######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : الذريعة إلى تصانيف الشيعة ¶ المؤلف : آقا بزرگ الطهراني ¶ المحقق : ¶ الناشر : دار الاضواء بيروت ¶ الطبعة : الطبعة الثالثة 1403 ه. 1983 م ¶ عدد الأجزاء : 26جزءا ¶ مصدر الكتاب : [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# cat: كتب الإمامية

#META# bkid: 134

#META# الكتاب: الذريعة إلى تصانيف الشيعة

#META# bkord: 238

#META# الطبعة: الطبعة الثالثة 1403 ه. 1983 م

#META# idx: 1

#META# iso: الذريعه الي تصانيف الشيعه

#META# الناشر: دار الاضواء بيروت

#META# عدد الأجزاء: 26جزءا

#META# comp: 1

#META# bk: الذريعة إلى تصانيف الشيعة

#META# max: 10870

#META# المؤلف: آقا بزرگ الطهراني

#META# مصدر الكتاب: [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهرانيالذريعة إلى تصانيف الشيعة ¶ العلامة
~~الشيخ آقا بزرگ الطهراني

----NO PAGE NO------

الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 1

# --- PageV01P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الاول

# آب حيات إزهاق الباطل دار الاضواء بيروت

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# الطبعة الثالثة 1403 ه. 1983 م

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# المقدمة تحقيقا لاهدنا فنا بنشر الكتب النافعة، نقدم هذه الموسوعة التي
~~قضى مؤلفها خمسين سنة من حياته في تأليفها وجمع مؤلفها خمسين سنة من حياته
~~في تأليفها وجمع موادها فكانت من أكبر الموسوعات في تاريخنا الثقافي
~~الاسلامي، سائلين الله التوفيق فيما نعزم عليه من عملنا سوآء في هذا الكتاب
~~أو غيره من الكتب والله من وراء القصد الناشر

# --- PageV01P003 [ 5 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# مقدمة الكتاب (بقلم العلامة الكبير حجة الاسلام الشيخ محمد الحسين آل
~~كاشف الغطاء) بسم الله الرحمان الرحيم، وله العظمة والكبرياء، وخالص الحمد
~~والثناء، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الانبياء، وآله سادة الاصفياء
~~(وبعد) فحقا أن لكل شئ من الكائنات ميزانا يعرف به قدره ومعياره، وجوهره
~~ونجاره، وميزان كل شئ بحسبه. وموازين الرجال التي تعرف بها أقدارها، وتشع
~~بها أنوارها، هي أعمالها وآثارها، وشرف مساعيها، وفيض أياديها، وسمو همتها،
~~وعميم منفعتها وقيامها بالامر الواجب، ونهوضها بأداء اللازم، وإقدامها على
~~ما تقاعس عنه الفحول ووقفت دونه عزائم أولي العقول. ولقد مر على الطائفة
~~الحقة الامامية ثلاثة عشر قرنا وفي كل قرن من العلماء والعظماء المؤلفون
~~بعامة العلوم وشتى أنواع الفنون، وقد خلفوا من أصناف التصانيف وآلاف
~~التأليف، ما لا يحصى عددهم وعدد مؤلفاتهم غير خالقهم، ولقد كان من الحري بل
~~اللازم أن يقوم في كل عصر من يضبط أسماء علمائه ومؤلفاتهم حتى تتصل سلسلة
~~الاعصار بعضها ببعض وتعرف مؤلفات أساطين هذه الطائفة الوضائة المجد
~~بثقافتها وعلومها وآدابها ومعارفها والتي يمكن أن يقال أنه ليس في طوائف
~~الاسلام طائفة أعظم منها في العلوم آثارا ومأثرا، وأبعد منه قدما وتقدما
~~وإقداما، وأوسع منا دائرة معارف ms0001 ودورة عوارف، ولكن كان ومن المؤسف أن مآثر
~~علمائها لا تزال مجهولة حتى لاهل العلم من أبنائها فضلا عن عوامها وعامة
~~أغيارها من سائر المذاهب والملل، ولم ينهض في غضون هذه المدة المتطاولة
~~والقرون المترامية من يقوم بهذه الخدمة الجليلة لامته وأعاظم ملته بل لخدمة
~~العلم والتاريخ وفي ذمة الوفاء والفضيلة. نعم تعدى في هذه الاواخر بعض
~~فضلاء الروم فكتب كتابه المعروف (بكشف الظنون)

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# وهو غير واف بضبط كتب أبناء جلدته وعلماء طائفته فضلا عن غيرهم، دع عنك
~~ما وقع فيه من غرايب الاشتباهات وعجايب الاغاليط يعرف ذلك أهل المعرفة،
~~والمتخصصون بهذه الصفة قصارى أن هذه الامنية أعني أمنية تأليف كتاب واسع
~~يتكفل بإحصاء مؤلفات علمائنا الامامية رضوان الله عليهم ويستوعب ما يمكن
~~ضبطه حسب الجهد والطاقة من مؤلفاتهم لم تزل حسرة في نفوس الاكابر والعلماء
~~الاماثل ممن أدركناهم، وقد قام في عصرنا هذا بعض الكتبة في الاقطار النائية
~~فألف في هذا الموضوع ما لا يغني ولا يسمن لعدم وفائه بالبغية المقصودة
~~والضالة المنشودة، إلى أن بعث الله روح الهمة والنشاط وصدق العزيمة في نفس
~~العالم العلامة الحبر جامع العلم والورع ومحيي السنة ومميت البدع أخينا
~~وخليلنا في الله الشيخ آقا بزرگ الطهراني أيده الله وسدده وأمده بخصوص
~~عناياته وخاصة ألطافه، فشمر عن ساعد الهمة ونهض بتلك الخدمة وجد في المسعى
~~وجاء بكتاب جمع فاوعى بعد أن تكلف مشقة الاسفار وجاب الاقطار وصرف كثيرا من
~~عمره الشريف في الفحص والتنقيب في المكتبات المشهورة والكتب الدارسة
~~المطمورة وقد نظرنا بعض أجزائه فوجدناه وافيا بالغرض، ملتقطا للجواهر نابذا
~~الفضول والعرض حاويا لضبط ما شذ وندر وما شاع واشتهر فعرفنا مقدار علو همته
~~وشرف مساعيه، وجليل عمله وما عاناه في هذا السبيل من المشاق وتحمل ما لا
~~يطاق، وإليه تعالى نرغب بأن يعينه على إكمال هذا المشروع الجليل والموضوع
~~الجميل والعمل النافع فإنه من الآثار الخالدة والحسنات الدائمة (والباقيات
~~الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا) والامل بسائر المؤمنين على إختلاف
~~طبقاتهم ms0002 أن يقدروا قدر هذه الخدمة الكبرى، ساعين في نشر هذا الكتاب وتعميم
~~الانتفاع به والابتهاج بظهروه وصدوره ومنه جل شأنه نستمد المعونة والتوفيق
~~للجميع إنشاء الله.. كتبه بأنامه الداثرة محمد الحسين آل كاشف الغطاء شوال
~~سنة 1341

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# حياة المؤلف وموقفه الكريم لا أريد أن أمثل لك في كلمتي هذه إلا نفسية
~~كبيرة تأبى لها الهمة القعساء إلا الذورة والسنام من كل فضيلة، ولا أصف إلا
~~شخصية بارزة لا تقتنع لها المآثر إلا بالخلود حتى أنك إذا وقفت عليها وقوف
~~مستشف للحقيقة تجد حياة ثمينة كرسها المترجم في صالح أمته فأبقى لها كيانا
~~خالدا وصحيفة بيضاء ترتل حروفها الحقب والاعوام. بالرغم من عبقرية (علماء
~~الشيعة) في العلوم باسرها، وتهالكهم في تدوين المعقول والمنقول، وحرصهم على
~~ضبط ولائد الافكار، واتقان مباني الفلسفة، وترصيف مباحث الكلام، وترتيب
~~دروس الاخلاق، ونضد قواعد الفقه، وضم حلقات التفسير وتنسيق طبقات الرجال،
~~وجمع شذرات الحديث، وتأليف شوارد السير، ونظم جواهر الادب، وتقفيتهم كل
~~مأثرة بمثلها. بالرغم من تلكم الجهود المتواصلة، قد أوشكت أن تذهب أثارهم
~~القيمة إدراج الرياح بين أناس حناق على الحقيقة يتحرون تشويه سمعة القوم
~~وستر فضائلهم وآخرين متساهلين عن الاشارة بها لاسباب كانت تقضي بذلك في
~~ظروف قاسية وسلطات شديدة الكلب وأضعان محتدمة وأغراض مستهدفة، على ذلك نسلت
~~أجيال ودهور وكتب الشيعة لا تنسج عليها إلا عناكب النسيان، وتتدهور بها
~~الاحوال إلى هوة الاهمال. نعم نجمت بين هاتيك الكوارث والهنابث كتب ثمينة
~~كافلة لذكريات علماء الشيعة وذكر تآليفهم لكن فيها ما لا يفي إلا ببعض
~~القصد وما حجبته الروف عن النشور على أن الغاية في أكثرها التبسط في سير
~~المترجمين وجاء ذكر الكتب مستطردا مما توخاه مؤلفوها وأما كتاب يعني فيه
~~بسرد المؤلفات وإستيفاء ما يتسنى للباحث تذكاره منها فلم نجد منه إلا طفائف
~~محدودة أو مخدجة.

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# هناك أغرار بسطاء لا يتلقون الحقائق إلا ممن لا كفاءة له من مستشرق متطفل
~~على علوم المسلمين، أو متحيز إلى فئة تضر عداء للقوم وتنظر ms0003 إليهم بمؤخر
~~عينها يتحرون الحقيقة من هؤلاء كمن يتطلب الدرياق من فقم الافعى، فمن جراء
~~ذلك طالما لاكت أشداق قوم ودارت بين لهوات آخرين (أن الشيعة ليس لها مؤلفات
~~يستفيد بها خلفهم في شتى العلوم ولا جرم أنهم متطفلون على موائد غيرهم
~~متسولون من البعداء متكففون في علومهم) هذا وعندهم من علوم آل البيت عليهم
~~السلام في كل باب ما تخضع له الاعناق وتخبت به القلوب وتعنو لها النفوس.
~~مضت على ذلك أدوار لا ينشر للشيعة ما ينم عن فضلهم الباهر وعقليتهم
~~الناضجة، وربما شفع ذلك بنشر ما هم منه براء من عز مختلق وشنعة مكذوبة
~~تولعوا بهاتيك السافسف كأنهم يحدثون عن إحدى الامم البائدة التي لم تبق لها
~~الايام أثرا، أو يخبرون عن حثالة من حشوة الناس وساقة الامم لم يدع لهم
~~الجهل المطبق من يدفع عن شرفها، هذا وهم نصف الامة وفيهم الفلاسفة والعلماء
~~والساسة والملوك والكتاب والمؤلفون وصاغة القول ومداره الكلام. من تلق منهم
~~تلق كهلا أو فتى * علم الهدى بحر الندى المورودا في الآونة الاخيرة قيض
~~المولى سبحانه فذا من أفذاذ الامة وأوحديا من عباقرة المسلمين للبرهنة على
~~هذه الدعوى، ألا وهو العلامة الاكبر حجة الاسلام الشيخ " محمد المحسن "
~~الرازي المتولد في الحادي عشر من ربيع الاول سنة 1293 نزيل سامراء حرم
~~الامامين العسكريين عليهما السلام مدرسة آية الله المجدد الشيرازي قدس سره،
~~قيضه المولى ومعه حافز من الضمير الحر والحفاظ المر وبيمينه (كتاب لا ريب
~~فيه هدى للمتقين) يملي على العالم كله ما لامته من المجد الغابر والسؤدد
~~الحاضر والشرف الوضاح بنشر العلم وإقتناء الفضائل، ألا وهو هذا الكتاب الذي
~~يزفه الطبع إلى القراء الكرام (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) وينهي إلى الملا
~~أن الشيعة لم يقصروا عن إخوانهم من فرق الاسلام في التحلي بالعلوم والحكم
~~ولا أنهم وانون في كلاءة نواميس الدين وبث تعاليم الحنيفية البيضاء أو
~~السعي في مناجح الامة،

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# وهذه كتبهم تشهد لهم بذلك وتراغم من يسر لهم حسوا في إرتغاء وتكبح ms0004 سورة
~~المرجفين بهم والمفترين عليهم. نهض شيخنا المترجم لهذه المهمة منذ سنة 1329
~~بعزم لا يكهمه الفشل ونشاط لا يفله الكلل مثابرا على العمل معانيا فيه
~~أتعابا وجهودا من تجول في البلاد وتطلع على المكتبات وسير للكتب والفهارس
~~وتحر لكل ما يتوصل به إلى ضالته المنشودة من سعي متواصل وعمل يردف بعضه
~~بعضا حتى طوى على ذلك إلى الوقت الحاضر سنه 1355 ستة وعشرين عاما، فكان من
~~ولائدها هاتيك المساعي المشكورة هذا الكتاب الضخم القيم الذي سوف يتم طبعه
~~في عشرة مجلدات أو يزيد مستوعبا لجميع الحروف وافيا للغرض، وإن كان من
~~المتعذر عادة الاحاطة بجميع كتب الشيعة مع تفرقها في مناحي شتى وأقطار
~~شاسعة، لكن شيخنا المؤلف لم يعده تصل إليه يد التنقيب ويتسنى للباحث النقيد
~~تذكاره، وبذلك كانت له عند الامة جمعاء يد واجبة يجب عليها شكرها ما دار
~~الملوان، وإلى المولى سبحانه نبتهل في أن ينتهي هذا النشر إلى غاية الكتاب
~~بتمام مجلداته حتى يعم الانتفاع به وإن كان الخواص إنتفعوا به قبل هذا، فقد
~~جعله العلامة الامين العاملي أحد مصادر كتابه (أعيان الشيعة) وكذلك غيره من
~~المؤلفين. لم يقف سعي شيخنا المترجم وراء صالح قومه على حد، فليس هذا
~~الكتاب وحيدا مما أفرغه في قالب التأليف وإن كان فذا في بابه، فله لكل قرن
~~من القرون الهجرية منذ القرن الرابع حتى القرن الحاضر كتاب منفرد مفرد في
~~موضوعه أفاض القول فيها في تراجم أعيان تلكم الايام الخالية وذكر مآثرهم
~~وآثارهم الخالدة وإليك أسماؤها. (1) نوابغ الرواة في رابعة المآت. (2)
~~إزاحة الحلك الدامس بالشموس المضيئة في القرن الخامس. (3) الثقاة العيون في
~~سادس القرون. (4) الانوار الساطعة في المائة السابعة.

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# (5) الحقائق الراهنة في تراجم أعيان المائة الثامنة. (6) الضياء اللامع
~~في عباقرة القرن التاسع. (7) إحياء الداثر من مآثر أهل القرن العاشر. (8)
~~الروضة النضرة في علماء المائة الحادية عشرة. (9) الكواكب المنتثرة في
~~القرن الثاني بعد العشرة. (10) الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة.
~~(11) نقباء البشر في القرن الرابع عشر. وله كتاب ms0005 " مصفى المقال في مصنفي
~~علم الرجال " أطراه العلامة المامقاني رحمه الله في تنقيح المقال وذكر أن
~~عدة المترجمين فيه يقرب من خمسمائة رجل وكلها حافلة بذكريات خلت عن كثير
~~منها المعاجم والكتب، ولكن المؤلف تمكن من الحصول عليها بفضل بحثه المتتابع
~~ومثابرته المعلومة فأعاد إلى تلكم الحلقات البائدة حياة أبدية، وله كتاب "
~~هدية الرازي إلى المجدد الشيرازي " ضم بين دفتيه حياة الامام المجدد علم
~~العلم والدين سيد الطائفة وزعيمها المقدس السيد ميرزا محمد حسن الشيرازي
~~نزيل سامراء المتوفي سنة 1312، وكتاب " ضياء المفازات في طرق مشايخ
~~الاجازات " و" الدر النفيس في تلخيص رجال التأسيس " و" محصل مطلع البدور في
~~تلخيص ما فيه من المنثور " و" الياقوت المزدهر في تلخيص رياض الفكر " و"
~~مشجرة في الانساب " و" تشجير كتاب حديقة النسب " للعلامة أبي الحسن
~~الافتوني. لم يعطف المترجم على هذه المواضيع المهمة إلا بعد تكميل نفسه
~~بالعلوم الدينية من الفقه وأصوله وتهذيبها بالملكات الفاضلة وتمرينها
~~بالآداب الشرعية منذ قدم العراق وحط رحله بالنجف الاشرف سنة 1313 إلى سنة
~~1329 التي هاجر فيها إلى سامراء وأخذ العلم عن الفطاحل الاعلام، المحقق
~~الولى محمد كاظم الخراساني، والعلامة الحبر الشيخ الشريعة الاصفهاني، وآية
~~الله السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، وكتب تقرير أبحاثهم في الفقه
~~وأصوله، وفي سامراء اختص بالتلمذة على الزعيم المقدم

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# آية الله المجاهد ميرزا محمد تقي الشيرازي، وله رسائل أخرى تأسيسية، منها
~~" النقد اللطيف في نفي التحريف من القرآن الشريف " و" تعريف الانام في
~~ترجمة المدنية والاسلام " إلى الفارسية وتهذيبه وتبويبه، نشر شطر منه في
~~مجلة (درة النجف) النجفية سنة 1327. ولشيخنا المترجم الرواية عن جماعة من
~~حجج الاسلام وعمد الدين وأركانه نذكر أسمائهم حسب ترتيب وفياتهم كما ذكرهم
~~كذلك في إجازته للكاتب، الحاج ميرزا حسين النوري، المولى علي النهاوندي،
~~الشيخ محمد طه نجف، السيد المرتضى الكشميري، الحاج ميرزا حسين الخليلي،
~~المولى محمد كاظم الخراساني، الحاج السيد أحمد الرازي الحائري، الشيخ محمد
~~صالح آل طعان البحراني، ميرزا محمد علي المدرس الرشتي، الشيخ علي ms0006 الخاقاني،
~~السيد محمد علي الشاه عبد العظيمي، شيخ الشريعة الاصفهاني، الشيخ موسى بن
~~جعفر الكرمانشاهي، السيد أبو تراب الخوانساري، الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا
~~كاشف الغطاء، السيد أبو محمد الحسن الصدر قدس الله أسرارهم، السيد ناصر
~~حسين اللكهنوي دامت بركاته، ولكل منهم طرق ضافية الذيول مثبتة في مظانها،
~~وللمترجم إجازات كثيرة للعلماء والافاضل المعاصرين تربوا على الثلاثين ولنا
~~منه إجازة مبسوطة ذات فوائد جمة بطرقه هذه كلها. وكانت له رحلتان خلال تلكم
~~المدد إلى إيران تطلب فيهما ما وسعه من مواضيع كتبه. لم نتحر الاستقصاء في
~~هذه الترجمة بذكر كل ما يتعلق بها وإنما أردنا إيقاف القراء على شئ مما هو
~~دخيل في الغرض ها هنا وإلا فدون فضل صاحبها منقطع الوصف والبيان.. محمد علي
~~الغروي الاوردبادي

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# مقدمة الطبعة الثانية وبعد: لقد مضت على البدء بطبع مجلدات الذريعة أكثر
~~من ثلاثين سنة، وقد نفذ نسخ مجلداته الاولى منذ أمد، ويزداد طلابها يوما
~~بعد يوم. وكان الوالد المؤلف يمتنع عن تجديد طبعها رغم الحاح الشركات
~~التجارية الدائم وذلك لانه كان يقصد تنقيحها وتصحيح أخطائها وإلحاق
~~المستدركات بها، سواء المطبوع منها في آخر كل مجلد والجديد الغير المطبوع.
~~لكنه بعد فاجعته بحادث إبنه الشهيد أخي، ضعفت قواه الجمسية وأصبح ينتظر منا
~~نحن أبنائه أن نقوم بهذه المهمة. وكنت أنا وأخي أحمد المنزوي كمبين منذ
~~عشرين عاما على العمل في طهران بتحضير المستدركات والمواد الاضافية الجديدة
~~وذلك ابان إشتغالنا بفهرسة مخازن المخطوطات بطهران مستقلين أو بإشتراك
~~الزملاء في جامعة طهران، وقد قامت الجامعة الموقرة والمجلس النيابي
~~والاونسكو هناك بطبع مجلدات كثيرة منها. وكنا عازمين على إلحاق هذه الطبعة
~~الجديدة من الذريعة بهذا الانتاج الغزير حسب إراده المؤلف دام بقاه. وبينا
~~نحن مستغرقون في العمل مسخرين كل إمكاننا لذلك إذ بحادثة جديدة تجبرني على
~~مغادرة طهران وهذا ما كاد يجعلنا نياس من إمكان إلحاق المستدركات بالطبعة
~~الجديدة ريثما تنفرج أزمتنا. ولهذا فقد اتفقنا مع الناشر الكتبي الوجيه
~~الحاج السيد إسماعيل إسلامية على ms0007 تجديد طبع المجلدات الاولى من الكتاب على
~~الافست، وإرجاء إلحاق المضافات إلى وقت آخر، ولكن الوالد دام بقاه أمر أخي
~~أحمد المنزوي بإصلاح الاخطاء وإضافة المستدركات المطبوعة في آخر كل مجلد.
~~ففعل ذلك وهو منهمك في طهران في الوقت نفسه بتحضير مسودات المجلدات غير
~~المطبوعة وبإلحاق المواد الاضافية المذكورة عليها. ولا يسعني التعريف بمنهج
~~المؤلف في موسوعته هذه في بضعة سطور، وإنما أذكر المراجع الكرام بأن المؤلف
~~دام عمره بدأ تصنيف هذا الكتاب سنة 1329

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# 1911 م ونشر باكروة مجلداته في النجف عام 1936 1355 م ولم يك إذ ذاك قد
~~طبع أي فهرس عن مخطوطات العراق وإيران، وقد قام المؤلف بفحص المكتبات واحدة
~~واحدة، والتفتيش عن مخطوطاتها مجلدا مجلدا، وقراءة كل منها لتعيين موضوعها
~~وأبوابها وتنقل سطور منها في هذه الموسوعة. وأما اليوم فإن كثيرا من مكتبات
~~بغداد والنجف وكربلا والبصرة والموصل وطهران ومشهد وإصفان وتبريز ودمشق
~~وبيروت بل جلها، ألف لها فهارس وإن كانت ناقصة. فطهران مثلا اليوم توجه
~~عناية خاصة إلى المخطوطات وفهرستها فقد خرج للمكتبة المركزية لجامعة طهران
~~حتى اليوم خمسة عشر مجلدا من فهرس مخطوطاتها ولمكتبة المجلس خمسة عشر مجلدا
~~ولمكتبة سپهسالارست مجلدات ولكلية الطب مجلد وللحقوق مجلد وللآداب ثلاثة
~~مجلدات، وهناك تحت الطبع مجلدات عدة من فهارس مكتبة الملك وغيرها، عدا
~~فهرست عام للمخطوطات الفارسية جمعه أخي أحمد وسيقدمه للطبع. على أن هذا كله
~~لم يؤثر في قيمة هذه الموسوعة بل زادها إكبارا فهي على قدمها لا تزال
~~معتبرة أوسع وأوثق مصدر لمعرفة الكتب القديمة في الشرق الاسلامي. علينقي
~~المنزوي

# --- PageV01P014 [ 1 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم (باب الالف) (1: آب حيات) رسالة مختصرة فارسية في
~~أصول الدين مرتبة على خمسة أصول وكل أصل على خمسة مقامات أوله (الحمد لله
~~على نواله إلخ) للعلامة الحاج مولى محمد جعفر المعروف بشر يعتمدار ابن
~~المولى سيف الدين الاسترابادي نزيل طهران والمتوفى بها سنة 1263 والمدفون
~~بالنجف في الايوان الذهبي شمال المنارة الثمالية والنسخة في سامراء عند
~~العلامة الحجة ms0008 ميرزا محمد الطهراني. (2: آب حيات) الكبير أيضا للحاج مولى
~~محمد جعفر المذكور وهو المسمى بالفلك المشحون كما يأتي أوله (الحمد لله أو
~~اجب الوجود بالذات إلخ). (3: آب حيات) منظوم فارسي في أصول الدين في مائة
~~وستة عشر بيتا لبعض الفضلاء من تلاميذ الحاج مولى محمد جعفر الاسترابادي
~~وهو ملخص آب حيات المختصر المذكور طبع مع بعض الرسائل العملية في سنة 1296
~~اوله (هر كه را بر سر هواي لؤلؤ لالا بود الخ) وفي آخره: نسخه آب حيات
~~اينست گر جوئي بكام * رشحه أز قلزم تأليف مولانا بود از جلال وعلم وفضل
~~ورأفت حق بنگري * چار حرف آمد كه جيم وعين وفا ورا بود اشارة إلى اسمه
~~جعفر. (4: آب حيات) في تراجم شعراء الهند بلغة اردو للمولوي محمد حسين
~~المشهور بشمس العلماء الملقب بآزاد الدهلوي المتوفى حدود سنة ثلثين
~~وثلثمائة والف

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# طبع في الهند كما طبع له أيضا سخندان فارس في تراجم شعراء العجم (5: آب
~~حيات) منظوم فارسي في الاخلاق نظير نان وحلوا لكنه أبسط منه للفاضل أبي
~~المكارم المعروف بصدر الاسلام الملقب بذبير الحاج ميرزا علي أكبر بن ميرزا
~~شير محمد الهمداني المولود سنة 1270 والمتوفى سنة 1325 طبع بايران مكررا
~~نظمه وهو ابن سبع عشرة سنة كما حكاه لي الفاضل الثقة الحاج الشيخ عبد
~~المجيد الهمداني وله اخوان الصفا، وخرابات، ودعوة الحسنى، وغيرها. (6: آب
~~حيات) بلسان اردو فيما يوجب حياة الابد من الاخلاق والاعمال طبع في بلاد
~~الهند فراجعه. (7: آب زر) فارسي في بعض مباحث الحكمة والكلام للفيلسوف
~~الماهر المعاصر السيد مرتضى النونهروي الغازي فوري الهندي المتوفى حدود
~~الاربعين بعد الثلثمائة والالف طبع بالهند كما طبع له أيضا لوائح الليلية
~~ومعراج العقول. (8: آب زلال) مثنوي فارسي أخلاقي من نظم السيد العلامة
~~المفتي مير محمد عباس بن السيد علي اكبر بن السيد محمد جعفر بن السيد طالب
~~بن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري السيد نعمة الله التستري الموسوي
~~نزيل لكهنو والمتوفى بها 25 رجب سنة 1306 طبع في ms0009 هامش المثنوي الموسوم
~~بگوهر شاهوار له أيضا. (9: آب زلال) مثنوي للمحدث المحقق المولى محسن بن
~~شاه مرتضى الشهير بالفيض الكاشاني المتوفى بها سنة 1091 عده من مثنوياته في
~~فهرس تصانيفه (10: آب زندگاني) فارسي فيما يعمل وينفع في تقوية الباه مطبوع
~~في طهران كما يظهر من بعض القرائن وإن كتب عليه انه طبع في بمبئي سنة 1304
~~بخط الفاضل ضياء الدين الشاهشاهاني الاصفهاني وهو ترجمة رجوع

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# الشيخ إلى صباه في تقوية قوة الباه المطبوع تصنيف كمال پاشا أحمد بن
~~سليمان ويقال للترجمة إياب الشيخ إلى صباه أيضا ويظهر من كشف الظنون ان
~~رجوع الشيخ إلى صباه أيضا ترجمة لكتب القدماء ترجمه المولى أحمد بن سليمان
~~الشهير بابن كمال پاشا المتوفى سنة 940 باشارة السلطان سليم الاول المتوفى
~~سنة 928 في قسمين كل قسم مرتب على ثلاثين بابا ويأتي ترجمة رجوع الشيخ إلى
~~صباه أيضا. (11: آب زندگاني) نسخة منه مخطوطة موجودة بمشهد الرضا عليه
~~السلام نقل عن الباب الثاني والعشرين من العنوان الاول من هذه النسخة الشيخ
~~علي اكبر الكرماني المشهدي المعاصر في نفايس اللباب فراجعه ومن هذا الباب
~~(رهنماي عشرت) وترجمة رجوع الشيخ إلى صباه للحكيم محمد سعيد الطبيب
~~الاصفهاني ولعله عين آب زندگاني المطبوع ويأتي أيضا تحفة العروس ونزهة
~~النفوس في تقوية الباه لعبد الله النجاشي كما يأتي تحفة الخواتين أو وسائل
~~الابتهاج في حفظ صحة الازدواج. (12: آب ونمك) مثنوي أخلاقي للمولوي السيد
~~ولا يتعلي صاحب الغازي پوري المتوفى بالحائر الشريف الحسيني على مشرفه
~~السلام في يوم الخميس السابع عشر من ربيع الثاني سنة 1296 طبع في لكهنو سنة
~~1300 (13: كتاب آبي) فارسي مطبوع في سنة 1331 يأتي في الكاف أنه مراسلات
~~ومخابرات سياسية مترجمة بالفارسية في خمسة أجزاء (14: آتش پاره) في ترجمة
~~الشعلة الجوالة بالفارسية للسيد العلامة المفتي مير محمد عباس بن علي اكبر
~~بن محمد جعفر الموسوي التستري اللكهنوي المولود بها في آخر ربيع الاول سنة
~~1224 والمتوفى بها أيضا في يوم وفاة جده موسى الكاظم عليه ms0010 السلام في الخامس
~~والعشرين من رجب سنة 1306 ذكره في التجليات.

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# (15: آتش پاره هاي شوق) ديوان فارسي للاديب الكامل ميرزا غلام محمد عرب
~~الملقب بشوق الحيدر آبادي طبع بحيدر آباد دكن كما في فهرست سنة 1351 فراجعه
~~(16: آتش كده آزر) فارسي في تراجم الشعراء للحاج لطفعلي بيك الاديب الشاعر
~~الملقب بآزر ابن آقاخان بيگدلي من ولد بيگدلخان بن ايلد كزخان ابن أغور خان
~~من أحفاد ترك بن يافث بن نوح " ع " هكذا ترجم نفسه في أول المجمرة الثانية
~~من هذا الكتاب وسرد نسبه كما ذكرت ناسبا له إلى كتاب جامع الرشيدي الآتي
~~ذكره بعنوان تاريخ غازاني وذكر أنه ولد باصفهان سنة 1134 والف الكتاب في
~~عصر السلطان كريمخان زند المتوفى سنة 1193 كما ذكره في أول المجمرة الثانية
~~منه المرتبة على پرتوين " 1 " أولهما في شعراء عصره والثاني في أشعار نفسه
~~والمجمرة الاولى منه مرتبة على شعلة في شعراء الملوك وأبنائهم وثلاث اخگرات
~~" 2 " في شعراء إيران وتوران والهند على حسب ترتيب بلادهم بالحروف وبعد
~~الاخگرات فروغ " 3 " في النساء الشاعرات وله أيضا (دفتر نه آسمان) في شعراء
~~عصره خاصة كما يأتي وترجم السيد عبد اللطيف التستري المؤلف في تحفة العالم
~~وذكر ديوانه المشتمل على عشرة آلاف بيت ويوسف زليخا وهو مثنوي في اثني عشر
~~الف بيت وأورد كثيرا من شعره وقال انه توفي سنة 1195 وقد طبع في بمبئي سنة
~~1299 ورأيت نسخة مخطوطة لعلها ترجع إلى عصر المؤلف في سامراء عند العلامة
~~ميرزا محمد الطهراني (17: آتش كده پروين) منظوم فارسي للشاعر الاديب الملقب
~~بپروين الهمداني المتوفى في نيف وعشرة وثلثمائة والف وهو جزء ديوانه الكبير
~~الموجود الذي كان عند الحاج الشيخ عبد المجيد الهمداني، قال انه بدأ فيه بنار

# ---

# " 1 " شعاعين " 2 " جمرات " 3 " ضياء

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# نمرود على الخليل ثم نار فرعون على حزقيل ثم نار مهبط جبرئيل ثم نار حرم
~~الشهيد القتيل وقال ليس هو صاحب آمال العارفين التاجر الآتي ذكره بل
~~الهمداني هذا كان شديد ms0011 الفقر والاعسار وفي زي اهل العلم (أقول) اورد الفاضل
~~فرهاد ميرزا في (زنبيل) نيران العرب في الجاهلية والاسلام وانهاها إلى
~~اربعة عشر مع تفاصيل بدوها وهي غير هذه الاربعة المنظومة بالفارسية في هذا
~~الكتاب. (18: آتش كده تبريزي) مثنوي في المراثي وفيه اقتباسات من مثنوي
~~المولى الرومي طبع في تبريز ثانيا مع غزلياته في سنة 1346 لميرزا محمد تقي
~~بن المولى محمد المامقاني التبريزي المعروف بحجة الاسلام التبريزي صاحب
~~صحيفة الابرار الآتي ذكره وذكر والده والمتوفى في ثاني عشر شهر رمضان سنة
~~1312 والمدفون بوادي السلام بين سور النجف ومقام المهدي عليه السلام وكثب
~~على لوح قبره رباعية من انشائه (19: آتش كده وحدت) للخواجه مستان شاه صاحب
~~الكابلي طبع في الهند فراجعه. (20: آتش كده في مصائب المعصومين عليهم
~~السلام) فارسي كبير في مجلدات رأيت منه الجزء الخامس وهو في مصائب سيد
~~الشهداء (ع) مرتبا على اربعين شعلة في كل شعلة شرح حالة من أحواله عليه
~~السلام لا أعرف ناظمه ولا عصره (21: آثار الابرار وأنوار الاخبار) في
~~الاحاديث للسيد الفاضل المحدث الواعظ أبي الخير الداعي بن الرضا بن محمد
~~العلوي الحسيني ذكره كذلك الشيخ منتجب الدين المتوفى بعد سنة 585 في فهرسه
~~وذكر أنه يرويه عن مؤلفه بواسطة شيخه السيد الامير المرتضى بن المجتبى بن
~~محمد العلوي العمري ومن تاريخ وفاة الشيخ منتجب الدين كما ذكره اليافعي
~~يظهر أن أبا الخير هذا وهو شيخ شيخه يكون من علماء المأة الخامسة لا محالة.

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# (22: آثار الاحزان) الموسوم برياض البكاء ايضا لميرزا محمد بن محمد رفيع
~~المعاصر الملقب بملك الكتاب الشيرازي نزيل بمبئي طبع سنة 1322. (23: آثار
~~أحمدي) في أحوال النبي صلى الله عليه وآله وغزواته ومختصر من احوال الائمة
~~عليهم السلام للفاضل احمد بن تاج الدين حسن بن سيف الدين الاسترابادي وعنه
~~ينقل المولى سلطان محمد بن تاج الدين حسن في كتابه تحفة المجالس المطبوع في
~~سنة 1274 ولعلهما اخوان ولقد رأيت بخط المولى محمد جعفر ابن المولى عبد
~~الصاحب الخشتي أنه كانت عنده ms0012 نسخة آثار احمدي في سنة 1274 التي طبع فيها
~~تحفة المجالس المذكور. (24: آثار الامام الفاضل المعصوم) لابي بكر محمد بن
~~زكريا الطبيب الرازي المتوفى في حدود سنة 320 كما ذكره القفطي في أخبار
~~الحكماء أو سنة 311، كما في غيره واورد القفطي فهرس تصانيفه الكثيرة على ما
~~اورده ابن النديم في فهرسه عن فهرس تصانيف الرازي منها كتاب الآثار المذكور
~~ومنها كتاب الامام والمأموم المحفين الاتي ذكره وكتاب النقض على الكيال في
~~الامامة. (25: آثار الانوار وعجائب الآثار) نقل عنه المولى رضا قلي المعاصر
~~في تحفة الغرائب وذكر أنه لابي علي الهمداني واحتمل بعض أنه للسيد علي بن
~~شهاب الدين الهمداني. (26: الآثار الباقية من القرون الخالية) للفيلسوف
~~المنجم الماهر خواجه ابي ريحان محمد بن أحمد البيروني من توابع السند
~~الخوارزمي المتوفى كما في اكتفاء القنوع والاعلام وغيرهما سنة 440 تاريخ
~~لطيف مشتمل على فوائد كثيرة الفه باسم الامير شمس المعالي قابوس بن وشمگير
~~والد الامير منوچهر في سنة 390 وبعد تأليفه اتصل بخوارزمشاه في خوارزم إلى
~~سبع سنين مع الشيخ ابي علي بن سينا والشيخ ابي علي بن مسكويه والحكيم

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# ابي سهل المسيحي وابي نصر العراقي وابي الخير الخمار ثم طلبه السلطان
~~محمود سبكتكين إلى غزنين وبها الف القانون المسعودي في النجوم للسلطان
~~مسعود بن محمود المذكور وحكي عن ياقوت انه رأى فهرس تصانيفه بخط دقيق في
~~ستين ورقة وعن بعض آخر أن تصانيفه حمل بعير (أقول) والباقية منها الآثار
~~الباقية (التي شرحها بالفارسية الفاضل وزير العلوم على العهد الناصري
~~عليقلي ميرزا) ويظهر منه في بحث عدد شهر رمضان تشيعه ويأتي له كتاب
~~الاستيعاب في الاسطرلاب، وكتاب الاظلال أو افراد المقال، وتمهيد المستقر،
~~ورسالة استخراج الاوتار، ورسالة اشكال الهندسة، والتفهيم إلى صناعة
~~التنجيم، والقانون المسعودي، ورسالة في الاحجار والجواهر وقد طبع الآثار
~~الباقية في لبيسيك سنة 1876 م ثم اعيد سنة 1922 م (27: آثار البلاد واخبار
~~العباد) للشيخ العلامة ابي عبد الله زكريا بن محمد بن محمود المكموني
~~القزويني المتوفى سنة ms0013 682 الفه سنة 674 مرتبا على مقدمة وسبعة اقاليم وقد
~~طبع في غوتنغن (جوتنجن) سنة 1848 م كما في اكتفاء القنوع (أقول) هو صاحب
~~عجائب المخلوقات الآتي وفي كشف الظنون أن فيه الغث والسمين كما في امثاله
~~فراجعه. (28: آثار جعفري) في الجغرافيا فارسي للسيد محمد جعفر الحسيني
~~الخورموجي طبع في سنة 1276 واحتمل بعض انه ميرزا جعفر خان مشير الدولة.
~~(29: الآثار الجعفرية) في سوانح الامام الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام
~~بلغة اردو للسيد اولاد حيدر البلجرامي المعاصر طبع بالهند. (30: آثار
~~الحسان) في بدايع أشعار النسوان من العرب والعجم والترك والهند وغيرها وذكر
~~بعض أحوالهن للفاضل المعاصر الحاج ميرزا حسن بن الحاج ميرزا علي الجابري
~~الاصفهاني ذكر فهرسه في آخر كتابه آفتاب درخشنده المطبوع كما يأتي ويأتي
~~ايضا خيرات حسان في ترجمة مشاهير النسوان

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# (31: آثار حيدري في ترجمة تفسير العسكري) على صاحبه السلام بلغة اردو
~~للفاضل المعاصر السيد شريف حسين صاحب الهندي طبع في الهند وعليه تقريظ
~~العلامة السيد نجم الحسن صهر المفتي مير محمد عباس التستري اللكهنوي (32:
~~الآثار الدينية) للفقيه الفاضل الشيخ ابي الحسن عبد الجبار بن أحمد ابن ابي
~~مطيع يرويه عنه بواسطة واحدة الشيخ منتجب الدين بن بابويه المتوفى كما ذكره
~~اليافعي بعد سنة 585 فهو من علماء المائة الخامسة. (33: آثار الشيعة
~~الامامية) للفاضل المعاصر الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ
~~عبد علي ابن العلامة الفقيه الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر رحمه الله ذكر في
~~اوله أنه رتبه على عشرين جزءا طبع الجزء الرابع منه في الوزراء والامراء
~~بترجمة الشيخ علي الجواهري بالفارسية على نفقة وزارة المعارف الايرانية في
~~سنة 1347 وقد اخذ مني في سنة 1337 تمام مجلدات هذا الكتاب مدة لاستخراج ما
~~اراد ادراجه في كتابه المذكور وطبع جزؤه الثالث في الملوك والسلاطين عربيا
~~في سنة 1348. (34: آثار العجم) للفاضل المعاصر ميرزا عباس بن ميرزا أحمد بن
~~محمد بن علي ابن ميرزا ابراهيم الهمداني الشرواني صاحب چارچمن في تاريخ دكن
~~وغيره (35: آثار ms0014 العجم) أو شيراز نامه فارسي في تواريخ فارس وآثارها
~~العجيبة للفاضل المعاصر السيد ميرزا محمد نصير الحسيني الشهير بميرزا فرصت
~~المتوفى سنة 1339 ابن الاديب الكامل الشهير بميرزا بهجت الشيرازي فرغ من
~~تأليفه سنة 1313 وطبع في بمبئي سنة 1314 وعليه تقريظ ميرزا أبو الحسن
~~المحقق الاصطهباناتي والشيخ مفيد الشيرازي ومن انشائه في أول الكتاب أز نقش
~~ونگار در وديوار شكسته * آثار پديد است صناديد عجم را (أوله) (سپاس بي
~~پايان وستايش بيكران) (36: آثار علوي) رسالة مختصرة في بيان الآثار العلوية
~~للمولى محمد بن

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# مسعود المسعودي مرتبة على مقدمة ذات أربعة فصول ثم على ثلاثة عشر بابا
~~(أوله) (منت خدايرا كه آفريننده جميع عقول وأرواح است ونيست كننده أجسام
~~وأشباح) رأيت نسخة تاريخها سنة 1133 عند الحاج الشيخ علي اكبر النهاوندي
~~بمشهد الرضا عليه السلام. (37: الآثار المروية في فضائل العترة العلوية)
~~لشارح قصيدة ابي فراس أحال نفسه في الشرح الآتي ذكره إلى كتابه هذا فراجعه،
~~توجد قطعة من الشرح المذكور تاريخ كتابتها آخر نهار الاحد ثاني عشر رجب سنة
~~981 بقلم أحمد بن أحمد بن علي الماجدي رأيتها عند المرحوم ميرزا هادي
~~المحدث الخراساني في النجف. (38: الآثار النبوية) للقاضي أبي حنيفة نعمان
~~بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيون قاضي مصر من قبل الخلفاء
~~الفاطمية الاسماعيلية المتوفى في رجب سنة 363 - قال في الرياض أنه في الفقه
~~على نهج دعائم الاسلام له أيضا، وقال أنه اختصر منه كتابه الموسوم بمختصر
~~الآثار، ثم ذكر أنه رأى مجموعة فيها أدعية كثيرة منقولة عن مختصر الآثار
~~المذكور، قال ويظهر من مطاويها أنه في أحاديث أهل البيت عليهم السلام
~~وفقههم إلى آخر أبواب الفقه (أقول) في البحار عن ابن ذولاق في أخبار مصر
~~أنه الف هذا القاضي لاهل البيت عليهم السلام من الكتب آلاف أوراق بأحسن
~~تأليف وأملح سجع (إنتهى) ويأتي كتابه ابتداء الدعوة، والاختبار، ودعائم
~~الاسلام، وغيرها. (39: آخرين خانواده امپراطور روس) ترجمه بالفارسية عن
~~أصله الافرنجي ميرزا غلام ms0015 علي خان الصمصامي طبع سنة 1341 في طهران. (40:
~~آخرين روز يك محكوم) ترجمه بالفارسية عن الكتب الافرنجية محمد السعيدي طبع
~~بطهران.

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# (41: آخرين يادگار نادر) فارسي لميرزا سعيد النفيسي طبع بطهران. (42:
~~كتاب الآداب) لابي العباس أحمد بن علي الرازي الخضيب الايادي رواه عنه
~~الشيخ أبو العباس النجاشي بواسطة شيخه محمد بن محمد بن أحمد بن داود فهو من
~~علماء المئة الرابعة. (43: كتاب الآداب) لابي العباس أحمد بن محمد بن سعيد
~~المعروف بابن عقدة الزيدي الجارودي المتوفى سنة 333، قال النجاشي سمعت
~~أصحابنا يصفون هذا الكتاب. (44: كتاب الآداب) لابي الفضل إدريس بن الفضل بن
~~سليمان الخولاني الكوفي الواقفي الثقة بتصريح النجاشي، لكنه لم يذكر طريقه
~~إليه. (45: كتاب الآداب) لابي الفضل العباس بن معروف القمي الثقة مولى جعفر
~~بن عمران بن عبد الله الاشعري القمي رواه عنه النجاشي بأربع وسائط. (46:
~~كتاب الآداب) لابي سمينة محمد بن علي بن ابراهيم بن موسى القرشي وهو الذي
~~أخرجه أحمد بن عيسى القمي عن قم واستثناه محمد بن الوليد من رواة نوادر
~~الحكمة ويرويه عنه النجاشي بأربع وسائط. (47: كتاب الآداب) للقاضي أبي عبد
~~الله محمد بن عمر الواقدي مولى الاسلميين من بني سهم بن أسلم المولود سنة
~~130 والمتوفى سنة 207 عن 78 سنة وصلى عليه محمد بن سماعة ودفن بمقابر
~~الخيزران كما ذكره كاتب الواقدي محمد بن سعد في فهرس كتب الواقدي ونقل
~~الفهرس بتمامه عنه ابن النديم في الفهرس الذي صنفه سنة 377 وقد اعتمد على
~~فهرس ابن النديم الشيخ أبو العباس النجاشي وكثيرا ما ينقل عنه في رجاله
~~وكذا شيخ الطائفة الطوسي يكثر النقل عنه في فهرسه " 1 "

# ---

# " 1 " قال ابن النديم في فهرسه في ترجمة الواقدي (ما لفظه) وكان يتشيع
~~حسن المذهب يلزم التقية وهو الذي روى أن عليا عليه السلام كان له من معجزات
~~النبي صلى الله عليه وآله كالعصا لموسى (ع) واحياء الموتى لعيسى (ع) وغير
~~ذلك من الاخبار، كان من أهل المدينة فانتقل إلى بغداد وولي القضاء بها
~~للمأمون، إلى ms0016 ان قال رأيت بخط قديم انه خلف ست مائة قمطر كتبا كل قمطر حمل
~~رجلين وكان له غلامان مملو كان يكتسبان (؟) الليل والنهار انتهى، وكذا جزم
~~في المنتخب في آداب لغة العرب ص 131 طبع مصر بانه شيعي، ويؤيد شهادة ابن
~~النديم بتشيع الواقدي ما حكاه النجاشي في ترجمة ابراهيم بن محمد بن ابي
~~يحيى مولي أسلم المدني الذي كانت العامة تضعفه لاختصاصه بابي جعفر وابي عبد
~~الله عليهما السلام قال النجاشي " ما لفظه " وحكى بعض أصحابنا عن بعض
~~المخالفين أن كتب الواقدي سائرها انما هي كتب إبراهيم بن محمد بن ابي يحيى
~~نقلها الواقدي وادعاها انتهى، وهذا القدح في حق الواقدي دال على انه ثبت
~~عند القادح تشيعه فاراد تضعيفه لكنه لما كان الواقدي متسترا بالتقية والذي
~~برز منه لم يكن دليلا على تشيعه أراد القادح تضعيف كتبه على اي حال بانه
~~وان لم يكن في الواقع شيعيا لعدم بروز اثر التشيع فيه لكن كتبه كلها على
~~كثرتها منتحلة من الشيعي المحقق ضعفه لاختصاصه بالامامين المذكورين عليهما السلام

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# (48: كتاب الآداب) للشيخ الثقة الجليل أبي عبد الله موسى بن القاسم ابن
~~معوية بن وهب البجلي يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط. (49: كتاب الآداب)
~~للشيخ الثقة الذي صدر الامر من الامام الرضا عليه السلام بالرجوع إليه أبي
~~محمد يونس بن عبد الرحمن يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط وهو غير كتاب الادب
~~له أيضا كما يأتي. (50: الآداب والامثال) قصيدة لابن دريد المتوفى سنة 321
~~يأتي في القصائد وأحواله في الجمهرة. (51: الآداب والحكم) يأتي في
~~المنظومة. (52: الآداب والسنن والاخلاق) للسيد محمد الاصفهاني المتوفى
~~بالنجف في نيف وتسعين ومأتين والف وهو خاتمة لكتابه الكبير في عدة مجلدات
~~في أعمال اليوم والليلة والاسبوع والشهور والسنة والخاتمة هذه بخط مؤلفه
~~توجد خي خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي طاب ثراه ويأتي أعمال
~~الشهور الموجود أيضا بخطه كما يأتي السنن والآداب

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# ويأتي أيضا مختصر الابواب في السنن والآداب. (53 الآداب والمروات:) لعلي
~~بن العباس الخراذيني ms0017 الرازي المرمي بالغلو يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط
~~ويأتي أن له الرد على السلمانية الذين هم طائفة من الغلاة وهذا مضعف للقذف
~~المذكور إلا أن يكون من باب رد طائفة على طائفة اخرى منهم وإن كان بعيدا
~~(54: الآداب ومكارم الاخلاق) للشريف ابي القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي
~~المعروف بابي القاسم العلوي أو الكوفي المتوفى بكرمي من نواحي فسا، في شهر
~~جمادى الاولى سنة إثنتين وخمسين وثلاثمائة حكى النجاشي فهرس تصانيفه عن
~~ابنه ابي محمد بن أبي القاسم، وذكر الشيخ حسين بن عبد الوهاب في عيون
~~المعجزات أن احمد والد الشريف أبي القاسم المذكور كان ابن موسى المبرقع بن
~~الامام التقي الجواد عليه السلام الشهيد في سنة 220 عبر عنه النجاشي بما
~~ذكر ولكن صاحب رياض العلماء قد يعبر عنه بكتاب الاخلاق قال رأيت منه نسخة
~~عتيقة (بقطيف بحرين) وقد قال في أوله أنه الف كتبا كثيرة في العلوم والآداب
~~والرسوم (أقول) وينقل عنه مير محمد أشرف في فضائل السادات الذي الفه سنة
~~1103 فيظهر وجوده عنده وهو موجود حتى اليوم رأيت منه نسخة عتيقة تاريخ
~~كتابتها سنة 998 عند العلامة الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلي النجفي لكنها
~~ناقصة الاول والوسط (55: الآداب والمواعظ) للشيخ الجليل ابي طاهر محمد بن
~~سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الشيباني جد ابي غالب الزراري
~~أحمد ابن محمد بن ابي طاهر محمد بن سليمان المذكور، والشيخ أبو غالب هو
~~صاحب الرسالة إلى ابن ابنه محمد بن عبد الله بن ابي غالب أحمد، قال أبو
~~غالب في الرسالة أن أبا طاهر المذكور ولد سنة سبع وثلثين ومأتين وتوفي سنة
~~احدى وثلثمائة ونسب الكتاب إليه ورواه عنه بلا واسطة والنجاشي يرويه

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# بواسطة واحدة عن الشيخ ابي غالب المذكور عنه. (56: آداب الاخوة) الموسوم
~~بمرآة المروة للمولى عبد الوحيد الجيلاني تلميذ الشيخ البهائي يأتي. (57:
~~آداب الاسلام والايمان) فارسي في أربعة وسبعين بابا من الاحاديث المروية عن
~~المعصومين عليهم السلام للشيخ جمال الدين ابن الشيخ ms0018 محمد تقي بن المولى
~~محمود صاحب قوامع الفضول في الاصول العراقي الميثمي الطهراني. (58: آداب
~~أمير المؤمنين) للقاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد مولى المنصور كما ترجمه في
~~الخلاصة، والنجاشي لم يذكر أنه مولى المنصور بل ذكر أن له كتابا ولم يسمه
~~لكن الشيخ قال في الفهرست القاسم بن يحيى الراشدي له كتاب فيه آداب امير
~~المؤمنين وكلاهما روياه عنه باربع وسائط وعده الشيخ في رجاله من أصحاب
~~الرضا عليه السلام مرة وفي باب من لم يرو مرة أخرى (59: آداب الايمان)
~~رسالة فارسية في الآداب والمواعظ والاخلاق (اوله) الحمد لله الذى ابرزنا من
~~وراء القدم ثم أخرجنا من ظلمات العدم ثم من علينا بخلق نبينا آدم وبعد فهذا
~~بيان يرشد سالكه إلى آداب الايمان ويهدي طالبه إلى ابواب الجنان، إلى قوله،
~~(پوشيده نماند كه تحصيل كمالاتيكه مثمر سعادات جاوداني الخ) كتاب مبسوط
~~نافع فيه مواعظ حسنة لم أعرف مؤلفه. (60: آداب البحث) لآية الله العلامة
~~الحلي الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهر
~~الحلي المتوفى سنة ست وعشرين وسبعمائة مختصر توجد نسخته ضمن مجموعة في
~~خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري النجفي رحمه الله. (61: آداب البحث)
~~للشيخ سليمان بن الشيخ عبد الله بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار
~~الماحوزي البحراني صاحب المعراج والبلغة وغيرهما

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# المولود كما في اللؤلؤة سنة 1075 والمتوفى سنة 1121 كما ذكره تلميذه
~~الشيخ عبد الله السماهيجي في اجازته المؤرخة سنة 1128 للشيخ ناصر الجارودي
~~مصرحا بأن له أيضا رسالة أخرى في علم المناظرة غير آداب البحث هذا وترجمه
~~في اللؤلؤة مع ذكر تصانيفه الشيخ يوسف البحراني وكذا الفاضل المعاصر في
~~أنوار البدرين. (62: آداب البحث) لسلطان المحققين خواجه نصير الدين محمد بن
~~محمد بن الحسن الطوسي الجهرودي الاصل المولود بطوس سنة 597 والمتوفى 18 ذي
~~الحجة سنة 673 ذكر بعض المطلعين أنه رآه، وهو غير آداب المتعلمين الآتي بل
~~هذا أخصر منه ويأتي ذكر بعض أحواله عند ذكر ms0019 آداب المتعلمين له. (63: آداب
~~البحث) للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني المتوفى سنة 679 كما
~~ذكره الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي في رسالته الموسومة بالسلافة
~~البهية في الترجمة الميثمية وذكره أيضا في رسالته التي الفها في تراجم
~~علماء البحرين واستظهر فيهما أنه مدفون بقرية (هلتا) من قرى البحرين وان
~~نسب إليه مشهد آخر في صيانة الدونج من بلاد البحرين أيضا (64: آداب البحث
~~والمناظرة) للعلامة مير غياث الدين منصور بن مير صدر الدين الحسيني الدشتكي
~~الشيرازي المتوفى سنة 948 هو شرح آداب البحث للعضدي رأيته بخط الحاج مولى
~~باقر التستري النجفي المتوفى سنة 1327 عند بعض أحفاده. (65: آداب تجهيز
~~الاموات) فارسي للعلامة المولى محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1110 مرتب
~~على خمسة فصول في آداب الاحتضار ثم الغسل ثم الكفن ثم الصلاة ثم الدفن
~~(اوله الحمد لله الذي لا يبقى إلا وجهه إلخ) توجد نسخته في خزانة شيخنا شيخ
~~الشريعة وعند السيد أبي القاسم الموسوي

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# في النجف ويأتي في الالف بعده الحاء أحكام الاموات. (66: آداب التخاطب)
~~للسيد المفتي مير محمد عباس بن علي اكبر بن جعفر بن طالب بن نور الدين ابن
~~المحدث الجزائري الموسوي التستري اللكهنوي المولود بها ليلة السبت آخر ربيع
~~الاول سنة 1224 والمتوفى في الخامس والعشرين من رجب سنة 1306 عده في
~~التجليات من تصانيفه الادبية. (67: آداب التعليم) ترجمة لآداب المتعلمين
~~تأليف خواجه نصير الدين بلغة اردو لبعض فضلاء الهند وهو مطبوع وترجمته
~~بالفارسية يأتي في حرف التاء. (68: آداب التعليم) والتعلم والمطالعة
~~والمذاكرة وجمع الكتب واختيار الاسانيد لميرزا محمد بن سليمان التنكابني
~~المولود حدود سنة 1235 والمتوفى في العشرة الاولى بعد الثلثمائة والالف
~~ذكره في ترجمة نفسه في كتابه قصص العلماء (69: آداب تلاوة القرآن) للسيد
~~صفي الدين أبي الفتح نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري المدرس بها الشهيد
~~بقسطنطينية حدود سنة 1168 حين أشخص إليها سفيرا من قبل سلطان إيران عن نيف
~~وخمسين سنة ويأتي له الروضات الزاهرات وسلاسل الذهب وغيرهما ذكر ms0020 سيدنا
~~الحسن صدر الدين في تكملة الامل في ترجمة مفصلة له جميع تصانيفه. (70: آداب
~~الجمعات) الموسوم بابواب الجنات يأتي كما يأتي الاسرار المودعة في أعمال
~~الجمعة ويأتي أعمال الجمعة وكذا الجمعة وأعمالها. (71: آداب الجمعة) وفضلها
~~وخصايصها للشيخ السعيد زين الدين الشهيد يأتي بعنوان خصايص الجمعة. (72:
~~آداب الجمعة والجماعة) يأتي بعنوان ابواب الجنان للفيض. (73: آداب الحج)
~~رسالة فارسية للعلامة المجلسي المولى محمد باقر ابن المولى محمد تقي

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# ابن مقصود علي المجلسي الاصفهاني المولود سنة 1037 والمتوفى في 27 شهر
~~رمضان سنة 1110 عن ثلاث وسبعين سنة وأحسن ما أنشد في تاريخه: ماه رمضان چه
~~بيست وهفتش كم شد * تاريخ وفات باقر أعلم شد (أوله الحمد لله الذي جعل من
~~فضايل الانعام على الانام أن فرض عليهم حج بيته الحرام ليشهدوا منافع لهم
~~في كل عام الخ) قال فيه ؟ ؟ ؟ نظرت في مناسك والدي والحقت به الحاقات لكني
~~قصدت تأليف ما هو مقصور على الآداب والادعية وجعلت الاحكام موكولة إلى
~~رسائل اخرى والنسخة في خزانة كتب العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء وفي
~~الخزانة الرضوية نسخة تاريخها سنة 1091 (74: آداب الحج وأسراره) لسيدنا
~~العلامة أبي محمد الحسن بن الهادي الموسوي آل صدر الدين العاملي الكاظمي
~~طاب ثراه مختصر كتبه لاخيه المرحوم السيد محمد حسين المتوفى سنة 1327 أوان
~~تشرفه للحج موجود في خزانته. (75: آداب الحج) لسلطان العلماء المعروف
~~بخليفة سلطان السيد مير علاء الدين حسين بن ميرزا رفيع الدين محمد بن
~~الامير شجاع الدين محمود الحسيني المرعشي المتوفى سنة 1064 ذكره في رياض
~~العلماء وقال إنه فارسي. (76: آداب الحج) فارسي للسيد شرف الدين علي بن حجة
~~الله الحسني الحسيني الشولستاني النجفي المتوفى بعد سنة 1063 كما يظهر من
~~إجازته للشيخ شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني، قال في الرياض
~~رأيته في جملة تصانيفه بأستراباد وله توضيح المقال في شرح الاثني عشرية
~~ورسالة في قبلة مسجد الكوفة يأتي ذكرهما. (77: آداب الحج) الموسوم بالمقنعة
~~للشيخ محمد بن شجاع الانصاري يأتي

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# (78: آداب الحج) للفاضل ms0021 المقداد الشيخ شرف الدين أبي عبد الله المقداد
~~ابن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي الاسدي شارح الباب الحادي عشر
~~ونهج المسترشدين وغيرهما وهو تلميذ الشيخ الشهيد محمد بن مكي قال في الرياض
~~رأيته في أردبيل بخط تلميذ المصنف الشيخ زين الدين علي ابن الحسن بن علالا
~~(غلالة خ ل) وعلى ظهره إجازة المصنف لتلميذه الكاتب المذكور وتاريخ الاجازة
~~ثاني جمادي الثانية سنة 822 ويأتي الاربعون له مع الاجازة أيضا (79: آداب
~~حرز الجواد عليه السلام) للمولى بهاء الدين محمد بن المولى حسن علي بن
~~المولى عبد الله التستري الاصفهاني الفه للشاه سلطان حسين الصفوي الذي ولي
~~سنة 1106 والنسخة الاصلية التي كانت بخط المؤلف وقفها السلطان المذكور وكتب
~~صورة الوقف عليها آقا جمال الخوانساري بخطه (أوله) (سپاس بيرون أز حيطه
~~قياس إلخ) (80: آداب الحرمين ومناسك الحج) فارسي طبع في بمبئي وهو غير
~~مصباح الحرمين الآتي. (81: آداب الحكماء) في الاخلاق للشيخ ابن عبدون
~~المعروف في عصره، بابن الحاشر أبي عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن أحمد
~~البزاز المتوفى سنة 423 كما أرخه شيخ الطائفة في رجاله وهو من مشايخه
~~ومشايخ أبي العباس النجاشي، قال النجاشي كان قويا في الادب قد قرأ كتب
~~الادب على شيوخ أهل الادب وكان قد لقى أبا الحسن علي بن محمد القرشي
~~المعروف بابن الزبير وكان علوا في الوقت (أقول) مراده ان لقاء ابن عبدون
~~لابن الزبير وتلمذه عنده كان في وقت علو سن ابن الزبير وكبره لانه توفي ابن
~~الزبير سنة 348 عن أربع وتسعين سنة، قال في كشف الظنون آداب الحكماء للشيخ
~~الاجل أحمد بن عبدون الخاتمي (أوله الحمد لله الذي

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# جعلنا من الموحدين إلخ) وقال سيدنا في تأسيس الشيعة اني رأيت الكتاب.
~~(82: الآداب الحميدة) للشيخ الجليل محمد بن جرير الطبري الامامي نقل عنه
~~القاضي التنوخي في الفرج بعد الشدة وعنه نقل الشيخ الشهيد محمد بن مكي في
~~مجموعته وحكى عنها العلامة المجلسي في أواخر مفاتيح الغيب والكفعمي في
~~المصباح ونسبه في ms0022 كشف الظنون إلى ابن جرير الطبري العامي صاحب التأريخ
~~والتفسير من جهة الاشتراك في الاسم وهو وهم. (83: آداب الخادم والمخدوم)
~~فارسي سمي بمفتاح الرزق طبع وألف سنة 1315 المطابقة لعدد (مظفر الدين) مرتب
~~على مفتاحين وخاتمة كما يأتي. (84: آداب الخلوة) للعارف ركن الدين علاء
~~الدولة أحمد بن محمد البيابانكي السمناني المتوفى ليلة الجمعة الثاني من
~~رجب سنة 736 ذكره في كشف الظنون، واستظهر تشيعه القاضي في المجالس من بعض
~~كلماته في كتابه الفلاح وبيان الاحسان وغيرهما. (85: آداب الخواص) للوزير
~~المغربي أبي القاسم الحسين بن علي بن يوسف المتوفى سنة 418 ذكره في كشف
~~الحجب والصحيح أدب الخواص كما يأتي (86: آداب الدعاء) إسمه عدة الداعي كما
~~يأتي. (87: آداب الدعاء والداعي) الموسوم بالحبل المتين يأتي وكذا كتب
~~الادعية في الالف وكتب الدعاء في الدال. (88: آداب دعوة الاسماء والاذكار)
~~فارسي للشيخ علي الحزين وهو الشيخ محمد علي بن أبيطالب الزاهدي الجيلاني
~~الاصفهاني المتوفى ببنارس الهند سنة 1181 ذكره في فهرس تصانيفه المذكور في
~~نجوم السماء (89: الآداب الدينية للخزانة المعينية) للشيخ أمين الاسلام
~~المفسر أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفى بسبزوار سنة 548
~~ثم نقل إلى المشهد الرضوي، الفه باسم السلطان معين الدين أبي نصر أحمد

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# ابن الفضل بن محمود ورتبه على أربعة عشر فصلا أولها فصل آداب الملابس
~~(أوله الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى) ونسخه شايعة منها نسخة بخط
~~الشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي تلميذ الشيخ أبي العباس أحمد ابن فهد الحلي
~~فرغ من نسخها صباح يوم الاثنين سادس عشر رجب سنة 833 في خزانة كتب سيدنا
~~الحسن صدر الدين، قال فيه (فلم أر عملا أفضل ولا ذريعة أجمل من جمع كتاب
~~يشتمل على فصول يتعلق بالآداب من الادعية والاعمال التي يرجى بالمحافظة
~~عليها جزيل الثواب اخترتها وانتقيتها من كتب أهل البيت عليهم السلام محذوفة
~~الاسانيد) ثم ذكر فهرس الفصول هكذا، 1 الملابس، 2 الحمام، 3 تسريح الشعر 4
~~أخذ الاطراف، 5 السواك، 6 النظر، ms0023 7 السمع، 8 الاكل والشرب 9 التجارة، 10
~~النكاح، 11 المولود، 12 النوم، 13 السفر، 14 ما يختم به الكتاب، وقد أخذ
~~ابنه الشيخ رضي الدين حسن بن الفضل كتابه مكارم الاخلاق من فوائد هذا
~~الكتاب كما صرح به العلامة المجلسي في أول البحار فالمكارم تكملة لهذا
~~الكتاب كما ان كتاب مشكاة الانوار لولد صاحب المكارم قد صرح في أوله أنه
~~تتميم للمكارم. (90: الآداب الدينية) فارسي مرتب على أربعة عشر بابا في
~~اللباس والترجيل التقليم والاكل والشرب والنظر والسماع والتجارة والنكاح
~~والولادة والنوم واليقظة والسفر وغير ذلك (أوله الحمد لله رب العالمين
~~والصلوة على خير خلقه وحبيبه محمد وآله أجمعين الطيبين الطاهرين وسلم
~~تسليما كثيرا كثيرا) لا أعرف مصنفه كذا ذكره في كشف الحجب (أقول) ولعله
~~ترجمة للآداب الدينية المتقدم فراجع. (91: آداب الرمي) رسالة فارسية مختصرة
~~في خمسين بيتا للعلامة المجلسي صاحب البحار ذكره شيخنا في الفيض القدسي.

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# (92: آداب الزكوة) الموسوم ببصارة التجارة للمولى عبد الوحيد الجيلاني
~~يأتي (93: آداب الزيارة) جمعها شيخنا العلامة النوري الحاج ميرزا حسين بن
~~ميرزا محمد تقي النوري المتوفى سنة 1320 من كتاب المزار والفقه والحديث
~~وأنهاها إلى ثلثة واربعين أدبا وجعلها إحدى مقامات الفصل الرابع من كتابه ؟
~~حية الزائر في اربعمأة بيت تقريبا وما رأيت من سبقه في هذا الجمع فحري بأن
~~يعد تصنيفا مستقلا له. (94: آداب السفر) للمولى محمد طاهر القزويني فارسي
~~في آدابه وأدعيته مرتب على مقدمة وثلاث لمعات وخاتمة الفه لالتماس بضع
~~الاخوان في سفر زيارته إلى الاعتاب المقدسة سنة 1105 وأظنه والد المولى
~~محسن النحوي شارح العوامل وغيره توجد النسخة في كربلا. (95: آداب السفر)
~~المسمى بالرفيق يأتي في الراء. (96: آداب السفر) للشيخ الفقيه يحيى بن أحمد
~~بن سعيد الحلي صاحب جامع الشرايع المتوفى في ذي الحجة سنة 690 ذكره ابن
~~داود في رجاله. (97: الآداب السلطانية والدول الاسلامية) يأتي بعنوان
~~الفخري. (98: آداب سلطنت) فارسي للسيد هبة الله الحسيني الشهير بشاه مير
~~الفه باسم السلطان علاء الملك في سنة 882 ثم صححه ms0024 سنة 898 (أوله لئالي
~~بيقياس حمد وسپاس پادشاهيرا سزد الخ) توجد نسخته في الخزانة الرضوية بخط
~~عبد الرحمن بن محمد سنة 898 من موقوفات السلطان نادرشاه سنة 1145 (99: آداب
~~السلوك للرعية والملوك) منظوم فارسي للسيد العالم الاديب الحاج السيد محمد
~~بن السيد محمود الحسيني اللواساني الطهراني المعاصر المعروف بالعصار نزيل
~~مشهد الرضا عليه السلام أخيرا وهو مطبوع مع نياح الغيب له أيضا. (100: آداب
~~السلوك) الموسوم بمسلك الذهاب يأتي كما يأتي

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# السير والسلوك متعددا. (101: الآداب الشرعية والحكم المرعية) منظومة فيما
~~يقرب من ثلاثة آلاف بيث يأتي بعنوان المنظومة. (102: آداب الشريعة) فارسي
~~في الآداب والسنن وكأنه مختصر حلية المتقين للعلامة المجلسي مرتب على أربعة
~~عشر بابا للمولى محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركي الاصفهاني المعاصر
~~المتوفى سنة 1315 طبع مرة في سنة 1295 وأخرى سنة 1335. (103: آداب الصلوة)
~~رسالة فتوائية عملية في الطهارة والصلاة مبتدأ فيها باجمال من العقايد ثم
~~النية ثم سائر أفعال الصلوة وهي فارسية في الف بيت للعلامة المجلسي المولى
~~محمد باقر بن محمد تقي الاصفهاني المتوفى سنة 1110، توجد في خزانة كتاب
~~الحاج علي محمد النجف آبادي والحاج الشيخ عباس القمي وخزانة كتب المولى
~~محمد علي الخوانساري في النجف الاشرف ذكر في أوله (أن الصلوة عمدة أركان
~~الدين فيجب على كل مؤمن معرفة آدابها وشرائطها ومنها الايمان بالله
~~والرسول) ثم ذكر مختصرا في أصول الدين ثم شرع في الطهارة والصلوة إلى آخر
~~التعقيبات مع ترجمة أذكارها وأدعيتها وله خاتمة في أجكام النساء، وفي
~~التعقيبات أحال إلى كتابه المقباس. (104: آداب الصلوة) لآقا نجفي الاصفهاني
~~الشيخ محمد تقي بن الحاج الشيخ محمد باقر بن محمد تقي الاصفهاني المتوفى
~~سنة 1331 ذكره في آخر كتابه جامع الانوار المطبوع سنة 1297 وقد طبع باصفهان
~~في (1297) (105: آداب الصلوة وتعقيباتها) فارسي للمولى محمد كاظم الخراساني
~~المدرس بالروضة الرضوية (أوله الحمد لله رب الخ) في تسع وستين ورقة وقفه
~~السلطان نادر شاه للخزانة الرضوية سنة 1145. (106: آداب الصلوة) فارسي في
~~خمسة أبواب للمولى محمد كاظم بن

# --- PageV01P021 [ 22 ms0025 ]

# محمد شفيع الهزار جريبي من تلاميذ الوحيد البهبهاني (أوله الحمد لله رب
~~الخ) ناقص الآخر يوجد عند العلامة السيد آقا التستري في النجف. (107: آداب
~~الصلوة) للسعيد الشهيد الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الجبعي العاملي
~~الشهيد سنة 966 وهو غير أسرار الصلوة له بل هو مختصر فيه بعض الآداب
~~والادعية والتعقيبات رأيته في النجف ضمن مجموعة من رسائل الشهيد عند آقا
~~محمد بن المولى محمد علي الخوانساري. (108: آداب صلوة الليل) للعالم العامل
~~مصباح المتهجدين الحاج السيد أبو محمد بن العالم الحاج السيد اسمعيل
~~الحسيني المدعو بشيخ الاسلام الساوجي المتوفى بالنجف الاشرف في 25 ذي الحجة
~~سنة 1333 رأيته عند ولده الفاضل الحاج ميرزا علي. (109: آداب صلوة الليل
~~وفضلها) لحجة الاسلام الاصفهاني الحاج السيد محمد باقر بن محمد نقي الموسوي
~~الشفتي الجيلاني المتوفى باصفهان سنة 1260 ذكر في فهرس كتبه (110: آداب
~~صلوة الليل) للعلامة المجلسي المولى محمد باقر الاصفهاني المتوفى سنة 1110
~~رسالة فارسية مختصرة تزيد على مائة وخمسين بيتا يقول في آخرها ما لفظه
~~(وتفصيل أحكام نماز شب ودعاها در رساله كبيره مرحوم والد قدس سره مذكور است
~~الخ) والنسخة مع السؤال والجواب له في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين
~~وأخرى عند العلامة الرياضي السيد أبو القاسم الموسوي في النجف (أوله الحمد
~~لله رب العالمين والصلاة على سيد المتهجدين) ونسخة خط المصنف عند السيد
~~محمد رضا بن الحاج ميرزا يوسف التبريزي في النجف الاشرف مع مفاتيح الغيب
~~له. (111: آداب صلوة الليل) فارسي للمولى محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركي
~~الاصفهاني المتوفى سنة 1315 طبع سنة 1332.

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# (112: آداب صلوة الليل) وحضور القلب فيها، رسالة فارسية مختصرة لبعض
~~المعاصرين طبعت سنة 1325 ولعله السيد جواد الآتي فراجع. (113: آداب صلوة
~~الليل الكبير) للمولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الاصفهاني المتوفى سنة
~~1070 أحال إليه ولده العلامه المجلسي في رسالته المذكورة آنفا. (114: آداب
~~صلوة الليل الصغير) ايضا للمولى محمد تقي المجلسي صرح بكون الكبير والصغير
~~كليهما له ولده العلامة في كتابه ms0026 عين الحيات. (115: آداب صلوة الليل)
~~الموسوم بكتاب المتهجدين يأتي. (116 آداب صلوة الليل) فارسي للسيد جواد
~~الموسوي المعاصر طبع في حياته سنة 1326. (117: آداب صلوة الليل) للمولى
~~محمد شفيع بن محمد رفيع الاصفهاني من تلاميذ العلامة المجلسي كما صرح
~~بتلمذه عليه فيه واكثر النقل عنه وكتب العلامة المجلسي له بخطه ثلاث إجازات
~~على ثلاثة مواضع من مجلد فتن البحار مصرحا في الجميع بقراءته النسخة عليه
~~وكأنه لذلك يقال له المولى محمد شفيع قاري البحار كما وصف بذلك على ظهر
~~رسالته في الجبر والتفويض التي الفها سنة 1117 ونسخة الآداب هذه كتبها بخطه
~~الشيخ العالم الجليل الحاج ميرزا يحيى بن ميرزا شفيع المستوفي الاصفهاني
~~المتوفى حدود سنة 1325 وتاريخ كتابتها يوم الجمعة آخر شعبان سنة 1315.
~~(118: آداب صلوة الليل) للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي
~~القمي شيخ العلامة المجلسي والمتوفى سنة 1098، قال الاردبيلي في كتابه جامع
~~الرواة أن فيه أيضا أذكارا أخرى غير أدعية صلوة الليل وآدابها. (119: آداب
~~صلوة الليل وأعمالها) للمولى علي أكبر بن محمد باقر الايجبي الاصفهاني صاحب
~~زبدة المعارف والراد على الفادري والاخباري والاحسائي

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# والمتوفى سنة 1232 قال في روضات الجنات إن فيه كيفية صلوة الليل وثوابها
~~وفضائلها وآدابها لم يكتب مثله ويظهر منه أنه كان قائم الليل دائم التهجد
~~كثير البكاء عظيم الخوف طريف المناجاة مستجاب الدعوة مقضي الحاجات انتهى
~~وهو مطبوع في إيران. (120: آداب صلوة الليل) الموسوم بگوهر شب چراغ للسيد
~~علي محمد يأتي. (121: آداب صلوة الليل وفضلها) من الروايات المعتبرة لميرزا
~~محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفي في العشر الاول بعد الثلثمائة
~~والالف كما ذكره في ترجمة نفسه في قصص العلماء. (122: آداب صلوة الليل)
~~للسيد محمد هارون إسمه أنيس المتهجدين يأتي (123: آداب صلوة الليل) للمولى
~~محمد نصير إسمه أنيس المتهجدين أيضا (124: آداب صلوة الليل) للحاج مولى
~~نوروز علي البسطامي إسمه سراج المتهجدين يأتي (125: آداب الضيافة) منظوم
~~فارسي للمحدث الفيض المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن والشهير بالفيض
~~الكاشاني المتوفى سنة 1091 ذكره في فهرس ms0027 تصانيفه. (126: آداب العارفين)
~~ترجمة لمصباح الشريعة إلى الفارسية لآقا نجفي الحاج الشيخ محمد تقي بن
~~الحاج محمد باقر بن محمد تقي الاصفهاني المتوفى سنة 1331 ذكره في آخر جامع
~~الانوار له المطبوع سنة 1297 وطبع هو في طهران سنة 1295 (127: آداب عباسي)
~~ترجمة بالفارسية لمفتاح الفلاح للشيخ البهائي صدره بأسم الشاه عباس الصفوي
~~للمولى صدر الدين محمد بن محب علي التبريزي مرتب على ستة أبواب مع ترجمة
~~البيانات والحواشي التي هي للشيخ البهائي (أوله تسبيح وتقديس پادشاه
~~قادريرا كه خلص عبادش بمفتاح فلاح

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# قد أفلح المؤمنون) إلى قوله چنين گويد اين بنده خاكسار * بصدرا شده شهره
~~در روزگار رأيت نسخة منه مجدولة نفيسة عند الفاضل حيدر قليخان بن نور محمد
~~خان الكابلي نزيل كرمانشاه ونسخة أخرى بخط محمد جليل بن حسن علي تاريخ
~~كتابتها سادس عشر ربيع الاول سنة 1096 عند العلامة السيد محمد مهدى الصدر
~~ويأتي في التاء ترجمة اخرى لمفتاح الفلاح أيضا للمولى صدر الدين هذا لكن
~~ليست فيها ترجمة الحواشي والبيانات وكأنه مختصر من هذا ونسخة أخرى منه في
~~خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف ويأتي له ترجمة اثني عشريات
~~البهائي وكتب هذه الترجمة في حياة البهائي حيث قال بعد ألقاب كثيرة له (من
~~الله بطول بقائه على العالمين وأدام إفاضته وإفادته على المؤمنين) ونسخة
~~تاريخها سنة 1062 عند الحاج عماد بالمشهد الرضوي (128: آداب العبودية)
~~فارسي بليغ لطيف مرتب على فصول لبعض الادباء الفضلاء في عصر السلطان فتحعلي
~~شاه القاجاري المتوفى سنة 1250 (أوله اللهم إجعل قوتي في طاعتك ونشاطي في
~~عبادتك باز خامه سياه كار بر سر آنستكه أز پي تسويد أنوار معاني بياض نامه
~~را با سواد آميزش دهد ظلمات بعضها فوق بعض والله نور السموات والارض الخ)
~~رأيته ضمن مجموعة من إنشاءات له أيضا في خزانة كتب الحاج علي محمد في
~~النجف. (129: آداب العرب والفرس) في الاخلاق للمعلم الثالث الحكيم الالهي
~~الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه ms0028 الرازي المتوفى باصفهان سنة
~~420 أو سنة 421 وقبره مشهور في محلة خواجو باصفهان وفي مقدمة الكتاب أورد
~~تمام الملحص الذى هو معرب كتاب (جاويدان خرد) الذي الفه الحكماء القدماء
~~لهو شنك بن كيومرث بالفارسية وعربه حسن بن سهل وزير المأمون ويأتي أن إبن
~~مسكويه هذا ترجم هذا الملخص ورتبه وهذبه بالفارسية

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# وسماه جاويدان خرد بأسم أصله. (130: آداب العزلة) فارسي للشيخ محمد علي
~~بن أبي طالب المدعو بالشيخ علي الحزين الزاهدي الحيلاني الاصفهاني المتوفى
~~ببنارس الهند سنة 1181 ذكره في فهرسه. (131: آداب العزلة) الموسوم بالتحصين
~~في صفات العارفين يأتي. (132: آداب العشرة) فارسي للمولى محمد كاظم بن محمد
~~شفيع الهزار جريبي الحائري تلميذ الوحيد البهبهاني رأيته عند العلامة الشيخ
~~محمد علي الهمداني الحائري مؤلف خصائص الزهراء وغيرها. (133: آداب الغرباء)
~~لابي الفرج الاصفهاني علي بن الحسين بن محمد المنتهي نسبه إلى مروان الحمار
~~الاموي الشيعي الزيدي صاحب الاغاني المولود سنة 284 والمتوفى سنة 457 عده
~~الخطيب في تاريخ مدينة السلام بغداد من كتب أبي الفرج التي وقعت إليه وحصلت
~~عنده. (134: آداب الفرائض والنوافل والتعقيبات) لبعض الاصحاب ومعه رسالة في
~~الزيارات المخصوصة رأيته عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين وعلى النسخة
~~تاريخ تملك سنة 1174. (135: آداب اللغة العربية) للفاضل الاديب المعاصر
~~الشيخ سليمان ظاهر العاملي النباطي من ذرية الشهيد الثاني ولد في المحرم
~~سنة 1290 ؟ شرت تباعا في مجلة العرفان الصيداوية. (136: آداب المتعلمين)
~~لسلطان المحققين أستاد الحكماء والمتكلمين خواجه نصير الملة والدين محمد بن
~~محمد بن الحسن الجهرودى الاصل الطوسي المولود بها سنة 597 والمتوفى سنة 673
~~(1) طبع مكررا (أوله الحمد لله على

# ---

# " 1 " زاول العلوم وأنواع المعارف حتى صار فرد الدنيا يروي عن الشيخ ميثم
~~البحراني شارح النهج والشيخ معين الدين سالم بن بدران المصري ويروي عنه
~~العلامة الحلي والسيد عبد الكريم بن طاوس صاحب فرحة الغري والمولى قطب
~~الدين الرازي استاد الشهيد والمولى شهاب الدين الكازروني أقام مدة في قاين
~~عند ناصر الدين محتشم من أمراء الاسماعيلية وبأسمه صنف (الاخلاق الناصري) ms0029
~~ثم انتقل معه إلى قزوين عند علاء الدين محمد خليفة الاسماعيلية إلى أن قدم
~~ايلخان المشهور بهلاكوخان ابن تولي خان بن جنكيز خان سنة 653 فاشار النصير
~~إلى الاسماعيلي بالاستسلام لهلاكو فاستسلم فلما عرف هلاكوخان ذلك من النصير
~~أخذه معه وأستوزره إلى أن توجه إلى استيصال العباسيين فورد هلاكو بغداد سنة
~~656 وقتل المستعصم عند ذلك رحل خواجه نصير الدين إلى الحلة وأدرك المحقق
~~الحلي ثم انتقل إلى مراغة واشتغل بالرصد بامر هلاكو وجمع الحكماء والمنجمين
~~الراصدين الذين ذكرهم في أول زيج الايلخاني الذى الفه باسم هلاكو وهيأ لهم
~~أربعمائة الف كتاب إلى أن رحل في جملة من تلامذته إلى بغداد فادركه الاجل
~~وتوفي في الثامن عشر من ذى الحجة سنة 673 ودفن في مقبرة هيأها الناصر
~~العباسي لنفسه ولم يوفق للدفن فيها وهي في الرواق الشريف من قبل رأس الامام
~~الجواد عليه السلام والعجب أن تاريخ بناء المقبرة موافق لتاريخ ولادة من
~~دفن بها

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# آلائه وأشكره على نعمائه والصلوة على سيد أنبيائه وخير أوصيائه الخ) مرتب
~~على إثني عشر فصلا، 1 في ماهية العلم وفضله، 2 في النية، 3 في إختيار العلم
~~والاستاد والشريك، 4 في الجد والمواظبة، 5 في بداية السبق في الشروع، 6 في
~~التوكل، 7 في وقت التحصيل، 8 في الشفقة والنصيحة، 9 في الاستعاذة، 10 في
~~الورع، 11 فيما يورث الحفظ، 12 فيما يجلب الرزق ونسبته إلى المحقق الطوسي
~~مشهورة وهو في عداد تصانيفه مذكور ولذا أرسل العلامة المجلسي نسبته إليه
~~إرسال المسلمات في أول البحار عند ذكر طب النبي لكن ليس في أوله إسمه نعم
~~في فصل التوكل ما لفظه ولهذا كان محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله إذا سهر
~~الليالي يقول أين أبناء الملوك وفي فصل وقت التحصيل ما لفظه وكان محمد بن
~~الحسن لا ينام الليل ثم أن في آخر النسخ المطبوعة الترغيب إلى الرجوع إلى
~~كتاب طب النبي (ص) لابي العباس المستغفري وبه يختم الكتاب، وزاد بعد ذلك في
~~بعض ms0030 النسخ ما لفظه عن مولانا نصير الدين الطوسي رحمه الله ينبغي لطالب
~~العلم أن يفرغ يومه للكتابة والمطالعة والفكر

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# والحفظ فيجد بذلك بركة عظيمة وأن يفعل أفعال الخير كالمواظبة على الصلوة
~~والصيام في كل أسبوع يوما أو يومين والصدقة ولو بفلس واحد ويتجنب عن الشر
~~والخبائث على إختلاف أنواعها وهنا تتم النسخة وهي بخط الشيخ محمود بن طلاع
~~الجزائري، كتبها في حدود سنة 1086 رأيتها في خزانة كتب الحاج علي محمد
~~النجف آبادي في النجف، ويأتي بيان الآداب في شرح آداب المتعلمين كما يأتي
~~في التاء ترجمته بالفارسية ومر آداب التعليم في ترجمته بلغة أردو. (137:
~~آداب المتعلمين) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفى في العشر
~~الاول بعد الثلثمائة والالف ذكره في فهرس كتبه عند ترجمة نفسه في كتابه قصص
~~العلماء. (138: آداب المتعلمين) مرتب على إثني عشر بابا نظير آداب
~~المتعلمين لخواجه الطوسي المرتب على إثني عشر فصلا وبينهما فرق من جهات
~~كثيرة في مطالبهما غير الفرق في عنوانيهما بالباب والفصل لا أعرف مصنفه
~~توجد النسخة بخط الشيخ غنام بن الحاج سالم بن علي الحويزي (قد كتبها بنفسه
~~لنفسه وفرغ من الكتابة يوم الاربعاء ثامن ذي الحجه سنة 1045) في خزانة كتب
~~الحاج علي محمد النجف آبادي. (139: آداب المتعلمين) لبعض الاصحاب توجد في
~~الخزانة الرضوية ضمن مجموعة فقهية بخط الشيخ موسى بن رحلة بن فضل البريهي
~~الملدي في سنة 975 ومعه خلل الصلوة وحاشية على المختصر النافع كلاهما
~~للمحقق الكركي (140: آداب المتقين) فارسي مطبوع في الاخلاق. (141: آداب
~~المريدين) رأيت النقل عنه في عدة من التصانيف المتأخرة لاصحابنا فلعله غير
~~ما ذكره في كشف الظنون، وقال انه للشيخ أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله
~~السهروردي المتوفى سنة 563 وأبو النجيب هذا هو عم

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# الشيخ العارف الشهير أبي حفص شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفى
~~سنة 632 عن ثلث وتسعين سنة وقد أخذ شهاب الدين الطريقة عن عمه أبي النجيب
~~كما ذكره القاضي في المجالس مستظهرا من ذلك تشيع ms0031 شهاب الدين فراجعه. (142:
~~آداب المشق) فارسي للخطاط الشهير بمير عماد الحسيني ينقل عنه المعاصر في
~~نفايس اللباب. (143: آداب المطالعة والبحث) رأيت منه نسخة عتيقة كتب عليها
~~أنها للمولى حامد توجد في خزانة كتب الحاج علي محمد النجف آبادي وفي كشف
~~الظنون عند ذكر آداب البحث لشمس الدين السمرقندي المتوفى سنة 600 عد من
~~شروحه شرح أبي حامد فراجع. (144: آداب المعاشرة) لابي جعفر أحمد بن محمد بن
~~خالد البرقي المتوفى سنة 274 أو سنة 280 هو من أجزاء كتاب المحاسن كما ذكره
~~الشيخ في الفهرست والنجاشي في كتابه. (145: آداب المعاشرة) للشيخ علي
~~الحزين وهو محمد علي بن أبيطالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني المتوفى ببنارس
~~سنة 1181 ذكره في فهرس تصانيفه. (146: آداب المقال) من كتاب العقال هو من
~~أبواب كتاب العقال يأتي في حرف العين. (147: آداب الملوك) فارسي في شرح عهد
~~أمير المؤمنين عليه السلام إلى مالك الاشتر وفيه النصايح والمواعظ
~~والتجاريب للسيد ميرزا رفيع الدين نظام العلماء ابن ميرزا علي أصغر بن
~~ميرزا رفيع بن ميرزا أبي طالب الوزير ابن ميرزا سليم نائب الصدارة
~~الطباطبائي التبريزي المنتهي نسبه إلى السيد علي الشاعر ابن محمد بن أحمد
~~بن محمد بن أحمد الرئيس ابن ابراهيم طباطبا كما

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# ذكر في آخر المجالس النظامية وله المقالات النظامية وتصانيف أخرى أيضا
~~توفي في تبريز سنة 1326 وطبع الكتاب سنة 1320 ويأتي تحفة الولي ودستور
~~حكمة، وترجمة عهد مالك، وشرح عهد الامير عليه السلام. (148: آداب المناظرة)
~~للشيخ أحمد بن اسمعيل بن الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري النجفي المتوفى
~~بعد سنة 1149 بقليل كما ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل
~~وهو صاحب آيات الاحكام ومن تلاميذ المولى أبي الحسن الشريف العاملي النجفي.
~~(149: آداب المناظرة) للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا نزيل بلاد الهند
~~صاحب (فائق المقال) في الرجال وغيره المعاصر للشيخ الحر الفه في حيدر آباد
~~الهند سنة 1081 وهو مختصر يذكر بعد الآداب من باب المثال مسألة حدوث العالم
~~واحتياجه إلى المؤثر ms0032 ويذكر كيفية المناضرة فيها وآخره (فالعالم له مؤثر وهو
~~المطلوب) وهو ضمن مجموعة لطيفة من رسائل المصنف التي الفها من سنة 1077 إلى
~~سنة 1085 توجد في خزانة كتب العلامة الشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف
~~الغطاء في النجف. (150: آداب المناظرة) لبعض الاصحاب (أوله المناظرة توجه
~~العقل إلى كلام المتخاصمين اظهارا للصواب إلخ) وعليه حواش منه كثيرة وفي
~~آخر الحاشية الاخيرة نقل عن كتاب بداية المرام ونسخته القديمة منضمة إلى
~~زبدة الشيخ البهائي عند العلامة السيد آقا التستري في النجف. (151: آداب
~~المناظرة) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة 1121 صاحب البلغة
~~والمعراج وغيرهما ذكرها تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازته الكبيرة
~~للشيخ ناصر الجارودي بعد ذكره آداب البحث السابق ذكره (152: آداب المناظرة)
~~للمولى عبد الغفار بن محمد بن يحيى الجيلاني الرشتي العالم الحكيم الفقيه
~~في عصره من تلاميذ المحقق السيد الداماد ترجمه

# --- PageV01P030 [ 31 ]

# في الرياض مفصلا وعده من تصانيفه طبع بطهران أخيرا ورأيت منه نسخة عتيقة
~~عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران (أوله سبحانك اللهم يا من لا
~~مانع لمشيته وقضائه ولا ناقض لحكمه ولا معارض لحجته القائمة على وجوده إلخ)
~~وهو مختصر في مأتي بيت. (153: آداب المناظرة) للفاضل الكاشي الكبيري متن
~~مختصر (أوله أحمدك اللهم يا مجيب كل سائل إلخ) ثم شرحه مزجا بنفسه وأول
~~الشرح (الحمد لله الذي لا مانع لعطائه) رأيت النسخة في مازندران فنسخها.
~~(154: آداب المناظرة) نظما لميرزا محمد التنكابني صاحب قصص العلماء وهو
~~مبسوط وآخر مختصر كما ذكرهما في قصصه ويأتي بعنوان المنظومة. (155: آداب
~~المناظرة) لمير فخر الدين محمد بن الحسين الحسيني تلميذ غياث الدين منصور
~~الذي توفي سنة 947 مختصر يقرب من الف بيت (أوله الحمد لله الحكيم الوهاب
~~والصلوة على خير من نطق بالصواب وعلى المتأدبين بالآداب من الآل والاصحاب
~~إلخ) رأيته في موقوفة المولى نوروز علي البسطامي بمشهد الرضا عليه السلام
~~و؟ نسخة جديدة كتبت سنة 1223 ونسخة أخرى كتبت سنة 988 من موقوفات الحاج
~~عماد للخزانة ms0033 الرضوية مكتوب عليها أنها لفخر الدين السماكي والظاهر أنه وهم
~~نشأ من اتحاد اللقب لان السماكي كان معاصرا للسيد الداماد المتوفى سنة
~~1041. (156: آداب ناصري) فارسي باسم السلطان ناصر الدين شاه طبع بايران (1)
~~(157: آداب النساء) بلغة أردو طبع بالهند في مجلدين فراجعه. (158: آداب
~~النظر والتحقيق) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوى المتوفى
~~بكرمي من نواحي فسا، سنة 352 ذكره النجاشي. (159: آداب النفس) لابي جعفر
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقي المتوفى سنة 274 أو سنة 280 وهو من كتب
~~المحاسن كما ذكر في فهرس الشيخ والنجاشي

# ---

# (1) وهو مطبوع لخلوتي المذكور في (9: 301)

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# (160: آداب النفس) للعلامة السيد علاء الدين أبي الحسن علي بن ابراهيم
~~ابن محمد بن أبي الحسن بن أبي المحاسن زهرة بن أبي المواهب الحسيني الحلبي
~~كذا ذكره سيدنا في التكملة قائلا انه والد ابن زهرة المعروف (أقول) الظاهر
~~ان اسم الكتاب (إلادآب) بكسر الهمزة وسكون الدال وفتح الالف بعدهما كما
~~يأتي وهو للسيد علي بن زهرة والد ابن زهرة المعروف والجد الاعلى للسيد علاء
~~الدين هذا الذي هو المجاز من العلامة الحلي مع ولده وأخيه وابني أخيه
~~بالاجازة الكبيرة سنة 723، وأما ابن زهرة المعروف فهو أبو المكارم حمزة بن
~~علي بن زهرة صاحب الغنية والمتوفى سنة 585 ووالده علي بن أبي المحاسن زهرة
~~هو مؤلف هذا الكتاب وزهرة والده بلا فصل، وأما المجاز من العلامة فأبو
~~المحاسن زهرة جده الثالث كما مر نسبه المذكور في الاجازة وبالجملة قد عده
~~الشيخ إبراهيم الكفعمي المتوفى سنة 905 من مآخذ كتابه البلد الامين، وقال
~~في أواخر كتابه فرج الكرب (السيد العالم علي بن زهرة الحسيني ره الف في
~~التغاير كتابا سماه إدآب النفس انتهى) وقال في الرياض التغاير في إصطلاح
~~علم البديع ويقال له التلطيف أيضا هو أن يمدح المتكلم ما سبق منه ذمه أو
~~يذم ما سبق منه مدحه كما مدح أمير المؤمنين عليه السلام الدنيا بعد ما سبق
~~منه الذم انتهى ملخص ما في الرياض (أقول) فيكون وجه ms0034 التسمية أن المتكلم
~~الناظم أو الناثر يوجد اللطافة في كلامه بالمدح بعد الذم أو العكس ويتغاير
~~الاسلوب بصرف النفس عن بيان جهة المدح إلى بيان جهة الذم أو العكس وفيه نوع
~~إتعاب لنفس المتكلم فإذا كان موضوع الكتاب التغاير بهذا المعنى فمقتضى
~~المناسبة بين الاسم والمعنى أن يكون اسم الكتاب إدآب النفس فان الاداب كما
~~في الصحاح والكنز الاجتهاد والاتعاب قال في الصحاح دأب فلان في عمله أي جد
~~وتعب إلى قوله وأدأبته أنا إنتهى.

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# (161 آداب النكاح:) للفاضل الطبيب المنجم الماهر الشيخ علي المعروف بعرب
~~من علماء أوائل الدولة الصفوية مشتمل على أخبار النكاح وأحكامه الطبية
~~والنجومية ونحوها، لطيف لا يخلو عن غرابة وفائدة كما قال صاحب الرياض وقال
~~أنه ينقل فيه عن كتاب النجاة في أحاديث الشيعة وعن غيره من الكتب الغريبة
~~رأيت النسخة باستراباد بخط المولى محمد حسين الاردبيلي المشهور المقارب
~~لعصرنا، قال ولم أبعد كون المؤلف هو الشيخ زين الدين علي معاصر الشاه
~~إسمعيل وشيخ الاسلام في هراة سنة 928 إنتهى ملخصا عن الرياض وقد سمعت أخيرا
~~أنه طبع بطهران. (162: آداب نماز يوميه) فارسي للمولى محمد كاظم بن محمد
~~شفيع الهزار جريبي الحائري من تلاميذ الوحيد البهبهاني ذكره في فهرس كتبه
~~الذي رأيته بخطه في خزانة كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني في كربلا (163:
~~آذري يازبان باستان آذر بايگان) للمؤرخ السيد أحمد التبريزي الكسروي
~~المعاصر فارسي فيه بيان اللفظين (آذر وبايگان) طبع سنة 1304 الشمسية. (164:
~~آراء أهل المدينة الفاضلة) والمدينة الجاهلة، والمدينة الفاسقة، والمدينة
~~المبدلة، والمدينة الضالة، للمعلم الثاني الشيخ أبي نصر الفارابي محمد بن
~~أحمد بن طرخان بن أوزلغ المتوفى بدمشق سنة 339 وصلى عليه سيف الدولة علي بن
~~عبد الله بن حمدان مع عدة من خواصه وكان يجري عليه في حياته كل يوم أربعة
~~دراهم وهو يقتصر بها في معيشته إلى أن توفي وكان قبل ارتحاله إلى دمشق
~~واتصاله بسيف الدولة في بغداد مصاحبا لكافي الكفاة الوزير الصاحب بن عباد
~~وغيره من الشيعة وقد ms0035 شرع في تأليف الآراء في بغداد سنة 330 وتممه في دمشق
~~سنة 331 ويظهر من مواضع منه كونه من الامامية العدلية القائلين بعصمة
~~الائمة الطاهرين

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# صلوات الله عليهم أجمعين طبع بمصر سنة 1324 وهو أول حكيم نشأ في الاسلام
~~حتى لقب بالمعلم الثاني مقابل المعلم الاول الذي هو أرسطوا والشيخ أبو علي
~~بن سينا إستفاد من كتبه وتعاليقه. (165: الآراء والديانات) للشيخ أبي محمد
~~الحسن بن موسى النوبختي إبن اخت أبي سهل إسمعيل بن إسحق بن أبي سهل
~~النوبختي وهو صاحب كتاب (فرق الشيعة (أو (مذاهب الفرق) المطبوع مكررا قال
~~النجاشي بعد الترجمة (شيخنا المتكلم المبرز على نظرائه في زمانه قبل
~~الثلثمائة وبعدها له على الاوائل كتب كثيرة منها الآراء والديانات كتاب
~~كبير حسن يحتوي على علوم كثيرة قرأته على شيخنا أبي عبد الله) إنتهى ومراده
~~من أبي عبد الله الشيخ المفيد وقال ابن النديم في الفهرس كان جماعا للكتب
~~وقد كتب بخطه شيئا كثيرا وله مصنفات وتأليفات في الكلام والفلسفة وغيرهما
~~وكان متكلما فيلسوفا يجتمع إليه جماعة من النقلة للكتب الفلسفية مثل أبي
~~عثمان الدمشقي وإسحق بن ثابت وغيرهم إلى أن ذكر الآراء والديانات وقال إنه
~~لم يتم وذكر معه أكثر من ثلثين كتابا وقد نقل إبن الجوزي أبو الفرج عبد
~~الرحمن بن علي المتوفى سنة 597 في كتابه (تلبيس ابليس) المطبوع عن الآراء
~~والديانات هذا كثيرا ويأتي بقية نسبه عند ذكر كتاب الكافي لوالده أبي الحسن
~~موسى المعروف بابن كبرياء وخاله إسمعيل المذكور حضر وفاة العسكري ورأى
~~الحجة عليهما السلام وفضح محمد بن علي الشلمغاني (؟) والحسين بن المنصور
~~الحلاج وأظهر كذبهما ويظهر من التاريخ المذكور في النجاشي أن الآراء
~~والديانات هذا أول كتاب صنف في الاسلام في علم الفرق والآراء والملل والنحل
~~إذ كلما رأيناه أو سمعنا به من التصانيف في موضوعه فاربابها متأخرون عنه
~~مثل أبى بكر الباقلانى المتوفى سنة 403 وأبي منصور عبد القادر بن طاهر
~~البغدادي المتوفى سنة 429

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# وأبي بكر أحمد بن محمد ms0036 الاصفهاني المتوفى حدود سنة 451 والاسفرايني
~~المتأخر عنه وإبن خرم المتوفى سنة 456 والشهرستاني المتوفى سنة 548 وغيرهم
~~ممن ذكر تفصيلهم في تأسيس الشيعة فليراجع. (166: آزادي ستان) مجلة كانت
~~تصدر من تبريز لمنشيها ميرزا محمد تقي رفعت التبريزي. (167: آزادي شرق)
~~مجلة اسبوعية لميرزا عبد الرحمن سيف آزاد كانت تطبع في برلين (168: آزادي
~~طالب اوف) فارسي لميرزا عبد الرحيم بن أبيطالب النجار التبريزي المتوفى
~~حدود سنة 1329 طبع بايران. (169: آسمان) في الهيئة والنجوم ترجمة من الكتب
~~الافرنجية إلى الفارسية لنجم الدولة ميرزا عبد الغفار المنجم الاصفهاني
~~المتوفى سنة 1320 ذكر في اول كتابه بداية النجوم بعض خصوصياته وأنه أراد
~~طبعه لكن لم يوفق له. (170: الآصفية) للعلامة المدقق ميرزا محمد بن الحسن
~~الشيرواني المتوفى سنة 1099 أو سنة 1098 وهو صهر المولى محمد تقي المجلسي
~~ووالد المولى حيدر علي وعبر عنه في جامع الروات بالرسالة الآصفية وياتي
~~الاصول الآصفية في الحكمة للمولى رجب علي التبريزي المتوفى سنة 1078
~~وكلاهما سميا باسم آصف ميرزا من اركان الدولة الصفوية. (171: آغاز وأنجام)
~~أو أنجام نامه كما يأتي ومعناهما الاول والآخر. (172: آغاز وأنجام) رسالة
~~فارسية في الاسطرلاب مرتبة على آغاز وثلاثة وعشرين سطرا وأنجام للشيخ أبي
~~الخير محمد التقي بن محمد الفارسي تلميذ مير صدر الدين الدشتكي الحسيني
~~الشيرازي الذي توفي سنة 903 (أوله خوب ترين صورتيكه أز حجره خيال ببارگاه
~~متعال جلوه گرآيد) إلى قوله (سيما فارس مضمار خلافت ونسالت سر حلقه كرسي نشينان

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# إمامت وعدالت مركز دائره إرتضا إلى قوله (أبي الحسن علي المرتضى) إلى
~~قوله (ورسالة را بر آغاز وچند سطر وأنجام مرتب ميدارد) وله أسامي العلوم،
~~وحل التقويم وغيرها كما يأتي رأيت نسخة من هذه الرسالة ضمن مجموعة في خزانة
~~كتب الحاج علي محمد النجف آبادي في النجف تاريخ كتابتها سنة 1122. (173:
~~آغاز وأنجام) لسلطان المحققين خواجه نصير الملة والدين محمد بن محمد ابن
~~الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 فارسي صنفه لالتماس بعض أحبائه في المبدأ
~~والمعاد واحوال القيامة والجنة والنار وغيرها ms0037 (أوله ربنا لا تزغ قلوبنا بعد
~~إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك انت الوهاب) إلى قوله (سپاس
~~آفريدگاريرا كه آغاز همه از أو است وانجام همه با أو است إلخ) مرتب على
~~عشرين فصلا طبع بايران رأيت نسخة بخط الحاج محمود التبريزي المجاز من مير
~~صدر الدين الدشتكي في سنة 903 ضمن مجموعة كلها بخطه عند الحاج السيد نصر
~~الله التقوي بطهران. (174: آغاز وأنجام) فارسي مرتب على اربعة فصول،
~~الحيوان، النبات، المعدن، المتفرقات والنوادر وفي كل فصل ابواب وهو أيضا
~~لسلطان المحققين خواجه نصير الدين الطوسي نسخته توجد في خزانة كتب شيخنا
~~العلامة شيخ الشريعة الاصفهاني في النجف ويأتي جواهر نامه أيضا لخواجة
~~الطوسي فراجع. (175: آفتاب) مجلة فارسية كانت تصدر من اصفهان. (176: آفتاب
~~خلافت) في إثبات حديث الغدير من شهادات تسعة عشر عالما كبيرا من علماء أهل
~~السنة والجماعة وأربعة من كبار مؤرخي أروپا بلغة اردو طبع في الهند كما في
~~فهرس الاثني عشرية اللاهورية. (177: آفتاب درخشنده) في إثبات المعجزات
~~القرآنية فارسي يشبه

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# الروايات بعنوان (أفسانه ء مهجور ومغرور) للفاضل الاديب المعاصر الحاج
~~ميرزا حسن بن ميرزا علي الجابري الانصاري الاصفهاني طبع سنة 1343 وفي آخره
~~بعض تواريخه وفهرس تصانيفه ومنها تاريخ اصفهان المطبوع أيضا (178: آفتاب
~~عالم أفروز) بلغة أردو في مجلدين مطبوع في الهند فراجعه. (179: آفتاب نيم
~~روز) في فضايل النيروز بلغة أردو مطبوع بالهند للسيد علي نقي الداعي فوري
~~المعاصر تلميذ تاج العلماء السيد علي محمد المتوفى بلكهنو رابع ربيع الثاني
~~سنة 1312. (180: كتاب الآل) ومقتضاه ذكر إمامة أمير المؤمنين عليه السلام
~~للشيخ أبي عبد الله النحوي الساكن بحلب وهو الحسين بن أحمد بن خالويه بن
~~حمدان أبو عبد الله الهمداني النحوي المتوفى سنة 370 ذكره النجاشي بعنوان
~~أبي عبد الله الحسين بن خالويه النحوي ساكن حلب وبهامات وكان عارفا بمذهبنا
~~وله كتب منها كتاب الآل المذكور، ثم ذكر أنه يرويه عن القاضي أبي الحسين
~~النصيبي الذي قرأ الكتاب على مصنفه، وقال العلامة في الخلاصة له ms0038 كتاب في
~~إمامة أمير المؤمنين عليه السلام، والظاهر أنه ما أراد غير كتاب الآل
~~المذكور وترجمه السيوطي (في بغية الوعاة) وذكر تصانيفه غير كتاب الآل، وقال
~~إنه دخل بغداد في طلب العلم سنة 314 وقرأ القرآن على ابن مجاهد والنحو
~~والادب على ابن دريد ونفطويه وأبي بكر الانباري وأبي عمرو الزاهد (إلى
~~قوله) ثم سكن حلب واختص بسيف الدولة بن حمدان (إلى قوله) وتوفي بحلب سنة
~~370، وقال اليافعي في مرآة الجنان في حوادث سنة 370 في وصف كتاب الآل أنه
~~صدره بمعاني الآل ثم قسمه خمسة وعشرين قسما ثم ذكر الائمة الاثني عشر من آل
~~محمد وتاريخ مواليدهم ووفياتهم وأسماء آبائهم وأمهاتهم وذكر ابن خلكان أيضا
~~قريبا منه وقال ما قصر فيه واعتذر عن ذكره

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# للائمة بأنه لما ذكر أن آل محمد بنو هاشم دعاه ذلك إلى ذكرهم وينقل عن
~~كتاب الآل هذا مير محمد أشرف في فضائل السادات الذي الفه سنة 1103 فيظهر
~~وجوده عنده ويأتي شرح ديوان أبي فراس لابن خالويه هذا، وكذا شرح مقصورة ابن
~~دريد الذي توجد منه نسخة عتيقة في الخزانة الغروية استنسخ عنها العلامة
~~الشيخ محمد السماوي بخطه وعلى ظهر نسخة الخزانة تاريخ وفاة المصنف سنة 370.
~~(181: كتاب الآل) للشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن يوسف بن مهجور الفارسي
~~المعروف بابن خالويه أيضا وهو غير الحسين بن احمد ساكن حلب وغير أبي عبد
~~الله الحسن الشافعي صاحب الطارقية في إعراب ثلاثين سورة بل الفارسي المذكور
~~ترجمه النجاشي أيضا لكنه لم يذكر هذا الكتاب له وانما حكى نسبته إليه سيدنا
~~الحسن صدر الدين في تأسيس الشيعة عن اليافعي وغيره والمظنون انه ليس غير
~~كتاب الحسين بن احمد بن خالويه المذكور أولا فراجع (182: كتاب الآل والعذب
~~الزلال) عده في كشف الظنون من الكتب التي الفت في بيان مناقب الائمة الاثني
~~عشر عند ذكره مناقب الائمة لكنه لم يذكر إسم مؤلف الآل والظاهر أنه من
~~المتأخرين عن ابن خاويه المذكور وأنه غير كتاب الآل له بل ms0039 هذا مقصور على
~~مناقبهم عليهم السلام فقط كما يظهر من العنوان. (183: آلاء الرحمن في تفسير
~~القرآن) للعلامة الاجل المعاصر الشيخ محمد جواد البلاغي النجفي طاب ثراه له
~~مقدمة ذات فصول ثلاثة أولها في اعجاز القرآن والثاني في جمعه في مصحف واحد
~~والثالث في قرائته ثم شرع في التفسير طبع منه مجلد إلى أواسط سورة النساء
~~والاسف أنه ما أمهله الاجل لاتمامه توفي سنة 1352. (184: آلات الاعراب)
~~المعبر عنه بكتاب النقط والشكل لابي عبد الرحمن

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# الخليل بن أحمد اللغوي النحوي العروضي المتوفى سنة 175 أو قبلها على
~~إختلاف فيه يأتي في النون أنه موجود في خزانة كتب أياصوفية رقم 4456 (185:
~~آلة الكتابة) لشيخ النحاة الملقب بالفراء يحيى بن زياد الاقطع ابن عبد الله
~~بن مروان الديلمي الكوفي أعلم الكوفيين بفنون الادب في عصره ولد سنة 144
~~وتوفي في طريق مكة سنة 207 عن ثلث وستين سنة وفي بغية الوعاة عن 67 سنة
~~وعبر عن الكتاب بآلة الكتاب وصرح خريت الصناعة ميرزا عبد الله في الرياض
~~بانه من الامامية وأن النسبة إلى الاعتزال كما عن السمعاني والسيوطي من جهة
~~إختلاط أصول الشيعة والمعتزلة فكان كثيرا منهم يتستر بالاعتزال وان والده
~~زياد خرج مع الحسين بن علي بن الحسن المثلث في واقعة فخ مع جماعة من الشيعة
~~أيام خلافة موسى الهادي بالله بن المهدي بن المنصور فقتل الحسين في جملة من
~~الشيعة وقطعت يد زياد في اليوم الثامن من ذي الحجة سنة 169 وفخ موضع عن
~~يسار الخارج من مكة للعمرة أقرب إلى مكة من ادنى الحل انتهى ملخصا. (186:
~~آمال العارفين) نظم لطيف فارسي في العرفان للاديب الكامل الماهر الحاج ابي
~~القاسم التاجر الطهراني الشهير بپروين مرتب على سبع وثلثين رشحة فيها شرح
~~جملة من خطب امير المؤمنين عليه السلام وشرح زيارة الجامعة شرع فيه سنة
~~1273 وفرغ منه سنة 1278 وطبع بعدها. (187: الآوديات) مجموعة من الفوائد
~~المتفرقة للعلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهير بالشهرستاني جمعها أيام
~~توقفه في آوده من بلاد ms0040 الهند رأيت المسودة بخطه. (188: آويزه كوش) في
~~الحكايات الاخلاقية للفاضل المعاصر الاديب الدهلوي الملقب بشاعر بلغة أردو
~~مطبوع بالهند. (189: آه جگر خراش) أو (فغان زهراء) مراثي بلغة اردو للمولوي

# --- PageV01P039 [ 40 ]

# مير محمد علي الملقب بمسرور الحيدر آبادي طبع بالمطبعة الحيدرية في حيدر
~~آباد (190: آيات الائمة) فارسي في بيان الآيات المتعلقة بالامامة وفضائل
~~الائمة عليهم السلام للسيد الجليل العالم الحاج مير محمد علي بن السيد مهدي
~~الحسيني النياكي اللاريجاني الطهراني المتوفى بها سنة 1323 طبع في حياته
~~وله (عاقبت بخيري) ايضا كما يأتي. (191: آيات الائمة) فارسي في ذكر آيات
~~تستخرج منها بالزبر والبينات اسماء الائمة عليهم السلام وبعض أوصافهم
~~وخصوصياتهم للعالم الكامل الحاج ميرزا علي نقي بن العلامة الحاج مولى رضا
~~بن محمد أمين الهمداني المتوفى سنة 1297 مادة تاريخه (يا غفور) وهو والد
~~الحاج آقا رضا الهمداني الواعظ الشهير في طهران رأيته عن حفيده ميرزا محمد
~~بن الحاج آقا رضا ويأتي الآيات البينات في هذا الموضوع. (192: آيات
~~الاحكام) الموسوم بكتاب أحكام القرآن لابي النضر محمد بن السائب بن بشر
~~الكلبي من أصحاب أبي جعفر الباقر وابي عبد الله الصادق عليهما السلام
~~والمتوفى 146 وهو والد هشام الكلبي النسابة الشهير وصاحب التفسير الكبير
~~الذي هو ابسط التفاسير كما أذعن به العلامة السيوطي في الاتقان، قال ابن
~~النديم في الفهرست عند ذكره للكتب المؤلفة في علم احكام القرآن ما لفظه،
~~كتاب احكام القرآن للكلبي رواه عن ابن عباس (أقول) هو اول من صنف في هذا
~~الفن كما يظهر من تاريخه لا الامام الشافعي محمد بن إدريس المتوفى سنة 204
~~كما ذكره العلامة السيوطي، وكذا صرح به في كشف الظنون في عنوان احكام
~~القرآن لانه ولد الامام الشافعي بعد وفاة الكلبي بتسع سنين لانه ولد سنة
~~155 ولا القاسم ابن أصبغ بن محمد بن يوسف البياني القرطبي الاندلسي
~~الاخباري اللغوي المتوفى سنة 340 والمولود بعد وفاة الامام الشافعي بثلاث
~~واربعين سنة

# --- PageV01P040 [ 41 ]

# لانه ولد سنة 247 كما ذكره أيضا العلامة السيوطي في بغية ms0041 الوعاة ثم إن
~~جمعا من أصحابنا تابعوا الكلبي في إفراد آيات الاحكام وتفسيرها بالتصنيف
~~والمقصود هنا ذكر ما لم أطلع على عنوانه الخاص، وأما ما له عنوان خاص
~~فاذكره في محله كما أشير إليه هنا أيضا. (193: آيات الاحكام) من غير شرح
~~وتفسير بل رتب فيه الآيات الاحكامية على ترتيب الكتب الفقهية من الطهارة
~~إلى آخر الفقه توجد نسخته في الخزانة الرضوية وقفها السلطان نادر شاه سنة
~~1145 (أوله) كتاب الطهارة وفيه إثنتا عشرة آية ثم سرد الآيات هكذا في كل
~~كتاب من كتاب الفقه وكتب ترجمة الآيات بالفارسية بين السطور في مأة واثنتين
~~وأربعين ورقة. (194: آيات الاحكام) الموسوم بايناس سلطان المؤمنين باقتباس
~~علوم الدين للسيد محمد حيدر العاملي المكي المتوفى سنة 1139 يأتي. (195:
~~آيات الاحكام) الموسوم بتحصيل الاطمينان شرح زبدة البيان في تفسير آيات
~~أحكام القرآن للامير إبراهيم القزويني المتوفى سنة 1149 يأتي (196: آيات
~~الاحكام) الموسوم بتفسير شاهي لمير أبي الفتح بن مير مخدوم بن مير سيد شريف
~~الجرجاني يأتي أنه الفه للشاه طهماسب. (197: آيات الاحكام) الموسوم بتفسير
~~القطب شاهي لشاه قاضي اليزدي الفه للسلطان محمد قطب شاه سنة 1021 يأتي.
~~(198: آيات الاحكام) الموسوم بتقريب الافهام للسيد محمد قلي يأتي. (199:
~~آيات الاحكام) الموسوم بدرر الايتام للشيخ علي شريعتمدار يأتي. (200: آيات
~~الاحكام) الموسوم بدلائل المرام للحاج المولى محمد جعفر يأتي. (201: آيات
~~الاحكام) الموسوم بزبدة البيان للمولى أحمد الاردبيلي يأتي. (202: آيات
~~الاحكام) الموسوم بشرح آيات الاحكام للشيخ الامام قطب الدين الراوندي
~~المتوفى ستة 573 يأتي وهو غير فقه القرآن له كما صرح به

# --- PageV01P041 [ 42 ]

# في أمل الآمل ولكن صاحب الرياض الذي هو خريت هذه الصناعة صرح بأن شرح
~~آيات الاحكام له هو المعروف بفقه القرآن بعينه (203: آيات الاحكام) الموسوم
~~بشرح زبدة البيان أو شرح آيات الاحكام للاردبيلي أو ترجمتها بالفارسية يأي
~~كل في محله. (204: آيات الاحكام) الموسوم بفقه القرآن للشيخ الامام قطب
~~الدين الراوندي المتوفى سنة 573 يأتي مع إحتمال أنه عين شرح آيات الاحكام
~~له (205: آيات الاحكام) الموسوم بقلائد الدرر للشيخ ms0042 أحمد الجزائري يأتي
~~(206: آيات الاحكام) الموسوم بكنز العرفان للفاضل المقداد يأتي. (207: آيات
~~الاحكام) الموسوم بلب الالباب في تفسير أحكام الكتاب يأتي (208: آيات
~~الاحكام) الموسوم بمسالك الافهام للشيخ جواد الكاظمي يأتي (209: آيات
~~الاحكام) الموسوم بمعارج السؤل ومدارج المأمول. للمولى كمال الدين حسن بن
~~شمس الدين محمد الاسترابادي النجفي الفه سنة 891 يأتي. (210: آيات الاحكام)
~~الموسوم بمفاتيح الاحكام شرح لزبدة البيان للاردبيلي للسيد محمد سعيد بن
~~سراج الدين قاسم الطباطبائي القهپائي المتوفى سنة 1092 يأتي. (211: آيات
~~الاحكام) المختصر الموسوم بمنهاج الهداية للشيخ جمال الدين أحمد بن عبد
~~الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني تلميذ فخر المحققين يأتي.
~~(212: آيات الاحكام) الموسوم بنثر الدرر الايتام للشيخ علي شريعتمدار ايضا
~~وهو أبسط من الموسوم بدرر الايتام له. (213: آيات الاحكام) الموسوم
~~بالنهاية في تفسير الخمسمائة آية للشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد
~~بن المتوج البحراني أو لوالده الشيخ عبد الله كما يأتي (214: آيات الاحكام)
~~للشيخ اسمعيل بن علي نقي التبريزي المولود سنة 1295

# --- PageV01P042 [ 43 ]

# (215: آيات الاحكام) للعلامة المعاصر الحاج شيخ محمد باقر بن المولى محمد
~~حسن ابن أسد الله بن عبد الله القائني البيرجندي المولود سنة 1276 ذكره في
~~آخر كتابه نور المعرفة وطبع من تصانيفه الكبريت الاحمر واكفاء المكائد
~~وبغية الطالب وغيرها. (216: آيات الاحكام) لبعض الاصحاب مجلد كبير كثير
~~الفوائد ناقص الاول والآخر يوجد في خزانة كتب ميرزا فضل الله شيخ الاسلام
~~الزنجاني (217: آيات الاحكام) للمولى شرف الدين علي الشيفنكي المتوفى سنة
~~907 حكاه في الرياض عن تأريخ حسن بيك روملو. (218: آيات الاحكام) للمولى
~~محمد بن الحسن الطبسي نسبه إليه المولى المقدس الاردبيلي المتوفى سنة 993
~~في زبدة البيان يوجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها وهو غير زبدة البيان
~~في آيات قصص القرآن للطبسي الذي الفه سنة 1083 (219: آيات الاحكام) للسيد
~~الاجل ميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الاسترابادي نزيل الغري
~~والمجاور في أخريات عمره لبيت الله الحرام والمتوفى فيه سنة 1026 كما في
~~السلافة وهو ms0043 صاحب الكتب الرجالية الثلثة، الكبير الموسوم بمنهج المقال،
~~والوسيط الموسوم بتخليص الاقوال، والوجيز المذكور في فهرس تصانيفه ترجمه جل
~~من تأخر عنه مع إطرائه وعبر عن كتابه هذا في نقد الرجال بآيات الاحكام ولكن
~~في أمل الآمل ولؤلؤة البحرين عبر عنه بشرح آيات الاحكام (قال في أوله) بعد
~~ذكر سورة الفاتحة (اعلم أن جمعا من المفسرين صرحوا بان هذا معوله (مقولة خ
~~ل) على السنة العباد الخ). (220: آيات الاحكام) للشيخ ناصر بن الشيخ أحمد
~~بن الشيخ عبد الله بن المتوج البحراني المذكور في أمل الآمل ووالده الشيخ
~~أحمد من تلاميذ فخر المحققين ابن العلامة الحلي ذكر سيدنا الحسن الصدر أنه رآه في

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# مكتبات النجف. (221: آيات الاحكام الفقهية) فارسي في تعداد الآيات
~~النازلة في كل باب من الابواب الفقهية من الطهارة إلى الديات مختصر في 37
~~ورقة للمولى ملك علي التوني كتبه باسم الشاه سليمان الصفوي (أوله فاتحة
~~فائحة كتاب كتاب فصاحت مآب) توجد منه نسخة في الخزانة الرضوية تاريخ
~~كتابتها سنة 1098، (222: آيات الاصول) كما عبر به شيخنا العلامة النوري في
~~خاتمة المستدرك والصحيح آيات الوصول كما يأتي. (223: الآيات الباهرات في
~~معجزات النبي والائمة الهداة) عليهم السلام والصلوة منظوم فيه لكل واحد
~~منهم تسع آيات ومعجزات باهرات بعدد الآيات البينات للكليم على نبينا وآله
~~وعليه السلام نظمه إبن أمير الحاج السيد محمد بن الحسين بن محمد بن محسن بن
~~عبد الجبار بن اسمعيل بن عبد المطلب بن علي بن الفاخر بن أسعد بن أحمد بن
~~علي بن أحمد بن علي ابن أحمد الذي كان أمير الحاج في نيف وعشرين سنة ابن
~~محمد أمير الحاج ابن أبي الحسين النقيب محمد الاشتر أمير الحاج بالكوفة
~~ثمان سنين ابن عبيد الله ابن علي بن عبيد الله بن علي الرضا ابن عبيدالله
~~الاعرج ابن الحسين الاصغر بن السجاد عليه السلام نظمه باسم السيد نصر الله
~~بن الحسين المدرس الحايري الشهيد في حدود سنة 1168 (أوله). ما شرف المسطور
~~بعد البسملة * بالنظم والمنثور الا الحمد ms0044 له ثم صلوة عالم السرائر * على
~~رسول لم يكن بشاعر (إلى قوله) وبعد ذا فهذه آيات * للمصطفى والآل باهرات
~~(إلى قوله مشيرا إلى مآخذها) لانها في لجج البحار * ضاءت وفي مشارق الانوار
~~وفي الخرايج الذي قد خرجا * من روضة الزهر الذي قد أرجا

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# (إلى قوله) تسعا لكل منهم معنعنة * بعد آيات الكليم البينة (إلى قوله
~~ذاكرا إسمه ونسبه) لذا احتدى مثاله الحسيني * محمد سلالة الحسين وهكذا عد
~~آبائه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم منه (ص) إلى آدم عليه السلام
~~وبينهما واحد وخمسون أبا بعدد مجموع ركعات صلوة الليل والنهار ثلثهم بعدد
~~الفرائض الخمس أنبياء وثلثهم نساك وثلثهم ملوك (إلى قوله) فما اقتحمت أبحر
~~الاشعار * اذ رمت نظم نثري الدراري إلا بحبل الندس العرنين * من قلبه للعلم
~~كالسفين قاموس فضل مخضب جنابه * عذب فرات سائغ شرابه مدرس الحير أبو الفتح
~~العلم * بالعلم (نصر الله) كوكب الظلم الموسوي الفائزي بالنسب * الالمعي
~~اللوذعي بالحسب ثم شرع في نظم الآيات المصطفوية ثم المرتضوية ثم الحسنية ثم
~~الحسينية ثم السجادية ثم الباقرية ثم الصادقية ثم الكاظمية ثم الرضوية ثم
~~الجوادية ثم النقوية ثم العسكرية ثم المهدوية وأورد بعض الآيات في السجادية
~~والكاظمية نثرا لطيفا يشبه المقامات ويظهر من بعض اشعاره أنه عند النظم كان
~~إبن خمسين سنة (لقوله) بسوى در مديح المصطفى * لست أرضي الله في خمسين عاما
~~ويذكر نفسه في آخر كل آية اما بعنوان محمد أو ابن الحسين أو إبن أمير الحاج
~~أو نجل أمير الحاج وفي بعضها لو أمير الحاج يدري ما نظم * نجله في نجل طه
~~لابتسم (وقوله) حسب أمير الحاج في أولاده * من يمدح الاشراف من أجداده
~~(وقوله) (يرحم الله أمير الحاج في ذا النجل يوجر) والنسخة توجد في مكتبة
~~المولى محمد علي الخوانساري سقط منها بعض أوراق متفرقة ويأتي له شرح
~~الشافية ومنظومة في تواريخ الائمة عليهم السلام.

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# (224: الآيات الباهرة في فضل العترة الطاهرة) للشيخ شرف الدين بن علي
~~النجفي كما ذكره في أمل ms0045 الآمل يأتي بعنوان تأويل الآيات الظاهره وأنه للسيد
~~شرف الدين علي الحسيني الاسترابادي. (225: الآيات الباهرة) في فضل العترة
~~الطاهرة يأتي بعنوان تأويل الآيات الباهرة لآقا نجفي ويأتي الرسالة الباهرة
~~أو المسألة الباهرة في العترة الطاهرة للسيد الشريف المرتضى علم الهدى كما
~~يأتي الانوار الباهرة في انتصار العترة الطاهرة للسيد رضي الدين بن طاوس.
~~(226: الآيات البينات) في معرفة الله بالتفكر في الآفاق والانفس لبعض
~~الاصحاب رأيت منه نسخة ناقصة في الكاظمية مرتبة على مقدمة في وجوب النظر
~~والفكر وحرمة التقليد ومنهجين أولهما في الآفاق والثاني في الانفس وفي كل
~~منهج منهلان ولكل منهما عينان. (227: آيات بينات) فارسي في إثبات الصانع
~~تعالى ورد الدهرية النيچرية للعلامة الحاج ميرزا محمد حسين بن الامير محمد
~~علي بن الامير محمد حسين الكبير الحسيني المرعشي الشهرستاني المولود
~~بكرمانشاه سنة 1255 والمتوفى بالحائر سنة 1315 مرتب على مقدمة وخمسة أبواب
~~وخاتمة فرغ منه سنة 1299 (أوله حمد بيحد وثناي بيعد مالك الملكي را سزد)
~~طبع بايران (228: الآيات البينات) الموسوم بالهدى إلى طريق الصواب يأتي
~~وكذا شرحه الموسوم بالبشرى. (229: الآيات البينات) في قمع البدع والضلالات
~~وفيه ذكر المواكب الحسينية وردود الوهابية والطبيعية والبابية للعلامة
~~الشيخ محد حسين بن الشيخ علي آل كاشف الغطا النجفي، طبع سنة 1345. (230:
~~الآيات البينات) في خلق الله تعالى الارض والسموات للمتكلم المفسر الفقيه
~~المولى عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو الاسترابادي

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# تلميذ الشيخ البهائي على ما صرح به وبنسبه في آخر الاثني عشريات البهائية
~~التي كتبها بخطه سنة 1025 ترجمه في الرياض وذكر من تصانيفه نيفا وخمسين
~~كتابا ورسالة منها الآيات البينات. (231: الآيات البينات) أو بيان الآيات
~~بالزبر والبينات للمولى المعاصر يوسف بن أحمد بن يوسف الجيلاني النجفي
~~استخرج فيه بالزبر والبينة اسامي المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام وبعض
~~خصوصياتهم من ستين آية من آيات القرآن وطبع في رشت. (232: آيات تكويني)
~~فارسي للسيد عبد الله بن أبي القاسم بن عبد الله الموسوي البلادي البوشهري
~~المعاصر (أوله) (الحمد لله الذي له ms0046 ما في السموات وما في الارض) يقرب من
~~خمسة آلاف بيت. (233: آيات الحجة والرجعة) في تفسير الآيات المتعلقة بهما
~~مع البيان الوافي والنكات الدقيقة وذكر الروايات المروية عنهم عليهم السلام
~~في تفسيرها وتأويلها للعلامة الشيخ محمد علي بن المولى حسن علي الهمداني
~~الحايري المولود سنة 1293 رأيت النسخة الاصلية عنده إستخرج فيها ثلثمائة
~~وثلاث عشرة آية من القرآن الشريف على عدد أصحاب الحجة وأنصاره وقت ظهوره
~~وعدد أصحاب خاتم النبيين في غزوة بدر اورد الآيات على ترتيبها في القرآن
~~وجعل لها فهرسا لطيفا وفهرسا آخر للكلمات المأولة بالحجة عليه السلام في
~~تلك الآيات معينا لمواضعها في الآية والسورة وجعل له خاتمة ذات فصول خمسة
~~فيها الفوائد المستطرفة الحسنة. (234: آيات الصيام) الموسوم برفع اللثام
~~يأتي في الراء. (235: الآيات الظاهرة) في فضل (؟) العترة الطاهرة أو تأويل
~~الايات يأتي. (236: آيات الظلم) يأتي تحت عنوان الآيات النازلة في ذم
~~الظلم. (237: آيات العقايد) الموسوم باللطائف الغيبية ياتي.

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# (238: آيات العموم في خطاب المعدوم) رسالة في عموم الخطايات (؟) الشفاهية
~~للحاج مولى محمد بن عاشور الكرمنشاهي الرئيس بطهران في عصر السلطان فتح علي
~~شاه القاجاري ذكره فيما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه على ظهر بعضها الموجود
~~في كتب حفيده سلطان العلماء بطهران. (239: آيات الفضائل) في تفسير الآيات
~~النازلة في فضائل أهل البيت عليهم السلام فارسي للفاضل ميرزا علي الشهير ب
~~(پيش خدمت ابن رستم) التبريزي الفه باسم السلطان ناصر الدين شاه المتوفى
~~سنة 1313 طبع بايران سنة 1273 وله رسالة جمعها من فتاوي العلامة الانصاري
~~في اصول الدين وفروعه طبعت سنة 1276 ويأتي الآيات النازلة في الفضائل.
~~(240: آيات قصص القرآن) الموسوم بزبدة البيان يأتي. (241: آيات المتوسمين)
~~في الحكمة الالهية للعلامة الاجل شيخ مشايخنا السيد معز الدين محمد المهدي
~~بن السيد حسن بن السيد أحمد الحسيني القزويني النجفي الحلي المتوفى
~~بالسماوة بعد أوبته من الحج سنة 1300 وحمل إلى النجف الاشرف، ودفن في
~~مقبرته المعروفة المقابلة لمقبرة العلامة صاحب الجواهر توجد نسخته في خزانة
~~كتبه بالحله. (242: آيات محكمات) ms0047 للمولوي السيد امير حسن الجعفري مطبوع في
~~الرد على الآيات البينات الذي الفه أخوه النواب محسن الملك العامي معترضا
~~على الامامية فكتب علماء الهند عليه ردودا كلها بلغة اردو طبعت بالهند
~~ومنها رمي الجمرات الآتي أنه في ثلاثة مجلدات. (243: الآيات النازلة) في دم
~~الجائرين على أهل البيت عليهم السلام للمولى حيدر علي بن العلامة ميرزا
~~محمد بن الحسن الشيرواني مختصر يوجد في كتب المولى محمد علي الخوانساري.
~~(244: الآيات النازلة) في ذم الظلم والجور مع ضم بعض الروايات والادلة

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# إليها بالفارسية طبع سنة 1314 للسيد الجليل المعاصر السيد عبد الحسين ابن
~~عبد الله بن رحيم الدزفولي نزيل (لار) ومؤلف المعارف السلماني والعرفان
~~السلماني المطبوعين أورد فيها ما يناهز أربع مائة آية في الظلم مع تفاسيرها
~~(245: الآيات النازلة في فضائل العترة الطاهرة) وهي خمسمائة آية من القرآن
~~في فضائل أمناء الرحمن جمعها مع تفسيرها وبيانها الشيخ تقي الدين عبد الله
~~الحلبي وجعلها ذيل كتابه الدر الثمين في أسرار الانزع البطين الذي انتخبه
~~من كتاب مشارق أنوار اليقين للشيخ رجب بن محمد بن رجب البرسي المتوفى بعد
~~سنة 811 قال في الرياض رأيته في بلدة تيمجان من بلاد جيلان (؟) كتاب حسن
~~جيد لطيف ولا يبعد كونه للشيخ تقي الدين بن عبد الله الحلي والغلط من
~~الناسخ (أقول) يأتي في حرف الميم كتب كثيرة تحت عنوان ما نزل في أهل البيت
~~أو في علي أو في صاحب الزمان صلوات الله عليهم أجمعين كلها في هذا الموضوع.
~~(246: آيات الوصول إلى علم الاصول) للعلامة السيد معز الذين محمد المهدي بن
~~السيد حسن الحسيني القزويني المذكور آنفا كتاب شريف استنبط فيه كل مطلب من
~~مباحث الالفاظ وغيرها من مسائل اصول الفقه من آية من آيات القرآن الشريف،
~~توجد في خزانة كتبه بالحلة عند أحفاده. (247: آيات الولاية) فارسي لقطب
~~العرفاء ميرزا أبي القاسم بن محمد نبي الحسيني الشريفي الذهبي الشهير
~~بآميرزا بابا الشيرازي طبع في مجلدين ينتهي المجلد الاول بآخر سورة
~~الانبياء فسر فيه إحدى والف آية ms0048 من كتاب الله العزيز النازلة ثلثمائة منها
~~في حق أهل البيت وولايتهم باتفاق المفسرين والباقي حسب تفاسير أهل البيت
~~عليهم السلام الذين نزل فيهم القران وهم أعرف به من طرق أصحابنا الامامية
~~خاصة (؟) طبع سنة 1322.

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# (248: آية الامانة) الموسوم (بامانة إلهي) تفسير لآية (انا عرضنا
~~الامانة) للسيد الداماد يأتي في تفاسير الآيات المفردة في التاء. (249: آية
~~التطهير) بلغة اردو في بيان أن نزولها في غير الازواج لبعض فضلاء الهند طبع
~~بها. (250: آية كن فيكون) رسالة مختصرة في بيان أن تلك الآية ليست إخبارية
~~للمولى المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفى سنة
~~1333 توجد في خزانة كتبه بهمدان. (251: آينده) مجلة شهرية صدرت من منشئها
~~دكتر محمود أفشار طبعت بطهران في مجلدين لعامين. (252: آيينه اسكندري)
~~فارسي للمولى حسين الكاشفي فيه ثمانية جداول وعشرون دائرة في استخراج
~~المطلوب (أوله) (الحمد لعلام الغيوب الخ) يوجد في المكتبة الرضوية من أوقاف
~~السلطان نادر شاه سنة 1145 قال في فهرس المكتبة الرضوية أنه تهذيب لدائرة
~~جهان نما. (253: آيينه ء اسكندري) من مثنويات الامير خسرو الدهلوي المتوفى
~~سنة 725 (أوله) خدايا جهان پادشاهي تو راست * زما خدمت آيد خدائي تو راست
~~ذكره في كشف الظنون (أقول) هذا البيت بعينه أول اسكندر نامه من أجزاء
~~الخمسة النظامية كما يأتي فلعل الدهلوي إقتبس من النظامي المتقدم عليه أو
~~وقع اشتباه من كشف الظنون فراجعه. راجع (ج 7 - ص - 259) من الذريعة (254:
~~آيينه ء اسلام) في تواريخ الاسلام من بدء وقايعه العظيمة للفاضل مختار حسين
~~الهندي بلغة اردو طبع بالهند. (255: آيينه ء برزخ) للمنشي رياض الحسن
~~الهندي الفاضل من تلاميذ العلامة المفتي مير محمد عباس التستري اللكهنوي
~~ذكره في التجليات.

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# (256: آيينه ء تصوف) للشيخ عبد العزيز صاحب القانون گوي البهيروي الهندي
~~المستبصر الجعفري فيه اثبات أن التصوف الحقيقي هو انتحال مذهب الامامية
~~الاثني عشرية وهو بلغة اردو مطبوع وطبع له ايضا وسيلة النجاة في الامامة
~~يأتي. (257: آيينه جهان) أو ديوان مرتضى الچهاردهي يأتي في الدال. (258 ms0049
~~آيينه ء جهان نما وطلسم گنج گشا) فارسي مرتب على احد عشر بابا في بيان
~~حقيقة الانسان وأحواله وسعاداته وما جعله الله فيه من بدايع صنعه وعجائب
~~خلقته في أعضائه وجوانحه وسلطنة الروح في الجسم وتأثيره فهو مرآة لمعرفة
~~نفس من نظر فيه ويصل بها إلى معرفة الرب الكريم، لابي سعيد بن المجتبى
~~اليماني الفه باسم الصدر الاعظم فخر الاسلام وللمسلمين أحمد الخالدي حين
~~نزل بلدة قيروان ولعله من الزيدية فراجعه رأيت نسخة بمشهد الرضا عليه
~~السلام وقفها المولى نوروز علي البسطامي. (259: آيينه ء جهان نما) للاديب
~~الفاضل المؤرخ الكامل مستوفي الديوان ميرزا محمد تقي خان الكاشاني نزيل
~~طهران الشهير بسپهر والملقب بلسان الملك المتوفى يوم الاربعاء الثاني عشر
~~من ربيع الثاني سنة 1297 ذكره في أول المجلد الرابع من الكتاب الثاني من
~~تاريخه الكبير الموسوم بناسخ التواريخ وهذا المجلد في أحوال فاطمة الزهراء
~~صلوات الله عليها عده الثاني عشر من تصانيفه وقال أن فيه تراجم خمسين الف
~~من الملوك والامراء والعلماء والعرفاء والفقهاء والحكماء والقضاة والنحاة
~~والمنجمين والشعراء والخطاطين وأهل الكيمياء والمدعين للامامة والمهدوية
~~ومقامات الاولياء. (260: آيينه ء جهان نما) فارسي في تاريخ كرة الارض
~~وأحوالها للعلامة الشيخ علي بن العلامة المولى محمد جعفر شريعتمدار
~~الاسترابادي المتوفى بطهران سنة 1315 ذكره في كتابه غاية الآمال في علم
~~الرجال ويأتي

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# في الجيم جهان نما وجهان آراء وجهان گشا وجام گيتي نما وجام جم وغيرها.
~~(261: آيينه ء حسن) منظوم فارسي في بيان محسنات أعضاء الانسان عضوا عضوا من
~~القرن إلى القدم طبع فراجعه. (262: آيينه ء حق نما) لبعض تلاميذ العلامة
~~السيد دلدار علي النقوي (غفران مآب) المتوفى سنة 1235 الفه سنة 1231 فيه
~~تراجم كثير من العلماء ينقل عنه الفاضل المعاصر في نجوم السماء وينقل عنه
~~أيضا في ورثة الانبياء تراجم بعض علماء الهند. (263: آيينه ء حقيقت) للفاضل
~~البحاثة السيد محسن نواب بن السيد أحمد نواب الرضوي اللكهنوي المولود سنة
~~1331 مؤلف كتاب الثمرات في معرب العبقات فيه بيان مراتب ms0050 شهداء الطف ثم
~~فضلهم على سائر الشهداء وما ترتب على مجاهدتهم من الفوائد وفضائل سيدهم أبي
~~عبد الله الحسين عليه السلام وما يؤثر من أهمية فاجعته محتجا فيها باحاديث
~~أهل السنة المعتمدة ردا على بعض أهل الهند الماسين بكرامة شهداء الطف بلغة
~~أردو وله تصانيف أخرى تأتي في محالها. (264: آيينه ء حكمت) فارسي في أصول
~~الدين مشبعا فيه الكلام في مبحث الامامة لميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق
~~اللاهجي القمي المتوفى سنة 1121 ذكر تاريخه مع بعض تصانيفه في الرياض وذكر
~~له هذا الكتاب الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل، وله شمع
~~اليقين، وجمال الصالحين، وروايع الكلم، وبدايع الحكم، وزواهر الحكم،
~~ومصابيح الهدى، يأتي ذكرها في محالها (265: آيينه ء سكندري) لاعتماد
~~السلطنة ميرزا حسن خان بن حاجب الدولة الحاج علي خان في أحوال كساندر
~~(امپراطور روسيا) ذكر كساندر الثالث واستطرد لذكر الثاني والاول، وتاريخ
~~كتابة النسخة سنة 1313 توجد في المكتبة الرضوية.

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# (266: آيينه ء سكندري) فارسي في تاريخ إيران في جزئين لميرزا آقا خان
~~الكرماني تلميذ السيد جمال الدين الافعاني طبع بايران. (267: آيينه ء شاهي)
~~فارسي للمولى المحدث المحقق الفيض الكاشاني محمد بن شاه مرتضى المدعو بمحسن
~~المتوفى بها سنة 1091 انتخبه من كتابه ضياء القلب في سنة 1066 وكتبه لشاه
~~عباس الثاني مرتبا على اثني عشر بابا في ثلثمائة بيت (أوله سپاس شايسته
~~وستايش بايسته سزاوار نثار الخ) خمسة من الابواب في الحكام الخمسة المسلطة
~~على الانسان، العقل، والشرع، والطبع والعادة، والعرف، (وسادس الابواب) في
~~المحكوم عليه أعني النفس الانسانية (وسابعها) في شرف مراتب الحكام
~~(وثامنها) في حكمة تسلط هؤلاء الحكام (وتاسعها) في ما يتعين منهم للعمل عند
~~وقوع الاختلاف بينهم (وعاشرها) في ما يشخصه عند الاشتباه (وحادي عشرها) في
~~تعداد بعض النعم الآلهية الممدة للتعيين والتشخيص (وثاني عشرها) في طريق
~~الاستمداد من الله تعالى خانق البشر والنسخة ضمن مجموعة من رسائله توجد عند
~~الشيخ العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء. (268: آيينه ء عباسي در نمايش
~~حق ms0051 شناسي) لميرزا محمد الاخباري فارسي يوجد في الخزانة الرضوية كما في
~~فهرسها يأتي بعنوان (أمالي عباسي). (269: آيينه عبرت در تحصيل سعادت) فارسي
~~في تهييج الايرانيين على الدفاع عن وطنهم طبع سنة 1328 (270: آيينه ء عقل)
~~فارسي في أصول الدين بسط فيه القول في التوحيد والعدل للفاضل المعاصر الشيخ
~~محمد علي بن المولى حسن علي الهمداني الحائري مؤلف آيات الحجة والرجعة.
~~(271: آيينه ء غيب نما) فارسي في أسرار القلب وأحواله للشيخ العالم العارف
~~المولى عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو الاسترابادي صاحب

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# الآيات البينات وتلميذ الشيخ البهائي ذكره صاحب الرياض في فهرس تصانيفه
~~النيف والستين. (272: آيينه ء محبوب) فارسي للفاضل المعاصر ميرزا عباس بن
~~ميرزا أحمد بن محمد بن علي بن ميرزا ابراهيم خان الهمداني وزير نادر شاه،
~~ووالده ميرزا أحمد صاحب الجوهر الوقاد وحديقة الافراح وغيرهما توفي سنة
~~1256 والمؤلف من الادباء الفضلاء المؤرخين وله عدة تصانيف تاريخية منها
~~سلطان نامه الذي الفه سنة 1304 وطبع سنة 1307. (273: آيينه ء مذهب سني)
~~للفاضل المعاصر الحاج دكتور نور حسين صابر جهنك السيالوئي الهندي المعتنق
~~أخيرا مذهب الاثني عشرية بلغة اردو بين فيه حقايق راهنة من المذاهب
~~الاسلامية مع بيان المزيف منها والمقبول مستندا إلى أوثق المصادر النقلية
~~والقول المنطقي الصحيح تحت عناوين ستة معبرا عن كل واحد منها بآيينة
~~(المرآة) وله خاتمة في التوحيد على أصول الائمة عليهم السلام طبع بالهند
~~مكررا. (274: آيينه ميرزائية) في رد القاديانية (اتباع ميرزا غلام احمد
~~القادياني) طبع بلغة أردو بالهند. (275: اباحة الاستماع) لصوت الاجنبية
~~بشرط أمن الفتنة وعدم الشهوة للشيخ المعاصر محمد رفيع بن عبد المحمد
~~الكزازي النجفي تلميذ العلامة الكبير ميرزا حبيب الله الرشتي ذكره في
~~إجازته للسيد عبد الرحمن الكرهرودي (276: إباحة أكل الحلال) المختلط
~~بالحرام بالشبهة الغير المحصورة للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن
~~شعبان بن علي السماهيجي المتوفى سنة 1135 ذكره في إجازته الكبيرة. (277:
~~إباحة الجمع بين الفريضتين) سفرا وحضرا والاحتجاج عليها بالاحاديث المروية
~~في الصحاح ms0052 الستة لسيدنا العلامة أبي محمد الحسن طاب

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# ثراه ابن السيد هادي بن السيد محمد علي بن السيد صالح بن شرف الدين محمد
~~بن ابراهيم بن زين العابدين بن السيد علي نور الدين أخ السيد صاحب المدارك
~~المنتهي نسبه الشريف إلى ابراهيم الاصغر بن الامام الكاظم موسى بن جعفر
~~عليه السلام العاملي الكاظمي المولود بها في التاسع والعشرين من شهر رمضان
~~المبارك سنة 1272 والمتوفى سنة 1354 توجد بخطه في خزانة كتبه ويأتي في
~~الجيم كتاب الجمع بين الصلاتين للعياشي. (278: إباحة الجمع بين الفاطميتين)
~~يأتي في الرسائل بعنوان رسالة في جواز الجمع أو حلية الجمع. (279: إباحة
~~المتعة) للسيد عز الدين أبي المكارم حمزة بن علي بن أبي المحاسن زهرة
~~الحلبي صاحب الغنية ذكر في فهرس تصانيفه، ويأتي الحاسم للشنعة في حل
~~المتعة، ورفع البدعة في حل المتعة، والفضة البيضاء في متعة النساء، وقاطعة
~~الخصام في استمرار حل المتعة في الاسلام، والكوكب الوضاح في اطفاء المصباح
~~في اباحة المتعة. (280: إباحة نقل الموتى) اسمه الحجة البالغة يأتي. (281:
~~إباحة نكاح الهاشمية) لغير الهاشمي فارسي مطبوع بالهند للسيد المعاصر السيد
~~علي بن السيد أبي القاسم الرضوي القمي اللاهوري. (282: الابانة عن اختلاف
~~الناس في الامامة) لشيخ الاصحاب أبي طالب عبيدالله بن أبي زيد أحمد بن
~~يعقوب بن نصر الانباري الواقفي العائد إلى القول بالامامة وكان حسن العبادة
~~والخشوع عده النجاشي من تصانيفه البالغة نيفا وعشرين ثم قال ومات أبو طالب
~~بواسط سنة 356. (283: الابانة عن أصول الديانة) في المقالات والديانات
~~للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين المؤرخ الشهير المسعودي البغدادي المصري
~~المتوفى بها سنة 346 ذكره في أول كتابه مروج الذهب.

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# (284: الابانة) عن سبب مصاهرة بعض الصحابة للسيد ابي القاسم بن الحسين بن
~~النقي الرضوي القمي الكشميري المولد اللاهوري المدفن فارسي كما يظهر من
~~فهرس تصانيفه. (285: الابانة عن غرض ارسطاطا ليس في كتاب ما بعد الطبيعة)
~~للشيخ الفيلسوف أبي نصر الفارابي طبع بمصر ضمن مجموعة رسائله وله الآراء
~~كما مر (286: الابانة عن كتب الخزانة) فهرس ms0053 لخزانة كتب سيدنا العلامة
~~الكبير أبي محمد الحسن صدر الدين طاب ثراه جمعه ولده العلامة السيد علي وهو
~~جزآن الاول مرتب على ترتيب العلوم والثاني على ترتيب الحروف كلاهما غير
~~تامين. (287: الابانة في فقه الناصر للحق الكبير وهو الشريف ناصر الدين أبو
~~محمد الاطروش الحسن بن علي بن الحسن بن على بن عمر الاشرف بن زين العابدين
~~عليه السلام المتوفى سنة 304 بآمل طبرستان والمدفون بها الفه بعض علماء
~~الزيدية وهو من الكتب المعروفة عندهم وعليه شروح وتعليقات من علمائهم
~~القائلين بامامته من أهل طبرستان لكنه من أعاظم العلماء الاثني عشريه برئ
~~من عقائد الزيدية كما جزم به الشيخ البهائي في رسالته في اثبات وجود الحجة
~~عليه السلام، وقال النجاشي كان رحمه الله يعتقد الامامة وصنف فيها كتبا
~~فتوهم من كلامه أنه يعتقد الامامة لنفسه مع صراحة كلامه في أنه كان اماميا
~~وكتب في مذهب الامامية كتبا منها كتاب الامامة الكبير وكتاب الامامة الصغير
~~وكتاب أنساب الائمة ومواليدهم إلى صاحب الامر عليه السلام قال في الرياض
~~رأيت الابانة هذا في أصفهان وغيرها (أقول) وهو غير فقه الناصر المعروف
~~بالناصريات الذي شرحه الشريف المرتضى علم الهدى (288: الابانة عن مذهب أهل
~~العدل بحجج من القرآن والعقل) لكافي الكفاة

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# الصاحب الوزير (1) أبي القاسم إسمعيل ابن الوزير الكبير عباد ابن عباس بن
~~عباد بن أحمد بن ادريس الديلمي القزويني الطالقاني المتوفى في صفر سنة 385
~~والمولود في ذي القعدة سنة 326 (أوله الحمد لله الواحد القديم العدل الكريم
~~الرؤف الرحيم) (إلى قوله) هذا مختصر في الابانة عن مذهب العدل (إلى قوله)
~~زعمت الدهرية أن الاجسام التي نشاهدها قديمة وقالت الموحدة هي محدثة الخ،
~~يقرب من خمسمائة بيت يوجد عند العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء والسيد
~~أبي القاسم الاصفهاني في النجف وعند الشيخ هادي كاشف الغطاء ضمن مجموعة
~~تاريخ كتابتها سنة 1060 ومعه فيها التذكرة للاصول الخمسة له وهي مختصرة وفي
~~ذيل التذكرة قطعة من كتابه نهج السبيل مع رسالته في نسب أبي القاسم ms0054 عبد
~~العظيم عليه السلام وأخباره (289: الابانة) عن المماثلة في الاستدلال
~~لاثبات النبوة والامامة للشيخ العلامة الكراجكي ابي الفتح محمد بن علي بن
~~عثمان المتوفى سنة 449 كتاب حسن لطيف لم يسبق إليه أثبت فيه تساوي طريقي
~~إثبات الامامة الخاصة والنبوة الخاصة على منكريهما فيفرض مجلسا فيه امامي
~~ومعتزلي ويهودي ويذكر الاحتجاج للنبوة على اليهودي ومثله للامامة على
~~المعتزلي وكتب بعض

# ---

# (1) هو أول وزير لقب بالصاحب لمصاحبته مؤيد الدولة ابن ركن الدولة
~~البويهي من صباه وكان وزيره ثم استوزره اخوه فخر الدولة منذ ثمان عشرة سنة
~~وشهرا - والف الشيخ الصدوق عيون الاخبار باسمه والف الثعالبي اليتيمة في
~~أحواله وأحوال شعراء عصره والثعالبي هو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن
~~اسمعيل النيسابوري المتوفى سنة 429 قيل في تقريظ اليتيمة (أبيات اشعار
~~اليتيمة * ابكار أفكار قديمة) (ماتوا وعاشت بعدهم * فلذاك سميت اليتيمة)
~~وديلها أبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي المقتول سنة 461 بكتابه دمنة القصر
~~وعصرة أهل العصر، وذيل الدمية أبو المعالي سعد بن علي الوراق الانصاري
~~الخزرجي المتوفى سنة 568 بكتاب سما ؟ زينة الدهر، ثم الف العماد الكاتب
~~الاصفهاني المتوفى سنة 597 ذيلا للزينة في عشرة مجلدات سما ؟ خريدة القصر
~~وجريدة المصر.

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# معاصريه فهرس تصانيفه المناهزة للسبعين وقد أورده بتمامه شيخنا العلامة
~~النوري في خاتمة المستدرك. (290: الابانة في معرفة أسماء كتب الخزانة)
~~للسيد الاجل جمال السالكين رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد
~~بن محمد الطاوس من ولد سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن الحسن السبط عليه
~~السلام المولود سنة 589 والمتوفى سنة 664 وأمه بنت الشيخ ورام بن أبي فراس
~~فهو جده من طرف أمه وأم والده السيد موسى حفيدة شيخ الطايفة الطوسي ولذا
~~يعبر عنه في تصانيفه بالجد وعن ولده الشيخ ابي علي بالخال وله نيف وثلثون
~~تصنيفا ذكر فهرسها في كتاب إجازاته المذكور بعض منه في آخر البحار وقد ذكر
~~في كشف المحجة جملة مما هيئها الله تعالى له من الكتب إجمالا ms0055 منها ستون
~~مجلدا من كتب الدعاء بالخصوص وصرح في آخر كتاب اليقين ببلوغ عددها إلى
~~السبعين وأنه وقف جميع كتب خزانته على أولاده الذكور وقفا صحيحا شرعيا على
~~اختلاف الاعصار والدهور إلى آخر كلامه وفي مجموعة الجبعي نقلا عن خط الشهيد
~~عند ذكر رضي الدين (ما لفظه) وكان جرى ملكه على الف وخمس مائة كتاب في سنة
~~650. (291: إبانة الصدور في موقوف ابن اذبنة المأثور) في ارث ذات الولد من
~~الرباع لسيدنا العلامة أبي محمد الحسن بن السيد هادي بن السيد محمد علي
~~الموسوي العاملي الكاظمي المتوفى سنة 1354 يوجد في خزانة كتبه ويأتي رسالة
~~فيما تحرم الزوجة منه من ارث زوجها للشهيد الثاني (ره) وكذا رسالة في ميراث
~~الزوجة غير ذات الولد. (292: إبانة الفلسفة) شرح لاوائل منظومة المنطق
~~للسبزواري يأتي في الشروح لها.

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# (293: إبانة المختار في إرث الزوجة من ثمن العقار بعد الاخذ بالخيار)
~~لشيخنا العلامة ميرزا فتح الله بن محمد جواد النمازي الشيرازي الاصفهاني
~~النجفي الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني المولود بها سنة 1266 والمتوفى
~~بالنجف ليلة الاحد ثامن ربيع الثاني سنة 1339 والمدفون في إحدى الحجر
~~الشرقية من الصحن الشريف (أوله الحمد لله الذي هدانا سواء السبيل الخ) فرغ
~~منه سنة 1319 يوجد في خزانة كتبه عند ولده الفاضل الحاج آقا حسن وقد خالف
~~في المسألة معاصره العلامة الفقيه السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي
~~المتوفى سنة 1337 كتبه معترضا عليه وكتب على حواشيه شيخنا العلامة المولى
~~محمد كاظم الخراساني المتوفى سنة 1329 اعتراضات ونقودا فكتب شيخنا في دفع
~~اعتراضاته (صيانة الابانة عن وصمة الرطانة) كما يأتي وكذا يأتي رسالة في
~~إرث الزوجة في بعض الفروض ولعله في هذه المسألة فراجعه. (294: الابانة
~~المرضية) في شرح مبحث الوقت والقبلة من الروضة البهية في شرح اللمعة
~~الدمشقية للمولى الفقيه الحكيم محمد صالح بن محمد سعيد لخلخالي تلميذ
~~الحكيم الماهر المولى محمد صادق الاردستاني الاصفهاني (أوله الحمد لله الذي
~~خلق الليل والنهار الخ) فرغ من تأليفه سنة 1192 طبع سنة 1313 وله ms0056 شرح
~~المناقب، وشرح قصيدة مير الفندرسكي، وغيرهما يأتيان في الشروح كما يأتي
~~شروح الوقت والقبلة من الروضة البهية مثل شرح السيد محمد مهدي المعاصر لفتح
~~علي شاه وشرح شيخنا العلامة ميرزا محمد علي الرشتي النجفي المتوفى سنة 1333
~~ويأتي ايضا شرح وقت الزوال بالدائرة الهندية المذكورة في كتاب شرح الوقاية
~~للسيد حسين الحسيني الخلخالي. (295: إبان حكم الغيبة) للشريف ابي القاسم
~~علي بن أحمد بن موسى المبرقع

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# ابن الامام الجواد عليه السلام المتوفى بكرمي من نواحي (فسا) في جمادي
~~الاولى سنة 352 حكى النجاشي فهرس تصانيفه عن الشريف أبي محمد ابن الشريف
~~أبي القاسم العلوي الكوفي المصنف للكتاب. (296: كتاب الابتداء) للشريف أبي
~~القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي المذكور حكاه النجاشي ايضا عن فهرس ولده
~~المذكور. (297: إبتداء دعوة العبيديين وكشف عوارهم) للشيخ أبي الحسن ثابت
~~بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي النحوي المصلوب بيد الاسماعلية الباطنية في
~~مصر في حدود الستين والاربعمائة، حكى العلامة السيوطي في بغية الوعاة عن
~~الذهبي أنه كان من كبار النحاة شيعيا وصلبه الاسماعيلية لتصنيفه هذا الكتاب
~~" 1 ". (298: إبتداء الدعوة للعبيديين) للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد
~~الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيون قاضي مصر من قبل الخليفة الفاطمي

# ---

# " 1 " والعبيديون هم الخلفاء من بني فاطمه وملوكهم الذين ظهروا في بلاد
~~المغرب ومصر ويقال لهم الخلفاء الفاطمية أو الاسماعيلية لكونهم من ولد
~~اسماعيل ابن الامام الصادق عليه السلام، والعبيدي نسبة إلى أول من خرج منهم
~~وسمي بالخلافة ولقب بالمهدي بالله وهو عبيدالله بن محمد بن عبد الله بن
~~ميمون بن اسماعيل بن الامام جعفر الصادق عليه السلام، وحكى القاضي في
~~المجالس سرد النسب عن تقويم العلائي الذي ألفه المحقق خواجه نصير الدين
~~الطوسي باسم علاء الدين محمد الاسماعيلي حاكم قهستان هكذا - محمد بن المهدي
~~بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن اسماعيل بن جعفر عليه السلام، وقيل أنه من
~~ولد جعفر الحبيب بن محمد بن اسماعيل بن جعفر عليه السلام، وبالجملة ولد ms0057
~~المهدي بالله سنة 260 وسلم عليه بالخلافة سنة 297 وبنى المهدية بقيروان
~~أيام خلافته ومات سنة 322 فقام ولده محمد القائم بالله ثم ابنه اسماعيل
~~المنصور بالله ثم ابنه معد الملقب بمعز الدين ثم ابنه نزار بن معد الملقب
~~بالعزيز بالله وآخرهم العاضد بالله عبد الله المتوفى في النصف من المحرم
~~سنة 567 - وكان أول من استقر منهم بمصر هو معز الدين معد بن المنصور
~~اسماعيل دخلها في سنة 361.

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# معز الدين معد وتوفي بها سنة 367 صرح بتشيعه كل من ذكره من الخاصة
~~والعامة بل قال ابن ذولاق في أخبار مصر أنه كتب لاهل البيت آلاف أوراق
~~بأحسن تأليف وأملح سجع وعمل في المناقب والمثالب كتابا حسنا وله ردود على
~~مخالفيه كأبي حنيفة ومالك والشافعي إنتهى (أقول) مناقبه موجودة كدعائم
~~الاسلام له ولما كان قاضيا من قبل الخلفاء الفاطميين المعتقدين إمامة
~~اسماعيل بن جعفر عليه السلام ثم أولاد اسمعيل كان يتقي في تصانيفه من أن
~~يروي عن الائمة بعد الامام الصادق عليه السلام صريحا لكنه يروي عنه بالكنى
~~المشتركة فيروي عن الرضا عليه السلام بعنوان أبي الحسن وعن الجواد عليه
~~السلام بعنوان أبي جعفر، وأول من تفطن لذلك العلامة المجلسي وبسط الكلام
~~فيه شيخنا العلامة النوري في خاتمة المستدرك عند ذكره لدعائم الاسلام.
~~(299: إبتداء فرض الصلاة) للشيخ الاجل عين الطائفة أبي النضر محمد بن مسعود
~~بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي المنفق تركة أبيه الثلثمائة الف دينار
~~على العلم والحديث وكانت داره مجتمعا للشيعة بين ناسخ وقار ومقابل ومعلق
~~صنف أكثر من مائة وخمسين كتابا ذكرها النجاشي ويرويها عند بواسطتين فهو من
~~طبقة الكليني المتوفى سنة 328. (300: إبتلاء الاولياء) للشيخ محمد صادق بن
~~آقا محمد البراوكاهي اللنكراني القفقازي (القوقاسي) النميني (نسبة إلى نمين
~~من أعمال أردبيل) المتوفى سنة 1285 كتاب لطيف في جزئين وله إثبات الحجة كما
~~يأتي ينقل عنهما المعاصر في نفايس اللباب وحكى لي السيد محمد مهدي آل حكيم
~~النسابة الرياضي الحائري المتوفى بها سنة 1331 أنه كان ms0058 من تلاميذ صاحب
~~الضوابط وتزوج في كربلا المشرفة بأخت الشيخ صالح آل (گدا علي بيك) الحائري
~~ثم ذهب بأهله إلى نمين وأتيحت له المرجعية بها إلى أن توفي.

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# (301: إبتلاء المؤمن) المعروف بكتاب المؤمن كما عبر به الشيخ في الفهرست
~~أو حقوق المؤمنين كما عبر به النجاشي هو أحد الكتب الثلاثين للحسين بن سعيد
~~الاهوازي استنسخه مع كتاب الزهد له شيخنا العلامة النوري بخطه وينقل عنهما
~~في المستدرك. (302: الابتلاء والاختبار) في مصائب الائمة الاطهار عليهم
~~السلام للشيخ أبي علي عبد النبي بن أحمد بن عبد الله بن يوسف الهجري
~~البحراني المعاصر لصاحب الرياض ذكر فيه أنه رأى من مصنفاته في دشتستان هذا
~~الكتاب وكتاب جامع مصائب الانبياء الذي الفه قبله، ثم إنه نقل في الرياض عن
~~هذا الكتاب في مواضع (منها) في ترجمة السيد شمس الدين أبي محمد عبد الله بن
~~جعفر بن محمد الحسيني الذي يروي بواسطة واحدة عن أبي المؤيد موفق بن أحمد
~~المكي الخوارزمي المتوفى سنة 568، وقال في الرياض أيضا أن في كتاب الابتلاء
~~هذا أورد مصائب الصديقة الطاهرة مع أحوال الائمة عليهم السلام ومقاتلهم طبق
~~ما ورد في الروايات وقد أطال البحث في مقتل الحسين عليه السلام وينقل فيه
~~أحيانا عن كتب غريبة ويعبر عن نفسه تارة بعبد النبي كما هو المشهور وأخرى
~~بعبد الله وثالثة بعبد المحمد فلا يظن التعدد. (303: الابتهاج في إثبات
~~اللذة العقلية لله تعالى) للشيخ المتكلم أبي إسحق ابراهيم بن إسحق بن الفضل
~~بن أبي سهل النوبختي صاحب كتاب الياقوت كما يأتي أحال إليه في مسألة علم
~~الباري تعالى من كتابه الياقوت وذكر العلامة في شرحه للياقوت أنه ما عثر
~~على هذا الكتاب. (304: الابتهاج في علم الحساب) للسيد تاج الدين محمد بن
~~القاسم بن معية الديباجي الحلي المتوفى بها في ثامن ربيع الآخر سنة 776
~~وحمل إلى النجف، ذكره تلميذه السيد النسابة جمال الدين أحمد بن علي بن المهنا

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# المتوفى سنة 828 في كتابه عمدة الطالب المطبوع والسيد تاج الدين هذا ms0059 من
~~تلاميذ العلامة الحلي ومن مشايخ الشهيد. (305: أبجد التواريخ) في قواعد نظم
~~التاريخ شعرا لضبط الحوادث من المواليد والوفيات وغيرها للعلامة السيد محمد
~~علي بن الحسين المدعو بالسيد هبة الدين الشهرستاني ذكره في فهرس تصانيفه.
~~(306: أبجد الشيعة) هو كتاب سليم بن قيس الهلالي سماه به الامام أبو عبد
~~الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام. (307: أبجد النجوم) طبع بالهند
~~فراجعه. (308: الابحاث في تقويم الاحداث) في رد الزيدية وإثبات إمامة
~~الائمة الاثني عشر عليهم السلام واثبات الغيبة ورد شبهاتها للمولى ركن
~~الدين محمد بن علي الجرجاني الغروي المعرب للفصول النصيرية (أوله الحمد لله
~~مستحق الحمد والحمد من الائه ومستوجب الشكر والشكر موجب لمزيد نعمائه الخ)
~~مرتب على مقدمة وعشرة فصول وخاتمة الفه بالغري وفرغ منه بالحضرة العلوية في
~~يوم الجمعة الثالث من جمادى الثانية سنة 728 رأيته عند الحاج الشيخ محمد
~~سلطان المتكلمين بطهران وذكر فيه أنه كتب أولا كتابه الموسوم بالدعامة في
~~إثبات الامامة. (309: الابحاث بين الملل الثلاث) اليهود والنصارى والمسلمين
~~اسمه الطرايف يأتي (310: الابحاث المفيدة في تحصيل العقيدة) لآية الله
~~العلامة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن ابن الشيخ سديد الدين يوسف بن
~~زين الدين علي بن المطهر الحلي المولود في 29 من شهر رمضان سنة 648
~~والمتوفى يوم السبت الحادي والعشرين من المحرم سنة 726 ذكره في خلاصة
~~الاقوال وغيره وعليه شرح الشيخ ناصر بن ابراهيم البويهي المتوفى سنة 853
~~يوجد الشرح في الخزانة الرضوية وشرح المولى هادي السبزواري يوجد فيها أيضا

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# (311: إبداء البداء) في حقيقة القدر والقضاء وتحقيق مسألة البداء للسيد
~~الاجل الحاج ميرزا محمود بن شيخ الاسلام ميرزا على أصغر الطباطبائي
~~التبريزي المتوفى بالوباء في مكة المعظمة سنة 1310 مطبوع. (312: إبداء
~~الحق) في جواب الصواعق المحرقة حكى في كشف الحجب عن بعض الافاضل أنه نسبه
~~إلى القاضي نور الله المرعشي الشهيد في آكره في عهد جهان گير سنة 1019 ثم
~~قال وهذا لا يستقيم لان تصنيف إبداء الحق كان بعد وفاة القاضي بثمان سنين
~~يعني ms0060 سنة 1027 كما صرح في أوله مع ان اسلوب هذا الكتاب لا يضاهي أساليب
~~كلام القاضي البالغ أقصى مراتب البلاعة وجودة التقرير (أوله الحمد لله الذي
~~هدانا إلى صراط مستقيم إلخ) إنتهى ملخصا (أقول) نعم رد القاضي نور الله
~~الشهيد على الصواعق موجود واسمه الصوارم المهرقة في دفع الصواعق المحرقة
~~كما يأتي وللقاضي الشهيد أيضا رد على مقدمات ترجمة الصواعق يأتي (313:
~~الابداع) في أصول الفقه للسيد حسن بن محمد القائني العالم الجليل المتوفى
~~قبيل الثلثمائة بعد الالف وهو والد السيد العالم السيد جواد القائني
~~المعاصر المتوفى سنة 1340 ذكر العلامة الشيخ محمد باقر البرجندي المعاصر
~~أنه موجود عنده. (314: أبدال الادوية) لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن
~~عمر السمرقندي الشهيد بيد (التتر) في هراة لما دخلوها في سنة 619 يظهر من
~~فهرس المكتبة الخديوية أن تاريخ كتابة النسخة الموجودة فيها خامس شهر رمضان
~~سنة 968 فراجعه. (315: أبدع البدايع) رسالة فارسية في فن البديع للفاضل
~~ميرزا حسين شمس العلماء الگركاني المدير في احدى المدارس الحديثة طبع في
~~طهران سنة تأليفه وهي سنة 1328.

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# (316: أبدع ما نظم في الاخلاق والحكم) للسيد يوسف بن عبد الغني الحسيني
~~طبع بمصر فراجعه. (317: كتاب الابرار) للشيخ الرئيس أبي الحسن ميرزا
~~القاجاري يأتي في الكاف. (318: إبرام القضاء في وسع الفضاء) رسالة في اثبات
~~أن تجويز إضافه كلمة الوسع إلى الفضاء كما احتمله بعض مدعي الادب مخالف
~~لقواعد كلام العرب لشيخنا العلامة الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني المتوفى
~~سنة 1339 يوجد في خزانة كتبه وقد كتبه في حياة شيخه العلامة الكبير ميرزا
~~حبيب الله الرشتي النجفي. (319: إبراهيم بيك) رواية فارسية طبعت بايران في
~~ثلثة مجلدات بعنوان (سياحة نامه إبراهيم بيك) وهو غير مكالمات الهندي
~~والايراني الرجلين الفرضيين وكلاهما للسيد جلال الدين الحسيني الكاشاني
~~منشي جريدة حبل المتين بكلكتة أو أنه باشر طبعهما أو خصوص الاخير منهما له
~~والاول لامين الدولة ميرزا علي خان أو أن (ابراهيم بيك) لطالب (أوف) كما في
~~مجلة آينده (320: الابريق في غسل الدم بالريق) ms0061 للعالم الجليل السيد كلب
~~باقر بن السيد كلب حسين النقوي الجايسي الهندي الحائري المتوفى بها سنة
~~1329 رسالة فقهية توجد عند ولده السيد كلب مهدي. (321: الابصار في أصول
~~الفقه) للعالم الجليل السيد حسن بن محمد القائني المتوفى قبيل الثلثمائة
~~بعد الالف والد السيد جواد الرئيس المعاصر المتوفى سنة 1340 كان عند
~~العلامة الشيخ محمد باقر البرجندي. (322: إبصار العين في أحوال أنصار
~~الحسين عليهم السلام) للعلامة الماهر الشيخ محمد بن طاهر السماوي ألفه أوان
~~قضائه في النجف وطبع سنة 1343 بالنجف ثم أضاف إليه أشياء لم تطبع بعد
~~وترجمه بلغة أردو الفاضل

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# سعادت حسين السلطان پوري وسيمثل للطبع إنشاء الله. (323: إبصار
~~المستبصرين) فارسي في كيفية استبصار مؤلفه وبيان بعض الطريق المفيدة
~~للمنصفين في استبصارهم للفاضل الكامل عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن
~~الحسين بن نظر علي بن مرتضى قلي الشيرازي الديبلي يظهر من اوله أنه الفه في
~~سنة 1042 وطبع سنة 1285 مع كتاب مطارح الانظار، وفي نسخة مخطوطة تاريخها
~~بعد سنة 1104 وقبل سنة 1126 وظاهرها الصحة عبر عن نفسه بعبد الوهاب بن عبد
~~الرحمن الساكن في دهلي وذكر أن استبصاره كان على يد العالم الجليل المولى
~~عبدالعي الشيرازي الذي عبر إلى جهان آباد سنة (1042) مع الحاج علي رضا
~~التاجر والنسخة توجد عند السيد محمد باقر اليزدي حفيد العلامة الفقيه
~~الطباطبائي. (324: كتاب الابطال) في النبوة والامامة فارسي مطبوع وفيه رد
~~النصارى والبابية للعالم الواعظ السيد اسمعيل بن السيد محمد الحسيني
~~الاردكاني المتوفى سنة 1317 وهو والد السيد محمد رضا الواعظ المعاصر. (325:
~~إبطال أحكام النجوم) لشيخ الجزيرة علامة أهل زمانه بأخبار الناس وأديبهم
~~النحوي الشاعر المشهور الشيخ ابي الحسن علي بن محمد العدوي من عدي بن تغلب
~~الشمشاطي الذي تمم تاريخ الموصل لابي زكريا زيد بن محمد الموصلي من سنة 322
~~إلى وقته، قال ابن النديم في الفهرست أنه حي في عصرنا هذا (سنة 377) وذكر
~~فهرس تصانيفه وكذلك النجاشي وعبر عنه برسالة في ابطال أحكام النجوم وقد
~~يقال ms0062 ابطال النجوم تخفيفا (326: إبطال أحكام النجوم) لابي نصر محمد بن أحمد
~~بن طرخان الفارابي مختصر رأيته ضمن مجموعة نفيسة كلها بخط الحاج محمود
~~النيريزي تلميذ صدر الحكماء مير صدر الدين الدشتكي كتبها بين سنة 903 إلى
~~سنة 919

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# توجد في خزانة كتب الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران. (327: إبطال
~~الاختيار) في أمر الامامة وإثبات النص فيها للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن
~~علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي نزيل الري والمتوفى بها سنة 381
~~ومرقده بقرب طهران يعرف (بابن بابويه) كان شيخ الاصحاب ووجه الطايفة وله
~~نحو ثلثمائة مصنف كما في فهرس شيخ الطائفة والنجاشي وهو المولود بدعاء
~~الحجة عليه السلام والموصوف منه بانه فقيه خير مبارك كما في غبيبة الشيخ
~~الطوسي، وهو غير اثبات الوصية، وإثبات الخلافة، واثبات النص على الائمة،
~~بتصريح النجاشي وغيره، ويأتي فساد الاختيار في الفاء للشريف أبي القاسم
~~العلوي المتوفى سنة 352. (328: إبطال التناسخ أو بطلان النسخ والمسخ) فارسي
~~للسيد أبي القاسم ابن الحسين النقوي القمي اللاهوري طبع بلاهور. (329:
~~إبطال التناسخ) فارسي للشيخ علي الحزين وهو المولى محمد علي ابن أبي طالب
~~بن عبد الله بن علي بن عطاء الله من أحفاد الشيخ العارف الزاهد مرشد الشيخ
~~صفي جد الصفوية الشيخ ابراهيم الزاهدي الجيلاني الاصفهاني المولود بها سنة
~~1103 والمتوفى ببنارس الهند سنة 1181 وهو غير رد التناسخية له كما يظهر من
~~فهرس كتبه في نجوم السماء. (330: إبطال التناسخ) بثلثة براهين مختصر لميرزا
~~حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهجي المتوفى سنة 1121 يوجد ضمن مجموعة في كتب
~~الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران. (331: إبطال التناسخ) للشيخ محمد رضا
~~الطهراني النجفي فارسي مطبوع. (332: إبطال التناسخ) فارسي للمولى محمد علي
~~بن محمد جعفر إمام الجمعة في رشت المتوفى حدود سنة 1320 طبع مع المبدأ
~~والمعاد له.

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# (333: إبطال التناسخ) بلغة اردو للسيد المعاصر (ممتاز الافاضل) السيد
~~محمد هارون الحسيني الزنجي فوري الساكن بحسين آباد من أعمال مونحيز من قظر
~~بنغال المتوفى حدود سنة 1339 طبع في ms0063 لكهنو. (334: إبطال الجبر والتفويض)
~~فارسي للشيخ علي الحزين محمد علي ابن أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني
~~المتوفى ببنارس الهند سنة 1181 ذكر في فهرس تصانيفه المذكورة في نجوم
~~السماء وتأتي في الجيم تحت عنوان الجبر والتفويض كتب متعددة. (335: إبطال
~~دليل الانسداد) للمولى لطف الله الاسكي اللاريجاني النجفي المتوفى بها سنة
~~1311 يوجد منضما إلى إيضاح المضامين حاشية على القوانين له، أوله بعد
~~الخطبة (هذه عدة كلمات في باب حجية المظنة حررناها حين المباحثة إجابة
~~لالتماس بعض فضلاء الاحبة الخ) توجد نسخة تاريخها سنة 1308 في كتب السيد
~~محمد باقر الحجة في كربلا وأخرى في خزانة كتب العلامة السيد محمد اللواساني
~~النجفي المتوفى بها سنة 1317 عند أحفاده ويأتي أن له ذريعة الاعتماد في فهم
~~بعض عبارات الاستاد وهي حاشية على الرسائل إلى دليل الانسداد توجد في خزانة
~~كتب سيدنا الحسن الصدر ويأتي أيضا إبطال دليل الانسداد للسيد صدر الدين
~~العاملي الاصفهاني بعنوان الرد على المقلاد. (336: إبطال الرؤية) للمتكلم
~~الوحيد ميرزا محمد بن أحمد عناية خان الكشميري الدهلوي الملقب بالكامل
~~المتوفى سنة 1235 ترجمه في نجوم السماء وعد تصانيفه ومنها رسالة في إبطال
~~الرؤية. (337: إبطال الرمل) مقالة مختصرة لآقارضي الدين محمد بن الحسن
~~القزويني المتوفى سنة 1096 وتأتي في الراء كتب الرد على إبطال الرمل (338:
~~إبطال الزمان الموهوم) ورد استدلال السيد الداماد عليه للمولى

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# اسمعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني
~~الاصفهاني المعروف بخاجوئي لسكناه في محلة خاجو في إصفهان المتوفى بها في
~~حادي عشر شعبان سنة 1173 كما ذكره في الروضات وتاريخه قول الشاعر الفارسي
~~(خانه علم منهدم گرديد) لكن الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل
~~أرخ وفاته بسنة 1177 وقال عندي نسخة الكتاب وفيه الرد على المحقق
~~الخوانساري (أقول) ويأتي إثبات الحدوث الزماني (339: إبطال عامل بحديث)
~~بلغة اردو طبع بالهند سنة 1320 للفاضل المعاصر ميرزا أحمد سلطان الملقب
~~بخاور بن ميرزا محمد مظفر بخت من أحفاد أكبر شاه الثاني من أولاد ms0064 عالم گير
~~الثاني الگوركاني الهندي صاحب نظم گرانمايه وعريضه خاور وغيرهما. (340:
~~إبطال العدد) يأتي في الراء بعنوان الرد أصحاب العدد. (341: إبطال الغلوة
~~والتقصير) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي المتوفى سنة 381 ذكره النجاشي وتأتي في حرف الراء تحت عنوان الرد على
~~الغالية والرد على الغلاة كتب كثيرة. (342: إبطال القياس) لابي منصور
~~الصرام النيسابوري من أجلة المتكلمين من أهل نيسابور كان رئيسا مقدما عندهم
~~ذكره الشيخ في الفهرس ويروي الكتاب عنه بواسطة واحدة فيكون الصرام في طبقة
~~هارون بن موسى التلعكبري المتوفى سنة 385 والشيخ جعفر بن محمد بن قولويه
~~المتوفى سنة 367 وغيرهما (343: إبطال القياس) للشيخ المتكلم ابي سهل اسمعيل
~~بن علي بن اسحق بن الفضل بن أبي سهل بن نوبخت البغدادي ذكره النجاشي (1)

# ---

# (1) آل نوبخت بيت جليل من متكلمي الامامية جدهم نوبخت كان من الفرس ومن
~~أفاضل المنجمين صاحب المنصور الدوانيقي وقام مقامه ولده الذي غير المنصور
~~اسمه وسماه بأبي سهل وكان الفضل بن أبي سهل هذا صاحب التصانيف وخازن كتب
~~دار الحكمة للرشيد وقام مقامه ولده اسحق بن الفضل وله ولدان ابراهيم بن
~~اسحق صاحب الياقوت وعلي بن اسحق الذي ذكر في رجال الشيخ أنه من أصحاب الرضا
~~والجواد، وبقي إلى عصر الهادي عليهم السلام، وأما اسماعيل بن علي صاحب
~~ابطال القياس فقد صنف في فنون العلوم أكثر من ثلثين كتابا ذكرها ابن
~~النديم، وقال النجاشي أنه شيخ المتكلمين من أصحابنا لقي العسكري عليه
~~السلام وروى عنه وحضر وفاته سنة 260 وهو خال الحسن بن موسى النوبختي صاحب
~~الفر والمطبوع غير مرة وتخرج عليه جماعات كأبي الجيش المظفر بن محمد البلخي
~~وأبي الحسن الناشي والحمدوني والسوسنجردي وغيرهم وهو الذي أظهر كذب الحسين
~~بن منصور الحلاج ومحمد بن على الشلمغاني كما ذكره شيخ الطائفة في كتاب
~~الغيبة.

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# (344: إبطال القياس) للاستاد الاكبر الوحيد آقا محمد باقر بن المولى محمد
~~أكمل البهبهاني الحائري المتوفى بها سنة 1206 وعلى قبره الصندوق الكبير ms0065
~~المشهود في الرواق الشرقي المقدس من الحائر الحسيني على مشرفه السلام، جعله
~~تتمة لحاشيته على الذخيرة للسبزواري، مختصر أوله بعد الحمد (فهذا تحقيق في
~~القياس الخ) يوجد في خزانة كتب الحاج علي محمد في النجف وغيرها (345: إبطال
~~القياس) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى وهو من اجزاء المسائل الموصليات
~~الاولى وعبر عنه الشيخ في الفهرست بمسألة في القياس وإبطاله. (346: إبطال
~~القياس) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد (قده)
~~المتوفى سنة 413 وعبر عنه النجاشي بكتاب القياس وذكر ايضا أن له مختصرا في
~~القياس وسنذكره بعنوان مسألة. (347: إبطال القياس) للسيد الشريف أبي محمد
~~يحيى ابن أبي الحسين العلوي من بني زيارة النيسابوري قال النجاشي في ترجمته
~~علوي سيد متكلم فقيه من أهل نيسابور له كتب كثيرة إلى قوله كتاب في إبطال
~~القياس وتأتي في الراء تحت عنوان الرد على أهل القياس كتب متعددة والتي ذكرتها

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# في المقام لمتابعة ما عبر عنها به في تراجم مصنفيها. (348: إبطال الكلام
~~النفسي) للعلامة السيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن ابن أحمد الحسيني
~~القزويني الحلي النجفي المتوفى سنة 1300 بعد أوبته من الحج في السماوة وحمل
~~إلى النجف الاشرف توجد النسخة في خزانة كتبه عند أحفاده وفهرس تصانيفه
~~مذكور مفصلا في حاشية المستدرك. (349: إبطال ما نسب إلى الامامية) رد ما
~~كتبه المولى خليل ابن غازي القزويني المتوفى سنة 1089 في حاشيته على العدة
~~ونسبه إلى الامامية في مسألة المشية والجبر والاختيار، وفيه اثبات براعتهم
~~منه لتصريحاتهم بالنفي، للمولى شمس الدين محمد الشيرازي المعاصر للمولى
~~خليل المذكور (أوله الحمد لله الذي خلق الثقلين لعبادته لقوله تعالى وما
~~خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولم يشأ منهم الكفر والمعصية تعالى الله علوا
~~كبيرا عما يقول الظالمون الخ). (350: إبطال مذهب داود بن علي الاصفهاني)
~~للشريف أبي القاسم علي ابن أحمد العلوي الكوفي المتوفى بكرمي من نواحي
~~(فسا) سنة 352 ذكره النجاشي في فهرس كتبه (351: إبطال النجوم) مر بعنوان
~~إبطال أحكام النجوم وتأتي في الراء ms0066 بعنوان الرد على المنجمين كتب عديدة.
~~(352: الابعاد والاجرام وعجائب البلاد) فارسي للمولى نظام الدين عبدالعلي
~~ابن محمد بن الحسين البرجندي المتوفى سنة 934 كما أرخه مؤلف الفهرس الرضوي
~~وفرغ من هذا التأليف سنة 930 كما يظهر من قوله في آخره تاريخ تأليفه
~~بالسنين الهجرية (تم في رجب بعون الله) اوله (الحمد لله الذي زين السماء
~~الدنيا بزينة الكواكب) توجد نسخة في الخزانة الرضوية تاريخها سنة 691 وقد
~~وقفها الشيخ البهائي بخطه وختمها بخاتمه الشريف وفيها

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# نسخة أخرى بلا تاريخ. (353: الابعاد والاجرام) للمولى غياث الدين جمشيد
~~بن مسعود بن محمود بن محمد الكاشاني الحكيم الرياضي المنجم الماهر المتوفى
~~سنة 832 (أوله الحمد لله الذي رفع السماء بغير عمد) وآخره (وليكن هذا آخر
~~ما أوردته في هذه الرسالة) توجد نسخة منها في الكتب الموقوفة على مدرسة
~~فاضل خان بمشهد خراسان تاريخ كتابتها سنة 859 وله جام جمشيد وزيج التسهيلات
~~وزيج الخاقاني والمحيطية ومفتاح الحساب ونزهة الحدائق (354: كتاب الابل)
~~لامام العربية واللغة الشيخ ابي يوسف يعقوب بن اسحق بن السكيت صاحب اصلاح
~~المنطق الذي ما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة مثله قتله المتوكل سنة
~~ثلاث أو اربع أو ست واربعين ومائتين ذكره ابن النديم. (355: كتاب ابليس
~~وجنوده) للشيخ الاقدم أبي جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع
~~بن مالك الحميري القمي كاتب الناحية المقدسة يروي عنه رئيس المحدثين الشيخ
~~الصدوق أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي الذي توفي سنه 371 بواسطة
~~أحمد بن هارون الفامي فيكون من طبقة ثقة الاسلام الكليني الذي توفي سنة 328
~~ويأتي في الراء رسالة ابليس إلى المجبرة. (356: أبنيه اسكندرية أو جام جم)
~~للمولى كمال الدين حسين بن علي البيهقي الواعظ المفسر الشهير بالكاشفي
~~المتوفى حدود سنة 910 توجد في الخزانة الرضوية. (357: أبنية الافعال في علم
~~الصرف) بلغة أردو للعلامة السيد محمد قلي ابن السيد محمد حسين بن حامد حسين
~~بن زين العابدين الموسوي النيسابوري الكنتوري المتوفى سنة 1260 توجد ms0067 في
~~مكتبات لكهنو.

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# (358: أبنية الكعبة) والمشاعر العظام الموسوم بتحفة الكرام في تاريخ مكة
~~والمسجد الحرام يأتي. (359: أبينة الكعبة) وأحوالها الطارية عليها من الهدم
~~والبناء المؤلف في سنة 1041 بالفارسية يأتي بعنوان مفرحة الانام وكذا تأتي
~~ترجمته إلى العربية. (360: أبنية الكعبة) وهدمها وبناؤها في سنة 1040
~~للمولى فتح الله ابن مسيح الله المعاصر للسيد زين العابدين الشهيد المؤسس
~~للبيت الحرام في التاريخ المذكور وقد كتب نفسه شرح أحوال الهدم والبناء في
~~سنة 1041 في رسالته الفارسية الموسومة بمفرحة الانام ثم كتب المولى فتح
~~الله المذكور رسالة في أحوال أبنية الكعبة بالعربية وأدرج فيها مفرحة
~~الانام مترجما لها إلى العربية وألحق الرسالة بآخر مبحث الحج والعمرة من
~~كتاب مصباح المتهجد للشيخ الطوسي، وأورد في الرياض جملة من كلام المولى فتح
~~الله في هذه الرسالة مما يتعلق بأوصاف السيد زين العابدين واحتمل صاحب
~~الرياض أن المترجم لمفرحة الانام إلى العربية هو نفس السيد الشهيد أو هذا
~~المولى المدرج لها بتمامها في رسالته أو ثالث غيرهما. (361: كتاب الابواب)
~~للشيخ الواعظ الفقيه أبي محمد عبد الله بن محمد المصري البلوي (نسبة إلى
~~بلى قبيلة من اهل مصر) حكاه الشيخ في الفهرست عن ابن النديم. (362: كتاب
~~الابواب) عبر به كذلك آية الله السيد محمد مهدي بحر العلوم المتوفى سنة
~~1212 في فوائده الرجالية وهو كتاب الرجال للشيخ الطوسي (قده) المرتب على
~~الابواب في أصحاب النبي وأصحاب كل واحد من الائمة عليهم السلام بابا بابا.
~~(363: الابواب والفصول) في الفقه للشيخ الجليل أبي يعلي الملقب

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# بسلار حمزة بن عبد العزيز الديلمي الطبرستاني تلميذ الشيخ المفيد والسيد
~~المرتضى قدس سرهما نسبه إليه ابن داود في رجاله توفي كما في نظام الاقوال
~~بعد الظهر يوم السبت لست خلت من شهر رمضان سنة 463، وحكى السيوطي في بغية
~~الوعاة عن الصفدي أنه توفي في صفر سنة 448 وفي تذكرة الاولياء للمولى حشري
~~التبريزي أن قبر سلار بن عبد العزيز الديلمي في قرية خسروشاه على ستة فراسخ
~~من تبريز (أقول) المطبوع ms0068 من تصانيفه، الاحكام النبوية والمراسم العلوية،
~~المعروف بالمراسم كما يأتي. (364: أبواب البيان) فارسي في الخطب والمواعظ
~~للمولى حسن السبزواري القاري الشاعر الخطيب بمشهد الرضا عليه السلام في عصر
~~الشاه سليمان الصفوي الفه في سنة 1086 (أوله الحمد لله الذي فتح لعباده
~~أبواب البيان بالبر والامتنان) وآخره (بحرمة النبي وآله المعصومين يا رب
~~العالمين) توجد في الخزانة الرضوية، وله مطالع الاسرار في شرح مشارق
~~الانوار كما يأتي (365: أبواب الجنات في آداب الجمعات) فارسي للسيد الفاضل
~~المعاصر ميرزا محمد تقي بن ميرزا عبد الرزاق الموسوي الاحمد آبادي
~~الاصفهاني مؤلف وظيفة الانام المطبوع سنة 1332 ومر آداب الجمعة ويأتي
~~الاسرار المودعة، وأعمال الجمعة، والجمعة وعملها. (366: أبواب الجنان) في
~~أعمال اليوم والليلة فارسي مرتب على ثمانية أبواب وخاتمة للسيد الجليل
~~المعاصر السيد ابي القاسم الموسوي الاصفهاني النجفي الفه بالتماس سهم الملك
~~العراقي المتوفى سنة 1345 بعد أن أوعز إلى طبعه فطبع في النجف. (367: أبواب
~~الجنان وبشائر الرضوان) في الزيارات وأعمال السنة وسائر الاحراز والادعية
~~للفقيه الورع الزاهد الشيخ خضر بن شلال آل خدام العفكاوي النجفي من تلاميذ
~~الشيخ الاكبر كاشف الغطاء المتوفى سنة

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# 1255 والمدفون بمقبرته المشهورة، قال في آخر شرحه لكتاب الميراث من
~~اللمعة الدمشقية الذي سماه بالتحفة الغروية، أن أبواب الجنان هذا كتاب لم
~~يسمح الدهر بمثله وذكر أنه كتبه بالقلم الذي كتب به جملة من مجلدات شرحه
~~المذكور وهو القلم الذي أعطاه اياه أمير المؤمنين عليه السلام في المنام
~~فوجده بيده بعد الانتباه وذلك من كراماته قدس الله سره، وكان فراغه من شرح
~~الميراث سنة 1245 فيظهر أن تأليف أبواب الجنان كان قبل هذا التأريخ، توجد
~~نسخة منه ناقصة الآخر في خزانة كتب سيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين (أوله
~~الحمد لله اللطيف بعباده حيث أمرهم بعبادته الخ) ذكر فيه أنه لما بلغ في
~~كتاب شرح اللمعة الموسوم بالتحفة الغروية إلى آخر كتاب الحج كان المناسب
~~بيان زيارة النبي وسائر الائمة عليهم السلام وبعض الادعية والاعمال فكتب
~~أبواب الجنان هذا ms0069 مرتبا على مقدمة في فضل مكة والمسجدين وسائر المشاهد
~~للائمة عليهم السلام ثم أبواب ثمانية تشبيها للكتاب بالجنان وترغيبا في
~~اتخاذه جنة عن النيران وكل باب مرتب على عدة فصول وذكر فهرس الابواب
~~والفصول في أوله هكذا (الباب الاول) في فضل الزيارات وآدابها في فصلين
~~(الباب الثاني) فيما يتعلق بالمدينة في أحد عشر فصلا (3) في زيارة النجف
~~الكوفة في اثني عشر فصلا (4) في زيارة الحائر الشريف في اثني عشر فصلا (5)
~~في زيارة الكاظمية وسامراء في أربعة فصول (6) في الزيارات الجامعة
~~والاستغاثات في سبعة فصول (7) في أعمال الشهور في اثني عشر فصلا (8) في
~~النوادر في ثلاثة فصول من أدعية اليوم والليلة، والتعقيبات وغيرها من أعمال
~~النيروز، وبعض الادعية والاحراز مما لا يختص بوقت خاص، وينقل عنه شيخنا
~~العلامة النوري في تحية الزائر ما يتعلق بزيارة العسكريين عليهما السلام
~~بعنوان كتاب المزار وتوجد نسخة

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# اخرى ايضا ناقصة في بيت السادة آل خرسان في النجف والنسخة التامة توجد في
~~الخزانة الرضوية، فرغ منه في شعبان سنة 1242 وتاريخ كتابة النسخة الرضوية
~~في ذي القعدة سنة 1242. (368: أبواب الجنان) للمولى خليل القزويني يوجد في
~~مكتبة قينة بعاصمة نمسا كما يظهر من فهرسها ولعله اشتباه بالمولى رفيع
~~الآتي فراجعه. (369: أبواب الجنان) في المواعظ والاخلاق فارسي للمولى رفيع
~~الدين محمد بن فتح الله الواعظ القزويني المتوفى سنة 1089 كان من تلاميذ
~~المولى خليل القزويني وكان عالما جليلا أديبا شاعرا ملقبا في أشعاره
~~بالواعظ وديوان الواعظ موجود دونه في عصر الشاه عباس وذكر فيه أنه من صفي
~~آباد ولعلها قرية من نواحي قزوين وسمى هذا الكتاب بأبواب الجنان لانه رتب
~~المصنف في ذهنه ثمانية أبواب بعدد أبواب الجنان وكان من عزمه أن يكتب في كل
~~باب مجلدا فكتب المجلد الاول في عصر الشاه عباس في الباب الاول والمجلد
~~الثاني في الباب الثاني بعد سنة من وفاته وجلوس الشاه سليمان يعني سنة 1079
~~وما أمهله الاجل بعد المجلدين لتأليف سائر المجلدات والابواب فتممه بعده
~~ولده المولى محمد شفيع ms0070 بن محمد رفيع كما يأتي وطبع مجلده الاول في المواعظ
~~في تبريز سنة 1261 وفي الهند أيضا (أوله بهترين مقاليكه سر خيل كاروان فنون
~~محاورات خواهد بود إلخ) والمجلد الثاني في مصارف العمر الشريف (أوله زلال
~~مقاليكه أز چشمه سار دل بجدول زبان جاري إلخ) ورتب هذا الباب على ثمانية
~~مجالس (1) في تحصيل العلم (2) في فضل الصلاة وأسرارها (3) في الصلوات
~~النوافل (4) في الدعاء (5) في القرآن (6) في الذكر (7) في الصوم (8) في
~~الحج، ومخظوط المجلدين يوجد في خزانة كتب آية الله الشيرازي طاب ثراه
~~وخزانة المولى محمد علي الخوانساري وغيرهما واحتمل في الروضات

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# أن يكون المجلد الثاني لولده الذي تمم باقيه وهو بعيد في الغاية لما مر
~~من أنه صرح في أوله أنه الفه للشاه سليمان سنة 1079 وذلك قبل وفاة الوالد
~~بعشر سنين والولد تمم الباقي بعد وفاة والده. (370: أبواب الجنان) للسيد
~~الفاضل المعاصر محمد طاهر بن السيد العالم الجليل السيد محمد الشهير
~~بالبحراني الحائري كتب عليه تقريظا منظوما السيد أحمد علي ابن العلامة
~~المفتي مير عباس اللكهنوي المولود سنة 1303 (371: أبواب الجنان) في وجوب
~~الجمعة وآدابها وفضل الجماعة وآدابها للمحقق المحدث المولى محسن الفيض
~~الكاشاني المتوفى سنة 1091 فارسي في خمسمائة بيت ألفه سنة 1055 لانتفاع
~~عامة الناس كما ذكره في فهرس تصانيفه (أقول) هو مرتب على فصول (أوله سپاس
~~وستايش مر خدايرا كه صوامع آسمان را إلخ) والنسخة في الخزانة الرضوية وله
~~أيضا رسالة عربية سماها الشهاب الثاقب. (372: أبواب الجنان المشتمل على
~~رسائل ثمان) للمولى محمد بن فرج الحميري النجفي الفه سنة 1052 وجمعه من كتب
~~الاحاديث نظير أصول الكافي كما ذكره تلميذه الكاتب للنسخة المقروءة على
~~المؤلف في هامش النسخة، ذكر أن المصنف بعد تأليف كتاب أبواب الجنان ألف
~~كتابه الموسوم بزبر الاولين والآخرين في أدلة عبادات الشرع المبين نظير
~~فروع الكافي كما يأتي ذكره قال وسمى المصنف كلا من تلك الرسائل الثمان باسم
~~خاص (فأولها) دستور السالكين (والثانية) علم اليقين (والثالثة) طرق الهداية
~~وما ذكر في ms0071 ذلك الهامش أسامي بقية الرسائل والموجود من هذه الرسائل الاولى
~~والثانية فقط يذكران في محلهما وهما بخط تلميذ المصنف، وهو الحاج بن منصور
~~الاحسائي البصري كتبهما سنة 1059 وقرأ شطرا منهما على المؤلف، والنسخة في
~~خزانة كتب العلامة الشيخ عبد الحسين الطهراني

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# المتوفى سنة 1286 في كربلا وترجمة المؤلف مذكورة في أمل الآمل لكنه لم
~~يذكر تصانيفه. (373: أبواب الخير) من أجزاء مكاتيب الشيخ عبد الله قطب بن
~~محيى ابن محمود الانصاري الخزرجي السعدي وهو مكتوب كبير كتبه إلى الامير
~~محب الدين محمد والامير أفضل الدين محمد وذكر فيه عشرة أبواب في الاعمال
~~والآداب وفي آخر العاشر ذكر بعض سوانحه إلى أن بلغ رتبة البيعة والجلوس على
~~السجادة إلى أن قال (اني أجزت للمكتوب له هذه الرسالة المدعوة بابواب الخير
~~وليي في الله الفقيه عماد الملة والذين عبد العزيز بن الفقيه جمال الملة
~~والدين محمد ابن الفقيه شمس الملة والدين محمد الافرزي عن مشايخي الخ) وذكر
~~إسمه ونسبه في آخره وأن فراغه يوم الاثنين غرة رجب سنة 899 رأيت النسخة عند
~~السيد حسن التنكابني في النجف تاريخ كتابتها سنة 1048 (374: أبواب الروضات)
~~فهرس لمطالب روضات الجنات في تراجم العلماء والسادات لميرزا محمد باقر
~~الخوانساري المتوفى سنة 1313 والفهرس لسبط أخيه ميرزا محمد باقر ابن
~~العلامة الشيخ محمد تقي الشهير بآقا نجفي الاصفهاني الذي توفي سنة 1331،
~~كتبه اوان اشتغاله في النجف الاشرف وفرغ منه في يوم الاحد الثالث والعشرين
~~من شهر رمضان سنة 1324 (أوله الحمد لله ولي الحمد ومستحقه الخ) مرتب على
~~مقدمة وثمانية أبواب بعدد أبواب روضات الجنات وخاتمة، فالمقدمة في معنى
~~الفهرس (وأول الابواب) في فهرس الاسماء المعنونة في الكتاب (والثاني) في
~~الاسماء التي ذكرت في ذيل تلك العناوين (والثالث) في الاسماء المركبة
~~(والرابع) في الكنى المصدرة بالاب (والخامس) في المصدرة بالابن (والسادس)
~~في الالقاب (والسابع) في أسماء الاماكن والبقاع المشروحة في الكتاب
~~(والثامن) في أسماء الكتب المنقول عنها فيه (والخاتمة) في فهرس المطالب

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# والوقايع التاريخية المستطردة ms0072 في الكتاب وكلها في جداول لطيفة على رسم
~~التقاويم وراعى في عدد الصفحة صحيحه لا المطبوع منه غلطا. (375: أبواب
~~الكنوز) في اللغة كبير في أربعة مجلدات، المجلد الاول من حرف الالف وينتهي
~~إلى حرف الراء (أوله الحمد لله الذي قاموس الوهم رشحة من قاموس قدرته إلخ)
~~كتب عليه أنه لفخر الوزراء محمد علي الاسترابادي وقد كتبه باسم السلطان
~~محمد علي ميرزا وفرغ منه سنة 1242 والمجلد الثاني ينتهي إلى حرف الطاء،
~~والمجلد الثالث من حرف الطاء إلى اللام (أوله الحمد لله الذي لا تدركه
~~الشواهد إلخ) فرغ منه سنة 1245 والمجلد الرابع من اللام إلى الياء (أوله
~~نحمدك يا من هو بكينونيته كائن إلخ) فرغ منه سنة 1243، والمجلدات الاربعة
~~توجد في خزانة كتب الحاج السيد نصر الله التقوي في طهران. (376: أبواب
~~المصائب) مقتل بلغة أردو طبع في دهلي كما في بعض الفهارس (377: أبواب
~~الهداية) للسيد محمد رضا بن محمد مؤمن الامامي المدرس الخواتون آبادي
~~الاصفهاني صاحب جنات الخلود المشهور الذي ألفه سنة 1127، قال سيدنا في
~~التكملة أن جنات الخلود مختصر من كتابه هذا (أقول) لكنه غير مذكور في أول
~~الجنات فراجع. (378: أبو طالب) ترجمة بلغة أردو لشيخ الابطح العربي تأليف
~~الفاضل السيد محمد علي شرف الدين العاملي والمترجم هو السيد ظفر مهدي ابن
~~السيد وارث حسين الجايسي المعاصر مدير مجلة سهيل يمن مطبوع كاصله. (379:
~~أبهى الدرر) في تكملة عقد الدرر في أخبار المنتظر الذي الفه العلامة أبو
~~بدر يوسف بن يحيى السلمي الشافعي صاحب كتاب البيان في أخبار صاحب الزمان
~~صلوات الله عليه وكتب تكملته من الاخبار المروية من طرق اهل السنة العلامة
~~الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر بن

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# كافي البهاري الهمداني المجاز من شيخنا العلامة النوري سنة 1302 والمتوفى
~~بهمدان أواخر شعبان سنة 1333 يوجد مع سائر تصانيفه الكثيرة في خزانة كتبه.
~~(380 الأبيات للتمثيل والمحاضرات) للسيد محمد بن علي بن حيدر بن نور الدين
~~الموسوي العاملي المكي المتوفى سنة 1139، قال السيد عباس في نزهة الجليس
~~أنه ms0073 مجلد ضخم جليل خدم به الشريف ناصر الحارث. (381: أبيات الاعراب) للشيخ
~~أبي علي الفارسي الفسوي النحوي المشهور، نسبه إليه العلامة السيوطي في بغية
~~الوعاة ولعله غير كتاب الشعر الذي نسبه إليه ابن سيدة في أول محكم اللغة،
~~والمؤلف هو الشيخ أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن عبد الغفار بن محمد بن
~~سليمان بن أبان الفارسي المولود سنة 288 والمتوفى سنة 377 كما في الرياض،
~~ولكن في الوفيات لابن خلكان وبغيه الوعاة الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الخ
~~فلعلهما نسباه إلى جده وتحتمل الزيادة من نساخ الرياض، وبالجملة كان أبو
~~علي معاصرا للمتنبي ومصاحبا لسيف الدولة بن حمدان بحلب ثم عضد الدولة بن
~~بويه وله صنف الايضاح والتكملة وأثنى عليه كثيرا تلميذه الشريف الرضي في
~~حقايق التأويل. (382: الابيات الخمسينية) في اللغات المثلثة من نظم العلامة
~~السيد هبة الدين محمد علي بن الحسين الحائري الحسيني المعروف بالشهرستاني.
~~(383: الابيات الفاخرة في فن المناظرة) منظوم فارسي للعلامة الشهرستاني
~~المذكور من أجزاء كتابه متون الفنون. (384: كتاب الاتباع وترك المراء في
~~القرآن) للشيخ أبي الحسين محمد بن بحر الرهني الشيباني المتكلم الفقيه
~~العالم بالاخبار كان من أهل سجستان وسكن ترماشيز من أرض كرمان وله نحو من
~~خمسمائة مصنف ورسالة كما

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# ذكره الشيخ في الفهرس قائلا أن اكثرها موجود ببلاد خراسان، والنجاشي
~~يرويه عنه بواسطة شيخه أبي العباس أحمد بن علي بن نوح فهو في طبقة الشيخ
~~الصدوق أبي جعفر محمد بن بابويه الذي توفي سنة 381 (385: الاتباع
~~والمزاوجة) لامام النحو واللغة الشيخ أبي الحسين أحمد ابن فارس بن زكريا
~~صاحب مجمل اللغة القزويني الرازي المتوفى بالمحمدية سنة 375 مختصر، جمع فيه
~~جملة من الاشعار المنتخبة في هذا الموضوع وقال في آخره (قد ذكرت ما انتهى
~~إلي من هذا الباب وتحريت منه ما كان منه كالمقفى وتركت ما اختلف رويه وستري
~~ما جاء في كلامهم في كتاب امثلة الاسجاع إنشاء الله تعالى الخ) رأيته في
~~النجف في مجلد منضما إلى الفضل المنيف في ms0074 المولد الشريف لصلاح الدين خليل
~~بن ايبك بن عبد الله الصفدي المولود بصفد فلسطين سنة 696 والمتوفى سنة 764
~~وقد قرئ هذا الكتاب على الصفدي وسمعه عنه جماعة وكتب الصفدي بخطه لهم إجازة
~~سنة 759 على بعض صفحات هذا المجلد. (386: اتحاد العاقل والمعقول) رسالة
~~لطيفة حكمية لصدر المتألهين محمد بن ابراهيم الشيرازي المعروف بالمولى صدرا
~~المتوفى بالبصرة في طريقه إلى حج البيت سنة 1050 طبع بايران (أوله الحمد
~~لواهب العلم والحكمة والصلاة على واسطة الجود والرحمة الخ). (387: إتحاد
~~معاوية بن شريح وابن ميسرة) لحجة الاسلام السيد محمد باقر بن محمد نقي بن
~~محمد زكي بن محمد تقي الموسوي الشفتي الجيلاني الاصفهاني المولود سنة 1175
~~والمتوفى باصفهان سنة 1260، رسالة في الرجال طبعت في إيران منضمة إلى سائر
~~رسائله الرجالية. (388: إتحاد الوجود والماهية) للعلامة الشيخ هادي بن
~~المولى محمد أمين الطهراني النجفي المتوفى بها في الساعة العاشرة من ليلة
~~الاربعاء عاشر

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# شوال سنة 1321 رسالة بين فيها اتحاد الوجود والماهية وأبطل القول بتأصل
~~احدهما. دون الآخر (أوله الحمد لله الذي دل بذاته على ذاته وتنزه عن مجانسة
~~مخلوقاته الخ) رأيته في كتب السيد محمد باقر الحجة في كربلا. (389: إتحاف
~~ذوي الالباب بشوارد لب اللباب) في معرفة الانساب أي المضاف إلى ياء النسبة
~~مرتب على حروف الهجاء واستدراك لما فات ابن الاثير في كتابه والسيوطي في
~~لبابه، وهو جامع مفيد في مجلد كبير للسيد رضي الدين بن محمد بن علي بن حيدر
~~بن محمد بن نجم الموسوي العاملي المكي المولود سنة 1103 والمتوفى قبل سنة
~~1168، وصفه كذلك مصنفه المذكور فيما كتبه من الاجازة للسيد نصر الله المدرس
~~الحائري سنة 1155 (390: إتصاف الماهية بالوجود) لصدر المتأهلين محمد بن
~~إبراهيم المذكور أثبت فيه إصالة الوجود وأنه صورة في الاعيان ومجعول في
~~ذاته ومتشخص بنفسه والماهية موجودة به مشخصة من جهته طبع بايران سنة 1302
~~(أوله الحمد لواهب الحياة والعقل والصلاة على النبي والاهل الخ) وفي بعض
~~النسخ (الحمد لفيض الوجود) كما في كشف الحجب ms0075 (391: إتصالات الكواكب
~~وقراناتها) للمولى محمد بن محمد الملقب باختيار (أوله حمد وثنا آفريده
~~گاريرا كه أفلاك دوائر ونجوم سوائر بيافريد) رأيت نسخة في الكاظمية بخط
~~محمد زمان بن عبد العزيز كتبها في شيراز سنة 1023 ذكر فيه أنه انتخبه من
~~المجمل، وروضة المنجمين، وأربع مقالات لكوشيار، والتفهيم لابي ريحان،
~~وكفاية التعليم، والاشجار، والاثمار، وغيرها فراجعه. (392: إتفاق أرسطو
~~وأفلاطون) في الجن وحال وجودهم للمعلم الثاني وأول حكيم اسلامي الشهير
~~بالفارابي، ذكره ابن النديم ومر ذكره في الآراء، ويأتي اثبات الجن واثبات
~~رؤية الجن وغيرهما. كلها زائدة، راجع (ج 5: 136)

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# (393: إتفاق صحاح الاثر في امامة الائمة الاثني عشر) للشيخ أبي الحسين
~~يحيى بن الحسن بن الحسين ابن علي بن محمد بن بطريق الحلي صاحب العمدة
~~والمتوفى في شعبان سنة 606 عن 77 سنة يروي عن عماد الدين الطبري عن الشيخ
~~أبي علي عن والده شيخ الطايفة. (394: الاتقان) في أصول الفقه للعلامة الشيخ
~~محمد هادي بن المولى محمد امين الطهراني النجفي السابق ذكره آنفا إنتهى فيه
~~إلى مبحث المشتق (أوله الحمد لله الذي شرفنا بأصول الهداية إلخ) رأيته
~~بسبزوار وطهران وغيرهما ويوجد في النجف بخط الفاضل الشيخ شير محمد بن صفر
~~علي الهمداني المعاصر (395: إتقان المقال) في أحوال الرجال لشيخنا العلامة
~~الفقيه الشيخ محمد طه بن الشيخ مهدي بن الشيخ محمد رضا بن الشيخ محمد بن
~~الحاج نجف التبريزي الاصل النجفي المولود سنة 1241 والمتوفى بها في ثالث
~~عشر شوال سنة 1323 (اوله الحمد لله الذي اصطفى لدينه المبين محمدا إلخ)
~~رتبه بعد مقدمة في الرموز المصطلحة على ثلاثة اقسام، الثقاة، والحسان،
~~والضعاف فرغ منه سنة 1277 وطبع في النجف سنة 1341 كان رحمه الله يقرأ عليه
~~هذا الكتاب اوان ذهاب بصره في ليالي شهر رمضان وهو يجدد النظر فيه ويصححه
~~وكنت ممن يحضر القراءة لديه، وقد سماه اولا بأحياء الاموات من أسماء الرواة
~~وكتب ذلك على النسخة بخطه لكني سمعت أنه رحمه الله عدل عن الاسم المذكور
~~وسماه بالاتقان كما على المطبوع. ms0076 (396: إتمام الحجة) لبعض فضلاء الهند من
~~المعاصرين وقد كتب في رده السيد محمد مرتضى الحسيني الجنفوري المتوفى سنة
~~1333 كتابه الموسوم بالحجة القاطعة كما يأتي. (397: إتمام الحجة) في إثبات
~~وجود القائم الحجة (ع) للمولى محمد صادق بن آقا محمد النميني المتوفى سنة
~~1285 طبع بايران ويقال له إثبات الحجة،

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# وله إبتلاء الاولياء، كما مر. (398: إثارة الاحزان) في مصائب سيد شباب
~~أهل الجنان للسيد العلامة (غفران مآب) السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي
~~المولود سنة 1166 والمتوفى تاسع عشر رجب سنة 1235 وهو ابن محمد معين بن عبد
~~الهادي ابن ابراهيم بن طالب بن مصطفى بن محمود بن ابراهيم بن جلال الدين بن
~~السيد زكريا بن جعفر بن تاج الدين بن نصير الدين (واليه تنسب عمارة نصير
~~آباد) ابن عليم الدين بن شرف الدين بن نجم الدين السبزواري نزيل جايس ابن
~~علي بن أبي علي بن أبي يعلى محمد بن أبي طالب حمزة بن محمد بن طاهر بن جعفر
~~ابن الامام علي النقي الهادي عليه السلام، قال في كشف الحجب (أوله نحمد
~~الله سبحانه على جعل الاختبار والابتلاء سببا لمزيد المثوبة وحسن الجزاء
~~إلخ). (399: إثبات الامامة) للمولى عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتى
~~الهندي المدرس بشاه جهان آباد والمعظم عند السلطان أورنك زيب عالم گير شاه
~~وتوفي في عصر العلامة البحاثة ميرزا عبد الله أفندي صاحب الرياض قال فيه
~~انه كتاب حسن - إلى قوله - وممن استنسخه الفاضل الجليل ميرزا معز الدين
~~محمد بن ميرزا فخر الدين المشهدي في بلدة أكبر آباد (أقول) تأتي كتب
~~الامامة في الالف بعدها الميم، كما يأتي في الدال دلائل الامامة، ودلائل
~~الائمة. (400: إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام) للمولى ميرزا محمد
~~بن المولى علي ابن محمد حسين الزنجاني المتوفى سنة 1210 صاحب تحفة الانام
~~في شرح منظومة الكلام والنسخة بخطه توجد في خزانة كتب ميرزا فضل الله شيخ
~~الاسلام الزنجاني وعليها تقريظ آية الله بحر العلوم قدس سره. (401: إثبات
~~إمامة عبد الله الافطح ابن الامام ms0077 الصادق عليه السلام) للشيخ

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# الثقة العارف بالحديث أبي الحسن علي بن الحسن بن على بن فضال بن عمر بن
~~أيمن الفطحي، ذكره النجاشي ويرويه عنه بواسطتين نظير روايته عن ثقة الاسلام
~~الكليني المتوفى سنة 328. (402: إثبات الامامة لعلي بن أبي طالب عليه
~~السلام) للمؤرخ المحدث الشهير المسعودي كما عبر به كذلك النجاشي، يأتي
~~بعنوان إثبات الوصية لاشتهاره به (403: إثبات إمامة علي بن الحسين عليه
~~السلام) للشيخ أبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي
~~عين الطائفة عدة النجاشي في تصانيفه البالغة إلى مائة ونيف وخمسين كتابا
~~رواها عند بواسطتين. (404: إثبات إمكان كل متحيز) لبعض قدماء الاصحاب رأيته
~~ضمن مجموعة عند الفاضل السيد حسين بن السيد علي الهمداني الاصفهاني النجفي
~~وكلها بخط السيد مهدي بن الحسن بن محمد النيرمي الجرجاني فرغ من الكتابة
~~سنة سبع وخمسين وستمائة. (405: إثبات الانوار الالهية) للشيخ العلامة الاجل
~~بهاء الملة والدين محمد ابن الشيخ عز (؟) الدين حسين بن عبد الصمد الحارثي
~~الهمداني العاملي الجبعي المولود سنة 953 والمتوفى سنة 1031 يوجد في مكتبة
~~راغب پاشا باسلامبول كما في فهرسها. (406: إثبات البداء) للمولى الجليل آقا
~~خليل بن محمد أشرف القائني الاصفهاني الساكن بقزوين والمتوفى بها سنة 1136،
~~ذكر الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الامل بعد الثناء الكثير عليه أن
~~مما قيل في رثائه: الفيض على قبر خليل هطال * في ليلة مبعث النبي المفضال
~~(الظهر) لعام فقده تاريخ * إذ زال به شمس سماء الافضال (أقول) إنه قد جعل
~~إثبات البداء هذا ملحقا بشرحه لحديث الصابي فقال بعد تمام شرح الحديث (ما
~~لفظه) لما وفقني الله لا تمام الشرح أردت

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# أن أبين بعون الله ومشيته تحقيق القول في البداء لما فيه من الدقة
~~والخفاء وشدة الاحتياج إليه لو رود الامر بالاعتقاد به في كمال التأكيد بل
~~يقارن في بعض الآثار بالتوحيد إلخ) والنسخة توجد في خزانة كتب الحاج علي
~~محمد النجف آبادي الاصفهاني المتوفى بالنجف سنة 1332، وتأتي كتب ورسائل في
~~البداء في حرف الباء والراء. ms0078 (407 إثبات بقاء النفس الانسانية) للمحقق
~~خواجه نصير الدين محمد بن محمد ابن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 (أوله رسم
~~المولى العالم الفاضل مؤيد الدولة والدين قدوة المهندسين ان أكتب شيئا فيما
~~أفاده الحكماء المحققون في بقاء النفس الانسانية بعد فراق البدن فما وجدت
~~بدا من امتثال مرسومه الخ) رأيته عند الفاضل السيد أبي القاسم الاصفهاني في
~~النجف، ويوجد أيضا في مكتبة راغب پاشا باسلامبول كما في فهرسها. (408:
~~إثبات تثليث التوحيد في ثلاث الوتر) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي
~~المتوفى سنه 1135 ذكره كذلك في إجازته الكبيرة والمراد قراءة سورة التوحيد
~~في كل من الثلاث ركعات الشفع والوتر كما في جملة من الاخبار وفي مواضع أخرى
~~ذكر بعنوان (إثبات التوحيد في ثلاث الوتر) (409 إثبات تجريد النفس) للشيخ
~~علي الحزين وهو الشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني المتوفى
~~ببنارس الهند سنة 1181 فارسي كما يظهر من فهرس كتبه المذكور في نجوم
~~السماء. (410: اثبات تحريم الغناء) بأقسامه يأتي في حرف التاء بعنوان تحريم
~~الغناء وكذا تحريم الخمر وتحريم الفقاع وتحريم حلق اللحية وغيرها. (411:
~~إثبات التحسين والتقبيح العقليين) ردا على منكريهما للاستاذ الاكبر الوحيد
~~البهبهاني الحايري المتوفى بها سنة 1206 ذكر في فهرس تصانيفه في منتهى
~~المقال وغيره.

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# (412: إثبات تداخل الاغسال) للعلامة الشيخ مهدي بن الشيخ حسين بن الشيخ
~~عزيز الخالصي الكاظمي المتوفى بمشهد الرضا عليه السلام في شهر رمضان سنة
~~1343 كتبه بالمشهد وطبع بها قبيل وفاته ويقال له تداخل الاغسال (413: إثبات
~~التسامح) في أدلة السنن لشيخ الطائفة العلامة الامام الشيخ المرتضى بن
~~المولى محمد أمين الانصاري الدزفولي النجفي المتوفى سنة 1281 طبع مكررا،
~~ويأتي في التاء بعنوان التسامح في أدلة السنن متعددا. (414: إثبات تشيع
~~السيد محمد نور بخش) للقاضي نور الله الشهيد سنة 1019 ذكر في فهرس كتبه.
~~(415 إثبات تقليد الميت) فارسي للعلامة ميرزا علي أكبر بن الحاج ميرزا محسن
~~الاردبيلي المولود سنة 1269 أثبت فيه وجوب تقليد الميت الاعلم مطبوع ويأتي
~~تقليد الميت وتقليد ms0079 الاعلم ونحوهما في حرف التاء. (416: اثبات تنجيس
~~المتنجس) للمولى الفاضل الشيخ مهدي بن الحاج ابراهيم ابن الحاج هاشم
~~الدجيلي الكاظمي المتوفى بها سنة 1339 رد فيه على سميه ومعاصره الشيخ مهدي
~~الخالصي الكاظمي. (417 اثبات التوحيد في ثلاث الوتر) أو (اثبات تثليث
~~التوحيد) كما مر (418: إثبات التوحيد على طريقة الحكماء) للمولى محمد شفيع
~~الخراساني المعروف بالخيال، هو من تلاميذ المحقق آقا حسين الخوانساري،
~~ومعاصر للشيخ جعفر القاضي الكمرئي، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم
~~أمل الآمل وتأتي كتب التوحيد متعددة في التاء وعين التوحيد في العين. (419:
~~إثبات الجزء الذي لا يتجزأ) للشيخ أحمد بن ابراهيم بن أحمد ابن صالح بن
~~أحمد بن عصفور البحراني المتوفى سنة 1131 قال ولده المحدث الشيخ يوسف
~~البحراني في اللؤلؤة أنه اختار فيه مذهب الحكماء (أقول) يعني الاوائل منهم
~~مثل ذيمقراطيس وغيره، واما المتأخرون فقد

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# أقاموا البراهين على امتناعه وكتبوا في هذه المسألة رسائل مستقلة، تأتي
~~في الجيم بعنوان الجزء الذي لا يتجزأ. (420: إثبات الجن ووجوده) للعلامة
~~المجلسي المتوفى سنة 1110 كما ذكر في بعض الفهارس، ويأتي اثبات رؤية الجن،
~~لابن أخ العلامة المجلسي كما يأتي أيضا، اثبات وجود الجن، وبرهان أرجوان في
~~اثبات وجود الجان، وخطوات الشيطان في اثبات وجود الجان. (421: إثبات الجوهر
~~المفارق) المسمى بالعقل. وعقل الكل ويقال له أيضا إثبات العقل للمحقق خواجه
~~نصير الدين بن محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 673 (أوله انا لا
~~نشك في كون الاحكام اليقينية التي قد حكم بها أذهاننا الخ) وللمحقق الدواني
~~شرح له كما يأتي. وعلى شرح الدواني حاشية للمولى حسين الآلهي الاردبيلي.
~~(422: اثبات الحجة على أهل البدعة) هو رد على الصوفية على ما حكاه المولى
~~عصام من علماء القرن الثاني عشر في خاتمة كتابه (نصيحة الكرام وفضيحة
~~اللئام) عن مؤلف كتاب نزول الصواعق. (423: اثبات الحجة) مر بعنوان اتمام
~~الحجة في اثبات القائم الحجة عليه السلام ويأتي بعنوان اثبات وجوده. وتأتي
~~ايضا في الغين كتب الغيبة متعددة. (424: اثبات حدوث الارادة) ms0080 وابطال
~~أزليتها وأنها من صفات الفعل لا من صفات الذات، للمولى خليل بن محمد زمان
~~القزويني، فرغ منه في سنة 1148 أثبت فيه مدعاه بالبراهين العقلية وشرح فيه
~~حديث عمران الصابي، وحديث سليمان المروزي. وفيه تحقيقات لا توجد في غيره
~~وهو كتاب مبسوط رأيت نسخته عند الفاضل السيد محمد ناصر الحسيني الطهراني
~~بطهران (أوله رب هب لى سمعا يسمع اياتك وعقلا يفهم أيمانك الخ.

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# (425: إثبات الحدوث الزماني) للشيخ علي الفراهاني الكمرئي الشهير بآقا
~~شيخ نزيل كاشان وتلميذ الآقا حسين الخوانساري والمتوفى بكاشان سنة نيف
~~ومائة والف، قال في الرياض أنه حكى لي في كاشان: أنه أدرج فيه ثمانمئة حديث
~~يدل عليه من أخبار آل العصمة (ع). (426: إثبات حدوث العالم) ووجوده بعد
~~العدم الحقيقي، للشيخ حسين ابن ابراهيم التنكابني، فرغ منه سنة 1219 كما في
~~النسخة المطبوعة مع (المشاعر) لكن التاريخ من غلط الناسخ لان المصنف من
~~أعاظم تلاميذ المولى صدر الدين الشيرازي المتوفى سنة 1050 وتوجد نسخة منه
~~عند العلامة السيد ابي القاسم الرياضي الموسوي وهي بخط ياقوت بن عبد الله
~~الحيدر آبادي الملقب بتسليم فرغ من كتابتها سنة 1069 (أوله الحمد لله
~~المتفرد بوجوب وجوده عن كل عين المتعالي عن الزمان الخ) ويأتي في الحاء
~~حدوث العالم متعددا وفي الراء رسالة في حدوث العالم. (427: إثبات حديث رد
~~الشمس) يأتي بعنوان اثبات رد الشمس. (428: إثبات الحركة الجوهرية) للسيد
~~المتأله الحكيم ميرزا أبي الحسن ابن السيد محمد الطباطبائي الزواري
~~الاصفهاني المشهور (بميرزاي جلوه) نزيل طهران في مدرسة دار الشفا المتوفى
~~بها سنة 1314 طبع سنة 1313 على هامش شرح الهداية للميبدي. (429: إثبات الحق
~~وإزهاق الباطل) فارسي في الامامة للسيد هاشم البوشهري يوجد في خزانة كتب
~~المولى محمد علي الخوانساري كما يظهر من فهرسها ويأتي الوسائل في اثبات
~~الحق وازهاق الباطل المطبوع وهو غير هذا. (430: إثبات حقية الاثني عشرية)
~~للحاج محمد حسين الشهير (بنيل فروش) الاصفهاني المتوفى في النجف أواخر عشر
~~السبعين بعد المئة والالف، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في ms0081 تتميم امل
~~الآمل قال (رأيته وهو

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# كتاب حسن متين وقد كتبه بعد تجريد النفس وتخليص النية والتفكر التام)
~~(431: اثبات حقية طريقة الامامية) اسمه تحفة الاخوان في بيان طريق أهل
~~الايمان، يأتي باسمه. (432: اثبات حقية مذهب الامامية) للشيخ نصار النجفي
~~(تلميذ العلامة الشيخ مهدي الفتوني شيخ آية الله بحر العلوم) ذكره العلامة
~~الشيخ محمد باقر البهاري في مقدمته لمناقب الخوارزمي، المطبوعة معه وله
~~معتمد الانوار كما يأتي، ويأتي أيضا اثبات الفرقة الناجية متعددا. (433:
~~(زائد إلى آخره) لصاحب ثمرة الخلافة للمولوي ميرزا حيدر علي الفيض آبادي
~~وهو ممن أدرك العلامة الدهلوي ميرزا محمد صاحب النزهة الاثني عشرية، وبقي
~~إلى سنة طبع كتابه ازالة الغين المطبوع سنة 1295 (434: اثبات الخلافة لامير
~~المؤمنين عليه السلام) لرئيس المحدثين الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي
~~بن موسى بن بابويه القمي المتوفى في الري سنة 381 ذكره النجاشي وغيره، وهو
~~غير كتاب اثبات النص عليه عليه السلام وغير كتاب اثبات النص على الائمة
~~عليهم السلام فان كل واحد منها ذكر مستقلا في الفهارس. (435: اثبات الدعوى
~~على الميت بشاهد ويمين) للشيخ أحمد بن ابراهيم ابن أحمد بن صالح بن أحمد بن
~~عصفور البحراني المتوفى سنة 1131 ذكره ولده الشيخ يوسف في اللؤلؤة. (436:
~~اثبات الدعوى على الميت بشاهد ويمين) للشيخ أحمد بن عبد الله ابن الحسن بن
~~جمال البلادي المتوفى سنة 1137، قال الشيخ عبد الله السماهيجي أنه كتبه قبل
~~تصنيف الشيخ أحمد آل عصفور وكلاهما رد على الشيخ عبد الله ابن علي بن أحمد
~~البلادي المتوفى سنة 1148 القائل بعدم ثبوت الدعوى بهما (437: اثبات
~~الرجعة) رسالة فارسية في ألفي بيت للعلامة (؟) المجلسي المتوفى

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# سنة 1110 (ألفها باسم الشاه سليمان المتوفى سنة 1106) ذكر فيها أربعة عشر
~~حديثا من الملاحم الواقعة في آخر الزمان، ومنها حديثان فيهما الاشارات إلى
~~ظهور الدولة الصفوية والاثنا عشر منها في علائم الظهور وأحوال الحجة ورجعة
~~الائمة وشيعتهم في آخر الزمان مع بيانات وتحقيقات، وفي آخر الحديث الرابع
~~عشر ذكر الدعاء المعروف بدعاء ms0082 العهد وفي آخر الحديث الثالث عشر ذكر ما
~~معناه، اني أوردت ما يناهز مأتي حديث في الرجعة عن نيف وأربعين رجلا من
~~خمسين أصلا معتبرا (إلى أن قال) (ان أحاديث رجعة أمير المؤمنين عليه السلام
~~متواترة باعتقادي وأحاديث رجعة سائر الائمة قريبة من التواتر) (أقول) قد
~~عقد في المجلد الثالث عشر من البحار باب الرجعة، وأورد قريبا من مأتي حديث
~~كما ذكره وبعد تمام الاحاديث ذكر قريبا مما ذكره في آخر الحديث الثالث عشر
~~هنا (أول الرسالة الحمد لله الخ) ونسخها متداولة، منها في الخزانة الرضوية
~~وعند العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء وطبعت بالهند ويأتي الايقاظ من
~~الهجعة للمحدث الحر الذى أورد فيه أكثر من ستمائة حديث وأربع وستين آية
~~وأدلة كثيرة أخرى لاثبات الرجعة (438: اثبات الرجعة) للمحقق آقا جمال الدين
~~محمد بن آقا حسين الخوانساري المتوفى سنة 1125، كتبه باسم شاه سلطان حسين
~~الذي تسنم عرش الملك سنة 1106 (أوله وسيله ء سعادت جاوداني شكر وسپاس نعمت
~~أساس جهان آفريني است كه الخ). (439: إثبات الرجعة) للشيخ حسن بن سليمان بن
~~خالد الحلي المجاز من الشيخ الشهيد مع جمع آخرين في 12 شعبان سنة 757 وهو
~~صاحب مختصر البصائر كما ذكر اسمه في أواسطه كانت النسخة عند صاحب الرياض
~~وينقل عنها العلامة المجلسي في البحار، قال في أوله (إني قد رويت في معنى الرجعة

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# أحاديث من غير طريق سعد بن عبد الله فانا مثبتها في هذه الاوراق ثم ارجع
~~إلى ما رواه سعد في كتاب مختصر البصائر الخ) ومراده أن المذكور هنا أحاديث
~~الرجعة من غير طريق سعد فمن أراد الاحاديث من طريق سعد فليرجع إلى كتابي
~~الذي هو مختصر كتاب بصائر الدرجات لسعد بن عبد الله، لكن صاحب الرياض
~~استظهر من كلامه هذا أن مختصر البصائر لسعد فراجع، توجد نسخة منه في مكتبة
~~راجه فيض آباد (الماري) نمرة 3 ونسخة بخط الشيخ بهاء الدين محمد بن المولى
~~علي نقي الكمرئي الطغائي تاريخ كتابتها سنة 1085 في كتب مدرسة فاضل ms0083 خان
~~بالمشهد الرضوي. (440: إثبات الرجعة) لميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق
~~اللاهيجي القمي صاحب، شمع اليقين، وزواهر الحكم وغيرهما فارسي كتبه لبعض
~~الامراء مرتبا على مقدمة وأربعة فصول (أوله الحمد لله والحمد حقه كما
~~يستحقه). (441: إثبات الرجعة) لسيدنا العلامة أبي محمد الحسن ابن السيد
~~الهادي الموسوي العاملي الكاظمي آل صدر الدين (أوله بعد البسملة فهذه
~~أحاديث تدل على إثبات الرجعة). (442: إثبات الرجعة) لآية الله العلامة
~~الشيخ أبي منصور جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة 726
~~يوجد في خزانة كتب مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي كما ذكر في فهرسها. (443:
~~إثبات الرجعة) للفاضل المعاصر الشيخ محمد رضا الطبسي فارسي طبع بالنجف سنة
~~1354 وترجمته بلغة أردو تأتي. (444 إثبات الرجعة) معرب كتاب الفاضل الطبسي
~~المذكور للسيد البحاثة الاديب السيد محسن نواب مؤلف (آيينه ء حقيقت) طبع في
~~النجف سنة 1355 (445: إثبات الرجعة) للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار
~~القطيفي نزيل مسقط المتوفى سنة 1266 ذكره في أنوار البدرين.

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# (446: إثبات الرجعة) للمفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي التستري
~~اللكهنوي المتوفى بها في 25 رجب سنة 1306 ذكره في التجليات (447: إثبات
~~الرجعة) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين علي بن الحسين ابن عبدالعالي
~~المتوفى سنة 940، يوجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة راجه فيض آباد في
~~الفقه العربي من (الماري) نمرة 4 كما في فهرسها. (448: إثبات الرجعة)
~~الموسوم بالنجعة في اثبات الرجعة للعلامة البحاثة السيد علي نقي النقوي
~~اللكهنوي يأتي في النون. (449: إثبات الرجعة) الموسوم بدحض البدعة من انكار
~~الرجعة يأتي. (450: إثبات الرجعة) للشيخ أبي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل
~~الازدي النيسابوري المتوفى سنة 260 صرح به النجاشي وحكى عن الكنجي أنه ذكر
~~أن الفضل بن شاذان صنف مئة وثمانين كتابا (أقول) الموجود منه مختصره الآتي
~~بعنوان منتخب اثبات الرجعة وله أيضا كتاب الرجعة وأحاديثها كما صرح به أيضا
~~النجاشي وهو في غيبة الحجة صاحب الزمان عليه السلام ويعرف بكتاب الغيبة
~~لذلك كما يأتي. (451: إثبات الرجعة) ms0084 ووجوبها من التلاوة والسنة مرتب على
~~بابين أولهما الآيات والثاني الاحاديث، قال بعد ذكر الاربع عشرة آية (هذا
~~ما سنح لي من التلاوة - إلى قوله - الباب الثاني في وجوبها في السنة وفي
~~ذلك روايات واضحة الدلالات) وبعد تمام الاخبار أورد خاتمة في الرد على
~~النافين للرجعة وذكر في آخره مآخذ كتبه وذكر منها كتاب الشيخ رجب البرسي
~~ووعد أنه يلحق به ما وجده بعد ذلك والنسخة الموجودة عند الشيخ محمد السماوي
~~ناقصة من الاول إلى آخر الآية الحادية عشرة (452: إثبات الرجعة) الموسوم
~~بالايقاظ من الهجعة للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 يأتي.

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# (453: إثبات الرجعة) الموسوم بارشاد الجهلة يأتي. (454: إثبات الرجعة)
~~للمولى سلطان محمود بن غلام علي الطبسي كما في أمل الآمل وهو من تلاميذ
~~العلامة المجلسي وصاحب مختصر شرح نهج البلاغة تأليف عز الدين ابن أبي
~~الحديد المعتزلي. (455: إثبات الرجعة) للسيد الجليل محمود بن فتح الله
~~الحسيني الكاظمي النجفي معاصر الشيخ الحر والمجاز من الفاضل الجواد الكاظمي
~~تلميذ الشيخ البهائي، ذكر فيه أحاديث الرجعة، قال المحدث الحر في أول كتابه
~~الايقاظ من الهجعة (ما لفظه) قد جمع بعض السادات المعاصرين رسالة في إثبات
~~الرجعة (عنى به هذا السيد) - إلى قوله وفيها أشياء غريبة مستبعدة لم يعلم
~~من أين نقلها ليظهر أنها من الكتب المعتمدة فكان ذلك سببا لتوقف بعض الشيعة
~~في قبولها حتى انتهى إلى إنكار أصل الرجعة إلى آخر كلامه (أقول) يأتي باسمه
~~الخاص وهو تفريج الكربة عن المنتقم لهم في الرجعة. (456: إثبات الرجعة)
~~وظهور الحجة والاخبار المأثورة فيها عن آل العصمة صلوات الله عليهم أجمعين
~~للسيد الجليل ميرزا محمد مؤمن بن دوست محمد الحسيني الاسترابادي الشهيد في
~~حرم الله سنة 1088 فرغ من تأليفه بمكة المعظمة في شهر رجب سنة 1069 (أوله
~~الحمد لله على نعمائه والشكر على آلائه الخ) توجد نسخة منه بخط الحاج
~~المولى باقر بن عبد الكريم الدهدشتي البهبهاني صاحب الدمعة الساكبة عند
~~الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين ابن المولى اسمعيل ms0085 الكجوري وأخ الحاج
~~المولى باقر الواعظ بطهران ونسخة في مكتبة راجه فيض آباد (الماري) نمرة (3)
~~ونسخة ترجع إلى عصر المصنف في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين تاريخ
~~كتابتها سنة 1081، وكتب المصنف بخطه الشريف على ظهر تلك النسخة حديثا

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# في التعقيب إلى طلوع الشمس، ذكر أنه وجده بخط عبد الله الصيرفي ولفظه
~~(قال النبي صلى الله عليه وآله ألا ادلكم على قوم أفضل غنيمة وأفضل رجعة،
~~قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس فاولئك أسرع
~~رجعة وأفضل غنيمة انتهى) وتاريخ كتابة المصنف لهذا الحديث سنة 1085 وكأنه
~~استدراك منه لاحاديث الرجعة وهذا السيد هو صهر المولى محمد أمين
~~الاسترابادي وهو غير ميرزا محمد مؤمن العقيلي الاسترابادي الاصفهاني صهر
~~المولى لطف الله العاملي المنسوب إليه المسجد والمدرسة باصفهان ووالد ميرزا
~~محمد رحيم العقيلي وميرزا محمد نعيم العقيلي وليس هو ايضا ميرزا محمد مؤمن
~~الحسيني الاسترابادي المعظم عند شاه طهماسب الذي توفى سنة 984. (457: اثبات
~~الرجعة) للشيخ شرف الدين يحيى البحراني تلميذ المحقق الكركي ونائبه في بلدة
~~يزد وصاحب كتاب أسامي المشايخ في ذكر علماء الشيعة الذي يكثر النقل عنه في
~~الرياض. (458: إثبات رد الشمس لامير المؤمنين عليه السلام) ودفع ما أورد
~~عليه من الشبهات للسيد المفتي مير ناصر حسين ابن العلامة مير حامد حسين ابن
~~السيد الامام محمد قلي بن محمد بن مير حامد النيسابوري الكنتوري المولود 19
~~جمادي الثانية سنه 1284 ذكره في التجليات وعبر عنه بعض الافاضل باثبات حديث
~~رد الشمس كما مر. (459: إثبات رؤية الجن) للمولى محمد نصير بن المولى عبد
~~الله الذي هو أوسط أولاد المولى محمد تقي المجلسي وهو المترجم لفتن البحار،
~~حكي عن الرياض أنه أورد فيه كثيرا من الاخبار في وقوع الرؤية فكيف بامكانها
~~ومر إثبات الجن المنسوب إلى عمه العلامة المجلسي. (460: إثبات سيادة
~~المنتسب بالام إلى بني هاشم) للمحقق السيد الداماد

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# الحسيني المتوفى سنة 1040 ذكر في فهرس تصانيفه. (461: إثبات شق القمر
~~وجواب منكريه من النصارى) للمولى محمد ms0086 تقي بن محمد حسين الكاشاني نزيل
~~طهران والمتوفى بها حدود سنة 1316 فارسي كما في فهرس تصانيفه ويأتي برهان
~~شق القمر. (462: إثبات الشقوق) للشيخ المتكلم المفسر العارف الفقيه عبد
~~الوحيد ابن نعمة الله بن يحيى الجيلاني الاسترابادي تلميذ الشيخ البهائي
~~وصاحب آيات البينات وغيره من التصانيف الكثيرة المذكورة في الرياض. (463
~~إثبات الصانع القديم بالبرهان القاطع القويم) للمولى محمد بن عبد الفتاح
~~التنكابني الشهير بسراب المتوفى يوم الغدير سنة 1124 (أوله الحمد لله الذي
~~ابان ما يجب معرفته من وجوده وصفاته لارباب العقل والنهي الخ) بنى فيه
~~اثبات الواجب وتوحيده على ثبوت المعجزات للنبي صلي الله عليه وآله الدالة
~~على صدقه في كل ما أخبر به ومنها وجود الصانع تعالى لا على البراهين
~~العقلية الموقوفة على معرفة علم المعقول توجد في خزانة كتب المولى محمد علي
~~الخوانساري نسخة منه تاريخ كتابتها سنة 1122 ويأتي إثبات الواجب متعددا.
~~(464: إثبات عالم المثال) للمولى قطب الدين محمد بن علي الشريف الديلمي
~~اللاهجي المعاصر للشيخ الحر كما ذكره في أمل الآمل ويأتي فانوس الخيال في
~~عالم المثال. (465: إثبات عالم المثال) للشيخ المولى محمد بن محمد المدعو
~~بشاه محمد الاصطهباناتي الاصل والشيرازي المسكن الفه وهو في السفينة في
~~سفره من طريق البحر سنة 1100 مرتب على مقدمة وستة فصول وخاتمة (أوله الحمد
~~لله الذي جعل عالم المثال الخ) وهو كتاب جليل في بابه، أورد في المقدمة
~~تعريف عالم المثال وفي الفصول المذكورة أثبت عالم المثال بمكاشفة أهل الحال

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# وبالكتاب والسنة، وذكر أنه لا يمكن إثباته بالدليل العقلي، وأن فيه جميع
~~ما في العالم المشاهد المحسوس وفيه أنواع النعيم والعذاب وفي الخاتمة أثبت
~~أن لكل من الموجودات رب نوع وأن إنتقال النفس إلى البدن المثالي ليس تناسخا
~~إلى غير ذلك من الفوائد توجد نسخته في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين،
~~وكذا يوجد شرحه للصحيفة الكاملة الموسوم بروضة العارفين كما يأتي. (466:
~~إثبات العصمة) للائمة الطاهرين عليهم السلام من قوله تعالى (لا ينال عهدي
~~الظالمين) في ms0087 آخر آية المائة وثلاث وعشرين من سورة البقرة أولها وإذ ابتلى
~~ابراهيم ربه، للمولى رفيع الدين محمد بن فرج الجيلاني نزيل مشهد الرضا عليه
~~السلام والمتوفى به حدود سنة 1160 ذكره تلميذه الشيخ حسين بن محمد بن عبد
~~النبي البحراني في إجازته للشيخ حسين بن عبد الله الاوالي. (467: إثبات
~~عصمة الائمة عليهم السلام) من آية (إن الابرار لفي نعيم) من سورة هل أتى،
~~للمدقق العلامة ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى سنة 1098 أو سنة
~~1099 ذكره آية الله بحر العلوم في فوائده الرجالية. (468: إثبات عصمة
~~الائمة الطاهرين عليهم السلام) من آية، وإذ ابتلى ابراهيم ربه (الآية)
~~للسيد الاجل محمد بن السيد عبد الكريم الطباطبائي الاصفهاني المولد
~~البروجردي المسكن جد آية الله بحر العلوم، يوجد في خزانة كتب المولى محمد
~~علي الخوانساري في النجف (أوله بعد ذكر الآية إلى الظالمين، نقل عن الكشاف
~~أن العامل في إذا مضمر نحو واذكر إذ ابتلى. (469: إثبات عصمة الائمة عليهم
~~السلام) أيضا من آية، وإذ ابتلى ابراهيم الآية، لبعض علمائنا والنسخة توجد
~~في الخزانة المذكورة منضمة إلى الكتاب السابق للسيد محمد جد آية الله بحر
~~العلوم، ولعله اثبات العصمة

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# للمولى رفيع الجيلاني المذكور فراجع وتأتي كتب العصمة متعددة. (470:
~~إثبات العقل) للمحقق خواجه نصير الدين الطوسي مر بعنوان إثبات الجوهر
~~المفارق. (471: إثبات الغيبة) مر بعنوان إتمام الحجة في إثبات غيبة الحجة
~~عليه السلام ويأتي في حرف الغين المعجمة بعنوان الغيبة متعددا ويأتي أيضا
~~إثبات وجوده وغيبته عليه السلام وكشف الحيرة كل في محله. (472: إثبات
~~الغيبة وكشف الحيرة) لمولانا علي، نقل عنه كذلك في كتاب إرشاد الجهلة
~~المنكرين للرجعة. (473: إثبات الفرقة الناجية) للشيخ ابراهيم بن سليمان
~~القطيفي المعاصر للمحقق الكركي وصاحب نفحات الفوائد الذي ألفه سنة 945، قال
~~في روضات الجنات أن عندنا منه نسخة ويقال له الفرقة الناجية كما يأتي في
~~الفاء أو تعيين الفرقة الناجية كما يأتي في التاء. (474: إثبات الفرقة
~~الناجية) للشيخ الاكبر كاشف الغطاء الشيخ جعفر ابن الشيخ خضر النجفي
~~المتوفى سنة ms0088 1227 ذكره في إجازته للاحسائي بعنوان رسالة أصولية في إثبات
~~مذهب الفرقة الناجية من بين الفرق الاسلامية (475: إثبات الفرقة الناجية)
~~للشيخ محمد حسن شريعتمدار بن العلامة المولى محمد جعفر الاسترابادي
~~الطهراني المتوفى سنة 1318 وفيه ذكر سائر الفرق الثلث والسبعين (أوله الحمد
~~لله الذي أبدع بكمال قدرته عالم اللاهوت الخ) رأيت النسخة بخط المؤلف في
~~كتب ولده العلامة آقا محمود شريعتمدار الطهراني نزيل سبزوار. (476: إثبات
~~الفرقة الناجية) وأنهم الشيعة الامامية للفاضل المعاصر السيد حسين بن علي
~~بن أبي طالب الحسيني الهمداني الاصفهاني النجفي. (477: إثبات الفرقة
~~الناجية) لسلطان المحققين خواجه نصير الملة والدين

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 ذكر في فهرس تصانيفه.
~~(478: إثبات الفرقة الناجية) للعلامة السيد محمد مهدي بن السيد حسن بن أحمد
~~الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفى سنة 1300 توجد في خزانة كتبه، قال
~~شيخنا العلامة النوري في حاشية خاتمة المستدرك عند ذكره لفهرس تصانيف شيخه
~~السيد العلامة المذكور أنه أحسن وأنفع ما كتب في هذا الباب، ومر اثبات حقية
~~الاثني عشرية ومذهب الامامية. (479: اثبات الله) هو اسم لحاشية مير فخر
~~الدين محمد بن الحسين الحسيني الاسترابادي على إلهيات الشرح الجديد للقوشچي
~~للتجريد الفه باسم شاه طهماسب الصفوي وسماه بذلك لكشفه عن موضوعه ولموافقة
~~عدد حروفه بالجمل الكبير لسنة التأليف وهي سنة 941 وليس هو مير فخر الدين
~~السماكي المناظر للسيد الداماد الذي توفي سنة 1040 كما لا يخفى. (480:
~~اثبات اللذة العقلية) عقلا ومنعها شرعا للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن
~~شعبان بن علي السماهيجي المتوفى سنة 1135 ذكره في اجازته الكبيرة المؤرخة
~~سنة 1281. (481: اثبات اللذة العقلية) الموسوم بالابتهاج مر. (482 اثبات
~~اللوح المحفوظ) للمحقق خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي
~~المتوفى سنة 673 ذكر في فهرس تصانيفه، وقال في كشف الحجب أنه متحد مع اثبات
~~الجوهر المفارق المذكور آنفا. (483: اثبات المسح) الموسوم بالسيف الماسح
~~ياتي باسمه، ويأتي في الراء بعنوان رسالة في مسح الرجلين ورسالة في وجوب
~~المسح ويأتي ms0089 في الميم مسألة في المسح. (484: اثبات المصادرة التي في
~~المقالة الاولى من أقليدس) للعلامة الرياضي السيد أبي القاسم الموسوي
~~أثبتها ببراهين متقنة وفيه انتقاد على المحقق

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# الطوسي واشارة إلى أن (بديهية بلا يفير) مأخوذة من القطب الشيرازي. (485:
~~اثبات المعاد الجسماني) للشيخ مصلح الدين اللاري الانصاري (أوله الحمد لله
~~الذي منه الابتداء واليه الانتهاء وبه ظهور الاشياء وهو معيد الاموات
~~بالاحياء الخ) يقرب من ثلثمائه بيت رأيته بخط المولى محمد تقي الگلپايگاني
~~المتوفى بالنجف سنة 1292 في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري، وتأتي
~~كتب متعددة بعنوان البعث والنشور وسبيل الرشاد وكتاب المعاد والرسالة
~~المعادية ورسالة في المعاد. (486: اثبات المعراج الجسماني) يأتي في الميم
~~بعنوان كتاب المعراج أو المعراجية (487: اثبات المعية) ويقال له سريان
~~الوجود يأتي في السين. (488: اثبات المفارقات الاربعة) للفارابي أول حكيم
~~اسلامي محمد بن أحمد ابن طرخان المتوفى سنة 339 طبع في ثمان صفحات في مطبعة
~~دائرة المعارف بحيدر آباد. (489: اثبات الملك النقالة) للسيد محمد باقر بن
~~السيد علي القزويني تلميذ شريف العلماء والمجاز من حجة الاسلام السيد محمد
~~باقر الجيلاني الاصفهاني ذكره تلميذه في قصص العلماء. (: 490: إثبات ملكية
~~الاراضي) المستقاة من الماء المعروف ب (رود خانة كشف رود) للمولى عبد
~~الرزاق المشهدي مدرس الروضة الرضوية أهداه إلى سلطان عصره والظاهر انه شاه
~~سلطان حسين الصفوي (أوله بعد الخطبة داعي دوام دولت أبد مدت عبد الرزاق
~~الخ) مختصر يقرب من خمسمائة بيت أثبت فيه ملكية تلك الاراضي بالبراهين
~~المستنبطة من القواعد الشرعية (491: اثبات النبوة) للعلامة السيد أبي الحسن
~~بن السيد محمد ابراهيم اللكهنوي والد العلامة البحاثة السيد علي نقي ذكره
~~ولده المذكور بعنوان الرسالة (492: إثبات النبوة وتأويل ما في كلمات
~~الانبياء من الرموز) للشيخ

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة 427 وفيه تأويل آية
~~النور وآية على العرش استوى وتأويل الملك وتأويل الثواب والعقاب والجنة
~~وأبوابها الثمانية والنار وأبوابها السبعة وتأويل التسعة عشر التي عليها
~~وغير ذلك، وجدته ضمن مجموعة من رسائل ms0090 أبي علي المذكور عند العلامة الشيخ
~~هادي آل كاشف الغطاء. (493: إثبات النبوة الخاصة) للحاج محمد جعفر بن صفر
~~خان العارف الشهير (بكبوتر آهنگي) الملقب بمجذوب علي شاه فارسي يوجد في
~~الخزانة الرضوية (494: إثبات النبوة الخاصة) للعارف المعاصر ميرزا حسن
~~الشهير بصفي علي شاه ابن محمد باقر الاصفهاني نزيل طهران المتوفى بها حدود
~~سنة 1316 طبع بطهران (495: إثبات النبوة الخاصة) للحاج مولى رضا يوجد في
~~الخزانة الرضوية كما في بعض فهارسها ولعله غير مفتاح النبوة فراجع. (496:
~~إثبات النبوة الخاصة) للشيخ محمد علي الخراساني الطبسي الحائري نزيل حيدر
~~آباد المتوفى في كربلا سنة 1320 طبع مع كتابه أنوار الابصار سنة 1308.
~~(497: إثبات النبوة الخاصة) فارسي لسيد الوزراء الملقب بقائم مقام والمدعو
~~بميرزا بزرك ميرزا عيسى بن محمد حسن بن عيسى بن أبي الفتح بن أبي الفخر ابن
~~أبي الخير الحسيني الساكن بعض أجداده بهزارة فراهان، كان وزيرا لفتح علي
~~شاه وتوفي سنة 1237 يوجد في الخزانة الرضوية وقف سنة 1263 (أوله سبحانك لا
~~أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك شكر وسپاس الخ) وأنشأ ديباجته ولده
~~ميرزا أبو القاسم (قائم مقام) وهي مدرجة في انشائه المشهور بانشاء قائم
~~مقام المطبوع سنة 1294. (498: إثبات النبوة والامامة) للمدقق ميرزا محمد بن
~~الحسن الشيرواني المتوفى سنة 1098 ذكره آية الله بحر العلوم في الفوائد
~~الرجالية بعنوان

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# رسالة النبوة والامامة. (499: اثبات النبوة والامامة) مر بعنوان الابانة
~~عن المماثلة في الاستدلال (500: اثبات النبوة المطلقة والخاصة والامامة
~~كذلك) بالبراهين العقلية للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني
~~صاحب خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة 1250 وذكر في آخره فهرس تصانيفه الكثيرة،
~~ويأتي كتاب النبوة في حرف النون متعددا. (501: اثبات النص على الائمة عليهم
~~السلام) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي المتوفى بالري سنة 381 ذكره النجاشي وهو المشهور بنصوص الائمة كما
~~يأتي في النون. (502: اثبات النص على أمير المؤمنين عليه السلام) للشيخ
~~الصدوق المذكور ذكره النجاشي أيضا بعد ذكر اثبات ms0091 النص على الائمة عليهم
~~السلام فكل منهما كتاب مستقل له كما أن كتاب اثبات الوصية لعلي عليه السلام
~~واثبات الخلافة له عليه السلام كتابان مستقلان للشيخ الصدوق ذكرهما
~~النجاشي. (503: اثبات الواجب تعالى شأنه العزيز) للمولى أبي الحسن الشريف
~~ابن المولى أحمد القائني الراوي عن الشيخ عبد العالي ابن المحقق الكركي
~~ذكره تلميذه السيد حسين بن حيدر الكركي في مشيخته المسطورة في اجازات
~~البحار وهو كتاب مبسوط مرتب على ثلثة أبواب أولها في المقدمات وفيه عدة
~~لوائح (أوله اثبات الواجب من الكلام ومفتتح الرسالة لدى الاعلام فاتحة
~~فائحة رابحة رايجة هي حمد آلاء الآله المصور صور ما صدر منه صدر الصدور إلى
~~نفخ الصور الخ) رأيت نسخة منه بخط محمد علي ابن يحيى كتبها باصفهان سنة
~~1107 في خزانة كتب العلامة الشيخ هادي كاشف الغطاء وتوجد نسخة أخرى في
~~خزانة كتب الشيخ علي كاشف الغطاء

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# (504: اثبات الواجب تعالى الكبير) (أوله سبحانك اللهم يا من تفرد بالوجوب
~~والوجود) إلى قوله (فهذا نمط جديد وطرز سديد في إثبات الواجب وسلب المثالب
~~عنه تعالى شأنه) مرتب على مقدمة وعشرين فصلا وخاتمة في الكلام النفسي بخط
~~السيد أبي الحسن بن محمد باقر الحسني الحسيني تاريخه عصر الخميس منتصف ذي
~~الحجة سنة 1106 قرأه أولا على السيد الامير اسمعيل الشولستاني ثم على السيد
~~علي خان المدني وكتبه عن نسخة خط المصنف التي عليها حواش كثيرة من المصنف
~~ونقل الحواشي على نسخته أيضا لسيد الحكماء مير نظام الدين أحمد بن ابراهيم
~~بن سلام الله الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة 1015. (505: اثبات
~~الواجب الوسيط، إثبات الواجب الصغير) كلاهما لمير نظام الدين المذكور كما
~~في فهرس تصانيفه وهو أخو مير نصير الدين حسين وجد السيد علي خان المدني ابن
~~أحمد بن معصوم بن نظام الدين. (506: إثبات الواجب تعالى) للمقدس الاردبيلي
~~المولى أحمد بن محمد المتوفى بالنجف في صفر سنة 993 ذكره كشف الحجب وقال
~~(أوله بدان هداك الله تعالى كه چون آدمي قابل علم وتكليف است الخ) (أقول)
~~هو ms0092 رسالة في أصول الدين بسط فيها الكلام في الامامة وأول أبوابه في إثبات
~~الواجب اختصارا وعبر عنه في كتابه حديقة الشيعة برسالة إثبات الواجب ولذا
~~ذكرته هنا كما ذكره كشف الحجب أيضا لكن عبر عنه في فهرس الخزانة الرضوية
~~برسالة أصول الدين كما يذكر في محله (507: إثبات الواجب) الموسوم بالعشرة
~~الكاملة لبعض الاصحاب يأتي (508: إثبات الواجب) الموسوم بالايمان بالله
~~يأتي. (509: إثبات واجبه) للمولى الحاج محمود بن محمد بن محمود النيريزي
~~المجاز من السيد الامير صدر الدين الدشتكي سنة 903 وهو شرح

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# إثبات الواجب الجديد للدواني مزجا ذكر الشارح أن بناءه فيه الشرح لا
~~الجرح وأن هذا الشرح والمتن لا يتم أحدهما الا بالانضمام إلى الآخر كما أن
~~اسمه التاريخي عبارة عن مجموع المضاف والمضاف إليه وهو (إثبات واجبه)
~~الموافق لعدد سنة 921 (أوله نحمدك على آلائك يا واجب الوجود ونشكرك على
~~نعمائك يا مفيض الخير والجود الخ) يوجد في مكتبات العراق ونسخة في الخزانة
~~الرضوية تاريخ كتابتها سنة 970 كما يأتي بعنوان إثبات الواجب. (510: إثبات
~~الواجب) للحاج محمود المذكور الشارح لاثبات الواجب الجديد للدواني كما قاله
~~في أول شرحه المذكور عند قول الدواني (قد أفردت في عنفوان الشباب رسالة في
~~إثبات الواجب) قال الشارح (وأنا عملت - بعد ما عمله الدواني قبل أن يصنف
~~هذا المتن بعشر سنين وقد عمله بالتماس بعض الاعاظم في جيلان - ما سنح لي من
~~النقض والهدم والاحكام واقتصر هنا على شرح ما اقتصر عليه المصنف الخ) فيظهر
~~أن اثبات الواجب هذا الذي عمله الشارح كالشرح لاثبات الواجب القديم الذي
~~عمله الدواني قبل تأليف الجديد بعشر سنين. (511: إثبات الواجب تعالى)
~~للمولى كمال الدين حسين بن خواجه عبد الحق الالهي الاردبيلي المتوفى سنة
~~940 كتبه شرحا لاثبات الواجب الجديد للدواني بالتماس بعضه أجله الاخوان
~~شرحه بقال أقول (أوله الحمد لله على أنعامه العام واكرامه التام الخ)
~~وتاريخه (إثبات واجب) الموافق عدده بالجمل الكبير لسنة 916 يوجد ضمن مجموعة
~~تاريخ كتابتها سنة 950 وذكره في كشف الظنون، ويأتي ms0093 إثبات الواجب للگيلكي
~~شرحا على هذا (؟) الشرح. (512: إثبات الواجب تعالى) للمولى رجب علي
~~التبريزي الاصفاني المعظم

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# عند الشاه عباس الثاني الذي توفي سنة 1078 وعند امرائه وسائر أعيان عصره
~~وهو استاد القاضي محمد سعيد القمي وأخيه الحكيم محمد حسين وميرزا قوام
~~الدين الرازي والمولى محمد التنكابني السراب وغيرهم، رأيته في خزانة كتب
~~العلامة المولى محمد حسين بن محمد قاسم القمشهي النجفي وهو فارسي مرتب على
~~مقدمة وخمسة مطالب وخاتمة. (513: إثبات الواجب تعالى) للمولى شمس الدين
~~محمد الجيلاني المعروف بالمولى شمسا المعاصر للمحقق آقا حسين الخوانساري
~~الذي توفي سنة 1098 توجد نسخة ناقصة ضمن مجموعة من رسائله مثل رسالة علم
~~الواجب ورسالة حدوث العالم عند السيد عبد الله البرهان السبزواري وهي قطعة
~~من كتابه الموسوم بالحكمة المتعالية. (514: إثبات الواجب تعالى) فارسي
~~للمولى شمسا المذكور رأيت ضمن المجموعة المذكورة نسخته الناقصة وهي قطعة من
~~كتابه التحقيقات في أحوال الموجودات. (515: إثبات الواجب تعالى) للمولى
~~عماد الدين علي بن عماد الدين علي بن نجم الدين محمود الشريف القاري
~~الاسترابادي المعاصر لشاه طهماسب وباسمه كتب التحفة الشاهية كما يأتي، رأيت
~~نسبه كما ذكرنا بخطه في آخر نسخة من الخلاصة للعلامة مصرحا بانه يرويها عن
~~الشيخ الحسين بن عبد الصمد عن الشهيد الثاني باسناده إلى مصنفه، وعد في
~~الرياض من تصانيفه رسالة إثبات الواجب. (516: إثبات الواجب تعالى) للحاج
~~علي اكبر النواب بن آقا علي بن آقا اسمعيل بن آقا خليل الخراساني المدرس
~~بشيراز المتوفى بها سنة 1263 ذكره في طرائق الحقائق (517: إثبات الواجب
~~تعالى) الموسوم بحق اليقين للمولى عوض التستري يأتي (518: إثبات الواجب
~~تعالى) فارسي للمولى محمد صادق بن محمد صالح

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# الاصفهاني مؤلف (شاهد صادق) و(صبح صادق) وغيرهما من أواسط عصر الصفوية
~~كتبه باسم مهدي قلي خان أوله (اللهم إنا نحمدك حمدا تلالا لوجوب وجودك ما
~~في عالم الغيب الخ) يوجد في الخزانة الرضوية تاريخ كتابته 1011 كما في
~~فهرسها. (519: إثبات الواجب تعالى) فارسي للشيخ محمد بن أحمد الگيلكى كتبه
~~شرحا لاثبات الواجب للالهي ms0094 الاردبيلي المذكور وفرغ من تأليفه ليلة السبت
~~آخر شهر الربيع سنة 945 يوجد ناقص الاول في الخزانة الرضوية كما في فهرسها.
~~(520: إثبات الواجب تعالى) للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الفارسي المعروف
~~بالخفري المتوفى سنة 957 رأيت منه نسخا في الخزانة الرضوية وغيرها ومنها
~~بخط شيخنا العلامة شيخ الشريعة الاصبهاني وهو مرتب على مقدمة ومقاصد وفيه
~~بيان صعوبة ادراك ما في ذات أمير المؤمنين عليه السلام خطبته (الحمد لله رب
~~العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين) وتاريخ كتابة
~~نسخة الخزانة الرضوية سنة 991. (521: إثبات الواجب القديم) للمولى جلال
~~الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى 9 ربيع الثاني سنة 908 عن ثمانين سنة
~~كما ذكره غياث الدين منصور في خطبة المحاكمات أو نيف وسبعين كما في حبيب
~~السير فتكون ولادته حدود - 830 - أوله (سبحانك سبحانك ما أعظم شأنك وأظهر
~~برهانك، إلى قوله، رتبنا الرسالة على مقصدين في المسلكين - يعني ما يتوقف
~~على ابطال الدور والتسلسل وما لا يتوقف عليه - ألفه باسم السلطان ابي الفتح
~~بايزيد خان ابن السلطان مراد خان، وأبو الفتح خان هذا هو المعروف بمحمد
~~الفاتح لانه فتح القسطنطينية سنة 857 ومات سنة 886 وصرح في أول إثبات
~~الواجب الجديد بانه الف القديم في أوائل شبابه

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# فما أرخه القاضي في المجالس وقال إنه الف القديم في اوايل حاله سنة 897
~~لعله من أغلاط الطبع، توجد نسخة منه بخط قديم في خزانة كتب الحاج علي محمد
~~بالنجف. (522: إثبات الواجب الجديد) ايضا للدواني المذكور أوله (ومنه
~~الاعانة في التتميم وله الحمد على كرمه العميم ومنه القديم) مرتب على أربعة
~~عشر فصلا، قال فيه (قد أوردت في عنفوان الشباب رسالة في هذا المطلب قبل ذلك
~~بعشر سنين واقتصرت هناك على ما هو أوضح بالتماس بعض الاعاظم في جيلان) وعلى
~~كل من القديم والجديد شروح وحواش ومن شروح الجديد ما مر بعنوان إثبات
~~واجبه، يوجد بخط شيخنا الشريعة في خزانة كتبه القديم والجديد كلاهما. (523:
~~إثبات الواجب تعالى) لميرزا محمد بن الحسن ms0095 الشهير بالمدقق الشيرواني
~~المتوفى سنة 1098 مختصر يذكر أولا ما في رسالة اثبات الواجب لبعض معاصريه
~~ثم يشكل عليه ثم يقرر البرهان على نحو لا يرد عليه الاشكال أوله (مقصود
~~الكتاب ما يحتوي عليه شوارق (الاول) في اثبات الصانع وفيه لمعتان (الاولى)
~~في ذكر ما تقرر لدينا في إثبات هذا المطلب الخ) وآخره (فالقول بترتب
~~السلسلة علة ومعلولية مع القول بامتناع انعدامها بالاسر قول متهافت متناقض
~~يدفع بعضه بعضا بلا مرية فهذا البرهان ولله الحمد أمتن البراهين واوثقها
~~واخصرها على ذلك المطلب الجليل والله هو الهادي) يوجد ضمن مجموعة من رسايل
~~السيد محمد جد آية الله بحر العلوم في خزانة كتب المولى محمد علي
~~الخوانساري ونسخة في الخزانة الرضوية. (524: إثبات الواجب تعالى) الموسوم
~~باثبات الصانع القديم للمولى محمد ابن عبد الفتاح التنكابني السراب كما مر.

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# (525: إثبات الواجب تعالى) للمحقق خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن
~~الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 أرسله إلى نجم الدين الكاشاني، مذكور في كشف
~~الحجب وموجود في خزانة محمد پاشا كما في فهرس كتب الآستانة وفي كتب المولى
~~محمد على الخوانساري في النجف فارسي مختصر ذكر في اثباته بطريق المتكلمين
~~وجوها أربعة وبطريق الحكماء ثلاثة وجوه. (526: إثبات الواجب تعالى) للسيد
~~مير صدر الدين محمد الشهيد المدعو بصدر الحقيقة وصدر العلماء والحكماء ابن
~~مير غياث الدين منصور بن صدر الدين محمد ابن ابراهيم بن صدر الدين محمد بن
~~اسحق بن علي بن عربشاه الحسيني الدشتكي الشيرازي المولود صبيحة الاثنين
~~ثاني شعبان سنة 828 - الذي قتلته طائفة (تركمان) صبيحة الجمعة ثاني عشر شهر
~~رمضان سنة 903، كما أرخه كذلك ولده الملقب باستاد البشر مير غياث الدين
~~منصور والمتوفى سنة 948 في شرحه لاثبات الواجب المذكور (أوله الله لا آله
~~الا هو له الاسماء الحسنى منه الابتداء وبه البقاء) رأيت نسخة ناقصة تربو
~~على الف وخمسمائة بيت في مكتبات النجف وأخرى عند الحاج السيد نصر الله
~~التقوي بطهران بخط الحاج محمود بن محمد بن محمود النيريزي في ربيع ms0096 الاول
~~سنة 903 وعليها اجازة مير صدر الدين المصنف بخطه الشريف للكاتب النيريزي
~~المذكور، وكان فراغ المصنف في المحرم سنة 903 (527: إثبات الواجب تعالى)
~~شرح إثبات الواجب الجديد للدواني، للمحقق النيريزي عده في فضائل السادات من
~~الكتب المأخوذ عنها (أقول) هو الحاج محمود النيريزي معاصر المحقق الخفري
~~والمجاز من أستاده مير صدر الدين الدشتكي سنة 903 (أوله نحمدك على آلائك يا
~~واجب الوجود ونشكرك على نعمائك يا مفيض الخير والجود) توجد في الخزانة
~~الرضوية نسخة تاريخ كتابتها سنة 970، وما في فهرس الخزانة التبريزي بدل
~~النيريزي

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# وأن فراغ المؤلف في التاريخ المذكور اشتباه ناش من كشف الظنون ويأتي
~~بعنوان الشرح مفصلا ومر بعنوان إثبات واجبه. (528: إثبات الواجب تعالى)
~~للمولى مسيحا الحكيم الفيلسوف محمد مسيح بن المولى اسمعيل الفسوي شيخ
~~الاسلام بشيراز وفي اواخر عمره البالغ إلى التسعين عاد إلى فسا وبها توفي
~~حدود سنة 1130 كما ذكره تلميذه الشيخ علي الحزين المولود سنة 1103 في
~~تذكرته وسوانحه وهو فارسي كبير في الف وخمسمائة بيت (أوله يا من منه المبدأ
~~وإليه المنتهى يا من له الاسماء الحسنى دلنا على طرق إثباتك الخ) (529:
~~إثبات الواجب تعالى) لاستاد البشر مير غياث الدين منصور بن صدر الحقيقة مير
~~صدر الدين محمد الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة 948، اسمه المشارق
~~كما يأتي وهو غير شرحه لاثبات الواجب لوالده المذكور آنفا (530: إثبات
~~الواجب) للمولى نصر الله بن محمد عمري الخلخالي وهو شرح لاثبات الواجب
~~الجديد للدواني ذكره في كشف الظنون ويوجد في الخزانة الرضوية (أوله الحمد
~~لمن توحد بدلالة ذاته على ذاته الخ) كتبه باسم السلطان قطبشاه من سلاطين
~~الشيعة والظاهر أن المؤلف من علمائنا فراجع (531: إثبات الواجب تعالى)
~~للقاضي نور الله الشهيد سنة 1019 وهو شرح إثبات الواجب القديم للدواني وله
~~حاشية على إثبات الواجب الجديد للدواني ايضا (532: إثبات وجود الجن) للسيد
~~كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري المتوفى سنة 1259 ذكر في فهرس تصانيفه
~~ومر إثبات الجن وإثبات رؤيته. (533: إثبات وجود صاحب الزمان عليه السلام) ms0097
~~وغيبته ومصالح الغيبة للسيد الاجل الامير شمس الدين محمد بن مير أسد الله
~~التستري كتبه بامر السلطان المغفور له (صاحب قران) كما ذكره القاضي في
~~مجالس المؤمنين

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# وقال إنه يجب على المؤمنين المحافظة عليه. (534: إثبات وجود القائم عليه
~~السلام) للشيخ بهاء الدين محمد ابن الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد
~~الحارثي العاملي المتوفى سنة 1031 ينقل عنه صاحب الرياض في ترجمة زيد
~~الشهيد وكذا في مقام برائة الاطروش من الزيدية في ترجمة الاطروش الناصر
~~الحسن بن علي وكذا الشيخ عبد النبي الكاظمي في تكملة نقد الرجال معبرا عنه
~~باثبات وجود صاحب الزمان (ع) (535: إثبات الوصية لأمير المؤمنين عليه
~~السلام) للشيخ الجليل أحمد بن رميح ذكره الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن
~~شهراشوب في معالم العلماء (536: إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه
~~السلام) للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي من ولد ابن
~~مسعود الصحابي وهو صاحب مروج الذهب وغيره المتوفى سنة 346 فيه إثبات أن
~~الارض لا تخلو من حجة وذكر كيفية إتصال الحجج من الانبياء من لدن آدم على
~~نبينا وآله وعليه السلام إلى خاتمهم نبينا صلى الله عليه وآله وكذلك
~~الاوصياء إلى قائمهم عليهم السلام وفي أواخره يقول إن للحجة عليه السلام
~~إلى هذا الوقت خمسة وسبعين سنة وثمانية أشهر وهو شهر ربيع الاول سنة 332
~~(أوله الحمد لله رب العالمين الخ) وأول رواياته في تعداد جنود العقل
~~والجهل، وعبر عنه النجاشي باثبات الامامة لعلي بن ابي طالب عليه السلام
~~ويسميه العلامة المجلسي في البحار عند النقل عنه بكتاب الوصية بحذف المضاف
~~طبع سنة 1320 بمباشرة أمير الشعراء ميرزا محمد صادق بن محمد حسين بن محمد
~~صادق بن ميرزا معصوم بن ميرزا عيسى المدعو بميرزا بزرك (الذي كان وزير
~~السلطان فتح علي شاه القاجاري) الحسيني الفراهاني الطهراني واستنسخه وصححه
~~على نسخة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء.

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# (537: إثبات الوصية لعلي عليه السلام) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد ابن
~~علي ms0098 بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى بالري سنة 381 ذكره
~~النجاشي. (538: إثبات الوصية) لعلامة البحرين السيد هاشم بن سليمان بن
~~اسمعيل ابن عبد الجواد الحسيني التوبلي الكتكاني البحراني المتوفى سنة
~~1107، قال في الرياض رأيت له عند ولده باصفهان خمسة وسبعين مؤلفا بين صغير
~~وكبير ووسيط أكثرها في العلوم الدينية (أقول) ويأتي له البهجة المرضية في
~~إثبات الخلافة والوصية، والظاهر اتحاده مع هذا الكتاب. (639: إثبات الوصية
~~والرد على منكريها) لشيخ متكلمي الشيعة أبي محمد هشام بن الحكم الكندي
~~المتوفى بالكوفة ايام الرشيد سنة 199 وقد ترحم عليه الامام علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست بعنوان كتاب الوصية
~~(أقول) يأتي كتاب الوصيه في حرف الواو متعددا وكلها في إثبات الوصية لكن
~~نذكرها هناك تبعا للعنوان الذي ذكروها به. (540: إثبات الوصية) الموسوم
~~بالحجج القوية يأتي في الحاء. (541: إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات) في
~~مجلدين وفيه اكثر من عشرين الف حديث وأسانيد تقرب من سبعين الف سند منقولة
~~عن مائة واثنين وأربعين كتابا لاصحابنا بلا واسطة وأربعة وعشرين كتابا من
~~كتب العامة بلا واسطة ايضا ونقل فيه ايضا عن خمسين كتابا من كتب الخاصة
~~ومائتين وثلاثة وعشرين كتابا من كتب العامة بواسطة أصحاب الكتب السابقة
~~وفيه النقل عن كتب أخرى لم تدخل في العدد صرح بذلك كله في أوله مؤلفه الشيخ
~~العلامة المحدث محمد بن الحسن بن علي ابن محمد الحر العاملي صاحب الوسائل
~~نزيل المشهد الرضوي المتوفى بها سنة 1104

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# أول المجلد الاول (الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله
~~الطاهرين المؤيدين بالنصوص والمعجزات إلخ) وأول المجلد الثاني (الحمد لله
~~إلى قوله فيقول الفقير إلى الله الغني محمد بن الحسن الحر العاملي الخ) وقد
~~فرغ من تأليفه سنة 1096 نسخة منه بخط الشيخ ابراهيم بن محمد علي العاملي
~~تاريخ كتابتها سنة 1125 توجد عند العلامة السيد عبد الكريم آل السيد حيدر
~~ببغداد والمجلد الثاني منه المكتوب سنة 1114 يوجد عند الفاضل السيد آقا
~~التستري ms0099 بالنجف ويقال له أيضا النصوص والمعجزات تخفيفا كما يأتي. (542:
~~إثبات الهيولى) رسالة مبسوطة للمولى شمس الدين محمد بن أحمد الخفري معاصر
~~المحقق الكركي ومعتمده والمتوفى بعده سنة 957 وله إثبات الواجب كما مر وهذه
~~الرسالة من موقوفات مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي ناقصة الاول والموجود
~~منها على نقصانها ثمان وستون ورقة. (543: الاثر الحميد في تاريخ زيد
~~الشهيد) ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام للعلامة السيد
~~محمد علي بن الحسين الحسيني الحائري الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني.
~~(544: أثرة العترة) في الفقه للسيد العلامة صدر الدين محمد بن السيد صالح
~~ابن محمد بن ابراهيم شرف الدين ابن زين العابدين بن نور الدين علي بن علي
~~ابن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي نزيل اصفهان المعروف بالسيد صدر
~~الدين الاصفهاني المتوفى في النجف سنة 1263 بعد خروجه عن اصفهان سنة 1262
~~لزيارة أئمة العراق عليهم السلام فأدركه الاجل في النجف في السنة المذكورة
~~ودفن في الحجرة التي على يمين الداخل إلى الصحن الشريف المرتضوي من الباب
~~السلطاني حكى ذلك الكتاب عنه تلميذه العلامة ميرزا محمد هاشم بن زين
~~العابدين الموسوي الخوانساري الاصفهاني مصرحا بأنه ما رأى نسخته

# --- PageV01P112 [ 113 ]

# (545: أثمار السياحة) الموسوم بلجة الاخبار يأتي في اللام. (546: الاثمار
~~الشهية) في المنشآت العربية للعلامة المفتي مير ناصر حسين بن العلامة
~~الكبير مير حامد حسين الكنتوري اللكهنوي المولود سنة 1284 ذكره ولده السيد
~~محمد سعيد. (547: الاثنا عشريات الخمس) في الطهارة والصلاة والزكاة والصوم
~~والحج للشيخ البهائي، يذكر كل منها منفردا كما أفرده المصنف (ره) والنسخة
~~المجموع فيها الكل بخط تلميذ البهائي الشيخ محمد هاشم بن أحمد بن عصام
~~الدين الاتكاني وعليها إجازة البهائي له بخطه في رجب سنة 1030 في الخزانة
~~الرضوية ونسخة أخرى أيضا بخط تلميذه المجاز منه الشيخ علي بن أحمد النباطي
~~العاملي سنة 1012 وعليها إجازة البهائي له في جمادى الاولى سنة 1012 توجد
~~في المدرسة الفاضلية بالمشهد الرضوي. (548: الاثنا عشريات في المدايح)
~~لميرزا قوام الدين محمد بن ms0100 محمد مهدى الحسيني السيفي القزويني المتوفى في
~~عشر الخمسين بعد المائة والالف وهي إثنتا عشرة قصيدة في مدايح الائمة عليهم
~~السلام نسبها إليه السيد حسين القزويني في خاتمة معارج الاحكام. (549:
~~الاثنا عشريات في المراثي) ويقال لها أيضا العقود الاثنتا عشرة لآية الله
~~بحر العلوم السيد محمد مهدي بن المرتضى الطباطبائي البروجردي الاصل النجفي
~~المتوفى سنة 1212 وهي إثنتا عشرة قصيدة كل قصيدة إثنا عشر بيتا في المراثي
~~وهي جزء ديوانه المخطوط نظم فيها بالعربية مضامين (دوازده بند) الفارسي
~~للشاعر الملقب بمحتشم وقد تلفت منها القصيدة الثانية عشرة والموجود إحدى
~~عشرة قصيدة مجموع أبياتها مائة وإثنان وثلاثون بيتا (أولها): ألله أكبر
~~ماذا الحادث الجلل * فقد تزلزل سهل الارض والجبل

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# ويأتي تخميسها لحفيده العلامة السيد حسين بن السيد رضا كما يأتي شرحها
~~سفينة النجاة، ولؤلؤ البحرين، ومن هذا القبيل (دوازده بند) بالفارسية في
~~المراثي يأتي متعددا في الدال. (550: الاثنا عشرية) للسيد حسين بن نصر الله
~~بن صادق الموسوي الا رومي المعاصر صاحب هداية الانام المطبوع سنة 1332 ذكره
~~في آخره، (551: الاثنا عشرية) للشيخ علي بن حماد كما في فهرس كتب المولى
~~محمد علي الخوانساري. (552: الاثنا عشرية) في الآداب والسنن اسمه مرآة
~~الكمال يأتي. (553: الاثنا عشرية) في الاخلاق والاعمال الحسنة من البر
~~والعدل والاحسان وغيرها في إثني عشر بابا كلها مرويات عن النبي والائمة
~~الاثني عشر عليهم السلام مرتبة أبوابها على اثني عشر حرفا من حروف الهجاء
~~لم أعرف مؤلفه، رأيته في كتب شيخنا الآية الحجة ميرزا محمد تقي الشيرازي
~~بسامراء. (554: الاثنا عشرية) في إثني عشر مبحثا من مباحث أصول الفقه للشيخ
~~فخر الدين بن محمد علي بن أحمد بن طريح النجفي المتوفى سنة 1085 (أوله
~~الحمد لمن جعل للفروع أصولا ولاهل المعقول مدارك وعقولا، إلى قوله، إني
~~مودع في هذه الاوراق لمعة وافية في المسائل الاصولية إلخ) ولذلك يسمى
~~باللمعة الوافية أيضا وهو مرتب على مباحث وأصول ومطالب وفصول وآخره (والزم
~~ما أمرت به من سلوك الاحتياط وتوكل على الله ولا ms0101 حول ولا قوة إلا بالله)
~~وهو نظير زبدة البهائي وعليه حواش كثيرة منه، فرغ منه عصر يوم الاربعاء
~~الخامس من رجب سنة 1057 والنسخة بخط المصنف وعليها خطوط جمع من أحفاده مثل
~~الشيخ محيي الدين بن كمال الدين الطريحي المتوفى سنة 1148، والشيخ نعمة
~~الطريحي والشيخ عبد الحسين

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# ابن نعمة وغيرهم، رأيتها عند بعض أحفاده وعلى ظهرها فهرس تصانيف المصنف
~~أيضا بخطه. (555: الاثنا عشرية) في البشارات الاحمدية (المحمدية خ ل) لتاج
~~العلماء السيد علي محمد بن سلطان العلماء السيد محمد بن العلامة السيد
~~دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفى بلكهنو سنة 1312، طبع بالهند، فيه
~~بشارات مستخرجة من كتب العهدين. (556: الاثنا عشرية) في البشارات العلوية
~~أيضا لتاج العلماء المذكور ذكره العلامة السيد علي نقي النقوي في فهرس
~~تصانيفه النيف والتسعين. (557: الاثنا عشرية) في التوحيد ومباحث الحكمة
~~العلمية والعملية مرتب على مقدمة وإثني عشر أصلا وخاتمة، وفي كل أصل إثنا
~~عشر فرعا، ولما فرغ مؤلفه من تمام المقدمة والاصل الاول شرع في تأليف رسالة
~~المواريث الفارسية الموجودة عند الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران. (558:
~~الاثنا عشرية) في الحج للشيخ الاجل بهاء الدين محمد بن عز الدين الحسين بن
~~عبد الصمد بن شمس الدين محمد الجبعي الحارثي (نسبة إلى الحارث ابن عبد الله
~~الاعور الهمداني) المولود ببعلبك عند الغروب يوم الاربعاء لثلاث بقين من ذي
~~الحجة سنة 953 كما في خلاصة الاثر للمولى محمد المحبي والمتوفى باصفهان 12
~~شوال سنة 1030 وحمل إلى المشهد الرضوي أو سنة 1031 كما في المستدرك عن
~~الشيخ أبي الوفاء، وهو خامس الاثني عشريات الخمس (أوله الحمد لله على آلائه
~~والصلاة على أشرف أنبيائه) رأيت نسخة بخط جيد ترجع إلى عصر المؤلف تاريخ
~~كتابتها سنة 1025، وعليها حواش كثيرة رمزها (منه دام ظله) منضمة إلى الاثني
~~عشرية في الصلاة في خزانة سيدنا الحسن الصدر وفي الخزانة الرضوية نسخة
~~تاريخ كتابتها سنة 1027.

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# (559: الاثنا عشرية) في رد الصوفية مرتب على إثني عشر بابا واثني عشر
~~فصلا للشيخ محمد بن الحسن ms0102 الحر العاملي المتوفى سنة 1104 يأتي في الردود.
~~(560: الاثنا عشرية) في الزكاة والخمس وهو ثالث الاثني عشريات الخمس لشيخنا
~~البهائي (أوله حمدا لك اللهم على جميع آلائك وجزيل نعمائك والصلاة على أشرف
~~أنبيائك الخ) رأيت نسخة بخط المولى محمد رضا ابن صفي المشهدي تاريخ كتابتها
~~سنة 1112 عند العلامة السيد محمد مهدي الصدر (561: الاثنا عشرية) في الصلاة
~~للشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن ابن زين الدين الشهيد صاحب معالم
~~والمتوفى سنة 1011 مرتب على اثنى عشر فصلا، أولها في الطهارات الثلاث،
~~والثاني في ازالة النجاسة والبواقي في أحكام الصلاة وأقسامها وساير
~~مقدماتها والفصل الاخير في صلاة الاموات (أوله الحمد لله ولي الحمد وأهله،
~~إلى قوله، فهذه رسالة مختصرة في فقه الصلاة بعثني على املائها التماس بعض
~~الاصحاب الخ) فرغ منه في الاربعاء 26 جمادى الاولى سنة 989 رأيته في كتب
~~السيد محمد شبر وسيدنا الحسن الصدر، وله شروح كثيرة مثل شرح الشيخ البهائي
~~والشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي، والسيد نجم الدين بن محمد الموسوي
~~السكيكي المجاز من صاحب المعالم، وولده الشيخ محمد بن الحسن المعروف بالسبط
~~ومير فيض الله التفريشي والشيخ فخر الدين الطريحي والسيد شرف الدين علي بن
~~حجة الله الشولستاني وغيرهم. (562: الاثنا عشرية) في الصلاة للسيد خلف بن
~~عبد المطلب بن حيدر بن محسن بن السيد محمد الملقب بالمهدي بن فلاح الموسوي
~~المشعشعي الحويزي المتوفى سنة 1074 كما أرخه السيد شهاب الدين في قصيدة
~~رثائه الموجودة في ديوانه، ولعله جزء الاثني عشرية في الطهارة والصلاة كما يأتي.

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# (563: الاثنا عشرية) في الصلاة ثاني الاثني عشريات الخمس للشيخ البهائي
~~(أوله الحمد لله الذي وفقنا للاهتداء بشريعة أشرف المرسلين وسيد الاولين
~~والآخرين وهدانا باقتفاء الخ) فرغ منه يوم مولد النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم سنة 1012 وعليه حواش منه كثيرة والنسخة بخط تلميذه الشيخ عبد الوحيد
~~بن نعمة الله الجيلاني سنة 1023 توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين
~~وطبع مستقلا سنة 1307 ومنضما إلى ms0103 التبصرة سنة 1309 وفي الخزانة الرضوية
~~نسخة تاريخ كتابتها سنة 1027. (564: الاثنا عشرية) في الصلاة لميرزا محمد
~~بن سليمان التنكابني صاحب قصص العلماء ذكره في فهرس تصانيفه. (565: الاثنا
~~عشرية) في الصوم رابع الاثني عشريات الخمس للشيخ البهائي (أوله الحمد لله
~~الذي جعل الصوم جنة من النار) فرغ منه في آخر شعبان سنة 1019 ونقله إلى
~~البياض سنة 1020 ذكر في أوله أنه كتبه بعد الصلاتية والحجية وألحق بآخره
~~المزايا الاثنتي عشرة المختصة بشهر رمضان والنسخة المنقولة عن المبيضة سنة
~~1024 توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين، وفي الخزانة الرضوية نسخة
~~تاريخ كتابتها سنة 1027، (566: الاثنا عشرية) في الطهارة والصلاة للسيد خلف
~~بن عبد المطلب المشعشعي المتوفى سنة 1074 كذا ذكره ولده السيد علي خان بن
~~خلف فيما أرسله إلى الشيخ علي صاحب الدر المنثور كما حكاه في الرياض. (567:
~~الاثنا عشرية) في الطهارة وهو أول الاثني عشريات الخمس للشيخ البهائي (أوله
~~أما بعد حمد الله على آلائه، إلى قوله، هذه إثنا عشرية تتلو عليك مسائل
~~الطهارة على نهج جديد ونمط سديد) رتبه على إثني عشر مطلبا مطلب ما وكم ولم
~~وبم ومم وعلى م ومتى م وممن وفيم وبعدم ونحوم وبعد هام ما حقيقتها، كم
~~عددها، لم شرعت في الدين، بم تحصل بالماء والصعيد،

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# مم، أي ما موجبها بالكسر، على م على أي الاعضاء، متى م في أي وقت تجب،
~~ممن أي من الفاعل لها، فيم أي في أي مكان، بعدم أي ما مقدمتها نحوم أي على
~~أي نحو كيفيتها، بعد هام أي ما موجبها بالفتح من رفع الحدث والخبث، رأيت
~~نسخة بخط تلميذ المصنف المولى سعيد بن عبد الله النصيري كتبها في حياة
~~أستاده مع حواش من المصنف أطال الله بقاه، ومن على المحصلين بافاداته عند
~~العلامة السيد محمد مهدي الصدر ونسخا أحرى متعددة. (568: الاثنا عشرية) في
~~علاج الوباء والطاعون على أصول الطب القديم رسالة فارسية لبعض حذاق أطباء
~~الاصحاب توجد عند العلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. ms0104 (569:
~~الاثنا عشرية) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام إثنا عشر حديثا كلها من
~~طرق أهل السنة للسيد فضل الله بن محمد الحسيني (أوله الحمد لله نور السموات
~~والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح والصلاة على النبي وآله الذين حبهم
~~لخزائن رحمة الله مفتاح إلخ) الفه باسم الملك نظام الدين، وقال في آخره
~~(وقد رسم أحقر عباد الله الغني فضل الله بن محمد الحسيني هذه الاحاديث
~~العظام. في أواسط شهر رجب الحرام بمشهد مولانا علي عليه السلام لسنة خمس
~~وأربعين وتسعمائة) (570: الاثنا عشرية) الموسوم بمجمع الدرر وهي إثنتا عشرة
~~مسألة في الفقه طبع سنه 1344 للعلامة الشيخ عبد الله المامقاني المتوفى سنة
~~1351. (571: الاثنا عشرية) في فهرس كتب الامامية المطبوعة والموجودة في
~~مكتبة منيجر الاثني عشري في لاهور مطبوع. (572: الاثنا عشرية) في القبلة
~~للشيخ محمد بن الحاج محمد زمان بن الحسين ابن محمد رضا بن الشيخ حسام الدين
~~الكاشاني مولدا الاصفهاني مسكنا

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# النجفي مدفنا الراوي عن جمع من تلاميذ العلامة المجلسي كما ذكرت ترجمته
~~في الكواكب، وهو مرتب على إثني عشر بابا فارسي ملمع (أوله الحمد لله الذي
~~جعل الكعبة البيت الحرام قياما الآية) ذكر فيه أن أهل البصرة وخوزستان
~~كتبوا إلى شيخه السيد حسين (ره) ومراده الامير محمد حسين الخواتون آبادي
~~الذي توفي سنة 1151، في تعيين قبلتهم فكتب هو مختصرا وأحال التفصيل إليه
~~فرغ منه أول ربيع الاول سنة 1163 رأيته عند الحاج الشيخ محمد سلطان
~~المتكلمين بطهران. (573: الاثنا عشرية) في مشكلات العلوم الاثني عشر،
~~التفسير، والكلام والاصول، والفقه، والحديث، والعربية، والمنطق، وخمسة من
~~فنون الحكمة، الهيئة، والالهي، والطبيعي، والهندسة، والحساب، ويسمى أنموذج
~~العلوم أيضا للحكيم المتبحر المولى محمد (عبد خ ل) الكاظم بن عبد علي
~~الجيلاني التنكابني المعاصر للشيخ البهائي والمناظر للسيد الداماد، قال في
~~الرياض رأيته في خزانة كتب عبد العظيم عليه السلام ألفه سنة 1015 وأهداه
~~إلى شاه عباس الماضي ثم بدا له ونقص عنه فني الفقه والحديث وسماه بالعشرة
~~الكاملة وأهداه إلى بعض أمراء الهند. (574: الاثنا ms0105 عشرية في مصائب سادات
~~البرية) للحاج مولى محمد الشهير بالمقدس الزنجاني صاحب مفتاح الجنة المطبوع
~~سنة 1285 على ما صرح به في أول مفتاح الجنة. (575: الاثنا عشرية في
~~المواريث الجعفرية) يأتي بعنوان المقالة الاثنا عشرية (576: الاثنا عشرية
~~في المواعظ العددية) للسيد العالم المحدث الواعظ محمد بن محمد بن الحسن بن
~~القاسم الحسيني العيناثي العاملي الجزيني من أسباط الشيخ زين الدين الشهيد
~~الثاني (ره) لان أم أمه بنت الشهيد مرتب على مقدمة وإثني عشر بابا وخاتمة
~~أولها في الآحادية والثاني في الثنائية وهكذا

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# إلى الاثني عشرية وفي كل باب يبدأ بالمأثورات عن النبي صلى الله عليه
~~وآله من طرق الخاصة ثم من سائر الطرق ثم المأثورات عن أمير المؤمنين ثم
~~الحسن ثم الحسين وهكذا إلى آخر الائمة الاثني عشر عليهم السلام، ثم ينقل
~~كلمات الحكماء والعرفاء وهكذا إلى تمام الابواب، فرغ منه تاسع رجب سنة 1068
~~وطبع سنة 1322 في ايران وله منتخبه أيضا يأتي. (577: أثولوجيا) يأتي بعنوان
~~تحرير أثولوجيا للشيخ تقي الدين أبي الخير الفارسي ويأتي شرحه للفاضل علي
~~قلي بن قرجغاي خان، وهو في علم معرفة الرب تعالى استخرج من كتاب أرسطا
~~طاليس بتفسير (فرفوريوس) الصوري ونقله إلى العربية عبد المسيح بن عبد الله
~~بن ناعمة الحمصي وأصلحه أبو يوسف يعقوب بن اسحق الكندي بأمر المعتصم بالله
~~الخليفة العباسي أصله يوجد في الخزانة الرضوية ويأتي تحريره وشرحه، وتاريخ
~~كتابة نسخة الخزانة الرضوية سنة 1070، وتوجد نسخة أخرى عند العلامة الشيخ
~~علي أكبر الخوانساري تاريخ كتابتها سنة 1126، وهي بخط مير صالح ابن مير
~~سيدي الحسيني. (578: إجابة السائل) في قصة ملاقاة سيد الشهداء عليه السلام
~~مع الخضر وما جرى بينهما من السؤال والجواب مطبوع بلغة أردو كما في فهرس
~~الاثني عشرية اللاهورية. (579: إجابة السئول) في انتصاف المهر بموت أحد
~~الزوجين قبل الدخول ويقال له غاية السئول أيضا للعلامة الشيخ عبد الله ابن
~~العلامة الشيخ محمد حسن المامقاني النجفي المعاصر طبع في سنة 1322. (580:
~~إجابة المضطرين) في أصول الدين وبعض فروعه والاخلاق الكريمة ms0106 للسيد جعفر بن
~~اسحق الموسوي الدارابي البروجردي المشهور بالكشفي المتوفى حدود سنة 1267
~~(أوله ملك الكلام قول الله وحده وملاك

# --- PageV01P120 [ 121 ]

# التحية والسلام صلوات الله على محمد رسول الله وعبده إلخ) كتبه لشاهزاده
~~محمد تقي ميرزا ابن فتح علي شاه القاجاري مرتب على مقدمة فيها ثلاث نصرات
~~في كل نصرة إجابات ثم مقالتين في الاصول والفروع وخاتمة في الاخلاق في كل
~~منها نصرات ذات إجابات ببيانات أيقانية وتحقيقات عرفانية طبع بالهند سنة
~~1306، وبايران أيضا ويأتي نظمه البلد الامين وشرح النظم الحصن الحصين.
~~(581: الاجادة) في شعراء العرب وذكر بعض أشعارهم للمفتي مير محمد عباس ابن
~~علي أكبر التستري الموسوي المتوفى في رجب سنة 1306 كما في التجليات (582:
~~الاجادة) في شرح القلادة للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي الدورقي المتوفى
~~سنة 1130، قال السيد عبد الله الجزائري في إجازته الكبيرة أنه سلك فيها
~~مسلك الصفدي في شرح لامية العجم، والقلادة هي قصيدة السيد علي بن باليل
~~الجزائري الدورقي معاصر الشارح مطلعها: ردي علي رقادي أيها الرود * علي
~~أراك به والبين مفقود وللناظم ابن عالم اسمه السيد ابراهيم توفي سنة 1150
~~وترجمهم السيد عبد الله في إجازته الكبيرة. (583: كتاب الاجارات) للشيخ
~~أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمي مصنف المائة كتاب والمتوفى
~~سنة 350 يرويه عنه النجاشي بواسطتين (584: كتاب الاجارات) للشيخ اللغوي
~~المفسر الشهير بأبي الفضل الصابوني صاحب الفاخر في الفقه محمد بن أحمد بن
~~ابراهيم بن سليم الجعفي الكوفي عده النجاشي من مصنفاته التي تناهز سبعين
~~كتابا ويرويها عنه بواسطة شيخه المفيد عن ابن قولويه عنه. (585: كتاب
~~الاجارات) للشيخ الاجل أبي النضر محمد بن مسعود العياشي عد النجاشي مائة
~~ونيفا وخمسين كتابا من تصانيفه يرويها عنه بواسطتين

# --- PageV01P121 [ 122 ]

# (586: كتاب الاجارة) للمولى محمد ابراهيم بن محمد علي القمي نزيل طهران
~~والمتوفى بها سنة 1301 والمحمول إلى النجف، مؤلف على سبيل الاستدلال متوسط
~~بين البسط والاختصار رأيته عند ولده العالم الزاهد الورع الشيخ علي القمي
~~النجفي، (وليعلم) أنا انما نذكر هنا من ms0107 كتب الاجارات ما ألف مستقلا ويعرف
~~بهذا العنوان دون ما كتب ضمن الكتب الفقهية وإلا فكل من كتب تمام الفقه فقد
~~كتب بالطبع كتاب الاجارة وهي كثيرة جدا (587: كتاب الاجارة) لبعض تلاميذ
~~صاحب الجواهر تكلم في أوله بما يقرب من مأتي بيت في معنى الاجارة واحتمال
~~أنها مصدر أو اسم مصدر أو اسم عين ثم شرح إجارة الشرايع على نحو التعليق.
~~(588: كتاب الاجارة) للعلامة الكبير ميرزا حبيب الله بن ميرزا محمد علي
~~الرشتي النجفي المتوفى ليلة الخميس 14 جمادى الثانية سنة 1312 طبع بايران
~~وهو أحد مجلدات شرحه المبسوط على الشرايع ومعه البيع الفضولي والمعاطاة
~~وطبع أيضا كتاب الغصب منه مستقلا. (589: كتاب الاجارة) للعلامة الكبير
~~ميرزا محمد حسن الاشتياني المتوفى بطهران وحمل إلى النجف سنة 1319 ومعه
~~إحياء الموات في مجلد من تقرير بحث أستاده العلامة الانصاري رأيته في كتب
~~العلامة السيد محمد ابن العلامة السيد ابراهيم اللواساني النجفي. (590:
~~كتاب الاجارة) للشيخ فياض الزنجاني المعاصر طبع سنة 1343، وهو تلميذ
~~العلامة الشيخ هادي الطهراني النجفي المتوفى بها سنة 1321. (591: كتاب
~~الاجارة) ومعه الصلح والوصية للشيخ علي بن ميرزا فضل الله بن محمد حسن
~~المازندراني الحائري المدفون ببار فروش في العتبة القاسمية في 16 شعبان سنة
~~1339 يوجد عند ولده الشيخ جلال الدين. (592: كتاب الاجارة) لشيخنا آية الله
~~المولى محمد كاظم الخراساني النجفي

# --- PageV01P122 [ 123 ]

# المتوفى بها سنة 1329 يوجد عند العلامة السيد عبد الحسين الحجة في كربلا
~~ومعه بعض تقريرات ابن عمه السيد محمد صادق الطباطبائي. * كتب الاجازات *
~~إعلم أن كثيرا من العلماء الاعلام أولهم على ما أعلم، السيد الاجل رضي
~~الدين علي بن طاوس المتوفى سنة 664 والشيخ الشهيد في سنة 786، ثم الشهيد
~~الثاني ثم جمع من العلماء المتأخرين قد أفرد كل واحد منهم في الاجازات
~~تأليفا مستقلا جمعوا فيه ما اطلعوا عليه منها، وقد رأيت من هذا النوع
~~مجلدات وجملة منها ذكرت في تراجم مؤلفيها بعنوان كتاب الاجازات، وقد جعل
~~السيد الاجل رضي الدين علي بن طاوس رضي الله عنه عنوان ms0108 كتابه المؤلف في هذا
~~الباب (كتاب الاجازات لكشف طرق المفازات فيما يحصى من الاجازات) وهذه الكتب
~~متفاوتة في البسط والاختصار حسب تفاوت مؤلفيها في الاطلاع وطول الباع
~~وغيرهما من الغايات، وأنا أذكر هنا بعض ما اطلعت عليه منها: (593: كتاب
~~الاجازات) للشيخ ابراهيم بن محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي العاملي المتوفى
~~بمشهد الرضا عليه السلام في سنة 1080 كما أرخه الشيخ الحر الحاضر في
~~تشييعه، ظفر العلامة المجلسي بنسخة خط المؤلف فنقل عنها جملة من الاجازات
~~والحقها بآخر مجلدات البحار. (594: كتاب الاجازات) للفاضل العلامة السيد
~~أحمد بن الحسين الموسوي التستري النجفي المدعو بالسيد آقا من آل المحدث
~~الجزائري جمع فيه كثيرا من إجازات المتقدمين وإجازات مشايخه له وإجازاته
~~لمعاصريه. (594: كتاب الاجازات) للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى
~~سنة 1241، قال في (النعل الحاضرة) أنه عندي وهو يقرب من عشرة آلاف بيت.

# --- PageV01P123 [ 124 ]

# (595: كتاب الاجازات) لحجة الاسلام الاصفهاني السيد محمد باقر بن محمد
~~نقي الموسوي المتوفى ثاني ربيع الاول سنة 1260 دونت فيه صورة ثلاث عشرة
~~إجازة من الاجازات المبسوطة التي أصدرها السيد للمجازين منه تقرب من خمسة
~~عشر الف بيت توجد في كتب العلامة المولى محمد علي الخوانساري في النجف وقد
~~أورد جميعها الشيخ العلامة ميرزا محمد الطهراني العسكري في مستدرك إجازات
~~البحار ولعله جمعها بعض تلاميذ السيد حجة الاسلام. (596: كتاب الاجازات)
~~وهو المجلد الخامس والعشرون أو السادس والعشرون من البحار جمع المولى
~~العلامة المجلسي (ره) المتوفى سنة 1110، في هذا المجلد عدة إجازات للعلماء
~~من أوائل عصر الغيبة إلى عصره تقرب من مائة وعشرين إجازة، وقد استدرك عليه
~~بجملة وافرة مما فاتت منه أو صدرت بعد عصره الشيخ العلامة ميرزا محمد
~~الطهراني في أربعة مجلدات كبار ولا زال يلحق بها كل ما حصل له منها. (597:
~~كتاب الاجازات) الموسوم بمجمع الاجازات ومنبع الافادات المذكور جميعه في
~~مستدرك إجازات البحار لميرزا محمد باقر ابن العلامة الشيخ محمد تقي الشهير
~~بآقا نجفي الاصفهاني جمعها أوان تشرفه بالنجف في حدود العشرين والثلثمائة
~~والالف وهي ms0109 في ثلاثة أجزاء استنسخها العلامة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا
~~آل كاشف الغطاء بخطه في مجلدين. (598: كتاب الاجازات) لجمال الدين أبي
~~منصور الشيخ حسن بن الشهيد الثاني زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي
~~المولود سنة 959، والمتوفى سنة 1011 كما ذكر الكتاب بهذا العنوان حفيده في
~~الدر المنثور وعده العلامة المجلسي في أول البحار من مصادره معبرا عنه
~~برسالة الاجازات وهي غير الاجازة الكبيرة التي كتبها للسيد نجم الدين
~~المذكورة

# --- PageV01P124 [ 125 ]

# بعينها في آخر البحار وقد صرح في تلك الاجازة بوجود كثير من الاجازات
~~عنده، وأورد فيها كثيرا من عبارات تلك الاجازات. (599: كتاب الاجازات)
~~للشيخ محمد حسن ابن المولى محمد علي الاسترابادي نقل العلامة المجلسي عنه
~~بعض الاجازات التي كتبها بخطه سنة 1096، في كتاب إجازات البحار، ووالده
~~المولى محمد علي بن أحمد بن كمال الدين حسين الاسترابادي هو صاحب المشتركات
~~وصهر المولى محمد تقي المجلسي. (600: كتاب الاجازات) للسيد عز الدين أبي
~~عبد الله الحسين ابن السيد حيدر بن قمر الحسيني الكركي، شيخ رواية المولى
~~التقى محمد تقي المجلسي والمولى المحقق السبزواري، نسبه إليه السيد العلامة
~~الخوانساري في الروضات بهذا العنوان ومن البعيد كون مراده خصوص ما كتبه
~~السيد عز الدين المذكور من طرق روايته ومشيخته المسطورة صورتها في آخر
~~البحار. (601: كتاب الاجازات) للسيد العلامة ميرزا محمد حسين بن مير محمد
~~علي ابن مير محمد حسين المرعشي الحسيني الشهير بالشهرستاني الحائري المتوفى
~~بها سنة 1315 يوجد في خزانة كتبه. (602: كتاب الاجازات) للمولى المعاصر آقا
~~محمد رضا بن المولى محمد باقر الدرخشي القائني من أحفاد المولى عبد الله
~~التوني صاحب الوافية، كذا ذكره المولى المعاصر الشيخ محمد باقر البيرجندي
~~في كتابه بغية الطالب المطبوع (603: كتاب الاجازات) لشيخنا السعيد الشهير
~~الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد بن جمال الدين بن تقي الدين صالح بن مشرف
~~الشامي العاملي الشهيد سنة 966، قال ولده الشيخ حسن صاحب المعالم - في
~~أواخر إجازته الكبيرة المشهورة - أن والدي جمع أكثر إجازات المشايخ في كتاب
~~مفرد ذكره ms0110 في فهرست كتب خزانته إنتهى. (604: كتاب الاجازات) الموسوم بسلاسل
~~الروايات، للفاضل العلامة

# --- PageV01P125 [ 126 ]

# السيد محمد صادق بن السيد حسن بن السيد ابراهيم آل بحر العلوم، جمع فيه
~~جملة كثيرة من الاجازات القديمة الكبيرة والمتوسطة والصغيرة، نقل أكثرها عن
~~خطوط المجيزين وفرغ منه سنة 1353. (605: كتاب الاجازات) جمع العلامة شيخ
~~العراقين الشيخ عبد الحسين ابن علي الطهراني الحائري المتوفى بالكاظمية سنة
~~1286 ثم حمل إلى الحائر الشريف ودفن بمقبرته التي هيأها لنفسه وهو مجموع
~~لطيف نفيس رأيته في كربلا، فيه جملة من إجازات العلماء وأكثرها بخطوط
~~المشايخ المجيزين مثل إجازة الشيخ نعمة الله بن خواتون وولده الشيخ أحمد بن
~~نعمة الله بخطهما للمولى عبد الله التستري، وإجازة المولى عبد الله بخطه
~~الشريف للقاضي عبد المؤمن، ومناقب الفضلاء لمير محمد حسين الخواتون آبادي،
~~وإجازتة للمولى محمد شفيع، وإجازته للسيد صدر الدين القمي كلها بخطه، وكذا
~~إجازة السيد عبد الله التستري الجزائري لاربعة من علماء الحويزة، وإجازة
~~الشيخ حسام الدين الطريحي للشيخ يونس، وإجازات مشايخ آية الله بحر العلوم
~~له بخطوطهم، وإجازات آية الله المذكور بخطه الشريف للمستجيزين منه، وتقريظه
~~تتميم أمل الآمل بخطه أيضا وتقريظ الشيخ عبد النبي القزويني بخطه مشكاة آية
~~الله بحر العلوم، وتتميم أمل الآمل إلى آخر حرف الشين بخط مؤلفه الشيخ عبد
~~النبي ولؤلؤة البحرين للشيخ يوسف البحراني بخط الشيخ أبي علي الحائري مؤلف
~~منتهى المقال في الرجال إلى غير ذلك. (606: كتاب الاجازات) للسيد العلامة
~~مير عبد الصمد بن أحمد بن محمد ابن طيب بن محمد بن نور الدين ابن المحدث
~~الجزائري، فيه إجازات كثيرة من مشايخه، توجد في خزانة كتبه وعند أحفاده
~~الاجلاء. (607: كتاب الاجازات) للسيد غياث الدين عبد الكريم بن أبي الفضائل

# --- PageV01P126 [ 127 ]

# أحمد بن موسى بن طاوس الحلي المولود سنة 648 والمتوفى سنة 693، وقال شيخه
~~السيد عبد الحميد بن فخار في إجازته للسيد عبد الكريم وولده علي (إني كتبت
~~الاجازة الجامعة له في كتاب إجازاته إلخ). (608: كتاب الاجازات) للعلامة
~~المتبحر خريت الصناعة ميرزا عبد الله ابن ms0111 ميرزا عيسى التبريزي الاصفهاني
~~الشهير بالافندي صاحب رياض العلماء المتوفى سنة 1130 تقريبا، حكاه سيدنا
~~الحسن صدر الدين في تكملة أمل الآمل عن بعض الكتب (أقول) قد أورد في رياض
~~العلماء كثيرا من تلك الاجازات مختصرا وأحال التفصيل فيها إلى كتابه
~~الاجازات في مواضع (منها) في ترجمة أمرس الدين حرز بن الحسين البحراني
~~معبرا عنه بمجموعة الاجازات. (609: كتاب الاجازات) للسيد العلامة الامير
~~شرف الدين علي بن حجة الله الحسيني الشولستاني الغروي المتوفى في نيف وستين
~~والف، قال في الروضات إن له مجموعة إجازات كبيرة من الطويلة والقصيرة، ولعل
~~مراده ما ذكره صاحب الرياض عند ذكر تصانيفه حيث قال (وله إجازات طويلة
~~وقصيرة ومن طوالها المذكورة فيها تصانيفه إجازته للشيخ نور الدين محمد بن
~~عماد الدين محمود الشيرازي الآتي) إنتهى. (610: كتاب الاجازات) لكشف طرق
~~المفازات فيما يحصى (يخصني خ ل) من الاجازات للسيد الاجل رضي الدين علي بن
~~موسى بن طاوس الحسيني الحلي المتوفى سنة 664 كذا ذكره في فهرست تصانيفه،
~~وحكي عن خط الشهيد ما يظهر منه أنه بعينه الاجازة الكبيرة الآتية التي
~~كتبها للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم وقطعة من أوائل كتاب الاجازات هذا
~~مذكورة في مجلد إجازات البحار (أوله - بعد ذكر اسم السيد ابن طاوس ونسبه -
~~أحمد الله جل جلاله بما علمني من التحميد حمدا كما يليق

# --- PageV01P127 [ 128 ]

# بعظمة المالك الحميد) إلى قوله (؟) (فصل وسوف ابتدئ بما أشير إليه
~~باحاديث في الاذن في الرواية عمن يعتمد عليه، واذكر ما صنفته والفته وبعض
~~ما فتح الله جل جلاله مما أنشأته، وإجازاتي وما قرأته وسمعته أو أجيز لي أو
~~نولته بخطوط المشايخ المذكورين في الروايات والاجازات وقد سميته كتاب
~~الاجازات لكشف طرق المفازات فيما يحصى (يخصني خ ل) من الاجازات) ثم قال فصل
~~وذكر فهرس تصانيفه، وفي فصل آخر ذكر سبب اقتصاره في تصنيف الفقه على كتاب
~~غياث سلطان الورى في قضاء الصلاة عن الاموات، وفي فصل آخر ذكر سبب تركه
~~التصنيف في علم الكلام ثم حكى في البحار ms0112 عن مجموعة الشيخ شمس الدين محمد
~~الجبعي جد الشيخ البهائي ما نقله عن خط الشيخ الشهيد محمد بن مكي قدس سره
~~من صورة استجازة الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم بن فوز بن مهند الشامي من
~~السيد رضي الدين علي بن طاوس، إلى أن قال (الشيخ الشهيد) ثم أن السيد أجاز
~~للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم اجازة عظيمة ذكر فيها مصنفاته ومشايخه وذكر
~~في أثناء الاجازة ما صورته (فصل واعلم أني اقتصرت على تأليف كتاب غياث
~~سلطان اورى (؟) الخ) وهذا الفصل الذي ذكر الشهيد أنه في تلك الاجازة هو
~~الموجود بالفاظه في كتاب الاجازات المذكور فيظهر منه أن هذا الكتاب هو عين
~~تلك الاجازة والله أعلم (611: كتاب الاجازات) للشيخ محمد محسن بن الشيخ عبد
~~علي العاملي النجفي جمعها في النجف الاشرف في شوال سنة 1125 وهي ثلاث عشرة
~~اجازة جلها من الاجازات الكبار مثل اجازة العلامة لبني زهرة، والشهيد الاول
~~لابن خواتون، والشهيد الثاني لوالد البهائي، وصاحب المعالم للسيد نجم،
~~والنسخة بخطه توجد عند سيدنا الحسن صدر الدين وكل اجازاته موجودة في اجازات
~~البحار.

# --- PageV01P128 [ 129 ]

# (612: كتاب الاجازات) الموسوم باجازات الرواية والوراتة في القرون
~~الاخيرة الثلاثة، مجلد كبير من جمع هذا الجاني محمد محسن المدعو بآقا بزرك
~~ابن الحاج علي الطهراني، جمعت فيه ما يقرب من خمسين إجازة كبيرة ومتوسطة
~~للمتأخرين مثل إجازة السيد عبد الله الجزائري، والشيخ عبد الله السماهيجي،
~~والشيخ سليمان الماحوزي، والمحدث الجزائري، ومير محمد حسين الخواتون آبادي،
~~وإجازات مشايخ آية الله بحر العلوم له، وإجازاته لتلاميذه وبعض إجازات
~~المحقق القمي، والسيد جواد صاحب مفتاح الكرامة والشيخ محمد حسن صاحب
~~الجواهر، وبعض إجازات صدرت لمشايخي الاعلام، وبعض إجازاتهم لي، وبعض
~~إجازاتي للمعاصرين. (613: كتاب الاجازات) للعلامة المحدث صاحب الوسائل
~~الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي المتوفى بالمشهد المقدس
~~الرضوي سنة 1104، ذكر في الروضات أن له مجموعة الاجازات المختصرات
~~والمطولات (614: كتاب الاجازات) للشيخ العلامة الحجة ميرزا محمد بن رجب علي
~~الشريف الطهراني العسكري في أربعة ms0113 مجلدات ضخام جعله مستدركا لمجلد إجازات
~~البحار وجمع فيه كل ما لم يكن في البحار من الاجازات المتقدمة على عصر
~~العلامة المجلسي والمتأخرة عنه إلى العصر الحاضر فهو أجمع من سائر كتب
~~الاجازات وجل ما يأتي ذكره من الاجازات هو مندرج فيه فان فيه جميع إجازات
~~حجة الاسلام الرشتي السيد محمد باقر واجازات السيد نصر الله الحائري، ومجمع
~~الاجازات، واجازات شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني، واجازات آية
~~الله بحر العلوم وغيرها من الاجازات المتفرقة ونقل أكثرها عن خطوط
~~المجيزين. (615: كتاب الاجازات) الموسوم بالشجرة المورقة لميرزا محمد بن
~~عبد الوهاب الهمداني الكاظمي الملقب بامام الحرمين المتوفى سنة 1303 فيه اجازات

# --- PageV01P129 [ 130 ]

# مشايخه وكثير منها أرسل إليه من علماء اصفهان سنة 1283 كما ذكره في
~~ملتقطات فصوص اليواقيت المطبوع. (616: كتاب الاجازات) للشيخ محمد بن علي
~~التبنيني العاملي الذي يروي عنه المولى محمد تقي المجلسي، قال في اجازته
~~لولده العلامة المجلسي أن هذا الشيخ يروي عن الاربعين من مشايخنا عن
~~الاربعين إلى شيخ الطائفة بل المشايخ الثلاثة على ما هو المسطور في رسالته
~~في الاجازات. (617: كتاب الاجازات) لآية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي
~~بن السيد مرتضى بن السيد محمد الطباطبائي البروجردي النجفي المتوفى بها سنة
~~1212 مجموعة نفيسة كانت عند شيخنا العلامة النوري فيها اجازات مشايخ آية
~~الله بحر لعلوم له واجازاته لتلاميذه ولعله استكتبه من كتاب الاجازات
~~الكبير الذي جمعه شيخه الشيخ عبد الحسين الطهراني. (618: كتاب الاجازات)
~~للعلامة أبي الفتح السيد نصر الله بن الحسين بن علي بن اسماعيل الموسوي
~~الفائزي الحائري المدرس بها الشهيد قريبا من قسطنطينية في حدود سنة 1168
~~فيه نيف وعشرون اجازة من اجازات مشايخ مشايخه لهم، واجازات مشايخه له
~~وتواريخ اجازات مشايخه له من سنة 1125 إلى سنة 1155 وهم المولى أبو الحسن
~~الشريف العاملي، والشيخ أحمد بن اسماعيل الجزائري، والمولى محمد حسين بن
~~أبي محمد البغمجي، والشيخ محمد باقر بن المولى محمد حسين النيسابوري المكي،
~~والمولى محمد صالح الهروي، والمولى أحمد بن محمد مهدي ms0114 الشريف الخواتون
~~آبادي، ومير محمد حسين الخواتون آبادي، والشيخ عبد الله بن علي بن أحمد
~~البلادي، والشيخ ياسين بن صلاح، والسيد رضي الدين بن محمد حيدر المكي
~~العاملي، وميرزا ابراهيم بن غياث الدين القاضي وغيرهم رأيته مجلدا متوسطا
~~في خزانة كتب العلامة السيد محمد باقر بن ميرزا أبي القاسم الحجة

# --- PageV01P130 [ 131 ]

# الطباطبائي الحائري وهم ناقصة الاول والآخر والمظنون أنه الذي جمعه السيد
~~نصر الله وسماه بسلاسل الذهب المربوطة بقناديل العصمة الشامخة الرتب كما
~~ذكره السيد عبد الله الجزائري في إجازته الكبيرة وقال (ان مهمات طرقه
~~وإجازاته موجودة في هذا الكتاب) * (الاجازة) * هو الكلام الصادر عن المجيز
~~المشتمل على إنشائه الاذن في رواية الحديث عنه بعد اخباره إجمالا بمروياته،
~~ويطلق شايعا على كتابة هذا الاذن المشتملة على ذكر الكتب والمصنفات التي
~~صدر الادن في روايتها عن المجيز اجمالا أو تفصيلا - وعلى ذكر المشايخ الذين
~~صدر للمجيز الاذن في الرواية عنهم وكذلك ذكر مشايخ كل واحد من هؤلاء
~~المشايخ طبقة بعد طبقة إلى أن تنتهي الاسانيد إلى المعصومين عليهم السلام،
~~وهذه الكتابة التي تطلق عليها الاجازة تتفاوت في البسط والاختصار والتوسط
~~فالكبيرة المبسوطة منها تعد كتابا مستقلا ولبعضها عناوين خاصة كالؤلؤة
~~والروضة البهية، وبغية الوعاة، والطبقات، واللمعة المهدية، والمتوسطة منها
~~المقتصرة على ذكر بعض الطرق والمشايخ، تعد رسالة مختصرة أو متوسطة ويعبر
~~عنها برسالة الاجازة كما عبر به بعض تلاميذ العلامة المجلسي فيما كتبه إليه
~~(أنظر صورة الكتابة في آخر إجازات البحار) وأما الاجازات المختصرة التي لا
~~تعد كتابا ولا رسالة فيترا آى لاول وهلة أن في ذكرها خروجا عن موضوع الكتاب
~~لعدم صدق التصنيف عليها غير أنا إذا نظرنا إليها نظرة عميقة نجد فيها فوائد
~~جليلة زائدة على فوائد مطلق الاجازة - ولو بالقول فقط - من اتصال أسانيد
~~الكتب والروايات وصيانتها عن القطع والارسال، ومن التيمن بالدخول في سلسلة
~~حملة أحاديث آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والتبرك بالانخراط

# --- PageV01P131 [ 132 ]

# في سلك العلماء الاعلام ورثة الانبياء والخلفاء عنهم عليهم السلام إلى ms0115
~~غير ذلك ومن تلك الفوائد الزائدة الوقوف على معارف تحصل لنا من النظر في
~~خصوص المكتوبة من الاجازات بانواعها الثلاثة، (منها) تراجم العلماء
~~الحاملين لاحاديثنا المروية عن المعصومين عليهم السلام بمعرفة اسمهم ونسبهم
~~وكنيتهم ولقبهم، ومعرفة شيوخهم المجيزين لهم اسما ونسبا وكنية ولقبا ومعرفة
~~من قرأ عليهم كذلك، (ومنها) العلم بجملة من أوصافهم وأحوالهم من شهادات
~~المشايخ لتلاميذهم والتلاميذ لمشايخهم بما له المدخلية التامة في قبول
~~الرواية عنهم والوثوق والاطمينان بهم (ومنها) معرفة عصرهم وزمان تحملهم
~~للاحاديث ومكانه، ومعرفة بعض معاصريهم وتمييز من كان في طبقتهم عمن لم يكن
~~فيها إلى غير ذلك وكل هذه الفوائد تنكشف لنا من التأمل في أنواع هذه
~~الاجازات التي قد جرت عادة الاسلاف الصالحين على إصدارها للمجازين منهم في
~~كل جيل وزمان وصارت سيرة مستمرة لهم منذ عصر المعصومين عليهم السلام، نعم
~~في العصر الاول كانوا يعبرون عنها بالمشيخة لذكرهم المشايخ فيها ويذكرون
~~أيضا حديثا واحدا مما رواه ذلك الشيخ لهم ونحن نشكرهم على هذا الجميل ونقدر
~~عملهم هذا أحسن تقدير حيث أنهم قدموا الينا ما ينجعنا (؟) في فنون التاريخ
~~والرجال والانساب والطبقات وغيرها مما تمس الحاجة الشديدة إليه في أعصارنا
~~الحاضرة وما يلحقها من الاعصار، فهذه الاجازات برمتها كتب تاريخية رجالية،
~~يحق علينا أن نلم شعثها ونثبتها صونا لها عن الضياع وعونا على الانتفاع بل
~~هو تكليف لازم علينا عقلا وشرعا حيث أن فيه شكر خدمات صلحاء السلف، وأداء
~~للامانة المحتاج إليها إلى ضعفاء الخلف ولكن مما يؤسف عليه عجزنا عن القيام
~~بأداء هذا التكليف بما هو حقه حيث أن جمع تلك الاجازات واستقصاءها مما ليس
~~لنا طريق عادي إليه

# --- PageV01P132 [ 133 ]

# لتشتها في الاصقاع والبلاد النائية واندراجها غالبا في حواشي الكتب
~~المتفرقة التي لا تصل إليها يد التنقيب إلا أن (الميسور لا يسقط بالمعسور)
~~فلنقتصر على ذكر الاجازات المدرجة صورها في إجازات البحار المطبوعة أو في
~~مستدرك إجازات البحار المحتوي على جميع ما في سائر كتب الاجازات السابق
~~ذكرها متوكلا على الله سبحانه ms0116 مرتبا لها على أسماء المشايخ المجيزين بترتيب
~~حروف الهجاء. (619: إجازة) العلامة السيد ابراهيم بن محمد باقر الموسوي
~~القزويني الحائري صاحب الضوابط المتوفى سنة 1262 للمولى محمد علي بن المولى
~~محمد كاظم الشاهرودي المتوفى سنة 1293 بخط المجيز على ظهر عصارة الفقاهة
~~تصنيف المجاز توجد عند ولده الشيخ أحمد المعاصر. (620: إجازته) لميرزا محمد
~~بن سليمان التنكابني صاحب قصص العلماء المتوفى بعد سنة 1304 أوردها بعينها
~~في قصصه المطبوع وليس فيها ذكر المشايخ. (621: إجازة) الشيخ ابراهيم بن
~~الحسن الدراق الذي هو أوثق مشايخ الشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي كما صرح
~~به القطيفي في جملة من إجازاته وذكر أنه يروي عنه مرة بلا واسطة وأخرى
~~بواسطة الشيخ علي بن جعفر بن أبي سميط عنه، وهذه الاجازة صدرت منه للشيخ
~~الاجل المحقق زين الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفى سنة
~~940، قال في الروضات رأيت هذه الاجازة وتاريخها شهر رمضان سنة 909، والشيخ
~~ابراهيم الدراق يروي عن أجل مشايخ المحقق الكركي وهو الشيخ علي بن هلال
~~الجزائري فالمحقق الكركي يروي عن علي بن هلال بلا واسطة أيضا كما يروي بهذه
~~الاجازة عن الشيخ ابراهيم الدراق عن (أقول) يأتي إجازة الشيخ علي بن هلال
~~الجزائري للمحقق الكركي المنقولة في إجازات البحار

# --- PageV01P133 [ 134 ]

# عن خط الشهيد الثاني وتاريخها منتصف شهر رمضان سنة 909. (622: إجازة)
~~العلامة الحاج محمد ابراهيم بن محمد حسن الخراساني الكاخي الاصفهاني
~~الكلباسي المتوفى سنة 1262 لولده آقا محمد تاريخها سنة 1259 (أولها الحمد
~~لله العليم الحليم الخ). (623: إجازة) أخرى منه أيضا لولده آقا محمد
~~المذكور تاريخها شهر رمضان سنة 1260 يوجد أصلها عند الشيخ العلامة ميرزا
~~محمد الطهراني. (624: إجازة) الشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي معاصر المحقق
~~الكركي للسيد شريف الدين بن ضياء الدين (جمال الدين خ ل) نور الله بن شمس
~~الدين محمد شاه بن مبارز الدين مانده (منده خ ل) ابن جمال الدين حسين بن
~~الامير نجم الدين محمود المرعشي الآملي نزيل تستر، والمجاز هو والد القاضي
~~نور الله الشهيد سنة 1019 ms0117 عن أربع وستين سنة (أولها ما من شرف السادة الخ)
~~وتاريخها حادي عشر جمادى الاولى سنة 944، وللشيخ ابراهيم القطيفي المذكور
~~نفحات الفوائد فرغ منه سنة 945. (625: إجازته) للخليفة شاه محمود الشيرازي
~~كتبها له في النجف الاشرف وجعلها مبدوة بثلاث فوائد وخاتمة (أولها الحمد
~~لله رب الخ) طبعت نسختها الناقصة في إجازات البحار، وكان ورود المجيز إلى
~~العراق سنة 913. (626: إجازته) للشيخ علي بن هلال الكركي ذكرها المجاز في
~~إجازته لملك محمد الاصفهاني في سنة 984. (627: إجازته) للشيخ شمس الدين
~~محمد بن تركي في النجف الاشرف في سادس عاشوراء سنة 915 وهي مبسوطة (أولها
~~الحمد لمن خلق العقل هاديا إلى النجاة الخ) أدرج فيها تمام إجازة الشيخ فخر
~~الدين محمد بن العلامة الحلي للشيخ شمس الدين محمد بن صدقة. (628: إجازته)
~~للشيخ شمس الدين محمد بن الحسن الاسترابادي كتبها في

# --- PageV01P134 [ 135 ]

# النجف 21 المحرم سنة 920 (أولها الحمد لله الذي ابتدأ فطرة ما خلق
~~فاحسنه) (629: إجازته) للسيد معز الدين محمد بن تقي الدين محمد الحسيني
~~الاصفهاني تاريخها سنة 928 حكاه في الروضات عن بعض إجازات الشيخ أحمد بن
~~زين الدين الاحسائي (أقول) ذكر القطيفي في أكثر هذه الاجازات أن أوثق
~~مشايخه الشيخ ابراهيم بن الحسن الوراق الراوي عن الشيخ علي ابن هلال
~~الجزائري. (630: إجازته) للشيخ منصور بن شمس الدين محمد بن تركي كتبها له
~~في آخر إجازة والده المذكورة وهي مختصرة. (631: اجازة) الشيخ ابراهيم بن
~~علوان معاصر العلامة الحلي لتلميذه، الشيخ عز الدين حسين بن ابراهيم بن
~~يحيى الاسترابادي وقد قرأ الشيخ عز الدين هذا الشرايع على العلامة الحلي
~~وكتب له اجازة بخطه في 28 صفر سنة 708 ونسخة الشرايع بخط صاحبها الشيخ محمد
~~بن الحسين بن علي بن القاسم الريني فرغ عن كتابتها في ذي الحجة سنة 699
~~توجد عند الشيخ أبي الفضل شيخ الاسلام بزنجان. (632: اجازة) الشيخ ابراهيم
~~بن علي بن عبد العالي الميسي لولده الشيخ عبد الكريم بن ابراهيم الذي هو
~~والد الشيخ لطف الله المنسوبة إليه المدرسة باصفهان (أولها نحمدك يا ms0118 من
~~نصرنا فيما نأخذه للعمل الخ) كتبها له أوائل شهر رمضان سنة 975 وهي متوسطة.
~~(633: اجازة) ميرزا ابراهيم بن غياث الدين محمد الخوزاني الاصفهاني القاضي
~~باصفهان ثم قاضي العسكر النادري، للسيد السعيد نصر الله ابن الحسين بن علي
~~الحسيني الفائزي الحائري الشهيد، مبسوطة تقرب من خمسمائة بيت كتبها له في
~~27 ذي القعدة سنة 1145 وهي ناقصة الاول قليلا، ذكر فيها ان أول من اجازه
~~المولى أبو الحسن الشريف العاملي

# --- PageV01P135 [ 136 ]

# ثم ذكر بعده جمعا من مشايخه وهم السيد الجليل مير محمد حسين الخواتون
~~آبادي وميرزا كمال الدين محمد الفسوي ومير ناصر الدين أحمد المختاري ومير
~~سيد محمد بن محمد باقر المدرس الخواتون آبادي وميرزا محمد حفيظ، والشيخ
~~محيي الدين الجامعي، ومير محمد باقر بن ميرزا حسن ابن سلطان العلماء (634:
~~إجازته) لآقا محمد باقر بن محمد باقر الهزار جريبي أورد المجاز بعضها في
~~إجازته لآية الله بحر العلوم. (635: إجازة) الشيخ محمد إبراهيم بن الشيخ
~~قاسم بن محمد بن جواد الكاظمي لبعض تلاميذه مختصرة رأيتها بخطه على ظهر كنز
~~العرفان تاريخها شعبان سنة 1098 (636: إجازة) الشيخ أبي تراب القزويني
~~الحائري المدعو بميرزا آقا لميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن حسين بن
~~علي اليزدي، رأيتها بخط المجيز على ظهر مقاليد الاصول تصنيف المجاز المذكور
~~كتبها له في الثالث والعشرين من جمادى الثانية سنة 1279 والنسخة عند السيد
~~العلامة ميرزا هادي البجستاني الحائري. (637: إجازته) لميرزا جعفر بن ميرزا
~~علي نقي الطباطبائي الحائري متوسطة (أولها الحمد لله الذي شرع لنا الدين
~~الخ) وتاريخها غرة رجب سنة 1292 عد فيها من مشايخه الشيخ محمد حسن صاحب
~~الجواهر، والشيخ حسن ابن الشيخ الاكبر صاحب أنوار الفقاهة، والعلامة
~~الانصاري والحاج مولى أسد الله البروجردي. (638: إجازة) العلامة السيد أبي
~~تراب بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري النجفي المتوفى بها تاسع جمادى
~~الاولى سنة 1346 للعلامة السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي، مختصرة تاريخها
~~سنة 1340. (639 إجازته) للشيخ عبد الله ابن المولى حبيب الله اللنگرودي
~~مختصرة تاريخها سنة 1329.

# --- PageV01P136 [ 137 ]

# (640 ms0119 إجازته) للفاضل المعاصر السيد علي الهمداني، متوسطة ذكر فيها ثلاثة
~~من مشايخه وتاريخها 24 شوال سنة 1339. (641: إجازته) للشيخ العلامة ميرزا
~~محمد بن رجب علي الطهراني العسكري تاريخها سنة 1339 متوسطة عد فيها من
~~مشايخه السيد حسين الكوهكمري المتوفى سنة 1299، والشيخ محمد حسين الكاظمي
~~المتوفى سنة 1308، والمولى لطف الله المازندراني المتوفى سنة 1311،
~~والعلامة الشيخ محمد باقر بن محمد تقي الاصفهاني المتوفى سنة 1301، والسيد
~~محمد باقر الخوانساري صاحب الروضات المتوفى سنة 1313، وأخاه الحاج ميرزا
~~محمد هاشم الشهير بچهار سوقي المتوفى سنة 1318، وابن عمه السيد محمد بن
~~السيد محمد صادق الخوانساري المتوفى سنة 1308، وذكر أن جميعهم يروون عن
~~الشيخ صاحب الجواهر، والعلامة الانصاري، إلا صاحب الروضات فلا أعلم روايته
~~عن الثاني. (642: إجازة) المولى أبي الحسن الشريف بن الشيخ محمد طاهر بن
~~عبد الحميد العاملي الاصفهاني المولد الغروي المتوفى سنة 1138 للسيد أبي
~~الفتح نصر الله بن الحسين الحسيني الفائزي الحائري المدرس الشهيد في حدود
~~سنة 1168 (أولها الحمد لله وسلام على عباده إلخ) وتاريخها سابع شعبان سنة
~~1127، وهي متوسطة يروي فيها عن جماعة منهم العلامة المجلسي، والشيخ أحمد بن
~~محمد بن يوسف البحراني، والشيخ قاسم بن محمد الكاظمي والشيخ حسين بن الحسن
~~الميسمي، والشيخ صفي الدين بن فخر الدين الطريحي، والشيخ عبد الواحد
~~البوراني. ومير محمد صالح الخواتون آبادي، والحاج محمود الميمندي وغيرهم،
~~وفي آخر الاجازة طريق روايته عن معمر بن أبي الدنيا وطريق رواية الدعاء
~~السيفي عن الحجة عليه السلام. (643: إجازة) أبي عبد الله العجمي المتوفى
~~سنة 290 (؟) لسلامة بن حرب

# --- PageV01P137 [ 138 ]

# بقراءته على شيخه أبي عبد الله العجمي شرح المقصورة الدريدية وفرغ من
~~القراءة ليلة السبت لخمس يقين (؟) من شعبان سنة 375، وكتب ذلك سلامة بن حرب
~~بخطه على ظهر النسخة المقروة الموجودة في الخزانة الغروية. (644: إجازة)
~~أبي غالب الزراري لابن مهجنار وهو الشيخ أبو الغنائم محمد بن علي بن الحسين
~~بن مهجنار البزاز مختصرة كتبها المجاز بخطه على ظهر نسخة قرب الاسناد التي
~~كتبها المجاز بخطه وقرأها على شيخه أبي غالب ms0120 الذي قرأه على مصنفه الحميري
~~في سنة 292 فاجاز أبو غالب له رواية الكتاب عنه عن مصنفه. (645: إجازته)
~~لابن ابنه يأتي بعنوان اجازة أبي غالب أحمد بن محمد. (646: إجازة) مير أبي
~~القاسم الموسوي الاسترابادي الفيلسوف الشهير بمير الفندرسكي للمولى حسن علي
~~بن المولى عبد الله التستري الاصفهاني المتوفى سنة 1069 فارسية مختصرة تشبه
~~التقريظ وعدها في البحار من الاجازات (647: إجازة) العلامة المحقق صاحب
~~القوانين ميرزا أبي القاسم بن المولى حسن الشفتي الجيلاني القمي المتوفى
~~سنة 1231 للعلامة الحاج محمد ابراهيم الكلباسي (أولها الحمد لله الذي هدانا
~~الدين الخ) كبيرة مبسوطة تاريخها يوم الثلاثاء رابع شوال سنة 1218. (648:
~~إجازته) للعلامة الشيخ أسد الله بن الشيخ اسماعيل التستري الكاظمي صاحب
~~المقابس المتوفى سنة 1237 (أولها الحمد لله رب الخ) متوسطة تاريخها يوم
~~الاثنين السابع عشر من رجب سنة 1212 كتبها له في سنة سفره إلى حج البيت حين
~~ورد النجف. (649: إجازته) للعلامة آقا محمد علي بن العلامة الاجل آقا محمد
~~باقر الهزار جريبي النجفي الاصفهاني المتوفى بالوباء في قمشه من نواحي
~~اصفهان في سنة 1145 متوسطة (أولها الحمد لله رب الخ) وتاريخها يوم الاربعاء

# --- PageV01P138 [ 139 ]

# الحادي عشر من شوال سنة 1228 ذكر فيها مشايخه حسب ترتيب (؟) اشتغاله
~~عليهم وهم السيد حسين القزويني ثم الوحيد البهبهاني ثم آقا باقر الهزار
~~جريبي ثم الشيخ مهدي الفتوني. (650: إجازة) السيد العلامة ميرزا أبي القاسم
~~الشهير بالحجة ابن السيد حسن بن العلامة المجاهد السيد محمد بن مير سيد علي
~~صاحب الرياض الطباطبائي الحائري المتوفى بالكاظمية في سفر زيارته سنة 1309
~~وحمل إلى الحائر، للعالم الفاضل المعاصر ميرزا محمد حسن بن العلامة المولى
~~علي العلياري التبريزي مختصرة تاريخها سنة 1304. (651: إجازته) للسيد
~~ابراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي
~~النقوي يروي فيها عن العلامة الانصاري وتاريخها سنة 1290. (652: إجازة)
~~المولى أبي القاسم بن آقا محمد الجرفادقاني للمولى مهر علي متوسطة (أولها
~~الحمد لله الذي من على عباده بالحجج الخ) يروي فيها عن المولى محمد تقي ms0121
~~المجلسي المتوفى سنة 1070 وعن السيد سراج الدين الامير قاسم بن محمد الحسني
~~الحسيني القهپاني كلاهما عن الشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين حسين
~~الحارثي الهمداني العاملي كتبها في حياة المجلسي وبعد وفاة القهپاني كما
~~يظهر من دعائه لهما. (653: إجازة) الشيخ أبي محمد الشهير ببايزيد البسطامي
~~الثاني للسيد حسين ابن حيدر بن قمر الكركي الحسيني شيخ إجازة المولى محمد
~~تقي المجلسي مختصرة (أولها الحمد لله الذي أسلكنا سبيل الهدى) وتاريخها
~~أواسط المحرم سنة 1004، يروي فيها عن المولى عبد الله بن محمود بن السعيد
~~التستري المشهدي الشهيد ببخارا سنة 997 وعن الشيخ عز الدين الحسين ابن عبد
~~الصمد الحائري العاملي المتوفى سنة 984.

# --- PageV01P139 [ 140 ]

# (654: إجازة) الامير أبي الولي بن شاه محمود الانجوى الحسيني الشيرازي
~~للسيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي المذكور كتبها له بقم في جمادى الاولى
~~سنة 1005، يروي فيها عن السيد الامير صفي الدين محمد بن جمال الدين
~~الاسترابادي شارح تهذيب الوصول والراوي عن المحقق الكركي كذا ذكره المجاز
~~في طرق روايته المسطورة صورتها في آخر إجازات البحار (655: إجازة) العلامة
~~المولى أحمد الشبستري النجفي للمولى المعاصر ميرزا محمد حسن بن العلامة
~~المولى علي العلياري التبريزي في حدود سنة 1304 مختصرة يروي فيها عن
~~العلامة الانصاري والسيد حسين الكوهكمري النجفي (656: إجازة) سيدنا العلامة
~~الجليل السيد أحمد بن ابراهيم الموسوي الطهراني الشهير بكربلائي المتوفى
~~بالنجف سنة 1332 للعلامة المعاصر الشيخ محمد حسين بن ميرزا خليل الله بن
~~الشيخ أسد الله بن الشيخ محمد علي بن الشيخ مفيد الشيرازي المتوفى بسامراء
~~سنة 1339، متوسطة يروي فيها عن مشايخنا. (657: إجازة) الشيخ أحمد بن
~~اسماعيل الجزائري النجفي صاحب قلائد الدرر في شرح آيات الاحكام المتوفى بعد
~~سنة 1149 بقليل كما أرخه القزويني في تتميم امل الآمل، للسيد عبد العزيز بن
~~أحمد الصادقي الموسوي النجفي متوسطة (أولها الحمد لله الذي جعل الدين طريق
~~الحق الخ) يروي فيها عن أستاده قراءة وإجازة الشيخ حسين بن الشيخ عبدالعلي
~~الخمايسي النجفي، وإجازة فقط عن جملة من تلاميذ العلامة ms0122 المجلسي. (658:
~~إجازته) لولده الشيخ محمد بن أحمد الذي لقبه والده بالطاهر، وهي مبسوطة
~~أورد الشيخ يوسف البحراني قطعة منها في اللؤلؤة. (659: إجازته) للسيد أبي
~~الفتح نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري المدرس الشهيد في حدود سنة 1168،
~~متوسطة (أولها الحمد لله الذي من على عباده)

# --- PageV01P140 [ 141 ]

# تاريخها سنة 1129. (660: إجازة) الشيخ محيي الدين أحمد بن تاج الدين
~~الميسي للشيخ محمود ابن محمد بن علي بن حمزة اللاهجي في سنة 954 كما في
~~عنوان إجازات البحار، والظاهر أنه محيي الدين بن أحمد كما في آخر تلك
~~الاجازة فنذكرها بعنوان إجازة محيي الدين بن أحمد. (661: إجازة) الشيخ أحمد
~~بن الشيخ حسن بن الشيخ محمد بن الشيخ علي ابن خلف بن ابراهيم بن ضيف الله
~~البحراني الدمستاني للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي تاريخها سنة 1215
~~طبعت صورتها في آخر الرسالة الفارسية في ترجمة الاحسائي سنة 1310. (662:
~~إجازة) الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى سنة 1241، للمحقق الشيخ
~~أسد الله التستري الكاظمي المتوفى سنة 1237. (663: إجازته) لولديه الشيخ
~~محمد تقي والشيخ علي نقي (أولها الحمد لله رافع درجات العلماء) وتاريخها
~~سنة 1236. (664: إجازته) لصاحب الجواهر بخط المجيز على الجزء الثالث من
~~الجواهر (665: إجازة) الشيخ أحمد بن شكر النجفي لميرزا بهاء الدين صدر
~~الشريعة بن نظام الدولة تاريخها سنة 1286. (666: إجازة) الشيخ أحمد بن صالح
~~السيبي القسيني لولده الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد تاريخها سنة 635. (667:
~~إجازة) الشيخ جمال الدين أحمد بن الحاج علي العاملي العيناثي الراوي عن
~~الشيخ زين الدين جعفر بن حسام، للشيخ شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن
~~محمد بن خواتون العاملي أدرجها بتمامها المجاز له في اجازته للمحقق الكركي
~~في سنة 900 وهي كبيرة (؟) أدرج فيها اجازتي العلامة واجازة ولده للسيد مهنا.

# --- PageV01P141 [ 142 ]

# (668: إجازة) العلامة ميرزا أحمد بن لطف علي بن محمد صادق المغاني
~~التبريزي تاريخها سنة 1253 لاولاده الثلاثة ميرزا لطف علي، وميرزا محمد
~~جعفر، وميرزا محمد باقر، مبسوطة (أولها الحمد لله الذي شرع شرائع الاحكام
~~الخ). (669 إجازة) المولى أحمد بن محمد ms0123 التوني أخ المولى عبد الله التوني
~~صاحب الوافية، مختصرة كتبها للمولى محمد معصوم بن كمال الدين حسين المشهدي
~~رأيتها في آخر فروع الكافي الذي كتبه المجاز بخطه وفرغ منه سنة 1064 وقرأه
~~على أستاده المولى أحمد المذكور فكتب عليه الاجازة المختصرة في العشرين من
~~شعبان سنة 1066. (670: اجازة) الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد
~~الحلي للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن مكي الشهيد سنة 786 في قراءة عاصم
~~والكسائي مدرجة في البحار نقلا عن مجموعة الجبعي عن خط الشهيد (ره). (671:
~~إجازة) الشيخ شهاب الدين أحمد بن شمس الدين محمد بن خواتون العاملي المجاز
~~هو من المحقق الكركي في سنة 931 - للشيخ بدر الدين حسن بن شمس الدين محمد
~~بن الشيخ الفقيه شمس الدين محمد بن يونس تاريخها يوم الاحد سابع جمادى
~~الاولى سنة 934 وهي مختصرة (672: اجازة) السيد أبي طالب أحمد بن محمد بن
~~زهرة الحسيني الحلي أحد الخمسة المجازين من العلامة الحلي بالاجازة الكبيرة
~~المعروفة باجازة بني زهرة للشيخ الشهيد محمد بن مكي أدرج صاحب المعالم
~~بعضها في إجازته للسيد نجم، وقال أنها عندي بخط المجيز الراوي عن العلامة.
~~(673: اجازة) الشيخ أحمد بن محمد الموصلي، للسيد الاجل فخر الدين الرضي علي
~~بن أحمد بن أبي هاشم العلوي الحسيني كتبها له في سابع جمادى الاولى سنة
~~668، مختصرة رأيتها على ظهر مسائل الخلاف لشيخ الطائفة بخط المجيز وقد رواه
~~المجيز عن ثابت بن عصيدة عن عربي بن مسافر عن الياس بن محمد

# --- PageV01P142 [ 143 ]

# ابن هشام الحائري عن الشيخ أبي علي الحسن بن محمد عن والده شيخ الطائفة
~~(674: إجازة) الشيخ أبي غالب أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن
~~الجهم بن بكير بن أعين الشيباني المعروف بأبي غالب الزراري المولود سنة 285
~~والمتوفى سنة 368 كتبها لابن ابنه محمد بن عبد الله ابن أبي غالب أحمد في
~~ذي القعدة سنة 356 ثم جدد المجيز كتابة الاجازة في رجب سنة 367 وكانت ولادة
~~ابن ابنه في شوال سنة ms0124 352 وكان عمره يوم كتبت له الاجازة أربع سنين، وبعد
~~ذكر مشايخه الذين سمع منهم الحديث (قال) وأجزت لك خاصة روايتها، ثم ذكر بعض
~~مقرواته الاخر (إلى أن قال) فاروها عني حسب ما رسمته لك، وفي آخر الاجازة
~~ذكر فهرس الكتب الموجودة عنده بهذا العنوان (ثبت الكتب التي أجزت لك
~~روايتها على الحال التي قدمت ذكرها وأسماء الرجال الذين رويتها عنهم فمن
~~ذلك إلخ) وصرح عند ذكر بعض الكتب، أنه أجاز لي روايته أبو جعفر محمد بن
~~الحسن بن علي بن مهزيار وأجزت لك جميع ما أجاز لي روايته، وقال عند ذكر
~~كتاب وصيته النبي صلى الله عليه وآله وسلم لامير المؤمنين عليه السلام (اني
~~أرويه عن أبي العباس بن عقدة وعلى ظهره إجازته لي جميع حديثه بخطه وقد أجزت
~~لك رواية ذلك) وقال عند ذكر جده محمد بن سليمان (ما لفظه) فرويت عنه بعض
~~حديثه وسمعني من عبد الله بن جعفر الحميري وقد كان دخل الكوفة في سنة سبع
~~وتسعين ومأتين وجدت هذا التاريخ بخط عبد الله بن جعفر في كتاب الصوم للحسين
~~بن سعيد ولم أكن حفظت الوقت للحداثة وسني إذ ذاك إثنتا عشرة سنة وشهور
~~إنتهى، وبالجملة ان هذه الاجازة المبسوطة أنفس إجازة وصلت الينا من القدماء
~~وفيها دلالات على إجازات سابقة صدرت عن مشايخ ابي غالب له منهم ثقة الاسلام
~~الكليني ذكر أنه يروي عنه جميع

# --- PageV01P143 [ 144 ]

# الكافي بعضه قراءة عليه وبعضه إجازة، وإنما يعبر عنها برسالة أبي غالب
~~لان في أولها ذكر نسب آل زرارة والرواة منهم، وقد رواها الشيخ أبو عبد الله
~~الحسين بن عبد الله المعروف بابن الغضائري عنه والحق بها ابن الغضائري بعض
~~ما اطلع عليه من أحوال هذا البيت وفات عن أبي غالب ويرويها عن ابن الغضائري
~~شيخ الطائفة الطوسي والنجاشي وحصلت نسخة منه عند الشيخ يوسف البحراني
~~فادرجها بتمامها في كشكوله المطبوع لكنها محتاجة إلى التصحيح والنسخة
~~الصحيحة كانت ضمن مجموعة عند شيخنا العلامة النوري. (675: إجازة) الشيخ أبي
~~العباس أحمد ms0125 بن محمد بن سعيد السبيعي الهمداني المعروف بابن عقدة المتوفى
~~سنة 333 للشيخ أبي غالب أحمد بن محمد الزراري المتوفى سنة 368 صرح أبو غالب
~~الزرارى في إجازته لابن ابنه أنه كتب ابن عقدة بخطه إجازة له لكنه لم يذكر
~~تاريخها. (676: إجازة) الشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد
~~الحلي المتوفى سنة 841 لبعض تلاميذه، مختصرة كتبها على الجزء الاول من
~~القواعد للعلامة الحلي في سنة 833. (677: إجازته) للشيخ عز الدين الحسن ابن
~~الشيخ أبي الحسن علي بن يوسف المعروف بابن العشرة، مبسوطة (أوله الحمد لله
~~المنقذ من الحيرة والغواية) تاريخها ثاني عشر شعبان سنة 840 أوردها الشيخ
~~يوسف البحراني في كشكوله الموسوم بأنيس المسافر المطبوع وفي النسخة بعض
~~الاغلاط. (678: إجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن الحسن الحولاني العاملي،
~~مختصرة تاريخها 19 ذي الحجة سنة 825 أدرجها بتمامها الشيخ محمد بن علي بن
~~محمد ابن خواتون العاملي في إجازته التي كتبها للمحقق الكركي سنة 900.

# --- PageV01P144 [ 145 ]

# (679: إجازة) السيد الامير نظام الدين أحمد بن الامير محمد معصوم بن نظام
~~الدين أحمد بن ابراهيم بن سلام الله الحسيني الدشتكي الشيرازي والد (؟)
~~السيد علي خان المدني والمتوفى سنة 1086، للسيد جمال الدين محمد بن عبد
~~الحسين (أولها أحمد من أجاز محمد العلي) تاريخها يوم الثلاثاء سادس عشر صفر
~~سنة 1064 وهي متوسطة. (680: إجازة) المولى أحمد بن محمد مهدي الشريف
~~الاصفهاني الخواتون آبادي المتوفى بين سنة 1154 وسنة 1155 للسيد نصر الله
~~المدرس الحائري الشهيد حدود سنة 1168 (أولها الحمد لله الذي أخبرنا بدينه
~~القويم) تاريخها شهر ذي القعدة سنة 1144 وهي متوسطة. (681: إجازة) العلامة
~~المولى أحمد بن المولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي المتوفى سنة 1245 لآقا
~~محمد علي ابن العلامة آقا محمد باقر الهزار جريبي النجفي الاصفهاني المتوفى
~~بالوباء سنة 1245 ذكر قطعة منها في الروضات في ترجمة المولى مهدي النراقي
~~(أولها الحمد لله الذي كرمنا بمتابعة سيد الانام إلخ) وهي متوسطة تاريخها
~~20 شوال المكرم سنة 1128 أرسلها ولد المجاز ms0126 ميرزا محمد حسن النجفي من
~~إصفهان إلى النجف لشيخنا الشريعة الاصفهاني وقد ذكر المجيز فيها من مشايخه
~~خمسة، والده، وآية الله بحر العلوم، وميرزا مهدي الشهرستاني، وصاحب الرياض،
~~والشيخ الاكبر، ومن مشايخ والده ستة، الوحيد، وصاحب الحدائق، والشيخ محمد
~~بن محمد زمان، والشيخ مهدي الفتوني، والمولى مهدي الهرندي، والمولى اسماعيل
~~الخواجوئي، وزاد عليهم في إجازته للعلامة الانصاري، المولى محمد جعفر
~~الكاشاني البيد كلي وشبههم بالكواكب السبعة في السبع الشداد. (682: إجازته)
~~للمولى محمد علي بن محمد حسن الكاشاني الشهير بالآراني (أولها الحمد لله
~~رافع درجات العلماء) تاريخها شهر ذي القعدة سنة 1217، متوسطة

# --- PageV01P145 [ 146 ]

# (683: إجازته) للامام العلامة الانصاري الشيخ المرتضى بن محمد أمين
~~الدزفولي النجفي المتوفى بها سنة 1281 وهي مبسوطة (أولها الحمد لله الذي
~~نور قلوبنا بأنوار المعرفة والدراية) تاريخها شوال سنة 1244 وفيها سبعة من
~~مشايخ والده. (684: إجازة) الشيخ أحمد بن نعمة الله علي بن أحمد بن محمد بن
~~خواتون العاملي للعلامة المولى عبد الله بن الحسين التستري الاصفهاني
~~المتوفى سنة 1021 متوسطة (أولها قال إني عبد الله آتاني الكتاب والحمد لله
~~المبين طريق الحق الخ) تاريخها سابع عشر المحرم سنة 988، توجد نسخة خط يد
~~المجيز في مجموعة اجازات الشيخ عبد الحسين الطهراني ومعها اجازة المولى عبد
~~الله التستري بخطه للقاضي عبد المؤمن، وتأتي اجازة الشيخ نعمة الله علي بن
~~أحمد بن خواتون في التاريخ المذكور أيضا للمولى عبد الله التستري المذكور
~~وهي مختصرة أحال فيها التفصيل إلى اجازة ولده له (685: إجازة) العلامة
~~الشيخ أسد الله بن اسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى سنة 1237 للسيد عبد
~~الله بن محمد رضا شبر الحسيني المتوفى سنة 1242 (أولها الحمد لله الذي أجاز
~~المجيزين الخ) وتاريخها سنة 1220. (686: إجازة) السيد أسد الله ابن حجة
~~الاسلام السيد محمد باقر الموسوي الاصفهاني المتوفى سنة 1290 للسيد محمد
~~رضا بن محمد علي الحسيني الكاشاني المعروف بگلهري، مختصرة ضمن مجموعة من
~~اجازات مشايخه وفيها اجازة الشيخ عبد الحسين الطهراني وآقا محمد مهدي
~~الكلباسي وميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري والشيخ ms0127 مهدي بن علي بن جعفر
~~كاشف الغطاء والشيخ زين العابدين المازندراني الحائري جميعها للسيد محمد
~~رضا المذكور. (687: إجازة) المولى أسد الله بن عبد الله البروجردي لاولاده
~~الثلاثة ميرزا فخر الدين وميرزا جمال الدين وميرزا نور الدين ذكرها في
~~المآثر والآثار

# --- PageV01P146 [ 147 ]

# (688: إجازة) الشيخ محمد أمين بن محمد علي الكاظمي صاحب مشتركات الرجال
~~للمولى محمد حسين بن محمد علي التبريزي وهي مختصرة تاريخها ثاني عشر صفر
~~سنة 1091. (689: إجازة) الاستاذ الاكبر الوحيد آقا محمد باقر بن المولى
~~محمد أكمل البهبهاني المتوفى سنة 1206 للشيخ أبي علي الحائري صاحب الرجال
~~المشهور به، مختصرة تاريخها ربيع الاول سنة 1196. (690: إجازته) لمولانا
~~حسين خان فارسية مختصرة كتبها على ظهر المدارك. (691: إجازته) للمولى سعيد
~~بن محمد يوسف القراچه داغي النجفي الذي يروي عنه العلامة السيد رضا ابن
~~السيد بحر العلوم والعلامة الانصاري وهي مختصرة بخطه على ظهر شرح المفاتيح.
~~(692: إجازته) للعلامة الكبير الامير السيد علي بن الامير محمد علي
~~الطباطبائي الحائري صاحب الرياض المتوفى سنة 1231 مختصرة كتبها له بخطه على
~~ظهر طهارة كتاب الرياض. (693: إجازته) للمولى علي بن آقا كاظم التبريزي وهي
~~مختصرة بخطه على ظهر المسالك الموجود في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني في
~~كربلا وفي ذيلها إجازة أخرى للمجاز المذكور من السيد ميرزا مهدي الشهرستاني
~~وتاريخ خط الشهرستاني سنة 1186. (694: إجازته) للمولى السيد محمد علي
~~مختصرة، حكاها في مجمع الاجازات عن خط المجيز على ظهر الفوائد العتيقة.
~~(695: إجازته) بخطه الشريف لآية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن مرتضى
~~بن السيد محمد الطباطبائي البروجردي النجفي المتوفى سنة 1212 مختصرة وفيها
~~ذكر مشيخته، مدرجة في مجموعة إجازات آية الله بحر العلوم، وذكر فيها أن
~~مصنفاتي تبلغ أربعين إلى الآن لكن ليس فيها تاريخ.

# --- PageV01P147 [ 148 ]

# (696: إجازته) للعالم العامل السيد محمد يوسف بن السيد العماد مير فتاح
~~الحسني الحسيني الطباطبائي التبريزي المتوفى سنة 1242 بخطه على ظهر المدارك
~~وهي مختصرة تاريخها يوم الجمعة خامس شعبان سنة 1172. (697: اجازته) أيضا
~~للسيد محمد يوسف المذكور بخطه على ظهر قواعد العلامة تاريخها ms0128 جمادى الاولى
~~سنة 1174. (698: إجازة) العلامة آقا محمد باقر ابن العلامة المولى محمد
~~باقر الهزار جريبي النجفي المتوفى سنة 1205 لآية الله بحر العلوم السيد
~~محمد مهدي بن السيد مرتضى بن السيد محمد الطباطبائي النجفي المتوفى سنة
~~1212 مبسوطة تقرب من مأتي بيت (أولها الحمد لله الذي نزل الفرقان) تاريخها
~~جمادى الثانية سنة 1195 توجد بخط المجيز في مجموعة الشيخ عبد الحسين أورد
~~فيها قطعة من إجازة شيخه الشيخ محمد بن محمد زمان الكاشاني وقطعة من إجازة
~~شيخه ميرزا ابراهيم بن غياث الدين القاضي باصفهان. (699: إجازة) العلامة
~~المولى محمد باقر بن المولى محمد تقي بن المولى مقصود علي المجلسي
~~الاصفهاني المتوفى بها سنة 1110 للمولى محمد ابراهيم البوناتى مختصرة
~~(أولها أحمد الله على تواتر نعمائه الخ). (700: اجازته) لمولانا ابراهيم
~~الجيلاني توجد في آخر مجموعة من رسائل المجيز، ذكره في الفيض القدسي. (701:
~~اجازته) للسيد الشريف ميرزا ابراهيم الحسيني النيسابوري المشهدي شيخ
~~الاسلام في المشهد وهي مبسوطة (أولها حمد الله تعالى على جلائل نعمائه)
~~كتبها باصفهان على المجلد الثاني من البحار سنة 1088. (702: إجازته)
~~لمولانا ابن علي مختصرة كتبها على ظهر الصحيفة السجادية تاريخها سنة 1072.
~~(703: إجازته) للسيد الامير أبي الحسن الاسترابادي المشهدي، متوسطة

# --- PageV01P148 [ 149 ]

# كتبها له بالمشهد الرضوي عاشر جمادى الاولى سنة 1085 (أولها الحمد لله
~~الذي شيد قواعد الفقه الخ). (704: إجازته) للعلامة المولى أبي الحسن الشريف
~~ابن الشيخ محمد طاهر الفتوني العاملي الاصفهاني النجفي المتوفى سنة 1138،
~~مختصرة تاريخها ثالث ربيع الاول سنة 1107. (705: إجازته) له أيضا أخصر من
~~السابقة تاريخها شهر شعبان سنة 1096. (706: إجازته) للشيخ أحمد بن محمد بن
~~يوسف الخطي البحراني المتوفى بالطاعون بالكاظمية سنة 1102 حكى قطعة منها في
~~الفيض القدسي. (707: إجازته) للشيخ أحمد بن علي بن الحسن الساري الاوالي
~~تاريخها في ذي القعدة سنة 1097 قال الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازته
~~للشيخ ناصر أنها عندي بخطه الشريف. (708: إجازته) للسيد مير محمد أشرف بن
~~عبد الحسيب ابن السيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي الاصفهاني صاحب
~~فضائل السادات مختصرة (709: إجازته) لبعض ms0129 تلاميذه (أولها الحمد لله الذي
~~نصب حججا وأعلاما). (710: إجازته) لبعض تلاميذه مختصرة في الغاية (أولها
~~أنهاه قبالة وقراءة) (711: إجازته) لبعض تلامذته من أهل المشهد المقدس
~~الرضوي (أولها أما بعد فاني لما وردت مشهد مولاي). (712: إجازته) لبعض
~~تلاميذه في المشهد الرضوي (أولها الحمد لله وسلام على عباده الخ) مبسوطة
~~وفي آخرها كثير من تصانيف والده وتصانيفه تاريخها آخر شعبان سنة 1085.
~~(713: اجازته) لبعض تلاميذه (أولها أما بعد حمد الله على جميل نعمائه الخ)
~~(714: إجازته) للامير بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري
~~النائني بخطه وخاتمه على ظهر قطعة من مرآة العقول له رأيتها في كتب العلامة

# --- PageV01P149 [ 150 ]

# السيد محمد ابن السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي النجفي تاريخها شهر
~~رجب سنة أربع بعد المائة والالف. (715: إجازته) للمولى محمد بن جعفر بن
~~المولى محمد كاظم الطالقاني (أولها الحمد لله وسلام على عباده الخ) وهي
~~متوسطة وفيها جملة من تصانيفه وتاريخها شهر جمادى الآخرة سنة 1095. (716:
~~إجازته) للمولى جمشيد بن محمد زمان الكسكري الجبلي كتبها بخطه في آخر من لا
~~يحضره الفقيه وهي مختصرة تاريخها المحرم سنة 1098 نقل بعضها شيخنا في الفيض
~~القدسي. (717: إجازته) الاولى في سنة 1096، والثانية في سنة 1097، والثالثة
~~في سنة 1098 كلها مختصرات للمولى جمشيد المذكور كتبها بخطه على أجزاء كتاب
~~التهديب الذي قرأه عليه تدريجا بعد ان كان يكتبه المولى جمشيد تدريجا
~~والنسخة توحد في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني. (718: إجازته) للشيخ حسن
~~بن الندي البحراني كتبها بخطه في آخر أصول الكافي بعد قراءة المجاز الكتاب
~~عليه والنسخة بخط المجاز. (719: إجازته) للمولى محمد حسين بن حيدر علي
~~التستري تاريخها في صفر سنة 1076، مختصرة في الغاية كتبها بخطه في آخر كتاب
~~الحجة من أصول الكافي بعد قراءته عليه وكتب المجاز على النسخة أنه قرأها
~~قبل التاريخ المذكور على شيخه الآخر المولى محمد صادق الشريف الاصفهاني
~~الهمداني (720: اجازته) للسيد الامير السيد حسين الحسيني، مختصرة كتبها
~~بخطه على القواعد الذي هو بخط الهرقلي وصفه بنجل السادة العظام والصدور
~~الافاضل الكزام (؟). (721: إجازته) للسيد مير ms0130 محمد حسين بن صدر الدين محمد
~~الحسيني العاشوري القمي تاريخها 27 ربيع الاول سنة 1096 كتبها على ظهر
~~الثامن عشر

# --- PageV01P150 [ 151 ]

# من البحار الذي هو بخط المجاز ويظهر من الكاتب المجاز أن والده صدر الدين
~~محمد العاشوري كان جد المصنف يعني العلامة المجلسي. (722: إجازته) للمولى
~~محمد داود مختصرة بخطه في آخر كتاب العقيقة من فروع الكافي، في سنة 1087
~~رابع ذي الحجة كما رأيتها بخطه، وحكى بعض كلماتها شيخنا العلامة النوري في
~~الفيض القدسي. (723: إجازته) لميرزا محمد حسين بن ميرزا مؤمن الشيرازي
~~المولد والمسكن مختصرة على ظهر إرشاد المفيد الذي كتبه المجاز في سنة 1088
~~وتاريخ الاجازة سنة 1095 رأيتها بخط المجيز عند العلامة الرياضي السيد أبي
~~القاسم الموسوي في النجف. (724: إجازته) للسيد الامير محمد رضا الجرفادقاني
~~مختصرة، تاريخها ثاني ذي الحجة سنة 1073. (725: إجازته) للمولى محمد رضا بن
~~المولى محمد صادق بن المولى مقصود علي المجلسي الاصفهاني أورد شطرا منها
~~سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة (؟) لامل الآمل وهي مختصرة، قال فيها
~~(أنه أخي في الله وابن عمي في النسب) وصرح بأنه قرأ على عمه المولى محمد
~~تقي المجلسي أيضا. (726: إجازته) للشيخ زين العابدين بن الحسن بن علي
~~العاملي أخ الشيخ الحر العاملي، متوسطة أشار فيها إلى اجازته لاخيه الشيخ
~~الحر وذكر فيها بعض تصانيفه وتاريخها سنة 1085 رأيت صورتها في كتاب السفينة
~~لميرزا أبي طالب المكتوب حدود سنة 1100 في المشهد الرضوي. (727: إجازته)
~~للمولى سلطان محمود بن غلام علي الطبسي بخطه في آخر التهذيب تاريخها رابع
~~عشر جمادى الاولى سنة 1096 كما ذكره شيخنا في الفيض القدسي، لكن يأتي أن
~~المجاز بهذه الاجازة هو محمود بن محمد مقيم الطبسي.

# --- PageV01P151 [ 152 ]

# (728: إجازته) للمولى محمد شفيع بن محمد رفيع الاصفهاني تاريخها في رجب
~~سنة 1095 وإجازته له أيضا مختصرة تاريخها صفر سنة 1097، وإجازته له أيضا
~~مختصرة في رجب تلك السنة كلها بخط المجيز على ثلاثة مواضع من مجلد فتن
~~البحار مصرحا في الجميع أنه قرأ النسخة عليه قراءة وتنقيحا وتدقيقا ولعله ms0131
~~لذلك اشتهر بمولى محمد شفيع قاري البحار كما كتب على رسالته في الجبر
~~والتفويض الآتية. (729: إجازته) للمولى محمد شفيع بن نور الدين محمد
~~الخواتون آبادي ذكرها سيدنا في التكملة. (730: إجازته) للسيد الامير محمد
~~صادق بن ميرزا محمد طاهر بن مير سيد علي ابن علاء الدين حسين المرعشي
~~الشهير بسلطان العلماء بخطه على ظهر الاستبصار مختصرة تاريخها سنة 1092.
~~(731: إجازته) للسيد الامير محمد صالح الحسيني القزويني ذكرها تلميذ المجاز
~~الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل. (732: اجازته) لميرزا محمد
~~طاهر النائني مختصرة، بخطه على آخر خامس البحار تاريخها سنة 1095، رأيتها
~~عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران (733: إجازته) للمولى الحاج
~~محمد طاهر بن الحاج مقصود علي الاصفهاني في آخر المجلد السادس من البحار في
~~سادس عشر شعبان سنة 1102 وهي مختصرة (734: اجازته) له أيضا تبلغ مائة
~~وخمسين بيتا بخط المجيز في آخر أصول الكافي تاريخها عاشر جمادى الاولى سنة
~~1087، توجد عند ميرزا فضل الله الزنجاني (735: اجازته) للمولى عبد العظيم
~~القاساني مختصرة تاريخها أواسط ربيع الثاني سنة 1068، بخطه الشريف على
~~الجزء الثالث من الفقيه رأيتها عند العالم المحدث الشهير الشيخ عباس القمي.
~~(736: اجازته) للمولى عبد الله اليزدي أدرجت قطعة من أولها في اجازات البحار

# --- PageV01P152 [ 153 ]

# (أولها الحمد لله الذي شيد قواعد الاحكام الخ) وفي كشف الحجب أن المجاز
~~هو عبد الله بن الحسين اليزدي. (737: إجازته) للسيد مير عبد المطلب كتبها
~~له بخطه على أجزاء أصول الكافي وهي خمسة كلها مختصرات من سنة 1074 إلى سنة
~~1077. (738: إجازته) لامير علي خان الجرفادقاني مختصرة، بخطه على التهذيب
~~تاريخها سنة 1093، أدرجت قطعة منها في الفيض القدسي. (739: إجازته) للمولى
~~محمد علي بن مولانا محمد الطبسي مختصرة بخطه على المجلد الاول من شرح
~~اللمعة تاريخها ثامن ربيع الثاني سنة 1100 رأيت النسخة وهي بخط والد المجاز
~~محمد بن محمود بن مولانا علي الطبسي كتبها سنة 1041، والمقرو من اسم المجيز
~~محمد وقد محيت بعده كلمة باقر كما استظهره في مستدرك الاجازات أيضا. (740:
~~إجازته) للسيد الامير عين العارفين الحسيني القمي ms0132 العاشوري بخطه. على ظهر
~~التهذيب، مختصرة، تاريخها جمادى الاولى سنة 1092، أورد قطعة منها في الفيض
~~القدسي ومرت اجازته لمير محمد حسين بن صدر الدين محمد الحسيني القمي
~~العاشوري في سنة 1096. (741: إجازته) للشيخ محمد فاضل المشهدي، وفي كشف
~~الحجب محمد فاضل ابن محمد مهدي المشهدي، متوسطة (أولها الحمد لله الذي قيد
~~الروايات بسلاسل الاسانيد الخ) توجد ناقصة الآخر في اجازات البحار. (742:
~~إجازته) للمولى محمد قاسم بن محمد صادق الاسترابادي، ذكره الشيخ أحمد بن
~~اسماعيل الجزائري في اجازته لولده الشيخ محمد، وذكره سيدنا الحسن في
~~التكملة. (743: إجازته) للمولى محمد قاسم بن محمد رضا الهزار جزيبي المذكور
~~في اجازة آقا باقر الهزار جريبي لآية الله بحر العلوم.

# --- PageV01P153 [ 154 ]

# (744: إجازته) لميرزا قوام الدين السيفي وهو السيد ميرزا قوام الدين محمد
~~ابن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني، مختصرة تاريخها شعبان سنة 1107
~~(745: إجازته) للمولى محمد كاظم الخراساني توجد بخطه على ظهر التهذيب،
~~مختصرة فيها ذكر المشايخ وذكر كتاب البحار. (746: إجازته) للسيد الرشيد
~~الامير محمد الاصفهاني (أولها الحمد لله وسلام على عباده) وتاريخها سنة
~~1082، ذكرها في كشف الحجب، وسيدنا في التكملة (747: إجازته) للمولى رفيع
~~الدين محمد الاصفهاني، مختصرة، تاريخها سابع رجب سنة 1095. (748: اجازته)
~~للمولى محمد بن جابر الاصفهاني أيضا مختصرة تاريخها سنة 1072 (749: إجازته)
~~للشيخ بهاء الدين محمد الجيلي، مختصرة بخطه على ظهر التهذيب تاريخها في ذي
~~القعدة سنة 1072. (750: إجازته) له أيضا مختصرة بخطه على التهذيب تاريخها
~~رابع جمادى الثانية سنة 1075. (751: إجازته) للسيد الاسعد الامير محمد
~~الحسيني، مختصرة تاريخها جمادى الثانية سنة 1092 (أولها أنهاه السيد السند
~~الاشرف الامجد الخ) (752: إجازته) للمولى محمد بن أبي الفتح الجيلي، متوسطة
~~(أولها الحمد لله الذي لم يجعل ميراث الانبياء درهما الخ) تاريخها آخر ربيع
~~الثاني سنة 1099 مدرجة في اجازات السيد نصر الله الحائري. (753: إجازته)
~~لميرزا محمد بن محمد رضا بن اسماعيل بن جمال الدين القمي صاحب تفسير كنز
~~الدقائق وهي تقريظ له كتبه يوم الغدير سنة 1102، (754: إجازته) للشيخ
~~العلامة الماهر المولى محمد بن علي الاردبيلي صاحب جامع الرواة، ms0133 مبسوطة
~~(أولها الحمد لله وسلام على عباده الخ) تاريخها سابع عشر ذي القعدة سنة
~~1098 مدرجة في مستدرك اجازات البحار،

# --- PageV01P154 [ 155 ]

# وقد كتبها العلامة المجلسي في آخر جامع الرواة. (755: إجازته) للسيد محمد
~~بن قاسم بن محمد الحسيني الخلخالي تاريخها ثالث عشر ربيع الاول سنة 1088
~~نقلت صورتها عن خط المجيز على نسخة أول البحار التي في الخزانة الرضوية.
~~(756: إجازته) للمولى محمد قاسم بن محمد رضا الهزار جريبي الاصفهاني كتبها
~~المجيز بخطه في آخر الصحيفة السجادية التي بخط المجاز وهي مبسوطة تاريخها
~~سنة 1105 مدرجة في المستدرك. (757: إجازته) للمولى مسيح الدين محمد
~~الشيرازي (أولها الحمد لله الذي جعل الروايات عن الائمة السادات الخ) وهي
~~ناقصة الآخر مدرجة في إجازات البحار. (759: إجازته) للمولى محمود الطبسي
~~بخطه في آخر المجلد الاول من التهذيب مختصرة تاريخها ربيع الاول سنة 1109
~~توجد في الخزانة الرضوية ولعله غير محمود بن محمد مقيم الآتي لبعد قراءة
~~كتاب واحد مرتين على شيخ واحد بينهما ثلاث عشرة سنة كما يظهر من تاريخيهما.
~~(760: إجازته) للمولى محمود بن محمد مقيم الطبسي بخطه على التهذيب الذي
~~ملكه المجاز وكتب عليه تملكه بنسبه ونسبته وهي أربع إجازات مختصرات تاريخ
~~الاولى صفر سنة 1095، والثانية رجب سنة 1095، والثالثة جمادى الاولى سنة
~~1096، والرابعة ذي القعدة سنة 1096، والنسخة توجد عند السيد محمد صادق آل
~~بحر العلوم في النجف. (762: إجازته) للمولى محمد مقيم مختصرة بخطه على ظهر
~~أصول الكافي تاريخها خامس ذي الحجة سنة 1077. (763: إجازته) للشيخ محمد نبي
~~بن محمد رحيم الجنابذي أدرجها المجاز في آخر إجازته لبعض تلاميذه كما يأتي
~~(أولها أما بعد حمد الله على سوابغ الانام)

# --- PageV01P155 [ 156 ]

# وهما معا في مجلد من موقوفات نادرشاه للخزانة الرضوية في سنة 1145. (764:
~~إجازته) للشيخ نور الدين محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن مرتضى الكاشاني،
~~مبسوطة (أولها الحمد لله الذي شيد قواعد الدين) تاريخها خامس عشر جمادى
~~الاولى سنة 1084 وهو سبط أخ المحدث الفيض ومجاز من عم أبيه المحقق الفيض
~~أيضا. (765: إجازته) للسيد نعمة الله الجزائري النستري مبسوطة ms0134 على نهج
~~البلاغة تاريخها شوال سنة 1096. (766: إجازته) له أيضا كبيرة (أولها الحمد
~~لله الذي جعل الروايات ذريعة إلى نيل السعادات) تاريخها جمادى الاولى سنة
~~1075 نقلت صورتها في مستدرك الاجازات عن خط الشيخ محمد بن علي الجزائري
~~تلميذ المحدث الجزائري. (767: إجازة) حجة الاسلام السيد محمد باقر بن نقي
~~الموسوي الشفتي الاصفهاني المتوفى عصر يوم الاحد ثاني ربيع الثاني سنة
~~1260، لتلميذه الحاج محمد ابراهيم القزويني الاصفهاني (أولها الحمد لله
~~الذي أنزل على عبده الفرقان) وهي مبسوطة صرح فيها باجتهاده تاريخها سنة
~~1246، (768: إجازته) للسيد محمد تقي الزنجاني، مبسوطة (أولها رب أعوذ بك من
~~همزات الشياطين إلى قوله الحمد لله المعين لمن استغاثه في كل شدة وصعاب)
~~تاريخها تاسع محرم سنة 1253. (769: إجازته) للمولى محمد رفيع بن علي
~~الگيلاني الشهير بشريعت مدار الرشتي شيخ اجازة ميرزا محمد بن عبد الوهاب
~~الهمداني والمتوفى سنة 1292، كما أرخه تلميذه الهمداني المذكور في ملتقط
~~فصوص اليواقيت المطبوع كبيرة مبسوطة (أولها الحمد لله المعين لمن استعانه
~~في السراء والضراء تاريخها في ذي القعدة سنة 1258.

# --- PageV01P156 [ 157 ]

# (770: إجازته) له أيضا، شبه التوصية إلى أهل جيلان، بالفارسية وأمرهم
~~بالرجوع إليه وتاريخها في ذي الحجة سنة 1258 (771: إجازته) لميرزا زين
~~العابدين بن ميرزا أبي القاسم الموسوي الخوانساري والد ميرزا محمد باقر
~~صاحب روضات الجنات والمتوفى سنة 1276، مبسوطة (أولها الحمد لله الذي قصرت
~~الالسن عن بلوغ ثنائه) تاريخها أواخر صفر سنة 1222. (772: إجازته) للمولى
~~محمد صالح الاسترابادي، مبسوطة تاريخها يوم السبت ثالث ذي الحجة سنة 1252
~~(أولها الحمد لله الذي يحول بين المرء). (773: إجازته) للمولى عبد الباقي
~~الكاشاني، بالفارسية فيها شهادة له بالاجتهاد والعدالة والتوصية في حقه إلى
~~أهالي كاشان، تاريخها ربيع الاول سنة 1260. (774: اجازته) للحاج المولى عبد
~~الوهاب القزويني (أولها رب اني أعوذ بك من همزات إلى قوله - الحمد لله فاطر
~~السموات والارضين) كبيرة مبسوطة، تاريخها عاشر شعبان سنة 1254 (775:
~~إجازته) للشيخ علي بن الشيخ محمد النخجواني مبسوطة (أولها ومنه الاعانة على
~~الفوز إلى قوله - الحمد لله فاطر السموات) (776: إجازته) للسيد محمد علي
~~الابرقوئي ms0135 مختصرة وفيها شهادة على اجتهاده بالامتحان والاختبار تاريخها
~~شوال سنة 1257. (777: اجازته) للمولى محمد علي المحلاتي نزيل شيراز المتوفى
~~سنة 1283، رثاه تلميذه المجاز منه ميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني
~~الكاظمي بقصيدة وقال في تاريخ وفاته (لمحلات الجنان ارتحلا) وهي مبسوطة
~~(أولها الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب) تاريخها سنة 1258.

# --- PageV01P157 [ 158 ]

# (778: إجازته) للسيد فضل الله الاسترابادي مبسوطة (أولها منه التوفيق
~~للتوقى من الجحيم - إلى قوله - الحمد لله الذي لا يخفى عليه شئ) تاريخها
~~ليلة السبت ثالث ذي الحجة سنة 1252. (779: اجازته) للسيد ميرزا محمد الرضوي
~~المجاور للمشهد الرضوي مبسوطة كبيرة (أولها ومنه التوفيق للنجاة - إلى قوله
~~- الحمد لله الذي لا يخقى عليه شئ في الارض ولا في السماء) تاريخها رابع
~~عشر ربيع الاول سنة 1256، ولا يخفى أن المجاز غير السيد محمد الرضوي
~~المشهور بالسيد محمد القصير لان القصير توفي سنة 1255. (780: إجازته) لآقا
~~محمد النائني الاصفهاني والد العالم الجليل آقا علي رضا الذي ينقل عنه
~~شيخنا العلامة النوري في جنة المأوى ودار السلام بعض الكرامات، مبسوطة
~~(أولها الحمد لله العليم الحليم الكريم) وفي آخرها توصيته فارسية فيها
~~الترغيب على الاقتدأ به تاريخها السادس والعشرون من رجب سنة 1256 (781:
~~إجازته) للمولى مرتضى قلي، كبيرة مبسوطة، تاريخها ثاني ذي الحجة سنة 1256
~~(أولها رب اني أعوذ بك - إلى قوله - الحمد لله المعين لمن استعان منه)
~~(782: اجازته) لتلميذه وصهره آقا محمد مهدي بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسي
~~وكل هذه الاجازات مدرجة في كتاب اجازاته وفي مستدرك الاجازات. (783: إجازة)
~~العلامة الشيخ محمد باقر ابن العلامة الشيخ محمد تقي بن عبد الرحيم
~~الطهراني المتوفى بالنجف سنة 1301 للعلامة ميرزا محمد باقر بن عبد المحسن
~~الفارسي الاصطهباناتي الشهيد سنة 1326. (784: إجازة) العلامة الشيخ محمد
~~باقر بن المولى محمد حسن القائني البيرجندي المتوفى سنة 1352 للسيد شهاب
~~الدين المدعو بآقا نجفي ابن السيد محمود

# --- PageV01P158 [ 159 ]

# التبريزي متوسطة (أولها الحمد لله رب العالمين) تاريخها سنة 1340، وله
~~أخرى مبسوطة مرتبة على أربع مقدمات وأربعة فصول (أولها الحمد لله ذي القدرة
~~القاهرة) كتبها ms0136 له سنة 1341 وسماها الاجازة الوجيزة للدرة الفاخرة العزيزة.
~~(785: إجازة) الشيخ محمد باقر بن المولى محمد حسين النيسابوري المكي للسيد
~~نصر الله بن الحسين المدرس الحائري الشهيد حدود سنة 1168 أورد فيها إجازة
~~السيد علي خان المدني للمجيز (أولها الحمد لله رب العالم الذي علم الانسان
~~ما لم يعلم) متوسطة تاريخها سنة 1130. (786: إجازته) لبعض تلاميذه تاريخها
~~ثاني عشر ذي الحجة سنة 1142، كما أرخها سيدنا في التكملة وقال لا أذكر
~~المجاز. (787: إجازة) العلامة ميرزا محمد باقر بن ميرزا زين العابدين
~~الموسوي الخوانساري الاصفهاني صاحب روضات الجنات المتوفى سنة 1313 لشيخنا
~~العلامة ميرزا فتح الله بن محمد جواد النمازي الشيرازي الاصفهاني النجفي
~~الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني المتوفى بالنجف في ربيع الثاني سنة 1339 وهي
~~مبسوطة (أولها الحمد لله الذي ليس لحرمته جواز) تاريخها يوم الخميس عاشر
~~شوال سنة 1294. (789: إجازته) للشيخ قاسم بن الشيخ محمد بن علي بن قاسم من
~~بيت المشهدي النجفي كتبها على الجزء الثاني من كنز الاحكام في شرح شرايع
~~الاسلام تأليف المجاز كتبها له بخطه أوان زيارته للعتبات سنة 1268، وهي
~~متوسطة ومدبجة استجاز منه أولا ثم كتب له هذه الاجازة كما صرح به فيها.
~~(790: إحازة) السيد المحقق الداماد الامير محمد باقر بن شمس الدين محمد
~~الحسيني الاسترابادي الاصفهاني المتوفى سنة 1040 للسيد أحمد بن

# --- PageV01P159 [ 160 ]

# زين العابدين الحسيني العلوي العاملي المجاز من الشيخ البهائي أيضا، وهي
~~متوسطة (أولها بعد الحمد كل الحمد لربنا رب العاقلات) تاريخها النصف من
~~جمادى الاولى سنة 1017. (791: اجازته) له أيضا مختصرة (أولها الحمد كله لله
~~رب العالمين ذي السلطان الساطع) تاريخها سنة 1019 كلتاهما مدرجتان في
~~البحار وفي ذيل الثانية تقريظ مختصر منه لبعض تصانيف المجاز. (792: اجازته)
~~لميرزا شاهرخ بيكا الوزبر بعد قراءته الصحيفة السجادية عليه كتبها له بخطه
~~على نسخة الصحيفة الموقوفة في الخزانة الرضوية. (793: اجازته) لبعض
~~تلاميذه، مختصرة تاريخها سنة 1024 كتبها له على ظهر (السبع الشداد) بعد
~~قراءة التلميذ الكتاب عليه. (794: اجازته) للسيد حسين بن حيدر بن قمر
~~الكركي متوسطة، لم يذكر ms0137 فيها مشايخه (أولها الحمد لله رب العالمين حمدا
~~عاما ضاما ما وراء ما يبلغه) تاريخها سنة 1038. (795: إجازة) المولى محمد
~~باقر بن محمد مؤمن السبزواري المشهدي الشهير بالمحقق السبزواري المتوفى سنة
~~1090 في خصوص رواية الصحيفة الكاملة للمولى محمد شفيع بن فرج الجيلاني
~~المشهدي أخ المولى محمد رفيع المشهور وهي متوسطة (أولها الحمد لله رب
~~العالمين) تاريخها المحرم سنة 1085. (796: إجازته) للمولى محمد الگيلاني،
~~متوسطة) أولها الحمد لله رب العالمين) تاريخها ربيع الثاني سنة 1081
~~والمجاز هو المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني الشهير بسراب. (797:
~~اجازة) الشيخ بدر بن حسن بن الحسين لبعض تلاميذه، مختصرة تاريخها يوم
~~الاربعاء ثاني شعبان سنة 849. (798: إجازة) الشيخ البهائي تأتي بعنوان
~~إجازة محمد بن الحسين.

# --- PageV01P160 [ 161 ]

# (799: إجازة) السيد تاج الدين بن معية هو محمد بن القاسم تأتي. (800:
~~إجازة) تاج الدين حسن هو الحسن بن الحسين تأتي. (801: إجازة) شيخنا العلامة
~~ميرزا محمد تقي بن محب علي بن أبي الحسن ميرزا محمد علي الملقب جده الاديب
~~بگلشن الشيرازي الحائري المتوفى بها ليلة الاربعاء ثالث ذي الحجة سنة 1338
~~للشيخ عبد الله بن المولى حبيب الله اللنگرودي، مختصرة تاريخها سنة 1330
~~يروي فيها عن شيخ إجازته العلامة الحاج ميرزا حسين الطهراني النجفي
~~الخليلي، (802: اجازة) الشيخ محمد تقي بن محمد الشهير بملا كتاب الاحمدي
~~البياتي النجفي المشهور بالشيخ تقي ملا كتاب والد الشيخ جواد ملا كتاب
~~النجفي للسيد محمد رضا بن آية الله السيد مهدي بحر العلوم يروي فيها عن آية
~~الله بحر العلوم والسيد صاحب الرياض والشيخ الاكبر كاشف الغطاء، وهي متوسطة
~~(اولها (؟) الحمد لله رب العالمين) وهي ليست مؤرخة ولعلها قريبة من اجازات
~~سائر مشايخه له مثل اجازة السيد محمد القصير، واجازة الشيخ محمد سعيد
~~القراچه داغي الآتيتين، (803: اجازة) الشيخ محمد تقي المدعو بتقي صوفي ابن
~~مظفر بن ابراهيم ابن محمد بن علي بن علي بن الحسين بن هاشم الرب آبادي
~~الابهررودي القزويني، كذا نسب نفسه في آخر نسخة مصباح المتهجد الذي كتبه
~~بخطه في سنة 1026، وهذه الاجازة هي ms0138 التي رآها صاحب الرياض وقال أنه كتبها
~~لتلميذه الشيخ شمس الدين محمد بن خليفة بن دجلة الجزائري وذكر فيها أنه
~~يروي عن الشيخ نظام الدين أبي الفتح عامر بن فياض الجزائري وهو يروي عن
~~المولى عبد الله بن محمود التستري الشهيد ببخارا سنة 997. (804: إجازة)
~~المولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الاصفهاني المتوفى

# --- PageV01P161 [ 162 ]

# سنة 1070 والد العلامة المجلسي صاحب بحار الانوار، لميرزا ابراهيم كاشف
~~الدين ابن المولى اليزدي، مبسوطة (أولها الحمد لله رب العالمين) تاريخها
~~صفر سنة 1063. (705: إجازته) لولده العلامة المجلسي المولى محمد باقر بن
~~محمد تقي، وهي كبيرة مبسوطة طبعت في قصص العلماء مغلوطة لكنها في مستدرك
~~الاجازات مصححة (أولها الحمد لله رب العالمين) تاريخها جمادى الاولى سنة
~~1068. (806: إجازته) المختصرة لرواية الصحيفة الكاملة خاصة لولده المذكور
~~أيضا كتبها له بعد ذكره طريق رواية الشهيد الثاني للصحيفة. (807: إجازته)
~~لبعض السادة من تلاميذه، مبسوطة مدرجة في إجازات البحار، حكى فيها عن شيخه
~~المولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى سنة 1021 (أن الكتب المتواترة
~~لا تحتاج إلى الاجازة - ثم قال - ولكن شيخنا البهائي يقول الاحتياج إلى
~~الاجازة باحدى الطرق اجماعي) وفي أواخرها أجاز لجميع المؤمنين والمؤمنات
~~والمسلمين والمسلمات ممن أدرك جزء من حياته كما فعل ذلك شيخه التستري
~~المذكور وقبلهما السيد تاج الدين بن معية. (808: اجازته) للمولى محمد حسين
~~بن شمس الدين محمد الاصفهاني وهي ثلاث إجازات مختصرة وانهاءات على ثلاثة
~~مواضع من كتاب التهذيب الذي كتبه المجاز بخطه تواريخها شعبان سنة 1049،
~~وصفر الخير سنة 1050، وذي القعدة الحرام سنة 1050. (809: إجازته) للمحقق
~~آقا حسين بن جمال الدين محمد بن الحسين الخوانساري الاصفهاني المتوفى سنة
~~1098، كبيرة مبسوطة (أولها الحمد لله الذي جعل الرواية دركا لمبين أحكامه)
~~تاريخها ربيع الثاني سنة 1062، ذكر

# --- PageV01P162 [ 163 ]

# في أواخرها (أن أعلى أسانيده روايته عن الشيخ البهائي عن الشيخ عبد
~~العالي عن والده المحقق الكركي عن شمس الدين محمد بن داود عن الشيخ ضياء
~~الدين علي عن والده الشهيد عن رضي الدين المزيدي عن الشيخ محمد ابن صالح ms0139 عن
~~السيد فخار عن شاذان بن جبرئيل عن جعفر الدرويستي عن الشيخ المفيد عن الشيخ
~~أبي جعفر ابن بابويه الصدوق رضي الله عنهم) (أقول) وسندي العالي إليه ما
~~أرويه عن شيخي العلامة النوري عن العلامة الانصاري عن المولى أحمد النراقي
~~عن آية الله بحر العلوم عن صاحب الحدائق عن المولى رفيع الجيلاني عن
~~العلامة المجلسي عن والده إلى آخر السند المذكور (810: إجازته) للمولى محمد
~~صادق الكرباسي الاصفهاني ثم الهمداني المدرس بها، مختصرة كتبها له على ظهر
~~من لا يحضره الفقيه في سنة 1060، (811: إجازته) له أيضا مبسوطة بدأ فيها
~~باجازة خصوص الصحيفة السجادية على منشئها السلام، وفي آخرها عممها لجميع
~~الكتب والروايات (أولها بلغ المولى الجليل) تاريخها سنة 1068. (812:
~~إجازته) للمولى عبد الباقي بن بديع الزمان كتبها له في آخر كتاب الصوم من
~~كتاب التهذيب الذي كتبه المجاز بخطه مختصرة تاريخها سنة 1056 توجد عند
~~العلامة السيد عبد الحسين الحجة في كربلاء. (813: إجازته) للسيد الامير
~~محمد مهدي الحسيني كتبها له في آخر المجلد الاول من التهذيب الذي كتبه
~~المجاز بخطه مختصرة تاريخها سنة 1062 توجد عند المولوي حسن يوسف في كربلاء.
~~(814: إجازة) السيد محمد تقي بن مير مؤمن بن مير محمد تقي بن مير رضا
~~الحسيني القزويني المتوفى سنة 1270 للعلامة السيد مهدي القزويني النجفي
~~الحلي المتوفى سنة 1300، وهي مبسوطة تاريخها سنة 1241 ذكرها سيدنا في
~~التكملة، وقال شيخنا شيخ الشريعة أنها تقرب من لؤلؤة البحرين.

# --- PageV01P163 [ 164 ]

# (815: إجازة) المحقق الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى
~~بن الحسن بن سعيد الحلي المتوفى سنة 676 للشيخ محمد بن اسماعيل ابن حسين بن
~~الحسن بن علي الهرقلي الذي كتب الجزء الاول من الشرايع بخطه وفرغ في يوم
~~الخميس خامس عشر شهر رمضان سنة 670 وقرأه على المصنف المحقق فكتب بخطه عليه
~~الانهاء في يوم الاربعاء ثامن عشر ذي الحجة سنة 671 رأيتها في كتب العلامة
~~السيد مهدي من آل السيد حيدر. (816: إجازته) للشيخ زين الدين أبي الحسن علي
~~بن رشيد الدين ms0140 محمد بن سعيد، مختصرة كتبها له بخطه على ظهر الشرايع في
~~شعبان سنة 675، رأيته في طهران عند الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين.
~~(817: إجازة) العلامة الحاج الشيخ جعفر بن الحسين التستري المتوفى سنة 1303
~~للسيد ميرزا محمد جعفر بن السيد ميرزا علي نقي بن السيد حسن ابن السيد محمد
~~المجاهد بن الامير السيد علي صاحب الرياض الطباطبائي الحائري المتوفى سنة
~~1320. (818: اجازته) للعلامة الامير عبد الصمد بن أحمد بن محمد بن الطيب
~~ابن محمد بن نور الدين بن المحدث الجزائري المتوفى (عاشر ج 2) سنة 1337
~~(819: إجازته) لميرزا محمد بن عبد الوهاب ابن داود الهمداني الكاظمي الملقب
~~بامام الحرمين المتوفى سنة 1303 أوردها المجاز في كتاب إجازاته الموسوم
~~بالشجرة المونقة، وقد كتب هو رسالة في ترجمة شيخه المجيز سماها غنيمة السفر
~~في ترجمة الحاج الشيخ جعفر. (820: إجازة) الشيخ الاكبر الشيخ جعفر بن الشيخ
~~خضر الجناجي النجفي صاحب كشف الغطاء المتوفى سنة 1227 لتلميذه وصهره
~~العلامة الشيخ أسد الله بن الشيخ اسماعيل الدزفولي ثم الكاظمي المتوفى سنة 1237

# --- PageV01P164 [ 165 ]

# (أولها الحمد لله الذي نصب للدين (؟) أعلاما) تاريخها ذي القعدة سنة 1211
~~- متوسطة ومعها تقريظ الشيخ الاكبر أيضا على (منهج التحقيق في التوسعة
~~والتضييق) للشيخ أسد الله المذكور. (821: اجازته) للشيخ أحمد بن زين الدين
~~الاحسائي المتوفى سنة 1241، أجازه في أوائل أمره تاريخها سنة 1209 وقد طبعت
~~في آخر رسالة في ترجمة الشيخ أحمد المذكور. (822: إجازته) للشيخ عبد علي بن
~~أميد علي الجيلاني النجفي شيخ رواية العلامة المولى علي بن ميرزا خليل
~~الرازي الطهراني النجفي كتبها له بخطه على ظهر (منهاج الكلام في شرح شرايع
~~الاسلام) تصنيف المجاز. (824: إجازة) المولى محمد جعفر بن محمد صفي الفارسي
~~الآباده ء للمولى محمد علي بن أحمد المحلاتي الشيرازي تاريخها سنة 1258،
~~رأيت صورتها بخط المولى عبد الحميد الفراهاني الحائري تلميذ المحلاتي
~~المجاز. (825: إجازة) الشيخ محمد جعفر بن عبد الله بن ابراهيم الكمرئي
~~الاصفهاني قاضي اصفهان المتوفى سنة 1115 لتلميذه السيد مير عالم الكرماني،
~~مبسوطة (أولها الحمد لله عالم الغيب والشهادة) ms0141 تاريخها في المحرم سنة 1102،
~~رأيتها ضمن مجموعة في مكتبه مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران. (826: إجازة)
~~الشيخ نجم الدين جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما للشيخ كمال الدين
~~علي بن الحسين بن حماد الواسطي، أورد صاحب المعالم بعضها في إجازته للسيد
~~نجم، وقال أنها عندي بخط الشيخ الشهيد محمد بن مكي فيها استيفاء زائد لطرق
~~الروايات. (827: إجازته) للشيخ جمال الدين محمد بن الحسن بن محمد بن
~~المهتدي، مختصرة تاريخها ذي الحجة سنة 607 مدرجة في إجازات البحار عن خط
~~الجبعي عن خط الشهيد والمظنون أن في التأريخ تصحيف السبعين بالسبع

# --- PageV01P165 [ 166 ]

# وأن الصحيح هكذا سنة 670 يعني سبعين وستمائة. (828: إجازة) الشيخ جعفر بن
~~محمد العاملي للسيد أمير علي كيا بعد ما قرأ عليه قواعد الاحكام وارشاد
~~الاذهان وهي مختصرة تاريخها الواحد والعشرون من ذي الحجة سنة 959. (829:
~~إجازة) الشيخ محمد جواد بن الشيخ محمد تقي بن محمد المدعو بملا كتاب النجفي
~~للشيخ عبد الله العاملي (أولها الحمد لله الذي خص دينه بالكتاب المبين الخ)
~~مختصرة وليست مؤرخة، وقد كتبها له في ذيل صورة إجازة شيخه السيد جواد صاحب
~~مفتاح الكرامة له. (830: إجازة) الشيخ جواد بن الشيخ حسين النجفي لميرزا
~~جعفر بن ميرزا أحمد التبريزي المتوفى بالوباء قبل وفاة والده في سنة 1262،
~~مختصرة. (831: إجازة) الفاضل الجواد بن سعد الله بن جواد الكاظمي تلميذ
~~الشيخ البهائي للسيد مير محمود بن فتح الله الحسيني الكاظمي ذكرها سيدنا
~~الحسن الصدر في التكملة. (832: إجازة) العلامة السيد محمد الجواد بن محمد
~~الحسيني الشقرائي العاملي المتوفى بالنجف سنة 1226، مبسوطة ذات فوائد كثيرة
~~كتبها لتلميذه الشيخ محمد جواد بن الشيخ محمد تقي ملا كتاب النجفي (أولها
~~الحمد لله الذي نطقت بحديث وجوب وجوده آيات سلطانه) وأخرى له أيضا مختصرة.
~~(833: إجازته) لميرزا عبد الوهاب تاريخها ربيع الاول سنة 1225 ذكرها
~~العلامة السيد محسن الامين العاملي في ترجمة المجيز على ظهر كتابه مفتاح
~~الكرامة المطبوع، (أقول) هو الميرزا عبد الوهاب الشريف ابن محمد علي
~~القزويني صاحب التصانيف الكثيرة. (834: إجازته) ms0142 لآقا محمد علي بن آقا محمد
~~باقر الهزار جريبي النجفي المتوفى بالوباء سنة 1245، مبسوطة ذات فوائد
~~استنسختها من نسخة ولد المجاز

# --- PageV01P166 [ 167 ]

# ميرزا محمد حسن النجفي الاصفهاني. (835: إجازة) العلامة الكبير ميرزا
~~حبيب الله بن محمد علي الرشتي النجفي المتوفى ليلة الخميس الرابع عشر من
~~جمادى الثانية سنة 1312 للمولى محمد طاهر ابن المولى محمد كاظم الاصفهاني
~~نزيل مشهد شاه عبد العظيم المتوفى به حدود سنة 1310، رأيت الاصل عند ولد
~~المجاز الشيخ محمد جواد بن محمد طاهر المذكور. (836: إجازته) للعلامة
~~الامير عبد الصمد التستري المتوفى سنة 1337، مدرجة في إجازاته. (837:
~~إجازة) الشيخ حسام الدين بن جمال الدين بن محمد علي بن أحمد بن طريح
~~المسلمي النجفي ابن أخ الشيخ فخر الدين الطريحي والراوي عن عمه المذكور،
~~للشيخ جواد بن الشيخ كلب علي الكاظمي تاريخها الف وتسعون ونيف بخط المجيز
~~على ظهر فروع الكافي الذي استنسخه المجاز لنفسه وقرأه على شيخه المجيز وهي
~~متوسطة والنسخة في كتب سيدنا العلامة ميرزا علي آقا ابن آية الله المجدد
~~الشيرازي طاب ثراهما. (838: إجازته) للشيخ يونس بن الشيخ ياسين النجفي،
~~متوسطة (أولها اما بعد حمد الله) (839: إجازة) الشيخ حسام الدين محمود بن
~~درويش علي الحلي للشيخ محمد بن دنانة بن الحسين الكعبي النجفي الذي كتب
~~بخطه من لا يحضره الفقيه وقرأه على مشايخه فكتبوا إجازانهم له، مثل الشيخ
~~شرف الدين المازندراني والشيخ محمد بن يحيى بن القاسم - والشيخ حسام الدين
~~كتب له إجازتين إحديهما مختصرة بلا تاريخ والثانية مبسوطة تاريخها سنة 1068
~~والنسخة عند الفاضل الشيخ محمد المشهور بخطيب ابن داود بن خليل بن نصير
~~الدين حسين الخطيب الحائري.

# --- PageV01P167 [ 168 ]

# (840: اجازته) للسيد محمود النجفي، قال في الرياض رأيتها بخط المجيز على
~~آخر كتاب المعالم للشيخ حسن ابن الشهيد الثاني. (841: إجازة) شاه الدين حسن
~~الحساب للعتبة الشريفة الرضوية لتلميذه نور الدين محمد مختصرة كتبها له على
~~ظهر بعض الاربعينيات تاريخها السابع والعشرون من ربيع الاول سنة 990،
~~والنسخة عند آقا نجفي التبريزي (842: إجازة) السيد حسن حفيد الاكرم
~~الحسيني، مختصرة ms0143 كتبها لبعض تلاميذه سنة 757 على ظهر الجزء الاول من
~~الشرايع الذي هو بخط محمد بن اسماعيل الهرقلي وقد كتبه سنة 670 وقرأه على
~~المصنف المحقق فكتب المحقق اجازة له مختصرة في سنة 671 كما تقدم. (843:
~~إجازة) السيد حسن بن السيد أحمد الكاشاني نزيل مشهد الرضا عليه السلام
~~المتوفى به سنة 1342 لتلميذه السيد يحيى بن السيد محمد بن الحسن الهندي
~~نزيل المشهد أيضا تاريخها سنة 1337، مبسوطة أدرج فيها إجازات مشايخه له وهم
~~المولى علي الخليلي والسيد حسين الكوهكمري والشيخ محمد حسين الكاظمي
~~والفاضل الايرواني والمولى لطف الله الاسكي وميرزا حبيب الله الرشتي. (844:
~~اجازة) الشيخ حسن بن العلامة الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي للسيد محمد
~~ابراهيم شمس العلماء المتوفى في العشرين من جمادى الثانية سنة 1307 ابن
~~محمد تقي بن الحسين بن السيد دلدار علي اللكهنوي تاريخها سنة 1290 ذكرها
~~ابن المجاز له في ورثة الانبياء. (845: إجازة) العلامة الفقيه صاحب الجواهر
~~الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم بن آقا محمد بن عبد
~~الرحيم الشريف الكبير الاصفهاني النجفي المتوفى في أول شعبان سنة 1266
~~للسيد ابراهيم بن السيد صادق اللواساني الطهراني المتوفى بها سنة 1309 وهي
~~اجازة اجتهادية

# --- PageV01P168 [ 169 ]

# متوسطة تاريخها السابع والعشرون من شوال سنة 1265. (846: إجازته) للسيد
~~محمد تقي ممتاز العلماء ابن السيد حسين بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي
~~المتوفى سنة 1289. (847: إجازته) لميرزا جعفر بن ميرزا أحمد التبريزي
~~المتوفى بالوباء سنة 1262، متوسطة. (848: إجازته) للشيخ عيسى بن الشيخ حسين
~~الشهير بالزاهد النجفي، مبسوطة (أولها الحمد لله الذي رفع قدر العلماء) ذكر
~~فيها من مشايخه الشيخ الاكبر كاشف الغطاء والسيد الجواد صاحب مفتاح
~~الكرامة. (849: إجازته) للشيخ نوح بن الشيخ قاسم الجعفري النجفي المتوفى
~~سنة 1300 (850: إجازته) للشيخ نعمة بن علاء الدين بن أمين الدين بن محيي
~~الدين الطريحي النجفي المتوفى حدود سنة 1290 كتبها على ظهر أحكام الارضين
~~للمجاز (851: إجازته) للمولى محمد ولي، مختصرة كتبها له بعد ما رأى بعض
~~تصانيفه (852: إجازة) العلامة الفقيه الشيخ حسن بن ms0144 الشيخ الاكبر الشيخ جعفر
~~كاشف الغطاء المتوفى بالوباء في شوال سنة 1262 لميرزا جعفر التبريزي
~~المذكور وهي اجتهادية مختصرة. (753: اجازته) للشيخ محمد بن الشيخ ابراهيم
~~المشهدي ابن علي بن عبد المولى الربعي النجفي المتوفى سنة 1281، ذكرها
~~سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة أمل الآمل. (854: إجازته) للسيد مهدي بن
~~الحسن بن السيد محسن المقدس الاعرجي الكاظمي ذكرها أيضا في التكملة. (855:
~~إجازته) للشيخ نعمة الطريحي المذكور كتبها على ظهر أحكام الارضين للمجاز
~~(856: إجازة) الشيخ أبي محمد الحسن بن الشيخ أبي علي الحسن السانزواري
~~للقاضي بهاء الدين أبي الفتوح محمد بن أحمد بن محمد الوزيري بعد قراءته

# --- PageV01P169 [ 170 ]

# عليه أحاديث الحسن بن ذكوان في يوم الخميس الثالث والعشرين من ذي الحجة
~~سنة 569 وتاريخ الاجازة صفر سنة 570 أوردها في الرياض في ترجمة المجيز عن
~~خطه وهي مختصرة، قال ولعل سانزوار لغة ردية في سبزوار (857: إجازة) الشيخ
~~الحسن بن الحسين بن علي الدرويستي نزيل (؟) كاشان للمولى الاجل مجد الدين
~~أبي العلاء، مختصرة كتبها له بخطه على ظهر إرشاد الشيخ المفيد تاريخها سنة
~~576 يروي الارشاد عن المرتضى بن الداعي عن جعفر بن محمد الدرويستي عن
~~المصنف المفيد. (858: اجازته) لمرشد الدين أبي الحسن الواراني علي بن الحسن
~~بن أبي الحسين كتبها له بخطه على ظهر المبسوط للشيخ الطوسي في شوال سنة 584
~~ذكر فيها أنه يروي المبسوط عن الشيخ الرئيس عبيدالله بن الحسن بن الحسين بن
~~بابويه عن أبيه عن المصنف، والرئيس هذا والد الشيخ منتجب الدين فالمجيز
~~معاصر له والاجازة مسطورة في الرياض. (859: إجازة) الشيخ تاج الدين الحسن
~~بن الحسين بن الحسن السرابشنوي الكاشاني لبعض تلاميذه كتبها له على ظهر نهج
~~البلاغة، ذكر في الرياض في ترجمة الحسين بن أردشير أنه كتبها بالحلة
~~السيفية في التاسع عشر من ذي الحجة سنة 728 وقد ضاع بعض مواضع الاجازة
~~فيقرأ من ألقاب المجاز (المولى المعظم ملك الصلحاء سيد الزهاد والعباد)
~~(860: إجازته) لولده الشيخ زين الدين علي بن الحسن بن الحسين أورد صورتها
~~في الرياض في ms0145 ترجمة المجاز له وقال أنه كتبها له بخطه على ظهر قواعد
~~العلامة في موضعين تاريخها سنة 763 مصرحا فيها بروايته عن مصنفه العلامة
~~(أقول) يظهر من هذه الاجازة وسابقتها أنه كتب الاولى أوان كونه بالحلة وذلك
~~بعد وفاة العلامة بسنة وعده أشهر لانه توفي العلامة في المحرم سنة 726،
~~وكتب الثانية لولده زين الدين في كاشان أواخر

# --- PageV01P170 [ 171 ]

# عمره، وعبر الشيخ محمد بن أبي جمهور في أول الغوالي عن المجاز له باالشيخ
~~شرف الدين علي بن تاج الدين حسن السرابشنوي فلا تتوهم التعدد لسهولة الامر
~~في اختلاف الالقاب، ورأيت بخط السيد عطاء الله بن اسحق بن ابراهيم الحسيني
~~الحسني على ظهر القسم الاول من الخلاصة للعلامة ما ملخصه (ان رواية الشيخ
~~تاج الدين الحسن بن الحسين السرابشنوي عن العلامة، ورواية ولده الشيخ شرف
~~الدين علي عن أبيه، ورواية الكاتب يعني السيد عطاء الله عن الشيخ شرف الدين
~~علي، ويأتي إجازة العلامة للشيخ سراج الدين حسن بن بهاء الدين محمد بن أبي
~~المجد السرابشنوي في سنة 715، فيظهر ان تاج الدين حسن وسراج الدين حسن
~~مشتركان في الاسم والعصر والاستاد والبلد فلا يتوهم الاتحاد. (861: إجازة)
~~السيد حسن بن حمزة بن محسن الحسيني الموسوي النجفي للسيد المرتضى جلال
~~الدين عبد علي بن محمد بن أبي هاشم بن زكي الدين يحيى بن محمد بن علي بن
~~أبي هاشم الحسيني المذكورة بقية نسبه إلى الحسين الاصغر بن السجاد عليه
~~السلام في تلك الاجازة المسطورة في الرياض في ترجمة المجاز، وهي متوسطة
~~تاريخها أول ربيع الثاني سنة 862، نقلها عن خط المجيز على ظهر تحرير
~~العلامة ويأتي إجازة علي بن الحسن الاسترابادي للمجيز. (862: اجازته) لبعض
~~تلاميذه، مختصرة كتبها له بخطه على نسخة تحرير العلامة المذكورة تاريخها
~~سنة 836 ويظهر منها أن المجاز من السادة العلويين ويظهر من الفصل بست
~~وعشرين سنة بين تاريخي الاجازتين عدم إتحاد المجازين، نقلها أيضا في الرياض
~~في ترجمة جلال الدين عبد علي المذكور. (863: إجازة) الشيخ جمال الدين أبي
~~منصور الحسن بن الشيخ الشهيد ms0146 زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي صاحب
~~المعالم المتوفى سنة 1011،

# --- PageV01P171 [ 172 ]

# لولديه الشيخ أبي جعفر محمد والشيخ أبي الحسن علي، مختصرة تاريخها سنة
~~990. (864: إجازته) الكبيرة للسيد نجم الدين بن السيد محمد الحسيني ولولديه
~~السيد أبي عبد الله محمد والسيد أبي الصلاح علي - والسيد نجم الدين هذا له
~~(أخبار أهل البيت) كما يأتي - (أولها الحمد لله حمد الشاكرين) أدرج فيها
~~جملة من إجازات العلماء من الخاصة والعامة مثل إجازة السيد عبد الكريم ابن
~~طاوس للشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الواسطي، واجازة الواسطي هذا
~~للسيد شمس الدين محمد بن أبي المعالي، وإجازة شمس الدين هذا للشهيد الاول،
~~وإجازة الشهيد الاول لاولاده، وإجازة السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن
~~معية للشهيد، وإجازة الشيخ محمد بن أحمد ابن صالح القسيني لنجم الدين طومان
~~بن أحمد العاملي، وإجازة الشيخ نجم الدين يحيى بن سعيد لكمال الدين الواسطي
~~المذكور، واجازة السيد أبي طالب أحمد بن محمد بن زهرة للشهيد الاول، واجازة
~~نجم الدين جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما للشيخ كمال الدين
~~الواسطي وغير ذلك من الاجازات المفيدة. (865: إجازته) للشيخ عبد اللطيف
~~وأخويه الشيخ رضي الدين والشيخ فخر الدين ابني الشيخ نور الدين علي بن شهاب
~~الدين أحمد بن أبي جامع الحارثي العاملي، ذكرها الشيخ علي بن رضي الدين
~~المذكور في رسالته التي أرسلها إلى المحدث الحر العاملي في تراجم العلماء
~~من آل أبي جامع (866: إجازة) الشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلي تلميذ
~~الشيخ محمد ابن مكي الشهيد للشيخ عز الدين الحسين بن محمد بن الحسن
~~الحموياني تاريخها الثالث والعشرون من المحرم سنة 802، مختصرة كتبها له على
~~ظهر الخصال للصدوق ذكرها سيدنا الحسن الصدر في التكملة. (867: اجازة) السيد
~~حسن بن عبد الحسين الحسيني الشهير بالطالقاني لابن

# --- PageV01P172 [ 173 ]

# أخيه السيد منصور بن محمد الطالقاني، متوسطة (أولها الحمد لله الذي أوضح
~~السبيل إلى الاحكام) يروي فيها عن الشيخ قاسم بن محمد بن جواد الشهير بابن
~~الوند الكاظمي، ms0147 تاريخها صفر سنة 1116. (868: إجازة) الامير السيد حسن
~~المدرس ابن الامير السيد علي الحسيني الاصفهاني للعلامة ميرزا محمد باقر بن
~~زين العابدين الموسوي الخوانساري صاحب روضات الجنات، مختصرة اجتهادية
~~تاريخها أول جمادى الاولى سنة 1270 (869: إجازة) العلامة الشيخ محمد حسن بن
~~عبد الله المامقاني لولده العلامة الشيخ عبد الله في سنة 1314 مطبوعة في
~~آخر مخزن المعاني للمجاز. (870: اجازة) المولى تاج الدين حسن بن غياث الدين
~~محمد الاسترابادي الجرجاني للمولى شاه علي بن شمس الدين محمد اليزدي،
~~متوسطة كتبها له في كاشان سنة 935 بخط المجيز في آخر الشرايع الذي كتبه
~~المجاز. (871: اجازة) آية الله المجدد الشهير بميرزا الشيرازي وهو السيد
~~ميرزا محمد الحسن بن محمود بن اسماعيل بن فتح الله بن عابد بن لطف الله بن
~~محمد مؤمن الحسيني الشيرازي العسكري النجفي المولود يوم النصف من جمادى
~~الاولى سنة 1230 والمتوفى في الرابع والعشرين من شعبان سنة 1312، لتلميذه
~~الرشيد الشيخ محمد حسن الناظر ابن المولى محمد علي الطهراني المتوفى حدود
~~سنة 1311، مختصرة اجتهادية كما حكاه لي بعض الثقات المطلعين. (872: إجازته)
~~للمولى علي بن عبد الله بن محمد بن محمد بن جعفر بن محب الله بن محمد جعفر
~~العلياري التبريزي المتوفى في رجب سنة 1327، مختصرة أدرجها المجاز في كتابه
~~بهجة الآمال. (873: إجازة) السيد حسن بن نور الدين الحسيني الشفتي للسيد
~~حسين بن روح الله الطبسي الشهير بصدر جهان، مختصرة (أولها الحمد لله على
~~نعمه العظام) يروي فيها عن الشيخ حسين بن عبد الصمد ما اجازه الشهيد الثاني

# --- PageV01P173 [ 174 ]

# ويأتي إجازة الشيخ محمود اللاهجي تلميذ الشهيد أيضا لصدر جهان وترجم
~~المجاز في الرياض بعنوان حسن بن روح الله في موضع وفي آخر بعنوان حسين كما
~~هو في نسخة البحار. (874: إجازة) سيدنا العلامة أبى محمد الحسن بن السيد
~~هادي بن السيد محمد علي أخ السيد صدر الدين العاملي الكاظمي المولود بها
~~يوم الجمعة التاسع والعشرين من شهر رمضان سنة 1272، كبيرة سماها بغية
~~الوعاة في طبقات مشايخ الاجازات تأتي باسمها وهي مطبوعة. (875: اجازته)
~~للسيد ms0148 حسين بن محمد رضا بن علي بن محمد الحسيني الاصفهاني المولود بالنجف
~~حادي عشر ذي الحجة سنة 1287 والمتوفى بسامراء في يوم الخميس الثاني من
~~جمادى الاولى سنة 1344 مختصرة تاريخها سنة 1335، (876: إجازته) لابن عم
~~أبيه العلامة السيد صدر الدين ابن العلامة الكبير السيد اسماعيل بن السيد
~~صدر الدين العاملي الاصفهاني، سماها (بالطبقات) (877: اجازته) الكبيرة
~~للعلامة الشيخ مهدي ابن الشيخ محمد علي ثقة الاسلام ابن الشيخ محمد باقر بن
~~الشيخ محمد تقي المحشي للمعالم سماها (باللمعة المهدية) يأتي. (878:
~~إجازته) الكبيرة المبسوطة لمؤلف (هذا الكتاب) محمد محسن الشهير بآقا بزرك
~~الطهراني (أولها الحمد لله المجيز لعباده الاخذ بطريق الرواية) تاريخها سنة
~~1330 في ثلاث وتسعين صفحة بخطه تربو على ثلاثة آلاف بيت ذكر في أولها فوائد
~~الاجازة وحقيقتها وذكر الطبقات وفوائد أخرى، ولسيدنا المجيز اجازات كثيرة
~~توجد عند المجازين أذكر بعضها المتوسطات (879: إجازته) لآية الله السيد أبو
~~الحسن الاصفهاني النجفي دام ظله. (880: إجازته) للعلامة ميرزا أبي الهدى
~~ابن أبي المعالي الكلباسي. (881: إجازته) للسيد العلامة ميرزا هادي بن
~~السيد علي البجستاني الحائري

# --- PageV01P174 [ 175 ]

# (882: إجازته) للعلامة الشيخ هادي بن الشيخ عباس من آل كاشف الغطاء (883:
~~إجازته) للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي تاريخها سنة 1332
~~وهي مبسوطة. (884: اجازته) للعلامة الشيخ محمد علي بن محمد جعفر القمي
~~تاريخها سنة 1336. (885: إجازته) للعلامة ميرزا محمد بن ميرزا علي أكبر
~~القمي في سنة 1332، (886: إجازته) للعلامة السيد محمد علي الشهير بالسيد
~~هبة الدين الشهرستاني (887: إجازته) لابن عم أبيه العلامة السيد محمد مهدي
~~ابن العلامة الكبير السيد اسماعيل بن السيد صدر الدين العاملي الاصفهاني.
~~(888: إجازته) للعلامة الورع التقي الشيخ علي ابن المولى محمد ابراهيم
~~القمي النجفي. (889: إجازته) للمحدث الشيخ صالح بن أحمد بن صالح آل طعان
~~الستري البحراني القطيفي المتوفى بالحائر سنة 1333. (890: إجازته) للعلامة
~~الشيخ عباس بن الحاج مولى حاجي الطهراني. (891: اجازته) للعلامة آقا محمد
~~بن المولى محمد علي الخوانساري النجفي. (892: إجازته) للعلامة ميرزا محمد
~~علي بن العلامة ميرزا أبي القاسم الاردوبادي النجفي سنة 1336. (893:
~~إجازته) للعلامة الجليل ms0149 الحاج ميرزا علي أصغر الملكي التبريزي. (894:
~~إجازته) للسيد عباس بن مرتضى العظيم آبادي. (895: إجازته) للسيد شبير حسن
~~الجنفوري نزيل فيض آباد الهند. (896: إجازة) العلامة الفقيه الحجة الشيخ
~~محمد حسن آل ياسين الكاظمي المتوفى 1308 للعلامة ميرزا جعفر بن ميرزا علي
~~نقي الطباطبائي الحائري (897: إجازة) آية الله العلامة الحلي الشيخ جمال
~~الدين أبي منصور الحسن ابن سديد الدين يوسف بن زين الدين علي بن المطهر
~~الحلي المولود

# --- PageV01P175 [ 176 ]

# في التاسع والعشرين من شهر الصيام سنة 648 والمتوفى في يوم السبت الواحد
~~والعشرين من المحرم سنة 727 للشيخ تقى الدين ابراهيم بن الحسين بن علي
~~الآملي المجاز من ولد العلامة أيضا، مختصرة تاريخها سنة 709 حكاها في
~~الرياض. (898: إجازته) للشيخ جمال الدين أبي الفتوح أحمد بن الشيخ أبي عبد
~~الله بلكو بن أبي طالب بن علي الآوي المجاز من فخر المحققين أيضا، مختصرة
~~تاريخها سنة 705. (899: إجازته) لبني زهرة وهم خمسة (أولهم) علاء الدين أبو
~~الحسن علي ابن ابراهيم بن محمد بن أبي الحسن بن أبي المحاسن زهرة بن أبي
~~المواهب علي بن أبي سالم محمد بن أبي ابراهيم محمد النقيب ابن أبي علي أحمد
~~بن أبي جعفر محمد بن أبي عبد الله الحسين بن أبي ابراهيم اسحق المؤتمن ابن
~~الامام جعفر الصادق عليه السلام، و(ثانيهم) ولده شرف الدين أبو عبد الله
~~الحسين بن علي بن ابراهيم، (وثالثهم) أخوه السيد بدر الدين أبو عبد الله
~~محمد بن ابراهيم، (ورابعهم) ابن بدر الدين وهو السيد أمين الدين أبو طالب
~~أحمد بن محمد، (وخامسهم) ابنه الآخر وهو عز الدين أبو محمد الحسن بن محمد
~~وهذا الترتيت في الاجازة يكشف عن تفاوت مراتبهم في الفضل، ومرت إجازة السيد
~~أبي طالب أحمد بن محمد الذي هو أحد هؤلاء الخمسة للشيخ الشهيد ره، وهذه
~~الاجازة كبيرة مبسوطة تاريخها الخامس والعشرون من شعبان سنة 723 (أولها أما
~~بعد حمد الله على تواتر نعمائه الخ) حكاها في اجازات البحار عن نسخة خط
~~الشيخ زين الدين علي بن الحسن بن محمد ms0150 الاسترابادي النجفي المتوفى قبل سنة
~~862، كما يظهر من الدعاء له في اجازة تلميذه السيد حسن بن حمزة بن محسن
~~الموسوي النجفي في التأريخ المذكور.

# --- PageV01P176 [ 177 ]

# (900: إجازته) للشيخ سراج الدين حسن بن بهاء الدين محمد بن أبي المجد
~~السرابشنوي مختصرة رأيتها هكذا بخط العلامة على ظهر القسم الاول من الخلاصة
~~تاريخها آخر جمادى الاولى سنة 715. (901: إجازته) للشيخ تاج الدين حسن بن
~~الحسين بن الحسن السرابشنوي الكاشاني صرح بها المجاز في إجازته لولده شرف
~~الدين علي بن الحسن وصرح بها ابن أبي جمهور في الطريق السابع في أول
~~الغوالي. (902: إجازته) للشيخ عز الدين الحسين بن ابراهيم بن يحيى
~~الاسترابادي مختصرة، كتبها بخطه على ظهر الشرايع في الثامن والعشرين من صفر
~~سنة 708 ونسخة الشرايع هذا بخط صاحبه وكاتبه محمد بن الحسين بن علي بن
~~القاسم الريني في سنة 699 توجد عند الشيخ فضل الله شيخ الاسلام الزنجاني.
~~(903: إجازته) للسيد شرف الدين حسين بن محمد بن علي العلوي الحسيني الطوسي
~~كتبها بخطه على ظهر الارشاد الذي بخط المجاز، مختصرة تاريخها آخر ذي الحجة
~~سنة 704. (904: إجازته) للشيخ علي بن اسماعيل بن ابراهيم بن فتوح الغروي
~~بخطه على كتاب ارشاد الاذهان الذي هو بخط المجاز تاريخها سنة كتابة الارشاد
~~وهو ثاني عشر رجب سنة 701 رأيتها في الخزانة الرضوية. (905: إجازته) لخواجه
~~رشيد الدين علي بن محمد الرشيد الآوي، مختصرة تاريخها شهر رجب سنة 705.
~~(906: إجازته) للشيخ محمد بن اسماعيل بن الحسين بن الحسن بن علي الهرقلي
~~بخطه في آخر الجزء الاول من القواعد، مختصرة تاريخها سنة 707 ونسخة القواعد
~~بخط المجيز رأيتها عند سيدنا الحسن الصدر. (907: إجازته) للشيخ قطب الدين
~~محمد بن محمد الرازي البويهي وهو من ولد

# --- PageV01P177 [ 178 ]

# أبي جعفر الصدوق ابن علي بن بابويه كما حكي عن خط الشهيد، وقال أنه توفي
~~بدمشق ثاني عشر ذي القعدة سنة 766، وهي مختصرة تاريخها ثالث شعبان سنة 713
~~كتبها له في ناحية ورامين. (908: إجازته) للمولى تاج الدين محمود بن المولى
~~زين الدين محمد بن القاضي عبد الواحد ms0151 الرازي، مختصرة تاريخها أواخر ربيع
~~الاول سنة 709، (909: إجازته) للشيخ محمود بن محمد بن يار، مختصرة كتبها له
~~بخطه في في جمادى الثانية سنة 724 في آخر العبادات من كتاب التحرير الذي
~~فرغ المجاز من كتابته في رجب سنة 723 توجد في كتب العلامة ميرزا أبي الفضل
~~الطهراني. (910: إجازته) للسيد نجم الدين مهنا بن سنان بن عبد الوهاب
~~الحسيني المدني المجاز من ولده فخر المحققين أيضا، وهي متوسطة كتبها له
~~بالحلة في ذي الحجة سنة 709. (911: إجازته) له أيضا فيها ذكر فهرس تصانيفه
~~وليس لها تاريخ. (912: إجازته) للمولى ضياء الدين أبي محمد هارون بن نجم
~~الدين الحسن بن الامير شمس الدين علي بن الحسن الطبري، مختصرة كتبها له
~~بخطه على ظهر القواعد تاريخها سابع عشر رجب سنة 701 ذكرها في الرياض (913:
~~إجازة) الشيخ الحسن بن يوسف بن هلال بن النعمان المناري لولده الشيخ أبي
~~الحسن موسى بن الحسن كتبها له بخطه على ظهر الشرايع مختصرة تاريخها سنة
~~756، رأيته عند العلامة المحدث الشيخ عباس القمي (914: إجازة) المولى حسن
~~علي بن المولى عبد الله بن الحسين التستري الاصفهاني المتوفى سنة 1069
~~للمولى محمد تقي بن المولى مقصود علي المجلسي متوسطة (أولها الحمد لله رافع
~~درجات العلماء) تاريخها العشر الاول من ربيع الاول سنة 1034.

# --- PageV01P178 [ 179 ]

# (915: إجازة) الشيخ أبي عبد الله الحسين رواية كتاب نهج البلاغة للشيخ
~~محمد بن علي بن أحمد بن بندار كتبه المجاز بخطه في جمادى الثانية سنة 499
~~على النهج، حكاها في الرياض في ترجمة المجاز وهي في غاية الاختصار صورتها
~~(قرأ علي هذا الجزء شيخي الفقيه الاصلح أبو عبد الله الحسين رعاه الله وكتب
~~محمد بن علي بن أحمد بن بندار بخطه في جمادى الآخرة سنة 499 عظم الله يمنها
~~بمنه) (916: إجازة) العلامة المولى محمد حسين الاردكاني الحائري المتوفى
~~بها سنة 1302 لميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري المتوفى سنة
~~1320، متوسطة تاريخها أول رجب سنة 1292 (أولها الحمد لله الذي شرع لنا
~~الدين) (917: إجازته) للعلامة ميرزا محمد حسين بن ms0152 محمد علي المرعشي
~~الشهرستاني المتوفى بالحائر سنة 1315، متوسطة (أولها الحمد لله ذي الفضل)
~~تاريخها شعبان سنة 1287. (918: إجازته) لمير عبد الصمد بن أحمد التستري
~~تاريخها سنة 1292. (919: إجازته) للسيد علي بن محمد علي الحسيني الميبدي
~~اليزدي نزيل كرمانشاه المتوفى في نيف وعشرة وثلثمائة والف، أورد سيدنا
~~الحسن شطرا منها في التكملة (920: إجازته) للسيد مصطفى بن السيد هادي بن
~~السيد مهدي بن دلدار علي النصير آبادي اللكهنوي المتوفى سنة 1323 طبعت ضمن
~~مجموعة من تصنيف المجاز (921: إجازة) المولى محمد حسين السبزواري للمولى
~~نوروز علي بخط المجيز في آخر كتاب المعيشة من أصول الكافي وهي مختصرة في
~~الغاية تاريخها سنة 1097 رأيت النسخة في كتب السيد محمد علي السبزواري
~~بالكاظمية. (922: إجازة) المولى محمد حسين القزويني الحائري لميرزا محمد
~~باقر بن زين العابدين ابن حسين بن علي اليزدي الحائري بخط المجيز على
~~مقاليد الاصول للمجاز

# --- PageV01P179 [ 180 ]

# رأيته في كربلا عند العلامة السيد ميرزا هادي الخراساني الحائري. (923:
~~إجازة) المولى حسين النيسابوري المكي المتوفى سنة 1080، تقريبا والد المولى
~~محمد باقر الطائفي المكي للمولى نوروز علي التبريزي يروي فيها عن أستاده
~~الامير شرف الدين علي بن حجة الله المتوفى بعد سنة 1063 وهي مبسوطة كتبها
~~في حياة أستاده سنة 1056، أورد قطعة منها في الرياض عن خط المجيز. (924:
~~إجازة) السيد حسين بن الامير ابراهيم بن الامير محمد معصوم الحسيني
~~التبريزي القزويني المتوفى سنة 1208 لآية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي
~~الطباطبائي النجفي المتوفى سنة 1212، متوسطة تاريخها سنة 1294 (أولها الحمد
~~لله الذي جعل العلم علما للهدى) ذكر فيها من مشايخه المولى محمد علي
~~الجزيني الراوي عن المحدث الحر صاحب الوسائل الذي توفي سنة 1104 وهذا سند
~~عال في إجازات بحر العلوم. (925: إجازة) السيد حسين بن مير أبي القاسم
~~الموسوي الخوانساري جد صاحب الروضات المتوفى ثامن رجب سنة 1191، للمحقق
~~ميرزا أبي القاسم بن المولى حسن الجيلاني القمي المتوفى سنة 1233، متوسطة
~~(أولها الحمد لله رب العالمين) كتبها بالغري في شوال سنة 1177. (926:
~~إجازته) لآية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي الطباطبائي ms0153 المتوفى 1212،
~~متوسطة (أولها الحمد لله رب العالمين رافع درجات العالمين) (927: إجازة)
~~الشيخ محمد حسين بن أبي محمد الشهير بالبغمجي للسيد أبي الفتح نصر الله بن
~~الحسين الحائري المدرس الشهيد في حدود سنة 1168، متوسطة (أولها الحمد الذي
~~أوضح لنا سبيل الايمان) تاريخها رجب سنة 1125 يروي فيها عن العلامة المجلسي
~~والشيخ الحر. (928: إجازة) الشيخ أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه
~~النحوي صاحب

# --- PageV01P180 [ 181 ]

# كتاب الآل المتوفى بحلب في سنة 270 (؟) للشيخ أبي الحسن محمد بن عبد الله
~~الشاعر الشهير بالسلامي المولود في كرخ بغداد سنة 336 والمتوفى بها سنة 393
~~بخط المجيز على ظهر شرحه لمقصورة ابن دريد، مختصرة والنسخة في الخزانة
~~الغروية. (929: اجازة) شيخنا العلامة المحدث الكبير الحاج ميرزا حسين بن
~~العلامة ميرزا محمد تقي النوري النجفي المتوفى في جمادى الثانية سنة 1320
~~للمولى الجليل الحاج الشيخ اسماعيل بن العلامة الشيخ محمد باقر الاصفهاني.
~~(930: إجازته) للشيخ محمد باقر بن جعفر بن كافي البهاري الهمداني المتوفى
~~في شعبان سنة 1333 (أولها الحمد لله كاشف طريق الحق ومبين دليله) تاريخها
~~السابع والعشرون من ربيع الثاني سنة 1302 وهي متوسطة. (931: اجازته) للسيد
~~جمال الدين بن السيد عيسى بن السيد محمد علي الموسوي العاملي الاصفهاني
~~ذكرها سيدنا في التكملة. (932: إجازته) للعلامة الحجة السيد عبد الحسين بن
~~السيد يوسف بن السيد جواد بن السيد اسماعيل بن محمد بن محمد بن السيد شرف
~~الدين ابراهيم الموسوي العاملي الصوري. (933: إجازته) للشيخ فدا حسين بن
~~عيسى الملقب بسراج الدين القرشي اليماني اللكهنوي المولود سنة 1278 استجاز
~~منه بتوسط العلامة السيد ناصر حسين، والعلامة آقا رضا بن الشيخ محمد حسين
~~الاصفهاني فكتب له الاجازة في ثالث عشر شعبان سنة 1315، وأدرجها المجاز في
~~كتابه اليم العجاج في أسانيد السراج. (934: إجازته) للشيخ مرتضى بن محمد بن
~~أحمد العاملي، مختصرة تاريخها ذي القعدة سنة 1319. (935: إجازة) المولى
~~حسين بن الحسن الجيلاني الاصفهاني اللنباني بتقديم

# --- PageV01P181 [ 182 ]

# النون (وهي محلة باصفهان) المتوفى سنة 1129، للمولى محمد تقي الاصفهاني
~~الشهير بمولى تقيا المجاز من الفاضل ms0154 الهندي أيضا تاريخها سنة 1118، رأيتها
~~في خزانة كتب شيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني. (936: إجازة) الامير السيد حسين
~~بن الحسن بن أبي جعفر محمد الحسيني الموسوي العاملي الكركي المشهور المتوفى
~~سنة 1001 في أردبيل ثم حمل إلى العتبات، للمولى غياث الدين علي الطبيب ابن
~~كمال الدين الحسين الكاشاني الذي صار طبيب شاه طهماسب بعد أخيه نور الدين
~~إلى أن توفي شاه طهماسب سنة 984، وهي مختصرة أوردها في الرياض في ترجمة
~~المجاز وامضاء المجيز الحسين بن الحسن الحسيني وتاريخها شهر صفر من السابعة
~~لثامنة العشرات لتاسعة المآت يعني سنة 987. (937: اجازته) للشيخ شمس الدين
~~محمد بن ظهير الدين ابراهيم البحراني صرح في الرياض أنه رآها ونقل عنها بعض
~~تصانيف المجيز في ترجمته. (938: اجازة) الشيخ حسين بن الحسن العاملي
~~المشغري للشيخ عبد الكاظم الكاظمي، مختصرة أوردها في الرياض في ترجمة
~~المجاز عن خط المجيز وقد كتبها بالمشهد الرضوي أواخر ربيع الاول من أوائل
~~المائة الحادية عشرة، (939: اجازة) الشيخ محمد حسين بن الحسن بن ابراهيم بن
~~علي بن عبد العالي العاملي الميسي نزيل الحائر - جده الاعلى الشيخ علي بن
~~عبد العالي الميسي المشهور الذي توفي سنة 938 - للشيخ أبي الحسن الشريف
~~العاملي الا ؟ توني الاصفهاني النجفي المتوفى سنة 1138، تاريخها شهر صفر
~~سنة 1100، (940: إجازة) السيد حسين بن حيدر الحسيني العاملي الكركي لتلميذه
~~المحقق السيد الداماد، قال في الرياض رأيتها بخط المجيز على ظهر رسالة
~~الجمعة للشهيد الثاني وذكر أن عنده رسالة في الصلاة للمجيز كتابتها سنة 981
~~فهو مقدم على سميه ابن قمر المفتي الآتي المجاز هو من السيد الداماد سنة 1038

# --- PageV01P182 [ 183 ]

# (941: إجازة) السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي المفتي الاصفهاني للمولى
~~محمد باقر بن المولى محمد مؤمن السبزواري المتوفى سنة 1090، ذكرها صاحب
~~روضات الجنات في ترجمة المجيز، وقال أنها في مجلد إجازات البحار (أقول)
~~لكني لم أجدها في النسخة المطبوعة منه. (942: إجازته) لبعض تلاميذه وهي
~~كبيرة وقد ذكر فيها إثني عشر طريقا له إلى روايات الاصحاب، رآها صاحب
~~الروضات ونقل قطعة منها في ترجمة ms0155 الشيخ البهائي، وبعضها في ترجمة السيد
~~حسين بن الحسن بن أبي جعفر محمد الحسيني الموسوي الكركي المتوفى بأردبيل
~~سنة 1001، لانه ذكر المجيز في هذه الاجازة روايته عن السيد حسين بن الحسن
~~والشيخ البهائي. (943: إجازته) للسيد جمال الدين بن المرتضى بن تاج الدين،
~~متوسطة (944: إجازة) شيخنا العلامة الكبير الحاج ميرزا حسين بن ميرزا خليل
~~بن ابراهيم الطهراني النجفي المتوفى سنة 1326 للعلامة الشيخ أحمد بن الشيخ
~~علي آل كاشف الغطاء المتوفى سنة 1344 ولاحيه (؟) العلامة الجليل الشيخ محمد
~~حسين متوسطة تاريخها سنة 1325 فيها روايته عن مشايخه الثلاثة وهم أخوه
~~العلامة المولى علي بن ميرزا خليل المتوفى سنة 1296، والعلامة السيد أسد
~~الله الاصفهاني المتوفى سنة 1290، والعلامة المولى زين العابدين
~~الگلپايگانى شارح الدرة والمتوفى 1289. (945: إجازته) للعلامة ميرزا محمد
~~جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري المتوفى سنة 1320، مختصرة
~~تاريخها سنة 1313. (946: إجازته) للعلامة الفقيه الشيخ محمد حسن بن الحاج
~~محمد صالح كبه البغدادي المتوفى بالنجف سنة 1336 متوسطة تاريخها سنة 1325.
~~(947: إجازته) للعلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني العسكري صاحب مستدرك

# --- PageV01P183 [ 184 ]

# البحار، مختصرة تاريخها أيضا سنة 1325. (948: إجازة) سيد العلماء السيد
~~حسين بن العلامة السيد دلدار علي المتوفى سنة 1273، لولده ممتاز العلماء
~~السيد محمد تقي المتوفى سنة 1289 تاريخها سنة 1262، فيها ذكر تصانيفه
~~وتصانيف والده وغيرها، مطبوعة (أولها أحسن خبر وأوثق أثر). (949: إجازته)
~~لابن أخيه السيد محمد هادي بن مهدي بن السيد دلدار علي، مبسوطة تاريخها يوم
~~المبعث سنة 1263 وفيها ذكر المصنفات والطرق كاجازته لولده، ذكرها في نجوم
~~السماء وكشف الحجب. (950: إجازته) للمفتي مير محمد عباس بن علي أكبر
~~الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى في رجب سنة 1306، طبعت مع روائح (؟)
~~القرآن للمجاز وتاريخها سنة 1272، تعرض فيها للرد على المحدث الفيض والشيخ
~~الحر ومن أنكر حجية الظن وحجية الكتاب. (951: اجازة) العلامة السيد حسين بن
~~السيد محمد رضا بن آية الله بحر العلوم المتوفى سنة 1306 للعلامة ميرزا
~~محمد جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري المتوفى سنة 1320 تاريخها
~~سنة 1297 يروي فيها عن شيخه صاحب ms0156 الجواهر. (952: إجازته) للسيد محمد بن
~~اسماعيل الموسوي الساروي المتوفى سنة 1310 مختصرة تاريخها سنة 1305. (953:
~~إجازة) العلامة الشيخ حسين بن الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري
~~المتوفى في شوال سنة 1339 للسيد سبط الحسين اللكهنوي المعاصر سلمه الله،
~~طبعت في ظهر بعض تصانيف المجاز له. (954: إجازة) الشيخ تاج الدين حسين بن
~~شمس الدين الصاعدي للسيد حسين بن حيدر الكركي يروي فيها عن المولى عبد الله
~~بن محمود التستري

# --- PageV01P184 [ 185 ]

# الشهيد ببخارا سنة 997، والشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي والسيد حسين بن
~~الحسن كما ذكر ذلك السيد المجاز في طريق روايته في آخر البحار (955: إجازة)
~~الامير محمد حسين بن الامير محمد صالح بن عبد الواسع الحسيني الخواتون
~~آبادي الاصفهاني المتوفى سنة 1151، للمولى أحمد بن محمد مهدي الشريف
~~الخواتون آبادي، متوسطة تاريخها رجب سنة 1139 (أولها نحمدك يا من أوجب
~~علينا دين الاسلام). (956: إجازته) للمولى محمد شفيع بن نور الدين محمد
~~الخواتون آبادي ولولده نور الدين محمد، متوسطة تاريخها جمادى الاولى سنة
~~1139 (أولها الحمد لله الذي جلت آلائه) كتبها بخطه في آخر مناقب الفضلاء
~~الذي كتبه (؟) المجاز بخطه. (957: إجازته) للمولى زين الدين علي بن عين علي
~~الخوانساري الموسوم ؟ بمناقب الفضلاء تأتي. (958: إجازته) للسيد صدر الدين
~~محمد بن محمد باقر الرضوي القمي الغروي (؟) المتوفى حدود سنة 1160، تاريخها
~~شعبان سنة 1148 (أولها الحمد لله الذي رفع درجات العلماء) ذكر فيها أربعا
~~من مشايخه وقريبا من ؟ ؟ ؟ كتاب من كتب الاصحاب وتصانيف نفسه. (959:
~~إجازته) للسيد أبي الفتح نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري المدرس الشهيد
~~في حدود سنة 1168، متوسطة (أولها الحمد لله الذي جعل سلسلة (؟) المخلوقات)
~~تاريخها في ذي القعدة سنة 1145. (960: إجازة) الشيخ عز الدين الحسين بن
~~الشيخ عبد الصمد بن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي العاملي الحارثي الهمداني
~~المتوفى سنة 984، للسيد المحقق الامير محمد باقر الداماد المتوفى سنة 1040
~~مختصرة تاريخها رجب سنة 983 (961: إجازته) للشيخ جمال الدين أبي منصور
~~الحسن بن الشيخ زين الدين

# --- PageV01P185 [ 186 ]

# الشهيد العاملي صاحب المعالم المتوفى سنة 1011 مختصرة تاريخها سنة ms0157 983
~~(962: إجازته) للسيد الحسن بن علي بن الحسن المشهور بابن شدقم المدني
~~ولاولاده السيد محمد والسيد علي والسيد حسين وأختهم أم الحسين كتبها لهم
~~عام تشرفه بمكة المعظمة ونزوله بدار المجاز بعد يوم الغدير سنة 983، مختصرة
~~أوردها في الرياض في ترجمة المجاز له. (963: إجازته) للشيخ رشيد الدين بن
~~ابراهيم الاصفهاني مختصرة تاريخها تاسع جمادى الاولى سنة 971 كتبها له
~~بالمشهد الرضوي. (964: اجازته) لولديه الشيخ بهاء الدين محمد والشيخ أبي
~~تراب عبد الصمد مختصرة كتبها لهما بالمشهد الرضوي ثاني رجب سنة 971. (965:
~~اجازته) للسيد علاء الدين محمد بن هداية الله الحسني الحسيني الخيروي (من
~~أعمال فارس) تاريخها سنة 967، مختصرة رأيتها بخط المجاز على ظهر كتاب
~~النصوص. (966: اجازته) للمولى ملك علي متوسطة روى فيها عن السيد حسن بن
~~جعفر والشهيد الثاني كلاهما عن الشيخ علي الميسي ولعل المجاز والد ملك حسين
~~بن ملك علي التبريزي المجاز من الشيخ البهائي. (967: إجازة) الشيخ حسين بن
~~عدار لتلميذه الشيخ حمزة، متوسطة (أولها الحمد لله الذي لا ينبغي الحمد إلا
~~له) تاريخها الثاني والعشرون من شوال سنة 950 وفيها ذكر جملة من الكتب،
~~منها كتاب فتاوي شيخه المحقق الكركي التي كتبها المحقق بخطه متفرقة وجمعها
~~تلميذه الشيخ حسين المجيز هذا والرضاعية والخراجية وصيغ العقود وشرح
~~القواعد وغيرها من تصانيف شيخه الكركي. (968: إجازة) الشيخ حسين بن كمال
~~الدين علي بن حسين بن حماد الليثي الواسطي للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن
~~نعيم المطار آبادي، مبسوطة

# --- PageV01P186 [ 187 ]

# ينقل عنها في الرياض، وقال تاريخها ثالث شوال سنة 756، يروي فيها عن
~~والده الشيخ كمال الدين علي المجاز من السيد عبد الكريم بن طاوس ومن الشيخ
~~محفوظ والشيخ ميثم ويحيى بن سعيد وغيرهم، ويروي فيها أيضا بالاجازة عن جمع
~~من العلماء بشيراز في سنة 750 منهم شمس الدين محمد الآملي ومنهم عماد الدين
~~الكاشي. (969: إجازة) الشيخ عز الدين حسين بن زين الدين علي بن الحسام
~~العاملي العيناثي لبعض تلاميذه، تاريخها سنة 856 يروي فيها عن أخيه الشيخ
~~ظهير الدين محمد بن ms0158 علي بن الحسام ويروي أخوه ظهير الدين عن أبيهما زين
~~الدين علي بن الحسام الراوي عن أخيه جعفر بن الحسام، قال في الرياض رأيت
~~هذه الاجازة. (970: إجازته) للسيد عز الدين حسين بن السيد المرتضى بن السيد
~~ابراهيم الحسيني الشاري، مختصرة تاريخها ثالث عشر رجب سنة 873، يروي فيها
~~عن أخيه المذكور وعن الشيخ أبي طالب الوراني (الدراني، خ. ل) كلاهما عن
~~الشيخ أحمد بن فهد الحلي، ويروي فيها أيضا عن الشيخ ناصر ابن ابراهيم
~~البويهي عن الشيخ أبي القاسم ضياء الدين ولد الشهيد عن والده، (971: إجازة)
~~الشيخ حسين بن فادار بن الحسين للشيخ الرشيد أبي الحسين علي بن محمد بن علي
~~القاشاني، نقلها في الرياض في ترجمة المجاز له عن خط المجيز على ظهر نهج
~~البلاغة، قال وخطه ردي (أقول) المظنون أن المجاز له هو الشيخ رشيد الدين
~~أبو الحسن علي بن محمد بن علي الشعر أو الشعيري الذي كتب له الشيخ عبد
~~الرحيم بن أحمد المشهور بأبي الفضل بن أخوة البغدادي إجازتين مختصة ومشتركة
~~في كاشان في سنة 542 والمجيز هو الشيخ أفضل الدين الحسن بن فادار القمي
~~إمام اللغة ووالد الشيخ سديد الدين أبي محمد بن الحسن بن فادار القمي
~~المذكورين في فهرس الشيخ منتجب الدين

# --- PageV01P187 [ 188 ]

# وفي الرياض الحسن بن وفادار. (972: إجازة) المحقق آقا حسين بن جمال الدين
~~محمد الخوانساري المتوفى في اصفهان والمدفون بتخت فولاد في سنة 1098،
~~للمولى محمد حسين المازندراني متوسطة تاريخها سنة 1089 (أولها يا ذا اللطف
~~والجمال) (973: إجازته) للمولى خواجه محمد، مختصرة تاريخها شعبان سنة 1064،
~~بخطه الشريف على نسخة من كتاب تهذيب الحديث. (974: إجازته) للسيد الجليل
~~الامير ذو الفقار، كبيرة تقرب من مائة وخمسين بيت تاريخها سنة 1064 (أولها
~~الحمد لله الذي لم يجعل ميراث الانبياء) (975: إجازته) للمولى لطف الله
~~الشيرازي المجيز للشيخ علي الحزين مختصرة تاريخها (؟) في ذي الحجة سنة 1097
~~(أولها الحمد لله الذي لا يبلغ حريم كنه) (976: إجازة) الشيخ حسين بن محمد
~~بن أحمد بن ابراهيم بن عصفور الدرازي البحراني المتوفى ms0159 سنة 1216 - ابن أخ
~~صاحب الحدائق والمجاز منه للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى سنة
~~1241، فيها ذكر تصانيف المجيز وتاريخها سنة 1214 على ما طبع في آخر
~~الاجتناب في سنة 1308 (977: إجازته) لتلميذه الشيخ فرزدق بن محمد بن عبد
~~الله البحراني الاصبعي الشويكي من قرى القطيف، قال في أنوار البدرين أنها
~~كبيرة. (978: إجازته) الاخرى للشيخ فرزدق المذكور لكنها صغيرة، كتبها له
~~على ظهر الانوار الوضيئة تصنيف المجيز بعد ما كتبه المجاز بخطه، ذكره في
~~أنوار البدرين أيضا. (979: إجازته) للسيد عبد القاهر بن السيد حسين التوبلي
~~البحراني تاريخها ثالث رجب سنة 1196، مختصرة بخط المجيز في آخر مزار
~~التهذيب نقش خاتمه (قال محمد حسين مني) (980: إجازة) الشيخ حسين بن محمد بن
~~جعفر الماحوزي البحراني المتوفى

# --- PageV01P188 [ 189 ]

# سنة 1171 للسيد أبي الفتح نصر الله بن الحسين الموسوي الفائزي الحائري
~~المدرس الشهيد في حدود سنة 1168 وهي متوسطة تاريخها 14 شوال سنة 1153 (981:
~~إجازة) السيد حسين بن محمد بن الحسن بن حيدر الحسيني الكوهكمري التبريزي
~~النجفي المتوفى في الثالث والعشرين من رجب سنة 1299 للمولى علي بن عبد الله
~~العلياري التبريزي المتوفى رابع رجب سنة 1327 مختصرة أوردها المجاز في بهجة
~~الآمال. (982: إجازة) الشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي بن سليمان بن حمد
~~البارباري السنبسي البحراني للشيخ حسين بن عبد الله الحوري الاوالي، وهي
~~كبيرة مبسوطة تقرب من سبعمائة بيت بخط المجيز تاريخها سادس ذي الحجة سنة
~~1179 (أولها الحمد لله جاعل تفاوت منازل الرجال) أول مشايخه الشيخ عبد الله
~~بن علي البلادي، قال (هو أكملهم وأعلمهم قرأت عليه مع جم غفير من الفضلاء
~~مثل الشيخ عبد علي بن أحمد بن ابراهيم، وأخيه لابيه الشيخ يوسف، والشيخ
~~محمد بن الشيخ علي المقابي، ثم ذكر من مشايخه الشيخ حسين الماحوزي، وذكر
~~أنه شاركه في القراءة عليه الشيخ يوسف والشيخ محمد المذكوران، ثم ذكر من
~~مشايخه الشيخ ناصر الجارودي كلهم عن الشيخ سليمان الماحوزي وفي أواسط
~~الاجازة ذكر روايته عن المولى محمد رفيع الجيلاني ms0160 المشهدي والمولى محمد
~~باقر النيسابوري الطائفي المكي، قال وقد بلغا من العمر قرب المأة سنة
~~وكلاهما عن العلامة المجلسي، وفي أواخر الاجازة ذكر أنه يروي بالاجازة عن
~~السيد عبد العزيز بن أحمد الصادقي النجفي عن شيخه وأستاده الشيخ أحمد بن
~~اسماعيل الجزائري صاحب رسالة الصلاة التي ذكر فيها مع كل حكم دليله وقد
~~شرحها السيد عبد العزيز المذكور. (983: إجازة) الشيخ حسين بن محمد بن عبد
~~النبي البلادي للسيد عبد العزيز ابن أحمد الصادقي النجفي في خامس عشر ذي
~~الحجة سنة 1167 (أولها

# --- PageV01P189 [ 190 ]

# الحمد لله الذي رفع أعلام الدين الخ) متوسطة تقرب من سبعين بيتا فيها ذكر
~~تصانيف المجيز وأول مشايخه وأستاده الافخر الشيخ حسين الماحوزي ثم الشيخ
~~عبد الله بن علي البلادي ثم الشيخ ابراهيم القطيفي كلهم عن الشيخ سليمان
~~الماحوزي، ثم المولى محمد رفيع الجيلاني والمولى محمد باقر النيسابوري
~~المكي والمظنون أن الشيخ حسين البلادي المجيز غير سميه السنبسي المذكور
~~أولا كما يظهر من خصوصيات الاجازتين والله أعلم. (984: إجازة) الشيخ جمال
~~الدين الحسين بن هبة الله بن الحسين بن رطبة لموفق الدين أبي كامل منصور بن
~~علي بن خشرم ولابيه أبي منصور بن خشرم، مختصرة أخذت من مجموعة خط الشهيد
~~يروي فيها عن الشيخ أبي علي الحسن بن شيخ الطائفة الطوسي تاريخها ربيع
~~الثاني سنة 557. (985: إجازة) المولى حمزة بن سلطان محمد القايني الطبسي
~~المسكن لآقا أحمد ابن آقا محمد علي الكرمانشاهي يروي فيها عن العلامة ميرزا
~~مهدي بن هداية الله الحسيني الموسوي الاصفهاني المشهدي الشهيد في سنة 1218،
~~أورد قطعة منها سيدنا العلامة الحسن في التكملة. (986: اجازة) السيد حيدر
~~بن علاء الدين بن علي بن الحسن الحسيني البيروي (التبريزي) للسيد حسين بن
~~حيدر بن علي بن قمر الكركي العاملي (أولها الحمد لله على نعمه) صورتها في
~~إجازات البحار ليست مؤرخة لكن ذكر السيد حسين الكركي روايته عنه في الحائر
~~الحسيني في سابع رجب سنة 1003 (987: إجازة) ميرزا حيدر علي بن عزيز الله بن
~~محمد تقي بن محمد كاظم بن ms0161 المولى عزيز الله بن المولى محمد تقي المجلسي
~~المتوفى حدود سنة 1220 لميرزا غلام حسين بن محمد اسماعيل بن آقا علاء الدين
~~محمد بن محمد صالح الشهير بآقا برزك بن آقا عبد الباقي بن المولى محمد صالح
~~المازندراني الاصفهاني صهر المولى محمد تقي المجلسي وشارح أصول الكافي، وهي
~~إجازة مبسوطة

# --- PageV01P190 [ 191 ]

# أجازه فيها بما أجازه مير عبد الباقي بن مير محمد حسين الحسيني الخواتون
~~آبادي (988: إجازته) المبسوطة الكبيرة المعير عنها برسالة أنساب المجلسي
~~كتبها في سنة 1205 لخمسة من أولاده وهم ميرزا محمد علي، وميرزا محمد كاظم،
~~وميرزا محمد تقي، وميرزا عزيز الله، وميرزا محمد صالح الملقب بآقا بزرك ذكر
~~فيها مشايخه وجميع أحفاد جده المجلسي وكان عارفا بهم لانه ولد سنة 1146 كما
~~صرح به في هذه الاجازة وقد شارك مع أولاده في الاجازة المذكورة ابن عمه
~~ميرزا حسن علي بن ميرزا أبي طالب محمد تقى وكذا آقا حسن علي بن آقا محمد
~~هادي الثاني (أولها الحمد لله - إلى قوله - يقول الفقير إلى عفو ربه الغني
~~حيدر علي إلى آخر نسبه) وقد أكثر النقل عنها في الفيض القدسي. (989: إجازة)
~~الشيخ خضر بن شلال بن حطاب آل خدام من بني شيبة من باهلة العفكاوي النجفي
~~المتوفى سنة 1255 للمولى عبد الكريم الكرماني متوسطة تاريخها جمادى الاولى
~~سنة 1247 يروي فيها عن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء وعد فيها جملة
~~من تصانيفه، التحفة الغروية في شرح اللمعة الدمشقية، جنة الخلد، معجز
~~الامامية، أبواب الجنان مصباح الرشاد، نجم الهداية، هداية المسترشدين،
~~مصباح الحجيج، مصباح المتمتع، عصام الدين، وغير ذلك. (990: إجازة) العلامة
~~السيد دلدار علي بن محمد معين بن عبد الهادي النقوي النصير آبادي المولود
~~سنة 1166، المتوفى بلكهنو تاسع عشر رجب سنة 1235 لولده السيد محمد سلطان
~~العلماء المولود سابع عشر صفر سنة 1199، والمتوفى ثاني عشر ربيع الاول سنة
~~1284 كبيرة فيها ذكر تصانيفه ووصية طويلة مقتبسة من وصية أمير المؤمنين
~~عليه السلام لابنه الحسن بن علي عليهم السلام (أولها أصح الاحاديث ms0162 وأحسن
~~الاخبار) تاريخها سنة 1218

# --- PageV01P191 [ 192 ]

# (991: إجازة) الشيخ راضي بن الشيخ محمد آل الشيخ خضر النجفي المتوفى سنة
~~1290 للمولى علي بن عبد الله العلياري التبريزي المتوفى سنة 1327 (992:
~~اجازته) للعلامة المولى محمد علي بن حسن الخوانساري النجفي المتوفى بها سنة
~~1332، رأيتها بخط المجيز وخاتمه. (993: إجازته) لتلميذه ميرزا محمد بن عبد
~~الوهاب آل داود الهمداني الكاظمي المتوفى بها سنة 1303، أدرجها المجاز في
~~الشجرة المورقة. (994: إجازة) الشيخ ربيع بن جمعة العبري العبادي الجزائري
~~للسيد شرف الدين محمود بن علاء الدين بن جلال الدين كتبها المجيز له بخطه
~~بعد إجازة شيخه محمد بن أبي جمهور للسيد المجاز المذكور بعنوان وأزيدك
~~فائدة أخرى وتاريخ خطه سنة 912. (995: إجازة) السيد رضي الدين بن العلامة
~~السيد محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم الدين الموسوي العاملي المكي
~~المولود بها سنة 1103، لميرزا أحمد بن محمد مهدي الشريف الخواتون آبادي
~~تاريخها سنة 1154 وهي كبيرة (أولها حمدا لمن تنزه بجلاله عن مشابهة الانام.
~~(996: إجازته) للسيد شبر بن محمد بن ثنوان بن عبد الواحد بن أحمد بن علي بن
~~حسان بن عبد الله بن علي بن الحسن بن السلطان محسن بن السيد محمد الملقب
~~بالمهدي جد بيت المشعشعي الحويزي الموسوي، وللسيد نصر الله بن الحسين
~~المدرس الحائري الشهيد تاريخها سنة 1155، متوسطة (أولها الحمد لله مستحقه)
~~كتبها لهما وأحال التفصيل إلى ما كتبه في السنة الماضية لميرزا أحمد الشريف
~~وزاد هنا فهرس تصانيف والده. (997: اجازة) الشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد
~~بن محمد رفيع بن أحمد بن صفي الكواري الكزازي للسيد عبد الرحمن بن السيد
~~محمد تقي الحسيني الكرهرودي السلطان آبادي صرح فيها بانها إجازة مدبجة
~~معبرا عن المجاز بالسيد

# --- PageV01P192 [ 193 ]

# الاستاد، ذاكرا جملة من تصانيفه، ويروي فيها عن العلامة ميرزا حبيب الله
~~الرشتي والشيخ محمد حسين الكاظمي، والشيخ زين العابدين المازندراني والمجيز
~~توفي قبل شيخه العلامة الرشتي بكثير. (998: إجازة) الشيخ السعيد الشهيد زين
~~الدين بن نور الدين علي بن أحمد ابن جمال الدين بن تقي الدين بن ms0163 صالح بن
~~مشرف الشامي العاملي الجبعي النحاريري الشهيد في سنة 996، للشيخ ظهير الدين
~~ابراهيم بن الشيخ زين الدين أبي القاسم علي بن الشيخ الصالح التقي تاج
~~الدين عبد العالي الميسي متوسطة تاريخها سنة 957، وفي آخرها شرك (؟) معه في
~~الاجازة ولده الموفق المقبل الشيخ عبد الكريم بن ابراهيم الميسي. (999:
~~إجازته) للشيخ محيي الدين أحمد بن تاج الدين الميسي العاملي ذكرها سيدنا
~~الحسن في التكملة (أقول) هو معاصر للشهيد ويروي عن شيخه علي بن عبد العالي
~~الميسي وهو محيي الدين بن أحمد وقد أجاز الشيخ محمود اللاهجي سنة 954 كما
~~يأتي. (1000: إجازته) للشيخ تاج الدين بن هلال الجزائري كتبها له بمكة
~~المعظمة في رابع عشر ذي الحجة سنة 964 متوسطة، ذكر فيها جملة من تصانيفه
~~(أولها الحمد لله وسلامه على عباده) (1001: إجازته) للشيخ عز الدين حسين بن
~~زمعة المدني، مختصرة تاريخها أوائل شوال سنة 948 كتبها بخطه على ظهر حاشيته
~~على ألفية الشهيد الاول (1002: إجازته) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد
~~بن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي العاملي الحارثي الهمداني المتوفى بالبحرين
~~سنة 984، كبيرة مبسوطة فيها مضامين عدة إجازات (أولها الحمد لله الذي أو صح
~~للانام سبل الاكرام) تاريخها ليلة الخميس ثالث جمادى الآخرة سنة 941 رأيت
~~صورتها عند الشيخ هادي آل كاشف الغطاء بخط الشيخ شرف الدين

# --- PageV01P193 [ 194 ]

# علي بن جمال الدين المازندراني النجفي وعليها حواش بعنوان منه (ره) وحواش
~~منقولة عن خط حسن وأظنه صاحب المعالم ضمن مجموعة كلها بخط شرف الدين
~~المذكور كتبها سنة 1061. (1003: إجازته) للشيخ سلمان بن محمد بن محمد
~~الجبعي العاملي، مختصرة رأيتها بخطه على ظهر منية المريد تاريخها الخميس
~~ثاني ذي القعدة سنة 954 (1004: إجازته) للسيد عطاء الله بن السيد بدر الدين
~~حسين الحسيني الموسوي بعد قراءته عليه جملة من الكتب ومنها ارشاد العلامة
~~المكتوبة عليها هذه الاجازة المتوسطة في يوم الاحد ثالث جمادى الاولى سنة
~~950 (أولها الحمد لله وسلام على عباده). (1005: إجازته) لتلميذه السيد نور
~~الدين علي بن عز الدين حسين الشهير بابن ms0164 الصائغ الحسيني الموسوي تاريخها
~~يوم الخميس آخر جمادى الاولى سنة 958 متوسطة. (1006: إجازته) للشيخ محمود
~~بن محمد بن علي بن حمزة اللاهجي مختصرة كتبها له بخطه في ذيل إجازته للشيخ
~~حسين بن عبد الصمد تاريخها رجب سنة 953 (1007: إجازة) العلامة ميرزا زين
~~العابدين بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري الاصفهاني المتوفى سنة 1276
~~لولده العلامة ميرزا محمد باقر صاحب روضات الجنات المتوفى سنة 1313 مختصرة
~~تاريخها سنة 1255 (1008: إجازة) السيد زين العابدين بن السيد حسين بن السيد
~~محمد المجاهد ابن الامير السيد علي صاحب الرياض الطباطبائي الحائري المتوفى
~~بها في ذي القعدة سنة 1292 لابن أخيه العلامة ميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي
~~المتوفى سنة 1320، متوسطة، يروي فيها عن الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر،
~~والشيخ محمد حسين صاحب الفصول تاريخها سنة 1292 قبل وفاته بأشهر.

# --- PageV01P194 [ 195 ]

# (1009: إجازته) لميرزا محمد الهمداني المتوفى بالكاظمية سنة 1303 - الذي
~~لقبه السلطان عبد العزيز العثماني في سنة 1278 بامام الحرمين - ابن الحاج
~~عبد الوهاب آل داود مطبوعة على ظهر ملتقطات فصوص اليواقيت للمجاز تاريخها
~~سنة 1281 وعد فيها كتاب فقه الرضا من المتواترات. (1010: إجازة) العلامة
~~الشيخ زين العابدين بن مسلم البار فروشي المازندراني الحائري المتوفى بها
~~في السادس عشر ذي القعدة سنة 1309، وقيل في تاريخه (تزين الخلد بزين
~~العباد) لشمس العلماء السيد محمد ابراهيم ين السيد محمد تقي النقوي المتوفى
~~بلكهنو في العشرين من جمادى الثانية سنة 1307 تاريخ الاجازة سنة 1290.
~~(1011: إجازته) لميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري المتوفى
~~سنة 1320، مختصرة تاريخها سنة 1290. (1012: اجازته) للسيد محمد رضا بن
~~السيد محمد علي الحسيني الكاشاني المشهور بگلهري، مختصرة تاريخها سنة 1276
~~(أولها الحمد لله الذي رفع قدر العلماء) (1013: إجازته) للمولى محمد طاهر
~~بن محمد كاظم الاصفهاني الشاه عبد العظيمي المتوفى بها حدود سنة 1310
~~(أولها الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الانبياء) مختصرة. (1014: إجازته)
~~للشيخ عبد السادة، متوسطة اجتهادية رأيتها بامضائه. (1015: إجازته) للسيد
~~علي حسين الزنجيفوري ابن السيد خيرات علي وصاحب لسان الصادقين طبعت معه
~~تاريخها ms0165 سنة 1303. (1016: إجازته) للسيد نياز حسن الهندي صاحب كتاب حلية
~~العباد المطبوع سنة 1294 طبعت الاجازة معه. (1017: إجازة) السيد الشهيد
~~الامير زين العابدين بن الامير نور الدين

# --- PageV01P195 [ 196 ]

# ابن مراد بن علي بن المرتضى الحسيني الكاشاني نزيل مكة وتلميذ المولى
~~محمد أمين الاسترابادي، للشيخ عبد الرزاق المازندراني، متوسطة (أولها الحمد
~~الذي جعل الانبياء والمرسلين) ذكر فيها أنه مؤسس البيت الحرام في سنة 1040.
~~(1018: إجازة) الشيخ معين الدين سالم بن بدران بن علي المازني المصري
~~لخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672، مختصرة
~~تاريخها ثامن عشر جمادى الثانية سنة 629. (1019: إجازة) الشيخ محمد سعيد بن
~~الشيخ يوسف الدينوري القراچه داغي كبيرة مبسوطة (أولها الحمد لله بارئ
~~النسمات) كتبها لابن أستاده العلامة السيد محمد رضا ابن آية الله بحر
~~العلوم الطباطبائي المتوفى سنة 1253، ليس لها تاريخ لكن الظاهر أن تاريخها
~~قريب من تاريخ إجازات سائر مشايخه المكتوبة جميعها بخطوطهم على ظهر شرح
~~اللمعة للمجاز في سنة 1245 روى فيها عن الاستاد الوحيد وبحر العلوم والمحقق
~~القمي وصاحبي الرياض ومفتاح الكرامة وصاحب كشف الغطاء. (1020: إجازة)
~~القاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي الملقب بحكيم كوچك وتلميذ المحدث
~~الفيض، للمولى محمد كريم رأيتها بخط المجيز على ظهر المجلد الاول والثاني
~~من شرح توحيد الصدوق الذي ألفه المجيز سنة 1099، (أولها حمدا لمن ولى وجهه
~~من يشاء) (1021: إجازة) الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة
~~1121 للشيخ أحمد بن ابراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور الدرازي
~~البحراني والد صاحب الحدائق المتوفى سنة 1131، متوسطة كتبها له بخطه على
~~ظهر أربعين البهائي الموجود في كتب المولى محمد علي الخوانساري تاريخها
~~خامس شعبان سنة 1119، ذكر فيها تصانيفه.

# --- PageV01P196 [ 197 ]

# (1022: إجازته) للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجي البحراني المتوفى
~~سنة 1135، متوسطة فيها ذكر بعض تصانيفه (أولها أما بعد الحمد لله على
~~افضاله) كتبها له ببندر گنك في شعبان سنة 1109. (1023: إجازته) لتلميذه
~~الشيخ علي بن الحاج محمد البحراني رأيتها بخطه على ظهر رسالة الصلاة التي
~~الفها ms0166 المجيز سنة 1103، مختصرة (أولها نحمدك يا هادي الانام) (1024:
~~إجازته) للشيخ محمد رفيع البيرمي اللاري، مختصرة تاريخها سنة 1111، ذكر
~~فيها جملة من تصانيفه رأيتها بخطه على ظهر رسالته في الطهارة والصلاة.
~~(1025: إجازة) الشيخ أبي الفضل شاذان بن جبرئيل بن اسماعيل القمي للسيد
~~محيي الدين بن زهرة ووالده في سنة 584 أدرج العلامة السيد محسن العاملي
~~صورتها في الجزء الثاني - من معادن الجواهر. (1026: إجازة) السيد شفيع بن
~~علي أكبر الموسوي الچابلقي المتوفى ببروجرد سنة 1280، سماها بالروضة البهية
~~يأتي في الراء. (1027: إجازته) للمولى محمد علي بن المولى محمد كاظم
~~الشاهرودي المتوفى سنة 1293. (1028: إجازة) المولى شمس الدين محمد الكشميري
~~للمولى هداية الله بن المولى عبد الوحيد الجيلاني، متوسطة كتبها له في آخر
~~الجزء الاول من الفقيه (أولها وبعد حمد الله الملك الحق) تاريخها الثاني
~~والعشرون من شهر رمضان سنة 1040، يروي فيها عن الشيخ بهاء الدين محمد
~~العاملي، وكتب له أيضا إجازتين مختصرتين على الجزء الثاني والثالث منه.
~~(1029: إجازة) المولى محمد صادق الشريف الاصفهاني الهمداني للمولى محمد
~~حسين التستري المجاز أيضا من العلامة المجلسي في سنة 1099، وهي

# --- PageV01P197 [ 198 ]

# مختصرة كتبها المجاز بخطه في ذيل إجازة العلامة المجلسي له وذكر أن
~~قراءته على شيخه المولى الهمداني كانت قبل القراءة على شيخه العلامة
~~المجلسي. (1030: إجازة) المولى محمد صادق النيسابوري للمولى محمد التستري،
~~مختصرة تاريخها شهر صفر سنة 1110 كتبها له بخطه في آخر تهذيب الحديث وروى
~~فيها عن السيد ميرك موسى الحسيني المدرس في الروضة الرضوية عن شيخه العلامة
~~المولى محمد مؤمن عن الشيخ البهائي. (1031: إجازة) المولى محمد صادق بن
~~المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني الاصفهاني المولود سنة 1082، للسيد
~~الجليل مير أبي القاسم جعفر بن الحسين الموسوي الخوانساري المتوفى سنة 1158
~~كتبها له ولولده السيد حسين شيخ آية الله بحر العلوم والمتوفى سنة 1191
~~ذكره في معدن الفوائد، (1032: إجازته) للمولى محمد حسين بن المولى حسن بن
~~المولى علي بن الفقيه حسن التنكابني الجيلي الاصفهاني اللنباني المتوفى سنة
~~1129 مختصرة تاريخها رابع جمادى الثانية سنة 1123، ذكر فيها ms0167 أن عمره حين
~~كتابة الاجازة إحدى وأربعون سنة كتبها له بخطه على ظهر سفينة النجاة لوالد
~~المجيز وهي بخط المجاز فرغ من كتابتها سنة 1122 وسرد نسبه بخطه كما مر.
~~(1033: إجازته) للمولى زين الدين علي بن عين علي الخوانساري المجاز من
~~الامير محمد حسين الخواتون آبادي بالاجازة الكبيرة الموسومة بمناقب (؟)
~~الفضلاء. (1034: إجازة) العلامة السيد محمد صادق بن السيد مهدي بن الامير
~~السيد علي الكبير الحسيني الطباطبائي سبط السيد محمد المجاهد الشهير بالسيد
~~صادق السنگلجي (محلة بطهران) وتوفي سنة 1300، ومرقده على مقربة من شاه عبد
~~العظيم مزار معروف كتبها لبهاء الدين صدر الشريعة ابن نظام الدولة بن أمين
~~الدولة بن الصدر الاصفهاني يروي عن أبيه السيد

# --- PageV01P198 [ 199 ]

# مهدي عن السيد محمد المجاهد. (1035: إجازة) المولى محمد صالح الهروي
~~تلميذ الشيخ المحدث محمد بن الحسن الحر العاملي للسيد نصر الله بن الحسين
~~الموسوي المدرس الحائري الشهيد في حدود سنة 1168 (أولها الحمد لله الذي
~~عرفنا أصح المذاهب) (1036: إجازة) المولى حسام الدين محمد صالح بن المولى
~~أحمد المازندراني الاصفهاني المتوفى سنة 1086 كما أرخه في جامع الرواة أو
~~سنة 1081، كما في الروضات، للمولى محمد حسين بن حيدر علي التستري تاريخها
~~سنة 1073، مختصرة بخط المجيز في آخر الاستبصار. (1037: إجازة) الشيخ صالح
~~بن عبد الكريم الگرزكاني البحراني المتوفى سنة 1098، للشيخ عزيز بن نصار
~~الجزائري، مختصرة تاريخها ربيع الاول سنة 1096، بخط المجيز على ظهر دراية
~~الشهيد الثاني. (1038: إجازة) الامير محمد صالح بن عبد الواسع بن محمد صالح
~~الحسيني الخواتون آبادي الاصفهاني المتوفى سنة 1116، للمولى أبي الحسن
~~الشريف العاملي مبسوطة (أولها الحمد لله الذي أوضح لعباده) تاريخها سنة
~~1107. (1039: إجازة) صدر الحكماء مير صدر الدين الحسيني الدشتكي الشيرازي
~~للحاج محمود بن محمد النيريزي تاريخها سنة 903 كتبها له بخطه على إثبات
~~الواجب للمجيز الذي هو بخط المجاز. (1040: إجازة) الشيخ صفي الدين بن الشيخ
~~فخر الدين الطريحي النجفي للمولى أبي الحسن الشريف العاملي الاصفهاني
~~النجفي، متوسطة (أولها الحمد لله على نعمائه) تاريخها يوم السبت تاسع ربيع
~~الاول سنة 1100، (1041: إجازته) للشيخ ms0168 محمد حسين بن محمد علي التبريزي،
~~متوسطة (أولها الحمد لله رب العالمين) تاريخها الخامس والعشرون من ذي الحجة
~~سنة 1090 (1042: اجازة) الشيخ محمد طاهر الدزفولي المتوفى في بضع وعشرين
~~سنين بعد

# --- PageV01P199 [ 200 ]

# الثلاثمائة والالف، للعلامة الامير عبد الصمد التستري المتوفى سنة 1337
~~(1043: إجازة) المولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي
~~المتوفى بها سنة 1098 للمولى العلامة محمد باقر بن محمد تقي المجلسي
~~الاصفهاني المتوفى سنة 1110، متوسطة (أولها الحمد لله الذي أوضح لنا السبل)
~~تاريخها سنة 1086. (1044: إجازته) للمولى نور الدين محمد بن مرتضى بن محمد
~~مؤمن بن مرتضى الكاشاني، مختصرة يروي فيها عن السيد نور الدين علي العاملي
~~عن أخويه السيد محمد صاحب المدارك والشيخ حسن صاحب المعالم. (1045: إجازة)
~~المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر بن جعفر بن طالب ابن نور الدين بن المحدث
~~الجزائري التستري اللكهنوي المتوفى في الخامس والعشرين من رجب سنة 1306،
~~للسيد علي حسين الزنجيفوري ابن السيد خيرات علي وصاحب لسان الصادقين الذي
~~ألفه سنة 1299 أورد صورتها في التجليات. (1046: إجازته) لتاج العلماء السيد
~~علي محمد بن سلطان العلماء السيد محمد ابن السيد دلدار علي النصير آبادي
~~المتوفى سنة 1312، طبعت (1047: إجازة) الامير عبد الباقي بن الامير محمد
~~حسين بن الامير محمد صالح الحسيني الخواتون آبادي الاصفهاني المتوفى سنة
~~1208، لآية الله بحر العلوم المتوفى سنة 1212، مبسوطة (أولها نحمدك يا من
~~ربانا من البداية إلى النهاية) كتبها له بعد مراجعة المجاز من زيارة مشهد
~~خراسان إلى اصفهان في شهر شعبان سنة 1193. (1048: إجازة) السيد النسابة
~~جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي الحائري للسيد أبي المظفر
~~غياث الدين عبد الكريم بن أبي الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس الحلي المتوفى
~~سنة 693 ولولده رضي الدين

# --- PageV01P200 [ 201 ]

# أبي القاسم علي بن عبد الكريم، قال في الرياض رأيتها بخط المجيز في تبريز
~~على ظهر كتاب المجدي وهي مختصرة، يروي فيها عن والده فخار بن معد وقال
~~السيد عبد الكريم بن طاوس أن شيخه السيد عبد الحميد هذا يروي ms0169 أيضا عن مجد
~~الدين علي بن العريضي وعن يحيى بن محمد بن الفرج السوراوي كلاهما عن الشيخ
~~رشيد الدين ابن شهراشوب. (1049: إجازته) الكبيرة الجامعة للسيد عبد الكريم
~~المذكور أحال المجيز التفاصيل - في المختصرة المذكورة إلى هذه الاجازة.
~~(1050: إجازة) الامير نظام الدين عبد الحي بن الامير عبد الوهاب ابن علي
~~الحسيني الاسترابادي الاشرفي الجرجاني لبعض تلاميذه، تاريخها سنة 949 ذكرها
~~صاحب الرياض. (1051: إجازة) الشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن
~~ابراهيم بن العتايقي الحلي لتلميذه الذي قرأ عليه المجلد الثالث من شرحه
~~على نهج البلاغة، مختصرة تاريخها سنة 786 ذكرها في الرياض. (1052: إجازة)
~~الشيخ أبي الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن محمد بن ابراهيم بن خالد بن
~~الاخوة الشيباني البغدادي نزيل اصفهان، للشيخ أبي الحسن رشيد الدين علي بن
~~محمد بن علي الشعيري (الشعر) مختصرة كتبها له بقاسان في رجب سنة 546 على
~~ظهر الغرر والدر للسيد المرتضى، يرويه عن الشيخ أبي غانم العصمي عن مصنفه.
~~(1053: إجازته) لرشيد الدين المذكور وللشيخ الامام السيد سديد الدين محمد
~~بن علي بن محمد الطوسي نقلها في الرياض عن خط المجيز على ظهر نهج البلاغة
~~كتبها لهما بقاسان في جمادى الاولى سنة 546 يرويه عن الشيخ أبي الفضل محمد
~~بن يحيى الناقلي (النائلي) عن أبي نصر عبد الكريم بن محمد الهروي الديباجي
~~المعروف بسبط بشر الحافي عن مصنفه (أقول) رشيد

# --- PageV01P201 [ 202 ]

# الدين هذا هو الذي مرت اجازة الشيخ حسين بن فادار بن الحسين له وقد كتب
~~السيد ضياء الدين فضل الله الراوندي من كاشان أبياتا إلى الشيخ عبد الرحيم
~~بن الاخوة باصفهان وكتب هو الجواب إلى كاشان أوردهما في اجازات البحار عن
~~مجموعة الجبعي عن مجموعة الشهيد محمد بن مكي. (1054: إجازة) الشيخ عبد
~~السميع بن فياض الاسدي للحاج أحمد خزعل كتبها له على ظهر نسخة قواعد
~~العلامة التي اشتراها المجاز في سنة 882، مختصرة ليست مؤرخة ورأيت بخط
~~المجيز التنقيح الرايع كتبه في سنة 918 (1055: إجازة) الشيخ عبد العالي بن
~~نور الدين المحقق ms0170 علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي للسيد المحقق الداماد
~~المتوفى سنة 1040، مختصرة. (1056: إجازة) السيد عبد العزيز بن أحمد
~~المصادقي (؟) النجفي للشيخ محمد رضا ابن الشيخ عبد المطلب التبريزي، متوسطة
~~كتبها له على المجلد الثالث من كتابه الموسوم بالشفا في أخبار آل المصطفى
~~(أولها الحمد لمن جعل الحمد طريقا لمزيد الانعام) تاريخها يوم الغدير سنة
~~1178. (1057: اجازة) الشيخ عبد علي بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن قضيب
~~القاروني الخطي البحراني المجاز من آية الله بحر العلوم، للعلامة الحاج
~~محمد ابراهيم بن الحسن الخراساني الكلباسي الاصفهاني المتوفى سنة 1262،
~~مبسوطة تاريخها سنة 1220. (1058: إجازة) الشيخ عبد علي بن محمد الخمايسي
~~النجفي، للشيخ ناجي بن الشيخ علي النجفي المشهور بالحضياري، متوسطة تاريخها
~~تاسع عشر شهر محرم الحرام سنة 1072 يروي فيها عن الشيخ فخر الدين الطريحي
~~والسيد حسين بن كمال الدين الابرز والشيخ محمد بن جابر بن عباس والامير فيض
~~الله التفريشي. (1059: إجازته) للشيخ يوسف بن عبد الحسين الصفار النجفي الشهير

# --- PageV01P202 [ 203 ]

# بالصلنباوي كتبها له بخطه في شوال سنة 1069 على ظهر نسخة أصول الكافي
~~التي كتبها المجاز في المدرسة الغروية وفرغ منه في رجب سنة 1069 ذكر فيها
~~أربعة من مشايخه لكن ذكر بدل الامير فيض الله الامير شرف الدين علي بن حجة
~~الله الشولستاني الذي هو يروي عن التفريشي (1060: إجازته) أيضا للشيخ يوسف
~~المذكور كتبها له بخطه بعد الاجازة الاولى تاريخها أول ذي القعدة سنة 1069.
~~(1061: إجازة) السيد غياث الدين أبي المظفر عبد الكريم بن جمال الدين أبي
~~الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس المولود سنة 648 والمتوفى سنة 693، للشيخ
~~كمال الدين علي بن الحسين بن حماد بن أبي الخير الليثي الواسطي المجاز من
~~يحي بن سعيد في سنة 684، متوسطة، نقل صاحب المعالم قطعة منها في إجازته
~~الكبيرة للسيد نجم، روى فيها عن خواجه نصير الدين، والشيخ كمال الدين ميثم
~~بن علي بن ميثم البحراني، وعمه السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس.
~~(1062: إجازة) الشيخ الجليل أبي محمد عبد الله بن ms0171 جعفر بن محمد بن موسى بن
~~جعفر بن محمد بن أحمد العياشي الدرويستي للشيخ صفي الدين أبي الفتوح
~~الهمداني محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الجبار ابن الحسين بن
~~محمد بن أحمد بن المشرون الوزيري ولولده أبي نصر أحمد بن محمد مختصرة،
~~كتبها بخطه لهما على ظهر مقتضب الاثر في شعبان سنة 575، يرويه عن جده محمد
~~بن موسى عن جده جعفر بن محمد عن الحسن بن محمد بن اسماعيل بن أشناس البزاز
~~عن مصنفه الشيخ الامام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن
~~عياش بن ابراهيم ابن أيوب الجوهري المتوفى سنة 401. (1063: إجازة) الشيخ
~~هبة الله بن حامد بن أحمد بن علي بن أيوب لمن

# --- PageV01P203 [ 204 ]

# قرأ عليه الصحيفة السجادية في ربيع الآخر سنة 603، مختصرة. (1064: إجازة)
~~المولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى باصفهان في سنة 1021، لولده
~~المولى حسن علي، مختصرة تاريخها سنة 1020. (1065: إجازته) للقاضي عبد
~~المؤمن، مختصرة غير مؤرخة. (1066: إجازته) للسيد الامير مصطفى بن الحسين
~~الحسيني التفريشي صاحب نقد الرجال والمتوفى بعد سنة 1044 كتبها له بخطه على
~~ظهر الكافي مختصرة تاريخها سنة 1019. (1067: إجازة) الشيخ أبي طالب عبد
~~الله بن حمزة بن عبد الله بن حمزة بن الحسن بن علي الشارحي المشهدي الشهير
~~بالشيخ نصير الدين الطوسي للسيد شهاب الدين محمد بن تاج الدين الحسيني
~~الكيسكي أوردها في الرياض عن خط المجيز على ظهر صحيفة الرضا عليه السلام
~~مختصرة تاريخها ربيع الآخر سنة 578. (1068: إجازة) السيد عبد الله بن محمد
~~رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى سنة 1242، للسيد محمد تقي بن الامير مؤمن
~~بن الامير محمد تقي بن الامير رضا الحسيني القزويني المتوفى سنة 1270،
~~مبسوطة، تاريخها سنة 1240 (أولها الحمد لله الذي أجاز المستجيزين). (1069:
~~إجازته) للسيد كاظم بن السيد قاسم الرشتي الحائري، أورد بعضها في نجوم
~~السماء في ترجمة الشيخ أسد الله التستري. (1070: إجازة) الشيخ عبد الله بن
~~الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي بن أحمد بن ناصر بن محمد بن ms0172 عبد الله
~~السماهيجي الاسبعي البحراني المتوفى ببهبهان تاسع جمادى الثانية سنة 1135،
~~للشيخ محمد بن عبد المطلب البحراني، قال السيد عبد الله الجزائري إني
~~رأيتها بخطه على ظهر كتابه جواهر البحرين.

# --- PageV01P204 [ 205 ]

# (1071: إجازته) للشيخ ناصر بن محمد الجارودي الخطي كبيرة مبسوطة مدبجة
~~صرح فيها بأنه استجاز أولا من الشيخ ناصر فاجازه ثم كتب هذه الاجازة له
~~(أولها الحمد على جزيل افضاله) كتبها في بهبهان وفرغ منها عصر الاثنين
~~الثالث والعشرين من صفر سنة 1128، وفيها فوائد كثيرة لكن فيها مطاعن على
~~جملة من القدماء الاصوليين. (1072: اجازته) للشيخ ياسين بن صلاح الدين علي
~~بن ناصر بن علي البلادي نزيل شيراز، وهي كبيرة مبسوطة كتبها في آخر منية
~~الممارسين في أجوبة الشيخ ياسين صرح فيها بروايته عن الشيخ ناصر الجارودي
~~عن ميرزا عبد الله ابن عيسى التبريزي والمولى أبي الحسن الشريف كلاهما عن
~~العلامة المجلسي (1073: إجازته) للشيخ جمال الدين يوسف بن الشيخ محمد قاسم
~~العاملي الجبراني بالباء قال في دعائه له (جبر الله وهن اختلاله) متوسطة
~~(أولها الحمد لله الذي قصر الاجازة في رواية الاخبار) كتبها له بالمشهد
~~الرضوي ثامن عشر بيع الاول سنة 1115. (1074: إجازة) الشيخ عبد الله بن علي
~~بن أحمد بن سليمان البلادي البحراني، للسيد نصر الله المدرس الحائري الشهيد
~~في حدود سنة 1168، متوسطة، تاريخها أول ربيع الثاني سنة 1145، يظهر منها أن
~~المجيز ليس هو الشيخ عبد الله بن علي بن أحمد الاوالي المتوفى سنة 1148،
~~الذي جعله الشيخ يوسف في اللؤلؤة ثاني مشايخه وإن كان معاصرا معه ومشاركا
~~في الاسم واسم الاب والجد والبلد لان من كان شيخ صاحب الحدائق يروي عن
~~العلامة المجلسي بواسطة شيخه الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي كما في
~~اللؤلؤة وأما الشيخ عبد الله في هذه الاجازة يروي عن شيخه سليمان بن عبد
~~الله الدونجي الاوالي عن شيخه سليمان بن علي الاوالي عن شيخه علي بن سليمان
~~البحراني عن شيخه العلامة المجلسي فبينتهما

# --- PageV01P205 [ 206 ]

# ثلاث وسائط وأيضا يروي شيخ صاحب الحدائق عن الشيخ محمود المعني بلا واسطة ms0173
~~والشيخ عبد الله هذا يروي عن شيخه سليمان الدونجي عن الشيخ محمود المعني.
~~(1075: إجازة) القاضي مجدالدين عبد الله بن محمود بن مودود بن محمود
~~البلدجي (بدرجي) من مشايخ الشيخ ميثم الذي توفي سنة 679، للسيد عبد المطلب
~~بن مرتضى الحسيني، صرح بذلك المجاز في إجازته الآتية قريبا (1076: إجازة)
~~الشيخ شهاب الدين عبد الله بن محمود بن سعيد التستري المشهدي الشهيد في
~~ميدان بخارا سنة 997 لبعض تلاميذه كتبها بخطه على ظهر أربعين الشهيد، قال
~~في الرياض أن النسخة عندنا ذكر نسبه فيها كما ذكرناه. (1077: إجازة) السيد
~~عبد الله بن السيد نور الدين بن السيد المحدث نعمة الله بن عبد الله
~~الموسوي الجزائري التستري المتوفى سنة 1173، كبيرة مبسوطة كتبها لاربعة من
~~علماء الحويزة، ذكر أولا الشيخ محمد بن كرم الله الحويزي، والشيخ ابراهيم
~~بن خاجا عبد الله بن كرم الله، ثم شارك معهما في آخر الاجازة الشيخ ابراهيم
~~بن الشيخ عبد الله بن ناصر الحويزي الهميلي، والشيخ محمد بن الشيخ محمد
~~مقيم بن الشيخ درويش محمد الاصفهاني الغروي (أولها الحمد لله المتواترة
~~نعمائه) تاريخها أصيل الاحد ثانى جمادى الثانية سنة 1168، وعقد في أواخره
~~فصلا ترجم فيه أربعا وستين رجلا من العلماء الذين أدركهم في زمانه من
~~مشايخه وغيرهم وعقد فصلا مستقلا في ترجمة الشيخ عبد الله السماهيجي يروي
~~فيها عن والده نور الدين، وعن السيد نصر الله الحائري، والامير محمد حسين
~~الخواتون آبادي، والسيد رضي الدين بن محمد حيدر المكي، والسيد صدر الدين بن
~~محمد باقر الرضوي القمي رأيتها بخط الشيخ محمد بن مير علي بن حسين بن

# --- PageV01P206 [ 207 ]

# علي بن مقصود التستري تلميذ المجيز كتبها في رجب سنة 1168، (1078: إجازة)
~~السيد عبد المطلب بن المرتضى الحسيني الراوي بالاجازة عن القاضي مجد الدين
~~عبد الله بن محمود المذكور آنفا، لتلميذه القارئ عليه الصدر الكبير حسام
~~الدين عبد الوهاب بن الامير الكبير قليج أرسلان بن باي أرسلان بن بدر
~~البدري، مختصرة تاريخها يوم الخميس السادس والعشرون من ربيع الاول سنة 723،
~~كتبها له بخطه في ms0174 الموصل (؟) على ظهر كتاب تنزيه الانبياء للسيد الشريف
~~المرتضى ونقلها في الرياض (؟) في ترجمة المجاز عن خط المجيز مصرحا بأنه ليس
~~هو السيد عميد الدين عبد المطلب بن أبي الفوارس الاعرجي الحلي وان كان
~~معاصره. (1079: إجازة) الشيخ رضي الدين عبد الملك بن شمس الدين اسحق بن رضي
~~الدين عبد الملك بن محمد بن محمد بن فتحان الواعظ القمي الكاشاني للمولى
~~زين الدين علي مختصرة كتبها له على قواعد العلامة تاريخها سنة 851، ونقلها
~~في الرياض عن خط المجيز، والمجاز ليس زين الدين علي بن الحسن بن محمد
~~الاسترابادي المتوفى سنة 827، ولا الشيخ زين الدين علي بن الحسن بن الحسين
~~بن الحسن السرابشنوي المجاز (؟) من والده سنة 763 ويروي عن المجيز ولده
~~علاء الدين فتح الله بن عبد الملك وكذا حفيده وجيه الدين عبد الله بن فتح
~~الله، ويروي عن وجيه الدين الشيخ محمد بن علي بن أبي جمهور وهو طريقه
~~السابع في العوالي. (1080: إجازة) الشيخ عبد النبي القزويني لآية الله بحر
~~العلوم المتوفى سنة 1212، كتبها له في ذيل تقريظه على كتابه المشكاة.
~~(1081: إجازة) الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري المتوفى سنة 1021، للشيخ
~~فضل بن محمد بن فضل العباسي، مختصرة كتبها له بخطه في آخر رجال ابن داود
~~الذي هو بخط المجاز تاريخها أواخر شعبان سنة 1020.

# --- PageV01P207 [ 208 ]

# (1082: إجازة) الشيخ عبد الواحد بن محمد بن أحمد البوراني للشيخ أبي
~~الحسن الشريف العاملي الاصفهاني الغروي المتوفى سنة 1138، متوسطة (أولها
~~الحمد لله الذي بالنعم الجسيم إبتدأنا) تاريخها خامس عشر شوال سنة 1103
~~يروي فيها عن الشيخ حسام الدين بن درويش علي الحلي عن الشيخ البهائي بطرقه
~~ويروي أيضا عن الشيخ عبد علي بن محمد الخمايسي النجفي (1083: إجازة) أبي
~~الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفى سنة 392، لابي عبد الله الحسين بن أحمد
~~بن نصر، ذكر فيها فهرس جملة من تصانيفه كما في الجزء الخامس من معجم
~~الادباء (ص، 29). (1084: إجازة) الامير جمال الدين عطاء الله بن فضل الله
~~الحسيني الدشتكي الشيرازي للمولى كمال الدين حسين بن شرف ms0175 الدين عبد الحق
~~الاردبيلي الالهي، متوسطة (أولها إن أولى ما نطق به أرباب الكمال) يروي
~~فيها عن عمه السيد أصيل الدين عبد الله الواعظ الحسيني الشيرازي الهروي
~~تاريخها الرابع والعشرون من ذي القعدة سنة 899. (1085: إجازة) الشيخ علي بن
~~أحمد بن الحجة والد الشهيد الثاني، للشيخ نجم الدين بن أحمد التراكيشي،
~~مختصرة تاريخها سنة 924. (1086: إجازة) السيد صدر الدين علي بن نظام الدين
~~أحمد بن محمد معصوم الحسيني الدشتكي المدني المتوفى سنة 1118، للسيد ميرزا
~~ابراهيم ابن مراد الحسيني، مختصرة تاريخها سنة 1109. (1087: إجازته) للشيخ
~~محمد باقر بن المولى محمد حسين النيسابوري المكي مختصرة تاريخها سنة 1117
~~يروي فيها عن أبيه نظام الدين عن أبيه محمد معصوم عن المولى محمد أمين
~~الاسترابادي عن ميرزا محمد صاحب كتاب الرجال عن الامير محمد محسن بن الامير
~~علي شرف الآباء بن غياث الدين منصور الذي توفي سنة 948 كل إبن عن أبيه
~~والمنصور عن والده

# --- PageV01P208 [ 209 ]

# صدر الحقيقة (؟) الامير صدر الدين الكبير الشهيد سنة 903 عن والده غياث
~~الدين منصور لذي أخذ منه العلوم الشرعية كما صرح به القاضي في المجالس وهو
~~عن والده صدر الدين محمد بن ابراهيم بن صدر الدين محمد بن اسحق بن علي بن
~~عربشاه، وهكذا الابناء عن الآباء إلى المعصوم عليه السلام. (1088: إجازة)
~~الشيخ علي بن تاج الدين الانصاري للشيخ معين الدين بن نصر الله بن أمين
~~الدين بن نصر الله بخطه مختصرة تاريخها سنة 884 (1089: اجازة) الشيخ علي بن
~~جعفر بن زين الدين علي بن سليمان القدمي البحراني المتوفى بكازرون سنة
~~1131، للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجي المتوفى سنة 1135، قال
~~المجاز له في حاشية اجازته الكبيرة للشيخ ناصر أنه كتب الي بهذه الاجازة من
~~شيراز وفيها روايته عن والده عن جده زين الدين علي بن سليمان القدمي الشهير
~~بأم الحديث عن الشيخ البهائي، تاريخها جمادى الاولى سنة 1129. (1090:
~~إجازته) للسيد نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري المدرس الشهيد حدود سنة
~~1168، مختصرة يروي فيها عن أبيه عن جده عن البهائي (1091: إجازة) الشيخ ms0176 شرف
~~الدين علي بن جمال الدين المازندراني الپنجهزاري النجفي تلميذ الامير شرف
~~الدين علي بن حجة الله الشولستاني والمجاز منه لتلميذه الشيخ محمد بن دنانة
~~الكعبي النجفي متوسطة تاريخها سنة 1070 (أولها بسم الله الرحمن الرحيم خير
~~ما يبدأ به الامر العظيم) كتبها له بخطه على من لا يحضره الفقيه الذي هو
~~بخط المجاز. (1092: إجازة) السيد الامير شرف الدين علي بن حجة الله بن شرف
~~الدين علي بن عبد الله بن الحسين بن محمد بن عبد الملك الطباطبائي
~~الشولستاني الغروي المتوفى بعد سنة 1063. كما يظهر من بعض اجازاته للمولى
~~محمد تقي بن مقصود علي

# --- PageV01P209 [ 210 ]

# المجلسي المتوفى سنة 1070 مبسوطة (أولها نحمدك يا من حارت في كبرياء
~~هيبتك) كتبها في الحائر الشريف سنة 1036. (1093: إجازته) للشيخ سليمان بن
~~پير أحمد الياناكي الخشوي الاصفهاني بخط المجيز في آخر الفقيه الذي كتبه
~~المجاز، مختصرة تاريخها رابع رجب سنة 1054. (1094: إجازته) للشيخ أبي محمد
~~شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني مبسوطة (أولها الحمد لله الذي
~~أعلى أعلام العلماء الاعلام) كتبها في الحائر الشريف سنة 1063. (1095:
~~إجازته) للمولى محمد بن محمود بن غلام علي الطبسي بخطه على ظهر التهذيب شرع
~~المجاز في كتابته في شيراز في مدرسة ميرزا لطف الله في الرابع والعشرين من
~~شهر رمضان سنة 1034 وفرغ من كتابته في الخميس الخامس والعشرين من جمادى
~~الثانية سنة 1035 والاجازة مبسوطة (أولها نحمدك اللهم يا مكلف العباد
~~بطاعته) تاريخها " ج، 2 " سنة 1041 (1096: إجازته) للمولى نور الدين محمد
~~بن عماد الدين محمود الشيرازي، قال في الرياض إنها كبيرة ذكر فيها سائر
~~تصانيفه. (1097: إجازته) للسيد الامير نظام الدين شاه محمود بن علم الهدى
~~محمد بن نظام الدين شاه محمود بن محمد الحسني الحسيني الشولستاني، مبسوطة
~~(أولها الحمد لله الذي هو أكرم من منح وأجاز) كتبها له بشيراز في رابع عشر
~~صفر سنة 1053. (1098: إجازته) لبعض تلاميذه مختصرة بخطه على المجلد الاول
~~من الفقيه تاريخها يوم الخميس الثاني والعشرين من شوال سنة 1051. (1099:
~~إجازة) الشيخ زين الدين علي بن ms0177 حسان الرهمي (الرهيمي) للشيخ سديد الدين أبي
~~علي الحسين بن خشرم الطائي، مختصرة تاريخها

# --- PageV01P210 [ 211 ]

# خامس شعبان سنة 600 يروي فيها عن قطب الدين سعيد بن هبة الله بن الحسن
~~الراوندي المتوفى سنة 573. (1100: إجازة) سيدنا آية الله الحجة ميرزا علي
~~آقا ابن الامام المجدد الشيرازي المتوفى في ثامن عشر ربيع الآخر سنة 1355
~~للعلامة ميرزا عبد الحسين الاميني التبريزي متوسطة. (1101: إجازته) للعلامة
~~ميرزا محمد علي الاردوبادي الغروي مختصرة. (1102: إجازته) للعلامة السيد
~~علي نقي النقوي اللكهنوي متوسطة. (1103: إجازة) المولى زين الدين علي بن
~~الحسن بن محمد الاسترابادي المتوفى حدود سنة 837، في الرياض أنه كتبها بخطه
~~لبعض تلاميذه على رجال ابن داود على نحو الانهاء في موضعين فعلى النصف
~~الاول في جمادى الثانية سنة 827 وعلى النصف الاخير ثاني عشر رجب سنة 829.
~~(1104: إجازته) للسيد نظام الدين تركه بن السيد تاج الدين بن السيد جلال
~~الدين عبد الله بن أبي الحسين الحسيني تاريخها يوم الجمعة رابع عشر صفر سنة
~~827، قال في الرياض في ترجمة المجيز إني قد نقلت الاجازة بتمامها في ترجمة
~~السيد المجاز له ثم نقل عن خط المجاز له تاريخ وفاة المجيز بما فيه اشتباه.
~~(1105: إجازته) للسيد حسن بن حمزة بن محسن الحسيني الموسوي النجفي قال في
~~الرياض رأيتها بخط المجيز على تحرير العلامة وتاريخها يوم الخميس رابع ربيع
~~الاول سنة 820 وعلى النسخة إفادات وتعليقات كثيرة من المجيز (1106: إجازته)
~~للسيد سلطان بن الحسن الحسيني، كتبها له بخطه على تحرير العلامة تاريخها
~~سنة 833 كما في فهرس الخزانة الرضوية. (1107: إجازة) الشيخ زين الدين أبي
~~الحسن علي بن أبي محمد الحسن ابن شمس الدين محمد الخازن للحضرة الشريفة
~~الحائرية، للشيخ الجليل

# --- PageV01P211 [ 212 ]

# جمال الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن فهد الحلي المتوفى سنة
~~841، مبسوطة أدرج فيها اجازة الشهيد له تاريخها سنة 791 كما ذكره في
~~الرياض، ولكن صورة تلك الاجازة على ما هي مسطورة في اجازات البحار ليست
~~مؤرخة (أولها الحمد لله الذي بنعمته تنم الصالحات) (1108: إجازة) السيد نور ms0178
~~الدين علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي والد صاحب المدارك،
~~لربيبه الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن ابن زين الدين الشهيد مختصرة،
~~تاريخها سنة 984. (1109: إجازته) للشيخ محمد بن فخر الدين الاردكاني،
~~مختصرة كتبها له بخطه على ظهر مصباح المتهجد، تاريخها ثالث عشر صفر سنة
~~999. (1110: إجازة) الشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الليثي الواسطي
~~للسيد شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي المعالي الموسوي أستاد شيخنا الشهيد
~~محمد بن مكي، قال صاحب المعالم في اجازته للسيد نجم ان هذه الاجازة بخط
~~الشهيد عندي. (1111: إجازة) الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن زين الدين
~~علي بن عبد العالي الكركي المتوفى سنة 940، للشيخ ظهير الدين أبي اسحق
~~ابراهيم بن الشيخ أبي القاسم نور الدين علي بن تاج الدين عبد العالي الميسي
~~العاملي وهي كبيرة كتبها له ولوالده علي بن عبد العالي الميسي المتوفى سنة
~~938 وتاريخها سنة 934. (1112: إجازته) للشيخ برهان الدين أبي اسحق ابراهيم
~~بن زين الدين أبي الحسن علي بن جمال الدين أبي يعقوب الحاج يوسف بن يوسف بن
~~علي الخوانساري الاصفهاني، قال في الرياض رأيتها بخط الكركي على ظهر كشف
~~الغمة كتبها في الغري سنة 924. (1113: إجازته) للشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~الشيخ الصالح محمد بن أبي جامع

# --- PageV01P212 [ 213 ]

# العاملي متوسطة تاريخها جمادى الثانية سنة 928، وفي البحار ذكر المجاز له
~~بعنوان أحمد بن الشيخ صالح (مجردا عن اللام) الشهير بابن أبي جامع ولكن
~~الشيخ علي بن رضي الدين بن الشيخ علي بن الشيخ أحمد المجاز بهذه الاجازة،
~~قال في رسالته إلى الشيخ المحدث الحر العاملي ان والد المجاز بهذه الاجازة
~~اسمه محمد وهو من أهل البيت وأدري بما فيه حيث أن والده رضي الدين هو الذي
~~شارك أخويه فخر الدين والشيخ عبد اللطيف في الاجازة عن الشيخ حسن صاحب
~~المعالم وجده الشيخ علي بن أحمد كان من تلاميذ الشيخ زين الدين الشهيد وقد
~~قرأ عليه شرحه على اللمعة في سنة 960، وجده الاعلى هو الشيخ شهاب الدين
~~أحمد المجاز ms0179 بهذه الاجازة عن المحقق الكركي وهو ابن الشيخ محمد بن أبي جامع
~~الذي رأيت بخطه التنقيح الرايع كتبه في سنة 909 وذكر نسبه هكذا محمد بن
~~أحمد بن علي بن أحمد بن أبي جامع العاملي فعلى هذا ظهر أن جد هذا البيت وهو
~~الشيخ أحمد بن أبي جامع معاصر للعلامة الحلي تقريبا. (1114: إجازته) للشيخ
~~أبي العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن علي بن خواتون العاملي ولولديه الشيخ
~~نعمة الله علي والشيخ زين الدين جعفر مبسوطة كتبها لهم في الغري في خامس
~~عشر جمادى الاولى سنة 931، (أولها الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا).
~~(1115: إجازته) لنظام الدين أحمد بن معين الدين الخوانساري المشتهر بميرك،
~~مختصرة كتبها له بكاشان في تاسع رجب سنة 937. (1116: إجازته) للشيخ زين
~~الدين بابا شيخ علي بن العالم الشيخ مير حبيب الله بن السلطان محمد
~~الجزرداني، متوسطة (أولها الحمد لله كما هو أهله) تاريخها حادي عشر صفر سنة
~~928. (1117: إجازته) لابي المجد الحسن بن تركي العزيزي (أولها الحمد لله الذي

# --- PageV01P213 [ 214 ]

# تفرد بالكمال) متوسطة، كما حكي عن الرياض. (1118: إجازته) للمولى عز
~~الدين حسين بن شمس الدين محمد بن الحسن الاسترابادي بعد قراءة قواعد
~~العلامة عليه، متوسطة تاريخها حادي عشر شوال سنة 907 كذا في إجازات البحار
~~المطبوع لكنه اشتباه، فان هذه الاجازة كتبها له علي بن عبد العالي الميسي
~~كما يأتي. (1119: إجازته) للشيخ عز الدين حسين بن شمس الدين محمد الحر لقبا
~~ابن الشيخ شمس الدين محمد بن مكي العاملي (أولها أما بعد حمد الله) تاريخها
~~سادس عشر شهر رمضان سنة 903 كتبها له في دمشق وروى فيها عن علي ابن هلال
~~الجزائري، والغلط في التاريخ محتمل لان اجازة الجزائري للكركي تاريخها سنة
~~909، ويحتمل أن تكون روايته بالاجازة اللفظية وكانت قبل تاريخ الكتابة
~~والمجاز له ليس له ذكر في أمل الآمل ولا في الرياض مع أنه صرح العلامة
~~المجلسي عند ذكر الاجازة أن المجاز له من سلسلة الشيخ المحدث الحر العاملي
~~الذي أجاز لنا ونقلناها عن خط المجيز (أقول) ms0180 كنت أحتمل أن المجاز له هو
~~الجد الاعلى للشيخ الحر فانه محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسين الحر
~~كما صرح في أمل الآمل في ترجمة محمد بن الحسين الحر العاملي لكن الشيخ محمد
~~بن الحسين الحر الجبعي المعاصر ذكر في كتابه الايمان والتقوى نسب جدهم
~~الاعلى الحسين بما يظهر منه أنه غير هذا المجاز له. (1120: إجازته) للمولى
~~درويش محمد الاصفهاني مختصرة، كتبها له على ظهر دعاء الصباح والسمات
~~وتعقيبات سائر الصلوات الذي ألفه الكركي تاريخها سنه 939 (أقول) هو كمال
~~الدين درويش محمد بن الشيخ حسن العاملي الاصفهاني النطنزي جد المولى محمد
~~تقي المجلسي لامه كما ذكره في أول لوامعه (1121: إجازته) للشيخ عبدالعلي بن
~~نور الدين أحمد بن سعد الدين محمد الاسترابادي متوسطة، كتبها له بالغري في
~~السادس والعشرين من شهر

# --- PageV01P214 [ 215 ]

# رمضان سنة 929 مصرحا بأنه تلمذ عليه مدة في استراباد (أولها الحمد لله
~~بارئ النسم) (1122: إجازته) للشيخ نور الدين أبي القاسم علي بن عبد الصمد
~~بن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي العاملي عم شيخنا البهائي أورد صورتها في
~~الرياض كتبها له بالغري في خامس رجب سنة 935. (1123: إجازته) للشيخ زين
~~الدين علي بن عبد العالي الميسي المتوفى سنة 938، وهي التي شارك فيها ولده
~~الشيخ ابراهيم الميسي كما مرت باسمه. (1124: إجازته) للشيخ علي بن هلال
~~الكركي، أورد قطعة منها المجاز له في إجازته للمولى ملك محمد تاريخها سنة
~~934. (1125: إجازته) للقاضي صفي الدين عيسى الذي وصفه في الاجازة أنه كان
~~صدرا في سلطنة بعض المخالفين بارا بالمؤمنين ذابا عنهم حتى رموه أعداؤه
~~بالرفض كتبها له باصفهان وهي كبيرة تاريخها سنة 937، وفي آخرها ذكر الطرق
~~إلى مشايخ العامة وأن عنده مشيخة شيخه أبي يحيى زكريا الانصاري وشيخه كمال
~~الدين محمد بن أبي شريف المقدسي. (1126: إجازته) للشيخ شرف الدين قاسم بن
~~عذافة، مختصرة على ظهر الجزء الاول من الشرايع الذي هو بخط الهرقلي كتبه في
~~خامس عشر شهر رمضان سنة 670، وقرأه على المصنف فكتب الانهاء له بخطه يوم
~~الغدير سنة ms0181 671 وقرأ الشيخ شرف الدين قاسم هذه النسخة على المحقق الكركي
~~فكتب بخطه الاجازة له في تاسع جمادى الثانية سنة 932. (1127: إجازته) للسيد
~~شمس الدين محمد المهدي بن السيد كمال الدين محسن الرضوي المشهدي المصاحب مع
~~المحقق الكركي والملازم له في سفره إلى زيارة مشهد الرضا عليه السلام في
~~سنة 936 وكان يقرأ عليه إلى أن كتب له الاجازة المختصرة بمحروسة قم في حادي
~~عشر ذي الحجة سنة 937. (1128: إجازته) للشيخ شرف الدين يحيى بن عز الدين
~~حسين بن ناصر

# --- PageV01P215 [ 216 ]

# البحراني تلميذه وخليفته في بلاد يزد تاريخها سنة 932 ذكرها صاحب الرياض
~~(1129: إجازة) الشيخ علي بن الحسين بن الشيخ محيي الدين بن عبد اللطيف
~~العاملي الجامعي، للشيخ جعفر بن الشيخ عبد الله مختصرة تاريخها الثالث
~~والعشرون من شهر المحرم سنة 1107. (1130: إجازة) الشيخ الصدوق أبي الحسن
~~علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى سنة تناثر النجوم وهي سنة
~~329، للشيخ أبي الحسن العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن أبي
~~مروان الكلوذاني تاريخها سنة 328 كما ذكره النجاشي في رجاله في ترجمة ابن
~~بابويه المجيز. (1131: إجازته) أيضا للشيخ أبي محمد هارون بن موسى بن أحمد
~~بن سعيد التلعكبري المتوفى سنة 385، تاريخها سنة وفات المجيز وهي سنة
~~تهافتت فيها الكواكب سنة 329 كما ذكره الشيخ الطوسي في كتاب رجاله في ترجمة
~~المجيز. (1132: إجازة) السيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن
~~أبي أحمد الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن ابراهيم بن الامام موسى الكاظم
~~عليه السلام، للشيخ أبي الحسن محمد بن محمد البصروي اجازة عامة لجميع
~~تصانيفه مما كتبه البصروي المجاز في فهرسها وما يتجدد بعد ذلك تاريخها
~~شعبان سنة 417، والبصروي هذا تنقل (؟) فتاواه في الفقه منها تفصيله في
~~البئر بين (؟) قليله وكثيره ونسخة من الاجازة في أول مجموعة جليلة من رسائل
~~السيد المرتضى ومسائله في الخزانة الرضوية في 54 ورقة (1133: إجازته) لفقيه
~~أبي الفرح يعقوب بن ابراهيم البيهقي بخطه في سنة 403، في أول الجزء ms0182 الثاني
~~من ديوان المرتضى نسخته العتيقة عند داعي الاسلام السيد محمد علي في حيدر
~~آباد دكن كما في تذكرة النوادر.

# --- PageV01P216 [ 217 ]

# (1134: إجازة) العلامة شيخ جملة من مشايخنا الحاج مولى علي بن ميرزا خليل
~~بن ابراهيم بن محمد علي الرازي الطهراني النجفي المتوفى سنة 1296 للسيد
~~الامير عبد الصمد بن السيد أحمد التستري المتوفى بالنجف سنة 1337 (1135:
~~إجازته) لشيخنا علي بن الحسين الخاقاني النجفي المتوفى سنة 1334 (1136:
~~إجازته) للشيخ محمد علي عز الدين العاملي المتوفى سنة 1303 متوسطات (1137:
~~إجازة) السيد علي بن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم الطباطبائي المتوفى
~~سنة 1298، للسيد محمد جعفر بن الحاج ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري
~~المتوفى سنة 1320، متوسطة تاريخها سنة 1296، في المستدرك عن خط المجيز ومعه
~~تقريظه على بعض كتب المجاز له. (1138: إجازته) للمولى عباس القزويني عند
~~السيد محمد صادق آل بحر العلوم (1139: إجازته) للشيخ شكر بن أحمد النجفي
~~أيضا عنده. (1140: إجازته) لميرزا بهاء الدين صدر الشريعة بن ميرزا علي
~~محمد خان نظام الدولة المجاور للنجف ابن ميرزا عبد الله خان أمين الدولة بن
~~محمد حسين خان الصدر الاعظم الاصفهاني المدفون بمدرسته المعروفة بالصدر في
~~النجف في حدود سنة 1240، وكان نظام الدولة من تلاميذ صاحب الجواهر وكتب
~~تقريرات أستاده وطبع سنة 1310. (1141: إجازة) الشيخ علي بن الشيخ زين الدين
~~بن الشيخ محمد السبط المعروف بالشيخ علي الصغير مقابل عمه وأستاده علي بن
~~الشيخ محمد السبط صاحب الدر المنثور وهي إجازة مختصرة بخطه للشيخ حسن بن
~~الشيخ عباس بن الشيخ محمد علي البلاغي صاحب تنقيح المقال كتبها له على ظهر
~~الاستبصار الذي قرأه عليه في سنة 1102. (1142: إجازة) الشيخ زين الدين علي
~~بن سليمان بن الحسن بن درويش ابن حاتم القدمي البحراني المعروف بأم الحديث
~~المتوفى سنة 1064،

# --- PageV01P217 [ 218 ]

# للسيد الامير نظام الدين شاه محمود بن علم الهدى السيد محمد بن نظام
~~الدين شاه محمود بن محمد الشولستاني الشيرازي الطباطائي المجاز من السيد
~~مير شرف الدين علي بن حجة الله والشيخ ناصر بن الحسين الخطيب النجفي أيضا
~~وإجازة ms0183 الشيخ علي بن سليمان له مختصرة تاريخها سنة 1050. (1143: إجازة)
~~الشيخ زين الدين علي بن عبد العالي الشهير بابن المفلح الميسي العاملي
~~المتوفى سنة 938، لولديه الشيخ جعفر والشيخ ابراهيم وللشيخ زين الدين
~~الشهيد في سنة 966، وهي مختصرة تاريخها سابع شعبان سنة 930، في إجازات
~~البحار ولذا كتب الشهيد على ظهر الصحيفة السجادية وغيره تاريخ روايته عن
~~الميسي في سابع شعبان سنة 930. (1144: إجازته) للمولى الحسين بن شمس الدين
~~محمد الاسترابادي في الحادي عشر من شوال سنة 907، ذكر فيها شيخه شمس الدين
~~محمد بن محمد الشهير بابن المؤذن الجزيني ابن عم الشهيد وشيخه الآخر الشيخ
~~شمس الدين محمد بن أحمد الصهيوني واجازتا شيخيه المذكورين مع اجازته هذه
~~للاسترابادي كلها موجودة في اجازات البحار. (1145: إجازة) الشيخ ركن الدين
~~علي بن الفقيه أبي الحسن علي بن عبد الصمد بن محمد التميمي النيسابوري
~~للسيد ضياء الدين أبي الرضا فضل الله ابن علي بن عبد الله (هبة الله)
~~الحسني الراوندي ولولديه أحمد وعلي في ربيع الاول سنة 529، حكاه في الرياض
~~عن خط السيد فضل الله الراوندي. (1146: إجازة) السيد نور الدين علي بن علي
~~بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي يأتي في النون بعنوان نور الدين.
~~(1147: إجازة) الوزير الصدر الكبير بهاء الدين أبي الحسن علي بن فخر الدين
~~عيسى بن أبي الفتح الاربلي المتوفى سنة 692، ودفن في بيته الكبير في الغربي
~~من بغداد لجمع قرأوا عليه كتابه كشف الغمة بعضا

# --- PageV01P218 [ 219 ]

# أو *، كلا وهم: الصدر عماد الدين عبد الله بن محمد بن مكي، والشيخ شرف
~~الدين أحمد بن عثمان النصييبي المدرس المالكي، والصدر تاج الدين محمد بن
~~المصنف وولده شرف الدين أحمد بن محمد بن المصنف، والصدر الكبير أبو الحسن
~~علي بن أبي الهيجا الاربلي، وتاج الدين أبو الفتح بن حسين بن أبي بكر
~~الاربلي، وملك الفضلاء أمير الدين عبد الرحمن بن علي بن أبي الحسن الجزري
~~الموصلي، وحسن بن اسحق بن ابراهيم بن عباس الموصلي، ومحمود ابن علي بن أبي
~~القاسم، وتقي الدين ابراهيم بن محمد بن ms0184 سالم، والسيد سمير الدين محمد بن
~~فضل العلوي الحسني، والكاتب نفسه وهو الفضل بن يحيى ابن علي بن مظفر الطيبي
~~قرؤه في مجالس عدة آخرها الاثنين الرابع والعشرون من شهر رمضان سنة 691.
~~(1148: إجازة) الامير السيد علي بن الامير محمد علي بن الامير أبي المعالي
~~الطباطبائي الحائري المتوفى سنة 1231، للعلامة الشيخ أسد الله بن اسماعيل
~~الدزفولي الكاظمي المتوفى سنة 1237 متوسطة تاريخها سنة 1211. (1149:
~~إجازته) للشيخ أحمد الاحسائي طبعت في آخر رسالة ترجمته سنة 1310 (1150:
~~إجازته) للعلامة المولى محمد جعفر مولف " آب حيات " مختصرة تاريخها سنة
~~1228. (1151: إجازته) للسيد أبي القاسم اللاهجي صاحب رياض المؤمنين تاريخها
~~سنة 1230 (1152: إجازته) للعلامة السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي
~~النصير آبادي المتوفى بلكهنو في تاسع رجب سنة 1235 متوسطة تاريخها سنة 1225
~~(أولها الحمد لله الذي زين سماء العلم بالانجم الزاهرات) (1153: إجازته)
~~للشيخ عبد علي بن أميد علي الجيلاني النجفي صاحب منهاج الكلام في شرح شرايع
~~الاسلام وشيخ العلامة المولى علي الخليلي وهي مختصرة كتبها له بخطه على ظهر
~~كتابه المذكور.

# --- PageV01P219 [ 220 ]

# (1154: إجازته) للشيخ محمد فاضل السمناني متوسطة تاريخها سنة 1205.
~~(1155: إجازة) الشيخ علي صاحب الدر المنثور المتوفى سنة 1104 للعلامة
~~المجلسي المتوفى سنة 1110 (أولها الحمد لله على جزيل نواله وتاريخها) سنة
~~1068 (1156: إجازة) الشيخ علي بن محمد بن الحسين القمي للشيخ أبي مسعود عبد
~~الجبار بن علي بن منصور النقاش الرازي مختصرة تاريخها الخامس عشر من شهر
~~المحرم سنة 508، على ظهر أمالي الصدوق الذي كتبه المجاز له بخطه في يوم
~~الاثنين خامس ذي القعدة سنة 507 واحتمل صاحب الرياض أن المجيز هو الشيخ نجم
~~الدين أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن بن الحسين ابن بابوبه المذكور في
~~فهرس الشيخ منتجب الدين. (1157: إجازة) الشيخ رضي الدين علي بن محمد بن عبد
~~الحميد النيلي للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي المتوفى سنة 841
~~مختصرة تاريخها العشرون من جمادى الثانية سنة 791، يروي فيها عن فخر
~~المحققين بن العلامة، وعن رضي الدين علي بن ms0185 جمال الدين أحمد المزيدي، وعن
~~السيد شمس الدين محمد بن أبي المعالي كتبها عن خط المجيز الشيخ فضل ابن
~~محمد بن فضل العباسي في سنة 1020، على نسخة من رجال ابن داود (1158: إجازة)
~~الشيخ علي بن محمد بن علي بن محلي المتوفى في جمادى الاولى سنة 855، للشيخ
~~شمس الدين محمد بن زين الدين علي بن بدر الدين حسن الجبعي جد شيخنا البهائي
~~والمتوفى سنة 876 يروي فيها عن أبي القاسم علي بن الشهيد محمد بن مكي، وعن
~~السيد تاج الدين عبد الحميد ابن أحمد بن علي الهاشمي الزينبي (؟) عن الشيخ
~~حسن بن سليمان الحلي مختصرة تاريخها رابع شهر رمضان سنة 851، وبخط الجبعي
~~المجاز في آخرها أنه توفي المجيز الكاتب لهذه الاجازة في جمادى الاولى سنة
~~855، (1159: إجازة) الشيخ نصير الدين علي بن محمد بن علي الكاشاني الحلي

# --- PageV01P220 [ 221 ]

# المتوفى عاشر رجب 755، للشيخ شمس الدين محمد بن صدقة تاريخها خامس جمادى
~~الاولى سنة 725، مختصرة كتبها الشيخ عبد الرحمن بن العتايقي عن خط المجيز
~~على ظهر مصباح الارواح للبيضاوي الموجود في الخزانة الغروية (1160: إجازة)
~~الشيخ علي بن محمد بن علي بن محمد بن بونس البياضي النباطي (؟) صاحب
~~(الصراط المستقيم) إلى مستحقي التقديم المتوفى سنة 877، للشيخ ناصر بن
~~ابراهيم البويهي الحساوي متوسطة (أولها الحمد لله الذي دل على وجوب وجوده)
~~تاريخها ليلة الجمعة الحادي عشر من شعبان سنة 852 أدرج فيها تمام إجازة فخر
~~المحققين للشيخ زين الدين علي بن الحسن بن أحمد بن مظاهر المتوسطة التي
~~كتبها له على ظهر قواعد والده في سنة 741 وذكر أن الشيخ علي بن مظاهر أجاز
~~بها للسيد زين الدين علي بن دقماق والشيخ جمال الدين أحمد بن حسين بن مطهر
~~وهما أجازا بهذه الاجازة الشيخ علي البياضي المذكور. (1161: إجازة) الشيخ
~~نجيب الدين علي بن محمد بن مكي بن عيسى بن الحسن بن جمال الدين بن عيسى
~~العاملي الجبعي الجبيلي سرد نسبه كذلك في آخر منتقى الجمان بخطه كتبها
~~للسيد عز الدين حسين بن حيدر الكركي على ظهر ms0186 الاجازة الكبيرة لصاحب المعالم
~~مصرحا بروايته عنه بطرقه وعن أخيه لامه صاحب المدارك واتحاد طرقهما، ويروي
~~أيضا عن أبيه محمد بن مكي عن السيد نور الدين عبد الحميد الكركي عن الشهيد
~~الثاني وأيضا عن أبيه محمد عن جده مكي بن عيسى عن الشيخ ابراهيم بن الشيخ
~~عبد العالي الميسي والشيخ أحمد بن محمد بن خواتون، ويروي أيضا عن أبيه محمد
~~ابن مكي عن جده الامي الشيخ محيي الدين الميسي عن الشيخ عبد العالي الميسي،
~~تاريخها الثامن عشر من المحرم سنة 1010. (1162: إجازته) لولده الشيخ محمد
~~بن نجيب الدين علي ولجميع معاصريه

# --- PageV01P221 [ 222 ]

# ذكرها في أمل الآمل. (1163: إجازة) السيد الاجل رضي الدين جمال السالكين
~~علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن الطاوس الحسني الحلي المتوفى سنة 664،
~~لولديه محمد المتوفى حدود سنة 680، ورضي الدين علي، مختصرة ضمن كتابه
~~الموسوم بكشف المحجة المؤلف في سنة 649، " ص: 49 ". (1164: إجازته) للشيخ
~~جمال الدين يوسف بن حاتم بن فوز بن مهند الشامي، طويلة ذات فصول منها فصل
~~في سبب تورعه عن الفتوى والتصنيف في الفقه، حكى قطعة منها الشيخ شمس الدين
~~محمد الجبعي عن خط الشهيد والظاهر اتحاده مع كتاب الاجازات كما مر. (1165:
~~إجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح القسيني شيخ إجازة المزيدي
~~الذي يروي عنه الشهيد ولاولاده جعفر وابراهيم وعلي ولجماعة السامعين وهم
~~الفقيه يوسف بن حاتم الشامي، والفقيه أحمد بن محمد العلوي النسابة، والفقيه
~~نجم الدين محمد بن الموسوي وصفي الدين محمد بن بشير العلوي الحسيني تاريخها
~~جمادى الاولى سنة 664، وهي سنة وفاته كتبها باستدعاء القسيني كما ذكره
~~القسيني في اجازته للشيخ نجم الدين طومان بن أحمد العاملي المذكورة في
~~اجازة صاحب المعالم. (1166: إجازة) الشيخ علي بن هلال الجزائري للمحقق
~~الشيخ علي بن الحسين ابن علي بن عبد العالي الكركي المتوفى سنة 940 مبسوطة
~~(أولها الحمد لله المنقذ بتدقيق نظر العقول من الحيرة) تاريخها منتصف شهر
~~رمضان سنة 909، يروي فيها عن الشيخ عز الدين (؟) حسن بن يوسف الشهير بابن
~~العشرة والشيخ ms0187 عز الدين (؟) حسن بن الحسين الشهير بابن مطر الجزائري والشيخ
~~أبي العباس أحمد بن فهد الحلي. (1167: إجازته) للشيخ بهاء الدين
~~الاسترابادي في سنة 889، نقلها الفاضل

# --- PageV01P222 [ 223 ]

# مير قاسم التبريزي عن خط المجيز في آخر قواعد العلامة في سنة 975. (1168:
~~إجازة) الشيخ علي بن هلال الكركي الاصفهاني المتوفى بعد سنة 984، للمولى
~~ملك محمد بن سلطان حسين الاصفهاني (أولها الحمد لله المتعالى عن صفات
~~المخلوقين) متوسطة أورد فيها تمام اجازة المحقق الكركي له وذكر من مشايخه
~~أيضا السيد تاج الدين الحسن بن جعفر الاطراوي العاملي والشيخ أحمد البياضي
~~النباطي، والشيخ أحمد بن خواتون العيناثي والشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي
~~تاريخها صفر سنة 984. (1169: إجازة) الشيخ علي بن يحيى بن علي الخياط
~~السوراوي، للسيد رضي الدين علي بن طاوس تاريخها ربيع الاول سنة 609، ذكره
~~في فتح الابواب وفي كتاب اليقين. (1170: إجازة) الشيخ علي بن يوسف بن
~~المطهر الحلي أخ العلامة الحلي للشيخ زين الدين علي بن الحسين بن القاسم
~~الرسى لاسترابادي، مختصرة على موضعين من كتاب الشرايع تاريخ احديهما في
~~العشرين من شهر رمضان سنة 699، والاخرى في الثامن والعشرين من شهر المحرم
~~سنة 703. (1171: إجازة) الشيخ علي بن يونس للشيخ الفقيه زين الدين الخيامي،
~~مختصرة تاريخها آخر شعبان سنة 806، رأيتها في آخر الشرايع الذي هو بخط محمد
~~بن اسماعيل الهرقلي في سنة 703، (1172: إجازة) المولى محمد علي بن الحاج
~~محمد حسن الخوانساري المتوفى بالنجف في رجب سنة 1332 للشيخ عبد الله بن
~~المولى حبيب الله اللنگرودي تاريخها سنة 1329، رأيتها بخط المجيز، وله
~~اجازات كثيرة أذكر بعض المجازين عنه، الشيخ ابراهيم الگون آبادي، المولى
~~أبو الحسن المرندي المتوفى بمشهد شاه عبد العظيم في المحرم سنة 1349، السيد أحمد

# --- PageV01P223 [ 224 ]

# الاسكوي، ميرزا أحمد الساوجي، الشيخ أحمد اللاهجي، الشيخ أحمد النهاوندي،
~~الشيخ محمد حسين الساروي، ميرزا حسين الهمداني، السيد حسين الكشميري، الشيخ
~~صادق النهاوندي، الشيخ عباس الساوجي، ميرزا عبد الجواد التبريزي. السيد عبد
~~الرسول التستري. الشيخ عبد الله التربتي. الشيخ علي التفليسي. السيد علي
~~الساروي. ميرزا محمد علي الشيرازي. الشيخ محمد ms0188 علي الكزازي. الشيخ محمد
~~كاظم التربتي. الشيخ محمد اللاهجي. آقا محمد الهمداني. المولى مهدي
~~الخوانساري. الشيخ مهدي الكشميري. السيد يوسف حسين الامر وهي. (1173:
~~إجازة) الامير محمد علي بن الامير محمد حسين بن الامير محمد علي ابن الامير
~~محمد اسماعيل بن الامير محمد باقر الشهرستاني الحائري المتوفى حدود سنة
~~1290 لولده العلامة ميرزا محمد حسين بن محمد علي الشهرستاني الحائري
~~المتوفى سنة 1315 متوسطة (أولها الحمد لله وكفى) تاريخها ثامن ذي القعدة
~~سنة 1282. (1174: إجازة) السيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار علي
~~النقوي اللكهنوي المتوفى سنة 1312 للسيد علي حسين بن خيرات علي الزنجيفوري
~~مبسوطة طويلة تاريخها خامس شعبان سنة 1297. (1175: إجازة) العلامه ميرزا
~~علي نقي بن السيد حسن بن السيد محمد المجاهد الطباطبائي الحائري المتوفى
~~سنة 1289 لميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن حسين بن علي اليزدي رأيتها
~~بخط المجيز على ظهر مقاليد الاصول للمجاز له الذي ألفه سنة 1279. (1176:
~~إجازته) للسيد محمد رضا ابن السيد محمد علي الحسيني الكاشاني المعروف
~~بگلهري المجاز من الشيخ عبد الحسين الطهراني في سنة 1276. (1177: إجازته)
~~للسيد نياز حسن الهندي طبعت مع حلية العباد له سنة 1294

# --- PageV01P224 [ 225 ]

# (1178: إجازة) شيخنا العلامة ميرزا فتح الله الشهير بشيخ الشريعة ابن
~~الحاج ميرزا محمد جواد النمازي الشيرازي الاصفهاني النجفي المتوفى بها ثامن
~~ربيع الثاني سنة 1339، لصاحب هذا الكتاب تاريخها تاسع شوال سنة 1320،
~~(أولها الحمد لله الذي أوضح للحق) يروي فيها عن مشايخه العلامة السيد مهدي
~~القزويني المتوفى سنة 1300، والشيخ محمد حسين الكاظمي المتوفى سنة 1308،
~~والسيد محمد باقر الموسوي الخوانساري صاحب روضات الجنات المتوفى سنة 1313،
~~وميرزا محمد هاشم الچارسوتي المتوفى سنة 1318. (1179: إجازته) للعلامة
~~ميرزا هادي بن السيد علي الخراساني البجستانى الحائري، متوسطة تاريخها سنة
~~1330، وله اجازات كثيرة توجد عند المستجيزين لم نذكرها لكثرتها. (1180:
~~إجازة) الشيخ فخر الدين الطريحي صاحب مجمع البحرين المتوفى سنة 1085، لولده
~~الشيخ صفي الدين، مختصرة تاريخها جمادى الثانية سنة 1072، بخط المجيز على
~~نسخة الفقيه التي هي بخط والد المجيز وهو الشيخ محمد علي بن طريح ms0189 بن خفاجي
~~بن فياض بن صمه بن خميس بن جمعة (؟) المسيلمي النجفي، ونسبة محمد علي إلى
~~طريح كما في هذه النسخة بخطه نسبة إلى الجد الاعلى فانه محد علي بن أحمد بن
~~علي بن أحمد بن طريح بن خفاجي بن فياض بن صمه بن خميس بن جمعة بن سليمان بن
~~داود بن جابر ابن يعقوب المسيلمي العزيزي المنتهى نسبه إلى حبيب بن مظاهر
~~الاسدي والمسيلم بطن من العرب وجدت النسب كذلك بخط الشيخ جمال الدين ابن
~~محمد علي وأخ الشيخ فخر الدين المجيز كتبه في آخر شرح المقاصد. (1181:
~~إجازة) السيد الامام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن على بن هبة الله
~~(عبد الله) الراوندي للسيد ناصر الدين أبي المعالي محمد (بن

# --- PageV01P225 [ 226 ]

# الحسين بن محمد الحمداني) قال في الرياض رأيتها بخط المجيز على ظهر الغرر
~~والدرر للسيد المرتضى (أقول) والمجاز مترجم في فهرس الشيخ منتجب الدين
~~بعنوان الشيخ الامام ناصر الدين الخ. (1182: إجازة) الشيخ زين الدين قاسم
~~بن محسن للشيخ علي بن الشيخ على بن الفقيه الفرزلي، مختصرة تاريخها رجب سنة
~~983 على ظهر الاربعين للشيخ الشهيد محمد بن مكي طاب ثراه. (1183: إجازة)
~~المولى محمد قاسم بن الحاج محمد المشهدي للعلامة الشيخ عبد النبي بن سعد
~~الجزائري تاريخها أوائل رجب سنة 999، مختصرة (أولها الحمد لله على ما أنعم
~~فكفى) كتبها عن صورة خط المجيز الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي تلميذ
~~الشيخ عبد النبي المذكور على ظهر رجال ابن داود الموجود عند العلامة الشيخ
~~محمد السماوي. (1184: إجازة) الشيخ محمد قاسم بن الشيخ محمد بن علي بن قاسم
~~النجفي من بيت المشهدي المتوفى سنة 1290، للسيد محمد باقر صاحب الروضات
~~ذكرها المجاز في اجازته لشيخنا شيخ الشريعة، قال (صدرت منه الاجازة لي بأرض
~~النجف وهو من مشاهير تلاميذ الشيخ حسن بن الشيخ الاكبر يروي عنه عن والده)
~~(1185: إجازته) لميرزا بهاء الدين صدر الشريعة ابن نظام الدولة بن أمين
~~الدولة (1186: إجازته) لميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني المتوفى
~~بالكاظمية ms0190 سنة 1303، ذكرها في ملتقطات فصوص اليواقيت. (1187: إجازة) الشيخ
~~قاسم بن محمد الكاظمي نزيل النجف المتوفى سنة 1100، للشيخ أبي الحسن الشريف
~~العاملي المتوفى سنة 1138، مختصرة كتبها له في ذيل اجازة العلامة المجلسي،
~~والمجيز هو صاحب شرح الاستبصار وجامع الاحاديث والاقوال ووالده الشيخ محمد
~~بن جواد

# --- PageV01P226 [ 227 ]

# الكاظمي الشهير بابن الوندي والفقيه الكاظمي. (1188: إجازته) للشيخ محمد
~~جواد بن الشيخ كلب علي الكاظمي، مختصرة كتبها له على المجلد الاول من فروع
~~الكافي تاريخها عاشر جمادى الاولى سنة 1098، مصرحا فيها بروايته عن السيد
~~نور الدين أخ صاحب المدارك (1189: إجازته) للشيخ نور الدين محمد بن مرتضى
~~بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى الكاشاني ابن ابن أخ المحدث الفيض، مبسوطة
~~(أولها الحمد لله الذي أوضح لنا السبيل إلى الاحكام) تاريخها صفر 1095،
~~فيها روايته عن السيد نور الدين بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي
~~العاملي عن أخيه لابيه صاحب المدارك وأخيه لامه صاحب المعالم وهذه كسابقتها
~~بخط ولد المجيز الشيخ محمد ابراهيم وشهادة المجيز في آخرها بأنها من املائه
~~(1190: إجازة) السيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري المتوفى سنة
~~1259، للمولى حسن بن علي الشهير بگوهر كتبها له على صومية المجاز فيها
~~روايته عن الشيخ أحمد الاحسائي والشيخ موسى بن جعفر والسيد عبد الله شبر
~~والمولى علي كلهم عن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر. (1191: إجازة) المولى لطف
~~الله الشيرازي لتلميذه الشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني
~~الاصفهاني الشهير بالشيخ علي الحزين المولود سنة 1103، مفصلة كما ذكره
~~المجاز له في تذكرته. (1192: إجازة) السيد ماجد بن الامير جمال الدين محمد
~~بن عبد الحسين الحسيني الدشتكي للمولى محمد شفيع بن فرج الله الجيلاني أخ
~~المولى محمد رفيع نزيل المشهد الرضوي تاريخها شعبان سنة 1087 فيها رواية
~~الصحيفة عن والده جمال الدين محمد عن السيد معز الدين محمد بن نظام الدين
~~أحمد بن ابراهيم بن سلام الله بن مسعود بن صدر الدين بن غياث الدين بن صدر
~~الدين بن غياث الدين بن صدر الدين بن إبراهيم ابن محمد بن ms0191 إسحاق بن علي بن
~~عربشاه بن عميري بن الحسن بن الحسين

# --- PageV01P227 [ 228 ]

# ابن علي بن محمد بن علي بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد
~~بن علي بن الحسين السجاد عليهم السلام وهذه رواية الآباء لان معز الدين
~~يروي عن أبيه نظام عن أبيه ابراهيم إلى السجاد عليه السلام (1193: إجازة)
~~السيد ماجد بن السيد هاشم الحسيني ابن السيد علي بن مرتضى بن علي بن ماجد
~~الصادقي البحراني المتوفى بشيراز سنة 1028، للسيد مير فضل الله بن السيد
~~محب الله دست غيب الحسيني، متوسطة تاريخها سنة 1023، يروي فيها عن الشيخ
~~البهائي وعن الشيخ محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خواتون العاملي عن أبيه عن
~~جده عن الكركي (أولها الحمد لله الذي شيد قواعد الفقه) (1194: إجازة)
~~المحدث الفيض المولى محسن بن شاه مرتضى الكاشاني المتوفى سنة 1091، للعلامة
~~المجلسي المولود سنة 1037، والمتوفى سنة 1110، مختصرة كتبها له في أوان
~~شبابه. (1195: إجازته) لولده محمد بن محسن الملقب بعلم الهدى رأيتها بخط
~~المجيز على ظهر مفاتيح الشرايع، مختصرة (أولها أما بعد فقد عرض علي ولدي
~~وقرة عيني محمد الملقب بعلم الهدى) (1196: إجازته) لحفيد أخيه الشيخ نور
~~الدين محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى الكاشاني، مختصرة تاريخها
~~سنة 1079، رأيتها بخط المجيز على ظهر أحدى مجلدات الوافي يروي فيها عن
~~الشيخ محمد السبط وذكر أن المجاز في عنفوان الشباب وأنه ابن ابن أخيه.
~~(1197: إجازته) للمولى محمد هادي بن مرتضى أخ نور الدين المذكور مختصرة
~~وأخرى مبسوطة تاريخها سنة 1072، كتب صورتهما على ظهر الوافي الشيخ ابراهيم
~~بن محمد قاسم بن يوسف العاملي في سنة 1124 رأيتها في الخزانة الرضوية.

# --- PageV01P228 [ 229 ]

# (1198: إجازة) العلامة الكبير السيد محسن بن السيد عبد الكريم الامين
~~العاملي للعلامة السيد محمد صادق بن السيد حسن آل بحر العلوم الطباطبائي،
~~متوسطة كتبها له بخطه في النجف الاشرف على ظهر كتابه السلاسل الذهبية لما
~~استعاره منه تاريخها ثامن عشر شوال سنة 1352، (أولها الحمد لله رب
~~العالمين) (1199: إجازة) المؤلف محمد محسن بن ms0192 علي الطهراني، للعلامة الشيخ
~~عباس ابن الحاج مولى حاجي الطهراني سنة 1330 (أولها الحمد لله الذي أجاز
~~لنا رواية آلائه المتواترة) ولي إجازات كثيرة مبسوطة ومتوسطة لجمع من
~~الاعلام والافاضل المعاصرين تبلغ نيفا وثلاثين اجازة أسقطت ذكرها لكثرتها.
~~(1200: إجازة) المولى محمد الشهير بالفاضل الشرابياني النجفي المتوفى بها
~~سنة 1322، لميرزا حسن بن الحاج مولى علي العلياري التبريزي متوسطة يروي
~~فيها عن العلامة الانصاري، والسيد حسين الكوهكمري. (1201: إجازة) الشيخ
~~محمد بن أبي البركات اليماني الصنعاني للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن
~~صالح السيبي القسيني تاريخها سنة 636. (1202: إجازة) الشيخ محمد بن أبي
~~طالب الاسترابادي للسيد قطب الدين أحمد بن شمس الدين محمد التادواني
~~تاريخها غرة جمادى الثانية سنة 922 رأيتها على ظهر جواهر الكلمات للمولى
~~عطاء الله بن مسيح الدين الرستمداري الذي ألفه سنة 920. (1203: إجازة)
~~السيد شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي المعالي العلوي الحسيني الموسوي
~~المتوفى سنة 769 لبعض تلاميذه، مختصرة رأيتها على الجزء الثالث من تحرير
~~العلامة الذي كتبه الشيخ حسن بن علي الخانقاهي عنوانها الانهاء مع ضمير
~~الغائب ولعل المرجع هو الكاتب وتاريخها

# --- PageV01P229 [ 230 ]

# الحادي والعشرون من شهر رمضان سنة 757، وفي آخر النسخة مكتوب أللهم اغفر
~~لصاحبه وكاتبه وناظره وتحت كلمة صاحبه وكاتبه اجازة مختصرة مخرومة تاريخها
~~سنة 757، مجيزها محمد بن محمد بن زهرة الحسيني رأيتها عند العلامة محمد علي
~~هبة الدين الشهرستاني. (1204: إجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن مكي الشهيد
~~في سنة 786، ذكر صاحب المعالم في اجازته الكبيرة أنها عنده بخط المجيز
~~وأنها مبسوطة. (1205: إجازة) الشيخ محمد بن أحمد بن اسماعيل الجزائري،
~~للشيخ أمين الدين بن الشيخ محيي الدين الطريحي مختصرة كتبها له بعد قراءته
~~الروضة البهية عليه في الثامن من ربيع الثاني سنة 1165. (1206: إجازة) شيخ
~~القميين أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي المتوفى سنة 368،
~~والمدفون بمقابر قريش كما في " جش، وصه " للشيخ محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن سميع تاريخها ربيع الثاني سنة 360، وهي مختصرة نقل صورتها السيد
~~عبد الكريم ms0193 بن طاوس في فرحة الغري عن منقول خط المجيز على كتاب مزاره.
~~(1207: إجازة) الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح السيبي القسيني للشيخ
~~نجم الدين طومان بن أحمد العاملي المتوفى بالطيبة حدود سنة 728 يروي فيها
~~عن السيد فخار بن معد في سنة 630 وهو صغير لم يبلغ الحلم عن محمد بن ادريس
~~الحلي ويروي عن والده أحمد بن صالح في سنة 635، عن الفقيه راشد بن ابراهيم
~~بن اسحق المتوفى سنة 605، جملة منها مذكورة في الاجازة الكبيرة لصاحب
~~المعالم، قال وهي عندي بخط المجيز (1208: إجازته) أيضا لبعض تلاميذ، نقل
~~قطعة منها صاحب المعالم في الاجازة الكبيرة وقال رأيتها بخط الشهيد محمد بن
~~مكي قدس سره. (1209: إجازة) الشيخ محمد بن أحمد بن محمد الصهيوني للشيخ علي بن

# --- PageV01P230 [ 231 ]

# عبد العالي الميسي أستاد الشهيد الثاني مختصرة تاريخها ثامن ذي القعدة
~~سنة 9 ؟ 8. (1210: إجازة) الشيخ محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خواتون
~~العاملي للسيد ظهير الدين ميرزا ابراهيم بن الحسين بن عطاء الله الحسني
~~الحسيني الهمداني المتوفى سنة 1026، مبسوطة (أولها الحمد لوليه) كتبها له
~~بمكة المعظمة في الرابع عشر من المحرم سنة 1008، والمجيز هو عم الشيخ شمس
~~الدين محمد بن علي بن أحمد بن نعمة الله بن خواتون. (1211: إجازته) للسيد
~~ماجد بن هاشم الصادقي الحسيني البحراني المتوفى بشيراز سنة 1028، ذكرها
~~سيدنا الحسن الصدر في التكمة. (1212: إجازة) المولى جلال الدين محمد بن
~~أسعد الدواني المتوفى سنة 908، للمولى كمال الدين حسين بن خواجه عبد الحق
~~الاردبيلي الالهي المتوفى سنة 940 مختصرة أوردها في الرياض عن خط المجيز
~~على ظهر شرح الهياكل الذي كتبه المجاز تاريخها سنة 892. (1213: إجازته)
~~لحفيد الامام المرشد السيد صفي الدين عبد الرحمن الصفوي تاريخها ثاني جمادي
~~الاولى سنة 893 رأيتها بخط الدواني وهي مبسوطة ذكر فيها من مشايخه والده
~~أسعد بن محمد بن عبد الرحيم بن علي الصديقي الدواني صرح فيها بأن المجاز له
~~هو عفيف الدين عبد الرحمن الصفوي العفيقي النوري مع النصريح (؟) بأن جده
~~الامام المرشد السيد صفي ms0194 الدين عبد الرحمن فكأنه سمى جده لكن المكتوب بخط
~~آخر في أول الاجازة أن المجاز له هو السيد عفيف الدين بن نور الدين عبيد
~~الله الصفوي (1214: إجازة) المولى محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل
~~الايرواني النجفي المتوفى بها ثالث ربيع الاول سنة 1306، للعلامة ميرزا
~~جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري مختصرة تاريخها سنة 1299.

# --- PageV01P231 [ 232 ]

# (1215: إجازته) للمولى محمد طاهر بن محمد كاظم الاصفهاني الشاه عبد
~~العظيمي والمتوفى بها حدود سنة 1310، مختصرة. (1216: إجازة) الشيخ نجيب
~~الدين أبي ابراهيم محمد بن جعفر بن نما الحلي للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد
~~بن صالح القسيني في سنة 637 ذكرها المجاز له في إجازته للشيخ طومان
~~المندرجة في الاجازة الكبيرة لصاحب المعالم (1217: إجازة) السيد شمس الدين
~~محمد بن حامد بن محمد الحسيني لتلميذه القاري عليه الشرايع، مختصرة تاريخها
~~الحادي عشر من جمادى الاولى سنة 894. (1218: إجازة) المدقق المولى محمد بن
~~الحسن الشيرواني المتوفى سنة 1098 للسيد مير عبد الله بن مير سيد علي
~~التوني مختصرة. (1219: إجازة) المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن
~~الاصفهاني الشهير بالفاضل الهندي صاحب كشف اللثام المتوفى سنة 1135 أو سنة
~~1137 للشيخ أحمد الحلي العربي رآها صاحب الروضات بخط المجيز على ظهر قرب
~~الاسناد للحميري، وقال أنه يروي فيها عن والده الشيخ حسن بن محمد الاصفهاني
~~عن المولى حسن علي بن المولى عبد الله عن والده المولى عبد الله التستري.
~~(1220: إجازته) للسيد ناصر الدين أحمد بن محمد بن روح الامين المختاري
~~السبزواري النائني الاصفهاني رآها أيضا صاحب الروضات وأورد قطعة منها وقال
~~ان تاريخها شهر رجب سنة 1130. (1221: إجازته) للمولى محمد تقي المدعو بمولى
~~تقيا الاصفهاني المجاز من المولى حسين بن الحسن الجيلاني رأيتها بخط المجيز
~~في خزانة كتب شيخنا شيخ الشريعة تاريخها سنة 1118. (1222: إجازته) للامير
~~بهاء الدين محمد بن محمد باقر النائني المختاري تاريخها

# --- PageV01P232 [ 233 ]

# التاسع عشر من ذي الحجة سنة 1109، رأيتها بخط المجيز. (1223: اجازته)
~~للمولى محمد علي القشميري مختصرة، و(إجازته) له أيضا مختصرة تاريخها سنة
~~1112، رأيتهما بخط المجاز ms0195 له. (1224: إجازة) الشيخ أبي جعفر محمد بن أبي
~~منصور الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفى بمكة المعظمة سنة 1030
~~للسيد حسين بن حيدر ابن قمر الكركي مختصرة، كتبها له بمكة المعظمة سنة
~~1029، قال في الرياض رأيتها وقد بالغ فيها بمدح المجاز له. (1225: إجازة)
~~شيخ الطائفة الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى بالغري
~~سنة 460، للشيخ أبي الوفاء عبد الجبار بن عبد الله الرازي والشيخ أبي محمد
~~الحسن بن الحسين بن بابويه المعروف بحسكا، وأبي عبد الله محمد بن هبة الله
~~الوراق الطرابلسي وولده الشيخ أبي علي الحسن بن محمد بن الحسن، وهي مختصرة
~~تاريخها ذي الحجة سنة 455 نقلها في الرياض عن خط شيخ الطائفة على ظهر تفسير
~~التبيان. (1226: إجازة) الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي
~~المتوفى بالمشهد المقدس الرضوي في سنة 1104، للشيخ ابراهيم بن جعفر العاملي
~~رأيتها بخطه على ظهر الخصال في أواخر ذي الحجة سنة 1090 و(إجازته) له أيضا
~~بخطه على آخر الوسائل في التاريخ المذكور. (اجازته) للعلامة المجلسي متوسطة
~~(أولها الحمد لله الذي روى أحاديث وجوب وجوده جمبع الكائنات) تاريخها جمادى
~~الثانية سنة 1085. (1227: إجازته) للسيد عبد الصمد بن السيد عبد القادر
~~البحراني، متوسطة فيها ذكر ثلاثة من مشايخه وهي بخطه في آخر كتاب الحج من
~~التهذيب لكن سقط آخرها من النسخة (أولها الحمد لله الذي تروي أحاديث وجوب
~~وجوده).

# --- PageV01P233 [ 234 ]

# (1228: إجازته) للمولى محمد فاضل بن المولى محمد مهدي المشهدي، مبسوطة
~~كبيرة في آخرها ذكر بعض تصانيف الاصحاب وتصانيفه تاريخها شعبان سنة 1085.
~~(1229: إجازة) السيد شمس الدين محمد بن الحسن بن محمد بن أبي الرضا العلوي
~~البغدادي مختصرة كتبها بخطه لبعض تلاميذه على ظهر نهج البلاغة الذي كتبه
~~السيد نجم الدين الحسين بن أردشير بن محمد الطبري سنة 677 بالحلة السيفية،
~~ويبعد كون الاجازة لابن أدرشير لانه معاصر لابن أبي الرضا وكلاهما من
~~تلاميذ يحيى بن سعيد. (1230: إجازته) للسيد شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي
~~المعالي الموسوي المتوفى سنة 769، وهي ms0196 طويلة مبسوطة ناقصه الآخر ليس فيها
~~إسم المجيز لكن فيها قرائن كثيرة على أن المجيز هو السيد محمد بن أبي الرضا
~~العلوي المذكور كما استظهره العلامة المجلسي أيضا عند نقله الاجازة في
~~البحار يروي فيها عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن أحمد بن الحسن ابن سعيد وكان
~~السيد ابن أبي الرضا خال السيد ابن أبي المعالي وتكررت إجازاته له منها
~~(إجازته) المختصرة له أيضا على ظهر غريب القران للسجستاني و(إجازته)
~~المختصرة له أيضا على ظهر أسرار العربية لابن الانباري و(اجازته) المختصرة
~~له أيضا على ظهر نهج البلاغة (واجازته) المختصرة له أيضا على ظهر مقامات
~~الحريري وتواريخ الاجازات المختصرة سنة 730. (1231: إجازة) فخر المحققين
~~الشيخ أبي طالب محمد بن آية الله العلامة الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر
~~الحلي المولود سنة 682 والمتوفى سنة 771، للشيخ تقي الدين ابراهيم بن
~~الحسين بن علي الآملي مختصرة على ظهر ارشاد العلامة حكاها صاحب الرياض عن
~~خط المجيز. (1232: إجازته) الكبيرة للشيخ جمال الدين أبي الفتوح أحمد بن
~~أبي عبد الله

# --- PageV01P234 [ 235 ]

# بلكو بن أبي طالب بن علي الآوي والشيخ شمس الدين أبي يوسف محمد بن هلال
~~بن أبي طالب بن الحاج محمد بن الحسن بن محمد الآوي وهي مبسوطة تاريخها سنة
~~705. (1233: إجازته) أيضا مختصرة للشيخ أبي الفتوح أحمد المذكور منفردا
~~كتبها له على نهج المسترشدين في سنة 705. (1234: إجازته) للسيد أمين الدين
~~أبي طالب أحمد بن زهرة الحلبي الذي هو أحد المجازين بالاجازة الكبيرة من
~~آية الله العلامة لبني زهرة في سنة 723، واجازة فخر المحققين له مختصرة في
~~ذيل اجازة والده العلامة وتاريخها الرابع والعشرون من ربيع الاول سنة 756.
~~(1235: إجازته) للسيد ناصر الدين حمزة بن حمزة بن محمد العلوي الحسيني
~~كتبها له على ظهر كتابه تحصيل النجاة في أصول الدين، وقد ألفه للمجاز وهي
~~مختصرة تاريخها السابع والعشرون من رجب سنة 736، نفلها في الرياض عن خط
~~المجيز. (1236: إجازته) للسيد ركن الدين حيدر بن تاج الدين علي بن تاج شاه
~~ابن السيد ركن الدين حيدر العلوي الحسيني، ms0197 مختصرة تاريخها أواخر ربيع
~~الثاني سنة 761، كتبها له على ظهر المسائل المهنائية لوالده العلامة ونسبه
~~في نسخة الخزانة الرضوية المنقولة عن خط فخر المحققين هكذا (تاج الدين علي
~~پادشاه بن السيد ركن الدين) والظاهر أنه الصحيح وأنه غير السيد حيدر بن علي
~~بن حيدر العلوي الحسيني الآملي العبيد لي المعروف الصوفي وغير صاحب الكشكول
~~فيما جري لآل الرسول المؤلف سنة 735، (1237: إجازته) أيضا للسيد حيدر بن
~~علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي الذي كتب بخطه جملة من المسائل الفقهية
~~والكلامية سألها من فخر المحققين بالحلة في آخر رجب سنة 759، فكتب فخر
~~المحققين أجوبتها مصحوبة

# --- PageV01P235 [ 236 ]

# باجازة مختصرة له في رواية الاجوبة عنه، قال في الرياض اني رأيت المسائل
~~والاجوبة مع الاجازة كما وصفت، والظاهر تعدد المجازين. (1238: إجازته)
~~للحاج زين الدين علي بن عز الدين حسن بن أحمد بن مظاهر الحلي مختصرة، على
~~نهاية الاحكام للعلامة تاريخها عاشر ربيع الاول سنة 755، و(اجازته) له أيضا
~~على المسائل المظاهرية المعروف بالحواشي الفخرية والنسخة المنقولة عن خط
~~المجيز في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، و(اجازته) له أيضا على كتاب
~~القواعد للعلامة متوسطة تاريخها ذي الحجة سنة 741 أدرجها الشيخ علي بن محمد
~~بن يونس البياضي في إجازته للشيخ ناصر بن ابراهيم البوبهي وأورد شطرا من
~~أولها في الرياض. (1239: إجازته) للشيخ شمس الدين محمد بن صدقة، مبسوطة
~~تاريخها خامس عشر ذي القعدة سنة 758، أدرجها الشيخ ابراهيم بن سليمان
~~القطيفي في اجازته للشيخ شمس الدين محمد بن تركي سنة 915. (1240: إجازته)
~~للشيخ شمس الدين محمد بن أبي طالب، مختصرة بخطه على مبادي الوصول في سنة
~~750، والنسخة في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 702. (1241: إجازته) للشيخ
~~شمس الدين أبي عبد الله محمد بن مكي بن محمد بن حامد العاملي الدمشقي
~~الشهيد في سنة 786، مختصرة، كتبها له على ايضاح الفوائد تاريخها سادس شوال
~~سنة 756. (1242: إجازته) للشيخ محمد بن محمد الاسفندياري الآملي كتبها له
~~بخطه على ظهر كشف المراد تصنيف والده مختصرة والنسخة في الخزانة الرضوية
~~بخط المجاز له في سنة 745. (1243: إجازته) للسيد ms0198 مهنا بن سنان بن عبد
~~الوهاب الجعفري العبدلي الحسيني المدني صاحب المسائل المهنائية مختصرة في
~~ذيل اجازة والده العلامة له

# --- PageV01P236 [ 237 ]

# (1244: إجازته) لولده الشيخ أبي المظفر يحيى بن محمد بن الحسن بن يوسف
~~ابن المطهر الحلي مختصرة كتبها له على ظهر الخلاصة لوالده العلامة تاريخها
~~تاسع عشر ذي الحجة سنة 747. (1245: إجازة) الشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ
~~عز الدين حسين بن الشيخ عبد الصمد بن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي العاملي
~~الحارثي المتوفى ثاني عشر شوال سنة 1031، للسيد ميرزا ابراهيم بن قوام
~~الدين حسين ابن عطاء الله الحسني الحسيني الهمداني المتوفى سنة 1026، رأيت
~~نسخة من أربعين البهائي منتسخة عن الاصل الذي عليه هذه الاجازة (1246:
~~إجازته) للسيد أحمد بن زين العابدين العلوي الحسيني العاملي الجبلي مختصرة
~~تاريخها سنة 1012. (1247: إجازته) للسيد الامير معين الدين محمد أشرف بن
~~حبيب الله الحسيني الطباطبائي الشيرازي مختصرة رأيتها على ظهر مفتاح الفلاح
~~تاريخها سنة 1021 (1248: إجازتة) للمولى كمال الدين حاج بابا القزويني ابن
~~ميرزا جان القزويني مختصرة، رأيتها على ظهر حبل المتين للمجيز تاريخها سنة
~~1007. (1249: إجازته) للمولى بديع الزمان القهپاني الشهير ببديع الهرندي
~~مختصرة رأيتها بخطه على ظهر الاثني عشرية الصلاتية للمجيز. (1250: إجازته)
~~للمولى حسن علي بن المولى عبد الله بن الحسين التستري الاصفهاني المتوفى
~~سنة 1069، كما في السلافة أو سنة 1075، كما في تاريخ الخواتون آبادي
~~مختصرة، تاريخها ربيع الاول سنة 1030. (1251: إجازته) للمولى محمد رضا
~~البسطامي بخط المجيز على كتابه حبل المتين مختصرة تاريخها شهر ذي الحجة سنة
~~1020. (1252: إجازته) للسيد شرف الدين حسين مختصرة، تاريخها سنة 1030 كتبها
~~له في ذيل اجازة والده له.

# --- PageV01P237 [ 238 ]

# (1253: إجازته) للسيد عرالدين (؟) حسين بن حيدر بن قمر الكركي تاريخها
~~سابع جمادى الثانية سنة 1003، على ما كتبها المجاز بصورة الرواية وكتب في
~~آخرها ثلاثة أبيات للمجيز في مدح الامامين الجوادين عليهما السلام
~~و(إجازته) له أيضا تاريخها حدود سنة 1010، قال صاحب الروضات رأيتها بخط
~~المجيز و(اجازته) له أيضا في آخر ارشاد العلامة مختصرة تاريخها سنة 1020.
~~(1254: إجازته) للسيد كمال الدين شاهمير الحسيني مختصرة ms0199 تاريخها سنة 1008
~~(1255: إجازته) للشيخ علي بن أحمد النباطي العاملي بخطه في آخر شرحه على
~~اثني عشرية صاحب المعام الذي كتبه المجاز له بخطه وتاريخ الاجازة صفر سنة
~~1012، و(اجازته) له أيضا في آخر رساله القبلة له في صفر، سنة 1011،
~~و(اجازته) له أيضا في آخر الاثني عشريات في جمادى الاولى سنة 1012 كلها في
~~مجموعة بخط المجاز. (1256: إجازته) للشيخ نور الدين علي بن عبد العزيز بن
~~عبد الله بن علي ابن الحائك (الحاسب) البحراني مختصرة تاريخها شوال سنة
~~998. (1257: إجازته) للسيد محمد علي بن ولي الاصفهاني مختصرة. (1258:
~~إجازته) للشيخ لطف الله بن الشيخ عبد الكريم بن الشيخ ابراهيم ابن علي بن
~~عبد العالي الميسي العاملي الاصفهاني ولولده الشيخ قوام الدين جعفر بن لطف
~~الله الميسي مختصرة تاريخها شوال سنة 1020. (1259: اجازته) للسيد ماجد بن
~~هاشم البحراني تاريخها سنة 1016 مبسوطة فيها ثناء جميل على المجاز له كتبها
~~الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي عن خط الشيخ البهائي في سنة 1020، في آخر
~~رجال ابن داود، و(اجازته) له أيضا مختصرة رأيتها على ظهر الاثني عشرية بخط
~~المجيز. (1260: اجازته) للمولى شريف الدين محمد الرويدشتي الشهير بمولى شريفا

# --- PageV01P238 [ 239 ]

# مختصرة تاريخها جمادى الاولى سنة 1022، فيها ذكر بعض تصانيفه. (1261:
~~إجازته) للمولى صفي الدين محمد القمي متوسطة كتبها له بقم سنة 1015 (1262:
~~إجازته) للمولى علاء الدين محمد بن الفاضل الكامل بدر الدين محمد القمي
~~مختصرة رأيتها بخطه على ظهر الاثني عشريات الصلاتية والصومية والحجية له.
~~(1263: إجازته) للشيخ أبي الحسن محمد بن الشيخ يوسف البحراني العسكري
~~مختصرة تاريخها سنة 998، و(اجازته) له أيضا مختصرة تاريخها سنة 999،
~~و(اجازته) له أيضا مختصرة تاريخها سنة 1000. (1264: إجازته) للمولى ملك
~~حسين بن ملك علي التبريزي الذي كتب بخطه أربعين البهائي ثم قرأه عليه في
~~داره باصفهان وكتب الاجازة له بخطه في سنة 998. (1265: إجازته) للشيخ شمس
~~الدين محمد بن علي بن أحمد بن نعمة الله بن خواتون العاملي المترجم لشرح
~~الاربعين للمجيز بالفارسية كتبها له على ظهر الترجمة بعنوان التقريظ سنة
~~1029. (1266: إجازته) للشيخ محمد هاشم بن ms0200 أحمد بن عصام الدين الاتكاني
~~كتبها له بخطه على الاثني عشريات الخمس التي هي بخط المجاز له وهي مختصرة
~~تاريخها رجب سنة 1030. (1267: إجازة) سلطان العلماء السيد محمد بن العلامة
~~السيد دلدار علي ابن محمد معين النقوي النصير آبادي اللكهنوي المتوفى ثاني
~~عشر ربيع الاول سنة 1284، مبسوطة كتبها لابن أخيه السيد محمد تقي بن سيد
~~العلماء السيد حسين بن دلدار علي المتوفى سنة 1289، مطبوعة تاريخها سنة
~~1262. (1268: إجازته) لابن أخيه الآخر السيد محمد هادي بن السيد مهدي بن

# --- PageV01P239 [ 240 ]

# السيد دلدار علي أيضا مبسوطه تاريخها ثالث جمادى الاولى سنة 1262 (أولها
~~الحمد لله الذي حدثنا روات الحوادث بحديث وجوب وجوده) (1269: إجازته) لولده
~~السيد بنده حسين (أولها أحسن حديث كاف لمن لا يحضره الفقيه) طبعت سنة 1282.
~~(1270: إجازة) العلامة الحجة ميرزا محمد بن رجب علي الطهراني العسكري للحاج
~~ميرزا علي بن الحاج سيد أبو محمد الساوجي وله إجازات أخرى أدرجها في كتابه
~~مستدرك الاجازات منها (اجازته) للشيخ محمد علي بن الشيخ محمد رضا النائني
~~متوسطة تاريخها سنة 1347، و(اجازته) للشيخ غلام حسين النجف آبادي المتوفى
~~سنة 1345، و(اجازته) للسيد محمد باقر الگلپايگاني، و(اجازته) للحاج مولى
~~علي الخياباني التبريزي و(اجازته) للعلامة السيد علي نفي النقوي اللكهنوي،
~~و(اجازته) للسيد جعفر بن السيد عبد الرضا الموسوي المهري، و(اجازته)
~~للعلامة ميرزا محمد علي الاردوبادي في سنة 1354. (1271: إجازة) الشيخ محمد
~~بن محمد زمان بن الحسين بن محمد رضا بن حسام الدين الكاشاني الاصفهاني
~~النجفي المدفن، لآقا محمد باقر بن محمد باقر الهزار جريبي النجفي أورد
~~المجاز له جملة منها في اجازته لآية الله بحر العلوم. (1272: إجازة) ميرزا
~~محمد بن سليمان التنكابني المتوفى في نيف وثلثمائة والف، للسيد عطاء الله
~~الا رومي النجفي المتوفى بها سنة 1321، رأيتها بخط المجيز تاريخها سنة
~~1297. (1273: إجازة) الشيخ محمد بن صالح الغروى للشيخ ربيع بن جمعة العبرى
~~العبادي الحويزي على كتاب الارشاد للعلامة الذي هو بخط المجاز له، كتبها له
~~بأستراباد في (يعقوب محلة) سنة 897 ذكر فيها أنه يروي عن السيد

# --- PageV01P240 [ 241 ]

# شمس الدين محمد بن ms0201 حليت الحسيني وعن محمد بن علي بن أبي جمهور الاحسائي
~~(1274: إجازة) المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني الشهير بسراب المتوفى
~~يوم الغدير سنة 1124 لولديه المولى محمد صادق والمولى محمد رضا وللمولى
~~محمد شفيع اللاهجاني كتبها لهم حين عزمه على الخروج عن المشهد الرضوي،
~~متوسطة تاريخها ذي الحجة سنة 1102، يروي فيها عن مشايخه المحقق السبزواري،
~~والعلامة المجلسي، والمولى محمد علي بن أحمد الاسترابادي (1275: إجازة) أبي
~~جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري لابي عمرو سعيد بن عمر حكي صورتها
~~المكتوبة على ظهر قرب الاسناد لوالده في سنة 304، مختصرة جدا. (1276:
~~إجازة) السيد محيي الدين أبي حامد محمد بن عبد الله بن زهرة الحلبي لولده
~~أبي المكارم علي، سنة 604، مدرجة في الجزء الثاني من معادن الجواهر (1277:
~~اجازة) السيد ميرزا محمد بن علي بن ابراهيم الحسيني الاسترابادي نزيل البيت
~~الحرام المتوفى بمكة المعظمة في ثالث عشر ذي الحجة سنة 1028 للمولى كمال
~~الدين حسين العاملي، مختصرة تاريخها المحرم سنة 1018. (1278: إجازته) للسيد
~~محمد علي بن ولي الاصفهاني أيضا، مختصرة تاريخها ربيع الاول سنة 1015.
~~(1279: إجازة) الشيخ محمد بن زين الدين علي بن حسام الدين ابراهيم بن حسن
~~بن ابراهيم بن أبي جمهور الاحسائي صاحب عوالي اللئالي الذي فرغ من تبييض
~~كتابه الدرر اللئالي العمادية في سنة 901، للسيد محسن ابن السيد محمد بن
~~فادشاه الحسيني الرضوي المشهدي، متوسطة كتبها له بالمشهد الرضوي في منتصف
~~ذي القعدة سنة 897. (1280: إجازته) للشيخ محمد بن صالح الغروي مبسوطة ذكر
~~في أولها من تصانيفه أربعا وعشرين كتابا وذكر فيها خمسة من طرقه المذكورة

# --- PageV01P241 [ 242 ]

# في العوالي وكتبها بالمشهد الرضوي في أول جمادى الاولى سنة 896 و(إجازته)
~~الاخرى المختصرة له أيضا كسابقتها في آخر المجلي تاريخها الرابع والعشرون
~~من ربيع الآخر سنة 896، و(إجازته) الثالثة له أيضا متوسطة (أولها الحمد
~~الذي أرشدنا بارشاد الاذهان) كتبها له باستراباد في قرية قلقان في منتصف
~~جمادى الاولى سنة 898، بعد قراءته عليه ارشاد العلامة الحلي (1281: إجازته)
~~للسيد شرف الدين محمود بن السيد علاء الدين بن السيد ms0202 جلال الدين الطالقاني
~~(أولها الحمد لله الذي جعل من جملة طرق) متوسطة أكثرها وصاياه ومواعظه وليس
~~لها تاريخ لكن كتب تلميذ المجيز الشيخ ربيع بن جمعة العبري العبادي
~~الجزائري بعض وصايا في آخرها مضافا إلى وصايا شيخه المجيز وتاريخ كتابة
~~الشيخ ربيع سنة 912 فما في كشف الحجب من أن هذه الاجازة من ابن أبي جمهور
~~للشيخ ربيع في سنة 912 ليس في محله. (1282: إجازة) الشيخ محمد بن علي بن
~~عبد النبي بن محمد بن سليمان المقابي البحراني لولده الشيخ علي بن محمد
~~المجاز من صاحب الحدائق أيضا متوسطة، قال في أنوار البدرين ان تاريخ اجازة
~~والده له سنة 1160، وآباؤه كلهم علماء وجده الشيخ محمد بن سليمان من تلاميذ
~~الشيخ زين الدين أم الحديث بل يروي عن الشيخ البهائي أيضا كما صرح في هذه
~~الاجازة وعد من مشايخه جده الشيخ عبد النبي عن والده محمد بن سليمان عن
~~البهائي ومن مشايخه الشيخ حسين بن علي بن فلاح والشيخ حسين الماحوزي والشيخ
~~أحمد بن عبد الله البلادي والشيخ علي بن عبد الله البلادي والشيخ عبد الله
~~السماهيجي كلهم عن الشيخ سليمان الماحوزي ومنهم المولى رفيع الجيلاني
~~والمولى محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني كلاهما عن العلامة المجلسي.

# --- PageV01P242 [ 243 ]

# (1283: إجازة) الشيخ ظهير الدين محمد بن علي بن الحسام العيناثي، للمولى
~~عماد الدين علي الجرجاني مختصرة كتبها له على ظهر تحرير العلامة تاريخها
~~سنة 860 توجد في الخزانة الرضوية. (1284: إجازة) صاحب المدارك السيد محمد
~~بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي المتوفى سنة 1009، للسيد
~~بدر الدين الحسن بن نور الدين علي بن شدقم المدني تاريخها سنة 987، ذكر في
~~الرياض مقدارا من أولها ومقدارا من آخرها وذكر نسبه هكذا الحسن بن علي بن
~~الحسن بن علي بن شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة الحسيني المدني. (1285:
~~إجازة) السيد محمد بن علي بن خزعل الحسيني، للشيخ أحمد بن محمد بن علي بن
~~نصر، مختصرة كتبها له على موضعين من الشرايع الذي كتبه المجاز، ms0203 تاريخها
~~السابع والعشرون من صفر سنة 827. (1286: إجازة) الشيخ رشيد الدين محمد بن
~~علي بن شهراشوب السروي المازندراني المتوفى سنة 588، للشيخ جمال الدين أبي
~~الحسن علي بن جعفر ابن شعرة الحلي الجامعاني، مختصرة تاريخها منتصف جمادى
~~الآخرة سنة 581، نقلها في الرياض عن خط المجيز على ورقة موصولة بكتاب مختلف
~~العلامة الذي كان من متملكات الشهيد الثاني ذكر أولا جملة من تصانيفه ثم
~~تصانيف الشيخ الطوسي ثم الشريف المرتضى ثم المفيد ثم ابن بابويه ثم الكليني
~~ثم اجازه روايتها جميعا عنه. (1287: إجازة) الشيخ أبي الخير محمد بن علي بن
~~طي لشمس الدين محمد بن عبد المجيد بن محمد بن شمس الدين بن عبد المطلب بن
~~أبي طالب المسيبي الخزاعي القاري، مختصرة في ثالث عشر ربيع الثاني سنة 950،
~~رأيتها بخطه على ظهر الشرايع. (1288: إجازة) الشيخ محمد بن علي بن عبد
~~النبي المقابي البحراني، للشيخ

# --- PageV01P243 [ 244 ]

# عبد الله بن الشيخ حسين الزيوري البحراني تاريخها سابع عشر ذي القعدة سنة
~~1147، متوسطة يروي فيها عن مشايخه البحرانيين وهم الشيخ أحمد ابن عبد الله
~~بن جمال البلادي المتوفى سنة 1137، والشيخ عبد الله بن علي بن أحمد البلادي
~~المتوفى سنة 1148، والشيخ حسين بن محمد بن جعفر الماحوزي المتوفى سنة 1171،
~~كلهم عن الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة 1121، أوردها في
~~نجوم السماء. (1289: إجازة) الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن محمد
~~بن خواتون العاملي للمحقق الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي
~~الكركي، مبسوطة أدرج فيها تمام اجازة الشيخ جمال الدين أحمد بن الحاج علي
~~العيناثي له المشتملة على اجازتي العلامة للسيد مهنا واجازة فخر المحققين
~~له أيضا وأدرج ابن خواتون في هذة الاجازة أيضا تمام الاجازة المختصرة من
~~الشيخ أحمد بن فهد الحلي للشيخ شمس الدين محمد بن الحسن الحولاني في سنة
~~825، وتاريخ اجازة ابن خواتون للكركي (11 ذي الحجة) سنة 900 (1290: إجازة)
~~الشيخ محمد بن القاسم بن محمد البرزهي البيهقي للسيد محمد ابن الناصر بن
~~حمزة العلوي الحسيني العراقي الوراميني، مختصرة ms0204 كتبها له في الرابع
~~والعشرين من شهر رمضان سنة 661، في ذيل روايته عن الشيخ معين الدين سالم بن
~~بدران بن سالم المازني المصري. (1291: إجازة) السيد تاج الدين محمد بن أبي
~~جعفر القاسم بن الحسين بن أبي جعفر القاسم بن أبي منصور الحسن بن رضي الدين
~~محمد بن أبي طالب الحسن بن محسن بن الحسين القصري ابن محمد بن الحسين
~~الخطيب بالكوفة ابن علي المعروف بابن معية ابن الحسن بن الحسن بن اسماعيل
~~الديباج ابن ابراهيم الغمر ابن الحسن المثنى ابن الامام المجتبى عليه
~~السلام الديباجي الحلي المتوفى بها سنة 776، للسيد شمس الدين محمد بن

# --- PageV01P244 [ 245 ]

# جمال الدين أحمد بن أبي المعالي الموسوي الذي هو من مشايخ الشهيد متوسطة
~~فيها اجازة عبد العزيز بن جماعة للمجيز في سنة 754. (1292: إجازته) للشيخ
~~السعيد أبي عبد الله شمس الدين محمد بن مكي الجزيني العاملي الشهيد سنة
~~786، مختصرة تاريخها حادي عشر شوال سنة 754، أوردها العلامة المجلسي في
~~السابع عشر من البحار، و(إجازته) أيضا للشيخ الشهيد ولولديه محمد وعلي
~~ولاختهما أم الحسن فاطمة ولجميع المسلمين ممن أدرك جزء من حياته قال الشهيد
~~الثاني في اجازته الكبيرة للشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد إني رأيت هذه
~~الاجازة بخط السيد المجيز ونقل مشايخه عنها، و(اجازته) أيضا للشيخ الشهيد
~~ولولده محمد فقط، قال صاحب المعالم في اجازته الكبيرة بعد نقل ما مر عن
~~والده، والذي وقفت عليه أن من خط هذا السيد الاجازة للشهيد ولولده محمد ثم
~~نقل عنها جملة من مشايخه (1293: إجازة) السيد محمد بن محمد بن زهرة الحسيني
~~المجاز من الشهيد لبعض تلاميذه، مختصرة كتبها له على تحرير العلامة تاريخها
~~سنة 757. (1294: إجازة) المولى محمد بن محمد بن علي الآملي لبعض تلاميذه،
~~مختصرة كتبها له على تحرير العلامة تاريخها تاسع صفر سنة 752، وليس المجيز
~~صاحب نفايس الفنون ولا صاحب كامل البهائي. (1295: إجازة) السيد محمد بن
~~محمد بن القاسم الحسيني للشيخ زين الدين علي بن اسماعيل العاملي، مختصرة
~~تاريخها سادس عشر ذي القعدة (سنة 52) (لا يقرا من التاريخ ms0205 منها غير اثنين
~~وخمسين) والمظنون أنه السيد محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم العيناثي
~~المترجم في الامل وصاحب الاثني عشرية في المواعظ العددية المؤلف في سنة
~~ثمان وستين والف فيكون الممحو من التاريخ كلمة الالف والله العالم. (1296:
~~إجازة) الشيخ محمد بن الحاج محمد الچكني الكزازي القمي، للسيد

# --- PageV01P245 [ 246 ]

# محمد تقي بن ميرزا علي رضا الموسوي القمي الشهير بحاج سيد جواد والمتوفى
~~بها سنة 1303، تاريخها سنة 1269 كتبها على ظهر مقاليد الاحكام للمجاز وهي
~~شبه التقريظ وفيها ذكر أخذه الاحاديث وترجم المجيز السيد شفيع في الروضة
~~البهية بما يظهر وفاته سنة تأليفه وهي سنة 1278. (1297: إجازة) الشيخ
~~السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثي المتوفى سنة
~~413 للشيخ أبي الحسن علي بن محمد الدقاق مختصرة تاريخها صفر سنة 403 رأيت
~~صورتها على ظهر رسالة المولى للشيخ المفيد. (1298: إجازة) الشيخ شمس الدين
~~محمد بن محمد الشهير بابن المؤذن الجزيني - ابن عم الشهيد محمد بن مكي كما
~~صرح به في الاجازة مكررا - للشيخ علي بن الشيخ عبد العالي الشهير بابن مفلح
~~الميسي المتوفى سنة 938، متوسطة يروي فيها عن الشيخ ضياء الدين علي بن
~~الشهيد، والشيخ زين الدين أبي القاسم علي بن طي، والشيخ عز الدين الحسن بن
~~عشرة والسيد علي بن دقماق وغيرهم، تاريخها الحادي عشر من المحرم سنة 884.
~~(1299: إجازة) السيد محمد بن مطرف الحسني للسيد رضي الدين أبي عبد الله
~~محمد بن الحسن بن علي بن محمد الزرقني الداودي العلوي الحسني مختصرة توجد
~~بخط المجيز على مختصر المراسم الذي كتبه بخطه في سنة 672، وقرأه على أستاده
~~المحقق الحلي، و(إجازته) الاخرى له أيضا مختصرة تاريخها سنة 695 أيضا بخطه.
~~(1300: إجازة) السيد محمد بن ميرزا معصوم الرضوي الشهير بالسيد محمد القصير
~~المتوفى سنة 1255، بقم والمحمول إلى المشهد الرضوي للسيد محمد رضا بن آية
~~الله السيد محمد مهدي بحر العلوم مختصرة تاريخها سنة 1245 توجد بخط المجيز.
~~(1301: إجازته) للسيد زين العابدين بن السيد جعفر بن الحسين بن أبي القاسم

# --- PageV01P246 [ 247 ]

# الموسوي ms0206 الخوانساري المتوفى سنة 1276، وهو والد صاحب روضات الجنات، يروي
~~فيها عن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء المتوفى سنة 1227، وقد كتبها
~~في حياة الشيخ جعفر مصرحا بأن الاستاد الاكبر الوحيد البهبهائي من مشايخه
~~أيضا وهي متوسطة بخط المجيز. (1302: إجازة) شيخنا السعيد الشهيد الشيخ أبي
~~عبد الله محمد بن الشيخ جمال الدين مكي بن محمد بن حامد بن أحمد العاملي
~~النبطي الشهيد برحبة يوم الخميس تاسع جمادى الاولى سنة 786، كتب هذه
~~الاجازة لجماعة من العلماء الذين قرأوا عليه علل الشرايع للشيخ الصدوق وهي
~~بخطه كانت عند صاحب الرياض ونقلها فيه، تاريخها ثاني عشر شعبان سنة 757،
~~والعلماء المجازون هم الشيخ جمال الدين أحمد بن ابراهيم بن الحسين
~~الكرواني، والشيخ عز الدين أبو محمد الحسن بن سليمان بن محمد الحلي
~~العاملي، والشيخ عز الدين أبو عبد الله الحسين بن علي العاملي، والفقيه عز
~~الدين الحسين بن محمد بن هلال الكركي، والشيخ زين الدين أبو الحسن علي بن
~~بشارة العاملي الشقراوي الحناط، والسيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن زهرة
~~الحلبي. (1303: إجازته) للشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن أبي محمد الحسن
~~بن شمس الدين محمد الخازن بالحائر الشريف مبسوطة (أولها أللهم انا نحمدك
~~والحمد من نعمك) تاريخها ثاني عشر شهر رمضان سنة 784، أوردها في الرياض عن
~~خط الامير محمد أمين الشريف عن خط المولى محمود بن محمد ابن علي الجيلاني
~~عن خط الشيخ بهاء الدين محمد بن علي الشهير بابن بهاء الدين العودي عن خط
~~الشيخ ناصر بن ابراهيم البويهي عن خط الشهيد طاب ثراه. (1304: إجازته)
~~للشيخ شمس الدين محمد بن تاج الدين أبي محمد الشيخ

# --- PageV01P247 [ 248 ]

# عبد علي بن نجدة: مبسوطة (أولها الحمد لله الذي مصير كل شئ إليه) تاريخها
~~عاشر شهر رمضان سنة 770. (1305: إجازته) لاولاده الثلاثة الشيخ رضي الدين
~~أبي طالب محمد والشيخ ضياء الدين أبي القاسم علي والشيخ جمال الدين أبي
~~منصور الحسن كتبها بخطه تحت إجازة الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح
~~القسيني للشيخ نجم الدين ms0207 طومان بن أحمد العاملي، وذكر الشهيد أن والده
~~الشيخ جمال الدين أبا محمد مكي كان من تلامذة المجاز له يعني نجم الدين
~~طومان والمترددين إليه إلى حين سفره إلى الحجاز ووفاته بالطيبة في نحو سنة
~~728 كذا ذكره صاحب المعالم في اجازته الكبيرة للسيد نجم الدين. (1306:
~~اجازته) لولديه محمد وعلي أيضا بخطه على نسخة الشاطبية، قال صاحب المعالم
~~في اجازته الكبيرة اني رأيتها بخطه ثم نقل عنها بعض مشايخه من العامة ومنهم
~~قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة وذكر سنده - إلى أن قال الشهيد -
~~والولدان وفقهما الله تعالى توفيق العارفين يشاركاني في الرواية عن قاضى
~~القضاة اجازة لهما ولاخيهما أبي منصور الحسن (1307: إجازة) السيد صدر الدين
~~الواعظ أبي نصر محمد بن الامير غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين محمد
~~ابن غياث الدين منصور بن صدر الدين محمد بن ابراهيم بن محمد بن اسحق بن
~~عربشاه الحسيني الدشتكي الشيرازي للسيد الجليل علي بن القاسم الحسيني
~~العريضي اليزدي متوسطة (أولها الحمد لعلي أعلى بكلمته كلمة الاسلام)
~~تاريخها جمادى الاولى سنة 973 كتبها بمشهد عبد العظيم عليه السلام ذكر فيها
~~أن جده صدر الحقيقة مير صدر الدين الكبير يروي عن أبيه منصور عن أبيه محمد
~~عن أبيه عن أبيه إلى آخر سلسلة آبائه ويروي جده الصدر أيضا عن ابن عم أبيه
~~نظام الدين أحمد بن اسحق بن ابراهيم بن محمد قال

# --- PageV01P248 [ 249 ]

# القاضي في المجالس (ان مير صدر الدين الكبير أخذ الشرعيات عن أبيه غياث
~~المدين منصور وعن ابن عمه نظام الدين أحمد) ومراده ابن عم أبيه (1308:
~~إجازة) الشيخ محمد بن موسى بن الحسين بن العود للشيخ شرف الدين الحسين بن
~~الشيخ الامام نصير الدين موسى بن العود مختصرة على سرائر ابن ادريس تاريخها
~~سادس عشر رجب سنة 761 قاله صاحب الرياض (1309: إجازة) الشيخ محمد بن يحيى
~~بن القاسم، للشيخ محمد بن دنانة بن الحسين الكعبي النجفي المجاز من حسام
~~الدين الحلي سنة 1068، مختصرة بخط المجيز على من لا يحضره الفقيه. (1310:
~~إجازة) ms0208 الشيخ محمد بن يوسف بن علي بن كنبار الضميري النعيمي البلادي، للشيخ
~~ناصر بن محمد الجارودي المجاز من الشيخ عبد الله السماهيجي ذكرها في أنوار
~~البدرين. (1311: إجازة) الحاج محمود بن علي الميبدي (الميمندي) المشهدي
~~للمولى أبي الحسن الشريف العاملي الاصفهاني النجفي المتوفى سنة 1138،
~~متوسطة (أولها أحسن الحديث حمد الله الذي تروي أخبار وحدته جميع المخلوقات)
~~تاريخها المحرم سنة 1107. (1312: إجازة) الشيخ سديد الدين محمود بن علي بن
~~الحسن الحمصي على ظهر كتابه المنقذ من التقليد المؤلف سنة 581، للسيد أبي
~~المظفر محمد بن علي بن محمد الحسني الجحدي (المجدي) مختصرة تاريخها تاسع
~~شعبان سنة 583 (أولها قرأ علي السيد الامام العالم) (1313: إجازة) المولى
~~محمود بن محمد بن علي بن حمزة اللاهيجاني تلميذ الشهيد الثاني للسيد صدر
~~جهان الحسين بن روح الله الحسيني الطبسي متوسطة تاريخها الثالث والعشرون من
~~شوال سنة 974 (أولها الحمد لله الحكيم العليم) (1314: إجازته) للسيد عماد
~~الدين علي بن السيد هاشم، متوسطة تاريخها

# --- PageV01P249 [ 250 ]

# الثالث والعشرون من صفر سنة 994 (أولها الحمد لله الذي هدانا الصراط
~~المستقيم) (1315: إجازته) للسيد الامير معين الدين محمد بن عماد الدين
~~محمود الشهير بأبي تراب بن سلام الله بن مسعود بن صدر الدين محمد الواعظ
~~المذكور آنفا الدشتكي الشيرازي، متوسطة تاريخها رابع عشر ربيع الاول سنة
~~994 (أولها ألله نحمد على ما علمنا من العلم) (1316: إجازته) للشيخ منصور
~~بن الحسن بن يوسف بن تاج الدين بن المتوج البحراني، بخطه على ظهر الورقة
~~الاولى من روض الجنان الذي كتبه المجاز بخطه في سنة 987. (1317: إجازة)
~~الشيخ محيي الدين بن أحمد بن تاج الدين الميسي العاملي للشيخ محمود بن محمد
~~بن علي بن حمزة اللاهجي، مختصرة تاريخها ربيع الاول سنة 954. والمجيز هو جد
~~الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي لامه وقد ترجمه في أمل الآمل مرة في
~~حرف الالف بعنوان محيي الدين أحمد وأخرى في الميم بعنوان محيي الدين ابن
~~أحمد كما هو المذكور في آخر الاجازة. (1318: إجازة) شاه مرتضى بن محمد مؤمن
~~بن مرتضى ms0209 بن محمود الكاشاني، لولده نور الدين محمد المعروف بنور الدين
~~الاخباري كتبها له في عنفوان شبابه تاريخها آخر رجب سنة 1078، يروي فيها عن
~~والده محمد مؤمن عن الشيخ البهائي، وعن والده المذكور عن جده شاه مرتضى ابن
~~محمود عن المولى فتح الله الكاشاني عن علي بن الحسن الزواري عن المحقق
~~الكركي، ويروي فيها أيضا عن عمه المحدث الفيض، وهي متوسطة (أولها ان أحسن
~~حديث يحدث به) (1319: إجازة) القاضي معز الدين محمد بن القاضي جعفر
~~الاصفهاني للمولى حسن علي بن المولى عبد الله التستري المتوفى سنة 1075
~~مختصرة، تاريخها أول

# --- PageV01P250 [ 251 ]

# ذي الحجة سنة 1030، يروي فيها عن الشيخ عبد العالي بن المحقق الكركي عن
~~والده المحقق، ويروي عن القاضي معز الدين أيضا المولى محمد تقي المجلسي
~~المتوفي سنة 1070، وليس هو السيد معز الدين محمد بن تقي الدين محمد
~~الاصفهاني كما يظهر من شيخنا العلامة النوري في خاتمة المستدرك. (1320:
~~اجازة) الشيخ مفلح بن الحسن بن رشيد بن صلاح الصيمري لبعض تلاميذه مختصرة
~~كتبها له بخطه مع نسبه المذكور على ظهر كتاب القواعد الذي قرأه التلميذ
~~عليه في مجالس آخرها أول (ج 1) سنة 873، (1321: إجازة) الفاضل المقداد بن
~~عبد الله السيوري المتوفى بالغري ضحى نهار الاحد السادس والعشرون من جمادى
~~الثانية سنة 826، كما أرخه تلميذه الحسن بن راشد، للشيخ زين الدين علي بن
~~الحسن بن علالة مختصرة نقلها في الرياض عن خط المجيز على أربعينه في الخامس
~~والعشرين من جمادى الاولى سنة 822، و(إجازته) له أيضا بخط المجيز على ظهر
~~آداب الحج له تاريخها ثاني جمادى الثانية سنة 822. (1322: إجازة) المولى
~~محمد مقيم بن محمد باقر الاصفهاني، مختصرة، للمولى سلطان محمد كتبها له على
~~ظهر الاستبصار تاريخها أواسط جمادى الاولى سنة 1072، (1323: إجازة) الشيخ
~~شرف الدين محمد مكي بن ضياء الدين محمد بن شمس الدين علي بن جمال الدين
~~الحسن بن زين الدين من ذرية الشهيد أبي عبد الله محمد بن مكي المطلبي
~~الحارثي الهمداني الخزرجي العاملي الجزيني للمولى محمد رضا بن عبد المطلب
~~التبريزي كتبها له ms0210 في النجف يوم الغدير سنة 1178، على ظهر كتابه الشفا في
~~أخبار آل المصطفى متوسطة، (أولها الحمد لله الذي أجازنا أحسن الجوائز) يروي
~~فيها عن عمه الشيخ فخر الدين أحمد، وعن أخيه الشيخ ابراهيم، وعن جده الشيخ
~~شمس الدين علي، وقد شارك في آخر الاجازة أخوي المجاز وهما آقا محمد ابراهيم وآقا

# --- PageV01P251 [ 252 ]

# محمد اسماعيل إبنا عبد المطلب التبريزي. (1324: إجازة) السيد مير غياث
~~الدين منصور بن مير صدر الدين محمد الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة
~~940، لولده سمي جده مير صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور، متوسطة فيها
~~استخلاف ولده المذكور بعده، ولذا عبر عنها القاضي نور الله المرعشي في
~~مجالس المؤمنين وغيره برسالة الخلافة، (أولها أنست بالله وأيست مما سواه)
~~(1325: إجازة) السيد منصور بن محمد الحسيني الطالقاني النجفي، للسيد نصر
~~الله بن الحسين الموسوي المدرس الحائري الشهيد حدود سنة 1168 متوسطة
~~تاريخها تاسع ربيع الاول سنة 1152، يروي فيها عن عمه السيد حسن بن عبد
~~الحسين الطالقاني النجفي (أولها الحمد لله الذي أوضح السبيل) (1326: إجازة)
~~السيد مير محمد مؤمن بن دوست محمد الحسيني الاسترابادي مجاور بيت الله
~~الحرام الشهيد في الحرم سنة 1088 للشيخ أحمد بن محمد بن يوسف المقابي
~~البحراني المتوفى بالكاظمية بالطاعون في سنة 1102، (أولها نحمدك يا من يكل
~~لسان الحديث) متوسطة تاريخها سنة 1081 (1327: إجازته) للعلامة المجلسي
~~المولى محمد باقر بن محمد تقي الاصفهاني المتوفى سنة 1110، متوسطة تقرب من
~~إجازته للشيخ أحمد البحراني وليست مؤرخة. (1328: إجازة) آقا محمد مهدي بن
~~الحاج محمد ابراهيم الكلباسي الاصفهاني المتوفى سنة 1292، للسيد محمد رضا
~~بن السيد علي الگلهري الكاشاني، متوسطة تاريخها رجب سنة 1271 (أولها الحمد
~~لله الذي رفع قدر العلماء). (1329: إجازة) السيد ميرزا محمد مهدي بن أبي
~~القاسم الموسوي الشهرستاني الاصفهاني الحائري المتوفى بها سنة 1215 عن عمر
~~بناهز الثمانين، للسيد

# --- PageV01P252 [ 253 ]

# أبي القاسم جعفر بن الحسين بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري المتوفى سنة
~~1240. (1330: إجازته) للشيخ أسد الله بن اسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى
~~بها سنة 1237، والمحمول إلى النجف، متوسطة يروي فيها ms0211 عن الشيخ يوسف
~~البحراني والاستاد الوحيد البهبهاني الحائري، والشيخ مهدي الفتوني، ومير
~~عبد الباقي الخواتون آبادي (أولها الحمد لله الذي يحدث بنعمته) (1331:
~~إجازته) للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي تاريخها سنة 1209 طبعت مع رسالة
~~في ترجمته سنة 1310. (1332: إجازته) للعلامة السيد دلدار علي بن محمد معين
~~النقوي النصير آبادي المتوفى بلكهنو سنة 1235 متوسطة تاريخها عشرون من
~~شعبان سنة 1205، (أولها الحمد لله الذي نور قلوبنا) قال في كشف الحجب ان
~~(أولها الحمد لله الذي شرع لنا) وهو إشتباه من الكاتب بأول إجازة السيد
~~ميرزا مهدي الشهيد له كما يأتي. (1333: إجازته) للمولى محمد علي بن آقا
~~محمد باقر الهزارجريبي النجفي (1) المتوفى بقمشه من محال اصفهان سنة 1245،
~~مبسوطة ذكر فيها من مشايخه الشيخ يوسف بجميع طرقه المذكورة في اللؤلؤة
~~كتبها بكربلا في سنة 1193. (1334: إجازته) للشيخ محمد فاضل السمناني متوسطة
~~اقتصر فيها أيضا على ذكر الشيخ يوسف (أولها الحمد لله رب العالمين) (1335:
~~إجازته) للمولى علي بن آقا محمد كاظم التبريزي تاريخها ذي القعدة سنة 1186
~~مختصرة اقتصر فيها على ذكر الشيخ يوسف رأيتها بخط المجيز على ظهر المجلد
~~الاول من المسالك. (1336: إجازته) لميرزا مهدي بن ميرزا محمد تقي القاضي
~~التبريزي تاريخها سنة 1198، بخطه على ظهر من لا يحضره الفقيه الذي كتب سنة 1086،

# ---

# (1) راجع (ج 11 ص 27 س 20)

# --- PageV01P253 [ 254 ]

# وملكه المجاز وقرأه عليه. (1337: إجازة) السيد محمد مهدي بن السيد حسن بن
~~السيد أحمد الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفى بالسماوة في إيابه من
~~الحج سنة 1300، للعلامة ميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري
~~المتوفى سنة 1320، مختصرة تاريخها سنة 1296. (1338: إجازته) للعلامة ميرزا
~~محمد حسين بن الامير محمد علي الشهرستاني الحائري المتوفى سنة 1315، مختصرة
~~تاريخها سنة 1292. (1339: إجازته) للعلامة المولى محمد علي بن محمد حسن
~~الخوانساري النجفي المتوفى في رجب سنة 1332 مختصرة رأيتها بخط المجيز في
~~مكتبة المجاز له. (1340: إجازته) لشيخنا الآية الاجل المولى محمد كاظم
~~الخراساني المتوفى في يوم العشرين من ذي الحجة سنة 1329 متوسطة (أولها
~~الحمد لله الذي رفع الاعلام) يروي فيها ms0212 عن عمه السيد محمد باقر، وعن ابن
~~عمه السيد محمد تقي بن مير محمد مؤمن، وعن الشيخ حسن صاحب أنوار الفقاهة عن
~~أخويه الشيخ موسى والشيخ علي أبنا الشيخ جعفر تاريخها سنة 1299. (1341:
~~إجازة) الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء
~~المتوفى رابع عشر صفر سنة 1288 للسيد محمد رضا بن مير محمد علي الكلهر
~~الكاشاني يروي فيها عن أبيه وعمه الشيخ حسن كلاهما عن الشيخ الاكبر،
~~و(إجازته) لميرزا بهاء الدين صدر الشريعة بن نظام الدولة، و(إجازته) للمولى
~~علي العلياري التبريزي المتوفى في رجب سنة 1327 كلها مختصرة (1342: إجازة)
~~الشيخ أبي صالح محمد مهدي بن بهاء الدين محمد الملقب بصالح كما في بعض
~~المواضع الفتوني العاملي النجفي المتوفى سنة 1183، للسيد آية الله بحر
~~العلوم السيد محمد مهدي بن مرتضى الطباطبائي النجفي (أولها أجزت له)

# --- PageV01P254 [ 255 ]

# (1343: إجازة) آية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن السيد مرتضى بن
~~السيد محمد الطباطبائي البروجردي النجفي المتوفى سنة 1212، للسيد أبي
~~القاسم جعفر بن السيد حسين بن أبي القاسم جعفر بن الحسين الموسوي
~~الخوانساري المتوفى سنة 1240. (1344: إجازته) للشيخ أحمد بن زين الدين
~~الاحسائي المتوفى سنة 1241، مختصرة في سنة 1209. (1345: إجازته) للحاج محمد
~~حسن بن معصوم القزويني نزيل شيراز المتوفى بها سنة 1240 والمدفون بمقربة من
~~قبر أستاده الوحيد في الحائر متوسطة تاريخها سادس عشر شعبان سنة 1211
~~(أولها الحمد لله الذي رفع درجات العلماء) (1346: إجازته) للسيد حيدر بن
~~حسين بن علي الموسوي اليزدي مبسوطة كبيرة تاريخها سنة 1209، و(اجازته)
~~لميرزا داود مختصرة ناقصة الآخر رأيتها بخط المجيز. (1347: إجازته) للعلامة
~~السيد دلدار علي المذكور متوسطة (أولها الحمد لله الذي رفع درجات العلماء،
~~و(اجازته) الاخرى له (أولها الحمد لله الذي فضل العالمين على العالمين
~~وحباهم مواريث الانبياء والصالحين) كما في كشف الحجب. (1348: إجازته) للشيخ
~~عبد علي بن محمد بن عبد الله بن حسين بن قضيب القاروني الخطي من مشايخ
~~الحاج محمد ابراهيم الكلباسي مبسوطة تاريخها شوال سنة 1197 (أولها الحمد
~~لله الذي سمك سماء العلم). ms0213 (1349: إجازته) للسيد عبد الكريم بن السيد جواد
~~بن السيد عبد الله ابن السيد نور الدين بن السيد نعمة الله المحدث الجزائري
~~الموسوي التستري المتوفى بالنجف سنة 1215 مبسوطة (أولها الحمد لله الذي
~~جعلنا من المتمسكين بولاية الائمة عليهم السلام)

# --- PageV01P255 [ 256 ]

# (1350: اجازته) للشيخ عبد النبي القزويني نزيل يزد صاحب تتميم أمل الآمل
~~الذي كتبه بأمر آية الله بحر العلوم فكتب عليه تقريظا في آخره اجازة له وعد
~~فيها من مشايخه من لم يذكره في سائر اجازاته وهو: الشيخ محمد الجواد وقدم
~~ذكره على شيخه الفتوني فقال وعن الشيخين الفاضلين العالمين الكاملين الشيخ
~~العلم العماد الشيخ محمد الجواد والشيخ السني البهي الشيخ محمد المهدي
~~الغرويين مسكنا ومدفنا، (أقول) هو الشيخ جواد بن شرف الدين محمد مكي
~~العاملي المعاصر للفتوني الذي توفي سنة 1183، وهما من أجلاء الثمانية عشر
~~المقرظين للقصيدة الكرارية سنة 1166 وهنا ذكر في أول المقرظين الشيخ مهدي
~~الفتوني وذكر بعده العالم الرباني والمحقق الثاني المحدث الفقيه الاصولي
~~اللغوي النحوي العروضي الشيخ جواد بن شرف الدين النجفي وبعدهما ذكر الباقون
~~ومرت اجازة الشيخ عبد النبي المذكور لآية الله بحر العلوم فهذه اجازة مدبجة
~~رأيتها بخط السيد المجيز على ظهر تتميم أمل الآمل بخط مصنفه المجاز. (1351:
~~إجازتة) للمولى محمد بن آقا محمد صالح اللاهجي، مبسوطة كتبها بعد وفاة
~~الوحيد البهبهاني الذي توفي سنة 1206، كما يظهر من دعائه له. (1352: إجازة)
~~السيد السعيد الشهيد ميرزا محمد مهدي بن ميرزا هداية الله الموسوي
~~الاصفهاني المولد الخراساني الشهيد بالمشهد الرضوي في شهر رمضان سنة 1218،
~~للسيد العلامة السيد دلدار علي المذكور مختصرة، (أولها الحمد لله الذي شرع
~~لنا الدين وهذبه) روى فيها عن الشيخ محمد مهدي الفتوني وعن السيد مير عبد
~~الباقي، وقال ان الواسطة بين الشيخ مهدي الفتوني والعلامة المجلسي اثنان
~~ثقتان مع أن الفتوني يروي عن شيخه وابن عمه المولى أبي الحسن الشريف
~~العاملي وهو يروي عن العلامة المجلسي فالواسطة واحدة وأما رواية السيد
~~الشهيد عن مير محمد حسين

# --- PageV01P256 [ 257 ]

# الخواتون آبادي فاشتباه من صاحب ms0214 نجوم السماء. (1353: إجازته) للعالم
~~الكامل شيخنا الشيخ محمد وصفه بأوصاف كثيرة منها ما ذكرناه الظاهر في أنه
~~من معاصريه وذكر أول مشايخه أستاده الشيخ محمد حسين ثم الوحيد البهبهاني ثم
~~الفتوني ثم مير عبد الباقي، وقال ينتهي طريق الاول إلى الشيخ الحر وطرق
~~الباقين إلى العلامة المجلسي. (1354: إجازة) السيد ميرزا الجزائري محمد بن
~~شرف الدين علي بن نعمة الله بن حبيب الله بن نصر الله الحسيني الموسوي
~~الجزائري، للعلامة المجلسي المتوفى سنة 1110، مختصرة (أولها الحمد لله حمدا
~~لا نهاية له) كتبها بعد وفات المولى محمد تقي المتوفى سنة 1070، لدعائه له
~~بالرحمة ووصفه بالمرحوم المبرور فتاريخ صورة الاجازة كما في البحار سنة
~~1064، غلط جزما والصحيح سنة 1074. (1355: إجازة) العلامة المفتي مير ناصر
~~حسين بن العلامة الكبير مير حامد حسين الموسوي الكنتوري اللكهنوي، للعلامة
~~السيد محمد صادق بن السيد حسن آل بحر العلوم الطباطبائي النجفي مختصرة
~~أرسلها إليه من لكهنو (أولها ان أحلى حديث تستطيبه الارواح) تاريخها ثالث
~~عشر ذي الحجة سنة 1352. (1356: إجازة) الشيخ ناصر بن الحسين الخطيب النجفي،
~~للسيد نظام الدين شاه محمود بن علم الهدى محمد بن نظام الدين مير شاه محمود
~~بن محمد الكبير الطباطبائي الشولستاني وهي ثلاث اجازات وبلاغات مختصرات
~~كتبها له بخطه على آخر الصلات والزكات والصوم من كتاب الاستبصار الذي قرأه
~~المجاز عليه (1357: إجازة) الشيخ محمد نبي بن محمد رحيم الجنابذي المجاز من
~~العلامة المجلسي لتلميذه الشيخ محسن (أولها الحمد لله الذي جعلنا من مقتبسي
~~الانوار الربانية النبوية) وهي كبيرة في سبع وستين ورقة بسط فيها القول في رد

# --- PageV01P257 [ 258 ]

# الفلاسفة في أثناء وصيته للمجاز له بقوله واياك يا محسن والتعدي - حتى
~~خرجت عن وضع الاجازة - وفي آخرها اجازة العلامة المجلسي للمجيز كلناهما (؟)
~~في مجلد من وقف نادر شاه في سنة 1145، في الخزانة الرضوية كما في فهرسها
~~(1358: إجازة) العلامة الكبير السيد نجم الحسن الرضوي اللكهنوي مؤسس "
~~مدرسة الواعظين " بلكهنو، للعلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم مختصرة
~~(أولها سبحانك اللهم وقد أجزتنا بجوائز المن والاحسان) كتبها له ms0215 في النجف
~~الاشرف في رابع ذي القعدة سنة 1348. (1359: إجازته) للعلامة ميرزا محمد علي
~~الاردوبادي أيضا مختصرة كتبها له في التاريخ المذكور سنة تشرفه للزيارة.
~~(1360: إجازة) الشيخ نعمة الله علي بن الشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد
~~ابن الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن خواتون العاملي للسيد بدر الدين حسن بن
~~نور الدين (؟) علي بن الحسن بن علي بن شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة بن
~~ثوية بن نكيثة بن أبي عمارة حمزة بن عبد الواحد بن مالك بن أبي عبد الله
~~الحسين بن المهنا الاكبر بن داود بن هاشم بن أبي أحمد القاسم بن نقيب
~~المدنية عبيد الله بن طاهر بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن
~~عبيدالله الاول بن الحسين الاصغر بن زين العابدين عليهم السلام وهي اجازة
~~مبسوطة أورد شطرا منها صاحب رياض العلماء ففي أولها بعد الخطبة أورد نسب
~~المجاز كما مر ثم ذكر انه اجتمع مع السيد المجاز في يوم الغدير من سنة سبع
~~وسبعين وتسعماءة وجرى بينهما عقد الاخاء كما نص عليه سيد الانام والتمس أن
~~يكتب له اجازة فكتب مختصرة ووعده بالمبسوطة وهذه هي المبسوطة التي فرغ من
~~كتابتها يوم الاحد الثالث عشر من شوال سنة 983، و(اجازته) المختصرة له ذكر
~~في الرياض أنها على ظهر الاستبصار وتاريخها سنة 977.

# --- PageV01P258 [ 259 ]

# (1361: إجازته) للمولى عبد الله بن الحسين التستري الاصفهاني المتوفى بها
~~سنة 1021 مختصرة كتبها له في ذيل اجازة ولده الشيخ أحمد بن نعمة الله له في
~~سنة 988 (أولها أول حديث جرى به لسان الاقلام) و(إجازته) أيضا للمولى عبد
~~الله التستري كما استظهره في الرياض ونقل قطعة منها بعد الاجازة السابقة
~~(أولها الحمد لله المبين طريق الحق وموضح دليله) كما في كشف الحجب (1362:
~~إجازة) المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري
~~التستري المتوفى سنة 1112، للسيد مير أبي القاسم بن محمد بن الامير عيسى
~~شيخ الاسلام التستري، قال السيد عبد الله التستري في تذكرته أنه رآها بخط
~~المجيز على ms0216 ظهر بعض كتب الحديث. (1363: إجازته) للمولى محمد باقر بن محمد
~~حسين التستري السيد محمد شاهي (نسبة إلى بقعة السيد محمد شاه بتستر) مختصرة
~~بخطه على ظهر توحيد الصدوق تاريخها سنة 1101 و(إجازته) له أيضا بخطه على
~~نهج البلاغة تاريخها سنة 1103 (1364: إجازته) للشيخ حسين بن الشيخ محيي
~~الدين بن الشيخ عبد اللطيف ابن علي بن أحمد بن أبي جامع العاملي مختصرة
~~تاريخها 1090، صرح فيها بأنه استجار منه أولا ثم كتب له هذه الاجازة فصارت
~~مدبجة متوسطة (أولها الحمد لله الذي آخا بين الاحباب) (1365: اجازته)
~~للمولى محمد زمان بن محمد رضا بن الحاج فتح الدين الصحاف التستري كتبها له
~~على ظهر الصحيفة السجادية التي كتبها المجاز بخطه وقرأها على المجيز مختصرة
~~تاريخها سنة 1098، و(إجازته) الاخرى له أيضا على ظهر الشرايع مختصرة
~~تاريخها سنة 1085. (1366: إجازته) للشيخ محمد بن الحاج علي بن الامير محمود
~~الجزائري التستري الذي كتب بخطه عدة الداعي وقرأه على المحدث الجزائري فكتب
~~بخطه اجازة له على ظهره مختصرة، قال السيد عبد الله التستري في اجازته

# --- PageV01P259 [ 260 ]

# الكبيرة بعد الثناء على المجاز له أنه توفي بالنجف متوجها إلى الحج في
~~سنة 1131. (1367: إجازته) للشيخ بهاء الدين محمد الجزائري كتبها له بخطه في
~~رجب سنة 1093، مختصرة على ظهر كتاب الصوم من كتابه كشف الاسرار (1368:
~~إجازة) الشيخ نوح بن الشيخ قاسم الجعفري النجفي المتوفى سنة 1300 للسيد عبد
~~الصمد التستري المتوفى سنة 1337. (1369: إجازة) السيد نور الدين بن السيد
~~نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري التستري المتوفى سنة 1158، للسيد
~~نصر الله الحائري متوسطة يروي فيها عن والده المحدث الجزائري عن مشايخه
~~الخمسة (أولها الحمد لله الذي جعل الروايات عن الائمة السادات) تاريخها
~~شوال سنة 1154، (1370: إجازة) السيد نور الدين علي بن علي بن الحسين بن أبي
~~الحسن الموسوي العاملي أخ صاحب المدارك لابيه وأخ صاحب المعالم لامه
~~المتوفى سنة 1068، للسيد نظام الدين أحمد بن محمد معصوم الحسيني الدشتكي
~~الشيرازي المتوفى بحيدر آباد سنة 1086. (1371: إجازته) للشيخ صالح بن عبد
~~الكريم الكرزكاني البحراني المتوفى سنة 1098، أورد ms0217 في نجوم السماء جملة من
~~تصانيف المجيز عن هذه الاجازة (1372: إجازته) للمولى محمد محسن بن محمد
~~مؤمن الاسترابادي من مشايخ العلامة المجلسي، متوسطة تاريخها سنة 1051،
~~كتبها له بمكة المعظمة. (1373: إجازته) للشيخ محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي
~~العاملي المتوفى كما في السلافة سنة 1059. (1374: إجازة) المولى نور الدين
~~محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى بن محمود الكاشاني - ابن ابن أخ
~~المحدث الفيض المجاز منه كما مر (ص 228) - لولده المولى بهاء الدين محمد بن
~~نور الدين، مختصرة كتبها له

# --- PageV01P260 [ 261 ]

# على بعض أجزاء كتاب الوافي لعم أبيه الفيض، كتب المجاز بخطه أن تاريخها
~~آخر شهر المحرم سنة 1114. (1375: اجازة) العلامة ميرزا محمد هاشم بن زين
~~العابدين بن أبي القاسم جعفر بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن قاسم بن محب
~~الله الموسوي الخوانساري الاصفهاني المعروف بچهار سوقي المتوفى شهر رمضان
~~سنة، 1318، للعلامة ميرزا أبي الهدى بن ميرزا أبي المعالي بن الحاج محمد
~~ابراهيم الكلباسي، متوسطة (أولها الحمد لله على جميل آلائه) يروي فيها عن
~~والده وعن العلامة الانصاري وعن السيد حسن بن السيد علي المدرس الاصفهاني
~~تاريخها الثامن والعشرون من شعبان سنة 1300. (1376: إجازتة) لميرزا محمد
~~باقر بن عبد المحسن الاصطهباناتي الشهيد بشيراز سنة 1326، متوسطة (أولها
~~الحمد لله الذي جعل قلوب العلماء) تاريخها شهر رمضان سنة 1300. (1377:
~~إجازته) للسيد ميرزا جعفر بن ميرزا علي نقي الطباطبائي الحائري المتوفى سنة
~~1320، متوسطة (أولها الحمد لله الذي نور قلوب الانبياء) تاريخها رجب سنة
~~1309، زاد فيها على مشايخه الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن الشيخ الاكبر كاشف
~~الغطاء. (1378: إجازته) لشيخنا العلامة ميرزا فتح الله بن الحاج ميرزا محمد
~~جواد النمازي الشيرازي الاصفهاني النجفي الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني
~~المتوفى بالنجف ثامن ربيع الثاني 1339، مبسوطة كتبها له باصفهان سنة 1295
~~وعليها حواش منه ذات فوائد وزاد على مشايخه في بعض تلك الحواشي السيد
~~الفقيه البارع السيد أسد الله بن حجة الاسلام السيد محمد باقر الاصفها
~~المتوفى سنة 1290 والشيخ الفاضل الزاهد الشيخ نوح بن الشيخ قاسم الجعفري
~~النجفي ms0218 المتوفى سنة 1300، وهما يرويان

# --- PageV01P261 [ 262 ]

# عن صاحب الجواهر وذكر المجيز في بعض تلك الحواشي تصانيفه. (1379: إجازة)
~~رضي الدين عميد الرؤساء الشيخ أبي منصور هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب
~~بن علي بن أيوب النحوي اللغوي المتوفى سنة 610، كما أرخه السيوطي في
~~البغية، للسيد النقيب جلال الدين أبي جعفر القاسم بن الحسن بن محمد بن
~~الحسن بن محسن بن الحسين القصري ابن محمد بن الحسين الخطيب بالكوفة ابن علي
~~المعروف بابن معية والمجاز له جد السيد تاج الدين بن معية الذي مرت إجازته
~~للشهيد، تاريخها ربيع الآخر سنة 603، كتبها له على ظهر الصحيفة السجادية
~~عليه السلام مصرحا بأنه يرويها عن السيد بهاء الشرف المذكور في أول سند
~~الصحيفة فلذا احتملوا أن يكون عميد الرؤساء هذا هو القائل حدثنا في أول
~~الصحيفة (1) وهذه الاجازة نقلها في البحار عن ظهر صحيفة خط الشيخ شمس الدين
~~محمد الجبعي جد الشيخ البهائي وهو نقلها عن خط الشهيد محمد بن مكي عن خط
~~المجيز، وحكى في البحار عن مجموعة الجبعي عن خط الشهيد أن الشيخ رضى (؟)
~~الدين عميد الرؤساء أبا منصور هبة الله بن حامد اللغوي الحلي توفي سنة 609،
~~وحكى الشهيد عن الوزير مؤيد الدين أبي طالب محمد بن أحمد

# ---

# " 1 " الذين يروون الصحيفة عن السيد الاجل نجم الدين بهاء الشرف أبي
~~الحسن محمد بن الحسن بن أحمد بن علي بن محمد بن عمر بن يحيى العلوي جمع
~~كثير منهم عميد الرؤساء المذكور ومنهم الشيخ الشهير بابن السكون أبو الحسن
~~علي بن محمد بن محمد ابن علي المعاصر لعميد الرؤساء كانا من تلاميذ ابن
~~العصار اللغوي ويروي عنهما السيد فخار بن معد ومنهم جماعة آخرون ذكرهم
~~الشيخ نجم الدين جعفر بن محمد بن نما المتوفى بعد سنة 670 في اجازته
~~المدرجة في الاجازة الكبيرة لصاحب المعالم وهم الشيخ أبو الفتح بن
~~الجعفرية، والشيخ جعفر بن علي المشهدي والد مؤلف كتاب المزار، والشيخ أبو
~~البقاء هبة الله بن نما، والشيخ المقري جعفر بن الفضل بن ms0219 شعرة والشريف أبو
~~القاسم بن الزكي العلوي، والشيخ سالم بن قبارويه، والشيخ عربي بن مسافر.

# --- PageV01P262 [ 263 ]

# ابن العلقمي أنه كان آخر قراءتي عليه سنة تسع وستماءة وفيها مات رحمه
~~الله بعد أن تجاوز الثمانين. (1380: إجازة) الشيخ ياسين بن صلاح الدين بن
~~علي بن ناصر بن علي البحراني، للسيد نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري
~~استجاز منه بعد عودته عن الحج من طريق البحرين سنة 1144، متوسطة، تاريخها
~~أول ربيع الاول سنة 1145، (أولها الحمد لله العليم) أحال فيها تفصيل الطرق
~~إلى الاجازة الكبيرة عن شيخه السماهيجي وذكر طريقا واحدا من طريق المحمدين
~~عن شيخه الآخر الشيخ محمد بن يوسف البحراني ثم ذكر تفصيل تصانيف نفسه إلى
~~التاريخ المذكور. (1381: إجازة) الشيخ نجيب الدين أبي زكريا يحيى بن أحمد
~~بن يحيى الاكبر ابن الحسن بن السعيد الحلي الهذلى المولود بالكوفة سنة 601،
~~والمتوفى بالحلة سنة 689، أو 690 صاحب كتاب جامع الشرايع وابن عم المحقق
~~الحلي وجدهما الشيخ أبو زكريا يحيى الاكبر الآتي، مختصرة كتبها على نهج
~~البلاغة للسيد عز الدين الحسن بن علي بن محمد المعروف بابن الابرز الحسيني
~~في السابع عشر من شعبان سنة 655، يروي فيها عن السيد محيي الدين أبي حامد
~~محمد بن عبد الله الذي هو ابن أخ أبي المكارم بن زهرة صاحب الغنية. (1382:
~~إجازته) للسيد نجم الدين أبي عبد الله الحسين بن أردشير بن محمد الطبري
~~أيضا مختصرة كتبها على نهج البلاغة الذي كتبه المجاز بخطه في سنة 667، ثم
~~قرأه على المجيز فيها الرواية عن السيد محيي الدين المذكور واستظهر صاحب
~~الرياض كون المجيز هو الشيخ نجيب الدين والا فالاجازة التي ظفر هو بها محى
~~منها موضع امضاء المجيز، ويشهد له (اجازته) الاخرى أيضا على هذه النسخة في
~~موضع آخر للسيد حسين ابن أردشير الكاتب

# --- PageV01P263 [ 264 ]

# وفيها اسم المجيز وتاريخها صفر سنة 677، وهي أخصر من الاولى والنسخة
~~موجودة عند العلامة الشيخ محمد السماوي. (1383: إجازته) للسيد غياث الدين
~~عبد الكريم بن أبي الفضائل أحمد ابن موسى بن طاوس الحسني الحلي المولود سنة ms0220
~~648، والمتوفى سنة 693، مختصرة على ظهر معالم العلماء بخط ولد المجيز محمد
~~بن يحيى بن أحمد بن سعيد وتاريخها ذي القعدة سنة 686، من إملاء والده وعلى
~~النسخة خط السيد عبد الكريم المجاز أيضا صورة خطه (بلغ قراءة على شيخنا
~~العلامة بقية المشيخة نجيب الدين يحيى بن سعيد أدام الله بركته في ثاني عشر
~~ذي القعدة سنة 686، كتبه عبد الكريم بن طاوس الحسني حامدا مصليا مستغفرا)
~~(1384: إجازته) للشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد الواسطي الليثي شيخ
~~إجازة السيد شمس الدين بن أبي المعالي أستاد الشهيد، قال صاحب المعالم في
~~اجازته الكبيرة للسيد نجم الدين ان صورة هذه الاجازة عندي بخط الشيخ الشهيد
~~فيها استيفاء زائد لطرق الروايات. (1385: إجازته) للشيخ السعيد عمرو بن
~~الحسن بن خاقان مختصرة على المبسوط بعد قزاءته عليه اجازة عامة تاريخها سنة
~~674. (1386: إجازة) يحيى الاكبر جد نجيب الدين المذكور وهو الشيخ أبو زكريا
~~يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي مختصرة كتبها بخطه على الجزء الرابع من
~~التهذيب للامير السعيد الزاهد بهاء الدين ورام بن نصر ابن ورام بن عيسى
~~يروي فيها عن الشيخ سديد الدين عربي بن مسافر العبادي والشيخ رشيد الدين
~~محمد بن علي بن شهراشوب تاريخها ربيع الاول سنة 583. (1387: إجازة) الشيخ
~~يحيى بن الحسين بن عشرة (عشيرة) بن ناصر البحراني

# --- PageV01P264 [ 265 ]

# اليزدي المعروف بالشيخ يحيى المفتي - تلميذ المحقق الكركي ونائبه في بلاد
~~يزد - لتلميذه الشيخ عبد الله بن عبد الكريم كتبها له على ظهر التحرير الذي
~~كتبه التلميذ في سنة 967، ثم قرأه عليه يروي فيها عن المحقق الكركي. (1388:
~~إجازته) للشيخ علي بن خميس بن عبد الله الجزائري تاريخها سنة 961. (1389:
~~إجازة) الشيخ يحيى بن محمد بن عبد علي بن علي بن يحيى البحراني الاصل
~~القطيفي صرح بنسبه كذلك في بعض تملكاته في سنة 1189، مختصرة على نسخة
~~الكافي كتبها بعد قراءته تلميذه الشيخ عبد علي بن محمد ابن عبد الله بن
~~الحسين بن قضيب في مجالس آخرها في سنة 1182 والمجاز مر ذكره. (1390:
~~إجازته) لتلميذه الشيخ ms0221 محمد بن الحاج أحمد بن علي بن سيف البحراني على ظهر
~~شرح اللمعة كما قاله الشيخ علي البحراني المعاصر في أنوار البدرين. (1391:
~~إجازة) صاحب الحدائق الشيخ يوسف بن أحمد بن ابراهيم بن أحمد بن الشيخ صالح
~~بن عصفور الدرازي البحراني المتوفى يوم السبت رابع عشر ربيع الاول سنة
~~1186، للمولى زين العابدين بن العالم العامل المولى كاظم مبسوطة تاريخها
~~سنة 1166 (أولها أما بعد حمد الله على سوانح نعمائه) (1392: إجازته) للسيد
~~عبد العزيز النجفي ابن أحمد بن عبد الحسين بن حردان ابن حسان بن موسى بن
~~عبد الله بن حسن بن علي بن محفوظ بن ثابت بن موسى بن محطم بن منيع بن سالم
~~بن فاتك بن علي بن سالم بن صبرة ابن خلف بن موسى بن علي بن الحسن بن جعفر
~~بن الامام موسى بن الامام جعفر (ع) كذا سرد نسبه في بعض كته الموقوفة بخطه
~~وهو جد السيد صافي وأحفاده الافاضل الاجلاء المعاصرين وهي مختصرة (أولها
~~الحمد لله الذي فضل مداد العلماء) تاريخها عشرون من ذي الحجة سنة 1167.
~~(1393: إجازته) الكبيرة الموسومة بلؤلؤة البحرين طبع مرارا.

# --- PageV01P265 [ 266 ]

# (1394: إجازته) للسيد عبد الله بن السيد علوي البلادي البحراني الذي عده
~~الشيخ يوسف في اللؤلوة رابع مشايخه فهي إجازة مدبجة كتبها إليه من شيراز في
~~العشرين من شعبان سنة 1153 جوابا عما كتبه إليه السيد عبد الله واستجازه
~~فيه وكان قد بعث إلى الشيخ يوسف مسائل فكتب الشيخ في جوابها المسائل
~~البهبهانية وذكر في هذه الاجازة جملة من تصانيفه. (1395: إجازته) للشيخ علي
~~بن الشيخ حسين بن علي بن فلاح البحراني ذكر سيدنا الحسن صدر الدين أنه رآها
~~بخط المجيز. (1396: إجازته) للشيخ علي بن محمد بن علي بن العلامة الشيخ عبد
~~النبي بن الشيخ محمد بن سليمان المقابي البحراني (أولها نحمدك يا من أهلنا
~~لارتقاء معارج العلوم الدينية) مبسوطة كتبها له في كربلا تاسع صفر سنة
~~1169. (1397: إجازته) للمولى محمد كاظم، قال بعض الفضلاء أنه رآها بخط
~~المجيز. (1398: إجازته) لآية الله بحر العلوم المتوفى سنة ms0222 1212، مبسوطة قرب
~~ثلثماءة بيت (أولها الحمد لله الذي هدانا لجادة دينه) رأيتها بخط لمجيز.
~~(1399: إجبار الزوج) على الانفاق ومع العجز على الطلاق، رسالة للشيخ عبد
~~الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي البحراني المتوفى
~~سنة 1135 عدها من جملة رسائله ومؤلفاته التي عرضها على شيخه الشيخ سليمان
~~بن عبد الله الماحوزي فاطرأها اطراء حسنا. (إجتماع الامر والنهي) في الواحد
~~الشخصي مع تعدد الجهة، هي إحدى المسائل الاصولية كتب فيها كل من له تصنيف
~~في أصول الفقه وأفردها مستقلا جماعة فمنها: (1400: إجتماع الامر والنهي)
~~للمولى المحقق ميرزا أبي القاسم بن ميرزا محمد علي التاجر النوري الطهراني
~~المدرس بمدرسة المروي المعروف (بكلانتري)

# --- PageV01P266 [ 267 ]

# لانه إبن أخت محمود خان كلنتر الذي صلبه السلطان ناصر الدين شاه في عام
~~المجاعة، له ترجمة مفصلة في " نامه ء دانشوران " ولد سنة 1236 وتوفي سنة
~~1292، ودفن بمقبرة الشيخ المفسر أبي الفتوح الرازي بمشهد عبد العظيم عليه
~~السلام، والنسخة بخطه في كتب ولده العلامة الذي كتب في ترجمة والده صدح
~~الحمامة الآتي وهو بمضامينه (؟) مندرج في تقريراته المطبوع الموسوم بمطارح
~~الانظار. (1401: إجتماع الامر والنهي) للمولى أحمد بن المولى مهدي بن أبي
~~ذر النراقي الكاشاني المولود سنة 1185، أو سنة 1186، والمتوفى أول ليلة
~~الاحد الثالث والعشرين من ربيع الثاني سنة 1245، كما أرخه بعض تلاميذه مع
~~رثائه له، وقد منع فيه من الاجتماع (أوله إعلم ان من باب تعارض العام
~~والخاص من وجه ما إذا تعلق الامر بأحدهما والنهي بالآخر) والنسخة بخط
~~العالم الجليل المصنف المولى محمد صادق بن محمد اللنكراني المتوفى بالحائر
~~في سنة 1285، كتبها أوان اشتغاله بقزوين في سنة 1248، توجد في خزانة كتب
~~سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي. (1402: إجتماع الامر والنهي) للعلامة
~~الكبير ميرزا حبيب الله بن ميرزا محمد علي الرشتي النجفي المتوفى بها ليلة
~~الخميس الرابع عشر من جمادى الثانية سنة 1312، بخط تلميذه السيد محمد بن
~~ابراهيم اللواساني توجد عند إبنه الفاضل السيد أبي القاسم بن محمد
~~اللواساني نزيل همدان. (1403: إجتماع الامر والنهي) للمولى ms0223 الجليل محمد
~~صالح بن محمد حسن المازندراني صرح باسمه كذلك بعد الحمد والصلوة وبدأ بعشر
~~مقدمات ثم أورد المسألة. (1404: إجتماع الامر والنهي) لميرزا عبد الوهاب
~~الشريف بن محمد علي القزويني تلميذ صاحبي الرياض ومفتاح الكرامة (أوله
~~الحمد لله الذي تقدس

# --- PageV01P267 [ 268 ]

# ذاته عن التركيب) ذكر فيه أنه بعدما جاوز عمره الاربعين وكان مشغولا في
~~الحائر الشريف أتاه المخلص من الحيرة في المسألة وذهب إلى عدم الجواز فرغ
~~منه سنة 1233، رأيته ضمن مجموعة من تصانيفه في كتب الشيخ قاسم بن الحسن آل
~~محيي الدين الجامعي في النجف. (1405: إجتماع الامر والنهي) للآخوند المولى
~~علي اللوزدري (الدوزدري) من قرى سلطان آباد نزيل تبريز المتوفى حدود سنة
~~1290، رأيته عند العلامة السيد حسن الحجة في كربلا. (1406: إجتماع الامر
~~والنهي) لصاحب الرياض الامير سيد علي بن الامير محمد علي الطباطبائي
~~الحائري المتوفى سنة 1231، مختصر اختار فيه الامتناع (أوله الحمد لله رب
~~العالمين) ونسخه شايعة. (1407: إجتماع الامر والنهي) للسيد الاستاد العلامة
~~السيد محمد كاظم بن عبد العظيم الطباطبائي اليزدي النجفي المتوفى بها في
~~الثاني والعشرين من رجب سنة 1337، فرغ منه سنة 1300 وطبع بطهران سنة 1317.
~~(1408: إجتماع الامر والنهي) للعلامة السيد محمد بن السيد ابراهيم بن السيد
~~صادق ابن الامير أيي طالب بن الامير معصوم اللواساني الطهراني النجفي
~~المتوفى بها سنة 1317 كان تلميذ العلامة الكبير ميرزا حبيب الله الرشتي
~~وشيخنا العلامة الحجة ميرزا حسين الطهراني ودفن بمقبرته الخاصة بوادي
~~السلام رأيته بخطه عند ولده. (1409: إجتماع الامر والنهي) للعلامة المولى
~~محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل الايرواني النجفي المتوفى بها يوم الخميس
~~الثالث من ربيع الاول سنة، 1306، والمدفون بمدرسته في النجف. (1410: إجتماع
~~الامر والنهي) للسيد محمد بن علي بن محمود الموسوي النوري الطهراني المتوفى
~~بها سنة 1325، رأيته عند ولده الفاضل السيد علي

# --- PageV01P268 [ 269 ]

# النوري في النجف وكان هو من تلاميذ ميرزا الرشتي والحجة الطهراني
~~المذكورين (1411: إجتماع الامر والنهي) والقول بامتناعه لآية الله السيد
~~بحر العلوم المتوفى سنة 1212 يوجد في مكتبة راجة محمد مهدي فيض آباد كما في ms0224
~~فهرسها (1412: إجتماع الامر والنهي) للمولى نظر علي الطالقاني الطهراني
~~المتوفى بمشهد الرضا عليه السلام في سنة 1306، وكانت ولادته سنة 1240، وهو
~~الفقيه الاصولي الحكيم الحافظ للقرآن الواعظ الوجيه من تلاميذ العلامة
~~الانصاري طبع مع كتابه مناط الاحكام سنة 1304. (1413: الاجتماعات المدنية)
~~لاول حكيم إسلامي الشهير بالمعلم الثاني والمكنى بأبي نصر الفارابي محمد بن
~~أحمد بن طرخان المتوفى بدمشق سنة 339، وصلى عليه الامير سيف الدولة بن
~~حمدان في أربعة من خواصه ذكر في فهرس تصنيفاته وله آراء أهل المدينة.
~~(1414: الاجتناب) لميرزا محمد باقر الهمداني فرغ منه سنة 1307، وطبع سنة
~~1308، وهو فارسي في الرد على ترياق فاروق الآتي ذكره (أوله الحمد لله رب
~~العالمين والصلاة والسلام على اسم الله الرضى) إلى آخر القاب أمير المؤمنين
~~عليه السلام، (كتاب الاجتهاد) يأتي في الكاف، (الاجتهاد والاخبار المنظوم)
~~يأتي في المنظوم. (1415: الاجتهاد والاخبار) في الرد على الاخبارية وذكر
~~كيفية الاجتهاد ومقدماته وأقسامه من المطلق والمتجزي وغير ذلك للاستاد
~~الاكبر آقا محمد باقر الشهير بالوحيد البهبهاني المتوفى سنة 1206 مرتب على
~~سبعة فصول (أوله الحمد لله الذي أوجب على العباد الاجتهاد في تحصيل معارف
~~الدين) إلى قوله (إن الله لم يخلق الخلق عبثا ولا أهملهم سدى) فرغ منه ثالث
~~عشر رجب سنة 1155، طبع بايران مع عدة الاصول لشيخ الطائفة سنة 1314، رأيت
~~منه نسخة خط الشيخ عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن علي

# --- PageV01P269 [ 270 ]

# ابن عبد الجبار الخطي البحراني كتبها بأمر أستاده الشيخ خلف بن الحاج
~~عسكر الحائري سنة 1215. (1416: الاجتهاد والاخبار) للمدقق ميرزا محمد بن
~~الحسن الشيرواني المتوفى سنة 1098، ضمن مجموعة من رسائله يوجد في مكتبة
~~راجة فيض آباد كما في فهرسها، (الاجتهاد والاخبار الموسوم بمصادر الانوار)
~~يأتي كما يأتي الاصول والاخبار متعددا. (الاجتهاد والتقليد) هذه المسألة
~~إحدى المسائل الاصولية المسطورة في كتب أصول الفقه وقد أفردها بالتصنيف جمع
~~فمنهم من سماها باسم خاص مثل: الاجتهادبة، العشرة الكاملة، قبس الاقتدار،
~~مشكوة القول السديد، كفاية المستفيد، كما يأتي ذكرها في محالها، ومنهم من
~~اكتفى بالعنوان العام فنذكرها به. (1417: الاجتهاد ms0225 والتقليد) من تقرير بحث
~~شيخنا آية الله الخراساني، لتلميذه السيد أبي الحسن بن عباس الاشكوري
~~المولود حدود سنة 1292 (1418: الاجتهاد والتقليد) للمولى المحقق ميرزا أبي
~~القاسم الكلنتري المتوفى سنة 1292، موجود بخطه في كتب ولده ومضامينه مندرجة
~~في كتابه مطارح الانظار مثل إجتماع الامر والنهي له كما مر وهما من تقريرات
~~بحث شيخه العلامة الانصاري. (1419: الاجتهاد والتقليد) للوحيد البهبهاني
~~آقا محمد باقر كما في ذكر ترجمته في بعض المواضع والصحيح هو الاجتهاد
~~والاخبار كما مر وصرح به تلميذه الشيخ أبو علي الحائري في رجاله. (1420:
~~الاجتهاد والتقليد) لآقا نجفي الشيخ محمد تقي بن العلامة الشيخ محمد باقر
~~بن الشيخ محمد تقي صاحب الحاشية الاصفهاني المتوفى أوائل شعبان سنة 1331،
~~طبع في إيران سنة 1296.

# --- PageV01P270 [ 271 ]

# (1421: الاجتهاد والتقليد) للعلامة المعاصر الشيخ محمد حسين بن الحاج
~~محمد حسن التاجر الملقب بمعين الاصفهاني النجفي. (1422: الاجتهاد والتقليد)
~~كتاب كبير فيه بيان حقيقة الايمان والكفر أيضا للمولى حسين التربتي نزيل
~~سبزوار المتوفى بها حدود الثلثماءة بعد الالف (أوله الحمد لله الذي جعل لكل
~~شئ أصلا ولكل فئ أسا فرع الفروع على الاصول بدقائق حكمته) موجود بخط المؤلف
~~في سبزوار. (1423: الاجتهاد والتقليد) للمولى محمد رفيع الدين بن فرج
~~الجيلاني المشهدي المتوفى بها في سنة 1161، أستاد السيد عبد الله الجزائري
~~كما ذكره في إجازته الكبيرة ويروي عنه المحدث الشيخ يوسف صاحب الحدائق كما
~~ذكره في اللؤلؤة وهو المدرس الشهير بمشهد الرضا عليه السلام الذي كان من
~~المعمرين ومن تلاميذ العلامة المجلسي. (1424: الاجتهاد والتقليد) للسيد
~~ميرزا صالح الشهير بعرب ابن السيد حسن الشهير بداماد (لانه كان صهر صاحب
~~الرياض على ابنته) الموسوي الحائري نزيل طهران والمتوفى بها مناهزا للتسعين
~~ثاني ربيع الثاني سنة 1303، المحمول إلى الحائر الشريف المدفون بالرواق
~~الحسيني ويقال له رسالة التجزي أيضا لاطالته البحث فيه طبع مع مفاتيح خاله
~~السيد محمد المجاهد في ايران سنة 1296. (1425: الاجتهاد والتقليد) للشيخ
~~طاهر بن الشيخ عبد علي بن الشيخ طاهر الحچامي النجفي المعاصر المولود في
~~نيف وثمانين ومأتين والف. (1426: الاجتهاد والتقليد) لميرزا عبد ms0226 الرحيم بن
~~نصر الله الگلي بري التبريزي المولود حدود سنة 1272، والمتوفى يوم الجمعة
~~تاسع صفر سنة 1334 ذكره الاردوبادي في زهر الربى. (1427: الاجتهاد
~~والتقليد) للمولى عبد العظيم بن محمد اللواساني من تلاميذ

# --- PageV01P271 [ 272 ]

# شريف العلماء مبسوط إستخرجه من كتابه روض المحصلين رأيت النسخة بطهران
~~بخطه كتبها في الحائر الشريف سنة 1242، وهي في مكتبة الفاضل آقا أحمد بن
~~آقا هادي بن آقا محمود الكرمانشاهي. (1428: الاجتهاد والتقليد) للسيد ميرزا
~~عبد الواسع بن السيد محمد بن أبي القاسم الحسيني الزنجاني المتوفى بها حادي
~~عشر جمادي سنة 1291، يوجد عند حفيده المعاصر ميرزا محمود إمام الجمعة بن
~~ميرزا أبي الفضائل ابن المصنف. (1429: الاجتهاد والتقليد) للمولى آقا محمد
~~علي بن المولى محمد صادق الشيرازي من أحفاد المولى محمد صالح المازندراني
~~شارح أصول الكافي اختار فيه حجية ظن المجتهد المتجزي العالم بالعلوم التي
~~هي من مقدمات الاجتهاد فرغ منه قي يوم الجمعة عاشر ذي الحجة سنة 1276، رأيت
~~نسخة منه فرغ كاتبها من مقابلتها في سنة 1277، في كتب الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني بكربلاء. (1430: الاجتهاد والتقليد) للمولى محمد علي بن المولى
~~مهدي الآراني الكاشاني المتوفى سنة 1325، اختار فيه عدم وجوب تقليد الاعلم
~~كما حدثني به ولده الفاضل ميرزا أحمد مع سائر تصانيفه وقال أنه كان من
~~تلاميذ الفاضل الايرواني والشيخ زين العابدين المازندراني. (1431: الاجتهاد
~~والتقليد) للفاضل الايرواني المولى محمد بن محمد باقر الايرواني النجفي
~~المتوفى بها ثالث ربيع الاول سنة 1306، رأيته في مكتبات النجف (1432:
~~الاجتهاد والتقليد) للعلامة الانصاري الشيخ الاجل المرتضى بن المولى محمد
~~أمين بن المرتضى بن شمس الدين بن أحمد بن نور الدين بن محمد صادق الانصاري
~~الدزفولي التستري النجفي المولود سنة 1214، والمتوفى سنة 1281 رأيت النسخة
~~في كتب تلميذه الاجل آية الله المجدد ميرزا

# --- PageV01P272 [ 273 ]

# محمد حسن الشيرازي بسامراء (أوله النقليد (؟) لغة جعل الغير ذا قلادة
~~ومنه تقليد الهدى). (1433: الاجتهاد والتقليد) للعلامة الحاج ميرزا مسيح بن
~~محمد سعيد الرازي الطهراني المتوفى سنة 1263، والمدفون في حجرة بجنب الباب
~~السلطاني من صحن النجف الاشرف ينقل (؟) عنه هو في ms0227 كتابه المصباح لطريق
~~الفلاح. (1434: الاجتهاد والتقليد) للمولى محمد مهدي بن العلامة الحاج محمد
~~ابراهيم الكلباسي الاصفهاني المتوفى سنة 1292، رأيته بخطه عند العالم ميرزا
~~أبي الهدى بن العلامة ميرزا أبي المعالي بن الحاج الكلباسي. (1435:
~~الاجتهادية) للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشهيد في سنة
~~966 ذكره في كشف الحجب بعنوان رسالة في الاجتهاد. (1436: الاجتهادية) للشيخ
~~الجليل محمد بن زين الدين علي بن حسام الدين ابراهيم بن حسن بن ابراهيم بن
~~أبي جمهور الاحسائي صاحب المجلي الذي الفه سنة 895 وتوفي بعد نيف وتسعماءة،
~~نسب إليه بهذا العنوان في بعض كتب التراجم والظاهر أنه قبس الاقتداء الآتي
~~ذكره. (أجداد الائمة عليهم السلام) يأتي في الرسائل. (1437: إجراء الخيل)
~~لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة كذا عبر النجاشي عنه،
~~وقال أنه كان يختص بمذهبنا، وعبر عنه ابن النديم في الفهرست بكتاب الخيل،
~~قال السمعاني أنه ذو نسب عال وفي التشيع غال وقال الذهبي هو الرافضي
~~النسابة حفظ القرآن في ثلاثة ايام (؟) كان اخباريا علامة توفي سنة 205 أو
~~سنة 206 والاول أصح (أقول) هو في نسب الخيل في الجاهلية والاسلام وأخبارها
~~وهو موجود ويأتي ذكره أيضا في حرف النون. (1438: الاجرام العلوية) على مذهب
~~القدماء إحدى الرسائل التسع للشيخ

# --- PageV01P273 [ 274 ]

# أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المولود سنة 370، والمتوفى سنة 427
~~المطبوعة بمطبعة الجوائب سنة 1298، (الاجرة على الواجبات) يأتي في الرسائل
~~بعنوان رسالة في الاجرة (1439: الاجرومية الجديدة) في النحو بالشكل الكامل
~~للعلامة المعاصر السيد محسن بن عبد الكريم بن علي بن محمد الامين الحسيني
~~العامل نزيل دمشق الفه للمبتدئين وهو مطبوع، (الاجزاء) مسألة من المسائل
~~الاصولية التي أفردت بتصنيف مستقل فمنها. (1440: الاجزاء) للمحقق المدرس
~~ميرزا أبي القاسم بن محمد علي النوري الطهراني الشهير بكلنتري رأيته بخطه
~~الشريف في كتب ولده العلامة ميرزا أبي الفضل ومضامينه مندرجة في المطارح
~~المطبوع له مثل إجتماع الامر والنهي والاجتهاد والتقليد السابق ذكرهما.
~~(1441: الاجزاء) للعلامة الاجل ميرزا محمد حسن الآشتياني النجفي الطهراني ms0228
~~توفي في طهران سنة 1319 وحمل إلى النجف الاشرف ودفن في مقبرة العلامة الشيخ
~~جعفر التستري مختصر طبع سنة 1315. (1442: الاجزاء) للفاضل الايرواني المولى
~~محمد بن محمد باقر الايرواني النجفي المتوفى سنة 1306، رأيته في مكتبات
~~النجف. (1443: الاجزاء) للعلامة السيد مصطفى بن العالم الجليل السيد حسين
~~بن مير محمد علي بن مير رضا الكاشاني الطهراني النجفي المتوفى بالكاظمية في
~~أول ليلة التاسع والعشرين من شهر الله المبارك سنة 1336، ودفن بجنب صحن
~~قريش في مقبرته الخاصة والنسخة عند ولده العلامة الجليل الحاج ميرزا أبي
~~القاسم بطهران، (أجزاء العلوم) يأتي في الرسائل، وكذا (أجزاء القضية)
~~(الاجماع) هو من المسائل الاصولية التي أفردت بالتصنيف المستقل، يأتي جملة
~~منها في الحاء بعنوان حجية الاجماع ويأتي (؟) أيضا جملة

# --- PageV01P274 [ 275 ]

# أخرى بعناوينها الخاصة مثل (كشف القناع) في حجية الاجماع وغيره. (الاجماع
~~السكوتي) يأتي في الرسائل. (1444: الاجماعيات) وما يمكن دعوى الاتفاق فيها
~~من المسائل الفرعية لندرة الخلاف فيها وشذوذه لمير محمد علي بن مير محمد
~~حسين الحسيني المرعشي الشهير بالشهرستاني الحائري المتوفى بها حدود سنة
~~1290، خرج منه إلى بحث ماء البئر، بخطه الشريف في كتب حفيده السيد ميرزا
~~علي بن ميرزا محمد حسين بن مير محمد علي المذكور. (1445: طبع على الحجر
~~بطهران بقطع صغير في 1283 في (162 ص)) لامير الشعراء الحاج ميرزا رضا قلي
~~بن محمد هادي النوري الطهراني المولود بها في سنة 1215، والمتوفى حدود سنة
~~1290 كما يظهر من آخر كتابه رياض العارفين المطبوع سنة 1305 ولكن في آخر
~~مجمع الفصحاء له المطبوع سنة 1295 سماه فهرس التواريخ ولعله عدل عنه. طبع
~~بطهران بقطع صغير في 1283 في 162 ص (كتاب الاجناس) يأتي في الكاف متعددا
~~(1446: أجناس الجناس) الملقب بالمرصع منظوم ملمع أكثره عربي فيه الآداب
~~الشرعية والاخلاق المرضية للمفتي مير محمد عباس بن علي بن جعفر الموسوي
~~التستري المتوفى سنة 1306، نظمه سنة 1294 وطبع بعد وفاته في سنة 1306 وعليه
~~تقريظ السيد أولاد حسن والسيد نجم الحسن قد التزم في كل بيت منه بالجناس في
~~مصراعيه ms0229 مع غاية اللطافة وفيه قوله: وبعد فهذه روض فسيح * وأرض الله واسعة
~~فسيحوا وسميناه أجناس الجناس * رجا تفريح أو تفريج ناس فان الانسجام لنا
~~أنيس * وما في الانس جاملنا أنيس (1447: كتاب الاجواد) لابي عبد الله محمد
~~بن زكريا بن دينار البصري الغلابي مولى بني غلاب قبيلة بالبصرة امام أهل
~~السير والتاريخ بها وكان أخباريا واسع العلم توفي بها سنة 298 ذكره
~~النجاشي.

# --- PageV01P275 [ 276 ]

# (1448: الاجوبة عن المسائل العشرة) للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد
~~الله بن سينا المتوفى سنة 427، (أوله الحمد لله الموفق والملهم) ذكره في
~~كشف الظنون (أقول) حكى الشيخ البهائي في كشكوله عن كتاب تقويم اللسان لابي
~~الفرج ابن الجوزي البغدادي عبد الرحمن بن علي بن محمد المتوفى سنة 597 -
~~وهو نظير درة الغواص - ان لفظ جواب مفرد لا جمع له فالاجوبة والجوابات
~~غلطان والصحيح جواب الكتب (أقول) وليس في صحاح الجوهري والقاموس تعرض لجمع
~~الجواب لكن الشيخ الطريحي في مجمع البحرين صرح بأنهما جمعه ولا أدري مأخذ
~~كلامه وعلى كل فقد صار علما (؟) والاعلام لا تتغير. (1449: أجوبة الاجوبة)
~~للمولى محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطان آبادي نزيل سامراء
~~والمتوفى بالكاظمية سنة 1314، والمدفون بها في بعض الحجرات الشرقية، ترجمه
~~سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة أمل الآمل وعده من تصانيفه الموجودة عند
~~ولده الشيخ علي بالكاظمية. (1450: أجوبة تحفة الاحباب) لتاج العلماء السيد
~~علي محمد ابن سلطان العلماء السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي
~~اللكهنوي المتوفى سنة 1312، ذكره العلامة السيد علي نقي النقوي في مشاهير
~~علماء الهند. (1451: الاجوبة الحائرية) في إنتصار مذهب الجعفرية للشيخ
~~درويش علي ابن حسين بن علي بن محمد البغدادي الحائري المولود في سنة 1220
~~والمتوفى حدود سنة 1277 أرخه ولده الشيخ أحمد في كتابه كنز الاديب في كل فن
~~عجيب وقال هو نفسه في كتابه معين الواعظين قد بسطنا أخبار الامامة في
~~كتابنا الموسوم بالاجوبة الحائرية ثم أورد في كتابه معين الواعظين أربعين
~~حديثا من تلك الاحاديث التي جمعها في الاجوبة الحائرية ms0230 (1452 الاجوبة
~~الزاهرة) للسيد أبي القاسم بن الحسين الرضوي القمي اللاهوري

# --- PageV01P276 [ 277 ]

# المتوفى بها في العشر الثاني بعد الثلثماءة والالف ذكره العلامة السيد
~~علي نقي (؟) النقوي في مشاهير علماء الهند. (1453: الاجوبة الشافية) فارسي
~~في الكلام للمولوي أحمد علي المحمد آبادي مطبوع. (1454: الاجوبة العلية)
~~للمسائل المسقطية للشيخ علي بن الشيخ عبد الله بن الشيخ علي الستري
~~البحراني المسقطي المتوفى ببندر لنجه في سنة 1318، جمعها تلميذه وإبن أخته
~~الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن سرحان البحراني ورتبها على ترتيب كتب الفقه
~~مبدوأة ببعض أصول الدين وفرغ منه في عاشر رجب سنة 1316، وطبع في التاريخ ثم
~~علق شيخنا آية الله ميرزا محمد تقي الشيرازي المتوفى سنة 1338 ما هو
~~المطابق لفتاواه على هامش إحدى النسخ المطبوعة بخطه الشريف ثم نقلت تلك
~~الفتاوي عن خطه إلى هامش سائر النسخ. (1455: الاجوبة الفاخرة) في رد
~~الاشاعرة للعلامة السيد محمد قلي بن محمد ابن حامد النيسابوري الكشميري
~~الكنتورى المتوفى سنة 1260، ذكره ولده مير إعجاز حسين في كشف الحجب، وقال
~~إنه فارسي في دفع شبهات الفاضل الرشيد تلميذ عبد العزيز الدهلوي التي
~~أوردها على السيف الناصري الذي الفه السيد محمد قلي في رد الباب الاول من
~~التحفة الاثني عشرية تأليف الدهلوي المذكور: وادعى الدهلوي في هذا الباب
~~حدوث مذهب الشيعة فكتب السيد في رده السيف الناصري فكتب التلميذ المذكور
~~اعتراضات عليه فدفعها السيد بهذه الاجوبة الفاخرة (أوله الحمد لمن علمنا أن
~~نقول اللهم انصر من نصر دين محمد صلى الله عليه وآله واخذل من خذل دين محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم)، (أجوبة المسائل) يأتي في الجيم بعنوان جوابات
~~المسائل.

# --- PageV01P277 [ 278 ]

# (1456: الاجوبة المسكتة) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش
~~السلمي السمرقندي المعروف بالعياشي، ذكره ابن النديم والنجاشي والشيخ
~~الطوسي في الفهرست، وقال فيه وفي رجاله في باب من لم يرو ان له أزيد من
~~مأتي مصنف، وحكى ابن النديم عن خط أبي أحمد جنيد بن محمد بن نعيم ان كتبه
~~مأتان وثمانية كتب وأنه ms0231 ضل عنه من جميعها سبعة وعشرون كتابا. (1457:
~~الاجوبة الوفية) في القواعد الصرفية القريبة إلى أذهان المبتدئين في
~~المدارس طبع بايران. (1458: أجود التقريرات) في أصول الفقه للعلامة المعاصر
~~السيد أبي القاسم ابن العلامة السيد علي أكبر الخوي النجفي، هو آخر تقريرات
~~بحث أستاده آية الله ميرزا محمد حسين النائني النجفي طاب ثراه وقد طبع جزئه
~~الاول في صيدا في سنة 1348، وطبع الجزء الثاني فيها أيضا، سنة 1354. (كتاب
~~الاحاديث) يأتي في الكاف. (1459: أحاديث الاحكام) المستخرجة من تفسير
~~العياشي إستخرجها منه الشيخ سليمان الحائري، لا أعلم عصره ولا سائر أحواله
~~رأيته في مكتبات النجف (1460: أحاديث الشمس والقمر) للشيخ الاقدم أبي جعفر
~~أحمد بن أبي زاهر موسى الاشعري القمي الذي كان من أخص أصحابه محمد بن يحيى
~~العطار القمي الذي هو من مشايخ ثقة الاسلام الكليني ذكره النجاشي والفهرست
~~(1461: الاحاديث الفقهية) للشيخ محمد بن علي بن الحسن بن ابراهيم بن أبي
~~جمهور الاحسائي صاحب المجلي والعوالي نسبه إليه المحدث الحر في أمل الآمل
~~(أقول) لعل المراد هو كتابه الموسوم بدرر اللئالي العمادية في الاحاديث
~~الفقهية كما يأتي، (الاحاديث القدسية) الموسوم بالجواهر السنية يأتي.
~~(1462: الاحاديث القدسية) المنتخبة من التوراة وهي أربعون سورة

# --- PageV01P278 [ 279 ]

# نقلها أمير المؤمنين عليه السلام من العبرانية إلى العربية برواية عبد
~~الله بن عباس عنه عليه السلام وطبعت مع الترجمة الفارسية مكررا ويقال لها
~~الصحائف الاربعون كما في بعض نسخ الكتاب وأربعون سورة أيضا. (1463:
~~الاحاديث المتفرقة) المجموعة في ثلاثة عشر بابا في الآداب والاحكام
~~والاخلاق وغيرها، لبعض الاصحاب، يوجد منه نسخة في مكتبة مدرسة سپهسالار
~~الجديدة نمرة 1892، في إحدى وثلاثين ورقة كتابتها سنة 1081 ولعلها بخط
~~المؤلف كما استظهر ذلك مؤلف فهرس المكتبة من الصورة المكتوبة في آخر
~~النسخة، وعلى هذا فلا محل لاحتمال كون مؤلف المجموعة هو السيد ولي الله
~~الحسيني المؤلف لتحفة الملوك، ولكتابه الآخر الموسوم بكنز المطالب الذي
~~الفه سنة 981، ويوجد منه نسخة كتابتها سنة 993 وان احتمل ذلك في الفهرس من
~~مجرد كون النسخة منضمة إلى تحفة الملوك ms0232 المذكور، كما أنه لا مجال لما
~~استظهره أيضا في الفهرس في نسخة من تحفة الملوك المكتوبة سنة 1081، من أنها
~~ترجع إلى عصر المؤلف نظرا إلى ما كتب في آخر هامش النسخة بعنوان قال مد
~~ظله، لما عرفت من تقدم عصر مؤلف التحفة على تاريخ هذه النسخة بما يقرب من
~~مأة سنة، ثم ان مؤلف هذه المجموعة كتب إسمه في آخر النسخة لكنه محي إسمه
~~منها كما أنه صرح بموضوع الكتاب في آخره معبرا عنه بالرسالة لصغر حجمه وقال
~~قد جمعنا هذه الرسالة من الاحاديث المتفرقة ولكون موضوع الكتاب الاحاديث
~~المتفرقة ذكرناه بهذا العنوان وأما عنوانه بنوادر من لا يحضره الفقيه كما
~~في الفهرس فلعله لاجل أنه روى أول أحاديثه عن باب النوادر من كتاب من لا
~~يحضره الفقيه. (1464: أحاديث المختار) صلى الله عليه وآله في معالي الكرار
~~(؟) عليه السلام للسيد الجليل المعاصر السيد محمد بن عقيل بن عبد الله بن يحيى

# --- PageV01P279 [ 280 ]

# العلوي الحسيني الحضرمي المولود في شعبان سنة 1279، والمتوفى سنة 1350 في
~~المكلا باليمن أحال إليه في كتابه العتب الجميل المطبوع سنة 1342. (1465:
~~الاحاديث النافعة) للشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد العاملي
~~الاصفهاني صاحب الدر المنثور المولود سنة 1014، والمتوفى سنة 1104 رأيتها
~~بخطه في عشرين صفحة في مجموعة التذكارات كتبها باستدعاء مالكها ميرزا محمد
~~مقيم (كتابدار) خازن كتب شاه عباس الثاني وعليها خطوط نيف وثلاثين عالما من
~~علماء ذلك العصر تواريخ تلك الخطوط من سنة 1055 إلى سنة 1061، كتبوها
~~تذكارا لمالك المجموعة وهي في قطع بياضي من موقوفة مدرسة سپهسالار الجديدة
~~بطهران. (1466: إحالة النظر) في القضاء والقدر للفاضل الهندي المولى بهاء
~~الدين محمد بن تاج الدين حسن الاصفهاني المتوفى سنة 1135، يوجد في خزانة
~~العلامة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء بالنجف، (الاحباط
~~والتكفير) من المسائل الكلامية واعتنى بالصنيف المستقل فيها جمع منها
~~(1467: الاحباط والتكفير) لميرزا زين العابدين بن أبي القاسم جعفر بن السيد
~~حسين بن أبي القاسم جعفر الكبير الموسوي الخوانساري والد صاحب روضات ms0233 الجنات
~~ترجمه فيه وذكر أنه ولد في سنة 1192 وتوفي سنة 1276 (1468: الاحباط
~~والتكفير) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي البحراني المتوفى سنة 1121،
~~قال فيه التمس مني جماعة من الاخوان المشتغلين لدي منهم الشيخ الصالح الشيخ
~~محمد حسين العالي (كذا) ان أكتب رسالة في الاحباط عسى الله أن يوفق لذلك
~~فنرسلها اليكم، وهو مختصر موجود في مجموعة من رسائل الشيخ سلبمان (؟)
~~المذكور في خزانة المولى محمد علي الخوانساري في النجف. (1469: الاحباط
~~والتكفير) للمولى ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني تلميذ

# --- PageV01P280 [ 281 ]

# المولى محمد تقي المجلسي وصهره على ابنته وتوفي سنة 1098 أو سنة 1099
~~نسبه إليه آية الله بحر العلوم في فوائده الرجالية. (1470: الاحباط
~~والتكفير) للسيد محمد بن السيد عبد الكريم الطباطبائي البروجردي جد آية
~~الله بحر العلوم المولود باصفهان والمتوفى ببروجرد وقبره هناك يزار كما
~~ذكره حفيده في حاشية المواهب والنسخة المحتمل كونها بخط السيد محمد المذكور
~~ضمن مجموعة من رسائله في خزانة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف. (1471:
~~الاحتجاج) لابي جعفر أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران
~~الاهرازي الملقب بدندان، ذكره النجاشي وقد رواه عنه محمد بن الحسن الصفار
~~الذي توفي بقم سنة 290 وهو يروي عن شيوخ أبيه الحسين بن سعيد الاهوازي في
~~كتبه الثلاثين إلا عن حماد بن عيسى كما في النجاشي والفهرست. (1472:
~~الاحتجاج) على أهل اللجاج للشيخ الجليل أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب
~~الطبرسي أستاد رشيد الدين محمد بن علي بن شهراشوب السروي الذي توفي سنة 588
~~عن مأة سنة الا عشرة أشهر فهو من أهل المأة الخامسة الذين أدركوا أوائل
~~السادسة أيضا، فيه إحتجاجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم والائمة عليهم
~~السلام وبعض الصحابة وبعض العلماء وبعض الذرية الطاهرة وأكثر أحاديثه مرسل
~~إلا ما رواه عن تفسير العسكري عليه السلام كما صرح به في أوله بعد الخطبة
~~التي (أولها الحمد لله المتعالي عن صفات المخلوقين المنزه عن نعوت
~~الناعتين) إلى قوله (ولا نأتي في أكثر ما نورده ms0234 من الاخبار بأسناده إما
~~لوجود الاجماع عليه أو موافقته لما دلت العقول (؟) عليه أو لاشتهاره في
~~السير والكتب من المخالف والمؤالف إلا ما أوردته عن أبي محمد الحسن بن علي
~~العسكري عليهما السلام فانه ليس

# --- PageV01P281 [ 282 ]

# في الاشتهار على حد ما سواه) إلى آخر كلامه الصريح في أن كل ما أ؟ سله
~~فيه هو من المستفيض المشهور المجمع عليه بين المخالف والمؤالف، فهو من
~~الكتب المعتبرة التي اعتمد عليها العلماء الاعلام كالعلامة المجلسي " ره "
~~والمحدث الحر " ره " واضرابهما وقد طبع بايران مكررا في سنة 1268 وفي سنة
~~1300 وفي النجف سنة 1354، وكتبت له فهرسا على ظهر نسختي لتسهيل التناول
~~منه. (1473: الاحتجاج) للشيخ الاقدم أبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد بن عبد
~~الرحمن ابن محمد بن علي الكوفي البرقي نسبة إلى (برق رود) بقم، هرب إليها
~~من الكوفة جده خالد مع ابيه عبد الرحمن وهو صاحب كتاب المحاسن الموجود
~~وتوفي سنة 274 أو سنة 280 حكاهما النجاشي. (1474: الاحتجاج) لنبوة النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم لابي سهل إسماعيل ابن علي بن إسحق بن ابي سهل بن
~~نوبخت شيخ المتكلمين من اصحابنا ببغداد ووجههم ومتقدم النوبختيين يجزي (؟)
~~مجرى الوزراء ذكره النجاشتي (؟) والفهرست (1475: الاحتجاج) في الامامه لابي
~~علي الحسن بن محمد النهاوندي، ذكره النجاشي وقال انه متكلم جيد الكلام.
~~(1476: الاحتجاج) لعمر بن عباد ونصرة مذهبه للشيخ العلامة ابي محمد الحسن
~~بن موسى النوبختي المبرز على نظرائه في زمانه قبل الثلثماءة وبعدها كما
~~ذكره النجاشي، وله كتاب فرق الشيعة المطبوع في قسطنطينية والنجف (1477:
~~الاحتجاج) في الامامة كبير لابي مقاتل صالح الديلمي فيه الحديث والكلام،
~~حكاه النجاشي عن احمد بن الحسين بن الغضائري. (1478: الاحتجاج) في مسائل
~~الاحتياج للشيخ فخر الدين بن محمد علي ابن احمد بن طريح الرماحي المسلمي
~~النجفي توفي في الرماحية وحمل إلى النجف سنة 1085، ذكره ولده الشيخ صفي
~~الدين في بعض إجازاته.

# --- PageV01P282 [ 283 ]

# (1479: الاحتجاج) في الامامة لابي أحمد محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى
~~البغدادي الازدي المتوفى سنة 217، لقي أبا ms0235 الحسن موسى بن جعفر عليه السلام
~~وسمع منه أحاديث كناه في بعضها بأبي أحمد وكان له أربع وتسعون كتابا دفنت
~~أخته كتبه فهلكت الكتب أو سال عليها المطر فهلكت كما في النجاشي وغيره.
~~(1480: الاحتجاج) لابي جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن
~~مالك الحميري القمي، مرت إجازته لابي عمر وسعيد بن عمر في سنة 304، قال
~~النجاشي كان ثقة وجها كاتب صاحب الامر عليه السلام وله اخوة جعفر والحسين
~~وأحمد كلهم كان له مكاتبة ثم ذكر كتبه. (1481: الاحتجاج) في إمامة أمير
~~المؤمنين عليه السلام لمؤمن الطاق أبي جعفر محمد بن علي بن النعمان بن أبي
~~طريفة البجلي الكوفي، كان دكانه في طاق المحامل بالكوفة وله مناظرات مع
~~المخالفين وحكايات حتى لقبوه بشيطان الطاق. (1482: الاحتجاج) في الطلاق
~~لابي محمد يونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين الاسدي الثقة بنص الامام عليه
~~السلام كما في النجاشي. (1483: إحتجاج الشيعة) على زيد بن ثابت في الفرائض
~~لشيخ الطائفة ووجهها أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الاشعري القمي
~~المتوفى سنة 301 أو سنة 299 ذكره النجاشي. (1484: الاحتجاج العلوي) في
~~المناظرة مع الملل المختلفة لتاج العلماء السيد علي محمد بن محمد النقوي
~~اللكهنوي المتوفى سنة 1312، ذكره العلامة السيد علي نقي النقوي في مشاهير
~~علماء الهند. (1485: إحتجاج المخالفين) على إمامة أمير المؤمنين " ع "
~~للعلامة السيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل بن عبد الجواد الحسيني البحراني
~~التوبلي

# --- PageV01P283 [ 284 ]

# الكتكاني المتوفى سنة 1107، فرغ منه سنة 1105، كما ذكره صاحب رياض
~~العلماء، قال رأيته مع سائر تصانيفه عند ولده (أوله الحمد لله الذي أوضح
~~سبيل الرشاد وأبلج برهانه ليهتدي إليه العباد) أورد فيه خمسة وسبعين
~~إحتجاجا من العامة على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام واحتجاجات من قولهم
~~على بطلان امامة غيره. (1486: إحتجاج المعجزة) لابي النضر محمد بن مسعود بن
~~محمد بن عياش السلمي السمرقندي المعروف بالعياشي صاحب التصانيف النيف
~~والمأتين كما ذكره الشيخ في الفهرست عن ابن النديم لكن في النجاشي إحتجاج
~~المعجز بدون ms0236 تاء. (1487: الاحتراز) في رد رسالة حسن الايجاز في إبطال
~~الاعجاز التي لفقها بعض الامريكانيين المعرف لنفسه بنصير الدين الظافر في
~~إنكار إعجاز القرآن المبين فردها ببيان واف آقا محمد ابراهيم بن آقا رضا
~~رئيس التجار الاصفهاني المشهدي أهداه إلى الشيخ محمد الخالصي طبع بطهران
~~سنة 1342، ويأتي نفحات الاعجاز في رد حسن الايجاز أيضا. (1488: الاحتساب)
~~من كتب الادعية لبعض الاصحاب، ينقل عنه الشيخ تقي الدين ابراهيم بن علي
~~الكفعمي المتوفى سنة 905، في تصانيفه الجنة الواقية وغيره، وعده في آخر
~~البلد الامين الذي الفه سنة 868 من مآخذ ذلك الكتاب (1489: الاحجار الشداد)
~~والسيوف الحداد في إبطال جواهر الافراد للمحقق الفيض الكاشاني المتوفى سنة
~~1091، قال في فهرس تصانيفه الفته في عنفوان الشباب. (1490: كتاب الاحداث)
~~لابي إسحق ابراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال ابن عاصم بن سعد بن مسعود
~~الثقفي الكوفي المتوفى سنة 283، جده سعد ابن مسعود كان عم المختار بن أبي
~~عبيد بن مسعود الثقفي والي المدائن

# --- PageV01P284 [ 285 ]

# من قبل أمير المؤمنين عليه السلام ولجأ إليه الامام الحسن المجتبى عليه
~~السلام يوم ساباط، ذكره مع سائر كتبه النيف والخمسين النجاشي. (1491:
~~الاحراز والادعية والاعواذ) للعلامة الشيخ أسد الله بن الحاج إسماعيل
~~التستري الدزفولي الكاظمي صهر كاشف الغطاء وتلميذه المتوفى سنة 1237، ذكره
~~سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة أمل الآمل ويأتي الادعية والاحراز متعددا.
~~(1492: أحزان الشيعة) مقتل فارسي للفاضل الخراساني كما ينقل عنه المولى
~~عباس الدامغاني في مقتله الموسوم بالجهادية. (الاحسن من شعر علي بن الحسن)
~~يعني الباخرزي يأتي باسمه الآخر إختيار البكر من الثيب. (1493: أحسن الاثر)
~~في معنى الدين والفلسفة الدينية للفاضل البارع الشيخ محمد بن الشيخ خليل بن
~~الشيخ حسين الزين العاملي الجبشيثي المولود سنة 1327، أوله بعد التسمية
~~والتحميد (نزولا على رغبة كثير من الشبان وضعت هذا الكتاب لكي أفهم الناشئة
~~معنى الدين والتدين والاسلام) فرغ منه سنة 1354. (1494: أحسن الاخبار) في
~~فضائل الكرار لبعض الاصحاب نقل عنه الحاج مولى محمد المقدس الزنجاني في
~~مفتاح الجنة حكاية سلمان الفارسى رضي الله عنه مع ms0237 الامام أمير المؤمنين
~~عليه السلام في دشت أرژن. (1495: أحسن الاقوال) في تحقيق ما هو الراجح
~~بالالفاظ عند تعارض الاحوال للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترابادي
~~المازندراني صاحب التصانيف الكثيرة والساكن ببلاد الهند المتوفى سنة 1259،
~~قال في كشف الحجب أنه مرتب على مقدمة وفصول وتتمة فرغ من نصنيفه سنة 1238
~~(أوله الحمد لله القادر القاهر المتعال).

# --- PageV01P285 [ 286 ]

# (1496: أحسن التعاليم) فارسي طبع بايران لتلاميذ المدارس الابتدائية.
~~(1497: أحسن التفاسير) فارسي مقصور على روايات أهل البيت عليهم السلام
~~للمولى محمد جعفر بن المولى عبد الصاحب الخشتي الدواني شرع فيه سنة 1288،
~~وكتب منه كراريس إلى آخر تفسير سورة الفاتحة مفصلا ثم عدل عن إتمام هذا
~~التفسير فكتب تفسيرا وترجمة مختصرة للقرآن بالفارسية من أوله إلى آخره وفرغ
~~من الترجمة (؟) في سنة 1290 كما يأتي بعنوان ترجمة القرآن رأيته بخطه مع
~~هذه الكراريس في مجلد واحد. (أحسن التقويم) أو تقويم المحسنين كما يأتي،
~~طبع مع مسار الشيعة سنة 1315 (1498: أحسن التقويم) للمولوي السيد إعجاز حسن
~~الامر وهي صهر المفتي مير محمد عباس التستري اللكهنوي وتلميذه ذكره في
~~التجليات. (1499: أحسن التقويم) للعلامة السيد عبد الله بن السيد محمد رضا
~~بن محمد ابن الحسن من أحفاد حسن شبر الحسيني الحلي النجفي الكاظمي المتوفى
~~بها في رجب سنة 1242، عن أربع وخمسين سنة والمدفون في الرواق القبلي في
~~الحجرة الموسومة بالخزانة، ترجمه مفصلا تلميذه الشيخ عبد النبي الكاظمي في
~~تكملة نقد الرجال، وذكر تصانيفه القريبة إلى الستين مع ذكر عدد أبياتها،
~~قال (ومنها رسالة متعلقة بالنجوم على ما ورد في الشرع) وكأنه ما اطلع على
~~اسمها والنسخة بخط المصنف عند حفيده السيد علي بن محمد بن علي شبر في
~~النجف، فرغ من تأليفه يوم السبت السابع والعشرين من شعبان سنة 1240، وهو
~~مرتب على مقدمة وأبواب وفصول (أوله الحمد لله الذي خلق السموات والارض وجعل
~~الظلمات والنور) طبع في بمبئي بمباشرة الحاج الشيخ علي المحلاتي وكتب هو في
~~أوله نسب المصنف إلى الامام عليه السلام. (1500: أحسن التقويم) في
~~الاختيارات للسيد ms0238 جمال الدين محمد بن الحسين بن

# --- PageV01P286 [ 287 ]

# مرتضى الطباطبائي اليزدي الحائري الواعظ المعاصر المتوفى بالحائر الشريف
~~حدود سنة 1313، ذكره في فهرس كتبه المطبوع على ظهر كتاب أخبار الاوائل له.
~~(1501: أحسن التواريخ) للفاضل الاديب حسن بيك من عشيرة روملو، كان من
~~المعاصرين للسلاطين الصفوية وتعرض فيه لتواريخهم كثيرا يكثر النقل عنه صاحب
~~رياض العلماء. (1502: أحسن الحديث) في أحكام الوصايا والمواريث للعلامة
~~الشيخ أحمد ابن الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء النجفي المتوفى
~~بها في تاسع عشر ذي الحجة سنة 1344، طبع سنة 1341، (1503: أحسن الحديث)
~~فارسي في رد البابية مختصر من حديده ء محماة في ردهم أيضا بالفارسية كلاهما
~~لناظم الشريعة الهمداني يوجد عند ميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني. (1504:
~~أحسن الدلائل) في جواب أهل السنة بلغة أردو لبعض علماء الهند طبع فيها.
~~(أحسن الصحف) الموسوم ببيان الحق أيضا يأتي في الباء. (1505: أحسن العدد)
~~في مسائل العدد منظومة في أحكام العدة وأقسامها للعلامة السيد محمد صادق بن
~~السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري المتوفى بها سنة 1337، طبع مع
~~بعض منظوماته سنة 1331. (1506: أحسن العطية) في شرح رسالة الالفية للعلامة
~~ميرزا محمد باقر بن ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الاصفهاني
~~المتوفى سنة 1313، صاحب روضات الجنات ذكره فيه عند ترجمة نفسه، قال وفيه
~~كثير من مباحث أصول الفقه أيضا إلا انه لم يتم. (1507: أحسن القصائد) مطبوع
~~بالهند كما في فهارس المطبوعات فراجعه.

# --- PageV01P287 [ 288 ]

# (1508: أحسن القصص) مثنوي بلغة أردو في تواريخ المعصومين الاربعة عشر
~~عليهم السلام للشاعر الاديب ميرزا سلامت على اللكهنوي المشهور بميرزا دبير
~~والمتوفى قبل سنة 1311. (1509: أحسن القصص) في تفسير سورة يوسف لتاج
~~العلماء السيد علي محمد بن سلطان العلماء السيد محمد بن العلامة السيد
~~دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفى سنة 1312، طبع قديما في عظيم آباد
~~الهند. (1510: أحسن القصص) ودافع الغصص للمؤرخ المستبصر الشهيد المولوي
~~أحمد بن نصر الله الدبيلي التتوي السندي المعروف بقاضي زاده التتوي كان
~~والده من قضاة الحنفية واستبصر هو واتصل بجلال الدين محمد أكبر شاه، باني
~~أكبر آباد ms0239 بالهند والمتوفى سنة 1014، والف باسمه التاريخ الكبير الموسوم
~~بالفي ثم استخرج منه أحسن القصص هذا أوله (أحسن القصص بيا وبنگر، گر چشم
~~خورد بين داري) ذكر في أوله أنه لما الف تاريخ الفي في مأة وثمانين الف بيت
~~ورأى إستطالته اكتفى منه بمعظم التواريخ والسير وسماه بأحسن القصص يوجد عند
~~السيد محمد صادق كمونة المحامي نسخة عتقية في النجف لعلها ترجع إلى عصر
~~المؤلف ونسخة أخرى جديدة في الخزانة الرضوية (؟) ولمؤلف فهرسها إشتباه في
~~المقام حيث نسبه إلى كاتب أصل تلك النسخة وتاريخ الفي أيضا موجود في
~~الخزانة الرضوية. (1511: أحسن الكبار) في مناقب الائمة الاطهار عليهم
~~السلام، فارسي للسيد محمد بن أبي زيد بن عربشاه الحسيني العلوي الوراميني
~~ذكر فيه دلائل الائمة عليهم السلام وأحوالهم وفضائلهم واحتجاجاتهم
~~ومعجزاتهم ومواليدهم ووفياتهم وغير ذلك في ضمن ثمانية وسبعين بابا، الف في
~~(740) ولخص بأمر الشاه طهماسب الصفوي (أوله سپاس وحمد آفريدگاريرا كه منزه
~~است أز كل أشياء كس بدو نماند، ليس كمثله وهو السميع البصير) ولخصه المولى

# --- PageV01P288 [ 289 ]

# المفسر علي بن الحسن الزواري وضم إليه بعض اللواحق والزيادات وسماه لوامع
~~الانوار كما يأتي. (1512: أحسن المحاسبات) فارسي الف للمدارس الابتدائية
~~طبع بايران. (1513: أحسن المراسلات) فارسي أيضا الف للاطفال المبتدئين
~~مطبوع بايران (1514: أحسن المواعظ) للسيد المعاصر أبي الحسن علي بن النقي
~~الرضوي الكشميري اللكهنوي صاحب إسعاف المأمول، ذكره في آخره بهذا العنوان:
~~وقال هو في مجلدين " أولهما " في المواعظ " وثانيهما " في المصائب وهو صاحب
~~الموعظة الحسنة المطبوع الآتي، كان من تلاميذ المفتي مير عباس وتاج العلماء
~~السيد علي محمد توفي عن عمر طويل في حدود سنة 1340 (1515: أحسن الوديعة) في
~~تراجم مشاهير مجتهدي الشيعة، أو الباقيات الصالحات في تتميم روضات الجنات،
~~للسيد محمد مهدي بن السيد محمد بن مير محمد صادق بن الحاج ميرزا زين
~~العابدين الذي هو والد صاحب الروضات الموسوي الخوانساري الاصفهاني الكاظمي
~~طبع في جزءين ببغداد. (1516: إحصاء العلوم) لابي نصر الفارابي المتوفى سنة
~~339 - نسبة إلى فارياب من أرض خراسان كما ذكره ms0240 ابن النديم - حكى ابن خلكان
~~عن طبقات الحكماء لصاعد بن أحمد القرطبي ان هذا كتاب شريف لم يسبق إليه
~~ولاذهب أحد مذهبه ولا يستغني طلاب العلوم عن الاهتداء به (أقول) يأتي ان له
~~كتاب مراتب العلوم كما عبر به ابن النديم ولعله غير هذا توجد نسخة من إحصاء
~~العلوم في خزانة كتب شيخ الاسلام الزنجاني وأخرى في مكتبة اسكوريال كتابتها
~~سنة 710، رقم 646، وأخرى في مكتبة دار العلوم لندوة العلماء كما في تذكرة
~~النوادر، طبع الكتاب في مصر بمقدمة جيدة. (1517: إحصاء القضايا) لابي نصر
~~الفارابي المذكور، ذكر في فهرس تصانيفه

# --- PageV01P289 [ 290 ]

# (1518: الاحقاق) في الاشتقاق للسيد محمد بن العالم السيد حسن الهروي
~~المشهدي، كان من أئمة الجماعة بمسجد گوهرشاد وتوفي سنة 1322، موجود عند
~~ولده الواعظ الفاضل السيد يحيى كما حدثني به. (1519: إحقاق الحق) لصاحب
~~الزمان عليه السلام واطفاء النيران الموقودة من صاحب البيان والتبيان،
~~فارسي في رد البابية للفاضل ميرزا محمد تقي التاجر الهمداني المتوفى حدود
~~سنة 1340 طبع مجلده الاول بطهران (1520: إحقاق الحق) في جملة من المباحث
~~الكلامية من المعاد والمعراج ومباحث علم الامام عليه السلام واوصافه للشيخ
~~موسى بن محمد باقر بن محمد سليم الاسكوئي الحائري الفه سنة 1327 وطبع في
~~النجف سنة 1343 (1521: إحقاق الحق) في نقض إبطال الباطل للعلامة السعيد
~~القاضي نور الله الشهيد بن السيد شريف الدين بن السيد ضياء الدين نور الله
~~بن السيد شمس الدين محمد شاه - صاحب المزار بتستر - ابن مبارز الدين منده
~~بن جمال الدين حسين بن الامير نجم الدين محمود - أول من هاجر من آمل إلى
~~تستر - المرعشي الحسيني التستري الشهيد ببلاد الهند بسبب تأليف هذا الكتاب
~~في عهد جهانگير سنة 1019، كما هو مكتوب على قبره المزار المعروف في بلدة
~~آكرة، وقد صنفه في مدة قليلة، فانه قال في آخره (وقد اتفق نظم هذه اللئالي
~~التي وشحت بها عوالي المعالي في سبعة أشهر من غير الليالي (إلى قوله) وكان
~~آخرها آخر ربيع الاول المنتظم في سلك شهور سنة الف وأربع عشرة في ms0241 بلدة آكرة
~~إلخ) وهو أجل كتاب في بابه تعرض فيه لرد كلمات القاضي فضل بن روزبهان في
~~كتابه إبطال نهج الباطل الذي كتبه في الرد على كتاب نهج الحق لآية الله
~~العلامة الحلي فاظهر الصواب ونال أعظم الاجر والثواب أوله (الحمد لله الذي
~~جعل مقام شيعة الحق عليا وصيرهم مع نبيه إبراهيم في ذلك الاسم سميا) إشارة
~~إلى تفسير

# --- PageV01P290 [ 291 ]

# قوله تعالى (وان من شيعته لابراهيم) طبع بايران تاما في سنة 1273، وطبع
~~بمصر أيضا لكنه مع إسقاط بعض مطالبه ثم في سنة 1326، طبع بها نصفه الاول
~~إلى البحث الرابع في تعيين الامام بمباشرة الفاضل الشيخ حسن بن الشيخ دخيل
~~الحچامي النجفي وأتعب نفسه في تصحيحه ومقابلته مع طبع ايران وغيره، وعمد
~~العلامة المعاصر الشيخ محمد حسن مظفر النجفي إلى تأليف كتابه دلائل الصدق
~~في نهج الحق تتميما لما حققه القاضي نور الله الشهيد في هذا الكتاب وهو
~~مجلد كبير يأتي في محله، وأقدم نسخة رأيتها ما كتبت عن خط المصنف سنة 1068،
~~وهي في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا، واما كتاب فضل بن روزبهان
~~فقد رأيته في كتب العلامة السيد محمد باقر الحجة بكربلا، ذكر فيه أنه الفه
~~بعد خروجه من وطنه اصفهان ونزوله بكاشان في مدة شهرين من سنة 909، وفرغ منه
~~في ثالث جمادى الثانية، وكان شروعه أول ربيع الثاني وأدرج فيه تمام نهج
~~الحق غير خطبته فكتب الكاتب خطبة نهج الحق على ظهر النسخة لتكون حاوية
~~للكتابين. (كتاب الاحكام) يأتي متعددا في حرف الكاف. (1522: أحكام الائمة)
~~في أحوال الحجة والقيامة للفاضل الحاج حسن علي صاحب، الهندي الاخباري صاحب
~~تحفة العوام وهما مطبوعان. (1523: إحكام الاحكام) للشيخ الامام قطب الدين
~~أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المدفون بقم في سنة 573
~~ذكره الشيخ منتجب الدين (1524: إحكام الاحكام) فارسي في علم النجوم للشيخ
~~أبي الخير تقي الدين محمد بن محمد الفارسي من تلاميذ الامير صدر الدين محمد
~~الدشتكي الذي توفي سنة 903، أوله (والاستعان من الله العزيز الحكيم وعنده ms0242
~~مفاتح الغيب الآية) ذكر فيه أنه أخذه من برهان الكفاية مع زيادات من أقوال

# --- PageV01P291 [ 292 ]

# بطليموس وغيرها، وعناوينه لمعة لمعة ويأتي برهان الكفاية لعلي بن محمد
~~الشريف البكري، والنسخة رأيتها بطهران عند السيد محمد ناصر الطهراني إمام
~~الجماعة بمسجد دفتر. (أحكام الادوية) يأتي بعنوان الادوية القلبية للشيخ
~~الرئيس. (1525: أحكام الارش) من أجزاء كتاب تهذيب الشيعة لابن الجنيد
~~الاسكافي محمد بن أحمد المتوفى 381، كما في النجاشي. (1526: أحكام الارض)
~~ذات تسعين درجة من العرض ويقال له أرض تسعين تخفيفا، للسيد محمد هادي بن
~~السيد مهدي بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المولود بلكهنو
~~سنة 1228، توفي والده شابا سنة 1231، فقرأ على عميه السيد محمد والسيد حسين
~~وكتب له عمه السيد حسين إجازة مبسوطة سنة 1263، والكتاب فارسي طبع سنة
~~1265، وعليه تقريظ عمه السيد حسين المذكور. (أحكام الارضين) من الفروع
~~الفقهية التي تعرض لها الفقهاء في كتاب الجهاد وقد أفردها بعضهم بالتصنيف،
~~منها. (1527: أحكام الارضين) للمولى حيدر علي ابن المدقق الشيرواني ميرزا
~~محمد بن الحسن الاصفهاني الغروي وابن أخت العلامة المجلسي وصهره على ابنته،
~~رأيته ضمن مجموعة من رسائله وعلى بعض مواضعها خط المصنف بشهادة المقابلة مع
~~الاصل وتاريخ خطه سنة 1116، رأيته في كتب السيد محمد علي السبزواري
~~بالكاظمية. (1528: أحكام الارضين) وبعض ما يتعلق بأموال الكفار للعلامة
~~السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادي المتوفى بلكهنو سنة 1235
~~توجد نسخة منه في مكتبة سيدنا العلامة الحسن صدر الدين أوله (الحمد لله
~~المفضل المنعام والصلاة والسلام على نبيه محمد سيد الانام) إلى أن قال

# --- PageV01P292 [ 293 ]

# (فهذه نخبة وافية ونبذة كافية من مهمات أحكام الارضين) وذكره في كشف
~~الحجب بعنوان رسالة في أحكام الارضين وعبر عنه في نجوم السماء برسالة
~~الارضين. (1529: أحكام الارضين) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين علي بن
~~الحسين ابن عبد العالي الكركي المتوفى سنة 940، توجد نسخة منه في الخزانة
~~الرضوية كتابتها سنة 944 ويقال له أقسام الارضين أيضا كما في أمل الآمل
~~أوله (الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله) ms0243 (1530: أحكام الارضين) للشيخ نعمة
~~الطريحي النجفي المتوفى مناهزا للتسعين في نيف وتسعين ومأتين والف، موجود
~~بخطه عند أحفاده بالنجف وعليه إجازة الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر والشيخ
~~حسن كاشف الغطاء صاحب أنوار الفقاهة بخطيهما للمصنف وهو ابن الشيخ علاء
~~الدين ابن الشيخ أمين الدين بن الشيخ محيي الدين بن الشيخ محمود بن أحمد بن
~~محمد بن طريح، وجدت نسبه كذلك بخط ولده الشيخ عبد الحسين بن الشيخ نعمة
~~المتوفى بعد والده بقليل سنة 1295. (1531: أحكام الارضين في الاسلام) للشيخ
~~يوسف بن علي بن محمد بن علي ابن عبد الله المعروف بالفقيه العاملي الحاريصي
~~عضو مجلس التمييز اللبناني المعاصر صاحب حقائق الايمان المطبوع بصيدا في
~~سنة 1343، وفي آخره فهرس تصانيفه، وهي رسالة نفيسة استوعب فيها أحكام
~~الارضين، أوله (نحمد الله تعالى إذ وفقنا لاعتناق الدين الحنيف) وفرغ منها
~~نقلا إلى البياض في آخر شهر رمضان سنة 1350. (1532: أحكام الاعوام) في
~~التنجيم ومعرفة التقويم للسيد محمد الحسيني المدعو بالسيد منجم، لا أعرف
~~عصره ولكن النسخة بخط المولى نجف علي بن رجب علي الاصفهاني من موقوفات
~~الحاج علي محمد النجف آبادي في

# --- PageV01P293 [ 294 ]

# الحسينية بالنجف كتابتها سنة 1212، وهو غير أحكام الاعوام لعلاء المنجم
~~المذكور في كشف الظنون. (أحكام الاموات) من فروع الفقه يذكرها الفقهاء في
~~كتاب الطهارة وأفردها بعضهم منها: (1533: أحكام الاموات) من الاحتضار إلى
~~الدفن للعلامة المجلسي المتوفى سنة 1110، فارسي في خمسة فصول " 1 " في
~~الاحتضار " 2 " في الغسل " 3 " في الكفن " 4 " في الصلاة " 5 " في الدفن،
~~أوله (الحمد لله الذي لا يبقى إلا وجهه) وفي كشف الحجب عبر عنه برسالة في
~~أحكام الجنائز رأيته ضمن مجموعة من رسائله في كتب شيخنا العلامة شيخ
~~الشريعة. (1534: أحكام الاموات) للشيخ الاكبر الشيخ جعفر بن الشيخ خضر
~~الجناجي النجفي المتوفى سنة 1228، ذكره في نجوم السماء أوله (الحمد لله على
~~ما أنعم) وفي كشف الحجب عبر عنه برسالة في أحكام الجنائز. (1535: أحكام
~~الاموات) للعلامة الفقيه الشيخ صاحب الجواهر المتوفى سنة 1266، هو من أجزاء
~~نجاة العباد المستخرج من ms0244 كتابه الكبير يعني الجواهر وذكره في كشف الحجب
~~مستقلا بعنوان رسالة في أحكام الاموات (1536: أحكام الاموات) للسيد حسن بن
~~العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المولود بلكهنو في الحادي
~~والعشرين من ذي القعدة سنة 1205، والمتوفى بها حادي عشر شوال سنة 1260 ذكر
~~في نجوم السماء وغيره (أحكام الاموات) للشيخ عبد الله السماهيجي سماه
~~بالرسالة البهبهانية، كما يأتي في الراء ومنتخبه في الميم. (1537: أحكام
~~الاموات) للمحقق الكركي المتوفى سنة 940 عبر عنه في أمل الآمل برسالة
~~الجنائز وفي كشف الحجب برسالة في أحكام الجنائز. " (1538: أحكام الاموات)
~~من الوصية إلى الزيارة لشيخنا الشهيد الاول

# --- PageV01P294 [ 295 ]

# المتوفى سنة 786، اوله (الحمد لله على ما اجزل من عطاياه واسبل من غطائه)
~~وهو مرتب على ثلاثة فصول يقرب من سبعماءة بيت رأيته عند العلامة ميرزا محمد
~~الطهراني بسامراء والشيخ عبد الحسين الحلي النجفي وفي آخره (هذا ما سطرناه
~~في هذه الخرازة وفيه الكفاية لمن له هداية) إلى آخر كلامه ". (1539: أحكام
~~الاموات) للسيد مير مهدي علي بن مير مقصود علي الهندي فارسي، اوله (الحمد
~~لله رب العالمين) وكتابته في سنة 1249، والظاهر انه عصر مصنفه ومعه السؤال
~~والجواب الذي في الاصول والفروع تاريخ كتابته سنة 1250 رأيته في كتب المولى
~~محمد علي الخوانساري في النجف (أحكام الاموات) ارجوزة يأتي في الاراجيز.
~~(1540: أحكام الاواني) من الذهب والفضة للعلامة ميرزا محمد حسن الآشتياني
~~نزيل طهران المتوفى بها سنة 1319، طبع مع إزاحة الشكوك له (1541: أحكام
~~اواني الذهب والفضة) للسيد الجليل ميرزا ابي طالب بن ميرزا ابي القاسم
~~الموسوي الزنجانى نزيل طهران والمتوفى بها سنة 1329 يوجد عند شيخ الاسلام
~~الزنجاني. (1542 أحكام: اهل الآخرة) للسيد الشريف الاجل المرتضى علم الهدى
~~ابي القاسم علي بن الحسين الموسوي المتوفى سنة 436، طبع ضمن كلمات المحققين
~~وعلى هامش حاشية الرسائل لآية الله الخراساني. (1543: أحكام اهل الجمل)
~~للشيخ الامام ابي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي المفيد المولود
~~سنة 338 والمتوفى ليلة الجمعة ثالث شهر رمضان سنة 413، وقد صلى عليه الشريف
~~المرتضى وقبره ms0245 مزار معروف بجنب شبخه ابي القاسم جعفر بن قولويه القمي في
~~الرواق الكاظمي، عبر بذلك الشيخ الطوسي في الفهرست، ولكن النجاشي عد من
~~تصانيفه كتاب الجمل ولعلهما واحد وهو غير (النصرة لسيد العترة في جرب
~~البصرة) له

# --- PageV01P295 [ 296 ]

# كما هو صريح النجاشي. (أحكام الايمان) في تحقيق الايمان والكفر للشيخ
~~الفقيه محمد بن شجاع القطان الانصاري الحلي، كذلك عبر به في ترجمته ويأتي
~~في النون أنه سماه نهج العرفان في أحكام الايمان. (1544: أحكام ايمان)
~~رسالة فارسية عملية في العبادات إلى آخر الصوم للسيد العلامة ميرزا محمد
~~هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانساري الاصفهاني المتوفى بالنجف سنة
~~1318، طبع بايران سنة 1316. (1545: أحكام البيوع) من أجزاء كتاب تهذيب
~~الشيعة لابن الجنيد محمد بن أحمد الاسكافي المتوفى سنة 381، كما في
~~النجاشي. (1546: الاحكام الجعفرية) في الاحوال الشخصية للشيخ عبد الكريم بن
~~الحاج عبد الرضا الحلي، كتبه بأمر العلامة السيد محمد علي هبة الدين
~~الشهرستاني للعمل به في المحاكم الشرعية المقررة من الدولة العربية طبع سنة
~~1342 (1547: أحكام الجمعة) باللغة الگجراتية طبع ببمبئي للعلامة المعاصر
~~الشيخ محمد حسن ين الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي المولود
~~سنة 1303، وله ايضا ترجمته بالفارسية. (أحكام الجنائز) كما عبر به في كشف
~~الحجب وأمل الآمل ومر بعنوان أحكام الاموات متعددا. (1548: أحكام الجهاد)
~~وأسباب الرشاد، رسالة فارسية في الجهاد لسيد الوزراء ميرزا عيسى الشهير
~~بميرزا بزرك الملقب بقائم مقام ابن ميرزا محمد حسن بن عيسى الحسيني
~~الفراهاني، مرتب على مقدمة وثمانية أبواب بعدد أبواب الجنة وخاتمة وله أيضا
~~الرسالة الجهادية الصغرى فارسية أيضا كتبهما أيام جهاد الايرانيين مع الروس
~~في عصر السيد المجاهد وكان هو من أعاظم وزراء السلطان فتح علي شاه القاجاري
~~وله أربعة بنين كانوا معه

# --- PageV01P296 [ 297 ]

# جميعا في خدمة عباس ميرزا بن فتح علي شاه أيام ولاية عهده في تبريز وهم
~~ميرزا أبو القاسم القائم مقام وميرزا حسن الوزير سمي جده والحاج ميرزا موسى
~~خان متولي مشهد الرضا عليه السلام وميرزا معصوم الذي مات في حياة أبيه،
~~وديباجة ms0246 أحكام الجهاد والجهادية الصغرى كلتاهما من إنشاء ولده الاول القائم
~~مقام مذكورتان في إنشاء قائم مقام المطبوع سنة 1294 (1549: أحكام الحدود
~~الشرعية) للمولى علي اكبر بن محمد باقر الآيجي الاصفهاني المتوفى سنة 1232
~~والمدفون بتخت فولاد، وهو الراد على الفادري والشيخ أحمد الاحسائي وميرزا
~~محمد النيسابوري الاخباري، قال في الروضات هو كتاب مبسوط وحصلت عندي نسخة
~~خط يد المصنف رحمه الله إنتهى ويأتي الحدود والديات في الحاء وفي الرسائل
~~أيضا. (1550: أحكام الحوادث) المرتب على أبواب " 1 " كسوف الشمس " 2 " خسوف
~~القمر " 3 " هالة الشمس " 4 " هالة القمر " 5 " رؤية الاهلة وأنواع صورها "
~~6 " البروق " 7 " الرعد ودلائله " 8 " الرياح والزوابع والغيوم السود " 9 "
~~الامطار " 10 " البرود " 11 " القوس والقزح " 12 " الزلازل " 13 " إنقضاض
~~الكواكب " 14 " كوكب الذنب والذوابة " 15 " الحربة التي ترى في السماء شبه
~~الرمح الممتد " 16 " الاشكال التي تظهر في الجو " 17 " طوالع السنة " 18 "
~~مولد السنة " 19 " دلائل أول المحرم " 20 " دلائل أول كانون وفيه سبعة فصول
~~في دلائل الكواكب السبعة، قال في مسألة استخراج أول يوم من السنة الرومية
~~ما لفظه (أسقط الزمان من الاسكندر وهو الف وخمسماية وثلاثة عشر إلى هذه
~~السنة التي الفت فيها هذه الرسالة وهي سنة ثمان وتسعين وخمسماية هجرية)
~~رأيت النسخة عند العلامة ميرزا محمد الطهراني لا أعلم مؤلفها ويظهر من بعض
~~القرائن أنه من اصحابنا فراجعه. (1551: أحكام ذي الرأسين) على حذو ما كتبه
~~كاشف الغطاء لصهره العلامة

# --- PageV01P297 [ 298 ]

# السيد صدر الدين محمد بن السيد صالح الموسوي العاملي الاصفهاني المتوفى
~~سنة 1263، ذكره سيدنا الحسن في تكملة أمل الآمل. (1552: أحكام السرقة) من
~~أجزاء كتاب تهذيب الشيعة لابن الجنيد محمد بن أحمد الاسكافي المتوفى سنة
~~381 كما في النجاشي. (1553: أحكام السلام) للمحقق الشيخ نور الدين علي بن
~~الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفى سنة 940، ذكره في أمل الآمل بعنوان
~~الرسالة. (1554: الاحكام الشرعية) على مذهب الامامية للشيخ أبي القاسم علي
~~بن محمد بن علي الخزاز الرازي القمي ذكره ابن شهراشوب في معالم العلماء وهو ms0247
~~صاحب كفاية الاثر والراوي عن الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه المتوفى
~~سنة 381، وعن أبي المفضل الشيباني المتوفى سنة 387 وعن أبي عبد الله أحمد
~~بن محمد بن عياش الجوهري صاحب مقتضب الاثر الذي توفي سنة 401، واضرابهم في
~~الطبقة. (1555: أحكام الشريعة) باللغة الگجراتية للعلامة الشيخ محمد حسن بن
~~الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي المولود سنة 1303، نزيل بمبئي في ثلاثة
~~أجزاء أصول الدين والطهارة والصلاة. (1556: أحكام الشريعة) في الفقه للسيد
~~محمد علي بن السيد كاظم بن العلامة المقدس السيد محسن الاعرجي الكاظمي،
~~ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في ذكرى المحسنين وفي تكملة أمل الآمل، وقال
~~انه قام مقام جده المقدس الذي توفي سنة 1227، في التدريس والتصنيف وغيرهما
~~وتوفي في حياة والده السيد كاظم الذي توفي سنة 1246. (أحكام الشك والسهو)
~~يأتي بعنوان رسالة في الشك أو الشكوك أو الشكيات (1557: أحكام الشكوك) بلغة
~~أردو للسيد المعاصر السيد علي بن السيد أبي القاسم القمي اللاهوري طبع في لاهور.

# --- PageV01P298 [ 299 ]

# (1558: أحكام الشيعة) من كتب الفقه لبعض الاصحاب يوجد في الخزانة الرضوية
~~من موقوفات نادر شاه كما في فهرسها القديم. (1559: أحكام الصلاة) من أجزاء
~~كتاب تهذيب الشيعة لابن الجنيد محمد ابن أحمد الاسكافي المتوفى سنة 381،
~~كما في النجاشي. (1560: أحكام الطعام) من الطيور والانعام للمولوي السيد
~~إعجاز حسين الامر وهي صهر المفتي مير عباس التستري المتوفى سنة 1306،
~~وتلميذه كما ذكره في التجليات، ويأتي في الراء رسائل كثيرة في الصيد
~~والذبايح. (1561: أحكام الطلاق) من أجزاء تهذيب الشيعة لابن الجنيد
~~الاسكافي كما في النجاشي. (1562: أحكام العبادات) مأخوذ من فتاوى الشيخ
~~الاكبر الشيخ جعفر النجفي كاشف الغطاء ومرتب على أقطاب كما في بعض الفهارس
~~ولعله مختصر كشف الغطاء الآتي ذكره. (1563: أحكام العبيد) للشيخ أبي عبد
~~الله الحسين بن علي بن سفيان ابن خالد بن سفيان البزوفري، يروي عنه الشيخ
~~أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري الذي توفي سنة 385، قال النجاشي (قرأت
~~هذا الكتاب على شيخنا أبي عبد الله رحمه الله) يعني الشيخ المفيد إلى أن
~~قال (أخبرنا بجميع كتب ms0248 البزوفري أحمد بن عبد الواحد أبو عبد الله البزاز
~~عنه) (أقول) يعني احمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر والمتوفى سنة 423،
~~الذي كان من مشايخ النجاشي والشيخ الطوسي، فيظهر أن النجاشي يرويه عن
~~المصنف بواسطة واحدة. (1564: أحكام العدالة العلوية) للعلامة السيد محمد
~~قلي بن محمد بن حامد النيسابوري الكنتوري المتوفى سنة 1260، قال ولده السيد
~~إعجاز حسين بن محمد قلي في كتابه كشف الحجب (هو مرتب على مقدمة

# --- PageV01P299 [ 300 ]

# واثني عشر بابا وخاتمة في تعريف القاضي والمفتي واصنافهما واحوالهما
~~والبينة والشهود وحرمة الارتشاء وما يتعلق بالقاضي والمفتي اوله (الحمد لله
~~الذي هو الحاكم بالعدل والقاضي بالفصل) إنتهى (أقول) وهو فارسي مطبوع.
~~(1565: أحكام العقود) للاستاذ الاكبر الوحيد آقا محمد باقر بن محمد أكمل
~~البهبهاني الاصفهاني الحائري المتوفى سنة 1206، وهو غير رسالته في
~~المعاملات بتصريح تلميذه الشيخ أبي علي الحائري في منتهى المقال. (1566:
~~أحكام العقود) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني، قال في قصصه أنه في ثلاثة
~~آلاف بيت. (1567: أحكام العقود) للحاج مولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي نزيل
~~طهران والمرجع بها في عصر السلطان فتح علي شاه القاجاري، رأيته ناقصا
~~ونسخته الاصلية بخطه مع جملة من تصانيفه في كتب حفيده الشيخ جعفر سلطان
~~العلماء بطهران. (1568: أحكام العيدين) باللغة الگجراتية للعلامة الشيخ
~~محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي مطبوع وله ترجمته
~~بالفارسية (1569: أحكام القرآن) لابي النضر محمد بن السائب الكلبي، ذكر ابن
~~النديم تمام نسبه إلى كلب، وقال (إنه من علماء الكوفة بالتفسير والاخبار
~~وأيام الناس ومقدم الناس بعلم الانساب إلى قوله توفي محمد بن السائب
~~بالكوفة سنة 146، وله من الكتب كتاب تقسيم القرآن) كما في النسخة المطبوعة
~~ولعله كتاب تفسير القرآن كما يأتي وجهه، وصحفه الناسخ، ثم قال ابن النديم
~~في أواخر الفن الثالث من المقالة الاولى عند ذكر الكتب المؤلفة في أحكام
~~القرآن ما لفظه (كتاب أحكام القرآن للكلبي رواه عن ابن عباس) وعند ذكر
~~الكتب المؤلفة في تفسير القرآن، قال ما لفظه

# --- PageV01P300 [ 301 ]

# (وكتاب تفسير الكلبي محمد بن السائب) ms0249 ويظهر منه أن أحكام القرآن هو في
~~خصوص آيات القرآن الاحكامية وهو غير تفسيره الذي قال العلامة السيوطي في
~~الاتقان انه أطول وأشبع التفاسير، كما مر في آيات الاحكام. (1570: أحكام
~~القرانات) لابي معشر الفلكي المنجم الشهير جعفر بن محمد البلخي، أعلم الناس
~~بتاريخ الفرس وأحوال سائر الامم جاوز عمره الماية ومات بواسط سنة 272، عبر
~~عنه ابن النديم بكتاب القرانات (أقول) هو فارسي أوله (الحمد لله إلى قوله
~~والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله أجمعين) رأيته في كتب المولى محمد علي
~~الخوانساري النجفي فراجعه. (1571: إحكام القضية) في أحكام القضية هو في
~~المنطق للشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي الرجالي المولود سنة
~~647 كما في رجاله، (1572: أحكام الكفار والارضين) للسيد محمد بن العلامة
~~السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفى بلكهنو في ثاني عشر ربيع
~~الاول سنة 1284، قسم فيه الارضين باعتبار الاحكام إلى أربعة أقسام أوله
~~(الحمد لله المفضل المنعم) ومر أحكام الارضين لوالده. (1573: أحكام المحرم)
~~باللغة الگجراتية للعلامة الشيخ محمد حسن بن أبي القاسم الكاشاني النجفي
~~نزيل بمبئي وله ترجمته بالفارسية ايضا. (1574: أحكام المدين) للعلامة
~~الجليل ميرزا محمد باقر بن عبد المحسن الاصطهباناتي الشهيد في شيراز في صفر
~~سنة 1326، مرتب على مطلبين " أولهما " في تصرفه في ماله بما ينافي حق
~~الديان " والثاني " في اشتغاله بعمل ينافي تعجيل الاداء، يزيد على الف بيت
~~رأيته في خزانة كتب آية الله المجدد الشيرازي طاب ثراه. (1575: أحكام
~~المرتد) للعلامة الفقيه آقا محمد علي بن آقا محمد باقر الهزار جريبي النجفي
~~المتوفى بقمشه سنة 1245، رأيته منضما مع الصلاة من كتابه

# --- PageV01P301 [ 302 ]

# البحر الزاخر في النجف الاشرف. (1576: أحكام المساجد) للشيخ مفيد بن
~~الشيخ محمد نبي بن مفيد بن نبي بن المفيد بن الحسن البحراني الشيرازي
~~الملقب (بداور) المتوفى في نيف وعشرين وثلثمائة والف ذكره في آخر كتاب گنج
~~گوهر المطبوع سنة 1320 (1577: أحكام المسافر) للمولى حيدر علي بن العلامة
~~المدقق ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني الاصفهاني الغروي يوجد ضمن مجموعة من
~~رسائله في الكتب ms0250 الموقوفة بتبريز للحاج السيد علي الايرواني كما في فهرسها،
~~ويأتي له رسالة في حد القصر وأنه أربعة فراسخ. (الاحكام النبوية) إسمه
~~المراسم العلوية يأتي. (1578: أحكام النساء) للشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان المفيد الحارثي المولود سنة 338، والمتوفى سنة 413 مرتب
~~على أبواب أوله (الحمد لله الذي هدى العباد إلى معرفته ويسر لهم سبيل)
~~استظهر شيخنا العلامة النوري من كلامه في ديباجة الكتاب أنه كتبه للسيدة
~~الجليلة أم الشريفين الرضي والمرتضى فاطمة بنت الحسين بن أحمد بن الحسن
~~الناصر الكبير أبي محمد الاطروش الشهيد بآمل طبرستان في سنة 304، رأيت نسخة
~~عتيقة منه عند العلامة الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي ونسخا أخرى جديدة.
~~(1579: أحكام النكاح) بلغة أردو لبعض علماء الهند طبع بها. (1580: أحكام
~~النواصب) للمحدث الشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة بن علي ابن أحمد بن ناصر
~~بن محمد بن عبد الله السماهيجي البحراني المتوفى تاسع جمادى الثانية سنة
~~1135، كتبه في جواب من سأله عن حكم أموالهم وأنفسهم وطهارتهم وذبيحتهم
~~ونكاحهم وتزويجهم بالمؤمنات إلى غير ذلك من الاحكام رأيت النسخة في كتب
~~العلامة السيد مهدي آل السيد حيدر الكاظمي

# --- PageV01P302 [ 303 ]

# (1581: أحكام النيروز) باللغة الگجراتية للعلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ
~~أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي المولود سنة 1303 مطبوع. (1582:
~~الاحكام الوضعية) وبيان أنها مجعولة منتزعة أو غير منتزعة أو غير مجعولة
~~للعلامة السيد أبي تراب بن أبي القاسم بن العلامة السيد مهدي صاحب رسالة
~~أبي بصير الموسوي الخوانساري المولود في رجب سنة 1271، والمتوفى يوم السبت
~~تاسع جمادى الاولى سنة 1346، أوله (الحمد لله كما ينبغي ان يحمد) فرغ منه
~~في يوم الاربعاء سادس عشر جمادى الثانية سنة 1299، رأيته بخطه عند وصيه
~~العلامة السيد محمد رضا التبريزي. (كتاب أحمد) الموسوم بسفينة ء طالبي يأتي
~~في السين. (1583: أحمدهما) في جواب ايهما أو (البرهان المببن فيمن يجب
~~إتباعه من النبيين) للعلامة المعاصر الشيخ هادي بن الشيخ عباس بن الشيخ علي
~~بن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء، كان قد الف ms0251 بعض المسيحيين
~~كتابا سماه (أيهما) وادعى فيه إتحاد النصارى والمسلمين في جميع العقايد
~~الدينية من الاعتراف بالتوحيد والنبوة والمعاد وسائر الاحكام الالهية
~~وانحصار خلافهما في تعيين الشفيع فالمسيحيون يستشفعون بعيسى والمسلمون
~~بمحمد صلى الله عليه وآله فلا بد ان يلاحظ ان أيهما احق واولى بالشفاعة ثم
~~اخذ في تفضيل المسيح على نبينا صلى الله عليه وآله من جهة ولادته من غير أب
~~وغير ذلك، فأيهما يعني ايهما احق بالنبوة والاتباع والشفاعة فكتب الشيخ في
~~جوابه احمدهما يعني أن احمدهما إسما ووصفا احق بالاتباع والاستشفاع ورد
~~كلمات كتاب ايهما بابا بابا، كتبه بالتماس جديد الاسلام (نوماس) الموسوم
~~بعد إسلامه بمحمد زكي وكان في صحبة العلماء المجاهدين في الحرب العمومي سنة
~~1333، ولما رجع الشيخ بعد انقضاء الحرب إلى النجف كتبه سنة 1335، وقرظه بعض
~~الفضلاء بأبيات منها قوله

# --- PageV01P303 [ 304 ]

# إن طلبت الخلاص والفوز بالاجر و؟ يل النجاح في النشأتين (؟) فتأمل محمدا
~~ويسوعا * واتبع دين أحمد المرسلين (كتاب الاحمدي) للفقه المحمدي كما عبر به
~~النجاشي يأتي الاشارة إليه في الكاف وفي الفهرست عبر عنه بمختصر الاحمدي
~~يأتي مفصلا في الميم (1584: أحوال الائمة الاثني عشر عليهم السلام) للعلامة
~~السيد ابي الحسن محمد بن السيد علي شاه بن السيد صفدر شاه بن السيد صالح
~~الرضوي القمي الكشميري نزيل لكهنو والمتوفى بالحائر الشريف في الرابع
~~والعشرين من المحرم سنة 1313، والمدفون بمقبرة الكابليين قرب باب الزينبية،
~~ذكره ولده العلامة السيد محمد باقر بن ابي الحسن المدفون مع والده سنة
~~1346، في آخر اسداء الرغاب معبرا عنه بالرسالة ويأتي اخبار الائمة (1585:
~~احوال الائمة الاربعة) لاهل السنة في اسلوب بديع لشمس العلماء الشيخ محمد
~~مهدي بن الحاج آقا خوند المولى غلام علي العبد الرب آبادي القزويني المتوفى
~~بعد سنة 1314، كان هو عمدة الاعضاء في إدارة تأليف (نامة ء دانشوران) كما
~~ترجمه الفاضل في المآثر والآثار ذكر انه كتب هذه الرسالة ايضا بأمر السلطان
~~ناصر الدين شاه القاجاري. (احوال الابواب الاربعة) النواب في الغيبة
~~الصغرى، يأتي بعنوان رسالة في ترجمة النواب، واخبار ms0252 ابي عمرو، واخبار
~~الوكلاء. (احوال الحجة) عليه السلام وعجل الله فرجه إسمه كشف المحجة يأتي.
~~(1586: احوال الحكماء) المتقدمين وصفات بعض الانبياء السالفين واحوالهم
~~للشيخ ابي علي احمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي الاصفهاني المدفون
~~بها سنة 421 صاحب آداب العرب، حكى في الروضات عمن نقل عن هذا التأليف
~~بعنوان الرسالة ان ابن مسكويه قال في صدر هذه الرسالة (حقيق بنا بعد أن
~~اتسمنا بالحكمة إظهار آثار الحكماء في الموجودات) وقد ذكر

# --- PageV01P304 [ 305 ]

# في هذه الرسالة احوال جماعة من المنقدمين الاولين مثل " قليس " و" هرمس
~~الهرامسة " و" اناغاديمرن " ؟ وغيرهم. (احوال الحيوانات) يأتي بعنوان
~~الرسالة الصيدية وغيرها. (احوال السقيفة) إسمه كامل السقيفة يأتي في حرف
~~الكاف. (1587: احوال سلاطين الصفوية) بالفارسية للسيد محمد الطباطبائي
~~الطبيب الشاعر الاديب الملقب بمظهر الزواري الاصفهاني المتوفى بها سنة 1254
~~كتبه (لسرجان ملكم الانگليزي) كما في تاريخ سياحته، ذكر ذلك ولده الفيلسوف
~~الماهر المعاصر ميرزا أبو الحسن جلوة في ترجمة نفسه المحكية عنه في (نامه ء
~~دانشوران) (1588: احوالات سلمى) قصة فارسية طبعت بايران. (1589: احوال
~~الصحابة) للمولى حيدر علي بن ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني الاصفهاني
~~النجفي كان حيا إلى سنة 1129 التي فرغ فيها من كتابه المبسوط في التوحيد
~~والامامة وهذا مختصر يوجد ضمن مجموعة من رسائله قد وقفها الحاج السيد علي
~~الايرواني بتبريز كما في فهرس كتبه (أحوال الصحابة) الموسوم بالدرجات
~~الرفيعة في طبقات الشيعة لكن لم يخرج منه إلا أحوال الصحابة وبعض الشعراء
~~كما يأتي. (1590: أحوال الصحابة) للعلامة المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر
~~العاملي المتوفى بمشهد الرضا عليه السلام سنة 1104 عده من تصانيفه عند
~~ترجمة نفسه في أمل الآمل بعنوان الرسالة. (1591: أحوال العناصر) وكائنات
~~الجو وخصوص هيئه الارض رسالة مبسوطة مرتبة على مقدمة ومقالتين أولها (تعالى
~~جناب ذاته عن أن يدركه الوهم والخيال وتنزه قدس صفاته عن أن يمسه الحدوث
~~والزوال) إلى قوله (رسوله محمد خير الاخيار وعلى الائمة الاطهار ما دار الفلك

# --- PageV01P305 [ 306 ]

# الدوار والارض ذات قرار أما بعد فيقول المحتاج ms0253 إلى رحمة الله الملك
~~الجليل عبد الله بن أصيل لطف الله بهما) ينقل فيه عن معينية خواجة نصير
~~الدين الطوسي وعن كتاب الچغميني، كتبه باسم الوزير شمس الدين عبد الله
~~والنسخة ضمن مجموعة كتابة بعض أجزائها سنة 980 توجد في كتب المولى محمد علي
~~الخوانساري في النجف. (1592: أحوال كاشف امريكا) فارسي مطبوع لميرزا محمد
~~المنشي بن ميرزا أحمد البوشهري، قد ذكر فيه ان اسم المستكشف لها هو
~~(كريستوف كولمبس) (1593: أحوال الملائكة) للسيد الجليل الامير محمد صالح بن
~~عبد الواسع الخواتون آبادي والدمير محمد حسين وصهر العلامة المجلسي توفي
~~سنة 1116 قال في الروضات أنه كتاب كبير وذكره بعد ذكر كتابه حدائق المقربين
~~في أحوال الملائكة والانبياء والائمة والسفراء والسادات والعلماء كما يأتي
~~فيظهر منه أن هذا كتاب آخر كبير له. (1594: إحياء الآثار) في ترجمة ممتاز
~~العلماء السيد محمد تقي بن سيد العلماء السيد حسين بن العلامة السيد دلدار
~~علي النقوي النصير آبادي المولود بلكهنو سنة 1234 والمتوفى بها سنة 1289،
~~وهو بلغة أردو، لحفيده، السيد مهدي بن السيد محمد تقي بن شمس العلماء السيد
~~ابراهيم بن ممتاز العلماء السيد محمد تقي المذكور، ذكره السيد العلامة ابن
~~عم المصنف السيد علي نقي بن أبي الحسن بن ابراهيم. (1595: إحياء الاجتهاد)
~~لارشاد العباد فيما يتعلق بتقليد الاحياء والاموات لسلطان العلماء السيد
~~محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفى بلكهنو سنة
~~1284 وكانت ولادته في سنة 1199، أوله (الحمد لله الذي هو حي لا يموت) فرغ
~~من تأليفه في منتصف المحرم سنة 1236، والنسخة بخط محمد خان فرغ من كتابتها
~~أول ربيع (؟) الاول

# --- PageV01P306 [ 307 ]

# سنة 1240، رأيتها عند العلامة السيد أبي القاسم الاصفهاني في النجف.
~~(1596: إحياء الاحاديث) في شرح تهذيب الحديث للمولى محمد تقي بن المولى
~~مقصود علي المجلسي الاصفهاني المتوفى بها سنة 1070، قال (ره) في بعض
~~إجازاته بعد ذكر التصحيفات الواقعة في كتب الاحاديث (ونحن بعون الله تعالى
~~قد صححنا ما صحفوه في كتبنا سيما في كتاب روضة المتقين وفي كتاب اللوامع
~~القدسية شرح ms0254 كتاب من لا يحضره الفقيه وفي كتاب احياء الاحاديث شرح كتاب
~~تهذيب الاحكام وغيرها) وصرح ولده العلامة المجلسي بشرح والده على التهذيب
~~فيما كتبه من الاجازة للسيد الامير أبي الحسن الاسترابادي المشهدي سنة
~~1085، وصرح المولى محمد الاردبيلي في جامع الرواة أنه شرح لبعض كتاب
~~التهذيب. (احياء الاحياء) إسمه المحجة البيضاء في احياء الاحياء يأتي.
~~(1597: إحياء الاموات) للسيد محمد سعيد بن السيد سراج الدين قاسم بن السيد
~~محمد الطباطبائي المولود سنة 1012، والمتوفى سنة 1092، كذا ذكره في كشف
~~الحجب لكن صرح به في جامع الرواة بعنوان رسالة في احياء الموات ويأتي أن
~~اسمه روض الجنان في حياة الابدان، (1598: إحياء الاموات) من أسامي الرواة
~~للعلامة الفقيه شيخنا الشيخ محمد طه المتوفى ثالث عشر شوال سنة 1323 سمى
~~كتاب رجاله المطبوع بهذا الاسم أولا وكان يعيد النظر فيه بقراءة بعض أفاضل
~~تلاميذه عليه في ليالي شهر رمضان من سنة 1321 لانه كف بصره في أواخر أيامه
~~وكنت أحضر ذلك المجلس في بعض الليالي وكأنه أخيرا عدل عن هذا الاسم وسماه
~~باتقان المقال كما هو المطبوع. (1599: إحياء التقوى) شرح للدروس لكنه غير
~~تام للسيد محمد علي ابن العلامة السيد صدر الدين الموسوي العاملي الاصفهاني
~~المتوفى وهو

# --- PageV01P307 [ 308 ]

# في حدود الثلاثين سنة 1274 ترجمه سيدنا الحسن في تكملة أمل الآمل. (1600:
~~إحياء حكمت) للفاضل الحكيم علي قلي بن قرچغاي خان من قدماء تلاميذ المحقق
~~آقا حسين الخوانساري والمولى الحكيم شمس الدين الجيلاني وله تصانيف في
~~الحكمة وغيرها منها خزائن جواهر القرآن الموجود الذي أحال فيه إلى كتابه
~~احياء حكمت ونسبه إليه معاصره صاحب الرياض وقال هو نفسه في كتابه فرقان
~~الرأيبن (ان احياء حكمت مشتمل على تمام مباحث المنطق وجميع فنون الحكمة في
~~أكثر من ثلاثين الف بيت) (أقول) ولعل من أجزاء هذا الكتاب هو المنطق
~~الموجود في الخزانة الرضوية وقد فرغ من جزءه الاول في الاجناس العالية
~~الموسوم (بقاطيفورياس) في تاسع صفر سنة 1076، وذكر أن عمره يومئذ ست وخمسون
~~سنة فيظهر أنه ولد حدود سنة 1020، وأوله ms0255 بعد الحمد والصلاة على الآل
~~الاطهار (اين كتابيست أز تأليف كمترين كمتران علي قلي ابن قرچغاي خان)
~~(1601: إحياء الخط) رسالة فارسية في تعليم رسم الخط الكوفي لميرزا زين
~~العابدين بن فتح علي بن عبد الكريم الخوئي الشريف الصفوي بين فيه تمام حروف
~~الهجاء مفردة ومركبة كل حرف في فصل، طبع مع القرآن الشريف المكتوب ما يقرب
~~من ثلثه بالخط الكوفي سنة 1323، وقد فرغ من تأليفه في سنة طبعه. (1602:
~~إحياء الداثر) من مآثر أهل القرن العاشر في وفيات العلماء والفضلاء في ذلك
~~القرن مرتبا على الحروف، لصاحب هذا التأليف شرعت في جمعه وترتيبه يوم
~~الاضحى سنة 1344، وهو سابع أجزاء كتاب وفيات الاعلام بعد غيبة إمام الانام
~~من القرن الرابع إلى القرن الحاضر الرابع عشر كل قرن في جزء مرتبا على
~~الحروف اول الاجزاء

# --- PageV01P308 [ 309 ]

# نوابغ الرواة في رابعة المآت وآخرها نقباء البشر في القرن الرابع عشر
~~تأتي في محالها. (1603: إحياء السنة) وأمانة البدعة بطعن الاسنة فارسي في
~~جواب الباب الثامن من أبواب التحفة الاثني عشرية الدهلوية للعلامة السيد
~~دلدار علي ابن محمد معين النصير آبادي النقوي المتوفى بلكهنو سنة 1235،
~~أوله (الحمد لله الذي أمات البدعة وأحيى السنة وصلى الله على من أنم (؟) به
~~الحجة وأكمل المنة) مطبوع بالهند. (1604: إحياء معالم الشيعة) بأخبار
~~الشريعة للمحدث الشيخ عبد علي بن أحمد بن ابراهيم من آل عصفور الدرازي
~~البحراني أخ العلامة المحدث الشيخ يوسف صاحب الحدائق وهو فقه مبسوط خرج منه
~~كتاب الطهارة مشتملا على تحقيقات وله مقدمات نظير مقدمات الحدائق نقل عنه
~~ميرزا محمد الاخباري في كتابه منية المرتاد في نفاة الاجتهاد وعده منهم
~~وينقل عنه أيضا صاحب الجواهر فيه ويقال له أخبار الشريعة أيضا. (1605:
~~إحياء الموات) والوقف كلاهما في مجلد للعلامة ميرزا محمد حسن الآشتياني
~~المتوفى بطهران سنة 1319، رأيت النسخة في كتب العلامة السيد محمد اللواساني
~~في النجف. (1606: إحياء الموات) للمحقق الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن
~~عبد العالي الكركي المتوفى سنة 940، رسالة مختصرة في مأتي بيت أوله (الحمد
~~لله كما ms0256 هو أهله والصلاة على حبيبه ونبيه محمد وآله) بين فيه أحكام الاراضي
~~التي عرض عليها الخراب بعد ما كانت مملوكة لمسلم أو غيره. (1607: إحياء
~~الميت) في فضائل أهل البيت عليهم السلام بلغة أردو طبع في الهند لبعض
~~علمائها. (1608: إحياء النفوس) بأدب السيد بن طاوس لسيد مشايخنا العلامة السيد

# --- PageV01P309 [ 310 ]

# أبي محمد الحسن بن السيد هادي الموسوي آل صدر الدين الكاظمي المتوفى سنة
~~1354، جمع فيه ما التقطه من كلمات السيد الاجل رضي الدين علي ابن طاوس في
~~تصانيفه بعين الفاظه وعباراته. (أخ القرآن) هو الجواهر السنية في الاحاديث
~~القدسية للشيخ الحر كما يأتي (1609: كتاب الاخبار) في فقه الامامية للقاضي
~~أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيون قاضي مصر
~~من قبل الخلفاء الفاطمية والمتوفى بها سنة 363، وهو صاحب دعائم الاسلام،
~~قال ابن ذولاق (انه كتب لاهل البيت من الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف وأملح
~~سجع وعمل في المناقب والمثالب كتابا حسنا، وله ردود على مخالفيه كأبي حنيفة
~~ومالك والشافعي) وهذا الكتاب اختصره العلامة الكراجكي المتوفى سنة 449،
~~وسماه الاختيار من الاخبار وما نسب إلى القاضي نعمان في بعض المواضع من
~~كتاب الاختبار هو مصحف الاخبار ظاهرا لا انه كتاب آخر وفي فهرس الكراجكي ان
~~كتاب الاخبار هذا يجري مجرى اختصار الدعائم وعليه فاختيار الكراجكي منه
~~اختصار لاختصاره. (1610: كتاب الاخبار) للمتكلم الجليل أبي محمد هشام بن
~~الحكم نزيل الكوفة والمنتقل منها إلى بغداد سنة 199، وفيها توفي كما حكى
~~النجاشي التاريخ عن بعض، وفي الكشي أرخه بسنة 179، ومنشأ الخلاف تصحيف
~~السبعين بالتسعين أو العكس كما وقع كثيرا وعلى كل فهو من أجل متكلمي
~~الامامية ناظر أهل الفرق والمقالات بالكوفة والبصرة وبغداد فافحمهم ومجالسه
~~معهم مشهورة، وابن النديم عبر عن هذا الكتاب بقوله (الاخبار كيف يفتح)
~~(الاخبار والاجماع) للمولى محمد سراب كما نسب إليه في بعض التراجم يأتي (؟)
~~في الحاء بعنوان حجية (؟) الخبر والاجماع.

# --- PageV01P310 [ 311 ]

# (1611: الاخبار العلية) في الغزوات المرتضوية لبعض الاصحاب ينقل عنه مير
~~محمد رضا بن مير ms0257 محمد قاسم الحسيني القزويني المعاصر للعلامة المجلسي، وله
~~تصانيف منها الصيامية التي ينقل فيها عن هذا الكتاب وهو جد السيد محمد تقي
~~القزويني الشهير بالكرامات الذي توفي سنة 1270. (الاخبار المسلسلة) كما عبر
~~به العلامة المجلسي عند النقل عنه في البحار، يأتي في الميم بعنوان
~~المسلسلات. (1612: الاخبار المنثورة) في الادب مروية عن العلامة اللغوي
~~الامام أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد صاحب جمهرة اللغة المتوفى سنة 321
~~يوجد منه أوراق متفرقة من الجزء الرابع والخامس والسادس في المكتبة
~~الخالدية ببيت المقدس كما في فهرسها. (1613: أخبار آباء النبي صلى الله
~~عليه وآله) وفضائلهم وايمانهم وايمان أبي طالب عليه السلام لابي علي أحمد
~~بن محمد بن عمار الكوفي شيخ الاصحاب المتوفى سنة 346، يروي عنه أبو الحسن
~~محمد بن أحمد بن داود القمي المتوفى سنة 368، كما ذكره الشيخ في الفهرست
~~وكذا النجاشي لكن فيه بعد ذكر أخبار آباء النبي صلى الله عليه وآله، قال
~~وكتاب ايمان أبي طالب وظاهره أن إيمان أبي طالب كتاب مستقل لا جزء من هذا
~~الكتاب كما يظهر من الفهرست. (1614: أخبار آل أبي طالب) للقاضي الحافظ أبي
~~بكر محمد بن عمر بن محمد ابن سالم بن البراء بن سبرة بن سيار التميمي
~~البغدادي المعروف بالجعابي المولود سنة 284 والمتوفى بها سنة 355 وحمل إلى
~~مقابر قريش كما في تاريخ بغداد للخطيب مع ترجمة مبسوطة، وترجمه النجاشي
~~ونسب الكتاب إليه وهو من مشايخ الشيخ المفيد الذي ولد سنة 338 فما في منتهى
~~المقال عن أنساب السمعاني من تاريخ وفاة الجعابي سنة 344، إشتباه.

# --- PageV01P311 [ 312 ]

# (أخبار آل أبي طالب) المسمى بالبهجة وفيه بيان فرق الشيعة يأتي. (أخبار
~~مقاتل آل أبي طالب) المسمى بالمبيضة لمؤلف أخبار ابن الرومي يأتي (أخبار آل
~~أبي طالب) المسمى بمقاتل الطالبين يأتي متعددا. (أخبار من قتل من آل أبي
~~طالب) يأتي قريبا. (1615: أخبار آل مخنف بن سليم) لابي مخنف لوط بن يحيى بن
~~سعيد بن مخنف بن سليم (سالم) الازدي، شيخ أصحاب الاخبار بالكوفة ووجههم كما
~~في النجاشي ms0258 وتوفي سنة 157 كما في الاعلام يروي عن أبي عبد الله الصادق عليه
~~السلام ويروي عنه هشام الكلبي وهو من أعاظم مؤرخي الشيعة وجده مخنف بن سليم
~~صحابي شهد الجمل بالبصرة في أصحاب علي عليه السلام حاملا راية الازد
~~فاستشهد في تلك الوقعة سنة 36، كما في الاعلام، ومع اشتهار تشيعه اعتمد
~~عليه علماء السنة في النقل عن كتبه كالطبري وابن الاثير بل التاريخ الكبير
~~لابن جرير مشحون من كتب أبي مخنف ويأتي في حرف التاء تاريخ آل متعددا.
~~(1616: أخبار الائمة) ومواليدهم " ع " للشيخ أبي عبد الله جعفر بن محمد بن
~~مالك بن عيسى بن سابور مولى أسماء بن خارجة بن حصين الفزاري كوفي يروي عنه
~~الشيخ الاجل أبو علي محمد بن همام المتوفى سنة 336، والشيخ الجليل أبو غالب
~~الزراري كما ذكره النجاشي، ويأتي تاريخ الائمة وتاريخ المعصومين متعددا في
~~حرف التاء. (1617: أخبار ابراهيم) بن عبد الله المحض بن الحسن الحسيني شهيد
~~باخمراء (موضع بين الكوفة وواسط والي الكوفة أقرب قتله حميد بن قحطبة بأمر
~~المنصور سنة 145) للشيخ أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى
~~الجلودي شيخ البصرة وأخباريها من أكابر مؤرخي الشيعة توفي في ثاني عشر ذي
~~الحجة سنة 332 كما أرخه السيد رضي الدين علي بن

# --- PageV01P312 [ 313 ]

# طاوس في محاسبة النفس، وعد النجاشي من تصانيفه نيفا ومأتين اكثرها كتب
~~الاخبار، ويأتي أخبار محمد وابراهيم ابني عبد الله المحض. (1618: أخبار
~~الشيخ ابراهيم) المعروف بن احمد الجيلاني الملقب بتاج الدين - مرشد الشيخ
~~صفي الدين الاردبيلي جد السلاطين الصفوية - لحفيده الشيخ محمد علي بن الشيخ
~~أبي طالب المعروف بالشيخ علي الحزين المولود باصفهان في السابع والعشرين من
~~ربيع الاول سنة 1103 والمتوفى ببنارس الهند سنة 1181 وقبره في خارج البلدة
~~يزار في ليالي الاثنين والخميس في خلق كثير من أهل البلدة، وبينه وبين
~~الشيخ تاج الدين ابراهيم خمسة عشر أو سبعة عشر بطنا، وله تصانيف كثيرة كتب
~~لها فهرسا أورده بتمامه في نجوم السماء. (1619: أخبار ابن أبي عقب) وشعره ms0259
~~لابي عبد الله الحسين بن محمد بن علي الازدي الكوفي الغالب عليه السير
~~والآداب والشعر كما ذكره النجاشي وذكر كتبه وهو من الماية الثالثة لانه
~~يروي عنه المنذر بن محمد بن المنذر الذي هو من مشايخ ابن عقدة أحمد بن محمد
~~بن سعيد المتوفى سنة 333، كما في بعض أسانيد النجاشي. (1620: أخبار ابن
~~الرومي) والاختيارات من شعره لابي العباس أحمد بن عبيدالله بن محمد بن عماد
~~الثقفي الكاتب المتوفى سنة 319 ذكره ابن النديم مع ساير تصانيفه في الفهرس
~~" ص 212 من طبع سنة 1348 " وعد منها رسالته في تفضيل بني هاشم وأوليائهم،
~~وذم بني أمية وأتباعهم، وابن الرومي هو أبو الحسن علي بن العباس بن جريج
~~(جورجيس) مولى بني هاشم المولود ببغداد سنة 221، والمقتول فيها بالسم سنة
~~283، ذكره ابن خلكان. (1621: أخبار ابن الزببر (؟)) لابي اسحق ابراهيم بن
~~محمد بن سعيد الثقفي

# --- PageV01P313 [ 314 ]

# المتوفى سنة 283 حكاه النجاشي والفهرست عن فهرس ابن عبدون وذكراه بعد
~~أخبار المختار، والمراد مصعب بن الزبير ويأتي أخبار مصعب أيضا (1622: أخبار
~~ابن هرمة) لابي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس ابن محمد بن صول
~~تكين الكاتب المعروف بالصولي الشطرنجي المتوفى بالبصرة مستزا في سنة خمس
~~وقيل ست وثلاثين وثلثماية وسبب استتاره أنه روى في حق علي بن ابي طالب عليه
~~السلام حديثا فطلبته الخاصة والعامة لتقتله فلم تقدر عليه وخرج من بغداد
~~لاضاقة لحقته كما فصله ابن خلكان وابن هرمة هو ابراهيم بن علي بن هرمة
~~الشاعر الراثي للحسين عليه السلام بقوله: وإن قتيل الطف من آل هاشم * اذل
~~رقابا من قريش فذلت كما نسبه إليه ياقوت، وذكر ابن النديم في ترجمته أن
~~شعره نحو مأتي ورقة إلى قوله وقد صنفه الصولي فلم يأت بشئ. (1623: أخبار
~~الابواب) لابي العباس بن نوح كما عبر به في الفهرست، وقال إنه كان في
~~المسودة ولم يؤخذ منه شئ والمراد بالابواب هم النواب الوكلاء الاربعة للحجة
~~عليه السلام، والنجاشي الذي كان تلميذ ابي العباس بن نوح والقارئ ms0260 عليه عبر
~~عن هذا الكتاب بأخبار الوكلاء. (1624: اخبار ابي الاسود) الدؤلي ظالم بن
~~عمرو بن سفيان بن جندل الدؤلي التابعي الذي شهد حروب امير المؤمنين عليه
~~السلام واخذ عنه النحو وتوفي بالطاعون الجارف سنة 69 أو قبل ذلك للشيخ ابي
~~احمد الجلودي عبد العزيز بن يحيى بن احمد بن عيسى شيخ الاخباريين بالبصرة
~~والمتوفى بها سنة 302، ذكره النجاشي. (1625: أخبار ابي بكر وعمر) للشيخ ابي
~~احمد الجلودي ايضا ذكره النجاشي (1626: أخبار ابي تمام) حبيب بن اوس الطائي
~~المولود حدود سنة 190،

# --- PageV01P314 [ 315 ]

# والمتوفى سنة 231، للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني المتوفى
~~ببنارس الهند سنة 1181، ذكر في فهرس كتبه الموجود في نجوم السماء (1627:
~~أخبار أبي تمام) أيضا للامام العلامة الاخباري أبي عبد الله محمد بن عمران
~~بن موسى بن سعيد بن عبد الله المعروف بالمرزباني، قال ابن النديم في
~~الفهرست (أصله من خراسان آخر من رأيناه من الاخباريين المصنفين راوية صادق
~~اللهجة واسع المعرفة بالروايات) إلى قوله (مولده في جمادى الآخرة سنة 297
~~وتوفي سنة 378) وعد تصانيفه إلى قوله أخبار أبي تمام مفردة نحو مأة ورقة
~~(أقول) هو من مشايخ الشيخ المفيد كما صرح به جعفر بن نما في شرح الثار،
~~وأكثر النقل عنه السيد الشريف المرتضى علم الهدى في كتابه الغرر والدرز
~~(؟)، وله كتاب ما نزل من القرآن في علي عليه السلام وكتاب المفصل في علم
~~البيان في نحو ثلثماية ورقة، وهو أول من أسس علم البيان ودونه لان الشيخ
~~عبد القاهر الجرجاني الذي ظنه السيوطي مؤسس هذا العلم توفي سنة 444، وقد
~~فصله سيدنا العلامة في تأسيس الشيعه (1628: أخبار أبي تمام) أيضا لابي بكر
~~محمد بن يحيى الصولي الشطرنجي المتوفى بالبصرة مستترا سنة 336، ذكره ابن
~~خلكان ويعبر عنه أيضا بشرح ديوان أبي تمام. (1629: أخبار أبي جعفر الباقر)
~~محمد بن علي بن الحسين عليه السلام لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي
~~المتوفى يوم الغدير سنة 302 ذكره النجاشي (1630: أخبار أبي جعفر الثاني)
~~محمد بن علي بن موسى الرضا الامام الجواد ms0261 عليه السلام لابي عبد الله محمد
~~بن وهبان بن محمد بن حماد بن بشير بن سالم البصري الهناني المعروف بالدبيلي
~~ذكر النجاشي تمام نسبه إلى نضر بن الازد وذكر تصانيفه، وفي رجال الشيخ عده
~~من مشايخ التلعكبري أبي محمد هارون بن موسى المتوفى سنة 385، وله أخبار
~~الرضا عليه السلام أيضا كما يأتي

# --- PageV01P315 [ 316 ]

# (1631: أخبار ابي حنيفة) النعمان بن ثابت ومسنده، لابن عقدة أبي العباس
~~احمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن السبيعي الهمداني الكوفي الزيدي
~~الجارودي المولود سنة 249 والمتوفى سنة 333، ذكره النجاشي يروي عنه ولده
~~محمد بن احمد، وابو غالب الزراري، وابو عبد الله محمد بن ابراهيم النعماني،
~~والاخيران من تلاميذ ثقة الاسلام الكليني ايضا. (1632: أخبار ابي حنيفة)
~~لابي المفضل الشيباني محمد بن عبد الله بن محمد ابن عبيدالله بن البهلول بن
~~همام بن المطلب بن همام، ذكر النجاشي نسبه إلى ذهل بن شيبان وذكر انه ادركه
~~وسمع منه كثيرا وعد تصانيفه وقال الذهبي في ميزان الاعتدال انه مات سنة 387
~~وعمره تسعون سنة، ولما كانت ولادة النجاشي سنة 372 وكان عمره يوم وفاة ابي
~~المفضل خمس عشرة سنة احتاط ان يروي عنه بلا واسطة، بل كان يروي عنه
~~بالواسطة كما صرح به قال (سمعت منه كثيرا ثم توقفت عن الرواية عنه إلا
~~بواسطة بيني وبينه) فلا وجه حينئذ لدعوى ان توقف النجاشي كان لغمز في ابي
~~المفضل (1633: أخبار ابي حنيفة) النعمان بن ثابت في نحو خمسماية ورقة، لابي
~~عبد الله المرزباني محمد بن عمران الخراساني البغدادي المولود سنة 297،
~~والمتوفى سنة 378، ذكره ابن النديم مع سائر تصانيفه. (1634: أخبار ابي
~~داود) سليمان بن الاشعث بن اسحق بن بشير الازدي السبحستاني صاحب السنن
~~المولود سنة 202، والمتوفى سنة 275، لابي احمد بن عبد العزيز بن يحيى
~~الجلودي المتوفى سنة 302، ذكره النجاشي. (1635: أخيار أبي ذر) جندب بن
~~جنادة الغفاري المتوفى بالربذة سنة 32، لابي منصور ظفر بن حمدون البادرائي،
~~قرأه عليه أبو القاسم علي بن شبل ابن اسد الوكيل الذي قرأ عليه الشيخ
~~الطوسي ms0262 في سنة 410، وقرأ الكتاب عليه النجاشي ايضا كما صرح به.

# --- PageV01P316 [ 317 ]

# (1636: أخبار ابي ذر) الغفاري رضي الله تعالى عنه وفصائله، لرئيس
~~المحدثين الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي المتوفى بالري في سنة 381، ذكره النجاشي مع سائر تصانبفه (؟) (1637:
~~أخبار ابي طالب) وعبد المطلب وعبد الله وآمنة بنت وهب، للشيخ الصدوق أبي
~~جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المتوفى بالري سنة 381، كذا
~~ذكره الشيخ في الفهرست، وعبر النجاشي عنه باخبار عبد المطلب وأبي طالب.
~~(1638: أخبار أبي الطفيل) عامر بن واثلة الكناني القرشي آخر من توفي من
~~الصحابة ولد سنة 3، وتوفي سنة 100 لابي أحمد الجلودي عبد العزيز ابن يحيى
~~بن أحمد بن عيسى المتوفى سنة 302 ذكره النجاشي. (1639: أخبار أبي الطيب)
~~أحمد بن الحسين بن الحسن المتنبي المولود سنة 303 والمقتول سنة 354،
~~وانتخاب الرائق من شعره للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب المدعو بالشيخ
~~علي الحزين الزاهدي الجيلاني المولود باصفهان في سنة 1103 والمتوفى ببنارس
~~الهند في سنة 1181، ذكره في فهرس كته في نجوم السماء. (1640: أخبار أبي عبد
~~الله) الصادق عليه السلام مع أبي حنيفة نعمان بن ثابت، لابي عبد الله
~~الدبيلي محمد بن وهبان ساكن البصرة من مشايخ التلعكبري الذي توفي سنة 385
~~ذكره النجاشي. (1641: أخبار أبي عبد الله) الصادق عليه السلام مع أبي جعفر
~~المنصور أيضا لابي عبد الله الدبيلي المذكور ذكره النجاشي. (1642: أخبار
~~أبي عبد الله) محمد بن حمزة العلوي نحو ماية ورقة، لابي عبد الله المرزباني
~~محمد بن عمران بن موسى الخراساني البغدادي المولود سنة 297 والمتوفى سنة
~~378 ذكره ابن النديم.

# --- PageV01P317 [ 318 ]

# (أخبار أبي عتاب) يأتي في الكاف بعنوان كتاب أبي عتاب كما عبر به. (1643:
~~أخبار أبي العتاهية) الشاعر الشهير اسماعيل بن القاسم بن سويد العيني
~~المولود سنة 130 والمتوفى سنة 211 كما أرخه في الاعلام، لابن عماد وهو أبو
~~العباس أحمد بن عبيدالله بن محمد بن عماد الثقفي الكاتب المتوفى سنة 319
~~ذكره ابن ms0263 النديم. (1644: أخبار أبي عمرو وأبي جعفر) العمريين وهما عثمان بن
~~سعيد وابنه محمد بن عثمان من ولد عمار بن ياسر صاحب أمير المؤمنين عليه
~~السلام والشهيد بصفين وهما من النواب الاربعة والوكلاء عن الحجة في الغيبة
~~الصغرى توفي ثانيهما سنة 304 أو سنة 305 للشيخ أبي نصر هبة الله بن أحمد بن
~~محمد الكاتب المعروف بابن برنية كانت أم أمه الست أم كلثوم بنت الشيخ أبي
~~جعفر محمد ابن عثمان بن سعيد المذكور، قال النجاشي (سمع حديثا كثيرا وكان
~~يتعاطى الكلام، إلى قوله، وكان كثير الزيارات وآخر زيارة حضرها معنا يوم
~~الغدير سنة 400 بمشهد أمير المؤمنين عليه السلام) " أقول " يروي عنه أبو
~~العباس أحمد بن نوح من مشايخ النجاشي والشيخ الطوسي وهو يروي عن جدته أم
~~كلثوم كما في اسانيد غيبة الشيخ الطوسي، ويأتي أخبار الوكلاء الاربعة
~~ورسالة في ترجمة النواب. (1645: أخبار ابي عمرو بن العلا) واسمه زبان بن
~~العلا بن عمار بن عبد الله المازني امام القراء واحد البدور السبعة، لابي
~~بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن عباس الكاتب الصولي الشطرنجي المتوفى سنة
~~335 ذكره ابن خلكان وفي كشف الظنون. (1646: أخبار ابي مسلم) صاحب الدعوة
~~اكثر من ماية ورقة، لابي عبد الله المرزباني محمد بن عمران الخراساني
~~البغدادي المتوفى سنة 378 ذكره ابن النديم وصاحب الدعوة هو أبو مسلم
~~الخراساني عبد الرحمن بن مسلم

# --- PageV01P318 [ 319 ]

# ارسله ابراهيم الامام إلى خراسان داعيا وقتل (؟) سنة 137. (1647: أخبار
~~ابي نواس) الحسن بن هاني بن عبد الاول المولود بالاهواز سنة 146 والمتوفى
~~سنة 198 كما أرخه في الاعلام، لابي أحمد الجلودي عبد العزيز بن يحيى
~~المتوفى سنة 302 كما أرخه السيد ابن طاوس في محاسبة النفس ذكره النجاشي في
~~فهرس تصانيفه. (1648: أخبار أبي نواس) المذكور لابن عماد الثقفي وهو أبو
~~العباس أحمد ابن عبيدالله بن محمد بن عماد الثقفي الكاتب المتوفى سنة 319
~~ذكره ابن النديم (1649: أخبار ابي هاشم الجعفري) وما شاهده من دلائل الائمة
~~وهو الشريف داود بن القاسم بن ms0264 اسحق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الجليل
~~القدر عند الائمة عليهم السلام فانه خدم الرضا والجواد والهادي والعسكري
~~والحجة عليهم السلام لابي عبد الله الجوهري أحمد بن محمد بن عبيدالله بن
~~الحسن ابن عياش بن ابراهيم بن أيوب الجوهري صاحب مقتضب الاثر المتوفى سنة
~~401، ذكره النجاشي ورواه عن مصنفه الشريف أبو الحسين طاهر بن محمد الجعفري
~~كما في أعلام الورى لامين الاسلام الطبرسي المفسر وجمع آخر ذكرهم العلامة
~~في إجازته الكبيرة لبني زهرة. (1650: أخبار الاحنف) وهو أبو البحر الضحاك
~~بن قيس بن معاوية التميمي الملقب بالاحنف والمتوفى سنة 67 لابي أحمد عبد
~~العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة 302 وهو غير الضحاك بن قيس الشيباني
~~الحروري الخارجي المقتول سنة 129 ويأتي أخبار الضحاك الخارجي. (1651: أخبار
~~الاحوص) وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم الانصاري الشاعر
~~بالمدينة المتوفى سنة 105 لابن بسام الشاعر وهو أبو الحسن علي بن محمد بن
~~منصور بن نصر بن بسام الشاعر البغدادي المتوفى سنة 303 عن نيف وسبعين سنة،
~~ذكره ضياء الدين يوسف اليمني

# --- PageV01P319 [ 320 ]

# في نسمة السحر فيمن تشيع وشعر. (1652: أخبار إرم ذات العماد) وعبر عنه
~~النجاشي والشيخ في الفهرست بكتاب إرم ذات العماد، لابراهيم بن سليمان
~~النهمي الذي يروي عنه حميد بن زياد المتوفى سنة 310. (1653: أخبار اسحق) بن
~~ابراهيم النديم من أشهر ندماء الخلفاء المولود ببغداد سنة 155 والمتوفى سنة
~~235، لابن بسام الشاعر المذكور المتوفى سنة 303، ذكره في كشف الظنون.
~~(1654: أخبار اسحق) بن ابراهيم النديم المذكور، لابي بكر محمد بن يحيى
~~الصولي الشطرنجي المتوفى سنة 335، ذكره ابن خلكان. (1655: أخبار أسد) بن
~~عبد العزى بن قصي، لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة،
~~ذكره ابن النديم بعنوان كتاب أسد بن عبد العزى (1656: أخبار الاسرار) لقطب
~~العارفين الحاج مولى محمد بن أحمد الآملي المازندراني الفه سنة 1297 واسمه
~~تاريخه وهو في المعارف طبع سنة 1300 (1657: أخبار أصحاب الائمة) عليهم
~~السلام ورواتهم وذكر أحوالهم، للشيخ ايي عبد الله الحسين ms0265 بن حمدان
~~الجنبلاني المولود سنة 260، والمتوفى سنة 346 كما ارخه في تاريخ العلويين
~~المطبوع باللاذقية سنة 1343 وهذا الرجل مطعون فيه عند أصحابنا جدا. قال
~~صاحب الرياض وله كتاب موجود عندي في اخبار احوال اصحاب الائمة ورواتهم وهو
~~غير كتابه الهداية الآتي ذكره والموجود نسخه. (1658: أخبار الاعراب) لابي
~~احمد الجلودي عبد العزيز بن يحيى بن احمد ابن عيسى الجلودي شيخ الاخباريين
~~بالبصرة المتوفى يوم الغدير سنة 302 ذكره النجاشي. (1659: أخبار أكتم بن
~~صيفي) لابي احمد الجلودي عبد العزيز بن يحيى المذكور

# --- PageV01P320 [ 321 ]

# ذكره النجاشي، واكتم بن صيفي بن راح بن الحارث بن مخاشن بن معاوية
~~التميمي حكيم العرب في الجاهلية واحد المعمرين وأدرك الاسلام فقصد المدينة
~~في ماية من قومه يريدون الاسلام فمات في الطريق (سنة 9) من الهجرة ولم ير
~~النبي صلى الله عليه وآله، ترجمه ابن الاثير في أسد الغابة (1660: أخبار
~~الاماء الشواعر) لابي الفرج علي بن الحسين بن محمد المرواني الشيعي الزيدي
~~الاصفهاني صاحب الاغاني المولود سنة 284 والمتوفى ببغداد سنة 356 أو سنة
~~357، عده أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد من كتبه التي حصلت عنده وأبو الفرج
~~هو الحافظ المؤرخ النسابة اللغوي ترجمه الشيخ في الفهرست في الكنى وفي
~~معالم العلماء والخلاصة وأمل الآمل ومجالس المؤمنين وحكى اليافعي عن بعض
~~المؤرخين العجب في أنه مرواني شيعي (1661: أخبار إمامة الباقر عليه السلام)
~~ضمن مجموعة من تصانيف مير عبد الفتاح بن علي الحسيني المراغي صاحب العناوين
~~الذي فرغ منه سنة 1246 وطبع بعد وفاته سنة 1274 والظاهر أنه الذي جمع هذه
~~الاخبار، توجد النسخة في مكتبة العلامة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في
~~النجف. (1662: أخبار الامم) لابي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي الكوفي
~~القمي نزيل (برق رود قم) المتوفى بها سنة 274 أو سنة 280، ذكره النجاشي مع
~~سائر تصانيفه وذكر طريقه إليها. (1663: أخبار الامم) من العرب والعجم، لابي
~~الحسن علي بن الحسين المسعودي البغدادي المصري المتوفى بها سنة 346 نسبه
~~إليه ياقوت الحموي وقال محمد بن شاكر ms0266 الكتبي في فوات الوفيات (كتاب التاريخ
~~في أخبار الامم من العرب والعجم) ولعله أخبار الزمان الاوسط له كما يأتي.
~~(1664: أخبار الامم) للسيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي
~~الحلي النسابة المتوفى سنة 776 وهو تلميذ العلامة الحلي وأستاذ الشهيد،

# --- PageV01P321 [ 322 ]

# قال تليمذه وصهره في عمدة الطالب (انه خرج منه إحد وعشرون مجلدا وكان
~~يقدر إتمامه في ماية مجلد كل مجلد يحتوي على أربعماية ورقة (؟)) (1665:
~~أخبار أم هاني) بنت أبي طالب بن عبد المطلب واسمها فاخته، لابي أحمد عبد
~~العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة 302 ذكره النجاشي. (1666: أخبار أمية)
~~بن أبي الصلت، وهو أمية بن عبد الله أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عمرو الثقفي
~~الشاعر الجاهلي أدرك النبي صلى الله عليه وآله ولم يسلم حتى مات في الخامسة
~~من الهجرة، لابي أحمد عبد العزيز الجلودي ذكره النجاشي. (أخبار الامين) هو
~~من أجزاء كتاب العباسي الآتي في العين. (1667: أخبار الاوائل) ومونس أرباب
~~الفضائل أو (أوائل الاخبار في أول من فعل كذا من الآثار) فارسي في أوليات
~~الاشياء، للسيد جمال الدين محمد بن السيد حسين الواعظ بن مرتضى بن أحمد
~~الطباطبائي اليزدي الحائري المتوفى بها في حدود سنة 1313 فرغ منه سنة 1308
~~وطبع سنة 1312 وعلى ظهره فهرس تصانيفه وعليه تقريظ شيخنا العلامة النوري
~~وتقريظات اخر لمعاصريه منهم الشيخ علي بن مهدي الخراساني الحائري الشهير
~~بالشيخ الرئيس، وميرزا محمد صارم الدين بن المولى محمد صادق الاردستاني
~~الحائري، والشيخ موسى الحائري وابن عمه السيد هاشم (؟) الواعظ ابن السيد
~~محمد باقر اليزدي الحائري صاحب حاشية الرسائل والسيد مهدي الطبيب والشيخ
~~جواد الدزفولي الشاعر أوله (الحمد لله المتعالى عن الضد والمثال) ويأتي
~~الاوائل وكذا الاوليات في الالف وكتاب الاوائل في الكاف. (1668: أخبار
~~الاولاد) والزوجات والاهل وما جاء فيهم من مدح وذم نحو مأتي ورقة، لابي عبد
~~الله المرزباني محمد بن عمران بن موسى

# --- PageV01P322 [ 323 ]

# الخراساني البغدادي المولود سنة 297 والمتوفى سنة 378 ذكره ابن النديم
~~(1669: أخبار أهل البيت) عليهم السلام للسيد ms0267 نجم الدين بن محمد بن محمد بن
~~محمد بن الحسن الموسوي السكيكي العاملي المجاز من صاحب المعالم بالاجازة
~~الكبيرة وهو جد السيد محمد بن حيدر العاملي صاحب (تنبيه وسن العين) الذي
~~ذكر في آخره تمام نسبه وان جده الحسن بعد المحمدين الثلاثة هو أول من نزل
~~قرية سكيك بضم المهملة من بلاد الشام، وينقل عن هذا الكتاب السيد محمد بن
~~محمد بن الحسن بن القاسم العيناثي في كتابه الاثني عشرية في المواعظ
~~العددية الذي فرغ من تأليفه سنة 1068 وطبع سنة 1322 (1670: أخبار أياس) بن
~~معاوية، لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة 302 ذكره
~~النجاشي وهو أبو واثلة أياس بن معاوية بن قرة المزني القاضي بالبصرة
~~والمتوفى بواسط سنة 122 وهو الذي يضرب بذكائه المثل ترجمه ابن خلكان وغيره.
~~(1671: أخبار بجيلة) وأنسابها وأشعارها لابي جعفر اليشكري الفقيه القاري
~~اللغوي محمد بن سامة (؟) بن أرتبيل الكوفي استاد يعقوب بن اسحق السكيت الذي
~~قتله المتوكل العباسي للتشيع سنة 243 أو 244 ذكره النجاشي بعنوان كتاب
~~بجيلة وأنسابها وأخبارها. (؟) (1672: أخبار البرامكة) من إبتدائهم إلى
~~انتهائهم مشروحا في خمسماية ورقة، لابي عبد الله المرزباني محمد بن عمران
~~ذكره ابن النديم. (1673: أخبار بغداد) وطبقات أصحاب الحديث بها للحافظ
~~القاضي الجعابي أبي بكر محمد بن عمر بن محمد بن سالم البراء البغدادي
~~المولود سنة 284، والمتوفى سنة 355 يرويه عنه الشيخ المفيد (ره) كما ذكره
~~النجاشي. (1674: أخبار بكر وتغلب) إبني وائل بن قاسط بن هيب وهما بطنان
~~عظيمان وأخبارهم بالسلان والكلاب وذي أراط وخزازي والجبلتين، لابي

# --- PageV01P323 [ 324 ]

# المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 205، أوله
~~(قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي لما تحولت الرياسة) رأيت
~~النسخة العتيقة منه ببغداد في خزانة آل السيد عيسى العطار وهي من موقوفات
~~السيد محمد العطار، ويأتي أخبار ربيعة والبسوس وحروب تغلب وبكر، والظاهر
~~إتحادهما ويأتي أيضا في الحاء حراب البسوس بين بكر وتغلب ابني وائل بن قاسط
~~كما أنه يأتي أيضا أخبار ms0268 كليب وجساس الذي كان أخا زوجة كليب وثارت بقتله
~~حرب البسوس إلى أربعين سنة (1675: أخبار بلال الخارجي) لابي مخنف لوط بن
~~يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الازدي الكوفي المتوفى سنة 157 ذكره ابن
~~النديم وذكر له أيضا اخبار شبيب الخارجي واخبار ضحاك الخارجي كما يأتي،
~~(1676: أخبار بني تغلب) وايامهم وانسابهم، لابي المنذر هشام بن محمد ابن
~~السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 205 أو سنة 206 ذكره النجاشي وابن
~~النديم. (1677: أخبار بني سنسن) لابي العباس احمد بن علي بن احمد بن العباس
~~النجاشي صاحب كتاب الرجال المتوفى سنة 450، قال في ترجمة ابي غالب الزراري
~~احمد بن محمد بعد ذكر نسبه إلى سنسن ما لفظه (وقد جمعت اخبار بني سنسن)
~~(1678: أخبار بني عبد الله) بن غطفان لابي عبد الله احمد بن ابراهيم بن
~~اسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم الخصيص بالامام الهادي والعسكري
~~عليهما السلام، ذكره الشيخ في الفهرست والنجاشي بعنوان كتاب بني عبد الله.
~~(1679: أخبار بني عجل) وانسابهم لابي المنذر هشام الكلبي النسابة ذكره
~~النجاشي (1680: أخبار بني عقيل) لابي عبد الله احمد بن ابراهيم الكاتب
~~النديم المذكور ذكره الشيخ في الفهرست والنجاشي بعنوان (كتاب بني عقيل).

# --- PageV01P324 [ 325 ]

# (1681: أخبار بني كليب) ابن يربوع، لابي عبد الله أحمد بن ابراهيم الكاتب
~~النديم، ذكره النجاشي بعنوان (كتاب بني كليب). (1682: أخبار بني مرة) ابن
~~عوف لابي عبد الله الكاتب النديم المذكور ذكره الشيخ في الفهرست والنجاشي
~~بعنوان (كتاب بني مرة). (1683: أخبار بني مروان) لابي احمد عبد العزيز بن
~~يحيى بن احمد بن عيسى الجلودي المتوفى سنة 302 ذكره النجاشي. (1684: أخبار
~~بني ناجية) لابي احمد الجلودي المذكور، ذكره النجاشي ويأتي أخبار الحريث
~~وبني الناجية. (1685: أخبار بني النمر بن قاسط) لابي عبد الله احمد بن
~~ابراهيم الكاتب النديم المذكور، ذكره الشيخ في الفهرست والنجاشي بعنوان
~~(كتاب بني النمر) (1686: أخبار تأبط شرا) لابي احمد الجلودي المتوفى سنة
~~302 وهو ثابت ابن جابر بن سفيان بن عدي الفهمي المضري كما في الاعلام
~~وغيره. (1687: أخبار الترحم) لابي ms0269 احمد الجلودي المذكور، ذكره النجاشي مع
~~سابقه (1688: أخبار تنوخ) وانسابها لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي المتوفى سنة 206، ذكره النجاشي. (1689: أخبار التوابين وعين الوردة)
~~لابي احمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة 302 ذكره النجاشي
~~(والتوابون) هم الخمسة آلاف أصحاب سليمان بن صرد الخزاعي المقتول سنة 65
~~بعين الوردة ويأتي أخبار سليمان بن صرد الخزاعي. (1690: أخبار تهامة) لابي
~~غالب، كذا ذكره في كشف الظنون والظاهر انه ابو غالب الزراري احمد بن محمد
~~بن محمد بن سليمان بن الجهم بن بكير ابن أعين الذي توفي سنة 368. (1691:
~~أخبار جابر الجعفي) لابي عبد الله الجوهري وهو احمد بن محمد بن

# --- PageV01P325 [ 326 ]

# عبيدالله بن الحسن بن عياش بن ابراهيم بن ايوب الجوهري صاحب مقتضب الاثر
~~المتوفى سنة 401 ذكره النجاشي. (1692: أخبار جحظة البرمكي) وهو احمد بن
~~جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك النديم الشاعر الاديب المتوفى سنة
~~326 - لقبه ابن المعتز بجحظة لنتو في عينيه - لابي الفرج الاصفهاني صاحب
~~الاغاني علي بن الحسين ابن محمد الاموي المرواني الزيدي المولود سنة 284
~~والمتوفى سنة 356 أو سنة 357 ذكره في كشف الظنون. (1693: أخبار جرهم) ابن
~~قحطان ملك الحجاز قبل العمالقة لابي اسحق ابراهيم ابن سليمان بن عبيدالله
~~(عبد الله) بن خالد (حيان) النهمي الخزاز الكوفي يرويه عنه حميد بن زياد
~~الكوفي نزيل نينوى المتوفى سنة 310، كما في الفهرست وعبر عنه النجاشي بكتاب
~~جرهم. (1694: أخبار جرهم) المذكور لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي النسابة المتوفى سنة 206 ذكره النجاشي. (1695: أخبار جعفر بن أبي
~~طالب) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد ابن عيسى الجلودي المتوفى يوم
~~الغدير سنة 302. (1696: أخبار جعفر بن محمد الصادق) عليه السلام أيضا لابي
~~احمد الجلودي المذكور، ذكره وما قبله النجاشي. (أخبار الجمل) يأتي بعنوان
~~كتاب الجمل متعددا. (1697: أخبار الجن) لابي احمد عبد العزيز بن يحيى
~~الجلودي المذكور أورده النجاشي. (1698: أخبار الجن) لابي المنذر هشام بن
~~محمد بن السائب الكلبي ذكره ابن النديم بعنوان ms0270 كتاب الجن كما يأتي. (1699:
~~أخبار الحبشة والفيل) لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة 207

# --- PageV01P326 [ 327 ]

# عن ثمان وسبعين سنة كما مر في الآداب، ذكره ابن النديم بعنوان كتاب أمر
~~الحبشة، قال (وكان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية) (1700 أخبار حبيب العطار)
~~لابي المنذر هشام الكلبي المتوفى سنة 206، ذكره ابن النديم بعنوان كتاب
~~جبيب. (1701: أخبار الحجاج) ابن يوسف الثقفي المتوفى سنة 95، لابي أحمد عبد
~~العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة 302 ذكره النجاشي بعد أخبار العجاج
~~وأخبار رؤبة بن العجاج. (1702: أخبار الحجاج) بن يوسف لابي مخنف لوط بن
~~يحيى ذكره النجاشي (1703: أخبار حجر بن عدي) لابن عماد الثقفي وهو أبو
~~العباس احمد بن عبيدالله بن محمد بن عماد الكانب (؟) المتوفى سنة 319 ذكره
~~ابن النديم ويأتي مقتل حجر بن عدي. (1704: أخبار الحر وأشعاره) لابي المنذر
~~هشام الكلبي النسابة ذكره ابن النديم (1705: أخبار الحرقة) بنت النعمان
~~واستجارتها ببني الشيبان، أوله (حدثنا بشر بن مروان الاسدي) لبعض القدماء،
~~رأيت النسخة العتيقة منه في خزانة آل السيد عيسى من موقوفات السيد محمد
~~العطار البغدادي. (أخبار الحروب) يأتي بعناوينها (؟) الجمل، وصفين،
~~والنهروان، وحروب الاوس والخزرج، وحراب البسوس، وكتاب الحروب. (1706 أخبار
~~الحريث " الحرث ") بن أسد (راشد) الناجي وخروجه وبني الناجية، لابي مخنف
~~لوط بن يحيى الازدي الكوفي المتوفى سنة 157، ذكره النجاشي وذكره ابن النديم
~~بعنوان (كتاب الحريث بن راشد) (1707: أخبار حسان) لابي احمد عبد العزيز بن
~~يحيى الجلودي المتوفى يوم الغدير سنة 302، ذكره النجاشي نقلا عن الفهارس.
~~(1708: أخبار الحسن بن الحسن) عليه السلام للجلودي ذكره النجاشي.

# --- PageV01P327 [ 328 ]

# (1709: أخبار حكام العرب) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي
~~النسابة المتوفى سنة 206، ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب حكام العرب
~~وأخبارهم) (1710 أخبار حمزة بن عبد المطلب) رضي الله عنه، لابي أحمد
~~الجلودي المذكور، ذكره النجاشي. (1711: أخبار حي الضحاك) لابي المنذر هشام
~~بن محمد بن السائب الكلبي ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب حي الضحاك) (1712:
~~أخبار خالد) بن عبد الله القسري ويوسف بن عمر، وموت ms0271 هشام وولاية الوليد،
~~لابي مخنف لوط بن يحيى ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب خالد) ويأتي أخبار
~~يوسف بن عمر كما ذكره النجاشي. (1713: أخبار خثعم) وانسابها واشعارها، لابي
~~جعفر اليشكري محمد بن سلمة بن ارتبيل وهو استاد ابن السكيت يعقوب بن اسحق
~~الشهيد سنة 243، ذكره النجاشي (؟) بعنوان (كتاب خثعم) (1714: أخبار
~~الخلفاء) في الف وخمسماية بيت وهو مختصر لكنه كثير الفوائد لامين الواعظين
~~الشيخ اسد الله الانصاري التستري المعاصر نزيل طهران المولود سنة 1271، كما
~~كتبه لنا بخطه وذكر نسبه هكذا، اسد الله بن ابي القاسم بن محمد باقر بن عبد
~~الرضا بن الشيخ شمس الدين الذي هو الجد الاعلى للعلامة الانصاري الشيخ
~~مرتضى بن المولى محمد امين بن الشيخ مرتضى بن الشيخ شمس الدين المذكور وذكر
~~ان في المجلد الاول من كتابه حدائق الادب تراجم احوال جميع اجداده إلى
~~جابرو منه إلى قيدار ابن اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام. (أخبار
~~الخلفاء) المعبر عنه بتاريخ القطر بلي يأتي في التاء. (اخبار الخلفاء)
~~الموسوم بالعباسي في عشرة آلاف ورقة يأتي في العين (اخبار خلفاء بني
~~العباس) الموسوم بالاوراق يأتي.

# --- PageV01P328 [ 329 ]

# (1715: أخبار الخوارج) للعلامة المؤرخ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي
~~المسعودي الهذلي من ولد ابن مسعود الصحابي المتوفى سنة 346 ذكره في كشف
~~الظنون. (أخبار خوارزم) الموسوم بالمساورة يأتي في الميم. (1716: أخبار
~~دغفل) نسابة العرب الذي يضرب به المثل، وهو دغفل بن حنظلة بن زيد بن عبدة
~~الشيباني الغريق يوم دولاب بوقعة الازارقة سنة 65، لابي أحمد عبد العزيز بن
~~يحيى الجلودي المتوفى سنة 302 ذكره النجاشي 1717: أخبار دير الجماجم) وخلع
~~عبد الرحمن بن الاشعث، لابي مخنف لوط بن يحيى الازدي المتوفى سنة 7 ؟ 1
~~ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب دير الجماجم) (1718: أخبار ذي القرنين) لابي
~~اسحق ابراهيم بن سليمان بن عبيدالله بن خالد النهمي الذي هو من مشايخ حميد
~~بن زياد المتوفى سنة 310 ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست. (1719: أخبار
~~ربيعة والبسوس وحروب تغلب وبكر) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب ms0272 الكلبي
~~النسابة المتوفى سنة 206 ذكره النجاشي، ولعل هذا هو الموجود في خزانة آل
~~السيد عيسى العطار ببغداد، وقد مر بعنوان أخبار بكر وتغلب ابني وائل بن
~~قاسط، ويوجد في الخزانة المذكورة أيضا كتاب حراب البسوس بين بكر وتغلب ابني
~~وائل بن قاسط يأتي في الحاء ويوجد أيضا في الخزانة المذكورة اخبار كليب
~~وجساس لمحمد بن اسحق المطلبي (1720: أخبار الرجال) لشيخ الطائفة أبي جعفر
~~محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى سنة 460، صرح به نفسه في الفهرست بعد
~~ما ذكر كتابه الرجال المرتب على الطبقات في أصحاب النبي صلى الله عليه وآله
~~وكل واحد من الائمة عليهم السلام، ومن بعدهم ممن لم يرو عنهم.

# --- PageV01P329 [ 330 ]

# (1721: أخبار الرضا عليه السلام) لابي عبد الله الدبيلي محمد بن وهبان
~~البصري الازدي من مشايخ التلعكبري الذي توفي سنة 385 ذكره النجاشي (1722:
~~أخبار رؤبة) بن العجاج التميمي المتوفى سنة 145، حكي أن الخليل النحوي
~~العروضي اللغوي قال بعد دفنه (دفنا الشعر واللغة والفصاحة) وهو لابي أحمد
~~عبد العزيز الجلودي، ذكره النجاشي، ويأتي أيضا أخبار العجاج الذي إسمه عبد
~~الله بن رؤبة والدروبة هذا. (1723: أخبار الزمان) ومن اباده الحدثان من
~~الامم الماضية والاحوال الخالية، للمؤرخ الامام أبي الحسن علي بن الحسين بن
~~علي المسعودي المتوفى سنة 346 وهذا هو الذي ذكره النجاشي بعنوان أخبار
~~الزمان من الامم الماضية والاحوال الخالية وهو الذي عنونه مصنفه في أول
~~كتابه مروج الذهب بأخبار الزمان الكبير وذكر أنه صنفه في سنة 332 وذكر فهرس
~~ما فيه إجمالا بأن فيه هيئة الارض وما فيها من المدن والبحار والجبال
~~الاصلي والعرضي وعللها الطبيعية والاقاليم والآفاق وأخبار الملوك الغابرة
~~والامم الداثرة (؟) وسيرهم وأحكامهم ثم أخبار الانبياء والزهاد والاتقياء
~~ثم أحوال نبينا صلى الله عليه وآله من المولد والمنشأ والمبعث والهجرة
~~والسير والمغازي إلى الوفاة ثم أحوال الخلفاء ومن ظهر من الطالبيين وقتل
~~إلى زمان تصنيفه سنة 332 هذا ملخص فهرسه المذكور في أول مروج الذهب، وقال
~~في كشف الظنون انه رتب أخبار الزمان على ms0273 ثلاثين فنا (أقول) توجد نسخة منه
~~فوتوغرافية في الخزانة المصرية مأخوذة عن نسخة كتابتها سنة 882 بخط عبد
~~الرحمن بن محمد بن محمد المصري. (1724: أخبار الزمان الاوسط) للامام المؤرخ
~~علي بن الحسين المسعودي المذكور، نسبه إليه الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة
~~عند ذكر تصانيفه وصرح به نفسه أيضا في أول مروج الذهب فانه بعد ذكره أخبار الزمان

# --- PageV01P330 [ 331 ]

# الكبير وفهرس ما فيه كما نقلناه عنه، قال ما لفظه (ثم اتبعناه بكتابنا
~~الاوسط في الاخبار عن التاريخ وما اندرج من السنين الماضية من لدن البدأ
~~إلى الوقت الذي انهى (؟) فيه كتابنا الاعظم المسمى بأخبار الزمان) (يعني
~~سنة 332 كما مر) ثم قال (رأينا اجمال ما بسطناه واختصار ما وصفناه في كتاب
~~لطيف نودعه لمع ما في ذينك الكتاببن (؟) مما وصفناه وغير ذلك) فظهر أن مروج
~~الذهب مختصر من الكتاببن (؟) أخبار الزمان الاعظم الكبير، وأخبار الزمان
~~الاوسط فرغ من الكبير سنة 332 ومن الاوسط بعدها ومن مروج الذهب بعدهما.
~~(أخبار الزهراء) للشيخ الصدوق، نقل عنه بهذا العنوان السيد ابن طاوس في
~~كتاب اليقين والعلامة المجلسي في سادس البحار، يأتي بعنوان أخبار فاطمة،
~~(1725: أخبار زياد بن أبيه) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى
~~يوم الغدير سنة 302، ذكره النجاشي. (1726: أخبار زياد بن أبيه) لابي مخنف
~~لوط بن يحيى الازدي المتوفى سنة 157، ذكره النجاشي. (1727: أخبار زياد بن
~~أبيه) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206،
~~ذكره ابن النديم وابن خلكان. (1728: أخبار زيد بن حارثة) حب النبي صلى الله
~~عليه وآله لابي المنذر هشام الكلبي النسابة ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب
~~زيد بن حارثة) (1729: أخبار زيد بن علي بن الحسين) عليهما السلام لابي اسحق
~~ابراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي الكوفي
~~صاحب كتاب المعرفة الذي انتقل به إلى اصفهان ليرويه بها وأقام بها حتى توفي
~~سنة 283، ذكره النجاشي. (1730: أخبار زيد بن علي بن الحسين) عليهما السلام
~~لابي احمد عبد العزيز بن

# --- PageV01P331 [ 332 ms0274 ]

# يحيى الجلودي المتوفى سنة 302، ذكره النجاشي. (1731: أخبار زيد بن علي بن
~~الحسين) عليهما السلام لابي عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغلابي ساكن
~~البصرة المتوفى بها في سنة 298، وكان إمام أهل السير والتاريخ بالبصرة ذكره
~~النجاشي. (1732: أخبار زيد بن علي بن الحسين) عليهما السلام، للشيخ الصدوق
~~أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى بالري سنة
~~381 ذكره النجاشي (أقول) يأتي النهضة الهاشمية في تاريخ زيد. (1733: أخبار
~~الزينبات) لشيخ الشرف يحيى العبيدلي النسابة المتوفى سنة 277، ذكر فيه
~~الزينبات من ولد ابي طالب ثم ولد ولده طبع سنة 1332 (؟) بمصر (1734: أخبار
~~سديف) بن ميمون المكي الشاعر مولى بني هاشم المتظاهر بموالاتهم في الدولة
~~الاموية والمتوفى في عصر المنصور العباسي سنة 146 لابي أحمد عبد العزيز بن
~~يحيى الجلودي المتوفى سنة 302 ذكره النجاشي (1735: أخبار سفيان) بن مصعب
~~العبدي وشعره، وهو كوفي شاعر أهل البيت عليهم السلام ويروي عن الامام
~~الصادق عليه السلام ويعرف بالعبدي كما روى الكشي بأسناده عن أبي عبد الله
~~الصادق عليه السلام (يا معشر الشيعة علموا أولادكم شعر العبدي فانه على دين
~~الله) وهو لابي عبد الله الحسين بن محمد بن علي الازدي الكوفي صاحب اخبار
~~ابن ابي عقب المذكور آنفا، اورده النجاشي. (1736: أخبار السلف) المتقدمين
~~على امير المؤمنين عليه السلام، كذا عنونه النجاشي وقال هو كتاب كبير حسن
~~لابي عبد الله حبيش بن مبشر اخ جعفر بن مبشر، واسم حبيش محمد كما صرح به
~~الشيخ الطوسي في الفهرست وفيه انه يروي عن حبيش محمد بن ابي عمير الذي توفي
~~سنة 217. (1737: أخبار سلمان) المحمدي رضي الله عنه المتوفى سنة 36، لابي احمد

# --- PageV01P332 [ 333 ]

# عبد العزيز الجلودي المتوفى سنة 302، ذكره النجاشي. (1738: أخبار سلمان)
~~وزهده وفضائله لرئبس المحدثين الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه
~~المتوفى سنة 381 ذكره النجاشي. (1739: أخبار سليمان) بن أبي شيخ لابن عماد
~~الثقفي أبي العباس أحمد بن عبيدالله بن محمد بن عماد الثقفي الكاتب المتوفى
~~سنة 319 ذكره ms0275 ابن النديم (1740: أخبار سليمان) بن صرد بن أبي الجون السلولي
~~الخزاعي الصحابي، شهد صفين مع أمير المؤمنين عليه السلام وكاتب الحسين عليه
~~السلام وخرج بعده طالبا لثاره في خمسة آلاف يسمون بالتوابين حاربوا
~~عبيدالله بن زياد إلى أن قتل سليمان بعين الوردة سنة 65، وهو لابي مخنف لوط
~~بن يحيى المتوفى سنة 157، ذكره النجاشي ومر أخبار التوابين وعين الوردة.
~~(1741: أخبار السودان) لابي أحمد عبد العزيز الجلودي، ذكره النجاشي،
~~والسودان هم أصحاب صاحب الزنج علي بن محمد العلوي المعارض للعباسيين ظهر
~~أيام المهتدي سنة 255، وقتل في أيام المعتمد سنة 270، ويأتي أخبار صاحب
~~الزنج. (1742: أخبار السيد الحميري) للشيخ أبي عبد الله أحمد بن عبد الواحد
~~المعروف بابن الحاشر وابن عبدون، وهو من مشايخ النجاشي والشيخ الطوسي وتوفي
~~سنة 423، والسيد مخفف سيد الشعراء الذي لقبه به الامام الصادق عليه السلام
~~واسمه اسماعيل بن محمد بن زيد بن ربيعة من حمير له أربع بنات كل منهن تحفظ
~~أربعماية قصيدة لابيها كما عن تذكرة ابن المعتز، مات سنة 173، وصلى عليه
~~المهدي بن المنصور، وعن ابن المعتز أيضا أنه أرسل شرفاء الشيعة له سبعين
~~كفنا فلم يقبل الرشيد بن المهدي بل كفنه من ماله. (1743: أخبار السيد
~~الحميري) وشعره لابي بشر أحمد بن محمد بن ابراهيم

# --- PageV01P333 [ 334 ]

# ابن احمد بن المعلى بن أسد العمي، كذا سرد نسبه في الخلاصة وكذا في رجال
~~ابن داود لكن باسقاط محمد كما في بعض نسخ النجاشي وجميع نسخ الفهرست أيضا،
~~فالظاهر زيادة لفظ محمد من سهو النساخ، بل الظاهر أيضا زيادة أحمد بين (؟)
~~ابراهيم والمعلى كما في بعض النسخ الصحيحة من النجاشي والفهرست، ونقل
~~الفهپاني عين عبارتهما في مجمع الرجال هكذا (احمد بن ابراهيم بن المعلى بن
~~اسد العمي) واحتمل في منهج المقال ايضا زيادة احمد في جميع النسخ (اقول)
~~يؤيده تصريح النجاشي والفهرست بأن ابا بشر احمد كان مستملي ابي احمد
~~الجلودي الذي توفي سنة 302، وروى عنه جميع كتبه، وصرحا ايضا بأن ابا بشر
~~يروي عن جده المعلى ابن اسد وعن ms0276 عمه اسد بن المعلى بن اسد اخبار صاحب الزنج
~~الذي تولى 255 وقتل 270 وكانا مختصين به وعندهما اخباره ولفظا الجد والعم
~~وان كانا صادقين على الجد الاعلى وعم الاب مثلا لكن الرواية عنهما ظاهرة في
~~الجد الادنى والعم بلا واسطة لان رواية رجل عن جده الثالث يعد من خرق
~~العادة بل الرواية عن الجد الثاني ايضا في غاية البعد جدا، وأما زيادة بعض
~~الكلمات عن النساخ فليست بعيدة. (1744: أخبار السيد الحميري) لابي عبد الله
~~الجوهري احمد بن محمد بن عبيدالله بن الحسن بن عياش بن ابراهيم بن ايوب
~~الجوهري صاحب مقتضب الاثر المتوفى سنة 401 ذكره النجاشي. (1745: أخبار
~~السيد الحميري) لاسحق بن محمد بن أحمد بن ابان بن مراد ابن عبد الله، يعرف
~~عبد الله عقبة وعقاب ابن الحارث النخعي اخ الاشتر النخعي كذا ذكره النجاشي
~~ويرويه بتوسط شيخه المفيد عن الجعابي عن الحرمي عن اسحق المؤلف. (1746:
~~أخبار السيد الحميري) لصالح بن محمد الصرامي، قال النجاشي

# --- PageV01P334 [ 335 ]

# (هو شيخ شيخنا أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمران الجندي) (1747: أخبار
~~السيد الحميري) لابي احمد عبد العزيز الجلودي المتوفى سنة 302، ذكره
~~النجاشي. (1748: أخبار السيد الحميري) لابي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله
~~بن عباس الكاتب الصولي الشطرنجي المتوفى 335، ذكره ابن خلكان وفي الفهرست
~~السيد بن محمد أخباره تأليف الصولي، أخبرنا احمد بن عبدون عن أبي بكر
~~الدوري عن الصولي. (1749: أخبار شبيب الخارجي) وصالح بن مسرح لابي مخنف لوط
~~بن يحيى الازدي المتوفى سنة 157 ذكره النجاشي، وشبيب هذه ترجمه في الاعلام،
~~وقال هو ابن يزيد بن نعيم بن قيس الشيباني المنسوبة إليه الفرقة الشبيبية
~~من فرق النواصب، وله محاربات مع الخلفاء الامويين خرج من البصرة مع صالح بن
~~مسرح التميمي وكان قائد جيشه ولما قتل صالح في سنة 76، بايعه الجيش وحارب
~~جند عبد الملك حتى انكسر وفر بنفسه ومر بجسر فنفر به فرسه فألقاه في الماء
~~فغرق في سنة 77. (1750: أخبار شريح) بن الحارث بن قيس بن الجهم الكندي
~~القاضي بالكوفة ms0277 المتوفى سنة 78، لابي احمد الجلودي ذكره النجاشي. (1751:
~~أخبار الشريعة) في الفقه خرج منه كتاب الطهارة للشيخ عبد علي ابن احمد بن
~~ابراهيم البحراني أخ صاحب الحدائق ذكره في الروضات محتملا إتحاده مع احياء
~~معالم الشيعة له. (1752: أخبار شعبة) بن الحجاج بن الورد العتكي الازدي
~~المتوفى سنة 160 نحو ماية ورقة لابي عبد الله المرزباني محمد بن عمران بن
~~موسى المولود سنة 297، والمتوفى سنة 378، ذكره ابن النديم. (1753: أخبار
~~الشعراء) المشهورين المكثرين المحدنين (؟) ومختار أشعارهم

# --- PageV01P335 [ 336 ]

# بترتيب أزمانهم أولهم بشار بن برد وآخرهم ابن المعتز في عشرة آلاف ورقة
~~لابي عبد الله محمد بن عمران المرزباني المذكور، قال ابن النديم انه بخطه
~~في ورق سليماني. (1754: أخبار الشعراء) لابي دلف الازدي محمد بن المظفر قال
~~النجاشي (؟) كان يسمع كثيرا ثم اضطرب عقله وظاهره أنه أدركه ونقل حاله عن
~~حسه وليس هو أبا دلف العجلي المشهور من قواد جيش المأمون الذي مات ببغداد
~~سنة 226، كما ذكره ابن خلكان. (1755: أخبار الشعراء) لابي بكر محمد بن يحيى
~~الصولي الشطرنجي المتوفى سنة 335، قال في كشف الظنون انه مرتب على الحروف.
~~(1756: أخبار الشعراء) السبعة لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى
~~سنة 630، كذا ذكره في كشف الظنون وقال سيدنا في التكملة انه أبو الفضل
~~النحوي الحلي وهو يحيى بن أحمد بن ظافر الطائي الكلبي الحلي (1757: أخبار
~~الصاحب بن عباد) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني
~~الاصفهاني المولود سنة 1103 والمتوفى ببنارس الهند سنة 1181، قال في فهرسه
~~ذكرت فيه ما وصل إلي من فصوله ونوادر أشعاره والصاحب هو أول وزير لقب به
~~وهو أبو القاسم اسماعيل بن عباد ابن عباس بن عباد بن أحمد بن إدريس
~~الطالقاني المتوفى سنة 385، وله تصانيف مثل المحيط في اللغة وكذا الجوهرة
~~وباسمه كتب الشيخ الصدوق عيون الاخبار وفي ترجمة ما دحيه كتب الثعالبي
~~يتيمة الدهر. (؟) (1758: أخبار صاحب الزنج) لابي بشر أحمد بن ابراهيم بن
~~المعلى بن أسد العمي الذي كان مستملي أبي أحمد الجلودي المتوفى يوم الغدير
~~سنة 302 ms0278 وروى عنه وقرأ عليه تمام كتبه وكان يروي عن جده المعلى أخبار صاحب
~~الزنج وكذا عن عمه اسد بن المعلى بن أسد الآتي ذكره وكان جده

# --- PageV01P336 [ 337 ]

# المعلى من أصحاب صاحب الزنج والمختصين به وصاحب الزنج هو علي بن محمد
~~العلوي المعارض مع الخلفاء العباسيين ظهر في دولة المهتدي بالله سنة 255
~~إلى أن قتل في أيام المعتمد سنة 270، ومر في (أخبار السيد) ما وقع من
~~الاختلاف في نسخ النجاشي والفهرست وابن داود وغيرها من سرد نسب أبي بشر
~~المذكور وتصريحات النجاشي وغيره. (1759: أخبار صاحب الزنج) لاسد بن المعلى
~~بن أسد العمي وهو عم أبي بشر أحمد الذي صرح النجاشي في ترجمته بأنه يروي عن
~~عمه أسد المذكور وترجم النجاشي أسد بن المعلى مستقلا وذكر أن له كتاب أخبار
~~صاحب الزنج (1760: أخبار صاحب فخ) وهو الحسين بن علي بن الحسن المثلث بن
~~الحسن المثنى بن الحسن السبط عليه السلام الشهيد بفخ (موضع بمكة) في يوم
~~التروية سنة 169 قتله موسى بن عيسى بن علي ومحمد بن سليمان بن المنصور من
~~قبل موسى الهادي بن محمد المهدي بن المنصور، ومات الهادي بعده سنة 170، وهو
~~للشريف أبي الحسن الجواني علي بن ابراهيم بن محمد بن الحسن بن محمد بن
~~عبيدالله بن الحسين الاصغر بن علي بن الحسين الشهيد عليهما السلام يرويه
~~عنه أبو الفرج علي بن الحسين الاصفهاني المتوفى سنة 356 أو سنة 357 كما
~~ذكره النجاشي. (1761: أخبار صعصعة) بن صوحان العبدي، لابي أحمد عبد العزيز
~~بن يحيى الجلودي المتوفى سنة 302 ذكره النجاشي. (أخبار صفين) يأتي بعنوان
~~كتاب صفين في الكاف. (1762: أخبار صفي الدين الحلي) ونوادر أشعاره للشيخ
~~محمد علي المعروف بالشيخ علي الحزين المتوفى ببنارس الهند سنة 1181، ذكره
~~في فهرس تصانيفه وصفي الدين هو أبو المحاسن عبد العزيز بن سرايا بن علي بن
~~أبي القاسم الحلي الطائي السنبسي صاحب الكافية البديعية ودرر النحور

# --- PageV01P337 [ 338 ]

# وغيرهما ولد في خامس ربيع الثاني سنة 677 وتوفي في سنة 750 وديوانه طبع
~~في بيروت ms0279 سنة 1892 ميلادية. (1763: أخبار الضحاك) الخارجي وهو ضحاك بن قيس
~~الشيباني رئيس الحرورية الخارجي المقتول سنة 129، لابي مخنف لوط بن يحيى
~~الازدي المتوفى سنة 157، ذكره النجاشي (أخبار الضحاك) بن قيس بن معاوية
~~التميمي، مر بعنوان أخبار الاحنف لانه لقبه المشهور به والضحاك إسمه.
~~(1764: أخبار الطرماح) لابي عبد الله المرزباني محمد بن عمران الخراساني
~~البغدادي صاحب اخبار ابي تمام المتوفى سنة 378، قال ابن النديم انه نحو
~~ماية ورقة. (1765: الاخبار الطوال) المطبوع، لابي حنيفة الدينوري احمد بن
~~داود من اهل دينور مدينة من اعمال الجبل قرب قرميسين وبينها وبين همدان نيف
~~وعشرون فرسخا ومنها إلى شهر زور اربع مراحل كذا في معجم البلدان وهو
~~المتفنن في علوم كثيرة النحو واللغة والهندسة والحساب وعلوم الهند، ثقة
~~فيما يرويه معروف بالصدق كما وصفه كذلك ابن النديم وذكر تصانيفه ومنها كتاب
~~الاخبار الطوال وترجمه السيوطي في بغية الوعاة بعنوان احمد بن داود ابن
~~ونند وانه من نوادر الرجال وتوفي سنة 281، أو سنة 282، أو سنة 290 ومن
~~تصريح ابن النديم بتوثيقه وان اكثر اخذه من يعقوب بن اسحق السكيت النحوي
~~الشهيد لتشيعه وهو من ابناء الفرس يستظهر اماميته واما معاصره ابن قتيبة
~~الدينوري عبد الله بن مسلم المتوفى سنة 282، أو سنة 270 كما في ابن النديم
~~فهو كوفي عامي جزما وكان قاضيا بدينور. (1766: أخبار طي) لاحمد بن ابراهيم
~~بن اسماعيل بن داود بن حمدون

# --- PageV01P338 [ 339 ]

# الكاتب النديم، من خواص الهادي والعسكري عليهما السلام، ذكره النجاشي
~~بعنوان كتاب طي. (1767: أخبار ظهور المهدي) عليه السلام، للشيخ ابراهيم بن
~~محسن الكاشاني المعاصر المختل أخيرا وهو مطبوع. (1768: أخبار العبادة) في
~~نحو أربعماية ورقة، لابي عبد الله محمد بن عمران المرزباني المتوفى 378،
~~ذكره ابن النديم. (1769: أخبار العباس) بن عبد المطلب، لابي أحمد عبد
~~العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة 302، ذكره النجاشي. (1770: أخبار
~~العباس) بن عبد المطلب، لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة
~~المتوفى سنة 206، ذكره ابن النديم. (1771: أخبار عبد الرحمن) بن حسان، لابي
~~أحمد عبد العزيز الجلودي ذكره ms0280 النجاشي. (1772: أخبار عبد الصمد) بن المعدل
~~نحو مأتي ورقة، لابي عبد الله المرزباني محمد بن عمران المتوفى سنة 378،
~~ذكره ابن النديم وهو عبد الصمد بن المعدل بن غيلان البصري الكثير الهجاء من
~~شعراء الدولة العباسية توفي نحو سنة 240. (1773: أخبار عبد العظيم) بن عبد
~~الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه المتوفى سنة 281 (؟) ويأتي
~~جنات النعيم في احوال عبد العظيم وكذا جنة النعيم ورسالة في فضل عبد
~~العظيم. (1774: أخبار عبد الله) بن بديل بن ورقاء الخزاعي الازدي الصحابي
~~الشجاعي الفصيح الذي حضر غزوات النبي وشهد صفين في سنة 36، مع الوصي وهو
~~على الرجالة، حارب أصحاب معاوية حتى انتهى إليه وازاله

# --- PageV01P339 [ 340 ]

# عن موقفه فتكاثروا عليه وقتلوه رضوان الله عليه، وهو للشيخ محمد علي بن
~~الشيخ أبي طالب الشهير بالشيخ علي الحزين المتوفى سنة 1181، ذكره في فهرسه.
~~(1775: أخبار عبد الله) بن جعفر بن أبي طالب لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى
~~الجلودي ذكره النجاشي، وهو الصحابي المولود بالحبشة والكريم المشهور ممدوح
~~الشعراء توفي سنة 90، كما في الاصابة. (1776: أخبار عبد الله) بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، هو أخ الحسن المثلث وأمهما فاطمة
~~بنت الحسين عليه السلام ولقب بعبد الله المحض وهو والد محمد النفس الزكية
~~وابراهيم وغيرهما وتوفي في حبس المنصور سنة 145، وهو لابي أحمد الجلودي:
~~ذكره النجاشي ومر أخبار ابراهيم ويأتي أخبار محمد وأخبار يحيى بن عبد الله
~~صاحب الديلم (1777: أخبار عبد الله) بن الزبير بن العوام القرشي المولود
~~بالمدينة بعد الهجرة بويع بالخلافة بعد يزيد بن معاوية في سنة 64 إلى أن
~~قتله الحجاج بأمر عبد الملك بن مروان في مكة المشرفة سنة 73 وهو لابي اسحق
~~ابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي المتوفى باصفهان بعد ما انتقل بكتابه
~~المعرفة إليها في سنة 283 كما ذكره النجاشي. (1778: أخبار عبد الله) بن
~~معاوية بن عبد الله بن ms0281 جعفر بن أبي طالب عليه السلام لابن العماد الثقفي
~~ابي العباس احمد بن محمد الكاتب المتوفى سنة 319 ذكره ابن النديم، وعبد
~~الله هذا خلع طاعة بني مروان سنة 107 وبايعه اهل الكوفة وغلب على البلدان
~~محاربا لبني مروان إلى ان قتل في هراة بأمر ابي مسلم الخراساني سنة 129.
~~(1779: أخبار عبد المطلب) وعبد الله وابي طالب عليه السلام للشيخ الصدوق
~~ابي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي المتوفى سنة 381 كذا ذكره النجاشي

# --- PageV01P340 [ 341 ]

# ولكن الشيخ في الفهرست عبر عنه بأخبار أبي طالب كما مر. (1780: أخبار
~~عثمان) لابراهيم بن محمد الثقفي صاحب كتاب المعرفة المتوفى باصفهان سنة
~~283، ذكر بهذا العنوان في النجاشي والفهرست وذكر قبله في الكتابين أخبار
~~عمر، وبعدهما كتاب الدار، فالظاهر أن المراد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان.
~~(1781: أخبار العجاج) لابي أحمد الجلودي المتوفى سنة 302، ذكره النجاشي
~~واسم العجاج عبد الله بن رؤبة بن لبيد بن صخر التميمي هو من المخضرمين ولد
~~وقال الشعر في الجاهلية والاسلام إلى أن مات بعد أيام عبد الملك بن مروان
~~حدود سنة 90 وهو والد رؤبة الراجز المشهور المتوفى سنة 145 وقد مر أخباره.
~~(1782: أخبار العرب والفرس) لابي أحمد عبد العزيز الجلودي المذكور ذكره
~~النجاشي. (1783: أخبار عقيل) بن أبي طالب عليه السلام هو نسابة العرب وأكبر
~~أخويه عاش إلى حدود سنة 60، لابي أحمد الجلودي المذكور ذكره النجاشي (1784:
~~إخبار العلماء) بأخبار الحكماء ويقال له تاريخ الحكماء أيضا وهو مطبوع بمصر
~~سنة 1326، فيه تراجم مشاهير الحكماء إلى عصر مؤلفه وهو الوزير جمال الدين
~~أبو الحسن علي بن يوسف القفطي، ولد بقفط من الصعيد الاعلى بمصر وولي القضاء
~~بحلب أيام الملك الظاهر وبها مات سنة 646، وخزانة كتبه تساوي خمسين الف
~~دينار وله تتميم تاريخ آل سلجوق وغيرها، كان شيخنا العلامة النوري يحتمل
~~أنه من أهل السنة كما ذكره في الفيض القدسي ولكن سيدنا الحسن صدر الدين
~~استظهر تشيعه من مواضع من هذا الكتاب فراجعه، وترجمته بالفارسية في عصر شاه
~~سليمان الصفوي يأتي (1785: أخبار ms0282 علي بن الحسين) عليهما السلام لابي أحمد
~~عبد العزيز بن يحيى

# --- PageV01P341 [ 342 ]

# الجلودي المتوفى سنة 302 ذكره النجاشي. (1786: أخبار علي بن الحسين)
~~للحافظ القاضي أبي بكر محمد بن عمر بن محمد التميمي البغدادي المعروف
~~بالقاضي الجعابي المولود سنة 284 والمتوفى سنة 355 ذكره النجاشي. (1787:
~~أخبار عمر) يعني ابن الخطاب، لابي اسحق ابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي
~~الكوفي المنتقل إلى اصفهان والمتوفى بها سنة 283 ذكره النجاشي والفهرست
~~وذكرا بعده أخبار عثمان وكتاب الدار. (1788: أخبار عمر) بن ربيعة لابي
~~الحسن علي بن محمد بن منصور بن نصر بن بسام الشاعر البغدادي المتوفى سنة
~~303، ذكره في كشف الظنون. (1789: أخبار عمر بن عبد العزيز) لابي احمد عبد
~~العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة 302 " 1 "

# ---

# " 1 " كان عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الاموي أعدل خلفاء بني
~~أمية وكانت مدة خلافته سنتين ونصف سنة منع فيها عن سب الامام أمير المؤمنين
~~عليه السلام وأرجع فدكا إلى بني فاطمة عليها السلام، قتل بالسم سنة 101،
~~قال الشريف الرضي (ره) في رثائه: يابن عبد العزيز لو بكت العين فتى من أمية
~~لبكيتك أنت نزهتنا من السب والشتم ولو أمكن الجزا لجزيتك ولعلماء السنه كتب
~~في سيرته وأخباره منهما سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي وسيرته
~~لعبدالله بن عبد الحكم وسيرته لعبد الرؤف المناوي (؟) وأخبار عمر بن عبد
~~العزيز لابي بكر محمد ين الحسين الآجري المتوفى سنة 360 كما ذكره في كشف
~~الظنون وهو موجود في الخزانة الخديوية كما في فهرسها (أقول) ترجم الخطيب في
~~تأريخ بغداد الاجري وقال كان ثقة صدوقا دينا ولم يذكر أنه شافعي ولكن ابن
~~خلكان وصفه بالشافعي وكذلك ياقوت الحموي في معجم البلدان في مادة آجر، قال
~~(درب الآجر محلة كانت ببغداد من محال نهر طابق بالجانب الغزبي وينسب إليها
~~أبو بكر محمد بن الحسين ابن عبد الله الآجري الفقيه الشافعي المتوفى بمكة
~~سنة 360 وكأنهما أخذاه من تضريح (؟) ابن (؟) النديم بأنه كان على مذهب
~~الشافعي وهو أقدم ms0283 من الخطيب وأعرف).

# --- PageV01P342 [ 343 ]

# (1790: أخبار عمرو بن معد يكرب) لابي احمد الجلودي ذكره النجاشي وهو عمرو
~~بن معد يكرب بن عبد الله الزبيدي اليمني الفارس الشجاع الشاعر أسلم في تاسع
~~الهجرة وتوفي سنة 21. (1791: أخبار عمرو بن معد يكرب) لابي المنذر هشام بن
~~محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206 ذكره ابن النديم. (1792:
~~أخبار عيون بني هاشم) لابي علي محمد بن محمد بن عبد الله، ذكره ابن شهراشوب
~~المتوفى سنة 588، في معالم العلماء. (1793: أخبار الغار) لابي أحمد عبد
~~العزيز بن يحيى الجلودي، ذكره النجاشي ويأتي كشف العوار في تفسير آية
~~الغار. (1794: أخبار فاطمة الزهراء) سلام الله عليها لابي علي الصولي احمد
~~بن محمد ابن جعفر البصري قدم بغداد سنة 353، وقرأ عليه الشيخ أبو عبد الله
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة 413 ذكره النجاشي ووصفه في
~~الفهرست بأنه كتاب كبير. (1795: أخبار فاطمة) سلام الله عليها للشيخ أبي
~~طالب الانباري وهو عبيد الله بن ابي زيد احمد بن يعقوب بن نصر الانباري
~~المتوفى سنة 356، كما ذكره النجاشي ويروي عنه الشيخ أبو عبد الله احمد بن
~~عبد الواحد المعروف بابن عبدون وابن الحاشر الذي توفي سنة 423 وهو من مشايخ
~~الشيخ الطوسي والنجاشي، وفي بعض النسخ عبد الله مكبرا. (1796: أخبار فاطمة
~~والحسن والحسين عليهم السلام) لابن ابي الثلج الكاتب ابي بكر محمد بن احمد
~~بن محمد بن ابي الثلج عبد الله بن اسماعيل البغدادي، قرأ عليه أبو محمد
~~هارون بن موسى التلعكبري من سنة 323 إلى سنة 325 وفيها مات ذكره النجاشي
~~وارخ وفاته الشيخ في رجاله. (1797: أخبار فاطمة عليها السلام) ومنشأها
~~ومولدها لابي عبد الله الغلابي

# --- PageV01P343 [ 344 ]

# محمد بن زكريا بن دينار مولى بني غلاب المتوفى سنة 298 ذكره النجاشي
~~(أخبار فاطمة) عليها السلام للشيخ الصدوق مر بعنوان أخبار الزهراء. (1798:
~~أخبار فاطمة) عليها السلام لابي عبد لله المرزباني المتوفى سنة 378، ذكره
~~ابن النديم. (1799: أخبار الفرزدق) لابي أحمد الجلودي ذكره النجاشي وهو
~~الشاعر الشهير كنيته أبو فراس ولقبه الفرزدق واسمه ms0284 همام بن غالب بن صعصعة
~~التميمي توفي بالبصرة سنة 110، يقال لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب،
~~ولو لا شعره لذهب ثلث أخبار الناس. (1800: أخبار الفرس) للجلودي المذكور،
~~ويأني (؟) (فارس نامه، وتاريخ فارس) (1801: أخبار الفضائل) للسيد أبي
~~المكارم بدر الدين حسن بن علي بن حسن ابن علي بن شدقم بن ضامن بن محمد بن
~~عرمة بن ثوية بن نكيثة بن حمزة ابن عبد الواحد بن مالك بن حسين بن المهنى
~~الاكبر بن داود بن هاشم بن القاسم نقيب المدينة بن عبيدالله بن طاهر بن
~~يحيى النسابة بن حسين بن جعفر الحجة بن عبيدالله الاول بن الحسين الاصغر بن
~~السجاد عليه السلام، ذكره في الرياض بعنوان الرسالة وذكر نسبه كما مر وأورد
~~إجازة الشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد له ولاولاده الثلاثة السيد محمد
~~والسيد علي والسيد حسين وأختهم السيدة أم الحسين سنة 983 وكذا إجازة صاحب
~~المدارك له سنة 987 ونقل مقدار ورقة من أول رسالته هذه وفيها ذكر مشايخه
~~بدأ بالشيخ حسين بن عبد الصمد ثم الشيخ نعمة الله علي بن أحمد بن خاتون،
~~وقال أنه أجازني يوم الغدير بعد عقد الاخاء بمكة المعظمة سنة 977 (أقول) هو
~~صاحب الجواهر النظامية الذي الفه سنة 992 وأورد قطعة من أوائله أيضا في
~~الرياض، قال وفيه أخبار كثيرة في أحوال الائمة ومحاسن الاخلاق والاعمال من طرق

# --- PageV01P344 [ 345 ]

# الاصحاب ترجمه السيد علي خان المدني في السلافة وكان حيا سنة 1014 كما
~~ذكرته في الروضة النضرة بعد مرور العاشرة. (1802: أخبار القائم) عليه
~~السلام للشيخ محمد حسن الخوسفي القائني، كان من تلاميذ آية الله المجدد
~~سيدنا ميرزا محمد حسن الشيرازي في سامراء كما ذكره العلامة البيرجندي في
~~بغية الطالب المطبوع. (1803: أخبار القائم) علية السلام، لعلان الرازي
~~الكليني وهو أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني خال
~~ثقة الاسلام محمد ابن يعقوب الكليني وأحد العدة الذين يروي عنهم عن سهل بن
~~زياد في كتابه الكافي، ذكره النجاشي. (1804: أخبار القرامطة) لابي ms0285 بكر محمد
~~بن يحيى الصولي الشطرنجي المتوفى سنة 335، ذكره ابن خلكان " 1 " (1805:
~~أخبار قريش) لابي أحمد الجلودي المتوفى يوم الغدير سنة 332، كما أرخه ابن
~~طاوس في محاسبة النفس - وتاريخه بسنة 302 في الكتاب غلط - وقريش لقب نضر بن
~~كنانة أو فهر بن مالك أو غيرهما على خلاف فيه ببن (؟) النسابة. (1806:
~~أخبار قريش) لابي المنذر هشام الكلبي النسابة ذكره النجاشي، (1807: أخبار
~~قضاة بغداد) للسيد الشريف النقيب الرضي أبي الحسن محمد بن أبي أحمد الحسين
~~بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم (؟) بن الامام

# ---

# " 1 " القرامطة ينتمون إلى حمدان قرمط الذي ظهر من سواد الكوفة سنة 264
~~وانتشر أصحابه في العراق إلى سنة 288، وفيها قام الحسن بن بهرام الجنابي
~~بالبحرين داعيا لهم ولما قوي أمره حارب الخلفاء العباسيين إلى أن قتل سنة
~~301، فولي أمر القرامطة ابنه سليمان بن الحسن واستولى على جميع بلاد
~~البحرين والرحبة وغيرها وأغار على مكة يوم التروية سنة 317، فقتل الحجيج
~~واقتلع الحجر الاسود وأخذه إلى هجر من بلاد البحرين إلى أن مات بها سنة
~~332، وأعيد الحجر إلى مكانه على البيت في سنة 339.

# --- PageV01P345 [ 346 ]

# الكاظم موسى بن جعفر عليهما السلام ولد سنة 359 وتولى النقابة سنة 380
~~وتوفي سنة 406، ذكره القاضي صفي الدين أحمد بن صالح بن محمد بن أبي الرجال
~~اليمني الز ؟ دي في المجلد الثاني من كتابه مطلع البدور المؤلف سنة 1085
~~باليمن وظاهره وجود الكتاب عنده. (1808: أخبار قنبر) مولى أمير المؤمنين
~~عليه السلام، لابي أحمد الجلودي ذكره النجاشي وأورد الكشي (؟) بعض أخبار
~~قنبر في كتابه وذكر أنه قتله الحجاج الذي مات سنة 95 وكانت ولايته عشرين
~~سنة. (1809: أخبار كليب وجساس) لمحمد بن اسحق المطلبي صاحب المغازي والسير
~~المتوفى سنة 151، رأيته في خزانة آل السيد عيسى العطار ببغداد وكليب هذا هو
~~كليب بن ربيعة بن الحارث بن مرة التغلبي الوائلي قتله أخو زوجته جساس بن
~~مرة البكري الوائلي وذلك قبل الهجرة بماية وأربعين سنة تقريبا فثارت بقتله
~~حرب البسوس بين بكر وتغلب إلى أربعين سنة. (1810: أخبار ms0286 لقمان الحكيم) لابي
~~أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي ذكره النجاشي. (1811: أخبار لقمان بن عاد)
~~أيضا للجلودي ذكره النجاشي. (1812: أخبار لقمان بن عاد) لابي المنذر هشام
~~الكلبي النسابة المتوفى سنة 206، ذكره النجاشي. (1813: أخبار ماتم) في
~~المقتل بلغة أردو مطبوع بالهند. (1814: أخبار المبيضة والقرامطة) للفيلسوف
~~المنجم خواجة أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفى سنة 440، صاحب
~~الآثار الباقية المطبوع ويظهر منه أنه عمله تقية كما في فهرس تصانيفه ومر
~~أخبار القرامطة. (1815: أخبار المتكلمين) لابي عبد الله محمد بن عمران بن
~~موسى بن سعيد ابن عبد الله الخراساني البغدادي المعروف بالمرزباني المولود
~~سنة 297،

# --- PageV01P346 [ 347 ]

# والمتوفى سنة 378 ذكره ابن النديم. (أخبار المتنبي) مر بعنوان أخبار أبي
~~الطيب. (1816: أخبار المتنبئين) وآثار المضلين لشاهزادة اعتضاد السلطنة
~~وزير العلوم علي قلي ميرزا. (1817: أخبار المحدثين) لابي عبد الله الحسني،
~~عده ابن النديم من علماء الشيعة ونسب له الكتاب، وذكره الشيخ في الفهرست
~~كابن النديم بالكنية والظاهر أنه بعينه هو الذي قال في كشف الحجب انه لابي
~~عبد الله الحسين الحسيني ولعله ظفر باسمه في موضع آخر. (1818: أخبار
~~المحدثين) لابي احمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفى سنة 302، ذكره
~~النجاشي. (1819: أخبار ابي عبد الله محمد بن حمزة العلوي) للمرزباني ابي
~~عبد الله محمد بن عمران الخراساني البغدادي المذكور، ذكره ابن النديم، وقال
~~انه نحو ماية ورقة. (1820: أخبار محمد بن إبراهيم وابي السرايا) لنصر بن
~~مزاحم المنقري العطار الكوفي المتوفى سنة 212، ذكره النجاشي ومحمد بن
~~ابراهيم بن طباطبا العلوي المقتول بالسم سنة 199، هو الذي خرج على بني
~~العباس وبايعه السري بن منصور المعروف بأبي السرايا وصار قائد جيشه ثم
~~توالت الحروب من ابي السرايا إلى ان قتله الحسن بن سهل سنة 200، وبعث برأسه
~~إلى المأمون العباسي. (1821: أخبار محمد بن الحنفية) لابي احمد عبد العزيز
~~الجلودي ذكره النجاشي (1822: أخبار محمد بن الحنفية) لابي مخنف لوط بن يحيى
~~الازدي المتوفى سنة 157، ذكره النجاشي. (1823: أخبار محمد بن الحنفية) لابي
~~المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي

# --- PageV01P347 [ 348 ]

# النسابة المتوفى سنة 206، ذكره ms0287 النجاشي. (1824: أخبار محمد بن عبد الله
~~المحض) لابي احمد عبد العزيز الجلودي ذكره النجاشي، ومر له اخبار ابراهيم
~~شهيد باخمرا ابن عبد الله المحض وكذا أخبار عبد الله. (1825: أخبار محمد
~~وابراهيم ابني عبد الله المحض) لابي اسحق ابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي
~~الكوفي المنتقل إلى اصفهان والمتوفى بها سنة 283 ذكره النجاشي. (1826:
~~أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي) لابي اسحق ابراهيم بن محمد بن سعيد
~~الثقفي من أبناء عم المختار توفي باصفهان سنة 283، ذكره النجاشي وكنية
~~المختار أبو إسحق ولقبه كيسان وإليه تنسب الكيسانية وان كان هو بريئا من
~~خرافاتهم، بايعه أهل الكوفة وخلق كثير وأخذ بثار الحسين عليه السلام من
~~أكثر قتلته ثم نازعه مصعب بن الزبير إلى أن قتل المختار سنة 67 وقتل مصعب
~~سنة 71 وقتل عبد الله بن الزبير سنة 73، ويأتي أخذ الثار، ومختار نامه.
~~(1827: أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى
~~الجلودي المتوفى يوم الغدير سنة 332، ذكره النجاشي وأرخه ابن طاوس (1828:
~~أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي) لابي مخنف لوط بن يحيى الازدي المتوفى
~~سنة 157، أوله (قال أبو مخنف لوط بن يحيى الازدي أنه لما قتل مولانا ومولى
~~كل مؤمن ومؤمنة الحسين بن أمير المؤمنين عليه السلام) ويسمى أخذ الثار ايضا
~~طبع سنة 1287، في آخر المجلد العاشر من البحار ومعه قصة السفاح عبد الله بن
~~محمد أول الخلفاء العباسيين، وسديف مولى بني هاشم، وطبع مع المهيج، ومستقلا
~~ايضا. (1829: أخبار المختار بن ابي عبيد الثقفي) للشيخ ابي جعفر محمد بن الحسن

# --- PageV01P348 [ 349 ]

# ابن علي الطوسي المتوفى سنة 460، ذكره في فهرسته بعنوان مختصر أخبار
~~المختار بن ابي عبيد الثقفي. (1830: أخبار المختار) للشيخ الصدوق ابي جعفر
~~محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى سنة 381 ذكره
~~النجاشي. (1831: أخبار المختار بن ابي عبيد الثقفي) لنصر بن مزاحم المنقري
~~الكوفي العطار المتوفى سنة 212، ذكره الشيخ في الفهرس. (1832: أخبار مداعي
~~قريش) والانصار في القطايع ووضع عمر الدواوين وتصنيف القبائل ومراتبها
~~وانسابها، ms0288 لابي عبد الله الواقدي محمد بن عمر ابن واقد الاسلمي المتوفى سنة
~~207، ذكره ابن النديم، وقال انه كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية. (1833:
~~أخبار المدنيين) لابي احمد الجلودي المتوفى سنة 332 ذكره النجاشي (1834:
~~أخبار المدينة) للسيد الشريف يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله
~~الاعرج بن الحسين الاصغر ابن الامام السجاد زين العابدين عليه السلام
~~العبيدلي العقيقي النسابة الشهير المتوفى بمكة سنة 277 كما أرخه في الثبت
~~المصان وهو أول من صنف في أنساب الطالبيين كما ذكره في مطلع البدور، وقال
~~انه كان من أعاظم أصحاب الامام القاسم بن ابراهيم الرسي الذي توفي سنة 246،
~~وينقل عن كتاب نسب آل أبي طالب ليحيى النسابة المذكور الفقيه حميد في كتابه
~~الحدائق الوردية، وينقل عنه أيضا السيد أحمد العبيدلي في تذكرة النسب وجعل
~~رمزه (يح) وتقدم له أخبار الزينبات وهو غير علي بن أحمد العقيقي ابن علي بن
~~محمد بن جعفر الحجة صاحب كتاب الرجال الذي نقل عنه في كتب الرجال وجعل رمزه
~~(عق) كما أن والده أحمد ابن علي الذي توفي في نيف وثمانين ومأتين له تاريخ
~~الرجال وينقل عنه النجاشي والشيخ وابن شهراشوب، والعقيقي يطلق على الجميع ولكن

# --- PageV01P349 [ 350 ]

# العقيقي المطلق غالبا في كتب الرجال هو علي بن أحمد ورمزه (عق) (1835:
~~أخبار مرج راهط) وبيعة مروان ومقتل الضحاك بن قيس، لابي مخنف لوط بن يحيى
~~الازدي المتوفى سنة 157 ذكره ابن النديم بعد ذكر أخبار الضحاك الخارجي
~~المقتول سنة 129. (1836: أخبار مروان القرظ) لابي المنذر هشام بن محمد بن
~~السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206 ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب
~~مروان) (1837: أخبار مستورد) بن علفة التميمي لابي مخنف لوط بن يحيى، ذكره
~~ابن النديم بعنوان (كتاب المستورد) وهو الاباضي الخارجي الذي خرج على امير
~~المؤمنين عليه السلام في النخيلة بعد وقعة النهروان فانكسر واستتر في
~~الكوفة وظهر بعد شهادة الامام امير المؤمنين عليه السلام ولقبه أصحابه
~~بأمير المؤمنين وكانت له حروب إلى ان قتل سنة 43. (1838: أخبار مسيلمة
~~الكذاب) لابي المنذر ms0289 هشام الكلبي النسابة المتوفى سنة 206 ذكره ابن النديم
~~بعنوان (كتاب مسيلمة) (1839: أخبار مصعب) وولايته العراق، لابي مخنف لوط بن
~~يحيى الازدي المتوفى سنة 157، وهو مصعب بن الزبير بن العوام بن خويلد
~~القرشي المقتول سنة 71 كان واليا على البصرة والكوفة من قبل اخيه عبد الله
~~بن الزبير قاتل المختار بن ابي عبيد الثقفي فقتله وحارب عبد الملك بن مروان
~~إلى ان قتل، ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب مصعب) (1840: أخبار مطرف) بن
~~مغيرة بن شعبة بن ابي عامر بن مسعود الثقفي لابي مخنف المذكور، ذكره
~~النجاشي وعبر عنه ابن النديم بكتاب مطرف، وابوه مغيرة صحابي وكان من دهاة
~~العرب مات سنة 50، عن الشعبي ان دهاة العرب اربعة معاوية وابن العاص
~~والمغيرة وزياد. (1841: أخبار معاوية) لابي عبد الله الحسني، عده ابن
~~النديم من علماء

# --- PageV01P350 [ 351 ]

# الشيعة وذكر له اخبار المحدثين ايضا كما مر. (1842: أخبار معاوية) لابي
~~عبد الله الحسين الحسيني، كما في كشف الحجب والظاهر أنه الذي ذكره ابن
~~النديم آنفا. (1843: أخبار مكة) لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى
~~سنة 207، ذكره ابن النديم، ويأتي كتاب مكة والمدينة، ومكة والحرم لجماعة.
~~(1844: أخبار ملوك الطوائف) لابي المنذر هشام الكلبي المتوفى سنة 206، ذكره
~~ابن النديم بعنوان (كتاب ملوك الطوائف) (1845: أخبار ملوك كندة) نحو مأتي
~~ورقة لابي عبد الله محمد بن عمران المرزباني الخراساني البغدادي المتوفى
~~سنة 378، ذكره ابن النديم. (1846: أخبار ملوك كندة) لابي المنذر هشام
~~الكلبي ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب ملوك كندة) (1847: أخبار ملوك اليمن)
~~من التبابعة لابي المنذر هشام الكلبي المذكور ذكره ابن النديم بعنوان (كتاب
~~ملوك اليمن) (1848: أخبار المنذر) ملك العرب لابي المنذر الكلبي، ذكره ابن
~~النديم بعنوان (كتاب المنذر) (1849: أخبار من عشق من الشعراء) لابي أحمد
~~الجلودي المتوفى سنة 302، ذكره النجاشي. (1850: أخبار من قتل من آل ابي
~~طالب) لابي اسحق ابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي المتوفى باصفهان سنة 283
~~ذكره النجاشي، ومر أخبار آل ابي طالب ويأتي في الميم المبيضة في أخبار
~~مقاتل آل ابي طالب، ومقاتل ms0290 الطالبيين. (1851: أخبار موسى بن جعفر عليه
~~السلام) للجلودي المتوفى سنة 302، ذكره النجاشي.

# --- PageV01P351 [ 352 ]

# (1852: أخبار المهدي عليه السلام) لعباد بن يعقوب الرواجني المتوفى سنة
~~250، أو سنة 271 كما عن الذهبي ذكره الشيخ في الفهرست. (1853: أخبار المهدي
~~عليه السلام) للجلودي المتوفى سنة 332 ذكره النجاشي (1854: أخبار مهيار
~~الديلمي) وبعض نوادره وغرر أشعاره، للشيخ محمد علي ابن الشيخ أبي طالب
~~الزاهدي الجيلاني المتوفى ببنارس الهند سنة 1181 كذا ذكره في فهرس كتبه،
~~وهو أبو الحسين مهيار بن مرزويه الديلمي البغدادي كان مجوسيا وأسلم على يد
~~الشريف الرضي الموسوي سنة 394 وتلمذ عليه في الادب وغيره وديوانه كبير
~~مطبوع بمصر وتوفي سنة 428 كما في الاعلام. (أخبار النبي صلى الله عليه
~~وآله) كما في بعض نسخ النجاشي لكن في بعضها أخبار آباء النبي صلى الله عليه
~~وآله كما في الفهرست، وقد مر بالعنوان الثاني الاصح ظاهرا. (1855: أخبار
~~نجدة أبي قبيل) لابي مخنف لوط بن يحيى الازدي الكوفي المتوفى سنة 157، ذكره
~~ابن النديم. (1856: أخبار النساء الممدوحات) لابن ابي الثلج أبي بكر محمد
~~بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن اسماعيل الكاتب البغدادي المتوفى سنة 325
~~وله أيضا أخبار فاطمة كما مر ذكرهما النجاشي. (1857: أخبار خواجة نصير
~~الدين الطوسي) للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي المعروف بالشيخ علي
~~الحزين، ذكره في فهرس كتبه. (1858: أخبار نوابغ علماء عاملة) للفاضل البارع
~~الشيخ محمد بن الشيخ خليل الزين العاملي مؤلف أحسن الاثر ترجم فيه إثني عشر
~~عالما من كبار علماء جبل عامل وفرغ منه سنة 1349 في صيدا. (أخبار النواب)
~~يأتي بعنوان أخبار الوكلاء.

# --- PageV01P352 [ 353 ]

# (أخبار النهروان) يأتي بعنوان كتاب النهروان متعددا. (1859: أخبار وزراء
~~بني العباس) لابي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن عباس بن محمد بن صول
~~تكين الكاتب الشاعر المعروف بالصولي الشطرنجي المتوفى بالبصرة مستترا سنة
~~335، لخبر رواه في علي عليه السلام فطلبوه ليقتلوه فاستتر كما ذكره ابن
~~خلكان، وعده في معالم العلماء من الشعراء المتقين، وأثني عليه وعلى كتابه
~~هذا المسعودي في ms0291 أول مروج الذهب ثناء بليغا ويأتي له الاوراق في أخبار
~~خلفاء بني العباس وأشعارهم. (1860: أخبار الوكلاء الاربعة) وهم عثمان بن
~~سعيد، ومحمد بن عثمان، والحسين بن روح، وعلي بن محمد السمري، النواب
~~المخصصون في الغيبة الصغرى والسفراء والابواب فيها الحجة المهدي عليه
~~السلام لابي العباس أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي نزيل البصرة من
~~مشايخ النجاشي توفي حدود النيف والعشرة بعد الاربعماية كما يظهر من فهرس
~~الشيخ حيث انه قال فيه انه مات عن قرب، وكان شروع الشيخ في الفهرس بأمر
~~الشيخ المفيد لكنه فرغ منه بعد وفاته حيث ذكر فيه حكاية يوم وفاة المفيد في
~~سنة 413 فيكون وفاة السيرافي ايضا في هذه الحدود. (1861: أخبار الوكلاء
~~الاربعة) المذكورين لابي عبد الله الجوهري احمد بن محمد ابن عياش صاحب
~~مقتضب الاثر المتوفى سنة 401، ذكره النجاشي. (1862: أخبار هشام بن الحكم)
~~ومناظراته للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي المعروف بالشيخ علي الحزين
~~المتوفى سنة 1181، ذكره في فهرس تصانيفه وكتبه المدرج في نجوم السماء.
~~(1863: أخبار يحيى) بن ام الطويل، لابي عبد الله الدبيلي محمد بن وهبان من
~~مشايخ التلعكبري الذي توفي سنة 385 ذكره النجاشي، ويحيى هذا هو الذي طلبه
~~الحجاج وامر بقطع يديه ورجليه ثم قتله، روى الكشي

# --- PageV01P353 [ 354 ]

# عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال ارتد الناس بعد قتل الحسين عليه
~~السلام إلا ثلاثة أبو خالد الكابلي ويحيى بن أم الطويل وجبير بن مطعم ثم إن
~~الناس لحقوا وكثروا. (1864: أخبار يحيى) بن عبد الله بن الحسن المثنى بن
~~الامام الحسن المجتبي عليه السلام لابي الحسن الجواني علي بن ابراهيم مؤلف
~~(أخبار صاحب الفخ) ذكره النجاشي، ويحيى هذا هو أخ محمد وابراهيم إبني عبد
~~الله المحض والمعروف بصاحب الديلم، كان مع الحسين بن علي (الشهيد بفخ في
~~يوم التروية سنة 169) في حرم مكة وأسر فيمن أسرو بعد الاسر قام بالدعوة
~~واختار جبال الديلم وأجابه ملكها واحتال إليه هارون الرشيد وحبسه حتى مات
~~في الحبس سنة 175، (1865: أخبار يزيد) لابي ms0292 اسحق ابراهيم بن محمد الثقفي
~~المنتقل إلى اصفهان والمتوفى سنة 283 ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست. (أخت
~~الصحيفة) هي الصحيفة الثانية السجادية للشيخ الحر كما يأتي. (1866:
~~الاختبار) في فقه الامامية للقاضي نعمان المصري كما في بعض المواضع والظاهر
~~أنه (كتاب الاخبار) له الذي تقدم ذكره وانه اختصره العلامة الكراجكي وسماه
~~بالاختيار من الاخبار كما يأتي. (1867: إختصار أسرار القاسمي) في العلوم
~~الغريبة للمولى فخر الدين الصفي علي بن الحسين بن علي الكاشفي البيهقي
~~المعاصر تقريبا لشاه طهماسب الصفوي الذي توفي سنة 984، قال صاحب الرياض
~~رأيته في بعض البلاد، ويأتي أن أسرار القاسمي لوالده المولى حسين الكاشفي
~~الذي توفي سنة 910. (1868: إختصار إصلاح المنطق) للوزير (؟) المغربي أبي
~~القاسم الحسين بن علي ابن الحسين بن محمد بن يوسف من ولد بلاس بن بهرام جور
~~وأمه فاطمة بنت الشيخ أبي عبد الله النعماني تلميذ الكليني وصاحب كتاب

# --- PageV01P354 [ 355 ]

# الغيبة، وتوفي الوزير في منتصف شهر رمضان سنة 418 ذكره النجاشي (1869:
~~إختصار الاقبال) للشيخ عبد النبي بن الحاج علي الكاظمي المولود فيها سنة
~~1198، المدني الاصل الشيبي النسب ترجم نفسه كذلك في كتابه تكملة نقد الرجال
~~توفي بجويا من قرى بشارة من جبل عامل في خامس ذي القعدة سنة 1256، كما كتب
~~ولده الشيخ جعفر بن عبد النبي في حاشية تكملة النقد، ونسخة الاختصار بخط
~~مؤلفه عند سبطه العلامة السيد محسن بن السيد مهدي بن السيد صالح الحكيم
~~الطباطبائي النجفي فان أمه بنت الشيخ جعفر المذكور وقف النسخة المؤلف
~~لاولاده أوله (الحمد لله الذي دعانا إلى دعائه وجعل ذلك وسيلة إلى نيل
~~سعادته) وكتب بخطه على حاشية أول النسخة ان شطرا منه اختصار للاقبال ثم
~~تعذر عليه تحصيل النسخة فجمع البقية من سائر كتب الاصحاب ويظهر من المراجعة
~~إليها ان الاختصار من عمل أول المحرم إلى آخر جمادي ثم منه إلى آخر السنة
~~مأخوذ من سائر الكتب وفرغ منه في النصف من ربيع الاول سنة 1254 واستنسخ عنه
~~سبطه المذكور نسخة أخرى بخطه. (1870: إختصار البرهان) في علم الميزان لبعض ms0293
~~الاصحاب أوله (الحمد لله الذي جعل بداية البرهان على قدرته ظهور الآيات
~~البينات والصلاة والسلام على محمد وآله ما دامت الارضون والسموات وعلى كل
~~من يتبعه إلى يوم العرض بعد المماة أما بعد فلما رأيت كتاب البرهان في
~~الصنعة للامام المحقق الفيلسوف ايدمر بن عبد الله الجلدكي من اشرح الكتب
~~وأشرفها) رأيت نسخة ناقصة تنتهي إلى الباب التاسع عشر عند العلامة ميرزا
~~محمد الطهراني ويأتي البرهان للجلدكي المذكور. (1871: إختصار تفسير) علي بن
~~ابراهيم القمي، للشيخ تقي الدين ابراهيم ابن علي بن الحسن بن محمد بن صالح
~~الكفعمي اللويزي الجبعي الحارثي

# --- PageV01P355 [ 356 ]

# المتوفى سنة 905، قال في الرياض عندي مجموعة كبيرة بخطه فيها جملة من
~~إختصاراته فرغ من بعضها سنة 852 ومن بعضها سنة 848، وعد منها هذا ويأتي
~~غيرها من الاختصارات قريبا. (1872: إختصار الجعفريات) المعروف بالاشعثيات،
~~للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن مكي الشهيد سنة 786 يقرب من ثلث
~~الجعفريات، وقد كتبه عن خط الشهيد الشيخ شمس الدين محمد بن علي الجبعي جد
~~الشيخ البهائي في مجموعته الموجودة في طهران. (1873: إختصار جوامع الجامع)
~~وهو التفسير الوسيط للمفسر أمين الاسلام الطبرسي والاختصار للشيخ ابراهيم
~~الكفعمي المذكور آنفا ذكر صاحب الرياض أنه ضمن المجموعة الموجودة عنده.
~~(1874: إختصار الحدود والحقايق) في تعريف الالفاظ الشرعية للشيخ ابراهيم
~~الكفعمي المذكور، وهو ضمن المجموعة المذكورة وأصل كتاب الحدود والحقايق
~~للسبد الشريف المرتضى علم الهدى كما ذكره ابن شهراشوب في معالم العلماء
~~ولابن شهراشوب أيضا كتاب أعلام الطرايق في الحدود والحقايق والظاهر ان
~~الاختصار من احد هذين الكتاببن، (1875: إختصار زبدة البيان) المنتزع من
~~تفسير مجمع البيان للطبرسي الزبدة للبياضي والاختصار للشيخ ابراهيم الكفعمي
~~ايضا، ضمن المجموعة المذكورة في الرياض. (1876: إختصار علل الشرايع) تأليف
~~الشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن علي ابن الحسين بن موسى بن بابويه القمي
~~المتوفى سنة 381، للشيخ ابراهيم الكفعمي ايضا كانت عند صاحب الرياض في
~~مجموعته. (1877: إختصار غريب القرآن) تأليف محمد بن عزيز السبحستاني، للشيح
~~ابراهيم الكفعمي ايضا ضمن مجموعته المذكورة.

# --- PageV01P356 [ 357 ]

# (1878: إختصار غريب المصنف) ms0294 للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي ابن
~~الحسين بن محمد بن يوسف من ولد بلاس بن بهرام جور المتوفى في منتصف شهر
~~رمضان سنة 418، ذكره النجاشي. (1879: إختصار الغريبين) تأليف الهروي، للشيخ
~~ابراهيم الكفعمي المذكور ضمن مجموعته المذكورة عند صاحب الرياض. (1880:
~~إختصار قواعد الشهيد) للشيخ ابراهيم الكفعمي المذكور ضمن مجموعته المذكورة.
~~(1881: إختصار كتاب الاوائل) تصنيف أبي هلال العسكري نسبة إلى عسكر مكرم من
~~كور الاهواز وكانت ولادته بها وهو الحسن بن عبد الله ابن سهل ابن سعيد بن
~~يحيى بن مهران كما في معجم البلدان المتوفى سنة 382 أو سنة 395 كما في كشف
~~الظنون قال (وهو أول من صنف فيه) (أقول) وهو إختصار الجزء الاول منه باضافة
~~زيادات حسنة عليه للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم العتايقي
~~الحلي الغروي من طبقة فخر المحققين قال في الرياض بعد وصفه بما مر أنه فرغ
~~منه سنة 752 (أقول) رأيت جملة من تصانيف ابن العتايقي بخطه في الخزانة
~~الغروية منها صفوة الصفوة الذي فرغ منه سنة 787. (1882: إختصار كتاب
~~بطليموس) القلوذي للحكيم أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفى سنة 440
~~صاحب كتاب الآثار الباقية، نسبه إليه صاحب الرياض. (1883: إختصار الكون
~~والفساد) من تصنيف أرسطاطاليس للشيخ المتكلم المبرز على نظرائه قبل
~~الثلثماية وبعدها أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي صاحب كتاب فرق الشيعة
~~المطبوع وغيره ذكره النجاشي. (1884: إختصار لسان المحاضر والنديم) للشيخ
~~تقي الدين ابراهيم الكفعمي

# --- PageV01P357 [ 358 ]

# المذكور آنفا، ضمن مجموعته المذكورة وأصله للشيخ علي بن محمد بن يوسف ابن
~~ثابت كما صرح به الكفعمي عند النقل عنه في حواشي المصباح. (1885: إختصار
~~المجازات النبوية) تصنيف الشريف الرضي للشيخ ابراهيم الكفعمي أيضا، ضمن
~~المجموعة المذكورة. (1886: إختصار مغرب اللغة) للمطرزي، للشيخ ابراهيم
~~الكفعمي أيضا ضمن مجموعته المذكورة. (1887: إختصار نزهة الالباء) في طبقات
~~الادباء للكفعمي المذكور، وهو أيضا ضمن المجموعة المذكورة. (1888: كتاب
~~الاختصاص) للشيخ أبي علي أحمد بن الحسين بن أحمد بن عمران المعاصر، للشيخ
~~الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه ms0295 المتوفى سنة 381 وقد استخرج منه
~~الشيخ المفيد كتابه المعروف بالاختصاص الآتي ذكره ولم نعثر على أصل كتاب
~~الاختصاص لابي علي المذكور وانما الموجود المستخرج منه كما يأتي. (1889:
~~كتاب الاختصاص) للشيخ الصدوق بن بابويه، حكى لي أمين الواعظين ميرزا
~~ابراهيم بن محمد علي الاصفهاني المود سنة 1275 أنه موجود عنده باصفهان وقد
~~سألته أن يكتب إلي خصوصياته ولكن انقطع عني خبره إلى أن توفي رحمه الله.
~~(1890: كتاب الاختصاص) أي المستخرج من الاختصاص الذي الفه الشيخ أبو علي
~~المذكور - للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة
~~413، استخرجه من الاختصاص المذكور وأدرجه في كتابه الموسوم بالعيون
~~والمحاسن على ما نبينه توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها سنة
~~1055، ذكر كاتبها أنه كتبها عن مجموعة كلها مستخرجة من كتب القدماء وفيها
~~هذا المستخرج من كتاب

# --- PageV01P358 [ 359 ]

# الاختصاص لابي علي المذكور استخرجه منه الشيخ المفيد ونسخة في مكتبة
~~مدرسة سپهسالار بطهران بخط الشيخ العالم المصنف أحمد بن عبد الله بن أحمد
~~بن اسماعيل البحراني النجفي كتابتها سنة 1118 وذكر في آخره انه مختصر - من
~~كتاب الاختصاص لابي علي المذكور والكاتب هذا دون مجموعة نفيسة أخرى فيها
~~عدة رسائل وكتب علمية وفوائد نافعة فرغ من كتابة بعض أجزائها سنة 1106،
~~ونسخة ثالثة في النجف في مكتبة العلامة الاديب الشيخ محمد السماوي وهي بخط
~~الحاج ميرزا محمد بن الحاج شاه محمد الاصفهاني المسكن كتابتها سنة 1085
~~وعليها تملك الشيخ الحر سنة 1087، ثم ولده الشيخ محمد رضا سنة 1105 ثم جمع
~~آخر من العلماء وتقريرهم أنه للشيخ المفيد استخرجه من الاختصاص للشيخ أبي
~~علي أحمد بن الحسين بن أحمد بن عمران، والاختصاص هذا من الكتب التي نقل
~~عنها العلامة المجلسي في البحار وجعل رمزه (ختص) أوله (الحمد لله الذي لا
~~تدركه الشواهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر) إلى قوله (هذا كتاب
~~ألفته وصنفته والعجت في جمعه وأسباغه وأقحمته فنونا من الاحاديث (؟) وعيونا
~~من الاخبار ومحاسن من الآثار والحكايات في معان كثيرة ms0296 من مدح الرجال وفضلهم
~~وأقدار العلماء ومراتبهم وفقههم) والظاهر منه أنه عين خطبة العيون والمحاسن
~~للمفيد وقد بدأ فيه بما استخرجه من كتاب الاختصاص لابي علي المذكور فسمي
~~المجموع به وإلا فهو عين كتابه العيون والمحاسن الذي ذكر اسمه وفهرس مطالبه
~~في خطبة الكتاب وبعدما مر من الخطبة، قال الشيخ المفيد على ما هو رسم
~~المؤلفين في ذكر إسمهم في أول كتبهم ما لفظه (قال محمد بن محمد بن النعمان
~~حدثني أبو غالب وجعفر بن قولويه عن محمد بن يعقوب) ثم شرع اولا فيما
~~استخرجه من كتاب الاختصاص لابي علي المذكور ثم فيما استخرجه

# --- PageV01P359 [ 360 ]

# من كتاب فضائل أمير المؤمنين عليه السلام لابن داب ثم من كتاب الجنة
~~والنار لسعيد بن جناح ثم تراجم جمع من الرجال ومدحهم وفضلهم وفوائد كثيرة
~~ينتهي بها الكتاب، فهذا الكتاب الموجود هو عين العيون والمحاسن المصرح به
~~في النجاشي وغيره واشتهر بالاختصاص باعتبار أول أجزائه، قال في كشف الحجب
~~(قيل أن مؤلف الاختصاص هو جعفر بن الحسين المؤمن الذي تكرر إسمه في أوائل
~~أسانيد هذا الكتاب، لكن الظاهر من سياقه انه من تصانيف الشيخ المفيد)
~~(أقول) جعفر هذا هو أبو محمد جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار القمي المؤمن
~~الذي توفي سنة 340، بالكوفة بعد انتقاله من قم إليها كما ترجمه النجاشي ولم
~~ينسب إليه الاختصاص مع انه بمرآه وانما ذكر من كتبه المزار والنوادر فحسب،
~~فالظاهر أن الشيخ المفيد الذي ولد سنة 338 أو سنة 336 استخرج حديثه من أحد
~~هذين الكتابين (الاختلاجات) يأتي في الرسائل متعددا منها للشيخ محمود عباس
~~العاملي المعاصر المتوفى في بيروت أواخر ذي الحجة سنة 1353 وهو مطبوع.
~~(1891: كتاب الاختلاف) لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المولود سنة 130
~~والمتوفى سنة 207 ذكر ابن النديم أنه كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية،
~~وقال (وكتاب الاختلاف يحتوي على اختلاف أهل المدينة والكوفة في الشفعة
~~والصدقة والعمرى والرقبى والوديعة والعارية والبضاعة والمضاربة والغصب
~~والسرقة والحدود والشهادات وعلى نسق كتب ms0297 الفقه ما يبقى) (1892: إختلاف أبي
~~وابن مسعود) في ليلة القدر وطرق ذلك، للقاضي أبي بكر الجعابي محمد بن عمر
~~بن محمد بن سالم المولود سنة 284، والمتوفى سنة 355، ذكره النجاشي. (1893:
~~إختلاف أصول المذاهب) للقاضي نعمان المصري قال في كشف الظنون إنه ألفه
~~لنصرة مذهبه (أقول) لعله اختلاف الفقهاء الآتي.

# --- PageV01P360 [ 361 ]

# (1894: إختلاف الحج) للثقة الجليل أبي محمد يونس بن عبد الرحمن مولى آل
~~يقطين من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام وممن اجمعت العصابة على تصحيح
~~ما يصح عنه وكتبه أكثر من ثلاثين، ذكره النجاشي. (1895: إختلاف الحديث)
~~للشيخ الثقة الجليل أبي أحمد محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى البغدادي
~~المتوفى سنة 217 وقد صنف أربعة وتسعين كتابا ذكره النجاشي. (1896: إختلاف
~~الحديث) لابي محمد يونس بن عبد الرحمن المذكور ذكره الشيخ في الفهرست.
~~(1897: إختلاف الشيعة والمقالات) لابي عيسى محمد بن هارون الوراق، ذكره
~~النجاشي، يروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى صاحب نوادر الحكمة المعروف بدبة
~~شبيب، وقد عقد المحقق الداماد في رواشحه الراشحة الثامنة في أحوال أبي عيسى
~~الوراق المذكور. (1898: إختلاف الفقهاء) للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد
~~الله محمد بن منصور قاضي مصر والمتوفى بها سنة 363 نقله ابن خلكان عن ابن
~~ذولاق في كتابه أخبار مصر قائلا انه ينتصر فيه لاهل البيت عليهم السلام
~~(أقول) ولعله عين ما عبر عنه في كشف الظنون باختلاف أصول المذاهب (1899:
~~إختلاف الناس في الامامة) لابي محمد هشام بن الحكم الكوفي المولد المنتقل
~~إلى بغداد سنة 199، ويقال إن في هذه السنة مات كذا ذكره النجاشي. (1900:
~~إختلاف النحويين) لامام اللغة أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا ابن محمد
~~بن حبيب القزويني الرازي المتوفى بالمحمدية سنة 375، وهو صاحب مجمل اللغة
~~وفقه اللغة وغيرهما، ذكره السيوطي في بغية الوعاة. (1901: الاختلافات) بين
~~الشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد

# --- PageV01P361 [ 362 ]

# المتوفى سنة 413، والسيد الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى سنة 436 في
~~بعض المسائل الكلامية، للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله ms0298
~~بن الحسن الراوندي المتوفى سنة 573، والمدفون بقم، أنهى الخلاف بينهما إلى
~~خمس وتسعين مسألة، وقال في آخرها لو استوفيناها كلها لطال الكتاب، نسبه
~~إليه كذلك السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتابه كشف المحجة. (1902:
~~الاختلافات) في بعض المسائل للشيخ الامام العلامة اللغوي رضي الدين أبي
~~منصور عميد الرؤساء هبة الله بن حامد الحلي المتوفى سنة 609 أو سنة 610
~~والمذكور في " ص، 262 " إجازته لجد السيد تاج الدين سنة 603 نسب الكتاب
~~إليه كذلك في بعض المآخذ المعتمدة، ولكن لم أجد التصريح به كذلك في ترجمته
~~في بغية السيوطي ولا غيره، نعم قال الشهيد في الذكرى في باب الوضوء عند
~~البحث عن الكعب ما لفظه (قال العلامة اللغوي عميد الرؤساء في كتابه الكعب
~~هاتان العقدتان في أسفل الساقين) ثم قال الشهيد بعد كلام له (وأكثر عميد
~~الرؤساء في الشواهد على أن الكعب هو الناشز في سواء ظهر القدم) وظاهر
~~استدلال الشهيد لمعنى الكعب لغة بقول العلامة اللغوي في كتابه أن كتابه هذا
~~في اللغة ولعله في اللغات المختلفة فيها التي لابد للفقيه من استنباطها مثل
~~الكعب والغنا وغيرهما وعبر عنه بالاختلافات وعلى كل فليس عنوانه كتاب الكعب
~~كما يظهر من العلامة الانصاري في كتاب الطهارة في مسألة الكعب وتبعه شيخنا
~~العلامة النوري في الخاتمة. (1903: الاختيار) في أدعية الليل والنهار،
~~للسيد الاجل جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد
~~بن محمد بن أحمد بن محمد الطاوس أخ رضي الدين علي بن طاوس أبا وأما
~~والمتوفى بعده في حدود سنة 673 وقبره بالحلة يعرف بقبر أبي الفضائل ترجمه
~~تلميذه ابن داود في

# --- PageV01P362 [ 363 ]

# رجاله وقال تصانيفه تمام اثنين وثمانين مجلدا من أحسن التصانيف وعد منها
~~الاختيار كما ذكر، لكن في بعض النسخ الاخبار وأظنه مصحف الاختيار وعلى كل
~~فهو غير كتاب عمل اليوم والليلة له، لان ابن داود ذكر كل واحد منهما مستقلا
~~في فهرس كتبه والمستفاد منه أن الاختيار في خصوص الادعية والثاني في ms0299 مطلق
~~الاعمال، ومن تصانيفه الموجودة بناء المقالة وعين العبرة الآتيين. (1904:
~~الاختيار من الاخبار) للعلامة الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد ابن علي بن
~~عثمان الكراجكي المتوفى سنة 449 وهو اختصار لكتاب الاخبار الذي الفه القاضي
~~نعمان المتوفى بمصر سنة 367 وكتاب الاخبار يجري مجرى اختصار دعائم الاسلام
~~له فالاختيار إختصار لاختصاره كما يظهر من فهرس كتب الكراجكي. (1905:
~~الاختيار من شعر أبي تمام) حبيب بن أوس الطائي المتوفى حدود سنة 231 لابي
~~القاسم الحسين بن علي المشهور بالوزير المغربي المتوفى سنة 418. (1906:
~~الاختيار من شعر البحتري) أبي عبيدة الوليد بن عبيد الطائي المولود سنة 206
~~والمتوفى سنة 284 للوزير المغربي المذكور ذكره النجاشي مع ما قبله. (1907:
~~الاختيار من شعر القبائل) لاشعر الشعراء أبي تمام حبيب بن أوس الطائي ولد
~~في أواخر عصر الرشيد سنة 188 أو 190 أو 192 وتوفي أيام الواثق وعصر الجواد
~~عليه السلام في سنة 228 أو 231 أو 232 ذكره ابن النديم وقال ان شعره لم يزل
~~غير مؤلف إلى أن عمله الصولي على الحروف وعمله علي ابن حمزة الاصفهاني على
~~الانواع، وله الاختيارات من شعر الشعراء وهو غير هذا كما يأتي أيضا عن ابن
~~النديم.

# --- PageV01P363 [ 364 ]

# (1908: الاختيار من شعر المتنبي) أبي الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن
~~الجعفي ولد بالكوفة سنة 303 وقتل سنة 354 أيضا للوزير المغربي المذكور عبر
~~عنه النجاشي باختيار شعر المتنبي والطعن عليه. (1909: الاختيار من المصباح)
~~الذي الفه الشيخ الطوسي، للسيد علي بن حسان بن باقي القرشي، ذكر اسمه كذلك
~~في الجزء الثاني منه كما في الرياض لكن العلامة المجلسي ينقل عنه في البحار
~~بعنوان علي بن الحسين بن باقي القرشي وقال صاحب الرياض رأيت منه نسخا وفي
~~آخر بعض نسخه أنه فرغ من تأليفه سنة 653 (أقول) فهو معاصر للسيد ابن طاوس
~~صاحب الاقبال الذي الفه سنة 650، أوله (الحمد لله ولي الحمد ومستحقه وصلاته
~~وسلامه على خير خلقه محمد النبي الامي الهاشمي المكي المدني إلى قوله إني
~~عمدت إلى المصباح الكبير لشيخنا الطوسي ms0300 فاخترت كلما ذكره من الادعية
~~المختصة من عمل يوم وليلة من الفرائض والسنن وما جاء في عمل السنة والاسبوع
~~وأضفت إلى ذلك أدعية وجدتها زيادة على ما اخترتها وجعلتها في مظانها وحذفت
~~منه ما لا يحتاج إلى ذكره من الخطب والمناسك والفقه) (1910: إختيار البكر
~~من الثيب) من شعر أبي الحسن بن أبي الطيب أو (الاحسن من شعر علي بن الحسن)
~~الباخرزي النيسابوري المقتول بها في مجلس الانس سنة 467، للشيخ الامام أوحد
~~الزمان أبي الوفاء محمد بن محمد بن القاسم الاخسيكتي، قال في معجم البلدان
~~كان إماما في اللغة والتأريخ وتوفي بعد سنة 520، وترجمه السيوطي في البغية
~~أيضا ولم يتعرضا لمذهبه لكن خطبة الكتاب هكذا (الحمد لله مستحق الحمد ووليه
~~والصلاة والسلام على نبيه وعلى الطاهرين من آله ما تسلسل طرز القفر بآله)
~~رأيته ضمن مجموعة عتيقة وفيها (الفضل المنيف في المولد الشريف) وفي آخره
~~إجازة (خليل بن إيبك الصفدي بخطه سنة 759 لجمع ممن قرأوه عليه فراجعه.

# --- PageV01P364 [ 365 ]

# (1911: إختيار حقايق الخلل) في دقائق الحيل، للشيخ كمال الدين عبد الرحمن
~~ابن محمد بن ابراهيم العتايقي المعروف بابن العتايقي - نسبة إلى العتايق
~~قرية بقرب الحلة المزيدية - وهو معاصر للشهيد الاول، وله أيضا شرح النهج
~~(؟) في ثلاثة مجلدات فرغ من ثالثها سنة 780، وكتب عليه بخطه إجازة لمن قرأ
~~الشرح عليه سنة 786، ونسب الاختيار المذكور إليه الشيخ ابراهيم الكفعمي في
~~كتابه مجموع الغرائب، قال في الرياض إن أصل هذا الكتاب يعني حقايق الخلل
~~لغير هذا الشيخ وهو قد اختاره. (1912: إختيار الرجال) لشيخ الطائفة أبي
~~جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي البغدادي الغروي المولود سنة 385
~~والمتوفى سنة 460، هو الرجال المتداول المشهور برجال الكشي المطبوع سنة
~~1317 الذي ذكر في أوله الاحاديث السبعة في فضل الرواة وأول السبعة حديث أبي
~~عبد الله عليه السلام (إعرفوا منازل الرجال منا على قدر رواياتهم عنا) وهو
~~مختار من رجال الكشي الذي اسمه معرفة الناقلين، كما ذكره ابن شهر اشوب في
~~معالم العلماء، وكانت فيه أغلاط كثيرة كما ms0301 ذكره النجاشي، فجرد شيخ الطائفة
~~ما فيه من الاغلاط وهذبه فسمي إختيار الرجال، وقد أملاه الشيخ على تلاميذه
~~في المشهد الغروي، وكان بدء إملائه يوم الثلاثاء السادس والعشرين من صفر
~~سنة 456، كما حكاه السيد رضي الدين علي بن طاوس في فرج المهموم عن نسخة خط
~~الشيخ المصرح فيها بأنه اختصار كتاب الرجال لابي عمرو محمد بن عمر بن عبد
~~العزيز الكشي واختياره، ولما لم يكن للاختيار ترتيب يسهل التناول منه عمد
~~جمع من العلماء على ترتيبه منهم السيد يوسف بن محمد بن زين الدين الحسيني
~~الشامي والمولى عناية الله بن علي القهپاني، والشيخ داود بن الحسن الجزائري
~~ويأتي ذكر الجميع بعنوان الترتيب وأصح ما رأيت النسخة التي اشتراها سيدنا
~~العلامة الحسن

# --- PageV01P365 [ 366 ]

# صدر الدين من ورثة العلامة ميرزا يحيى بن ميرزا شفيع الاصفهاني وهي بخط
~~الشيخ نجيب الدين تلميذ صاحب المعالم وشاركه أستاده في كتابة بعض صفحاته
~~وقد كتباها عن نسخة بخط الشهيد الاول المنقولة عن نسخة كان عليها تملك
~~السيد أبي الفضائل أحمد بن طاوس وهي كانت بخط علي بن حمزة بن محمد بن
~~شهريار الخازن، وفرغ من كتابتها بالحلة سنة 562، وكتب ميرزا يحيى المذكور
~~بخطه مقدار صفحة في آخر النسخة في بيان خصوصيات الكتاب وهو دال على كمال
~~فضله وتبحره. (1913: إختيار القرآن) ورواياته كما في فهرس الشيخ الطوسي
~~نقلا عن ابن النديم، لكن الموجود في فهرس ابن النديم اختيار القرآن ولم
~~يعطف عليه شئ وهو لابي الحسن علي بن ابراهيم بن هاشم القمي المفسر من مشايخ
~~ثقة الاسلام الكليني الذي توفي سنة 328. (1914: إختيار المذهب) فيما يصحبه
~~الانسان من الذهب للعلامة السيد حسين ابن الامير ابراهيم بن الامير محمد
~~معصوم القزويني المتوفى سنة 1208 وهو من مشايخ سيدنا آية الله بحر العلوم،
~~قال في إجازته له سنة 1193 ان له كتابا سماه بالدر الثمين في الرسائل
~~الاربعين التي احداها إختيار المذهب هذا. (1915: الاختيارات من شعر
~~الشعراء) لاشعر الشعراء ومادح أهل البيت عليهم السلام أبي تمام حبيب بن أوس
~~الطائي ms0302 المتوفى سنة 228، أو بعدها بثلاث سنين أو أربع كما مر في كتابه
~~الاختيار من شعر القبائل وهو غير هذا وقد ذكرهما ابن النديم. (1916:
~~الاختيارات من كتاب أبي عمرو الزاهد في الحديث) للسيد رضي الدين علي بن
~~موسى بن طاوس الحسني الحلي المتوفى سنة 664 صرح به نفسه في كتابه الاجازات،
~~وأبو عمرو الزاهد المطرز اللغوي غلام تغلب

# --- PageV01P366 [ 367 ]

# محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، ولد سنة 261 وتوفي سنة 345، (أقول) لعله
~~اختيار من كتاب مناقبه الذي أخرج السيد بن طاوس في كتابه سعد السعود كثيرا
~~من أخباره، وينقل عنه السيد حسين بن مساعد الحسيني الحايري أيضا في كتابه
~~تحفة الابرار. طبع ضمن مجموعة مطارح الانظار في (1287) ببمبئى (1917:
~~إختيارات الايام) الفارسي الصغير في خمسماية بيت للعلامة المجلسي المتوفى
~~سنة 1110 أو سنة 1111، حكاه في الفيض القدسي عن فهارس تصانيفه الفارسية
~~مصرحا بأنه غير الكبير الآتي ذكره طبع به بمبئى في 1287 (1918: إختيارات
~~الايام) والساعات الكبير الفارسي المرتب على عدة فصول أولها في اختيارات
~~أيام الشهور وأوله (الحمد لله رب العالمين) وهو أيضا للعلامة المجلسي
~~المذكور طبع مكررا رأيت منه نسخة في كتب العلامة المولى محمد علي
~~الخوانساري كتابتها سنة 1078، وعليها بخط كاتب النسخة أنه لمولانا محمد
~~باقر المجلسي، وحكى شيخنا العلامة النوري في الفيض القدسي أنه كتب العلامة
~~المجلسي بخطه إجازة لتلميذه المولى إبراهيم الجيلاني في آخر مجموعة من
~~رسائله وفيها الوجيزة وميزان المقادير والرضاعية ورسالة الشكوك واختيارات
~~الايام والساعات المذكور. (1919: إختيارات الايام) والسعد والنحس منها ومن
~~الليالي والساعات للمحقق آقا جمال الدين محمد بن العلامة المحقق آقا حسين
~~بن جمال الدين الخوانساري الاصفهاني المتوفى سنة 1125 كتبه لشاه سليمان
~~الصفوي الذي مات سنة 1105 ورتبه على ثلاثة فصول وخاتمة ذكر فيها جملة مما
~~يدفع بها النحوسة من الاعمال الواردة الشرعية وبعض الاوراد والادعية أوله
~~(ألوان أزهار ستايش وأقسام أنهار نيايش كه بتحريك نسيم بيان) رأيته ضمن
~~مجموعة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي. (1920: إختيارات الايام)
~~والساعات بالفارسية، للمولى ms0303 محمد صادق بن معز الدين

# --- PageV01P367 [ 368 ]

# لا أعلم عصره معينا، أوله (الحمد لله المنفرد بخلق الليالي والايام
~~المتفرد بصفات الجلال والاكرام) انتزعه من الدروع الواقية لابن طاوس وترجم
~~أولا ما رواه السيد في الدروع مرسلا عن الصادق عليه السلام في بيان السعد
~~والنحس من الايام من أول يوم من الشهر إلى آخره وبعد ذكر الايام ترجم ما
~~أورده السيد من كلام سلمان الفارسي وبعد الفراغ من ترجمة الجميع أورد خاتمة
~~فيها خمس فوائد في ما يدفع النحوسة وتقسيم أيام الاسبوع على الانبياء
~~والائمة والكواكب وتقسيم ساعات النهار وغير ذلك وينقل فيه عن الجامع
~~العباسي للشيخ البهائي والنسخة منضمة إلى مقباس المصابيح للعلامة المجلسي،
~~والظاهر أن المؤلف من المعاصرين له رأيتها في بعض مكتبات كربلا وعليها حواش
~~من المؤلف كثيرة دالة على غزارة علمه وفضله (1921: إختيارات بديعي) في الطب
~~للطبيب الماهر المعروف بالحاج زين العابدين العطار واسمه علي بن الحسين
~~الانصاري واشتهر بالحاج زين العابدين كتبه باسم شاهزاده خانم بديع الجمال
~~ولذا سماه باسمه في سنة 770 أوله (امداد حمد بي عد واعداد سپاس بي قياس
~~مبدعيرا) وهو مرتب على مقالتين في الادوية المفردة والادوية المركبة كل في
~~مجلد كبير رأيته في كتب العلامة المولى محمد علي الخوانساري، وينقل عنه في
~~مخزن الادوية المؤلف سنة 1185، ونسخة أخرى من موقوفات المولى سميع
~~الاصفهاني في الحسينية بالنجف ونسخة في الخزانة الرضوية بخط محمد بن مسعود
~~الياس الطبيب كتابتها سنة 844، ويأني اصحاح الادوية لولد المؤلف الحسين بن
~~علي. (إختيارات قاسمي) الموسوم بدستور الاطباء في الطب يأتي. (1922:
~~إختيارات المنطق) في التصوف للسيد علي بن شهاب الدين محمد الهمداني المتوفى
~~سنة 786 موجود في مكتبة حالت أفندي كما ذكر في فهرستها (1923: إختيارات
~~المهمات) بحسب تحويلات القمر في البروج الاثني عشر

# --- PageV01P368 [ 369 ]

# نظما فارسيا للمحقق خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي
~~المتوفى سنة 672 أورده بتمامه نجيب الدين الاصفهاني في كتابه أصول الملحمة
~~المطبوع سنة 1306. (1924: إختيارات النجوم) لابي نصر بن علي القمي، ذكره في ms0304
~~كشف الظنون في عنوان الاختيارات وذكر بعده اختيارات أبي نصر القبيسي (1925:
~~إختيارات النجوم) للمولى الواعظ الكاشفي الحسين بن علي البيهقي المتوفى سنة
~~910، فارسي في مقدمة ومقالتين وخاتمة، ذكره في كشف الظنون (أقول) هو أحد
~~السبعة الكاشفية واسمه ألواح الفمر (؟) كما يأتي. (1926: إختيارات النجوم)
~~فارسي منثور لخواجة نصير الملة والدين الطوسي المتوفى سنة 672 وهو مبسوط
~~وغير نظمه المذكور سابقا، موجود في خزانة كتب العلامة المولى محمد علي
~~الخوانساري في النجف. (1927: إختيارات النجوم) فارسي مرتب على فصول، للمولى
~~مظفر بن محمد قاسم الجنابذي معاصر شاه عباس وشارح (بيست باب) سنة 1004 رأيت
~~الفصل الرابع منه ضمن مجموعة منتخبات للمولى محمد أمين بن الحاج فرج الله
~~التستري، كلها بخطه فرغ من بعض أجزاء المجموعة سنة 1163، انتخب فيها خصوص
~~الفصل الرابع منه وهو غير إختيارات المظفري للقطب الشيرازي الذي ألفه لمظفر
~~الدين بولق أرسلان كما في كشف الظنون والمجموعة في الخزانة الحسينية بالنجف
~~من موقوفات المولى علي محمد النجف آبادي (أخذ الاجرة على الواجب) يأتي في
~~الرسائل. (1928: أخذ الثار) في أحوال المختار بن أبي عبيدة الثقفي المقتول
~~سنة 67، ويعبر عنه أيضا بذوب النضار في شرح الثار كما يأتي، للشيخ نجم
~~الدين جعفر بن نجيب الدين أبي ابراهيم محمد بن جعفر بن أبي البقاء هبة الله
~~بن نما الحلي الربعي الذي يروي عن والده يعني الشيخ نجيب الدين عن الشيخ

# --- PageV01P369 [ 370 ]

# شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح القسيني سنة 637 وهي أوائل بلوغ القسيني
~~كما صرح هو في إجازته للشيخ طومان وقال أجازني السيد فخار بن معد سنة 630
~~وأنا صبي أباشر خدمته فتكون سنة 637 أوائل بلوغه والشيخ نجم الدين جعفر
~~معاصر للقسيني هذا ومعاصر أيضا للسيد علي بن طاوس المتوفى سنة 664 والمحقق
~~الحلي المتوفى سنة 676 وأبي الفضائل أحمد بن طاوس المتوفى سنة 673 حيث أنهم
~~جميعا يروون الحديث عن والده نجيب الدين أبي ابراهيم محمد بن نما. (أخذ
~~الثار) المعبر عنه بأخبار المختار مر متعددا بعنوان الاخبار. (أخذ الثار) ms0305
~~الموسوم باصدق الاخبار يأتي. (أخذ الثار) الموسوم بالثارات أو قصص الثار
~~يأتي. (أخذ الثار) الموسوم بنور الابصار يأتي كما يأتي حملة (؟) مختارية،
~~ويأتي مختار نامه متعددا. (2929: أخذ كسرى رهن العرب) لابي المنذر هشام بن
~~محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206 ذكره ابن النديم. (2930:
~~إخسأ) أو الجواب، مناظرات مذهبية بلغة أردو طبع بالهند. (أخلاق آقا بزرك)
~~للمولى محمد صالح الشهير بآقا بزرك يأتي، بعنوان أخلاق محمد صالح. (أخلاق
~~ميرزا آقا خان) إسمه أخلاق مظفري يأتي. (1931: أخلاق إبتدائي) لخواجة غلام
~~الحسنين الپاني پتي الهندي المعاصر طبع بلغة أردو وفيه إثبات التوحيد من
~~صنايع الله وله معيار الاخلاق أيضا يأتي. (أخلاق ميرزا إبراهيم) إسمه أخلاق
~~مصور يأتي. (أخلاق ابن مسكويه) الموسوم بطهارة الاعراق في علم الاخلاق يأتي.

# --- PageV01P370 [ 371 ]

# (أخلاق أبي علي بن سينا) الموسوم بالبرء الاتم كبير في مجلدين كما يأتي
~~وكذا رسالة العهد، ورسالة الاخلاق المطبوعتان في الجوائب سنة 1298 (1)
~~(1932: أخلاق أبي القاسم الكوفي) وهو أبو القاسم علي بن أحمد بن موسى ابن
~~محمد التقي الجواد عليه السلام المتوفى سنة 352، المدفون بكرمى من ناحية
~~فسا من توابع شيراز، قال صاحب الرياض (ان كتاب الاخلاق له موجود عندي حسنة
~~الفوائد) والنجاشي عبر عنه بكتاب الآداب ومكارم الاخلاق وقد مر. (1933:
~~الاخلاق في إثني عشر بابا) فارسي لبعض الاصحاب بدأ في الابواب الخمسة
~~الاولى منها بالحكام الخمسة على الانسان، فالباب الاول في العقل، والثاني
~~في الشرع، والثالث في الطبع، والرابع في العادة، والخامس في العرف، ثم تكلم
~~في بقية الابواب في الاخلاق إلى تمام الاثني عشر، وتاريخ كتابته سنة 1069،
~~يوجد ضمن مجموعة عند العلامة السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي. (أخلاق
~~المولوي أحمد التتوي) يأتي بعنوان أخلاق التتوي. (أخلاق المولى أحمد
~~النراقي) إسمه معراج السعادة يأتي. (1934: أخلاق أحمدي) بلغة أردو طبع في
~~المطبعة الجعفرية بلكهنو كما في قائمتها فراجع. (1935: أخلاق أحمدي) رواية
~~فارسية مبسوطة على طريق السؤال والجواب بين ولد ووالده، لميرزا محمد تقي
~~التاجر الهمداني المتوفى حدود سنة 1340 صاحب إحقاق الحق في ms0306 رد البابية كما
~~مر، سماه بفضائل الفقراء وفضائل الاغنياء أيضا رأيته في مكتبة الحاج السيد
~~نصر الله التقوي الاخوي بطهران (1936: أخلاق أخوت) فارسي مطبوع بايران.
~~(1937: الاخلاق في أربع مقالات) لبعض الاصحاب، أوله (الحمد لله إلى

# ---

# (1) راجع (ج 3 ص 83 س 20)

# --- PageV01P371 [ 372 ]

# قوله والصلاة على رسوله محمد وآله وبعد فهذا مختصر في علم الاخلاق مرتب
~~على أربع مقالات، المقالة الاولى في النظري منه، الخلق ملكة يصدر عنها
~~الافعال النفسانية من غير روية ويمكن تغييره، للتجربة ولورود الشرع وقوى
~~النفس ثلاث النطق والغضب والشهوة) وقد شرحه مزجا المولى عبد الله بن محمد
~~الشمس الجيلاني ونسخة الشرح الموقوفة في سنة 991، في خزانة كتب الحسينية في
~~النجف. (أخلاق الاسترابادي) يأتي بعنوان أخلاق محمد تقي. (1938: أخلاق
~~إسلامي) فارسي لميرزا فضل الله ملك الواعظين ابن الشيخ جمال الدين بن الشيخ
~~محمد تقي بن العلامة المولى محمود العراقي الميثمي الطهراني المولود سنة
~~1321 رأيته عنده بطهران. (1939: أخلاق الاشراف) فارسي في سبعة ابواب لبعض
~~الاصحاب، الفه في سنة 751، أوله (شكر نامحصور وحمد نامحدود) طبع في بمبئي.
~~(أخلاق ألموتي) يأتي بعنوان اخلاق محمد يوسف الالموتي. (1940: أخلاق
~~الاولياء) للمولى ابي الحسن بن محمد كاظم الجاجرمى صاحب ينابيع الحكمة
~~المطبوع سنة 1304 منظوم فارسي كما ذكره في ينابيعه، (1941: أخلاق الاهري)
~~لميرزا محمود الاهري النجفي المتوفى بها سنة 1336، سلك فيه مسلك العرفاء
~~اوله (الحمد لله العليم الحكيم) رتبه على فاتحة وواسطة وخاتمة الفاتحة فيما
~~فتح وفاح من نسائم الملكوت على شمائم الناسوت في معنى السفر ومغزى السير
~~رأيته عند تلميذه السيد شهاب الدين المشهور بآقا نجفي التبريزي نزيل قم
~~الآن. (1942: اخلاق بحراني) للشيخ حسين بن علي بن صادق البحراني رأيته في
~~مكتبة سيدنا العلامة الحسن صدر الدين الكاظمي وكان يستحسنه كثيرا ويقول (ما
~~رأيت كلاما احسن من كلامه في باب الاخلاق اللهم إلا بيانات

# --- PageV01P372 [ 373 ]

# جمال السالكين السيد رضي الدين علي بن طاوس) وذكر في التكملة أن مؤلفه من
~~متأخري المتأخرين من فقهاء النجف وعلمائها في الحديث والرجال (1943: أخلاق
~~تاج العلماء) ms0307 السيد علي محمد ابن سلطان العلماء السيد محمد النقوي اللكهنوي
~~المتوفى سنة 1312، ذكره العلامة السيد علي نقي بعنوان رسالة في الاخلاق.
~~(1944: أخلاق التتوي) للمولوي أحمد بن القاضي نصر الله الديبلي التتوي
~~السندي المستبصر على ما ذكره القاضي نور الله الشهيد سنة 1019 في مجالس
~~المؤمنين، وقال (وقد ختم له بالشهادة في لاهور ودفن هناك ببقعة مير حبيب
~~الله) وكانت شهادته بعد سنة 1010 التي انتهى إليها كتاب تاريخه الموسوم
~~بألفي الذي اختصره في أحسن القصص كما مر. (1945: أخلاق المولى محمد تقي) بن
~~عبد الوهاب الاسترابادي المجاور للمشهد الرضوي والمتوفى بها سنة 1058، كما
~~أرخه الشيخ الحر في أمل الآمل فما ورد في كشف الحجب المطبوع من أن وفاته
~~سنة 1110، من غلط الناسخ لان في أمل الآمل صرح بوفاته في سنة 1058، مع أنه
~~الف الامل سنة 1097 وتوفي الشيخ الحر سنة 1104. (أخلاق جلالي) إسمه لوامع
~~الاشراق في مكارم الاخلاق يأتي. (أخلاق جواهري) إسمه جواهر الاخلاق للسيد
~~محمود يأتي. (1946: أخلاق حسن) بلغة اردو طبع بالهند كما في فهرس
~~مطبوعاتها. (1947: أخلاق السيد حسين) بن الامير ابراهيم بن الامير معصوم بن
~~محمد فصيح بن الامير اولياء الحسيني القزويني المتوفى سنة 1208، وهو شيخ
~~إجازة آية الله بحر العلوم، فارسي وجيز رأيته عند العلامة السيد شهاب الدين
~~الشهير بآقا نجفي التبريزي. (أخلاق الشيخ حسين البحراني) مر بعنوان أخلاق
~~البحراني.

# --- PageV01P373 [ 374 ]

# (1948: أخلاق السيد حسين) بن رضي الدين محمد الحسيني المظفري اللاجوردي
~~الكاشاني المولود سنة 1215 والمتوفى سنة 1285، قال ولده العلامة السيد محمد
~~الكاشاني الحائري انه ما مع (؟) عربي وفارسي يقرب من اربعة آلاف بيت يوجد
~~في كتبه. (1949: أخلاق حسيني) فيما ترتب على شهادته عليه السلام من النتايج
~~الاخلاقية للمولوي غلام الحسنين الپاني پتي المعاصر وهو بلغة اردو مطبوع
~~(1950: أخلاق حسينية) للمفتي مير محمد عباس بن السيد علي اكبر الموسوي
~~المتوفى بلكهنو في الخامس والعشرين من رجب سنة 1306 فارسي في ترجمة أستاذه
~~السيد حسين بن السيد دلدار علي، وهو غير كتابه أوراق الذهب في ترجمة أستاذه
~~المذكور كلاهما ms0308 مذكوران في التجليات. (1951: أخلاق راغب) وهو أبو القاسم
~~الحسين بن محمد بن الفضل بن محمد الاصفهاني المتوفى سنة 565 كما في أخبار
~~البشر، نسب الكتاب إليه في كشف الظنون، وترجمه صاحب الرياض في كل من قسمي
~~الخاصة والعامة وذكر الاختلاف في أنه من أيهما، وحكى عن الشيخ حسن بن علي
~~الطبرسي وفي آخر اسرار الامامة أنه جزم بكونه من حكماء الشيعة الامامية
~~والله العالم بالسرائر. (1952: أخلاق الزنجاني) للعلامة ميرزا عبد الله بن
~~احمد الزنجاني المتوفى سنة 1329، من تلاميذ آية الله المجدد سيدنا ميرزا
~~محمد حسن الشيرازي يوجد عند تلميذه شيخ الاسلام الزنجاني. (1953: أخلاق
~~سلطاني) شرح وترجمة لطهارة الباطن من النخبة الفيضية للسيد نور الدين ابن
~~المحدث الجزائري التستري المتوفى سنة 1158 كتبه بأمر شاه سلطان حسين
~~الصفوي، ذكره حفيده في تحفة العالم وابنه السيد عبد الله بن نور الدين في
~~تذكرته.

# --- PageV01P374 [ 375 ]

# (أخلاق الشبري) يأتي بعنوان أخلاق السيد عبد الله شبر كما يأتي له، ادب
~~سلوك الدين، وزاد العارفين، ومكارم الاخلاق البهية، ونهج السالكين، كلها في
~~الاخلاق. (1954: أخلاق شمسي) للمولى حسن بن روز بهان الشيرازي كتبه باسم
~~شمس الدولة محمد بعد ملاحظته للاخلاق الكاشفية المؤلف سنة 910 الموسوم
~~بأخلاق محسني كما يأتي، ورتبه على اربعة عشر بابا طبق عدد المعصومين عليهم
~~السلام وفي اول الابواب اقتصر على بيان اخلاق هذا السلطان وكرائم صفاته
~~اوله (نحمدك يا ذا الجود والفضل والاحسان) رأيته ضمن مجموعة في مكتبة الحاج
~~السيد نصر الله التقوي الاخوي بطهران وليس هو اخا العامي الاصفهاني فضل بن
~~روز بهان بن فضل الله الاصفهاني الذي فرغ من بعض تصانيفه بعد سنة 917 وفرغ
~~من ابطال نهج الحق لآية الله العلامة سنة 909 بعد خروجه من وطنه اصفهان
~~ونزوله بكاشان وسمى كتابه بابطال نهج الباطل فرده القاضي نور الله الشهيد
~~سنة 1019 بكتابه إحقاق الحق في نقض إبطال الباطل. (1955: الاخلاق الصادقية)
~~للعلامة الشيخ محمد صادق - المدرس بمدرسة معير في طهران - ابن المولى ابي
~~الحسن بن محمد الطهراني المتوفى سنة 1314 ms0309 اقيم مدرسا بالمدرسة المذكورة بعد
~~اخيه العلامة الكبير الحاج مولى حاج محمد المتوفى بعد أوبته عن الحج بين
~~الحرمين قبيل الثلثماية بعد الالف وكان هو المنصوب للتدريس بها من قبل
~~الباني والواقف دوست علي خان والد دوست محمد خان (معير الممالك) وهذا
~~الكتاب كبير في مجلدات ثلاثة كانت عند ولد المؤلف العالم الفاضل الشيخ
~~محمود المتوفى بطهران بعد أوبته من النجف الاشرف سنة 1334. (1956: أخلاق
~~المولى محمد صالح) الشهير بآقا بزرك ابن آقا عبد الباقي بن

# --- PageV01P375 [ 376 ]

# المولى محمد صالح المازندراني الاصفهاني الذي كان صهر المولى محمد تقي
~~المجلسي على ابنته، والشارح لاصول الكافي، والمحشي للمعالم والمتوفى سنة
~~1081، والمصنف كان سمي جده، ونسب كتاب الاخلاق إليه سبطه المولى حيدر علي
~~المجلسي في إجازته الكبيرة المعروفة برسالة أنساب المجلسيين (1957: أخلاق
~~السيد عبد الله) بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى بها سنة 1242،
~~أوله (الحمد لله الذي أرشدنا إلى الدين القويم وهدانا إلى الصراط المستقيم)
~~مرتب على مقدمة وأربعة أركان ذات أبواب وفصول ذكر فيه أنه اختصره من كتابيه
~~الموسومين بنهج السالكين وزاد العارفين وفرغ منه يوم السبت ثامن ربيع
~~الثاني سنة 1225، توجد النسخة عند حفيده العلامة السيد علي بن محمد شبر
~~وعليها تملك السيد عبد الله بن الحسن بن السيد عبد الله المصنف. (1958:
~~أخلاق علائي) موجود في " مكتبة لعله لي " باسلامبول كما في فهرسها، ولعله
~~المذكور في كشف الظنون فراجعه. (أخلاق السيد علي بن شهاب الدين) إسمه أخلاق
~~محرم يأتي قريبا. (1959: أخلاق فارابي) للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي
~~المتوفى بدمشق سنة 339، يظهر من كتابه آراء أهل المدينة الفاضلة كونه من
~~الامامية العدلية، نسب الكتاب إليه الوزير جمال الدين القفطي في أخبار
~~الحكماء " ص 279 " ويوجد في مكتبة دار العلوم لندوة العلماء ونسختان منه في
~~خزانة كتب اياصوفيا بعنوان (الالفاظ الافلاطونية وتقويم سياسة الملوكية)
~~والاخلاق، كما ذكره في تذكرة النوادر. (أخلاق القزويني) إسمه الغرة الغراء،
~~أو كشف الغطاء كما يأتي. (1960: أخلاق كمالي) مذاكرات اخلاقية بين آقا كمال
~~ومعلمه الخبير، فارسي مطبوع وهو الجزء ms0310 الثاني من توحيد كمالي الفارسي
~~المطبوع وهما

# --- PageV01P376 [ 377 ]

# للعلامة السيد محمد بن السيد محمود الحسيني اللواساني الطهراني المعروف
~~بالعصار نزيل مشهد الرضا عليه السلام لكنه - لمصالح في نظره - نسبة من أبي
~~زوجته الفاضل الحاج محمد كريم التاجر الطهراني الشهير بصابوني المتوفى بعد
~~سنة 1330. (1961: أخلاق كندي) لابي يوسف يعقوب بن اسحق الكندي من ولد محمد
~~بن أشعث بن قيس الكندي، قال السيد ابن طاوس في الجزء الخامس من كتابه فرج
~~المهموم انه من علماء الشيعة العارفين بالنجوم، ثم حكى عن ابن النديم انه
~~ذكر ثمانية عشر كتابا له في النجوم سوى ساير تصانيفه التي ذكرها ابن النديم
~~ومنها الاخلاق، قال وإن رسالة الاخلاق هذه وصلت الينا (أقول) في نسخة فرج
~~المهموم سماه اسحق بن يعقوب والظاهر أنه من اشتباه الناسخ في التقديم
~~والتأخير وقد ذكر ابن النديم بقية نسبه إلى يعرب بن قحطان، قال ويسمى
~~فيلسوف العرب وذكر من تصانيفه مقدار ست صفحات وكذلك ترجمه القفطي في أخبار
~~الحكماء بما يظهر انه أخذه عن ابن النديم لكنه لم يصرح بالنقل عنه ولسكوت
~~ابن النديم عن تاريخ وفاته سكت القفطي أيضا عنه بل لم يذكر وفاته على
~~التعيين أحد ممن ترجمه نعم، في الاعلام للزركلي ذكر أنه توفي نحو سنة 260،
~~ولعل منشأ تقريبه هو تعيين وفاة تلميذ الكندي وهو أبو معشر جعفر بن محمد
~~البلخي المتوفى في الثامن والعشرين من شهر رمضان سنة 272 (1962: أخلاق
~~محرم) للسيد علي بن شهاب الدين بن محمد الحسيني الهمداني المتوفى سنة 786،
~~نسبه إليه في كشف الظنون، ترجمه تلميذه السيد نور الدين جعفر البدخشي في.
~~كتابه خلاصة المناقب الذي أورد شطرا منه القاضي نور الله في مجالس
~~المؤمنين. (1963: أخلاق محسني) فارسي للمولى الواعظ الحسين بن علي الكاشفي

# --- PageV01P377 [ 378 ]

# البيهقي المتوفى سنة 910، كما أرخه في الروضات وكشف الظنون، وعليه فيكون
~~هذا من أواخر تصانيفه لانه يظهر منه أنه فرغ منه سنة 907 وقد طبع مرة سنة
~~1282، وأخرى سنة 1298، كتبه باسم شاه سلطان حسين ميرزا بن بايقرا الخراساني
~~وولده ms0311 المحسن ميرزا، وقال في تاريخه أخلاق محسني بتمامي نوشته شد * تاريخ
~~هم نويس ز أخلاق محسني وذكر في الرياض في ترجمة الكاشفي أنه سمى أخلاقه هذا
~~بجواهر الاسرار مشتملا على أربعين بابا فيظهر أن (أخلاق محسني) المطابق
~~عدده ب (900) إسمه التاريخي. (أخلاق محمود) الاهري مر بعنوان أخلاق الاهري،
~~ومحمود الجواهري إسمه جواهر الاخلاق يأتي، ومحمود التبريزي يأتي أيضا
~~بعنوان نظام العلماء (1964: أخلاق مصور) فارسي فيه حكايات أخلاقية مصورة
~~بما يقرب إلى ذهن الاطفال وهي ترجمة عن الكتب الافرنجية مع تنقيحات كثيرة
~~لميرزا إبراهيم خان صنيع السلطنة ابن ميرزا أحمد خان، كتبه في عصر مظفر
~~الدين شاه وطبع مكررا. (1965: أخلاق مصور مظفري) فارسي لميرزا محمد علي خان
~~المظفري صاحب علم الاشياء المظفري وغيره طبع بطهران سنة 1347. (1966: أخلاق
~~مظفري) فارسي لآقا ميرزا آقا خان بن ميرزا اسد الله خان النوائي، يخاطب بها
~~ابنه ميرزا محمد على نحو الوصية إليه بقوله (اي پسر اي پسر) وهكذا طبع
~~بايران سنة 1316. (1967: أخلاق منصوري) لاستاد البشر الامير غياث الدين
~~منصور ابن صدر الحكماء وصدر الحقيقة الامير صدر الدين محمد الحسيني الدشتكي
~~الشيرازي المتوفى سنة 948، هو سمي جده لان والده صدر الحقيقة الشهيد سنة
~~903 قرأ الشرعيات على ابيه غياث الدين منصور بن

# --- PageV01P378 [ 379 ]

# صدر الدين محمد بن ابراهيم وهذا الكتاب غير رسالته في التصوف والاخلاق
~~التي كتبها لولده شرف الدين علي بن منصور ويعبر عنه بشرف الآباء كما صرح به
~~صاحب مجالس المؤمنين، رأيته في كتب العلامة المولى محمد علي الخوانساري،
~~(أوله: حمد بي حد زأزل تا بأبد * أحد يرا كه جز أو نيست أحد منشئي كه هر
~~حرف كه أز مبدأ إنشاء بواسطة ء قلم أعلى بر سر لوح نمايش هستي آمده رقم
~~اسمي است أزأسماء حسناي أو) رتبه على مجلتين أولاهما في ماهية الانسان
~~وطريق نيله لسعادة الدارين في أربع تجليات، وثانيتهما في تهذيب الاخلاق
~~وسلوكه مع الخلايق والخلاق على تجليات أيضا وكل تجل على جلوات، وعبر عن
~~نفسه بغياث مشهور بمنصور، وتعرض في ms0312 أثنائه لكلام معاصره المولى جلال الدين
~~الدواني المتوفى سنة 907 في شرح هيا كله وأخلاقه وغيرها كما هو دأبه في جل
~~تصانيفه، وفي الخزانة الرضوية نسخة كتابتها سنة 949، بخط محمود بن مسعود بن
~~محمود. (1968: أخلاق المؤمن) لابي عبد الله موسى بن القاسم بن معاوية بن
~~وهب البجلي الثقة الجليل الملقب بمجلي من أصحاب الرضا عليه السلام، وله
~~ثلاثون كتابا مثل كتب الحسين بن سعيد مع زيادة كتاب الجامع كما في الفهرست
~~والنجاشي وجده معاوية بن وهب البجلي الثقة الجليل من أصحاب الصادق والكاظم
~~عليهما السلام. (1969: أخلاق المولى محمد مؤمن) بن المولى عبد الغفور، مرتب
~~على فصول أوله (الحمد لله خالق النفس وقواها) رأيت النسخة المكتوبة سنة
~~1239 في خزانة كتب سيدنا المجدد آية الله الشيرازي المتوفى سنة 1312،
~~والمولى عبد الغفور هذا هو أخو المحقق الفيض الكاشاني وتلميذ خاله المولى
~~نور الدين الكاشاني والسيد ماجد واستفاد من أخيه الفيض كما ترجمه صاحب

# --- PageV01P379 [ 380 ]

# الرياض، وقال في آخر ترجمته (وولده المولى محمد الملقب بمؤمن الفاضل
~~العالم المدرس الآن ببلدة أشرف، وقد قرأ على عمه الفيض) (أقول) تأليف
~~الرياض كان من سنة 1107 إلى أن توفي مؤلفه حدود سنة 1130. (1970: أخلاق
~~المؤمنين) للشيخ محمد تقي المعروف بآقا نجفي بن العلامة الشيخ محمد باقر بن
~~الشيخ محمد تقي الاصفهاني المتوفى بها سنة 1331، أورده في آخر كتابه جامع
~~الانوار المطبوع سنة 1297. (1971: أخلاق مهذب الدين) أحمد بن عبد الرضا
~~المعاصر للمحدث الحر العاملي وهو مختصر يقرب من خمسين بيتا فيه الاخلاق
~~الحسنة والاوصاف المستحسنة رأيته ضمن مجموعة من رسائله الكثيرة التي الفها
~~من حدود سنة 1077 إلى سنة 1085 من بدء توقفه بمشهد الرضا عليه السلام
~~وتوابعها في سنة 1068 إلى ان تجول في البلاد وكان في حيدر آباد سند 1085
~~وهو مسجع ومقفى راعى فيه إيجاز المباني واختصار الالفاظ حتى كاد أن يعد من
~~الالغاز والمجموعة عند العلامة الشيخ هادي بن الشيخ عباس كاشف الغطاء،
~~ونسخة خط يد المصنف في دكن في خزانة الآصفية كما يظهر ms0313 من فهرسها. (1972:
~~أخلاق الشيخ ناصر) بن محمد الجارودي الخطي الراوي عن المولى ابي الحسن
~~الشريف، وميرزا عبد الله الافندي صاحب الرياض والمعاصر للشيخ عبد الله
~~السماهيجي وجرت بينهما الاجازة المدبجة كما صرح بها في منية الممارسين،
~~ذكره في انوار البدرين. (1973: أخلاق ناصري) فارسي لسلطان المحققين خواجة
~~نصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 هو كترجمة
~~وشرح لاخلاق ابن مسكويه الرازي الموسوم بطهارة الاعراق الذي مدحه خواجة
~~نصير الدين بأبيات، اولها:

# --- PageV01P380 [ 381 ]

# بنفسي كتابا حاز كل فضيلة * وصار لتكميل البرية ضامنا ولما كان الاصل في
~~تهذيب الاخلاق فقط ضم إليه خواجة نصير الدين مقالتين لتدبير المنزل وسياسة
~~المدن ورتب مجموعه على ثلاث مقالات في ثلاثين فصلا، ذكر في اوله فهرس
~~الفصول، كتبه في قهستان في محبسه باسم أميرها وهو ناصر الدين عبد الرحيم،
~~وانتشرت نسخه عند الطلاب ثم بدا له بعد سنين تغيير ديباجته لاشتمالها على
~~ما لا يرتضيه مما يناسب التقية فغيرها بما هو الموجود الآن، اوله (حمد بي
~~حد ومدح بي عد لايق حضرت مالك الملكي باشد) طبع مكررا منها سنة 1320، رأيت
~~نسخة كتابتها سنة 676 في كتب العلامة المولى محمد علي الخوانساري وكتب
~~الكاتب في آخرها الديباجة التي كتبها أولا تقية، ويأتي تلخيصه الموسوم
~~بتوضيح الاخلاق كما يأتي شرحه للفاضل عبد الرحمن بن عبد الكريم البرهان
~~پوري، شرحه لعالم گيرشاه. (أخلاق النراقي) للمولى مهدي بن أبي ذر إسمه جامع
~~السعادات يأتي. (1974: أخلاق نظام العلماء) للمولى محمود بن محمد التبريزي
~~معلم السلطان ناصر الدين شاه قاجار والمتوفى حدود سنة 1270، كتبه بمشهد شاه
~~عبد العظيم الحسني وفرغ منه في ليلة الجمعة حادي عشر ذي القعدة سنة 1255
~~ووشحه باسم السلطان محمد شاه الغازي وبدأ فيه بمعرفة النفس وحفظ صحتها
~~بالصوم والصمت وكذا سائر الجوارح، وأثبت شعورها وشعور سائر الموجودات
~~بالادلة النقلية، وبعد تمام الرسالة سأله السيد أبو القاسم المازندراني
~~الشهير بالسيد محمد المجتهد أن يقيم دليلا عقليا لشعور كافة الموجودات
~~فالحق الدليل العقلي وأردفه بقصيدة ms0314 من انشائه في تهنئة النور الباهر
~~والحكيم الماهر السيد الوفي السيد علي الزنوزي بخلعة عباء أهداه إليه السيد
~~حجة الاسلام الرشتى الاصفهاني، أولها:

# --- PageV01P381 [ 382 ]

# هيئا مريئا يا علي لك العلى * ترديت بالمجد إذ ترديت بالردا وبعد وروده
~~إلى طهران طبع الكتاب سنة 1264 رأيت نسخة منه بخط الفاضل الجليل محمد بن
~~أبي طالب التستري، كتب عليها من إنشائه تقريظا بليغا. (1975: أخلاق السيد
~~محمد هاشم) بن مير محمد حسين بن مير محمد رضا بن مير محمد علي التنكابني
~~المتوفى بقزوين سنة 1262، قال لي حفيده العلامة السيد أسد الله بن مير صدر
~~الدين بن السيد محمد هاشم المصنف أنه موجود عندي (1976: أخلاق المولى محمد
~~يوسف) الالموتي من تلاميذ صدر الحكماء والمتألهين المولى صدرا الشيرازي
~~الذي توفي سنة 1050 مختصر كتبه المصنف بخطه في مجموعة التذكارات التي (؟)
~~دونها ميرزا محمد مقيم (كتابدار) - المتولي لخزانة كتب شاه عباس الثاني -
~~في حدود سنة 1060، واستدعى هو من العلماء المعاصرين له أن يكتب كل منهم في
~~المجموعة بخطوطهم ما يكون نذكارا لهم عنده فكتب الالموتي هذه الرسالة
~~والنسخة رأيتها في خزانة كتب مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران. (1977: كتاب
~~الاخوان) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي مصنف المائة كتاب
~~والمتوفى سنة 350، ذكره النجاشي. (1978: كتاب الاخوان) لابي عبد الله
~~الحسين بن حمدان الحضيني (الخصيبي) الجنبلائي صاحب كتاب الهداية ومن مشايخ
~~التلعكبري روى عنه سنة 344 وتوفي كما أرخه ابن داود في ربيع الاول سنة 358،
~~ذكره النجاشي. (1979: كتاب الاخوان (؟)) للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن
~~موسى ابن بابويه القمي المتوفى سنة تناثر النجوم وهي سنة 329 وهو والد
~~الشيخ أبي جعفر محمد بن علي الصدوق كان شيخ القميين وفقيههم وثقتهم ويعملون

# --- PageV01P382 [ 383 ]

# بكتابه الشرايع عند إعواز النصوص، نسبه إليه بهذا العنوان النجاشي والشيخ
~~في الفهرست ونسخته موجودة لكن ظن جمع أنها (مصادقة الاخوان) الذي للشيخ
~~الصدوق وذكره النجاشي أيضا بهذا العنوان في كتب الصدوق (أقول) جملة من
~~روايات هذا الكتاب الموجود مروية عن محمد بن يحيى ms0315 العطار، وعن علي بن
~~ابراهيم بن هاشم القمي، وعن سعد بن عبد الله الاشعري، وبعضها بلفظ حدثني
~~الصريح في الروية عنه بلا واسطة، وهولاء كلهم من مشايخ والد الصدوق، ولا
~~يروي الصدوق عنهم إلا بالواسطة والعجب أن الشيخ الحر في خاتمة الوسائل عند
~~ذكر مآخذ الكتاب عبر عنه بكتاب الاخوان للشيخ الصدوق، قال والنسخة التي (؟)
~~وصلت الينا محذوفة الاسانيد في أكثر الاحاديث وربما نسب إلى أبيه علي بن
~~بابويه إنتهى فانه ان اختار انه للشيخ الصدوق فلم لم يعبر عنه بمصادقة
~~الاخوان كما في النجاشي وعبر به العلامة المجلسي وغيره ممن نسبوه إلى
~~الصدوق، لكن ظهر أن راوي أحاديث هذا الكتاب عن هؤلاء المشايخ لا يكون إلا
~~والد الصدوق فلاوجه لنسبته إلى الصدوق، ويأتي أن الامر في كتاب الامامة
~~والتبصرة على عكس ذلك فانهم نسبوه إلى والد الصدوق مع أنه ليس له جزما على
~~حسب رواياته بل هو للصدوق أو من في طبقته. (1980: إخوان الصفا) لبعض حكماء
~~الشيعة، كما صرح بذلك المحقق الفيض في الاصول الاصلية عند نقله كلاما طويلا
~~عن رسالة بيان اللغات من هذا الكتاب وفيه بيان وجه اختلاف المذاهب إلى قول
~~مؤلفه (وأحدثوا في الاحكام والقضايا أشياء كثيرة بآرائهم وعقولهم وضلوا
~~بذلك عن كتاب ربهم وسنة نبيهم واستكبروا عن أهل الذكر الذين بينهم وقد
~~أمروا ان يسألوهم عما اشكل عليهم فضلنوا لسخافة عقولهم ان الله سبحانه ترك
~~امر الشريعة وفرائض الديانات ناقصة حتى يحتاجوا

# --- PageV01P383 [ 384 ]

# أن يتموها بآراتهم (؟) الفاسدة وقياساتها الكاذبة واجتهادهم الباطل إلى
~~آخر كلامه وكذلك المولى محمد أمين الاسترابادي في الفوائد المدنية نقل عن
~~الرسالة الخامسة من الرياضيات من هذا الكتاب ما لفظه (ان أهل العلم لم
~~يأخذوا علومهم من عوام الناس بل من صاحب الشريعة ميراثا لهم يأخذه المتأخر
~~منهم من المتقدم أخذا روحانيا كما تحصل للابن صورة الاب من غير كد ولاتعب)
~~إلى آخر كلامه الصريح في علوم الائمة عليهم السلام الحاصلة لهم من غير كد
~~ولاتعب الموروثة لهم أبا عن أب إلى ms0316 النبي الاكرم صلي الله عليه وآله وسلم
~~فظهر أن في هذا الكتاب عدة رسائل ولذا يعبر عنه برسائل إخوان الصفا وخلان
~~الوفا كما في كشف الظنون وغيره وطبع مكررا سنة 1303 وسنة 1306 وقد ترجمه
~~بالفارسية السيد أحمد الهندي والترجمة في مكتبة راجه الفيض آبادي كما في
~~فهرسها وترجم بلغة أردو أيضا كما حكاه جرجي زيدان في تاريخ آداب اللغة في "
~~ج 2 - ص 343 " وأما أصل الكتاب فقد ذكرنا تصريح المحقق الفيض فيه وحكى
~~القفطي المتوفى سنة 646 في أخبار الحكماء كلام أبي حيان التوحيدي علي بن
~~محمد بن عباس المتوفى سنة 380 (1) الراجع إلى وصف هذا الكتاب في جواب وزير
~~صمصمام الدولة حين سأله الوزير عن أحوال أبي الخير زيد ابن رفاعة الهاشمي
~~بأنك يا أبا حيان طالت عشرتك معه واطلعت على حفاياه فأخبرني عنه فقال أبو
~~حيان فيما قال أنه اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة لاصناف العلم
~~وأنواع الصناعة منهم أبو سليمان محمد بن معشر (نصر) البيستي المعروف
~~بالمقدسي وأبو الحسن علي بن هارون الزنجاني وأبو أحمد المهرجاني (النهر
~~جوري) والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تألفت بالعشرة
~~وتصافت بالصداقة إلى قوله وصنفوا خمسين رسالة في جميع أجزاء الفلسفة علميها
~~وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموه

# ---

# (1) ويظهر من " معجم الادباء " حياته إلى 400.

# --- PageV01P384 [ 385 ]

# رسائل إخوان الصفا وكتبوا فيه أسمائهم وخشوها بالكلمات الدينية والامثال
~~الشرعية ورأيت جملة منها مبثوثة من كل فن بلا اشباع وعرضتها على شيخي محمد
~~بن بهرام ابي سليمان المنطقي السيحستاني وقال أنهم راموا ان يربطوا الشريعة
~~بالفلسفة وما استطاعوا إنتهى ملخصا. (1981: إخوان الصفا) فارسي في الاخلاق
~~قرب عشرة آلاف بيت للحاج ميرزا علي اكبر بن ميرزا شير محمد الهمداني
~~المولود سنة 1270 والمتوفى بهمدان سنة 1325 وحمل إلى النجف وله تصانيف
~~ومشايخ منهم شيخنا العلامة النوري، ادرجه بتمامه في كتابه الكبير الموسوم
~~بخرابات، وكان عند العلامة الشيخ عبد المجيد بن عبد الوهاب الهمداني، وله
~~آب حياة كما مر (1982): إدآب النفس) في ms0317 التغاير للسيد العالم علي بن ابي
~~المحاسن زهرة الحسيني الحلبي، كما ذكره الكفعمي كذلك في آخر كتابه فرج
~~الكرب وعده في آخر كتابه البلد الامين من مآخذه، وعلى ظاهر المكتوب في
~~الموضعين يقرأ آداب النفس كما ذكرناه بهذا العنوان سابقا، لكن الذي يظهر من
~~موضوعه يعني التغاير ان يكون اسمه المطابق لمسماه إدآب النفس اي اتعابها
~~لان التغاير الذي هو من مصطلحات علم البديع ويقال له التلطيف ايضا هو ان
~~يمدح المتكلم ما سبق منه ذمه ويذم ما سبق منه مدحه، كما مدح أمير المؤمنين
~~عليه السلام الدنيا بعد ذمها وتغاير الاسلوب للمتكلم الناظم أو الناثر بصرف
~~النفس عن جهة بيان المدح إلى جهة بيان الذم أو العكس لا يكون إلا باتعاب
~~نفسه واشرنا هناك إلى ان المؤلف السيد علي بن زهرة هو والد ابي المكارم
~~حمزة بن علي صاحب الغنية والمتوفى سنة 585 وبنو زهرة المجازون من العلامة
~~الحلي سنة 723 من احفاده، وليس هذا احدهم بل هو جدهم الاعلى فلا تغفل.
~~(1983: أدآء الفرض) في سكون الارض، للعلامة المعاصر السيد محمد علي

# --- PageV01P385 [ 386 ]

# هبة الدين الحسبني المعروف بالشهرستاني كتب هذه الرسالة اولا ثم عدل عنه
~~وكتب في رده رسالة سماها نقض الفرض في تحرك الارض والرسالتان موجودتان في
~~خزانته. (1984: أداة الفضلاء) في لغة الفرس ويقال له فرهنك اداة الفضلاء
~~لقاضي خان بدر محمد الدهلوي ينقل عنه في فرهنك سروري وفرهنك نور الدين
~~فراجعه (1985: إدارة الكاسة) في حل بعض ابيات الحماسة للسيد المفتي مير
~~محمد عباس بن علي اكبر الموسوي الجزائري التستري المولود بلكهنو والمتوفى
~~بها في رجب سنة 1306 ذكره في التجليات أو تاريخ عباس. (1986: كتاب الادب
~~والدلالة على الخير) للشيخ الثقة الجليل ابي محمد يونس ابن عبد الرحمن مولى
~~آل يقطين الذي امر الرضا عليه السلام بالرجوع إليه وعرض كتابه اليوم
~~والليلة على ابي محمد العسكري عليه السلام فقال اعطاه الله بكل حرف نورا
~~يوم القيمة وهذا غير كتابه الآداب كما مر وصرح بهما النجاشي. (1987: أدب
~~الامام والمأموم) ms0318 للشيخ ابي محمد جعفر بن احمد بن علي القمي الايلاقي
~~المعوف بابن الرازي من مشايخ الصدوق ابي جعفر محمد بن علي ابن بابويه الذي
~~توفي سنة 381 وله تمام المأتين والعشرين تصنيفا كما حكاه السيد بن طاوس في
~~الدروع الواقية عن فهرس العلامة الكراجكي لكن الموجود منها قليل منها نوادر
~~الا ثر والمسلسلات والغايات والمانعات من دخول الجنة وغيرها وينقل عن هذا
~~الكتاب في روض الجنان وفي فلاح الاوائل. (1988: أدب الجدل (؟)) للمعلم
~~الثاني ابي نصر الفارابي المتوفي سنة 339 في دمشق وصلى عليه سيف الدولة علي
~~بن عبد الله بن حمدان كما مر في آراء، ذكروا الكتاب في فهرس تصانيفه.

# --- PageV01P386 [ 387 ]

# (1989: أدب الخواص) للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي المتوفى كما
~~في النجاشي سنة 418، ذكره في فهرس تصانيفه. (1990: أدب الدنيا والدين)
~~للفيلسوف الحكيم الشيخ أبي علي بن مسكويه أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه
~~الرازي المتوفى سنة 421، حكى عنه النراقي في كتابه الخزائن. (1991: أدب
~~السلطان) لابي عبد الله محمد بن جعفر القزاز النحوي القيرواني التميمي
~~المتوفى سنة 412، ذكره السيوطي في بغية الوعاة وترجمه ضياء الدين اليمني
~~(في نسمة السحر فيمن تشيع وشعر). (1992: أدب سلوك الدين والدنيا) للسيد عبد
~~الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى بها سنة 1242 اوله بعد
~~الخطبة (فقد حثني بعض العارفين) فرغ منه في يوم الخميس خامس عشر شهر جمادى
~~الاولى سنة 1240 وهو في الاخلاق والسلوك. (1993: أدب العلم) للشيخ أبي عبد
~~الله محمد بن الحسن بن جمهور العمى الراوي عن الامام الرضا عليه السلام
~~الرسالة المذهبة والراوي عنه ابنه الحسن بن محمد وهو ابن ماية وعشر سنين
~~كما ذكره النجاشي، وابنه أبو محمد الحسن صاحب كتاب الواحدة وأوثق من أبيه.
~~(1994: أدب الكاتب) لابي بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوي المولود سنة 223
~~والمتوفى سنة 321، ذكره في كشف الظنون، وعده في معالم العلماء من الشعراء
~~المجاهرين في مدح أهل البيت عليهم السلام. (1995: أدب الكاتب) لابي بكر
~~محمد بن يحيى بن عبد الله ms0319 بن العباس الكاتب الصولي الشطرنجي المتوفى سنة
~~335 أو سنة 336، ذكره ابن خلكان وترجمه صاحب الرياض وعده ابن شهراشوب من
~~الشعراء المتقين العاملين بالتقية، طبع بالمطبعة السلفية سنة 1341.

# --- PageV01P387 [ 388 ]

# (1996: أدب اللسان) للعلامة ميرزا محمد باقر الموسوي الخوانساري
~~الاصفهاني صاحب روضات الجنات المتوفى سنة 1313، (1997: أدب النديم) لابي
~~الفتح محمود بن محمد بن الحسين الرملي بن السندي ابن شاهك المعروف بكشاجم
~~والمتوفى سنة 350، ذكره في كشف الظنون، طبع بمطبعة الاميرية ببولاق في ص
~~(44) سنة 1298، أوله (أحمد الله بكنه النية) يبحث في واجبات النديم وفضائله
~~وأخلاقه وما عليه عند التداعي للمنادمة والسماع ويتخلل ذلك أخبار وأشعار.
~~(1998: أدب النظر) في المناظرات للاديب الفاضل الشيخ محمد رضا بن الشيخ
~~جواد الشبيبي النجفي المولود سنة 1306. (1999: أدب النفس) للسيد الواعظ
~~الجليل محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم الحسيني العيناثي العاملي صاحب
~~الاثني عشرية في المواعظ العددية الذي فرغ منه سنة 1068، ذكره في أمل
~~الآمل. (2000: أدب الوزراء) لاحمد بن جعفر بن شاذان، نقل عنه السيد رضي
~~الدين علي بن طاوس في أعمال ذي القعدة (؟) من كتابه الاقبال ولم أظفر
~~بترجمته في كتب الرجال لكن الظاهر أنه من الاصحاب. (كتاب الادبيات) يأتي في
~~الكاف بعنوان الكتاب. (2001: إدخال السرور علي المؤمنين) في فضل الايمان
~~وشرفه وما يترتب عليه للشيخ عبد الله بن فرج بن عبد الله بن عمران القطيفي
~~صاحب تحفة الابرار في معرفة الاقضية والاقدار، قال حفيده الشيخ فرج بن
~~الحسن المنتهي نسبه إليه بسبعة آباء والمولود سنة 1321، انه موجود عندي وهو
~~في قرب سبعماية بيت. (إدخال الشهادة بالولاية) في تشهد الصلاة يأتي في
~~الرسائل. (2002: إدراء العاقلين) واخزاء المجانين للسيد محمد بن محمد لوحي
~~الحسيني

# --- PageV01P388 [ 389 ]

# الموسوي الملقب بالمطهر والمشهور بالنقيبي صاحب كفاية المهتدي السبزواري
~~الاصفهاني المعاصر للعلامة المجلسي ووالده التقي. (2003: إدعاء معاوية)
~~زياد بن أبيه لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى
~~سنة 206، ذكره ابن النديم وابن خلكان. (2004: كتاب الادعية) من جمع الحافظ
~~إبراهيم وخطه الجيد اللطيف كتبها سنة 1159، يوجد في مدرسة سپهسالار الجديدة ms0320
~~بطهران. (2005: كتاب الادعية) للسيد الجليل الامير إبراهيم بن الامير
~~إسماعيل ابن الامير السيد حسن بن الامير إبراهيم الكبير بن الامير معصوم
~~الحسيني القزويني، مجموعة من الادعية كبيرة بخطه الشريف توجد عند بعض
~~أحفاده وينقل فيها عن كتاب الادعية بخط جده الامير السيد حسن الآتي ذكره.
~~(2006: كتاب الادعية) للحاج ميرزا إبراهيم بن الحسين الخوئي الشهيد سنة
~~1325، مطبوع. (2007: كتاب الادعية) من جمع ميرزا أحمد النيريزي الخطاط
~~الشهير في مجلدين بخطه فرغ من كتابة أحدهما 1130، ومن الآخر سنة 1143، وهما
~~غير الادعية المأثورة له كما يأتي والمجلدان من موقوفات مدرسة سپهسالار
~~الجديدة بطهران. (2008: كتاب الادعية) لبعض الاصحاب في مأة وأربع عشرة
~~ورقة، أوله (مرحبا بخلق الله الجديد) توجد في الخزانة الرضوية. (2009: كتاب
~~الادعية) فارسي في سبع وتسعين ورقة من موقوفات خواجة شير أحمد، توجد في
~~الخزانة الرضوية. (2010: كتاب الادعية) كبير لا يعلم مؤلفها توجد في مكتبة
~~شيخ الاسلام الزنجاني كما كتب في فهرسها.

# --- PageV01P389 [ 390 ]

# (2011: كتاب الادعية) للسيد محمد تقي بن الامير رضا بن محمد قاسم الحسيني
~~القزويني جد الحاج السيد تقي المشهور بالكرامات في قزوين الذي توفي سنة
~~1270 موجود عند أحفاده بقزوين. (2012: كتاب الادعية) للامير السيد حسن بن
~~الامير إبراهيم بن الامير معصوم الحسيني القزويني، هو أخ الامير محمد حسين
~~الذي كان من مشايخ آية الله بحر العلوم وتوفي سنة 1208، والامير السيد حسن
~~كان في غاية الزهد وتوفي قبل أخيه المذكور مع انه كان أصغر منه، رأيت
~~النسخة بخطه عند بعض أحفاده وانتخبت بعض أدعيتها واستخرجت عنها الرسالة
~~المنسوبة إلى الغزالي في شرح دعاء جنة الاسماء ونسبته إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام والقصيدة المذكورة فيها الآداب والشرائط لكتابة دعاء جنة
~~الاسماء مع اختلاف نسخ الدعاء. (2013: كتاب الادعية) من مع (؟) ميرزا محمد
~~حسين الاصفهاني الملقب بسالك كتبها بخط سنة 1273، من موقوفات مدرسة
~~سپهسالار الجديدة بطهران (2014: كتاب الادعية) من جمع المولى محمد حسين
~~المازندراني كتبها بخطه سنة 1228، يوجد في الخزانة الرضوية. (2015: كتاب
~~الادعية) للشيخ خضر بن شلال النجفي المتوفى سنة 1255 مؤلف أبواب الجنان،
~~يوجد ms0321 في الخزانة الرضوية. (2016: كتاب الادعية) من جمع محمد رحيم الساروي،
~~كتبها بخطه الجيد سنة 1247، من الموقوفات في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة.
~~(2017: كتاب الادعية) للحاج محمد سعيد ينقل عنه في بعض المجاميع المعتبرة
~~(2018: كتاب الادعية) من جمع السيد الامير محمد صادق الرضوي العلوي، يوجد
~~في مكتبة سپهسالار الجديدة بطهران. (2019: كتاب الادعية) للسيد عميد الدين
~~عبد المطلب بن مجد الدين

# --- PageV01P390 [ 391 ]

# أبي الفوارس محمد بن أبي الحسن الاعرجي إبن (؟) أخت العلامة الحلي توجد
~~نسخته في مكتبة نور عثمانية كما في فهرسها. (2020: كتاب الادعية) للسيد علي
~~بن أسد الله الحسيني فارسي في ماية وأربع وسبعين ورقة جمعها لابراهيم ميرزا
~~بن شاه طهماسب الذي توفي سنة 984 لانه حين أراد زيارة المشهد الرضوي سأله
~~أن يؤلف له كتابا في الادعية والنسخة من موقوفات خواجة شير أحمد في الخزانة
~~الرضوية، وعصر المؤلف مقدم على عصر السيد علي بن محمد بن أسد الله الامامي
~~مؤلف " هشت بهشت " بما يزيد على ماية سنة. (2021: كتاب الادعية) لابي الحسن
~~علي بن الحسين المسعودي صاحب مروج الذهب المتوفى سنة 346، وعبر عنه الكفعمي
~~بكتاب الدعاء. (2022: كتاب الادعية) لابي الفضل محمد بن أحمد بن إبراهيم بن
~~سليم الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني الساكن بمصر، من مشايخ أبي القاسم
~~جعفر بن محمد بن جعفر بن قولويه الذي توفي سنة 369، ذكره النجاشي. (2023:
~~كتاب الادعية) للامير سلطان محمود، رأيت النقل عنه في بعض المجاميع
~~المعتبرة ولم أعلم عصره. (2024: كتاب الادعية) للسيد محمد مهدي بن العلامة
~~السيد محمد شفيع الكازروني البوشهري المتوفى بسامراء سنة 1329، توجد عند
~~أخيه العلامة السيد محمد تقي في بوشهر. (2025: كتاب الادعية) للسيد محمد
~~مؤمن بن دوست محمد الحسيني الاسترابادي الشهيد في بيت الله الحرام في سنة
~~1088، كما في فهرس كتبه. (2026: كتاب الادعية) للقاضي نور الله بن شريف
~~الدين المرعشي التستري الشهيد في سنة 1019، ذكر في فهرس كتبه بعنوان
~~(الرسالة) (2027: الادعية والاحراز) للعلامة الشيخ أسد الله بن إسماعيل
~~الدزفولي

# --- PageV01P391 [ 392 ]

# الكاظمي المتوفى سنة 1235، ذكره سيدنا الحسن في تكملة أمل الآمل. (2028:
~~الادعية والاحراز) المنجية عن ms0322 المخاوف والاذكار الدافعة للبلايا والمواعظ
~~البالغة، للشيخ علي نقي بن محمد هاشم الكمرئي قاضي شيراز ثم شيخ الاسلام
~~باصفهان المتوفى سنة 1060، كتبه لشاه صفي الماضي سنة مجيئ سلطان مراد
~~الرابع لمحاصرة بغداد وهي سنة 1048 كما ذكره صاحب الرياض، قال وهي رسالة
~~فارسية (أقول) مات السلطان مراد سنة 1050، ومات الشاه صفي سنة 1052. (2029:
~~الادعية والاخبار) وبعض الفوائد الاخر، للمولى محمد المدعو بمحسن بن أبي
~~الحسن الكاشاني نزيل حيدر آباد دكن كتبها أيام اقامته هناك سنة 1228، وكتب
~~بيان أكثر لغاته في الهامش نقلا عن تهذيب صحاح اللغة وغيره وألحق بآخر
~~النسخة بعض الرسائل للمحقق المولى محسن الفيض، والظاهر أنه من أحفاده،
~~رأيتها عند العلامة السيد أبي القاسم الاصفهاني في النجف. (2030: الادعية
~~والادوية) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي المعروف بالشيخ علي
~~الحزين المتوفى ببنارس الهند سنة 1181، قال في فهرس كتبه إنه فارسي. (2031:
~~الادعية والاذكار) للامير إبراهيم بن الامير محمد معصوم الحسيني القزويني
~~تلميذ العلامة المجلسي والمتوفى سنة 1149، ينقل عنه ولده الامير السيد حسن
~~في كتاب أدعيته. (2032: الادعية والاذكار) كبير فارسي لشيخنا العلامة ميرزا
~~محمد علي ابن المولى نصير الدين المدرس الچهار دهي النجفي المتوفى بها سنة
~~1334، رأيته عند حفيده الشيخ مرتضى بن محمد بن المؤلف. (2033: الادعية
~~والاذكار) للفاضل السيد محمد بن الحسين الحسيني الموسوي

# --- PageV01P392 [ 393 ]

# الخامنه ء التبريزي المتوفى بالنجف سنة 1353 في مجلدين بقطع صغير من
~~موقوفات المكتبة الحسينية في النجف. (2034: الادعية والاوراد المأثورة)
~~للمولى كمال الدين الحسين بن علي الواعظ الكاشفي البيهقي المتوفى حدود سنة
~~910 ذكره الفاضل في الروضات (2035: الادعية والاوراد) للشيخ علي بن فضل بن
~~هيكل الحلي تلميذ الشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي الذي توفي سنة 841
~~توجد النسخة بخط المؤلف في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي.
~~(2036: الادعية والاوراد) للسيد كاظم بن العلامة المقدس الكاظمي السيد محسن
~~الاعرجي ذكره سيدنا في التكملة، قال وتوفي بالطاعون سنة 1246 (2037:
~~الادعية والتعقيبات) في ماية وتسع وسبعين ورقة مجدولة مذهبة توجد في
~~الخزانة الرضوية، جمعها بعض ms0323 الاصحاب. (2038: الادعية والتعقيبات) فارسية في
~~خمس وعشرين ورقه كتابتها سنة 1193 لبعض الاصحاب توجد في الخزانة الرضوية.
~~(2039: الادعية والختوم) للشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي المتوفي سنة
~~841، والنسخة بخط تلميذه الشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي المذكور توجد في
~~خزانة سيدنا الحسن صدر الدين. (2040: الادعية والختوم) نسخة تامة لا يعلم
~~مؤلفها توجد في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين. (2041: الادعية والزيارات):
~~من موقوفات الحاج محمد إبراهيم كتابتها ووقفها سنة 1257، توجد في الخزانة
~~الرضوية لم يعلم جامعها. (2042: الادعية والزيارات) في ثلاث مجلدات وقفها
~~الحاج محمد رضا وصورة الوقفية عليها بخط المولى عبد الخالق اليزدي صاحب
~~مصائب المعصومين وتأريخ الوقف سنة 1269 ولعلها من جمع المولى عبد الخالق
~~المذكور.

# --- PageV01P393 [ 394 ]

# (2043: الادعية والزيارات) من موقوفات الحاج محمد حسن سنة 1236، لا يعلم
~~جامعها توجد في الخزانة الرضوية. (2044: الادعية والزيارات) في ماية وتسع
~~ورقات واقفها آقا زين العابدين سنة 1166، توجد في الخزانة الرضوية ولا يعلم
~~جامعها. (2045: الادعية والزيارات) للسيد حسين القاري بن السيد رضا علي
~~الطبيب الهندي المتوفي بسامراء والدفون بالرواق القبلي سنة 1330، رأيتها
~~عند إبن أخته العلامة السيد علي بن سيدنا العلامة الحسن صدر الدين الكاظمي
~~والنسخة بخطه. (2046: الادعية والزيارات) بخط جامعها المولى محمد رحيم
~~الكرماني دونها سنة 1227، توجد في الخزانة الرضوية. (2047: الادعية
~~والزيارات) للحاج محمد طاهر بن الحاج مقصود علي الاصفهاني من تلاميذ
~~العلامة المجلسي والمجاز منه كما مر، ذكر في آخرها إسمه ونسبه وأنه فرغ من
~~الكتابة في جوار سيد الشهداء عليه السلام في سابع المحرم سنة 1129، رأيتها
~~عند العلامة السيد أبي القاسم الاصفهاني في النجف. (2048: الادعية
~~والزيارات) جمعها السيد عبد الوهاب الطباطبائي سنة 1250، من موقوفات مدرسة
~~سپهسالار الجديدة بطهران. (2049: الادعية والزيارات) جمعها المولى غلام رضا
~~الخراساني وكتبها بخطه سنة 1271، في ثمانين ورقة توجد في الخزانة الرضوية.
~~(2050: الادعية والزيارات) من جمع السيد جمال الدين محمد بن محمد رضا بن
~~حسن بن يحيى بن أحمد بن علي النقيب إبن فرج الله إبن النقيب عبد الله إبن
~~النقيب السيد فرج الله بن شرف ms0324 الدين إبن السيد النقيب مجد الدين أبي طالب
~~علي بن السيد نظام الدين بن سليمان أبي الربيع إبن النقيب جلال الدين علي
~~أخ عميد الدين وضياء الدين أبناء السيد مجد الدين

# --- PageV01P394 [ 395 ]

# أبي الفوارس محمد الحسيني الاعرجي، سرد نسبه كذلك بخطه في آخره ليس له
~~تاريخ ولكن على النسخة تواريخ أقدمها سنة 1162 توجد في خزانة سيد الحكماء
~~ميرزا آقا فاضل الهاشمي بسبزوار. (2051: الادعية والصلوات) وبعض السور من
~~جمع بعض الاصحاب في ماية وإحدى وعشرين ورقة توجد في الخزانة الرضوية.
~~(2052: أدعية الائمة) عليهم السلام للشيخ أبي طالب الانباري عبد الله
~~(عبيدالله) بن أحمد بن أبي زيد الانباري المتوفي بواسط سنة 356، من مشايخ
~~أحمد بن عبدون المعروف بإبن الحاشر الذي توفي سنة 423، وله ماية وأربعون
~~كتابا ورسالة، ذكره الشيخ في الفهرست وكذا النجاشي. (2053: أدعية الاسابيع)
~~وترجمتها للمولى الحاج محمد تقي الطبسي من تلاميذ المحقق آقا جمال الدين
~~الخوانساري المتوفي سنة 1125، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني، قال وبترجمته
~~يرفع إبهام ما أبهم من عبارات الادعية وقد أحسن فيه (أقول) جل هذه الادعية
~~يوجد في ربيع الاسابيع للمجلسي. (2054: أدعية الاسبوع) المروية عن الامام
~~جعفر بن محمد عليه السلام نسخة منها في مكتبة نور عثماني كما في فهرسها
~~وأوردها العلامة المجلسي في صلاة البحار. (الادعية الانجيلية) كما كتب على
~~النسخة التي في خزانة كتب العلامة المولى محمد علي الخوانساري، يأتي بعنوان
~~المناجات الانجيلية. (2055: أدعية أيام الاسبوع) لبعض الاصحاب مجدولة مذهبة
~~جيدة الخط كاتبها المولى عبد الله اليزدي، أولها (ألله أكبر أهل الكبرياء)
~~توجد في الخزانة الرضوية. (2056: أدعية أيام الاسبوع) أيضا لبعض الاصحاب
~~نفيسة مذهبة كتابتها سنة 971 أولها (أللهم إنك أذنت لي) بدأ بالسبت وختم
~~بالجمعة وآخرها (نجزت أدعية الايام السبعة بحمد الله وحسن توفيقه) توجد في
~~الخزانة الرضوية

# --- PageV01P395 [ 396 ]

# (2057: أدعية أيام الاسبوع) بالخط النسخ الجيد، كتبها محمد صادق في بيجار
~~لنجف علي خان مجلد نفيس في عشرين صفحة توجد في مكتبة. مدرسة سپسالار
~~بطهران. (2058: الادعية الثلاثون) للفاضل المقداد وهو الشيخ شرف الدين أبو ms0325
~~عبد الله مقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي
~~المتوفي في السادس والعشرين من شهر جمادى الآخره سنة 826، قال فيه (وقبل
~~الشروع في الغرض المعهود نذكر مقدمات نافعة في المقصود) ثم بعد ذكره
~~للمقدمات ذكر الادعية وهي ثلاثون دعاء عن النبي والائمة عليهم السلام مرتبا
~~إلى آخرهم رأيت نسخة منه بخط جعفر بن محمد بن بكة الحسيني سنة 940 في كتب
~~السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية. (2059: أدعية زين العابدين عليه
~~السلام) للسيد ابي إبراهيم ناصر بن الرضا إبن محمد بن عبد الله العلوي
~~الحسيني تلميذ شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي كما ذكره الشيخ منتجب الدين في
~~الفهرست، ويأتي في الدال دعوات زين العابدين أيضا وهما غير ما في الصحيفة
~~السجادية الذي كان مرتبا على الترتيب الموجود الفعلي من أول ما أملاه
~~السجاد عليه السلام على ولده الامام الباقر عليه السلام وزيد الشهيد وكتباه
~~بخطهما كما هو مسطور في أوله. (1060: أدعية الساعات) للسيد رضي الدين علي
~~بن طاوس المتوفي سنة 664 حدثني العلامة السيد آقا التستري أنه رآها عند
~~الشيخ أحمد بن درويش علي الحائري صاحب كنز الاديب الذي توفي في الثامن
~~والعشرين من المحرم سنة 1329 (أقول) الظاهر أنها الاسرار المودعة في ساعات
~~الليل والنهار لابن طاوس كما يأتي ويعبر عنها الكفعمي في تصانيفه بكتاب
~~الساعات. (2061: أدعية السر) للسيد الامام أبي الرضا ضياء الدين فضل الله
~~بن علي بن هبة الله بن علي بن عبد الله الحسني الراوندي من مشايخ إبن
~~شهراشوب

# --- PageV01P396 [ 397 ]

# وكان حيا في سنة 548، وهي إحدى وثلاثون دعاء كل منها لحاجة خاصة، أول
~~إسنادها في بعض النسخ (أخبرنا الامام أبو الرضا ضياء الدين فضل الله، إلى
~~قوله، قرأت بخط الشيخ الصالح محمد بن أحمد بن محمد بن " الحسن بن محمد بن "
~~الحسين بن مهرويه الكرمندي، قال وأخبرني عنه إبنه الشيخ الخطيب أحمد، قال
~~وجدت بخط أحمد بن إبراهيم بن أبان، قال أخبرني أحمد بن محمد بن عمر بن يونس
~~اليماني (اليمامي) قال ms0326 حدثني محمد بن إبراهيم الاصبحي، قال وحدثني أبو
~~الخضيب بن سليمان، قال أخبرني أبو جعفر محمد إبن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن علي عليه (السلام) ولذلك ينسب إلى الراوندي
~~المذكور، وإلا ففي بعض النسخ أول اسنادها (الشيخ أبو علي عن أبيه شيخ
~~الطائفة عن الحسين بن الغضايري عن التلعكبري عن أبي علي محمد بن همام عن
~~الحسين بن زكريا البصري عن صهيب بن عباد بن صهيب عن أبيه عن أبي عبد الله
~~الصادق عن آبائه عن علي عليه السلام) وذكر هذا السند أيضا شارح هذه الادعية
~~ومترجمها أيضا بالفارسية السيد محمد مؤمن بن محمد زمان الحسيني الطالقاني،
~~وعلى الشرح تقريظ أستاده المحقق آقا جمال الدين الخوانساري الذي توفي سنة
~~1125، وأوردها الكفعمي مجتمعة في البلد الامين لكن بدون ذكر السند، وفي
~~البحار نقلا عنه أيضا في سائر كتب الادعية متفرقة على حسب الحوائج، ولما
~~كانت هذه الادعية من الاحاديث القدسية التي أخبر بها النبي الامين ليلة
~~المعراج لما إنتهى به إلى السماء السابعة أوردها الشيخ المحدث الحر العاملي
~~في كتابه الجواهر السنية في الاحاديث القدسية مرتبة مجتمعة وذكر في أولها
~~السندين جميعا وبدأ بسند أبي علي، وصريح سند الراوندي أنه وجد هذه الادعية
~~بهذا الجمع والترتيب بخط الكرمندي وأخبره أيضا عن الكرمندي إبنه الخطيب
~~أحمد والكرمندي

# --- PageV01P397 [ 398 ]

# قال إنه وجدها كذلك بخط أحمد بن أبان بسنده إلى الباقر عليه السلام
~~فنقلها الراوندي عن خط نقل عن خط إبن أبان بأسناده لا أن يكون من جمع
~~الراوندي وتأليفه كما هو ظاهر النسبة إليه. (2062: أدعية سعة الرزق) وقضاء
~~الدين في مجموعة مختصرة للشيخ إبراهيم إبن سليمان القطيفي المعاصر للمحقق
~~الكركي وكان حيا سنة 945، نسبه إليه في الروضات ونامه ء دانشوران. (أدعية
~~السفر) يأتي في الدال بعنوان (دعاء السفر). (2063: أدعية شهر رمضان) في
~~نهاره وليله جمعها الفاضل السيد محمد بن السيد محمد أمين الشاه سلطان حسين
~~وترجمتها بالفارسية وعلق على الهامش شرح بعض الفقرات بالفارسية توجد ms0327 نسخة
~~ثمينة مذهبة في ماية وثلاثين صفحة بالخط النسخ الجيد كتبها السيد أبو
~~القاسم بن السيد محمود، سنة 1123 في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.
~~(أدعية شهر رمضان) الموسوم بوسيله الغفران يأتي. (2064: أدعية الصباح) جزء
~~فيه جملة مما يقرأ في الصبح من جمع بعض الاصحاب في ثلاث وعشرين ورقة، أوله
~~(لا إله إلا الله وحده لا شريك له) توجد في الخزانة الرضوية. (2065: أدعية
~~صلاة الليل) موجودة في الخزانة الرضوية كما في فهرسها في مطلع الشمس.
~~(2066: الادعية الفاخرة) المأثورة عن العترة الطاهرة لآية الله العلامة
~~الحلي جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف المتوفي سنة 726 في
~~بعض نسخ الخلاصه أنه في أربعة أجزاء. (2067: الادعية الكافية) سبعة أدعية
~~في المناجات مع قاضي الحاجات وهي بجيمعها أبسط من المناجات الخمسة عشر،
~~أولها (الحمد لله شاكر الثناء

# --- PageV01P398 [ 399 ]

# ومجيب الدعاء) رأيتها ضمن مجموعة من تصانيف المولى نور الدين محمد بن
~~مرتضى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى المعروف بنور الدين الاخباري حفيد أخ
~~المحدث الفيض والراوي عنه وعن العلامة المجلسي، والمجموعة عند الحاج السيد
~~نصر الله الاخوي التقوي بطهران وفيها من تصانيفه الكلمات النورية ألفها سنة
~~1105 والحقايق القدسية وغيرهما، والظاهر أن هذه الادعية أيضا من منشأته وإن
~~لم يصرح باسمه فيها وبعض تلك المجموعة بخط نور الدين نفسه. (2068: الادعية
~~المأثورة) وبعض التسبيحات بخط ميرزا أحمد النيريزي الخطاط الشهير تاريخ
~~كتابتها سنة 1151 وفي حواشيها أسانيد كل دعاء بالفارسية توجد نسخة مجدولة
~~مذهبة في الخزانة الرضوية ولعلها من جمع كاتبها ميرزا أحمد المذكور، في ست
~~وأربعين ورقة. (2069: الادعية المأثورة) للمولى محمد إسماعيل الكاتب
~~القرميسيني، ذكر أنه جمعها بأمر الاخ آقا محمد جعفر بن الحاج محمد باقر
~~الاصفهاني سنة 1246، رأيتها في مكتبة العلامة السيد محمد مهدي الصدر
~~الكاظمي. (2070: الادعية المأثورة) للسيد ذاكر حسين بن العلامة السيد حامد
~~حسين اللكهنوي طبعت بالهند وعليها تقريظ أخيه العلامة المعاصر السيد ناصر
~~حسين وتصديقه بإعتبارها. (2071: الادعية المأثورة) للشيخ محمد بن محمد بن
~~مساعد بن عياش العاملي ms0328 الجزيني المعاصر للشهيد الثاني، ذكره المحدث الحرفي
~~أمل الآمل. (2072: الادعية المتفرقة) جمعها آقا أحمد الخوانساري وكتبها
~~بخطه النسخ الجيد، مجلد نفيس في ثمان وستين صفحة فرغ من الكتابة سنة 1279،
~~من موقوفات مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران. (2073: الادعية المتفرقة) جمعها
~~آقا زين العابدين اليزدي وكتبها بخطه النسخ

# --- PageV01P399 [ 400 ]

# الجيد، أولها (الحمد لله الذي جعل الدعاء معراجا لوصول الحاجات) كتبها
~~بأمر محمد حسن خان اليزدي سنة 1327، في مجلد لطيف في أربعين صفحة من
~~موقوفات مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران. (2074: الادعية المتفرقة) جمعها
~~ميرزا علي أكبر الخوئي كتبها بخطه الجيد النسخ سنة 1253، في ست وأربعين
~~ورقة من موقوفات مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران. (2075: الادعية المتفرقة)
~~من جمع المولى محمد الخوانساري وكتبها بخطه النسخ الجيد في ثمان وثلاثين
~~صفحة من موقوفات مدرسة سپهسالار الجديدة. (2076: الادعية المتفرقة) لبعض
~~الاصحاب، أولها (الحمد لله الذي أطيع فشكر) بخط ميرزا نصر الله سادن الحضرة
~~الرضوية كتابتها سنة 1291، من موقوفات ميرزا مصطفى خان نائب التولية سنة
~~1292، وقد كتبت بأمره توجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها. (2077:
~~الادعية المتفرقة) أولها سورة الحمد وآخرها وسلم تسليما كثيرا من موقوفات
~~الخزانة الرضوية سنة 1334، كما في فهرسها لا يعرف جامعها. (2078: الادعية
~~المتفرقة) بخط محمد باقر الخلخالي مجدولة مذهبة من موقوفات الخزانة
~~الرضوية، وتاريخ الوقف سنة 1342 كما في فهرسها. (2079: الادعية المتفرقة)
~~بخط السيد هاشم دبير الكتاب سنة 1329، من موقوفات الخزانة الرضوية كما في
~~فهرسها. (2080: الادعية المتفرقة) من جمع آقا هاشم اللؤلؤي الاصفهاني
~~الخطاط بتشخيص بعض المطلعين كتبها سنة 1109، في ست وستين صفحة من موقوفات
~~سپهسالار الجديدة بطهران. (2081: الادعية المتفرقة) من موقوفات آقا قادر
~~للخزانة الرضوية سنة 1247. (2082: الادعية المروية) عدها الشيخ إبراهيم
~~الكفعمي من مآخذ كتابه

# --- PageV01P400 [ 401 ]

# البلد الامين كما في آخره، وينقل عنها فيه ولم يذكر مؤلفها. (2083:
~~الادعية المستجابة) من الكتب التي عدها الشيخ إبراهيم الكفعمي من مآخذ
~~كتابه البلد الامين أيضا ولم يذكر مؤلفها. (2084: الادعية المعتبرة)
~~للحوائج ودفع الآلام، لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفي
~~حدود سنة 1320، ذكره في قصصه. (2085: الادعية المنتخبة) من مصباح ms0329 المتهجد
~~الكبير لشيخ الطائفة، أولها دعاء يوم دحو الارض وآخره تسبيحات أيام شهر
~~رمضان، توجد في الخزانة الرضوية من موقوفات خواجه شير أحمد لا يعلم
~~منتخبها. (2086: الادعية المنشآت) من إنشاآت المفتي مير محمد عباس بن علي
~~أكبر الموسوي الجزائري التستري المولود بلكهنو سنة 1224، والمتوفي بها في
~~رجب سنة 1306، عدها من تصانيفه في التجليات. (2087: أدعية الموقف) لرئيس
~~المحدثين الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي المتوفي سنة 381 ذكره النجاشي. (2088: أدعية الوباء) والطاعون لبعض
~~الاصحاب توجد في الخزانة الرضوية في أربع وعشرين صفحة، كما في فهرسها.
~~(2089: أدعية الوباء) والطاعون وجملة من الامراض وبعض العوذات والاحراز
~~والحث على التسليم والرضا وبيان الحكم والآثار للدعاء، للشيخ محمد حسن
~~شريعت مدار إبن العلامه المولى محمد جعفر الاسترابادي المتوفي بطهران سنة
~~1318 ذكره في فهرس كتبه. (2090: أدعية الوباء) وغيرها مختصر فارسي للشيخ
~~علي بن المولى محمد جعفر المعروف بچاله ميداني الطهراني طبع بطهران سنة
~~1310. (2091: أدعية الوسائل إلى المسائل) المروية عن الامام أبي جعفر
~~الجواد محمد إبن علي التقي عليهما السلام وجعلها مهرا لابنة المأمون، وهي
~~أدعية في المناجات

# --- PageV01P401 [ 402 ]

# أوردها الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتابه البلد الامين وعدها في آخره من
~~مآخذ كتابه بعنوان كتاب الوسائل إلى المسائل للجواد عليه السلام، وعد أيضا
~~من مآخذ كتاب البلد الامين كتاب الوسائل إلى المسائل للمولى معين أحمد بن
~~علي وهو كما يأتي في حرف الواو ايضا في الادعية والاعمال ويأتي أيضا
~~الوسائل إلى المسائل من منشآت ممتاز العلماء السيد محمد تقي. (2092: أدلة
~~الاحكام) في شرح شرايع الاسلام خرج منه كتاب الطهارة والصلاة بخط مؤلفه
~~العلامة المعاصر الشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي النجفي مؤلف البضاعة
~~المزجاة المطبوع سنة 1353. (2093: أدلة الرشاد) في شرح نجاة العباد للعلامة
~~الحجة المولى محمد حسين بن محمد قاسم القمشهي النجفي المتوفي بها في المحرم
~~سنة 1336 كبير مبسوط تعرض فيها لما ذكره المصنف في كتابه الجواهر مشروحا،
~~أوله (الحمد لله رب العالمين حمدا يفوق حمد الحامدين) ms0330 رأيت النسخة بخطه
~~الشريف عند ولده في ثمانية عشر مجلدا ضخما الاول والثاني في الطهارة
~~والثالث في مقدمات الصلاة والرابع في أفعالها والخامس في الخلل والسادس في
~~صلاة القضاء والجماعة والسابع في صلاة المسافر والثامن والتاسع والعاشر في
~~العمرة والحج وكفاراتها وباقي المجلدات في أحكام الاموات والزكاة والخمس
~~والميراث وغيرهما، وله عدة الطريق في أصول الفقه أربعة عشر مجلدا يأتي في
~~العين. (2094: الادلة السمعية) من الكتاب والسنة إلى آخر التعادل والتراجيح
~~من مباحث أصول الفقه في مجلد ضخم لبعض الاصحاب فرغ مؤلفه منه يوم الجمعة
~~التاسع عشر من ذي الحجة سنة 1232، يوجد عند السيد عبد الكريم آل السيد حيدر
~~ببغداد، أوله (المقالة الثانية في الادلة السمعية القول في الكتاب).

# --- PageV01P402 [ 403 ]

# (2095: الادلة العقلية) للعلامة ميرزا أبي القاسم بن محمد علي النوري
~~الطهراني الشهير بكلنتري المتوفي سنة 1292 وهو من تقريرات بحث أستاده
~~العلامة الانصاري كما أن مطارح الانظار المطبوع له من تقريرات بحث أستاده
~~الذكور في مباحث الالفاظ، يوجد بخط المؤلف المقرر عند حفيده الفاضل ميرزا
~~محمد بن العلامة ميرزا أبي الفضل إبن المصنف المذكور. (الادلة العقلية)
~~لكثير من العلماء المتأخرين وهي من أجزاء ما كتبوه من التقريرات في أصول
~~الفقه، يأتي بعنوان (أصول الفقه، أو التقريرات). (2096: الادلة النقية) في
~~إثبات التقية للسيد نقي بن دلدار حسين، فارسي طبع قبل الثلاثماية والالف.
~~(2097: كتاب الادوية) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي مصنف
~~المائة كتاب والمتوفي سنة 350 رواه النجاشي عنه بواسطتين. (2098: الادوية
~~القلبية) للسيد محمد باقر الموسوي طبيب شاه سليمان الصفوي كتبه بأمره في
~~مقدمة واربعة عشر بابا وخاتمة، أوله (سكالش ستايش إيزدي) توجد في الخزانة
~~الرضوية من موقوفات نادر شاه سنة 1145. (2099: الادوية القلبية) للشيخ
~~الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المولود سنة 370 والمتوفي سنة
~~428، رأيت منه نسخا عند سيدنا الحسن صدر الدين، وعند السيد آقا الشوشتري
~~ضمن مجموعة من مقالات الرئيس وعند السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني
~~نسخة كتابتها سنة 999 أولها ms0331 (إن الله تبارك وتعالى خلق التجويف الايسر من
~~تجويفي القلب خزانة للروح) طبع أوائلها في مجلة العرفان ربيع الاول سنة
~~1345 وتأريخ كتابة نسخة الخزانة الرضوية سنة 988، والرامفورية سنة 702 وقد
~~ألفها بأمر السيد الشريف أبي الحسين بن علي بن الحسين الحسيني وليس هو
~~الشريف المرتضى كما احتمله بعض لانه أبو القاسم الموسوي.

# --- PageV01P403 [ 404 ]

# (الادوية المركبة) الموسومة بقرابادين شفائي يأتي. (الادوية المركبة)
~~يأتي بعنوان المعاجين. (2100: الادوية المفردة) للحكيم غياث الدين علي بن
~~كمال الدين حسين الكاشاني الطبيب العالم الماهر المجاز من الامير السيد
~~حسين المجتهد الكركي سنة 987، وصاحب كشف الاسرار في بيان الادوية المفردة
~~والمركبة أحال في أوله إلى كتابه في الادوية المفردة، وألف كشف الاسرار
~~لشاه إسماعيل كما يأتي، ترجمه في الرياض مرة بعنوان غياث الدين علي الطبيب
~~وأخرى منسوبا إلى أبيه كمال الدين حسين، وأورد فيه صورة الاجازة المذكورة
~~له. (2101: الادوية المفردة) لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر
~~السمرقندي الشهيد بهراة لما دخلها التتر سنة 619، توجد نسخة منه فرغ كاتبها
~~منها يوم الاثنين الرابع من شهر رمضان سنة 968 في المكتبة الخديوية كما في
~~فهرسها، وفيها خواص تلك الادوية المفردة المستعملة وأفعالها المنسوبة إليها
~~المشهورة بها، كذا ذكره سيدنا الحسن الصدر فيما إستخرجه عن الفهرس المذكور.
~~(2102: الادوية المفردة) نظما فارسيا ليوسف بن محمد بن يوسف الطبيب صاحب
~~الفوائد اليوسفية وجامع الفوائد الذي فرغ منه سنة 917، وهو مطبوع مع علاج
~~الامراض في لكهنو. (2103: الاديان والملل) للشريف أبي الفتح عبيدالله بن
~~أبي الحسن موسى النقيب بن أبي عبد الله أحمد بن أبي علي محمد الاعرج بن
~~أحمد بن أبي جعفر موسى المبرقع بن الامام الجواد عليه السلام، يروي عنه
~~الاخوان المفيد عبد الرحمن، وأبو سعيد محمد إبنا أحمد بن الحسين النيسابوري
~~كما ذكره الشيخ منتجب الدين في النسخة الموجودة، ويظهر من صاحب الرياض

# --- PageV01P404 [ 405 ]

# أن في نسخته ينتهي نسبه إلى أحمد بن موسى بن جعفر عليه السلام والصحيح ما
~~ذكرته، وقد صرح به شيخنا العلامة النوري في ms0332 البدر المشعشع وقال المولى عصام
~~في كتابه نصيحة الكرام أن الشاهزادة عبيدالله بن موسى ينتهي نسبه بخمسة
~~آباء إلى الامام الجواد عليه السلام، ومر الآراء والديانات ويأتي كتاب
~~الفرق. (2104: أديان العرب) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي
~~النسابة المتوفي سنة 206 ذكره النجاشي. (2105: الاديرة والاعمار) في
~~البلدان والاقطار لشيخ الجزيرة فاضل أهل زمانه أديبهم أبي الحسن الشمشاطي
~~علي بن محمد العدوي المعاصر لابن النديم، قال إنه حي في عصرنا، ومراده زمن
~~تصنيف فهرسه يعني سنة، 377 حكى النجاشي عن سلامة بن زكاء أنه أكبر كتاب
~~عمله، فيه بضعة وثلاثون ديرا وعمرا. (الاذان والاقامة) يأتي في الرسائل
~~متعددا. (2106: كتاب الاذان) لابي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم
~~القزويني وهو معاصر للشيخ الصدوق بن بابويه القمي المتوفي سنة 381، رواه
~~النجاشي عن مصنفه بواسطة واحدة كما يروي عن الصدوق أيضا بواسطة واحدة.
~~(2107: كتاب الاذان) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي
~~السمرقندي، ذكره النجاشي في فهرس تصانيفه. (2108: كتاب الاذان) حي على خير
~~العمل لابي عبد الله الدبيلي محمد بن وهبان الهناني من مشايخ التلعكبري
~~الذي توفي سنة 385، ذكره النجاشي وسرد نسبه إلى نضر بن الازد، ومر له أخبار
~~أبي جعفر، وأخبار الرضا عليهما السلام. (2109: الاذانية) للعلامة المجلسي
~~المولى محمد باقر بن محمد تقي المتوفي سنة 1110

# --- PageV01P405 [ 406 ]

# ذكرها في اللؤلؤة بعنوان (رسالة في الاذان). (2110: الاذانية) لتاج
~~العلماء السيد علي محمد بن السيد محمد النقوي اللكهنوي المتوفي سنة 1312،
~~ذكره العلامة السيد على نقي النقوي اللكهنوي في تراجم مشاهير علماء الهند.
~~(2111: أذكار الاخوان) بوجوب حق الايمان للشيخ أبي الفتح محمد بن علي إبن
~~عثمان الكراچكي المتوفي سنة 449 هو في كراسة أنفذها إلى الشيخ أبي الفرج
~~البابلي كما ذكره بعض معاصري الكراچكي فيما كتبه من فهرس تصانيفه المنقول
~~في خاتمة المستدرك. (2112: أذكار الصلاة) للمحدث الفيض المولى محسن بن
~~مرتضى الكاشاني المتوفي سنة 1091، حكاه في نجوم السماء عن فهرس تصانيف
~~الفيض، وهو غير ترجمة الصلاة له كما يأتي ms0333 بل هذا في خصوص أذكارها وأدعيتها.
~~(2113: أذكار الطهارة) والادعية المتعلقة بها مختصر في خمسين بيتا للمحدث
~~الكاشاني أيضا كما ذكره في فهرس تصانيفه وهو غير ترجمة الطهارة له في مأتين
~~وثمانين بيتا كما يأتي. (2114: الاذكار المهمة) مختصر من خلاصة الاذكار،
~~فارسي للمحدث الفيض الكاشاني أيضا، قال في فهرس تصانيفه أنه في ثلاثماية
~~وأربعين بيتا ولعله المطبوع بالهند ضمن مجموعة كما في بعض الفهارس. (2115:
~~أذكار الوضوء والصلاة والنكاح) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي
~~حدود سنة 1320 عده من تصانيفه في كتابه قصص العلماء. (2116: إراءة الطريق)
~~لمن يأم البيت العتيق للحاج مولى باقر بن المولى إسماعيل الكجوري الطهراني
~~الشهير بالواعظ صاحب جنة النعيم والخصائص الفاطمية المتوفي زائرا بالمشهد
~~المقدس الرضوي سنة 1313 ذكره أخوه في زبدة المآثر، وقال هو في أول الخصائص
~~الفاطمية أنه في ألفين وخمسماية بيت

# --- PageV01P406 [ 407 ]

# في معنى الحج والعقيدة الصحيحة. (2117: الارائك) في أصول الفقه للعلامة
~~الشيخ مهدي إبن ثقة الاسلام الشيخ محمد علي بن العلامة الشيخ محمد باقر
~~الاصفهاني طبع في إيران سنة 1344. (2118: الاربعة أيام) للمحقق الداماد
~~الامير محمد باقر بن محمد الحسيني الاسترابادي الاصفهاني الملقب في شعره
~~بالاشراق والمتوفي زائرا لائمة العراق سنة 1040، كان عند شيخنا العلامة
~~النوري ونقل عنه كلاما في صلاة زيارة عاشوراء في كتابه سلامة المرصاد،
~~ورأيت نسخة منه في كتب الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران. (2119:
~~الاربعة عشر) من أحاديث دعاة البشر، مجموع من أربعة عشر حديثا وخاتمة ذات
~~أنوار خمسة في كل نور عدة أحاديث في الآداب والسنن مع الترجمة لها
~~بالفارسية والشرح والبيان للفاضل المعاصر الشيخ أبي الفضل إبن العلامة
~~الشيخ محمد حسين الخراساني نزيل طهران طبع سنة 1349. (الاربعة المتناسبة)
~~يأتي في الراء بعنوان رسالة في الاربعة المتناسبة. (2120: الاربعمائة
~~مسألة) في أبواب الحلال والحرام، لابي جعفر الارقص الطحان محمد بن مسلم بن
~~رياح الثقفي المتوفي سنة 150 وهو من أصحاب الامام أبي جعفر الباقر وأبي عبد
~~الله الصادق عليهما السلام يرويه النجاشي عنه بست وسائط. (2121: كتاب
~~الاربع مسائل) في الامامة ms0334 كما عبر به النجاشي أو المسائل الاربع في الامامة
~~كما عبر به الشيخ في الفهرست وذكر أنه لابي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل
~~الازدي النيسابوري المتوفي سنة 260. (2122: الاربع مسائل) في المعاد للشيخ
~~الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله إبن سينا المتوفي سنة 427 طبع مع شرح
~~الهداية سنة 1313. (2123: الاربع مقالات) في أحكام النجوم فارسي لبعض قدماء
~~المنجمين

# --- PageV01P407 [ 408 ]

# من الاصحاب آخره (والصلاة على محمد وآله الطاهرين أجمعين) والنسخة التي
~~رأيتها عند العلامة الرياضي السيد أبي القاسم الموسوي في النجف ناقصة الاول
~~والمقالة الثانية منها في أحكام سني العالم في إثني عشر بابا، والمقالة
~~الثالثة في أحكام المواليد وتحاويل السنين في أحد وعشرين بابا، والمقالة
~~الرابعة في الاختيارات في ثلاة أبواب، والنسخة بخط أحمد بن محمد، وقد محيت
~~بقية نسبه وتاريخ كتابتها في اليوم الحادي والعشرين من ربيع الاول سنة 725.
~~(الاربع مقالات) في الاخلاق مر بعنوان الاخلاق. (2124: الاربع مقالات) في
~~النجوم لمحيي الدين بن محمد بن أبي الشكور (الشكر) المغربي الاندلسي
~~المعروف بحكيم مغربي معاصر خواجة نصير الدين الطوسي الذي توفي سنة 672،
~~والمشارك معه في عمل الرصد بمراغة، أوله (الحمد لله الذي أبدع الوجود وأفاض
~~الجود) سمى المقالة الاولى منها بالمدخل المفيد، وسمى الثلاثة الاخر بغنية
~~المستفيد، والنسخة بخط محمد حسن إبن محمد كريم القزويني كتبها بأمر ميرزا
~~محمد مؤمن سنة 1123 رأيتها في كتب المحدث العماد الفهرسي وقفها للخزانة
~~الرضوية وله أحكام تحاويل سني العالم والاختيارات وتحرير بعض الاكرات
~~فراجعه. (الا بعون آية) في شأن أمير المؤمنين عليه السلام التي يستدل بها
~~على إمامته يسمى بالنص الجلي مرتب على مقدمة وأربعين آية يأتي في النون.
~~(الاربعون بابا) في السياسة والاخلاق في كل باب أربع كلمات يأتي بعنوان
~~تحفة الوزراء والسلاطين. (2125: الاربعون بابا) في الاحاديث النبوية
~~الاخلاقية، أورد في كل باب عشرة أحاديث مرسلة عن النبي صلى الله عليه وآله،
~~أولها باب فضيلة العلم وآخرها باب فضيلة الصبر كما فصل فهرس الابواب في أوله،

# --- PageV01P408 [ 409 ]

# والموجود منها إلى الباب ms0335 الثاني والعشرين في فضيلة التسبيح في مكتبة
~~العلامة المولى محمد علي الخوانساري في النجف. (الاربعون جوابا) أو أربعون
~~سؤالا أو چهل سؤال وجواب يأتي. * * * الاربعون حديثا * * * قد تحققت السنة
~~الاكيدة البالغة الينا بالطرق الصحيحة عن سيد الرسل صلى الله عليه وآله،
~~بقوله من حفظ على أمتي أربعين حديثا (إلخ) قال شيخنا الشهيد سنة 786 في أول
~~أربعينه ان حديث حفظ الاربعين هو المشهور في النقل الصحيح عنه صلى الله
~~عليه وآله، وعقد العلامة المجلسي في أول مجلدات البحار بابا لمن حفظ أربعين
~~حديثا، أورد فيه ما وصل إليه من رواياته عن كتب كثيرة بأسانيد متعددة ومتون
~~متقاربة، وقال في آخر الباب هذا المضمون مشهور مستفيض بين الخاصة والعامة
~~بل قيل انه متواتر، واطلاق الحفظ عنه في تلك الاحاديث لو فرض شموله للحفظ
~~عن ظهر القلب أو الحفظ بالتدبر في فهم المراد أو الحفظ بالعمل على طبقه لكن
~~أظهر مصاديقه كتابة الحديث عنه ولذا جرت سيرة الاعلام على اقتفاء هذه السنة
~~بتأليف كتاب يدون فيه أربعون حديثا فان سماه المؤلف باسم خاص مثل لسان
~~الصادقين أو زلال المعين أو الماء المعين فنورده باسمه وان لم يسمه باسم
~~خاص به فحيث يصدق عليه انه أربعون حديثا نعبر عنه بهذا العنوان العام كما
~~يقال له بالفارسية جهل (؟) حديث ويأتي في حرف الجيم ورتبناه على ترتيب
~~أسماء المؤلفين كما أوعزنا إليه. 2126: الاربعون حديثا) مع الشرح والبيان
~~للعلامة ميرزا إبراهيم بن الحسين بن علي بن الغفار الدنبلي الخوئي الشهيد
~~في فتنة الاكراد بخوي سنة 1325 عن ثمان وسبعين سنة من عمره طبع بايران سنة 1299.

# --- PageV01P409 [ 410 ]

# (2127: الاربعون حديثا) مشروحا للعلامة الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي
~~الذي فرغ من كتابه نفحات الفوائد سنة 945 وكان معاصر المحقق الكركي ينقل عن
~~أربعينه العلامة المجلسي في البحار. (2128: الاربعون حديثا) مع الشرح
~~والبيان للعلامة السيد محمد الشهير بالسيد أبي الحسن ابن العلامة السيد علي
~~شاه بن السيد صفدر شاه بن السيد صالح الرضوي القمي الكشميري المولود بلكهنو
~~سنة 1260 والمتوفى ms0336 بالحائر الشريف يوم الاربعاء الرابع والعشرين من المحرم
~~سنة 1313، ودفن بمقبرة النواب الكابلي، قال ولده العلامة السيد محمد باقر
~~في آخر كتابه اسداء الرغاب المطبوع في النجف انه غير تام وله تعليقات على
~~شرح الاربعين البهائية سماه الدر الثمين يأتي. (2129: الاربعون حديثا) في
~~مناقب الفقراء والصالحين عبر عنه في كشف الظنون " بأربعين خويشاوند " وقال
~~إنه لابي سعيد أحمد بن الحسن الطوسي (2130: الاربعون حديثا) في فضل الفقراء
~~الصادقين أوله (الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى) إلى قوله (فهذه
~~أربعون حديثا في فضل الفقراء الصادقين وأكثرها مرسلة عن النبي صلى الله
~~عليه وآله) والنسخة عند الشيخ قاسم بن الحسن آل محيي الدين الجامعي النجفي
~~منضمة إلى كتاب السبعين للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني المشهور بخط واحد
~~كتب بعد الالف وفي هامش النسخة بخط آخر نقل عن رسالة النجاة للفاضل الهندي
~~في حال حياته وقد توفي الفاضل سنة 1135. (2131: الاربعون حديثا) في الفضائل
~~والمناقب لاسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن علي الحلي يرويها عن مشايخه
~~من العامة في مجلس واحد سنة 610، قال في أوله (سمعت على كثير من مشايخ
~~الحديث - وحكى فيه عن الامام الشافعي والحنبلي ان مراد النبي صلى الله عليه
~~وآله من الاربعين

# --- PageV01P410 [ 411 ]

# حديثا أي في مناقب أهل البيت عليهم السلام) أورد مقدار نصف صفحة من أوله
~~في دمعة الساكبة وعده من العامة ووصفه بالاربلي ولعله من سهو القلم وسبق
~~الذهن إلى سعد الاربلي الذي ينقل عنه الشيخ حسن كما يأتي بل هذا إمامي
~~واسمه أسعد بن إبراهيم من علماء الحلة وهو غير أبي السعادات أسعد بن عبد
~~القاهر الاصفهاني صاحب إكسير السعادتين ومجمع البحرين وغيرهما مما رواه عنه
~~السيد على بن طاوس سنة 635 والاربعون هذا موجود في طهران في كتب الحاج
~~الشيخ محمد سلطان المتكلمين وفي تبريز في كتب الحاج المولى علي الخياباني
~~وفي النجف في خزانة العلامة الحاج علي محمد النجف آبادي نسخه بخطه عن نسخة
~~كتابتها سنة 1095، وفي كتب الشيخ محمد صالح الجزائري ms0337 نسخة بخط الشيخ زين
~~الدين بن أحمد نزيل الغري كتبها سنة 1085. (2132: الاربعون حديثا) مع الشرح
~~والبيان للعلامة المولى إسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين
~~محمد المازندراني الاصفهاني المعروف بخواجوئي المتوفى في حادي عشر شعبان
~~سنة 1173 كما في الروضات أو سنة 1177 كما في نجوم السماء نقلا عن تتميم أمل
~~الآمل للقزويني، قال في الروضات هو من أنفع خزائن المتتبعين وأورد فيه شطرا
~~من أواخره في اعتذاره عن الزلل والخلل فيه وبيان أحواله عند اشتغاله
~~بتأليفه في عين فتنة الافغان في بلاد إيران لا سيما في محروسة إصفهان.
~~(2133: الاربعون حديثا) للشيخ إسماعيل بن علي نقي الا رومي التبريزي
~~المولود سنة 1295، وللعلامة الاردوبادي تقريظ عليه بخطه. (2134: الاربعون
~~حديثا) في الامامة وشرحها بالفارسية مع خاتمة مفيدة في آخرها للعلامة
~~المجلسي المتوفى سنة 1110 اوله (لئالي حمد وجواهر ثناي) طبع في إيران سنة 1284.

# --- PageV01P411 [ 412 ]

# (2135: الاربعون حديثا) في الاصول والفروع والخطب والمواعظ وما يحتاج
~~إليه الناس في أمور دينهم مع الشرح والبيان للعلامة المجلسي المذكور وهو
~~كبير في اثني عشر الف وخمسماية بيت وكلها من مشكلات الاحاديث وأول أحاديثه
~~حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام بقوله
~~يا علي من حفظ من أمتي اربعين حديثا، اوله (الحمد لله الذي جعل من انكر
~~صحاح الاحاديث أحاديث ومزقهم كل ممزق) فرغ منه سنة 1089 وطبع بايران سنة
~~1305. (2136: الاربعون حديثا) مع الشرح والترجمة بالفارسية للمولى محمد
~~باقر ابن محمد جعفر رأيت نسختتها المكتوبة في حياة المؤلف سنة 1295 ذكر في
~~اولها انه يريد ان يؤلف اربعة عشر كتابا يورد في كل واحد منها اربعين حديثا
~~مرويا عن احد المعصومين عليهم السلام ويسى (؟) كل كتاب باسم من روى عنه فيه
~~والذي رأيته هو الاربعون النبوية ولا ادري أنه وفق للبواقي أم لا (2137:
~~الاربعون حديثا) مع الشرح والبيان للسيد ميرزا محمد باقر بن معز الدين
~~الحسيني الرضوي النجفي الاصل الطوسي المولد والمسكن الفاضل المحقق المتكلم
~~الشاعر المعاصر للشيخ الحر كما ms0338 ذكره في امل الآمل معبرا عنه بشرح الاربعين
~~حديثا (اقول) إن والده هو صاحب رسالة النجاة في يوم العرصات التي الفها سنة
~~1043 وعمره يومئذ ثمانون سنة وعبر عن نفسه في آخر الرسالة بكليب عتبة الرضا
~~عليه التحية والثناء معز الدين محمد ابن الحسن الموسوي، فيظهر منه ان تأليف
~~الرسالة كان اواخر عمره وكان مجاورا لمشهد طوس وولد ابنه بها، وله اولاد
~~اخر صدر الدين وتقي الدين وشمس الدين كما ذكرتهم في (البدور الباهرة بعد
~~مرور العاشرة) (2138: الاربعون حديثا) مع الشرح بالفارسية للسيد مير محمد
~~تقي بن ابي الحسن الحسينى نزيل المشهد الرضوي تلمبذ الشيخ البهائي والمحقق
~~الداماد

# --- PageV01P412 [ 413 ]

# ذكر اسمه في اثناء الكتاب بعد ذكر اسم الامام الرضا عليه السلام مفتخرا
~~بالتشرف بعتبته يوجد في الخزانة الرضوية نسخة بخط المولى نظام الدين بن
~~المولى احمد الاردبيلي شارح شواهد البهجة المرضية وقطر الندى وغيرهما من
~~أواخر الماية الثانية عشر. (2139: الاربعون حديثا) مع الشرح والبيان
~~للعلامة المولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الاصفهاني الحائري المتوفى بها
~~سنة 1299، قال في آخر كتابه نهاية الآمال ان فيه شرح أربعين حديثا مشكلا في
~~التوحيد والنبوة والمعاد وانه فرغ منه سنة 1283. (2140: الاربعون حديثا) في
~~الاحكام والاخلاق مع الشرح والبيان لمتنها والتعرض لاحوال رجال سندها
~~مفصلا، للعلامة المعاصر الشيخ محمد تقي بن آقا مرتضى الهمداني الطهراني
~~النجفي المولود سنة 1282 والمهاجر إلى النجف حدود سنة 1310 والمقيم لشعائر
~~الدين في بمبئي أدام الله تأييده. (2141: الاربعون حديثا) للمولى محمد تقي
~~المجلسي المتوفى سنة 1070، قال ميرزا حيدر علي المجلسي في إجازته الكبيرة
~~انه كتبه لاستدعاء ميرزا شرف الدين علي كلستانة، وفيه ذكر مشايخه (أقول)
~~ينقل عنه ميرزا محمد تقي المامقاني المعاصر المتوفى سنة 1312 في كتابه
~~صحيفة الابرار المطبوع بايران سنة 1319. (2142: الاربعون حديثا) في فضائل
~~أمير المؤمنين عليه السلام ومناقبه مع ترجمتها بالفارسية للعلامة الشهير
~~بشريعت مدار المولى محمد جعفر الاسترابادي نزيل طهران والمتوفى بها سنة
~~1263، كتبه بعد رجوعه عن الحج بالتماس الحاج عبد الله، أوله (الحمد ms0339 لله على
~~نواله) يوجد في خزانة العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء تاريخ كتابته
~~سنة 1246. (الاربعون حديثا) للفاضل المعاصر ميرزا نجم الدين جعفر ابن
~~العلامة الحجة

# --- PageV01P413 [ 414 ]

# ميرزا محمد الطهراني نزيل سامراء يأتي باسمه المشهور به. (2143: الاربعون
~~حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام واثبات إمامته للشيخ عماد الدين
~~الحسن بن علي بن محمد بن علي الطبري المعاصر لخواجة نصير الدين الطوسي،
~~ويقال له (أربعين البهائي) لانه صنفه بأمر الامير الوزير بهاء الدين محمد
~~بن الوزير شمس الدين محمد الجويني المتولي لحكومة بلاد إيران في دولة
~~هلاكوخان، ويظهر من أول كتابه كامل البهائي الفارسي ان الاربعين هذا أيضا
~~فارسي. (2144: الاربعون حديثا) للشيخ الجليل أبي محمد الحسن بن محمد
~~الديلمي صاحب الارشاد المشهور وغرر الاخبار الذي يظهر منه أنه الفه أواسط
~~الماية الثامنة، قال الفاضل المعاصر الشيخ علي أكبر البجنوردي انه كانت
~~عندي نسخة منه تلفت، وكان أول أحاديثه حديث جنود العقل والجهل وثالثها حديث
~~الغدير. (2145: الاربعون حديثا) نبويا مع الترجمة بالفارسية المعروف ب
~~(أربعين نور) للفاضل المعاصر ميرزا حسين بن حيدر الخراساني الملقب بنور
~~الدين الواعظ مطبوع بمشهد الامام الرضا عليه السلام. (2146: الاربعون
~~حديثا) في الاخلاق للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد ابن الشيخ شمس الدين
~~محمد الجبعي الحارثي الهمداني المتوفى بالبحرين سنة 984 وهو والد شيخنا
~~البهائي، كتبه باسم شاه طهماسب الصفوي، ذكر أولا فضل رواية الاربعين وانه
~~مما بلغ عليه الثواب فجمع هذا الاربعين في الاخلاق الممدوحة والمذمومة
~~والافعال الحسنة والقبيحة، الحديث الاول منها في الاخلاص ويتبعه الخوف
~~والرجاء ومتمم الاربعين في الموت وذكر أهواله وأتبع كل حديث بمؤكداته
~~وشواهد صدقه وصدوره أوله (الحمد لله على نعمائه الغزار) رأيت منها نسخا
~~أقدمها عند العلامة الشيخ

# --- PageV01P414 [ 415 ]

# هادي آل كاشف الغطاء بخط منتسخ عن خط محمد بن إسماعيل في ضحوة نهار
~~الجمعة خامس شهر صفر سنة 989. (الاربعون حديثا) للمولى كمال الدين الحسين
~~بن علي الكاشفي المتوفى سنة 910، إسمه الرسالة العلية في الاحاديث النبوية
~~يأتي. (2147: الاربعون حديثا) مع الشرح والبيان ms0340 للسيد العلامة ميرزا محمد
~~حسين ابن الامير محمد علي المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى بها سنة 1315
~~يوجد في خزانة كتبه. (2148: الاربعون حديثا) في أصول الدين للفاضل المعاصر
~~الشيخ حسين بن الشيخ علي البحراني القطيفي، ولوالده كتاب أنوار البدرين في
~~علماء الاحساء والقطيف والبحرين كما يأتي. (2149: الاربعون حديثا) في
~~الفروع أيضا للشيخ حسين المذكور، يوجد عنده مع سابقه. (2150: الاربعون
~~حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من طرق العامة مع شرح الفاظها
~~لغويا وأدبيا وذكر مناسباتها وشواهدها من سائر الاخبار من طرق العامة
~~والخاصة، للعلامة المعاصر حيدر قلي خان المعروف بسردار الكابلي نزيل
~~كرمانشاه ابن نائب السلطنة نور محمد خان خرج منه إلى سنة 1340 شرح عشرين
~~حديثا في مجلدين كل واحد منهما يقرب من عشرة آلاف بيت وخرج قليل من الجزء
~~الثالث وفقه الله لاتمامه. (2151: الاربعون حديثا) في فضيلة العلم للعلامة
~~الكبير السيد دلدار علي ابن السيد محمد معين النقوي النصير آبادي نزيل
~~لكهنو والمتوفى بها سنة 1235 وهو مطبوع في الهند. (2152: الاربعون حديثا)
~~مع الشرح والبيان للعالم الفاضل المولى رضا الكاشاني، حكى لي الفاضل
~~المعاصر ميرزا عبد الرزاق الواعظ الحائري

# --- PageV01P415 [ 416 ]

# نزيل همدان أن نسخته موجودة عنده وكان يستحسنه كثيرا. (الاربعون حديثا)
~~المشروح الفارسي الكبير الموسوم بالماء المعين في شرح أحاديث الاربعين يأتي
~~أنه للمتتبع الماهر ميرزا محمد رضا بن شعبان علي الطهراني المجاور أخيرا
~~للمشهد الرضوي والمتوفى بها سنة 1324، وطبع في السنة المذكورة. (2153:
~~الاربعون حديثا) للعلامة الشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي النجفي المعاصر
~~مؤلف البضاعة المزجاة المطبوع سنة 1353. (الاربعون حديثا) مع الشرح والبيان
~~لميرزا رفيع نظام العلماء سماه جواهر الاخبار يأتي. (2154: الاربعون حديثا)
~~في الفضائل للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي الشهيد سنة 966،
~~ينقل عنه المقدس المولى أحمد الاردبيلي في حديقة الشيعة جملة من أخبار
~~فضائل أمير المؤمنين عليه السلام. (2155: الاربعون حديثا) للشيخ سعد
~~الاربلي، نقل عنه تلميذ الشيخ الشهيد وهو الشيخ حسن بن سليمان بن محمد بن
~~خالد العاملي الحلي الذي كان حيا ms0341 سنة 802 كما يظهر من بعض إجازاته في كتابه
~~المحتضر في تحقيق حال الاحتضار عدة من أحاديث هذا الاربعين " منها " قصة
~~موسى والخضر والطائر حين أخذ بمنقاره قطرات من البحر وفسره الصياد بأن
~~القطرات سائر العلوم والبحر هو علم النبي الختمي وأنه يرث علمه ابن عمه
~~ووصيه " ومنها " الرواية المفصلة عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام ان
~~لله عزوجل مدينة بالمشرق ومدينة بالمغرب فيهما قوم لا يعرفون إبليس (إلى
~~قوله) منذ كانوا ينتظرون قائمنا يدعون أن يريهم إياه (إلى قوله) لهم خرجة
~~مع الامام إذا قام يسبقون فيها أصحاب السلاح " ومنها " رواية مختصرة عن
~~الامام أبي محمد الحسن المجتبى عليه السلام إن لله عزوجل مدينة بالمشرق ومدينة

# --- PageV01P416 [ 417 ]

# بالمغرب على كل واحدة سور من حديد في كل سور سبعون الف مصراع من ذهب يدخل
~~من كل مصراع سبعون الف لغة آدميين ليس فيها لغة إلا مخالفة للاخرى ومأمنها
~~لغة إلا وقد علمتها ولا فيهما ولا بينهما ابن نبي غيري وغير أخي وأنا الحجة
~~عليهم، وغير ذلك من روايات مقامات الائمة عليهم السلام، أوردها العلامة
~~المجلسي في سابع البحار " ص 323 " و" ص، 367 " ولذا ترجم صاحب الرياض في
~~كتابه سعد الاربلي واستظهر تشيعه. (2156: الاربعون حديثا) في المعارف مع
~~الشرح المشحون بالتحقيقات للمولى الحكيم العارف الفقيه القاضي محمد سعيد بن
~~محمد مفيد القمي المتوفى بعد الماية والالف لان فراغه من بعض أجزاء شرح
~~التوحيد كان سنة 1099، وكذا إجازته لتلميذه المولى محمد كريم سنة 1099 ذكر
~~اسمه الشريف في أوله بعنوان محمد المدعو بسعيد الشريف وذكر فيه أنه حين
~~التأليف والشرح كان ابن ثلاثين سنة، أوله (الحمد لله الذي أغنانا بمعادن
~~حكمته عن زخارف الدنيا وهدانا بفضل رحمته إلى خزائن وحيه محمد وآله أئمة
~~الهدى) وأول أحاديثه مروي عن توحيد الصدوق (إن لله تعالى عمودا من ياقوتة
~~حمراء رأسه تحت العرش وأسفله على ظهر الحوت) إلى الحديث الثامن والعشرين
~~المروي عن كتاب الاحتجاج في مجادلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms0342 بالتى هي
~~احسن مع أهل المذاهب الخمسة اليهود والنصارى والدهرية والثنوية ومشركي
~~العرب، وبه ينتهي ما رأيتها من نسخة سيدنا الحسن صدر الدين وعليها حواش
~~كثيرة من المصنف وحواش لمحرر النسخة وهو محمد بن حسن علي، والمظنون أنه
~~حفيد المولى عبد الله التستري المتوفى سنة 1021 وأنه كان تلميذ المصنف يعبر
~~عنه بفحل الفحول دام فيضه، ونسخة أخرى في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري
~~وثالثة عند العلامة حيدر قلي خان سردار الكابلي بكرمانشاه، وحكى لي السيد
~~محمد مرتضى الجنفوري أن عنده نسخة

# --- PageV01P417 [ 418 ]

# منه وينقل عنه العلامة ميرزا محمد القمي الشهير بأرباب في الاربعين
~~الحسينية. (2157: الاربعون حديثا) في الامامة من طرق العامة وبيان دلالتها
~~مشروحة للعلامة الشيخ أبي الحسن سليمان بن الشيخ عبد الله بن علي بن الحسن
~~بن أحمد بن يوسف بن عمار الماحوزي البحراني صاحب البلغة والمعراج ومن
~~تلاميذ العلامة المجلسي والمتوفى سنة 1121، ذكره في إجازته للمولى محمد
~~رفيع البيرمي سنة 1111 وفي إجازته للمولى عبد الله السماهيجي، وقال في
~~اللؤلؤة انه من أحسن تصانيفه كتبه باسم شاه سلطان حسين الصفوي وأهداه إليه
~~فبعث إليه الفي درهم يعني عشرين تومانا (أقول) هو موجود في خزانة كتب الشيخ
~~أحمد بن صالح آل طعان البحراني كما حدثني به وذكر ان اسمه مدارج اليقين في
~~شرح الاربعين. (2158: الاربعون حديثا) في الطب مع الشرح والبيان التام
~~للمولى محمد شريف بن محمد صادق الخواتون آبادي، ذكره في كتابه الموسوم
~~بحافظ الابدان الذي الفه سنة 1121 كما يأتي. (2159: الاربعون حديثا) في
~~فضائل الائمة الطاهرين عليهم السلام المستخرجة من كتب أهل السنة وطرقهم
~~للمولى محمد شفيع الاسترابادي أوله (الحمد لله الذي هدانا بلطفه إلى الصراط
~~السوي وأسلكنا بمنه المنهج الواضح الجلي) ذكره في كشف الحجب (أقول) هو
~~تلميذ آية الله بحر العلوم كما ذكره ولده المولى مهدي نزيل لكهنو المتوفى
~~سنة 1259 في بعض تصانيفه (2160: الاربعون حديثا) لصاحب كتاب هدية الشرف،
~~وينقل عنه بهذا العنوان مير محمد أشرف في كتابه فضائل السادات الذي الفه
~~سنة ms0343 1103، (2161: الاربعون حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام،
~~للشيخ محمد صادق بن محمد الاسدي الجزائري الشيرازي استخرجها من كتب أهل
~~السنة إلا حديثين أحدهما عن عيون الاخبار والآخر عن أربعين الشيخ البهائي

# --- PageV01P418 [ 419 ]

# أوله (الحمد لله الذي بعث محمدا بولاية علي بن أبي طالب) وعليه حواش منه
~~كثيرة فرغ منه سنة 1082 وجاء في مادة التاريخ (أتم الاربعين في إكمال
~~الدين) تاريخ كتابة النسخة التي رأيتها عند العلامة ميرزا محمد علي
~~الاردوبادي سنة 1090. (2162: الاربعون حديثا ودليلا) في إمامة الائمة
~~الطاهرين عليهم السلام للمولى محمد طاهر ابن محمد حسين الشيرازي النجفي
~~القمي كان شيخ الاسلام وامام الجمعة بقم إلى أن توفي سنة 1098 ودفن خلف
~~مرقد زكريا بن آدم وهو من مشايخ العلامة المجلسي والشيخ الحر العاملي، وله
~~حجة الاسلام في شرح تهذيب الاحكام جمع في الاربعين هذا أربعين دليلا في
~~إثبات الامامة مبدوة بفاتحة في خصوص الاخبار المروية في كتب المخالفين
~~بطرقهم في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وحصر تلك الاخبار في أنواع،
~~والنوع السادس منها حديث " من كنت مولاه " وتعرض فيه لبعض عقائد العامة في
~~الفروع والاصول وسماه بالاربعين في إمامة الائمة الطاهرين، أوله (الحمد لله
~~الذي هدانا إلى سبيل الحق بنصب الادلة والبراهين وأرشدنا إلى طريقة إبطال
~~المبطلين) رأيته في خزانة كتب العلامة المولى محمد علي الخوانساري في
~~النجف. (2163: الاربعون حديثا) في الاخلاق مترجم بالفارسية للمولى المحدث
~~المعاصر الشيخ عباس بن محمد رضا القمي الفه سنة 1351 وطبع فيها. (2164:
~~الاربعون حديثا) مترجم بالفارسية في أصول الدين للمفتي مير محمد عباس بن
~~السيد علي أكبر الموسوي الجزائري التستري اللكهنوي المتوفى بها في الخامس
~~والعشرين من رجب سنة 1306، وهو ترجمة لاربعينه العربي (الاربعون حديثا)
~~الموسوم بروح الايمان يأتي أنه للمفتي المذكور. (2165: الاربعون حديثا) في
~~مناقب الائمة الطاهرين، مكتوب عليه أنه للشيخ عبد الصمد والمظنون أنه والد
~~حسين بن عبد الصمد جد الشيخ البهائي

# --- PageV01P419 [ 420 ]

# وابن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي وتوفي سنة 935 عن ثمانين سنة، إستخرج
~~فيه الاحاديث عن ms0344 الكتب المعتبرة مثل الامالي للشيخ الصدوق والامالي للشيخ
~~الطوسي والكافي والتهذيب وغيرها وجعله التحفة الشاهية الصفوية ولعله شاه
~~إسماعيل المتوفى 930 وبدأ بأحاديث فضل حفظ الاربعين حديثا ثم بأحاديث فضل
~~السلطان والترغيب إلى إطاعته والنسخة ضمن مجموعة رأيتها عند الشيخ قاسم بن
~~الشيخ حسن محيي الدين الجامعي النجفي أوله (الحمد لله رب العالمين) وبعد
~~تمام الاربعين حديثا أورد خاتمة فيها جملة من الاحاديث في التحذير عن
~~الوسواس فيحتمل أنه ألفه لشاه طهماسب الذي ملك بعد شاه إسماعيل لانه كان
~~مبتلى بالوسواس وكتب له الشيخ حسين بن عبد الصمد العقد الطهماسي (؟) لذلك.
~~(الاربعون حديثا) للعلامة السيد عبد الله بن أبي القاسم بن علم الهدى
~~البلادي البهبهاني نزيل أبو شهر، إسمه الزلال المعين مطبوع كما يأتي.
~~(2166: الاربعون حديثا) على ترتيب الحروف الهجائية للعلامة السيد عبد الله
~~بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى سنة 1242 صرح هو نفسه في إجازته
~~للسيد محمد تقي القزويني سنة 1240، أنه مرتب على ترتيب الحروف (2167:
~~الاربعون حديثا) للمولى عبد الله بن محمود بن سعيد التستري الخراساني
~~الشهيد سنة 997 والمحروق في ميدان بخارى بيد الاوزبگية حين غلبوا على
~~المشهد المقدس، قال السيد حسين بن حيدر الكركي في بعض إجازاته المذكورة في
~~آخر البحار قرأت هذا الكتاب على الشيخ تاج الدين حسين ابن شمس الدين
~~الصاعدي الذي هو تلميذ المولى عبد الله المذكور (أقول) رأيت نسخة منه بخط
~~الشيخ علي بن الشيخ علي ابن الفقيه الفرزلي الشامي العاملي كتبها في المشهد
~~الرضوي عن نسخة خط المؤلف وفرغ من الكتابة نهار الجمعة رابع عشر ذي الحجة
~~سنة 982، وهو مشتمل على أربعين

# --- PageV01P420 [ 421 ]

# حديثا في فضائل أمير المؤمنين والائمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين،
~~وفي آخره خاتمة ذكر فيها جملة من الاخبار في النهي عن الوسواس وهي ستة عشر
~~حديثا، رأيته ضمن مجموعة كلها بخط ابن الفقيه المذكور وفيها أيضا الاربعون
~~للشيخ الشهيد محمد بن مكي وأسرار الصلاة للشيخ زين الدين الشهيد وفوائد
~~أخرى، والنسخة عند العلامة السيد عبد الحسين ms0345 الحجة بكربلا. (2168: الاربعون
~~حديثا) من أحاديث سيد المرسلين في مناقب أمير المؤمنين عليهم السلام، للسيد
~~الامير جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني الفارسي الدشتكي الهروي
~~المعروف بالامير جمال الدين المحدث صاحب روضة الاحباب الذي استظهر صاحب
~~الروضات أنه من أهل السنة على خلاف ما حققه القاضي نور الله من تشيعه وكان
~~الفاضل الهندي يعتقد تشيعه أيضا وعنده بعض مؤلفاته على طريقة الشيعة كما
~~حكاه عنه صاحب الرياض في ترجمة الامير جمال الدين عطاء الله ثم عقد فيه
~~ترجمة أخرى للسيد كمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني، قال رأيت في
~~ساري مازندران من مؤلفاته كتاب الاربعين من فضائل أمير المؤمنين عليه
~~السلام جمعها من الاخبار المروية من طرق العامة والخاصة وتعرض في آخره لبعض
~~قضايا أمير المؤمنين عليه السلام، وقد ألفه للسلطان شاه عبد الباقي ثم
~~استظهر أن كمال الدين تصحيف من الكاتب وأنه لجمال الدين المحدث الهروي
~~(أقول) نسخة الاربعين للامير جمال الدين المحدث موجودة في كتب الفاضل السيد
~~عبد الحسين الخازن للحائر الشريف وقد ألفه للسلطان شاه عبد الباقي، ونسخة
~~أخرى في الخزانة الرضوية وقد انضم معها رسالة في أحوال أولاد أمير المؤمنين
~~عليه السلام من تأليف الامير جمال الدين المذكور أيضا وهو معاصر لشاه
~~إسماعيل الماضي المتوفى

# --- PageV01P421 [ 422 ]

# سنة 930، وقد خطب على المنبر بهراة بعد غلبة شاه إسماعيل على ملك الاوزبك
~~بالخطبة البليغة في ترغيب الناس على متابعه أئمة الهدى ومتاركة أعدائهم،
~~واطراء شاه إسماعيل المذكور كما فصله ميرزا بيك الجنابذي في الروضة
~~الصفوية، أول النسخة (الحمد لله شكرا لا شريك له) وآخرها (واسقني شربة بكف
~~علي سيد الاولياء زوج البتول وصلى الله على خير خلقه) ونسخة أخرى في
~~الخزانة الرضوبة بخط السيد مهدي الحسيني سنة 963، ونسخة ثالثه أيضا في
~~الخزانة الرضوية في آخرها بيت فارسي له: أگر دعوتم رد كني يا قبول * من
~~ودست ودامان آل رسول (الاربعون حديثا) الفارسي المطبوع سنة 1300، للمولى
~~محمد علي بن أحمد الانصاري القراچه داغي، عبر عنه في ms0346 فهرس كتبه بالاربعين
~~لكن اسمه المكتوب عليه الصراط المستقيم كما يأتي. (2169: الاربعون حديثا)
~~للشيخ المحدث الماهر المعاصر الشيخ علي بن الشيخ حسن بن الشيخ علي بن الشيخ
~~سليمان البلادي البحراني الساكن في القطيف والمتوفى حادي عشر جمادى الاولى
~~سنة 1340، منضم إلى كتابه أنوار البدرين في علماء الاحساء والقطيف
~~والبحرين، يوجد عند سيدنا الحسن صدر الدين، ومر الاربعون لولده الشيخ حسين
~~بن علي. (الاربعون حديثا) للسيد علي حسين إسمه لسان الصادقين يأتي. (2170:
~~الاربعون حديثا) مع الشرح والبيان للشيخ علي بن الشيخ حسين ابن الشيخ محيي
~~الدين بن عبد اللطيف الجامعي الذي فرغ من بعض أجزاء كتابه توقيف المسائل
~~سنة 1124، وله تصانيف أخر ومنظومات، شرح في الاربعين هذا أحاديث الطهارة
~~وخرج منه شرح أحد وعشرين حديثا وعقد في شرح الاخير منها خمسة مباحث، وبعد
~~تمامها ذكر كاتب النسخة ما لفظه (ثم البحث الخامس هذا ما وجدناه مركوزا في
~~النسخة الاصلية)

# --- PageV01P422 [ 423 ]

# (أقول) ولعله وفق للاتمام والله أعلم، أوله (إن حديث الصحيح اللسان وخبر
~~الفصيح البيان يضعفان عن وصف كمالك ونعت قدسك) وفي الحديث الاول ذكر روايته
~~عن والده بأسناده إلى الشيخ الشهيد وذكر رواية جده الشيخ عبد اللطيف عن
~~صاحب المعالم، والنسخة بخط إبراهيم بن شكر الله، وتاريخ الكتابة يوم الجمعة
~~أول جمادى الثانية سنة 1129، من موقوفات المحدث الفاضل الشيخ مهدي الملقب
~~بعماد الفهرسي على الخزانة الرضوية (2171: الاربعون حديثا) للمولى الفاضل
~~فتح الله الواعظ، كما نقل عنه كذلك المحدث البحراني الشيخ يوسف في كشكوله
~~أنيس المسافر ما رواه في أربعينه عن أربعين الشيخ منتجب الدين، والمظنون
~~أنه المولى فتح الله الواعظ القزويني والد المولى محمد رفيع القزويني مؤلف
~~كتاب أبواب الجنان والمتوفى سنة 1089، وأما المولى فتح الله بن شكر الله
~~القاساني فان لقبه المشهور به المفسر لا الواعظ. (2172: الاربعون حديثا)
~~للشيخ فخر الدين بن محمد علي بن أحمد بن طريح الرماحي النجفي المتوفى سنة
~~1085، عد الشيخ يوسف البحراني في لؤلؤة البحرين من تصانيفه كتاب الاربعين
~~لكنه ما ذكره بنفسه فيما كتبه بخطه ms0347 من فهرس تصانيفه، نعم فيما كتب بخطه
~~وأيضا بخط ولده صفي الدين من تصانيفه كتاب جواهر المطالب في فضائل علي بن
~~أبي طالب، ولعله الذي عبر عنه في لؤلؤة بالاربعين. (2173: الاربعون حديثا)
~~للسيد الامام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي بن هبة الله الحسني
~~الراوندي القاساني كان حيا في سنة 548 كما في الدرجات الرفيعة، لكن يظهر من
~~خريدة القصر عدم حياته سنة 547، نقل السيد علي ابن طاوس في كتابه اليقين
~~الحديث السادس والعشرين منه، وذكر أنه سماه بسنة الاربعين في سنة الاربعين.

# --- PageV01P423 [ 424 ]

# (2174: الاربعون حديثا) في أحوال النصاب والمخالفين للسيد الجليل الامير
~~فيض الله بن عبد القاهر الحسينى التفريشي المتوفى كما في مطلع الشمس سنة
~~1025، نقل عنه الفاضل المعاصر في نفايس اللباب الحديث التاسع والثلاثين في
~~عرض ولاية الائمة عليهم السلام على جميع الاشياء، وذكر لي السيد العلامة
~~شهاب الدين الشهير بآقا نجفي التبريزي نزيل قم أن عنده منه نسخة (أقول) وقد
~~طبع مع نثر اللئالي سنة 1314، قال في أوله، بعد الحمد (أما بعد فهذه أربعون
~~حديثا صحيحا ومعتبرا في أحوال المخالفين لاهل الحق الحديث الاول) وأكثر
~~أحاديثه محتو على الشرح والبيان تفصيلا أو إجمالا. (2175: الاربعون حديثا)
~~مترجمة بالفارسية مختصرا للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي
~~الحائري الساكن بها في محلة النقيب والمتوفى قبل سنة 1238، وفرغ من بعض
~~تصانيفه سنة 1232، توجد جملة منها مع الاربعين المذكور بخطه في خزانة كتب
~~الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا. (2176: الاربعون حديثا) للعلامة محمد
~~محسن المشهور بعرفان، من تلاميذ المولى صدر الدين محمد الشيرازي، كذا ذكر
~~في بعض الفهارس (أقول) الظاهر أنه غير المحقق الفيض الكاشاني الآتي بعد لان
~~لقبه المعروف به هو الفيض لا العرفان، ويحتمل الاتحاد بأن يكون المراد أنه
~~كان معروفا في مراتب العرفان لا أنه كان ملقبا بعرفان. (2177: الاربعون
~~حديثا) في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام للمحقق المحدث المولى محسن
~~الفيض الكاشاني المتوفى سنة 1091، قال في فهرس تصانيفه انه انتخبه من كتاب
~~لبعض الاصحاب في فضائله ms0348 عليه السلام وهو يقرب من ثلاثة آلاف وثلاثماية بيت.
~~(الاربعون حديثا) في النص على الحجة عليه السلام إسمه تبيين المحجة لميرزا
~~محسن آقا التبريزي طبع كما يأتي في التاء.

# --- PageV01P424 [ 425 ]

# (الاربعون حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، للشيخ الاجل محمد
~~بن أحمد بن الحسين النيسابوري جد الشيخ أبي الفتوح، يأتي بعنوان الاربعون
~~عن الاربعين. (2178: الاربعون حديثا) مما بتعلق بأحوال سيد الشهداء عليه
~~السلام، ولذا سمي بالاربعين الحسينية للعلامة ميرزا محمد بن محمد تقي أرباب
~~القمي المتوفى حدود سنة 1340 فارسي مع الشرح والبيان الفه سنة 1328 باسم
~~السيد الجليل محمد باقر بن الحسين الحسيني متولي باشي (الخازن) للحرم
~~المقدس بقم طبع بطهران بعد تأليفه. (2179: الاربعون حديثا) للشيخ الجليل
~~محمد بن الحسن الحر العاملي ذكره بعض الخبراء. (2180: الاربعون حديثا) مع
~~الشرح والبيان لشيخ الاسلام بهاء الملة والدين محمد بن الشيخ على ؟ الدين
~~الحسين العاملي المتوفى سنة 1030 أو سنة 31 (؟) والمحمول من إصفهان إلى
~~جوار ثامن الائمة عليه السلام شرح فيه أربعين حديثا شرحا وافيا جمع فاوعى
~~حكى السيد عبد الله الجزائري عن والده أنه كان يستصحبه سفرا وحضرا وأنه لا
~~يمل منه أبدا وأنه كان يدرس فيه اليوم الواحد دروسا متعددة ويأمر الطلبة
~~بقراءته وممارسته، أوله (إن أحسن حديث تحلي اللسان بجواهر حقايقه وخير خبر
~~تجلي الانسان في زواهر حدائقه) فرغ منه سنة 995 وقال رحمه الله في مادة
~~تاريخه: لقد تم تأليف هذا الكتاب * وتم الاحاديث تاريخه طبع بايران سنة
~~1274 وله حواش كثيرة عليه كما في جملة من نسخه وأصح النسخ وأقدمها عهدا (؟)
~~ما رأيتها في كتب شيخنا آية الله ميرزا محمد تقي الشيرازي المنتسخة من خط
~~المصنف وهي بخط السيد شاه مير الحسني سنة 997 وعليها إجازة الشيخ البهائي
~~بخطه الشريف للسيد شاه مير الكاتب

# --- PageV01P425 [ 426 ]

# وشهادة أنه قرأها عليه بتمامها وعليها آثار التصحيحات الكثيرة (؟) ونسخة
~~أخرى كتبت في سنة تأليفه وهي 995 وكتب الشيخ البهائي بخطه الشريف في سنة
~~999 أنه وقفها للروضة الرضوية وهي ms0349 موجودة حتى الآن في الخزانة الرضوية وعلى
~~الاربعين هذا حواش يأتي ذكرها في الحاء كما تأتي في التاء ترجمته الموسومة
~~بترجمة قطب شاهي. (الاربعون حديثا) مع الشرح والبيان الموسوم ب (سلم درجات
~~الجنة في معرفة فضائل أبي الائمة) فارسي لميرزا محمد بن محمد رضا القمي
~~يأتي في السين (2181: الاربعون حديثا) للسيد محيي الدين أبي حامد محمد بن
~~عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني ابن أخ أبي المكارم حمزة بن زهرة، وقد قرأ
~~عليه المقنعة (؟) سنة 586، ولم يبلغ العشرين وهو ناهز السبعين كما يظهر من
~~إجازة صاحب المعالم، جمع فيه أربعين حديثا في حقوق الاخوان، وفيه رسالة
~~الصادق عليه السلام إلى عبد الله النجاشي والي الاهواز المعروفة بالاهوازية
~~وأخرجها منه الشهيد الثاني في كشف الريبة ونسخة الاربعين موجودة بخط الشيخ
~~شمس الدين محمد الجبعي المتوفى سنة 886 جد الشيخ البهائي وهو نقلها عن
~~مجموعة كانت بخط الشيخ الشهيد محمد بن مكي المتوفى سنة 786 والنسخة عند آقا
~~ضياء سبط شيخنا العلامة النوري أوله (أما بعد حمد الله سبحانه على سابغ
~~الالاء) واستنسخت منها نسخ أخرى عند العلامة ميرزا محمد الطهراني والشيخ
~~محمد السماوي والسيد مهدي راجه فيض آباد، ومنه يظهر جملة من مشايخه مثل عمه
~~أبي المكارم حمزة والشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهراشوب والشريف أبي
~~علي محمد بن أسعد بن علي الجواني (2182: الاربعون حديثا) في مناقب سيدة
~~النساء فاطمة الزهراء سلام الله عليها للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن
~~شهراشوب السروي المازندراني المتوفى سنة 588 عده من تصانيفه الحاج المولى
~~باقر الواعظ الكجوري

# --- PageV01P426 [ 427 ]

# المعاصر في أول كتابه الخصائص الفاطمية. (الاربعون حديثا) فارسي موسوم ب
~~(لباب الاحاديث) للسلطان محمد قطب شاه يأتي في اللام. (2183: الاربعون
~~حديثا) في أحوال المهدي عليه السلام الموسوم بكفاية المهتدي للسيد مير محمد
~~بن محمد لوحي الملقب بالمطهر والمشهور بالنقيبي الحسيني الموسوي السبزواري
~~الاصفهاني المعاصر للعلامة المجلسي وهو في أحوال الحجة وأخبار الرجعة
~~إستخرجه من كتاب الغيبة للفضل بن شاذان ابن الخليل ms0350 النيسابوري المتوفى سنة
~~260. (2184: الاربعون حديثا) في المناقب لابي الفوارس محمد بن مسلم، كما
~~ينقل عنه علي بن عيسى الاربلي في كشف الغمة، والسيد رضي الدين علي بن طاوس
~~في كتاب اليقين، قال ابن طاوس (إن أصل النسخة موجودة في خزانة النظامية
~~العتيقة ببغداد مكتوب عليها - انه من جمع الشيخ العالم الصالح أبو عبد الله
~~محمد بن مسلم بن أبي الفوارس الرازي) " أقول " ويظهر مما نقل عنه أن المؤلف
~~يروي عن جملة من مشايخ أصحابنا منهم السيد الامام عز الدين علي بن الامام
~~ضياء الدين فضل الله الراوندي فراجعه، (2185: الاربعون حديثا) أكثرها في
~~العبادات العامة البلوى لمزيد الحث عليها من إملاء الشيخ السعيد أبي عبد
~~الله شمس الدين محمد بن جمال الدين مكي بن محمد بن حامد بن أحمد النبطي
~~العاملي الجزينى الشهيد سنة 786 طبع بايران مع غيبة النعماني سنة 1318
~~وأوله في بعض النسخ (وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت قال عبد الله المفتقر
~~إلى غفران الله محمد بن مكي وفقه الله تعالى لمراضيه بعد حمد الله تبارك
~~وتعالى على جميع النعم والصلاة على نبيه محمد أفضل العرب والعجم وعلى آله
~~مصابيح الظلم أنه لما كثرت عناية العلماء السابقين والفضلاء المتقدمين لجمع
~~أربعين حديثا من الاحاديث النبوية

# --- PageV01P427 [ 428 ]

# والالفاظ الامامية بما اشتهر في النقل الصحيح عنه بالالفاظ المختلفة) وفي
~~بعض النسخ أوله (الحمد لله رب العالمين أكمل الحمد على كل حال) مقصور على
~~رواية الحديث ذكر أولا حديثا في رواية الاربعين المروي في صحيفة الرضا
~~باسناده عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن النبي صلى الله عليهم ؟ جمعين
~~أنه قال من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة
~~فقيها عالما ثم شرع في ذكر الاحاديث، وآخر أحاديثه حديث فضل صلاة كل ليلة
~~من ليالي شهر رمضان خاصة وكيفيتها، وأقدم نسخة رأيتها عند العلامة السيد
~~عبد الحسين الحجة بكربلا وهي بخط الشيخ علي بن الشيخ علي بن الفقيه الفرزلي
~~الشامي العاملي سنة 982 وعليها إجازة ms0351 الشيخ زين الدين قاسم بن محسن بخطه
~~للكاتب بعد قراءة الكاتب النسخة عليه سنة 983، وقد كتبها الكاتب في المشهد
~~المقدس الرضوي عن نسخة خط مؤلفه الشهيد وفي الفهرس الرضوي ذكر أن في
~~الخزانة الرضوية نسخة منه بخط المحقق الكركي سنة 944 وفيه سهو جزما لان
~~الكركي توفي سنة 940. (2186: الاربعون حديثا) من وصية النبي صلى الله عليه
~~وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام في مجلس واحد وهو حديث واحد بسند واحد
~~دونه ورواه مستقلا الشيخ الشهيد محمد بن مكي بأسناده إلى الامام الحسين
~~الشهيد عليه السلام، قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى إلى علي
~~عليه السلام وكان فيما أوصى به أن قال له يا علي من حفظ من أمتي أربعين
~~حدبثا (؟) يطلب بذلك وجه الله والدار الآخرة حشره الله مع النبيين والديقين
~~والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، فقال علي عليه السلام أخبرني يا رسول
~~الله ما هذه الاحاديث، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (أن تؤمن
~~بالله وحده لا شريك له، وتعبده ولا تعبد غيره وتقيم الصلاة بوضوء سائغ)
~~وسرد الاحاديث هكذا إلى قوله في آخرها (فهذه أربعون

# --- PageV01P428 [ 429 ]

# حديثا من استقام عليها وحفظها عني من أمتي دخل الجنة برحمة الله وكان من
~~أفضل الناس وأحبهم إلى الله عزوجل) وروى الشهيد هذا الحديث كما صرح في أوله
~~عن شيخه السيد عميد الدين الاعرجي ابن أخت العلامة الحلي (ره) بأسناده إلى
~~الشيخ أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري صاحب بشارة المصطفي لشيعة
~~المرتضى الذي يروي عن مشايخ كثيرين، منهم الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ أبي
~~جعفر محمد بن الحسن الطوسي الراوي عن والده الطوسي وهو عن الشيخ السعيد أيي
~~عبد الله المفيد (ره) فما في النسخة المطبوعة من هذا الاربعين سنة 1314 من
~~رواية الطبري عن الشيخ المفيد بلا قيد فالمراد به هو المفيد الثاني وهو
~~الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ الطوسي والملقب به وإلا فيكون ترك الواسطة من
~~إسقاط الناسخ، وهذا الحديث رواه ms0352 الصدوق في الخصال بأسناده إلى الحسين عليه
~~السلام وفي آخره زيادة (وحشره الله مع النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين وحسن أولئك رفيقا) واستظهر العلامة المجلسي منه جواز الاكتفاء عن
~~حفظ الاربعين حديثا بحفظ الحديث الواحد المشتمل على أربعين حكما إذ يصدق
~~الحديث على رواية كل منها مفردة فلذا عددناه أربعينا ثانيا للشيخ الشهيد
~~(2187: الاربعون حديثا) للفاضل المقداد الشيخ جمال الدين أبي عبد الله
~~مقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي الاسدي تلميذ
~~الشهيد الاول والمتوفى كما أرخه تلميذه الشيخ حسن بن راشد الحلي في المشهد
~~الغروي ضاحى نهار الاحد السادس والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة 826 ودفن
~~بمقابر المشهد المذكور، قال صاحب الرياض (رأيته في أردبيل في مجموعة بخط
~~تلميذ المصنف وعليه إجازته له صورتها - أنهى قراءة هذه الاحاديث الشيخ
~~الصالح العالم الفاضل زين الدين علي بن حسن ابن علالة وأجزت له روايتها عني
~~عن مشايخي قدس أرواحهم، وكتب

# --- PageV01P429 [ 430 ]

# المقداد بن عبد الله السيوري في الخامس والعشرين من جمادى الاولى سنة
~~822) (الاربعون حديثا) مع الشرح والبيان للمولى محمد مؤمن الجزائري
~~الشيرازي إسمه ثمرة الحياة وذخيرة الممات يأتي. (2188: الاربعون حديثا) في
~~خصوص المتعة للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني مؤلف خلاصة
~~الاخبار الذي فرغ من تأليفه سنة 1250 وطبع سنة 1275. (2189: الاربعون
~~حديثا) في غير المتعة للسيد محمد مهدي المذكور أيضا. (2190: الاربعون
~~حديثا) في مطلق الاحاديث للسيد محمد مهدي المذكور أيضا عد الثلاثة من
~~تصانيفه في فهرسها المطبوع في آخر خلاصة الاخبار له في سنة 1275. (2191:
~~الاربعون حديثا) في مسح الرجلين من طرق أهل السنة للفاضل المعاصر ميرزا نجم
~~الدين جعفر بن العلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني العسكري المولود حدود سنة
~~1313 وفيه الشرح والبيان. (2192: الاربعون حديثا) في مناقب فاطمة الزهراء
~~عليها السلام من كتبهم أيضا للفاضل المعاصر ميرزا نجم الدين المذكور
~~موجودان عنده. (2193: الاربعون حديثا) في الاصول والفروع والاخلاق وآخرها
~~حديث الفروض على الجوارح، للمولى محمد نصير بن محمد صادق الاصفهاني خادم
~~الروضة الرضوية، ms0353 كتبه باسم شاه سليمان الصفوي أوله (بهتر ثنائيكه بلبل هزار
~~دستان زبان أز قفس دهان بآن مترنم شود) رأيت منه نسخة كتابتها سنة 1111 في
~~خزانة كتب الشيخ المحدث الفاضل محمد مهدي بن آقا يحيى القزويني الطهراني
~~نزيل مشهد الرضا عليه السلام الملقب بحاج عماد الفهرسي وحدثني في أواخر سنة
~~1350 أنه جعلها من موقوفات الخزانة الرضوية مع سائر كتبه الكثيرة النفيسة
~~وكان بصدد نقلها إلى الخزانة المذكورة.

# --- PageV01P430 [ 431 ]

# (2194: الاربعون حديثا) للسيد محمد هادي بن اللوحي الموسوي الحسيني قال
~~في كتابه أصول العقايد الفارسي عند قوله بجواز تسمية الحجة عليه السلام، ما
~~لفظه (واين حقير چهل حديثي كه نوشته أم بيان آنرا بر وجهي كرده أم كه كسيرا
~~مجال إنكار نمانده) (2195: الاربعون حديثا) مع الشرح والبيان للعلامة ميرزا
~~محمد هاشم بن ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الاصفهاني الچهارسوقي
~~" محلة باصفهان " المتوفى بالنجف زائرا سنة 1318، عده من مؤلفاته في إجازته
~~لشيخنا العلامة الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني سنة 1295. (2196: الاربعون
~~حديثا) للسيد الواعظ المعاصر الامير محمد هاشم بن عبد الله الموسوي الخوئي
~~ألفه سنة 1342 وطبع بايران سنة 1346 وألحق بآخره ثلاثة مجالس مفيدة
~~للذاكرين، ويروي فيه عن شيخنا العلامة شيخ الشريعة الاصفهاني. (2197:
~~الاربعون حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، مستخرجة من كتب أهل
~~السنة للعلامة المحدث الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني صاحب
~~الحدائق المتوفى بالحائر الشريف سنة 1286، يقرب من ألف بيت أول أحاديثه
~~مستخرج من شرح المقامات للمطرزي الموسوم بالايضاح، يوجد في مكتبة الفاضل
~~العلامة حيدر قلي خان ابن نور محمد خان سردار الكابلي نزيل كرمانشاه (2198:
~~الاربعون حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ جمال الدين يوسف
~~بن حاتم الشامي العاملي صاحب الدر النظيم وتلميذ المحقق الحلي والمجاز من
~~السيد علي بن طاوس كما مر، أورده بعامه السيد هبة الله بن أبي محمد الحسن
~~الموسوي في كتابه المجموع الرائق (2199: الاربعون حديثا عن الاربعين) في
~~فضائل أهل البيت عليهم السلام

# --- PageV01P431 [ 432 ]

# لبعض الاصحاب لم أعلم مؤلفه لكنه حكى ms0354 صاحب رياض العلماء عن كتاب رياض
~~الابرار ما رواه مؤلفه عن الاربعين المذكور من حديث استحباب القيام للسادات
~~من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ثم قال صاحب الرياض (لاحظ مؤلفه) وظاهره
~~أنه غير ما يأتي بعنوان الاربعين عن الاربعين فان صاحب الرياض وهو خريت
~~الصناعة ما كان يخفى عليه مؤلفو كتب الاربعينيات المشهورة الآتية. (2200:
~~الاربعون حديثا عن الاربعين) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام فيه
~~أربعون حديثا عن أربعين صحابيا مع التأييد بأحاديث أخر وبيانها للفاضل
~~المعاصر الشيخ محمد رضا الطبسي مؤلف إثبات الرجعة المذكور. (2201: الاربعون
~~حديثا عن الاربعين) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ المفيد أبي
~~سعيد محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي صاحب (الروضة الزهراء) وجد الشيخ أبي
~~الفتوح المفسر الرازي، وهذا الكتاب هو الذي عرض على الشيخ منتجب الدين بن
~~بابويه فعمل كتابه الاربعين الآتي أوله (أللهم إني أحمدك حمدا يفوق حمد
~~الحامدين واشكرك شكرا يعلو شكر الشاكرين) ذكر في أوله بعد الخطبة (أنه جمع
~~فيه أربعين حديثا عن أربعين رجلا من مشايخه في فضايل أمير المؤمنين عليه
~~السلام، لسؤال السيد أبي الفضل هادي ابن الحسين بن مهدي الحسيني) وقال في
~~آخره (قد وفينا بما وعدنا أن نخرج الاحاديث الاربعين عن الرجال الاربعبن
~~(؟)، وإن كانت فضائل أمير المؤمنين عليه السلام أكثر من أن تعد وتحصى على
~~ما رويناه) وهذا الكتاب في غاية الاشتهار، نقله بتمامه شيخنا الشهيد محمد
~~بن مكي في مجموعته بخطه وكتب الشيخ شمس الدين محمد الجبعي جد الشيخ البهائي
~~تمامه في مجموعته الموجودة نسختها نقلا عن مجموعة خط الشهيد، وقد خص هذا
~~الكتاب بالذكر في بعض الاجازات والسند المذكور في أول النسخة التي (؟) كتب
~~عنها الشيخ

# --- PageV01P432 [ 433 ]

# الشهيد هكذا (حدثني الشيخ الفقيه العالم شجاع الدين أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن محمد بن العباس البيهقي وفقه الله تعالى للخيرات بمدينة مراغة في
~~ثالث عشر صفر سنة 534، قال حدثنا السيد الرئيس العالم الزاهد صفي الدين
~~المرتضى بن الداعي بن القاسم الحسني الرازي - صاحب ms0355 تبصرة العوام وشيخ الشيخ
~~منتجب الدين الذي توفي سنة 585 - عن الشيخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد
~~النيسابوري عن المصنف محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي) ورأيت نسخا كثيرة
~~منه في مكتبات العراق. (2202: الاربعون حديثا من الاربعين عن الاربعين) في
~~فضائل أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ الامام منتجب الدين علي بن الشيخ
~~عبيدالله بن الشيخ شمس الاسلام الحسن المدعو بحسكا ابن الحسين بن الحسن بن
~~الحسين أخ الشيخ أبي جعفر الصدوق بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي
~~الرازي المولود سنة 504 والمتوفى سنة 585، كما أرخه تلميذه الشيخ عبد
~~الكريم الرافعي القزويني المتوفى سنة 623 في كتابه التدوين في تاريخ قزوين،
~~هو من مشاهير الكتب وذكر سبب تأليفه وتأليف كتاب فهرسه - المطبوع بتمامه في
~~آخر مجلدات بحار الانوار - في أول الفهرس لكنه بدأ بتأليف الفهرس ثم ألف
~~هذا الاربعين كما صرح في أوله وآخره، أوله (الحمد لله رب العالمين حمد
~~الشاكرين والصلاة على خيرته من بريته محمد وعترته الطاهرين) وذكر بعد
~~الخطبة أنه أورد فيه أربعين حديثا عن أربعين شبخا عن أربعين صحابيا عن
~~أربعين كتابا كلها في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ومناقبه وألحق بآخره
~~أربع عشرة حكاية غريبة في شأنه وفضله، وقال في آخرها (ولو أخر الاجل أضفت
~~إلى كتاب فهرس علماء الشيعة ما شذ عني بحيث يصير كتابا ضخما وأضفت إلى ما
~~سبق من الاربعين، كتاب الاربعين من الاربعين عن الاربعين مع الاربعين في
~~مناقب أمير المؤمنين عليه السلام)

# --- PageV01P433 [ 434 ]

# ويظهر من أربعينه هذا كثرة طرقه ومشايخه وجمع منهم لم يذكروا في فهرسه
~~ولعدم ذكره لهم في الفهرس احتمل صاحب الرياض في كثير منهم أنهم كانوا من
~~مشايخه من العامة لكن يحتمل قويا أنهم كانوا ممن اطلع عليهم وأدركهم وأخذ
~~عنهم بعد تأليف الفهرس أو ذهبوا عنه أوان تأليفه كما صرح به في آخر
~~الاربعين من أنه قد شذ عنه كثير من علماء الشيعة لو أضيفوا إلى كتابه
~~الفهرس لصار كتابا ضخما، وأورد الشيخ الشهيد ms0356 هذا الاربعين كأربعين الخزاعي
~~السابق بتمامه في مجموعته بخطه ونقله أيضا الشيخ شمس الدين الجبعي عن خطه
~~في مجموعته، ورأيت منها نسخا كثيرة نسخة منها عند العلامة الشيخ محمد
~~السماوي وهي بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي كتبها عن خط أستاده
~~وشيخه الشيخ عبد النبي ابن سعد الدين الجزائري سنة 1021، وعليها حواش كثيرة
~~وتحقيقات جيدة للشيخ عبد علي بن الحسين بن علي بن يحيى الاحسائي الجزائري
~~مؤلف المقلة العبراء الآتي ذكره، ولو دونت تلك الحواشي لزادت على أصل
~~الاربعين وعليها تملك الشيخ عبد علي للنسخة في سنة 1049، وتاريخ كتابة نسخة
~~توجد في الخزانة الرضوية سنة 977. (2203: الاربعون حديثا منظوما) بالفارسية
~~لم نعرف ناظمه، ذكر فيه عين الحديث أولا ثم نظمه بالفارسية، أول أحاديثه
~~حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا وآخرها حديث من أخلص لله أربعين صباحا
~~المروي في العيون رأيته ضمن مجموعة في مكتبة الحسينية في النجف. (الاربعون
~~حديثا منظوما) إسمه توان روان، يأتي أنه مطبوع. (2204: الاربعون دليلا)
~~لامامة أمير المؤمنين والائمة المعصومين عليهم السلام، للمولى محمد طاهر بن
~~محمد حسين الشيرازي النجفي القمي المتوفى سنة 1098، أوله (الحمد لله الذي
~~هدانا سبيل الحق بنصب الادلة والبراهين

# --- PageV01P434 [ 435 ]

# وأرشدنا إلى طريقة) بدأ فيه بفاتحة أورد فيها كثيرا من الاخبار المروية
~~من طرق أهل السنة الدالة على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام، ثم شرع في
~~إقامة أربعين دليلا لاثبات إمامته من الاحاديث وغيرها، وحصر الاحاديث
~~المستدل بها لامامته في أنواع، النوع السادس منها حديث (من كنت مولاه فعلي
~~مولاه) في يوم الغدير فهو من الكتب الكلامية وإن عبر عنه في أمل الآمل
~~بكتاب الاربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام الظاهر في أنه من كتب
~~الحديث لان فيه أربعين حديثا في الفضائل ولذا ذكرناه " ص، 419 " بعنوان
~~(الاربعون حديثا ودليلا) والظاهر أنه لم يطلع على نسخة الكتاب كما أنه لم
~~يطلع على كثير من تصانيفه الموجودة فلم يذكرها في ترجمته، مثل بهجة
~~الدارين، وتحفة الاخيار، وموعظة النفس، وهديه سليماني، وغيرها. ms0357 (الاربعون
~~دليلا) في إثبات ان مرقد أمير المؤمنين عليه السلام في الغري للعلامة السيد
~~محمد على هبة الدين الشهرستاني الحسيني سماه يمن الغري في مشهد مولانا علي،
~~يأتي في الياء. (الاربعون رسالة) الموسوم بالاربعينيات، يأتي. (الاربعون
~~رسالة) يأتي بعنوان الدر الثمين في الرسائل الاربعين. (الاربعون سؤالا)
~~فارسي في الحساب، يأتي بعنوان چهل سؤال. (الاربعون سورة) مر بعنوان
~~الاحاديث القدسية. (الاربعون مجلسا) في المصائب بلغة أردو يأتي بعنوان
~~ذائقه ماتم. (2205: الاربعون مسألة) في أصول الدين لآية الله العلامة الشيخ
~~جمال الدين حسن بن يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة 726، ذكر في فهرس
~~مكتبة السيد راجه محمد مهدي صاحب في فيض آباد أنه من الكتب الكلامية في
~~الماري " نمره 3 " (أقول) وللامام فخر الدين الرازي المتوفى سنة 606

# --- PageV01P435 [ 436 ]

# أيضا، الاربعون مسألة في أصول الدين، يوجد في الخزانة الرضوية كما في
~~فهرسها. (الاربعون مسألة) الموسوم بالمسائل الاربعينية العاملية يأتي.
~~(2206: الاربعون مسألة) في الكلام للشيخ شمس الدين محمد بن مكي الشهيد سنة
~~786، أوله (الحمد لله بجميع محامده على جميع عوائده وله الشكر بسائر أقسامه
~~على سابغ إنعامه) إلى قوله (فهذه رسالة في المسائل الكلامية وضعتها تقربا
~~إلى بارئ البرية وحصرتها - في أربعبن مسألة - الاولى) أخذنا هذا العنوان له
~~من الجملة الاخيرة في كلام المؤلف ويأتي بعنوان المسائل الاربعينية المدرجة
~~بتمامها ضمن مختصر تاريخ الشيعة تأليف العارف البحاثة الشيخ أحمد عارف
~~الزين العاملي المطبوع بصيدا. (2207: الاربعونيات) للشيخ حبيب الله بن شيخ
~~الحكماء الشيخ محمد حسين الملقب بحكيم باشي المشهدي المعروف بترشيزي
~~المعاصر، جمع فيه كل قضية ورد ذكر الاربعين فيها في الاخبار المروية أو
~~التواريخ والسير وكلمات الحكماء والعرفاء وغيرها، رأيته في المسودة سنة
~~1346، ولا أدري أنه أخرجه إلى البياض أم لا. (2208: الاربعونيات) مقالة
~~مختصرة لشيخنا العلامة النوري، كتبها على هامش نسخة الكلمة الطيبة
~~المطبوعة، جمع فيها أربعين أمرا من الامور التي أضيف إليها عدد الاربعبن في
~~أخبار الائمة الطاهرين عليهم السلام. (2209: الاربعونيات) لكشف الانوار
~~القدسيات للمولى القاضي محمد سعيد ابن محمد مفيد القمي ms0358 القاضى بها والمعظم
~~عند شاه عباس الثاني كان تمليذ المحقق الفيض، والمولى عبد الرزاق اللاهجي،
~~والمولى رجب علي التبريزي، كما ترجمه في الرياض، جمع فيها أربعين رسالة في
~~أربعين بابا من أبواب المعارف وسمى كلا منها باسم خاص، فأولها، روح الصلاة
~~التي أهداها إلى أستاده

# --- PageV01P436 [ 437 ]

# الفيض، والثانية الفوائد الرضوية وهكذا، قال في أوله بعد الخطبة ما لفظه
~~(بعد تسياري في بساتين رموز الحكماء المتألهين وتذكاري لاسرار العلماء
~~الكاملين من الاقدمين والآخرين حظيت من قسط كل من تلك الطوائف بحظ وافر
~~وملات من زلال مناهل فوائدهم حياض القلب والمشاعر فجمعت دخائر في دفاتر
~~متفرقة ونظمت دراري فرائد في نظام التفرقة ثم رأيت أن أضع أربعين كنزا من
~~صغائر هذه اللئالي وذخائر تلك المعاني العوالي في شامل لبيوت أو اهل فصح لي
~~أربعون بابا من كنوز التحقيقات البديعة وعثرت منه على اللئالي النازلات من
~~تلك السحائب الرفيعة أدرجتها في تلك الكراريس للخلان الاوانيس، وسميته
~~(الاربعينيات) لكشف الانوار القدسيات، ومن الله تأييدي وعصامي ومن شر خلقه
~~اعتصامي فهذه رسائل أرباب الشهود ومسائل أصحاب العهود ومكاتيب إخوان الوفا
~~ومراسيل خلان الصفا فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين) (إرتباط الحادث بالقديم)
~~يأتي بعنوان رسالة في ارتباط الحادث. (2210: الارتدادية) للشيخ أحمد بن
~~إسماعيل آل الشيخ عبد النبي الجزائري النجفي المتوفى سنة 1151، أوله (الحمد
~~لله وحده) بين فيه أسباب الارتداد وأنواعه وما يحصل به وجملة من أحكامه
~~وجعلها في أربعة فصول وعدة مسائل، رأيته ضمن مجموعة من رسائله في كتب
~~العلامة الشيخ عبد الكريم الجزائري من أحفاد المؤلف في النجف، ومر أحكام
~~المرتد ويأتي رسالة في ارتداد الزوجة وغيرها. (الارتقاء إلى حظيرة القدس)
~~يأتي بعنوان رسالة في كيفية الارتقاء. (الارتقيات) يأتي في القاف بعنوان
~~القصائد الارتقيات. (2211: إرتياد ذهن النبيه) في شرح أسانيد من لا يحضره
~~الفقيه، للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة السماهيجي البحراني المتوفى
~~سنة 1135

# --- PageV01P437 [ 438 ]

# كذا ذكره في كشف الحجب، وقال إنه لم يكمل (أقول) ولكن المصنف عبر عنه في
~~إجازته ms0359 للشيخ ناصر الجارودي بارشاد ذهن النبيه بعد ذكره لرسالة البلغة وقال
~~إنهما لم يكملا نسأل الله تعالى إكمالهما. (2212: الارتياع) في تحريم
~~الفقاع لابن الجنيد - أحد القديمين - الشيخ الفقيه أبي علي محمد بن أحمد بن
~~الجنيد الاسكافي المتوفى سنة 381، حكى آية الله السيد بحر العلوم في
~~الفوائد الرجالية نسبة هذا الكتاب إليه عن بعض القائلين لكن مع التأمل في
~~صحة النسبة. (إرثماطيقي) بالمثلثة لفظ يوناني يراد به خواص الاعداد ويطلق
~~على العلم بتلك الخواص كسائر أسماء العلوم ويضاف إليه المسائل والكتب التي
~~يبحث فيها عن تلك الخواص فيقال كتاب إرثماطيقي فموضوعه العدد لكن لا من حيث
~~استخراج مجهوله عن معلومه كما هو كذلك موضوع لعلم الحساب بل بما يعرضه من
~~سائر الاحوال سواء كانت تلك الحالة من عوارض مطلق العدد أو مما تعرض معدودا
~~خاصا كعدد أيام السنة الشمسية والسنة القمرية وعدد كبائس السنين وعدد أيام
~~الشهور العربية، والفارسية، والرومية وتعيين بعض تلك الايام لما يترتب عليه
~~من الآثار والاحكام كتعيين يوم النيروز ويوم مولد النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم وغير ذلك، وممن كتب من الاصحاب تحت عنوان إرثماطيقي الشيخ العلامة
~~المحقق آقا رضي الدين محمد بن الحسن القزويني المتوفى سنة 1096 فألف كتابا
~~مبسوطا حقق فيه جميع المباحث المذكورة وأشبع القول فيها وينقل جملة من
~~تحقيقاته العلامة المجلسي في مجلد السماء والعالم من البحار بعنوان قال بعض
~~المحققين كما نبهني عليه شيخنا العلامة الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني لكن
~~هذا الكتاب المشحون بالتحقيقات لم يجعله مصنفه كتابا مستقلا بل أدرجه في
~~كتابه الكبير الذي لم يمهله الاجل لاتمامه وقد سماه بلسان الخواص،
~~والارثماطيقي

# --- PageV01P438 [ 439 ]

# هو مقدار ثلث ما خرج من لسان الخواص الآتي ذكره. * * * الارث والفرائض
~~والميراث * * * كلها عناوين عامة لكتاب واحد من كتب الفقه وهو ما ذكر فيه
~~أحكام ما تركه الميت على ما في شرع الاسلام، فمن كتب من الاصحاب في أبواب
~~الفقه كتب فيه لا محالة ومن اقتصر على كتابة بعض الابواب أو خصوص باب
~~الميراث فان ms0360 جعل له عنوانا خاصا به واطلعنا عليه نذكره به وما لم يسمه
~~مؤلفه أو لم نطلع عليه فنورده بأحد العناوين المذكورة ولما كان الغالب في
~~اطلاقات القدماء والمذكور في تراجمهم التعبير بالفرائض نذكرها في حرف الفاء
~~تبعا للغالب، وأما المتأخرون فأكثر تعبيراتهم بكتاب الارث أو كتاب الميراث
~~كما في اللمعة وكأنه الاسم النوعي عندهم فنذكرها في المقام بعنوان الارث
~~وأما ما كتبوه في بعض فروع الارث كارث الزوجة مثلا نذكره في حرف الراء
~~بعنوان رسالة في إرث الزوجة وأما المنظوم منها فنذكرها بعنوان أرجوزة في
~~الارث أو منظومة في الارث. (2213: الارث) الفارسي الذي هو ترجمة وشرح
~~للفرائض النصيرية للمولى أبي الحسن كما هو مكتوب على ظهر النسخة التي تاريخ
~~كتابتها سابع عشر جمادى الثانية سنة 1141، اقتصر في الفروع الواضحة على
~~الترجمة وبسط القول في المسائل المحتاجة إلى البيان، ولعله شرح فارسي
~~للشريف القائني الآتي رأيته في مكتبة العلامة المولى محمد علي الخوانساري.
~~(2214: الارث) للمولى أبي الحسن بن أحمد الشريف القائني المعاصر لشاه
~~طهماسب الصفوي وأستاد السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي والمجيز له هو شرح
~~للفرايض النصيرية حامل للمتن يقرب من ألفين وخمسماية بيت أوله (أهم الفرائض
~~وأوجب واجب وألزم فرض حمد الله وارث ميراث السماوات والارض الذي لا سبيل
~~للقسمة إليه بضرب من الاعتبار ولا ينكسر

# --- PageV01P439 [ 440 ]

# حساب ألوهيته بتضاعيف الدهور والادوار) فرغ منه يوم الجمعة الخامس
~~والعشرين من المحرم سنة 962، توجد نسخة بخط مير علي بن جمال الطهراني في
~~خزانة العلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني، وأخرى بخط محمد سعيد بن محمد
~~باقر سنة 1096 عند العلامة ميرزا محمد علي الاردوبادي في النجف ورأيت نسخة
~~ثالثة تاريخ كتابتها سنة 1034 في كتب الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران.
~~(2215: الارث) المعبر عنه في كشف الحجب برسالة في الميراث، للشيخ زين الدين
~~أبي الحسن بن الحسن بن علي بن جعفر بن عثمان الخطي كما يظهر من النسخة التي
~~حصلت عند مؤلف كشف الحجب وعبر عن اسم المؤلف بعين ما في النسخة ms0361 من قوله زين
~~الملة والحق والدين أبي الحسن بن الحسن إلى آخر ما مر لكن النسخة التي
~~رأيتها في مكتبة الشيخ محمد امين آل الشيخ أسد الله التستري بالكاظمية
~~وتاريخ كتابتها سنة 1090 ليس في أولها اسم المؤلف ولا هو مكتوب على ظهرها،
~~أوله (الحمد لله موجد بدايع حكمه باظهار ما في الوجود) ذكر فيه أنه بعد ما
~~تلمذ برهة على أستاده العلامة الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد
~~بن المتوج البحراني ورجع إلى وطنه سأله الشيخ العالم قوام الدين عبد الله
~~بن شبيب بن عباس أن يكتب شيئا في الارث فكتب هذا الكتاب وجعله كالمنن (؟)
~~ووعد في آخره أن يكتب له شرحا ان أمهله الاجل، فيظهر منه أن المؤلف معاصر
~~للشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي وشيخه ابن المتوج هو الشيخ جمال الدين
~~احمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني - المعاصر
~~والمصاحب للشهيد الاول والمؤلف لآيات الاحكام المختصر (؟) الموسوم بمنهاج
~~الهداية (؟) الذي ترجمه كذلك الشيخ سليمان البحراني في رسالته في تراجم
~~علماء البحرين - لاسميه ومعاصره الشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد

# --- PageV01P440 [ 441 ]

# ابن المتوج الذي كان من مشايخ ابن فهد وله كتاب النهاية في تفسير
~~الخمسماية آية كما يأتي. (2216: الارث) للشيخ المحقق ميرزا أبي القاسم بن
~~المولى حسن الشفتي الجيلاني القمي صاحب القوانين المتوفى سنة 1231، طبع مع
~~جملة من رسائله ضمن مجلد غنانم (؟) الايام له في طهران سنة 1319، وهو ملمع.
~~(2217: الارث) للشيخ أحمد بن الحسن بن محمد بن علي الحر العاملي هو ابن أخت
~~الشيخ الحر، كتبه شرحا لارجوزة خاله الشيخ الحر في الارث الموسومة بخلاصة
~~الابحاث كما ذكره في أمل الآمل. (2218: الارث) للمولى أحمد بن المولى مصطفى
~~بن المولى أحمد بن العلامة المولى مصطفى بن أحمد الخوئي القزويني المعروف
~~بحاج مولى آقا القزويني المولود سنة 1246 كما أرخه في كتاب رجاله الموسوم
~~بمرآة المراد والمتوفى سنة 1307، كما حكاه لنا ولده الفاضل ميرزا حسين
~~المعاصر الموجود ms0362 عنده الكتاب مع سائر تصانيفه وترجمه الفاضل في المآثر
~~والآثار. (الارث) الفارسي المجدول إسمه معين الوارثين للعلامة السيد أحمد
~~البهبهاني (الارث) الموسوم بأحسن الحديث للعلامة الشيخ أحمد آل كاشف الغطاء
~~مر (الارث) للشيخ أحمد بن محمد النجفي إسمه كشف الغوامض يأتي. (2219:
~~الارث) الفارسي المبسوط للعلامة الشيخ إسماعيل بن علي نقي الا رومي
~~التبريزي المعاصر المولود سنة 1295 يوجد عنده بخطه. (الارث) بلغة أردو
~~للشيخ إعجاز حسن إسمه إيضاح الفرايض يأتي. (2220: الارث) الفارسي المبسوط
~~لبعض الاصحاب، لم أعلم عصره تحقيقا لكنه بعد الالف ظاهرا، ذكر في أوله أنه
~~ألفه بالتماس بعض الطالبين بعد شروعه في الاثني عشرية في التوحيد ومباحث
~~الحكمة العلمية والعملية ورتبه على مقدمة وعشرة أقسام وخاتمة وفي مبحث ذي
~~الرأسين، قال

# --- PageV01P441 [ 442 ]

# (راقم اين حروف خود (؟) أز شخص ثقه ء شنيدم كه در هند كسيرا ديده كه أز
~~سينه ببالا دو نفر بوده اند وأز شكم بپائين يكي رو بروي همديگر وهر دو سر
~~چيز ميخوردند وباهم مضطجع ميشدند أما مقارنت در نوم معلوم نبود) رأيته في
~~كتب الحاج السيد نصر الله التقوي الاخوي بطهران (2221: الارث) مبسوطا لبعض
~~الاصحاب لم أعلم عصره أيضا لكن النسخة عتيقة غير مؤرخة رأيتها في كتب
~~العلامة الشيخ مشكور الحولاوي النجفي مرتب على مقدمة وستة فصول وختام، فهرس
~~الفصول " 1 " الآباء والاولاد " 2 " الاجداد والاخوة " 3 " الاعمام
~~والاخوال " 4 " الازواج " 5 " الولاء " 6 " اللواحق والختام في حساب
~~الفرائض، وقال في آخره (إن فيه تحقيقات وتدقيقات وتنبيهات لم يسبق إليها
~~سابق من الاعلام) (الارث) للسيد بهاء الدين وللشيخ بهاء الدين يأتي باسمهما
~~محمد. (2222: الارث) للعلامة السيد محمد تقي بن السيد حسين بن العلامة
~~السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المولود سنة 1234 والمتوفى بلكهنو سنة
~~1289 وهو بلغة أردو طبع في الهند. (2223: الارث) للعلامة المولى محمد تقي
~~بن حسين علي بن رضا بن إسماعيل الهروي الاصفهاني الحائري المتوفى بالحائر
~~سنة 1299، رأيت نسبه بخطه في آخر بعض تصانيفه، وترجم نفسه في كتابه نهاية
~~الآمال، وعد ms0363 فيه الارث من تصانيفه معبرا عنه برسالة الميراث، توجد النسخة
~~في مكتبة الحسينية في النجف بخط الشيخ عبد الحميد بن آقا بزرك الجهرمي
~~النجفي كتبها سنة 1280 أولها (الحمد لله رب العالمين) مرتبة على مقدمة
~~وثلاثة أبواب (2224: الارث) للمولى محمد جعفر بن أحمد بن علي أكبر، مرتب
~~على مقدمة وأربعة مطالب وخاتمة، أوله (الحمد لله رب العالمين والصلاة
~~والسلام على خير بريته) ذكره في كشف الحجب في حرف الالف بعنوان (الارثية)

# --- PageV01P442 [ 443 ]

# (2225: الارث) للعلامة السيد محمد جعفر بن السيد محمد علي بن محمد رضا
~~الحسيني الكاشاني المتوفى بالحائر سنة 1317 مختصر طبع مع الرسالة الشرطية
~~له وهو عم العلامة السيد مصطفى بن الحسين الكاشاني المتوفى بالكاظمية سنة
~~1336 (2226: الارث) الفارسي للعلامة الشيخ جواد بن المولى محرم علي الطارمي
~~نزيل زنجان والمتوفى بها 1325 طبع بايران مع رسالته في الديات. (2227:
~~الارث) للعلامة الفقيه صاحب الجواهر الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ
~~عبد الرحيم بن آقا محمد بن عبد الرحيم الشريف الاصفهاني النجفي المتوفى كما
~~أرخه بعض تلاميذه ظهر يوم الاربعاء أول شهر شعبان سنة 1266 استخرجه من
~~الجواهر كسائر رسائله المدرجة في كتابه نجاة العباد (2228: الارث) الموسوم
~~بالاحكام الشرعية في المواريث الجعفرية قد فاتنا ذكره في محله لعدم الاطلاع
~~مع أنه كتاب قيم وفي أوله تقريظ العلامة الشهير السيد هبة الدين الشهرستاني
~~ألفه محمد حسن بيك كبة مرتبا على مقدمة في المسائل الحسابية وسبعة أبواب
~~قال بعد الخطبة (فلما وجدت الحقوقيبن من حكام وقضاة ومحامين وكتاب المحاكم
~~وغيرهم ممن له علاقة بتقسيم المواريث يعانون المشقات في تقسيمها حسب أصول
~~المذهب الجعفري) إلى قوله (عزمت بعد الاتكال على الله عز وجل على تأليف هذا
~~الكتاب) وفرغ منه ليلة القدر الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة 1349، أيام
~~كونه حاكما في بلدة على الغربي وطبع بمطبعة الهدى في العمارة سنة 1350
~~(2229: الارث) مبسوطا للعلامة الفقيه الشيخ حسن بن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر
~~كاشف الغطاء النجفي المتوفى سنة 1262، يوجد في مدرسة السبزواري بالمشهد ms0364
~~الرضوي كما كتبه إلى بعض الافاضل لكني احتمل أنه من مجلدات أنوار الفقاهة.
~~(1230: الارث) الفارسي للسيد حسن الحسيني لا أعلم عصره والنسخة عتيقة

# --- PageV01P443 [ 444 ]

# رأيتها عند السيد العلامة شهاب الدين المعروف بآقا نجفي التبريزي نزيل قم
~~وهو مرتب على مقدمة وثلاثة فصول وخانمة (؟)، أوله (رب يسر ولا تعسر وسهل
~~علينا يا رب العالمين) (2231: الارث) لسيد العلماء السيد حسين بن العلامة
~~السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي اللكهنوي المولود سنة 1211 والمتوفى
~~سنة 1273، ذكره تلميذه المفتي مير محمد عباس في أوراق الذهب. (2232: الارث)
~~للعلامة الامير محمد حسين بن الامير محمد علي بن الامير محمد حسين بن
~~الامير محمد علي الكبير بن الامير محمد إسماعيل بن الامير محمد باقر
~~الحسيني المرعشي الحائري الشهير بالشهرستاني المولود سنة 1255 والمتوفى
~~1315 يوجد في خزانة كتبه عند أحفاده. (2233: الارث) للعلامة الشيخ محمد زكي
~~بن فرج البهبهاني المعاصر ألفه سنة 1313 وطبع سنة 1326 عمل لفروض الارث
~~جداول سماه ذخيرة الفرائض. (2234: الارث) الفارسي للمولى زين العابدين بن
~~نجم الدين الانصاري من تلاميذ العلامة المجلسي فيه نقل الاقوال والبسط في
~~الاستدلال وتحقيقات في المسائل واختيار الحق فيها ذكر في أوله أنه استدعى
~~منه جمع أن يكتب في الارث فارسيا فكتب هذا شرحا منه لكتاب الارث من الشرايع
~~وفرغ منه يوم السبت الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة 1124، ويعبر فيه عن
~~أستاده المذكور بقوله خاتم المجتهدين أستادنا ومولانا محمد باقر المجلسي
~~رأيت النسخة في مكتبة العلامة المولى محمد علي الخوانساري. (2235: الارث)
~~للشيخ عبد الحسين بن الشيخ محمد علي بن محمد الاعسم النجفي المتوفى سنة
~~1247، كتبه شرحا لارجوزة والده في الارث رأيت منه نسخة كتابتها سنة 1240
~~وقد طبع في النجف سنة 1349. (2236: الارث) للعلامة الحجة السيد عبد الحسين
~~بن السيد يوسف آل

# --- PageV01P444 [ 445 ]

# شرف الدين الموسوي العاملي الصوري ألفه قبل سنة 1329، وهي سنة المحنة في
~~سوريا التي نهبت فيها جملة من كتبه الثمينة. (2237: الارث) للشيخ عبد علي
~~بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني الاخ الاكبر للمحدث الشيخ يوسف
~~البحراني ms0365 الذي توفي سنة 1186، وهو توفي قبل سنة 1182 التي ألف فيها الشيخ
~~يوسف كتابه لؤلؤة البحرين في الاجازة لقرتي العين كما يظهر من دعائه له
~~فيها، حكى لي المولى المحدث الشيخ محمد صالح بن العلامة الشيخ أحمد بن صالح
~~آل طعان الستري نزيل القطيف والمتوفى بالحائر في سفر زيارته سنة 1233 (؟)
~~(أن نسخة هذه الميراثية في مكتبته بالقطيف) وذكر أنها أبسط وأكبر حجما من
~~ميراثية أخيه المحدث الشيخ يوسف التي سماها بالرسالة المحمدية كما تأتي.
~~(2238: الارث) للفاضل المحقق مير عبد الغني الاصفهاني من العلماء الذين
~~أدركهم الشيخ علي الحزين المولود سنة 1103، وتشرف بخدمتهم وترجمه في
~~تذكرته، وذكره أيضا آقا أحمد بن آقا محمد علي البهبهاني في مرآة الاحوال
~~(2239: الارث) الفارسي المختصر للشيخ عبد الكريم بن حامد الجيلاني
~~السبزواري، فرغ منه في الليلة السابعة من ربيع الثاني سنة 1073، رآه
~~العلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني ووصفه كذلك. (2240: الارث)
~~للشيخ عبد الله بن خليل، قال في الرياض (انه كان من متأخري الفقهاء،
~~والظاهر أنه من علماء دولة شاه عباس الماضي، رأيت رسالته في المواريث تاريخ
~~تأليفها سنة 1006 وأحتمل على بعد كونه تاريخ كتابتها، وعندنا منه نسخة يظهر
~~من أثنائها أن له أيضا حاشية على الفرائض للطوسي أو رسالة نفسه) " أقول "
~~توجد نسخة منه مع كتاب الارث من حبل المتين والنصف الاخير من أمالي الصدوق
~~كلها بخط الشيخ الحر العاملي سنة 1050، في مجلد بمكتبة مدرسة فاضل خان كما
~~ذكر في فهرسها.

# --- PageV01P445 [ 446 ]

# (2241: الارث) للشيخ عبد الله بن خليل العاملي فيه (؟) حساب المواريث وهو
~~بخط مؤلفه فرغ منه سنة 1039 يوجد عند العلامة السيد محسن الامين العاملي
~~كما ذكره كذلك في كتابته لنا قبل سنين وهي مشتملة على فهرس جملة من
~~المخطوطات الموجودة عنده والظاهر منه أنه غير ما كان عند صاحب الرياض ويوجد
~~بخط الشيخ الحر لان مؤلفه لم يكن عامليا وإلا لترجمه الشيخ الحر العارف به
~~والناسخ لكتابه بخطه سنة 1050 في كتابه الامل الذي ألفه سنة 1097 ومن
~~البعيد ms0366 جدا غفلته عنه مع شدة إهتمامه بجمع علماء جبل عامل وأما العاملي
~~المؤلف لهذا الكتاب لا يبعد عدم اطلاع الشيخ الحر عليه ولا على تصنيفه
~~ففاتت عنه ترجمته كما فات عنه كثير من العامليين واستدركهم عليه صاحب
~~الرياض وغيره (؟). (2242: الارث) الفارسي للعلامة الفاضل الشيخ علي الدشتي
~~نزيل أبو شهر من تلاميذ شيخنا آية الله الخراساني، هو ترجمة وبيان الرسالة
~~المحمدية في أحكام الميراث الابدية للعلامة المحدث البحراني طبع سنة 1342.
~~(2243: الارث) للشيخ المحقق نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي
~~المتوفى سنة 940، يوجد في خزانة سيدنا العلامة الحسن صدر الدين الكاظمي وهو
~~غير شرحه للفرائض النصيرية الآتي في الشروح وكلاهما موجودان في مكتبة راجه
~~السيد محمد مهدي صاحب في فيض آباد، كل واحد ضمن مجموعة من رسائل المحقق كما
~~يظهر مما بعثه لنا من فهرسها المخطوط (الارث) للمولى علي بن عبد الله
~~العلياري إسمه إيضاح الغوامض يأتي، (2244: الارث) للشيخ علي بن محيي الدين
~~الجامعي العاملي، أوله بعد الخطبة (فيقول العبد الفقير إلى الله الغني علي
~~بن محيي الدين الجامعي العاملي أنه قد التمس مني بعض الاخوان في البلدة
~~المسماة بكونين صانها الله عن طوارق الحدثان وذلك في شهر ذي القعدة الحرام
~~سنة ثمانية وألف إنشاء رسالة

# --- PageV01P446 [ 447 ]

# في الميراث أسهل فيها ما استصعب من الضرب والقسمة وبعض قواعد الحساب من
~~مخارج الكسور) إلى قوله (فان وفق الزمن ثنيت برسالة أخرى وعززناهما بكتاب
~~ثالث) توجد نسخة منه عند العلامة السيد محسن الامين العاملي كما كتبه لنا
~~في فهرسه (أقول) والمؤلف توفي بعد سميه الشيخ نور الدين علي بن شهاب الدين
~~أحمد الذي هو جد آل أبي جامع الموجودين اليوم فان الشيخ نور الدين المذكور
~~توفي سنة 1005 كما أرخه حفيده الشيخ علي بن رضي الدين في رسالته وأما الشيخ
~~علي بن محيي الدين المؤلف لهذا الكتاب فما عثرت له على ترجمة أبدا مع أنه
~~كان من المشايخ الاجلاء في عصره وأول ما اطلعت عليه من خط تلميذه وهو السيد
~~رضي ms0367 الدين بن السيد أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم الحسيني الاحسائي
~~النديدي المولد فانه كتب بخطه الجزء الاول من الايضاح لفخر المحققين وذكر
~~في آخره أنه كتبه لنفسه متعه الله به بحضرة شيخه الاجل الشيخ علي بن محيي
~~الدين الجامعي العاملي في بلدة تون وفرغ من الكتابة في ربيع الثاني سنة
~~1035 ثم اطلعت على تصنيفه هذا فظهر أنه تحول من بلاده إلى إيران ونزل بتون
~~وبقي بعد سميه الشيخ نور الدين علي الجامعي إلى ثلاثين سنة ونسخة الايضاح
~~توجد في مكتبة الحسينية في النجف. (2245: الارث) للمولى علي أكبر بن محمد
~~باقر الآيجي الاصفهاني المتوفى سنة 1232 نسبه إليه في ترجمته المبسوطة في
~~روضات الجنات حاكيا له عن بعض أهل بيته المطلعين عليه. (2246: الارث)
~~للعلامة المعاصر الشيخ علي أكبر بن المولى محمد حسين النهاوندي نزيل المشهد
~~الرضوي المولود سنة 1278 مبسوط، كتبه أوان حضوره بحث سيدنا العلامة الفقيه
~~السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي في النجف حدود سنة 1315.

# --- PageV01P447 [ 448 ]

# (2247: الارث) الفارسي للعلامة الشيخ علي أكبر بن غلام حسن الخوانساري
~~النجفي المولود سنة 1300، من أفاضل تلاميذ سيدنا العلامة الفقيه السيد محمد
~~كاظم الطباطبائي اليزدي وخواص أصحابه وهو الذي دون السؤال والجواب المطبوع
~~لاستاده المذكور. (2248: الارث) للمولى محمد فاضل بن محمد مهدي المشهدي
~~المجاز من العلامة المجلسي والشيخ الحر سنة 1085، كتبه شرحا لارجوزة الشيخ
~~الحر في الارث كما ذكره في أمل الآمل. (2249: الارث) الفارسى ترجمة وشرح
~~للفرائض الرضوية المنسوبة إلى الامام الرضا عليه السلام، للمولى محمد كاظم
~~بن حبيب الله التبريزي ألفه للسلطان محمد قطب شاه الذي توفي سنة 1035، أوله
~~(حمد وسپاس بي حد واجب الوجوديرا كه) توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية
~~كتابتها سنة 1033 من موقوفات ابن خواتون سنة 1067. (الارث) للعلامة السيد
~~محسن الامين العاملي متعدد يأتي بعنوان جناح الناهض، وسفينة الخائض، وكشف
~~الغامض. (2250: الارث) الفارسي الكبير المبسوط للسيد الامير بهاء الدين
~~محمد بن محمد باقر الحسيني النائني المختاري السبزواري المتوفى حدود سنة
~~1140 والمجاز من الشيخ الحر العاملي والعلامة ms0368 المجلسي والفاضل الهندي،
~~ترجمه صاحب الروضات وذكر تصانيفه. (2251: الارث) الفارسي الوسيط للامير
~~بهاء الدين محمد الحسينى المذكور. (2252: الارث) الفارسي الصغير له أيضا
~~ذكر الجميع في الروضات. (2253: الارث) للشيخ العلامة الامام بهاء الدين
~~محمد بن الشيخ عز الدين الحسين ابن عبد الصمد الحارثي العاملي الاصفهاني
~~المتوفى سنة 1031 ذكره في كشف الحجب في عنوان الرسائل وظاهره أنه غير ما
~~يأتي بعنوان الفرائض البهائية.

# --- PageV01P448 [ 449 ]

# (2254: الارث) للشيخ المعمر ميرزا محمد بن سليمان التنكابني مؤلف قصص
~~العلماء الفارسي، عده فيه من تصانيفه الكثيرة، ذكر فيه أنه ولد حدود سنة
~~1235 وكانت وفاته قرب العشرين بعد الثلاثماية والالف. (2255: الارث) للامير
~~السيد محمد بن عبد الصمد الحسيني الشاهشاهاني الاصفهاني المتوفى حدود سنة
~~1287، يوجد عند العلامة المعاصر السيد محسن بن السيد حسين بن السيد مهدي
~~القزويني الحلي. (2256: الارث) للعلامة الشيخ محمد بن علي بن كاظم بن جعفر
~~بن حسين بن محمد بن العلامة الشيخ أحمد صاحب آيات الاحكام، الجزائري النجفي
~~المتوفى في الحادي والعشرين من رجب سنة 1303، شرح للارث المختصر لاستاده
~~العلامة السيد مهدي القزويني الحلي يوجد في بيت الجزائري في النجف وآبائه
~~كلهم علماء أجلاء إلى العلامة الشيخ عبد النبي الجزائري صاحب الحاوي في
~~الرجال وغيره. (2257: الارث) للامام العلامة الانصاري الشيخ المرتضى بن
~~المولى محمد أمين الدزفولي التستري النجفي المتوفى سنة 1281، طبع مكررا مع
~~ملحقات الطهارة وهو في مهمات مسائل الارث. (2258: الارث) للعلامة السيد معز
~~الدين محمد المهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفى سنة
~~1300، مختصر يعد من المتون الارثية وقد شرحه تلميذه العلامة الشيخ محمد
~~الجزائري كما سبق. (الارث) للحاج محمد نجف الكرماني إسمه كشف الغوامض يأتي.
~~(2259: الارث) للعلامة الكبير الشيخ هادي بن العالم الواعظ المولى محمد
~~أمين الطهراني النجفي المتوفى في عاشر شوال سنة 1321، فيما يقرب من خمسة
~~آلاف بيت، رأيته بخط الفاضل المعاصر الشيخ شير محمد بن صفر علي الهمداني
~~النجفي تاريخ كتابته سنة 1338.

# --- PageV01P449 [ 450 ]

# (الارث) للعلامة المحدث الشيخ يوسف البحراني، سماه الرسالة المحمدية.
~~(الارث) للشيخ يوسف الفقيه العاملي الحاريصي إسمه ms0369 مصباح الفقيه يأتي.
~~(2260: كتاب الارجاء) لشيخ المتكلمين إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل
~~النوبختي الحاضر وفاة الامام العسكري سنة 260، والفائز بلقاء الحجة عليهما
~~السلام، ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست. * * * الارجوزة * * * نذكر هنا ما
~~نظم على بحر الرجز في المواضيع المختلفة، حسب الترتيب (؟) فيها كما أوعزنا
~~إليه في المقدمة، أما إذا كان من غير بحر الرجز أو لم يتسن لنا رؤيته ولم
~~نطلع على خصوص بحره فنذكره في باب الميم بعنوان المنظومة وأما إذا كان ذا
~~قافية واحدة فنذكره في القاف بعنوان القصيدة. (أرجوزة) في آداب العشرة مع
~~الاخوان، للسيد صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد بن معصوم الحسيني الدشتكي
~~الشيرازي المعروف بالسيد علي خان المدني لانه ولد بالمدينة سنة 1052، وتوفي
~~بشيراز سنة 1118، أو سنة 1120، سماها نغمة الاغاني، أولها. يقول راجي الصمد
~~* علي ابن أحمد إلى قوله، وهذه الارجوزة * في فنها وجيزة ضمنتها معاني * في
~~عشرة الاخوان أوردها بتمامها المحدث البحراني في كشكوله المطبوع. (أرجوزة)
~~في آداب المفيد والمستفيد وهي نظم لمنية المريد للعلامة الشيخ عبد الرحيم
~~بن محمد علي التستري المتوفى بالنجف سنة 1313 فرغ من نظمها سنة 1290 وسماها
~~بمحاسن الآداب كما يأتي، أولها: أعوذ بالله من الشيطان * ومن شقاء النفس في
~~طغيان (أرجوزة) الآيات الباهرات مرت بعنوان الآيات الباهرات.

# --- PageV01P450 [ 451 ]

# (2261: أرجوزة) في إثبات الامامة والوصية للشيخ حسن بن محمد الدمستاني
~~المتوفى قبل سنة 1191 كما دعى له الشيخ عبد النبي القزويني في التاريخ
~~بالرحمة في تتميم أمل الآمل، توجد ضمن مجموعة من أراجيزه في مكتبة آل السيد
~~صافي في النجف. (2262: أرجوزة) الاثني عشرية في الصلاة للشيخ عبد الله بن
~~صالح السماهيجي المتوفى سنة 1135 نظم فيها الاثني عشرية الصلاتية للشيخ
~~البهائي كما ذكرها في فهرس تصانيفه. (2263: أرجوزة) في الاجتهاد والاخبار
~~للشيخ حسين بن محمد بن علي بن عيثان الاخباري البحراني المتوفى قبل سنة
~~1240 كما دعى له تلميذه الشيخ فتح علي نزيل شيراز في التاريخ بالرحمة في
~~الفوائد الشيرازية، أوردها بتمامها ميرزا محمد الاخباري في ms0370 مصادر الانوار
~~المطبوع سنة 1342، أولها: باسم إله الحق ذي الجلال * والطول والافضال
~~والمنال إلى قوله وبعد فالجاني حسين القاري * نجل بن عيثان الفتى الاخباري
~~(2264: أرجوزة) في أحكام الاموات للسيد هاشم بن السيد حمد بن محمد حسن بن
~~عيسى آل السيد كمال الدين الحسيني الحلي المتوفى سنة 1341 أولها حمدا لمحيي
~~كل ذي حياة * وقاهر العباد بالمماة وآخرها، فانتظروا الحكم من الاله *
~~ونختم النظم بحمد الله رأيته بخطه في كتب أخيه العلامة السيد عيسى الذي هو
~~أصغر إخوته والمولود سنة وفاة والده سنة 1287 وأشعر الاخوة هو السيد جعفر
~~صاحب الديوان المطبوع الموسوم بسحر بابل. (2265: أرجوزة) في أحوال سيد
~~الشهداء عليه السلام وتواريخه ومعجزاته للسيد عباس بن علي بن نور الدين
~~الموسوي الحسيني المكي صاحب نزهة الجليس، أوردها بتمامها في النزهة، وأورد
~~قطعة منها تقرب من خمسين

# --- PageV01P451 [ 452 ]

# بيتا في (قمقام ذخار) منها قوله: مولده في عام أربع مضت * في شهر شعبان
~~لخمس انقضت (2266: أرجوزة) في أحوال صاحب الزمان عليه السلام، للشيخ عبد
~~الله ابن الشيخ ناصر بن أحمد آل أبي السعود الخطي المعاصر، ذكره في أنوار
~~البدرين، ويظهر من دعائه له بقوله (سلمه الله) حياته في زمن تأليفه. (2267:
~~أرجوزة) في أحوال الناظم وسوانحه للسيد ضياء الدين يوسف ابن يحيى الحسني
~~الصنعاني المولود سنة 1078 والمتوفى سنة 1121 نسبها إليه العلامة المعاصر
~~السيد عز الدين محمد بن محمد بن يحيى بن زيارة فيما كتبه بخطه في ترجمة
~~السيد ضياء الدين المذكور على ظهر الجزء الاول من كتابه نسمة السحر فيمن
~~تشيع وشعر الذي استنسخه وأهداه العلامة المذكور من اليمن إلى العلامة الشيخ
~~محمد حسين آل كاشف الغطاء وذكر (أن الناظم فرغ من النظم سنة 1115، وأنه كان
~~يجول البلاد ويجالس علماء العجم ويحسنون عشرته لموافقته لعقيدتهم وكانت
~~بينه وبين السيد علي خان المدني مكاتبات) (2268: أرجوزة) في الاخلاق للسيد
~~الامير قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني المجاز من
~~العلامة المجلسي سنة 1107، والمتوفى حدود سنة 1150، كما أرخه السيد عبد
~~الله التستري ms0371 في إجازته الكبيرة، نسبها إليه السيد حسين القزويني شيخ آية
~~الله بحر العلوم في مقدمة معارجه، ونقل قطعة منها السيد محمد تقي القزويني
~~في حاشية نهاية التحرير. (2269: أرجوزة) في الاذان والاقامة للعلامة الشيخ
~~عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفى سنة 1313، قال تلميذه العلامة
~~الشهير بالسيد آقا التستري اني رأيتها عنده، وكان يقول إني رأيت في حديث أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول في أذانه (أشهد اني رسول الله)
~~(2270: أرجوزة) في الارث للشيخ إبراهيم بن علي العاملي الجبعي المعاصر للشيخ

# --- PageV01P452 [ 453 ]

# الحر، قال في أمل الآمل أنه فاضل صالح شاعر أديب معاصر فيظهر منه حياته
~~في تاريخ تأليف الامل سنة 1097. (أرجوزة) في الارث إسمها ذريعة الناهض
~~للسيد أبي بكر الحضرمي تأتي (أرجوزة) في الارث إسمها كاشفة الغوامض تأتي،
~~أولها: قال الفقير أحقر العباد * أحمد ابن رجب البغدادي (أرجوزة) في الارث
~~لبعض الاصحاب، أولها: الحمد والشكر كما ينبغيا * لخير وارث أرسل هاديا
~~سماها الناظم بالدرة الحيدرية رأيتها عند العلامة السيد حسين بن علي
~~الهمداني الاصفهاني النجفي. (2271: أرجوزة) في الارث لبعض العلماء على
~~مذاهب الزيدية، أولها: أول ما نستفتح المقالا * بذكر حمد ربنا تعالى توجد
~~في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين. (2272: أرجوزة) في الارث للمولى جعفر
~~شرف الدين ابن محمد باقر بن حسن علي بن محمد رضا بن شرف الدين التستري
~~العالم الواعظ المعمر أدرك العلامة الانصاري أوائل شبابه وتوفي سنة 1335
~~وله شرح الخصايص الحسينية وأراجيز أخر كلها توجد عند حفيده الشيخ مهدي بن
~~محمد بن المولى جعفر (2273: أرجوزة) في الارث للسيد أبي محمد الحسن بن علي
~~بن الحسن الحسيني معاصر الكفعمي وهو ينقل عنها المسائل العويصة في بعض
~~مجاميعه كما حكاه في الرياض. (2274: أرجوزة) في الارث للشيخ عبد الهادي بن
~~الحاج جواد بن الشيخ كاظم البغدادي النجفي المعروف بالهمداني المتوفى بكرند
~~سنة 1333 والمحمول إلى النجف الاشرف رأيتها مع أرجوزة الدرة له في كتب
~~العلامة الحجة السيد ميرزا علي آقا الشيرازي.

# --- PageV01P453 [ 454 ]

# (2275: أرجوزة) في الارث للحاج ms0372 ميرزا عسكري بن ميرزا هداية الله ابن
~~العلامة ميرزا مهدي الشهيد الرضوي المشهدي المتوفى سنة 1280 ذكره تلميذه في
~~فردوس التواريخ. (2276: أرجوزة) في الارث للسيد علي البحراني من تلاميذ
~~شيخنا العلامة الفقيه الشيخ محمد طه نجف توفي قبل أستاده بسنين وهو ابن عم
~~السيد عدنان الذي توفي سنة 1341. (أرجوزة) في الارث للمولى علي الخوئي
~~الحائري إسمها نبذة الفرائض. (2277: أرجوزة) في الارث للسيد محمد علي بن
~~العلامة السيد صدر الدين الموسوي العاملي الاصفهاني المتوفى سنة 1274 ذكرها
~~سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة. (2278: أرجوزة) في الارث للشيخ محمد علي
~~بن محمد الاعسم النجفي المتوفى سنة 1233، أولها: نحمدك اللهم يا من شرعا *
~~دينا به النبي طه صدعا ومن أبان حكم الانسان * حيا وميتا بأحسن البيان إلى
~~قوله: - وبعد لما أن وقفت في الاثر * على حديث جاء من خير البشر تعلموا علم
~~المواريث وقد * سماه نصف العلم فيما قد ورد رأيت منه نسخا كثيرة وطبع أخيرا
~~مع شرح ابنه الشيخ عبد الحسين ابن محمد علي لها في النجف سنة 1349 مصرحا
~~فيه بأن الارجوزة لوالده، (أرجوزة) في الارث للعلامة السيد محسن الامين
~~العاملي إسمها جناح الناهض إلى تعلم الفرائض تأتي. (أرجوزة) في الارث
~~للمحدث الحر العاملي سماها خلاصة الابحاث تأتي (2279: أرجوزة) في الارث
~~للعلامة السيد محمد بن العلامة معز الدين محمد

# --- PageV01P454 [ 455 ]

# مهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفى سنة 1335، فرغ من نظمها
~~سنة 1332، طبعت في النجف بمطبعة حبل المتين، أولها: أفتتح النظم بحمد
~~المنعم * مصليا على النبي الاكرم (2280: أرجوزة) في الارث للشيخ موسى بن
~~الشيخ أمين شرارة العاملي المتوفى سنة 1304 يوجد عند حفيده الشيخ محسن بن
~~الشيخ عبد الكريم ابن الشيخ موسى في بنت جبيل ورأيتها في كتب آية الله
~~المجدد الشيرازي بسامراء تقرب من مأتين وخمسين بيتا، أولها: ما يوجب
~~الميراث اما سبب * تزويجا أو ولا وإما نسب (2281: أرجوزة) في الارث للسيد
~~هاشم بن أحمد بن الحسين الموسوي الاحسائي المتوفى سنة 1309 توجد عند ولده
~~العلامة المعاصر السيد ناصر (2282: أرجوزة) ms0373 في إرث الزوجة من ثمن العقار
~~بعد الاخذ بالخيار للعلامة السيد محمد باقر الحجة ابن ميرزا أبي القاسم بن
~~السيد حسن بن السيد محمد المجاهد الطباطبائي الحائري المتوفى بها سنة 1331
~~في ستين بيتا، أولها، ان مات من قد اشترى أرضا جعل * للبايع الخيار إن رد
~~البدل وموته عن زوجة وعن ولد * فاختصت الارض به ما لم ترد وحيث ردت حكم
~~القوم بأن * شاركت الزوجة في ملك الثمن (أرجوزة) في الاسطرلاب للعلامة
~~الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي المولود سنة 1294 سماها غنية
~~الطلاب تأتي. (2283: أرجوزة) في الاسطرلاب للسيد محمد الشهير بميرزا قوام
~~الدين الحسيني السيفي القزويني المتوفى حدود سنة 1150 قال السيد عبد الله
~~الجزائري في إجازته الكبيرة أنها نظم (لصفيحة الاسطرلاب) للشيخ البهائي.
~~(أرجوزة) في أصول الدين الموسومة بمنهج اليقين للفاضل المعاصر السيد أحمد
~~بن السيد محمد جعفر بن العلامة السيد عبد الصمد الجزائري التستري أولها

# --- PageV01P455 [ 456 ]

# الحمد لله الودود الغافر * العالم بالباطن والظاهر (2284: أرجوزة) في
~~أصول الدين لبعض المقاربين (؟) للعصر الحاضر توجد ضمن مجموعة عند العلامة
~~ميرزا محمد علي الاردوبادي الغروي. (أرجوزة) في أصول الدين لبعض الاصحاب
~~سماها العقيدة الايمانية أولها الحمد لله على الهداية * وصلواته بلا نهاية
~~(أرجوزة) في أصول الدين للشيخ حسن بن محمد بن علي بن خلف بن إبراهيم بن ضيف
~~الله الدمستاني البحراني سماها تحفة الباحثين تأتي مع شرحها (2285: أرجوزة)
~~في أصول الدين للشيخ عبد الله بن الشيخ ناصر بن أحمد آل أبي السعود الخطي
~~المعاصر لصاحب أنوار البدرين كما ترجمه فيه وذكر له الارجوزة ودعا له
~~بالسلامة. (2286: أرجوزة) في أصول الدين كبيرة للشيخ علي بن أحمد بن الحسين
~~آل عبد الجبار القطيفي المتوفى سنة 1287. (2287: أرجوزة) أخرى في أصول
~~الدين متوسطة له أيضا. (2288: أرجوزة) ثالثة صغيرة في أصول الدين له أيضا،
~~قال الشيخ علي بن الحسن البحراني في أنوار البدرين أن نسخ هذه الثلاثة كلها
~~عندي والناظم هو أخو الشيخ سليمان القطيفي نزيل مسقط الذي توفي سنة 1266.
~~(أرجوزة) في أصول الدين للعلامة ms0374 السيد محمد علي هبة الدين إسمها نظم
~~العقايد تأتي. (2289: أرجوزة) في أصول الدين للحاج كريم خان بن إبراهيم خان
~~القاجاري المتوفى سنة 1288، أولها: الحمد لله العظيم العالي * ذي المجد
~~والاكرام والجلال إلى قوله، وبعد هذا الخاطي الاثيم * من نجل إبراهيم أي
~~كريم أهدى إلى إخوانه في الدين * أرجوزة كاللؤلؤ الثمين

# --- PageV01P456 [ 457 ]

# الموجود منه يقرب من مأتين وخمسة وعشرين بيتا تنتهي إلى مبحث علم الباري
~~تعالى. (2290: أرجوزة) في أصول الدين وبعض قواعد الفقه ومسائله للعلامة
~~المعاصر الشيخ مهدي صحين ابن علي الساعدي النجفي المولود سنة 1296 أولها:
~~الحمد لله القديم الازلي * من على الخلق بخير الرسل فرغ منها سنة 1331.
~~(2291: أرجوزة) في أصول الدين للشيخ ناصر بن أحمد بن نصر الله آل أبي
~~السعود الخطي البحراني العالم الجليل الذي قيل في تاريخ وفاته سنة 1299
~~(تبكي المدارس فقد ناصرها) ذكرها في أنوار البدرين، وتأتي له أرجوزة في
~~التوحيد ولعلهما متحدان. (2292: أرجوزة) في أصول الفقه للفاضل المعاصر
~~الشيخ محمد إبراهيم بن عبد الوهاب السبزواري المولود سنة 1291 ذكر فيما
~~كتبه لنا أنه نظمها سنة 1313، ثم شرحها شرحا مبسوطا. (أرجوزة) في أصول
~~الفقه للعلامة الشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البحراني المتوفى سنة
~~1315 هي نظم زبدة الاصول للشيخ البهائي ذكرها ولد الناظم الشيخ محمد صالح
~~بن أحمد المتوفى بالحائر سنة 1333، قال وسماها بالعمدة في نظم الزبدة تأتي.
~~(2293: أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة الشيخ أسد الله بن إسماعيل الدزفولي
~~الكاظمي المتوفى سنة 1237، ذكرها سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة، قال
~~وهي نظم الزبدة البهائية. (2294: أرجوزة) في أصول الفقه للمولى إسماعيل بن
~~محمد جعفر القائني أولها: يقول إسماعيل نجل جعفر * حمدا لربي العلي الاكبر
~~ذكرها في ترجمة الناظم العلامة الشيخ محمد باقر البرجندي في كتابه بغية الطالب

# --- PageV01P457 [ 458 ]

# (2295: أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة ميرزا محمد باقر بن زين العابدين
~~الموسوي الخوانساري الاصفهاني المتوفى سنة 1313، صاحب روضات الجنات، قال
~~فيه إنه خرج منه إلى مبحث التأسي. (2296: أرجوزة) في أصول الفقه مختصرة
~~إسمها الدرة البهية طبعت ms0375 مع الدرة المنظومة الفقهية لآية الله بحر العلوم،
~~لم نعلم ناظمها. (2297: أرجوزة) في أصول الفقه لبعض الاصحاب وقد شرحها مع
~~الدعاء للناظم بالرحمة العلامة حاج مولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي نزيل
~~طهران معاصر السلطان فتح علي شاه القاجاري، قال فيها: علم علمنا اضافي
~~البنا * والاصل ما عليه شئ يبتنى والفقه حده لدى من فصله * علم عن الادلة
~~المفصلة بفرع الاحكام من الشريعة * بالفعل أو بقوة قريبة رأيتها في كتب
~~الشيخ جعفر سلطان العلماء. (2298: أرجوزة) في أصول الفقه للمولى حبيب الله
~~بن علي مدد الساوجي الكاشاني العالم المصنف المعاصر ذكرها في فهرس تصانيفه.
~~(2299: أرجوزة) في أصول الفقه لميرزا محمد حسين الشهير بجناب الملقب بشمس
~~العلماء الگركاني ذكرها في آخر كتابه مقصد الطالب المطبوع سنة 1311 (2300:
~~أرجوزة) في أصول الفقه للشيخ سليمان بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار
~~القطيفي نزيل مسقط المتوفى بها سنة 1266 ذكرها في أنوار البدرين (أرجوزة)
~~في أصول الفقه للعلامة السيد محمد صادق بن السيد محمد باقر الحجة
~~الطباطبائي المتوفى سنة 1337، إسمها الروض المطلول تأتي. (أرجوزة) في أصول
~~الفقه للشيخ محمد صالح بن المولى فضل الله المازندراني الحائري المولود سنة
~~1297 إسمها سبيكة الذهب مطبوعة. (أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة الشيخ عبد
~~الرحيم التستري سماها نتيجة الانظار

# --- PageV01P458 [ 459 ]

# (2301: أرجوزة) في أصول الفقه للمولى عبد السميع بن محمد علي اليزدي
~~تلميذ العلامة السيد إبراهيم القزويني الحائري صاحب الضوابط وشارح نتايج
~~أستاده، أولها: الحمد لله الحميد الباري * ومعجز الظنون والافكار (أرجوزة)
~~في أصول الفقه للشيخ عبد الله بن الحسن بن محمد علي آل عبد الجبار القطيفي
~~المتوفى سنة 1292 إسمها زهرة أرض الغري. (أرجوزة) في أصول الفقه للمولى علي
~~القزويني الحائري إسمها درر الفوائد (؟) تأتي (2302: أرجوزة) في أصول الفقه
~~للعالم الواعظ الشيخ علي اليزدي المتوفى بمشهد الرضا عليه السلام سنة 1311
~~وهو الواعظ الشهير من تلاميذ آية الله المجدد الشيرازي وابتلى في أواخر
~~عمره بالوسواس حتى خيف عليه فألزمه الامام الشيرازي بالرجوع إلى المشهد،
~~حدثنى بشرح أحواله مصاحبه وملازمه ms0376 العلامة التقي السيد محمد تقي بن السيد
~~محمد رضا الخراساني الاصفهاني النجفي المولود سنة 1275 والمتوفى سنة 1350.
~~(أرجوزة) في أصول الفقه للمولى محمد علي بن محمد حسن الآراني الكاشاني
~~سماها بالدرة البهية، شرحها بنفسه وسمى الشرح بالغرة الجلية تأتي، أولها:
~~يقول راجي الرب ذي الاحسان * علي ابن الحسن الآراني (2303: أرجوزة) في أصول
~~الفقه للشيخ علي بن الحسين بن محيي الدين بن عبد اللطيف العاملي ذكرها
~~الشيخ جواد بن علي آل محيي الدين في رسالته في آل أبي جامع. (2304: أرجوزة)
~~في أصول الفقة للمولى آقا محمد كاظم بن محمد صادق الكاشاني الاصفهاني
~~المولود سنة 1205 والمتوفى سنة 1273، توجد عند أحفاده باصفهان، وذكرها هو
~~في سوانحه الموجود باصفهان. (2305: أرجوزة) في أصول الفقه للمولى محسن بن
~~المولى سميع الشهير بالمعلم

# --- PageV01P459 [ 460 ]

# والقاري الكرمانشاهي ابن المولى حسين المدرس بشيراز ابن العلامة علم
~~الهدى ابن المحقق الفيض الكاشاني، توجد منضمة إلى الارجوزة الفقهية له في
~~كتب حفيده العلامة آقا محمد مهدي بن آقا محمد تقي بن آقا مهدي ابن المولى
~~محسن الناظم، أولها: أحمده شكرا على نواله * مصليا على النبي وآله وستة
~~ابيات قبل آخرها ولا تقلد ميتا فقد نقل * عدة إجماع على أن لا يحل وتوجد
~~مكتوبة على هامش مجلد في الاصول في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران
~~نمرة " 855 " وللناظم ترجمة مفصلة في مرآة الاحوال لآقا أحمد الكرمانشاهي،
~~ذكر أنه من تلاميذ آقا محمد علي الكرمانشاهي والسيد حسين القزويني والعلامة
~~الامير السيد علي صاحب الرياض، وذكر أخاه الفاضل الاديب ميرزا حسن الملقب
~~ببسمل وحيد عصره في الشعر. (2306: أرجوزة) في أصول الفقه للشيخ محمد
~~القومشهي الاصفهاني، أولها: أحمد من فضلنا بنعمته * مصليا على النبي وعترته
~~وبعد هذا رجز به حوت * أصول فقه لتفقه كفت ينظمها محمد القومشهي * لمبتدي
~~بل وسط ومنتهي رأيت قطعة منها ضمن مجموعة فيها المسالك الجامعية لابن أبي
~~جمهور كتابة بعض أجزائها سنة 1105، في كتب العلامة المولى محمد علي
~~الخوانساري (2307: أرجوزة) في أصول الفقه في مأتي بيت لميرزا محمد بن
~~سليمان ms0377 التنكابني المتوفى قبل سنة 1320 صرح في كتابه قصص العلماء أنها غير
~~ألفيته في أصول الفقه. (أرجوزة) أخرى في أصول الفقه وهي ألفية موسومة
~~بالدرة البهية مطبوعة بايران لميرزا محمد المذكور وعلى ظهرها فهرس تصانيفه.
~~(أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي

# --- PageV01P460 [ 461 ]

# النجفي المعاصر المولود سنة 1294 إسمها مناهج الوصول تأتي. (2308:
~~أرجوزة) في أصول الفقه للشيخ محمد بن عظيم بن رفيع بن شفيع البروجردي
~~الطهراني المتوفى بالنجف سنة 1350، خرج منه مباحث الالفاظ سماها الدرر
~~الغروية وكان بنائه أن يشرحها بعد تمامها ولكن كف بصره وأقعد أخيرا إلى أن
~~توفي قبل إتمامها وشرحها. (2309: أرجوزة) في أصول الفقه لميرزا قوام الدين
~~محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني وهي نظم لزبدة الشيخ البهائي،
~~أولها: الحمد لله العلي العالي * ذي النور والبهاء والافضال وأحمد الله
~~مصليا على * ختم الرسالة وآله العلا في احد وثلاثين وألف بيت فرغ من نظمها
~~سنة 1104. (2310: أرجوزة) في أصول الفقه لميرزا قوام الدين المذكور وهي نظم
~~لمختصر الاصول للحاجبي. (2311: أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة الشيخ موسى
~~بن الشيخ أمين شرارة العاملي المتوفى سنة 1304 إسمها الدرة المنظمة، أولها:
~~أفتح بسم الله خير مفتتح * والحمد لله على ما قد منح إلى قوله، سميتها
~~بالدرة المنظمة * حوت قوانين الاصول المحكمة شرحها إبنه الشيخ عبد الكريم
~~المتوفى سنة 1332، وشرح مبحث القطع منها إلى آخر الاستصحاب السيد مهدي
~~الحكيم المتوفى في بنت جبيل من جبل عامل حدود سنة 1312. (2312: أرجوزة) في
~~أصول الفقه للعلامة المعاصر الشيخ مهدي الازري البغدادي إلى آخر مباحث
~~الالفاظ طبعت في بغداد بمطبعة الآداب سنة 1327، أولها: الابتدا في المبتدى
~~بالبسملة * ثم بحمد ربنا والشكر له

# --- PageV01P461 [ 462 ]

# (2313: أرجوزة) في أصول الفقه للعلامة السيد معز الدين محمد المهدي بن
~~الحسن الحسيني القزويني الحلي إسمها السبائك المذهبة، أولها: يقول راجي عفو
~~رب محسن * محمد المهدي نجل الحسن إلى قوله، وسمتها لما بدت مهذبة * كالشمس
~~بالسبائك المذهبة (2314: أرجوزة) في أصول الفقه للسيد العلامة ميرزا محمد
~~هاشم بن زين العابدين ms0378 الموسوي الخوانساري الاصفهاني المعروف بچهار سوقي
~~المتوفى بالنجف سنة 1318، طبعت في مجموعة رسائله سنة 1317. (2315: أرجوزة)
~~في الاطعمة والاشربة للشيخ محمد علي بن محمد الاعسم النجفي المتوفى سنة
~~1333، أولها: الحمد لله وصلى الباري * على النبي أحمد المختار إلى قوله،
~~وبعد فالعبد الفقير المحتمي * بظل آل المصطفى ابن أعسم قال نظرت في كتاب
~~الاطعمة * من الدروس ما اقتضى ان أنظمه توجد بخط ابن الناظم الشيخ عبد
~~الحسين بن محمد علي الاعسم فرغ من الكتابة عند العشاء ثامن شوال سنة 1245،
~~رأيتها عند حفيده الشيخ محمد جواد الاعسم، وطبعت ضمن منظومة الموائد في
~~النجف سنة 1349. (أرجوزة) في الاطعمة والاشربة تضمينا لارجوزة الاعسم
~~وزيادة شروح لها إسمها منظومة الموائد تأتي أنها للسيد كلب باقر الجايسي
~~وأنها مطبوعة (2316: أرجوزة) في الاعداد والاوفاق لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني المتوفى قبل سنة 1320 ذكرها في كتابه قصص العلماء. (أرجوزة) في
~~الامامة للعلامة السيد محمد باقر بن أبي القاسم الحجة الطباطبائي الحائري
~~المتوفى سنة 1331 إسمها الشهاب الثاقب طبعت مكررا ولها شرح للعلامة الشيخ
~~محسن بن الشيخ شريف آل صاحب الجواهر المتوفى خامس عشر شهر ذي القعدة سنة
~~1355 طبع معها في النجف الاشرف.

# --- PageV01P462 [ 463 ]

# (أرجوزة) في الامامة وهي ألفية موسومة بلئالي الولاية لميرزا محمد
~~التنكابني (2317: أرجوزة) في الامامة للسيد ناصر بن أحمد بن عبد الصمد
~~الموسوي البحراني نزيل البصرة المتوفى بها سنة 1331 والمحمول إلى النجف
~~ذكره في أنوار البدرين. (أرجوزة) في الامامة تشطيرا لارجوزة السيد محمد
~~باقر الحجة للسيد هاشم بن حمد آل كمال الدين الحلي المتوفى سنة 1341 إسمها
~~الشهاب الثاقب (2318: أرجوزة) في أوقات الاستخارة للعلامة الشيخ جواد بن
~~الشيخ علي ابن العلامة الشيخ قاسم آل محيي الدين الجامعي النجفي المتوفى
~~سنة 1322 مختصرة في نيف وعشرين بيتا، منها قوله: السبت جيد إلى الضحى أتى *
~~ومنه نحس للزوال ثبتا توجد عند الشيخ قاسم آل محيي الدين الجامعي النجفي.
~~(2319: أرجوزة) في الايام الشريفة المندوب فيها الصوم في ماية ونيف وثلاثين
~~بيتا للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي ms0379 بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي
~~المتوفى سنة 905 مدرجة في مصباحه، أولها: الحمد لله الذي هداني * إلى طريق
~~الرشد والايمان ثم صلاة الله ذي الجلال * على النبي المصطفى والآل (أرجوزة)
~~الباب الحادي عشر في الكلام تأتي بعنوان أرجوزة في الكلام (2320: أرجوزة)
~~في البديع في أربعة وسبعماية بيت للسيد حسن بن مرتضى ابن أحمد بن مير حسين
~~بن مير سامع بن مير غياث الزواري الطباطبائي اليزدي الحائري المعروف
~~بالنحوي المتوفى بكربلا سنة 1315 (غفر له) أولها بحمد كل حامد نخص من *
~~بفضله علي بالوجود من فرغ من نظمها سنة 1297 رأيتها بخطه ضمن مجموعة من
~~أراجيزه. (2321: أرجوزة) في البيان للسيد حسن الطباطبائي المذكور أيضا أولها

# --- PageV01P463 [ 464 ]

# حمدا لفرد خالق الانسان * علمه البيان من إحسان في سبعماية وأربعة
~~وثلاثين بيتا فرغ من نظمها سنة 1298 رأيتها ضمن مجموعة من أراجيزه بخطه عند
~~العلامة السيد آقا التستري. (أرجوزة) في البيان للعلامة السيد محمد علي هبة
~~الدين الشهرستاني إسمها الدر والمرجان في نظم البيان في ثلاثماية بيت تأتي.
~~(أرجوزة) في البيان للسيد محمد بن محمد مهدي الشهير بميرزا قوام الدين
~~الحسيني السيفي القزويني المتوفى سنة 1150 في مأتين وأربعة وسبعين بيتا،
~~أولها: أفصح قول بسط اللسانا * حمد الذي علمنا البيانا إلى قوله، وبعد
~~فالعبد قوام أتقنا * منظومة البيان نظما حسنا توجد ضمن مجموعة من موقوفات
~~الحاج علي محمد النجف آبادي في مكتبة الحسينية واسمها التاريخي " منظومة
~~البيان " كما تأتي، وتأتي أرجوزة في المعاني والبيان متعددة. (2322:
~~أرجوزة) في تاريخ من تولى بمصر من الخلفاء والملوك والعمال لابي الحسن
~~الجزار الاديب جمال الدين يحيى بن عبد العظيم المصري الانصاري المولود سنة
~~602 والمتوفى سنة 679 ترجمه في شذرات الذهب، وعده السيد ضياء الدين في نسمة
~~السحر من شعراء الشيعة ونسب إليه الارجوزة المذكورة ولعلها الموسومة
~~بالعقود الدرية في الامراء المصرية كما في الاعلام (2323: أرجوزة) في تاريخ
~~القاهرة للشيخ الفقيه الاديب الحسن بن راشد الحلي صاحب الجمانة البهية في
~~نظم الالفية الشهيدية، كذا ذكره في ms0380 أمل الآمل (2324: أرجوزة) في تاريخ
~~الملوك والخلفاء للشيخ حسن بن راشد الحلي المذكور أيضا كما في أمل الآمل
~~(أقول) ذكر في كشف الحجب هاتين الارجوزتين ونسبهما إلى الشيخ حسن بن دربي
~~الذي ترجمه في أمل الآمل

# --- PageV01P464 [ 465 ]

# قبل الشيخ حسن بن راشد بلا فصل والظاهر أنه أخذهما عن أمل الآمل وان لم
~~ينسبه إليه وكان اسم الحسن بن راشد ساقطا عن نسخته فنسبه إلى ابن الدربي
~~غافلا عن أنه لم يعهد له تأليف نظما أو نثرا، وأما الحسن ابن راشد الذي نظم
~~ألفية الشهيد وسماه بالجمانة البهية فكان من تلاميذ الفاضل المقداد وقد قرظ
~~منظومته الجمانة البهية شيخه المقداد تقريظا لطيفا وهو الذي أرخ وفاة شيخه
~~المقداد بسنة 827، ويوجد بعض نسخ الجمانة مكتوبا عليها أنها للشيخ حسن بن
~~محمد بن راشد البحراني فلا يبعد أن يكون الحسن بن راشد نسبة إلى الجد وكان
~~أصله بحرانيا وانتقل إلى الحلة، وعلى كل فهو مؤخر عن الشيخ تاج الدين الحسن
~~بن راشد العلامة الفقيه الاديب المعاصر لفخر المحققين ابن العلامة الحلي
~~الذي له مدائح للمعصومين عليهم السلام، منها مديحه لامير المؤمنين عليه
~~السلام الذي كتبه الشيخ محمد بن علي بن محمد الجرجاني تلميذ العلامة الحلي
~~بخطه في مجموعته ووصف ناظمه بقوله (الشيخ الامام الاعظم البحر الهمام
~~الاعلم جامع فضيلتي المعقول والمنقول مستخرج مسائل الفروع من الاصول شيخ
~~مشايخ الفقهاء المجتهدين وخاتمهم ورئيس الائمة المتكلمين وعالمهم مولانا
~~تاج الملة والحق والدين الحسن بن راشد أسبغ الله تعالى عليه ظلاله وأدام
~~عليه فضله وافضاله) وقد رأى صاحب الرياض تلك المجموعة بخط الجرجاني المذكور
~~ونقل عن خطه ما مر من الثناء في الرياض، وهاتان الارجوزتان إن كانتا لصاحب
~~الجمانة كما ذكره في أمل الآمل فهو المتأخر كما تبين، لكن يحتمل أنهما لتاج
~~الدين المتقدم على صاحب الجمانة بكثير وانما نسبهما في الامل إليه لعدم
~~إطلاعه على سميه المتقدم عليه ولذا لم يذكر ترجمته مع كونه من المشايخ
~~الفقهاء المجتهدين كما وصفه بذلك معاصره العلامة الجرجاني (2325: أرجوزة) ms0381
~~في تاريخ المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام للمحدث

# --- PageV01P465 [ 466 ]

# الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي ذكر في أولها أسماء كثير من الكتب
~~المؤلفة في تواريخهم مثل، إرشاد المفيد، وأعلام الورى، وكشف الغمة والفصول
~~المهمة، ومطالب السئول، وغيرها وذكر جملة من مآخذها مثل مسار الشيعة،
~~وتوضيح المقاصد، والتتمة، وغيرها، أولها: الحمد لله على الهداية * إلى سبيل
~~الحق والولاية إلى قوله، يقول عبد الطاهر بن الغر * محمد بن الحسن بن الحر
~~هذا نظام قد جمعت فيه ما * يروق ذا اللب الاديب الفهما تاريخ أهل العصمة
~~الكرام * وحجج الله على الانام رأيتها بخط الشيخ بهاء الدين حسين بن محمد
~~قاسم العاملي كتبها في المشهد الرضوي سنة 1113، بالتماس العلامة الشيخ محمد
~~باقر النيسابوري المكي ضمن مجموعة للنيسابوري فيها خطوط جمع من العلماء
~~المعاصرين له كتبوها بالتماسه منهم، ومنهم الشيخ جمال الدين بن محمد قاسم
~~أخ بهاء الدين المذكور، وكتب هو أرجوزة الارث للشيخ الحر، وقد كتب المولى
~~محمد إسماعيل من علماء عصر السلطان فتح علي شاه شرحا لارجوزة التاريخ للشيخ
~~الحر وسماه بشرح النظم كما ذكره في هامش أرجوزته الموسومة بالعقيدة
~~الوحيدة. (2326: أرجوزة) في تاريخ المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام لابن
~~أمير الحاج السيد أبي جعفر محمد بن أمير الحاج الحسين، مر بتمام نسبه في
~~الآيات الباهرات، ويأتي له شرح الشافية الذي ألفه سنة 1174، رأيتها ضمن
~~مجموعة في خزانة كتب آل السيد عيسى العطار ببغداد، أولها: أحمد ربا عدد
~~السنينا * علمنا للذكر إن نسينا (أرجوزة) في تاريخ المعصومين عليهم السلام
~~للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي المولود سنة 1294 إسمها
~~ملحة الامة إلى لمحة الائمة تأتي.

# --- PageV01P466 [ 467 ]

# (2327: أرجوزة) في تاريخ المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام، للشيخ أبي
~~صالح محمد مهدي بن بهاء الدين محمد الملقب بالصالح الافتوني العاملي الغروي
~~ابن عم المولى أبي الحسن الشريف العاملي الغروي وتلميذه والمجاز منه وهو من
~~مشايخ آية الله بحر العلوم توفي سنة 1183، عن عمر طويل وتوفي شيخه المولى
~~أبو الحسن الشريف سنة 1138 وقد وصفه ms0382 بعض تلاميذه فيما كتبه بخطه سنة 1133
~~على نسخة من المعالم بما لفظه العالم العامل الكامل النقي التقي الشيخ محمد
~~مهدي الفتوني وهذه الارجوزة لم يذكر فيها إسمه لكن رأيت منها نسخا عديدة
~~كلها منسوبة إليه أولها أحمدك اللهم بارئ النسم * مصليا على رسولك العلم
~~وآله وصحبه الكرام * سادتنا الائمة الاعلام وبعد فالمقصود من ذا الشعر *
~~بيان أحوال ولاة الامر (2328: أرجوزة) في التجويد للمولى العالم الواعظ
~~الحاج آقا رضا بن ميرزا علي نقي بن العلامة الحاج مولى رضا الهمداني
~~الطهراني المتوفى بها في نيف وعشرين وثلاثماية بعد الالف، ذكرها في أول
~~الانوار القدسية له. (2329: أرجوزة) في التجويد للفقيه العارف المفسر
~~المولى عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني الاسترابادي تلميذ الشيخ
~~البهائي، نسبها إليه صاحب الرياض، ورأيت بخطه الاثني عشرية لشيخه البهائي
~~فرغ من كتابته سنة 1025 وصرح في آخره أن المؤلف أستاده. (2330: أرجوزة) في
~~التجويد وترتيب سور القرآن للشيخ علي بن الشيخ أحمد آل عبد الجبار القطيفي
~~المتوفى سنة 1287 ذكره كذلك سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين الكاظمي في
~~تكملة أمل الآمل، ولكن في أنوار البدرين قال له أرجوزة في تعداد سور القرآن
~~وبعض أحكام التجويد. (2331: أرجوزة) في التجويد للشيخ علي بن حيدر الشروقي
~~المتوفى

# --- PageV01P467 [ 468 ]

# سنة 1314 نظمها في ليلة واحدة في سوق الشيوخ دفعا لتعيير مفتيها بأن
~~علماء الشيعة لاحظ لهم من معرفة تجويد القرآن (أقول) كأنه غفل هذا المفتي
~~عن حال أئمة القراءة المعبر عنهم بالبدور السبعة ولم يطلع على تشيع الاربعة
~~منهم، عاصم بن أبي النجود، وأبو عمرو بن العلا، وحمزة، والكسائي. (2332:
~~أرجوزة) في التجويد للشيخ محسن بن الشيخ شريف بن الشيخ عبد الحسين ابن
~~العلامة الفقيه صاحب جواهر الكلام المتوفى خامس عشر ذي القعدة سنة 1355.
~~(2333: أرجوزة) في التجويد للسيد محمد بن محمد مهدي المشهور بميرزا قوام
~~الدين الحسيني السيفي القزويني المتوفى حدود سنة 1150 ذكرت في عداد أراجيزه
~~الكثيرة في الاخلاق والاصول وغيرها (أقول) هي نظم للشاطبية كما عبر به في
~~خاتمة ms0383 معارج الاحكام. (أرجوزة) التضمين يعني تضمين ألفية ابن مالك ويقال
~~لها منظومة التضمين تأتي بعنوان التضمين في حرف التاء. (أرجوزة) في التعادل
~~والتراجيح إسمها العدل والاحسان تأتي في العين، (أرجوزة) في تعداد سور
~~القرآن وبعض قواعد التجويد مر آنفا. (2334: أرجوزة) في تكملة درة آية الله
~~بحر العلوم للعلامة السيد محمد باقر بن أبي القاسم الحجة الطباطبائي
~~الحائري المتوفى سنة 1331. (أرجوزة) في تكملة الدرة المذكورة لميرزا عبد
~~الغني الاهري موسومة بدرر اللئالي طبعت بايران تأتي. (2335: أرجوزة) في
~~التوحيد للعلامة الشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البحراني المتوفى سنة
~~1315 قال ابن أخته الشيخ علي في أنوار البدرين أنها لم تتم وقال ولده الشيخ
~~صالح ان اسمها الدرة وبلغت إلى خمسماية بيت تقريبا.

# --- PageV01P468 [ 469 ]

# (2336: أرجوزة) في التوحيد للشيخ حسن بن محمد بن علي بن خلف الدمستاني
~~صاحب إنتخاب الجيد وهي غير أرجوزته في أصول الدين الموسومة بتحفة الباحثين،
~~قال الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد الستري البحراني المتوفى بكربلا سنة
~~1333 انها تزيد على مائة بيت وهي عندي. (2337: أرجوزة) في التوحيد للشيخ
~~علي بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي البحراني المتوفى سنة 1287
~~شرحها أخوه الشيخ سليمان نزيل مسقط المتوفى سنة 1266، قال الشيخ محمد صالح
~~الستري المذكور ان الارجوزة وشرحها كليهما عندي وفيهما الرد على الكشفية
~~اتباع الشيخ أحمد الاحسائي وله أرجوزة أخرى في الرد على الشيخ أحمد تأتي.
~~(2338: أرجوزة) في التوحيد للشيخ علي بن الحسن بن علي بن سليمان بن أحمد آل
~~حاجي للبلادي البحراني مؤلف أنوار البدرين المتوفى سنة 1340 توجد عند ولده
~~الفاضل الشيخ حسين بن علي. (أرجوزة) في التوحيد والعدل لميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة 1320، قال في قصصه أنها ألفية إسمها
~~الفرائد وله شرحها أولها: يا من هو الاله والفرد الاحد * الواحد الماجد
~~والوتر الصمد (2339: أرجوزة) في التوحيد للشيخ ناصر بن أحمد بن نصر الله آل
~~أبي السعود الخطي البحراني المتوفى سنة 1299، قال الشيخ محمد صالح الستري
~~المذكور انها عندي ومرت له ms0384 أرجوزة في أصول الدين كما عبر بها في أنوار (؟)
~~البدرين (2340: أرجوزة) في التوحيد للسيد هاشم بن أحمد بن الحسين الموسوي
~~الاحسائي المتوفى سنة 1309 توجد عند ولده العالم السيد ناصر نزيل النجف
~~(2341: أرجوزة) في الجبر والتفويض للشيخ حسن بن محمد الدمستاني البحراني
~~المتوفى قبل سنة 1191 رأيتها منضمة إلى أرجوزته في أصول الدين في مكتبة آل
~~السيد صافي بالنجف.

# --- PageV01P469 [ 470 ]

# (2342: أرجوزة) في جمل العقود وهو حساب عقد الانامل الذي كان حساب القبط
~~وقد استعمله النبي صلى الله عليه وآله والصحابة في الشهادة كما حكاه كشف
~~الظنون في " الحساب " وكان إيمان أبي طالب بهذا الحساب كما ورد في الحديث
~~وهذه الارجوزة تسمى لوح الضبط في حساب القبط للمولى علي بن المغربي، أولها:
~~يقول راجي عفو منشي السحب * علي المعروف بابن المغربي وقال بعد ذكر النبي
~~صلى الله عليه وآله: صلى عليه الله ذو الجلال * وآله الاطهار خير آل وشرحها
~~المولى عبد القادر بن علي بن شعبان العوفي كما يأتي وفي كشف الظنون في باب
~~الارجوزة وكذا في باب الحساب ذكر أرجوزة العقود ونسبها إلى ابن الحرب
~~فراجعه وتأتي رسالات كثيرة في حساب العقود. (2343: أرجوزة) في الجمل
~~والعقود مختصرة تسمى بالقصيدة الجملية في نيف وعشرين بيتا منسوبة إلى السيد
~~آية الله بحر العلوم المتوفى سنة 1212، شرحا (؟) شيخنا العلامة ميرزا محمد
~~علي المدرس الچهاردهي المتوفى بالنجف سنة 1334، أولها: والعشرات يا أخا
~~نجابة * خص بها الابهام والسبابة (2344: أرجوزة) في الحج للعلامة الشيخ
~~عباس بن الشيخ حسن بن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي المتوفى
~~سنة 1321، تربو على ألف بيت. (أرجوزة) في الحج للعلامة ميرزا علي نقي بن
~~السيد حسن بن العلامة السيد محمد المجاهد بن صاحب الرياض الطباطبائي
~~الحائري المتوفى سنة 1289، طبعت مع الدرة الحائرية له وسماها مزيح الاحتياج
~~تأتي. (2345: أرجوزة) في حديث الكساء للعلامة السيد محمد بن السيد

# --- PageV01P470 [ 471 ]

# معز الدين محمد المهدي الحسيني القزويني الحلي المتوفى سنة 1335، تبلغ
~~خمسين بيتا، أولها: روت لنا فاطمة خير النسا * حديث أهل الفضل أصحاب الكسا ms0385
~~تقول إن سيد الانام * قد زارني يوما من الايام فقال لي إني أرى في بدني *
~~ضعفا أراه اليوم قد أنحلني أوردها العلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم
~~في المجموع الرائق. (2346: أرجوزة) في الحساب للعلامة الشيخ محمد إبراهيم
~~بن المولى عبد الوهاب السبزواري المعروف بالاسراري المولود سنة 1291،
~~وشرحها الناظم نفسه وفرغ من الشرح سنة 1324 كما كتبه لنا بخطه من سبزوار.
~~(2347: أرجوزة) في الحساب لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة
~~1320، قال في قصصه أنها لم تتم. (أرجوزة) في الحساب للسيد محمد بن محمد
~~مهدي المعروف بميرزا قوام الدين الحسيني السيفي القزويني المتوفى حدود سنة
~~1150 إسمها نظم الحساب لانه نظم خلاصة الحساب للشيخ البهائي نظمها سنة 1128
~~في ستماية واحد وستين بيتا، وشرحها تلميذه المولى محسن النحوي وسماه رشح
~~السحاب في شرح نظم الحساب. (أرجوزة) في الحكمة، تأتي بعنوان أرجوزة في
~~الفلسفة العالية. (أرجوزة) في الحكمة والكلام إسمها سبل السلام للعلامة
~~المعاصر السيد محمد علي خير الدين الموسوي الهندي الحائري تأتي، منها قوله:
~~يقول هذي سبل السلام * في علمي الحكمة والكلام (أرجوزة) في الخط للعلامة
~~الاديب الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي إسمها نظم السمط في
~~علم الخط تأتي. (2348: أرجوزة) في الخط للسيد محمد بن محمد مهدي الشهير
~~بميرزا قوام الدين

# --- PageV01P471 [ 472 ]

# الحسيني السيفي القزويني المتوفى حدود سنة 1150، وهي نظم لمبحث الخط من
~~الشافية لابن الحاجب. (2349: أرجوزة) في الخلل للعلامة الشيخ مرتضى بن
~~الشيخ عباس بن الشيخ حسن كاشف الغطاء المتوفى سنة 1349. (2350: أرجوزة) في
~~الخمس للعلامة السيد محمد الجواد بن السيد محمد الحسيني الشقراوي العاملي
~~النجفي المتوفى سنة 1226 ذكرت في تصانيفه في تكملة الامل (2352: أرجوزة) في
~~الدراية للمولى محمد حسن بن محمد حسين النائني في أربعماية بيت سماها
~~الوجيزة ذكرها في آخر " گوهر شب چراغ " له. (أرجوزة) في الدراية للشيخ عبد
~~الرحيم بن عبد الحسين بن العلامة صاحب الفصول الشيخ محمد حسين بن عبد
~~الرحيم اللاصفهاني الحائري الطهراني المولود سنة 1294 سماها بموجز المقال
~~تأتي ms0386 وهي مطبوعة. (2353: أرجوزة) في الدراية لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني المولود سنة 1235 والمتوفى قبل سنة 1320 ذكرها في قصصه. (أرجوزة)
~~في الدماء الثلاثة للسيد هاشم بن حمد آل كمال الدين الحسيني الحلي تأتي
~~باسمها مخلاة الزاد في الميم. (2354: أرجوزة) في الديات للمولى أحمد بن
~~مصطفى بن الحاج مولى أحمد ابن مصطفى بن أحمد المعروف بحاج مولى آقا الخوئي
~~القزويني المولود سنة 1247 والمتوفى سنة 1307 توجد عند ولده الفاضل ميرزا
~~حسين أولها: قال فقيه الدهر إبن أحمد * أحمد بن مصطفى بن أحمد إلى قوله:
~~نظمتها مسافرا بالخمسة * فصانها الله بحق الخمسة وآخرها: في خمسة الايام
~~هذا قد نظم * بسم الاله والنبي قد ختم

# --- PageV01P472 [ 473 ]

# (2355: أرجوزة) في الديات مختصرة للشيخ محمد علي بن محمد الاعسم النجفي
~~المتوفى سنة 1233، أولها: يخير العامد في الديات * بألف دينار وألف شاة
~~طبعت مع أراجيزه في النجف سنة 1349. (أرجوزة) في الربع المجيب للعلامة
~~الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي المعاصر المولود سنة 1294،
~~سماها قرط السمع تأتي. (2356: أرجوزة) في الرجال للسيد أحمد بن محمد بن علي
~~بن سيف الدين الحسني الحسيني البغدادي المعروف بالعطار المتوفى سنة 1215،
~~أولها: أحمد من أيد دين أحمد * بآله ومن بهم قد أقتدي إلى قوله: وهذه
~~أرجوزة مختصرة * عن جل أحوال الرواة مخبرة رتب الاسماء على الحروف وترك
~~المجاهيل مثل الشيخ أبي علي في رجاله وفي آخرها ذكر الكنى والالقاب ثم
~~شرحها شرحا مختصرا بين فيه بعض ما أجمله في النظم وذكر في أول الشرح الرموز
~~التي يرمز بها فيه لملاحظة الاختصار ومنها (يج) رمز إيجاز المقال للمولى
~~فرج الله الحويزي. (2357: أرجوزة) في الرجال مختصرة لبعض الاصحاب منضمة إلى
~~النصف الاول من كتاب من لا يحضره الفقيه الموجود في مكتبة مدرسة سپهسالار
~~الجديدة بطهران تحت نمرة 1874 كما في فهرسها. (أرجوزة) في الرجال للسيد
~~حسين بن السيد رضا البروجردي المتوفى سنة 1276، سميت في المطبوع منها بنخبة
~~المقال، ولكن سماها المولى علي العلياري الشارح لها بزبدة المقال كما تأتي.
~~(2358: أرجوزة) في ms0387 الرجال للسيد محمد رضا بن أبي القاسم الحسيني
~~الاسترابادي الحلي المتوفى سنة 1346 إسمها نهاية الآمال، أولها: الحمد لله
~~الذي أعطانا * لسان ذكر وبه أسدانا

# --- PageV01P473 [ 474 ]

# (2359: أرجوزة) في الرجال للسيد عبد الحسين بن علي الحسيني آل كمونة
~~النجفي المتوفى سنة 1336 وكانت ولادته ونشوه برهة في بروجرد فيعرف
~~بالبروجردي، نسبها إليه بعض أقاربه. (أرجوزة) في الرجال للشيخ عبد الرحيم
~~بن عبد الحسين صاحب أرجوزة الدراية سماها ملخص المقال تأتي وهي مطبوعة.
~~(2360: أرجوزة) في الرجال للشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفى
~~بالنجف سنة 1313 رأيتها منضمة إلى أرجوزته في أصول الفقه الموسومة بنتيجة
~~الانظار. (أرجوزة) في الرجال للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى سنة
~~1135 تسمى تحفة الرجال أو زبدة المقال كما تأتي. (2361: أرجوزة) في الرجعة
~~للشيخ علي بن الحسن آل سليمان البحراني القطيفي صاحب أنوار البدرين حكى لنا
~~ابن أخته الشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان أنها في خزانة كتبه في القطيف.
~~(2362: أرجوزة) في الرحلة إلى المشهدين الحائر الشريف والكاظمين وذكر ما
~~رآه من عادات مجاوريهما للسيد مهدي بن السيد علي الغريفي وهي مختصرة مليحة.
~~(أرجوزة) في الرحلة إلى مكة المعظمة في ألف بيت للعلامة الفقيه الشيخ محمد
~~حسن كبة المتوفى سنة 1336 سماها الرحلة المكية تأتي. (أرجوزة) في الرحلة
~~للشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي تلميذ صاحب المعالم إسمها الرحلة
~~المنظومة تأتي في الراء. (2363: أرجوزة) في الرد على الشيخية اتباع الشيخ
~~أحمد الاحسائي في مسائل التوحيد للشيخ علي بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار
~~القطيفي (؟) المتوفى سنة 1287،

# --- PageV01P474 [ 475 ]

# (2346: أرجوزة) في الرد على القصيدة البغدادية الواردة إلى النجف
~~المتضمنة إنكار وجود الحجة عليه السلام التي مطلعها: أيا علماء العصر يا من
~~لهم خبر * بكل دقيق حار في مثله الفكر للعلامة السيد علي بن محمود الامين
~~الحسيني الشقرائي العاملي المولود حدود سنة 1276 والمتوفى ليلة السبت
~~الحادي عشر من شوال سنة 1328 مرتبة على مقدمتين وسبعة فصول وخاتمة، أولها:
~~يقول راجي عفو ربه الحفي ms0388 * سلالة الامين عبده العلي إلى تمام ماية وتسعة
~~عشر بيتا، ويأتي سائر الردود على هذه القصيدة في الراء بعنوان الرد على
~~القصيدة. (2365: أرجوزة) في الرضاع للمولى جعفر شرف الدين الواعظ التستري
~~المتوفى سنة 1335 صاحب أرجوزة التضمين ذكرها حفيده الشيخ مهدي (2366:
~~أرجوزة) في الرضاع للعلامة السيد محمد الجواد بن محمد بن محمد الحسيني
~~الشقرائي العاملي النجفي صاحب مفتاح الكرامة المتوفى سنة 1226 نظمها باسم
~~أستاده آية الله بحر العلوم الذي توفي سنة 1212، أولها: الحمد لله وصلى
~~الباري * على النبي الطاهر المختار إلى قوله: فهاك نظما راق في الرضاع *
~~ليسهل الحفظ على الطباع إلى قوله: من يمن مولانا عظيم الاجر * السيد المهدي
~~فخر العصر رأيتها عند العلامة السيد آقا التستري. (أرجوزة) في الرضاع
~~للعلامة السيد محمد صادق بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري
~~المتوفى سنة 1337، إسمها تقريط الاسماع طبعت ببغداد سنة 1331، أولها: الحمد
~~لله عظيم المنن * من ألهم الطفل رضاع اللبن إلى تمام ماية وثمانية عشر بيتا.

# --- PageV01P475 [ 476 ]

# (أرجوزة) في الرضاع للعلامة السيد صدر الدين تأتي بعنوان إسمه محمد
~~(2367: أرجوزة) في الرضاع للشيخ محمد علي بن محمد الاعسم النجفي المتوفى
~~سنة 1233، أولها: الحمد لله على إفضاله * بالرزق للطفل لدى استهلاله إلى
~~قوله: وبعده فاعلم بأن الداعي * للنظم في مسائل الرضاع إني رأيتها كثيرة
~~الشعب * والبحث عن أحكامها مما وجب طبعت مع سائر أراجيزه وشرحها لولده
~~الشيخ عبد الحسين بن محمد علي في النجف سنة 1349. (أرجوزة) في الرضاع
~~للعلامة السيد محسن الامين العاملي، إسمها كاشفة القناغ تأتي. (2368:
~~أرجوزة) في الرضاع للعلامة السيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن محمد بن
~~شرف الدين إبراهيم الموسوي العاملي الشحوري الشدغيثي الاصفهاني المولود سنة
~~1193 والمتوفى سنة 1263، أولها: إن أحرز الرضاع شرطه نشر * تحريم تزويج
~~وتحليل نظر تقرب من سبعين بيتا، رأيتها في كتب العلامة الشيخ هادي آل كاشف
~~الغطاء وقد شرحها الناظم شرحا وافيا، وشرحها أيضا شيخنا العلامة الآية
~~الشيرازي ميرزا محمد تقي كما تأتي في الشين بعنوان شرح الارجوزة الرضاعية
~~(2369: أرجوزة) في ms0389 الزكاة للعلامة السيد محمد الجواد صاحب مفتاح الكرامة
~~المتوفى سنة 1226 ذكرها في التكملة وفي ترجمته في آخر متاجر مفتاح الكرامة
~~(أرجوزة) في الزكاة موسومة بزكيات المسئلات للمولى حسن النائني تأتي (2370:
~~أرجوزة) في الزكاة للشيخ المحدث محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة
~~1104، أولها: الحمد لله على إفضاله * ثم على محمد وآله

# --- PageV01P476 [ 477 ]

# أسنى الصلاة والسلام الزاكي * ما سبح الاملاك في الافلاك وهذه أرجوزة
~~الزكاة قد * حوت مهمات أماني ذي الرشد نظمت من ذلك ما قد اشتبه * ممتثلا
~~لامر بعض الطلبه رأيتها في خزانة كتب العلامة المولى محمد علي الخوانساري.
~~(أرجوزة) في الزكاة للعلامة الشيخ مرتضى بن الشيخ عباس بن الشيخ حسن كاشف
~~الغطاء المتوفى سنة 1349 طبعت في آخر العروة الوثقى ببغداد إسمها الغرر
~~الغروية. (2371: أرجوزة) في سلسلة النسب للفاضل البارع السيد باقر بن السيد
~~هادي ابن ميرزا صالح بن العلامة السيد معز الدين محمد مهدي الحسيني
~~القزويني الحلي المتوفى سنة 1332، أنهى فيها نسبه إلى زيد الشهيد عليه
~~السلام في سبعة وثلاثين بيتا، أولها: قال الفقير الباقر بن الهادي * وفقه
~~الرحمان للرشاد نشرت في المجلد الثاني من مجلة المرشد البغدادية. (2372:
~~أرجوزة) في سلسلة النسب للفاضل الاديب السيد محمد سعيد بن السيد محسن
~~الحسنى الطباطبائي النجفي، في ثلاثين بيتا، أنهى فيها نسبه إلى الامام
~~المجتبى أبي محمد الحسن السبط عليه السلام، أولها: قال محمد السعيد الحسني
~~* نجل المهذب الابي المحسن نشرت في المجلد الثالث من مجلة المرشد
~~البغدادية. (2373: أرجوزة) في سلسلة النسب للعلامة السيد محمد صادق بن
~~الحسن ابن السيد إيراهيم (؟) بن السيد حسين بن السيد رضا بن آية الله السيد
~~محمد المهدي بحر العلوم الحسني الطباطبائي، سماها بالسلسلة الذهبية في ستة
~~وأربعين بيتا، أنهى فيها نسبه إلى الامام المجتبى عليه السلام، أولها: قال
~~الفتى الصادق أحقر الورى * وان زكى أصلا وطاب عنصرا

# --- PageV01P477 [ 478 ]

# نشرت في المجلد الثالث من مجلة المرشد البغدادية. (2374: أرجوزة) في
~~سلسلة النسب للسيد محمد صادق المذكور أيضا، في ستة وخمسين بيتا، نظم فيها
~~سلسلة نسب العلامة ms0390 الشيخ مرتضى المظاهري الاصفهاني إجابة لسؤاله وأنهاه إلى
~~علي بن مظاهر الاسدي أولها يقول راجي رحمة المهيمن * محمد الصادق نجل الحسن
~~(2375: أرجوزة) في سلسلة النسب للعلامة السيد علي نقي بن أبي الحسن بن
~~إبراهيم بن محمد تقي بن السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي النقوي،
~~سماها بالعقود الذهبية في السلسلة النسبية، في أربعة وتسعين بيتا، أنهى
~~فيها نسبه إلى الامام أبي الحسن علي الهادي النقي عليه السلام فرغ من نظمها
~~في النجف أول ذي القعدة سنة 1347، أولها: حمدا له من خالق الانسان * وملهم
~~الحكمة والبيان (2376: أرجوزة) في سلسلة النسب للعلامة المعاصر السيد محسن
~~بن السيد حسين بن العلامة السيد معز الدين مهدي القزويني الحلي، أنهى فيها
~~نسبه إلى زيد الشهيد ثم إلى آدم أبي البشر على نبينا وآله وعليه السلام،
~~أولها: قال الفتى المحسن أحقر الورى * أزكى الانام محتدا وعنصرا (2377:
~~أرجوزة) في سلسلة النسب للسيد محمد الواعظ الطباطبائي الحائري كما في الجزء
~~الرابع من مجلة المرشد البغدادية (أقول) هو السيد جمال الدين محمد بن الحاج
~~السيد حسين بن السيد مرتضي اليزدي الحائري المتوفى حدود سنة 1313. (2378:
~~أرجوزة) في سلسلة النسب للسيد مهدي بن السيد راضي بن السيد حسين بن السيد
~~علي بن السيد محمد بن السيد جعفر عم السيد محسن صاحب المحصول الاعرجي
~~النجفي في تسعة وثلاثين بيتا، أنهى نسبه فيها

# --- PageV01P478 [ 479 ]

# إلى عبيد الله الاعرج ابن الحسين الاصغر ابن الامام السجاد عليه السلام،
~~نشرت في المجلد الثالث من مجلة المرشد البغدادية، أولها: أول ما يقول عبد
~~المهدي * أحمد ذا العرش بكل الحمد (2379: أرجوزة) في سلسلة النسب للسيد
~~مهدي بن السيد محمد بن السيد حسن بن السيد إبراهيم الموسوي البغدادي النجفي
~~المتوفى سنة 1329، نسبها إليه ولده الفاضل السيد صالح. (2380: أرجوزة) في
~~شرح حديث أمير المؤمنين عليه السلام (ان فساد العامة من الخاصة، والخاصة
~~خمسة أقسام، العلماء، الزهاد، التجار الغزاة، الحكام) وبيان جهات فساد
~~هؤلاء، في ثلاثماية وسبعين بيتا، للسيد قطب الدين محمد الملقب بقطب الاقطاب
~~الحسيني الذهبي الشيرازي جعلها ذيل ms0391 أرجوزته في العوامل النحوية التي نظمها
~~بقزوين سنة 1130 كما تأتي، أولها: الحمد لله وسيع الرحمة * يرزق من يشاء
~~نور الحكمة ولعله سماها اللئالي المنثورة لقوله فيها: أتيتكم لآلئا منثورة
~~* في هذه الرواية المسطورة رأيت أرجوزة العوامل مع هذا الشرح في مجلد عند
~~العلامة ميرزا محمد علي الاردوبادي. (2381: أرجوزة) في شرح الدرة المنظومة،
~~لآية الله بحر العلوم لحفيده العلامة السيد حسين بن السيد رضا بن آية الله
~~بحر العلوم الطباطبائي النجفي المتوفى سنة 1306، قال سيدنا أبو محمد الحسن
~~صدر الدين الكاظمي انه قرأ علي شطرا منها وهي في غاية الجودة. (2382:
~~أرجوزة) في شرح الدرة المذكورة للعلامة ميرزا رضا الگلپايگاني المتوفى في
~~نيف وثمانين ومأتين وألف، حكاه لنا سيدنا العلامة السيد أبو تراب
~~الخوانساري النجفي.

# --- PageV01P479 [ 480 ]

# (2383: أرجوزة) في شرح الدرة المنظومة المذكورة، للعلامة الشيخ عباس ابن
~~الشيخ حسن بن الشيخ الاكبر كاشف الغطاء النجفي المتوفى سنة 1322، قال سيدنا
~~الحسن الصدر أيضا انه قرأ علي شطرا منها (أقول) توجد عند حفيده الفاضل
~~الشيخ موسى بن الشيخ مرتضى بن الشيخ عباس وهو شرح مزج، أولها: الماء ما سمي
~~في العرف بما * من نابع الارض ومن قطر السما (2384: أرجوزة) في شرح الياقوت
~~في الكلام للشيخ شهاب الدين إسماعيل ابن الشيخ شرف الدين أبي عبد الله
~~الحسين العاملي، هكذا ذكره في كشف الحجب ولم يذكر مأخذه، وأنا لم أطلع على
~~هذه الترجمة من غيره نعم في النسخة المطبوعة من أمل الآمل بعد الفراغ عن
~~تراجم المسمين بأحمد وقبل الشروع في إسماعيل أورد ترجمة بهذه الصورة (الشيخ
~~شهاب الدين أحمد بن الشيخ شرف الدين أبي عبد الله الحسين العودي العاملي
~~الجزيني فاضل عالم علامة شاعر أديب وله أرجوزة في شرح الياقوت في الكلام
~~وغير ذلك) والذي يقوي في ظني، أنه لم يكن مأخذ ما في كشف الحجب إلا كلام
~~صاحب أمل الآمل وكانت صورة هذه الترجمة في نسخة رآها من أمل الآمل شهاب
~~الدين إسماعيل بن شرف الدين حسين كما ذكره، والظاهر أن نسخته هي الصحيحة، ms0392
~~لان شهاب الدين وإن كان لقبا أكثريا لمن كان اسمه أحمد لكن شدة مراعاة
~~الشيخ الحر لترتيب الحروف في أسماء المترجمين في كتابه كما يشاهد منه تبعد
~~جدا احتمال وقوع خلاف الترتيب عنه كذلك بذكر أحمد بن الحسين بعد أحمد بن
~~نعمة الله وقبل إسماعيل بن علي بل تقرب جدا إحتمال أنه بعد الفراغ عن تراجم
~~الاحمدين بدأ باسماعيل بن الحسين ثم إسماعيل بن علي، وعلى كل فلم نعلم طبقة
~~هذا الناظم وعصره والظاهر أنه من أقرباء ابن العودي المشهور الذي كان

# --- PageV01P480 [ 481 ]

# تلميذ الشهيد الثاني وهو محمد بن علي بن الحسن العودي الجزيني مؤلف بغية
~~المريد في ترجمة أحوال أستاده الشيخ زين الدين الشهيد. (2385: أرجوزة) في
~~الشك والسهو والخلل والجبر في الصلاة، للحاج مولى إسماعيل صاحب العقيدة
~~الوحيدة التي نظمها سنة 1245 وكتب تصانيفه في آخرها ومنها هذه الارجوزة.
~~(2386: أرجوزة) في الشك والسهو في الصلاة، للعلامة الشيخ عبد الرحيم ابن
~~الشيخ محمد علي التستري المولود سنة 1226 والمتوفى بالنجف سنة 1313 نظمها
~~سنة 1288، وسماها شمس الهدى لمن شك أو سهى، أولها: يحمد ربه القديم الازلي
~~* عبد الرحيم بن محمد علي وعليها حواش منه استنسخها العلامة السيد محمد
~~صادق آل بحر العلوم عن نسخة خط الناظم وأدرجها في السلاسل الذهبية له.
~~(2387: أرجوزة) في الشكوك للعلامة الشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري
~~البحراني المتوفى سنة 1315 ذكرها تلميذه وابن أخته الشيخ علي في أنوار
~~البدرين. (2388: أرجوزة) في الشكوك للعلامة الشيخ محمد جواد بن الشيخ علي
~~بن العلامة الشيخ قاسم آل محيي الدين الجامعي العاملي النجفي المتوفى بها
~~سنة 1322 نظمها بتكليف العلامة الشيخ محمد حسن المامقاني، قال فيها: يقول
~~راجي ربه المعين * عبد الجواد آل محيي الدين وبعد فالخل الوفي المؤتمن *
~~اللوذعي الحبر ذو النهج (الحسن) كلفني نظم شكوك الفرض * ولست بالطول ولا
~~بالعرض (2389: أرجوزة) في الصرف للعلامة السيد محمد تقي بن مير مؤمن
~~الحسيني القزويني المتوفى سنة 1270، توجد عند أحفاده بقزوين. (2390:
~~أرجوزة) في الصرف للمولى علي رضا بن طالب ms0393 نزيل كابل

# --- PageV01P481 [ 482 ]

# سنة 1280، تزيد على مائة بيت، قال في آخرها: نظمتها في ليلة ويوم * اجابة
~~التماس بعض القوم (أرجوزة) في الصرف للسيد قطب الدين محمد الذهبي الشيرازي،
~~أولها: الحمد لله الحميد في الازل * صرف في القرآن من كل مثل إلى تمام ألف
~~وخمسمائة وستة وثلاثين بيتا، نظمها سنة 1150 وسماها نظم اللئالي، وله
~~أرجوزة في العوامل ومفرح القلوب وغيرهما. (2391: أرجوزة) في الصرف لميرزا
~~محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة 1220 ذكرها في قصصه وذكر أنه
~~شرحها بنفسه. (أرجوزة) في الصرف للعلامة محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي
~~النجفي إسمها الترصيف في التصريف تأتي. (أرجوزة) في الصرف لميرزا محمد بن
~~عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي المتوفى سنة 1303 سماها حديقة الطلاب
~~تأتي. (أرجوزة) في الصرف للسيد محمد بن محمد مهدي الشهير بميرزا قوام الدين
~~الحسيني السيفي القزويني المتوفى حدود سنة 1150 إسمها الوافية في نظم
~~الشافية الصرفية وشرحها تلميذه المولى محسن وسمى الشرح بتوشيح الوافية
~~(أرجوزة) في الصلاة للعلامة الشيخ جواد بن الشيخ حسن مطر النجفي المولود
~~سنة 1308 سماها غرر الاحكام وجامعة الايمان بعد الاسلام وله شرحها الموسوم
~~بنظام الايمان فرغ من نظمها سنة 1352، أولها: محمد الجواد يرجو العفو له *
~~ويحمد الله عقيب البسمله (أرجوزة) في الصلاة للشيخ حسن بن راشد الحلي تلميذ
~~الفاضل المقداد الذي توفي سنة 826 نظم لالفية الشهيد تسمى الجمانة البهية
~~تأتي. (أرجوزة) في الصلاة للشيخ علي بن عبد الصمد الحارثي عم الشيخ البهائي
~~نظم لالفية الشهيد إسمها الدرر الصفية تأتي.

# --- PageV01P482 [ 483 ]

# (2392: أرجوزة) في الصلاة لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل
~~سنة 1320، نظم لالفية الشهيد كما ذكره في قصص العلماء. (2393: أرجوزة) في
~~صلاة الجماعة، للشيخ عبد الهادي بن الحاج جواد بن الشيخ كاظم المعروف
~~بالهمداني البغدادي النجفي المتوفى سنة 1333، جعلها تتميما للدرة لآية الله
~~بحر العلوم، أولها: الاجتماع بالصلاة وردا * في فضله ما ليس يحصى عددا
~~رأيتها مع تقريظ العلامة الشيخ جواد بن الشيخ محمد آل الشيخ شبيب بثلاثة
~~عشر بيتا على ms0394 تلك النسخة عند العلامة السيد عبد الكريم آل السيد حيدر في
~~بغداد. (2394: أرجوزة) في صلاة المسافر تزيد على مأتي بيت للشيخ عبد الهادي
~~المذكور جعلها أيضا تتميما للدرة، أولها: فرض لمن سافر أن يقصرا * إن كان
~~مختارا له ويفطرا (2395: أرجوزة) في صلاة المسافر والجماعة ومسائل الشكوك
~~للعلامة المولى علي الخوئي القزويني الحائري المتوفى سنة 1318، جعلها تكملة
~~للدرة وله شرحهما جميعا ومرت أرجوزتان في تكملة الدرة أيضا. (2396: أرجوزة)
~~في صلاة المسافر للعلامة الشيخ مشكور بن الشيخ محمد جواد ابن الشيخ مشكور
~~الحولاوي النجفي المتوفى سنة 1353، طبعت بصيدا سنة 1348، أولها: نحمدك
~~اللهم يا ذا الرحمة * دل على وجوب شكر النعمة (2397: أرجوزة) في الصلوات
~~المندوبة للمولى محمد كاظم بن محمد صادق الكاشاني المتوفى سنة 1273، توجد
~~عند أحفاده باصفهان. (2398: أرجوزة) في الصوم للعلامة الحجة الشيخ محمد
~~حسين بن محمد حسن الاصفهاني النجفي المولود سنة 1296، أولها:

# --- PageV01P483 [ 484 ]

# الصوم في شريعة المختار * ترك المفطرات في النهار (2399: أرجوزة) في
~~الصوم والاعتكاف للشيخ عباس بن الحسن الكاظمي، منها قوله: قال الفتى العباس
~~نجل الحسن * خذ يا رعاك الله غالي الثمن توجد عند العلامة السيد محمد تقي
~~بن العلامة محمد شفيع البوشهري. (2400: أرجوزة) في الصوم والخمس والزكاة
~~والحج للشيخ عباس بن الشيخ حسن كاشف الغطاء ذكرها في الحصون المنيعة.
~~(2401: أرجوزة) في الصيد والذباحة للعلامة الشيخ مشكور المذكور آنفا أولها
~~قال سمي جده المشكور * نجل الجواد العيلم النحرير فرغ من نظمها سنة 1328
~~وطبعت مع سابقتها سنة 1348. (أرجوزة) في صيغ العقود والايقاعات للعلامة
~~الشيخ عبد الله المامقاني النجفي المتوفى سنة 1351 إسمها الدرر المنضودة
~~تأتي. (2402: أرجوزة) في الطب لميرزا محمد حسن بن زين العابدين السبزواري
~~أولها الحمد لله الطبيب الشافي * الواهب الصحة والمعافي وشرحها الناظم
~~بنفسه وفرغ من كتابة الشرح بخطه سنة 1294 والنسخة من موقوفات المحدث الشيخ
~~مهدي الشهير بحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية (أرجوزة) في الطب للشيخ أبي
~~علي سينا، ويقال لها الارجوزة السينائية كما في آخر جامع الفوائد في الطب
~~وتأتي بعنوان أرجوزة في المجربات كما صرح ms0395 بذلك فيها. (أرجوزة) في الطب
~~لميرزا محمد بن ميرزا صادق بن ميرزا باقر بن ميرزا خليل الطهراني النجفي
~~إسمها الشافية تأتي. (أرجوزة) في الطب للسيد محمد بن محمد مهدي الشهير
~~بميرزا قوام الدين السيفي الحسيني القزويني المتوفى حدود سنة 1150 نقل عنها
~~السيد محمد تقي

# --- PageV01P484 [ 485 ]

# القزويني في حاشية كتابه نهاية التحرير (أقول) هي نظم للقانونچه واسمها
~~مفرح القوام. (2403: أرجوزة) في الطهارة للعلامة السيد كلب باقر النقوي
~~الجايسي الحائري المتوفى سنة 1329 وهي تشطير للطهارة من الدرة لآية الله
~~بحر العلوم. (2404: أرجوزة) في الطهارة كبيرة تبلغ ألفا وثلثماية وسبعة
~~وستين بيتا للعلامة المعاصر الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن عبد علي الساعدي
~~الشهير بصحين النجفي المولود سنة 1296، أولها: الماء طاهر بقول واحد * وآية
~~الطهور خير شاهد (2405: أرجوزة) في الطهارة للسيد هاشم بن أحمد بن الحسين
~~بن سليمان الموسوي الاحسائي المبرزي المتوفى سنة 1309 توجد عند ولده الفاضل
~~السيد ناصر نزيل النجف الاشرف، قال إنها أكبر من الدرة لآية الله بحر
~~العلوم وفيها ذكر الادلة والاقوال. (أرجوزة) في الطهارة للسيد هاشم بن حمد
~~آل كمال الدين الحلي المتوفى سنة 1341 إسمها المنظومة الفريدة، آخرها:
~~والله أولى وهو العليم * بكل حكم وبه التعليم (2406: أرجوزة) في ظن
~~وأخواتها، للشيخ حسين بن محمد من آل عصفور البحراني ابن أخ صاحب الحدائق
~~والمتوفى سنة 1216 ذكرها في أنوار البدرين (أرجوزة) في العبادات من الطهارة
~~إلى آخر الحج، للعلامة آقا محمود بن آقا محمد علي الكرمانشاهي إسمها النخبة
~~الوجيزة تأتي. (2407: أرجوزة) في العبادات كبيرة تزيد على خمسة عشر ألف
~~بيت، للعلامة السيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي
~~المتوفى سنة 1300 توجد عند بعض أحفاده. (أرجوزة) في العدد للعلامة السيد
~~محمد صادق بن العلامة السيد محمد باقر

# --- PageV01P485 [ 486 ]

# الحجة الطباطبائي الحائري آل صاحب الرياض والمتوفى سنة 1337 مرت باسمها
~~أحسن العدد في مسائل العدد، أولها: أحمدك اللهم يا من لا تعد * آلاؤه حمدا
~~بلا عد وحد إلى تمام تسعين بيتا طبعت مع بعض ms0396 أراجيزه في بغداد سنة 1331.
~~(2408: أرجوزة) في العدد للشيخ محمد علي بن محمد الاعسم النجفي المتوفى سنة
~~1233 تقرب من ماية بيت، أولها: لنحمد الله مصلين على * نبينا خير نبي أرسلا
~~ثم على الآل وبعده فقد * بدالي النظم بأحكام العدد وشرحها ولده العلامة
~~الشيخ عبد الحسين بن محمد علي الاعسم طبعت مع الشرح في النجف الاشرف سنة
~~1349. (2409: أرجوزة) في العرفان للسيد محمد تقي بن مير مؤمن الحسيني
~~القزويني المتوفى سنة 1270 توجد عند أحفاده. (2410: أرجوزة) في العروض
~~للعلامة السيد محمد حسين بن السيد كاظم الكيشوان النجفي المعاصر. (2411:
~~أرجوزة) في العروض للسيد محمد الكردي توجد في خزانة كتب العلامة المولى
~~محمد علي الخوانساري في النجف. (2412: أرجوزة) في العروض للشيخ العلامة
~~ميرزا مصطفى بن ميرزا حسن ابن ميرزا باقر بن ميرزا أحمد المجتهد التبريزي
~~المتوفى سنة 1337 شرحها العلامة أبو المجد الشيخ آقا رضا بن العلامة الشيخ
~~محمد حسين بن محمد باقر الاصفهاني (أرجوزة) في العقايد للعلامة السيد كلب
~~باقر، إسمها دلائل الخيرات، تأتي (2413: أرجوزة) في علاقات المجاز للعلامة
~~السيد محسن الامين العاملي الشقرا وي المعاصر، وله أرجوزة في الصرف أيضا
~~فاتنا ذكرها في محلها. (2414: أرجوزة) في العوامل النحوية للسيد قطب الدين
~~محمد الذهبي الشيرازي

# --- PageV01P486 [ 487 ]

# نظمها بقزوين سنة 1130، وهي نظم للعوامل، أدرج فيها المطالب العرفانية
~~والاخلاق والحكم على نحو التمثيل في ثلاثماية وعشرين بيتا ولم يسمها باسم
~~ولم يذكر فيها اسم من نظمها له وبدأ بجملة من مسائل الاعراب والبناء
~~وغيرهما من مباحث النحو إلى ما يقرب من ماية بيت ثم شرع في العوامل الماية،
~~أولها: حمدا لمن إليه طيب الكلم * يصعد في سماء علم من علم إلى قوله: نظمت
~~للكرام والاماثل (؟) * ليحفظوا رسالة العوامل وشحتها ظرائف المثال * ضمنتها
~~طرائف الامثال وآخرها: ناظمه خادم علم الدين * محمد يدعى بقطب الدين في سنة
~~الماية والثلاثين * والالف في عام ورود قزوين ثم ألحق بها أرجوزته في شرح
~~حديث أمير المؤمنين عليه السلام كما مر بعنوان أرجوزة في شرح الحديث، رأيت
~~الارجوزتين عند العلامة ميرزا ms0397 محمد علي الاردوبادي، ورأيت في كتب السيد
~~العلامة ميرزا هادي الخراساني الحائري مجموعة فيها نظم اللئالي في الصرف
~~لهذا الناظم نظمها سنة 1150، ومفرح القلوب في العوامل نظمها لميرزا أبي
~~الحسن خان، وأشعاره مخالفة مع أشعار هذه الارجوزة فأولها: حمدا لمن إليه
~~طيب الكلم * يصعد مرفوعا بعامل علم وكذا اختلافات في الزيادة والنقيصة في
~~الابيات والكلمات فهو غير هذه الارجوزة، وفي تلك المجموعة أيضا منظومة في
~~أصول الدين فارسية لهذا الناظم ذكر فيها اني نظمت المرجان والياقوت في
~~النحو وسهلت فيه مسائله في أوائل الشباب سنة 1130، كما سهلت مسائل الصرف في
~~نظم اللئالي سنة 1150 فالظاهر أن هذه الارجوزة هي التي سماها في المنظومة
~~الفارسية بالمرجان والياقوت، وقد شرح هذه الارجوزة الشيخ عبد الامير بن
~~الشيخ عبد الله

# --- PageV01P487 [ 488 ]

# البصري المتوفى سنة 1346 وسمى شرحه بنزهة الطالب وطبع جزئه الاول سنة
~~1344 ونسب الشارح الارجوزة إلى السيد جلال الدين التبريزي ولعله من غلط ما
~~حصلت عنده من النسخة. (2415: أرجوزة) في فضائل الرمان في سبعة وأربعين بيتا
~~لآية الله بحر العلوم الطباطبائي المتوفى سنة 1212، طبعت في آخر المواهب
~~السنية في شرح الدرة، أولها: يا طالبا فضائل الرمان * أتل لذاك سورة
~~الرحمان تجد بها الرحمان فيها فضله * أجمله طورا وطورا فصله (2416: أرجوزة)
~~في فضائل الملح للسيد مهدي بن السيد علي البحراني الغريفي النجفي المتوفى
~~سنة 1343، أرسلها إلى العلامة السيد علي بن العلامة الفقيه السيد محمد كاظم
~~الطباطبائي اليزدي، أولها: الحمد لله وصلى الله * على نبيه ومصطفاه (2417:
~~أرجوزة) في الفقه لميرزا محمد تفي (؟) المدرس بمشهد الرضا عليه السلام ابن
~~ميرزا عبد الله السبزواري المشهدي المتوفى سنة 1280 ذكرها في مطلع الشمس
~~(2418: أرجوزة) في الفقه للسيد محمد تقي بن مير مؤمن القزويني المتوفى سنة
~~1270، ذكرها حفيده العلامة السيد محمد تقي المعروف بالسيد آقا المتوفى سنة
~~1333، قال وله منظومة أخرى في الفقه على غير بحر الرجز. (أرجوزة) في الفقه
~~للشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الرجالي المعاصر للعلامة الحلي، وهي
~~نظم لتبصرة العلامة الحلي، ms0398 سماها بالجوهرة في نظم التبصرة تأتي، أولها:
~~الحمد لله الذي تقادما * سلطانه وشأنه معظما (أرجوزة) في الفقه للسيد حسن
~~بن السيد مرتضى اليزدي الحائري إسمها السرائر المستبصرة في نظم التبصرة تأتي.

# --- PageV01P488 [ 489 ]

# (2419: أرجوزة) في الفقه للشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم البحراني
~~من آل عصفور، ابن أخ المحدث صاحب الحدائق والمجاز منه والمتوفى بشاخور سنة
~~1216، قال في أنوار البدرين انها لم تتم. (2420: أرجوزة) في الفقه للعلامة
~~المعاصر الشيخ عبد الحسين بن الشيخ إبراهيم ابن صادق بن إبراهيم بن يحيى
~~العاملي الخيامي النباطي المولود سنة 1279 تبلغ أربعة آلاف بيت كما كتبه
~~الينا. (أرجوزة) في الفقه للعلامة الشيخ علي بن العلامة المولى محمد جعفر
~~المشهور بشريعت مدار الاسترابادي الطهراني المتوفى سنة 1315 إسمها الدرر
~~الايتام (2421: أرجوزة) في الفقه للعلامة الشيخ علي بن زين العابدين
~~البارجيني اليزدي الحائري المتوفى حدود سنة 1324. (2422: أرجوزة) في الفقه
~~للسيد علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن أبي جعفر محمد ابن علي بن أحمد
~~المقدس دفين (لملوم) ابن هاشم بن علوي عتيق الحسين عليه السلام ابن السيد
~~حسين الغريفي الموسوي البحراني البلادي النجفي المولود سنة 1264 والمتوفى
~~سنة 1302 بلغ فيها إلى آداب الاستنجاء سرد نسبه وأرخ ولادته ووفاته كما
~~ذكرنا ولده العلامة السيد مهدي البحراني المتوفى سنة 1343 وله (أرجوزة)
~~مستقلة في الارث أيضا فاتنا ذكرها في محلها كما تأتي له (أرجوزة) في أصول
~~الفقه باسمها نتايج الافكار. (أرجوزة) في الفقه للعلامة الشهير بالمقدس
~~الاعرجي السيد محسن بن الحسن البغدادي الكاظمي المتوفى سنة 1227، تسمى
~~بالفقهية المستطرفة طبعت سنة 1271 تأتي، أولها: سبحانه من محسن بالنعم *
~~قبل وجوبها بفضل الكرم (أرجوزة) في الفقه للمولى محسن بن المولى سميع بن
~~المولى حسين بن علم الهدى ابن المحقق الفيض نزيل كرمانشاهان سماها بالدرر
~~البهية تأتي، أولها:

# --- PageV01P489 [ 490 ]

# سبحانه من لا يزال محسنا * حمدي إليه الملك المهيمنا (2423: أرجوزة) في
~~الفقه والاصولين والموازين الشرعية للسيد قطب الدين محمد الذهبي الشيرازي
~~الذي فرغ من نظم أرجوزة العوامل سنة 1130 ms0399 (أرجوزة) في الفقه للسيد محمد بن
~~عبد الصمد الاصفهاني الشاهشاهاني المتوفى حدود سنة 1287، إسمها الجنة
~~المأوى تأتي. (أرجوزة) في الفقه للسيد محمد بن محمد مهدي الشهير بميرزا
~~قوام الدين الحسيني السيفي القزويني، إسمها التحفة القوامية في فقه
~~الامامية، نظم فيها اللمعة الدمشقية تأتي. (أرجوزة) في الفقه للعلامة السيد
~~محمد بن السيد هاشم الهندي النجفي المولود سنة 1242 والمتوفى سنة 1323،
~~سماها باللئالي الناظمة تأتي، وقد شرح الطهارة منها ولده المعاصر العلامة
~~السيد محمد رضا. (أرجوزة) في الفقه للحكيم الفقيه الحاج مولى هادي بن مهدي
~~السبزواري المتوفى سنة 1289 تسمى بالنبراس تأتي. (أرجوزة) أخرى في الفقه له
~~أيضا إسمها المقياس تأتي. (أرجوزة) في الفلسفة العالية للمولى محمد حسن
~~النائني إسمها شمعات العلوم (2424: أرجوزة) في الفلسفة العالية للشيخ محمد
~~حسن بن زين العابدين السبزواري، أولها: يا حسن الوجه والاسم والصفة * لسنا
~~عرفنا لك حق المعرفة فرغ من نظمها سنة 1292 ثم شرحها سنة 1294 وسمى الشرح
~~بكاشف الاسرار، توجد نسخة منها في الخزانة الرضوية من موقوفات المحدث
~~الفاضل الشهير بحاج عماد الفهرسي المتوفى في شوال سنة 1355. (أرجوزة) في
~~الفلسفة العالية للعلامة الحجة الشيخ محمد حسين بن محمد حسن الاصفهاني
~~النجفي المولود ثاني المحرم سنة 1296، سماها بتحفة الحكيم

# --- PageV01P490 [ 491 ]

# تقرب من ألف بيت تأتي، أولها: يا مبدئ الكل اليك المنتهى * لك الجلال
~~والجمال واليها (؟) إلى قوله: وسمتها بتحفة الحكيم * معتصما بالواهب العليم
~~(2425: أرجوزة) في الفلسفة العالية للعلامة الحجة السيد ميرزا حسين بن
~~ميرزا محسن العلوي السبزواري المولود سنة 1268 والمتوفى في الثالث والعشرين
~~من شوال سنة 1352، أولها: سبحان من ألهم أسرار الحكم * لنفس الانسان وأبدع
~~العلم إلى قوله: وبعد يا سلاك نهج المعرفة * لا علم في العلوم مثل الفلسفة
~~(أرجوزة) في الفلسفة العالية للعلامة السيد محمد علي بن الحسين الحسيني
~~الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني، سماها فيض الباري أو إصلاح الهيات
~~منظومة الحكيم السبزواري، تصدى فيها لاصلاح أبياتها من الوجهة الشعرية كلما
~~وجد فيها من ركة أو ضعف في التركيب وأبقى الباقي على حاله ms0400 معلما بالقوسين
~~وهي مطبوعة تأتي، أولها: يا واهب العقل لك المحامد * إلى فناك تنتهي
~~المقاصد (2426: أرجوزة) في الفلسفة العالية للعلامة السيد كلب باقر، بن
~~السيد كلب حسين النقوي الجايسي الحائري المتوفى سنة 1329 ذكرت في ترجمته،
~~ولعلها أرجوزته في الوجود والماهية الآتية. (أرجوزة) في الفلسفة العالية
~~للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي المولود سنة 1294،
~~سماها مشارق الشمسين في الطبيعي والالهي تأتي، أولها: يا مبدع العقول
~~والنفوس * وفاطر المعقول والمحسوس أطلق لي العقل بطرق الفكر * ليرتقي حمدي
~~به وشكري (أرجوزة) في الفلسفة العالية للحكيم الفيلسوف المولى هادي بن مهدي

# --- PageV01P491 [ 492 ]

# السبزواري المولود سنة 1212 والمتوفى سنة 1289، تعرف بمنظومة السبزواري،
~~واسمها غرر الفرائد طبعت مع شرحها مكررا. (أرجوزة) في قاعدة لا ضرر،
~~الموسومة بعقد الدرر، للعلامة السيد محمد صادق الطباطبائي الحائري المتوفى
~~سنة 1337 طبعت ببغداد سنة 1331. (أرجوزة) في قواعد الحساب للعلامة الشيخ
~~جعفر بن محمد النقدي المولود بالعمارة سنة 1303 سماها عقد الدرر وقد طبعت
~~مع شرحها له أيضا في طهران سنة 1324 تأتي. (2427: أرجوزة) في الكلام للشيخ
~~إبراهيم بن يحيى العاملي المتوفى سنة 1220 كما أرخه في التكملة، وهي مبسوطة
~~دالة على تبحره ومهارته، قال في مبحث كلام الله: ولا تقل كلامه قديم * فانه
~~شرك به عظيم إلى قوله: وكل ما يذكره الجمهور * من الكلام فرية وزور وقال في
~~مبحث الامامة: ومقتضى الحكمة كل حين * وجود شخص كافل للدين وكلما يلزم في
~~النبي * من عصمة يلزم في الوصي فحاله كحاله وانفردا * بالوحي من كان النبي
~~المرشدا إلى قوله في الامام الحي الحجة المهدي عليه السلام: امامنا الحي
~~الذي لا يجحد * حياته إلا الغوي الملحد وكيف ينفى كونه أو يدفع * والعقل
~~والنقل بذاك يصدع (أرجوزة) في الكلام للمولى إسماعيل، أولها: الحمد لله
~~الذي دل على * وجوده وجوده ما فعلا إلى قوله: يقول عبد خائف ذليل * أحقر
~~خلق الله إسماعيل سماها العقيدة الفريدة وفرغ منها سنة 1245 تأتي.

# --- PageV01P492 [ 493 ]

# (أرجوزة) في الكلام لبعض الاصحاب إسمها الدرة، وفيها قوله: إمكان ms0401 هذا
~~العالم الموجود * مستلزم لواجب الوجود وكل شئ صامت أو ناطق * منه ينادي
~~بوجود الخالق وقد شرحها الشيخ عبد النبي بن علي الكاظمي صاحب تكملة نقد
~~الرجال وسمى شرحه بالغرة في شرح الدرة تأتي. (أرجوزة) في الكلام للسيد محمد
~~تقي بن مير مؤمن الحسيني القزويني المتوفى سنة 1270، ذكرها حفيده وسميه
~~العلامة المعروف بالسيد آقا القزويني المتوفى سنة 1333 (أقول) إسمها نهاية
~~التحرير تأتي، أولها: وبعد حمد واجب الوجود * على فيوضات مرائي (؟) الجود
~~قال الحفيد المذكور وله منظومة أخرى في الكلام بغير بحر الرجز. (2428:
~~أرجوزة) في الكلام للسيد جعفر بن اسحق الموسوي الدارابي المشهور بالكشفي
~~المتوفى سنة 1267، ذكرها في نجوم السماء بعنوان المنظومة (أرجوزة) في
~~الكلام للعلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ أحمد بن الشيخ عبد الحسين بن
~~العلامة الفقيه صاحب الجواهر المتوفى سنة 1335، سماها جواهر الكلام، تأتي
~~وله (أرجوزة) أخرى في أصول الفقه فاتنا ذكرها في محلها، قال العلامة ميرزا
~~محمد علي الاردوبادي رأيتهما عنده وكان يقرأهما علي. (أرجوزة) في الكلام
~~للشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن أخ الشيخ يوسف البحراني والمجاز
~~منه والمتوفى سنة 1216 إسمها شارحة الصدور (2429: أرجوزة) في الكلام
~~للعلامة حيدر قلي خان المعروف بسردار ابن نور محمد خان نائب السلطنة
~~الكابلي نزيل كرمانشاهان، أولها: وبعد حمد الله والصلاة * على النبي وآله
~~الهداة يقول راجي بر ربه العلي * المستضام المبتلى حيدر قلي (2430: أرجوزة)
~~في الكلام للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى

# --- PageV01P493 [ 494 ]

# سنة 1121، ذكر في إجازته للمولى محمد رفيع البيرمي اللاري سنة 1111 أنها
~~نظم الباب الحادي عشر. (2431: أرجوزة) في الكلام للعلامة المعاصر الشيخ عبد
~~الحسين بن إبراهيم صادق العاملي الخيامي النباطي المولود سنة 1279 تبلغ
~~الفي بيت تقريبا. (2432: أرجوزة) في الكلام للشيخ عبد الهادي بن الحاج جواد
~~الهمداني البغدادي النجفي المتوفى سنة 1333. (2433: أرجوزة) في الكلام
~~للمولى علي بن محمد حسين الزنجاني الشهيد سنة 1136 توجد في مكتبة شيخ
~~الاسلام بزنجان وهي نظم الباب الحادي عشر (أرجوزة) في الكلام للشيخ زين
~~الدين علي ms0402 بن محمد البياضي صاحب الصراط المستقيم المتوفى سنة 877 إسمها
~~ذخيرة الايمان، أولها: الحمد لله على تمامه * والشكر لله على انعامه تأتي،
~~وله شرحها الموسوم بفاتح الكنوز المحروزة في شرح الارجوزة (2434: أرجوزة)
~~في الكلام للسيد علي بن محمد بن علي الغريفي الموسوي البحراني المتوفى سنة
~~1302 ذكرها ولده العلامة السيد مهدي المتوفى سنة 1343 (2435: أرجوزة) في
~~الكلام للمولى علي رضا بن طالب نزيل كابل سنة 1280 من تلاميذ الحكيم
~~السبزواري، قال في بحث الجسم التعليمي: كلام أرباب الكلام القدما * خالف في
~~الجسم كلام الحكما توجد ناقصة عند العلامة حيدر قلي خان سردار الكابلي
~~المذكور. (أرجوزة) في الكلام للمولى علي نقي الگون آبادي إسمها صراط الجنة
~~طبعت سنة 1300، تأتي. (2436: أرجوزة) في الكلام لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني المتوفى قبل سنة 1320 وله شرحها الذي سماه نجاج الاعتقاد كما
~~ذكره في كتابه قصص العلماء (2437: أرجوزة) في الكلام لميرزا محمد بن المولى
~~علي بن محمد حسين الزنجاني

# --- PageV01P494 [ 495 ]

# المتوفى سنة 1210، أولها: أحمد ربي واجب الوجود * مصليا لاشرف الموجود
~~وله أيضا شرحها الموسوم بتحفة الانام الآتي. (أرجوزة) في المبدأ والمعاد
~~للعلامة السيد مهدي بن السيد علي بن محمد الغريفي الشاخوري البحراني في
~~مائة وستة وسبعين بيتا سماها بالتحفة فرغ منها سنة 1343 وطبعت فيها بالنجف
~~مع جوابه لمسألتين سئل عنهما من البصرة أولها أحمدك اللهم رب كل شي * حي
~~وما كان جمادا غير حي وبعد قال الغرفي الجاني * مهدي الشهير بالبحراني هذا
~~كتابي تحفتي من النجف * لساكن البصرة من أهل الشرف (2438: أرجوزة) في
~~المجربات من الاحكام النجومية والقواعد الطبية، للشيخ أبي علي الحسين بن
~~عبد الله بن سينا المتوفى سنة 427، أولها: أبدأ بسم الله في نظم حسن * أذكر
~~ما جربت في طول الزمن ما هو بالطبع وبالخواص * لكل عام ولكل خاص في شولة
~~العقرب نجم توأم * برأي عين من رآه يعلم آخرها: هذا الذي جربته في عمري *
~~نظمته للمقتفين إثري يقرب من مائة وعشر أبيات رأيتها ضمن مجموعة في بيت
~~الشيخ نعمة الطريحي (2439: أرجوزة) ms0403 في المعاني والبيان للمحقق ميرزا أبي
~~القاسم بن المولى حسن الشفتي القمي صاحب القوانين المتوفى سنة 1231 نسبها
~~إليه في الروضات حاكيا لها عن بعض أقارب الناظم. (2440: أرجوزة) في المعاني
~~والبيان للعلامة السيد محمد تقي بن مير مؤمن الحسيني القزويني المتوفى سنة
~~1270 ذكرها حفيده العلامة السيد محمد تقي المعروف بالسيد آقا القزويني
~~المتوفى سنة 1333. (2441: أرجوزة) في المعاني والبيان للشيخ فرج الله بن
~~درويش الحويزي المعاصر

# --- PageV01P495 [ 496 ]

# للمحدث الحر ذكرها في أمل الآمل، وقال في الرياض انها نظم لشرح تلخيص
~~المفتاح للتفتازاني بلا زيادة ولا نقيصة. (2442: أرجوزة) في المعاني
~~والبيان للمولى محمد كاظم بن محمد صادق الكاشاني الاصفهاني المولود سنة
~~1205 والمتوفى سنة 1273، توجد عند بعض أحفاده باصفهان. (2443: أرجوزة) في
~~المعاني والبيان للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني تلميذ ميرزا قوام الدين
~~السيفي الذي توفي حدود سنة 1150، ذكرها في الروضات. (2444: أرجوزة) في
~~المعاني والبيان في مائة بيت، لميرزا محمد بن محمد رضا ابن إسماعيل بن جمال
~~الدين القمي المشهدي تلميذ العلامة المجلسي والمجاز منه على ظهر تفسيره كنز
~~دقايق سنة 1102، أولها: الحمد لله وصلى الله * على رسوله الذي اصطفاه
~~وشرحها سنة 1074 وسمى الشرح بانجاح المطالب وهي مطبوعة ضمن مجموعة من
~~المنظومات المختصرة في طهران سنة 1300، ومرة أخرى في غير تلك السنة ولم
~~يبين فيهما ترجمة الناظم. (2445: أرجوزة) في المعاني والبيان لميرزا محمد
~~بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة 1320، ذكرها في كتابه قصص العلماء.
~~(أرجوزة) في المعاني والبيان للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر
~~السماوي النجفي المعاصر سماها بالبلغة في البلاغة تأتي، أولها: الحمد لله
~~الذي قد أنعما * وعلم الانسان ما لم يعلما إلى قوله: فخذ اليك بلغة البلاغة
~~* حسنى النظام حلوة الصياغة قد ضمنت للناظر المعاني * معرفة المعاني
~~والبيان (2446: أرجوزة) في المعاني والبيان للشيخ محمد بن محمد بن الحسين
~~الحر العاملي

# --- PageV01P496 [ 497 ]

# نظم لتلخيص المفتاح كما ذكره في أمل الآمل وقال هو عم والدي توفي سنة 985
~~(أرجوزة) في المعاني والبيان للشيخ محمد بن محمد بن مكي، حكى ms0404 عن صاحب
~~الرياض ان اسمها غاية الايضاح في نظم تلخيص المفتاح. (أرجوزة) في المعاني
~~والبيان موسومة باللؤلؤ والمرجان، للعلامة السيد مهدي بن السيد محمد بن
~~السيد حسن بن السيد إبراهيم الموسوي البغدادي النجفي المتوفى سنة 1329،
~~أولها: قال المسئ الموسوي ابن الحسن * من له في الزوراء قد كان الوطن
~~(2447: أرجوزة) في مناضلة حجة الاسلام التبريزي في أرجوزته للعلامة ميرزا
~~محمد علي الاردوبادي النجفي في ألف وستماية وأحد وخمسين بيتا. (2448:
~~أرجوزة) في مناقب الامام أبي محمد الحسن ازكي السبط عليه السلام وذكر
~~أخلاقه وصفاته وإمامته والاسباب التي اضطر معها للصلح مع معاوية وذكر وفاته
~~في عدة فصول، للعلامة الشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء، أولها: إن
~~الامام الحسن المهذبا * خيرا ورى جدا وأما وأبا كريم أهل البيت أهل الكرم *
~~عليهم بعد الصلاة سلم ومنها من الفصل الاول في خلافته وإمامته، قوله: أحق
~~خلق الله بالخلافه * ولا يجيز مسلم خلافه قد بايعته الناس ط ؟ عا ورضا *
~~بيعة حق لم يجز أن تنقضا فهو إمام الخلق بالاجماع * بعد الاب الطهر بلا
~~نزاع وقد جرى عليه مثل ما جرى * على أبيه بعد سيد الورى (2449: أرجوزة) في
~~مناقب سيدة النساء فاطمة الزهراء سلام الله عليها وفضلها وعصمتها وسائر
~~أحوالها التاريخية إلى وفاتها في عدة فصول للعلامة الشيخ هادي المذكور، أولها:

# --- PageV01P497 [ 498 ]

# خير النسا فاطمة الزهراء * يزهر نورها إلى السماء قد فطمت من الجحيم
~~الحاطمة * شيعتها فسميت بفاطمة إلى قوله: أم أبيها وهي أم ابنيه * أحب أهل
~~بيته إليه ممن بهم باهل سيد الورى * وقل تعالوا أمرها لن ينكرا وهل أتى في
~~حقها وكم أتى * من آية ومن حديث ثبتا (2450: أرجوزة) في المنطق للعلامة
~~ميرزا أبي القاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الاردوبادي الغروي المتوفى سنة
~~1333. (2451: أرجوزة) في المنطق للفاضل الاديب الشيخ أحمد ابن الشيخ علي
~~ابن الشيخ محمد حسن آل محبوبة النجفي المتوفى سنة 1335، أولها: نحمدك اللهم
~~بعد البسملة * يا معطي السائل قبل المسألة (2452: أرجوزة) في المنطق للسيد
~~محمد باقر بن السيد حيدر ms0405 بن إبراهيم الحسني الحسيني الكاظمي المتوفى سنة
~~1290، ذكرها تلميذه سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة. (2453: أرجوزة) في
~~المنطق للسيد محمد تقي بن مير محمد مؤمن الحسيني القزويني المتوفى سنة
~~1270، توجد عند أحفاده، ذكرها حفيده العلامة السيد محمد تقي المشهور بالسيد
~~آقا القزويني، وينقل هو عنها في حاشية منظومته نهاية التحرير الموجودة بخطه
~~كما يأتي. (2454: أرجوزة) في المنطق للعلامة ميرزا محمد تقي بن ميرزا علي
~~محمد النوري المتوفى سنة 1263، هي نظم لتهذيب المنطق كما ذكره ولده شيخنا
~~العلامة النوري في دار السلام. (2455: أرجوزة) في المنطق للعلامة السيد
~~جعفر بن اسحق الموسوي الدارابي المعروف بالكشفي المتوفى ببروجرد سنة 1267،
~~حكى لي سبطه شيخ الاسلام ميرزا أحمد بن ميرزا أبي الحسن الاصطهباناتي
~~المتوفى

# --- PageV01P498 [ 499 ]

# سنة 1354، أنها موجودة عنده. (أرجوزة) في المنطق، موسومة بجامع نظم
~~المنطق تقرب من مأتي بيت إلى التصديقات للعلامة الشيخ محمد جواد بن الشيخ
~~حسن مطر النجفي المولود سنة 1308 تأتي. (2456: أرجوزة) في المنطق للشيخ
~~حسين بن شهاب الدين بن الحسين بن محمد بن حيدر العاملي الكركي صاحب
~~التصانيف المذكورة في أمل الآمل (أرجوزة) في المنطق للعلامة الحاج ميرزا
~~محمد حسين بن الامير محمد علي الشهرستاني المتوفى سنة 1315، هي نظم لتهذيب
~~المنطق إسمها مهذب التهذيب (2457: أرجوزة) في المنطق للشيخ سليمان بن أحمد
~~بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي نزيل مسقط المتوفى سنة 1266، قال في أنوار
~~البدرين انها مبسوطة (2458: أرجوزة) في المنطق للشيخ صالح الانصاري النمازي
~~راجعه أولها: قال النمازي صالح الانصاري * الحمد لله الحكيم الباري
~~(أرجوزة) في المنطق للشيخ عبد الهادي البغدادي النجفي إسمها لؤلؤة الميزان
~~(2459: أرجوزة) في المنطق للشيخ علي بن الحسين بن محيي الدين بن عبد اللطيف
~~الجامعي العاملي، ذكرها الشيخ جواد آل محيي الدين في رسالته في آل أبي
~~جامع. (2460: أرجوزة) في المنطق للمولى علي بن محمد حسين الزنجاني الشهيد
~~سنة 1136 توجد عند أحفاده آل شيخ الاسلام الزنجاني وهي نظم لتهذيب المنطق
~~(2461: أرجوزة) في المنطق للشيخ علي بن حيدر الشروقي النجفي المتوفى سنة
~~1314، وعليها حواش لولده العالم ms0406 الشيخ باقر المتوفى سنة 1333 أولها قال علي
~~هو نجل حيدر * بعد افتتاح باسم رب البشر رأيتها في خزانة كتب الامام المجدد
~~الشيرازي بسامراء. (2462: أرجوزة) في المنطق للسيد علي بن محمد بن علي
~~الغريفي البحراني

# --- PageV01P499 [ 500 ]

# النجفي المتوفى سنة 1302، ذكرها ولده العلامة السيد مهدي البحراني (2463:
~~أرجوزة) في المنطق للمولى علي رضا بن طالب نزيل كابل سنة 1280، أولها: يا
~~دائم (؟) الفضل على البرية * يا باسط اليدين بالعطية توجد عند العلامة حيدر
~~قلي خان سردار الكابلي بكرمانشاهان. (2464: أرجوزة) في المنطق للمولى محمد
~~كاظم بن محمد صادق الكاشاني الاصفهاني المولود سنة 1205 والمتوفى سنة 1273
~~توجد عند أحفاده باصفهان (أرجوزة) في المنطق لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني المتوفى قبل سنة 1320 إسمها المعراج، تأتي. (أرجوزة) في المنطق
~~لميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي المتوفى سنة 1303، إسمها عصمة
~~الاذهان طبعت سنة 1298، تأتي. (أرجوزة) في المنطق للشيخ موسى الفلاحي إسمها
~~الباكورة مطبوعة تأتي (أرجوزة) في المنطق للحكيم المتأله الحاج مولى هادي
~~السبزواري المتوفى سنة 1289، إسمها اللئالي المنتظمة طبعت مكررا، تأتي.
~~(2465: أرجوزة) في المنطق للسيد يعقوب بن السيد جعفر الموسوي الدارابي
~~الكشفي، ذكرها حفيده الفاضل السيد إسماعيل إمام الجماعة بمشهد الرضا عليه
~~السلام ابن السيد مهدي بن السيد يعقوب المذكور. (أرجوزة) في النبوة للعلامة
~~السيد كلب باقر الجايسي، إسمها طريقة النجاة في النبوات، تأتي. (2466:
~~أرجوزة) في النبوة لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة 1320،
~~قال في قصصه أنها ألفية. (2467: أرجوزة) في النجوم للمولى محمد كاظم بن
~~الحاج محمد صادق الكاشاني الاصفهاني المتوفى سنة 1273 توجد عند أحفاده.

# --- PageV01P500 [ 501 ]

# (2468: أرجوزة) في النحو للعلامة ميرزا أبي الفضل بن ميرزا أبي القاسم
~~النوري الطهراني المعروف بكلنتري المتوفى سنة 1316، وصل فيها إلى باب الحال
~~توجد عند ولده الفاضل ميرزا محمد. (أرجوزة) في النحو للمولى أبي القاسم بن
~~علي بابا، تزيد على ألف بيت سماها بالدرة، أولها: الحمد لله على آلائه *
~~وهي دليلة لكبريائه فرغ من نظمها سنة 1298، توجد عند العلامة السيد آقا
~~التستري النجفي (أرجوزة) في النحو للسيد ms0407 إسماعيل بن محمد بن إسماعيل
~~الحسيني في ألف وأربعماية بيت سماها العروس، رأيتها بخطه فرغ من نظمها في
~~شهر ربيع الثاني سنة 938 كما صرح بذلك في أواخر أبياتها. (2469: أرجوزة) في
~~النحو للعلامة السيد محمد باقر بن أبي القاسم الحجة الطباطبائي الحائري
~~المتوفى سنة 1331، أولها: أبدأ باسم الله ذي الجلال * تيمنا في مبتدا
~~المقال (أرجوزة) في النحو في مائة بيت، إسمها خلاصة النحو للسيد باقر بن
~~السيد حيدر تأتي. (2470: أرجوزة) في النحو لميرزا محمد تقي المدرس بمشهد
~~الرضا ابن ميرزا عبد الله السبزواري المشهدي المتوفى سنة 1280، ذكرها في
~~مطلع الشمس (2471: أرجوزة) في النحو للسيد محمد تقي بن مير مؤمن الحسيني
~~القزويني المتوفى سنة 1270 ذكرها حفيده العلامة السيد محمد تقي الشهير
~~بالسيد آقا القزويني المتوفى سنة 1333. (2472: أرجوزة) في النحو للسيد جعفر
~~بن اسحق الموسوي الدارابي المشهور بالكشفي المتوفى سنة 1267، فيها قوله: أم
~~العلوم النحو والصرف أب * وكل علم بعد ذين يطلب

# --- PageV01P501 [ 502 ]

# (2473: أرجوزة) في النحو للشيخ الحسين بن أحمد بن خيران البغدادي الذي
~~يروي عنه أبو جعفر محمد بن أبي القاسم علي الطبري في بشارة المصطفى (؟)
~~فيها قوله: ينزل النحو من الكلام * منزلة الملح من الطعام حكى السيوطي في
~~البغية عن لسان الميزان لابن حجر أنه ذكره يحيى بن الحسن بن بطريق في رجال
~~الشيعة. (2474: أرجوزة) في النحو للشيخ حسين بن شهاب الدين بن الحسين بن
~~محمد بن حيدر العاملي الكركي المتوفى سنة 1076، كان من المعاصرين للشيخ
~~الحر، ذكرها في أمل الآمل وعبر في السلافة عن جده بالحسين بن خاندار الشامي
~~الكركي. (2475: أرجوزة) في النحو للسيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر المشعشعي
~~الحويزي المتوفى سنة 1074، ذكرها في أمل الآمل. (2476: أرجوزة) في النحو
~~للعالم الواعظ ميرزا محمد رضا بن علي نقي بن العلامة المولى محمد رضا
~~الهمداني الطهراني الشهير بالواعظ المتوفى في نيف وعشرين وثلثماية وألف،
~~ذكرها في مقدمة كتابه الانوار القدسية وقال أنها تقرب من ألفي بيت. (2477:
~~أرجوزة) في النحو للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي ms0408 العاملي
~~الشهيد سنة 966 وله شرحها أيضا كما ذكره في أمل الآمل (2478: أرجوزة) في
~~النحو للسيد سليمان بن داود بن سليمان بن داود بن حيدر الحسيني الحلي والد
~~السيد حيدر الشاعر الشهير والمتوفى سنة 1247 (2479: أرجوزة) في النحو
~~للفاضل المعاصر الشيخ محمد صالح بن العلامة الشيخ مهدي صحين النجفي تبلغ
~~سبعماية بيت تقريبا. (2480: أرجوزة) في النحو للشيخ عباس بن الشيخ حسن آل
~~كاشف الغطاء المتوفى سنة 1323 نظم لمتن الاجرومية عملها لابن ابن عمه
~~العلامة الشيخ

# --- PageV01P502 [ 503 ]

# هادي كما قال في أولها: يسألني الفلذة من فؤادي * وقرة العين الفريد
~~الهادي منظومة لمنن الاجرومية * لها النفوس كلها شهية وفرغ منها سنة 1301
~~كما أرخها في آخرها بقوله: فائقة نظم الاولى قد سبقوا * زد (ها) وأرخ (تلك
~~بدر مشرق) وقرظها السيد محمد القزويني بأبيات مشطرة بألفية ابن مالك،
~~أولها: منظومة العباس خير معجز * (تقرب الاقصى بلفظ موجز) (أرجوزة) في
~~النحو في مائة بيت للمولى عبد السميع بن محمد علي اليزدي تلميذ صاحب
~~الضوابط وشارح نتايجه، نظمها للسيد مرتضى بن عزيز الله الموسوي وسماها
~~بالعروة الوثقى، أولها: حمدا لمن كرمنا بالمصطفى * وصهره وولده أهل الوفا
~~شرحها السيد علي بن عطيفة كما يأتي. (2481: أرجوزة) في النحو للعلامة السيد
~~عبد الصمد بن أحمد الموسوي الجزائري التستري المتوفى سنة 1237، نظم للكافية
~~الحاجبية في النحو توجد عند أحفاده. (2482: أرجوزة) في النحو وهي ألفية
~~للمولى عبد الوهاب بن الشيخ محمد الاصفهاني البيد آبادي المعروف بالرجالي
~~المتوفى في العشر الثاني بعد الثلثماية والالف، (2483: أرجوزة) في النحو
~~والاصول والمنطق والهيئة، للشيخ علي بن الحسين بن محيي الدين الجامعي
~~العاملي، صاحب التفسير الوجيز ذكرها الشيخ جواد آل محيي الدين في رسالته في
~~آل أبي جامع. (أرجوزة) في النحو للعلامة السيد محمد علي الشهير بالسيد هبة
~~الدين الشهرستاني، إسمها عقد الحساب في علم الاعراب، تأتي.

# --- PageV01P503 [ 504 ]

# (2484: أرجوزة) في النحو لميرزا علي خان بن الحسين الزنجاني، أولها: قال
~~علي خان الفقير الجاني * والده حسين الزنجاني (أرجوزة) في النحو للشيخ فرج
~~بن الحسن بن ms0409 فرج القطيفي صاحب تحفة أهل الايمان في تراجم علماء آل عمران
~~المولود سنة 1321 سماها بالدرة اليتيمة تأتي (أرجوزة) في النحو للمولى محمد
~~بن سليمان التنكابني المتوفى 28 ج 2 / 1302 إسمها المنهاج، ذكرها في قصصه
~~تأتي. (أرجوزة) في النحو للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي
~~النجفي المعاصر المولود سنة 1294، إسمها ملتقطات الصحو تأتي، أولها: أحمدك
~~اللهم فيمن حمدا * مصليا على النبي أحمدا إلى قوله: والنحو محتاج بكل آية *
~~فهو إذا فرض على الكفاية فهاكه ملتقطات الصحو * تجد به مستنبطات النحو
~~(أرجوزة) في النحو للسيد محمد بن مهدي الشهير بميرزا قوام الدين السيفي
~~القزويني المتوفى حدود سنة 1150 هي نظم للكافية، إسمها الصافية، تأتي
~~(2485: أرجوزة) في النحو للعلامة الشيخ هادي بن المولى محمد أمين الطهراني
~~النجفي المتوفى سنة 1321 تبلغ خمسماية بيت ذكرها في التكملة. (أرجوزة) في
~~النحو للعلامة الشيخ هادي بن الشيخ عباس بن الشيخ علي ابن الشيخ الاكبر
~~كاشف الغطاء النجفي تسمى نظم الزهر لنثر القطر، وهي نظم لقطر الندا فيما
~~يقرب من خمسماية بيت فرغ من نظمها سنة 1310 أولها باسم إله مفرد الذات علم
~~* مبتدءا بالخير موصول النعم وقال في باب عمل إسم التفضيل: لا يرفع الظاهر
~~غالبا وفي * مسألة الكحل جوازه اقتفي كلا أرى في الناس من مفضل * أولى به
~~التفضيل منه في علي (أرجوزة) في نقض العهدين، إسمها فوز الدارين للشيخ مهدي
~~الحجار تأتي

# --- PageV01P504 [ 505 ]

# (2486: أرجوزة) في النكاح والطلاق والحج والزكاة للعلامة السيد محمد باقر
~~ابن السيد أبي القاسم الحجة الطباطبائي الحائري المتوفى سنة 1331. (2487:
~~أرجوزة) في النكاح والطلاق للسيد حسين بن العلامة السيد محمد بن الحسين
~~الكاشاني الحائري نظمها بالكاظمية سنة 1339 وطبعت فيها بمطبعة دنگور بغداد،
~~أولها: قال الحسين ابن النبي المصطفى * محمد فخر الكرام الشرفا (أرجوزة) في
~~الواجبات العقلية للشيخ أحمد بن العلامة الشيخ محمد حسين بن هاشم الكاظمي
~~النجفي المعاصر، تقرب من ألف بيت إسمها الانذار أولها يقول أحمد بن هذا
~~الكاظمي * محمد الحسين وابن هاشم (2488: أرجوزة) في الوجود ms0410 والماهية
~~للعلامة السيد كلب باقر بن السيد كلب حسين النقوي الجايسي الحائري المتوفى
~~بها سنة 1329. (أرجوزة) في وصف هراة للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين
~~الحارثي العاملي المتوفى سنة 1031، إسمها الزاهرة في مائة بيت تأتي، أولها:
~~الحمد لله العلي العالي * ذي المجد والجلال والافضال (2489: أرجوزة) في
~~الوصوء مبسوطة، للعلامة ميرزا أبي المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي
~~المتوفى سنة 1315، قال ولده في البدر التمام أنها نظم لمبحث الوضوء من شرح
~~الكفاية له. (2490: أرجوزة) في وقعة الطف للعلامة ميرزا محمد علي بن
~~العلامة ميرزا أبي القاسم الاردوبادي النجفي المولود سنة 1312، أولها:
~~سبحان من له البهاء سرمدا * لكنه خلد ذكرى الشهدا (أرجوزة) في وقعة الطف
~~للعلامة الشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء سماها بالمقبولة الحسينية
~~طبعت في النجف تأتي. (2491: أرجوزة) في الوقف للسيد محمد علي بن العلامة
~~السيد صدر الدين

# --- PageV01P505 [ 506 ]

# الموسوي العاملي الاصفهاني المتوفى سنة 1274، توجد عند أحفاده باصفهان
~~(2492: أرجوزة) في الهندسة للسيد علي بن محمد بن علي الغريفي الموسوي
~~البحراني النجفي المتوفى سنة 1302 ذكرها ولده العلامة السيد مهدي البحراني
~~النجفي المتوفى سنة 1343 وقال انها نظم تحرير (؟) اقليدس. (2493: أرجوزة)
~~في الهندسة للمحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104
~~ذكرها في أمل الآمل. (أرجوزة) في الهيئة للعلامة ميرزا أبي الفضل بن
~~العلامة ميرزا أبي القاسم النوري الطهراني المعروف بكلنتري المتوفى سنة
~~1316 إسمها ميزان الفلك ونقل بعضها في شفاء الصدور تأتي. (2494: أرجوزة) في
~~الهيئة للسيد علي بن محمد بن علي الغريفي البحراني النجفي المتوفى سنة 1302
~~ذكرها ولده العلامة السيد مهدي البحراني المتوفى سنة 1343 وقال ان السيد
~~عدنان البحراني المتوفى سنة 1341 شرحها شرحين مزجا وبسيطا. (أرجوزة) في
~~الهيئة للعلامة الشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر السماوي النجفي المولود سنة
~~1294 سماها فرائد الاسلاك في هيئة الافلاك تأتي، أولها: سبحانك اللهم ربا
~~فاعلا * فما خلقت أنت هذا باطلا إلى قوله: فهذه فرائد الاسلاك * نظمتها في
~~هيئة الافلاك وقال مؤرخا لها: - (1331) فقل وأنت بالمقال حاك ms0411 * (تمت بنا
~~فرائد الاسلاك) (2495: أرجوزة) في الهيكل العظمي في علم التشريح للسيد مهدي
~~بن السيد أحمد الاعرجي النجفي المولود سنة 1322، أولها: الحمد لله القديم
~~في القدم * وموجد الانسان من بعد العدم (أرجوزة) الياقوت في الكلام مرت
~~بعنوان أرجوزة في شرح الياقوت

# --- PageV01P506 [ 507 ]

# (2496: أردوي معلى) منشآت ومكاتيب بلغة أردو للشاعر الاديب أسد الله خان
~~الدهلوي الملقب في شعره بغالب طبع في الهند. (2497: أردي بهشت) فارسي أدبي
~~أخلاقي طبع بايران كما في فهرس بعض المطبوعات (2498: الارزاق والآجال
~~والاعمار) لشيخ المتكلمين أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على
~~نظرائه قبل الثلاثمائة وبعدها، كما وصفه النجاشي وعده من كتبه. (2499:
~~الارزاق والآجال) للشيخ المتكلم أبي الجيش البلخي مظفر بن محمد ابن أحمد
~~المتوفى سنة 367 الوراق المتكلم الشهير كما وصفه كذلك وأرخ وفاته ونسب إليه
~~هذا الكتاب الشيخ أبو العباس النجاشي، وذكر أنه يروي جميع كتبه عنه بواسطة
~~شيخه الشيخ المفيد، وكان هو من أساتيذ الشيخ المفيد كما صرح به ابن شهراشوب
~~في معالم العلماء. (2500: إرسال اليدين) في الصلاة رسالة بلغة أردو، مطبوعة
~~بالهند ألفها المولوي السيد علي أظهر كهجوى الهندي من تلاميذ شيخنا العلامة
~~الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني ومنشي مجلة " الاصلاح " أقام فيها الادلة
~~على حرمة التكتف في الصلاة. (2501: الارشاد) في أحكام النجوم، للمنجم
~~الماهر أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المولود سنة 362 والمتوفى سنة 440،
~~ذكره في كشف الظنون وهو مطبوع كما في اكتفاء القنوع. (2502: الارشاد) في
~~الاسطرلاب فارسي مرتب على خمسين بابا، ويقال له (پنجاه باب) لكنه غير پنجاه
~~باب السلطاني المتأخر تأليفه عن هذا كما يأتي رأيت منه نسخا لم يذكر اسم
~~المؤلف في أول بعضها مثل النسخة الموجودة في مكتبة الحسينية من موقوفات
~~الحاج على محمد في النجف وأما نسخة الخزانة الرضوية التي هي من موقوفات
~~المحدث المعروف بحاج عماد الفهرسي

# --- PageV01P507 [ 508 ]

# المتوفى في شوال سنة 1355 فقد سمي المؤلف في أولها بالسلطان ناصر الدين
~~أحمد بن حيدر بن محمد الشيرازي، وفي نسخة مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة
~~المكتوبة سنة ms0412 772 سماه بناصر الدين أحمد بن محمد الشيرازي، وفي نسخة عتيقة
~~عندنا أنه (جمع مولانا الاعظم جاسوس الافلاك ناصر الدين حيدر بن محمد
~~الشيرازي) وبعد تمام الابواب ألحق به عدة فصول، أوله (شكر وسپاس بي حد وعد
~~آفريده گاريرا جل جلاله كه مبدع زمين وزمان است... وصلوات وتحيات بر خاتم
~~أنبياء... وبر آل ومطيعان... جمع كردم مختصري در علم اسطرلاب ونام أو إرشاد
~~نهادم... واين مختصر مشتمل بر پنجاه باب است) ثم ذكر فهرس الابواب، وبعد
~~تمام الفهرس شرع في التفصيل، فأول الابواب في معرفة آلات الاسطرلاب، وآخرها
~~في امتحانه وفي الباب الثاني عشر في معرفة الظل الاقدامي والاصابعي ذكر
~~الاسطرلاب الذي عمله الاستاذ نادرة الزمان بهاء الدين عمر بن دولت شاه بن
~~محمد الكرماني سلمه الله في سنة 677، ومن الدعاء له بالسلامة نعرف حياته في
~~زمن التأليف الذي أشار إليه في آخر الباب التاسع والاربعين بعد ذكره
~~لمعرفات عشرين كوكبا مما لا بد أن يعرفها كل من عنده الاسطرلاب فقال (وما
~~هر بيست در جدول ثبت كرديم در أول سنه ء 697 هجري موافق سنه ء 673 يزدجردي)
~~فيظهر أن تأليفه كان قرب هذا التاريخ كما أنه أشار إلى عقيدته من وراء
~~الستار بما أورده في باب معرفة وقت الصلات عند بيان وقت المغرب فانه قال
~~(وقت نماز شام آنگاه باشد كه آفتاب بافق مغرب فرو رود ونشانش آن باشد كه
~~سرخي أز ناحيه ء مشرق زايل شود (إلى قوله) أما وقت نماز بامداد طلوع صبح
~~دوم باشد كه آنرا صبح صادق خوانند وآن سفيدي پهن بود كه بر روي أفق مشرق
~~پيدا شود نه سفيدي دراز) ثم ذكر اختلاف وقتي العصر والعشاء على مذهبي
~~الشافعية والحنفية

# --- PageV01P508 [ 509 ]

# وأما المؤلف فالمظنون أنه ناصر الدين حيدر بن محمد الشيرازي كما في
~~نسختنا الموافقة للنسخة الني (؟) رآها صاحب الرياض في بلدة آمل، وذكر في
~~الرياض في القسم الاول منه المعقود لتراجم الخاصة ترجمة له بقوله (المولى
~~ناصر الدين حيدر بن محمد ms0413 الشيرازي فاضل عالم من أئمة العلم الرياضي وله
~~رسالة في علم الاسطرلاب بالفارسية سماها الارشاد رأيتها في بلدة آمل وهي
~~حسنة الفوائد مشتملة على خمسين بابا) إلى آخر كلامه الظاهر في أنه لم يسبر
~~الرسالة كما سبرناها ولذا لم يجزم بعصره ولا بعقيدته، وأما ترجمة ناصر
~~الدين أحمد ابن حيدر بن محمد أو أحمد بن محمد فلم أعثر عليها حتى الآن
~~فراجع. (2503: الارشاد) في الحث على الدعاء وفضله وحقيقته وآثاره، للعلامة
~~السيد محمد تفي (؟) بن السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي النقوي
~~اللكهنوي المولود سنة 1234 والمتوفى سنة 1289، أوله (الحمد لله من مجمل ما
~~أنعمه وألطفه وسبحانه من مفضل ما أكرمه وأرأفه) ذكره في كشف الحجب (2504:
~~الارشاد) في الطب للمولى الحكيم إسماعيل بن هبة الله، ينقل عنه مير محمد
~~حسين العقيلي العلوي في مخزن الادوية المؤلف سنة 1185 فراجعه (الارشاد) في
~~الفقه للشيخ أبي سعيد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان هكذا في حرف الالف
~~من كشف الحجب (أقول) هو كتاب الرشاد للشيخ المفسر الجليل أبي سعيد المذكور
~~كما ترجمه الشيخ منتجب الدين ونسبه إليه في فهرسه الموجودة نسخه المخطوطة
~~وكذا المطبوعة في آخر مجلدات البحار وكذا المنقول عن الفهرس المذكور في أمل
~~الآمل المطبوع. (2505: الارشاد) في الفقه للشيخ محمد بن الحسين المدعو بأبي
~~خمسين الاحسائي المتوفى في ذي القعدة سنة 1316 يوجد عند العلامة السيد ناصر
~~بن العلامة السيد هاشم الاحسائي نزيل النجف. (2506: الارشاد) في معرفة حجج
~~الله على العباد، للشيخ المفيد أبي عبد الله

# --- PageV01P509 [ 510 ]

# محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المولود سنة 338 والمتوفى سنة
~~413 فيه تواريخ الائمة الطاهرين الاثني عشر عليهم السلام والنصوص عليهم
~~ومعجزاتهم وطرف من أخبارهم من ولاداتهم ووفياتهم ومدة أعمارهم وعدة من خواص
~~أصحابهم وغير ذلك أوله (الحمد لله على ما ألهم من معرفته) طبع بايران مكررا
~~سنة 1308، وقبلها وبعدها وطبعت ترجمته بالفارسية الموسومة بتحفة السليمانية
~~كما يأتي. (2507: الارشاد) في معرفة مقادير الابعاد في الهندسة، للشيخ كمال
~~الدين عبد الرحمن ms0414 بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن يوسف بن العتايقي الحلي
~~الفقيه الحكيم المتكلم الرياضي الطبيب العالم العامل وممن تلمذ على العلامة
~~الحلي الذي توفي سنة 726 ومن بعده، مثل الشيخ نصير الدين علي بن محمد
~~الكاشاني الذي توفي سنة 755 وغيره، يظهر ذلك كله من تصانيفه الكثيرة
~~الموجودة بخطه وسرد نسبه مع تواريخها من سنة 732 إلى سنة 788 في الخزانة
~~الغروية وقد وقف الجميع لتلك الخزانة، ومنها هذا الكتاب واستنسخ جملة منها
~~بخطه عن خط المؤلف العلامة الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي (2508:
~~إرشاد الاذهان) فارسي في الكلام للمولوي محمد صادق وهو مطبوع كما يظهر من
~~الفهرس المخطوط لمكتبة راجه محمد مهدي صاحب في نواحي فيض آباد. (2509:
~~إرشاد الاذهان) إلى أحكام الايمان لآية الله العلامة الشيخ جمال الدين أبي
~~منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الحلي المولود سنة 648
~~والمتوفى سنة 726 هو من أجل الكتب الفقهية قد أحصي مجموع مسائله في خمس
~~عشرة ألف مسألة أوله (الحمد لله المتفرد بالقدم والدوام المنزه عن مشابهة
~~الاعراض والاجسام) فرغ منه سنة 676 أو سنة 696 وله شروح كثيرة وعليه حواش
~~وتعليقات نسرد لك إجمال ما يحضرنا منها

# --- PageV01P510 [ 511 ]

# الآن وسيتلى عليك تفاصيلها مع غيرها مما يأتي بعنوانه الخاص أو بعنوان
~~الشرح أو الحاشية: " شرح " الشيخ إبراهيم القطيفي، إسمه الهادي إلى الرشاد.
~~" شرح " الشيخ أحمد بن فهد الاحسائي، إسمه خلاصة التنقيح. " شرح " الشيخ
~~أحمد بن محمد بن فهد الحلي المشابه لشرح الاحسائي المذكور " شرح " المولى
~~أحمد بن محمد الاردبيلي، إسمه مجمع الفائدة والبرهان. " شرح " المحقق
~~السبزواري المولى محمد باقر، إسمه ذخيرة المعاد. " شرح " بعض الاصحاب الذي
~~رآه صاحب الرياض كما يأتي. " شرح " مزجي لبعض معاصري العلامة المجلسي. "
~~شرح " المولى محمد تقي والد العلامة النوري، إسمه دلائل العباد. " شرح "
~~لتلميذ فخر المحققين ابن العلامة الحلي وهو غير الشهيد. " شرح " غياث الدين
~~جمشيد الكاشاني الرياضي المشهور. " شرح " العلامة الفقيه الحاج محمد حسن
~~كبة البغدادي المتوفى سنة 1333 ms0415 " شرح " السيد حسين الحسيني العميدي الذي
~~رآه الشيخ الحر بخطه. " شرح " السيد حسين بن مير إبراهيم القزويني، إسمه
~~براهين السداد. " شرح " الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد والد الشيخ
~~البهائي. " شرح " المولى محمد رحيم بن الحاج رضي رأيت جزء من أوله. " شرح "
~~الشيخ زين الدين الشهيد الثاني إسمه روض الجنان. " شرح " الحاج مولى صالح
~~بن محمد البرغاني إسمه غنيمة المعاد. " شرح " آخر له أصغر من سابقه في
~~ثلاثة مجلدات إسمه مسالك الراشدين " شرح " الشيخ عبد العالي بن المحقق
~~الكركي إسمه منهج السداد. " شرح " المولى عبد الله بن الحسين التستري
~~الاصفهاني المتوفى سنة 1021

# --- PageV01P511 [ 512 ]

# " شرح " المولى عبد الله بن محمد البشروي، صاحب الوافية الاصولية. " شرح
~~" الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري، إسمه الاقتصاد. " شرح " الشيخ شرف
~~الدين علي الشيفنگي المذكور في الرياض. " شرح " السيد علي بن الحسين الشهير
~~بابن الصائغ، إسمه مجمع البيان. " شرح " آخر له أصغر من سابقه، ذكره في
~~الرياض. " شرح " المحقق الشيخ علي بن عبد العالي الكركي، ويطلق عليه
~~الحاشية أيضا " شرح " الشيخ محمد علي بن محمد البلاغي المتوفى سنة 1000 كما
~~في تنقيح المقال " شرح " الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن نعمة الله بن
~~خواتون العاملي. " شرح " فخر المحققين محمد بن العلامة الحسن بن يوسف الحلي
~~المصنف، " شرح " الشيخ محمد بن الحسين الشهير بآل أبي خمسين الاحسائي. "
~~شرح " الشيخ محمد بن علي بن نعمة الله بن خواتون العاملي تلميذ الشيخ
~~البهائي " شرح " ميرزا رفيع الدين محمد النائني، ويطلق عليه الحاشية أيضا.
~~" شرح " الشيخ الشهيد محمد بن مكي العاملي، إسمه غاية المراد. " شرح "
~~الامام العلامة الانصاري الشيخ المرتضى شرح لكتاب طهارته، " شرح " الشيخ
~~هارون بن الشيخ خميس الجزائري. " شرح " الشيخ الفقيه يوسف بن علي الاوالي،
~~إسمه نهج السداد. (2510: إرشاد الامة) للتمسك بالائمة عليهم السلام للعلامة
~~الشيخ عبد المهدي بن الشيخ إبراهيم المظفر النجفي نزيل عشار البصرة طبع في
~~النجف سنة 1348. (2511: إرشاد البشر) في شرح الباب الحادي عشر للشيخ سليمان
~~بن الشيخ أحمد بن الحسين آل ms0416 عبد الجبار القطيفي المتوفى سنة 1266 يوجد في
~~كتب العلامة الشيخ علي الجشي القطيفي بكربلا.

# --- PageV01P512 [ 513 ]

# (2512: إرشاد الجهال) إلى مسائل الحرام والحلال في أصول الدين وفروعه
~~للعلامة المعاصر السيد محسن بن عبد الكريم الامين الحسيني العاملي نزيل
~~الشام، ذكره في فهرس تصانيفه. (2513: إرشاد الجهلة) المصرين على إنكار
~~الغيبة والرجعة لم يذكر فيه اسم المؤلف إلا أني رأيت النسخة بخط المولى
~~محمد هاشم الهروي الخراساني الفاضل العالم الذي دون مجموعة في سنين فرغ من
~~كتاباتها سنة 1126 وسنة 1127 وسنة 1128 وفيها ما انتخبه من كتاب غرر الحكم
~~للآمدي ورسائل عديدة وفوائد كثيرة أخرى، والظاهر أنه هو المؤلف للارشاد هذا
~~رأيته في مكتبة السادة آل خرسان في النجف، أوله (الحمد لله الذي قبل عنا
~~الايمان بالغيب - إلى قوله - فقد سألني بعض الاخوان، عن سبع عشرة غيبة
~~للانبياء والاوصياء عليهم السلام، وعن الرجعة الواقعة قبل قيام القيامة من
~~الامام المهدي عليه السلام) ثم شرع في بيان إثبات كل واحدة من الغيبات وبدأ
~~بغيبة إدريس النبي عليه السلام وينقل في الاثناء عن كتاب إثبات الغيبة وكشف
~~الحيرة لمولانا علي كما ذكرناه، وأورد قصة الجزيرة الخضراء مرسلا عن الشيخ
~~علي بن فاضل المازندراني الذي روى عنه فضل بن يحيى الطيبي الكوفي سنة 699،
~~وحكى عن بعض العلماء دلالة عشر آيات من القرآن الكريم على الرجعة، وأورد
~~جملة من الاحاديث الدالة على بعض الخصوصيات في الرجعة، وقال في آخرها (ان
~~أمثال هذه الاحاديث الشاذة ليست بمذكورة في ستتهم ولا في أربعتهم فالسكوت
~~في أمثالها أولى وأحسن) (2514 إرشاد الحساب) فارسي للفاضل المعاصر ميرزا
~~أبي القاسم الملقب بفيوضات، طبع في تبريز. (2515: إرشاد الخلق إلى الحق)
~~طبع في بيروت كما في بعض الفهارس فراجعه (2516: إرشاد الخواص) للفاضل
~~المعاصر الشيخ جمال الدين بن العلامة الشيخ

# --- PageV01P513 [ 514 ]

# محمد تقي بن المولى محمود الميثمي العراقي الطهراني، ممن كتب الردود
~~الكلامية تعرض فيه لارشاد العوام للكرماني الآتي. (إرشاد ذهن النبيه) في
~~شرح أسانيد من لا يحضره الفقيه للشيخ عبد الله ابن الحاج ms0417 صالح بن جمعة
~~السماهيجي البحراني المتوفى سنة 1135، كما ذكره كذلك في إجازته للشيخ ناصر
~~الجارودي، وذكرناه بعنوان الارتياد كما في كشف الحجب، وأشرنا إلى أنه تصحيف
~~والصحيح هذا. (2517: إرشاد الصائمين) إلى أحكام الدين للعلامة السيد علي
~~محمد بن السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى
~~سنة 1312، ذكره العلامة السيد علي نقي النقوي في مشاهير علماء الهند.
~~(2518: إرشاد الصبيان) إلى تلاوة القرآن فارسي مختصر في بيان بعض الكلمات
~~المشكلة المتشابهة في آيات القرآن الشريف، للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع
~~الهزار جريبي الحائري فرغ منه سنة 1232، يوجد ضمن مجموعة من رسائله بخطه في
~~بقايا كتب العلامة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا والمصنف كان من تلاميذ
~~الاستاذ الاكبر الوحيد البهبهاني كما صرح به في أكثر تصانيفه المختصرة
~~والمبسوطة، ومنها معارف الانوار الآتي أن مجلده السابع المكتوب سنة 1238
~~ذكر فيه كاتبه أن المؤلف كان ساكنا في الحائر في محلة النقيب ودعا له بقوله
~~رحمه الله فيظهر وفاته قبل هذا التاريخ وبعد سنة 1232. (2519: إرشاد
~~الطالبين) في معرفة النبي والائمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين
~~للعلامة المعاصر الشيخ أحمد بن درويش علي بن الحسين بن علي بن محمد
~~البغدادي الحائري المتوفى بها في الثامن والعشرين من المحرم سنة 1329 يوجد
~~في مكتبة العلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني ويوجد مع مجلدات
~~كتابه الآخر الموسوم بكنز الاديب في كل فن عجيب عند

# --- PageV01P514 [ 515 ]

# ابن أخته الشيخ عبد الكريم العطار الكاظمي. (1520: إرشاد الطالبين) إلى
~~نهج المسترشدين شرح لنهج المسترشدين في أصول الدين تأليف العلامة الحلي،
~~والشارح هو الشيخ جمال الدين أبو عبد الله المقداد بن عبد الله بن محمد بن
~~حسين بن محمد الاسدي السيوري الحلي المتوفى سنة 826 شرح بعنوان قال أقول،
~~أوله (ان أولى ما يصرف فيه قوة فحول الافكار لاقحة لخرائد أبكار الاذكار...
~~حمد موجود تفرد بوجوب الوجود وصفات الكمال) فرغ منه آخر نهار الخميس الحادي
~~والعشرين من شعبان سنة 792 وطبع ببمبئي سنة 1303، توجد عند العلامة السيد
~~آقا ms0418 التستري نسخته بخط جده السيد نعمة الله المحدث الجزائري المولود سنة
~~1050، فرغ من الكتابة سنة 1068، وكتب في آخره هذا البيت: إن آثارنا تدل
~~علينا * فانظروا بعدنا إلى الآثار (2521: إرشاد الطلاب) إلى علم الاعراب في
~~النحو والصرف للعلامة الشيخ جعفر بن محمد النقدي المولود في العمارة سنة
~~1303 كما كتبه الينا بخطه (2522: إرشاد العوام) بلغة أردو، طبع بالهند لبعض
~~علمائها. (2523: إرشاد العوام) منظوم فارسي في الاصول والفروع والاخلاق
~~مطبوع بايران، وتوجد نسخة منه تقرب من ستماية بيت في مكتبة العلامة المولى
~~محمد علي الخوانساري لم يوجد فيها تاريخ لكن يظهر أنه مضى عليها قرن أو
~~أزيد (2524: إرشاد العوام) في العقايد للحاج كريم خان بن إبراهيم خان قاجار
~~المتوفى سنة 1288 فارسي فرغ منه سنة 1267 وطبع بايران أولا سنة 1271 ثم طبع
~~ثانيا وثالثا مع بعض تغييرات وتنقيصات منه كما أشار إليه العلامة الحاج
~~ميرزا محمد رضا الواعظ الهمداني في كتابه هدية النملة إلى مرجع الملة.

# --- PageV01P515 [ 516 ]

# (2525: إرشاد العوام) رسالة عملية فتوائية للعلامة الكبير الحاج ميرزا
~~مسيح ابن محمد سعيد الطهراني المتوفى سنة 1263 والمدفون في الحجرة التي على
~~يمين الداخل إلى الصحن الشريف الغروي من الباب السلطاني الذي فتح لورود
~~السلطان ناصر الدين شاه في سنة 1278 واسمه التاريخي (باب المغرب) لوقوعه في
~~الجانب الغربي من الصحن، أحال إلى هذا الكتاب مؤلفه المذكور في مبحث موجبات
~~الوضوء من كتابه المصباح المطبوع في طهران سنة 1262. (2526: إرشاد القاري)
~~فارسي في بيان قراءة إمام القراء عاصم بن أبي النجود الكوفي الشيعي المتوفى
~~بعد سنة 127 للمولى مصطفى بن إبراهيم القاري التبريزي المشهدي المولود في
~~نواحي تبريز سنة 1007 والمتوفى بعد تأليف هذا الكتاب بقليل، أوله: أي فاتحه
~~ء مصحف حمدت توحيد * وي نقطه ء أز كتاب مجدت خورشيد رتبه على مقدمة وخمسة
~~أبواب وخاتمة في مجلد كبير يليق أن يجعل كل باب كتابا " أولها " في مراعاة
~~الواجبات في القراءة " والثاني " فيما هو من المستحبات فيها " والثالث " في
~~اختلافات القراآت " والرابع " في إيضاح المشكلات ms0419 " والخامس " في الوقوف
~~السجاوندية ورموزها، ذكر فيه أنه اشتغل بتأليفه خمس سنين بدأ بالتأليف في
~~الحائر الحسيني وفرغ منه في النجف الاشرف سنة 1078 وكان له يومئذ من العمر
~~سبعون سنة فيظهر أنه أواخر عمره وأن فيه زبدة ما أدرجه في سائر تصانيفه
~~الكثيرة في التجويد مثل تحفة القراء، وتحفة الابرار، وتحفة المقرئين، ووقوف
~~القرآن ورسالة سند قراءة عاصم وفيها ذكر ترجمة نفسه مفصلا رأيت من هذا
~~الكتاب نسختين احداهما في خزانة شيخنا العلامة الحجة ميرزا محمد تقي
~~الشيرازي والثانية في مكتبة العلامة المولى محمد علي الخوانساري.

# --- PageV01P516 [ 517 ]

# (2527: إرشاد القلوب إلى الصواب) المنجي من عمل به من اليم العقاب، للشيخ
~~الجليل أبي محمد الحسن بن أبي الحسن بن محمد الديلمي وهو معاصر لفخر
~~المحققين ابن العلامة الحلي الذي توفي سنة 771 كما يظهر من كتابه غرر
~~الاخبار عند ذكره لاختلاف ملوك المسلمين شرقا وغربا بعد انقراض دولة بني
~~العباس سنة 656 وأن اختلافهم العظيم أثر ضعفا شديدا في المسلمين وتقوية
~~للكفار (إلى قوله) فللكفار اليوم دون المائة سنة قد أباحوا المسلمين قتلا
~~ونهبا فيظهر أن تأليفه كان بعد انقراضهم بما يقرب من مائة سنة، وينقل عن
~~كتابه الشيخ أبو العباس أحمد بن فهد الحلي في عدة الداعي الذي ألفه سنة 801
~~ويظهر من أمل الآمل ومن العلامة المجلسي في البحار أنه الحسن بن أبي الحسن
~~محمد لكن صرح في الرياض أن والده لا يعرف إلا بكنيته وان محمدا جده، وعلى
~~كل فهو غير الحسن بن أبي الحسن الديلمي المفسر الذي نقل عن تفسيره العلامة
~~الكراجكي المتوفى سنة 449 في كتابه كنز الفوائد المطبوع والارشاد هذا في
~~مجلدين (أولهما) في المواعظ وقد طبع بايران مكررا (وثانيهما) في فضائل أمير
~~المؤمنين عليه السلام طبع مرة بايران سنة 1318 وأخرى في النجف بالمطبعة
~~العلوية سنة 1342 ونسخة مخطوطة توجد في خزانة سيدنا العلامة الحسن صدر
~~الدين عليها خط الشيخ الحر بتملكها سنة 1083 ثم وهبها لولده الشيخ محمد رضا
~~وكتب ذلك الشيخ محمد ms0420 رضا أيضا بخطه وتوجد نسخة أخرى في المكتبة الحسينية في
~~النجف محتوية على كلا الجزءين بخط واحد وقد ملكها الشيخ محمد صالح بن علي
~~الجزي القهپاني سنة 1024 وهي من موقوفات الحاج مولى سميع الاصفهاني والجزء
~~الثاني ينتهي إلى حديث احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام في مجلس الشورى
~~على القوم بذكر مناقبه واحدة بعد واحدة واستشهاده منهم واقرارهم بها، وهو
~~كتاب جليل قرظه السيد علي صدر الدين المدني المتوفى سنة 1120،

# --- PageV01P517 [ 518 ]

# برباعيتين " احداهما ": - إذا ضلت قلوب عن هداها * فلم تدر العقاب من
~~الثواب فارشدها جزاك الله خيرا * بارشاد القلوب إلى الصواب " وثانيتهما ":
~~- هذا كتاب في معانيه حسن * للديلمي أبي محمد الحسن أشهى إلى المضنى العليل
~~من الشفا * وألذ للعينين من غمض الوسن وتلخيصه للشيخ شرف الدين يحيى
~~البحراني تلميذ المحقق الكركي يأتي في التاء (2528: إرشاد اللبيب) في شرح
~~التهذيب في النحو المتن للشيخ الاجل بهاء الدين العاملي والشرح للعلامة
~~السيد علي محمد بن السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي
~~المتوفى سنة 1312، ذكره العلامة السيد علي نقي اللكهنوي في مشاهير علماء
~~الهند. (2529: إرشاد المبتدي) في رؤس مسائل علمي النحو والصرف، للفاضل
~~البحاثة السيد محسن بن السيد أحمد النواب اللكهنوي المولود سنة 1331
~~استخرجها من كتاب القواعد الجلية. (2530: إرشاد المبتدئين) في الفقه خرج
~~منه كتاب الطهارة للعلامة السيد محمد تقي بن السيد حسين بن العلامة السيد
~~دلدار علي النقوي اللكهنوي المولود سنة 1234 والمتوفى سنة 1289 فرغ منه سنة
~~1273 أوله (الحمد لله العزيز الغفار الذي شرع لنا دينا حنيفا) طبع بالهند.
~~(2531: إرشاد المبتدئين) في آداب التعليم والتعلم للسيد أبي الحسن علي بن
~~النقي الرضوي اللكهنوي المعاصر، ذكره في آخر كتابه إسعاف المأمول المطبوع
~~سنة 1312. (2532: إرشاد المتعلم إلى الطريق) في علم المنطق للشيخ علي بن
~~الحسين بن محيي الدين الجامعي العاملي النجفي المجاز من المحدث الجزائري كتبه

# --- PageV01P518 [ 519 ]

# لاعز أقربائه الورع التقي الشيخ عبد الوهاب مرتبا على مقدمة يتلوها بابان
~~أوله (الحمد لمن نطقت بتسبيحه الجمادات) توجد في الكتب ms0421 الموقوفة في بيت
~~الشيخ جواد آل محيي الدين في النجف. (2533: إرشاد المتعلمين) في آداب
~~التعليم والتعلم فارسي للشيخ حسن بن محمد علي بن حسين بن محمود بن محمد
~~أمين بن الشيخ أحمد الكجائي (النهمني) الكهدمي الگيلاني المولود سنة 1203
~~ألفه في الحائر الشريف سنة 1245 أوله (الحمد لله الذي خلقنا من ماء دافق)
~~ذكر فيه جملة من النصايح والمواعظ وبعض الادعية والاذكار وكثيرا من فرق
~~الاسلام وبعض أهل البدع منهم وذكر أن آباءه كانوا من علماء عصرهم وترجم
~~بعضهم وذكر خطوطهم وآثارهم ومنهم جده الشيخ أحمد المعروف بپير أحمد فقال ما
~~معناه ملخصا (انه كان أستاد الشيخ البهائي وقد كتب الشيخ البهائي بخطه
~~الموجود عندنا أنه قرأ الرياضيات والحكمة مقدار سنة عند الشيخ أحمد النهمني
~~الكهدمي وقرية كجاي من قرى كهدم من بلاد گيلان تسمى بنه من لان فيها قرآنا
~~وزنه تسعة أمنان على المشهور وهو بخط أمير المؤمنين عليه السلام وكان لجدي
~~السادس عشر زراقة حاجب المتوكل فانه لما سمع من معلم ولديه ما قاله الامام
~~الهادي عليه السلام ورأى استجابة دعائه على هلاك المتوكل صار من خلص شيعته
~~وسأله تعليم ذلك الدعاء فعلمه الدعاء المروي عنه في مفاتيح النجاة العباسي
~~للمحقق السبزواري ونحله هذا القرآن الشريف فانتقل بعده إلى ولده أبي الحسن
~~بن زراقة ومنه إلى أولاده بطنا بعد بطن إلى أن وصل إلى جدي الشيخ أحمد
~~المذكور ثم إلى أولاده حتى وصل الي في هذا التاريخ سنة 1245) (أقول) وهذا
~~الكتاب رأيته عند العبد الصالح ميرزا غلام حسين الطبيب القزويني الحائري
~~نزيل سامراء والمتوفى بها في شوال سنة 1352 ويأتي جمع القواعد في التجويد
~~للامام أحمد ابن الامام الكجائي ولعله جد

# --- PageV01P519 [ 520 ]

# الشيخ حسن المؤلف للارشاد. (2534: إرشاد المتقين) إلى علم الاعداد رمزا
~~للشيخ الورع التقي محمد شريف ابن آقا أحمد الاردوبادي النجفي المولود سنة
~~1277 والمتوفى بالنجف سنة 1352 أوله بكر (222) رأيته عنده بخطه في كراريس
~~لم تجلد تقرب من أربعة آلاف بيت وتوفي بلا عقب مجردا عن ms0422 الاهل والعيال.
~~(2535: إرشاد المريدين) في السلوك فارسي للسيد صدر الدين بن محمد باقر
~~الموسوي الدزفولي السالك المرتاض العارف من تلاميذ جمال السالكين آقا محمد
~~البيد آبادي ومن المعاصرين للسيد صدر الدين العاملي الاصفهاني الذي توفي
~~سنة 1263 وله تصانيف كثيرة غير هذا الكتاب، رأيته عند العلامة آقا محمد
~~الخوانساري نزيل سلطان آباد العراق ويوجد في خزانة والده العلامة المولى
~~محمد علي إرشاد المريدين إلى المراد في ترجمة مرصاد العباد الذي هو في
~~السلوك أيضا أصله لنجم الدين الشهير بدابة وترجمته بالفارسية لقاسم بن
~~محمود القرة حصاري. (2536: إرشاد المستبصر) في الاستخارات للعلامة السيد
~~عبد الله بن السيد محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى سنة 1242، أوله
~~(الحمد لله الذي أجاز استخارته واختار لنا استشارته) أدرج فيه ما أورده
~~السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتابه فتح الغيب مرتبا على مقدمة وثمانية
~~أبواب وخاتمة ونسخة خط يد المؤلف توجد عند حفيده العلامة السيد علي بن
~~السيد محمد شبر فرغ منه سنة 1230 وطبع سنة 1306. (2537: إرشاد المستبصرين)
~~رسالة عمليه فتوائية في تمام الفقه من كتاب الطهارة إلى كتاب الديات
~~للعلامة الشيخ عبد الله بن العلامة الشيخ محمد حسن المامقاني النجفي
~~المتوفى سنة 1351 طبع سنة 1342. (2538: إرشاد المسترشدين) في معرفة الضروري
~~من أحكام الدين رسالة

# --- PageV01P520 [ 521 ]

# فارسية عملية فتوائية للعلامة الحاج محمد ابراهيم بن محمد حسن الكلباسي
~~الاصفهاني المتوفى سنة 1261، أوله (الحمد لله رب العالمين... وآله الطاهرين
~~المبالغين لارشاد المسترشدين) رتبه على مقدمة وأربعة مقاصد وخاتمة توجد
~~نسخة منه من أول الطهارة إلى آخر الاعتكاف في مكتبة العلامة السيد محمد
~~مهدي الصدر بخط أقل الطلبة حسين الشاهرودي سنة 1244 ونسخة أخرى من
~~الموقوفات في مدرسة سامراء زيد فيها الزكاة إلى آخر الكفارات وقوبلت تلك
~~النسخة بمحضر المؤلف سنة 1244، وقال حفيد المؤلف في رسالته البدر التمام
~~انه خرج منه تمام العبادات وشطر من المكاسب وذكر ان كتابه النخبة منتخب من
~~هذا الارشاد. (2539: إرشاد المسترشدين) وهداية الطالبين في أصول الدين لفخر
~~المحققين الشيخ فخر الدين أبي ms0423 طالب محمد بن الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر
~~الحلي المولود سنة 682 والمتوفى سنة 771، أوله (الحمد لله رب العالمين...
~~أمليت هذه الرسالة لارشاد المسترشدين وهداية الطالبين وقد بينت فيها ما يجب
~~على المكلفين من الاعتقاد في أصول الدين) ولعله لذا عبر عنه في الرياض
~~بالرسالة الاعتقادية الفخرية، وقال (انه شرحها المولى نظام الدين محمد
~~القرشي الساوجي شرحا جيدا طويل الذيل) توجد نسخه في النجف وفي تبريز في
~~المكتبة الموقوفة للحاج السيد علي الايرواني وغيرها. (2540: إرشاد
~~المسترشدين) للعلامة السيد هاشم بن سليمان الحسيني التوبلي الكتكاني
~~البحراني المتوفى سنة 1107 أو سنة 1109، قال صاحب الرياض رأيته مع سائر
~~تصانيفه البالغ خمسا وسبعين كلها في العلوم الدينية عند ولده باصفهان.
~~(2541: إرشاد المسلمين) فارسي في أصول الدين وفروعه، للشيخ محمد حسين
~~المعروف بشريعت مدار ابن العلامة الحاج محمد اسماعيل السيستاني طبع سنة 1332

# --- PageV01P521 [ 522 ]

# (2542: إرشاد المسلمين) فارسي للشيخ علي بن مهدي اللاهجي الحائري نزيل
~~طهران المتوفى بها سنة 1346 والمحمول إلى بلدة قم والمدفون قريبا من قبر
~~العلامة الشيخ فضل الله النوري، كما حدثني به ولده وطبع من تصانيفه مخزن
~~الفرائد ورمز العرفان. (2543: إرشاد المضلين) في نبوة خاتم النبيين فارسي
~~(؟) في الرد على القس النصراني " هنري مارتن " الملقب بپادري مؤلف كتاب
~~ميزان الحق في الرد على المسلمين الذي رد كتابه جمع من العلماء في عصر
~~السلطان فتح علي شاه قاجار، ومنهم العلامة الحاج مولى رضا بن المولى محمد
~~أمين الهمداني بكتابه الكبير الموسوم بمفتاح النبوة المطبوع سنة 1240 ثم
~~أنه انتخب من كتابه الكبير ارشاد المضلين هذا ورتبه على مقدمة ومشكاتين
~~وخاتمة كما صرح بذلك في أوله، رأيته في بقايا مكتبة العلامة الشيخ عبد
~~الحسين الطهراني بكربلا ويظهر من فهرس الخزانة الرضوية أنه يوجد فيها ثلاث
~~نسخ من هذا الكتاب. (2544: إرشاد المنصف البصير) إلى طريق الجمع بين أخبار
~~التقصير ذكر فيه تحديد المسافة التي تقصر فيها الصلاة للشيخ عبد السلام بن
~~محمد الحر العاملي المتوفى بعد سنة 1043 كما يظهر من كلام ms0424 ابن أخيه المحدث
~~الحر صاحب الوسائل الذي ولد سنة 1033 فانه ترجمه في الامل وقال (قرأت عليه
~~وعمري نحو عشر سنين) وهي رسالة متوسطة تقرب من خمسماية بيت أولها (الحمد
~~لله الذي شرع القصر في محكم آيات الكتاب المجيد، وجعل له مسافة مقدرة لا
~~تنقص ولا تزيد) (2545: إرشاد المنصفين) والزام الملحدين رد على الصوفية
~~المبدعين للمولى محمد كاظم بن المولى محمد شفيع الهزار جريبي الحائري من
~~تلاميذ الوحيد البهبهاني والمتوفى قبل سنة 1238 وبعد سنة 1232، يوجد عند
~~العلامة

# --- PageV01P522 [ 523 ]

# السيد شهاب الدين الشهير بآقا نجفي التبريزي وعند المحدث الفاضل مروج
~~الاسلام الشيخ علي أكبر الكرماني المشهدي. (2546: إرشاد المواريث) في أحكام
~~الميراث بلغة أردو، للعلامة السيد بنده حسين بن السيد محمد بن العلامة
~~السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى سنة 1292 طبع بالهند. (2547:
~~إرشاد الموسوسين) في المنع عن الوسواس والشكوك والاوهام في الطهارة وسائر
~~العبادات، للعلامة السيد محمد هادي بن محمد مهدي بن العلامة السيد دلدار
~~علي النقوي اللكهنوي المولود سنة 1228 كتبه سنة 1265 في جواب سائل سأله عن
~~الوسواس، أوله (المسألة المستفتى فيها چه ميفرمايند علماي دين مبين) ذكره
~~في كشف الحجب. (2548: إرشاد المؤمنين) فارسي في الاسراف وحكمه للعلامة
~~المولى محمد تقي ابن محمد حسين الكاشاني نزيل طهران المولود سنة 1236، كان
~~من تلاميذ العلامة صاحب الجواهر وتوفي بطهران حدود سنة 1316 طبع بطهران سنة
~~(؟) 1320 (2549: إرشاد المؤمنين) فارسي في مسائل صلاة الجماعة، للعلامة
~~السيد محمد تقي بن السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي اللكهنوي المولود
~~سنة 1234 والمتوفى سنة 1289، أوله (الحمد لله الذي سهل لنا سبل رضاه) ذكره
~~في كشف الحجب. (2550: الارشادية) ويسمى المواعظ الجنفورية أيضا، للعلامة
~~السيد علي محمد بن السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي
~~المولود سنة 1270 والمتوفى سنة 1312، هو بلغة أردو مطبوع بالهند. (2551:
~~إرصاد المنجمين) لبعض الاصحاب أحال إليه في رسالة أخرى له في النجوم، توجد
~~في مكتبة العلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني (2552: كتاب الارض)
~~لابي جعفر محمد بن ms0425 عبد الله بن جعفر الحميري

# --- PageV01P523 [ 524 ]

# القمي الثقة الذي كان كاتب الناحية، ومرت إجازته في سنة 304 وله كتاب
~~السماء، وكتاب المساحة والبلدان، ذكر النجاشي جميعها وذكر سبب تأليفه لها
~~كما يأتي قريبا ورواها عنه بواسطتين. (أرض تسعين) مر بعنوان أحكام الارض
~~ذات تسعين درجة. (2553: أرض العتاق) لاهل النفاق فارسي للعلامة السيد أبي
~~القاسم بن الحسين بن النقي الرضوي القمي اللاهوري المعاصر، مطبوع بالهند.
~~(2554: كتاب الارضين) لابي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي المتوفى سنة
~~274 أو سنة 280، ذكره النجاشي وهو الذي كان عند الحميري المذكور آنفا، ولما
~~فقد عنه عمد إلى أصول الاصحاب وألف كتابه الارض كما مر (2555: كتاب الارضين
~~والجبال والاودية) لابي يوسف يعقوب بن اسحاق بن السكيت النحوي صاحب اصلاح
~~المنطق ومن أصحاب الامام أبي جعفر محمد الجواد والامام أبي الحسن علي
~~الهادي عليهما السلام واستشهد لتشيعه على يد المتوكل العباسي سنة 244، ذكره
~~النجاشي وغيره. (2556: إرغام الشيطان) فارسي في الرد على البابية للاديب
~~المعاصر الحاج زين العابدين النوري الطهراني ألف وطبع سنة 1342 ومعه ذيله
~~الموسوم بذيل الارغام. (2557: إرغام الماكرين) في الرر على كتاب إنذار
~~الناذرين الذي ألفه خواجه عابد حسين السهار نپوري الهندي طبع بالهند
~~للعلامة السيد محمد مرتضى ابن السيد حسن علي الحسيني الجنفوري المجاز من
~~سيدنا العلامة الحسن صدر الدين بالاجازة الكبيرة الموسومة ببغية الوعاة في
~~طبقات مشايخ الاجازات، وألف شيخنا العلامة النوري اللؤلؤ والمرجان بالتماسه
~~وتوفي حدود سنة 1333. (2558: إرغام الملحدين) في رد الصوفية المبتدعين لبعض
~~الاصحاب، ينقل

# --- PageV01P524 [ 525 ]

# عنه في كتاب نزول الصواعق لاحراق المنافق على ما ذكره المولى عصام الدين
~~في كتابه نصيحة الكرام. (2559: كتاب الارقام) للحكيم المنجم أبي ريحان محمد
~~بن أحمد البيروني المتوفى سنة 440 نسبه إليه في (نامه ء دانشوران) ومر له
~~الآثار الباقية (2560: الاركان) في فروع شرايع أهل الايمان بلسان أرباب
~~الشريعة وأهل العرفان للسيد العارف حيدر بن علي الحسيني العبيدلي الآملي
~~الشهير بالصوفي صاحب كتاب جامع الاسرار المعبر عنه بجامع الحقايق أيضا، عبر
~~عنه في ديباجة ms0426 جامع الاسرار برسالة الاركان وقال انها مشتملة على الاركان
~~الخمسة التي هي الصلاة، والصيام، والزكاة، والحج، والجهاد شريعة وطريقة،
~~وحقيقة، ذكره في الرياض وفي مجالس المؤمنين وله التأويلات والمحيط الاعظم
~~وغيرهما وقد فرغ عن بعضها سنة 787 وهو غير السيد ركن الدين حيدر المجاز من
~~فخر المحققين ابن العلامة الحلي كما مر وغير السيد حيدر بن علي مؤلف
~~الكشكول فيما جرى على آل الرسول الذي فرغ من تأليفه سنة 735. (1561:
~~الاركان) في دعائم الدين للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
~~المفيد المتوفى سنة 413 ذكره النجاشي، ونقل الشيخ المفيد عن كتابه الاركان
~~عدة أحاديث في مسألة الفرق بين الشيعة والمعتزلة كما يأتي في الميم (2562:
~~الاركان الاربعة) مختصر للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي صاحب كتاب
~~الآداب، ذكره النجاشي. (2563: أركان الاسلام) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد
~~بن علي بن بابويه القمي المتوفى سنة 381 ذكره النجاشي. (2564: أركان
~~الايمان) في أصول الدين فارسي للمولى أبي الحسن بن أحمد الشريف القائني،
~~مرتب على خمسة أصول أنفه (؟) بأمر شاه طهماسب الصفوي

# --- PageV01P525 [ 526 ]

# المتوفى سنة 984، أوله (شريف ترين نكته ء كه أز وراء سرادق خيال بر زبان
~~أرباب حال جلوه گر شود) فرغ منه في الثامن والعشرين من ربيع الاول سنة 964
~~وفي مبحث الامامة تكلم بصراحة القول فيما أرشده إليه العقل والنقل الصحيح
~~من تواريخ العصر الاول، رأيته في مكتبة العلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني
~~العسكري بخط پير علي بن جمال الدين الطهراني فرغ من الكتابة في سنة التألف
~~وذكر أنه كتب النسخة وهو في معسكر السلطان النواب الهمايوني (شاه طهماسب)
~~وهي منضمة مع كتاب الارث للمؤلف كما مر ذكره. (كتاب إرم ذات الغماد)
~~لابراهيم بن سليمان بن عبيدالله بن خالد النهمي كذا في النجاشي والفهرست،
~~مر بعنوان أخبار إرم. (2565: أرمغان شيراز) منتخبات من ديوان الاديب الشاعر
~~الشهير بعرفي انتخبها السيد الاديب يوسف حسين الهندي، وطبع بالهند. (2566:
~~أرمغاني ايران) للفاضل الاديب ميرزا محمد خان ابن المولى أحمد المنشي
~~البوشهري فارسي مطبوع ms0427 ومر له أحوال كاشف امريكا. (2567: إزاحة الارتياب) عن
~~حرمة ذبايح أهل الكتاب رسالة مبسوطة للعلامة المعاصر السيد ميرزا هادي بن
~~السيد علي البجستاني الخراساني الحائري (2568: إزاحة الالتباس) عن حكم
~~المشكوك فيه من اللباس للعلامة الحجة السيد ميرزا أبي الحسن بن السيد ميرزا
~~محمد التبريزي الشهير بالانگحي طبع بايران سنة 1316. (2569: إزاحة الحلك
~~الدامس) بالشموس المضيئة في القرن الخامس هو الجزء الثاني من أجزاء وفيات
~~الاعلام بعد غيبة إمام الانام فيه وفيات علماء الامامية وفضلائهم الذين
~~كانوا في المائة الخامسة من جمع المؤلف وكان شروعي فيه سنة 1346.

# --- PageV01P526 [ 527 ]

# (2570: إزاحة الشكوك) في حكم اللباس المشكوك للعلامة الحجة الشيخ ميرزا
~~محمد حسن الآشتياني المتوفى بطهران والمحمول إلى النجف سنة 1319 طبع بطهران
~~سنة 1313. (2571: إزاحة العلة) في إثبات حلية المتعة، طبع بالهند لا أعلم
~~مؤلفه. (2572: إزاحة العلة) في معرفة القبلة من سائر الاقاليم للشيخ سديد
~~الدين أبي الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل بن أبي طالب القمي نزيل (؟)
~~المدينة وصاحب (الفضائل) المعروف بالمناقب، أوله (الحمد لله الذي تفرد
~~بالكبرياء... إعلم أن الناس يتوجهون إلى القبلة من أربعة جوانب الارض) ألفه
~~سنة 558 كما صرح به في ديباجته وأدرجه العلامة المجلسي بتمامه في باب
~~القبلة من مجلد صلاة البحار المطبوع، وبما أن كنيته أبو الفضل واسمه شاذان
~~اشتبه الشيخ الحر فنسبه في جملة تصانيفه إلى الفضل بن شاذان النيسابوري
~~المتوفى سنة 260 بل صرح في آخر هداية الامة أنه من الكتب المؤلفة في عصر
~~الائمة عليهم السلام لان الفضل بن شاذان يروي عن الامام الرضا والامام
~~الجواد عليهما السلام، وقد سبق الشيخ الحر في هذا الاشتباه السيد حسين ابن
~~الحسن الحسيني - الذي هو من طبقة تلاميذ المحقق الكركي وقد قابل وصحح نسخة
~~من أصول الكافي الموجودة في الخزانة الرضوية في سنة 961 - فانه كتب بخطه
~~حاشية المحقق الكركي على الشرايع وبعض رسائله وكتب في آخرها نسخة إزاحة
~~العلة فرغ من كتابتها في تاسع شعبان سنة 941 وكتب على ظهرها أنه للفضل بن
~~شاذان، لكن المقطوع أن ms0428 هذا من سهو قلمه فانه كتب هكذا (أنه للشيخ سديد
~~الدين الفضل بن شاذان بن جبرئيل) فاسقط سهوا لفظ " أبي " قبل " الفضل "
~~وزاد لفظ " ابن " بعده وهذه النسخة رأيتها في مكتبة آية الله المجدد
~~الشيرازي طاب ثراه. (2573: إزاحة الغي) في الرد على عبد الحي، فارسي للسيد
~~علي بن الحسن

# --- PageV01P527 [ 528 ]

# العسكري المشهور بمشرف علي المتوفى في نيف وأربعين ومأتين بعد الالف أوله
~~(الحمد لله الذي يتم نوره ولو كره المشركون) رد فيه بعض فصول كتاب الصراط
~~المستقيم تأليف عبد الحي مما يتعلق بالمنع عن إقامة العزاء لسيد الشهداء
~~عليه السلام وكشف فيه عن تلبيسات عبد الحي وصاحبيه إسماعيل وأحمد اللذين
~~كانا يعتقدان فيه مرتبة الولاية ذكره كشف الحجب (2574: إزاحة الوسواس) عن
~~أفئدة الناس للشيخ محمد علي آل عز الدين العاملي المتوفى سنة 1303 ذكر
~~العلامة السيد محسن الامين العاملي أنه رآه خط مؤلفه في جبل عامل. (2575:
~~إزاحة الوسوسة) عن جواز تقبيل الاعتاب المقدسة، للعلامة الشيخ عبد الله بن
~~العلامة الشيخ محمد حسن المامقاني النجفي المتوفى سنة 1351 طبع في النجف مع
~~مخزن اللئالي له. (2576: إزالة الاشتباه) في الرد على العامة، بلغة أردو
~~طبع بالهند كما في فهرس لاهور. (2577: إزالة الالتباس) في الفرق بين
~~الاشتقاق والجناس، للامير بدر الدين يوسف بن سيف الدولة بن زماح بن بركة بن
~~ثمامة الثعلبي الحمداني المهندار المولود سنة 602 والمتوفى أواخر القرن
~~السابع، وذيله برسالة تشتمل على بعض ما في القرآن من البلاغات، عده سيدنا
~~الحسن صدر الدين من كتب الاصحاب الموجودة في المكتبة الخديوية على ما وصفه
~~كذلك في فهرسها القديم فراجعه. (2578: إزالة الاوهام) بلغة أردو، عد في بعض
~~الفهارس من الكتب الكلامية المطبوعة. (2579: إزالة الاوهام) في الرد على
~~ينابيع الاسلام للعلامة الشيخ أحمد بن المولى محمد علي بن المولى محمد كاظم
~~الشاهرودي المتوفى حدود سنة 1349

# --- PageV01P528 [ 529 ]

# كان هو ووالده وجده من أعلام العلماء ولهم تصانيف يأتي ذكرها في محالها
~~والينا بيع ألفه بعض النصارى في عصرنا ردا على الديانة الاسلامية وطبعه
~~ونشره ms0429 فأزال المولى المذكور في هذا الكتاب أوهامه وألحق بآخره ما استخرجه
~~من كتاب ترجمة العقايد الوثينة من الامور الستة التي هي أصول الديانة
~~النصرانية بالفارسية، وطبع سنة 1344. (2580: إزالة الران) عن قلوب الاخوان
~~للفقيه الشيخ أبي علي الاسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد، مؤلف كتاب الاحمدي
~~في الفقه كما مر، ذكره النجاشي في فهرس كتبه. (2581: إزالة الشبهات) في
~~النهي في العبادات والمعاملات للسيد علي شاه بن صفدر شاه بن السيد صالح
~~الرضوي الكشميري المتوفى بلكهنو سنة 1269، يوجد في لكهنو في مكتبة حفيده
~~العلامة مؤلف إسداء الرغاب السيد محمد باقر بن السيد أبي الحسن بن المؤلف
~~الذي توفي بالحائر سنة 1346. (2582: إزالة العلة) فارسي في الكلام للسيد
~~علي رضا مطبوع كما في بعض الفهارس. (2583: إزالة الغواشي) في مدارك الحواشي
~~للعلامة الشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي النجفي ألفه سنة 1330 والحواشي
~~هي ما قيدها العلامة الفقيه السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي النجفي من
~~فتاواه على هوامش التبصرة للعلامة الحلي. (2584: إزالة الغين) في رؤية
~~العين للعلامة السيد أبي القاسم بن الحسين النقوي القمي اللاهوري المتوفى
~~في نيف وعشرة وثلثماية بعد الالف فارسي مطبوع بالهند، وطبع له أيضا نفي
~~رؤية الله، ولا تدركه الابصار. (2585: إزالة الغين) عن بصارة العين باثبات
~~شهادة الحسين عليه السلام، وفيه أسرار الشهادة، للمولوي حيدر علي صاحب
~~الفيض آبادي كبير طبع

# --- PageV01P529 [ 530 ]

# بالهند في ثلاثة مجلدات سنة 1295. (2586: إزالة المحادة) عن ملك المنافع
~~المتضادة للعلامة الحاج السيد أبي القاسم ابن العلامة الحاج السيد علي أكبر
~~الخوئي النجفي ألفها سنة 1351 بأمر آية الله السيد ميرزا علي آقا ابن
~~الامام المجدد الشيرازي. (2587: إزالة الوساوس والاوهام) عن قدس ساحة
~~الاسلام في الرد على النصارى وابطال أقاويلهم للعلامة الشيخ حسين بن
~~عبدالعلي التبريزي الشهير بالتتنچي المولود سنة 1290، أوله (الحمد لله الذي
~~بعث الانبياء ليبينن عدله) فرغ من تأليفه في السادس والعشرين من صفر سنة
~~1346 وطبع بتبريز سنة 1351. (2588: إزالة الوصمة) عن وجه براهين العصمة
~~للعلامة المعاصر السيد ميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الخراساني
~~الحائري. ms0430 (2589: الصحيح ان اسمه " أزاهير الرياض المريعة وتفسير الفاظ
~~المحاورة والشريعة " مجلد واحد لابي الربعية) في الانساب للسيد النسابة أبي
~~جعفر محمد بن هارون الموسوي النيسابوري كما يظهر من كتابه لباب الانساب
~~الذي ألفه سنة 558، فيكون تأليف الا زاهر قبل التاريخ كما أنه قبل تأليف
~~أزهر الرياض الآتي أنه للسيد عبد الحميد بن التقي النسابة الذي قرأ عليه
~~السيد فخار بن معد سنة 594 والشيخ محمد بن المشهدي سنة 580 كما يظهر من
~~التاريخين (1) (2590: أز پرويز تا چنگيز) فارسي تاريخي للسيد حسن الشهير
~~بتقي زاده التبريزي، مطبوع. (2591: أزكى الهدايا) في شرح رسالة أسنى
~~العطايا في علم السلوك للسيد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدي من
~~تلاميذ العلامة الانصاري كما يظهر من تصانيفه التي فرغ من بعضها سنة 1298
~~مثل منتهى المقال، واللوائح اللاهوتية، وغيرهما، كما يظهر منها ان له في
~~السلوك أيضا كتبا أخرى منها معارج السلوك ومسالك العروج، ومنها معارج
~~العارفين ومدارج السالكين

# ---

# (1) راجع الذريعة (ج 10 ص 262 س 18)

# --- PageV01P530 [ 531 ]

# (2592: الازل والابد والسرمد) رسالة في تحقيقها للشيخ محمد علي بن أبي
~~طالب الزاهدي الشهير بالشيخ علي الحزين المتوفى ببنارس سنة 1181، ذكره في
~~نجوم السماء في فهرس تصانيفه. (2593: كتاب الازمنة والامكنة) للامام
~~المرزوقي الشيخ أبي علي أحمد ابن محمد بن الحسن الاصفهاني المتوفى سنة 421،
~~بحث فيه عن الزمان والمكان والكواكب والبروج مستشهدا بأشعار العرب
~~والجاهلية، طبع بدائرة المعارف في حيدر آباد دكن في " ص 739 " (2594: كتاب
~~الازمنة) لابي عبد الله محمد بن عمران المرزباني المتوفى سنة 378 صاحب
~~أخبار أبي تمام، قال ابن النديم في الفهرس (ان عدد ورقه ألفا ورقة فيه
~~أحوال الفصول الاربعة، الصيف والشتاء الاعتداليين، والحر والبرد والغيوم
~~والبروق والرياح والامطار والرواء والاستسقاء وغير ذلك مما دخل في جملتها
~~من أوصاف الربيع والخريف، ثم ذكر طرفا من أمر الفلك والبروج والشمس والقمر
~~ومنازله ونعوت العرب له وأسجاعها وأيام العرب والعجم والشهور والسنين
~~والاعوام والدهور وما يحاكي ذلك من الاخبار والاشعار) وروى السيد ابن طاوس
~~في تصانيفه عن ms0431 كتاب الازمنة هذا كثيرا منها ما في محاسبة النفس من حديث رفع
~~الاعمال في يوم الاثنين والخميس رواه عن الجزء السابع منه. (2595: كتاب
~~ازواج النبي) صلى الله عليه وآله لابي عبد الله الواقدي محمد ابن عمر بن
~~واقد الاسلمي المولود سنة 130 والمتوفى سنة 207، ذكره ابن النديم في
~~الفهرس. (2596: كتاب أزواج النبي) صلى الله عليه وآله لابي المنذر هشام بن
~~محمد ابن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206 ذكره ابن النديم مع كتابه
~~مناكح أزواج العرب وكتاب أمهات النبي صلى الله عليه وآله، وغيرها.

# --- PageV01P531 [ 532 ]

# (2597: كتاب أزواد الآخرة) في أحكام الاموات للمولوي آقا علي كبير
~~المعروف بمحمد ميري خان محمدي أبي العلاء الجنيدي الا جملي الاله آبادي
~~ألفه سنة 1251، طبع في كامپور سنة 1264. (2598: الازهار) في شرح لامية
~~مهيار وهو أبو الحسين مهيار بن مرزويه الديلمي الشاعر الكبير تلميذ الشريف
~~الرضي وصاحب الديوان المطبوع بمصر في أربعة أجزاء المتوفى سنة 428 واللامية
~~هي إحدى قصائده المشهورة شرحها السيد جمال الدين أبو الفضائل أحمد بن موسى
~~بن جعفر بن محمد بن الطاوس الحسني الحلي المتوفى سنة 673 ذكره تلميذه الحسن
~~بن داود في رجاله (2599: الازهار) في فقه الائمة الاطهار على مذهب الزيدية
~~لامامهم الملقب بالمهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى بن أحمد بن المرتضى بن
~~مفضل بن الحجاج الحسني المولود سنة 764 والقائم بالامر سنة 793 والمتوفى
~~سنة 840، توجد نسخة منه في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين في مجلد كبير القطع
~~ضخم الحجم بخط السيد حسين بن أحمد الذي سرد نسبه في آخره وأنهاه بثمانية
~~عشر بطنا إلى أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن الذي هو من أئمة الزيدية
~~والقائم بالامر سنة 422 وينتهي نسبه بأربعة بطون إلى القاسم الرسي ابن
~~إبراهيم طباطبا الذي كان أيضا من أئمة الزيدية وتوفي سنة 246، وله تصانيف
~~كثيرة في عدة مجلدات وقد نظم تصانيفه في قصيدة طويلة حفيده السيد عبد الله
~~بن الامام شرف الدين يحيى بن شمس الدين ابن المصنف أحمد بن يحيى المتوفى في ms0432
~~ربيع الآخر سنة 973 وذكر القصيدة في ترجمة الناظم الشيخ العلامة أحمد بن
~~صالح آل أبي الرجال اليمني في كتابه مطلع البدور ومن تصانيفه الموجودة في
~~خزانة سيدنا الحسن، المنية والامل في شرح الملل والنحل مجلد كبير وهو السفر
~~الاول من الاسفار التسعة التي رتب عليها كتابه الكبير الموسوم

# --- PageV01P532 [ 533 ]

# بغايات الافكار ونهايات الانظار، وسمى كل سفر منه باسم خاص به وسفره
~~الخامس سماه (؟) يواقيت السير في شرح الجواهر والدرر ورتبه على ثمانية كتب
~~وسمى الكتاب السادس من تلك الثمانية برياض الفكر في شرح سيرة العترة
~~المنتجبين الزهر كما يأتي والغايات هذا شرح لكتابه الموسوم بالبحر الزخار
~~المرتب على تسعة كتب مختصرات ووهم في كشف الظنون فذكره أولا بعنوان البحر
~~الزاخر ثم قال إن مؤلفه أحمد بن يحيى من رجال القرن العاشر مع ما عرفت من
~~تاريخه كما ذكر قبل ذلك الازهار لاحمد بن يحيى قائلا انه من أئمة الشيعة
~~وكان حقه أن يقيد الشيعة بالزيدية. (الازهار) سادس مجلداته في إمامة أمير
~~المؤمنين " ع " يأتي بعنوان الامامة (2600: أزهار بستان الناظرين) في سيرة
~~سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وأخباره وآثاره، للسيد عباس بن علي نور
~~الدين الموسوي المكي الشامي المولود بمكة المعظمة سنة 1110 والمتوفى بجبشيث
~~سنة 1179، مجلد كبير ينقل عنه كثيرا المولى المحدث البحاثة المتبحر الشيخ
~~عباس القمي المعاصر في كتابه كحل البصر في سيرة البشر، الذي الفه بالمشهد
~~المقدس الرضوي وكان يومئذ متمكنا من الوصول إلى النسحة لانها كانت في خزانة
~~كتب العلامة الشيخ عبد الحسين بن العلامة الشيخ محمد رحيم البروجردي نزيل
~~المشهد الرضوي ولكن بعد وفاة الشيخ عبد الحسين المذكور انتقلت تلك الخزانة
~~النفيسة بالبيع إلى الحاج حسين آقا المشهور بملك وبقيت عنده حتى الآن
~~مهجورة لا ينتفع بها على ما حدثني بعض الخبراء، وتضم تلك النسخة قطعة من
~~كتاب نزهة الجليس لمؤلف الازهار هذا وتاريخ كتابة النسخة سنة 1201 وحسب بعض
~~الفضلاء أنه تاريخ للفراغ وهو غفلة عن تاريخ وفاة المؤلف، وعد في بغية
~~الراغبين ms0433 في أحوال آل شرف الدين من تصانيف السيد عباس المذكور كتاب أزهار
~~الناظرين في أخبار الاولين والآخرين

# --- PageV01P533 [ 534 ]

# (2601: أزهار التنزيل) تفسير للقرآن المجيد للسيد محمد محسن الزنگي پوري
~~(الزنجيفوري) المتوفى بكلكته بعد هجرته من لكهنو سنة 1325، ذكره العلامة
~~السيد علي نقي النقوي اللكهنوي في مشاهير علماء الهند، قال وكان تلميذ
~~السيد العلامة ميرزا محمد علي قائمة الدين. (2602: أزهار الربيع) للفاضل
~~ميرزا فضل الله بن المولى داود بن الحاج قاضي السدخروي المشهدي الملقب من
~~الآستانة ببدايع نگار المتوفى سنة 1343 وهو شرح لبديعية والده المولى داود،
~~كما ذكره في آخر كتابه مطلع الشموس المطبوع. (2603: أزهار الرياض) يجري
~~مجرى الكشكول، كبير في ثلاثة مجلدات، للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي
~~البحراني المتوفى سنة 1121 ذكره في لؤلؤة البحرين وعبر عنه الشيخ عبد الله
~~السماهيجي في إجازته الكبيرة بالازهار، ولعله للتخفيف كان أحد مجلداته بخط
~~بعض تلاميذه في خزانة شيخنا العلامة النوري كما في فهرسها وذكر الشيخ محمد
~~صالح بن أحمد آل طعان الستري البحراني أن مجلده الثالث عنده في القطيف.
~~(أزهار الرياض) الموسوم بالازهار اللطيفة في شرح مفردات الصحيفة يأتي
~~(2604: أزهار الرياض) المربعة في النسب للعلامة النسابة السيد جلال الدين
~~عبد الحميد بن التقي عبد الله بن أسامة العلوي الحسيني الذي قرأ عليه الشيخ
~~محمد بن جعفر المشهدي بالحلة في ذي القعدة سنة 580 كما ذكره هو في بعض
~~أسانيد كتابه المزار الموجود ويروي عنه أيضا السيد فخار بن معد الموسوي
~~المتوفى سنة 630 في كتابه الحجة للذاهب إلى إيمان أبي طالب المطبوع قراءة
~~عليه سنة 594، ويروي عنه أيضا عميد الرؤساء هبة الله بن حامد اللغوي
~~المتوفى سنة 610 وغيرهم وهو يروي عن الشيخ المقري أبي الفرج أحمد بن علي بن
~~مشيش القرشي قراءة عليه سنة 566 ويروي في تلك السنة

# --- PageV01P534 [ 535 ]

# عن ست العشيرة بنت أحمد بن سعيد البصري المهلبي فهو مقدم بكثير على سميه
~~السيد جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي الذي كان حيا إلى سنة
~~676 ms0434 كما يظهر من رواية تلاميذه عنه، منهم ولده علم الدين المرتضى علي بن
~~عبد الحميد، والشيخ سديد الدين يوسف والد العلامة الحلي والسيد غياث الدين
~~عبد الكريم بن أحمد بن طاوس، والسيد عز الدين علي بن محمد جد السيد العميدي
~~فلا وجه لاحتمال اتحادهما كما وقع من صاحب الرياض، كما مر أن أزاهر الرياض
~~الربعية مقدم تأليفا على الازهار هذا لانه ينقل عنه في لباب الانساب المؤلف
~~سنة 558 فيكون تأليفه قبل هذا التاريخ، وأما أزهار الرياض هذا فقد رأيت
~~النقل عنه في كتاب تذكرة النسب تأليف العلامة النسابة السيد أحمد بن محمد
~~بن المهنا بن علي بن المهنا الحسيني العبيدلي الذي كان معاصرا للسيد تاج
~~الدين محمد بن معية الذي توفي سنة 776، وقد نقل عنه بيان معنى النقابة
~~وشروطها ووظائف النقيب وما يتعلق بذلك. (2605: الازهار اللطيفة) في شرح
~~مفردات الصحيفة، ويقال له أزهار الرياض أيضا كما مر، للسيد محمد رضا بن
~~الحسن الحسيني الاعرجي الحلي أوله (الحمد لله الذي وفقنا لتخليص الايمان
~~وتلخيص العقايد من شوائب الزيادة وشوائن النقصان) ذكر فيه ما ملخصه (ان
~~تفاوت مراتب الانام بتفاوتهم في الكلام وان ملوكهم الائمة وكلام الملوك
~~ملوك الكلام ومنه الصحيفة الكاملة التي لها شروح كثيرة أحسنها شرح العلامة
~~السيد علي خان المدني الموسوم برياض السالكين ومع هذا كان محتاجا إلى ضم
~~شرح بعض المفردات وبعض اختلافات النسخ والروايات وذكر رموز تلك النسخ فلذا
~~أقدمت في هذا التأليف) قال (ولما كانت هذه الخلاصة غرفة من حياضه - السيد
~~علي خان - وزهرة من رياضه ناسب تسميتها بزهرة المتنزهين

# --- PageV01P535 [ 536 ]

# خلاصة رياض السالكين) ثم شرع في الشرح بذكر كلام السيد علي خان أولا
~~بعنوان قال الشارح ثم يذكر ما سنح بخاطره تحت عنوان أقول، وفرغ من تأليفه
~~في المشهد الرضوي سنة 1136، رأيته في بقايا مكتبة العلامة الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني بكربلاء، وعند العلامة السيد آقا نجفي التبريزي نزيل قم. (2606:
~~أزهار الناظرين) في أخبار الاولين والآخرين، للسيد عباس بن السيد علي نور
~~الدين الموسوي المولود ms0435 سنة 1110 والمتوفى سنة 1179، نسبه إليه في بغية
~~الراغبين في أحوال آل شرف الدين، وظاهره أنه غير أزهار بستان الناظرين في
~~سيرة سيد المرسلين وأخباره وآثاره الذي مر (2607: إزهاق الباطل) للفاضل
~~البارع السيد علي المحمود آبادي من الدعاة المتخرجين من مدرسة الواعظين
~~المؤسسة في لكهنو، بلغة أردو مطبوع في الهند (2608: إزهاق الباطل) في الرد
~~على ميرزا علي محمد الباب المقتول سنة 1266 مرتب على ثلاثة أبواب، أوله
~~(الحمد لله الذي يذر حمد الحامدين وراءه) رده معاصره في حياته في سنة 1261،
~~رأيته في النجف الاشرف. * * * نجز بحمد الله تعالى طبع الجزء الاول ويليه
~~الجزء الثاني فيما أوله الالف ثم السين المهملة والحمد لله رب العالمين في
~~ذي الحجة سنة 1355...،

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV01P536 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 2

# --- PageV02P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الثاني

# دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV02P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله والصلاة على نبينا محمد بن عبد الله
~~وآله المعصومين الهداة صلوات الله عليهم أجمعين وبعد فهذا هو الجزء الثاني
~~من كتاب " الذريعة إلى تصانيف الشيعة " نقدمه إلى القارئ الكريم، تأليف
~~الاقل محمد محسن الرازي نزيل سامراء المقدسة غفر الله له ولوالديه..

# --- PageV02P002 [ 3 ]

# (الالف ثم السين المهملة) (1: كتاب الاسارى والغلول) لابي النضر محمد بن
~~مسعود العياشي، من طبقة الشيخ الكليني كما مر في ابتداء فرض الصلاة، ذكره
~~كذلك أبو العباس النجاشي، ولكن ابن النديم عبر عنه بكتاب فداء الاسارى
~~والغلول، وكذلك نقله الشيخ الطوسي في فهرسه عن فهرس ابن النديم، ويأتي كتاب
~~الاسارى لمحمد بن أحمد بن الجنيد الذي هو من أجزاء كتابه الكبير الموسوم
~~بتهذيب الشيعة. (2: الاساس) في أنساب الناس مشجرة للعلامة النسابة السيد
~~جعفر بن محمد ابن جعفر ابن العلامة السيد راضى أخ المقدس الكاظمي، صاحب
~~المحصول الحسيني الاعرجي الكاظمي المتوفي بپشت كوه سنة 1332 وله تصانيف
~~كثيرة في الانساب وغيرها منها رياض الاقحوان الذي ألفه قبل تأليف الاساس
~~المذكور في سنة ms0436 1308 كما ذكره في أول كتابه مناهل الضرب الموجود عندنا
~~بخطه. (3: الاساس) في عقايد الاكياس وأصول الدين على طريقة الزيدية لامامهم
~~المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن الرشيد الحسني اليمني
~~المولود سنة 967 والمتوفي سنة 1029 من الكتب المعتمدة عند علماء الشيعة
~~الزيدية وعليه تعليقاتهم، وله شروح رأيت منها النبراس، والشمس المنيرة
~~ورأيت الاساس في المكتبة المرجانية ببغداد وفي مكتبة العلامة السيد محمد
~~علي الشهرستاني، أوله (الحمد لله الذي فلق إصباح العقول في قلوب أعلام
~~بريته) وفيه قوله: هذا الاساس كرامة فتلقه * يا صاحبي بكرامة الانصاف

# --- PageV02P003 [ 4 ]

# (4: الاساس) في الهندسة لغياث المتألهين مير غياث الدين منصور بن صدر
~~الحقيقة من صدر الدين بن غياث الدين بن صدر الدين بن إبراهيم الحسيني
~~الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة 948، حكى في مجالس المؤمنين عن بعض فضلاء
~~عصره أنه رآه وبالغ في إطراء تصانيفه. (5 - أساس الاحكام) في تنقيح عمد
~~مسائل الاصول بالاحكام، للمولى العلامة أحمد ابن المولى محمد مهدي بن أبي
~~ذر النراقي المتوفى سنة 1245، حكى لنا السيد العلامة محمد باقر الشهير بحاج
~~آقا ابن العلامة السيد أسد الله ابن السيد حجة الاسلام الاصفهاني المتوفى
~~بعد أوبته عن النجف إلى إصفهان سنة 1333، أن الاساس المذكور موجود في خزانة
~~كتبه باصفهان. (6 - أساس الاحكام) في شرح شرايع الاسلام للعلامة الشيخ محمد
~~حسن بن العلامة المولى محمد جعفر شريعت مدار الاسترابادي المقيم بطهران
~~والمتوفى بها سنة 1318 رأيت منه أربعة مجلدات،. مجلد منها في المواقيت
~~ومسألة المواسعة والمضايقة ومبحث القبلة، ومجلد في الوقف والصوم والضمان
~~وبعض فروع النكاح والرضاع، وعلى ظهره إجازة له من الفقيه العلامة الشيخ
~~راضي ابن الشيخ محمد ابن الشيخ خضر النجفي، ومجلد في القضاء والشهادات،
~~وعليه إجازة العلامة الشيخ مشكور الحولاوي النجفي للمؤلف، ومجلد في
~~الخيارات وبيع الصرف والاجارة والغصب كلها عند ولده العلامة المعاصر آقا
~~محمود الشهير بشريعت مدار نزيل سبزوار. (7 - أساس الاصول) في الرد على
~~الفوائد الاسترابادية، للعلامة السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي ms0437 النصير
~~آبادي اللكهنوي المجاز من آية الله بحر العلوم والمتوفى سنة 1235 أوله
~~(الحمد الله الذي جعل لنا العقل دليلا لا يخمد برهانه وحقا لا يخذل أعوانه)
~~طبع بالهند ورأيت نسخة منه بخط العالم الشيخ أحمد ابن العلامة الشيخ محمد
~~علي الشهير بابن سلطان الحائري

# --- PageV02P004 [ 5 ]

# فرغ من الكتابة سنة 1214 وكان والده الشيخ محمد علي ابن سلطان من العلماء
~~الاتقياء وأجلاء تلاميذ العلامة المحدث الشيخ يوسف صاحب الحدائق وهو الذي
~~باشر غسل استاذه المحدث كما ذكره الشيخ أبو علي الحائري في منتهى المقال
~~وكان على النسخة الاصلية تقريظ آية الله بحر العلوم والعلامة الامير السيد
~~علي صاحب الرياض ونقض الكتاب أبو أحمد ميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري
~~الهندي الشهير بالاخباري المقتول سنة 1232 على ما هو ديدنه بالنسبة إلى
~~عامة معاصريه بكتاب سماه معاول العقول لقلع أساس الاصول وأساء فيه الادب
~~بالنسبة إلى العلامة المؤلف بل إلى أعاظم الاساطين فكتب جمع من تلاميذ
~~المؤلف في الرد عليه كتاب مطارق الحق واليقين في كسر معاول الشياطين. (8 -
~~أساس الاقتباس) في المعاني والبيان للسيد اختيار ابن السيد غياث الدين
~~الحسيني، أوله (أحمدك اللهم والمحامد راجعة إليك) كما في النسخة الموجودة
~~في الخزانة الرضوية من موقوفات السلطان نادر شاه سنة 1145، قال في كشف
~~الظنون إنه مرتب على عنوان وكلمات وسطور وحروف كلها في الامثال والحكم
~~والاقتباسات اللطيفة ألفه سنة 897 فراجعه. (9 - أساس الاقتباس) في المنطق
~~لسلطان الحكماء خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة
~~673 كبير يقرب من إثني عشر الف بيت أوله (خداوندا متعلمان حكمت را بالهام
~~حق وتلقين صدق وتوفيق خير مؤيد گردان) توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية
~~كتابتها سنة 1090 ورأيت نسخة منه عند العلامة ميرزا إبراهيم ابن العلامة
~~ميرزا إسماعيل ابن المولى زين العابدين السلماسي الكاظمي المتوفى سنة 1342
~~وبعد وفاته نقلت النسخة إلى أروپا ونسخة أخرى في النجف كانت عند العلامة
~~الرياضي السيد أبي القاسم الموسوي وهو مرتب على مقدمة ms0438 في تقسيم العلم وتسع مقالات

# --- PageV02P005 [ 6 ]

# أولها في الايساغوجي ويذكر فيها الفرق بين الكل والكلي من سبعة وجوه
~~وثانيها في المقولات، وثالثها في القضايا، ورابعها في القياس، وخامسها في
~~البرهان، وسادسها في الجدل، وسابعها في المغاطلة، وثامنها في الخطابة
~~وتاسعها في الشعر. (10 - أساس الايجاد) في علم الاستعداد لتحصيل ملكة
~~الاجتهاد، للعلامة السيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن بن أحمد الحسيني
~~القزويني الحلي النجفي المتوفى 1300 وعلم الاستعداد من فروع علم أصول الفقه
~~وهو الذي أسسه واخترعه وألف فيه هذا الكتاب المرتب على مقدمة وتأسيسات
~~وخاتمة أوله (الحمد الله الذي جعل أفئدة أوليائه محال معرفته) ألفه
~~بالكاظمية لالتماس تلميذه ميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي في
~~سفر سنة 1275 وسمى هذا العلم بعلم استعداد بلوغ المراد إلى تحصيل ملكة
~~الاجتهاد وبين في المقدمة تعريفه وموضوعه وغايته فعرفه بأنه علم بقواعد
~~يعرف بها مراتب الاستعداد إلى ملكة الاجتهاد والموضوع هو الاستعداد وقابلية
~~النفس لتحصيل الكمال والغاية بلوغ المراد والوصول إلى حد الاجتهاد
~~والتأسيسات الثلاثة في بيان حقيقة الاستعداد والمستعد والمستعد له وتحقيق
~~أن الاستعداد هل هو قوة قدسية وموهبة إلهية أو ملكة كسبية وبيان ما هو طريق
~~اكتساب الاستعداد وما هو سبب لحصوله وما هو دخيل في تحصيل ملكة الاجتهاد،
~~رأيت نسخة منه كتابتها سنة 1288 عند العلامة الشيخ عبد الحسين الحلي في
~~النجف ونسخة أخرى عند العلامة السيد ميرزا هادي الخراساني الحائري في
~~كربلاء. (11: أساس التعليم) للعلامة الشيخ محمود بن عباس العاملي المتوفى
~~سنة 1353 طبع جزؤه الاول في مطبعة العرفان بصيدا. (12: أساس التقديس) طبع
~~بايران كما يظهر من بعض الفهارس.

# --- PageV02P006 [ 7 ]

# (13 - أساس السياسة) في تأسيس الرياسة للواعظ الماهر الشيخ محمد بن
~~المولى إسماعيل الكجوري الطهراني الملقب بسلطان المتكلمين المتوفى رابع عشر
~~شعبان سنة 1353، شرح في أوله عهد أمير المؤمنين عليه السلام إلى مالك
~~الاشتر النخعي ثم عقبه ببيان سائر الاخلاق والآداب. (14: أساس الشريعة) في
~~الفقه الاستدلالي للعلامة المعاصر السيد محسن ابن السيد عبد الكريم الحسيني
~~الامين ms0439 العاملي كما ذكره في فهرس تصانيفه. (15 - أساس الصحة) في الطب
~~لميرزا محمد نصير الحسيني الاصفهاني الطبيب الماهر المتوفى سنة 1191، هو من
~~أجداد ميرزا فرصت الشيرازي ذكرت ترجمته في مقدمة كتاب دبستان فرصت المطبوع
~~بايران. (16: أساس القواعد) في أصول الفوائد شرح للفوائد البهائية في
~~الحساب قيل انه للمولى كمال اليدين حسين بن عبد الحق الاردبيلي صاحب
~~التفسير وشارح گلشن راز، ونهج البلاغة، والمعاصر لشاه إسماعيل المتوفى سنة
~~930، أوله (الحمد الله على نعمه الوافية ومنحه المتوالية) والفوائد
~~البهائية في الحساب للمولى عماد الدين عبد الله بن محمد الخوام البغدادي
~~كما ذكره في كشف الظنون، لكن يأتي أنه للمولى عبد الله بن محمد بن عبد
~~الرزاق الحساب ألفه لشمس الذين بهاء الدولة محمد بن محمد الجويني سنة 675،
~~وله شرح آخر للمولى عبد العلي البرجندي يأتي في الشين. راجع 10 / 1263
~~(الاستدراك) (17: أساس الكمال) للفاضل المعاصر الشيخ عبد الحي صدر الشريعة
~~ابن الشيخ مفيد بن الشيخ محمد نبي الشيرازي، ذكره في آخر كتاب والده گنج
~~گوهر المطبوع سنة 1320. (18 - أساس الوحدانية) في إثبات وحدة الواجب تعالى،
~~للمولى داود بن محمود بن محمد الرومي، أوله (الحمد الله الاحدي بالذات) وفي
~~خطبته صلى على محمد وآله الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين، ورتبه على
~~أربعة أصول،

# --- PageV02P007 [ 8 ]

# رأيته عند الفاضل الشيخ علي أكبر مروج الاسلام الكرماني المشهدي بمشهد
~~الرضا عليه السلام بخط السيد محمد تقي بن محمد صادق الموسوي كتبها لنفسه
~~سنة 1095 وكتب فيها عدة رسائل أخر ثم وقف المجموعة في سنة 1119 فراجعه.
~~(19: إسالة الدمعة) من عين المانع من الجمعة للشيخ عبد الله بن الحاج صالح
~~السماهيجي المتوفى سنة 1135 رد فيه على معاصره المولى بهاء الدين محمد بن
~~الحسن الاصفهاني المعروف بالفاضل الهندي فيما ذكره في مبحث صلاة الجمعة من
~~كتابه كشف اللثام، وقد أحال السماهيجي إلى كتابه هذا في آخر كتابه النفحة
~~العنبرية. (رسالة أسامة) أو جيش أسامة، يأتي في الرسائل بعنوان رسالة أسامة
~~(20 - أسامي الامهات) في النسب للامام العلامة النسابة ms0440 الملقب بالناطق
~~بالحق السيد أبي طالب يحيى بن الحسين الاحول ابن هارون الاقطع ابن الحسين
~~ابن محمد بن هارون بن محمد البطحائي ابن القاسم بن الحسن أمير المدينة ابن
~~زيد بن الامام المجتبى عليه السلام المعروف بيحيى الهاروني المتوفى سنة 424
~~وله كتاب الامالي الذي ينقل عنه السيد ابن طاوس في الاقبال وينقل عن كتابه
~~أسامي الامهات العلامة النسابة السيد أحمد بن محمد بن المهنى بن علي بن
~~المهنى العبيدلي في كتابه تذكرة النسب كثيرا وجعل لفظة (مها) رمزا لاسم هذا
~~الكتاب تسهيلا كما جعل رموزا أخر لكل واحد من مآخذ تذكرته وصرح بها في أول
~~التذكرة. (21: أسامي أمير المؤمنين) عليه السلام للشيخ الحسن بن الفقيه،
~~كذا ذكره الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهر اشوب في معالم العلماء
~~والظاهر أنه كان من المعاصرين له، ويأتي أسماء أمير المؤمنين عليه السلام
~~متعددا. (22: أسامي العلماء) ليذكروا في قنوت صلاة الوتر ويخصوا بالدعاء، لميرزا

# --- PageV02P008 [ 9 ]

# محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة 1320، ذكره في قصصه. (23:
~~أسامي العلوم) واصطلاحاتها للشيخ تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد الفارسي
~~من تلاميذ صدر الحكماء مير صدر الدين الدشتكي الشهيد سنة 903، ألفه بعد
~~وفاة العلامة الخفري الذي توفي سنة 957 لانه يذكره مترحما عليه، أوله
~~(الحمد لوليه والصلاة على نبيه ووصيه) بدأ فيه بذكر فضيلة العلم والحكمة
~~وفوائدها وآداب التعليم والتعلم وجملة من الاخلاق الكريمة والرياضات
~~النفسية والمعارف الالهية، ثم شرع في بيان أسماء العلوم وفروع كل علم
~~وأنواعها وأقسامها وبيان مصطلحات كل علم بعنوان فصل في مصطلحات علم كذا،
~~وبعد ذكر فروع علم الحكمة وأنواعها من النظري والعملي والالهي والطبيعي
~~وغير ذلك، قال (إني أوردت كل ذلك مع ما هو الحق عندي في كتاب صحيفة النور)
~~وعند ذكره لعلوم القرآن وأنواعها من الناسخ والمنسوخ والتأويل والتنزيل
~~وغيرها، قال (إن أول من تكلم فيه كلام الله الناطق أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب عليه السلام) وعند ذكر علم الحديث، قال (هو نقل قول النبي وفعله ms0441
~~وأقوال الائمة وأفعالهم صلوات الله عليهم أجمعين) وعند ذكر علم المنطق شرح
~~مباحث التصورات والتصديقات وذكر أنواع القياس وأجزاء العلوم والرؤس
~~الثمانية وهكذا يفصل القول في اصطلاحات كل علم من الحكمة والكلام والاصول
~~والرياضيات من الحساب والهيئة والهندسة والنجوم والجغرافية وفي فصل المعاني
~~والبيان والبديع ذكر اصطلاحات المعمى واللغز وغيرها ولم يسم كتابه هذا باسم
~~خاص في النسخة التي رأيتها وأحال فيه إلى جملة من تصانيفه الاخر (منها) ما
~~جمع فيه العلوم الادبية وسماه بستان الادب (ومنها) تهذيب الاصول في تحرير
~~أصول اقليدس الصوري، ورسالته في الاسطرلاب التي مرت بعنوان آغاز وأنجام،
~~ويأتي كتابه حل التقويم الذي ألفه سنة 917 وله انتخابه أيضا

# --- PageV02P009 [ 10 ]

# وبالجملة هو كتاب نفيس ولعله هو الذي أخذ عنه كثيرا من أسماء العلوم في
~~كشف الظنون ونقله عنه بعنوان قال أبو الخير، وقال في بعض مواضعه إنه من
~~تلاميذ غياث الدين منصور، لكن الظاهر أنه كان أولا تلميذ والده مير صدر
~~الدين لانه قال في بعض كلامه في هذا الكتاب (إنه قد ألف الاستاذ صدر
~~الحكماء رسالة الحقايق المحمدية) ولا يبعد أن يكون تلميذ الوالد والولد
~~كليهما كما أن الظاهر أن ما نقله عنه في كشف الظنون إنما هو عن كتابه الآخر
~~الذي سماه بطليعة العلوم المختصر من هذا الكتاب وذكره كشف الظنون في حرف
~~الطاء، قال (طليعة العلوم لابي الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ غياث
~~الدين منصور، ثم اختصره تقي الدين، أوله - الحمد الله على آلائه - ذكر فيه
~~خلاصة موضوعات العلوم) " أقول " يظهر من مخالفة خطبته لما مر واقتصاره فيه
~~على خلاصة موضوعات العلوم أن الطليعة هو الذي اختصره تقي الدين أبو الخير
~~محمد الفارسي من هذا الكتاب المبسوط الذي أشرنا إلى فهرسه إجمالا وتوجد
~~نسخته في خزانة كتب سيدنا العلامة الحسن صدر الدين الكاظمي كما توجد نسخة
~~الطليعة في الخزانة الرضوية على ما ذكر في فهرسها، ثم إن في كشف الظنون
~~ينقل عن أبي الخير في كتابه الموضوعات وقد يقول (قال صاحب الموضوعات) ms0442
~~وظاهره أن الموضوعات كتاب آخر لابي الخير، وكذلك ينقل في كشف الظنون عن أبي
~~الخير في كتابه مفتاح السعادة، وقد يقول (قال صاحب مفتاح السعادة) وظاهره
~~أيضا أن مفتاح السعادة كتاب آخر لابي الخير لكنه لم يذكر في حرف الميم
~~مفتاح السعادة إلا لعصام الدين أحمد بن مصطفى طاش كبري زاده الذي كان معاصر
~~الشيخ أبي الخير المذكور وتوفي سنة 962. (24: أسامي مشايخ الشيعة) في أحوال
~~جمع من علماء أصحابنا وتراجمهم، ينقل عنه في رياض العلماء، والظاهر أنه غير
~~تذكرة المجتهدين للشيخ شرف الدين

# --- PageV02P010 [ 11 ]

# يحيى البحراني اليزدي، ويأتي رسالة في تراجم مشايخ الشيعة (25: أسامي
~~وضاع الحديث) وشرح أحوالهم للقاضي نور الله بن شريف الحسيني المرعشي
~~التستري الشهيد سنة 1019 كما كتبه بعض العلماء بخطه في فهرس تصانيف القاضي
~~على ظهر كتابه مجالس المؤمنين. (26: الاساور العسجدية) على مبحث الفورية،
~~شرح لمبحث الفور والتراخي من كتاب معالم الاصول للمفتي مير محمد عباس بن
~~السيد علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى سنة 1306 ذكره في
~~التجليات. (27: أسباب البلايا) النازلة على السعيد والشقي لميرزا محمد باقر
~~بن زين العابدين الموسوي الخوانساري الاصفهاني المولود سنة 1226 والمتوفى
~~سنة 1313 عده من تصانيفه في كتابه روضات الجنات. (28: أسباب الحافظة)
~~للمولى عبد الخالق بن عبد الرحيم اليزدي المشهدي المتوفى بها سنة 1268، وهو
~~صاحب مصائب المعصومين المطبوع، يوجد عند حفيد أخته الشيخ حبيب الله
~~الترشيزي، وتأتي رسالة فيما يورث الحافظة (29: أسباب حدوث الحروف) للشيخ
~~الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة 428 طبع بمطبعة
~~المؤيد في القاهرة سنة 1332 مرتب على ستة فصول ذكر فهرسها في أوله، ألفه
~~بالتماس الشيخ أبي منصور محمد بن علي بن عمر الخيام، أوله (الحمد الله حمدا
~~يستأهله بعظمة ذاته وسعة رحمته وفضل جوده وصلاته على نبيه محمد وآله). (30:
~~أسباب الرعد) وغيره للشيخ الرئيس ابن سينا أيضا، أوله (إن الارعاد يكون من
~~أسباب سبعة، الواحد منها إذا تصادمت غمامتان) توجد نسخة منه في مجموعة رقم
~~(41) في المكتبة الآصفية وفي ms0443 مجموعة رقمها (76) في المكتبة الرامپورية في
~~تذكرة النوادر. (31: أسباب السعادة) للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن محمد بن طرخان

# --- PageV02P011 [ 12 ]

# الفارابي المتوفى سنة 339 عد من تصانيفه في ترجمته. (32: أسباب الفقر
~~والغنى والمغفرة) فارسي للمولى محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركي الاصفهاني
~~المتوفى سنة 1315 طبع سنة 1332. (33 - أسباب الملك) للشيخ شرف الدين يحيى
~~بن عز الدين حسين بن عشيرة ابن ناصر البحراني اليزدي المعروف بالشيخ يحيى
~~المفتى شارح الرسالة الجعفرية لاستاذه المحقق الكركي رأيته في بعض المجاميع
~~وهو مختصر. (34: أسباب النجاة) في الادعية والاعمال للمولوي فرزند علي
~~الدهلوي طبع في حيدر آباد. (35: أسباب النزول) للشيخ الامام قطب الدين سعيد
~~بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى سنة 573، هو من مآخذ كتاب بحار
~~الانوار، صرح به العلامة المجلسي في أول البحار، وينقل عنه فيه. (36:
~~الاسباب والعلامات) في الطب هو أحد أجزاء الخمسة النجيبية للشيخ نجيب الدين
~~أبي حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي الشهيد في هراة لما دخلها التتر سنة
~~619 استقصى فيه الامراض الجزئية وذكر أسبابها وعلائمها وعلاجها، أوله
~~(الحمد الله على نعمائه السابغة) مطبوع متداول، ونسخة عتيقة كتابتها سنة
~~779 توجد في موقوفات المدرسة الفاضلية كما في فهرسها وشرحه الموسوم بشرح
~~النفيسي وشرح الاسباب يأتي فراجعه (37: الاسباب والنزول) على مذهب آل
~~الرسول صلى الله عليه وآله للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهر آشوب
~~السروي المازندراني المتوفي في شعبان سنة 588 عن مئة سنة إلا شهرا واحدا.
~~(38: أسباع القرآن) لامام القراء حمزة بن حبيب الكوفي أحد البدور السبعة
~~كان من أصحاب الامام جعفر الصادق عليه السلام وقرأ عليه وروى عنه وقرأ على
~~الاعمش وحمران بن أعين أخ زرارة بن أعين وهما من مشايخ الشيعة

# --- PageV02P012 [ 13 ]

# كانت ولادته في أيام عبد الملك بن مروان سنة 80 وتوفي بحلوان أيام
~~المنصور سنة 156 أو سنة 158، ذكره ابن النديم مع تصانيفه الاخر. (39: إسباغ
~~النائل) بتحقيق المسائل فقه عملي من فتاوي السيد المعاصر مير ناصر حسين ابن
~~مير حامد حسين ms0444 ابن السيد محمد قل ؟ بن محمد ابن مير حامد الموسوي
~~النيسابوري الكنتوري وهو في ثمانية أجزاء. (40: كتاب الاستبراء) للشيخ أبي
~~النضر محمد بن مسعود العياشي السمرقندي قال ابن النديم إنه أوحد دهره
~~وزمانه في غزارة العلم، وحكى فهرس كتبه عن خط أبي أحمد حيدر بن محمد بن
~~نعيم السمرقندي الذي كان من غلمان العياشي ويروي عنه جميع مصنفاته ويروي
~~ألف كتاب من كتب الشيعة إجازة وقراءة، وذكر الشيخ في الفهرس أنه كان يشارك
~~محمد بن مسعود العياشي في روايات كثيرة يتساويان فيها، وقال في رجاله إنه
~~سمع التلعكبري عن أبي أحمد حيدر المذكور سنة 340، فيظهر أن العياشي أيضا
~~كان في أوائل المئة الرابعة جزما وما وقع في فهرس ابن النديم في الطبع
~~الثاني من لفظ جنيد بن محمد بدل حيدر فهو من تصحيف النساخ لتوافق نسخ رجال
~~الشيخ وفهرسه كلها على حيدر، ويأتي رسالة في الاستبراء من البول. (41:
~~الاستبصار) في الامامة للامام المؤرخ الشيخ أبي الحسن علي بن الحسين ابن
~~علي المسعودي البغدادي المتوفى بمصر سنة 346، قال في أول كتابه مروج الذهب
~~(إنه في الامامة ودحض أقاويل الناس في ذلك من أصحاب النص والاخبار وحجاج كل
~~فريق منهم) (42: الاستبصار) للشيخ أبي الحسن محمد بن إبراهيم بن يوسف
~~الكاتب المعروف بالشافعي المولود سنة 281 رواه عنه الشيخ أبو العباس
~~النجاشي بواسطة شيخه أحمد بن عبد الواحد المشهور بابن عبدون وحكى الشيخ
~~الطوسي في الفهرس عن شيخه ابن عبدون المذكور انه يعرف بأبي بكر الشافعي

# --- PageV02P013 [ 14 ]

# مولده سنة إحدى وثمانين ومئتين بالحسينية وكان على الظاهر يتفقه على مذهب
~~الشافعي ويرى رأي الشيعة الامامية في الباطن وكان فقيها على المذهبين وله
~~على المذهبين كتب إلى أن عد من تصانيفه على مذهب الامامية كتاب الاستبصار،
~~وذكر جميع ذلك قبله ابن النديم في الفهرس لكن فيه أنه ولد بالحسنية في
~~التاريخ المذكور ولعله الاصح. (43 ": الاستبصار) فيما اختلف من الاخبار
~~لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المولود سنة 385، قدم
~~من خراسان ms0445 إلى العراق سنة 408 وهاجر من بغداد إلى الغرى سنة 448 وهو أول من
~~جعل النجف مركزا علميا تأوي إليه الناس من كل فج عميق، توفي فيها سنة 460،
~~هو أحد الكتب الاربعة والمجاميع الحديثية التي عليها مدار استنباط الاحكام
~~الشرعية عند الفقهاء الاثني عشرية منذ عصر المؤلف حتى اليوم يقع في ثلاثة
~~أجزاء جزآن منه في العبادات والثالث في بقية أبواب الفقه من العقود
~~والايقاعات والاحكام إلى الحدود والديات، أوله (الحمد لله ولي الحمد
~~ومستحقه) مشتمل على عدة كتب تهذيب الاحكام غير أن هذا مقصور على ذكر ما
~~اختلف فيه من الاخبار وطريق الجمع بينها والتهذيب جامع للخلاف والوفاق وقد
~~أحصى بعض العلماء عدة أبوابه في تسع مئة وخمسة وعشرين أو خمسة عشر بابا
~~وأحصرت أحاديثه في ستة آلاف وخمس مئة وأحد وثلاثين حديثا، ولعله اشتبه في
~~العدد لان الشيخ نفسه حصرها في آخر الكتاب في خمسة آلاف وخمس مئة وأحد عشر
~~حديثا وقال حصرتها لئلا تقع فيها زيادة أو نقصان وقد طبع بالهند وفي إيران
~~والنسخة المقابلة بخط الشيخ الطوسي توجد في خزانة كتب الشيخ هادي آل كاشف
~~الغطاء لكنها ليست تامة بل الموجود من أول الكتاب إلى آخر كتاب الصلاة بخط
~~الشيخ جعفر بن علي بن جعفر المشهدي والد الشيخ محمد

# --- PageV02P014 [ 15 ]

# ابن جعفر المشهدي مؤلف المزار المشهور بمزار محمد ابن المشهدي وفرغ من
~~الكتابة في يوم السبت الثامن من شهر ذي القعدة الحرام سنة 573 وكتب بخطه
~~على عدة مواضع منه (بلغ قراءة وعرضا بخط مصنفه) وكتب على ظهر النسخة فائدة
~~منقولة عن خط الشيخ الطوسي حكاية عن أستاذيه الشيخ المفيد وابن الغضائري في
~~تعيين رجال العدة الذين يعبر عنهم ثقة الاسلام الكليني في كتابه الكافي
~~بقوله عدة من أصحابنا (1) وللاستبصار شروح وعليه حواش وتعليقات تأتي في
~~محالها، ولا بأس بسرد أسماء جمع من الشارحين له والمعلقين عليه. " 1 "
~~المولى محمد أمين بن محمد شريف الاسترابادي المتوفى سنة 1033 " 2 " السيد
~~مير محمد باقر ابن شمس الدين ms0446 محمد الحسيني الشهير بداماد المتوفى سنة 1041
~~" 3 " الفاضلة حميدة بنت المولى محمد شريف الرويدشتي المتوفاة سنة 1087 " 4
~~" السيد مير محمد صالح بن عبد الواسع الخواتون آبادي

# ---

# (1) واليك نص لفظه (وجدت بخط الشيخ السعيد أبى جعفر الطوسي سألت الشيخ
~~السعيد أبا عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي رضي الله عنه وأبا
~~عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري رضي الله عنه عن قول الكليني عدة من
~~أصحابنا في كتاب الكافي ورواياته فقالا كما كان عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى فانما هو محمد بن يحيى، وعلي بن موسى الكميذاني (يعني القمي
~~لانه اسم قم بالفارسية) وداود بن كورة، وأحمد بن ادريس، وعلي بن ابراهيم،
~~وكلما كان عدة من أصحابنا عن أحمد ابن محمد بن خالد البرقي فهم، علي بن
~~ابراهيم، وعلي بن محمد ماجيلويه، ومحمد بن عبد الله الحميري، ومحمد بن
~~جعفر، وعلي بن الحسين) (أقول) علي بن الحسين هذا هو السعد آبادي، وعلي بن
~~محمد ماجيلويه هو علي بن محمد بن أبى القاسم عبد الله ماجيلويه وهو سبط
~~البرقي (ابن بنته) ويروي عنه وقد صحف بابن أمية فكتب الناسخ علي بن محمد بن
~~عبد الله بن أمية، وأحمد بن ادريس هو الاشعري القمي المتوفى سنة 306 وما
~~وقع في خاتمة مستدرك الوسائل (ص: 541) عند ذكر رجال العدة علي بن ادريس فهو
~~من غلط النسخة وقد صرح النجاشي في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى أنه أحمد بن
~~ادريس وكذلك العلامة في الخلاصة. (*)

# --- PageV02P015 [ 16 ]

# المتوفى سنة 1116 " 5 " المولى عبد الرشيد بن المولى نور الدين التستري
~~المتوفى حدود سنة 1078 " 6 " السيد عبد الرضا بن عبد الصمد الحسيني معاصر
~~المحدث الجزائري " 7 " المولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى سنة 1021
~~" 8 " السيد عبد الله بن نور الدين الجزائري التسترى المتوفى سنة 1173 " 9
~~" الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ نور الدين علي الجامعي العاملي المتوفى سنة
~~1050 " 10 " السد مير شرف الدين علي بن ms0447 حجة الله بن الشولستاني المتوفى بعد
~~سنة 1060 " 11 " الشيخ زين الدين علي بن سليمان أم الحديث البحراني المتوفى
~~سنة 1064 " 12 " السيد ماجد بن السيد هاشم الجد حفصي البحراني المتوفى سنة
~~1021 " 13 " المقدس الكاظمي صاحب المحصول السيد محسن بن الحسن الاعرجي
~~المتوفى سنة 1227، " 14 " الشيخ محمد بن الحسن بن زيد الدين الشهيد الشامي
~~العاملي المتوفى بمكة سنة 1030 " 15 " السيد ميرزا محمد بن علي بن إبراهيم
~~الاسترابادي الرجالي المتوفى سنة 1028 " 16 " السيد محمد بن علي بن الحسين
~~الموسوي العاملي صاحب المدارك المتوفى سنة 1009 " 17 " المحدث الجزائري
~~السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي التستري المتوفى سنة 1112 " 18 "
~~السيد يوسف الخراساني المكتوبة تعليقاته سنة 1030. (44: الاستبصار) في النص
~~على الائمة الاطهار عليهم السلام للشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان
~~الكراچكي المتوفى سنة 449 جزء لطيف يتضمن ما ورد من طرق الخاصة والعامة من
~~النص على الائمة عليهم السلام، أوله (الحمد الله الذي أوضح سبيل الحق
~~وأبانه وأقام دليله وبرهانه) وفي بعض النسخ عبر عنه بالاستنصار كما على
~~المطبوع منه في النجف سنة 1346 وفي بعضها بالانتصار. (45: الاستبصار) فيما
~~جمعه الشافعي (من الاخبار) للشيخ المفيد أبي عبد الله

# --- PageV02P016 [ 17 ]

# محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المولود سنة 336 والمتوفى سنة
~~413، ذكره تلميذه أبو العباس النجاشي في فهرس تصانيفه، والامام الشافعي
~~محمد بن إدريس توفي سنة 254. (46: إستبصار الاخبار) ويعرف بشرح الاستبصار،
~~لكنه ليس شرحا للاستبصار تصنيف شيخ الطائفة بل هو كتاب مستقل جامع للاحاديث
~~والاخبار وأقوال الفقهاء، وعبر عنه مؤلفه في بعض إجازاته بالجامع وهو للشيخ
~~الفقيه قاسم بن محمد بن جواد الكاظمي النجفي الشهير بابن الوندي وبالفقيه
~~الكاظمي المتوفى سنة 1100 كما أرخه في الرياض، كبير في عدة مجلدات، يوجد
~~عند بعض أحفاده بالكاظمية، ورأيت في النجف الاشرف مجلد النكاح من هذا
~~الجامع في كتب الشيخ محمد صالح بن الشيخ هادي بن الشيخ مهدي بن الشيخ صالح
~~الجزائري، وهو مجلد كبير ضخم صححه وقابله ولد ms0448 المؤلف الشيخ محمد إبراهيم بن
~~القاسم، وجملة من أجزائه قابلها وهو في حال الاعتكاف بالجامع الكبير في
~~الكوفة سنة 1095 وكتب بخطه حواشي لنفسه توقيعها (ولد المصنف) وجملة من
~~الحواشي للمصنف توقيعها (منه) وقد تلفت أوراق من أوله وآخره، أول الموجود
~~فضل النكاح وآخره بعض أحكام الاولاد وينقل كثيرا عن هذا الكتاب بعنوان
~~الجامع وعن حواشي مؤلفه ولده الشيخ محمد إبراهيم في حواشيه على كتاب الكافي
~~كما رأيتها بخطه. (47: إستحالة التوقيت) وتعيين وقت ظهور الحجة عليه
~~السلام، فارسي للشيخ المعاصر محمد باقر بن محمد جعفر بن كافي البهاري
~~الهمداني المتوفى سنة 1333، توجد في خزانة كتبه. (48: إستحالة رؤية القديم
~~تعالى) للشيخ المتكلم أبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت
~~مقدم النوبختيين في عصره، له مجالس مع

# --- PageV02P017 [ 18 ]

# الجبائي المتوفى سنة 303 ودعاه الشملغاني المقتول سنة 322 إلى نفسه، وله
~~إبطال القياس كما مر ذكره النجاشي وابن النديم. (49: إستحباب التياسر لاهل
~~العراق) للمحقق أبي القاسم جعفر بن الحسن ابن يحيى بن سعيد الحلي المتوفى
~~سنة 676، رسالة مختصرة كتبها في جواب اعتراض المحقق خواجه نصير الدين
~~الطوسي عليه في مجلس الدرس عند بيان استحباب التياسر، فقال المحقق الطوسي
~~التياسر من القبلة إلى غيرها حرام ومنها إلى القبلة واجب فأجابه المحقق في
~~المجلس بأنه من القبلة إلى القبلة، ثم كتب الرسالة وأرسلها إليه وأوردها
~~بتمامها الشيخ أبو العباس أحمد بن فهد في المهذب البارع (50: إستحباب
~~السورة) للشيخ بهاء الدين محمد ابن الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد
~~الحارثي العاملي المتوفي سنة 1031، رد فيه بعض من عاصره من القائلين بوجوب
~~السورة ثم رجع اخيرا عن فتواه إلى القول بالوجوب مختصر يوجد ضمن مجموعة في
~~الخزانة الرضوية كما في فهرسها. (51: الاستحقاق) للشيخ المتكلم أبى الحسن
~~على بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار من حواري أمير المؤمنين عليه السلام
~~وأصفيائه ابن يحيى الاسدي والكوفي البصري من أجلاء المتكلمين في الامامة،
~~كلم ابا الحسين العلاف والنظام وله مجالس مع هشام بن ms0449 الحكم المتوفى سنة 179
~~في عصر الرشيد نسب الكتاب إليه الشيخ الطوسى وابن النديم. (52: الاستحكام)
~~في مسائل الصيام، فارسي للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترابادي نزيل
~~لكهنو والمتوفى بها سنة 1259، أوله (الحمد لله الذي جعل الصوم جنة من
~~النار) رتبه على أربعة عشر فصلا وفرغ منه سنة 1243، ذكره في كشف الحجب.
~~(53: الاستخارات) للشيخ ميرزا أبى المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي

# --- PageV02P018 [ 19 ]

# الاصفهانى المتوفى سنة 1315، مرتب على أحد وأربعين تذييلا، وفيه أحاديث
~~التوكل والطيرة واصابة العين وغير ذلك، طبع منضما إلى القرآن المجيد المذيل
~~بكشف الآيات سنة 1316. (54: الاستخارات) للشيخ أحمد بن صالح بن حاجي بن علي
~~بن عبد الحسين ابن شيبة الدرازي البحراني الجهرمي المولود سنة 1075،
~~والمتوفى سنة 1124 كما أرخه كذلك المحدث البحراني في اللؤلؤة، قال والنسخة
~~موجودة عندي على ظهرها نسبه كما مر بخطه. (55: الاستخارات) للشيخ أحمد بن
~~عبد السلام البحراني معاصر المولى محمد تقي المجلسي، توفي بشيراز ودفن
~~بمشهد علاء الدين حسين، ترجمه الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى
~~سنة 1121 في رسالته في تراجم علماء البحرين وذكر أنه رأى هذا الكتاب
~~وأطراه. (الاستخارات) الموسوم بمفاتيح الغيب للعلامة المجلسي المولى محمد
~~باقر يأتي (: 56: الاستخارات) لبعض تلاميذ الشيخ ناصر بن أحمد بن المتوج
~~البحراني معاصر الشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي، رأيت النقل عنه في بعض
~~كتب أصحابنا وفى بعض المجاميع المعتمدة. (57: الاستخارات) للسيد ميرزا محمد
~~حسين بن ميرزا محمد علي بن ميرزا محمد حسين الحسيني المرعشي الحائري الشهير
~~بالشهرستاني المتوفي سنة 1315 رأيته بخطه في خزانة كتبه بكربلا. (58:
~~الاستخارات) للشيخ أبي الحسن سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن ابن أحمد
~~السراوي الماحوزي البحراني المتوفى سنة 1121 ذكر في اجازته بخطه للشيخ محمد
~~رفيع البيرمي اللاري سنة 1111 معبرا عنه برسالة الاستخارة (الاستخارات)
~~للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر، مر باسمه إرشاد المستبصر (59: الاستخارات)
~~للسيد علي بن محمد علي الحسيني الميبدي اليزدي نزيل

# --- PageV02P019 [ 20 ]

# كرمانشاه المتوفى بها سنة 1313 صاحب الكشكول المطبوع ms0450 وغيره، يوجد عند
~~حفيده الفاضل السيد محمد بن السيد جواد ابن المؤلف. (الاستخارات) للسيد علي
~~بن موسى بن طاوس، إسمه فتح الابواب يأتي، (الاستخارات) للسيد محمد بن مهدي
~~مؤلف كشف الآيات المطبوع إسمه مفاتح الغيب يأتي. (60: كتاب الاستخارة) لابي
~~النضر محمد بن مسعود العياشي المعاصر للشيخ الكليني، ذكره النجاشي في فهرس
~~تصانيفه. (61: الاستخراج) في طلب العمز والهيلاج، للمولى محمد بن أبى أيوب
~~الطبري مرتب على ثلاثين بابا، أولها في قاعدة لاعمار الناس، وأخيرها في
~~استخراج عمر المولود وأنه يموت أو يعيش توجد نسخة منه في مكتبة المولى محمد
~~علي الخوانساري، فراجعه. (62: إستخراج انحراف جميع البلاد) للسيد عبد الله
~~بن نور الدين بن المحدث الجزائري الموسوي التستري المتوفى سنة 1173 صرح به
~~نفسه في تذكرته ووقع هنا تصحيف في تحفة العالم المطبوع حيث عبر عنه
~~باستخراج الطلسم (63: إستخراج الاوتار) في الدائرة بخواص الخط المنحني
~~الواقع فيها لخواجه أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي المتوفى سنة
~~440، يوجد في مجموعة من رسائله كتابتها سنة 631 في مكتبة بانكي فور تحت
~~الرقم (2519) كما في تذكرة النوادر، ونسخة أخرى في المكتبة الخديوية كما في
~~فهرسها، وذكره في اكتفاء القنوع أيضا (64: إستخراج التقويم) عن الزيج
~~الجديد المحمد شاهي بعرض شيراز سنة 1229 للفاضل المنجم ابن ميرزا علي رضا
~~الشيرازي وقد محي اسم المؤلف من النسخة التي رأيتها بالمكتبة الحسينية في
~~النجف الاشرف. (65: إستخراج التقويم وغيره) لسلطان المحققين خواجه نصير
~~الدين محمد بن

# --- PageV02P020 [ 21 ]

# محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 توجد في مكتبة عبد الحميد خان
~~الاول في إسلامبول كما في فهرسها. (66: إستخراج جيب درجة واحدة) لميرزا
~~غياث الدين جمشيد بن مسعود ابن محمود الكاشاني المتوفى سنة 832 صاحب
~~الابعاد والاجرام طبع في ذيل مفتاح الحساب له في طهران سنة 1306 مع شرح
~~القاضي زاده الرومي الچغميني وتحريره له، قال بعض المطلعين إنه أخذه من
~~القانون المسعودي لخواجه أبى ريحان البيروني كما ذكر في (نامهء دانشوران)
~~أيضا وعبر عن هذا الكتاب في أول كتابه مفتاح ms0451 الحساب برسالة الوتر والجيب في
~~استخراجهما. (67: إستخراج الحوادث) وبعض الوقايع المستقبلة من كلام أمير
~~المؤمنين عليه السلام فيما أنشأه في صفين بعد شهادة عمار بن ياسر رضي الله
~~عنه، للشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلي المتوفى سنة 841، ألفه
~~وأودع فيه جملة من أسرار العلوم الغريبة واطلع عليها تلميذه السيد محمد ابن
~~فلاح الواسطي المشعشعي المتوفى سنة 870 وباعماله بعض تلك الاسرار في طلب
~~هوى نفسه آل أمره إلى الالحاد واظهار الدعاوي الباطلة كما ذكر تفاصيله
~~القاضي في مجالس المؤمنين، وصاحب الرياض في ذيل ترجمة حفيده السيد علي خان
~~بن خلف الحويزي، والسيد عبد الله بن نور الدين ابن المحدث الجزائري في
~~تذكرته وغيرهم. (68: إستخراج خط نصف النهار) ومعرفة سمت القبلة، للمولى
~~مظفر بن محمد قاسم المنجم الجنابذي المعاصر للشاه عباس والشيخ البهائي
~~وصاحب اختيارات النجوم كما مر، أوله (افتتاح كلام در هر مقام واختتام مقال
~~در همه حال) رتبه على مقدمة وخمسة أبواب، وكتبه باسم خواجه ناصر الدولة
~~والدين حاتم بيك ويظهر من اختلاف اللقب أنه غير ميرزا حاتم بيك

# --- PageV02P021 [ 22 ]

# اعتماد الدولة الاردوبادي الذى ألف باسمه الشيخ البهائي التحفة الحاتمية
~~في الاسطرلاب ويقال له الحاتمية كما يقال لهذا أيضا الحاتمية. (69: إستخراج
~~سمت القبلة) للمولى حسام الدين علي بن فضل الله سالار، أوله (عونك يالطيف
~~إن في استخراج سمت القبلة للمواضع) ضمن مجموعة من الرسائل الرياضية للؤلف
~~المذكور كتابة بعضها سنة 672 توجد النسخة في الخزانة الرضوية من موقوفات
~~السلطان نادر شاه سنة 1145 فراجعه. (70: إستخراج طول البلاد وعرضها) وبيان
~~مقدار انحراف قبلة البلاد، كلها مستخرجة من الزيج الافرنجي الجديد، للشيخ
~~محمد التسترى نزيل طهران المتوفى بها سنة 1301 ذكره في المآثر والآثار.
~~(71: إستخراج المراد) من مختلف الخطاب للشيخ أبى علي الاسكافي محمد بن أحمد
~~بن الجنيد المتوفى سنة 381 ذكره الشيخ الطوسي في الفهرس. (إستخراج نسبة
~~القطر إلى المحيط) لميرزا غياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشانى المتوفى سنة
~~832، وقد سماه في أول كتابه مفتاح الحساب بالمحيطية ms0452 كما يأتي. (72:
~~الاستدراك) لبعض قدماء الاصحاب، كما نقله الشيخ شمس الدين محمد ابن علي بن
~~الحسين الجبعي جد شيخنا البهائي في مجموعته الموجودة بخطه عن خط شيخنا
~~الشهيد محمد بن مكي وصورة خط الشهيد هكذا (كتاب الاستدراك لبعض قدماء
~~الاصحاب ولم يظهر لي إلى الآن اسمه ولا شئ من حاله نعم يروي عن الشيخ ابن
~~قولويه فهو من معاصري المفيد) وقال العلامة المجلسي في أول البحار (إني لم
~~أظفر بأصل الكتاب ووجدت أخبارا مأخوذة منه بخط الشيخ شمس الدين الجبعي نقلا
~~عن خط شيخنا الشهيد) (73: الاستدراك لما أغفله الخليل) للشيخ أبي الفتح
~~محمد بن جعفر بن محمد المراغي المتوفى بعد سنة 371 كما أرخه في تاريخ
~~بغداد، نسب الكتاب إليه ابن النديم

# --- PageV02P022 [ 23 ]

# ص 127 " أقول " الظاهر أنه من كتب اللغة وكان سيدنا الحسن صدر الدين
~~يحتمل أنه متمم لكتاب الخليل في الامامة لان النجاشي عد من تصانيف أبى
~~الفتح المراغي في ترجمة كتاب الخليلي في الامامة. (74: الاستدلال في طلب
~~الحق) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي المتوفى بكرمي من نواحى
~~فسا سنة 352 صاحب الكتاب الآداب ومكارم الاخلاق، ذكره النجاشي. (75:
~~الاستذكار) لما مر من سوالف الاعمار للشيخ الامام المورخ أبي الحسن علي بن
~~الحسين المسعودي البغدادي المصري المتوفى بها سنة 346، حكى في الرياض عن
~~كتاب لبعض علماء مصر النقل عن هذا الكتاب بالعنوان المذكور (76: الاستسقاء)
~~للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن على بن موسى بن بابويه القمى المتوفى سنة
~~381 ذكره النجاشي في عداد تصانيفه. (77: الاستشعار) فيما سنح لي من الفلسفة
~~الالهية من نوادر الافكار، للشيخ سراج الدين حسن بن عيسى المعروف بالشيخ
~~فدا حسين اليمني اللكهنوي من تلاميذ المفتي مير عباس كما في التجليات ومرت
~~إجازة شيخنا العلامة النوري له سنة 1315. (78: الاستشفاء بالتربة الحسينية)
~~للشيخ ميرزا أبي المعالي ابن العلامة محمد إبراهيم الكلباسي المتوفى سنة
~~1315 طبع في مجموعة من رسائله بايران. (79: الاستشهاد) للشريف أبي القاسم
~~علي بن أحمد العلوي المذكور آنفا، ذكره النجاشي، وينقل عن ms0453 هذا الكتاب الشيخ
~~حسين بن عبد الوهاب في كتابه عيون المعجزات بأسناده إلى ولد المصنف أبي
~~محمد عن والده المؤلف أبي القاسم المذكور. (80: الاستشهاد باختلاف الارصاد)
~~للحكيم المنجم أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي المتوفى سنة 440،
~~كما ذكر في " نامهء دانشوران "

# --- PageV02P023 [ 24 ]

# الاستصحاب هو من المباحث الاصولية وقد اعتنى بالتأليف فيه كثير من
~~علمائنا ولا سيما المتأخرين منهم، فمن ألف منهم أصول الفقه تاما أدرج هذا
~~المبحث فيه وكذا من ألف خصوص الادلة العقلية، ويأتي جملة منها بعنوان أصول
~~الفقه، وعنوان التقريرات، أو الحاشية على الفرائد، أو الحاشية على الكفاية،
~~وانما نذكر هنا خصوص من كتب مبحث الاستصحاب فقط أو جعله كتابا مستقلا عن
~~غيره أو رأيناه مجلدا مفردا لم يكن له عنوان خاص يعنون به. (81: الاستصحاب)
~~للشيخ ميرزا أبي القاسم ابن ميرزا محمد علي النوري الطهراني الشهير
~~بكلانتري المتوفى سنة 1292، أشهر تلاميذ العلامة الانصاري يوجد بخطه في
~~مكتبة ولده الشيخ ميرزا أبي الفضل الطهراني. (82: الاستصحاب) للشيخ محمد
~~باقر الگلپايگانى النجفي المتوفى بالحائر سنة 1332 من أجلاء تلاميذ شيخنا
~~الآية الخراساني صاحب الكفاية، رأيت النسخة الاصلية بخط المؤلف في مجلد ضخم
~~عند تلميذه السيد محمد صادق بن السيد عباس الرشتي اللشته نشائي. (83:
~~الاستصحاب) واثبات حجيته وما يتعلق به مختصر للاستاذ الاكبر آقا محمد باقر
~~بن محمد أكمل البهبهاني المتوفى سنة 1206. (84: الاستصحاب) للشيخ محمد باقر
~~ابن الشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم الطهراني الاصفهاني المتوفى سنة
~~1301، كتاب مستقل كما ذكره سيدنا العلامة أبو محمد الحسن صدر الدين في
~~تكملة الامل. (85: الاستصحاب) واثبات حجيته لا مطلقا بل في غير الشك في
~~المقتضى للعلامة الشيخ محمد حسن ابن الحاج محمد صالح كبه البغدادي المتوفى
~~بالنجف سنة 1333 رأيته بخطه يربو على الف بيت. (86: الاستصحاب) للسيد ميرزا
~~محمد حسين بن ميرزا محمد علي الحسيني المرعشي

# --- PageV02P024 [ 25 ]

# الحائري الشهير بالشهرستاني المتوفى سنة 1315، رأيته في كتبه.
~~(الاستصحاب) للسيد علي شاه بن صفدر شاه الرضوي الكشميري المتوفى سنة 1269،
~~إسمه تحقيق الصواب في مباحث الاستصحاب يأتي. (87: الاستصحاب) ms0454 للسيد محمد
~~كاظم بن عبد العظيم الطباطبائي اليزدي النجفي المتوفى سنة 1337، رأيته عند
~~تلميذه الشيخ علي أكبر الخوانساري (88: الاستصحاب) للفاضل الايروانى المولى
~~محمد بن محمد باقر النجفي المتوفى بها في يوم الخميس ثالث ربيع الاول سنة
~~1306، رأيته في النجف (89: الاستصحاب) للسيد محمد بن علي بن محمود الموسوي
~~النوري النجفي المتوفى بطهران سنة 1325، يوجد بخطه عند ولده الفاضل السيد
~~علي النوري في النجف الاشرف. (90: الاستصحاب) واثبات حجيته للسيد المجاهد
~~الامير السيد محمد بن الامير السيد علي صاحب الرياض المتوفى سنة 1242، أوله
~~(إعلم أن الاصحاب اختلفوا في حجية الاستصحاب). (91: الاستصحاب) للسيد محمد
~~بن علي بن علي نقي الحسيني الكوهكمري المعاصر الشهير بالحجة، مجلد مبسوط
~~رأيته في كتبه في النجف. (92: الاستصحاب) للسيد مصطفى بن الحسين بن مير
~~محمد علي بن الامير رضا الحسيني الكاشاني الطهراني المتوفى بالكاظمية سنة
~~1336. (93: الاستصحاب) للمولى محمد مهدي بن محمد إبراهيم الكلباسي
~~الاصفهاني المتوفى سنة 1292، رأيته بخطه عند الشيخ ميرزا أبي الهدى بن
~~ميرزا أبي المعالي الكلباسي. (94: الاستصحاب) للشيخ محمد هادي بن المولى
~~محمد أمين الطهراني نزيل النجف المتوفى بها سنة 1321، أوله (الحمد لله رب
~~العالمين) وهو مطبوع رأيت مخطوطه في مكتبة السيد محمد باقر الحجة
~~الطباطبائي الحائري.

# --- PageV02P025 [ 26 ]

# (95: الاستصحاب) للشيخ هادي بن عبد الرضا التوي سركاني ألفه سنة 1241، في
~~كربلا بمدرسة سردار (حسن خان) ويحتمل أنه الكاتب والتاريخ للكتابة، مرتب
~~على سبعة مقدمات (1) في حجيته في الجملة (2) في تعميم مورده في الجملة (3)
~~في مجراه والجواب عن استصحاب الكتابي (4) في بقاء الموضوع (5) في تعارض
~~الاستصحابين (6) في لزوم الفحص (7) في الجواب عن استصحاب الشرايع السابقة،
~~يوجد في المكتبة الحسينية في النجف من موقوفات الحاج مولى سميع الاصفهاني.
~~(96: الاستصحاب) للسيد ميرزا هادي بن السيد علي الخراساني البجستاني
~~الحائري المعاصر، رأيته في خزانة كتبه. (97: الاستصحاب) للسيد ميرزا محمد
~~هاشم بن ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الاصفهاني المشهور بچهار
~~سوقي، قال في إجازته لشيخنا الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني إنه كتاب مبسوط.
~~(98: كتاب الاستطاعة) لشيخ الطائفة أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي ms0455 خلف
~~الاشعري القمي صاحب بصائر الدرجات لقي الامام الحسن العسكري عليه السلام
~~وتوفى سنة 299 أو سنة 301 ذكره النجاشي. (99: الاستطاعة) لابي محمد الفضل
~~بن شاذان بن الخليل الازدي النيسابوري صاحب إثبات الرجعة المتوفى سنة 260
~~ذكره النجاشي. (100: الاستطاعة) لابي أحمد محمد بن أبى عمير الازدي المؤلف
~~لاربعة وتسعين كتابا والمتوفى سنة 217 ذكره النجاشي. (101: الاستطاعة) لابي
~~جعفر محمد بن خليل السكاك البغدادي صاحب هشام ابن الحكم ذكره ابن النديم
~~والشيخ الطوسي في فهرسه. (102: الاستطاعة) لابي محمد هشام بن الحكم الكوفي
~~المتوفى سنة 179 أو سنة 199.

# --- PageV02P026 [ 27 ]

# (103: الاستطاعة على مذهب اهل العدل) لابي الحسن علي بن عبد الله العطار
~~القمي يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط. (104: الاستطاعة على مذهب هشام) وما
~~كان يقول به، للشيخ المتكلم أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على
~~نظرائه قبل الثلاثمئة وبعدها ذكره النجاشي (105: الاستطاعة والجبر) لشيخ
~~الاصحاب أبي الحسن زرارة بن أعين بن سنسن المتوفى سنة 150، حكى النجاشي عن
~~الشيخ الصدوق أنه قال رأيت له كتابا في الاستطاعة والجبر. (106: الاستطراف)
~~فيما ورد في الفقه في الانصاف في ذكر النصف في الفقه، للشيخ محمد بن علي بن
~~عثمان الكراجكي المتوفى سنة 449 ذكره بعض معاصريه فيما كتبه من فهرس
~~تصانيفه المدرج في خاتمة مستدرك الوسائل ص 497، وقال إنه غريب لم يسبق إلى
~~مثله صنفه للقاضي أبي الفتح عبد الحاكم. (107: الاستظهار) للشريف أبي
~~القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفى سنة 352 نسبه إليه الشيخ حسين بن
~~عبد الوهاب المعاصر للسيد المرتضى وهو ينقل عنه في كتابه عيون المعجزات
~~الذى جعله تتميما لكتاب تثبيت المعجزات من تأليف أبي القاسم العلوي
~~المذكور، قال في الرياض إنه ينقل في عيون المعجزات عن الاستظهار المذكور
~~جملة من الاخبار المروية عن الائمة الاطهار عليهم السلام. (108: الاستظهار
~~للمرءة) بعد تجاوز الدم العشرة، للامير السيد علي بن الامير محمد علي بن
~~أبي المعالي الطباطبائي الحائري صاحب رياض المسائل المولود سنة 1161
~~والمتوفى بالحائر سنة 1231، ذكره تلميذ الشيخ أبو علي الحائري في منتهى ms0456
~~المقال بعنوان الرسالة. (109: الاستعارة والكناية والترشيح) للسيد محمد
~~مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني، ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار
~~المطبوع الذى ألفه سنة 1250

# --- PageV02P027 [ 28 ]

# (110: الاستعداد) لابي الحسن أو أبي بكر المعروف بالشافعي محمد بن
~~إبراهيم ابن يوسف الكاتب المولود سنة 281 صاحب كتاب الاستبصار المذكور آنفا
~~ذكرهما مع سائر تصانيفه النجاشي. (111: إستعمال الاسطرلاب الكري) للحكيم
~~النجم أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي المتوفى سنة 440، عد من
~~تصانيفه بعنوان المقالة. (112: الاستغاثة) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد
~~الكوفي العلوي المتوفى سنة 352 ذكره بهذا العنوان شيخنا العلامة النوري في
~~أول خاتمة المستدرك عند ذكر مآخذه وبسط القول في اعتباره وتصريح المشايخ في
~~كتبهم بنسبته إليه كما في عيون المعجزات والصراط المستقيم للبياضي ومعالم
~~العلماء لابن شهر اشوب وغيرهم، وقد يقال له الاغاثة في بدع الثلاثة أيضا
~~كما أنه عبر عنه النجاشي بالبدع المحدثة ولعله نظر إلى بيان موضوع الكتاب
~~ويروي مؤلفه عن علي بن إبراهيم القمي الذي هو من مشايخ الكليني فيظهر أنه
~~في طبقته، وذكر في أواخر الكتاب أن السادة الحسينية في عصره ينتهون بستة
~~آباء أو سبعة إلى علي بن الحسين الاكبر الباقي بعد شهادة أبيه فيظهر أنه
~~ليس تأليف الشيخ كمال الدين ميثم البحراني الذي توفي سنة 679 كما أرخه
~~الشيخ يوسف البحراني في كشكوله لتقدم علي بن إبراهيم على هذا التأريخ بكثير
~~ولان الوسائط في عصر ابن ميثم تزيد على العدد المذكور جزما ولذا اعترض صاحب
~~الرياض على العلامة المجلسي في نسبته الكتاب إلى ابن ميثم في أول البحار،
~~واعترض صاحب اللؤلؤة على الشيخ سليمان البحراني في نسبته إلى ابن ميثم في
~~السلافة الهية في الترجمة الميثمية ثم اعتذر عنه برجوعه عن قوله أخيرا، ومع
~~ذلك فالشيخ عبد النبي بن علي الكاظمي المتوفى سنة 1256 وقع في هذا الوهم في
~~ترجمة علي بن الحسين الاصغر من تكملة نقد الرجال ولعل منشأ تلك الاوهام قول
~~مجمع البحرين

# --- PageV02P028 [ 29 ]

# في (مثم) توجد نسخة منه كتابتها سنة ms0457 969 في الخزانة الرضوية، ورأيت نسخا
~~في العراق، أوله (الحمد لله ذي الطول والامتنان والعزة والسلطان) (113:
~~الاستفادة) في بعض الطعون والرد على أصحاب الاجتهاد والقياس، لعبد الله بن
~~عبد الرحمن الزبيري أحد الزبيريين الثلاثة من أصحابنا كما ذكره النجاشي.
~~(114: إستفادة أنوار الكواكب من الشمس) للشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ عز
~~الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المتوفى سنة 1031 مقالة مختصرة،
~~أولها (أقول وبالله التوفيق القائلون بأن أنوار الكواكب مستفادة من الشمس)
~~توجد ضمن مجموعة من رسائله في خزانة مولانا الشيخ ميرزا محمد الطهراني
~~العسكري بسامراء. (115: الاستفتاآت العمرية) والفتاوي الصادقية جوابات عن
~~مسائل عمر الرافعي للشيخ عبد الحسين بن الشيخ إبراهيم بن الشيخ صادق بن
~~إبراهيم بن يحيى الخيامي العاملي المعاصر المولود سنة 1279 وله عدة تصانيف
~~تذكر في محالها (116: الاستفسار) في الفقه للمفتي مير محمد عباس بن علي
~~أكبر الموسوي التستري اللكهنوى المتوفى سنة 1306، ذكره في التجليات. (117:
~~الاستقبال) في شرح مبحث القبلة من التحفة، تصنيف السيد حجة الاسلام
~~الاصفهاني المتوفى سنة 1260، للمفتي مير محمد عباس المذكور ذكره أيضا في
~~التجليات. (118: إستقبال الميت) رسالة مبسوطة في كيفية استقباله وتحقيق
~~القبلة، للسيد حسين بن الحسن بن أبي جعفر محمد الموسوي الكركي الشهير
~~بالسيد حسين المجتهد ابن بنت المحقق الكركي وصاحب دفع المناواة الذي فرغ
~~منه تأليفه سنة 959 كما يأتي، توفي بأردبيل سنة 1001 ذكرها في الرياض وقال
~~فيها فوائد كثيرة أخرى أيضا.

# --- PageV02P029 [ 30 ]

# (119: إستقصاء الاعتبار) في تحرير معاني الاخبار لآية الله العلامة الشيخ
~~جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي المتوفى سنة
~~726، صرح هو في الخلاصة أنه كتاب لم يعمل مثله وأنه ذكر فيه كل خبر وصل
~~إليه وبحث في أحوال سنده صحة وغيرها ودلالة متنه ظهورا وإجمالا مع بيان ما
~~فيه من المباحث الادبية والمسائلي الاصولية وما يستنبط منه من الاحكام
~~الشرعية، وقال في طهارة المختلف في مسألة سؤر ما لا يؤكل لحمه بعد كلام
~~مشبع طويل (هذا خلاصة ما أوردناه في ms0458 كتاب استقصاء الاعتبار في تحقيق معاني
~~الاخبار) فيظهر منه أنه في غاية البسط. (120: إستقصاء الاعتبار) في شرح
~~الاستبصار للشيخ أبي جعفر محمد بن أبي منصور الحسن بن الشيخ زين الدين
~~الشهيد الثاني الشامي العاملي المتوفى بمكة المعظمة سنة 1030 كبير خرج منه
~~ثلاثة مجلدات في الطهارة والصلاة والنكاح والمتاجر إلى آخر القضاء، أوله
~~(الحمد لله الذي هدانا إلى مناهج الشريعة الغراء وجعلها ذريعة إلى نيل
~~سعادة الدنيا والاخرى) بدأ فيه بمقدمة فيها اثنتا عشرة فائدة رجالية نظير
~~المقدمات الاثنتي عشرة لمنتقى الجمان لوالده الشيخ حسن، وبعد المقدمة أخذ
~~في شرح الاحاديث، فيذكر الحديث ويتكلم أولا فيما يتعلق بسنده من أحوال
~~رجاله تحت عنوان (السند) ثم بعد الفراغ عن السند يشرع في بيان مداليل ألفاظ
~~الحديث وما يستنبط منها من الاحكام تحت عنوان " المتن " شرع فيه وكتب عدة
~~من أجزائه في كربلا كما يظهر من آخر الجزء الاول منه المنتهي إلى آخر
~~التيمم، فقد كتب في آخره أنه فرغ منه بكربلا يوم الخميس السابع عشر من
~~جمادى الاولى سنة 1025، رأيته في كتب سلطان المتكلمين الشيخ محمد الواعظ
~~بطهران، ونسخة أخرى تنتهى إلى باب الجهر ببسم الله في الكتب الموقوفة للشيخ
~~مشكور الحولاوي النجفي، ونسخة من بقايا موقوفات كتب الشيخ

# --- PageV02P030 [ 31 ]

# عبد الحسين الطهراني في كربلا وهي بخط الشيخ حسن بن أحمد بن سنبغة
~~العاملي فرغ من كتابتها يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من المحرم سنة 1028
~~وكتب بخطه في آخره أن المؤلف فرغ منه بكربلا يوم الثلاثاء الثامن والعشرين
~~من صفر سنة 1026، وقابل تلك النسخة بأصلها بالدقة الشيخ أحمد بن علي
~~النباطي العاملي مع السيد الجليل علي بن السيد محيي الدين بن أبي الحسن
~~الحسيني في مجالس آخرها يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من جمادى الثانية سنة
~~1028 كما كتبه الشيخ أحمد المذكور على النسخة بخطه والظاهر أنهما كانا من
~~تلاميذ المصنف، وعلى النسخة أيضا خط تلميذه الآخر وهو الشيخ حسين بن الحسن
~~العاملي المشغري المذكورة ترجمته في أمل الآمل ذكر في خطه ms0459 أنه أخبره المصنف
~~بموته قبل وفاته بأيام وأنه توفي ليلة الاثنين عاشر ذي القعدة سنة 1030
~~ودفن بالمعلى قريبا من قبر خديجة رضي الله عنها (121: إستقصاء الافحام)
~~واستيفاء الانتقام في رد منتهى الكلام، تصنيف بعض أهل السنة للامير السيد
~~حامد حسين بن الامير محمد قلي بن محمد بن حامد الموسوي النيسابوري الكنتوري
~~المتوفى بلكهنو سنة 1306 صاحب العبقات وغيره من التصانيف الكثيرة المؤلف
~~أكثرها بالفارسية لتعميم المنفعة وهذا أيضا فارسي مبسوط يدخل تحت عشرة
~~مجلدات، وقد طبع بعض أجزائه في مطبعة مجمع البحرين في ثلاثة مجلدات سنة
~~1315، واستقصى فيه البحث في المسألة المشهورة بتحريف الكتاب وفي إثبات وجود
~~الحجة المهدي صاحب الزمان عليه السلام، وشرح فيه أحوال كثير من علماء أهل
~~السنة وتكلم في كثير من رجالهم وفي بعض الاصول الدينية والفروع العملية
~~المختلفة فيها أقوال علماء الفريقين وأثبت ما هو الحق منها في جميع ذلك.
~~(122: إستقصاء البحث والنظر) في مسائل القضاء والقدر، عبر به كذلك في
~~الخلاصة، وقد يقال له استقصاء النظر لآية الله الشيخ جمال الدين أبي منصور

# --- PageV02P031 [ 32 ]

# الحسن بن يوسف بن العلامة الحلي المتوفى سنة 726، أوله (الحمد الله
~~العليم الغفار والقديم القهار والعظيم الستار الذي خلق الانسان ومنحه
~~الاقتدار) ألفه لشاه خدا بنده الجايتو محمد لما سأله بيان الأدلة الدالة
~~على أن للعبد اختيارا في أفعاله وأنه غير مجبور عليها، توجد منه نسخة في
~~الخزانة الرضوية في أولها نقص، ونسخة في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري
~~ناقصة الآخر تنتهي إلى الدليل السادس عشر للاختيار من الآيات الدالة على
~~تحسر الكفار في الآخرة وندمهم على الكفر والمعصية، ورأيت نسخه التامة في
~~مكتبة السيد عبد الحسين الحجة الطباطبائي بكربلا، وعند الشيخ علي القمي في
~~النجف، وعند صدر الاسلام الخوئي وغيرها، وألف بعض علماء السنة من أهل الهند
~~كتابا في رد الاستقصاء المذكور ولما اطلع السيد القاضي نور الله الشهيد سنة
~~1019 على ذلك الكتاب ألفه كتابه الموسوم بالنور الانور والنور الازهر في
~~تنوير خفايا رسالة القضاء والقدر وزيف ms0460 فيه اعتراضات الهندي على العلامة
~~الحلي كما يأتي. (123: إستقصاء العلل) للشيخ داود بن عمر الانطاكي الطبيب
~~الضرير نزيل القاهرة والمتوفى بمكة سنة 1009، ذكره السيد علي خان المدني في
~~سلافة العصر، فراجعه. (إستقصاء النظر) لآية الله العلامة الحلي كما في كشف
~~الحجب لكن مر آنفا أن إسمه إستقصاء البحث والنظر كما صرح به في الخلاصة.
~~(124: إستقصاء النظر) في إمامة الائمة الاثني عشر، للشيخ كمال الدين على
~~ابن ميثم بن علي بن مثيم البحراني شارح النهج المتوفى سنة 679، ذكره في
~~مجمع البحرين في مادة (مثم) وقال إنه لم يعمل مثله. (125: الاستقلالية) في
~~استقلال الالباب بالولاية على الباكرة البالغة الرشيدة في تزويجها، للشيخ
~~أحمد بن محمد بن يوسف البحراني المتوفى سنة 1102.

# --- PageV02P032 [ 33 ]

# (126: الاستقلالية) في إستقلال الاب في تزويج الباكرة، للشيخ أبي الحسن
~~سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن الماحوزي البحراني المتوفى سنة 1121
~~ذكره وسابقته الشيخ عبد الله السماهيجى في إجازته الكبيرة وكذا في اللؤلؤة
~~(127: الاستقلالية) في إستقلال الاب بالولاية على البكر في التزويج للمحقق
~~المولى محسن بن مرتضى الفيض الكاشاني المتوفى سنة 1091، أوله (الحمد لله
~~وسلام على عباده الذين اصطفوا أللهم اهدنا لما اختلف فيه) ألفه في شعبان
~~سنة 1064 في بازرگان - محلة في قمصر من قرى كاشان - توجد في مكتبة المولى
~~محمد علي الخوانساري في النجف. (128: الاستقلالية) في استقلال الاب
~~بالولاية على الباكرة البالغة في تزويجها، للشيخ محمد بن أحمد بن محمد بن
~~أحمد آل عصفور البحراني، قاله في أنوار البدرين، وقال إن شيخي وخالي الشيخ
~~أحمد بن صالح آل طعان المتوفى سنة 1315 كان ممن أدرك المصنف وكان يطريه.
~~(129: إستكاكات الحروف) وطبايعها وأعدادها وما يتعلق بأعداد الحروف من
~~المسائل الموسومة بارثماطيقي، للمحق المولى جلال الدين محمد بن أسعد
~~الدواني المتوفى سنة 907، قال فيه (إن كتاب الاستكاكات ألفه أرسطاطاليس ثم
~~ان النبي صلى الله عليه وآله قد كان عنده جوامع الحكم علمه لباب علمه وهو
~~الجفر الذي فصله الامام الصادق عليه السلام وانتهى عنه إلى سائر أولياء
~~الله) ألفه ms0461 بالتماس تلميذه وابنه الروحاني قرة عيون السادة الكبار فلذة
~~أكباد الائمة الاطهار قدوة أفاضل الزمان صفوة أماثل الدوران اليد جمال
~~الدين نصر الله، ثم أهداه بالتماس التلميذ المذكور إلى السلطان غياث الدين
~~محمد شاه، توجد النسخة في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، وهي بخط الشيخ
~~شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني المجاز من السيد شرف الدين علي بن
~~حجة الله الشولستاني سنة 1063.

# --- PageV02P033 [ 34 ]

# الاستكشافات الجعرافية) يأت بعنوان تاريخ الاستكشافات. (13: إستنباط
~~الاحكام) في عصر غيبة الامام عليه السلام، للمولى حيدر علي ابن المدقق
~~الشيرواني ميرزا محمد بن الحسن الذي كان من أصهار المولى محمد تقي المجلسي
~~وتوفي سنة 1098، والمولى حيدر علي له أقوال خاصة في الفروع ينكر عليه فيها
~~منها قوله بوجوب الاجتهاد عينا على كل أحد، وكتب في ذلك رسالة كما ذكره
~~الشيخ عبد النبي القزويني في تكملة الامل، وهو في كتابه هذا بين طريق
~~الاستنباط، رأيته في مجموعة من رسائله تأريخ تأليف بعضها سنة 1129 في كتب
~~السيد محمد علي السبزواري، وتوجد نسخة أخرى منه أيضا في مجموعة من رسائله
~~في تبريز في مكتبة الحاج السيد علي الايرواني. (131: إستنباط الحشوية) لابي
~~يحيى الجرجاني، حكى الشيخ أبو العباس النجاشي عن الشيخ الكشي أنه (كان من
~~أصحاب الحديث الحشوية الاخبارية العامية - فرزقة الله هذا الامر - التشيع
~~وصنف في الرد على الحشوية - طريقة الاولى - تصنيفا كثيرا) ثم ذكر بعد عدة
~~منها إستنباط الحشوية. (132: إستنباط القواعد الفقهية) للسيد معز الدين
~~محمد المهدي القزويني الحلي المتوفى سنة 1300، كذا ذكره شيخنا العلامة
~~النوري في خاتمه المستدرك وقال فيه أزيد من خمس وسبعين قاعدة " أقول "
~~الظاهر أنه غير القواعد الفقهية الآتي الذي هو شرح لمعالم ابن قطان.
~~(الاستنصار) في النص على الائمة الاطهار عليهم السلام، للشيخ أبي الفتح
~~الكراجكي، مر بعنوان الاستبصار تبعا لما أثبته بعض من كتب فهرس تصانيفه من
~~المعاصرين له، ونقله في خاتمة المستدرك 498، ولما أن العلامة المجلي عبر
~~عنه بالاستنصار في أول البحار عند ذكره لمأخذه

# --- PageV02P034 [ 35 ]

# تبعا لما كتب ms0462 على بعض النسخ منه مثل النسخة التي طبع عنها الكتاب كررنا
~~ذكره، ولعل وجه اختلاف التسمية هو أن المصنف لما لم يسم الكتاب باسم خاص
~~وانما قال في أوله (أما النص على جميع الائمة عليهم السلام...) فاني مثبت
~~منه طرفا في هذا الكتاب مقنعا لذوي البصائر والالباب " يستبصر " منه الناظر
~~وعونا " يستنصر " به المناظر) حسبوا إيراد هذين اللفظين رمزا من المصنف
~~للتسمية فبعض أخذ بأولهما وبعض بالثاني، وعليه لعل الاول الذي اثبته
~~المعاصر في فهرسه أثبت، وعلى كل يبقى السؤال عن الناسخ الذي سماه بالانتصار
~~في النص على الائمة الاطهار عليهم السلام كما في نسخة الشيخ هادي آل كاشف
~~الغطاء التي تاريخ كتابتها حدود سنة 1055، وعلى كل فهو مرتب على بابين،
~~أولهما في الاخبار من طرق الخاصة والثاني فيها من طريق العامة وفي كل منهما
~~عدة فصول، وفي آخره ذكر من سمى الاثني عشر وذكرهم بأسمائهم الشريفة قبل
~~بعثة النبي صلى الله عليه وآله (133: الاستنفار إلى الجهاد) للشيخ أبي علي
~~الاسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفى سنة 381 ذكره النجاشي في ذيل
~~كتابه رسالة البشارة والنذارة (134: الاستنفار والغارات) لابراهيم بمحمد
~~الثقفي المتوفى سنة 283، كذا حكاه الشيخ في الفهرس عن شيخه أحمد بن عبد
~~الواحد المعروف بابن عبدون، وفي بعض نسخ الفهرس الاسفار والغارات، وفي
~~النجاشيي عن ابن عبدون أيضا الغارات فقط. (135: الاستيجارية) في الاستيجار
~~للعبادة وما يتعلق بها للشيخ ميرزا أبي المعالي ابن الحاج محمد إبراهيم
~~الكلباسي المتوفى سنة 1315 ذكره ولده في البدر التمام (136: الاستيذان)
~~للشيخ أبي النصر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش المعروف بالعياشي السلمي
~~السمرقندي المعاصر للشيخ الكليني الذي توفي سنة 329، ذكره النجاشي.

# --- PageV02P035 [ 36 ]

# (137: الاستيعاب) في صنعة الاسطرلاب للفيلسوف المنجم الماهر أبي ريحان
~~محمد بن أحمد البيروتي الخوارزمي المتوفى سنة 440، كتاب جليل استوعب فيه
~~الوجوه الممكنة في صنعة الاسطرلاب كانت نسخة منه في مكتبة اعتضاد السلطنة
~~في عصر السلطان ناصر الدين شاه وانتقلت إلى مكتبة مجلس الشورى العامرة
~~اليوم كل في فهرسها، ويضمه منهج ms0463 الطلاب في عمل الاسطرلاب للملك الاشرف عمر
~~بن الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول من الملوك الرسولية في اليمن،
~~قرظه إبراهيم بن ممدود الجلاير الموصلي سنة 689 وتاريخ كتابة النسخة سنة
~~888. (138: الاستيفاء) في الامامة للشيخ المتكلم أبي سهل إسماعيل بن علي بن
~~إسحق بن أبي سهل النوبختي صاحب إبطال القياس الذي أظهر كذب الشلمغاني
~~المقتول سنة 322 كما مر ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست. (139: الاستيفاء)
~~في الكيمياء لابي موسى أو أبي عبد الله جابر بن حيان ابن عبد الله الصوفي
~~الخراساني الكوفي المتوفى سنة 200، ذكره ابن النديم وقال جابر في كتابه
~~التدابير الذي ألفه بعد الاستيفاء (التدابير هذا كتاب ثان وألفت قبله
~~الاستيفاء الاول وهو محتاج إلى هذا الكتاب. (140: الاستيفاء) للشيخ أبي علي
~~الاسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفى سنة 381 ذكره النجاشي، وفي بعض
~~نسخه الاستيقان كما نشير إليه. (141: الاستيفاء) في الامامة الشيخ الطائفة
~~أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى سنة 460، كما ذكره البياضي
~~في أول كتابه الصراط المستقيم عند ذكره لمأخذ كتابه، وذكر معه أيضا تلخيص
~~الشافي في الامامة تأليف السيد المرتضى علم الهدى، وذكر أن التلخيص أيضا
~~للشيخ الطوسى فصريح البياضي أن الاستيفاء هذا غير تلخيص الثاني الآتي
~~بعنوان التلخيص في حرف التاء وكلاهما اليشخ الطوسي وكانا موجودين عنده ينقل
~~عنهما في كتابه

# --- PageV02P036 [ 37 ]

# لكن المكتوب على ظهر بعض نسخه تلخيص الشافي الآتي ذكره أنه الاستيفاء في
~~تلخيص الشافي، كما أن على ظهر بعضها أنه الاستيفاء في تلخيص الشفاء
~~والمظنون أن تسمية تلخيص الشافي بالاستيفاء كانت من اجتهاد الكاتب حيث أنه
~~رأى أن الشيخ أورد في ديباجة التلخيص قوله (لابد من استيفاء ذلك) فحسب أنه
~~رمز لاسمه، كما أن الكاتب للنسخة الثانية عبر بالشفاء رعاية لقافية
~~الاستيفاء. (الاستيقان) للشيخ أبي علي الاسكافي، مر بعنوان الاستيفاء.
~~(142: الاستيقان) في بيان أركان الايمان، للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع
~~الاسترابادي الكنتوري المتوفى سنة 1259: ألفه في رد بعض تلاميذ السيد كاظم
~~الرشتي خرج منه ms0464 إلى مبحث النبوة ولم يتم ذكره في كشف الحجب (143: إستيناس
~~المعنوية) للمقدس الاردبيلى المولى أحمد بن محمد المتوفى سنة 993، عد بهذا
~~العنوان من الكتب الكلامية العربية الموجودة في مكتبة السيد راجه محمد مهدي
~~في ضلع فيض آباد في فهرسها المخطوط وذكر أن موضعه في الماري رقم (3) (144:
~~كتاب الاسد) لابي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمداني
~~ساكن حلب وصاحب كتاب الآل المتوفى سنة 370، كذا عبر عنه اليافعي في مرآة
~~الجنان ومثله في نامهء دانشوران وغيرهما، ولكن في كشف الظنون عبر عنه بكتاب
~~أسماء الاسد. (145: إسداء الرغاب) بكشف الحجاب عن وجه السنة والكتاب، في
~~مسألة إستثناء الوجه والكفين عن وجوب الستر الواجب في الصلاة على النساء
~~للمفتي السيد محمد باقر بن السيد أبي الحسن محمد بن السيد علي شاه ابن صفدر
~~شاه بن السيد صالح الرضوي القمي الكشميري نزيل لكهنو والمولود فيها سابع
~~شهر صفر سنة 1285، والمتوفى بالحائر في سنة زيارته للعتبات

# --- PageV02P037 [ 38 ]

# المقدسة في عصر يوم الخميس السادس عشر من شعبان سنة 1346، أوله (الحمد
~~الله الذي لا يدركه بصر ولا يناله غوص العقول والفكر) طبع في النجف سنة
~~1347 وفي آخره ترجمة المؤلف وأرخ عام طبعه السيد محمد صادق بن السيد حسن آل
~~بحر العلوم بأبيات مطبوعة في آخره مادة تاريخها. (بيديك إسداء الرغاب)
~~(146: كتاب الاسرى) للشيخ أبي علي الاسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفى
~~سنة 381 ذكره الناشي من أجزاء كتابه الكبير الموسوم بتهذيب الشيعة (147:
~~الاسرار) في كيفية الاسفار للواعظ الماهر الحاج مولى باقر بن المولى
~~إسماعيل الكجوري الطهراني المتوفى بمشهد الرضا عليه السلام سنة 1313 ذكره
~~أخوه سلطان المتكلمين في زبدة المآثر في ترجمة الحاج مولى باقر المطبوع مع
~~الخصائص الفاطمية له. (148: الاسرار) في الامامة لآية الله العلامة الشيخ
~~جمال الدين الحسن بن يوسف الحلي المتوفى سنة 726، قال في الروضات (إنه
~~منسوب إلى العلامة الحلي، وكذا المختصر من الاسرار المنسوب إليه، لكن في
~~نسبتهما إليه نظر) (الاسرار) في إمامة الاطهار إسمه أسرار الائمة للشيخ ms0465 رجب
~~يأتي. (الاسرار) في إمامة الاطهار إسمه أسرار الامامة للعماد الطبري، قال
~~في الرياض (رأيت منه نسخة في أردبيل يلوح من أولها انه كتاب الاسرار في
~~إمامة الاطهار) (الاسرار) في ساعات الليل والنهار إسمه الاسرار المودعة
~~يأتي (149: أسرار الآيات) للشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد
~~تقي المعروف بآقا نجفي الاصفهاني المتوفى سنة 1331، عد من تصانيفه في آخر
~~كتابه جامع الانوار المطبوع سنة 1297، يظهر منه أنه في تفسير آيات القرآن
~~الكريم.

# --- PageV02P038 [ 39 ]

# (150: أسرار الآيات) وأنوار البينات في معرفة أسرار آيات الله تعالى
~~وصنايعه وحكمه على ما قرره الاشراقيون وأهل العرفان، لصدر الحكماء المولى
~~صدر الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى الشيرازي المتوفى متوجها إلى الحج في
~~البصرة سنة 1050، أوله (نحمدك يامن بيده ملكوت الارض والسماء) مرتب على
~~مقدمة وثلاثة أطراف كل طرف ذو مشاهد، الطرف الاول في علم الربوبية، والثاني
~~في أفعاله تعالى، والثالث في المعاد، وفيه إثنا عشر مشهدا آخرها في سر شجرة
~~طوبى وشجرة الزقوم رأيت النسخة المنقولة عن نسخة خط المصنف 1106 في بقايا
~~مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا وطبع بايران مكررا. (151: أسرار
~~الائمة) للشيخ عماد الدين الحسن بن علي الطبري صاحب أسرار الامامة الآتي
~~وهو معرب كتابه الكبير الفارسي في الامامة كما يظهر من كلامه الذي نقله عنه
~~صاحب الرياض. (152: أسرار الائمة) للشيخ الحافظ رضي الدين رجب بن محمد بن
~~رجب البرسي الحلي صاحب مشارق الانوار الذي ألفه سنة 773 ومشارق الامان الذي
~~ألفه سنة 811 ولعله كان من أواخر تصانيفه، قال في الرياض (ان الاسرار هذا
~~موجود عندنا وجميع ما فيه موجود في مطاوي فصول كتابه مشارق الانوار وهو غير
~~أسرار الامامة للعماد الطبري) " أقول " وكذلك هو غير الدر الثمين في أسرار
~~الانزع البطين الآتي ذكره فانه للشيخ عبد الله الحلي الذي انتخبه من مشارق
~~الانوار للشيخ رجب وأدرج فيه تفسير الخمس مئة آية التي نزلت في أهل البيت
~~عليهم السلام، (أسرار الائمة) المنسوب إلى أمين الاسلام المفسر الطبرسي
~~إسمه أسرار ms0466 الامامة (153: أسرار إبتلاء الاولياء) في أسرار الشهادة وحكم
~~الابتلاء فارسي للمولى محمد شفيع بن محمد حسين الكرهرودي العراقي، ألفه
~~باسم السلطان

# --- PageV02P039 [ 40 ]

# محمد شاه قاجار بعد كتابه مجرى البكاء في المقتل كما يأتي، ورتبه على
~~مقدمات وروضات وبليات وخاتمة، رأيته في كتب ميرزا محمد شفيع بن محمد سميع
~~الميثمي العراقي المتوفى سنة 1353. (154: أسرار الاحكام) للشيخ محمد تقي
~~المعروف بآقا نجفي الاصهفاني المتوفى سنة 1331 عد من تصانيفه في آخر كتابه
~~جامع الانوار المطبوع سنة 1297، (155: أسرار أشكال حروف الهجاء) وهيأتها
~~الخاصة للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي البروجردي جد آية الله بحر
~~العلوم، قال حفيده السيد ميرزا محمود في حاشية كتاب المواهب إنه منسوب إليه
~~وكأنه لم يكن جازما به. (156: أسرار الاطباء) في الطب فارسي مطبوع بايران
~~كما في بعض الفهارس (157: أسرار الامامة) ويقال له الاسرار وأسرار الائمة
~~أيضا، للشيخ المتكلم الفقيه عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن الحسن
~~الطبرسي المعروف بالعماد الطبري أو عماد الدين الطبري عند نقل أقواله في
~~الفقه وهو صاحب كامل البهائي الذي ألفه سنة 675 وصرح فيه بأنه مازندراني،
~~قال في الرياض (رأيت أسرار الامامة هذا في أردبيل وعندنا منه نسخة) ثم قال
~~بعد كلام طويل (رايت في الخزانة الصفوية بأردبيل من مؤلفات العماد الطبري
~~رسالة في الامامة وكان تاريخ تأليفها سنة 698 وأظن انه عين كتاب أسرار
~~الامامة له) وحكى في الرياض عن أسرار الامامة هذا أمورا " منها " احالة
~~المؤلف فيه إلى كتابه في معجزات النبي والائمة عليهم السلام ولعل مراده
~~كتاب مناقب الطاهرين الذي ألفه سنة 673 " ومنها " احالته إلى كتابه الكبير
~~في الامامة الذي ألفه بالري والغري " ومنها " أنه ألف كتابه المتوسط في
~~الامامة بالفارسية ثم عربه بالتماس جماعة وألف أسرار الائمة وظاهر كلامه أن
~~أسرار الائمة اسم للمعرب " ومنها " بعض فتاوي المؤلف مثل قوله بتوقف الجمعة
~~على حضور السلطان العادل الباسط اليد كما نقله عنه الشهيد

# --- PageV02P040 [ 41 ]

# في رسالة الجمعة، وكذا نقله عنه المحقق السبزواري في مبحث صلاة الجمعة من ms0467
~~كتابه الذخيرة " ومنها " إنكار المؤلف لطريقة الصفوية والطعن على مشايخهم،
~~الحلاج، بايزيد، الشبلي، الغزالي " ومنها " بعض الحكايات المؤرخة مثل حكاية
~~مجيئ هلاكو إلى بغداد، ومثل قوله (حكى لي القطان الاصفهاني في إصفهان سنة
~~خمس وسبعين وست مئة) " ومنها " تصريحه بزمان التأليف، فانه قال في بحث
~~إثبات وجود الحجة صاحب الزمان عليه السلام (فان قيل لا يمكن أن يعيش أحد من
~~سنة خمس وخمسين ومأتين إلى سنة ثمان وتسعين وست مئة) فيظهر أنها سنة تأليفه
~~" ومنها " ما ذكره في أواخر الكتاب من الاحاديث الواردة في شأن زيد بن علي
~~بن الحسين عليه السلام ونقلها عنه في الرياض في ترجمة زيد المذكور " ومنها
~~" ما ذكره أيضا في أواخر الكتاب في بيان جملة من الملل والمذاهب والاديان
~~وشرح أحوال بعض الحكماء " ومنها " ما يلوح من الكتاب من أنه كان من أواخر
~~مؤلفاته، وقد ألفه عند كبره وضعف بصره. (158: أسرار الامامة) لامين الاسلام
~~المفسر الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن ابن الفضل الطبرسي صاحب التفاسير
~~الثلاثة المتوفى سنة 548، نسبه إليه السيد حسين بن الحسن الموسوي المعروف
~~بالسيد حسين المجتهد الكركي المتوفى بأردبيل سنة 1001 في كتابه دفع
~~المناواة، وينقل عنه بعنوان قال ثقة الاسلام أمين المذهب الطبرسي في أسرار
~~الامامة، ويعبر عنه تارة باسرار الائمة، وأخرى بالاسرار كما قاله في
~~الرياض، وقال فيه ما ملخصه إن الظاهر اتحاد الجميع ويحتمل تعددها، والظاهر
~~أن نسبته إلى أمين الاسلام إشتباه نشأ من اشتراكه مع عماد الدين الحسن بن
~~علي صاحب كتاب أسرار الامامة في اطلاق الطبرسي عليهما إلا أن يكون أسرار
~~الامامة الذي هو لامين الاسلام الطبرسي غير هذا الموجودة عندنا نسخه فانه
~~لعماد الدين

# --- PageV02P041 [ 42 ]

# الطبرسي بدلالة تأريخه وما يلوح من أوله وأثنائه. واحتمل بعض العلماء أن
~~يكون أسرار الامامة المؤرخ للشيخ عماد الدين المذكور كما مر ويكون تأليف
~~أمين الاسلام الطبرسي هو أسرار الائمة كما قد يعبر عنه كذلك أيضا السيد
~~حسين المجتهد الكركي عند النقل عنه انتهى ما لخصناه عن الرياض في ترجمة ms0468
~~الشيخ أمين الاسلام الطبرسي (اقول) وقوع الاشتباه وان كان ممكنا لكن ظهور
~~أخبار أهل الاطلاع بأنه رآه ونقل عنه في وجوده عنده واقعا وإن لم نطلع عليه
~~لا يرفع بمجرد الاحمال ؟. (159: أسرار الانوار) في مناقب الائمة الاطهار
~~فارسي للمؤرخ الماهر لسان الملك المعروف بسپهر ميرزا محمد تقي خان الكاشاني
~~نزيل طهران المتوفى بها سنة 1297 صرح بتصنيفه لهذا الكتاب في تأريخه
~~الفارسي الكبير الموسوم بناسخ التواريخ. (160: أسرار الاولياء) في التصوف
~~والعرفان فارسي مطبوع، سمي مؤلفه باسحاق كما في فهرس مكتبة السيد راجه محمد
~~مهدي في قطر فيض آباد فراجعه (161: أسرار البرانيات) لابي موسى جابر بن
~~حيان بن عبد الله الصوفي الكوفي المتوفى سنة 200 ذكره في كشف الظنون ويأتي
~~أسرار الكيمياء له. (162: أسرار البسملة) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر
~~الموسوي التنكابني ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة 1250
~~(163: أسرار البلاغة) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد
~~الحارثي المتوفى سنة 1031 نسب إليه مع الخلاة المنسوبة إليه في النسخة
~~المطبوعة بمصر سنة 1317 أوله (الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله
~~ومصطفاه، فصل يشتمل على النثر ومعانيه وحد البلاغة والفصاحة والايجاز)
~~ويأتي في المخلاة للبهائي أنه غير هذا المطبوع كما يأتي في السين سر
~~الصناعة وأسرار البلاغة الذي هو لابن جني

# --- PageV02P042 [ 43 ]

# (164: أسرار التنزيل) مختصر من التفسير الكبير، إختصره مؤلف أصله، المولى
~~محمد حسين بن آقا باقر البروجردي المتوفى في نيف وثلاث مئة بعد الالف، ذكره
~~ولده آقارنور الدين المتوفى بطهران سنة 1336 في آخر النص الجلي تصنيف والده
~~المذكور. (165: أسرار التوحيد) فارسي في تفسير سورة التوحيد، للسيد أبي
~~تراب ابن السيد أبي طالب بن أبي تراب الحسيني القائني المتوفى حدود سنة
~~1328، طبع على هامش اللؤلؤة الغالية لوالده العالم الجليل الذي توفي في
~~طريق سفره إلى الحج في كراچي سنة 1295. (166: أسرار التوحيد) في شرح الاسم
~~الاعظم وشرح هويته، للشيخ العارف الفقيه المتكلم المفسر المولى عبد الوحيد
~~بن نعمة الله بن يحيى الديلمي الجيلاني الاسترابادي تلميذ ms0469 الشيخ البهائي
~~وصاحب الآيات البينات وإثبات الشوق وغيرهما مما ذكر جميعها في الرياض.
~~(167: أسرار الحج) فارسي في أسراره وحكمه الباطنية وآدابه وأعماله الظاهرية
~~من الادعية وبعض الزيارات للمولى أحمد بن محمد مهدي بن أبي ذر النراقي
~~المتوفى سنة 1245 أوله (الحمد لله الذي جعلنا من حجاج البيت الحرام) طبع
~~سنة 1321. (168: أسرار الحج) لبعض الاصحاب فارسي مختصر، مطبوع صغير الحجم،
~~لا أعرف إسم مؤلفه. (169: أسرار الحج) للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري
~~المتوفى سنة 1259 قال في نجوم السماء إنه الفه اجابة لسؤال آقا محمد باقر
~~اليزدي. (170: أسرار الحج) للشيخ محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور
~~الاحسائي صاحب العوالي والمجلي والدرر اللئالي الذي فرغ من تبييضه سنة 901
~~طبع ضمن كتابه المجلي المذكور سنة 1324.

# --- PageV02P043 [ 44 ]

# (171: أسرار الحج) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني، ذكره
~~في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي الفه سنة. (172: اسرار الحروف) للمولوي
~~أحمد بن القاضي نصر الله الدبيلي التتوي المستبصر، الشهيد سنة 997 كما أرخه
~~في (نامه دانش وران) وفصل القاضي نور الله الشهيد 1019 ترجمته، وذكر كيفية
~~استبصاره على ما سمعه منه شفاها وذكر شهادته وتصانيفه، منها أسرار الحروف
~~بعنوان الرسالة، قال فيه رموز الاعداد على طبق كتاب المفاحص، ويأتي كتاب
~~المفاحص في علم الحروف لصائن الدين علي بن محمد تركه الذي الفه سنة 823،
~~ومر من تصانيفه أحسن القصص المختصر من تأريخه الكبير الموسوم بالفي. (173:
~~أسرار الحكم) فارسي في إسرار الفلسفة ودقائق المعارف للفيسلوف الفقيه
~~العارف الملقب بأسرار المولى هادي بن مهدي السبزواري المولود سنة 1212
~~والمتوفى في (28 - ذي الحجة سنة 1289 المدفون في بقعته بظهر سبزوار، ترجمه
~~مفصلا في الجزء الثالث من مطلع الشمس، وحكى فهرس تصانيفه عن ولده آقا محمد
~~اسماعيل، والاسرار هذا في جزءين طبعا في مجلد واحد مرة سنة 1286 وأخرى سنة
~~1303 وهو من الكتب القيمة كافل لمعرفة النفس، والحق تعالى شأنه، ومعرفة
~~النبي المطلق والامام بالحق، حاو لبيان الحقوق وأسرار الاحكام من الطهارة
~~والصلاة والزكاة والصيام ms0470 عناوينه، نفس شناسي، حق شناسي، پيغمبر وإمام
~~شناسي، اسرار أحكام شناسي، متضمن لشرح القصيدة العينية في بيان حقيقة النفس
~~للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا مطلعها. هبطت اليك من المحل الا رفع * ورقاء
~~ذات تعزز وتمنع (174: أسرار الحكمة) في بيان الخلقة للسيد علي أكبر بن
~~السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى سنة 1326، ذكره في
~~التجليات.

# --- PageV02P044 [ 45 ]

# (175: الاسرار الخفية) في العلوم العقلية من الحكمية والكلامية والمنطقية
~~لآية الله العلامة الحلي الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفى
~~سنة 726، الفه باسم هارون بن شمس الدين الجويني الذي توفي سنة 685، رأيت
~~النسخة بخطه الشريف في الخزانة الغروية. (176: أسرار الخيبة) من استرجاع
~~البصرة والشعيبة للسيد المعاصر هبة الدين محمد علي بن الحسين الشهير
~~بالشهرستاني، الفه سنة انكسار المسلمين بالبصرة وخيبتهم عن فتح الشعيبة وهي
~~سنة 1333، كشف فيه الاسرار الخفية لخيبة الامنية، وقد ترجم بالتركية سنة
~~1334 ونشرت الترجمة. (177: أسرار الدعوات) لقضاء الحاجات وما لا يستغنى عنه
~~لاستدراك الدلالات للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحسني الحلي
~~المتوفى سنة 664، ذكره من تصانيفه في كتابه الاجازات لكشف طرق المفازات
~~178: أسرار الزكاة والصوم والحج (للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي
~~العاملي الشهيد سنة 966 أوله (الاصل في الصدقة والزكاة قوله تعالى مثل
~~الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله الآية) قال في كشف الحجب أنه استخرجه من
~~جواهر القرآن للغزالي، وله أيضا أسرار الصلاة الموسوم بالتنبيهات العلية
~~يأتي. (179: اسرار الزكاة والصوم والحج وغيرها) للمولى العارف الفقيه
~~المفسر عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني الاسترابادي تلميذ الشيخ
~~البهائي ذكره صاحب الرياض مع سائر تصانيفه الكثيرة ومنها أسرار الصلاة
~~الموسوم بمعيار الصلاة كما يأتي. (180: اسرار الزيارة) وبرهان الانابة لآقا
~~نجفي الاصفهاني الشيخ محمد تقي بن محمد باقر بن محمد تقي المتوفى في شعبان
~~سنة 1332 شرح فارسي للزيارة الجامعة، طبع على هامش شرحه العربي لها الموسوم
~~بحقائق الاسرار في سنة 1296

# --- PageV02P045 [ 46 ]

# (181: اسرار سورة التوحيد) للسيد محمد مهدي بن ms0471 محمد جعفر الموسوي
~~التنكابني، ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة 1250، ومر أسرار
~~التوحيد في شرح الاسم الاعظم للمولى عبد الوحيد. (182: اسرار سه قل)
~~التوحيد والمعوذتان، فارسي يوجد ضمن مجموعة من موقوفات السيد علي الايرواني
~~بتبريز، لا أعرف اسم مؤلفه. (183: أسرار شب) فارسي أدبى لعباس الخليلي طبع
~~بايران. (184: أسرار الشريعة) لآغا نجفي الاصفهاني الشيخ محمد تقي بن الشيخ
~~محمد باقر المتوفى سنة 1331، ذكره في فهرس تصانيفه آخر جامع الانوار
~~المطبوع سنة 1297. (اسرار الشهادة) للمولى آقا الدر بندي إسمه إكسير
~~العبادات يأتي. (185: أسرار الشهادة) هو اسم لديوان المراثي الفارسي،
~~للاديب الشاعر ميرزا اسماعل الملقب في شعره بسرباز، طبع سنة 1319. (186:
~~أسرار الشهادة) فارسي كبير للمولى محمد حمزة المعروف بشر يعتمدار الحمزة
~~كلائى البار فروشي، طبع بايران. (187: أسرار الشهادة) فارسي مختصر للسيد
~~ميرزا رفيع الدين نظام العلماء ابن ميرزا علي أصغر بن ميرزا رفيع
~~الطباطبائي التبريزي المتوفى سنة 1326، طبع بايران، وله المجالس النظامية
~~المطبوع. وفي آخره تمام نسبه (188: أسرار الشهادة) للسيد كاظم بن قاسم
~~الرشتي الحائري المتوفى سنة 1259 فيه بيان أسرار قضية الطف، كتبه إجابة
~~لالتماس الحاج المولى عبد الوهاب القزويني، رأيت نسخة منه في موقوفات
~~المحدث الشهير بحاج عماد الفهرسي المتوفى سنة 1355، للخزانة الرضوية. 189:
~~أسرار الشهادة) فارسي للمولى محمد بن محمد مهدي المازندراني البار فروشي
~~الشهير بالحاج الاشرفي، المتوفى سنة 1315 طبع سنة 1322

# --- PageV02P046 [ 47 ]

# (190: أسرار الشهادة) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني
~~ذكره مع سائر تصانيفه في آخر خلاصة الاخبار الذي الفه سنة 1250. (191:
~~الاسرار الصافية) والخلاصة الشافية في شرح المقدمة الكافية الحاجبية في
~~النحو، هو شرح مزج كما في كشف الظنون للشيخ حسام الدين إسماعيل بن ابراهيم
~~بن عطية البحراني أوله (الحمد لله الذي خشعت له الاصوات) فرغ منه في جمادى
~~الآخرة سنة 795، توجد نسخة منه في المكتبة الخديوية كما يظهر من فهرسها.
~~(192: اسرار الصلاة) للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين محمد
~~بن فهد الاسدي الحلي المتوفى سنة 841 والمدفون في بقعته المشهورة ms0472 بكربلاء
~~نسبه إليه السيد المعاصر في روضات الجنات. (أسرار الصلاة) للشيخ محمد تقي
~~يأتي بعنوان أسرار العبادات. (193: أسرار الصلاة) للسيد جعفر السبزواري
~~المشهدي ابن أخت السيد محمد ابن مير شاه قام السبزواري إمام الجمعة بالمشهد
~~الرضوي الذي توفى سنة 1198 ذكره في (مطلع الشمس) وقال في فردوس التواريخ
~~(إنه موجود عندي فيه بيان حكم تشريع الصلاة وحكم تشريع أجزائها وأفعالها،
~~وتوفي المؤلف في زمن حياة السيد ميرزا مهدي الشهيد سنة 1218 ودفن قريبا من
~~خاله المذكور.) (194: أسرار الصلاة) للشيخ ميرزا جواد آقا الشهير بملكي
~~التبريزي نزيل قم والمتوفى بها سنة 1344 كمل العلوم والمعارف في النجف
~~الاشرف سنين وهذب نفسه بمصاحبة جمال السالكين المولى حسين قلي الهمداني
~~ورجع إلى ايران حدود العشرين بعد الثلثمائة والالف واختار مجاورة السيدة
~~فاطمة بقم وبها ألف أسرار الصلاة وطبعه سنة 1338. (أسرار الصلاة) لآقا محمد
~~حسين بن آقا باقر: إسمه منهاج الولاية يأتي.

# --- PageV02P047 [ 48 ]

# (195 - أسرار الصلاة) وماهيتها للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله
~~بن سينا المتوفي سنة 427، أوله (الحمد الله الذي خص الانسان بشرف الخطاب -
~~إلى قوله - سيد الاولين والآخرين محمد وآله أجمعين... وقسمت هذه الرسالة
~~بثلاثة أقسام وشرحتها في ثلاثة فصول) ذكر في الفصل الاول ماهية الصلاة، وفي
~~الثاني أحكامها الظاهرة وأسرارها الباطنة، وفي الثالث من يجب عليه ظاهر
~~الصلاة وباطنها ومن لا يجب وهي مختصرة تقرب من مئتين وخمسين بيتا، وسماه في
~~كشف الظنون برسالة في الصلاة توجد نسخة منها عند السيد محمد رضا الطباطبائي
~~في النجف، ضمن مجموعة نفيسة فيها عدة رسائل علمية وهي من جمع الفاضل المولى
~~محمد باقر بن منبوداق كتب بعضها بمدرسة الجدة في اصفهان سنة 1067، ورأيت
~~نسخة أخرى بطهران في كتب سلطان المتكلمين الحاج الشيخ محمد وطبع ضمن مجموعة
~~كلمات المحققين بطهران سنة 1315. (أسرار الصلاة) للشيخ زين الدين الشهيد،
~~إسمه التنبيهات العلية، يأتي. (196: أسرار الصلاة) للمولى محمد سعيد الشريف
~~القمي طبع على هامش شرح الهداية سنة 1313 وهو القاضي محمد سعيد بن محمد
~~مفيد الشريف ms0473 القمي صاحب أسرار الصنايع الآتي. راجع (ج 7 ص 49 - س 13)
~~(اسرار الصلاة) الموسوم بالغرة للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي يأتي،
~~(197: أسرار الصلاة) للسيد الامير محمد صالح بن الامير عبد الواسع الخواتون
~~آبادي المتوفى سنة 1116، ذكره في الفيض القدسي وفي الروضات (198: أسرار
~~الصلاة) وآدابها وأدعيتها للمولى عباس بن إسماعيل بن علي ابن معصوم
~~القزويني فارسي طبع بايران مرة سنة 1294 وأخرى سنة 1304 عبر فيه عن والده
~~إسماعيل بن علي بسيد الفقهاء، ولعله المولى عباس القزويني المجاز من السيد
~~علي بحر العلوم الذي توفي سنة 1298، لم أظفر به ؟ ترجمة

# --- PageV02P048 [ 49 ]

# والده لكن أظنه المولى إسماعيل القزويني صاحب أنباء الانبياء الآتي.
~~(أسرار الصلاة) الموسوم بجامع الخيرات شرح لاسرار الصلاة للشهيد يأتي
~~(أسرار الصلاة) الموسوم بمعيار الصلاة للمولى عبد الوحيد يأتي. (199: أسرار
~~الصلاة) وأنوار الدعوات، أو مختار الدعوات وأسرار الصلاة سماه المؤلف في
~~ديباجته بكلا الاسمين، وهو السيد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن طاوس
~~الحلي المتوفى سنة 664، ذكر في أوله بعد الخطبة أنه عمد إلى تتميم مصباح
~~المتهجد لجده الامي شيخ الطائفة الطوسي وأنه رتب من التتميم، (خمسة أجزاء
~~أحدها فلاح السائل في عمل اليوم والليلة، والثاني زهرة الربيع في عمل
~~الاسابيع، والثالث الدروع الواقية من الاخطار فيما يعمل كل شهر على
~~التكرار، والرابع الاقبال في عمل السنة، وهذا الجزء أعني أسرار الصلاة هو
~~الخامس منها ثم قال (وانني اصونه - الجزء الخامس - مدة حياتي عن كل أحد إلا
~~أن يأذن من له الاذن في نبأه أحدا قبل وفاتي) ثم اعتذر السيد عن ذكر كثير
~~من الروايات التي أوردها في ثواب جملة من الاعمال بوجوه عديدة، منها أدلة
~~التسامح في السنن وهي أخبار (من بلغه ثواب على عمل إلخ) ومنها أن كثيرا من
~~الرواة المرميين بالضعف ليسوا من الضعفاء لوجوه كثيرة واحتمالات عديدة لا
~~يبقى الوثوق والاطمينان بضعفهم (1) " أقول " إن السيد شرع في تأليف تتمات مصباح

# ---

# (1) قد أيد السيد جمال الدين أبو الفضائل أحمد أخاه السيد رضي الدين في ms0474
~~هذا المبنى وقواه بل زاد عليه في أول كتابه حل الاشكال - كما نقله بعين
~~لفظه الشيخ حسن صاحب المعالم في التحرير الطاوسي - فأسس قاعدة كلية في أول
~~الكتاب وهي أن السكون إلى القدح لو لم يكن له معارض مرجوح فضلا عما لو كان
~~للقدح معارض، وذلك لان التهمة في الجرح شايعة ولا يحصل بأزائها في جانب
~~المادحين فالسكون إلى المادح. عدم المعارض راجح والسكون إلى القادح مع عدم
~~المعارض مرجوح. أقول كأنه يريد ابداء الفارق الغالبي بين المدح والقدح، بأن
~~الدواعي على القدح للاغراض الشخصية الفاسدة أكتر وقوعا من الدواعي للمدح
~~فكل منهما أو لم ينضم إليه شئ آخر يظن لحوقه بغالب أفراده. (*)

# --- PageV02P049 [ 50 ]

# المتهجد بعد سنه 635، فان أول مجلداته فلاح السائل الذي ذكر في أوله
~~روايته عن الشيخ أسعد بن عبد القاهر الاصفهاني في السنة المذكورة، وقد ذكر
~~في أول فلاح السائل أن قصده أن يرتب التتمات في عشرة مجلدات ويسمى كلا منها
~~باسم فذكر أن فلاح السائل في مجلدين، وزهرة الربيع المجلد الثالث وجمال
~~الاسبوع الرابع وسمى الخامس بالدروع الواقية وليس فيه ذكر لاسرار الصلاة
~~المذكور فيظهر أنه عدل عن قصده في أول الشروع، وأنه بعد ترتيب أجزائه
~~الاربعة شرع في الخامس وجعله هذا الكتاب لكنه لما لم يبرزه للناس وصانه عن
~~كل أحد مدة حياته فلم يشتهر فصار الخامس المشهور هو الدروع كما قرره أولا
~~في فلاح السائل. وأنالم أظفر بنسخة تامة من هذا الكتاب وإنما رأيت كراسة من
~~أوله بخط عتيق ضمن مجموعة في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي.
~~(200: أسرار الصلاة) للمولى علي أكبر الكرماني، فارسي مطبوع، وأظن أنه
~~الآمر بطبع قواعد الشهيد سنة 1270 والآمر بطبع الذكرى سنة 1272، ويظهر من
~~الموضعين أنه كان من أجلاء علماء عصر السلطان ناصر الدين شاه، لكن لم أجد
~~ترجمته في المآثر والآثار، ولعله ممن فاته كما فاته كثير ممن اطلعنا على
~~آثارهم وبعض أحوالهم ولا سيما الايرانيين منهم القاطنين في خارج بلاد إيران
~~مثل العراق والهند وجبل ms0475 عامل وغيرها (201: أسرار الصلاة) للسيد مرتضى بن
~~السيد محمد الكشميري من أجلاء تلاميذ السيد دلدار علي النصير آبادي الذي
~~توفي سنة 1235، بل جعله المولى محمد علي الكشميري الشهير بپادشاه عديلا
~~لاستاده في لياقته للامامة في رسالته في فضل صلاة الجماعة، وله ميزان
~~المقادير أيضا وهو غير السيد مرتضى الهندي الذي كان من تلاميذ السيد دلدار
~~على أيضا وترجمه معاصره السيد مهدى في تذكرة العلماء كما في نجوم السماء.

# --- PageV02P050 [ 51 ]

# (202: أسرار الصلاة) فارسي للسيد ميرزا موسى بن ميرزا محمد المستوفي
~~الهمداني من سادات كمالان: أخذ المعقول عن الحكيم السبزواري، وتوفي حدود
~~الثلاث مئة: أو نيف بعد الالف، وله تصانيف أخر كانت في خزانة كتب ولده
~~العالم الحاج آقامحمد الذي توفي بالمشهد الرضوي سنة 1351، وترجمه الفاضل في
~~المآثر والآثار. (203: أسرار الصنايع) للقاضي محمد سعيد بن محمد مفيد
~~الشريف القمي المعروف بحكيم كوچك شارح بوحيد الصدوق وغيره والذي فرغ من شرح
~~حديث البساط في اصفهان سنة 1099، فارسي في الصناعات الخمسة القياسية
~~الخطابة، الشعر، الجدل، المغالطة، البرهان، ثم ذكر سائر النصايع من الكلام
~~والفقه وغيرهما وذكر مراتب الصناعات وشرفها وترتيبها الزماني وغير ذلك من
~~أسرار حدوث الحروف المقطعة والكلمة والكلام، وأسرار حدوث سائر الصنايع،
~~وصرح بأنه استمد في هذا التأليف من الصناعية للسيد الحكيم مير ابي القاسم
~~الشهير بمير فندرسكي كما يأتي في الصاد أوله (الحمد لله الذي انطقني بمحاسن
~~الكلمة والكلام وعصمني عن التنطق بما ينطق به الجهلة والعوام) رأيته منضما
~~إلى الصناعية لمير الفندرسكي في خزانة كتب المولى محمد على الخوانساري
~~بالنجف. (204: أسرار العارفين) في شرح كلام أمير المؤمنين عليه السلام، وهو
~~الدعاء المروي عنه المشهور بدعاء كميل بن زياد للسيد جعفر بن السيد محمد
~~باقر بن السيد علي صاحب البرهان إبن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم
~~الطباطبائي النجفي المعاصر أوله (الحمد لله الذي أنعم على عباده بالدعاء)
~~فرغ من تأليفه سنة 1330 وطبع بالنجف سنة 1342. (205: أسرار العبادات) لبعض
~~متأخرى الاصحاب، رتبة على مقدمة وخمسة أركان في العبادات الخمسة أوله ms0476
~~(الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين)

# --- PageV02P051 [ 52 ]

# ذكر في أوله أنه أخد الاسرار الظاهرة للعبادات من كتاب النخبة للمحقق
~~الفيض وأخذ الاسرار الباطنة لها من المحجة البيضاء في احياء الاحياء له
~~أيضا رأيته في الكتب الموقوفة في بيت السادة آل خرسان في النجف. (206،:
~~أسرار العبادات) فارسي للمولى الشيخ محمد تقي الخرقاني، وصل فيه إلى آخر
~~مقالته في سر الاسلام فلم يمهله أجله لاتمامه فتممه ولده الشيخ محسن إبن
~~محمد تقى بالحاق خمسة فصول به، في أسرار تشريع الصلاة إلى آخر أفعالها ولم
~~يخرج من قلمه إلى ذلك، وتأريخ كتابة النسخة سنة 1321. (207: أسرار
~~العبادات) للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى بها سنة
~~1242، أوله (الحمد لله الذي لا من شئ كان ولا من شئ يكون) مرتب على مقدمة
~~وبابين في كل منها كتب وفصول وأصول، وفي آخره المحرمات والمكروهات وطاعات
~~القلب ومعاصيها ونسخته عند الشيخ هادي آل كاشف الغطاء بخط علي بن محمد
~~عليوي الدجيلي سنة 1233، وقفها الحاج عيسى بن حسين علي كبة. (208: أسرار
~~العبادة) للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري المتوفى سنة 1259، مختصر رأيته
~~ضمن مجموعة من بقايا مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء. (209: أسرار
~~العبادة) في الفقه للفيلسوف المتأله الفقيه الحاج المولى هادي ابن مهدي
~~السبزواري المتوفى سنة 1289، حكى في (مطلع الشمس) فهرس تصانيفه عن ولده
~~المولى محمد إسماعيل. (210: اسرار العقائد) فارسي في رد البابية للسيد
~~المعاصر ميرزا أبي طالب إبن السيد محمد هاشم الحسيني الشيرازي المتوفى حدود
~~سنة 1345، مرتب على مقصدين، أولهما في النبوة الخاصة، وثانيهما في الامامة
~~واثبات حقية طريقة الشيعة الجعفرية والرد على البابية، طبع ثانيهما سنة 1324.

# --- PageV02P052 [ 53 ]

# 211: أسرار الغيب) فارسي في بيان عمل الماسة، وهو من أنواع الفال،
~~والتخرص بالغيب والحدسيات فتجعل عدة خيوط مغزولة من وبر الابل على أشكال
~~خاصة، وتدفن عدة أيام في رمل ناعم يسمى بالفارسية (ماسه) وبعد إخراج الخيوط
~~من تحت الرمل يرى فيها أشكال مختلفة أخرى يستكشف منها أمور خفية كما يستكشف
~~من اختلاف الاشكال الخمسة عشر ms0477 في الرمل، وألفت فيه كتب ورسائل كما ألفت في
~~علم الرمل تأتي جملة منها في حرف الراء بعنوان رسالة في عمل الماسة، كما
~~يأتي أسرار القلوب، ويقال لاسرار الغيب هذا ماسة بلوچية، لانه ألف في
~~بلوچستان، ألفه ميرزا علي مردان بن حسين الوراني الكرماني، بأمر حاكم
~~بلوچستان محمد ابراهيم ميرزا إبن السلطان فتح علي شاه، وكان المؤلف من
~~أمراء عسكر الحاكم فلما اطلع على مهارة المؤلف في هذا العمل أمره بهذا
~~التأليف فألفه وأهداه إليه وهو مشتمل على مئة ونيف من الاشكال المختلفة
~~التي يستدل حدسا بكل منها على عدة أمور مكنونة ويستكشف منها الخفايا
~~المستورة أوله (حمد بي حد وگران، وثناي بي عد وپايان، واجب الوجوديراست، كه
~~أسرار كنت كنزا مخفيا در آينه قدرتش هويداست) رأيت النسخة عند السيد أبي
~~القاسم الموسوي الرياضي في النجف وهي بخط حفيد الحاكم محمد إبراهيم خان ابن
~~عباس ميرزا بن محمد ابراهيم ميرزا بن فتح علي شاه كتبها في محلة (سر چشمه)
~~في دار ميرزا أبي الحسن خان النقاش باشي في السادس والعشرين من رجب سنة
~~1276، ومعها رسالة أخرى في عمل الماسة تأتي في الرسائل (212: الاسرار
~~الغيبية) فارسي مطبوع، لحاج محمد حسين كما في فهرس بعض المكتبات. (213:
~~الاسرار الفقاهة) لشيخ مشايخنا الفقيه الشيخ محمد حسن آل ياسين الكاظمي
~~المتوفى في رجب سنة 1308، كبير في عدة مجلدات. رأيت منها

# --- PageV02P053 [ 54 ]

# مجلد البيع والخيارات في خزانة كتب شيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني. وذكر
~~فهرس سائر مجلداته في ترجمته سيد مشايخنا الحسن صدر الدين في تكملة الامل
~~هكذا مجلد في صلاة الجماعة. مجلد في الزكاة. مجلد في الخمس. مجلد في الوقف.
~~مجلد في الرهن. مجلد في البيع والخيارات وهو الذي ذكرته ومجلد في إحياء
~~الاموات ومجلد في الحجر ومجلد في الوصايا وكلها موجودة عند أخلافه الاعلام
~~الاجلاء. (214: أسرار قاسمي) فارسي في العلوم الغريبة السحر والطلسمات
~~والنيرنجات وغيرها للمولى حسين بن علي الواعظ البيهقي السبزواري الشهير
~~بالكاشفي المتوفى سنة 910 بعد أربع سنين من جلوس شاه إسماعيل الصفوي ms0478 الفه
~~باسم مير سيد قاسم أحد أمراء الدولة الصفوية. والموجود منه هو ما هذبه
~~واختصره وأمضاه ولد المصنف المولى صفي الدين علي بن الحسين بن علي الواعظ
~~في عصر شاه طهماسب ويسمى كشف الاسرار القاسمي طبع في بمببئ سنة 1312 وهو
~~مرتب على خمسة مقاصد الكيميا. الليميا. السيميا. الريميا. الهيميا. (215:
~~أسرار القرآن) في تفسير كلام الله العزيز للمولى المتكلم العارف المفسر عبد
~~الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني الاسترابادي. تلميذ شيخنا البهائي،
~~ذكره صاحب الرياض مع سائر تصانيفه البالغة إلى ما يقرب من الستين (الاسرار
~~القلبية) للمولى عبد الوحيد اسمه (آيينهء غيب نماء) وقد مر. (216: الاسرار
~~القلبية) للسيد علي بن شهاب الدين محمد الهمداني المشهور بالصوفي المتوفى
~~سنة 786، ترجمه تلميذه نور الدين جعفر البدخشي في كتابه خلاصة المناقب،
~~وسرد تمام نسبه وأرخ وفاته وحكى عنه القاضي في مجالس المؤمنين قرائن كثيرة
~~دالة على تشيعه ونسب الكتاب إليه في الرياض وقال (لم أعلم عصره بالخصوص لكن
~~هو من الشيعة الامامية على ما وجدته في مسوداتي فلاحظ) (أقول) هو الملقب
~~بسياه پوش وحفيده

# --- PageV02P054 [ 55 ]

# السيد علي الصغير كان نقيب السادات وهو جد السادة العلوية بهمدان ومن
~~أحفاده السيد موسى الطبيب الماهر نزيل الكاظمية المتوفى بها حدود سنة 1327
~~ومر من تصانيفه أخلاق محرم، وتوجد نسخة من الحرز اليماني بخطه عند الشيخ
~~علي الدامغاني نزيل همدان. (217: أسرار القلوب) فارسي في عمل الماسة مثل
~~أسرار الغيب المذكور آنفا لميرزا محمد حسين الكرماني من المتأخرين، ولم
~~أعلم عصره بالخصوص والنسخة موجودة في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين
~~الشهرستاني. (218: أسرار الكيميا) لابي موسى جابر بن حيان الكوفي الصوفي
~~المتوفى سنة 200 برواية أبي الربيع سليمان بن موسى بن أبي هشام عن أبيه
~~موسى في صدر كتاب الرحمة لجابر أنه قال (لما توفي جابر بطوس سنة المأتين من
~~الهجرة وجد هذا الكتاب تحت رأسه) وفي كتاب الاعلام للزركلي أن أسرار
~~الكيمياء هذا مطبوع. (أسرار اللاهوت) للمحقق الكركي كما في أول البحار
~~وإسمه نفحات اللاهوت يأتي. ms0479 (219: أسرار المصائب) لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني المتوفى قبل سنة 1320 جعله السادس والخمسين من تصانيفه. وله فهرس
~~مبسوط عده أيضا تصنيفا آخر لنفسه. وقال إن فيه أسرار تلك المصائب النازلة
~~على آل الرسول صلى الله عليه وآله وبيان بعض حكمها وحل جملة من مشكلات
~~الاخبار وتأويلها (220: الاسرار المكنونة) للشارع الشهير بغزالي المشهدي من
~~جملة مثنوياته ومنها رشحات الحياة. ونقش بديع. ترجمه في مجمع الفصحاء. وقال
~~هو من مشاهير شعراء عصر شاه طهماسب الصفوي ومات سنة 970 وفي سفره إلى الهند
~~أدرك صحبة الشيخ فيضي الدكني. (221: الاسرار المكنونة) في ترجمة اللئالي
~~المخزونة بلغة أردو طبع بالهند.

# --- PageV02P055 [ 56 ]

# (222: الاسرار المكنونة) فارسي طبع بايران في مجلدين كما في بعض الفهارس
~~(أسرار الملك والملكوت) وشرحه أفكار الجبروت. طبع بالاستانة راجعه (223:
~~الاسرار المودعة في أعمال يوم الجمعة) للسيد مصطفى بن السيد ابراهيم ابن
~~السيد حيدر الحسني الحسيني الكاظمي المتوفى بها حدود سنة 1336. أوله (الحمد
~~لله الذي شرف الجمعة على سائر الايام (الاسرار المودعة في ساعات الليل
~~والنهار) للسيد رضي الدين أبي القسم علي ابن موسى بن طاوس الحلي المتوفى
~~سنة 664. ذكره بهذا العنوان في كتابه أمان الاخطار وقال إنه مما ينبغي حمله
~~في الاسفار. يظهر من صاحب المعالم في إجازته الكبيرة أن النسخة المقروة على
~~المصنف كانت عنده وكان قاريها عليه الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح
~~القسيني مع جمع آخر، وكتب المصنف بخطه إجازة لهم سنة وفاته. ذكرناه بعنوان
~~أدعية الساعات لاطلاقه عليه كثيرا وقلنا إنه موجود. والشيخ الكفعمي في
~~تصانيفه يطلق عليه كتاب الساعات. (224: أسرار نامه) للشيخ فريد الدين
~~العطار محمد بن ابراهيم النيسابوري المتوفى سنة 627 من مثنوياته الاخلاقية.
~~أورد جملة من أشعاره القاضي نور الله في مجالس المؤمنين واستظهر منها
~~تشيعه. (أسرار النقطة) للسيد العارف علي بن شهاب الدين محمد الحسيني
~~الهمداني الصفوي المتوفى سنة 786، ذكر بهذا الاسم في خلاصة المناقب على ما
~~حكاه عنه في ترجمته في مجالس المؤمنين. ويأتي أن اسمه الرسالة القدسية في
~~أسرار النقطة ms0480 الحسية. طبع بطهران وهو في اثبات التوحيد عرفانيا. ويأتي في
~~السين سر النقطة. وفي الميم المقلة في بيان النقطة. (225: أسرار النكاح
~~والنساء) فارسي. للحاج زين العطار الذي كان في أواسط عصر الصفوية. الفه
~~لبعض النساء من بنات الصفوية. كذا ذكره

# --- PageV02P056 [ 57 ]

# ميرزا كمالا في مجموعته الصغيرة التي هي قليلة الالفاظ كثيرة الفوائد،
~~ونقل عنه في المجموعة فائدة طبية لارادة تسمين عضو خاص من أعضاء بدن
~~الانسان (أقول) الظاهر بل المتعين أنه الحاج زين العابدين علي المعروف بحاج
~~زين العطار صاحب اختيارات البديعي المؤلف سنة 770 كما مر. (226: أسرار
~~النكاح) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني، ذكره في آخر
~~كتابه خلاصة الاخبار، الذي فرغ منه سنة 1250. (227: أسرار وصايا الرضا عليه
~~السلام) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني ذكره في كتابه قصص العلماء. (228:
~~الاسرافية) رسالة في تحقيق الاسراف موضوعا وحكما، للشيخ ميرزا أبي المعالي
~~ابن الحاج الكلباسي المتوفى سنة 1315، ذكرها ولده ميرزا أبي الهدى في البدر
~~التمام، ومر إرشاد المؤمنين في أحكام الاسراف. (229: اسرة العترة) في أبواب
~~الفقه على نحو الاستدلال في مجلد كبير كما ذكره سيدنا الحسن صدر الدين،
~~وعده في التكملة من تصانيف عم والده السيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن
~~محمد الموسوي العاملي الاصفهاني المتوفى بالنجف سنة 1263. 230: أسس الاصول)
~~أو (أصول بي نقطة) لميرزا جمال الدين محمد بن غلام رضا الشريف الكرماني
~~المولود حدود سنة 1292 والمتوفى سنة 1351 أو سنة 1352 في مباحث الالفاظ من
~~أصول الفقه يقرب من الف وستمئة وخمسين بيتا اوله (أول الكلام إسمه الملك
~~العلام) طبع مع بعض خطب للمؤلف سنة 1319 وكان فراغه من التأليف قبل سنة
~~1318 كما يظهر من نسخة مكتوبة في التأريخ توجد في مكتبة مدرسة سپهسالار
~~الجديدة أبدع فيه المؤلف ببيان الدقائق العلمية باستعمال أقل الحروف
~~الهجائية - الثلاثة عشر - الخالية عن كلفة الاعجام، مع أن الكتب المستعان

# --- PageV02P057 [ 58 ]

# فيها بجميع الحروف الثمانية والعشرين قد تقصر عن بيان بعض النكات
~~والدقائق وأبدع منه عدم استعماله حرف الالف ms0481 ايضا في الخطبة الموسومة
~~بالاثني عشرية لاكتفائه فيها باثني عشر حرفا من الثلاث عشرة المهملة وذلك
~~لشدة الحاجة إلى الالف في التركيب، وكذا ياتي منظومة الآداب والحكم الميمية
~~الكبيرة للسيد أبي القاسم جعفر الخوانساري التي ابدع فيها بترك استعمال
~~حروف الالف، لكن كل ذلك مع إتعاب النفس واعمال الفكر دهرا طويلا فلا يقاس
~~بما أنشأه أمير المؤمنين عليه السلام من الخطبة الخالية عن الالف إرتجالا
~~التي هي غاية في الفصاحة وحسن الانتظام، توجد ترجمة احوال المؤلف في (ص 16)
~~من النسخة المطبوعة وفي (ص 555) من فهرس مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.
~~الاسطرلاب لفظ يوناي معناه ميزان الشمس أو معرب فارسيه (أستاره ياب) كما
~~استظهره بعض مهرة الفن، وعلى كل فهو اسم للآلة المشهورة التي يتوسل بها إلى
~~معرفة كثير من أحوال النجوم واحكامها، وقد ألفت في صنعة هذه الآلة وتحقيق
~~كيفية استعمالها لاستخراج تلك الاحوال والاحكام كتب كثيرة مختصرة ومبسوطة
~~سمي بعضها باسم خاص، كالارشاد، والتحفة، والحاتمية، والصفيحة وغيرها مما
~~تقدم ويأتي ولم يسم كثير منها باسم خاص لكن يصدق عليه أنه كتاب في الاسطر
~~لاب أو رسالة في الاسطرلاب فنحن نذكرها في الراء بالعنوان الثاني. 231:
~~الاسطوانة) للمحقق خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى
~~سنة 672، حكاه سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة الامل عن فخر الدين محمد بن
~~شاكر الكتبي في فوات الوفيات (أقول) يحتمل أن يكون مراده تحريز الكتاب
~~الكرة والاسطوانة لارشميدس الذي هو لخواجه نصير الدين

# --- PageV02P058 [ 59 ]

# الطوسي وعبر عنه في كشف الظنون بتحرير الهندسيات (232: الاسطنبولية) في
~~الواجبات العينية للشيخ زين الدين بن علي بن احمد الشامي العاملي الشهيد
~~سنة 966، ذكره في كشف الحجب. (إسعاد ثمرة الفؤاد () عى سعادة الدنيا
~~والمعاد، هو اسم ثان لكشف المحجة لثمرة المهجة، كما صرح به مؤلفه السيد رضي
~~الدين علي بن طاوس في كتابه الاجازات لكشف طرق المفازات. (233: الاسعاف)
~~للشيخ حسين بن شهاب الدين بن حسين بن خاندار الشامي العاملي نزل بلاد الهند
~~سنة 1074 وبها توفي سنة 1076، كما أرخه ms0482 في سلافة العصر، وله شرح النهج
~~وغيره مما ذكره في أمل الآمل. (234: الاسعاف) للسيد ابي بكر بن عبد الرحمن
~~بن محمد بن شهاب الدين العلوي الحسيني الحضرمي المولود سنة 1262 والمتوفى
~~سنة 1341 ترجمه السيد محمد ابن عقيل صاحب النصايح الكافية في آخر ديوان
~~المصنف المطبوع 1344 وذكر الاسعاف وغيره من تصانيفه الكثيرة. 235: إسعاف
~~المأمول) في شرح زبدة الاصول تصنيف الشيخ البهائي، للسيد ابي الحسن علي بن
~~السيد نقي الرضوي الهندي المعاصر، طبع في لكهنو بمطبعة الاثني عشرية سنه
~~1312 في حياة المؤلف، اوله (نحمدك يامن نزلت الكتاب بآيات محكمات) شرح مزج
~~فرغ منه عاشر شعبان سنة 1295، وفي آخره ذكر فهرس سائر تصانيفه. (236:
~~الاسفار) ودلائل الائمة لابي محمد ثبيت بن محمد العسكري المتكلم الحاذق، من
~~اصحاب الامام ابي عبد الله الصادق عليه السلام، وله الرواية عنه وكان صاحب
~~ابي عيسى محمد بن هارون الوراق، ذكره النجاشي. (237: الاسفار) في الرد على
~~المؤبدة للشيخ ابي علي الاسكافي محمد بن احمد بن الجنيد المتوفى سنة 381،
~~ذكره الشيخ في الفهرس.

# --- PageV02P059 [ 60 ]

# (الاسفار) في مآتم الكرار، اشهر بهذا الاسم لترتيبه على أسفار، واسمه
~~أوراد الابرار في مآتم الكرار كما يأتي. (238: الاسفار الاربعة) وتحقيقها
~~للحكيم المتأله ميرزا محمد رضا القومشهي المدرس أخيرا في مدرسة الصدر
~~الاعظم ميرزا شفيع بطهران والمتوفى بها يوم وفاة الشيخ الفقيه الحاج مولى
~~علي الكني سنة 1306 وكان يوما مشهودا، فيه نكست رايات العلم وتضعضعت أركان
~~الدين. 239: الاسفار الاربعة) في المعقول، رسالة مختصرة ايضا لميرزا محمد
~~رضا المذكور طبعت مع سابقتها على هامش شرح الهداية سنة 1313، (240: الاسفار
~~الاربعة: أو (الحكمة المتعالية) لصدر الحكماء والمتألهين المولى صدر الدين
~~محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى سنة 1050 اوله (الحمد لله فاعل كل محسوس
~~ومعقول وغاية كل مطلوب ومسئول) قال فيه إن للسلاك من العرفاء والاولياء
~~اسفارا اربعة " احدها " السفر من الخلق إلى الحق " وثانيها " السفر بالحق
~~في الحق " وثالثها " السفر من الحق إلى الخلق " ورابعها " السفر بالخلق في
~~الحق، طبع بايران مكررا. (241: الاسفار الانوار) عن ms0483 وقايع أفضل الاسفار، هي
~~الرحلة المكية والسوانح السفرية في حج البيت وزيارة الائمة عليهم السلام
~~للسيد المحدث المتكلم مير حامد حسين بن مير محمد قلي الموسوي النيسابوري
~~الكنتوري المتوفى بلكهنو سنة 1306، صاحب عبقات الانوار وغيره، يوجد في
~~خزانة كتبه. (242 أسفار نور الانوار) منظوم فارسي في الكيمياء، لبعض تلاميذ
~~شريف العلماء المازندراني الحائري الذي توفي سنة 1245، وكان مجازا منه كما
~~صرح به في اوائله، رأيته عند السيد ابي القاسم الموسوي الرياضي في النجف
~~اوله (علمهاي اولپن وآخرين * جمله را قرآن حق آمد زمين) وفيه: (روچه احمد
~~مرتضى ئيرا بجو * كوزجان بگذشته باشد بهر أو)

# --- PageV02P060 [ 61 ]

# وفيه: (وز شريف علما در كربلا * يافتم خط إجازة بر ملا) (243: إسكات
~~المجانين) من كتب الردود الكلامية طبع في الهند لبعض علمائها (244:
~~الاسكناسية) رسالة في بيان احكام الاسكناس (اورقة المطبوعة المعروفة
~~بالمناط) للشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل الله بن محمد حسن المازندراني
~~الحائري المولود سنة 1397، صاحب أرجوزة الاصول المطبوعة الموسومة بسبيكة
~~الذهب. (245: إسكندرنامه) إحد المثنويات الخمسة النظامية المعروفة ب (پنج
~~گنج) من نظم الشاعر الشهير بنظامي وهو نظام الدين أبو محمد احمد بن الياس
~~بن يوسف بن مؤيد التفريشي القمي الگنجوي المتوفي بعد سنة 607 نظمه في سنة
~~597 كما صرح به في آخره طبع في بمبئي اوله: (خدايا جهان پاد شاهي تو راست *
~~زما خدمت آيد خدائي توراست) كان معاصر نصرة الدين السلطان ألب ارسلان
~~المتوفى سنة 607 وابنه عز الدين مسعود طغرل تكين المتوفى سنة 610 من موك
~~الشام بعد عصر طغرل بيك بن ميكائيل بن سلجوق وألب أرسلان السلجوقيبن بكثير
~~كما في حبيب السير. (246: إسكندرنامه) تتميم لاسنكدرنامه للنظامي ويسمى
~~بخردنامه لان اوله: (خردهر كجا گنجي آرد پديد * زنام خداوند دارد اميد)
~~وهذا التتميم ايضا للنظامي المذكور، نظمه باسم السلطان عز الدين مسعود طغرل
~~تكين بن ألب أرسلان الذي جلس على سرير الملك بعد موت ابيه سنة 7 ؟ وتوفي
~~سنة 610، فيكون نظم التتميم بين التاريخين كما استظهره مؤلف فهرس الرضوية،
~~وذكر أن ms0484 النسخة موجودة في الخزانة الرضوية في سبع عشرة ورقة من الموقوفات
~~في سنة 1166 (247: إسكندرنامه) الامير نظام الدين علي شير الجغتائي الملقب
~~في شعره الفارسي بفنائي وفي التركي الجغتائي القديم بنوائي كان من امراء
~~عصر السلطان

# --- PageV02P061 [ 62 ]

# حسين ميرزا بايقر الكوركانى وتوفي سنة 907 كما ذكره في مجمع الفصحاء أو
~~سنة 906 كما أرخه في كشف الظنون، قال وهذا من الخمسة النوائية التي نظمها
~~بالجغتائية واورد في مجمع الفصحاء رباعية من شعر علي شير المذكور وهي قوله
~~اي كه گفتي بر يزيد وآل أو لعنت مكن * زانكه شايد حق تعالى كرده باشد رحمتش
~~آنجه با آل نبى أو كرد گر بخشد خداي * هم ببخشايد تورا گر كرده باشي لعنتش
~~(248: الاسلام) مجلة فارسية لمنشيها الشيخ عبد علي اللاريجاني، رأيت منها
~~عدة اجزاء في مجلد، صدرت سنة 1331 (259: الاسلام) أيضا مجلة فارسية دينية
~~لمنشيها الشيخ محسن الشيرازي، رايت منها مجلد سنة 1341 وذكر بعض المطلعين
~~انها عاشت ست سنين في ستة مجلدات. (250: إسلام مغرب) لخواجة غلام الحسنين
~~الپاني پتي الهندي المعاصر بلغة أردو مطبوع ببلاد الهند: (251: إسلام نامة)
~~مجلة فارسية للسيد محمد علي الاصفهاني المعروف بداعي الاسلام صدرت من سنة
~~1324 إلى سنة 1326 وطبعت في بمبئي رأيتها في مجلد متوسط الحجم: (252:
~~الاسلام والايمان) للمولى حيدر علي ابن المدقق محمد بن الحسن الشيرواني
~~الذي فرغ من بعض تصانيفه سنة 1129 اوله (الحمد لله الذي اختصنا بالاسلام
~~والايمان وغمرنا بالمن والاحسان) مرتب على ثلاثة فصول وخاتمة الفصل " الاول
~~" في أن منكر الولاية كمنكر التوحيد " الثاني " في معنى الناصب وأنه ناصب
~~غير المنصوب " الثالث " في اتحاد مصداق المسلم والمؤمن لان الاسلام
~~والايمان متساويان لا أن يكون الاسلام أعم والخاتمة في الفرق بين العارف
~~والمنكر والجاحد والناصب وغير العارف، رأيت نسخة تاريخ كتابتها سنة 1131 في

# --- PageV02P062 [ 63 ]

# خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف. (253: الاسلام والايمان)
~~وانه اقرار باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان، للمحدث الفقيه الشيخ
~~يوسف بن احمد البحراني الحائري المتوفى سنة 1186 ذكره ms0485 الشيخ أبو علي
~~الحائري في منتهى المقال. (254: الاسلام والتوحيد) في إثبات التوحيد باللغة
~~الانجليزية لخواجه غلام الحسنين الپاني پتي الهندي المعاصر، مطبوع بالهند.
~~(255: الاسلام والشيعة الامامية) للسيد هادي بن السيد حسين الاشكوري النجفي
~~المولود حدود سنة 1325 فيه اثبات التوحيد والنبوة والامامة، طبع جزء منه في
~~صيداء سنة 1353. (الاسلام والفلسفة) أو الدين والتمدن، يأتي بعنوان دين
~~وتمدن. (256: الاسلام والمرءة) للشيخ جعفر بن محمد النقدي المولود بالعمارة
~~سنة 1303 طبع بمطبعة الهدى في العمارة. 257 اسلام وهيئت) ترجمة للهيئة
~~والاسلام بالفارسية لميرزا اسمعيل الفردوسي الفراهاني، نشر تباعا في جريدة
~~عراق الفارسية الصادرة في سلطان آباد سنة 1354 وطبع أيضا في النجف بمطبعة
~~الغري سنة 1256: (258: الاسم الاعظم) وتحقيقات ما يتعلق به للسيد كاظم بن
~~السيد قاسم الرشتي الحائري المتوفى سنة 1259 اوله (الحمد لله رب العالمين)
~~الفه للمولى الممجد الحاج محمد رأيته ضمن مجموعة من رسائله في خزانة كتب
~~المولى محمد علي الخوانساري (259: الاسم الاعظم) في سوانح امير المؤمنين
~~عليه السلام بلغة اردو للسيد كاظم علي الهندي المعاصر طبع بالهند. (260:
~~أسمات آلات رسول الله صلى الله عليه وآله) واسماء سلاحه لابي الحسن علي بن
~~الحسين بن علي بن فضال الثقة الفطحي ذكره النجاشي (اقول) توفي والده الحسن
~~بن علي بن فضال سنة 224 وكان هو يومئذ ابن ثمان عشرة سنة

# --- PageV02P063 [ 64 ]

# ويروي عنه أبو العباس احمد بن محمد بن عقدة المتوفى سنة 333 وعلي بن محمد
~~بن الزبير المتوفى سنة 348. (أسماء أحياء العرب) ممن كان بالحجاز: لابي
~~المنذر هشام الكلبي النسابة المتوفى سنة 206، ذكره ابن النديم بعنوان
~~(تسمية أحياء العرب) يأتي. (أسماأ الارضيين) ايضا لهشام ويأتي بعنوان تسمية
~~الارضين كما مر كتاب الارضين (اسماء الاسد) لابن خالويه، كما في كشف
~~الظنون، مر بعنوان كتاب الاسد. (261: أسماء الله تعالى وصفاته) للصاحب
~~الوزير كافي الكفاة اسمعيل بن عباد الطالقاني المولود سنة 326 والمتوفى سنة
~~385 مر تاريخه ونسبه في الابانة وبهذا العنوان نسبه إليه القاضي نور الله
~~في مجالس المؤمنين (اقول) الظاهر أن هذا ms0486 الكتاب في تفسير أسماء الله تعالى
~~كما يأتي بعنوان تفسير أسماء الله تعالى لابن بطة القمي، ويعبر غالبا عن
~~أسمائه تعالى بالاسماء الحسنى وعن الكتب المؤلفة في بيانها بشرح الاسماء
~~الحسنى كما يأتي في الشروح. (أسماء الاماء الشواعر) لابي الفرج الاصفهانى،
~~يأتي بعنوان الاماء. (262: أسماء أمير المؤمنين عليه السلام) لبعض قدماء
~~الاصحاب، ينقل عنه السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتاب اليقين قال خطبة
~~الكتاب (الحمد لله المستحق للحمد بآلائه المستوجب للشكر على نعمائه) (263:
~~أسماء أمير المؤمنين عليه السلام) ايضا لبعض قدماء الاصحاب، ينقل عنه السيد
~~بن طاوص في كتاب اليقين وقال تاريخ كتابة نسخة هذا الكتاب سنة 379، وظاهره
~~أنه غير الاول، كما أنه ينقل في هذا الكتاب عن كتاب أسماء أمير المؤمنين
~~عليه السلام لابي طالب الانباري. (264: أسماء أمير المؤمنين عليه السلام)
~~لابي عبد الله الحسين بن شاذويه القمي الصفار الصحاف، يرويه عنه جعفر بن
~~محمد بن قولويه المتوفى سنة 369 فهو من اوائل المأة الرابعة ذكره النجاشي.

# --- PageV02P064 [ 65 ]

# (265: أسماء أمير المؤمنين عليه السلام من القرآن) لابي عبد الله الكاتب
~~الحسين ابن القاسم بن محمد بن ايوب بن شمون، يروى الكتاب عنه أبو طالب
~~الانباري المتوفى سنة 356 كما ذكره النجاشي. (266: أسماء أمير المؤمنين
~~عليه السلام) لابي طالب عبيد الله (عبد الله) بن ابي زيد احمد بن يعقوب بن
~~نصر الانباري المتوفى سنة 356، قاله النجاشي وعده من كتبه، وهو صريح في أنه
~~من تصانيفه وإنه غير كتاب ابن شمون المستخرج من آيات القرآن الذي هو رواية
~~ابي طالب الانباري، كما ذكره النجاشي في ترجمة ابن شمون. (أسماء الاودية
~~والجبال والرمال) للخالع النحوي يأتي بعنوان الاودية ومر الارضين والجبال
~~والاودية، ويأتي أسماء الجبال. (267: أسماء أهل بدر) للشيخ طه العاملي
~~الجزينى يوجد في المكتبة المرجانية ببغداد نسخة عتيقة منه. (268: أسماء
~~البلدان) لابي محمد الطيب بن عبد الله بن احمد بامخرمة اليمنى، رأيت نسخة
~~خط سعيد بن محمد الفضيلي كتبها لخزانة شيخ الاسلام ابي محمد ابن عبد الله
~~الاحدب باعلوي، وهي ms0487 من موقوفات المولى نوروز علي البسطامي المتوفى سنة 1305
~~بالمشهد الرضوي، كانت عتيقة غير مؤرخة، والظاهر انهم من الشيعة الزيدية.
~~(269: أسماء البلدان) لابي الفتح محمد بن جعفر بن محمد الهمدني الوادعي
~~المراغي نزيل بغداد المتوفي بعد سنة 371 لانه أرخ الخطيب في تاريخ بغداد
~~السماع منه بهذه السنة وذكر كتابه البهجة، وزاد عليه السيوطي في البغية
~~كتاب الاستدراك كما مر، وذكر أسماء البلدان في كشف الظنون، ويوجد الجزء
~~الثاني منه بخط عتيق في الخزانة الرضوية كما في فهرسها بعنوان أخبار
~~البلدان وفصل فيه ذكر خصوصياته وحكي عن اكتفاء القنوع وآداب اللغة انه طبع

# --- PageV02P065 [ 66 ]

# في (لايدن) وحيث عبروا عن جملة من الكتب المؤلفة في هذا الموضوع بكتاب
~~البلدان نذكرها في حرف الباء كما نذكر بعضها بعنوان كتاب البقاع وكتاب
~~المسالك والممالك ومر كتاب الاديرة والاعمار وكل هذه من كتب الجغرافية.
~~(أسماء البيع والديارات) يأتي في التاء بعنوان تسمية البيع والديارات.
~~(270: أسماء الجبال والمياه والاودية) لشيخ اهل اللغة ووجههم احمد بن
~~ابراهيم بن اسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم الخصيص بالامام الهادي
~~ثم العسكري عليهما السلام كان أستاذ ابي العباس احمد بن يحي الشيباني
~~الكوفي الملقب بثعلب النحوي المتوفي سنة 291 ذكره مع ساير كتبه النجاشي ولم
~~يذكر اسنادا إليها: (الاسماء الحسنى) لله تبارك وتعالى الموسومة بدعاء
~~الجوشن المروى عن امير المؤمنين عليه السلام الموجودة نسخته النفيسة
~~الثمينة المحلاة بالذهب في المكتبة الخديوبة بمصر وقد كتب بالذهب على لوحة
~~في اولها (انه عمل برسم الملك الاشرف قايتباى) وهو الذي مات سنة 901 وقد
~~كتب الاصحاب في تفسير هذه الاسماء وشرحها كتبا كثيرة نذكرها في محالها
~~بعضها بعنوان الشرح للاسماء الحسنى أو لدعاء الجوشن وبعضها بما اطلعنا عليه
~~من عنوانه الخاص ولا باس بالاشارة الاجمالية إليها في المقام. " شرح "
~~الشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي الفه سنة 934. " شرح " الشيخ ابراهيم
~~الكضعمي الموسوم بالمقصد الاسنى. " شرح " كافي الكفاة إسمعيل بن عباد مر
~~بعنوان أسماء الله وصفاته " شرح " العلامة المجلسي المولي محمد باقر
~~المتوفي ms0488 سنة 1111 وهو فارسي. " شرح " الشيخ محمد تقي بن عبد الرحيم
~~الطهراني الاصفهاني محشي المعالم.

# --- PageV02P066 [ 67 ]

# " شرح " المولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني المعاصر " شرح "
~~المولى حسين الكاشفي الموسوم بالمرصد الاسنى " شرح " الشيخ صالح بن عبد
~~الكريم الكرزكابي البحراني المتوفى سنة 1098 " شرح " السيد عبد القاهر بن
~~كاظم التوبلي المعاصر زيل بندر لنجه " شرح " الشيخ علي بن ابي طالب الحزين،
~~اسمه تفسير الاسماء " شرح " السيد على بن شهاب الدين الهمداني المتوفى سنة
~~786 " شرح " الشيخ زين الدين علي بن محمد البياضى، أسمه المقام الاسنى "
~~شرح " ابي جعفر محمد بن احمد بن بطة القمي اسمه تفسير أسماء الله " شرح "
~~السيد علاء الدين محمد كلستانة، أسمه كاشف الاسماء " شرح " العارف الاخباري
~~الحاج محمد الكرماني المشهدي المتوفى 1292، 10 " شرح " المحدث الجزائري
~~السيد نعمة الله، أسمه مقامات النجاة " شرح " الحكيم المتأله الحاج المولى
~~هادي السبزاري المتوفى سنة 1289 أسماء الرجال) ألفت فيها كتب كثيرة نظما
~~ونثرا نذكر كلا منها في محله بعنوانه الخاص، ومر بعضها في الاراجيز واما ما
~~لم يذكر له أسم خاص نذكره في حرف الراء بعنوان الرجال. (271: أسماء رسول
~~الله صلى الله عليه وآله) للحسن بن خرزاذ القمي من اصحاب ابي الحسن علي
~~الهادي عليه السلام، رواه عنه أبو العباس النجاشي باربع وسائط المفيد ابن
~~قولويه، محمد بن الوارث، الحسن بن علي القمي. (أسماء الرواة) فيها كتب
~~كثيرة، يأتي في حرف الميم بعنوان من روي. (272: أسماء ساعات الليل) للحسين
~~بن احمد بن خالويه الهمداني النحوي المتوفى سنة 370 صاحب كتاب الآل، قال
~~الشيخ ابراهيم الكفعمي المتوفى سنة 905 في فرج الكرب أن فيه مئة وخمسة
~~وثلاثين إسما، ويظهر منه أنه كان موجودا إلى عصره.

# --- PageV02P067 [ 68 ]

# (273: أسماء الشعراء وتفسيرها) لابي عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد
~~المطرز الابيوردي الخراساني اللغوي النحوي غلام ثعلب النحوي والمتوفى
~~ببغداد سنة 345، ويقال له تفسير أسماء الشعراء ايضا كما في البغية حكي عن
~~صاحب الرياض أنه صرح بكونه من الامامية. والسيد رضي الدين علي ابن ms0489 طاوس
~~أخرج في كتابه سعد السعود جملة من روايات أبي عمرو الزاهد في مناقب أهل
~~البيت عليهم السلام وله كتاب الاختيارات من كتاب أبي عمرو كما مر. ونقل
~~السيد حسين بن مساعد الحسيني في تخفة الابرار جملة من الاحاديث عن كتاب
~~المناقب لابي عمرو الزاهد. ومن كتبه كتاب الشورى كما يأتي ذكره عن كشف
~~الظنون راجعه. (274: أسماء فحول العرب) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي النسابة المتوفى سنة 206. ذكره ابن النديم. (275: أسماء القبائل
~~والعشائر) للسيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن بن أحمد الحسيني القزويني
~~الحلي النجفي المتوفى سنة 1300. اوله (الحمد الله الذي أنشأ الانسان من نفس
~~واحدة وجعل منها زوجها ثم جعلهم شعوبا وقبائل) وبعد فهذا كتاب يجمع أسماء
~~القبائل وأنسابهم وقد رتبته على حروف المعجم باب الالف " أعاجيب " قبيلة في
~~العراق من المعادين رتب فيه الاسماء على ترتيب الحروف وذكر في آخره إسمه
~~وأنه فرغ من تأليفه في الحلة الفيحاء في يوم السبت السادس من جمادي الثانية
~~سنة 1288 رأيت منه نسخا في النجف الاشرف. (أسماء ما في شعر إمرئ القيس)
~~يأتي بعنوان تسمية ما في شعر إمرئ القيس (276: أسماء من استبصر من العلماء)
~~ورجع إلى الطريقة الاثني عشرية، للسيد الامير محمد حسين بن الامير محمد
~~صالح الخواتون آبادي المتوفى سنة 1151، ينقل عنه السيد المعاصر في روضات
~~الجنات تشيع المولى عبد الرحمن الجامي في ترجمته، ويأتي في إيضاح
~~المسترشدين إلى ولاية امير المؤمنين للسيد

# --- PageV02P068 [ 69 ]

# هاشم الكتكاني أنه أنهاهم فيه إلى مأتين وثلاثة وخمسين رجلا. (أسماء من
~~شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام حروبه) متعدد يأتي. (أسماء من قتل من قوم
~~عاد وثمود) يأتي. (أسماء ولد عبد المطلب) يأتي مع سابقيه في التاء بعنوان
~~التسمية. (277: الاسماعيلية) في أنساب السادة المرعشية القاطنين بتستر،
~~للسيد نور الدين محمد بن نعمة الله بن محمد هادي بن السيد عبد الله بن نور
~~الدين بن المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي التسترى
~~المتوفى حدود سنة 1245 كما أرخه ms0490 السيد محمد بن أبي الفتح في تكملة
~~الاسماعيلية التي ألفها سنة 1272 كما يأتي في التاء، أولها (حمد وسپاس وشكر
~~وستايش بى قياس خداوند يرا كه) ألقها باسم السيد ميرزا إسماعيل خان المرعشي
~~ابن مير أبي الفتح خان المقتول سنة 1209، ابن مير السيد علي بن ميرزا إسحاق
~~بن ميرزا محمد شاهمير ابن ميرزا عبد الله بن مير السيد علي بن مير محمد
~~باقر بن مير السيد علي الكبير ابن مير أسد الله الذي نصب للصدارة بعد عزل
~~سيد الحكماء مير غياث الدين منصور الدشتكي الذي توفي سنة 948 وذكر فيه
~~أشرافهم من لدن مير أسد الله الصدر المذكور إلى عصره، فرغ منه يوم الاثنين
~~السادس عشر من شعبان سنة 1238، رأيت النسخة عند السيد شهاب الدين الشهير
~~بآقا نجفي ابن السيد محمود الحسيني التبريزي نزيل بلدة قم. (278: الاسني)
~~في تفسير آية (ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى) الثامنة والتاسعة من
~~سورة النجم للشيخ علي الحزين الزاهدي الجبلاني الاصفهاني المتوفى ببنارس
~~سنة 1181، ذكر في فهرس تصانيفه أنه فارسي. (279: أسنى التحف) في شرح قصيدة
~~الشيخ محمد طه نجف في الامامة، للشيخ مرتضى بن الشيخ عباس بن الشيخ حسين بن
~~الشيخ الاكبر كاشف الغطا المولود سنة 1284 والمتوفى 1349.

# --- PageV02P069 [ 70 ]

# (280: أسنى العطايا) في السير والسلوك: هو متن للشرح الموسوم بازكى
~~الهدايا الذي مر أنه للسيد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدي تلميذ
~~العلامة الانصاري وذكرنا أن له كتبا أخرى في السلوك، والظاهر أن هذا المتن
~~له ايضا (281: الاسناد المصفى) إلى آل المصطفى سلسلة أسانيد متصلة من
~~العلماء الرجاليين إلى الائمة المعصومين عليهم السلام للمؤلف غفر له. (282:
~~أسنان الجزور) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى
~~سنة 206، ذكره ابن النديم. (283: الاسنة) لميرزا محمد بن عبد الوهاب بن
~~داود الهمداني الكاظمي الذي لقبه سلطان الروم بامام الحرمين المتوفى سنة
~~1303 بدأ بآيات من أواخر القرآن الشريف إلى قوله (أما بعد فيقول حافظ دين
~~الحي ومن يتبين ببيانه الرشد من الغي. أرسل إلى ms0491 بعض الامراء محمود بن عبد
~~الله آلوسي زاده رسالة.. متضمنة لمقدمة وثلاثة فصول وخاتمة.. فكتبت في هذا
~~المختصر أجوبة يسهل فهمها لعامة البشر وسميته الاسنة). رأيت النسخة بخط
~~المصنف ناقصة الآخر ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة الشيخ علي بن الشيخ محمد
~~رضا آل كاشف الغطاء ويأتي مناظرات شيخنا الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني مع
~~السيد محمود شكري أفندي آلوسي زاده. (284: الاسنة) في قطع الالسنة للسيد
~~ميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الخراساني الحائري المعاصر، عدة مجلات
~~فيها نقود وردود على مخالفيه في مباحث الامامة والعصمة والوصاية وغيرها.
~~(285: الاسنة المحمدية) في دلائل عصمة المعصومين عليهم السلام لمحمد بن علي
~~محمد الفيض آبادي أوله (الحمد لله على إحياء الحق وإماتة الباطل باقامة
~~البراهين والدلائل) فرغ منه سنة 1225، ذكره في كشف الحجب ويظهر

# --- PageV02P070 [ 71 ]

# منه أن فيه ردا على جميع المنكرين للعصمة من اليهود والنصارى وغيرهم.
~~(286: أسواق العرب) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة
~~المتوفي سنة 206، ذكره النجاشي، وعده ابن النديم من تأليفاته التي ألفها في
~~البلدان فهو من كتب الجغرافية لا التاريخ. (287: أسوة حسيني) في فلسفة
~~شهادة سيد الشهداء عليه السلام، بلغة أردو، للسيد همايون ميرزا الهندي طبع
~~في حيدر آباد. (288: أسوة الرسول صلى الله عليه وآله) في تواريخه وسيره
~~واحواله في ثلاثة مجلدات بلغة أردو، للسيد أولاد حيدر البلجرامي المعاصر،
~~مطبوع وله في تواريخ كل واحد من المعصومين عليهم السلام كتاب مستقل باسماء
~~خاصة، السراج المبين في تواريخ أمير المؤمنين عليه السلام، الزهراء،
~~سروچمن، ذبح عظيم، صحيفة العابدين، المآثر الباقرية، الآثار الجعفرية كما
~~مر، العلوم الكاظمية التحفة الرضوية، تحفة المتقين، سيرة النقي، العسكري،
~~الدر المقصود في الامام الموعود عليه السلام. (280: الاسهالية) فارسي في
~~علاج مرض الاسهال بانواعه للطبيب الماهر السيد أحمد بن محمد حسين الحسيني
~~التنكابني المعاصر للسلطان فتح علي شاه الذي توفى سنة 1250 كتبه باسمه وطبع
~~بايران مع كتابه مطلب السئول الذي ألفه باسم محمد شاه القاجاري سنة 1297.
~~(290: اسيران كربلا) في مصائب أهل البيت عليه السلام ms0492 بالطف بلغة أردو
~~للعلوية الفاضلة مصصطفى بيكم بنت المولوي السيد باقر حسين طبع بالهند.
~~الاسئلة من العناوين العامة لجملة من الكتب والرسائل المستقلة المشتملة على
~~ذكر عدة مسائل كثيرة يقترحها المؤلف السائل ويريد الكشف عنها ويطلب الجواب
~~من المرسل إليه وهذا باب واسع في التأليف وطريقة مالوفة بين البحاثين

# --- PageV02P071 [ 72 ]

# المنقبين قديما وحديثا وللاصحاب في هذا النوع من التاليف حظ وافر لكن من
~~المؤسف عليه إندراس جل تلك الاسئلة في عصر مؤلفها قبل أن يستنسخ عنها ولم
~~نظفر الا ببعض منها أو بما اندرجت منها ضمن جواباتها أو بما ذكرت في تراجم
~~مؤلفيها مما اطلعنا على جواباتها التي هي كتب مستقلة كما تاتي في الجيم أو
~~لم نطلع علبها فنذكر هذه المسائل المرسلة التي هي على حسب اختلاف كميتها
~~كثرة وقلة تسمى كتابا أو رسالة بعنوان الاسئلة على ترتيب الحروف فيما اضيفت
~~إليه. (190: الاسئلة الآملية) للسيد حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني
~~الآملي كتب جملة من المسائل الفقهية والكلامية وسألها في الحلة سنة 759 من
~~فخر المحققين ابن العلامة الحلي وتوقيعها العبد الفقير حيدر بن علي بن حيدر
~~العلوي الحسيني الآملي وكتب له فخر المحققين جواباتها وفي هامش آخر
~~الجوابات كتب ما صورته (هذا صحيح قرأ أطال الله عمره ورزقنا بركته وشفاعته
~~عند أجداده الطاهرين وأجزت له رواية الاجوبة عني وكتب محمد ابن الحسن بن
~~المطهر) ورأى صاحب الرياض تلك النسخة مع الاجازة ووصفها كما ذكرناه ورأيت
~~في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا نسخة أخرى تاريخ أول الاسئلة آخر
~~رجب سنة 759 وأول مسائله عن بيان مراد العلامة في أول الباب الحادي عشر من
~~إجماع العلماء على وجوب المعرفة بالدليل ومن مميزات هذه النسخة أن الكاتب
~~لها كتب في آخر الجوابات صورة اجازة فخر المحققين نقلا عن خطه الذي رآه في
~~الخزانة الرضوية مكتوبا على آخر نسخة من جوابات المسائل المهنائية تأليف
~~والده العلامة وهي (بسم الله الرحمن الرحيم هذه المسائل واجوبتها صحيحة سئل
~~والدي عنها فأجاب بجيمع ms0493 ما ذكره هاهنا وقرأتها انا على والدي قدس سره
~~ورويتها عنه وقد أجزت لمولانا السيد الامام العالم العامل المعظم المكرم
~~أفضل العلماء أعلم الفضلاء الجامع بين العلم

# --- PageV02P072 [ 73 ]

# والعمل شرف آل الرسول مفخر أولاد البتول سيد العترة الطاهرة ركن الملة
~~والحق والدين حيدر بن السيد السعيد تاج الدين علي پادشاه ابن السيد السعيد
~~ركن الدين حيدر العلوي الحسيني ادام الله فضائله واسبغ فواضله أن يروى ذلك
~~عني عن والدي قدس سره وأن يعمل بذلك ويفتى به وكتب محمد بن الحسن بن يوسف
~~بن علي بن المطهر الحلي في اواخر ربيع الآخر سنة 761 والحمد لله تعالى وصلى
~~الله على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطاهرين) وإنما نقل هذا الكاتب هذه
~~الصورة في آخر هذه الاسئلة الآملية بزعم إتحاد سائلها الآملي مع ركن الدين
~~المجاز في رواية جوابات المسائل المهنائية بهذه الاجازة وقد مر منا في
~~الاجازات استظهار تعددهما، كما يلوح إليه عدم التوصيف بالآملي في هذه
~~الاجازة المشتملة على تلك الاوصاف الكثيرة، مع كونه من الاوصاف الظاهرة
~~لسائل تلك الاسئلة وكان هو معروفا به كما قيد هو به في توقيعه المذكور، إذ
~~بناء التوقيعات على الاقتصار بذكر الوصف المشهور وقد رآه فخر المحققين
~~ويستبعد من مثله أن يقتصر بضمير غائب فقط في اجازة سنة 759 عند التعبير عن
~~مثل هذا الامام العالم الذي يحق أن يوصف بتلك الاوصاف الكثيرة مع قرب
~~التاريخ ولذا لم يحكم صاحب الرياض باتحادهما وإنما احتمل الاتحاد، لكنه
~~بعيد كما ظهر، وعلى كل فالسيد حيدر صاحب الكشكول المؤلف سنه 735 مقدم
~~عليهما بقليل، كما أن السيد حيدر الصفوى العارف صاحب التصانيف الكثيرة مؤخر
~~عنهما بقليل وقد وجدنا غير هؤلاء من العلماء والفضلاء المسلمين بحيدر في
~~القرن الثامن وذكرناهم في الحقائق الراهنة في تراجم أعيان المئة الثامنة.
~~(292: أسئلة ابن جابر) للشيخ محمد بن الشيخ جابر بن عباس النجفي، أستاد
~~الشيخ الطريحي، وتلميذ الشيخ محمد السبط المتوفى سنة 1030، وهي ثلاث مسائل
~~مبسوطة أصولية وفقهية أرسلها إلى شيخه الآخر ms0494 الشيخ عبد النبي بن

# --- PageV02P073 [ 74 ]

# سعد الجزائري المتوفى سنة 1021، فأجاب عنها بما يأتي بعنوان جوابات
~~المسائل (293: أسئلة ابن حاتم) للشيخ جمال الذين يوسف بن حاتم بن فوز بن
~~مهند الشامي العاملي المشغري المجاز من السيد رضي الدين علي بن طاوس الحلي
~~المتوفى سنة 664 وهي اثنتان وسبعون مسألة أرسلها إلى المحقق نجم الدين أبي
~~القاسم جعفر بن الحسن ين يحي بن سعيد الحلي المتوفي سنة 676 فكتب المحقق في
~~جواباتها ما لفظه (فانا مجيبون عما تضمنته هذه الاوراق من المسائل لدلالتها
~~على فضيلة موردها ومعرفة ممهدها فهو حقيق أن يحقق أمله ونجيب إلى ما سأله)
~~وتأتي الجوابات في الجيم. (294: أسئلة ابن حمزة) للسيد ناصر الدين حمزة بن
~~حمزة بن محمد العلوي الحسيني تلميذ فخر المحققين ولد العلامة الحلي كتب له
~~أستاده كتاب تحصيل النجاة في أصول الدين سنة 736 وكتب له على ظهر الكتاب
~~إجازة مر ذكرها قال في الرياض ولابن حمزة أسئلة أرسلها إلى شيخه فخر
~~المحققين فكتب هو جواباتها وكتب في آخر الجوابات بخطه ما صورته أجزت رواية
~~أجوبة هذه المسائل عني للسيد المعظم العالم الزاهد ناصر الدين حمزة بن حمزة
~~إلى آخر الاجازة التي تاريخها رجب سنة 736 قال رأيت الاسئلة والجوابات مع
~~الاجازة بخط فخر الدين منضمة إلى كتاب تحصيل النجاة المذكور (اقول) ويظهر
~~من صاحب الرياض أن لابن حمزة أسئلة أخرى سألها من العلامة الحلي وكتب هو
~~جواباتها (قال) في ترجمة علي بن هلال الكركي رأيت له رسالة الطهارة كتابتها
~~سنة 971 وعليها حواش منقولة من الكتب المتفرقة منها ما نقلت من كتاب جوابات
~~مسائل ابن حمزة للعلامة الحلي ويأتي في الميم أن مسائل ابن حمزة غير هذا
~~وهي لصاحب الوسيلة. (295: أسئلة ابن زهرة) للسيد علاء الدين علي بن زهرة
~~الحلي سأل بعضها من العلامة الحلي وبعضها من ولده فخر المحققين وبعضها
~~منهما معا وقد

# --- PageV02P074 [ 75 ]

# رتب هذه الاسئلة ابن أخ السيد علاء الدين عن نسخة كانت بخطه فجعلها ثلاثة
~~أنواع أولها اسئلته من العلامة ms0495 وجواباته عنها وثانيها أسئلته من فخر
~~المحققين وجواباته عنها والثالث أسئلته منهما وجواباتهما عنها ونقل كل ذلك
~~عن خطوط السائل والمجيبين رأيت النسخة بخط السيد الحاج ميرز محمد هاشم
~~الخوانساري الچهار سوقي في مكتبة الشيخ محمد السماوي، وأخ السيد علاء الدين
~~علي هذا هو السيد بدر الدين محمد بن ابراهيم بن محمد بن علي بن الحسن بن
~~أبي المحاسن زهرة وللسيد بدر الدين المذكور ولدان أحدهما أمين الدين أبو
~~طالب احمد والآخر عز الدين أبو محمد الحسن فالمرتب للاسئلة المذكورة اما
~~أمين الدين أو عز الدين (296: أسئلة ابن طوق) (للشيخ أحمد بن صالح بن طوق
~~القطيفي، أرسلها إلى الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي وكتب هو جواباتها
~~سنة 1223، رأيتها مع جواباتها بخط المولى عبد العظم بن علي الاردكاني
~~اليزدي تاريخ كتابتها سنة 1240، في خزانة كتب الحاج علي محمد النجف ابادي
~~في النجف. (297: أسئلة ابن فروج) للشيخ زين الدين علي بن إدريس بن الحسين
~~الشهير بابن فروج، أرسلها إلى الشهيد الثاني الشيخ زين الدين بن علي بن
~~أحمد الشامي الشهيد سنة 966، وكتب هو اجوبتها رأيتها وجواباتها ضمن مجموعة
~~من رسائل الشهيد في مكتبة شيخنا الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني، ورأيت
~~مختلف العلامة الحلي بخطه فرغ منه سنة 954 وكتب نسبه كما ذكرناه في آخره
~~ورأيت بخطه ايضا تهذيب الحديث قابله بنسخة خط يحيى بن سعيد الحلي. 298:
~~الأسئلة الاحسائية) للشيخ عبد الامام الاحسائي، أرسلها إلى الشيخ أحمد بن
~~ابراهيم الدرازي البحراني المتوفى سنة 1131 ذكرها ولده المحدث الشيخ يوسف
~~بن أحمد في اللؤلؤة. (299: الاسئلة الاحسائية) للسيد يحيى بن الحسين
~~الاحسائي، أرسلها إلى

# --- PageV02P075 [ 76 ]

# الشيخ أحمد الدرازي المذكور، فكتب جواباتها كما ذكره في اللؤلؤة ايضا
~~(300: الاسئلة الاحمدية) للشيخ أحمد بن سليمان بن علي بن سليمان بن أبي
~~ظبية البحراني، أرسلها إلى الشيخ عبد الله السماهيجي، فكتب جواباتها، ويأتي
~~الاسئلة العلوية للشيخ علي أخ الشيخ أحمد هذا وجواباتها الرسالة العلوية
~~للسماهيجي (301: الاسئلة الاحمدية) للشيخ احمد بن صالح بن طعان الستري
~~القطيفي البحراني المتوفى سنة 1315، هي ms0496 تسع مسائل في التوحيد وأصول الفقه،
~~سألها من السيد شبر بن علي بن مشعل الستري المتوفى قبيل سنة 1300. فكتب
~~جواباتها مبسوطة ذكره في انوار البدرين. (302: الاسئلة الاحمدية) للسيد
~~أحمد بن السيد مطلب بن السيد علي خان بن السيد خلف المشعشعي الحويزي
~~المتوفى قبل سنة 1168 التي الف فيها السيد عبد الله الجزائري إجازته
~~الكبيرة، لانه ذكر وفاته فيها. وهو أخو السيد علي خان الصغير كما صرح به في
~~الاجازة المذكورة وقد أرسل الاسئلة إلى السيد عبد الله بن نور الدين
~~الجزائري فكتب في جواباتها الذخيرة الابدية في جوابات المسائل الاحمدية،
~~ويقال للجوابات الرسالة الاحمدية ايضا كما عبر به السيد عبد اللطيف في تحفة
~~العالم. (303: الاسئلة الاوالية) للشيخ صالح والحاج عباس الاواليين أرسلاها
~~من أوال إلى الشيخ عبد علي بن الشيخ خلف بن الشيخ عبد علي آل عصفور
~~البحراني نزيل أبو شهر وكان امام الجمعة بها إلى ان توفي سنة 1303، فكتب
~~جوابات المسائل الاوالية المطبوعة سنة 1385، وقال بعد اطرائهما إنهما قد
~~بلغا في سؤالهما أقسى درج البلاغة والبراعة بما يعجز عن ارتقائه أهل الفن
~~والصناعة وذكر في الجواب عن المسألة الحادية عشرة أن مبدأ حدوث الاخبارية
~~كان بعد القرن الخامس، وأن الفرق بينها وبين الاصولية من ثمانية وجوه، وفرغ
~~منه سنة 1275 كما في نسخة خطه التي هي في مكتبة المولى محمد علي

# --- PageV02P076 [ 77 ]

# الخوانساري في النجف الاشرف. (304: الاسئلة البحرانية) للشيخ حسين بن
~~الشيخ علي بن الحسن آل سليمان البحراني المعاصر، أرسلها إلى السيد عبد
~~العلي المعروف بالسيد أبي تراب بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري النجفي
~~المتوفى سنة 1346، فكتب في اجوبتها جوابات المسائل البحرانية الثانية.
~~(305: الاسئلة البحرانية) للشيخ علي بن الحسن صاحب أنوار البدرين والمتوفى
~~سنة 1349، وهو والد الشيخ حسين المذكور آنفا، أرسلها إلى السيد أبي تراب
~~المذكور فكتب جوابات المسائل البحرانية الاولى، وبعدها وردت إليه أسئلة
~~إبنه الشيخ حسين كما مر. (306: الاسئلة البحرانية) للشيخ علي بن الحسن بن
~~عبد الله بن علي البلادي، أرسلها إلى المحدث الشيخ يوسف البحراني فكتب ms0497 في
~~جوابها عقد الجواهر النورانية في أجوبة المسائل البحرانية. (307: الاسئلة
~~البحرانية) للشيخ محمد بن علي بن محمد بن أحمد آل عصفور البحراني، أرسلها
~~إلى الشيخ أحمد بن صالح بن طوق القطيفي فكتب جواباتها. (308: الاسئلة
~~البروجردية) للمولى كلب علي البروجردي فارسية أخلاقية وأصولية وفقهية
~~أرسلها إلى المولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي المتوفى سنة 1070 فكتب
~~جواباتها بما يسمى كتاب المسئولات كما يأتي وعند البحث عن حرمة النظر إلى
~~وجه الامرد حكي عن شيخه البهائي أن الاحتياط في ترك النظر إلى الشاب الملبح
~~ايضا وظاهره أن الاحتياط بترك النظر إلى الشاب كان إحتياطا لزوميا عن الشيخ
~~البهائي لا استحبابيا. (309: الاسئلة البهبهانية) للسيد عبد الله بن السيد
~~علوي الملقب بعتيق الحسين ابن الحسين بن الحسن بن عبد الله الموسوي المتوفى
~~بعد سنة 1168 كما يظهر من إجازة السيد عبد الله الجزائري في التاريخ
~~المذكور أرسلها إلى

# --- PageV02P077 [ 78 ]

# الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق والمتوفى سنة 1186 وجرت بينهما الاجازة
~~المدبجه كما مرت، وكتب الشيخ يوسف في أجوبتها جوابات المسائل البهبهانية
~~كما في اللؤلؤة وذكر الشيخ أبو علي في منتهى المقال. (310: الاسئلة
~~التبانية) للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الملك التبان أرسلها إلى استاده
~~السيد الشريف المرتضى علم الهدي المتوفى 436 ورتبها على عشرة فصول واورد في
~~كل فصل نقضا وشبهة على مبنى السيد من عدم جواز العمل بخبر الواحد، يظهر
~~منها مهارته في النقض والابرام وغاية تبحره في الكلام وقواعد أصول الفقه
~~التي تستنبط منها الاحكام وصرح في أولها إنما يسأل بيان المسائل التي
~~استفادها من مجلس الشريف عند الدرس وكتب السيد المرتضى جوابات المسائل في
~~ذيل كل فصل ويسمى بجوابات المسائل التبانيات ونسختها المكتوبة في سنة 676
~~توجد في الخزانة الرضوية ورأيت نسخا أخرى منها في العراق واستنسخت عن بعضها
~~وهي عندي ولكن في عدة مواضع منها بياض في الاصل مقدار صفحة أو أقل ولم أظفر
~~بنسخة تامة منها والنجاشي ترجم محمد بن عبد الملك بن محمد التبان المكنى
~~بابي ms0498 عبد الله وقال (كان معتزليا ثم أظهر الانتقال ولم يكن ساكتا وقد ضمنا
~~أن نذكر كل مصنف ينتمى إلى هذه الطائفة) ثم ذكر تصانيفه ولم يعد هذه
~~الاسئلة منها وقال توفي لثلاث بقين من ذي القعدة سنة 419 والعجب أن
~~جواباتها ايضا لم تعد في ترجمة السيد المرتضى من تصانيفه لا في فهرس الشيخ
~~ولا في النجاشي ولا في فهرس تصانيف السيد الذي عمله تلميذه محمد بن محمد
~~البصروي في سنة 417 وأجازه السيد روايتها ورواية ما يتجدد من تصانيفه بعد
~~التاريخ المذكور ولم يعلم أن هذه الجوابات مما تجددت بعد وأحال السيد في
~~بعض مواضعها إلى كتابه مسائل الخلاف مع شهادة مساق كلامه وموافقة لهجته
~~وبيانه لسائر تصانيفه بأنه له وعلى كل فهذه الجوابات غير جوابات المسائل
~~التبانية التي عدت من تصانيف السيد

# --- PageV02P078 [ 79 ]

# في ترجمته وفي فهرس البصروي وغيرها فقد صرح النجاشي بأن تلك المسائل
~~التبانية ثلاث مسائل سألها السلطان ولعل السائل كان سلطان التبان الضم
~~والتخفيف من نواحي نسف من بلاد ما وراء النهر ؟ كما في معجم البلدان وأما
~~التبانية هذه فهي نسبة إلى جده التبان. (311: الاسئلة التسترية) للمولى
~~مقصود علي بن علي النجار التستري أرسلها إلى الشيخ عبد الله بن صالح
~~السماهيجي فكتب في جوابها النفحة العنبرية في جوابات المسائل التسترية ذكره
~~السيد عبد الله التستري في إجازته. (312: الاسئلة التفسيرية) لبعض معاصري
~~الشيخ البهائي أرسلها إلى الشيخ البهائي، المتوفى سنة 1031 وكتب جواباتها
~~ووصف فيها السائل بقوله (الاخ الاعز الفاضل الكامل الفقيه النبيه الجليل
~~النبيل الزكي الذكي الالمعي أدام الله فضله) ولم يذكر اسم السائل وهي ثلاث
~~مسائل إحداها عن بيان إشكال في كلام البيضاوي في تفسيره في آية (وما أنزل
~~على الملكين) من سورة البقرة والثانية عن إشكال في كلام الطبرسي في مجمع
~~البيان في آية (ربنا انى أسكنت من ذريتي) (40) من سورة ابراهيم والثالثة في
~~آية (أولئك مبرؤن مما يقولون) (26) من سورة النور وتاريخ كتابة النسخة التي
~~توجد في كتب شيخنا الحجة ميرزا محمد ms0499 تقي الشيرازي قبل سنة 1048 لان عليها
~~في هذه السنة تملك مالكها وهو الشيخ يحي بن عيسى بن محمد الاميني النجفي،
~~وبعدها تملك السيد علي خان المدني سنة 1088 وهي منضمة إلى الاسئلة
~~الجزائرية للشيخ صالح بن الحسن الجزائري الآتية فيحتمل أن هذا السائل ايضا
~~هو الجزائري. 313: الاسئلة التنكابنية) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني
~~سألها عن الحكيم المتأله الحاج مولى هادي بن مهدي السبزواري المتوفى سنة
~~1289 قال في قصص العلماء انما سئوالات متفرقة في التفسير والكلام والحكمة وشرح

# --- PageV02P079 [ 80 ]

# ما أراده المولى صدر الشيرازي في بعض كلماته. (314: الاسئلة التوبلية)
~~لشيخ عبد علي بن محمد الخطيب التوبلي البحراني من مسائل التوحيد والكيمياء
~~والسلوك أرسلها إلى الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى سنة 1241
~~طبعت مع جواباتها في جوامع الكلم له. (315: الاسئلة التوحيدية) للفاضل محمد
~~رحيم خان أرسلها إلى السيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتى الحائري المتوفى
~~سنة 1259 فكتب جواباتها، وهي توجد ضمن مجموعة في مكتبة المولى محمد علي
~~الخوانساري في النجف. (316: الاسئلة الجارودية) للشيخ ناصر بن الشيخ محمد
~~الجارودي الخطي المجاز من الشيخ عبد الله السماهيجي سنة 1138 كما مر أرسلها
~~إلى الشيخ احمد بن ابراهيم الدرازي البحراني والد الشيخ يوسف صاحب اللؤلؤة
~~قال فيها انها سؤالات عن فروع طلاق الفدية. (317: الاسئلة الجبلية) الواردة
~~من بروجرد للامير السيد علي العلوي النهاوندي نزيل بروجرد أرسلها الى السيد
~~حسين بن أبي القاسم الخوانساري المتوفى سنة 1191 فكتب جواباتها، كما ذكره
~~حفيد المجيب في روضات الجنات (318: الاسئلة الجبلية الاولى) للامير السيد
~~علي المذكور، وهي سبعون مسألة أرسلها إلى السيد عبد الله بن نور الدن
~~الجزائري المتوفي سنة 1173، فكتب في جواباتها الانوار الجلية في جوابات
~~المسائل الجبلية أول المسائل عن دخول النقص في شهر رمضان، بعضها فارسية
~~كجواباتها التي فرغ منها سنة 1149. 319: الاسئلة الجبلية الثانية) ايضا
~~للسيد علي المذكور أرسلها ثانيا إلى السيد عبد الله المذكور فكتب جواباتها
~~الذخيرة الباقية في اجوبة المسائل الجبلية الثانية وهي ثلاثون مسألة متفرقة
~~وتاريخ الفراغ عن ms0500 أجوبتها سنة 1151. (320: الاسئلة الجزائرية) للشيخ صالح
~~بن الحسن بن الفضل بن فياض بن احمد

# --- PageV02P080 [ 81 ]

# إبن فضل العباسي البحراني الجزائري المترجم في الامل بعنوان الشيخ صالح
~~بن الحسن الجزائري، ونقلت بقية نسبه عن خطه في آخر التهذيب الذي قابله
~~وصححه في سنة 1019، وبعض أجزاء هذه النسخة من التهذيب كتبه في سنة 1017،
~~ابن عم الشيخ صالح المذكور، وهو الشيخ فضل بن محمد بن فضل بن فياض العباسي
~~الذي هو من تلاميذ الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري المتوفى سنة 1021، وهي
~~اثنتان وعشرون مسألة جلها فقهية أرسلها إلى الشيخ بهاء الدين محمد بن
~~الحسين العاملي المتوفى سنة 1031 فأجاب عنها وسادس المسائل السؤال عن مراتب
~~الفضل بين المعصومين عليهم السلام وملخص جواب الشيح البهائي أن النبي صلى
~~الله عليه وآله افضل الخلائق وبعده علي أمير المؤمنين عليه السلام وبعده
~~الحسنان وبعدهما سائر الائمة عليهم السلام، وأما نسبة الفضل بين الائمة
~~التسعة فالوقوف فيها على ساحل التوقف اولى، وتلك النسخة منضمة إلى الاسئلة
~~التفسيرية التي مرت آنفا. (321: الاسئلة الجيلانية) للمولى شمس الدين محمد
~~الجيلاني معاصر المحقق آقا حسين الخوانساري الذي توفي سنة 1098، سألها عن
~~أستاده صدر الحكماء المولى صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى سنة 1050 فأجاب
~~عنها، وطبعت جواباتها مع المبدء والمعادله سنة 1314. (الاسئلة الحاجبية)
~~الواردة من الحاجب ابي الليث بن سراج إلى الشيخ المفيد، وهي احدى وخمسون
~~مسألة كلامية، فأجاب عنها الشيخ المفيد، ويقال لها العكبرية كما يأتي.
~~(322: الاسئلة الحسبنية) للشيخ حسين بن عبد النبي وهي خمسون مسألة فقهية
~~سألهها من الشيخ عبد الله السماهيجي فكتب في جواباتها الرسالة الحسينية كما
~~ذكره السماهيجي في إجازته الكبيرة. (323: الاسئلة الخشتية) للمولى إبراهيم
~~الخشتي أرسلها إلى المحدث الشيخ

# --- PageV02P081 [ 82 ]

# يوسف بن أحمد البحراني المتوفى سنة 1186 فكتب في أجوبتها جوابات المسائل
~~الخشتية كما ذكره في اللؤلؤة. (324: الاسئلة الخليلية) للمولى خليل بن
~~الغازي القزويني المتوفى سنة 1089 سألها من العلامة المجلسي المولى محمد
~~باقر بن محمد تقي المتوفى سنة 1111، توجد مع جواباتها في مكتبة الحاج مولى ms0501
~~علي الخياباني في تبريز كما في آخر المجلد الثالث من وقايع الايام له.
~~(325: الاسئلة الدمستانية) للشيخ أحمد بن الحسن البحراني الدمستاني المجيز
~~للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي سنة 1215 كما مر سألها من المحدث الشيخ
~~يوسف البحراني فكتب له جواباتها كما ذكره في اللؤلؤة. (326: الاسئلة
~~الدهلوية) لمبرزا حسن بن أمان الدهلوي العظيم آبادي، سألها من أستاده السيد
~~كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري المتوفى سنة 1259 فكتب له جواباتها
~~وأطرى فيها السائل توجد مع الجوابات ضمن مجموعة في كتب العلامة المولى محمد
~~علي الخوانساري في النجف. (327: الاسئلة الرسية الاولى) الواردة من السيد
~~الشريف ابي الحسين المحسن بن محمد بن الناصر الحسيني الرسي الذي قال في حقه
~~المحقق الشيخ محمد ابن منصور بن احمد بن ادريس الحلي الذي توفي سنة 598 في
~~رسالته في المضايقة في القضاء (إنه كان هذا السيد مدققا عالما فقيها حاذقا
~~ملزما لخصمه محتجا عليه بما لا يكاد يتفصى منه إلا من كان في درجة السيد
~~المرتضى) وهي ثمان وعشرون مسألة وردت منه أولا إلى السيد الشريف المرتضى
~~علم الهدى ابي القاسم علي بن الحسين الموسوي فأجاب عنها بجوابات المسائل
~~الرسية الاولى، وفرغ منها في تاسع المحرم سنة 429، (328: الاسئلة الرسية
~~الثانية) الواردة من الشريف الرسي إلى الشريف المرتضى فأجاب عنها وهي خمس
~~مسائل مختصرة كلتاهما موجودتان عندي

# --- PageV02P082 [ 83 ]

# 329: أسئلة السيد ركن الدين) هو أبو الفضائل الحسن بن محمد بن شرفشاه
~~العلوي الاسترابادي نزيل الموصل المتوفى حدود سنة 717 وهي عشرون مسألة،
~~حكمية ومنطقية سألها من أستاذه المحقق خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن
~~الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 وكتب هو جواباتها رأيت نسخة منها ضمن مجموعة
~~في الخزانة الغروية، وتلك المجموعة كلها بخط الشيخ كمال الدين عبد الرحمن
~~بن محمد ابن العتايقي الحلي كتبها في الغري سنة 778، ونسخة منضمة إلى رسالة
~~نفس الامر للمحقق الطوسي بالمكتبة الحسينية من موقوفات الحاج علي محمد
~~الاصفهاني النجف آبادي، ونسخة في مكتبة راغب پاشا باسلامبول كما في فهرسها.
~~(330: الاسئلة ms0502 السروية) الواردة من السيد الفاضل الشريف بسارية إلى الشيخ
~~المفيد ابي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المتوفى سنة 413، فأجاب عنها
~~المفيد بكتاب عبر عنه النجاشي بالمسألة الموضحة، ويأتي بعنوان جوابات
~~المسائل السروية فيها مسألة تزويج عثمان والرجعة وعالم الذر، وفيها أن
~~مجموع ما هو بين الدفتين المنتشر في أقطار العالم جميعه كلام الله تعالى
~~المنزل إلى النبي صلى الله عيه وآله وليس فيما بنيهما شئ من كلام البشر
~~بالضرورة من دين الاسلام، والمسألة الحادية عشرة في العفو عن أصحاب الكبائر
~~وإخراجهم من النار توجد نسخة من الجوابات بخط الشيخ شرف الدين علي
~~المازندراني كتابتها حدود سنة 1055، في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في
~~النجف وأخرى في مكتبة راجه السيد محمد مهدي في نواحي فيض آباد. (331:
~~الاسئلة السلارية) للشيخ ابي يعلى حمزة الملقب بسالار، ويقال له سلار بن
~~عبد العزيز الديلمي المتوفى بعد الظهر من يوم السبت السادس من شهر رمضان
~~سنة 463، ودفن في خسرو شاه من قرى تبريز كما

# --- PageV02P083 [ 84 ]

# ذكره الساوجي في نظام الاقوال، والمولى حشري في تذكرة الاولياء سألها من
~~أستاده السيد الشريف المرتضى علم الهدى الذي توفي سنة 436 وتولى غسله هذا
~~التلميذ وجمع آخر وكتب السيد جواباتها كما يأتي، أول الاسئلة) أنعم ألله
~~تعالى على الخلق بدوام سيدنا الشريف السيد الاجل المرتضى علم الهدى أطال
~~الله بقاه) إلي قوله (وبعد فمن كان له سبيل إلى إلقاء ما يعرض له ويختلج في
~~صدره من الشبه إلى الخاطر الشريف واستمداد الهدى من جهته فلا معنى لاقامته
~~على ظلمتها والغاية اقتباس نور الله سبحانه ليقف على الطريق النهج والسبيل
~~الواضح الصراط المستقيم، والخادم وإن كان متمكنا من ايراد ذلك في المجلس
~~الاشرف وأخذ الجواب عنه على ما جرت به عادته فانه سائل الانعام بالوقوف على
~~هذه المسائل وايضاح ما اشكل منها ليعم النفع بها فيحصل بذلك المبتغي
~~بمجموعه من الوقوف على الحق وعموم النفع للمؤمنين كافة) توجد في الخزانة
~~الرضوية نسخة تاريخ كتابتها 676. (332: الاسلئة السلطانية) ثلاث ms0503 مسائل،
~~سألها السلطان من السيد المرتضى علم الهدى فأجاب عنها، وعبر النجاشي عنها
~~بالتبانيات فلعل السائل كان سلطان تبان كما مر في الاسئلة التبانيات. (333:
~~الاسئلة السلطانية) تقرب من مأتي مسألة لشاه سلطان حسين الصفوي المتوفى سنة
~~1140 فارسية سألها عن المحقق جمال الدين محمد الخوانساري المتوفى سنة 1135
~~فأجاب عنها بالفارسية وهي مسائل فقهية من أبواب متفرقة، توجد ضمن مجموعة من
~~رسائل آقاجمال المذكور في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين وتاريخ كتابة بعض
~~تلك الرسائل سنة 1121. (334: الاسئلة السلطانية) للسلطان شاه عباس الصفوي
~~المتوفى سنة 1038 وهي خمس عشرة مسألة فارسية سألها من الشيخ بهاء الدين
~~محمد بن

# --- PageV02P084 [ 85 ]

# الحسين العاملي المتوفى سنة 1031 فأجاب عنها بالفارسية توجد ضمن مجموعة
~~في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين. (335: الاسئلة السلطانية) للسلطان فتح
~~علي شاه قاجار سؤالات فارسية عن بعض المسائل الكلامية والاعتقادية مثل
~~حقيقة الروح وغيرها، سألها من الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى
~~سنة 1241، فأجاب عنها في أوائل شهر رمضان سنة 1223 توجد نسخة في المكتبة
~~الحسينية في النجف وأخرى في بقايا مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني في
~~كربلا وهي بخط العبد الاثيم محمد ابراهيم بن الحاج عبد المجيد 1259، (336:
~~الاسئلة السلطانية) للسلطان آقا محمد خان قاجار المعروف بخواجه المتوفى سنة
~~1211 مسائل حكمية كلامية سألها من الحكيم الرباني المولى على النوري
~~الاصفهاني المتوفى سنة 1246، أولها السؤال عن حقيقه الروح، رأيت نسخة
~~كتابتها سنة 1211 عند السيد ابى القاسم الخوئي في النجف. (337 الاسئلة
~~السلطانية) للسلطان نظام شاه فارسية في المسائل الحكمية والكلامية سألها من
~~السيد شاه فتح الله بن حبيب الله الحسيني صاحب التصانيف التي توجد جملة
~~منها في مجموعة من رسائله عند الفاضل الشيخ صالح بن الشيخ هادي الجزائري
~~وسبط السيد محمد الهندي النجفي وفيها جوابات هذه الاسئلة، وقد فرغ من بعض
~~تلك الرسائل سنة 994 تاريخ كتابة المجموعة سنة 1002 وكان انقراض ملك
~~النظامشاهية في أحمد نگر من بلاد الهند سنة 1016 كما في " تاريخ فرشته "
~~وكانت عدة ms0504 ملوكهم تبلغ العشرة، والمظنون أن سائل هذه الاسئلة هو السلطان
~~مرتضى نظامشاه بن الحسين نظام شاه الشهير بديوا ملك اربعا وعشرين سنة وكان
~~مروجا للاثني عشرية قتل سنة 996 وحمل

# --- PageV02P085 [ 86 ]

# إلى الجائر الشريف الحسينى على مشرفه السلام. (338: الاسئلة السماكية)
~~للسيد فخر الدين السماكي وهي ثلاث مسائل مع فروعها، الوسخ تحت الظفر
~~المتنجس بالمني والجلد المبان عن الحي وحد شعور المريض في الوصية، أرسلها
~~إلى الشيخ زين الدين الشهيد سنة 966 نسخة منها مع جوابات الشهيد توجد في
~~الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها سنة 980 ورأيت نسخة أخرى بخط أبي المعالي بن
~~أبي الفتوح بن فتحي الكانوي سنة 1029 ضمن مجموعة من رسائل الشيخ أحمد
~~السبيعي مكتوب عليها بخط آخر أنها للسيد شرف الدين السماكي لكن مكتوب على
~~نسخ أخرى - ومنها نسخة ضمن مجموعة من رسائل الشهيد في مكتبة الشيخ ميرزا
~~محمد الطهراني العسكري - أن الاسئلة للسيد فخر الدبن المعاصر للشهيد الثاني
~~وتسمى جوابات الشهيد عنها بجوابات المسائل الفخرية، قال الشهيد في أول
~~جواباتها (وبعد فقد وصلت رسالتك أيها الجليل الفاضل العالم العامل خلاصة
~~الابرار وزبدة الاخيار) والسيد فخر الدين هذا كان من تلاميذ غياث الدين
~~منصور الذي توفي سنة 948 وإسمه فخر الدين محمد بن الحسين الحسيني وله
~~تصانيف كثيرة في المعقول مكتوب على جملة منها أنه السماكي ومنها هذه
~~الاسئلة وعلى كل فهو مقدم على الامير فخر الدين السماكي الذي كان كثير
~~البحث مع المحقق الداماد الذي توفي سنة 1040. (339: الاسئلة السميعية)
~~للمولوي محمد سميع الصوفي، سألها من السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي
~~الكهنوي المتوفى سنة 1235، عد في نجوم السماء من تصانيف لسيد دلدار علي
~~جوابه له. (340: الاسئلة السيورية) للشيخ أحمد بن يوسف بن علي بن مظفر
~~السيوري البحراتي أرسلها إلى المحدث الشيخ يوسف البحراني المتوفى سنة 1186
~~فكتب جواباتها، كما ذكر في اللؤلؤة المؤلفة سنة 1182.

# --- PageV02P086 [ 87 ]

# (341: الاسئلة الشاخورية) الواردة من السيد عبد الله بن الحسين الشاخوري،
~~سألها من الشيخ يوسف البحراني المذكور فكتب جواباتها كما ذكره في ms0505 اللؤلؤة.
~~(342: الاسئلة الشبرية) للسيد شبر بن السيد علي بن مشعل الستري البحراني
~~المتوفى قرب سنة 1300 هي اربع مسائل من أصول الفقه سألها من الشيخ صالح بن
~~طعان الستري لكنه توفي قبل الجواب فأجاب عنها ولده الشيخ أحمد بن صالح آل
~~طعان القطيفي البحراني المتوفى سنة 1315 وسمي جواباتها الدرر الفكرية في
~~أجوبة المسائل الشبرية في ثلاث آلاف بيت كما حكاه ولده الشيخ صالح بن أحمد
~~المذكور الذي توفي سنة 1333 (343: الاسئلة الشبرية) ايضا للسيد شبر
~~المذكور، أرسلها إلى السيد علي بن اسحاق البلادي، فكتب جواباتها وأرسلها
~~إلى السيد شبر فكتب السيد شبر نقض هذه الجوابات، كما ذكره في أنوار
~~البدرين. (344: الاسئلة الشدقمية) للسيد بدر الدين الحسن بن علي بن الحسن
~~بن علي بن شدقم المدني المجاز من الشيخ حسين بن عبد الصمد سنة 983 كما مر
~~والمتوفى ببلاد الهند في نيف والف كما ترجمه السيد علي خان في السلاقة وهي
~~إحدى عشرة مسألة سألها من شيخه الشيخ حسين بن عبد الصمد المتوفى سنة 984.
~~فكتب جواباتها التي نقلها عن خط المجيب الشيخ عبد اللطيف الجامعي سنة 1014
~~توجد نسخه منه في الخزانة الرضوية قابلها وصححها السيد بدر الدين المذكور
~~في بلدة أحمد نگر سنة 992. (345: الاسئلة الشدقمية) للسيد زين الدين علي بن
~~بدر الدين حسن المذكور المشارك مع والده في الاجازة من الشيخ حسين بن عبد
~~الصمد سألها من الشيخ البهائي فكتب الشيخ البهائي جواباتها كما يأتي عد في

# --- PageV02P087 [ 88 ]

# الامل في ترجمة علي بن شدقم من تصانيفه مسائله عن شيخنا البهائي (346:
~~الاسئلة الشدقمية) للسيد محمد بن السيد بدر الدين الحسن المذكور المشارك
~~معه أيضا في إجازة الشيخ حسين بن عبد الصمد هي ثلاث وعشرون مسألة فقهية
~~سألها عن السيد محمد بن علي بن أبي الحسن العاملي صاحب المدارك الذي توفى
~~سنة 1009 فكتب جواباتها، توجد نسختها ضمن مجموعة مع الاسئلة الشدقمية
~~السابقة عند السيد آقا التستري. (347: الاسئلة الشفيعية) لميرزا محمد شفيع،
~~سألها من السيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري ms0506 المتوفى سنة 1259، طبع
~~جواباتها له مع شرح الفوائد الاحسائية سنة 1274. (348: الاسئلة الصالحية)
~~للشيخ صالح بن طعان الستري البحراني المتوفى بالطاعون في مكة المعظمة سنة
~~1281 سألها من الشيخ سليمان الصغير إبن سليمان الكبير إبن أحمد بن الحسين
~~آل عبد الجبار القطيفي الذي توفي والده في مسقط سنة 1266 ونزل هو بعده إلى
~~مينا إلى أن توفي، عد في انوار البدرين من تصانيفه أجوبة المسائل الصالحية.
~~(349: الاسئلة الصالحية) للشيخ صالح المذكور، وهي في فروع الاجتهاد
~~والتقليد، سألها من الشيخ عبد علي بن خلف إمام الجمعة بأبو شهر المتوفى سنة
~~1303، فكتب جواباتها، كما ذكره في أنوار البدرين. (350: الاسئلة الصالحية)
~~للشيخ صالح بن طوق البحراني، سألها من الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي
~~المتوفى سنة 1241 مدرجة مع جواباتها في جوامع الكلم المطبوع سنة 1273.
~~(351: الاسئلة الصيمرية) للشيخ أحمد بن محمد الصيمري العماني، أرسلها إلى
~~الشيخ محمد علي بن ابي طالب الزاهدي الشهير بالشيخ علي الحزين المتوفى سنة
~~1181 فكتب له جواباتها كما ذكر في فهرسه

# --- PageV02P088 [ 89 ]

# (352: الاسئلة الصيمرية) للشيخ حسين بن مفلح بن الحسن الصيمري المتوفى
~~سنة 933 وعمره اكثر من ثمانين سنة، كما في الامل، هي مسائل فقهية أرسلها
~~إلى المحقق الكركي الشيخ علي بن عبد العالي المتوفى سنة 940 أول مسائلها،
~~إنه (هل يجب الخلع فورا ببذل الاجنبي المهر كما يجب ببذل الزوجة ام لا)
~~توجد مع الجوابات ضمن مجموعة في خزانة كتب المجدد الشيرازي. (353: الاسئلة
~~الطبسية) للمولى عبد علي الطبسي، أرسلها إلى المولى محمد حسين بن علي اكبر
~~الكرماني الحائري المعروف بمحيط فأجاب عنها بامر أستاذه السيد كاظم الرشتي
~~الذي توفي سنة 1259، وهي مع الجوابات ضمن مجموعة عند المولوي حسن يوسف
~~الهندي الحائري (354: الاسئلة الطرابلسية) الواردة من طرابلس للشيخ ابي
~~الفضل ابراهيم ابن الحسن الاباني الطرابلسي، هي أسئلة كثيرة وردت في دفعات
~~متفرقة إلى السيد الشريف المرتضى علم الهدى ابي القاسم علي بن الحسين
~~الموسوي المتوفى سنة 436 فكتب السيد جواباتها في الدفعات وكانت الاسئلة في
~~المرة الاولى سبع عشرة ms0507 كما ذكر عدتها في كشف الحجب، وفي الثانية اثنتي عشرة
~~تسعة عن مسائل الامامية والعاشرة عن وجه إعجاز القران والحادية عشرة عن
~~كيفية مسخ المسوخ والثانية عشرة عن كيفية نطق النمل والهدهد، وفي المرة
~~الثالثة التي وردت في شعبان سنة 427 كانت ثلاثا وعشرين، أولها عن بيان كونه
~~تعالى مدركا وفي المرة الرابعة كانت خمسا وعشرين كما في كشف الحجب ويأتي
~~جواباتها بعنوان المسائل الطرابلسية الاولى والثانية والثالثة والرابعة
~~(355: الاسئلة الظهيرية) للشيخ حسين بن الحسن بن يونس بن يوسف بن محمد ابن
~~ظهير الدين محمد بن زين الدين علي بن الحسام الظهيري العاملي العيناثي
~~أستاد المحدث الحر العاملي المجيز له سنة 1051. كما ذكره الشيخ الحر في آخر
~~الوسائل، لكن لما لم نجد نسخة الاجازة لم نذكرها في الاجازات، هي

# --- PageV02P089 [ 90 ]

# مسائل معضلة من الاصلية والفرعية سألها من شيخه الذي يكثر اطراءه المولى،
~~محمد امين بن محمد شريف المتوفى سنة 1036، وكتب جواباتها نظير الشرح لها
~~قال في أول الجوابات (يقول الفقير إلى الخبير اللطيف محمد امين الاسترابادي
~~في جواب شيخنا الفاضل العالم العامل الكامل الشيخ حسين بن حسن بن ظهير
~~الدين العاملي ادام الله أيامه، قوله والمأمول منكم تأليف كتاب وجيز في
~~الفقه الخ الاقتداء بالعلماء قدس سرهم في هذا الباب اولى) وهكذا يذكر قوله
~~ثم يجيب عنه. (356: الاسئلة العكبرية) أو الحاجبية الواردة من الحاجب أبي
~~الليث بن سراج إلى الشيخ المفيد ابي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان،
~~المتوفى سنة 413 هي إحدى وخمسون مسألة كلامية تستفاد من الآيات المتشابهة
~~والاحاديث المشكلة، فكتب الشيخ المفيد جوابات المسائل العكبرية له، ولعل
~~الحاجب كان في عكبرا - بضم العين على عشرة فراسخ من بغداد. (357: الاسئلة
~~العلوية) للشيخ علي بن سليمان بن علي بن سليمان بن ابي ظبية الشاخوري
~~البحراني، أرسلها إلى الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى سنة 1135،
~~فكتب الرسالة العلوية في جوابات الاسئلة الثلاثة الكلامية الدينية التي
~~سألها الشيخ علي المذكور. (358: الاسئلة الكازرونية) للشيخ ابراهيم بن عبد
~~النبي البحراني نزيل ms0508 كازرون أرسلها إلى الشيخ المحدث يوسف بن أحمد البحراني
~~المتوفى سنة 1186 فكتب له جوابات المسائل الكازرونية، كما ذكره في اللؤلؤة
~~ومنتهى المقال (359: الاسئلة الكازرونية) للمولى محمد حسين الكازروني سألها
~~من الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى سنة 1135. فكتب جوابات
~~المسائل الكازرونيات الموجودة كما يأتي. (360: الاسئلة الكاظمية) للشيخ
~~مهدي بن ابراهيم بن هاشم الدجيلي الكاظمي

# --- PageV02P090 [ 91 ]

# المعروف بالشيخ مهدي جرموقة المولود سنة 1279 والمتوفى سنة 1339 أرسلها
~~إلى السيد ابي تراب بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري النجفي المتوفى سنة
~~1346، فكتب في جواباتها جوابات المسائل الكاظمية، كما كتبه بخطه في فهرس
~~تصانيفه. (361: الاسئلة المازحية) للشيخ للشيخ احمد العاملي المعروف
~~بالمازحي تقرب من مئة مسألة فقهية، سألها من الشيخ زين الدين بن علي الشامي
~~الشيهد سنة 966 فأجاب عنها واكثر جواباتها مختصرات، توجد مع الجوابات ضمن
~~مجموعة من رسائل الشهيد الثاني في مكتبة الشيخ ميرزا محمد الطهراني
~~العسكري. (362: الاسئلة المحمد آبادية) للمولوي أحمد علي الهندي المحمد
~~آبادي فارسية في العقايد الدينية، سألها من المولوي امانة علي عبد الله
~~پوري الهندي، فأجاب عنها بالفارسية، توجد في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في
~~نواحي فيض آباد في الكتب الكلامية الماري. (363: الاسئلة المدنيات) الاولى
~~والثانية والثالثة للسيد محمد المعروف بابن جويبر المدني، قال في الامل "
~~السيد محمد المشهور بابن جويبر المدني فاضل جليل له مسائل المدنيات الاولى
~~والثانية والثالثة أرسلها إلى الشيخ حسن بن الشهيد الثاني " يعني صاحب
~~المعالم الذي توفي سنة 1011، رأيتها ضمن جوابات صاحب المعالم في مشهد الرضا
~~عليه السلام عند الشيخ علي اكبر مروج الاسلام الكرماني نزيل المشهد وهي
~~نسخة قوبلت مع خط المصنف وتاريخ كتابة النسخة سنة 1014 بعد ثلاث سنين من
~~وفاة صاحب المعالم، سأل السيد محمد في المدنيات الاولى عن فروع الخمس في
~~عصر لغيبة وفي الثانية عن فروع الغيبة وبعض مستثنياتها وفي الثالثة اربع
~~مسائل رابعها عن بيان حديث المنزلة. (الاسئلة المدنية) مرت بعنوان الشدقمية
~~وتأتي بعنوان المهنائية.

# --- PageV02P091 [ 92 ]

# (364: الاسئلة المسعودية) للشيخ مسعود بن سعود، سألها من ms0509 الشيخ أحمد بن
~~زين الدين الاحسائي المتوفى سنه 1241، فكتب جواباتها واحال فيها إلى كتابه
~~لوامع الرسائل الذي ألفه سنة 1211، وتاريخ كتابة هذه الجوابات سنة 1213،
~~فيظهر ان تاريخ تأليف الاسئلة والجوابات كان بين التاريخين، والنسخة التي
~~رأيتها كانت بخط الشيخ عبد الله بن الشيخ مبارك بن الشيخ علي الخطي في
~~التاريخ المذكور وكانت عند السيد هاشم بن السيد محمد علي السبزواري
~~بالكاظمية. (365: الاسئلة المقدادية) للشيخ الشهير بالفاضل ابي عبد الله
~~مقداد بن عبد الله بن محمد ابن الحسين بن محمد السيوري الحلي الاسدي
~~المتوفى ضاحي نهار الاحد السادس والعشرين من جمادى الآخرة سنة 826. أرخ
~~وفاته كذلك تلميذه الشيخ حسن بن راشد الحلي بخطه على نسخة القواعد الشهيدية
~~الموجوذة في النجف في كتب المرحوم الشيخ محمد جواد البلاغي وهي سبع وعشرون
~~مسألة سألها من شيخه الشهيد محمد بن مكي العاملي الجزيني الشيهد سنة 786،
~~وكتب جواباتها الموجودة ضمن مجموعة من رسائل الشيخ أحمد بن فهد الحلي في
~~الخزانة الرضوية. (366: الاسئلة المهنائية) الاولى والثانية للسيد مهنى بن
~~سنان بن عبد الوهاب الجعفري العبدلي الحسيني المدني أرسلهما أولا وثانيا
~~إلى آية الله العلامة الحلي المتوفى سنة 726 أولها " يقول المملوك مهنى بن
~~سنان بن عبد الوهاب الجعفري العبدلي الحسيني المدني " ثم ذكر إنه سألها وهو
~~زائر للمشاهد وطلب منه ان يكتب الجوابات بخطه حتى يكون أفضل ما ظفر به بعد
~~زيارة المشاهد ويفتخر بذلك بين أهل رتبته، وأول مسائله " إن المؤمن هل يجوز
~~أن يكفر والعياذ بالله بعد إيمانه أو لا يجوز وما حجة من يقول به " ومن
~~أسئلته في المرة الثانية السؤال عن وقت ولادة العلامة وولادة ولده

# --- PageV02P092 [ 93 ]

# فخر الدين محمد، ويأتي حوابات العلامة لهما في حرف الجيم. (367: الاسئلة
~~النثارية) للسيد نثار حسين العظيم آبادي الهندي، هي ثلاث وعشرون مسألة
~~فارسية سألها من الشيخ محمد علي الطبسي الخراساني نزيل حيدر آباد الهند
~~والمتوفى بالحائر سنة 1320 كتب جواباتها سنة 1305، وكانت نسختها عند ولده
~~الشيخ أبي القاسم الملقب بحسام العلماء، وله أنوار الابصار المطبوع. ms0510 (368:
~~الاسئلة النصيرية) سألها المحقق خواجه نصير الدين محمد بن محمد ابن الحسن
~~الطوسي المتوفى سنة 672: من معاصره شمس الدين الخسروشاهي (نسبة إلى خسرو)
~~فلم يأت بجواب، وكتب صدر الخكماء المولى صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى
~~سنة 1050 رسالة في جواباتها، طبعت مع المبدأ والمعاد وشرح الهداية له سنة
~~1313. (369: الاسئلة النعيمية) للشيخ محمد بن علي بن حيدر النعيمي، أرسلها
~~إلى المحدث الشيخ يوسف بن أحمد البحراني المتوفى سنة 1186 وكتب جواباتها،
~~كما ذكره في اللؤلؤة. (370: الاسئلة النوبندجانية) الواردة من أبي عبد الله
~~محمد بن عبد الرحمن الفارسي المقيم بالمشهدين بنوبندجان (تبعد ستة وعشرين
~~فرسخا من شيراز) وردت إلى الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان الحارثي
~~البغدادي المتوفى سنة 413 فكتب له جواباتها، وهي غير جوابه لابي محمد الحسن
~~بن الحسين النوبندجاني المقيم بمشهد عثمان، وقد ذكرهما النجاشي في فهرس
~~تصانيف شيخه المفيد. (371: الاسئلة النوحية) للشيخ نوع بن هاشل، أرسلها إلى
~~الشيخ عبد الله ابن صالح السماهيجي المتوفى سنة 1135 فكتب جواباتها كما
~~ذكره في إجازته للشيخ ناصر سنة 1128. ودعا له بقوله (سلمه الله).

# --- PageV02P093 [ 94 ]

# (372: الاسئلة الهندية) للمولى عبد الله ابن المولى محمد تقي المجلسي،
~~أرسلها من بلاد الهند إلى أخيه العلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد
~~تقي المتوفى سنة 1111 فكتب في جوابها الرسالة الهندية أو جوابات المسائل
~~الهنديات، وقال في آخرها (هذا آخر ما كتبناه في جواب هذه الاسئلة التي صدرت
~~من معدن الفضل والكمال رزقه الله غاية الآمال) رأيت نسخة الاسئلة والجوابات
~~المذكورة - وقد ذكر العلامة المجلسي اسمه في آخر الكتاب - عند السيد ابي
~~القاسم الموسوي الرياضي في النجف وهي بخط محمد باقر المؤرخ سنة 1131 مكتوب
~~عليها انها الرسالة الهندية وهي أكثر من الف بيت جزما وفي الفيض القدسي
~~أنها مئة وخمسون بيتا والظاهر أنه قد سقطت كلمة الالف من قلم الناسخ. (373:
~~أسئلة الشيخ ياسين) المكتوب في الجواب عنها منية الممارسين، هي للشيخ ياسين
~~بن صلاح الدين بن علي بن ناصر بن علي البلادي البحراني نزيل ms0511 شيراز، أرسلها
~~إلى شيخه الشيخ عبد الله السماهيجي المتوفى سنة 1135 فكتب في جوابها منية
~~الممارسين. (374: أسئلة السيد يحيى) ابن السيد حسين الاحسائي أرسلها إلى
~~الشيخ أحمد ابن ابراهيم الدرازي البحراني المتوفى سنة 1131 فكتب جواباتها،
~~كما ذكره ولده في لؤلؤة البحرين. (375: الآسئلة اليوسفية) للسيد مير يوسف
~~علي الحسيني الاخباري، أرسلها إلى السيد القاضي نور الله التستري الشهيد
~~سنة 1019، ومنها السؤال عن اطلاع النبي صلى الله عليه وآله على ما في ضمائر
~~جميع الناس في سائر الاحوال والازمان كذا ذكر في فهرس تصانيفه. (376:
~~الاشارات) إلى كيفية نية العبادات بطريق الرمز والاشارات للعلامة المولى
~~محمد جعفر بن سيف الدين الاسترابادي الشهير بشريعتمدار المتوفى

# --- PageV02P094 [ 95 ]

# بطهران سنة 1236، ذكره ولده الشيخ محمد حسن شريعتمدار في كتابه مظاهر
~~الآثار. (377: الاشارات) إلى ما تكرر في الوسائل من الاحالات، للشيخ
~~المعاصر عبد الصاحب بن الشيخ حسن الصغير ابن العلامة الفقيه صاحب الجواهر
~~المتوفى سنة 1352 مجلد كبير عين فيه المتقدم والمتأخر من الاحاديث التي
~~يشير إليها الشيخ الحر في الوسائل بقوله تقدم ما يدل على ذلك وقوله ويأتي
~~ما يدل على ذلك. طبع بالمطبعة الحيدرية في النجف سنة 1356 (378: الاشارات)
~~إلى ما ينكره العوام وغيرهم للشيخ أبي علي الاسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد
~~المتوفى سنة 381 عبر عنه الشيخ الطوسي في الفهرس بكتاب في معنى الاشارات
~~إلى ما ينكره العوام وغيرهم من الاسباب. (379: الاشارات) إلى معنى الاشارات
~~شرح للاشارات والتنبيهات لابن سينا وهو لآية الله العلامه الشيخ جمال الدين
~~الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة 726، كذا ذكره الشيخ شمس الدين
~~محمد بن علي بن خواتون في إجازته الكبيرة، ولكن المصنف العلامة عبر عنه في
~~كتابه الخلاصة كما في كثير من نسخها بالاشارات إلى معاني الامارات، ويأتي
~~أن للعلامة شرح الاشارات الموسوم بايضاح المعضلات من شرح الاشارات وشرحا
~~آخر موسوما ببسط الاشارات فهذا الاشارات يكون ثالثهما وكان في كل من
~~الثلاثة ناظرا إلى جهة من البسط أو الاقتصار بالمعضلات من شرح النصير كما
~~يظهر ms0512 من أسمائها كاختلاف نظره في تصانيفه المتعددة الاصولية والفقهية
~~والكلامية وغيرها. (380: الاشارات) في الكلام للشيخ سليمان بن عبد الله
~~الماحوزي المتوفى سنة 1121 ذكره في إجازته التي كتبها بخطه للمولى محمد
~~رفيع البيرمي اللاري سنة 1111 وكذا في إجازته للشيخ عبد الله السماهيجي.

# --- PageV02P095 [ 96 ]

# (الاشارات) في الكلام والحكمة للشيخ كمال الدين (جمال الدين) علي بن
~~سليمان البحراني المعاصر لسلطان المحققين خواجه نصير الدين الطوسي الذي
~~توفي سنة 672 إسمه إشارات الواصلين كما يأتي ولتلميذه الشيخ ميثم شرح له
~~(381: الاشارات) في المعارف نظير فصوص الحكم لكن فيه ما فيه وليس ما فيه
~~فيه كما وصفه كذلك مصنفه المتكلم الواعظ الشهير بحاج آقا رضا الهمداني نزيل
~~طهران المتوفى في نيف وعشرين وثلاث مئة والف ذكره في مقدمة طبع كتابه
~~الانوار القدسية. (الاشارات والتلويحات) في الحكمة الآلهية والطبيعية لغوث
~~الحكماء الامير غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين الحسيني الدشتكي
~~الشيرازي المتوفى سنة 948 قال في خطبته (وشحنتها باشارات إلى حقايق
~~وتلويحات إلى دقايق) فاستظهر بعض الافاضل من هذا الكلام أنه تلميخ إلى اسم
~~الكتاب لكن الظاهر أنه معروف بالتجريد كما صرح به القاضي نور الله في مجالس
~~المؤمنين ويأتي. (382: الاشارات والتنبيهات) في المنطق والحكمة للشيخ
~~الرئيس ابي علي الحسين ابن عبد الله بن سينا المولود سنة 373 والمتوفى سنة
~~427 فيه من النكت والفوائد ما خلت عنه سائر الكتب المبسوطة رتبه على قسمين
~~وأورد مباحث المنطق مع صفر حجمه في عشرة مناهج ومسائل الحكمة في عشرة أنماط
~~الاجسام. الجهات. النفوس. الوجود. الابداع. والمبادي والغايات التجريد.
~~السعادة مقامات العارفين. أسرار الآيات أوله (الحمد لله على حسن توفيقه) هو
~~أسوة كتب المعقول واسناها عكفت عليه الحكماء الو الاحلام والآراء كتبوا له
~~شروحا وعلقوا على تلك الشروح حواشي وتعليقات ذكر كثيرا منها في كشف الطنون
~~ومنها " شرح " الامام الفخر الرازي المتوفى سنة 606 الذي اكثر فيه الاعتراض
~~حتى سمي جرحا و" شرح " المحقق خواجه

# --- PageV02P096 [ 97 ]

# نصير الدين الطوسى المتوفى سنة 672 إنتصر فيه للشيخ الرئيس ms0513 ودفع عنه
~~اعتراضات الرازي وسماه حل مشكلات الاشارات فرغ منه سنة 644، وعليه حواش
~~كثيرة، تأتي في الحاء و" شرح " هذا الشرح ومتنه للعلامة الحلي الشيخ جمال
~~الدين حسن بن يوسف المتوفى سنة 726، سماه إيضاح المعضلات من شرح الاشارات
~~و" شرح " العلامة الحلي ايضا الموسوم بالاشارات إلى معاني الاشارات، كما
~~مرو " شرح " ثالث للعلامة الحلي ايضا سماه بسط الاشارات وكان عند الشيخ
~~البهائي، كما يأتي و" شرح " المولى قظب الدين محمد بن محمد الرازي البوبهي
~~المتوفى سنة 766، سماه بالمحاكمات بين شرحي الاشارات - شرح الامام الفخر
~~الرازي وشرح المحقق خواجه نصير الدين الطوسي - و" شرح " عز الدولة سعد
~~الدين بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله ابن كمونة المتوفى 690 سماه
~~شرح الاصول والجمل يأتي و" شرح " نجم الدين أحمد بن أبي بكر بن محمد
~~النقجوانى شارح كليات القانون ايضا، كما حكاه في الروضات عن تلخيص الآثار
~~(أقول) سمى النقجواني شرحه زبدة النقض ولباب الكشف أكثر من النقض والاعتراض
~~على الشيخ الرئيس، فعمد إلى شرحه سعد الدين إبن منصور بن كمونة المذكور
~~والتقط منه جملة من اعتراضاته ودونها مستقلا وقال في آخرها أن أكثر هذه
~~الاعتراضات يمكن الجواب عنها وينتصر لمصنف الاشارات عليه، وفي آخره ذكر
~~إسمه ونسبه كما مر وحمد الله وصلى على محمد وآله اجمعين، وذكر أنه فرغ منه
~~كاتبه الذي التقطه في شوال سنة 679، ورأيت هذا الالتقاط مع شرحه المذكور
~~بخطه في الخزائة الغروية ولم يذكر شرح النقجواني في كشف الطنون ولا شروح
~~العلامة الحلي. (383: اشارات الاصول) للعلامة الشهير بحاج محمد ابراهيم بن
~~محمد حسن الكاخي الخراساني الاصفهاني المولود سنة 1180، والمتوفي سنة 1261
~~كبير في مجلدين أولهما المبادي اللغوية ومباحث الالفاط، وثانيهما الادلة

# --- PageV02P097 [ 98 ]

# العقلية والشرعية أوله (الحمد لله الذي مهد لنا قواعد الدين) طبع
~~بالمطبعة المعتمدية أول ظهور الطباعة بايران. (384: الاشارات اللطيفة
~~الحسان) في احوال ابي حنيفة النعمان بن ثابت للمولى محمد حسين بن محمد مهدي
~~الكرهرودي السلطان آبادى المتوفى بالكاظمية سنة 1314 أوله (الحمد لله ms0514 الذي
~~أوضح لنا بفضله إليهم وعلمنا بكرمه ما لم نكن نعلم) مختصر ذكر أنه ألفه في
~~يوم وليلة، رأيت النسخة بخطه في كثب السيد ميرزا على بن الامير محمد حسين
~~الشهرستاني الحائري أحال فيه إلى جملة من تصانيفه الاخر مثل كشف الحجة
~~وهداية المجاهدين ومنتهى الوصول (385: إشارات الواصلين) إلى علوم العميان
~~وتنبيهات أهل العيان من أرباب البيان، هو في الكلام والحكمة أوله (الحمد
~~لله الذي اصطفى لهداية الهداة أولي الالباب) جعله مؤلفه ختما لكتابه كشف
~~الاسرار الايمانية وهتك أسرار الخطابية، والنسخة التي رأيتها في العراق
~~كانت بخط ولد المصنف كما صرح به فيها، وفرغ من نسخها في سادس عشر شهر رمضان
~~سنة 685 لم يذكر في الكتاب اسم المصنف، ولكن يحتمل قويا أنه الاشارات الذي
~~مر ذكره بلا إضافة، وأنه للمولى الحكيم جمال الدين علي بن سليمان البحراني،
~~وأنه كان بخط الشيخ حسين بن الشيخ علي بن سليمان المصنف له والشيخ حسين
~~المذكور كان من مشايخ آية الله العلامة الحلي الذي توفى سنة 726، يروي
~~العلامة بواسطة الشيخ حسين هذا عن أبيه علي بن سليمان كما ذكره العلامة في
~~الاجازة الكبيرة لبني زهرة، وقد شرح الشيخ مثيم بن علي بن مثيم البحراني
~~تلميذ المصنف والمتوفى سنة 679 الاشارات المذكور، كما يأتي. (386: الاشارة)
~~في الامامة ومعتقد الامامية للسيد كمال الدين المشهور بميرزا آقا بن الامير
~~محمد علي الرضوي الخوانساري الددلت آبادي النجفي المتوفى

# --- PageV02P098 [ 99 ]

# بها سنة 1328، ألفه سنة 1322، وطبع سنة 1325، كان من اجلاء تلاميذ شيخنا
~~الآية العلامة الشيخ ميرزا حسين الطهراني، ومن خواص أصحاب المولى حسين قلي
~~الهمداني النجفي المتوفى سنه 1311. (387: إشارة لسبق) إلى معرفة الحق في
~~أصول الدين وفروعه العبادية من الطهارة إلى آخر الامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، للشيخ علاء الدين أبي الحسن علي بن أبي الفضل الحسن بن أبي المجد
~~الحلي، ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في التكملمة وذكر صاحب الروضات تصريح
~~الفاضل الهندي وصاحب رياض العلماء بنسبة الكتاب إليه، وذكر أن نسبته إلى
~~الشيخ تقي الدين بن نجم ms0515 الحلبي كما وقعت عن بعض نشأت من الاشتراك في النسبة
~~إلى حلب، وقال الشيخ أسد الله في المقابس إن النسخة الموجودة عندي من هذا
~~الكتاب تاريخ كتابتها سنة 708، وطبع ضمن مجموعة تسمى جوامع الفقه سنة 1276.
~~(388: إشاعة النوادر) مجموعة في فنون متنوعة ونوادر متفرقة للسيد محمد علي
~~الحسيني الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني المعاصر توجد بخطه في خزانة
~~كتبه، وذكرها في فهرس تصانيفه. (الاشباه) سميت به قصيدة أبي عبد الله
~~المفجع البصري عبر عنها في معجم الادباء بذات الاشباه لانه شبه فيها أمير
~~المؤمنين عليه السلام بأولى العزم من الاتيياء عليهم السلام كما شبهه النبي
~~صلى الله عليه وآله بهم في الحديث الشريف يأتي بعنوان قصيدة الاشباه مع
~~تخميسها بعنوان الاننباه إلى فضل الاشباه. (الاشباه والنظائر) الموسوم بعقد
~~الجواهر يأتي (الاشباه والنظائر) الموسوم بنزهة الناظر، يأتي. (الاشتراطية)
~~يأتي في الرسائل بعنوان رسالة في اشتراط البقاء مثلا أو غيره. (الاشتراكية)
~~يأتي في الرسائل بعنوان رسالة في اشتراك الوجود أو غيره.

# --- PageV02P099 [ 100 ]

# (389: أشترنامة) مثنوي للعارف الحاج محمد حسين بن الحاج محمد حسن بن
~~معصوم القزويني الشيرازي المتوفى سنة 1249، ينقل عنه المعاصر في طرائق
~~الحقائق جملة من أشعاره (390: الاشتقاق) والتصريف بالفارسية للمولى محمد
~~تقي بن ميرزا محمد علي النوري المتوفى سنة 1236، ذكره ولد العلامة النوري
~~في دار السلام. (كتاب الاشتقاق) لابي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه
~~النحوي المتوفى بحلب سنة 370، وكان في خدمة بني حمدان كذا ذكره ابن النديم،
~~يأتي بعنوان إشتقاق الشهور والايام. (391: الاشتقاق) للشيخ صالح بن الشيخ
~~باقر بن الشيخ عبد علي الرشتي النجفي رأيته وهو مختصر بخط مؤلفه على ظهر
~~منهاج الكلام في شرح شرايع الاسلام لجده، وقد ملكه سنة 1298 فيظهر أنه ألفه
~~وكتبه بعد تاريخ التملك (كتاب الاشتقاق) الموسوم بالاحقاق مر أنه للسيد
~~محمد بن الحسن. (392: كتاب الاشتقاق) لامام اللغة صاحب الجمهرة أبي بكر
~~محمد بن الحسن إبن دريد الاردي المتوفى سنة 321، ترجمه في أمل الآمل ورياض
~~العلماء ومجالس المؤمنين، ويوجد في مكتبة المستشرقين بپاريس كما في ms0516 فهرسها
~~(393: كتاب الاشتقاق) لامام العربية ببغداد أبي العباس محمد بن يزيد بن عبد
~~الاكبر بن عمير الثمالي الازدي البصري الملقب بالمبرد المولود سنة 210
~~والمتوفى سنة 285، كما حكاه السيوطي عن السيرافي، وقال (المبرد بالكسر اي
~~مثبت الحق) لقبه به أستاده أبو عثمان المازاني الشيعي المترجم في النجاشي
~~والخلاصة، وصرح بتشيع المبرد صاحب الرياض وفصل ترجمته سيدنا الحسن في تأسيس
~~الشيعة. (394: إشتقاق البلدان) لابي المنذر هشام بن محمد بن بن السائب
~~الكلبي النسابة المتوفى سنة 206، قال الحموي في أول معجم البلدان عند ذكر الكتب

# --- PageV02P100 [ 101 ]

# المؤلفة في علم البلدان " هشام بن محمد الكلبي وقفت له على كتاب سماه
~~اشتقاق البلدان " (أقول) ويعبر عنه بكتاب البلدان ايضا. (395: إشتقاق
~~الشهور والايام) أو اشتقاق خالويه أو الاشتقاق عبر بالاول النجاشي في رجاله
~~وبالاخير ابن النديم في الفهرس كما مر والسيوطي في البغية وهو للامام
~~النحوي الشهير بابن خالويه الشيخ أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه بن
~~حمدان الهمداني ساكن حلب المتوفى سنة 370، صاحب كتاب الآل قال النجاشي (كان
~~عارفا بمذهبنا مع علمه بعلوم العربية واللغة والشعر) وذكر في اكتفاء القنوع
~~أنه طبع من الجزء الاول منه مئة نسخة في تسع وثلاثين صفحة. (396: كتاب
~~الاشتمال) في معرفة الرجال، ويقال له الشامل ايضا للشيخ أبي عبد الله أحمد
~~بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش بن ابراهيم بن أيوب الجوهري المتوفى
~~سنة 401، فيه ذكر من روى عن إمام إمام، كما ذكره النجاشي والشيخ في الفهرس،
~~فيظهر منهما أنه مرتب على طبقات أصحاب الائمة عليهم السلام واحدا بعد واحد
~~نظير رجال الشيخ ورجال البرقي. (397: الاشراف) على خصايص الاشراف، لبعض
~~الاصحاب يوجد في المكتبة الموقوفة للحاج السيد علي الايرواني في تبريز كما
~~في فهرسها المخطوط عند ولده الامير حجة، وهو غير أوصاف الاشراف المطبوع
~~للمحقق الطوسي. (398: الاشراف) على سيادة الاشراف للسيد حسين بن الحسن بن
~~أبي جعفر محمد الموسوي الكركي ابن بنت المحفق الكركي وصاحب دفع المناوات
~~الذي فرغ منه سنة 959 وتوفي باردبيل ms0517 سنة 1001 أو له (الحمد لله الذي رفع آل
~~هاشم وآل عبد مناف على جميع الاعاظم

# --- PageV02P101 [ 102 ]

# والاشراف) إلى قوله (فهذه جملة كاملة بالاشراف على سيادة الاشراف وضعتها
~~للانتصاف ممن عدل عن جادة العدل والانصاف) ألفه باسم الوزير الاعظم الامير
~~شجاع الدين الشريف الحيدري الصفوي الموسوي الحسيني ولعله كان من وزراء
~~الشاه طهماسب الصفوي كما استظهره في الرياض وبسط الكلام في أوله في تحقيق
~~معنى السيد والسيادة ثم إثبات أن الشرفاء المنتسبين إلى فاطمة الزهراء سلام
~~الله عليها بالام كلهم من السادة وعبر عنه في فضائل السادات بسيادة الاشراف
~~وعبر عنه في الرياض برسالة في تحقيق معنى السيد والسيادة وقال (رأيت منها
~~نسخا وعندنا منه نسخة) أقول ما رأيته من النسخة فيها بياضات ونقص من آخرها
~~توجد عند الشيخ محمد السماوي. (399: الاشراف) في المنع عن بيع الاوقاف
~~للشيخ حسين بن محمد بن أحمد آل عصفور الدراري البحراني المجاز عن عمه الشيخ
~~يوسف بالاجازة الموسومة باللؤلؤة سنة 1182 والمتوفى في الحادي والعشرين من
~~شوال سنة 1216 ذكر في ترجمته في أنوار البدرين وغيره. (400: الاشراف)
~~للقاضي عبد العزيز بن أبى كامل الطرابلسي الذي نصب للقضاء في طرابلس بعد
~~إستاده وسميه القاضي عبد العزيز بن البراج الذي توفي مناهز الثمانين سنة
~~481، نسبه إليه في أمل الآمل وغيره، ولكن حكى في الرياض عن رسالة أسامي
~~مشايخ الشيعة نسبته إلى استاده القاضي ابن البراج معبرا عنه بالاشراق، غير
~~أنه جزم بأنه من غلط النسخة. (401: الاشراف) في عام فرائض الاسلام للشيخ
~~أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثي العكبري البغدادي
~~المتوفى سنة 413. أوله بعد خطبة مختصرة (باب فرض الوضوء وفرضه أربعة أشياء)
~~ينقل عنه

# --- PageV02P102 [ 103 ]

# الشهيد الثاني في رسالة الجمعة وسائر الفقهاء بعده رأيت منه نسخا عديدة.
~~(402: الاشراق) في مكارم الاخلاق. قال في كشف الحجب لم أظفر على أسم مؤلفه.
~~وهو مرتب على اربعة أبواب وفي كل باب فصول أوله (أما بعد الحمد لمنعم تفرد
~~بالقدم وأبرزنا من ظلمة العدم) أقول هو غير ms0518 لوامع الاشراق الآتي أنه للمولى
~~جلال الدواني. (الاشراق) للشيخ عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي. كذا ذكره
~~في كشف الحجب (أقول) لعله أخذه من رسالة أسامي مشايخ الشيعة التي مر نقل
~~صاحب الرياض عنها وتصريحه بانه من غلط النسخة والصواب الاشراف. (403: إشراق
~~النيرين) في تطابق الآفاق والانفس وكون الثاني متولدا من الاول فارسي
~~عناوينه اشراق اشراق وهو السابع من الرسائل الثمانية العرفانية وكلها
~~فارسية من تأليف المولى العارف محمد بن محمود الدهدار. رأيته في كتب الحاج
~~عماد الفهرسي التي وقفها للخزانة الرضوية (404: إشراق هياكل النور) عن
~~ظلمات شواكل الغرور لغياث الحكماء الامير غياث الدين منصور بن الامير صدر
~~الدين الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة 948. جد السيد علي خان المدني
~~وصاحب المدرسة المنصورية بشيراز هو شرح لهياكل النور في حكمة الاشراق للشيخ
~~شهاب الدين يحيى بن حبش السهروردي المقتول سنة 587 الذي قال أبو القاسم
~~الكازروني إنه أحى مراسم حكمة الاشراق كما أحي الفارابي دوارس حكمة المشاء.
~~وله پرتونامه. والبروج. والمطارحات والتلويحات وصندوق العمل وغير ذلك وهو
~~غير شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي العارف الشيعي كما ذكره في مجالس
~~المؤمنين المتوفى سنة 632. عمد غياث الدين في شرحه هذا إلى دفع اعتراضات
~~المحقق المولى

# --- PageV02P103 [ 104 ]

# جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى سنة 908 التي أوردها على هياكل
~~النور في شرحه له الذي سماه شواكل الحور كما يأتي وصرح الدواني بهذا الاسم
~~في إجازته للمولى كمال الدين حسين الالهي وفي كشف الظنون عند ذكر الهياكل
~~تعرض لشرحي الدواني والدشتكي له ولم يذكر اسمهما قال الدشتكي في أول شرحه
~~(افتتح فاقول يا غياث المستغيثين نجنا باشراق هياكل النور عن ظلمات شواكل
~~الغرور واجذبنا بشوق الجمال) ولا يخفى لطف تلميحه إلى اسمه واسم المتن واسم
~~الشرحين وتعريضه على شرح الدواني بانه شواكل الغرور لا شواكل الحور عندنا
~~نسخة منه ناقصة الآخر يسيرا (405: الاشراقات) في الجفر للسيد أبي القاسم بن
~~السيد رضا الطباطبائي التبريزي المعاصر المعروف بالعلامة. مختصر رأيته
~~بخطه. (406: إشراقات الاصول) في أصول ms0519 علم الحديث للمولى جلال الدين محمد
~~القائني ذكره المعاصر البرجندي في بغية الطالب عند ترجمته لعلماء قائن ولم
~~يتعرض لعصره وسائر أحواله. (407: كتاب الاشربة) الصغير لابي اسحق ابراهيم
~~بن محمد بن سعيد الثقفي من ولد عم المختار بن أبي عبيد الثقفي المتوفي سنة
~~283. (408: كتاب الاشربة) الكبير أيضا لابراهيم المذكور. ذكرهما النجاشي
~~والشيخ في الفهرست. وأرخا وفاته كما ذكرناه. وذكرا أسانيدهما إليه بعضها
~~بثلاث وسائط عنه وبعضها باربع. (40: كتاب الاشربة) وما حلل منها وما حرم.
~~لابي عبد الله أحمد ابن إبراهيم بن أبى رافع الصيمري كما في الفهرست وأبو
~~رافع هذا هو ابن عبيد بن عازب أخي البراء بن عازب الانصاري. كما قاله
~~النجاشي وذكر أنه يروي الكتاب عنه الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله

# --- PageV02P104 [ 105 ]

# الغضائري الذي توفى سنة 411. (410: كتاب الاشربة) لاحمد بن محمد بن
~~الحسين بن الحسن بن دؤل القمي المتوفى سنة 350 والمؤلف لتمام المئة كتاب،
~~ذكر النجاشي أكثرها. (411: الاشربة) وما يتعلق بها من الاحكام الطبية للشيخ
~~أبى علي احمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي المتوفى سنة 321. نسبه
~~إليه كذلك في طبقات الاطباء. (412: كتاب الاشربة) للشيخ أبي أحمد عبد
~~العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي المتوفى سنة 332، ذكره النجاشي في
~~فهرس كتبه. (413: كتاب الاشربة) وذكر ما حلل منها وما حرم لابي الحسن علي
~~بن محمد إبن شيران الابلي المتوفى سنة 410، قال النجاشي أصله من كازرون
~~وسكن أبوه أبله كنا نجتمع معه عند أحمد بن الحسين رحمه الله (أقول) مراده
~~بأحمد هو إبن الغضائري المنسوب إليه الرجال المشهور. (414: كتاب الاشربة)
~~لابي الحسن الدورقي علي بن مهزيار الاهوازي كتبه تزيد على ثلاثين، يرويها
~~عنه أخوه إبراهيم بن مهزيار ويروي عنه ايضا محمد إبن علي المعروف بابن أبي
~~زوادة في المحرم سنة 229، كتاب النوادر لحريز بن عبد الله السجستاني، كما
~~ذكره النجاشي في ترجمة حرير المذكور وهو يروي عن الامام الرضا والجواد
~~عليهما السلام، وتشرف بخدمة الامام أبى الحسن علي الهادي عليه السلام بعد
~~وفاة ms0520 الامام الجواد سنة 226 وسأله عن قصته النور في السواك، وكان وكيلهم
~~جميعا وخرجت إلى الشيعة فيه توقيعات بكل حير كما في النجاشي. (415: كتاب
~~الاشربة) لابي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي
~~الكوفي اللغوي، يروي عنه الشيخ أبو القاسم جعفر بن محمد إبن قولويه الذي
~~توفي سنة 369، عده النجاشي من تصانيفه التي تناهز السبعين

# --- PageV02P105 [ 106 ]

# (416: كتاب الاشربة) لابي جعفر محمد بن أورمة القمي من أصحاب الامام
~~الرضا عليه السلام، وله مثل كتب الحسين بن سعيد، وخرج توقيع أبي الحسن
~~الهادي عليه السلام في برأته مما قذف به من الغلو، حكاه النجاشي ويروي عنه
~~باربع وسائط. (417: كتاب الاشربة) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار
~~القمي صاحب بصائر الدرجات المتوفى بقم سنة 290، ذكره النجاشي (418: كتاب
~~الاشربة) لابي النضر محمد بن مسعود العياشي السلمى السمر قندي، من طبقة
~~الشيخ الكليني الذي توفي سنة 328 وصنف أزيد من مئة وخمسين كتابا. (419: كتب
~~الاشربة) في أبواب الفقه للشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمروي من
~~ولد عمار بن ياسر كان وكيل الناحية المقدسة والمتولي للنيابة الخاصة نحو
~~خمسين سنة إلى أن توفي سنة 305 أو سنة 304 حكى الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة
~~عن أبى نصر هبة الله بن محمد بن أحمد المعروف بابن برنية كانت أمه (برنية)
~~بنت ام كلثوم بنت أبي جعفر محمد بن عثمان - ما ملخصه أنه كانت لابي جعفر
~~العمروي كتب مصنفة في الفقه مما سمعه من العسكري وابنه الحجة أو سمعه من
~~أبيه عثمان بن سعيد عن الهادي والعسكري عليهم السلام فيها كتب ترجمتها كتب
~~الاشربة، ذكرت الكبيرة ام كلثوم أنه أوصى أبو جعفر بها إلي أبي القاسم
~~الحسين بن روح وكانت في يده ثم أوصى بها إبن روح إلى أبى الحسن السمري.
~~(أشربه محمدية) فارسي ألف بأسم الامير السيد محمد ويسمى بچهار شربت يأتي
~~(420: أشرف العقايد) في معرفة الله تعالى للمولى الحاج محمود بن مير علي
~~المييدي (الميمندي) المشهدي المعاصر للشيخ ms0521 الحر الذي توفي سنة 1104، ذكره
~~في أمل الآمل، ومرت إجازة الحاج محمود بن علي الميبدي

# --- PageV02P106 [ 107 ]

# للمولى أبي الحسن الشريف العاملي الغروى سنة 1107. (421: أشرف المناقب)
~~للسيد أبي الناصح ابراهيم الموسوي، ينقل عنه الامير محمد أشرف في فضائل
~~السادات الذي شرع في تأليفه سنة 1102 وطبع 1313 (422: أشرف المناقب) للامير
~~محمد أشرف بن الامير عبد الحسيب بن السيد أحمد بن زين العابدين العلوي
~~الحسيني الموسوي الاصفهاني كان من تلاميذ العلامة المجلسي، وجده السيد أحمد
~~سبط المحقق الكركي وابن خالة السيد المحقق الداماد وتلميذه، شرع في تأليفه
~~سنة 1102، وألفه باسم شاه سليمان الصفوي، ثم زاد عليه أشياء وسماه بفضائل
~~السادات وجعله بأسم شاه سلظان حسين بن شاه سليمان كما يأتي. (423 أشرف
~~الوسائل) إلى فهم الرسائل الموسوم بالفرائد تصنيف العلامة الامام الانصاري،
~~شرح مختصر له، وهو للمولى محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطان آبادي
~~المتوفى بالكاظمية سنة 1314 كان من أجلاء تلاميذ المجدد الشيرازي وصهر
~~الحاج مولى فتح علي السلطان آبادي. (424: أشعار بني مرة بن همام) لشيخ أهل
~~اللغة أبي عبد الله أحمد بن ابراهيم بن اسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب
~~النديم، مر في اسماء الجبال أنه كان استاذ أبي العباس ثعلب الذي توفي سنة
~~291، ذكره النجاشي. (425: أشعار الجن المتمثلين) للشيخ الامام المرزباني
~~أبي عبد الله محمد بن عمران الخراساني صاحب أخبار أبي تمام المتوفى سنة
~~378، كما مر قال ابن النديم إنه أكثر من مئة ورقة. (426: أشعار الجواري)
~~لابي عبد الله المفجع محمد بن احمد بن عبد الله البصري المتوفى سنة 327 قال
~~ياقوت انه لم يتم. (427: أشعار الحراب) له أيضا ذكره ابن النديم وقال إنه
~~لم يتمه أقول لعله جمع فيه الاشعار المرتجز بها أو غيرها مما انشدت في

# --- PageV02P107 [ 108 ]

# حراب البسوس بين بكر وتغلب ابني وائل بن قاسط ويذكر حراب البسوس في الحاء
~~ويحتمل اتحاده مع سابقه ووقوع التصحيف في أحد الكتابين. (428: أشعار
~~الخلفاء) للامام المرزباني محمد بن عمران المذكور آنفا، قال إبن النديم إنه
~~أكثر من مأتي ms0522 ورقة. (أشعار الخوارزمي) للشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد
~~المفجع ذكره السيوطي في البغية والكاتب چلبي في كشف الظنون ولعله تصحيف ما
~~ذكره ياقوت بعنوان أشعار الجواري أو ما قاله إبن النديم بعنوان أشعار
~~الحراب (429: أشعار زيد الخيل الطائي) ايضا للمفجع المذكور كما في كشف
~~الظنون وعبر عنه في البغية بشعر زيد، والمذكور في فهرس إبن النديم ومعجم
~~الادباء غريب شعر زيد الخيل. (430: أشعار عبد القيس وأخبارها) لابي هفان
~~عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد بن فزز العبدي البصري الشاعر
~~المشهور في أصحابنا وله شعر في المذهب وبنو مهزم بيت كبير في البصرة في عبد
~~القيس شيعة، كذا ذكره النجاشي، ويرويه عنه بخمس وسائط فهو في طبقة دعبل
~~الخزاعي الذي توفي سنة 246، وله كتب أخرى منها كتاب. (أخبار الشعراء) الذى
~~قد فاتنا ذكره في محله وكتاب (صناعة الشعراء) ذكرهما كذلك السيوطي في بغية
~~الوعاة لكن عبر النجاشي عن الثاني بطبقات الشعراء كما يأتي، والعبدي هذا
~~نسبة إلى عبد القيس وهو مؤخر عن العبدي الكوفي المشهور به وهو أبو محمد
~~سفيان بن مصعب العبدي الكوفي من أصحاب الامام الصادق عليه السلام، وفي
~~الكشي باسناده عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال يا معشر الشيعة
~~علموا أولادكم شعر العبدي فانه على دين الله (431: أشعار المعصومين عليهم
~~السلام) في جمع الاشعار المنسوبة إلى كل واحد منهم مرتبا للسيد حسين بن
~~جعفر الموسوي المعاصر جمعها سنة 1303

# --- PageV02P108 [ 109 ]

# في مئة وتسع واربعين ورقة، توجد النسخة بخطه في الخزانة الرضوية (432:
~~أشعار النساء) للامام المرزباني محمد بن عمران المذكور، قال إبن النديم إنه
~~في ست مئة ورقة. (433: الاشعة البدرية) في شرح الجعفرية تأليف المحقق
~~الكركي، للمولى محمد اسماعيل صاحب منظومة العقيدة الوحيدة التي نظمها سنة
~~1245، ذكره مع سائر تصانيفه في هامش الصفحة الاخيرة من المنظومة. (434:
~~الاشعة القدسية) فارسي لمرتضى قلي خان بن نظام الدولة ميرزا على محمد خان
~~حفيد محمد حسين خان الصدر الاعظم الاصفهاني، ذكره في المآثر والآثار ms0523 وقال
~~إنه توفي سنة 1306. (435: الاشعة الملونة) مجموعة من الرباعيات للاديب
~~المعاصر للسيد أحمد بن السيد علي بن السيد صافي النجفي المولود سنة 1313،
~~وديوان شعره يسمى التيار كما يأتي في حرف التاء. (436: الاشعثيات) ويقال له
~~الجعفريات ايضا من الكتب القديمة المعول عليها عند الاصحاب بل هو من الاصول
~~الاصطلاحية المخصوصة بالذكر في الاجازات كما ذكره شيخنا في خاتمة المستدرك
~~مع بسط القول فيه وإن لم أجد التصريح باطلاق الاصل الاصطلاحي عليه من
~~القدماء إلا أن السيد إبن طاوس في عمل شهر رمضان روى عنه حديثا ثم قال
~~(وهذا الحديث وقف فيه الاسناد في الاصل إلى مولانا عليه السلام) يعنى أنه
~~عليه السلام في هذا الاصل لم يروه بالخصوص عن النبي صلى الله عليه وآله لكن
~~تدل الرواية العامة على أن كل ما رواه فهو عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، ويحتمل أنه أراد أصل الكتاب لقوله أولا كتاب الجعفريات وهي ألف حديث
~~باسناد واحد عظيم الشان، كذا وصفه العلامة الحلي في إجازته لبنى زهرة، وتلك
~~الاحاديث مرتبة على كتب الفقه الطهارة، الصلاة، الزكاة، الصوم، الحج

# --- PageV02P109 [ 110 ]

# الجنائز، الطلاق، النكاح، الحدود، الدعاء. السنن والآداب. وقد ذكر فهرسها
~~كذلك النجاشي والشيخ في الفهرس. وأحصرت عدة أبياته في سبعة آلاف ومئتي بيت
~~وقد روي جميعها الشريف السيد الاجل إسماعيل بن الامام موسى بن جعفر عليه
~~السلام عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن آبائه عليهم السلام ولذا يقال له
~~الجعفريات ويرويها عن الشريف إسماعيل ولده أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن
~~موسى بن جعفر ويرويها عن أبي الحسن موسى الشيخ أبو علي محمد بن محمد بن
~~الاشعث الكوفي ولذا يقال لها الاشعثيات وصدر أكثر احاديثها باسمه محمد عن
~~موسى عن أبيه وفي جملة منها اخبرنا عبد الله اخبرنا محمد حدثنى موسى الخ
~~وعبد الله هذا هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عثمان المعروف
~~بابن السقا قال أخبرنا أبو علي محمد بن محمد بن الاشعث الكوفي من كتابه سنة ms0524
~~اربع عشرة وثلاثمئة قال حدثنى أبو الحسن موسى كما وقع كذلك في أول النسخة
~~التي حصلت عند شيخنا العلامه النوري وذكرها مفصلا في خاتمة المستدرك وذكر
~~جمعا آخر ممن يروونها عن محمد بن الاشعث غير عبد الله المذكور ومنهم الشيخ
~~التلعكبرى بالاجازة سنة 313 هذا الكتاب مما لم يظفر به العلامة المجلسي ولا
~~المحدث الحر العاملي مع شدة تنقيبها للكتب وانما ذخره الله تعالى شيخنا
~~العلامة النوري ومن عليه بحصول نسخة منه ضمن مجموعة عنده ثم هيأ له مصادر
~~أخرى مصححة معتبرة ووفقه لتأليف مستدرك الوسائل عن تلك المصادر كما ذكرها
~~مع براهين صحتها واعتبارها في أول خاتمة المستدرك وكان حصوله عنده أول داع
~~وأقوى محرك له على هذا التأليف ولذا بدأ بذكره في الخاتمة قبل سائر المصادر
~~كما أنه قدم أحاديثه في كل باب على سائر الاحاديث فاصبح كتاب المستدرك من
~~بركة هذا الكتاب ومصادره المعتبرة كسائر المجاميع الحديثية المتأخرة في أنه
~~يجب على عامة المجتهدين الفحول أن يطلعوا عليها ويرجعوا

# --- PageV02P110 [ 111 ]

# إليها في استنباط الاحكام عن الادلة كي تتم لهم الفحص عن المعارض ويحصل
~~اليأس عن الظفر بالمخصص وقد أذعن بذلك جل علمائنا المعاصرين لمؤلفه ممن
~~أدركنا بحثه وتشرفنا بملازمته فلقد سمعت شيخنا الآية الخراساني صاحب
~~الكفاية يلقي ما ذكرنا على تلامذته الحاضرين تحت منبره البالغين إلى خمس
~~مئة أو أكثر بين مجتهد أو قريب من الاجتهاد مصرحا لهم بأن الحجة للمجتهد في
~~عصرنا هذا لا تتم قبل الرجوع إلى المستدرك والاطلاع على ما فيه من الاحاديث
~~ولقد شاهدت عمله على ذلك في عدة ليال وفقت لحضور مجلسه الخصوصي في داره
~~الذي كان ينعقد بعد الدرس العمومي لبعض خواص تلاميذه للبحث في أجوبة
~~الاستفتاآت بالرجوع إلى الكتب الحاضرة في ذلك المجلس ومنها المستدرك فكان
~~يأمرهم بقراءة ما فيه من الحديث الذي يكون مدركا للفرع المبحوث عنه وأما
~~شيخنا الحجة شيخ الشريعة الاصفهاني فكان من الغالين في المستدرك ومؤلفه
~~وكذا شيخنا الآية الاتقي ميرزا محمد تقي الشيرازي قدس الله ms0525 اسرارهم. (437:
~~الاشفية) في معاني الغيبة للسيد الشريف أبى محمد الحسن بن حمزة بن علي إبن
~~عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر بن زين العابدين عليه السلام
~~الطبري المعروف بالمرعش قدم بغداد سنة 356 وتوفي سنة 358، ذكره النجاشي
~~وذكر بعده كتابه في الغيبة أي غيبة الحجة عليه السلام فيظهر منه ان الاشفية
~~في بيان موضوع الغيبة وأحكامها الشرعية. (438: أشك غم) منظوم في المراثي
~~بلغة أرد وطبع كما في فهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (439: الاشكال الاربعة)
~~من المنطق للمولى عز الدين حسين الاسترابادي قال في الرياض مختصر رأيته في
~~أردبيل وكتب عليه بعض العلماء بخطه أوصاف المؤلف هكذا المولى العالم
~~المتبحر النحرير في زمانه ثم احتمل

# --- PageV02P111 [ 112 ]

# صاحب الرياض أنه من علماء عصر سلاطين الصفوية. (440: أشكال بيضي) في
~~الهندسة لحيدر قلى خان البيات ؟ المختاري النيشابوري المعاصر أوله (بيضى
~~مسطح سطحي استكه احاطة كندا نرايك خط منحنى چنانچه در آن دو قطر باشد) فرغ
~~من تأليفه سنة 1301 توجد نسخة منه في مكتبة المجلس بطهران كما في فهرسها.
~~(441: أشكال جملة المواريث) للشيخ أبى علي محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي
~~المتوفى سنة 381 ذكره النجاشي. (442: الاشكال الكروية) لسلطان المحققين
~~خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 673. توجد في
~~مكتبة محمد پاشا باسلامبول كما في فهرسها. (443: أشكال الميزان) في المنطق
~~مبسوط كافل لجميع مباحثه التصورية والتصديقية مع رسم الجداول في الاشكال
~~الاربعة المنطقية للسيد ميرزا محمد نصير الحسيني الشيرازي المعروف بميرزا
~~فرصت المتوفى سنة 1339 ووالده ميرزا جعفر المعروف ببهجت وهو فارسي مطبوع
~~بمبئي سنة 1322 (444: أشكال الهندسة) للحكيم المنجم خواجه أبى ريحان محمد
~~بن أحمد اليبرونى المتوفى حدود سنة 440 توجد ضمن مجموعة من رسائل أبى ريحان
~~في مكتبة بانگي فور تحت رقم (2519) وكتابتها سنة 631 كما في تذكرة النوادر.
~~(445: الاصابة) في تحقيق حال بعض الصحابة للسيد أبي القاسم بن الحسين
~~الرضوي القمي اللاهورى المعاصر ذكره بعض المطلعين على فهرس تصانيفه (446:
~~أصالة الاباحة) في الاشياء في مقابل ms0526 القول بالحظر فيها هي مسألة أصولية
~~دونها بعض الاصحاب مستقلة رأيتها وهي مختصرة لا أعرف مؤلفها (447: أصالة
~~الامكان) للمولى محمد تقي بن حسين قلي الهروي الاصفهاني

# --- PageV02P112 [ 113 ]

# (448: أصالة الامكان) للمولى محمد تقي بن حسين على الهروي الاصفهاني
~~الحائري المتوفى سنة 1299، ذكرها في كتابه نهاية الآمال وقال إنها بطريق
~~السؤال والجواب. (أصالة البرائة) الجارية في الشك في الاجزاء والشرائط
~~والموانع هي من الاصول العملية ومن القواعد الكلية الاصولية التي أفردها
~~بالتصنيف جماعات من الاصحاب المتأخرين، نذكر منها ما لم يسم باسم خاص ولم
~~يدرج في كتابهم الكبير في أصول الفقه ولم يدخل في عنوان التقريرات أو
~~الحاشية أو غيرها من العناوين العامة فانها تأتي بتلك العناوين (449: أصالة
~~البرائة) للمولى المحقق ميرزا أبي القاسم بن محمد علي النوري الطهراني
~~المعروف بكلانتري المتوفي سنة 1292، يوجد بخطه في مكتبة حفيده الفاضل ميرزا
~~محمد. (أصالة البرائة) لميرزا أبى المعالي، يأتي بعنوان رسالة في الشك في
~~الجزئية (450: أصالة البرائة) للاستاد الاكبر الوحيد آقا محمد باقر بن محمد
~~اكمل البهبهاني الحائري المتوفى سنة 1206، أوله بعد الحمد (مسألة في أصالة
~~البرائه ونتكلم فيها بالقياس إلى مواضع، رأيت منه نسخا في النجف وغيرها.
~~(451: أصالة البرائة) للسيد محمد الجواد بن محمد الحسيني الشقرائي العاملي
~~صاحب مفتاح الكرامة المتوفى سنة 1226، أوله (الحمد لله رب العالمين) أورد
~~أولا كلام السيد محسن المقدس الاعرجي (أن الشغل اليقيني يستدعي البراءة
~~اليقينية) وتكلم في الرد عليه، ثم أورد ما كتبه السيد محسن في الجواب عنه،
~~ثم رد جوابه وهكذا إلى آخر الكتاب، بعنوان قال سلمه الله وأقول، وقال في
~~آخره (وقد جرى بيننا وبين سيدنا الامير السيد علي في ذلك وكتبناه في رسالة
~~منفردة وكذا تحقيق سيدنا السيد مهدي) والنسخة الموجودة منها عند الشيخ هادي
~~آل كاشف الغطا كتبت عن

# --- PageV02P113 [ 114 ]

# نسخة الاصل التي عليها حواش امضائها محمد تقي، والمظنون أنها للشيخ محمد
~~تقي صاحب حاشية المعالم، وأما الرسالة المفردة التي تعرض فيها للجواب عن
~~صاحب الرياض وآية الله بحر العلوم فتأتي بعنوان رسالة في ms0527 الشك في الجزئية
~~والشرطية. (452: أصالة البرائة) للشيخ محمد حسن بن عبد الله المامقاني
~~النجفي المتوفى سنة 1323، توجد في مكتبة الحسينية في النجف من موقوفة الحاج
~~علي محمد النجف آبادي النجفي. (453: أصالة البرائة) للامير السيد حسن
~~المدرس ابن الامير السيد علي بن السيد محمد باقر بن ميرزا اسماعيل الواعظ
~~الاصفهاني الحسيني المتوفى سنة 1273 قال تلميذه ميرزا محمد هاشم الجهار
~~سوقي في إجازته لشيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني إنه كان اشتغاليا فرجع وكتب
~~مستقلا في أصالة البرائة وبنى عليها ويأتي كتابه في أصول الفقه الموسوم
~~بجوامع الاصول، (454: أصالة البرائة) للشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد باقر
~~بن الشيخ محمد تقى صاحب حاشية المعالم الاصفهاني النجفي المتوفى بها سنة
~~1308، والنسخة ناقصة توجد عند ولده أيى المجد الشيخ آقا رضا الاصفهاني.
~~(455: أصالة البرائة) للمولى حيدر علي بن المدقق ميرزا محمد بن الحسن
~~الشيرواني ذكر في فهرس تصانيفه وكان حيا في سنة 1129 التى فرغ فيها عن بعض
~~تصانيفه: (456: أصاله البرائة) لشيخنا الفقيه الحجة الشيخ محمد طه بن الشيخ
~~مهدي آل الحاج نجف النجفي المتوفى سنة 1323 توجد في كتبه. (457: أصالة
~~البرائة) المولى عبد الكريم بن أبى القاسم الايرواني نزيل قزوين من تلاميذ
~~السيد صاحب الرياض، قال تلميذه التنكابنى في قصصه إنه لم يكتب في الاصول
~~غيرها، وهي ناقصة، وله حواش على كتاب

# --- PageV02P114 [ 115 ]

# الطهارة من الرياض لاسناده تاتي في حرف الحاء. (458 أصالة البرائة) للشيخ
~~عبد الله بن الشيخ حسن بن عبد الله المامقاني النجفي المتوفى سنة 1351
~~ذكرها في فهرس تصانيفه. (459: أصالة البرائة) للامير السيد علي بن الامير
~~محمد علي الطباطبائي الحائري صاحب الرياض المتوفى سنة 1231 توجد في عدة من
~~مكتبات العراق وهى التي اعترض عليها صاحب مفتاح الكرامة في كتابه المذكور
~~آنفا. (أصالة البرائة) للسيد على شاه بن السيد صفدر شاه الرضوي الكشميري
~~نزيل لكهنو المتوفي سنة 1269 والمذكورة ترجمته في نجوم السماء إسمه كاشف
~~الغمة في أصالة برائة الذمة يأني. (460 أصالة البرائة) للمقدس الكاظمي
~~السيد محسن بن الحسن الاعرجي ms0528 المتوفي بالكاظمية سنة 1227 ناظر فيه مع الشيخ
~~الاكبر كاشف الغطاء يوجد عند الشيخ عبد الحسين الحلي المعاصر وغيره في
~~النجف. (461: أصالة البرائة) للمولى محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل
~~الايرواني النجفي المتوفى بها في الخميس ثالث ربيع الاول سنة 1306 يوجد عند
~~ولده الفاضل الشيخ محمد الجواد وغيره. (462: أصالة البرائة) للمولى المدقق
~~محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى سنة 1098 والمدفون بمدرسة ميرزا جعفر في
~~المشهد الرضوي يوجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة السيد راجه محمد مهدى
~~بنواحي فيض آياد كما ذكر في ما رأيته من فهرسها المخطوط. (463: أصالة
~~البرائة) للاستاذ الكبير السيد محمد ابن الامير السيد قاسم الطباطبائي
~~الفشاركى الاصفهاني المولود بها سنة 1253 والمتوفي بالنجف في ثالث ذي
~~القعدة سنة 1316 اوله (هذه فائدة في أصالة البرائة وقبل الشروع لابد من
~~مقدمة هي أن الحكم قسمان واقعى وظاهري) نسخة

# --- PageV02P115 [ 116 ]

# خط يد المصنف، توجد عند حفيده الفاضل السيد محمد هادى ابن السيد عباس ابن
~~المصنف واستنسخها تلاميذه ومنهم العلامة الحجة الشيخ عبد الكريم ابن المولى
~~محمد جعفر المهرجردي اليزدي الحائري نزيل قم المتوفى في السابع عشر من ذي
~~القعدة سنة 1355. (464: أصالة البرائة) للسيد مهدي بن الامير السيد علي
~~صاحب الرياض الطباطبائي الحائري المتوفى 1260 رأيت النسخة بخط المولى محمد
~~ابن محمود التفريشي كتبها عن نسخة شيخه وأستاذه الشيخ صافي الطريحي وهو
~~كتبها في سنه 1250 عن خط المصنف (465: أصالة البرائة) لآية الله السيد
~~محمدى مهدي ابن السيد مرتضى الطباطبائي النجفي المتوفى سنة 1212 اوله
~~(قاعدة في أن الاجزاء والشرائط المحتملة ما لم يقم دليل عليها نفيا أو
~~اثباتا الاصل فيها بالبراءة أو الاشتغال وتنقيح المسألة برسم مباحث الاول
~~لا ريب في أن محل إجراء البرائة) توجد ضمن مجموعة من فوائده في مكتبة
~~المولى محمد على (467: أصالة الحقيقية والظهور) في وجه اعتبارها وما يترتب
~~عليها من الاحكام، رأيته في النجف لبعض الاعلام المتأخرين لم يذكر اسمه
~~فيه. (467: أصالة الصحة) في المعاملات وعدمها للاستاذ الاكبر الوحيد آقا
~~محمد باقر ms0529 بن المولى محمد اكمل البهبهاني الحائري المتوفي سنة 1206 اوله
~~بعد الخطبة المختصرة (اعلم يا اخي ان المقصود المهم الاصلي في المعاملات
~~الصحة والفساد) اختار فيها عدم الحمل على الصحة الا في افعال المسلمين وهو
~~مختصر ومن اجزاء حاشيته على المسالك لكنه طبع مستقلا مع حاشيته على كتاب
~~معالم الاصول. (468: أصالة الصحة) للامير السيد حسن المدرس الاصفهاني
~~المذكور آنفا ذكره تلميده الچارسوقي ايضا.

# --- PageV02P116 [ 117 ]

# (469: أصالة الصحة) لشيخنا الاستاذ ميرزا فتح الله النمازي الشيرازي
~~الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني النجفي المتوفي سنة 1339 رأيته في خزانة
~~كتبه (470: أصالة الطهارة) للاستاذ الاكبر الوحيد البهبهاني المذكور آنفا
~~اوله (الاصل طهارة الاشياء) ذكره كشف الحجب في الرسائل، ورأيته ضمن مجموعة
~~من رسائله وهو مختصر بعنوان فائدة (471 أصالة الطهارة) للسيد حسين بن السيد
~~دلدار علي النصير آبادي المولود سنة 1211 والمتوفي سنة 1273 ذكره كشف الحجب
~~في المقام وذكر تقريظه من السيد ابراهيم القزويني الحائري المتوفى سنة 1262
~~قال اوله (الحمد لله الذي أصل الطهارة في الاشياء وسهل السلوك على الشريعة
~~الغراء) (472: أصالة العدم) في بيان أن حجيتها هل هي ببناء العقلاء وحكم
~~العقل أو بالتعبد الشرعي من الاخبار وأنها جارية في الاحكام فقط أو أعم
~~منها وغير ذلك مما يتعلق بها لسيدنا عبدالعلي الشهير بالسيد أبي تراب بن
~~أبي القاسم جعفر بن السيد مهدي صاحب رسالة عديمة النظير في ترجمة أبي بصير،
~~الموسوي الخوانساري النجفي المولود سنة 1271) والمتوفى سنة 1346 اوله
~~(الحمد لله على ما انعم) يوجد بخط المؤلف عند وصيه وتلميذه السيد محمد رضا
~~التبريزي النجفي وعليه تقريظ الشيخ الصالح إسما ووصفا ابن الشيخ احمد بن
~~الشيخ صالح آل طعان الستري البحراني الذي توفي بالحائر زائرا سنة 1333.
~~(473: أصالة الوجود) لبعض المقاربين لعصر صدر المتألهين الشيرازي اوله
~~(الوجود أي ما بانضمامه إلى الماهيات يترتب عليها آثارها المختصة بها موجود
~~فانه لو لم يكن موجودا لم يوجد شئ أصلا) يوجد في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف
~~الغطاء تاريخ كتابته سنة 1107 وقد

# --- PageV02P117 [ 118 ]

# إختار مذهبه ms0530 المولي الحكيم السبزواري المتوفي سنة 1289 في منظومته (ان
~~الوجود عندنا أصيل * دليل من خالفنا عليل) (أصالة الوجود: الموسوم باتصاف
~~الماهية بالوجود للمولى صدرا مر. (474: الاصباح) في فقه الامامية لقطب
~~الدين الكندري بضم الكاف بعدها النون من قرى نيسابور كما في معجم البلدان
~~الشيخ أبي الحسن محمد بن الحسين البيهقى النيسابوري شارح نهج البلاغة
~~الموسوم شرحه بحدائق الحقائق وقد فرغ منه سنة 576 كما يأتي، ذكره آية الله
~~بحر العلوم في الفوائد الرجالية وقال (إن اقواله في الفقه مشهورة منقولة في
~~المختلف وغاية المراد والمسالك وكشف اللثام وغيرها) ومع هذا التصريح من
~~سيدنا بحر العلوم بانه في الفقه فلا وجه لما وقع من شيخنا العلامة النوري
~~في خاتمة المستدرك وكذا في كشف الحجب من تسمية شرح الكندري لنهج البلاغة
~~بالاصباح الاسق القلم (475: إصباح الشيعة) بمصباح الشريعة للشيخ نظام الدين
~~الصهرشتي، تلميذ الشريف المرتضى علم الهدى وشيخ الطائفة الطوسي وأبى العباس
~~النجاشي وأبي الفرج المظفر بن على بن حمدان القزويني نسبه إليه العلامة
~~المجلسي في أول البحار وجعله من مآخذه واستظهره ايضا في الرياض اولا وقال
~~(ويظهر كونه له من ظهر نسخة عتيقة من إصباح الشيعة لكن ليس في متنه ما يدل
~~على أنه من مؤلفات الصهرشتي والذي يظهر من كتب الشهيدان الاصباح المذكور
~~تأليف قطب الدين الكندري لان العبارات التى نقلها الشهيد في كتبه عن
~~الكندري هي مذكورة في الاصباح المذكور فلاحظ) (أقول) ظهور إشتهار نسبة
~~إصباح الشيعة إلى الصهرشتي من النسخة العتيقة في كونه له، كما اعترف به في
~~الرياض لا يرتفع بموافقة بعض عبارات منقولة عن الكندرى المتأخر

# --- PageV02P118 [ 119 ]

# عنه بمئة سنة لعبارات هذا الكتاب فأن الغالب توافق المتأخرين مع القدماء
~~في تعبيرات الاحكام الفقهية ولا سيما الاجماعية أو المشهورة منها، فالظاهر
~~أن هذا الكتاب للشيخ نظام الدين الصهرشتي المذكور الذي اختلفت تعبيرات
~~الاصحاب في تكنيته بابي الحسن أو أبي عبد الله وفي إسمه بسليمان مصغرا أو
~~سلمان وفي إسم والده بالحسن مكبرا أو الحسين أو الحصين بالصاد ms0531 وفي إسم جده
~~سليمان أو محمد بن عبد الله أو محمد بن سليمان واستظهر صاحب الرياض وهو
~~خريت هذه الصناعة أن الجميع تعبيرات عن شخص واحد وأن إسمه سليمان كما في
~~نسخ معالم العلماء وأكثر نسخ فهرس الشيخ منتجب الدين لكن لما كان في نسخة
~~صاحب الامل سلمان فظن تعددهما وعقد فيه ترجمتين إحداهما بعنوان سلمان نقلا
~~عن نسخته من فهرس الشبخ منتجب الدين والاخرى بعنوان سليمان نقلا عن معالم
~~العلماء مع أنه ليس في الكتابين إلا ترجمة واحدة فلو كانا اثنين لعثر كل
~~منهما عليهما عادة لقرب عهدهما بهما (أصحاب الائمة عليهم السلام) حسب ترتيب
~~أعصار الائمة يأتي بعنوان رجال البرقي، ورجال الشيخ الطوسي، ومن روى عن كل
~~إمام، والمصابيح فيمن روى عن كل إمام. (476: أصحاب الاجماع) الذين أجمعت
~~العصابة على تصحيح ما يصح عنهم كما في رجال الكشبى كتب فيه جمع من الاصحاب
~~مشروحا مفصلا وممن كتبه مستقلا السيد محمد باقر حجة الاسلام الجيلاني
~~الاصفاني المتوفى سنة 1260 طبع ضمن رسائله الرجالية. (477: أصحاب الاجماع)
~~للسيد الحسن بن أبي طالب الطباطبائي المتوفي بكازرون سنة 1168 أو سنة 1167
~~ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تمتيم الامل بعنوان مقالة في أصحاب
~~الاجماع.

# --- PageV02P119 [ 120 ]

# (481: أصحاب الاجماع) للسيد رضا ابن آية الله بحر العلوم الطباطبائي
~~النجفي المتوفى سنة 1253 وهو مبسوط ضمن الفوائد الرجالية له، توجد نسخة خط
~~المؤلف عند حفيده المعاصر السيد جعفر بحر العلوم في النجف (482: أصحاب
~~العدة) المبدو بها بعض أسانيد كتاب الكافي وبيان عدد هؤلاء وتعيين أشخاصهم
~~لحجة الاسلام السيد محمد باقر الجيلاني المتوفى سنة 1260 طبع ضمن رسائله
~~الرجالية (483: كتاب أصحاب الكهف) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي النسابة المتوفى سنة 206 ذكره ابن النديم (484: أصحاب النبي ص)
~~الممدوحين وأصحاب أمير المؤمنين ع للمولى محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني
~~المولود سنة 1080 صاحب إكليل المنهج الآتي، ذكره سيدنا في تكملة الامل
~~(485: أصحاح الادوية) فارسي للمولى حسين بن الحاج زين الدين علي المعروف
~~بحاج زين ms0532 العابدين العطار الذي مر أنه صاحب اختيارات البديعي وانه الفه سنة
~~770 في مقالتين الادوية المفردة والادوية المركبة ولما لم تكن أسماء تلك
~~الادوية مشروحة مضبوطة عمد ولده المولى حسين المذكور إلى تصحيح تلك الاسماء
~~وتبيينها في كتابه هذا، اوله (حمد وسپاس غفاريرا كه حل جلاله وعم نواله)
~~يوجد منه نسخة في الخزانة الرضوية من موقوفات سنة 1067 (486: أصدق الاخبار)
~~في قصة الاخذ بالثار وتنكيل المختار على اعداء آل رسول الله الاطهار، للسيد
~~محسن بن السيد عبد الكريم بن علي بن محمد الحسينى الامين العاملي المعاصر
~~نزيل دمشق، طبع مع لواعج الاشجان له في صيدا بمطبعة العرفان، ومر أخذ الثار
~~متعددا وكذا أخبار المختار، ويأتي شرح الثار الموسوم بذوب النضار، وقرة العين

# --- PageV02P120 [ 121 ]

# (484: أصدق المقال) في علمي اندراية والرجال للشيخ محمد رضاين قاسم
~~الغراوي النجفي، نقل الفاضل الاردوبادي بعض احوال المختار عن الباب الرابع
~~عشر من هذا الكتاب في مجموعته الموسومة بالرياض الزاهرة (485: الاصرار في
~~الاستغفار) للواعظ الشهير بحاج مولى باقرين المولى إسماعيل الكجوري
~~الطهراني المتوفي بالمشهد الرضوي سنة 1313. ذكره اخوه في زبدة المآثر، وقال
~~هو نفسه في اول الخصائص الفاطمية، إنه فارسي مرتب على الابواب مشتمل على
~~آيات الخوف والرجاء والحكايات التوابين في اثني عشر الف بيت. (486:
~~الاصطفاء) في تواريخ الملوك والخلفاء للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس
~~الحسني الحلي المتوفى سنة 664، قال في كشف المحجة وصية لولده (إن هذا
~~الكتاب يكون لك ولاخيك ولا ينظره إلا من تعلم انه يحسن ظنه فيك وفي ابيك
~~وبادر الله جل جلاله بالاستخارة في نظره فيه فهذا أمانة إنما رجوت بتأليفه
~~ان ينتفع ذريتي بمعانيه) ويظهر من كلماته الاخرى فيه ايضا أنه اورد في هذا
~~الكتاب طرفا جليلا من مناقب السادات (487: إصطلاحات الجفر) للسيد الامير
~~محمد حسين بن الامير محمد علي المرعشي المعروف بالشهرستاني الحائري المتوفى
~~سنه 1315، رأيته بخطه (488: إصطلاحات الشعراء) ويسمى بمصطلحات الشعراء ايضا
~~للاديب الشاعر الملقب بوارسته فارسي طبع في بمبئي. (489: إصطلاحات الصوفية)
~~فارسي لبعض الاصحاب، لم يذكر ms0533 في اوله اسمه، قال (محرر اين رسالة احسن الله
~~عاقبته بالخير الحسنى گويد اين چند كلمه ايست مشتمل بر اصطلاحات أهل تصوف
~~منحصر درسه مطلب " اول " در اسامي معشوق " دوم " در اسامي مشترك بين

# --- PageV02P121 [ 122 ]

# عاشق ومعشوق " سوم " كلمات مخصوص بعاشق)، رأيت نسخته المكتوبة سنة 1100
~~في النجف الاشرف. (490: إصطلاحات الصوفية) للسيد حيدر بن علي بن حيدر
~~العبدلى العارف الاملي الشهير بالصوفى المتوفى بعد سنة 787، هو مختصر من من
~~الاصطلاحات للكاشاني الآتي، اختصره لاجل ما كان في قسمه الاول من
~~الاصطلاحات الغريبة الوحشية، وفي القسم الثاني من التكرير والتطويل، فهذبه
~~ورتبه ترتيبا آخر اوله (الحمد لله الذي خلق الخلق " ذكره في كشف الظنون في
~~ذيل الاصطلاحات للكاشاني. (491: إصطلاحات الصوفية) للشيخ العارف كمال الدين
~~ابي الغنائم عبد الرزاق بن جمال الدين الكاشاني المتوفى سنة 730 كما أرخه
~~كشف الظنون أو سنة 735 كما في الروضات، كتبه بعد تأليفاته التي جرى فيها
~~على اصطلاحات الصوفية من شرح منازل السائرين وشرح النصوص والتأويلات
~~وغيرها، فعمد إلى بيان اصطلاحاتهم ومراداتهم في كتابه الطائف الاعلام في
~~إشارات اهل الالهام، ثم لخصه واختصره في هذا الكتاب مرتبا على قسمين اولهما
~~في مصطلحات غير مذكورة في منازل السائرين مرتبا لها على الحروف، وثانيهما
~~في التفاريع اوله " الحمد لله الذي نجانا من مباحث العلوم الرسمية بالمن
~~والافضال " توجد نسخة كتابتها سنة 856 في مكتبة الحاج السيد نصر الله
~~التقوى بطهران، وقد طبع بايران مع شرح المنازل سنة 1315، ومر آنفا مختصر
~~الاصطلاحات هذا للسيد حيدر الآملي (492: الاصطلاحات الطبية) مرتبا على
~~الحروف الهجائية، للحكيم الماهر المعروف بحكيم عبد الله الاعلم المعاصر
~~للسلطان محمد قلي قطب شاه الذي الف له كتاب الفريد في المطب سنة 1028،
~~والنسخة رأيتهما منضمة إلى كتاب

# --- PageV02P122 [ 123 ]

# الفريد المذكور في خزانة كتب سيدنا المجدد الشيرازي (493: إصطلاحات
~~العلماء) لاحمد بن سعد بن يعقوب البخاري التميمي ذكر فيه انه خدم به حضرة
~~ابن القاضي الامام أبي زيد علي، ورتبه على اربعة ابواب، وشرح في كل باب
~~عشرين كلمة من ms0534 الكلمات المصطلحة عند العلماء فذكر في الباب الاول، النص،
~~الكتاب، الاية، الحديث، الاجماع، الاتفاق، الفريضة، الواجب، السنة،
~~النافلة. المباح. الندب. القياس المعارضة الحجة البينة العام. الخاص العلم
~~فراجعه بمكتبة السيد الصدر (494: إصطلاحات العلوم، للشيخ اسد الله بن الشيخ
~~أبي القاسم بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ عبد الرضا بن الشيخ شمس الدين محمد
~~الذي هو الجد الاعلى للعلامة المرتضى الانصاري الدزفولي التستري، نزيل
~~طهران المولود سنة 1271 والمتوفى حدود 1352 كان عالما واعظا جليلا كثير
~~التصانيف بعث الينا فهرسها سنة 1344 وذكر أن في كتابه هذا شرح إصطلاحات
~~العلوم الرسمية من النحو والصرف والمعاني والبيان والمنطق والكلام والحكمة
~~والفقة والاصول اوله " احمده واصلي على احمده واسلم على احمده بعد حمده ".
~~(495: إصطلاحات المتكلمين) لشيخ الطائفة الحقة أبى جعفر محمد بن الحسن بن
~~علي الطوسي المتوفى سنة 460، وقد شرحه القاضي الشريف محمد سعيد بن محمد
~~مفيد القمي الذي فرغ من بعض تصانيفه سنة 1099، توجد النسخة مع الشرح في
~~خزانة كتب السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيض آباد كما في فهرسها المخطوط
~~(إصطلاحات المحدثين) للشيخ الشهيد زين الدين بن علي بن احمد الشامي العاملي
~~الشهيد سنة 966، ذكره في كشف الحجب في الرسائل، ويأتي باسمه غنية القاصدين
~~في إصطلاحات المحدثين

# --- PageV02P123 [ 124 ]

# (496: ألاصفى) اوسط التفاسير الثلاثة التي الفها المحدث الفيض المولى
~~محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الكاشاني المتوفى سنة 1091 إنتخبه من تفسيره
~~الكبير الموسوم بالصافي واوجز فيه وانهاه إلى احد وعشرين الف بيت، اقتصر
~~على تفاسير اهل البيت عليهم السلام، وقد ينقل عن تفاسير أخرى مصرحا باسمه
~~فما روى مسندا عن احد المعصومين عليهم السلام يوجز في سنده ويصدره بقوله
~~قال، أو في رواية، أو ورد، وما روي عن العامة يصدره بقوله، روي، وما ينقله
~~عن تفسير علي ابن ابراهيم يصدره بالقمي، ومتى تصرف في رواية نبه عليه، اوله
~~" الحمد لله الذي هدانا للتمسك بالثقلين وجعل لنا القرآن والمودة في القربى
~~قرة عين " فرغ منه سنة 1076، ولخص الاصفى ايضا وسماه بالمصفى، طبع الاصفى ms0535
~~على هامش الصافى في احدى طبعاته وتوجد نسخته بخط السيد احمد بن شهاب الدين
~~علي الطباطبائي سنة 1104 في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين. (97: أصفى
~~المشارب) في حكم حلق اللحيه وتطويل الشارب: للسيد محمد علي بن الحسين بن
~~محسن الحسيني الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني مختصر في خمس مئة بيت
~~اوله " الحمد لله كثيرا " رأيته في خزانة كتبه (498: الاصفهانية) في شرح
~~بعض الاحاديث المشكلة للشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي المتوفي سنة 1241،
~~كتبها اجابة لسؤل بعض الاصفهانيين وطبعت في جوامع الكلم. (499: أصفياء امير
~~المؤمنين عليه السلام) للحسن بن علي بن فضال، ذكره ابن شهر اشوب في معالم
~~العلماء مع ذكره كتاب الاصفياء لعلي بن فضال كما يأتي، فالظاهر تحقق
~~تعددهما عنده (500: أصفياء امير المؤمنين عليه السلام) المنسوب إلى علي بن الحسن

# --- PageV02P124 [ 125 ]

# بن فضال، قال النجاشي بعد ترجمة علي بن الحسن بن فضال وذكره بعض كتبه ما
~~لفظه (رأيت جماعة من شيوخنا يذكرون الكتاب المنسوب إلى ابي الحسن علي بن
~~الحسن بن فضال المعروف باصفياء امير المؤمنين عليه السلام، ويقولون انه
~~موضوع عليه لا اصل له والله اعلم. قالوا وهذا الكتاب الصق رواية إلى ابي
~~العباس ابن عقدة وابن الزبير ولم نر احدا ممن روى عن هذين الرجلين يقول
~~قرأته على الشيخ غير انه يضاف إلى كل رجل منهما بالاجازة حسب) فانظر إلى
~~كيفية احتياط القدماء وشدة تورعهم في نسبة الكتاب إلى مصنفه فلا يجوزون
~~النسبة بمجرد الاجازة عن الشيخ مع انها احدى طرق تحمل الحديث باتفاق جميع
~~علماء الاسلام. لكنها رواية اجمالية. ورتبتها دون القرائة التفصيلية. لان
~~إجمالها معرض لتطرق الاحتمال كما ان قرائة شئ من الاول والوسط والاخير كما
~~وردت في الحديث دون قرائة الجميع وفي فهرس الشيخ الطوسي ومعالم العلماء
~~نسبة كتاب الاصفياء إلى علي بن الحسن بن فضال. والظاهر ان مرادهما اصفياء
~~أمير المؤمنين عليه السلام كما قيده النجاشي. (الاصل) هو عنوان صادق على
~~بعض كتب الحديث خاصة. كما أن الكتاب عنوان يصدق على جميعها. ms0536 فيقولون له
~~كتاب اصل اوله كتاب وله أصل أو قال في كتاب اصله أو له كتاب واصل وغير ذلك
~~واطلاق الاصل على هذا البعض ليس بجعل حادث من العلماء بل يطلق عليه الاصل
~~بما له من المعنى اللغوي. ذلك لان كتاب الحديث إن كان جميع أحاديثه سماعا
~~من مؤلفه عن الامام عليه السلام أو سماعا منه عمن سمع عن الامام عليه
~~السلام فوجود تلك الاحاديث في عالم الكتابة

# --- PageV02P125 [ 126 ]

# من صنع مؤلفها وجود أصلي بدوي إرتجالي غير متفرع من وجود آخر فيقال له
~~الاصل لذلك وان كان جميع أحاديثه أو بعضها منقولا عن كتاب آخر سابق وجوده
~~عليه ولو كان هو اصلا وذكر صاحبه لهذا المؤلف انه مروياته عن الامام عليه
~~السلام واذن له كتابتها وروايتها عنه لكنه لم يكتبها عن سماع الاحاديث عنه
~~بل عن كتابته وخطه فيكون وجود تلك الاحاديث في عالم الكتابة من صنع هذا
~~المؤلف فرعا عن الوجود السابق عليه وهذا مراد الاستاد الوحيد البهبهاني من
~~قوله (الاصل هو الكتاب الذي جمع فيه مصنفه الاحاديث التي رواها عن المعصوم
~~أو عن الراوي عنه) فالاصل من كتب الحديث هو ما كان المكتوب فيه مسموعا
~~لمؤلفه عن المصعوم أو عمن سمع منه لا منقولا عن مكتوب فانه فرغ منه. ويشير
~~إلى اعتبار السماع كلام النعماني الآتي في اصل سليم كما أن اصل كل كتاب هو
~~المكتوب الاولي منه الذي كتبه المؤلف وكل ما ينتسخ منه فهو فرع له فيطلق
~~عليه النسخة الاصلية أو الاصل لذلك من الواضح ان احتمال لخطاء والغلط
~~والسهو والنسيان وغيرها في الاصل المسموع شفاها عن الامام أو عمن سمع عنه.
~~أقل منها في الكتاب المنقول عن كتاب آخر لتطرق احتمالات زائدة في النقل عن
~~الكتاب فالاطمينان بصدور عين الالفاظ المندرجة في الاصول اكثر والوثوق به
~~آكد فإذا كان مؤلف الاصل من الرجال المعتمد عليهم الواجدين لشرائط القبول
~~يكون حديثه حجة لا محالة وموصوفا بالصحة كما عليه بناء القدماء. ذكر الشيخ
~~البهائي. في مشرق الشمسين ms0537 الامور الموجبة لحكم القدماء بصحة الحديث (وعد
~~منها) وجود الحديث في كثير من الاصول الاربع مئة المشهورة المتداولة عندهم
~~(ومنها) تكرر

# --- PageV02P126 [ 127 ]

# الحديث في أصل أو أصلين منها باسانيد مختلفة متعددة (ومنها) وجوده في أصل
~~رجل واحد معدود من أصحاب الاجماع. وقال المحقق الداماد في الراشحة التاسعة
~~والعشرين من رواشحه بعد ذكر الاصول الاربع مئة (وليعلم أن الاخذ من الاصول
~~المصححة المعتمدة أحد أركان تصحيح الرواية) فوجود الحديث في الاصل المعتمد
~~عليه بمجرده كان من موجبات الحكم بالصحة عند القدماء واما سائر الكتب
~~المعتمدة فانها يحكمون بصحة ما فيها بعد دفع سائر الاحتمالات المخلة
~~بالاطمينان بالصدور ولا يكتفون بمجرد الوجود فيها وحسن عقيدة مؤلفيها
~~فالكتاب الذي هو أصل ممتاز عن غيره من الكتاب بشدة الاطمينان بالصدور
~~والاقربية إلى الحجية والحكم بالصحة. هذه الميزة ترشحت إلى الاصول من قبل
~~مزية شخصية توجد في مؤلفيها. تلك هي المثابرة الاكيدة على كيفية تأليفها
~~والتحفظ على ما لا يتحفظ عليه غيرهم من المؤلفين وبذلك صاروا ممدوحين عند
~~الائمة عليهم السلام كما في حديث مدح أهل البصرة بدخولهم وسماعهم وكتابتهم.
~~ولذا نعد قول أئمة الرجال في ترجمة أحدهم ان له أصلا من ألفاظ المدح له
~~لكشفه عن وجود مزايا شخصية فيه من الضبط والحفظ والتحرز عن بواعث النسيان
~~والاشتباه والتحفظ عن موجبات الغلط والسهو وغيرها والتهيؤ لتلقي الاحاديث
~~بعين ما تصدر عن معادنها على ما كان عليه ديدن أصحاب الاصول كما ظهر من
~~حديث دخول أهل البصرة الذي مر في مقدمة الكتاب. وروى السيد رضي الدين علي
~~بن طاوس في مهج الدعوات باسناده عن ابى الوضاح محمد بن عبد الله بن زيد
~~النهشلي عن ابيه انه قال (كان جماعة من اصحاب ابي الحسن (الكاظم) عليه
~~السلام من أهل بيعته وشيعته يحضرون مجلسه ومعهم في اكمامهم الواح

# --- PageV02P127 [ 128 ]

# آبنوس لطاف وأميال فإذا نطق أبو الحسن بكلمة أو أفتى في نازلة أثبت القوم
~~ما سمعوه منه في ذلك) وقال الشيخ البهائي في مشرق الشمسين (قد بلغنا عن ms0538
~~مشايخنا قدس سرهم أنه كان من دأب أصحاب الاصول أنهم إذا سمعوا عن احد من
~~الائمة عليهم السلام حديثا بادروا إلى اثباته في اصولهم لئلا يعرض لهم
~~نسيان لبعضه أو كله بتمادي الايام) وقال المحقق الداماد في الراشحة التاسعة
~~والعشرين من رواشحه (يقال قد كان من دأب أصحاب الاصول أنهم إذا سمعوا من
~~احدهم عليهم السلام حديثا بادروا إلى ضبطه في اصولهم من غير تأخير) إن
~~المزايا التي توجد في الاصول ومؤلفيها دعت اصحابنا إلى الاهتمام التام
~~بشأنها قراءة ورواية وحفظا وتصحيحا والعناية الزائدة بها وتفضيلها على
~~غيرها من المصنفات، يرشدنا إلى ذلك تخصيصهم الاصول بتصنيف فهرس خاص لها
~~وافرادهم مؤلفها عن سائر الرواة والمصنفين بتدوين تراجمهم مستقلة كما صنعها
~~الشيخ أبو الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله بن الغضائري المعاصر للشيخ
~~الطوسي، وقد ذكره الشيخ في اول فهرسه ثم اعتذر هناك عن جمعه في فهرسه بين
~~اصحاب الاصول والمصنفين مع ان الاولى إفرادهم بكتاب مستقل بلزوم التكرار
~~قال (لان في المصنفين من له اصل فيحتاج أن يذكر في كل من الكتابين) فكان
~~الاهتمام بالاصول كذلك مستمرا إلى ان جمعت اعيان تلك الاصول بموادها مرتبة
~~مبوبة في المجاميع القديمة فاستغنوا عن اعيانها كما سنذكره يؤسفنا جدا أنه
~~لم يتعين لنا عدة أصحاب الاصول المؤلفين لها تحقيقا يل ولا تقريبا، قال
~~الشيخ الطوسى في اول الفهرس (وإني لا أضمن الاستيفاء لان تصانيف أصحابنا
~~وأصولهم لا تكاد تنضبط لكثرة إنتشار أصحابنا في البلدان) فإذا كان مثل شيخ
~~الطائفة ذلك البحاثة

# --- PageV02P128 [ 129 ]

# الشهير يعترف بالعجز عن الاستيفاء فنحن أحرى بالعجز لانه مع قرب عهده إلى
~~أصحاب الاصول كان متمكنا من الوصول إلى تلك الاصول بعينها وهي في مكتبة
~~سابور التي أسست للشيعة بكرخ بغداد، وكان الشيخ مقدمهم، ولم تكن في الدنيا
~~مكتبة أحسن كتبا من تلك المكتبة كانت كلها بخطوط الائمة المعتبرة وأصولهم
~~المحررة كما ذكر جميع ذلك في معجم البلدان في حرف الباء في مادة " بين
~~السورين " هذا مع تمكنه ؟ من ms0539 خزانة كتب أستاده الشريف المرتضى المشتملة على
~~ثمانين الف كتاب سوى ما أهدي منها إلى الرؤساء كما صرح به كل من ترجمه، وقد
~~أشرنا إلى العجز عن تعيين عدة أصحاب الاصول في المقدمة. نعم أن الشهرة
~~المحققة تدلنا على أنهم لم يكونوا أقل من أربع مئة رجل. قال الشيخ أمين
~~الاسلام الطبرسي المتوفى سنة 548 في اعلام الورى روى عن الامام الصادق عليه
~~السلام من مشهوري أهل العلم أربعة آلاف إنسان وصنف من جواباته في المسائل
~~أربع مئة كتاب تسمى الاصول رواها أصحابه وأصحاب إبنه موسى الكاظم عليه
~~السلام. وقال المحقق الحلي المتوفى سنة 676 في المعتبر كتبت من أجوبة مسائل
~~جعفر بن محمد أربع مئة مصنف لاربع مئة مصنف سموها أصولا. وقال شيخنا الشهيد
~~في الذكرى (إنه كتبت من أجوبة الامام الصادق عليه السلام أربع مئة مصنف
~~لاربع مئة مصنف. ودون من رجاله المعروفين أربعة آلاف رجل) وقال الشيخ
~~الحسين بن عبد الصمد في درايته ص 40 (قد كتبت من أحوبة مسائل الامام الصادق
~~عليه السلام فقط أربع مئة مصنف لاربع مئة مصنف تسمى الاصول في انواع
~~العلوم) وقال المحقق الداماد في الراشحة المذكورة آنفا (المشهور أن الاصول
~~أربع مئة مصنف لاربعة مئة مصنف من رجال أبي عبد الله الصادق

# --- PageV02P129 [ 130 ]

# عليه السلام بل وفي مجالس السماع والرواية عنه ورجاله زهاء اربعة آلاف
~~رجل وكتبهم ومصنفاتهم كثيرة إلا أن ما استقر الامر على اعتبارها والتعويل
~~عليها وتسميتها بالاصول هذه الاربعة مئة) وقال الشهيد الثاني في شرح
~~الدراية (استقر أمر المتقدمين على اربع مئة مصنف لاربع مئة مصنف سموها
~~أصولا فكان عليها اعتمادهم) ومرت عبارة الشيخ البهائي في ذكر الاصول الاربع
~~مئة وتأتي عبارة الشيخ المفيد وغير ذلك من كلمات الاعلام في ذكر الاصول
~~الاربع مئة. لم يتعين في كتبنا الرجالية تاريخ تأليف هذه الاصول بعينه ولا
~~تواريخ وفيات اصحابها تعيينا وإن كنا نعلم بها على الاجمال والتقريب كما
~~يأتي نعم الذي نعلمه قطعا أنه لم يؤلف شئ من هذه ms0540 الاصول قبل أيام أمير
~~المؤمنين عليه السلام ولا بعد عصر العسكري عليه السلام إذ مقتضى صيرورتها
~~أصولا كون تأليفها في اعصار الائمة المعصومين عليهم السلام وكونها مأخوذة
~~عنهم أو عمن سمع عنهم من أصحابهم، وحينئذ فلنا أن نخبر بان تأليف هذه
~~الاصول كان في عصر الائمة عليهم السلام من أيام أمير المؤمنين عليه السلام
~~إلى عصر العسكري عليه السلام وهذا الاخبار مراد شيخنا المفيد من عبارته
~~المنقولة في اول معالم العلماء وهى (صنفت الامامية من عهد امير المؤمنين
~~عليه السلام إلى عصر ابى محمد الحسن العسكري عليه السلام اربع مئة كتاب
~~تسمى الاصول وهذا معنى قولهم له أصل) ولم يرد الشيخ المفيد حصر جميع
~~مصنفاتهم في مجموع تلك المدة في هذه الكتب الموسومة بالاصول إذ هو أعلم
~~بكتبهم وبأحوال الاشخاص المكثرين منهم في التأليف كهشام الكلبي المؤلف
~~لاكثر من مئتي كتاب والفضل بن شاذان الذي له مئة وثمانون كتابا، وابن دؤل
~~الذي له مئة كتاب، والبرقي الذي له ما يقرب من

# --- PageV02P130 [ 131 ]

# مئة كتاب، وابن أبي عمير الذي له تسعون كتابا وجمع كثير ممن لهم ثلاثون
~~كتابا أو أكثر، وكتب هؤلاء فقط تزيد على العدد المذكور باضعافه، وكذا لم
~~يرد أن تأليف هاتيك الاصول كان موزعا على جميع تلك المدة كما توهمه كلمتا
~~من وإلى، بل إنما أخبر بانه الفت الاصول بين هذين العصرين فلا مخالفة بين
~~كلامه وبين تصريح الشيخ الطبرسي، والمحقق الحلي، والشهيد، والشيخ الحسين بن
~~عبد الصمد، والمحقق الداماد وغيرهم من أعلام علماء الاصحاب بأن الاصول
~~الاربع مئة الفت في عصر الصادق عليه السلام من أجوبة المسائل التي كان يسأل
~~عنها ولم يصرح أحد من الاصحاب بخلاف ما قالوه. إذا يسعنا دعوى العلم
~~الاجمالي بان تاريخ تأليف جل هذه الاصول الا أقل قليل منها كان في عصر
~~أصحاب الامام الصادق عليه السلام سواء كانوا مختصين به أو كانوا ممن أدركوا
~~أباه الامام الباقر عليه السلام قبله أو ممن ادركوا ولده الامام الكاظم
~~عليه السلام بعده والذي يورثنا ms0541 هذا العلم الاجمالي بعد ما مر من عدم تصريح
~~أحد من أعلام الاصحاب بخلافه هو سير تاريخ الروات والمصنفين في الظروف
~~القاسية الحرجة، وما عانوه من المحن والمصائب فيها وعدم تمكنهم من أخذ
~~معالم الدين عن معادنها ثم ما مكنهم الله تعالى منه في عصر الرحمة، عصر
~~النور، عصر إنتشار علوم آل محمد صلى الله عليه وآله، عصر ضعف الدولتين
~~واشتغال اهل الدولة بأمور الملك عن أهل الدين ذلك العصر هو من أواخر ملك
~~بني أمية بعد هلاك الحجاج بن يوسف سنة 95، إلى إنقراضهم بموت مروان سنة 113
~~ثم اوائل ملك بنى العباس إلى اوائل ايام هاون الرشيد الذي ولي سنة 170، وهو
~~المطابق لاوائل عصر الامام الباقر عليه السلام المتوفى سنة 114. وتمام عصر

# --- PageV02P131 [ 132 ]

# الامام جعفر الصادق عليه السلام المتوفى سنة 148 وبعض عصر الكاظم عليه
~~السلام المتوفى في حبس هارون الرشيد سنة 184 إذ كان قد قبض عليه الرشيد من
~~المدينة في سفر حجه، فكانت فضلاء الشيعة ورواتهم في تلك السنين آمنين على
~~أنفسهم مطمئنين متجاهرين بولاء أهل البيت عليهم السلام معروفين بذلك بين
~~الناس، ولم يكن للائمة عليهم السلام مزاحم لنشر الاحكام فيحضر شيعتهم
~~مجالسهم العامة والخاصة للاستفادة من علومهم عليهم السلام وفي تلك المدة
~~القليلة كتبوا عن أئمتهم أكثر ما ألفوه، وبسعيهم نشرت علوم آل محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم فشكر الله مساعيهم بسعة رحمته في العقبى وأخلد ذكرهم
~~في الدنيا بما كتبت من تراجمهم بعد عصرهم في الكتب الرجالية القديمة مثل "
~~كتاب الرجال " لعبد الله بن جبلة الكناني المتوفى سنة 219، و" مشيخة "
~~الحسن بن محبوب المتوفى سنة 224، و" رجال " الحسن ابن فضال المتوفى سنة
~~224، و" رجال " ولده علي بن الحسن و" رجال " محمد بن خالد البرقي، و" رجال
~~" ولده احمد بن محمد بن خالد الذي توفى سنة 274، و" رجال " احمد العقيقي
~~المتوفى سنة 280، لكنه لم تكن هذه الكتب مستوفاة كما صرح به الشيخ الطوسي
~~في اول فهرسه ورجاله، ولذا ضاعت تراجم كثير من مؤلفي الاصول ms0542 ولم يذكر الشيخ
~~الطوسي إلا تراجم جملة ممن ذكر في حقه أن له أصلا بعضها في كتاب رجاله
~~واكثرها في فهرسه الذي جمع فيه المصنفين للكتب مع أصحاب الاصول كما صرح به
~~في أوله واما فضلاء الشيعة السابقون على هؤلاء أو اللاحقون بهم. وإن كانوا
~~في كثرة هؤلاء أو يزيدون لكنهم كانوا بحسب المقتضيات الوقتية متسترين غالبا
~~والائمة عليهم السلام منزوين عنهم لا يتمكن من

# --- PageV02P132 [ 133 ]

# الاخذ عنهم شفاها إلا قليل من الخواص فلم يكتب عنهم إلا كتب قليلة لجمع
~~يسير وقد ذكرت تراجم المعروفين منهم ايضا في الكتب الرجالية المذكورة وأما
~~سائر فضلاء الشيعة المتسترين فكانوا يكتفون بالاخذ عن الوسائط المعتمدة
~~ويكتبون عنهم إلى ان ماتوا في استتارهم وخفيت كتبهم وآثارهم، لا يدلنا على
~~حياتهم الا ذكرهم فيما وصل الينا من من أسانيد الأحاديث المروية ولا نعرف
~~من حالهم وطبقتهم إلا بمن اخذوا عنه الحديث أو بمن اخذ عنهم، وكتبت بعد تلك
~~الكتب كتب رجالية اخرى مثل كتاب حميد الدهقان المتوفى سنة 310 وكتاب الكشي
~~المتوفى سنة 328 ورجال الكليني المتوفى سنة 329، وقد بلغ الغاية في رجاله
~~الشيخ أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة المولود سنة 249 والمتوفى
~~سنة 333 فجمع فيه من ثقات اصحاب الامام الصادق عليه السلام ومعاريفهم اربعة
~~آلاف رجل اوردهم الشيخ الطوسي في رجاله كما ذكره مفصلا شيخنا في خاتمة
~~المستدرك وغير ذلك مما كتب في الرجال إلى القرن الخامس الذي الفت فيه
~~الاصول الرجالية. النجاشي. واختيار الكشي. والرجال. والفرست للشيخ الطوسي.
~~والضعفاء المنسوب إلى ابن الغضائري وكلها مجموعة في منهج المقال
~~للاسترابادي وغيره من المتأخرين وفيها من تراجم خصوص من عد من اصحاب الائمة
~~عليهم السلام اربعة آلاف وخمس مئة رجل تقريبا والمصنفون من مجموع اصحابهم
~~لا يتجاوزون عن الف وثلاثمئة رجل. وبعد فرض اختصاص اربعة آلاف منهم بالامام
~~الصادق عليه السلام لا يبقى لسائر الائمة عليهم السلام إلا الخمس مئة وبعد
~~اخذ نسبة مؤلفيهم إليهم ونسبة مؤلف خصوص الاصل من ms0543 سائر المؤلفين يتم لنا
~~المعلوم بالاجمال من أن تاريخ تأليف جل الاصول كان في عصر اصحاب الامام
~~الصادق عليه السلام.

# --- PageV02P133 [ 134 ]

# هذه الاصول كلها موجودة جملة منها بالهيئة التركيبية الاولية التي وجدت
~~موادها بها والبقية باقية بموادها الاصلية بلا زيادة حرف ولا نقيصة حرف ضمن
~~المجاميع القديمة التي جمعت فيها مواد تلك الاصول مرتبة مبوبة منقحة مهذبة
~~تسهيلا للتناول والانتفاع حيث لم يكن الاصول ترتيب خاص لان جلها من إملاآت
~~المجالس وجوابات المسائل النازلة المختلفة المتفرقة من ابواب الفقه والاصول
~~كما نرى في الموجودة اعيانها اليوم ولم يرد الشيخ من قوله في الفهرس في
~~ترجمه احمد بن محمد بن نوح (له كتب في الفقه على ترتيب الاصول وذكر
~~الاختلاف فيها) أن للاصول ترتيبا خاصا بل انما اراد ان كتبه الفقهية لم تكن
~~مرتبة على ترتيب ابواب الفقه الذي اختاره القدماء في مجاميعهم بل كانت على
~~نسق الاصول في عدم الترتيب ثم ان بعد جمع الاصول في المجاميع قلت الرغبات
~~في استنساخ اعيانها لمشقة الاستفادة متها فقلت نسخها وتلفت النسخ القديمة
~~تدريجا، واول تلف وقع فيها احراق ما كان منها موجودا في مكتبة سابور بكرخ
~~فيما احرق من محال الكرخ عند ورود طغرل بيك اول ملوك السلجوقية إلى ؟ بغداد
~~سنة 448 كما ذكره في معجم البلدان بعد ما مر من كلامه وذلك كان بعد تأليف
~~شيخ الطائفة التهذيب والاستبصار وجمعهما من تلك الاصول التي كانت مصادر
~~لهما ثم بعد التأريخ هاجر هو من الكرخ وهبط النجف الاشرف وصيرها مركز
~~العلوم الدينية إلى اثنتى عشرة سنة وتوفى بها سنة 460، وكان اكثر تلك
~~الاصول باقيا بالصورة الاولية إلى عصر محمد بن ادريس الحلي وقد استخرج من
~~جملة منها ما جعله مستطرفات السرائر وحصلت جملة منها عند السيد رضي الدين
~~علي بن طاوس المتوفى سنة 664 كما ذكرها في كشف المحجة وينقل عنها في

# --- PageV02P134 [ 135 ]

# تصانيفه، ثم تدرج التلف وتقليل النسخ في اعيان هذه الاصول إلى ما نراه في
~~عصرنا هذا ولعله يوجد منها ms0544 في اطراف الدنيا ما لم نطلع عليها والله العالم
~~(501: أصل) آدم بن الحسين النخاس الكوفي الثقة، كما ذكره النجاشي، وعده
~~الشيخ في رجاله من اصحاب الصادق عليه السلام لكن بعنوان آدم أبو الحسين
~~النحاس، والظاهر أن أبو تصحيف ابن كما أن النحاس بالحاء تصحيف لان العلامة
~~ضبطه بالخاء المعجمة، قال النجاشي ويروي عنه اصله اسمعيل بن مهران بن ابي
~~نصر الكوفي الذي هو من اصحاب الرضا عليه السلام (502: أصل) آدم بن المتوكل
~~أبو الحسن بياع اللؤلؤ كوفي ثقة روى عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام،
~~ذكره النجاشي، وقال يروي اصله عنه عبيس بن هشام الناشري الذي هو من اصحاب
~~الرضا عليه السلام (503: أصل) أبان بن تغلب بن رباح البكري، من آل بكر بن
~~وائل الجريري، مولى بني جرير قال النجاشي ما ملخصه ثقة، جليل القدر، عظيم
~~المنزلة، في اصحابنا، كان قارئا فقيها لغويا خدم ثلاثا من الائمة السجاد
~~والباقر والصادق عليهم السلام، قال له الباقر عليه السلام اجلس في مسجد
~~المدينة وأفت الناس فاني احب ان يرى في شيعتي مثلك، ومات ابان في حياة ابي
~~عبد الله الصادق سنة 141 فلما اتاه نعيه قال لقد اوجع قلبى موت ابان، وذكر
~~الاصل له الشيخ في الفهرس، وابن شهراشوب في معالم العلماء (504: أصل) أبان
~~بن عثمان الاحمر البجلي، كان يسكن الكوفة تارة والبصرة اخرى، وهو من اصحاب
~~أبي عبد الله الصادق وابي الحسن موسى عليه السلام، ومن الستة الوسطى من
~~اصحاب الاجماع، ترجمه النجاشي. وذكر أصله الشيخ في الفهرس وإنه يرويه عنه
~~أبو احمد

# --- PageV02P135 [ 136 ]

# محسن بن احمد البجلي من اصحاب الرضا عليه السلام كما في الطبعة الاولى
~~(505: أصل) أبان بن محمد البجلي المعروف بسندي البزاز. كان ابن اخت صفوان
~~بن يحيي من اصحاب الاجماع الذي توفى سنة 210. نقل عنه السيد ابن طاوس في
~~عمل المحرم من كتاب الاقبال معبرا عنه بالاصل. وكان موجودا عنده نقل عن
~~نسخته (506: أصل) إبراهيم بن أبي البلاد. كان أبو البلاد يكنى أبو اسمعيل
~~واسمه يحيي ms0545 بن سليم أو سليمان وكنيته ابراهيم أبو يحيى كان قارئا اديبا روى
~~عن ابي عبد الله الصادق وابي الحسن موسى عليهما السلام وعمر دهرا وكتب إليه
~~على بن موسى الرضا عليه السلام رسالة واثنى عليه. ترجمه النجاشي وذكر أصله
~~الشيخ في الفهرس، وقال إنه يرويه عنه محمد بن سهل ابن اليسع بن عبد الله بن
~~سعد بن مالك بن الاحوص الاشعري القمي من اصحاب الرضا والجواد عليهما السلام
~~وهو غير إبراهيهم بن يحيي الآتي كما استظهره في نقد الرجال. (507: أصل)
~~إبراهيم بن صالح هكذا نسبه إليه الشيخ رشيد الدين ابن شهراشوب في معالم
~~العلماء، وذكر قبل هذا بعدة تراجم إبراهيم بن صالح الانماطي الكوفي الثقة
~~وذكر كتابه الغيبة، فيظهر أن الانماطي غيره هذا. ولكن في بعض نسخ المعالم
~~له كتاب " بدل له اصل " (508: أصل) إبراهيم بن عبد الحميد الثقة. من اصحاب
~~الامام الصادق وادرك الرضا عليهما السلام. يرويه عنه محمد بن أبي عمير
~~المتوفى سنة 217 وصفوان بن يحيي المتوفى سنة 210 ذكره الشيخ في الفهرست
~~(509: أصل) إبراهيم بن عثمان المكنى بابي أيوب الخزاز الكوفي الثقة من
~~اصحاب الامام الباقر والصادق عليهما السلام. يرويه عنه محمد بن ابى عمير
~~وصفوان بن يحيي المذكور آنفا

# --- PageV02P136 [ 137 ]

# (510: أصل) ابراهيم بن عمر اليماني الصنعاني. كان من اصحاب الامامين
~~الصادقين عليهما السلام. وهو يروي عن عمه ابي بكر عبد الرزاق ابن همام بن
~~نافع الصنعاني الحميري. الذي أرخ وفاته ابن خلكان بسنة 211. قال الشيخ في
~~الفهرست له اصل. ولكنه قال في اصحاب الباقر عليه السلام من رجاله أن له
~~اصولا رواها عنه حماد بن عيسى من اصحاب الاجماع الغريق بجحفة سنة 208 عن
~~نيف وتسعين سنة. فيعرف من ذلك أن له اصولا عديدة (511: أصل) إبراهيم بن
~~مسلم بن هلال الضرير الكوفي الثقة. قال النجاشي ذكره شيوخنا في اصحاب
~~الاصول. ثم ذكر أنه يروي عنه أبو القاسم حميد بن زياد بن حماد الدهقان
~~الكوفي نزيل نينوى المتوفى سنة 310 ولعله من الافراد القليلة من الاصول ms0546
~~التي الفت بعد عصر الصادق عليه السلام كما اشرنا إليه (512: أصل) ابراهيم
~~بن مهزم الاسدي الكوفي المعروف بابن ابي بردة. قال النجاشي إنه ثقة ثقة روى
~~عن ابي عبد الله عليه السلام وعن أبي الحسن عليه السلام وعمر عمرا طويلا.
~~وقال الشيخ في الفهرست له أصل. وذكر أنه يرويه عنه الحسن بن محبوب المتوفى
~~سنة 224 (513: أصل) إبراهيم بن نعيم العبدي. يكنى أبا الصالح. ويسمى
~~الميزان هو من اصحاب الامام الباقر والصادق عليهما السلام. وقد قال له
~~الباقر (ع) انت ميزان لا عين فيه يرويه عنه صفوان بن يحي المتوفى سنة 210
~~(514: أصل) إبراهيم بن يحيي، قال الشيخ في الفهرس ابراهيم بن يحيى له أصل
~~رواه حميد بن زياد عن ابراهيم بن سليمان عنه رحمه الله (اقول) توفي حميد بن
~~زياد الدهقان نزيل نينوى سنة 310 وهو يروي كثيرا من الاصول عن ابي اسحاق
~~ابراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان النهمي

# --- PageV02P137 [ 138 ]

# الخزاز الكوفي، كما ذكره الشيخ في الفهرس في ترجمة ابراهيم بن سليمان
~~النهمي فيظهر منه أن اصل ابراهيم بن يحيي هذا من تلك الاصول الكثيرة ومؤلفه
~~ممن يستحق الترحم عليه وأنه غير أصل ابراهيم بن ابي البلاد يحيي الذي ذكره
~~الشيخ ايضا في الفهرس في ترجمة مستقلة ويظهر منه ان مؤلفهما متعدد كما
~~استظهره في نقد الرجال لانه يروي عن ابن ابي البلاد خلق كثير ذكرهم المحقق
~~الاردبيلي في جامع الرواة وليس ابراهيم النهمي الراوي لهذا الاصل منهم بل
~~يظهر تقدم ابن ابي البلاد الذي روي عنه خلق كثير على مؤلف هذا الاصل حتى لم
~~يدركه النهمي الذي روى كثيرا من الاصول عن مؤلفيها ولم يرو عنه. (515: أصل)
~~أبي عبد الله بن حماد الانصاري، يظهر من السيد رضي الدين علي بن طاوس أنه
~~كان موجودا عنده، وينقل عنه في أعمال عاشوراء من كتابه الاقبال في فضل
~~زيارة الحسين عليه السلام ما رواه عن الحسين ابن أبي حمزة من خروجه إلى
~~الزيارة في أواخر عصر بني أمية ms0547 ولم يذكر في كتب الرجال ترجمة ابي عبد الله
~~بن حماد نعم عد من اصحاب الصادق عليه السلام الحسين بن حماد بن ميمون أبو
~~عبد الله العبدي الكوفي كما في النجاشي، ولعله هو أبو عبد الله بن حماد
~~المذكور أو أبو محمد عبد الله كما في الكامل لابن قولويه (ص 112 - 113 -
~~114) وفي (غض) و(كش) (516: أصل) أبي محمد الخزاز، كما في فهرس الطوسي أو
~~الجزار، كما في معالم العلماء، يرويه عنه محمد ابن ابي عمير كما في الفهرس
~~(517: أصل) أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان القرشي، كما ترجمه الشيخ في
~~الفهرس، قال له كتاب النوادر ومن جملة اصحابنا من عده من الاصول، ثم ذكر
~~انه يرويه عنه احمد بن مجمد بن سعيد بن عقدة الذي توفى سنة 233 (اقول) على
~~ذلك فهو من الاصول القليلة التي الفت في اواخر عصر الائمة عليهم السلام،
~~والنجاشي ترجمه بعنوان

# --- PageV02P138 [ 139 ]

# احمد بن الحسين، وترجمه الشيخ في رجاله بعنوان احمد بن محمد بن الحسين
~~وكنيته أبو عبد الله باتفاق الجميع كما أن رواية ابن عقدة عنه اتفاقي (518:
~~أصل) احمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل، كنيته أبو جعفر كوفي، ثقة، روي
~~عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام وجده عمر بن يزيد بياع السابري،
~~له كتب لا يعرف منها إلا النوادر كذا ترجمه النجاشي، ويظهر من السيد رضي
~~الدين بن طاوس أنه من الاصول، قال في اللهوف ورويت من كتاب أصل أحمد بن
~~الحسين بن عمر بن يزيد الثقة وعلى الاصل أنه كان لمحمد بن داود القمي
~~(اقول) يظهر من كلامه الاخير انه كان موجودا عنده وكان مكتوبا عليه انه كان
~~ملك محمد بن داود القمي. (519: أصل) احمد بن عمر الحلال بياع الحل وهو
~~الشيرج (دهن السمسم) عده الشيخ الطوسي في رجاله من اصحاب الرضا عليه
~~السلام، وقال كوفي انماطي ثقة، ردي الاصل، يعني لا يعتمد على اصله لاشتماله
~~على ما يشينه من تصحيف أو غلط أو تغييرات وغير ذلك، إستظهر ms0548 هذا المعنى من
~~كلام الشيخ جمع، لكن هذا المعنى يؤدى بقول له اصل ردي فالعدول عنه يؤيد بعض
~~الاحتمالات الاربعة الاخرى التي نقلها العلامة المامقاني في تنقيح المقال
~~مفصلة (أصل) احمد بن محمد بن عمار ابي علي الكوفي الثقة المتوفى سنة 346،
~~إستفاد ذلك بعض الاصحاب عن فهرس شيخ الطائفة فانه قال في ترجمته ثقة جليل
~~كثير الحديث والاصول (اقول) الظاهر انه اراد كثير الرواية للحديث والاصول
~~ولذا قال بلا فصل وصنف كتبا منها كتاب العلل. وفي النجاشي كتاب الفلك.
~~فيحتمل التصحيف في احدهما مع أن تأليف الاصل لا يكون بعد عصر الائمة عليهم السلام

# --- PageV02P139 [ 140 ]

# (520: أصل) احمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي، قال النجاشي في ترجمة جميل بن
~~دراج إنه (يروي ابن عقدة احمد بن محمد بن سعيد الذي ولد سنة 249 وتوفي 333
~~- عن احمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي من كتابه واصله في رجب سنة تسع ومئتين
~~قال حدثنا الحسن بن علي ابن بنت الياس) (اقول) يظهر منه أن ما رواه ابن
~~عقدة عن احمد الجعفي مذكور في كتابه وكذا اصله الذي الفه سنة تسع ومئتين
~~فهو تاريخ تأليف اصله ولا يمكن ان يكون تاريخ الرواية عنه لما ذكرنا من
~~تاريخ ولادة ابن عقدة ووفاته، ويظهر من النجاشي ايضا في ترجمة الحسن بن علي
~~ابن ابي حمزة أنه عمر احمد الجعفي بعد تأليف أصله إلى ان ادركه ابن عقدة
~~بالكوفة وروى عنه وذكر تمام نسبه هنا فقال ما لفظه (قال احمد بن محمد بن
~~سعيد ابن عقدة قال حدثنا احمد بن يوسف بن يعقوب ابن حمزة بن زياد الجعفي
~~القصبانى يعرف بابن الجلا بعرزم قال حدثنا إسماعيل بن مهران) وعرزم اسم
~~جبانة - مقبرة - بالكوفة كما ذكره في معجم البلدان، ووالده يوسف بن يعقوب
~~الجعفي كان من اصحاب الامام الصادق عليه السلام فاحمد هذا من المعمرين
~~(521: أصل) أديم بن الحر الجعفي، ذكره النجاشي، وذكر الكشي أنه يكنى بابي
~~الحر وأنه روى عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام نيفا ms0549 واربعين حديثا
~~(522: أصل) أسباط بن سالم ابي علي الكوفي بياع الزطى، قال الشيخ الطوسي في
~~النسخ الصحيحة من الفهرس له كتاب أصل، وقال ابن شهراشوب في معالم العلماء
~~له أصل، ويرويه عنه محمد بن ابي عمير المتوفى سنة 217 (523: أصل) إسحاق بن
~~جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي من

# --- PageV02P140 [ 141 ]

# اصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، يرويه عنه محمد بن ابى عمير والحسن
~~بن محبوب المتوفى سنة 204، ذكره في الفهرست، ومعالم العلماء وجده جرير قدم
~~الشام برسالة من امير المؤمنين عليه السلام ثم لحق بمعاوية، ومسجد جرير
~~بالكوفة من المساجد الاربعة المذمومة. (524: أصل) إسحاق بن عمار بن موسى
~~الساباطي، كان من اصحاب الامام الصادق عليه السلام، ويرويه عنه محمد ابن
~~ابي عمير، ذكره الشيخ الطوسي في الفهرس. وقال إنه فطحي ثقة. وكذا ابن
~~شهراشوب وهو غير اسحاق بن عمار بن حيان الصيرفي الكوفي الذي قال النجاشي
~~إنه شيخ من اصحابنا ثقة واخوته يونس ويوسف وقيس وإسماعيل وهو في بيت كبير
~~من الشيعة. إلى أن ذكر له كتاب النوادر. ورواية غياث بن كلوب عنه. وذلك
~~باتفاق من جميع الاعلام. وإنما الخلاف بينهم في تعيين اسحاق بن عمار
~~المذكور في احاديث كثيرة. وانه صاحب الاصل الفطحى أو صاحب النوادر الاثني
~~عشري. وكتبوا لذلك رسائل مبسوطة. منها رسالة السيد حجة الاسلام الاصفهاني
~~المطبوعة ضمن مجموعة رسائله الرجالية. (525: أصل) إسماعيل بن أبان. ذكره
~~ابن شهراشوب في معالم العلماء وكذا في بعض نسخ فهرس الطوسي. وفي بعضها له
~~كتاب وهو إسمعيل ابن أبان الحناط الذي عده الشيخ في رجاله من اصحاب الصادق
~~عليه السلام. ولعله المترجم بعنوان إسماعيل بن ابان الوراق المتوفى سنة 216
~~في مختصر الذهني والتقريب لابن حجر. (526: أصل) إسماعيل بن بكير. يرويه عنه
~~إبراهيم بن سليمان الكوفي النهمي الراوي لكثير من الاصول عن مؤلفيها
~~ويرويها عنه حميد بن زياد الدهقان المتوفى سنة 310. كذا ذكره الشيخ في الفهرس

# --- PageV02P141 [ 142 ]

# (527: أصل) إسماعيل بن جابر. ذكره ابن شهراشوب الذي يتبع في ذلك ms0550 ما في
~~فهرس الشيخ، فقال له كتاب وله اصل لكن فيما رأيناه من نسخ الفهرس قال له
~~كتاب فلعله كان الاصل في نسخته (528: أصل) إسماعيل بن دينار، ذكره الشيخ في
~~الفهرس، وكذا ابن شهراشوب في معالم العلماء. (529: أصل) إسماعيل بن عثمان
~~بن ابان، ذكره الشيخ في الفهرس ويرويه عنه احمد بن ميثم بن فضل بن دكين
~~الذي كان يروي جملة من الاصول ويرويها عنه حميد بن زياد المتوفى سنة 310
~~كما ذكره الشيخ في رجاله في ترجمة احمد المذكور، قال روى عنه حميد كتاب
~~الملاحم، وكتاب الدلالة. وغير ذلك من الاصول. (530: أصل) إسماعيل بن عمار.
~~من اصحاب الصادق عليه السلام. وكان فطحيا إلا انه ثقة. كذا ذكره ابن
~~شهراشوب في معالم العلماء وهو متفرد بهذا. نعم إن الشيخ الطوسي ذكر نظير
~~هذا الكلام في إسحاق ابن عمار الساباطي كما مر. (531: أصل) إسماعيل بن
~~محمد. ذكره الشيخ في الفهرس. وقال يرويه عنه محمد ابن ابي عمير. واحتمل
~~المولى عناية الله القهپاني ؟ في حاشية كتابه مجمع الرجال أنه إسماعيل بن
~~محمد الذي ذكر الشيخ في الفهرس أنه يروي كتاب إسماعيل بن الحكم الذي كان من
~~اصحاب الامام السجاد عليه السلام عنه (532: أصل) إسماعيل بن مهران بن محمد
~~بن ابي نصر السكوني الكوفي. روى عن جماعة من اصحاب الامام الصادق عليه
~~السلام ولقي الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام وروى عنه كما ذكره
~~الكشي. وذكر الاصل له الشيخ الطوسي في الفهرس. ويرويه عنه محمد بن الحسين

# --- PageV02P142 [ 143 ]

# ابن ابي الخطاب الذي توفي سنة 262 وهو اخو عيسى بن مهران المستعطف كما في
~~فهرس ابن النديم وليس هو السكوني المشهور بالضعف حتى صار من المثل السائر
~~(إن الرواية سكونية) فانه إسماعيل بن ابي زياد مسلم السكوني الشعيري الكوفي
~~الذي كان من اصحاب الامام الصادق عليه السلام، وقد عقد المحقق الداماد
~~الراشحة التاسعة من رواشحه لاثبات وثاقته (533: أصل) أيوب بن الحر الجعفي
~~الثقة المعروف باخي أديم، من اصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، قاله
~~النجاشي، ms0551 وذكر أنه يرويه عنه محمد بن خالد البرقي، وعنه ولده احمد بن محمد
~~بن خالد الذي توفي سنة 274، ومر أصل أخيه أديم (534: أصل) بشار بن يسار
~~العجلي الكوفي، من اصحاب ابي عبد الله الصادق عليه السلام، ذكره الشيخ
~~الطوسي في الفهرس. ويرويه عنه محمد بن ابي عمير (535: أصل) بشر بن مسلمة
~~الكوفي الثقة. من اصحاب ابي عبد الله الصادق عليه السلام. يرويه عنه محمد
~~بن ابي عمير. كما في الفهرس (536: أصل) بعض القدماء هو من مصادر البحار
~~ذكره في اوله وينقل عنه فيه واحتمل في مؤلفه احتمالات قال ويظهر من بعض
~~القرائن أنه لهارون بن موسى التلعكبري (اقول) الظاهر انه يرويه كما يروي
~~عمدة الاصول الموجودة كما يأتي (537: أصل) بكر بن محمد الازدي المعمر
~~الجليل من آل نعيم الغامديين بالكوفة. ذكره وبعض عشيرته النجاشي إلى ان قال
~~وعمته غنيمة روت ايضا عن ابي عبد الله (الصادق) وابي الحسن (الكاظم) عليهما
~~السلام ذكر الاصل له الشيخ في الفهرس وقال يرويه عنه أبو طالب عبد الله بن
~~الصلت القمي الذي هو من اصحاب الرضا عليه السلام

# --- PageV02P143 [ 144 ]

# (538: أصل) بندار بن محمد بن عبد الله الفقيه الامامي المتقدم. وصفه كذلك
~~ابن النديم في فهرسه المؤلف سنه 378 وعد من تصانيفه المبوبة الطهارة الصلوة
~~وغيرهما ثم قال (وله غير ذلك من الكتب على نسق الاصول) فيظهر أن له أصولا
~~متعددة وكان يعد من القدماء في عصر ابن النديم وليس هو ابالقاسم عبد الله
~~الملقب ببندار ابن عمران الجنابي البرقي والد محمد بن ابى القاسم الملقب
~~بما جيلويه كما ظنه المولى عناية الله القهپانى في حاشية مجمع الرجال كما
~~انه ليس جد علي بن محمد بن بندار الذى هو من مشايخ الكليني فان جده بندار
~~بن عاصم الذهلي القمي (539: أصل) ثابت بن ابى صفية دينار ابى حمزة الثمالي
~~المتوفى سنة 150 يظهر من رجال الشيخ في ترجمة يونس بن علي العطار (البيطار)
~~(القطان) في طاق حيان بالكوفة أن كتاب ابى حمزة من الاصول فانه قال ms0552 يروي
~~حميد بن زياد النينوائي عن يونس كتاب ابى حمزة وغير ذلك (540: أصل) جابر بن
~~يزيد الجعفي المتوفى سنة 128 أو سنة 132 من اصحاب الباقر والصادق عليهما
~~السلام رواه حميد بن زياد النينوائى المتوفى سنة 310 عن إبراهيم بن سليمان
~~النهمي الراوي لكثير من الاصول عن جابر ذكره الشيخ في الفهرس (541: أصل)
~~جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي هو من الاصول الموجودة بعينها إلى الوقت
~~الحاضر يروي فيه عن أصحاب الائمة عليهم السلام مثل حميد بن شعيب السبيعي
~~وعبد الله بن طلحة النهدي وأبى الصباح الكنانى وجابر الجعفي وذريح بن يزيد
~~المحاربي وغيرهم من الشيوخ والنسخة المأخوذ منها كانت بخط الوزير منصور ابن
~~الحسن الآبى الذي كتبها مع جملة من الاصول الموجودة سنة 394 عن أصل محمد بن
~~الحسن القمي الذي رواها عن أبى محمد هارون بن موسى التلعكبري

# --- PageV02P144 [ 145 ]

# سنة 374 وهو يرويها عن ابي العباس احمد بن محمد بن عقدة المتوفى سنة 333
~~باسناده إلى مؤلفيها. (542: أصل) جميل بن دراج ابي علي النخعي من اصحاب
~~الصادق عليه السلام، يرويه عنه صفوان بن يحيي الذي توفى سنة 210، ذكره
~~الشيخ في الفهرس. (543: أصل) جميل بن صالح الاسدي الثقة، من اصحاب الصادق
~~والكاظم عليهما السلام ويروى عنهما، يرويه عنه محمد بن ابي عمير والحسن بن
~~محبوب الذي توفي سنة 204 وغيرهما ذكره الشيخ في الفهرس وذكر النجاشي عدة
~~طرق إليه (544: أصل) الحارث ابن الاحول هو أبو علي الحارث ابن ابي جعفر
~~مؤمن الطاق محمد بن علي بن النعمان الاحول البجلي الكوفي، يرويه عنه الحسن
~~بن محبوب، ذكره في الفهرس (545: أصل) حبيب بن المعلل المدايني الخثعمي
~~الثقة، الراوي عن ابي عبد الله وابي الحسن، والرضا عليهم السلام، رواه عنه
~~محمد بن ابي عمير، ذكره الشيخ الطوسي في الفهرس (546: أصل في الصلاة) هذه
~~الاصول الاربعة كلها لابي محمد حريز بن (547: أصل في الزكاة) عبد الله
~~السجستاني الازدي الكوفي الثقة (548: أصل في الصيام) من أصحاب الصادق عليه
~~السلام ويروي عنه (549: أصل في النوادر) ms0553 اكثر السفر والتجارة في السمن
~~والزيت إلى سجستان فعرف به كما في النجاشي أو سكنها كما في الفهرست ذكر في
~~الفهرست هذه الاربعة بعنوان " الكتاب " ثم قال وتعد كلها في الاصول وذكر
~~أنه يرويها عنه حماد بن عيسى غريق جحفة سنة 208، وقال ابن ادريس في آخر
~~السرائر كتاب حريز أصل معتمد معول عليه

# --- PageV02P145 [ 146 ]

# (550: أصل) الحسن بن أيوب، عده الشيخ من اصحاب الامام الكاظم عليه
~~السلام، وقال النجاشي له كتاب أصل وذكر أنه يرويه عنه أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله بن غالب الانصاري الذي يروى عنه حميد بن زياد النينوائي المتوفى
~~بها سنة 310. (551: أصل) الحسن بن رباط البجلي الكوفي، من اصحاب الامام
~~الصادق عليه السلام، يرويه عنه الحسن بن محبوب المتوفى سنة 204 كما ذكره
~~الشيخ في الفهرس. (552: أصل) الحسن زياد العطار الكوفي الثقة الذي روى عن
~~ابي عبد الله الصادق عليه السلام، ويروى اصله عنه محمد بن ابي عمير ذكره
~~الشيخ في الفهرس بعنوان الحسن العطار، لكن النجاشي ترجمه بما مر وجزم
~~المحقق الاردبيلي في جامع الرواة باتحادهما. (553: أصل) الحسن بن السري
~~الكانب من اصحاب الصادق عليه السلام ذكره شيخنا الشيخ محمد طه في آخر اتقان
~~المقال فيمن صرحوا بان له أصل لكن لم نجده في نسخ رجال الشيخ وفهرسه
~~والنجاشي الموجودة عندنا ولعله كان في نسخته. (554: أصل) الحسن بن صالح بن
~~حي، يرويه عنه الحسن بن محبوب كما ذكره الشيخ في الفهرس، ترجمه ابن النديم
~~وذكر انه من كبار الشيعة الزيدية وعظمائهم وعلمائهم، وكان فقيها متكلما ولد
~~سنة 100 ومات سنة 168 متخفيا. (555: أصل) الحسن بن موسى بن سالم الحناط
~~الكوفي، الذي روى عن الامام الصادق عليه السلام، ويرويه عنه ابن أبي عمير،
~~ذكر في الفهرس (556: أصل) الحسين بن ابي العلاء الخفاف الذي روى هو واخواه
~~علي وعبد الحميد عن ابى عبد الله الصادق عليه السلام. وكان هو اوجه

# --- PageV02P146 [ 147 ]

# من اخويه. قال الشيخ في الفهرس كتابه يعد في الاصول. ويرويه عنه محمد بن
~~ابي عمير. ms0554 وصفوان بن يحيى. (557: أصل) الحسين بن ابي غندر الكوفي الراوي عن
~~ابي عبد الله عليه السلام. يرويه عنه صفوان بن يحيي المتوفى سنة 210 ذكره
~~في الفهرس (558: أصل) الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الكوفي الثقة
~~الراوي عن ابى عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. يرويه عنه محمد بن أبى
~~عمير هو مختصر موجود بعينه برواية التلعكبري عن ابن عقدة باسناده عن مؤلفه.
~~(559: أصل) حفص ابن البختري الكوفي البغدادي الثقة الراوي عن ابي عبد الله
~~وابي الحسن عليهما السلام، يرويه عنه محمد بن ابي عمير، ذكره في الفهرس.
~~(560: أصل) حفص ابن سالم ابى ولاد الحناط الثقة الراوي عن ابي عبد الله
~~الصادق عليه السلام، يرويه عنه الحسن بن محبوب، ذكره في الفهرس (561: أصل)
~~حفص بن سوقة العمري الثقة واخواه زياد ومحمد ثقتان وهو مولى عمرو بن حريث
~~المخزومي، يروي فيه عن أبي عبد الله الصادق وأبي الحسن الكاظم عليهما
~~السلام، ويرويه عنه محمد بن أبي عمير ذكره في الفهرس. (أصل في الصلاة) هذه
~~الاصول الاربعة كلها لحفص بن عبد الله (أصل في الزكاة) السجستاني الكوفي
~~الثقة، سكن سجستان (أصل في الصيام) وهو من اصحاب الصادق عليه السلام كما في
~~نسخة (أصل في النوادر) فهرس الشيخ الطوسي المطبوعة بكلكتة سنة 1271 فانه
~~بعد ذكر كل منها بعنوان " الكتاب " قال وتعد كلها في الاصول " أقول " مر
~~نظير ذلك لحريز بن عبد الله السجستاني

# --- PageV02P147 [ 148 ]

# المذكور في هذه النسخة من الفهرس، ولم أجد ذكرا في سائر كتب الرجالية
~~لحفص هذا إلا في هذه النسخة التى ذكر طابعا انه قابلها بأربع نسخ. (562:
~~أصل) الحكم بن ايمن الحناط الكوفي الراوي عن ابي عبد الله وابى الحسن
~~عليهما السلام، يرويه عنه ابن ابي عمير، ذكره في الفهرس (563: أصل) الحكم
~~بن مسكين ابى محمد الكوفي المكفوف، ويقال له الحكم الاعمى، يروي عن ابى عبد
~~الله الصادق عليه السلام، ويرويه عنه الحسن بن محبوب المتوفى سنة 204، ذكره
~~الشيخ في الفهرس (564: أصل) حميد بن زياد بن حماد ms0555 بن زياد الدهقان الكوفي
~~نزيل نينوى إلى جنب الحائر المتوفى سنة 310، قال ابن شهراشوب له أصل.
~~الملاحم الاصول، وقال الشيخ في الفهرس ثقة كثير التصانيف روي الاصول أكثرها
~~له كتب كثيرة على عدد كتب الاصول، ولعل مراد ابن شهراشوب من الاصول هذه
~~الكتب الكثيرة، وأما ما ذكره له من الاصل فهو كما اشرنا إليه من الافراد
~~القليلة من الاصول ومما الف بعد عصر اصحاب الصادق عليه السلام في عصر سائر
~~الائمة ومن يروى عنهم إلى عصر الغيبة، فان حميد بن زياد كان من المعمرين.
~~يروي عن جابر الجعفي المتوفى سنة 132. وابى حمزة الثمالي المتوفى سنة 150
~~بواسطة واحدة فهو أدرك من عصر الائمة عليهم السلام سنين كثيرة وان لم يتفق
~~سماعه عنهم لكنه سمع من اصحابهم كثيرا والف ما سمعه عنهم (565: أصل) حميد
~~بن المثنى العجلي الكوفي الصيرفي الثقة الراوي عن ابي عبد الله جعفر الصادق
~~وابى الحسن موسى الكاظم عليهما السلام. ذكر الشيخ في الفهرس أنه يرويه عنه
~~صفوان بن يحيي ومحمد بن أبى عمير (566: أصل) خالد بن أبى إسماعيل الكوفي
~~الثقة. يرويه عنه صفوان بن يحيي المتوفى سنة 210 كما ذكره في الفهرس. وهو
~~من اصحاب

# --- PageV02P148 [ 149 ]

# الصادق عليه السلام. ويعبر عنه بخاله العاقول. وخالد أبو إسماعيل كما
~~إستظهر إتحاد الجميع المولى عناية الله القهپانى في حاشية مجمع الرجال.
~~وابنه علي بن خالد العاقول الذي يروي عن داود بن زربى. كما في النجاشي في
~~ترجمة داود (567: أصل) خالد بن صبيح الكوفي الثقة الراوي عن ابى عبد الله
~~الصادق عليه السلام يرويه عنه محمد بن ابى عمير ذكره في الفهرس (568: أصل)
~~خالد بن عبد الله بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي حكي الشيخ الطوسي في
~~الفهرس في ترجمة زيد النرسي وزيد الزراد كلام الصدوق في فهرسه نقلا عن شيخه
~~ابن الوليد أنه وضع هذه الاصول محمد بن موسى الهمداني واراد بالمشار إليه
~~بقوله هذه الاصول اصل زيد النرسي واصل زيد الزراد وكتاب خالد بن عبد الله
~~المذكور. فيظهر ms0556 أنه من الاصول (569: أصل) خلاد السندي (السدي) البزاز
~~الكوفي الراوي عن ابي عبد الله عليه السلام يرويه عنه محمد بن ابي عمير وهو
~~مختصر موجود بعينه برواية التلعكبري عن ابن عقدة باسناده إلى خلاد (570:
~~أصل) داود بن زربى أبى سليمان الخندقي البندار من أصحاب الصادق والكاظم
~~عليهما السلام. كما في رجال الشيخ أو اولهما كما في النجاشي ويرويه عنه
~~محمد بن أبي عمير كما في الفهرس. (571: أصل) داود بن كثير الرقي من
~~أصحابهما ايضا كما في رجال الشيخ ويرويه عنه الحسن بن محبوب كما في الفهرس
~~(572: أصل) ذريح بن محمد بن يزيد المحاربي الثقة الراوي عنهما ايضا ويرويه
~~عنه محمد بن ابي عمير كما في الفهرس. (573: أصل) ربعي بن عبد الله بن
~~الجارود ابي نعيم البصري الثقة

# --- PageV02P149 [ 150 ]

# الراوي عن ابي عبد الله وابي الحسن عليهما السلام، ويرويه عنه حماد ابن
~~عيسى المتوفى سنة 208، ذكره في الفهرس. (574: أصل) ربيع بن محمد بن عمر بن
~~حسان الاصم المسلي الراوي عن الصادق عليه السلام، يرويه عنه الحسن بن محبوب
~~المتوفى سنة 204، ذكره الشيخ في الفهرس بعنوان ربيع الاصم، وقد اخذنا
~~الترجمة عن النجاشي. (575: أصل) رفاعة بن موسى الاسدي الكوفي النخاس الثقة
~~الراوي عن الصادق والكاظم عليهما السلام. قال ابن شهراشوب في معالم العلماء
~~له أصل، وعبر عنه في الفهرس والنجاشي بالكتاب ويرويه عنه صفوان بن يحيي
~~المتوفى سنة 210 ومحمد بن ابي عمير المتوفى سنة 217. (576: أصل) زرعة بن
~~محمد الحضرمي الثقة الراوي عن أبي عبد الله وأبى الحسن عليهما السلام،
~~ويرويه عنه الحسن بن سعيد الاهوازي، كما في الفهرس (577: أصل) زكار بن يحيي
~~الواسطي من اصحاب الصادق عليه السلام، كما في بعض نسخ رجال الشيخ، ويرويه
~~عنه القاسم بن إسمعيل القرشي الراوي لكثير من الاصول، كما في الفهرس. (578:
~~أصل) زياد بن مروان القندى ابي الفضل الواقفي. حكى الشيخ الحر في الفائدة
~~السابعة من خاتمة الوسائل عن الشيخ الطوسي أن كتاب زياد بن مروان من جملة
~~الاصول (579: أصل) زياد بن المنذر أبي الجارود ms0557 الاعمى من يوم ولادته واليه
~~تنسب الزيدية الجارودية. كان من اصحاب الباقر والصادق عليهما السلام. يرويه
~~عنه كثير بن عياش القطان. كما في الفهرس.

# --- PageV02P150 [ 151 ]

# (580: أصل) زيد الزراد الراوي عن أبي عبد الله الله عليه السلام من
~~الاصول الموجودة بعينها. (581: أصل) زيد النرسي الراوي عن أبي عبد الله
~~وابي الحسن عليهما السلام هو كسابقه موجود وهما من مصادر كتاب مستدرك
~~الوسائل. وقد بسط الكلام فيهما في خاتمة المستدرك (582: أصل) سعد بن ابي
~~خلف المعروف بالزام الكوفي الثقة من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام،
~~يرويه عنه الحسن بن محبوب المتوفى سنة 204. ذكره الشيخ في الفهرس. (583:
~~أصل) سعدان بن مسلم العامري الكوفي. إسمه عبد الرحمن، وكنيته أبو الحسن عمر
~~طويلا. وروى عن الصادق والكاظم عليهما السلام يرويه عنه صفوان بن يحيى
~~المتوفى سنة 210. كما في الفهرس. (584: أصل) سعيد الاعرج وهو سعيد بن عبد
~~الرحمن الاعرج السمان. ويقال له ابن عبد الله. وكنيته أبو عبد الله التميمي
~~الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله عليه السلام ويروي عنه أصله على بن
~~نعمان وصفوان بن يحيي كما ذكره في الفهرس. (585: أصل) سعيد بن غزوان الاسدي
~~الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله عليه السلام. يرويه عنه محمد بن ابي
~~عمير المتوفى سنة 217. كما ذكره في الفهرس. (586: أصل) سعيد بن مسلمة بن
~~هشام بن عبد الملك بن مروان الدمشقي من أصحاب الامام الصادق عليه السلام.
~~كما في رجال الشيخ يرويه عنه محمد بن أبي عمير كما في الفهرس. (587: أصل)
~~سعيد بن يسار الضبيعى الكوفي الثقه الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام، يرويه عنه على بن نعمان الاعلم

# --- PageV02P151 [ 152 ]

# النخعي من أصحاب الرضا عليه السلام. وصفوان بن يحيي كما في الفهرس. (588:
~~أصل) سفيان بن صالح. يرويه عنه محمد بن أبي عمير كما في الفهرس (589: أصل)
~~سلام بن أبي عمرة (عميرة) الخراساني الكوفي الراوي عن الصادق والكاظم
~~عليهما السلام. مختصر يرويه عنه عبد الله بن جبلة الذي توفى سنة 219 وهو من
~~الاصول الموجودة ms0558 برواية التلعكبري عن ابن عقدة باسناده إلى مؤلفه. (590:
~~أصل) سليم بن قيس الهلالي أبي صادق العامري الكوفي التابعي. أدرك أمير
~~المؤمنين عليا والحسن والحسين وعلى بن الحسين والباقر عليهم السلام وتوفى
~~في حيات على بن الحسين متسترا عن الحجاج أيام إمارته هو من الاصول القليلة
~~التي أشرنا إلى أنها ألفت قبل عصر الصادق عليه السلام قال أبو عبد الله
~~محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني في كتاب الغيبة (ليس بين جميع الشيعة ممن
~~حمل العلم ورواه عن الائمة عليهم السلام خلاف في أن كتاب سليم بن قيس
~~الهلالي أصل من اكبر كتب الاصول التي رواها أهل العلم وحملة حديث أهل البيت
~~عليهم السلام وأقدمها لان جميع ما اشتمل عليه هذا الاصل إنما هو عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام والمقداد وسلمان
~~الفارسي وأبي ذر ومن جرى مجراهم ممن شهد رسول الله وأمير المؤمنين عليه
~~السلام وسمع منهما وهو من الاصول التي ترجع الشيعة إليها وتعول عليها (وروي
~~عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال (من لم يكن عنده من شيعتنا
~~ومحبينا كتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من أمرنا شئ ولا يعلم من
~~أسبابنا شيئا وهو أبجد الشيعة وهو سر من أسرار آل محمد صلى الله عليه وآله)
~~وفي مختصر إثبات الرجعة في الغيبة لفضل بن شاذان المتوفى سنة 260 حدثنا
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع قال حدثنا حماد بن

# --- PageV02P152 [ 153 ]

# عيسى المتوفى سنة 208 قال حدثنا إبراهيم بن عمر اليماني من اصحاب الباقر
~~والصادق والكاظم عليهم السلام قال حدثنا ابان بن ابي عياش قال حدثنا سليم
~~بن قيس الهلالي قال قلت لامير المؤمنين عليه السلام إنى سمعت من سلمان
~~والمقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن - إلى قوله - فقال على عليه السلام
~~في الجواب: إن في أيدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا ناسخا ومنسوخا - إلى
~~آخر الحديث الذي فيه تسمية الائمة عليهم السلام واحدا بعد واحد وفي آخره -
~~قال محمد ms0559 بن إسماعيل ثم قال حماد " ذكرت هذا الحديث عند مولاي أبي عبد الله
~~عليه السلام فبكى وقال: صدق سليم فقد روى هذا الحديث أبي عن أبيه عن جده
~~الحسين عليه السلام قال سمعت هذا الحديث عن أبي حين سأله سليم بن قيس
~~الهلالي، وعن مختصر البصائر أنه (قرأ أبان بن أبي عياش كتاب سليم على سيدنا
~~على بن الحسين عليه السلام بحضور جماعة من أعيان أصحابه منهم أبو الطفيل
~~فاقره عليه زين العابدين عليه السلام. وقال هذه احاديثنا صحيحة) وذكر في
~~الكشي عرض الحديث المذكور آنفا على الباقر عليه السلام بعد أبيه السجاد
~~وإنه أغرورقت عيناه. وقال صدق سليم وقد أتى أبي بعد قتل جدي الحسين وانا
~~قاعد عنده فحدثه بهذا الحديث بعينه فقال أبي صدق. وقد حدثني أبي وعمي الحسن
~~بهذا الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام: كتاب سليم هذا من الاصول
~~الشهبرة عند الخاصة والعامة قال ابن النديم (هو اول كتاب ظهر للشيعة)
~~ومراده أنه اول كتاب ظهر فيه أمر الشيعة كما أشير إليه في الحديث توصيفه
~~بانه ابجد الشيعة وقال القاضي بدر الدين السبكي المتوفي سنة 769. في "
~~محاسن الوسائل في معرفة الاوائل " (أن أول كتاب صنف للشيعة هو كتاب سليم بن

# --- PageV02P153 [ 154 ]

# قيس الهلالي) " أقول " كتاب السنن تصنيف أبي رافع المتوفى في العشر
~~الخامس واشترى معاوية داره بعد موته مقدم عادة على تصنيف سليم المتوفى في
~~إمارة الحجاج حدود سنة 90، نقل كثير من قدماء الاصحاب في كتبهم " إثبات
~~الرجعة " و" الاحتجاج " و" الاختصاص " و" عيون المعجزات " و" من لا يحضره
~~الفقيه " و" بصائر الدرجات " و" الكافي " و" الخصال " و" تفسير فرات " و"
~~تفسير محمد بن العباس بن ماهيار " و" الدر النظيم في مناقب الائمة اللهاميم
~~" من كتاب سليم بأسانيد متعددة تنتهي اكثرها إلى أبان بن أبي عياش فيروز
~~الذي ناوله سليم الكتاب وأوصاه به قرب موته، ولكن يرويه غير أبان ايضا عن
~~سليم بغير مناولة كما يظهر من الاسانيد فممن يروي عن سليم بغير مناولة
~~إبراهيم بن ms0560 عمر اليماني فانه يروي حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر عن سليم
~~بلا واسطة، وقد صرح بهذا السند النجاشي والشيخ الطوسي ولا ينافيه ثبوت
~~الواسطة ايضا كما وقع في " إثبات الرجعة " من رواية محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع عن حماد بن عيسى المذكور عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبان بن أبي
~~عياش عن سليم وكذا في أسانيد أخرى بل يظهر منهما أن إبراهيم يروي عن سليم
~~بلا واسطة وبواسطة أبان ايضا بل في بعض الاسانيد يروي عنه بوسائط كثيرة كما
~~في صدر بعض نسخ أصل سليم هكذا (عن إبراهيم بن عمر اليماني عن عمه عبد
~~الرزاق بن همام الذي توفي سنة 211 عن أبيه همام بن نافع الصنعاني الحميري
~~عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس) وأيضا (إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر
~~بن راشد عن أبان عن سليم بن قيس) وذلك لان هؤلاء كانوا متعاصرين ولاجل
~~تكثير الطرق المفيد لكثرة الوثوق كان يتحمل بعضهم عن بعض وإن كان له طريق أعلى

# --- PageV02P154 [ 155 ]

# وبلا واسطة، وممن يروي عن سليم أيضا بغير مناولة على بن جعفر الحضرمي كما
~~في " بصائر الدرجات " و" الاختصاص " بسندهما عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن
~~إسماعيل بن بشار (يسار) عن علي بن جعفر الحضرمي عن سليم الشامي قال سمعت
~~عليا عليه السلام يقول: اني وأوصيائي من ولدي مهديون: إلى آخر الحديث
~~الموجود بعينه في نسخ أصل سليم بن قيس الهلالي ومن هنا ظهر ان مراد السيد
~~علي بن أحمد العقيقي ومن تبعه مثل ابن النديم وغيره من عدم رواية غير أبان
~~عن سليم ليس إلا عدم مناولة كتابه لغير أبان أو الاخبار بعدم الاطلاع على
~~رواية غير أبان عن سليم، فلا ينافي ما وجدناه من رواية غيره عنه في كتب
~~القدماء المؤلفة قبل هؤلاء، فان إخبارهم بالعلم بالعدم مع انه جزاف لا يجدي
~~لنا مع كشف الخلاف، ولا سيما مع إعتراف ابن الغضائري الذي لم ينتقد كتاب
~~سليم غيره بوجدانه رواية كتاب ms0561 سليم من غير طريق أبان، فقال عند نكيره على
~~من استجهل سليما ما لفظه (قد وجدت ذكر سليم في مواضع من غير جهة كتابه ولا
~~من رواية أبان بن أبي عياش) ولا يهمنا ابطال إنتقاده بعد تعرض الاصحاب
~~المترجمين لسليم لدفعه وكما ناول سليم كتابه لواحد وهو أبان ويروى عنه غيره
~~كذلك ناول أبان كتاب سليم لعمر بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة الكوفي قبل
~~موته بشهر، لرؤياه سليما في النوم وإخباره بقرب أجله، وأمره بانجاز وصيته،
~~كما ذكره إبن أذينة في صدر كتاب سليم، وأورد العلامة المجلسي مفتتح كتاب
~~سليم في أول البحار وفيه ما حكاه ابن أذينة من أنه دعاه أبان قبل موته في
~~كلام طويل إلي أن قال عمر بن أذينة في آخره: ثم دفع إلى أبان كتب سليم بن
~~قيس ولم يلبث بعد ذلك إلا شهرا فيروي إبن أذينه عن ابان بالمناولة ويروى
~~جمع آخر عن

# --- PageV02P155 [ 156 ]

# أبان بغير مناولة كما يظهر من سند أحاديث سليم في جملة من الكتب وفي صدر
~~بعض النسخ من كتاب سليم " منهم " عثمان بن عيسى وحماد بن عيسى فانهما
~~يرويان عن أبان كما في سندي الفهرس والنجاشي الراويين عن شيخ واحد عبر
~~النجاشي عنه بعلي بن احمد القمي والشيخ بابن أبي جيد وهو علي بن أحمد بن
~~أبى جيد القمى الذي كان من مشايخهما، وهو يروي عن محمد بن الحسن ابن الوليد
~~عن محمد بن أبى القاسم ماجيلويه عن محمد بن علي الصيرفي عن حماد وعثمان
~~ابني عيسى جميعا عن أبان عن سليم، والسند بتمامه هكذا موجود في الفهرس، لكن
~~في نسخ النجاشي سقط من آخره " عن أبان عن سليم " من قلم الناسخ و" منهم "
~~إبراهيم بن عمر اليماني الذي مر أنه ممن يروي عن سليم بلا واسطة أيضا
~~و(منهم) همام بن نافع الصنعاني كما في سند بعض نسخ أصل سليم و(منهم) محمد
~~بن مروان السندي كما في السند المذكور في تفسير فرات و(منهم) نصر بن مزاحم
~~كما في ms0562 السند المذكور في تفسير محمد بن العباس بن ماهيار. رأيت منه نسخا
~~متفاوتة من ثلاث جهات أولاها التفاوت في سند مفتتحها ففى نسخة استكتبها
~~الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي الموجودة في مكتبة الشيخ محمد السماوي
~~وعليها خطوط الشيخ الحر وتصحيحاته وتملكه سنة 1087 ثم تملك ولده الشيخ محمد
~~رضا سنة 1105 - يطابق مفتتحها مع مفتتح نسخة العلامة المجلسي الذي أورده
~~بتمامه في أول البحار، بسندين ينتهي أحدهما إلى عثمان وحماد إبنى عيسى عن
~~أبان والآخر عن محمد بن أبي عمير عن بن أذينة قال: دعاني أبان ابن أبي عياش
~~قبل موته بشهر فقال إني رأيت الليلة رؤيا أني لخليق أن أموت، إلى آخر
~~الحكاية، وهو أنه (قال بن أذينة ثم دفع إلي أبان كتب سليم) وأما في نسخة
~~عتيقة توجد في مكتبة الشيخ هادي آل

# --- PageV02P156 [ 157 ]

# كاشف الغطاء وهي إلى نصف الكتاب وكذا نسخة شيخنا العلامة النوري التي هي
~~بخط السيد محمد الموسوي الخوانساري سنة 1270، في ثلاثة آلاف وخمس مئة بيت
~~وهي الآن عند الشيخ ميرزا محمد علي الاردوبادي وكذا في نسخة كانت عند الشيخ
~~أبي علي الحائري الرجالي كما أورد أولها في منتهى المقال، وفي نسخة نقل
~~مفتتحها في إستقصاء الافحام عند بيان إعتباره فصدر السند في جميع هذه النسخ
~~هكذا (حدثني أبو طالب محمد بن صبيح بن رجاء بدمشق سنة 334 قال أخبرني أبو
~~عمر عصمة بن عصمة (أبي عصمة) البخاري قال حدثنا أبو بكر أحمد بن منذر بن
~~أحمد الصنعاني بصنعاء شيخ صالح مأمون جار إسحق بن إبراهيم الديري قال حدثنا
~~أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الصنعاني الحميري قال حدثنا أبو عروة
~~معمر بن راشد البصري قال (دعاني أبان بن أبي عياش قبل موته بشهر فقال إني
~~رأيت الليلة رؤيا أني لخليق أن أموت) وساق القول بعين ما مر في نسختي
~~العلامة المجلسي والشيخ الحر من قول ابن أذينة وفي آخره (قال عمر بن أذينة
~~ثم دفع إلي أبان كتب سليم بن قيس) ms0563 فيظهر منه أن قائل دعاني أبان في هذه
~~النسخ هو عمر بن أذينة وأنه سقط إسمه من قلم الناسخ في اول الحكاية بقرينة
~~ذكره في آخرها، فظهر توافق مفتتح جميع ما مر من النسخ في مناولة سليم كتاب
~~لابان ومناولته لعمر بن أذينة ورواية محمد بن أبي عمير وأسحق بن إبراهيم بن
~~عمر اليماني كما في سند الكشي ومعمر بن راشد وغيرهم عن ابن أذينة، وتوجد
~~نسخة اخرى سقط منها المفتتح المذكور بتمامه وهي في خزانة الحاج علي محمد
~~النجف آبادي، كاتبها مير محمد سليمان بن مير معصوم بن مير بهاء الدين
~~الحسيني النجفي كتبها في المدينة المنورة سنة 1048 تقرب من ألفى بيت أول
~~أحاديثها قول أمير المؤمنين عليه السلام

# --- PageV02P157 [ 158 ]

# (من الناس من يدخله الله الجنة بغير حساب - إلى قوله - فيسمونهم
~~الجهنميون) وأولها بعد الحمد المختصر (فهذه جملة من الاخبار النبوية جمعها
~~سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال سليم: قال لنا امير
~~المؤمنين عليه السلام) وهكذا قال سليم وذكر سليم إلى نصف الكتاب، ثم ذكر أن
~~هذه الكلمات من كتاب سليم بن قيس، ويتلوها بعض آخر من كتابه، ثم ذكر أني
~~وجدت نسخة أخرى تعزى إلى سليم ابن قيس (بسم الله الرحمن الرحيم قال سليم بن
~~قيس الهلالي) إلى آخر النسخة (والجهة الثالثة) التفاوت في كمية الاحاديث
~~فنسخة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء فيها نصف الكتاب أو أزيد، ونسخة العلامة
~~النوري اتم منها، ونسخة الشيخ الحر أتم ما رأيتها من النسخ والظاهر
~~مقابلتها بنسخة معاصره العلامة المجلسي كما أن الظاهر مقابلة نسخة العلامة
~~المجلسي بنسخة عتيقة وجدها هو بخط أبي محمد الرماني تاريخ كتابتها سنة 609،
~~كما حكاه المامقاني عنه في تنقيح المقال ومع ذلك لا توجد فيها جملة من
~~الاحاديث المروية عن كتاب سليم في سائر كتب القدماء مثل غيبة النعماني
~~وغيره، وقد جمعها عن تلك الكتب الفاضل المعاصر الشيخ شير محمد بن صفر علي
~~الهمداني النجفي وجعلها في ذيل نسخته التي كتبها عن ms0564 نسخة الشيخ الحر
~~وقابلها وصححها بغاية بذل الجهد مع نسخ اخرى كرارا وعين مواضع الخلاف
~~والوفاق بين النسخ فلله دره وزيد خيره وبره فصارت نسخته هذه اتم النسخ
~~واكملها واصحها ووقع عمله هذا على طرف النقيض من صنع عبد الحميد بن عبد
~~الله الذي لا نعرف إلا المكتوب من إسمه المنتخب لكتاب سليم بذكر عدة سطور
~~من كل حديث واسقاط عدة سطور أخرى وترك بعض الاحاديث رأسا وهذا التقطيع
~~الفظيع مما يوجع قلب

# --- PageV02P158 [ 159 ]

# مؤلف الكتاب والعجب انه طبع هذا المنتخب ونشر، وأصله الاصيل لا يوجد منه
~~إلا نسخ قليلة ومنها ما في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في نواحى فيض آباد
~~الهند كما في فهرسها المخطوط، نرجوا من الله تعالى توفيق أهل الخير لطبعه
~~ونشره إنشاء الله تعالى. (591: أصل) شعيب بن اعين الحداد الكوفي الثقة
~~الراوي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، يبويه عنه محمد بن ابي عمير،
~~ذكره في الفهرس (592: أصل) شعيب بن يعقوب العقرقوقوفي الثقة المكنى بابي
~~يعقوب وهو ابن اخت أبي بصير يحيي بن القاسم، ويروي عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام، يرويه عنه محمد بن أبي عمير وحماد بن عيسى غريق جحفة
~~سنة 208، ذكره في الفهرس. (593: أصل) شهاب بن عبدربه الاسدي الصيرفي الكوفي
~~الراوي عن أبى جعفر الباقر وأبى عبد الله الصادق عليهما السلام، يرويه عنه
~~محمد ابن أبى عمير المتوفى سنة 217، ذكره في الفهرس. (494: أصل) صالح بن
~~رزين الكوفي الراوي عن أبي عبد الله عليه السلام، يرويه عنه محمد بن أبي
~~عمير، ذكره في الفهرس. (595: أصل) ظريف بن ناصح الكوفي البغدادي، إنما نسب
~~إليه لوقوعه في طريق روايته وصفه النجاشي بالثقة في الحديث، ويظهر من الشيخ
~~في رجاله أن والده كان بياع الاكفان ولعل وجه توصيف والده تمييزه عن نصاح
~~البقال وناصح المؤذن. وغيرهما. وإلا فظريف الذي هو رجل واحد في جميع الروات
~~مستغن عن الوصف كما أن مراد الشيخ من عده من أصحاب الباقر عليه السلام أنه
~~من أصحاب لقائه ms0565 لا الرواية عنه ولذا لم يذكر النجاشي روايته عن أحد من
~~الائمة عليهم السلام. وجعل إبن داود رمزه (لم جش) أي لم يذكر النجاشي
~~روايته عنهم عليهم السلام

# --- PageV02P159 [ 160 ]

# كما هو ديدنه، وكذا الظاهر بقاء ظريف إلى حدود نيف ومئتين وذلك لان ولده
~~الحسن بن ظريف الكوفي الثقة الساكن في بغداد بعد أبيه والراوي لكثير من كتب
~~أبيه عنه كان في عصر الامام أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام، وكانت له
~~مكاتبة إلى العسكري عليه السلام كما ذكره الشيخ المفيد في الارشاد، ولان
~~جمعا من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام يروون عنه مثل، الحسن بن
~~علي بن فضال، وعلي ابن إبراهيم الهمداني، ومحمد اسماعيل بن بزيع، والحسين
~~بن سعيد وغيرهم ذكر الشيخ والنجاشي تصانيفه بعنوان الكتاب، ومنها كتاب
~~الديات الذي هو المراد من (الاصل) المذكور هنا لاطلاق الاصل عليه كثيرا في
~~كلماتهم، بل هو من الاصول المعتمدة عليها غاية الاعتماد، ورواه المشايخ عن
~~ظريف وأدرج كثيرا منه ثقة الاسلام الكليني في أبواب الديات من " الكافي "
~~متفرقة، وأورده بتمامه الشيخ أبو جعفر بن بابويه الصدوق في كتاب الديات من
~~(من لا يحضره الفقيه) من اوله إلى آخره الذي هو (صداقها مثل نساء قومها)
~~وزاد قوله بعد ذلك (وأكثر رواية أصحابنا في ذلك الدية كاملة) وكذا أورد
~~جميعه بعين ترتيبه الشيخ الطوسي في التهذيب، وزاد في آخره قوله (وفي رواية
~~هشام بن ابراهيم عن أبي الحسن الدية كاملة) وبعد هؤلاء المشايخ أورده
~~بتمامه أيضا الشيخ نجيب الدين أبو زكريا يحيى بن سعيد الحلي المتوفى يوم
~~عرفة سنة 689 في كتاب جامع الشرايع بالتماس بعض، ذكر أولا أسانيده إليه
~~وذكر في آخره الجملتين اللتين هما من كلام الشيخ الصدوق والشيخ الطوسي.
~~يظهر من أسانيده المذكورة في الكتب أنه من الكتب المشهورة وقد عرض على
~~الائمة عليهم السلام مكررا. ففى الكافي بأسناده وهو

# --- PageV02P160 [ 161 ]

# عدة سهل إلى الحسن بن ظريف بن ناصح قال حدثنى رجل يقال له عبد الله بن
~~أيوب قال حدثني ms0566 أبو عمر المتطبب قال عرضته على أبي عبد الله عليه السلام
~~قال أفنى أمير المؤمنين عليه السلام فكتب الناس فتياه وكتب به أمير
~~المؤمنين إلى أمرائه ورؤس أجناده (إلى آخر الحديث) ثم ذكر الكليني بهذا
~~الاسناد ديات كل عضو عضو. وفي موضع آخر بهذا السند بعينه إلى قوله عن أبى
~~عمر المتطبب قال عرضت على أبي عبد الله عليه السلام ما افتى به امير
~~المؤمنين في الديات فمما افتى به في الجد (إلى آخر الحديث) والحسن بن علي
~~بن فضال الراوي لهذا الكتاب عن ظريف عرضه ايضا على ابي الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام فقال (هو صحيح قضى امير المؤمنين عليه السلام في دية جراحات
~~الاعضاء) إلى آخر ما في الكافي. وروى ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال عرضته
~~على ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال لي اروه فانه صحيح كما في الكافي.
~~وفيه ايضا رواية ابن فضال ومحمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن جميعا - ابن
~~فضال ويونس - قالا عرضنا كتاب الفرائض عن امير المؤمنين عليه السلام على
~~ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال هو صحيح وفيه ايضا رواية محمد بن عيسى عن
~~يونس انه عرض على ابي الحسن الرضا عليه السلام كتاب الديات وكان فيه (إلى
~~آخر الحديث) إستفدنا من هذه الاسانيد أن كتاب الديات ليس تأليف ظريف وإنما
~~نسب إليه لرواية جمع من المشايخ عنه. وبه صرح الشيخ في رجاله في ترجمة محمد
~~بن ابي عمر الطبيب الكوفي من أصحاب ابي عبد الله الصادق عليه السلام. قال
~~(روى ابن ابي عمر هذا كتاب الديات عن ابي عبد الله عليه السلام وهو المنسوب
~~إلى ظريف بن ناصح لانه طريقه) اقول ابن ابي عمر هذا هو المذكور في سند من
~~لا يحضره الفقيه فانه هكذا ظريف

# --- PageV02P161 [ 162 ]

# ابن ناصح عن عبد الله بن أيوب قال حدثني حسين الرواسي عن أبي عمر الطبيب
~~قال عرضت هذه الرواية على أبي عبد الله عليه السلام فقال نعم هي حق ms0567 وقد كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام يأمر عماله بذلك) وسقوط لفظة إبن في سند الكافي
~~محتمل كما أن زيادة حسين الرواسي في سند الفقيه غير ضائر لانهم جميعا في
~~طبقة واحدة ومن أصحاب الصادق عليه السلام يروي بعضهم على بعض بلا واسطة
~~ومعها، وعلى كل فهذا الذي عرض الكتاب على أبي عبد الله عليه السلام مقدم
~~على أبي عمر الطبيب الذي ترجمه النجاشي بقوله (عبد الله بن سعيد بن حيان بن
~~أبجر الكناني أبو عمر الطبيب شيخ من أصحابنا ثقة إلى قوله عمر إلى سنة
~~أربعين ومئتين له كتاب الديات، رواه عن آبائه وعرضه على الرضا عليه السلام)
~~فظهر أن ظريفا وأبا عمر وابن أبي عمر وغيرهم كلهم رواة لكتاب الديات الذي
~~هو من الافراد القليلة من الاصول التي ألفت قبل عصر الصادق عليه السلام،
~~وكان يعبر عنه تارة بكتاب الفرائض عن أمير المؤمنين عليه السلام، وأخرى
~~بكتاب ما أفتى به أمير المؤمنين عليه السلام في الديات، وثالثة بكتاب
~~الديات وأما تعيين مؤلفه فعلى ما أخبر به الامام الصادق عليه السلام فيما
~~مر من حديث الكافي فهو أمير المؤمنين عليه السلام لانه كتب به إلى أمرائه
~~ورؤس اجناده، وكتب سائر شيعته في عصره عن إملائه أو عن خطه، وهو غير صحيفة
~~الفرايض التي هي في المواريث بخط أمير المؤمنين عليه السلام، وهي من ودايع
~~الامامة مذخورة عندهم عليهم السلام كما يظهر من أخبار كثيرة، (597: أصل)
~~عاصم بن الحميد الحناط الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~ويروي كثيرا عن جابر بن يزيد الجعفي المتوفى سنة 128 أو سنة 132، عن الباقر
~~عليه السلام هو من الاصول

# --- PageV02P162 [ 163 ]

# الموجودة عليها إلى اليوم، استنسخ من نسخة خط الوزير منصور بن الحسن
~~الآبي، وهو كتبه عن أصل محمد بن الحسن القمى الذي رواه عن أبى محمد هارون
~~بن موسى التلعكبري سنة 374. (598: أصل) عباد الععفري أبي سعيد الكوفي، هو
~~من الاصول الموجودة، وهو مختصر استنسخ عن خط الوزير المذكور سنة 394 (599:
~~أصل) عبد ms0568 الله بن سليمان الصيرفي العبسي الكوفي، قال النجاشي روى عن جعفر
~~بن محمد عليه السلام، له أصل، ثم ذكر طريقه إليه بخمس وسائط، (600: أصل)
~~عبد الله بن يحيي الكاهلي الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام، من الاصول المختصرة الموجودة بعينها، يرويه عنه أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر البزنطي وهو رواية التلعكبري عن ابن عقدة بسنده إليه. (601: أصل)
~~عبد الله بن الهيثم الكوفي، قال النجاشي له أصل، وذكر أنه يرويه عنه عباد
~~بن يعقوب الرواجنى المعمر المتوفى سنة 250 (602: أصل) عبد الملك بن حكيم
~~الخثعمي الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام،
~~يرويه عنه ابن أخيه جعفر بن محمد بن حكيم، وهو من الاصول المختصرة ايضا
~~الموجودة بعينها برواية التلعكبري عن ابن عقدة بسنده إلى مؤلفه. (603: أصل)
~~على بن أبي حمزة وإسم أبى حمزة سالم البطايني الكوفي الراوي عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن موسى عليهما السلام، وهو أحد عمد الواقفة، ذكره في
~~الفهرست، ومعالم العلماء، يرويه عنه محمد ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى.
~~(أصل) على بن أحمد بن أبى القاسم الكوفي العلوي المتوفى سنة 352

# --- PageV02P163 [ 164 ]

# قال في معالم العلماء من كتبه، أصل، الاوصياء، كتاب الفقه على ترتيب
~~المزني (أقول) إطلاق الاصل عليه ليس في محله لما عرفت من تاريخ وفاته.
~~ويحتمل أن الاوصياء مضاف إليه. فأصل الاوصياء كتاب واحد ولذا عبر عنه
~~النجاشي والشيخ في الفهرس بكتاب الاوصياء (أصل) على بن أسباط الكوفي الراوي
~~عن الرضا والجواد عليهما السلام. كان فطحيا ورجع. ذكر الاصل له في الفهرس
~~وهو موجود. ولكن النجاشي قال له نوادر مشهور ولاشتهاره بالنوادر نذكره في
~~النون. (604: أصل) علاء بن رزين القلاء الثقفى. يروي عن أبى عبد الله عليه
~~السلام. وصحب محمد بن مسلم. وتفقه عليه. واكثر رواياته عنه والمختصر
~~المختار منه موجود. وهو أحد الاصول الموجودة إلى عصرنا. نسخ عن خط الشهيد.
~~وهو نسخه عن خط محمد بن إدريس الحلي. (605: أصل) على بن إسماعيل بن شعيب ms0569 بن
~~ميثم بن يحي الكوفي جده ميثم التمار رضوان الله عليه من خواص أصحاب أمير
~~المؤمنين عليه السلام. وكان هو في حبس هارون برهة كما ذكره الكشي في ترجمة
~~هشام بن الحكم. حكي الشهيد في الذكرى عن السيد رضي الدين على بن طاوس في
~~كتابه غياث سلطان الورى لسكان الثرى أنه قال عند سرده لاخبار الباب الحديث
~~الثامن عشر ما رواه على بن إسماعيل الميثمي في أصل كتابه إلى آخر ما أورده
~~السيد. في كتابه عن هذا الاصل ويحتمل أن مراده أصل النسخة. (606: اصل) على
~~بن رئاب أبى الحسن الكوفي الراوي عن أبي عبد الله الصادق وأبي الحسن الكاظم
~~عليهما السلام. قال في الفهرس له أصل كبير وهو ثقة جليل القدر.

# --- PageV02P164 [ 165 ]

# (أصل) على بن عبد الواحد النهدي. من أحفاد الحكم بن أيمن الحناط النهدي
~~الذي كان من إصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام وهو من ولد نهد بن زيد.
~~كما ذكره النجاشي في ترجمة الحكم المذكور ونقل في ترجمة أحمد بن إسحاق
~~الاشعري قوله بعنوان قال أبو الحسن على بن عبد الواحد رحمه الله. وقال أحمد
~~بن الحسين - إبن الغضائري - رحمه الله. وظاهر انهما متقاربان في العصر.
~~وأحمد بن الغضائري كان معاصر النجاشي، حكى السيد رضي الدين على بن طاوس في
~~نوافل شهر رمضان من كتاب الاقبال عدة روايات عن علي بن عبد الواحد النهدي
~~وصرح في بعضها أنه نقله من أصل مصنفه الذي كتب في حياته فاطلق عليه الاصل،
~~لكن الظاهر أن مراده بالاصل النسخة الاصلية، كما صرح في الرياض في ترجمة
~~الحسن بن محمد بن أشناس بأن (إطلاق السيد إبن طاوس الاصل على كتابه في عمل
~~ذي الحجة من هذا الباب) لان إبن أشناس في طبقة علي بن عبد الواحد ويروى عن
~~أبي المفضل الشيباني الذي توفي سنة 387 فهو بعد عصر الائمة عليهم السلام.
~~(607: أصل) قاسم بن إسماعيل القرشي أبي محمد المنذر، حكى في منهج المقال
~~المطبوع أنه قال الشيخ في رجاله روى عنه حميد بن زياد ms0570 المتوفي سنة 310
~~أصولا له كثيرة، ولكن المنقول عن رجال الشيخ في بعض الكتب ليس فيه كلمة له.
~~(608: أصل) مثنى بن الوليد الحناط الكوفي الراوي عن أبى عبد الله عليه
~~السلام، من الاصول المختصرة الموجودة بعينها برواية هارون ابن موسى
~~التلعكبري عن إبن عقدة باسناده إلى مؤلفه. (609: أصل) محمد بن جعفر البزاز
~~القرشي خال والد أبي غالب الزراري المولود سنه 285، ويروى عنه أبو غالب كما
~~في رسالته، من الاصول

# --- PageV02P165 [ 166 ]

# المختصرة الموجودة برواية التلعكبري باسناده إليه، وهو يرويه سماعا عن
~~يحيي بن زكريا اللؤلؤي. (610: أصل) محمد بن قيس الاسدي أبى نصر الكوفي
~~الراوي عن ابي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، قال الشيخ في رجاله ثقة
~~ثقة، وقال الشهيد الثاني في شرح الدرابة محمد بن قيس الاسدي ومحمد بن قيس
~~البجلي لهما أصلان في الحديث. (611: أصل) محمد بن قيس البجلي أبى عبد الله
~~الثقة، ذكره الشيخ في الفهرس. ومر تصريح الشهيد به آنفا. (612: أصل) محمد
~~بن مثنى بن القاسم الحضرمي. من الاصول الموجودة باعيانها برواية التلعكبري
~~عن أبي على بن همام عن حميد بن زياد باسناده إلى مؤلفه. واكثر أحاديثه رواه
~~عن جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام. وفي آخره قال محمد بن المثنى حدثني جعفر بن محمد بن شريح بجميع ما
~~في هذا الكتاب إلا الحديثين الاخيرين وهما من رواية محمد بن جعفر البزاز
~~القرشي (613: أصل) مروك بن عبيد بن سالم بن أبى حفصة. في النجاشي قال
~~أصحابنا القميون أن نوادره أصل. يرويه عنه أحمد بن محمد البرقي (614: أصل)
~~مسعدة بن زياد الربعي الكوفي الثقة الراوي عن أبي عبد الله عليه السلام.
~~ذكر النجاشي أنه كتاب مبوب في الحلال والحرام. وقال السيد رضي الدين على بن
~~طاوس في رسالته في محاسبة النفس عند روايته عن هذا الكتاب أنه من أصول
~~الشيعة. وقال الشيخ الحر في آخر الفائدة الرابعة في آخر الوسائل أن كتاب
~~مسعدة من الاصول (615: أصل) وهب بن عبدربه ms0571 بن أبى ميمونة بن يسار الاسدي
~~الثقة الراوي عن أبى جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام. ذكره في

# --- PageV02P166 [ 167 ]

# الفهرس، ويرويه عنه الحسن بن محبوب المتوفى سنة 224 عن خمس وسبعين سنة،
~~كما أرخه الكشي. (616: أصل) هشام بن الحكم أبي محمد الشيباني الكوفي
~~المنتقل إلى بغداد، مات بالكوفة ايام الرشيد سنة 179، كما أرخه الكشي، وبعد
~~نكبة البرامكة بيسير وهي كانت قبل 190 كما في الفهرس، ومات الرشيد سنة 193،
~~وتولى الملك سنة 170، فما في النجاشي من حكاية وفاته سنة 199 تصحيف السبعين
~~بالتسعين كما وقع كثيرا، وهو شيخ المتكلمين لقي ابا عبد الله وكان من أصحاب
~~الكاظم عليهما السلام، يرويه عنه محمد ابن أبي عمير وصفوان بن يحي، كما في
~~الفهرس. (617: أصل) هشام بن سالم الجواليقي الراوي عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام. يرويه عنه محمد بن أبي عمير وصفوان كما في الفهرس
~~وقال النجاشي ثقة ثقة. له كتاب. يرويه جماعة. ويظهر من السيد علي بن طاوس
~~أنه كان موجودا عنده. قال في الاقبال عند ذكر أحاديث (من بلغه ثواب على
~~عمل) وجدنا هذا الحديث في أصل هشام بن سالم عن الصادق عليه السلام. (618:
~~أصل الاصول) في أصول الدين لشريعتمدار المولى محمد جعفر بن المولي سيف
~~الدين الاسترابادي الطهراني المتوفى سنة 1263. طبعت ترجمته بالفارسية
~~الموسومة بشاخ نبات سنة 1296 وشرحه فصل الفصول يأتي في الفأ (619: أصل
~~الاصول) في أبواب النحو والفصول للمولوي محمد حسن بن محمد البريلوي الهندي.
~~فارسي في ثلاثة ابواب (1) في تفسير المفردات (2) في كيفية الاعراب (3) في
~~ذكر الامور الكلية أوله (حامدا لله سبحانه) رأيته بخط محمد شاه وكتب بعد
~~إسمه (عفي عنه بحق سيد الانبياء والمرسلين وآله الطيبين الطاهرين)

# --- PageV02P167 [ 168 ]

# (620: أصل الاصول) في تلخيص الفصول إلى مبحث العام والخاص للسيد ميرزا
~~محمد حسين بن ميرزا محمد على بن ميرزا محمد حسين الحسيني المرعشي الحائري
~~الشهير بالشهرستاني المتوفي سنة 1215. كانت أمه حفيدة والد صاحب الفصول
~~لامها وأم أبيه كانت بنت ميرزا محمد مهدي الموسوي الشهرستاني فعرف به. ms0572
~~رأيته بخطه في خزانة كتبه. (621: أصل الاصول) في شرح معالم الاصول للمولى
~~رفيع بن رفيع الجيلاني نزيل إصفهان والمدفون بالغري. ترجمة ولده الشيخ
~~محمد. في ظهر المدارك المطبوع سنة 1268. وقد طبع على هامشه مقدمات كشف
~~المدارك لوالده المتوفى قبل تاريخ الطبع رأيت منه نسخة كتابتها في العشرين
~~من ذي القعدة سنة 1233. توقيع كاتبها (أقل الطلبة مقصود ابن ميرزا معصوم
~~الجيلاني) وهي عند السيد محمد صادق آل بحر العلوم أوله (الحمد لله المنعم
~~المتعال) ذكر في أوله أنه أورد فيه ما استفاده من أستاده آية الله بحر
~~العلوم. وأحال فيه إلى ما كتبه مختصرا في أصول الفقه وسماه " بجواهر الاصول
~~" وهو شرح تام من أوله إلى آخر التعادل والتراجيح. في مجلد كبير بخط دقيق
~~يقرب من " القوانين " للمحقق القمي وعلق على أوائله حواش كثيرة. وتوجد في
~~مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران نسخة منه إلى آخر النواهي كما ذكر في
~~فهرسها وذكر فيه (أنها بخط السيد قاسم بن على الحسيني كتبها بعد سبعة أشهر
~~من تأليفه سنة 1243) لكن مر أن كتابة النسخة التامة منه كانت سنة 1233.
~~فيكون التأليف قبلها. (622: أصل الاصول) في رد الاخبارية للسيد محمد بن
~~السيد دلدار على النصير آبادي المتوفي سنة 1284. حكاه في ورثة الانبياء عن
~~تذكرة العلماء للسيد مهدي. ويوجد في مكتبة السيد راجه مهدي في نواحي فيض آباد

# --- PageV02P168 [ 169 ]

# كما في فهرسها المخطوط. (622: أصل الاصول) في الكلام للمولوي السيد نثار
~~حسين العظيم آبادي المعاصر رحمه الله. طبع بالمطبعة الحيدرية بالهند كما في
~~فهرسها. وفي جوابات مسائله كتبت المسائل النثارية سنة 1305 (أصل الاوصياء)
~~للشريف أبى القاسم على بن أحمد العلوي المتوفى سنة 352. قال ابن شهرآشوب في
~~معالم العلماء بعد ترجمته من كتبه أصل الاوصياء، كتاب الفقه على ترتيب
~~المزني، إلى آخر كلامه. ولما ان ديدنه ذكر الكتب سردا بلا عاطف فيظهر أن
~~الاصل والاوصياء كتابان كما أشرنا إليه بعنوان الاصل وقلنا أنه لا وجه
~~لاطلاق الاصل على كتابه واحتملنا أن يكون بالاضافة ويكون أصل الاوصياء هو
~~الذي ms0573 عبر عنه النجاشي بكتاب الاوصياء كما يأتي. (أصل البرائة) مر متعددا
~~بعنوان أصالة البرائة (623: أصل الحقيقة) في رد العامة بلغة أردو طبع
~~بلاهور كما في الفهرس الاثنى عشرية. (624: أصل الخطاب) في أصول الفقه لبعض
~~الاصحاب. قال السيد محمد باقر المدعو بحاج آقا بن السيد أسد الله بن حجة
~~الاسلام السيد محمد باقر الاصفهاني انه موجود في خزانة كتبنا باصفهان ولم
~~يكن متذكرا لخصوصياته. ولكنه وعد ان يكتبها ويرسلها ولم يمهله الاجل ره
~~(الاصل السببي والمسببي) من المباحث الاصولية المدونة مستقلا يأتي في
~~الرسائل. (625: أصل الشيعة وأصولها) في بيان عقايد الشيعة في أصولهم
~~وفروعهم للعلامة الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء طبع في صيداء مرتين اولا
~~سنة 1351 وثانيا 1355 وفي الطبعة الثانية زيادات على الاولى.

# --- PageV02P169 [ 170 ]

# (أصل الصحة) مر متعددا بعنوان أصالة الصحة. (أصل الضلالة) لابي محمد
~~الفضل بن شاذان بن الخليل الازدي النيسابوري المتوفى سنة 260، كذا في بعض
~~المجاميع وهو تبيان أصل الضلالة يأتي في حرف التاء (أصل الطهارة) مر بعنوان
~~أصالة الطهارة متعددا. (626: أصل العقائد الدينية) فارسي في أصول الدين
~~للمولى محمد جعفر الشهير بشريعتمدار الاسترابادي الطهراني المتوفى سنة
~~1263، مرتب على مقدمة وابواب اوله (الحمد لله الواجب بالذات وصاحب الصفات
~~التي هي عين الذات) رأيته عند الشيخ محمد علي القمي، والسيد آقا التستري
~~(627: أصل المشتقات) في بيان أصولها المأخوذة من كبار اللغويين وذكر
~~الترجيحات في مبادئ المشتقات للشيخ محمد بن الشيخ خليل الزين العاملي
~~الجبشيثي الفه سنة 1347، (628: أصل الميزان) للمولوي السيد زين العابدين
~~العظيم آبادي المعاصر، طبع بحيدر آباد كما في بعض الفهارس. (الاصلاح) مجلة
~~علمية كلامية كانت تصدر شهريا للسيد علي أظهر الهندي (629: الاصلاح) وفيه
~~الفوز والفلاح في فقه العبادات والمعاملات ألف لعمل المقلدين، ولذا يطلق
~~عليه إصلاح العمل أو لاجل وقوع هذا اللفظ في خطبته، وهو للسيد المجاهد في
~~سبيل الله محمد بن الامير السيد علي الطباطبائي الحائري المتوفى سنة 1242،
~~اوله (الحمد لله الذي مهد لنا طريق إصلاح العمل ومسالك النجاة والتجافي عن
~~الخطأ والزلل) ذكر ms0574 في أوله إسمه وأنه جمع فيه مسائل الحلال والحرام، وأودع
~~فيه السنن والاحكام وأنه سماه ب (الاصلاح) وفيه الفوز والفلاح وهو مرتب على
~~مقدمة وكتب وأبواب وخاتمة، أورد في المقدمة مسائل

# --- PageV02P170 [ 171 ]

# الاجتهاد والتقليد، وخرج كتاب الطهارة والصلاة منه مبسوطا، وسائر الكتب
~~مختصرا فتوائيا إنتزعها من كتابه المصابيح كما صرح به في مختصره للمولى
~~كريم، وله مختصر آخر يأتيان بعنوان (المختصر وله مختصر ثالث يسمى (تحفة
~~المقلدين)، ورابع يسمى (مفتاح النجاح) وترجمته بالفارسية يسمى (إكمال
~~الاصلاح)، ومحتصر هذه الترجمة يسمى (مصباح الطريق) ونظم تحفة المقلدين
~~بالفارسية يأتي كل في محله، رأيت منها نسخا كثيرة منها في مكتبة السيد محمد
~~باقر الحجة إبن أبي القاسم بن الحسن بن المؤلف الطباطبائي الحائري نسخة
~~الاصل بخط يد المؤلف في مجلد كبير، ذكر في أوله فهرس الكتب الاثنين
~~والثلاثين من الطهارة إلى الديات، وكتبها كلها ناقصة وجعل في محل النقص
~~بياضات، وفي تلك المكتبة نسخة أخرى كتبت عن الاصل بخط جيد، وليس فيها بياض
~~أبدا، ورأيت أيضا نسخة خط المؤلف إلى آخر الزكاة فرغ من بحث التيمم منه سنة
~~1239 في كتب حفيده السيد حسن بن السيد ميرزا جعفر بن علي نقى بن الحسن ابن
~~المؤلف، وهذا تاريخ كتابة المصنف كما يظهر من نسخة أخرى كتابتها قبل هذا
~~التاريخ بسنين (1224) وعلى هذه النسخة اجازة لتلميذه المولى مصطفى والظاهر
~~أنه القزويني شارح الشرايع سنة 1251، وهذه النسخة توجد عند السيد عبد
~~الحسين الحجة بكربلاء فيها من الكتب الطهارة، الصلاة مفصلا ثم الزكاة والحج
~~والخمس مختصرا، ونسخة سيدنا الحسن صدر الدين فيها الطهارة والصلاة ومقدار
~~من الصوم ونسخة سيدنا المجدد الشيرازي من الجهاد إلى آخر الحدود، وهي أكثر
~~من عشرة آلاف بيت، وكل كتبها مختصرات، وفي خلال المسائل بياضات، وفي آخرها
~~مسألة في الغناء. للسيد المؤلف

# --- PageV02P171 [ 172 ]

# (630: أصلاح الاعتقاد) للواعظ المعاصر ميرزا أحمد على الامر تسري
~~اللاهوري بلغة أردو مطبوع. (631: إصلاح الاعمال) في الصلاة أوله (الحمد لله
~~الذي هدانا لاصلاح الاعمال باخلاص اليقين. وأرشدنا إلى طريق الحق ms0575 بالكتاب
~~المبين) هو لبعض علمائنا المتأخرين. ورأيت مجموعة عند السيد عبد المجيد
~~الكتبي الحائري في كربلا ينقل فيها عن هذا الكتاب جملة مما يتعلق بالنية
~~والاخلاص في الاعمال (632: إصلاح بشر) أو (تعاليم قرآنية) فارسي في إثبات
~~أن القرآن الشريف كافل لاصلاح جميع الشؤن البشرية الروحية منها والمادية
~~ببيانات عصرية لطيفة جالبة للنظر للسيد محمد الجواد بن محمد التقي بن أبي
~~القاسم الطباطبائي التبريزي النجفي المعاصر المولود سنة 1315، خرج منه إلى
~~اليوم اكثر من مئة صفحة بخط دقيق. أورد فيه شهادات سائر الفلاسفة بذلك.
~~وقابل فيه تعاليم القرآن الشريف مع تعاليم غيره وبين تأثيراتها في الرقي
~~البشري دون غيرها. (633: إصلاح الرسوم) بكلام المعصوم. للسيد محمد مرتضى بن
~~السيد حسن علي الحسيني الجونفوري المتوفى سنة 1337 بلغة أردو ألفه سنة 1311
~~وطبع بالهند سنة 1312 ومعه تقريظات العلماء المعاصرين له. (إصلاح العمل) مر
~~في عنوان الاصلاح أنه يطلق عليه إصلاح العمل. (634: إصلاح غلط العامة) عده
~~الكفعمي من مصادر كتابه البلد الامين (635: إصلاح الفساق) بلغة أردو مطبوع
~~بالهند لبعض فضلائها (636: إصلاح المراسم) للسيد كاظم علي الهندي بلغة أردو
~~طبع بالهند (637: إصلاح المنطق) في اللغة. هو تهذيب لاصلاح المنطق الذي
~~ألفه أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنة 290 وهو تلميذ ابن

# --- PageV02P172 [ 173 ]

# السكيت الآتي، والمهذب هو أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين المعروف
~~بالوزير المغربي المتوفى سنة 481، ذكره في كشف الظنون، وله ايضا إختصار
~~إصلاح المنطق لابن السكيت كما مر. (638: إصلاح المنطق) الذي قال المبرد في
~~حقه إنه ما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة مثله لامام اللغة والنحو أبي
~~يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت الشهيد سنة 243، قتله المتوكل في يوم
~~الاثنين لخمس خلون من رجب، ذكر في كشف الظنون ما يتعلق به ويتفرع عليه من
~~الشرح والتهذيب والترتيب على الحروف وشرح الابيات وغيرها مما اطلع عليه،
~~وكأنه لم يطلع على إختصاره للوزير المغربي الذي مر أنه ذكره النجاشي، وعلى
~~جوامع إصلاح المنطق الذي هو لزيد بن رفاعة الكاتب ms0576 كما يأتي في حرف الجيم،
~~ويأتي في الراء الرد على إصلاح المنطق، والنسخة التي كتبت سنة 785 توجد في
~~المكتبة الخديوية كما في فهرسها، وطبع في بيروت في مطبعة اليسوعيين. (639:
~~إصلاحات إجتماعي) فارسي، لميرزا حبيب الله المترجم الشيرازي آموز كار طبع
~~بطهران. (640: أصناف الكلام) لابي محمد عبد الله بن المغيرة البجلي الكوفي
~~الثقة، ممن ألف ثلاثين كتابا، من أصحاب الامام الكاظم عليه السلام قال
~~النجاشي إنه لا يعدل به أحد من جلالته ودينه وورعه، وذكر أنه يرويه عنه
~~حفيده الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة. (641: الاصنام) لابي المنذر
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206، ذكره النجاشي
~~وغيره. وقد طبع بمصر مع مقدمته بقلم أحمد زكي پاشا بعناية تامة وطبعه
~~الثاني سنة 1343 (642: الاصوات) لابي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت الشهيد

# --- PageV02P173 [ 174 ]

# سنة 243 صاحب إصلاح المنطق. ذكره في ترجمته النجاشي وغيره. (643: أصوات
~~النساء) وأحكامها وبيان ما يجوز وما لا يجوز من سماعها واستماعها. للمولى
~~الحاج ميرزا أبي المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي الاصفهاني المتوفى
~~سنة 1315 ذكره ولده في البدر التمام بعنوان الرسالة. (644: الاصول) في
~~تحقيق المقالات. للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفى سنة
~~352 ذكره النجاشي (كتاب الاصول) للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي يأتي
~~بعنوان أصول العقايد. (645: كتاب الاصول) لابي عبد الله محمد بن العباس بن
~~علي بن مروان المعروف بابن الحجام وصاحب التفسير الكبير. ذكره في الفهرست
~~(646: الاصول) في مذهب آل الرسول صلى الله عليه وآله. للشيخ أبي الفتح محمد
~~بن علي بن عثمان الكراجكى المتوفى سنة 449 ذكره بعض معاصريه في فهرس كتبه
~~المحكي في خاتمة المستدرك. وقال (هو جزء لطيف فرغ منه سنة 418). (647: كتاب
~~في الاصول) للشيخ محمد بن نصار الحويزي تلميذ الشيخ البهائي. ذكره المحدث
~~الحر في أمل الآمل (اقول) يأتي له الفصول العشرة في الامامة. (648: الاصول)
~~لشيخ العترة أبي محمد يحيي نقيب النقباء بنيسابور ابن أبي الحسين محمد
~~الزاهد العالم الذي بويع ms0577 له بالخلافة بنيسابور أربعة أشهر ومات سنة 339 ابن
~~أبي جعفر أحمد زبارة لانه إذا غضب يقال قد زبر الاسد ابن محمد الاكبر ابن
~~عبد الله المفقود بن الحسن المكفوف ابن الحسن الافطس ابن علي الاصغر ابن
~~الامام السجاد

# --- PageV02P174 [ 175 ]

# عليه السلام كما سرد نسبه كذلك في عمدة الطالب. طبع لكنهو صفحة (340) وهو
~~المعروف بابي محمد العلوي النيسابوري المعاصر لابي محمد الطبري الحسن بن
~~حمزة قال الشيخ في الفهرس (لقيت جماعة ممن لقوه وقرؤا عليه) لكنه لم يصرح
~~باسم والد يحيي لا في فهرسه ولا في رجاله قال إنه من بني زبارة وأما
~~النجاشي الذي ذكر له كتاب الاصول ففي نسخ كتابه المتداولة ترجم بعنوان يحيي
~~بن أحمد بن محمد مع أن صريح عمدة الطالب المأخوذ عن كتب الانساب القديمة أن
~~أحمد الملقب بزبارة جده. وأن والده محمد الزاهد العالم المتوفى سنة 339 كان
~~من مشاهير الدنيا. وكيف يخفى مثل ذلك الرجل الشهير على الشيخ النجاشي علامة
~~الرجال والانساب على الاطلاق فيظن لذلك أن النسخة القديمة من كتاب النجاشي
~~الي حصلت عند العلامة الحلي وابن داود كان المكتوب فيها يحيي بن محمد ابن
~~أحمد ثم سقط والده محمد من قلم بعض النساخ. ولذا ترجمه العلامة وابن داود
~~في كتابيهما باثبات محمد ولم يشيرا إلى خلاف من النجاشي. مع أن خلافه مما
~~لا يسكت عنه بل الظاهر أن نسخة الشهيد الثاني أيضا كانت كنسخة العلامة.
~~ولذا لم يعلق في هذا المقام على الخلاصة شيئا. وأما إسقاط أحد العليين من
~~أجداده في الخلاصة فليس إلا كاسقاط أحد الحسنين من أجداده في الكتب الثلاثة
~~النجاشي والخلاصة ورجال ابن داود. فان يحيي من أحفاد الحسن المكفوف بن
~~الحسن الافطس كما مر وليس هذا بدعا لان في مقام تراجم الرجال يتسامح في
~~النسبة إلى الجد بما لا يتسامح به عند بيان النسب إذ المهم في التراجم بيان
~~أوصاف الرجل بما له دخل في الرد والقبول. لا تحقيق نسبه. فالنسبة إلى الجد
~~عند الرجاليين شايعة. وأما ms0578 النسابة فلا يتسامحون أبدا. والمعاصر المامقاني
~~مع وجود عمدة الطالب عنده غفل عن تصريح مؤلفه أولا بأن

# --- PageV02P175 [ 176 ]

# أحمد زبارة له أربعة أولاد منهم أبو الحسين محمد الذي أعقب من ولدين يحيي
~~وظفر فحسب أن فاعل أعقب هو أحمد زبارة. وأورد على الاعاظم ما لا ينبغي أن
~~يصدر منه. ثم انه مع شدة إهتمامه بالضبط في كتابه غفل هنا عن ضبط زبارة في
~~العمدة بزبر الاسد فكتب مكررا زيارة بالياء المثناة وإن كان المكتوب في
~~اكثر نسخ الرجال للشيخ وفهرسه زيارة بالياء أيضا لكن ذلك من النساخ. حتى أن
~~المولى عناية الله القهپاني الذي رتب كل واحد من الاصول الرجالية. ثم جمعها
~~في كتابه (مجمع الرجال) كانه لم يجد نسخة بالباء الموحدة ولذا احتمل في
~~حاشية رجاله أن تكون زيارة (بالياء المثناة) اسما للقرية القريبة من
~~نيسابور التي يقال لها بالفارسية (قدم گاه) وبنو زيارة منسوبون إليها وليس
~~ذلك بدعا من النساخ فانا كتبنا في الجزء الاول (ابطال القياس) لهذا المؤلف
~~يحيي بن أبي الحسين العلوي من بني زبارة. فجاء في الطبع (يحيي ابن الحسين
~~من بني زيادة) باسقاط لفظ (أبي) وذكر (زيادة) بالياء المثناة التحتانية
~~والدال المهملة راجع صفحة (70) منه ومما ذكرنا من قول الشيخ الطوسي أنه لقي
~~جماعة ممن قرأوا على هذا المؤلف تبين أنه مقدم بكثير على الشريف أبي محمد
~~يحيي بن محمد ابن طباطبا العلوي الذي ترجمه السيوطي في البغية وحكى تشيعه
~~وتاريخ وفاته سنة 478 عن ياقوت الحموي. وليست له ترجمة في كتب رجالنا لتأخر
~~طبقته عن الكشي وابن النديم والنجاشي والشيخ الطوسي فلا وجه لجعلهما واحدا
~~كما في (تأسيس الشيعة) ومختصره (الشيعة وفنون الاسلام) المطبوع صفحة (135)
~~(649: أصول آدميت) فارسي مطبوع. لبعض المتأخرين الايرانيين راجعه (650:
~~الاصول الآصفية) في المسائل المهمة من الحكمة المتعالية.

# --- PageV02P176 [ 177 ]

# للحكيم الشهير المولى رجب علي التبريزي الاصفهاني المعظم عند شاه عباس
~~الذي توفي سنة 1078 وعند أمرائه كتبه باسم آصف ميرزا من أركان دولته ذكره
~~في ترجمته الشيخ عبد النبي القزويني ms0579 في تتميم أمل الآمل، وما رأيته في بعض
~~المواضع بعنوان الاصول اللاحقة تصحيف من النساخ. (651: أصول آل الرسول) صلى
~~الله عليه وآله في إستخراج أبواب أصول الفقه من روايات أهل البيت عليهم
~~السلام لشيخ مشايخنا السيد ميرزا محمد هاشم ابن السيد ميرزا زين العابدين
~~الموسوي الخوانساري المتوفى سنة 1318، جمع فيه الاحاديث المأثورة عنهم
~~عليهم السلام في قواعد الفقه والاحكام ورتبها على مباحث أصول الفقه، قال في
~~إجازته لشيخنا الشهير بشيخ الشريعة. (652: أصول الاخبار) للسيد محمد مهدي
~~بن محمد جعفر الموسوي معاصر السلطان فتح علي شاه، ذكره في آخر كتابه خلاصة
~~الاخبار الذي ألفه سنة 1250، ويأتي الاصول والاخبار متعددا. (653: أصول
~~الاخلاق) للشيخ محمد علي بن أبي طالب الشهير بالشيخ علي الحزين الزاهدي
~~الجيلاني الاصفهاني المتوفى ببنارس الهند سنة 1181 ذكر في فهرس كتبه. (654:
~~أصول الاسلام والايمان) وحكم الناصب وما يتعلق به للاستاد الاكبر الوحيد
~~المولى محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني الحائري المتوفى سنة 1206، اوله
~~(الحمد لله " إلى قوله " فائدة إعلم أن أصول الاسلام عند فقهائنا المشهورين
~~ثلاثة التوحيد والرسالة والمعاد فمن أنكر واحدا منها يكون خارجا عنه) رأيته
~~بخط تلميذه المولى محمد حسين بن عبد الوهاب

# --- PageV02P177 [ 178 ]

# السراياني التوني الخراساني، وفرغ من الكتابة صبيحة يوم السبت الثاني
~~والعشرين من ربيع الاول سنة 1183، وذكر أنه إستنسخه عن نسخة خط المحقق
~~القمي، ومر الاسلام والايمان متعددا. (655: الاصول الاصلية) والقواعد
~~المستنبطة من الآيات والاخبار المروية. للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر
~~الحسيني الكاظمي المتوفى سنة 1242 جمع فيه المهمات من المسائل الاصولية
~~المنصوصة في الآيات والروايات. فمن الآيات مئة وأربع وثلاثون آية. ومن
~~الروايات ألف وتسع مئة وثلاثة أحاديث. مجلد كبير في اثني عشر ألف بيت وجعله
~~رابع مجلدات كتابه الكبير الموسوم بجامع المعارف والاحكام، اوله (الحمد لله
~~رب العالمين) توجد بالمكتبة الحسينية في النجف الاشرف. وعند حفيد المؤلف
~~السيد علي بن السيد محمد شبر. (656: الاصول الاصيلة) المستفادة من الكتاب
~~والسنة للمحقق المحدث محمد بن مرتضى المدعو بمحسن والملقب بفيض الكاشاني
~~المتوفى ms0580 سنة 1091 ألفه في تأييد مشرب الاخبارية وتزييف الظنون الاجتهادية
~~وفي أواخر خاتمته أورد المواعظ والنصائح المذكورة في اول المعتبر، اوله
~~(الحمد لله الذى بعث في الاميين رسولا منهم (إلى قوله) ورتبته على عشرة
~~أصول يتبع كل أصل وصول وفصول في أصول يبتني عليها فروع جليلة استفيدت من
~~القرآن المجيد وأخبار أهل البيت عليهم السلام وشواهد العقل لا يعمل على
~~اكثرها كما ينبغي مع أن عمل قدماء الطائفة عليها (وقال في آخره إن قولنا
~~تمت الاصول الاصلية الكاملة موابق لضعف تاريخ التصنيف) يظهر منه أن فراغه
~~كان سنة 1041، لكنه ذكر في فهرس تصانيفه أن فراغه كان سنة 1044 وعدد أبياته
~~الفان وثمانمئة بيت رأيت منه نسخا عديدة. ونسخة عصر المؤلف تاريخ كتابها
~~سنة 1067 توحد في الخزانة

# --- PageV02P178 [ 179 ]

# الرضوية، وهى كما في فهرسها بخط السيد أبي الولي بن محمد معصوم الحسيني
~~الحافظ (أصول الائمة) الموسوم بالفصول المهمة للشيخ الحر. يأتي. (أصول
~~البلاغة) للشيخ ميثم البحراني، إسمه تجريد البلاغة. يأتي. (أصول بي نقطة)
~~مر باسمه أسس الاصول. (657: أصول بى نقطه) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني
~~المتوفى قبل سنة 1320، قال في قصصه (ان معناه أصول الفقه والفاظه مركبة من
~~الحروف النورانية بلا نقطة) (658: أصول التراكيب) أو أصول تركيب الادوية،
~~لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي الشهيد بهراة لما دخلها
~~التتر سنة 619، مرتب على تسعة عشر بابا. هو احد الكتب المعروفة بالخمسة
~~النجيبية، توجد نسخة في موقوفات مدرسة فاضل خان بمشهد الرضا عليه السلام،
~~ونسخة في المكتبة الخديوية كتابتها في الاثنين خامس شعبان سنة 968، راجعه.
~~(659: أصول تعليم وتربيت) ترجمة فارسية عن الاصل الافرنجي لميرزا عيسى خان
~~صديق، طبع بمطبعة المجلس في طهران (660: أصول تمدن) فارسي لبعض المعاصرين
~~من الايرانيين، مطبوع (661: أصول جبر ومقابلة) فارسي لميرزا آقا خان بن
~~حسين قلي خان المهندس، تلميذ نجم الملك ميرزا عبد الغفار، الذي توفي سنة
~~1320، طبع بطهران سنة 1310، (662: أصول جبر ومقابلة) لميرزا علي خان الملقب
~~بناظم العلوم والمعلم في دار الفنون بطهران، طبع ms0581 في طهران (663: أصول جبر
~~ومقابلة) فارسي كسابقيه لمترجم همايون، طبع بطهران (664: الاصول الجعفرية)
~~فارسي في أصول الدين، للشيخ جواد بن

# --- PageV02P179 [ 180 ]

# المولى محرم علي بن كلب قاسم الطارمي المتوفى بزنجان سنة 1325، طبع
~~بايران. (665: أصول جغرافيا) فارسي لميرزا عبد الرزاق خان سرتيب طبع
~~بطهران. (666: أصول جغرافيا) لميرزا عبد الغفار بن ميرزا علي محمد
~~الاصفهاني الطهراني الملقب بنجم الدولة والمتوفى سنة 1320، طبع سنة 1298،
~~ويأتي الجغرافي في حرف الجيم متعددا. (667: أصول جوامع العلم) وهي الاربعة
~~الواردة في الحديث المروي في الكافي، معرفة الرب، معرفة النفس، معرفة
~~الاحكام. معرفة ما يخرجك عن الدين. من الشرك وسائر الصفات والاخلاق
~~الرذيلة. للسيد جمال الدين الحسن بن محمد باقر بن عبد المطلب الحسيني
~~العلوي العريضي البشروي الخراساني المجاور للحائر الشريف اوله (سبحانك
~~اللهم وبحمدك توحدت في ذاتك ولا يشبهك أحد في صفاتك) ويطلق عليه جوامع
~~العلم أيضا ألفه سنة 1240 مرتبا على مقدمة وأربعة أبواب لكل أصل من الاربعة
~~المذكورة وخاتمة. رأيت النسخة في مكتبة السيد محمد باقر الحجة بكربلا.
~~وفيها شرح المؤلف للباب الثالث من كتابه هذا الذي هو في معرفة الاحكام وسمي
~~شرحه بالفوائد الحائرية في فقه الامامية. وقد وقف المؤلف النسخة من الشرح
~~على أولاده سنة 1247 والمؤلف هو الذي كتب الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي
~~في جوابه رسالة العلم المطبوعة ضمن جوامع الكلم وصفه فيها بجناب سيدنا
~~السيد حسن الخراساني. (668: أصول الحساب) فارسي لميرزا علي خان ناظم العلوم
~~ومعلم دار الفنون. طبع بطهران. وله أيضا الحساب المعروف بحساب علي خان، يأتي

# --- PageV02P180 [ 181 ]

# (669: كتاب الاصول الخمسة) للشيخ أبي الحسن علي بن محمد الوهقي الفقيه
~~الثقة من أقرباء ابن الوليد. كذا ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسه وكأنه
~~اسمه الخاص مثل أصول الجعفرية المذكور. وأصول العقائد الآتي. وإلا فالتعبير
~~عن العنوان العام لهذه الكتب يكون غالبا بأصول الدين كما يأتي. (أصول
~~الديانات) يأتي بعنوان المقالات في أصول الديانات في حرف الميم (670: أصول
~~الديانات) في بيان المذاهب والاديان لمحمد بن نعمة الله ابن عبيد الله ms0582 كذا
~~في نسخة الاصل. (أصول الدين) هو عنوان عام لجملة من كتب علم الكلام الذي هو
~~علم يبحث فيه عن إثبات عقايد دين الاسلام. ومرتب على الاصول الخمسة المعبر
~~عنها بالتوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد. حيث أنه كتبت في علم
~~الكلام بجميع مباحثه أو بعضها كتب كثيرة. ولجملة منها عناوين خاصة
~~الاشارات. البارهين. التجريد. وغيرها مما نذكر كلا منها في محله وأما ما لم
~~يجعل له عنوان خاص فان كان في إثبات واحد معين من الاصول الخمسة مثل ما كتب
~~في إثبات الواجب تعالى أو التوحيد أو النبوة أو الامامة أو المعاد فيطلق
~~عليه لفظ هذه الموضوعات كما مر ويأتي. وأما ما كان البحث فيه عن سائر
~~الاصول ولم يظفروا بعنوان خاص له فيعبرون عنه في الغالب بأصول الدين ونحن
~~نذكر بهذا العنوان ما اطلعنا عليه من هذه الكتب على ترتيب أسماء المؤلفين.
~~(671: أصول الدين) فارسي مستخرج من الحق اليقين للعلامة المجلسي على نحو
~~الاختصار. للمولى إبراهيم الگلپايگاني الجدي لسكناه بمحلة جدة في اصفهان.
~~رأيته ضمن مجموعة عند السيد آقا التستري. والظاهر

# --- PageV02P181 [ 182 ]

# أنه من اوائل المئة الثالثة عشرة. وفي نسخة أخرى الجرفادقاني الاصفهاني
~~المعروف بالجدلي بتعريب الاول وتصحيف الثاني. (672: أصول الدين) وإثبات
~~العقائد الحقة، للسيد إبراهيم بن محمد الموسوي الدزفولي المولود بكرمانشاه
~~والمجاور للحائر الشريف عندي نسخة منه بخطه ناقصة ؟ الآخر ضمن مجموعه فيها
~~بعض تصانيفه وتعليقاته، ورأيت بخطه مجموعة من رسائل المولى حسن بن علي
~~الشهير بگوهري، فرغ من كتابة بعض أجزائها سنه 1265 (673: أصول الدين) للسيد
~~أبي تراب بن المحسن الحسيني الارغندي فارسي مرتب على مقدمة وخمسة فصول في
~~الاصول الخمسة وخاتمة اوله (الحمد لله الذي هدانا للايمان ومن علينا بمحمد
~~ناسخ الاديان) ذكره في كشف الحجب. (أصول الدين) إسمه الدرة للسيد أبي طالب
~~القائني، يأتي (674: أصول الدين) للشيخ أبي الفتوح بن أبي الحسن التنكابنى
~~اوله (الحمد لله الذي رفع سماوات بغير عمد) بدأ باثبات الصانع والنبوة
~~والامامة والمعاد والحق بآخره مختصرا في العبادات، وتاريخ كتابة النسخة ms0583
~~حدود سنة 1133، رأيتها في كتب الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.
~~(675: أصول الدين) فارسي. للشيخ ميرزا أبي القاسم بن محمد تقي ابن محمد
~~قاسم الاردوبادي النجفي المتوفى سنة 1333 رأيته عند ولده الشيخ ميرزا محمد
~~علي. (676: أصول الدين) للمحقق القمي ميرزا أبي القاسم ابن المولى حسن
~~الشفتي الجيلاني المتوفى بقم سنة 1231 فارسي مرتب على مقدمة فيها بيان
~~الفرق بين أصول الدين والمذهب وخمسة ابواب اوله (الحمد لله رب)

# --- PageV02P182 [ 183 ]

# العالمين) رأيت منها نسخا، ونسخة الفقيه الشيخ محمد حسن كبة تاريخ
~~كتابتها سنة 1258، وطبع مرارا منها منضما إلى الحجة البالغة سنة 1307 (677:
~~أصول الدين) للشيخ أحمد بن صالح بن طوق القطيفي المعاصر للشيخ أحمد
~~الاحسائي. اختصره بنفسه أيضا في رسالة أخرى، وشرحه ولده الشيخ ضيف الله بن
~~أحمد آل طوق، وأنهى تصانيف والده إلى اربعين كتابا ورسالة، كما ذكر ترجمته
~~في أنوار البدرين. (أصول الدين) للمولى المقدس أحمد بن محمد الاردبيلي
~~المتوفى سنة 993 اوله (يدان هداك الله تعالى كه چون آدمي قابل علم وتكليف
~~باشد مكلف است باصول دين وفروع آن بعقل ونقل ودوم موقوف است باول پس بايد
~~كه أول أولرا بداند وآن چهار است لهذا اين رساله مرتب شد بر چهار باب)
~~وفهرس الابواب (1) في إثبات الواجب (2) في النبوة (3) في الامامة (4) في
~~المعاد. بسط القول في الامامة حتى بلغ باب الامامة أربعة أضعاف الابواب
~~الثلاثة، وذكر بالمناسبة تراجم جمع من علماء الشيعة وجملة من كتب الشيعة في
~~اثناء باب الامامة، وفرغ من تأليفه قبل كتابه حديقة الشيعة لانه أحال في
~~آخره إلى ما ذكره في هذا الكتاب من تصانيف الشيعة معبرا عنه باثبات الواجب
~~في موضعين، كما مر، رأيته في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين، ويوجد في
~~الخزانة الرضوية معبرا عنه في فهرسها باصول دين أردبيلي. (678: أصول الدين)
~~للشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني، اوله (الحمد لله
~~الذي نقدس حريم كبريائه عن التعطيل والنشبيه) كتبه لبعض الاخوان وفرغ منه
~~في ثاني جمادى ms0584 الثانية سنة 1221، رأيت النسخة بخط حيدر بن عبد الله
~~الجزائري في الكاظيمة في كتب السيد محمد علي السبزواري.

# --- PageV02P183 [ 184 ]

# (679: أصول الدين) للشيخ إسماعيل بن الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي
~~المتوفى سنة 1247، تلمذ بعد والده علي السيد عبد الله شبر كما ذكره مع
~~تصانيفه السيد محمد بن معصوم النجفي في رسالته التي كتبها في ترجمة السيد
~~عبد الله شبر. (680: أصول الدين) للاستاد الاكبر الوحيد آقا محمد باقر بن
~~المولى محمد أكمل البهبهاني الحائري المتوفى سنة 1206، وهو فارسي كما في
~~فهرس تصانيفه الذي كتبه بخطه في صفحتين، رأيته عند السبزواري المذكور.
~~(681: أصول الدين) للمولى محمد باقر بن جعفر الفشاركي الاصفهاني المتوفى
~~سنة 1315 فارسي مرتب على مقدمة واربعة فصول طبع 1332 (682: أصول الدين)
~~للشيخ محمد باقر بن جعفر بن كافي البهاري الهمداني المتوفى سنة 1333 فارسي
~~كما ذكره فيما أرسله الينا من فهرس تصانيفه. (683: أصول الدين) للشيخ باقر
~~بن شعبان التيمجاني الجيلاني اوله (الحمد لله الذي فتح خزائن المعاني
~~بمفاتيح العناية الالهية) فارسي رأيته بخطه. فرغ منه في الغري التاسع
~~والعشرين من صفر سنة 1326 (684: أصول الدين) لبعض الاصحاب. لم اعلم عصره
~~غير أنه ينقل فيه عن لوامع الاشراق للمولى جلال الدوايى المتوفى سنة 908
~~وهو مرتب على سبعة فصول. أولها في إثبات الواجب وسابعها في المعاد. توجد
~~نسخة منه في كتب المولى محمد علي الخوانساري تاريخ كتابتها سنة 1212 (685:
~~أصول الدين) لبعض أصحابنا المتكلمين. فارسي يوجد في مكتبة المولى محمد علي
~~المذكور. (686: أصول الدين) لبعض الاصحاب أيضا في المكتبة المذكورة لم أعرف
~~خصوصيات مؤلفهما.

# --- PageV02P184 [ 185 ]

# (687: أصول الدين) في المكتبة المذكورة ايضا لبعض الاصحاب فارسي مبدوء
~~بجملة من المباحث المنطقية في المعرف والحجة وشرائط انتاج الشكل الاول
~~وغيرها. مرتب على خمسة ابواب بعد الاصول الخمسة. وفي كل باب عدة فصول. وفي
~~آخره (حق وجوب أمر بمعروف ونهى از منكر است بر هر كه عالم باشد بحسن معروف
~~وقبح منكر وتجويز تأثير وانتفاي مفسدة هذا آخر ما أردنا). والنسخة بخط شهاب
~~الدين محمد ms0585 صالح بن كودرز الشهمرزادي. كتبه في مدرسة محمد صالح بك في شيراز
~~سنة 1087 ضمن مجموعة اكثرها بخطه. ولا يبعد كونه هو المؤلف (688: أصول
~~الدين) لبعض الاصحاب مرتب على ثلاثة مقاصد في التوحيد والنبوة والامامة.
~~قال في المقصد الثالث في الامامة بعد إثباته وجوب نصب الامام على الله
~~تعالى (فلنشرع في إثبات المدعى بالنقل في عدة فصول بعد مقدمتين اولاهما في
~~الاجماع. رأيته في مكتبة الحسينية في النجف. ولم أعرف خصوصيات مؤلفه (689:
~~أصول الدين) للشيخ محمد تقي ابن محمد باقر بن محمد تقي الشهير بآقا نجفى
~~الاصفهاني المتوفى سنة 1331 رأيته في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي.
~~(690: أصول الدين) وفروعها الموافقة لفتوي العلامة الانصاري. فارسي جمعها
~~المولى محمد تقي بن محمد باقر الشريف اليزدي وطبع سنة 1277 (691: أصول
~~الدين) للمولى محمد جعفر الكاشاني والمظنون أنه الكاشاني البيدگلي. الذي
~~ذكره المولى أحمد بن المولى مهدي بن أبي ذر النراقي في إجازته للعلامة
~~الانصاري. ووصفه بالمولى التقي مولانا محمد جعفر. وقال إنه كان من مشايخ
~~والده العلامة المولى مهدي المتوفى سنة 1209 وهو فارسي. رأيته في خزانة كتب
~~المولى محمد على الخوانساري

# --- PageV02P185 [ 186 ]

# (692: أصول الدين) للشيخ المحقق أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيي بن
~~سعيد الحلي المتوفى سنة 676 يوجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين.
~~(693: أصول الدين) للفقيه الواعظ الحاج الشيخ جعفر بن الحسين التستري
~~المتوفى ليلة العشرين من صفر سنة 1303 اوله (الحمد لله رب العالمين) وهو
~~المقام الاول من المقامات الستة لمقدمة كتابه منهج الرشاد الفارسي لكنه
~~أفرد منه وهو في ألفى بيت وطبع مستقلا في طهران. (أصول الدين) للشيخ الاكبر
~~كاشف الغطاء إسمه العقايد الجعفرية. يأتي (694: أصول الدين) فارسي للشيخ
~~جعفر بن عبد الله بن إبراهيم الحويزي الكمرئي الاصفهاني المتوفى بالنجف بعد
~~أوبته عن الحج. سنة 1115 كان قاضي إصفهان ومن أجلاء تلاميذ المحقق آقا حسين
~~الخوانساري وله تصانيف ذكرت في ترجمته. (695: أصول الدين) للمحقق آقا جمال
~~الدين آقا حسين الخوانساري الاصفهاني المتوفى سنة 1125 ms0586 كتبه بالفارسية لشاه
~~سلطان حسين الصفوي ورتبه على مقدمة وخمسة ابواب بعدد الاصول الخمسة. اوله
~~(ثمره شجره عبارت آرائي حمد وثناي حكيم حكمت آرائي است كه) رأيت نسخته
~~المكتوبة سنة 1111. (696: أصول الدين) لميزرا حسن بن أمان الله الدهلوي
~~العظيم آبادي كما في توقيعه بخطه في آخر ما كتبه من بعض رسائل أستاده السيد
~~كاظم الرشتي. وعبر عنه أستاده في جوابات بعض مسائله بحسن رضا وهو المعروف
~~بميرزا حسن العظيم آبادي اوله (الحمد لله الذي تفرد بالقدم) مرتب على خمسة
~~فصول. اولها في التوحيد. تعرض في أوله لمن يجوز الرجوع إلى فتياه ومن لا يجوز.

# --- PageV02P186 [ 187 ]

# (أصول الدين) للسيد حسن بن السيد دلدار على إسمه الباقيات الصالحات (697:
~~أصول الدين) للفقيه الشيخ محمد حسن كبه ابن الحاج محمد صالح البغدادي
~~المولود سنة 1269 والمتوفى بالنجف سنة 1336 رأيته بخطه وهو ناقص الآخر.
~~(698: أصول الدين) لميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهجي القمى المتوفي
~~سنة 1121 كما أرخه في الرياض. فارسي مرتب على خمسة فصول اوله (الحمد لله رب
~~العالمين)، رأيته في كتب عبد الكريم بن عبد الوهاب بن راضي العطار
~~بالكاظمية. (699: أصول الدين) للسيد الشريف أبي محمد الناصر الكبير الحسن
~~ابن علي بن الحسن بن علي المحدث ابن عمر الاشرف ابن السجاد عليه السلام
~~المتوفى بآمل طبرستان سنة 304، ذكره صاحب الرياض، لكنه لم يذكر في النجاشي
~~والفهرست وغيرهما، ولعل المراد كتابه في الامامة الكبير والصغير المذكور
~~فيها. (700: أصول الدين) للمولى محمد حسن بن الحاج مولى على القائني المجاز
~~من الشيخ محمد رحيم البروجردي نزيل المشهد الرضوي، ذكره معاصره المولى محمد
~~باقر البيرجندي في بغية الطالب وقال إنه إستخرج منه الاصول الخمسة من قضية
~~شهادة سيد الشهداء عليه السلام. (أصول الدبن) فارسي للسيد حسين بن محمد
~~تقي، إسمه ملخص الاصول، (701: أصول الدين) للميرزا داود بن السيد إسماعيل
~~بن الحسين الحسيني التفريشي صهر الامير مصطفى التفريشي صاحب نقد الرجال على
~~ابنته، وقد شرحه حفيد المصنف السيد المعاصر ميرزا مهدي بدايع نكار، وسمى
~~الشرح بصراط ms0587 العارفين، كما يأتي في حرف الصاد. (702: أصول الدين) للشيخ
~~داود بن الحسن بن يوسف بن محمد بن عيسى

# --- PageV02P187 [ 188 ]

# الاوالي البحراني الجزائري صاحب ترتيب معاني الاخبار وترتيب رجال الكشي
~~وغيرهما، نسبة إليه الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المعاصر لحفيد
~~المصنف، وهو الشيخ داود بن علي بن داود كما في الاجازة الكبيرة للمساهيجي
~~المذكور. (أصول الدين) فارسي كبير لميرزا محمد رضا بن ميرزا محمد الشهير
~~بمجذوب التبريزي سماه اتمام الحجة ولما فاتنا ذكره في محله ورأينا الكتاب
~~مشتملا على ثلاث مئة صفحة وكلها في الامامة إلا ورقتين من اوله أشار فيهما
~~إلى التوحيد والعدل والنبوة إجمالا، فنذكره بعنوان الامامة. (703: أصول
~~الدين) لآقا زين العابدين بن المولى علي اكبر الدرخشي القائى تلميذ الامير
~~السيد علي صاحب الرياض، وهو فارسي، ذكره المولى المعاصر البيرجندي في بغية
~~الطالب. (أصول الدين) لسبحان علي خان الهندي، إسمه الوجيزة، يأتي (704:
~~أصول الدين) للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي نزيل مسقط المتوفى
~~سنة 1266، ذكره في أنوار البدرين. (705: أصول الدين) للشيخ سليمان بن
~~سليمان بن أحمد المذكور وقد نزل بعد وفاة والده بمينا من بلاد إيران، ذكره
~~أيضا في انوار البدرين (706: أصول الدين) للشيخ سليمان بن علي بن سليمان بن
~~راشد ابن أبي ظبية الشاخوري المتوفى سنة 1101، ذكره في لؤلؤة البحرين.
~~(707: أصول الدين) لصاحب التحفة الكلامية، مرتب على ثلاثة ابواب، رأيت نسخة
~~منه بخط شمس الدين محمد بن مهراب، فرغ من كتابتها سنة 1059 يوجد في مكتبة
~~الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران. (708: أصول الدين) لسيدنا المعاصر
~~محمد المعروف بالسيد صدر الدين ابن السيد إسماعيل بن السيد صدر الدين
~~الموسوي العاملي الاصفهاني

# --- PageV02P188 [ 189 ]

# مختصر مطبوع نافع لابناء المدارس جدا. (709: أصول الدين) لعبد الحي
~~الاسترابادي، توجد منه نسخة في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في نواحي فيض
~~آباد في (المارى 3) كما في فهرسها المخطوط. (أصول الدين) للمولى عبد السميع
~~الحلي، إسمه تحفة الطالبين يأتي (710: أصول الدين) للشيخ عبد علي بن جمعة
~~العروسي الاخباري المفسر صاحب نور الثقلين ms0588 الذي فرغ من مجلده الرابع سنة
~~1072، كما يأتي، حكى سيدنا في تكملة الامل عن بعض العلماء أنه كانت عنده
~~مجموعة في أصول الدين للمؤلف المذكور. (711: أصول الدين) للمولى عبد الغفار
~~بن محمد بن يحيي الجيلاني المعاصر لشاه عباس الماضي الصفوي، ذكره صاحب
~~الرياض واحتمل ان يكون تأليف ولده المولى أبي الفتوح بن عبد الغفار. (712:
~~أصول الدين) بالادلة العقلية للمولى عبد الله بن الحسن الشيرازي الشولستاني
~~العالم الفاضل الفقيه المتكلم، كما وصفه معاصره صاحب رياض العلماء في
~~ترجمته، وذكر تصانيفه ومنها تصانيفه ومنها أصول الدين هذا. (713: أصول
~~الدين) بالادلة النقلية للشيخ عبد الله المذكور ايضا قال في الرياض رأيتهما
~~في بلدة ساري من بلاد مازندران عند أولاد المؤلف (أصول الدين) فارسي للمولى
~~عبد الله بن الحسين التستري المتوفى سنة 1021، فيه رؤس العقايد وحد العلم
~~المعتبر فيها لعامة الناس ومعرفة من يرجع إليه في التقليد وشرح حديث (من
~~عرف نفسه عرف ربه) يأتي بعنوان مقالة. (714: أصول الدين) للسيد عبد الله بن
~~محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى سنة 1242، اوله (الحمد لله الذي
~~فطرنا على معرفة ألوهيته)

# --- PageV02P189 [ 190 ]

# رتبه على مقدمة وخمسة أبواب في الاصول الخمسة وخاتمة في بيان عالم البرزخ
~~كتبه لامر السيد العالم العامل والمهذب الكامل الطاهر المطهر السيد جعفر
~~الخلخالي، وفرغ منه في اول رجب سنة 1223، رأيت نسخة منه تاريخ كتابتها سنة
~~1261 عند حفيده السيد علي بن محمد شبر. (715: أصول الدين) أيضا للسيد عبد
~~الله المذكور، جمع فيه بين إثبات الاصول بالادلة وبالنظر في عجائب صنع الله
~~تعالى وفي انواع مخلوقاته الدالة على وجوده وعلمه وحكمته وبين كثير من
~~مسائل الاخلاق والعمل وابواب من أحكام الفقه، يقرب من سبعة آلاف بيت، رأيته
~~في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري. في النجف (716: أصول الدين) للسيد
~~ضياء الدين عبد الله بن محمد بن علي الاعرجي ابن اخت العلامة الحلي، قال في
~~الرياض إنه ينقل عن هذا الكتاب الشيخ زين الدين البياضي صاحب الصراط
~~المستقيم في تصانيفه. (717: أصول الدين) لميرزا عزيز الله بن ms0589 ميرزا محمد
~~تقي بن ميرزا كاظم ابن المولى عزيز الله بن المولى محمد تقي المجلسي
~~الاصفهاني المتوفى سنة 1163، ذكره شيخنا العلامة النوري في الفيض القدسي.
~~(718: أصول الدين) المبسوط للشيخ علي بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار
~~القطيفي المتوفى سنة 1287، اخ الشيخ سليمان المذكور آنفا (719: أصول الدين)
~~المتوسط ورسالتان مختصرتان (في أصول الدين) كلها للشيخ علي القطيفي
~~المذكور، قال في انوار البدرين هذه الكتب والرسائل الاربع كلها موجودة عندي
~~بخط المؤلف وهو خط حسن (720: أصول الدين) للمولى محمد علي بن محمد باقر،
~~فارسي ألفه سنة 1288 وطبع بطهران سنة 1297. (721: أصول الدين) للشيخ زين
~~الدين علي بن الحسين الجيلاني فارسي

# --- PageV02P190 [ 191 ]

# مبسوط مرتب على خمس مقالات في الاصول الخمسة وخاتمة في الامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر وفضل القرآن وادعية المأثورة، فرغ من تأليفه ضحى السبت
~~الثالث عشر من جمادى الاولى سنة 1058، رأيته في كربلا عند الشيخ محمد علي
~~بن جعفر القمي وتاريخ كتابة تلك النسخة سنة 1065، وفي آخرها صورة خط
~~المؤلف. (722: أصول الدين) وجملة من فروعه من فتاوى العلامة الانصاري
~~فارسي، جمعها ميرزا علي بن رستم التبريزي (پيش خدمت) طبع 1276 (723: أصول
~~الدين) للامير السيد علي صاحب الرياض ابن الامير محمد علي الطباطبائي
~~الحائري المتوفى سنة 1231، ذكره الشيخ أبو علي في منتهى المقال بعنوان
~~رسالة الاصول الخمسة. (724: أصول الدين) للشيخ علي بن محمد بن أحمد بن سيف
~~البحراني القطيفي، صاحب كتاب وفاة أمير المؤمنين عليه السلام، وكان والده
~~في طبقة تلاميذ صاحب الحدائق ذكره في انوار البدرين. (725: أصول الدين)
~~المنسوب إلى أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام، كتبه للمأمون حين
~~سأله ان يجمع له أصول الدين جميعا من التوحيد والحلال والحرام والفرائض
~~والسنن فدعا بدواة وقرطاس وكتب (بسم الله الرحمن الرحيم أول الفرائض شهادة
~~أن لا إله إلا الله) أورده من اوله مع أسانيده في كشف الحجب وهو غير توحيد
~~الرضا عليه السلام الذي يقال له خطبة الرضا عليه السلام أيضا وهو الذي
~~ترجمه العلامة المجلسي مشروحا، وطبعت الترجمة ms0590 في آخر التحفة الرضوية سنة
~~1288 وقد رواه الصدوق في العيون واوله قوله عليه السلام (اول عبادة الله
~~معرفته وأصل معرفة الله توحيده) ويوجد في مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران ضمن
~~مجموعة نمرة (968) صفحة من ترجمة الشيخ البهائي للرسالة الامامية

# --- PageV02P191 [ 192 ]

# التي كتبها الامام الرضا عليه السلام للمأمون كما ذكر في فهرسها. ولا
~~أدري أنها ترجمة أصول الدين هذا أو ترجمة طب الرضا عليه السلام الذي كتبه
~~للمأمون أو غيرها. (726: أصول الدين) للسيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي
~~الحائري المتوفى سنة 1259 مرتب على خمسة ابواب وكل باب على فصول، اوله
~~(سپاس وستايش پروردگاريرا) رأيته في كتب عبد الكريم العطار بالكاظمية، وعبر
~~عنه في بعض الفهارس باصول العقايد وأنه مطبوع. (727: أصول الدين) فارسي
~~للسيد محسن دست غيب الشيرازي نزيل بندر عباس المتوفي سنة 1319، طبع بايران.
~~(728: أصول الدين) للشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني المتوفى
~~قبل أخيه صاحب الحدائق سنة 1186، كما في انوار البدرين. (729: أصول الدين)
~~فارسي للسيد محمد بن محمد تقي بن عبد المطلب الحسيني التنكابنى المعاصر
~~نزيل طهران وتلميذ الشيخ ميرزا محمد حسن الآشتياني، ذكره فيما أرسله الينا
~~من فهرس تصانيفه. (730: أصول الدين) للمولى محمد بن الحسن الشيرواني
~~المتوفى سنة 1098، فارسي في التوحيد والنبوة والامامة. ذكر في فهرس
~~تصانيفه. (831: أصول الدين) للشيخ محمد بن عبد علي بن محمد آل عبد الجبار
~~القطيفي المتوفى بسوق الشيوخ بعد سنة 1240 اوله (الحمد لله وكفى وسلام على
~~عباده) مرتب على مقدمة وفصول ويظهر من تعيينه لعمر الحجة عليه السلام زمن
~~تأليفه للكتاب في خاتمة فصول مبحث النبوة منه أنه ألفه سنة 1231 والنسخة
~~بخط تلميذه الشيخ أحمد بن محمد السرخه كتابتها سنة 1232 توجد في المكتبة
~~الموقوفة في مدرسة سامرأ (732: أصول الدين) لابي أحمد ميرزا محمد بن عبد
~~النبي النيسابوري

# --- PageV02P192 [ 193 ]

# الهندي المعروف بالاخباري المقتول بالكاظمية سنة 1232 بين فيه أصول الدين
~~على ما ورد به الاحاديث الشريفة عن أهل البيت عليهم السلام ولم يتجاوز عن
~~الاخبار في كل باب. وفرغ ms0591 من تأليفه سنة 1227. رأيت منه نسخة عند الشيخ عبد
~~الحسين الحلي النجفي بخط الشيخ محمد علي بن عبد الصمد الجامعي العاملي
~~النجفي. تاريخ كتابتها سنة 1235 (733: أصول الدين) للشيخ محمد بن علي بن
~~محمد بن أحمد بن أبراهيم الدرازي البحراني حفيد أخ المحدث الشيخ يوسف
~~البحراني ومعاصر الشيخ أحمد بن صالح بن طوق القطيفي صاحب أسئلة ابن طوق.
~~قال في انوار البدرين إنه في الاصول الخمسة وهو كتاب جيد جدا. (734: أصول
~~الدين) لعلم الهدى المولى محمد بن محسن بن مرتضى الكاشاني المتوفى بعد سنة
~~1112 وقبل 1123 فارسي. رأيته في مكتبه الخوانساري (735: أصول الدين) فارسي
~~لآقا محمود بن آقا محمد علي بن آقامحمد باقر البهبهاني نزيل طهران المتوفى
~~سنة 1269 يوجد عند حفيده آقا أحمد ابن آقا هادي بن المؤلف رئيس مكتبة
~~سپهسالار في طهران. (736: أصول الدين) للسيد محمود بن فتح الله الكاظمي.
~~مؤلف تفريج الكربة في إثبات الرجعة الذي ألفه باسم الشيخ علي خان إعتماد
~~الدولة في عصر شاه سليمان الصفوي الذي مات سنة 1105 وكان معاصر الشيخ الحر.
~~لم يصرح فيه باسم المؤلف. لكنه يظهر من خاتمته. فانه رتبه على خمسة أبواب.
~~في كل باب عدة فصول. عناوينها. فصل يجب على كل مكلف أن يعتقد. وفي بعضها أن
~~يعرف. وبعد الباب الخامس في المعاد عقد خاتمة قال فيها (ومما ينبغي اعتقاده
~~رجعة محمد واهل بيته أجمعين على نحو ما ذكرناه في كتابنا الموضوع للرجعة
~~ومختصره أنه إذا كانت السنة التي يظهر فيها قائم آل محمد صلى الله عليه
~~وآله) وذكر في

# --- PageV02P193 [ 194 ]

# هذا المختصر الذي أورده في الخاتمة كثيرا من الغرائب المستبعدة التي أشار
~~الشيخ الحر إليها في أول كتابه إيقاظ الهجعة بقوله (قد جمع بعض السادات
~~المعاصرين رسالة في إثبات الرجعة - إلى قوله - وفيها أشياء غريبة مستبعدة
~~لم يعلم من اين نقلها) ومراده من السيد المعاصر هو السيد محمود صاحب تفريج
~~الكربة الذي أحال إليه في هذا الكتاب الذي رأيت نسخته عند السيد محمد باقر
~~حفيد الآية ms0592 الطباطبائي اليزدي. وهى ضمن مجموعة بخط العالم الكامل الفاضل
~~المولى محمد الجاوجاني في يوم العشرين من المحرم سنة 1244. ورأيت أوصاف
~~الكاتب كذلك بخط العالم الجليل الشيخ خضر بن شلال العفكاوي النجفي. كتبه
~~على ظهر جنة الخلد الذي ألفه وأهداه إلى الجاوجاني هذا. وذكرت في الكرام
~~البررة ترجمته وبعض تضانيفه. ثم إن المؤلف بعد ذكره في الخاتمة رجعة سائر
~~الائمة عليهم السلام واحدا بعد واحد على نحو الارسال قال (ما ذكرناه هنا
~~ملتقط من روايات الائمة عليهم السلام) واعتقاد رجعتهم إلى الدنيا في
~~أحاديثهم واجب. وإنما قلنا ينبغي اتقاء من خلاف بعض العلماء. بظن أن المراد
~~بالرجعة قيام القائم عليه السلام والحق أن رجعتهم حق بنص الاخبار ولا يسمع
~~دعوى أنها آحاد بعد ظاهر القرآن ونص نحو خمس مئة حديث (ولو لم يكن إلا
~~إنكار المخالفين لكفى) ثم إنه ذكر فصلا في الآجال والاسعار وبه ختم الكتاب
~~(737: أصول الدين) للشيخ محمود بن نصار بن محمد بن حسان الصيمري البصري،
~~بسط القول فيه في مبحث الامامة، وفرع منه سنة 1026، على ما يظهر من بعض
~~القرائن من أنه خط مؤلفه، ويحتمل على بعد أن يكون تاريخ الكتابة لانه لم
~~يذكر إسم المؤلف في نفس النسخة التي توجد في مكتبة آل السيد حيدر الكاظمي
~~بالحسينية في الكاظمية.

# --- PageV02P194 [ 195 ]

# (738: أصول الدين) للسيد مصطفى بن حسين آل دراج الموسوي، فرغ منه في
~~الخميس تاسع شهر ذي القعدة سنة 1175، وقد بسط القول فيه في مبحث الامامة،
~~رأيته عند الشيخ صادق الكتبي في النجف وهو كتاب ضخم كبير. (739: أصول
~~الدين) وفروعه فارسي للسيد مهدي اليزدي الحائري مطبوع، (740: أصول الدين)
~~فارسي للمولى محمد مهدي بن أبي ذر النرافي الكاشاني المتوفى سنة 1209، ذكره
~~في الروضات. (741: أصول الدين) اوله بعد الخطبة (لو لم يكن كل متحيز مسبوقا
~~بالعدم) رأيته بخط مهدي بن الحسن بن محمد النيرمي الجرجاني سنة 657، (742:
~~أصول الدين) فارسي للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترآبادي المتوفى سنة
~~1259، قال في نجوم السماء انه لم يتم. (743: أصول الدين) فارسي للسيد ms0593 محمد
~~مهدي بن علي اكبر الحسيني، رأيته بخطه. فرغ منه سنة 1304 يوجد عند الشيخ
~~عبد الله الكتبي بالكاظمية. وقد قرظه فارسيا الشيخ عبد الجواد بن عبد
~~الرحيم. (744: أصول الدين) في الاصول الخمسة. فارسي. للمولى نصير مرتب على
~~مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة. كذا ذكره صاحب الرياض. وقال (الظاهر أنه لآخوند
~~نصير الذي كان تلميذ السيد المحقق الداماد) (745: أصول الدين) وفروعه
~~الظاهرية وأسراره الباطنية وكيفية السير والسلوك. للعارف نور علي شاه. طبع
~~ضمن مجموعة مع عوارف المعارف (746: أصول الدين) في المعارف الخمسه من إملاأ
~~السيد أبي الحسن المدعو بالهادي بن السيد محمد علي بن السيد صالح العاملي
~~الاصفهاني النجفي الكاظمي ترجمه ولده سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين في
~~التكملة. وذكر أنه ولد في النجف سنة 1235 وتوفى والده سنة 1237 فرباه عمه السيد

# --- PageV02P195 [ 196 ]

# صدر الدين إلى ان توفي سنة 1263 فجاور الكاظمية مشتغلا بالبحث وسائر
~~الوظائف الشرعية إلى ان توفي سنة 1316 وهذا الكتاب أملاءه من حفظه بغير
~~رجوع إلى كتاب على تلميذه السيد حسين بن السيد رضا علي الطبيب الهندي
~~المعروف بالامامي المتوفى بسامراء في الرابع والعشرين من جمادى الثانية سنة
~~1334 وكتبه التلميذ بخطه الجيد في الغاية. رأيته في خزانة كتب سيدنا
~~المذكور اوله بعد البسملة (هذه سطور تنتظم في بيان معارف الخمسة المعبر
~~عنها باصول الدين يشتمل على مقدمة ومقاصد أما المقدمة). (747: أصول الدين)
~~فارسي للحكيم السبزواري الحاج المولى هادي ابن مهدي المتوفى سنة 1289 رأيت
~~منه نسخة مجدولة مذهبة بخط جيد عند الحاج ميرزا عبد الله الساوجي. (748:
~~أصول الدين) فارسي مختصر لشيخ مشايخنا ميرزا محمد هاشم الموسوي الخوانساري
~~الشهير به چهار سوقي المتوفى سنة 1318 طبع ضمن رسالته العملية سنة 1317
~~(749: أصول الدين أور قرآن) بلغة أردو للسيد المعاصر علي النقي ابن أبي
~~الحسن النقوي اللكهنوى طبع بالهند سنه 1351 (750: أصول الدين عوامي) في
~~الاصول الخمسة بالتركية للشيخ ميرزا علي أكبر بن ميرزا محسن الاردبيلي
~~المولود سنة 1269 والمتوفى سنة 1346 طبع بايران. (751: أصول الدين ms0594 مدرسه
~~إسلام) فارسي مفيد للمبتدئين طبع بايران. (752: أصول الدين مسلمين) فارسي
~~عناوينه السؤال والجواب. لميرزا علي اكبر الاردبيلي المذكور. وهو أيضا
~~مطبوع. والحق به خاتمة في تعيين مرجع التقليد إستخرجها من رسالته المعمولة
~~في تقليد الميت.

# --- PageV02P196 [ 197 ]

# (753: أصول الشرايع) لابي أيوب البجلي منصور بن حازم الكوفي الراوي عن
~~أبي عبد الله وأبي الحسن موسى عليهما السلام، قال النجاشي إنه كتاب لطيف،
~~وذكر اسناده إليه، وأنه يرويه عنه يونس بن عبد الرحمن (754: أصول الشيعة)
~~وفروع الشريعة، رسالة عملية فارسية مبدؤة بذكر أصول الدين إجمالا لسيدنا
~~المعاصر ميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الخراساني الحائري، أولها
~~(الحمد لله وأصلي على أحمده المبعوث) فرغ من الجزء الاول في 6 شوال سنة
~~1341، وطبع بمطبعة النجاح ببغداد (755: أصول العقايد الاسلامية) متن مختصر
~~في عقايد الامامية للمولى محمد إبراهيم بن محمد نصير المدرس بالحضرة
~~الرضوية والمعاصر لشاه سلطان حسين الصفوي، وقد شرحه الماتن بنفسه وسمى
~~الشرح بالفوائد العلية، رأيته مع شرحه في خزانة سيدنا المجدد الشيرازي
~~وعنوان المتن أصل أصل وفرغ من الشرح سنة 1111. (756: أصول العقايد) فارسي
~~كبير للمولى حسين بن المولى حسن الجيلاني المتوفى سنة 1129 قال السيد ميرزا
~~محمد هاشم الجهار سوقي في مجموعته الموسومة بمعدن الفوائد في ذيل ترجمة جده
~~السيد أبي القاسم الذي هو ابن أخت المؤلف أن هذا الكتاب يفوق على حق اليقين
~~للعلامة المجلسي (757: أصول العقايد) ومكارم الاخلاق للمولى حسين علي بن
~~نوروز علي التوي سركاني المتوفى سنة 1286 وكان تلميذ الشيخ محمد تقي صاحب
~~حاشية المعالم، ذكره في الروضات. (أصول العقايد) الموسوم بمخزن العقايد
~~للمولى صالح يأتي. (أصول العقايد) الموسوم بعقد الفرائد للشيخ محمد رضا
~~الطبسي المعاصر. (758: أصول العقايد) للامير محمد صالح بن عبد الواسع
~~الحسيني الخواتون آبادي المتوفى سنة 1116 وعبر عنه في الفيض القدسي بكتاب

# --- PageV02P197 [ 198 ]

# جامع في العقايد غير تام. (أصول العقايد) الموسوم بنقد الفرائد للسيد علي
~~تقي النقوي، يأتي (أصول العقايد) للسيد كاظم مر بعنوان أصول الدين. (759:
~~أصول العقايد) لميرزا محمد الكرماني المعاصر ناظم العلماء ms0595 فارسي كتبه
~~لتعليم الاطفال، وطبع في النجف وايران سنة 1329 وله علائم الظهور الموسوم
~~بالتحفة المهدية. (760: أصول العقايد) للمولى المحدث محمد بن مرتضى المدعو
~~بمحسن والملقب بالفيض الكاشاني المتوفى سنة 1091، قال في فهرس تصانيفه إنه
~~في ثمان مئة بيت، وإنه فرغ منه سنة 1036 (أصول العقايد) ومكارم الاخلاق
~~لعلم الهدى بن الفيض، كذا ذكره في الروضات، ومر بعنوان أصول الدين. (761):
~~أصول العقايد) لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة
~~460، قال في فهرسه عند ذكر تصانيفه (وكتاب في الاصول كبير خرج منه الكلام
~~في التوحيد وبعض الكلام في العدل) أقول هو غير شرح الشرح في الاصول الذي
~~ذكره تلميذه والمباشر لغسله مع آخرين الحسن بن مهدي السليقي (السيلقي) وصرح
~~(بانه غير مذكور في الفهرست وأنه املى علينا شيئا صالحا منه ولم يتمه ولم
~~يصنف مثله) حكى ذلك عنه الشهيد في تعليقته على الخلاصة. (762: أصول
~~العقايد) للسيد محمد هادى بن اللوحي الموسوي الحسينى ينقل عنه الحاج المولى
~~علي الخياباني في وقايع الايام مصرحا بأن إسمه أصول العقايد وجامع الفوائد
~~جمع فيه المعارف والعقايد الحقة وأورد من القران الكريم ستين آية دالة على
~~إمامة أمير المؤمنين عليه السلام، ثم أورد أحاديث كثيرة واستشهد في بعضها
~~ببيت لآية الله بحر العلوم وأحال

# --- PageV02P198 [ 199 ]

# فيه إلى كتابه الاربعين كما مر. (763: أصول العقايد الدينية) فارسي للشيخ
~~يوسف الرشتي المعاصر صاحب طومار عفت وغيره. طبع في رشت. (764: أصول العقايد
~~والتقويم الشرعي) للشيخ يوسف المذكور فارسي. طبع بكرمانشاه. (765: أصول علم
~~التعبير) وتحقيق الرؤيا فارسي للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الشهير
~~بالشيخ علي الحزين المتوفى سنة 1181. ذكره في فهرس تصانيفه. (أصول علم
~~الحديث) الموسوم باشراقات الاصول. مر آنفا. (766: أصول علم الحديث) لابي
~~عبد الله الحاكم النيسابوري. محمد ابن عبد الله المتوفى سنة 405 صاحب تاريخ
~~نيسابور. الذى عده الشيخ الحر في خاتمة الوسائل من الكتب المعتمدة للشيعة
~~التي ينقل عنها بالواسطة. وترجمه في الرياض في القسم الاول المختص بعلماء
~~الاصحاب ونسب إليه هذا الكتاب. ms0596 وكذا في باب الكنى والالقاب منه. ويظهر ذلك
~~من الذهبي في تذكرة الحفاظ حيث حكي عن ابن طاهر أنه رافضي خبيث ثم اختار هو
~~انه شيعي لا رافضي. ويحكي الجزم بتشيعه عن ابن تيمية ايضا لكنه احتمل جمع
~~من الاعلام أن رمي هؤلاء إياه بالتشيع لارادة إبطال احتجاج الشيعة بما
~~أورده في مستدركه وغيره مما يضر بعقائدهم وهو غير بعيد فراجعه. وبسط القول
~~فيه سيدنا في تأسيس الشيعة. وذكر أنه أول من أنف في هذا الفن وأن معرفة
~~علوم الحديث المذكور في كشف الظنون هو هذا الكتاب الموجود في مكتبة
~~الخياطين بدمشق ومكبة محمد پاشا باسلامبول والظاهر اتحاده مع المدخل إلى
~~الاكلبل في أصول علم الحديث وكذا مع المدخل إلى العلم الصحيح.

# --- PageV02P199 [ 200 ]

# (767: أصول علم فزيك) لميرزا علي خان ناظم العلوم ومعلم دار الفنون
~~بطهران، مطبوع، ويأتي فزيك في حرف الفاء متعددا. (768: الاصول العملية) من
~~البرائة والاحتياط والاستصحاب للشيخ المعاصر ميرزا محمد تقي بن ميرزا محمد
~~حسين القومشهي في مجلد ختمه بمباحث التعادل والتراجيح. رأيته أوان تشرفه
~~إلى الحج في النف الاشرف. (769: الاصول العلمية) لميرزا محمد الكرماني،
~~طبعت خطبته العجيبة آخر كتابه أسس الاصول ولعله لم يتم سنة 1337 وكأن
~~اشتغاله وتحصيله في إصفهان عند العلامة ميرزا محمد هاشم المعروف بالچهار
~~سوقي (770: أصول الفصول) في حصول الوصول، فارسي في العرفان والتصوف لامير
~~الشعراء ميرزا رضا قلي بن محمد قلي النوري نزيل طهران والملقب في شعره
~~بهداية، وله مجمع الفصحاء المطبوع وغيره من التصانيف، ذكره في آخر رياض
~~العارفين له. (771: أصول فصول التوضيح) المختصر من توضيح المشربين. للمولى
~~محمد تقي بن مقصود على المجلسي الاصفهاني المتوفى سنة 1070 نسبه إليه
~~معاصره السيد محمد بن محمد الحسيني السبزواري المطهر النقيبي الشهير
~~بميرلوحي وذكر أنه رجح المجلسي في توضيح المشربين ومختصره هذا مشرب التصوف
~~على غيره. ولكن يأتي في توضيح المشربين أن الشيخ علي صاحب الدر المنثور
~~الذي ألف السهام المارقة في رد الصوفية عد كتاب وضيح المشربين ومختصره
~~الاصول المذكور من كتب ms0597 الردود على الصوفية (أصول الفقه) قد ألف الاصحاب في
~~علم أصول الفقه كتبا لا تحصى. ولا سيما من اوائل عصر الاستاد الاكبر الوحيد
~~البهبهاني حتى اليوم. ولجملة منها

# --- PageV02P200 [ 201 ]

# عناوين خاصة تذكر في محالها، وجملة منها كتبت حاشية أو شرحا لاحد الكتب
~~الاصولية، مثل الحواشي والشروح على التهذيب والفرائد والفصول والقوانين
~~والكفاية والمعالم والوافية وغيرها مما تذكر في حرفي الحاء والشين بعنوان
~~الحاشية والشرح، وجملة وافرة منها كتبت تقريرا لبحث الاساتيد على ما يلقونه
~~على التلاميذ، مع تصرف من الكاتب المقرر أو عدمه، على ما نذكره في حرف
~~التاء بعنوان التقريرات، فالذي نذكره في المقام من هذه الكتب هو ما اطلعنا
~~عليه مما لم يكن داخلا في تلك العناوين على ترتيب أسماء المؤلفين. (772:
~~أصول الفقه) للشيخ إبراهيم الاردبيلي المولود بقلعة چوقي من محال أردبيل،
~~والمتوفى بالكاظمية، والمدفون باحدى الحجر القبلية بها سنة 1326 في حدود
~~الاربعين من العمر، إشتغل في النجف سنين على شيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني،
~~والفاضلين المامقاني والشرابياني، والكاظمين اليزدي والخراساني، واستقل
~~بتدريس السطوح لاكثر من مئة من الفضلاء برهة قليلة فابتلي بالسل إلى ان
~~توفي، رأيته عنده. (773: أصول الفقه) للسيد إبراهيم الدامغاني النجفي
~~المتوفى بها سنة 1291، وهي سنة مهاجرة أستاده الآية المجدد الشيرازي إلى
~~سامراء ترجمه سيدنا في تكلمة الامل قال (وكان دائم الاشتغال بالكتابة
~~والمطالعة والبحث، وبيع كتابه الاصول بعده للسيد محسن بن السيد حسين بن
~~السيد رضا بن آية الله بحر العلوم). (774: أصول الفقة) للشيخ إبراهيم
~~الرشتي النجفي المتوفى بها حدود سنة 1320 عن بنت واحدة، وكان من تلاميذ
~~الاستاذ الكبير الشيخ ميرزا حبيب الله الرشتي النجفي، رأيته عند السيد آقا
~~التستري في النجف (775: أصول الفقه) لسيدنا عبد العلي الشهير بالسيد أبي
~~تراب بن أبي

# --- PageV02P201 [ 202 ]

# القاسم بن السيد مهدي، مؤلف رسالة ترجمة أبي بصير الموسوي الخوانساري
~~النجفي المولود سنة 1279 والمتوفى سنة 1346، رأيته بخطه عند وصيه السيد
~~محمد رضا التبريزي، وذكر فيما رأيته بخطه من فهرس أسماء تصانيفه أنه كتب في
~~الاصول دورة تامة ms0598 كبيرة وأخرى مختصرة، والظاهر أن ما رأيته هو المختصر لانه
~~اقتصر فيه على مهمات المسائل الاصولية من مباحث الالفاظ إلى التعادل
~~والتراجيح. 776: أصول الفقه) للسيد أبي طالب بن عبد المطلب الحسيني
~~الهمداني المتوفى بالنجف قبل وفاة أستاده صاحب الجواهر بستة أشهر. حدثني به
~~حفيده السيد حسين بن السيد علي بن المصنف الذي رأيت في مكتبته نسخة هذا
~~الكتاب في مجلدين بخط المؤلف مشتملا على تمام مباحث الاصول وله ترجمة نجاة
~~العباد لاستاده بالفارسية بامر المؤلف. وهى مطبوعة (777: أصول الفقه) للسيد
~~الامير أبي الفتح الشريفي الحسيني الشيعي ابن ميرزا مخدوم العامي ابن شمس
~~الدين محمد بن الامير السيد الشريف الجرجاني المتوفى كما في أحسن التواريخ
~~سنة 976 ذكره في الروضات بعنوان الرسالة. وقال إنه مختصر. (778: أصول
~~الفقه) للسيد الامير أبي القاسم بن مير محمد محسن بن ميرزا مرتضى بن مير
~~محمد مهدي بن الامير محمد صالح الشهير بآقا ابن ميرزا زين العابدين بن
~~الامير محمد صالح الكبير الحسيني الخواتون آبادي الاصفهاني الطهراني
~~المنصوب لامامة الجمعة بالمسجد السلطاني (مسجد شاه) بطهران بعد عمه الامير
~~محمد مهدي. والمتوفى سنة 1271 عن ست وخمسين سنة. وقبره مزار بطهران يعرف
~~(بقبر آقا) وله ترجمة في مآثر الاثار ونامه دانشوران. (779: أصول الفقه)
~~للشيخ ميرزا أبي القاسم بن آقا محمد مهدي بن

# --- PageV02P202 [ 203 ]

# الحاج محمد إبراهيم الكلباسي الاصفهاني النجفي المتوفي بها سنة 1308 كبير
~~في مجلدين، ينقل فيه عن الاشارات لجده وعن سميه المحقق القمي كبير شرحا على
~~بعض كتب والده، رأيته عند السيد محمد الحجة الكوهكمري نزيل بلدة قم، ولم
~~تحصل لي فرصة تشخيص متنه، وأنه عيون الاصول أو مشارق الاصول أو غيرهما،
~~ولذا ذكرته في المقام. (780: أصول الفقه) للمولى أحمد بن محمد باقر بن
~~إبراهيم التبريزي في ثلاثة مجلدات، مجلد من الصحيح والاعم إلى آخر
~~المفاهيم، فرغ من بعض اجزائه سنة 1268، ومن بعضه سنة 1271، ومجلد العام
~~والخاص إلى آخر الاجماع، فرغ منه سنة 1268، ومجلد البرائة والاشتغال، فرغ
~~منه سنة 1268، وقد يحيل فيه إلى ما كتبه ms0599 الشيخ الاستاد في رسالته ومراده
~~العلامة الانصاري، كلها بخط المؤلف رأيتها في كتب الشيخ زين العابدين ابن
~~الشيخ أسد الله المهرباني السرابي النجفي المتوفى في ثالث عشر ربيع الثاني
~~سنة 1356 (أصول الفقه) للمولى إسماعيل العقدائي اليزدي المتوفى حدود سنة
~~1240 تلاميذ آية الله بحر العلوم واستاد ميرزا سليمان الطباطبائي النائني،
~~عناوينه " حقيقة، حقيقة " فلذا يسمى حقايق الاصول. (781: أصول الفقه) للسيد
~~إسماعيل بن أحمد العقيلي النوري النجفي المتوفى سنه 1321، رأيته عند صهره
~~الشيخ على المدرس الطهراني. (782: أصول الفقه) لآقا محمد إسماعيل بن آقا
~~محمد الكرمانشاهي صهر السيد صاحب الرياض، وتلميذه، ذكر في ترجمته. (783:
~~أصول الفقه) للعالم الشهير بميرزا بابا الشيرازي، ذكر بعض المطلعين أنه
~~توجد نسخة منه في مكتبة مدرسة ملا محمد باقر بالمشهد الرضوي. (784: أصول
~~الفقه) لبعض الاصحاب توجد نسخته في دار الكتب

# --- PageV02P203 [ 204 ]

# بمصر، كما في فهرس المكتبة " ج 1 " من النحل الاسلامية. مصرحا فيه بان
~~المؤلف شيعي (785: أصول الفقه) لبعض المتأخرين. مرتب على مباحث تنتهي إلى
~~البحث السابع والخمسين. اولها في حصر مقاصد الفقه في الاربعة العبادات
~~العقود، الايقاعات، والاحكام (2) الحقيقة الشرعية (3) المشترك (4) المشتق
~~(5) الفور والزاخي (6) المرة والنكرار. وآخر المقاصد في العبد المبعض
~~والخاتمة في الخنثى. رأيته عند السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي النجفي
~~(أصول الفقه) للسيد محمد تقي بن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم
~~الطباطبائي النجفي المتوفى سنة 1289 ذكره سيدنا في التكملة (أفول) إسمه
~~قواعد الاصول يأتي. انه موجود عند حفيده السيد علي بن السيد هادي (أصول
~~الفقه) للمحقق الحلي أبي القاسم جعفر بن الحسن. إسمه المعارج (786): أصول
~~الفقه) تاما لسيدنا المعاصر محمد الحسن بن السيد محمد الباقر الشهير بحاج
~~آقا مير. لانه سمي جده السيد محمد باقر والد صاحب الضوابط المعاصر للسلطان
~~(فتح علي شاه) الموسوي القزويني المولود بالحائر الشريف سنة 1296 كما كتبه
~~بخطه في نسخة الاصل من الكتاب. ولم يسمه باسم خاص. (787: أصول الفقه)
~~لصاحبنا المعاصر الشيخ محمد حسين بن محمد حسن خان القزويني الطهراني
~~النجفي. ولد بطهران في نيف ms0600 وتسعين ومئتين والف وحط رحله في النجف الاشرف من
~~بدء شبابه مكبا على الاشتغال بالفقه والاصول كتابة وبحثا مكتفيا عن غيرهما
~~باقل ضروريات. وقد كتب كل بحث من المباحث الاصولية مرارا في كراريس تجمعها
~~عدة مجلداة. (788: أصول الفقه) للسيد رضا بن آية الله بحر العلوم المولود
~~سنة 1189 والمتوفى سنة 1253 مجلد بخطه فيه مباحث متفرقة. رأيته، في

# --- PageV02P204 [ 205 ]

# مكتبة حفيده المعاصر السيد جعفر بن السيد باقر بن السيد علي بن المؤلف
~~(789: أصول الفقه) للسيد محمد رضا بن السيد ميرزا يوسف بن السيد باقر
~~الطباطبائي التبريزي النجفي المولود سنة 1296 من بحث الموضوع والوضع
~~والاوامر والعام والخاص إلى آخر مباحث الالفاظ ومن البرائة والاشتغال
~~والاستصحاب والتعادل والتراجيح في عدة مجلدات بخطه. (790: أصول الفقه)
~~للشيخ سليمان بن علي الشاخوري ذكره معاصره في الامل (791: أصول الفقه)
~~للمولى محمد صالح بن محمد محسن المازندراني. مجلد واحد حاو لمباحث الالفاظ
~~والادلة العقلية. رأيته بخط المؤلف اشتراه السيد محمد علي بحر العلوم
~~المتوفى سنة 1355 من كتب السيد محمد الطباطبائي اليزدي. لكنه غير مهذب
~~مختلفة العناوين بعضها درس وبعضها فصل وبعضها أصل. وظني أنه مسودة كتابه
~~كواشف الحجب. (أصول الفقه) للمولى المحدث محمد طاهر بن محمد حسين القمي
~~الشيرازي. من مشايخ العلامة المجلسي. وتوفى سنة 1098 ذكره في التكملة.
~~ويأتي باسمه جامع الاصول. (792: أصول الفقه) لميرزا عبد الجواد بن سليمان
~~النيسابوري النجفي من طبقة تلاميذ الشيخ الاكبر كاشف الغطاء إشتراه الشيخ
~~محمد رضا ابن الشيخ موسى بن جعفر بعد وفات المؤلف. توجد في مكتبة الشيخ
~~هادي آل كاشف الغطاء. وفيه من مباحث الاصول. الاجزاء. الاجماع العموم
~~والخصوص، المطلق والمقيد. الصحيح والاعم. ادلة الاحكام الفعل والتقرير.
~~التعادل والتراجيح. وعليه حواش من المؤلف. وفي آخره رسالة في حدوث العالم
~~له. (793: أصول الفقه) للسيد عبد الحسين بن السيد علي بن السيد محمد ابن
~~السيد ثابت الحسيني آل كمونة النجفي المولود في بروجرد سنة 1268

# --- PageV02P205 [ 206 ]

# والمتوفى في النجف سنة 1336 رأيته في مجلدين. مجلد مباحث الالفاظ عند
~~السيد ms0601 هادي بن السيد حسين الاشكوري النجفي. ومجلد في البرائة والاشتغال عند
~~السيد محمد صادق آل بحر العلوم. (794: أصول الفقه) للشيخ عبد الرحيم بن
~~محمد علي التستري المتوفى بالنجف بعد أوبته عن زيارة مشهد الرضا عليه
~~السلام سنة 1313 كان من أجلاء تلاميذ العلامة الانصاري وهو مبسوط في عدة
~~مجلدات. منها مجلد في الصحيح والاعم إلى مباحث الاوامر. ومجلد في مقدمة
~~الواجب ومجلدان في بقية مباحث الالفاظ. ومجلد في الادلة العقلية. شرع فيه
~~سنة 1265 ومجلد في التعادل والتراجيح. فرغ منه سنة 1270 رأيت المجلدات
~~السنة كلها بخط المؤلف في مكتبة سيدنا الحجة السيد ميرزا علي آقا الشيرازي
~~مع جملة مجلدات في الفقة له ومجلد الاصول العملية في مكتبة الشيخ علي كاشف
~~الغطاء. (795: أصول الفقه) للسيد عبد الغفور بن السيد محمد إسماعيل الحسيني
~~اليزدي المتوفي في النجف بالطاعون سنة 1246 حكاه شيخنا العلامة النوري في
~~دار السلام عن شيخه الحاج المولى على الخليلي الرازي (أقول) يأتي له التحفة
~~الغروية حاشيته على القوانين فلعلهما واحد. (796: أصول الفقه) المبسوط
~~للشيخ عبد الله بن محمد علي بن عبد الغفار الرايني الكرماني النجفي المتوفى
~~بها في سادس عشر شهر رمضان سنة 1327 كانت ولادته سنة 1254 وكان من تلاميذ
~~العلامة الانصاري خمس سنين. وكتب في الفقه والاصول كثيرا ومنها مختصر هذا
~~الكتاب وقد سماه خلاصة الاصول كما يأتي رأيت جميعها بخطه عند ولده الشيخ
~~محمد رضا في النجف الاشرف. (797: أصول الفقه) للسيد علي بن أبي طالب
~~الحسيني الهمداني المتوفى

# --- PageV02P206 [ 207 ]

# حدود سنة 1320 من اول مباحث الوضع إلى أواخر الاستصحاب بخطه عند ولده
~~السيد حسين مع المجلدين. لجده السيد أبي طالب (798: أصول الفقه) للسيد محمد
~~علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي النجفي المولود سنة 1247 والمتوفى
~~بالحائر سنة 1290، هو ابن اخ السيد صدر الدين العاملي الاصفهاني وصاحب
~~يتيمة الدهر والحاشية على القوانين وغيرهما مما ذكره سيدنا في تكملة الامل.
~~(799: أصول الفقه) للسيد محمد علي بن المفتي مير محمد عباس للكهنوي المولود
~~بها حدود سنة 1290، ذكر ms0602 لنا شفاها في سفر زيارته أواخر سنة 1355 ان كثيرا
~~منه من تقريرات اساتيده. (800: أصول الفقه) للسيد ميرزا علي بن الامير محمد
~~حسين بن الامير محمد علي الحسيني الحائري الشهير بالشهرستاني المتوفى سنة
~~1344، رأيته بخطه في مجلد، هو في الظنون الخاصة كتابا وسنة والادلة
~~العقلية. (801: أصول الفقه) للسيد علي بن عبد الكريم بن علي (من أحفاد
~~السيد محمد الطباطبائي البروجردي جد آية الله بحر العلوم) الاصفهاني
~~المتوفى بها في ربيع الاول سنة 1306، يوجد عند ولده العالم الحاج السيد أبي
~~الحسن في اصفهان، كما حدثنى به في سفر زيارته إلى العتبات بعد سنة 1341
~~(802: أصول الفقه) مجلد في مباحث الالفاظ والبرائة والاستصحاب للمولى محمد
~~علي بن المولى محمد كاظم الشاهرودي المتوفى سنة 1293، يوجد في مكتبة ولده
~~العالم المصنف الشيخ أحمد الشاهرودي، كما حدثنى به (803: اصول الفقه) في
~~ثلاثة مجلدات للسيد علي آقا بن السيد محمد بن علي الرضوي التبريزي النجفي
~~الشهير بالسيد علي الداماد المتوفى بالنجف سنة 1336 بعد أوبته من الجهاد،
~~يوجد في مكتبته. حدثني به ولده الفاضل السيد مرتضى.

# --- PageV02P207 [ 208 ]

# (804: أصول الفقه) للمولى محمد علي بن مقصود علي المازندراني الغروي
~~الكاظمي المتوفى سنة 1264 في مجلدين. ثانبهما في الادلة العقلية رأيت
~~بالكاظمية نسخة وقفها ابن المصنف الشيخ محمد بن محمد علي 1288 (805: أصول
~~الفقه) للمولى علي بن محمد ولي القائنى تلميذ السيد المجاهد والشيخ موسى بن
~~جعفر كاشف الغطاء وغيرهما. ذكره المعاصر البيرجندي في بغية الطالب. (أصول
~~الفقه) لميرزا علي محمد الشريف الحسيني من طرف الام طبع سنة 1310 يأتي في
~~عنوان التقريرات. (806: أصول الفقه) للسيد ميرزا علي تقي بن السيد حسن بن
~~السيد المجاهد الطباطبائي الحائري المتوفى سنة 1289 مجلد ضخم حاو لاكثر
~~مباحث الاصول. يوجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين. (807: أصول الفقه)
~~للسيد فتاح السرابي التبريزي المولود سنة 1252 والمتوفى سنة 1311 كبير في
~~مجلدين اولهما في مباحث الالفاظ. والثاني في الادله العقلية. ترجمه ميرزا
~~محمد علي الاردوبادي في مجموعته زهر الربى (808: أصول الفقه) للسيد ms0603 الامير
~~فيض الله بن السيد عبدالقاهر الحسيني التفريشي تلميذ المولى المقدس
~~الاردبيلى والمتوفى كما أرخه في مطلع الشمس سنة 1025 وذكر الكتاب له في أمل
~~الآمل (809: أصول الفقه) للسيد محسن بن السيد مهدي الحكيم الطباطبائي
~~النجفي المعاصر من تلاميذ شيخنا الآية الخراساني مجلد في مباحث الالفاظ فرغ
~~منه سنة 1339 رأيته في كتب الشيخ مشكور الحولاوي النجفي ثم حدثني المؤلف ان
~~مجلده الثاني حاشية على الرسائل (810: أصول الفقة) للمولى الحاج محمد
~~المشهدي المتوفى بها سنة 1257 كان تلميذ صاحب الرياض والشيخ كاشف الغطاء
~~والمولى شريف العلماء

# --- PageV02P208 [ 209 ]

# كما ذكره في مطلع الشمس. (811: أصول الفقه) للمولى محمد بن محمد باقر
~~الشهير بالفاضل الايرواني النجفي المتوفى سنة 1306 في مجلدين، احدهما العام
~~والخاص والمفهوم والمنطوق، والآخر الادلة العقلية، بدأ فيه بمسألة الحسن
~~والقبح وقاعدة الملازمة ثم بالبرائة والاشتغال، وكتب الاجتهاد والتقليد
~~مستقلا في مجلد كما مر وكذا التعادل والتراجيح في مجلد كما يأتي، كل هذه
~~المجلدات رأيتها عند ولده الشيخ محمد الجواد. والظاهر أنها نسخة الاصل وبخط
~~يده. (812: أصول الفقه) للسيد محمد بن حبيب الله الرضوي نزيل المشهد الرضوي
~~المتوفى بها سنة 1266 كان من تلاميذ صاحب الرياض وهو مجلد واحد في مباحث
~~الالفاظ كما ذكره في فردوس التواريخ (813: أصول الفقه) للشيخ محمد بن محمد
~~بن الحسين الحر العاملي المتوفى سنة 1098 ذكره الشيخ الحر في الامل. وقال
~~هو عم والدي. وعبر عنه برسالة في الاصول. (814: أصول الفقه) للشيخ المفيد
~~أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المتوفى سنة 413
~~ذكره النجاشي. ورواه عنه العلامه الكراجكي. وأدرجه مختصرا في كتابه كنز
~~الفوائد المطبوع. وهو مشتمل على تمام مباحث الاصول على الاختصار. (815:
~~أصول الفقه) للسيد محمد بن السيد ميرزا يوسف بن السيد باقر الطباطبائي
~~التبريزي المتوفى سنة 1326 كان تلميذ شيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني. وهو في
~~اكثر مباحث الاصول رأيته في مجلدات صغار كلها بخطه عند اخيه السيد محمد رضا
~~في النجف فرغ من تبييض بعضها سنة 1321 وله تقريرات ms0604 في الفقه ورسالة في
~~الربا والصرف وعيرها مما يأتي.

# --- PageV02P209 [ 210 ]

# (816: أصول الفقه) للعلامة الانصاري الشيخ المرتضى بن المولى محمد أمين
~~الدزفولي التستري النجفي المتوفى سنة 1281 في مجلد ضخم محتو على اثنين
~~وستين مبحثا من الاصول الفقهية في مباحث الالفاظ والادلة العقلية جميعا.
~~رأيت النسخة المنتسخه عن خط المصنف في خزانة آية الله المجدد الشيرازي.
~~(817: أصول الفقه) للمولى محمد مؤمن بن عبد الغفور. مرتب على مقدمات
~~ومقالات ذات فصول وخاتمة. اوله (الحمد لله الذي سهل لنا شرايع الاسلام)
~~توجد منه نسخة تاريخ كتابتها سنة 1239 في خزانة كتب آية الله المجدد
~~الشيرازي. وصرح في الرياض بان المولى محمد مؤمن بن عبد الغفور هو ابن أخ
~~المحدث الفيض وتلميذ عمه وهو العالم الفاضل المدرس الآن باشرف مازندران.
~~ومراده بالآن حدود سنة 1119 (818: أصول الفقه) في مجلد كبير للسيد مهدي بن
~~السيد إسماعيل الموسوي الهروي الخراساني تلميذ صاحب الجواهر ومصاحب الشيخ
~~مشكور الحولاوي في النجف سنين. وفي حدود السبعين والمئتين قصد مشهد خراسان.
~~ولما وصل طهران مرض بعد أشهر وتوفي بها وحمل إلى المشهد الرضوي ودفن في
~~بقعة الشيخ البهائي. والنسخة عند سبطه السيد ميرزا أبي القاسم بن السيد
~~محمد بن السيد إبراهيم الحسيني اللواساني الطهراني نزيل همدان. (أصول
~~الفقه) للسيد هاشم بن أحمد الاحسائي ذكره في انوار البدرين إسمه أنموذج
~~الحق المبين يأتي. (819: أصول الفقه) للشيخ هاشم بن زين العابدين التبريزي
~~النجفي المولود حدود سنة 1260 والمتوفى في النجف سنة 1323 ترجمه تلميذه
~~الليخ ؟ عبد الله المامقاني في آخر مخزن المعاني. وذكر ولده الشيخ هادي

# --- PageV02P210 [ 211 ]

# المتوفى سنة 1354 أنه في مجلدين بخطه يوجدان في كتبه. (820: أصول الفقه)
~~للشيخ يوسف بن الشيخ يعقوب الوائلي النجفي المتوفى سنة 1340 في مجلدين،
~~اولهما في مباحث الالفاظ، وثانيهما على ترتيب الفرائد للعلامة الانصاري
~~وكانه حاشية عليه بعنوان قوله كما يوجد في بعض مواضعه، رأيتهما عند ولده
~~الفاضل الشيخ محمد الذي توفي في المحرم سنة 1356 (821: الاصول الكربلائية)
~~للسيد شفيع بن السيد علي اكبر الموسوي ms0605 الجاپلقي نزيل بروجرد والمتوفى سنة
~~1280 ينتهي نسبه إلى السيد نظام الدين أحمد الذي هو البطن السادس من ولد
~~الامام الكاظم عليه السلام وله مزار مشهور في المشهد المعروف (بامام زاده
~~قاسم) قرب بروجرد، كان من تلاميذ شريف العلماء في الاصول، والمولى أحمد
~~النراقي في الفقه، وكتابه هذا يشبه ضوابط الاصول، سمي بذلك لكون تأليفه في
~~كربلاء لكنه لما لم يكن مشتملا على بعض المبادي اللغوية تممه والحق به ما
~~فات عنه ولده السيد علي اكبر المتوفى سنة 1282، وسماه بالقواعد الشريفية،
~~مطبوع كما يأتي. (822: أصول الكيمياء) لجابر بن حيان المعروف بالصوفي
~~المتوفى سنة 200، مطبوع كما في بعض الفهارس. (823: أصول المذاهب) للمولى
~~محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطان آبادي المتوفى بالكاظمية سنة
~~1314، فارسي ذكره في فهرس كتبه، قال (هو في معرفة أصول مذاهب الموحدين من
~~أهل المعرفة والدين) واورد شطرا من اوله. (824: أصول المعارف) للمحدث
~~المحقق الفيض المولى محسن بن شاه مرتضى الكاشاني المتوفى سنة 1091، لخصه من
~~كتابه عين اليقين فيما

# --- PageV02P211 [ 212 ]

# يقرب من أربعة آلاف بيت اوله (الحمد لله على حسن توفيقه) رتبه على عشرة
~~أبواب ذوات فصول. ذكر في اوله أن فيه الجمع والتوفيق بين كلمات الحكماء
~~ومرادات الاخبار وفيه بيان متشابهات كلماتهم. وفرغ منه سنة 1089 قال في
~~آخره (تم اصول المعارف يوم الاحد) وصار هذا الكلام تاريخ عام الاتمام. رأيت
~~منه نسخا منها نسخة مكتبة الحسينية في النجف تاريخ كتابتها سنة 1226 ومنها
~~نسخة مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران وغيرهما. (825: أصول
~~الملاحم) لابي الفضل بن حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسي اوله (شكر وسپاس
~~مر خدايرا جل جلاله) رتبه على إثنى عشر بابا بعدد الشهور وكل باب على خمسة
~~وعشرين فصلا بعدد الحوادث. اول الشهور تشرين الاول (الميزان). وآخرها
~~(ايلول) وآخر الحوادث الخمسة والعشرين فيه الزلزلة وآخر آثار هذه الزلزلة
~~كثرة الموت في زنگبار وكوهستان وقال في كشف الظنون ملحمة دانيال للشيخ أبي
~~الفضل حبش بن محمد التفليسي. شرحها الفاضل عبد الله بن هارون ms0606 السوسي (أقول)
~~لم اظفر بترجمة هؤلاء. فراجعه (826: أصول الملحمة) في علامات الرغدة
~~والنقمة والوقايع التي تحدث في العالم على ما يظهر من قواعد علم النجوم
~~بنجيب الدين الاصفهاني. مرتب على اثني عشر بابا بعدة الاشهر الرومية. وفي
~~كل باب خمسة وعشرون فصلا بعدد العلائم. وعقد بعدها اثنى عشر بابا في طوالع
~~البروج وفي آخر الابواب اختيار الساعات للمهمات. وقد طبع سنه 1306 راجعه
~~(827: أصول من عرف) ليطمئن قلب من عرف. لعماد الدين المازندراني هو شرح
~~لحديث من عرف نفسه عرف ربه. اوله (الحمد لله الواحد الصمد الذي ليس كمثله
~~شي وهو السميع البصير) ذكره في كشف الحجب

# --- PageV02P212 [ 213 ]

# ويأتي في حرف الشين، شروح حديث من عرف (828: أصول المنطق) فارسي بطرز
~~أنيق للشيخ محمد علي بن أبي طالب الجيلاني الشهير بالشيخ علي الحزين
~~المتوفى سنة 1181، كذا ذكر في فهرس تصانيفه. (829: الاصول المهمة) في أصول
~~الدين والمواعظ، للمولى محمد علي بن أحمد الاونساري من محال (قراچه داغ)
~~التبريزي، المعاصر ذكره في فهرس تصانيفه (830: أصول الهندسة) أو كفاية
~~الهندسة لنجم الدولة الحاج ميرزا عبد الغفار الاصفهاني، معلم مدرسة دار
~~الفنون بطهران المتوفى سنة 1320 فارسي في ثمان مقالات، ألفه باسم السلطان
~~مظفر الدين شاه، وطبع سنة 1318، وله بداية الهندسة يأتي (831: إضاءة
~~القلوب) بتحقيق المغرب والغروب، للسيد أبي القاسم بن السيد علي اكبر
~~الموسوي الخوي النجفي المعاصر، صاحب أجود التقريرات المذكور آنفا فرغ من
~~تأليفه سنة 1353 (832: كتاب الاضاحي) للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن
~~جعفر بن موسى ابن مسرور بن قولويه القمي المتوفى سنة 368 صاحب كامل الزيارة
~~ذكره النجاشي، وقال (كلما يوصف به الناس من جميل وفقه فهو فوقه) (أقول) هذا
~~غاية الثناء والمدح وكفى في علو مقامه أن الشيخ المفيد على جلالته إقتبس من
~~أنوار علومه إلى أن دفن معه مما يلي رجلي الجوادين (ع) (833: كتاب الاضاحي)
~~للشيخ أبي النضر محمد بن مسعود العياشي السلمي السمرقندي المصنف لاكثر من
~~مئة وخمسين كتابا، ذكرها النجاشي، ومنها ابتداء الدعوة كما مر. (834:
~~الاضحوية) ms0607 رسالة في المعاد مبسوطة مرتبة على سبعة فصول يقرب من ألف ومئتي
~~بيت للشيخ أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا

# --- PageV02P213 [ 214 ]

# المتوفى سنة 427، ألفه للشيخ الامير السيد أبي بكر محمد بن عبد الله الذي
~~كتب النيروزية له وصرح في اولها انها هدية إليه في النيروز فيه إثبات
~~المعاد الجسماني وحل شبهاته وفي الفصل السابع منه ذكر احوال طبقات الناس
~~بعد الموت، والنسخة توجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف
~~الغطاء بخط الشيخ شرف الدين علي المازندراني النجفي حدود سنة 1060، اوله
~~(افاض الله على روح الامير الشيخ الكبير في الدارين انوار الحكمة) ثم اكثر
~~في الثناء عليه ولزوم القيام بخدمته لاداء بعض حقوقه، ولم يصرح بانه هدية
~~عيد الاضحى مثل ما صرح به في اول النيروزية، لكن الظاهر انها وجه التسمية.
~~فلا وجه لما عبر عنه في كشف الظنون بعنوان رسالة في الاضحية (835: الاضداد)
~~في اللغة للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن يوسف
~~المعروف بابن العتايقي الحلي الذي فرغ من الشهدة في شرح معرب الزبدة سنة
~~788 قاله في الرياض. ثم احتمل إتحاده مع كتابه الاعمار الذي نسبه إليه
~~الكفعمي في حواشي البلد الامين (836: الاضداد) لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني المعاصر المتوفى قبل سنة 1320 عده من تصانيفه في كتابه قصص
~~العلماء (837: كتاب الاضداد) لابي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت إمام
~~اللغة والنحو وصاحب إصلاح المنطق الذي قتله المتوكل سنة 243 ذكره النجاشي
~~وغيره. (838: أضرار التدخين) أو (شرب الدخان في نظر الطب والدين) للسيد
~~محمد علي بن الحسين الحسبني الحائري الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني
~~طبع في بغداد سنة 1343 (839: أضغاث الاحلام) في بيان أوهام الكرام أوله
~~(الحمدلله الحي

# --- PageV02P214 [ 215 ]

# القيوم على نواله الذي عصمنا عن الخطأ في العلوم، باتباع النبي المعصوم،
~~وآله) ذكر فيه أربعة وأربعين وهما من أوهام القدماء، والمتأخرين، وبدأ
~~بثلاثة أوهام لنفسه وكتبه لولده غياث الانام، رأيته في خزانة كتب بعض
~~المشايخ في النجف، ms0608 ثم رأيت نسخة أخرى منه عند السيد محمد رضا التبريزي
~~الطباطبائي النجفي ضمن مجموعة من تأليفات المحدث المولى محسن الفيض ابن
~~مرتضى الكاشاني المتوفي سنه 1091 - مثل الاصول الاصلية، وسفينة النجاة،
~~وفهرس العلوم - ويظهر من أثنائه أنه أيضا للفيض، وعلى النسخة تملك سنة
~~1107، لكن يبعد كونه للفيض عدم ذكر إسمه فيه، مع أن من عادته ذكر إسمه في
~~تصانيفه غالبا، وعدم ذكره في فهرس تصانيفه الذي كتبه بنفسه في اواخر عمره،
~~وذكر فيه خصوصيات كل ما ألفه. مع أن المعروف من أولاد الفيض رجلان أحدهما
~~علم الهدى محمد، والآخر معين الدين محمد الذي ألف باسمه ترجمة الصلاة، وأما
~~غياث الانام فلم نر ذكره في موضع، نعم حكى المولى محمد حسين الكرهرودي في
~~عجالة الراكب عن كتاب " الفوائد للمولى أحمد ابن المحدث الفيض " فلعله
~~الثالث منهما والملقب بغياث الانام، وعلى كل فان المؤلف يعبر في أثنائه عن
~~الشيخ البهائي ب (شيخنا البهائي رحمه الله) وينقل فيه ما سأله عن الاستاد
~~العظيم أو الاستاد الاعظم دام ظله، وذكر في الوهم السادس والعشرين ما كتبه
~~بعض مشايخ أسترآباد من سكان خير البلاد إلى حضرة الاستاد أدام الله ظلاله،
~~أن الرسالة المشهورة لعلي بن يابويه إنما هي للامام الرضا عليه السلام، قال
~~(وأعجب منه إدعاه الاسترابادي أن النسخة بخط الامام عليه السلام عنده مع
~~اعترافه باشتمالها على أسقام). ثم قال (وإني تصفحت الفقيه من اوله إلى آخره
~~فرأيت كلما يقول الصدوق قال أبي في رسالته إلي مطابقا لما في

# --- PageV02P215 [ 216 ]

# هذه الرسالة. بل تفطنت بحصول سقط في كتاب الديات من نساخ الفقيه من وجود
~~الساقط في هذه الرسالة. ومراده من الاسترابادي هو المولى محمد امين
~~الاسترابادي مجاور بيت الله الحرام المتوفى سنة 1036 (840: أضواء الدرر
~~الغوالي) في ايضاح أحوال فدك والعوالي. قال العلامة المجلسي في اول البحار
~~عند ذكر مآخذه في الفصل الاول انه لبعض الاعلام. وصرح في الفصل الثاني
~~بوجوده عنده. وقال انه محتو على فوائد كثيرة لكن لم نرجع إليه كثيرا (841:
~~الاضواء ms0609 المزيلة) للشبه الجليلة للسيد محمد بن هاشم بن مير شجاعت علي
~~الهندي النجفي المتوفى سنة 1323 فيه الرد على البابية أهل البدع والاهواء
~~والدفع لشبهات الشيخية والكشفية. ذكره في كتابه نظم المعالي الذي ألفه سنة
~~1277 وقال إنه سرقت النسخة الاصلية منى ولم يذكر انه استنسخ منها أو لم
~~ينتسخ (842: أطباق الذهب) في علم الادب نظير المقامات للحريري في مئة مقالة
~~طبع مع الحواشى عليه بايران. وهو للشيخ شرف الدين عبد المؤمن بن هبة الله
~~المعروف بشفروه. قال في كشف الظنون إنه عارض بها اطواق الزمخشري. راجعه.
~~وشرحه الموسوم بمعيار الادب يأتي في الميم (843: أطراف الدلائل) في أوائل
~~المسائل للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد ابن النعمان المفيد الحارثي
~~البغدادي المتوفى سنة 413 أورد في آخره بابا مختصرا في أغلاط العامة. فلما
~~رآه بعض المؤمنين سأل من السيد الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى سنة 436
~~أن يكتب تفاصيل تلك الاغلاط فكتب الشريف المرتضى بالتماسه كتابه الموسوم
~~بعجائب الاغلاط. كما يأتي. (844: الاطرغش) في اللغة لابن خالويه النحوي
~~صاحب كتاب الآل

# --- PageV02P216 [ 217 ]

# وهو الشيخ أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمداني ساكن
~~حلب المتوفى سنة 370 ترجمه ابن النديم والنجاشي والسيوطي في البغية والاخير
~~سماه بما ذكر لكن النجاشي قال له كتاب حسن في اللغة فذكر موضوعه دون إسمه
~~وفي بعض النسخ كتب المرغش. كما في بعضها الاطراغش. وبعضها تصحيف لا محالة
~~والله العالم. (845: كتاب الاطعمة) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن
~~دؤل القمي مؤلف المئة كتاب والمتوفى سنة 350 ذكره النجاشي. (846: كتاب
~~الاطعمة) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيي بن أحمد بن عيسى الجلودي الازدي
~~البصري المتوفى سنة 332 ذكره النجاشي. (847: الاطعمة للاصحاء) من الخمسة
~~النجيبية لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندى الشهيد بهراة
~~لما دخلها التتار سنة 619 توجد نسخة منه في المكتبة الخديوية بخط رضوان بن
~~محمد بن الياس الكنوي الادرنوي تاريخ كتابتها سنة 928 كما ذكر في ms0610 فهرسها.
~~ويأتي الاغذية والاشربة للاصحاء له أيضا. فراجعه. (848: الاطعمة للمرضى)
~~ايضا من النجيبيات. لنجيب الدين المذكور اوله (الحمد لله رب العالمين) توجد
~~في المكتبة الخديوية نسخة كتابتها سنة 928 ايضا. ونسخة توجد في الخزانة
~~الرضوية آخرها (وباعمالنا إلى أحسن الاعمال إنه المسدد والحمد لله رب
~~العالمين) وهي من موفوفات خواجه شير أحمد. ونسخة في مكتبة مدرسة فاضل خان
~~كما ذكرت في فهارسها. (849: أطعمة المرضى) لابي بكر محمد بن زكريا الطبيب
~~الرازي ذكره في فهرس كتبه بعنوان رسالة كما حكاه عنه ابن النديم. (850:
~~الاطعمة والاشربة) فارسي للمولى أحمد بن مهدي بن أبي ذر

# --- PageV02P217 [ 218 ]

# النراقي المتوفى سنة 1244 جعله ذيل رسالته العملية الموسومة بوسيلة
~~النجاة (851: الاطعمة والاشربة) فارسي للمولى محمد تقي بن ميرزا علي محمد
~~النوري المتوفي 1263 ذكره ولده شيخنا العلامة النوري في آخر خاتمة مستدرك
~~الوسائل. (الاطعمة والاشربة) لآقا رضي الدين ابن المحقق آقا حسين
~~الخوانساري إسمه محمد كأخيه الاكبر منه آقا جمال الدين الذي توفي سنة 1125
~~وتوفى هو شابا قبل أخيه هو فارسي ألفه لشاه سليمان وسماه بالمائدة السماوية
~~يأتي في حرف الميم. (852: الاطعمة والاشربه) في بيان عامة المأكولات
~~والمشروبات وبيان أحكامها الشرعية والطبية على ما رويت عن الائمة الطاهرين
~~عليهم السلام وما حكمت به الاطباء الماهرين للسيد شبر بن فخار الموسوي كما
~~في اوله وهو السيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي المشعشعي الحويزي الموجودة
~~عندنا خطوطه المؤرخة سنة 1186 ونقش خاتمه) (شبر بن محمد الموسوي الفخاري)
~~وكتب رسالة في بيان نسب السادة المشعشعية المنتمين إلى السيد عبد الحميد
~~النسابة ابن فخار بن أحمد من ولد الحسين الشيتي من ولد إبراهيم المجاب هو
~~كتاب مبسوط اوائله منظوم ثم منثور قرب الف بيت رأيته في مكتبة مدرسة
~~بادكوبة بكربلا سنة 1332 ولا أعلم به بعد تفرق ما في المكتبة (853: إطلاق
~~الصبي) في تحقيق لفظ الصبي للسيد المفتي مير محمد عباس ابن علي اكبر
~~التستري اللكهنوي المتوفي سنة 1306 كذا ذكره في التجليات ولعل مراده بيان
~~عدم الاثر ms0611 في قول الصبي. (854: الاطوار) مجموعة من الفوائد المتفرقة محتوبة
~~على تفسير الايات وشرح الروايات ونقل بعض التواريخ والحكايات وحل كثير من
~~المشكلات للشيخ عبد الحسين بن الشيخ عيسى الرشتي المولود بالحائر الشريف
~~سنه 1292 والمجاور

# --- PageV02P218 [ 219 ]

# للنجف الاشرف رأيته في كتبه بخطه. (855: الاطوال للفرس) للمنجم الماهر
~~أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفي سنة 440 صاحب الآثار الباقية كما
~~حكاه في الروضات عن صاحب الرياض. (الاظلال) للحكيم المنجم الماهر أبي ريحان
~~المذكور كذا عبر به في عيون الانباء وغيره لكن يأتي باسمه إفراد المقال في
~~أمر الظلال. (856: كتاب الاظلة) لابي جعفر أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري
~~القمي شيخ القميين والرئيس الذي كان يلقي السلطان لقى الامام الرضا وأبا
~~جعفر الثاني وأبا الحسن العسكري عليهم السلام ذكر ذلك كله النجاشي (857:
~~كتاب الاظلة) لعبد الرحمن بن كثير الهاشمي قال النجاشي هو ضعيف وكتابه فاسد
~~مختلط (858: كتابة الاظلة) لابي الحسن علي بن أبي صالح محمد الكوفي الحناط
~~كان يلقب (بزرج) يرويه عنه حميد بن زياد النينوائي المتوفى سنة 310 كما في
~~النجاشي. (859: كتاب الاظلة) لابي جعفر محمد بن سنان الزاهري الراوي عن
~~الامام الرضا عليه السلام والمتوفى سنة 220 ذكره النجاشي. (860: الاظهار)
~~متن مختصر في النحو للشيخ محمد بن الشيخ علي الكركي النجفي المعاصر اوله
~~(الحمد لله رب العالمين) مرتب على ثلاثة ابواب الاول في العامل. الثاني في
~~المعمول. الثالث في العمل. شرحه السيد علي بن السيد محمد بن محمد تقي بن
~~السيد رضا بن آية الله بحر العلوم وسمى شرحه بكشف الاسرار في شرح الاظهار
~~كما يأتي. (861: إظهار الحزن المتراكم) في وفات الامام العالم موسى الكاظم
~~عليه السلام للشيخ حسين بن الشيخ علي بن الشيخ حسن آل الشيخ سليمان
~~البحراني

# --- PageV02P219 [ 220 ]

# القطيفي المعاصر الذي توفى والده الشيخ علي صاحب انوار البدرين سنة 1340
~~(862: إظهار الحق) في إثبات حلية المتعة، لبعض فضلاء الهند، بلغة أردو،
~~مطبوع كما في الفهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (863: إظهار الحقيقة) جواب عن
~~سبع مسائل سألها بعض العامة، للسيد ms0612 علي بن أبي القاسم بن الحسين الرضوي
~~القمي الحائري اللاهوري المعاصر، طبع بالهند. (864: إظهار صدق المودة) في
~~شرح القصيدة المعروفة بالبردة، رأيت منه نسخة كتابتها سنة 1003 لم يذكر فيه
~~إسم المؤلف وكأنه لبعض الاصحاب، فراجعه. (865: إظهار ما ستره أهل العناد)
~~من الرواية عن ائمة العترة في أمر الاجتهاد، للشيخ الفقيه أبي علي محمد بن
~~أحمد بن الجنيد الاسكافي المتوفى سنة 381، ذكره النجاشي في فهرس كتبه.
~~(866: أعاجيب الاكاذيب) في الرد على النصارى والكشف عن أكاذيبهم، للشيخ
~~محمد الجواد المعاصر المتوفى سنة 1352 ابن الشيخ حسن بن الشيخ طالب بن
~~الشيخ عباس من احفاد الشيخ حسن بن عباس البلاغى النجفي صاحب تنقيح المقال
~~الذي فيه ترجمة جده الشيخ محمد علي البلاغي المتوفى سنة 1000 كل آبائه
~~علماء وله تصانيف ممتعة مر منها " آلاء الرحمان في تفسير القرآن " ونذكر
~~البواقي في محالها، وطبع الاعاجيب في النجف سنة 1346 وترجمته بالفارسية
~~أيضا مطبوعة تسمى (شگفت آور دروغ). (867: إعانة الباري) في دفع شبهات
~~الاخباري، للمولى محمد مهدي بن المولى محمد شفيع الاسترابادي المقيم بلكهنو
~~والمتوفى سنة 1259، ذكره في كشف الحجب، ونجوم السماء.

# --- PageV02P220 [ 221 ]

# 868: إعانة الداعي) من كتب الادعية لبعض الاصحاب، ينقل عنه الشيخ إبراهيم
~~الكفعمي المتوفى سنة 905 في تصانيفه وجعله من مآخذ كتابه البلد الامين في
~~آخر الكتاب بعد ذكره عدة الداعي لابن فهد الحلي، فلا يتوهم الاتحاد. (869:
~~إعانة المؤمنين) أوله (الحمد لرب الارباب مالك الرقاب) وآخره (والله ولي
~~التوفيق والتسديد) يوجد في الخزانة الرضوية من موقوفات خواجه شير أحمد بن
~~خواجه عميد الملك التوني المعاصر لشاه عباس الماضي الذي توفي سنة 1038، وقد
~~وقف كتبا كثيرة للخزانة الرضوية وعلى جملة منها بخطه فوائد تاريخية، منها
~~هذه النسخة التي لم يذكر فيها اسم المؤلف ولكن كتب عليها خواجه شير أحمد
~~بخطه أنه تأليف الشيخ حسن الحيائي، وأستظهر مؤلف الفهرس الرضوية أنه كان
~~معاصر خواج شير أحمد (أقول) الظاهر أنه الشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي
~~الحانيني صاحب التصانيف المتوفى سنة 1035 كما أرخه ms0613 في خلاصة الاثر وترجمه
~~في أمل الآمل. (870: الاعتبار) في إبطال الاختيار أي إختيار تعيين الامام،
~~للشيخ أبي عبد الله الحسين بن جبير صاحب نخب المناقب، والراوي عن إبن
~~شهراشوب الذي توفي سنة 588 بواسطة شيخه نجيب الدين علي بن الفرج السوراوي،
~~نسبه إليه إبن بنته الشيخ زين الدين علي بن يوسف بن جبير في كتابه نهج
~~الايمان ونقل عنه فيه، وكذلك ينقل عنه كثيرا الشيخ علي بن سيف بن منصور في
~~كنز جامع الفوائد، وينقل عنه أيضا الشيخ حسن بن علي الكركي في كتابه عمدة
~~المقال الذي ألفه باسم شاه طهماسب سنة 972، وينقل عنه أيضا الشيخ الحر في
~~كتابه إثبات الهداة فلا وجه للاحتمالات الاخر التي ذكرها في الرياض، منها

# --- PageV02P221 [ 222 ]

# أن يكون المؤلف هو الحسين بن الحسن بن الحسين الفقيه المؤدب الذي يروي
~~عنه محمد بن أحمد بن علي بن بندار سنة 499 كما كتبه إبن بندار المذكور
~~بخطه، وذكره في الرياض في نرجمة المؤدب، لكنه جزم في ترجمة إبن جبير بان
~~كتاب الاعتبار له بالشهادات المذكورة. (871: الاعتبار) في إختصار الاستبصار
~~للشيخ يعقوب بن إبراهيم بن جمال الدين بن إبراهيم البختياري الحويزي المعمر
~~المتوفى سنة 1148 كما أرخه السيد عبد الله الجزائري في تذكرته، كتاب كبير
~~في ثلاثة مجلدات، رأيت المجلد الثالث من كتاب الايلاء إلى آخر الكتاب بخط
~~المصنف، فرغ منه في يوم الجمعة العشرين من ذي الحجة سنة 1118، وهو في كتب
~~الشيخ محمد صالح بن الشيخ هادي بن الشيخ مهدي الجزائري النجفي. (872:
~~الاعتبار والتميز والانتصار) للشيخ المتكلم المبرز على نظرائه قبل الثلاث
~~مئة وبعدها أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي صاحب (فرق الشيعة) المطبوع،
~~وغيره ذكره النجاشي (إعتبار الاخلاص) في العبادات، يأتي بعنوان رسالة.
~~(إعتبار الثلثين) في العصير، يأتي في الرسائل أيضا متعددا. (873:
~~الاعتباريه) رسالة في بيان الامور الاعتبارية الصرفة التي ليس في الخارج
~~بازائها شئ للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى سنة 1241، مطبوعة ضمن
~~جوامع الكلم له. (874: الاعتدلال) مجله شهرية تصدر عن النجف الاشرف تبحث ms0614 في
~~العلم والادب والتاريخ والاجماع لرئيس تحريرها محمد علي البلاغي النجفي
~~صدرت منها حتى الآن ثلاثة مجلدات لثلاث سنين وهي داخلة في سنتها الرابعة
~~نرجو لها النجاح والتقدم الباهر.

# --- PageV02P222 [ 223 ]

# (875: الاعتذار) عما يعمل من رسوم العزاء في تلك البلاد والامصار للشيخ
~~سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين اليماني اللكهنوي المولود سنة
~~1278، مؤلف سبيكة اللجين، وعبرة العين، وأليم العجاج وغيرها مما ذكر في
~~التجليات. (876: الاعتذار) لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع
~~الاخباري النيسابوري الهندي المولود بها سنة 1178 والمقتول بالكاظمية سنة
~~1232، ذكره في الروضات بعنوان رسالة الاعتذار. (877: الاعتذار) للمولى
~~المحدث الفيض محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الكاشاني المتوفى سنة 1091، قال
~~في فهرس تصانيفه، إن فيه شرح بعض أحوالي المتضمن للاعتذار بابتلائى بالوقوع
~~في المهالك، ونصايح لابناء الزمان ولا سيما السالك وهو في ثلاث مئة بيت.
~~(878: إعتذار الحقير) عن إعتزال الامير عليه السلام مدة خمس وعشرين سنة،
~~للمولى محمد بن عاشور الكرمانشاهاني نزيل طهران، في عصر السلطان فتح علي
~~شاه، أوله (الحمد لله الذي هدانا للدين المبين) فارسي مرتب على مقدمة
~~وثلاثة فصول وخاتمة، ذكر فيه أنه كتب أولا رسالة في بيان سبب اعتزاله
~~بالعربية ثم كتب هذا الفارسي، رأيته بخطه في مكتبة حفيده الشيخ جعفر سلطان
~~العلماء ابن الشيخ محمد بن جعفر بن المؤلف المذكور. (879: الاعتراضية)
~~للشيخ الفقيه على بن محمد القاساني المعروف بنصير الدين القاشي الحلي
~~المتوفى سنة 775 كما حكى عن خط الشهيد، قال القاضي نور الله في مجالسه انها
~~رسالة لطيفة مشهورة فيها اعتراضات على تعريف الطهارة من قواعد العلامة تبلغ
~~عشرين اعتراضا. (880: الاعتصام) في علم الكلام للشيخ زين الدين علي بن عبد الجليل

# --- PageV02P223 [ 224 ]

# البياضي نزيل دار النقابة بالري من مشايخ الشيخ منتجب الدين الذي توفى
~~بعد سنة 585، ذكره في فهرسه. قال شاهدته وقرأت عليه فما أرخ وفاته في كشف
~~الحجب بسنة 877 لا ريب انه من غلط النسخة. (881: الاعتصام) للمنصور بالله
~~القاسم بن محمد الحسيني المتوفى سنة 1029 وصاحب كتاب الاساس السابق ذكره. ms0615
~~ينقل عن هذين الكتابين حفيده يحيي بن الحسن بن المنصور القاسم في كتابه
~~الشمس المنيرة. وهو من أئمة الشيعة الزيدية. وعقد له ترجمة مفصلة السيد
~~ضياء الدين يوسف في كتابه نسمة السحر فيمن تشيع وشعر. (882: الاعتقاد) في
~~الادعية لاحمد بن علويه الاصفهاني المعروف بابن الاسود الكاتب المتوفى سنة
~~320 تقريبا وهو الذي يروي عن إبراهيم ابن محمد الثقفي الذي توفي سنة 283
~~كتبه كلها كذا عبر عنه النجاشي ولكن الشيخ في الفهرس قال له دعاء الاعتقاد
~~تصنيفه. والمظنون أنه هو الذي ينقل عنه الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتبه
~~بعنوان كتاب الاعتقاد. وجعله بهذا العنوان في آخر كتابه البلد الامين من
~~مصادره ومنه يظهر وجوده عنده. وأحمد بن علويه هذا هو صاحب الالفية الموسومة
~~بالمحبرة وهي القصيدة النونية في مدح أمير المؤمنين عليه السلام التي
~~مطلعها ما بال عينك ثرة الاجفان * عبر اللحاظ سقيمة الانسان وقد أورد كثيرا
~~من أبياتها متفرقة الشيخ ابن شهراشوب في المناقب (883: الاعتقادات) للعلامة
~~المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقى الاصفهاني المتوفى سنة 1111 اوله
~~(الحمد لله الذي سهل لنا سلوك شرايع الدين. واوضح اعلامه وبين لنا مناهج
~~اليقين (ألفه بمشهد الرضا عليه السلام في ليلة واحدة في سبع مئة وخمسين
~~بيتا في أواخر المحرم سنة

# --- PageV02P224 [ 225 ]

# 1086، كما ذكره شيخنا في الفيض القدسي، وقد طبع مكررا. (الاعتقادات) نسبه
~~شيخنا العلامة النوري في أواخر الباب التاسع من نفس الرحمن حكاية عن السيد
~~ابن طاوس في عمل شهر رمضان من الاقبال إلى الشيخ أبي محمد جعفر بن أحمد بن
~~علي الرازي صاحب كتاب العروس وغيره، لكنه من سبق قلمه لان السيد في الباب
~~الرابع من عمل شهر رمضان نقل عن كتاب إعتقد أنه من تأليف أبي محمد جعفر بن
~~أحمد لا عن كتاب إعتقاداته. (884: الاعتقادات) للشيخ أبي عبد الله جعفر بن
~~محمد بن أحمد بن العباس بن الفاخر العبسى الدوريستي (معرب درشت على فرسخين
~~من بلدة ري) وهو من تلاميذ الشيخ المفيد والسيد المرتضى، ذكره الشيخ منتجب
~~الدين ms0616 في فهرسه، وعد الشيخ على صاحب الدر المنثور في كتابه السهام المارقة
~~من الكتب المؤلفة في رد الصوفية كتاب إعتقاد الدوريستي ومراده هذا الكتاب.
~~(885: الاعتقادات) للشيخ حسن بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أشناس البزاز
~~صاحب (عمل ذي الحجة) الذي وثقه السيد رضي الدين علي بن طاوس في تصانيفه.
~~ذكره في أمل الآمل بعنوان الحسن بن علي بن أشناس وفي إثبات الهداة بالحسن
~~بن إسماعيل بن أشناس والكل واحد وهو الراوي للصحيفة السجادية عن أبي المفضل
~~الشيباني الذي توفى سنة 387 كما في صدر بعض نسخ الصحيفة المخالفة من بعض
~~الجهات مع النسخ المشهورة (886: الاعتقادات) للسيد حيدر بن إبراهيم بن محمد
~~بن علي بن سيف الدين الحسني الحسينى الكاظمي المتوفى سنة 1265 هو ابن ابن
~~أخ العالم الجليل السيد أحمد المعروف بالعطار (لزوله بسوق العطارين في
~~بغداد) ترجمه مع ذكر تصانيفه سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة أمل الآمل.

# --- PageV02P225 [ 226 ]

# (الاعتقادات) الموسوم بوسيلة النجاة لشيخنا ميرزا محمد علي الرشتي يأتي
~~(887: الاعتقادات) للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي المتوفى بالري سنة 381 طبع مكررا أوله (الحمد لله رب العالمين وحده
~~لا شريك له) أملاه في نيسابور في مجلس يوم الجمعة ثاني عشر شعبان سنة 368
~~لما سأله المشايخ الحاضرون أن يملي عليهم وصف دين الامامية على وجه الايجاز
~~ولذا سماه الشيخ في الفهرس بدين الامامية ذكر فيه جميع إعتقادات الفرقة
~~الناجية الضرورية منها وغير الضرورية الوفاقية منها وغير الوفاقية. وقال في
~~آخره (وسأملي شر ذلك وتفسيره إذا سهل الله عز إسمه على العود من مقصدي إلى
~~نيسابور) ولم يذكر شرح له في فهرس تصانيفه الكثيرة. ولعله لم يتيسر له.
~~ولذا عمد الشيخ المفيد إلى شرح الكتاب. وله شروح وترجمه نذكرها في محالها
~~(888: الاعتقادات) لسلطان المتكلمين خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن
~~الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 أوله (إعلم أيدك الله أيها الاخ العزيز أن
~~أقل ما يجب إعتقاده على المكلف هو ما ms0617 ترجمه قول لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله) وقال في آخره (واستيفاء ذلك شرحناه في قواعد العقايد) ولعله الذي
~~سماه الشيخ سليمان الماحوزي بالوجيزة وكتب عليه في بعض النسخ العقيدة
~~المفيدة. (الاعتقادات) الموسوم بالنكت الاعتقادية للشيح المفيد، يأتي (889:
~~إعتقادات الاثنى عشرية) الفرقة ؟ الناجية من الثلاث والسبعين فرقة. لبعض
~~الاصحاب أوله (الحمد لله الذي رفع السموات بغير عمد وألقى في الارض رواسي
~~أن تميد بلا مدد) وآخره (وفقنا الله للاعمال الصالحات كما أمر سيد البشر)
~~توجد ضمن مجموعة كلها بخط واحد تاريخ كتابة بعضها سنة 971 في مكتبة السيد
~~عبد الحسين الحجة بكربلا وهي

# --- PageV02P226 [ 227 ]

# في مئتي بيت تقريبا. (890: إعتقادات الاثنى عشرية) ايضا مختصر منضم إلى
~~إعتقادات الصدوق توجد في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف.
~~(إعتقادات الامامية) كما كتب على النسخة المطبوعة وهو الاعتقادية للبهائي
~~كما يأتي، ويأتي في حرف العين عقايد الاثنى عشرية، وعقايد الامامية
~~وغيرهما. (891: الاعتقادات الحقه) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد
~~الحارثي العاملي المتوفى سنة 984 والد الشيخ البهائي، يوجد النقل عنها في
~~بعض المجاميع ولعله المذكور في الرياض قال (رأيت له الواجبات الملكية في
~~الاعتقاديات والعمليات التي يجب معرفتها وجعلها ملكة) (الاعتقادات الرضوية)
~~مر بعنوان أصول الدين المنسوب إلى الرضا (ع) (892: الاعتقادية) للشيخ مهذب
~~الدين أحمد بن عبد الرضا الموصوف بالبصري في (نامه دانشوران) وهو معاصر
~~للشيخ الحر وعلى الدرة النجفية له تقريظ الشيخ الحر سنة 1075 وكان في اوائل
~~أمره في نواحي خراسان، كتب جملة من تصانيفه بها في حدود سنة 1068 ثم نزل
~~إلى بلاد الهند وبها ألف جملة من تصانيفه الاخرى سنة 1080 وما بعدها، وله
~~فائق المقال في الرجال، والاعتقادية هذا ألفه في (أدكان) من محال مشهد
~~خراسان، وفرغ منه في ساعة (الالف) في شهر (الياء) في سنة (الحاء) من عشر
~~(الزاي) بعد مضي (عين الفاء) اي بعد مضي ساعة من شوال في السنة الثامنة من
~~العشرة السابعة بعد مضي الالف الذي هو عين الفعل في لفظة (فاء) ms0618 وتواريخ
~~جملة من تصانيفه الغاز عدة منها توجد في ضمن مجموعة لطيفة بخط جيد في مكتبة
~~الشيخ هادي آل كاشف الغطاء. (893: الاعتقادية) رسالة فارسية في أصول
~~العقايد للمولى محمد جعفر بن

# --- PageV02P227 [ 228 ]

# محمد بن حبيب الله الكاشاني أولها (الحمد لله رب العالمين) كتبها بالتماس
~~بعض الاخوان في سنة 1158، توجد في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في
~~النجف. (894: الاعتقادية) للمولى محمد حسين أوله (الحمد لوليه ومستحقه
~~والصلاة والسلام على نبيه) ألفه لولديه عبد الله ومحمد علي، وفرغ منه سنة
~~1124، ذكره في كشف الحجب. (895. الاعتقادية) للشيخ زين الدين بن علي بن
~~أحمد الشامي العاملي الشهيد ستة 966، أوله (الحمد لله رب العالمين " إلى
~~قوله " فهذه رسالة مشتملة على ما لا يسع المكلف جهله من معرفة الله وما
~~يتبعه من أصول الدين) رأيتها ضمن مجموعة مع الاعتقادية للشيخ البهائي في
~~مكتبة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف. (896: الاعتقادية) للشيخ علاء
~~الدين عبد الخالق المعروف بقاضي زاده الكرهرودي أو القاضي الكرهرودي. نسبه
~~إليه بهذا العنوان السيد مير محمد أشرف عند نقله عنه في كتابه فضائل
~~السادات الذي ألفه سنة 1103 وهو من علماء عصر شاه عباس. وتلاميذ الشيخ
~~البهائي. وله كتاب الامامة يأتي (897: الاعتقادية) فارسية للمولى محمد كاظم
~~توجد في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في نواحي فيض آباد في الماري (4) كما
~~في فهرسها (898: الاعتقادية) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد
~~الحارثي العاملي المتوفى سنة 1031 أوله (الحمد لله على نعمائه) بين فيه
~~عقايد الامامية وميزهم عن سائر الفرق المتشيعة وأصحاب العقايد الغير
~~المرضية والآراء الفاسدة حتى لا يؤخذ جار بجرم جاره. طبع في سنة 1326 مع
~~منظومة مواهب المشاهد للشهرستاني كما يأتي. ورأيت نسخة منه تاريخ كتابتها
~~سنة 1063 بخط السيد محمد سعيد الحسنى الحسيني

# --- PageV02P228 [ 229 ]

# العبد الوهابي. ويأتي شرحه الموسوم بالفرائد البهية في شرح الاعتقادية
~~البهائية. (899: الاعتقادية) للشيخ الشهيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~مكي العاملي الجزينى المتوفى سنة 786 أوله (أشهدكم علي معاشر المؤمنين) كما
~~كتب عليه. وهو ms0619 بخط المولى مقصود علي بن شاه محمد الدامغاني. تاريخ كتابته
~~سنة 996 رأيته في مكتبة المولى محمد على الخوانساري. (900: الاعتقادية)
~~فارسية للمولى مرتضى. كتبها بالتماس المولى محمد صالح على وجه الايجاز
~~والاشارة إلى الادلة. رأيتها ضمن مجموعة في كتب الشيخ مشكور بن الشيخ محمد
~~الجواد ابن الشيخ مشكور الحولاوي النجفي. تاريخ كتابة بعض المجموعة سنة
~~1074 (901: كتاب الاعتكاف) لابي الفضل الصابوني صاحب الفاخر في الفقه محمد
~~بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي. من مشايخ الشيخ جعفر بن قولويه
~~الذي توفي سنه 368 ذكره النجاشي. ويحتمل أنه من أجزاء كتابه الفاخر. (902:
~~كتاب الاعتكاف) للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي المتوفى بالري سنة 381 ذكره النجاشي (903: الاعتكافية) للمولى محمد
~~جعفر بن المولى سيف الدين الاسترابادي المعروف بشريعتمدار المتوفى سنة 1263
~~ينقل عنه السيد الشهرستاني في ذخيرة المعاد. (904: الاعتكافية) للسيد
~~الامير محمد علي بن الامير محمد حسين الحسيني المرعشي الشهير بالشهرستاني
~~لكونه سبط الامير محمد مهدي الموسوي الشهرستاني. توفي في الحائر الشريف
~~حدود سنة 1290 يوجد في كتب ولده الامير محمد حسين الشهرستاني الذي توفي سنة
~~1315 وظني أني

# --- PageV02P229 [ 230 ]

# رأيته في كتب ابن أخ المؤلف السيد ميرزا على آقا بن السيد محمد تقي بن
~~الامير محمد حسين الذي توفي أوائل ذي الحجة سنة 1355 (905: الاعتكافية)
~~للشيخ معين الدين سالم بن بدران بن سالم بن على المازنى البصري، من مشايخ
~~المحقق خواجه نصير الدين، ينقل فتاواه في الكتب الفقهية. (906: الاعتكافية)
~~للمولى لطف الله بن عبد الكريم بن إبراهيم بن علي بن عبد العالي الميسي
~~المتوفى باصفهان سنة 1032 واليه تنسب المدرسة القديمة المعروفة باصفهان
~~بمدرسة ملا لطف الله التي تخرج منها جم غفير من أعلام العلماء الذين ترجمهم
~~المولى محمد زمان بن كلب علي التبريزي في كتابه فرائد الفوائد. توجد النسخة
~~في الخزانة الرضوية من موقوفات ابن خواتون سنة 1067 أولها (الحمد لله الذي
~~جعلني من المهتدين). (907: الاعتماد) للآيات المعتبرة في الاجتهاد، للسيد
~~الشريف ms0620 أحمد بن يحيى بن مرتضى الحسني الملقب بالامام المهدي من أئمة
~~الزيدية، صاحب كتاب الازهار المولود سنة 764 والمتوفى سنة 840، هو الفن
~~السادس من الفنون التسعة من كتابه البحر الزخار، وشرحه بنفسه وسمى الشرح
~~بالمستجاد الذي هو سادس أسفار كتابه غايات الافكار كما يأتي ويأتي خامس
~~أسفاره الموسوم بيواقيت السير الذي ترجم فيه الائمة من أمير المؤمنين
~~والحسن والحسين عليهم السلام ثم سائر أئمتهم إلى عصره. (908: الاعتماد) في
~~شرح واجب الاعتقاد في الاصول والفروع، من تصانيف العلامة الحلي كما يأتي،
~~والشارح هو الشيخ الشهير بالفاضل جمال الدين أبو عبد الله المقداد بن عبد
~~الله بن محمد بن الحسين بن محمد السيوبري الحلي الاسدي المتوفى ضاحي نهار
~~الاحد السادس

# --- PageV02P230 [ 231 ]

# والعشرين من جمادي الآخرة سنة 826 كما أرخه تلميذه الشيخ حسن بن راشد
~~فيما رأيته بخطه، وهو من تلاميذ الشهيد وفخر المحققين، ويظهر من بحث
~~التسليم من هذا الشرح أنه ألفه في حياة أستاده فخر المحققين الذي توفي سنة
~~771 أوله (الحمد لله الذي فضلنا بدين الاسلام) طبع ضمن مجموعة كلمات
~~المحققين سنة 1315، وتسميته بمهج السداد كما عن بعض من سهو القلم. (909:
~~إعتماد بر نفس) ترجمة بالفارسية من (مدير شفق سرخ) لبعض من الكتب الاخلاقية
~~مطبوع. (910: الاعجاز) للسيد محمد هارون الزيجي ؟ فوري المتوفى سنة 1339
~~طبع بلكهنو بلغة أردو في تحقيق معي معجزة ومصاديقها. (911: إعجااز أسماء
~~الله تعالى) وتأثيراتها وفيه عمل القرطاس، قال مؤلفه (بنابر استحقاق فرزند
~~أرجمند سعادتمند محمد أمين طول الله عمره چند كلمه برسم يادگار أز أسرار
~~ظاهر مينمايد أحقر خلق الله الملك الغني بهاء الدين محمد العاملي) رأيت
~~النسخة عند السيد آقا التستري والمؤلف مؤخر عن الشيخ البهائي، ويحتمل انه
~~الشيخ بهاء الدين محمد بن شرف الدين محمد مكي العاملي من أواخر القرن
~~الثاني عشر، أو بهاء الدين محمد بن الشيخ محسن العاملي من أوائل الثالث عشر
~~ومعاصر السيد محسن المقدس الاعرجي، أو بهاء الدين محمد بن محسن بن زين
~~العابدين العاملي من أواخر الثالث عشر الذي ms0621 كان عمه الشيخ رضا بن زين
~~العابدين من مشايخ الشيخ المولى علي بن ميرزا خليل أو غير هؤلاء والله
~~العالم. (912: إعجاز جعفري) نظم بلغة أردو لمعجزات الامام الصادق (ع) طبع
~~(913: إعجاز حسيني) بلغة أردو، مرتب على عشرة مجالس، طبع بالهند (914:
~~إعجاز داودي) في إثبات الخلافة لامير المؤمنين عليه السلام،

# --- PageV02P231 [ 232 ]

# للسيد سجاد حسين البارهوي الهندي المعاصر، مطبوع بلغة اردو. (915: إعجاز
~~علي) في مناقبه عليه السلام بلغة اردو، طبع في دهلي (916: إعجاز القرآن)
~~للشيخ العدل المحسن بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعي عم المفيد عبد
~~الرحمن النيسابوري الذي كان من تلاميذ الشيخ الطوسي، فهذا المؤلف من
~~العلماء المعاصرين للشيخ الطوسي الذين لم يذكرهم الشيخ في فهرسه وذكرهم
~~الشيخ منتجب الدين في فهرسه قال فيه أن الشيخ أبا الفتوح المفسر - من مشايخ
~~الشيخ منتجب الدين - يروي عن أبيه عن جده عن الشيخ محسن المولف كتابه هذا.
~~(917: إعجاز القرآن) في نظمه وتأليفه، لابي عبد الله محمد بن زيد الواسطي،
~~من كبار المتكلمين ببغداد وصاحب كتاب الامامة، المتوفى سنة 306 أو 307، كما
~~ذكره ابن النديم. (918: إعجاز القرآن) والكلام في وجوهه، للشيخ أبي عبد
~~الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثي البغدادي المتوفى سنة 413
~~ذكره النجاشي. (919: إعجاز موسوي) في إبطال قانون النيچري، للمولوي السيد
~~إعجاز حسين الامر وهي المتوفى سنة 1340 كان من وجوه تلاميذ المفتي مير محمد
~~عباس، ذكره وتصانيفه في التجليات بعنوان السيد اعجاز حسن، (920: إعجاز
~~المهندسين) أو (حل الاشكال في تنقيح الاشكال) للسيد الرياضي المعاصر أبي
~~القاسم جعفر بن السيد محمود بن أبي القاسم جعفر بن السيد مهدي صاحب رسالة
~~عديمة النظير في ترجمة أبي بصير الموسوي المولود سنة 1313، حل فيه خمسة
~~وأربعين شكلا ويريد تتميمها بالخمسين بل أكثر انشاء الله تعالى. (921:
~~الاعداد الاولية) لميرزا محمد حسين القاضي التبريزي الطباطبائي تلميذ السيد
~~أبي القاسم الرياضي المذكور آنفا، وفيه إستخراج الاعداد

# --- PageV02P232 [ 233 ]

# من الواحد إلى العشرة آلاف حسب القاعدة التي تفطن بها أستاده يقرب من
~~خمسين ورقة كما ذكره الاستاد المذكور. ms0622 (922: الاعداد والاوفاق) فارسي،
~~لميرزا محمد إبراهيم الشهير ب (شربت دار) أوله (الحمد لله الواحد الفرد
~~الصمد) رتبه على مقدمة وفصول وخاتمة، إستوفى فيه عمل المثلثات والمربعات
~~وغيرها، رأيتها ضمن مجموعة كتابتها سنة 1287 (923: الاعداد والاوفاق)
~~لميرزا علي اكبر صدر الاسلام ابن شير محمد الهمداني المتوفي سنة 1325، صاحب
~~آب حيات، حدثني الشيخ عبد المجيد أنه يوجد في كتب السيد محمد باقر إمام
~~الحمعة بهمدان. (924: الاعداد والاوفاق) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني
~~المعاصر المتوفي قبل سنة 1320 ذكره في قصصه، ورأيته عند السيد أبي القاسم
~~الرياضي الموسوي المذكور. (925: الاعداد والاوفاق) رأيت نسخة منه بخط
~~المولى محمد أمين بن فرج الله التستري سنة 1163 من موقوفة الحاج علي محمد
~~في مكتبة الحسينية في النجف. وهي ضمن مجموعة فيها عدة رسائل نجومية. كلها
~~للمولى مظفر بن محمد القاسم الجنابذي ولعل هذا الكتاب له أيضا والله أعلم.
~~(926: الاعداد والاوفاق) للمولى يحيى بن أحمد الكاشاني. فارسي. ذكر فيه أنه
~~أمر بترجمة رسالة الوفق التام للامام العالم افضل المتأخرين عز الملة
~~والدين الزنجاني فضمن جميع مطالبها في هذا الكتاب مع زيادة فوائد محتاجة
~~إليها. ورتبه على مقدمة وبابين وخاتمة. توجد منه نسخة عتيقة في مكتبة شيخ
~~الاسلام بزنجان. (927: الاعراب) للشيخ الامام أفضل الدين الحسن بن علي بن
~~أحمد ابن علي الماه آبادي من مشايخ الشيخ منتجب الدين الذي ولد سنة 504

# --- PageV02P233 [ 234 ]

# وهو يروي عن أبيه علي عن جده أحمد بن علي. ترجمه الشيح منتجب الدين وذكر
~~تصانيفه إلى قوله أجازني يعني المصنف المذكور بجميع تصانيفه ورواياته عنه.
~~وبعده عقد ترجمة أخرى لمعاصره بما لفظه (الشيخ الاديب أفضل الدين الحسن بن
~~وفادار القمي إمام اللغة) ولم يذكر له تصنيفا ولا رواية كما في ترجمة أخرى
~~لمعاصره أيضا. بما لفظه (الشيخ ظفر بن الهمام بن سعد الاردستاني إمام
~~اللغة) وهذا المقدار من الترجمة كلام تام فلا وجه لاعتراض صاحب الرياض على
~~الشيخ منتجب الدين بانه لم يترجم شيخه ابن وفا دار القمي مستقلا. فجعله
~~شيخه وفاعل أجازني ابن ms0623 وفا دار الآتي بعد. مع أن مرجع الضمير هو الماه
~~آبادي السابق ذكره وهو شيخه على ما هو ظاهر العبارة. (الاعراب في الاعراب)
~~للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي
~~المتوفي بقم سنة 573 ذكره الشيح منتجب الدين في النسخة المطبوعة في آخر
~~البحار ويظهر من كشف الحجب ان في نسخته الاغراب بالغين المعجمة يأتي.
~~(الاعراب في الاعراب) للشيخ القاضي أشرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد
~~البريدي الآبي. ذكره في الامل كذلك عن فهرس الشيخ منتجب الدين. فما في بعض
~~نسخه بعنوان وفي الاعراب تصحيف الناسخ. (928: إعراب الفية بن مالك) لبعض
~~الاصحاب أبسط من تركيب خالد المشهور. رأيته في كتب السيد محمد علي
~~السبزواري بالكاظمية (929: إعراب تبارك الله أحسن الخالقين) للشيح سليمان
~~بن عبد الله ابن علي بن الحسن السراوي البحراني الماحوزي المتوفى سنة 1121
~~ذكره تلميذه السماهيجي في إجازته للشيح ناصر الجارودي. وصاحب الحدائق في
~~اللؤلؤة.

# --- PageV02P234 [ 235 ]

# (930: إعراب ثلاثين سورة) الفاتحة والطارق إلى آخر القرآن، ويقال له
~~الطارقية أيضا وينسب إلى الحسين بن خالويه الشيعي نزيل حلب المتوفى سنة
~~370، وصاحب كتاب الآل. ولكن جزم في الرياض بأنه الشيح أبي عبد الله الحسن
~~الشافعي الذي يروي بواسطتين عن محمد ابن إدريس الشافعي المتوفى سنة 254
~~فراجعه (931: إعراب الدريدية) القصيدة المقصورة لمحمد بن الحسن بن دريد في
~~مئتين وتسعة عشر بيتا لابي عبد الله محمد بن جعفر القزاز القيرواني التميمي
~~النحوي المتوفى سنة 412 ذكره السيوطي في بغية الوعاة. وترجمه السيد ضياء
~~الدين في نسمة السحر فيمن تشيع وشعر. (932: إعراب شرح العوامل المئة) للسيد
~~زين العابدين بن محمد هاشم بن كمال الدين الحسينى الاسترابادي، فرغ منه سنة
~~1091، رأيته عند السيد علي بن آية الله اليزدي الطباطبائي، تاريخ كتابته
~~سنة 1221 (933: إعراب القرآن) كبير لبعض الاصحاب، رأيت قطعة منه عند المحدث
~~المعاصر الشيخ عباس القمي مكتوب في آخره أنه تم الجزء الخامس ويتلوه في
~~السادس قوله تعالى (وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين) وفرغ المصنف ms0624 من
~~هذا الجزء في صفر سنة 446، يذكر فيه إولا عدة آيات، ثم يشرع في تفصيل
~~اعرابها، وبعد تمام الاعراب يذكر اختلاف القراآت في تلك الآيات، ثم يشرع في
~~عدة آيات أخرى، وهكذا. (934: إعراب القرآن) للشيخ أبي علي الحسن بن علي بن
~~أحمد النحوي الفارسي الفسوي المتوفى سنة 377، يوجد في المكتبة الخديوية
~~بمصر كما في فهرسها. (935: إعراب القرآن) لشيخ النحاة أبي جعفر محمد بن
~~الحسن بن أبي سارة الرواسي الكوفي الثقة بتصريح النجاشي والراوي هو وأبوه

# --- PageV02P235 [ 236 ]

# الحسن بن أبي سارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وتوفي في
~~حياة أبي عبد الله، وهو أول من صنف في النحو من الكوفيين. وكان استاد
~~الكسائي والفراء. كما فصله سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي في تأسيس الشيعة.
~~(936: إعراب القرآن) للشيخ أبي العباس محمد بن يزيد بن عبدالاكبر الازدي
~~البصري الملقب بالمبرد. والمتوفى سنة 285 ذكره في كشف الظنون وغيره. وكتابه
~~الكامل في اللغة مطبوع. (937: إعراب الكافية النحوية الحاجبية) للشيح
~~المعروف بحاج بابا الطوسي أوله (الحمد لله رب العالمين) وآخره (كقولك اسمن
~~إسما والله أعلم بالصواب) يوجد في الخزانة الرضوية نسخة كتابتها سنة 1076
~~(أعراض ما بعد الطبيعة) لابي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى
~~سنة 339 صاحب آراء أهل المدينة الفاضلة. توجد نسخة منه في مكتبة راغب پاشا
~~باسلامبول كما في فهرسها والصحيح أنه بالغين المعجمة يأتي (938: الاعراض
~~والجواهر) للشيخ أبي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري المتوفى سنة
~~260 صاحب إثبات الرجعة وغيره من المئة والثمانين كتابا. حكاه النجاشي عن
~~الگنجي. (939: الاعراض والنكت) في الامامة للشيخ المتكلم أبي الجيش مظفر
~~ابن محمد بن أحمد البلخي المتوفى سنة 367 كذا ذكره الشيخ في الفهرس لكن عبر
~~النجاشي عنه بالنكت والاعراض. (940: الاعراضية) في أحكام المال المعرض عنه
~~صاحبه. للسيد ميرزا علي بن الامير محمد حسين المرعشي الحائري الشهرستاني
~~المتوفى سنة 1346 طبعت مع بعض رسائله سنة 1320 (941: كتاب الاعضاء) لابي
~~بكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي المتوفى

# --- PageV02P236 [ 237 ]

# سنة ms0625 311، ذكره ابن النديم مع كتبه الكثيرة منها آثار الامام الفاضل (942:
~~الاعضالات العويصات) في فنون العلوم والصناعات، للمحقق الداماد االامير
~~محمد باقر بن شمس الدين محمد الحسينى الاسترابادي الاصفهاني المتوفى سنة
~~1041، جواب عن عشرين مسألة معضلة رياضية وحكمية وكلامية ومنطقية والخمسة
~~الاخيرة منها فقهية وأصولية فرغ منه سنة 1022، طبع مع السبع الشداد له سنة
~~1317 (943: الاعلام) بحقيقة إسلام أمير المؤمنين عليه السلام، للشيخ أبي
~~الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي المتوفى سنه 449، مختصر مدرج في كتابه
~~كنز الفوائد المطبوع سنة 1322 (944: الاعلام) فيما انفقت الامامية عليه من
~~الاحكام، مما اتفقت العامة على خلافهم فيه، للشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة 413، ألفه بالتماس السيد الشريف
~~المرتضى في تمام أبواب الفقه، وذكر في أوله أنه جعله كالنكملة لكتابه أوائل
~~المقالات في المذاهب المختارات، حيث ذكر فيه مختصات الامامية في الاصول،
~~فيجتمع للناظر في هذين الكتابين علم مختصات الامامية من الاصول والفروع،
~~ذكره النجاشي بعنوان كتاب الاعلام، وذكر معه شرح كتاب الاعلام للمفيد أيضا،
~~فيظهر انه شرحه بنفسه. لكن الموجود اليوم هو الاصل لا الشرح. ونسخه شايعة
~~أوله (نحمد الله على ما أولى) وأبلى ونسأله) ومر الانتصار في إنفرادات
~~الامامية. ويأتي كتاب ما اتفقت عليه العامة بخلاف الشيعة من أصول الفرائض.
~~(945: إعلام الاعلام) في الرجال أبسط من الوجيزة المجلسية. لسيد مشايخنا
~~العلامة الاتقى السيد مرتضى بن السيد مهدي بن السيد محمد بن السيد كرم الله
~~الرضوي الكشميري الغروي المدفون بالحائر الشريف في

# --- PageV02P237 [ 238 ]

# شوال سنة 1323 حدثني ابن خاله السيد محمد باقر بن السيد أبي الحسن
~~اللكهنوي أن النسخة التي بخط المؤلف موجودة عنده. (946: إعلام الاعلام)
~~بمولد سيد الانام في تعيين مولد النبي صلى الله عليه وآله. لميرزا محمد
~~مهدي بن شيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني المتوفى شابا في النجف سنة 1318 أوله
~~(الحمد لله الذي جلت عظمته عن احاطة زواكي العقول) كتبه عن تقرير والده
~~الذي كان يميل إلى خلاف شيخنا العلامة النوري في اختياره القول المشهور ms0626 بين
~~الامامية من تعيين السابع عشر من ربيع الاول للمولد الشريف في كتابه ميزان
~~السماء في تعيين مولد خاتم الانبياء صلى الله عليه وآله. ولذا كان يحتاط في
~~أعمال يوم المولود من الدعاء والزيارة باتيانها في كلا اليومين. (إعلام
~~الانام) بعلم الكلام للشيخ سليمان الماحوزي. كما عبر به للشيخ حسين آل
~~عصفور. في شرحه الموسوم بكشف اللثام. وقد يعبر عنه الشارح المذكور في بعض
~~اجازاته باعلام الاعلام. ولكن يأتي أن إسمه إفهام الافهام (947: الاعلام
~~الجلية) في شرح الالفية الشهيدية. للسيد حسين بن علي بن الحسين بن أبي
~~سروال الاوالي الهجري البحراني. تلميذ المحقق الكركي. قال المحدث الحر
~~العاملي. رأيته بخط مؤلفه في الخزانة الرضوية (أقول) وتلك النسخة بعينها
~~موجودة إلى اليوم في الخزانة. لكنها ناقصة كما ذكر في فهرسها أولها (أحمدك
~~اللهم هادي الخلايق إلى موارد اليقين) وفرغ منها المؤلف سنة 950 وفي تلك
~~الخزانة نسخة أخرى تامة بخط خاجي بن علي بن عبد الله بن علي بن فهد. تاريخ
~~كتابتها سنة 951 وهي من موقوفات ابن خواتون. (948: الاعلام الحسينية) في ما
~~يتعلق بتعزية الحسين (ع) فارسي مطبوع (949: أعلام الدين) في صفات المؤمنين
~~للشيخ أبي محمد الحسن بن أبي الحسن

# --- PageV02P238 [ 239 ]

# محمد الديلمى صاحب إرشاد القلوب. ويظهر من كتابه غرر الاخبار أنه ألفه في
~~أواسط القرن الثامن. والاعلام هذا من مآخذ بحار الانوار. كما ذكره العلامة
~~المجلسي في أوله. وينقل عنه فيه. وكذا ينقل عنه الامير محمد أشرف في فضائل
~~السادات المطبوع. (950: أعلام الطرائق) في الحدود والحقايق للشيخ رشيد
~~الدين محمد بن علي بن شهراشوب السروي المازندراني المتوفى سنة 588، ذكره في
~~كتابه معالم العلماء، وكذا في بعض إجازاته، فلا وجه لما في البلغة للشيخ
~~سليمان من التعبير عنه بكتاب الاعلام والطرائق بزيادة العاطف، ويأتي في
~~الحاء الحدود والحقائق متعددا. (951: أعلام القاصدين) إلى مناهج أصول
~~الدين. للمحدث البحراني للشيخ يوسف بن أحمد المتوفى بالحائر سنة 1186 ألفه
~~قبل تشرفه إلى الحائر. وصرح في لؤلؤته أنه ذهب منه الكتاب في قصبة فسا ms0627
~~بفارس (أقول) ليس كلما ذهب عنه في قصبة فسا من كتبه معدوما كما يأتي من
~~المسائل الشيرازية له التي ذهبت عنه في فسا كما صرح هو به لكنها موجودة إلى
~~اليوم. (952: الاعلام اللامعة) في شرح الجامعة. أي الزيارة الجامعة الكبيرة
~~لجد سيدنا بحر العلوم وهو السيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي البروجردي
~~المتوفى بها حدود سنة 1160 كما يظهر من معاصرته للسيد عبد الله التستري
~~المولود سنة 1114 كانت أمه ابنة الامير أبي طالب بن أبي المعالي وكانت أمها
~~إبنة المولى محمد صالح المازندراني من أخت العلامة المجلسي. ولذا قال السيد
~~عبد الله المذكور في إجارته الكبيرة انه ابن أخت العلامة المجلسي. وابو
~~المعالي هذا هو الجد الاعلى لصاحب الرياض فهو أيضا من أبناء أخت العلامة
~~المجلسي كما أن أم الوحيد البهبهاني كانت

# --- PageV02P239 [ 240 ]

# إبنة آقا نور الدين بن المولى صالح من أخت العلامة المجلسي أيضا فهو خال
~~لجميع هؤلاء الاعلام ولذا يعبرون عنه بالخال في تصانيفهم. رأيت منه نسخا
~~عديدة منها عند حفيده السيد جعفر آل بحر العلوم يقرب من ثلاثة آلاف بيت
~~أوله (روى الشيخ في التهذيب والصدوق في العيون والفقيه زيارة جامعة. فلو
~~تكلمنا في شرحه بعض الكلام ونشير إلى جملة مما يخفى على بعض الافهام) ولم
~~يسمه باسمه المذكور وانما سماه به حفيده الحاج ميرزا محمود كما صرح به في
~~حاشية كتابه المواهب. (953: أعلام المحبين) في رد الصوفية والمبتدعين. لبعض
~~الاصحاب كما صرح به الشيخ علي صاحب الدر المنثور في كتابه السهام المارقة
~~عند ذكره الكتب المؤلفة في رد الصوفية. (954: أعلام النبوة) لابن بابويه.
~~نقل عنه كذلك في بحر الجواهر الهمايوني المؤلف حدود سنة 1050 بعض الاحاديث.
~~منها حديث أن فاطمة بنت اسد أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وآله. وذلك
~~عندما رأت منه صلى الله عليه وآله من أمر النخلة اليابسة. (955: أعلام نهج
~~البلاغة) للسيد العلامة علي بن الناصر المعاصر للسيد الرضي مصنف نهج
~~البلاغة وهو أقدم الشروح والحواشي عليه وأوثقها واتقنها وأخصرها أوله ms0628
~~(الحمد لله الذي نجانا من مهاوي الغي وظلماته وهدانا سبيل الحق ببينات
~~آياته) كذا ذكره في كشف الحجب. (956: إعلام الورى) للشيخ سراج الدين حسن
~~المعروف بفدا حسين اللكهنوي من تلاميذ المفتي مير محمد عباس. ذكره في
~~التجليات. (957: إعلام الورى) بأعلام الهدى. في فضائل الائمة الهداة
~~وأحوالهم عليهم السلام لامام المفسرين الشيخ أمين الاسلام أبي علي الفضل بن
~~الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفى سنة 548 صاحب مجمع البيان وغيره،

# --- PageV02P240 [ 241 ]

# كانت نسخة خط المؤلف عند العلامة المجلسي، وعنها ينقل في كتابه البحار
~~صرح به في أوله، وهو مرتب على أركان أربعة (1) في ذكر النبي صلى الله عليه
~~وآله (2) في ذكر أمير المؤمنين عليه السلام (3) في ذكر سائر الائمة من
~~الحسن الزكي إلى الحسن العسكري عليهم السلام (4) في بيان إمامتهم وذكر
~~الثاني عشر منهم، وفي كل ركن أبواب وفصول محتوية على تواريخ المواليد
~~والوفيات وطرف من الاخبار ومحاسن الآثار، وفي آخرها دفع شبهات المنكرين
~~لغيبته عليه السلام أوله (الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد
~~ولم يولد) طبع سنة 1312 ومن غريب الاتفاق مطابقة (كتاب ربيع الشيعة)
~~المنسوب إلى السيد بن طاوس المتوفى سنة 664 مع هذا الكتاب وتوافقهما حرفا
~~بحرف إلا اختصارات قليلة في بعض الفصول وزيادات في الخطبة، فان ربيع الشيعة
~~مصدر باسم السيد بن طاوس ومصرح فيه باسم الكتاب وأنه ربيع الشيعة، قال
~~العلامة المجلسي في أول البحار (وهذا مما يقضى منه العجب) (أقول) الممارس
~~لبيانات السيد ابن طاوس لا يرتاب في أن ربيع الشيعة ليس له والمراجع له لا
~~يشك في إتحاده مع إعلام الورى للطبرسي، وقد احتمل بعض المشايخ كون منشأ هذه
~~الشبهة أن السيد ابن طاوس حين شرع في أن يقرأ على السامعين كتاب إعلام
~~الورى هذا حمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي وآله صلوات الله عليهم على
~~ما هو ديدنه ثم مدح الكتاب واثنى عليه بقوله (ان هذا الكتاب ربيع الشيعة)
~~والسامع كتب على ما هو ديدنه هكذا (يقول السيد الامام وذكر ms0629 القابه وإسمه
~~إلى قوله ان هذا الكتاب ربيع الشيعة) ثم كتب كلما سمعه عنه من الكتاب إلى
~~آخره فظن من رأى النسخة بعد ذلك أن ربيع الشيعة إسمه وأن مؤلفه هو السيد
~~ابن طاوس، وحكى شيخنا في خاتمة المستدرك احتمالا آخر عن بعض مشايخه

# --- PageV02P241 [ 242 ]

# وهو أن السيد وجد إعلام الورى ناقصا من أوله فاستحسنه وكتبه بخطه من غير
~~اطلاع له على إسمه أو اسم مؤلفه فكتب عليه مدحا له أن هذا الكتاب ربيع
~~الشيعة، ولما وجد بعده بخطه فظن أنه تأليفه وأنه سماه بربيع الشيعة، كما
~~وقع نظير ذلك في نزهة الناظر في الجمع بين الاشباه والنظائر حيث استحسنه
~~يحيي بن سعيد واستنسخه بخطه وأسقط منه الخطبة الطويلة لخلوها عن الفائدة
~~فلما وجد بعده بخطه في كتبه ظن أنه تأليفه ونسب إليه. (958: إعلام الورى)
~~في الفقه خرج منه من أول الطهارة إلى آخر. مسائل التيمم، للسيد محمد بن
~~الامير معصوم الرضوي المشهدي المتوفى سنة 1255 وهو من تلاميذ آية الله بحر
~~العلوم وصاحب الرياض والشيخ الاكبر كاشف الغطاء، وكان يوصف بالسيد محمد
~~القصير تمييزا له عن سميه المعاصر له السيد محمد بن حبيب الله الرضوي
~~المشهدي المتوفى سنة 1266 الموصوف بالفقيه. (959: أعلام الهدى) وعقيدة
~~أرباب التقى، توجد في المرجانية ببغداد فراجعه (أعلام الهدى) في مسألة
~~البداء للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة 1121، وله أيضا صوب
~~الندى. صرح في إجازته للمولى محمد رفيع البيرمي اللاري سنة 1111 أن كليهما
~~في مسألة البداء. والاعلام هذا يوجد في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري.
~~وصرح في كشف الحجب بعد ذكره بعنوان الاعلام أن اسمه أنوار الهدى كما يأتي
~~(960: إعلان الدعوة) للمولى المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر بن كافي
~~البهاري الهمداني المتوفى سنة 1333 هو تكملة لكتابه الموسوم بالدعوة
~~الحسينية في اثبات استحباب البكاء على الحسين عليه السلام بمقتضى قواعد أهل
~~السنة. كما ذكره في فهرس كتبه.

# --- PageV02P242 [ 243 ]

# (961: إعلان صدق الاقتران) للسيد محمد مرتضى الجنفوري المعاصر المتوفى
~~حدود سنة 1333 ms0630 ذكره في فهرس تصانيفه. (962: أعلى عليين) فارسي في بيان معنى
~~العبادة وحقيقتها للشيخ العارف المفسر المولى عبد الوحيد بن نعمة الله بن
~~يحيي الجيلاني تلميذ الشيخ البهائي وصاحب آيات البينات وغيرها مما ذكره
~~صاحب الرياض. (963: الاعمار) للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن
~~ابراهيم الحلي المعروف بابن العتايقي. ذكره صاحب الرياض مع احتمال اتحاده
~~مع كتاب الاضداد في اللغة له كما مر. (964: أعمال الاسبوع والساعات) للشيخ
~~عبد الرزاق بن محمد بن سعيد المقابي البحراني. كتبه بخطه سنة 1115 ضمن
~~مجموعة وكتب بخطه فيها أيضا بعض رسائل أخرى. منها العجالة في شرح حديث أبي
~~لبيد المخزومي تأليف الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي الذي توفي سنة 1121
~~وكتب الرسالة في حياة الشيخ سليمان سنة 1115 ولعله من تلاميذه رأيت
~~المجموعة في كتب الحاج الشيخ عباس المحدث القمي المعاصر (965: أعمال الاشهر
~~الثلاثة) لبعض الاصحاب يوجد عند السيد آقا التستري ذكر فيه من أدعية كل يوم
~~من رجب دعاء عبد الله بن استنطال الذي أوله (أستغفر الله - ثلاثا وفي بعض
~~النسخ مرة - الذي لا إله إلا هو الحي القيوم) وهذا الدعاء مذكور في المخلاة
~~الاصلي للشيخ البهائي الموجودة نسخته في مكتبة السيد عبد الصمد التستري.
~~(966: أعمال الاشهر الثلاثة) يوجد في الخزانة الرضوية متعددا لكل واحد منها
~~مؤلف من الاصحاب غير مؤلف الآخر كما يظهر من فهرسها ولعل المراجع للنسخ
~~يتمكن من تشخيص مؤلفيها وأعصارهم. (967: أعمال الاشهر الثلاثة) فارسي للسيد
~~دوست محمد بن عبد الرحيم

# --- PageV02P243 [ 244 ]

# الحسيني ألفه للسلطان شاه ولي. رأيت منه نسخة تاريخ كتابها سنة 1053 عند
~~الشيخ صادق الكتبي في النجف الاشرف. (968: أعمال الاشهر الثلاثة) للمحدث
~~الفيض المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الكاشاني المتوفى سنة 1091 فارسي.
~~رأيته في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري (969: الاعمال الجعفرية) في
~~أدعية الايام والاسبوع وغيرها. للسيد علي أنصر بن السيد علي أظهر الزيدي
~~النسب الامامي المذهب اللكهنوي المسكن. كتبه سنة 1313 بامر السيد راجه أبي
~~جعفر والد السيد راجه محمد مهدي المعاصر. وطبع ms0631 بعد تاريخ التأليف. وباسمه
~~كتب أيضا التقاويم الجعفرية. والمسائل الجعفرية. والوظائف الجعفرية. كما
~~تأتي في محالها (970: أعمال الجمعة) فارسي مختصر للسيد حسن اليزدي الاشكذري
~~الحائري المعاصر. طبع سنة 1344. (أعمال الجمعة) وخواصها وسننها للشيخ محمد
~~حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبي باللغة الگجراتية
~~والفارسية. مر بعنوان أحكام الجمعة. (971: أعمال الجمعة) للشيخ زين الدين
~~بن علي بن أحمد الشامي العاملي الشهيد سنة 966 مختصر مطبوع. (أعمال الجمعة)
~~الموسوم بالاسرار المودعة في أعمال الجمعة مر والجمعة. وآدابها يأتي في حرف
~~الجيم. كما مر آداب الجمعة وابواب الجنات وغيرها. (972: أعمال السنة)
~~للمولى محمد حسين بن حيدر علي التستري المجاز من المولى صالح المازندراني
~~والمولى محمد صادق الشريف الاصفهاني والعلامة المجلسي وإجازة الاخير له
~~تاريخها سنة 1076 أوله (الحمد لله الذي حثنا على المسألة والدعاء وفتح لنا
~~بالاستكانة ابواب الرحمة والعطاء) ذكر في

# --- PageV02P244 [ 245 ]

# أوله إسمه واسم والده، وقال (سألني بعض الاصدقاء أن أجمع له كتابا يشتمل
~~على عبادة السنة وآدابها ويحتوي على الاعمال المستحبة وأفعالها فاجبته
~~وشرعت فيه على وجه الايجاز.. ونقلت فيه كل خبر قوي عند أصحابنا الامامية..
~~ورتبته على مقدمة وأثني عشر بابا وخاتمة) عقد المقدمة للترغيب والحث على
~~الدعاء، وذكر في الباب الاول أعمال شهر رمضان وفي الباب الاخير أعمال
~~شعبان، وفي الخاتمة أعمال ليالي القدر والنيروز والنسخة التي بخط المؤلف
~~ظاهرا توجد عند السيد أبي القاسم الاصفهاني في النجف الاشرف (973: أعمال
~~السنة) للسيد حيدر بن السيد إبراهيم بن محمد الحسني الحسيني البغدادي
~~الكاظمي المدفون بالحسينية فيها سنة 1265 عن ستين سنة، واليه تنسب السادة
~~آل السيد حيدر، يوجد في مكتبتهم في الحسينية المذكورة (974: أعمال السنة)
~~للشيخ محمد رحيم بن محمد البروجردي المجاور للمشهد الرضوي المتوفي بها سنة
~~1309، يوجد عند حفيده في المشهد وذكره في مطلع الشمس. (975: أعمال السنة)
~~فارسي للمولى صالح بن آقا محمد البرغاني المتوفى بالحائر حدود سنة 1275،
~~ذكر سبطه السيد محمد القزويني نزيل المشهد الرضوي الشهير ببحر العلوم أنه
~~موجود عنده، ويأتي في العين عمل ms0632 السنة، كما يأتي الاقبال، وزاد المعاد.
~~وغيرهما من العناوين الخاصة. (أعمال سه ماه) من أجزاء زاد المعاد. لكنه طبع
~~مستقلا مكررا (976: أعمال سه ماه) فارسي مختصر للمولى. محمد باقر بن محمد
~~جعفر الفشاركي الاصفهاني المتوفى سنة 1315 طبع بايران سنة 1332 (977: أعمال
~~سه ماه) من جمع بعض الاصحاب يوجد في الخزانة الرضوية

# --- PageV02P245 [ 246 ]

# (978: أعمال سه ماه) فارسي من جمع الحاج محمود بن صادق التبريزي طبع
~~بالمشهد الرضوي سنة 1332 (979: أعمال شش ماه) فارسي للمولى صالح بن آقا
~~محمد البرغاني القزويني المتوفي بالحائر. حدثني بعض أحفاده أنه يوجد في
~~كتبه. ولعله نصف أعمال السنة الموجود عند سبطه المذكور آنفا. (980: أعمال
~~شهر رمضان) للسيد إبراهيم بن السيد حيدر الكاظمي المتوفى قريبا من سنة 1320
~~رأيته عند ابن المؤلف السيد مصطفى بالكاظمية (أعمال شهر رمضان) الموسوم
~~برياض الجنان. للسيد أحمد العطار يأتي (981: أعمال شهر رمضان) لبعض
~~الاصحاب. يوجد في الخزانة الرضوية (أعمال شهر رمضان) من أجزاء زاد المعاد.
~~لكنه طبع مستقلا (أعمال شهر رمضان) للسيد الامير رضا بن محمد قاسم الحسيني
~~القزويني جد الحاج السيد تقي المشهور - إسمه الصيامية - يأتي. (أعمال
~~الشهور) والسنين للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى
~~سنة 1242 بدأ بشهر رمضان وختم بشعبان. إسمه روضة العابدين يأتي وله خاتمة
~~في أعمال النيروز. رأيته بالكاظمية عند السيد مصطفى ابن إبراهيم بن السيد
~~حيدر الكاظمي. (982: أعمال الشهور) للسيد محمد الاصفهاني المتوفى بالنجف
~~حدود سنة 1296 هو إحدى مجلدات كتابه الكبير. أولها في أعمال اليوم والليلة
~~وآخرها في الآداب والسنن والاخلاق كما مر. أول هذا المجلد (الباب الرابع في
~~بيان ما يعمل في الشهور) بدأ بالمحرم. وختم بذي الحجة. ذكر فيه تمام مناسك
~~الحج. وخطبة الغدير. وزيارته وزيارة كربلا وسامراء وغيرهما من المشاهد.
~~وأدرج فيه تمام أدعية الصحيفة الكاملة. وهو مجلد ضخم. رأيته في مكتبة سيدنا
~~الحسن صدر الدين الكاظمي.

# --- PageV02P246 [ 247 ]

# (983: الاعمال الصالحة) لشمس الاسلام الشيخ أبي محمد الحسن المدعو بحسكا
~~(مخفف حسن كيا) بمعنى الحسن الكبير الرئيس، ابن ms0633 الحسين بن الحسن بن الحسين
~~الذي كان أخو علي بن بابويه القمي والد الصدوق. والمؤلف جد الشيخ منتجب
~~الدين، ذكره حفيده في فهرسه (984: أعمال الصالحين) في الادعية والاعمال
~~بلغة أردو طبع بالهند مكررا (985: أعمال عاشوراء) فارسي، طبع بايران. (986:
~~أعمال عاشوراء وأربعين) بلغة أردو، طبع بالهند. (987: إعمال العلوم) في
~~بيان قواعد علوم الادبية والمنطقية للانتفاع بها في استنباط الاحكام
~~الشرعية، للمولى محمد جعفر بن المولى سيف الدين الشهير بشريعت مدار
~~الاسترابادي الطهراني المتوفى سنة 1263 ذكره ولده الشيخ محمد حسن في كتابه
~~مظاهر الآثار. (الاعمال المانعة) من دخول الجنة. يأتي في حرف الميم بعنوان
~~المانعات (أعمال المدينة) المنورة للشيخ محمد صادق المدرس إسمه العروة
~~المتينة (988: أعمال مسجد الكوفة) للمولى محمد جعفر الشهير بشريعت مدار
~~المذكور آنفا. يوجد في مكتبة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء
~~في النجف الاشرف. (989: أعمال مكة المعظمة) والمدينة المنورة من المستحبات
~~فيهما من جمع السيد مهدي اليزدي طبع مع مناسك الحج للعلامة الانصاري سنة
~~1301 (أعمال مسجد الكوفة) وزيارة عاشوراء إسمه سلامة المرصاد (990: أعمال
~~المؤمنين) فارسي مختصر في الادعية طبع بايران سنة 1309 (991: أعمال نامه
~~روس) بعد قضية مشهد طوس وانقلاب دولته بعد جسارته بلغة أردو طبع بالهند
~~(992: أعمال اليوم والليلة) والاسابيع وبعض الاذكار والاوراد لبعض

# --- PageV02P247 [ 248 ]

# المقاربين لعصر العلامة المجلسي ينقل عنه فيه بعنوان قال الفاضل النحرير
~~والمحقق القليل النظير مولانا محمد باقر المجلسي طاب ثراه ويظهر منه أن
~~مؤلفه من أهل الفتوى لقوله فيه الاولى كذا والاحوط كذا وأمثاله رأيت النسخة
~~في النجف. (993: أعمال اليوم والليلة) والاسبوع وبعض أدعية الحوادث
~~والعادات للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى سنة
~~1242، ألفه بعد روضة العابدين في أعمال الشهور والسنين، أوله (الحمد لله
~~مجيب الدعاء وسامع النداء) مرتب على مقدمة وابواب ذوات فصول، وفرغ منه في
~~السادس والعشرين من ربيع الثاني سنة 1228، رأيت النسخة بخط يده، وقد كتب
~~عليها وقفية كتبه وتصانيفه في سنة 1236 عند حفيده السيد علي بن السيد محمد ms0634
~~شبر النجفي. (994: أعمال اليوم والليلة) للسيد محمد الاصفهاني النجفي
~~المتوفى حدود سنة 1294، هو أول مجلدات كتابه الكبير، وثانيها أعمال الشهور
~~المبدؤ من الباب الرابع كما مر آنفا، وثالثها الآداب والسنن والاخلاق الذي
~~هو خاتمة للكتاب الكبير، وقد مر في الجزء الاول. (995: كتاب الاعياد)
~~وفضائل النيروز، لكافي الكفاة وأول من لقب بالصاحب ؟ أبي القاسم إسماعيل بن
~~عباد الطالقاني المتوفى سنة، 385 ذكر في فهرس تصانيفه. (أعياد العالم) هو
~~الجزء الثالث من أجزاء أم الكتاب الآتي. (996: أعيان الشيعة) الحاكي إسمه
~~عن معناه هو الكتاب الجليل الذي يعد من حسنات العصر الحاضر شرع في طبعه من
~~سنة 1354 وإلى الآن خرج منه عدة مجلدات ضخام نرجو من فضله تعالى تسهيل
~~إتمامه لمؤلفه العلامة الشهير السيد محسن الامين العاملي نزيل دمشق الشام

# --- PageV02P248 [ 249 ]

# (997: أعيان الفرس) للشيخ أبي الفرج علي بن الحسين الاصفهاني صاحب
~~الاغانى المتوفى سنة 356 ذكره في كشف الظنون لكن فيه تصحيف الحسين بحمزة من
~~الناسخ. (الاغاثة) للشريف أبي القاسم العلوي، مر بعنوان الاستغاثة. (998:
~~الاغاثة) في الامامة للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الشهير بالشيخ علي
~~الحزين المتوفى سنة 1181 كتبه بمكة المعظمة، كما ذكره في فهرس كتبه. (999:
~~إغاثة الداعي) للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحسني الحلي المتوفى
~~سنة 664، يحيل إليه في مواضع من كتابه الاقبال، منها في شهر رمضان عمل ليلة
~~القدر. (1000: إغاثة الداعي) في الادعية للسيد فخر الدين بن مرتضى الحسيني
~~الافطسي التفريشي صاحب منتخب الدعاء أيضا ينقل عنه الشيخ إبراهيم الكفعمي
~~في الجنة الواقية المعروف بالمصباح. (1001: اغاثة اللهفان) في الادعية
~~والاحراز، رأيت النقل عنه في بعض مجاميع الاصحاب، منها في مرشد العبد
~~الآتي، والظاهر أنه غير ما ذكره في كشف الظنون وقال إنه لمحمد بن أبي بكر
~~بن قيم بن الجوزية المتوفى سنة 751 (1002: الاغاثي) في أنواع الالحان
~~والاصوات وذكر الاشعار الموافقة للالحان مع تراجم شعرائها والمغنين بها
~~للشيخ أبي الفرج علي بن الحسين ابن محمد الاصفهاني البغدادي من ولد مروان
~~آخر الخلفاء الاموية الشيعي ms0635 الزيدي الحافظ المؤرخ النسابة الاخباري الكاتب
~~النحوي الاديب المتوفى سنة 356، وفيها مات الملوك وغيرهم كما في تاريخ ابن
~~خلكان وغيره ولم يعمل مثل كتابه الاغاني قال في كشف الظنون لم يؤلف

# --- PageV02P249 [ 250 ]

# مثله اتفاقا، وحكي ثناء الصاحب بن عباد عليه مفصلا وكان الصاحب بن عباد
~~اكتفى به عن ثلاثين حمل بعير من كتب الادب التي كان ينقلها معه في أسفاره.
~~وهو في عشر مجلدات في الطبع وأصله كان عشرين جزءا اختصره صاحب لسان العرب
~~وسماه مختار الاغاني. ومختصره أيضا للشيخ حسين بن شهاب الدين العاملي. يأتي
~~بعنوان المختصر. كما يأتي المغني عن الاغاني للعلامة المعاصر الشيخ محمد
~~حسين آل كاشف الغطاء عمد فيه إلى التقاط الزبدة من الاغاني واسقاط المكررات
~~والاسانيد والاغاني فخرج في مجلد ضخم وكتب له فهرسا مبسوطا. فرغ منه حدود
~~سنة 1330 واستخرج المؤلف نفسه منه خصوص الاغاني وسماه مجرد الاغاني كما
~~يأتي وذكر في كشف الظنون جمعا ممن اختاروا من كتاب الاغاني منهم الوزير
~~المغربي الحسين بن علي بن الحسين المتوفى سنة 418 ومنهم الامير عز الملك
~~محمد بن عبيد الله بن أحمد المسبحي الحراني الكاتب الشيعي المتوفى سنة 420
~~ونحن نذكرهما بعنوان مختار الاغاني. وعز الملك مترجم في مرآة الجنان
~~لليافعى الشافعي وابن خلكان وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي وغيرها مع
~~التصريح بمذهبه في الاول والاخير. (1003: الاغاني الشعبية) في شعوب الاغنية
~~وتفاصيل الاشعار بلسان الحسكة. للسيد عبد الرزاق المعاصر الحسني النجفي.
~~طبع في بغداد 1348 (1004: الاغذيه) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن
~~دؤل القمي مصنف المئة كتاب التي ذكرها النجاشي والمتوفى سنة 350 (1005:
~~الاغذية والاشربة) للاصحاء للشيخ نجيب الدين أبي حامد محمد ابن علي بن عمر
~~السمرقندي الطبيب الشهيد بهراة لما دخلها التتار سنة 619 أوله (الحمد لله
~~رب العالمين وصلواته على خير خلقه محمد وآله أجمعين) توجد منه نسخة في
~~المكتبة الخديوية. فرغ كاتبها في تاسع جمادى

# --- PageV02P250 [ 251 ]

# الثانية سنة 623 ونسخة في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 680 وله الاسباب
~~والعلامات. والاطعمة ms0636 للاصحاء. كما مر. والخمسة النجيبية وغيرهما مما يأتي.
~~(1006: الاغراب) في الاعراب للامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله
~~الراوندي المتوفى سنة 573 كذا في كشف الحجب ومر بعنوان الاعراب بالعين
~~المهملة كما في نسخة فهرس الشيخ منتجب الدين المطبوعة. (1007: الاغراب) في
~~الاعراب للقاضي أشرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد البريدي الآبي. مر أيضا
~~بالمهملة. والظاهر أن الصحيح بالغين المعجمة فيهما. (1008: أغراض
~~أرسطوطاليس) للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى
~~سنة 339 طبع بمصر في مجموعة من رسائله سنة 1325 فيه تحقيق مقالات كتابه
~~الموسوم بالحروف وتحقيق غرضه في كتاب ما بعد الطبيعة. وطبع بمطبعة دائرة
~~المعارف في حيدر آباد دكن كما في فهرسها. (1009: الاغراض الطبية) والمباحث
~~العلائية للسيد الامير الامام المرتضى زين الدين تاج العترة أبي إبراهيم
~~إسماعيل بن الحسين بن الحسن الحسيني الجرجاني المتوفى سنة 535 أو سنة 531
~~أرخه بهما في كشف الظنون في موضعين وهو صاحب الذخيرة الخوارزم شاهية الذي
~~ألفه للسلطان علاء الدين تكش خوارزم شاه. ولما فرغ من تأليف الذخيرة سأله
~~وزير السلطان مجد الدين أبو محمد البخاري ايضاحه وبسطه فألف الاغراض هذا
~~ملخصا له من الذخيرة وهو فارسي أوله (أما بعد حمد الله سبحانه والثناء
~~والصلاة على نبيه المصطفى محمد وآله أجمعين) في مجلدين. رتب أولهما على
~~بحثين وفي البحث الاول گفتارين. الگفتار الاول في حد

# --- PageV02P251 [ 252 ]

# الطب ومنافعه وذكر الاركان والاخلاط في تسعة عشر بابا، أوله (گفتار
~~نخستين اندر ياد كردن حد طب) رأيت النسخة عند محمد رضا المنشي الهندي
~~بالكاظمية، وتوجد منه في الخزانة الرضوية نسختان تاريخ كتابة إحداهما سنة
~~860 كما ذكر في فهرسها. (1010: الاغريض) في نصرة الغريض لابي علي مظفر بن
~~أبي القاسم فضل ابن أبي جعفر يحيي بن عبد الله بن جعفر العلوي، يوجد في
~~مكتبة حالت أفندي باسلامبول كما في فهرسها. (1011: الاغريضية) لابي العلاء
~~أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري التنوخي المولود سنة 323. المتوفى سنة
~~449 توجد في مكتبة " كوپريلي ms0637 زاده " كما في فهرسها. (1012: كتاب الاغسال)
~~في مجلدين، أولهما في سائر الاغسال سوى الجنابة، وثانيهما في خصوص الجنابة،
~~للشيخ الفقيه المولى ميرزا بابا السبزواري، يوجد في مكتبة مدرسة المولى
~~محمد باقر بالمشهد الرضوي (1013: الاغسال) للاستاذ الكبير السيد محمد بن
~~الامير قاسم الطباطبائي الفشاركي الاصفهاني المتوفى بالنجف سنة 1318، يوجد
~~بخطه الشريف عند حفيده مع سائر تصانيفه. (1014: كتاب الاغسال) للشيخ الصدوق
~~أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى سنة 381،
~~ذكره النجاشي (1015: الاغسال المسنونة) للشيخ أبي عبد الله أحمد بن محمد بن
~~عياش الجوهري المتوفى سنة 401، صاحب مقتضب الاثر وغيره، ذكره النجاشي،
~~وينقل عنه الشيخ تقي الدين إبراهيم الكفعمي المتوفى سنة 905، وعده في آخر
~~كتابه البلد الامين من مصادره، والظاهر أن مراده هذا الكتاب، فيظهر وجوده عنده.

# --- PageV02P252 [ 253 ]

# (1016: الاغفال) فيما أغفله الزجاج من المعاني، للشيخ أبي علي الفارسي
~~الحسن بن علي بن أحمد بن عبد الغفار الفسوي النحوي المتوفى سنة 377 نسبه
~~إليه ابن سيدة في أول كتابه المحكم في اللغة كما ذكره في الرياض، توجد
~~نسخته في الخزانة المصرية كما في الجزء الاول من فهرسها صفحة 126 قال في
~~أوله (هذه مسائل من كتاب أبي إسحاق الزجاج في إعراب القرآن ذكرناها لما
~~اقتضت عندنا منها للاغفال). (1017: أغلاط الفيروز آبادي) في القاموس للسيد
~~صدر الدين على بن نظام الدين أحمد الشهير بالسيد علي خان المدني صاحب شرحي
~~الصحيفة والصمدية وطراز اللغة وغيرها المتوفى سنة 1120 قال في الرياض إنه
~~كتاب حسن. وذكره في الامل. وينقل عنه السيد مرتضى في تاج العروس. وعد في
~~أوله ممن إستدرك على القاموس مؤلف هذا الكتاب (1018: أغلاط الكبرى) لميرزا
~~محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفى قبل سنة 1320 قال في قصصه قد
~~أوردت فيه خمسة وستين إعتراضا على الكبرى للامير السيد الشريف. (1019:
~~الاغلاط المشهورة) مختصر للسيد المجاهد الامير السيد محمد بن الامير السيد
~~علي بن الامير محمد علي الطباطبائي الحائري المتوفى سنة 1242 ينقل عنه
~~التنكابني في قصص العلماء. (1020: الافادات) في العروض ms0638 والفوافي بلغة أردو.
~~للسيد اصطفى بن السيد مرتضي بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي
~~النصير آبادي اللكهنوي طبع سنة 1307 (1021: الافادات الحسينية) في صفات رب
~~البرية ورد أباطيل الاحساوية الشيخ أحمد وتلميذه السيد كاظم ويلقب بالفوائد
~~الحسينية في تصحيح العقايد الدينية. للسيد حسين بن السيد دلدار علي النقوي
~~النصير آبادي

# --- PageV02P253 [ 254 ]

# اللكهنوي المتوفى سنة 1273 وكانت ولادته سنة 1211 ترجمه تلميذه المفتي
~~مير عباس في رسالة مستقلة سماها أوراق الذهب وذكر فيه تصانيفه ويأتي في
~~الحديقة السلطانية سبب تأليفه له ولهذا الكتاب. ويظهر من السيد مهدي علي بن
~~نجف علي في تذكرته أن هذا الكتاب كان في المبيضة في سنة 1263 وتممه بعد هذا
~~التاريخ. قال فيه بعد الخطبة المشتملة على الحمد والصلاة (إفادة سديدة
~~تشتمل على فوائد عديدة جليلة). (الافادات الحسينية) المواعظ. ويقال له
~~المواعظ الحسينية للسيد حسين بن دلدار علي بن محمد معنى النقوي النصير
~~آبادي اللكهنوي المتوفى 1235 1022: الافادات المحمدية) يشبه الكشكول في جمع
~~الفوائد العلمية للسيد محمد علي بن المفتي مير عباس الموسوي الكهنوي
~~المعاصر المولود حدود سنة 1290 ذكره لي شفاها في سفره لزيارة العتبات
~~المشرفة. (1023: الافادة) للشيخ نجيب الدين أبي طالب يحيى بن علي بن محمد
~~المقري الاسترابادي العالم المتبحر الحافظ. كذا ذكره الشيخ منتجب الدين في
~~فهرسه المطبوع. (1024: الافادة للشهادة) لفريد خراسان الشيخ أبي الحسن بن
~~أبي القاسم زيد بن محمد البيهقي من مشايخ ابن شهراشوب الذي توفي سنة 588
~~ذكره في معالم العلماء (1025: الافادة الاجمالية) مختصر في العبادات
~~المكروهة وتحقيق كراهة العبادة للاستاد الاكبر الوحيد المولى محمد باقر بن
~~محمد أكمل البهبهاني الحائري المتوفى سنة 1206 ذكر إسمه كاتب النسخة في
~~آخرها وهو الشيخ العالم محمد علي بن قاسم آل كشكول الحائري فرغ من كتابته
~~سنة 1243 (1026: الافادة السنية) في مهم الصلوات اليومية للشيخ علي بن
~~الحسين ابن أبي الجامع العاملي نزيل خلف آباد المجاز من السيد نعمة الله
~~الجزائري

# --- PageV02P254 [ 255 ]

# أوله (أما بعد حمد الله حق حمده) قال فيه ms0639 لخصتها تسهيلا على الطلاب
~~ورتبتها على ثلاثة أبواب. وفرغ منه في الثاني عشر من شعبان سنة 1106 رأيته
~~في مكتبة السيد جعفر بن السيد محمد باقر آل بحر العلوم وعلى ظهره إجازة
~~المصنف بخطه لكاتبه الشيخ جعفر بن عبد الله الذي كتبه في سنة التأليف وقرأه
~~على المصنف قراءة بحث وتحقيق وتدقيق في مجالس آخرها ضحوة نهارا لاحد الثالث
~~والعشرين من المحرم سنة 1107 وعليه حواش كثيرة من المؤلف. (1027: الافاضات
~~الرضوية) في نشئات الانسان من بدء خلقه إلى الموت والبرزخ والمحشر. للمولى
~~علي اصغر بن علي اكبر البروجردي المولود سنة 1231 ذكره في آخر نور الانوار
~~له المطبوع سنة 1275 (1028: الافاضات الرضوية) أو (فيض الرضا عليه السلام)
~~للمولى محسن صاحب تفسير مجمع المطالب الذي ألفه سنة 1270 وكان عمره يومئذ
~~أربعين سنة. أحال في تفسيره المذكور عند رد الشيخية بعض تفاصيل مسألتي
~~المعاد والمعراج الجسمانيين إلى هذا الكتاب (1029: الافاضات الغروية) في
~~أصول الفقه مختصر مطبوع في النجف (1030: الافاضات الغروية) في معرفة اللغة
~~العربية للسيد هادي بن لسد ؟ حسين الاشكوري النجفي المولود حدود سنة 1325
~~وله الاسلام ولشيعة (1031: الافاضات المكنونة) فارسي في العرفان لآقا نجفي
~~الشيح محمد تقي بن محمد باقر الاصفهاني المتوفى سنة 1331 ذكر في آخر جامع
~~الانوار له المطبوع سنة 1297 (1032: إفاضة القدير) في حل العصير لشيخنا
~~العلامة ميرزا فتح الله ابن محمد جواد النمازي الشهير بشيخ الشريعة
~~الاصفهاني المتوفى سنة 1339 وهو مبسوط ألفه في أواخر أمره رأيته بخطه في
~~خزانة كتبه

# --- PageV02P255 [ 256 ]

# (1033: الافاعيل والبداء) لابي العباس الحميرى عبد الله بن جعفر بن
~~الحسين بن مالك بن جامع الحميرى القمي، صاحب قرب الاسناد ذكره الشيخ في
~~الفرست، ولعله من أجزاء كتابه التوحيد. (1034: كتاب الافانين) لابي جعفر
~~أحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي القمي المتوفى سنة 274، ذكره
~~النجاشي. (1035: كتاب الافتخار) للشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان الحارثي البغدادي المتوفى سنة 413، ذكره النجاشي. (1036: الافتخار
~~بذي الفقار) عده الشيخ رشيد الدين محمد بن ms0640 علي بن شهراشوب في معالم العلماء
~~من الكتب المجهولة المؤلف، لكن يشعر كلامه كما يلوح إسمه بانه من الاصحاب،
~~فراجعه، (1037: الافتخار بمكاتيب الكبار) للشيخ سراج الدين حسن المعروف
~~بالشيخ فدا حسين اليماني اللكهنوي المولود سنة 1278 تلميذ المفتى مير عباس
~~كما في التجليات. (1038: إفتخار الشيعة، في أحكام الشريعة على ترتيب كتب
~~الفقه للمولى محمد صادق بن آقا محمد البراوكاهي المتوفى سنة 1285 رأيت
~~المجلد الاول منه في الطهارة في كتب الشيخ منصور الساعدي الشرقي في النجف
~~أوله (الحمد لله الذي تفرد بالوحدانية والكبرياء وتعزز بالقدرة والبقاء)
~~فرغ من هذا المجلد سنة 1283 ويحتمل أنه تاريخ الكتابة، ومر له ابتلاء
~~الاولياء ويأتي له الغرر والدرر، والمراسم الشرعية، وغيرهما. (1039: إفتخار
~~عوالم شيعة) ترجمة إلى الفارسية عن أصله الافرنجي، فيه بعض شئون الشيعة
~~وسيرهم، ترجمه ميرزا حسن خان المنشي وطبع بمشهد خراسان سنة 1331. (1040:
~~إفتخار نامه حيدري) ديوان فارسي في مديح سيد البشر محمد

# --- PageV02P256 [ 257 ]

# المصطفي صلى الله عليه وآله، لميزرا مصطفى الشهير بافتخار الملقب في شعره
~~بصهبا ابن الشيخ الحجة ميرزا محمد حسن الآشتياني الطهراني المقتول غيلة
~~بمشهد عبد العظيم حدود سنة 1327 طبع بطهران سنة 1310 وديباجته نظما ونثرا
~~من إنشاء ميرزا حيدر علي مجد الادباء. (1041: إفتراق ولد نزار) لابي المنذر
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206، ذكره ابن النديم
~~وابن خلكان. (1042: إفتضاح الكافرين) في إختلافات التوراة والانجيل لبدايع
~~نگار السيد ميرزا مهدي بن ميرزا مصطفى الحسيني التفريشي نزيل طهران المولود
~~سنة 1279 الملقب في شعره بلاهوتي، ذكره في كتابه بدايع الاحكام المؤلف سنة
~~1318 والمطبوع سنة 1324 (1043: إفحام أهل المين) في رد إزالة الغين في عدة
~~مجلدات، لسيد المتكلمين السيد مير حامد حسين بن محمد قلي الموسوي
~~النيسابوري اللكهنوي صاحب عبقات الانوار المتوفى سنة 1306، حكى حفيده السيد
~~محمد سعيد بن السيد مير ناصر حسين بن المؤلف أنه موجود في خزانة كتبهم
~~(1044: إفحام الجاحد) في رد أن الواحد لا يصدر منه إلا الواحد، للسيد راحت
~~حسين الرضوي الكوپال پوري ms0641 المولود سنة 1297، ألفه في حسين آباد سنة 1337،
~~كما ذكره في فهرسه. (1045: إفحام الخصوم) في نفي عقد أم كلثوم لسيدنا
~~المعاصر الامير ناصر حسين بن الامير حامد حسين الموسوي اللكهنوي، طبع في
~~لكهنو (1046: إفراد المقال) في أمر الظلال للمنجم الحكيم الماهر أبي ريحان
~~محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي المتوفى حدود سنة 440، عبر عنه في عيون
~~الانباء بكتاب الاظلال، يوجد ضمن مجموعة من رسائله كتابتها سنة 631 في
~~خزانة (بانكي فور) رقم (2519) كما في تذكرة النوادر العربية

# --- PageV02P257 [ 258 ]

# (1047: الافراد والجمع) لاستاد النحاة الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن ابن
~~أبي سارة الرواسي المتوفى في اواسط عصر الصادق عليه السلام أستاد الكسائي
~~والفراء وصاحب اعراب القرآن قال السيوطي في البغية إنه نسب الكتاب إليه
~~الزبيدي وقال إنه أستاد أهل الكوفة في النحو (1048: الافراد والغرائب) عده
~~الشيخ إبراهيم الكفعمي في آخر البلد الامين المؤلف سنة 868 من مصادره، لم
~~يذكر مؤلفه، والظاهر أنه من الاصحاب فراجعه. (1049: أفسانه غم) أو مرقع
~~كربلا مراثي بلغة أردو طبع بالهند. (أفسانه مهجور ومغرور) الموسوم بآفتاب
~~درخشنده مر أنه مطبوع (1050: الافصاح) عن أحوال رواة الصحاح للشيخ البارع
~~المعاصر محمد الحسن آل مظفر بن الشيخ محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن
~~مظفر النجفي، كتبه بعد فراغه من تأليف دلائل الصدق الذي هو كالشرح لاحقاق
~~الحق في الامامة فانه تعرض في مقدمة الدلائل لاحوال جملة من رواة الصحاح
~~الستة على سبيل الاجمال فأراد استقصاء اكثرهم واقتصر على ذكر من أخرج له في
~~صحيحين أو أكثر وكان هو مع ذلك مطعونا عند عالمين منهم أو أكثر من العلماء
~~الناقدين المعتمد عليهم في الجرح والتعديل في كتبهم الرجالية، ورتبهم على
~~ترتيب الاسماء والآباء على النحو المألوف، رأيت النسخة الاصلية بخطه وكذا
~~المبيضة عنها في مكتبته. (1051: الافصاح) في الامامة للشيخ أبي عبد الله
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثي البغدادي المتوفى سنة 413، ذكره
~~النجاشي وقال في كشف الحجب (إنه كان هذا الكتاب في دهلي عند بعض الثقات وقد
~~نقل عنه ms0642 والدي العلامة بعض عباراته في كتابه برهان السعادة في الامامة) "
~~أقول " هو متداول في العراق ورأيت منه نسخا منها نسخة من بقايا

# --- PageV02P258 [ 259 ]

# موقوفات مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني. ونسخة الشيخ الحجة ميرزا محمد
~~الطهراني. ونسخة السيد الجليل أبي القاسم الموسوي الاصفهاني النجفي ونسخة
~~بخط العالم السيد محمد علي بن محمد الموسوي اللاريجاني كتابتها سنة 1262 في
~~مكتبة آية الله السيد أبي الحسن الاصفهاني ونسخة في مكتبة الشيخ علي بن
~~الشيخ مدرضا آل كاشف الغطاء. ونسخة في مكتبة الشيخ محمد السماوي وغيرها
~~أوله (الحمد لله موجب الحمد ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد وآله "
~~أما بعد " فاني بمشية الله وتوفيقه مثبت في هذا الكتاب جملا من القول
~~بالامامة يستغني ببيانها عن التفصيل) وهو بطريق السؤال والجواب بعنوان فان
~~قالوا قيل لهم. أو إن سأل سائل قيل له. أول الاسئلة (إن سأل سائل فقال
~~اخبروني عن الامامة ماهي) وهكذا إلى آخر الكتاب. وهو (وقد أثبتت في هذا
~~الكتاب والله المحمود جميع ما يتعلق به أهل الخلاف في إمامة أئمتهم من
~~تأويل القرآن والاجماع وأتعمد لهم في الاخبار على يتفقون عليه.. وأنا بمشية
~~الله وعونه أفرد فيما تعمدته الشيعة في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام من
~~آيات القرآن المحكمات والاخبار.. كتابا أشيع فيه معاني الكلام ليضاف إلى
~~هذا الكتاب وتكمل به الفوائد في هذه الابواب) (1052: الافضال) للشيخ أبي
~~غالب الزراري أحمد بن محمد بن محمد ابن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير
~~بن أعين بن سنسن المتوفى سنة 368. ذكره النجاشي. (1053: أفضل التواريخ)
~~تاريخ فارسي لميرزا فضلي بن زين العابدين يوجد في مكتبة السيد راجه محمد
~~مهدي في نواحي فيض آباد كما في فهرسها (1054: أفضل المجالس) مقتل فارسي
~~للمولى الشيخ جواد بن المولى محرم على بن كلب قاسم الطارمي المتوفى بزنجان
~~سنة 1325 طبع في ايران

# --- PageV02P259 [ 260 ]

# (1055: الافطسية) في نسب بعض السادة من ذرية الحسن الافطس بن علي الاصغر
~~بن السجاد عليه السلام للسيد شهاب الدين بن السيد محمود ابن علي ms0643 الحسيني
~~التبريزي النسابة المعاصر نزيل قم ألفه للسيد يوسف خان السجادي في بيان
~~نسبه ونسب جمع من الاعلام البارعين من ذرية الافطس. ومنهم السادة الخواتون
~~آبادية باصفهان وغيرها. طبع 1315، (1056: الافعال والانفعالات) في المعجزة
~~والسحر والنيرنجات للشيخ أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة
~~427 توجد ضمن مجموعة من رسائله في الخزانة الرضوية كما في فهرسها ص 31 من
~~المنطق الخطي أوله (الحمد لله حق حمده). (1057 أفعال الحج) للمولى محمد تقي
~~بن مقصود علي المجلسي الاصفهاني المتوفى سنة 1070 كما ذكره المولى محمد
~~الاردبيلي في جامع الرواة. (أفعال العباد) ويقال له خلق الاعمال يأتي
~~متعددا ويأتي بعنوان رسالة في الجبر والاختيار أيضا. (1058 أفعال العباد)
~~للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى سنة 907، مختصر أوله (إن
~~أفعال العباد دائرة بحسب الاحتمال العقلي بين أمور، طبع ضمن مجموعة كلمات
~~المحققين سنة 1315 (1059: أفعال الله تعالى) في إثبات أن أفعاله معللة
~~بالاغراض. مبسوط لبعض الاصحاب أوله (جلت صفات كماله عن النقص والزوال..
~~محمد رحمة للعالمين وآله المعصومين خير آل) يوجد ضمن مجموعة رسائل كثيرة.
~~دونها الشيخ محمد علي بن يحيي وكتبها بخطه في إصفهان 1107 (1060: أفعال
~~الله تعالى) للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الصديقي المتوفى سنة 907 ذكره
~~في كشف الظنون بعنوان الرسالة وقال إنها مشحونة بغرائب لم تسمعها الآذان
~~وفرغ من تأليفها سنة 903

# --- PageV02P260 [ 261 ]

# (1061: كتاب إفعل لا تفعل) لابي جعفر محمد بن علي بن النعمان بن أبي
~~طريفة البجلي الاحول الصيرفي الملقب بمؤمن الطاق، يروي عن الامام أبي عبد
~~الله الصادق عليه السلام. وهو أحد الاربعة الذين هم أحب الناس إليه أحياء
~~وأمواتا. قال النجاشي رأيت هذا الكتاب عند أحمد بن أبي عبد الله الحسين بن
~~عبيد الله بن الغضائري وهو كتاب كبير حسن. (الافق المبين) في كيفية التفقه
~~في الدين. للمحدث الفيض الكاشاني. كتب هذا الاسم عليه في بعض النسخ. لكن
~~يأتي أن إسمه الحق المبين (1062: الافق المبين) في الحكمة الالهية للمحقق
~~الداماد الامير ms0644 محمد باقر بن شمس الدين محمد الحسيني الاسترابادي الاصفهاني
~~المتوفى سنة 1040 أوله (سبحانك اللهم جل حمدك وعز مجدك يا رب العاعقلات
~~العالية والسافلات البالية إلى قوله تلويح استنادي عسيت أن أثبت لك) يقرب
~~من خمسة عشر الف بيت. رأيته في مكتبة السيد هبة الدين الشهرستاني (1063:
~~الافق المبين) في أحكام الدين أو الصراط المستقيم. رأيت المجلد الاول منه
~~في الطهارة والصلاة. أوله بعد البسملة (ومن جناب فضلك الاستيثاق والاستيزاق
~~يا عليم يا حكيم سبحانك اللهم أني للسان هذه الذمة المخدجة أن يوازي حقوق
~~نعمك بالحمد !) يوجد عند السيد محمد رضا التبريزي النجفي. لا أعلم المؤلف
~~بشخصه لكن ظاهر بياناته أنه أيضا للمحقق الداماد ولا بعد في تسميته كتابي
~~الحكمة والفقه بأسم واحد ويأتي له الصراط المستقيم في إرتباط الحادث
~~بالقديم. راجع (ج 7 - ص 242 - س 1) (1064: أفكار جعفري) مراثي بلغة أردو
~~للاديب الشاعر مير قاسم علي صاحب الملقب في شعره بالجعفري طبع في حيدر آباد
~~(1065: أفكار غم) مراثي بلغة أردو لدعبل الهند السيد الملقب بحضرت ذاخر طبع
~~بالهند سنة 1350

# --- PageV02P261 [ 262 ]

# (1066: الافلاكية) رسالة فارسية في الهيئة للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع
~~الهزار جريبي الحائري الساكن بمحلة النقيب في كربلا والمتوفى بها بعد سنة
~~1232 وقبل سنة 1238 والمدفون بجوار أستاديه الوحيد البهبهاني والسيد صاحب
~~الرياض الطباطبائي رأيته في مكتبة المولى محمد على الخوانساري وذكره المؤلف
~~أيضا فيما كتبه من فهرس تصانيفه بخطه في بعض مجموعانه (1067: الافهام)
~~لاصول الاحكام للشيخ أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي المتوفى كما
~~أرخه آية الله بحر العلوم سنة 381 المنطبقة على سنة وفاة الشيخ الصدوق فهو
~~في طبقة الصدوق ويروى النجاشي عن كل منهما بواسطة واحدة وذكر الكتاب له شيخ
~~الطائفة في الفهرست وقال إنه يجري مجرى رسائل الطبري (1068: إفهام الافهام)
~~في عقايد دين الاسلام للشيخ أبي الحسن سليمان ابن عبد الله بن علي بن الحسن
~~السراوي الماحوزي البحراني المتوفى سنة 1121 ويقال له إعلام الانام كما
~~أشرنا إليه ويأتي شرحه الموسوم ms0645 بكشف اللثام للشيخ حسين آل عصفور ابن اخ
~~صاحب الحدائق (1069: إفهام الجاهلين) في رد إنذار الناذرين للسيد محمد
~~مرتضى الحسيني ابن السيد حسن علي الجنفوري المتوفى حدود سنة 1333 وقد مر له
~~إرغام الماكرين أيضا في رده كما يأتي نفضيح السارقبن في أن إنذار الباذرين
~~مسروق من تقوية الايمان للمولوي إسماعيل الوهابي (1070: الافيونية) رسالة
~~في ما يتعلق بالافيون للشيخ الرئيس آبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا
~~المتوفى سنة 427 ترجمه بالفارسية الشيخ علي الحزين المتوفى سنة 1181 كما
~~يأتي بعنوان الترجمة (1071: الافيونية) رسالة فارسية في منافع الافيون
~~(الزياق) ومضاره

# --- PageV02P262 [ 263 ]

# والعلاج والحيلة في تركه للحكيم عماد الدين محمود الشيرازي المعاصر لشاه
~~عباس الماضي أوله (الحمد لله المحمود في كل فعاله) يوجد في الخزانة الرضوية
~~منه نسختان تاريخ كتابة أحدهما سنة 1166 كما في فهرسها (1072: إقالة
~~العاثر) في إقامة الشعائر الحسينية للسيد علي نقي اللكهنوي تعرض فيه على ما
~~في رسالة التنزيه في أعمال الشبيه وطبع في النجف 1348 (1073: الاقاليم)
~~لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206 عده
~~ابن النديم من كتبه في البلدان (1074: الاقامة في الصلاة) لابي النضر محمد
~~بن مسعود العياشي ذكره النجاشي مع سائر كتبه الكثيرة (1075: إقامه البرهان)
~~على حلية الاربيان للشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البحراني القطيفي،
~~كان من تلاميذ العلامة الانصاري وتوفي سنة 1315، قال ولده الشيخ صالح إن
~~فيه ردا على بعض محثي اللمعة الزاعم أن الاربيان هو الدبيتا (أقول)
~~الاربيان نوع من السمك يوجد في السند والبصرة والبحرين، ويأتي رسالة في
~~حلية الاربيان (1076: إقامة البرهان) على حلية القهوة والقليان للسيد أبي
~~الحسن علي بن النقي الرضوي اللكهنوي المعاصر، ذكر في آخر كتاب اسعاف
~~المأمول (إقامة الحدود) يأتي بعنوان الحدود في الحاء، وكذا في الرسائل
~~(إقامة الدليل) في نصرة الحسن بن أبي عقيل في عدم إنفعال القليل للشيخ أبي
~~الحسن سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة 1121 كذا سماه تلميذه
~~السماهيجي وكذا في اللؤلؤة، ولكن هو ms0646 نفسه في رسالته في تراجم علماء البحرين
~~عبر عن هذا الكتاب بتفصيل الدليل في نصرة الحسن بن أبي عقيل يأتي في حرف
~~التاء. (1077: اقامة الشهود) في الرد على الهود لميرزا محمد رضا اليزدي (جديد

# --- PageV02P263 [ 264 ]

# الاسلام) كان من علماء اليهود فاعتنق الاسلام سنة 1238، فالف هذا الكتاب
~~باسم السلطان فتح علي شاه، ثم في عصر السلطان ناصر الدين شاه ترجم
~~بالفارسية، وسميت الترجمة ب " منقول رضائي " المطابق عدده لسنة ولادة
~~المترجم وإسلام المؤلف، ويأتي محضر الشهود، ومفتاح النبوة والرد على اليهود
~~كل في محله. (1078: الاقبال) بصالح الاعمال أو (الاقبال بالاعمال الحسنة
~~فيما يعمل ميقاتا واحدا في السنة) للسيد رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى
~~ابن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد الطاوس الحسيني
~~الداودي الحلي المولود سنة 589 والمتوفى سنة 664، هو من أجزاء كتابه الكبير
~~الذي سماه بالتتمات والمهمات لانه ألفه ليكون تتمة للمصباح الكبير تأليف
~~جده لامه الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي، وكان قصده أن يجعله في عشرة
~~مجلدات كما ذكرناه في أسرار الصلاة له والاقبال هذا جعله في مجلدين لعمل
~~أحد عشر شهرا وخص شهر رمضان بمجلد واحد سماه مضمار السبق كما يأتي، وقد طبع
~~مرتين وجمعت المجلدات الثلاث في الطبع في مجلد واحد أوله (الحمد لله الذي
~~جل جلاله بما وهب لي من القدرة على حمده) ألفه وله ستون سنة كما صرح به في
~~آخر عمل شعبان، وفرغ منه سنة 650، ثم ألحق به في آخر شهر المحرم فصلا في
~~سنة 656، وذكر في ذلك الفصل انقراض دولة بني العباس في تلك السنة وجعل
~~السلطان إياه نقيب العلويين والعلماء فيها. ثم الحق فصلا في الثالث عشر من
~~ربيع الاول سنة 662 حين تفطن فيه لانطباق حديث الملاحم على نفسه. وهو كتاب
~~جليل جمعه من الكتب الجليلة النادرة الوجود في عصره فضلا عن الاعصار
~~اللاحقة له وكان عنده حين تأليف الاقبال ألف وخمس مئة كتاب. قال الشهيد في
~~مجموعته التي نقلها ms0647 الجبعي

# --- PageV02P264 [ 265 ]

# عن خطه (كان جرى ملكه على ألف وخمس مئة كتاب في سنة 650) وذكر هو بعض ما
~~هيأه الله جل جلاله له من الكتب في كتابه كشف المحجة الذي ألفه لولده محمد
~~سنة 649، وذكر خصوص كتب الادعية بما لفظه (وهيأ الله جل جلاله عندي عدة
~~مجلدات في الدعوات أكثر من ستين مجلدا فالله الله في حفظها والحفظ من
~~أدعيتها فانها من الذخائر التي تتنافس عليها العارفون في حياطتها وما أعرف
~~عند أحد مثل كثرتها وفائدتها) وذكر في كتابه اليقين الذي هو من أواخر
~~تصانيفه أنه بلغت عدة كتب الادعية عنده إلى سبعين كتابا، فظهر أن جميع ما
~~أورده السيد من الادعية والاعمال في عشرة مجلدات كتابه التتمات كلها منقول
~~من تلك الكتب الكثيرة التي لم يهيأ لاحد قبله ولا بعده، وليس فيها منشآت
~~السيد إلا في عدة مواضع صرح فيها بانه لم يجد في كتب الادعية دعاء خاصا به
~~فانشأ دعاء من نفسه، واكثر تلك الكتب كانت عنده معتمدة مصححة مروية مؤرخة
~~ذكر خصوصياتها، والبعض الذي وجده ولم يكن له طريق معتبر إليه اكتفى فيه
~~بعموم الحديث فيمن بلغه ثواب على عمل، كما صرح به في مواضع من كتبه،
~~وبالجملة للسيد رضي الدين علي بن طاوس بتأليفه أجزاء كتاب التتمات وجمعها
~~من تلك الكتب حق عظيم على جميع الشيعة وكل من ألف بعده كتابا في الدعاء فهو
~~عيال عليه مغترف من حياضه متناول من موائده، ويحق علينا تقدير عمله ومر
~~اختصار الاقبال كما يأتي إكمال الاعمال في استكمال الاقبال. (1079: إقبال
~~خسروي) في أحكام الطهارة والصلاة بلغة أردو، للسيد المفتى مير محمد عباس
~~التستري اللكهنوي المتوفى سنة 1306 ذكره في التجليات (1080: إقبال ناصري)
~~فارسي، طبع بايران كما يظهر من بعض الفهارس (1081: إقبال نامه) مثنوي فارسي
~~وهو أول الخمسة النظامية المعروفة

# --- PageV02P265 [ 266 ]

# " بپنج گنج " للشيخ جمال الدين أبي محمد أحمد بن إلياس بن يوسف ابن
~~المؤيد القمي الگنجوي المتوفى سنة 596، وهو مطبوع ضمن الخمسة (1082: إقبال
~~نامه جهان گيرى) لمعتمد خان، يوجد ms0648 في مكتبة السيد راجه محمد مهدي كما في
~~فهرسها، فراجعه. (1083: إفتباس الانوار) وحديقة الازهار كشكول، للسيد بنياد
~~حسين بن السيد أحمد حسين الملقب في شعره بسالك، طبع سنة 1305، ومعه فهرس
~~مطالبه وذكر الكتب المأخوذ منها، وعليه تقاريظ كثيرة (إقتباس علوم الدين)
~~من النبراس المعجز المبين في تفسير آيات الاحكام القرآنية الاصلية منها
~~والفرعية للسيد محمد حيدر المكي. كذا ذكره ولده السيد رضي الدين في إجازته
~~للسيد نصر الله الحائري. ويأتي أن اسمه ايناس سلطان المؤمنين باقتباس علوم
~~الدين. وأشرنا إليه بعنوان آيات الاحكام. (1084: الاقتباس والتضمين) من
~~كتاب الله المبين. في إثبات عقايد الدين. منظومة في أصول الدين من التوحيد
~~إلى المعاد مع الرد على المخالفين في كل مسألة في غاية المتانة من نظم
~~الشيخ أبي الرياض إبراهيم ابن العلامة الشيخ علي بن الحسن البلادي البحراني
~~ناظم جامع الرياض الآتي الذي فرغ من مقابلة رياضه في مدح أمير المؤمنين
~~عليه السلام سنة 1150 أول الاقتباس هذا (الحمد لله ربنا أبدا * والشكر منا
~~لفضله سرمدا) (والله في الملك لا شريك له * وإنه لم يلد ولن يولدا) رتبه
~~على خمسة أبواب (1) في ذكر الواجب تعالى وما يصح عليه وما يمتنع وحدوث
~~القرآن وثبوت الحسن والقبح (2) في ذكر النبي صلى الله عليه وآله في ذكر
~~أمير المؤمنين عليه السلام (4) في ذكر سائر

# --- PageV02P266 [ 267 ]

# الائمة عليهم السلام (5) في معاد الارواح والاجساد وتبكيت الخصام والرد
~~عليهم في الاصول والفروع. رأيت نسخة منه في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر
~~الدين بالكاظمية. وأخرى في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في النجف وهي
~~بخط تلميذ الناظم الشيخ عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد الشويكي الخطي:
~~كتبها سنة 1149 (الاقتباس والتضمين) هو تضمين لالفية ابن مالك في مدح الحجة
~~صاحب الزمان عليه السلام للمولى جعفر شرف الدين يأتي في التاء بعنوان
~~التضمين ويأتي الدر الثمين في مقدمة التضمين. (1085: الاقتباس والتضمين)
~~لمئة آية من القرآن المبين في إثبات عقايد الدين وتبكيت المخالفين من نظم
~~الشيخ أبي محمد عبد ms0649 الله بن محمد بن الحسين بن محمد الشويكي الخطي تلميذ
~~أبي الرياض الشيخ ابراهيم المذكور آنفا رتبه على ثلاثة فصول (1) في التوحيد
~~(2) في بقية الاصول الخمسة (3) في تبكيت الخصام رأيت النسخة بخط الناظم
~~كتبها لامر أستاده الشيخ آقا محمد بن آقا عبد الرحيم الشريف النجفي ضمن
~~مجموعة كلها بخطه، تاريخ كتابتها سنة 1149 وفيها الاقتباس والتضمين لاستاده
~~المذكور وهي في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في النجف. (1086:
~~الاقتصاد) في إيضاح الاعتقاد في الامامة والاعتقادات الحقة للسيد حسين بن
~~السيد حسن بن أبي جعفر محمد الموسوي الكركي الشهير بالسيد حسين المجتهد
~~صاحب دفع المناواة وسيادة الاشراف ورفع البدعة وغيرها المتوفى باردبيل سنة
~~1001 أحال إليه في كتابه رفع البدعة في حل المتعة كما ذكره صاحب الرياض..
~~(1087: الاقتصاد) في معرفة المبدأ والمعاد وأحكام أفعال العباد والارشاد
~~إلى طريق الاجتهاد للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي

# --- PageV02P267 [ 268 ]

# العاملي الشهيد سنة 966 أوله (يا من يجود بالجود ويا الله المحمود صل على
~~الدليل اليك والمبعوث من لديك) مرتب على قسمين، أولهما في الاصول والعقايد،
~~وثانيهما في الفروع وفي كل منهما أبواب مع غاية إختصاره، نسخة منه في مكتبة
~~الشيخ الحجة ميرزا محمد الطهراني العسكري، وأخرى في مكتبة السيد جعفر بن
~~السيد محمد باقر آل بحر العلوم في النجف. (1088: الاقتصاد) في شرح الارشاد
~~تصنيف العلامة الحلي للشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري المتوفى سنة 1021،
~~شرح مزجي مبسوط خرج من أوله إلى كتاب الزكاة وقدم له مقدمة في المطالب
~~الاصولية أوله (الحمد لله الذي ألهمنا قواعد الارشاد إلى شرايع الاسلام)
~~كتبه بالمدينة المنورة للسيد شمس الدين علي بن السيد حسن بن السيد شد قم
~~الحسيني المدني الذي سأل من الشيخ البهائي الاسئلة الشدقمية كما مر، وما في
~~بعض نسخ الاقتصاد شمس الدين بن علي بزيادة لفظة ابن بين شمس الدين وعلي فهو
~~من غلط الناسخ لان من أولاد السيد علي السيد ضامن والسيد حسين وكانا في
~~أواخر القرن الحادي عشر فكيف يكون أخوهما ms0650 شمس الدين في أول هذا القرن بحيث
~~يكتب باسمه شرح الارشاد رأيت منه نسخا عديدة في العراق منها عند السيد
~~النسابة شهاب الدين التبريزي نزيل قم وهو غير الحاشية المختصرة على الارشاد
~~التي اقتصر فيها على الفتوى كما يأتي، ثم إن صاحب الرياض ذكر في ترجمة
~~السيد علي بن شد قم أنه رأى قطعة من أوائل هذا الشرح مشتملة على المقدمات
~~الاصولية، ورأى إحالة الشارح فيها إلى شرحه للتهذيب، ولما لم يتبين عنده
~~الشارح في ذلك الوقت احتمل أنه للشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي
~~المجيز للسيد علي بن شدقم ضمن الاجازة لوالده الحسن كما مر (أقول) أما شرح
~~التهذيب فهو للشيخ عبد النبي الجنائري واسمه

# --- PageV02P268 [ 269 ]

# " نهاية التقريب " كما يأتي، وأما الاقتصاد في شرح الارشاد فهو أيضا له
~~كما جزم به صاحب الرياض في ترجمة الشيخ عبد النبي من تصريح تلميذه به وهو
~~السيد إسماعيل بن علي بن صالح فلجي العراقي المولد الجزائري المسكن كما
~~كتبه بعض الافاضل من تلاميذ السيد اسماعيل المذكور على ظهر نسخة من
~~الاقتصاد وكانت كتابته في المدينة المنورة سنة 1023 والنسخة رآها صاحب
~~الرياض في المشهد الرضوي ونقل في الرياض جملة من الفوائد عن خط بعض الافاضل
~~المذكور منها تصريح السيد إسماعيل بأنه لشيخه الشيخ عبد النبي، وأنه خرج
~~إلى آخر الزكاة، ومنها حكايته عن الشيخ يحيي بن محمد المطوع أن هذا الشرح
~~وصل إلى كتاب الجهاد (1089: الاقتصاد) الهادي إلى طريق الرشاد. فيما يجب
~~على العباد من أصول العقايد والعبادات الشرعية على وجه الاختصار. لشيخ
~~الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 460 أوله (الحمد لله
~~على سوابغ نعمه وتتابع مننه.. فاني ممتثل ما رسمه الشيخ الاجل.. من إملاء
~~مختصر يشتمل على بيان ما يجب اعتقاده ومعرفته ويلزم العمل به والمصير إليه
~~مما لا يخلو منه مكلف في حال) فبدأ بما يجب على العباد معرفته باقامة
~~البراهين الواضحة بلا طول ممل أو ايجاز مخل واتبعه بما يجب العمل به من ms0651
~~العبادات الشرعية على وجه الاختصار وبعد تمام مسائل الاصول والعقايد قال
~~(إنا استوفينا الكلام في تلخيس الشافي وهذا القدر كاف هنا قد امتثلت ما رسم
~~الشيخ الاجل وأنا الآن اذكر جملة من العبادات لا يستغنى عنها) فشرع في
~~أفعال الصلاة من الطهارة إلى آخرها وأول العبادات قوله (عبادات الشرع خمس
~~الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد) ولما فرغ من الجهاد قال (وتفصيل ذلك
~~بيناه في النهابة والمبسوط) رأيت منه نسخا منها في كتب

# --- PageV02P269 [ 270 ]

# الشيخ الفقيه المولى محمد حسين بن محمد قاسم القومشهي النجفي وهي من
~~موقوفة المولى مهدي القومشهي سنة 1281 وهي تامة لكن أول خطبته هكذا (الحمد
~~لله ولي الحمد ومستحقه) كما في نسخة كشف الحجب أيضا ومنها نسخة الشيخ هادي
~~آل كاشف الغطاء ينتهي إلى أعداد الصلوات. ومنها نسخة السيد محمد باقر حفيد
~~آية الله الطباطبائي اليزدي من أول العبادات إلى آخر الجهاد. (1090:
~~الاقتصاد) في الفقه وفي كشف الظنون أنه في الفروع لابي حنيفة القاضي نعمان
~~بن أبي عبد الله محمد بن منصور المغربي المصري المتوفى بها سنة 367 صاحب
~~الآثار النبوية وابتداء الدعوة والاخبار ودعائم الاسلام وغيرها (أقول) حكى
~~ابن خلكان ترجمته عن ابن ذولاق في كتابه أخبار قضاة مصر وعن تاريخ مصر
~~للامير المختار عز الملك الشيعي المسبحي وذكر الكتاب له لكنه بعنوان
~~الاقتصار بالراء المهملة كما في نسخه المخطوطة. وأما في المطبوعة بمصر 1310
~~الاقصار فهو تصحيف (1091: الاقتصار) للشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المتوفى سنة 413 قال في كشف الحجب انه
~~يشتمل على الفتاوى التي ثبتت عنده. (الاقتصار) بالراء المهملة لابي حنيفة
~~نعمان المذكور آنفا كما في ابن خلكان (1092: الاقتضاء) لابي أحمد عبد
~~العزيز يحيي بن أحمد بن عيسي الجلودي المتوفى سنة 332 ذكره النجاشي. (1093:
~~أقرب المجازات) إلى مشايخ الاجازات. إجازة كبيرة أبسط من اللؤلؤة من السيد
~~علي النقى بن السيد أبي الحسن بن السيد إبراهيم النقوي اللكهنوي المولود
~~سنة 1323 كنبها لصديقه السيد محمد صادق

# --- PageV02P270 [ 271 ]

# ابن ms0652 السيد حسن بن السيد إبراهيم آل بحر العلوم الطباطبائي النجفي المولود
~~سنة 1315 كتبها له أيام كونه في النجف أولها (الحمد لله الذي تواترت آلائه
~~على آحاد العباد) تعرض في مقدمتها لحجية الامارات، ومسألة خبر الواحد،
~~وأقسامه الخمسة، ولزوم نقد الاخبار، والاهتمام بضبط الروايات، وطريق
~~تحملها، وحقيقة الاجازه، والحاجة إليها، ونظرات تاريخية وغير ذلك، ورتب
~~الاسانيد على ست طبقات ينتهي أولها إلى العلامة المجلسي، والثانية إلى
~~المحقق الكركي، والثالثة إلى العلامة الحلي. والرابعة إلى شيخ الطائفة
~~الطوسي. والخامسة إلى ثقة الاسلام الكليني. والسادسة إلى أحد الائمة عليهم
~~السلام وأخرجها إلى المبيضة سنة 1355 وأرسلها إلى المجاز من لكهنو بخطه
~~(أقسام الارضين) كما عبر به في أمل الآمل. ومر بعنوان أحكام الارضين
~~لاشتهاره به. مختصر للمحقق الكركي وهو غير ما جعله مقدمة لرسالة قاطعة
~~اللجاج. رأيتهما معا ضمن مجموعة من بقايا الكتب الموقوفة من مكتبة الشيخ
~~عبد الحسين الطهراني. أوله (الحمد لله حمدا كثيرا.. هذه تحقيق مسألة مهمة
~~إذا خربت الارض المملوكة العامرة) (1094: أقسام التشكيك) وحقيقته للسيد
~~المتكلم الحكيم الفقيه ميرزا رفيع الدين محمد بن حيدر المعروف بميرزا رفيعا
~~النائيني المتوفى سنة 1080 كما أرخه في السلافة. أوله (أما بعد حمدا لله
~~المتعالي عن الوصف مرتب على خمسة مقامات رأيت نسخة منه في مكتبة الحسينية
~~بالنجف وطبع على هامش شرح الهداية في ايران سنة 1313 ويأتي في حرف الراء
~~رسالة في التشكيك متعددة (1095: أقسام التقويم) فارسي مختصر طبع بايران كما
~~في بعض الفهارس (1096: أقسام الحكمة) والرياضي للشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن

# --- PageV02P271 [ 272 ]

# مسكويه الرازي المتوفى سنة 421 ذكره في الروضات بعنوان المقالات (1097:
~~أقسام الحكمة) للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى
~~سنة 427 ذكره كشف الظنون بعنوان الرسالة (أقول) إنه فصل فيه أقسام العلوم
~~العقلية أوله (الحمد لله ملهم الصواب ومنور الالباب) رأيته ضمن مجموعة من
~~الرسائل النفيسة الحكمية كلها بخط الحاج محمود النيريزي المجاز من الامير
~~صدر الدين الدشتكي المتوفى سنة 948 ثم رأيته ms0653 مطبوعا ضمن الرسائل التسعة
~~لابي علي المطبوعة في الجوائب سنة 1298 (1098: أقسام الحكمة) لسلطان
~~المحققين خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672
~~يوجد في مكتبة راغب پاشا باسلامبول كما في فهرسها. (1099: أقسام المصدقين)
~~بالسعادة الاخروية للشيخ محمد علي بن أبي طالب الشهير بالشيخ علي الحزين
~~الزاهدي الجيلاني الاصفهاني المتوفى ببنارس الهند سنة 1181 ذكره في فهرس
~~كتبه. (1100: أقسام الموجودات) لابي الحسن العوفي من المشاركين في تأليف
~~رسائل اخوان الصفا، ذكره في كشف الظنون (1101: اقسام المولى) وبيان معانيه
~~والمراد منه في قوله صلى الله عليه وآله (من كنت مولاه فعلي مولاه) للشيخ
~~المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المتوفى سنة
~~413، ذكره النجاشي، وله مناظرة مع رجل بهشمي في معنى المولى أيضا. رأيتهما
~~ضمن مجموعة من مسائل الشيخ المفيد في مكتبة الشيخ الحجة ميرزا محمد
~~الطهراني بسامراء (1102: أقصد المنهاج) في ليلة المعراج فارسي للسيد حسن بن
~~السيد مرتضى الطباطبائي اليزدي الحائري المتوفي بها سنة 1315

# --- PageV02P272 [ 273 ]

# (1103: اقصي الهمة) في معرفة الائمة للسيد علي الحسيني كما في الرياض
~~(1104: اقضي الصحابة) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
~~المفيد المتوفي سنة 413 ذكره النجاشي بعنوان كتاب المسألة في أقضى الصحابة.
~~(1105: أقضيه أمير المؤمنين عليه السلام) في ذكر بعض قضاياه وأحكامه
~~بروايات مرسلة، ألفه بعض الاصحاب، ولم يذكر أسانيدها أوله (الحمد لله واهب
~~العقل) رأيته على هامش كتاب المستجاد من الارشاد المكتوب سنة 982، ضمن
~~مجموعة عند السيد محمد الحجة الكوهكمري نزيل قم، وهو غير ما ذكره الشيخ
~~البهائي في الحديث الثامن والعشرين من أربعينه بما لفظه (إن بعض العلماء
~~أفرد كتابا ضخما في قضايا أمير المؤمنين عليه السلام اطلعت عليه بخراسان
~~سنة 972) فان هذا مختصر مقصور على ذكر بعض قضاياه ويأتي في القاف قضايا
~~أمير المؤمنين (ع) (1106: الاقطاب الفقهية) والوظائف الدينية على مذهب
~~الامامية مرتب على أقطاب في بيان قواعد الاحكام الفقهية نظير قواعد الشهيد
~~لكن هذا أوجز منه بكثير، للشيخ الشهير ms0654 بابن أبي جمهور محمد بن زين الدين
~~علي ابن حسام الدين إبراهيم بن أبي جمهور الاحسائي صاحب المجلي والعوالي
~~وغيرهما من التصانيف التي فرغ من بعضها سنة 901، أوله (إلهنا هب لنا من
~~عطائك ما يكون سببا لرضاك) جمع فيه بين الفروع ومآخذها ودلائلها، وألفه بعد
~~عوالي اللئالي في الاحاديث الدينية كما صرح في أوله قال (وأتبعت العوالي
~~بهذه الرسالة في الاحكام الفقهية، رأيت نسخة منه في كتب الشيخ منصور
~~الساعدي الشرقي النجفي وتوقيع كاتبها (أقل الطلاب محمد باقر بن زين
~~العابدين الموسوي) وفرغ من الكتابة سنة 1245 وأعلن ؟ أن الكاتب لها هو صاحب
~~الروضات، ونسخة أخرى

# --- PageV02P273 [ 274 ]

# رأيتها في بقايا مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني وهو بخط الشيخ العالم
~~ابن العالم أحمد بن الحسن قفطان النجفي تاريخ كتابتها 23 ج 1 سنة 1281، ذكر
~~في آخر النسخة أنه قابلها بنسخة تاريخ كتابتها سنة 1069 (1107: الاقطاعات)
~~لابي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم الجعفي الكوفي شيخ ابن قولويه
~~الذي توفي سنة 368، ذكره النجاشي (1108: الاقفال) متن مختصر في النحو للسيد
~~معز الدين محمد المهدي ابن الحسن الحسيني القزويني المتوفى سنة 1300، وشرحه
~~بنفسه وسمى الشرح بالمفاتيح، وهما موجودان في خزانة كتبه عند أحفاده
~~بالحلة. (اقل ما يجب الاعتقاد به) للمحقق الطوسي خواجه نصير الدين محمد ابن
~~محمد بن الحسن المتوفي سنة 672 كتبه في جواب سأله عن ذلك أوله (إعلم أيدك
~~الله تعالى أيها الاخ العزيز أن أقل ما يجب إعتقاده على المكلفين) يوجد ضمن
~~مجموعة في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة بكربلا ومكتبة السيد ميرزا علي
~~الشهرستاني وغيرهما، مر بعنوان الاعتقادات. ويأتي في حرف الواو واجب
~~الاعتقاد متعددا (1109: أقل ما يجوز به الصلاة) فارسي فيما يجب على عامة
~~المكلفين من الاعتقادات ومختصر من أحكام الصلاة. للمولى محمد أمين المستغني
~~كتبه لولده عبد النبي أوله (بعد از حمد يگانه صمد ودرود بر محمد وآل محمد
~~عرضه ميدارد) ذكره في كشف الحجب. (1110: أقل واجب) رسالة فارسية في أقل ما
~~يجب الاعتقاد به وأقل ما ms0655 يجب العمل على طبقه موافقا لفتوى المحقق القمي
~~ميرزا أبي القاسم بن المولى حسن الشفتي الجيلاني نزيل قم والمتوفي بها سنة
~~1231 من جمع المولى محمد حسين الطهراني. ولعله من تلاميذ المحقق القمي.
~~جمعه في حياته لعمل المقلدين رأيت النسخة في مكتبة الشيخ الحجة الطهراني
~~العسكري

# --- PageV02P274 [ 275 ]

# (1111: أقل الواجبات في حج التمتع) للشيخ إبراهيم بن الشيخ حسن ابن علي
~~بن نجم السعدي الرياحي الشهير بقفطان النجفي المتوفي عن ثمانين سنة في
~~النجف سنة 1279 ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة الامل. وأخوته الشيخ
~~أحمد والشيخ محمد والشيخ علي والشيخ مهدي والشيخ حسين كلهم علماء فضلاء
~~ووالدهم الشيخ حسن بن علي القفطاني كان في عصر الشيخ الاكبر. رأيت جملة من
~~خطوطه سنة 1222. وللشيخ إبراهيم رسالة في المتعة كتبها بأمر أستاده صاحب
~~الجواهر يأتي وأقل الواجبات هذا إستخرجه من مناسك الحج لشيخه صاحب الجواهر
~~الموسوم بهداية الناسكين ثم عرضه على العلامة الانصاري فكتب في الهامش ما
~~يطابق فتاواه ورمز الحواشي (تضى) رأيت النسخة عند السيد آقا التستري في
~~النجف. (1112: الاقناع) في العروض لكافي الكفاة الوزير الصاحب إسماعيل ابن
~~عباد الطالقاني المتوفي سنة 385 ذكره في كشف الظنون. (1113: الاقناع) عند
~~تعذر الاجماع للعلامة الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد علي بن عثمان المتوفي
~~سنة 449 قال بعض معاصريه فيما كتبه من فهرس تصانيفه إن هذا الكتاب في
~~مقدمات الكلام ولم يتم. (1114: الاقناع) في وجوب الدعوة للشيخ المفيد أبي
~~عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المتوفي سنة 413 ذكره النجاشي. (1115:
~~إقناع اللائم) على إقامة المآتم للعلامة السيد محسن بن عبد الكريم الحسيني
~~العاملي المعاصر نزيل دمشق الشام طبع في ذيل رابع أجزاء المجالس السنية له
~~سنة 1343. (1116: الاقناعية) في أصول العقايد الدينية للمولى محمد كاظم بن
~~محمد شفيع الهزار جريبي مؤلف الافلاكية المذكور آنفا. رأيته ضمن مجموعة من

# --- PageV02P275 [ 276 ]

# رسائله، ولعلها بخطه عند الشيخ محمد علي الهمداني الحائري السنقري (1117:
~~أقنوم العجم) فارسي وتركي في لغة الفرس، نسخة منه ناقصة في الخزانة
~~الرضوية، تاريخ وقفيتها ms0656 سنة 1262 كما في فهرسها ولعله أقنوم اللغة المذكور
~~في كشف الظنون، فراجعه. (1118: أقوال الائمة) في الحديث لمحمد خليل الرازي،
~~يوجد في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في نواحي فيض آباد في الماري (2) كما
~~في فهرسها (1119: الاقوال الكافية) في علم البيطرة مبسوط لبعض الاصحاب،
~~يوجد في مكتبة الحاج السيد محمد الزنجاني المتوفي أوائل ذي القعدة سنة 1355
~~وهو غير بيطار نامة الفارسي الآتي فان هذا عربي كما حدثني به مالكه المذكور
~~رحمة الله عليه. (1120: أقيانوس) في ترجمة القاموس، تصنيف الفيروز آبادي،
~~بالتركية في عدة مجلدات، طبع إلى آخر حرف الصاد المهملة سنه 1250 راجعه
~~(1121: الاقيسة) لامام اللغة أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن
~~حبيب الرازي صاحب مجمل اللغة المتوفي سنة 375. (1122: الاكبري) تاريخ فارسي
~~للمولى أبي الفضل بن مبارك الهندي أخ الشيخ فيضي المفسر مؤلف سواطع الالهام
~~الآتي، كان معاصر السلطان جلال الدين محمد أكبر شاه بن همايون شاه المنسوب
~~إليه أكبر آباد بالهند والمتوفي سنة 1014، ألفه باسمه وفرغ منه سنة 1004،
~~اورد فيه من عادات الهنود وأحوالهم أمورا عجيبة، يوجد في الخزانة الرضوية
~~كما في فهرسها. (1123: أكرثا وذو سبوس) ترجمه بالفارسية لتحريره الذي ألفه
~~المحقق الطوسي، وهو مطبوع بايران سنة 1304، وطبعت الترجمة بالفارسية بايران
~~أيضا كما في بعض الفهارس.

# --- PageV02P276 [ 277 ]

# (1124: الاكسير) في أصول الدين والاخلاق فارسي للمولى نوروز علي بن محمد
~~الواعظ التبريزي الاصل القزويني المولد والمسكن، هو ترجمة لكتابه الموسوم
~~بزاد السالكين، ذكر في أوله أن العلماء ألفوا في الاخلاق كتبا كثيرة، ثم
~~قال (پس نوروز رياض بنده گي إقتداء بهم در شرح أجزاء اين معجون نسخة زاد
~~السالكين را فراهم آورده بود وچون بلغت عربي بود) ثم ذكر أنه ترجمه
~~بالفارسية بالتماس بعض، ورتبه على أربعة أجزاء (1) أصول الاعتقادات (2)
~~الاعمال الظاهرية (3) الاخلاق المذمومة (4) الاخلاق الممدوحة، ورتب كل جزء
~~على عشرة أصول وخاتمة، ويأتي كتابه زاد السالكين الموجودة نسخته وقد ذكر
~~فيه نسبه ونسبته كما ذكرناه. لكن ليس فيه ولا في الاكسير هذا تاريخ يعلم به ms0657
~~عصر المؤلف. نعم في هامش نسخة الاكسير الموجودة عند الشيخ ميرزا محمد علي
~~الاردوبادي كتب بخط متأخر عن كتابة أصل النسخة (أنه حدثت الزلزلة في مراغة
~~وسقطت منارتها سنة 1193) ويحتمل أن المؤلف هو المولى نوروز علي التبريزي
~~المجاز من المولى حسين النيسابوري المكي سنة 1056 كما مر في الجزء الاول ص
~~(180). (1125: إكسير آل محمد) عليهم السلام في المواعظ والاخلاق فارسي طبع
~~بايران كما يظهر من بعض الفهارس. (1126: الاكسير الابيض) كتب عليه انه
~~للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفي سنة 427. (1127:
~~الاكسير الاحمر) أيضا للشيخ الرئيس ابن سينا. وقد ترجمه وسابقه بلغة أردو
~~السيد غلام الحسنين الكنتوري المتوفي سنة 1340 وسمى الترجمة بترجمة
~~الرسالتين كما يأتي. (1128: إكسير الاخبار) للاخيار الابرار السيد المعاصر
~~الحسن بن

# --- PageV02P277 [ 278 ]

# الحسين بن إسماعيل بن مرتضى الحسيني اليزدي الشهير بالسيد فاني وهو على
~~ما يظهر من مجلده الثالث المطبوع كبير في أربع مجلدات (أولها) في أخبار
~~التوحيد وصفات الله وأخبار الارادة والمشية والجبر والتفويض. (وثانيها) في
~~فضائل الائمة عليهم السلام والنصوص على إمامتهم وجملة من خطب أمير المؤمنين
~~عليه السلام ومواعظه (وثالثها ورابعها) في المواعظ والاخلاق، فرغ من المجلد
~~الثالث سنة 1307 وطبع سنة 1310 ولم يطبع الرابع لسبب ذكره في آخر المطبوع.
~~ولم أدر أنه هل طبع الاول والثاني منها أم لا. (1129: إكسير التواريخ)
~~فارسي طبع بايران. كما يظهر من بعض الفهارس (1130: إكسير العادات) للسيد
~~محمد بن السيد جعفر بن السيد عبد الله شبر الحسيني الكاظمي نزيل البصرة
~~والمتوفي بها سنة 1346 نشرت ترجمته وتصانيفه في مجلة المرشد البغدادية في
~~شهر صفر سنة 1347. (1131: إكسير السعادة) في أسرار الشهادة ودفع بعض
~~الشبهات التي تورد عليها من أهل الزيغ والجهل للسيد عبد الحسين بن السيد
~~عبد الله بن السيد رحيم الموسوي الدزفولي نزيل لار المتوفي قبل سنة 1340
~~طبع سنة 1319 (1132: إكسير السعادتين) للشيخ أبي السعادات أسعد بن عبد
~~القاهر الاصفهاني الذي يروي عنه السيد رضي الدين علي بن طاوس الحلي جميع
~~الكتب والاصول ms0658 والمصنفات في سنة 635 كما صرح به في أول فلاح السائل قال في
~~الرياض إن فيه كثيرا من الكلمات القصار لامير المؤمنين عليه السلام (أقول)
~~يأتي له أيضا مجمع البحرين في جمع المواعظ والحكم المستخرجة من بحري النبوة
~~والامامة، مع احتمال اتحاده مع الاكسير المذكور، وعلى كل فهو غير سميه
~~ومعاصره الشيخ أسعد بن إبراهيم الحلي صاحب كتاب الاربعين المذكور في الجزء
~~الاول ص (41).

# --- PageV02P278 [ 279 ]

# (1133: إكسير العارفين) في معرفة طريق الحق واليقين لممولى صدر الدين
~~محمد بن إبراهيم الشيرازي المتوفي سنة 1050 أوله (سبحانك اللهم يا مبدع
~~العقول والنفوس بأضوائها وأنوارها) مرتب على أربعة أبواب لكل منها فصول (1)
~~في معرفة كمية العلوم والحكمة وأقسامها (2) في محل المعرفة والحكمة الهوية
~~الانسانية (3) في معرفة البدايات للمعارف (4) في معرفة الغاية الاصلية لها،
~~فرغ منه سنة 1031 وطبع ضمن مجموعة من رسائل مؤلفه في طهران سنة 1302.
~~(1134: إكسير العبادات) في أسرار الشهادات للشيخ العالم المخلص الصفي
~~المولى آقا بن عابد بن رمضان بن زاهد الشيرواني الدربندي الحائري المتوفي
~~بطهران سنة 1286 أوله (الحمد لله الذي جعل المعارف) مرتب على أربعة.
~~وأربعين مجلسا. وقدم لها اثنتي عشرة مقدمة وذيل المجالس بتذييل وخاتمة في
~~كل منهما مجالس عديدة. ألفه مدة ثمانية عشر شهرا. وفرغ منه صبيحة يوم
~~الجمعة منتصف ذي القعدة سنة 1372 طبع مكررا. ويقال له أسرار الشهادة. وترجم
~~هو نفسه من مقام وحدة الحسين عليه السلام إلى آخر الكتاب بالفارسية. ويقال
~~له سعادات ناصري لانه ترجمه باسم السلطان ناصر الدين شاه. وهو أيضا مطبوع
~~كما يأتي. ومن شدة خلوصه وصفاء نفسه نقل في هذا الكتاب أمورا لا نوجد في
~~الكتب المعتبرة وإنما أخذها عن بعض المجاميع المجهولة اتكالا على قاعدة
~~التسامح في أدلة السنن مع أنه لا يصدق البلوغ عنه بمجرد الوجادة بخط مجهول.
~~وقد تعرض شيخنا في اللؤلؤ والمرجان إلى بعض تلك الامور فلا نطيل بذكره.
~~(1135: الاكفاء والشهادات) في النكاح لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن
~~عياش السلمي السمرقندي المعروف بالعياشي ذكره ms0659 النجاشي

# --- PageV02P279 [ 280 ]

# (1136: إكفاء المكائد) في إصلاح المفاسد والرد على فرق الصوفية للشيخ
~~المعاصر المولى محمد باقر بن محمد حسين البيرجندي القايني المتوفي سنة 1352
~~فارسي طبع بايران سنة 1326 يقرب من أربعة آلاف بيت. (1137: الاكليل) في
~~الانساب للعلامة الاديب الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمداني
~~اليماني الصنعاني المتوفي سنة 334 المحيط بعلوم العرب من النحو واللغة
~~والشعر والايام والانساب والسير والمناقب والمثالب منضما إلى علوم العجم من
~~النجوم والمساحة والفلك والهندسة وغيرها مما ذكره في بغية الوعاة وذكر سبب
~~حبسه واتهامه بهجو النبي صلى الله عليه وآله وقال في كشف الظنون (أنه في
~~أنساب حمير وأيام ملوكها كبير عظيم الفائدة يتم في عشرة مجلدات في عشرة
~~فنون وفي أثنائه جمل من حساب القرانات وأوقاتها ونبذ من علم الطبيعة وأصول
~~أحكام النجوم وآراء الاوائل في القدم والادوار وتناسل الناس ومقادير
~~أعمارهم وغير ذلك) ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة (1138: الاكليل)
~~في الحديث للحاكم النيسابوري أبي عبد الله محمد بن عبد الله المتوفي سنة
~~405، قال في كشف الظنون إنه (صنفه لبعض الامراء ثم صنف كتابا في أصول
~~الحديث وسماه المدخل إلى الاكليل وأورد في آخره ما أورده في إكليله من رموز
~~الاحاديث الصحيحة وطبقاته) " أقول " مر في أصول علم الحديث إحتمال اتحاده
~~مع المدخل إلى الاكليل ولعله الذي سماه في كشف الظنون أيضا في حرف الميم
~~بالمدخل إلى علم الصحيح لانه قال ابن خلكان عند ذكر تصانيف الحاكم (وأما ما
~~تفرد باخراجه فمعرفة الحديث وتاريخ علماء نيسابور المدخل ؟ إلى علم الصحيح
~~والمستدرك على الصحيحين) فالظاهر أن معرفة ؟ هو الموسوم بالاكليل والمدخل
~~إلى علم الصحيح هو المدخل إلى

# --- PageV02P280 [ 281 ]

# الاكليل ويأتي ان المدخل إلى الاكليل موجود في مكتبة حالت أفندي (1139:
~~إكليل التاجي) في العروض للشيخ تقي الدين الحسن بن علي ابن داود الحلي
~~الرجالي المولود سنة 647 كما ذكره في رجاله. (1140: إكليل المصائب) مقتل
~~فارسي لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفي قبل سنة 1320 قال
~~في قصصه ms0660 انه مرتب على ثلاثة عشر إكليلا في كل منها عدة فصول وفيه خطب جليلة
~~ومطالب علمية يقرب من خسمة عشر ألف بيت وله فهرس مبسوط وعد الفهرس أيضا
~~كتابا مستقلا من تصانيفه وسمعت أنه مطبوع بايران. (1141: إكليل المنهج) في
~~الرجال للمولى محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني الاصفهاني صاحب التباشير
~~الذي ذكر فيه ولادته سنة 1080 جعله تكملة للرجال الكبير الموسوم بمنهج
~~المقال لميرزا محمد الاسترابادي ألفه أواسط فتنة الافغان باصفهان كما يظر
~~من أثنائه. ترجمه الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل ووصفه
~~بالكرماني الاصفهاني وأنه كان يرى رأى الاخبارية. (الاكمال) في أسماء
~~الرجال. طبع بالهند كما في بعض الفهارس. ولعله الاكمال في معرفة الرجال
~~لعبد العظيم المنذري فراجعه. (1142: الاكمال) في تكميل اصلاح العمل. نسبه
~~السيد شفيع الجابلقي في الروضة البهية إلى أستاده السيد محمد المجاهد مؤلف
~~الاصلاح وظاهره أنه غير إكمال الاصلاح الآتي أنه لتلميذ السيد المجاهد.
~~(1143: إكمال الاصلاح) ترجمة لاصلاح العمل إلى الفارسية لارشد تلاميذ السيد
~~المجاهد المؤلف للاصلاح والمتوفي سنة 1242 وهو المولى حسن بن محمد علي
~~اليزدي الحائري. أوله (الحمد لله الذي أرشدنا إلى

# --- PageV02P281 [ 282 ]

# إصلاح الاعمال وجعل لنا شريعة ومنهاجا للارتقاء إلى مدارج القرب والكمال)
~~ذكر فيه ما ملخص معناه أن إصلاح العمل كان من فتاوى السيد الاستاد ولم تكن
~~له رسالة فارسية فأمرني بترجمته بالفارسية، رأيت منها نسخا، منها نسخة في
~~بقايا مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا وهي من أول الطهارة إلى آخر
~~الصوم وعليها توقيع السيد المجاهد بخطه وخاتمه، ومنها عند الفاضل السيد
~~محمد ناصر الطهراني بطهران كتابتها سنة 1235 ومنها نسخة الخزانة الرضوية
~~كتابتها سنة 1240، ويأتي مصباح طريق لهذا المترجم الذي هو مختصر من إكمال
~~الاصلاح له لانه كان كأصله ذا فروع غريبة ومسائل كثيرة فاختصره. (1144:
~~إكمال الاعمال) في استكمال الاقبال للسيد الامير عبد الباقي ابن الامير
~~محمد حسين الخواتون آبادي المتوفى سنة 1207 كما أرخه للسيد محمد باقر حجة
~~الاسلام في بعض إجازاته. ذكر فيه أنه لما ترك ms0661 السيد بن طاوس في الاقبال
~~جملة من الزيارات المختصة بالاوقات المتبركة استدركتها من بحار الانوار في
~~فصلين. أولهما في زيارات أمير المؤمنين عليه السلام والثاني في زيارات سيد
~~الشهداء عليه السلام أوله (الحمد لله فوق حمد الحامدين) رأيته في كتب الحاج
~~الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران. (1145: إكمال الحجة) وإيضاح الحجة في
~~شرح حديث الحقيقة عن كميل بن زياد النخعي. ويسمى أيضا بالرقيقة في معرفة
~~الحقيقة أو الرقائق في معرفة الحقائق للسيد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني
~~اليزدي تلميذ العلامة الانصاري. كما صرح في تصانيفه الاخر مثل منتهى المقال
~~واللوائح اللاهوتية. وعقلة المستعقل وغيرها مما يأتي من كتبه الموجودة.
~~(إكمال الدروس) للسيد جعفر بن أحمد الملحوس. يأتي بعنوان التكملة. (1146:
~~إكمال الدين) للسيد حسين بن جعفر اليزدي. رأيت الحديث

# --- PageV02P282 [ 283 ]

# المنقول عنه في مجموعة لبعض المتأخرين. (1147: إكمال الدين) وإتمام
~~النعمة. ويقال له كمال الدين وتمام النعمة أيضا في غيبة الحجة المنتظر عليه
~~السلام وما يتعلق بها للشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى
~~بن بابويه القمي المتوفى سنة 381 أوله (الحمد لله الواحد الحي الفرد الصمد)
~~طبع بطهران سنة 1301 (1148: إكمال المنة) في نقض منهاج السنة للشيخ سراج
~~الدين حسن ابن عيسى اليماني اللكهنوي الشهير بالشيخ فدا حسين تلميذ المفتي
~~مير محمد عباس والمجاز من شيخنا العلامة النوري سنة 1315 كما مر. ومنهاج
~~السنة رد من أحمد بن تيمية على منهاج الكرامة لآية الله العلامة الحلي
~~ويأتي البراهين الجلية في رد إبن تيمية لسيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي
~~ومنهاج الشريعة للسيد مهدي بن السيد صالح الكاظمي نزيل البصرة في رد منهاج
~~السنة أيضا. (1149: إكمال منتهى المقال) أصله للشيخ أبي علي محمد بن
~~اسماعيل السينائي الحائري يأتي. واكماله للشيخ محمد علي بن قاسم آل كشكول
~~الحائري تلميذ صاحب الفصول وشريف العلماء الذي بامره كتب هذا الكتاب كما
~~صرح في أوله. وفرغ منه يوم الجمعة في النصف من شوال سنة 1245 أوله (الحمد
~~لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي) ms0662 ذكر في أوله وجه الحاجة إلى ذكر
~~المجاهيل ردا على الشيخ أبي علي الذي ترك ذكرهم في منتهى المقال وتخطئة
~~لطريقته فتعرض لجميعهم وذكر معهم أيضا كثيرا من المعلومين الذين أهملهم
~~الشيخ أبو علي وذكر عند بيان وجه الحاجة إلى ذكر المجاهيل أن له كتاب
~~التنبيهات السنية في الاصطلاحات الرجالية والفائدة الخامسة منه جعله كتابا
~~مستقلا سماه حديقة الانظار في مشيخة الفقيه والتهذيب والاستبصار وله
~~الفوائد الغاضرية أيضا يأتي رأيت النسخة

# --- PageV02P283 [ 284 ]

# التي عليها إجازة صاحب الفصول وشريف العلماء بخطهما للمؤلف في خزانة كتب
~~سيدنا الحسن صدر الدين، ورأيت نسخة خط المصنف في مكتبة السيد عبد الحسين
~~الحجة بكربلا وقد ضمها إلى جملة من الرسائل الرجالية تأليف السيد محمد باقر
~~حجة الاسلام الاصفهاني التي كان كتبها بخطه سنة 1244، ويأتي تكملة رجال أبي
~~علي لتلميذه المولى درويش علي الحائري. (1150: أكواب موضوعة) مجموعة
~~الفوائد في الفنون المتنوعة تشبه الكشكول للسيد المفتي مير محمد عباس
~~التستري اللكهنوي المتوفى سنة 1306، ذكره في التجليات. (1151: آلهي نامه)
~~مثنوي فارسي للحاج محمد حسين بن الحاج محمد حسن بن معصوم القزويني الشيرازي
~~الملقب في شعره بالحسيني والمتوفى سنة 1249، أورد في طرائق الحقائق شطرا من
~~آلهي نامه وغيره من شعره (1152: آلهي نامه) من مثنويات الشيخ فريد الدين
~~العطار محمد بن ابراهيم النيسابوري المتوفى سنة 627، أورد ترجمته المفصلة
~~وجملة من شعره القاضي نور الله في مجالس المؤمنين. (1153: الآلهية) المعبر
~~عنه في آخر النسخة بالرسالة الآلهية. شرح لرسالة الجبر والتفويص ونفيهما
~~وإثبات الامر بين الامرين المنسوبة إلى الامام أبي الحسن علي الهادي عليه
~~السلام المروية بعينها في كتاب تحف العقول والشارح هو المولى محمد خليل بن
~~محمد أشرف القايني الاصفهاني نزيل قزوين بعد محاصرة الافغان لاصفهان سنة
~~1134 والمتوفى بقزوين سنة 1136 كما ترجمه الشيخ عبد النبي القزويني في
~~تكملة الامل. وذكر تصانيفه. ومنها هذا الشرح الذي رأيت نسخة عصر المصنف في
~~مكتبة السيد علي بن محمد ابن علي بن الحسين بن العلامة السيد عبد الله شبر
~~الحسيني في النجف أوله ms0663 (الحمد لله رب العالمين) قدم للشرح مقدمات نافعة
~~وتحقيقات جيدة وعلق

# --- PageV02P284 [ 285 ]

# عليه حواشي رمزها (منه مد ظله) وفرغ من تأليفه في الخميس السابع عشر من
~~شهر رمضان المبارك سنة 1130 ثم وقف النسخة محمد كاظم بن الحاج معصوم
~~التبريزي سنة 1132 وتحتوي تلك النسخة على شرح حديث عمران الصابي أيضا
~~للمولى محمد خليل المذكور. (1154: الالباب) في الانساب للشريف أبي محمد
~~الحسن بن محمد بن يحيي المعروف بابن أخي ظاهر وأبي محمد العلوي المتوفى سنة
~~358 يروي عن جده أبي الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة كتابه نسب آل أبي
~~طالب الذي هو أول كتاب صنف في نسب الطالبيين قال الشيخ الطوسي في رجاله أنه
~~صاحب النسب لكن لم يصرح باسم كتابه في النسب. ويوجد النقل عنه كذلك في بعض
~~كتب النسب. وأحتمل أنه تصحيف اللباب والله العالم. (1155: الالتجائية)
~~قصيدة طويلة فارسية في الواقعة القفقازية لميرزا أبي الحسن بن ميرزا محمد
~~كاظم التجأ فيها إلى الله تعالى وإلى الائمة المعصومين عليهم السلام من
~~تعديات الروس وتصرفه في قفقاس وبعض آخر من بلاد ايران رأيتها في مكتبة
~~المولى محمد علي الخوانساري. (1156: الالتقاط) في الفقه للعلامة الاستاذ
~~الكبير الشيخ ميرزا حبيب الله بن محمد علي الرشتي النجفي المتوفى سنة 1312،
~~هو شرح على الشرايع لكن بعنوان (التقاط) في اكثر كتبه مثل كتاب غصبه
~~المطبوع سنة 1322 قال تلميذه العلامة سيدنا محمد التقي المشهور بالسيد آقا
~~القزويني المتوفى سنة 1333 رأيت من هذا الشرح من أول الطهارة إلى آخر
~~العبادات في عده مجلدات وخرجت من المعاملات الاجارة والغصب المطبوعان
~~والرهن والوقف وأحياء الموات والصيد والذباحة والقضاء بعنوان الالتقاط
~~(أقول) يوجد منه في موقوفة النجف آبادى في المكتبة

# --- PageV02P285 [ 286 ]

# الحسينية في النجف مجلد الزكاة ومجلد الوقوف والصدقات بعنوان الالتقاظ.
~~(1157: الالتقاط) عن الآثار الباقية تصنيف أبي ريحان البيروني. (1158:
~~الالتقاط) عن الشمسية المنطقية للقزويني الكاتبي. (1159: الالتقاط) عن
~~القانون المسعودي لابي ريحان أيضا. (1160: الالتقاط) عن كتاب الهبئة لمؤيد
~~الدين العروضي كل هذه الاربعة رأيتها ضمن مجموعة في ms0664 الخزانة الغروية بخط
~~ملتقطها عز الدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة
~~البغدادي المتوفى سنة 683 جده الاعلى هبة الله بن كمونة الاسرائيلي كان من
~~فلاسفة اليهود في عصر أبي علي سينا وأبي ريحان وأبي الخير الخمار، وشبهاته
~~مشهورة، ويوجد جملة من تصانيف عز الدولة هذا في الخزانة الغروية بخطه
~~تواريخها من سنة 670 إلى سنة 679 ومنها اللمعة الجوينية في الحكمة العلمية
~~والعملية التي كتبها باسم الصاحب شمس الدين محمد بن الصاحب بهاء الدين محمد
~~الجوينى، وفي خطبة تصانيفه وكذا في آخرها التزم في خطه بذكر الصلاة على
~~النبي وآله أجمعين الطيبين الطاهرين فيظهر حسن عقيدته وتهمة العوام له بما
~~في الحوادث الجامعة (1161: إلتقاط الاعتراضات) عن كتاب زبدة النقض ولباب
~~الكشف في شرح الاشارات السينائية تأليف نجم الدين أحمد بن أبي بكر بن محمد
~~النخجواني الذي أكثر في شرحه المذكور من النقض والاعتراضات على الشيخ أبي
~~علي مؤلف الاشارات التقط عز الدولة سعد المذكور جملة منها وقال في أوله (إن
~~اكثر هذه الاعتراضات يمكن الجواب عنها وينتصر لمصنف كتاب الاشارات عليه
~~(وذكر فيه أنه بدأ أولا بتلخيص لباب المنطق للنخجواني المذكور ثم بهذا
~~الالتقاط، وكتب في آخره بعد الحمد والصلاة على محمد وآله أجمعين ما لفظه
~~(كتبه الذي التقطه من الكتاب المذكور سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة
~~الله بن كمونة في

# --- PageV02P286 [ 287 ]

# شوال سنة 679، رأيته ضمن مجموعة أخرى في الخزانة الغروية بخطه كتب فيها
~~التلخيص المذكور أولا وكتب بعده الالتقاط كما وصفناه. (1162: إلتقاط الدرر
~~النخب) منتخبات من شرح نهج البلاغة تأليف عز الدين عبد الحميد بن أبي
~~الحديد المعتزلي أو الشيعي كما في كشف الظنون المتوفى سنة 656 للشيخ محمد
~~بن قنبر علي الكاظمي، فرغ منه سنة 1283، والنسخة بخطه في خزانة كتب سيدنا
~~الحسن صدر الدين الكاظمي. (1163: إلتقاط اللئالي) من الامالي منتخبات من
~~أمالي الشيخ أبي جعفر الصدوق للسيد المفتي مير محمد عباس اللكهنوي المتوفى
~~سنة 306، ذكره في التجليات. ms0665 (1164: إلتهاب نيران الاحزان) ومثير كتائب
~~الاشجان (الاكتآب والاشجان) ويقال له إلتهاب الاحزان في وفاة سيد بني عدنان
~~المبعوث على الانس والجان رسول الملك المنان، وما أوصى به في حق أهل بيته
~~أمناء الرحمن، وما جرى بعد وفاته من الاختلاف والخذلان، أوله (الحمد لله
~~باعث الرسل رحمة للعالمين وجاعلهم مبشرين إلى قوله وما وقفت على خبر يتضمن
~~وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله على التمام والكمال.. بل وجدت ذلك في
~~كتب متعددة.. فاحببت أن أجمعها في كتاب.. وسميته بالتهاب نيران الاحزان
~~وآخره (هذا ما أردنا إثباته من وفاة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله على
~~التمام والكمال ونستغفر الله من الزيادة والنقصان والسهو والغلط والنسيان
~~انه غفور منان) رأيت منه نسخا منها عند الشيخ ميرزا علي اكبر العراقي نزيل
~~النجف ونسختان عند السيد آقا التستري وفي آخر تلك النسخ نقل عن نهج البلاغة
~~بعض الخطبة الشقشقية وفيها بعض أشعار كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي صاحب
~~مطالب السؤل المتوفى سنة 652، وبعض اشعار الملك العادل محمد بن

# --- PageV02P287 [ 288 ]

# أيوب المتوفى سنة 615، منها قوله (أخذتم على القربى خلافة أحمد * وأن
~~عليا كان أجدر بالامر) وشعر ابن العودي النيلي المنقول في المناقب، فيظهر
~~من منقولانه أنه ألف بعد القرن السابع إلى العاشر لانه أورد المحقق الفيض
~~في كتابه علم اليقين المطبوع مختصر التهاب النيران المذكور في عدة فصول،
~~قال (قد صنف بعض أصحابنا كتابا في بيان وفاة الرسول صلى الله عليه وآله..
~~سماه التهاب نيران الاحزان ورأيت أن أورد خلاصة ما تضمنه في هذا الكتاب في
~~عده فصول) وطبع تمام الكتاب في مطبعة البحرين الكائنة في منامة من بلاد
~~البحرين باهتمام ميرزا محمد حسن الشيرازي كما طبع باهتمامه في تلك المطبعة
~~مريق الدموع سنة 1341، وهو من الكتب التي كتب بعض معاصري العلامة المجلسي
~~إليه انه ينبغي النقل عنه في البحار، وذكر في كتابته أنه موجود عندكم وصورة
~~الكتابة منقولة في آخر البحار، وقد رأى الكتاب صاحب الرياض وظن أن مؤلفه من
~~القدماء، فان ms0666 في الرياض (ان صاحب التهاب الاحزان يروي عن محمد بن حامد بن
~~محمد المسعودي المتقدم على صاحب مروج الذهب الذي توفي سنة 346) " أقول "
~~السند في أول أحاديثه هكذا حدثنا الشيخ الفقيه أبو محمد حامد بن محمد
~~المسعودي عن عبد الله بن الحارث السلمي عن الاعمش عن شقيق البلخي عن عبد
~~الله ابن سلمة الانصاري عن حذيفة بن اليمان، وذكر قضية حجة الوداع والغدير
~~والخطبة الطويلة ووفاة النبي صلى الله عليه وآله وما وقع بعد وفاته وغير
~~ذلك كلها بعنوان قال حذيفة من دون ذكر السند، وما ذكرناه من محتويات الكتاب
~~قرينة على أن مراده بحدثنا ليس الحديث بلا واسطة ويأتي تأجيج نيران الاحزان
~~في وفاة سلطان خراسان أو مؤجج الاحزان في وفاة غريب خراسان تأليف أحد علماء
~~البحرين المعبر عن نفسه في أول

# --- PageV02P288 [ 289 ]

# الكتاب بعبد الرضا بن محمد الاوالي نسل مكتل الموالي قن سيد المرسلين
~~وعبد أمير المؤمنين وخادم الائمة المعصومين ويشبه تأليفه شباهة تامة لكتاب
~~إلتهاب النيران، فلعل مؤلفهما واحد والله أعلم. (1165: الالحاق بالاشتقاق)
~~للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي ابن الحسين من ولد (بلاس بن فيروز
~~بن يزجرد بن بهرام جور) سبط النعماني الذي هو تلميذ الشيخ الكليني وصاحب
~~كتاب الغيبة المطبوع، توفي للنصف من شهر رمضان سنة 418، أرخه وذكر تصانيفه
~~النجاشي. (1166: الالحاقات العشرة) بذيل نزهة الحدائق لمؤلف النزهة ميرزا
~~غياث الدين جمشيد بن مسعود بن محمود الكاشاني المتوفى سنة 832، فرغ منه سنة
~~829، وطبع في ذيل النزهة سنة 1306 كان هو المخترع أولا لآلة طبق المناطق
~~الموسومة ب " جام جمشيد " ثم ألف لبيان كيفية العمل بآلة طبق المناطق كتابه
~~نزهة الحدائق ثم كتب الالحاقات المذكورة. (1167: الالحانات) لابي الفرج علي
~~بن الحسين الاصفهاني صاحب الاغاني المذكور آنفا، عده الخطيب في تاريخ بغداد
~~من كتبه التي وقعت إليه. ثم ذكر بعدها سائر كتب أبي الفرج الغير الواقع
~~بيده بل ذكرت في ترجمته منسوبة إليه " أقول " مر في الاغاني أنه استخرج منه
~~خصوص الاغاني وسماه مجرد الاغاني، والظاهر ممن ms0667 ترجمه أنه غير الالحانات
~~(1168: إلزام الملحدين) في رد الصوفية للمولى محمد كاظم بن المولى محمد
~~شفيع الهزار جريبي الحائري، عده من تصانيفه فيما كتبه بخطه من فهرسها في
~~آخر مجموعة من رسائله، في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني (1169: إلزام
~~الناصب) في أحوال الامام الغائب (ع) للشيخ علي بن زين العابدين البارجيني
~~اليزدي الحائري المعاصر المتوفى سنة 1333 طبع بايران أخيرا. (1170: إلزام
~~النواصب) المطبوع بايران 1303 أوله (الحمد لله رب العالمين

# --- PageV02P289 [ 290 ]

# وصلى الله على محمد وآله الطاهرين (وبعد) فانه يجب على كل عاقل أن ينظر
~~لنفسه قبل حلوله رمسه.. وأعلم أني رجل من أهل الكتاب سألت الله الهداية إلى
~~الصواب فهداني لدين الاسلام) مرتب على مقدمة وأبواب وفصول وآخره (الحق مع
~~علي يدور حيثما دار كما أخبر به النبي المختار) هو من كتب الامامة عده
~~الشيخ الحر من الكتب التي لم يعلم مؤلفها وقال في كشف الحجب (أنه ينسبه بعض
~~الناس إلى السيد ابن طاوس) ولكن صرح الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي
~~المتوفى سنة 1121 في رسالته المعمولة لذكر تراجم بعض علماء البحرين بانه
~~للشيخ مفلح بن الحسن الصيمري صاحب غاية المرام في شرح شرايع الاسلام وكشف
~~الالتباس عن موجز أبي العباس، شرح فيه الموجز تأليف أستاده أبي العباس أحمد
~~بن فهد الحلي المتوفى سنة 841 وكتب إجازة لبعض تلاميذه بخطه في سنة 873،
~~وولده الشيخ حسين بن مفلح صاحب (الايقاظات) في العقود والايقاعات كما يأتي.
~~(1171: الالطاف) لابي محمد هشام بن الحكم الكوفي الشيباني المتوفى سنة 199،
~~ذكره الشيخ في الفهرست. (1172: الالطاف الخفية) لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني المتوفى قبل سنة 1320، قال في قصصه (ان فيه ذكر الالطاف الالهية
~~بالنسبة إلي) (1173: الالغاز) للسيد باقر بن السيد حيدر الحسني الحسيني
~~الكاظمي المتوفى في رجب سنة 1290 مناهزا للسبعين، ذكره تلميذه سيدنا الحسن
~~الصدر (1174: الالف الانسانية) في بيان حقيقة الانسان فارسي لمحمد بن محمود
~~الدهدار، وهو العاشر من رسائله العرفانية، قال فيه ما معناه لما أن حقيقة
~~الانسان هي الحقيقة المحمدية فابتدأ بتفسير ms0668 سورتين هما واحدة يعنى الضحى
~~وألم نشرح، فبدأ بتفسير قوله تعالى (ألم يجدك يتيما فآوى إلى قوله

# --- PageV02P290 [ 291 ]

# وأما السائل فلا تنهر) رأيت النسخة ناقصة ضمن مجموعة من رسائله من موقوفة
~~الحاج عماد الطهراني للخزانة الرضوية. (1175: كتاب الالفات) للشيخ أبي عبد
~~الله الحسين بن أحمد بن خالويه ابن حمدان الهمداني صاحب كتاب الآل الشهير
~~بابن خالويه النحوي المتوفى بحلب سنة 370، ذكره ابن النديم والسيوطي في
~~بغية الوعاة. (1176: كتاب الالفاظ) لابي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة
~~الكاتب البغدادي المعاصر لعبد الله بن المعتز الذي مات سنة 296 وهما
~~الجامعان لانواع البديع في ثلاثين نوعا تواردا على سبعة أنواع واختص قدامة
~~بثلاثة عشر نوعا وابن المعتز بعشرة أنواع كما ذكره صفي الدين الحلي في شرح
~~بديعيته. وأرخ كشف الظنون وفاة قدامة بسنة 310 عند ذكر كتابه النزهة فيكون
~~قدامة أسن من ابن المعتز. ونسب كتاب الالفاظ إليه المطرزي في شرحه للمقامات
~~الحريرية. وقد طبع بمصر سنة 1350 أوله (الحمد لله حق حمده والصلاة على محمد
~~وآله من بعده قال قدامة ابن جعفر هذا كتاب يشتمل على ألفاظ مختلفة تدل على
~~معان متفقة مؤتلفة) وعنوان المطبوع جواهر الالفاظ مع عدم ذكر له في نفس
~~الكتاب. (1177: كتاب الالفاظ) لابي محمد هشام بن الحكم الكوفي الشيباني
~~المتوفى سنة 199 ذكره ابن النديم والنجاشي والشيخ في الفهرست. (كتاب
~~الالفاظ) لابي يوسف يعقوب بن إسحق بن السكيت المتوفى سنة 243 ويقال له
~~تهذيب الالفاظ يأتي. (1178: الالفاظ من المهموز) للامام أبي الفتح عثمان
~~جنى النحوي المولود قبل سنة 330 والمتوفى ليلة الجمعة من صفر سنة 392 كذا
~~ذكره في فهرس ابن النديم مؤرخا. ومنه يظهر حياة ابن النديم إلى التاريخ بل
~~إلى سنة 399 التي أرخ بها وفاة جعل الكاغذي الحسين بن علي بن إبراهيم

# --- PageV02P291 [ 292 ]

# (1179: ألفاظ الادوية) فارسي للحكيم عين الملك نور الدين محمد بن عبد
~~الله الشيرازي ألفه سنة 969 وإسمه تاريخي مطابق عدده لسنة التأليف أوله (هو
~~الله احد الله الصمد) وآخره (أي آفريده ms0669 گار پس از آفريدنش) يوجد في مكتبة
~~المستشرقين بپاريس. ونسخة في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 1166 كما في
~~فهرسهما. (1180: الالفاظ الكتابية) لا يستغنى عنه طالب الكتابة لعبد الرحمن
~~ابن عيسى بن حماد الهمداني المتوفى سنة 327 كان كاتب بكر بن عبد العزيز بن
~~أبي دلف وكان شاعرا. ذكره ابن النديم بعنوان كتاب الالفاظ وطبع مرارا منها
~~في بيروت سنة 1199 أوله (الحمد لله الذي جعل توفيقنا لحمده نعمة مضافة منه
~~لنا إلى سائر نعمه وصلى الله على محمد صفوته من خلقه وعلى آله الطاهرين).
~~(1181: ألف باء) لمهدي قلي خان هداية. طبع بمطبعة المجلس بطهران. (1182:
~~ألف باي بهروزي) في اللغة الفارسية لميرزا رضا خان الافشار سفير الدولة
~~الايرانية في إسلامبول. طبع في بمبئ سنة 1299 (1183: كتاب الالفة) في
~~الكلام للشيخ أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي المتوفى 381 عده
~~النجاشي من كتبه الكلامية. (1184: ألفة الفرقة) في الكلام وأختيار ما هو
~~أحسن الاقوال من أقاويل الحكماء والمتكلمين كما سمي به في نفس الكتاب. وعبر
~~عنه في الرياض برسالة الالفة لميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهيجي
~~القمي المتوفى سنة 1121 أوله (الحمد لله الذي أغنانا بحكمته الكاملة من كل
~~حكمة وبفصل الخطاب من كل كتاب) مرتب على إثني عشر فصلا. رأيته ضمن مجموعة
~~من موقوفات المولى نوروز علي البسطامي في المشهد الرضوي. وفي المجموعة جملة
~~من رسائل الجمعة وغيرها كلها بخط السيد مرتضى بن الامير

# --- PageV02P292 [ 293 ]

# محمد صفي الحسيني التبريزي كتبها في دهخوارقان سنة 1101 (1185: ألفت
~~نامه) فارسي في فوائد الالفة الدينية وترغيب الاحوال عليها وعلى عقد الاخوة
~~بينهم والالتزام بحقوقهم الدينية والدنيوية وبيان تفاصيل ما يلزم العمل به
~~بين المؤتلفين في الدين من الوظائف الشرعبة وغيرها، للمولى محسن الفيض
~~الكاشاني المتوفى سنة 1091، أوله (ربنا ألف بين قلوبنا وقلوب إخواننا بحبل
~~طاعتك) ذكر في آخره ما ملخص معناه إني وضعت أحد وأربعين لقبا لمن أراد أن
~~يدخل نفسه في دائرة هذه الالفة وقد حصل إلى الآن المسمى لعشرين منها ونرجو ms0670
~~الله أن يمن باكمال العدد، ثم عد الالقاب مرتبة من الالف إلى الياء وهي
~~(الفت) أمن، أنس، تسليم، تقوى، ثناء، حلم، حياء إلى آخرها، وأنشأ غزلا في
~~آخر الرسالة الموجودة نسختها ضمن مجموعة من رسائل الفيض في خزانة كتب الشيخ
~~الحجة ميرزا محمد الطهراني العسكري ولاشتماله على الترغيب على الالفة
~~والاتحاد والمحبة التي هي أساس نواميس الاسلام يعجبني إيراده تذكارا
~~للاخوان. بياتا مونس هم يار هم غم خوار هم باشيم * أنيس جان غم فرسودهء
~~بيمار هم باشيم شب آمدشمع هم گرديم وبهر يكديگر سوزيم * شود چون روز دست
~~وپايهم در كارهم باشيم دواي هم شفاي هم براي هم فداي هم * دل هم جان هم
~~جانان هم دلدار هم باشيم بهم يكتن شويم ويكدل ويكرنك ويكبيشه * سري در كار
~~هم آريم ودوش وبارهم باشيم جدائي را نباشد زهرهء تا در ميان آريم * بهم
~~آريم سر برگردهم پرگار هم باشيم حياة يكديگر باشيم وبهر يكديگر ميريم * گهى
~~خندان زهم كه خسته وأفگار هم باشيم (1186: ألف جارية وجارية) للامير السيد
~~الشريف علي بن محمد بن الرضا ابن محمد الحسيني الموسوي الطوسي المعروف
~~والده (بدفتر خوان عالي) فرغ منه في الثاني من المحرم سنة 654، توجد في
~~مكتبة (وينة) بدار

# --- PageV02P293 [ 294 ]

# الملك (نمسا) كما في فهرسها (أقول) ظني أن والده هو السيد محمد بن الرضا
~~أبي طاهر الحسيني الذي قال الشيخ منتجب الدين في فهرسه أنه فاضل ثقة (1187:
~~الالف كلمة) ألف جملة حكمية من كلمات أمير المؤمنين عليه السلام، طبع في
~~بيروت. (1188: ألف ليلة) بلغة أردو، مطبوع بالهند كما في فهارسها. (ألف
~~ليلة) المنظوم الفارسي الموسوم بهزار داستان، مطبوع يأتي. (1189: ألف ليلة
~~وليلة) فارسي مترجم عن أصله العربي في القصص والحكايات منثورا ومنظوما أمر
~~بترجمته بهمن ميرزا بن عباس ميرزا عم السلطان والمترجم لمنثوراته هو الاديب
~~الفاضل ميرزا عبد اللطيف الطسوجي التبريزي والد ميرزا محمد حسن خان مظفر
~~الملك، والمترجم لاشعاره بالنظم الفارسي الاديب الشاعر المعروف (بميرزاي
~~سروش) وسروش لقبه في شعره، طبع 1275 (1190: ألف ms0671 نصايح) مجموع من الاشعار
~~الفارسية الاخلاقية طبع بايران (1191: ألف نهار) في مقابل ألف ليلة وليلة،
~~فارسي مترجم عن الكتب الافرنجية، ترجمه النواب محمد حسن ميرزا كمال الدولة
~~في أول عصر السلطان مظفر الدين شاه، وطبع في بمبئ سنة 1314 (1192: الالف
~~واللام) لابي عثمان بكر بن محمد بن حبيب بن بقية المازني سيد أهل العلم
~~والنحو والعربية واللغة بالبصرة المتوفى سنة 248 كما في النجاشي والخلاصة
~~وبغية الوعاة وغيرها، وله كتاب التصريف يأتي مع شرحه الموسوم بالمصنف.
~~(1193: ألفي) أو (ناريخ ألفي) في تاريخ ألف سنة من رحلة سيدنا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى دار البقاء إلى عصر مؤلفه وهو المؤرخ الكبير
~~المعروف بقاضي زاده التنوي أحمد بن نصر الله الديبلي السندي التنوي الشهيد
~~في لاهور كما فصل ترجمته القاضي في مجالس المؤمنين،

# --- PageV02P294 [ 295 ]

# تاريخ فارسي كبير في مجلدين موجودين في الخزانة الرضوية ينتهي أولهما إلى
~~سنة الخمس مئة بعد الرحلة، وهو في خمس وسبعين وخمس مئة ورقه وابتدأ في
~~ثانيهما من سنة إحدى وخمس مئه والموجود منه إلى سنة أربع وثمانين وتسع مئة
~~المطابقة لسنة أربع وتسعين وتسع مئة من الهجرة، وهو في سبع وتسعين وست مئة
~~ورقه. وليست في النسخة بقية الستين إلى حد الالف. ألفه باسم السلطان جلال
~~الدين محمد أكبر پادشاه مؤسس أكبر آباد بالهند والمؤلف باسمه الاكبري في
~~التاريخ كما مر. ثم إنه لما استكبره استخرج منه الوقايع المهمة في مجلد
~~سماه أحسن القصص كما مر. (الالفية) عنوان عام للمنظومات المحدودة بالف بيت،
~~في أنواع المعارف والعلوم والغالب عليها النظم على بحر الرجز ويصدق عليها
~~عنوان الارجوزة ولجملة منها أسماء خاصة منها. (الالفية) الموسومة بالتبصرة
~~المنظومة (الالفية) الموسومة بالدرة البهية (الالفية) الموسومة بالدرة
~~المنظمة (الالفيه) الموسومة بالدرر المنضودة (الالفية) الموسومة بالفرائد
~~(الالفية) الموسومة بالفرائد الرضوية (الالفية) الموسومة بلئالي الولاية
~~(الالفية) الموسومة بالموائد إلى غير ذلك مما يأتي في محالها وكثير منها
~~مرت بعنوان الارجوزة على ترتيب موضوعاتها مثل (الالفية) في الاصول
~~(الالفية) في الامامة (الالفية) ms0672 في التوحيد (الالفية) في الارث (الالفية)
~~في الفقه (الالفية) في الكلام (الالفية) في المنطق (الالفية) في النحو وغير
~~ذلك ويأتي جملة منها في حرف الميم بعنوان المنظومة كما يأتي قريبا الالفين
~~والالوف. (1194: الفية الشريف) المعمائي المتأخر عصره عن المولى شرف الدين

# --- PageV02P295 [ 296 ]

# علي اليزدي المعمائي الذي توفي سنة 830، كتاب ضخم كما في كشف الظنون أوله
~~(آلاف حمد وسپاس) صنع بيتا واحدا وهو قوله (أز قد وأبرو بديد آن ماه چهر *
~~موج آب ديده أم بالاي مهر) واستخرج منه ألف إسم بطريق التعمية كل إسم
~~بايهام خاص في طي مقدمة وثمان وعشرين مقالة وخاتمة وفرغ منه سنة 908 ذكر
~~فيه أن الغالب في المعميات، استخراج إسم واحد من المعمى الواحد فاستخراج
~~الالف من المعمى الواحد في غاية العجب وقال في إسمه وتاريخه تعمية بيتى كه
~~يك كتاب بود در بيان أو * معلوم نيست كفته كسي غير اين ضعيف كرد، شريف
~~تعمية در وي هزار نام * زانرو ملقب است بالفية الشريف (1195: الفية الشهيد)
~~المشتملة على الف واجب في الصلاة للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن مكي
~~الشامي العاملي الجزيني الشهيد سنة 786 مرتبة على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة
~~وكتب بعدها النفلية في مستحبات الصلاة وطبعت مكررا وعليها حواش وتعليقات
~~كثيرة تأتي في الحاء ولها شروح كثيرة تأتي بعناوينها الخاصة، ومنها " شرح "
~~الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي الفه سنة 939 " شرح " الشيخ إبراهيم بن
~~منصور بن علي بن عشيرة البحراني ألفه سنة 807 " شرح " الشيخ أحمد بن محمد
~~السبيعي إسمه الانوار العلوية " شرح " آخر له أكبر من الانوار العلوية،
~~يأتي في الشروح " شرح " الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي
~~المتوفى سنة 841 " شرح " السيد ميرزا محمد باقر الخوانساري، إسمه أحسن
~~العطية مر " شرح " لبعض العلماء من طبقة تلاميذ الكركي الفه سنة 971 " شرح
~~" المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي، إسمه مشكاة الورى " شرح " الشيخ
~~محمد جعفر السبزواري لم أعلم عصره تفصيلا

# --- PageV02P296 [ 297 ]

# " شرح " الشيخ محمد حسن بن محمد جعفر ms0673 شريعت مدار إسمه معراج المؤمنين "
~~شرح " الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد صاحب المعالم المتوفى سنة 1011 " شرح
~~" الشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي المتوفى سنة 984 " شرح "
~~السيد حسين بن علي بن الحسين الاوالي، إسمه الاعلام الجلية، مر " شرح "
~~الشيخ زين الدين الشهيد سنة 966 المقاصد العلية غير شرحيه الآتيين " شرح "
~~المولى محمد سليم الگيلاني ألفه سنة 1185 " شرح " السيد الامير نظام الدين
~~عبد الحي بن عبد الوهاب الجرجاني " شرح " آخر له أيضا اختصره من الشرح
~~الاول. يأتي في الشروح " شرح " الشيخ عبد العالي بن المحقق الكركي المتوفى
~~سنة 993 " شرح " الشيخ عبد علي بن محمود الخادم خال ابن خواتون العاملي "
~~شرح " آخر له فارسي كتبه بأمر والي حيدر آباد سليمان ميرزا بن شاه طهماسب "
~~شرح " المولى عبد الله بن الحسين التستري الاصفهاني المتوفى سنة 1021 " شرح
~~" المولى عبد الله الشاه آبادي اليزدي. إسمه الدرة السنية " شرح " السيد
~~شرف الدين على بن حجة الله الشولستاني. إسمه كفاية الطالبين " شرح " المحقق
~~الكركي علي بن عبد العالي المتوفى سنة 940 " شرح " الشيخ علي بن الحسين
~~البحراني الشناطري العسكري " شرح " المولى عماد الدين المؤلف قبل سنة 885 "
~~شرح " الشيخ محمد بن أبي جمهور الاحسائي. إسمه التحفة الحسينية " شرح "
~~الشيخ محمد بن نظام الدين الاسترابادي " شرح " الشيخ محمد بن أحمد بن نعمة
~~الله بن خواتون العاملي " شرح " المولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي معاصر
~~السلطان فتح عليشاه " شرح " الشيخ أبي عبد الله الفاضل المقداد بن عبد الله
~~بن محمد بن الحسين الاسدي الحلي السيوري المتوفى في جمادى الآخرة سنة 821.

# --- PageV02P297 [ 298 ]

# (1196: ألفية الفنون) في عشرين فنا للمولى محمد صادق بن محمد حسن
~~الطهراني نظمها سنة 1265 وطبعت سنة 1075 على نسخة يخط الشيخ عبد الجليل بن
~~زين العابدين الاصفهاني طبيب السلطان ناصر الدين شاه والغريق في رودخانه
~~(النهر الكبير) جاجروت سنة 1288 وهو والد ميرزا علي خان اعلم الممالك،
~~وعليها تقريظ الشيخ الحجة الحاج مولى علي الكني، من اوائلها قوله مؤرخا
~~ألفتها في ms0674 مولدي وموطني * طهران صين عن جميع الفتن فيما مضى عن هجرة الرسول
~~* خمس وستون بلا عدول عقيب الف مئتين عام * فيما حواني محن الايام (1197:
~~الالفية المحبرة) (المحسنة المزينة) قصيدة نونية في مدح أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب عليه السلام لابن الاسود الكاتب أحمد بن علويه الاصفهاني
~~المتوفى حدود سنة 320، نقل كثيرا منها الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن
~~شهراشوب في مناقبه متفرقا، وقد استخرج منها ما يقرب من مئتي وخمسين بيتا
~~الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي المعاصر ورتبها من حيث التقديم والتأخير
~~على حسب ما يقتضيه سياق مطالبها ونسق كلامها وقد مر في (ص 224) أن مطلعها
~~ما بال عينك ثرة الاجفان * عبرى اللحاظ سقيمة الانسان (1198: كتاب ألفي
~~مسألة) في ألفين وخمس مئة ورقة للشيخ أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد
~~الاسكافي المتوفى سنة 381، ذكره النجاشي. (1199: كتاب الالفين) الفارق بين
~~الصدق والمين لآية الله العلامة الحلي الشيخ جمال الدين حسن بن يوسف بن
~~المطهر المتوفى سنة 726 أوله (الحمد لله مظهر الحق بنصب الادلة الواضحة
~~والبراهين) كتبه بالتماس ولده فخر المحققين ورتبه على مقدمة ومقالتين
~~وخاتمة وأورد في

# --- PageV02P298 [ 299 ]

# المقالتين ألف دليل على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وألف دليل على
~~إبطال شبه المخالفين في جزءين، فرغ من أولهما في بلدة دينور سنة 709 ومن
~~الثاني سنة 712، وكتب عن خطه ورتبه ولده فخر المحققين محمد بن الحسن بن
~~المطهر سنة 754، وشهد بخطه ولده الشيخ أبو المظفر يحيى بن محمد بن الحسن بن
~~المطهر المجاز من أبيه سنة 747، وتاريخ شهادته سنة 757 على ما يظهر من
~~النسخ المأخوذة عن الاصل وليس الموجود في النسخ المتداولة من الالف الثاني
~~إلا يسيرا يقرب من نيف وعشرين دليلا، والظاهر أن فخر المحققين لم يظفر على
~~بقية الكتاب عند ترتيبه وأنه تلفت كراريس منه طول تلك المدة بعد وفاة
~~والده، وقد طبع الكتاب بايران سنة 1296، (1200: كتاب الالفين) في وصف سادة
~~الكونين للشيخ رضي الدين رجب بن محمد بن رجب الحافظ البرسي الحي، ms0675 الذي فرغ
~~من تأليف كتابه مشارق الامان الآتي سنة 811 وكأنه أواخر عمره لانه فرغ من
~~كتابه مشارق الانوار سنة 773 أوله (الحمد لله منزل القطر ومالك الخلق
~~والامر) توجد نسخة منه بخط الحاج علي محمد النجف آبادي في المكتبة الحسينية
~~استنسخها عن نسخة تاريخ كتابتها سنة 1098 (1201: كتاب الالقاب) للشيخ ابي
~~عبد الله الحسين بن احمد بن خالويه النحوي صاحب كتاب الآل المتوفى سنة 370
~~كما في مرآة اليافعي (1202: ألقاب بني طابخة بن الياس بن مضر من آل عدنان)
~~(1203: ألقاب قيس بن عيلان بن مضر من آل عدنان) (1204: ألقاب قريش) هذه
~~الخمسة كلها لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب (1205: ألقاب ربيعة)
~~الكلبي النسابة الاخباري المتوفى سنة 206 عد جميعها (1206: ألقاب اليمن)
~~ابن النديم في فهرسه من كتبه في المآثر والبيوتات

# --- PageV02P299 [ 300 ]

# (1207: ألقاب الربع) رسالة فارسية في انواعه من الربع الصائب والربع
~~المجيب والربع المخترع وغيرها، توجد في كتب المولى محمد علي الخوانساري.
~~(1208: الالقاب المتداولة) أو (تنزيه أبي البشر) للمولوي السيد نثار حسين
~~الهندي مؤلف حسام الاسلام، أثبت فيه عصمة الائمة الطاهرين بلسان عربي مبين،
~~طبع بمطبعة حيدر آباد كما في فهرسها. (القام الحجر) لمن تجبر وجحد الحق
~~وتكبر، فارسي في رد الشيخية للسيد المعاصر محمد المهدي بن السيد صالح
~~الموسوي القزويني المولود بالكاظمية سنة 1272 نزيل الكويت ثم البصرة،
~~مطبوع، وهذا الاسم اختاره له شيخنا العلامة الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني
~~وإسمه المعروف به " هدى المنصفين " كما يأتي، ومعربه الموسوم ب (مخازي
~~الشيخية) أيضا مطبوع. (1209: الله الله) في الرد على العامة بلغة أردو
~~للمولوي السيد ظفر مهدي ابن وارث حسين الجايسي المعاصر طبع بالهند وله شرح
~~نهج البلاغة يأتي (1210: الالواح) رسالة في صنعة بعض الالواح والطلسمات
~~لبعض الاصحاب. رأيتها ضمن مجموعة من الرسائل الرياضية. بعضها تأليف المولى
~~مظفر بن محمد قاسم الجنابذي شارح (بيست باب) سنة 1004 وكلها بخط المولى
~~محمد أمين بن الحاج فرج الله التستري كتبها لنفسه سنة 1163 في مكتبة
~~الحسينية في النجف. وللكاتب المذكور ترجمه ms0676 مبسوطة في تذكرة السيد عبد الله
~~التستري عبر عنه بخواجه محمد امين وذكر أنه أخذ النجوم عن المولى محمد زمان
~~بن المولى محمد علي بن المولى محمد رضا بن الحاج فتح الدين الصحاف التستري.
~~وبخطه في المجموعة ايضا رسالة في الاوفاق، ويحتمل أنهما ايضا للمولى مظفر.

# --- PageV02P300 [ 301 ]

# (1211: ألواح الجواهر) لبعض الاصحاب ينقل عنه عبد المطلب بن غياث الدين
~~محمد صورة بعض الالواح وكيفية عملها في كتابيه تسهيل الدواء والدعاء ومجمع
~~الدعوات. (1212: الالواح السماوية) في اختيارات أيام الاسبوع والسنة للسيد
~~الامير محمد حسين بن الامير محمد صالح الحسيني الخواتون آبادي سبط العلامة
~~المجلسي وصاحب مناقب الفضلاء المتوفى سنة 1151، ذكره شيخنا في الفيض
~~القدسي. (1213: الالوف) منظومة في الكلام للسيد محمد تقي بن الامير مؤمن
~~ابن الامير محمد تقي بن الامير رضا الحسيني القزويني المتوفى سنة 1270،
~~رأيت النقل عنها بخطه في هامش منظومته الموسومة بنهاية التحرير الموجودة في
~~مكتبة آل السيد حيدر في الكاظمية. (1214: الالوية والرايات) لعبد العزيز بن
~~يحيى الجلودي المتوفى سنة 332 ذكره النجاشي. (1215: الالوية والرايات) لابي
~~البحتري وهب بن الوهب ربيب الامام الصادق عليه السلام. كما ذكره النجاشي
~~ولعله الذي عبر عنه ابن شهراشوب في معالم العلماء بالمغازي. (1216: إلهام
~~الحجة) في العقائد الحقة وأصول الدين. فارسي للامير السيد علي المدرسي
~~الكبير المتوفى سنة 1329 وهو ابن العلامة ميرزا علي رضا بن زين العابدين بن
~~محمد بن مرتضى بن محمد بن السيد صدر الدين بن نصير الدين بن الامير صالح
~~المدرس الطباطبائي الزواري الاردكاني اليزدي جده الامير صالح كان من أعاظم
~~علماء عصره فوض إليه والى عقبه امر التدريس في المدرسة التي بناها صفدر خان
~~في يزد المعروفة بالمصلى وهو باق في العلماء من عقبه إلى اليوم، وكان المؤلف

# --- PageV02P301 [ 302 ]

# من تلاميذ الفاضل الاردكاني وآية الله المجدد الشيرازي سنين، وقبل تشرفه
~~إلى العتبات كان تلميذ آقا محمد جعفر اليزدي والد آقا محمد حسن المعروف
~~بحاج ميزرا آقا الذي توفي سنة 1328، وطبع الكتاب في المشهد الرضوي سنة
~~1346، ومقدمة طبعه للسيد المعاصر ميرزا ms0677 علي رضا بن العلامة الحاج السيد علي
~~اليزدي الحائري نزيل المشهد الرضوي الذي توفي بيزد سنة 1330 ودفن عند قبر
~~جده السيد الشريف علي بن جعفر العريضي. (1217: الالهامات الرضوية) في شرح
~~الزيارة الجامعة الكبيرة المشهورة فارسي، للسيد محمد بن السيد محمود
~~الحسيني اللواساني الطهراني نزيل مشهد الرضا عليه السلام الشهير بالسيد
~~محمد العصار والمتوفى بالمشهد سنة 1355، ذكره فيما كتبه الينا من فهرس
~~كتبه. (1218: إلهامي كلمات) مجموعة من الكلمات القصار لامير المؤمنين عليه
~~السلام، جمعها بعض أفاضل الهند مع الترجمة والشرح بلغة أردو، مطبوع بالهند.
~~(1219: أم الائمة) في فضائل سيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام
~~ومناقبها ومصائبها والجواب عن أمهات الامة الذي ألفه نذير أحمد الدهلوي
~~العامي، للقاضي السيد محمد محسن الهندي (الوفاسيتاپوري) طبع سنة 1329 في
~~بلاد الهند. (1220: أم العلاج) طب فارسي كبير مرتب على مقدمة وستة ابواب
~~وثلاثة وستين فصلا وخاتمة، للحكيم أمان الله خان بن مهابة خان سپهسالار ابن
~~غيوربيك نزيل الهند، ألفه سنة 1036 باسم السلطان نور الدين محمد جهان گير
~~پادشاه غازي المتوفى سنة 1037، وقيل في مادة تاريخة بالفارسية (جهان گير از
~~جهان رفت) أوله (جان

# --- PageV02P302 [ 303 ]

# داوري.. شكر حكيمى است كه) وبعد تمام الحمد والصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وآله في الخطبة البليغة ذكر آله بقوله (إملاي كمال أطباي آل عبا
~~وإنشاي جلال حكماي عترت والا است كه ترياق محبت آن دودمان مجد ونوش داروي
~~اخلاص آن خاندان قدس) ولم يتعرض في خطبته الطويلة لذكر غير النبي وآله
~~صلوات الله عليهم أجمعين فراجعه. (1221: أم القرآن) للامام قطب الدين سعيد
~~بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى سنة 573 قال في الروضات انه منسوب
~~إليه واحتمل اتحاده مع فقه القرآن أو غيره من نفاسيره. (1222: أم القرى)
~~للسيد عبد الرحمن بن أحمد الكواكبي الملقب بالسيد الفراتي المتوفى سنه
~~1320، طبع بمصر راجعه. (1223: أم الكتاب) للفاضل الواعظ المعاصر السيد مهدي
~~بن السيد محمد باقر بن مرتضى بن أحمد بن الحسين بن مير سامع بن غياث الدين
~~الطباطبائي الزواري ms0678 اليزدي الحائري نزيل المشهد الرضوي المتوفى بها في ثاني
~~المحرم سنة 1346 فارسي الفه سنة 1307 ورتبه على أربعة اجزاء (أولها) في
~~وقايع أيام السنة (ثانيها) في وقايع يوم الطف (ثالثها) في أيام الاعياد
~~(رابعها) في أحوال أبي الفضل العباس عليه السلام، رأيت في خزانة كتب السيد
~~محمد علي هبة الدين الشهرستاني نسخة منه عليها تفريظ الحاج الشيخ زين
~~العابدين المازندراني الحائري، وحدثني المؤلف أنه أهدى نسخه منه إلى
~~السلطان مظفر الدين شاه أوان ولاية عهده في تبريز، وكانت تلك النسخة بخط
~~الشيخ علي المعروف بشيخ الرئيس الخراساني الحائري جد الشيخ مهدى الكتبي
~~بكربلا المعروف اليوم بالشيخ مهدي الرئيس.

# --- PageV02P303 [ 304 ]

# (1224: أم المعجزات) للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله
~~الراوندي المتوفى سنة 573، هو من تتمات الخرايج والجرايح له، وطبع مع
~~الجرايح. (1225: أم المؤمنين) في سوانح سيدتنا خديجة الكبرى عليها السلام
~~بلغة أردو، مطبوع. (1226: الاماء الشواعر) لابي الفرج علي بن الحسين بن
~~محمد الاصفهاني البغدادي المتوفى سنة 356، ذكره ابن خلكان وغيره في فهرس
~~تصانيفه (1227: إمارات الكلم الرحمانية) في كشف الكلمات القرآنية لميرزا
~~مصطفى خان بن محمد سعيد الكاسي، رتب الكلمات على حروف الهجاء وجعل فوق كل
~~كلمة عددا بالحمري لتعيين الجزء الذي ذكرت الكلمة فيه وعددا آخر بالسواد
~~لتعيين الركوع من ذلك الجزء المذكورة فيه الكلمة يقرب من ستة آلاف بيت،
~~أوله (محامد حسنى وأثنية أسنى سزاوار حضرت صمديت است كه كواكب كلمات
~~فرقانيرا بروج سور) ذكر فيه أن تاريخ تأليفه عدد إسمه وهو ينطبق على (1104)
~~توجد نسخة في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي، ورأيت نسخة أخرى في كتب
~~مدرسة البادكوبي بكربلا. (1228: إماطة اللثام) عن الآيات الواردة في الصيام
~~تفسير لآيات الصوم مع ذكر أخبار الصيام ونقل أقوال العلماء وفتاواهم في
~~مسائل الصوم أوله (الحمد لله الذي جعل الصوم جنة عن النار واقية) بدأ فيه
~~بثلاثة فصول (1) في اخبار وجوب الصيام (2) في وجه تسمية شهر رمضان (3) فيما
~~يتعلق بليلة القدر، وذكر في أوله أنه أهداه إلى شاه ms0679 صفي الصفوي الذي كان
~~عصره من سنة 1038 إلى سنة 1052، توجد نسخته في مكتبة مدرسة سپهسالار
~~الجديدة بطهران، ثم أن

# --- PageV02P304 [ 305 ]

# مؤلف الكتاب ترجمه بالفارسية سنة 1046 باستدعاء بعض أمراء عصر شاه صفي
~~الصفوي توجد نسخة من الترجمة في الخزانة الرضوية كما في فهرسها بعنوان
~~ترجمة رفع اللثام، ولعل الترجمة موسومة برفع اللثام فليراجع، وعلى كل فليس
~~في الاصل ولا في ترجمته ذكر من المؤلف، وما في فهرس المدرسة من احتمال كون
~~المؤلف هو الشيخ حسن بن إبراهيم بن علي بن عبد العالي الميسي فهو بعيد في
~~الغاية عادة لان الشيخ إبراهيم بن علي بن عبدالعالي الميسي المجاز مع والده
~~المذكور عن المحقق الكركي سنة 934 لم نعرف من ولده إلا رجلين أحدهما الشيخ
~~عبد الكريم بن إبراهيم المجاز مع والده من الشهيد الثاني سنة 957، وهو والد
~~الشيخ لطف الله الذي بنيت له المدرسة المعروفة باسمه في اصفهان وتوفي قبل
~~ولادة الشيخ الحر بسنة في سنة 1032 وابنه الآخر الشيخ حسن بن إبراهيم الذي
~~كان بعض أحفاده معاصرا للشيخ الحر، وهو الشيخ محمد بن الحسين بن الشيخ حسن
~~بن إبراهيم الميسي كما ترجمه كذلك في الامل وذكر أنه معاصره، وأما الشيخ
~~حسن بن إبراهيم ابن علي بن عبدالعالي الميسي الذي ترجمه في الامل كذلك وذكر
~~أنه معاصره فهو رجل آخر منسوب إلى جده إبراهيم بن علي بن عبدالعالي كما
~~استظهره في الرياض قال (وبالبال أنه يسكن إصفهان إلى الآن) وبالجملة بقاء
~~ولد الشيخ إبراهيم المجاز من الكركي سنة 934 إلى عصر شاه صفي حدود سنة 1050
~~وأن كان ممكنا لكنه خلاف ما جرت العادة الغالبة عليه من وفاة حفيده وهو
~~الشيخ لطف الله المذكور قبل تلك الاعصار والله العالم. (الامالى) عنوان
~~لبعض كتب الحديث غالبا، وهو الكتاب الذي أدرج فيه

# --- PageV02P305 [ 306 ]

# الاحاديث المسموعة من إملاء الشيخ عن ظهر قلبه وعن كتابه، والغالب عليها
~~ترتيبه على مجالس السماع ولذا يطلق عليه المجالس أو عرض المجالس أيضا وهو
~~نظير الاصل في قوة ms0680 الاعتبار وقلة تطرق احتمال السهو والغلط والنسيان ولا
~~سيما إذا كان إملاء الشيخ عن كتابه المصحح أو عن ظهر القلب مع الوثوق
~~والاطمينان بكونه حافظا ضابطا متقنا. والفرق أن مراتب الاعتبار في أفراد
~~الاصول تتفاوت حسب أوصاف مؤلفيها وفي الامالي تتفاوت بفضائل ممليها ولذا
~~رتبنا الاصول كما مر على أسماء المؤلفين وترتب الامالي على ترتيب أسماء
~~المملين. ونتيمن أولا بذكر أمالي سيد البشر صلى الله عليه وآله إن لم يكن
~~داخلا في الموضوع. (أمالي سيدنا ونبينا أبي القاسم رسول الله صلى الله عليه
~~واله) أملاه على أمير المؤمنين عليه السلام وهو كتبه بخطه الشريف. هذا أول
~~كتاب كتب في الاسلام من كلام البشر من إملاأ النبي وخط الوصي. والنسخة
~~التامة منه مذخورة عند الحجة المنتظر كسائر مواريث الانبياء ورثها عن آبائه
~~الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين. وهو كتاب مدرج عظيم يفتح ويقرأ منه على
~~ما ترشدنا إليه أحاديث أهل البيت عليهم السلام نتيمن بذكر حديث واحد منها
~~رواه النجاشي في كتابه في ترجمة محمد بن عذافر باسناده إلى غذافر بن عيسى
~~الصيرفي قال كنت مع الحكم بن عيينة عند أبي جعفر الباقر عليه السلام فجعل
~~يسأله الحكم وكان أبو جعفر له مكرما فاختلفا في شئ فقال أبو جعفر يا بني قم
~~فاخرج كتاب علي عليه السلام فاخرج كتابا مدرجا عظيما ففتحه وجعل ينظر حتى
~~أخرج المسألة فقال. أبو جعفر (ع) هذا خط علي وإملاء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله واقبل على الحكم وقال يا أبا محمد إذهب أنت وسلمة وأبو المقدام
~~حيث شئتم يمينا وشمالا فوالله لا تجدون العلم أوثق منه عند قوم كان ينزل

# --- PageV02P306 [ 307 ]

# عليهم جبرئيل إنتهى، وقطعة من هذا الامالي موجودة بعينها حتى اليوم في
~~كتب الشيعة، وذلك من فضل الله تعالى أوردها الشيخ أبو جعفر بن بابويه
~~الصدوق في المجلس السادس والستين من كتاب أماليه، وهي مشتملة على كثير من
~~الآداب والسنن وأحكام الحلال والحرام يقرب من ثلاثماية بيت، رواها بأسناده
~~إلى الامام الصادق عليه ms0681 السلام بروايته عن آبائه الكرام، وقال الصادق عليه
~~السلام في آخره أنه جمعه من الكتاب الذي هو إملاء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وخط علي بن أبي طالب عليه السلام، ونحن نحمد الله تعالى على تداول هذه
~~القطعة منه بايدينا ونسأله توفيق زيارة تمامه بزيارة من هو مذخور عنده،
~~وظهر مما مر أن الامالي هذا كتاب مدرج عظيم يفتح وينظر فيه وهو غير الجفر
~~والجامعة والصحيفة الملفوفة التي طولها سبعون ذراعا من جلد الثور أو الشاة
~~أو الماعز أو الضأن المشبه ملفوفها بفخذ الرجل أو فخذ الفالج (الجمل
~~العظيم) وأمثال ذلك من التعبيرات في أحاديث أهل البيت عليهم السلام وإن كان
~~الجميع من إملاء النبي صلى الله عليه وآله وخط الوصي الموجود عند خلفه
~~المنتظر عليه السلام. (1229: الامالي) للشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي
~~صاحب إثبات الفرقة الناجية، وفرغ من كتابه نفحات الفوائد سنة 945 ينقل عنه
~~كذلك الامير محمد أشرف تلميذ العلامة المجلسي في كتابه فضائل السادات
~~المطبوع (1230: الامالي) للشيخ المفيد أبي عبد الله النيسابوري، ترجمه ابن
~~شهراشوب في معالم العلماء في باب الكني، ونسب إليه الكتاب، والظاهر أنه غير
~~المفيد أبي محمد عبد الرحمن النيسابوري الآتي. (1231 الامالى) للشيخ الثقة
~~أبي بكر أحمد بن الحسين بن أحمد الخزاعي نزيل الري تلميذ السيد الرضي
~~والمرتضى والشيخ الطوسي وهو والد المفيد

# --- PageV02P307 [ 308 ]

# عبد الرحمن النيسابوري الآتي، قال الشيخ منتجب الدين أنه في الاخبار وإنه
~~في أربع مجلدات. (1232: الامالى) لمهذب الدين أبي الفضل أحمد بن الحسين بن
~~يحيى بن سعيد الهمداني المعروف ببديع الزمان وعلامة همدان المولود بها سنة
~~353 والمتوفى بهراة سنة 398 من ندماء الوزير الصاحب بن عباد، والحريري
~~إقتفى أثره في مقاماته، ذكره في كشف الظنون بعنوان أمالي بديع الهمداني
~~(1233: الامالى) لابي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 قال
~~في كشف الظنون أنه ماية كراسة ولم يكمله، فراجعه. (1234: الامالي) في
~~الاحاديث للشيخ أحمد بن علي بن الحسين (الحسن) ابن شاذان القمي الفامي
~~(القاضي) يرويه النجاشي ms0682 بواسطة ولد المؤلف أبي الحسن محمد بن أحمد عنه.
~~(1235: الامالي) للشريف أبي محمد الناصر الكبير الاطروش الحسن ابن علي بن
~~الحسن بن علي بن عمر الاشرف بن الامام السجاد عليه السلام المتوفى بآمل
~~طبرستان سنة 304 كما أرخه ابن الاثير في الكامل قال الحميد الشهيد في
~~الحدائق الوردية (أنه في الاخبار وفيه كثير من فضائل العترة) وله كتاب
~~الابانة في فقه الناصر، كما مر والامامة كما يأتي وهو شيخ الطالبيين
~~وعالمهم وزاهدهم جد الشريفين الرضي والمرتضى من طرف أمهما زعمه الزيدية
~~بطبرستان إماما لهم ولكنه كان بريئا من عقيدتهم كما أصر عليه الشيخ البهائي
~~في رسالته في إثبات وجود الحجة عليه السلام وصرح النجاشي بانه كان يعتقد
~~الامامة يعني انه كان إماميا بقرينة انه ذكر من كتبه كتابين في الامامة
~~كبير وصغير وكتاب أنساب الائمة ومواليدهم إلى صاحب الامر عليه السلام
~~والمؤلف لهذه الكتب كيف يعتقد الامامة لنفسه كما فهمه بعض من كلام النجاشي.

# --- PageV02P308 [ 309 ]

# (1236: الامالي) المطبوع في طهران سنة 1313 المشهور نسبته إلى الشيخ أبي
~~علي الحسن بن الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي المتوفى بعد سنة 515 كما
~~يظهر حياته في التاريخ من أسانيد بشارة المصطفى، ويقال له أمالي إبن الشيخ
~~في مقابل أمالي والده الشيخ الطوسى الآتي ذكره المرتب على المجالس ولذا
~~يقال له المجالس أيضا، لكنه ليس الامر كما اشتهر بل هذا جزء من أمالي والده
~~ايضا إلا أنه ليس مثل جزئة الآخر مرتبا على المجالس بل هو في ثمانية عشر
~~جزءا وفي كثير من نسخه قد بدأ في كل تلك الاجزاء باسم الشيخ أبي علي وهو
~~يرويه عن والده الشيخ الطوسي في سنين بعضها سنة 455 وبعضها سنة 456 وبعضها
~~سنة 457 ووجه البدأة باسمه أنه أملاها الشيخ أبو علي على تلاميذه في مشهد
~~مولانا أمير المؤمنين عليه السلام في سنة 509 كما ذكر التاريخ في أول الجزء
~~التاسع من النسخة المطبوعة فكتب السامعون عنه إسمه في أول النسخة على ما هو
~~ديدن الرواة ms0683 والقدماء من ذكر إسم الشيخ في أول كل ما يسمعونه عنه وتوجد
~~جملة من النسخ من تلك الاجزاء الثمانية عشر ليس في أوائل الاجزاء منها إسم
~~الشيخ أبي علي أبدا، بل يبتدأ في أكثر الاجزاء بقوله حدثنا الشيخ السعيد
~~أبو عبد الله محمد بن محمد ابن النعمان المفيد، وفي بعضها أخبرنا جماعة
~~منهم الحسين بن عبيد الله، وفي أول الجزء الرابع عشر هكذا أخبرنا أبو
~~الحسين محمد بن محمد ابن محمد بن مخلد في ذي الحجة سنة 417 في داره درب
~~السلولي وهكذا سائر الاجزاء المبدوأة بذكر واحد من مشايخ الشيخ الطوسي فلا
~~شك أن القائل حدثنا في جميعها هو الشيخ الطوسي، ومن تلك النسخ نسخة عتيقة
~~في مكتبة الشيخ الحجة ميرزا محمد الطهراني، وسيأتي عند ذكر أمالي شيخ
~~الطائفة تصريح السيد ابن طاوس الذي هو من

# --- PageV02P309 [ 310 ]

# أسباط الشيخ الطوسى ويعبر عنه دائما بالجد وعن ولده الشيخ أبي علي
~~بالخال، ولا يخفى عليه تصانيف جده وخاله (1) فانه قال ما ملخصه (إن أمالي
~~الشيخ في مجلدين أحدهما الثمانية عشر جزءا التي ظهرت للناس أولا وثانيهما
~~بقية الاجزاء إلى تمام سبعة وعشرين جزءا وتمامها عندي بخط الشيخ حسين بن
~~رطبة وخط غيره أرويه عن والدي عن الحسين ابن رطبة عن الشيخ أبي علي عن
~~والده) وبالجملة هذا الامالي المرتب على ثمانية عشر جزءا للشيخ الطوسي
~~يرويه عنه ولده الشيخ أبو علي ويرويه ساير الناس عن الشيخ أبي علي ولذا
~~اشتهر نسبته إليه ونسبة الامالي المرتب على المجالس إلى والده، ويظهر من
~~العلامة المجلسي تعدد مؤلفهما كما هو المشهور في الفصل الذي ذكر فيه مآخذ
~~البحار، مع أنه اعترف

# ---

# (1) صرح السيد رضي الدين علي بن طاوس في كثير من تصانيفه ومنها في دعاء
~~أول يوم من شهر رمضان من كتاب الاقبال بان الشيخ الطوسي جد والده من قبل
~~أمه والشيخ أبا علي خاله كذلك، لكن ليس مراده الجد والخال بلا واسطة بان
~~يكون والدة ابيه الشريف ابى ابراهيم موسى بن جعفر بنت ms0684 الشيخ الطوسي كما
~~يظهر من شيخنا في خاتمة المستدرك (ص 471) لان السيد ابن طاوس ولد 589 وكان
~~والده حيا إلى أن بلغ السيد من العمر حدا كان قابلا لقراءة المقنعة للمفى
~~والامالي للشيخ الطوسي وغير دلك من الكتب عليه كما صرح به في تصانيفه فتكون
~~حياة والده تقريبا إلى حدود سنة 610، واما والدته فلم تعلم تحقيقا، لكن
~~الظاهر أنه لم يكن من العمرين المناهزين للثمانين أو التسعين والا لكان
~~قابلا للذكر وكان يصرح به ولده ولو بالمناسبة في موضغ من تصانيفه للكثرة،
~~ولو فرض بلوغه الثمانين فتكون ولادته حدود سنة 530 والشيخ الطوسي الذي توفى
~~سنة 460 لو فرضت له بنت صغيرة في التأريخ لكنها لم تلد بعد الخمسين من
~~عمرها فلا تكون بنت الشيخ أم السيد موسى فلعلها كانت والدة أم السيد موسى
~~وكان الشيخ جد ام السيد موسى ويصح أن يطلق الجد والخال على جد الام وخالها
~~وكذا الحال في الشيخ محمد بن ادريس الذى قيل أن أمه بنت الشيح لانه ولد ابن
~~ادريس سنة 543 فكيف تكون أمه بنت الشيح (*)

# --- PageV02P310 [ 311 ]

# في فصل بيان الرموز بان جميع أخبار كلا الكتابين من رواية الشيخ الطوسي
~~ولذا جعل لهما رمزا واحدا. (1237: الامالي) في التفسير والمواعظ للسيد حسين
~~بن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفى سنة 1273 فيه تفسير سور من
~~القرآن الشريف، الفاتحة، الاخلاص، الدهر. وعدة آيات من أوائل سورة البقرة
~~قال في أوراق الذهب إنه جوى من الفوائد شيئا كثيرا ولو رأيت ثم رأيت نعيما
~~وملكا كبيرا. (1238: الامالي) لسعيد بن نصر. عده كذلك الشيخ تقي الدين
~~ابراهيم بن علي الكفعمي المتوفى سنة 905 في آخر كتابه البلد الامين من مآخذ
~~الكتاب. (1239: تالامالي) للشيباني عده الكفعمي المذكور أيضا من مآخذ البلد
~~الامين (أقول) أمالي أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني يأتي ولعل هذا
~~للشيخ محمد بن الحسن الشيباني مؤلف التفسير الموسوم بكشف البيان أو نهج
~~البيان الآتي. ولا يحتمل أن يكون لابراهيم بن رجاء الشيباني الراوي نسخته ms0685
~~عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام لانه لم يعهد إطلاق الامالي
~~على الكتب الحديثية المؤلفة قبل القرن الثالث. (1240: الامالي) للشيخ
~~المفيد أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن أحمد الخزاعي النيسابوري
~~تلميذ السيدين الرضي والمرتضى والشيخ الطوسي وسلار والكراجكي وابن البراج.
~~ذكره الشيخ منتجب الدين. وينقل عنه السيد هاشم التوبلي الكتكاني المتوفى
~~سنة 1107 في تصانيفه بما يظهر منه وجوده عنده. (1241: الامالي) للسيد
~~النقيب أبي العباس عقيل بن الحسين بن محمد ابن علي بن إسحق بن عبد الله بن
~~جعفر بن عبد الله جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب (ع) قرئ عليه سنة 420
~~كما في بشارة المصطفى

# --- PageV02P311 [ 312 ]

# (1242: الامالي) في الاخبار للسيد أبي طالب علي بن الحسين الحسيني ينقل
~~عنه كذلك السيد رضي الدين علي بن طاوس بعض أحاديث المواسعة في كتابه غياث
~~سلطان الورى. (الامالي) في التفسير للسيد الشريف علم الهدى أبي القاسم علي
~~بن الحسين الموسوي المتوفى سنة 436 يعرف بالغرر والدرر طبع مكررا. (1243:
~~الامالي) للشيخ أبي القاسم علي بن محمد بن علي الخزاز القمي الرازي صاحب
~~كفاية الاثر والراوي عن الشيخ أبي جعفر الصدوق بن بابويه القمي المتوفى سنة
~~381 وعن الشيخ أحمد بن محمد بن العياش الجوهري صاحب مقتضب الاثر المتوفى
~~سنة 401، ترجمه النجاشي والشيخ منتجب الدين ولم يذكرا في كتبه الامالي،
~~لكني رأيت نسبته إليه في بعض كتب المتأخرين. (1244: الامالي) في مناقب أهل
~~البيت للفقيه الصالح ليث بن سعد بن ليث الاسدي نزيل زنجان، يروي عنه المفيد
~~عبد الرحمن النيسابوري المذكور آنفا كما قاله الشيخ منتجب الدين (1245:
~~الامالي) في الحديث للشيخ الفقيه العدل المحسن بن الحسين بن أحمد
~~النيسابوري عم المفيد عبد الرحمن النيسابوري، يروي عنه جد الشيخ منتجب
~~الدين كما في فهرسه وهو الشيخ شمس الاسلام الحسن بن الحسين المعروف بحسكا
~~الراوي عن الشيخ الطوسي، فالمؤلف من المعاصرين الشيخ الطوسي. (1246:
~~الامالي) للمحدث المولى محسن بن مرتضى الفيض الكاشاني المتوفى سنة 1091،
~~ينقل عنه الامير محمد أشرف تلميذ ms0686 العلامة المجلسي في فضائل السادات
~~المطبوع. (1240: الامالي) في العربية لامام اللغة أبي بكر محمد بن الحسن بن

# --- PageV02P312 [ 313 ]

# دريد الازدي المولود بالبصرة سنة 223، والمتوفى سنة 321 صاحب الجمهرة في
~~اللغة والمقصورة ذات الشروح المشتملة على بعض مناقب أمير المؤمنين عليه
~~السلام، نسبه إليه في بغية الوعاة، وقال في كشف الظنون إنه لخصه السيوطي
~~وسماه قطف الوريد. (1248: الامالي) للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي بن
~~الحسن الطوسى المتوفى سنة 460، هذا هو المجلد الثاني منه المرتب على
~~المجالس المطبوع مع الاجزاء الثمانية عشر التي مر أنها المنسوبة إلى الشيخ
~~أبي علي بن الشيخ الطوسى في المشهور، ومر تصريح السيد ابن طاوس بان الشيخ
~~الطوسي أملى تمام السبعة والعشرين جزءا على ولده الشيخ أبي علي وكلها بخط
~~الشيخ حسين بن رطبة وغيره كانت عند السيد وهو يرويها عن والده عن الشيخ
~~حسين بن رطبة عن الشيخ أبي علي عن والده الشيخ الطوسي، إلا أن الثمانية عشر
~~جزءا منها ظهرت للناس أولا برواية الشيخ أبي علي لها عن والده وصدرت تلك
~~الاجزاء باسم الشيخ أبي علي والبقية إلى تمام السبعة والعشرين جرءا رواها
~~أيضا الشيخ أبو علي للناس بعد الاولى بعين ما أملاه والده عليه في مجالس كل
~~يوم. ولم يصدر المجالس باسم الشيخ أبي علي. فظهر أن تلك المجالس المطبوعة
~~التي تنتهي إلى خمسة وأربعين مجلسا كلها من إملاء الشيخ لولده أغلبها في
~~سنة 457 وبعضها سنة 458 وفي أول كل مجلس حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن
~~الحسن الطوسي فقائله هو الشيخ أبو علي بن الشيخ الطوسي. ثم الشيخ يروي عن
~~مشايخه إبن الغضائري أو ابن عبدون أو ابن شاذان أو ابن الصلت أو غيرهم. لكن
~~المطبوع من المجالس هذا ليس تمام المجالس لانه توجد في زنجان في مكتبة شيخ
~~الاسلام الزنجاني نسخة من تلك المجالس وهي تزيد على النسخة المطبوعة باكثر
~~من ثلثها وهي نسخة معتبرة إستكتبها

# --- PageV02P313 [ 314 ]

# سنة 1048 المولى خليل بن الغازي القزويني - الشارح للكافي في ms0687 عشرين سنة
~~في عدة مجلدات - وكتب على ظهر النسخة بخطه شهادة أنها أمالي الشيخ أبي جعفر
~~الطوسي، وهي مع ذلك ناقص الآخر، ولعله توجد نسخة أتم منها والله العالم.
~~(1249: الامالي) أو (أمالى العشيات) كما في كشف الظنون للحاكم النيسابوري
~~الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن البيع المتوفى سنة 405،
~~ومر في أصول علم الحديث، حاله. (1250: الامالي) لابي المفضل محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن عبيد الله بن البهلول بن همام بن المطلب الشيباني المولود
~~سنة 297 والمتوفى سنة 387 عن تسعين سنة كما أرخه الخطيب في تاريخ بغداد،
~~ويروي السيد علي ابن طاوس عن الجزء الثالث من أمالي أبي المفضل الشيباني في
~~الاقبال دعاء وقت رؤية الهلال في شهر رمضان، وينقل عنه السيد هاشم البحراني
~~المتوفى سنة 1107 في مدينة المعاجز، والظاهر وجوده عنده ومر أمالي الشيباني
~~الذي ينقل عنه الكفعمي، وهو ممن أدركه النجاشي المولود سنة 372 وسمع منه
~~كثيرا لكنه كان سماعه منه قبل كماله بل كان في حدود الاربعة عشر أو الخمسة
~~عشر من عمره ولذا كان يتوقف عن الرواية عنه بلا واسطة لشدة احتياطه
~~واحتماله أن لا يكون سماعه واجدا للشرائط وإنما يروي عنه بالواسطة كما ذكره
~~في ترجمته لا أن يكون توقفه في الرواية عنه لضعف فيه كما ثخيل البعض بل لم
~~يثبت تضعيفه عند النجاشي كما يظهر منه بل مدحه بانه (سافر في طلب الحديث
~~عمره) فاي ثناء أعظم من أن يكون رجل خادما للعلم والحديث في تسعين سنة
~~ومتحملا لمشاق السفر قد أدرك مشايخ كثيرين حتى كتبوا في تراجم مشايخه كتابا
~~مستقلا وهو كتاب معجم رجال أبي المفضل تأليف أبي الفرج القناني كما

# --- PageV02P314 [ 315 ]

# يأتي، وكثير من أسانيد الصحيفة الكاملة ينتهي إليه، ومراد الشيخ الطوسي
~~في كثير من مواضع فهرسه بالاسناد الاول أو بهذا الاسناد هو روايته عن عدة
~~من مشايخه عن أبي المفضل الشيباني. (1251: الامالي) المعروف بالمجالس أو
~~عرض المجالس للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن ms0688 الحسين بن موسى بن
~~بابويه القمي الرازي المتوفى بها سنة 281 طبع بطهران سنة 1300 وهو في سبعة
~~وتسعين مجلسا والحديث الاول من المجلس الاول بالاسناد عن علي بن الحسين
~~عليه السلام في فضل القول الحسن. والسند العالي إلى هذا الكتاب كما رأيته
~~في صدر نسخة السيد محمد الطباطبائي اليزدي هكذا حدثني الشيخ أبو محمد عبد
~~الله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس ابن
~~الفاخر الدوريستي عن جده محمد بن موسى عن جده جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن
~~أحمد عن مؤلفه الشيخ الصدوق. والشيخ عبد الله هذا ممن أدرك أوائل الماية
~~السابعة كما في عنوان دوريست في معجم البلدان قال (إنه توفي بعد الست مائة
~~بيسير) فروايته عن الصدوق المتوفى سنة 381 بثلاث وسائط سند عال كما لا
~~يخفى. والنسخة العتيقة منه بخط الشيخ الجليل المعروف بابن السكون وهو علي
~~بن محمد بن محمد بن علي بن السكون رأيتها في المشهد الرضوي عند المحدث
~~الشيخ عباس القمي تاريخ كتابتها يوم الخميس الرابع عشر من ذي الحجة سنة 563
~~وتوجد في كتب مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي نسخة من المجلس الحادي
~~والخمسين إلى آخر الكتاب بخط الشيخ المحدث الحر العاملي 1061، (1252:
~~الامالي) للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثى
~~البغدادي المتوفى سنة 413 مرتب على المجالس. وعبر عنه النجاشي بالامالي
~~المتفرقات. ولعل وجهه انه أملاه في مجالس في سنين متفرقة أولها

# --- PageV02P315 [ 316 ]

# سنة 404 وآخرها سنة 411، ومجموع مجالسه ثلاثة وأربعون مجلسا، وهو مما
~~ينقل عنه في البحار كما ذكره في الفصل الاول منه بعنوان المجالس، وقال في
~~الفصل الثاني وجدنا منه نسخا عتيقة والقرائن تدل على صحته، ورأيت منه نسخة
~~في خزانة كتب الشيخ ميرزا محمد الطهراني وهي بخط محمد هادي بن علي رضا
~~التنكابني سنة 1101 وهو في خمسة آلاف بيت تقريبا، أول مجالسه مجلس يوم
~~السبت مستهل شهر رمضان سنة 404 بمدينة السلام في الزيارين في ms0689 درب رياح منزل
~~ضمرة أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن الفارسي ادام الله عزه باملائه
~~من كتبه حدثنا الشيخ الاجل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
~~أدام الله حراسته وتوفيقه في هذا اليوم قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد
~~بن الحسن بن الوليد عن أبيه محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى إلى آخره. (1253: الامالي) في فنون الادب لابن الشجري نسبة
~~إلى قرية قرب المدينة واليها ينسب مسجد الشجرة وهو الشريف النقيب اللغوي
~~النحوي المحدث أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة بن أحمد بن
~~عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن العلوي الحسيني الشجري المولود سنة 450
~~والمتوفى 26 شهر رمضان سنة 542 كما أرخه السيد علي المدني في الدرجات
~~الرفعية وكذا ابن خلكان وزاد أنه دفن من الغد في داره من الكرخ ببغداد وقال
~~(هو من أكبر تآليفه واكثرها إفادة أملاه في أربعة وثمانين مجلسا) طبع
~~بمطبعة دائرة المعارف في حيدر آباد، ونسخة خط يد المؤلف توجد في المكتبة
~~الخديوية بمصر كما في فهرسها. (1254: الامالي) للشيخ أبي الفتح هلال بن
~~محمد بن جعفر بن سعدان الحفار ببغداد المتوفى سنة 414 عن اثنتين وتسعين سنة
~~كما ذكره تلميذه

# --- PageV02P316 [ 317 ]

# الخطيب هو من مشايخ الشيخ الطوسي يروي عنه الشيخ في أماليه المعروف
~~بامالي ابن الشيخ أحاديث تدل على تشيعه فلا وجه لعده من العامة كما في
~~الاجازة الكبيرة لبني زهرة، وصرح بما ذكرناه صاحب الرياض كما حكي عنه وآية
~~الله بحر العلوم في الفوائد الرجالية وشيخنا في خاتمة المستدرك (1255:
~~الامالي) للمرشد بالله يحيي بن الموفق الحسين بن إسماعيل بن زيد بن جعفر بن
~~الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن
~~السبط عليه السلام، قال الامير محمد بن مصطفى الكاني في بغية الخواطر الذي
~~الفه سنة 1033 إنه من أئمة الزيدية بجرجان قام بعد أبيه الموفق ms0690 ونهج منهاج
~~سلفه وقام بعده أبو طالب يحيي ابن أحمد الذي توفي سنة 520، وذكر أن والده
~~الموفق قام بعد الناصر للحق الهوسمي الذي توفي سنة 470، فيظهر أن المرشد
~~بالله كان من أواخر المائة الخامسة، وكتابه الامالي من الكتب المعتمدة عند
~~الشيعة الزيدية، ينقل عنه الفقيه حميد في الحدائق الوردية. (1256: الامالي)
~~للسيد الشريف أبي طالب يحيي بن الحسين بن هارون الحسني، ينقل عنه السيد علي
~~بن طاوس في الاقبال وغيره من تصانيفه مع احتمال كون نقله من أمالي الناطق
~~بالحق الآتي، قال شيخنا العلامة النوري في خاتمة المستدرك (هو من أكابر
~~العلماء الاقدمين يروي عن أبي الحسين النحوي سنة 305 وينقل عن أماليه صاحب
~~كتاب تنبيه الغافلين عن فضل الطالبيين المعاصر لابن شهراشوب الذي توفي سنة
~~588) (أقول) احتمال كون المنقول عنه أمالي الناطق بالحق يجري فيه أيضا، ولو
~~تحقق فهو مقدم على الناطق بالحق كما سيظهر لان الظاهر من الطبقة أن الحسين
~~والد يحيى المذكور هو الحسين بن هارون بن محمد البطحائي ابن القاسم بن
~~الحسن بن زيد بن الحسن السبط عليه السلام، فانه حكي

# --- PageV02P317 [ 318 ]

# في عمدة الطالب عن الطباطبائي ان الحسين بن هارون بن البطحائي أعقب ومنهم
~~ابن غزيزة. (1257: الامالي) للناطق بالحق أبي طالب يحيي بن الجسين الاحول
~~ابن هارون الاقطع بن الحسين بن محمد بن هارون بن محمد البطحائي الحسيني
~~المولود سنة 340 والمتوفى بجرجان سنة 424 من أئمة الزيدية قام بالامر
~~بالديلم بعد أخيه المؤيد بالله أحمد بن الحسين الذي توفى يوم عرفة سنة 411
~~ترجمه في الحدائق الوردية، وعد تصانيفه ومنها الامالي في الاخبار. وهو من
~~كتبهم المعتبرة يروونه بالاسانيد، وينقل عنه في الحدائق الوردية كثيرا،
~~وينقل عنه أيضا السيد بن طاوس في الاقبال ومحاسبة النفس وغيرهما من كتبه،
~~وله كتاب أسامي الامهات كما مر. (أمالي العباسي) مر مجملا بعنوان (آيينه
~~عباسي) هو فارسي في رد اليهود والنصارى والمجوس وإثبات النبوة الخاصة
~~لميرزا محمد بن عبد النبي ابن عبد الصانع النيسابوري الهندي الشهير
~~بالاخباري المقتول بالكاظمية ms0691 سنة 1232 كتبه بامر عباس ميرزا بن السلطان فتح
~~علي شاه. وفرغ منه صبيحة الثلاثاء ثالث شعبان سنة: 123 وذكر في آخره أربع
~~مواد لتاريخ الفراغ. رتبه على خمسة أبواب (1) في رد اليهود (2) في رد
~~النصارى (3) في مصراعين في كل منهما انظار. أولهما في عدم اختصاص عيسى
~~بالنبوة السنخية. وثانيهما في بشاراته بخاتم النبيين صلى الله عليه وآله
~~(4) في مذاهب المجوس وفرقهم التسعة (5) في حقيقة الاسلام وإثبات النبوة
~~الخاصة في طى خمسة مفاتيح، رابعها في أنواع معجزاته وخامسها في دفع الشبهات
~~الاثنتين والثلاثين على النبوة الخاصة. (1258: الامالي العراقية) في شرح
~~الفصول الايلاقية للشيخ سديد الدين محمود بن علي بن الحسن الحمصي الرازي
~~المتوفى بعد سنة 583

# --- PageV02P318 [ 319 ]

# صاحب التعليق العراقي، وهو من مشايخ الشيخ منتجب الدين ترجمه وذكر
~~تصانيفه التعليق الكبير، والتعليق الصغير، والتعليق العراقي كلها في الكلام
~~ولم يذكر الامالي هذا الذي هو في الطب وشرح للفصول الايلاقية الذي هو في
~~كليات الطب ومختصر من الكتاب الاول من كتب القانون للشيخ الرئيس إختصره
~~تلميذه السيد شرف الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف الايلاقي ويقال له
~~الايلاقي ومختصر الايلاقي أيضا وله شروح منها الايماقي في شرح الايلاقي،
~~ومنها البسيط الواقى في شرح المختصر الايلاقى: وإنما ذكر الامالي هذا في
~~كشف الظنون قال أوله (الحمد لله الذي اطلع من مشارق جمال حكمته) وقال انه
~~أشار إلى المتن ب (قال) ووعد بالحاق كليات من التشريح والحميات في آخره
~~ليكون دستورا في فنه (أقول) لا وجه لما في كشف الظنون من تسمية جده بمحمود
~~وجعل لقبه تاج الدين وتأريخ فراغه سنة 735، لان ما رآه من التاريخ تاريخ
~~للكتابة ولقبه المشهور به سديد الدين واسم جده الحسن كما ذكره تلميذه، ولعل
~~وجه وصفه بالعراقية أنه أملاه في الحلة من العراق كما يأتي في التعليق
~~العراقى له. (الامام والمأموم) الذي ينقل عنه الشهيد الثاني في روض الجنان،
~~إسمه أدب الامام والمأموم لجعفر بن أحمد القمي مر. (1259: الامام والمأموم
~~والمحقين) لابي بكر محمد بن زكريا ms0692 الرازي الطبيب المتوفى سنة 311، ذكره ابن
~~النديم في فهرس تصانيفه الكثيرة (1260: الامام الثاني عشر) في إثبات وجود
~~الحجة المنتظر عليه السلام للسيد محمد سعيد بن سيدنا الامير ناصر حسين
~~الموسوي اللكهنوي طبع سنة 1354 في النجف وفيه الرد على كلام مؤلف سبائك
~~الذهب، وإنما توجد كلماته المردودة في الطبع الاول من السبائك فان الطبع الثاني

# --- PageV02P319 [ 320 ]

# أسقطت عنه تلك الكلمات. (الامامة) من المسائل الكلامية التي قل في مؤلفي
~~الاصحاب من لم يكن له كلام فيها ولو في طي سائر تصانيفه أو مقالة مستقلة أو
~~رسالة أو كتاب في مجلد أو مجلدات إلى العشرة فما فوقها، فأنى لنا باثبات
~~الكل أو الجل، لكنا لما بنينا على قاعدة الميسور فما وقفنا على عنوانه
~~الخاص نذكره في محله وما لم نقف له على عنوان أو عبر عنه بعنوان كتاب في
~~الامامة نذكره في المقام بهذا العنوان. (1261: الامامة الصغير) هما
~~لابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي من ولد (1262: الامامة الكبير) عم المختار
~~بن أبي عبيد الثقفي، وقد توفي سنة 283 ذكرهما النجاشي والشيخ في الفهرست،
~~ويأتي الامامة الموسوم بامان الخائفين لميرزا إبراهيم والموسوم بهداية
~~المسترشدين للسيد إبراهيم. (1263: الامامة) للسيد أبي الحسن بن السيد
~~إبراهيم النقوي الكهنوي المولود سنة 1298 والمتوفى سنة 1355، ذكره ولده
~~السيد علي النقي بعنوان الرسالة. (1264: الامامة) لابي الشداخ، قال النجاشي
~~في الكنى ذكر أحمد ابن الحسين أنه وقع إليه كتاب في الامامة موقع عليه بخط
~~الاصل (كتاب أبي الشداخ في الامامة، يكون نحوا من خمسين ورقة) (1265:
~~الامامة) لابي جعفر أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل الكوفي الثقة من
~~أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، وجده عمر ابن يزيد كان بياع السابري
~~كما حكاه النجاشي عن أحمد بن الحسين بن الغضائري (1266: الامامة) لابي
~~العباس أحمد بن محمد بن أحمد الازدي الاشبيلي النحوي المعروف بابن الحاج
~~المتوفى سنة 647 أو سنة 651 ذكره السيوطي

# --- PageV02P320 [ 321 ]

# في البغية، ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في تأسيس الشيعة وقال إن له
~~كتابا حسنا في الامامة ms0693 وإثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام كما ذكره في
~~معالم العلماء. (1267: الامامة) لميرزا أحمد سلطان الملقب بخاور ابن ميرزا
~~محمد مظفر الگوركاني الهندي مؤلف كتاب (إبطال عامل بحديث) المطبوع بالهند
~~سنة 1320 وطبع الامامة هذا قبله في حياة المؤلف، وفيه إثبات الامامة بلغة
~~أردو. (1268: الامامة) للمولى إسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء
~~الدين محمد المازندراني الاصفهاني المعروف بخاجوئي المتوفى سنة 1173، صاحب
~~كتاب الاربعين ذكره في الروضات. (1269: الامامة) لكافي الكفاة الوزير
~~الصاحب أبي القاسم إسماعيل ابن عباد الطالقاني المتوفى سنة 385، قال ابن
~~خلكان إنه يذكر فيه فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام ويثبت إمامة من
~~تقدمه. (1270: الامامة) للمنصور بالله إسماعيل بن محمد بن مهدي العبيدلي
~~الفاطمي الاسماعيلي المتوفى في آخر شوال سنة 341 هو والد المعز بالله معد
~~الذي بعث خادمه جوهر إلى مصر واستولى عليها. قال القاضي نعمان المتوفى سنة
~~367 في كتابه دعائم الاسلام في باب التوقيف على الائمة من آل محمد عليهم
~~السلام وأنها ليست باختيار الامة (وقد أفرد المنصور بالله في الامامة كتابا
~~جامعا أكمل معانيه وأشع وبالغ في الحجة فيه) (1271: الامامة) لابي محمد
~~إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي نزيل بيت الله الحرام الثقة
~~الملقب بقنبرة، ذكره النجاشي وقال يرويه عنه الشريف العقيقي علي بن أحمد.
~~(1272: الامامة) للمولى محمد أمين بن آقا محمد سعيد الاشرف بن المولى

# --- PageV02P321 [ 322 ]

# صالح المازندراني، قال ميرزا حيدر علي المجلسي في إجازته الكبيرة إنه
~~فارسي موجود عندي. (1273: الامامة) للاستاد الاكبر آقا محمد باقر بن محمد
~~أكمل البهبهاني الحائري المتوفى سنة 1206، فارسي مبسوط ذكر في أوله أنه لما
~~أجمل بحث الامامة في رسالته في أصول الدين أراد أن يفصله في هذا الكتاب
~~رأيته في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين. (1274: الامامة) لبعض قدماء
~~الاصحاب ينقل عنه السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتاب اليقين عدة أخبار،
~~وقال إن تاريخ كتابة النسخة سنة 229 ويظهر من أسانيد ما نقل عنه في كتاب
~~اليقين أنه يروي مؤلفه ms0694 بعنوان حدثنا عن عبد الله بن جبلة الواقفي المتوفى
~~سنة 219، وعن مخدر بن هشام، وعن عباد بن يعقوب الرواجني المتوفى سنة 250،
~~قال وكلاهما عن السري بن عبد الله السلمي، ويروي عن كليب ابن عبد الملك
~~المسعودي من أصحاب الصادق عليه السلام. ويروي عن الحسن بن الحسين العرني عن
~~يحيى بن العلاء عن معروف بن خربوز. ويأتي إحتمال أنه لمحمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب. (1275: الامامة) لبعض الاصحاب فارسي كبير يقرب من أربعة عشر
~~ألف بيت أوله (حمديكه حامدان ملا أعلى وذاكران كره غبرى) مرتب على مقدمة في
~~معنى الامامة وباب في إختصاص الامامة بامير المؤمنين عليه السلام وخاتمة في
~~نكات متفرقة كتبه باسم السلطان عبد الله قطب شاه وفي عصر شاه عباس الصفوي
~~ومدحهما في آخر الكتاب بابيات منها قوله (شاه دريا دل ستاره سپاه * شاه جم
~~جاه شاه عبد الله) وقال في تاريخ فراغه من التأليف (بود پنجاه وهشت بعد
~~هزار * كه بپايان رسيد اين كفتار)

# --- PageV02P322 [ 323 ]

# رأيت منه نسخة في مكتبة شيخنا المعروف بشيخ الشريعة الاصفهاني وهي بخط
~~محمد سعيد بن إسماعيل المداح السمناني كتبها في سنة 1071 مكتوب على ظهرها
~~بخط الكاتب هذا البيت. (اين مؤلف اگر چه از شيعه است * ليك دزد حديقة
~~الشيعه است) ونسخة اخرى منه في مكتبة الحسينية في النجف من موقوفة الحاج
~~علي محمد مكتوب عليه أنه حديقة الشيعة وذلك لاتحاده معه إلا في أسطر من
~~أوله وعدة كلمات في اثنائه وزيادة أبيات أشرنا إليها واسقاط ما يتعلق برد
~~الصوفية منه والظاهر أنه زآها شيخنا العلامة النوري وذكر خصوصياتها
~~المذكورة في ترجمة المولى أحمد (ص 395) من خاتمه المستدرك وقال انه من
~~عجائب السرقه ويأتي تلخيص حديقة الشيعة للسيد جلال الدين أمير كما ذكره في
~~الرياض ويحتمل اتحاده مع هذا (1276: الامامة) لبعض المتأخرين فارسي مبسوط
~~ذكر فيه أن ولادة الحسين عليه السلام في الخامس والعشرين من شعبان ولعله
~~غلط النسخة التي رأيتها في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة الطباطبائي
~~بكربلا. (1277: الامامة) من جهة ms0695 الخبر للفقيه الامامي المتقدم بندار بن
~~محمد بن عبد الله كذا ذكره ابن النديم بعد عد كتبه التي على نسق الاصول
~~ومرت بعنوان الاصل مع سائر معرفاته ولعل مراده أن فيه إثبات الامامة من
~~النصوص فقط لا بالادلة العقلية. (1278: الامامة) للشيخ ميرزا محمد تقي بن
~~ميرزا علي محمد النوري المتوفى سنة 1263 قال ولده شيخنا في دار السلام إنها
~~رسالة فارسية لطيفة، (1279: الامامة) لابي عبد الله جعفر بن أحمد بن وندك
~~الرازي قال النجاشي إنه كبير ووصف المؤلف بانه من أصحابنا المتكلمين
~~المحدثين ويأتي حقايق التفضيل لجعفر بن ورقا في الامامة.

# --- PageV02P323 [ 324 ]

# (1280: الامامة) للمحقق آقا جمال الدين بن المحقق آقا حسين الخوانساري
~~المتوفى سنة 1125 وهو فارسي كما ذكر في ترجمته والظاهر أنه غير ما مر له من
~~أصول الدين بل صرح بعض من نسبه إليه بانه في إمامة أمير المؤمنين عليه
~~السلام بعد سيد النبيين صلى الله عليه وآله. (1281: الامامة) فارسي مبسوط
~~للاستاد الكبير الشيخ ميرزا حبيب الله بن محمد علي الرشتي النجفي المتوفى
~~سنة 1312 أقام عليها براهين خاصة به لم يسبقه أحد في الاستدلال بها رأيته
~~في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف. (1282: الامامة الكبير) هما
~~للسيد الشريف أبي محمد ناصر الحق (1283: الامامة الصغير) الحسن بن علي
~~الناصر الكبير الاطروش المتوفى سنة 304 صاحب الامالي المذكور آنفا ذكرهما
~~النجاشي ويأتي كتابه في أنساب الائمة ومواليدهم إلى صاحب الامر عليه
~~السلام. (الامامة) لابي محمد الحسن بن موسى النوبختي عبر عنه بكتاب الجامع
~~(1284: الامامة) لابي عبد الله الحسين بن عبيد الله بن سهل السعدي مؤلف
~~الكتب الصحيحة الحديث يرويها عنه علي بن حاتم الذي توفي بعد سنة 350 وغيره
~~كما في النجاشي والفهرس. (1285: الامامة) فارسي في إقامة الادلة عليها وذكر
~~فضائل الائمة عليهم السلام قال في الرياض انه طويل الذيل رأيته في بلدة
~~(بار فروش) مازندران وهو للمولى كمال الدين الحسين بن خواجه شرف الدين عبد
~~الحق الاردبيلي الالهي المتوفى سنة 950 كما أرخه في تحفة السامي ألفه ms0696 باسم
~~السلطان شاه طهماسب الصفوي. (1286: الامامة) بالتركية أيضا للالهي المذكور
~~وقد ألفه للسلطان المذكور كما ذكره في الرياض.

# --- PageV02P324 [ 325 ]

# (1287: الامامة) والرد على الحسين بن علي الكرابيسي لابي عبد الله الحسين
~~ابن علي المصري المتكلم الثقة ذكره النجاشي. (الامامة) للحاج محمد حسين
~~(نيل فروش) مر في (إثبات حقية الاثني عشريه) (1288: الامامة) لابي محمد
~~الحكم بن هشام بن الحكم مولى كندة وساكن البصرة كان مشهورا بالكلام وحكي
~~عنه مجالس كثيرة حكى النجاشي عن بعض الاصحاب أنه رأى كتاب الامامة له ومر
~~(الالطاف) لوالده هشام بن الحكم الكوفي الذي توفي سنة 199، (1289: الامامة)
~~للسيد العارف حيدر بن علي العبيدلي الحسيني الآملي تلميذ فخر المحققين
~~ومؤلف التأويلات ومنتخبه والمحيط الاعظم وغير ذلك ألفه بعد كتابه جامع
~~الاسرار كما صرح به في أول جامعه الآتي في حرف الجيم ويظهر من الرياض أن
~~إسمه الامانة. (1290: الامامة) للمولى حيدر علي بن المولى المدقق ميرزا
~~محمد بن الحسن الشيرواني كانت نسخة منه في خزانة كتب شيخنا العلامة النوري
~~(1291: الامامة) للمولى خدا وردي بن القاسم الافشار تلميذ المولى عبد الله
~~التستري الذي توفي سنة 1021 قال المولى محمد الاردبيلي في جامع الروايات
~~إنه أثبت فيه الامامة بالدلائل العقلية والنقلية من الكتاب والسنة في غاية
~~التهذيب بحيث لو نظر فيه المخالف بعين الانصاف لاستبصر (1292: الامامة)
~~للمولى أبي الصفا الخليل بن أحمد البصري اللغوي النحوي العروضي المتوفى سنة
~~160 أو سنة 170 أو سنة 175 من أصحاب الصادق عليه السلام، أول من رتب اللغات
~~على الحروف في كتابه العين ونقح النحو وصنف فيه واخترع العروض في خمس دوائر
~~يستخرج منها خمسة عشر بحرا وصرح بتشيعه في الخلاصة والرياض، وكتابه الامامة
~~تممه أبو الفتح محمد بن جعفر المراغي المتوفى سنة 371 صاحب الاستدراك

# --- PageV02P325 [ 326 ]

# المذكور سابقا كما يظهر من النجاشي في ترجمة المراغي، قال (له كتاب
~~الخليلي في الامامة). (1293: الامامة) لابي الاحوص داود بن أسد بن أعفر
~~البصري (المصري) وصفه النجاشي بقوله شيخ جليل فقيه متكلم من أصحاب الحديث
~~ثقة ثقة، وقال رد ms0697 فيه على سائر من خالفه من الامم. (1294: الامامة) لابي
~~الاحوص المذكور أيضا قال النجاشي (فيه مجرد الدلائل والبراهين). (1295:
~~الامامة) فارسي كبير فيما يقرب من ثلاث مائة صفحة لميرزا محمد رضا بن محمد
~~الشهير بمجذوب التبريزي ألفه باسم السلطان حسين الصفوي وسماه إتمام الحجة،
~~لكن فاتنا ذكره في محله أوله (الحمد لله الذي دل على وجوب وجوده وجود
~~الممكنات (إلى قوله) بر اين فقير لازم نمود كه رسالة در باب أدلة أصول خمسة
~~از آيات قرآنية وأدلة عقلية وأحاديث نبوية بزبان فارسي تأليف نمايد) رتبه
~~على عشرة فصول وخاتمة الفصل الاول والثاني والثالث في الاشارة إلى أدلة
~~التوحيد والعدل والنبوة إجمالا في ورقتين وفي الفصل الرابع أورد تسعة
~~وتسعين دليلا على الامامة من القرآن، وفي الخامس إثنى عشر حديثا في الامامة
~~من كتب أهل السنة، وفي السادس إثني عشر دليلا للامامة، وهكذا سائر الفصول
~~كلها فيما يتعلق بالامامة، والخاتمة في ترجمة الخطبة الشقشقية، رأيت النسخة
~~عند الشيخ ميرزا محمد علي الاردوبادي. (1296: الامامة) لشيخ الطائفة أبي
~~القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الاشعري القمي المتوفى سنة 301 أو سنة
~~299 ذكره النجاشي. (1297: الامامة) للمولى سلطان محمد القايني ترجمه الشيخ
~~عبد النبي القزويني في تتيمم الامل ووصفه بالزهد والحكمة والشجاعة والعلم الغزير

# --- PageV02P326 [ 327 ]

# وذكر من تصانيفه كتاب الامامة في سبعين ألف بيت. (1298: الامامة) للشيخ
~~أبي الحسن سليمان بن عبد الله بن علي الماخوزي المولود سنة 1070 والمتوفى
~~سنة 1121، يوجد في المكتبة الحسينية في النجف من موقوفة المولى سميع
~~الاصفهاني النجفي. (1399: الامامة) للشيخ القاضي أشرف الدين صاعد بن محمد
~~بن صاعد البريدي الآبي، ذكره الشيخ منتجب الدين بما يظهر أنه منه من
~~معاصريه في المائة السادسة. (1310: الامامة) للمولى محمد صالح بن محمد باقر
~~الروغني القزويني الغروي المعاصر للشيخ الحر كما ترجمه في الامل، وشارح نهج
~~البلاغة بالفارسية، أثبت فيه الامامة بما استخرجه من خطب نهج البلاغة، أوله
~~(الحمد لله الذي هدانا لهذا) رأيت النسخة بخط المؤلف فيها تغييرات كثيرة
~~بالحاق أو تنقيص، ms0698 منها في أول الخطبة كتب في الحاشية بدل ما ذكرناه (الحمد
~~لله الذي خلق الخلق وسيلة إلى عبادته) قال فيه بعد ذكر إسمه (استخرت الله
~~في تحرير مقالة في الامامة وإبانة المذهب الحق فيها الذي لا يسع أحدا الجهل
~~به (إلى قوله) فاشرع بعون الله عزوجل باخراج ما في نهج البلاغة في مواضع
~~عديدة يدل على أن الامامة حق أهل البيت عليهم السلام أخذت منهم بدون حجة
~~(إلى قوله) فهنا مواضع الاول قوله في الخطبة الاولى ثم اختار سبحانه لمحمد
~~صلى الله عليه وآله لقاءه ورضي له) ثم شرع في بيان دلالة الخطبة على مراده،
~~وهكذا يذكر الخطب الدالة على مطلوبه مثل الشقشقية وغيرها إلى آخر الكتاب
~~البالغ إلى خمسة آلاف بيت، وآخر ما ذكره من الخطب وتكلم فيه قليلا قوله
~~عليه السلام (ولقد علم المستحفظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أني لم
~~أرد على الله ورسوله ساعة قط ولقد واسيته بنفسي في المواطن)

# --- PageV02P327 [ 328 ]

# وكأنه لم يخرج من قلمه إلا هذا المقدار، والنسخة عند السيد ميرزا هادي
~~الخراساني الحائري المعاصر في كربلا. (الامامة) للمولى عبد الحكيم بن شمس
~~الدين السيالكوتى، بعنوان إثبات الامامة، وله في الرياض ترجمة مفصلة، وذكر
~~أنه جعل المؤلف هذا الكتاب مع بعض كتب الشيعة في صندوق مقفل أوصى به لولده
~~المولى أبي الهدى وأظهر فيه الطريق الحق في الامامة وأوصى ولده بملازمته،
~~فظهر الكتاب للناس بعد وفاته واستنسخ منه، وممن استنسخه ميرزا معز الدين
~~كما مر. (الامامة) بالفارسية للمولى علاء الدين عبد الخالق المعروف بقاضي
~~زاده الكرهرودي من تلاميذ الشيخ البهائي، ذكر فيه مناظراته مع القاضي زاده
~~الماوراء النهر في الامامة في مجلس شاه عباس الصفوي، قال في الرياض (إنها
~~رسالة معروفة بالتحفة الشاهية فيها فوائد أخر أيضا) يأتي، كما مر له
~~الاعتقادية. (1301: كتاب الامامة) الكبير المبسوط أيضا لقاضي زاده المذكور
~~أحال إليه في التحفة الشاهية المذكور، قال في الرياض ولعله أيضا فارسي
~~(1302: الامامة) لعبد الرحمن بن محمد الجعفري من متكلمي الشيعة وشيوخهم، ms0699
~~واليه تنسب الفرقة المعروفة بالجعفرية، كما ذكره ابن النديم (1303:
~~الامامة) لابي العباس عبد الله بن جعفر الحميري القمي، صاحب قرب الاسناد
~~والتوقيعات الذي سمع منه أبو غالب الزراري سنة 292، كما ذكره في رسالته إلى
~~حفيده، وذكر تصانيفه النجاشي والشيخ في الفهرس. (1304: الامامة) لعبيد الله
~~بن عبد الرحمن الزبيري أحد الزبيريين الثلاثة وصاحب كتاب الاستفادة كما مر،
~~ذكره النجاشي.

# --- PageV02P328 [ 329 ]

# (1305: الامامة) والرد على المخالفين فيها. فارسي للمولى شهاب الدين عبد
~~الله بن محمود بن سعيد التستري الخراساني الشهيد المحروق بميدان بخارى بعد
~~ما أخذ أسيرا من المشهد الرضوي إليها سنة 997 عند غلبة الاوزبكية على
~~المشهد، قال في الرياض إنه ألفه بالمشهد وأرسله إلى علماء ما وراء النهر
~~وله مناظرات مع علماء بخارى قبل شهادته، ويقال له الشهيد الثالث، ثم ذكر
~~عدة قليلة من شهداء الاصحاب وقد استقصى جلهم الفاضل المعاصر الاميني في
~~كتابه (شهداء الفضيلة) نشره وطبعه فخلد ذكرهم الجميل جزاه الله عنهم خيرا.
~~(1306: الامامة) لابي محمد عبد الله بن مسكان من أصحاب أبي الحسن موسى عليه
~~السلام الذي توفي سنة 183 ومات هو في حياته، وثقه النجاشي وذكر كتبه، وعده
~~الكشي من أصحاب الاجماع. (1307: الامامة) لابي محمد عبد الله بن هارون
~~الزبيري أحد الزبيريين الثلاثة من أصحابنا، قال النجاشي (له كتاب في
~~الامامة وهي رسالة إلى المأمون) الذي مات سنة 218، (1308: الامامة) للشيخ
~~عبد النبي بن سعد الدين الجزائري الغروي الحائري المتوفى سنة 1021 صاحب
~~الاقتصاد في شرح الارشاد، قال في الروضات عندنا منه نسخة في خمسة آلاف بيت،
~~مرتب على أربعة مقامات، (1) مطلب ما. في أنه ما المراد من الامامة (2) مطلب
~~هل المركبة في أن الامامة واجبة أم لا (3) مطلب كيف. في بيان أوصاف الامام
~~وشرايط الامامة (4) مطلب من. في بيان تعيين مصداق الامام. فرغ منه سنة 1013
~~(أقول) ونسخة منه كانت في كتب السيد محمد الطباطبائي اليزدي النجفي
~~باصفهان. ولعلها غير نسخة صاحب الروضات. (1309: الامامة) للشيخ محمد علي بن
~~أبي طالب الزاهدي الجيلاني

# --- PageV02P329 [ 330 ]

# الاصفهاني الشهير بالشيخ علي ms0700 الحزين المتوفى سنة 1181، قال في فهرس كتبه
~~إن فيه بيان شرائط الامام وأوصافه وغيرها. (1310: كتاب الامامة) الكبير
~~للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي المتوفى بكرمي من نواحي (فسا)
~~سنة 352 صاحب الاستغاثة كما مر. (1311: كتاب الامامة) المختصر أيضا للشريف
~~العلوي المذكور. ذكره وسابقه النجاشي. (الامامة) لابي الحسن علي بن إسماعيل
~~بن شعيب. ذكره النجاشي. وفي الفهرست سماه بالكامل يأتي. (الامامة) لآقا
~~محمد على بن آقا باقر البهبهاني. (إسمه سنة الهداية) (الامامة) لآقا محمد
~~علي بن آقا باقر الهزار جريبي كما في الروضات والتكملة يأتي باسمه (تبصرة
~~المستبصرين). (1312: الامامة) لابي الحسن علي بن الحسن بن فضال بن عمر بن
~~أيمن الفطحي الثقة. ذكره النجاشي. (1313: الامامة) لعلي بن الحسن بن محمد
~~الطائي الطاطري الجرمي. ذكره النجاشي. ويرويه عنه بثلاث وسائط. (الامامة)
~~للشيخ علي بن عبد الله بن علي المهزي البحراني. نزيل مسقط المتوفى سنة 1319
~~إسمه (منار الهدى) مطبوع. (1314: الامامة) لابي الحسن علي بن محمد الكرخي
~~الفقيه المتكلم ذكره النجاشي. (1315: الامامة) للشيخ زين الدين أبي محمد
~~علي بن محمد بن علي بن محمد بن يونس العاملي البياضي النباطي صاحب الصراط
~~المستقيم المتوفى سنة 877 ذكره في أمل الآمل بعنوان رسالة في الامامة.
~~(1316: الامامة) للسيد شرف الدين علي بن غياث الدين منصور بن محمد

# --- PageV02P330 [ 331 ]

# الحسيني الشيرازي معاصر شاه طهماسب الصفوي الذي توفي سنة 984 كتبه باسمه
~~ووالده المنصور. توفي أوائل عصر شاه طهماسب سنة 948 كما ذكره في الرياض.
~~قال (هو في مجموعة فيها كتاب التحصين لابن طاوس وهي عند المولى بهاء الدين
~~الهندي) يعني صاحب كشف اللثام. (1317: الامامة) لابي الحسين الناشي علي بن
~~وصيف الشاعر المتكلم البغدادي المصري الشهيد سنة 366 عن خمس وتسعين سنة كان
~~يلقب بشاعر أهل البيت عليهم السلام. ترجمه في معالم العلماء وذكر أنه أحرق
~~بالنار والده عبد الله ووصيف جده كما صرح به ابن خلكان وغيره. أخذ الكلام
~~عن أبي سهل إسماعيل بن نوبخت. وفضله في نسمة السحر على المتنبي وأخذ ترجمته
~~عن كتب ms0701 كثيرة في شهداء الفضيلة ومنها النجاشي الذي ذكر له كتاب الامامة ومن
~~شعره قصيدته التي منها (بآل محمد عرف الصواب * وفى أبياتهم نزل الكتاب)
~~(1318: الامامة) للشيخ عمران بن الحاج أحمد دعيبل الخفاجي النجفي المولود
~~سنة 1247 والمتوفى سنة 1328 فيه النصوص على إمامة أمير المؤمنين وسائر
~~الائمة عليهم السلام والادلة والبراهين العقلية أيضا. يوجد عند ولده الشيخ
~~موسى بن عمران المعاصر. (1319: الامامة) لعيسى بن روضة التابعي مولى بني
~~هاشم وحاجب (صاحب) المنصور الذي مات سنة 158 هو أول من صنف في الكلام. قال
~~النجاشي كان متكلما جيد الكلام وحكي كتابه عمن رآه (1320: الامامة) للسيد
~~شاه فتح الله الحسينى الشيرازي اللاري من السادة الشاهية بشيرار المتوفى
~~باصفهان سنة 1098 وهو طاعن في السن ترجمه في الرياض وقال كان أولا قاضيا
~~ببلدة لار ثم جعله شاه سليمان قاضي إصفهان مدة مديدة إلى أن استعفى فصار
~~قاضيا بشيراز ولم يتيسر

# --- PageV02P331 [ 332 ]

# بها أموره فرجع إلى إصفهان إلى أن توفي بها، وكتابه هذا في غايه البسط،
~~أدرج فيه مناظراته مع المولى عبد الرحيم اللاري الصحاف المدرس بالمدينة
~~المنورة، وقد ألفه في أواسط عمره حين توجهه إلى مكة المعظمة، وهو من أحفاد
~~السيد شاه فتح الله الشيرازي الحسيني الكبير الذي كان أستاد السيد شاه تقي
~~الدين محمد النسابة الشيرازي الذي توفي سنة 1019، كما حكاه في الرياض عن
~~تاريخ (عالم آرا)، وهو عين الامير كمال الدين فتح الله بن هبة الله بن عطاء
~~الله الحسني الحسيني السلامي الشاهي مؤلف رياض الابرار الآتي. (1321:
~~الامامة) لابي سهل الفضل بن أبي سهل بن نوبخت المنجم الذي كان صاحب
~~المنصور، ولما كبر قام ولده أبو سهل مقامه، وقد كناه المنصور بذلك وجعل
~~إسمه كنيته، والفضل هذا كان متقدما في العلم والفضل ونقل كثيرا من كتب
~~الاوائل إلى العربية وصار متولي دار الحكمة (خزانة كتب الرشيد) وقام مقامه
~~في التولية ولده إسحاق بن الفضل. وآل نوبخت أشرنا إليهم في الجزء الاول (ص
~~69) وقد ذكر تراجمهم تفصيلا صاحب كتاب خاندان نوبخت المطبوع ms0702 بايران وقبله
~~سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة الامل، وحكى نسبة كتاب الامامة إلى الفضل
~~هذا عن بعض الاصحاب ولعل مراده صاحب الرياض (1322: الامامة) لابي محمد
~~الفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري المتوفى سنة 260 وصفه الشيخ والنجاشي
~~بالامامة الكبير قبال الآتي بعد (الامامة) المعبر عنه بالاربع مسائل في
~~الامامة للفضل المذكور كما مر (1323: الامامة) للشيخ المتكلم الفضل بن عبد
~~الرحمن البغدادي. حكي النجاشي عن شيخه الحسين بن عبد الله بن الغضائري انه
~~كتاب كبير (الامامة) للسيد الشريف القاسم الرسي ابن إبراهيم طباطبا إسمه
~~تثبيت الامامة

# --- PageV02P332 [ 333 ]

# (1324: الامامة) للسيد محسن بن محمد تقي الكوهكمري النجفي المعاصر من
~~أجلة تلاميذ الحجة الشيخ هادي الطهراني والمتوفى بعده بسنين قلائل فارسي
~~مرتب على مقامات ثمانية أوله (الحمد لله رب العالمين) رأيته بخط الشيخ شير
~~محمد الهمداني تاريخ كتابته سنة 1338 (1325: الامامة) للمولى صدر الدين
~~محمد بن إبراهيم بن يحيى الشيرازي المتوفى سنة 1050 ذكر في أوائله (أن في
~~الانسان شيئا. لكوتيا وامرا ربانيا يختص به من الله تعالى وتلك الخاصية هي
~~الامامة) (1326: الامامة) لابي أحمد محمد بن أبي عمير المتوفى سنة 217 ذكره
~~الشيخ في الفهرست. (1327: الامامه) لابي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله
~~بن فضاعة ابن صفوان بن مهران الجمال المعروف بالصفواني من أجلة تلاميذ ثقة
~~الاسلام محمد بن يعقوب الكليني وهو المباهل للقاضي الموصلي. يروي عنه أبو
~~العباس أحمد بن نوح الذي هو من مشايخ النجاشي والشيخ الطوسي (1328:
~~الامامة) لابي الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الحرث الخطيب بساوة المعروف
~~بالحارثي. يرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (1329: الامامة) لابي جعفر محمد
~~بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله بن سعد بن مالك الاشعري القمي صاحب
~~كتاب نوادر الحكمة المعروف (بدبة شبيب) ذكره النجاشي. (الامامة) للسيد
~~الامير شمس الدين محمد بن أسد الله التستري. مر بعنوان (إثبات وجود الحجة)
~~الامامة للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني. اسمه نور الهداية
~~(الامامة) لابي الحسين محمد بن بشر الحمدوني السوسنجردى ms0703 من غلمان أبي سهل
~~النوبختي. وحج على قدميه خمسين حجة وهو الواسطة في ايصال

# --- PageV02P333 [ 334 ]

# كتاب الانصاف لمحمد بن عبد الرحمن بن قبة إلى أبي القاسم البلخي نضر بن
~~الصباح ذكر الامامة له في رجال الشيخ وكذا النجاشي عبر عنه في ترجمة ابن
~~قبة بكتاب الامامة، ولكن في ترجمة السوسنجردي قال كتاب المقنع في الامامة،
~~وكتاب المنقذ في الامامة، وفي الفهرست قال له كتاب الانقاذ في الامامة يأتي
~~جميعها. (1330: الامامة) للمولى محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى سنة 1098
~~أوله (الحمد لله باديا وثانيا تاليا) رأيته في مجموعة من رسائله. (1331:
~~الامامة) لابي جعفر محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وإسمه زيد الزيات
~~الهمداني الثقة المتوفى سنة 262، وهو غير أبي الخطاب الملعون فانه محمد بن
~~أبي زينب مقلاص، ذكره النجاشي (أقول) هو من أصحاب أبي جعفر الجواد عليه
~~السلام ويروي عن عبد الله بن جبلة الفقيه الثقة الواففي الذي توفي سنة 219
~~كما ذكره الطريحي ويروي عن معاوية بن عمار المتوفى سنة 175 فيظهر من
~~رواياته وتاريخ ووفاته أنه من المعمرين البالغين إلى نيف وتسعين، فيحتمل
~~أنه هو المؤلف لكتاب الامامة الذي مر أنه نقل عنه السيد ابن طاوس وقال هو
~~لبعض الاصحاب، وتاريخ كتابته سنة 229، ويقول مؤلفه (حدثنا عبد الله بن جبلة
~~وحدثنا كليب المسعودي وهو كليب بن عبد الملك بن أبي عبيدة بن عبد الله بن
~~مسعود من أصحاب الصادق عليه السلام وحدثنا الحسن بن الحسين العرني) الراوي
~~عن رجال أبي عبد الله الصادق عليه السلام وغيرهم (1332: الامامة) لابي بكر
~~محمد بن خلف الرازي المتكلم الجليل، ذكره النجاشي وابن النديم. (1333:
~~الامامة) لابي جعفر السكاك محمد بن الخليل البغدادي صاحب هشام ابن الحكم
~~الذي توفي سنة 179 وتلميذه، ذكره النجاشي وابن النديم

# --- PageV02P334 [ 335 ]

# (1334: الامامة) للسيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي
~~اللكهنوي المتوفى سنة 1284، هو في الرد على مبحث الامامة من التحفة الاثني
~~عشرية، وهو غير بوارقه الآتي كما يظهر من ذكره معه في ورثة الانبياء وغيره.
~~(1335: الامامة) لابي ms0704 عبد الله محمد بن زيد الواسطي من أجل المتكلمين
~~ببغداد، أخذ عن أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة، وتوفي بعده باربع سنين كما
~~ذكره ابن النديم، قال وكتاب الامامة جود فيه (أقول) تحسينه للكتاب مشعر
~~بأنه مؤلف على طريق الامامية وأنه كان في بغداد متسترا بعنوان الاعتزال.
~~(الامامة) لابي جعفر محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي المتكلم المعاصر
~~للشيخ الكليني تقريبا وتلميذ أبي القاسم عبد الله بن أحمد الكعبي المتوفى
~~سنة 317 وله الرد على أبي علي محمد بن عبد الوهاب شيخ المعتزلة المتوفى سنة
~~303، كتب أولا كتابه الانصاف في الامامة ولما أوصله السوسنجردي المذكور
~~آنفا إلى أبي القاسم البلخي كتب في نقضه المسترشد فكتب ابن قبة المستثبت في
~~الامامه نقضا للمسترشد يأتي (1336: الامامة) لابي عبد الله محمد بن عبد
~~الله بن مملك الاصفهاني المتكلم الجليل الراجع من الاعتزال إلى الامامة،
~~وله مع أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة المتوفى سنة 303 مجالس حضر بعضها أبو
~~محمد القاسم بن محمد الكرخي، وله نقض الجبائي في الامامة أيضا كما يأتي
~~ذكره ابن النديم. (1337: الامامة) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين ابن بابويه المتوفى سنة 381، ذكره السيد هاشم البحراني في أول مدينة
~~المعاجز، وهو مذكور في النجاشي والفهرست، نعم في النجاشي كتاب

# --- PageV02P335 [ 336 ]

# الانابة فلعله تصحيف (1338: الامامة) لميرزا محمد بن المولى علي بن محمد
~~حسين الزنجاني المتوفى سنة 1210، كتاب مبسوط قرظه آية الله بحر العلوم بخطه
~~يوجد في مكتبة حفيد المؤلف ميزرا فضل الله شيخ الاسلام بزنجان. (الامامة)
~~للسيد محمد بن علي بن حيدر الموسوي العاملي المكي المتوفى سنة 1139 صاحب
~~آيات الاحكام الموسوم بايناس سلطان المؤمنين والمترجم في نزهة الجليس
~~وغيره، يأتي باسمه برهان الحق المبين. (1339: الامامة الكبير) هما لابي
~~جعفر محمد بن علي الشامغاني (1340: الامامة الصغير) المعروف بابن أبي
~~العزاقر (بالزاي بعد العين المهملة) صاحب كتاب التكليف الذي ألفه حال
~~استقامته، ولما ظهرت منه المقالات المنكرة أخذه السلطان وقتله وصلبه ببغداد
~~سنة 322 قال النجاشي يرويهما وساير كتبه ms0705 عنه أبو المفضل الشيباني المتوفى
~~387 (1341: الامامة) لابي جعفر محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة البجلي
~~الكوفي الملقب بمؤمن الطاق، ذكره ابن النديم، وله الاحتجاج في إمامة أمير
~~المؤمنين عليه السلام، كما ذكره النجاشي (الامامة) لمحمد بن عمر بن عبد
~~الله الزبيري ويقال له الصورة، تأتي في حرف الصاد. (1342: الامامة) لابي
~~جعفر محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين من أصحاب أبي جعفر الجواد عليه السلام،
~~وثقه النجاشي، واستثناه محمد ابن الحسن بن الوليد عن روايات نوادر الحكمة،
~~وأشكل عليه أبو العباس أحمد بن نوح من مشايخ النجاشي وغيره كما ذكر في
~~محله. (1343: الامامة) وبيان شرايطها للمحقق خواجه نصير الدين محمد بن محمد
~~بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672، أوله (الحمد لله واسع الرحمة

# --- PageV02P336 [ 337 ]

# وسابغ النعمة والصلاة على محمد شافع الامة وكاشف الغمة) تجد نسخة منه عند
~~السيد النسابة شهاب الدين التبريزي نزيل قم، ونسخة أخرى في مكتبة راغب پاشا
~~باسلامبول كما في فهرسها. (1344: الامامة) للمولى محمد المشكك الرستمداري،
~~كتبه بالفارسية وأرسله إلى علماء ما وراء النهر، وبعده كتب المولى عبد الله
~~الشهيد التستري كتابه الامامة كما مر عن الرياض. (1345: الامامة) للشيخ
~~محمد بن نصار الحويزي تلميذ الشيخ البهائي مرتب على عشرة فصول. فرغ منه في
~~ثامن عشر صفر سنة 1001 ألفه باسم السيد عبد المطلب بن حيدر والي الحويزة جد
~~السيد علي خان بن خلف المشعشعي. أطراه في آخر الكتاب. قال (وببركة هذا
~~السيد تمكنا من التمسك بعروة أهل البيت الذين هم سفينة النجاة) والنسخة
~~الناقصة الاول منه توجد في المكتبة الحسينية في النجف من موقوفات الحاج علي
~~محمد. والمؤلف مترجم في الامل. وايجاز المقال، وغيرهما. وينقل عن الامامة
~~هذا الشيخ محمد باقر البهاري الهمداني في ما كتبه من مقدمة الطبع لكتاب
~~مناقب الخوارزمي. ولعله الذي عبر عنه في أمل الآمل بكتاب الاصول. وعلى أي
~~فهو غير أصول الدين للشيخ محمود بن نصار ابن محمد بن حسان الصيمري البصري
~~الذي مر أن الفراغ منه سنة 1026 ولعلهما ms0706 أخوان. (1346: الامامة) لابي عيسى
~~الوراق محمد بن هارون. ذكره النجاشي ومر له (إختلاف الشيعة والمقالات)
~~وأشرنا إلى أن ترجمته المفلة ؟ توجد في الراشحة الثامنة من الرواشح
~~السماوية. (1347: الامامة) لابي الجيش مظفر بن محمد البلخي المتوفي سنة 367
~~هو الشيخ المتكلم الجليل من مشايخ الشيخ المفيد وأسانيده كما ذكره ابن

# --- PageV02P337 [ 338 ]

# شهر اشوب في معالم العلماء، وذكر الامامة له الشيخ في الفهرست. (1348:
~~الامامة) لابي الحسن معلى بن محمد البصري، يروي النجاشي عنه كتبه بثلاث
~~وسائط. (1349: الامامة) للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني
~~المتوفى سنة 679، ذكر في كشف الحجب بعنوان رسالة في الامامة، ومر له
~~(إستقصاء النظر) ويحتمل إتحادهما. (1350: الامامة) لابي حنيفة القاضي نعمان
~~بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون قاضي مصر. وصاحب دعائم الاسلام المتوفى
~~سنة 367 قال في كتاب الزكاة من الدعائم في باب وجوب دفع الصدقات وحرمة
~~منعها عن الائمة من آل محمد صلى الله عليه وآله ما لفظه (استقصاء الكلام في
~~ذكر إمامتهم والاحتجاج في ذلك يخرج عن حد هذا الكتاب وقد أفردنا له كتابا
~~في ذكر الامامة خاصة). (1351: الامامة) لابي نصر هبة الله بن أحمد بن محمد
~~الكاتب المعروف بابن برنية. كانت أم أمه السيدة كلثوم بنت أبي جعفر محمد
~~ابن عثمان بن سعيد العمري. قال النجاشي وآخر زيارة زارها يوم الغدير سنة
~~400 (1352: الامامة) لابي محمد هشام بن الحكم الكوفي الواسطي المتوفى
~~بالكوفة في أيام الرشيد سنة 179 ذكره النجاشي. (1353: الامامة) في إثبات
~~النبوة والوصية. للهادي يحيى من أئمة الزيدية. وهو السيد الشريف الملقب
~~بالهادي أبو الحسين يحيى بن الحسين ابن القاسم الرسي ابن إبراهيم طباطبا.
~~المولود سنة 245 والمتوفى سنة 298 ذكره كذلك في رياض الفكر. وفي مرآة
~~الجنان لليافعي في وقايع سنة 317 ذكر بمناسبة ذكر القرمطي وفتنته في اليمن أن

# --- PageV02P338 [ 339 ]

# ظهور مذهب القرامطة في اليمن إحدى الفتنتين العظيمتين بها. والثانية فتنة
~~الشريف الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل ابن إبراهيم
~~بن الحسن المثنى ms0707 ابن السبط. فانه لما قام في صعدة ومخاليف صنعاء دعا الناس
~~إلى التشيع عند استقراره في صنعاء. وهذه الفتنة أهون من الاولى. (1354:
~~الامامة) لابي محمد يحيى بن محمد بن أحمد زيارة الحسيني المتكلم الفقيه
~~العالم ساكن نيسابور ذكره النجاشي مع سائر كتبه. ومنها (الاصول) الذي شرحنا
~~فيه ترجمته وقلنا أنه مقدم على يحيى بن محمد بن طباطبا المتوفى سنة 478 كما
~~في الغية. (1355: الامامة) لابي يوسف يعقوب بن نعيم بن قاقارة الكاتب من
~~أصحاب الرضا عليه السلام كما ذكره المولى عناية الله القهپاني ؟ نقلا عن
~~النجاشي في كتابه مجمع الرجال وكذا في نقد الرجال، وكذا السيد هاشم
~~البحراني في أول مدينة المعاجز، ولكن في بعض نسخ النجاشي لم توجد هذه
~~الترجمة رأسا، وفي بعضها لم يذكر كتاب الامامة. (1356: الامامة) لابي محمد
~~يونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين وصاحب كتاب اليوم والليلة المتوفى سنة
~~208، وقد كان الرضا عليه السلام يشير إليه في العلم والفتيا، ذكره النجاشي.
~~(1357: إمامة أمير المؤمنين عليه السلام) لبعض علماء الشيعة، ويحتمل أنه
~~للشيخ حسن بن نوح بن يوسف بن محمد بن آدم الهندي البهروچي المتوفى في حادي
~~عشر ذي القعدة سنة 939، رأيته في مكتبة الشيخ قاسم بن الشيخ حسن آل محيي
~~الدين الجامعي النجفي، تاريخ كتابته سنة 1267 مكتوب عليه أنه المجلد السادس
~~من كتاب الازهار، وهو مجلد كبير ضخم وفي أثنائه ما لفظه (قال صاحب كتاب
~~الازهار حسن

# --- PageV02P339 [ 340 ]

# ابن نوح لطف الله بهما) ومن هاتين القرينتين احتملنا أنه للشيخ حسن
~~المذكور الذي رأيت ترجمته وذكر كتابه الازهار في فهرس كتب الاسماعيلية
~~تأليف (دكتور ايوانف) الهندي المولود سنة 1305 المطبوع في لندن سنة 1352.
~~ذكر فيه (أن كتاب الازهار ومجمع الانوار الملقوطة من بساتين الاسرار ومجامع
~~فواكه الروحانية والثمار تأليف الشيخ حسن بن نوح إلى آخر ما مرت من ترجمته
~~وهو في سبع مجلدات صغار يوجد عندي الاول والثاني والثالث والرابع منه أوله
~~(الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم) وقال فيه (إن ms0708 سادس
~~مجلداته في النصائح والاخلاق) ومن مخالفة خصوصيات هذا الكتاب الموجود لما
~~ذكره يضعف احتمال كون هذا الكتاب هو المجلد السادس من الازهار المذكور، فان
~~هذا الكتاب مشتمل على إثنين وستين جزء كل جزء ست عشرة صفحة ناقصة من أوله
~~صفحة أو ورقة، نقل في أجزاء قليلة من أوله بعض المناظرات للاسماعيلية وبقية
~~الكتاب ما يقرب من ستين جزء كلها في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه
~~السلام. وفي أواخره قال المؤلف (قد بينا في هذا الكتاب من الاحتجاج على
~~إثبات الوصية لامير المؤمنين عليه السلام ما في فصل منه كفاية) ففي ثلاثة
~~أجزاء منه أورد قضاياه المشتملة على معجزاته، وفي عدة أجزاء منه ذكر خطبه
~~المذكورة في نهج البلاغة وغيره منها إحتجاجه عليه السلام على أهل الشورى
~~وفيه زيادات على ما في سائر الكتب، أخرجه عن الجزء الثاني من كتاب المفاخر
~~والماثر لحاتم بن إبراهيم بن الحسين الحامدي، وذكر كثيرا من كلماته وحكمه
~~المروية في غرر الحكم للآمدي، وأخرج فضائله ومناقبه من كتب تواريخ العامة
~~كتابا بعد كتاب، فاخرج ما في (تاريخ المؤيد) القرشي الشافعي صاحب حماة من
~~مناقبه عليه السلام في الغزوات غزوة

# --- PageV02P340 [ 341 ]

# غزوة، ما ذكره البغوي في المصابيح والصنعاني في مشارق الانوار وكذا ما
~~ذكره هبة الله بن موسى بن داود في مجالس الحكمة، وما ورد في مطالع الانوار
~~في شرح مشارق الانوار، وأخرج عن جملة من تفاسير العامة ما فيها من الفضائل
~~سورة سورة على ترتيب سور القرآن مثل معالم التنزيل للحسين بن مسعود البغوي،
~~والكشاف للزمخشري، وشفاء الصدور. لمحمد بن الحسن النقاش. وأنوار التنزيل
~~للبيضاوي. والجزء الاخير من تفسير أبي اسحق أحمد بن محمد السليمي. والبسيط
~~لعلي بن أحمد الواحدي. والتهذيب لمحسن بن كرامة الجشمي البيهقي. وينقل
~~كثيرا عن الحدائق الوردية. وعيون الاخبار وهما لابي عبد الله الفقيه حميد
~~بن أحمد بن محمد بن عبد الواحد المحلي الزيدي وغير ذلك. وأورد في آخر
~~الكتاب كثيرا من مناقب فاطمة الزهراء ثم الامام المجتبى الحسن السبط. ثم ms0709
~~الامام أبي عبد الله الحسين الشهيد عليهم السلام (1358: إمامة أمير
~~المؤمنين عليه السلام من القرآن) للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد المتوفى سنة 413 ذكره النجاشي. (1359: إمامة القرآن) تفسير
~~بلغة أردو للسيد محمد هارون الزنجي فوري المتوفى سنة 1339 وله تفسيران
~~آخران بلغة أردو أحدهما علوم القرآن والآخر توحيد القرآن. وقد أدرج مطالبها
~~جميعا في كتاب تفسيره العربي الموسوم بخلاصة التفاسير كما يأتي. ومر له
~~إبطال التناسخ. (1360: الامامة والتبصرة من الحيرة) للصدوق الاول الشيخ أبي
~~الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى سنة 329 وهي سنة
~~تناثر النجوم. ترجمه النجاشي وعد تصانيفه. ومنها هذا الكتاب. والرسالة إلى
~~ابنه المشهورة بالشرايع التي يعول عليها الاصحاب ويرجعون إليها عند إعواز
~~النصوص وهي الموجودة إلى اليوم. وأما الامامة فلم نعثر

# --- PageV02P341 [ 342 ]

# عليه وهو غير ما ينقل عنه في البحار كما يأتي. (1361: الامامة والتبصرة
~~من الحيرة) لبعض قدماء الاصحاب المعاصرين للشيخ الصدوق. كانت نسخة منه عند
~~العلامة المجلسي. وهو من مآخذ البحار. ينقل عنه فيه. ولم يكن عند شيخنا
~~العلامة النوري. ولذا صرح في أول خاتمة المستدرك بانه مما ينقل عنه
~~بالواسطة. واكثر العلامة المجلسي من النقل عنه في مجلدي السادس عشر والسابع
~~عشر من البحار ناسبا له إلى أبي الحسن علي بن الحسين والد الصدوق الذي مر
~~أنه نسب النجاشي كتاب الامامة والتبصرة إليه. ولكن بالرجوع إلى سند روايات
~~هذا الكتاب التي نقلها العلامة المجلسي عنه في البحار يحصل الجزم بأنه ليس
~~هذا الكتاب لوالد الصدوق لانه يروي مؤلفه فيه عن أبي محمد هارون بن موسى
~~التلعكبري المتوفى سنة 385 وعن أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني
~~المتوفى سنة 387 وعن الحسن بن حمزة العلوي وعن سهل بن أحمد الديباجي
~~المتوفى بعد سنة 370 وعن أحمد بن علي الراوي عن محمد بن الحسن بن الوليد
~~الذي توفي سنة 343 فكيف يكون من يروي عن هؤلاء المشايخ المتأخرين هو والد
~~الصدوق الذي توفي سنة 329 فان ms0710 رواية المتقدم عصرا عن المتأخر وإن وقعت في
~~أحاديثنا لكن المقام ليس منها بشهادة أن الشيخ الصدوق مع إكثاره في الرواية
~~عن أبيه في جميع تصانيفه بل جل رواياته في تلك التصانيف الكثيرة عن والده.
~~لم يذكر ولا رواية واحدة لابيه عن أحد من هؤلاء المشايخ الذين مر ذكرهم ممن
~~يروي مؤلف الامامة والتبصرة عنهم غالبا فيه (1362: الامامة والخلافة) لاحمد
~~حسين خان الهندي مقيم (پريانوان) بلغة أردو طبع في الهند. (1363: الامامة
~~وطرق الزعامة) فيه إثبات الامامة والخلافة بقواعد علم

# --- PageV02P342 [ 343 ]

# الحقوق للسيد المعاصر محمد علي بن الحسين الحسيني الشهير بالسيد هبة
~~الدين الشهرستاني. ذكره في فهرس تصانيفه. (1364: الامان من النيران) في
~~تفسير القرآن للعلامة الرحالة ميرزا عبد الله أفندي بن عيسى بيك بن محمد
~~صالح بيك بن الحاج مير محمد بيك بن خضر شاه الجبراني الاصفهاني. كذا ترجم
~~نفسه في كتابه رياض العلماء الذي شرع في تأليفه سنة 1106 وذكر أن له من
~~العمر في التاريخ المذكور نحو أربعين سنة. فتكون ولادته حدود سنة 1066
~~وتوفي حدود سنة 1130 كما ذكره السيد عبد الله التستري في إجازته الكبيرة
~~وذكر في الرياض أنه جال في أكثر البلاد وسافر في البر والبحر ورأى أكثر
~~بلاد آذربايجان وخراسان والعراق الفارسي والعربي والحجاز كرارا حج ثلاث
~~حجات وزار المشاهد بخراسان والعتبات كذلك. ودخل بلاد الروم القسطنطنية
~~وغيرها وبلاد الشام ومصر وغير ذلك وفي كل مكان رأى من آثار العلماء
~~والفضلاء من الكتب والتصانيف أشياء كثيرة. وصنف تصانيف كثيرة. منها رياض
~~العلماء في عشر مجلدات أودع فيها ما شاهده من تلك الآثار في قسمين خمسة
~~منها للعامة وخمسة منها للخاصة ومنها هذا التفسير. قال (وهو مشتمل على أكثر
~~الاخبار المروية عن أهل البيت عليهم السلام في تفسير القرآن وآياته) ونحن
~~نروي جميع تصانيفه عنه باسانيدنا إلى الشيخ عبد الله السماهيجي وهو يرويها
~~عن الشيخ ناصر الجارودي بالاجازة المدبجة وهو يرويها عن مؤلفه. (1365: أمان
~~الاخطار) إسمه الامان من أخطار الاسفار والازمان. للسيد رضي الدين علي بن ms0711
~~موسى بن طاوس الحسني المتوفى سنة 664 أوله (الحمد لله الذي استجارت به
~~الارواح بلسان الحال في إخراجها من العدم فاجازها) ألفه لاحوال سفر الانسان
~~قال فيه (فانني وجدت الانسان مسافرا قد خرج

# --- PageV02P343 [ 344 ]

# من العدم إلى الوجود في ظهور الآباء والجدود) رتب فيه ثلاثة عشر بابا في
~~آداب السفر وأدعيته والاحراز اللازمة في السفر وما يصحبه من الكتب ومن
~~يصحبه في الطريق وكيفية المعاشرة مع الرفقة والاعمال الخاصة لكل منزل إلى
~~خمسة منازل معتذرا عن الاقتصار عليها بان سفرنا ونحن في بغداد غالبا إلى
~~النجف وسامراء فلا نحتاج في الغالب إلى أزيد من الخمسة منازل وأدرج في آخره
~~تمام كتاب برء الساعة لمحمد بن زكريا الرازي وتمام كتاب قسطا بن لوقا
~~اليوناني في تدبير البدن وحفظ صحته في الاسفار الذي ألفه لابي محمد الحسن
~~بن مخلد. رأيت منه نسخة عتيقة مصححة في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين.
~~ونسخة أخرى بخط القاضي أسد وتصحيح محمد مسلم بن علي تاريخ كتابتها سنة 1092
~~رأيتها في كتب السيد الامير عبد الحجة بن الامير السيد علي الايرواني
~~التبريزي ويأتي نشر الامان في ترجمة أمان الاخطار. (1366: أمان الايمان) من
~~أخطار الاذهان للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختار النائني
~~السبزواري المجاز من الشيخ الحر والعلامة المجلسي والفاضل الهندي. ورأيت
~~الاجازات بخطوط المجيزين له. وذكر الكتاب له في نجوم السماء. (1367: أمان
~~التواريخ) تاريخ عام فارسي لميرزا عبد المحمد الاصفهاني مدير جريدة
~~(چهرنما) وله فؤاد التواريخ أيضا يأتي. (1368: أمان الخافقين) فارسي في
~~الامامة لامين الواعظين ميرزا ابراهيم ابن محمد علي التاجر الاصفهاني
~~المولود سنة 1275 والمتوفى حدود سنة 1349 وله روح العالمين في التوحيد.
~~وطريقة الحق في النبوة. وتحفة المعاد فيه تأتي في محالها (الامانة) في بيان
~~الامامة وتحقيقها. للسيد حيدر بن علي بن حيدر

# --- PageV02P344 [ 345 ]

# العبيدلي صاحب جامع الاسرار الآتي، ذكرها في جامعه المذكور، كذا في رياض
~~العلماء وكشف الحجب، ومر بعنوان الامامة آنفا. (1369: الامانة) في أصول
~~الديانة لابي الحسن علي بن ms0712 الحسين المسعودي صاحب مروج الذهب المتوفى سنة
~~346، ذكره في كشف الظنون (1370: أمانة إلهي) فارسي في تفسير آية الامانة
~~(إنا عرضنا الامانة على السموات والارض فأبين أن يحملنها) الآية للمحقق
~~الداماد الامير محمد باقر بن شمس الدين محمد الحسيني الاسترابادي المتوفى
~~سنة 1040، كتبه للنواب (قوچي باشي) الهمداني الصفوي النسب أو ان كونه في
~~موكب السلطان في شيراز، وفرغ منه في جمادي الاولى سنة 1039 (1371: أماني
~~الاديب) في اختصار مغني اللبيب للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي،
~~ألفه سنة 1319 (1372: أماني الخليل) في عروض الخليل رسالة في العروض
~~والقوافي للفاضل العروضي الشيخ قاسم بن الشيخ حسن آل محي الدين الجامعي
~~النجفي المعاصر المولود سنة 1314 صاحب الشعر المقبول المطبوع بالنجف في
~~جزءين سنة 1350 (الامتثاليه) يأتي بعنوان رسالة في الامتثال المقتضي
~~للبرائة. (1373: إمتحان الافكار) في مسألة الدار للشيخ علي بن محمود
~~المشغري العاملي أستاذ الشيخ الحر وخال والده الشيخ حسن بن علي وتلميذ
~~الشيخ محمد السبط والسيد الامير فيض الله التفريشي، ذكره في أمل الآمل.
~~(1374: إمتحان أهل القرآن) في الرد على الفرقة المتسمين باهل القرآن بلغة
~~اردو مطبوع بالهند، وطبع في ردهم أيضا قول فيصل، والكوثرية كما في بعض
~~الفهارس، وفي بعضها (إمتحان المقرئين) ولعلهما واحد. (1375: إمتحان
~~المجالس) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه

# --- PageV02P345 [ 346 ]

# المتوفى سنة 381، ذكره النجاشي. (الامتناعية) يأتي في الرسائل بعنوان
~~امتناع التخلف أو الترجيح وغيرهما (1376: الامثال) لابي علي أحمد بن
~~إسماعيل بن عبد الله البجلي القمي الملقب بسمكة استاد أبي الفضل محمد بن
~~الحسين بن العميد المتوفى سنة 360 ويروي عنه جعفر بن قولويه المتوفى سنة
~~368، قال النجاشي إنه كتاب حسن مستوفى، وعد من كتبه كتاب العباسي في أخبار
~~الخلفاء والدولة العباسية قال هو كتاب عظيم نحو عشرة آلاف ورقة، رأيت منه
~~أخبار الامين واما ابن النديم فقد ذكر سمكة وقال (إنه معلم ابن العميد
~~وإسمه محمد بن علي بن سعيد وله من الكتب كتاب أخبار العباسيين) ومن اقتصاره
~~في ترجمته على هذا يظهر ms0713 أنه لم يكن له معرفة تامة باحوال الرجل، وبالرجوع
~~إلى ترجمة سمكة في النجاشي كما ذكرنا بعض كلامه يظهر تفاوت مراتب التبحر
~~والمهارة في الانساب والرجال بينه وبين ابن النديم، ولذا لا يعدل الاصحاب
~~عن قول النجاشي إلى غيره في هذه المقامات كما صرح به آية الله بحر العلوم
~~رحمه الله في الفوائد الرجالية (1377: الامثال) لابي يوسف يعقوب بن اسحق بن
~~السكيت المتوفى سنة 246، ذكره ابن النديم، وقال النجاشي قتله المتوكل لاجل
~~التشيع (1378: أمثال حمير) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي
~~النسابة المتوفى سنة 206 (1379: أمثال العامة) للخالع النحوي الشيخ أبي عبد
~~الله الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين الرافعي تلميذ أبي علي
~~الفارسي والسيرافي وكان حيا إلى سنة 380، ذكره النجاشي، والسيوطي في البغية
~~عبر بالامثال (أمثال العرب) الموسوم بنهاية الادب للشيخ إبراهيم الكفعمي
~~المتوفى سنة 905 يأتي في حرف النون

# --- PageV02P346 [ 347 ]

# (أمثال القرآن) للمولى أحمد بن عبد الله الكوز كناني النجفي، إسمه روضة
~~الامثال، يأتي. (1380: أمثال القرآن) لابي علي محمد بن أحمد بن الجنيد
~~الاسكافي المتوفى سنة 381، قال ابن النديم عند تسميته للكتب المؤلفة في
~~معان شتى من القرآن ما لفظه (وكتاب الامثال لابن الجنيد) (1381: أمثال
~~لقمان) ترجمة بالفارسية لما حكى عنه من الاخلاق والمواعظ لبعض الاصحاب طبع
~~بايران. (1382: الامثال المنظومة) بالعربية والفارسية، جمعها السيد محمد
~~العلي ابن السيد محمد الحسين الحسيني الحائري الشهير بالسيد هبة الدين
~~الشهرستاني، ذكره في فهرس تصانيفه. (1383: الامثال والحكم) منظوم فارسي
~~مرتب على إثنين وثلاثين بابا للاديب المعاصر ميرزا حسن الجابري الاصفهاني،
~~ذكر فهرس هذا الامثال في آخر كتابه المطبوع الموسوم (بآفتاب درخشنده)
~~(1384: الامثال والحكم) فارسي كبير في خمس مجلدات، طبع منها أربع مجلدات
~~ضخام في ايران في شرح الامثال المتعارفة بين الفرس، للاديب المعاصر ميرزا
~~علي أكبر خان القزويني المعروف ب (ده خدا) (1385: الامثلة للدول المقبلة)
~~للامير المختار عز الملك محمد بن أبي القاسم عبيد الله بن أحمد بن إسماعيل
~~بن عبد العزيز المعروف بالمسبحي الكاتب الحراني المصري ms0714 المولود سنة 366
~~والمتوفى سنة 420، ترجمه ابن خلكان وذكر تصانيفه ومنها الامثلة، قال وهو
~~يتعلق بالنجوم والحساب في خمسمائة ورقة، وترجمه اليافعي في مرآة الجنان،
~~وابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب، وصرح كل منهما بانه كان رافضيا.
~~(1386: أمثلة الاسجاع) لامام اللغة أبي الحسين أحمد بن فارس بن

# --- PageV02P347 [ 348 ]

# زكريا صاحب مجمل اللغة، وفقه اللغة المتوفى سنة 375، أحال إليه في آخر
~~كتابه الاتباع والمزاوجة بما لفظه (وتركت ما اختلف رويه وستري ما جاء من
~~كلامهم في كتاب أمثلة الاسجاع انشاء الله تعالى). (1387: أمثله الاعمال
~~النجومية) لمؤلف كتاب جوامع النجوم، أحال إليه في جوامعه الآتي. (1388:
~~أمثلة التوحيد) للسيد العارف حيدر بن علي بن حيدر العبيدلي صاحب جامع
~~الاسرار، الآملي حكاه في الرياض عن بعض الفضلاء. (1389: أمرآء الشيعة) في
~~تواريخ الملوك والاعيان من الشيعة ولاسيما تفاصيل ملوك آل بويه للمولوي
~~السيد علي أظهر الكهجوي الهندي المعاصر المتوفى أواخر شعبان سنة 1352
~~(1390: أمراض الاطفال) فارسي في الطب للطبيب الماهر دكتور ميرزا محمد
~~الكرمانشاهاني نزيل طهران المتوفى حدود سنة 1326، هو كتاب نفيس في فنه طبع
~~بايران وفيه ذكر سائر تصانيفه وهذا الكتاب قد اعتنى بشأنه أطباء الافرنج
~~فترجموه بالافرنجية. وطبعت الترجمة في بلادهم. (1391: أمراض الاطفال)
~~المستخرج من كتاب (كناش) في الطب المعروف بكناش المنصوري كما يأتي تأليف
~~محمد بن زكريا الطبيب الرازي المتوفى سنة 311 وهذا هو المقالة الخامسة منه
~~في التربية كما في كشف الظنون. توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية تاريخ
~~وقفها سنة 1166 أوله (الحمد لله خالق الافلاك ومدبر السموات) مرتب على ستين
~~بابا ذكر فهرسها في أوله، وقال فيه إنه ما دون في خصوص أمراض الاطفال أحد
~~قبله نعم دون معاصره أحمد بن نصر كتابه الموسوم (برياضة المعالجة) (1392:
~~الامراض العصبانية) ترجمة بالفارسية لبعض مجلدات كتاب

# --- PageV02P348 [ 349 ]

# (علم الامراض) تأليف (لكريزل) الفرنساوي والمترجم هو الدكتور ميرزا علي
~~خان بن ميرزا زين العابدين الهمداني معلم دار الفنون طبع بطهران (1393:
~~الامراض العضوية) المختصة بكل عضو من القرن إلى القدم للحكيم السيد محمد
~~حسين بن ms0715 محمد هادي العلوي العقيلي ألفه سنة 1183 لكنه لم يتم كما يظهر من
~~كتابه مخزن الادوية. (أمر ابن المحرز) يأتي في الرسائل مع (أمر أبي فضلة)
~~(الامر بالشئ والنهي عن ضده) من المسائل الاصولية التي دونت مستقلة تأتي
~~بعنوان رسالة في الضد متعددة. (الامر بين الامرين) يأتي بعنوان رسالة في
~~الجبر والاختيار متعددة (1394: أمر الحبشة والفيل) لابي عبد الله محمد بن
~~عمر الواقدي المتوفى سنة 270 حكى ابن النديم فهرس تصانيفه عن كاتبه محمد بن
~~سعد. (1395: الامر الصريح) في جهر الذكر والتسبيح. فارسي لابي أحمد ميرزا
~~محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الاخباري النيسابوري المشهور بميرزا محمد
~~الاكبر آبادي المقتول سنة 1232 قال بعد التسمية والتسليم (أما بعد إين چند
~~كلمه إيست در خصوص جهرية تسبيح مسمى بالامر الصريح) ذكره في كشف الحجب.
~~(1396: إمرؤ القيس وأشعاره) لمحمد هادي بن علي الدفتر المولود بالعشار من
~~البصرة سنة 1312 مطبوع. وله نظرة اليقين يأتي. (1397: الامكان والوجود)
~~للمولى المحدث محمد بن مرتضى الشهير بالمولى محسن الفيض المتوفى سنة 1091
~~رسالة فارسية رأيتها ضمن مجموعة في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في
~~النجف. (الامكانية) تأتي في الرسائل بعنوان رسالة في إمكان الترتيب وإمكان
~~العلم وغيرها.

# --- PageV02P349 [ 350 ]

# (1398: الامكانية) في بيان الامكان الذي هو وعاء المشية، طبعت ضمن جوامع
~~الكلم لمؤلفه الآتي. (1399: أمل الآمل) فارسي في حل بعض المعضلات من
~~المسائل الكلامية للسيد إبراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين بن السيد
~~دلدار علي النقوي اللكهنوي المولود سنة 1259 والمتوفى سنة 1307، يوجد عند
~~حفيده السيد علي النقي المعاصر. (1400: أمل الآمل) في تراجم علماء جبل عامل
~~للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفي بالمشهد الرضوي سنة 1104 وقبره
~~في الصحن العتيق يزار، شرع فيه سنة 1096 كما يظهر من ترجمة الشيخ نعمة الله
~~العاملي. وهذا هو الجزء الاول من المطبوع مكررا، والجزء الثاني سماه بتذكرة
~~المتبحرين في ترجمة سائر العلماء المتأخرين عن الشيخ الطوسي، وفرغ سنة 1097
~~ونسخة الاصل بخط المؤلف توجد عند الشيخ عبد ms0716 الله بن بن الشيخ عبد السلام
~~المعاصر الجبعي أحد أقرباء المؤلف وليس هو مستقصى لكل علماء الشيعة ولاجلهم
~~بل اقتصر من أهل جبل عامل علي معاصريه ومن يعرفهم مشايخه غالبا ومن غيرهم
~~على من ذكره الشيخ منتجب الدين إو ذكر في الاجازات الكبيرة الدائرة مثل
~~إجازة العلامة والشهيد وصاحب المعالم. وكتب المتأخرون عنه تتمات له تأتي في
~~التاء. وكتب سيدنا العلامة الحسن صدر الدين تكملة له في ثلاث مجلدات كبار
~~ضخام ووفقت لمعاونته في جملة من التراجم التي كتبتها بخطي من إملائه على
~~هوامش نسخة الاصل وقد خرجت إلى المبيضة في حياته ولكنها لم تنشر بعد وعسى
~~أن يوفق أهل الخير لطبع هذا السفر الثمين. (1401: الامل والرجاء) لابي جعفر
~~محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين صاحب كتاب الامامة المذكور آنفا. حكي ابن
~~النديم عن أبي علي محمد

# --- PageV02P350 [ 351 ]

# ابن همام المتوفى سنة 336 (ان هذا الكتاب يذكر فيه أشياء مما يرجوه
~~الشيعة من فضائلهم ومنزلتهم ويشبه هذا الكتاب كتاب البشارات) (الاملآء) على
~~كتاب سيبويه لابي العباس الاشبيلي. يأتي بعنوان الشرح (1402: إملآء
~~الانشاء) لميرزا عبد العظيم خان الگركاني المعاصر الملقب بقريب فارسي في
~~أنواع المكاتيب والانشاآت. طبع مجلد منه في طهران (1403: الاملآء والنطق)
~~لوالد الصدوق الشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي
~~المتوفى سنة 329 ذكره الشيخ في الفهرس. وقال النجاشي الاملآء نوادر له.
~~(1404: أم الولد) لابي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم صاحب كتاب
~~الاجارات وشيخ ابن قولويه الذي توفي سنة 368 ذكره النجاشي. ومر الام متعددا
~~على خلاف الترتيب في (ص 302) فليراجع إليها وما بعدها. (1405: الامواج)
~~ديوان للشاعر الشهير السيد أحمد بن السيد علي بن السيد صافي النجفي المعاصر
~~نزيل دمشق الشام. طبع في دمشق قريبا (1406: أمواج البكاء) في تعداد مواضع
~~بكاء الامام أبي عبد الله الحسين عليه السلام يوم عاشوراء وذكر مصائبه.
~~فارسي للمولى نوروز علي بن محمد باقر البسطامي المعاصر المتوفى سنة 1309 عن
~~نيف وثمانين سنة طبع سنة 1288 (1407: الامور ms0717 العامة) للسيد كرامت حسين بن
~~السيد سراج حسين ابن محمد قلي الموسوي اللكهنوي المتوفى حدود سنة 1336
~~مطبوع. (1408: أمهات الاولاد) وأحكام بيعهن للسيد الشريف الناصر الكبير
~~الاطروش الحسن بن علي صاحب كتاب الامامة المتوفى بآمل طبرستان سنة 304 عده
~~ابن النديم من كتبه التي رآها وحكي عن بعض للزيديه ان

# --- PageV02P351 [ 352 ]

# للناصر مائة كتاب، قال (ولم نرها فان رآها ناظر في كتابنا الحقها
~~بموضعها) (1409: أمهات الاولاد) للسيد الشريف الهادي أبي الحسين يحيى بن
~~الحسين بن القاسم الرسي ابن إبراهيم طباطبا المولود سنة 245 والمتوفى سنة
~~298 ذكره في (رياض الفكر) ومر حاله في عنوان الامامة. (1410: أمهات
~~الخلفاء) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة
~~206، ذكره ابن النديم. (1411: أمهات المؤمنين) في نساء النبي صلى الله عليه
~~وآله باللغة الگجراتية، طبع بالهند في (200 ص) للمولوي غلام علي بن إسماعيل
~~علي (البهاونگري) الهندي المولود سنة 1283 (1412: أمهات النبي) صلى الله
~~عليه وآله، لابي المنذر هشام الكلبي المذكور آنفا ذكره ابن النديم. (1413:
~~الامير أرسلان) روائي فارسي مطبوع بايران وهو لبعض المخدرات في حرم ناصر
~~الدين شاه (1414: الامير حمزة) أيضا روائي فارسي مطبوع راجعه وما قبله.
~~(1415: الامير مختار) في أخبار المختار الثقفي، بلغة أردو طبع بالهند.
~~(1416: الامير معاوية) نقل بعض أجزائه في مجلة دفتر الشهيد الصادرة من
~~الهند في مجلد سنة 1341 (1417: أمير المؤمنين ومولده بالكعبة) في إثبات
~~مولده الشريف وأنه وليد البيت الاحرام، كتاب مبتكر في بابه للشيخ ميرزا
~~محمد علي بن الشيخ الحجة ميرزا أبي القاسم الاردو بادي المعاصر المولود سنة
~~1312 (1418: الانابة) لرئيس المحدثين الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي
~~ابن بابويه القمي المتوفى بالري سنة 381، ذكره النجاشي. (1419: الاناثية
~~العوامية) رسالة عملية فارسية في الاحكام الخاصة بالنساء للمولى إسماعيل
~~صاحب العقيدة الوحيدة التي نظمها سنة 1245

# --- PageV02P352 [ 353 ]

# (غمره) كما جعله مادة التاريخ في نظمه، وذكر في آخر هامشه تصانيفه (1420:
~~إنارة البصائر) وكشف السرائر في أصول الدين بلغة أردو في أربع مجلدات، طبع
~~بالهند للحكيم شفاء الملك ms0718 ذكاء الدولة السيد أفضل علي خان الهندي. (1421:
~~إنارة الحالك) في قرائة (ملك ومالك) في سورة الفاتحة، وترجيح الاول منهما
~~باثني عشر وجها بعد طي عشر مقدمات لشيخنا الاستاد ميرزا فتح الله بن محمد
~~جواد الشيرازي النمازي الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني النجفي المتوفى بها
~~سنة 1339، كتاب مبسوط جليل يقرب من ألفين وثلاث مائة بيت أوله (الحمد لله
~~الذي أرانا أظهر بينات وأبهر حجج وأودع فينا قرآنا عربيا غير ذي عوج) فرغ
~~منه عاشر صفر سنة 1324 وجعل له خاتمه ذكر فيها ما أخرجه أهل السنة في كتبهم
~~من أحاديث التحريف أي التنقيص عن الآيات النازلة قرآنا وجعل للخاتمة ذيلا
~~مشتملا على خمس فوائد كل منها ذات فوائد علمية مفيدة وغالبها مبتكرات، وقد
~~بين في هذا الكتاب حال القراءات الغير المشهورة في ست وعشرين آية من آيات
~~القرآن الشريف وفصل بينها بأن تلك القراءات تسعة منها مخالفة لرسم المصحف
~~والبقية موافقة، ثم ان ثلاث عشرة من، تلك القراءات الموافقة للرسم ثابتة عن
~~القراء السبعة أو العشرة أيضا وأربعة عن غيرهم ثم رجح القراءة الغير
~~المشهورة في إثني عشر موضعا من الثلاثة عشر المذكور أنها موافقة للرسم
~~وثابتة أيضا عن القراء المدعى تواتر قراءتهم، والمواضع هذه (1) ملك بحذف
~~الالف (2) سراط بالسين (3) عليهم بالضم فيهما (4) كفوء بالهزة (5) أرجلكم
~~بالخفص (6) رجلك بسكون الجيم (7) المجلس بحذف الالف (8) من تحتها بزيادة من
~~(9) سالما بزيادة الالف (10) تستطيع في المائدة بالتاء ونصب

# --- PageV02P353 [ 354 ]

# ربك (11) أفحسب في الكهف بسكون السين (12) عرف بعضه بالتخفيف (1422:
~~إنارة الطروس) في شرح عبارة الدروس، وهي في فرع من فروع كتاب النذر من
~~الدروس للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري النائني
~~السبزواري المجاز من الشيخ الحر والعلامة المجلسي والفاضل الهندي. قال في
~~رسالته المعمولة في ترجمة نفسه قد شرحت فيه عبارة كتاب النذر التي صارت
~~مطرح أنظار أهل العصر. (1423: إنارة العقول) في إنتصاف المهر بموت أحد
~~الزوجين قبل الدخول للسيد أبي القاسم بن السيد على أكبر الخوي النجفي
~~المعاصر المولود سنة 1318 صاحب ms0719 أجود التقريرات وغيره ألفه سنة 1355 (1424:
~~إنارة الناسق) بأشراق وجه الصادق عليه السلام للواعظ الشهير ميرزا محمد رضا
~~بن ميرزا علي نقي بن المولى رضا الهمداني نزيل طهران المتوفى بعد سنة 1320
~~ذكر في مقدمة كتابه (الانوار القدسية) تصانيفه ومنها هذا الذي ألفه بأمر
~~الصادق عليه السلام في عالم الرؤيا. (1425: اناسي العيون) كشكول مشحون من
~~جميع الفنون للسيد صفدر ابن السيد صالح الرضوي الكشميري المتوفى في السابع
~~عشر من رجب سنة 1255 قال في نجوم السماء إنه في ثلاث مجلدات. رأيت جميعها.
~~وقد ذكر إسمه في أكبر الثلاثة وأضخمها. (1426: أنباء الانبياء) في إثبات
~~النبوة الخاصة من الكتب السماوية فارسي للمولى إسماعيل القزويني أوله
~~(الحمد لله الذي دلنا على دين الاسلام) بدأ بمقدمة. وأتبعها باثني عشر فصلا
~~أورد فيها الآيات الشريفة القرآنية والاخبار القدسية وما في سائر الكتب
~~المنزلة على الانبياء السلف الدالة على النبوة الخاصة المصطفوية مع ترجمة
~~العبرانية منها إلى الفارسية. رأيت نسخة تاريخ كتابتها سنة 1279 في كتب
~~شيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني

# --- PageV02P354 [ 355 ]

# ونسخة أخرى من موقوفة السيد محمد الخامنئي التبريزي في المكتبة الحسينية
~~في النجف. وظني أن المؤلف هو والد المولى عباس القزويني مؤلف (أسرار
~~الصلاة) السابق ذكره. (1427: أنباء الدنيا) للسيد الشريف الهادي يحيى بن
~~الحسين بن القاسم الرسي المتوفى سنة 298 صاحب (كتاب الامامة) والداعي إلى
~~التشيع كما مر آنفا. حكاه في رياض الفكر عن (الشافي) للمنصور بالله عبد
~~الله ابن حمزة المتوفى سنة 614 (1428: أنباء الرواة) على أبناء النجاة
~~لجمال الدين الوزير أبي الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم القفطي المتوفى سنة
~~646 كما في (كشف الظنون) قال ومختصره للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي
~~المتوفى سنة 748 ومر ذكره في أخبار العلماء. (1429: الانبساطية) رسالة لبعض
~~الاصحاب في مجموعة من موقوفة الحاج السيد علي الايرواني عند ولده الامير
~~عبد الحجة في تبريز كما رأيته في فهرس كتبه. والظاهر أنها في معرفة االمياه
~~المنبسطة في أعماق الاراضي (1430: كتاب الانبياء) لابي جعفر أحمد بن الحسين
~~بن ms0720 سعيد بن حماد ابن سعيد بن مهران الاهوازي الملقب ب (دندان) يرويه
~~النجاشي عنه بثلاث وسائط. (1431: كتاب الانبياء) للحسن بن موسى الخشاب من
~~وجوه الاصحاب كثير العلم والحديث. يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1432:
~~كتاب الانبياء) للشيخ المفسر أبي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي من
~~مشايخ ثقة الاسلام الكليني. ذكره النجاشي. (1433: كتاب الانبياء) للشريف
~~أبي القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي المتوفى سنة 352 حكاه النجاشي عن
~~ولده أبي محمد.

# --- PageV02P355 [ 356 ]

# (1434: كتاب الانبياء) لابي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال ذكره
~~النجاشي. (1435: كتاب الانبياء) لابي الحسن علي بن مهزيار الاهوازي الذي
~~خرجت التوقيعات من الناحية المقدسة في مدحه، ذكره النجاشي. (1436: كتاب
~~الانبياء) لابي النضر العياشي محمد بن مسعود بن محمد السلمي السمرقندي من
~~مشايخ الكشي، ذكره النجاشي. (1437: الانبية) عن حقايق الادوية لابي منصور
~~موفق بن علي الهروي، ألفه بلغة الفرس القديم في عصر الامير منصور بن نوح
~~الساماني من أمرآء إيران في بخاري، والظاهر من الاطلاق أنه المنصور الاول
~~المتوفى سنة 366 لان حفيده منصور بن نوح الثاني المتوفى سنة 389 يلقب
~~بالمكفوف، عده في الجزء الثاني من مجلة الشرق من الكتب الفارسية القديمة،
~~فراجعه. (1438: الانتباه) مجلة فارسية حقوقية وتظلمات شخصية نشرتها المطبعة
~~المظفرية. حدود سنة 1332 (1439: الانتباه) إلى فضل الاشباه، تخميس لقصيدة
~~الاشباه الآتي أنها في ماية وستين بيتا لابي عبد الله المفجع البصري محمد
~~بن أحمد بن عبد الله المتوفى يوم السبت عاشر شعبان سنة 327 كما أرخه في
~~معجم الادباء وتسمى ذات الاشباه أيضا. وهي في مدح أمير المؤمنين عليه
~~السلام وبيان شبهه بأولي العزم من الرسل، خمسها الشيخ محمد المعاصر بن
~~الشيخ طاهر بن حبيب بن الحسين بن محسن من آل فضل أحلاف المنتفك المولود
~~بسماوة في ذي الحجة سنة 1294، ومر ذكره في (أبصار العين) والاراجيز وغيرها،
~~أول التخميس أترى إن تبعت نصا جليا * وأتخذت المولى عليا وليا

# --- PageV02P356 [ 357 ]

# أستحق الملام منك مليا * أيها اللائمي بحبي عليا. قم ذميما إلى الجحيم
~~خريا (1440: إنتباه ms0721 نامهء إسلامي) فارسي للشيح ميرزا محمد رضا شريعت مدار
~~الدامغاني المتوفى سنة 1346، مطبوع وله بت پرستي مسيحيت كنوني (1441:
~~الانتباهية) فارسي فيما يجب على الايرانيين في بدء ترقياتهم لميرزا محمد
~~تقي خان المعاصر الشيرازي نزيل (شنكاي) من الصين مطبوع (1442: الانتباهية)
~~في رد البابية والبهائية، فارسي مختصر للحاج ميرزا شفيع بن محمد سميع بن
~~محمد جعفر الميثمي العراقي السلطان آبادي المتوفى سنة 1354، جعله مقدمة
~~لكتابه (رجوم الشياطين) وفرغ منه سنة 1338 رأيتهما عنده في سلطان آباد سنة
~~1350، وهو ابن أخ الشيخ محمود العراقي نزيل طهران وتلميذ العلامة الانصاري
~~وصاحب قوامع الاصول المطبوع. (1443: إنتخاب إخوان الصفا) طبع في لندن سنة
~~1830 م كما يظهر من الفهارس. ومر أن أصله من تأليف حكماء الاصحاب توصلوا به
~~إلى إظهار عقايدهم الحقة من وراء الستار، ولم يكن تسترهم خوفا من الرمي
~~بالفلسفة كما زعمه جرجي زيدان في (ج 2) من تاريخ آداب اللغة العربية (ص
~~343) لان الفلسفة منذ نقلت من كتب الاوائل إلى العربية كانت مرغوبة بين
~~المسلمين وتتزايد الرغبات فيها حتى اليوم، نعم كان يرمى من أظهر خلاف عقايد
~~العامة بالزندقة والكفر كما نشاهده منهم في من يذكرونه في كتب التراجم.
~~(1444: إنتخاب تلخيص المحصل) الذي يقال له نقد المحصل أيضا وهو تصنيف
~~المحقق نصير الملة والدين الطوسي، والمحصل في علم الكلام للامام فخر الدين
~~الرازي والمنتخب للتخليص هو عز الدولة سعد بن منصور

# --- PageV02P357 [ 358 ]

# ابن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة البغدادي المتوفى سنة 690 قال فيه
~~بعد ذكر اسمه ونسبه كما أثبتناه (تشتمل هذه الاوراق على فوائد التقطتها من
~~كلام الخواجه نصير الدين الذي في تلخيص المحصل ينحل بها لذوي الفطانة بعد
~~التأمل مشكلات كتاب المحصل.. ولم ألتزم إيراد الفاظ الكتاب) وقال في آخره
~~بعد الحمد والصلاة (وخصوصا على محمد وآله الطاهرين وكان الفراغ منه انتخابا
~~ونسخا في العشر الاوسط من ذي القعدة سنة سبعين وستماية) والنسخة بخطه
~~رأيتها في الخزانة الغروية (1445: إنتخاب الجيد) من تنبيهات السيد للشيخ
~~حسن بن محمد بن علي ms0722 بن خلف بن إبراهيم بن ضيف الله البحراني الدمستاني،
~~ملخص ومذهب من كتاب (تنبيه الاريب) في إيضاح رجال التهذيب تأليف السيد هاشم
~~البحراني الكتكاني المتوفى سنة 1107 أوله (الحمد لله الذي وطد قباب الشرع
~~الشريف بالكتاب المبين والسنة الزاهرة) فرغ منه في ثامن جمادى الاولى سنة
~~1173، وهو كتاب فريد في بابه من أحسن ما كتب فيه، رأيت منه نسخا في خزانة
~~كتب سيدنا الحسن صدر الدين، ومكتبة الشيخ علي آل كاشف الغطاء، والمكتبة
~~الحسينية في النجف، وغيرها. (إنتخاب الحسن من شعر الحسين) للسيد الشريف
~~الرضي محمد بن الحسين ابن موسى الموسوي المتوفى سنة 406 انتخب الجيد من شعر
~~الحسين بن أحمد بن محمد بن جعفر بن الحجاج المتوفى سنة 391، ويقال له أيضا
~~(الحسن من شعر الحسين) كما يأتي. (1446: إنتخاب حل التقويم) للشيخ تقي
~~الدين أبي الخير محمد بن محمد الفارسي. فارسي مرتب على مقدمة ومقالة ذات
~~لمعات وخاتمة أوله (بعد أز حمد وثناء وصلوات ودعاء مخفي نيست كه اين رسالة
~~إنتخابيست از

# --- PageV02P358 [ 359 ]

# حل التقويم كه فقير غبي أبي الخير محمد بن محمد الفارسي در سابق زمان
~~تحرير نموده) رأيت منه نسخا منها في المشهد الرضوي عند الحاج مولى صادق بن
~~المولى نوروز علي البسطامي، وتوجد في الخزانة الرضوية أيضا كما ذكر في
~~فهرسها بعنوان (منتخب حل التقويم) ويأتي أصله (حل التقويم) له أيضا. (1447:
~~إنتخاب الزاد) رسالة عملية لآقا محمد علي بن آقا محمد باقر البهبهاني
~~الحائري نزيل كرمانشاهان والمدفون بها سنة 1216، ينقل عنه الحاج المولى
~~باقر المعاصر التستري في كتابه (دستور العمل) جملة من الفروع المتعلقة
~~بأعمال الحج. (1448: إنتخاب علاج الامراض) فارسي في الطب مطبوع، للحكيم
~~محمد شريف خان الهندي. (1449: الانتخاب القريب من التقريب) لسيدنا العلامة
~~أبي محمد الحسن ابن أبي الحسن الهادي الموسوي آل صدر الدين الكاظمي المتوفى
~~سنة 1354، جمع فيه من نص ابن حجر في تقريبه على تشيعه أو رفضه مع رواية
~~علماء أهل السنة عنه وتعيين من أخرج حديثه والجامع الذي أخرج فيه أوله
~~(الحمد لله ms0723 رب العالمين) (1450: إنتخاب المجالس) مقتل بلغة أردو، طبع
~~بالهند. (1451: إنتخاب المصائب) في وقايع العشرة أيام من أول المحرم إلى
~~يوم الطف، للسيد يوسف علي الهندي المعاصر، طبع بلغة أردو في الهند. (1452:
~~الانتخابات) للحكيم سنائي أبي المجد مجدود بن آدم الغزنوي المتوفى سنة 555،
~~توجد في اسلامبول في مكتبة السلطان عثمان الثالث كما في فهرسها. ولعله
~~منتخبات من ديوانه. وله حديقة الحقيقة المعروف بفخري نامه. وديوانه طبع
~~مكررا منها سنة 1328

# --- PageV02P359 [ 360 ]

# (1453: الانتصار) للمؤرخ الشهير أبي الحسن علي بن الحسين المسعودي صهاحب
~~(مروج الذهب) المتوفي سنة 346 ذكره الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة. (1454:
~~الانتصار) للشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي
~~البغدادي المتوفى سنة 413 ذكره النجاشي. (1455: الانتصار) في إنفرادات
~~الامامية للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى
~~الموسوي المتوفى سنة 436 صنفه للامير الوزير عميد الدين في بيان الفروع
~~التي شنع على الشيعة بأنهم خالفوا فيها الاجماع فاثبت أن لهم فيها موافقا
~~من فقهاء سائر المذاهب وأن لهم عليها حجة قاطعة من الكتاب والسنة. أوله
~~(الحمد الله على ما يسر من حق متبع وصرف من باطل مبتدع) طبع بطهران ضمن
~~الجوامع الفقهية سنة 1276 ومنفردا أيضا سنة 1315 وتوجد في الخزانة الرضوية
~~نسخة منها تاريخ كتابتها سنة 596 (1456: الانتصار) في الجواب عن ثلاث عشرة
~~مسألة وفيه إثبات تغيير التوراة والانجيل وتعيين من غيرهما وسبب التغيير
~~وسبب إيمان بحير الراهب وغيرها من مهمات المسائل الدينية. للشيخ حبيب بن
~~محمد بن الحسن بن إبراهيم المهاجر الحنوي العاملي المعاصر نزيل بعلبك اليوم
~~أوله (نحمدك يامن أوضحت لنا سبيل الحق) فرغ منه سنة 1351 وطبع تلك السنة
~~بمطبعة العرفان في صيدا. (1457: الانتصار) في حرمة وطي الادبار بلغة أردو
~~للسيد راحت حسين الرضوي الهندي (الكوپال پوري) المعاصر المولود سنة 1297
~~مطبوع بالهند. (1458: الانتصار) في رد شبهات أبي عبد الله المعروف بابن
~~الخشاب على

# --- PageV02P360 [ 361 ]

# أمالي إبن الشجري لمؤلف الامالي السيد الشريف أبي السعادات هبة الله ابن
~~علي ms0724 الحسيني المذكور نسبه آنفا في الامالي، ذكره اليافعي في مرآة الجنان،
~~وفي كشف الظنون، أنه مع صغره مفيد جدا. (1459: الانتصار) في الرد على
~~الشعوبية لابي عبد الله الجهمي أحمد بن محمد بن أبي الجهم جذيفة العدوي،
~~حكى ابن النديم عن ابن أبي شراعة (انه وقع بين الجهمي هذا وبين قوم من
~~العمريين والعثمانيين شر فذكر سلفهم بأقبح ذكر فانتهى خبره إلى المتوكل
~~فضربه ماية سوط) ويأتي له كتاب المعصومين. (الانتصار) في الفقه للقاضي أبي
~~حنيفة نعمان المصري المتوفى سنة 367 كما في بعض النسخ، ومر بعنوان
~~الاقتصاد، كما في كشف الظنون (الانتصار) في النص على الائمة الاطهار عليهم
~~السلام للكراجكي وفي بعض النسخ الاستنصار كما ظبع عليه، وفي فهرس تصانيفه
~~الاستبصار مر. (1460: الانتصار لثعلب) لامام اللغة أبي الحسين أحمد بن فارس
~~ابن زكريا القزويني الرازي المتوفى بالمحمذية سنة 375 صاحب مجمل اللغة
~~وغيره، ذكره السيوطي في (البغية) (1461: الانتصار للشيع) من أهل البدع
~~للشيخ أبي طالب عبيد الله ابن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الانباري
~~المتوفى بواسط سنة 356، ذكره النجاشي، وله كتاب أدعية الائمة مر. (1462:
~~الانتصار للشيعة) في إثبات الامامة للاثني عشر عليهم السلام لميرزا محمد
~~حسين شمس العلماء الگركاني المعاصر الشهير بجناب، ذكره في آخر كتابه مقصد
~~الطالب المطبوع. (1463: إنتصار الاسلام) للسيد غلام الحسنين الموسوي
~~الكنتوري المتوفى حدود سنة 1340، في ثلاث مجلدات مطبوع بلغة أردو، وهو

# --- PageV02P361 [ 362 ]

# ابن عم السيد سراج حسين، وصهره على إبنته، وتلميذ السيد محمد تقي ابن
~~السيد حسين بن السيد دلدار علي الذي توفي سنة 1289. (1464: انتصار الحق) في
~~الاصول والاخبار لميرزا زين العابدين خان بهادر الهندي المعروف بميرزا
~~محسن، كان من تلاميذ العلامة السيد دلدار علي، استخرجه من كتاب أساس الاصول
~~لاستاده أوله (الحمد لله رب العالمين) ذكره في كشف الحجب وذكر ترجمته في
~~تذكره العلماء (1465: الانتصاف) في الفقه للشيخ أبي سعيد (سعد) عبد الله بن
~~هبة الله بن أبي عصرون، قال في الرياض إن الشهيد نسب إليه هذا الكتاب، وحكي
~~عنه الميل إلى ms0725 عدم جواز الصلاة عن الميت. (1466: الانتصاف) من ذوي البغي
~~والاقتراف لشيخ الجزيرة الشاعر الشهير الاديب أبي الحسن علي بن محمد العدوي
~~الشمشاطي المتوفى حدود سنة 390 صاحب الرسالة إلى سيف الدولة والمعاصر للشيخ
~~الصدوق. ذكره النجاشي بعنوان رسالة في الانتصاف. وله مجموع كالامالي سماه
~~(النزه والابتهاج) يأتي. (1467: الانتصاف) من ذوي الانحراف عن مذهب الاشراف
~~في مواريث الاخلاف. للشيخ أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي المتوفى
~~سنة 381 ذكره النجاشي. (1468: إنتفاع المؤمنين) بما في أيدي السلاطين
~~للعلامة الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى سنة 449
~~عمله بصيدا كما قاله بعض معاصريه في الفهرس المنقول بعينه في خاتمة
~~المستدرك. (1469: الانتقاد) في النحو للمولى محمد مهدي بن المولى علي أصغر
~~ابن محمد يوسف القزويني صاحب (ذخر العالمين) الذي فرغ منه سنة 1119 ذكره في
~~أمل الآمل.

# --- PageV02P362 [ 363 ]

# (1470: إنتقاد الاعتقاد) في المبدء والمعاد للسيد المعاصر آقا ميرزا هادي
~~ابن السيد علي البجستاني الخراساني الحائري، مرتب على مقدمة ومقاصد (1471:
~~إنتقاد التواريخ) للحاج آقا بن الحاج أبي الحسن الكازروني المعاصر فارسي
~~مختصر، طبع بايران. (1472: إنتقاد الهيئة الجديدة) للشيخ مصطفى بن الحسين
~~بن علي البغدادي المعاصر، مختصر طبع ببغداد سنة 1348 (1473: الانتقادات)
~~على الحساب المتداول في المدارس الثانوية في العصر الحاضر، للسيد أبي
~~القاسم جعفر بن السيد محمود بن أبي القاسم الموسوي الرياضي المهندس المعاصر
~~المولود سنة 1313، وله عدة تصانيف في الرياضيات (1474: الانتقام) ممن غدر
~~بأمير المؤمنين عليه السلام، للشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان
~~الكراجكي المتوفى سنة 449، قال معاصره في فهرسه (إن فيه نقض على ابن شاذان
~~الاشعري في كلامه في آية الغار لم يسبق إلى مثله) (1475: الانتقام) في
~~قضايا حجر بن عدي وقتل يزيد بن معاوية، للمولوي منير حسن الهندي بلغة أردو،
~~طبع بالهند. (1476: الانتقام) مختصر فارسي ادبى لعباس الخليلي، طبع بطهران.
~~(1477: إنتقام الشهيد) للشاعر المعاصر السيد نواب علي الملقب بسفير
~~(السنديلوي) منظوم في جزء واحد في أحوال المختار ابن أبي عبيد الثقفي وأخذه
~~بالثار بلغة أردو، ms0726 طبع في لكهنو. ويأتي منثوره الموسوم بنظارهء إنتقام في
~~جزءين مطبوعين. (1478: إنجاح المطالب) في الفوز بالمآرب لميرزا محمد بن
~~محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي المشهدي المفسر صاحب كنز الدقائق
~~المجاز من العلامة المجلسي سنة 1102، شرح منه لارجوزته المائية

# --- PageV02P363 [ 364 ]

# في المعاني ؟ والبيان التي ذكرنا أولها في الاراجيز، وقال فيها (أرجوزة
~~لطيفة المعاني * في علمي البيان والمعاني) (أبياتها عن ماية لم تزد * فقلت
~~غير آمن من حسد) فرغ من شرحها يوم السبت التاسع والعشرين من شهر رمضان سنة
~~1074 أوله (الحمد لله الذي ميز الانسان بادراك المعاني وعلم البيان) وسماه
~~بانجاح المطالب في أوله كما في النسخة التي رأيتها عند الشيخ مهدي القزويني
~~الطهراني نزيل المشهد الرضوي المعروف بحاج عماد الفهرسي، وقد وقفها للخزانة
~~الرضوية. وكذا في النسخة الاخرى الموجودة في الرضوية الموقوفة سنة 1137 وما
~~وقع في (الامل. والروضات) من التعبير بنجاح المطالب لعله من تصحيف النساخ.
~~(1479 الانجاز) في شرح الايجاز في الفرائض الآتي أنه تصنيف الشيخ الطوسي.
~~والشرح المذكور للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن
~~الحسن الراوندي المتوفى والمدفون بقم سنة 573 كما ذكر في فهرس تصانيفه.
~~(أنجام نامه) ويقال له (آغاز وأنجام) كما مر. أخلاق فارسي للمولى خواجه
~~أفضل الدين الكاشاني المعروف ب (بابا أفضل المرقي) لانه دفن (بمرق) من قرى
~~كاشان. كان معاصرا لخواجه نصير الدين الطوسي. بل قيل إنه كان خال المحقق
~~الطوسي. وقد مدحه الطوسي برباعية مشهورة. وله تصانيف كثيرة. رأيت جملة من
~~رسائله ضمن مجموعة نفيسة كلها بخط الحاج محمود النيريزي المجاز من السيد
~~الامير صدر الدين الدشتكي سنة 903 وهي في مكتبة الحاج السيد نصر الله
~~التقوي بطهران (وأنجام نامه) يوجد ضمن مجموعة أخرى من رسائله في الخزانة
~~الرضوية كما في فهرسها. أوله (آغاز گفتار كرديم بنام آنكه

# --- PageV02P364 [ 365 ]

# آغاز وأنجام هر گفتار وكردار از أو وبدوست). (أنجمن آراي ناصري) أو
~~(فرهنگ أنجمن آراي ناصري) في لغة الفرس يأتي بعنوان فرهنگ في حرف الفاء. ms0727
~~(1480: أنجمن خاقان) فارسي في تذكرة أحوال شعراء عصر السلطان فتح علي شاه
~~الملقب في شعره بخاقان والمتوفى سنة 1250 لمقرب الحضرة الخاقانية فاضل خان
~~الگروسي (من أعمال همدان) كانت مقر آبائه من طائفة (بايندزي) من بطون
~~تركمان من لدن أربعماية سنة ولد بها سنة 1198 وكان أديبا شاعرا مؤرخا.
~~ولقبه في شعره (راوي) وتوفي حدود سنة 1260 كما أرخه سيد الحكماء ميرزا أبو
~~الحسن الشهير (بجلوة) فيما كتبه من ترجمة نفسه. وقال (إنه ألف التذكرة باسم
~~خاقان المغفور وأهداه إليه وترجم فيه خمسة وخمسين شاعرا من أفاضل عصره
~~ومنهم والدي المرحوم السيد محمد الطباطبائي الاصفهاني الشاعر الطبيب
~~المتخلص بمظهر المتوفى حدود سنة 1245) (أقول) ومن المترجمين فيه ميرزا عبد
~~الوهاب الاصفهاني المذكور بعض إنشاآته في إنشاء قائم مقام المطبوع. وبعض
~~نسخ الكتاب موجود في طهران ويقال له (تذكرهء أنجمن خاقان) أيضا. (1481:
~~أنجمن دانش) في الاخلاق والآداب نظير (گلستان) تأليف الشيخ سعدي فارسي لطيف
~~للاديب الشاعر ميرزا أحمد الملقب بوقار بن ميرزا كوچك الملقب بوصال
~~الشيرازي. مرتب على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة. ألفه سنة 1281 وطبع في
~~حياته سنة 1289 (1482: إنجيل أهل البيت) لبعض الاصحاب. توجد نسخة منه في
~~مكتبة الامير السيد علي الايرواني نزيل تبريز عند ولده الامير عبد الحجة
~~المعاصر كما كتبه بخطه في فهرس المكتبة.

# --- PageV02P365 [ 366 ]

# (1483: إنجيل برنايا) ترجمة بالفارسية لهذا الانجيل الذي هو من أنفس
~~الذخائر في إيطاليا في مكتبة (بلاط فينا) عدد صفحاته (225) فيه بشارات بنبي
~~الاسلام صلى الله عليه وآله وشهادات بحقية الديانة الاسلامية ترجم أولا
~~بالانجليزية ونقلت عنها بالفارسية، من إملاء جامع الفنون حيدر قلي خان
~~سردار ابن نور محمد خان نائب السلطنة الكابلية نزيل كرمانشاهان المعاصر
~~المولود بكابل في الثامن عشر من المحرم سنة 1293 وصاحب التصانيف التي منها
~~كتاب (الاربعين) السابق ذكره وفرغ من الترجمة سنة 1341، وطبعت سنة 1350 في
~~كرمانشاهان، (1484: أندرز قابوس) أو (أندرزنامه) منظوم فارسي في المواعظ
~~والاخلاق والنصايح في أكثر من ألف بيت، للحاج ميرزا علي أكبر النواب
~~الشيرازي الملقب ms0728 في شعره ب (بسمل) المتوفى سنة 1263، ترجمه المعاصر في
~~طرائق الحقايق وترجم آبائه وذكر تصانيفه، ومنها إثبات الواجب الذي مر ذكره
~~مع تمام نسب مؤلفه، وذكر أنه ولد سنة 1187 وكان تلميذ الحاج محمد حسن
~~القزويني نزيل شيراز وصاحب (رياض الشهادة) وحدثني سبطه شيخ الاسلام
~~الشيرازي المعاصر وهو الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد حسين بن الشيخ أبي
~~القاسم الذي كان صهر النواب على ابنته فقال إن النواب نظم هذا الكتاب
~~لولديه وهما ميرزا أبو طالب النواب وميرزا علي الصدر، وأنشدني أبياتا من
~~أوله ألا اي نور چشم من. كه عمرت باد. جاويدان نصيحت گويمت بشنو. بگوش سريه
~~؟. گوش جان خدا را بنده گي كن گر هواي سروري داري كه شاهانند كمتر بندهء
~~خلاق إنس وجان (1485: أندرزنامه أسدى) مجموع من نصايح الحكيم الشاعر
~~الفارسي الشهير

# --- PageV02P366 [ 367 ]

# بأسدي، وهو أبو منصور أو أبو نصر علي بن أحمد الاسدي الطوسي مؤلف فرهنگ
~~أسدي الآتي كان أستاد الحكيم الفردوسي الذي توفي سنة 411، وبقي بعد
~~الفردوسي، وتمم نظم شاهنامه له. كما يأتي. جمعه رشيد الياسمي المعاصر. وطبع
~~بطهران. (1486: أندرز وپند) فارسي في الاخلاق مطبوع بايران. كما في بعض
~~الفهارس ويظهر منه أنه غير ما ذكر للاسدي. (1487: الانذار) أرجوزة في
~~الواجبات العقلية من دفع الضرر وحرمة الاضرار وغيرها. للشيخ أحمد بن الفقيه
~~الشيخ محمد حسين بن الشيخ هاشم الكاظمي. عدد أبياته طبق عدد إسم الكتاب وهو
~~ثلاث وثمانون وتسعمائة نظمه سنة 1317 وأخرجه إلى البياض بخطه في الرابع
~~والعشرين من شوال سنة 1319 تقدم أوله في الارجوزة. ويقول فيه (فهاك نظما
~~إسمه الانذار * والاختيار منك والانكار) آخره: (وإذ نظمنا عدد (الانذار) تم
~~* أرخ (بل الانذار كل الناس عم) (1488: إنذار الناذرين) لخواجه عابد حسين
~~(السهارن پوري) الهندي وكتب في رده إرغام الماكرين وإفهام الجاهلين كما مر.
~~وتفضيح السارقين يأتي. (1489: أنس الجليس) في التجنيس لشميم الحلي النحوي
~~اللغوي علي ابن الحسن بن عتبة بن ثابت أدرك بالشام ملك النحاة أبي نزار
~~الذي مات بها سنة 518 وعمر ms0729 طويلا إلى أن توفي بالموصل سنة 601 ذكره السيوطي
~~في البغية. (1490: أنس الخواطر) مجموعة شبه الكشكول للحكيم أبي علي أحمد
~~ابن محمد بن مسكويه الرازي المتوفى سنة 421 حكاه في الروضات عن شمس الدين
~~الشهرزوري في تاريخ الحكماء.

# --- PageV02P367 [ 368 ]

# (1491: أنس الخواطر) ونقلة المسافر للشيخ الرئيس المفيد عبيد الله بن عبد
~~الله السعد آبادي (السدآبادي) المعاصر للسيد المرتضى وصاحب كتاب المقنع
~~الذي يروي فيه عن أبي الحسن بن زنجي اللغوي سنة 433 ذكره ابن شهر آشوب في
~~معالم العلماء. (1492: أنس العالم) وأدب المتعلم للشيخ الصفواني أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة صاحب كتاب (الامامة) من أجلة
~~تلاميذ الكليني ذكره النجاشي. (1493: أنس الكريم) لاحمد بن الحسين بن أبى
~~الحسن علي الرمحي قال السيد رضي الدين ابن طاوس في الباب الخامس من فرج
~~الهموم (إنه عندي وسمعت أنه من مصنفي الامامية) ويأتي له ريحان المجالس
~~الذي كان عند ابن طاوس أيضا. (1494: أنس المريد وشمس المجالس) فارسي في قصة
~~يوسف. للعارف خواجه عبد الله بن أبي منصور محمد الانصاري الهروي المتوفى
~~سنة 481 والمدفون بها. أوله (الحمد لله الذي أبدع وجود الانسان في أحسن
~~تقويم) ذكره كشف الظنون وترجمه في مجمع الفصحاء. وله (منازل السائرين.
~~وأنوار التحقيق) فراجعه. (1495: أنس الوحيد) للشيخ أبي محمد عبد الله بن
~~الحسين بن محمد بن يعقوب الفارسي. قال النجاشي (هو شيخ من وجوه أصحابنا
~~ومحدثيهم وفقهائهم رأيت هذا الشيخ ولم أسمع منه) (1496: أنس الوحيد) مجموعة
~~للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى سنة 460 عده في فهرسه
~~من تصانيفه. (1497: أنس الوحيد) في شرح التوحيد يعني توحيد الصدوق. للمحدث
~~السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري التستري المتوفى

# --- PageV02P368 [ 369 ]

# سنة 1112 ويظهر من كتابه (زهر الربيع) أن إسمه (أنيس الفريد) وصرح في أول
~~شرح العيون الموسوم (بلوامع الانوار) أنه كتبه بعد شرح التوحيد، وذكر السيد
~~عبد الله التستري في إجازته الكبيرة والسيد عبد اللطيف في (تحفة العالم) أن
~~فيه فوائد جليلة. ms0730 (أنس الوحيد) في تفسير آية العدل والتوحيد وهي (شهد الله
~~أنه لا لا إله إلا هو) للسيد الشريف القاضي نور الله بن شريف الدين المرعشي
~~التستري الشهيد سنة 1019، كذا حكاه في نجوم السماء عن فهرس تصانيفه لكن
~~النسخة الموجودة ضمن مجموعة من رسائله عند الشيخ محمد السماوي سمي فيها
~~بمونس الوحيد، كما يأتي. (الانساب) لا ريب في أهمية علم الانساب عند أكثر
~~الامم، غير أن الديانه الاسلامية (إهتمت بمزيد العناية فيها قال الله تعالى
~~في الكتاب المجيد (إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
~~لتعارفوا) فان التعارف الذي هو نتيجة جعلهم شعوبا وقبائل لا يحصل إلا
~~بمعرفة أنسابهم حتى لا ينتسب أحد إلى غير أبيه أو قبيلته ولقد حث عليه نبي
~~الاسلام صلى الله عليه وآله بصريح القول (تعلموا أنسابكم لتصلوا أرحامكم)
~~ولم يقرر ناموس الزواج والعدة وفروعهما الكثيرة في شرع الاسلام إلا لرعاية
~~حفظ الانساب المترتب عليه سائر الاحكام، من أولوية بعض أولي الارحام ببعض،
~~أو حجب بعضهم بعضا في الميراث، أو ولاية بعضهم على بعض في النكاح وغيره، أو
~~ضرب الدية على العاقلة منهم وغير ذلك ثم الاهمية الكبرى في التحفظ على
~~أنساب الذرية الطاهرة وذوي القربى النبوية الذين نزل في الكتاب التصريح
~~بوجوب مودتهم على جميع المسلمين، ووجوب إيصال الاخماس إليهم ومنع الصدقة
~~والزكوات التي

# --- PageV02P369 [ 370 ]

# هي من الاوساخ والادناس عنهم إجلالا لهم. لقد بدئ بالتأليف في الانساب
~~بعد القرن الاول من ظهور الاسلام، وأول من فتح باب التأليف فيه كما اعترف
~~به في كشف الظنون وغيره هو الامام النسابة أبو المنذر هشام بن محمد بن
~~السائب الكلبي المتوفى سنة 206، عن عمر طويل وقد أخذ بعض الانساب كما ذكره
~~ابن النديم عن أبيه أبي النضر محمد بن السائب الكلبي الذي كان من أصحاب
~~الباقر والصادق عليهما السلام كما في رجال الشيخ، وتوفي في حياة الصادق
~~عليه السلام في سنة 146، وأخذ أبو النضر نسب قريش عن أبي صالح عن عقيل بن
~~أبي طالب، ولم نجد تاريخ ولادة ms0731 هشام الكلبي في فهرس ابن النديم وغيره. لكن
~~يرشدنا أخذه الانساب عن أبيه الذي توفي سنة 146 وكذا الحديث المشهور عنه
~~الذي رواه النجاشي في كيفية تعلمه من الامام الصادق عليه السلام الذى توفي
~~سنة 148 من أنه عليه السلام كان يقربه ويدنيه ويبسطه وكان يسقبه العلم، إلى
~~أنه ولد في أوائل القرن الثاني وكان في عصره من الكبار المحترمين وأورد ابن
~~النديم فهرس تصانيفه الكثيرة التي أكثرها في الانساب عن خط أبي الحسن بن
~~الكوفي وهو أبو الحسن علي بن محمد بن زبير القرشي الكوفي المعمر المولود
~~سنة 254 والمتوفى سنة 348 فأول من ألف في الانساب ودونه في كتبه الكثيرة هو
~~أبو المنذر الكلبي النسابة الذي قال النجاشي أنه كان مختصا بمذهبنا. وقد
~~فات سيدنا العلامة الحجة أبا محمد الحسن صدر الدين في تأسيس الشيعة الكرام
~~لفنون الاسلام ذكر أول من صنف في هذا العلم الشريف. ثم لحق هشاما سائر
~~الاصحاب بتصانيف جليلة ولا سيما في أنساب الطالبيين للاهمية المذكورة بل
~~أكثر ما دون في أنسابهم من تأليفات الامامية وقد جمعهم النسابة المعاصر

# --- PageV02P370 [ 371 ]

# السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم في كتاب سماه (طبقات النسابين) وأنها
~~هم إلى ما يقرب من خمسماءة ولاكثر كتبهم عناوين خاصة تذكر بها وما لم نطلع
~~على عنوانه الخاص فنذكره في المقام بعنوان الانساب وبعضها في حرف النون
~~بعنوان النسب تبعا لما عبر عنه به في الفهارس (1498: الانساب) للمولى أبي
~~الحسن الشريف العاملي الغروي ابن الشيخ محمد طاهر بن عبد الحميد بن موسى بن
~~علي بن محمد بن معتوق ابن عبد الحميد الافتوني العاملي النباطي المتوفى سنة
~~1138 كما أرخه بعض أحفاده بخطه على ظهر الفوايد الغروية تأليف المولى أبي
~~الحسن. وبخط مؤلفه. وكانت ولادته باصفهان لان والده تزوج في أوان إقامته
~~باصفهان بالسيدة أخت الامير محمد صالح (الخواتون آبادي) فرزق منها الشريف
~~وكان يسكن محلة (درب إمام) باصفهان ولذا يقال له الشريف الامامي ولم نعثر
~~على تاريخ ولادته معينا ولعلها كانت حدود ms0732 سنة 1070 كما يظهر من تواريخ
~~إجازات مشايخه له من سنة 1096 إلى سنة 1107 ويظهر من الاجازة الثانية له من
~~العلامة المجلسي في سنة 1107 أنه كان في التاريخ مجاورا للغري، وأيضا يظهر
~~من تلك الاجازات أن آباءه كلهم علماء أجلاء، ترجمهم سيدنا الحسن صدر الدين
~~في تكملة الامل، ذكر في أوله بعد خطبة مختصرة أنه رأى في كربلاء كتاب حدائق
~~الالباب في معرفة الانساب وفيه مشجرات الملوك والمشاهير والسادات على طرز
~~غريب يعسر الوصول منه على المراد وطلب منه بعض السادات أن يؤلف فيه كتابا
~~يسهل الوصول إلى ذخائر كنوزه ويكشف النقاب عن وجوه رموزه فألف هذا الكتاب،
~~ورتبه على جملتين الاولى منهما في آباء السبطين، والثانية في أبنائهما،
~~ورتب (الجملة الاولى) في ثلاث سلاسل، السلسلة (الاولى) ولد آدم إلى إبراهيم
~~في أربع شعب (1) كيومرث

# --- PageV02P371 [ 372 ]

# (2) قابيل (3) هابيل (4) شيث (الثانية) ولد إبراهيم إلى عبد المطلب في
~~ثلاث شعب (1) مدين (2) إسحق (3) إسماعيل (الثالثة) ولد عبد المطلب إلى
~~الحسنين عليهما السلام في خمس شعب (1) من لم يعقب (2) الحارث (3) العباس
~~(4) عبد الله (5) أبو طالب (والجملة الثانية) التي في أبناء الحسنين أيضا
~~في ثلاث سلاسل (الاولى) في أولاد الحسن المجتبى عليه السلام في شعبتين (1)
~~زيد بن الحسن (2) الحسن المثنى (الثانية) في أولاد الحسين من ولده السجاد
~~إلى الصادق عليهم السلام (الثالثة) في أولاد الصادق عليه السلام في ست شعب،
~~سادسها أولاد موسى الكاظم عليه السلام في خمس عشرة قبيلة خامس عشرها أولاد
~~الرضا عليه السلام من ولده الجواد إلى أن ينتهي إلى الحجة عجل الله فرجه،
~~رأيت منه النسخة التي كانت عند نسابة عصره السيد قاسم بن السيد حسون آل
~~مقرم الدغاري نزيل النجف. وكتب بخطه عليها حواشي وتعليقات جيدة وهو الجد
~~الاعلى للبارع المعاصر السيد عبد الرزاق مؤلف كتاب (زيد الشهيد) المطبوع
~~سنة 1356 ثم انتسخت جملة من النسخ عن تلك النسخة ولم يسم المؤلف الكتاب
~~باسم خاص. لكن رأيت بعض الفضلاء عبر عنه (بحديقة النسب) ولو سماه (بكشف
~~النقاب) عن ms0733 وجه رموز حدائق الالباب كما وصفه المؤلف به لكان أولى. ولما
~~رأيت حسن ترتيبه وهو مسطر جعلته بهذا الترتيب مشجرا بخط دقيق في خريطة
~~طويلة إذا نشر طيها يرى فيها الاسماء متصلة بآئها إلى آدم بسهولة. وسميته
~~(شجرة السبطين. وشرعة الشطين). (1499: الانساب) للسيد النسابة نقيب الحضرة
~~أبي طالب الزنجاني ابن الحسين بن زيد بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن
~~بن علي بن أحمد بن جعفر بن عبيد الله بن موسى الكاظم عليه السلام. ينقل عنه السيد

# --- PageV02P372 [ 373 ]

# أحمد بن محمد بن المهنى بن علي بن المهنى العبيدلي معاصر العلامة الحلي
~~في كتابه في النسب الآتي بعنوان (الانساب المشجرة) و(مشجر النسب) و(تذكرة
~~النسب) وقد عين في أوله رموزا لمصادر الكتاب إختصارا ومنها (حاك) جعله رمزا
~~لهذا الكتاب. (الانساب للسيد أحمد الاردكاني أو الانساب المشجر أو شجرة
~~الاولياء (1500: الانساب) للسيد عز الدين إسماعيل العلوي يوجد في مكتبة
~~محمد پاشا باسلامبول كما في فهرسها ويأتي (أنساب الطالبيين) لابي طالب
~~العلوي المروزي. (الانساب) أو أنساب الطالبيين لابي المعالي إسماعيل
~~النيسابوري يأتي (1501: الانساب) لاسماعيل بن علي بن إسحق بن أبي سهل بن
~~نوبخت ذكره كذلك في كشف الحجب والمذكور له في النجاشي كتاب الانسان فيحتمل
~~التصحيف. (1502: الانساب) لبعض الاصحاب فارسي كبير. مرتب على فصول من آدم
~~أبي البشر إلى الخاتم صلى الله عليه وآله والائمة الطاهرين وأولادهم عليهم
~~السلام رأيته في مكتبة مدرسة (سپهسالار) الجديدة على جناح السفر ولم تحصل
~~لي فرصة التفحص عن حال مؤلفه. (1503: الانساب) للشيخ محمد علي بن أبي طالب
~~الشهير بالشيخ علي الحزين الزاهدي الجيلاني الاصفهاني المتوفى سنة 1181
~~ذكره في نجوم السماء في فهرس كتبه. (1504: الانساب) للشريف العقيقي أبي
~~الحسن علي بن أحمد بن علي بن محمد بن جعفر الحجة بن عبيد الله الاعرج بن
~~الحسين الاصغر ابن الامام السجاد عليه السلام صاحب كتاب (الرجال) المنقول
~~عنه في رجال أبي علي وغيره ورمزه (عق) يروي عنه الحسن بن محمد بن يحيى
~~المعروف

# --- PageV02P373 [ 374 ]

# بابن أخي طاهر والمتوفى سنة ms0734 358 ولوالده أحمد بن علي المتوفى حدود سنة
~~280 تاريخ الرجال كما يأتي ذكره الشيخ في الفهرست معبرا عنه ب (كتاب
~~النسب). (1505: الانساب) للشريف المعروف بابن الصوفي العمري العلوي من ولد
~~عمر الاطرف وهو أبو الغنائم محمد بن علي بن محمد بن محمد ملقطة ابن أحمد
~~الكوفي ابن علي الضرير بن محمد الصوفي بن يحيى الصالح ابن عبد الله ابن
~~محمد بن عمر الاطراف بن أمير المؤمنين عليه السلام. ينقل عنه ولده نجم
~~الدين أبو الحسن علي في المجدي وغيره من تصانيفه. (1506: الانساب) لشيخ
~~الشرف الدينوري السيد أبي حرب محمد بن المحسن بن علي بن محمد بن حمزة
~~التفليسي ابن علي الدينوري ابن الحسن ابن الحسين بن الحسن الافطس بن علي
~~الاصغر ابن الامام السجاد عليه السلام ينقل عنه السيد أحمد بن محمد بن
~~المهنى بن علي بن المهنى العبيدلي المعاصر للعلامة الحلي في كتابه
~~(التذكرة) في النسب الآتي بعنوان (مشجر النسب) في حرف الميم وجعل في أول
~~الكتاب له رمزا خاصا وهو (ي شف). (1507: الانساب) للسيد مجد الدين محمد بن
~~محمد بن مانكديم الحسيني القمي الفاضل النسابة الثقة كما ذكره الشيخ منتجب
~~الدين. (1508: الانساب) لشيخ الشرف صاحب الصندوق أبي الحسن محمد بن أبي
~~جعفر محمد النسابة المعروف بأبي جعفر العبيد لي ابن علي بن الحسن ابن
~~إبراهيم بن علي الصالح بن عبيد الله الاعرج بن الحسين الاصغر بن الامام
~~السجاد عليه السلام. ينقل عنه السيد أحمد بن محمد بن المهنى العبيدلي في
~~كتابه التذكرة في النسب. وهو من مصادره التي جعل لها رموزا في أول التذكرة.
~~فجعل رمز هذا الكتاب (صع)

# --- PageV02P374 [ 375 ]

# (1509: الانساب) للسيد شمس الدين محمود بن شرف الدين علي الطبيب الحسيني
~~التبريزي النجفي المتوفى بها سنة 1338، يوجد عند ولده النسابة السيد شهاب
~~الدين نزيل قم. (1510: الانساب) للسيد المعاصر النسابة الرياضي محمد مهدي
~~بن السيد جعفر بن السيد حسين الملقب بحكيم الحسيني الحائري المتوفي بها في
~~رجب سنة 1331 جده السيد حسين الحكيم هو ابن عبد الله بن ms0735 جعفر ابن شريف
~~الدين بن شيخ الاسلام أبي المعالي محمد بن أحمد نقيب البصرة ابن شمس الدين
~~محمد الباز باز المدفون في رباط البصرة إلى آخر نسبه المسطور في (صدف
~~اللئالي) تأليف السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني الآتي الذي هو في
~~ترجمة جده أبي المعالي شيخ الاسلام المذكور أنه من أجداد هذا المؤلف أيضا
~~وهذا الانساب فارسي يوجد نسخة خط مؤلفه عند الشهرستاني المذكور وينقل عنه
~~في كتابه (صدف اللئالي). (1511: الانساب) للشيخ شرف الدين يحيى بن عز الدين
~~حسين بن عشيرة بن ناصر البحراني نزيل يزد ونائب أستاده المحقق الكركي فيها
~~المشهور بالشيخ يحيى المفتي شارح (الجعفرية) لاستاده الكركي ورسالة (مشايخ
~~الشيعة) وغيرها ذكر في ترجمته أن فيه الانساب من القائم عليه السلام إلى
~~آدم. (1512: أنساب آل أبي طالب) على نهج (عمدة الطالب) إلا أنه فارسي وهو
~~أيضا لمؤلف عمدة الطالب. السيد جمال الدين أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~المهنى بن عنبة الاصغر بن علي عنبة بن محمد الوارد من الحجاز إلى العراق
~~ابن يحيى بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن محمد الشهير بابن الرومية ابن
~~داود الامير بن موسى الثاني ابن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن
~~المثنى بن الحسن السبط عليه السلام

# --- PageV02P375 [ 376 ]

# كما سرد نسبه كذلك في (عمدة الطالب) طبع لكهنو (ص 111) يظهر من الكتاب
~~أنه ألفه بعد عمدة الطالب وكانه ترجمة له إلى الفارسية بتغيير قليل قال
~~سيدنا العلامة الحسن صدر الدين اني رأيت النسخة في مكتبة شيخنا العلامة
~~النوري ولا أدري إلى من صارت بعده وقال سيدنا المذكور ومما ذكره في هذا
~~الكتاب أنه دخل المزار المعروف ببلخ وقرأ المكتوب على الصخرة في تحت
~~الصندوق وفيه هذا قبر أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب بن عبيد
~~الله بن علي بن الحسن بن الحسين بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين الاصغر بن
~~علي بن الحسين السبط عليه السلام فعلم أنه من بني الحسين الذين ملكوا ms0736 تلك
~~البقاع والاشتراك في اللقب والاسم والكنية وإسم الاب أوجب إشتباه عوام
~~الناس في نسبتهم له إلى أمير المؤمنين عليه السلام (أقول) ويأتي في (التحفة
~~الجمالية) إحتمال أنه هذا الكتاب. (1513: أنساب آل أبي طالب) للسيد أبي
~~المعالي إسماعيل بن الحسن ابن محمد الحسيني الفاضل الثقة النقيب بنيسابور
~~ذكره الشيخ منتجب الدين بعنوان (أنساب الطالبية) وذكر أنه يرويه الشيخ أبو
~~الفتوح المفسر الحسين بن علي بن محمد بن أحمد بن الحسين الرازي عن أبيه عن
~~جده محمد بن أحمد عن المؤلف وجد الشيخ أبي الفتوح كان من تلاميذ الشيخ
~~الطوسي فيكون السيد المؤلف من المعاصرين للشيح الطوسي الذي توفى سنة 460،
~~(1514: أنساب آل أبي طالب) للسيد الشريف أبي طالب العلوي المروزي النسابة
~~وهو إسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن عزيز بن
~~الحسين بن محمد الاطروش بن علي بن الحسين بن علي بن محمد الديباج بن الامام
~~أبي عبد الله الصادق عليه السلام المولود سنة 572 كما

# --- PageV02P376 [ 377 ]

# أرخه ياقوت الحموي وذكر أنه اجتمع معه بمرو سنة 614 وذكر تصانيفه حظيرة
~~القدس في ستين مجلدا ومختصره (بستان الشرف) في عشرين مجلدا وغير ذلك ألف
~~هذا الكتاب للفخر الرازي المتوفى سنة 606 ولذا يقال له " الفخري " أيضا
~~يوجد منه نسخة ناقصة من أولها وآخرها في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين
~~والموجود منه من عقب الحسن السبط إلى عقب عقيل بن أبي طالب في ماية وإثنتين
~~وأربعين ورقة. (1515: أنساب آل أبي طالب) للسيد تاج الدين الحسيني ينقل عنه
~~في جملة من كتب الانساب ولعله السيد النسابة تاج الدين محمد بن القاسم ابن
~~الحسين بن معية الديباجي الشهير بابن معية من مشايخ الشهيد محمد ابن محمد
~~بن مكي الجزيني. (1516: أنساب آل أبي طالب) وبني هاشم للسيد النسابة
~~المعاصر السيد جعفر بن السيد محمد بن السيد جعفر بن السيد راضي الذي هو أخ
~~السيد المقدس الكاظمي صاحب المحصول الحسيني الاعرجي الكاظمي نزيل (پشت كوه)
~~المتوفى سنة 1332 وهو مشجر كبير ms0737 يوجد عند سردار الكابلي حيدر قلي خان نزيل
~~كرمانشاهان وله كتب كثيرة في الانساب منها (مناهل الضرب) الموجود عندي بخطه
~~ذكر في أوله جملة من تصانيفه يأتي بأسمائها الخاصة وبعضها مشجرات أيضا.
~~(1517: أنساب آل أبي طالب) للشيخ أبى نصر سهل بن عبد الله البخاري النسابة
~~ألفه أيام الناصر بالله الخليفة العباسي المتوفى سنة 622، في وزارة ناصر بن
~~مهدي ونقابة السيد شرف الدين محمد بن عز الدين يحيى الذي فوضت النقابة إليه
~~سنة 592 توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين نسخة عليها تملك الامير
~~صدر الدين الدشتكي والد غياث الدين منصور ينقل عنه كثيرا في " عمدة الطالب
~~" ويعتمد على

# --- PageV02P377 [ 378 ]

# أقواله وهو لقرب عصره أعرف باحواله. (1518: أنساب آل أبي طالب) للشيخ
~~رشيد الدين محمد بن علي بن شهر آشوب السروري المازندراني المتوفى سنة 588
~~ذكره في كشف الحجب (1519: أنساب آل أبى طالب) لابي الحسين يحيى بن الجسن بن
~~جعفر الحجة بن عبيد الله الاعرج ابن الحسين الاصغر ابن الامام السجاد عليه
~~السلام المشهور بيحيى النسابة العقيقي المولود بالمدينة سنة 214 والمتوفى
~~سنة 277 قبل وفات والد العقيقي مؤلف الانساب المذكور آنفا بثلاث سنين فهذا
~~مقدم عليه طبقة وعصرا وقد مر ذكره في أخبار الزينبات وله ولدان محمد الاكبر
~~وطاهر المكنى باني القاسم المحدث ويروي عنه حفيده أبو محمد الحسن بن أبى
~~الحسن محمد الاكبر الملقب بأبي محمد الدنداني النسابة والمعروف لجلالة عمه
~~بابن أخي طاهر والمتوفى سنة 358 عبر النجاشي عنه بكتاب (نسب آل أبي طالب)
~~وكذا الشيخ الطوسي في الفهرس وقال في عمدة الطالب (هو أول من صنف في نسب
~~الطالبيين) ومراده أنه أول من صنف في خصوص أنساب آل أبي طالب وإلا فقد كتب
~~قبله هشام الكلبي كتاب (نسب أبي طالب) وكتاب (نسب قريش) وغيرهما مما يأتي
~~في حرف النون بعنوان " النسب " قال في مطلع البدور أنه كان من مشاهير أصحاب
~~الامام القاسم الرسي الذي توفي سنة 246 وينقل عن هذا الكتاب السيد أحمد بن
~~محمد بن ms0738 المهنى العبيدلي في كتابه التذكرة في النسب وعين له رمزا في أول
~~كتابه وهو (يح) ويروي شيخ الشرف العبيدلي في أنسابه المذكور آنفا عن هذا
~~الكتاب بواسطة حفيد المؤلف ابن أخي طاهر المذكور. (1520: أنساب آل أبي
~~طالب) للسيد الشريف أبي الحسن يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسيني النسابة
~~الحافظ، ذكره بهذه الاوصاف

# --- PageV02P378 [ 379 ]

# الشيخ منتجب الدين وكرر ذكره أيضا بغير وصف ولا ذكر كتاب له (أقول) هذا
~~الشريف مؤخر عن يحيى العقيقي المذكور آنفا بكثير، ويروي عن الشيخ أبي الفضل
~~عبيد الله بن أحمد بن علي المقري الكوفي، قراءة عليه في منزله ببغداد،
~~ويروي عنه الشيخ أبو علي الحسن بن علي بن أبي طالب هموسة الفرزادي الذي هو
~~من مشايخ الشيخ منتجب الدين كما يظهر من سند الحكايات المذكورة في آخر
~~الاربعين للشيخ منتجب الدين (1521: أنساب آل الرسول) وأولاد البتول. للسيد
~~العالم النسابة أبي الفتح عبيد الله بن السيد الشريف أبي الحسن موسى الذي
~~حج البيت سنة 370 وزار مشهد جده الرضا عليه السلام سنة 375، ابن أبي عبد
~~الله أحمد الذي توفي عن ست وأربعين من العمر سنة 358، ابن أبي علي محمد
~~الاعرج الذي توفي بقم سنة 315، ابن أحمد والد الشريف أبي القاسم علي بن
~~أحمد الكوفي الذي توفي سنة 352، ابن أبي جعفر موسى المبرقع الذي هاجر من
~~الكوفة وورد قم سنة 256 وتوفي بها سنة 296، ابن أبي جعفر الجواد عليه
~~السلام، فصل تراجم آبائه كذلك شيخنا العلامة النوري في " البدر المشعشع "
~~ونسب الكتاب إليه الشيخ منتجب الدين في فهرسه الذي كتبه ذيلا لفهرس الشيخ
~~الطوسي يذكر فيه بعض المعاصرين له والمتأخرين عنه وطبع في آخر مجلدات
~~البحار، وذكر أنه قرأ الشيخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري الذي هو
~~من تلاميذ الشيخ الطوسي هذا الكتاب على مؤلفه، فيظهر أن المؤلف كان من
~~المعاصرين للشيخ الطوسي وذلك لا ريب فيه لملائمته مع تواريخ والده في سنتي
~~حجه وزيارته، ويظهر من أمل الآمل وصاحب الرياض أن ما وجداه من نسخة فهرس ms0739
~~الشيخ منتجب الدين كان فيها سقط فقد حكيا نسبه عن الشيخ منتجب الدين هكذا

# --- PageV02P379 [ 380 ]

# (عبيد الله بن موسى بن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام) وعليه فيكون من أحفاد أحمد (شاه چراغ) الذي يزار بشيراز، فاستشكل
~~صاحب الرياض بان حفيد (شاه چراغ) مع قلة الوسائط كيف يصير معاصر الشيخ
~~الطوسي أو متأخرا عنه، وجزم بانه نسبة إلى الجد كما هو الشايع. (1522:
~~أنساب الائمة) ومواليدهم إلى صاحب الزمان عليهم السلام للشريف الناصر
~~الكبير أبي محمد الحسن بن علي بن الحسن بن علي الاصغر ابن عمر الاشرف بن
~~الامام السجاد عليه السلام المتوفى بآمل طبرستان سنة 304، صاحب كتاب "
~~الامامة " وغيره مما عده النجاشي من تصانيفه (1523: أنساب الامم) لابي جعفر
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقي المتوفى سنة 280 أو سنة 274، ذكره الشيخ في
~~الفهرس وعبر عنه النجاشي بالانساب (1524: أنساب الامم) لابي المندر هشام بن
~~محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206، ذكره النجاشي. (1525:
~~أنساب بنى نضر بن قعين) وأيامهم وأشعارهم، للشيخ أبي العباس أحمد بن علي بن
~~أحمد بن العباس بن محمد بن عبد الله النجاشي الذي كان والي الاهواز وكتب
~~إليه الامام الصادق عليه السلام الرسالة المعروفة برسالة النجاشي مؤلف كتاب
~~الرجال الذي هو العمدة من الاصول الرجالية وأضبطها وأتقنها المولود سنة 372
~~والمتوفى بمطير آباد سنة 450، ذكره فيه من تصانيف نفسه. (1526: أنساب
~~السادات) القاطنين في (كوپال پور، وپالي، وكهجوه) بلغة أردو، للسيد راحت
~~حسين الرضوي الهندي (الكوپال پوري) المعاصر المولود سنة 1297، ذكره في فهرس
~~كتبه. (1527: أنساب سبطي النبي) صلى الله عليه وآله وأولادهما الائمة

# --- PageV02P380 [ 381 ]

# الطاهرين عليهم السلام لبعض علماء الاصحاب فارسي، وهو خاتمة لكتابه
~~الكبير الذي ألفه في أخوال النبي صلى الله عليه وآله فأورد في خاتمته أنساب
~~ذريته من الحسنين عليهما السلام، وذكر أنه ألفه لمرشد الدين شاهمير عبيد
~~الله المشهور بالسيد ميرزا من أبناء ملوك مازندران، وهو في سبعة عشر ورقة،
~~يوجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها، (1528: أنساب الطالبيين) للسيد ms0740
~~الشريف النسابة المعروف بابن الصوفي العمري وهو نجم الدين أبو الحسن علي بن
~~أبي الغنائم محمد بن علي السابق ذكر تمام نسبه في كتاب الانساب لوالده أبي
~~الغنائم ابن الصوفي وهو صاحب (المجدي، والمبسوط، والشافي، والمشجر) ذكر
~~جميعها في " عمدة الطالب " قال وكان ساكن البصرة ثم إنتقل منها إلى الموصل
~~سنة 423، وذكر طريق روايته لكتبه، ويظهر من تصانيفه أنه كان حيا إلى سنة
~~443، وأنه دخل بغداد كرارا واجتمع مع الشريفين الرضي والمرتضى، وينقل عن
~~أنساب الطالبيين هذا في كتب الانساب وكذا عن المشجر والتشجير له، ويحتمل
~~إتحادهما معه. (1529: أنساب العرب) للسيد النسابة المعاصر السيد عدنان بن
~~السيد شبر بن السيد علي بن السيد مشعل بن السيد محمد الغياث بن أحمد بن
~~هاشم اخ عبد الله بن علوي الذي هو شيخ صاحب (اللؤلؤة) يوجد في كتبه (1530:
~~أنساب العلويين) أو مشجرات الانساب للسيد النسابة المعاصر شهاب الدين بن
~~شمس الدين محمود بن شرف الدين علي الحسيني التبريزي نزيل قم كبير في عدة
~~مجلدات استقصى فيه انساب بني السبطين في إيران والعراق والحجاز ومصر وبلاد
~~الشام واليمن والهند، واثبت من خصوص بيوتات العلويين في إيران ما يقرب من
~~اربعمائة واخرج لكل حمولة وفصيل شجرة خاصهء وبعد مشغول بالالحاق به.

# --- PageV02P381 [ 382 ]

# (أنساب العين) لميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري المقتول بالكاظمية سنة
~~1232، ذكره صاحب " الروضات " بهذا العنوان في فهرس تصانيفه الكثيرة لكنه
~~تصحيف والصحيح إنسان العين كما يأتي. (1531: أنساب قريش) واخبارها لابي عبد
~~الله الجهمي احمد بن محمد ابن ابي الجهم صاحب كتاب الانتصار. في الرد على
~~الشعوبية الذي ضربه المتوكل ماية سوط. كما مر عن ابن النديم. (أنساب قريش)
~~لهشام الكلبي يأتي في النون بعنوان نسب قريش، ومر له ألقاب قريش، ويأتي
~~بيونات قريش وصنايع قريش ونوافل قريش ومن فخر باخواله من قريش، كلها للكلبي
~~النسابة. (أنساب المجلسي) أو أنساب السلسلة المجلسية لميرزا حيدر علي بن
~~ميرزا عزيز الله من أحفاد المولى عزيز الله الذي هو أكبر أولاد المولى محمد
~~تقي المجلسي الاصفهاني، ms0741 مر بعنوان إجازة ميرزا حيدر علي المبسوطة الكبيرة
~~المشتملة على بيان أنساب المجلسي. (الانساب المشجرة) في جداول وأشجار في
~~أنساب السادة الاطهار السيد احمد الاردكاني المعاصر للسلطان فتح علي شاه،
~~ذكره في (نجوم السماء) ويأتي أن إسمه شجرة الاولياء. (1532: الانساب
~~المشجرة) للسيد العلامة النسابة أحمد بن محمد بن المهنى بن علي بن المهنى
~~الحسيني العبيدلي الذي أدرك عصره العلامة الحلي وكان من تلاميذه السيد جلال
~~الدين أبي القاسم علي بن عبد الحميد بن فحار ؟ النسابة، الذي هو أستاد
~~السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية أيضا والسيد تاج الدين كان أستاد
~~الشيخ الشهيد سنة 786 وأستاد صاحب " عمدة الطالب " السيد جمال الدين أحمد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن

# --- PageV02P382 [ 383 ]

# المهنى بن عنبة الاصغر ابن علي عنبة الحسني المتوفى سنة 828 فالمؤلف لكن
~~مؤلف العمدة لم يقرأ عليه وانما ينقل في العمدة عن تصانيفه مثل هذا الكتاب
~~ويعبر عنه بالمشجر، ونسخة هذا المشجر توجد في خزانه سيدنا الحسن صدر الدين
~~ولم يسم في نفس الكتاب باسم خاص لكن مكتوب على ظهره أنه (التذكرة في
~~الانساب المطهرة) والمؤلف ذكر في أوله مصادر الكتاب وجعل لاكثرها رموزا
~~للاختصار فجعل (حاك) رمزا لانساب أبي طالب الزنجاني و(صع) لانساب شيخ الشرف
~~محمد بن أبي جعفر العبيدلي و(شف) لشيح الشرف محمد بن المحسن الدينوري
~~و(سلم) للانساب المشجرة لعبد العظيم بن الحسن من ولد البطحائي و(يح) لانساب
~~يحيى النسابة العقيقي و(امه) لجرائد النسب مثل جريدة اصفهان وجريدة ري
~~وجريدة طبرستان وجريدة نيسابور كما يأتي جميعها في حرف الجيم وغير ذلك، وقد
~~ذيل هذا المشجر السيد النسابة المقارب لعصر صاحب عمدة الطالب، وهو السيد عز
~~الدين اسحاق بن ابراهيم بن اسحاق الحسني الحسيني الطباطبه ثي الشيرازي
~~الآتي بقية نسبه في عنوان ذيل الانساب المشجرة. فالحق بتشجيرانه كثيرا ممن
~~نشأوا إلى عصره أو تركهم المؤلف للاصل والنسخة المجودة مشتملة على الاصل
~~والذيل، وهي بخط السيد عبد المؤمن بن الحسين بن محمد بن علي بن علاء الدين ms0742
~~محمد بن إبراهيم بن السيد عز الدين إسحاق المذكور أنه المذيل للكتاب، وفرغ
~~من كتابة النسخة في الثالث والعشرين من جمادي الاولى سنة 1007 فكتب الاصل
~~بالمداد الاسود والذيل الملحق به بالمداد الاحمر للتميز. وحيث أن النسخة
~~كانت جيدة مذهبة أدخل فيها نسب السلاطين الصفوية في عصر شاه سلطان

# --- PageV02P383 [ 384 ]

# حسين الصفوي الذي ولي من سنة 1105 إلى أن استولى الافغان على إصفهان سنة
~~1134، وكبت إسمه بالذهب في وسط الصفحة مرصعا ما حوله وأهديت النسخة إليه.
~~(1533: الانساب المشجرة) للسيد أبي طالب العلوي المروزي النسابة إسماعيل بن
~~الحسين الذي مر تمام نسبه وتاريخه في أنساب الطالبيين وهذا المشجر تشجير
~~لكتاب الانساب لابي الغنائم الدمشقي المعروف بابن الصوفي، عد ياقوت في
~~(معجم الادباء) من تصانيفه عدة مشجرات منها مشجر كتاب أبي الغنائم الدمشقي،
~~ويأتي بقية مشجراته في حرف الميم بعنوان (المشجر) (1534: الانساب المشجرة)
~~من آدم إلى النبي الاكرم والائمة الطاهرين عليهم السلام وسائر الخلفاء
~~وطبقات الملوك لبعض الاصحاب وهو كتاب كبير، رأيت نسخته في كتب الشيخ مهدي
~~الشهير بحاج عماد الفهرسي وقد وقفها للخزانة الرضوية. تاريخ كتابتها سنة
~~887 (1535: الانساب المشجرة) من آدم إلى النبي وذريته الطاهرين عليهم
~~السلام والملوك والسلاطين وغيرهم أيضا. لبعض الاصحاب. توجد منه نسختان في
~~مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة تاريخ كتابه إحداهما 1280 (1536: الانساب
~~المشجرة) كبير مبسوط في خمس مجلدات ضخام بسبب ضخامة أوراقها المتصلة بعضها
~~ببعض لا بخياطة بل بكتابة و؟ منها واتصال آخر كل سطر من الورقة الاولى بأول
~~السطر المقابل له من الورقة الثانية وكذا آخر الثانية بأول الثالثة. وهكذا.
~~والواصل بين كل ورقتين كاغذ لطيف قوي لا يمزق بكثرة الطي والنشر. فكل مجلد
~~يمكن أن يخرج أوراقها المتصلة كذلك من بين الدفتين وتنشر من أولها إلى
~~آخرها. فيرى في صفحة واحدة نظير الخريطة المبسوطة والطومار المنشور

# --- PageV02P384 [ 385 ]

# فأربع مجلدات منها في أنساب بني هاشم إلى أن تنتهي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، والمجلد الخامس مبدؤ باسم النبي صلى الله عليه وآله ثم ms0743
~~آبائه إلى أن تنتهي إلى آدم أبي البشر في الورقة الاخيرة، ونسخة أصل هذه
~~النسخة المنتسخة عنها كانت في مكتبة العلامة الشيخ عبد الحسين الطهراني وهي
~~قديمة مكتوبة على ما هو المرسوم في كتب الانساب المشجرة من كتابة وجهي
~~الورقة وموازاة الخطوط الواصلة من وجه كل ورقة إلى الوجه الآخر. فاستنسخ
~~عنها في سنة 1330 الحاج السيد هاشم الصحاف الطهراني نزيل الحائر والمتوفى
~~بها في رجب سنة 1335 هذه النسخة على الكيفية المذكورة بخط جيد وهي توجد في
~~مكتبة السيد محمد مهدي الصدر ابن الحجة السيد إسماعيل ابن السيد صدر الدين
~~العاملي الكاظمي وأصل الكتاب تصنيف بعض القدماء المعاصرين للشيخ الصدوق أبي
~~جعفر ابن بابويه المتوفى سنة 381 قدم له مقدمة طويلة أورد فيها الآيات
~~والاحاديث الواردة في فضل العترة الطاهرة. وقال في آخر المقدمة (هذه الآيات
~~والاخبار التي ذكرتها وغيرها مما لم أذكرها) بدأ في أكثر رواياته بقول "
~~حدثنا " وجملة ممن حدثوه إما من مشايخ الصدوق أو في طبقة مشايخه (منهم) أبو
~~علي حامد بن محمد الرفاء الهروي المتوفى سنة 356 كما ترجم في (ج - 8: ص -
~~173) من (تأريخ بغداد) و(منهم) أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الاصم
~~الذي يروي عنه الصدوق في الامالي وإكمال الدين بتوسط شيخه أحمد بن محمد بن
~~الحسين البزاز النيسابوري و(منهم) الشريف أبو علي محمد بن أحمد بن زبارة
~~العلوي عن أبي الحسن علي بن محمد بن قتيبة عن فضل بن شاذان كما في هذه
~~النسخة وقد روى الصدوق عنه في باب النص على القائم عليه السلام من إكمال
~~الدين هكذا (حدثنا

# --- PageV02P385 [ 386 ]

# الشريف الدين الصدوق أبو علي محمد بن أحمد بن زيادة بن عبد الله بن الحسن
~~بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين الشهيد عليه السلام عن علي ابن قتيبة)
~~وهذا الشريف والد يحيى المترجم في النجاشي والخلاصة والمؤلف لكتاب الاصول
~~الذي سبق ذكره مع ترجمة والده الشريف الزاهد العالم المتوفى سنة 339، نقلا
~~عن عمدة الطالب وهو أبو الحسين محمد ms0744 بن أحمد زبارة بن محمد بن عبد الله بن
~~الحسن بن الحسن بن علي ابن علي بن الحسين الشهيد عليه السلام وتعدد الكنية
~~بأبي علي في الاكمال وأبي الحسين في العمدة شايع. وكذا نسبة علي إلى جده
~~قتيبة في الاكمال. كما أن زيادة (ابن) بعد (أحمد) وتصحيف (زبارة) ب (زيادة)
~~في هذه النسخة وفي الاكمال ليس بغريب. والغريب ما وقع من التعبير عن هذا
~~الشريف في خاتمة المستدرك في جدول أدرج فيه أسماء مشايخ الصدوق (ص 715)
~~هكذا محمد بن أحمد بن محمد بن زياد ابن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي
~~بن الحسين الشهيد. ففيه تصحيف زبارة بزياد وتأخيره عن محمد وتبديل الحسن
~~الافطس بالحسين واسقاط علي والد الافطس. واحتمال أنه رجل آخر من ولد عبد
~~الله بن الحسن ابن الحسين الاصغر ابن السجاد عليه السلام لا وجه له لعدم
~~ذكر النسابة لعبد الله ولدا إسمه زياد في جميع ما بأيدينا من كتب الانساب.
~~بل لم يعهد من قدماء أهل البيت تسمية أحد من ولدهم بزياد. (الانساب
~~المشجرة) للنسابة المعاصر السيد جعفر بن السيد محمد الاعرجي الكاظمي نزيل
~~(پشت كوه) المتوفى سنة 1332 يوجد بخطه عند ولده السيد هادي. ولعله الاساس
~~السابق ذكره. أو ما يأتي من مشجراته. (الدر المنتظم) و(رياض الاقحوان) فانه
~~صرح في أول مناهل الضرب بان كل هذه مشجرات.

# --- PageV02P386 [ 387 ]

# (الانساب المشجرة) للنسابة المعاصر السيد رضا بن السيد علي بن السيد محمد
~~بن علي بن إسماعيل من أحفاد العلامة الغريقي السيد حسين بن الحسن الموسوي
~~مؤلف كتاب (الغنية) والمتوفى سنة 1001، البحراني النجفي المولود سنة 1296
~~والمتوفى سنة 1339 ولبعض مشجراته أسماء خاصة مثل (شجرة النبوة. والشجرة
~~الطيبة). (1537: الانساب المشجرة) للسيد أبي العز عبد العظيم بن الحسن بن
~~علي بن طاهر بن علي بن محمد الرودوادري ابن الحبيب بن القاسم بن محمد
~~البطحائي ابن القاسم بن الحسن أمير المدينة ابن زيد بن الحسن المجتبى عليه
~~السلام، ينقل عنه بعنوان (مشجر النسب) السيد أحمد بن محمد بن ms0745 المهنى في
~~كتابه (الانساب المشجرة) أو (التذكرة) وجعل رمزه في أول كتابه (سلم) ولم
~~يذكر في عمدة الطالب للقاسم البطحائي ولد مسمى بالحبيب ولكن ابن المهنى
~~المقدم عليه أعرف بما ذكره. (الانساب المشجرة) للسيد المعاصر عبد الله بن
~~أبي القاسم بن عبد الله بن علي ابن محمد بن عبد الله الموسوي الغريفي
~~البلادي البحراني نزيل أبو شهر وصاحب الاربعين الموسوم (بزلال المعين)
~~وغيره، ولعله الموسوم بتذكرة الالباب (1538: الانساب المشجرة) للشريف
~~النسابة أبي الحسن علي بن أبي الغنائم المعروف بابن الصوفي، عبر عنه في
~~عمدة الطالب بالمشجر، ومر في أنساب الطالبيين له إحتمال إتحادهما. (1539:
~~الانساب المشجرة) المعبر عنه بالتشجير في المعقبين من ولد الحسن والحسين،
~~للعلامة الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى سنة 449،
~~ذكره معاصره في فهرس تصانيفه بعنوان التشجير (1540: الانساب المشجرة) للسيد
~~مهدي بن خليفة الطبري، ينقل عنه السيد الامير محمد أشرف في فضائل السادات
~~المطبوع المؤلف سنة 1103

# --- PageV02P387 [ 388 ]

# بعنوان التشجير في أنساب الطالبيين. (1541: الانساب المشجر) للشيخ أبي
~~صالح محمد الملقب بالمهدي بن بهاء الدين محمد الملقب بالصالح العاملي
~~الافتوني الغروي المتوفى بها سنة 1183، ذكره سيدنا العلامة الحسن صدر الدين
~~في الاجازة الكبيرة التي كتبها لنا سنة 1330. (1542: الانساب الموضح) في
~~الخارجين على أمير المؤمنين عليه السلام في الحروب الثلاثة كذا ذكره في كشف
~~الحجب ولم يذكر مؤلفه، ويأتي في حرف الميم الموضح في حروب أمير المؤمنين
~~عليه السلام للحسن ابن موسى النوبختي. (1543: أنساب النواصب) فارسي للشيخ
~~علي بن داود الخادم الاسترابادي أوله (الحمد لله رب العالمين) مرتب على أحد
~~وخمسين بابا ألفه بالتماس جمع في سنة 1076 فيه أنساب يزيد وغيره من بني
~~أمية وغيرهم نقلا عن كتب كثيرة معتبرة، رأيت منها عدة نسخ في النجف منها
~~نسخة بخط محب علي كتبها في اصفهان وفرغ من الكتابة (23 - ج - 1) سنة 1085،
~~ورأيت في المشهد الرضوي أيضا نسخة تاريخ كتابتها (11 - ج - 1) سنة 1099،
~~وأول تلك النسخة (شكر وسپاس بي قياس خالقي را جل شأنه). (1544: أنساب
~~الوحيد البهبهاني) ms0746 وذريته واتصالهم بالسلسلة المجلسية للسيد ميرزا محمد
~~جعفر بن ميرزا محمد حسين بن العلامة ميرزا مهدي الموسوي الشهرستاني الحائري
~~المتوفى سنة 1260 فارسي فرغ من تأليفه سنة 1259 رأيته ضمن مجموعة من رسائله
~~في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني المتوفى سنة 1344 (1545: أنساب
~~الهاشميين) للنسابة المعاصر السيد مهدي بن السيد علي

# --- PageV02P388 [ 389 ]

# ابن محمد بن علي بن إسماعيل بن محمد الغياث ابن علي المشعل الموسوي
~~الغريفي البحراني النجفي المتوفى سنة 1343 كتاب كبير استوفى فيه أنساب بني
~~هاشم إلى عصره من جميع البلاد. (1546: الانسان) في الرد على ابن الراوندي
~~للشيخ المتكلم أبي سهل إسماعيل بن علي بن اسحاق النوبختي، ذكره ابن النديم،
~~وفي النجاشي وفهرس الشيخ الانسان والرد على ابن الراوندي، وله إبطال القياس
~~مر (1547: الانسان) للشيخ المتكلم أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز
~~على نظائره قبل الثلاثماية وبعدها، ذكره النجاشي. (1548: الانسان) مقالة
~~فارسية مختصرة طبعت بايران كما في بعض الفهارس (1549: الانسان) وأنه غير
~~هذه الجملة للشيخ المتكلم أبي الجيش مظفر ابن محمد بن أحمد البلخي
~~الخراساني المتوفى سنة 367، كان تلميذ أبي سهل النوبختي وأستاد الشيخ
~~المفيد، قال النجاشي (متكلم مشهور الامر سمع الحديث فاكثر). (1550:
~~الانسان) وتكاليفه بحسب عوالمه التي يتقلب فيها من بدء خلقه ووجوده إلى
~~وروده إلى عالم الآخرة للسيد معز الدين محمد المهدي ابن الحسن الحسيني
~~القزويني نزيل الحلة المتوفى سنة 1300، يوجد في خزانه كتبه عند أحفاده،
~~وذكره شيخنا في خاتمة المستدرك. (1551: الانسان) والكلام فيه للشيخ المفيد
~~أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المتوفى سنة 413،
~~ذكره النجاشي. (1552: الانسان الاول) للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ
~~فدا حسين اليماني اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1278 من تلاميذ السيد محمد
~~عباس التستري، ذكره في التجليات. (1553: إنسان العين) الملقب بضياء الملوين
~~للتفرقة بين الزين والشين والنقض على

# --- PageV02P389 [ 390 ]

# كتاب عين العين الذي كتبه المحقق القمي ردا على قبسة العجول في الاخبار
~~والاصول الآتي أنه تأليف ميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري النيسابوري
~~الهندي الاكبر آبادي المقتول ms0747 بالكاظمية سنة 1232 فانه لما بلغه عين العين
~~المؤلف في رد قبسته عمد إلى تأليف انسان العين في الرد عليه وجعل له ثلاثة
~~غناوين فعنوان كلامه في القبسة (قلت) وعنوان كلام المحقق القمي في رده
~~(قال) وعنوان جوابه عنه (أقول) ألفه في الكاظمية سنة 1227، رأيت نسخة منه
~~في كتب السيد حسين بن السيد محمد علي بن السيد نوازش علي الموسوي من آل خير
~~الدين اللكهنوي الحائري المعاصر المولود بها سنة 1287، وهي سنة تشرف ناصر
~~الدين شاه للزيارة وفي آخر تلك النسخة خط المؤلف بشهادة مقابلتها مع أصلها
~~وتاريخ خطه 29 شوال سنة 1228 وعلى النسخة بلاغات بخطه وفي آخرها بيتان
~~أنشأهما في تاريخ تأليفه وكتبهما أيضا بخطه وهما قوله. قد إنتظمت لنا عقد
~~الدراري * كتاب فاصل من فضل باري. به إنقطعت رقاب الكفر طرا * فارخناه (قط
~~ذو الفقار) (1554: إنسان نامه) للسيد العارف اللابس للسواد طول عمره الملقب
~~بنور بخش المعاصر لشاه رخ ميرزا السيد محمد بن محمد بن عبد الله الموسوي
~~الخراساني المولود بقائن سنة 795 والمتوفي بقرية نفيس من حوالي قاين سنة
~~869، ترجمه القاضي نور الله في مجالس المؤمنين مفصلا ونقل بعض ما ذكره فيما
~~سماه ب (رسالة العقيدة) مما يدل على حسن عقيدته وأنه كان من تلاميذ الشيخ
~~أحمد بن فهد الحلي المتوفى سنة 841 والنسخة توجد في مكتبة عبد الحميد خان
~~الاول كما في فهرسها. (1555: إنساني قرباني) للمولوي غلام حسنين الهندي
~~بلغة أردو مطبوع

# --- PageV02P390 [ 391 ]

# (1556: كتاب الانشاء) المشتمل على العلم والادب والشعر والحكم لمادح أهل
~~البيت المولى حسن الكاشي الآملي المعاصر للعلامة الحلي صاحب العقود السبعة
~~الموسومة ب (هفت بند) قال سيدنا الحسن صدر الدين أني رأيت كتاب الانشاء له
~~كما وصفت، وذكر أن قبر الكاشي على المشهور في حجرة هي وراء الشباك المنفتح
~~على السوق العتيق بالكاظمية قريبا من المقبرة المشهورة للسيد المرتضى وبعد
~~خراب السوق سنة 1353 وقعت الحجرة بتمامها في الجادة. (1557: إنشاء أبي
~~الفضل) مجلد كبير مطبوع بالهند للمنشي الاديب أبي الفضل ابن الحكيم ms0748 أبي
~~الفتح الجيلاني من ندماء السلطان جلال الدين محمد أكبر شاه بن همايون
~~پادشاه الدهلوي المتوفى سنة 1014 فراجعه (1558: إنشاء الاشتياق) للعلامة
~~المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقي المتوفى سنة 1110، فارسي مختصر في
~~ثلاثماية بيت أنشأه في الاشتياق إلى الحضرة الغروية بعد أوبته عن النجف إلى
~~إصفهان. (1559: إنشاء أعلى) فارسي طبع سنة 1231 لميرزا محمد خان بهادر بن
~~المولى أحمد المنشي البوشهري المعاصر. (1560: إنشاء التوحيد) والصلوات على
~~النبي وآله الائمة الهداة عليهم السلام للمولى رضي الدين رجب بن محمد بن
~~رجب الحافظ البرسي الحلي الذي فرغ من أواخر تصانيفه مشارق الامان سنة 811
~~(إنشاء جديد) فارسي إسمه مخزن المراسلات لميرزا كاظم، يأتي. (1561: إنشاء
~~جديد) فارسي لميرزا محمد خان بهادر المنشي البوشهري المذكور آنفا، مطبوع.
~~(1562: إنشاء حسن وعشق) فارسي لنعمت خان العالي الملقب بمقرب خان ودانشمند
~~خان، من أفاضل ندماء السلطان (أو رنگ زيب)

# --- PageV02P391 [ 392 ]

# (عالم كير شاه) الذي توفي سنة 1118 وله (النعمة العظمى) في التفسير
~~وغيره. طبع سنة 1248 بمباشرة ميرزا حمزة المازندراني. (1563: إنشاء الدرر)
~~فارسي. طبع في بمبئ لميرزا مهدي خان كوكب (1564: إنشاء الصلوات) للعارف
~~الممتحن أمين الحق معين الاسلام كما كتب على ظهر النسخة المولى حسن نزيل
~~اصفهان (طبع سنة 1275 مرتب على عدة فصول ذكر لكل منها ادابا وشروطا وخواص.
~~(1565: إنشاء الصلوات) على إمام العصر عجل الله فرجه مختصر للمولى عبد
~~الرسول (الفيروز كوهي) النوري نزيل طهران المتوفى سنة 1322 طبع مع شرح
~~زيارة الجامعة له سنة 1321 (1566: إنشاء الصلوات) والتحيات على المعصومين
~~الهداة ياقتباس آية النور للسيد عبد الكريم بن جواد بن عبد الله بن نور
~~الدين بن المحدث الجزائري التستري المتوفى سنة 1215 هو أبسط مما يأتي لجده.
~~(1567: إنشاء الصلوات) للشيخ الفاضل علي بن حماد من أهل القرون الاخيرة
~~أنشأه ليقرأ في الخطب ويقال له الخطبه أيضا وهو أبسط من إنشاء الصلوات
~~لخواجه نصير الدين المعروف ب (دوازده إمام) رأيته عند السيد آقا التستري
~~المعاصر. (إنشاء الصلوات) والتحيات الموسوم بالتحيات الطيبات لميرزا قوام ms0749
~~يأتي (إنشاء الصلوات) والتحيات الموسوم بثناء المعصومين للمولى محسن. يأتي
~~(إنشاء الصلوات) والتحيات بالموسوم بدوازده إمام لخواجه نصير الدين (1568:
~~إنشاء الصلوات) والتحيات على المعصومين باقتباس آية النور مختصر مدرج في
~~نجوم السماء للسيد نور الدين بن المحدث السيد نعمة الله الموسوي الجزائري
~~التستري المتوفى سنة 1158. (1569: انشاء غلظان) من الانشاآت الفارسية
~~المطبوعة بايران.

# --- PageV02P392 [ 393 ]

# (1570: إنشاء فرهاد ميرزا) لشاه زاده فرهاد ميرزا ابن نائب السلطنة
~~العباس ميرزا بن السلطان فتح علي شاه المتوفى سنة 1305 فارسي مطبوع بايران.
~~(1571: إنشاء فيض رسان) لطيف مرغوب بلغة أردو، طبع بلكهنو (1572: إنشاء
~~قائم مقام) فارسي لسيد الوزراء نابغة العصر ميرزا أبي القاسم بن ميرزا عيسى
~~قائم مقام ابن محمد حسن ين عيسى بن أبي الفتح بن أبي الفخر بن أبي الخير
~~الحسيني الفراهاني الطهراني المذكور تمام نسبه في مقدمة طبع الكتاب، وكان
~~بعض أجداده ساكن (هزارة فراهان) وكان هو وزير السلطان فتح علي شاه في مقام
~~أبيه ميرزا عيسى المتوفى سنة 1237 ملقبا بقائم مقام، ولقبه في شعره ثنائي
~~جمع إنشاءه شاه زاده فرهاد ميرزا المذكور وطبع بأمر (أويس ميرزا) ابن فرهاد
~~ميرزا سنة 1294، مجلد كبير فيه فوائد كثيرة علمية أدبية تاريخية، وفيه
~~ديباجة الجهادية الكبرى والصغرى لوالده، وديباجة إثبات النبوة له كما مر،
~~وديباجة مفتاح النبوة، ورسالة الشكوى، وشمائل خاقان، وتاريخ بعض مكاتباته
~~سنة 1249، وبعضها سنة 1250، وفيه بعض التراجم أيضا منها ترجمة السيد الجليل
~~ميرزا عبد الوهاب الاصفهاني المترجم في أنجمن خاقان. (1573: إنشاء مجد
~~السادات) فارسي مطبوع، فيه أنواع الانشاآت (1574: إنشاء نو ظهور) أيضا
~~فارسي في الانشاآت، طبع بايران. (1575: إنشاء وقايع الروم) فارسي للمولى
~~عزيز الله بن المولى محمد تقي ابن المولى مقصود علي المجلسي المتوفى سنة
~~1074، ذكره حفيده ميرزا حيدر علي في الانساب المجلسية أو الاجازة الكبيرة
~~المذكورة آنفا. (الانشاآت) لامام قلي ميرزا، يأتي باسمه بياض امام قلي ميرزا.

# --- PageV02P393 [ 394 ]

# (1576: الانشاآت) والمراسلات لامير نظام ومحسن ميرزا فارسي مطبوع (1577:
~~الانشاآت) والمراسلات فارسي لبعض أمراء عصر السلطان فتح علي شاه، فيه ما
~~كتبه إلى ميرزا عيسى ms0750 الوزير المتوفى سنة 1238 وما كتبه إلى ولده ميرزا أبي
~~القاسم القائم مقام، وما كتبه إلى العباس ميرزا نائب السلطنة ابن السلطان
~~فتح علي شاه، وفيه رسالة (آداب العبودية) كما مر و(الرد على الصوفية) وغير
~~ذلك، توجد نسخته في مكتبة الحسينية موقوفة المولى علي محمد النجف آبادي.
~~(1578: الانشاآت) والمراسلات الفارسية لميرزا طاهر المنشي، كان منشي
~~السلطان شاه عباس الثاني المتوفى سنة 1078 كما يظهر من النسخة التي رأيتها
~~في كتب المولى محمد علي الخوانساري، ثم ثبت لى انه غير الميرزا محمد طاهر
~~النصر آبادي الاصفهاني مؤلف تذكرة الشعراء التي يكثر النقل عنها في نجوم
~~السماء، وقد فرغ من تأليفه سنة 1083، ويظهر من للسلافة انه كان ملقبا
~~(بوقايع نگار) فانه أورد في ترجمة السيد عبد الله بن محمد آل أبي شبانة
~~قصيدته في مديح ميرزا محمد طاهر كاتب اوقايع لسلطان العجم وفي القصيدة
~~اشارة إليه أيضا في قوله تدير علينا من كؤس حديثها * عتيق سلاف راح يسنده
~~الثغر كما أسندت في العلم والحلم والتقي * أحاديث من لله ثم له الشكر
~~(1579: الانشاآت) فارسي لميرزا علي خان الملقب بقائم مقام، لم أعلم عصره
~~(1580: الانشاآت) طبع بلغة اردو. للاديب الشاعر المشهور بميرزا قتيل (1581:
~~الانشاآت) والمراسلات لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفى قبل
~~سنة 1320 كذا ذكره في فهرس تصانيفه في قصص العلماء له (1582: الانشاآت)
~~فارسي لميرزا مهدي بن محمد نصير الاسترابادي المأمور من السلطان نادر شاه
~~بضبط الوقايع كما ذكره في أول الدرة النادرية

# --- PageV02P394 [ 395 ]

# التي ذكر في آخرها كيفية قتل نادر في ليلة الاحد الحادية عشرة من جمادى)
~~الثانية سنة 1160 وإنشاؤه كبير في عدة مجلدات، رأيت المجلد الخامس منه فيما
~~جمعه من الانشاآت التي وجدها في بياض إمام قلي ميرزا. (1583: الانشاآت)
~~الفارسية لسيدنا العلامة السيد ناصر حسين بن السيد حامد حسين الموسوي
~~اللكهنوي دام ظله، دكر في التجليات (1584: الانشاآت) للسيد الشهيد القاضي
~~نور الله بن السيد شريف الدين المرعشي التستري صاحب التصانيف الكثيرة ومنها
~~(مجالس المؤمنين) و(إحقاق الحق) و(الانشاآت) المذكورة في ms0751 فهرس تصانيفه.
~~(1585: الانصاف) للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى
~~سنة 427، يوجد منه تفسير كتاب (أثولوجيا) في مكتية دار الكتب بمصر كما ذكر
~~في فهرسها، وقال الوزير جمال القفطي في تاريخه (أخبار الحكماء) أنه لما ورد
~~عسكر السلطان مسعود إلى اصفهان نهبوا من الشيخ الرئيس هذا الكتاب ولم يقف
~~على أثره. (1586: الانصاف) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي
~~ابن الحسين بن موسى الموسوي البغدادي المتوفى سنة 436، ينقل عنه السيد رضي
~~الدين علي بن طاوس في الباب الرابع والسبعين بعد المائة من كتابه اليقين،
~~وقال إن الشريف المرتضى رد في هذا الكتاب على الوزير الصاحب إسماعيل بن
~~عباد في تعصبه للجاحظ. ونسب الشريف الصاحب إلى جانب الاعتزال وذكر أيضا
~~نظير هذا الكلام عند نقله عن كتاب الانوار للصاحب بن عباد كما يأتي. (1587:
~~الانصاف) للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المتوفى سنة 588
~~نسبه إليه الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازته للشيخ ياسين في آخر منية
~~الممارسين.

# --- PageV02P395 [ 396 ]

# (1588: الانصاف) في الامامة ومعرفة الاسلاف وتعيين الفرقة الناجية وأنهم
~~الامامية من بين الثلاث والسبعين فرقة للشيخ أبي محمد علي بن عناية الله
~~الشهير ب (بايزيد الثاني) البسطامي تلميذ المولى عبد الله التستري الشهيد
~~ببخارى سنة 997، ذكره في إجازته للسيد حسين بن حيدر الكركي سنة 1004، وصورة
~~الاجازة مطبوعة في آخر البحار. (1589: الانصاف) في الامامة ترجمة للانساف
~~المذكور إلى الفارسية ترجمه مؤلفه بأمر السلطان شاه عباس الماضي الذي توفي
~~سنة 1038 وهذه الترجمة مرتبة على مقدمة وثلاث مطالب وخاتمة لا يستدل فيه
~~إلا بما أخرجه أهل السنة في صحاحهم ومستدركها وفي مسانيدهم ومصابيح البغوي
~~وتاريخ الخطيب وأمثالها. رأيت نسخة في مكتبة شيخنا آية الله الشيخ ميرزا
~~محمد تقي الشيرازي بسامراء. ناقصة الآخر ونسخة أخرى في كربلا في كتب السيد
~~المعاصر الحسين بن محمد علي بن نوازش علي الموسوي الهندي الحائري آل خير
~~الدين. (1590: الانصاف) في الامامة للشيخ المتكلم أبي جعفر محمد بن عبد
~~الرحمن بن قبة الرازي ms0752 - كان معتزليا فاستبصر - يظهر من ابن النديم أن
~~الانصاف هذا غير كتاب الامامة له الذي ذكرناه في محله لانه بعد ذكر الانصاف
~~قال وله كتاب الامامة. وحكى النجاشي أن أبا الحسين محمد بن بشر السوسنجردي
~~لقي أبا القاسم نضر بن الصباح البلخي ودفع إليه كتاب الانصاف لابن قبة
~~فنقضه البلخي بالمسترشد وأتى به السوسنجردي إلى ابن قبة فنفضه ابن قبة
~~بالمستثبت وأخذه السوسنجردي إلى البلخي ثانيا فنقض البلخي المستثبت أيضا
~~لكن لم يصل هذا النقض إلى ابن قبة لوفاته قبل ذلك. ويظهر من مصادر الانوار
~~لميرزا محمد الاخباري أن الانصاف كان موجودا عنده. فلعله يوجد في كتب

# --- PageV02P396 [ 397 ]

# حفيده ميرزا عناية الله المعاصر. (1591: الانصاف) في تحقيق آية الاستخلاف
~~(إني جاعل في الارض خليفة) هو في الامامة والرد على القاديانية لميرزا أحمد
~~علي الامر قسري الهندي مطبوع بلغة أردو. (1592: الانصاف) في تحقيق مسائل
~~الخلاف من كتاب جواهر الكلام في شرح شرايع الاسلام لشيخنا الفقيه الشيخ
~~محمد طه بن الشيخ مهدي ابن الشيخ محمد رضا بن الشيخ محمد بن الحاج نجف
~~التبريزي النجفي المتوفى سنة 1323، طبع مع بعض رسائله الفقهية الاخرى سنه
~~1324 (1593: الانصاف) في التحسين والتقبيح العقليين للسيد المعاصر الحاج
~~ميرزا أبي عبد الله بن السيد ميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجاني المتوفى
~~سنة 1313 يوجد في مكتبة ولده الحاج ميرزا مهدي. (1594: الانصاف) في الرد
~~على صاحب (الكشاف) للسيد النسابة بهاء الدين علي بن السيد غياث الدين عبد
~~الكريم بن السيد عبد الحميد الحسيني النيلي النجفي تلميذ فخر المحققين
~~والسيدين الاخوين العميدين والشيخ الشهيد، ويروي عنه الشيخ أبو العباس أحمد
~~بن فهد الحلي، وذكر تمام نسبه في خاتمة المستدرك (ص 435) وله الانوار
~~المضيئة الذي صرح في أوائله، بأن له ثمانمائة إيراد على كتاب الكشاف في
~~مجلدين، أحدهما خاص بصاحب الكشاف سماه (تبيان انحراف الكشاف) أو (بيان
~~الجزاف) في إنحراف صاحب الكشاف، والآخر عام سماه (النكت اللطاف الواردة على
~~صاحب الكشاف) وأما الانصاف في الرد على صاحب الكشاف فانما نسبه إليه كذلك
~~السيد ms0753 حسين المجتهد الكركي المتوفى سنة 1001 في كتابه (دفع المناواة) ولا
~~يبعد اتحاده مع أحد الكتابين اللذين ذكرهما هو في كتابه الانوار المضيئة، ولكن

# --- PageV02P397 [ 398 ]

# إحتمال تأليفه بعد كتاب الانوار أيضا غير بعيد لانه ألف الانوار بعد سنة
~~772 المذكور هذا التاريخ في نفس الكتاب وقبل سنة 777 التي هي سنة كتابة
~~النسخة الموجوذة منه وبقي بعد ذلك سنين حتى أدركه الشيخ أحمد بن فهد الذي
~~توفي سنة 841 وتلمذ عليه عليه فيحتمل أنه في تلك السنين إطلع على إيرادات
~~أخر على الكشاف أدرجها في هذا الكتاب. (1595: الانصاف) في طريق العلم
~~بأسرار الدين المختص بالخواص والاشراف وبيان الفرق بين الحق والاعتساف،
~~للمحقق المحدث المولى محسن بن مرتضى الفيض الكاشاني المتوفى سنة 1091 أوله
~~(الحمد لله الذي أنقذنا بالتمسك بحبل الثقلين من الوقوع في مهاوى الضلال)
~~ذكر فيه بعض أحواله وبين عذره عما كتبه من الكتب على مذاق الفلاسفة
~~والمتصوفة وغيرهما بعبارات واضحة ملمعة عربية وفارسية ألفه سنة 1083 كما في
~~فهرسه ثم اختصره بنفسه وسماه (هدية الاشراف) كما يأتي، طبع مستقلا سنة
~~1297، وضمن مجموعة من رسائله سنة 1311 (1596: الانصاف) في النص على الائمة
~~الاشراف من آل عبد مناف المشتمل على ثلاثماية وثمانية أحاديث للعلامة
~~التوبلي ؟ السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد الحسيني الكتكاني
~~البحراني المتوفى سنة 1107، أو سنة 1109، ويعرف بالنصوص أيضا أوله (الحمد
~~لله ناصب الائمة الاثنى عشر أعلاما للدين) وفي أوله عين رموزا لبعض الكتب
~~المنقول منه فجعل (نص) لنصوص الصدوق و(غب) لغيبته و(غخ) لغيبة الشيخ و(غم)
~~لغيبة النعماني و(خمل) للخصال و(عض) لعيون أخبار الرضا، وألحق بآخره رسالة
~~في فهرس أسماء من روى النصوص مرتبة على الحروف، وفرغ من تأليفه سنة 1097
~~رأيت النسخة في مكتبة الحسينية في النجف من موقوفة الحاج علي محمد.

# --- PageV02P398 [ 399 ]

# (1597: الانصاف والانتصاف) للشيخ خليل بن ظفر بن خليل الكوفي الاسدي،
~~يرويه الشيخ منتجب الدين عن الشيخ أبي الفتوح المفسر الحسين بن علي بن محمد
~~بن أحمد بن الحسين الرازي. وهو عن ms0754 أبيه عن: جده محمد بن أحمد بن الحسين -
~~تلميذ الشيخ الطوسي - عن المؤلف. فهو من طبقة الشيخ الطوسي والمعاصرين له.
~~(1598: الانصافية) في بيان محاسن الدستور وقبايح الاستبداد فارسي للشيخ عبد
~~الرسول الكاشاني المعاصر. مطبوع. (1599: الانصافية) في أصول الدين فارسي
~~للشيخ علي بن الحجة الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري المتوفى سنة
~~1346 مرتب على خمسة مطالب وفي كل مطلب " إنصافات " طبع سنة 1317 (1600:
~~الانصافية) في علم القافية للشاعر الماهر يعقوب علي خان الملقب في شعره ب
~~(نصرت) ابن حسين علي خان الهندي. اطبع بلغة أردو (1601: الانعكاسية) مقالة
~~في انعكاس الشعاع للمحقق خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي
~~المتوفى سنة 672 أولها (مباحث إنعكاس الشعاعات وانعطافها مبنية على مقدمات)
~~رأيتها ضمن مجموعة عند السيد أبي القاسم الخوانساري الرياضي الموسوي
~~المعاصر. (1602: الانفاس القدسية) في الحوائج الانسية فارسي في أدعية جميع
~~الاعمال التي يحتاج الانسان إلى ارتكابها من أول الولادة إلى دخول الجنة.
~~للسيد مهدي بن السيد محمد باقر بن السيد مرتضى اليزدي الحائري المعاصر
~~المولود سنة 1285 والمتوفى في ثاني محرم سنة 1346 (1603: الانفتاحية) في
~~اثبات انفتاح باب العلم وتزييف أدلة الانسداد للسيد عبد الله بن محمد رضا
~~شبر الحسيني الكاظمي المتوفى سنة 1242 ذكره تلميذه في تكملة نقد الرجال
~~بعنوان الرسالة.

# --- PageV02P399 [ 400 ]

# (إنفرادات ؟ الامامية) هو الانتصار للسيد الشريف المرتضى علم الهدى كما
~~مر، ويعبر عنه بانفرادات أيضا. (1604: الانفرادات بالفتوى) للشيخ نظام
~~الدين الصهرشتي تلميذ المرتضى والشيخ الطوسي ومؤلف كتاب (الاصباح) كما مر
~~الاختلافات في إسمه واسم أبيه وجده، ونسب الكتاب إليه في ترجمته. (1605:
~~أنفع الزاد) في النبي وآله الامجاد، أو الكلم الطيب، قصيدة تائية طويلة
~~تقرب من ألف وخمسمائة بيت في تواريخ المعصومين عليهم السلام وأحوالهم
~~وسيرهم للشيخ حسن بن الشيخ كاظم بن الشيخ حسن بن الشيخ علي السبتي النجفي
~~الخطيب الشاعر المعاصر فرغ من نظمها سنة 1347 وعليها تقريظات جمع من أدباء
~~العصر، وقد شرح السيد عبد الرزاق آل المقرم النجفي مؤلف تاريخ زيد الشهيد
~~مقدارا من أوائل ms0755 هذه القصيدة مطلعها أيا معيرا لفتة الجيد الظبا * ومستعير
~~القطع من بيض الضبا (1606: الانفعالية) في إنفعال ماء القليل على خلاف قول
~~ابن أبي عقيل الآتي ذكره للسيد أبي الحسن بن السيد علي شاه بن صفدر شاه بن
~~السيد صالح الرضوي الكشميري اللكهنوي المتوفى بالحائر الشريف سنة 1313، ذكر
~~في فهرس تصانيفه بعنوان الرسالة في آخر إسداء الرغاب المطبوع. (1607:
~~الانفعالية) لخريت الصناعة ميرزا عبد الله بن ميرزا عيسى التبريزي
~~الاصفهاني الذي مر ذكره في الامان من النيران صرح به في كتابه رباض العلماء
~~في ترجمة الشيخ أبي محمد الحسين بن علي بن أبي عقيل العماني الحذاء الفقيه
~~المتكلم الثقة الذي ذهب إلى القول بعدم إنفعال القليل الذي هو خلاف
~~المشهور.

# --- PageV02P400 [ 401 ]

# (الانفعالية) الموسوم بقطع المقال لآقا محمد علي الكرمانشاهاني يأتي
~~(1608: الانفعالية) للمولى مراد بن علي خان التفريشي المولود سنة 965
~~والمتوفى سنة 1051، قال المحقق الاردبيلي في جامع الرواة إنه كان من تلاميذ
~~الشيخ البهائي والسيد ميرزا إبراهيم الهمداني، وذكر في هذه الرسالة ما جرى
~~في بلدة قم بينه وبين المولى صدر الدين الشيرازي في مسألة إنفعال القليل
~~بالملاقاة وختمها بحل شبهة الجذر الاصم (1609: الانفعالية) لآية الله بحر
~~العلوم السيد محمد مهدي بن مرتضى الطباطبائي النجفي المتوفى سنة 1212، كان
~~عند العلامة الشيخ محمد حسن المامقاني على ما يظهر من نقله عنه في " ذرايع
~~الاحلام " (1610: الانفعالية) للسيد القاضى نور الله بن شريف الدين المرعشي
~~التستري الشهيد سنة 1019، قال في مجالس المؤمنين في ترجمة ابن أبي عقيل أنه
~~رد في هذا الكتاب على رسالة السيد معز الدين (أقول) يأتي في الرسائل رسالة
~~مير معز الدين وغيرهما مما كتب في عدم إنفعال القليل (الانفعالية) للمحدث
~~الشيخ يوسف البحراني إسمه قاطعة القال والقيل (1611: الانقاد) في الامامة
~~لابي الحسين محمد بن بشر السوسنجردي الحمدوني. نسبه إليه الشيخ في الفهرست.
~~وله أيضا الامامة كما مر و(المقنع. و. المنقذ) تأتي كلها. (1612: إنقاذ
~~البشر) من الجبر والقدر، للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن
~~الحسين الموسوي المتوفى سنة 436 ms0756 أوله (نبتدي رسالتنا هذه بالحمد لله ربنا
~~على نعمه الواصلة فيه الينا) سماه بهذا الاسم في أوائل الكتاب بعد مقدمة في
~~بيان مبدء حدوث الاقوال في أفعال العباد. وجعله في عدة فصول أولها في دعوة
~~أهل الحق وبيانها. وقد طبع في النجف سنة 1354 مع استقصاء النظر

# --- PageV02P401 [ 402 ]

# للعلامة الحلي نشره الشيخ علي الخاقاني وصححه. (1613: إنقلاب طوس) فارسي
~~في تاريخ واقعة طوس سنة 1330 وما جرت في المشهد من جسارة الروسية، للشيخ
~~حسن الهروي طبع 1336 (1614: إنقلاب كبير روسية) ترجمة عن الاصل الافرنجي
~~إلى الفارسية والمترجم ميرزا نصر الله خان الفلسفي طبع بطهران سنة 1343
~~(1615: الانكار) في مسألة الدار، رسالة للشيخ علي بن محمود العاملي المشغري
~~خال والد الشيخ محمد بن الحسن بن علي الحر العاملي وأستاده المجبز له. كما
~~ذكره في أمل الآمل. (1616: الانموذج) في أصول الدين للمولى محمد بن أحمد
~~القائني أوله (الحمد لله الذي تفرد بالقدم والدوام وتعالى بعز جلاله عن
~~مشابهة الانام) ألفه بأمر أستاده وشيخه زبدة المحققين وفخر المجتهدين الشيخ
~~عبد الحسين أطال الله بقاه. عبر عنه أولا بالانموذج. ثم قال وجعلته تبصرة
~~المؤمنين وتنبيه الغافلين في أصول الدين ولباب أسرار الحق واليقين. رأيت
~~نسخته بطهران عند السيد هادي بن السيد جمال الدين الافجهي المتوفى بها سنة
~~1354 لا يوجد في النسخة تاريخ أبدا لكنها ليست جديدة ولعلها كتبت قبل ماية
~~سنة أو أقل. وعليه فيحتمل أن المؤلف هو المولى محمد القائني الذي ترجمه
~~المولى المعاصر البيرجندي في بغية الطالب. قال (كان من العلماء الفقهاء
~~الزهاد وولداه العالمان الجليلان معاصران). (1617: الانموذج) في علوم
~~البلاغة من المعاني والبيان والبديع للسيد عبد الوهاب بن علي الحسيني
~~الاسترابادي. أوله (الحمد لله الذي خلق الانسان علمه البيان) مرتب على
~~مقدمة وفنون وخاتمة. رأيت النسخة الاصلية بخط يد المؤلف ضمن مجموعة من
~~تصانيفه ورسائله كلها يخطه

# --- PageV02P402 [ 403 ]

# منها شرحه للفصول النصيرية، وحاشيته على " شرح ميرك " على الهداية
~~الاثيرية، وقد فرغ من الانموذج في تاسع المحرم سنة 879 والنسخة كانت عند ms0757
~~السيد محمد باقر حفيد السيد محمد كاظم اليزدي الطباطبائي وقد كتب عليها بخط
~~غير المؤلف أنه موجز البيان. (الانموذج الابراهيمي) أو الانموذجة
~~الابراهيمية كما يأني. (1618: أنموذج أشعار أهل العرفان) في التوحيد في
~~سبعين غزلا للمحقق المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني المتوفى سنة 1091
~~صرح في فهرس تصانيفه بأنه إنتزعه من أشعارهم في التوحيد. (1619: أنموذج
~~الحق المبين) في أصول الفقه من مباحث الالفاظ وحجية الظن وحجية الكتاب
~~والسنة والاجماع إلى آخر الاجتهاد والتقليد، للسيد هاشم بن أحمد بن الحسين
~~الموسوي الاحسائي المتوفى سنة 1309، يوجد في النجف بمكتبة ولده السيد ناصر
~~المعاصر. (1620: أنموذج الرجال) لآقا محمود بن آقا محمد علي بن الاستاد
~~الوحيد آقا باقر البهبهاني الحائري الكرمانشاهاني نزيل طهران المتوفى بها
~~سنة 1269 أوله (بسم الله وبالله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله، هذا
~~أنموذج في أحوال الرجال، نذكر فيه الثقات والمشايخ والموثقين والممدوحين
~~والمجهولين، والمراد بهم من لم يصرح فيه بشي، والضعفاء والمتفق عليهم
~~والمختلف فيهم من دون إشارة إلى المعدل والجارح، ونريد بالثقة من وثقه أحد
~~أصحاب الرجال من دون تعرض لغيره بجرح أو تعديل) ثم شرع في ذكر الثقات مرتبا
~~على الحروف من آدم إلى يونس نظير وجيزة العلامة المجلسي، ولم يكتب أحدا من
~~الضعفاء والمجاهيل كما وعد أولا، وجعل هذا الانموذج الباب الثالث من كتابه
~~في الاصول الموسوم ب (مهمات الاحكام) رأيت النسخة بخطه عند حفيده الحاج

# --- PageV02P403 [ 404 ]

# آقا أحمد بن آقا هادي بن المؤلف في طهران. (1621: أنموذج العلوم) للمولى
~~أفضل الدين محمد تركه المدرس في المشهد الرضوي والمتوفى سنة 991 المذكورة
~~ترجمته في تكملة الامل على ما يظهر من أنموذجه الموجودة نسخته في مكتبة
~~سيدنا الحسن صدر الدين، فانه ذكر في أوله بعد الخطبة ما ملخصه إنه كان بعض
~~أجلاء الاخوان يقرأ عليه المباحث الدينية والمقاصد الالهية ولم يتيسر له أن
~~يقيد لهم بعض ما سنح له في تضاعيف البحث من التحقيقات والتدقيقات لموانع
~~منها مسافرته إلى بلاد الهند وبعد أوبته عنها إلى ms0758 جوار ثامن الائمة عليه
~~السلام اشتغل بعض آخر عنده بالعلوم الدينية والمعارف اللدنية ففاض على نفسه
~~من بركة تلك الروضة الفياض نكات فائقه وتحقيقات رائفة والتمسوا منه تقييدها
~~لتكون تذكرة لهم وهدية لاخوانهم إلى قوله (فألفت هذه الرسالة في مسائل من
~~الفنون وأودعتها ما هو كالدر المكنون، فيا أيها الطالب الصادق والمريد
~~السابق، إذا أوردك رائد النظر هذا الوادي المقدس، والمرتقى المؤنس، فقف
~~طرفا من الزمان ولا تتخط. لعلك تفوز في هذه البقعة المباركة من شجرة
~~عباراتها. بقبس من أنوار الحكم والاسرار. وعساك تقتبس من شاطئ الوادي
~~الايمن من ذي طوى إشاراتها. وميضا يمانيا يكاد سنا برقه يخطف بالابصار) ثم
~~شرع في تحقيق سبعة مسائل من فنون سبعة (1) الكلام (2) المنطق (3) الحكمة
~~(4) الهندسة (5) العربية (6) الفقه (7) أصول الفقه. وتاريخ كتابة النسخة
~~المذكورة سنة 1015 والظاهر أن المؤلف غير خواجه أفضل الدين محمد تركه الذي
~~حكي في الرياض عن تاريخ عالم آراء أنه كان قاضي العسكر الطهماسبية مع السيد
~~علاء الملك المرعثي. (1622: أنموذج العلوم) للمحقق الداماد الامير محمد
~~باقر بن شمس الدين

# --- PageV02P404 [ 405 ]

# محمد الحسيني الاسترابادي الاصفهاني المتوفى سنة 1040 أوله (بعد الحمد
~~لله والصلاة على عباده المصطفين فيا ولدي الروحاني ويا حبيبي العقلاني يا
~~أشرف آل خواتون يا من هو بقريحته الشاهقة الملكوتية لكل غامض قانون) حل فيه
~~عشرين إشكالا من عويصات فنون علم الرياضي وعلم الكلام. وأصول الفقه. (1623:
~~أنموذج العلوم) ويقال له " الرسالة الجليلة " أيضا لسلطان العلماء المشهور
~~بخليفة سلطان السيد علاء الدين حسين بن رفيع الدين محمد الصدر الكبير ابن
~~شجاع الدين محمود المرعشي الآملي الاصفهاني المولود سنة 1001 والمتوفى سنة
~~1064 استوزره السلطان شاه عباس الماضي بعد تزويجه ابنته 1033 وعزله شاه صفي
~~شاه 1041 ونصبه شاه عباس الثاني سنة 1055 فكان وزيرا إلى أن توفي. وله
~~تصانيف منها الانموذج المذكور أوله بعد الخطبة المختصرة (فهذه مسائل متفرقة
~~في علوم منشعبة قد تكلم فيها جمع من الاعلام وتقدم فيها أقلام جم من
~~العلماء العظام قد خطر في كل شئ ms0759 منها بخاطري المستهام فأحببت أن أعرض على
~~بعض الاحباب من ذوي الافهام بطريق العلم من الاستفهام ليتضح ما هو الحق في
~~كل مقام ويزول ما فيها) رأيت النسخة في مكتبة الشيخ علي آل كاشف الغطاء
~~وغيرها. وهذا فهرس المسائل (1) في حكم القضية المتصلة اللزومية (2) في
~~القضية السالبة المحمول (3) في الضرورية الذاتية (4) في أن الله تعالى فاعل
~~بالقدرة والارادة (5) في أن الكدب عنه تعالى محال (6) في أن الازيد والانقص
~~العددي مختلفان نوعا (7) في أن الحكم الشرعي خطاب الله (8) في الكراهة في
~~العبادات (9) في الواجب الموسع (10) في مقدمة الواجب (11) في الاجماع (12)
~~في أن القضاء بالامر الاول (13) في النهي في

# --- PageV02P405 [ 406 ]

# العبادة (14) في شرح حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا (15) تفسير آية
~~(ليغفر لك الله ما تقدم) (16) في وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~(17) في تعريف النية (18) في شرح الحديث الخامس والعشرين من الاربعين للشيخ
~~البهائي (19) في بيع ما يملك وما لا يملك (20) في بيع الدين بالدين. (1624:
~~أنموذج العلوم) للسيد الامير شاه طاهر بن رضي الدين الاسماعيلي الحسيني
~~الكاشاني نزيل دكن المتوفى سنة 952، أول مروج للتشيع في البلاد الهندية،
~~اتصل برهان نظام شاه بن أحمد شاه في دكن وببركته استبصر نظام شاه ثم عادل
~~شاه ثم قطب شاه على ما فصله القاضي نور الله في مجالس المؤمنين (ص: 341) من
~~الطبع الثاني، توجد نسخته في مكتبة السيد راجه محمد مهدى في ضلع فيض آباد.
~~(أنموذج العلوم) للمولى عبد الكاظم التنكابني، مر بعنوان الاثني عشرية
~~(1625: أنموذج العلوم) في المنطق والحكمة الآلهية والطبيعية للشيخ شمس
~~الدين محمد بن شهاب الدين أحمد بن نعمة الله علي بن أبي العباس أحمد بن شمس
~~الدين محمد بن خواتون العاملي العيناثي نزيل مكة المعظمة المتوفى بعد سنة
~~1009 وهي تاريخ بعض إجازاته ومر بعضها المؤرخة بسنة 1008، ذكره السيد حسين
~~بن حيدر بن قمر الكركي في إجازته الكبيرة التي عد فيها المصنف سابع الاثني
~~عشر من مشايخه. (1626: أنموذج العلوم) للمولى المدقق محمد بن الحسن
~~الشيرواني المتوفى سنة 1099، كان صهر العلامة ms0760 المجلسي ومعاصر المحقق آقا
~~حسين الخوانساري، توفيا في سنة واحدة. عبر عنه في الروضات بما ذكرناه ولكن
~~المولى الاردبيلي عبر عنه في جامع الرواة برسالة الانموذج. (1627: أنموذج
~~العلوم) للمولى جلال الدين محمد بن أسعد بن محمد بن

# --- PageV02P406 [ 407 ]

# عبد الرحيم بن علي الصديقي الدواني المتوفى سنة 908، حقق فيه بعض المسائل
~~من عشرة علوم (1) الحديث وأصول الفقه (2) الفقه (3) بعض الخلافيات (4) الطب
~~(5) الكلام (6) التفسير (7) الهندسة (8) الهيئة (9) المنطق (10)
~~الارثماطيقي، الفه للسلطان محمود، وأوله في بعض النسخ (الحمد لله الذي جعل
~~السلطان غياثا للمستغيثين) وفي بعضها (الله المحمود وفي كل فعاله وهو
~~المشكور على جزيل نواله) وقد كتب الامير غياث الدين منصور ردا عليه، يوجد
~~الرد منضما إلى الانموذج في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني كما
~~يأتي في الردود، وكتب عليه حواش كثيرة تأتي بعنوان (الحاشية) ومنها حاشية
~~الحاج محمود النيريزي المجاز من الامير صدر الدين الدشتكي سنة 903، فانه
~~كتب نسخة الانموذج بخطه وكتب على هوامش النسخة بخطه حواشى كثيرة، وتلك
~~النسخة ضمن مجموعة نفيسة كلها بخط الحاج محمود المذكور في مكتبة الحاج
~~السيد نصر الله التقوي بطهران، ورأيت منه نسخا أخرى منها ما أولها هكذا
~~(الحمد لله المحمود على فعاله). (1628: أنموذج العلوم) للسيد الآية في
~~الذكاء والحفظ الامير معز الدين محمد بن السيد الامير فخر الدين الحكيم
~~المعروف المشهدي الخراساني، ذكره صاحب الرياض في ذيل ترجمة والده فخر الدين
~~الذي توفي بمشهد خراسان سنة 1097، قال وابنه الامير معز الدين سافر إلى
~~الهند وبها توفي وما رأيته لاني كنت في سن الصبا أو ان كونه باصفهان،
~~وتلمذه على الاستاذ المحقق آقا حسين الخوانساري وذكره أيضا في ترجمة المولى
~~عبد الحكيم السيالكوتي، وقال إن الامير معز الدين بن فخر الدين ممن استنسخ
~~كتاب الامامة للسيالكوتي في بلاد الهند (أقول) إنه مر في (ج - 1) بعنوان
~~إثبات الامامه.

# --- PageV02P407 [ 408 ]

# (1629: أنموذج العلوم) للسيد القاضي نور الله بن السيد شريف الدين ابن
~~ضياء الدين نور الله بن شمس الدين محمد شاه المرعشي التستري الشهيد سنة
~~1019، ويقال له ms0761 الجلالية أيضا لانه ألفه باسم السلطان جلال الدين محمد أكبر
~~بهادر خان سلطان دهلي بالهند أوله (ربنا قد أشرق علينا لمعات قدسك فقصدنا
~~بابك وتوجهت إلينا جذبات لطفك) حقق فيه تسعة مباحث مهمة من فنون متعددة،
~~فرغ منه سنة 992 (1630: أنموذج محاسن الوسائل) في معرفة الاوائل لسيدنا
~~العلامة الحجة أبي محمد الحسن بن أبي الحسن الهادي الموسوي العاملي الكاظمي
~~المتوفى سنة 1354 إختصار من المحاسن في خمسة عشر بابا. فرغ منه سنة 1334
~~ومحاسن الوسائل تأليف القاضي بدر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله
~~السبكي الحنفي ألفه سنة 747. واختصره ابراهيم بن عمر الشربيني الشافعي
~~الخطيب في حلب في سادس ذي القعدة سنة 850 رأيت هذا المختصر أيضا بخط مؤلفه
~~في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني أوله (الحمد لله العزيز
~~الغفور وصلى الله على سيدنا محمد) ولم يذكر هذا المختصر في كشف الظنون
~~(1631: أنموذج المرتاضين) لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الاحباري
~~النيسابوري الهندي الاكبر آبادي المقتول سنة 1232 ذكره في فهرس تصانيفه في
~~الروضات. (1632: أنموذج الموسوي) في حل شبهات عويصة كشبهة الاستلزام وغيرها
~~للمولوي مراد بن علي خان التفريشي المولود سنة 965 والمتوفى سنة 1051 قال
~~في جامع الرواة إنه ختمه بمسألة الامامة وبسط القول فيها حتى قارب سنة آلاف
~~بيت. ومرت له الانفعالية. ويأتي سائر تصانيفه التى لقبها بألقاب الائمة
~~عليهم السلام كالتعليقة السجادية. الذريعة

# --- PageV02P408 [ 409 ]

# الحسنية، الرضية الحسينية، الوسيلة الرضوية، العرايض المهدوية، (1633:
~~الانموذجة الابراهيمية) تعليقات على كتاب الشفاء وكتاب النجاة لابي علي بن
~~سيناء، علقها السيد ظهير الدين إبراهيم بن قوام الدين حسين بن عطاء الله
~~الحسني الحسيني الهمداني المتوفى سنة 1025 كما ترجمه وأرخه في جامع الرواة
~~أوله (الحمد لله الذي وفقنا لابتداء الحمد والمقال في المكان الخصوصي
~~القدوسي) فرغ منه سنة 1007، ونسخة عصر المصنف تاريخ كتابتها سنة 1020 توجد
~~في مكتبة المجلس بطهران كما في فهرسها. (1634: كتاب الانواء) لابي العباس
~~أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار الثقفي الكوفي ms0762 المتوفى سنة 319 كما
~~ذكرناه في أخبار ابن الرومي والانواء جمع نوء أي النجم كما في القاموس
~~وغيره. (1635: كتاب الانواء) للحسن بن سهل بن نوبخت، ذكره القفطي في أخبار
~~الحكماء. (1636: كتاب الانواء) لابي بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي
~~البصري صاحب الامالي والجمهرة المتوفى سنة 321، ذكره في بغية الوعاة (1637:
~~الانواء المنكرة) في شرح خطبة التذكرة تصنيف الحكيم داود المصري. للسيد
~~محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم الموسوي العاملي المكي المتوفى فيها
~~سنة 1139، قال ولده رضي الدين في إجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري "
~~ناهيك بما فيه من سعة المباحث الكلامية والهيئة ؟ ؟ ". (1638: الانوار
~~ومفتاح السرور والافكار) في مولد النبي المختار لابي الحسن أحمد بن عبد
~~الله البكري أوله (الحمد لله الذي خلق روح حبيبه) وهو في سبعة أجزاء كما
~~ذكره كشف الظنون، وجعله العلامة المجلسي

# --- PageV02P409 [ 410 ]

# مع كتابيه الآخرين مقتل أمير المؤمنين عليه السلام ووفاة فاطمة الزهراء
~~من مآخذ البحار عند ذكر كتب الخاصة ونسب الثلاثة إلى أبي الحسن البكري
~~المصري الذي قرأ عليه الشهيد الثاني بمصر وتوفي بها سنة 953 كما ذكره ابن
~~العودي في بغية المريد " أقول " الظاهر أن أبا الحسن البكري المصري أستاد
~~الشهيد هو الذي ترجمه في شذرات الذهب بعنوان علاء الدين أبي الحسن علي بن
~~جلال الدين محمد البكري الصديقي الشافعي المحدث الصوفي المتبحر في الفقه
~~والتفسير والحديث وله شرح المنهاج وشرح الروض وشرح العباب وتوفى بالقاهرة
~~سنة 952 ودفن بجوار الامام الشافعي، والظاهر أنه بعينه هو الذي نقل الزركلي
~~في الاعلام ترجمته عن الكتابين المخطوطين " السنا الباهر. والنور السافر "
~~بهذا العنوان محمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو الحسن البكري الصديقي المفسر
~~الفقيه المصري المولود سنة 899 والمتوفى سنة 952، وعد من تصانيفه التفسير
~~وشرح العباب وشرح المنهاج وظاهر التكنية بأبي الحسن أن الصحيح من إسمه ما
~~في الشذرات وعلى أي فلم يذكر في الكتابين من تصانيف أبي الحسن البكري الذي
~~كان في ذلك العصر هذه الكتب الثلاثة المذكورة في أول البحار ms0763 منسوبة إلى أبي
~~الحسن البكري أستاد الشهيد، مع أن إبن تيمية المتوفى سنة 728 ذكر في كتابه
~~منهاج السنة أن أبا الحسن البكري مؤلف الانوار هذا كان أشعري المذهب فيظهر
~~تقدمه عليه فكيف بعصر الشهيد الثاني والسمهودى في كتابه تاريخ المدنية
~~المؤلف سنة 888 قال الغالب على سيرة أبي الحسن البكري البطلان والكذب،
~~فالمظنون أن أبا الحسن البكري مؤلف الكتب الثلاثة من المتقدمين وأن إسمه
~~أحمد بن عبد الله كما ذكره في كشف الظنون، وظاهر تأليفه في وفاة الزهراء
~~عليها السلام واتهامه بالكذب والمذاهب الفاسدة ممن ذكرناه أنه كان من
~~أصحابنا

# --- PageV02P410 [ 411 ]

# وتعد كتبه الثلاثه من كتب الاصحاب ولا سيما بعد ما صرح العلامة المجلسي
~~في الفصل الثاني من أول البحار بأن (أخبار كتاب الانوار موافقة للاخبار
~~المعتبرة المنقولة بالاسانيد الصحيحة وكان مشهورا بين علمائنا يتلونه إلى
~~قوله وكذا الكتابان الآخران معتبران) واستكتبه الشيخ الحر والحقه بعيون
~~المعجزات بعنوان (الانوار المحمدية) كا يأتي ولذا ذكره السيد إعجاز حسين في
~~كشف الحجب بعين ما ذكره صاحب كشف الظنون. (1639: الانوار) لكافي الكفاة
~~الصاحب الوزير إسماعيل بن عباد ابن عباس بن عباد الديلمي القزويني
~~الطالقاني المتوفى سنة 385، ينقل عنه السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتاب
~~اليقين جملة من الاحاديث المروية في أن أول الائمة أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب عليه السلام وأن له أسامي كثيرة في التوراة والانجيل والزبور
~~والفرقان وما لقبه به النبي صلى الله عليه وآله، ولاجل أن السيد بني في
~~كتاب اليقين على أن لا ينقل فيه إلا روايات أهل السنة وما أخرجوه في كتبهم
~~فعند العقل عن هذا الكتاب اعتذر بان الصاحب وإن يظهر من تصانيفه ما يقتضي
~~موافقته للشيعة في الاعتقاد إلا أن الشيخ المفيد والسيد المرتضى نسباه إلى
~~جانب الاعتزال، ومر في الانصاف للسيد المرتضى هذا المضمون عنه أيضا. (1640:
~~الانوار) في تواريخ الائمة الاطهار عليهم السلام لشيخ المتكلمين ومتقدم
~~النوبختيين في عصره إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي، ذكره
~~النجاشي والشيخ ms0764 في الفهرست، ومر له إبطال القياس والاستيفاء في الامامة
~~وغيرهما. (1641: الانوار) للشيخ أبي علي الحسن بن الشيخ أبي جعفر محمد بن
~~الحسن الطوسي المتوفى بعد سنة 515 المنسوب إليه الامالي كما مر، ذكره بعض أفاضل

# --- PageV02P411 [ 412 ]

# عصر العلامة المجلسي فيما كتبه إليه تذكرة ودلالة له على مواضع جملة من
~~الكتب التي ينبغي النقل عنها في البحار، وقد أورد العلامة المجلسي صورة
~~الكتابة في آخر البحار لتنبه المتأخرين فقال في كتابته أولا (أن الانوار
~~للشيخ أبي علي) المذكور ثم قال ثانيا (إن الانوار لابن الشيخ موجود عند
~~مظفر الدين محمد المعروف عندكم) ومع التصريح بأنه ابن الشيخ في موضعين لا
~~يحتمل أن يكون مراده الانوار لابي علي بن همام (1642: الانوار) في بيان علل
~~الاغسال للجنابة والميت ومسه للسيد المعاصر علي بن أبى القاسم الرضوي القمي
~~اللاهوري طبع بالهند. (1643: الانوار) للشيخ أبي الحسن علي بن محمد العدوي
~~الشمشاطي، فال ابن النديم إنه يجري مجرى الاوصاف والملح والتشبيهات، عمله
~~قديما ثم زاد فيه بعد ذلك، وعبر عنه النجاشي بكتاب الانوار والثمار، وحكى
~~عن سلامة بن ذكاء أنه نحو ألفين وخمسماية ورقة تشتمل على ذكر ما قيل في
~~الانوار والثمار من الشعر. (1644: الانوار) في تواريخ الائمة الاطهار للشيخ
~~أبي الحسن علي ابن هبة الله بن عثمان بن أحمد بن إبراهيم بن الرائقة
~~الموصلي من مشايخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري الذي هو من تلاميذ
~~السيد المرتضى والشيخ الطوسي وسلار وابن البراج فالمؤلف في طبقة هؤلاء،
~~ذكره الشيخ منتجب الدين. (1645: الانوار) لابن أبي العزافر أبي جعفر محمد
~~بن علي الشامغاني ألفه حال استقامته مثل كتاب الامامة والاوصياء والتكليف،
~~يرويه عنه الشيخ أبو الفضل الشيباني، كما حكاه النجاشي عن شيخه أبي الفرج
~~محمد بن علي القناني. (1646: الانوار) في تاريخ الائمة الاطهار للشيخ أبي
~~علي محمد بن

# --- PageV02P412 [ 413 ]

# أبي بكر همام بن سهيل الكاتب الاسكافي المولود سنة 258 والمتوفى سنة 336
~~قال النجاشي هو شيخ أصحابنا ومتقدمهم له منزلة عظيمة كثير الحديث، ثم حكى
~~كيفية إسلام ms0765 جده سهيل وتركه دين المجوسية ثم استبصاره لولاء أهل البيت
~~عليهم السلام على يد عبد الرزاق بن همام الصنعاني ثم ما كتبه والده همام
~~إلى أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام في طلب الولد ينقل عن الانوار هذا
~~الشيخ حسين بن عبد الوهاب المعاصر للسيد المرتضى في عيون المعجزات وكذا
~~ينقل عنه السيد غياث الدين عبد الكريم بن أحمد بن طاوس المتوفى سنة 692 في
~~فرحة الغري ويذكر اسناده إلى مؤلفه بما يظهر وجوده عنده وينقل عنه أيضا
~~المولى نجف علي الزنوزي في جواهر الاخبار الذي ألفه سنة 1280 لكن يحتمل أن
~~يكون نقل الزنوزي عنه بواسطة ترك ذكرها أو كان المنقول عنه هو منتخب كتاب
~~الانوار هذا الذي ظفر به العلامة المجلسي كما ذكره في أول البحار عند
~~الكلام في كتاب التمحيص الذي استظهر أنه لابي علي ابن همام المذكور، فقال
~~(عندنا منتخب من كتاب الانوار له) فيظهر عدم ظفره بنفس كتاب الانوار.
~~(الانوار والاسرار) المتضمنة لانوار الحكم إسم تاريخي لعين اليقين (الانوار
~~والثمار) كما في النجاشي مر آنفا بعنوان الانوار. (1647: الانوار والثمار)
~~للشيخ أبي عبد الله المرزباني محمد بن عمر بن موسى الخراساني المتوفى سنة
~~278، قال ابن النديم انه نحو خمسمائة ورقة فيه بعض ما قيل في الورد والنرجس
~~وجميع الانوار من الاشعار وما جاء فيها من الآثار والاخبار، ثم ذكر الثمار
~~والنخل وجميع الفواكه وما حاء فيها من مستحن النظم والنثر). (1648: أنوار
~~الائمه) عليهم السلام في تواريخ المعصومين الاربعة عشر

# --- PageV02P413 [ 414 ]

# بلغة أردو مطبوع بالهند كما في الفهرس الاثنيي عشرية اللاهورية. (1649:
~~أنوار الابصار) للشيخ محمد علي الخراساني الطبسي نزيل حيدر آباد دكن
~~والمتوفى بالحائر الشريف في ذي الحجة سنة 1320، فارسي في مراتب النبي
~~المختار والانمة الاطهار وإثبات أفضلية مرتبة الامامة فيه صلى الله عليه
~~وآله عن مرتبة نبوته، فرغ منه سنة 1302 وطبع سنة 1308، رأيت نسخة الاصل عند
~~ولده الشيخ أبي القاسم حسام العلماء وعليها تقريظ آية الله المجدد الشيرازي
~~باملائه وخط شيخنا العلامة النوري، وتوقيعات العلامة ms0766 الشيخ ميرزا حبيب الله
~~الرشتي، والسيد ميرزا أبي القاسم الحجة الطباطبائي، والمولى محمد الشهير
~~بالفاضل الشرابياني. (1650: أنوار الاحكام) في الفقه الاستدلالي للسيد محمد
~~بن فضل الله ابن خدا داد بن رشيد بن حمزة المنتهى نسبه الذي رأيته بخطه إلى
~~الشريف القاسم الاشج ابن إبراهيم الاكبر (العسكري) ابن موسى أبي سبحة أبن
~~إبراهيم المرتضى بن الامام الكاظم عليه السلام الموسوي (الپهنه كلاهي)
~~الساروي النجفي المعروف بثقة الاسلام المثوفى بالنجف عن نيف وستين سنة 1342
~~أدرك بحث آية الله المجدد الشيرازي والعلامة الشيخ ميرزا حبيب الله الرشتي
~~ثم اختص بشيخنا الحجة الشيخ ميرزا حسين الخليلي الطهراني ذكر تمام نسبه
~~وتصانيفه في آخر أنوار الهدى المطبوع وقال (هو في ثلاث مجلدات، الصلاة.
~~المتاجر. الغصب) رأيت مقدارا من أوائل صلاته بخطه أوله (الحمد لله الذي
~~عرفنا معالم الدين وأرشدنا إلى الايمان واليقين) إلى قوله (اللمعة الاولى
~~من الانوار في فضل الصلاة) وقفه وجعل التولية لولده السيد مرتضى. (1651:
~~أنوار الاسلام) في علم الامام عليه السلام للسيد محمد ثقة الاسلام الساروي
~~المذكور أوله (الحمد لله الذي عجزت عن بيان نعته

# --- PageV02P414 [ 415 ]

# السنة الناعتون.. فهذه رسالة في بيان علم الامام بالنسبة إلى الموضوعات
~~الصرفة والاحكام) رأيته وسابقه في كتب الشيخ زين العابدين بن الشيخ أسد
~~الله المهرباني السرابي المتوفى بالنجف (13 - ع 2 - 1356) عن نيف وستين سنة
~~من العمر. (1652: الانوار الاسماعيلية) في الاذكار المأثورة في ثلاثة عشر
~~نورا للشيخ إسماعيل بن علي نقي الا رومي التبريزي المعاصر المولود سنة 1295
~~طبع سنة 1328 وله آيات الاحكام، مر ويأتي سائر تصانيفه. (1653: أنوار
~~الاشراق) منظومة في الكلام للسيد محمد تقى بن مير مؤمن ابن مير محمد تقى بن
~~مير رضا الحسيني القزويني المتوفى سنة 1270، نقل عنه في حاشية منظومته
~~نهاية التحرير بخطه، الآتي أنها توجد في مكتبة آل السيد حيدر في الحسينية
~~بالكاظمية. (1654: أنوار الاصول) في أصول الفقه للسيد محمد ثقة الاسلام
~~المذكور آنفا قال في آخر أنوار الهدي إنه في خمس مجلدات. (الانوار الالهية)
~~في الحكمة الشرعية كما ms0767 عبر به صاحب المعالم للسيد بهاء الدين علي بن غياث
~~الدين عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني النيلي النجفي مؤلف الانصاف
~~المذكور آنفا الذي كتب إجازته للشيخ أحمد ابن فهد الحلي سنة 791، ويروي عنه
~~الشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلي الذي هو من تلاميذ الشيخ الشهيد، وقد
~~يعبر الشيخ أحمد بن فهد والشيخ حسن المذكور عن شيخهما هذا بالسيد بهاء
~~الدين علي بن عبد الحميد من باب النسبة إلى الجد وهو أدرك أواخر عصر فخر
~~المحققين، يروي عنه وعن إبني عمته السيدين العميدين وعن الشيخ الشهيد أيضا
~~وكان إلى أواخر المائة الثامنة، ويروي أيضا عن جده الادنى عبد الحميد بلا
~~واسطة في كتابه (الدر النضيد) كما يأتي، وجده هذا هو عبد الحميد

# --- PageV02P415 [ 416 ]

# ابن عبد الله بن أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن جلال الدين
~~النسابة السيد أبي علي عبد الحميد بن التقي عبد الله بن نجم الدين أسامة
~~المنتهي نسبه إلى الحسين ذي الدمعة ابن زيد الشهيد، وتمام نسبه مذكور في
~~خاتمة المستدرك (ص - 435) فظهر أن بينه وبين جده الاعلى جلال الدين النسابة
~~عبد الحميد بن التقي ثمانية آباء وأنه مؤخر طبقة وعصرا عن سميه السيد علي
~~بن عبد الكريم بن تاج الدين علي بن مجد الدين محمد بن أبي الحسين محمد بن
~~أبي الفتح علي بن جلال الدين النسابة عبد الحميد بن التقي المذكور كما سرد
~~نسبه كذلك في (عمدة الطالب) وهو المؤلف لكتاب الايضاح في شرح المصباح كما
~~يأتي لان بين علي هذا شارح المصباح وبين جده جلال الدين النسابة خمسة آباء
~~عبد الكريم وعليان بينهما محمد ابن، ويملك أبوه السيد عبد الكريم سنة 705
~~كتاب الفتن الموجودة نسخته الآتي انه للسيد رضي الدين بن طاوس، وملكه بعده
~~ولده عبد الرحيم بن عبد الكريم. وملكه بعده ولده السيد لطف الله بن عبد
~~الرحيم الشهيد بأمر السلطان أحمد بن السلطان أويس الذي ملك من سنة - 784 -
~~إلى - 813 كما ذكر شهادته ونسبه في ms0768 عمدة الطالب المؤلف سنة 802 في (ص: 268)
~~من طبع لكهنو. فيظر أنه قتل قبل تأليف العمدة بسنين. وبالجملة السيد علي بن
~~عبد الكريم شارح المصباح مقدم بسنين على مؤلف كتاب الانوار المذكور الذي
~~كتب خصوصياته بهذا العنوان الشيخ حسن صاحب المعالم بخطه ضمن فائدة مبسوطة
~~في بيان كتاب الرجال الذي ألفه صاحب الانوار المذكور وتممه السيد جلال
~~الدين الاعرجي كما يأتي في حرف الراء ونقل الشيخ علي بن الشيخ محمد بن صاحب
~~المعالم تمام تلك الفائدة عن خط جده على ظهر منهج المقال للاسترابادي. ونقل صاحب

# --- PageV02P416 [ 417 ]

# الرياض تمام ما كتبه الشيخ علي المذكور في الرياض، وفيه أن صاحب المعالم
~~بعد ذكر كتاب الرجال له ذكر أن له مصنفات كثيرة وموضوعاتها متينة ومنها
~~الانوار الالهية في الحكمه الشرعية في خمس مجلدات (الاول) في علم الكلام
~~وفيه إثبات ما عليه الطائفة الاثنا عشرية وبطلان غيره بالادلة النقلية
~~والبراهين العقلية ونكت وفوائد جليلة وكل ذلك مستند إلى القرآن (الثاني) في
~~بيان الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد
~~وغير ذلك من مباحث أصول الفقه (والثالث والرابع) في فقه آل محمد صلى الله
~~عليه واله وذكر فهرس هذه المجلدات في أوله بترتيب بديع عجيب، وأنا رأيت
~~المجلد الاول منه في كتب الخزانة الشريفة الغروية، وهو كتاب غريب، ومن
~~خواصه أنه مزج آيات القرآن بتفسيرها وكتبها بالمداد الاحمر وجمعها من
~~مواضعها على حسب ظنه من دلالتها على الحكم الذي استدل بها عليه، ثم أنه مع
~~ذلك إذا أسقطت الآيات من البين لا يتغير الكلام ويبقى مربوطا على ما كان
~~عليه من الفائدة إذا قرأت من الكتاب وأبقيت فيه الآيات بلا تغيير للفائدة
~~بل هي بعينها. إلى هنا ما كتبه الشيخ علي عن خط جده صاحب المعالم. ثم كتب
~~الشيخ علي ما لفظه (وقد اتفق لي شراء المجلد الخامس من هذا الكتاب وهو
~~مشتمل على أسرار القرآن وقصصه مع فوائد أخر وهو بخط المؤلف) " أقول " أنه
~~بعينه هو الانوار المضيئة في الحكم الشرعية المستنبطة ms0769 من الآيات الالهية
~~الذي ذكره العلامة المجلسي بهذا العنوان من مصادر البحار وذكر تفصيل نسب
~~مؤلفه ونقل عين عبارات كتابه شيخنا في خاتمة المستدرك (ص: 436) عن نسخة
~~الكتاب التي كانت في خزانته ويأتي بهذا العنوان لانه صرح السيد جلال الدين
~~المذكور بأن إسم الكتاب الانوار المضيئة في الحكمة الشرعية الالهية

# --- PageV02P417 [ 418 ]

# فيظهر أنه خففه صاحب المعالم وعبر عنه بالانوار الالهية وهو غير الانوار
~~المضيئة في الغيبة كما يأتي. (1655: الانوار الانظار) في تفسير سوة النور
~~للسيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى
~~سنة 1012، ومر له " أحسن القصص " المطبوع في تفسير سورة يوسف. (1656:
~~الانوار الباهرة) في إنتصار العترة الطاهرة. للسيد رضي الدين علي بن موسى
~~بن جعفر بن محمد بن الطاوس الحسني المولود سنة 589 والمتوفى سنة 664، قال
~~في آخر كتابه (اليقين) في اختصاص مولانا علي بامرة المؤمنين (وقد أوضحنا في
~~كتاب الانوار الباهرة في انتصار العترة الطاهرة من الاحاديث المتظاهرة التي
~~رووها رجالهم حتى صارت في حكم المتواترة ومن الحجج التي من وقف بها وعرفها
~~على التحقيق لم يبق عنده شك فيما كشفناه من صحيح الطريق وسبيل التوفيق)
~~وذكر في أول كتاب اليقين أنه لما كان كتاب اليقين وكتاب الانوار الباهرة في
~~موضوع واحد وهو اختصاصه عليه السلام بامرة المؤمنين فلم يكتب له خطبة
~~مستقلة بل أورد عين خطبة الانوار وهي (الحمد لله جل جلاله الذي أراني بنور
~~الالباب من مسالك الصواب - إلى قوله - وبعد فانني كنت قد سمعت وقد تجاوز
~~عمري من السبعين أن بعض المخالفين قد ذكر في شئ من مصنفاته أن سيدنا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ما سمى مولانا عليا بأمير المؤمنين في حياته إلى
~~قوله فاستخرت الله في إبطال هذه الدعوى وإيضاح الغلط فيها إلى قوله وأذن
~~الله في إظهار ما نذكره من الانوار الباهرة الزاهرة والحجج القاهرة) إلى
~~آخر كلامه المصرح فيه بانه سماه أولا بكتاب التصريح بالنص الصحيح من رب
~~العالمين وسيد المرسلين على علي بن أبي ms0770 طالب بأمير المؤمنين وكانه عدل بعد ذلك عن

# --- PageV02P418 [ 419 ]

# هذا الاسم وعبر عنه في آخر كتاب اليقين بالانوار الباهرة، ومن تصريحه هنا
~~بأنه جاوز عمره السبعين، يظهر أن تأليف الانوار كان حدود سنة 660 وبعده كتب
~~اليقين وبعده كتب التحصين كما يأتي، فهذه الكتب أواخر تأليفاته لانه توفي
~~سنة 664 كما مر. (1657: الانوار البدرية) في كشف شبه القدرية وهي شبهات
~~أوردها الشيخ يوسف بن مخزوم الاعور المقصودي الواسطي في حدود سنة 700 في
~~كتابه المؤلف في الرد على الامامية والانوار للشيخ عز الدين الحسن بن شمس
~~الدين محمد بن على المهلبي الحلي أوله (الحمد لله الذي هدانا بما كتب على
~~نفسه من الرحمة لواضح المنهاج إلى قوله التزمت فيه على أن لا أستدل من
~~المنقول عن الرسول صلى الله عليه وآله إلا بما ثبت من طريق الخصم ولا أفعل
~~كما فعل الناصب في كتابه) ألفه بأمر الشيخ الاجل الفاضل جمال الدين أبي
~~العباس أحمد، وفرغ منه بالحلة السيفية يوم السبت (6 - ج 2 - 840) ولعل
~~الآمر الشيخ أحمد بن فهد الحلي المتوفى سنة 841، توجد منه نسخة في الخزانة
~~الرضوية تاريخ كتابتها سنة 1086، وكتب على ظهر النسخة وجه تسمية الحلة
~~بالسيفية لانه مصرها سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد
~~الاسدي سنة 445 في المحل الموسوم بالجامعين، ولذا يقال لها الحلة المزيدية
~~وحلة الجامعين، ولعل تلك النسخة الموجودة الآن هي التي ذكر الشيخ الحر في
~~ترجمة المؤلف المهلبي أنه رآها في الخزانة الرضوية، لكن في النسخة المطبوعة
~~من الامل في ترجمة المؤلف " الحلبي " بدل " الحلي " وأما صاحب الرياض فقد
~~نقل الترجمة عن الامل بعنوان الحلي. قال (وفي بعض النسخ الحلبي) ثم قال
~~(وإني رأيت نسخة الانوار المذكور في مواضع أخر منها ببلاد سجستان وعندنا
~~منه نسخة) ويأتي التوضيح الانور في

# --- PageV02P419 [ 420 ]

# الرد على كتاب الاعور. (1658: الانوار البدرية) أو المناسك الحيدرية في
~~مناسك الحج، بلغة أردو للمولوي حيدر علي الفيض آبادي كما يظهر من كتابه "
~~إزالة الغين " المطبوع سنة ms0771 1295 (1659: أنوار البدرين) ومطلع النيرين في
~~تراجم علماء الاحساء والقطيف والبحرين للشيخ علي بن الشيخ حسن بن علي بن
~~الشيخ سليمان ابن أحمد آل حاجي البلادي البحراني ساكن قطيف المتوفي (11 ج 1
~~- 1340) أوله (الحمد لله الذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله رحمة للعالمين
~~وأرسله بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا إلى الخلق أجمعين) رتبه على مقدمة في
~~تواريخ البحرين ومدنها الثلاثة إجمالا فيها فوائد كثيرة ثم ثلاثة أبواب
~~(أولها) في ترجمة علماء البحرين وهي جزيرة " أوال " وذكر جميع من ذكرهم
~~الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي في رسالته في ترجمة علماء البحرين
~~(وثانيها) في ترجمة علماء القطيف وهي " الخط " (وثالثها) في ترجمة علماء
~~الاحساء وهي " هجر " وفي الخاتمة أورد أربعين حديثا من طرق أهل السنة في
~~فضائل العترة الطاهرة، وفرغ منه في (10: - ج 2 - 1327) رأيت نسخة خطه في
~~خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين، وكتب بخطه أيضا وقفيتها سنة 1330 (1660:
~~أنوار البلاغة) في علمي المعاني والبيان. لآقا محمد هادى بن المولى محمد
~~صالح بن أحمد المازندراني الاصفهاني المتوفى حدود سنة 1120، ذكره المولى
~~حيدر علي في إجازته المعروفة بالانساب المجلسية (1661: الانوار البهية) في
~~تواريخ الحجج الالهية مرتبا على أربعة عشر نورا بعدد المعصومين عليهم
~~السلام للمحدث المعاصر الشيخ عباس بن محمد رضا القمي طبع سنة 1344

# --- PageV02P420 [ 421 ]

# (1662: الانوار البهبة) في شرح الاثني عشرية الصلاتية البهائية للسيد نور
~~الدين علي بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي المتوفى مناهر
~~التسعين سنة 1068 أخ صاحب المدارك، وهو شرح مزج كتبه في حياة الشيخ
~~البهائي، أوله (نحمدك يا من جعل الحمد مفتاحا لاجتلاب أفضاله ونشكرك يا من
~~أوجب الشكر) وفرغ منه في نهار الجمعة (8 - ج 1 - 1034) كما في آخر نسخة منه
~~رأيتها في مكتبة الشيخ قاسم بن الشيخ حسن آل محيى الدين الجامعي النجفي،
~~وهي ضمن مجموعة كلها بخط الشيخ العالم إسكندر بن الحاج محمد كتبها لنفسه في
~~سنين، فرغ من بعض أجزائها سنة 1088، ومن بعض أجزائها سنة 1091 (1663: أنوار
~~البيان) ms0772 في تفسير القرآن في ثلاث مجلدات باللغة الگجراتية للمولوي غلام علي
~~بن الحاج إسماعيل البهاونگري المعاصر المولود سنة 1283، وهو مطبوع بالهند.
~~(1664: أنوار التحقيق) في المنتخب من كلمات خواجه أبي إسماعيل عبد الله بن
~~محمد بن علي الانصاري الهروي المتوفى سنة 481 عن ثمانين سنة من ولد أبي
~~أيوب الانصاري، صاحب (منازل السائرين) وغيره انتخبه علي بن طيفور البسطامي
~~من نظمه ونزه في ثلاث مقالات (1) المكالمات (2) المخاطبات (3) المواعظ،
~~رأيت نسخة منه بخط علي همت بن محمد كاظم تاريخ كتابتها سنة 1262 في كتب
~~الحاج عماد الفهرسي الطهراني الموقوفة للخزانة الرضوية، أوله (أي نام تو
~~آرايش عنوان كلام * وي ياد تو آرامش هر بي آرام) (1665: أنوار التنزيل) في
~~تفسير القرآن وهو غير تفسير البيضاوي، لم أعلم مؤلفه، يوجد في مكتبة راجه
~~سيد محمد مهدي في ضلع فيض آباد في (الماري - 2) كما في فهرسها راجعه.

# --- PageV02P421 [ 422 ]

# (1666: أنوار التوحيد) في إثبات التوحيد للمولى الملقب بعبد الصاحب محمد
~~بن أحمد ابن أبي ذر النراقي الكاشاني المتوفى سنة 1297، أوله (نحمده حمدا
~~يوافي رضاه) رتبه على مقدمة وخمسة أبواب طبع ايران سنة 1284 وطبع له في
~~آخره شرح حديث رأس الجالوت تتميما لشرح جده كما يأتي. (1667: الانوار
~~الجاليته) لظلام الغلس من تلبيس مؤلف المقتبس الذي ألفه بعض علماء أهل
~~السنة في عصر العلامة الحلي باسم السلطان يوسف ابن أيوب وسماه بالمقتبس
~~لانه رد فيه على كتاب قبس الانوار في نصرة العترة الاطهار وهو في الامامة
~~تصنيف السيد ابن زهرة الآتي ذكره. فانتصر له صاحب الانوار الجاليته ودفع
~~عنه إعتراضات مؤلف المقتبس في كتابه الانوار وهو الشيخ المتكلم علي بن هلال
~~بن فضل ابن عيسى بن محمد بن فضل. قال في الرياض عندنا من هذا الكتاب نسختان
~~ذكر في آخر الكتاب تاريخ فراغه سنة 874 وعلى ظهر النسخة وصيف المؤلف هكذا
~~(الشيخ الامام شيخ شيوخ الاسلام الاوحد الافرد الاعلم الاكمل الشيخ علي)
~~إلى آخر ما مر من نسبه " أقول " لا يحتمل أن يكون المؤلف هو الشيخ علي بن ms0773
~~هلال الكركي تلميذ المحقق الكركي والمجيز لشمس الدين ملك محمد الاصفهاني
~~سنة 984 نعم يحتمل أن يكون المؤلف الشيخ نور الدين علي بن هلال الجزائري
~~شيخ المحقق الكركي والمجيز له سنة 909 لانه كان معمرا وكان من تلاميذ الشيخ
~~أحمد بن فهد الحلي الذي توفي سنة 841 كما يحتمل أن يكون من قدماء عشيرة
~~الشيخ صالح بن الحسن الجزائري. الذي هو تلميذ الشيخ البهائي. فان نسبه كما
~~كتب بخطه هكذا صالح بن الحسن بن فضل بن فياض بن أحمد بن فضل العباسي
~~الجزائري.

# --- PageV02P422 [ 423 ]

# (1668: الانوار الجعفرية) في الجواب عن سؤال الشيخ جعفر بن الشيخ محمد
~~الستري عن الحق والحقيقة للشيخ خلف بن الشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن أحمد بن
~~العلامة الشيخ حسين آل عصفور البحراني المعاصر المولود حدود سنة 1280، وله
~~(قصد السبيل) و(منتخب الفوائد) وغيرهما (1669: الانوار الجلالية) ديوان
~~فارسي لميرزا جلال الدين الشيرازي (1670: الانوار الجلالية) في شرح الفصول
~~النصيرية المعربة التي هي تعريب المولى ركن الدين محمد بن علي الجرجاني
~~الحلي الغروي تلميذ العلامة الحلي وشارح مباديه في حياته سنة 697 للشيخ أبي
~~عبد الله المقداد بن عبد الله بن الحسين السيوري الحلي المتوفي في (26 - ج
~~2 - 826) أوله (سبحانك اللهم واجب الوجود ومبدؤه وغاية وجود كل موجود) هو
~~شرح حامل للمتن بعنوان (قال: أقول) صدره باسم الملك جلال الدين علي بن شرف
~~الدين المرتضى العلوي الحسيني الآوي وسماه باسمه، رأيت منه نسخا منها نسخة
~~بخط أحمد العرفي تاريخ كتابتها سنة 898 من موقوفة الحاج علي محمد في
~~المكتبة الحسينية في النجف، ومنها نسخة بخط علي بن هلال، والظاهر أنه
~~الكركي المجاز من المحقق الكركي، تاريخ كتابتها سنة 980، في مكتبة الشيخ
~~ميرزا محمد الطهراني العسكري، ومنها نسخة بخط إسحاق بن أبي القاسم النسابة،
~~تاريخ كتابتها سنة 781، من موقوفة الشيخ مهدي المعروف بحاج عماد الفهرسي
~~الطهراني نزيل المشهد الرضوي للخزانة الرضوية، ومن هذا التاريخ يظهر أنه
~~كان هذا الشرح من أوائل تصانيف الفاضل المقداد ويحتمل أن يكون هذا الكاتب
~~هو ms0774 إسحاق النسابة الذي ذيل الانساب المشجرة الموسوم بالتذكرة كما مر.
~~(1671: الانوار الجلية) في أجوبة المسائل الجبلية الاولى وهي سبعون

# --- PageV02P423 [ 424 ]

# مسألة سألها السيد علي العلوي النهاوندي عن السيد عبد الله بن نور الدين
~~ابن المحدث السيد نعمة الله الموسوي الجزائري التستري المتوفى سنة 1173 بعض
~~مسائلها فارسية وجوابها كذلك، وقد سألها منه عند اجتياز السيد عبد الله إلى
~~الجبل واجتماعه مع السيد علي المذكور أوله (الحمد لله الذي نصب العلم ذريعة
~~النجاة، ورفع الذين أوتوا العلم درجات) وأول مسائله عن وقوع النقص في شهر
~~رمضان وعدمه، فرغ منه يوم الخميس (28 - ج 1 - 1149) رأيت منه نسخة في خزانة
~~كتب آية الله المجدد الشيرازي بخط محمد تقي بن نظر علي المعروف ب (چيت ساز)
~~التستري تلميذ المؤلف كما ترجمه المؤلف في تذكرته. وعلى النسخة تقريظ والد
~~المؤلف السيد نور الدين بخطه وتاريخ التقريظ (ج 2) من السنة المذكورة.
~~وحدثني بعض الثقات أنه رأى نسخة منه وعليها تقريظ الشيخ محمد زكي الهمداني
~~والسيد محمد البروجردي جد آية الله بحر العلوم وهما من مشايخ المؤلف. وقد
~~ترجمهما في إجازته الكبيرة. ونسخة خط المؤلف رأيتها في كتب المولى محمد علي
~~الخوانساري في النجف. (الانوار الجلية) في أجوبة المسائل الجبلية الثانية
~~وهي ثلاثون مسألة أيضا سألها السيد علي المذكور من السيد عبد الله المتقدم.
~~لكن يظهر من الثانية أنه سماها بالذخيرة الباقية كما يأتي أول مسائلها عن
~~استحباب السلام ووجوب جوابه. (1672: الانوار الحسينية) في الكلام بلغة
~~أردو. لبعض أفاضل الهند. طبع بها. (1673: الانوار الحسينية) والشعائر
~~الاسلامية للشيخ عبد الرضا بن الشيخ عبد الحسين بن الشيخ محمد بن الشيخ علي
~~بن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي المعاصر. رد فيه على ما في
~~بعض الجرائد

# --- PageV02P424 [ 425 ]

# الفارسية الصادرة من الهند مثل (حبل المتين والابلاغ) من المنع عن مراسم
~~العزاء لسيد الشهداء عليه السلام، طبع بمطبعة حور بمبئ سنة 1346 وفي آخره
~~ذكر تصانيفه. (أنوار الحكم) وأسرار الكلم، إسم تاريخي لعين اليقين للفيض.
~~(1674: أنوار الحكمة) مختصر من ms0775 كتاب علم اليقين كأصله في الترتيب مع زيادة
~~بعض الفوائد الحكمية عليه في ستة آلاف بيت لمؤلف أصله المولى المحقق محسن
~~بن المرتضى الفيض الكاشاني المتوفى سنة 1091 أوله (نحمدك اللهم وأنت للحمد
~~أهل ونستهديك وهدايتنا عليك يسير سهل) مرتب على أربعة كتب (1) كتاب العلم
~~بالله (2) العلم بالملائكة (3) العلم بالكتب والرسل (4) العلم باليوم
~~الآخر، وعناوينه (نور: نور) فرغ منه سنة 1043، رأيت منها نسخا عديدة منها
~~نسخة في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران. ونسخة أخرى بخط السيد
~~محمد يوسف الطباطبائي السمناني كتبها لنفسه في مدة سبعة أشهر وفرغ منه سنة
~~1089 (1675: أنوار الحكمة الناصرية) فارسي في الطب الجديد لميرزا محمد "
~~حكيم باشي " ألفه باسم السلطان ناصر الدين شاه. وطبع سنة 1272 ويقال له
~~الانوار الناصرية. أو مرآة الحكمة الناصرية. (1676: الانوار الحيرية)
~~والاقمار البدرية في أجوبة المسائل الاحمدية لم نعلم نسب السائل. والاجوبة
~~للمحدث صاحب الحدائق الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني
~~المتوفى سنة 1186، قال في اللؤلؤة " سميته بذلك لاني ألفته في الحائر
~~والمسائل تقرب من ماية مسألة وقد خرج من جواباتها ما يقرب من خمس وخمسين
~~وفقني الله لا تمامها " وهو غير أجوبته عن مسائل الشيخ أحمد بن الحسن
~~الدمستاني وعن مسائل الشيخ أحمد بن

# --- PageV02P425 [ 426 ]

# يوسف السبوري البحراني فانه ذكر في اللؤلؤة هذا الكتاب بعد ذكرهما (1677:
~~أنوار خلاصة الحساب) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي
~~العاملي المولود ببعلبك سنة 953، والمتوفى سنة 1031 قال في اكتفاء القنوع
~~إنه طبع في كلكتة سنة 1829 راجع (ج 3 ص 36 س 4) (1678: الانوار الخمسة)
~~للسيد أبي القاسم بن الحسين الرضوي القمي اللاهوري المعاصر، عده السيد علي
~~نقي النقوي اللكهنوي من تصانيفه (1679: أنوار الدرر) في إيضاح الحجر في علم
~~الكيميا لا يدمر بن علي الجلدكي المتوفى سنة 762، أوله (الحمد لله المقدس
~~عن التركيب والتشبيه) رتبه على عشرة أبواب ووصية وخاتمة توجد نسخ منها في
~~المكتبة الآصفية رقم (22 و24) من الكيميا في اثنتين وخمسين ورقة كما في ms0776
~~تذكرة النوادر، وله المصباح في علم المفتاح ونتايج الفكر في علم الحجر الذي
~~فرغ منه سنة 742 وكنز الاختصاص المطبوع المكتوب عليه إنه لعلي بن محمد بن
~~أيدمر الجلدكي نسبة إلى جلدك قرية على فرسخين من طوس مشهد خراسان كما في
~~مرآة البلدان ويظهر من خطب تصانيفه حسن حاله فراجعه. (1680: أنوار الربيع)
~~في أنواع البديع للسيد صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد الحسيني الدشتكي
~~الشيرازي المعروف بالسيد علي خان المدني المتوفى سنة 1118 كما أرخه في
~~الرياض، وكانت ولادته في المدينة المشرفة سنة 1052، شرح لبديعيته التي
~~نظمها في إثنتى عشرة ليلة في مائة وسبعة وأربعين بيتا بزيادة بيتين لنوعين
~~من البديع على بديعية صفي الدين الحلي المولود سنة 677 والمتوفى 750 التي
~~سماها بالكافية البديعية في مدح خير البرية، أول الشرح (الحمد لله بديع
~~السموات والارض، والصلاة على نبيه وآله الهادين إلى السنة والفرض)

# --- PageV02P426 [ 427 ]

# ذكر في أوله ان الصفي لم يكن مبتكرا في نظم أنواع البديع في كل بيت نوعا
~~بل سبقه أمين الدين علي بن عثمان بن علي بن سليمان الاربلي الشاعر الصوفي
~~المتوفى سنة 670 في لاميته ولم يلتزما التورية باسم النوع البذيعي في كل
~~بيت لصعوبته وأول من التزم ذلك عز الدين الموصلي، وتلاه تقي الدين بن الحجة
~~في بديعيتهما وثالثهما هذه البديعية المشروحة المطبوع شرحها في إيران سنة
~~1304، وكان فراغه من الشرح سنة 1093، (1681: الانوار الرضوية) المعروف بشرح
~~الرضوي شرح للنافع مختصر الشرايع، تأليف المحقق الحلي كأصله الشرايع، وله
~~شروح كثيرة منها (الشرح الكبير. والشرح الصغير) لصاحب الرياض وغيرهما
~~والشرح الرضوي هذا تأليف السيد رضا بن إسماعيل بن ابراهيم الموسوي الشيرازي
~~نزيل طهران المتوفى بها حدود سنة 1302 والده السيد إسماعيل هو أبو أسرة
~~كبيرة من السادة في ايران وطهران وكرمانشاهان وهمدان وقزوين وخراسان)
~~وغيرها يعرفون ب (سادات شيرازي) طبع منه مجلد كبير في العبادات إلى
~~الاعتكاف في طهران على الحجر سنة 1287 بطبع ردي مغلوط مخبوط لا ينتفع منه.
~~(1682: أنوار الرمل) فارسي كبير مبسوط ms0777 في الرمل للمولى عبد الغني الحافظ
~~الشيرواني كتبه بعد كتابه في الرمل الموسوم بالخلاصة، مرتب على مقدمة
~~ومقالتين وخاتمة، رأيت في مكتبة الحسينية في النجف نسخة منه ناقصة كتابة
~~بعض أجزائها سنة 1281، وطبع سنة 1313 (1683: أنوار الرياض) حاشية على رياض
~~المسائل في ثمان مجلدات، للسيد محمد بن عبد الصمد الحسيني الشهشهاني
~~الاصفهاني المدرس بها المتوفى سنة 1287، كان تلميذ السيدين صاحب الرياض
~~وولده المجاهد والكلباسي وأستاد الفاضل الاردگاني، رأيت مجلده الثالث في
~~الزكاة إلى أوائل

# --- PageV02P427 [ 428 ]

# الحج عند الحاج الشيخ علي القمي في النجف وهي موقوفة سنة 1288 ويوجد في
~~قزوين في كتب السيد مصطفى آل السيد جواد القزويني مجلده الخامس في
~~المعاملات ذكر في أوله اسمه ونسبه وتاريخ شروعه سنة 1260 مصرحا بأنه بعد
~~الفراغ عن مجلده الرابع. (1684: أنوار الزائرين) للسيد مير محمد رضا بن مير
~~محمد قاسم الحسيني القزويني جد الحاج السيد تقي المشهور، ذكره في كتابه
~~الصيامية الذي ألفه سنة 1107 (1685: الانوار الساطعة) في العلوم الاربعة
~~(1) المعارف الخمسة الدينية (2) الاخلاق (3) عجائب المخلوقات (4) الفقه
~~مجموعها في ثمانية آلاف بيت للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني
~~الكاظمي المتوفى سنة 1242، أوله (الحمد لله الذي لا من شئ كان ولا من شئ
~~كون ما قد كان) مرتب على مقدمة ذات فوائد أربعة وأبواب ذوات فصول ومباحث.
~~يوجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي (1686: الانوار الساطعة)
~~في تسمية حجة الله القاطعة وإثباب حرمة تسمية الامام المنتظر عليه السلام
~~الموافق لاسم جده (م ح م د) رسول الله صلى الله عليه وآله. تأليف الشيخ
~~ميرزا محمد علي بن الشيخ ميرزا أبي القاسم الاردوبادي الغروي المعاصر
~~المولود سنة 1312 ويأتي شرعة التسمية ورسالات في حرمة التسمية كما يأتي كشف
~~التعمية في جواز التسمية. وكذا رسالات في الجواز. (1687: الانوار الساطعة)
~~في المائة السابعة، هو الجزء الرابع من أحد عشر جزء من (وفيات الاعلام بعد
~~غيبه إمام الانام) عليه السلام تأليف مؤلف هذا الكتاب جمعت فيه مختصرا من
~~تراجمهم من أول القرن الرابع ms0778 إلى هذا القرن الحاضر. وشرعت في هذا الجزء سنة 1345

# --- PageV02P428 [ 429 ]

# (1688: أنوار السرائر) ومصباح الزائر فارسي مختصر في فضائل الائمة
~~وزياراتهم عليهم السلام للعالم المحدث السيد ولي بن السيد نعمة الله
~~الحسيني الحائري، قال في الرياض إنه من المتأخرين. وترجمه في الامل وذكر
~~تصانيفه. ومنها كنز المطالب في فضائل علي بن أبي طالب الآتي في محله. وقد
~~فرغ منه سنة 981 فهو معاصر لوالد الشيح البهائي وسائر تلاميذ الشهيد
~~الثاني. ويأتي له تحفة الملوك أيضا. (1689: أنوار السعادة) في ترجمة أسرار
~~الشهادة للفاضل الدربندي. ترجمة بالفارسية ميرزا محمد حسين بن علي أكبر
~~وطبعت الترجمة في تبريز (1690: الانوار السليمانية) فارسي في احتجاجات
~~النبي والائمة صلوات الله عليهم أجمعين ومناظرات سائر العلماء مع سائر
~~الفرق المخالفين مع الامامية للمولى عباس المولوي المعاصر لشاه سليمان
~~الصفوي، ألفه باسمه وفرع منه في (24) ذي القعدة سنة 1101، أوله (حمد بي حد
~~وثناي بي عدد حضرت صانعي را) ذكر فيه أنه ألف سنة 1084 باسم شاه سليمان
~~أيضا كتابه الفوائد الاصولية السليمانية في إثبات حقية الاثني عشرية، رأيت
~~نسخة الانوار في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران، وهي بخط حبيب الله
~~بن المولى يحيى الهمداني، فرغ منه 1102 (1691: الانوار السنية) إلى شرح
~~الاجرومية شرح لشرح الاجرومية الذي هو لبعض الاصحاب كما يأتي وشرح الشرح
~~هذا للشيخ طاهر بن الشيح عبد علي بن عبد الرسول بن إسماعيل المالكي الحچامي
~~نزيل سوق الشيوخ المتوفى مناهزا للتسعين 1279 حكى فيه عن معاصره الشيخ محمد
~~ابن عبد الجبار القطيفي أنه قال (إن هذا الشارح من علماء الشيعة. وهو غير
~~خالد الازهري. والحلاوي. والشارح الفاكهي. ثم وصفه بأوصاف جميلة وذكر اسمه)
~~قال الشيخ طاهر لكني نسيت اسمه.

# --- PageV02P429 [ 430 ]

# أوله (الحمد لله المفيض على من نحاه سحائب جوده الغزار) ألفه لولديه
~~الشيخ علي البصير المتوفى سنة 1284 والشيخ دخيل. وفرغ منه في (14 - صفر سنة
~~1262) رأيته في النجف عند حفيده وسميه المعاصر الشيخ طاهر بن عبد علي بن
~~الشيخ طاهر المؤلف المذكور. (1692: أنوار السهيلي) في ms0779 ترجمة كليلة ودمنة
~~إلى الفارسية. أصله كان باللغة الهندية. ألفه بعض حكماء الهند لارشاد
~~سلطانها إلى تدابير السياسة والحكم والآداب والاخلاق على لسان الحيوانات
~~والطيور نظير الكتب الروائية ليكون أشد تأثيرا في النفوس وأوقع في القلوب،
~~ثم ترجم بلغة الفرس القديم الپهلوية في عصر أنو شيروان، ثم عربه عبد الله
~~ابن المقفع كاتب المنصور العباسي، ثم ترجم المعرب بالفارسية في عصر
~~السامانية، وسمي (بكليلة ودمنة) لكنه لما كان مغلقا ومطنبا فيه لخصه وهذبه
~~ونقحه المولى حسين بن علي الواعظ المعروف بالكاشفي البيهقي المتوفى حدود
~~سنة 910 وسماه ب (أنوار السهيلي) لانه ألفه باسم الامير أحمد الشهير
~~بالسهيلي، وطبع مكررا. (1693: أنوار الشريعة) لميرزا حسن العظيم آبادي
~~الهندي المتوفى حدود سنة 1260، أحال إليه في الفصل الاول الذي هو في
~~التوحيد من كتابه (أصول الدين) السابق ذكره. (1694: أنوار الشهادة) مقتل
~~فارسي للمولى حسن بن علي اليزدي الكثنوي الحائري المتوفى سنة 1297، وله "
~~أنوار الهداية والموائد " كما يأتي، وهو مؤخر بكثير عن المولى حسن بن محمد
~~علي اليزدي الحائري مؤلف " مهيج الاحزان " وتلميذ السيد محمد المجاهد الذي
~~توفي سنة 1242، طبع مرة على هامش " نور العين " في مختصر رياض الشهادة،
~~وأخرى على هامش " مراثي وصال " وثالثة على هامش " بيدل " 1303

# --- PageV02P430 [ 431 ]

# (1695: الانوار الضوية) في شرح الاخبار الرضوية أي الاربعمائة حديث التي
~~أملاها الامام الرضا عليه السلام للمأمون للشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن
~~ابراهيم آل عصفور البحراني المجاز من عمه صاحب " الحدائق " والمتوفى سنة
~~1216، قال المعاصر البحراني في " أنوار البدرين " (عندي نسخة منه بخط تلميذ
~~المصنف الشيخ فرزدق بن محمد ابن عبد الله البحراني) وحدثني حفيد المؤلف
~~الشيخ خلف بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين المذكور أن له تعليقات على
~~شرح جده تتضمن بيان مراداته وشرح كلامه. (1696: أنوار العارفين) في إثبات
~~الواجب تعالى وحقيقة الايمان به وعموم علمه، للشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد
~~باقر بن العلامة الشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم الاصفهاني المعروف ب "
~~آقا نجفي " المتوفى سنة 1331، طبع بايران. (1697: أنوار ms0780 العقول) من أشعار
~~وصي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، هو ديوان أشعار منسوبة إلى الامام
~~أمير المؤمنين عليه السلام مرتبة قوافيها ترتيب حروف الهجاء، من جمع قطب
~~الدين الكيدري شارح نهج البلاغه بشرح سماه " حدائق الحقايق " وفرغ منه سنة
~~576 وهو الشيخ أبو الحسن محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي النيسابوري ممن
~~أخذ عن الامام المفسر أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي المتوفى سنة 548، كما
~~يظهر من أثناء كتابه هذا عند ذكر الحرز المشهور عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام في قوله (ثلاث عصي صفقت بعد خاتم) أوله (الحمد لله الذي دانت لعزته
~~الجبابرة، وتضعضعت دون عظمته الاكاسرة) ذكر في أوله أنه جمع أولا خصوص
~~أشعاره المشتملة على الآداب والحكم والمواعظ والعبر وسماه (الحديقة
~~الانيقة) ثم جمع أشعاره

# --- PageV02P431 [ 432 ]

# عليه السلام جمعا عاما وافيا في هذا الكتاب الذي سماه (أنوار العقول)
~~وذلك بعد الجد في الطلب والفحص في الكتب التي منها الدواوين الثلاثة
~~المجموعة فيها أشعاره عليه السلام (أحدها) ما جمعه الشيخ أبو الحسن علي بن
~~أحمد بن محمد الفنجگردي النيسابوري شيخ الافاضل المتوفى سنة 513 أو 512،
~~كما أرخه السيوطي في بغية الوعاة، وهو في مائتي بيت، واسمه (سلوة الشيعة.
~~أو. تاج الاشعار) كما يأتي و(ثانيها) ما جمعه بعض الاعلام وهو أبسط من جمع
~~الفنجگردي بعض أشعاره مستخرج من كتاب محمد بن إسحق صاحب (السيرة) وبعضها
~~ملتقطه من متون الكتب منسوبا إليه عليه السلام و(ثالثها) ما جمعه السيد أبو
~~البركات هبة الله بن محمد الحسيني وغير هذه الدواوين الثلاثة من كتب السير
~~والتواريخ المعتمدة مصرحا بأن ما يذكره لا يدعي فيه القطع واليقين بأنه
~~عليه السلام ناظمه ومنشيه لتعذر الحكم باليقين في مثله بل إنما أخذ فيه
~~بالطن الحاصل من نقل الرواة، وكذا لا يدعي إحاطته بجميع أشعاره بل يجوز أن
~~يكون ما ظفر به دون ما صفرت عنه يداه، فيذكر في جل الاشعار مآخذها من كتب
~~الاعلام المشاهير من الدواوين الثلاثة وكتاب تفسير الامام العسكري عليه
~~السلام وكتب الشيخ ms0781 المفيد والشيخ الطوسي وغيرها بأسانيدهم مثل رواية محمد
~~بن اسحق. ورواية الامام علي بن أحمد الواحدي الذي كان إمام أصحاب الشافعي
~~بخراسان غير مدافع. ورواية الاديب أبي علي أحمد بن محمد المرزوقي. ورواية
~~أبي الجيش المظفر السنخي وغير ذلك من الروايات. وفي آخره (قال مؤلف الكتاب
~~هذا ما أكدى إليه كدي وأدى إليه جهدي من التقاط هذه الدرر الفريدة وارتباط
~~أو ابدها الشريدة جمعتها من مظان متباعدة.. ولا تدهلن عن قولي فيه).

# --- PageV02P432 [ 433 ]

# (خير الدواوين تحويه وتحفظه * ديوان شعر أمير المؤمنين علي) (فيه المعالي
~~وفيه الفضل مجتمعا * كفضل صاحبه في العالمين علي) ويظهر من كيفية تأليفه
~~شدة تورعه واحتياطه في النقل والنسبة وصدق قوله في كده وجهده وأخذه من
~~المآخذ المعتمدة، والنسخة المطبوعة المعروفة بديوان أمير المؤمنين عليه
~~السلام قريبة من هذا الكتاب في الترتيب، لكنه أسقط فيها الاسانيد وكثيرا من
~~الاشعار رأيت من هذا الكتاب نسخا منها نسخة في مكتبة الشيخ الحجة ميرزا
~~محمد الطهراني وهي بخط محمد نصير بن نظام الدين محمود بن نصير الدين عبد
~~الغفار بن محيى الدين محمد بن صفي الدين أحمد بن تقي الدين محمد بن تاج
~~الدين روح الله بن تقي الدين محمد بن قوام الدين محمود بن جلال الدين مسافر
~~الهذلي القرشي الكرماني. فرغ من كتابتها سنة 1035، كتبها عن نسخة كانت بخط
~~نصير الحافظ المكي. وتاريخ كتابته سنة 852 ومنها نسخة رأيتها في كتب آل
~~السيد عيسى من أحفاد السيد أحمد المعروف بالعطار لسكناه في سوق العطارين في
~~بغداد. وهي بخط مسعود ابن مقصود السلطاني لانه ابن ابن السلطان حسن رستم
~~وهو من أحفاد ملوك " رستم دار " بمازندران. ذكرهم القاضي نور الله في
~~(المجالس) من قارن ابن سرخاب المتوفى سنة 486 إلى فخر الدولة حسن بن كيخسرو
~~المقتول في الحمام سنة 750 وفرغ من كتابتها سنة 882 ومنها نسخة في كتب
~~المولى محمد علي الخوانساري. تاريخ كتابتها سنة 807 وهي أقدم النسخ كتابة.
~~وفيها بعض زيادات على غيرها. منها أنه عند ذكر ms0782 قوله عليه السلام (يا حار
~~همدان من يمت يرني) أورد قصيدة السيد إسماعيل الحميري التي ضمنها تلك
~~الابيات ثم حكى عن السيد المرتضى إنكار الحضور الشخصي وحمل الرواية على
~~رؤية ثمرة الولاية. حيث أن الجسم

# --- PageV02P433 [ 434 ]

# الواحد لا يجوز أن يكون في حال واحد في جهات مختلفة ولذا قال المحصلون إن
~~ملك الموت جنس لا شخص واحد لانه لا يجوز أن يكون في آن واحد في أماكن كثيرة
~~وقال الله تعالى (يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم) (أقول) ونظير هذا
~~الاستبعاد استبعاده في مسألة تغسيل الامام الامام وحضور الامام أبي جعفر
~~الجواد عليه السلام إلى طوس مع أنه تعالى أخبر عن الذي عنده علم من الكتاب
~~بأحضار عرش ملكة سبا إلى سليمان قبل أن يرتد إليه طرفه. (أنوار العلم
~~والمعرفة) سماه به مؤلفه ويقال له (أنوار المعرفة) يأتي. (1698: الانوار
~~العلوية) في شرح الرسالة الالفية ويعبر عنه بالانوار العلية أيضا للشيخ
~~أحمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن سبيع بن رفاعة
~~البحراني المعروف بالسبيعي تلميذ الشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن
~~المتوج البحراني أوله (الحمد لله مفترض الصلوات الخمس على كافة مكلفي الجن
~~والانس) كتبه بالتماس بعض إخوان الصفا في بلاد الهند، وفرغ من (21 - ج 1 -
~~853) وخدم به حضرة سلالة السادات نور الاسلام والمسلمين السيد علي العلوي
~~ابن المولى الاعظم شمس الدين محمد بن الحسن النحاء الحسيني الرضي الزكي
~~اللايجي من السادة الاجلاء الرؤساء بالهند. وله بعض الحواشي عليه. يظهر منه
~~أن له شرحا آخر على الالفية وهو أكبر وأبسط من الانوار وقدم له مقدمة في
~~الاصول الاعتقادية الخمسة يقرب من خمسماية بيت ثم شرع في الشرح وفرغ من
~~تبييضه في الهند (25: صفر: 854) رأيت النسخة التي كتبها بنفسه لنفسه المولى
~~أبو المعالى بن أبي الفتوح بن فتحي الكانوي وفرغ من الكتابة في يوم الاثنين
~~(20 - ع 1 - 1029) عند السيد محمد باقر حفيد الحجة الطباطبائي اليزدي
~~النجفي.

# --- PageV02P434 [ 435 ]

# (1699: الانوار العلوية) والاسرار ms0783 المرتضوية في أحوال أمير المؤمنين عليه
~~السلام وفضائله وغزواته وبعض أشعاره وكلماته القصار في مقدمتين ومجالس
~~وأبواب وفصول وخاتمة للشيخ جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد التقي ابن
~~الحسن بن الحسين بن علي النقي الربعي النزاري المعاصر المعروف بالنقدي
~~المولود في بلدة العمارة في رجب سنة 1303، سرد نسبه كذلك في النسخة
~~المطبوعة منه سنة 1343 وله مؤلفات أخر تأتي في محالها وتقدم بعضها.
~~(الانوار العلية) كما ذكره في الروضات، مر بعنوان (الانوار العلوية) (1700:
~~الانوار الغروية) في شرح اللمعة الدمشقية، خرج منه إلى آخر النكاح في عشر
~~مجلدات، ويسمى بأسماء أخر تأتي، للشيخ محمد الجواد ابن الشيخ تقي بن محمد
~~الشهير ب (ملا كتاب) الاحمدي البياتي النجفي المتوفى بعد سنة 1267 التي فرغ
~~فيها من بعض مجلداته التي رأيتها متفرقة منها بعض مجلده الثالث في الصلاة
~~بخطه الجيد في النجف، ومنها مجلد في شرح ستة عشر كتابا من كتاب الدين إلى
~~آخر السبق والرماية بخط الشيخ جعفر بن الشيخ عبد النبي الكاظمي صاحب "
~~تكملة نقد الرجال " في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، ورأيت أكثر
~~مجلداته في مكتبة السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي بكربلا (1) مجلد من
~~الغسل إلى آخر التيمم (2) مجلد من مقدمات الصلاة إلى آخر الاذان، وفي آخره
~~بخط الكاتب ثم الجزء الثالث من كتاب الشريعة النبوية في شرح اللمعة البهية
~~على يد مؤلفه الاقل محمد جواد بن الشيخ محمد تقي سنة 1324 (3) مجلد من
~~القيام إلى قوله " وأما النوافل المطلقة فلا حصر لها " (4) مجلد من أول
~~الخلل إلى آخر إمامة الابرص والاجذم، وفي آخره بخط الكاتب أيضا هذا آخر
~~الجزء الثالث من المشكاة الغروية في شرح اللمعة الدمشقية، ويوجد

# --- PageV02P435 [ 436 ]

# هذا المجلد المنتهي إلى إمامة الابرص والاجذم في مكتبة السيد عبد الحسين
~~الحجة الطباطبائي بكربلا وفي آخره تاريخ فراغ المؤلف منه سنة 1241 (5) مجلد
~~الصوم وبعده الوصايا الذي فرغ منه في " 17 - ج 1 - 1267 " وفرغ الكاتب منه
~~سنة 1286، ويوجد مجلد الصوم أيضا في تبريز في مكتبة ms0784 الحاج السيد علي
~~الايرواني كما في فهرسها (6) مجلد البيع وهو ناقص. (1701: أنوار الفصاحة)
~~وأسرا البلاغة (البراعة) في شرح نهج البلاغة للمولى نظام الدين علي بن
~~الحسن بن نظام الدين الجيلاني، عمد فيه إلى اختصار شرح كمال الدين ميثم بن
~~علي بن ميثم البحراني لنهج البلاغة وبعض زيادات من شرح عز الدين عبد الحميد
~~بن أبي الحديد وقدم مقدمة فيها أربعة أنهاج " النهج الاول " في مباحث
~~الدلالات أوله (الحمد لله الذي دل على ذاته بذاته وجل عن مغايرة صفاته
~~وتنزه عن مجانسة مخلوقاته) كبير في عدة مجلدات رأيت منها ثلاث مجلدات جمعت
~~في مجلد كبير ضخم في كتب المولوي حسن يوسف الهندي بكربلا تاريخ فراغ المؤلف
~~من مجلده الاول يوم الاثنين " 4 - ع 1 - 1053) وأول المجلد الثاني خطبته
~~عليه السلام " أما بعد فان الامر ينزل من السماء إلى الارض كقطر المطر "
~~وينهي المجلد الثالث إلى شرح كلام له عليه السلام " أيها الناس لا تستوحشوا
~~في طريق الهدي لقلة أهله " أدرج فيه جميع نهج البلاغة وكتب في ذيل كل سطر
~~منه ترجمته بالفارسية ثم يشرح منه ما يحتاج إلى البيان من لغاته ويفصل ما
~~أشار إليه أمير المؤمنين عليه السلام من الآيات والاخبار والامثال ببيان
~~مراداتها وذكر تأويلاتها (1702: أنوار الفقاهة) للشيخ حسن بن الشيخ الاكبر
~~الشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي المتوفى سنة 1262، كتب ولده الشيخ عباس بن

# --- PageV02P436 [ 437 ]

# الحسن رسالة في ترجمته سماها نبذة الغري في ترجمة الحسن الجعفري كما
~~يأتي، والانوار كتاب جليل في الفقه في عدة مجلدات خرج منه مرتبا جميع الكتب
~~الفقهية إلا كتاب الصيد والذباحة والسبق والرماية والحدود والديات، توجد
~~جملة من مجلداته في خزانة كتب الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا آل كاشف
~~الغطاء، وبعضها في مكتبة آية الله الامام المجدد الشيرازي، ورأيت مجلد
~~الطهارة ومجلد الصوم والاعتكاف في مكتبة السيد محمد مهدي الصدر بالكاظمية
~~(1703: أنوار الفقاهة) في الفقه خرج منه العبادات في عدة مجلدات وهو شرح
~~على الشرايع للشيخ دخيل بن الشيخ محمد بن الشيخ قاسم ms0785 الحچامي عشيرة من
~~نواحي سوق الشيوخ النجفي المتوفى بها في سابع ذي الحجة سنة 1305، توجد
~~مجلداته عند ولده الشيخ حسن المعاصر المولود سنة 1290 كما حدثني به. (1704:
~~الانوار القدسية) في الحكمة الالهية والعقايد الدينية فارسي للواعظ الشهير
~~بحاج آقا رضا بن علي نقي بن العلامة المولى رضا الهمداني نزيل طهران
~~والمتوفى قبل سنة 1320، طبع بايران حدود سنة 1324، في مقدمة طبعه ترجمة
~~أحواله وتصانيفه لكن في تاريخ وفاته هنا غلط مطبعي ولعل صحيحه سنة 1323 وفي
~~آخره قصيدة فارسية في مدح أمير المؤمنين عليه السلام. (1705: الانوار
~~القدسية) في الفضائل الاحمدية وتفسير آية الصلوات (إن الله وملائكته يصلون
~~على النبي) للمولى زين العابدين الگلپايگاني المولود سنة 1218 والمتوفى في
~~(11 - ع 2 - 1289) ترجمه سيدنا في " تكملة الامل " وذكر تصانيفه وأنه كان
~~تلميذ الشيخ محمد تقي الاصفهاني صاحب " الحاشية " ومن مشايخ شيخنا الحجة
~~الشيخ ميرزا

# --- PageV02P437 [ 438 ]

# حسين الخليلي الطهراني، أوله (الحمد لله مالك الملك والملكوت) رتبه على
~~مقدمة وثمانية أبواب في كل باب أنوار وتحتها أنوار وعليها حجب وأستار، وهو
~~كتاب غريب الاسلوب مشتمل على أسرار شريفة نفيسه أبدع فيه غاية الابداع.
~~(1706: الانوار القدسية) منظومة في إستكمال النفس النبوية كما في بعض الكتب
~~نسبته إلى المولى عبد الوحيد القزويني، وذكر في الرياض أنه (الانوار
~~القدسي) في استكمال نفس النبي صلى الله عليه وآله، وهو منظوم ولعله فارسي،
~~للمولى العارف المفسر المولى عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني
~~الاسترابادي تلميذ للشيخ البهائي صاحب (الآيات البينات وإثبات الشوق.
~~وآيينهء غيب نما) وغيرها مما مر. (1707: أنوار القرآن) تفسير بلغة أردو
~~للسيد راحت حسين الرضوي الهندي " الكوپال پوري " المعاصر، كبير في عدة
~~مجلدات يخرج تباعا وينشر في مجلة " الشمس " الصادرة من الهند من سنة 1355
~~(1708: أنوار القرآن) في رد أهل السنة في مسألة تحريف القرآن للحاج الدكتور
~~نور حسين صاحب " صابر جهنك " السيالوئي المستبصر الراجع إلى الامامية عن
~~الحنفية، وله خاتم النبوة وثبوت خلافة مطبوعات (1709: أنوار القرآن) ومصباح
~~الايمان في تفسير القرآن وهو مختصر مشتمل ms0786 على تفسير المواضع المشكلة من
~~القرآن للمولى علي بن مراد فرغ من تأليفه سنة 1083 وجمعه مما كتبه أولا على
~~هوامش القرآن وينقل فيه كثيرا عن الصافي للفيض، وصفه كذلك في الرياض قال
~~(وعندنا منه نسخة وكان هو من أفاضل عصرنا). (1710: أنوار القلوب) للسيد
~~محمد باقر بن السيد محمد الموسوي فارسي في الاخبار والمواعظ والاخلاق، طبع
~~بايران في مجلدين.

# --- PageV02P438 [ 439 ]

# (1711: الانوار القمرية) في شرح الاثني عشرية الصلاتية تأليف الشيخ حسن
~~صاحب المعالم للسيد الامير فيض الله بن عبد القاهر الحسيني التفريشي
~~المتوفى سنة 1025 كما أرخه في " مطلع الشمس " كانت نسخة منه في كتب سيدنا
~~الحاج السيد مصطفى الكاشاني الطهراني النجفي المتوفى بالكاظمية سنة 1336،
~~وينقل عنه السيد محمد الجواد في مفتاح الكرامة وصاحب الجواهر فيه. (1712:
~~الانوار القوامية) في الاسرار الكلامية، توجد منه نسخة في مكتبة (لعله لي)
~~باسلامبول كما في فهرسها، ولعله لميرزا قوام الدين الرازي الطهراني صاحب
~~(عين الحكمة) وغيره المتوفى حدود سنة 1093، أو السيد ميرزا قوام الدين
~~السيفي القزويني صاحب التحفة القوامية أو غيرهما فراجعه. (1213: الانوار
~~الكاظمية) في تراجم بعض السادة الموسوية للسيد مهدي بن السيد محمد الموسوي
~~الخوانساري الاصفهاني نزيل الكاظمية المعاصر المولود حدود سنة 1319، ترجم
~~فيه جمعا من عشيرته واستخرج جملة منهم عن روضات الجنات لعم أبيه. (1714
~~الانوار اللامعة) في تواريخ سيدتنا الصديقة الطاهرة فاطمة عليها السلام
~~للشيخ محمد رضا الطبسي نزيل النجف اليوم المولود حدود سنة 1320، صاحب "
~~إثبات الرجعة " و" عقد القرائد " في أصول العقايد، وغيرهما. (أنوار
~~اللوامع) في شرح مفاتيح الشرايع للشيخ حسين آل عصفور كما سماه بذلك في
~~إجازته للشيخ أحمد الاحسائي، ويأتي أن اسمه كما في " أنوار البدرين " "
~~المصابيح اللوامع " ومختصره أنوار المصابيح الآتي (1715: أنوار المجالس)
~~فارسي كبير في مجلدين للمولى محمد حسين بن

# --- PageV02P439 [ 440 ]

# المولى عبد الله الشهرابي الارجستاني القومشهي الاصفهاني الملقب في شعره
~~" بگريان " صاحب " طريق البكاء " الآتي، مرتب على أربعة عشر بابا وكل باب
~~على مجالس ومجموعها مائة وعشرون مجلسا،، يشرح فيها الاصول الخمسة الدينية
~~وفروعها والاخلاق والمواعظ ms0787 والمناقب والمصائب شرع فيه سنة 1280، وفرغ من
~~إتمامه سنة 1299، وذكر في آخره رثاءه لولده عطاء الله المتوفى سنة 1300
~~وطبع بإيران سنة 1317 (الانوار المحمدية) مر بعنوان (الانوار) في مولد
~~المختار لابي الحسن البكري، رأيت منه نسخة ناقصة في كتب السيد حسين بن
~~السيد علي الهمداني الاصفهاني النجفي المعاصر وهي بخط الحاج ميرزا محمد بن
~~الحاج شاه محمد الاصفهاني كتبها سنة 1088 بأمر الشيخ الحر والحقها بكتاب
~~(عيون المعجزات) للشيخ حسين بن عبد الوهاب المعاصر للسيد المرتضى الذي عليه
~~تملك الشيح الحر بخطه سنة 1087، ومنه يظهر إعتماد الشيخ الحر على الكتاب بل
~~اطلاعه على أن اسمه الانوار المحمدية. (1716: أنوار مشارق الاقمار) من
~~أحكام النبي المختار فقه مبسوط للشيخ حسن بن العلامة الشيخ أسد الله بن
~~الشيخ إسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى سنة 1298، في عدة مجلدات، رأيت منه
~~مجلد كتاب البيع والوقف والنكاح ومجلدين كبيرين في الفرائض، وعلى أول
~~المجلدين الذي كتبه الشيخ حسن بن الشيخ جواد آقائي خط المؤلف بشهادة تصحيحه
~~ومقابلته سنة 1268 وعل ظهره تقريظ العلامة الانصاري بخطه وخاتمه. وفيه
~~تصديقه باجتهاد المؤلف. (1717: الانوار المشرقة) للسيد الامير محمد صالح به
~~عبد الواسع الحسيني الخواتون آبادي المتوفى سنة 1116 نسبه إليه شيخنا
~~العلامة النوري في الفيض القدسي.

# --- PageV02P440 [ 441 ]

# (1718: أنوار المشعشعيين) في بيان شرافة قم والقميين فارسي في تاريخ قم،
~~ومن دخلها من أولاد الائمة عليهم السلام، وشرح أحوال رواتها في ثلاث مجلدات
~~مجلده الاول مرتب على إثنى عشر بابا في كل باب فصول ذات أنوار مشعشعة للشيخ
~~محمد علي بن حسين بن علي بن بهاء الدين المعاصر نزيل قم، أخذه من ترجمة
~~تاريخ قم وكتب آخر ذكرها في أوله، فرغ من مجلده الاول سنة 1325، وطبع
~~بايران سنة 1327، (1919: الانوار المشهدية) في شرح الرسالة البرمكية في فقه
~~الصلاة اليومية المتن والشرح كلاهما للشيخ محمد بن علي بن ابراهيم بن أبي
~~جمهور الاحسائي المتوفى بعد سنة 901، ذكره في إجازته للشيخ محمد بن صالح
~~الغروي سنة 896 (1720: أنوار المصابيح) في مختصر شرح المفاتيح للشيخ ms0788 عبد
~~الله بن الشيخ علي بن الشيخ يحيى الجد حفصي البحراني صاحب (حياة القلوب)
~~الكبرى والصغرى كما يأتي وتلميذ الشيخ حسين بن محمد بن احمد بن ابراهيم آل
~~عصفور الدرازي البحراني المتوفى سنة 1216، وشرح المفاتيح هو الموسوسم
~~(بالمصابيح اللوامع) في شرح " مفاتيح الشرايع " تأليف أستاده الشيخ حسين
~~المذكور. قال الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد آل طعان الستري (إن المصابيح
~~كبير في أربعة عشر مجلدا ومختصره هذا في مجلدين موجودين عندي. (1721:
~~الانوار المضيئة) الكاشفة لاصداف الرسالة الشمسية. قال في كشف الحجب (إنه
~~للشيخ الفقيه معين الدين سالم بن بدران بن علي المصري) " اقول " هو الشيخ
~~معين الدين سالم بن بدران بن علي بن معين الدين سالم المازني المصري أستاد
~~المحقق خواجه نصير الدين الطوسي. كتب له إجازة بعد قراءة الغنية لابن زهرة
~~عليه في سنة 629 وتوجد نسخة الغنية المكتوبة عليها إجازته بخطه في مكتبة آل

# --- PageV02P441 [ 442 ]

# شيخ الاسلام بزنجان وعليها خط المحقق خواجه نصير الدين تاريخه 624 (1722:
~~الانوار المضيئة) في أحوال الحجة الغائب المنتظر عليه السلام للسيد علم
~~الدين المرتضى علي بن جلال الدين عبد الحميد النسابة بن شمس الدين أبي علي
~~شيخ الشرف فخاز بن معد بن فحار بن أحمد الموسوي الحائري توفي جده فخار بن
~~معد سنة 630 ووالده السيد جلال الدين عبد الحميد من مشايخ الحمويني صاحب
~~(فرائد السمطين) الراوي عن جملة من مشايخه حدود سنة 672 ذكر الحمويني في
~~كتابه المذكور أنه يروي عن السيد جلال الدين عبد الحميد نسابة عصره عن
~~والده شيخ الشرف فخار بن معد عن شاذان بن جبريل القمي. والسيد علم الدين
~~علي المؤلف كان من مشايخ السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية المتوفى
~~سنة 776 فهو من أوائل القرن الثامن ومقدم على شيخ ابن فهد الذي هو المؤلف
~~للانوار المضئية الآتي لانه أدرك أوائل القرن التاسع. فما في أول البحار من
~~نسبة هذا الكتاب الذي جعل بهذا العنوان من مصادره إلى شيخ ابن فهد لا وجه
~~له ولعل ms0789 مراده المنتخب منه الموسوم بالغيبة وكان عنده فعبر عنه باسم أصله
~~لان (الانوار) هذا مرتب على إثني عشر فصلا في إثبات إمامة صاحب الزمان عليه
~~السلام ووجوده وعصمته بالادلة العقلية والنقلية من الكتاب والسنة من طرق
~~العامة والخاصة وذكر ولادته وسبب غيبته وذكر روايته وتوقيعاته ومن شاهده
~~وعلائم ظهوره وما يكون في أيامه وغير ذلك. وكذا منتخبه المذكور أيضا مرتب
~~على ترتيب أصله. ويظهر من كشف الحجب وجود أصل الانوار في مكتبة السيد مير
~~حامد حسين وكذا منتخبه الآتي كما يظهر من فهرس مكتبة السيد راجه محمد مهدي
~~وجود الانوار فيها. (1723: الانوار المضئية) في الحكمة الشرعية الآلهية
~~الذي عبر عنه صاحب المعالم بالانوار الالهية ذكرنا في هذا العنوان أنه كتاب كبير

# --- PageV02P442 [ 443 ]

# في خمس مجلدات يظهر من فهرسها المكتوب في أولها سنة 777 أن فيها ما
~~تشتهيه الانفس من الحكمة الشرعية العلمية والعملية من المعارف الخمسة
~~وأبواب الفقه والاحكام العملية والآداب والسنن وغير ذلك، وقد رأى صاحب
~~المعالم مجلده الاول مع فهرس سائر مجلداته في الخزانة الغروية وذكر بعض
~~خصوصياته وكان المجلد الاول منه عند شيخنا العلامة النوري مع فهرسه وذكر في
~~(ص 435) من المستدرك نسب مؤلفه وبعض فوائد الكتاب بعين عبارته، وذكرنا أيضا
~~أن مؤلفه كان أستاد الشيخ أحمد بن فهد الذي توفي سنة 841 وهو السيد بهاء
~~الدين علي ابن غياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني النيلي النجفي
~~صاحب كتاب الرجال الذي تممه السيد جمال الدين في حياة مؤلفه وذكر ترجمة
~~المؤلف وتصانيفه وذكر ترجمة تلميذ المؤلف وهو الشيخ أحمد بن فهد وذكر له
~~عدة الداعي المؤلف سنة 801، وذكر من تصانيف المؤلف (الدر النضيد) الذي يروي
~~فيه المؤلف عن جده عبد الحميد بلا واسطة ومر له أيضا (الانصاف) ويأتي له
~~(بيان الجزاف. والنكت اللطاف) وكلها في اعتراضاته على " الكشاف " كما صرح
~~بها في أول كتابه هذا (الانوار المضيئة) وله منتخب الانوار المضيئة الذي مر
~~في أحوال الحجة عليه السلام ويعرف المنتخب بكتاب الغيبة كما يأتي، وذكرنا ms0790
~~أيضا أن بينه وبين جده الاعلى عبد الحميد بن التقي النسابة ثمانية آباء
~~وبين سميه السيد علي بن عبد الكريم شارح المصباح وجده الاعلى السيد عبد
~~الحميد المذكور ستة آباء، كما مر آنفا أن مؤلف الانوار المضيئة في أحوال
~~الحجة هو السيد علي بن عبد الحميد بن فخار الموسوي أستاد تاج الدين ابن
~~معية وأنه مقدم على مؤلف هذا الانوار السيد علي بن عبد الكريم ابن عبد
~~الحميد الحسيني النيلي أستاد الشيخ أحمد بن فهد والشيخ حسن

# --- PageV02P443 [ 444 ]

# ابن سليمان الحليبن لكن لما أكثر هذان التلميذان في كتبهما من التعبير عن
~~أستادهما هذا ببهاء الدين علي بن عبد الحميد من باب النسبة إلى الجد صار
~~ذلك منشأ اشتباه أحد المؤلفين بالآخر ولا سيما مع توافق اسم تأليفيهما وان
~~اختلفا موضوعا ولا سيما مع اشتراكهما في التأليف في موضوع واحد أيضا فان
~~للاول (الانوار المضيئة) في الغيبة وللثاني (منتخبه) وبالجملة الانوار
~~المضيئة هذا كتاب جليل والاسف أنه لا نعلم منه إلا وجود مجلده الاول نسخة
~~عصر المصنف لانه كان تصنيفه بعد سنة 772 حيث ذكر فيه حدوث حمرة في هذه
~~السنة، وتلك النسخة ناقصة الآخر لكن تاريخ كتابة فهرسها سنة 777، ويظهر من
~~المحدث الجزائري وجود الكتاب عنده، وقد نقل عنه في أوائل (الانوار
~~النعمانية) حكاية الجنية التي تمثلت بصورة أم كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه
~~السلام إلى أن أخذت إرثها من تركة زوجها. (1724: أنوار المعرفة) سماه
~~المؤلف بأنوار العلم والمعرفة كما أشرنا إليه لكنه اشهر بهذا العنوان للشيخ
~~الحجة اسماعيل بن ا لمولى محمد علي المحلاتي النجفي المتوفي بها في (13 - ع
~~1 - 1343) فارسي ملمع في الكلام أثبت فيه الاصول الدينية ببيانات وافية
~~ونكات دقيقة وشرح بعض الآيات والاحاديث المشكلة في هذه الابواب ورد على
~~أكثر الفرق من أهل الضلال، وقد طبع مجلده الاول في التوحيد والعدل بالنجف
~~قبل وفاته بسنة وكان تمام الكتاب في المسودة كما رأيته بخطه لكنه لم يمهله
~~الاجل لتهذيبه وطبعه، وكان سماه أولا بنور العلم والايمان ms0791 لكن عدل عنه إلى
~~أنوار العلم والمعرفة أوان طبعه. (1725: انوار الملكوت) في شرح الياقوت في
~~الكلام تأليف أبي إسحق ابراهيم النوبختي الآتي في حرف الياء، والشريح لآية
~~الله العلامة الشيخ

# --- PageV02P444 [ 445 ]

# جمال الدين الحسن بن يوسف الحلي المتوفى سنة 726، أوله (الحمد الله ذي
~~القدرة القاهرة والعزة الباهرة) قال فيه (وقد صنف شيخنا الاقدم وإمامنا
~~الاعظم أبو إسحاق ابراهيم بن نوبخت قدس سره مختصرا سماه الياقوت قد احتوى
~~من المسائل على أشرفها وأعلاها ومن المباحث على أجلاها وأسناها إلا أنه
~~صغير الحجم كثير العلم) وهو شرح للمتن بعنوان (قال: أقول) وأصله مرتب على
~~خمسة عشر مقصدا في كل منها عدة مسائل ونسخه شايعة منها في مكتبة المجلس
~~بطهران نسخة تاريخ كتابتها سنة 793، ورأيت في النجف الاشرف نسخا منه. ومنها
~~نسخة في مكتبة الحسينية ضمن مجموعة من موقوفة الحاج علي محمد بخط السيد حسن
~~بن يحيى بن رضي بن أبي شانة الحسيني فرغ من الكتابة في ثالث صفر سنة 978،
~~ومعه بخطه أيضا (كشف الفوائد) في شرح قواعد العقائد وسمعت انه طبع قديما
~~بالهند. (1726: أنوار المواهب) في اسرار المناقب فارسي في بيان أسرار بعض
~~الاحاديث المروية في مناقب أهل البيت عليهم السلام للحاج الشيخ علي أكبر بن
~~المولى حسين النهاوندي المعاصر نزيل مشهد الرضا عليه السلام المولود سنة
~~1278 صاحب التصانيف الممتعة التي تذكر في محالها. (1727: أنوار الميثمي)
~~للشيخ جمال الدين بن العلامة الشيخ محمد تقي ابن صاحب القوامع المولى محمود
~~العراقي الميثمى نزيل طهران، كشكول فارسي فيه كثير من الكشفيات البديعة
~~والصنايع العجيبة رأيته بخطه أوله (الحمد الله الواحد الاحد الفرد الصمد).
~~(أنوار ناصري) مر بعنوان أنوار الحكمة الناصرية. (1728: أنوار ناصري) فارسي
~~في أحكام النجوم للسيد إبراهيم البهبهاني رأيته في مكتبة المولى محمد علي
~~الخوانساري، ألفه باسم السلطان

# --- PageV02P445 [ 446 ]

# ناصر الدين شاه ولعل المؤلف هو العالم الجليل نزيل شيراز المتوفى بعد
~~1300 (1729: الانوار النعمانية) في معرفة النشأة الانسانية للمحدث السيد
~~نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري التستري المولود سنة 1050 والمتوفي ms0792
~~سنة 1112، أوله (نحمده بنعمته على نعمائه ونصلي على عبده المقرب لديه) رتبه
~~على ثلاثة أبواب (1) في أحوال الانسان قبل ولادته (2) في أحواله من الولادة
~~إلى الوفاة (3) في ما بعد الموت إلى دخول الجنة أو النار، وجعل له خاتمة
~~شرح فيها أحوال نفسه من أول ولادته إلى زمن تألفه، وله يومئذ تسع وثلاثون
~~سنة لانه فرغ منه سنة 1089، وقد ألفه بعد شرحي التهذيب والاستبصار وشحنه
~~بفوائد علمية وتحقيقات عرفانية في مجلدين، طبع بايران سنة 1312، وترجمته
~~بالفارسية للشيخ محمد تقي الاصفهاني أيضا مطبوعة. (1730: أنوار الولاية) من
~~المثنويات الستة من نظم أمير الشعراء ميرزا رضا قلي خان ابن محمد قلي
~~النوري نزيل طهران الملقب في شعره بهداية المولود حدود سنة 1215 والمتوفى
~~سنة 1294، أورد كثيرا منه مع ترجمة نفسه في آخر مجمع الفصحاء، وقال في آخر
~~رياض العارفين له إنه على زنة مخزن الاسرار في سبعة آلاف بيت ومرتب على
~~إثني عشر نورا بعدد الائمة عليهم السلام في أحوالهم ومعجزاتهم وغير ذلك.
~~(1731: أنوار الهداية) وسراج الامة مجموع من الاحاديث الشريفة في المواعظ
~~والاخلاق، مرتب على أبواب للمولى الواعظ صاحب (أنوار الشهادة) الحسن بن علي
~~اليزدي الكثنوي الحائري المتوفى سنة 1297 طبع بايران سنة 1300. (1732:
~~أنوار الهداية) في التفسير بالرواية للشيخ علي بن الحسين الكربلائي من
~~علماء عصر شاه سلطان حسين الصفوي، أوله (الحمد لله

# --- PageV02P446 [ 447 ]

# رب العالمين) مرتب على ثلاثة فصول (1) في تفسير آية (ولقد خلقنا الانسان
~~ونعلم ما توسوس به نفسه) (2) في تفسير آية (واعلموا أن الله يحول بين المرء
~~وقلبه) (3) في بيان العلوم الدينية ونقل جملة من كلمات الشيخ البهائي في
~~أربعينه، فرغ من تأليفه سنة 1107، رأيته في النجف الاشرف، وتوجد منه نسخة
~~في الخزانة الرضوية، وله روضة الرضوان، ومراد المريد) يأتي. (1733: أنوار
~~الهداية) في مبحث فدك والقرطاس ودفع بعض شبهات الناس، للمولوي محمد أنور بن
~~نور الدين محمد الاكبر آبادي تلميذ السيد محمد أكرم المعظم آبادي الهندي،
~~أوله (الحمد الله رب العالمين) فرغ منه سنة 1192، ذكره في النسخة المخطوطة
~~من كشف ms0793 الحجب. (1734: أنوار الهدى) في رد أهل السنة مطبوع في دهلي بلغة
~~أردو للمولوي أحمد ديوبندي الهندي المستبصر المتوفى قرب سنة 1300، وله (بدر
~~الدجى. وشمس الضحى) يأتي. (1735: أنوار الهدى) في الرد على الماديين تأليف
~~العلامة المجاهد الحجة الشيخ محمد الجواد بن الشيخ حسن بن الشيخ طالب بن
~~الشيخ عباس بن الشيخ ابراهيم بن الشيخ حسين بن الشيخ عباس بن الشيخ حسن
~~صاحب (تنقيح المقال) ابن الشيخ عباس بن الشيخ محمد علي الذي توفى سنة 1000
~~البلاغي النجفي المتوفى ليلة الاثنين الثاني والعشرين من شعبان سنة 1352،
~~أول ما برز من قلمه ونشر (كتاب الهدى) ثم نصايحه ثم أنواره وسائر تصانيفه
~~الكثيرة باسلوبها الخاص به من وضوح البيان في تقرير الحجة والابتكار في
~~طريق الاستدلال فكل منها باكورة في مواضيعها وإن سبقه إلى عناوينها غيره،
~~وطبع الانوار سنة 1340 (1736: أنوار الهدى) فارسي في أصول الدين والمواعظ
~~والاخلاق للمولى

# --- PageV02P447 [ 448 ]

# حسن اليزدي الحائري مؤلف أنوار الهداية السابق ذكره وهو أيضا طبع بايران.
~~(1737: أنوار الهدى) في مسألة البداء للشيخ الشهيد زين الدين بن علي بن
~~أحمد العاملي للشامي الشهيد سنة 966، ذكره سيدنا الحسن صدر الدين في
~~التكملة. (1738: أنوار الهدى) في تحقيق البداء للشيخ سليمان بن عبد الله بن
~~علي بن الحسن البحراني المتوفى سنة 1121 ألفه باسم عباس قلي خان ورتبه على
~~مقدمة وثلاثة فصول أوله (لك الحمد يا من يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم
~~الكتاب) كذا ذكره في كشف الحجب. وأشرنا إليه بعنوان " أعلام الهدى " الذي
~~صرح به المؤلف نفسه في إجازته للمولى محمد رفيع البيرمي سنة 1111 وذكرنا
~~أنه موجود في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري (1739: أنوار الهدى) ديوان
~~فارسي في مدائح أئمة الهدى ومناقبهم ومصائبهم. للسيد محمد ثقة الاسلام
~~الساروى النجفي مؤلف (أنوار الاحكام) و" أنوار الاسلام " و" وأنوار الاصول
~~" السابق ذكرها ويقال له ديوان الهاشمي أيضا. طبع سنة 1332 وله ديوان عربي
~~سماه " مشكاة الانوار " يأتي. (1740: أنوار اليقين) أرجوزة في إثبات إمامة
~~أمير المؤمنين وعترته الطيبين عليهم السلام وذكر بعض ms0794 سيرتهم للمنصور بالله
~~الحسن بن بدر الدين محمد ابن أحمد بن الداعي يحيى من ولد يحيى الهادي
~~المقتول سنة 670 كان قيامه بالامر في اليمن بعد المهدي أحمد بن الحسين بن
~~القاسم الذي مات سنة 656 وكان القائم بالامر قبل المهدي هو جد المنصور
~~الحسن وهو الداعي يحيى الذي قام بعد وفاة المنصور عبد الله بن حمزة سنة 614
~~إلى أن مات سنة 636 وذكر في الارجوزة الائمة بعد النبي

# --- PageV02P448 [ 449 ]

# صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين عليهم السلام وسائر
~~أئمة الزيدية إلى جده الاعلى الهادي يحيى المتوفى سنة 298 ثم من تأخر عنه
~~إلى المنصور عبد الله بن حمزة المتوفى سنة 614 ولم يذكر جده الداعي يحيى
~~ولا المهدي أحمد، ورتب البحث في الارجوزة على أربعة مواضع (1) في بيان ما
~~وقع من الاختلاف بعد رسول الله صلى الله عليه وآله (2) في أحوال أمير
~~المؤمنين عليه السلام وأفعاله وكذلك الخلفاء في جمع مدتهم (3) في شرف أمير
~~المؤمنين عليه السلام ومناقبه مرتبا على ثلاثة أركان (4) في إبطال شبه
~~المخالفين وبعد تمام النظم شرح الارجوزة بنفعه شرحا مبسوطا وافيا، أول
~~الارجوزة: (الحمد للمهيمن الجبار * يكور الليل على النهار) وأول الشرح
~~(الحمد الله الذي دلنا على ذاته بغرائب مصنوعاته) ذكر في أوله أن الشيعة من
~~الزيدية هم الجارودية منهم دون غيرهم توجد النسخة في مكتبة الشيخ علي آل
~~كاشف الغطاء بخط السيد حسين بن السيد محمد ابن صلاح بن ابراهيم بن علي
~~العالم الشرفي القاسمي تاريخ كتابتها سنة 1107 ثم اشتراها سنة 1131 المتوكل
~~على الله القاسم بن الحسين بن المهدي أحمد بن الحسن بن الامام المنصور
~~بالله القاسم الذي مات سنة 1029 (1741: الانوار اليوسفية) في تفسير سورة
~~يوسف للسيد المفتي مير محمد عباس الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى سنة
~~1306 ذكره في التجليات (1742: كتاب الانواع) لابي الحسن المعروف بابن
~~الجندي أحمد بن محمد بن عمران بن موسى أستاد الشيخ أبي العباس أحمد بن علي
~~النجاشي الذي توفي سنة 450، ويظهر ms0795 منه أنه أول مشايخه، قال في وصفه " إنه
~~الحقنا بالشيوخ في زمانه له كتاب الانواع كبير جدا سمعت بعضه يقرأ عليه ".
~~(1743: كتاب الانواع) لابي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن عباس

# --- PageV02P449 [ 450 ]

# الكاتب الصولي الشطرنجي المتوفي سنة 335، ذكره ابن خلكان وقال إنه روى
~~خيرا في حق علي عليه السلام فطلبته الخاصة والعامة ليقتلوه فتستر عنهم حتى
~~مات، ومر له أدب الكاتب وأخبار كثيرة. (1744: أنواع الجماع) للامير عز
~~الملك محمد بن عبيد الله بن أحمد الحراني المصري المسبحي المولود سنة 366
~~والمتوفى سنة 420 قال في مرآة الجنان إنه في أربع مجلدات وعبر عنه ابن
~~خلكان بكتاب المفاتحة والمناكحة في أصناف الجماع ألف ومائتا ورقه. (1745:
~~أنوري بيگم) يشبه الكتب الروائية في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام
~~من ماية آية من الآيات الشريفة القرآنية باللغة الگجراتية للمولوي غلام علي
~~بن الحاج إسماعيل البهاونگرى الهندي طبع بالهند. (أنوري نامه) يأتي بعنوان
~~(ديون أنوري. وكليات أنوري). (1746: كتاب الانهار) لابي المنذر هشام بن
~~محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206، ذكره ابن النديم. (1747:
~~أنهار الانوار) للسيد المفتي مير محمد عباس اللكهنوي المتوفى سنة 1306، جمع
~~فيه من كتاب الكافي جملة من الاحاديث المتعلقة بأصول الدين والمعارف
~~والاخلاق والمواعظ، ويسمى بجواهر الكلم أيضا أو جواهر الكلام كما في
~~التجليات. (1748: أنهار النوائب) في أسرار المصائب ونكات بعض أخبارها فارسي
~~في خمسة آلاف بيت للحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي صاحب (أنوار المواهب)
~~السابق ذكره. (1749: الانيس) في ألفي ورقة مبوب في كل فن للعلامة الكراجكي
~~الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى سنة 449، ذكره بعض معاصريه
~~فيما كتب من فهرس تصانيفه وقال إنه لم يسق إليه ولكنه

# --- PageV02P450 [ 451 ]

# لم يبلغ غرضه منه لوفاته قبل إتمام الكتاب. (1750: أنيس الاخيار) في شرح
~~مشكلات الاخبار والآثار للسيد محمد حسين بن محمد علي الحسيني فارسي مختصر
~~من كتابه (جليس الابرار) الآتي أوله (الحمد الله الذي وفقنا لفهم أحاديث
~~رسوله المختار. وعرفنا دقائق أخباره المروية في كتب علمائنا الاخيار) مرتب ms0796
~~على مقدمة وثمانية فصول، فرغ من تأليفه سنة 1225، ذكره في كشف الحجب (أقول)
~~تدلنا القرائن الظنية على أن المؤلف هو جد السادة الحسينية المرعشية
~~الشهرستانيين في الحائر الشريف، لانه تزوج المؤلف بابنة العلامة السيد
~~ميرزا محمد مهدي الموسوي الشهرستاني ورزق منها ولديه السيد مير محمد علي
~~والد السيد الحجة ميرزا محمد حسين الشهرستاني الذي توفى بالحائر سنة 1315
~~والآخر السيد مير محمد تقي المعمر البالغ إلى أربع وتسعين سنة والمتوفى سنة
~~1307 وله عدة أولاد أكبرهم العالم الجليل المناهز إلى الثمانين السيد علي
~~آقا المتوفى في ذي الحجة سنة 1355 وكان جدهم المؤلف قد سافر إلى فيض آباد
~~الهند أيام حياة العلامة السيد دلدار علي الذي توفي سنة 1235، وكان في بلاد
~~الهند سنين واستكتب فيها كتبا جمة توجد بعضها عند أحفاده ومما رأيته منها "
~~الغروية " في شرح الجعفرية استكتبه سنة 1230، وكأنه ألف الكتاب أيام توقفه
~~بتلك البلاد، والظاهر بقاء النسخة في مكتبة سيدنا السيد ناصر حسين دام
~~وجوده. (1751: أنيس الادباء) فارسي في الاخلاق والنصايح، طبع بايران.
~~(1752: أنيس الادباء) للسيد المعاصر أبي القاسم بن محمد رضا الطباطبائي
~~التبريزي المعروف بالعلامة ذكره من تصانيفه. (1753 أنيس الادباء) وسمير
~~السعداء كشكول فارسي في فوائد متفرقة طبع بايران سنة 1315 لنظام العلماء
~~التبريزي الطباطبائي المتوفى

# --- PageV02P451 [ 452 ]

# سنة 1326 وهو السيد ميرزا رفيع بن ميرزا علي أصغر بن ميرزا رفيع ابن
~~ميرزا أبي طالب الوزير ابن ميرزا سليم نائب الصدارة المنتهي نسبه إلى علي
~~الشارع، سرد نسبه كذلك في آخر المجالس النظامية له. (1754: أنيس الاسفار)
~~وجليس الابرار في المختار من أبواب كتاب الكافي للمولى محمد شفيع بن محمد
~~مقيم، أوله (الحمد الله الذي دل على ذاته بذاته) عمد المؤلف إلى كتاب
~~الكافي واستخرج من كل كتاب منه ما اختاره من الاحاديث المهمة بحذف الاسانيد
~~وعناوينه باب المختار من كتاب العقل أو من كتاب الدعاء أو الحجة وهكذا، لكن
~~لم يوجد منه في النسخة الموجودة إلا ما أختاره من خصوص أصول الكافي ولعله
~~لم يخرج غير ms0797 ذلك، رأيتها عند المحدث المعاصر الشيخ عباس القمي، واستكتب
~~الشيخ إسحاق بن علم الهدى بن المولى محسن الفيض الكاشاني تلك النسخة بأمر
~~المؤلف سنة 1120 كما كتبه الشيخ إسحاق بخطه الجيد على ظهر النسخة، وكتب
~~تملكه لها. وقابل الشيخ أبو علي عبد الله بن صدر الدين محمد المعروف بصدر
~~الدين المتأخر ابن شرف الدين ميرزا ابراهيم بن المولى صدرا الشيرازي هذه
~~النسخة مع نسخة خط المؤلف بأمر مالكها الشيخ اسحاق المذكور. وكتب الشيخ عبد
~~الله بخطه شهادة المقابلة ولم يذكر تاريخها. وعبر عن المؤلف بالاستاد
~~العارف. والمؤلف أيضا كان من أسباط المولى صدرا كما رأيت بخطه على ظهر نسخة
~~من الشواهد الربوبية صرح بأنه تأليف جده. (1756: أنيس الاعلاء) في نصرة
~~الاسلام والرد على النصارى. فارسي طبع بايران في مجلدين تقسيس النصارى
~~الموفق لاعتناق الاسلام والمسمى بعد إسلامه ب (ميرزا محمد صادق) والملقب من
~~السلطان ناصر الدين شاه ب " فخر الاسلام " والمتوفى قبل سنة 1330 ذكر شرح
~~حاله وكيفية

# --- PageV02P452 [ 453 ]

# إسلامه واستبصاره في بعض تصانيفه مثل (بيان الحق. وبرهان المسلمين وتعجيز
~~المسيحيين) وغيرها. (1756: أنيس الامراء) فارسي لميرزا محمد حسين الكرماني،
~~مطبوع (1757: أنيس الانام): أو إيقاظ العوام في أيام الصيام فارسي في
~~المواعظ للشيخ نظر علي بن إسماعيل الشريف الكرماني الحائري الواعظ المعاصر
~~المتوفى سنة 1348. (1758: أنيس الاولاد) أو " تحفة الاولاد " جمع فيه جملة
~~من الخطب للمولى نظر علي الواعظ المذكور ذكر فهرس تصانيفه في أنيس النفس
~~(1759: أنيس التجار) في فروع التجارة لعمل المقلدين فارسي للمولى مهدي بن
~~أبي ذر النراقي الكاشاني المتوفي سنة 1209، أوله (حمد وسپاس بي حد كريمي را
~~سزاست) مرتب على سبعة أبواب، طبع مع حواشي الحجة السيد محمد كاظم
~~الطباطبائي سنة 1317، ومع حواشي الحجة الشيخ عبد الكريم اليزدي سنة 1349
~~(1760: أنيس التوابين) للمولى حافظ الكاشاني، أوله (الحمد لله التواب
~~الرحيم الوهاب الكريم) مرتب على ثمانية أبواب ذكر فيها التوية وحكمها وبيان
~~صيغتها وكيفية إنشائها وصيغة المتعة وصيغة النكاح والطلاق وصلاة الميت
~~والتشهد والتسليم وجملة من صيغ سائر المعاملات حتى ms0798 صيغة عقد الاخاء، ذكر
~~أنه ألفه لطلب بعض طلاب الثواب وأنه أخذ جميع ما ذكره من الفوائد عن خاتمة
~~المجتهدين الشيخ المرحوم علي بن عبد العالي الكركي، رأيت النسخة العتيقة
~~منه عند المحدث المعاصر الحاج الشيخ عباس القمي، وصاحب " رياض العلماء "
~~ترجم المولى حافظ الرازي وذكر أنه تلميذ المحقق الكركي قال (ولم أعثر له
~~على مؤلف) " أقول " الظاهر أن المترجم هو المؤلف لهذا الكتاب.

# --- PageV02P453 [ 454 ]

# (1761: أنيس الجليس) في التشطير والتخميس للشيخ حسن بن الشيخ كاظم بن
~~الحسن السبتي اللجفي الخطيب الشاعر المعاصر ناظم (أنفع الزاد) الذي مر
~~والكلم الطيب الاتي وغيره. (1762: أنيس الجليس) في التجنيس للشيخ علي بن
~~الحسن بن عتبة بن ثابت المعروف بشميم الحلي النحوي المتوفي سنة 601 عن عمر
~~طويل أدركه ياقوت الحموي وترجمه في (معجم الادباء) وذكره في كشف الظنون.
~~((1763): أنيس الجليس) شبه الكشكول في فوائد لطيفة نظما ونثرا عربيا
~~وفارسيا للسيد محمد العلي بن الحسين الحسيني الشهير بالسيد هبة الدين
~~الشهرستاني (1764: أنيس الحضر) ورفيزق السفر فارسي في القصص والحكايات
~~اللطيفة للشيخ نظر على المعاصر صاحب (أنيس الانام) المذكور آنفا (1765:
~~أنيس الخاطر) كما نقل عنه في بعض المجاميع ناسبا له إلى الشيخ يوسف
~~الجزينى، واحتمال أنه مصحف البحراني والمراد كشكوله الموسوم ب (أنيس
~~المسافر) خلاف الظاهر. (1766: أنيس الذاكرين) لبعض الاصحاب ينقل عنه
~~الزنجاني في مفتاح الجنة المؤلف سنة 1285 (1767: أنيس الذاكرين) للسيد عبد
~~الله بن محمد رضا شبر الحسينى الكاظمي المتوفى سنة 1242 هو في ستة آلاف بيت
~~ومختصر من كتابه (عجائب الاخبار. ونوادر الآثار) في بيان عجائب المخلوقات
~~الاتي أنه في إثنى عشر ألف بيت. (1768: أنيس الذاكرين) مقتل فارسي لميرزا
~~محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفى قبل سنة 1320، قال في قصصه أنه
~~مشتمل على النثر وتنظيم نظير (بي دل. والجوهري). (1769: أنيس الذاكرين)
~~مراث فارسية للحاج ميرزا مهدي الطبيب

# --- PageV02P454 [ 455 ]

# الملقب ب " كيوان " مطبوع في ايران. (1770: أنيس الزاهدين) في بعض السور
~~القرآنية والتعقيبات وغيرها مطبوع (1771: أنيس الزاهدين) وجليس العابدين في
~~التعقيبات وأدعية الساعات وبعض الادعية المشهورة، ms0799 للمولى محمد جعفر
~~الاسترابادي الطهراني الشهير بشريعت مدار المتوفى سنة 1263 أوله (الحمد لله
~~على نواله) مرتب على اربعة أقطاب، والنسخة التي رأيتها كانت بخط المولى
~~إسماعيل الاسترابادي وقر له بستة أبيات بلسان عربي مبين، ذكر فيها فراغ
~~المصنف سنة 1238 وظني إن الكاتب هو المولي إسماعيل صاحب المنظومة الكلامية
~~الموسومة ب (العقيدة الفريدة). (أنيس الزاهدين) في الادعية والاعمال للمولى
~~محمد بن محمد الطبيب، رأيت النقل عنه كذلك في مجموعة نفيسة في كتب المولى
~~محمد علي الخوانساري وقد نقل في المجموعة عن سابع أبوابه الذي في
~~الاستخارات قال مؤلف المجموعة إنه نقل في هذا الباب عن كتاب السعادات
~~بالعبادات التي ليس لها وقت معلوم في الروايات، تأليف السيد رضي الدين علي
~~بن طاوس كيفية الاستخارة بالسبحة على ما رواها عن الامام الصادق عليه
~~السلام بان تقرأ الفاتحة والاخلاص ثلاثا وتصلي على النبي صلى الله عليه
~~وآله خمس عشر مرة وتقول اللهم إني أسألك بحق الحسين وأخيه وجده وأبيه
~~والائمة من ذريته - وتسميهم واحدا بعد واحد إلى الحجة المنتظر عليهم السلام
~~- ان تريني الاصلح في ديني ودنياي وتقبض قبضة من السبحة وتقول سبحان الله
~~والحمد الله ولا إله إلا الله وتطرح المقبوض ثلاثا ثلاثا فان بقى الواحد
~~فتخيير والاثنين أمر والثلاث نهي (أقول) يأتي أن اسمه (أنيس العابدين) فما
~~رأيته من النسخ. (1772: أنيس الزائر) وجليس المسافر في الزيارات لم أعرف
~~شخص مؤلفه

# --- PageV02P455 [ 456 ]

# أوله (شاهباز بلند پرواز كه ببال سعود بجانب مقصود ميل صعود واند نمود
~~حمد وثناي) مرتب على رفيق في آداب السفر وبشارة في ثواب الزيارة وثلاثة
~~توفيقات (التوفيق الاول) في زيارات أيام الاسبوع (الثاني) في الزيارات
~~المخصوصة بأيام السنة (الثالث) في الزيارات المطلقة وفيه نعمتان (أولاهما)
~~في الزيارات البعيدة () ثانيتهما) في الزياراة القريبة وفيه حريم وأربعة
~~عشر شرفا ورحمتان وهديتان وتفرجان وفيضان، وينقل فيه عن زاد المعاد. وتحفه
~~الزائر. وبحر المغفرة. وغيرها. (177: أنيس الزائر) في الزيارات للسيد عبد
~~الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفي سنة 1242، أوله ms0800 (الحمد لله
~~الذي رزقنا محبة أوليائه وهدانا إلى زيارة أحبائه) مرتب على مقدمة واثني
~~عشر بابا وخاتمة، رأيت منه نسخة عند السيد آقا التستري، وأخرى في مكتبة
~~الشيخ هادي آل كاشف الغطاء تاريخ كتابتها سنة 1251، وله ايضا تحفة الزائر
~~معرب (التحفة المجلسية) كما ذكره في إجازته للسيد محمد تقي القزويني (1774:
~~أنيس الزائرين) للشيخ محمد تقي بن محمد باقر بن محمد تقي الشهير بآقا نجفي
~~الاصفهاني المتوفى سنة 1331، ذكره في آخر (جامع الانوار) له المطبوع سنة
~~1297 (1775 أنيس الزائرين) فارسي للسيد الواعظ المعاصر محمد بن علي بن أحمد
~~الحسيني البافقي اليزدي نزيل مشهد الرضا عليه السلام مرتب على مقدمة وخاتمة
~~وسبع قبلات (1) مكة المعظمة (2) المدينة المنورة (3) النجف الاشرف (4)
~~الحائر الشريف (5) الكاظمية (6) العسكرية (وسابعها) قبلة خراسان استوفى
~~زياراتها أداء لحق المجاورة فرغ 1245 (1776: انيس الزوار) للسيد أحمد بن
~~حبيب بن أحمد بن مهدي بن محمد بن عبد علي بن زين الدين بن روضان بن صافي بن
~~جواد بن محمد

# --- PageV02P456 [ 457 ]

# ابن عطيس بن حسب الله بن صفي الدين بن جلال بن موسى بن علي بن حسين بن
~~عمران الهاشمي ابن أبي علي الحسن بن رجب بن طالب بن عماد بن فضل بن محمد بن
~~صالح بن أبي العباس أحمد ابن النقيب محمد الاشتر ابن عبد الله الثالث ابن
~~المحدث علي الكوفي ابن عبد الله الثاني ابن عبد الله الاعرج ابن الحسين
~~الاصغر ابن الامام السجاد عليه السلام نقلت نسبه عن خط الشيخ عبد المولى بن
~~الشيخ عبد الرسول الطريحي النجفي المعاصر، ووالده السيد حبيب تلميذ الشيخ
~~الاكبر كاشف الغطاء وصاحب رسالة (الكبائر) الآتية، وأخوه السيد حسن والد
~~العالم الجليل السيد حسين بن الحسن، وكتابه " أنيس الزوار " يوجد في كتب آل
~~زوين في النجف، ورأيت بخط المؤلف المجلد الاول من " المسالك " شرع في
~~كتابته أول سنة 1234، وفرغ من الكتابة آخر تلك السنة وسافر في ما بينها إلى
~~مشهد الرضا عليه السلام، وكتب " الرحلة الخراسانية " وكتب على ظهر المسالك
~~المذكور جملة من أحواله ms0801 وفتنة " الزقرت والشمرت " في النجف الاشرف في تلك
~~السنة وغير ذلك. (1777: أنيس السالكين) في جميع بعض كلمات أمير المؤمنين
~~عليه السلام للسيد زين العابدين بن أبي القاسم الطباطبائي الطهراني الشهير
~~بالسيد آفا اكبر أخوال الشيخ ميرزا محمد الطهراني العسكري وجد أولاده من
~~قدماء تلاميذ آية الله المجدد الشيرازي، ورجع إلى طهران سنة 1297 وبها توفي
~~سنة 1303 وحمل إلى النجف الاشرف طريا، أوله (الحمد لله الذي أنعم علينا
~~بأمره بتهذيب نفوسنا بالخلق ومكارمه) منتخب من " غرر الآمدي " بترتيب حروف
~~أوائل المطالب التي ذكر فهرسها في أول الكتاب فما صدر عنه عليه السلام في "
~~التكبر والتوكل والتوبة والتفكر " جعلها في حرف التاء وما صدر عنه في العلم
~~والعمل والعفو والعفة جعلها في حرف

# --- PageV02P457 [ 458 ]

# العين، وهكذا فرغ منه في النجف الاشرف سنة 1293 وأحال التفصيل إلى كتابه
~~المبسوط في الباب الذي سماه ب (جليس الصالحين) رأيت نسخة منه في مكتبة صهره
~~وابن أخته المذكور. (1778: أنيس الشيعة) في وقايع الايام من موجبات السرور
~~والاحزان من مواليد الائمة عليهم السلام ووفياتهم ومعجزاتهم، فارسي للمولوي
~~الحافظ محمد عبد الحسين بن محمد عبد ؟ الهادي الجعفري الطياري الهندي
~~الكربلائي، ألفه باسم السلطان فتح علي شاه وابنه العباس ميرزا سنة 1241، ثم
~~الحق به ثلاثة منامات رآها بالكاظمية سنة 1242، رتبه على ترتيب الاشهر بدأ
~~بربيع الاول وختم بشهر صفر، وله مقدمة في نسب النبي صلى الله عليه وآله
~~وسنة جلوس الوصي عليه السلام وخاتمة في أحوال الحجة المنتظر عليه السلام
~~ووقايع ظهوره. رأيته عند السيد آقا التستري وأحال فيه إلى تصانيفه الاخر "
~~زاد المؤمنين. وتذكرة الطريق. وعناية الرضا " عليه السلام. (1779: أنيس
~~الصالحين) فارسي في الادعية والاعمال المأثورة للسيد الامير معز الدين محمد
~~بن أبي الحسن الموسوي المجاور للمشهد الرضوي صاحب رسالة " النجاة " في يوم
~~العرصات الآتي في حرف النون ذكر فيه أنه ألفه سنة 1043، وعمره يومئذ ثمانون
~~سنة. ويأتي له " التقية والشمسية. والصدرية " كتبها بأسماء أولاده تقي
~~الدين وشمس الدين وصدر الدين " وذخيرة يوم الجزاء. وشرحه. ثمرة العقبى. ms0802
~~وعيون اللئالي " وغير ذلك. أوله (يامن ذكره أنيس الصالحين وطاعته نجاة
~~للعابدين إياك نعبد وإياك نستعين) مرتب على أربعة فصول " 1 " تعقيبات
~~الفرائض والنوافل " 2 " أعمال الاسبوع " 3 " أعمال الايام والليالي
~~المتبركة " 4 " أحراز الائمة وأدعية للحوائج المتفرقة وفرغ منه

# --- PageV02P458 [ 459 ]

# سنة 1017، مطابق قوله (إنه هو صراط مستقيم) توجد نسخة منه في الخزانة
~~الرضوية كما في فهرسها، ورأيت نسخة كتابتها سنة 1058 بخط عبد الله بن محمد
~~شريف السمناني وحكى في كفاية المهمات عن هذا الكتاب صلاة اليوم الاربعاء
~~الاخير من شهر صفر المعروف عند الفرس ب (چهار شنبة سوري) وكيفيتها أن تصلي
~~ركعتين بالحمد وآية (الملك) في الاولى. والحمد وآية (أدعوا ربكم تضرعا -
~~إلى - المحسنين) وتقرأ بعد السلام دعاء مختصرا وفي (فتح الملك المجيد)
~~المعروف بمجربات الشيخ أحمد الديربي ذكر دعاء آخر لهذا اليوم (اللهم بسر
~~الحسن وأخيه وجده وأبيه وأمه وبنيه إكفني شر هذا اليوم) ونقل عن " أنيس
~~الصالحين " هذا أيضا في بعض المجاميع خطبة النبي صلى الله عليه وآله في
~~تزويج فاطمة عليا عليهما السلام. (1780: أنيس الطلاب) وتذكرة الاحباب للسيد
~~أحمد بن محمد باقر الموسوي البهبهاني مؤلف " الفريدة النحوية " المختصرة
~~التي ألفها سنة 1291 وكتب هو بخطه على ظهره (إني ألفت قبل ذلك أنيس الطلاب
~~في مسائل علوم متفرقة وفيه اعتراضات أوردتها على مهرة تلك العلوم تمرينا
~~لنفسي) ولعل المؤلف هو العالم المعمر المتوفى بالحائر في المحرم سنة 1351،
~~والد السيد محمد رضا البهبهاني الحائري المعاصر. (1781: أنيس الطلاب)
~~للمولى محمد جعفر الكاظمي هو من كتب أصول الفقه، يوجد في مكتب راجه السيد
~~محمد مهدي في ضلع فيض آباد في (الماري - 3) كما في فهرسها. (1782: أنيس
~~الطلاب) في فوائد ملتقطة أكثرها فقهية لآقا محمد جعفر ابن آقا محمد علي بن
~~آقا محمد باقر البهبهاني الحائري الكرمانشاهاني المدفون بها مع والده
~~المتوفى سنة 1254 كبير في مجلدين، رأيت المجلد الثاني

# --- PageV02P459 [ 460 ]

# منه في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة الطباطبائي بكربلا، ذكر في أوله
~~فهرس ما فيه من الفوائد وهي ثلاثون فائدة ms0803 في شرح زيارة الجامعة وفي شرح
~~دعاء السمات، وفي شرح خطبة الوسيلة، وفي حرمة الخمر، وفي حرمة العصير
~~العنبي، وفي حلية الزبيبي والتمري، وفي البيع، وفي الضمان، وفي الكفالة،
~~وفي الحوالة، وفي الصلح، وفي المزارعة، وفي الشفعة وغيرها من أبواب
~~المعاملات، وهو مجلد كبير فرغ منه في أواخر ذي الحجة سنة 1235 (1783: أنيس
~~الطلاب) للمولى محمد حسن بن المولى قنبر علي بن محمد حسن بن أحمد بن محمود
~~الزنجاني المولود (17 - ع 1 - 1256) مجلد كبير فارسي، ذكر فيه تراجم كثير
~~من علماء زنجان وغيرها، ومنهم السيد آية الله المجدد الشيرازي المتوفى سنة
~~1312، ينقل عنه في (زهر الرياض) (1784: أنيس العابدين) في أحوال الائمة
~~الاثني عشر المعصومين عليهم السلام للسيد زين العابدين الطباطبائي الطهراني
~~مؤلف (أنيس السالكين) المذكور آنفا. يوجد في مكتبة ابن أخته وصهره على
~~ابنته الشيخ الحجة ميرزا محمد الطهراني بسامراء. (1785: أنيس العابدين) في
~~الادعية نظير البلد الامين للمولى محمد بن محمد الطبيب من علماء أوائل عصر
~~الصفوية نيف وتسعمائة أو قبل ذلك توجد في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين نسخة
~~منه تاريخ كتابتها سنة 987 وهو من الكتب التي ينقل عنها في البحار أوله (يا
~~من دعاه المضطرون فأجابهم) مرتب على مقدمة ذات فصول ثلاثة في آداب الدعاء
~~والداعي وعشرة أبواب (1) في أدعية الصلوات الخمس اليومية وأدعية الساعات
~~والشهور العربية (2) في أعمال الشهور (3) في أدعية الانبياء والائمة عليهم
~~السلام. ومنها تمام أدعية الصحيفة الكاملة كما أورد تمامها

# --- PageV02P460 [ 461 ]

# في البلد الامين (4) في أدعية السفر (5) في أدعية الامراض والمخاوف (6)
~~في أدعية المسجون والضالة (7) في أدعية الاستخارات (8) في أدعية الدين
~~والرزق (9) في صلوات النوافل في الليل والنهار (10) في الاسم الاعظم. ينقل
~~عنه المحقق الفيض المتوفى سنة 1091 كتابه في ذريعة الضراعة. وينقل عنه
~~السيد المعاصر المحسن الامين في الصحيفة الخامسة. وذكر أن تاريخ كتابة
~~نسخته سنة 1124 وتوجد في حجرة مقبرة شيخنا ميرزا محمد علي الرشتي في النجف
~~الاشرف نسخة منه كتبت على هوامشها تمام الترجمة الفارسية للكتاب. وهي متنا
~~وهامشا ms0804 بخط الحاج محمد بن زين العابدين الراراني. تاريخ كتابتها التاسع
~~والعشرون من شوال سنة 1071 ويأتي ترجمته بالفارسية في حرف التاء. ومر هذا
~~الكتاب بعنوان أنيس الزاهدين تبعا لما سمي به في مجموعة نقلنا فائدة من هذا
~~الكتاب عنها فليرجع إليه (1786: أنيس العابدين) للسيد محمد مهدي بن محمد
~~جعفر الموسوي التنكابني صاحب التصانيف الكثيرة التي ذكرها في آخر كتابه
~~خلاصة الاخبار الذي فرغ منه سنة 1250 (1787: أنيس العارفين) مثنوي فارسي
~~نظير (شاهنامه) من نظم الاديب ميرزا محمد حسين خان الشيرازي السفير في
~~بنگالة الملقب في شعره ب (ناخدا بدأ في أوائله بالوصية لاولاده ميرزا محمود
~~وميرزا أحمد وميرزا محمد وفيه كثير من أحوال السلطان فتح علي شاه وبعض
~~الحكايات المفيدة فرغ من نظمه وطبعه بلكهنو سنة 1295 وقال في تاريخه (بسال
~~غين وصادورا وهابود * كه نوك خامه ام اين نكته بگشود) (1788: أنيس
~~العارفين) في المواعظ والنصائح وتفسير بعض الآيات وشرح بعض الاخبار وذكر
~~القصص والحكايات الغريبة للمولى صفى الدين

# --- PageV02P461 [ 462 ]

# علي بن المولى الواعظ الشهير الحسين بن علي الكاشفي البيهقي السبزواري
~~الذي توفي هو سنة 910 وكان الصفي معاصر السلطان شاه طهماسب الصفوي الذي ملك
~~من سنة 930 إلى سنة 984 وألف هذا الكتاب لبعض ولاة خراسان المنصوب من قبل
~~السلطان المذكور ورتبه على إثنين وثلاثين بابا أولها في فضل البسملة وآخرها
~~في التواضع. رأيت نسخة منه في كتب المولى محمد علي الخوانساري تاريخ
~~كتابتها سنة 1021 (1789: أنيس العاشقين) فارسي من كتب اللغة توجد في مكتبة
~~السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيض آباد في (الماري 6) كما في فهرسها. (1790:
~~أنيس العاشقين) من المثنويات الستة التي نظمها أمير الشعراء ميرزا رضا قلي
~~خان ابن محمد قلي النوري الطهراني الملقب في شعره بهداية المتوفى حدود سنة
~~1294 رتبة على اثنتي عشرة مقالة. وفرغ منه سنة 1288 وأورد شيئا من أوائله
~~في مجمع الفصحاء المطبوع بعد وفاته سنة 1295 ومن مثنوياته (أنوار الولاية)
~~كما مر. (1791: أنيس العاشقين) فارسي منظوم للسيد قاسم الانوار المتوفى ms0805 سنة
~~873 كذا في كشف الظنون. وقال القاضي في مجالس المؤمنين أنه مثنوي مختصر
~~وانه توفي 837 وهو الصحيح لانه مات في عصر (الغ بيگ) الذي مات سنة 853
~~(1792: أنيس العباد) رسالة عملية فارسية مختصرة مطبوعة بعنوان السؤال
~~والجواب للشيخ ابراهيم بن المولى محمد علي البادكوبي نزيل النجف الاشرف
~~المتوفى بمرض المثانة حدود سنة 1322 (1793: أنيس العلماء) وجليس الادباء،
~~كشكول للسيد مهدي بن السيد إبراهيم بن السيد معصوم العلوي السبزواري
~~المتوفى شابا سنة 1350 (1794: أنيس العهد) ومونس اللحد، نظم ونثر بالفارسية
~~والعربية في

# --- PageV02P462 [ 463 ]

# المدائح. والمناقب. والمراثي. والمصائب. لآقا صدر الدين محمد بن المولى
~~محمد حسن الشعبان الكردي القزويني نزيل طهران والمتوفى بها حدود سنة 1330،
~~طبع سنة 1307، وطبع له (رياض القدس) أيضا وهو أبسط وأكبر من (أنيس العهد).
~~(1795: أنيس الغرباء) مشتمل على تسعة علوم من الفنون الادبية للشيخ علي بن
~~المولى محمد جعفر الاسترابادي نزيل طهران الشهير بشريعت مدار المتوفي سنة
~~1315 نظير مدائن العلوم لوالده المشتمل على خمسة من العلوم، ذكره في كتابه
~~(غاية الآمال) ضمن تصانيفه الكثيرة كان وحيد عصره جامعا لانواع العلوم
~~مخترعا لجملة من الصنايع البديعة. (1796: أنيس الغريب) وجليس الاريب، كشكول
~~في فوائد متفرقة نثرا ونظما عربيا وفارسيا وهنديا للسيد محمد بن سيد
~~مشايخنا السيد المرتضى الكشميري النجفي المعاصر المولود حدود سنة 1308، وقد
~~جمع جملة مما كتبه والده المذكور بخطه متفرقة في المطالب الاخلاقية ومحاسبة
~~النفس ومعاتبتها وسماه (تسليك النفس إلى جناب القدس) كما يأتي. (أنيس
~~الفريد) في شرح التوحيد للسيد المحدث الجزائري كما عبر به المؤلف له في
~~المجلد الثاني من كتابه (زهر الربيع) ولكن مر أن إسمه (أنس الوحيد). (1797:
~~أنيس الفقهاء) في الفقه للسيد محمد بن أبي القاسم الحسيني السرداني
~~الزنجاني المتوفى بها سنة 1269 في عدة مجلدات، توجد عند حفيده إمام الجمعة
~~السيد ميرزا محمود بن أبي الفضائل بن ميرزا عبد الواسع بن المصنف المذكور،
~~ذكره في قطف الزهر. (1798: أنس الفؤاد) في حقيقة الاجتهاد للشيخ محمد علي
~~المعروف بالشيخ علي الحزين المتوفى سنة ms0806 1181، قال في فهرس كتبه المنقول في (نجوم

# --- PageV02P463 [ 464 ]

# السماء) انه لم يعمل مثله. (1799: أنيس الليل) في شرح دعاء كميل بن زياد
~~النخعي للشيخ المعاصر ميرزا محمد رضا بن ميرزا عبد الرحيم بن ميرزا محمد
~~رضا شيخ الاسلام ابن الحاج محمد ابراهيم الكلباسي الاصفهاني نزيل مشهد
~~الرضا أخيرا فارسي طبع سنة 1343، وطبع على هامشه (مقامات العارفين، ومكيال
~~اليقين. ومرآة المصنف) كلها له. (1800: أنيس القلب) قصيدة فارسية بقافية
~~الشين في ماية وأربع وثلاثين بيتا لفضولي البغدادي، ذكر في كشف الظنون
~~فراجعه. (1801: أنيس المتقين) في المعاصي الكبيرة كتاب مبسوط للسيد محمد
~~ابن عبد الصمد الحسيني الشاهشاهاني الاصفهاني المتوفي بها سنة 1287. ذكره
~~في تذكرة القبور. (1802: أنيس المجتهدين) وزين المصلين، فارسي في آداب صلاة
~~الليل وأدعيتها للمولى محمد نصير بن محمد باقر بن محمد تقي بن الحاج بابا
~~بن آقا محمد خان بن عبد الرحيم بن فتح علي بن الحاج محمد كاظم الشهيد. ألفه
~~سنة 1313 مرتبا على مقدمة وخاتمة بينهما ثمانية أبواب بعدد ركعات صلاة
~~الليل طبع سنة 1316. ذكر فيه أن أجمع ما كتب في هذا الباب كتاب " سراج
~~المجتهدين " تأليف المولى نوروز علي البسطامي (1803: أنيس المجتهدين) للسيد
~~محمد هارون الحسيني نزيل حسين آباد بالهند المتوفى سنة 1340 طبع بالهند.
~~(1804: أنيس المجتهدين) في أصول الفقه للمولى مهدي بن أبي ذرالنراقي
~~المتوفى سنة 1209 أوله (الحمد لله الذي جعل الاصول وسيلة للصعود على مدارج
~~حقايق المباحث الشرعية) رتبه على مباحث ذوات أبواب ذوات فصول فجعل البحث
~~الاول في المقدمات فيه أبواب وفي كل باب

# --- PageV02P464 [ 465 ]

# فصول، وذكر بعد كل مسألة أصولية فرعا فقهيا يتفرع عليها وتاريخ فراغه سنة
~~1186 كما في نسخة سلطان المتكلمين الحاج الشيخ محمد بطهران، وصرح فيه بأن
~~ابنه المولى أحمد ولد في هذه السنة، ولكن أرخ بعض من ترجمه أنه ولد سنة
~~1180 ورأيت في المشهد الرضوي عند المحدث الشيخ علي أكبر النهاوندي نسخة خط
~~السيد حسين بن محمد مهدي الحسيني خادم (پنجه شاه) - مزار هارون بن موسى
~~الكاظم عليه السلام ms0807 - كتبها سنة 1205، وهي عصر المصنف، ونسخة أخرى في عصره
~~كتبت بأمر المولى العالم المدرس السيد أبي القاسم المازندراني، وهي توجد في
~~مكتبة الشيخ عبد الحبين الحلي المعاصر في النجف. (1805: أنيس المحبين) في
~~نظم جملة من غروات أمير المؤمنين عليه السلام بالفارسية نظير (الحملة
~~الحيدرية) للشاعر الملقب في شعره بالاديب المولى حسن علي بن المولى حسين
~~علي الهمداني الحائري المتوفى بها سنة 1327، مجلد كبير يوجد عند ولده الشيخ
~~محمد علي الحائري المعاصر وله (مشكاة الولاية) المطبوع سنة 1321 (1806:
~~أنيس المسافر) فارسي في آداب تربية الحيوانات التي يصطاد بها وفي مقدمته
~~بسط القول في تاريخ ولاة فيلي وفتح لرستان لميرزا رضا قلي خان الملقب ب
~~(سردار أشرف) ابن حسين قلي خان والي (پشت كوه) طبع في أبو شهر سنة 1329
~~(1807: أنيس المسافر) وجليس الخواطر. المعروف بالكشكول للشيخ المحدث يوسف
~~بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني المتوفى سنة 1186 طبع في بمبي سنة
~~1291 فيه فوائد كثيرة منها أنه أدرج فيه تمام رسالة أبي غالب الزراري إلى
~~ابن ابنه التي مر بعنوان الاجازة وأدرج فيه مقدارا من أول حرف الالف من
~~كتاب (رياض العلماء)

# --- PageV02P465 [ 466 ]

# وإن لم يصرح فيه بأنه منه لكن يظهر من إصطلاحاته وعباراته المطابقة
~~للرياض أنه جزء منه وتنبه له سيدنا الحسن صدر الدين لكن الاسف أن طبعه كثير
~~الغلط. (1808: أنيس المستوحشين) للشيخ محمد رحيم بن الحاج محمد الهروي
~~الاخباري من تلاميذ المحدث الحر العاملي. أوله (الحمد لله الذي فهمنا نبذة
~~من شرايع أحكامه) يوجد منه نسخة في الخزانة الرضوية كما ذكر في فهرسها في
~~عداد كتب الاخبار. وذكر أن فيه تزويجا للاخباريين (1809: أنيس المشتغلين)
~~في الحكايات الطريفة الظريفة وفي أواخره بعض المطالب الفقهية والكلامية
~~للفقيه المطلق آقا محمد علي بن آقا محمد باقر الهزار جريبي المتوفى بقومشه
~~إصفهان سنة 1245 ذكره ولده الشيخ محمد حسين في آخر نسخة من (مجمع العرايس)
~~لوالده وكذا ذكره السيد المعاصر في " روضات الجنات ". (1810: أنيس المصلي)
~~في ترجمة الصلاة ومعاني ألفاظها وأذكارها بلغة أردو. ms0808 مطبوع في الهند.
~~(1811: أنيس المصلين) في النوافل المرتبة للسيد الحاج ميرزا علي بن السيد
~~ميرزا محمد حسين الحسيني المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى 1344 (1812:
~~أنيس المقلدين) رسالة فارسية لعمل المقلدين على طبق فتاوي آية الله السيد
~~أبي الحسن الموسوي الاصفهاني من جمع السيد أبي القاسم الاصفهاني المعاصر.
~~طبع سنة 1347 (1813: انيس المقلدين) أيضا رسالة عملية من فتاوى آية الله
~~السيد إسماعيل ابن السيد صدر الدين العاملي الاصفهاني الحائري المتوفى
~~بالكاظمية سنة 1338. طبع سنة 1329 (1814: أنيس الموحدين) فارسي في أصول
~~الدين للمولى مهدي بن أبي ذر

# --- PageV02P466 [ 467 ]

# النراقي الكاشاني المتوفى سنة 1209، مرتب على خمسة أبواب طبع مع (كنز
~~الرموز) سنة 1325 وترجمته إلى العربية للشيخ عبد الرسول الجواهري (1815:
~~أنيس المؤمنين) في الادعية والزيارات للمولوي محمد بن عبد الوهاب طبع في
~~بمبئ سنة 1295، ولعله ميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي المتوفى
~~سنة 1303 (1816: أنيس النفس) في المواعظ والاخلاق. للشيخ نظر علي بن
~~إسماعيل الشريف الواعظ الكرماني الحائري المتوفي سنة 1348 ألفه سنة 1328
~~وطبع في النجف ثانيا سنة 1356 (1817: أنيس النفوس) ومطلع الشموس. لآقا محمد
~~باقر بن زين العابدين بن حسين بن علي اليزدي الحائري من تلاميذ صاحب
~~الضوابط قال في أول كتابه " عدة الذاكرين " الذي ألفه حدود سنة 1280 (إني
~~ذكرت في ديباجة أنيس النفوس جملة من تصانيفي) ويأتي له " تذكرة الالباب "
~~شبه الكشكول. (1818: أنيس النفوس) في تهنية الجلوس. قصيدة فارسية في تهنية
~~جلوس السلطان مظفر الدين شاه للشيخ محمد حسين بن محمد جعفر الكاشاني الملقب
~~في شعره ب " طوبى " طبع في آخر (جامع الفوائد) في الطب (1819: أنيس النفوس)
~~في أخبار المواعظ والاخلاق للشيخ خليل بن إبراهيم العاملي الصوري نزيل كوت
~~العمارة. المعاصر المولود سنة 1283 والمتوفى في النجف الاشرف سنة 1340،
~~ذكره في آخر الفوائد الخليلية (1820: الانيس النفيس) في أصول الفقه للمولى
~~مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني المتوفى سنة 1209، نقل عنه كذلك في بعض
~~كتب الاصول، ويحتمل أن يكون المراد " أنيس المجتهدين " المذكور آنفا حذف
~~عنه المضاف إليه ووصف بالنفاسة. ms0809

# --- PageV02P467 [ 468 ]

# (1821: أنيس الواعظين) وجليس الفائزين. في المواعظ القرآنية، للمولى محمد
~~جعفر بن المولى سيف الدين الاسترابادي نزيل طهران المعروف بشريعت مدار
~~المتوفى سنة 1263، رتبه على ثلاثين مجلسا عنوان كل مجلس آية من القرآن على
~~ترتيب أجزائه الثلاثين، فعنون في المجلس الاول آية من الجزء الاول وفي
~~الثاني من الثاني وهكذا، ويتكلم في كل مجلس في خمسة مقامات على ترتيب ما
~~ذكره في هذا البيت. نصيحت است وأصول وفرع دين أخلاق دگر فضيلت در يگانهء
~~خلاق رأيت منه نسخة بخط السيد محمد بن ربيع التستري كتبها عن خط المؤلف في
~~حياته فكتب إلى تمام المجلس الثالث مرتبا وكتب بعض المجلس الرابع وبعض
~~المجلس الخامس وكتب سائر المجالس مع الآيات التي عناوينها إلى تمام التسعة
~~والعشرين من غير بيان وجعل في محل البيان بياضا وكتب مقدارا من البيان في
~~المجلس الثلاثين المعنون بآية (والعصر إن الانسان لفي خسر) وقال (واقتصرنا
~~مما كتب من خطه على ذلك فليكن هذا دستورا ونموذجا للواعظ وليذكر ما يراه
~~مناسبا لكل آية) فيظهر منه أن الكاتب اختصر الكتاب، ويحتمل بعيدا أن يكون
~~الاقتصار من مؤلفه، ورأيت نسخة أخرى ضمن مجموعة في كتب المولى محمد علي
~~الخوانساري ناقصة تنتهي إلى أوائل المجلس الرابع. (1822: أنيس الوعظين)
~~فارسي مرتب على ثمانية وعشرين مجلسا في ذكر مصائب المعصومين عليهم السلام،
~~طبع بايران وهو تأليف لسان الواعظين الحاج مولى عبد الكريم بن محمد علي
~~الخراساني التربتي، ألفه سنة 1257، باسم السلطان محمد شاه بن نائب السلطنة
~~العباس ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه.

# --- PageV02P468 [ 469 ]

# (1823: أنيس الواعظين) الكبير هذه الثلاثة كلها للشيخ العارف (1824: أنيس
~~الواعظين) الوسيط المفسر المتكلم الفقيه المولى عبد (1825: أنيس الواعظين)
~~الصغير الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني الاسترابادي تلميذ الشيخ
~~البهائي كما صرح هو نفسه في آخر ما كتبه من الاثني عشريات لاستاده البهائي
~~في حياته لانه فرغ من الحجية منها سنة 1025، وله تصانيف كثيرة ذكرها صاحب
~~الرياض في ترجمته مر منها (الآيات البينات. وائينه غيب نما، وإثبات الشوق،
~~وأسرار ms0810 التوحيد. وأسرار القرآن، والانوار القدسية) وغيرها ومنها ما يأتي في
~~محالها، ومنها هذه الثلاثة المتحدة موضوعا والمختلفة كمية الكلمات الوعظية
~~فيها بالقلة والكثرة. (1826: أنيس الوحدة) وجليس الخلوة، في المحاضرات
~~لمحمود بن محمود الحسني الگلستانى مرتب على عشرين بابا أوله (الحمد لله على
~~نعمائه) كذا وصفه في " كشف الظنون " (أقول) هو من قدماء السادات الحسنية من
~~ولد محمد البطحائي المعروفين ب " گلستانه " في إصفهان لكنه ليس من أجداد
~~السيد علاء الدين گلستانه شارح نهج البلاغة وصهر العلامة المجلسي كما يظهر
~~من شجرته. (أنيس الوحشة) وجليس الليلة. في آداب صلاة الليل للمولى محمد
~~شفيع ابن محمد رفيع الاصفهاني المجاز من العلامة المجلسي سنة 1097. مر في
~~(ج 1 - ص 23) بعنوان " آداب صلاة الليل ". (1827: الانيقة) رسالة فارسية في
~~تفسير آية (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) للسيد علي نور
~~الدين ابن السيد نور الدين علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي
~~المتوفى سنة 1068 أخ صاحب " المدارك " من أبيه وصاحب

# --- PageV02P469 [ 470 ]

# المعالم من أمه أوله (عزيزترين گوهري كه درة التاج مقال وتميمة الوشاح هر
~~أمر ذي بال را شايد حمد عزيزي است كه). (1728: أنين بهين) لميرزا عباس بن
~~أحمد ين محمد بن علي بن ميرزا إبراهيم خان الذي كان وزير نادر شاه الهمداني
~~اليماني الشرواني المعاصر صاحب (آثار العجم) وغيره من التصانيف الكثيرة
~~التاريخية التي منها وقايع العثماني مع الروس سنة 1294 الذي ألفه سنة 1304
~~وطبع سنة 1307، (1829: كتاب الاواخر) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن
~~بابويه القمي المتوفى سنة 381، ذكره النجاشي. (1830: كتاب الاوامر) أيضا
~~للشيخ الصدوق المذكور ذكره النجاشي، (1831: الاوامر والنواهي) من مباحث
~~أصول الفقه الذي كتب فيه عامة من كتب في الاصول، ومما كتب فيه مستقلا مجلد
~~للسيد محمد بن علي بن محمود الموسوي النوري المتوفى بطهران سنة 1325، رأيته
~~عند ولده السيد علي النوري المعاصر في النجف. (1832: الاوامر والنواهي)
~~للسيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفى سنة
~~1300 رسالة مبسوطة مستقلة. رأيتها ms0811 في مكتبة السيد هبة الدين محمد العلي
~~الشهرستاني. (كتاب الاواني) المصنوعة من الذهب والفضة وأحكامها الشرعية. مر
~~بعنوان (أحكام الاواني) للسيد ميرزا أبي طالب الزنجاني. وأيضا بذلك العنوان
~~للشيخ الحجة ميرزا محمد حسن الاشتياني. (كتاب الاواني) الموسوم بلطائف
~~الكلام فيما للاواني من الاحكام (1833: كتاب الاواني) من الذهب والفضة
~~وأحكامها للسيد أسد الله ابن السيد عباس بن السيد عبد الله بن السيد حسين
~~الحسيني الرودباري

# --- PageV02P470 [ 471 ]

# ران كوهى الاشكوري النجفي المعاصر المولود سنة 1276 والمتوفى سنة 1333 عن
~~سبع وخمسين سنة، أوله (الحمد الله الذي شرع الاسلام فسهل شرايعه لمن ورده)
~~ألفه بالتماس أخيه السيد حسين، رأيته بخطه في كتبه. (1834: كتاب الاواني)
~~للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبة البغدادي المولود سنة
~~1269 والمتوفي سنة 1336، رأيته بخطه في كتبه قبل وفاته بسبع سنين، ولم يكن
~~تاما ولعله تممه في المدة. (الاواني) الموسوم ب (الرسالة الذهبية) للسيد
~~دلدار علي، يأتي. (1835: الاوني) للمولى عبد الرسول الفيروزكوهي القزقان
~~چاهي المعروف ب " نوري " نزيل طهران، مختصر طبع في حياته سنة 1321 وتوفي
~~بعده بقليل كان من أجلة تلاميذ الحجة ميرزا محمد حسن الاشتياني (1836: كتاب
~~الاوائل) لابي عبد الله محمد بن العباس بن علي بن مروان المعروف بابن
~~الحجام، ذكره الشيخ في الفهرس وهو صاحب كتاب ما نزل من القرآن في أهل البيت
~~الآتي في حرف الميم الذي لم يصنف في معناه مثله، ويروي عنه الشيخ التلعكبري
~~الذي توفي سنة 385، (1837: كتاب الاوائل) لابي جعفر محمد بن عبد الله بن
~~جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري القمي صاحب التوقيعات الواردة من
~~الناحية المقدسة، ومر له (كتاب إبليس) ذكره النجاشي. (1838: كتاب الاوائل)
~~للشيخ أبي جعفر الصدوق محمد بن علي بن بابوبه القمي المذكور، ذكره النجاشي.
~~(1839: كتاب الاوائل) لابي عبد الله المرزباني محمد بن عمران بن موسى
~~الخراساني المتوفي سنة 378، صاحب كتاب الانوار والثمار المذكور آنفا وغيره،
~~قال ابن النديم فيه أخبار الفرس القدماء وأهل

# --- PageV02P471 [ 472 ]

# العدل والتوحيد وشئ من مجالسهم في نحو الف ms0812 ورقة. (1840: كتاب الاوائل)
~~لابي المنذر محمد بن هشام الكلبي النسابة المتوفي سنة 206، ذكره النجاشي
~~وابن النديم. (1841: كتاب الاوائل والاواخر) لمولانا المعاصر السيد المحسن
~~الامين ابن عبد الكريم الحسيني العاملي نزيل دمشق الشام، كذا ذكره في فهرس
~~تصانيفه، ويأتي له (معادن الجواهر) في علوم الاوائل والاواخر والظاهر أنه
~~مأخود من هذا الكتاب أوان طبعه في ثلاث مجلدات. (أوائل الاخبار) في أول من
~~فعل كذا من الآثار مر بعنوان " أخبار الاوائل ". (1842: أوائل التحرير) في
~~الاخلاق والآداب من القرآن والحديث والامثال والاشعار، مطبوع ألفه ميرزا
~~منشي. (1843: الاوائل العلوية) في الحكمة العربية. للشيخ سراج الدين حسن
~~المعروف بالشيخ فدا حسين القرشي اليماني اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1278
~~صاحب إكمال المنة السابق ذكره وغيره مما يأتي ذكر في التجليات (1844: أوائل
~~المقالات) في المذاهب المختارات للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد الحارثي البغدادي المتوفى سنة 413، أوله (أحمد الله على
~~نعمته وأعتصم من خلافه ومعصيته) أورد فيه المقالات الخاصة بالامامية في
~~المباحث الاصولية الكلامية وعناوينه باب القول في كذا أول أبوابه باب القول
~~في الفرق بين الشيعة فيما نسبت به إلى التشيع والمعتزلة، وكتب بعده كتابه
~~الاعلام فيما اتففت عليه الامامية من فروع الاحكام ليحصل للناظر في هذه
~~الكتايين علم مختصات الامامية في الاصول والقروع، ومر في الاعلام أنه جعله
~~كالتكملة لهذا الكتاب رأيت منه نسخة كانت في خزانة شيخنا شيخ الشريعة
~~الاصفهاني،

# --- PageV02P472 [ 473 ]

# واستنسخ عنها تلميذه الملقب بصدر الاسلام الشيخ محمد أمين ابن إمام
~~الجمعة الخوي نزيل طهران. (1845: أوثق الوسائل) في شرح رياض المسائل للشيخ
~~ميرزا لطف علي بن ميرزا أحمد المجتهد بن لطف علي بن محمد صادق المغاني
~~التبريزي المتوفى بالوباء في حياة والده سنة 1262، حدثني حفيده المسمى
~~باسمه والمتوفى سنة 1340 الشيخ ميرزا لطف علي بن ميرزا علي بن المصنف أنه
~~خرج منه مجلد إلى مبحث التيمم، ورأيت في النجف الاشرف عند السيد محمد رضا
~~بن السيد العالم ميرزا يوسف بن السيد باقر الطباطبائي التبريزي نسخة منه
~~إلى مبحث استعمال ms0813 الماء المستعمل في الحدث، وقد فرغ منه في رابع شعر ذي
~~القعدة سنة 1260 (1846: أوثق الوسائل): في شرح الرسائل. المعروف ب (حاشية)
~~ميرزا موسى، هو لميرزا موسى بن ميرزا جعفر بن ميرزا أحمد المجتهد المذكور
~~آنفا أوله (الحمد الله العلي العالي) فرغ منه سنة 1295 وطبع سنة 1313 كان
~~من تلاميذ الحجة السيد حسين الكوهكمري، وله أيضا حاشية على " القوانين "
~~دونها بعد وفاته ابن أخته الشيخ ميرزا لطف علي المذكور أنه توفي سنة 1340،
~~كما حدثني به. (1847: الاوج الاخضر) في الائمة الاثني عشر، لبعض الاصحاب
~~يوجد في مكتبة السلطان عثمان الثالث بالاستانة كما ذكر في فهرسها. (1848:
~~أوجز الانباء) في مقتل سيد الشهداء. هو كما سمي به في غاية الايجاز ليتمكن
~~من قرائته في مجلس واحد لمولانا المعاصر الشيخ هادي بن الشيخ عباس بن الشيخ
~~علي بن الشيخ الاكبر كاشف الغطاء المولود سنة 1289 طبع مع مراثيه الموسومة
~~ب (المقبولة الحسينية) سنة 1342 (1849: الاودية والجبال والرمال) للخالع
~~النحوي الشيخ أبي عبد الله

# --- PageV02P473 [ 474 ]

# الحسين بن محمد بن جعفر الراقعي المتوفي بعد سنة 380، كان تلميذ أبي علي
~~الفارسي والسيرافي نسب الكتاب إليه الصفدي، ومر له كتاب " الامثال العامة "
~~كما ذكره النجاشي. (1850: أوراد الابرار) في مآتم الكرار. للشيخ حسن بن
~~محمد الدمستاني صاحب انتخاب الجيد الذي مر أنه فرغ منه سنة 1173 أوله
~~(الحمد لله الذي جعل تلاوة مصائب الشهداء أوراد الابرار) مرتب على خمسة
~~أوراد وكل ورد على ثلاثة أسفار. ولذا يقال له " الاسفار " أيضا كما أشرنا
~~إليه. ألفه ليقرأ منه خبر وفاة أمير المؤمنين عليه السلام وقد جعل الورد
~~الاول لما يقرأ في ليلة التاسع عشرة من شهر رمضان وهي ليلة الفوز بالشهادة.
~~والثاني في يومها. والثالث في ليلة العشرين. والرابع في يومها. والخامس في
~~ليلة الحادية والعشرين وهي ليلة الوفاة. لكنه لم يمهله الاجل لاتمامه فبرز
~~من قلمه إلى آخر السفر الاول من الورد الرابع. فتممه معاصره الشيخ محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني أخ المحدث الشيخ يوسف البحراني صاحب ms0814
~~الحدائق والحق به الشيخ محمد السفر الثاني والثالث من الورد الرابع وتمام
~~الاسفار الثلاثة للورد الخامس وهو متداول في بلاد البحرين. ورأيت منه نسخة
~~(1851: أوراد البهائي) من كتب الادعية. يوجد منه نسخة في كتب الشيخ ميرزا
~~محمد علي الاردوبادي. ولعله لبهاء الدين محمد بن محمد النقشبندي المتوفي
~~سنة 791 كما في كشف الظنون فراجعه. (1852: الاوراد الفتحية) للسيد علي بن
~~شهاب الدين الهمداني المتوفى سنة 786 هو مطبوع مع شرحه للمولوي محمد جعفر
~~علي الهندي ومر له " أسرار النقطة ". (1853: أوراد القرآن) في الادعية
~~المقتبسة من القرآن الشريف للسيد

# --- PageV02P474 [ 475 ]

# محمد هارون الزنجي فوري المتوفى سنة 1339 وهو مطبوع. (1854: أوراد هفته)
~~من جمع بعض الاصحاب وهو فيما يقرأ من آيات القرآن لقضاء الحوائج في أيام
~~الاسبوع فالتحميدات القرآنية في يوم الجمعة والاستغفارات في السبت
~~والتسبيحات في الاحد والتوكلات في الاثنين والتسليمات في الثلاثا
~~والتهليلات في الاربعاء والدعوات في الخميس توجد منه نسختان في مكتبة مدرسة
~~سپهسالار الجديدة بطهران كما في فهرسها (1855: الاوراد والاذكار) للمولى
~~كاظم بن إبراهيم التفريشى، أوله (الحمدلله الذي جعل الدعاء وسيلة لنيل
~~المرام) ينقل فيه عن كتابه (كوهر مراد) في الادعية المأثورة عن الائمة
~~الامجاد، رأيت النسخة بخط السيد هادي بن السيد محمد رفيع الحسيني، تارخ
~~كتابتها سنة 1170 (1856: الاوراق) في أخبار آل عباس وأشعارهم لابي بكر محمد
~~بن يحيى بن عبد الله المعروف بالصولي الشطرنجي المتوفى متسترا سنة 335،
~~صاحب ما مر من كتب الاخبار وكتاب (أدب الكاتب. وكتاب الانواع) عده ابن شهر
~~اشوب من شعراء أهل البيت المتقين، وهو الظاهر من تستره وأثنى عليه وعلى
~~كتابه هذا إمام المؤرخين المسعودي في أول (مروج الذهب) توجد منه في المكتبة
~~الخديوية كما في فهرسها نسخة ناقصة من أولها وكتابتها في حدود القرن السابع
~~وقد طبع أخيرا في مصر. (1857: الاوراق) في التصريف والاشتقاق متن مختصر في
~~مائة بيت للسيد هبة الدين محمد العلي الحسيني الشهرستاني المعاصر أوله
~~(الحمد لله المتعال عن النواقص والامثال) مرتب على مقدمة وأربعة حدائق،
~~وجعله من أجزاء ms0815 كتابه (متون الفنون) (1858: أوراق الا خزان) مقتل فارسي،
~~طبع بطهران كما في بعض الفهارس (1859: أوراق الذهب) في ترجمة أحوال السيد
~~حسين بن السيد دلدار علي

# --- PageV02P475 [ 476 ]

# النقوي النصير آبادي اللكهنوي الذي توفي سنة 1273 لتلميذه السيد المفتي
~~مير محمد عباس بن السيد علي اكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى 1306،
~~أوله (سبحانك اللهم وحنانيك تباركت وتعاليت والخير كل الخير بيديك) رتبه
~~على درر ومعادن وجواهر، ذكر فيها فضائله وشرفه ونسبه وكتبه ورسائله ومشاغله
~~ومواعظه وخطبه، وفرغ منه سنة 1264 (1860: أوراق الذهب) في ما ذهب عن أوراق
~~الذهب الذي مر أنه في ترجمة السيد حسين وشرح أحواله، لحفيد المترجم السيد
~~المعاصر السيد علي نقي بن السيد أبي الحسن بن السيد محمد ابراهيم بن السيد
~~محمد نقي بن السيد حسين المترجم المذكور. (1861: أوراق مشوش) فارسي لذكاء
~~الملك ميرزا محمد حسين خان المؤرخ الاديب الملقب في شعره ب (فروغي) مطبوع،
~~وله تاريخ ايران يأتي. (1862: أوزان البلدان) فارسي في أوزان جميع البلاد
~~المشهورة وخصوصياتها للسيد محمد المعاصر المعروف ببحر العلوم ابن ميرزا هبة
~~الله ابن العلامة السيد ميرزا رفيع الحسيني القزويني نزيل المشهد الرضوي
~~المولود سنة 1296، (الاوزان الشرعية) يأتي في حرف الميم بعنوان (ميزان
~~المقادير). (الاوسط) في التاريخ لامام المؤرخين على بن الحسين المسعودي كذا
~~في " كشف الظنون " ونسبه إليه الشهيد الثاني كذلك في حواشيه لخلاصة العلامة
~~وذكرناه بعنوان " أخبار الزمان الاوسط " لانه وسط بين أخبار الزمان الكبير
~~" ومروج الذهب " المؤلف بعدهما كما يأتي. (1863: أوسط الجرجاني) للشيخ
~~الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة 428، كذا ذكر في
~~كشف الظنون المطبوع بمصر. (1864: الاوصاف) للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن
~~شهر اشوب السروي

# --- PageV02P476 [ 477 ]

# المازندراني المتوفي سنة 588، نسبه إلى نفسه في كتابه (معالم العلماء).
~~(1865: الاوصاف والتشبيهات) لآبي الفرج محمد بن إسحاق المعروف بابن أبي
~~يعقوب النديم وبابن النديم المتوفى سنة 385 كما أرخه ابن النجار في ذيله
~~قال هو في فهرسه - الموسوم ب (فوز العلوم) كما ذكر اسمه كشف الظنون في حر ف ms0816
~~الفاء منه - عند التكلم في فضائل الكتب (ص - 17) من الطبع الثاني (وقد
~~استقضينا هذا المعنى وما يجانسه من مقالة الكتاب وأخواتها في كتاب ألفته في
~~الاوصاف والتشبيهات). (1866: أوصاف الاشراف) في السير والسلوك، فارسي
~~لسلطان الحكماء المحقق الطوسي نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن المتوفى
~~سنة 672، أوله (سپاس بي قياس بار خدايرا كه عقل را قوهء اطلاع) ألفه بعد
~~الاخلاق الناصري باشارة محمد بن بهاء الدين محمد الجويني مرتبا له على ستة
~~أبواب " 1 " في بداية الحركة ولوازمها " 2 " في قطع عوائقها وموانعها " 3 "
~~في نفس الحركة والسير " 4 " في الاحوال التي تعرض في أثناء السير " 5 " في
~~ما يعرض بعد السير (6) في نهاية الحركة والسير، طبع بايران، وعندنا منه
~~نسخة بخط جدي المولى محمد رضا بن الحاج محسن بن الحاج محمد بن المولى على
~~اكبر بن الحاج باقر الطهراني المتوفى بها سنة 1275 والمحمول طريا إلى وادي
~~السلام. (1867: أوصاف القرى) فارسي في السير والسلوك لميرزا علي نقي بن
~~المولى رضا بن محمد أمين الهمداني المتوفي سنة 1297، حدثني بترجمته
~~وتصانيفه وتاريخه حفيده ميرزا محمد بن ميرزا محمد رضا الشهير بالواعظ
~~الهمداني ابن المؤلف، ومر له " آيات الائمة ". (1768: الاوصاف المستحسنة)
~~نظم فارسي في الاخلاق، لميرزا حسن بن ميرزا علي الجابري الاصفهاني المعاصر،
~~ذكر فهرس مطالبه في آخر

# --- PageV02P477 [ 478 ]

# كتابه (آفتاب درخشنده). (1869: أوصاف ناصري) فارسي مطبوع في أوصاف
~~السلطان ناصر الدين شاه الذي ولد سنة 1247 وجلس على سرير الملك سنة 1264،
~~وتوفي سنة 1313، تأليف ميرزا عباس قلي خان الملقب بسپهر ثاني ابن ميرزا
~~محمد تقي خان سپهر مؤلف (ناسخ التواريخ). (1870: أوصاف النبي) صلى الله
~~عليه وآله للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد ابن علي بن بابويه القمي المتوفى
~~بالري سنة 381، ذكره النجاشي. (1871: كتاب الاوصياء) عليهم السلام للشريف
~~أبي القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي المتوفى بكرمي من نواحي فسا سنة 352،
~~ذكره النجاشي (1872 كتاب الاوصياء) وذكر الوصايا، للشيخ السعيد علي بن محمد
~~ابن زياد الصيمري، نقل عنه كذلك السيد رضي الدين علي بن ms0817 طاوس في " مهج
~~الدعوات " وذكر أنه نقله عن نسخة عتيقة عنده وفيها تاريخ بعد ولادة المهدي
~~عليه السلام احدى وسبعين سنة (أقول) وحيث ان ولادته سنة 255 فيظهر ان
~~التاريخ الذي كان في النسخة هو سنة 326 وقال السيد أيضا (وجد هذا الكتاب في
~~خزانة مصنفه بعد وفاته سنة 288، وكان رضي الله عنه قد لحق مولانا علي بن
~~محمد الهادي ومولانا الحسن بن علي العسكري عليهما السلام وخدمهما وكاتباه
~~ودفعا إليه توقيعات كثيرة) (1873: كتاب الاوصياء) لابن أبي العزاقر محمد بن
~~علي الشلمغاني المقتول سنة 322 مر له الامامة والانوار ويأتي له التكليف
~~ألفها في حال استقامته (1874: كتاب الاوصياء) لابي النضر محمد بن مسعود
~~العياشي السمرقندي من مشايخ أبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي ومن
~~المعاصرين لثقة الاسلام الكليني، ذكره النجاشي. (1875: الاوضاع اللفظية)
~~وأقسامها وانحاء وضع الالفاظ من العموم

# --- PageV02P478 [ 479 ]

# والخصوص وآثار تلك الاوضاع للشيخ حسين بن الشيخ علي الحلي المعاصر من
~~تلاميذ مولانا الشيخ الحجة ميرزا محمد حسين النائيني ألفه سنة 1338، (1876:
~~الاوضاع اللفظية) وما يتعلق بمباحث وضع الالفاظ للسيد حيدر بن سيدنا الحجة
~~السيد اسماعيل بن السيد صدر الدين الموسوي العاملي الاصفهاني الكاظمي
~~المعاصر المولود بسامراء سنة 1309 والمتوفى بالكاظمية ليلة الخميس (27 - ج
~~1 - 1356). (1877: الاوضاع اللفظية) وانحائها وثبوت الوضع الشرعي وما يترتب
~~عليه للسيد محمد بن علي بن أبي الحسن الحسيني الخسرو شاهي التبريزي ألفه
~~سنة 1268 وطبع مع (مشكاة المصابيح) له سنة 1310، وتوفي بعد الطبع بقليل.
~~(الاوفاق) مر بعنوان (الاعداد والاوفاق) متعددا. (1878: أوفر الشروح) شرح
~~لفصول " أبقراط " في أصول الطب لابي القاسم عبد الرحمن بن علي المعروف بابن
~~أبي صادق والملقب ببقراط الثاني، أوله (بعد حمد الله بجميع محامده) قال في
~~كشف الظنون عند ذكر الفصول وشروحه إن هذا انفع الشروح، راجعه. (1879:
~~الاوقات) لابي الحسن علي بن الحسن بن محمد الطائي الجرمي المعروف ب
~~(الطاطري) لبيعه الثياب الطاطرية، يرويه عنه النجاشي بثلاث وسائط. (1880:
~~أوقات الصلوات) الفرائض الخمسة اليومية للامير الشهيد كيكاوس ابن دشمن زياد
~~بن ms0818 كيكاوس الديلمي الطبري من مشايخ الشيخ منتجب الدين، قال في فهرسه لي عنه
~~إجازة. (1881: أوقات الظهر والعصر) ونوافلهما فارسي مختصر يقرب من ثلاثمائة
~~بيت للعلامة المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي المتوفى سنة 1110 فرغ

# --- PageV02P479 [ 480 ]

# منه في رابع عشر ذي الحجة سنة 1097، رأيت منه عدة نسخ منها ضمن مجموعة من
~~رسائله الفارسية في كتب الحاج الشيخ محمد الشهير بسلطان المتكلمين في
~~طهران. (1882: أوقاف القرآن) على حذو ما ذكره السجاوندي في كتابه، للمولى
~~نظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوي المعروف بنظام الاعرج
~~صاحب تفسير غرائب القرآن وتفسير تحرير المجسطي الموجود في مكتبة المجلس
~~بطهران الذي فرغ منه سنة 704، وكان تأليفه باشارة استاده قطب الدين محمد بن
~~مسعود الشيرازي الذي توفي سنة 710 كما ذكره في أوله فهو من علماء أوائل
~~الثامنة، وحكى في الروضات عن شرح الفقيه للمولى محمد تقي المجلسي شواهد على
~~تشيعه ونسب إليه الكتاب لكنه قال إنه من رأس المائة التاسعة معاصر للدواني
~~مع تصريحه بان تاريخ الانهاءات على تفسيره حدود سنة 850، ويأتي في حروف
~~الواو الوقوف ووقوف القرآن متعددا. (1883: أو كيان) أو المخترعين للصنايع
~~في ترجمتهم وبيان ما صنعوه فارسي في ألف وخمسمائة بيت للسيد محمد المعروف
~~ببحر العلوم ابن ميرزا هبة الله ابن العلامة السيد ميرزا رفيع الحسيني
~~القزويني المعاصر المولود سنة 1296 نزيل مشهد الرضا عليه السلام. (1884:
~~أولاد أمير المؤمنين عليه السلام) وأنسابهم وأحوالهم مختصر للسيد الامير
~~جمال الدين عطاء الله بن فضل الله بن عبد الرحمن الحسيني الفارسي الدشتكي
~~معاصر شاه إسماعيل، الذي مات سنة 930 المعروف بجمال الدين المحدث الواعظ
~~نزيل هراة، أوله (الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى) يوجد منضما إلى
~~أربعينه في الخزانة الرضوية كما مر ذكره عن فهرسها. (1885: أولاد بابويه)
~~وذكر أخبارهم وتراجمهم للمحدث الشيخ يوسف

# --- PageV02P480 [ 481 ]

# ابن احمد بن إبراهيم الدرازي البحراني المتوفي سنة 1186، ذكر في (نامهء
~~دانشوران) في ترجمة ابن بابويه. (1886: أولاد الخلفاء) لابي المنذر هشام بن
~~محمد بن السائب الكلبي النسابة ms0819 المتوفى سنة 206، ذكره النجاشي. (1887:
~~الاول والعشرة) لابي الحسين محمد بن بحر الرهني الشيباني ساكن ترماشير من
~~أرض كرمان، كما ذكره النجاشي، ويرويه عنه بواسطة شيخه أبي العباس أحمد بن
~~علي بن نوح السيرافي، ومر له كتاب الاتباع (1888: الاوليات) في النحو لامام
~~النحو والادب الشيخ أبي علي الحسن بن علي بن أحمد الفارسي المتوفي سنة 377،
~~توجد نسخة منه في الخزانة الغروية وعليها خط ابن أخته كما حكاه شيخنا
~~العلامة النوري ومر له أبيات الاعراب. (1889: الاوليات) للشيخ كمال الدين
~~عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم ابن العتايقي الحلي، توجد نسخة خط المؤلف في
~~الخزانة الغروية مع جملة من تصانيفه ومنها " الشهدة " في شرح معرب " الزبدة
~~" الذي فرغ منه في الرابع عشر من المحرم سنة 788، والاوليات هذا مختصر من
~~كتاب الاوليات لابي هلال العسكري الذي ذكر فيه أول حدوث جملة من الاشياء
~~ووقوع كثير من الامور. (1890: الاوليات) في أوائل الحوادث والمخترعات من
~~العلوم والصناعات للسيد هبة الدين محمد العلي بن السيد حسين الحسيني الشهير
~~بالشهرستاني المعاصر. وهو كتاب مبسوط. رأيته في خزانة كتبه. ومر أخبار
~~الاوائل في الاوليات. ومما ينبغي ذكره في الاوليات. (أول كتاب في الهندسة
~~الحديثة التي لا تحتاج إلى فرجار) لواضعه السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي
~~المتخصص في الهندسة المعاصر

# --- PageV02P481 [ 482 ]

# المولود سنة 1313 نزيل النجف الاشرف. أتعب نفسه في وضعه وتأسيسه سنين حتى
~~تم وكمل سنة 1352 فسماه الشيخ محمد رضا الشبيبي وزير المعارف اليوم ب (حل
~~الاشكال في تنقيح الاشكال) كما يأتي واسمه التاريخي (علم غريب) قال في أوله
~~(هذا أول كتاب صنف في هندسة جديدة مبتكرة يستغنى بها عن الفرجار) (پركار).
~~(1891: أويس بلگرامي) مراثي بلغة أردو للاديب الشاعر مير ناصر علي الملقب
~~في شعره " بأويس " مطبوع في الهند. (1892: أهبة العباد) في يوم المعاد
~~رسالة عملية في الطهارة والصلاة والصوم من فتوى الفقيه الحجة الشيخ عبد
~~الله بن الشيخ محمد نصير الجيلاني المازندراني النجفي المتوفى بها سنة 1330
~~والمدفون مع الحجتين الشيخ جعفر التستري المتوفى سنة 1303 والشيخ ms0820 ميرزا
~~محمد حسن الآشتياني المتوفى سنة 1319 وكان من أرشد تلاميذ الاستاد الكبير
~~الشيخ ميرزا حبيب الله الرشتي النجفي المتوفي سنة 1312 طبع في بغداد سنة
~~1327 (1893: أهبة المعاد) في المبدأ والمعاد للشيخ محمد رضا بن قاسم
~~الغراوي (1894: إهداء الحقير) معنى حديث الغدير إلى أخيه البارع البصير
~~(الشيخ محمد صديق) من علماء العامة في قرية حماميان من قرى آذربايجان للسيد
~~المرتضى بن السيد أحمد بن السيد محمد الحسيني الخسروشاهي التبريزي. ألفه
~~سنة 1352 وطبع في النجف الاشرف سنة 1353، وهو كتاب جليل في بابه ممتاز بقوة
~~الحجة وجودة البيان بدأ بتحقيق معنى المولى ونقد كلام الفخر الرازي في
~~المقام وفي مقامات أخر من تفسيره وتعرض لاثبات اولوية اتباع طريقة الامامية
~~ودفع بعض أوهام الوهابيين وهو من المبرزين ومن بيت علم رفيع جده السيد محمد
~~بن علي بن أبي الحسين من تلاميذ العلامة الانصاري ومؤلف (مشكاة المصابيح) في سنة

# --- PageV02P482 [ 483 ]

# 1269 كما يأتي ووالده السيد أحمد أيضا كان من أجلاء العلماء ودفن بالبقيع
~~سنة 1326. (1895: أهل بيت) في تفسير آية التطهير بلغة. أردو للسيد محمد
~~صالح عرشي البنارسي المعاصر، طبع بالهند. (1896: أهل بيت كي نماز) في
~~الصلاة بلغة أردو له أيضا مطبوع. (1897: أهل البيت) رسالة بلغة أردو في
~~فضلهم عليهم السلام للسيد محمد سبطين السرسوي، مدير مجلة البرهان وصاحب
~~الصراط السوي مطبوع (1898: أهل البيت) في بيان المراد منه لغة وعرفا
~~ومدلوله ومصداقه من الكتاب والسنة وما ورد فيهما من الوصائة بهم للمولوي
~~مقبول أحمد الهندي المعاصر، طبع مع (المجالس الحسينية) له سنة 1324، (1899:
~~كتاب الاهليلجة) لابي يعقوب إسماعيل بن مهران بن أبي نصر زيد السكوني
~~الكوفي الثقة بتصريح النجاشي والشيخ في الفهرس وعده الكشي من أصحاب الرضا
~~عليه السلام ونسب الكتاب إليه النجاشي ويرويه عنه بخمس وسائط وهو غير
~~السكوني المرمي بالضعف الذي عقد المحقق الداماد الراشحة التاسعة من رواشحه
~~في اثبات توثيقه وعدم الاعتداد بما اشتهر في الافواه من نسبة الضعف إليه،
~~وهو إسماعيل بن أبي زياد مسلم السكوني الشعيري من أصحاب الصادق ms0821 عليه السلام
~~وصاحب كتاب النوادر (1900: كتاب الاهليلجة) لابي جعفر الصبيحي - نسبة إلى
~~قصر صبيح - حمدان بن المعافي من أصحاب الامام الكاظم والرضا عليهما السلام
~~الذي عمر طويلا وتوفي سنة 265 لما دخل أصحاب العلوي البصري قسين وأحرقوها
~~كما حكاه النجاشي عن شيخه أحمد بن علي بن نوح، ومراده من العلوي البصري هو
~~صاحب " الزنج " علي بن محمد العلوي الذي خرج من البصرة سنة 255 إلى أن قتل
~~سنة 270 (وقسين) بالضم والسين المشددة

# --- PageV02P483 [ 484 ]

# كورة في نواحي الكوفة. (1901: كتاب الاهليلجة) لابي سليمان داود بن كثير
~~بن أبي كلدة الرقي من أصحاب الاصول كما مر في الاصل والراوي عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما السلام، ويروي عنه الحسن بن محبوب. وتوفي بعد وفاة
~~الرضا عليه السلام بقليل كما في النجاشي. (كتاب الاهليلجة في التوحيد)
~~رسالة من الامام الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام. كتبها في
~~جواب ما كتبه إليه المفضل بن عمر الجعفي يسأله فيه أن يكتب ردا على
~~الملحدين المنكرين للربوبية واحتجاجا عليهم. أوله (بسم الله الرحمن الرحيم
~~أما بعد وفقنا الله وإياك لطاعته وأوجب لنا بذلك رضوانه برحمته وصل كتابك
~~تذكر فيه ما ظهر في ملتنا.. وتسأل ان أصنع للرد عليهم والنقض لما في أيديهم
~~كتابا على نحو ما رددت على غيرهم) ثم أورد عليه السلام فيها مناظرته مع
~~الطبيب الهندي واحتجاجه عليه بالتكلم في الاهليلجة أوردها العلامة المجلسي
~~في المجلد الثاني في التوحيد من البحار مع الشرح والبيان. وذكر في أول
~~البحار توصية السيد ابن طاوس في كشف المحجة وفي أمان الاخطار بعين عبارتهما
~~بحمل هذا الكتاب في الاسفار والنظر والتفكر فيه. وقال في الفصل الثاني من
~~أول البحار (إن بعض علماء المخالفين أيضا نسب هذا الكتاب إلى الامام الصادق
~~عليه السلام) ويأتي ترجمته بالفارسية. (1902: أهم ما يعمل) المشتمل على
~~مهمات ما ورد في الشريعة من العمل في الليل والنهار والاسبوع والسنة للمحدث
~~المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني المتوفي سنة 1091 أوله (الحمد ms0822 لله
~~على ما رخص لنا من ثنائه وأذن لنا في ذكره) مرتب على ثلاث مقالات في كل
~~منها وظائف، رأيت نسخة منه بخط حفيد أخ المؤلف محمد بن المرتضى بن مؤمن بن
~~المرتضى

# --- PageV02P484 [ 485 ]

# المعروف بنور الدين الاخباري، فرغ من كتابتها في شعبان سنة 1107 وهي في
~~خزانة كتب الحاج السيد نصر الله التقوي في طهران، ونسخة أخرى في كتب الحاج
~~الشيخ محمد المعروف ب " سلطان " وذكر المؤلف في فهرسه أنه في خمسماية بيت.
~~(الاهوازية (رسالة من الامام أبي عبد الله الصادق عليه السلام، في جواب ما
~~سأله والي الاهواز عبد الله النجاشي المستبصر الراجع عن الزيدية وهو الجد
~~الاعلى لابي العباس النجاشي، نقلها بعينها السيد محيي الدين في أربعينه،
~~والشيخ الشهيد في كشف الريبة، ويأتي شرحها للسيد علاء الدين " گلستانه "
~~قال المحقق الداماد في الراشحة العشرين من رواشحه بعد ذكر الاهوازية (ولم
~~ير لابي عبد الله عليه السلام مصنف غيرها) " أقول " لم يكن مثل المحقق
~~الداماد ممن يخفى عليه أمر كتاب الاهليلجة الذي أدرجه الاصحاب في كتبهم
~~المعتبرة ومر اعتراف المخالف والمؤالف بأنه كتبه الامام الصادق عليه
~~السلام، ولكن الله ابتلى الانسان بالنسيان إثباتا لقدرته وانما ذكرنا كتاب
~~الاهليلجة والاهوازية وغيرهما مما يأتي من كتب الائمة عليهم السلام مثل
~~(تفسير العسكري. وفقه الرضا. والجبر والتفويض) للامام الهادي عليهم السلام
~~وغيرها مما لا يدخل في موضوعنا للتبرك بذكرها كما أشرنا إليه في أمالي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله. (إياب الشيخ إلى صباه) مر بعنوان (آب زنده گاني).
~~(1903: أيانوس) في تاريخ فتح المسلمين لمصر، ترجمة إلى الفارسية عن أصله
~~الذي ألفه المؤرخ جرجي زيدان المصري المتوفى سنة 1332، والمترجم شاه زاده
~~عبد الحسين ميرزا ابن مؤيد الدولة، طبع بطهران (1904: إيثار الحق على
~~الخلق) للسيد العلامة. محمد بن ابراهيم بن علي بن المرتضى المفضلي المتوفى
~~سنة 840، ترجمه في (مطلع البدور) وقال إنه

# --- PageV02P485 [ 486 ]

# صنفه سنة 837، والحق به بعد تسويده تفسير بعض الآيات والسور. (الايجاز)
~~في الرجال، ينقل عنه في الروضات في ترجمة ms0823 الشيخ صالح ابن الحسن الجزائري
~~تلميذ الشيخ البهائي، ولعله (إيجاز المقال) الآتي كما صرح به في ترجمة
~~سليم. (1905: الايجاز) في الفرائض للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي
~~المتوفى سنة 406 أوله (الحمد لله رب العالمين إلى قوله سألت ايدك الله
~~املاء مختصر في الفرايض والمواريث يحيط بجميع أبوابه على طريقة الايجاز)
~~وانما سمي به لان غرضه فيه الايجاز كما عمله في الجمل والعقود في العبادات
~~وأحال فيه التفصيل إلى كتابه النهاية، توجد نسخة كتابتها سنة 968 في مكتبة
~~الشيخ هادي آل كاشف الغطاء. ورأيت منه نسخا أخر وهو من مآخذ البحار كما في
~~أوله. وقال في الرياض (رأيت نسخة عليها تملك السيد حسين بن حيدر الكركي
~~أستاد المحقق الداماد) ومر شرحه الموسوم بالانجاز لقطب الدين الرواندي.
~~(1906: الايجاز) في قواعد الدراية والرجال للمولى محمد جعفر بن سيف الدين
~~الشهير ب (شريعت مدار) الاسترابادي الطهراني المتوفى سنة 1263، هو مختصر من
~~كتابه " لب الالباب " كما ذكره ولده الشيخ علي بن جعفر في كتابه " مبدأ
~~الآمال " رأيت منه نسخة بكربلاء عند الشيخ محمد علي القمي المعاصر. ونسخة
~~أخرى في المكتبة الحسينية في النجف الاشرف تاريخ كتابتها سنة 1253 أوله
~~(الحمد لله على نواله إلى قوله هذه رسالة على وجه الايجاز والاجمال في علم
~~الدراية والرجال) وهو يقرب من ثلاثماية بيت. (1907: إيجاز الحكمة) مختصر في
~~الحكمة الآلهية فارسي ألفه رفيع الدين علي شاه ابن محمد الهمداني. لم أعرف
~~عصر المؤلف ورأيت النسخة في

# --- PageV02P486 [ 487 ]

# طهران بخط المولى محمد جعفر بن محمد صادق الخراساني منضمة مع رسالة في
~~التوحيد كتابتها سنة 1130، في كتب الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين (1908:
~~إيجاز المطالب) في إبراز المذاهب للشيخ نصير الدين أبي طالب عبد الله بن
~~حمزة بن الحسن بن علي الطوسي الشارحي المشهدي المعروف بنصير الدين الطوسي
~~أستاد قطب الدين الكيدري وتلميذ الشيخ أبي الفتوح الرازي المفسر ومعاصر
~~الشيخ منتجب الدين، ومرت إجازته المؤرخة سنة 578، ينقل عنه المقدس
~~الاردبيلي في حديقة الشيعة مصرحا بأنه فارسي، وذكر أن لهذا المؤلف ms0824 كتابا
~~عربيا أيضا سماه الهادي إلى النجاة وأنه أبطل في كتابيه جميع المذاهب
~~المخالفة للامامية وأبدي فساد عقايد سائر الفرق وأثبت حقيته المذهب الجعفري
~~وكذلك ينقل عنه في تلخيص حديقة الشيعة كما ذكره صاحب الرياض. (1909: إيجاز
~~المقال) في معرفة الرجال للمولى فرج الله بن محمد بن درويش بن الحسين بن
~~حماد بن أكبر الحويزي معاصر المحدث الحر العاملي كما ذكره في ترجمته في
~~الامل وقال له رجال كبير في مجلدين ونقل السيد شبر بن محمد الموسوي الحويزي
~~المشعشعي ترجمة جده الاعلى السيد محمد ابن فلاح عن هذا الكتاب في رسالته
~~التي عملها لاثبات سيادة جده المذكور ونسبه، وقال صاحب الرياض أنه جمع فيه
~~كل رطب ويابس وذكر جميع من عاصره ومن تقدم عليه، وقال السيد عبد الله شبر
~~في خاتمة (جامع المعارف) والاحكام إنه كبير في ثمانين ألف بيت بل أكثر يدل
~~على سعة باعه وكثرة اطلاعه. وينقل عنه السيد المعاصر في (روضات الجنات) في
~~ترجمة سليم بن قيس الهلالي وكذا ذكر في (ص - 330) ترجمة الشيخ صالح بن عبد
~~الكريم البحراني المتوفى سنة 1098 وحكى تاريخ وفاته عن هذا الكتاب وأحال
~~المؤلف إلى كتابه المذكور في كتابه الموسوم

# --- PageV02P487 [ 488 ]

# بمناسك شاه وردية الذي فرغ منه سنة 1094، فيظهر منه أنه ألفه قبل هذا
~~التاريخ، وعليه فما وقع في كشف الحجب من تاريخ وفاة المؤلف بسنة 1148 عند
~~ذكر كتابه (تذكرة عنوان الشرف) بعيد إذ اللازم أن يكون تأليفه للرجال قبل
~~ستين سنة من وفاته وكذا تأليفه الاخر. (1910: الايراد والاصدار) في حل
~~اشكالات عوبصة في بعض مسائل العلوم للشيخ المعاصر أبي المجد الشهير بآقا
~~رضا بن الشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي الاصفهاني
~~صاحب (نقد فلسفة دارون) وغيره من التصانيف التي ذكرها في ما رأيت من الفهرس
~~بخطه. (1911: الايرادات) على المقرب لابي العباس أحمد بن محمد بن أحمد
~~الاشبيلي المعروف بابن الحاج صاحب كتاب الامامة كما مر، ذكره السيوطي في "
~~بغية الوعاة ". (1912: إيران إقتصادي) لرحيم زاده الصفوي ms0825 في مجلدين، طبع
~~بايران (1913: إيران در كذشته وحال) ترجمة عن الافرنجية إلى الفارسية
~~لميرزا حسين الانصاري، طبع بايران. (1914: إيران شهر) مجموع مجلات شهرية
~~فارسية انتشرت في برلن أربع سنين من سنة 1340 لمنشيها ميرزا حسين بن كاظم
~~التبريزي جمعت كلها في مجلد كبير طبع ثانيا في ايران. (1915: إيران في
~~عهدها الجديد) للسيد مصطفى الطباطبائي، طبع بمطبعة صيدا سنة 1354 مع مقدمة
~~للشيخ أحمد عارف الزين العاملي صاحب مجلة (العرفان). (1916: إيران قديم) أو
~~مختصر تاريخ ايران لميرزا حسن خان مشير الدولة، طبع بمطبعة المجلس بطهران
~~سنة 1308 الشمسية. (1917: إيرج نامه) مثنوي فارسي في معارضة عارف نامه من نظم

# --- PageV02P488 [ 489 ]

# إيرج ميرزا عارضه الاديب المعاصر ميرزا إسماعيل بن الحسين - مسأله گو -
~~التبريزي نزيل المشهد الرضوي الملقب في شعره ب (تائب) كما يأتي في ديوانه
~~(1918: الايساغوجي) أو الكليات الخمس أو المدخل إلى علم المنطق لابي بكر
~~محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى سنة 311، ذكر فهرس كتبه الكثيرة في
~~فهرس ابن النديم. (1919: الايضاح) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل
~~القمي صاحب الماية مصنف المتوفى سنة 350، ذكره النجاشي. (1920: الايضاح)
~~لابن أبي العزاقر الشلمغاني صاحب التكليف ذكره النجاشي. (1921: الايضاح) في
~~أسرار النكاح للمتطبب الماهر عبد الرحمن بن نصر ابن عبد الله الشيرازي أوله
~~(الحمد لله الذي بدأ خلق الانسان من طين) مرتب على جزءين كل منهما على عشرة
~~أبواب (الجزء الاول) في أسرار الرجال التي تزيد الباه وقوة الجماع من
~~الادوية والاغذية (الجزء الثاني) في أسرار النساء المشهية للرجال
~~ولبعولتهن، رأيت نسخة منه في مكتبة الشيخ الفقيه محمد حسن كبة. (1922:
~~الايضاح) في أصول الدين على مذهب أهل البيت عليهم السلام، للشيخ أبي القاسم
~~علي بن محمد بن علي الخزاز الرازي القمي الثقة صاحب (كفاية الاثر) والراوي
~~عن الشيخ الصدوق المتوفي سنة 381، وعن أبي المفضل الشيباني المتوفى سنة
~~385، ذكره النجاشي. (1923: الايضاح) في أصول الدين لمحمد بن الوليد الخزاز
~~ذكره كشف الحجب (1924: الايضاح) في الامامة للشيخ أبي جعفر محمد بن جرير بن
~~رستم بن جرير ms0826 الطبري الآملي الامامي الموصوف بالكبير في فهرس الشيخ الطوسي
~~تمييزا له عن محمد بن جرير المتأخر عنه الذي كان معاصر الشيخ الطوسي
~~والنجاشي ومشاركا معهما في الرواية عن مشايخهما في كتابه (دلائل الامامة)

# --- PageV02P489 [ 490 ]

# وكان محمد بن جرير الكبير الامامي المتقدم معاصرا لسميه محمد بن جرير بن
~~كثير بن غالب الطبري العامي صاحب التاريخ والتفسير الكبيرين الذي توفي سنة
~~310، ولابن جرير الكبير مؤلف (الايضاح) هذا أيضا كتاب (المسترشد) في
~~الامامة كما يأتي قال القاضي في (مجالس المؤمنين) بعد ذكره كتاب المسترشد
~~له (إن له كتاب الايضاح في الامامة وهو عندي في هذا الحال وأنقل عنه بعض
~~الفوائد في هذا الكتاب). (1925: الايضاح) في الامامة للشيخ أبي عبد الله
~~محمد بن محمد بن النعمان المقيد الحارثي البغدادي المتوفى سنة 413، بدأ فيه
~~برد شبهات العامة وأدلتهم على إثبات الخلافة ثم ذكر أدلة إمامة المعصومين
~~عليهم السلام، - توجد منه نسخة في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيض
~~آباد الهند في (الماري - 3) كما في فهرسها، وقال الشيخ المفيد في آخر كتابه
~~المسائل العشرة في الغيبة (وقد رسمت منها - من أدلة الامامة - جملة مقنعة
~~في آخر كتابي المعروف بالايضاح فمن أحب الوقوف على ذلك فليلتمسه) (الايضاح)
~~في تفسير القرآن لآية الله العلامة الحلي المتوفي سنة 726 كما في الفهرس
~~الخزانة الرضوية، يأتي باسمه " إيضاح المخالفة ". (1926: الايضاح) في الرد
~~على سائر الفرق للشيخ أبي محمد الفضل بن شاذان ابن الخليل النيسابوري صاحب
~~الامام الرضا عليه السلام والمتوفى سنة 260 مؤلف " إثبات الرجعة " وغيره من
~~التصانيف التي ذكرها النجاشي أوله (الحمد لله الذي خلق السموات والارض وجعل
~~الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون.. أما بعد فانا نظرنا فيما
~~اختلف فيه أهل الملة من أهل القبلة من أمر دينهم حتى كفر بعضهم بعضا وبرئ
~~بعضهم من بعض وكلهم ينتحل الحق ويدعيه فوجدناهم في ذلك صنفين لا غير
~~فاحدهما المتسمون بالجماعة المنتسبون إلى السنة وهم في ذلك مختلفون في
~~أهوائهم.. قد

# --- PageV02P490 [ 491 ]

# أجمعوا على خلاف الصنف الآخر ms0827 وهم الشيعة) ثم ذكر أقاويل الفرق أصولا
~~وفروعا ودحضها عن آخرها، رأيت منه نسخا عديدة في مكتبات العراق منها نسخة
~~بخط السيد محمد مهدي بن مير محمد سعيد الطباطبائي الخراسكاني، فرغ من
~~كتابتها سنة 1118، وعليها تملك السيد محمد الجواد بن محمد بن زين الدين
~~الحسيني السجاعي سنة 1229 وهو المعروف بالسيد جواد (سياه پوش) ابن السيد
~~محمد زيني صاحب الديوان الآتي وذكر في تذكرة النوادر وجوده في خزانة
~~(أياصوفية. وبانسي فور. واسكورپال. والخديوية) ونقل عنه شيخنا العلامة
~~النوري في دار السلام حكاية ضيافة حاتم للوافدين على قبره برؤيا ابنه عدي
~~بن حاتم. (1927: الايضاح) عما أوتي به من الافك الصراح لشيخ الجزيرة أبي
~~الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي مؤلف إبطال أحكام النجوم كما مر
~~والانوار وغيرهما، ذكره النجاشي. (1928: الايضاح) عن أحكام النكاح للعلامة
~~الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى سنة 449 عمله
~~بصيداء بأمر الامير ذخر الدولة سنة 441، يخرج في جزء واحد فيه الخلاف بين
~~الاسماعيلية والامامية كذا ذكره بعض معاصريه في فهرس تصانيفه. (1929:
~~الايضاح) في الكيمياء فيه إيضاح لم رمزه الحكماء في كتبهم تضليلا للجهال عن
~~هذا العلم لجابر بن حيان الكيمياوي الكوفي الطوسي المتوفى بها سنة 200،
~~يظهر تاريخه من أول نسخة كتابه الرحمة الموجود في المكتبة الآصفية، وصرح
~~ابن النديم بتشيعه وأورد فهرس تصانيفه الكثيرة ومنها الاستيفاء المذكور
~~سابقا والايضاح مختصر في خمس صفحات، يوجد منه في المكتبة الآصفية نسختان
~~كما في فهرسها في كتب الكيمياء (رقم 88 - ورقم 59) أوله (الحمد الله القوي المنان

# --- PageV02P491 [ 492 ]

# ذي العزة والسلطان). (1930: الايضاح) في المسح على الخفين للشريف أبي
~~محمد يحيى بن محمد ابن أحمد زيارة الحسيني النيسابوري صاحب كتاب (الاصول)
~~الذي ذكرنا نسب مؤلفه وأشرنا إلى أنه مقدم على سميه المعروف بابن طباطبا،
~~ذكره النجاشي: (1931: الايضاح) في النحو للشيخ أبي علي النحوي الفارسي
~~الحسن بن علي بن أحمد الفسوي المتوفى سنة 377 صاحب كتاب (أبيات الاعراب)
~~السابق ذكره، حكى السيوطي انه ألف الايضاح لعضد الدولة ابن بويه ms0828 فلما رآه
~~استصغره وقال هذا للصبيان، ولما كتب له التكملة، قال قد غصب الشيخ وجاء بما
~~لا نفهمه، ذكر صاحب الرياض أنه رأى نسخة منه في الخزانة الوقفية بقسطنطينية
~~قرأت على ابن الجواليقي سنة 528 ونسخة أخرى كتابتها سنة 620 وفيها أيضا شرح
~~الشيخ عبد القادر الجرجاني عليه وهو شرح لطيف ونسخته عتيقة (أقول) ويوجد
~~الآن أيضا في مكتبات اسلامبول. مكتبة محمد پاشا " كوپرلي زادة " ومكتبة شيخ
~~الاسلام ولي الدين افندي. ومكتبة العاطف كما يظهر من فهارسها. (1932: إيضاح
~~احقاق الحق) ترجمة له بالفارسية للسيد مير نصير الدين حسين بن عبد الوهاب
~~الطباطبائي البهبهاني. كتبه لشاه سليمان الصفوي أوله (سعد اكبر دولت از برج
~~إقبال سعادتمندي طالع است) رأيت نسخة منه في آخرها نقص في بعض مكتبات
~~كربلا. (1933: إيضاح الادب) فارسي مختصر في بيان ماهية الادب لميرزا لطف
~~علي الملقب بصدر الافاضل الشيرازي نزيل طهران. ألفه وطبعه سنة 1310 وتوفي
~~بعده بسنين. كان في المعقول تلميذ الاستاد آقا علي الحكيم والسيد ميرزا أبي
~~الحسن جلوه وخلف ولده ميرزا مجد الدين النصيري الاميني

# --- PageV02P492 [ 493 ]

# (1934: إيضاح الاشتباه) في ضبط تراجم الرجال على ترتيب حروف أوائل
~~الاسماء ببيان الحروف المركبة منها أسماؤهم وأسماء آبائهم وبلادهم وذكر
~~حركات تلك الحروف، للعلامة الحلي الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر
~~المتوفى سنة 726، أوله (الحمد لله رب العالمين) فرغ منه في (19 - ذي القعدة
~~- 707) طبع بطهران سنة 1318، ورتبه جد صاحب الروضات على النحو المألوف من
~~مراعاة الترتيب في الحرف الثاني والثالث أيضا وسماه (تتميم الافصاح) يأتي،
~~وتممه بالحاق جملة مما فات من العلامة مع رعاية تمام الترتيب الشيخ علم
~~الهدى ابن المحقق الفيض وسماه " نضد الايضاح " مطبوع أيضا كما يأتي. (1935:
~~إيضاح الاعراب) هو اسم ثان لتسهيل الغوامض الآتي، وقد سماه المؤلف في آخر
~~الكتاب بذلك، ولعله عدل عما سماه أولا من التسهيل (1936: إيضاح البراهين)
~~عد من كتب الكلام التي في الخزانة الرضوية في فهرسها القديم فراجعه. (1937:
~~إيضاح التحرير) شرح على تحرير الاصول الذي هو في أصول ms0829 الفقه للشيخ علي بن
~~الحاج المولي محمد جعفر الاسترابادي الطهراني المتوفى سنة 1315، ذكره في
~~كتابه " غاية الآمال ". (1938: إيضاح التلبيس) من كلام الرئيس وبيان سهوه
~~والرد عليه. ويقال له كشف التلبيس وبيان سيرة الرئيس كما يأتي عن محمد بن
~~خواتون وما ذكرناه مذكور في الخلاصة وغيره. وهو للشيخ جمال الدين العلامة
~~الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفي سنة 726 (1939: إيضاح الحساب) شرح
~~لخلاصة الحساب تأليف الشيخ البهائي للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي
~~النجفي المتوفي سنة 1085 ومرت بقية نسبه عند ذكر إجازته لولده الشيخ صفي
~~الدين أوله (الحمد لله الذي نزه ذاته

# --- PageV02P493 [ 494 ]

# من شوائب التعدد والنقصان ومجد شأنه عن عوائب التثليث والاثنان) ألفه في
~~دار السلطنة إصفهان. وفرغ منه تاسع رجب سنة 1083 رأيته في مكتبة بيت
~~الطريحي عند الشيخ عبد المولى بن الشيخ عبد الرسول الطريحي (1940: إيضاح
~~الخطاء) في الردع عن الاستبداد وبيان قبايحه ومضاره للشيخ محمد باقر بن
~~محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفى سنة 1333 مختصر طبع على الحروف بايران
~~في (46) صفحة. (1941: إيضاح خطأ من شنع) في أمر القرآن على الشيعة للشيخ
~~أبي علي الاسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفى سنة 381 ذكره النجاشي.
~~(1942: إيضاح دفائن النواصب) للشيخ أبي الحسن محمد بن أحمد بن علي ابن
~~الحسن بن شاذان الفقيه القمي المعبر عن ابن قولويه بالخال وهو أستاد
~~الكراجكي الذي توفي سنة 449 ومن مشايخ أبي العباس النجاشي الذي توفي سنة
~~450 قال الكراجكي في تصانيفه. الاستبصار. وكنز الفوائد وإيضاح المماثلة.
~~(إن إيضاح دفائن النواصب هو في ماية منقبة من مناقب علي بن أبي طالب عليه
~~السلام) فهو ما يأتي في حرف الميم بعنوان الماية منقبة وأنه لاستاده
~~المذكور وهو الذي قرأه على شيخه المؤلف له بمكة في المسجد الحرام سنة 412
~~وقوى شيخنا في خاتمة المستدرك " ص 500 " قول الكراجكي واعترض على صاحب
~~(الروضات) بما يعود إلى تصحيف في طبعه. ولكن رأيت بخط الشيخ العلامة الماهر
~~الحاج ميرزا يحيى بن ميرزا محمد شفيع ms0830 المستوفي الاصفهاني صاحب التصانيف
~~البالغة إلى الثلاثين والمتوفى بعد سنة 1325 ما كتبه على أواخر كتاب "
~~إيضاح المماثلة " بين طريقي إثبات النبوة والامامة تأليف العلامة الكراجكي
~~عند قول الكراجكي إن إيضاح الدفائن هو الماية منقبة بما ملخصه أن إيضاح
~~الدفائن غير الماية منقبة وهما موجودان عندي فالثاني ممحض في المناقب ولذا
~~يقال له الفضائل

# --- PageV02P494 [ 495 ]

# وأما الاول فلم يوجد فيه ولا حديث واحد في الفضائل بل هو ممحض في المثالب
~~على ما دلت عليه الادلة العقلية والآيات الشريفة والاحاديث الصحيحة كما يدل
~~عليه ظاهر العنوان، وأما قول الكراجكي في تصانيفه إن إيضاح الدفائن. هو
~~الماية منقبة فوجهه أن الكراجكي عند قراءته الماية منقبة على شيخه بمكة
~~سأله عما بلغه من كتاب شيخه الموسوم ب (إيضاح الدفائن) ولم ير الشيخ ذلك
~~الوقت والمجلس مقتضيا لبيان موضوعه فأجابه بان إيضاح الدفائن هو هذا الكتاب
~~قاصدا به بيان اتحاد الغرض منه ومن هذا الكتاب وهو كشف الحقايق والواقعيات
~~وإثبات الحق وتعيين أهله، ولم يرد اتحاد شخص الكتابين، والكراجكي لخلو ذهنه
~~عن مقتضى المقام حمل جواب شيخه على ظاهره ولم يتفق له بعد ذلك رؤية إيضاح
~~الدفائن فأخبر في كتبه باتحادهما، لكن الكتابين متعددان موجودان عندي،
~~انتهى ملخص ما رأيته بخط الحاج ميرزا يحيى (أقول) وبعد وفاته بيعت خزانة
~~كتبه النفيسة ولا أدري لمن انتقل هذا الكتاب (1943: إيضاح الدلائل) في حساب
~~عقد الانامل للسيد ميرزا أبي القاسم ابن ميرزا كاظم الموسوي الزنجاني
~~المتوفي بها سنة 1292، يوجد عند أحفاده بزنجان، وينقل عنه ميرزا ابراهيم
~~الزنجاني في رسالته في حساب العقود الآتي ذكرها. (1944: إيضاح السبل) في
~~الترجيج والتعادل للسيد الحاج ميرزا أبي طالب ابن ميرزا أبي القاسم
~~الزنجاني المذكور، كان نزيل طهران وبها توفي (16 - ع 2 - 1329) وطبع الكتاب
~~سنة 1308. (إيضاح السبل) في شرح منتهى السؤل والامل في أصول الفقه لآية
~~الله العلامة الحلي المتوفى سنة 726 كما قد يطلق عليه كذلك، ويأتي أن اسمه
~~غاية الوصول.

# --- PageV02P495 [ 496 ]

# (1945: إيضاح السبيل) إلى علم أوقات الليل في ذكر ms0831 منازل القمر الثمانية
~~والعشرين وكواكبها ومواقع بعضها من بعض وصورها والاستدلال على أوقات الليل
~~بها في مائتي ورقة للعلامة الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد ابن علي بن عثمان
~~المتوفي سنة 449، ذكره كذلك بعض معاصريه في ما كتبه من فهرس تصانيفه.
~~(1946: إيضاح السبيل) في الفقه من أول الطهارة إلى آخر كتاب الجهاد وفي
~~أوله مقدمة في أصول الدين وكثير من مباحث أصول الفقه للسيد هاشم بن أحمد بن
~~الحسين الموسوي الاحسائي المتوفى في سابع عشر شعبان سنة 1309، يوجد في
~~مكتبة ولده السيد ناصر المعاصر في النجف الاشرف (1947: إيضاح الطريق) في
~~أصول الفقه والمحاكمة بين الاصوليين والاخباريين للمولى المعاصر الشيخ محمد
~~باقر بن محمد حسن بن اسد الله الشريف البرجندي المتوفي في ذي الحجة سنة
~~1352 كذا ذكره في آخر كتابه نور المعرفة وبغية الطالب وبعض اجازاته
~~الطويلة. (1948: إيضاح الغوامض) في تقسيم الفرائض كتاب مبسوط في الارث
~~يستخرج منه انحاء اجتماعات الورثة برسم جداول مفصلة ويشرح فيه جملة وافرة
~~من ارجوزة الاعسم في الميراث للحاج المولى علي بن عبد الله العلياري
~~التبريزي المتوفى سنة 1327، فرغ من تأليفه سنة 1318، وطبع سنة 1324 وهو
~~مرتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة (1949: ايضاح الفرائض) في المواريث
~~بلغة أردو للشيخ اعجاز حسن البدايوني الهندي المتوفى قبل سنة 1350، طبع
~~بالهند. (1950: ايضاح الفوائد) في شرح مشكلات القواعد لولد العلامة المحقق
~~فخر الدين أبي طالب محمد بن الحسن بن المطهر الحلي المولود سنة 682
~~والمتوفى سنة 771، قال الشيخ البهائي في توضيح المقاصد (لم يصنف

# --- PageV02P496 [ 497 ]

# في الكتب الاستدلالية الفقهية مثله) كتبه بأمر والده العلامة فخرج منه
~~إلى أول النكاح في مجلد في حياة والده والبواقي إلى آخر الكتاب في مجلد بعد
~~وفاته كما يظهر من دعائه لوالده في النصف الاول بدام ظله وفي النصف الثاني
~~بقدس سره، وعناوينه قوله قوله، أوله (الحمد لله ذي العزة والبقاء والقدرة
~~والعلاء والمجد والكبرياء) وفي بعض نسخه كتب تاريخ فراغه سنة 760 فيظهر أن
~~تأليف النصف الاخير كان بعد سنين من وفاة والده رأيت ms0832 منها نسخا عديدة جملة
~~منها بخطوط العلماء، منها نسخة من كتاب الطلاق إلى آخر الكتاب بخط الشيخ
~~عبد السميع ابن فياض الاسدي الحلي تلميذ الشيخ أبي العباس أحمد بن فهد
~~الحلي، فرغ من الكتابة سنة 876 وتملكها التوني صاحب الوافية وأخيه أحمد
~~رأيتها بالمشهد الرضوي في كتب السيد عبد الله بن السيد ميرزا جعفر بن السيد
~~صادق الطباطبائي صاحب المقبرة المشهورة في زاوية عبد العظيم، ومنها نسخة في
~~الخزانة الرضوية بخط المولى عبد الله بن علي بن سعيد بن سليمان بن زمان
~~تاريخ كتابتها سنة 853 ومنها نسخة في بقايا موقوفة الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني بكربلا وهي بخط المولى نجم الدين محمود بن قاسم على البافقي كتبها
~~في سنة 993، (إيضاح القوانين) كما يطلق عليه كثيرا للمولى لطف الله الاسكي
~~النجفي لكن المصنف سماه (إيضاح المضامين) يأتي. (1951: إيضاح الكلام) في
~~شرح شرايع الاسلام للشيخ حسين بن محمد علي ابن حسين بن محمد الاعسم النجفي
~~تلميذ صاحب الرياض كما صرح فيما رأيت من خطه بتملكه مجلدا من الرياض سنة
~~1234، وهو أخو الشيخ عبد الحسين الشارح لاراجيز والده الشيخ محمد علي
~~الاعسم في الارث وغيره، رأيت المجلد الاول منه في الطهارة إلى آخر
~~المطهرات، وفي اخره أنه يتلوه المجلد الثاني في الصلاة، أوله (أحمد الله
~~حمدا لا يحصى عدده ولا ينتهي أمده

# --- PageV02P497 [ 498 ]

# وأشكره شكرا لا يحصر قدره) وهو شرح مزج، ولمجلد الطهارة نسخ أخرى منها
~~نسخة منه في مكتبة السيد محمد باقر الرضوي المدرس بالمشهد الرضوي، ولعلها
~~نسخة خط المؤلف. ونسخة في النجف عند الشيخ محمد جواد الاعسم المعاصر
~~المباشر لطبع الاراجيز المذكورة. (1952: إيضاح اللبس) في شرح تسليك النفس
~~إلى حظيرة القدس (الانس) تصنيف آية الله العلامة الحلي لابن أخته السيد
~~نظام الدين عبد الحميد بن أبي الفوارس محمد بن علي الاعرجي. أحال التفصيل
~~إليه في كتابه (تذكرة الواصلين) في شرح (نهج المسترشدين) الذي ألفه وقد دخل
~~العشرين سنة 703 فيظهر أن تأليف الايضاح كان قبل التاريخ والتذكرة يأتي في
~~حرف التاء. ms0833 (1953: ايضاح المحجة) في حل الظهر يوم الجمعة بالحجة وعدم
~~سقوطه. للسيد حسين بن الامير ابراهيم بن الامير معصوم الحسيني القزويني
~~المتوفى سنة 1208 وهو من مشايخ آية الله بحر العلوم. أوله (الحمد لله ملهم
~~الصواب) وتاريخه (حل الظهر) وهو احدى الرسائل الاربعين التي جمعها وسمى
~~المجموع (بالدر الثمين) كما يأتي في حرف الدال. (1954: ايضاح مخالفة السنة)
~~يعد من كتب التفاسير كما مر بعنوان الايضاح في التفسير لما فيه من تفسير
~~الآيات وبيان مداليلها ويعد من كتب الردود الدينية لاشتماله على بيان
~~مخالفات لنص الكتاب والسنة. هو لآية الله العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن
~~المطهر المتوفى سنة 726 قال الشيخ المحدث الحر العاملي في ترجمة المؤلف
~~(انه سلك فيه مسلكا عجيبا وبين المخالفات التي وقعت لكل آية من جهات كثيرة.
~~وقد وصل الينا المجلد الثاني منه وفيه تمام سورة آل عمران) وذكر أنه يوجد
~~في الخزانة الرضوية " أقول " نسخة الخزانة الرضوية توجد فيها حتى اليوم

# --- PageV02P498 [ 499 ]

# وهي من موقوفة ابن خواتون سنة 1067، وتوجد في خزانة آل شيخ الاسلام
~~بزنجان نسخة أخرى، وقال سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين (إني رأيت نسخة خط
~~العلامة المؤلف في مكتبة السيد آقا ميرزا الاصفهاني النجفي المولع بجمع
~~الكتب المتوفى حدود سنة 1311، والموجود في تلك النسخ من آية (زين للذين
~~كفروا الحياة الدنيا) في سورة البقرة آية (208) إلى آخر سورة آل عمران،
~~وفرغ منه سنة 723 (1955: إيضاح المرام) في أمر الامام عليه السلام، للمولى
~~المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفى سنة 1333،
~~هو من كتب الغيبة وأحوال الحجة عليه السلام، يوجد في مكتبته بهمدان. (1956:
~~إيضاح المسترشدين) في بيان تراجم الراجعين إلى ولاية أمير المؤمنين عليه
~~السلام، للعلامة التوبلي السيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل الكتكاني
~~البحراني المتوفى سنة 1107، أورد فيه تراجم مائتين وثلاثة وخمسين رجلا من
~~المستبصرين الراجعين إلى الحق، وفي بعض المواضع عير عنه ب " هداية
~~المستبصرين " لكن صاحب الرياض سماه بما ذكرناه، وكذا سمي في النسخة
~~الموجودة عند السيد عبد ms0834 الله الملقب بالبرهان السبزواري المعاصر وفي آخره
~~(وقع الفراغ من هذا الكتاب على يد مؤلفه الفقير إلى الله الغني عبده هاشم
~~بن سليمان بن اسماعيل بن عبد الجواد الحسيني البحراني في يوم الجمعة ثامن
~~شهر دي القعدة سنة 1105). (1957: إيضاح المشتبهات) في تفسير الكلمات
~~المشكلة القرآنية للمولى محمد تقي بن محمد حسين الكاشاني نزيل طهران
~~وعالمها المعاصر للحجة الحاج المولى علي الكني والمتوفى بها حدود سنة 1316،
~~وله تصانيف كثيرة ذكر فهرسها على ظهر بعض ما طبع منها. (إيضاح مشكلات
~~القرآن) للحاج المولى محمد جعفر الاسترابادي الطهراني

# --- PageV02P499 [ 500 ]

# المعروف بشريعت مدار المتوفى سنة 1263 مرتبا على ترتيب سور القرآن اسمه
~~(سلك البيان) ويأتي في الميم مشكلات القرآن. (1958: إيضاح المصباح) لاهل
~~الصلاح شرح للمصباح الصغير الذي اختصره شيخ الطائفة عن مصباحه الكبير،
~~للسيد بهاء الدين علي بن السيد غياث الدين عبد الكريم بن تاج الدين علي بن
~~مجد الدين محمد بن أبي الحسين محمد بن أبي الفتح علي بن جلال الدين النسابة
~~السيد عبد الحميد ابن التقي عبد الله بن أسامة الحسيني، سرد نسبه كذلك في
~~عمدة الطالب ومر في " الانوار الالهية) ان والده غياث الدين عبد الكريم هو
~~الذي كتب بخطه تملكه لكتاب " الفتن " للسيد علي بن طاوس سنة 705 وأن أخاه
~~عبد الرحيم وابن أخيه السيد لطف الله الشهيد ابن عبد الرحيم وأن بينه وبين
~~جده عبد الحميد بن التقي النسابة خمسة آباء وغير ذلك مما مر، ونسب الشرح
~~إليه بعض أفاضل الاصحاب عند نقله بعض الفوائد عن هذا الشرح، وكتبه بخطه على
~~ظهر " مجالس المؤمنين " ونقله عن خطه صاحب الرياض. وكذا نقل عن الرسالة
~~(النيروزية) للمولى محمد تقي بن محمد رضا الرازي تصريحه بنسبة الشرح إليه
~~وأن جده جلال الدين عبد الحميد بن التقي النسابة النجفي. وذكر أنه حكى لي
~~أستادي العلامة المجلسي (أنه جاء بعض فضلاء تستر بهذا الشرح إلى اصفهان
~~فرأيته عنده ولم يكن فيه كثير فائدة بل هو مقصور على بيان تراكيب الالفاظ
~~وما يتعلق بالعربية ونحو ms0835 ذلك). (1959: إيضاح المضامين) في حل عبارات
~~القوانين حاشية عليه من أوله إلى مبحث العام والخاص بعنوان - قوله قوله -
~~للمولى لطف الله الاسكي اللاريجاني النجفي المتوفى سنة 1311 رأيت منه نسخا
~~كثيرة ويقال له إيضاح القوانين كما أشرنا إليه. (1960: إيضاح المعضلات) من
~~شرح الاشارات شرح لشرح المحقق

# --- PageV02P500 [ 501 ]

# الطوسي على الاشارات والتنبيهات، تصنيف أبي علي بن سينا الموسوم شرحه ب
~~(حل مشكلات الاشارات) وإيضاح هذا الشرح لآية الله العلامة الشيخ جمال الدين
~~الحسن بن يوسف الحلي المتوفى سنة 726 كما صرح به في جملة من نسخ خلاصته عند
~~ذكر تصانيفه. (1961: إيضاح المقاصد) من حكمة عين القواعد شرح لحكمة العين
~~بعنوان " قال أقول " لآية الله العلامة الحلي أوله (الحمد لله ذي العز
~~الباهر) توجد نسخة منه بخط قديم في الخزانة الرضوية موقوفة سنة 1067 ونسخة
~~في مكتبة حالت افندي باسلامبول كما في فهرسها، ورأيت نسخة منه في المكتبة
~~المرجانية ببغداد. (1962: إيضاح المقال) في توجيه أقوال الرجال وذكر تأويل
~~أقاويل رواة أحاديثنا كما ذكره في نجوم السماء حاكيا له عن " شذور العقيان
~~" وذكر أنه تأليف العلامة الدهلوي صاحب " النزهة الاثني عشرية " ميرزا محمد
~~بن عنايت أحمد خان الكشميري الدهلوي المتوفي سنة 1235، ويأتي له تنبيه أهل
~~الكمال في رجال أهل السنة. (إيضاح المماثلة) بين طريقي الاستدلال على صحة
~~النبوة والامامة وإبانة المساواة بين من جحد النبوة والامامة، ويقال له
~~الابانة عن المماثلة كما مر أنه للعلامة الكراجكي فرض محلسا فيه يهودي
~~ومعتزلي وإمامي فيثبت المعتزلي النبوة لليهودي بأدلته ويثبت الامامي بعين
~~تلك الادلة الامامة للمعتزلي أوله (الحمد لله على ما منحه من ارشاده
~~وهدايته) وأورد في آخره ثلاثة أحاديث من كتاب المأة منقبة لاستاده، الذي
~~سماه ب " إيضاح الدفائن " وذكرنا وجه تلك التسمية في ايضاح الدفائن. (إيضاح
~~المنافع) في الفقه للشيخ تقي الدين الحسن بن داود الرجالي، كذا نقل عنه سبط
~~الكركي في رسالة " اللمعة " في وجوب الجمعة والظاهر

# --- PageV02P501 [ 502 ]

# أن الصحيح من اسمه تحصيل المنافع كما يأتي في حرف التاء. (1963: إيضاح
~~الميراث) رسالة ms0836 فارسية في الفرائض والمواريث للشيح علي بن علي الدشتى مرتب
~~على مقدمة وستة فصول على ترتيب الرسالة المحمدية الميراثية للمحدث الشيخ
~~يوسف البحراني وجعل هذا بمنزلة الشرح لتلك الرسالة فرغ منه سنة 1339 وطبع.
~~(1964: إيضاح النافع) في شرح النافع في مختصر الشرايع للشيخ ابراهيم ابن
~~سليمان القطيفي المعاصر للمحقق الكركي، وله (نفحات الفوائد) الذي ألفه سنة
~~945، ينقل عنه حكاية الشيخ العلامة الانصاري في مسألة بيع الوقف وفي مسألة
~~القدرة على التسليم. وصرح في الاخير بانه للشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي
~~المذكور. (1965: الايضاح والتبيين) في شرح منهاج اليقين. أو مناهج اليقين
~~تصنيف العلامة الحلي والشرح للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن
~~ابراهيم بن محمد بن يوسف بن العتايقي الحلي صاحب التصانيف الكثيرة الموجودة
~~جملة منها بخطه في الخزانة الغروية. ومنها هذا الشرح الذي أوله (الحمد لله
~~المتعالي بجلال أحديته عن وصمة الكثرة والتقدير) شرع فيه في الثاني
~~والعشرين من شهر رمضان. وفرغ منه بعد خمسين يوما في الثاني عشر من ذي
~~القعدة سنة 787 وألحق بآخره زبدة رسالة العلم التي سألها كمال الدين ميثم
~~عن المحقق خواجه نصير الدين الطوسي. وقال في آخره إنه يكتب هذه الرسالة بعد
~~قول شيخنا المصنف (مسألة العلم على ضربين) ثم كتب على ظهر الرسالة هكذا
~~(الرسالة المكملة لشرح المناهج). (1966: الايقاد) في وفيات المعصومين
~~مختصرا وقضا با الطف مفصلا لسيدنا المحدث الفقيه السيد محمد علي بن ميرزا
~~محمد الشاه عبد العظيمي

# --- PageV02P502 [ 503 ]

# النجفي المتوفي في شهر رمضان سنة 1334، طبع في النجف الاشرف سنة 1330
~~وكتب بعده وسيلة الرضوان الآتي. (1967: الايقاط) فارسي في رد البابية
~~لميرزا صالح طبع بايران. (1968: الايقاظ) في أربعين حديثا في المواعظ
~~والاخلاق لسيدنا المذكور السيد محمد علي الشاه عبد العظيمي طبع سنة 1314
~~وطبع معه أربعون حديثا آخر له أيضا. (1969: إيقاظ الاغنياء والتجار
~~والعلماء) للشيخ إبراهيم بن محسن الكاشاني، ألفه بعد سفره من النجف إلى
~~ايران وطبع سنة 1317، مع كتابه محاسبة النفس وهما فارسيان، وتوفي حدود سنة
~~1345 بعد ذهاب بصره ms0837 في السنين الاواخر من عمره. (1970: إيقاظ الحبيب) في
~~مظالم الصليب. فارسي في تاريخ الاسلام للسيد عبد الله بن أبي القاسم
~~الموسوي البلادي البوشهري المعاصر أوله (الحمد لله الذي جعل الجهاد من فروع
~~الدين). (1971: إيقاط الراقدين) في المواعظ للشيخ عبد الرحيم بن محمد علي
~~التستري النجفي المتوفى بها سنة 1313 صاحب " أصول الفقه " المذكور سابقا
~~ونتيجة الانظار الآتي وغيرهما من التصانيف، أوله (نحمدك اللهم يا من تأزرت
~~بالكبرياء) جمع فيه الكلمات المختصرة النافعة في الوعظ والاخلاق. والحكم.
~~ورتبها على حروف الهجاء، وأورد في كل حرف اثني عشر كاملا بليغا، فرغ منه في
~~أول رجب سنة 1270، توجد نسخة منه في المكتبة الحسينية من موقوفة المولى علي
~~محمد النجف آبادي. (1972: إيقاظ الراقدين) للسيد علي محمد بن السيد محمد بن
~~السيد دلدار علي الملقب بتاج العلماء المتوفى (4 - ع 2 - 1312) صاحب "
~~الارشادية " المذكور سابقا وغيرها من التصانيف الكثيرة ذكرها السيد علي
~~النقي النقوي المعاصر.

# --- PageV02P503 [ 504 ]

# (1973: إيقاظ العلماء) وتنبيه الامراء للحاج المولى أحمد بن عبد الله
~~الكوز كناني التبريزي النجفي المتوفى (5 - ع 1 - 1327) طبع - 1315 (إيقاظ
~~العوام) أو (أنيس الانام) في أيام الصيام، مر بالعنوان الثاني. (1974:
~~إيقاظ العوام) فارسي في رد الصوفية للشيخ نظر علي الواعظ الكرماني الحائري
~~مؤلف " أنيس الانام " السابق ذكره. (1975: إيقاظ الغافل) في رد البابية
~~مطبوع، أوله (ثناي بي حد خداونديرا جل شأنه سزاست). (1976: إيقاظ الغافلين)
~~في الموعظة للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفي سنة 1121، ذكره
~~تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازته الكبيرة، وكذا الشيخ يوسف في "
~~اللؤلؤة ". (1977: إيقاظ القوم) في آداب الصوم، للواعظ المعاصر الشهير ب
~~(الحاج ملا باقر) ابن المولى اسماعيل الكجوري نزيل طهران المولود سنة 1255
~~والمتوفى زائرا بمشهد الرضا عليه السلام سنة 1313 ذكره أخوه في " زبدة
~~المآثر " في ترجمة الحاج ملا باقر المطبوع مع (خصائص الفاطمية) (1978:
~~إيقاظ النائمين) في تصحيف المصحفين للسيد محمد تقي بن الحسن الظهر الحسيني
~~الاسترابادي كتبه بمشهد الرضا عليه السلام باشارة أستاده المحقق الامير
~~محمد باقر الداماد. أوله (نحمدك اللهم ms0838 يا رافع درجات العالمين والمتعلمين)
~~تعرض فيه للرد على المولى عبد الله بن الحسين التستري نزيل اصفهان والمقيم
~~للجمعة والجماعة بها المتوفى سنة 1021 في بعض الفروع الفقهية. بما لا ينبغي
~~صدوره منه. وفرغ منه في رجب 1015 (1979: إيقاظ النائمين) في طرائف وظرائف
~~فيها عظة واعتبار للمولى محمد جعفر بن سيف الدين الشهير بشريعت مدار
~~الاسترابادي المتوفى بطهران سنة 1263 ذكره ابنه الشيخ محمد حسن في (مظاهر
~~الآثار).

# --- PageV02P504 [ 505 ]

# (1980: إيقاظ النائمين) وايعاظ الجاهلين للسيد محمد المدعو بماجد بن
~~ابراهيم الحسيني، أوله (الحمد لله رب العالمين - إلى قوله - هذه رسالة
~~ألفتها في تحقيق حال الغناء إسعافا لمسؤل بعض الاصدقاء مرتبة على مقدمة في
~~بعض مباحث أصولية ومقصدين وخاتمة وسميتها بايقاظ النائمين وايعاظ الجاهلين)
~~ذكر في المقدمة عدة مسائل أصولية ولغوية وفلسفية. منها مسألة عدم جواز
~~استعمال المشترك في معنيين، ومسألة التعارض بين الدليلين وغير ذلك وفي
~~المقصد الاول أورد أحاديث الغناء وبين مداليلها وفي المقصد الثاني ذكر
~~الاقوال في الغناء والادلة على أحكامها. رأيت منه نسخا عديدة منها نسخة عند
~~السيد جعفر بن عبد الرضا الموسوي المهري المعاصر، وأخرى عند الشيخ عبد
~~الحسين بن قاسم الحلي المعاصر ونسخة عند السيد علي بن السيد محمد شبر
~~النجفي، ونسخة في مكتبة الحسينية في النجف الاشرف وغيرها، ولم يتبين لنا من
~~عصر المؤلف غير أنه كان مقاربا لعصر ميرزا ابراهيم بن ميرزا غياث الدين
~~محمد الاصفهاني الخوزاني قاضي اصفهان ثم قاضي عسكر السلطان نادر شاه، فانه
~~كتب رسالة في الغناء في الرد على رسالة السيد ماجد البحراني كما ذكره الشيخ
~~عبد النبي القزويني في تميم أمل الآمل والظاهر أن الرسالة المردودة هذا
~~الكتاب، والسيد ماجد هذا متأخر عن السيد أبي علي ماجد بن هاشم بن علي بن
~~مرتضى الصادقي الجد حفصي البحراني المتوفى سنة 1028 أستاد المحدث الفيض
~~الكاشاني. (1981: إيقاط النائمين) في رد تنبيه الغافلين للسيد محمد مرتضى
~~الجنفوري المتوفى سنة 1333 وهو مطبوع (1982: إيقاظ النفس) في مراتب
~~العبودية للشيخ علي أصغر بن المولى ms0839 حسين السبزواري العارف الحكيم تلميذ
~~المولى هادي الحكيم السبزواري

# --- PageV02P505 [ 506 ]

# رتبه على ثلاثة أجزاء في المراتب الثلاثة للعبودية شرح فيه جملة من الخطب
~~وبعض أخبار الكافي وعناوينه " إيقاظ إيقاظ " وألفه باسم العالم الرئيس
~~السيد الحاج ميرزا ابراهيم شريعت مدار السبزواري، رأيت نسخة الشيخ مهدي
~~المعروف بحاج عماد الفهرسي وقفها للخزانة الرضوية. (1983: إيقاظ النفوس)
~~وإحياء الموتي فارسي في الاخلاق والمواعظ وله خاتمة في مصائب أهل البيت
~~عليهم السلام للمولى عبد العلي الساكن في بعض القرى من نواحي تبريز ألفه
~~سنة 1297 وأهداه إلى آية الله السيد المجدد الشيرازي، رأيته في مكتبته أوله
~~(الحمد لله العلي الاعلى موجد العرش والثرى) كبير يقرب من عشرين ألف بيت،
~~ذكر فيه أنه ولد في قرية دوده من قرى هشت رود سنة 1245 واستأذن من آية الله
~~الشيرازي سنة 1300، وكتب هذه النسخة 1309. (1984: إيقاظ الواعظين) وتنبيه
~~المستمعين فارسي للشيخ نظر علي بن الحاج إسماعيل الكرماني الحائري الواعظ
~~المتوفى سنة 1348. (1985: الايقاظ من الهجعة) بالبرهان على الرجعة للعلامة
~~المحدث الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسين الحر العاملي المشغري
~~نزيل المشهد الرضوي المولود سنة 1033 والمتوفى سنة 1104، كتاب مبسوط في
~~إثبات الرجعة قال في أمل الآمل (فيه أكثر من ستمائة حديث وأربع وستين آية
~~وأدلة كثيرة من القدماء والمتأخرين وجواب الشبهات) أوله (الحمد لله محيي
~~الاموات ومميت الاحياء الذي لا تعجز قدرته عن شئ) مرتب على اثني عشر بابا
~~أول الابواب في المقدمات وهي اثنتا عشرة مقدمة في الثانية عشرة منها ذكر
~~مآخذ الكتاب والباب الثاني عشر في رد شبه المنكرين للرجعة والجواب عنها وهي
~~ست فرع من تأليفه سنة 1075 وقال في آخر الكتاب (قد ذكرنا من الاحاديث
~~والآيات والادلة

# --- PageV02P506 [ 507 ]

# ما يزيد على سماية وعشرين ولا أظن شيئا من مسائل الاصول والفروع توجد فيه
~~النصوص أكثر من هذه المسألة) وذكر قريبا من ذلك في آخر الباب العاشر منه
~~(أقول) روي السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتابه الطرائف المطبوع سنة 1320
~~(ص - 48) ما ms0840 رواه مسلم بن الحجاج القشيري النيشابوري في الجزء الاول من
~~صحيحه باسناده إلى الجراح بن مليح (قال سمعت جابرا يقول عندي سبعون ألف
~~حديث عن أبي جعفر عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله كلها في الرجعة)
~~ونسخ الكتاب شايعة منها ما رأيته في مكتبة الحسينية العامة في النجف الاشرف
~~من موقوفة المولى علي محمد النجف آبادي وفي مكتبات خاصة للشيخ ميرزا أبي
~~الهدى بن ميرزا أبي المعالي بن الحاج الكلباسي الاصفهاني، وللحاج السيد أبي
~~القاسم الاصفهاني النجفي، وللشيخ شير محمد الهمداني النجفي ونسخة عصر
~~المؤلف عند الميرزا محمد علي الاردوبادي. (1986: الايقاظات) في أصول الفقه
~~للحاج محمد ابراهيم بن الحسن الخراساني الاصفهاني الكلباسي المولود سنة
~~1180 والمتوفى سنة 1262 كتبه في أوائل أمره كما ذكره في الروضات، وحفيده في
~~البدر التمام، وسيدنا في (تكملة الامل). (1987: الايقاظات) للسيد الحاج
~~ميرزا أبي عبد الله بن السيد ميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجاني المولود
~~سنة 1262 والمتوفى سنة 1313 كما ذكره ولده الحاج ميرزا مهدي المعاصر فيما
~~كتبه الينا من فهرس تصانيفه. (1988: الايقاظات) في خلق الاعمال وأفعال
~~العباد للسيد المحقق الداماد الامير محمد باقر بن شمس الدين محمد الحسيني
~~الاسترابادي الاصفهاني المتوفى سنة 1041، طبع على هامش القبسات له في طهران
~~سنة 1315، ونسخة منه عند الشيخ أبي المجد الرضا المدعو بآقا رضا الاصفهاني
~~المعاصر

# --- PageV02P507 [ 508 ]

# عليها حواش بخط تلميذ المصنف الشيخ عبد الغفار بن محمد بن يحيى الجيلاني
~~(1989: الايقاظات) في العقود والايقاعات، للشيخ نصير الدين حسين ابن الشيخ
~~مفلح بن الحسن بن راشد (رشيد) بن صلاح الصيمري المتوفى بقرية سلما باد من
~~قرى البحرين في مفتتح المحرم سنة 933، توجد منه نسخة في الخزانة الرضوية
~~كما في فهرسها، ويأتي جواهر الكلمات في العقود والايقاعات لوالده الشيخ
~~مفلح الذي فرغ من تأليفه سنة 870 (1990: الايقاع) لامام اللغة أبي الصفا
~~الخليل بن أحمد النحوي المتوفى سنة 160 أو بعدها على خلاف مر في الامامة
~~ذكره السيوطي في " بغية الوعاة ". (1991: الايقاعات) للمعلم الثاني أبي نصر
~~الفارابي محمد بن ms0841 أحمد بن طرخان المتوفى سنة 339، ذكره القفطي في تاريخه.
~~(1992: الايقان) في الجواب عن مسألة الاجهار والكتمان للسيد أبي القاسم بن
~~الحسين بن النقي الرضوي القمي اللاهوري المعاصر المتوفى حدود سنة 1315 ذكر
~~في فهرس تصانيفه. (1993: الايقان) في أركان الايمان للمولى محمد مهدي بن
~~محمد شفيع الاسترابادي المتوفى بلكهنو سنة 1259، قال في نجوم السماء (إنه
~~آخر تصانيفه وقبل اتمامه انتهت أيامه). (1994: الايك والغصون) في الادب
~~لابي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449، عده من تصانيفه في
~~معجم الادباء. (1995: كتاب الايلاء) لابي النضر محمد بن مسعود العياشي
~~السمرقندي، ذكره النجاشي. (1996: كتاب الايلاء) لابي الفضل الصابوني محمد
~~بن أحمد بن ابراهيم. ذكره النجاشي.

# --- PageV02P508 [ 509 ]

# (1997: الايلاقي) في الطب، ويقال له الفصول الايلاقية أو مختصر القانون
~~للسيد شرف الدين أبي عبد لله محمد بن يوسف الايلاقي، اختصر الكتاب الاول
~~الذي في كليات الطب من كتاب القانون الذي ألفه الشيخ الرئيس أبو علي بن
~~سينا، أوله (الحمد لله الغني الحميد والصلاة على خير خلقه محمد وآله اعلم
~~ان الطب) يأتي شرح ابن العتايقي له الموسوم بالايماقي في شرح الايلاقي.
~~(1998: الايماضات) في الحكمة الاشراقية للسيد الحاج ميرزا أبي عبد الله
~~الزنجاني المذكور آنفا، ذكره ولده الحاج ميرزا مهدي. (1999: الايماضات)
~~والتشريقات في مسألة الحدوث والقدم للسيد المحقق الداماد الامير محمد باقر
~~المذكور آنفا أيضا كتبه بعد الافق المبين والصراط المستقيم أوله (سبحانك
~~اللهم رب الخلق والامر لك الملك ولك الحمد) طبع مع القبسات سنة 1315 ونسخة
~~منضمة إلى الايقاظات له مع حواش لتلميذه المولى عبد الغفار عليها عند الشيخ
~~أبي المجد الرضا السابق ذكره. (2000: الايماقي) في شرح الايلاقي الذي مر
~~أنه مختصر من كليات القانون في الطب للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد
~~بن ابراهيم بن محمد بن يوسف بن العتايقي الحلي، أوله (الحمد لله حمدا يليق
~~بنعمه) وعناوينه صلى الله عليه وآله للاصل (ش) للشرح، رأيت النسخة بخط
~~تلميذ الشارح في الخزاانة الغروية مكتوب في آخرها (ان المولى العالم الفاضل
~~الكامل مفخر الفضلاء في ms0842 الزمان مسيح الدوران ظهير الملة والدين عبد الرحمن
~~بن العتايقي قد شرع في الشرح في حادي عشر ذي الحجة سنة 754 وفرغ منه في
~~الثامن عشر من المحرم سنة 755 كتبه العبد محبه ومعتقده حسين ابن محمد)
~~وعليه تقريظ أطرى فيه الشرح ومؤلفه وفي آخر التقريظ

# --- PageV02P509 [ 510 ]

# (كتبه عبده الاصغر ومحبه الاكبر محمد بن جعفر النباطي). (2001: الايمان)
~~ونحقيق معناه ونقد الاقوال فيه مختصر لآية الله العلامة الحلي الشيخ جمال
~~الدين الحسن بن يوسف المتوفى سنة 726، ذكر في الروضات نسبته إليه، ثم تنظر
~~في صحة النسبة، لكن خريت الصناعة ميرزا عبد الله قال في رياض العلماء (إني
~~رأيته في بلدة هراة في كتب المولى رضي المدرس بها ضمن مجموعة بخط بعض
~~تلاميذ الشيخ حسين بن عبد الصمد وفيها مبادئ الاصول للعلامة وشرح ألفية
~~الشهيد لاستاده الحسين بن عبد الصمد). (2002: الايمان) في سوانح المعصومين
~~عليهم السلام بلغة أردو مطبوع (2003: كتاب الايمان) لابي محمد الفضل بن
~~شاذان بن الخليل النيسابوي المتوفي سنة 260، ذكره النجاشي. (2004، كتاب
~~الايمان) للشيخ أبي المظفر ليث بن سعد بن ليث الاسدي نزيل زنجان،. يروي عنه
~~الشيخ المفيد عبد الرحمن النيسابوري. ذكره الشيخ منتجب الدين. (2005: كتاب
~~الايمان) لابي الحسين محمد بن علي بن الفضل بن تمام بن مسكين الكوفي
~~الدهقان. يرويه النجاشي بواسطة مشايخه عنه. (2006: كتاب الايمان) لابي
~~النضر محمد بن مسعود العياشي السلمي السمرقندي. ذكره النجاشي. (2007: كتاب
~~الايمان) في أصول الدين بلغة أردو. للسيد مظهر حسين السهارن پوري المعاصر.
~~مطبوع (إيمان أبي طالب) في تاريخ أبي الفداء (ج 1 - ص 122) من طبع خالص
~~الگمرگ رواية ابن عباس رضي الله عنه أنه سمع شهادة أبي طالب منه عند وفاته

# --- PageV02P510 [ 511 ]

# فأخبر به النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فقال الحمد لله الذي هداك يا
~~عم إلى أن قال أبو الفداء (ومن شعره ما يدل على أنه كان مصدقا للرسول صلى
~~الله عليه (وآله) وسلم وهو قوله. ودعوتني وعلمت أنك صادق * ولقد صدقت وكنت
~~ثم أمينا ولقد علمت بان دين محمد ms0843 * من خير أديان البرية دينا والله لن
~~يصلوا اليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا وكتب العلامة السيوطي كتاب
~~(بغية الطالب) لايمان أبي طالب وحسن خاتمته، ونسخته توجد في مكتبة قوله
~~بمصر ضمن مجموعة رقم (16) وهي بخط السيد محمود، فرغ من الكتابة سنة 1105،
~~وكتب السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي الشافعية بمكة المشرفة المتوفى سنة
~~1304 كتاب " أسنى المطالب " في نجاة أبي طالب الذي طبع بمصر سنة 1305 وهو
~~مختصر من خاتمة كتاب السيد محمد بن رسول البرزنجي الكردي المتوفى سنة 1103
~~مع اضافات. وأصل كتاب البرزنجي في نجاة أبوي النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~وخاتمته في نجاة أبي طالب، وكتب في هذا الموضوع من أصحابنا جمع كثير في طي
~~تصانيفهم ولا سيما في كتب الامامة، وعقد العلامة الكراجكى في " كنز الفوائد
~~" فصلا فيما يدل من أشعار أبي طالب على إيمانه وما ورد فيه من الاحاديث،
~~وتكلم الشيخ أبو الحسن الشريف الفتوني الغروي في كتابه " ضياء العالمين "
~~في فصل يقرب من ثلاثين صفحة في موضوع ايمان أبي طالب، وكتب جمع من الاصحاب
~~كتبا مستقلة في هذا الموضوع بعناوين خاصة تذكر في محالها منها، أبو طالب
~~بلغه أردو، أخبار أبي طالب، بغية الطالب غير ما هو للسيوطي، البيان عن خيرة
~~الرحمان، ترجمة أسنى المطالب، الحجة على الذاهب، ديوان أبي طالب وذكر
~~اسلامه، الرغائب، شعر أبي طالب،

# --- PageV02P511 [ 512 ]

# الشهاب الثاقب، شيخ الابطح، فصاحة أبي طالب، ز فضل أبي طالب، القول
~~الواجب، مسألة في ايمان آباء النبي صلى الله عليه وآله. مقصد الطالب. منى
~~الطالب. منية الطالب. مواهب الواهب. ونذكر جملة مما لم نطلع على عنوانه
~~الخاص بعنوان ايمان أبي طالب. (2008: إيمان أبي طالب) لاحمد بن القاسم. قال
~~النجاشي (إنه رجل من أصحابنا رأينا بخط الحسين بن عبيد الله كتابا له في
~~ايمان أبي طالب. (2009: إيمان أبي طالب) لابي الحسين أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن طرخان الكندي الجرجائي الكاتب الثقة. قال النجاشي (كان صديقنا قتله إنسا
~~ن يعرف بابن أبي العباس ms0844 بزعم أنه علوي) فهو من المائة الخامسة. (2010:
~~إيمان أبي طالب) لابي علي الكوفي أحمد بن محمد بن عمار الثقة المتوفى ستة
~~346 هو من أئمة الرجال. وله كتاب " الممدوحين والمذمومين " كما يأتي. ذكره
~~النجاشي وله كتاب أخبار آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما مر في (ج 1
~~- ص 311). (2011: إيمان أبي طالب) للسيد جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن
~~موسى ابن طاوس الحسني الحلي المتوفى سنة 673 ذكره في كتابه (بناء المقالة
~~العلوية) (2012: إيمان أبي طالب) لبعض الاصحاب استدل فيه على إيمانه بفعاله
~~ومقاله وفعال النبي صلى الله عليه وآله وسلم به ومقاله له. فذكر بعد بيان
~~أفعال أبي طالب أقواله المنبئة عن اسلامه وحسن بصيرته. وأورد كثيرا من
~~أشعاره مع الشرح والبيان. ثم قال (ونظائره مما هو موجود في نظمه ونثره من
~~وصاياه وسجعه في خطبته وكلامه المدون له في البلاغة والحكمة وايراد جميعه
~~يطول وفي ما اثبتناه منه ومن دلائل ايمانه برسول الله صلى الله عليه وآله
~~كفاية وبلاغ وآخر أشعاره البائية التي منها قوله فوالله لولا الله لا شئ
~~غيره * لاصبحتم لا تملكون لنا سربا

# --- PageV02P512 [ 513 ]

# توجد منه نسخة عتيقة مخرومة الاول ضمن مجموعة عند السيد هاشم السبزواري
~~بالكاظمية ويحتمل كونه تأليف السيد حسين المجتهد الكركي المتوفي بأردبيل
~~سنة 01: 1 فانه وعد صريحا في آخر كتابه دفع المناواة الذي ألفه سنة 959 أن
~~يؤلف كتابا مستقلا في ايمان أبي طالب والظاهر وفائه بوعده طول تلك المدة
~~والله العالم. (2013: إيمان أبي طالب) لابي محمد الديباجي سهل بن أحمد بن
~~عبد الله ابن سهل الذي سمع منه التلعكبري سنة 370، وهو يروي الاشعثيات عن
~~محمد بن محمد بن الاشعث، ذكره النجاشي. (2014: إيمان أبي طالب) لابي نعيم
~~علي بن حمزة البصري التميمي اللغوي المتوفى سنة 375 نقل من يعض فصوله
~~الحافظ العسقلاني في ترجمة أبي طالب في الاصابة وصرح بكونه رافضيا وترجمه
~~في معجم الادباء وقال (إنه صلى عليه القاضي إبراهيم بن مالك قاضي صقلية
~~وكبر خمسا في الجامع) وهو ms0845 يروي في كتابه عن مشايخ الشيعة منهم هارون بن
~~موسى التلعكبري. وأبي بشر أحمد بن ابراهيم العمي. ومحمد بن الحسن بن دريد
~~وغيرهم، ثم ظهر لنا انه ليس له أيضا ترتيب شعر أبي تمام الشيعي حبيب بن أوس
~~الطائي 15 المتوفى سنة 232 كما ذكر في (ص 335) من الطبع الثاني من الفهرس
~~لابن النديم بعنوان علي بن حمزة الاصفهاني. (2015: إيمان أبي طالب) وأحواله
~~وأشعاره لميرزا محسن آقا بن ميرزا محمد آقا المعروف ب (بالا مجتهد) ابن
~~المولى محمد علي القره داغي التبريزي أكبر من أخيه ميرزا صادق آقا الذي ولد
~~سنة 1274 وتوفي بعده بقليل وحمل إلى النجف سنة 1351 يوجد عند ولده ميرزا
~~محمد في تبريز. (2016: إيمان أبي طالب) للشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المتوفى سنة 413 ذكره النجاشي وهو من

# --- PageV02P513 [ 514 ]

# مآخذ كتاب البحار كما ذكره العلامة المجلسي في أوله وكان موجودا عنده
~~(2017: الايمان بالله) في استقصاء أدلة اثبات الواجب بجميع المذاهب للشيخ
~~محمد صالح بن ميرزا فضل الله المازندراني الحائري المولود سنة 1297 (2018:
~~الايمان الصحيح) للسيد محمد سعيد بن السيد ناصر حسين بن السيد حامد حسين
~~صاحب (العبقات) الموسوي اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1343 كتاب تحقيقي
~~علمي يبحث فيه عن العقايد الصحيحة تحت أشعة القرآن الشريف ومر من تصانيفه
~~(الامام الثاني عشر) المطبوع ويأتي " معراج البلاغة " في جمع خطب النبي صلى
~~الله عليه وآله و(مدينة العلم) فيما يتعلق بحديث المدينة وهو تحت الطبع
~~(2019: الايمان الكامل) في الحكمة والمعارف للحكيم العارف علي قلي ابن
~~قرچقاي خان صاحب " احياء الحكمة " الذي فرغ منه سنة 1076 وله يومئذ ست
~~وخمسون سنة وأحال إلى هذا الكتاب في كتابه خزائن جواهر القرآن. (الايمان
~~والاسلام) وبيان حقيقتهما وأجزائهما وشروطهما للشيخ الشهيد زين الدين بن
~~علي بن أحمد الشامي العاملي الشهيد سنة 966 عبر عنه في كشف الحجب بعنوان
~~رسالة في حقيقة الايمان والاسلام ودكر خصوصياتها غير أنه لم يشخص مصنفها
~~ولم يعين اسمها. ويأتي في حرف ms0846 الحاء بعنوان (حقائق الايمان) كما سمي به.
~~وطبع سنة 1305 (الايمان والاسلام) للسيد محمد بن السيد عبد الكريم بن مراد
~~الطباطبائي البروجردي جد آية الله بحر العلوم. يأتي في حرف التاء بعنوان
~~(تحفة الغري) (2020: الايمان والاسلام) لابي محمد الجعفي المفضل بن عمر
~~الكوفي الذي كتب الامام الصادق عليه السلام في جواب سؤاله كتابه
~~(الاهليلجة) الآنف ذكره. ترجمة النجاشي وذكر كتبه وحكى ما قيل فيه من أنه

# --- PageV02P514 [ 515 ]

# كان خطابيا، ثم اعتذر عن ذكره في كتابه بقوله (وإنما ذكرنا للشرط الذي
~~قدمناه) ومراده ما قدمه في ترجمة أبي عبد الله محمد بن عبد الملك ابن محمد
~~بن التبان صاحب الاسئلة في فصول عشرة عن السيد المرتضى كما مر، فانه قال
~~بعد الترجمة (كان معتزليا ثم أظهر الانتقال ولم يكن ساكتا وقد ضمنا أن نذكر
~~كل مصنف ينتمي إلى هذه الطائفة) فيظهر أن النجاشي كان يكتفي في أمثالهم
~~باظهارهم التشيع وانتمائهم إليه لانه أمر قلبي لا يعلم إلا من قبل إقرارهم
~~به وقد قال الله تعالى) (ولا تقولوا لمن ألقى اليكم السلام لست مؤمنا) وقد
~~التزمنا هذه الطريقة في هذا التأليف كما أشرنا إليه في المقدمة. (2021:
~~الايمان والتقوى) للشيخ محمد بن الحسين بن سعيد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن الحسين بن محمد المترجم في السلافة ابن علي بن الحسين ابن عبد
~~السلام بن عبد المطلب بن علي إلى آخر نسبه المنتهي منه إلى الحر الرياحي
~~باثنين وأربعين أبا العاملي الجبعي المعاصر، فيه أصول الدين ومكارم الاخلاق
~~ومحاسن الآداب طبع سنة 1349 بمطبعة العرفان في صيدا كان في النجف الاشرف
~~سنين وبها تزوج بكريمة الشيخ محمد جواد بن الشيخ مشكور الحولاوي النجفي
~~وعاد إلى وطنه جبع بعد 1340 (2022: الايمان ودرجاته) ومنازله وزيادته
~~ونقصانه لابي الحسن المعلي ابن محمد البصري، ذكره النجاشي والشيخ الطوسي،
~~ويرويه عنه الحسين ابن محمد بن عامر الذي هو من مشايخ الكليني. (2023:
~~الايمان والكفر) رسالة مستقلة مدرجة في ضمن جوامع الكلم المطبوع سنة 1273،
~~(2024: الايمان والكفر) وتحقيق ms0847 معناهما للسيد الامير محمد صالح بن الامير
~~عبد الواسع الخواتون آبادي المتوفى سنة 1116، ذكره

# --- PageV02P515 [ 516 ]

# السيد المعاصر في " روضات الجنات ". (2025: الايمان والكفر). للسيد محمد
~~بن السيد رضي، يوجد في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيض آباد في
~~(الماري - 3) كما في فهرسها. (2026: الايمان والنذور) من كتب الفقه للشريف
~~الناصر الاطروش وهو السيد أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر
~~الاشرف بن علي ابن الحسين الشهيد عليه السلام صاحب كتاب الامامة المتوفى
~~بآمل طبرستان سنة 304، عده ابن النديم في الفهرس من كتبه التي رآها، وذكر
~~أنه يقال: أنه له ماية مصنف. (2027: الايمان والنذور) للسيد الشريف القاسم
~~الرسي المتوفى سنة 246 ابن السيد إبراهيم طباطبا ابن اسماعيل الديباج ابن
~~ابراهيم الشبه ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط عليه السلام صاحب تثبيت
~~الامامة ذكره ابن النديم في فهرسه. (2028: الايمان والنذور) لابي الفضل
~~الجعفي محمد بن أحمد بن ابراهيم الصابوني المصري صاحب كتاب " الفاخر " ومن
~~مشايخ ابن قولويه الذي توفي سنة 368 أو سنة 369، ذكره النجاشي. (2029:
~~الايمان والنذور) لابي جعفر محمد بن أورمة القمي مؤلف الكتب الثلاثين مثل
~~كتب الحسين بن سعيد، ذكره النجاشي. (2030: الايمان والنذور) لابي جعفر محمد
~~بن الحسن بن فروخ الصفار القمي المتوفى بها سنة 290، ذكره النجاشي. (2031:
~~الايمان والنذور) لابي النضر محمد بن مسعود العياشي ذكره النجاشي (2032:
~~الايمان والنذور) لابي عبد الله الملقب بالمجلي موسى بن القاسم ابن معاوية
~~بن وهب البجلي الكوفي الثقة المؤلف لثلاثين كتابا. (2033: الايناس) للوزير
~~المغربي أبي القاسم الحسين بن علي بن الحسين

# --- PageV02P516 [ 517 ]

# البغدادي من ولد (بهرام جور) المولود سنة 370 والمتوفى سنة 418، ترجمه
~~ابن خلكان مفصلا، ونقل عن كتابه (أدب الخواص) السابق ذكره أن أمه كانت إبنة
~~أبي عبد الله محمد بن ابراهيم النعماني تلميذ الكليني وقال ان كتابه
~~الايناس مع صغر حجمه كثير الفائدة ويدل عليه كثرة إطلاعه فيظهر منه وجود
~~الكتاب عنده حين تأليف الوفيات. (2034: الايناس بائمة الناس) للشيخ أبي علي
~~محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي المتوفي ms0848 سنة 381، ذكره النجاشي. (إيناس
~~سلطان المؤمنين) باقتباس علوم الدين من النبراس المعجز المبين في تفسير
~~الآيات القرآنية التي هي في الاحكام الاصلية والفرعية، مر بعنوان آيات
~~الاحكام " تأليف السيد محمد بن علي بن حيدر الموسوي العاملي المكي المعروف
~~بالسيد محمد حيدر المولود سنة 1071 والمتوفى سنة 1139 تلميذ المولى أبي
~~الحسن الشريف العاملي المجاز منه وصاحب " تنبيه وسن العين " الذي سرد في
~~آخره نسبه هكذا (محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم - المجاز من صاحب
~~(المعالم) بالاجازة الكبيرة واليه ينسب آل السيد نجم - بن محمد بن محمد بن
~~محمد - ثالثهم ابن الحسن - أول من توطن بقرية (سكيك) بالسين المهملة
~~المضمومة قرية قريبة من جلق وهي دمشق ابن نجم بن حسن بن محمد بن موسى بن
~~يوسف بن محمد بن معالي بن علي الحائري - المذكور في " عمدة الطالب " - ابن
~~عبد الله بن محمد بن علي المعروف بابن الديلمية ابن أبي طاهر بن الحسين
~~القطعي ابن موسى الاصغر بن محمد بن موسى أبي سبحة ابن ابراهيم المرتضى بن
~~الامام الكاظم عليه السلام) ذكره ولده السيد رضي الدين في إجازته للسيد نصر
~~الله المدرس الحائري الشهيد، بعنوان اقتباس علوم الدين كما أشرنا إليه وقال
~~(إنه مجلد كبير لم يصنع مثله في سعة مباحثه المتنوعة من الاصولين والفروع
~~الفقهية)

# --- PageV02P517 [ 518 ]

# (أقول) يوجد منه نسخة في إصفهان في مكتبة الشيخ أبي المجد الرضا الشهير
~~باقا رضا بن الفقيه المفسر الشيخ محمد حسنين الاصفهاني المعاصر، ألفه باسم
~~شاه سلطان حسين وهو المراد من سلطان المؤمنين. (2035: كتاب الايام) للعلامة
~~المحيط بعلوم العرب والعجم الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود
~~الهمداني الصنعاني المتوفى سنة 334 الذي لم يولد في اليمن مثله علما وفهما
~~ولسانا وشعرا وغيرها مما ذكره السيوطي في (بغية الوعاة) مع تصانيفه، ومنها
~~(الاكليل) في الانساب مر (2036: كتاب الايام) التي فضلت من السنة لابي
~~الحسن النقيب ب (سر من رأى) علي بن محمد بن عبد الله بن علي بن جعفر بن ms0849
~~الامام الهادي أبي الحسن علي عليه السلام، ذكره النجاشي. (2037: كتاب
~~الايام) كل هذه الاربعة لابي المنذر هشام بن محمد بن (2038: أيام بني
~~حنيفة) السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206، (2039: أيام فزارة) وعد كل
~~واحد منها كتابا مستقلا للشيخ أبو (2040: أيام قيس) الفرج محمد بن اسحاق بن
~~النديم في فهرسه الموسوم ب " فوز العلوم " كما مر آنفا. (2041: أيام العرب)
~~لابي الفرج الاصفهاني صاحب " الاغاني " علي بن الحسين بن محمد المتوفي سنة
~~356، كتبه لبعض ملوك بني أمية بالاندلس وذكر فيه ألفا وسبعماية من أيام
~~حروب العرب، ذكره في كشف الظنون وفي تاريخ بغداد، وغيرهما (2042: أيام
~~محبس) فارسي لعلي الدشتي، كتبه في أيام حبسه، طبع بايران (2043: الايام
~~النحسة) الواردة في الاحاديث والايام السعيدة مختصر للمحدث الجزائري السيد
~~نعمة الله بن عبد الله الموسوي المتوفي سنة 1112 رأيته في مكتبة المولى
~~محمد علي الخوانساري في النجف الاشرف

# --- PageV02P518 [ 519 ]

# (2044: الايام والليالي والشهور) لامام النحويين بالكوفة يحيى بن زياد
~~الاقطع بيوم الفخ في نصرة الحسين بن علي بن الحسن المثلث سنة 169 الملقب
~~بالفراء المولود سنة 144 والمتوفى سنة 207، في (تذكرة النوادر) ان فيه بيان
~~الايام والليالي والشهور والاهلة والساعات وما يتعلق (2044: الايام
~~والليالي والشهور) لامام النحويين بالكوفة يحيى بن زياد الاقطع بيوم الفخ
~~في نصرة الحسين بن علي بن الحسن المثلث سنة 169 الملقب بالفراء المولود سنة
~~144 والمتوفى سنة 207، في (تذكرة النوادر) ان فيه بيان الايام والليالي
~~والشهور والاهلة والساعات وما يتعلق بها عند العرب من حيث أفرادها وتثنيتها
~~وجمعها وتسميتها وصفاتها وغير ذلك، توجد نسخة منه في مسجد سليم آقا، وأخرى
~~في الخزانة المصرية (2045: أيوان مدائن) مجموع تخميسات الشعراء للقصيدة
~~المعروفة عن الخاقاني في عدم اعتبار الدنيا ودم سيرة الدهر ومدح أيوان
~~المدائن المعروف ب (طاق كسرى) وأهلها من جمع حسين بن كاظم التبريزي، نشره
~~في مجلة (إيران شهر) الصادرة في برلن. وعلى ذكر الايوان ناسب أن نذكر
~~أبياتا لابن الحاجب في وصف الايوان ذكرها الحموي في معجم البلدان يامن بناه
~~بشاهق البنيان * أنسيت ms0850 صنع الدهر بالايوان هذي المصانع والدساكر والبنا *
~~وقصور كسرى أنوشروان كتب الليالي في ذراها أسطرا * بيد البلى وأنامل
~~الحدثان إن الحوادث والخطوب إذا سطت * أودت بكل موثق الاركان وذكر أنه
~~اجتاز الملك جلال الدولة البوبهي على الايوان فكتب عليه يا أيها المغرور
~~بالدنيا اعتبر * بديار كسرى فهي معتبر الورى غنيت زمانا بالملوك وأصبحت *
~~من بعد حادثة الزمان كما ترى نجز الجزء الثاني من (الذريعة) إلى آخر ما
~~أوله الالف في يوم مبعث النبي صلى الله عليه وآله سنة 1356 ويتلوه إنشاء
~~الله تعالى الجزء الثالث فيما أوله الباء الموحدة والحمد لله رب العالمين
~~والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV02P519 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 3

# --- PageV03P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الثالث

# دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV03P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على
~~سيدنا ونبينا رسول الله وخاتم النبيين، أبي القاسم محمد بن عبد الله، وعلى
~~الائمة الهداة من آله المعصومين الطيبين الطاهرين صلاة متواصلة إلى قيام
~~يوم الدين. وبعد فهذا هو الجزء الثالث من (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) مما
~~أوله الباء الموحدة، نقدمه إلى القراء الكرام، راجيا منهم النظر إليه بعين
~~الرضا، واصلاح ما وقع فيه من الزلل والخطاء، وسائلا من فضل الله تعالى
~~القبول، فانه أفضل مسئول واكرم مأمول. المؤلف

# --- PageV03P002 [ 3 ]

# (باب الباء الموحدة) البائيات قصايد طوال نظمت على ؟ وى الباء. في مدايح
~~أهل البيت المعصومين عليهم السلام، وغيرها من المواضيع التي لا تحصى، وكذلك
~~التائيات، والعينيات، والميميات، والهائيات، وغالبها جزء من دواوين
~~ناظميها، لكن بعضها مستقل بالتدوين أو الطبع أو الشرح أو التخميس أو
~~التشطير فيحق أن يذكر مستقلا، ولذا ذكر في كشف الظنون نيفا وثمانين قصيدة
~~في حرف القاف تحت عنوان قصيدة. (1: البائية الحميرية) قصيدة من بحر الكامل
~~في ماية وسبعة عشر بيتا في مدح أهل البيت عليهم السلام لما دحهم سيد
~~الشعراء ms0851 أبي هاشم اسماعيل بن محمد الحميري المتوفى سنة 173 أو قبلها مطلعها
~~هلا وقفت على المكان المعشب * بين الطويلع فاللوى من كبكب ويقال لها
~~الذهبية أو المذهبة لقوله فيها: فثنى الاعنة نحو وعث فاجتلى * ما ساء يبرق
~~كاللجين المذهب وآخرها: يمحو ويثبت ما يشاء وعنده * علم الكتاب وعلم ما لم
~~يكتب وشرح السيد الشريف المرتضى علم الهدى لهذه القصيدة مطبوع بمصر سنة
~~1313، ونسخه شايعة وقد شرحها أيضا الشريف المشهور بتاج العلى العلوي
~~العلامة الحافظ النسابة الواعظ الشاعر الاشرف بن الاغر ابن هاشم العلوي
~~الحسني المولود بالرملة سنة 482 والمتوفى بحلب سنة

# --- PageV03P003 [ 4 ]

# (610) عن ماية وثمان وعشرين سنة، كما ترجمه وذكر شرحه هذا. الصندي
~~المتوفى سنة 764. في نكت الهميان المطبوع، حكاية عن تلميذ الشارح وهو يحيى
~~بن أبي طي في تاريخه مصرحا بان الشارح من الشيعة، وابن أبي طي كما في كشف
~~الظنون هو يحيى بن حميدة الحلبي وتاريخه مرتب على السنين وهو غير كتابه في
~~طبقات الامامية الذي ينقل عنه العسقلاني في الاصابة كثيرا ويأتي في حرف
~~الطاء. (2: البائية العلوية) في مدح علي بن أبي طالب عليه السلام ويقال لها
~~القصيدة العلوية للسيد المفتي محمد عباس بن السيد علي اكبر الموسوي التستري
~~المولود بلكهنو سنة 1224 والمتوفى بها سنة 1306 مطلعها (لي من الله إمام
~~قرشي عربي * طيب المولد والنسل أغر اللقب) وترجمتها بلغة أردو ايضا له، وقد
~~طبعت مكررا، وطبعت ترجمتها بالهند، وخمسها ولد الناظم السيد محمد علي
~~المعاصر المولود سنة 1298 والتخميس أيضا مطبوع مطلعه هل سرت نافحة الخلد
~~بازهى الكتب * أم تجلت لبني الوجد كؤس الطرب أم بدا فازدهرت منه ليالي رجب
~~* لي من الله إمام قرشي عربي طيب المولد والنسل أغر اللقب (3: باب الابواب)
~~في تاريخ بدء ظهور الباب وتراجم جمع من المدعين للبابية أو المهدويه أو
~~المسيحية وذكر بعض خرافاتهم وأبا طيلهم ؟، لميرزا محمد مهدي خان الدكتور
~~رئيس الحكماء الملقب بزعيم الدولة ابن ميرزا محمد تقي بن محمد جعفر الامير
~~التبريزي نزيل القاهرة ومنشئ جريدة ms0852 الحكمة بها، وهو كتاب كبير لم يطبع إلا
~~مختصره وفهرسه الموسوم بمفتاح باب الابواب الآتي أنه طبع سنة 1321، وفيه
~~شرح احوال ما يقرب من خمسين رجلا ممن ادعى البابية والمهدوية ومنهم ميرزا
~~علي محمد

# --- PageV03P004 [ 5 ]

# ابن ميرزا رضا الشيرازي المقتول سنة 1266، وقد أدركه المؤلف قبل بلوغه
~~سنين ثم عاشر جمعا من اتباعه كبيرا معاشرة تامة اطلع بها على خفايا أمورهم
~~وكتب تواريخ كل واحد منهم في كمال البصيرة ونهاية الاتقان والصحة وكشف عن
~~قبايحهم بما لا يرتاب فيه احد، وقد حذا حذوه وزاد عليه في كشف الحيل كما
~~يأتي. (4: الباب الحادي عشر) في الكلام هو آخر أبواب منهاج الصلاح في مختصر
~~المصباح لآية الله العلامة الحلي المتوفى سنة 726، فانه بعد اختصاره مصباح
~~المتهجد تأليف الشيخ الطوسي رحمه الله وترتيبه على عشرة أبواب بالتماس
~~الوزير محمد بن محمد القوهدي أضاف إليه ما لابد منه لعامة المكلفين من
~~مسائل أصول الدين وجعل عنوانه (الباب الحادي عشر فيما يجب على عامة
~~المكلفين من معرفة أصول الدين) ولما كان هذا الباب جامعا لمسائل أصول
~~العقايد وكانت حاجة الناس إليه اكثر من الحاجة إلى سائر الابواب أفردوه
~~بالنسخ والتدوين والطبع وصار محلا لانظار المحققين فكتبوا له شروحا وعلقوا
~~عليه من الحواشي والتعليقات ما لا يحصى، فمن شروحه ما لم نعرف مؤلفه لعدم
~~ذكر اسمه فيه، وقد رأيت من هذا القسم خمسة شروح نذكرها في الشروح، ومنها ما
~~عرفنا مؤلفه فتسرد اسمائهم مرتبة. " شرح " ميرزا ابراهيم بن كاشف الدين
~~اليزدي المجاز سنة 1063 من المولى محمد تقي المجلسي. " شرح " الامير أبي
~~الفتح الشريفي المتوفى سنة 976، اسمه مفتاح اللباب أو مفتاح الباب. " شرح "
~~آخر فارسي كتبه بعد المفتاح المذكور وفرغ منه في مراغة في معسكر السلطان
~~سنة 957.

# --- PageV03P005 [ 6 ]

# " شرح " الشيخ خضر الجبلرودي، اسمه جامع الدرر. " شرح " آخر له منتخب من
~~الاول، إسمه مفتاح الغرر، انتخبه منه سنة 836. " شرح " السيد دلدار علي
~~النقوي النصير آبادي المتوفى سنة 1235. " شرح " الشيخ محمد رضا الغراوي
~~المعاصر، اسمه الزاد المدخر. " شرح " الشيخ ms0853 سليمان بن احمد القطيفي، اسمه
~~ارشاد البشر. " شرح " الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى سنة 1121.
~~" شرح " السيد شكر الله بن جمشيد الحسيني السبزواري، الفه سنة 1197. " شرح
~~" السيد صدر الدين بن محمد باقر الرضوي القمي الهمداني. " شرح " الشيخ صفي
~~الدين الطريحي، اسمه مطالع النظر. " شرح " السيد شاه طاهر الحسيني الكاشاني
~~تلميذ المحقق الخفري " شرح " الشيخ طاهر بن الشيخ عبد علي بن الشيخ طاهر
~~الحچامي النجفي المعاصر المتوفى في سابع شهر ربيع الثاني سنة 1357. " شرح "
~~المولى عبد الوحيد الجيلاني الاسترابادي تلميذ الشيخ البهائي. " شرح "
~~الشيخ ميرزا علي آقا التبريزي مجاور مشهد الرضا عليه السلام المتوفى بها
~~سنة 1340. " شرح " محمد بن احمد المعروف بخواجكي الشيرازي، الفه سنة 952 "
~~شرح " الشيخ محمد بن علي الاصبعي البحراني، ذكر السماهيجي أنه أحسن شروحه.
~~" شرح " الشيخ محمد بن علي بن أبي جمهور الاحسائي، اسمه معين الفكر " شرح "
~~هذا الشرح له أيضا، اسمه (معين المعين) " شرح " الشيخ محمد بن علي بن يوسف
~~المقشاعي، غير تام. " شرح " الفاضل أبي عبد الله المقداد بن عبد الله بن
~~محمد بن الحسين

# --- PageV03P006 [ 7 ]

# ابن محمد السيوري الحلي المتوفى سنة 821، اسمه النافع يوم الحشر وهو
~~المتداول المطبوع من بين جميع هذه الشروح، وكتبت عليه حواشي وتعليقات،
~~وترجم الباب الحادي عشر إلى الفارسية جماعة (منهم) العلامة المجلسي المولى
~~محمد باقر بن محمد تقي الاصفهاني المتوفى سنة 1110 (ومنهم) المولى محمد
~~باقر بن محمد رضا شانه ؟ تراش التستري تلميذ السيد المحدث الجزائري (ومنهم)
~~المولى محمد رضا بن جلال الدين محمد الاصفهاني تاريخ كتابة نسخته سنة 1068
~~(ومنهم) من لم نعرف اسمه اوله (بعد از تقديم مراسم محامد إلهي وتعظيم ودرود
~~نامتناهي) ونظم الباب الحادي عشر أيضا " جماعة (منهم) الشيخ سليماني ابن
~~عبد الله الماحوزي المتوفى سنة 1121 (ومنهم) المولى علي بن محمد حسين
~~الزنجاني الشهيد سنة 1136، ونظم الباب الحادي عشر بالفارسية سردار الكابلي
~~المعاصر حيدر قلي خان ابن نور محمد خان نزيل كرمانشاهان ومترجم انجيل
~~برنابا المذكور في (- ج 2 - ص 366) (5: باب الحوائج) بلغة ms0854 أردو في مختصر من
~~أحوال الامام الكاظم عليه السلام وبعض معجزاته، للسيد راحت حسين الرضوي
~~البهبكپوري المعاصر المولود سنة 1306، ذكره في فهرس كتبه. (6: باب ذكر
~~المعتزلة) في تراجمهم هو من اجزاء كتاب المنية والامل في شرح كتاب (الملل
~~والنحل) تأليف الامام احمد بن يحيى صاحب " الازهار " المتوفى سنة 840 طبع
~~مستقلا في حيدر آباد سنة 1316 (7: باب الفراديس) في تحقيق المشهد المشهور
~~بمشهد الحسين عليه السلام في الشام لسيدنا المعاصر محمد العلي بن الحسين
~~الحسيني الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني، ذكره في فهرس تصانيفه
~~الكثيرة. (8: الباب المفتوح) إلى ما قيل في النفس والروح مختصر في مقصدين

# --- PageV03P007 [ 8 ]

# أولهما في النفس وثانيهما في الروح للشيخ زين الدين أبي محمد علي بن محمد
~~بن علي بن محمد بن يونس العاملي النباطي البياضي (صاحب الصراط المستقيم)
~~المتوفى سنة 877، أوله (الحمد لله الذي خلق النفوس وحجب حقيقتها عن أعيننا
~~فان العين تبصر غيرها ويتعذر إدراك نفسها منها) نقله بتمامه العلامة
~~المجلسي في مجلد (السماء والعالم) من البحار. (9: باب النجاة) مقتل فارسي
~~في مجلدين للمولى عباس علي بن الحسين التبريزي الحائري، أول المجلد الاول
~~(سپاس بي قياس ملك علام را سزاست) فرغ منه سنة 1319، وأول المجلد الثاني
~~(الحمد لله رب العالمين) فرغ منه سنة 1322، وكل مجلد مرتب على تسعة وثلاثين
~~مجلسا، رأيته بالكاظمية عند عبد الكريم العطار، والظاهر انه خط المؤلف (10:
~~بارش اور قرآن) في معرفة حقيقة الامطار وبيان اقسامها وانواعها وفوائدها
~~وآثارها كل ذلك على ما يستخرج ويستفاد من الآيات الشريفة القرآنية بلغة
~~اردو، للمولوي طيب علي عبد الرسول شاكر الجيل ؟ پوري الهندي، يقع في ص 146،
~~طبع بالهند. (11: البارع) في أحكام النجوم والطوالع للشيخ أبي نصر الحسن بن
~~علي القمي كما حكى عن (ج 2) من مجلة الشرق وفيه استظهار أنه الف حدود سنة
~~327، وهو من الكتب الفارسية القديمة، وتوجد نسخة ناقصه منه تاريخ كتابتها
~~سنة 806 في المكتبة الملية في برلن. (12: البارع) في التقويم وأحكام النجوم
~~لخواجه نصير الدين محمد بن الحسن الجهرودي القمي ms0855 الطوسي المولود بجهرود من
~~قرى قم سنة 597 وتوفي سنة 672، يوجد في مكتبات برلن كما يظهر من فهرسها
~~(أقول) يحتمل ان المحكي عن مجلة الشرق هو هذا بعينه حيث لم نظفر بترجمة
~~لابي نصر المذكور في ذلك العصر ولا بترجمة غيره من القميين

# --- PageV03P008 [ 9 ]

# يكون له إلمام بالنجوم بل القميون في ذلك العصر كانوا حملة الاحاديث
~~ومتورعين عن الحكم بتأثير النجوم المنهي عنه من أئمتهم عليهم السلام (13:
~~بارقة البصر) في ذكر المتمهدين في القرن الثالث عشر، ترجمة ملخصة من كتابي
~~(مصابيح الهدى) في رد القاديانية و(نصايح الهدى) في رد البا ؟ ية تأليفي
~~الحجة المجاهد البلاغي لتلميذه الشيخ محمد رضا الطبسي، فرغ منه في النجف
~~سنة 1353 في اربعين صفحة. (14: البارقة الحسينية) للشيخ محمد بن عبد علي بن
~~محمد بن احمد بن علي بن عبد الجبار القطيفي معاصر السيد كاظم الرشتي
~~والمناظر معه. قال في (انوار البدرين) انه في مجلدين كبيرين. وحكى في
~~(نفايس اللباب) عن المجلد الثاني منه وحكى عنه ايضا في (تحفة اهل الايمان).
~~(15: بارقه ء حقيقت) فارسي مطبوع في رد البابية وكشف فضايحهم للفاضلة
~~الايرانية (قدس ايران) ولدت سنة 1321 ونشأت في طريقة البابية حتى تبينت لها
~~حقيقة الاسلام فاعتنقها واظهرت الحقايق لمن ارادها طبع سنة 1345. (16:
~~البارقة الحيدرية) في نقض ما أبرمه الكشفية والرد على طريقة الشيخية للسيد
~~حيدر بن ابراهيم بن محمد بن علي الحسني الحسيني الكاظمي المتوفى بها سنة
~~1265 ابن اخ السيد احمد الشهير بالعطار البغدادي وصهره على ابنته رزق منها
~~ولده السيد احمد جد السادة الاعلام آل السيد حيدر بالكاظمية. رأيت النسخة
~~في مكتبتهم بالحسينية اوله (الحمد لله الذي خلق السماوات والارض) مرتب على
~~مقدمة وفصول وخاتمة فرغ منه سنة 1255 ونسخة أخرى في بغداد في مكتبة السيد
~~عبد الكريم بن السيد حسين بن السيد احمد بن المؤلف. (17: البارقة الضيغمية)
~~الملقبة ب (الحملة المختارية) لانه الف بأمر

# --- PageV03P009 [ 10 ]

# النواب معتمد الدولة مختار الملك السيد محمد خان بهادر ضيغم جنگ وزير
~~السلطان غازي الدين حيدر ms0856 پادشاه غازي. وهو فارسي في اثبات حلية المتعتين
~~للسيد محمد الملقب بسلطان العلماء ابن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي
~~المتوفى بلكهنو سنة 1284 عن خمس وثمانين سنة اوله (الحمد لله الذي متعنا
~~بضروب من الاكرام والانعام وسهل لنا سلوك مسالك شرايع الاسلام) رأيت نسخة
~~منه عند المولوي ذاكر حسين نزيل لكهنو تاريخ كتابتها (9 - ج 1 - سنة 1240)
~~ونسخة في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيض آباد في الماري (4) كما في
~~فهرسها. وقد رد على هذا الكتاب المولوي رشيد الدين تلميذ عبد العزيز
~~الفاروقي الدهلوي مؤلف (التحفة الاثنى عشرية، في الرد على الامامية) بكتاب
~~سماه (بالشوكة العمرية) فعمد السيد محمد قلي والد صاحب (العبقات) إلى تأليف
~~كتاب في الرد على الشوكة سماه (الشعلة الظفرية) ثم كتب مؤلف البارقة ايضا
~~في الرد عليه كتابه الموسوم ب (الضربة الحيدرية) (18: باطن القرآن) لابي
~~النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي. ذكره الشيخ في الفهرست.
~~(19: باغ إرم) ترجمة للمثنوي للمولى الرومي نظما بلغة أردو مطبوع (20: باغ
~~إرم) في الاخلاق. فارسي ملمع كبير في اربع مجلدات للشيخ حسين القمي المعاصر
~~صاحب منظومة (ارده شيره) وغيره. (21: باغ چهار چمن) في تاريخ دكن. فارسي
~~لميرزا عباس بن ميرزا احمد الشرواني المعاصر. مطبوع. (22: باغ مؤمنين)
~~مثنوي فارسي في المدايح والنصايح للسيد محمد الملقب في شعره ب (وزير) ابن
~~السيد المفتي محمد عباس اللكهنوي مطبوع

# --- PageV03P010 [ 11 ]

# (23: باغستان) نظير (گلستان) للشاعر الاديب الملقب بسلطاني الحسين قلي
~~خان الكلهري الكرمانشاهاني المتوفى سنة 1303 كان تلميذ الاديب الشاعر الحاج
~~ميرزا محمد الملقب ب (بيدل) الكرمانشاهاني (24: الباقرية) في بعض مسائل
~~الخيارات للسيد محمد بن علي بن أبي الحسن الحسيني الخسرو شاهي التبريزي
~~المتوفي سنة نيف و(1310) رسالة عارض فيها بعض الاجلة من معاصريه بل مشايخه
~~وهو ميرزا باقر بن ميرزا احمد المجتهد التبريزي المتوفى سنة 1285 الفه سنة
~~1276 وقد طبع مع (مشكاة المصابيح) له سنة 1310. (25: الباقيات الصالحات)
~~للمولى احمد بن الحسن اليزدي المشهدي الواعظ المتوفى بالمشهد حدود سنة
~~1310. ذكره ms0857 مع جملة من تصانيفه الكثيرة في اول كتابه (نواصيص العجب) وقال
~~انه كتاب كبير في مجلدين. ومن آثاره الباقية تمام مجلدات (بحار الانوار)
~~كتبها بخطه ووقفها للخزانة المباركة الرضوية. (26: الباقيات الصالحات) في
~~الاحكام المنصوصات. للشيخ محمد صالح ابن ميرزا فضل الله المازندراني
~~الحائري المعاصر المولود سنة 1297 ذكره في فهرس كتبه. (27: الباقيات
~~الصالحات) في أصول الاعتقادات من المعارف الخمسة بلغة أردو للسيد حسن بن
~~السيد دلدار علي النقوي الكهنوي المولود سنة 1205 والمتوفى سنة 1260. طبع
~~في لكهنو سنة 1295. (28: الباقيات الصالحات) في الادعية والاذكار والاوراد
~~للمحدث الشيخ عباس بن محمد رضا القمي المعاصر. طبع سنة 1346 في هامش كتابه
~~مفاتيح الجنان ثم طبع بعدها كرارا. (29: الباقيات الصالحات) أو الترياق
~~الفاروقي هو ديوان قصائد

# --- PageV03P011 [ 12 ]

# عبد الباقي بن سليمان العمري الفاروقي الذي يظهر منه خلوص ولائه لاهل
~~البيت عليهم السلام فراجعه، فرغ من نظمه سنة 1270 المطابق لما قيل في
~~تاريخه (بالباقيات الصالحات أنعما ؟) أوله: هذا الكتاب المنتقى والمجتبى *
~~من نعت اهل البيت اصحاب العبا وقال في تاريخ ختامه في آخره: وهذي نعوت
~~الباقيات على المدى * لقد نفدت هيهات تنفد في رغمى وقد رمت تاريخا لعام
~~ختامها * اضفت لدى التعداد اسمى إلى ختمى طبع مكررا سنة 1276 و(1316)
~~و(1347) وقرظه جمع من أعاظم علماء عصره وأفاضلهم، السيد شهاب الدين محمود
~~الالوسي، السيد عبد الله افندي، بهاء الدين محمد فهمي العمري الموصلي، عبد
~~الغني جميل زاده، السيد صالح القزويني النجفي نزيل بغداد، أبو المفاخر
~~الشيخ جابر الكاظمي، الشيخ ابراهيم قفطان النجفي، السيد عبد الغفار
~~الموصلي، الشيخ صالح التميمي، وشرحه الشيخ جعفر النقدي المعاصر وسماه وسيلة
~~النجاة في شرح الباقيات الصالحات يأتي. (30: الباقيات الصالحات) في تفسير
~~الباقيات الصالحات هو شرح مختصر للتسبيحات الاربع لشيخنا السعيد أبي عبد
~~الله محمد بن محمد بن مكي العاملي الجزيني الشهيد سنة 786، أورده بتمامه
~~الشيخ ابراهيم الكفعمي في حاشية الفصل الثامن والعشرين من مصباحه الكبير
~~الموسوم (بجنة الامان الواقية). (31: الباقيات الصالحات) في تعقيبات
~~الصلوات للسيد مصطفى بن السيد ابراهيم ms0858 بن السيد حيدر الحسني الحسيني
~~الكاظمي المتوفى حدود سنة 1336 رأيته عنده وله (بشارة الاسلام) المطبوع
~~جزؤه الاول سنة 1331.

# --- PageV03P012 [ 13 ]

# (32: الباكورة) أرجوزة في المنطق للشيخ موسى بن الشيخ حسن ابن احمد بن
~~محمد بن المحسن الاحسائي الهجري الفلاحي الربيعي المولود سنة 1239، قرأ على
~~صاحب الجواهر والشيخ علي كاشف الغطاء سنين ورجع إلى الفلاحية، وله تصانيف،
~~وتوفي بكربلاء في ثالث المحرم سنة 1289 كما ترجمه حفيده الشيخ محمد علي
~~المعاصر على ظهر الباكورة، ورأيت بخطه تملكاته لجملة من الكتب وتوقيعه في
~~بعضها (موسى بن الحسن المحسني الهجري) ووالده الشيخ حسن كان من العلماء
~~المعاصرين لصاحب الجواهر وكذا جده الشيخ احمد المحسني كان من العلماء
~~المعاصرين للشيخ احمد الاحسائي، وكان يوصف بالمحسني تمييزا له عن معاصره،
~~ورأيت نسب الشيخ موسى بخط والده الشيخ حسن على ظهر شواهد العيني هكذا
~~(الحسن بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ محسن بن الشيخ علي الاحسائي
~~ابن محمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن احمد بن محمد بن الخميس بن سيف
~~الاحسائي الغريفي الاصل الساكن في دورق) وقد وهب الشيخ حسن هذا الشواهد
~~لولديه محمد باقر وعلي نقي، وكتب الشيخ موسى عليه أنه ممن نظر فيه، وللشيخ
~~موسى أخ آخر غيرهما وهو الشيخ محمد بن الحسن المحسني الذي وهبه عمه الشيخ
~~يوسف بن الشيخ احمد المحسني ؟ بعض الكتب العلمية في سنة 1268 وكتب عليه
~~الشيخ موسى شهادته للهبة، وللشيخ محمد هذا ولد اسمه الشيخ سليمان رأيت
~~تملكه لجملة من الكتب، وبالجملة هؤلاء كلهم من علماء البحرين وقد فات الشيخ
~~علي المعاصر ترجمتهم في " أنوار البدرين " والباكورة طبع في النجف 1329
~~أوله يقول موسى وهو نجل الحسن * أحمد ربي الله خير محسن (33: بانت سعاد)
~~ذكره كشف الظنون في القاف بعنوان القصيدة

# --- PageV03P013 [ 14 ]

# وهي اللامية الشهيرة في مدح النبي صلى الله عليه وآله في سبعة وخمسين
~~بيتا انشأها بعد غزوة تبوك كعب بن زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رياح المازني
~~المتوفى سنة 26، ويقال لها البردة ms0859 ايضا لانه لما انشدها للنبي صلى الله
~~عليه وآله خلع عليه بردته مطلعها بانت سعاد وقلبي اليوم مبتول * متيم اثرها
~~لم يفد مكبول طبع مستقلا ومع الشرح في ليدن ودهلي ومصر ولوقوعها موقع
~~القبول عارضها كثير من الشعراء، فقد حكي عن أبي القاسم حماد بن ميسرة
~~الشيباني انه قال (أحفظ تسعمائة قصيدة أولها بانت سعاد) ولها تخميسات
~~وتشطيرات وشروح ذكر بعضها في " كشف الظنون " ويأتي كما يأتي ترجمتها بلغة
~~اردو، وترجمت إلى الايطالية والافرنسية ايضا كما ذكره الزركلي في الاعلام
~~ولكعب بن زهير اشعار أخر في مدح الوصي (ع) ذكر القاضي في ترجمته في " مجالس
~~المؤمنين " رباعيته التي أوردها السيد المرتضى علم الهدى في (الشافي) وهي:
~~صهر النبي وخير الناس كلهم * فكل من رامه بالفخر مفخور صلى الصلاة مع الامي
~~اولهم * قبل العباد ورب الناس مكفور وله في مدح الحسين عليه السلام: مسح
~~النبي جبينه فله بريق في الخدود * أبواه من عليا قريش وجده خير الجدود
~~وترجمه السيد علي خان المدني في (الدرجات الرفيعة) في طبقة شعراء الشيعة
~~ويأتي شرح بانت سعاد الموسوم بالبردة ومن شروحه المختصرة شرح السيد عبد
~~الوهاب الموسوي أدرجه في كشكوله الذي الفه سنة 1071 وهو بخطه يوجد في مكتبة
~~الشيخ علي كاشف الغطاء. (34: الباهر) في الاخبار للشيخ أبي الفتح محمد بن
~~علي بن عثمان الكراجكي المتوفى سنة 449، عبر عنه معاصره الذي كتب فهرس

# --- PageV03P014 [ 15 ]

# تصانيفه بالكتاب الباهر وقال إنه لم يتم. (35: الباهر من المعجزات) للشيخ
~~أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثي البغدادي المتوفى سنة
~~413، قال في آخر كتابه (المسائل العشر) في الغيبة ما لفظه (فصل وقد أثبتت
~~في كتابي المعروف بالباهر من المعجزات ما يقنع من أحب معرفة دلائلها) لكن
~~في نسخ كتاب النجاشي هكذا " الزاهر في المعجزات ". (36: الرسالة الباهرة)
~~في تفضيل السيدة فاطمة الزهراء الطاهرة، للسيد أبي محمد الحسن بن طاهر
~~القائني الهاشمي، نقل عنها الشيخ محمد ابن علي بن شهر اشوب في مناقبه حديث
~~فطرس الذي لاذ بمهد الحسين ms0860 عليه السلام، ونقله في عاشر البحار عن المناقب،
~~(37: الرسالة الباهرة) في العترة الطاهرة للسيد الشريف المرتضى علم الهدى
~~أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المتوفى سنة 436، نقل عنها الشيخ أبو
~~منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في آخر كتابه " الاحتجاج " ما احتج
~~به السيد الشريف المرتضى في هذه الرسالة لاثبات تقديم الائمة عليهم السلام
~~وتفضيلهم على جميع الخلائق عدا جدهم خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم
~~وهو احتجاج مبتكر لم يسبقه إليه أحد، ويقال لها المسألة الباهرة ايضا. (38:
~~باهرة العقول) في نسب الرسول صلى الله عليه وآله وشرح أحوال آبائه إلى آدم
~~أبي البشر للشيخ حسين بن محمد بن احمد بن ابراهيم من آل عصفور الدرازي
~~البحراني المتوفى ليلة الاحد الحادية والعشرين من شوال سنة 1216، وهو ابن
~~أخ صاحب الحدائق المجاز منه في اللؤلؤة سنة 1182، ذكره في " أنوار البدرين
~~". (39: بت پرستي يا مسيحية كنوني) ترجمة للعقائد الوثنية في الديانة

# --- PageV03P015 [ 16 ]

# النصرانية إلى الفارسية، للشيخ محمد رضا شريعت مدار الدامغاني المعاصر
~~المتوفى سنة 1346 طبع بايران وأدرج بعضه في " إزالة الاوهام " في الرد على
~~" ينابيع الاسلام " الذي الفه عبد المسيح المسيحي وطبع بايران كما مر، وله
~~" انتباه نامه ء اسلامي " مطبوع. (40: البتول العذراء) قصيدة فارسية في وصف
~~الكيمياء الحمراء للكيمياوي الماهر الشيخ موسى بن محمد علي بن الشيخ مراد
~~الخراساني الحائري المتوفى بها حدود سنة 1333، ومن عجيب صنعه أن ظاهر
~~القصيدة في مديح البتول الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام لكن شرحها
~~الناظم نفسه شرحا جيدا لطيفا بين فيه مراده كذا وصفه سيدنا المعاصر محمد
~~العلي الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني، ورأيت عنده ديوان الشيخ موسى
~~المذكور المسمى " بالروضة " في اصطلاح الشعراء لاشتماله على ثمان وعشرين
~~قصيدة مرتبة قوافيها على حروف الهجاء لكل حرف قصيدة ويأتي بعنوان " ديوان
~~شوقي " لانه لقبه في شعره. (41: بچه داري) فارسي لبدر الملوك بامداد، طبع
~~بايران. (42: بچه داري نهاوندي) ايضا في تعليم تربية الاطفال، مطبوع بايران
~~(كتاب ابجيلة) وأنسابها وأخبارها لابي جعفر اليشكري محمد ms0861 بن سلمة عبر به
~~كذلك النجاشي، ومر بعنوان اخبار بجيلة " في - ج 1 - ص 323 " (43: بحار
~~الانوار) الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار عليهم السلام، هو الجامع الذي
~~لم يكتب قبله ولا بعده جامع مثله لاشتماله مع جمع الاخبار على تحقيقات
~~دقيقة وبيانات وشروح لها غالبا لا توجد في غيره وذلك فضل الله يؤتيه من
~~يشاء وقد هيأ الله أسباب هذا الجمع للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن
~~محمد تقي الاصفهاني المولود سنة 1037، الموافقة لعدد " جامع كتاب بحار
~~الانوار " والمتوفى كما قيل سنة 1111 الموافقة

# --- PageV03P016 [ 17 ]

# لعدد مادة (غم وحزن) والصحيح ما قيل في تاريخه بالفارسية مصرحا باليوم
~~والشهر والسنة مطابقا لسنة " 1110 " ماه رمضان چه بيست وهفتش كم شد * تاريخ
~~وفات باقر أعلم شد وقد ألف شيخنا العلامة النوري كتابه (الفيض القدسي) في
~~ترجمة العلامة المجلسي سنة 1302 اطراه فيه بما يستحقه من التبجيل وذكر
~~تواريخه وتصانيفه وتراجم مشايخه وتلاميذه وجملة من أقربائه وارسله إلى
~~الموفق الصالح السعيد الحاج محمد حسن الملقب ب (كمپاني) الاصفهاني أمين دار
~~الضرب بطهران حين أراد طبع مجلدات كتاب البحار فجعله مقدمة الطبع له فلله
~~در المتصدي لطبعه بما وفقه الله تعالى لخدمة نشر آثار أهل البيت عليهم
~~السلام وجزاه الله خير الجزاء وشكر مساعيه الجليلة، شرع في طبعه سنة 1303
~~وكان يخرج من تحت الطبع مجلدا مجلدا إلى حدود سنة 1314 التي توفي فيها
~~المتصدي المذكور بطهران وحمل طريا إلى النجف الاشرف ودفن في الحجرة المتصلة
~~بالمنارة الجنوبية في الايوان الذهبي فتمم بعده ولده الرشيد الحاج حسين آقا
~~قليلا مما بقي وكمل طبع الجميع سنة 1315 وقد صرف في سبيله أموالا جزيلة
~~لكنه أهدى جميع النسخ إلى العلماء تبرعا وعدد مجلداته على ما قرره المؤلف
~~أولا خمسة وعشرون مجلدا ولما كبر المجلد الخامس عشر جعل شطرا منه في مجلد
~~آخر فصار المجموع ستة وعشرين مجلدا، وهذا فهرسها على نحو الاجمال والاشارة
~~إلى كليات ما احتوت عليه تلك المجلدات وما تكرر طبعه منها وما يتعلق ms0862 بها من
~~الترجمة والاختصار. (المجلد الاول) في العقل والجهل وفضل العلم والعلماء
~~وحجية الاخبار واستخراج بعض القواعد عنها وابطال القياس في أربعين بابا في
~~اثنى عشر الف بيت وبدأ في مقدمته بخمسة فصول (1) في مصادره

# --- PageV03P017 [ 18 ]

# (2) في بيان اعتبارها (3) في بيان الرموز (4) في بيان كليات أسانيد الكتب
~~(5) في بيان مفتتح بعض الكتب، وطبع المجلد الاول مع الثاني بالهند طبعا
~~منقحا معربا مجدولا في (17 - ج 2 - 1248) وطبعا ايضا في تبريز قبل طبع امين
~~الضرب سنة 1301 كما أنه ترجمهما بعض الاصحاب إلى الفارسية لبعض ايتاء ملوك
~~الهند المعبر عنه في الكتاب ب (شاهزاده) السلطان محمد بلند أختر، والظاهر
~~أنه ابن السلطان ناصر الدين أبي الفتح محمد شاه الهندي المتوفى سنة 1161
~~المنسوب إليه الزيج المشهور باسمه الملقب ب (روشن اختر) بن جهان شاه الملقب
~~بخجسته أختر، وللمجلد الاول ترجمة أخرى اسمها (عين اليقين) مطبوع بايران،
~~يأتي. (المجلد الثاني) في التوحيد وأسماء الله الحسنى وغير العدل والارادة
~~من صفاته العليا وفيه تمام الجزء الاول من توحيد المفضل وتمام رسالة
~~الاهليلجة للامام الصادق عليه السلام مع شرحه لهما وشرح جملة من الخطب، فرغ
~~منه سنة 1077 في احد وثلاثين بابا في ستة عشر الف بيت ومر طبعه بالهند
~~وتبريز مع المجلد الاول وكذا ترجمته ايضا وللمجلد الثاني ترجمة أخرى اسمها
~~(جامع المعارف) مطبوع بايران. (المجلد الثالث) في العدل والمشية والارادة
~~والقدرة والقضاء والهداية والاضلال والامتحان والطينة والميثاق والتوبة
~~وعلل الشرايع ومقدمات الموت وأحوال البرزخ والقيامة وأهوالهما والشفاعة
~~والوسيلة والجنة والنار. في تسعة وخمسين بابا في ثلاثين الف بيت. (المجلد
~~الرابع) في الاحتجاجات والمناظرات الصادرة عن الصحابة والائمة المعصومين
~~عليهم السلام على ترتيبهم واحدا بعد واحد وفي آخره احتجاجات بعض العلماء
~~مثل الشيخ المفيد والسيد المرتضى وغيرهما في

# --- PageV03P018 [ 19 ]

# ثلاثة وثمانين بابا في سته عشر الف بيت، فرغ منه سنة 1080 وطبع قبل طبع
~~أمين الضرب في تبريز سنة 1301. (المجلد الخامس) في قصص الانبياء والمرسلين،
~~من آدم إلى الخاتم صلوات الله عليهم أجمعين، ms0863 وفيه اثبات عصمتهم والجواب عن
~~الاعتراضات عليها في ثلاثة وثمانين بابا في اربعين الف بيت. (المجلد
~~السادس) في أحوال سيدنا ونبينا خاتم الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم من
~~الولادة إلى الوفاة وأحوال جملة من آبائه وذكر أصحاب الفيل وحفر زمزم
~~وأحوال مكة وشرح حقيقة الاعجاز وبيان معجزاته واعجاز القرآن وذكر وقايع
~~حياته وغزواته إلى وفاته، وفي آخره ذكر حالات سيدنا سلمان وأبي ذر وعمار
~~والمقداد وبعض آخر من أصحابه في اثنين وسبعين بابا في سبعة وستين الف بيت،
~~ولما نفدت نسخ هذا المجلد لكثرة طالبيه أعيد طبعه على الحروف ثانيا سنة
~~1323 في طهران، وترجمته إلى الفارسية لبعض الاعلام نذكرها في حرف التاء.
~~(المجلد السابع) في الامامة الآلهية وشرايطها والاحوال المشتركة للائمة
~~عليهم السلام من ولادتهم وغرائب شئونهم وعلومهم وفضلهم على الانبياء وثواب
~~محبتهم وفضل ذريتهم، وفي آخره احتياجات الشيخ المفيد والشريف المرتضى
~~والشيخ الطبرسي في تفضيلهم في ماية وخمسين بابا في أحد وثلاثين الف بيت،
~~طبع هذا المجلد في تبريز سنة 1294 قبل طبع امين الضرب ومختصره لآقا رضي بن
~~محمد نصير بن المولى عبد الله الذي هو أخ العلامة المجلسي يأتي في الميم،
~~ومختصره الآخر الموسوم بجامع الانوار لآقا نجفي الاصفهاني يأتي ايضا.
~~(المجلد الثامن) في الفتن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة

# --- PageV03P019 [ 20 ]

# الخلفاء وما وقع في أيامهم من الفتوح وغيرها وكيفية حرب الجمل وصفين
~~والنهروان وشرح احوال معاوية في الشام ومعاملاته مع اهل العراق وذكر احوال
~~بعض خواص امير المؤمنين عليه السلام وشرح جملة من الاشعار المنسوبة إليه
~~وشرح بعض كتبه في اثنين وستين بابا في احد وستين الف بيت، وطبع اولا في
~~تبريز سنة 1275، وترجمه إلى الفارسية المولى محمد نصير بن المولى عبد الله
~~بن المولى محمد تقي المجلسي والد آقا رضي الآنف ذكره، وله ترجمة أخرى تسمى
~~(مجاري الانهار) يأتي (المجلد التاسع) في أحوال أمير المؤمنين عليه السلام
~~من ولادته إلى شهادته وأحوال أبيه أبي طالب وذكر إيمانه وأحوال جملة من ms0864
~~اصحابه والنصوص الواردة على الائمة الاثنى عشر عليهم السلام في ماية
~~وثمانية وعشرين بابا في خمسين الف بيت، طبع في تبريز اولا سنة 1297، والنصف
~~الاخير منه الذي عليه وقفية المصنف له بخطه سنة 1086 موجود في الخزانة
~~الرضوية، وترجمته لآقا رضي بن المولى محمد نصير ابن المولى عبد الله بن
~~المولى محمد تقي الاصفهاني يأتي في التاء. (المجلد العاشر) في أحوال سيدة
~~النساء فاطمة الزهراء عليها السلام وفضائلها ومناقبها ومحنها ومصائبها
~~وأحوال سيدنا الامام أبي محمد الحسن المجتبى عليه السلام ومصائبه إلى وفاته
~~وأحوال سيد الشهداء الامام أبي عبد الله الحسين عليه السلام ووقايع شهادته
~~واحوال المختار واخذه الثار في خمسين بابا في تسعة وعشرين الف بيت، طبع
~~مكررا في تبريز وغيره، وترجمته للمفتي مير محمد عباس يأتي في التاء، وكذا
~~ترجمته لميرزا محمد علي المازندراني الساكن في شمس آباد اصفهان، كما يأتي
~~ترجمته الموسومة ب (محن الابرار) ويأتي ايضا ترجمته بلغة أردو المطبوعة في
~~ثلاثة أجزاء فيما يتعلق بسيدتنا فاطمة الزهراء والامام

# --- PageV03P020 [ 21 ]

# المجتبى وسيد الشهداء عليهم السلام. (المجلد الحادي عشر) في أحوال الائمة
~~الاربعة بعد الحسين الشهيد وهم علي بن الحسين السجاد ومحمد بن علي الباقر
~~وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر الكاظم عليهم السلام، ذكر فيه بعض
~~تواريخهم وفضائلهم ومناقبهم وبعض معجزاتهم وكراماتهم وتراجم جماعة من
~~اصحابهم وذراريهم في ستة وأربعين بابا في ثمانية عشر الف بيت. (المجلد
~~الثاني عشر) في أحوال الائمة الاربعة قبل الحجة عليه السلام وهم أبو الحسن
~~علي بن موسى الرضا وأبو جعفر محمد بن علي التقي الجواد وأبو الحسن علي بن
~~محمد الهادي التقي وأبو محمد الحسن بن علي الزكي العسكري عليهم السلام فيه
~~ذكر أحوالهم وأحوال بعض اصحابهم في تسعة وثلاثين بابا في اثني عشر الف بيت،
~~(المجلد الثالث عشر) في أحوال الحجة المنتظر عليه السلام وسماه في آخره
~~بكتاب (الغيبة) ذكر فيه أحواله من ولادته ونصوص إمامته وعلة غيبته وعلائم
~~ظهوره وذكر بلاده وأولاده وقصة الجزيرة الخضراء وفيه اثبات ms0865 الرجعة وتراجم
~~اصحاب الحجة وبعض من تشرف بخدمته في أربع وثلاثين بابا في احد وعشرين الف
~~بيت، وفرغ منه سنة 1078، وطبع مكررا منها في تبريز سنة 1332، ترجمه إلى
~~الفارسية بعض علماء الهند بأمر پادشاه بيگم زوجة السلطان نصير الدين حيدر
~~وترجمه ايضا ميرزا علي اكبر الا رومي، وطبعت ترجمة الشيخ حسن بن محمد ولي
~~الا رومي المعاصر للسلطان محمد شاه في طهران سنة 1329، كما طبع ايضا
~~(استدراك) شيخنا العلامة النوري عليه الموسوم ب " جنة المأوى " (المجلد
~~الرابع عشر) في السماء والعالم وحدوثهما واجزائهما من الفلكيات

# --- PageV03P021 [ 22 ]

# والملك والجان والانسان والحيوان والعناصر والازمنة والامكنة، وفيه ابواب
~~الصيد والذبايح والاطعمة والاشربة وتمام كتاب (طب النبي) وكتاب (طب الرضا)
~~في مأتين وعشرة أبواب في ثمانين الف بيت، وترجمته إلى الفارسية لآقا نجفي
~~الاصفهاني كما ذكر في فهرس تصانيفه يأتي (المجلد الخامس عشر) الايمان
~~والكفر وهو في ثلاثة اجزاء (1) الايمان وشروطه وصفات المؤمنين وفضلهم وفضل
~~الشيعة وصفاتهم (2) الاخلاق الحسنة والمنجيات (3) الكفر وشعبه والاخلاق
~~الرذيلة والمهلكات في ماية وثمانية ابواب في عشرين الف بيت وترجمته
~~الفارسية مطبوعة كان في عزم العلامة المجلسي اول ما رتب الابواب أن يدخل
~~أبواب العشرة في هذا المجلد كما ذكرها في فهرسه لكنه عدل عنه وقال في اول
~~هذا المجلد (قد افردت لابواب العشرة كتابا لصلوحها لجعلها مجلدا برأسها وان
~~ادخلناها في هذا المجلد في الفهرس) ولما كان السادس عشر على ما رتبه اولا
~~في الآداب والسنن والسابع عشر في المواعظ وهكذا مرتبا إلى تمام الخمسة
~~والعشرين فبعد اخراج ابواب كتاب العشرة عن الخامس عشر تعين أن يكون (كتاب
~~العشرة) هو السادس عشر مع أن الآداب والسنن كان السادس عشر من الاول فمن
~~هذا الوجه تكرر المجلد السادس عشر. (المجلد السادس عشر) الذي انتزعه المؤلف
~~عند ترتيب المجلدات عن المجلد الخامس عشر وجعله كتابا مستقلا بعنوان (كتاب
~~العشرة) وطبع بعده لانه كقطعة منه أنفصلت عنه فجعل في الترتيب بعده وهو في
~~ابواب العشرة وحقوق المعاشرين من الوالدين والارحام والاخوان وكيفية ms0866
~~معاشرتهم في ماية وثمانية ابواب في تسعة عشر الف بيت، ومنتخبه جوامع الحقوق
~~(المجلد السادس عشر) على حسب الترتيب الاول في الآداب والسنن

# --- PageV03P022 [ 23 ]

# والاوامر والنواهي والكبائر والمعاصي ويعرف بالزي والتجمل ايضا فيه أبواب
~~التطيب والتنظيف والاكتحال والتدهن والمساكن وابواب السهر والنوم والسفر
~~وابواب جوامع المناهي والكبائر والمعاصي والحدود على ما فصله في فهرس
~~ابوابه مجموعها مائة واحد وثلاثون بابا، ولما كانت النسخة التي طبع عنها
~~هذا المجلد لم يوجد فيها إلا مجرد عناوين اكثر الابواب الاخيرة من المناهي
~~والكبائر والمعاصي والحدود المذكورة جميعها في الفهرس أسقطوا هذه العناوين
~~المجردة عن الحديث في الطبع لعدم الفائدة فخرج هذا المجلد عن الطبع ناقصا
~~لكنا ظفرنا سنة 1330 بمعاونة مولانا العلامة الشيخ ميرزا محمد الطهراني
~~بنسخة كاملة كتبت فيها بعد عنوان كل باب أحاديث الباب وهي نسخة عصر المصنف
~~أو قريب منه من كتب خزانة العالم الجليل السيد محمد بن علي الحسني الحسيني
~~البغدادي المعروف بالعطار - لسكناه في سوق العطارين ببغداد - المتوفى بها
~~سنة 1171 وعليها تملكه بخطه وقد وقفها مع سائر كتب خزانته حفيده السيد عيسى
~~بن السيد مصطفى ابن السيد محمد المذكور، وتوفي السيد عيسى سنة 1234، وكان
~~المتولي لها سنة 1330 السيد حسين ابن عيسى بن محمد بن السيد عيسى الواقف
~~لها وكان لا يبرزها للناس مخافة التلف لكنه استنسخ هذه القطعة بخطه المحدث
~~المعاصر الحاج الشيخ عباس القمي في عدة أيام في الكاظمية في بعض أسفاره
~~وأشار إلى وجودها عنده في سفينة البحار في مادة (قمر) عند ذكر القمار،
~~ونسخة أخرى كتبت عن خطه وأهديت إلى الحاج محمد حسين آقا ابن الحاج أمين
~~الضرب بطهران كي يسعى في طبع هذه القطعة التي لا تتجاوز أربعة آلاف بيت،
~~لكنه لم يطبع بعد وجرى على أصل النسخة ما جرى على بقية الكتب الموقوفة بعد
~~وفاة متوليها السيد حسين المذكور.

# --- PageV03P023 [ 24 ]

# (المجلد السابع عشر) في المواعظ والحكم من الله تعالى في القرآن
~~والاحاديث القدسية ومن النبي صلى الله عليه وآله ومن الائمة ms0867 المعصومين
~~عليهم السلام على ترتيبهم واحدا بعد واحد وفي آخره موعظة (بلوهر الحكيم
~~ليوذا سف بن الملك) في ثلاثة وسبعين بابا في ستة عشر الف بيت، وترجمته
~~بالفارسية تسمى حقايق الاسرار، والاستدراك عليه لشيخنا العلامة النوري سماه
~~" معالم العبر " وهو مطبوع معه، وطبع السابع عشر اولا في تبريز مع مستدركه
~~سنة 1297 على نفقة الحاج ميرزا محمود الاميني القزويني العالم الجامع
~~للفنون المنزوي عن عوام الناس والمأنوس بمكتبته النفيسة إلى أن توفي سنة
~~1329. (المجلد الثامن عشر) في جزئين الطهارة في ستين بابا والصلاة في مائة
~~واحد وستين بابا، وفيه أدعية الاسابيع وصلواتها وصلوات الحاجات وتمام رسالة
~~" ازاحة العلة " في معرفة القبلة لشاذان بن جبرئيل كما مر كلها في ماية الف
~~والف وخمسماية بيت، وملخص الربع الاخير من الصلاة يأتي في الميم، وطبع هذا
~~المجلد ايضا عن نسخة ناقصة ومحل النقص في كتاب الصلاة في آخر ص 751 ما بين
~~باب فضل يوم الجمعة وليلتها وباب أعمال يوم الجمعة وآدابه، والنسخة
~~الموجودة المشتملة على هذه النقيصة كانت عند شيخنا العلامة النوري وهي نسخة
~~مصححة ناقصة من أولها إلى باب نوافل العصر وهي بخط جيد وعلى هامشها حواش
~~بخط السيد شبر بن محمد بن ثنوان الحويزي المشعشعي وقد استنسخ النقيصة عنها
~~جمع من الافاضل والحقوها بنسخهم المطبوعة وهي تقرب من اثنتى عشرة صفحة من
~~صفحات البحار في سبعماية بيت تقريبا. (المجلد التاسع عشر) في جزءين اولهما
~~في القرآن وبيان فضائله وآداب تلاوته وثوابها ووجوه اعجازه وفضائل كل سورة
~~منه وفيه تمام

# --- PageV03P024 [ 25 ]

# تفسير النعماني المروي عن أمير المؤمنين (ع) في اصناف آيات القرآن وأنواع
~~علومه النيف والستين نوعا واحتجاجاته (ع) لدفع التناقض والاختلاف في القرآن
~~في ماية وثلاثين بابا، وثانيهما في الذكر وانواعه وآداب الدعاء وشروطه
~~والادعية المتفرقات والاعواذ والاحراز وادعية الاوجاع والمناجاة وبعض
~~الادعية المشهورة مثل أدعية السر والدعاء السيفي والادعية الجامعة والصحف
~~الادريسية في ماية واحد وثلاثين بابا ومجموع الجزءين يقرب من ثلاثين الف
~~بيت. (المجلد العشرون) في أبواب الزكاة ms0868 والصدقة والخمس والصوم والاعتكاف
~~وأدعية شهر رمضان واعمال سائر الشهور في مائة واثنين وعشرين بابا في اربعة
~~وعشرين الف بيت. (المجلد الحادي والعشرون) في الحج والعمرة وأحوال المدينة
~~والجهاد والرباط والامر بالمعروف والنهي عن المنكر في اربعة وثمانين بابا،
~~فيما يقرب من تسعة آلاف بيت. (المجلد الثاني والعشرون) في المزار في اربعة
~~وستين بابا في ثلاثين الف بيت، طبع المزار أولا في تبريز طبعا مغلطا للغاية
~~سنة 1301، واختصر المزار بعض فضلاء أسترباد كما يأتي بعنوان المختصر.
~~(المجلد الثالث والعشرون) في العقود والايقاعات، في ماية وثلاثين بابا في
~~احد عشر الف بيت. (المجلد الرابع والعشرون) في الاحكام الشرعية وينتهي إلى
~~الديات في ثمانية واربعين بابا في ثلاثة آلاف بيت، ونسخة الاصل منه بخط
~~مؤلفه العلامة المجلسي عند ميرزا فضل الله بن شيخ الاسلام الزنجاني (المجلد
~~الخامس والعشرون) في الاجازات وفيه تمام فهرس الشيخ منتجب الدين ومنتخب
~~علماء الشيعة من (سلافة العصر) وأوائل كتاب

# --- PageV03P025 [ 26 ]

# الاجازات للسيد بن طاوس والاجازة الكبيرة لبني زهرة وإجازة الشهيد الاول
~~والشهيد الثاني والمحقق الكركي وصاحب المعالم وغيرها من الاجازات كاجازات
~~والده وبعض مشايخه له وإجازاته لبعض تلاميذه. بالرغم من اي هلجة قد صار
~~(بحار الانوار) مصدرا لكل من طلب بابا من أبواب علوم آل محمد صلى الله عليه
~~وآله كما وصفه بذلك مؤلفه في أوله، وقد استعان بهذا الكتاب القيم جل من
~~تأخر عن مؤلفه العلامة المجلسي في تصانيفهم المجاميع الكبار مثل (جامع
~~المعارف والاحكام) و(حدائق الجنان) و(معارج الاحكام) وغيرها وذلك لان اكثر
~~مآخذ البحار من الكتب المعتمدة والاصول المعتبرة القليلة الوجود التي لا
~~يسهل التناول عنها لكل أحد، حتى أن شيخنا العلامة النوري مع ما يسر الله
~~تعالى له من المكتبة النفيسة لم يظفر بجملة من مآخذه ولو بالاستعارة فاحتاج
~~في تأليف مستدركه على الوسائل أن ينقل عن تلك الكتب بواسطة كتاب (البحار)
~~كما صرح به في أول خاتمة المستدرك، فبوسعنا أن نقول إن أكثر مصنفات
~~المتأخرين عنه مستقاة من تلك البحار ومرتوية منها، وأما ms0869 الكتب المتعلقة به
~~بالخصوص فهي ايضا كثيرة اشرنا إلى جملة منها بعنوان الترجمة لما ذكرناه من
~~المجلدات مما يقرب من عشرين مجلدا، واليك البواقي (1) جامع الانوار في
~~مختصر سابع البحار (2) جامع المعارف في ترجمة ثاني البحار (3) جوامع الحقوق
~~في انتخاب المجلد السادس عشر (4) جنة المأوى في استدراك الثالث عشر (5)
~~حديقة الازهار في تلخيص البحار ياتي في ترجمة السابع عشر من البحار (6) درر
~~البحار في الانتخاب عن جملة مجلداته (7) سفينة البحار في الفهرس العام
~~لجميع مطالبه على ترتيب حروف الهجاء (8) الشفاء في اخبار آل المصطفى في جمع
~~أحاديث كتب العبادات

# --- PageV03P026 [ 27 ]

# من البحار مع أحاديث الوافي، ويقال له " الشافي في الجمع بين البحار
~~والوافي " (9) العوالم الذي هو بحار بغير صورته كما وصفه به شيخنا في الفيض
~~القدسي (10) عير اليقين في ترجمة المجلد الاول منه (11) فهرس ابوابه
~~المطبوع بطهران سنة 1352 المسمى بمفتاح الابواب (12) فهرس أحاديثه مع تعيين
~~محالها في الكتب المأخوذ عنها (13) فهرس الكتب التي هي مآخذ البحار مفصلا
~~وكأنه شرح للفصل الاول من مقدمة البحار (14) فهرس منتخب جملة من مطالبه
~~(15) مجاري الانهار في ترجمة ثامن البحار (16) محن الابرار في ترجمة عاشر
~~البحار (17) مستدرك البحار الذي كان تأليفه من آمال العلامة المجلسي وقد
~~وعد به كرارا ولم يمهله الاجل لكن استدرك في عصرنا على كثير من أبواب تمام
~~مجلداته ولا سيما مجلد الاجازات منه فانه بلغ استدراكه اربع مجلدات ضخام
~~كما ذكرناه في عنوان الاجازات (18) مستدرك الوافي الذي هو تلخيص للبحار
~~(19) مصابيح الانوار في فهرس أبوابه لتسهيل استدراكها (20) معالم العبر في
~~استدراك السابع عشر " 21 " ملخص الربع الاخير من كتاب الصلاة منه " 22 "
~~المنتخب من جميع البحار، وكلها تأتي في محالها. (44: بحار الدموع) في أيام
~~الاسبوع هو من كتب المقاتل، ويظهر من الفهارس أنه مطبوع. (45: بحار العلوم)
~~يبحث فيه عن مباحث الآلهيات والكائنات العلوية والكائنات السفلية وعن أحوال
~~النبي (ص) وبعض الواجبات واسرارها وبعض أعمال القلب إلى غير ذلك أوله
~~(الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ms0870 قيما لينذر بأسا
~~شديدا) وذكر في الديباجة ما ملخصه أن الله تعالى علم نبيه جميع العلوم
~~وأودع النبي صلى الله عليه وآله

# --- PageV03P027 [ 28 ]

# أمير المؤمنين عليه السلام جميع ما علمه الله تعالى من الآلهيات
~~والكائنات العلوية والسفلية وغيرها، ثم قال ما لفظه (وأنا الصادق جعفر بن
~~محمد سمعتها عن أبي وهو عن أبيه وهو عن أبيه وهو عن أخيه وأبيه وهما عن
~~أبيهما وأحررها في هذه الصحيفة، المخزن الاول في الآلهيات) وقال في الاثناء
~~ايضا نظير هذا الكلام وكتب في آخر النسخة (تم كتاب بحار العلوم من تصنيفات
~~مولانا الامام الصادق عليه السلام) لكنه يبدو في أول وهلة لكل ممارس في
~~كلمات الائمة عليهم السلام ومتدرب في الاحاديث المروية عنهم والرسائل
~~المنسوبة إليهم أنه ليس تأليف هذا الكتاب وترتيبه عنهم عليهم السلام، ولعل
~~مؤلفه لغاية اطمينانه بحقية ما أورده في الكتاب وبانه مأخوذ عنهم عليهم
~~السلام أبرزه بصورة قول الصادق عليه السلام وأنه يقول سمعته عن أبي عن
~~آبائه إلى النبي صلى الله عليه وآله، ويؤمي إلى ذلك قول المؤلف في آخره "
~~فما قلته هو حق وصدق من الله ورسوله وما اخترعته من فؤادي كما أن الاشاعرة
~~اخترعوا مسائل عن انفسها لا عن الله وعن رسوله ونحن ما قلنا إلا ما أمر
~~الله لنا " ومنه يظهر أن تأليفه كان بعد بروز مذهب الاشاعرة وهم المنتمون
~~إلى مؤسس مذهبهم أبي الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المولود سنة 260
~~والمتوفى سنة 324، فالتأليف يكون في القرن الرابع أو بعده والامام الصادق
~~عليه السلام توفي سنة 148 والنسخة التي رأيتها ضمن مجموعة في مكتبة الشيخ
~~علي آل كاشف الغطاء ليست عتيقة وهي بخط المولى محمد علي بن محمد باقر
~~التوني سنة 1253، لكن ذكر بعض الافاضل أن صاحب الرياض ظفر بنسخة عتيقة وذكر
~~خصوصيات الكتاب كما ذكرناها. (46: بحار النوائب) من كتب المقاتل في أربعة
~~أجزاء بلغة أردو

# --- PageV03P028 [ 29 ]

# مطبوع، للمولوي السيد إبن الحسن الجارجوي اللكهنوي المولود سنة 1288، وله
~~كتاب إرث الخيار، والترابية، والرأي الصائب، وغيرها ms0871 (47: بحث التحذير)
~~رسالة للسيد القاضي نور الله المرعشي الشهيد سنة 1019 كذا ذكر في فهرس
~~تصانيفه المنقول في (نجوم السماء) بعد ذكره (البحر الغزير) الآتي فلا يحتمل
~~اتحادهما بوقوع التصحيف (48: البحر) للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين
~~سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى بقم سنة 573، ذكر في " أمل
~~الآمل " نسبة الكتاب الموسوم ب " البحر " إليه ولم يذكر سائر خصوصياته.
~~(49: كتاب البحر) كتاب كبير عظيم في فقه الشافعي بل أفضل ما صنف في فقه
~~الشافعي كما حكاه عن فقهاء خراسان في كتاب " معجم البلدان " في لفظ رويان
~~في ترجمة مؤلفه القاضي أبي المحاسن عبد الواحد بن اسماعيل بن محمد بن احمد
~~الروياني شهيد الاسماعيلية في عاشوراء سنة 501 أو 502 في جامع آمل وصرح
~~صاحب الرياض بتشيعه وكونه في ستار التقية وعبر عنه في " مرآة الجنان " ببحر
~~المذهب قال وهو من أطول كتب الشافعية. (50: بحر الاسرار) أو السبع المثاني
~~منظوم فارسي في المعارف وفيه شرح حديث الحقيقة المروي عن كميل بن زياد
~~النخعي، للطيب العارف ميرزا محمد تقي الكرماني الملقب ب " مظفر علي شاه "
~~رأيت نسخة منه في طهران عند البارع الاديب الشيخ علي الملقب ب " صدر
~~التفريشي " وعليها تملك سنة 1284. (51: بحر الاسرار) في الختوم والطلسمات
~~فارسي، للحاج الشيخ يوسف بن احمد الرشتي المعاصر، عده من تصانيفه في آخر (طومار

# --- PageV03P029 [ 30 ]

# عفت) ومر له الآيات البينات. (52: بحر الاصداف) حاشية وشرح لتفسير
~~الكشاف، من أوله إلى آخره للعلامة قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي
~~المتوفى سنة 766 تلميذ العلامة الحلي وأستاد الشيخ الشهيد، وله " تحفة
~~الاشراف " أيضا في شرح الكشاف الآتي أنه في مجلدات وأنه اكبر من بحر
~~الاصداف هذا الموجودة نسخة منه في مكتبة السيد محمد العلي الشهير بالسيد
~~هبة الدين الشهرستاني فانه في مجلد واحد يقرب من عشرين الف بيت، ولعل
~~كتابته في حدود سنة 800 أوله (الحمد لله الذي انزل الفرقان على عبده ليكون
~~للعالمين نذيرا ونزله معجزة له فقال قل لئن اجتمعت الجن والانس على ms0872 أن
~~يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) وآخره
~~(فرغت من كتابة هذه الحواشي، 13 - ج 2 - 733) وعلى ظهر النسخة إجازة كبيرة
~~تقرب من ماية بيت يذكر فيها سند قراءة القراء واحدا عن واحد، ومن الاسف ان
~~خطوطها ممسوحة لا يظهر منها إلا شبه بعض الكلمات. (53: بحر الانساب)
~~المأخوذ من الدرر المضيئة لبعض الاصحاب قال السيد هبة الدين الشهرستاني أنه
~~رأى نسخة منه في بعلبك في أحد بيوت آل المرتضى. (54: بحر الانساب) الفارسي
~~الموجودة نسخته المخطوطة في مكتبة راجه السيد محمد مهدي في ضلع فيض آباد
~~كما في فهرسه. (بحر الانساب) الموسوم بالمشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف
~~(55: بحر الانساب) مشجر كبير في أنساب العرب القحطانية وانساب الفرس وغيرهم
~~من آدم إلى عصر التأليف كتب في آخر النسخة (تم كتاب شجرة أنساب العلوية
~~والجعفرية والعقيلية والعباسية والهاشمية

# --- PageV03P030 [ 31 ]

# وباقي أنساب قريش والعرب من القبائل القحطانية وغيرها بحمد الله تعالى
~~وحسن توفيقه في بلاد تركستان من بلاد العجم في شهر شعبان سنة سبع وستماية
~~نقلتها من أصل بحر الانساب) وفي اول النسخة تقريظ مبسوط حك منه السطر
~~الاخير الذي فيه توقيع المقرظ وتاريخه وفي ذيل هذا التقريظ قرظه الشيخ محمد
~~بن علي بن ابراهيم بن أبي جمهور الاحسائي صاحب العوالي والمجلي وغيرهما بما
~~فيه اطراء الكتاب والحكم بصحته وجواز الاخذ منه والجزم باعتباره الحاصل له
~~من مطالعة الكتاب من اوله إلى آخره، وكتب جميع ذلك بخطه في المشهد الرضوي
~~في (9 - ع 1 - 895) وبعد خط ابن أبي جمهور تذكار من السيد جلال بن نعمة
~~الله بن جلال بن نظام بن وجيه الدين زنگي بن أبي المعالي الحسيني كتبه لاجل
~~افتخار السادات السيد علي بن السيد حسن بادجاني سنة 898، وعلى النسخة تملك
~~السيد محمد بن محمد تقي بن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم الطباطبائي
~~النجفي المتوفى سنة 1326 وتاريخ تملكه سنة 1299 وبعده تملك ابنه السيد جعفر
~~سنة 1327، وهي نسخة نفيسة جدا رأيتها في الكاظمية سنة ms0873 1340 وقد استنسخ عن
~~هذه النسخة السيد حسين بن احمد بن حسين بن اسماعيل الحسني النجفي المعروف
~~بالسيد حسون البراقي نسخة بخطه في سنة 1321 واتعب نفسه في تصحيحها
~~ومقابلتها مع الاصل، ونسخة السيد حسون موجودة في خزانة سيدنا أبي محمد
~~الحسن صدر الدين الكاظمي، وهو من كتب الانساب المعتمدة المصدقة للنسابين،
~~وقد ينقل عنه الشيخ أبو الحسن الشريف الفتوني في كتابه في النسب بعنوان بحر
~~الانساب. (56: بحر الانساب) مختصر في آل علي بن أبي طالب عليه السلام اوله
~~(الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون) ذكره في كشف الظنون

# --- PageV03P031 [ 32 ]

# (57: بحر الانساب) للسيد النسابة جمال الدين المعروف بابن عنبة احمد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن المهنى الحسني مؤلف كتابي (عمدة الطالب) الكبرى
~~والصغرى المختصر ؟ منه وانساب الطالبيين الفارسي كما مر - المتوفي بكرمان
~~في سابع صفر سنة 828، مرتب على مقدمة وخمسة فصول، يوجد في المكتبة الخديوية
~~كما في فهرسها. (58: بحر الانساب) ورياض الانساب، فارسي لميرزا محمد بن
~~محمد رفيع الملقب ب " ملك الكتاب " الشيرازي صاحب " آثار الاحزان " نزيل
~~بمبئ، ذكر فيه أنه من ولد حبيب بن مظاهر الاسدي، طبع في بمبي سنة 1335،
~~مرتب على مقدمة واربعة چمنات واثنى عشر گلشنا وخاتمة. (59: بحر الانوار)
~~لآقا نجفي الاصفهاني الشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي
~~صاحب الحاشية على المعالم، ذكره في آخر كتابه " جامع الانوار " المطبوع سنة
~~1297، وتوفى عصر يوم الاحد الحادي عشر من شعبان سنة 1332 كما ضبطه في يومه
~~الشيخ محمد علي المعلم الاصفهاني وكتب به الينا. (60: بحر البكاء) مقتل
~~بلغة أردو، مطبوع بالهند كما في فهارسها. (61: بحر البكاء) منظوم فارسي في
~~المراثي من بحر التقارب في خمسة آلاف وخمسماية وخمسين بيتا لميرزا محمد
~~التنكابني المتوفي باخبار ولده (28 - ج 2 - 1303) قال في قصصه نظمت فيه
~~المصائب من أول خروج الحسين عليه السلام من المدينة إلى رجوع أهل بيته
~~الطاهرات إليها. (62: بحر الجواهر) في اللغة العربية، مطبوع كما في بعض
~~الفهارس (63: بحر الجواهر) فارسي ms0874 في علم الدفاتر وقوانين حساب السياق
~~الفارسي للسيد ميرزا عبد الوهاب بن محمد أمين الشاهشاني الحسيني

# --- PageV03P032 [ 33 ]

# طبع بطهران سنة 1271 و1297 مرتب على بحرين وساحل وكل بحر على شطوط في كل
~~شط انهار ولكل نهر رشحة وجداول وفي الرشحة سحائب لكل سحابة قطرات وهو كتاب
~~مبتكر في فنه. (64: بحر الجواهر) لذخر يوم الآخر، للمولى محمد علي الشهير
~~بالفقيه ابن ميرزا محمد بن ابراهيم بن اسماعيل التبريزي، فارسي في مجلدين
~~كلاهما في الاحكام الفرعية والاخلاقية والمواعظ مستشهدا ببعض الاشعار
~~الحكمية، فرغ من مجلده الاول سنة 1271 وطبع، أوله (الحمد لله الذي احتجب عن
~~الابصار) مرتب على مقدمة واربعة عشر بابا وخاتمة، وشرع في المجلد الثاني
~~الموسوم ب " نفايس الجواهر " سنة 1278، وطبع في تبريز سنة 1323 كما يأتي.
~~(65: بحر الجواهر) في الطب للطبيب الماهر محمد بن يوسف الهروي شرح فيه
~~أسماء الادوية وبعض الاغذية للمرضى والمفردات الطبية واصطلاحات الاطباء
~~وبعض تراجم مشاهيرهم ورتب كل هذه الاسماء على الحروف، ألفه باسم ظهير
~~الدولة والدين محمد الشهير ب " امير بك " وفرغ منه في آخر رجب سنة 938،
~~وباشر طبعه ثانيا في طهران سنة 1288 ميرزا سيد رضي الطبيب الشهير نزيل
~~طهران ابن ميرزا محمد حسين الطباطبائي السمناني. (66: بحر الجواهر)
~~لاستجمام النفس ونفي الخواطر مجموعة على سنن الكشكول غير مبوب ولا مفصول
~~جمع فيه بين الاشباه والنظائر، عبر مؤلفه عن نفسه بقوله، داعى ربه المجيب
~~همايون بن جلال الدين محمد الطبيب أوله (الحمد لله الذي استحمد إلى عباده
~~بموجبات المحامد) والمؤلف معاصر للشيخ البهائي لكن تأليفه كان بعد وفاة
~~الشيخ لاكثاره النقل عنه داعيا له ب (قدس سره) وهو كتاب كبير في خمسماية وخمس

# --- PageV03P033 [ 34 ]

# صفحات كل صفحة يقرب من خمسين بيتا، ذكر في صفحة 354 قصة عجيبة شاهدها في
~~سنة نيف وثلاثين والف وأورد في الكتاب بعض أشعاره منها قوله في مدح امير
~~المؤمنين عليه السلام: - بر مسند تطهير شهنشاه كه شد * در مصحف دين چه قل
~~هو الله كه شد از خوان ويطعمون ms0875 افطار كه كرد * وز رتبه سماء فضل را ماه كه
~~شد وأدرج فيه تحقيقات دالة على غاية فضله ومهارته في انواع من العلوم رأيت
~~النسخة عند الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد حسين التمامي شيخ الاسلام
~~الشيرازي المولود سنة 1278 مؤلف مجموعة التمامي الآتي في الميم، وقد نقل
~~فيه جملة من فوائد هذا الكتاب وهي نسخة جيدة بخط السيد احمد بن محمد
~~الموسوي كتبها سنة 1071. (67: بحر الجواهر الخاقاني) وصرح اللئالي: للسيد
~~ميرزا محمد باقر ملا باشي ابن ميرزا سيد محمد الطبيب الموسوي الشيرازي
~~المعاصر للسلطان فتح علي شاه، وبما أن السلطان كان يلقب في شعره ب (خاقان)
~~ولذا يقال له (خاقان مغفور) سماه بلقبه مرتبا على مقدمة في احوال الانسان
~~وتعريف العلم وأقسامه وثلاثة مقاصد في كل مقصد فصول فيما يتعلق بالمبدأ
~~والمعاد وسائر أصول الدين من النبوة والامامة وغيرها وخاتمة في اربعة عشر
~~جوهرا كل جوهر لواحد من المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام، يذكر فيه
~~تواريخه ونبذا من احواله ومعجزاته، طبع سنة 1297 بمباشرة حفيده وسميه السيد
~~محمد باقر بن محمد بن المؤلف، وهو فارسي يدل على غاية فضل المؤلف وعلو كعبه
~~في المعارف وأدل على ذلك كتابه الآخر العربي الموسوم ب (لوامع الانوار) في
~~شرح الصحيفة السجادية في مجلدين ضخمين اكبر من شرح السيد علي خان المدني
~~على الصحيفة وأدق منه واتقن كما اعترف به جمع من

# --- PageV03P034 [ 35 ]

# الاعلام المعاصرين فكان المؤلف أهل النظر والتحقيق وان كان يلقب ب " ملا
~~باشي " وكان زوج خالة السيد المجدد الشيرازي، وفرغ من شرحه سنة 1232، وقال
~~في " مجمع الفصحاء " في ترجمة أخيه السيد ميرزا محمد رحيم نديم فتح علي شاه
~~وطبيبه الملقب ب " فخر الدولة " الذي كان لقبه الشعري (بيدل) والمتوفي
~~أوائل عصر محمد شاه (أن والده ميرزا سيد محمد الطبيب هاجر من اصفهان وتوطن
~~بشيراز بأمر كريم خان زند وكان آباؤه من أطباء السلاطين الصفوية وكان ميرزا
~~محمد باقر ملا باشي لفرمان فرما بن فتح علي شاه) رأيت نسخا من الشرح ms0876
~~المذكور في المشهد الرضوي وفي طهران، وتوجد نسخة منه بشيراز في كتب ميرزا
~~عبد الباقي بن السيد محمد باقر حفيد المؤلف المذكور، وتوفي السيد ميرزا عبد
~~الباقي سنة 1354. (68: بحر الحساب) فارسي في جميع الاعمال الحسابية بطرز
~~جديد مفيد للسيد أبي القاسم الرياضي المعاصر المولود سنة 1313 نزيل النجف
~~الاشرف ابن السيد محمود بن السيد أبي القاسم بن السيد مهدي الموسوي الذي
~~ألف رسالة " عديمة النظير " في أحوال أبي بصير، ومر له (أول هندسة لا تحتاج
~~إلى فرجار). (69: بحر الحساب) للشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين
~~الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي الاصفهاني المتوفى سنة 1031، ذكره في
~~" أمل الآمل " وهو كتابه الكبير في الحساب الذي لخصه في كتابه " خلاصة
~~الحساب " ويحيل فيه إلى هذا الكتاب الكبير. (أقول) لعله لم يستنسخ في عصره
~~فانه يقول تلميذ البهائي السيد محمد أشرف الطباطبائي في شرحه على الخلاصة
~~الذي ألفه سنة 1038 (رزقنا الله رؤيته) نعم اني رأيت في بعض المجاميع ما
~~نقله الشيخ البهائي عن كتابه

# --- PageV03P035 [ 36 ]

# الكبير الموسوم ب (بحر الحساب) من استخراج مسألة بيع قطعة من الارض
~~الواقعة بين شجرتين مختلفتين في الطول وكانت القطعة المبيعة محدودة بطول
~~الشجرتين وقد بيعت صفقة واحدة بثمن واحد لرجلين وانما ذكرنا في (ج 2 - ص -
~~426) ما قاله صاحب (اكتفاء القنوع) من أن أنوار خلاصة الحساب للشيخ البهائي
~~مطبوع، لاجل أنا حسبناه انه بحر الحساب هذا ثم لما رأينا المطبوع منه فإذا
~~هو شرح الخلاصة لعصمة الله بن أعظم بن عبد الرسول ساكن (نهار نفور) الفه
~~سنة 1084 فراجع ترجمته في تاريخ العلماء صفحة (208). (بحر الحقائق) وكنز
~~الدقائق. في التفسير كما في بعض الفهارس هو كنز الحقايق كما سمي في أصل
~~الكتاب، ويأتي في الكاف. (70: بحر الحقايق) للشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد
~~باقر المعروف بآقا نجفي الاصفهاني المتوفى سنة 1332، ذكره في آخر كتابه "
~~جامع الانوار " المطبوع سنة 1297. (بحر الحقايق) الموسوم ب " عرفان الحق "
~~و" ديوان الحقايق " أيضا يأتي في حرف العين. (71: بحر الحقايق) ms0877 من
~~المثنويات الستة على روي الحديقة للحكيم السنائي لامير الشعراء ميرزا رضا
~~قلي خان بن محمد هادي الملقب في شعره ب " هداية الطبرستاني " الطهراني
~~المولود حدود سنة 1215 والمتوفى (ع 2 - 1288) أورد شطرا منه في آخر مجمع
~~الفصحاء له المطبوع بعد وفاته سنة 1295. (72: بحر الحقايق) في تفسير سورة
~~التوحيد فارسي كبير لميرزا فضل الله المعروف ب " ملك " ابن الشيخ جمال
~~الدين الميثمي العراقي الطهراني المعاصر المولود سنة 1321، رأيته بخطه في
~~سنة 1351.

# --- PageV03P036 [ 37 ]

# (73: بحر الحقايق) وكشف الدقائق. للسيد جمال الدين محمد بن الحسين الواعظ
~~اليزدي الحائري المتوفى حدود سنة 1313، قال في آخر كتابه (أخبار الاوائل)
~~المطبوع أنه ديوان أشعاره. (74: بحر الحكمة) ذكره في كشف الظنون ولم يسم
~~مؤلفه فراجعه. (75: بحر الحياة) من كتب الطب مطبوع كما في بعض الفهارس
~~فراجعه (76: البحر الخضم) في الآلهيات للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن
~~ميثم البحراني المتوفى سنة 679 شارح (نهج البلاغة) بثلاثة شروح ذكره الشيخ
~~سليمان الماحوزي في رسالته في علماء البحرين. (77: بحر الدرر) في النحو
~~للشيخ علي بن المولى محمد جعفر المعروف ب (شريعت مدار) الاستربادي الطهراني
~~المتوفى سنة 1315، قال في كتابه (غاية الآمال) أنه نظير ما الفته في النحو
~~بالفارسية وسميته ب (كنز الدرر) إلا أن هذا عربي. (78: بحر الدرر) في
~~التفسير للشيخ المولى محمد الشهير بالمعين المعروف ب (مسكين الفراهي)
~~الواعظ، كذا في كشف الظنون. (أقول) هو المولى معين الدين محمد بن المولى
~~شرف الدين الحاج محمد الفراهي الواعظ في أيام الجمعة بعد الصلاة في جامع
~~هراة إلى أن توفى بها سنة 907 ودفن قرب أخيه القاضي نظام الدين محمد الذي
~~توفي سنة 900 في مقبرة العارف خواجه عبد الله الانصاري ترجمه مع أخيه
~~المذكور غياث الدين محمد بن همام الدين في المجلد السابع الذي الحقه
~~بمجلدات (روضة الصفا) لوالده في عداد علماء عصر السلطان حسين ميرزا بايقرا
~~المتوفى سنة 911 وذكر ورعه وتقواه وعزلته وأنه كلما كلف بمنصب القضاء بعد
~~موت أخيه امتنع عنه وما ارتضاه، وذكر من تصانيفه ms0878 (معارج النبوة) و(تفسير
~~سورة الفاتحة)

# --- PageV03P037 [ 38 ]

# وسورة يوسف، ويظهر جملة من أحواله وتصانيفه الاخر من اول كتابه في قصص
~~موسى (ع) الموجود نسخة منه في تستر في كتب الشيخ مهدي شرف الدين التستري
~~فانه ذكر فيه أنه قام بوظيفة الوعظ والتذكير قرب أربعين سنة، وكان يكتب
~~اكثر ما يطالعه في الكتب ويذكره في مجالس الوعظ حتى كتب تفسيره الكبير
~~الموسوم ب (بحر الدرر) في عدة دفاتر بالعربية والفارسية، وكتب تفسيره
~~(حدائق الحقائق) في كشف اسرار الدقايق بالفارسية بعضه مسودة وبعضه مبيضة،
~~ثم الف كتابه الموسوم ب " الواضحة في أسرار الفاتحة " ملمعا من الفارسية
~~والعربية ثم الف " معارج النبوة " في مدارج الفتوة في سيرة النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم واحوال آبائه السبعة الانبياء العظام، ثم الف الاربعين من
~~أحاديث سيد المرسلين الذي سماه ب " روضة الواعظين " ثم كتب اخيرا تفسير
~~سورة يوسف (ع) وقصصه، ولما انتشرت نسخ تفسير سورة يوسف طلب منه جمع أن يكتب
~~قصص موسى (ع) ايضا فشرع في هذا الكتاب كما يأتي وذكره أنه الف جميع هذه
~~الكتب في زيارتگاه والظاهر أن مراده البلد المعروف اليوم ب (المزار
~~الشريف). ويوجد مجلد من تفسيره من أول سورة الملك إلى آخر القرآن عند السيد
~~هادي الاشكوري وهو بخط محمد بن ملا هاشم السمرقندي في سنة 1050 قال في سورة
~~الدهر في آية (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) بعد نقله عن
~~التفاسير نزولها في علي عليه السلام. (علي (رض) بسنان ملك دنيا كرفت وبسه
~~نان ملك عقبى گرفت مسكين تو كه نه سنان داري نه ؟ ه نان) وظني أنه آخر
~~مجلدات تفسيره بحر الدرر الذي خرج في عدة دفاتر وأما تفسيره " حدائق
~~الحقايق " فقد بقى بعضه في المسودة كما صرح به.

# --- PageV03P038 [ 39 ]

# (79: بحر الدرر) في تدبير الحجر والكيمياء الاحمر. للكيمياوي المعاصر
~~الشيخ موسى بن محمد علي بن مراد الخراساني الحائري المتوفى حدود سنة 1333
~~ناظم البتول العذراء، وهو فارسي نظير كتابه " صدف الدرر " وغيره من تصانيفه
~~في علم ms0879 الصنعة، ذكر لنا فهرسها السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. (80:
~~بحر الدموع) مقتل فارسي للمولى احمد بن الحسن اليزدي الواعظ نزيل المشهد
~~الرضوي المتوفى بها حدود سنة 1310، ذكره في كتابه نواصيص العجب المطبوع،
~~ومر له الباقيات الصالحات. (البحر الزاخر) في الفروع على مذهب الزيدية كما
~~في كشف الظنون، وهو البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الامصار كما يأتي.
~~(81: البحر الزاخر) في أبواب الفقه استدلالي مبسوط في عدة مجلدات تزيد على
~~ماية وخمسين الف بيت للشيخ الفقيه آقا محمد علي بن آقا محمد باقر الهزار
~~جريبي المتوفى بقومشه من محال اصفهان (في 18 - ع 2 - 1245) كان من تلاميذ
~~المحقق القمي صاحب " القوانين " كما أن والده الهزار جريبي كان من مشايخ
~~المحقق القمي، ذكره ولده الاكبر المهذب لجميع تصانيفه الشيخ محمد حسين في
~~كتابته على ظهر (مجمع العرايس) لوالده وفي رسالته التي كتبها في ترجمة
~~والده، ورأيت منه مجلدا في الصلاة ومجلدا في الصوم والزكاة والخمس ومجلدين
~~في النكاح ومجلدا في الطلاق والتجارة وكل مجلد متضمن لبعض رسائل أخر للمؤلف
~~قد أتى بجميعها من اصفهان إلى النجف بعد وفاة ولد المؤلف العلامة ميرزا
~~محمد حسن النجفي الاصفهاني المعاصر فاشتراها الشيخ محمد أمين الملقب ب (صدر
~~الاسلام) بن إمام الجمعه الخوئي وحملها معه إلى طهران. (82: البحر الزاخر)
~~في أصول الاوائل والاواخر للسيد عز الدين

# --- PageV03P039 [ 40 ]

# محمد المهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفى سنة 1300،
~~أوله (الحمد لله الذي الهمنا من حقائق التنزيل ما بهدي عباده إلى سواء
~~السبيل من كل دليل) رتبه على إلهامات وخاتمة استخرج فيها المسائل الاصولية
~~من الآيات القرآنية فقط فالالهام الاول في المبادئ اللغوية وفيه واردات
~~الوارد الاول في الواضع وفيه آيات ثم يذكر الآيات واحدة بعد واحدة ويتكلم
~~في دلالتها على المطلوب وهكذا إلى آخر مباحث أصول الفقه، فهو أصول مستنبط
~~من القرآن الشريف، فرغ منه في حادي عشر شهر رمضان سنة 1293، رأيت منه نسخة
~~بخط الشيخ محمد بن الحسين القفطاني النجفي كتبها سنة 1306 في مكتبة الشيخ ms0880
~~هادي آل كاشف الغطاء ونسخة بخط تلميذ المؤلف ميرزا محمد بن عبد الوهاب
~~الهمداني الكاظمي بمكتبة الشيخ محمد السماوي. (83: البحر الزخار) الجامع
~~لمذاهب علماء الامصار للامام المهدي احمد ابن يحيى بن المرتضى الحسني
~~المولود سنة 764 والمتوفى سنة 840، وهو صاحب كتاب " الازهار " في فقه
~~الائمة الاطهار، والبحر الزخار متن مشتمل على تسعة كتب مختصرة (1) الملل
~~والنحل (2) القلايد في العقايد (3) رياضة الافهام في الكلام (4) معيار
~~العقول في الاصول (5) الجواهر والدرر في السير (6) الاعتماد في الاجتهاد
~~(7) الاحكام في الفقه " 8 " الدرة المنيرة في غريب فقه السيرة " 9 " تكملة
~~الاحكام في الاخلاق وتصفية الباطن من الآثام، وشرح كل واحد من هذه المتون
~~وسمى الشرح باسم خاص ومجموع شروح المختصرات سماه غايات الافكار كما يأتي.
~~(84: البحر الزخار) في أنساب ملوك آل قاجار. للسيد جعفر بن محمد بن جعفر
~~الاعرجي الكاظمي المتوفى ب " پشت كوه " سنة 1332

# --- PageV03P040 [ 41 ]

# ذكره في أول كتابه مناهل الضرب الموجود عندي بخطه، ومر له أنساب آل أبي
~~طالب. (85: البحر الزخار) في شرح أحاديث الائمة الاطهار لسيدنا المحسن
~~الامين ابن السيد عبد الكريم الحسيني الشقراوي المعاصر نزيل الشام، ذكره في
~~فهرس تصانيفه. (86: البحر الصافي) في شرح الوافي في العروض والقوافي للسيد
~~محمد بن الحسن الحسيني الهندي الهروي مطبوع، وطبع معه رسالتان في العروض
~~والقوافي. (87: البحر الطويل) الفارسي في مدح النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم ومدائح آله وعترته الطاهرين لميرزا أبي القاسم الشهير ب: مجنون شاه:
~~المقلب في شعره ب: نباتي: أوله: منبع چشمه هر كلمه كه جاري شود از نطق
~~وبيان كام وزبان ؟ اسم خداوند عظيم است كه از لطف وكرم داده بهر نوع بشر
~~عقل وهنر: ومعه البحر الطويل بالتركية والمربعة التركية وبعض الرباعيات
~~وتخميس غزل من ديوان حافظ وغيرها طبع ملحقا بديوان، الفضولي، في ازيد من
~~الف بيت في ست عشرة صحيفة بهوامشها سنة 1270. (88: بحر العرفان) ومعدن
~~الايمان في تفسير القرآن، كبير في سبعة عشر مجلدا للمولى صالح بن آقا محمد
~~البرغاني القزويني الحائري المتوفى بها فجأة حدود ms0881 سنة 1270، استقصى فيه
~~الاحاديث المروية عن الائمة الاطهار عليهم السلام في التفسير وجمعها من كتب
~~الاصحاب وغيرها، رأيت المجلد السابع عشر منه في تفسير سورة الاعلى إلى آخر
~~القرآن في ص 276، أوله (الحمد لله رب العالمين) وفرغ منه في رجب سنة 1266
~~في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري وفي نسخة

# --- PageV03P041 [ 42 ]

# الحاج الشيخ عبد الحسين الطهراني ألحق بآخره بعد اتمام تفسير سورة الناس
~~جملة من الآيات النازلة في شأن الائمة عليهم السلام وتفسيرها ورأيت المجلد
~~الخامس عشر من سورة محمد إلى سورة الممتحنة في مكتبة شيخنا العلامة النوري،
~~وتمام مجلداته كان في خزانة كتب المؤلف بكربلا وكذا تفسيره الوسيط وتفسيره
~~الصغير الآتيان بعنوان التفسير (89: بحر عشق) للسيد أبي الحسن الملقب بقصير
~~الساندوي الهندي، طبع بلغة أردو في (ص 20) سنة 1935 مسيحية. (90: بحر
~~العلوم) فارسي ملمع كبير في سبع مجلدات فيها ما تشتهيه الانفس من فوائد كل
~~علم بغير ترتيب نظير الكشكول للسيد ميرزا حسن بن عبد الرسول بن الحسن
~~الحسيني الزنوزي الخوئي المولود بها سنة 1172) كما ذكره في هذا الكتاب عند
~~ترجمة نفسه ونقلها عنه في لجة الاخبار وذكر أنه قرأ اولا على المولى محمد
~~شفيع الدهخوارقاتي التبريزي ثم قرأ خمس سنين عند الشيخ عبد النبي الطسوجي
~~مع بعض اجداد امام الجمعة الخوئي نزيل طهران، وفي سنة 1195 هاجر إلى
~~العتبات وقرأ على الاستاد الوحيد والسيد ميرزا مهدي الشهرستاني وللسيد صاحب
~~الرياض وفي سنة 1203 تشرف إلى المشهد الرضوي وقرأ سنتين على ميرزا مهدي
~~الشهيد، وفي سنة 1205 ذهب إلى اصفهان برهة وبعدها عاد إلى بلدة خوي واشتغل
~~بتأليف بحر العلوم هذا بالتماس حسين قلي خان الدنبلي، ذكر المولى علي
~~المحدث الواعظ التبريزي الشهير بخياباني في كتابه وقايع الايام أن ثلاث
~~مجلدات من هذا الكتاب النفيس بالخط والكاغذ الجيدين موجودة عنده وقال إنه
~~افيد كتاب رأيته، وله ايضا (رياض الجنة) في ثمان مجلدات مشحونة من الفوائد
~~التاريخية وغيرها كما يأتي. (91: بحر الغرائب) في خواص اسماء الله الحسنى
~~للشيخ محمد ms0882 بن محمد

# --- PageV03P042 [ 43 ]

# ابن أبي سعيد الهروي فارسي، أوله (الحمد لوليه وهو الذي له الاسماء
~~الحسنى) طبع ثانيا سنة 1299، على هامشه منتخب الختوم الفارسي وطبع ثالثا
~~بأمر ميرزا محمد ملك الكتاب في بمبئ 1326 فراجعه. (92: البحر الغزير) في
~~تقدير الماء الكثير وتحقيق الكروزنا ومساحة للسيد القاضي نور الله بن شريف
~~الدين بن نور الله الحسيني المرعشي الشهيد سنة 1019، أوله (الحمد لله الذي
~~انزل علينا زلال التحقيق من سماء الاستدلال) يوجد ضمن مجموعة من رسائل
~~القاضي بخط احمد ابن الحسين في سنة 1092 في مكتبة الشيخ محمد السماوي
~~بالنجف. (93: بحر غم) منظوم بلغة اردو في المدايح والمراثي لاهل البيت
~~عليهم السلام، للسيد ابن الحسنين الملقب ب (زائر) اللكهنوي طبع بالهند (94:
~~بحر غم) في أحوال الشهداء بكربلا باللغة الگجراتية للمولوي الحاج غلام علي
~~بن الحاج اسماعيل البهاونگري الهندي المعاصر المولود سنة 1283 صاحب " انوار
~~البيان " وغيره مما ذكره في فهرس كتبه الكثيرة (95: بحر الغموم) من كتب
~~المقاتل الفارسية للشيخ علي بن زين العابدين البارجيني اليزدي الحائري
~~المعروف ب (شهر نوي) المتوفى بالحائر سنة 1333، كان مع كتابه (إلزام
~~الناصب) في مكتبته عند وصيه المولى محمد حسين القومشهي الصغير وأوصى بطبع
~~تصانيفه وطبع منها أخيرا 1352 الزام الناصب في احوال الامام الغائب الذي
~~كان تأليفه سنة 1326 كما مر في الجزء الاول ووقع في الطبع غلط هناك في
~~تاريخ وفاة المؤلف في سنة 1324. (96: بحر الفوائد) مجموعة كالكشكول جمعها
~~بعض علماء الهند، توجد في بقايا مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا.
~~(97: بحر الفوائد) في فنون شتى وهو في سبع مجلدات، للمولى

# --- PageV03P043 [ 44 ]

# محمد تقي بن الحاج محمد حسين الكاشاني نزيل طهران المولود سنة 1236
~~والمتوفى سنة 1321، وله تصانيف كثيرة منها " إرشاد المؤمنين " و" إيضاح
~~المشتبهات " وغيرهما مما ذكر فهرسها على ظهر بعض مطبوعاتها. (98: بحر
~~الفوائد) في شرح الفرائد - فرائد الاصول - المعروف ب " الرسائل " تصنيف
~~الشيخ الامام العلامة الانصاري للشيخ الحجة ميرزا محمد حسن الآشتياني
~~الطهراني المتوفى سنة 1319 كان من أعاظم تلاميذ المصنف ومقرر درسه ms0883 في عصره
~~وكتب الشرح اوان تشرفه بالنجف ولكن هذبه ونقحه في طهران عند القائه الدروس
~~لتلاميذه الافاضل الاعلام الذين كانوا يشدون إليه الرحال من اقاصي البلاد،
~~وطبع في طهران في مجلد كبير سنة 1315. (99: بحر الفوائد) الجاري مجرى
~~الكشكول فيه ما لذ وطاب للشيخ حسين بن عبد علي الشهير بالتتنچي التبريزي
~~المعاصر المولود سنة 1290 ترجمه المعاصر الاردوبادي في مجموعته " زهر الربى
~~". (100: بحر الفوائد) وعقد الفرائد للسيد محمد شفيع الحسيني الاصفهاني
~~معاصر شاه عباس الثاني الذي مات سنة 1078، وقد الف الكتاب باسمه وهو فارسي
~~كبير في خمس مجلدات (1) في المبدء والمعاد (2) في احوال الانبياء ولا سيما
~~نبينا محمد صلى الله عليه وآله (3) في الائمة المعصومين عليهم السلام (4)
~~في الاولياء والحكماء والعلماء (5) في الملوك والسلاطين والامراء والوزراء
~~وكل ما أورد فيها من التواريخ والحكايات مشتملة على المواعظ والحكم
~~والاخلاق وبدأ برباعيته من انشائه في اول الخطبة وهي قوله: صد شكر كه بنمود
~~رخ آن غيرت حور * آفاق شد از عكس جمالش پر نور بگشود زبان بوصف أو هر موجود
~~* وين راز نهفته در جهان شد مشهور

# --- PageV03P044 [ 45 ]

# (لله الحمد كه شاهد يكتاي وحدت سراي توحيد، ومحبوب بي همتاي خلوتخانه
~~تجريد را إراده أزلي بظهور صفات جمال وجلال) رأيت منه نسخة في مكتبة المولى
~~محمد علي الخوانساري في النجف وأخرى في المشهد الرضوي عند الحاج المولى
~~محمد العادل المشهدي. (101: بحر الفوائد) هو مجموع الرسائل الاثنتى عشرة
~~التي سميت كل واحدة منها باسم خاص بها وهي في التواريخ والاشعار والجغرافية
~~وغير ذلك من الموضوعات، طبع الجميع في مجلد واحد كبير من تأليف يوسف خان
~~الهراتي ساكن المشهد الرضوي المتوفى حدود سنة 1335 (102: بحر اللئالي)
~~فارسي كبير في خمس مجلدات في أحوال الخمسة النجباء أصحاب الكساء عليهم
~~السلام وخامس مجلداته في أحوال سيد الشهداء سماه " سفينة النجاة " كما يأتي
~~وهو غير سفينة النجاة العربي الذي هو أيضا خامس مجلدات الكتاب الكبير
~~الموسوم ب (سفن النجاة) (103: بحر اللئالي) كشكول ملمع - فارسي وعربي -
~~نظما ونثرا للحكيم ضياء ms0884 الدين محمد مهدي بن داود التنكابني الملقب في شعره
~~ب " ذوقي " أوله (الحمد لله الذي هدانا بفضل رحمته سبيله) طبع بايران وله
~~وجيزة المصائب، يأتي. (104: بحر ماتم) في المراثي بلغة أردو للسلطان ناصر
~~الدين محمد واجد علي شاه الذي تولى الملك سنة 1263 طبع بالهند. (105: البحر
~~المحيط) للمولى محمد حسين بن محمد مهدي السلطان آبادي المتوفى بالكاظمية
~~سنة 1314، ينقل عنه في جملة من تصانيفه وقال ولده الشيخ علي أنه موجود عندي
~~بالكاظمية. (106: البحر المحيط) في أصول الفقه للشيخ محمد بن يونس بن الحاج
~~راضي بن شويهي الظويهري الحميدي الربيعي النجفي الاصل والحلي الدار

# --- PageV03P045 [ 46 ]

# كما وصف نفسه كذلك في (ميزان العقول) في المنطق، وقال في كتابه " براهين
~~العقول " في الاصول (اني ألفت اولا البحر المحيط في الاصول في ثلاث مجلدات
~~ولم يتم وكتبت بعده مختلف الانظار وبعده حجة الخصام) وهو من علماء عصر
~~الشيخ الاكبر كاشف الغطاء ومن المتلمذين عليه وكان خال أولاده ايضا كما صرح
~~الشيخ علي بن الشيخ الاكبر في تقريظه بخطه على ظهر براهين العقول الذي فرغ
~~من مجلده الاول سنة 1329 بان المؤلف خاله، وكتب جملة من أحواله في كتابه "
~~موقظ الراقدين " في المواعظ. منها قوله (وشرعت في تعليم الصلاة والاحكام
~~والوعظ في الحلة والحسكة والمعدان وسائر القرى سنة 1211 وألفت حينئذ
~~المواعظ الموسوم ب " الحجر الدامغ " وبعده ألفت الاكبر منه الموسوم ب "
~~حياة القلوب " ثم ألفت " سرور الواعظين " ثم ألفت " موقظ الراقدين " هذا).
~~(أقول) جملة من تصانيفه المذكورة موجودة كما يأتي ذكرها في محالها ولكن "
~~البحر المحيط " لم أظفر بنسخته حتى الآن. (بحر المذهب) كما في " مرآة
~~الجنان " لليافعي مر بعنوان (كتاب البحر) (البحر المسجور) في لفظ الطهور
~~كما في بعض المواضع، وقد يسمى ب " لامعة السطور " أيضا والصحيح " اللؤلؤ
~~المسجور " في معنى لفظ الطهور يأتي. (107: بحر المصائب) بلغة اردو في
~~مجلدين طبع بالهند. (بحر المصائب) المعروف ب " سبيل بخشش أمت " يأتي في
~~السين. (108: بحر المصائب) وكنز الغرائب، مقتل فارسي مطبوع في اربع مجلدات،
~~للشيخ ms0885 محمد جعفر بن السلطان أحمد بن الشيخ علي بن الشيخ حسن التبريزي، فرغ
~~من المجلد الثاني منه سنة 1282، وطبع المجلد

# --- PageV03P046 [ 47 ]

# الثالث منه سنة 1295، وشرع في تأليف المجلد الرابع بعد سنة 1292 أول هذا
~~المجلد (الحمد لله العلي العظيم) ورتبه على خمسة ابواب فجعل للباب الاول
~~منازل ورتب الثاني على شعل وفي الباب الثالث أورد وقايع ورتب الرابع على
~~آتشكدات. (109: بحر المصائب) في أحوال الشهداء بكربلاء باللغة الگجراتية
~~للمولوي الحاج غلام علي بن الحاج اسماعيل البهاونگري المولود سنة 1283،
~~مطبوع في (ص 400). (110: بحر المصيبة) لمحمد جعفر بن عبد الرحيم الجويني
~~اصلا الجغتائي مسكنا من كتب المقاتل، رأيته في مكتبات العراق، شرع فيه سنة
~~1264، ولم اذكر بقية خصوصياته. (111: بحر المعارف) في العرفان والتصوف،
~~للمولى عبد الصمد الهمداني الحائري الشهيد بها في يوم الغدير سنة 1216،
~~وذلك في فتنة سعود الوهابي الحنبلي، ترجمه في الروضات وذكر تصانيفه في ص
~~353 وهو مجلد كبير طبع مرة سنة 1393 في بمبئ وأخرى في تبريز. (112: بحر
~~المعارف) في أحوال الملوك والامراء، للمولى الحاج محمد مؤمن بن محمد قاسم
~~الجزائري الشيرازي تلميذ المولى شاه محمد الشيرازي وغيره ممن ذكرهم في "
~~طيف الخيال " وكانت ولادته سنة 1074 كما ذكره في كتابه " خزانة الخيال "
~~الذي ألفه سنة 1130، وحكى في " نجوم السماء " فهرس تصانيفه الكثيرة عن
~~كتابه طيف الخيال وذكر أن بحر المعارف هذا هو ثالث المجلدات السبعة من
~~كتابه الكبير الموسوم ب " مجالس الاخبار ". (113: بحر المعارف والانوار) في
~~ترجمة المجلد الخامس عشر من كتب البحار في الايمان والكفر، ترجمه إلى
~~الفارسية الشيخ محمد تقي الشهير

# --- PageV03P047 [ 48 ]

# بآقا نجفي الاصفهاني ابن الشيخ محمد باقر بن محمد تقي صاحب التصانيف
~~الكثيرة المتوفى سنة 1332، فرغ من الترجمة سنة 1296، وطبعت سنة 1297 (114:
~~بحر المغفرة) في أعمال السنة والزيارات للسيد الامير رضا بن محمد قاسم
~~الحسيني القزويني المعاصر للعلامة المجلسي، وهو فارسي نظير زاد المعاد لكنه
~~ألفه قبل زاد المعاد الذي فرغ منه العلامة المجلسي سنة 1106، لان الامير
~~رضا أحال في كتابه الصيامية الذي ألفه ms0886 ايضا سنة 1107 بيان تفاصيل أسانيد
~~الادعية والزيارات إلى كتابه (بحر المغفرة) فيظهر تقدم تأليفه على التأريخ
~~المذكور، وحدثني حفيد المؤلف السيد محمد تقي المعروف بالسيد آقا القزويني
~~المدرس في النجف والمتوفى سنة 1333 أن بحر المغفرة موجود في كتبه بقزوين
~~وهو كتاب كبير (115: بحر المنافع) في الادعية والاوراد والاعمال ينقل عنه
~~في كتب الادعية كثيرا مثل مجمع الدعوات للمولى عبد المطلب ومنتخب الختوم
~~للمولى شكر الله وغيرهما، وصرح المولى عبد المطلب في كتابه تسهيل الدواء
~~والدعاء عند النقل عنه انه تأليف خواجكي الهندي، ومراده المولى محمد بن
~~احمد المعروف بخواجكي شيخ الشيرازي نزيل دكن من بلاد الهند ومؤلف شرح الباب
~~الحادي عشر سنة 952 كما مرت الاشارة إليه في شروح الكتاب المذكور. (116:
~~بحر المناقب) للمولى المقدس أحمد بن محمد الاردبيلي المتوفى سنة 993، قاله
~~الشيخ محمد جعفر بن المولى عبد الصاحب الخشتي فيما كتبه بخطه من فهرس الكتب
~~الموجودة عنده سنة 1274، وعده مما هو موجود عنده في التأريخ المذكور. (117:
~~بحر المناقب) للشيخ علي بن ابراهيم، قال صاحب الرياض (انه من أجلة العلماء
~~المتأخرين ومن مؤلفاته الموجودة عندنا در بحر

# --- PageV03P048 [ 49 ]

# المناقب ؟ لفارسي الذي نسب في أوله إلى نفسه كتاب (بحر المناقب العربي)
~~ويأتي أن در بحر المناقب الفارسي مطبوع وأنه الف بعد سنة 911 وقبل سنة 971،
~~وان لقب مؤلفه (درويش برهان) كما ذكره ايضا صاحب الرياض في باب الالقاب
~~بعنوان درويش برهان. (118: البحر المواج) في تفسير القرآن فارسي كثير
~~الفوائد كما ذكره صاحب الروضات، للمولى تاج الدين الحسن بن محمد الاصفهاني
~~المتوفى سنة 1085 والمعروف ب (مولا تاجا) ارخت وفاته بما مر في بعض المواضع
~~المعتمدة وهو والد الفاضل الهندي صاحب (كشف اللثام) المتوفى سنة 1137.
~~(119: بحر النفايس) للمولى احمد الهمداني رأيت النقل عنه في بعض المجاميع
~~(120: بحر الهداية) للسلطان ناصر الدين محمد واجد علي شاه بن السلطان أمجد
~~علي شاه الهندي الذي تولى الملك بعد والده سنة 1263 مجموع من جوابات
~~المسائل الفقهية التي سألها في أوان صباه من سلطان ms0887 العلماء السيد محمد بن
~~السيد دلدار علي النصير آبادي اللكهنوي المتوفى سنة 1284 اوله (حمد بي حد
~~وثناي لا تعد خداي را لايق است) ذكره في " كشف الحجب ". (الرسالة
~~البحرانية) في جواب المسائل الواردة من البحرين، يأتي في الرسائل كما مرت
~~الاسئلة البحرانية. (المسائل البحرانية) يأتي متعددا ايضا في حرف الميم.
~~(121: البحرانية) بضم الباء، رسالة فيما فيما يتعلق بمباحث البحران من علم
~~الطب، للحكيم ميرزا محمد تقي الشهير بالحاج آقا بابا الشيرازي نزيل طهران
~~المتوفى بالحائر الشريف حدود سنة 1290 مجاورا لها في اواخر عمره، ذكر فيه
~~معارضاته مع ميرزا احمد الطبيب التنكابني

# --- PageV03P049 [ 50 ]

# في باب البحران سنة 1246، وطبعت ضمن بعض رسائله الطبية الاخر في طهران
~~سنة 1283، وقد شرح البحرانية الحكيم محمد ولي كما يأتي في الشروح. (122:
~~بحور الحان) فارسي في فن الموسيقى وأنواع الالحان، للسيد ميرزا محمد نصير
~~الملقب ب " فرصت " ابن السيد ميرزا جعفر الملقب ب " بهجت " الحسيني
~~الشيرازي مؤلف " آثار العجم " المطبوع سنة 1314 والمتوفى سنة 1339 والبحور
~~ايضا طبع بايران. (123: البحور الزاخرة) في شرح كلام العترة الطاهرة، هو
~~شرح لتهذيب الحديث تأليف شيخ الطائفة، للسيد نعمة الله الجزائري المتوفى
~~سنة 1112 كما عبر به كذلك في اول كتابه " الحواشي الضافية " الذي هو شرح
~~وتعليق على نهج البلاغة. (أقول) الموجود من شرح المحدث الجزائري للتهذيب
~~اثنان (أحدهما) الشرح القديم الكبير في اثنى عشر مجلدا الذي يظهر من بعض
~~مجلداته انه سماه ب " مقصود الانام " في شرح تهذيب الاحكام، (والثاني)
~~الشرح الجديد المختصر من الاول وهو في ثمان مجلدات واسمه " غاية المرام "
~~الذي هو من أواخر تصنيفاته، وقد فرغ من بعض مجلداته سنة 1098، كما يأتي
~~فلعل البحور الزاخرة المعبر به في الحواشي الضافية اسم ثان لشرحه القديم.
~~(124: بحور الغمة) مقتل كبير في ثلاث مجلدات بلغة اردو، مطبوع رأيت منه
~~المجلد الاول. (125: البحيرة) - مصغر البحر - فارسي في الحكايات التاريخية
~~وأحوال طبقات الوزراء وغرائب الحيوانات والجبال والعيون والانهار والابنية
~~وغيرها يقرب من خمسين الف بيت، للمولى فزوني

# --- PageV03P050 [ 51 ]

# الاستربادي المعاصر ms0888 للصفوية، وهو مطبوع بطهران، قال في الرياض في باب
~~الالقاب (الفزوني الاسترابادي كان من علماء عصر الدولة الصفوية وله كتاب "
~~اللجين الطبرية " في التواريخ وما يناسبها مشتمل على فوائد جليلة في علم
~~التاريخ). (126: بختيار نامه) فارسي مطبوع بايران كما في الفهارس. (127:
~~كتاب البخلاء) لامام أهل السير أبي عبد الله محمد بن زكريا ابن دينار
~~البصري المتوفى بها سنة 298، ترجمه النجاشي وذكر تصانيفه ومنها " كتاب
~~الاجواد " كما مر. (128: كتاب البخل والشح) لابي احمد عبد العزيز بن يحيى
~~بن عيسى الجلودي المتوفى سنة 332 ذكره النجاشي. (129: كتاب بدء الخلق) لابي
~~عبد الله مفضل بن عمر الجعفي الكوفي من أصحاب الامام الصادق عليه السلام
~~وله " كتاب الايمان والاسلام " كما مر ذكره النجاشي. (130: بدء وجود
~~الانسان) للمولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى سنة 1050
~~رسالة له مطبوعة مع بعض رسائله. البداء معناه في اللغة ظهور رأي لم يكن،
~~واستصواب شئ علم بعد أن لم يعلم، وهذا المعنى يحصل لعامة أفراد البشر،
~~ولكنه يستحيل على الله تعالى شأنه لاستلزام بدو الرأي بشئ لم يكن، الجهل به
~~اولا أو العجز عنه وهو تعالى منزه عنهما، والامامية الذين ينزهون الله
~~تعالى عن كثير مما يجوزه غيرهم من فرق الاسلام عليه تعالى ينزهونه عن الجهل
~~والعجز بالطريق الاولى فنسبة القول بالبداء بهذا المعنى إلى الامامية من
~~البلخي في تفسيره كما في اول التبيان بهتان عظيم.

# --- PageV03P051 [ 52 ]

# البداء الذي يعتقده الامامية هو بالمعنى الذي لابد أن يعتقده كل من كان
~~مسلما في مقابل اليهود القائلين بان الله تعالى قد فرغ من الامر وأنه لا
~~يبدو منه شئ (يد الله مغلولة) أو من تبع أقاويل اليهود زاعما أنه تعالى
~~أوجد جميع الموجودات وأحدثها دفعة واحدة لكنها متدرجات في البروز والظهور
~~لا في الوجود والحدوث فلا يوجد منه شئ إلا ما أوجد أولا، أو كان معتقدا
~~بالعقول والنفوس الفلكية قائلا انه تعالى أوجد العقل الاول وهو معزول عن
~~ملكه يتصرف فيه سائر العقول، إذ لابد لكل مسلم أن ينفى ms0889 هذه المقالات ويعتقد
~~بأنه تعالى كل يوم في شان يعدم شيئا ويحدث آخر يميت شخصا ويوجد آخر يزيد
~~وينقص يقدم ويؤخر يمحو ما كان ويثبت ما لم يكن من الامور التكوينية، كما
~~أنه ينسخ ما يشاء من الاحكام التكليفية ويرفعه ويثبت غيره من سائر الاحكام.
~~بما أن البداء منه تعالى باحداث ما لم يكن واظهار ما خفي في التكوينيات،
~~وكذا نسخه في التكليفيات، يجريان على ما اقتضتمه الحكمة الآلهية وحسب ما
~~أحاط به علمه من المصالح العامة، في محو شئ واثبات شئ وتغيير ما كان عليه
~~أمر عما هو عليه تكوينا أو تكليفا، فلا يبدو منه تعالى إحداث وتغيير فيما
~~قضى في علمه في اللوح المحفوظ بعدم التغيير وجرى عليه ذلك في تقديره
~~الازلي، ولا يظهر منه تعالى فيما قضي عليه خلاف ما هو عليه. والعلم بكون
~~الشئ مما قضي عليه كذلك أو من غيره خاص بحضرته لا يطلع على غيبه أحد حتى
~~انبياؤه عليهم السلام إلا أن يصرح في الوحي إليهم بأنه المقتضي والمحتوم
~~فهم يخبرون الامة به كذلك كاخبارهم بظهور الحجة عليه السلام وحدوث الصيحة
~~في السماء والخسف بالبيداء قبل ظهوره.

# --- PageV03P052 [ 53 ]

# في الآيات والاخبار المتكاثرة دلالات على ثبوت البداء منه تعالى بهذا
~~المعنى الذي هو معتقد كل مسلم، ولا سيما ما ورد في قصص نوح وابراهيم وموسى
~~وشعيبا ؟ وعيسى عليهم السلام ودعاء نبينا صلى الله عليه وآله على اليهودي،
~~والاحاديث في أن الصدقة والدعاء يردان القضاء، بل قال العلامة المجلسي في
~~ثاني البحار في باب البداء إن أحاديثه في كتب أهل السنة اكثر مما في كتب
~~الامامية، فلا وجه لتشنيع كثير منهم مثل فخر الدين الرازي وغيره على
~~الامامية بالقول بالبداء مع انهم لا يقولون بالمستحيل ولا يذعنون بغير
~~مداليل الآيات والاخبار المستخرجة في صحاحهم وغيرها، ولبيان ذلك أفرد جمع
~~من الاصحاب هذه المسألة الكلامية بالتدوين وكتبوا فيها كتبا ورسائل نذكر ما
~~له اسم خاص في محله وما لم نطلع على اسمه الخاص بعنوان البداء على ترتيب ms0890
~~اسماء المؤلفين. (131: البداء) للحاج مولى آقا الخوئي القزويني المسكن
~~المولود سنة 1248 والمتوفى سنة 1307 ترجمه في " المآثر والآثار " وحدثني
~~ولده الفاضل ميرزا حسين به وذكر أن اسمه احمد بن المولى مصطفى بن احمد بن
~~مصطفى الخوئي وحكى تاريخ ولادته وجملة من أحواله وتصانيفه عن كتابه في
~~الرجال الذي سماه ب " مرآة المراد " وذكر فيه ترجمة نفسه. (132: البداء)
~~للسيد ابراهيم بن الامير محمد معصوم الحسيني القزويني المتوفى سنة 1149،
~~ذكره تلميذه الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم " أمل الآمل " وولده السيد
~~حسين بن ابراهيم في خاتمة " المعارج ". (133: البداء) للسيد أبي الحسن بن
~~السيد محمد ابراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين بن السيد دلدار علي
~~النقوي اللكهنوي المولود سنة 1298 والمتوفى سنة 1355، ذكره ولده السيد علي
~~نقي في ترجمته (134: البداء) لابي جعفر احمد بن أبي زاهر موسى الاشعري القمي

# --- PageV03P053 [ 54 ]

# من مشايخ محمد بن يحيى العطار القمي الثقة الذي اكثر الكليني الرواية عنه
~~في " الكافي " قال النجاشي انه صنف كتبا منها البداء. (135: البداء) للشيخ
~~احمد بن محمد بن يوسف البحراني الخلطي المتوفي هو وأخواه في حياة ابيهم
~~بالطاعون سنة 1102. وكان هو من تلاميذ العلامة المجلسي. ترجمه تلميذه الشيخ
~~سليمان الماحوزي في رسالة " تراجم علماء البحرين " وقال إن البداء هذا
~~رسالة مختصرة. (136: البداء) للمولى محمد أمين بن محمد شريف الاخباري
~~الاسترابادي نزيل بيت الله المتوفى سنة 1036 قال في " أمل الآمل " قد رأيت
~~رسالة البداء له. (137: البداء) فارسي مختصر للعلامة المولى محمد باقر بن
~~محمد تقي المجلسي المتوفى سنة 1110 اوله (الحمد لله وسلام على عباده الذين
~~اصطفى) أحال في آخره إلى كلامه في البحار وفي شرح الاربعين. طبع مستقلا سنة
~~1265. وطبع ضمن مجموعة الرسائل الست له بالهند (138: البداء) للسيد الامير
~~محمد حسين بن الامير محمد صالح بن الامير عبد الواسع الحسيني الخواتون
~~آبادي الاصفهاني المتوفى سنة 1151. فارسي مرتب على بابين اوله (الحمد لله
~~رب العالمين) ألفه باسم شاه سلطان حسين الصفوي وفرغ منه في ربيع الاول سنة
~~1134. وهي سنة محاصرة ms0891 الافغان لاصفهان. رأيت النسخة في كتب المحدث الحاج
~~شيخ عباس القمي في المشهد الرضوي. (البداء) للحاج ميرزا حسين السبزواري.
~~اسمه مشكاة الضياء. يأتي (139: البداء) للمولى محمد خليل بن أشرف القائيني
~~الاصفهاني نزيل قزوين وساكنها بعد نجاته من فتنة محاصرة الافغان لاصفهان
~~سنة 1134 وتوفي بها بعد سنتين في سنة 1136 كما شرح احواله واطراه

# --- PageV03P054 [ 55 ]

# وذكر تصانيفه وتاريخه الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميمه لامل الآمل "
~~وأورد رباعية في تاريخه وهي: الفيض على قبر خليل هطال * في ليلة مبعث النبي
~~المفضال (الظهر) لعام فقده تاريخ * إذ زال به شمس سماء الافضال ومن تصانيفه
~~شرح حديث عمران الصابي وبعده كتب البداء هذا، قال في أوله (لما وفقني الله
~~لاتمام شرح الحديث رأيت أن أبين بعون الله ومشيته تحقيق القول في البداء
~~لما فيه من الدقة والخفاء وشدة الاحتياج إليه لورود الامر بالاعتقاد به في
~~كمال التأكيد بل يقارن في بعض الاخبار بالتوحيد فنقول) رأيت النسخة مع شرح
~~الحديث في مكتبة المولى علي محمد النجف آبادي المذخورة في حسينية النجف.
~~(البداء) للشيخ زين الدين الشهيد اسمه " انوار الهدى " كما مر. (البداء)
~~للشيخ سليمان الماحوزي اسمه " صوب الندى " يأتي. (البداء) له ايضا اسمه "
~~أعلام الهدى أو أنوار الهدى " كما مر. (140: البداء) للمولى محمد شفيع بن
~~فرج الجيلاني أخ المولى محمد رفيع الجيلاني الذي كان مدرسا في المشهد
~~المقدس الرضوي وهو مجاز من المحقق السبزواري سنة 1085 ومن السيد الامير
~~ماجد الدشتكي سنة 1087، وكان شيخ الاسلام في رشت وفي شيراز كما ترجمه الشيخ
~~عبد النبي القزويني في تتميم امل الآمل وذكر من تصانيفه البداء، وقد رأيته
~~في خزانة كتب سيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين وهو فارسي مرتب على سبعة فصول
~~وخاتمة، يقول في أواخره (علامه فهامه امين الامة مولانا محمد باقر مجلسي
~~عليه الرحمة در فوائد مسألة بداء چنين ميفرمايد) فيظهر أنه ألفه بعد وفاة
~~العلامة المجلسي، والنسخة ترجع إلى عصر المؤلف لان عليها حواشي منه دام ظله
~~أو مد ظله.

# --- PageV03P055 [ 56 ]

# (البداء) ms0892 للسيد صدر الدين محمد اسمه " الدرة البيضاء " يأتي. (141:
~~البداء) للمولى محمد علي بن احمد القراچه داغي صاحب " اللمعة البيضاء "
~~المتوفى بعد سنة 1306، ذكر في فهرس كتبه. (142: البداء) للسيد الامير سراج
~~الدين قاسم بن محمد الطباطبائي القهپائي من تلاميذ الشيخ البهائي، ذكره في
~~ترجمته في (جامع الرواة) (143: البداء) لمحمد بن أبي عمير زياد بن عيسى
~~الازدي المتوفي سنة 217، ذكره النجاشي. (144: البداء) للمدقق المولى محمد
~~بن الحسن الشيرواني المتوفى سنة 1098 وهو صهر المولى محمد تقي المجلسي
~~وقبره الشريف في مدرسة ميرزا جعفر بالمشهد الرضوي، وله تصانيف منها البداء
~~هذا وهو مختصر فارسي أوله (الحمد لله رب العالمين) وآخره (بر وجهي كه
~~منافات أو بانچه مذكور شد منتفي گردد) رأيت منه نسخا منها ضمن مجموعة من
~~رسائله من موقوفات الحاج عماد للخزانة الرضوية. (145: البداء) لميرزا محمد
~~بن عناية احمد خان الكشميري الملقب ب (الكامل) المتوفى سنة 1235 مؤلف
~~(النزهة الاثنى عشرية) والمنتخبات الكثيرة المذكور فهرسها في نجوم السماء
~~ضمن ترجمته المفصلة ومنها البداء المذكور. (146: البداء) لابي النضر محمد
~~بن مسعود العياشي السلمي السمرقندي مؤلف التفسير الكبير وغيره من التصانيف
~~الكثيرة التي ذكرها النجاشي وهو من طبقة مشايخ ثقة الاسلام الكليني.
~~(البداء) للسيد الحاج ميرزا محمود الطباطبائي، مر باسمه ابداء البداء (147:
~~البداء) للمولى نوروز علي بن محمد باقر البسطامي نزيل المشهد الرضوي
~~المولود حدود سنة 1237 والمتوفى سنة 1309 مؤلف فردوس

# --- PageV03P056 [ 57 ]

# التواريخ وغيره من التصانيف، رأيت نسخة البداء بخط المؤلف وهي نسخة الاصل
~~التي فيها تصرفات منه كثيرة ضمن مجموعة عند ولده الشيخ محمد صادق الشهير ب
~~" الفاضل البسطامي ". (148: البداء) لابي يوسف يعقوب بن يزيد بن حماد
~~الانباري السلمي من كتاب المنتصر الخليفة العباسي ومن أصحاب الامام الجواد
~~عليه السلام، ذكره النجاشي بعنوان كتاب البداء. (149: البداء) لابي محمد
~~يونس بن عبد الرحمن مولى علي بن يقطين ومن اصحاب الكاظم والرضا عليهما
~~السلام، قال ابن النديم عند تعداد فقهاء الشيعة إنه علامة زمانه كثير
~~التصنيف والتأليف وقال النجاشي له تصانيف كثيرة وعد منها ms0893 كتاب البداء.
~~(150: البداء والمشية) لابي الحسن علي بن ابي صالح محمد الملقب ب " برزج "
~~الكوفي الحناط، ذكره النجاشي. (151: البداء والمشية) لابن أبي العزاقر محمد
~~بن علي الشلمغاني صاحب " كتاب التكليف " وغيره المقتول سنة 322 كما أرخه في
~~" مرآة الجنان " وذكر كتبه النجاشي. (152: البداية) في آداب التعليم على
~~الطرز الحديث بتصوير الحروف المفردة والمركبة فارسي طبع بايران. (153:
~~البداية) في الفقه للشيخ تقي الدين بن نجم الحلبي الشهير " بأبي الصلاح "
~~تلميذ السيد الشريف المرتضى علم الهدى وشارح ذخيرته وخليفته في بلاد حلب
~~كما ذكره الشهيد وذكر كتابه في " معالم العلماء " وصرح الشيخ الطوسي في باب
~~من لم يرو أنه ممن تلمذ عليه وله كتب ويأتي له (تقريب المعارف). (154:
~~البداية) للشيخ نظام الدين الصهرشتي تلميذ الشيخ الطوسي

# --- PageV03P057 [ 58 ]

# وصاحب (اصباح الشيعة) المذكور تفصيل الاختلاف في اسمه في (ج 2 - ص 118)
~~نسبه إليه السيد ابن طاوس في (الاقبال) واحتمل صاحب الرياض اتحاده مع (شرح
~~النهاية) له في الفقه. (155: البداية) في المنطق لبعض الاصحاب اوله بعد
~~الحمد والصلاة (فخذ أيها المبتدي في المنطق هذه البداية وانطق فلك وضعتها -
~~إلى قوله - وهي حقيقة شرح للقسم الاول من التهذيب) رأيت النسخة بخط المولى
~~محمد رضا الرشتي الكاظمي جد ميرزا ابراهيم السلماسي لامه فرغ من الكتابة في
~~شوال سنة 1246 كانت عند سبطه المذكور. (156: بداية الادب) لميرزا عبد
~~العظيم خان المعاصر، فارسي مطبوع (157: بداية الجبر) في الجبر والمقابلة،
~~لميرزا عبد الغفار الاصفهاني المنجم المعاصر الملقب ب (نجم الدولة) فارسي
~~مطبوع بطهران. (158: بداية الحساب) أيضا فارسي لميرزا عبد الغفار المذكور،
~~طبع في حياة مؤلفه سنة 1322، وتوفي (14 - ج 1 - سنة 1326). (159: بداية
~~الدراية) للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن احمد الشامي العاملي الشهيد سنة
~~966، أوله (نحمدك اللهم على البداية) وشرحه المصنف مزجا وفرغ من الشرح ليلة
~~الثلاثاء الخامس من ذي الحجة سنة 959 أول الشرح (نحمدك اللهم على حسن توفيق
~~البداية في علم الدراية) طبع ضمن شرحه بطهران سنة 1310 وعليه حواش للشيخ
~~عبد الواحد العاملي كما ذكرها صاحب ms0894 الرياض وحواش كثيرة لميرزا محمد
~~التنكابني، قال في (قصصه) انها لو دونت تصير مجلدا. (160: البداية في سبيل
~~الهداية) للشيخ زين الدين الشهيد المذكور ذكرها الشيخ الحر في (أمل الآمل)
~~بعد ذكره (بداية الدراية) فيظهر منه تعددهما ويعطي اسمه انه في العقايد
~~والله أعلم.

# --- PageV03P058 [ 59 ]

# (بداية المأمول) في شرح زبدة الاصول البهائية للشيخ جواد الكاظمي كذا في
~~بعض نسخه لكن في اكثر النسخ " غاية المأمول " كما يأتي. (161: بداية
~~المعرفة) في المعارف الخمسة الاصولية للحاج الشيخ محمد باقر بن المولى محمد
~~حسن بن أسد الله بن عبد الله القايني البيرجندي المولود سنة 1276 والمتوفى
~~في الجمعة الرابع عشر من ذي الحجة سنة 1352، ذكره في آخر كتابه " نور
~~المعرفة " الذي الفه سنة 1314. (162: البداية المنطقية) لميرزا عبد الرزاق
~~الواعظ بهمدان ابن ميرزا علي رضا بن عبد الحسين القزويني ولد باصفهان سنة
~~1293 ونشأ في الحائر الشريف الحسيني ومن سنة 1313 نزل همدان حتى اليوم، وله
~~تصانيف وخزانة كتب نفيسة أراني فهرسها سنة 1348، (163: بداية النجوم) لنجم
~~الدولة ميرزا عبد الغفار المنجم الاصفهاني المعاصر، المتوفى سنة 1326 فارسي
~~طبع بطهران سنة 1319. (164: بداية النهاية) في الحكمة الاشراقية للشيخ محمد
~~بن علي بن ابراهيم بن أبي جمهور الاحسائي المتوفى بعد سنة 901، ذكره في
~~اجازته الكبيرة للشيخ محمد بن صالح الغروي سنة 896. (165: بداية الهداية)
~~في الواجبات والمحرمات المنصوصة من اول كتب الفقه إلى آخرها على سبيل
~~الاختصار للشيخ المحدث محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى بالمشهد الرضوي
~~سنة 1104، اختصره من كتابه " هداية الامة إلى أحكام الائمة " الذي انتخبة
~~من كتابه " تفصيل وسائل الشيعة " بحذف الاسانيد والمكررات بحيث يكون حدا
~~وسطا بين تفصيل الوسائل وفهرسه المختصر وجعله في مجلدين كما يأتي ثم ألف
~~البداية بعده لبيان ما هو الزبدة والخالص والنتيجة، وقد حصر في آخره عدد
~~الواجبات المنصوصة الف وخمسماية وخمسة وثلاثين واجبا وعدد

# --- PageV03P059 [ 60 ]

# المحرمات المنصوصة في الف وأربعماية وثمانية واربعين محرما وفرغ منه سنة
~~1091، قال بعد الخطبة (قد التمس مني جماعة... أن اجمع لهم ما أقدر على جمعه ms0895
~~من منصوص الواجبات والمحرمات) طبع مرة سنه 1270 وأخرى سنة 1318 والنسخة
~~المقروة على المؤلف وعليها بلاغاته بخطه وقد كتبت في داره سنة 1094 رأيتها
~~عند السيد محمد باقر حفيد الآية اليزدي وهي بخط المولى محمد صارق بن
~~قربانعلي المشهدي الملا امامي، والظاهر أنه سمعه عن المؤلف وتأتي ترجمته
~~الموسومة ب " النور الساطع " كما يأتي بعض شروحه في حرف الشين، منها شرحه
~~للمولى احمد الطالقاني، وللسيد بهاء الدين محمد المختاري النائني، وللشيخ
~~يوسف البحراني، وغيرها، ويأتي سائر شروحه بعناوينها الخاصة، منها " الدليل
~~القاطع، السوانح النظرية، كشف الهداية، مصابيح الهداية، مفتاح البداية "
~~وغيرها. (166: بداية الهداية) للشيخ الامام سديد الدين محمود بن علي بن
~~الحسن الحمصي الرازي علامة زمانه في الاصولين كما ذكره تلميذه الشيخ منتجب
~~الدين الذي حضر درسه سنين وسمع اكثر كتبه التي ذكرها في فهرسه ومنها المنقذ
~~من التقليد الآتي أنه قرأ عليه سنة 583. (167: بداية الهندسة) لنجم الدولة
~~ميرزا عبد الغفار المنجم الاصفهاني المذكور آنفا، فارسي طبع بطهران للدورة
~~الابتدائية. (168: البدايع) ديوان " لبدايع نگار " ميرزا فضل الله بن
~~المولى داود بن الحاج قاضي السود خروي المشهدي المتوفى سنه 1343 ذكره في
~~آخر منظومته " مطاع الشموس " المطبوع سنة 1339 مع سائر تصانيفه، كان موظفا
~~من الحضرة الرضوية ملقبا ب (بدايع نگار آستانه) (169: بدايع الاحكام) في
~~شرح شرايع الاسلام لميرزا محمد بن سليمان

# --- PageV03P060 [ 61 ]

# التنكابني المولود سنة 1235 والمتوفى كما حكي عن ولده سنة 1302، قال في
~~قصص العلماء له أنه خرج منه سبعة عشر مجلدا وهو بعد لم يتم (170: بدايع
~~الكلام) في وقايع الايام للسيد مهدي بن محمد باقر الطباطبائي اليزدي
~~الحائري الواعظ نزيل مشهد الرضا المتوفى سنة 1346 كذا نقل عنه في " نفايس
~~اللباب " ولعله غير كتابه الكبير في وقايع الايام الذي سماه اولا بجواهر
~~الكلام ثم عدل عنه وسماه بملاحظة الجناس ب " ودايع الكلام " في وقايع
~~الايام، ورأيته عنده حدود سنة 1340 كما أنه غير وقايع الايام الذي هو من
~~اجزاء كتابه ام الكتاب المؤلف سنة 1307 كما مر ms0896 في (ج 2 - ص - 303). (171:
~~بدايع الاحكام) في فقه الاسلام للسيد ميرزا مهدي بن مصطفى الحسيني التفريشي
~~نزيل طهران الملقب في شعره ب " لاهوتي " والملقب من السلطان ناصر الدين شاه
~~ب " بدايع نگار " المعاصر المولود سنة 1279 فقه فارسي وترجمة لكتابه العربي
~~الموسوم ب (البدايع المهدوية في فقه الاثنى عشرية) وذكر في الفارسي اقوال
~~الائمة الاربعة فقهاء أهل السنة ايضا، فرغ من تأليفه سنة 1318 وطبع 1324.
~~(172: بدايع الاخبار) في الاخلاق للسيد أبي القاسم بن محمد علي الحسيني
~~الواعظ الاصفهاني المعروف ب " سه دهي " نزيل طهران والمتوفى بمكة المعظمة
~~سنة 1339، ذكره في اول كتابه المطبوع الموسوم ب (لمعات الانوار) الذي الفه
~~سنة 1301. (173: بدايع الاخبار) أو (يد منبر) فارسي في المواعظ مرتب على
~~مجالس، للواعظ الشهير المولى اسماعيل بن المولى على اصغر السبزواري نزيل
~~طهران المتوفى بها سنة 1312، طبع بطهران وهو من المجلدات السبعة المطبوعة
~~من تصانيفه الموسوم جميعها بخرج الايام، ومنها كتاب

# --- PageV03P061 [ 62 ]

# (الانسان) الذي فاتنا ذكره في محله وذكرناه في المستدرك. (174: بدايع
~~الاسرار) فارسي في تراجم الاخبار المروية عن المعصومين عليهم السلام للسيد
~~ميرزا مهدي (بدايع نگار) المذكور آنفا، مطبوع بايران. (175: بدايع الاشعار)
~~في شرح (صنايع الاسحار) فارسي لميرزا فضل الله (بدايع نگار) للحضرة الرضوية
~~المذكور آنفا وصنايع الاسحار المعبر عنه بالقصيدة المصنوعة القوامية ايضا
~~هو ما نظمه القوامي الگنجي في مديح قزل ارسلان المشتمل على جميع الصنايع
~~البديعية والنكات الادبية الشعرية شرحه بدايع نگار وطبع بالمشهد الرضوي سنة
~~1336 والقوامي الگنجي هو المطرزي الخباز عم النظامي صاحب الخمسة المتوفى
~~576) (176: بدايع الاصول) في أصول الفقه للسيد محمد تقي بن الامير مؤمن بن
~~السيد محمد تقي بن الامير رضا بن محمد قاسم الحسيني القزويني المتوفى سنة
~~1270 عناوينه بديعة بديعة يوجد عند أحفاده بقزوين مع سائر تصانيفه الكثيرة.
~~(177: بدايع الاصول) للشيخ محمد حسين بن علي أو عباس علي الطالقاني
~~القزويني الحائري المتوفى بها في رابع المحرم سنة 1281 عن ثلاث وستين سنة
~~والمدفون بمقبرة ركن الدولة في الصحن الصغير، رأيت منه مجلدا ms0897 في (حجية الظن
~~والاستصحاب والاجتهاد والتقليد) وهو بخط مصنفه في بقايا مكتبة الشيخ عبد
~~الحسين الطهراني بكربلا، ويأتي له (نتيجة البدايع) في الفقه في عدة مجلدات،
~~سمي به لانه نتيجة بدايعه هذا، كان من تلاميذ شريف العلماء سنين وابنه
~~الشيخ موسى ايضا من العلماء. ولابن أخته ميرزا ابي تراب الشهير ب (ميرزا
~~آقا القزويني) شرح (الدرة) لبحر العلوم وتصانيف أخر.

# --- PageV03P062 [ 63 ]

# (178: بدايع الافكار) في أصول الفقه للعلامة الكبير الشيخ ميرزا حبيب
~~الله بن ميرزا محمد علي الجيلاني الرشتي المتوفى في ليلة الخميس (14 - ج 2
~~- 1312) أوله (نحمدك يا من بحكمته ابدع الاكوان) مجلد كبير في مهمات مباحث
~~الاصول طبع بايران سنة 1313. (179: بدايع الافكار) في صناعة الاشعار للواعظ
~~البهي المولى حسين بن علي الكاشفي البيهقي السبزواري المتوفى سنة 910، ذكر
~~في (روضات الجنات) وغيره في فهرس تصانيفه. (180: بدايع الافكار) مجموعة من
~~الفوائد المتفرقة للسيد محمد علي ابن الحسين الحسيني الحائري المعاصر
~~الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني رأيته في مكتبته مع عدة مجاميع سمى كلا
~~منها باسم يذكر في محله. (181: بدايع الانشاء يوسفي) في انواع الانشاءات
~~الفارسية، لم أعرف مؤلفه لكنه ألفه لولده رفيع الدين حسين، رأيته في كتب
~~السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية. (182: بدايع الانوار) في احوال سابع
~~الائمة الاطهار الامام الكاظم موسى بن جعفر عليهما السلام للسيد ميرزا مهدي
~~الحسيني التفريشي المذكور آنفا، فارسي فرغ منه سنة 1300 وطبع بطهران. (183:
~~البدايع الجعفرية) مجموع من مقالات بديعة وانشاءات لطيفة ومراثي ومدايح
~~وغيرها للمولى جعفر بن محمد باقر بن حسن علي بن محمد رضا شرف الدين التستري
~~المتوفى سنة 1335 عن نيف وسبعين سنة، له " أرجوزة الارث " وغيرها مما مر،
~~جمعها بعد وفاته حفيده الشيخ مهدي ابن محمد بن المؤلف وفيه قضية نهب العرب
~~من اتباع الشيخ خزعل بلدة تستر حدود سنة 1329، والرد على رسالة في المنع عن
~~الجهاد بآية (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) وفيه تمام رسالة الجبر
~~والاختيار

# --- PageV03P063 [ 64 ]

# للوفائي التستري، وأوثق الوسائل، للسيد علي اصغر بن السيد حسين الطبيب
~~وغير ms0898 ذلك من الفوائد. (184: بدايع الحساب) فارسي مختصر منتزع من الخلاصة
~~البهائية للسيد ميرزا مهدي بدايع نگار المذكور كما ذكره في كتابه " بدايع
~~الاحكام " المؤلف سنة 1318. (185: بدايع الحكم) للمولى المتأله الحكيم
~~الشهير بآقا علي المدرس ابن المولى عبد الله الزنوزي التبريزي نزيل طهران
~~المتوفى بها حدود سنة 1310 فارسي في جواب سبع مسائل غامضة من علم المعقول
~~سألها منه عماد الدولة بديع الملك ميرزا ابن امام قلي ميرزا ابن محمد علي
~~ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه أوله (خدائيرا ستايش كنيم وپرستش) ألفه سنة
~~1307 وطبع بطهران سنة 1314. (186: بدايع الصنايع) في عدة رسائل للسيد أبي
~~علي بن محمد بن منصور الحسيني من علماء عصر السلطان شاه عباس الماضي
~~الصفوي، ذكر صاحب الرياض انه رأى الرسالة الخامسة منها وهي مختصرة في مجمل
~~التواريخ من آدم إلى زمن تأليفه سنة 1019. (187: بدايع الصنايع) في العروض
~~والقوافي، فارسي للشاعر الملقب في شعره ب " وحيد التبريزي " المنشي الفه
~~لابن اخيه اوله (سپاس بي قياس مالك الملكى را) وآخره (صاحب هنر نگيرد بر بى
~~هنر بهانه) يوجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها والظاهر انه غير ميرزا
~~طاهر القزويني الملقب في شعره بوحيد المذكور في مجمع الفصحاء والمجلد
~~الثامن من " روضة الصفاء " الناصري الذي صار وزيرا لشاه سليمان بعد موت
~~وزيره الشيخ علي خان زنكنه في سنة 1101 وكان بعده وزيرا لشاه سلطان حسين،
~~وكان له (ديوان) النثر والنظم العربي والفارسي

# --- PageV03P064 [ 65 ]

# والتركي في تسعين ألف بيت، كما أن الظاهر أنه غير محمد طاهر النصر آبادي
~~الاصفهاني صاحب تذكرة الشعراء الذي ألفه سنة 1083، نعم الظاهر اتحاد الوحيد
~~التبريزي هذا مع الوحيد التبريزي مؤلف الجمع المختصر في القافية لابن أخيه
~~أيضا الموجودة نسخته في الخزانة الرضوية ويأتي في حرف الجيم أن نسبته إلى
~~ميرزا طاهر القزويني الوزير كما في فهرس الرضوية خطأ إذ لو فرض ان الوحيد
~~التبريزي المنشي كان اسمه محمد طاهر فالظاهر انه ميرزا محمد طاهر " كاتب
~~الوقايع " للسلطان المعاصر لنظام الدين احمد والد السيد علي ms0899 خان المدني
~~والذي توفي سنة 1086، وقد مدحهما السيد عبد الله آل أبي شبانة البحراني
~~بقصيدتين أوردهما السيد علي خان في سلافة العصر. (188: بدايع العلوم) وكنز
~~الرموز في علم الحروف والاعداد لميرزا أبي القاسم بن محمد صادق التبريزي
~~الملقب ب " الفاني " ذكر فيه انه اخذ عدد اسم ناصر الدين شاه حين وصل إلى
~~تبريز في توجهه إلى أروپا سنة 1295 وطبع في تبريز سنة 1300. (189: بدايع
~~الغزليات) للشيخ العارف مصلح الدين بن عبد الله الملقب بالسعدي نسبة إلى
~~ممدوحه سعد بن زنگي الكازروني الشيرازي المتوفى سنة 694 عن عمر ينيف على
~~المائة سنة، أورد جملة منها في " مجمع الفصحاء " وطبع في برلن سنة 1304
~~شمسية. (190: بدايع الكلام) فيمن فاز بلقاء الامام عليه السلام للواعظ
~~المعاصر السيد جمال الدين محمد بن الحسين بن مرتضى اليزدي الحائري
~~الطباطبائي المتوفى حدود سنة 1313، ذكره في فهرس كتبه على ظهر كتابه "
~~اخبار الاوائل " المطبوع سنة 1312، وفي هذا الموضوع بهجة الاولياء وتبصرة
~~الولي وجنة المأوى وغيرها مما يأتي.

# --- PageV03P065 [ 66 ]

# (191: البدايع المهدوية) في فقه الاثنى عشرية للسيد ميرزا مهدي بن مصطفى
~~الحسيني التفريشي صاحب بدايع الاحكام الذي مر أنه الفه سنة 1318، وهو ترجمة
~~لكتابه هذا إلى الفارسية، وطبع سنة 1324 (192: بدايع النقول) في تفصيل
~~الفصول شرح لفصول أبقراط للشيخ محمد بن عبد السلام الطبيب المكي المظفري
~~أوله (الحمد لله مؤتي حقايق الحكمة من يشاء) نسخة منه في المكتبة الخديوية
~~تاريخ كتابتها سنة 887 كما في فهرسها. (أقول) الظاهر أنه المترجم في (عيون
~~الانباء) في طبقات الاطباء لابن أبي اصيبعة المؤلف سنة 643 في (ج 1 - ص
~~299) بعنوان فخر الدين محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبدالساتر
~~الانصاري المارديني الذي نزل دمشق وقرا عليه سنة 587 وتوفي سنة 594 ودفن
~~بظاهر دمشق عن اثنتين وثمانين سنة من العمر وكان تلميذ أمين الدولة بن
~~التلميذ وله شرح العينية (هبطت اليك من المحل الا رفع) ورسالة في تفضيح من
~~اتهمه بالميل إلى مذهب يعاب عليه فراجعه. (193: بدايع الوسط) هو الديوان ms0900
~~الثالث لمير علي شير نظام الدين الوزير الملقب في شعره الفارسي ب (فنائي)
~~وفي شعره الجغتائي التركي بنوائي المتوفى سنة 906، ذكره في (كشف الظنون) في
~~حرف الباء ويأتي ديوانه ايضا في حرف الدال. (194: بدايع الوصول) إلى علم
~~الاصول، فارسي في أصول الفقه للسيد ميرزا مهدي بدايع نگار صاحب بدايع
~~الاحكام المؤلف سنة 1318 والمطبوع سنة 1324 والمذكور فيه تصانيفه. (195:
~~البدايع والنوادر) فارسي في الفوائد المتفرقة يشبه الكشكول للحاج ميرزا حسن
~~بن ميرزا علي الجابري الاصفهاني المعاصر، ذكره

# --- PageV03P066 [ 67 ]

# في آخر كتابه " آفتاب در خشنده " المطبوع. (196: بدر الامة) في جفر
~~الائمة للمولى المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر بن كافي البهاري
~~الهمداني المتوفى سنة 1333، ذكره في فهرسه (197: البدر الباهر) مجموعة في
~~تفسير بعض الآيات المشتملة على القصص وشرح جملة من الاحاديث المشكلة وبيان
~~عدة من مسائل علم الهيئة والحواشي على باب الهمزة من مغنى اللبيب، للمولى
~~الفقيه آقا محمد علي ابن آقا محمد باقر الهزار جريبي الغروي نزيل اصفهان
~~المتوفى بقومشه سنة 1245، توجد نسخة منه في مكتبة آل شيخ الاسلام الزنجاني
~~في زنجان كما في فهرسها، وله ايضا كتاب مرتب على الحدائق، رأيت الحديقة
~~الثالثة منه في شرح بعض الاخبار المعضلة منضمة بآخر مجلد كتاب الصلاة من
~~كتابه " البحر الزاخر " المذكور آنفا، ولعل هذا من اجزاء " البدر الباهر ".
~~(198: البدر التمام) في أحوال الوالد القمقام للشيخ المعاصر ميرزا أبى
~~الهدى بن ميرزا ابي المعالي بن الحاج محمد ابراهيم الشهير بالكلبا ؟ ي
~~الاصفهاني المتوفى (27 - ع 2 - 1356) رسالة مبسوطة عملها في ترجمة احوال
~~والده وجده المذكورين وبيان تصانيفهما ومشايخهما، فرغ من التأليف سنة 1317
~~وطبعت ضمن مجموعة الرسائل الاصولية الخمس عشرة لوالده المذكور. (199: البدر
~~التمام) في ترجمة (الهيئة والاسلام) باللغة الاردوية الهندية للمولوي السيد
~~محمد هارون الحسيني نزيل حسين آباد المتوفى حدود سنة 1339، طبع في لاهور
~~سنة 1329، مر له " ابطال التناسخ والاعجاز " و" أنيس المجتهدين " في صلاة
~~الليل (وأوراد القرآن). (200: بدر الدجى) للمولوي احمد الديوبندي الهندي
~~المستبصر

# --- PageV03P067 [ 68 ]

# المتوفى قرب سنة 1300 ms0901 مؤلف (انوار الهدى) كما مر و(شمس الضحى) الآتي في
~~حرف الشين، وكلها مناظرات مذهبية بلغة أردو مطبوعات (201: بدر الدجى) فارسي
~~في شرح حديث (ستفترق امتي بعدي) للسيد رحم علي الهندي أوله (الحمد لله رب
~~العالمين) ذكره في كشف الحجب، وفي نجوم السماء وصف المؤلف بالسيد الاجل
~~النحرير الاكمل سلالة ولد المرتضى وخلاصة آل المصطفى، وقال إنه قرأ عليه
~~العلوم الدينية العلامة ميرزا محمد كامل صاحب النزهة الاثني عشرية الذي
~~توفي 1235 (202: البدر الكامل) في تاريخ جبل عامل، للسيد المعاصر مؤلف
~~(أعيان الشيعة) السيد محسن الامين العاملي نزيل الشام ذكره في فهرسه (203:
~~البدر المشعشع) في أحوال ذرية موسى المبرقع، لشيخنا العلامة النوري الحاج
~~ميرزا حسين بن ميرزا محمد تقي بن محمد علي الطبرسي قدس سره المتوفى في ليلة
~~الاربعاء (27 ج 2 - 1320) ذكر فيه ترجمة السيد الشريف أبي جعفر موسى
~~المبرقع ابن الامام ابي جعفر محمد الجواد التقي عليه السلام وشرح أحواله
~~وهجرته من الكوفة ووروده إلى قم سنة 256 إلى أن توفي بها سنة 296 وذكر
~~ذرياته واحفاده واثبت صحة نسب جمع من المنتمين إليه وفرغ منه في (ع 1 -
~~1308) كما في النسخة التي رأيتها وهي بخطه في خزانة كتب الشيخ ميرزا محمد
~~الطهراني وكتب عليها بخطه أنه وهبها إياه، وقد طبع على الحجر في سنة تأليفه
~~في بمبئ وعليه تقريظ السيد المجدد الشيرازي. (204: البدر المضئ) في المنطق
~~لبعض الاصحاب، رأيت نسخة منه كتابتها بعد نيف والف. (205: البدر المنير) في
~~قانون طلب الاكسير ذكره في (مرآة البلدان) في المجلد الرابع الذي في الجيم
~~في لفظ (جلدك) وذكر أنه قرية بخراسان

# --- PageV03P068 [ 69 ]

# على فرسخين من مشهد الرضا عليه السلام واليها ينسب الحكيم الكيمياوي
~~الفاضل الشهير ب " الجلدكي " مؤلف هذا الكتاب وغيره من التصانيف وفي كشف
~~الظنون البدر المنير في خواص الاكسير للشيخ الامام ايدمر بن علي الجلدكي
~~المصري شرح فيه البيت التاسع من شذور الذهب المنظوم في الكيميا الذي نظمه
~~علي بن موسى الانصاري نزيل فاس المتوفى كما في الشذرات سنة ms0902 594 والبيت
~~قوله: اخونا الذي يأتي بعشرين دورة * من الفلك العالي ليحصر مهملا وقال
~~الجلدكي في اول كتابه المصباح (وأما الاستاد الكبير أبو الحسن علي بن موسى
~~صاحب الشذور فقد شرحنا صدر كتابه في عدة كتب لنا وشرحنا جميع ديوانه في
~~كتابنا المسمى " غاية السرور " في أربعة اجزاء) فيظهر منه أن له شروحا
~~للشذور ومنها " كشف المستور " الاتي (206: البدر المنير) في ينبوع الاكسير
~~أيضا لا يدمر بن علي الجلدكي الفه في دمشق كذا ذكره كشف الظنون بعد ذكره ما
~~نقلناه عنه اولا فيظهر أنهما كتابان له سماهما باسم واحد كما أنه ألف
~~كتابين آخرين في الكيمياء ايضا سماهما ب " البرهان " كما يأتي. (أقول) نسب
~~في كشف الظنون كتبا كثيرة في الكيمياء إلى هذا المؤلف جملة منها بعنوان
~~ايدمر بن علي الجلدكي ومنها كنز الاختصاص المطبوع ولكن سمي المؤلف في
~~المطبوع منه بعلي بن محمد ابن ايدمر الجلدكي، ومنها " نتايج الفكر " الذي
~~الفه بالقاهرة اواخر شوال سنة 742 مرتبا على اثنى عشر بابا وصلى في خطبته
~~على الآل والائمة المطهرة، ومنها (كتاب البرهان) الذي اختصره بعض الاصحاب
~~ومر المختصر بعنوان (اختصار البرهان) لكن سماه في الاختصار بايدمر بن عبد
~~الله الجلدكي كما سماه كذلك في كشف الظنون عند ذكر

# --- PageV03P069 [ 70 ]

# كتابه (نتايج الفكر) وذكر ايضا (الدر المنثور) في شرح صدر الشذور الذي
~~الفه ايضا في القاهرة سنة 742 فيظهر من تواريخ تأليفه أنه من أهل المأة
~~الثامنة، فليس هو الامير الكبير عز الدين ايدمر الظاهري نايب دمشق والمتوفى
~~بها سنة 700 كما أرخه في الشذرات كما ان الامير عز الدين ايدمر هذا ليس هو
~~والد الامير المترجم في (الدرر الكامنة) بعنوان علي بن ايدمر الذي نشأ
~~بالقاهرة وصار امير (طبلخانة) بدمشق سنة 760 وتوفي بها سنة 762 لان والده
~~كان امير جندار وليس علي هذا المتوفى في هذا التاريخ هو العلامة الكيمياوي
~~المؤلف لهذه الكتب الكثيرة وإلا لكان يذكر ولو بعضها في الدرر الكامنة
~~وترجمه في (معجم المطبوعات) بعنوان عز الدين ms0903 علي بن ايدمر بن علي بن ايدمر
~~الجلدكي المتوفى بالقاهرة سنة 762 ونسب إليه عدة من التصانيف المذكورة
~~ورأيت أخيرا في (اعيان الشيعه) أنه ترجمه (ج 6 - ص 87) في الكنى المصدرة
~~بالابن بعنوان الشيخ الامير ابن علي الجلدكي له (التقريب في أسرار التركيب)
~~في الكيميا وله (نتايج الفكر) الفه سنة 742 وله (المصباح) ولم يذكرا ماخذ
~~الترجمة. (207: كتاب البدع) لابي الحسين محمد بن بحر الدهني (الرهني) من
~~أهل سجستان كما في الفهرست الشيباني الكرماني الترماشيري. ذكره النجاشي
~~ورواه عن شيخه الشيخ أبي العباس احمد بن علي بن نوح السيرافي عن المؤلف،
~~وقال الشيخ في الفهرس أن له نحوا من خمسمائة مصنف ورسالة ومنها (كتاب
~~البقاع) الآتي ذكره. (البدع المحدثة) ويقال له الاغاثة وكذا الاستغاثة، ومر
~~بالعنوان الاخير أنه للشريف أبي القاسم الكوفي المتوفى (بفسا) سنة 352
~~(208: بدعت ماه صيام) في حكم صلاة التراويح على ما يستخرج من

# --- PageV03P070 [ 71 ]

# كتب أهل السنة بلغة أردو، للسيد محسن بن السيد أحمد النواب اللكهنوي
~~المولود سنة 1329 نشرته الجريدة اللاهورية الشهيرة بسفينة (209: البدور
~~الباهرة) بعد الماية العاشرة في العلماء الذين نشئوا بعد الالف من الهجرة
~~إلى العصر الحاضر في أربعة اجزاء كل جزء مرتب على الحروف (1) الروضة النضرة
~~في علماء الماية الحادية عشرة (2) الكواكب المنتثرة في القرن الثاني بعد
~~العشرة (3) الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة (4) نقباء البشر في
~~القرن الرابع عشر هو من مؤلفاتنا جمعناه في عدة سنين وكان شروعي في الترتيب
~~من القرن الحاضر سنة 1333 ثم القرن الماضي ثم ما قبله وهكذا، ولما تم ترتيب
~~القرون الاربعة ساعدني التوفيق لترتيب سائر القرون فابتدأت بالعاشر ثم ما
~~قبله وهكذا إلى القرن الرابع لكل قرن جزء في سبعة اجزاء وسميت الجميع ب
~~(وفيات الاعلام بعد غيبة امام الانام عليه السلام). (210: البديع) في
~~القراءات السبع للشيخ أبي عبد الله الحسين بن احمد بن خالويه بن حمدان
~~الهمداني النحوي ساكن حلب وصاحب كتاب " الآل " المتوفى سنة 370، ذكره
~~السيوطي في " بغية الوعاة ". (211: البديع) في علم ms0904 البديع للسيد كمال الدين
~~شاه فتح الله بن هبة الله بن عطاء الله الحسني الحسيني السلامي الشاهي
~~الشيرازي اللاري من سلسلة السادة الشاهية بشيراز المتوفى باصفهان سنة 1098
~~وهو صاحب " كتاب رياض الابرار " وكان تلميذ الحاج حسين اليزدي الذي هو
~~تلميذ البهائي وشارح خلاصته، ويروي عنه القاضي محمد سعيد القمي كما ذكره في
~~اجازته للمولى محمد كريم سنة 1099، ووصفه في الاجازة بقوله السيد شاه فتح
~~الله بن هبة الله الجعفري، ومن تلاميذه ايضا المولى عبد اللطيف بن الحاج
~~اسماعيل الجزائري العباسي الذي كتب في مدرسة

# --- PageV03P071 [ 72 ]

# الله ويردي في بلدة لار سنة 1078 روضة الوافي للفيض في زمن تدريس شاه فتح
~~الله المذكور في تلك المدرسة، وذكر في الرياض (أنه كان قاضيا في بلدة لار
~~سنين ثم طلبه شاه سليمان الصفوي إلى اصفهان وجعله قاضيا بها فألف في اصفهان
~~البديع هذا باسم شاه سليمان، وهي رسالة حسنة) وهو صاحب " كتاب الامامة "
~~المذكور " في ج 2 - ص - 331 " (1) ولعله من احفاد السيد شاه فتح الله
~~الكبير ابن حبيب الله الحسيني الشيرازي المعروف بحسن الاطلاع على غوامض
~~دقايق الحاشية القديمة الجلالية على شرح التجريد، وله حاشية عليها وكان هو
~~استاد السيد تقي الدين الشيرازي النسابة الذي توفي سنة 1019. (212: بديع
~~الايجاز) في أسرار الحقيقة والمجاز لمعرفة الاعجاز، هو مختصر في علمي
~~البلاغة المعاني والبيان للسيد زين العابدين بن أبي القاسم الطباطبائي
~~الشهير بالسيد آقا الطهراني توفي حدود سنة 1303 ويذكر أنه من أسباط المجلسي
~~الفه في الغري سنة 1291 يوجد في مكتبة ابن اخته الشيخ الحجة ميرزا محمد
~~الطهراني. (213: بديع التواريخ) للسيد الفاضل الاديب ميرزا محمود خان
~~الحسيني الفسائي نزيل طهران الملقب في شعره ب " نعمت " المتوفى حدود سنة
~~1345، فيه ما انشأه من التواريخ الكثيرة للمعاصرين له وللقدماء نظما فارسيا
~~لطيفا وتواريخ بديعة، منها قوله في تاريخ السلطان ناصر الدين شاه في سنة
~~1313 (ناصر الدين شاه ملك از دست داد)، وفيه التواريخ إلى سنة 1343،
~~والنسخة بخط يد الناظم اهداها إلى صديقه الحاج ms0905 السيد نصر الله التقوي
~~رأيتها في مكتبته بطهران. * (هامش) (1) لا يخفى أنا ذكرنا هناك أن مؤلف
~~الامامة هو عين مؤلف رياض الابرار لكن جاء (غير) بدل (عين) في الطبع غلطا. (*)

# --- PageV03P072 [ 73 ]

# (214: بديع الحساب) فارسي، للفاضل الماهر ميرزا جعفر خان مطبوع (215:
~~بديع الحساب) للفاضل رجب علي بيگ، طبع بالهند. (بديع الزمان) فارسي في
~~تذكرة الشعراء تأليف بديع الزمان الخراساني المعاصر وسماه " سخن وسخن وران
~~" يأتي. (216: بديع اللغة) في اللغات المولدة للسيد علي بن محمد علي
~~الحسيني الميبدي اليزدي نزيل كرمانشاهان المتوفى بها سنة 1313، وهو صاحب "
~~الكشكول " المطبوع، حدثني بتصانيفه الاخر حفيده العالم السيد محمد بن السيد
~~جواد بن المؤلف. (217: بديع الملك) وبديع الجمال، من الكتب الروائية
~~الفارسية طبع بطهران سنة 1321. (218: البديعية) في شرح ألفية ابن مالك
~~لبدايع نگار الملقب ب " لاهوتي " السيد ميرزا مهدي بن مصطفى الحسيني
~~التفريشي المولود سنة 1279 نزيل طهران وصاحب " بدايع الاحكام وبدايع
~~الانوار وبدايع الحساب وبدايع المهدوية وبدايع الوصول " وغيرها مما مر آنفا
~~". (219: البديعية) القصيدة الميمية المشتملة على أنواع المحسنات الشعرية
~~المذكورة في علم البديع اللفظية منها والمعنوية للشيخ تقي الدين ابراهيم
~~ابن علي بن الحسن بن محمد بن صالح بن اسماعيل العاملي الكفعمي مولدا
~~اللويزي محتدا الجبشيثي مدفنا المولود حدود سنة 828 والمتوفى سنة 905 صاحب
~~التصانيف الكثيرة التي فرغ من بعضها سنة 848 والف مصباحه سنة 895، وهو كان
~~اصغر من أخيه الشيخ شمس الدين محمد الجبعي المولود 822 بسنين وقد شرح هو
~~بديعيته شرحا يظهر منه كما له في الادب وختمها بخطبة غراء في مدح سيد
~~البرية أتى فيها بأسماء السور القرآنية على نحو التورية وشفعها بقصيدة
~~موريا كذلك في مدح

# --- PageV03P073 [ 74 ]

# سيد ولد عدنان، ذكرهما في نفح الطيب (ج 4 - ص 395) ومطلع هذه البديعية:
~~إن جئت سلمى فسل من في خيامهم * ومن سكن منسكا عن دميتي ودمي (220:
~~البديعية) الميمية في مدح أمير المؤمنين عليه السلام نظير بديعية الشيخ صفي
~~الدين والتزم فيها بذكر اسماء الانواع البديعية صريحا للشيخ احمد بن صالح
~~بن ناصر ms0906 بن علي آل طعان الستري البحراني القطيفي المولود سنة 1251 والمتوفى
~~سنة 1315 صاحب إقامة البرهان الذي مر في (ج 2 - ص 263) والبديعية هذه
~~مندرجة ضمن ديوانه المطبوع في بمبئ حدود سنة 1317 الموسوم ب " المراثي
~~الاحمدية " وله ايضا شرحها كما يأتي مطلعها: بديع مدح علي مذعلا قلمي *
~~براعة تستهل الفيض من كلمي (221: البديعية) للشيخ احمد بن محمد المقري
~~التلمساني ؟ المؤرخ الاديب المتوفى سنة 1041 ترجمه في " الاعلام " وله "
~~نفح الطيب " مطلعها: شارفت ذرعا فذر عن مائها ؟ الشبم * وجزت نملي فنم لا
~~خوف في الحرم رأيتها مع بعض بديعيات أخر للاصحاب عند الشيخ مولى الطريحي،
~~ولعله من الاصحاب ايضا فراجعه. (222: البديعية) النونية في مدح الامام
~~السجاد زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام لبعض اصحابنا وشرحها
~~الناظم مستشهدا فيه بالابيات المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام ثم
~~بشعره ثم بشعر أبي العلاء المعري مطلعها كما ذكره في الرياض (جازت بقيعا
~~بقي عن حادث الزمن) (223: البديعيه) للشيخ بدر الدين الحسن بن مخزوم
~~الطحان، ذكره الشيخ تقي الدين الكفعمي المتوفى سنة 905 في كتابه " فرج
~~الكرب " وقال (انها مخمس ؟ لبديعية الشيخ صفي الدين الحلي) وقد رجح صاحب

# --- PageV03P074 [ 75 ]

# الرياض احتمال كون الناظم من اصحابنا فراجعه. (224: البديعية) للسيد حسين
~~بن مير رشيد بن السيد قاسم الرضوي الهندي الاصل النجفي الحائري المتوفى سنة
~~1170، تلميذ السيد صفي الدين ابي الفتح نصر الله الشهيد المدرس الحائري
~~وجامع ديوان أستاده في حياته، وبديعيته في مدح خير البرية وآله الاطهار
~~مدرجة في ديوانه الكبير الموسوم ب " ذخائر المآل في مدح النبي والآل " صلى
~~الله عليهم أجمعين، وهي تقرب من ماية وخمسين بيتا خالية عن تسمية الانواع
~~البديعية مطلعها: حي الحيا عهد احباب بذي سلم * وملعب الحي بين البان
~~والعلم توجد في مكتبة الشيخ محمد السماوي بخطه سنة 1336 استنسخها عن نسخة
~~خط السيد حسن بن السيد باقر بن السيد ابراهيم بن السيد محمد العطار
~~البغدادي الذي فرغ منه سنة 1224، والاربعة كلهم علماء شعراء ترجمهم السماوي
~~المذكور في الطليعة. ms0907 (225: البديعية) للمولى داود بن الحاج قاضي الخراساني
~~المشهدي المعروف بمولى باشي وبقاضي زاده السود خروي المتوفى حدود سنة 1325،
~~وله ترجمة في مطلع الشمس المؤلف سنة 1303 وله تصانيف نظما ونثرا، وقد شرح
~~بديعيته ولده الفاضل ميرزا فضل الله بدايع نگار للحضرة المقدسة الرضوية
~~الذي توفى أواخر سنة 1343 وسمى شرحه بازهار الربيع، كما مر أنه ذكره في آخر
~~كتابه مطلع الشموس المؤلف سنة 1331. (226: البديعية) الميمية للشيخ محمد
~~صالح بن ميرزا فضل الله بن المولى محمد حسن المازندراني الحائري المولود
~~سنة 1297 جارى بها بديعية السيد علي خان المدني والتزم فيها التورية باسم
~~النوع وشرحها بنفسه مطلعها

# --- PageV03P075 [ 76 ]

# من حسن مطلع سلمى مستهل دمي * لله من دم ذي سلم بذي سلم من منبئ عن دم في
~~عندم خجل * عن الجناس لعدم فيه بل عدم (227: البديعية) الموسومة " بالكافية
~~البديعية " في مدح خير البريه في ماية وخمسة وأربعين بيتا من بحر البسيط
~~مشتملة على ماية وخمسين نوعا من انواع البديع للشيخ صفي الدين عبد العزيز
~~بن محاسن بن سرايا بن علي ابن أبي القاسم المعروف بابن أبي سرايا كما في
~~الرياض، - وفي الدرر الكامنة عبد العزيز بن سرايا وسرد نسبه إلى عشرة آباء
~~- السنبسي الطائي الحلي امام العلم والادب المولود سنة 677 والمتوفى سنة
~~750 في الرياض أنه كان أستاد السيد تاج الدين بن معية المتوفى سنة 776 وقد
~~شرح البديعية بنفسه وسمى الشرح بالتسامح (النتايج) الالمعية، ولها شرح آخر
~~للشيخ تقي الدين ابراهيم الكفعمي سماه فرج الكرب كما يأتي، طبعت البديعية
~~في بيروت سنة 1792 م 1311 ه وطبعت مع شرحها في مصر سنة 1316، أولها في
~~براعة الاستهلال والتجنيس المركب والمشتبه مطلعها: إن جئت سلعا فسل عن جيرة
~~العلم * واقرا السلام على عرب بذي سلم (228: البديعية) التي تزيد على
~~بديعية صفي الدين الحلي ببيتين لنوعين من انواع البديع وتفوق عليها بالتزام
~~التورية باسم النوع البديعي في كل بيت، للسيد صدر الدين علي بن نظام الدين
~~احمد الحسيني الدشتكي الشيرازي المعروف بالسيد علي ms0908 خان المدني لتولده
~~بالمدينة المنورة سنة 1052 وتوفي بشيراز سنة 1118 أو سنة 1120، ومر شرحه
~~لها الموسوم بأنوار الربيع، ذكر في أول الشرح أنه نظمها في اثنتي عشرة ليلة
~~وفرغ منها سنة 1077 وذكر ان أول من التزم بذكر اسم النوع هو عز الدين
~~الموصلي وتلاه تقي الدين بن الحجة المتوفى سنة 837

# --- PageV03P076 [ 77 ]

# وثالثهما هذه البديعية مطلعها: حسن ابتدائي بذكرى جيرة الحرم * له براعة
~~شوق يستهل دمي (229: البديعية) لامين الدين علي بن عثمان بن علي بن سليمان
~~الاربلي الشاعر الصوفي المتوفى سنة 670، قال السيد علي خان المدني في أول "
~~انوار الربيع " إن صفي الدين الحلي لم يكن مبتكرا في نظم انواع البديع في
~~كل بيت نوعا بل سبقه أمين الدين المذكور لكنهما لم يلتزما التورية باسم
~~النوع البديعي في كل بيت لصعوبته وأول من التزم ذلك عز الدين الموصلي في
~~بديعيته إلى آخر ما مر من كلامه، وأورد في الروضات شطرا وافيا من هذه
~~البديعية حاكيا له من الوافي بالوفيات للصفدي ثم استظهر منها أنه من
~~الامامية المجذوبين في ولاية أمير المؤمنين والائمة المعصومين عليهم السلام
~~ولكن في فوات الوفيات ذكر البديعية هذا في ترجمة ناظمها ولم يذكر انها في
~~مدح أمير المؤمنين عليه السلام بل حكى لنا بعض المطلعين انها انشدت في مدح
~~بعض الامراء الملقبين ب " الصاحب " فراجعه. (230: البديعية) في مدح النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم للشيخ محمد ابن حمزة بن الحسين بن نور علي التستري
~~الحلي المعروف بابن الملا المولود بالحلة سنة 1254 والمتوفى سنة 1322 ترجمه
~~الشيخ محمد السماوي في " الطليعة في شعراء الشيعة " وذكر أن له اليد الطولي
~~في جميع فنون الشعر ولا سيما نظم التاريخ، وقد استقصى الحروف مرتين أو
~~ثلاثا في رثاء الحسين عليه السلام وله قصائد كثيرة صدرها تاريخ وعجزها
~~تاريخ نظم اكثر من خمسين الف بيت ومنها البديعية التي اخترع فيها انواعا من
~~البديع لم يسبقه إليها احد ومنها ذكر التاريخ، توجد عند ولده المعاصر
~~الخطيب المعروف بالشيخ قاسم ms0909 الملا الحلي.

# --- PageV03P077 [ 78 ]

# (البديعية) الموسومة ب " اللمعة المحمدية " للشيخ محمد بن عبد الحميد بن
~~عبد القادر المعروف ب " حكيم زاده " نظمها سنة 1059، رأيتها مع بديعيات أخر
~~عند السيد جعفر بحر العلوم ونسخة المولى محمد علي الخوانساري كتابتها سنة
~~1097 ونسخة أخرى عند الشيخ عبد المولى ابن الشيخ عبد الرسول الطريحي النجفي
~~فراجعه مطلعها: حسن ابتدائي بذكر البان والعلم * حلا لمطلع اقمار بذي سلم
~~(231: البراح) في تحقيق الصباح وبيان الصبح الصادق للسيد راحت حسين الرضوي
~~الهندي " الكوپال پوري " المولود سنة 1297 الفه في النجف سنة 1325. (232:
~~براقية السيرة) في تحديد الحيرة، للسيد حسين بن احمد بن الحسين بن اسماعيل
~~الحسني المنتهي نسبه إلى زيد بن الامام الحسن المجتبى عليه السلام المعروف
~~بالسيد حسون البراقي النجفي المتوفى سنة 1332 المؤلف لما يزيد على ثمانين
~~كتابا ذكره مع جملة من تصانيفه في اول كتابه " اللؤلؤ والمرجان " في تحديد
~~ارض كوفان ومن سكن فيها من القبائل والعربان، ويأتي له " السيرة البراقية "
~~على النفحة العنبرية. (233: البراهين) في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام
~~للمولى نصير الدين عبد الجليل بن أبي الحسين بن أبي الفضل القزويني صاحب
~~نقض الفضايح الذي الفه سنة 556، ذكره الشيخ منتجب الدين، وذكره في كشف
~~الحجب بعنوان البرهان. (234: براهين الائمة) لابي القاسم سعيد بن احمد بن
~~موسى الكوفي الثقة من مشايخ هارون بن موسى التلعكبري الذي توفي سنة 385
~~وابى المفضل الشيباني الذي توفى سنة 387 كما ذكره النجاشي. (235: براهين
~~أعمال الاسطرلاب) لميرزا عبد الله خان المعاصر المشهور

# --- PageV03P078 [ 79 ]

# ب " پيوندي " كما في سالنامه پارس. (236: البراهين الباهرة) في ذم الدنيا
~~ومدح الآخرة لامين الواعظين ميرزا ابراهيم بن محمد علي التاجر الاصفهاني
~~المولود سنة 1275 والمتوفى حدود سنة 1349، فارسي مرتب على ماية مجلس في
~~المواعظ والاخلاق والترغيب والترهيب، وهو كتاب نافع للوعاظ، وكان عازما على
~~طبعه لكن لم يمهله الاجل، وله أمان الخائفين وغيره كما مر ويأتي. (237:
~~البراهين الجلية) في رد مخالفي الاثنى عشرية من الصوفية والشيخية والبهائية
~~للشيخ علي اكبر الجنابذي (الگون آبادي) المشهدي ms0910 المعاصر فارسي كبير جيد
~~أوله (الحمد لله الذي أوضح دلائل معرفته) (238: البراهين الجلية) في دفع
~~شبهات الوهابية وابطال تشكيكاتهم للسيد حسن بن السيد محمد باقر المشهور
~~بحاج آقا مير بن ميرزا مهدي بن السيد محمد باقر الموسوي القزويني الحائري
~~المعاصر المولود سنة 1296 طبع سنة 1246 وجده السيد مهدي بن السيد محمد باقر
~~هو أخ السيد محمد ابراهيم القزويني الحائري صاحب " الضوابط ". (239:
~~البراهين الجلية) أو تنصيصات كبار علماء الاشعرية على زيغ احمد بن التيمية
~~لسيد مشايخنا العلامة السيد أبي محمد الحسن بن السيد هادي الموسوي العاملي
~~الكاظمي المولود سنة 1272 والمتوفى (11 ع 1 - 1354) كتاب كبير مرتب على
~~ثلاثة مقاصد (1) شهادة علماء الاسلام بانحرافه (2) شهادة كلماته به (3) ما
~~تفرد به من الآراء عن سائر فرق المسلمين وفي الخاتمة ذكر أحوال بعض رؤساء
~~الوهابيين الذين تابعوه أخيرا في آرائه من أهل نجد مثل محمد بن عبد الوهاب
~~النجدي المولود سنة 1115 والمؤسس لطريقة الوهابية من سنة 1143 وموحد بن
~~سعود أمير نجد المتوفى سنة 1179 وابنه عبد العزيز محمد المتوفى

# --- PageV03P079 [ 80 ]

# سنة 1218 وابنه سعود بن عبد العزيز الذي انتزع منه مكة المعظمة سنة 1227
~~ومات سنة 1229. (240: البراهين الجلية) في تفضيل آل محمد على جميع البرية
~~للمولى محمد كاظم ابن المولى محمد شفيع الهزار جريبي الحائري المتوفى بها
~~بعد سنة 1232 وقبل سنة 1238، رأيت منه نسخة ناقصة تنتهي إلى البرهان الثامن
~~في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف الاشرف ونسخة أخرى أتم من
~~تلك النسخة رأيتها في كتب مولانا الشيخ علي اكبر النهاوندي بالمشهد الرضوي
~~وهذا غير البرهانية الجلية لهذا المؤلف كما يأتي والتعبير عنه بالبرهان
~~الجلية من غلط النسخة. (241: البراهين الجلية) في ابطال الذوات الازلية
~~للشيخ أبي الحسن محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي النيسابوري الشهير بقطب
~~الدين الكيذري شارح نهج البلاغة سنة 576، ذكر في ترجمته في الروضات وغيره،
~~ومر له الاصباح وانوار العقول. (242: براهين الخواص) للواعظ الكامل المعاصر
~~المولى احمد بن الحسن اليزدي المتوفى حدود سنة 1310، قال في ms0911 كتابه " نواصيص
~~العجب " انه كبير في مجلدين، ومر له الباقيات الصالحات ايضا في مجلدين.
~~(243: البراهين الساطعة) في المبدء والمعاد للمولى حسن بن علي گوهر القراچه
~~داغي مرتب على مقدمة وابواب أولها في اثبات الصانع وثانيها في صفات
~~الافعال، ولم يوجد في النسخة التي رأيتها بقية الابواب وهي بخط السيد محمد
~~ابراهيم بن محمد الدزفولي سنة 1265 توجد في بقايا كتب الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني بكربلا، وله ايضا " لمعات انوار الهداية " في المبدء والمعاد الذي
~~فرغ منه سنة 1239 وعليه تقريظ شيخه الشيخ احمد الاحسائي كان هو من المتشرعة
~~وكان يعتقد

# --- PageV03P080 [ 81 ]

# موافقة أستاده الشيخ احمد للمتشرعة ايضا في مسئلتي المعاد والمعراج والف
~~رسالة في توجيه جميع كلمات الشيخ احمد واثبات موافقته لهم إلا كلامه في شرح
~~الزيارة فانه اعترف بالعجز عن توجيهه والف رسالة في اثبات انحراف الحاج
~~كريم خان واضلاله، رأيت الرسالتين في كتب مولانا المحدث ميرزا هادي
~~الخراساني النجفي. (244: براهين السداد) في شرح الارشاد للسيد الامير محمد
~~حسين بن الامير ابراهيم بن الامير معصوم الحسيني القزويني المتوفى سنة 1208
~~هو من مشايخ آية الله بحر العلوم وهذا الشرح كبير في عدة مجلدات رأيت مجلدا
~~منه في شرح كتاب التجارة من الارشاد في خزانة كتب سيد مشايخنا أبي محمد
~~الحسن صدر الدين بالكاظمية. (245: براهين العجم) في قوانين المعجم، فارسي
~~في العروض والقافية وقوانين الاشعار الفارسية، لميرزا محمد تقي خان مستوفي
~~الديوان الملقب ب " لسان الملك " والمعروف ب " سپهر " ابن المولى علي
~~الكاشاني نزيل طهران وصاحب " ناسخ التواريخ " المتوفى (17 - ع 2 - 1297)
~~كتبه بامر اعتماد الدولة ميرزا آقا خان الصدر الاعظم النوري الذي نصب
~~للصدارة بعد قتل الامير الكبير ميرزا محمد تقي خان أمير نظام سنة 1268،
~~ورتبه على مقدمة وأربعة وعشرين بابا وخاتمة وفرغ منه سنة 1268 وطبع بطهران
~~سنة 1272. (246: براهين العصمة) لبعض الاصحاب، رأيت النقل عن مطبوعه في بعض
~~المجاميع وهو غير برهان العصمة الآتي لانه لم يطبع وغير (عمدة النظر) للسيد
~~هاشم البحراني كما يأتي ايضا. (247: براهين العقول) ms0912 في كشف أسرار أئمة
~~المعقول والمنقول شرح لتهذيب الوصول إلى علم الاصول تصنيف آية الله العلامة
~~الحلي حامل

# --- PageV03P081 [ 82 ]

# للمتن ب (قال أقول) للشيخ محمد بن يوسف بن الحاج راضي بن شويهي الحميدي
~~نسبا النجفي اشتغالا ودارا من قدماء تلاميذ الشيخ الاكبر كاشف الغطاء وخال
~~أولاده كما مر عند ذكر كتابه " البحر المحيط " مع كثير من تصانيفه رأيت
~~النسخة بخط المؤلف في مجلدين ضخمين في مكتبة الشيخ علي آل كاشف الغطاء
~~مجلده الاول من اول المبادي اللغوية إلى آخر النهي في العبادات وأول العام
~~والخاص فرغ منه بالحلة في التاسع والعشرين من شوال سنة 1229 أوله (الحمد
~~لله الذي علا بربوبيته وانفرد بوحدانيته ودمر الجبابرة بسطوته) وشرع في
~~المجلد الثاني من العموم والخصوص إلى آخر الكتاب وفرغ منه سنة 1230، وقرظه
~~جمع من علماء عصره بخطوطهم منهم الشيخ حسن بن علي القفطاني والشيخ محسن
~~الاعسم والشيخ محمد تقي بن محمد المعروف ب " ملا كتاب " واولاد أخته ابناء
~~الشيخ الاكبر الشيخ موسى والشيخ محمد والشيخ علي وغيرهم وذكر في خطبة
~~الكتاب اسماء كثير من كتب الاصول براعة للاستهلال وهي طويلة ثم ذكر في
~~ديباجته أنه الف في الاصول اولا كتابه " البحر المحيط " في ثلاث مجلدات كما
~~مر ذكره ثم كتب مختلف الانظار ومطرح الافكار في ست مجلدات ثم كتب حجة
~~الخصام ايضا في ثلاث مجلدات ثم كتب البراهين هذا في شرح التهذيب وذكر جمعا
~~من شراح التهذيب وذكر فهرس الكتب الكثيرة الاصولية الموجودة عنده حين تأليف
~~هذا الشرح منها التحفة والوسيلة للمولى مراد التفريشي وغاية المأمول لكاشف
~~الغطاء وغيرها ورأيت منه نسخا أخرى في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء
~~والسيد محمد صادق آل بحر العلوم وغيرهما (248: براهين غم) مراث بلغة اردو
~~طبع بالهند في ثلاث مجلدات للمولوي السيد ميرزا صاحب الملقب ب (تعشق صاحب)
~~الهندي.

# --- PageV03P082 [ 83 ]

# (249: براهين الفقه) في عدة رسائل أصولية أو قواعد ومسائل فقهية للحاج
~~السيد محمد الملقب ب " مولانا " ابن السيد عبد الكريم مؤتمن الشريعة ابن
~~السيد محمد ms0913 بن محمد تقي الموسوي السرابي التبريزي المعاصر المولود سنة 1294
~~فيه مسألة حجية الخبر، وحجية الشهرة، وقاعدة الضرر، ومسألة مالكية العبد،
~~وتعيين الكعب، وتعيين ذكر الركوع والسجود، وغير ذلك طبع في تبريز سنة 1330.
~~(250: البراهين القاطعة) في شرح تجريد العقايد الساطعة للمولى محمد جعفر بن
~~المولى سيف الدين الاسترابادي نزيل طهران المعروف بشريعتمدار المتوفى سنة
~~1263 كبير في ست مجلدات مجلده الاول في الامور العامة وسائر المجلدات في
~~الاصول الخمسة " التوحيد والعدل والنبوة ؟ والامامة والمعاد " كل منها في
~~مجلد، رأيت الجميع في كتب حفيده آقا محمود شريعت مدار المدرس الذي له
~~الوجاهة التامة ب " سبزوار " من موقوفات والده الشيخ محمد حسن على أولاده
~~الذكور. (251: البراهين النظرية) في أجوبة المسائل اليصرية للشيخ حسين بن
~~احمد بن ابراهيم آل عصفور الدرازي البحراني المتوفى سنة 1216، ذكره في
~~اجازته للشيخ احمد الاحسائي سنة 1214، وهو ابن أخ المحدث الشيخ يوسف
~~البحراني واحد المجازين منه في اللؤلؤة. (البرء الاثم) في الاخلاق في
~~مجلدين للشيخ أبي علي ابن سينا كما في في حرف الباء من كشف الظنون طبع مصر،
~~وقد ذكرنا في (ج 1 - ص 371) في أخلاق أبي علي أنه يأتي بهذا العنوان لكن
~~تبين لنا بعد الطبع أن الصحيح منه (البر والاثم) كما يأتي. (252: برء
~~الساعة) ترجمة بالفارسية وتكميل لبرء الساعة الآتي أنه لمحمد بن زكريا،
~~ترجمه الامير السيد احمد بن محمد حسين الحسيني التنكابني

# --- PageV03P083 [ 84 ]

# في عصر السلطان فتح علي شاه وكتبه باسمه وزاد عليه سبعة أبواب فصارت
~~أبواب الكتاب ثلاثين بابا ثم نقحه ولده الامير السيد محمد الطيب وطبعه
~~منضما إلى الاسهالية له (1) في طهران سنة 1297 أوله (حمد بي حد حكيمي را
~~سزد كه طبع نوع آدميرا). (253: برء الساعة) ايضا ترجمة بالفارسية لبرء
~~الساعة الآتي والمترجم بعض الاصحاب لم يذكر فيه اسمه، أوله (چنين گويد أبو
~~بكر محمد بن زكريا) رأيت النسخة في بعض المكتبات بالعراق وهو غير ترجمته
~~للزواري التي في ضمن كتابه نشر الامان الآتي أنه ترجمة لامان الاخطار (254:
~~برء الساعة) مختصر ms0914 مفيد في الطب لابي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب
~~المتوفى سنة 311، أوله (الحمد لله كما هو أهله ومستحقه) ألفه للوزير محمد
~~بن أبي القاسم عبد الله، وقد أدرجه بتمامه السيد رضي الدين علي بن طاوس في
~~كتابه أمان الاخطار وهو في ثلاثة وعشرين بابا، واكمله الامير السيد احمد
~~بسبعة أبواب كما سبق، وله كتاب آثار الامام الفاضل المعصوم ذكرناه في الجزء
~~الاول، وله ايضا كتاب من لا يحضره الطبيب الذي سمى الشيخ الصدوق جامعه بمن
~~لا يحضره الفقيه جريا على تسمية كتابه. (255: البردة) شرح لقصيدة (بانت
~~سعاد) التي مر انها من نظم كعب بن زهير في مدح النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم للسيد مظاهر حسن الابر وهي المعاصر مدرس تاج المدارس بامروهه، سمى
~~الشرح بالبردة لان قصيدة بانت سعاد تسمى بالبردة كما مر، شرح فيه لغاتها
~~وبين المراد منها باللغة الاردوية، وله مقدمة انتقادية، ألفه سنة 1928 م في
~~(98 ص) كذا ذكره السيد محمد ولد المؤلف.

# ---

# (1) وما في (ج 2 - ص 71) من انه طبع سنة 1397 غلط. (*)

# --- PageV03P084 [ 85 ]

# (256: البرد اليماني) في الفاظ المعاني، للشيخ علي شريعت مدار ابن المولى
~~محمد جعفر الاسترابادي الطهراني المتوفى سنة 1315، قال في كتابه غاية
~~الآمال (انه لغة مستحدثة جعلت عنوانه اللغة الفارسية والترجمة العربية) فهو
~~كتاب عربي في تعليم لغات الفرس مفيد لمن كان عارفا بلغة العرب والكتب
~~العربية جاهلا بلغات الفرس. (257: البر والاثم) في الاخلاق للشيخ الرئيس
~~أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة 427، حكى عنه تلميذه أبو
~~عبيد عبد الواحد الجوزجاني أنه الف البر والاثم في الاخلاق والحاصل
~~والمحصول في الفلسفة باستدعاء جاره الشيخ أبي بكر البرقي الخوارزمي الفقيه
~~وكانت نسخة الكتابين عنده لم ينتسخ عنهما (أقول) لعله المطبوع في الجوائب
~~سنة 1298 وفي ايران على هامش شرح الهداية سنة 1313 وليس هو ما ذكره في كشف
~~الظنون في حرف الالف بعنوان اخلاق الشيخ الرئيس المختصر المرتب على ست
~~مقالات أوله (اللهم إنا نتوجه اليك) فان هذا ms0915 هو تطهير الاعراق أو طهارة
~~الاعراق في تهذيب الاخلاق لابن مسكويه المطبوع على هامش مكارم الاخلاق
~~ومستقلا ايضا وقد ترجمه المحقق الطوسي وزاد عليه فني تدبير المنزل وسياسة
~~المدن وسماه ب " أخلاق ناصري " كما مر. (258: البر والصلة) للشيخ أبي النضر
~~محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي المعروف بالعياشي، ذكره
~~النجاشي. (259: البرزخ الجامع) في معرفة الازمان للشيخ عبد الوحيد بن نعمة
~~الله بن يحيى الجيلاني الديلمي الاسترابادي تلميذ الشيخ البهائي وصاحب "
~~أنيس الواعظين " الكبير والوسيط والصغير وغيرها من التصانيف الكثيرة في
~~اكثر الفنون وقد رأى جميعها صاحب الرياض.

# --- PageV03P085 [ 86 ]

# (260: البرزخية) في أحوال عالم البرزخ على ما يستفاد من الاحاديث الشريفة
~~للسيد احمد بن السيد علي الابرقوئي اليزدي المعاصر يقرب من ثلاثة آلاف بيت
~~الفه سنة 1322 وتوفي حدود سنة 1334 كان يلقب في شعره ب " فلاني " ومن نظمه
~~الصاحبية الآتي في الصاد. (261: البرزخية) في تفسير الآيات الشريفة
~~المتعلقة بعالم البرزخ للسيد الحجة ميرزا محمد حسين بن ميرزا محمد علي
~~المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفي بها سند 1315، رأيته في خزانة كتبه.
~~(البرزخية) الموسوم بالمناظر والمرايا للسيد عبد الرحيم، يأتي. (262:
~~البرغوثية) رسالة في الكيمياء الحمراء ظاهرها الشكوى من البرغوث وباطنها
~~بيان أحوال الفرار " الزيبق " وكيفية عقده للشيخ موسى بن محمد علي بن مراد
~~الخراساني الحائري المتوفى حدود سنة 1333 ومر له البتول العذراء. (263:
~~كتاب البرق) في علم الادب للسيد الشريف المرتضى علم الهدى ابي القاسم علي
~~بن الحسين بن موسى الموسوي المولود سنة 355 والمتوفى 436، ذكره الشيخ في
~~الفهرس. (264: البرق الخاطف) فارسي مطبوع لميرزا محمد حسين، يظهر من فهرس
~~مكتبة راجه السيد محمد مهدي في ضلع فيض آباد أنه من الكتب الكلامية في
~~الماري (4). (265: البرق الخاطف) فارسي مطبوع في قصة الافك المذكورة في
~~المجلد السادس من البحار (ص 551) من طبع الكمپاني، للسيد محمد بن السيد
~~دلدار علي النقوي النصير آبادي الكهنوي المولود سنة 1199 والمتوفى سنة
~~1284، أوله (الحمد لله الذي هدانا صراطه المستقيم وجعلنا ممن يتولى أهل بيت
~~نبيه الكريم) مرتب ms0916 على ثلاث فوائد.

# --- PageV03P086 [ 87 ]

# (266: البرق الشامي) في التاريخ للعماد الكاتب الوزير الاصفهاني المتوفى
~~سنة 597، ذكره كشف الظنون مفصلا فراجعه. (267: البرق اللامع) منظوم في
~~المناظرات مع بعض أهل السنة بلغة أردو، مطبوع بالهند. (268: البرق والشرق)
~~ويقال له شرق وبرق ايضا، فارسي فصيح بليغ مسجع مقفى في شرح جملة من
~~الاحاديث على مشرب أهل الذوق والعرفان، للسيد جعفر بن أبي اسحق العلوي
~~الدرابي البروجردي المعروف بالكشفي المتوفى سنة 1267، يذكر فيه الحديث
~~بعنوان برق ثم يشرحه تحت عنوان شرق، والنسخة توجد في مكتبة ولده السيد
~~العالم آقا ريحان الله البروجردي نزيل طهران. (269: البرق الوميض) في
~~منجزات المريض للسيد أبي الحسن بن السيد ابراهيم بن السيد محمد تقي بن
~~السيد حسين بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1298
~~والمتوفى سنة 1355، ذكره ولده السيد علي النقي النقوي مع ساير تصانيفه
~~ومنها الامامة كما مر. (270: البركات الاحمدية) للسيد احمد الاسترابادي
~~الحائري، جمع فيه فتاوى جمع من الاعلام التي كتبوها في الجواب عن استفتاء
~~السيد محمد حسن الكمال پوري في موضوع كتاب (يا علي مدد) وترجمته الموسومة ب
~~" القول الاسد " ثم ارسله إلى لكهنو فطبع هناك سنة 1320. (271: البركات
~~الرضوية) في تلخيص الفرائد الاصولية المعروف بالرسائل تصنيف الامام العلامة
~~الانصاري هو ملمع من الفارسية والعربية للسيد محمد بن السيد محمود الحسيني
~~اللواساني الطهراني المعروف بالعصار نزيل مشهد الرضا عليه السلام والمتوفى
~~بها في شهر المحرم المبارك سنة 1356 سماه به لانه الفه بالمشهد الرضوي كما
~~ذكره في فهرسه.

# --- PageV03P087 [ 88 ]

# (272: البركات السامكة) في نظم أربعين حديثا للمولى محمد حسن بن الحاج
~~محمد حسين النائيني، فرغ منه في يوم الثلاثاء الثاني عشر من ذي القعدة سنة
~~1317 وطبع بطهران. (273: بركات القائم) للمولى أبي الحسن بن محمد كاظم صاحب
~~ينابيع الحكمة المطبوع سنة 1304، ذكره في اوله، ومر له اخلاق الاولياء
~~(274: بركات المشهد المقدس) ترجمة لعيون أخبار الرضا عليه السلام إلى
~~الفارسية، للمولى محمد صالح بن محمد باقر القزويني المعروف بالروغني ألفه
~~بالمشهد المقدس الرضوي سنة 1075، وذكر في آخره ms0917 انه أوجب على نفسه بالعهد
~~واليمين أن لا يفارق المشهد طول عمره، توجد نسخة منه في مكتبة مدرسة
~~سپهسالار الجديدة وله شرح نهج البلاغة الفارسي المطبوع، وقد اشتبه من نسبه
~~في ظهر المطبوع منه إلى البرغاني القزويني الحائري المتوفى حدود سنة 1275.
~~(275: الرسالة البرمكية) في فقه الصلاة اليومية للشيخ محمد بن زين الدين
~~علي بن حسام الدين ابراهيم بن ابى جمهور الاحسائي المتوفى بعد سنة 901 التي
~~فرغ فيها عن تبييض الدرر اللئالي ذكرها في إجازته الكبيرة للشيخ محمد بن
~~صالح الغروي سنة 896 وقد شرحها بنفسه وسمى الشرح ب " الانوار المشهدية "
~~كما مر. (276: بروج العروج) في الهيئة للشيخ علي بن المولى محمد جعفر شريعت
~~مدار الاسترابادي الطهراني المتوفى بها سنة 1315، ذكره في كتابه " غاية
~~الآمال " في الرجال كان اوحدى عصره في جامعية العلوم والمعارف والصنايع
~~العجيبة. (277: بروز الرموز) ايضا للشيخ علي المذكور، قال في كتابه غاية
~~الآمال أنه مشتمل على متصرفات المسائل ومتجدداتها وكليات القواعد

# --- PageV03P088 [ 89 ]

# الفقهية ومندمجاتها. (278: البروق اللامعة) تعليقات على الزيارة الجامعة
~~الكبيرة المعروفة) وعلى بعض الادعية المتدوالة ايضا للشيخ علي المذكور كما
~~ذكره في غاية الآمال، وترجمه بنفسه إلى الفارسية وسماها ب " عبارة من دعى "
~~في شرح بعض الزيارات والدعا. (279: البروق اللامعة) في الجواب عن الصواعق
~~المحرقة أوله (الحمد لله الذي حجر عنا حجرة ابن الحجر) كما ذكره في كشف
~~الحجب) وقال (لم أظفر على اسم مصنفه). (280: البرهان) في أسرار علم
~~الميزان، للشيخ ايدمر بن علي الجلدكي صاحب الكتابين المسمى كل منهما ب "
~~البدر المنير " الذي قد سبق فيه الكلام في ترجمة المؤلف وتاريخه، قال في
~~اول مصباحه المطبوع (ان البرهان هذا كبير في أربعة أجزاء) وقال في معجم
~~المطبوعات) (رأيت الجزء الثالث منه في مكتبة الحجاج بالقاهرة) (أقول) توجد
~~المقالة الرابعة من الجزء الرابع منه في مكتبة الشيخ الحجة ميرزا محمد
~~الطهراني وهي مشتملة على عدة كتب (1) كتاب النبات (2) كتاب الا سرب القلعي
~~(3) كتاب الحديد (4) كتاب الذهب (5) كتاب النحاس (6) كتاب الزيبق (7) كتاب
~~الفضة وهو كتاب القمر، ms0918 ثم ذكر فيه جملة من الموازين، والنسخة ناقصة من
~~آخرها، وما مر في الجزء الاول بعنوان " اختصار البرهان " هو اختصار لهذا
~~البرهان لا البرهان المختصر الآتي. (281: البرهان) في الميزان ايضا للجلدكي
~~المذكور وهو مختصر كتبه بعد البرهان الكبير الذي هو في أربعة أجزاء كما صرح
~~به في اول كتابه " المصباح في المفتاح " وذكر أنه شرح هذا البرهان المختصر بشرح

# --- PageV03P089 [ 90 ]

# سماه ب " سراج الاذهان " في شرح البرهان. (282: كتاب البرهان) للشيخ
~~الرئيس أبي علي الحسين بن سينا المتوفى سنة 427، عده الشيخ محمد بن يونس
~~الشويهي في اول كتابه " براهين العقول " من الكتب المنطقية التي كانت
~~موجودة عنده حين تأليف البراهين (أقول) لعله بعينه الفن الخامس من كتاب
~~منطق الشفاء الكتاب الكبير الذي يقرب من خمسين الف بيت. (283: البرهان) في
~~قطع شبه الشيطان ويقال له البرهانية للمولى عبد الله ابن المولى نجم الدين
~~المعروف بالفاضل القندهاري نزيل المشهد الرضوي المتوفى بها سنة 1311، عن
~~ماية وسبع سنين كان تلميذ والده والسيد حجة الاسلام الاصفهاني وآية الله
~~العلامة الانصاري، ترجمه في مطلع الشمس وذكر تصانيفه. (284: البرهان) في رد
~~أبي حيان في الامامة للشيخ علي بن محمد بن احمد بن ابراهيم بن علي بن يوسف
~~السبيتي العاملي الكفراوي المولود سنة 1236 والمتوفى بكفرة في اول رجب سنة
~~1303 فيه شرح وبيان ورد لرسالة أبي حيان التوحيدي علي بن محمد بن العباس
~~الشيرازي المعتزلي المتوفى حدود سنة 380 وهي التي رواها عن مؤلفه التوحيدي
~~الشيخ أبو حامد احمد بن بشر المروزي ونقلها عنه ابن أبي الحديد المعتزلي في
~~شرحه على " نهج البلاغة " وفي آخره مناجاة بليغة للمؤلف، فرغ منه في العشاء
~~الاولى من الليلة الرابعة عشرة من شعبان سنة 1273 في قرية كفرة من بلاد
~~بشارة من عاملة رأيت النسخة بخطه عند حفيده الشيخ موسى بن الشيخ جواد بن
~~المصنف. (285: البرهان) في النص الجلي على إمامة امير المؤمنين علي بن ابي
~~طالب عليه السلام للشيخ أبي الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي،

# --- PageV03P090 [ 91 ]

# قال ابن النديم ms0919 (اصله من سميساط من بلاد أرمينية من الثغور) وذكر أنه حي
~~في عصرنا هذا، ومراده زمان تأليف فهرسه سنة 377، ومر له " كتاب الانوار "
~~وله تدييل تاريخ الموصلي من سنة 322 إلى وقته كما ذكره النجاشي وينقل عن
~~كتابه البرهان العلامة المجلسي في البحار (286: البرهان) في وجه سكوت أمير
~~المؤمنين عليه السلام للسيد علي بن أبي القاسم الرضوي القمي الكشميري
~~الحائري اللاهوري المعاصر المولود سنة 1288 مطبوع. (287: البرهان) على وجود
~~صاحب الزمان عليه وعلى آبائه آلاف التحية والسلام، قصيدة وشرحها لسيدنا
~~المعاصر السيد محسن بن السيد عبد الكريم الامين الحسيني العاملي نزيل دمشق،
~~طبع في صيدا سنة 1333 في (108 ص) وهو رد على القصيدة البغدادية المرسلة إلى
~~علماء النجف وقد أجاب عنها جمع كثير منهم نظما ونثرا التي مطلعها: أيا
~~علماء العصر يا من لهم خبر * بكل دقيق حار في مثله الفكر (288: كتاب
~~البرهان) للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن احمد بن طرخان الفارابي المتوفى
~~سنة 339، ذكر في فهرس تصانيفه، ومر حاله في آراء أهل المدينة الفاضلة.
~~(289: كتاب البرهان) لابي الحسين محمد بن بحر الرهني الشيباني الترماشيري
~~الكرماني، يرويه عنه الشيخ أبو العباس احمد بن علي بن نوح السيرافي البصري
~~الذي هو من مشايخ النجاشي، وتوفي بعد ورود الشيخ الطوسي إلى العراق سنة
~~408. (290: البرهان) مجلة علمية دينية بلغة اردو للسيد محمد سبطين اللاهوري
~~الپنجابي السرسوي المتكلم الخطيب الواعظ صاحب رسالة " أهل البيت " والصراط
~~السوي وغيرهما.

# --- PageV03P091 [ 92 ]

# (291: البرهان) في التكليف والبيان ويقال له البرهانية ايضا في بيان
~~التكليف وشروطه وأسبابه وتشييد طريقة الاخبارية وتوهين المجتهدين لابي احمد
~~ميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيسابوري الهندي الاكبر آبادي
~~الشهير بالاخباري المقتول سنة 1232، ينقل عنه في كتابه " قبسة العجول " وقد
~~طبع في بغداد سنة 1341 مع " مصادر الانوار " له أوله (الحمد لله رب
~~العالمين، وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد فقد ثبت بالبراهين القاطعة
~~أن العلم زائد على ذات الممكن كسائر صفاته غير لازم لها لزوم الاعراض) فرغ
~~من تأليفه ms0920 في كربلاء سنة 1209، وكتب ميرزا علي محمد بن ميرزا رضا الشيرازي
~~المدعي للبابية والمقتول سنة 1266 على هوامش هذا الكتاب اعتراضات على
~~المصنف وانتصر للمؤلف تلميذه ميرزا محمد باقر الدشتي اللاري ودفع
~~الاعتراضات عنه في شرحه الموسوم ب " الكلمات الحقانية " في شرح الرسالة
~~البرهانية كما يأتي. (292: البرهان) على طول عمر صاحب الزمان عليه آلاف
~~التحية والسلام للعلامة الكراجكي الشيخ محمد بن علي بن عثمان المتوفى سنة
~~449، أوله (الحمد لله وصلواته على من اصطفى سيدنا محمد رسوله المجتبى وآله
~~أئمة الهدى) هو من المختصرات التي احتوى عليها كنز الفوائد المطبوع سنة
~~1322، أورد فيه أخبار المعمرين وقصة معمر المغربي والمشرقي وغير ذلك. (293:
~~البرهان) في اثبات الصانع تعالى للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي
~~التنكابني معاصر السلطان فتح علي شاه، ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار
~~الذي فرغ من تأليفه سنة 1250. (البرهان) في إمامة امير المؤمنين كما في كشف
~~الحجب مر بعنوان البراهين

# --- PageV03P092 [ 93 ]

# (294: البرهان) في تفسير القرآن، لعلامة البحرين السيد هاشم بن سليمان بن
~~اسماعيل بن عبد الجواد الحسيني البحراني التوبلي الكتكاني المتوفى سنة 1107
~~أو سنة 1109، كبير في ستة أجزاء طبع في مجلدين سنة 1302 جمع فيه شطرا وافرا
~~من الاحاديث المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام في تفسير الآيات القرآنية
~~النازلة في بيتهم وهم أدرى بحقايقها من كل أحد وهم أهل الذكر الدين أمرنا
~~بالسؤال منهم، قال صاحب الرباض (إن له ما يساوي خمسا وسبعين مؤلفا بين صغير
~~وكبير ووسيط اكثرها في العلوم الدينية ولذا يقال له علامة البحرين، رأيت
~~الجميع عند ولده السيد علي شارح " زبدة الاصول " لما اجتمعت معه باصفهان)
~~وله " تفسير الهادي " و" تفسير نور الانوار " المقصور فيهما ايضا على ما هو
~~المأثور من الائمة الاطهار عليهم السلام، ومن التفاسير بالمأثور المذكورة
~~في محالها (الامان من النيران، وتفسير الائمة وكنز الحقايق، واللوامع، ونور
~~الثقلين، والهداية) وغيرها. (295: برهان الادراك) في شرح تشريح الافلاك كما
~~في بعض نسخه، وفي بعضها نهاية الادراك، وفي بعضها قانون الادراك، وهو شرح ms0921
~~لتشريح الافلاك والحواشي التي علقها عليه مؤلفه الشيخ البهائي للشيخ محمد
~~كاظم أو عبد الكاظم بن عبد علي الجيلاني التنكابني المعاصر للشيخ البهائي
~~وصاحب " الاثنى عشرية " الموسوم بانموذج العلوم ايضا كما مر، ألف هذا الشرح
~~في سنة 1007 بامر الشيخ البهائي وصدره باسم السلطان شاه عباس الصفوي، رأيت
~~منها نسخا منها الموجودة في مكتبة الشيخ محمد السماوي وسمى فيها بقانون
~~الادراك. (296: برهان الارجوان) في وجود الجان فارسي للشيخ يوسف بن احمد بن
~~يوسف الجيلاني المعاصر وصاحب آيات البنيات السابق ذكره

# --- PageV03P093 [ 94 ]

# و" طومار عفت " المطبوع سنة 1346 المذكور في آخره ساير تصانيفه. (297:
~~برهان الارشاد) في علم الكلام للمولى محمد جعفر بن المولى سيف الدين
~~الاسترابادي الشهير بشريعت مدار نزيل طهران المتوفى بها سنة 1263، توجد
~~نسخة منه في مكتبة السيد راجه محمد مهدي بن السيد راجه أبي جعفر في ضلع فيض
~~آباد، ذكر في فهرسها انه من الكتب الكلامية في الماري (3) (298: برهان
~~الايمان) مجموعة في الادعية والاوراد وفيها رسالة فارسية في التجويد، طبعت
~~في تبريز سنة 1324 جمعتها الملكة جهان خانم بنت السلطنة كامران ميرزا ابن
~~السلطان ناصر الدين شاه، وهي زوجة محمد علي شاه المخلوع سنة 1327. (299:
~~برهان البيان) في الخلافة والامامة وتفسير آية الاستخلاف بلغة اردو طبع
~~بالهند كما في الفهرس الاثني عشرية اللاهورية، وهو للمولوي السيد أبي
~~القاسم بن الحسين بن النقي الرضوي القمي الكشميري اللاهوري صاحب " لوامع
~~التنزيل " المتوفى (14 محرم سنة 1324) (300: برهان التجارة) في تبيان
~~الزيارة للحاج المولى محمد باقر بن اسماعيل الواعظ الكجوري الطهراني
~~المتوفى بالمشهد الرضوي زائرا سنة 1313 ذكر في آخر كتابه " الخصائص
~~الفاطمية " المطبوع وقال هو في أوله (انه تبيان الزيارة وهو شرح فارسي
~~لاحدى الزيارات الجامعة في عشرة آلاف بيت مفيد للعوام). (301: برهان جامع
~~اللسان) فارسي في بيان اللغات الفارسية للمولى محمد كريم بن مهدي قلي
~~التبريزي، كتبه باسم السلطان فتح علي شاه، وذكر في اوله انه أشار بتأليف
~~البرهان هذا شاهزاده بهمن ميرزا ابن فتح علي شاه اوان اشتغاله بتأليف كتابه ms0922
~~الموسوم بتذكرة محمد شاهي

# --- PageV03P094 [ 95 ]

# طبع بايران مرة سنة 1260 وأخرى سنة 1307 وهو مرتب على مقدمة فيها طرازات
~~عشرة ثم تسعة وعشرين بابا بعدد الحروف. (302: برهان الحق) فارسي مختصر في
~~الرد على المسيحيين للسيد فاضل ابن السيد قاضي الهاشمي البروجردي نزيل
~~همدان والمتوفى بها حدود سنة 1343، طبع بايران وهو من تلاميذ آية الله
~~المجدد الشيرازي. (303: برهان الحق المتين) على لسان الخصم المبين، في
~~الامامة للسيد محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم الدين الموسوي السكيكي
~~العاملي المكي المولود سنة 1071 والمتوفى بمكة المعظمة سنة 1139 أحال إليه
~~في كتابه " ايناس سلطان المؤمنين " وذكره ولده السيد رضي الدين بن السيد
~~محمد في اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري، وذكر السيد عباس في " نزهة
~~الجليس " أنه أثبت فيه الامامة والتفضيل بما في الكتب المعتبرة لاهل السنة
~~إلزاما للحجة على الخصم، وهو كبير في اربع مجلدات (304: برهان الدين
~~الوثيق) في نقض عمدة التحقيق، الذي الفه بعض أهل السنة للسيد مهدي بن السيد
~~صالح الموسوي القزويني الكاظمي نزيل الكويت وعالمها الاسبق ونزيل البصرة
~~اليوم وعالمها فرغ منه في ثالث شهر رمضان سنة 1340 كما ذكره في فهرس
~~تصانيفه. (305: برهان الرسالة) في إثبات النبوة الخاصة للسيد أبي القاسم بن
~~السيد محمد علي الحسيني الواعظ السدهي الاصفهاني أحال إليه في كتابه "
~~لمعات الانوار " المطبوع. (306: البرهان الساطع للانام) في شرح شرايع
~~الاسلام للشيخ محمد جواد بن الشيخ حسن بن حيدر بن عبد الله الحارثي
~~الهمداني العاملي النجفي، رأيت المجلد الاول منه وهو مجلد كبير من اول كتاب
~~الطهارة إلى مبحث ما لا يدركه الطرف من الدم، فرغ من تأليفه في النجف الاشرف

# --- PageV03P095 [ 96 ]

# (22 - ع 2 - 1236) والنسخة بخط المؤلف وعليها تقريظ لطيف كتبه بخطه الشيخ
~~قاسم آل محيي الدين النجفي الذي توفي سنة 1237 وقد وقفتها بنت المؤلف سنة
~~1269 وجعلت التولية لزوجها السيد علي ابن الحسين بن السيد عبد الله شبر ثم
~~أولاده ما تعاقبوا، والمتولي اليوم هو السيد علي بن السيد محمد ms0923 بن السيد
~~علي الموقوف عليه المذكور. (307: برهان السعادة) فارسي في الامامة، للعلامة
~~السيد مير محمد قلي ابن محمد بن حامد الموسوي النيسابوري الكنتوري المتوفى
~~سنة 1260 وهو جواب عن الباب السابع من أبواب التحفة الاثنى عشرية التي
~~الفها المولوي عبد العزيز بن شاه ولي الله احمد بن عبد الرحيم الفاروقي
~~الدهلوي في رد الشيعة ورتبها على اثنى عشر بابا وجعل سابعها في مبحث
~~الامامة وقد اهتم كثير من العلماء القاطنين ببلاد الهند في الجواب عن هذا
~~الكتاب وكتبوا في رد كل باب منه كتبا كثيرة تأتي في محالها، فمما كتبوا في
~~الجواب عن الباب السابع منه هو كتاب الامامة كما مر، والبوارق والعبقات
~~الذي طبع منه اكثر من اثني عشر مجلدا ضخما وبرهان الصادقين ومختصره مهجة
~~البرهان وغيرها قال في نجوم السماء ما ملخصه إن برهان السعادة انتشرت نسخة
~~في عصر المصنف في البلدان فاكثر العلماء في مكاتيبهم إلى المؤلف من المدح
~~والثناء، ثم ذكر بعض المكاتيب وذكره ولد المصنف السيد اعجاز حسين في كشف
~~الحجب اوله (الحمد لمن اخبرنا في كلامه المنزل على خير الخلق والخليقة بانه
~~قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة). (308: برهان شق القمر) ورد النير
~~الاكبر للمولوي السيد أبي القاسم ابن الحسين بن النقي الرضوي القمي
~~اللاهوري صاحب " لوامع التنزيل " المتوفى (في 14 محرم سنة 1324) الفه
~~للنواب ناصر علي خان سنة 1296

# --- PageV03P096 [ 97 ]

# وطبع سنة 1301 وهو عربي على خلاف جل تصانيفه الفارسية أو الاردوية مرتب
~~على مقدمة ومقصدين وخاتمة أثبت فيه اعجاز شق القمر ثم رد الشمس لامير
~~المؤمنين عليه السلام مرتين وتكلم الشمس معه على ما ورد في الاحاديث
~~الشريفة. (309: برهان الشيعة) في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام
~~للمولى الوالي السيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر بن محسن بن محمد الملقب
~~بالمهدي بن الفلاح الموسوي المشعشعي الحويزي المتوفى سنة 1074 كما أرخه
~~السيد شهاب الدين الحويزي في ديوانه قال ولده السيد علي خان على ما حكاه
~~عنه صاحب الرياض (انه من ms0924 الكتب السبعة التي الفها أخيرا وكان يستخدمه في
~~تبييضه وهو كبير في ثلاثة وثلاثين الف بيت في إثبات امامته عليه السلام
~~بالبراهين العقلية والنقلية من طرق العامة ثم المروية من طرق الخاصة وهو
~~مشتمل على أربعين برهانا وأربعين مجلسا). (310: برهان الشيعة) في رد بهتان
~~الشيعة للحاج دكتور حسين صابر جهنك السيالوئي المستبصر الراجع من الحنفية
~~إلى الاثنى عشرية وقد بين فيه كذب مؤلف بهتان الشيعة وافترائه عليهم. (311:
~~برهان الصادقين) في الامامة للسيد جعفر المعروف بابي علي خان الموسوي
~~البنارسي الدهلوي، اختصر منه كتابه الموسوم ب (مهجة البرهان) الذي الفه في
~~رد الباب السابع من التحفة الاثنى عشرية وهو تلميذ العلامة ميرزا محمد
~~الكامل صاحب " النزهة الاثنى عشرية " الذي توفي سنة 1235، وله ايضا " معين
~~الصادقين " في نقض رجوم الشياطين الذي كتب في رد الباب التاسع من النزهة
~~لاستاده. (312: برهان العارفين) فارسي في آداب الصلاة للمولى محمد تقي بن
~~مقصود علي المجلسي الاصفهاني المتوفى سنة 1070، حكى لي السيد علي

# --- PageV03P097 [ 98 ]

# رضا بن السيد محمد الكابلي أن عنده نسخة هذا الكتاب ولعله ما ذكرناه في
~~الجزء الاول بعنوان آداب الصلاة الفارسي للعلامة المجلسي المولى محمد باقر
~~ابن المولى محمد تقى المذكور. (313: برهان العباد) في اثبات المعاد، للحاج
~~المولى باقر الواعظ الكجوري الطهراني مؤلف " برهان التجارة " المذكور آنفا،
~~قال في اول كتابه " الخصايص الفاطمية " المطبوع (انه فارسي في خمسة عشر الف
~~بيت فيه اثبات معاد كل شي بالبراهين العقلية والنقلية). (314: برهان
~~العصمة) للسيد محمد تقي بن الامير مؤمن بن الامير محمد تقي بن الامير رضا
~~بن محمد قاسم الحسيني القزويني المنسوب إليه بعض الكرامات المتوفى سنة 1270
~~عن عمر طويل، رزق ثلاثة عشر ابنا درج منهم ثلاثة والباقون معقبون، أثبت فيه
~~عصمة الانبياء والائمة عليهم السلام باربعة وعشرين برهانا عقليا، توجد
~~نسخته عند أحفاده الموجودين بقزوين. (315: برهان غم) هو المجلد الثاني من
~~المراثي التي نظمها الاديب الشاعر السيد حسين ميرزا صاحب الهندي بلغة أردو،
~~مطبوع بالهند (316: البرهان القاطع) والضياء اللامع، فارسي في اثبات لزوم ms0925
~~العالم والرجوع إليه في كل عصر لمحمد بن كريم كما في أوله مرتب على ثلاثة
~~أقسام وفي كل قسم مطالب وفي كل مطلب فصول، فرغ منه سنة 1293 وتاريخ كتابة
~~النسخة سنة 1296. (317: برهان قاطع) فارسي في اللغات الفارسية الپهلوية
~~وبعض اللغات التركية، للاديب الشاعر محمد حسين بن خلف التبريزي الملقب في
~~شعره ب " برهان " الفه باسم السلطان عبد الله قطب شاه الذي توفي سنة 1083،
~~وفرغ منه سنة 1062 وهو مرتب على تسع فوائد ثم تسعة

# --- PageV03P098 [ 99 ]

# وعشرين گفتارا بعدد الحروف، طبع بايران مرة سنة 1259، وأخرى سنة 1305،
~~ومن شعره ما قاله في تاريخ التأليف: چه برهان از ره توفيق يزدان * مر اين
~~مجموع را كرديد جامع پي تاريخ اتمامش قضا گفت * كتاب نافع برهان قاطع (318:
~~البرهان القاطع) في شرح المختصر النافع في الفقه أصله للمحقق الحلي وله
~~شروح كثيرة يأتي ذكرها ومنها هذا الشرح الذي الفه السيد علي بن السيد رضا
~~بن آية الله السيد محمد المهدي بحر العلوم الطباطبائي النجفي المتوفى
~~المتوفى سنة 1298 عن اربع وسبعين سنة لان ولادته كانت حدود سنة 1224 كما
~~يظهر ذلك من قوله في آخر مسألة ميراث الزوجة الملحقة بهذا الكتاب فانه ذكر
~~هناك ان في هذا الوقت يعنى سنة 1289، قد أتاه نعي أخيه الشفيق البالغ إلى
~~السبعين والاكبر منه بخمس سنين فتكون ولادة أخيه سنة 1219 وتكون ولادته بعد
~~خمس سنين من التاريخ وهي سنة 1224 وطبع هذا الشرح في ثلاث مجلدات مجلدان في
~~الطهارة طبع اولهما سنة 1291 وألحق بآخره بعض ما كتبه من المسائل مفردة (1)
~~مسألة الرجوع في اليوم من أقل من ثمانية فراسخ (2) مسألة البداء لناوي
~~الاقامة (3) تصرف المريض ومنجزاته (4) ميراث الزوجة، وألحقت بالمجلد الثاني
~~من الطهارة رسالة في القبلة ورسالة في الحيوة، والمجلد الثالث في الصلاة
~~إلى الركوع ثم الصوم إلى آخر اللواحق وفرغ منه سنة 1273 ثم بعض مسائل
~~التجارات وكتاب القضاء (319: البرهان القويم) فيما يتعلق بالعكس المستقيم
~~من المسائل المنطقية للسيد محمد المهدي بن السيد هادي بن ms0926 السيد مهدي بن
~~السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي الكهنوي، أوله (نحمدك يا من له الدوام
~~والبقاء ونصلي على حبيبك النبي الامي المبعوث على الخاص والعام) فرغ منه

# --- PageV03P099 [ 100 ]

# سنة 1271، ذكره في كشف الحجب (أقول) هو أخ السيد مصطفى المعروف ب " مير
~~آقا صاحب " الذي عمر إلى أن توفى 1323. (320: برهان الكفاية) المختصر من
~~تحويل سني المواليد تصنيف ابي معشر - جعفر بن محمد بن عمر المنجم البلخي
~~المتوفى سنة 272 عن عمر يربو على الماية سنة - مع زيادات بعض جداول
~~التقاويم عليه، للشيخ أبي سعيد احمد بن محمد السنجري أوله (الحمد لله رب
~~العالمين والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطيبين الطاهرين، مقدمة،
~~بدانكه أحكام نجوم را چندين چيز ببايد) رأيت النسخة التي وقفها الحاج عماد
~~الفهرسي الطهراني المعاصر للخزانة الرضوية، قال السيد رضي الدين علي ابن
~~طاوس في " فرج المهموم " (وممن اشتهر بعلم النجوم وقيل أنه من الشيعة احمد
~~بن محمد السنجري) (321: برهان الكفاية) في أحوال النجوم فارسي لعلي بن محمد
~~الشريف البكري أوله (الحمد لله الذي خلق الخلق... والصلاة والسلام على خير
~~خلقه محمد وآله أجمعين) رأيت نسخة بخط محمد بن محمد علي سنة 1210 في
~~الحسينية التسترية من موقوفة الحاج علي محمد في النجف الاشرف، ومر إحكام
~~الاحكام المأخوذ من برهان الكفاية في نيف وتسعماية، ويأتي منتخبه في حرف
~~الميم فراجعه. (برهان اللغة ؟) مر بعنوان برهان جامع اللسان. (البرهان
~~المبين) فيمن يجب اتباعه من النبيين، مر بعنوان (أحدهما) (322: البرهان
~~المبين) في فتح ابواب علوم الائمة المعصومين يعني أصول الدين، للسيد عبد
~~الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفى سنة 1242، أوله
~~(الحمد لله الذي فطرنا على معرفة ألوهيته) وهو كبير في ثلاثين الف بيت، فرغ
~~منه في يوم الاربعاء أول شهر

# --- PageV03P100 [ 101 ]

# رجب سنة 1223 رأيت النسخة في مكتبة سيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين
~~الكاظمي، ويوجد نسخة في تبريز في مكتبة الحاج ميرزا باقر القاضي
~~الطباطبائي، وقد طبع مختصره الموسوم ب " حق اليقين " في خمسة عشر ms0927 الف بيت،
~~صرح بعدد أبياتهما كما ذكر تلميذ المؤلف الشيخ عبد النبي الكاظمي في تكملة
~~نقد الرجال لكنه في كشف الحجب عكس تعدادهما (323: البرهان المبين) في أصول
~~الدين المختصر من البرهان المبين الكبير المذكور آنفا وهو في ثلاثة آلاف
~~بيت للسيد عبد الله شبر المذكور ايضا ذكره هو في اجازته للسيد محمد تقي
~~القزويني التي كتبها سنة 1240 وذلك بعد ذكره البرهان المبين الكبير المصرح
~~بأنه في ثلاثين الف بيت. (324: برهان المتعة) فارسي للمولوي السيد أبي
~~القاسم بن الحسين الرضوي القمي الكشميري اللاهوري المتوفى (14 محرم سنة
~~1324) رتبه على بابين اولهما في شرعية المتعة والثاني في أحكامها وفرغ منه
~~سنة 1295، ويأتي دليل المتعة لولده السيد علي طبعا في لاهور. (325: برهان
~~المرتاضين) فارسي في بيان طريقة الذهبية وكيفية سلوكهم وذكر مشايخهم للشيخ
~~علي نقي بن محمد الاصطهباناتي من المتأخرين رأيت النسخة بخط المؤلف وهي من
~~موقوفة الحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية، وذكر في كشف الحجب أن الشيخ
~~علي بن محمد المدعو بعلي نقي توفي سنة 1129 ودفن بقعة السيد الرضي باصفهان
~~وهو كان من الصوفية وكتب برهان المرتاضين في اثبات طريقتهم ورتبه على مقدمة
~~وخمسة فصول وخاتمة. (326: برهان المسلمين) فارسي في الرد على النصارى
~~لميرزا محمد صادق الا رومي نزيل طهران القسيس المعتنق للاسلام اخيرا الملقب
~~ب " فخر الاسلام "

# --- PageV03P101 [ 102 ]

# المتوفى حدود سنة 1330 صاحب " أنيس الاعلام، وبيان الحق، وتعجيز
~~المسيحيين " وغيرها وكلها في ابطال المسيحية مطبوعة. (327: برهان الملة) من
~~الكتب الكلامية الموجودة في الخزانة الرضوية كما في فهرسها القديم. (238:
~~البرهان المنير) في الرد على " ارشاد العوام " المطبوع اولا الذي هو تأليف
~~الحاج كريم خان الكرماني، للشيخ ابراهيم بن محسن الكاشاني، الفه أوان حبسه
~~في قلعة " بم " سنة 1322، رأيته بخط المؤلف ظاهرا في مكتبة الحسينية
~~التسترية في النجف الاشرف. (329: برهان المؤمنين) في أصول الفقه ينقل عنه
~~العباس آبادي في " نجاة الدارين " المطبوع المؤلف سنة 1266. (330: برهان
~~النبوة) في اثبات النبوة الخاصة فارسي لميرزا عباس قلي خان المعروف ب "
~~سپهر الثاني " ابن المؤرخ ms0928 لسان الملك ميرزا محمد تقي خان سپهر ابن المولى
~~علي الضرابي الكاشاني مؤلف كتاب " ناسخ التواريخ " الذي توفى سنة 1297 كما
~~يأتي، والف البرهان هذا باسم السلطان ناصر الدين شاه، وقرظه الحاج المولى
~~فيض الله الدربندي نزيل طهران كما قرظ كتابه " مشكاة الادب " الاتي ايضا
~~وطبع في طهران سنة 1305 وتوفي سنة 1340 أو سنة 1341 وهو سبط ملك الشعراء
~~فتح علي خان الكاشاني ويصرح في كتبه بانه جده يعني لامه. (البرهانية) في
~~قطع الشبه الشيطانية مر بعنوان البرهان. (البرهانية) مر بعنوان البرهان في
~~التكليف والبيان. (331: البرهانية الجلية) في اثبات حقية الاثنى عشرية
~~للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي الحائري صاحب البراهين الجلية
~~في تفضيل آل محمد على جميع البرية، الذي مر آلفا مع تاريخ مؤلفه ويقال له ايضا

# --- PageV03P102 [ 103 ]

# (البرهانية الكبرى) في الامامة وهو كتاب مبسوط مرتب على اثنى عشر فصلا في
~~اثبات الامامة للاثنى عشر عليهم السلام وفي الفصل الرابع أقام البراهين
~~العقلية والنقلية على حقية الاثني عشرية وفي الفصل الخامس أورد البراهين
~~القرآنية عليها، الفه بكربلا وفرغ منه في (5 - ع 2 - 1225) رأيت نسخة منه
~~في مجموعة كبيرة من رسائله في سامراء في كتب شيخنا آية الله الشيخ ميرزا
~~محمد تقي الشيرازي، وأخرى في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف
~~الاشرف. (332: بزم ايران) فارسي أدبي للسيد رضا بن السيد محمد بن آية الله
~~السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي النجفي انتخبه من مكتبة النواب في "
~~رامپور " واطراه في ترجمته المفصلة في اول الكتاب ثم رتبه على ثلاثة ابواب
~~(اولها) في فن البديهة والاجوبة الحاضرة وذكر جملة وافرة من الجوابات
~~البديهية (وثانيها) في مقالة السياسة الحسينية ومقالة السيد جمال الدين
~~الافغاني، وجملة من الكلمات القصار لامير المؤمنين عليه السلام (وثالثها)
~~فيما انتخبه من الاشعار الدوبيتي والرباعي والمقطوعات وغيرها، طبع في الهند
~~سنة 1345. (333: بزم عشرت) فارسي في الطب لابن محمد شريف، رأيته في مكتبة
~~المولى محمد علي الخوانساري. (334: بزم غم) مراث بلغة أردو لبعض شعراء
~~الهند، طبع ms0929 بها. (335: بزم ماتم) ايضا مراث بلغة اردو، طبع بالهند. (336:
~~بساتين الجنان) في علمي المعاني والبيان للسيد ميرزا محمد تقي ابن ميرزا
~~عبد الرزاق بن ميرزا عبد الجواد الموسوي الاحمد آبادي الاصفهاني المعاصر
~~المولود سنة 1301 صاحب ابواب الجنات ووظيفة الانام المطبوع سنة 1333
~~وغيرهما، وتوفي بعد سنة 1340.

# --- PageV03P103 [ 104 ]

# (337: بساتين الخطباء) لميرزا عبد الله الملقب ب " أفندي " ابن ميرزا
~~عيسى التبريزي الجيراني الاصفهاني المتوفى حدود سنة 1130، صاحب " رياض
~~العلماء " الذي ترجم نفسه فيه وذكر تصانيفه ومنها التفسير الموسوم ب " الا
~~؟ مان من النيران " كما مر، قال في الرياض (انه في ثلاث مجلدات ويسمى
~~بساتين الخطباء أو عونة الخطيب أو رياض الازهار أو رياحين القدس، أوردت فيه
~~ما يقرب من الف خطبة مما انشأته للجمعة والاعياد وغيرها ورتبته على مقدمة
~~وخاتمة واثنى عشر بابا والباب الاول على اثني عشر فصلا وباقي الابواب ايضا
~~مشتمل على فصول عديدة، وذكرت في المقدمة آداب الخطيب والخطبة وفي الخاتمة
~~أوردت اكثر الخطب الغريبة اللطيفه المنقولة عن النبي والائمة عليهم السلام
~~وعن بعض العلماء ونحو ذلك). (بساط نشاط) إسم ثان لمقويم الذي الف في مقابل
~~التقويم كما يأتي. (338: البسامة الكبرى) قصيدة شهيرة غراء في رثاء عمر بن
~~الافطس صاحب بطليوس وولديه المقتولين جميعا قتلهم ابن تاشفين - وهو يوسف
~~ابن تاشفين من ملوك المغرب الملثمين الذي اختط مدينة مراكش ولقب بأمير
~~المسلمين عاش تسعين سنة وملك منها خمسين وتوفى سنة 500 كما في شذرات الذهب
~~أو سنة 493 كما احتمله في مرآة الجنان - للشاعر الشهير بابن عبدون الوزير
~~ابي محمد عبد الحميد بن عبدون الاندلسي نقلها ابن شاكر في فوات الوفيات
~~وذكرها ضياء الدين يوسف في نسمة السحر فيمن تشيع وشعر وعدها إحدى القصايد
~~الاربع التي لم تعارض وهي (لامية العجم) للطغرائي الشهيد سنة 515 و(كافيه)
~~الشريف الرضي المتوفى سنة 406، و(ذالية) ابن الحداد المتوفى سنة 529 والكل
~~من الشيعة، مطلها: -

# --- PageV03P104 [ 105 ]

# الدهر يفجع بعد العين بالاثر * فما البكاء على الاشباح والصور (البستان)
~~للشيخ مصلح الدين سعدي الشيرازي، كذا ms0930 ذكره في كشف الظنون وبما انه معرب
~~بوستان نذكره بهذا العنوان. (339: البستان) في تفسير القرآن للشيخ الفقيه
~~المفسر أبي سعيد اسماعيل ابن علي بن الحسين السمان معاصر السيد المرتضى
~~والشيخ الطوسي حيث يروي عنه من يروي عنهما كاسماعيل واسحاق ابني محمد بن
~~الحسن بن الحسين بن علي بن موسى بن بابويه القمي كما قاله الشيخ منتجب
~~الدين في فهرسه وذكر انه تفسير كبير في عشر مجلدات. (340: البستان) في
~~فضائل خيرة الرحمن أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ محمد بن الحسن بن محمد
~~الخطي الشاطري البحراني أوله (الحمد لله الذي علم ما يكون قبل أن يكون وخلق
~~كل شئ فقدره تقديرا) رأيته في بعض مكتبات النجف الاشرف. (341: البستان) في
~~الفقه ويعبر عنه بالمشجر ايضا لانه رتب فيه ابواب الفقه بعنوان الشجرات
~~للعلامة الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد ابن علي بن عثمان الفقيه الجليل
~~المتوفى سنة 449، قال بعض معاصريه الذي الف فهرس تصانيفه (انه فقه في معنى
~~لم يطرق وسبيل لم يسلك قسم فيه ابوابا من الفقه وفرع كل فن منها حتى حصل كل
~~باب شجرة كاملة يكون نيفا وثلاثين شجرة صنفه للقاضي الجليل ابي طالب عبد
~~الله ابن محمد بن عمار). (342: بستان الابرار) اسم للمجلد الخامس من " نور
~~الانوار " في علائم ظهور الغائب عن الابصار عليه السلام للمولى ابي الحسن
~~المرندي المعاصر، وهو مطبوع بايران. (343: بستان الادب) يحتوي إثنى عشر فنا
~~ادبيا، اللغة،

# --- PageV03P105 [ 106 ]

# الصرف، الاشتقاق، النحو، المعاني، البيان، البديع، العروض والقافية،
~~الخط، قرض الشعر، إنشاء النثر والمحاضرات، التواريخ للشيخ تقي الدين أبي
~~الخير محمد بن محمد الفارسي مؤلف (اسامي العلوم) الذي مر انه الفه بعد سنة
~~957 والف البستان هذا قبل التاريخ لانه أحال في اسامي العلوم إليه وقال فيه
~~اني جمعت هذه العلوم في كتابي الموسوم ب " بستان الادب " مع زيادة تحرير
~~وفضل تقرير. (344: بستان الاديان) في الملل والنحل. فارسي مطبوع بايران.
~~(345: بستان السعادة) ديوان فارسي مطبوع للشاعر الملقب بميرزا روشن (346:
~~بستان السياحة) فارسي للحاج زين العابدين الشيرواني العارف الشاه ms0931 نعمة
~~اللهي السياح فيما يقرب من اربعين سنة المعاصر للسلطان فتح علي شاه. عمر
~~طويلا حتى أدركه بعض من عاصرناهم. ذكر فيه أسماء البلدان على ترتيب الحروف.
~~وفي كل بلد ذكر من رآه بها من أهل الفضل والعرفان. وفي عنوان شماخي - من
~~محال شيروان - أورد مختصر أحواله وذكر أنه ولد سنة 1194. وأحال تفصيل
~~أحواله وترجمة نفسه إلى كتابيه " حديقة السياحة ورياض السياحة " شرع في
~~تأليف البستان سنة 1247. وفرغ منه سنة 1248 وأورد في آخره بهارا فيه أربعة
~~گلذارات وكلذاره الاول في بيان تعبير ما يراه الرائي في المنام مرتبا له
~~على الحروف. طبع في طهران على نفقة الصدر الاعظم ميرزا علي أصغر خان سنة
~~1310. (347: بستان الشرف) مختصر من حظيرة القدس في عشرين مجلدا للسيد
~~النسابة اسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين بن احمد بن محمد بن عزيز بن
~~الحسين بن محمد الاطروش بن علي بن الحسين بن علي بن محمد الديباج بن الامام
~~الصادق عليه السلام المعروف بالسيد ابي طالب المروزي

# --- PageV03P106 [ 107 ]

# العلوي المولود سنة 572 كما ذكره ياقوت وقد اجتمع معه في مرو سنة 614
~~(بستان العوام) قد يطلق عليه ذلك لكن يأتي أن اسمه " نزهة الكرام وبستان
~~العوام " وهو اثنان احدهما فارسي والآخر عربي. (348: بستان القلوب) للمحقق
~~المولى جلال الدين محمد بن اسعد الدواني المتوفى سنة 908، ذكره في كشف
~~الظنون. (349: بستان الكرام) للشيخ أبي الحسن محمد بن احمد بن علي بن الحسن
~~بن شاذان الفقيه القمي من مشايخ العلامة الكراجكي الذي توفي سنة 449، وهو
~~صاحب " إيضاح دفائن النواصب " الذي مر انه غير الماة منقبة له، وقد نقل
~~الشيخ عماد الدين الطوسي في كتابه " ثاقب المناقب الذي الفه سنة 560 عن
~~الجزء السادس والثمانين من كتاب البستان هذا فيظهر انه كتاب كبير والله
~~العالم ببقية اجزائه، ويوجد النقل عنه في تصانيف المتأخرين ايضا منها "
~~حديقة الشيعة " للمقدس الاردبيلي المتوفى سنة 993، وحاشية مفتاح اللبيب
~~للمحدث الجزائري المتوفى سنة 1112، وتحفة المجالس للسلطان محمد، ومفتاح
~~الجنة المؤلف سنة 1285، وظاهر النقل عنه ms0932 وجود نسخته عندهم والله العالم.
~~(350: زائد إلى آخره) لميرزا محسن الكشميري الاديب الشاعر الملقب في شعره ب
~~" فاني " وهو مطبوع بايران. (351: بستان الناظر) في طيب الخواطر، كشكول
~~لطيف فارسي وعربي نظم ونثر فيه تواريخ كثيرة وذكر وقايع تاريخية مثل واقعة
~~الروس بمشهد طوس سنة 1330 للخطيب المعاصر الشيخ احمد بن الشيخ عبد الحسين
~~بن الشيخ محمد رحيم البروجردي نزيل المشهد المقدس الرضوي وقد توفي جده
~~المذكور سنة 1309. (352: بستان الناظرين) وحديقة العارفين، يشبه الكشكول للواعظ

# --- PageV03P107 [ 108 ]

# المعاصر الشيخ نظر علي بن اسماعيل الشريف الكرماني الحائري المتوفى بها
~~سنة 1348 صاحب " أنيس الاولاد " وغيره ذكره في فهرس تصانيفه (353: بستان
~~الناظرين) للمولى المعاصر الحاج شيخ هادي ابن المولى حسين القائني كما ذكره
~~في فهرسه. (354: بستان نياز) في المناجاة الفارسية التي انشأها سيدنا الحجة
~~السيد محمد كاظم بن عبد العظيم الطباطبائي اليزدي النجفي المتوفى بها سنة
~~1337، طبع في سنة وفاته. (355: بستان الواعظين) طبع بالهند ضمن مجموعة كما
~~في بعض الفهارس. (356: بستان الواعظين) لبعض القدماء ينقل عنه السيد هاشم
~~التوبلي المتوفى سنة 1107 في كتابه " مدينة المعجزات " في النص على الائمة
~~الهداة وغيره بعنوان قال صاحب كتاب بستان الواعظين. (357: بستان الواعظين)
~~للسيد هاشم بن اسماعيل بن عبد الجواد الحسيني التوبلي الكتكاني البحراني،
~~المذكور عده صاحب الرياض من تصانيفه البالغة إلى نيف وسبعين. (358: بسط
~~الاشارات) هو شرح للاشارات والتنبيهات تأليف الشيخ أبي علي ابن سينا شرحه
~~آية الله العلامة الحلي المتوفى سنة 726 شروحا متعددة منها الاشارات إلى
~~معنى الاشارات، ومنها شرح شرحه الموسوم ب " ايضاح المعضلات " كما مر، ومنها
~~بسط الاشارات هذا المذكور في عداد تصانيف العلامة الحلي في بعض نسخ خلاصته،
~~دون بعض ولعل هذا الشرح هو مراد الشيخ البهائي من قوله المحكى عنه وهو (ان
~~من جملة تصانيف العلامة الحلي التي لم يذكر اسمه في خلاصته هو شرح الاشارات
~~الموجود عندي بخطه الشريف) وكانت نسخة خلاصته من النسخ التي لم يذكر فيها
~~هذا الشرح.

# --- PageV03P108 [ 109 ]

# (359: البسط السالك) على المدارك والمسالك، حاشية عليهما للسيد ms0933 محمد ابن
~~علي بن حيدر الموسوي العاملي المكي المتوفى سنة 1139 صاحب " ايناس سلطان
~~المؤمنين " المذكور مفصلا، قال ولد المؤلف السيد رضي الدين محمد بن محمد
~~المذكور في اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري في سنة 1155 (أنه برز من
~~هذا الكتاب مجلد حافل). (360: بسط الكافية) مختصر شرح الكافية في النحو،
~~لآية الله العلامة الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف الحلي المتوفى سنة 726
~~كما ذكره في " خلاصة الرجال " له. (361: بسط النور) ترجمة لكتاب (النور) في
~~الامام المستور، إلى الفارسية والاصل والترجمة كلاهما للشيخ محمد باقر بن
~~محمد جعفر بن كافي البهاري الهمداني المتوفى سنة 1333، ذكره مع أصله فيما
~~كتبه الينا بخطه من فهرس تصانيفه، وله ايضا ذيل كتاب (النور) يأتي في
~~الذال. (362: بسط اليدين) للسيد راحت حسين الرضوي الكوپال پوري المعاصر
~~المولود سنة 1297 هو بلغة أردو طبع بالهند سنة 1354، ومر إرسال اليدين في
~~الصلاة المطبوع بالهند ايضا. (363: البسملة) في بيان ما يتعلق بها من
~~الاحكام بلغة أردو، مطبوع للسيد علي أظهر الهندي الكهجوي مؤلف " ارسال
~~اليدين " المتوفى سنة 1352. (364: البسيط) هو الشرح الكبير على مقدمة ابن
~~الحاجب في النحو الموسومة ب " الكافية " للسيد ركن الدين ابي محمد الحسن بن
~~محمد بن شرفشاه العلوي الاسترابادي تلميذ المحقق الطوسي وشارح قواعد
~~العقايد له المتوفى سنة 717، ذكره في كشف الظنون وقال (هو كبير المتوسط
~~الذي سماه ب " الوافية " في شرح الكافية (أقول)

# --- PageV03P109 [ 110 ]

# ويأتي شرحه الثالث الصغير في حرف الشين. (365: البسيط الواقي) في شرح
~~مختصر الايلاقي الذي هو مختصر من كليات القانون في الطب ويسمى ب " الفصول
~~الايلاقية " كما يأتي وهذا الشرح لابي الثناء مظفر بن أمير الحاج بن مؤيد
~~التبريزي ذكره في كشف الظنون، ومر الشرح الآخر له الموسوم ب " الايماقي "
~~الذي هو لابن العتايقي الحلي. (366: البشارات) في وظايف الطبقات، للشيخ
~~ابراهيم بن محسن الكاشاني المتوفى حدود سنة 1345 فارسي مختصر في النصايح
~~طبع مع الايقاظ له سنة 1317. (367: البشارات) لابي اسحق ابراهيم بن مهزيار
~~الاهوازي الراوي عن أخيه علي بن مهزيار، ms0934 ذكره النجاشي ورواه عنه بأربع
~~وسائط ويأتي انه يروي النجاشي البشارات لعلي بن مهزيار عن أخيه ابراهيم هذا
~~بثلاث وسائط وكان علي بن مهزيار من أصحاب الامام الرضا والجواد والهادي
~~توكل لهم عليهم السلام. (368: البشارات) في أصول الفقه لميرزا ابي المعالي
~~ابن الحاج محمد ابراهيم الكلباسي الاصفهاني المتوفى في يوم الاربعاء السابع
~~والعشرين من شهر صفر سنة 1315 كبير في مائة وعشرين الف بيت، ذكره ابنه في
~~البدر التمام، ومر الاشارات في الاصول لوالده. (369: البشارات) لاحمد بن
~~محمد بن الحسين بن دؤل القمي المتوفى سنة 350 مصنف المائة كتاب، ذكر اكثرها
~~النجاشي. (370: البشارات) لابي محمد الحسن بن علي بن فضال الكوفي المتوفى
~~سنة 224، حكاه النجاشي عن كتاب الكشي. (371: البشارات) لابي محمد صفوان بن
~~يحيى البجلي السابري الثقة

# --- PageV03P110 [ 111 ]

# من أصحاب الاجماع المتوفى سنة 210، ذكره النجاشي، وعبر عنه ابن النديم ب
~~" بشارات المؤمن ". (372: البشارات) في شرح الاشارات، تأليف الشيخ الرئيس
~~ابن سينا في المنطق والحكمة، للحكيم اوحد الدين علي بن اسحق الملقب في شعره
~~" بأنوري " الابيوردي الخاوراني المتوفى سنة 551 كما أرخه في الروضات أواخر
~~ص 688 حيث حكى عن بعض ان الحكيم السنائي توفي سنة 555 بعد وفات الانوري
~~باربع سنين، وكان معاصر السلطان سنجر بن ملكشاه السلجوقي الذي توفي (552 -
~~أو - 555) ترجمه القاضي في المجالس وذكر من شعره ما يدل على حسن عقيدته
~~وعلو كعبه في المعقول والمنقول، وأورد في مجمع الفصحاء ما يقرب من الفي بيت
~~من ديوانه، وترجمه صاحب الرياض في باب الالقاب من الاصحاب وذكر انه رأى
~~النسخة من شرحه المذكور في بلدة تبريز (373: البشارات) لابي الحسن علي بن
~~الحسن بن علي بن فضال الكوفي المولود حدود سنة 206، يرويه عنه علي بن محمد
~~بن الزبير المولود سنة 254 والمتوفى سنة 348، ويرويه النجاشي عن ابن الزبير
~~بتوسط شيخه أحمد بن عبدون ورواية النجاشي المتوفى سنة 450 عن ابن فضال
~~المذكور بواسطتين من أعالي الاسناد كما لا يخفى. (374: البشارات) بقضاء
~~الحاجات على يد الائمة بعد الممات، للسيد رضي ms0935 الدين علي بن موسى بن طاوس
~~الحسني الحلي المولود سنة 589 والمتوفى سنة 664، ذكره في كتابه " إمان
~~الاخطار " ويظهر من ميرزا كمال الدين الفسوي صهر المولى محمد تقي المجلسي
~~في مجموعته الرجالية وجود نسخة الكتاب في عصره حيث أمر فيها ابنه أو غيره
~~بمطالعة هذا الكتاب.

# --- PageV03P111 [ 112 ]

# (375: البشارات) لابي الحسن علي بن مهزيار الاهوازي من اصحاب الامام
~~الرضا والجواد والهادي عليهم السلام، يرويه عنه اخوه ابراهيم ابن مهزيار.
~~ويرويه النجاشي عن ابراهيم بثلاث وسائط. (376: البشارات) لابي النضر محمد
~~بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي المعروف ب " العياشي " المعاصر
~~لثقة الاسلام الشيخ الكليني والمؤلف لاكثر من مأتي كتاب. ذكر اكثرها في
~~ترجمته. (377: البشارات الاحمدية) فارسي في اثبات النبوة الخاصة والامامة
~~من الكتب السماوية للسيد علي بن ابي القاسم الرضوي القمي اللاهوري المعاصر
~~المولود سنة 1288 طبع بالهند. (378: بشارات الامة) في مواليد الائمة عليهم
~~السلام للحاج الشيخ محمد بن المولى اسماعيل بن عبد العظيم بن محمد باقر
~~الكجوري نزيل طهران الواعظ الملقب ب " سلطان المتكلمين " المتوفى (14 -
~~شعبان - 1353) فارسي كبير بدأ فيه بأصول العقايد الدينية مفصلا ثم بمجمل من
~~أحوال الائمة الطاهرين عليهم السلام. يوجد عند ولده الملقب ب (ملك
~~المتكلمين). (379: بشارات الشيعة) للعلامة الخاجوئي المولى اسماعيل بن محمد
~~حسين ابن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني نزيل محلة خاجو باصفهان
~~المتوفى في (11 - شعبان - 1173 - أو - 1177) أوله (بعد حمد من صيرنا من أمة
~~نبيه وشيعة عليه واحبة ذرية وليه) مرتب على ثمانية فصول في كل فصل نوع
~~إشارة وبشارة. وهو احسن ما كتب في بابه مشحون بالتحقيقات وبيان النكات
~~وانواع التنبيهات. شرع فيه سنة 1155 وفرغ منه أواخر شوال من تلك السنة.
~~رأيت النسخة في خزانة كتب سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين. وهي بخط الامير محمد

# --- PageV03P112 [ 113 ]

# اسماعيل بن الامير محمد باقر بن الامير علاء الدين گلستانة، فرغ من
~~الكتابة في تاسع ذي القعدة سنة 1156. (380: البشارات الغيبية) فارسي في
~~تحقيق الروح للسيد علي اكبر بن سلطان العلماء ms0936 السيد محمد بن السيد دلدار
~~علي النقوي الكهنوي المتوفى سنة 1326، وهو مطبوع بالهند. (بشارات المؤمن)
~~لابي محمد صفوان بن يحيى البجلي المتوفى سنة 210 عبر به كذلك ابن النديم
~~كما مر في عنوان البشارات. (381: بشارات المؤمنين عند الموت) لابي عبد الله
~~محمد بن وهبان ابن محمد بن حماد الدبيلي ساكن البصرة، ذكره النجاشي وسرد
~~نسبه إلى مالك بن نصر بن الازد، وفي رجال الشيخ الطوسي عده من مشايخ
~~التلعكبري الذي توفي سنة 385. (382: البشارة) لطلاب الاستخارة، للشيخ احمد
~~بن صالح بن حاجي بن علي بن عبد الحسين بن شيبة الدرازي البحراني، نزيل جهرم
~~المولود سنة 1075، والمتوفى في صفر سنة 1124، ترجمه صاحب " الحدائق " وذكر
~~تواريخه وتصانيفه وعد منها رسالة الاستخارة التي كان على ظهرها نسبه بخطه،
~~وذكر أنه كان برهة في حيدر آباد ثم حج واستوطن بلاد جهرم إلى أن توفي، وكان
~~في غاية الزهد والورع والتقوى آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر إماما للجمعة
~~والجماعة (أقول) رأيت منه نسخة أوله (الحمد لله الذي ما حار من استخاره ولا
~~ندم من استشاره) وهو مرتب على اشارات وابواب وخاتمة وفرغ منه في الاربعاء
~~(17 - ج 2 - 1100). (383: البشارة) للسيد رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى
~~بن جعفر بن محمد بن الطاوس المولود 589 والمتوفى سنة 664، كما قاله في

# --- PageV03P113 [ 114 ]

# " أمل الآمل " في ترجمة السيد رضي الدين بما لفظه (وقد نقل الشيخ حسن بن
~~سليمان بن خالد الحلي تلميذ الشيخ الشهيد محمد بن مكي في كتابه " مختصر
~~البصائر " عن كتاب البشارة لابن طاوس) وكذا نقله في كشف الحجب ايضا (أقول)
~~بما أنا لم نسمع اسناد البشارة إلى السيد رضي الدين عن أحد غير ما مر
~~فنحتمل أن يكون مراد مؤلف مختصر البصائر هو (البشارات بقضاء الحاجات) فانه
~~للسيد رضي الدين كما مر، فوقع التحريف في لفظ البشارات بالبشارة ويحتمل انه
~~البشارة للسيد مجد الدين الآتي فانه ايضا ابن طاوس فحمله في الامل على
~~السيد رضي الدين من باب انصراف الاطلاق إليه فليراجع المختصر المذكور.
~~(384: البشارة) ms0937 للسيد مجد الدين محمد بن السيد عز الدين الحسن بن موسى بن
~~جعفر بن محمد بن طاوس الداودي الحسني الحلي ابن أخ السيد رضي الدين علي بن
~~طاوس، قال في عمدة الطالب (ان السيد مجد الدين الف كتاب البشارة واهداه إلى
~~السلطان هولاكو خان فسلم الحلة والنيل والمشهدين الشريفين من القتل والنهب
~~عند توجهه إلى بغداد سنة 656 ورد إلى السيد مجد الدين النقابة بالبلاد
~~الفراتية ؟ فحكم في ذلك قليلا ثم مات دارجا). (385: بشارة الابرار) في
~~أحوال شيعة الكرار في دار القرار للسيد الواعظ أبي القاسم بن محمد علي
~~السدهي الاصفهاني المتوفى بمكة المعظمة سنة 1339 كبير في أربعين الف بيت،
~~ذكره في اول كتابه " لمعات الانوار " المطبوع الذي فرغ منه سنة 1301. (386:
~~بشارة الاحباء) في فضيلة البكاء والابكاء. طبع بايران. (387: بشارة أحمدي)
~~في رد الهنود بلغة اردو. مطبوع للسيد محمد مرتضى بن السيد حسن علي الحسيني
~~الجنفوري المتوفى حدود 1333.

# --- PageV03P114 [ 115 ]

# (388: بشارة الاسلام) في علامات المهدي عليه السلام وأحواله للسيد مصطفى
~~بن السيد ابراهيم بن العلامة السيد حيدر الحسني الحسيني الكاظمي المتوفى
~~حدود سنة 1336 في جزئين، طبع اولهما وهو في علائم الظهور سنة 1331، ورأيت
~~الجزء الثاني عنده بخطه وهو في سيرة الحجة عليه السلام وأحواله وعدد
~~أصحابه. (389: بشارة الاصحاب) في المواعظ والاخلاق للمولى محمد علي بن
~~المولى محمد كاظم الشاهرودي المتوفى سنة 1293 توجد في مكتبة ولده العالم
~~المؤلف " لازالة الاوهام " وغيره الشيخ احمد المتوفى حدود 1349 (390: بشارة
~~الانام) للشيخ محمود بن عباس العاملي نزيل بيروت والمتوفى بها سنة 1353
~~مؤلف " أساس التعليم " وغيره، طبع بمطبعة العرفان في صيدا. (391: بشارة
~~الزائرين) للشيخ عبد الحسين بن الشيخ جواد بن الشيخ عبد الحسين بن الشيخ
~~محمد حسن بن الشيخ مبارك النجفي المعاصر المولود حدود سنة 1301 الشهير
~~بالشيخ عبد الحسين مبارك وهو سبط الشيخ محمد بن الشيخ عبد الله مظفر النجفي
~~المتوفى بالوباء سنة 1322، وتوفى والده الشيخ جواد مبارك سنة 1311، الفه
~~سنة 1348 وطبع بها في النجف وفي آخره فهرس مطالبه النفيسة ms0938 المرتبة على
~~مقدمة ذات اشارات وثلاثة ابواب وخاتمة في كل منها عدة فصول وفيه اثبات حقية
~~مذهب الامامية واثبات استحباب الزيارة والرد على منكريه وبيان حقيقتها
~~وآدابها وفضل المشاهد وغير ذلك. (392: بشارة الشيعة) للمولى علي بن فتح
~~الله الشريف، ينقل عنه الفاضل المعاصر في كتابه " نفايس اللباب ". (393:
~~بشارة الشيعة) للمحدث الفيض المولى محسن بن شاه مرتضى

# --- PageV03P115 [ 116 ]

# ابن شاه محمود الكاشاني المتوفى سنة 1091، اثبت فيه أن الفرقة الناجية
~~المبشرة بالجنة هم الشيعة في طي أربعين بشارة أوله (الحمد لله على ما هدانا
~~لمعرفة أحسن القول وأتقنه) وهو في الفي بيت فرغ منه سنة 1081 وطبع بطهران
~~ضمن مجموعة من تصانيف الفيض سنة 1311. (394: بشارة الشيعة) في مسائل
~~الشريعة من العبادات والمعاملات للمولى محمد مهدي بن محمد هادي أوله (الحمد
~~لله على جزيل الآلاء والشكر له عدد النعماء) أخرج فيه احاديث الاحكام
~~المروية عن أهل بيت العصمة عليهم السلام المسطورة في الكتب المعتمدة
~~المعتبرة وذكر فهرس جميع مآخذه في آخر الكتاب. وفرغ منه في يوم الثلاثاء
~~الخامس عشر من شهر صفر سنة 1114 كذا ذكره في كشف الحجب. فيظهر وجود النسخة
~~عنده. وإني وان لم أر النسخة ولكن ظني ان المؤلف حفيد المولى محمد صالح
~~المازندراني الاصفهاني مؤلف " وسيلة السعادة " سنة 1123 ومحشي شرح المختصر
~~للعضدي وغيرهما من التصانيف. الشهيد باصفهان في فتنة الافغان وأوان
~~استيلائهم عليها سنة 1134. وتولى قتله بعض الافاغنة. ووالده آقا محمد هادي
~~بن المولى محمد صالح المازندراني هو المعروف بالمترجم - لكثرة ما ترجمه من
~~الكتب - وتوفي ايضا أوان تلك الفتنة التي طالت إلى سنة 1142. (395: بشارة
~~ظهور) منظوم بالفارسية مطبوع بايران لآقا اشرف الحسيني منشي روزنامة " نسيم
~~شمال ". (396: بشارة الفرج) فارسي في أحوال الحجة عليه السلام وما يقع في
~~أيام الرجعة للحاج المولى محمد بن عاشور الكرمانشاهاني نزيل طهران في عصر
~~السلطان فتح علي شاه صاحب اعتذار الحقير وغيره من تصانيفه التي كتب فهرسها
~~بخطه على ظهر بعضها الموجود في خزانة كتب حفيده

# --- PageV03P116 [ 117 ]

# الشيخ جعفر الملقب ب " سلطان ms0939 العلماء " بطهران. (397: بشارة محمدية)
~~لسلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي
~~اللكهنوي المتوفى سنة 1284 ذكره في " ورثة الانبياء " المطبوع. (398: بشارة
~~المصطفى) لشيعة المرتضى، للشيخ عماد الدين ابي جعفر محمد بن أبي القاسم علي
~~بن محمد بن علي بن رستم بن نردبان الطبري الآملي الكحي العالم الجليل
~~المعمر الواسع الرواية كما يظهر من روايته عن مشايخه الكثيرين في كتابه
~~هذا، ومن تواريخ روايته عنهم من سنة 503 إلى سنة 518 ومن حياته إلى سنة 553
~~فانه يروي عنه في هذا التاريخ الشيخ محمد بن جعفر المشهدي في مزاره، وممن
~~يروي عنهم في كتابه هذا الشيخ أبو علي بن شيخ الطائفة الطوسي، ووالده الشيخ
~~أبو القاسم علي بن محمد، والفقيه حسكا جد الشيخ منتجب الدين، ومحمد بن احمد
~~ابن شهريار الخازن صهر الشيخ الطوسي، وابراهيم بن الحسين بن ابراهيم
~~الرفاء، ومحمد بن عبد الوهاب بن عيسى السمان، وابو اليقظان عمار بن ياسر،
~~وابنه سعد بن عمار، والشريف عمر بن ابراهيم بن حمزة العلوي الزيدي، وسعيد
~~بن محمد الثقفي، ومحمد بن علي بن قرواش وأبو محمد الجبار بن علي بن جعفر
~~المعروف بحدقة، ومحمد بن علي بن عبد الصمد، وأبو طالب يحيى بن الحسن
~~الجواني صاحب جريدة طبرستان، وأبو عبد الله الحسين بن احمد بن خيران
~~البغدادي، وممن يروي عنه غير ابن المشهدي المذكور الشيخ قطب الدين سعيد بن
~~هبة الله الراوندي المتوفى سنة 573. وكتابه هذا في بيان منزلة التشيع
~~ودرجات الشيعة وكرامات الاولياء وما لهم عند الله من المثوبة والجزاء وغير
~~ذلك، وهو كتاب كبير في سبعة عشر جزء كما صرح به في أمل الآمل لكن الموجود

# --- PageV03P117 [ 118 ]

# منه لا يبلغ المقدار أوله (الحمد لله الواحد القهار الازلي الجبار العزيز
~~الغفار الكريم الستار لا تدركه الابصار) كانت عند شيخنا العلامة النوري
~~نسخة توجد اليوم عند الشيخ محمد السماوي وليست فيها الخطبة التي خطبها
~~النبي صلى الله عليه وآله في آخر شعبان مع أن السيد علي ابن طاوس ms0940 في اول
~~أعمال شهر رمضان من كتابه " الاقبال " نقل تلك الخطبة عن كتاب " بشارة
~~المصطفى " فيظهر أن الموجود ليس تمام الكتاب (399: بشارة المؤمنين) فارسي.
~~طبع بايران كما في بعض الفهارس. (400: بشارة النبوة) للشيخ محمد علي بن ابي
~~طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني المعروف بالشيخ علي الحزين المولود سنة
~~1103 والمتوفى ببنارس الهند سنة 1181، قال في فهرس تصانيفه إنه فارسي في
~~اثبات النبوة الخاصة والاستدلال بما يدل على نبوة نبينا صلى الله عليه وآله
~~وسلم من التوراة والانجيل وصحيفة يوشع وكتاب شعيا ؟. (401: البشارة
~~والنذارة والاستنفار إلى الجهاد) للشيخ أبي علي محمد بن احمد بن الجنيد
~~الاسكافي المتوفى سنة 381 هو أحد الفقيهين القديمين وشيخ جمع من مشايخ
~~النجاشي. وقد كتب فهرس كتبه التي صنفها بابا بابا كما ذكره الشيخ في فهرسه
~~واورد النجاشي ذلك الفهرس في كتابه. (402: البشرى بالحسنى) في شرح رسالة
~~مودة القربى التي الفها السيد علي بن شهاب الدين الهمداني. والشرح فارسي
~~للمولوي السيد ابي القاسم ابن الحسين بن النقي الرضوي القمي اللاهوري
~~المعاصر مؤلف " لوامع التنزيل " المتوفى (14 محرم سنة 1324) ذكر في فهرس
~~كتبه انه طبع في مجلدين (403: البشرى) في شرح الهدى إلى طريق الصواب
~~الموسوم بالايات البينات ايضا لانه جمع فيه الآيات المتعلقة باصول العقايد
~~على ترتيبها في الكتب الكلامية وجعلها في سبعة ابواب وجعل خطبته سورة فاتحة

# --- PageV03P118 [ 119 ]

# الكتاب فهو ليس إلا الآيات القرآنية الخاصة بهذا الترتيب، وقد شرحها
~~مفصلا مرتب المتن وسمى الشرح ب " البشرى " وهو السيد شجاع بن علي الحسيني
~~أوله (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله) ورتبه
~~كمتنه على سبعة أبواب وكل باب له فصلان في كل فصل يذكر الآية المستدل بها
~~في المسألة ويفسرها ويشرح الفاظها ويبين وجه دلالتها على المطلوب، ووعد في
~~آخر الشرح أن يؤلف رسالة في خصوص البراهين العقلية للعقايد الدينية، وفرغ
~~من الشرح يوم الاحد الخامس والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1003،
~~والظاهر أن النسخة بخط المؤلف، رأيتها في كتب السيد محمد باقر ms0941 اليزدي
~~الطباطبائي. (404: البشرى) في انشاء الصلوات الباهرة المتضمنة للمعاجر
~~الفاخرة للعترة الطاهرة لميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني الملقب
~~بامام الحرمين المتوفى بالكاظمية سنة 1303 فرغ من انشائه (5 ع 1 - 1290)
~~قال بعض الشعراء قطعة في تقريضه ذكرها المؤلف في كتابه " فصوص اليواقيت "
~~المطبوع ومادة التاريخ فيها (بشرى من الله لمن يتلوها) اوله (الحمد لله
~~الذي قرن بالصلوات نجح دعوات البشر والنسخة بخط تلميذه المولى محمد سميع بن
~~الحاج محمد الا رومي الذي انشأ من نفسه ايضا صلوات بليغة موجزة مقدار صفحة
~~على جميع المعصومين عليهم السلام وكتب بخطه الجيد جملة من تصانيف المؤلف
~~التي رأيتها في النجف عند الشيخ محمد السماوي مصرحا بأنه أستاده وتاريخ
~~كتابة بعضها سنة 1298 وكتب في آخر البشرى فهرس سائر تصانيفه البالغة إلى
~~خمسة وثلاثين كتابا ورسالة. (405: البشرى والزلفى) في فضائل الشيعة لابي
~~بكر محمد بن احمد بن محمد بن عبد الله بن اسماعيل الكاتب البغدادي المعروف
~~بابن ابي الثلج،

# --- PageV03P119 [ 120 ]

# كان أبو الثلج كنية جده عبد الله، وذكر الشيخ الطوسي في رجاله أن أبا
~~محمد هارون بن موسى التلعكبري سمع من أبي الثلج هذا من سنة 322 إلى سنة
~~325، وفيها مات أبو الثلج، وذكر تصانيفه النجاشي ورواها عنه بثلاث وسائط،
~~وعبر عنه في الفهرست بالبشرى والزلفى وصفة الشيعة وفضلهم. (406: بشرى
~~المجتهدين) في أصول الفقه للشيخ ميرزا علي بن الشيخ عبد الحسين الايرواني
~~النجفي المتوفى في (12 - ع 1 - 1354) مشتمل على تمام مسائل الاصول في
~~مجلدين احدهما مباحث الالفاظ والآخر الادلة العقلية رأيتهما بخطه عند ولده
~~الشيخ يوسف. (407: بشرى المحققين) (المخبتين) في الفقه كبير مبسوط للسيد
~~جمال الدين ابى الفضائل احمد بن موسى بن طاوس الحسني الحلي المتوفى سنة 673
~~كما أرخه وذكر تصانيفه تلميذه الشيخ تقى الدين الحسن بن علي بن داود في
~~رجاله مصرحا بان البشرى في ست مجلدات (أقول) ينقل عنه في الكتب الفقهية
~~كثيرا وقبره في الحلة مزار معروف بقبر ابي الفضائل (408: بشرى المذنبين)
~~وانذار الصديقين في المواعظ ms0942 للشيخ ناصر بن محمد الجارودي الخطي الراوي عن
~~المولى أبى الحسن الشريف العاملي والشيخ ميرزا عبد الله افندي صاحب "
~~الرياض " والشيخ عبد الله السماهيجي وغيرهم، قال شيخنا الشيخ محمد صالح بن
~~احمد البحراني المتوفى بالحائر 1333 أن نسخة البشرى موجودة في مكتبتنا
~~بالقطيف. (409: بشرى الوصول) إلى أسرار علم الاصول للشيخ محمد حسن بن ابن
~~عبد الله المامقاني المتوفى سنة 1323 عن خمس وثمانين سنة كبير في عدة
~~مجلدات أوله (الحمد لله الذي أسس أساس الدين وهدانا لسبيل المهتدين) وهذا
~~فهرس المجلدات الاول من مبحث تعارض العرف واللغة

# --- PageV03P120 [ 121 ]

# إلى اوائل النواهي (الثاني) من النهي عن الضد إلى آخر اجتماع الامر
~~والنهي (الثالث) من النهي في العبادات إلى بناء العام، فرغ منه سنة 1276
~~(الرابع) من بناء العام على الخاص ثم الاجماع إلى آخر الشهرة فرغ منه في
~~النجف في يوم الاحد (12 - ع 2 - 1277) (الخامس) في القطع والظن فرغ منه سنة
~~1278 (السادس) في أصل البرائة فرغ منه سنة 1280 (السابع) في الاستصحاب فرغ
~~منه 14 رجب سنة 1281 (الثامن) في الاجتهاد والتقليد والتعادل والترجيح فرغ
~~منه سنة 1282 صرح فيه بانه كلما يعبر بالاستاد ؟ فمراده السيد حسين
~~الكوهكمري المتوفى سنة 1299، وحدثني بعض الثقات أن هذا الكتاب كان مرجع
~~أستاده السيد في تدريسه في الاواخر وكان يعتمد عليه لكونه من تقرير دروسه
~~السابقة، رأيت منه نسخا متفرقة ورأيت في النجف مجموعها كما وصفت في كتب
~~سيدنا المعاصر الشهير بالسيد محمد الحجة نزيل قم اليوم ابن السيد علي ابن
~~السيد علي نقي الذي هو أخ السيد حسين الكوهكمري المذكور. (410: البصائر) في
~~مختصر تنقيح المناظر، للمولى نظام الدين حسن ابن محمد بن الحسين القمي
~~النيسابوري المعروف ب " نظام الاعرج " أوله (الحمد لله الذي أبدع الخلائق
~~بقدرته) نسخة منه كانت في مدرسة فاضل خان في المشهد الرضوي كما ذكر في
~~فهرسها وهي في سبع وثلاثين ورقة فيها أشكال ودوائر ضمن مجموعة فيها رسالة
~~ذات اربع مقالات في الحساب لم يعلم مؤلفها ومقالة في ms0943 المساحة وأخرى في
~~الخفة والثقل وهما لارشميدس الحكيم الرياضي اليوناني نزيل مصر. (411:
~~البصائر) فارسي في رد الوهابيين والماديين للمولوي غلام نبي الله احمد بن
~~غلام أسد الله المعروف ب " مجد الدولة " الموصوف

# --- PageV03P121 [ 122 ]

# بأفضل الفضلاء وغيره، أوله (سبحان من دل على وجوده صنايع السنة منكريه
~~وعلى ربوبيته روائع أفواه مسترضعيه - إلى قوله - والصلاة والسلام على نفس
~~سيد العالمين وأخيه في الدنيا والدين على أمير المؤمنين وعلى عترتهما
~~الهادين المعصومين) طبع في خمس وخمسين صحيفة بمطبعة الهداية الواقعة في
~~(باغ حسام الملك) في مدراس في حياة مؤلفه سنة 1295. (412: البصائر) في
~~تحقيق الوجوه والنظائر من المعاني المختلفه لالفاظ القرآن الشريف مرتب على
~~الحروف الهجائية مبتدأ بمقدمات نافعة في معنى النسخ وعد الآيات والسور
~~القرآنية وبعض اصطلاحات ؟ التفسير وغيرها، فارسي جيد، يوجد نصفه الاول ضمن
~~مجلدين فيهما نقص بعض الصفحات كلاهما في الخزانة الرضوية آخر المجلد الثاني
~~(تم النصف الاول من كتاب البصائر في الوجوه والنظائر على يد العبد الضعيف
~~الراجي رحمة ربه وغفرانه محمد بن عين الدولة بن عبد الله الرومي ثم الرازي
~~في الخامس من المحرم 610 في بلدة ساوة) ثم دعا الكاتب لصاحب النسخة وهو
~~الصدر الكبير العالم العابد - وبعد أن وصفه بأوصاف بليغة ذكر اسمه - محمد
~~بن عثمان بن محمد بن سعيد الساوي، وهو كما ذكره كشف الظنون تأليف الشيخ
~~ظهير الدين ابي جعفر محمد بن محمود النيشابوي، فرغ منه 577، وفي الفهرس
~~الرضوي بعد ما مر من كشف الظنون حكى عن الفصل الرابع من المجلد الاول من
~~تذكرة لباب الالباب ان كتاب تفسير البصائر اليميني تأليف فخر الدين محمد بن
~~محمود النيسابوري المعاصر لبهرام شاه الغزنوي ثم قال وعلى هذا فما أرخه كشف
~~الظنون غلط لانقراض الغزنوية قبل التاريخ المذكور بسنين (أقول) ذكر في
~~التواريخ أن بهرام شاه بن جلال الدولة مسعود بن ابراهيم بن مسعود بن محمود
~~بن سبكتكين توفى سنة 547 وان انقراض الغزنوية كان بموت خسرو ملك

# --- PageV03P122 [ 123 ]

# ابن خسرو شاه بن بهرام شاه المذكور في ms0944 سنة 583، فالظاهر ان التاريخ صحيح
~~كما أن الظاهر أن المؤلف من الاصحاب فراجعه. (413: بصائر الايمان) في تفسير
~~القرآن ويسمى ايضا درة الصفا في تفسير أئمة الهدى، للسيد صبغة الله بن
~~السيد جعفر بن ابي اسحاق الموسوي الدارابي البروجردي النجفي المولد الحائري
~~المدفن المعروف والده بالسيد جعفر الكشفي، وكان هو من تلاميذ صاحب الجواهر
~~والعلامة الانصاري، وتفسيره هذا مزجى كبير يقرب من تفسير الصافي، مجلده
~~الاول المنتهي إلى سورة الكهف فرغ منه في مشهد الرضا عليه السلام (11 - ج 1
~~- 1260) رأيته في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري وهو بخط المؤلف بدأ فيه
~~بمقدمات سبع أوجز من مقدمات تفسير الصافي ونسخة أخرى منه رأيتها في مكتبة
~~السيد هبة الدين محمد علي الشهرستاني ومجلده الثاني من سورة الكهف إلى سورة
~~يس يوجد في كتب السيد أبي القاسم الاصفهاني النجفي، وفي آخر هذا المجلد
~~ألحق رسالته في ذكر بعض الآيات المنسوخة، والظاهر أن مجلده الثالث إلى آخر
~~القرآن لكني لم أظفر به حتى الآن. (414: بصائر الدرجات) في تنزيه النبوات
~~المحتوي على معجزات النبي صلى الله عليه وآله لبعض الاصحاب كما يظهر من
~~الشيخ حسين بن عبد الوهاب في اول ديباجة " عيون المعجزات " قال (اني لما
~~رأيت البصائر هذا أردت أن اختصره بحذف الاسانيد وأسميه بعيون المعجزات
~~المنتخب من بصائر الدرجات) لكنه عدل عن هذا القصد وترك الاختصار بل اقتصر
~~في كتابه على ذكر معجزات الائمة عليهم السلام واعتذر عن ذلك في آخر العيون
~~بانه لما رأى كتاب " تثبيت المعجزات " في معجزات النبي صلى الله عليه وآله
~~تأليف الشريف ابي القاسم علي بن أحمد

# --- PageV03P123 [ 124 ]

# العلوي وكان وافيا بتمام الغرض من ذكر معجزات النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم جعل كتابه عيون المعجزات هذا تتميما له وفي معجزات اوصيائه (ع) (415:
~~بصائر الدرجات) في المناقب في اربعة اجزاء كما صرح به الشيخ في الفهرست،
~~وقال النجاشي (إنه لشيخ الطائفة أبي القاسم سعد بن عبد الله بن ابي خلف
~~الاشعري القمي المتوفى سنة 299 أو سنة 301) ولم ms0945 يعين عدة اجزائه، وقد اختصر
~~البصائر هذا الشيخ حسن بن سليمان ابن محمد بن خالد الحلي تلميذ الشيخ
~~الشهيد وصاحب " اثبات الرجعة " كما مر، ومع تصريح الشيخ والنجاشي بأن بصائر
~~الدرجات لسعد بن عبد الله لا وجه لما استظهره صاحب الرياض في ترجمة الشيخ
~~حسن بن سليمان المذكور من أن أصل بصائر الدرجات لغير سعد بن عبد الله وان
~~سعد بن عبد الله اختصر البصائر فله مختصر البصائر، ثم إن الشيخ حسن بن
~~سليمان انتخب من هذا المختصر كتابه المشهور ب " منتخب البصائر " ومنشأ وقوع
~~صاحب الرياض في هذا الو ؟ م قول الشيخ حسن في أول كتابه " اثبات الرجعة "
~~(اني قد رويت في معنى الرجعة أحاديث من غير طريق سعد بن عبد الله وأنا
~~مثبتها في هذه الاوراق ثم ارجع إلى ما رواه سعد في كتاب مختصر البصائر)
~~فقرأ صاحب الرياض ارجع بصيغة المتكلم ومقتضاه الوعد بان يذكر روايات سعد
~~بعد روايات غيره في هذا الكتاب مع أنه لم يذكر فيه شيئا من روايات سعد ابدا
~~فيظهر منه أن قوله إر ؟ ع امر لمن أراد الاطلاع على أحاديث سعد أيضا برجوعه
~~إلى كتابه الآخر الذي الفه وأورد فيه أحاديث سعد وهو مختصر كتاب البصائر
~~كما يأتي بهذا العنوان في حرف الميم. (416: بصائر الدرجات) لابي جعفر محمد
~~بن الحسن بن فروخ الصفار القمي المتوفى بها سنة 290، ذكر النجاشي والشيخ في
~~الفهرس أنه

# --- PageV03P124 [ 125 ]

# يرويه عنه محمد بن يحيى العطار، ويروي عنه ايضا محمد بن الحسن الوليد
~~سائر كتبه غير بصائر الدرجات هذا، وهو يروي عن الامام العسكري عليه السلام،
~~رأيت منه نسخا عديدة مطابقة مع ما قد طبع بايران مع نفس الرحمن سنة 1285،
~~وهو في اربعة اجزاء أوله (باب في العلم وأن طلبه فريضة على الناس) وهذا
~~المطبوع هو البصائر الكبير الكامل، ورأيت نسخا أخر مخالفة مع المطبوع في
~~الاجزاء والابواب والترتيب ولعلها مختصرة منه. منها النسخة الموجودة في
~~مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين وهي بخط محمد زكي بن ابراهيم الجرفادقاني ms0946 فرغ
~~من كتابتها ظهر يوم الجمعة التاسع عشر من ذي الحجة سنة 1059، ومنها النسخة
~~الموجودة في مكتبة الحسينية في النجف من وقف الحاج المولى علي محمد وهي
~~مطابقة مع المطبوع في عناوين الابواب مع نقصها عن المطبوع بما يقرب من مائة
~~وسبعين حديثا في مجموع تلك الابواب. (317: بصائر السالكين) في شرح تبصرة
~~المتعلمين للسيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي
~~المتوفى (12 - ع 1 - 1300) هو شرح مبسوط فيه تمام كتب الفقه إلا الحج في
~~ثمانية عشر مجلدا كتابيا توجد في مكتبته بالحلة، وكذا مختصر هذا الشرح
~~الموسوم ب " حلية المجتهدين " في أربع مجلدات كما يأتي قال شيخنا في حاشية
~~خاتمة المستدرك (ان البصائر على قدر جواهر الكلام ومختصره ابسط من الروضة
~~واخصر من الرياض) لكنه سماه بصائر المجتهدين ولم يذكر اسم الشرح المختصر
~~منه والظاهر انه خلط بين الاسمين. (418: البصائر الناصرية) والدرة النجفية
~~فارسي في تمجيد مسافرة السلطان ناصر الدين شاه وتشرفه إلى زيارة العتبات
~~سنة 1287 للسيد هاشم بن ابراهيم الموسوي البهبهاني المولد الشهير ب "
~~بوشهري " النجفي

# --- PageV03P125 [ 126 ]

# المسكن، أوله (الحمد لله الذي من علينا بناصر الدين ومعز المسلمين) مرتب
~~على مقدمة وثلاث بصيرات فيها بيان أن تلك المسافرة كانت عن بصيرة ومعرفة
~~وترتبت عليها فوائد دينية وغيرها فرغ منه في يوم الثلاثاء اول ذي الحجة سنة
~~1295، رأيته في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء. (بصارة التجارة) في
~~آداب الزكاة للمولى العارف المفسر الفقيه عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى
~~الديلمي الجيلاني الاسترابادي من تلاميذ الشيخ البهائي ومؤلف " أنيس
~~الواعظين " وغيره من التصانيف الكثيرة التي ذكرها صاحب الرياض، ومر بعنوان
~~آداب الزكاة. (419: البصر الحديد) في معرفة الهيئة على الطرز الجديد للسيد
~~عبد الله ابن أبي القاسم الموسوي البلادي البوشهري المعاصر، وله ايضا
~~ترجمته إلى الفارسية، والاصل والترجمة كلاهما مطبوعان. (البصريات) مسائل
~~وردت من البصرة إلى الشيخ ابي جعفر الصدوق ابن بابويه فكتب جواباتها الآتية
~~بعنوان جوابات المسائل. (المسائل البصرية) في الفقه، يأتي في حرف الميم ms0947
~~بعنوان المسائل. (المسائل البصرية) في النحو يأتي ايضا في حرف الميم. (420:
~~بصيرة الانام) في حقايق الاسلام فارسي في مجلدين للشيخ محمد الملقب بصدر
~~الواعظين الطهراني ابن آقا محمد باقر الصدرائي الجواهري المعاصر المولود
~~حدود سنة 1322. (421: بصيرة السعداء) في شهادة سيد الشهداء عليه السلام
~~فارسي مرتب على مقدمة وثلاثة مقاصد للمولى محمد رضا بن أسد الله المعاصر
~~ألفه وطبعه بايران سنة 1334. (422: بضاعة الايمان) لبعض الاصحاب، ينقل عنه
~~في كتاب

# --- PageV03P126 [ 127 ]

# " أنساب النواصب " المؤلف سنة 1076. (423: بضاعة الفردوس) للمتكلم الفقيه
~~الشيخ عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الطبري معاصر
~~المحقق نصير الدين الطوسي ومؤلف " أسرار الامامة، واربعين البهائي، وكامل
~~البهائي " وغيرها ذكره في الروضات وغيره، ومر تفصيل أحواله في أسرار
~~الامامة وأنه كان حيا إلى سنة 698. (424: البضاعة المزجاة) للسيد ابراهيم
~~بن السيد محمد تقى بن السيد حسين ابن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي
~~اللكهنوي المولود سنة 1259 والمتوفى سنة 1307، ذكره حفيده السيد علي النقي
~~في ترجمته. (425: البضاعة المزجاة) شرح كبير مبسوط لروضة الكافي ذكر اسم
~~مؤلفه في ديباجته أوله (الحمد لله الناشر في الخلق فضله، والباسط فيهم
~~بالجود يده، نحمده على ما كان، ونستعينه من أمرنا على ما يكون) إلى قوله
~~(يقول أفقر المفتاقين إلى رحمة ربه الغني، محمد حسين بن قارياغدي عفى الله
~~عنهما، هذه بضاعة مزجاة مما جاد به جواد فكري الفاتر، ونبذة من ملتقطات
~~افادات جماعة من المشايخ العظام، في أحاديث كتاب الروضة البهية من كتاب
~~الكافي) ووضع فهرسا مبسوطا لاحاديث الكتاب، ورتبه على ثلاثين بابا، وفرغ من
~~تأليفه في رابع عشر محرم الحرام سنة 1098 وتاريخ كتابة النسخة سنة 1100 وهي
~~في تبريز في مكتبة السيد ميرزا باقر القاضي الطباطبائي التبريزي. (426:
~~البضاعة المزجاة) في الاخلاق والمواعظ والسير في ثلاثة اجزاء في كل منها
~~مائة وعشرون مجلسا، طبع منها الجزء الاول في النجف الاشرف سنة 1353، وهو
~~للشيخ محمد رضا بن القاسم بن محمد بن احمد بن عيسى الشهير بالغراوي النجفي
~~المعاصر المولود سنة 1303.

# --- PageV03P127 [ 128 ms0948 ]

# (427: البضاعة المزجاة) رسالة في التوبة وما يتعلق بها من الاحكام
~~وآدابها وشروطها لآقا عبد الله بن آقا محمد تقي بن المولى محسن الذي هو من
~~أحفاد الفيض الكرمانشاهاني المتوفى سنة 1308، حدثني به اخوه الاصغر منه
~~الحاج آقا محمد مهدي الذي توفي سنة 1346. (428: البضاعة المزجاة) في
~~الالغاز والمعميات للسيد المفتي مير محمد عباس بن السيد علي اكبر الموسوي
~~التستري اللكهنوي المتوفى سنة 1306، ذكره في التجليات. (429: البضاعة
~~المزجاة) فارسي في الكلام للسيد محمد الملقب بسلطان العلماء ابن السيد
~~دلدار علي النقوي النصير آبادي اللكهنوي المولود 1199 والمتوفى سنة 1284،
~~توجد عند أحفاده بلكهنو. (430: البضاعة المزجاة) فارسي في أدعية زمان
~~الغيبة والتوسلات وغيرها من الصلوات والصدقات في عصر غيبة الحجة عليه
~~السلام للواعظ المعاصر، وقد طبع سنة 1335. (431: بضاعة المساكين) فيما ينفع
~~يوم الدين من الاعمال والادعية المختصرة التي يسهل العمل بها لعامة الناس،
~~للسيد محمد بن جمال السالكين سيدنا المرتضى الكشميري النجفي المولود حدود
~~سنة 1306 رأيته بخطه (432: بضاعة النجاة) في الرد على الصوفية المبتدعة
~~لبعض الاصحاب حكاه الشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد في
~~كتابه " السهام المارقة ". (433: بطلان النسخ والمسخ) للسيد ابي القاسم بن
~~السيد حسين بن النقي الرضوي القمي اللاهوري المعاصر المتوفى في رابع عشر
~~المحرم سنة 1324 طبع في لاهور سنة 1314. (434: بطل الحلة) رواية عصرية
~~للشاعر الشهير عبد الحسين الازري

# --- PageV03P128 [ 129 ]

# البغدادي المعاصر المولود سنة 1297. (435: كتاب في البطيخ) للشيخ أبي علي
~~احمد بن محمد بن يعقوب ابن مسكويه الخازن الرازي المتوفى سنة 421، ذكر في
~~فهرس كتبه كان معاصر الشيخ الرئيس، وله " طهارة الاعراق " في علم الاخلاق
~~الذي أحكم به مراسم الحكمة العملية كما أحيى معاصره الرئيس مدارس الحكمة
~~النظرية بكتابه الشفاء وغيره. (436: البعث والنشور) فارسي في إثبات المعاد
~~الجسماني في مجلدين للشيخ الحجة المجاهد ميرزا علي اكبر آقا بن ميرزا محسن
~~الاردبيلي المولود سنة 1269 والمتوفى في الخامس والعشرين من شعبان سنة 1346
~~عمد فيه إلى الرد على كثير من الفرق، المشائين والاشراقيين والتناسخية
~~والدهرية والشيخية وغيرها ms0949 من ارباب العقايد والاقاويل التي زيفها وابطلها
~~وهو مرتب على خمسة فصول (1) في عقيدة المسلمين في المعاد (2) في الايات
~~الدالة على المعاد (3) في الفرق المنكرين للمعاد (4) في أدلة المنكرين
~~للمعاد (5) في أحكام الانكار وما يترتب عليه من الكفر والارتداد، وفيه الرد
~~على المولى صدرا في مسألة الجبر والتفويض في عشرة فصول. (437: بعد الاسناد)
~~للشيخ ابي جعفر محمد بن عيسى اليقطيني، وله " قرب الاسناد " ايضا ذكرهما
~~النجاشي. (438: بعد حمد الهندي) نظم للمسائل الفرعية العملية باللغة
~~الاردوية الدارجة طبع في لكهنو كما طبع ايضا نظم تلك المسائل باللغة
~~الاردوية العلمية الفصيحة الموسوم ب " كنوز الآخرة " من نظم المولوي ميرزا
~~محمد عباس حسين الهندي الملقب في شعره ب " هوش ". (439: بعض سير الائمة
~~عليهم السلام) من تأليف بعض الاصحاب ينقل عنه الكفعمي في تصانيفه، وعده
~~بهذا العنوان من مآخذ كتابه

# --- PageV03P129 [ 130 ]

# " البلد الامين " الذي ألفه سنة 898. (440: بعض مثالب النواصب) في نقض
~~بعض فضايح الروافض،) ويسمى ايضا نقض الفضايح أو مثالب النواصب للشيخ
~~المتكلم الواعظ الجليل نصير الدين عبد الجليل بن أبى الحسين بن أبي الفضل
~~القزويني، ذكره الشيخ منتجب الدين بالعنوان الاول وهو فارسي لطيف، أوله (هر
~~جواهر محامد كه غواصان درياي دين بصحبت از قعر بحر دل بساحل زبان آورند)
~~أورد القاضي الشهيد خطبته وشطرا من لطائفه في مجالس المؤمنين واكثر من
~~النقل عنه فيه ورأيت قطعة من أوائله في مكتبة الشيخ الحجة ميرزا محمد
~~الطهراني، ذكر فيها مجلس موعظته سنة 550 وقال صاحب الرياض (انه كتاب لطيف
~~في الامامة الفه في قزوين بعد سنة 556 وصدره باسم صاحب الزمان عليه السلام)
~~وذكر انه ألفه بأمر النقيب شرف الدين ابي الفضل محمد بن علي المرتضى والد
~~النقيب عز الدين يحيى الذي صنف الشيخ منتجب الدين بامره كتابه الفهرست كما
~~صرح في أوله، وذكر في كشف الحجب أنه وإن أحسن في النقض والرد بعبارات شريفة
~~ومقالات لطيفة لكنه أتى في بعض المواضع بكلام يشمأز منه، وأما بعض الفضايح
~~فهو لشهاب الدين الشافعي الرازي من ms0950 بني مشاط وهو وان لم يصرح في الكتاب
~~باسمه لكنه يعرف باشاراته كما ذكره القزويني المذكور في نقضه هذا. (441:
~~البغداديات) مجموعة من الفوائد المتفرقة دونها السيد محمد علي ابن الحسين
~~الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني أيام وزارته للمعارف في بغداد رأيت
~~المجموعة في مكتبته. (البغدادية) في الفقه متعددة يأتي في الميم بعنوان
~~المسائل. (البغدادية) ؟ في النحو يأتي في المسائل ايضا.

# --- PageV03P130 [ 131 ]

# (442: البغية) في القضايا، للشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي
~~الرجالي المولود سنة 647 ذكره في رجاله. (بغية الاديب) في شرح " مغني
~~اللبيب " كما في بعض النسخ لكنه يأتي بعنوان غنية الاديب. (443: بغية
~~الاديب) في توضيح الغريب اسم ثان " لجناح النجاح " وهو أرجوزة في غريب
~~اللغة ومترادفاتها من نظم الاديب السيد هادي ابن السيد حمد بن السيد فاضل
~~بن السيد حمد آل كمال الدين الحسيني الحلي المولود حدود سنة 1328 نظمه
~~وطبعه سنة 1353 في بغداد في (30 ص) يقرب من مأتين وخمسين بيتا. (بغية
~~الانام) في معرفة الساعات والايام، كما في بعض النسخ والصحيح غنية الانام
~~يأتي في حرف الغين. (444: بغية الخاص والعام) متن في الفقه والاحكام مجرد
~~الفتوى من غير استدلال من اول الطهارة إلى آخر القضاء والشهادات للفقيه
~~الشيخ محمد حسين بن الشيخ هاشم الكاظمي المتوفى في النجف (22 - محرم -
~~1308) استخرجه من كتابه الكبير الموسوم ب " هداية الانام " ورتبه كترتيب "
~~شرايع الاسلام " على أربعة أقسام أولها في العبادات إلى آخر الخمس طبع في
~~بمبئ سنة 1297، ورأيت منه نسخة عليها توقيع الشيخ المؤلف بخطه وخاتمة في
~~خزانة كتب الشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة، والقسم الثاني في المعاملات،
~~رأيت منه نسخة ناقصة تنتهي إلى بيع الاناسي ضمن مجموعة في كتب الشيخ طاهر
~~بن الشيخ عبد علي بن الشيخ طاهر الحچامي النجفي المتوفى (7 - ع 2 - 1357)
~~ويأتي " شرح البغية " للشيخ جواد بن المصنف في حرف الشين. (445: بغية
~~الراغبين) فيما اشتملت عليه مسألة الكثرة في سهو المصلين

# --- PageV03P131 [ 132 ]

# لم يذكر فيه إسم المؤلف لكن الظاهر أنه الشيخ ms0951 جمال الدين أبو العباس أحمد
~~بن فهد الحلي المتوفى سنة 841 وهو رسالته في كثير الشك التي توجد بخط
~~تلميذه الشيخ زين الدين علي بن فضل الله بن هيكل الحلي في خزانة كتب سيدنا
~~الحسن صدر الدين كما تأتي في الرسائل، وكتاب البغية هذا رأيته في مكتبة
~~السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني أوله (الحمد لله المتعالي بوجوب وجوده
~~عن الاضداد والانداد) فرغ منه المؤلف في خامس عشر ذي الحجة سنة 818 وهو بخط
~~الحسن بن احمد بن محمد بن فضل، فرغ من استنساخه يوم الخميس العاشر من شهر
~~رمضان المبارك سنة 831 وكتب هذا الكتاب ايضا بخطه لنفسه كتاب المقتصر لابن
~~فهد سنة 816 وكان فراغ ابن فهد من تأليفه سنة 806 وتوقيع الكاتب في آخره
~~هكذا الحسن بن أحمد بن محمد بن فضل الماروني العاملي والظاهر ان هذا الكاتب
~~ايضا كان تلميذ ابن فهد قد كتب تأليفات شيخه لنفسه وأنه الذي ترجمه في
~~الرياض بعنوان الشيخ عز الدين الحسن بن احمد بن محمد بن احمد بن سليمان بن
~~فضل، ونقل عن تلميذه بعض فتاواه وروايته عن ابن فهد (446: بغية الراغبين)
~~في أحوال شرف الدين للسيد عبد الحسين بن السيد يوسف بن السيد جواد بن
~~اسماعيل بن محمد بن محمد بن السيد ابراهيم شرف الدين الموسوي العاملي
~~المعاصر نزيل صور دامت بركاته مرتب على مقدمة وبابين وخاتمة، رأيته في
~~مكتبة خاله العلامة الحجة سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين. (447: بغية
~~السائل) عن لثم الايدي وتقبيل الانامل للسيد عبد الحسين شرف الدين المذكور
~~أورد فيه ثمانين حديثا لاثبات الجواز ومنها أربعون حديثا من روايات الخاصة
~~بالخصوص في تقبيل يد النبي صلى الله عليه وآله وسلم والائمة عليهم السلام
~~وكبراء الصحابة في زمانهم.

# --- PageV03P132 [ 133 ]

# (448: بغية الطالب) في شرح المكاسب للسيد أبي القاسم بن السيد معصوم
~~الحسيني الجيلاني الاشكوري النجفي المتوفى بها (1324) أو (1325)، وهو شرح
~~لمكاسب العلامة الانصاري من اول كتاب البيع إلى مسألة تعارض المقومين، وله
~~شرح الرسائل الموسوم بجواهر العقول ms0952 يأتي، وكان هو وأخواه المترفيان قبله
~~السيد مرتضى والسيد جعفر من تلاميذ العلامة الاستاد الكبير الشيخ ميرزا
~~حبيب الله الرشتي النجفي المتوفى سنة 1312. (449: بغية الطالب) فيمن رأى
~~الامام الغائب عليه السلام للمولى المعاصر الشيخ محمد باقر بن المولى محمد
~~حسن بن أسد الله بن عبد الله ابن الحاج علي محمد الشريف البرجندي القائني
~~المولود سنة 1276 والمتوفى 1352، فارسي فيه أخبار الحجة وعلائم الظهور
~~ونوابه وكثير ممن فاز بلقائه، طبع بالمشهد الرضوي سنة 1342 اوله (الحمد لله
~~الذي نور قلوبنا بمعرفة الامام الهمام القائم عليه السلام) وألحق به فصلا
~~في ذكر العلماء القائلين بامامته عليه السلام من أهل قائن ثم العلماء
~~المسلمين بمحمد باقر وفوائد أخرى. (450: بغية الطالب) في أنساب آل أبي طالب
~~لبعض الاصحاب، حدثني السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني انه رآه في بعلبك
~~في مكتبة بعض السادة المشهورين هناك بآل المرتضى. (451: بغية الطالب) في
~~معرفة المفروض والواجب رسالة عملية اقتصر فيها على ذكر مجرد الفتاوي للشيخ
~~الاكبر الشيخ جعفر بن الشيخ خضر الجناجي النجفي المتوفى سنة 1227 مرتب على
~~مطلبين أولهما في اصول العقائد وثانيهما في فروع الاحكام خرج منه من اول
~~الطهارة إلى آخر الصلاة، رأيت منه نسخا كثيرة اوله (الحمد لله الذي أسس قواعد

# --- PageV03P133 [ 134 ]

# الاحكام ورفع دعائم الاسلام ثم إن الشيخ حسن بن الشيخ الاكبر كتب له
~~تكملة فالحق بالكتاب أحكام الصوم والاعتكاف، رأيت النسخة مع الملحق بها في
~~مكتبة الشيخ علي آل كاشف الغطاء ويأتي بعنوان تكملة البغية، وترجم الشيخ
~~أسد الله الدزفولي البغية إلى الفارسية وسماه تحفة الراغب كما يأتي، وشرح
~~الشيخ موسى بن الشيخ الاكبر البغية مزجا إلى آخر صلاة الجماعة وسماه " منية
~~الراغب " كما يأتي. وكتبت على البغية بعد وفاة مؤلفه حواش كثيرة رأيت منها
~~حاشية ولده الشيخ موسى المدرجة في بعض النسخ في المتن ففى بعضها ميزت
~~الحاشية برمز (م) وفي بعضها خط عليها بالحمرة ومنها حاشية ولده الآخر الشيخ
~~علي وحاشية ولده الثالث الشيخ حسن وحاشية صهره الشيخ أسد ms0953 الله الدزفولي
~~وحاشية العلامة الانصاري وغير ذلك. (452: بغية الطالب) في النجوم، للحسن بن
~~عبد الله بن أحمد السرحي بلدا القرشي نسبا، وقد شاركه فيه أخوه عبد الله بن
~~عبد الله ابن احمد السرحي صاحب كتاب " غاية اتقان الحركات " كما ذكره في
~~أول هذا الكتاب فراجعه. (453: بغية الطالب) في أصول الدين وفروعه للشيخ
~~عباس بن الحسن ابن عباس البلاغي النجفي، كتبه عند أوبته من الحج في طريقه
~~من الشام إلى العراق سنة 1170 رأيته عند بعض أحفاده. (454: بغية الطالب) في
~~إسلام أبي طالب للسيد المفتي مير محمد عباس بن السيد علي اكبر الموسوي
~~التستري اللكهنوي المولود بها سنة 1224 والمتوفى سنة 1306، ذكره في
~~التجليات. (455: بغية الطالب) وايضاح المناسك لمن هو راغب في الحج للشيخ

# --- PageV03P134 [ 135 ]

# محمد بن جعفر بن علي بن جعفر المشهدي الحائري مؤلف المزار المشهور بمزار
~~محمد بن المشهدي، ذكره في آخر آداب المدينة من كتابه المذكور (456: بغية
~~الطالب) في بيان أحوال أبي طالب واثبات ايمانه وحسن عقيدته للسيد محمد بن
~~حيدر بن نور الدين علي بن السيد علي نور الدين بن السيد حسين بن ابي الحسن
~~الموسوي الحسيني العاملي والده السيد حيدر كان حيا سنة 1097، كما يظهر من
~~الامل وجده السيد نور الدين على أخ صاحبي المعالم والمدارك المولود سنة 970
~~والمتوفى سنة 1068، اوله (الحمد لله الذي نور قلوب اوليائه بحقايق الايمان
~~واوضح لطالبي معرفته الدليل والبرهان) الفه بامر المولى الوالي السيد عبد
~~الله خان بن المولى الوالي السيد علي خان بن الوالي السيد خلف المشعشعي
~~الحويزي، ورتبه على مقدمة وعدة فصول، وفرغ منه في يوم الاربعاء الرابع من
~~شهر صفر سنة 1096، رأيت النسخة بخط المولى الشيخ محمد كاظم الشريف النجفي
~~كتبها في داره في النجف بجنب الصحن الشريف وفرغ من الكتابة عشية الجمعة
~~السادس عشر من شهر رجب سنة 1164 وجعلها منضمة لنسخة عمدة الطالب التي
~~اشتراها في تلك السنة، وكتب عليها فوائد نافعة في الانساب، وهي نسخة نفيسة
~~بخط السيد حسين بن مساعد الحائري كتبها سنة ms0954 893، توجد في مكتبة الشيخ محمد
~~السماوي في النجف الاشرف. (457: بغية الطالبين) في حقية المجتهدين للسيد
~~عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفى بها سنة 1242،
~~وهو في ستة آلاف بيت ومختصر من كتابه " منية المحصلين " الآتي. (458: بغية
~~الطلاب) فارسي مطبوع في علم الكلام والمناظرات مع الخصام للسيد حيدر علي.

# --- PageV03P135 [ 136 ]

# (459: بغية الطلب) في شرح الزيارة الجامعة في رجب التي أولها (الحمد لله
~~الذي أشهدنا مشهد أوليائه في رجب) للمولى درويش علي ابن الحسين بن علي بن
~~محمد البغدادي الحائري المتوفى بها سنة 1277. أوله (الحمد لله الذي نور
~~قلوبنا بنور هدايته إلى علم اليقين) رأيته في النجف عند الشيخ محمد آقا
~~المعروف بالطهراني. (460: بغية الفائز) في جواز نقل الجنائز للسيد عبد
~~الحسين بن السيد يوسف شرف الدين الموسوي العاملي المعاصر نزيل صور وصاحب "
~~بغية الراغبين " و" بغية السائل " وغيرهما من التصانيف الممتعة. (461: بغية
~~المحتاج) في الطب للشيخ داود بن عمر الضرير الطبيب الانطاكي نزيل القاهرة
~~والمتوفى بمكة سنة 1009. ذكره في سلافة العصر وذكر السبب لخروجه عن القاهرة
~~والتجائه إلى بيت الله في البلد الامين الظاهر في انه كان من المتهمين فيما
~~رمي به ونقل في " معجم المطبوعات " عن السانحات كيفية برء داود عن مرضه
~~المزمن بعلاج الرجل الذي كان من أفاضل العجم ويدعى محمد شريف ونزل إلى
~~انطاكية فقرأ عليه داود بعد برئه علوم المنطق والرياضي والطبيعي وتعلم منه
~~اللغة اليونانية ولازمه إلى ان رجع إلى بلاده فراجعه. (462: بغية المريد)
~~في الكشف عن احوال الشيخ زين الدين الشهيد وسوانحه وتواريخه من ولادته في
~~ثالث عشر شوال سنة 911 إلى شهادته سنة 966 للشيخ بهاء الدين محمد بن علي بن
~~الحسن العودي الجزيني الذي تلمذ على الشهيد ولازم خدمته من عاشر ربيع الاول
~~سنة 945 إلى أن سافر الشهيد إلى خراسان في عاشر ذي القعدة سنة 962 كما يظهر
~~من كتابه هذا، وقد رتبه على مقدمة وعشرة فصول وخاتمة أوله (الحمد لله رافع
~~درجات العلماء) ومن الاسف أنه

# --- PageV03P136 [ 137 ]

# ضاع ms0955 اكثر فصول هذا الكتاب ولم يبق منه إلا القليل من أجزائه الذي ظفر به
~~الشيخ علي حفيد الشهيد وأدرجه بعينه في كتابه " الدر المنثور " ثم ذيله
~~بترجمة جده الشيخ حسن صاحب المعالم وجمع من العلماء من ذريته، ومما ذكره
~~ابن العودي أن ابتداء امر اجتهاد الشهيد كان سنة 944 وظهوره واشتهاره كان
~~سنة 948، فيظهر منه أنه بلغ الاجتهاد وله ثلاث وثلاثون سنة. (463: بغية
~~المقلدين) في أحكام الدين رسالة فارسية عملية للسيد محمد مهدي بن الحجة
~~السيد اسماعيل بن السيد صدر الدين الموسوي العاملي الكاظمي طبع في حيدر
~~آباد. (464: بغية الوعاة) في طبقات مشايخ الاجازات، لسيد مشايخنا السيد أبي
~~محمد الحسن بن السيد ابي الحسن الهادي ابن أخ السيد صدر الدين الموسوي
~~العاملي الكاظمي المولود سنة 1272 والمتوفى سنة 1354 هو إجازة مبسوطة كتبها
~~للسيد محمد مرتضى الحسيني الجنفوري المتوفى حدود سنة 1333 وصاحب التصانيف،
~~الذي كتب شيخنا العلامة النوري اللؤلؤ والمرجان باستدعائه، رتب فيه المشايخ
~~على عشر طبقات (1) طبقة الوحيد البهبهاني (2) العلامة المجلسي (3) والده
~~المولى محمد تقي (4) الشيخ زين الدين الشهيد الثاني (5) الشيخ شمس الدين
~~محمد بن مكي الشهيد الاول (6) العلامة الحلي (7) المحقق الحلي (8) الشيخ
~~أبي علي بن الشيخ الطوسي (9) الشيخ ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (10) ثقة
~~الاسلام الشيخ الكليني. أوله (الحمد لله على ما أجاز لنا من كرمه ورحمته
~~وعلمنا نقل حديث عدله وحكمته) وفرغ منه يوم عرفة 1326 (465: بغية الوعاظ)
~~في المواعظ وبعض الفوائد خرج عدة مجالس مرتبة للشيخ محمد حسن بن الشيخ خليل
~~العاملي الصوري النجفي المولود

# --- PageV03P137 [ 138 ]

# بها سنة 1328 وفقه الله تعالى لاتمامه. (466: كتاب بقاء النفس) بعد فناء
~~الجسد وجوار وبوار البدن للمحقق خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن
~~الطوسي المتوفى سنة 672 طبع في مصر سنة 1342 مع الشرح والتعليق عليه لميرزا
~~ابي عبد الله شيخ الاسلام الزنجاني المعاصر. (467: كتاب البقاع) لابي
~~الحسين الشيباني محمد بن بحر الرهني السجستاني النرماشيري الكرماني صاحب
~~كتاب " البدع " وغيرها مما يبلغ الخمسماية مصنف كما ذكره ms0956 الشيخ في الفهرست.
~~وينقل عنه ياقوت الحموي في معجم البلدان خصوصيات سجستان منها (أنه لعن علي
~~بن أبي طالب عليه السلام على منابر الشرق والغرب حتى الحرمين الشريفين مكة
~~المعظمة والمدينة المنورة ولم يلعن على منبر سجستان إلا مرة واحدة امتنع
~~أهلها عن بني أمية) ومر كتاب الازمنة والامكنة. (468: البقعة البهية) في ما
~~ورد في مبدأ الكوفة الزكية وبعض تواريخها مختصرا، للسيد حسين بن احمد بن
~~الحسين بن اسماعيل الحسني المعروف بالسيد حسون البراقي النجفي المتوفى سنة
~~1332. وله براقية السيرة في تحديد الحيرة كما مر. وعقد اللؤلؤ والمرجان
~~الآتي إنه مختصر من " البقعة البهية " هذا الذي فيه تواريخ الكوفة وفضل
~~مسجدها وقدمه وفضل مسجد سهيل وأعمالهما وتحديدهما ونزول القبائل فيهما
~~وخرابهما (469: كتاب بقية رسائل ابن عباس وخطبه واول مناظرته) (470: كتاب
~~بقية كلام ابن عباس في العرب وقريش والصحابة) (471: كتاب بقية مناظرة ابن
~~عباس وذكر نسائه وولده) (472: كتاب بقية قول ابن عباس في الطهارة) هذه
~~الكتب الاربعة للشيخ ابي احمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي

# --- PageV03P138 [ 139 ]

# المتوفى سنة 332. ذكرها النجاشي بهذه العناوين. (473: بقية الماضين)
~~فارسي ملمع في المواعظ والاخلاق والسير وتواريخ المعصومين عليهم السلام في
~~ماية وعشرين مجلسا للشيخ مهدي بن الشيخ عبد الهادي بن الحاج المولى ابي
~~الحسن المازندراني الحائري من الخطباء المعاصرين بكربلا. (474: بكاء
~~العالمين) على مصاب الحسين عليه السلام في شرح أحواله من بدء خلقته إلى
~~دخوله الجنة مع شيعته للشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد بن محمد رفيع بن أحمد
~~بن صفي الكزازي النجفي المتوفى بها في نيف وثلاثماية والف ذكره المؤلف في
~~إجازته للسيد عبد الرحمن الكرهرودي السلطان آبادي وكان من تلاميذ العلامة
~~الشيخ ميرزا حبيب الله الرشتي النجفي وتوفى قبل وفاة أستاده بكثير وانتقلت
~~كتبه إلى ابنته التي كانت زوجة السيد أبي القاسم الاشكوري. (475: بكتاش
~~نامه) احد المثنويات الستة لامير الشعراء ميرزا رضا قلي خان بن محمد هادي
~~النوري نزيل طهران الملقب في شعره ب " هدايت " والمولود سنة 1215 والمتوفى
~~كما في المنتظم الناصري في ms0957 (ع - 2) (1288) ويظهر من آخر كتابه " رياض
~~العارفين " أنه سماه " گلستان إرم " وقد طبع بعضه في آخر " مجمع الفصحاء "
~~له وفيه حكاية تعشق رابعة أخت الحارث بن كعب من سلاطين بلخ لبكتاش ولذا سمي
~~باسم بكتاش. (476: بلابل السحر) في أنساب سائر البشر سوى بني هاشم، وهو
~~الجزء الاول من الكتاب الكبير في النسب الموسوم بكتاب الوصول إلى معرفة
~~الاصول، وجزؤه الثاني يسمى سيور التمائم في خصوص أنساب بني هاشم، من تأليف
~~النسابة المعاصر السيد عبد الرزاق بن

# --- PageV03P139 [ 140 ]

# السيد حسن بن السيد ابراهيم كمونة الحسيني النجفي المولود سنة 1321 أوله
~~(الحمد لله المنعم المتفضل الذي خلق الانسان من ماء مهين) رأيته بخطه وفرغ
~~منه سنة 1356. (477: بلابل القلاقل) في تفسير الآيات المصدرة بكلمة (قل)
~~على ما ورد في الاحاديث الشريفة وترجمتها بالفارسية لبعض الاشراف كما وصفه
~~كذلك بعض الفضلاء فيما كتبه إلى العلامة المجلسي وقد ذكر فيه الكتب التي
~~ينبغي أن تدرج في " بحار الانوار " وصورة كتابته مسطورة في آخر مجلدات
~~البحار. (478: كتاب البلاغ) في شرح إقليدس، لسلطان المحققين خواجه نصير
~~الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672، ذكره في آخر كتابه "
~~التجريد " في الهندسة وتوجد نسخته في مكتبة حالت أفندي باسلامبول كما يظهر
~~من فهرسها، ويظهر منه ومن الفهرس ومن كشف الظنون ايضا أن هذا الشرح غير
~~تحرير اقليدس الآتي في التاء. (479: بلاغ الاحكام) في المهم من مباحث
~~الاصول والفقه، للشيخ جواد بن الشيخ حسن مطر الخفاجي النجفي، المعاصر
~~المولود سنة 1308، ذكره في فهرس تصانيفه. (480: البلاغ المبين) فارسي في رد
~~النصارى لميرزا اسماعيل بن الحسين التبريزي نزيل المشهد الرضوي المعروف ب "
~~مسأله گو " والملقب في شعره ب " تائب " كبير يقرب من اثنى عشر الف بيت
~~رأيته بخطه. (481: البلاغ المبين) في إثبات الصانع تعالى بالطرز الحديث
~~المأنوس للاذهان الصافية، للشيخ المجاهد الحجة محمد الجواد بن الشيخ حسن
~~البلاغي النجفي المتوفى سنة 1352، وهو كسائر تصانيفه باكورة في مواضيعه وقد
~~طبع في (47 - ص) بالمطبعة العمارية.

# --- PageV03P140 [ 141 ]

# (482: البلاغ المبين) في الاحاديث القدسية، ms0958 للمولى الوالي السيد خلف بن
~~عبد المطلب بن حيدر المشعشعي الحويزي المتوفى سنة 1074 كما أرخه السيد شهاب
~~الدين الحويزي في قصيدة رثائه له الموجودة في ديوانه، حكى في الرياض عن ولد
~~المؤلف السيد علي خان بن خلف، انه من الكتب الستة التي هي من أوائل
~~تصنيفاته، جمع فيه الاحاديث القدسية التي أنزلها الله تعالى على انبيائه
~~ورسله واوحيت إلى نبينا محمد صلى الله عليه وآله، وجمع فيه كلام الانبياء
~~وحكمهم ومواعظهم وكلام الائمة الطاهرين والاولياء الصالحين والمشايخ
~~المعتبرين، ونبذة من واردات خاطره من الحكم والامثال، ومر له " برهان
~~الشيعة " من كتبه السبعة الاخيرة التي باشر تبييضها ولده السيد علي خان،
~~ويأتي " الجواهر السنية " في الاحاديث القدسية للشيخ الحر العاملي. (483:
~~البلاغ المبين) في أصول الدين، للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني
~~الكاظمي المتوفى سنة 1242، وهو في ثلاثة آلاف بيت يوجد عند أحفاده كما
~~حدثني به بعضهم. (484: البلاغ المبين) منظومة في أصول الدين، للشيخ عبد
~~المهدي الحجار النجفي المعاصر المولود سنة 1315 طبع في النجف سنة 1344.
~~(485: البلاغ المبين) في أحكام الصبيان والمجانين، للسيد محمد علي المعروف
~~بآقا مجتهد ابن السيد صدر الدين الموسوي العاملي الاصفهاني المتوفى بها سنة
~~1274 عن خمس وثلاثين سنة، الفه وهو ابن اثنتى عشرة سنة ولما نظر فيه السيد
~~محمد باقر حجة الاسلام الاصفهاني شهد باجتهاده ثم زوجه ابنته، ذكر تفصيله
~~سيدنا في تكملة الامل. (486: البلاغ المبين) في المناظرات مع المخالفين.
~~ويلقب بالكلام المتين ايضا وهو بلغة أردو. الفه المولوي خواجه فياض حسين
~~الهندي طبع بالهند

# --- PageV03P141 [ 142 ]

# (487: البلاغ المبين) للشيخ محمود عباس العاملي نزيل بيروت المتوفى سنة
~~1353، طبع مع الكوثرية. (488: بلاغ النهج) في شرح نهج البلاغة وبيان
~~مصادره، لكنه غير تام للسيد محمد علي الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني
~~المعاصر، ذكر في فهرسه أنه خرج من قلمه شرح بعض خطبه، ومنه استخرج كتابه
~~(ما هو نهج البلاغة) المطبوع سنة 1352. (489: بلاغات النساء) لابي الفضل
~~الكاتب الوراق أحمد بن ابي طاهر طيفور المروزي الخراساني البغدادي المولود
~~سنة ms0959 204 والمتوفى سنة 280 وهو الموسوم بالمنثور والمنظوم في أربعة عشر جزءا
~~طبع قطعة منه في مطبعة والدة عباس سنة 1326، نقل عنه العلامة المجلسي في
~~البحار خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام بالمدينة وخطب نساء أهل البيت
~~بالكوفة والشام وغيرها فراجعه. (بلاغت نامه) في ترجمة تاريخ معجم قال في
~~كشف الظنون في حرف الباء أنه يأتي ولم يذكره بعد فراجعه. (490: البلاغتين)
~~عده الشيخ تقي الدين ابراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الامين "
~~فراجعه. (491: بلال غلة المطالب) وشفاء علة المآرب، للسيد منصور بن اسحاق
~~الحسيني ينقل عنه الامير محمد اشرف في فضائل السادات الذي ألفه سنة 1103.
~~(492: بلبل نامه) للشيخ فريد الدين محمد بن ابراهيم العطار الهمداني
~~المولود سنة 513 والمتوفى سنة 627 عن ماية وأربع عشرة سنة عدد سور القرآن
~~كما أن تصانيفه ايضا بهذا العدد، ومنها هذا المثنوي الذي ذكره كشف الظنون
~~ايضا، ومر له أسرار نامه، وإلهي نامه، وترجمه

# --- PageV03P142 [ 143 ]

# القاضي في " مجالس المؤمنين " مفصلا. (493: البلد الامين) والدرع الحصين،
~~من الادعية والاعمال والاوراد والاذكار، للشيخ تقي الدين ابراهيم بن علي بن
~~الحسن بن صالح العاملي الكفعمي مولدا اللوذي (اللويزي) محتدا الجبعي أبا
~~كما وصف نفسه كذلك، هو أخ الشيخ شمس الدين محمد الجبعي جد الشيخ البهائي
~~والمولود سنة 822 وكانت ولادة تقي الدين قريبا من سنة 828 كما يظهر من
~~القرائن ووفاته سنة 905 كما أرخه في كشف الظنون في عنوان " نور حدقة "
~~وقبره في قرية جب شيث مزار معروف اوله (الحمد لله الذي جعل الدعاء سلما
~~يرتقى به أعلى المراتب، ووسيلة إلى اقتناء غرر المحامد ودرر المواهب) وهو
~~أقدم تأليفا من كتابه (الجنة الواقية) المعروف بالمصباح وأكبر منه وأبسط
~~بكثير لاشتماله على جميع ما اشتمل عليه المصباح من الادعية والاحراز
~~والتسبيحات والرقيات والتحصينات والزيارات والصلوات والاستخارات
~~والاستغاثات وأعمال السنة والشهور والاسابيع والساعات مع زيادات في هذا
~~الكتاب من أدعية الصحيفة السجادية وشرحها المعلق عليها وشرح الاسماء الحسنى
~~ومحاسبة النفس وغيرها من الادعية المبسوطة، وبعد فراغه عن كتابة تمام أدعية ms0960
~~الصحيفة وكتابة شرح الادعية وتعليقاته على هوامش الادعية قال ما لفظه
~~(نقلتها من صحيفة عليها إجازة عميد الرؤساء وقد نقلت عن خط علي بن السكون
~~وقوبلت بخط محمد بن إدريس، واستخرجت ما كتبته على الحواشي (من الشرح
~~والبيان) من كتب لا تلج الفاظها الآذان إلى قوله ورسمت ما وضعته بالفوائد
~~الشريفة في شرح الصحيفة) ثم ذكر فهرس الكتب المأخوذ منها، وهي تزيد على
~~مائتي كتاب، ثم أورد تمام كتاب أدعية السر التي رواها الامام الباقر عليه
~~السلام،

# --- PageV03P143 [ 144 ]

# ثم ادعية الوسائل إلى المسائل، وهي مناجات مروية عن الامام الجواد عليه
~~السلام وقد جعلها مهرا لابنة المأمون، ثم بعض أدعية أخرى، ثم شرع في محاسبة
~~النفس اللوامة وتنبيه الروح النوامة، ثم أورد مختصر دعوات الاسماء في شرح
~~أربعين إسما، للشيخ شهاب الدين السهروردي، وقد فرغ منه سنة 868، والف كتابه
~~المصباح بعد هذا التاريخ بكثير لانه فرغ منه سنة 895، رأيت منه نسخا منها
~~نسخة نفيسة عند الشيخ ميرزا علي اكبر العراقي النجفي المعاصر، ونسخة مذهبة
~~مجدولة في مجلدين وهي جيدة من جميع الجهات، كانت في مكتبة السيد محمد باقر
~~المدعو بحاج آقا ابن السيد أسد الله ابن السيد حجة الاسلام الشفتي
~~الاصفهاني رحمه الله، كما حدثني به أوان تشرفه في النجف الاشرف (494: البلد
~~الامين) في أصول الدين، منظوم في العقايد يزيد على الف بيت، للسيد جعفر بن
~~ابي اسحاق الموسوي العلوي الدارابي البروجردي المعروف بالكشفي المتوفي سنة
~~1267، صاحب اجابة المضطرين المنثور الذي مر أن نظمه البلد الامين هذا ويأتي
~~الحصن الحصين في شرح البلد الامين لسبط الناظم وهو ميرزا ابي الحسن المعروف
~~بالمحقق الاصطهباناتي المؤلف " للسلسبيل " المطبوع، والمتوفى سنة 1338.
~~(495: البلدان) كتاب كبير لابي حنيفة الدينوري احمد بن داود تلميذ ابن
~~السكيت ومؤلف الاخبار الطوال المتوفى سنة 290 أو قبلها ذكره ابن النديم.
~~(496: البلدان) لاحمد بن ابي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب المعروف
~~باليعقوبي والمكنى بابن واضح المتوفى سنة 284 أو سنة 278 قال في اكتفاء
~~القنوع انه كان اليعقوبي ms0961 يميل في غرضه إلى التشيع لا السنية وطبع كتابه
~~البلدان على الحروف بمدينة ليدن سنة 1861

# --- PageV03P144 [ 145 ]

# ميلادية وطبع ذيلا ايضا سنة 1883 م كما في معجم المطبوعات ويأتي تاريخ
~~اليعقوبي المطبوع ايضا. (497: البلدان والمساحة) لابي جعفر احمد بن أبي عبد
~~الله محمد بن خالد البرقي القمي المتوفى سنة 274 أو سنة 280، ذكره النجاشي
~~في ترجمته وصرح ابن النديم بانه اكبر من كتاب البلدان لوالده الآتي، وأطلق
~~عليه الحميري كتاب المساحة كما يأتي عن قريب، وسماه في كشف الظنون بالتبيان
~~في أحوال البلدان. (498: البلدان والمساحة) لابي عبد الله محمد بن خالد بن
~~عبد الرحمن ابن محمد بن علي البرقي القمي والد ابي جعفر المذكور الذي مر
~~تصريح ابن النديم بكتابه البلدان والمساحة. (499: البلدان والمساحة) لابي
~~جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري كاتب
~~صاحب الزمان عليه السلام، عبر عنه النجاشي بكتاب المساحة والبلدان، وحكي عن
~~الحميري أنه كان يقول سبب تصنيفي هذه الكتب، أني تفقدت فهرس كتب المساحة
~~التي صنفها احمد بن أبي عبد الله البرقي ونسختها ورويتها عمن رواها عنه
~~وسقطت هذه السنة الكتب عنى فلم أجد لها نسخة فسألت اخواننا بقم وبغداد
~~والري فلم أجدها عند احد منهم فرجعت إلى الاصول والمصنفات فأخرجتها والزمت
~~كل حديث منها كتابه وبابه الذي شاكله. (البلدان الصغير) هما لابي المنذر
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبي (البلدان الكبير) النسابة، الذي سقاه الامام
~~الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام العلم في كاس، صرح بهذا العنوان ابن
~~النديم وابن خلكان ولكن عبر عنه في معجم البلدان باشتقاق البلدان كما مر في
~~الالف. (500: البلدان المفتوحة عنوة) للسيد الامير أبي القاسم بن الامير

# --- PageV03P145 [ 146 ]

# محمد محسن بن ميرزا مرتضى إبن الامير محمد مهدي إبن الامير محمد
~~حسين......... ؟ ؟ ؟ إبن الامير محمد صالح الحسيني الافطسي الخواتون آبادي
~~الاصفهاني نزيل طهران، الذي نصب لامامة الجمعة في الجامع المعروف ب " مسجد
~~شاه " بعد وفات عمه الامير محمد مهدي إبن ميرزا مرتضى، الذي طلبه ms0962 السلطان
~~فتحعلي شاه إلى طهران لاقامة الجمعة في مسجده فكان بعده إمام الجمعة إلى أن
~~توفى سنة 1271، ودفن بمقبرته المعروفة بقبر آقا، ترجمه مفصلا في " نامه
~~دانشوران " في الجلد الاول في صفحة 489. (501: البلغة) في اعتبار إذن
~~الامام عليه السلام في شرعية صلاة الجمعة، للشيخ حسن إبن المحقق الكركي
~~الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي، أوله (الحمد لله الذي أحق
~~الحق بفضله العميم، وأبطل الباطل بلطفه الجسيم) مشتمل على مقدمة ومقالة
~~وخاتمة، فرغ منه في أول شعبان سنة 966، رأيته ضمن مجموعة من رسائل الجمعة
~~كلها بخط واحد، دونها كاتبها الشيخ محمد بن الحسن بن محمد الاصفهاني وفرغ
~~من بعضها سنة 1009 ومن بعضها سنة 1010 وهي عند المحدث المعاصر الشيخ عباس
~~القمي ويأتي " اللمعة " في عدم عينية الجمعة للشيخ عبد العالي ابن المحقق
~~الكركي وأخ الشيخ حسن هذا كما يأتي اللمعة في أمر الجمعة، للسيد حسين
~~المجتهد سبط المحقق الكركي وهذه الثلاثة كلها موجودات فلا يتوهم الاتحاد.
~~(502: البلغة) في الرجال، على حذو الوجيزة التي ألفها العلامة المجلسي، في
~~بيان ما يختاره من أحوال الرجال ثقة وضعفا، للشيخ أبي الحسن سليمان بن عبد
~~الله الماحوزي الاوالي البحراني، المتوفى في السابع عشر من شهر رجب سنة
~~1121. أوله (الحمد لله الذي جعل

# --- PageV03P146 [ 147 ]

# تفاوت مراتب الرجال. وارتقائهم على مراتب الكمال) فرغ منه (16 - ع 2 -
~~1107) في قرية صهيمكان من أعمال جهرم. في المدرسة الشمسية. كما نقل صورة خط
~~المصنف كذلك في آخر ما رأيته من النسخة. بخط الشيخ لطف الله بن محمد
~~البحراني في سنة 1165. وأصح من هذه النسخة. ما في خزانة كتب سيدنا أبي محمد
~~الحسن صدر الدين. وهي بخط تلميذ المصنف الشيخ عبد الله السماهيجي الذي توفى
~~سنة 1135. ولعل كتابتها في عصر المؤلف عليها حواش منه كثيرة صرح فيه بأن
~~إسمه بلغة المحدثين. وذكر في آخره طريق روايته عن العلامة المجلسي. عن
~~والده التقي. عن الشيخ البهائي. عن والده الشيخ عز الدين حسين. عن الشهيد
~~الثاني بالاجازة المفصلة منه. ms0963 (503: بلغة البلاغة) أرجوزة في علوم البلاغة
~~تبلغ ثلاث ماية بيت للشيخ محمد بن الشيخ محمد طاهر بن الشيخ حبيب الفضلي
~~السماوي. نسبة إلى سماوة بلدة قريبة من النجف الاشرف. النجفي المعاصر
~~المولود سنة 1294. وله تصانيف وأراجيز كثيرة. ذكرت بعضها بعنوان الارجوزة.
~~ومر أولها في عنوان الارجوزة إلى قوله: فخذ إليك بلغة البلاغة * حسن النظام
~~جلوة الصياغة (504: بلغة الراحل) في أصول الدين الخمسة وبعض أسرار الشريعة
~~وجملة من الاخلاق المستحسنة، للسيد رضا بن السيد محمد بن شجاعت علي الهندي
~~النجفي المعاصر المولود بها سنة 1290. (505: بلغة الراغبين) في فقه آل
~~ياسين، رسالة عملية في العبادات للشيخ محمد رضا ابن الشيخ عبد الحسين ابن
~~الشيخ باقر بن الشيخ محمد حسن آل ياسين الكاظمي المعاصر نزيل النجف الاشرف
~~طبع بها 1356 (506: البلغة الصافية) والتحفة الوافية، في أحوال الرجال للشيخ

# --- PageV03P147 [ 148 ]

# عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي البحراني
~~المتوفى سنة 1135 قال في إجازته الكبيرة بعد ذكره (البلغة) وذكر " إرشاد
~~ذهن النبيه " أنهما لم يكملا نسأل الله تعالى إكمالهما. (507: بلغة الفقيه)
~~للسيد محمد بن السيد محمد تقي بن السيد رضا إبن آية الله بحر العلوم
~~الطباطبائي النجفي المتوفى بها سنة 1326، طبع في تبريز بقطع الربع سنة
~~1325، وفي طهران بالقطع الوزيري سنة 1328 فيه حل غوامض الفقه وبعض قواعده
~~من مسألة الحق والحكم، وقاعدة ما لا يضمن بصحيحه، وأحكام القبض، وتلف
~~المبيع قبل القبض، والاراضي الخراجية، والاجرة على الواجبات، والمعاطات،
~~والفضولي ومنجزات المريض، وحرمان الزوجة عن الرباع، والولايات، والرضاع
~~واليد، وبعض أحكام الدعاوي، والفرايض، والوصية، والقرض. (بلغة المحدثين)
~~للشيخ سليمان الماحوزي مر بعنوان البلغة بغير إضافة (508: بلقيس نامه)
~~مثنوي فارسي، من منشآت المولى نظام الدين الاسترابادي المتوفى سنة 921. عبر
~~عنه في مجالس المؤمنين. بكتاب بلقيس. وفي " مجمع الفصحاء " ب " مثنوي
~~سليمان وبلقيس " ونقل في " المجالس " جملة وافرة من ديوان مدائحه لاهل
~~البيت عليهم السلام. (509: بلواي هندوستان) فارسي طبع على الحجر في بمبئ
~~فراجعه. (بلوغ الاماني) يأتي بعنوان صدى التهاني. (510: بلوغ ms0964 بداية
~~المعقول) بضبط معالم الاصول. هو كالشرح على معالم الاصول. للشيخ جواد بن
~~الشيخ حسن مطر الخفاجي النجفي المعاصر المولود سنة 1308. (511: بلوغ
~~المرام) في تبليغ الاحكام المستفاد من الادلة الشرعية مجلد في الفقه وهو
~~أيضا للشيخ جواد مطر المذكور.

# --- PageV03P148 [ 149 ]

# (512: بلوغ منى الجنان) في تفسير بعض الفاظ القرآن، للشيخ محمد رضا بن
~~قاسم الغراوي النجفي المعاصر المولود سنة 1303، ألفه سنة 1349 وله "
~~البضاعة المزجاة " المطبوع وغيره مما يأتي. (513: بلوغ وسيلة الابتهاج) في
~~صحة الازدواج، أو بلوغ الابتهاج طبع قبل سنة 1346 في الاحكام الطبية
~~المخصوصة بالنساء، من الحمل والوضع وتربية الاطفال وغيرها. وهو ترجمة عن
~~الهندية إلى الفارسية من ترجمة السيد محمد الشيرازي. والهندية ترجمة عن
~~التركية. والتركية ترجمة عن الفرنسوية. (514: بلوهر ويوذاسف) في ترجمة
~~قصتهما المشهورة. المختوم بها المجلد السابع عشر من البحار. باللغة
~~الگجراتية. للحاج غلام علي إبن الحاج اسماعيل البهاونگري الهندي المعاصر
~~ذكره فيما أرسله إلي من فهرس تصانيفه الكثيرة. ويأتي في التاء تهذيب قصة
~~بلوهر الحكيم ويوذاسف. ويأتي في القاف قصتهما. (515: بناء الاسلام) ذكره في
~~كشف الظنون من غير تعرض لموضوعه ولا لمؤلفه. ولعله في شرح حديث (بني
~~الاسلام على خمس خامسها الولاية ولم يناد بشئ مثل ما نودي بالولاية)
~~فراجعه. (516: بناء الاسلام) في المواعظ والمصائب مرتبا على المجالس مطبوع
~~في الهند بلغة أردو. للسيد محمد حسين الملقب ببحر العلوم وب (علن صاحب) ابن
~~السيد بنده حسين بن السيد محمد إبن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير
~~آبادي اللكهنوي المتوفى سنة 1325. والمدفون في الحسينية لجده. وله " الحديث
~~الحسن. والدر النضيد " وغيرهما. (517: بناء الاسلام) في أحكام الصيام
~~فارسي. للسيد المفتي مير محمد عباس الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى سنة 1306.

# --- PageV03P149 [ 150 ]

# (518: بناء الاسلام) ترجمة لسابقه إلى اللغة الاردوية من المؤلف للاصل
~~مطبوع ايضا كسابقه. (519: بناء المقالة العلوية) (الفاطمية) في نقض الرسالة
~~العثمانية التي ألفها الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة
~~المولود بالبصرة حدود سنة 160. والمتوفى مفلوجا سنة 255 وطبع بعضها ضمن
~~مجموعة من رسائل الجاحظ ms0965 نقضها السيد جمال الدين أبو الفضائل أحمد بن موسى
~~إبن طاوس الحسني الحلي المتوفى سنة 673. قال في أوله (قد كانت هذه الرسالة
~~وصلت إلي قبل هذه الاوقات. صدفتني عن الايراد عليها حواجز المعارضات. وبعد
~~ذلك أحضر الولد عبد الكريم أبقاه الله النسخة بعينها. وشرع يقرأ علي شيئا
~~منها فأجج مني نارا) إلى أن يقول (إنك إذا تأملت تقرير قواعد كتاب الجاحظ
~~رأيته مبنيا على الباطل إذ سمى فرقة بالعثمانية ثم جعل ينطق بغير الصواب)
~~رأيت في خزانة كتب شيخنا العلامة النوري نسخة عصر المصنف. وهي بخط تلميذه
~~الشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي. صاحب الرجال المشهور برجال
~~إبن داود. وعليها بعض التعليقات بخط المصنف. وتوقيع الكاتب وتاريخ الكتابة
~~في آخر النسخة هكذا (كتبه العبد الفقير إلى الله تعالى. حسن بن علي بن
~~داود. ربيب صدقات مولانا المصنف. ضاعف الله مجده وأمتع الله بطول حياته.
~~وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وسلامه. وكان نسخ الكتاب في شوال. سنة
~~خمس وستين وستماية) وتلك النسخة حملت إلى طهران فيما حمله سبط شيخنا
~~المذكور ونسخة أخرى رأيتها في مكتبة مسجد مرجان ببغداد لكنها مخروم الاول
~~ونسخة منتسخة عنها سنة 1336 في مكتبة الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي في النجف.

# --- PageV03P150 [ 151 ]

# (520: بناء المهدوم) في إعادة المعدوم، للشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل
~~الله المازندراني الحائري المعاصر، المولود سنة 1297، كذا ذكره في ما أرسله
~~الينا من فهرس تصانيفه. (521: بنات أبي تراب) فارسي، في جواز العقد على
~~العلويات لغير العلوي، تأليف السيد علي بن السيد أبي القاسم الرضوي القمي
~~اللاهوري المعاصر المولود سنة 1288، طبع بالهند سنة 1315. (522: كتاب
~~البنان) في دفع المنوع الثلاثة، للشيخ سراج الدين المعروف ب " الشيخ فدا
~~حسين " القرشي اليماني اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1278، كذا عد من
~~تصانيفه في " التجليات " وتوفي سنة 1353. (523: البندريات) مجموعة الفوائد
~~التي دونت في أوان المسافرة إلى البنادر، للسيد محمد علي هبة الدين
~~الشهرستاني المعاصر، ذكره في ما رأيته من فهرس تصانيفه. (524: بنو زهرة
~~الحلبيون) للشيخ سليمان ms0966 ظاهر آل زين العاملي النباطي المعاصر، نشر في مجلة
~~العرفان. (525: كتاب بني أمية) في تواريخهم وأحوالهم، للمؤرخ البارع السيد
~~حسين بن أحمد المعروف ب " السيد حسون البراقي " النجفي المتوفى سنة 1332.
~~(كتاب بني عبد الله) (بني عقيل) (بني كليب) (بني مرة) (بني ناجية) مر
~~جميعها في حرف الالف بعنوان (أخبار بني فلان) (526: بنياد إعتقاد) منظوم
~~بلغة أردو، في أصول الدين وفروعه والاخلاق والمواعظ، للسيد المفتي مير محمد
~~عباس ابن السيد علي اكبر الموسوي التستري اللكهنوي، المتوفى سنة 1306 طبع
~~بالهند.

# --- PageV03P151 [ 152 ]

# (527: بنيان الايمان) في العقايد، طبع في دهلي. (528: البنيان الرفيع) في
~~أحوال خواجه ربيع بن خيثم التابعي أحد الزهاد الثمانية المقبور في خراسان
~~على فرسخ من المشهد الرضوي للمحدث المصنف المعاصر الشيخ علي اكبر بن المولى
~~حسين النهاوندي نزيل مشهد الرضا عليه السلام كتاب مبسوط أثبت فيه حسن حاله
~~وتشيعه ألفه سنة 1341، وطبع في طهران سنة 1348، وهو مرتب على مقدمة. في عدم
~~الاعتماد على تصحيح الغير للخبر وثمانية أبواب (1) في الجواب عن قوادحه (2)
~~في قرائن عشرة لحسن حاله (3) في عشر كلمات ذكروها في مدحه (4) في سبع عشرة
~~كلمة من كلماته الدالة على حاله (5) في اثنتى عشرة حكاية دالة على حسنه (6)
~~في عشرين خصلة من خصاله (7) في الزهد وأحوال الزهاد الثمانية (8) في بناء
~~قبره وعمارته. وخاتمة في زيارة قبور المؤمنين. والترغيب إلى زيارته. (529:
~~البنيان المرصوص) في مقدمات الشروع في علم الاصول بالخصوص. للشيخ علي بن
~~المولى محمد جعفر بن سيف الدين الشهير بشريعتمدار الاسترابادي. نزيل طهران
~~المتوفى سنة 1315. كتبه أوان قرائته أصول الفقه على والده أوله (الحمد لله
~~على بذل نعمته) رتبه على خمسة مطالب. (1) في تعريف الاصول (2) في موضوعه
~~(3) في محموله (4) في فائدته (5) في مداركه. رأيت منه نسخة ناقصة ضمن
~~مجموعة في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء. (530: البنيان المرصوص)
~~بالبراهين والنصوص. لميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الهندي المعروف
~~بالاخباري المقتول بالكاظمية سنة 1232 قال تلميذه المولى فتح علي نزيل
~~شيراز في كتابه الفوائد الشيرازية الذي ألفه 1240 (انه ألف ms0967 هذا الكتاب في
~~ابطال طريقة علماء الاصول)

# --- PageV03P152 [ 153 ]

# (531: بوار الغالين) في الرد على الشيخية للسيد محمد مهدي بن السيد صالح
~~الكشوان الموسوي القزويني الكاظمي المعاصر أوله (الحمد لله رب العالمين
~~ناصر المتشرعين) طبع سنة 1332 وله أيضا " هدى المنصفين " و" مخازي الشيخية
~~". (532: البوارق) في فضيلة قم للسيد محمد مهدي القمي، قال في أوله بعد ذكر
~~الحمد والصلاة (هذه جملة أحاديث في فضيلة بلدة قم وأهلها على ما نقلها
~~مولانا محمد باقر في بحار الانوار وغيره في كتبهم يقول جامع الاحاديث محمد
~~مهدي الحسيني القمي) نسخته الموقوفة في مدرسة سپهسالار الجديدة تاريخ
~~كتابتها سنة 1289. (533: بوارق الافهام) في شرح شوارق الالهام، للشيخ محمد
~~صالح ابن ميرزا فضل الله المازندراني الحائري المعاصر المولود سنة 1297،
~~ذكره في فهرس تصانيفه. (534: البوارق الحيدرية) في شؤن الائمة الاطهار
~~عليهم السلام على سبيل الاجمال والاختصار للمولى محمد علي بن المولى محمد
~~كاظم الشاهرودي المتوفى سنة 1293 حدثني به ولد المؤلف العالم المصنف البارع
~~الشيخ احمد المتوفى حدود سنة 1349. (535: البوارق الخاطفة) في جواب الصواعق
~~المحرقة على أهل الرفض والزندقة، الذي ألفه مفتي العامة بالحجاز، الشيخ
~~شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي المتوفى سنة 973، قال في كشف الحجب (لم أقف
~~على إسم مصنف البوارق، ولعله بعض تلاميذ القاضي نور الله الشهيد سنة 1019
~~أو ولده محمد علي وقد التزم فيه أن لا يتمسك في إبطاله بغير ذلك الكتاب
~~ويظهر منه أن لمصنفه كتابا فارسيا في الكلام سماه ب " الشوارق " أوله
~~(الحمد لله الذي جعل إحقاق الحق ذريعة

# --- PageV03P153 [ 154 ]

# لشفاعة النبي المختار وصير إبطال الباطل وسيلة في سلك العترة الاطهار)
~~(536: بوارق خاطفة) ورواعد عاصفة، في رد الصواعق المحرقة، أوله (الحمد لله
~~الذي أمطر على ابن حجر) ذكره شيخنا العلامة النوري فيما كتبه بخطه على هامش
~~نسخة كشف الحجب التي أهداها إليه مؤلفه عند ذكر مؤلفه البوارق المذكور كتبه
~~إستدراكا لما فات المؤلف وقال (هو لسبط القاضي نور الله الشهيد والظاهر أنه
~~السيد علي ابن السيد علاء الدولة ابن السيد ضياء الدين ms0968 نور الله) (أقول)
~~نعم يظهر من مخالفة الخطبتين تعدد الكتابين وإن اتحد موضوعهما وإسمهما وقد
~~ذكر صاحب الرياض المولود سنة 1066 ترجمة السيد على هذا في كتابه وقال (إنه
~~كان يسكن بالهند وكان معاصرا لنا) ولعله لبعده عنه لم يطلع على كتابه هذا.
~~(537: البوارق اللامعة) في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام
~~بالمسلمات بين الفريقين، للمولى علي أصغر بن علي اكبر البروجردي المولود
~~سنة 1231، ذكره في آخر " نور الانوار " له المطبوع سنة 1275 (538: البوارق
~~الموبقة) فارسي، في رد الباب السابع. وهو باب الامامة. من التحفة الاثنى
~~عشرية. للسيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي اللكهنوي
~~المولود سنة 1199. والمتوفى سنة 1284 أوله (الحمد لله لاكمال الدين وإتمام
~~النعمة وإنقاذ العباد باقتفاء أهل البيت عليهم السلام عن لجة الهلكة
~~والنقمة) مطبوع بالهند. (539: البوارق النورية) في أسرار الحقايق الطهورية.
~~للمولى عبد الحميد بن معين الدين محمد هاشم القتالي الرفاعي نسبا التبريزي
~~مسكنا. فيه بوارق ثمانية في كل بارقة عدة لوامع أوله (الحمد لله الذي تجلى
~~عن هوية غيب ذاته إلى الاحدية المطلقة بعلمه الازلي المكنون

# --- PageV03P154 [ 155 ]

# العليم الذي رأى ذاته المقدسة مستورة بسواتر العظمة والكبرياء فاحب أن
~~يظهر ويعرف فابدع بفيضه الاقدس أعيان الاشياء) كذا في " كشف الحجب ". (540:
~~البوران) من الروايات العصرية للحاج عبد الحسين الازري البغدادي المولود
~~سنة 1297 مطبوع. (541: بوسه ء عذراء) ترجمة إلى الفارسية مطبوعة والمترجم
~~هو السيد حسين خان صدر المعالي الشيرازي المتوفى حدود سنة 1332. (542:
~~بوستان) منظوم أخلاقي من بحر التقارب في خمسة آلاف بيت للشيخ مصلح الدين
~~سعدي ابن عبد الله الشيرازي. المتوفى عن ماية وعشر سنوات سنة 691. والمدفون
~~في تكية السعدية بشيراز. ترجمه القاضي في المجالس وأورد بعض أشعاره الموهمة
~~مع التوجيه والبيان وذكر أنه آخر الاركان الاربعة وفاة (الفردوسي.
~~والنظامي. والانوري) وكتابه أشهر من أن يذكر مرتب على عشرة فصول وله شروح
~~نذكر في حرف الشين طبع مكررا ومنها في طهران أخيرا على الحروف باهتمام
~~ميرزا محمد علي الفروغي سنة 1316 الشمسية. وذكر في ms0969 تاريخ نظمه قوله ز ششصد
~~قرون ؟ بود وپنجاه وپنج * كه بر در شد اين نام بردار گنج وأورد في " مجمع
~~الفصحاء " كثيرا من غزلياته ومنها ما فيه قوله المومى إلى حسن عقيدته: (رهي
~~نميبرم وچاره نميدانم * مگر محبت مردان مستقيم احوال) عالم وعابد وصوفي همه
~~طفلان رهند * مرد اگر هست بجز عالم رباني نيست (543: بوستان) منظوم فارسي
~~في التجويد بقرب من ماية بيت للشيخ علي بن المولى محمد جعفر الاسترابادي
~~نزيل طهران المعروف بشريعتمدار المتوفى سنة 1315 طبع مع شرحه الموسوم ب "
~~درر نثار " في شرح

# --- PageV03P155 [ 156 ]

# تجويد ملا مختار فرغ من نظمه سنة 1280 أوله: بعد توحيد خدا ونعت آل * از
~~علي بن محمد جعفر از اخلاص بال وهو كالشرح لدرج المضامين الذي نظمه المولى
~~مختار الاعمى القاري البصير الاصفهاني في اثنين وسبعين بيتا. (544: بوستان
~~خيال) المعروف ب " ديوان مجنون شاه " مطبوع (545: بوستان خيال) أو تذكرة
~~صاحبقران، في الحكايات والقصص والتواريخ فارسي مطبوع، للسيد الامير محمد
~~تقي الحسيني الملقب في شعره ب " الخيال " كبير في عدة مجلدات، رأيت الثاني
~~عشر والثالث عشر منه في مجلد واحد، في كتب السيد محمد المهدي الصدر. ألفهما
~~بأمر " داروغه " مير علي صاحب وفرغ سنة 1279 ذكر فيه أن المجلدات السابقة
~~ألفت في تاريخ صاحبقران الاكبر شاهزاده معز الدين وابتدأ في هذا المجلد به
~~ايضا ثم عطف على تاريخ صاحبقران الاعظم (شاهزاده خورشيد تاج بخش). (546:
~~بوستان رشيد) في المراثي للغريب الشهيد بلغة أردو مطبوع نظم الشاعر " پياري
~~صاحب " الهندي الملقب في شعره ب " رشيد " (547: بوستان كربلا) في أحوال
~~الشهداء بكربلا باللغة الگجراتية للحاج غلام علي بن اسماعيل البهاونگري
~~المعاصر المولود سنة 1283. ذكره في فهرس كتبه المطبوع اكثرها بالهند. (548:
~~بوي خلد) منظوم بلغة أردو. في مناقب أهل البيت عليهم السلام. طبع بالهند
~~كما في الفهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (549: كتاب البهاء) للشيخ الفقيه
~~الخليل بن ظفر بن الخليل الكوفي الاسدي المعاصر للشيخ الطوسي. وصاحب (كتاب
~~الانصاف والانتصاف) كما مر ذكره الشيخ منتجب الدين.

# --- PageV03P156 [ 157 ]

# (550: كتاب البهاء) ms0970 في اللغة لامام النحو واللغة الملقب ب (الفراء) يحيى
~~بن زياد الاقطع الديلمي المتوفى سنة 207 مر حاله في آلة الكتابة وكتابه
~~البهاء في حجم " الفصيح " لابي العباس ثعلب أحمد ابن يحيى الشيباني المتوفى
~~سنة 291 بل يقال أن الفصيح ترتيب كتاب البهاء هذا أو أنه مأخوذ من إصلاح
~~المنطق لابن السكيت أو من كتاب الحسن بن داود الرقي على ما ذكر الخلاف فيه
~~السيوطي في " بغية الوعاة " وغيره في غيره. (551: البهائم) أحدى المجلدات
~~السبعة من كتاب " خرج الايام " تأليف المولى إسماعيل الواعظ السبزواري
~~المعاصر المطبوع جميعها في ايران ومنها " كتاب الانسان " و" كتاب بدايع
~~الاخبار " كما مر (552: كتاب البهار) للحسين بن سعيد الاهوازي نزيل قم
~~والمتوفى بها من أصحاب الامام الرضا والجواد والهادي عليهم السلام المجمع
~~على ثقته والمشارك مع أخيه الحسن في تأليف الكتب الثلاثين كانت نسخة منه
~~عند السيد رضي الدين علي بن طاوس ونقل عنها في سنة 660 في كتابه " اليقين "
~~وقال (أخذته من نسخة عتيقة كانت على ظهرها قرائة وإجازة تاريخها شهر صفر
~~سنة تسع وثلاثين وأربعمائة) (أقول) فالكتابة تكون قبل ذلك التاريخ وأقرب
~~إلى عصر التأليف لا محالة والشهادة الثابتة مع الاجازة في هذا التاريخ من
~~المشايخ بكون هذا الكتاب للاهوازي، لا يعارضها عدم دخول عنوان كتاب البهار
~~في عداد الكتب الثلاثين المذكورة في ترجمة الحسين بن سعيد في فهرس الشيخ
~~وفي ترجمة أخيه الحسن في النجاشي، لظهور إختلافهما في التعبير عن تلك الكتب
~~في أن ذكرهما لفهرسها لم يكن في مقام تمام البيان والتفصيل حيث أن النجاشي
~~ذكر الطلاق كتابا مستقلا وعده الشيخ

# --- PageV03P157 [ 158 ]

# جزء من " كتاب النكاح " وكذا جعل الشيخ الاجارات كتابا مستقلا وعده
~~النجاشي جزء من كتاب التجارات، وذكر النجاشي المكاتبة وتركه الشيخ، كما ذكر
~~الشيخ كل واحد من الكفارات والتجمل وتركهما النجاشي، فترك الشيخ والنجاشي
~~في كتابيهما لكتاب البهار المقرو على المشايخ قبل تأليفيهما المحمول تركهما
~~له على عدم إطلاعهما عليه، لا ينفى شهادة معاصرهما بثبوته للاهوازي. (553:
~~بهار دانش) فارسي ms0971 في الادب والاخلاق نظير گلستان للمنشي عناية الله آل محمد
~~صالح، كتبه سنة 1061 باسم السلطان محمد شاه جهان الثاني، وطبع بمطبعة نول
~~كشور بالهند سنة 1279. (554: بهارستان) فارسي في توضيح لغات گلستان وشرحها،
~~فراجعه ويأتي (فرهنگ بهارستان). (555: بهارستان منقبت) المعروف ب (ديوان
~~حكيم شاه ظهير أحمد صاحب بدايوني الهندي) مطبوع. (556: بهار عجم) في لغة
~~الفرس طبع بالهند في مجلدين وهو تأليف (پيك چند) الاديب الملقب ب (بهار)
~~ينقل عنه في فرهنگ نظام ذكر فيه أنه كان مشغولا بتأليفه في عشرين سنة والفه
~~وله ثلاث وخمسين سنة وفرغ من التأليف سنة 1152 المطابق لقوله (يادگار فقير
~~حقير بهار) راجعه. (557: البهارية) مثنوي فارسي، للسيد ميرزا محمد نصير
~~الحسيني الاصفهاني الطبيب الماهر المتوفى سنة 1191 مطبوع ونقل عنه في مجمع
~~الفصحاء، (558: البهبهانية) رسالة مبسوطة في أحكام الاموات في اثنتين
~~وعشرين مسألة للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجي المتوفى سنة 1135 وله
~~(الانتخاب) منه بالفارسية يأتي بعنوان المنتخب.

# --- PageV03P158 [ 159 ]

# (559: البهبهانية) للسيد كاظم الرشتي الحائري المتوفى سنة 1259 ينقل عنه
~~تلميذه ميرزا حسن العظيم آبادي في رسالته في أصول الدين. (560: البهجة) في
~~فرق الشيعة وأخبار آل أبي طالب، لابي المظفر محمد بن أحمد النعيمي، من
~~أصحاب العسكري عليه السلام، قال النجاشي بعد ترجمته له كتاب في فرق الشيعة
~~وأخبار أبي طالب سماه " البهجة ". (561: البهجة) في النحو على نمط كامل
~~المبرد، للشيخ أبي الفتح محمد بن جعفر بن محمد الهمداني المراغي النحوي،
~~كما حكاه السيوطي في " بغية الوعاة " عن ياقوت الحموي، وقال النجاشي (كان
~~وجها في النحو واللغة ببغداد حسن الحفظ صحيح الرواية توفى سنة 371) (562:
~~البهجة لثمرة المهجة) في مهمات الاولاد، للسيد رضي الدين علي بن موسى بن
~~محمد الطاوس الحسني الحلي المتوفى سنة 664 قال في " كشف المحجة " في وصف
~~هذا الكتاب (إنه متضمن حال بدايتي ومعرفتي وطلبي الاولاد من مالك رحمتي
~~وفضل إختياره جل جلاله لي وولادتهم من أمهات الاولاد وتسليكه جل جلاله لي
~~سبيل سعادات الدنيا والمعاد) وذكره ايضا في قطعة من ms0972 كتاب إجازاته المسطورة
~~صورتها في آخر مجلدات البحار، فمن شرحه لموضوع هذا الكتاب في كشف المحجة
~~نفسه ظهر أنه لا وجه لاحتمال اتحاده معه في كشف الحجب. (البهجة والسعادة)
~~لابي الحسن بهمنيار بن مرزبان الآذربايجاني المتوفى سنة 458 أسلم عن
~~المجوسية وهو من أعيان تلاميذ الشيخ أبي علي بن سينا وله (كتاب التحصيل،
~~ومراتب الموجودات) فراجعه (563: بهجة الآمال) في شرح (زبدة المقال ومنتهى
~~الآمال) في علم الرجال، للحاج المولى علي بن عبد الله بن محمد بن محب الله بن

# --- PageV03P159 [ 160 ]

# محمد جعفر العلياري القراچه داغي الدزماري التبريزي المولود سنة 1236
~~والمتوفى سنة 1327 كتاب كبير في خمس مجلدات، ثلاث مجلدات منها شرح لمنظومة
~~(زبدة المقال في الرجال) من نظم السيد حسين بن السيد رضا البروجردي المتوفى
~~سنة 1276، ومجلدان منها شرح لمنظومة الشارح في تتميم زبدة المقال التي
~~سماها (منتهى الآمال) وفرغ من المجلد الخامس منها سنة 1318، واختصر ولد
~~المؤلف مولانا ميرزا محمد حسن العلياري، المجلدات الخمس وجعلها في مجلد
~~نظير الفهرست، وسماه (مختصر المقال) وأهدى إلينا نسخة منه بخطه الشريف سنة
~~1339. (564: بهجة الابرار) في أحوال المعصومين الاطهار فارسي مطبوع (565:
~~بهجة الاقران) للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني
~~المعروف بالشيخ علي الحزين المتوفى ببنارس الهند سنة 1181 حكاه في (نجوم
~~السماء) عن فهرس كتبه الكثيرة. (566: بهجة الانوار) من حقيقة الاسرار،
~~فارسي في المواعظ للشيخ سليمان بن داود السبيتي (السواري) ثم عربه مع
~~إلحاقات وسماه (نزهة القلوب المراض) ثم زاد عليه وسماه (زهرة الرياض) قال
~~في كشف الظنون انه ذكر ذلك المولى حسين الواعظ الكاشفي المتوفى سنة 910 في
~~كتابه (تحفة الصلوات) وقال كشف الظنون عند ذكره زهرة الرياض في المواعظ
~~(أنه غير معتبر) فراجعه. (567: بهجة الاولياء) فارسي فيمن فاز بلقاء الحجة
~~عليه السلام، ناقص الآخر، لميرزا محمد تقي إبن ميرزا كاظم إبن ميرزا عزيز
~~الله إبن المولى محمد تقي المجلسي الاصفهاني الشهير بالالماسي المولود سنة
~~1089 والمتوفى سنة 1159 ذكره تلميذه ميرزا محمد باقر الشريف الاصفهاني في
~~كتابه ms0973 (نور العين) المنقول عين عبارته في الفيض القدسي وكذا

# --- PageV03P160 [ 161 ]

# ذكره في كشف الحجب ونجوم السماء وغيرهما، وذكر ترجمته وتواريخه حفيده
~~ميرزا حيدر علي إبن ميرزا عزيز الله إبن ميرزا محمد تقي الالماسي المذكور
~~في إجازته الكبيرة وقال إنه يروي عن جده الامي العلامة المولى محمد باقر
~~المجلسي. (568: بهجة التنزيل) في التفسير والتأويل، للسيد حسين بن هبة الله
~~الرضوي الكاشاني المعاصر الملقب ب " علم الهدى " ذكره في إجازته للسيد شهاب
~~الدين التبريزي نزيل قم التي كتبها له سنة 1355. (569: بهجة الحدائق) في
~~شرح نهج البلاغة، وهو الشرح الصغير له والشرح الكبير له يسمى بحدائق
~~الحقايق، كلاهما للسيد علاء الدين محمد إبن الامير شاه أبي تراب من سادات
~~گلستانة الاصفهاني المتوفى سنة 1110 كما أرخه شيخنا في الفيض القدسي وترجمه
~~وذكر تصانيفه المولى محمد الاردبيلي في جامع الرواة أوله (الحمد لله الذي
~~أبلج نهج البلاغة في مناهج البلاغ) رأيته في كتب السيد حسن بن السيد محمد
~~الساروي أوان تشرفه في النجف الاشرف ويظهر من فهرس الخزانة الرضوية وجوده
~~هنالك وقد كتب بعض متفرقاته على هوامش نهج البلاغة المطبوع بايران قديما.
~~(570: بهجة الخواطر) ونزهة الناظر في الفروق بين الاشباه والنظائر من
~~الكلمتين المتماثلتين في اللفظ والمتجانستين في المعنى، للشيخ يحيى ابن
~~الشيخ حسين البحراني، كما ذكره كاتب النسخة، وهو الشيخ علي ابن صالح بن زين
~~الدين بن ابراهيم الهجري الاحسائي المطيرفي، الذي هو ابن أخ الشيخ أحمد بن
~~زين الدين الاحسائي وفرغ من كتابته سنة 1239 رأيته ضمن مجموعة في كتب السيد
~~محمد الطباطبائي اليزدي النجفي ولعل المؤلف هو الشيخ شرف الدين يحيى بن عز الدين

# --- PageV03P161 [ 162 ]

# حسين بن عشرة بن ناصر البحراني اليزدي المعروف بالشيخ يحيى المفتي تليمذ
~~المحقق الكركي ونائبه في يزد وصاحب " التحفة الرضوية " وغيره. (571: بهجة
~~الدارين) في الكلام والحكمة للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي
~~القمي، شيخ الاسلام بها توفي سنة 1098، ودفن خلف مرقد زكريا بن آدم بقم، له
~~كتاب الاربعين، وحجة الاسلام وغيرهما مما يأتي قال ms0974 صاحب الروضات (انه تتضمن
~~لمة من مسائل الحكمة وقد شاهدته في هذه الاواخر). (572: بهجة الروح) فارسي
~~في الموسيقى، لعبد المؤمن بن صفي الدين بن عز الدين بن محيي الدين بن نعمة
~~بن قابوس بن وشمكير الجرجاني، مرتب على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة، وفي
~~خطبته صلى بالخصوص على أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين رأيت النسخة في كتب
~~السيد الحاج ميرزا علي الشهرستاني الحائري وله " كمال البلاغة " يأتي وجده
~~الاعلى قابوس توفي سنة (403) (573: بهجة الشعراء) فارسي في تذكرة شعراء
~~آذربايجان المعاصرين للمؤلف وهو الحاج كاظم التاجر التبريزي المتوفى حدود
~~سنة 1315 حدثني من أثق به من المطلعين عليه أن الغالب فيه الهجو المليح
~~اللطيف فانه مع إطراء صاحب الترجمة أولا بأوصاف جميلة، يذكر في الاخير له
~~قصة تدل على نقيض ما وصفه به، أو أنه بعد الاطراء لشعره وتحسينه إياه يذكر
~~شيئا من ردي شعره. (574: بهجة الشيعة) لبعض الاصحاب، يوجد ضمن مجموعة فيها
~~تذكرة الائمة، عند المولى الواعظ ميرزا عبد الرزاق الاصفهاني الحائري
~~الهمداني، صاحب " البداية المنطقية " وغيرها، حدثني بذلك أوان تشرفه لزيارة
~~العتبات سنة 1348.

# --- PageV03P162 [ 163 ]

# (575: بهجة العقايد) في أصول الدين للمولى نجف علي بن فضل علي القره باغي
~~أوله (الحمد لله الذي أوجب معرفته للمكلفين عامة كافة) مرتب على مقدمة
~~وخمسة أبواب وخاتمة، وفرغ منه سنة 1263، رأيت نسخة منه عند الشيخ ميرزا
~~محمد علي الاردوبادي، وقد كتبت على هامشها في بعض المواضع - تأييدا لما ذكر
~~في المتن - مقالة من الشيخ علي بن الشيخ الاكبر كاشف الغطاء المتوفى سنة
~~1254، في بطلان إعتقاد الخالقية. والرازقية. وأمثالهما لغير الله تعالى
~~بالاستقلال والاشتراك وان المعتقد به كافر، ومقالة أخرى من الشيخ حسن بن
~~الشيخ الاكبر المتوفى سنة 1262، يقرب مضمونها من مضمون مقالة أخيه الشيخ
~~علي وتاريخ كتابة الحاشية سنة 1270 وللمصنف ايضا المصباح المنير، (576:
~~بهجة العناوين) في المواعظ، للشيخ ميرزا عبد الرحيم بن نصر الله الانصاري
~~الكلي بري التبريزي، المولود بهجرنديس من قرى قره داغ حدود سنة 1272 كما
~~وجد بخطه، والمتوفى يوم الجمعة التاسع من ms0975 صفر سنة 1334، يوجد عند ولده
~~ميرزا مهدي الشهير ب " سراج الواعظين ". (577: بهجة المباهج) في تلخيص
~~مباهج المهج في مناهج الحجج، فارسي في فضائل نبينا سيد الانبياء والمرسلين،
~~ومعجزاته وفضائل أهل بيته ومعجزاتهم، صلوات الله عليهم أجمعين. للشيخ
~~العارف الواعظ أبي سعيد (أبي علي) الحسن بن الحسين المعروف بالشيعي
~~السبزواري البيهقي أوله (حمد بى حد وثناي بى عدد خدايرا كه إين أيوان معلق
~~آسمان، بر افراشته وبرداشته حكمت أو است) إنتخبه من مباهج المهج. وزاد فيه
~~كثيرا من الاخبار الصحاح كما صرح به في الرياض وقال (نسخه شايعة رأيتها في
~~عدة أماكن وعندنا منه نسخة) (أقول) يوجد

# --- PageV03P163 [ 164 ]

# منه نسخة عند الشيخ محمد رضا الكرماني في المحمرة كما يوجد للمؤلف ايضا
~~كتابه " راحة الارواح " الذي ألفه أواسط المأة الثامنة. وكتابه " مصابيح
~~القلوب " الفارسي في المواعظ. وأما مؤلف المباهج الذي أنتخب منه هذا
~~الكتاب. فهو المولى قطب الدين الكيدري. شارح " نهج البلاغة " الموسوم شرحه
~~ب " حدايق الحقايق ". (578: البهجة المرضية) في إثبات الخلافة والوصية.
~~للعلامة البحراني السيد هاشم إبن السيد سليمان بن إسماعيل الكتكاني المتوفى
~~سنة 1107 ذكره في " اللؤلؤة " ولعله بعينه ما مر بعنوان إثبات الوصية.
~~(579: بهجة المستفيد) من كتب المناظرات الكلامية لبعض الاصحاب نقل عنه بعض
~~المطالب في كتاب (أنساب النواصب) المؤلف 1076، (580: بهجة المؤمنين) في
~~أحوال الاولين والآخرين تاريخ عام ينتهي إلى العصر الحاضر في أربع مجلدات
~~للسيد حسين بن أحمد المعروف ب (السيد حسون البراقي) النجفي المتوفى سنة
~~1332 مؤلف تاريخ الكوفة وغيره مما يأتي. (581: بهجة المناظر) وأليفة
~~الخواطر في آداب المناظرة. للشيخ جواد ابن الشيخ حسن مطر المعاصر المولود
~~سنة 1308. (بهجة النظر) في إثبات الوصاية والامامة للائمة الاثني عشر.
~~للسيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الكتكاني البحراني المتوفى سنة 1107. وهو
~~غير البهجة المرضية السابق ذكره. قال في الرياض (رأيته في كتبه باصفهان عند
~~ولده وقد يسمى عمدة النظر) (أقول) يأتي عمدة النظر في عصمة الائمة الاثني
~~عشر. وهو غير هذا الكتاب. (582: بهر النصاب) في الانساب فارسي طبع بايران
~~سنة ms0976 1268. فيه أنساب السادة الاطياب من أولاد الائمة عليهم السلام وشيعتهم

# --- PageV03P164 [ 165 ]

# وأصحابهم، يظهر من أوله انه ترجمة لما نقل عن أبي مخنف، ومن آخره أنه تم
~~على يد نصر الله التفريشي. (583: بهرام وبهروز) ديوان لطيف، لميرزا أحمد
~~الملقب ب " وقار " ابن ميرزا محمد شفيع المعروف ب " ميرزا كوچك " الملقب ب
~~(وصال) الشيرازي المتوفى سنة 1298، طبع في بمبئ. (584: بهرام وگل اندام)
~~فارسي منظوم، لمحمد بن عبد الله الكاتبي النيسابوري المتوفى حدود سنة 850،
~~هكذا ذكره في كشف الظنون وفي مجمع الفصحاء، سماه محمد بن عبد الله الكاتبي
~~الترشيزي المتوفى سنة 838 في إستراباد، وذكر مثنويه الموسوم ب " مجمع
~~البحرين " والآخر " المحب والمحبوب " قال (وله أشعار وقصايد في المناقب).
~~(585: بهرام وگل اندام) رومان فارسي طبع بايران. (586: بهروز وبهرام) مثنوي
~~فارسي مختصر. للحكيم السنائي الغزنوي المتوفى بعد نظمه " حديقة الحقيقة "
~~في سنة 538. قال في " مجمع الفصحاء " ما معناه رأيت مثنويه الموسوم بحكاية
~~ونام بهروز وبهرام وهو مختصر نظمه على روي مثنويه حديقة الحقيقة. (587:
~~الرسالة البهية) في الصلاة اليومية للشيخ حسام الدين بن جمال الدين الطريحي
~~فرغ منها سنة 1088 وهو ابن أخ الشيخ الطريحي وشارح فخريته. (588: الرسالة
~~البهية) في حل بعض صعاب العربية للسيد المفتي مير محمد عباس إبن السيد علي
~~اكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى سنة 1306 ذكره في (التجليات).
~~(الرسالة البهية) في رد الطائفة الاخبارية للشيخ أبي علي محمد بن إسماعيل
~~الحائري السينائي المتوفى سنة 1216 نسبه إليه ميرزا محمد

# --- PageV03P165 [ 166 ]

# النيسابوري الهندي الاخباري في كتابه في الرجال إسمه عقد اللئآلي البهية
~~(589: بيابانكي) فارسي في الرمل. منسوب إلى قرية مؤلفه وهي قرب التربة
~~الحيدرية من بلاد خراسان. ينقل عنه في (نفحات الرمل). البياض يطلق غالبا
~~على كراريس مجموعة تفتح أوراقها من طرف عرضها حيث جعل كعبها المخيط إحدى
~~جهتي عرضها فتفتح من الجهة الاخرى. على خلاف سائر الكتب التي تخاط من طولها
~~وتفتح من جهة الطول. كما أن الاطلاق الغالبي في الدفتر والسفينة على ما هو
~~كالبياض. وقد يجعل البياض مطلقا أو ms0977 مقيدا إسم كتاب ولو كانت خياطته في
~~الطول منها (590: البياض الابراهيمي) في المناظرات مع علماء أهل السنة
~~والاحتجاج بما اعترفوا بصحته في كتبهم. ؟ شارك في تأليفه جمع من علماء عصر
~~الامير الوزير الجامع بين المعقول والمنقول كهف السادات الخان ابن الخان
~~ابن الخان ابراهيم خان ابن علي مراد خان. عامل كشمير والوالي بها من قبل
~~السلطان (أورنگ زيب عالم گير شاه) الغازي الجغتائي سلطان الهند المتوفى سنه
~~1118 أو قبلها. وقد جمعهم الامير المذكور في سنة 1116 بعد ما جمع لهم
~~ثلاثين ألف كتاب وأمرهم بتدوين كتاب كبير في مفاخر أهل البيت ومناقبهم.
~~مستخرجا لها عن تلك الكتب. فشرعوا فيه في التاريخ حتى خرج منه خمس مجلدات
~~مهذبات فحدثت في كشمير فتنة عظيمة في سنة 1133 قتل فيها ألف وستماية وسبعون
~~رجلا من الشيعة وأتلفت كتبهم وخربت دورهم ووقعت فتنة أخرى سنة 1172 وكان
~~الهرج والمرج يتوالى من عصر تيمور شاه الغازي الدراني إلى سنة 1257 كما ذكر
~~هذه التفاصيل في أول الكتاب الفارسي في الامامة المنتخب من البياض
~~الابراهيمي المذكور وهو من بعض المتأخرين ولكن صرح

# --- PageV03P166 [ 167 ]

# في كشف الحجب بخروج سبع مجلدات غير ما اختص بجمعه بعضهم وهو أجلهم
~~وأحسنهم خطا وضبطا وهو المولى الفاضل عبد الحميد الساماني ؟ فانه كتب بياضا
~~مفردا بخطه وهو منتخب صحيح البخاري، ومسلم، والشفا قال (انه كان في خزانة
~~كتب الوالد) ثم بعد ذكر الكتاب والمؤلفين قال (رأينا من مجلداته سبعة (1)
~~فيما يتعلق بأبي بكر أوله (قد كفر الروافض والخوارج بوجوه) (2) فيما يتعلق
~~بعمر أوله (الحديث الثاني والثلاثون أخرج الخطيب عن أنس أن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب عليه السلام) (3)
~~فيما يتعلق بعثمان أوله (قد كفر الروافض والخوارج بوجوه) (4) فيما يتعلق
~~بعائشة أوله (فائدة قال ابن أبي شيبة والبخاري وابن مردويه عن زيد بن وهب
~~في قوله تعالى فقاتلوا أئمة الكفر) (5) فيما يتعلق بمعاوية أوله (قال
~~البيهقي في كتابه دلائل النبوة في باب ما ms0978 روى في اخباره) (6) فيما يتعلق
~~بأمير المؤمنين وإمامته وفضائله وفضائل الحسن والحسين وباقي الائمة عليهم
~~السلام أوله (الحمد لله الذي هدانا صراطه المستقيم ونجانا بسفينته عن
~~الهلاك العظيم) ولعلهم جعلوا هذا أول المجلدات لكن المشهور الآن خلافه (7)
~~فيما يتعلق بمسائل الفروع أوله (يجوز القنوت في الصلاة مطلقا) (أقول)
~~الظاهر وجود المجلدات السبعة حتى اليوم في بعض المكتبات بلكهنو، ويوجد مجلد
~~منه في مكتبة راجه السيد محمد مهدي في ضلع فيض آباد كما في فهرسها، ورأيت
~~مجلدا منه في كتب مولانا الشيخ علي اكبر النهاوندي بمشهد خراسان مكتوبا
~~عليه أنه المجلد السابع وأوله حديث أمر النبي صلى الله عليه وآله بقتل ذي
~~الثدية وهو بخط محمد عباس شرع في كتابته في الثلاثاء (27 - ج 2 - 1235)
~~ويوجد المجلد الثاني منه بعين ما وصفه في كشف الحجب في الخزانة الرضوية

# --- PageV03P167 [ 168 ]

# أوله (الحديث الثاني والثلاثون أخرج الخطيب) وفي أول النسخة مقدمة مبسوطة
~~من الشيخ عبد الرحيم بن الحسن الخراساني في بيان وصف هذا الكتاب وأنه طلب
~~من العبد الصالح الحاج محمد تقي القندهاري تحصيل الكتاب واستنساخ مجلداته
~~وأنه بعد التعب الشديد وبذل المصارف الكثيرة لم يظفر إلا بأربع مجلدات منه
~~استنسخها ووقفها للخزانة الرضوية في سنة 1207 منها هذا المجلد الموسوم ب "
~~سفينة النجاة " والمذكور في فهرس الخزانة بهذا العنوان ايضا والظاهر أن
~~تسميته بذلك إستفادة من ذكر (ونجانا بسفينته) في خطبة المجلد السادس الذي
~~جعلوه أول المجلدات كما احتمله في كشف الحجب، والله أعلم. (591: بياض
~~الادعية) والختوم، للسيد حسين بن السيد محسن ابن السيد مرتضى ابن السيد
~~محمد إبن الامير السيد علي الكبير إبن السيد منصور إبن شيخ الاسلام أبي
~~المعالي محمد إبن السيد أحمد نقيب البصرة المنتهي نسبه إلى الحسين ذي
~~الدمعة الحسيني الحائري المولود سنة 1246 والمتوفى سنة 1319 يوجد بخطه عند
~~ولده السيد هبة الدين الشهير بالشهرستاني كما حدثني به وظاهره أنه غير ما
~~يأتي من الفتوحات الغيبية في الختوم والاحراز والادعية ويأتي بياض الادعية
~~في حرف الميم بعنوان ms0979 " مجموعة الادعية " متعددا. (بياض أفكار غم) مر في
~~الالف بعنوان الافكار مع غيره. (592: بياض إمام قلي ميرزا) إبن السلطان
~~نادر شاه الذي قتله مع أخيه نصر الله ميرزا إبن عمهما طمعا في الملك
~~والسلطنة وهو علي قلي خان الذي تمرد على عمه نادر شاه في آخر عمره وبعد ما
~~قتلوا نادر شاه ليلة الاحد (11 - ج 2 - 1160) أخذ علي قلي خان المذكور
~~أولاده في مشهد الرضا عليه السلام في تلك السنة قتل منهم هذين وأخفى ثالثهم
~~الصغير وهو

# --- PageV03P168 [ 169 ]

# شاهر خ ميرزا الذي أمه رضية سلطان بيگم بنت شاه سلطان حسين الصفوي وبعد
~~قتلهما جلس علي قلي خان على سرير الملك وضرب السكة باسمه وسمى نفسه ب "
~~عادل شاه " و(علي شاه) كما فصل جميع ذلك ميرزا مهدي خان ابن محمد نصير
~~الاسترابادي في تاريخ " جهان گشاي بادرى " وبالجملة هو متاخر عن امام قلي
~~خان والي بخارا، الذي عزم على الحج سنة 1050 فخلف ابنه واليا في ما وراء
~~النهر وتشرف للحج من طريق ايران ورجع معززا محترما، وعده في " مجمع الفصحاء
~~" من الشعراء وذكر بعض شعره وكان إمام قلي ميرزا هذا فاضلا منشبا بليغا وفي
~~بياضه إنشاءات لطيفة أوله (حبذا اين بياض دل آرا) نقله بعينه ميرزا مهدي
~~خان بن محمد نصير الاسترابادي صاحب " دره ء نادري " و" جهانگشا " في المجلد
~~الخامس من إنشاءاته وفيه ما كتبه إمام قلي إلى الشيخ محمد زكي شيخ الاسلام
~~ابن ابراهيم الهمداني الكرمانشاها ؟ ي الشهيد سنة 1159، وما كتبه إلى ميرزا
~~طوفان الفاضل الاديب المتوفى سنة 1190، وما كتبه في جواب المولى محسن
~~المدرس الهزار جريبي، ومراسلة المولى محمد باقر الاسترابادي المدرس في
~~إصفهان مع علماء بغداد، رأيت الجميع في المجلد الخامس من إنشاءات ميرزا
~~مهدي خان عند الحاج الشيخ عباس الطهراني. (593: بياض أنجمن ناصر حسين) أو
~~(أشك گوهر) مراث بلغة أردو، رتبه الشاعر السيد لائق علي صاحب الهندي،
~~الملقب في شعره ب (لائق) وطبع سنة 1351. (594: بياض أهل ماتم) في المراثي
~~بلغة أردو، للمولوي مير محمود ms0980 علي صاحب، الملقب في شعره ب (اللائق) أيضا
~~وهو في حصتين طبعتا في حيدر آباد. (595: بياض صمصام) للسيد عباس الملقب في
~~شعره ب (صمصام)

# --- PageV03P169 [ 170 ]

# وهو في المراثي بلغة أردو مطبوع بالهند. (البياض الفخري) إسم ثان لمنتخب
~~الطريحي يأتي في الميم. (596: بياض الكمالي) في مباحث متفرقة اكثرها فوائد
~~رجالية تاريخية لميرزا كمال الدين محمد ابن معين الدين محمد الفسوي
~~الاصفهاني صهر المولى محمد تقي المجلسي على ابنته، المعروف ب (ميرزا كمالا)
~~صاحب شرح الشافية الموسوم ب (القيود الوافية) وغيره وقد فرغ من شرحه لقصيدة
~~دعبل سنة 1103، وبياضه هذا مجموعة نفيسة بخط المؤلف دونها وصية إلى بعض
~~ولده أو أحد تلاميذه أو أصدقائه حيث أن اكثر عناوين تلك الفوائد صيغة
~~الخطاب المفرد بقوله (عليك بمطالعة الكتاب الفلاني الذي ألفه فلان في موضوع
~~كذا ويوجد عند فلان) أو قوله (عليك بتصنيف كذا في موضوع كذا) دونها في حياة
~~العلامة المولى محمد باقر المجلسي لانه يعبر عنه بمولانا سلمه الله وكذا في
~~حياة السيد مير علاء الدين گلستانه يزيد مجموع أبياته على الالف بيت رأيته
~~في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. (597: بياض ماتم) في
~~المراثي بلغة أردو للسيد ابن الحسنين اللكهنوي الملقب في شعره ب (زائر) طبع
~~بالهند. (598: بياض متين) في المراثي بلغة أردو، للنواب أسد علي خان الهندي
~~الملقب في شعره بمتين طبع بالهند. (599: بياض نوحه) بلغة أردو للسيد مظفر
~~علي بن خورشيد علي خان جانستهي الهندي طبع بالهند. (600: بياض نوحه جات)
~~مجموعة من المراثي بلغة أردو جمعها السيد محمد حسنين بن محمد حسين
~~النوكانوي الهندي المعاصر المولود سنة 1305 طبع بالهند ويأتي النوحة في حرف
~~النون متعددا.

# --- PageV03P170 [ 171 ]

# (601: بياض هنر) في المراثي بلغة أردو مطبوع، وهنر لقب ناظمه (602: كتاب
~~البيان) للامير الفاضل الزاهد الورع، الغازي بن أحمد بن أبي منصور الساماني
~~المتوفى بالكوفة، كان من تلاميذ الشيخ الطوسي، كما ذكره الشيخ منتجب الدين.
~~(كتاب البيان) الموسوم بنقد النثر لقدامة كما يأتي، ويقال له البيان لانه
~~ألفه بعد ما عرض ms0981 عليه كتاب البيان والتبيين للجاحظ. (603: كتاب البيان)
~~للشيخ أبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت، إمام اللغة والعربية الشهيد سنة
~~243، أو بعدها بسنة أو ثلاث سنين، ذكره في كشف الظنون. (604: البيان) عن
~~جمل إعتقاد أهل الايمان، للشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي
~~المتوفى سنة 449 أوله (سألت يا أخي أسعدك الله بألطافه، وأيدك باحسانه
~~وأسعافه أن أكتب لك جملة من إعتقاد الشيعة) هو من المختصرات التي أدرجت في
~~" كنز الفوائد " المطبوع سنة 1322. (605: البيان) عن حقيقة الانسان، للشيخ
~~المتكلم أبي طالب عبد الله ابن أبي زيد أحمد الانباري الواسطي المتوفى سنة
~~356، شيخ مشايخ النجاشي والشيخ الطوسي ذكره في الفهرست. (606: البيان) عن
~~حقيقة الصيام، للشيخ أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي، شيخ القميين
~~المتوفى سنة 368، والمدفون بمقابر قريش، ذكره النجاشي. (607: البيان) عن
~~خيرة الرحمن، في ايمان أبي طالب وآباء النبي صلى الله عليه وآله، للشيخ أبي
~~الحسن علي بن بلال بن أبي معاويه المهلبي الازدي يرويه عنه الشيخ النجاشي
~~بواسطة شيخه أحمد بن محمد

# --- PageV03P171 [ 172 ]

# إبن نوحه وغيره. (608: البيان) عن غلط قطرب في القرآن، للشيخ السعيد أبي
~~عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة 413 ذكره النجاشي.
~~(609: البيان) عما موه به الخالديان للشيخ أبي الحسن علي بن محمد العدوي
~~الشمشاطي من طبقة الشيخ الكليني ومؤلف ابطال احكام النجوم وغيره (610:
~~البيان) في أسماء الائمة عليهم السلام للشيخ الامام ابي الحسن علي بن
~~الحسين المسعودي المتوفى سنة 346 كذا في كشف الظنون. (611: البيان) في
~~أسماء الله تعالى ايضا للامام المسعودي المذكور نسبه إليه في (معجم
~~الادباء). (621: البيان) في أنواع علوم القرآن للشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان المفيد البغدادي الحارثي المتوفى سنة 413 ذكره سيدنا في
~~(الشيعة وفنون الاسلام) وليس مراده البيان في تأليف القرآن الذي ذكره
~~النجاشي (613: البيان) في علم البيان، فارسي مختصر للشيخ مرتضى بن محمد ابن
~~شيخنا ميرزا محمد علي المدرس الچهاردهي النجفي المولود سنة 1327. (314:
~~البيان) في تأليف القرآن للشيخ ms0982 أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
~~المفيد المتوفى سنة 413 ذكره النجاشي. (615: البيان) في تجويد القرآن للشيخ
~~ميرزا فرج الله بن الحاج محمد العباچي الهشترودي التبريزي المتوفى بالنجف
~~سنة 1339 كتبه بالتماس تلميذه السيد شهاب الدين التبريزي. (615: البيان) في
~~تفسير بعض سور القرآن، لسيدنا السيد عبد علي المعروف بالسيد أبى تراب بن
~~السيد أبى القاسم جعفر بن السيد مهدي مؤلف رسالة عديمة النظير في ترجمة أبى
~~بصير الموسوي الخوانسارى النجفي المولود 17 رجب سنة 1271 والمتوفى (9 - ج 1
~~- 1346)

# --- PageV03P172 [ 173 ]

# رأيته بخطه الشريف في جملة كتبه. (617: البيان) في تفسير القرآن كبير في
~~ست مجلدات وهو لبعض الاصحاب رأيت منه سابقا مجلدا كبيرا في كتب الشيخ عبد
~~الحسين الطهراني فيه قطعات من تلك المجلدات أولها قطعة من أوائل جزئه الاول
~~ثم مقدارا من أواخر جزئه الثاني آخره (تم الجزء الثاني من كتاب البيان في
~~تفسير القرآن ويتلوه في الثالث " وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين " (117)
~~من سورة آل عمران وافق الفراغ منه يوم السبت تاسع عشر شعبان سنة ست وسبعين
~~وخمسماية) ويوجد بعد هذا الجزء في هذا المجلد الجزء الخامس من أول حم
~~السجدة إلى آخر سورة المجادلة وكتب في آخره انه تمام الخمسة أجزاء ويتلوه
~~السادس من أول سورة الحشر وليس هذا التفسير هو تبيان الشيخ الطوسي ظاهرا
~~لانه عشرون مجلدا كما يقال أو اكثر نعم أخر الجزء الثاني واول الثالث منه
~~مطابق مع التبيان كما يأتي ولعله " نهج البيان " أو " كشف البيان "
~~للشيباني الآتي. (618: البيان) في حقيقة الايمان، للشيخ محمد باقر بن محمد
~~جعفر بن كافي البهاري الهمداني المتوفى في شعبان سنة 1333. (619: البيان)
~~في حياة الرحمن أو عن حياة الرحمن أو عن حياة الانسان على اختلاف النسخ في
~~المعاجم، للشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيدالله بن ابراهيم الغضائري
~~المتوفى نصف صفر سنة 411 ذكرت ترجمته وتصانيفه في النجاشي. (620: البيان)
~~في رد الشمس لامير المؤمنين عليه السلام، للشيخ أبي الحسن محمد بن أحمد بن
~~علي الحسن بن ms0983 شاذان القمي صاحب " إيضاح دفائن النواصب " و(المأة منقبة)
~~وغيرهما ذكره ابن شهر اشوب في مناقبه وقال (ان فيه بيان رد الشمس في أزيد
~~من خمسة عشر موطنا)

# --- PageV03P173 [ 174 ]

# وقد أحصى المواطن كلها شيخنا " في تحية الزائر " ولكن المشهور المستفيض
~~منها موطنان أحدهما في حياة النبي صلى الله عليه وآله قرب مسجد قبا والآخر
~~بعد ايابه عليه السلام عن نهروان في بابل ومسجد رد الشمس في خارج الحلة باق
~~حتى اليوم جددت ترميته أخيرا وعمارة أصل الاساس متقدمة على عصر السلاطين
~~الصفوية وكان المتولي له في أيامهم في سنة 1076 الشيخ عبد الله بن الشيخ
~~حمزة بن الشيخ محمود الطريحي الحلي وقبله كان المتولي والده الشيخ حمزة بن
~~الشيخ محمود كما كتباه بخطيهما في مجموعة رسائل علمية جيدة نافعة مثل "
~~إرشاد المنصف البصير والمسائل المدنيات " وغيرهما في التاريخ المذكور وبعده
~~(621: البيان) في الفقه للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن مكي
~~الجزيني العاملي الشهيد سنة 786 أوله (الحمد لله رب العالمين حمدا يستدرا
~~خلاف كرمه) سمى به لقوله في خطبته (وهذا البيان كافل بالمهم) خرج منه
~~الطهارة والصلاة والزكاة والخمس وأول الاركان الاربعة من الصوم فيما يجب
~~الامساك عنه طبع في طهران سنة 1319 رأيت في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر
~~الدين نسخة منه كتابتها سنة 966 وعليها تملك وتصحيحات وبلاغات بخط شاه قاضي
~~اليزدي مؤلف التفسير القطب شاهي في سنة 1021 ونسخة بخط الشيخ موسى ابن محمد
~~بن ابراهيم الشويكي الهجري في سنة 947 وقرئه على مشايخه وكتبوا بلاغاتهم
~~عليه في الكتب الموقوفة للحسينية التسترية في النجف ورأيت نسخة عند الشيخ
~~مشكور عليها إجازة الشيخ صالح بن جابر بن فاضل العسكري الاوالي للشيخ عبد
~~الله بن سليمان بن ثابت الستراوي تاريخها سنة 993 وذكر في فهرس الخزانة
~~الرضوية ان فيها نسخة منه كتابتها سنة 967 وهي بخط السيد هاشم الكتكاني
~~البحراني (أقول)

# --- PageV03P174 [ 175 ]

# السيد هاشم المذكور توفي سنة 1107، فلا يصح اسم الكاتب أو التاريخ كما هو
~~الظاهر. (622: البيان) ms0984 في الكيمياء، لجابر بن حيان الكوفي الصوفي المتوفى
~~سنة 200، إحدى الرسائل الاحدى عشرة له المطبوعة في بمبي 1892 م (623:
~~البيان) في علم الميزان، للشيخ محمد بن آقا محمد باقر الطهراني الملقب ب "
~~صدرائي " الجواهري المعاصر المولود حدود سنة 1323. (624: البيان) في علم
~~الميزان، للسيد مهدي بن السيد علي الموسوي الغريفي البحراني المتوفى
~~بالبصرة سنة 1345 نسخة خط يد المؤلف توجد عند تلميذه السيد شهاب الدين
~~التبريزي. (625: البيان) في النحو، للشيخ أحمد بن علي (الماه آبادي)
~~المهابادي، جد الشيخ أفضل الدين الحسن بن علي بن احمد الذي هو من مشايخ
~~الشيخ منتجب الدين كما صرح به في فهرسه فالمؤلف من المعاصرين للشيخ الطوسي
~~ويأتي له " التبيان " في التصريف. (626: البيان والايضاح) لابي الحسن علي
~~بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني يرويه عنه أبو عبد الله ابن شاذان
~~القزويني وهو محمد بن علي بن شاذان الذي يروي عنه النجاشي كثيرا بعنوان أبي
~~عبد الله ابن شاذان. (627: بيان الآداب) شرح لآداب المتعلمين، تأليف خواجه
~~نصير الدين الطوسي للمولى محمد مؤمن بن محمد قاسم الجزائري الشيرازي
~~المولود سنة 1074 كما نقل عن كتابه " طيف الخيال " المذكور فيه مشايخه
~~وتصانيفه ايضا في نجوم السماء مع فهرس تصانيفه. (بيان الآيات) بالزبر
~~والبينات، مر بعنوان (آيات البينات). (628: بيان الاحسان) لاهل العرفان،
~~لعلاء الدولة السمناني المتوفى

# --- PageV03P175 [ 176 ]

# سنة 736 العارف الصوفي الشيعي على ما استظهره القاضي نور الله في مجالسه
~~(627: بيان الاديان) للسيد أبي المعالي محمد بن نعمة الله بن عبيد الله ابن
~~علي بن الحسن بن الحسين بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين الاصغر ابن الامام
~~السجاد عليه السلام قال في " حديقة الشيعة " ان فيه ذكر جميع فرق العامة
~~وسائر فرق المسلمين. (628: بيان الاسانيد) إجازة كبيرة من ميرزا جمال الدين
~~محمد الكرماني صاحب " أسس الاصول " المتوفى بكرمان في ثالث عشر شوال سنة
~~1351 كما أرخه المجاز بهذه الاجازة السيد شهاب الدين التبريزي وذكر أنه إبن
~~آقا محمد جعفر الكرماني. (629: بيان الاشكال) فيما حكى عن أمر المهدي ms0985 عليه
~~السلام، من الاقوال في بيان الامامة والنص والحصر وصفة الامام عليه السلام
~~للسيد العلامة أبي عبد الله حميدان بن يحيى بن حميدان بن القاسم بن الحسن
~~ابن ابراهيم بن سليمان القاسمي الحسني المجيب لمسائل الشيخ عمران بن الحسن
~~بن ناصر الشنوي الذي كان ممن أخذ عنه المنصور بالله عبد الله بن حمزة إمام
~~الزيدية المتوفى سنة 614 قال في مطلع البدور (ان بينه وبين شيخ الشيوخ
~~عمران بن الحسن المقاولة المعروفة) يوجد نسخة منه ضمن مجموعة (34) في دار
~~الكتب بمصر من النحل الاسلامية فراجعه (630: بيان الانفرادات) للشيخ الامام
~~قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المدفون بقم سنة
~~573 ذكره الشيخ منتجب الدين. (631: بيان الاوزان) في تطبيق الاوزان
~~المعمولة في بلاد الهند على أوزان العراق العربي للحاج الشيخ محمد بن الحاج
~~الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري المتوفى بقم سنة 1350 كتب تلميذه
~~السيد شهاب

# --- PageV03P176 [ 177 ]

# الدين نسخة منه عن خط المؤلف وهي عنده. (632: البيان البديع) في البيان
~~والبديع فارسي للسيد ميرزا أبي طالب ابن السيد ميرزا بيگ الفندرسكي وسبط
~~السيد الامير ابي القاسم الفندرسكي كان من المعاصرين لصاحب الرياض ترجمه في
~~ذيل ترجمة جده الامي المذكور وذكر أنه كان من تلاميذ العلامة المجلسي وذكر
~~تصانيفه. (633: بيان تصحيف المنحة الآلهية) عن النفثة الشيطانية، رد على
~~معرب التحفة الاثنى عشرية كبير مبسوط في ثلاث مجلدات للعلامة الحجة الشيخ
~~مهدي بن الشيخ حسين بن الشيخ عبد العزيز الخالصي الكاظمي المتوفى بمشهد
~~الرضا عليه السلام سنة 1343 والتحفة الاثنى عشرية الفارسية المرتبة على
~~اثنى عشر بابا في رد الشيعة ألفه المولوي عبد العزيز بن شاه ولي الله أحمد
~~بن عبد الرحيم الفاروقي الدهلوي ولكن سمى نفسه بغلام حليم لمصلحة هناك وقد
~~أخذه من " الصواقع " للمولوي نصر الله الكابلي بل هو ترجمة له إلى
~~الفارسية، ولعلماء الهند ردود كثيرة فارسية على " التحفة الاثنى عشرية "
~~الفارسية منها " العبقات " التي خرجت منه عدة مجلدات في رد باب واحد منه
~~وهو الباب السابع ms0986 في الامامة، ثم إنه عمد إلى تعريبه شهاب الدين محمود إبن
~~صلاح الدين عبد الله ابن محمود الخطيب الآلوسي البغدادي الشافعي المولود
~~سنة 1217 والمتوفى سنة 1270 فعربه ملخصا له وطبع فشرع الخالصي في رده له
~~بذلك سنة 1317 وفرغ منه سنة 1318 في ثلاث مجلدات ضخام حملها بعض الصلحاء
~~إلى تبريز للطبع فلم يسهل ورأيتها بعد إرجاعها إلى الكاظمية أخيرا. (634:
~~بيان النزيل ؟) للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهر اشوب السروي
~~المازندراني المتوفى سنة 588، من الكتب التي ينقل عنها في البحار، قال
~~العلامة المجلسي في أول البحار (إنه صغير الحجم كثير

# --- PageV03P177 [ 178 ]

# الفوائد أخذنا منه يسيرا لكون اكثره مذكورا في غيره). (بيان الجزاف) في
~~تبيان انحراف صاحب الكشاف، للسيد بهاء الدين علي بن عبد الكريم بن عبد
~~الحميد الحسيني النيلي النجفي وأستاد الشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي
~~الذي توفي سنة 841 ويروي في كتابه " الدر النضيد " عن جده السيد عبد الحميد
~~وله " الانصاف " في الرد على صاحب الكشاف أيضا صرح في أوائل كتابه "
~~الانوار المضيئة " في الحكمة الشرعية بان له ثمانماية ايراد ؟ على كتاب
~~الكشاف في مجلدين أحدهما خاص بصاحب الكشاف سماه " تبيان إنحراف " كما يأتي
~~في التاء والآخر عام سماه " النكت اللطاف " الواردة على صاحب الكشاف، لكن
~~رأيت النقل عنه بعنوان (بيان الجزاف) كما ذكرته هنا في مجموعة من الرسائل
~~المعتبرة تاريخ كتابتها سنة 950 والمنقول عنه هو ما رواه أبو عمرو محمد بن
~~محمد بن نصر الساري عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي عن عبد الرحمن
~~بن سنان الطرايقي عن جعفر بن علي الخزاف عن سعيد بن المسيب عن وهب بن منبه
~~أنه لما قتل الحسين عليه السلام إعترض عبد الله بن عمر على يزيد بن معاوية
~~فأخرج يزيد إليه العهد المكتوب إلى أبيه ونقله من أوله إلى آخره على ما هو
~~المشهور. (635: بيان الجهر والاخفات) رسالة مختصرة، للسيد أبي تراب علي ابن
~~السيد أبي القاسم القمي الرضوي الكشميري اللاهوري المعاصر المولود ms0987 سنة
~~1288، طبع سنة 1322. (636: بيان الحروف) في أقسام الحروف العربية أوله
~~(الالف في كلام العرب على إثنين وعشرين وجها) وبعد ذكر وجوه الالف يذكر
~~وجوه سائر الحروف الهجائية إلى الياء وآخره (وياء الجمع في مثل مسلمين تم،
~~بيان الحروف بعون الملك الرؤف) والكاتب محمد أشرف

# --- PageV03P178 [ 179 ]

# ابن محمد هاشم فرغ من الكتابة سنة 1082 يوجد منضما إلى الاربعين للشيخ
~~البهائي في الخزانة الرضوية كما في فهرسها فراجعه. (637: بيان الحق) وتبيان
~~الصدق، في بيان أنواع الوقف وأقسام الموقوف عليهم وبيان حكم الوقف مع
~~انقراضهم، للسيد نظام الدين أحمد بن زين العابدين الحسيني العلوي العاملي
~~صهر المحقق الداماد على ابنته وابن خالته وتلميذه المجاز منه ومن الشيخ
~~البهائي أوله (بالعليم الحكيم صدر كتاب النظام) وآخره (تمت الرسالة
~~الموسومة ببيان الحق وتبيان الصدق) توجد النسخة من موقوفات ابن خواتون سنة
~~1067 في الخزانة الرضوية. (638: بيان الحق) أو أحسن الصحف في الامامة
~~الخاصة والمهدوية الشخصية، لميرزا أحمد الشريف المعروف ب " شيخ الاسلام "
~~الاصطهباناتي المتوفى سنة 1354 وهو ابن المحقق الاصطهباناتي ميرزا أبي
~~الحسن بن الحاج إسماعيل اللاري الذي مر أنه توفي سنة 1338 عند ذكر شرحه
~~(لبلد الامين) لجده الامي السيد جعفر الكشفي والكتاب رتبه على مقصدين
~~أولهما في شرح الميمية المنسوبة إلى محيي الدين محمد بن علي بن محمد العربي
~~الطائي التي أنشدها في ظهور المهدي (ع) إذا دار الزمان على حروف * ببسم
~~الله فالمهدي قاما وذكر أنه طلب منه شرحها ميرزا عبد الحسين بن آقا علي بن
~~الحاج آقا محمد الشيرازي الشهير ب (ذي الرياستين) وفي المقصد الثاني أثبت
~~المهدوية الشخصية وتعرض لكشف خرافات البابية وإبطال ما ادعاه رئيسهم من
~~الامور الاربعة (1) النيابة الخاصة كما صرح به في أول تصانيفه (أحسن القصص)
~~(2) المهدوية كما صرح بها في (البيان) (3) النبوة كما في كتابه إلى شهاب
~~الدين الآلوسي (4) الالوهية قال

# --- PageV03P179 [ 180 ]

# في البيان (ان ذات الله حروف سبع - ع ل ي م ح م د) وقال في عنوان مكتوبه
~~إلى وصيه وولي عهده ميرزا يحيى ms0988 صبح الازل (إنه كتاب من المهيمن القيوم إلى
~~العزيز المحبوب) ثم ذكر ثمانين حديثا مع الشرح والبيان، في إثبات المهدي
~~الشخصي عليه السلام، وبعض أحاديث معرفة الامام ومحبته، وشرح حديث حب علي
~~حسنة لا يضر معها سيئة، وبيان أن السعادة الابدية في حسن الظن بالله ومحبة
~~حجة الله، فرغ منه سنة 1343 ولقبه ب " أحسن الصحف " كما مر لتوافق عدد جمل
~~(ان هذا هو أحسن الصحف بلا ريب) وكذا (أحسن الصحف يهدي للتي هي أقوم بلا
~~شك) مع عدد سنة الفراغ. (639: بيان الحق) والصدق المطلق، فارسي في إثبات
~~حقية " كتاب الاسلام " (القرآن) ونبيه صلى الله عليه وآله والرد على " كتاب
~~الهداية " وغيره من كتب النصارى لقسيسهم الموفق لاعتناق الاسلام المسمى
~~بمحمد صادق والملقب ب (فخر الاسلام) المتوفى حدود سنة 1330 مؤلف (أنيس
~~الاعلام وبرهان المسلمين) كما مر ويأتي سائر ما صنفه في رد النصارى، وبيان
~~الحق كبير في عشر مجلدات أربعة منها في إثبات القرآن والنبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم بالمعجزات وغيرها طبع منها الاول والرابع على نفقة الصدر الاعظم
~~الملقب ب (أتا بك) ميرزا علي أصغر خان وبعض التجار سنة 1324 وثمان مجلدات
~~منها بعد لم تطبع وهي في رد الهداية، ومنار الحق، وأبحاث المجتهدين، وغيرها
~~من كتب النصارى كما صرح به في آخر المطبوع، (640: بيان الحقايق) فارسي في
~~تعيين الفرقة الحقة الناجية، وإثبات العقايد الدينية بالادلة العقلية
~~والنقلية، أوله (الحمد لله الذي توحد بالبقاء، وتفرد بالعز والثناء، ودل
~~على قدرته خلق الارض والسماء)

# --- PageV03P180 [ 181 ]

# مرتب على عدة فصول (التوحيد، العدل، النبوة، الامامة، الوعد والوعيد،
~~أحوال يوم القيامة في المعاد) وأثبت الحق في كل فصل بالعقل والنقل، رأيت
~~منه نسخة في مجموعة عند الشيخ علي اكبر الخوانساري النجفي المعاصر وفيها
~~(تحفة الابرار، والعمدة) في أصول الدين كلها بخط واحد كتابتها سنة 1089،
~~وبما أن عباراته تشبه عباراة التحفة والعمدة غاية الشباهة وهما من تصانيف
~~العماد الطبري مؤلف كتاب أربعين البهائي والكامل البهائي، وغيرهما وقد جمعه
~~الكاتب معهما في المجموعة ms0989 فيظن أنه أيضا للشيخ عماد الدين الحسن بن علي بن
~~محمد بن علي بن الحسن الطبري الشهير عند الفقهاء بعماد الدين الطبري أو
~~الطبرسي المعاصر للمحقق خواجه نصير الدين الطوسي وكتب جملة من تصانيفه باسم
~~الوزير بهاء الدين الجويني كما مر في (ج 1 - ص 414) (641: بيان الحقيقة)
~~فارسي مطبوع للسيد محمد رضا السرجاني المعاصر (642: بيان حل الحيوان من
~~محرمه) للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد ابن جعفر بن موسى بن قولويه القمي
~~المتوفى سنة 368 أستاذ الشيخ المفيد ومؤلف (كامل الزيارة) وغيره مما ذكر في
~~ترجمته. (643: بيان الدين) في الاصول، لابي منصور الصرام من أجلة المتكلمين
~~والمفسرين بنيسابور، قال الشيخ في الفهرست قرأت على أبي حازم النيسابوري
~~اكثر كتاب بيان الدين المذكور. (644: بيان السعادة) في مقامات العبادة أو
~~التفسير المنير، تفسير للقرآن الشريف طبع بطهران في مجلد كبير سنة 1314 على
~~نفقة أصحاب العارف المعاصر المولى سلطان محمد بن حيدر محمد الگنابادي
~~(الجنابذي) الخراساني المولود (1251) والمتوفى 1327 معتقدين أنه تصنيف
~~شيخهم المذكور وهو نفسه ذكر فيه أنه فرغ من تأليفه سنة 1311 ولكن

# --- PageV03P181 [ 182 ]

# نبهني العالم البارع المعاصر السيد حسين القزويني الحائري بانتحال وقع في
~~هذا التفسير يكشف عن كونه لغيره ولو في الجملة فان ما أورده في أوله من
~~تشقيق وجوه إعراب فواتح السور من الحروف المقطعات وإنهاء تلك الشقوق إلى ما
~~يبهر منه العقل توجد بتمام تفاصيلها وعين عباراتها في رسالة الشيخ علي بن
~~أحمد المهائمي الكوكني النوائتي المولود سنة 776 والمتوفى سنة 835 المشهور
~~ب " مخدوم علي المهايمي " وقد ذكر ألفاظ الرسالة السيد غلام علي آزاد
~~البلكرامي في كتابه " سبحة المرجان " المؤلف سنة 1177 والمطبوع سنة 1303
~~وذكر أن المهايم بندر في كوكن من نواحي دكن ونوائت كثوابت قوم من قريش
~~نزلوا إلى بلاد دكن في زمن الحجاج قال وله (التفسير الرحماني) والزوارف في
~~شرح عوارف المعارف، وشرح الفصوص، لمحيي الدين وشرح النصوص للقونوي، وأدلة
~~التوحيد، (أقول) وتفسيره الموسوم ب (تبصير الرحمن وتيسير المنان) طبع في
~~دهلي ms0990 سنة 1286 وفي بولاق سنة 1295 كما ذكره في معجم المطبوعات وكتابه، مرآة
~~الدقايق، طبع في بمبئ، وبالجملة المقدار المذكور من رسالة المهائمي في هذا
~~التفسير ليس هو جملة وجملتين أو سطرا وسطرين حتى يحتمل فيه توارد الخاطرين
~~وتوافق النظرين فهذا الانتحال ثبطنا عن الاذعان بصدق النسبة إلى من اشتهر
~~بأنه له والله العالم. (645: بيان الشرايع) للقاضي أشرف الدين صاعد بن محمد
~~بن صاعد البريدي الآبي، ذكره الشيخ منتجب الدين الذي توفي بعد سنة 585 في
~~فهرسه بما يظهر منه أنه معاصره. (646: بيان الصيغ) في بعض مباحث الصرف،
~~للمولى جعفر بن عبد الله التستري المتوفى سنة 1325، وله ايضا مختصر النحو يأتي

# --- PageV03P182 [ 183 ]

# حدثني بهما تلميذه المشهور ب " السيد آقا التستري ". (647: بيان غاية
~~المقاصد) في تلخيص الفرائد، المعروف بالرسائل للعلامة الانصاري لخصه الشيخ
~~جواد بن الشيخ حسن مطر المعاصر المولود سنة 1308. (648: بيان الغيب) منظوم
~~فارسي في المعارف مطبوع استقبل به ديوان غزليات الحافظ الشيرازي وهو منسوب
~~إلى التاجر الفاضل الحاج عبد الكريم الصابوني الطهراني المتوفى بعد سنة
~~1330 كما نسب إليه (أخلاق كمالي، وتوحيد كمالي، ولسان الغيب، ونياح الغيب)
~~مع أن جميعها من تأليف السيد محمد بن السيد محمود الحسيني اللواساني
~~الطهراني نزيل المشهد الرضوي أخيرا والمتوفى بها سنة 1356، وكان مشهورا ب "
~~السيد محمد العصار " ولقبه الشعري " الناظم " وإنما أضافه إلى الغيب إخفاء
~~لاسمه لبعض المصالح. (649: البيان المبرهن) في عرس القاسم بن الحسن عليه
~~السلام، للسيد الحاج ميرزا علي بن السيد الحجة ميرزا محمد حسين المرعشي
~~الحائري الشهير بالشهرستاني، المتوفى سنة 1344 وهو مطبوع. (650: بيان
~~المرام) في شرح الفوائد الصمدية تأليف الشيخ البهائي، للشيخ محمد حسن شريعت
~~مدار إبن المولى محمد جعفر الاسترابادي الطهراني المتوفى بها سنة 1318 كتبه
~~حين بلوغه الخمس عشرة سنة، (1264) كما ذكره في ترجمة نفسه. (651: بيان
~~المشكلات) في بيان الالفاظ المشكلة القرآنية، للسيد محمد علي بن محمد
~~إسماعيل الحسيني المشتهر هو ووالده ب " القاري " مؤلف " تحفة القراء "
~~الآتي وكلاهما فارسيان رأيتهما مجموعا بخط الحاج مهدي ابن محمد ms0991 حسين
~~الاصفهاني القاري المعاصر المتوفى في النجف سنة 1350

# --- PageV03P183 [ 184 ]

# والمؤلف من المتأخرين أوله (الحمد لله الذي سهل لنا أداء الحروف من
~~الخرج) ذكر فيه الكلمات المشكلة القرآنية على ترتيب سور القرآن المجيد من
~~الفاتحة إلى الناس ويأتي (سلك البيان) في حرف السين ومشكل إعراب القرآن في
~~الميم وكذا المشكلات القرآنية وغير ذلك. (652: بيان المعالم) في مناقب
~~الائمة الاثني عشر ذكره كذلك كشف الظنون في حرف الميم تحت عنوان مناقب
~~الائمة ولم يذكر مؤلفه وهو غير البيان في أسماء الائمة للامام المسعودي
~~الذي ذكره في كشف الظنون في حرف الباء. (653: بيان المعاني) في علم
~~المعاني، فارسي لميرزا فضل الله (بدايع نگار) للحضرة الرضوية وصاحب أزهار
~~الربيع، المتوفى سنة 1343 ذكره في آخر مطلع الشمس له المطبوع سنة 1331.
~~(654: بيان من كنت مولاه) للشيخ العدل محسن بن الحسين بن أحمد النيسابوري
~~الخزاعي من أهل القرن الخامس وهو عم المفيد عبد الرحمان الذي كان تلميذ
~~الشيخ الطوسي ترجمه الشيخ منتجب الدين وروى عنه تصانيفه بثلاث وسائط وهم
~~الشيخ أبو لفتوح الرازي الحسين ابن علي بن محمد بن أحمد عن أبيه عن جده
~~عنه. (655: بيان وجوه الاحكام) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد الحارثي البغدادي المتوفي سنة 413 ذكره تلميذه النجاشي في
~~فهرس كتبه. (656: بيانات الوافي) لاحاديث أصول الكافي. هو شرح لاصول الكافي
~~من المولى محسن الفيض المتوفى سنة 1091 لكنه ليس من تدوينه بل هو مجموع من
~~بياناته المدرجة في كتابه الوافي من خصوص المتعلقة منها بأحاديث أصول
~~الكافي إستخرجها بعض الاصحاب من

# --- PageV03P184 [ 185 ]

# كتاب الوافي مرتبا على أبواب أصول الكافي فصار المجموع شرحا مستقلا لاصول
~~الكافي من تصنيف الفيض وتدوين هذا البعض الذي أخلص عمله هذا لله تعالى
~~وأهمل ذكر إسمه ونسبه وتاريخ عصره رأيت النسخة في مكتبة السيد عبد الحسين
~~الحجة الطباطبائي الحائري وأظن أنها كتبت قبل مأة سنة. (657: بيت الاحزان)
~~في مصائب سيدة النسوان، البتول الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها،
~~للمحدث المعاصر الحاج الشيخ ms0992 عباس بن محمد رضا القمي، ذكره في فهرس تصانيفه.
~~(658: بيت الاحزان) في مصائب سادات الزمان الخمسة الطاهرة من ولد عدنان
~~صلوات الله عليهم أجمعين، مقتل فارسي طبع بايران للمولى عبد الخالق بن عبد
~~الرحيم اليزدي نزيل المشهد الرضوي المتوفى بها سنة 1268. وله مصائب
~~المعصومين الاربعة عشر المطبوع. (659: بيت الحزن) مثنوي فارسي طبع بالهند.
~~للسيد المفتي مير محمد عباس بن السيد علي اكبر الموسوي التستري اللكهنوي
~~المتوفى سنة 1306. وفيه دفع بعض ما اعترض به عليه. كما ذكره في التجليات.
~~(660: البيت المعمور) للمولى محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطان
~~آبادي نزيل سامراء والمتوفى بالكاظمية سنة 1314. يوجد مع سائر تصانيفه عند
~~ولده الشيخ علي بالكاظمية. (661: البيت المعمور) في عمارة القبور. للسيد
~~علي نقي بن السيد أبي الحسن ابن السيد محمد ابراهيم ابن السيد محمد تقي ابن
~~السيد حسين ابن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي اللكهنوي المعاصر
~~المولود سنة 1323 وهو بلغة أردو طبع بالهند سنة 1345. (662: بي چاره گان)
~~ترجمة من الافرنجية إلى الفارسية نظما لميرزا

# --- PageV03P185 [ 186 ]

# نصر الله خان الفلسفي طبع بطهران سنة 1305 الشمسية. (663: بي چون نامه)
~~للاديب المعاصر سرهنگ أحمد بن الحاج إبراهيم الآملي المولود بطهران حدود
~~سنة 1308 والملقب في شعره ب " أخگر " نظمه في جواب (محاكمه با خدا) الذي
~~نظمه عبد الحسين بن شكر الله الشيرازي الملقب في شعره ب " بهمنى " المولود
~~حدود سنة 1318 ثم نظم البهمنى في جوابه " چون وچرا نامه " فأجابه أخگر
~~ثانيا بالمثنوي الموسوم ب " أسرار خلقت " وطبع الجميع مع التقريظات
~~والتتبعات الكثيرة من أدباء العصر مع تصاو ؟ رهم بمباشرة حسين المطيعي مدير
~~(كانون نامه) سنة 1356. (663: بي خود موهان) بلغة أردو مطبوع بالهند راجعه.
~~(665: بيدار باش) مقالة فارسية في استنهاض الامة، طبع في النجف سنة 1329
~~وتاريخ بيداري ايرانيان، يأتي في التاء. (666: بيدر الفلاح) عده الشيخ
~~ابراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه البلد الامين في الادعية والاعمال الذي ألفه
~~سنة 868 راجعه (667: بيدل) مقتل فارسي، للشاعر الاديب الملقب ب " بيدل "
~~وإسمه قربان بن رمضان ms0993 الرودباري القزويني، المعاصر للسيد محمد باقر حجة
~~الاسلام الرشتي الاصفهاني الذي توفي سنة 1260، ذكر أحواله في قصص العلماء
~~في ترجمة السيد حجة الاسلام المذكور ونقل فيه كرامة لكتاب بيدل، وهو مطبوع
~~مكررا بايران أوله (نحمدك يا من نور قلوبنا بنور الايمان). (668: بيدل)
~~المسمى ب (تحفة الذاكرين) أيضا مقتل فارسي، لميرزا حاج محمد بن ميرزا علي
~~محمد المازندراني الكرمانشاهاني، من شعراء عصر السلطان ناصر الدين شاه،
~~الملقب في شعره ب " بيدل "

# --- PageV03P186 [ 187 ]

# كما ذكره في (المآثر والآثار، ومجمع الفصحاء) وله دستان ماتم يأتي (بيدل)
~~غزليات فارسية طبع في بمبي، لميرزا عبد القادر، يأتي بعنوان " ديوان
~~الغزليات " وهؤلاء كلهم غير بيدل الشيرازي، وهو السيد ميرزا محمد رحيم طبيب
~~السلطان فتح علي شاه ونديمه الملقب منه ب " فخر الدولة " وتوفي بعده بقليل
~~في أوائل عصر محمد شاه وهو أخ السيد ميرزا محمد باقر (ملا باشي) صاحب " بحر
~~الجواهر " الخاقاني وغير بيدل النيشابوري محمد أمين بيگ وقد ترجمهما في
~~مجمع الفصحاء (ج 2 - ص 82). (669: بيست باب) في معرفة الاسطرلاب، لجعفر
~~الاسطرلابي لم يسمه المؤلف بذلك لكنه رتبه على عشرين بابا، وإنما سماه
~~المؤلف باسطرلاب الكشفي، أوله (الحمد لله حق حمده والصلاة على نبيه محمد
~~وآله وعترته) يوجد ضمن مجموعة في مكتبة الحسينية بالنجف ومعه رسالة أخرى في
~~الاسطرلاب بالفارسية مرتبة على عشرة فصول سماه ب " أسطرلاب بروز " وكتبه
~~باستنباط فكره بغير رجوع إلى كتاب (670: بيست باب) في معرفة الاسطرلاب
~~بالفارسية لخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672
~~لم يسمه المؤلف بهذا الاسم كسابقه ولاحقه وانما قال في أوله (الحمد لله حمد
~~الشاكرين) إلى قوله (إين مختصريست در معرفة اسطرلاب مشتمل بر بيست باب "
~~باب أول " در معرفت ألقاب آلات وخطوط ودوائر اسطرلابست، آنچه علاقه در وي
~~بود انرا حلقه خوانند) إختصره من كتابه الكبير في الاسطرلاب المعروف ب " صد
~~باب " كما يأتي في حرف الصاد وطبع بيست باب مكررا بايران منها سنة 1316 وله
~~شروح وعليه حواش كثيرة تأتي ms0994 في الشين وفي الحاء.

# --- PageV03P187 [ 188 ]

# (671: بيست باب) في معرفة التقويم. للمولى نظام الدين عبد العلي ابن محمد
~~البيرجندي المتوفى سنة 934. كما مر في الابعاد والاجرام له أوله (إعتصمت
~~بفضلك يا كريم. أما بعد اين مختصريست در معرفت تقويم تام مشتمل بر بيست
~~باب) فرغ منه سنة 883 طبع بايران مكررا وشرحه للمولى مظفر يأتي في حرف
~~الشين. (672: بيست باب) في معرفة التقويم. فارسي. مرتب على مقدمة وعشرين
~~بابا. للمولى قطب الدين بن سلطان محمد القائني. أوله (الحمد لله الذي خلق
~~الفلك الدوار. إلى قوله والصلاة والسلام على محمد وآله الابرار) نسخة منه
~~ضمن مجموعة. في مكتبة الشيخ علي آل كاشف الغطاء. وأخرى من موقوفات الحاج
~~المولى علي محمد النجف آبادي، في مكتبة الحسينية في النجف، ويأتي في حرف
~~الميم معرفة التقويم متعددا (673: بيست باب) في الطب فارسي للحكيم شفائي
~~وهو السيد الامير مظفر بن محمد الحسيني الاصفهاني الشهير بالشفائي " 1 "
~~مؤلف قرابادين * (هامش) " 1 " قال في الرياض بعد ترجمته بما ذكرناه ما
~~ملخصه أنه كان من أفاضل الاطباء وحذاقهم في عصر شاه عباس الماضي وكان ماهرا
~~في اكثر العلوم مجيدا في أنواع الشعر الفارسي مكثرا فيه وكان ملك الشعراء
~~في عصره وله (القرابادين) المنسوب إلى الشفائي ومؤلفات أخر وتوفى باصفهان
~~سنة 1037 (أقول) هو جد السادة اللازورديين القاطنين في كاشان وإنما اشتهروا
~~به لان جدهم هذا إستخرج معدن اللازورد في بعض الجبال الواقعة على فرسخ من
~~قمصر التي هي من قصبات كاشان المعمورة وماء الورد المعمول بها يجلب إلى
~~اكثر البلدان وانتقل المعدن بعده إلى ورثته فلقبت ذريته باللازورديين.
~~ومنهم السيد العالم الجليل السيد حسين بن السيد رضي الدين محمد الحسيني
~~الكاشاني المتوفي سنة 1285 - (*)

# --- PageV03P188 [ 189 ]

# الشفائي المنسوب إليه الباب الاول منه في أمراض الرأس بدأ منها بالصداع،
~~والباب الخامس عشر في أمراض الگروة والمثانة (16) في أمراض الرحم (17) في
~~الانثيين والقضيب (18) في الصفاق والظهر (19) في الحميات والبحران (20) في
~~الاورام والبثور، توجد نسخة منه بخط مير علي في (11 - شعبان - 1234) من ms0995
~~موقوفات السيد عباس الخرسان في بيتهم في النجف الاشرف. (674: بيست وچهار
~~باب) في الاسطرلاب، للشيخ تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ
~~السيد الامير صدر الدين الدشتكي الشهيد بيد التركمان سنة 903، كما أرخه
~~ولده الامير غياث الدين منصور، وهذا الكتاب رأيته في كتب المولى محمد علي
~~الخوانساري في النجف، ومر " آغاز وانجام " للشيخ تقي الدين الفارسي. (675:
~~بيست مقالة) فارسي لميرزا محمد خان بن الحاج المولى عبد

# ---

# - وكان والده السيد رضي الدين محمد أيضا من علماء عصر النراقي صاحب "
~~المستند " وكان والد السيد رضي الدين هو السيد حسين ابن السيد حسن من أحفاد
~~الامير مظفر المذكور، وللسيد حسين بن رضي الدين المذكور ولد هو العالم
~~المعمر المعاصر الحاج السيد محمد بن الحسين الحسيني الكاشاني نزيل الحائر
~~الشريف المولود في النجف سنة 1270 كما حدثني هو به وبتواريخ أبيه وجده،
~~والمتوفى بالحائر المقدس في شعبان سنة 1353، وله تقريرات أساتيده ورسائل
~~مستقلة توجد عند ولده القائم مقامه السيد زين العابدين دام بقاه ومن أجلاء
~~هؤلاء السادة وأخيارهم التاجر الصالح المانح الحاج السيد حسين اللازوردي
~~المعروف ب " آب گوشتي " نزيل طهران والمتوفى بها سنة 1355، وحمل حسب وصيته
~~إلى مشهد فاطمة بنت الامام موسى بن جعفر عليه السلام ببلدة قم صينت عن جميع
~~أنواع المكاره والنقم. (*)

# --- PageV03P189 [ 190 ]

# الوهاب بن عبد العلي القزويني الطهراني المتولد سنة 1294 طبع في بمبي في
~~(148 ص) وله تصانيف منها رسالة في ترجمة الشيخ أبي الفتوح المفسر طبعت في
~~آخر مجلدات تفسيره ووالده من الاعلام المشاركين في تأليف " نامه ء دانشوران
~~". (676: البيضاء) في شرح الزهراء، الذي هو نظم الكافية النحوية والناظم هو
~~شارحه الذي هو من أهل يزد. توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية كما في
~~فهرسها. وهي بخط عبد الصمد بن نصر الله بن عبد الصمد. تاريخ كتابتها سنة
~~720. ذكر في الفهرس أنه محى اسم الشارح المكتوب على ظهر النسخة ومحى أول
~~الكتاب أيضا وآخره (والعفو عند كرام الناس مأمول والله أعلم بالصواب).
~~(677: بيطار نامه) للشيخ عبد ms0996 الجليل بن عبد محمد الحويزي المعاصر للشيخ
~~الحر ترجمه في " الامل " ووصفه بالفضل وذكر له الكتاب ولكن صاحب الرياض
~~أنكر فضله وفضل أخيه الشيخ عبد الغفار وأما إبنه الشيخ عبد محمد بن الشيخ
~~عبد الجليل المذكور فقد أطراه السيد عبد الله الجزائري التستري في إجازته
~~الكبيرة وذكر أنه توفي سنة 1128. (678: بي طرف) فارسي روائي للحاج المولى
~~محمود بن محمد رضا الكاشاني البيدگلي المتوفى سنة 1350 فيه إبطال طريقة
~~الصوفية المتأخرة الجنابذية والنسخة بخط المؤلف عند تلميذه السيد شهاب
~~الدين التبريزي. * (كتاب البيع) * هو جزء من الكتب الفقهية مدرج فيها لكن
~~قد يفرد في التأليف كله أو بعضه ويجعل مستقلا ونحن نذكر منها ما وجدناه
~~مستقلا (679: كتاب البيع) الاستدلالي المبسوط مع بعض العبادات في مجلد كبير
~~للسيد إبراهيم الدامغاني المتوفى في النجف سنة 1291 كان

# --- PageV03P190 [ 191 ]

# من قدماء تلاميذ السيد المجدد ميرزا محمد حسن الشيرازي في النجف سنين
~~وألف هذا الكتاب من تقرير بحث أستاده المذكور والنسخة بخطه انتقلت بعد
~~وفاته بالبيع الشرعي من وصيه الشيخ ابراهيم السرخهي إلى سيدنا أبي محمد
~~الحسن صدر الدين وقد رأيتها في خزانة كتبه وبيع أصوله للسيد محسن آل بحر
~~العلوم كما ؟ مر. (680: كتاب البيع) الاستدلالي ومعه بعض خلل الصلاة وبعض
~~فروع الصوم، في مجلد كبير، للشيخ الفقيه آقا حسن ابن المولى إبراهيم ابن
~~المولى باقر النجم آبادي من قرى ساوج پلاغ في نواحي طهران، كان والده وعمه
~~المولى مهدي والد الشيخ هادي النجم آبادي الذي توفي بطهران سنة 1321 من
~~علماء عصر السلطان فتح علي شاه وبعده وآقا حسن كان مترشحا للمرجعية العامة
~~بعد وفاة أستاذه العلامة الانصاري متسالما على فقهه لكنه تجافى عنها تورعا
~~وتوفي بعد أستاده بقليل، والنسخة بخط غير المؤلف موجودة في مكتبة الحسينية
~~بالنجف الاشرف من وقف الحاج المولى علي محمد. (681: كتاب البيع) الكثير
~~الفروع مع الاقتصار على الفتوى، لصاحب أنوار الفقاهة الشيخ حسن بن الشيخ
~~جعفر كاشف الغطاء، المولود سنة 1201 والمتوفى سنة 1262، ألفه لعمل المقلدين
~~بالتماس جمع من ms0997 أهالي اصفهان، ذكره ولده الشيخ عباس الصغير، في (نبذة
~~الغري) في ترجمة الحسن الجعفري. (682: كتاب البيع) الاستدلالي والخيارات
~~ناقصة، للسيد الامير عبد الفتاح بن علي الحسيني المراغي صاحب " العناوين "
~~الذي فرغ منه سنة 1246 وتوفى قبل سنة 1274 رأيت قطعة منه ضمن مجموعة من
~~تقريرات بحث أستاديه الفقيهين، الشيخ موسى والشيخ علي إبنى

# --- PageV03P191 [ 192 ]

# الشيخ الاكبر والمجموعة بخطه، فرغ من بعضها سنة 1243، في مكتبة الشيخ
~~هادي آل كشف الغطاء. (683: كتاب البيع) المبسوط للشيخ علي بن المولى محمد
~~جواد المرندي المعاصر المولود سنة 1287، هو من تقرير بحث شيخنا الشهير بشيخ
~~الشريعة الاصفهاني فرغ منه حدود سنة 1320، ولما نظر فيه شيخنا المذكور كتب
~~عليه في بعض المواضع تعليق تصحيح بخطه. (684: كتاب البيع) المبسوط، للشيخ
~~محمد علي بن المولى مقصود علي المازندراني الكجوري الكاظمي المتوفى بها
~~(1264: أو 1266) أوله (الحمد لله الذي أحل البيع وحرم الربا) فيه بيان
~~حقيقة البيع وشرح معناه وأحكامه المترتبة عليه في طي مقدمات ومطالب وخاتمة،
~~فرغ منه في الثلاثاء رابع عشر صفر سنة 1244، رأيته في مكتبة سيدنا أبي محمد
~~الحسن صدر الدين بالكاظمية. (685: كتاب البيع) المبسوط مع الخيارات، للسيد
~~الحاج ميرزا علي نقي بن السيد حسن المعروف ب " حاج آقا " ابن السيد محمد
~~المجاهد الطباطبائي الحائري المتوفى في صفر سنة 1289، طبع في حياة المؤلف
~~(686: كتاب البيع) الاستدلالي للعلامة الشهير بالفاضل الايرواني المولى
~~محمد بن محمد باقر الايرواني النجفي المتوفى بها في أول خميس من ربيع الاول
~~سنة 1306 عن نيف وسبعين ودفن بمدرسته المعروفة باسمه هاجر إلى العتبات
~~أوائل شبابه فادرك بحث صاحبي الضوابط والجواهر وغيرهما، واختص بالعلامة
~~الانصاري وصار مرجع التقليد بعد وفات السيد الكوهكمري وخرج بيعه هذا من أول
~~عقد البيع إلى أواخر الفضولي في مجلد بخطه وكراريس كثيرة في المكاسب
~~المحرمة رأيت الجميع عند ولده الشيخ محمد الجواد.

# --- PageV03P192 [ 193 ]

# (687: كتاب البيع) مبسوطا للسيد المعاصر المعروف ب " الحجة " السيد محمد
~~بن السيد علي بن السيد علي نقي، أخ العلامة السيد حسين الكوهكمري الذي توفي
~~في النجف سنة ms0998 1299، الحسيني التبريزي النجفي نزيل قم رأيته في كتبه بخطه.
~~(688: كتاب البيع) للشيخ الحاج ميرزا نصر الله التربتي المشهدي المتوفى بها
~~سنة 1298، ترجمه في " فردوس التواريخ " وكذا في (مطلع الشمس) وذكر كتابه.
~~(689: كتاب البيع) المبسوط والخيارات، للفقيه الشهير بالشيخ هادي بن المولى
~~محمد أمين الطهراني النجفي المتوفى بها 10 شوال سنة 1321 طبع بطهران سنة
~~1320 وهو شرح للشرايع ومن اجزاء كتابه الكبير في الفقه الذي سمى بعض اجزائه
~~بودائع النبوة. (690: بيع أم الولد) لمن أقر بحريتها للشيخ الفقيه الشهير
~~بالحاج محمد حسن كبه ابن الحاج محمد صالح بن الحاج مصطفى البغدادي المولود
~~سنة 1269 والمتوفى بالنجف سنة 1333 مختصر رأيته بخطه. (691: بيع الفضولي)
~~للمحقق القمي ميرزا أبي القاسم بن المولى محمد حسن الشفتي الجيلاني نزيل قم
~~والمتوفى بها سنة 1231 رسالة طبعت في ضمن جامع الشتات وفي آخر الغنائم
~~أيضا. (692: بيع المبهم) لآية الله السيد ميرزا علي آقا ابن آية الله
~~المجدد السيد ميرزا محمد حسن الحسيني الشيرازي العسكري النجفي المولود سنة
~~1287 والمتوفى (18 - ع 2 - 1355) رسالة مبسوطة بخطه. (693: بيع المعاطات)
~~للمحقق القمي ميرزا أبي القاسم المذكور آنفا طبع في آخر الغنائم في طهران
~~سنة 1319. (694: بيع المعاطات) للشيخ ميرزا أبي المعالي ابن الحاج محمد
~~ابراهيم

# --- PageV03P193 [ 194 ]

# الكلباسي المتوفى سنة 1315، ذكره ولده في " البدر التمام ". (695: بيع
~~المعاطات) والصرف والخيارات، لشريف العلماء المازندراني المولى محمد شريف
~~بن حسن علي الآملي الحائري المتوفى بها سنة 1245 رأيته عند الشيخ عبد
~~الحسين الحلي في النجف. (696: بيع المعاطات) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين
~~علي بن الحسين بن علي بن عبد العالي الكركي المتوفى سنة 940، رأيته ضمن
~~مجموعة من رسائله في خزانة كتب سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين (ره) أوله
~~(بعد الحمد هذه طائفة من الكلام على مسألة المعاطات) والمجموعة كلها بخط
~~المولى درويش محمد بن درويش فضل الله الرستماني السمناني من علماء عصر شاه
~~طهماسب، فرغ من بعض رسائلها سنة 958. (697: بيع الوقف) من جملة الرسائل
~~الاربعين المحتوي عليها كتاب " الدر الثمين " للسيد حسين ms0999 بن الامير ابراهيم
~~بن الامير محمد معصوم القزويني المتوفى سنة 1208، ذكره في إجازته لآية الله
~~بحر العلوم (ره) (698: بيع الوقف) للحاج المولى محمد بن عاشور
~~الكرمانشاهاني نزيل طهران في عصر السلطان فتح علي شاه الذي توفي سنة 1250،
~~رأيت نسخة منه ناقصة بخط المؤلف في مكتبة حفيده الشيخ جعفر سلطان العلماء
~~بطهران. (699: البيع والشراء) لابي الفضل عبد الرحمن بن أبي نجران التميمي
~~الكوفي من أصحاب الامام الرضا عليه السلام، وهو ثقة ثقة كما ذكره النجاشي
~~ويرويه عنه بثلاث وسائط. (700: بى عاران پاريس) فارسي مطبوع بايران كما في
~~بعض الفهارس المطبوعة بها. (701: بيعة أمير المؤمنين) عليه السلام،
~~لابراهيم بن محمد بن سعيد

# --- PageV03P194 [ 195 ]

# ابن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي الكوفي نزيل اصفهان المتوفى سنة
~~283 ذكره النجاشي. (702: رسالة بي كاران) فارسي، طبع في النجف سنة 1330.
~~(703: بيمار نامه) فارسي للمولى ابراهيم الكرماني، وله (ديو نامه) و(طالع
~~نامه) كلها ضمن مجموعة رأيتها في كتب السيد محمد علي السبزواري تاريخ
~~كتابتها سنة 1277. (704: بيم وأميد) فارسي في شرح حديث من سأل عن التوحيد،
~~لميزا ؟ محمود الشهابي المعاصر المدرس في مدرسة سپهسالار في طهران. (705:
~~بي نام) من الروايات الحديثة الفارسية، أنشأها السيد فخر الدين شاديان،
~~طبعت بطهران. (706: بينش. غرض آفرينش) رسالة فارسية في أصول الدين، كتبها
~~لشاه سلطان حسين الصفوي، أوله (حمد وسپاس بي قياس حكيمي را سزاست) عناوينها
~~(اگر كسي گويد) (جواب گوئيم) رأيت نسخة منها ناقصة عند الشيخ عبد الكريم
~~العطار بالكاظمية وأخرى توجد في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها سنة 1116
~~كما في فهرسها. (707: البينات) في تحرير المواريث في وريقات بذكر الاصول
~~والتفريعات، أوله (الحمد لله الذي أرشدنا بدين الاسلام) رسالة مبسوطة في
~~المواريث لم أعرف مصنفها، رأيتها في خزانة كتب سيدنا أبي محمد الحسن صدر
~~الدين (ره). (708: بين الغرام) في درجات الانام للشيخ جواد بن الشيخ حسن
~~مطر (709: بيوتات ربيعة) كلها لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب (710:
~~بيوتات قريش) الكلبي النسابة الكوفي المتوفى سنة 206 (711: بيوتات اليمن)
~~ذكره ابن النديم ms1000 وابن خلكان.

# --- PageV03P195 [ 196 ]

# (712: البيوع) لابي الفضل الجعفي الكوفي الصابوني محمد بن أحمد بن
~~ابراهيم، يروي عنه الشيخ أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه المتوفى هو سنة
~~368 كما ذكره النجاشي. (713: البيوع) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن
~~عياش السلمي السمرقندي المصنف لاكثر من مأتي كتاب كما صرح به الشيخ وذكر
~~كثيرا منها النجاشي ورواه عنه بواسطتين. (714: البيوع والمزارعات) لابي
~~محمد يونس بن عبد الرحمن الثقة وكيل الامام الرضا عليه السلام وكان يأمر
~~بالرجوع إليه ذكره النجاشي، * (الباء الفارسي) * (715: پاسخنامه) منظوم
~~فارسي في الجواب عن إحدى وعشرين مسألة مهمة مشكلة في العقائد الدينية للحاج
~~السيد محمد إبن السيد محمود الحسيني اللواساني الطهراني المعروف ب " العصار
~~" نزيل مشهد الرضا عليه السلام أخيرا والمتوفى بها سنة 1355، ذكره من
~~منظوماته. (716: پاسخنامه ء ازگلي) فارسي في جواب سؤال عيسى خان إزگلي
~~الطهراني عن الرجعة، للسيد علي نقي ابن السيد محمد إبن السيد مهدي الحسيني
~~السدهي الاصفهاني المعاصر المعروف ب " فيض الاسلام " فيه إثبات الرجعة
~~بلسان يقرب من فهم عامة الناس طبع بطهران (1353) (717: پاطرتكزاس) رواية
~~مترجمة إلى الفارسية من الاصل الافرنجي المؤلف سنة 1310، والمترجم هو ميرزا
~~بهاء الدين الهمداني المعاصر طبعت بطهران سنة 1323. (718: پاكبزه خيال)
~~بلغة أردو في المناظرة مع أهل السنة للشيخ محمد يعقوب المتشيع بعد الجد
~~والاجتهاد، كتبه بعد استبصاره وطبع (719: پرتو اسلام) مقالة فارسية طبعت
~~بايران كما في الفهارس المطبوعة

# --- PageV03P196 [ 197 ]

# (720: پرده ء دوشيزه گان) فارسي في حجاب النسوان لمحمد حسن المازندراني
~~المعاصر، طبع بايران. (721: پروانه ء جنت) في الادعية والاعمال والزيارات
~~للسيد راحت حسين الرضوي البهيكپوري المعاصر المولود سنة 1306 طبع بلغة
~~أردو. (722: پروانه ء جنت) قصايد في مدايح أهل البيت عليهم السلام ومراثيهم
~~بلغة أردو للحكيم السيد مظاهر حسن الامروهوي المدرس في " تاج المدارس "
~~بامروهية طبع في (150 ص). (723: پروز نگارش) في بيان الانشاءات والترسلات
~~الفارسية طبع بايران لميرزا رضا القزويني المعاصر للسلطان ناصر الدين شاه.
~~(724: پريچهر) لمير محمد الحجازي المعاصر، طبع بطهران كما في الفهارس (725:
~~پريشان) لميرزا ms1001 حبيب الله الملقب ب " قاآني " ابن ميرزا محمد علي الملقب ب
~~" گلشن " المتوفى سنة 1272، عارض فيه گلستان للسعدي أوله (توانا خدائيكه بى
~~خودان بزم محبت گاهي هست قدرت أويند وگاهي مست رحمت أو چه هر چشمي كه بى
~~خود برهم زنند برهان قدرت أو است وچون باز كنند دليل رحمت أو) قال فيه درين
~~كتاب پريشان چه بينى از ترتيب * عجب مدار كه چون نام خود پريشانست الفه
~~باسم السلطان محمد شاه، وقال في مدحه مصرحا باسمه محمد شه آنشاه درويش دوست
~~* كه شاهي اگر هست درويش أو است رأيت منه قطعة كتابتها سنة 1259 ونسخة
~~مذهبة مجدولة بخط جيد عند الشيخ مهدي الترك بكربلا، وقد طبع بطهران مرة سنة
~~1271، وأخرى سنة 1302. (726: پريشان) عدة مجالس متفرقة للشيخ نظر علي بن
~~الحاج اسماعيل الواعظ الكرماني الحائري المتوفى بها سنة 1348، ذكره في فهرسه

# --- PageV03P197 [ 198 ]

# (727: پريوش ناكام) رواية فارسية، طبع بايران. (728: پزشك نامه) في الطب
~~الجديد والمعالجات وقرابادين المفردات والمركبات لناظم الاطباء ميرزا علي
~~اكبر، طبع بطهران سنة 1317 (729: بى سرنامه) منظوم فارسي، للشيخ فريد الدين
~~محمد بن ابراهيم العطار المتوفى سنة 627، ذكره في كشف الظنون ومر له بلبل
~~نامه (730: پليس إيران) من الجرائد الفارسية، عاشت مدة لمؤيد الممالك.
~~(731: پليس لندن) ترجمة بالفارسية عن أصله المعرب الذي عربه بعض أفاضل مصر
~~عن الاصل الافرنجي، والمترجم إلى الفارسية هو شاهزاده عبد الحسين ميرزا ابن
~~طهماسب ميرزا مؤيد الدولة، طبع في طهران سنة 1322. (732: پليس ينگي دنيا)
~~ترجمة فارسية عن الافرنجية طبع بطهران 1324 (پنجاه باب) في الاسطرلاب
~~المسمى ب " الارشاد " مر. (733: پنجاه باب سلطاني) المرتب على مقالتين في
~~الاسطرلاب واستخراج التقاويم للمولى ركن الدين ابن أشرف الدين حسين الآملي
~~أوله (حمد بي حد وثناي بي عد حضرت واجب التعظيمي را كه) ألفه باسم السلطان
~~بابر خان بهادر في دار السلطنة الهراتية في (6 - ع 2 - 860) وهو مقدم على
~~محمد بابر شاه الجغتائي المعاصر لشاه اسماعيل الفاتح والمتوفى سنة 937 رأيت
~~النسخة من موقوفات الحاج عماد ms1002 الفهرسي الطهراني للخزانة الرضوية. (734:
~~پنجاه بند) فارسي في المراثي، لسيد شعراء العصر السيد محسن بن محمد بن علي
~~بن جواد بن رضي الحسيني القزويني نزيل تبريز، وفي آخرها القصيدة الطلوعية
~~في تهنية مظفر الدين ميرزا أوان ولاية عهده (روزيكه چرخ بزم غم أنبيا به
~~بست * قنديل غم ببارگه كبريا به بست)

# --- PageV03P198 [ 199 ]

# (735: پنجاه سؤال) من المسائل الشرعية سئلت من السيد عبد الله ابن أبي
~~القاسم الموسوي البلادي البحراني نزيل أبو شهر المعاصر فأجاب عنها
~~بالفارسية كمسائلها وطبع السؤال والجواب بايران. (736: پنج صيقل) فارسي نقد
~~فيه كتاب " چهار آينه " للمولى محب علي الاصفهاني أوله (الحمد لله رب
~~العالمين) ويأتي أن چهار آينه للفاضل الهندي، وانتصر المولى درويش محمد
~~الهزار جريبي للفاضل الهندي وكتب في الذب عنه كتابه الموسوم ب " النسائم "
~~والكتب الثلاثة كلها ضمن مجموعة بخط واحد كتابتها سنة 1131 توجد عند السيد
~~محمد رضا بن الحاج السيد محمد بن محسن الزنجاني وسبط السيد الحاج ميرزا أبي
~~طالب الزنجاني انتقلت إليه بالارث عن والده المتوفى بزنجان بذي القعدة سنة
~~1355 وحمل إلى جوار أبي الفضل العباس بن أمير المؤمنين عليه السلام حسب
~~وصيته. (پنج گنج) إسم تاريخي، ويأتي بعنوان " حدائق البلاغة ". (پنج گنج)
~~هو الخمسة النظامية ويأتي الخمسة متعددة. (737: پنجه ء فولادي) في
~~المناظرات المذهبية بلغة أردو طبع بالهند (738: پند أهل دانش وهوش) بزبان
~~گربه وموش، فارسي منسوب إلى الشيخ البهائي، وطبع في مصر سنة 1346، ومن هذا
~~الباب " جواهر العقول " الآتي وطبع في ذيله " نان وپنير " أيضا منسوبا إلى
~~الشيخ البهائي (ره). (739: پند نامه ء إمپراطور) ترجمة إلى الفارسية عن
~~أصله الافرنجي، ترجمه ميرزا عبد الرحيم بن أبي طالب النجار التبريزي
~~المشهور بطالب أف، طبع بطهران. (740: پند نامه ء أنوشيروان) طبع في مجلة
~~مهر، وعنها نقل في سالنامة پارس

# --- PageV03P199 [ 200 ]

# (741: پند نامه عطار) للشيخ فريد الدين محمد بن ابراهيم المتوفى سنة 627،
~~طبع بايران. (742: پند نامه ء نوبخت) ابن محمد حسن المعاصر المولود بشيراز.
~~وله (شاهنامه ء پهلوي) و(تاريخ شاهنشاه پهلوي) كما ms1003 في (ج 8 - سالنامه ء
~~پارس) يأتي في التاء. (پهلوي نامه) يطلق على تاريخ شاهنشاه پهلوي المذكور.
~~(743: پيغام برادران دينى) فارسي مطبوع بايران كما في الفهارس المطبوعة
~~(744: پيدايش خط وخطاطان) فارسي للحاج ميرزا عبد المحمد خان الاصفهاني مؤلف
~~(أمان التواريخ وفؤاد التواريخ) وغيرهما، ذكر فيه بدو حدوث الخط وتطوراته
~~وتراجم الخطاطين وتصاويرهم. وينقل فيه عن رسالة الخطاطين وعن كتاب (خط
~~وخطاطان) التركي طبع بمصر سنة 1345. (745: پيراهن يوسفي) في مصائب سيد
~~الشهداء عليه السلام وتطبيقها وارتباطها بقصة يوسف النبي على نبينا وآله
~~وعليه السلام. للمولوي السيد محمد حسين بن السيد حسين بخش الزيدي النسب
~~النوكانوي الهندي المعاصر المولود حدود سنة 1290 مطبوع بالهند بلغة أردو.
~~(746: پيرچاك هندي) رواية فارسية سياسة طبعت بايران في جزءين (747: پير
~~وجوان) منظوم فارسي. للشاعر الاديب الملقب ب (غضنفر) القمي في أربعة آلاف
~~بيت كما ذكره في كشف الظنون. (748: پغام توحيد) للمولوي السيد محمد سبطين
~~الهندي المعاصر، طبع بلغة أردو بالهند. (749: پيوسته فرهنگ فارسي) منظوم
~~فارسي في لغة الفرس من نظم ميرزا صادق خان أديب الممالك منشي جريدة الادب
~~طبع بطهران 1342

# --- PageV03P200 [ 201 ]

# * (باب التاء المثناة الفوقية) * (750: التائية) في نظم إيساغوجي في
~~المنطق، تأليف أثير الدين الابهري الذي توفي حدود سنة 700 للشيخ إبراهيم
~~الشبشيري المتوفى سنة 920 وشرحها الناظم بنفسه كما ذكره كذلك في كشف الظنون
~~في ذيل إيساغوجي (أقول) الشبشيري تصحيف الشبستري كما سيذكر مع بقية أحوال
~~الناظم. (751: التائية) الموسومة ب " نهاية البهجة " في نظم الكافية
~~النحوية تأليف إبن الحاجب، نظمه الشيخ الفاضل إبراهيم الشبستري النقشبندي
~~أولها (تيمنت باسم الله مبدي البرية) وشرحها الناظم أول الشرح (الحمد لله
~~حمدا بالآئه وافيا) نظمها في غرة محرم سنة 900، كذا في كشف الظنون في عنوان
~~(نهاية البهجة) وقال في أول حرف التاء (تائية في النحو للشيخ إبراهيم
~~المستبشري المتوفى سنة 917، نظم فيها الكافية وزاد عليها، وسماها نهاية
~~البهجة ثم شرحها شرحا لطيفا ممزوجا وكان فريدا في الصناعة والنظم يقال له
~~سيبويه الثاني) (أقول) المستبشري هنا تصحيف الشبستري المذكور ms1004 في حرف النون
~~ولم يذكر هنا تاريخ النظم سنة 900 وإنما ذكر تاريخ وفاته سنة 917 على خلاف
~~ما ذكره في نظم إيساغوجي من أنه سنة 920، أما تاريخ النظم وأول التائية
~~فصحيح كما يوجد في النسخة التي رأيتها في كتب السيد أحمد المعروف بالسيد
~~آقا التستري فان أول النظم هكذا تيمنت باسم الله مبدي البرية * مفيض الجدى
~~معطي العطا السنية إلى (وبعد فان النحو علم مبين * بكيفية الترتيب في
~~العربية) اخره (وقد حذف التنوين في مثل قولنا * شفيعي حسين بن علي فتمت)
~~إلى (فرغت وقد أبدى المحرم غرة * لتسعماء من هجرة النبوية)

# --- PageV03P201 [ 202 ]

# وتمثيله الاخير صريح في حسن عقيدته، وأما تاريخ وفاته فالظاهر أن الصحيح
~~منه هو ما ذكره نجم الدين محمد بن محمد الغزي المولود سنة 977 والمتوفى سنة
~~1061، في كتابه (الكواكب السائرة) في مناقب أعيان الماية العاشرة على ما
~~حكاه عنه إبن العماد الحنبلي في (شذرات الذهب) في وقايع سنة 915، قال في
~~الشذرات في سنة 915 (فيها توفى برهان الدين إبراهيم بن حسن الشيخ العلامة
~~النبيسي الشيشري ونبيس قرية في حلب والشيشر من بلاد العجم قاله النجم وقال
~~كان من فضلاء عصره وله مصنفات في الصرف وقصيدة تائية في النحو لا نظير لها
~~في السلاسة وله تفسير من أول القرآن إلى سورة يوسف ومصنفات في التصوف وقتل
~~في أرزنجان قتله جماعة من الخوارج انتهى كلام النجم الغزى) (أقول) الشيشر
~~تصحيف شبستر البلدة القريبة من تبريز في آذربايجان إذ ليس في بلاد العجم
~~غيرها كما أن أرزنجان أيضا تصحيف آذربايجان أو (زنجان) من بلاد المسلمين
~~التي توجد فيها الخوارج الذين يبغضون عليا عليه السلام ويقتلون محبيه ومحبي
~~أولاده وأما أرزنجان من بلاد الارمنية قرب أرزن الروم فاهلها الارمن كما في
~~معجم البلدان. (752: التائية) الموسومة ب (موزون الميزان) نظم لايساغوجي
~~للشيخ الفاضل إبراهيم بن حسام الكرمياني المتوفى سنة 1016، وله شرحها أول
~~الشرح (الحمد لله الذي كرم نوع الانسان) فرغ من الشرح سنة 1009 كذا ذكره في
~~كشف الظنون في عنوان ms1005 موزون. (753: التائية) في نظم الشافية الصرفية
~~لابراهيم بن حسام الكرمياني ؟ المتخلص ب (شريفي) المتوفى سنة 1016، ذكره
~~كشف الظنون في ذيل (الشافية) وقال (إنها نظيرة لتائية الجبتري ثم شرحها
~~وسماه الفوائد الجلية) (أقول) الجبتري مصحف الشبستري كما أن الكرمياني

# --- PageV03P202 [ 203 ]

# في المقام وفي ما قبله مصحف الكرماني. (754: التائية) في نظم الكافية
~~النحوية، ذكرها كشف الظنون في ذيل الكافية قال (ونظم الكافية إبن حسام
~~الدين اسماعيل بن إبراهيم المتوفى سنة 1016) (أقول) قد ظهر لنا من مجموع ما
~~في كشف الظنون أن هذه التائيات الثلاثة كلها من نظم الشيخ الفاضل الاديب
~~الشاعر إبراهيم بن حسام الدين إسماعيل الكرماني المتخلص في شعره ب (شريفي)
~~المتوفى سنة 1016 وأن كلمة إبن بين إسماعيل وإبراهيم هنا من زيادة قلم
~~الناسخ وأن إحدى الثلاثه نظيرة لتائية الشبستري التي مر القول بأنها لا
~~نظير لها. (755: التائية) القصيدة الطويلة، في علم الحروف والاسرار وبعض
~~الطلاسم البالغة إلى المائتين والخمسين بيتا مطلعها: (بدأت ببسم الله روحي
~~به اهتدت * إلى كشف أسرار بباطنه انطوت) أورد البوني أحمد بن علي المتوفى
~~سنة 622، مقدارا من أولها إلى نيف وخمسين بيتا في الجزء الاول من شمس
~~المعارف الكبرى (ص 82) وأورد كثيرا منها السيد عبد الله البلادي المعاصر
~~نزيل أبو شهر في كشكوله الموسوم ب " سحاب اللئالي " وطبع بعض منها مستقلا
~~في النجف سنة 1356 في ورقة بعنوان الدعاء والحرز، ورأيت النسخة التامة منها
~~البالغة إلى المأتين وخمسين بيتا ضمن مجموعة في مكتبة الحاج المولى علي
~~محمد النجف آبادي بالحسينية في النجف الاشرف وكتب عليها - بعض المتأخرين
~~إمضائه بخطه - عبد الحسين الحائري (أن هذه الجلجلوتية وفيها دعاء لامير
~~المؤمنين عليه السلام، وإضافات فوائد ما رأيتها في سائر الكتب) (أقول) إنما
~~سميت بذلك لوجود لفظ جلجلوت في القصيدة وقد ضمنها ناظمها القصيدة الميمية
~~المنسوبة إلى أمير المؤمنين

# --- PageV03P203 [ 204 ]

# علي عليه السلام في عمل الطلسم المعروف بين أهل الدعاء من قوله عليه
~~السلام (ثلاث عصي صفقت بعد خاتم * على رأسها مثل السنان المقوم) وأورد صاحب
~~الرياض مقدارا ms1006 من هذه الميمية فيه حاكيا له عن الشيخ أبي علي الطبرسي بطريق
~~روايته عن الرئيس أبي البدر أنه قال (سمعت عن ثقة أن أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب عليه السلام را هذا الطلسم في صخرة فذكر أنه الاسم الاعظم وفسره
~~بهذه الميمية) ولكن صورة بعض أرقام هذا الطلسم بما هي موصوفة في الميمية
~~تخالف ما ضمنه الناظم في التائية بقوله (ثلاث عصي صفقت بعد خاتم * على
~~رأسها مثل السهام تقومت) وينسب إلى علي عليه السلام أيضا طلسم آخر في
~~ثمانية أبيات طائية أولها (خمس هاءات وخط فوق خط * وصليب حوله أربع نقط)
~~وناظم التائية هذه وإن لم نشخصه باسمه لكن تضمينه لكلام أمير المؤمنين عليه
~~السلام يكشف عن حسن حاله فراجعه. (756: التائية) القصيدة المشهورة المشروحة
~~البالغة إلى ماية وثلاثة وعشرين بيتا، لشاعر أهل البيت عليهم السلام،
~~المكنى بأبي علي، أو أبي جعفر والملقب ب " دعبل " والمسمى بالحسن، أو عبد
~~الرحمن، أو محمد بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~بديل ابن ورقاء الخزاعي المولود سنه 148 والمتوفى سنة 246 وهو شهيد، قد بعث
~~ملك بن طوق من قتله في قرية من نواحي السوس تدعى الطيب فنصب القاتل عكازته
~~المسموم زجها على ظهر قدم دعبل فمات بعد يوم وفصل ترجمته المولى كمال الدين
~~محمد بن معين الدين محمد الفسوي المعروف ب " ميرزا كمالا " في أول شرحه
~~لهذه التائية المطبوعة في طهران سنة 1307 وهي من بحر الطويل وافتتحها
~~بالغزل فقال أولا.

# --- PageV03P204 [ 205 ]

# (تجاوبن بالارنان والزفرات * نوائح عجم اللفظ والنطقات) إلى (مدارس آيات
~~خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات) إلى (أفاطم لو خلت الحسين مجدلا *
~~وقد مات عطشانا بشط فرات) وقد شرحها أيضا الحاج مولى علي بن عبد الله
~~العلياري التبريزي المتوفى سنة 1327، ويوجد الشرح عند ولده العالم المعاصر
~~ميرزا محمد حسن العلياري، وقد أورد القصيدة بتمامها الوزير علي بن عيسى
~~الاربلي في " كشف الغمة " والعلامة المجلسي في الثاني عشر من البحار،
~~والفاضل فرهاد ms1007 ميرزا في كتابه " قمقام زخار " المطبوع. (757: تابوت شاه
~~نجف) في مراثي أمير المؤمنين عليه السلام بلغة أردو للسيد بشير حسين المدرس
~~الهندي، طبع بالهند. (758: تاج الاشعار) أو سلوة الشيعة، في أشعار أمير
~~المؤمنين عليه السلام، للشيخ أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الفنجگردي
~~النيسابوري، فنجگرد من قرى نيسابور كما في معجم البلدان وغيره وتوفي سنة
~~ثلاث أو ثلاث عشرة أو اثنتى عشرة بعد الخمسمائة، كان معاصر الزمخشري، وألف
~~الميداني " السامي في الاسامي " في اللغة باسمه، ترجمه البيهقي في " الوشاح
~~" وعبد الغفار في تاريخه وياقوت في " معجم الادباء " والسيوطي في " البغية
~~" وغيرهم وهو من مصادر " أنوار العقول " في أشعار وصي الرسول لقطب الدين
~~الكيدري وصرح فيه بأنه جمع فيه مأتي بيت من شعره عليه السلام كما مر،
~~وترجمه صاحب الرياض مفصلا وأورد فيه مطلع قصيدتيه في وصف يوم الغدير
~~إحداهما: (يوم الغدير سوى العيدين لي عيد) ومطلع الاخرى: - (لا تنكرن غدير
~~خم إنه * كالشمس في إشراقها بل أظهر)

# --- PageV03P205 [ 206 ]

# (تاج التواريخ) يأتي بعنوان تاريخ أفغانستان. (759: تاج التواريخ) في
~~تواريخ الملوك العثمانية للمؤرخ المعاصر الشاعر ميرزا عباس خان بن ميرزا
~~أحمد خان الانصاري اليماني الهندي الملقب في شعره ب " رفعت " وله تصانيف
~~كثيرة تاريخية طبع بعضها في حياته سنة 1307. (760: تاج الجمال) لاهل
~~الكمال، في الزايرجات والاوفاق والقواعد الحسابية وغيرها في عشر كراريس،
~~للشيخ أحمد بن الحاج عبد الله بن سنان القطيفي ساكن القلعة المعاصر المولود
~~سنة 1313. (761: التاج الشرفي) في معجزات النبي صلى الله عليه وآله ودلائل
~~أمير المؤمنين والائمة عليهم السلام، للعالم الرئيس الشيخ عبيد الله بن عبد
~~الله السعد آبادي معاصر الشريف المرتضى علم الهدى وصاحب كتاب " المقنع " في
~~الامامة الذي قال في آخره (وقد ذكرت من دلائل الامامية ودلائل صاحب الامر
~~عليه السلام في كتابي الذي سميته بالتاج الشرفي ولخصته حتى يحفظ ولا يلفظ)
~~ويروي في كتابه المقنع عن الشيخ الامام أبي الحسن بن زنجي اللغوي بالبصرة
~~سنة 433، (762: تاج العروس) في صيغ عقود النكاح، للشيخ موسى بن حيدر علي ms1008 بن
~~ولي بن فيروز الاردبيلي نزيل النجف المتوفى بها في النصف من المحرم سنة
~~1357، ودفن في الايوان الذهبي قريبا من حجرة المقدس المحقق الاردبيلي، وله
~~ترجمته إلى الفارسية أيضا بهذا الاسم مرتب على مقدمة وثلاث مقامات. (763:
~~تاج فرخي) ديوان فارسي مطبوع بايران للاديب كلب علي خان (764: تاج القصص)
~~المنقول عنه في قصص موسى، لمولى معين الهروي المتوفى سنة 907 راجعه.

# --- PageV03P206 [ 207 ]

# (765: تاج گذاري) شاه سليمان ترجمة عن الفرنسوية إلى الفارسية والمترجم
~~هو ميرزا علي رضا خان، وقد طبع بايران. (766: تاج اللغات) في اللغة
~~العربية، كبير في عدة مجلدات تشارك في تأليفه وجمعه جملة من الفضلاء
~~القاطنين بالهند بأمر السلطان، وكان العضو الاعظم والعمدة فيهم السيد غني
~~نقي الرضوي اللكهنوي الذي كان من تلاميذ السيد حسين بن السيد دلدار علي لكن
~~توفي قبله في رجب سنة 1257 فكان لا يخرج جزء من أجزائه من المسودة إلى
~~البياض إلا بعد إصلاح هذا السيد له بل قيل إن السيد كان مستقلا في تأليف
~~بعض مجلداته بلا اشتراك من أحد، حكى كله في " نجوم السما " عن كتاب " تذكرة
~~العلماء ". (767: تاج المآثر) في التاريخ فارسي، لصدر الدين حسن بن محمد
~~النظامي، كذا في كشف الظنون، ويأتي في حرف الخاء (خلاصة تاج المآثر
~~المظفري) المؤلف باسم السلطان مظفر الدين شاه، راجعه. (768: تاج المصادر)
~~في لغة الفرس، لرودكي الشاعر كما ذكره كشف الظنون (أقول) هو أبو عبد الله
~~أو أبو الحسن محمد أو جعفر بن محمد النسفي البخاري من مقربي السلطان الامير
~~نصر بن أحمد بن اسماعيل الساماني، وتوفى سنة 304، ترجمه في مجمع الفصحاء (ج
~~1 - ص - 236) وللنفيسي المعاصر كتاب (شرح حال رودكي) مطبوع (769: تاج
~~المصادر) في اللغة، لامام النحو واللغة والقراءة أحمد ابن علي بن محمد
~~البيهقي المعروف ب " بوجعفرك " المولود حدود سنة 470 والمتوفى سنة 544، حكى
~~السيوطي في " البغية " ترجمته عن السمعاني، وعن ياقوت الحموي، وذكر تصانيفه
~~وفيها وصفه بانه كان يلازم بيته ولا يزور أحدا وذكر الشيخ منتجب الدين
~~ترجمة الشيخ

# --- PageV03P207 [ 208 ]

# أبي جعفر ms1009 محمد بن محمد النيسابوري الاديب العالم الورع المعروف ببو
~~جعفرك، وفي " معالم العلماء " ترجمة الحسن بن أبي جعفرك النيسابوري وذكر
~~تصنيفه لكنهما غير صاحب الترجمة، والنسخة توجد في الخزانة الرضوية بخط قديم
~~من موقوفات خواجه شير أحمد، وطبع في بمبي سنة 1302 بمباشرة ميرزا محمد ملك
~~الكتاب أوله (الحمد لله رب العالمين حمدا يفوق حمد الشاكرين) وآخره (الا
~~كبينان باهم آمدن). (770: تاج الملوك) فارسي ينقل عنه بالمعنى مؤلفه في
~~كتابه (حلويات العلوم) المطبوع بعد سنة 1317 وهو المولى محمد حسن بن محمد
~~حسين النيستانكي النائيني المعاصر المتوفى أوائل العشر الثالث من ربيع
~~الاول سنة 1354 وله غير " حلويات العلوم " تصانيف عديدة طبع بعضها مثل "
~~گوهر شب چراغ " ومنظومة عظيم البركاة. وفضل الله وغيرها. (771: تاج
~~المواعظ) المعروف ب (التحفة اليوسفية) في تفسير سورة يوسف وبيان قصته
~~وتطبيقها مع مصائب سيد الشهداء عليه السلام بلغة أردو. وطبع بالهند. (تاج
~~المواليد) في الانساب. للشيخ أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي
~~الذي هو صاحب كتاب (الاحتجاج) ومن مشايخ ابن شهراشوب الذي توفي سنة 588.
~~ينقل عنه كذلك السيد النسابة الجليل أحمد بن محمد بن المهنى بن علي بن
~~المهنى العبيدلي المعاصر للعلامة الحلي في كتابه تذكرة النسب، وجعل رمزه
~~للتسهيل (تاج) كما صرح به في أول التذكرة الآتي أنه موجود في خزانة كتب
~~سيدنا الحسن صدر الدين (أقول) يأتي تاج المواليد للطبرسي المفسر بتصريح
~~تلميذه فيحتمل أن تكون نسبة الكتاب إلى مؤلف الاحتجاج ناشئة من الاشتراك في
~~كونهما طبرسيين وقد وقع عكس ذلك

# --- PageV03P208 [ 209 ]

# في نسبة الاحتجاج إلى أبي علي المفسر مع أنه لابي منصور هذا، وان كان
~~احتمال التعدد قائما لكنه ببعد توارد المؤلفين المتوافقين في الزمان
~~والمكان على التأليف في موضوع واحد والتسمية باسم واحد ولا سيما مع التعرض
~~لهذا التأليف في ترجمة واحد منهما دون الآخر إلا أن يكون مراد ابن المهنى
~~النسابة من تاج المواليد هو تاريخ الائمة لصاحب الاحتجاج كما يأتي. (772:
~~تاج المواليد) في الانساب لامين الاسلام ms1010 المفسر الشيخ أبي علي الفضل بن
~~الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفى سنة 548 وهو مؤلف التفاسير الثلاثة (مجمع
~~البيان، وجوامع الجامع، والكاف الشاف) وغيرها، وقد ذكر جميعها تلميذه الشيخ
~~منتجب الدين في ترجمته، وينقل عنه الشيخ احمد بن سليمان آل أبي ظبية في
~~كتابه (عقد اللئال) في مناقب النبي والآل، الذي فرغ من تأليفه سنة 1117،
~~فيظهر منه وجود النسخة عنده وكونها في التاريخ، وثبوت الكتاب له بشهادة
~~تلميذه المنتجب لا ريب فيه، وأما ثبوت مثله لصاحب الاحتجاج يبعده عدم تعرض
~~تلمذيه الشيخ منتجب الدين وابن شهر اشوب له في ترجمته والله أعلم، وأما
~~التعبير بتاج المواليد الدينية للخزانة المعينية كما وقع في كشف الحجب فلم
~~أعرف وجهه ولعله بمقايسة الآداب الدينية للخزانة المعينية كما مر. (773:
~~تأجيج نيران الاحزان) في وفاة سلطان خراسان، ينقل عنه كذلك في بعض الكتب
~~المتأخرة لكن الموجود من نسخته العربية صرح في أولها باسمه وأنه " مؤجج
~~الاحزان " في وفات غريب خراسان وكذا نذكره في حرف الميم، نعم حدثني بعض
~~الثقات المطلعين بأنه رأى في بعض مكتبات النجف الترجمة إلى الفارسية لمؤجج
~~الاحزان هذا فأحتمل

# --- PageV03P209 [ 210 ]

# قريبا أن يكون تأجيج النيران اسم المترجم إلى الفارسية والاصل العربي هو
~~المؤجج كما يأتي أنه لعبد الرضا بن محمد الاوالي نسل مكتل الموالي ومر في "
~~التهاب نيران الاحزان " احتمال كونه تأليف مؤلف " تأجيج النيران ". (774:
~~كتاب التأديب) وهو كتاب يوم وليلة، لابي جعفر أحمد بن عبد الله بن مهران
~~المعروف ب " ابن خانبة " من الثقات كما ذكره الشيخ وقال النجاشي (كان من
~~أصحابنا الثقات ولا نعرف له إلا كتاب التأديب وهو كتاب يوم وليلة حسن جيد
~~صحيح) وقال في ترجمة ولده محمد بن أحمد أن لوالده أحمد بن عبد الله مكاتبة
~~إلى الرضا عليه السلام ثم ذكر لولده ايضا كتاب التأديب يوم وليلة، وكتاب
~~الزكاة، وكتاب الحج وكتاب الجوهر، ويأتي كتاب التأديب لابن شيرة وهو كتاب
~~الصلاة ويوافق كتاب ابن خانبة وفيه زيادات في الحج، فيظهر من جميع ذلك أن
~~موضوع ms1011 هذا الكتاب هو صلاة اليوم والليلة. (775: كتاب التأديب) للشيخ أبي
~~القاسم الحسين بن روح بن أبي بحر النوبختي ثالث النواب الاربعة والوكلاء
~~الخواص للناحية المقدسة في الغيبة الصغرى المتوفى سنة 326، روى الشيخ
~~الطوسي في كتابه " الغيبة " عند ذكره الحسين بن روح عن مشايخه بأسنادهم إلى
~~سلامة ابن محمد قال (أنفذ الشيخ الحسين بن روح رضي الله عنه كتاب التأديب
~~إلى قم وكتب إلى جماعة الفقهاء بها وقال لهم انظروا في هذا الكتاب وانظروا
~~فيه شئ يخالفكم فكتبوا إليه أنه كله صحيح وما فيه شئ يخالف إلا قوله في
~~الصاع في الفطرة نصف صاع من طعام والطعام عندنا مثل الشعير من كل واحد
~~صاع). (776: كتاب التأديب) للشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن شيرة القاساني

# --- PageV03P210 [ 211 ]

# قال النجاشي (هو كتاب الصلاة وهو يوافق كتاب إبن خانبة وفيه زيادات في
~~الحج) ومر قول النجاشي أنه لم يعرف لابن خانبة إلا كتاب التأديب وهو كتاب
~~يوم وليلة فيظهر منه وحدة موضوع هذا الكتاب مع كتاب ابن خانبة وأن الجميع
~~في الصلوات الخمس من أعمال اليوم والليلة. (777: كتاب التأديب) لابي جعفر
~~محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران ابن خانبة الكرخي، قال النجاشي في
~~ترجمته (كان محمد ثقة سليما له كتب منها كتاب التأديب يوم وليلة) وظاهره
~~أنه غير كتاب والده السابق ذكره، ثم روى النجاشي عن شيخه ابن نوح عن
~~الصفواني عن أبي محمد بن الوجنا النصيبي أنه كتب إلى أبي محمد العسكري عليه
~~السلام يسأله أن يكتب أو يخرج له كتابا يعمل به فأخرج عليه السلام إليه
~~كتاب عمل، قال الصفواني نسخته وقابلته بكتاب ابن خانبة بزيادة حروف أو
~~نقصان حروف يسيرة. (778: كتاب التأديب) للشيخ أبي الفتح محمد بن عثمان
~~الكراجكي المتوفى سنة 449، قال مؤلف فهرس تصانيفه (إنه جزء لطيف عمله
~~لولده) (779: تأديب الاطفال) مختصر فارسي، طبع بايران. (780: تأديب
~~النسوان) فارسي أخلاقي ظريف طبع بطهران 1309، (تاريخ آثار العجم) مر بعنوان
~~آثار العجم. وسيأتي تاريخ معجم في آثار ملوك العجم. (781: تاريخ آدم ms1012 تا اين
~~دم) تاريخ فارسي مطبوع. يوجد في مكتبة راجه السيد محمد مهدي بفيض آباد
~~راجعه. (782: تاريخ آل بويه) للوزير جمال الدين علي بن يوسف القفطي مؤلف
~~أخبار العلماء المتوفى سنة 646. ذكره كشف الظنون ومن تواريخ آل بويه كتاب "
~~التاجي " المؤلف باسم عضد الدولة المعروف بتاج الملة

# --- PageV03P211 [ 212 ]

# ألفه أبو إسحق ابراهيم بن هلال الصابي المتوفى سنة 384 وهو صابئي لكن
~~رثاه السيد الشريف الرضي لغاية فضله بداليته المشهورة. (783: تاريخ آل
~~الرسول) للشيخ أبي عمرو نصر بن علي بن نصر ابن علي بن صهبان بن أبي الجهضمي
~~البصري المتوفى في أحد الربيعين سنة 250، نسبه إليه كذلك الشيخ حسن بن
~~المحقق الكركي في كتابه " عمدة المقال " ويقال له تواريخ الائمة كما يأتي
~~بهذا العنوان أنه موجود في مكتبة الحاج المولى علي الخياباني التبريزي،
~~ويقال له " المواليد " كما عبر به السيد بن طاوس، قال في مهج الدعوات (ص -
~~345) إن المؤلف من ثقات رجال أهل السنة (أقول) ظاهر حديثه في فضائل الخمسة
~~الطاهرة المروي عنه في تاريخ بغداد تشيعه، وقد ترجمه في (ج 13 ص 287) قال
~~(ولما حدث نصر بهذا الحديث أمر المتوكل بضربه الف سوط لانه ظنه رافضيا
~~فكلمه جعفر بن عبد الواحد وأصر عليه بأنه من أهل السنة فتركه). (تاريخ آل
~~سبكتكين) يأتي بعنوان تاريخ سبكتكين. (784: تاريخ آل سلجوق) للوزير جمال
~~الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي المتوفى بحلب سنة 646 مؤلف أخبار
~~العلماء كما ذكره في كشف الظنون، وتوجد نسخته في المكتبة القريبة من الجامع
~~الشريف في الاستانة كما في فهرسها. ومن تواريخهم " سلجوق نامه " لظهيري
~~النيسابوري. و" نصرة الفطرة " للعماد الكاتب الاصفهاني ومختصره " زبدة
~~النصرة ". (785: تاريخ آل عباس) ترجمة إلى الفارسية لابي الشرف ناصح بن ظفر
~~الجرفادقاني ينقل عنه في تاريخ " نگارستان " المؤلف سنة 949. (786: تاريخ
~~آل محمد) لخليدة السجستاني حكاه في معجم البلدان

# --- PageV03P212 [ 213 ]

# في عنوان " سجستان " عن محمد بن بحر الرهني السجستاني صاحب كتاب " البقاع
~~" وأنه عد بعض أجلاء سجستان، منهم: جرير بن عبد الله صاحب أبي ms1013 عبد الله
~~جعفر بن محمد الباقر عليه السلام، ومنهم: خليدة السجستاني صاحب " تاريخ آل
~~محمد ". (787: تاريخ آل محمد) أو (تشريح ومحاكمة) في تواريخ آل محمد عليهم
~~السلام بطريق فلسفي فيه تشريح أمورهم وبيانها على حقايقها الضافية باللغة
~~التركيه، للفاضل الموفق المستبصر المعاصر قاضي زنگه زور (بهلول بهجت أفندي)
~~الزنگه زوري الحنفي الذي كان من رجال أهل السنة وقضاتهم المنصفين، طبع بعيد
~~تأليفه في تبريز سنة 1342، وترجمته إلى الفارسية تسمى بهذا الاسم ايضا وكذا
~~الترجمة إلى العربية لكنها لم تطبع بعد. (788: تاريخ آل محمد) ترجمة إلى
~~الفارسية عن أصله التركي المذكور قبله والمترجم هو الاديب المعاصر ميرزا
~~مهدي التبريزي، وقد طبعت ترجمة كل صفحة في ذيلها من أول التاريخ إلى آخره.
~~(تاريخ آيين اكبري) مر في حرف الالف بعنوان الاكبري. (789: تاريخ الائمة)
~~للشيخ أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي مؤلف كتاب " الاحتجاج "
~~ذكره تلميذه الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهر اشوب المتوفى سنة 588 في
~~معالم العلماء ومر احتمال أن يكون هو المراد من " تاج المواليد " المنسوب
~~إلى مؤلف كتاب " الاحتجاج ". (790: تاريخ الائمة) لآقا أحمد بن آقا محمد
~~علي البهبهاني الكرمانشاهاني المولود بها سنة 1191، وقد تزوج باخت صاحب "
~~الفصول " قال في كتابه (مرآة الاحوال) إنه فارسي مختصر في ولاداتهم
~~ووفياتهم،

# --- PageV03P213 [ 214 ]

# ويعبر عنه بتواريخ المعصومين، رأيته ضمن مجموعة من كتب السيد محمد علي
~~السبزواري بالكاظمية. (791: تاريخ الائمة) للشيخ جمال الدين أبي العباس
~~أحمد بن محمد بن فهد الحلي المتوفى سنة 841 مختصر بخط تلميذه الشيخ علي بن
~~فضل ابن هيكل الحلي وصرح بروايته عنه رأيته في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر
~~الدين (ره). (792: تاريخ الائمة) لاسماعيل بن علي بن علي بن رزين بن عثمان
~~ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي المعروف بالدعبلي
~~لانه ابن أخ دعبل الخزاعي، ذكره النجاشي والشيخ في الفهرس. (تاريخ الائمة)
~~للشيخ اسماعيل التبريزي المعاصر إسمه (تنبيه الامة) (793: تاريخ الائمة)
~~لبعض الاصحاب نسخة قديمة منه بخط محمود ابن ms1014 محمد بن محمود، فرغ من الكتابة
~~في (18 - ع 1 - 810) رأيتها بمشهد الرضا عليه السلام عند الحاج المولى هاشم
~~المتوفى سنة 1352 أوله (حمد بى غايت ومدح بى نهايت حضرت موجودي را كه - إلى
~~قوله - چون فراغت أز نعوت محمدي ومناقب مرتضوي حاصل آمد إشارة چنان شد كه
~~ذكر فرزندان إيشان كه يازده إمام ديگرند نوشته آيد وتقرير أسامي آباء
~~وأمهات ايشان - إلى قوله - واين مشتمل بر ده بابست) وبدأ في الباب الاول
~~بالحسن السبط (ع) والباب العاشر في الحسن العسكري (ع) وفي هذا الباب ذكر
~~كيفية ولادة ابنه الحجة المنتظر (ع) واكثر النقل عن مطالب السؤوال لكمال
~~الدين محمد بن طلحة الشافعي المتوفى سنة 652، ويحتمل أنه لعماد الدين
~~الطبري صاحب (كامل البهائي) وغيره. (794: تاريخ الائمة) وخلفاء عصرهم فارسي
~~لبعض الاصحاب ألفه

# --- PageV03P214 [ 215 ]

# سنة 895 في عصر السلطان حسين ميرزا ابن ميرزا منصور ابن ميرزا بايقر ابن
~~ميرزا عمر شيخ بن الامير تيمور الگوركاني المتوفى سنة 910 (نور ورحمت) توجد
~~قطعة منه في مائة وتسع وعشرين ورقة في الخزانة الرضوية كما في فهرسها.
~~(795: تاريخ الائمة) المعصومين عليهم السلام من الولادة والوفاة ومدة
~~الاعمار والخلافة وغير ذلك بالفارسية أوله (الحمد لوليه والصلاة على نبيه)
~~أيضا لبعض الاصحاب توجد نسخة منه من موقوفات السلطان نادر شاه سنة 1145 في
~~أربع وأربعين ورقة في الخزانة الرضوية (796: تاريخ الائمة) المعصومين عليهم
~~السلام في بيان ما مر من أحوالهم أيضا إلا أنه عربي وهو لبعض الاصحاب، توجد
~~نسخة منه من موقوفات نادر شاه في الخزانة الرضوية، وهي في ماية وإحدى
~~وتسعين ورقة وفي آخره أسماء أصحاب الحجة عليه السلام وذكر بلادهم (797:
~~تاريخ الائمة) المعصومين وجدهم النبي وأمهم الزهراء صلوات الله عليهم
~~أجمعين في أربعة عشر بابا كل باب ذو فصول عديدة في مجلد ضخم بخط وسط، لبعض
~~الاصحاب لم أعرف شخصه ولا عصره ولو تقريبا، توجد نسخة منه عند الحاج الشيخ
~~علي بن إبراهيم القمي. (798: تاريخ الائمة) وبعض أخبار الرجعة لبعض
~~الاصحاب، هو من مآخذ ms1015 كتاب (الدمعة الساكبة) قال في أول الدمعة إن في هذا
~~الكتاب (تواريخ مواليد الائمة عليهم السلام على ما ورد بها الاخبار
~~المعتمدة وإثبات الغيبة والرجعة ووقوعها لجماعة من الانبياء والائمة عليهم
~~السلام في آخر الزمان وهو مأخوذ من الكتب المعتمدة المعتبرة والظاهر أنه من
~~تأليف بعض العلماء المعاصرين للمحدث الفيض الكاشاني) (799: تاريخ الائمة)
~~فارسي مرتب على خمسة عشر بابا كل باب ذو

# --- PageV03P215 [ 216 ]

# فصول، الاول في سوانح النبي صلى الله عليه وآله في حياته، والثاني فيما
~~حدث بعد وفاته، والثالث في أحوال الصديقة الطاهرة والاثنى عشر بابا في إثنى
~~عشر إماما ينقل فيه عن الكتب المعتبرة القديمة، رأيته ناقص الاول والآخر
~~منضما إلى رسالة يوحنا، عند السيد آقا التستري يزيد على خمسة آلاف بيت.
~~(800: تاريخ الائمة) لابي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي الجنبلائي
~~المتوفى سنة 358، ذكره النجاشي ولعله الذي عبر عنه الشيخ في الفهرس بكتاب
~~أسماء النبي والائمة عليهم السلام بل يحتمل إتحادهما مع كتاب (الهداية)
~~المعروف بهذا الاسم والموجود إلى اليوم. (801: تاريخ الائمة) المعصومين
~~عليهم السلام بالفارسية للعلامة (غفر انمآب) السيد دلدار علي بن محمد معين
~~النقوي النصير آبادي الكهنوي المتوفى سنة 1235 طبع بالهند. (802: تاريخ
~~الائمة) لصالح بن محمد الصرامي المعاصر للشيخ الصدوق محمد بن بابويه الذي
~~توفي سنة 381 لان الصدوق شيخ جملة من مشايخ النجاشي والصرامي أيضا شيخ
~~بعضهم لانه قال النجاشي أن الصرامي شيخ شيخنا أبي الحسن بن الجندي وهو أحمد
~~بن محمد بن عمران الجندي فيكون الصرامي في طبقة الشيخ الصدوق. (803: تاريخ
~~الائمة) للمحدث المعاصر الحاج الشيخ عباس بن محمد رضا القمي. وقد شرحه
~~وفصله الحاج الشيخ إسماعيل الا رومي التبريزي وسمى شرحه ب (تنبيه الامة) في
~~شرح تاريخ الائمة كذا ذكره الواعظ المعاصر الخياباني في المجلد الثالث من
~~وقايع الايام. (804: تاريخ الائمة) الاثنى عشر عليهم السلام فارسي للمؤرخ
~~الاديب الكامل المعاصر ميرزا عباس بن ميرزا أحمد الهمداني اليمني الشرواني

# --- PageV03P216 [ 217 ]

# الملقب في شعره ب " رفعت " له " آثار العجم، وتاريخ بهو پال، وتاريخ ms1016
~~البواهر، وتاريخ الافاغنة، وتاريخ دكن، وتاريخ سرانديب) وغير ذلك المطبوع
~~اكثرها بالفارسية، ومن المطبوع " تاريخ وقايع العثماني مع الروس " المؤلف
~~سنة 1304 والمطبوع سنة 1307. (805: تاريخ الائمة) للشيخ أبي محمد عبد الله
~~بن أحمد بن الخشاب النحوي الشهير المتوفى سنة 567 هو من مآخذ البحار، قال
~~العلامة المجلسي في أول البحار (إن ابن الخشاب تاريخه مشهور أخرج منه صاحب
~~كشف الغمة - المتوفى 692 - وأخباره معتبرة وهو كتاب صغير مقصور على
~~ولاداتهم ووفياتهم ومدة أعمارهم) (أقول) اكثر من النقل عنه في كشف الغمة
~~عند ذكر تواريخ كل إمام ولذا يعبر عنه ب " مواليد أهل البيت " كما في حرف
~~الميم من كشف الظنون أو مواليد الائمة، وينقل عنه السيد ابن طاوس تعيين
~~وفاة الامام أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام في ثامن ربيع الاول في
~~كتابه (الاقبال) وكذا ينقل عنه في (كتاب اليقين) ما قرأه على شيخه أبي
~~منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون المقري في يوم السبت الخامس
~~والعشرين من المحرم سنة 531 وهو غير أبي منصور الجواليقي المذكور في (بغية
~~الوعاة) والمعدود من مشايخه أيضا فانه موهوب بن احمد بن محمد المتوفى سنة
~~539 وابن الخشاب هو الذي ذكر أنه رأى (الخطبة الشقشقية) في كتب ألفت قبل
~~ولادة الشريف الرضي بمايتي سنة كما حكاه ابن أبي الحديد عن شيخه مصدق بن
~~شبيب الذي توفي سنة 605 وكان من تلاميذ ابن الخشاب، ويظهر حسن عقيدته مما
~~نقله التلميذ عنه وحكاه ابن أبي الحديد في شرح النهج في هذا المقام، توجد
~~نسخة من هذا التاريخ في المكتبة الموقوفة للحاج السيد علي الايرواني في تبريز،

# --- PageV03P217 [ 218 ]

# واستنسخ عنها الحاج المولى علي الواعظ الخياباني التبريزي وينقل عنه في
~~الوقايع (806: تاريخ الائمة) لابي بكر بن أبي الثلج محمد بن أحمد بن محمد
~~ابن عبد الله المكنى بأبي الثلج بن إسماعيل البغدادي الكاتب المتوفى سنة
~~325، ذكره النجاشي وقال (قال أبو المفضل الشيباني حدثنا أبو بكر بن أبي
~~الثلج) وأبو المفضل توفي سنة 385 سمع ms1017 منه النجاشي كثيرا لكنه يحتاط لعدم
~~بلوغه وقت السماع فلا يروي عنه إلا بالواسطة ولذا لم يقل في المقام حدثني
~~أبو المفضل أو أخبرني وقال بعده وأخبرنا ابن نوح (تاريخ الائمة) أرجوزة
~~للشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي المعاصر المولود سنة 1294، نظمها
~~سنة 1315 وسماها " لمحة الائمة " كما يأتي، واسمها التاريخي " بلوغ الامة
~~للمحة الائمة " بعد التاء هاء وعناوينها لمحة لمحة قال فيها: (فارع مسماها
~~بلوغ الامة * وعدها للمحة الائمة) (807: تاريخ الائمة) المعصومين عليهم
~~السلام، للسيد محمد بن عبد الكريم ابن السيد مراد ابن شاه أسد الله ابن
~~السيد جلال الدين أمير الحسني الحسيني الطباطبائي البروجردي جد آية الله
~~بحر العلوم (ره) مختصر فرغ منه سنة 1122، وعليه حواش كثيرة منه بخطه ضمن
~~مجموعة من رسائله في كتب المولى محمد علي الخوانساري أوله (إعلم أرشدك الله
~~إلى طريق الحق أنه لابد في كمال المعرفة بحال النبي والاوصياء صلوات الله
~~عليهم أجمعين من معرفة أنسابهم ومواليدهم وتواريخ وفياتهم وعدد أولادهم).
~~(808: تاريخ الائمة) بلغة أردو مطبوع بالهند ويسمى ب (چهارده مجلس) أيضا
~~لاشتماله على أربعة عشر مجلسا، للسيد وزير حسين الرضوي الهندي مؤلف (ذائقة
~~ماتم) أو چهل مجلس، لاشتماله على أربعين مجلسا يأتي

# --- PageV03P218 [ 219 ]

# (تاريخ الائمة) نظما إسمه " تاريخ نور الباري " يأتي. (809: تاريخ إبن
~~أبي الازهر) هو محمد بن مزيد بن محمود بن منصور ابن راشد أبو بكر الخزاعي
~~المعروف بابن أبي الازهر البوشنجي النحوي المتوفى سنة 325 عن نيف وتسعين
~~سنة، ذكره المسعودي في أول " مروج الذهب " وصرح بانه غير كتابه الموسوم ب
~~(الهرج والاحداث) أو (الهرج والمرج) في أخبار المستعين والمعتز الذي ذكره
~~السيوطي في (البغية) وذكره كشف الظنون أيضا، والشيخ الطوسي ترجمه في باب من
~~لم يرو من رجاله وذكر أنه يروي عنه أبو المفضل الشيباني، وكذا في (نقد
~~الرجال) لكن في الرجال الكبير المطبوع كتب محمد بن مرشد المتوشحي، ومرشد
~~تصحيف كما صحف البوشنجي بالباء الموحدة والنون بين الشين والجيم بمتوشحي
~~والفاضل المامقاني (ره) التفت إلى التصحيف الاول ms1018 فكتب الصحيح منه وهو مزيد
~~ولكن وقع في التصحيف الثاني محتملا أن متوشح كانت جدته. (810: تاريخ ابن
~~أبي طي) هو يحيى بن حميد الحلبي المعروف بابن أبي طي المتوفى سنة 630،
~~وتاريخه مرتب على السنين كما ذكره في كشف الظنون بعنوان التاريخ، وينقل عن
~~هذا التاريخ الصفدي الذي توفي سنة 764 في كتابه (نكت الهيمان) في ترجمة
~~الاشرف بن الاغر العلامة الحافظ النسابة الواعظ الشاعر المشهور ب (تاج
~~العلى) العلوي الحسيني الذي توفي بحلب سنة 610 عن ماية وثمانية وعشرين عاما
~~من عمره مصرحا بأن تاج العلى هذا كان من مشايخ إبن أبي طي فانه قال في
~~تاريخه هذا (اني قرأت على شيخي تاج العلى العلوي المذكور نهج البلاغة
~~وكثيرا من شعره) ولابن أبي طي هذا أيضا كتاب طبقات الامامية الذي ينقل عنه
~~العسقلاني المتوفى سنة 852 في كتابه الاصابة في

# --- PageV03P219 [ 220 ]

# ترجمه يغوث الصحابي بقوله (قرأت في كتاب طبقات الامامية لابن أبي طي)
~~فيظهر أن إحدى الطبقات في هذا الكتاب طبقة الصحابة ثم ما بعدها من الطبقات،
~~وقال في ترجمة سغتة بن عريض (وجدت بخط إبن أبي طي في رجال الشيعة الامامية
~~ما يقتضي أن له صحبة) فيظهر منه أنه ذكر سبغتة في طبقة الاصحاب أيضا في هذا
~~الكتاب ويظهر أن الطبقات الذي هو في رجال الشيعة غير هذا التاريخ الذي هو
~~مرتب على السنين كما صرح به في كشف الظنون في حرف التاء، وقال أيضا في حرف
~~التاء في تواريخ حلب، وكذا في حرف الميم مستقلا (معادن الذهب في تواريخ حلب
~~لابن أبي طي يحيى بن حميد الحلبي المتوفى سنة 630 وهو تاريخ كبير وذيله له
~~أيضا) وتاريخ وفاته في حرف الميم غلط صحيحه سنة 630 فيظهر أن معادن الذهب
~~أيضا كبير وأنه ذيله بالسنين التي في الاواخر كما يذيل سائر التواريخ بما
~~فات من أواخرها والظاهر أن المعادن في تاريخ خصوص حلب وأنه أيضا غير هذا
~~التاريخ العمومي المرتب على السنين ويأتي أن له تاريخ مصر أيضا وهو ms1019 غير
~~تاريخ حلب والتاريخ المرتب على السنين. (811: تاريخ إبن أعثم) الكوفي، هو
~~أبو محمد أحمد بن أعثم الاخباري المؤرخ المتوفى حدود سنة 314، ترجمه وأرخه
~~كذلك ياقوت في معجم الادباء وقال (كان شيعيا) وذكر من كتبه (الفتوح)
~~المنتهي إلى أيام الرشيد الذي مات سنة 193 وكتاب التاريخ المبدؤ بأيام
~~المأمون المتوفى سنة 218 إلى أيام المقتدر الذي قتل سنة 320، وذكر أنه رأى
~~الكتابين واحتمل أن المؤلف جعل الثاني ذيلا الاول (أقول) أما كتابه الاول
~~المعبر عنه ب " الفتوح " فهو من مآخذ كتاب البحار ؟ وعده العلامة المجلسي
~~في آخر الفصل الاول المنعقد لذكر

# --- PageV03P220 [ 221 ]

# المآخذ من كتب تواريخ العامة قال (وتاريخ الفتوح للاعثم الكوفي وتاريخ
~~الطبري وتاريخ ابن خلكان) وظاهره أنه ينقل عنه لا عن ترجمته الآتية، وذكره
~~في كشف الظنون في ذيل عنوان فتوحات الشام قال (وصنف فيها - في فتوح الشام -
~~أبو محمد أحمد بن أعثم الكوفي وترجمه أحمد بن محمد المنوفي إلى الفارسية)
~~ثم ذكره مستقلا أيضا لكن مع تصحيف في إسمه فقال (فتوح أعثم هو محمد بن علي
~~المعروف باعثم الكوفي، وترجمته لاحمد بن محمد المنوفي ؟) (أقول) لا ريب في
~~إتحاد هذا الفتوح المترجم بالفارسية مع فتوحات الشام الذي ذكره أولا في ذيل
~~فتوحات الشام والمؤلف واحد وهو أبو محمد احمد بن أعثم كما ترجمه ياقوت
~~ونسبه إلى لقب أبيه المعروف به وهو أعثم فصحف باسقاط الاب وجعل محمد اسما
~~له ونسب إلى اسم أبيه علي المعروف باعثم، ولم يتفطن مؤلفو دائرة المعارف
~~الاسلامية لهذا التصحيف فسموه كما هنا بمحمد بن علي المعروف باعثم مع أن
~~هذا التصحيف قديم قد وقع من عصر المترجم وهو أحمد بن محمد المنوفي الهروي
~~الذي ترجمه إلى الفارسية باسم قوام الدين حاتم الزمان في سنة 596 فانه وقع
~~في اول الترجمة ما معناه (أنه ذكر عندي كتاب الفتوح لمحمد بن علي الاعثم
~~الكوفي الذي ألف سنة 204) وهذا مع أن فيه تصحيف أبي محمد بمحمد فيه غلط آخر
~~في تاريخ التأليف جزما فان ياقوت ms1020 المعاصر للمترجم لانه توفي سنة 626 اخبر
~~بأنه راى الكتابين، الفتوح المنتهي إلى عصر الرشيد. والتاريخ المنتهي فيه
~~إلى ايام المقتدر المقتول سنة 320، وهما لاحمد بن اعثم. فمؤلف هذا التاريخ
~~كيف يكون تأليف فتوحه سنة 204 فالظاهر ان المترجم بما انه لم يظفر بتاريخ
~~ابن اعثم وانما ظفر بفتوحه فقط المنتهي إلى حدود سنة 204 حسب ذلك تاريخ الفراغ

# --- PageV03P221 [ 222 ]

# لمؤلفه وترجمه إلى الفارسية فقط ولعله لم يتم له ترجمة جميع الفتوح أيضا
~~لان الموجود من الترجمة المطبوع في بمبئ سنة 1305 بمباشرة ميرزا محمد
~~الشيرازي ملك الكتاب ليس فيه إلا من بدء رحلة النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم. ثم تواريخ الخلفاء بعده واحدا بعد واحد إلى عصر الحسين عليه السلام
~~وذكر شهادته وقضايا الطف إلى رجوع أهل بيته إلى المدينة على ما هو مسطور في
~~المقاتل وتواريخ الشيعة، وقد ترجم هذا الفارسي بلغة أردو ويسمى ب " تاريخ
~~أعثم ". (812: تاريخ ابن بابويه) الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
~~موسى بن بابويه القمي المتوفى سنة 381، ذكره النجاشي في عداد كتبه، ويحتمل
~~أن يكون مراده الكتاب المشتمل على تراجم عامة الروات من الخاصة والعامة كما
~~يأتي التصريح به في تاريخ إبن عقدة. (813: تاريخ ابن بطريق) ذكره في كشف
~~الظنون ولم يذكر إسم المؤلف، والظاهر أنه الشيخ شمس الدين يحيى بن الحسن بن
~~الحسين بن علي بن محمد بن البطريق الاسدي الحلي المتوفى سنة 600 مؤلف كتاب
~~العمدة والخصايص وغيرهما، الراوي عن ابن شهراشوب المتوفى سنة 588 ويروي عنه
~~فخار بن معد الموسوي المتوفى سنة 630. (تاريخ ابن جرير) هو ترجمة التاريخ
~~الكبير المطبوع لابي جعفر محمد بن جرير الطبري العامي المؤرخ المفسر
~~المتوفى سنة 310، ترجمه إلى الفارسية الوزير أبو علي محمد البلعمي من وزراء
~~الملوك السامانية بما وراء النهر، أوله (الحمد لله العلي الاعلى) هو من
~~الكتب الفارسية القديمة الموجودة حتى اليوم قد ذكر في أوله (أن منصور بن
~~نوح بن نصر الساماني الذي ولي الملك بعد أخيه عبد ms1021 الملك سنة 350 إلى أن مات
~~سنة 365 هو الذي أمر المترجم بترجمة هذا الكتاب لامينه

# --- PageV03P222 [ 223 ]

# وخاصته أبي الحسن فامتثل أمره في سنة 352، كذا ذكره في كشف الظنون (أقول)
~~البلعمي هذا هو ولد البلعمي الكبير الوزير للسامانية الذي إستوزره إسماعيل
~~بن احمد بن أسد بن سامان الذي توفي سنة 295 ومن بعده وهو أبو الفضل محمد بن
~~عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن عيسى التميمي البلعمي
~~الذي توفي سنة 329 كما ترجمه وأرخه في " شذرات الذهب " وذكر نسبه في " معجم
~~البلدان " وقال إن بلعم بلد في نواحي الروم (أقول) ولعله نسبة إلى بعلمان
~~من نواحي مرو وبالجملة المترجم هو أبو علي محمد بن ابي الفضل محمد المذكور
~~استوزره الامير الرشيد عبد الملك بن نوح الساماني سنة 349 وبعده استوزره
~~أخوه منصور بن نوح إلى أن توفي البلعمي سنة 363 ومنصور بن نوح هذا هو جد
~~منصور بن نوح بن منصور بن نوح بن نصر الساماني الذي ولي الملك من بعد وفاة
~~أبيه سنة 387 إلى أن توفي سنة 389، وأما أصل هذا التاريخ فعرف ب (تاريخ
~~الطبري) فراجعه. (814: تاريخ ابن الحاشر) أو ابن عبدون، هو الشيخ أبو عبد
~~الله احمد بن عبد الواحد بن احمد البزاز المعروف بابن الحاشر كان من مشايخ
~~النجاشي والشيخ الطوسي وتوفي سنة 423، ذكره النجاشي. (تاريخ ابن الحر) يأتي
~~بعنوان تاريخ الشيخ احمد بن الحر. (815: تاريخ ابن شاهنشاه) للعلامة المؤرخ
~~محمد بن محمد بن محمد بن عمر بن شاهنشاه، جمع فيه التواريخ القديمة
~~والاسلامية، توجد نسخته في مكتبة پاريس كما ذكر في فهرسها (أقول) يأتي
~~تاريخ ابي الفداء الملك المؤيد من احفاد عمر بن شاهنشاه، فراجعه. (816:
~~تاريخ ابن عقدة) هو الشيخ أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد ابن عبد الرحمن
~~السبيعي الهمداني الزيدي الجارودي المتوفى بالكوفة

# --- PageV03P223 [ 224 ]

# سنة 333 فيه ذكر من روى الحديث من الناس كلهم العامة والشيعة واخبارهم،
~~خرج منه شئ كثير ولم يتمه، كذا ذكره الشيخ في ms1022 الفهرس وعبر عنه النجاشي في
~~ترجمة ابن عقدة بكتاب التاريخ وذكر من روى الحديث، ونقل عنه النجاشي في
~~ترجمة ابي رافع ان اسمه ابراهيم، ويظهر من بيان المراد من لفظ التاريخ في
~~هذا المورد حال الموارد الاخر مثل تاريخ ابن بابويه وابن الحاشر وابن
~~الغضايري وابي غالب وغيرها ويكشف عن كلام هذين الامامين في الرجال في هذا
~~المقام انه الكتاب المشتمل على تراجم عامة رواة الحديث ووفياتهم من الشيعة
~~والعامة ومطلق الرجال الموثقين والضعاف فيطلق التاريخ عندهم على مثله، ويظن
~~ان هذا اصطلاح منهم في معنى التاريخ حيث يذكرونه في مقابل الكتاب الرجالي
~~المشتمل على تراجم خصوص الاصحاب أو الثقات منهم الذين يروون عن كل واحد
~~واحد من الائمة عليهم السلام فيذكرون كتاب التاريخ كتابا مستقلا في عداد
~~سائر الكتب الرجالية، وقد يعبرون عنه صريحا بتاريخ الرجال، كما يأتي لحميد
~~بن زياد النينوائي المتوفى سنة 310، وللسيد ابي طالب احمد بن علي العقيقي
~~المتوفى سنة نيف وثمانين ومأتين فالتاريخ عندهم بمعنى تاريخ عموم الرجال،
~~لا التاريخ العام أو مطلق التواريخ. (817: تاريخ ابن العميد) هو الوزير أبو
~~الفضل محمد بن الحسين العميد ابن محمد من ائمة الكتاب، توفي سنة 360، يوجد
~~منه نسخة في مكتبة (لعله لي) باسلامبول كما في فهرسها. (818: تاريخ ابن
~~الغضائري) هو الشيخ أبو الحسين احمد بن الحسين بن عبيدالله بن ابراهيم
~~الغضائري. توفي والده سنة 411. وتوفي هو بعده في حياة مشاركه في القراءة
~~على والده وهو الشيخ أبو العباس النجاشي الذي توفي سنة 450 فانتقل بعض كتبه
~~إلى النجاشي بعد وفاته

# --- PageV03P224 [ 225 ]

# مثل هذا التاريخ، وينقل عنه قال في ترجمة البرقي (وقال احمد بن الحسين في
~~تاريخه توفى احمد بن أبي عبد الله البرقي سنة 274 أربع وسبعين ومأتين)
~~فيظهر من ذلك أن له كتاب تاريخ بقى بعد وفاته رحمه الله وحصل عند النجاشي
~~حتى نقل عنه في كتابه وهو غير كتابه الذي عمد بعض ورثته إلى اهلاكه قبل
~~نسخه الذي ذكره الشيخ الطوسي في أول الفهرس والتاريخ هذا ms1023 هو نظير ما مر في
~~تاريخ ابن عقدة في اشتماله على ذكر عامة الروات والوفيات. (819: تاريخ ابن
~~الفوطي) كما في كشف الظنون المعروف بابن الصابوني وهو الشيخ عبد الرزاق بن
~~احمد بن محمد بن احمد الصابوني البغدادي مؤلف " الحوادث الجامعة " المحدث
~~الفيلسوف المولود سنة 642 والمتوفى سنة 723 ويقال له التاريخ على الحوادث
~~من آدم إلى خراب بغداد كما ذكره كذلك في " فوات الوفيات " استظهر تشيعه من
~~بعض تصانيفه في مجلة " العرفان ". (820: تاريخ ابن ما هوية) هو لابراهيم بن
~~ماهويه الفارسي الذي ذكره العلامة المؤرخ المسعودي في أول " مروج الذهب "
~~المؤلف سنة 336، فقد عد هنا من كتب التواريخ التي اطلع عليها كتاب إبراهيم
~~بن ماهويه الفارسي، قال (وقد عارض إبن ماهويه في هذا الكتاب المبرد في
~~كتابه الملقب بالكامل) فيظهر منه أنه رأى الكتاب بهذا الوصف وأنه كان كتابا
~~جليلا يعد معارضا لكتاب الكامل للمبرد الذي توفي سنة 285، وكان تأليف كتابه
~~بعد تأليف الكامل المطبوع مكررا في اربعة اجزاء وقبل تأليف مروج الذهب، ومن
~~الاسف أنه ليس لهذا الكتاب ذكر بعد القرن الرابع وعصر العلامة المسعودي ولا
~~لمؤلفه ترجمة في كتب التراجم حتى أن المؤرخ البحاثة الرحالة في القرن

# --- PageV03P225 [ 226 ]

# السادس ياقوت الحموي المتوفى سنة 626 لم يطلع عليه ولا على كتابه تفصيلا
~~فقال في معجم الادباء (إبراهيم من ماهويه الفارسي رجل أديب لا أعرف من حاله
~~إلا ما ذكره المسعودي) ونقل ما مر من كلامه أول المروج، والعجب أنه لم
~~يترجمه من المتأخرين أحد إلا السيوطي في البغية، فحكى عن ياقوت ما مر من
~~أنه عارض فيه كامل المبرد ولم يسند كلام ياقوت إلى المسعودي مع أن ياقوت
~~صرح بان هذا كلام المسعودي، وبالجملة المؤلف من علماء الفرس الذين ضاعت
~~تراجمهم بترك تاريخ يجمع شملهم وقد تأسف عليهم السيوطي كذلك في آخر "
~~البغية " (ص 460) فراجعه. (تاريخ إبن مسكويه) الخازن الرازي المتوفى سنة
~~420، اسمه " تجارب الامم " يأتي. (821: تاريخ ابن معلى الصغير) هما لابي
~~بشر أحمد بن إبراهيم بن المعلى (822: تاريخ ms1024 ابن معلى الكبير) ابن أسد العمي
~~يرويهما النجاشي عنه بواسطتين قال وكان مستملي أبي أحمد الجلودي الذي توفي
~~سنة 332، وقرأ عليه تمام كتبه، ومر له أخبار صاحب الزنج. (تاريخ أبو شهر)
~~إسمه " ناسخ الآثار " يأتي في حرف النون. (823: تاريخ أبي حنيفة) الدينوري
~~أحمد بن داود المتوفى سنة 282 حكي في كشف الظنون أنه (قال المسعودي هو كبير
~~اخذ ابن قتيبة ما ذكره وجعله عن نفسه) ومر له " أخبار الطوال " و" كتاب
~~البلدان " فراجعه. (824: تاريخ أبي الخليل) هو سير وتواريخ وفضائل لاهل
~~البيت عليهم السلام بلغة أردو لابي الخليل السيد راحت حسين البهيكپوري
~~الهندي المعاصر المولود سنة 1306، طبع بالهند.

# --- PageV03P226 [ 227 ]

# (تاريخ أبي ريحان) مر باسمه " الآثار الباقية ". (825: تاريخ أبي غالب
~~الزراري) أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير أخ
~~زرارة بن أعين الشيباني المولود سنة 285 والمتوفى سنة 368 صاحب الاجازة
~~لابن ابنه، ذكر النجاشي والشيخ أنه لم يتم، وصرح الشيخ بانه خرج منه نحو
~~الف ورقة. (826: تاريخ أبي الفداء) الملك المؤيد عماد الدين اسماعيل بن
~~الافضل نور الدين علي بن الملك المظفر محمود بن الملك المنصور محمد بن
~~المظفر تقي الدين أبي الخطاب عمر بن شاهنشاه الايوبي الملك العالم المؤرخ
~~الفلسفي الجغرافي مجالس العلماء ومرتبهم وصاحب (حماه) وملكها مستقلا، ولد
~~سنة 672 ومات بحماه سنة 732، وله " تقويم البلدان " المطبوع كما طبع تاريخه
~~المرتب على اربعة أجزاء في مجلدين مكررا، وهو وإن عد من الشافعية لكن في
~~مواضع من تاريخه عند ذكر أمير المؤمنين عليه السلام وذكر والده أبي طالب
~~وغيرهما يظهر منه آثار التشيع وقد مر في (ج 2 - ص 340) انه أخرج في كتاب
~~إمامة أمير المؤمنين عليه السلام عن تاريخ المؤيد هذا جملة وافرة من مناقبه
~~عليه السلام في الغزوات غزوة غزوة، فراجعه. (827: تاريخ أجناد الخلفاء)
~~لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 205، ذكره
~~ابن النديم بعد ما عد أولا من تصانيف ابن الكلبي كتاب التاريخ كما مر بهذا ms1025
~~العنوان. (828: تاريخ أحسن التواريخ) ترجمة إلى الفارسية عن الاصل التركي
~~الذي الفه محمد فريد بيگ، والمترجم هو ميرزا علي خان بن ميرزا عبد الباقي
~~المستوفي الاصفهاني. شرع في الترجمة سنة 1324 وفرغ منه سنة 1330. وطبع
~~الفارسي على الحروف في طهران في (514 - ص) 1332

# --- PageV03P227 [ 228 ]

# (829: تاريخ احمد الكوفي) فارسي في أحوال المعصومين الاربعة عشر عليهم
~~السلام نقل فيه أول معجزات أمير المؤمنين عليه السلام، عن كتاب " شواهد
~~النبوة " لعبد الرحمن الجامي المتوفى سنة 898، فهو متأخر عن ترجمة تاريخ
~~أحمد بن أعثم الكوفي بكثير وعند ذكر احوال الامام الرضا عليه السلام، نقل
~~عن كتاب " فصل الخطاب " لخواجه محمد پارسا وهو محمد بن محمد الحافظي، من
~~ولد عبيد الله النقشبندي المتوفى بالمدينة سنة 822، وقال إن خواجه پارسا في
~~كتابه المذكور - عند ذكره لآداب زيارة الرضا عليه السلام - روى عن النبي
~~صلى الله عليه وآله أنه قال (ستدفن بضعة مني بخراسان من زاره عارفا بحقه
~~فكأنما زار الكعبة سبعين مرة) رأيت نسخة منه ناقصة في مكتبة الشيخ الحجة
~~ميرزا محمد الطهراني العسكري. (830: تاريخ الشيخ أحمد) ابن الحسن بن علي
~~الحر العاملي أخ الشيخ محمد بن الحسن الحر صاحب " الوسائل " وهو تاريخه
~~الصغير كما ذكره أخوه في " أمل الآمل ". (821: تاريخ الشيخ أحمد) بن الحر
~~المذكور وهو تاريخه الكبير، ذكره أيضا في الامل (أقول) يأتي له عدة تواريخ
~~بعناوينها، التبر المسكوب، روض الناظرين، الدر المسلوك. (832: تاريخ أحمدي)
~~في سوانح النبي صلى الله عليه وآله مبسوط كبير في ثلاث مجلدات بلغة أردو،
~~للنواب احمد حسين خان الهندي المعاصر الملقب في شعره ب " مذاق " ساكن
~~پريانوان، من بلاد الهند طبع سنة 1339 واحال فيه إلى تصانيفه الكثيرة.
~~(833: تاريخ أحوال الائمة الاربعة) بعد الحسين عليه السلام وهم الامام علي
~~بن الحسين السجاد، ومحمد بن علي الباقر، وجعفر بن محمد الصادق

# --- PageV03P228 [ 229 ]

# وموسى بن جعفر الكاظم عليهم السلام، هو المجلد الحادي عشر من البحار في
~~ثمانية عشر ألف بيت. (834: تاريخ أحوال الائمة الاربعة) قبل صاحب الزمان
~~عليه السلام وهم. ms1026 الامام علي بن موسى الرضا. ومحمد بن علي التقي الجواد.
~~وعلي ابن محمد النقي الهادي. والحسن بن علي العسكري عليهم السلام. هو
~~المجلد الثاني عشر من البحار في إثنى عشر ألف بيت. وتاريخ أحوال الحجة إسمه
~~كتاب " الغيبة " كما يأتي. (835: تاريخ أحوال الاربعة عشر) المعصومين عليهم
~~السلام وبيان سوانحهم وصور مشاهدهم باللغة الكجراتية للحاج غلام علي بن
~~الحاج إسماعيل البهاونگري الهندي المعاصر المولود سنة 1283. طبع بالهند
~~(836: تاريخ أحوال الحزين) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب ابن عبد الله
~~بن عطاء الله الزاهدي الجيلاني المعروف ب " حزين " المولود سنة 1103
~~والمتوفى سنة 1181 فارسي ذكر في أوله أن في نقل أحوال الناس لا يخلو من
~~التخليط والاشتباه فلذا ذكر شطرا من احوال نفسه بدأ ببعض أجداده ووالده
~~وبعض مشايخه ومعاصريه وذكر البلاد التي تجول فيها وما رواه من أهلها ووقايع
~~تاريخية وقعت في طول حياته من الحروب بين الملوك وغيرها من سوانح عمره.
~~ولذا يقال له سوانح العمر. ينقل عنه في " نجوم السماء " كثيرا وذكر أنه
~~ألفه سنة 1154 وطبع ضمن مجموعة من تصانيفه وكلياته ومثنوياته بمطبعة نول
~~كشور. (837: تاريخ أحوال خاتم النبيين) صلى الله عليه وآله. هو سادس مجلدات
~~البحار في سبعة وستين الف بيت. وقد طبع مرة على الحجر وأخرى على الحروف.
~~(838: تاريخ أحوال خاتم النبيين) صلى الله عليه وآله للسيد عبد الله

# --- PageV03P229 [ 230 ]

# ابن محمد رضا الشبر الحسيني الكاظمي المتوفى سنة 1242، ذكر في فهرس
~~تصانيفه أنه يقرب من أربعين الف بيت (839: تاريخ أحوال سيد الوصيين) أمير
~~المؤمنين عليه السلام هو التاسع من مجلدات البحار في خمسين ألف بيت. (840:
~~تاريخ أحوال سيد الوصيين) أمير المؤمنين عليه السلام من ولادته إلى شهادته
~~في ثلاثة مناهج وخاتمة للسيد صالح بن السيد محمد مهدي بن السيد رضا المعروف
~~ب " القزويني " الحسيني النجفي نزيل بغداد المتوفى بها حدود سنة 1305، كان
~~من العلماء المعمرين والشعراء المفلقين، وله " الدرر الغروية " في رثاء
~~العترة المصطفوية، والقصائد الغراء التي تتناولها الخطباء والقراء، رأيت
~~النسخة في النجف ms1027 كتابتها سنة 1318، وله ولولده السيد راضي الشاعر الشهير
~~ترجمة مبسوطة في الطليعة من شعراء الشيعة. (841: تاريخ أحوال السيدة فاطمة
~~والحسنين عليهم السلام) هو المجلد العاشر من البحار في تسعة وعشرين الف
~~بيت، وقد طبع مكررا في طهران وتبريز. (تاريخ أخبار الامم) من العرب والعجم
~~للعلامة المؤرخ أبي الحسن علي بن الحسين المسعودي المتوفى بمصر سنة 346،
~~ذكره محمد بن شاكر الكتبي في " فوات الوفيات " وعبر عنه ياقوت بأخبار الامم
~~كما مر (842: تاريخ أدبيات ايران) فارسي في مجلدين لميرزا جلال الدين
~~الهمائي الاصفهاني المعاصر، طبع في تبريز. (843: تاريخ أدبيات إيران) فارسي
~~لرضا زاده شفق نزيل طهران ألفه للمدارس الحديثة في قسمين، أدبياتها قبل
~~ظهور الاسلام وادبياتها بعده، طبع في طهران سنة 1355.

# --- PageV03P230 [ 231 ]

# (844: تاريخ أدوار الفقه) فارسي لميرزا محمود الشهابي المعاصر، كذا ذكره
~~في فهرس تصانيفه. (845: تاريخ الاذان) وما وقع من الخلاف في فصوله في الصدر
~~الاول، بلغة أردو طبع بالهند. (846: تاريخ الاستكشافات الجغرافية) تأليف
~~أبي فاروق كاظم موسى التستري النجفي مدرس الجغرافية بمدرسة الغري طبع في
~~الغري سنة 1356 (تاريخ اسكندر) للفاضل ميرزا محمد حسين خان ذكاء الملك
~~الملقب في شعره ب (فروغي) ابن ميرزا مهدي خان الارباب الاصفهاني المعاصر
~~صاحب (تاريخ ايران) المطبوع الذي ألفه سنة 1319، ذكره في أواخره وفي بعض
~~الفهارس أنه طبع بايران أيضا. (848: تاريخ اسكندر المكدوني) الملقب ب (ذي
~~القرنين) المستخرج من كتب اليونان طبع في بيروت مكررا بهذا العنوان، ولعله
~~بعينه أخبار ذي القرنين للنهمي الذي كان من أواسط القرن الثالث كما مر في
~~الجزء الاول، فراجعه. (849: تاريخ أسكيموئي) ترجمة من الافرنجية إلى
~~الفارسية، للفاضل الملقب ب (لسان الدولة) في عصر السلطان مظفر الدين شاه
~~طبع في طهران سنة 1321. (850: تاريخ اسلام) ترجمة من الانكليزية إلى
~~الاردوية، للسيد أبي الحسن الهندي طبع بالهند في (304 - ص). (851: تاريخ
~~اسلام) بلغة اردو، للشيخ ذاكر حسين الدهلوي المعاصر، طبع في خمسة اجزاء كما
~~في الفهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (852: تاريخ اسلام) باللغة الانكليزية
~~للسيد مير علي الهندي المعاصر وهو الذي ترجمه السيد ms1028 أبو الحسن إلى الاردوية
~~وطبع كما مر.

# --- PageV03P231 [ 232 ]

# (853: التاريخ الاسلامي) أو مختصر تاريخ الاسلام، للسيد المعاصر السيد
~~صدر الدين بن الحجة السيد إسماعيل المعروف ب (السيد الصدر) لانه لقب والده
~~السيد صدر الدين محمد الموسوي العاملي المهاجر إلى اصفهان والمتوفى بالنجف
~~سنة 1263، وهو مختصر طبع سنة 1330. (854: تاريخ الاسماء) بلغة أردو مطبوع
~~في بيان أعداد حروف جملة من الاسماء. (تاريخ أشكانيان) إسمه " درر التيجان
~~في تاريخ بني الاشكان " (855: تاريخ أصحاب) أي أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وآله بلغة أردو، للسيد إعجاز حسن الامروهوي المعاصر، صهر المفتي مير محمد
~~عباس وتلميذه، كذا ذكره في التجليات، ولعله السيد إعجاز حسين المتوفى سنة
~~1340 كما رأيته بخط السيد علي النقي المعاصر. (856: تاريخ إصفهان) للحافظ
~~أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن احمد بن اسحق بن موسى بن مهران الاصفهاني
~~المولود (336 - أو - 334) والمتوفى سنة 430 كما أرخه ابن خلكان، وقبره في
~~اصفهان في (آب بخشان) قال في معالم العلماء إنه عامي إلا أن له منقبة
~~المطهرين ومرتبة الطيبين وما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه السلام،
~~وعن الشيخ البهائي أنه أورد في " حليته " ما يدل على خلوص ولائه وهو الجد
~~الاعلى للعلامة المجلسي، وحكي في (الروضات) عن الامير محمد حسين الخواتون
~~آبادي الجزم بتشيعه نقلا عن آبائه عنه، وذكر في (تذكرة النوادر) وجود ثلاث
~~نسخ من هذا الكتاب في المكتبات وذكر خصوصياتها، فراجعه. (857: تاريخ
~~اصفهان) الموسوم ب (نيم جهان) للفاضل المعاصر الحاج ميرزا حسن بن الحاج
~~ميرزا علي بن محمود المذكور فيه نسبه

# --- PageV03P232 [ 233 ]

# إلى أربعة عشر بطنا الجابري الانصاري الاصفهاني، فارسي منقح مختصر في
~~أواخره تراجم ثمانين رجلا من أعيان علمائها وأسخيائها وجمع من الانصاريين
~~المعاريف، طبع في سنة 1333 وهي سنة تأليفه. وفي ذيله تاريخ عمومي نافع
~~مفيد. وألحق بآخره وجوها من إعجاز القرآن وله (آفتاب درخشنده) مر. (858:
~~تاريخ إصفهان) لابي عبد الله حمزة بن الحسن الاصفهاني. عبر عنه إبن النديم
~~ب (كتاب إصفهان) وأخبارها وكذا في أول ترجمة تاريخ قم. ms1029 وله (تاريخ ملوك
~~الارض) إنتهى فيه إلى سنة 350 راجعه. (859: تاريخ إصفهان) الموسوم ب
~~(الاصفهان) للسيد علي بن الامير محمد باقر بن الامير محمد حسين الحسيني
~~الاصفهاني العالم المعاصر المعروف ب (جناب) المولود سنة 1287. كتاب مبسوط
~~في الغاية شرع فيه سنة 1343 وخرج من قلمه كثير من أجزائه لكنه طبع منه في
~~تلك السنة ما يقرب من ثمانين صفحة ثم عطل طبع الباقي وكان مشغولا بتكميله
~~إلى سنة 1348 فأخذه معه إلى طهران وهناك تم تبييضه وترتيب أجزائه على ما
~~أراده قبل وفاته بيومين فتوفي هناك آخر شوال سنة 1349 ودفن في جوار (إمام
~~زاده عبد الله) قرب زاوية عبد العظيم. ذكره الشيخ محمد علي الحبيب آبادي
~~الاصفهاني. (860: تاريخ إصفهان) للفاضل الاديب الماهر المفضل بن سعد بن
~~الحسين المافروخي الاصفهاني كذا وصفه الفاضل في أول (الروضات) ونقل عنه
~~بعنوان (كتاب إصفهان) وقد طبع بايران أخيرا بعنوان (محاسن إصفهان) فراجعه.
~~(861: تاريخ إعتضاد السلطنة) شرح وترجمة (للآثار الباقية عن القرون
~~الخالية) تأليف أبي ريحان البيروني للفاضل الملقب سنة 1272

# --- PageV03P233 [ 234 ]

# ب " اعتضاد السلطنة " وبعدها ب " وزير العلوم " علي قلي ميرزا ابن
~~السلطان فتح علي شاه المتوفى سنة 1298. (872: تاريخ أعثم) ترجمة بلغة أردو
~~لتاريخ الفتوح الفارسي لابن أعثم السابق ذكره وهو مطبوع بالهند. (تاريخ
~~أعيان الشيعة) مر في (ج 2 - ص 248) وقد طبع حتى الآن من مجلداته إحدى عشرة
~~نسأل الله التسهيل لاتمام طبعه. (863: تاريخ أعيان عصر ناصر الدين شاه) من
~~الامراء وذوي الالقاب الملكية وذكر تراجمهم وشرح أحوالهم بالفارسية للفاضل
~~الاديب ملك الشعراء ميرزا محمود خان بن محمد حسين خان الملقب في شعره ب "
~~عندليب " ابن فتح علي خان الملقب ب " صبا " الكاشاني الطهراني الفه بامر
~~السلطان ناصر الدين شاه، وكان والده وجده من الشعراء الامراء في عصر
~~السلطان فتح علي شاه، ولكل واحد منهما ديوان كبير ولجده المتوفى سنة 1238
~~مثنويات أخر، أورد في تذكرة (مجمع الفصحاء) ترجمتهما وكثيرا من شعرهما.
~~(864: تاريخ الافاغنة) فارسي لميرزا عباس خان المؤرخ الشاعر المعاصر ابن ms1030
~~ميرزا احمد الهمداني الشرواني اليماني الذي نزل هو كلكتة سنة 1220 وتوفى
~~ببونة سنة 1256، وله تصانيف كثيرة وكان ولده ميرزا عباس حيا إلى زمن طبع
~~بعض كتبه سنة 1307، وطبع من تصانيف والده (نفحة اليمن، والجوهر الوقاد،
~~والمناقب الحيدرية) وغيرها. (865: تاريخ الافغان) أو تتمة البيان في تاريخ
~~الافغان، للسيد السياسي المعاصر السيد جمال الدين ابن السيد صفدر الاسد
~~آبادي الهمداني المشهور بالافغاني المولود سنة 1254، والمتوفى سنة 1316

# --- PageV03P234 [ 235 ]

# مطبوع وله " العروة الوثقى " المذكور في مقدمته ترجمة المؤلف وترجمه أيضا
~~ابن أخته ميرزا لطف الله الاسد آبادي الهمداني في رسالة نشرتها مجلة "
~~ايران شهر ". (866: تاريخ أفغانستان) أو " تاج التواريخ " في أحوال سلطانها
~~الامير عبد الرحمن المولود سنة 1270 على ما رقمه هو بنفسه بالانگلزية وطبعت
~~نسخته، ولتكثير الفائدة وعموم النفع ترجمه إلى الفارسية معاون قنسل غلام
~~مرتضى خان نزيل مشهد الرضا عليه السلام عشر سنين بمعاونة ميرزا عبد الله
~~خان المنشي ومشاركة ميرزا حسن علي الشيرازي، وطبع هذا الفارسي في المشهد
~~الرضوي سنة 1319، وايضا طبع في بمبي سنة 1322 في مجلدين مجلده الاول في
~~سوانح السلطان من أول أمره وما جرى عليه من الامور المرتب على إثنى عشر
~~فصلا ومجلده الثاني فيما صدر عنه وجرى على يده من التدبيرات والعمليات
~~المؤثرة في حفظ المملكة وشئونها فراجعه. (867: تاريخ أفغانستان) فارسي لطيف
~~يقرب من ستة آلاف بيت الف باسم السلطان ناصر الدين شاه وفرغ منه في رجب سنة
~~1273، وهي سنة فتح هراة ذكر أولا جغرافية أفغانستان وبلادها المعروفة ثم
~~ذكر أحوال ملوكها مختصرا وبسط القول في سلطنة احمد خان الدراني وذريته
~~الدرانيين أوله (نخست مر خدايرا سپاس بيگران سزد) وهو مطبوع بايران لم يذكر
~~فيه إسم المؤلف لكن صرح المؤلف في ملحقاته أن له ترجمه " الآثار الباقية "
~~لابي ريحان البيروني فلذا احتمل أنه للفاضل شاهزاده علي قلي ميرزا اعتضاد
~~السلطنة المتوفى سنة 1298 لانه مر آنفا تاريخه الذي هو ترجمة وشرح للآثار
~~الباقية. (تاريخ اكبري) كما أورده كشف الظنون كذلك في حرف التاء، مر ms1031

# --- PageV03P235 [ 236 ]

# بعنوان " الاكبري " في حرف الالف وإسمه " آئين اكبري " ويأتي خلاصة تاريخ
~~آئين اكبري في حرف الخاء. (تاريخ ألفي) مر أيضا في حرف الالف بعنوان
~~(الالفي). (868: تاريخ أم المصائب) سيدتنا زينب بنت أمير المؤمنين عليه
~~السلام فارسي كبير يقرب من خمسين الف بيت، لسلطان المتكلمين الشيخ محمد بن
~~المولى إسماعيل الكجوري نزيل طهران المتوفى بها سنة 1352، رأيته في المسودة
~~بخطه الشريف، ويأتي (الخصايص الزيلبية، والطراز المذهب) كما مر أخبار
~~الزينبات. (869: تاريخ الامم الشرقية) للحكيم أبي ريحان محمد بن أحمد
~~الخوارزمي البيروني المولود سنة 362 والمتوفى سنة 440 طبع في ليبسيك سنة
~~1878 م كما في اكتفاء القنوع ؟. (870: تاريخ الانبياء) بالتركية لنظام
~~الدين الوزير أمير علي شير الجغتائي الذي لقبه في شعره الفارسي (الفنائي)
~~وفي التركي النوائي المتوفى سنة 907، أوله: (كنون وقتست كز كلك سخن گوي *
~~بسوي ذكر پيغمبر بهم روي) توجد في الخزانة الرضوية نسخة ناقصة آخرها
~~(تقديردن مستبعد وكلدور) كذا ذكره في فهرس الخزانة الرضوية فراجعه. (871:
~~تاريخ الانبياء) فارسي لملك المؤرخين ميرزا عبد الحسين خان ابن هداية الله
~~خان ابن محمد تقي خان سپهر الكاشاني المولود سنة 1288 والمتوفى سنة 1352،
~~قال في تقويم پارس لسنة 1313 الشمسية (إنه ألفه وهو إبن عشرة سنة) فعليه
~~يكون شروعه سنة 1302 لكنه بنفسه ذكر تاريخ ولادته للشيخ محمد علي الحبيب
~~آبادي وانها كانت في سنة 1290، وله تاريخ يوميه ايران يأتي.

# --- PageV03P236 [ 237 ]

# (872: تاريخ الانبياء) مطبوع في ثلاث مجلدات للمولوي الشيخ احمد صاصب
~~الهندي كما في الفهارس راجعه. (تاريخ الانبياء والائمة) يأتي بعنوان تواريخ
~~الانبياء تبعا لتسميته (873: تاريخ الانقلاب الكبير) في البلاد الروسية
~~ترجمة عن الافرنجية إلى الفارسية والمترجم الفاضل ميرزا نصر الله الفلسفي
~~المعاصر (874: تاريخ انگلستان) لملك الكتاب ميرزا محمد الشيرازي مطبوع
~~(875: تاريخ أولاد الاطهار) للسيد محمد رضا ابن السيد محمد صادق ابن السيد
~~مير عبد الفتاح بن محمد يوسف الطباطبائي التبريزي المعاصر كان جده مير محمد
~~يوسف من تلاميذ الوحيد وتوفي سنة 1242، نقل عنه الواعظ الخياباني ما يشعر
~~بأنه كان بدء تأليفه ms1032 سنة 1294 عند محاصرة العثمانيين لتبريز، ولكن يظهر منه
~~عند ذكر ترجمة جده مير محمد يوسف أن تأليفه كان سنة 1299. (876: تاريخ أول
~~يوم من المحرم) وما وقع فيه من أول خلق الدنيا إلى عصر المؤلف في مجلدين،
~~أملاهما الحافظ المؤرخ الواعظ الجليل السيد كاظم الحيدري الكاظمي، المتوفى
~~بالنجف في نيف وثلاثماية بعد الالف، على ولده الفاضل الشاب السيد علي بن
~~الكاظم فكان يكتب ولده ما يمليه إلى أن تم منه المجلدان الموجودان رآهما
~~سيد مشايخنا العلامة أبو محمد الحسن صدر الدين وقال (إنه قال لولده المذكور
~~بعد ذهاب بصره إني أريد أن أملي عليك تاريخ الدنيا وأنت تكتبه فان شئت أن
~~أمليه بعنوان (أيام الاسبوع) بأن أذكر ما وقع في كل يوم منها من أول الدنيا
~~إلى يومنا أو بعنوان (أيام الشهور) فاختار الولد الثاني فشرع في إملاء
~~وقايع اليوم الاول من المحرم، وكان يذكر أنه فقط يتم في عشر مجلدات لكن بعد
~~تمام المجلدين جرى قلم التقدير بوفاة

# --- PageV03P237 [ 238 ]

# الولد وجف قلمه وابتلاء الوالد بمصيبته وضعف عزمه إلى أن توفي. (877:
~~تاريخ: أهل زمانه) في تاريخ مذهب ديانند الذي اخترعه هذا الرجل حدود سنة
~~1294 ومات حدود سنه 1302 تأليف خواجه غلام الحسنين الپاني پتي الهندي
~~المعاصر مطبوع بلغة أردو في الهند وهو اسمه التاريخي المطابق لسنة (1350)
~~واسمه الاصلي (سوامي ديانند) كما يأتي، كان ديانند رجلا وثنيا فاختار بزعمه
~~التوحيد لكنه فر من الكفر إلى الزندقة وتبعه اكثر الهنود الوثنيين. (878:
~~تاريخ إيران) لمحمد حسن خان اعتماد السلطنة ابن علي خان المراغي صاحب "
~~المآثر والآثار " و" مطلع الشمس " وغيرهما المتوفى سنة 1313 فارسي مبسوط
~~بدأ فيه بتقويم سنة 1292 ثم ذكر فهرس الوقايع والحوادث وأوليات الامور من
~~الهبوط إلى عصره ثم ذكر تواريخ ملوك إيران قبل الميلاد إلى الهجرة وبعدها
~~إلى عصره، وفي آخره ذكر تفاصيل جملة من البلاد الايرانية وأعيانها وعلمائها
~~وطبع في طهران في سنه 1292 وبعده كتب تاريخ المنتظم الذي فرغ منه 1299
~~(تاريخ إيران) المختصر ويقال له ms1033 " ايران قديم " طبع سنة 1308، الشمسية
~~فارسي كما مر في ج 2 - ص - 488. (879: تاريخ إيران) الفارسي المختصر لميرزا
~~حسن خان الشهير ب " أميد " طبع سنة 1347. (880: تاريخ إيران) الفارسي
~~المختصر ايضا للاديب ذكاء الملك ميرزا محمد حسين خان الملقب في شعره ب "
~~فروغي " ابن ميرزا مهدي خان الاصفهاني، طبع بايران. (881: تاريخ إيران)
~~الكبير الفارسي في أربع مجلدات لميرزا عباس خان الاقبال طبع مجلده الاول من
~~بدء خروج جنگيز إلى ظهور

# --- PageV03P238 [ 239 ]

# الامير تيمور في طهران في سنة 1352، وذكر أن في المجلد الثاني تواريخ
~~تيمور إلى ظهور الصفوية، والثالث منهم إلى الافشارية، والرابع في الزندية
~~والقاجارية. (882: تاريخ إيران) الكبير المبسوط الفارسي ايضا لذكاء الملك
~~المذكور. شرع في التواريخ من أول ما تأسست السلطنة في بلاد ايران من سنة
~~خمس وتسعين وخمسماية قبل ولادة المسيح إلى زمان القاجارية، فرغ منه سنة
~~1319 وطبع في المرة الخامسة سنة 1336، ورتب المؤرخون طبقات ملوك ايران على
~~أربعة " الپيشدادية، والكيانية، والاشكانية، والساسانية " الذين انقرضوا
~~بالاسلام عند " فتح الفتوح " في نهاوند أو بعد ذلك. (883: تاريخ ايران)
~~تأليف رحيم زاده الصفوي، مختصر نشره أمير جاهد في سالنامه پارس جلد (9).
~~(884: تاريخ ايران) المترجم إلى الفارسية عن أصله الانگليزي باستدعاء وكيل
~~الملك محمد اسماعيل خان الوالي في كرمان وطلبه من بعض سفراء الانگليز سنة
~~1282 فطلب السفير ترجمته عن المعلم الايراني في الهند ميرزا اسماعيل الملقب
~~في شعره ب " حيرت " وفرغ هو من الترجمة حدود سنة 1287 وأرسلت الترجمة إلى
~~كرمان بعد وفاة وكيل الملك إلى ولده وطبعت من سنة 1287 إلى سنة 1290. (885:
~~تاريخ ايران) المترجم ثانيا عن الاصل المذكور والمترجم الثاني هو الشيخ
~~محمد الاصفهاني ؟ قد راعى في هذه الترجمة خصوصيات ذكرها في المقدمة ورتب له
~~فهرسا مبسوطا وطبع في بمبئ سنة 1323 والاصل المذكور (لسرجان مالكم بهادر)
~~سفير الدولة الانگليزية وقد ورد سفيرا إلى ايران سنة 1215 أوائل عصر فتح
~~علي شاه كما

# --- PageV03P239 [ 240 ]

# ذكره ميرزا هداية في روضة الصفا الناصري، معبرا عنه ب " درجان مالكم
~~بهادر " وكان من أهل ms1034 الفضل والكمال محبا لاهله مروجا للكتب وهو المباشر
~~لطبع تاريخ " نگارستان " سنة 1245 وهو الذي ألف السيد محمد الطباطبائي "
~~أحوال سلاطين الصفوية " له كما مر في الالف ولكن السيد عبد اللطيف في (ص
~~369) من " تحفة العالم " عبر عنه ب (مسترجان مالكم بهاذر) وذكر أنه كان في
~~جگرنات سنه 1214 مدة أربعة أيام في ضيافة مستر مالكم أخ مسترجان مالكم هذا
~~فأحسن ضيافته وعامله معاملة الملوك، وبالجملة فلا يظن أنه ميرزا مالكم خان
~~الملقب ب " ناظم الدولة " فانه من أرامنة جلفا باصفهان ولد بها 1246 ونشأ
~~بين المسلمين فاعتنق الاسلام وأنشأ روزنامه " القانون " في لندن سنة 1309
~~ومات في رم سنة 1327. (تاريخ ايران) مر بعنوان (تاريخ أدبيات ايران) ومر
~~متعددا بعنوان ايران في (ج 2 - ص 488) ويأتي بعنوان (تاريخ بيداري
~~ايرانيان) و(تاريخ سلاطين ايران) و(تاريخ سلاطين العجم) متعددا وتاريخ
~~شاهنشاه، وتاريخ يوميه ايران، وتاريخچه أدبيات وتاريخچه شير وخورشيد. (886:
~~تاريخ البابية) للسيد عبد الرزاق الحسني البغدادي المعاصر مؤلف (رحلة
~~العراق) وغيره عنوانه (البابيون في التاريخ) أورد فيه مقالات تاريخيه نشرت
~~أولا في مجلة العرفان الصيداوية تباعا ثم طبعت مستقلة بصيدا سنة 1349.
~~(تاريخ البابية ؟) إسمه باب لابواب، مر تفصيله ويأتي مختصره مفتاح باب
~~الابواب. كما يأتي مقالة حليح ؟ في تاريخ البابية، وفلسفة نيكوي وكشف الحيل
~~؟، ويار قلي، ويأتي الردود على البابية في الراء

# --- PageV03P240 [ 241 ]

# (887: تاريخ پانصد ساله خوزستان) فارسي للسيد أحمد الحسيني التبريزي
~~المعاصر الملقب ب " الكسروي ؟ " طبع بطهران سنة 1313 شمسية، ويأتي تاريخ
~~خوزستان لغيره. (888: تاريخ بحيرة) فارسي طبع بايران لميرزا عبد الكريم بن
~~عباس قلي القمي التفريشي. (889: تاريخ بختياري) فارسي كبير طبع بايران.
~~(890: تاريخ البرامكة) فارسي لميرزا عبد العظيم خان الملقب بقريب طبع ضمن
~~(سالنامه ء پارس). (891: تاريخ البرقي) لابي جعفر أحمد بن محمد بن خالد بن
~~عبد الرحمن البرقي المتوفى سنة 274 أو سنة 280 وهو غير " التبيان " في
~~أخبار البلدان له كما يأتي، ذكره النجاشي. (892: تاريخ البصرة) لميرزا حسن
~~خان بديع الملقب ب (نصرة الوزراء) مطبوع. (893: تاريخ پطر كبير) ms1035 ترجمة إلى
~~الفارسية عن أصله الافرنجي طبع بايران. (تاريخ بغداد) مر بعنوان أخبار
~~بغداد وطبقات أصحاب الحديث بها (تاريخ بغداد) يأتي بعنوان التبيان في أخبار
~~بغداد للبرقي. (تاريخ بغداد) يأتي بعنوان عمران بغداد. (894: تاريخ البلدان
~~العراقية) يأتي بعنوان موجز تاريخ البلدان. (895: تاريخ بناء الكعبة)
~~بالعربية يوجد في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيض آباد في الماري
~~(6) كما في فهرسها (أقول) يأتي (مفرجة الانام) في تأسيس بيت الله الحرام
~~عربي ولعله الموجود في المكتبة وآخر فارسي، ورسالة في أحوال أبنية الكعبة.

# --- PageV03P241 [ 242 ]

# (تاريخ بناكتي) بالباء ثم النون إسمه روضة أولي الالباب، يأتي (تاريخ
~~البواهر) إسمه قلائد الجواهر في تاريخ البواهر ويقال له (تاريخ نكو) يأتي.
~~(تاريخ بني الاشكان) إسمه (درر التيجان) يأتي. (تاريخ پهلوي) يأتي بعنوان
~~(تاريخ شاهنشاه پهلوي) ذكر في (برهان القاطع) أن الپهلوي نسبة إلى پهلو بن
~~نوح النبي وپهلو هو والد پارس وبعضهم جعله اسم ري واصفهان ودينور فالنسبة
~~إليه نسبة إلى هذه البلاد، وبعضهم ذكر أنه اسم البلدة. (896: تاريخ بهو
~~پال) أيضا فارسي مطبوع للمؤرخ المعاصر ميرزا عباس خان مؤلف تاريخ البواهر
~~المذكور الذي ألفه باسم السيد محمد صديق حسن خان زوج ملكة بهو بال. (897:
~~تاريخ بيداري) إيرانيان فارسي تأليف ناظم الاسلام مطبوع (898: تاريخ تاج بى
~~بى) فارسي موجود في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيض آباد كما في
~~فهرسها فراجعه. (تاريخ التبر المسكوب) يأتي باسمه قريبا. (899: تاريخ
~~تبريز) فارسي لفيلسوف الدولة ميرزا عبد الحسين خان بن ميرزا محمد حسين بن
~~عبد الكريم المعاصر الزنوزي التبريزي نزيل قم اخيرا مؤلف مطرح الانظار في
~~طبقات اطباء الاعصار توجد نسخة التاريخ بخط مؤلفه عند السيد شهاب الدين
~~التبريزي نزيل قم كما ذكره في مكاتبته الينا بخطه. (تاريخ التبيان) في
~~أخبار بغداد يأتي باسمه قريبا. (تاريخ تتميم الموصلي) يأتي بعنوان التتميم
~~مع سائر تتميمات التواريخ والرجال.

# --- PageV03P242 [ 243 ]

# (تاريخ تجاريب الامم) يأتي قريبا باسمه تجاريب. (تاريخ تجزئة الامصار)
~~يأتي في محله ويقال له " تاريخ وصاف " ايضا (تاريخ ms1036 التجليات) أو تاريخ عباس
~~يأتي ايضا. (تاريخ تجلي النور) يأتي قريبا أيضا. (تاريخ تحفة العالم) يأتي
~~مع سائر التواريخ الموسومة ب (التحفة). (تاريخ التذكرة) يأتي مع سائر
~~التذكرات المؤلفة في التاريخ. (900: تاريخ تستر) وذكر بعض علمائها وساداتها
~~وشعرائها ورجالها وحكامها وقليل من وقايعها، للسيد عبد الله بن السيد نور
~~الدين بن السيد نعمة الله المحدث الجزائري الموسوي التستري المولود سنة
~~1104 والمتوفى سنة 1173 صاحب الاجازة الكبيرة التي كتبها سنة 1168، وعبر
~~فيها عند ذكر تصانيفه عن هذا الكتاب برسالة في تاريخ تستر من غير تسمية لها
~~لكنه اشتهر بالتذكرة وطبع في كلكتة سنة 1343 بعنوان " التذكرة " وله مقدمة
~~من الناشر في ترجمة المؤلف باللغة الانگليزية وعمل له فهرسا لطيفا وهو
~~فارسي مرتب على مقدمة وعدة فصول تنتهي إلى ثمانية وأربعين فصلا فيما رأيته
~~من النسخة المخطوطة التي وجدتها عند أحفاده أوله (الحمد لله رب العالمين)
~~فرغ من اصله في (18 - رجب 1164) وألحق به بعض الوقايع إلى سنة 1169) حكى في
~~أوائله عن كتب التواريخ أن ابتداء بناء البلدة في الدنيا كان في زمن هوشنگ
~~بن كيومرت أو ابن أخيه وأول بلدة بناها قال لها " شوش " بمعنى " خوب "
~~بالفارسية وحسن بالعربية ثم لما وصل إلى قرب " رودگرن " قال (اين جا شوشتر
~~است) - خوب تر است براي بناء بلدة - فبنيت هناك البلدة وعرفت باسم شوشتر
~~ومعربه تستر، قال وبعد خراب البلدة عمرها ثانيا أردشير بن بابك بن ساسان

# --- PageV03P243 [ 244 ]

# وبقيت إلى عصر السلطان شاهپور ذو الاكتاف من أحفاد شاهپور بن أردشير
~~المذكور فتمم ذو الاكتاف عمارتها وأحدث رودخانة گرگر وبنى الشاذروان الذي
~~كان باقيا إلى عصر الحجاج الثقفي فأمر بخراب الشاذروان وكان كذلك إلى عصر
~~الوالي فتح علي خان بن واخشتوخان بعد سنة 1078 فجدد عمارة الشاذروان (أقول)
~~وفي تعيين أول بلدة بنيت في الدنيا أقوال منها ما نسبه في " معجم البلدان "
~~إلى قوم من أن أول مدينة بنيت على الارض بعد الطوفان هي بلدة حران فيها
~~منازل الصابئة وهم الحرانيون المذكورون في ms1037 كتب (الملل والنحل) وفيها قبر
~~ابراهيم، الامام المقتول سنة 232، وفي (القاموس) في تستر قال وسورها أول
~~سور وضع بعد الطوفان، وذكر في الفصل الخامس مساجد تستر من عصر محمد بن جعفر
~~المتوكل العباسي سنة 254 وما بعده وسائر القبور والمزارات وبقاع الخير مثل
~~بقعة براء بن مالك الانصاري ومحمد بن جعفر الطيار، وعبد الله بن الحسن
~~الدكة، وابراهيم سربخش وغيرها، وذكر نسب السادة المرعشية من جدهم نجم الدين
~~محمود أول من هاجر من آمل مازندران إلى تستر وتزوج بابنة السيد عضد الدولة
~~الحسيني الوارثة لجميع تركة أبيها، وذكر الجد الاعلى للقاضي نور الله
~~الشهيد وهو السيد شمس الدين محمد شاه بن مبارز الدين مانده بن جمال الدين
~~حسين بن نجم الدين المذكور، وبمناسبة ذكر السيد محمد شاه هذا المعاصر للسيد
~~محمد بن فلاح المشعشعي المتوفى سنة 870 ذكر بعض أحوال المشعشعيين ونسبهم
~~ونسب سادة تلغر والسادة المعروفين بسيد حسين، وذكر من حكام تستر من سنة 932
~~إلى عصره، قال وفي سنة 1042 كان الحاكم واخشتوخان فذكر جملة من معاصريه من
~~العلماء والشعراء، وذكر ترجمة جده السيد نعمة الله وأبيه السيد نور الدين،

# --- PageV03P244 [ 245 ]

# وذكر أسماء ولده العشرة وفهرس تصانيفه وتراجم تلاميذ جده مرتبا على
~~الحروف وكذا تلاميذ والده مرتبا، ثم ذكر جمعا من اخوان الصفا من اصحابه
~~وأصدقائه. (901: تاريخ تمدن اسلام) فارسي مطبوع بايران. (902: تاريخ تمدن
~~روم ويونان) لنصر الله الفلسفي وهو ترجمة إلى الفارسية عن أصله الافرنجي
~~طبع في ايران. (903: تاريخ ثريا) لشاهزاده نادر ميرزا القاجاري المعاصر
~~الاديب الشاعر الملقب في شعره ب " ثريا " نزيل تبريز فارسي في تواريخ بلدة
~~تبريز وبنائها وهوائها وذكر جمع من أعيانها وفضلائها شرع في تأليفه باسم
~~السيد الحاج ميرزا كاظم الطباطبائي التبريزي سنة 1303 وفرغ منه (22 - محرم
~~- 1314) وذكر فيه أنه من تلاميذ الشيخ الحاج ميرزا يوسف الدهخوارقاني ابن
~~المولى جواد ابن المولى يوسف وكان الحاج ميرزا يوسف من تلاميذ العلامة
~~الانصاري ورثى استاده بقصيدة قرأت في المجلس التأبيني الذي أقيم له. (904:
~~تاريخ ms1038 الثقفي) لابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي الكوفي المتوفى سنة 283 من
~~ولد عم المختار وصاحب كتاب " المعرفة " ذكره النجاشي والشيخ في الفهرس.
~~(905: تاريخ الثورة العراقية) للسيد عبد الرزاق الحسني النجفي البغدادي
~~المعاصر، طبع بمطبعة العرفان ب " صيدا ". (تاريخ جبل عامل) الموسوم بالبدر
~~الكامل مر آنفا. (تاريخ جبل عامل) الموسوم ب (معجم قرى جبل عامل) للشيخ
~~سليمان ظاهر يأتي كما يأتي (تاريخ حوادث جبل عامل) و(تاريخ علماء جبل عامل).

# --- PageV03P245 [ 246 ]

# (906: تاريخ الجعفري) ينقل عنه صاحب حبيب السير في كتابه " مآثر الملوك
~~". (907: تاريخ جنگ فرانسه يا روس) فارسي وهو ترجمة لاصله التركي، ترجمه
~~إلى الفارسية ميرزا محمد رضي التبريزي بأمر السلطان فتح علي) شاه وكان وقوع
~~الحرب بينهما سنة 1220، توجد نسخة منه كتابتها سنة 1270 في الخزانة الرضوية
~~كما في فهرسها. (908: تاريخ چنگيز خان) فارسي طبع في بمبئ كما في الفهارس
~~(أقول) يأتي (تاريخ جهان گشا) في تواريخ چنگيز خان وهلاكو والمغول المطبوع
~~بليدن. (909: تاريخچه أدبيات ايران) لميرزا سعيد خان النفيسي المعاصر ساكن
~~طهران، شرح فيه أدبيات ايران قبل الاسلام وبعده قرنا قرنا إلى القرن الحاضر
~~ونشره المير مجاهد في (ج 7 و8 و9) من سالنامه پارس. (910: تاريخ چه شير
~~وخورشيد) للسيد أحمد الحسيني التبريزي المعاصر الملقب ب " الكسروي " طبع
~~بايران. (911: تاريخ چهارده) على ستة فراسخ من بلدة رشت من بلاد گيلان
~~فارسي مختصر لشيخنا ميرزا محمد علي بن المولى نصير الچهاردهي المولود بها
~~ليلة الجمعة (26 - ع 1 - 1252) والمتوفى بالنجف ليلة الاربعاء آخر المحرم
~~سنة 1334. (تاريخ جهان) أو (أحوال كره ء أرض) المعروف بجام جم، يأتي. (912:
~~تاريخ جهان آراء) للقاضي أحمد الغفاري، قال القاضي نور الله في (مجالس
~~المؤمنين) إنه ذكر أسامي الاوصياء الاثني عشر لاولى العزم من الرسل، ولعله
~~أحمد بن محمد الآتي الذي ذكره في كشف الظنون

# --- PageV03P246 [ 247 ]

# (913: تاريخ جهان آراء) فارسي للامير أحمد بن عبد اللطيف القزويني معاصر
~~شاه اسماعيل الصفوي الذي مات سنة 930، موجود في مكتبة قينة بدار الملك
~~النمسا، ويوجد فيها أيضا " لب التواريخ " تأليف ms1039 الامير يحيى بن عبد اللطيف
~~القزويني الشيعي بتصريح صاحب كشف الظنون أخ الامير احمد المذكور، وقد فرغ
~~من تأليف اللب سنة 948 كما ذكر في فهرس المكتبة، ورأيت نسخة منه كما يأتي
~~في حرف اللام. (914: تاريخ جهان آراء) فارسي مختصر جامع للقاضي احمد بن
~~محمد الفناري ؟، ألفه لشاه طهماسب وانتهى فيه إلى سنة 972 مرتب على ثلاث
~~نوح النسخة الاولى في الانبياء، الثانية في الملوك، الثالثة في الدولة
~~الشاهية، واسمه تاريخه وهو (نسخ جهان آراء) كذا وصفه في كشف الظنون
~~واحتملنا اتحاد ما نقلناه عن مجالس المؤمنين مع هذا التاريخ، ويأتي تاريخ "
~~نگارستان " لاحمد بن محمد بن عبد الغفار القزويني الغفاري المطبوع سنة 1245
~~والمؤلف حدود سنة 959. (915: تاريخ جهان آرا) لميرزا محمد صادق خان
~~المروزي، الملقب في شعره ب (هماي) كتبه بأمر السلطان فتح علي شاه، كما ذكره
~~في " مجمع الفصحاء ". (تاريخ جهان آرا) أو (تاريخ يورپ وانگلند) فارسي
~~مترجم عن الافرنجية يأتي. (916: تاريخ جهان آراي نادري) طبع بايران كما في
~~الفهارس، ولعله " جهان گشا " الآتي. (917: تاريخ جهان گشا) للصاحب الوزير
~~خواجه علاء الدين عطا ملك بن بهاء الدين محمد الجويني المولود سنة 623
~~والمتوفى سنة 680 أو سنة 681، مبسوط في ثلاثة أجزاء إهتم بطبعه الشيخ محمد خان

# --- PageV03P247 [ 248 ]

# القزويني المعاصر في ليدن سنة 1319 وعلق عليه مقدمة الطبع. (918: تاريخ
~~جهان گشاي نادري) طبع في بمبئ سنة 1168 كما في الفهارس (تاريخ جهان نما)
~~إسمه مرآة الاحوال جهان نما، هو فارسي كسوابقه (919: تاريخ چين وماچين)
~~فارسي مطبوع في بمبئ ورأيت عند السيد ميرزا هادي الخراساني بكربلا نسخة منه
~~لعلها بخط مؤلفه وهو آقا محمد خليل بن محمد هاشم الشيرازي، ذكر في أوله أنه
~~بعد فراغه عن مشاغله العلمية سافر إلى بمبئ سنة 1292 ومنها إلى سائر بلاد
~~الهند ورأى كثيرا من الآثار التاريخية لتلك البلاد وأراد أن يكتب شيئا منها
~~فظفر بتاريخ چين وختا وختن وتبت وماچين وغيرها من تأليف المؤرخ الانگليزي
~~(جيمر كار كرن) فرآه أحسن تاريخ وأضبطه فترجمه ms1040 إلى الفارسية في مجلدين
~~أولهما في تواريخ چين في عدة أبواب والمجلد الثاني في ثلاثة دفاتر (1) ملوك
~~ختا من عصر نوح إلى سنة 1842 م المطابقة تقريبا لسنة (1263) (2) في محاربات
~~الملل الافرنجية (3) في ممالك التتر وختن وتبت وماچين وغيرها، وعند ذكره
~~سفير الروم بالشام الحاضر في مجلس يزيد تعرض مقدار ورقتين لذكر سيد الشهداء
~~عليه السلام وأطراه وذكر أنه أول غيور وشجاع في الدنيا لم يوجد مثله حتى
~~اليوم، وبعد تمام كلامه ذكر المترجم أن ما فهمه المؤلف واحد من ألوف
~~الفضائل التي كانت فيه سلام الله عليه. (تاريخ الشيخ الحر) مر بعنوان تاريخ
~~أحمد الحر متعددا. (920: تاريخ حران) أول مدينة بنيت على وجه الارض بعد
~~الطوفان كما حكاه في " معجم البلدان " للامير المختار عز الملك محمد بن أبي
~~القاسم عبيد الله بن احمد بن اسماعيل بن عبد العزيز الكاتب الحراني المعروف
~~بالمسيحي المولود سنة 366 والمتوفى بمصر سنة 420، ذكره

# --- PageV03P248 [ 249 ]

# في ؟ كشف الظنون حكاية عن ابن خلكان ولكن المذكور هناك من تصانيفه غير
~~هذا، نعم قال ابن خلكان بعد ترجمته بما مر أنه صاحب التاريخ المشهور ومراده
~~تاريخ مصر الكبير الذي هو في عدة مجلدات كما يأتي وصرح بتشيعه في (شذور
~~الذهب) وغيره. (تاريخ حرب العراق) يأتي بعنوان " القضية العراقية "
~~والمسألة العراقية، ويأتي تاريخ المحاربة، كما مر (تاريخ جنگ). (921: تاريخ
~~الحرمين) للفقيه آقا محمد علي بن آقا باقر الوحيد البهبهاني الحائري
~~الكرمانشاهاني المتوفى بها سنة 1216، قال سيد مشايخنا في " ؟ التكملة " إن
~~له رسالتين في تاريخ الحرمين الشريفين مكة والمدينة شرفهما الله تعالى
~~(922: تاريخ الحرمين) وذكرى جلالة الملك حسين للسيد المعاصر الشهير بالسيد
~~هبة الدين الشهرستاني، ذكره في فهرس كتبه. " تاريخ الحرمين " إسمه (بزهة
~~أهل الحرمين) في عمارة المشهدين بالغري، والحائر يأتي في حرف النون. (923:
~~تاريخ حسن بيگ روملو) هو من تواريخ أواسط عصر الصفويه ينقل عنه صاحب (رياض
~~العماء) كثيرا منها قوله في مدح المحقق الكركي (إنه كان كثير الاهتمام
~~باعلاء المذهب الحق الجعفري) وهو غير (الروضة الصفوية) لميرزا ms1041 بيگ المنشي
~~الآتي. (924: تاريخ حسين بن بيقرا) ذكره في كشف الظنون كذلك (أقول) هو
~~السلطان حسين ميرزا ابن ميرزا بايقرا المتوفى سنة 911، والتاريخ منظوم
~~فارسي في ما يقرب من عشرة آلاف بيت للاديب الشاعر المعاصر له المعروف
~~بخواجه مسعود القمي، هاجر من قم إلى هراة وتقرب إلى السلطان المذكور ونظمه
~~في تواريخ أحواله بأمره كما ترجمه معاصره في روضة الصفا

# --- PageV03P249 [ 250 ]

# (925: التاريخ الحسيني) في أحوال سيد الشهداء عليه السلام للشيخ محمود بن
~~علي بن محمد البيلاوي المولود سنة 1297، طبع بمطبعة التقدم سنة 1324 كما في
~~(معجم المطبوعات العربية) راجعه. (تاريخ حقايق نگار) إسمه (حقايق التاريخ
~~الناصرية) يأتي. (تاريخ الحكماء) مر بعنوان (إخبار العلماء بأخبار
~~الحكماء). (926: تاريخ حكماء اليونان) قطعة من محبوب القلوب للشيخ محمد بن
~~المولى شيخ علي اللاهيجي الاشكوري لكنها جعلت مستقلة بالطبع في طهران سنة
~~1317. (927: تاريخ حكماء يونان) ترجمة إلى الفارسية عن أصله الافرنجي طبع
~~بمباشرة ميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي في بمبئ سنة 1304، (تاريخ حلب)
~~الموسوم ب " معادن الذهب " لابن أبي طي، يأتي في حرف الميم. (928: تاريخ
~~الحلة) للشيخ يوسف كركوش الحلي المعاصر، ابتدأ فيه من أول عمران الحلة إلى
~~أيام المملكة العراقية، طبع بمطبعة العرفان بصيدا سنة 1353. (929: تاريخ
~~حوادث جبل عامل) من سنة 1248 إلى سنة 1256 التي أخرج فيها ابراهيم پاشا ابن
~~محمد علي پاشا من بلاد الشام، للشيخ علي بن محمد السبيتي العاملي الكفراوي
~~المتوفى سنة 1303، ينقل عنه سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة، ويأتي له
~~تاريخ علماء جبل عامل، ومر له البرهان في الرد على أبي حيان. (تاريخ
~~الحيرة) للسيد حسون البراقي مر باسمه براقية السيرة. (تاريخ خاقان) أو
~~تاريخ قصص خاقان هو تاريخ فتح علي شاه يأتي. (930: تاريخ خاني) في تاريخ
~~طبرستان وجيلان، ألفه المولى علي بن

# --- PageV03P250 [ 251 ]

# شمس الدين ابن الحاج حسين باسم أحمد خان الحسيني ملك جيلان الذي كان
~~جاروديا ثم استبصر وفصل فيه أحوال السادة العلويين ملوك تلك البلاد، من
~~المرعشية بمازندران، والكيائية بجيلان، وفرغ منه سنة 899، توجد نسخة ms1042 منه
~~عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم. (931: تاريخ خسروي) في تواريخ ملوك
~~العجم لابي الحسين محمد بن سليمان الاشعري، ذكر في كشف الظنون، فراجعه.
~~(932: تاريخ خلد برين) لميرزا محمد طاهر الوحيد القزويني الذي استورزه شاه
~~سليمان الصفوي بعد موت وزيره الشيخ علي خان سنة 1101، فارسي لطيف تعرض فيه
~~لتراجم كثير من أعلام العلماء في عصر السلاطين الصفوية مثل الشيخ البهائي
~~والمحقق الداماد. (تاريخ الخلفاء) الموسوم بالاصطفاء مر في (ج 2 - ص 121).
~~(تاريخ الخلفاء) مر بعنوان أخبار الخلفاء متعددا. (تاريخ الخلفاء) الموسوم
~~بالاوراق مر. (تاريخ الخلفاء) يأتي بعنوان تاريخ القطربلي. (تاريخ الخلفاء)
~~الموسوم بالعباسي يأتي. (933: تاريخ الخلفاء المصرية) والملوك الفاطمية
~~وأئمة الاسماعيلية المغاربة للقاضي أبي حنيفة المغربي نعمان بن محمد بن
~~منصور القاضي في مصر من قبل خلفاء الاسماعيلية إلى أن توفى سنة 367 صاحب
~~كتاب " الاخبار " في فقه الامامية كما مر، و" دعائم الاسلام " الآتي حكى
~~شيخنا العلامة النوري (ره) في " دار السلام " عن كتاب " فرج المهموم " في
~~معرفة الحلال والحرام من النجوم للسيد علي بن طاوس أنه يروي فيه السيد عن
~~هذا الكتاب فيظهر منه وجوده عنده (934: تاريخ خوارزمشاهي) للسيد الاجل صدر
~~الدين، كذا

# --- PageV03P251 [ 252 ]

# في " كشف الظنون " فراجعه. (تاريخ خوزستان) مر بعنوان (تاريخ پانصد ساله
~~خوزستان). (935: تاريخ خوزستان) للسيد نور الدين بن السيد محمد شريف بن
~~السيد محمد إمام الجمعة بتستر الموسوي المعاصر كبير في ثلاث مجلدات جعل
~~ثالثها في خصوص جده السيد نعمة الله المحدث الجزائري وجميع أحفاده وذراريه
~~وسماه ب " الشجرة الطيبة ". (936: تاريخ دارا واسكندر) فارسي يوجد جزء منه
~~في الخزانة الرضوية كما في فهرسها. (973: تاريخ الدخانية) وشرح منشور
~~الامتياز والانحصار في انواع الدخانيات في سنة 1309 عن سلطان ايران وما
~~ترتب عليه فارسي سلس لطيف للشيخ حسن التستري الاصفهاني الحائري المعروف
~~بالشيخ حسن الكربلائي من أفاضل تلاميذ آية الله المجدد الشيرازي، توفي
~~بالكاظمية في نيف وعشرين وثلاثمائة والف أوله (يا مبتدئا بالنعم قبل
~~استحقاقها لك الحمد كثيرا كما انت أهله) ألفه بسامراء وذكر فيه ms1043 القضية
~~الدخانية من بدو صدور امتيازها عن السلطان ناصر الدين شاه إلى ارتفاعها،
~~وفرغ من تأليفه سنة 1310 وهو مبسوط يربو على ثلاثة آلاف بيت. (938: تاريخ
~~الدخانية) مختصر فارسي أيضا لوالد مؤلف هذا الكتاب الحاج علي بن المولى
~~محمد رضا بن الحاج محسن الطهراني المولود تاسع شوال سنة 1250 والمتوفى (8 -
~~ج 1324 1) قال في آخره (اين چند كلمه براي توضيح قلمي شد) والنسخة بخطه ضمن
~~مجموعة عندي (تاريخ دره نادري) يأتي بعنوان الدرة. (تاريخ دكن) إسمه " چهار
~~چمن " يأتي.

# --- PageV03P252 [ 253 ]

# (939: تاريخ السيد دلدار علي) هو المعروف ب " غفران مآب " ابن السيد محمد
~~معين النصير آبادي المتولد بها سنة 1166 والمتوفى بلكهنو ليلة الجمعة
~~التاسع عشر من رجب سنة 1235، ينقل عنه السيد جمال الدين محمد في " منهج
~~الشيعة " في تقويم الشريعة المطبوع سنة 13 ؟ 1 (تاريخ الدنابلة) إسمه رياض
~~الجنة، لميرزا عبد الرزاق يأتي. (940: تاريخ الرجال) للسيد أبي طالب احمد
~~بن علي بن محمد بن جعفر ابن عبد الله بن الحسين الاصغر بن علي بن الحسين
~~الشهيد عليه السلام العلوي المعروف بالعقيقي المقيم بمكة المعظمة والمتوفى
~~في نيف وثمانين ومأتين من الهجرة، ذكره النجاشي والشيخ وابن شهراشوب وغيرهم
~~وهو والد السيد العقيقي مؤلف الرجال المنقول عنه في كتب الرجال والمعاصر
~~للشيخ الكليني. (941: تاريخ الرجال) للشيخ أبي القاسم الكوفي حميد بن زياد
~~بن حماد بن زياد هواز الدهقان النينوائي المتوفى سنة 310، عبر عنه) النجاشي
~~بكتاب الرجال في ترجمة مؤلفه حميد وذكر بعده كتاب من روى عن الصادق عليه
~~السلام لكن أطلق عليه في بعض المواضع تاريخ الرجال، وقد ذكرنا في تاريخ ابن
~~عقدة اطلاق التأريخ عندهم على الكتاب المحتوي على تراجم عامة رواة الحديث
~~في مقابل كتاب الثقات من أصحاب الائمة عليهم السلام مثل كتاب من روى عن
~~الصادق عليه السلام لحميد المذكور وغيره. (تاريخ رشيدي) هو تاريخ غازاني،
~~يأتي. (942: تاريخ رشيدي) فارسي لميرزا حيدر بن محمد، ألفه لميرزا عبد
~~الرشيد بن السلطان أبي سعيد بهادر كما في كشف الظنون فراجعه. ms1044 (تاريخ روضة
~~الصفا) في سيرة الانبياء والملوك والخلفاء، يأتي

# --- PageV03P253 [ 254 ]

# (تاريخ روضة الصفاي نادري) المتمم لروضة الصفا، يأتي. (تاريخ الروضة
~~الصفوية) لميرزا بيگ المنشي، يأتي. (943: تاريخ رم ويونان) ترجمة إلى
~~الفارسية عن أصله الافرنجي لميرزا حسين خان الفرهودي المعاصر. (944: تاريخ
~~الروم) فارسي للمؤرخ المعاصر ميرزا عباس بن ميرزا احمد الشرواني اليماني.
~~(945: تاريخ الروم) ترجمة إلى الفارسية عن أصله الافرنجي لميرزا غلام حسين
~~خان زيرك زاده، مطبوع بايران. (946: تاريخ رويان) فارسي تأليف اولياء الله،
~~طبع بايران اخيرا كما في الفهارس المطبوعة فراجعه، ويأتي تاريخ مازندران
~~لاولياء الله ولعله هذا المطبوع، كما يأتي تاريخ ظهير الدين الذي فيه تاريخ
~~طبرستان ورويان ومازندران. (947: تاريخ الري) لابي منصور الآبي كما في كشف
~~الظنون (أقول) هو الوزير أبو سعد منصور بن الحسين الآبي المتوفى سنة 432
~~وكان وزير مجد الدولة رستم بن فخر الدولة بن ركن الدولة بن بويه وله كتاب
~~المحاضرات الموسوم ب " نثر الدرر " كما يأتي انه في عدة مجلدات (تاريخ رياض
~~الجنان) للسيد جمال الدين اليزدي الطباطبائي يأتي. (تاريخ رياض الجنة)
~~لميرزا حسن الزنوزي وايضا للكروسي، يأتي. (948: تاريخ الزردشتية) وهم
~~المنسوبون إلى زردشت الحكيم أو نبي المجوس، فارسي لملك الكتاب ميرزا محمد
~~بن محمد رفيع الشيرازي المعاصر نزيل بمبئ، بها وله آثار الاحزان، وبحر
~~الانساب كما مر. (949: تاريخ الزندية) وهم ملوك ايران بعد نادر شاه أولهم
~~كريم خان زند، تسلط على ممالك ايران عدا خراسان من سنة 1163 إلى

# --- PageV03P254 [ 255 ]

# أن مات سنة 1193 وقام بعده سبعة من اقربائه وانقرضوا سنة 1209 فارسي
~~لميرزا أبي الحسن الكاشاني، ينقل عنه المعاصر في " مطلع الشمس ". (تاريخ
~~الزندية) إسمه (تاريخ گيتى گشاى) سيأتي قريبا. (تاريخ الزندية) تذييل لگيتي
~~گشاي، يأتي مع تذييل آخر له. (تاريخ زهر الربيع) أو اخبار زهر الربيع
~~لقدامة، يأتي في الزاي. (تاريخ زهر الرياض) وزلال الحياض لابن شدقم المدني
~~يأتي. (تاريخ زيد الشهيد) للسيد عبد الرزاق آل المقرم، يأتي في الزاي.
~~(تاريخ زينب) متعدد منها أخبار الزينبيات كما مر، وتاريخ أم ms1045 المصائب مر
~~أيضا، ويأتي الخصائص الزينبية، والطراز المذهب. (950: تاريخ سامراء) لتوفيق
~~الفكيكي الحاكم في محاكم العراق ومؤلف كتاب " المتعة " المطبوع سنة 1356.
~~وسيمثل للطبع. (951: تاريخ سامراء) الموسوم بماثر الكبراء. للخطيب المعاصر
~~الشيخ ذبيح الله بن محمد علي المحلاتي المولود بها سنة 1310 نزيل سامراء.
~~كبير في خمس مجلدات ضخام، رأيته بخطه بين فيه ما يتعلق بسامراء قبل الاسلام
~~وبعده قديما وحديثا وذكر أحوال أبنيتها وقصورها ومشاهدها وأحوال من دخل
~~إليها ومن ثوى بها من الخلفاء والملوك والعلماء وتفصيل أحوال الامامين
~~العسكريين والحجة المنتظر عليهم السلام وأصحابهم والروات عنهم والعلماء
~~النازلين بساحتهم وجعل لكل مجلد فهرسا لتسهيل التناول. فرغ من مجلده الاول
~~سنة 1354: (952: تاريخ سامراء) أرجوزة في خمسماية بيت إسمها التاريخي (خلد
~~السراء في حال سامراء) للشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي المعاصر
~~المولود سنة 1294 فرغ من نظمها سنة 1357 رأيتها ضمن مجموعة

# --- PageV03P255 [ 256 ]

# فيها أراجيزه الاخر في تواريخ الائمة وتاريخ النجف وتاريخ كربلا وتاريخ
~~الكاظمية كلها بخطه. (953: تاريخ سبكتكين الغزنوي) أو تاريخ آل سبكتكين
~~ويقال له تاريخ العتبي نسبة إلى مؤلفه كما يقال له تاريخ اليميني أو سيرة
~~اليميني أو اليميني فقط إضافة إلى من ألف باسمه وهو يمين الدولة السلطان
~~محمود ابن السلطان ناصر الدين سبكتكين، والمؤلف هو أبو النصر محمود بن عبد
~~الجبار العتبي المتوفى سنة 427، كان أصله من الري لكنه نشأ بخراسان إلى أن
~~انتهت إليه رياسة الكتابة والانشاء في خراسان والعراق وصار نائبا لشمس
~~المعالي قابوس بن وشمگير في خراسان إلى أن توفي، رأيت منه نسخة عتيقة في
~~كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني مكتوبا عليها أنه تاريخ سبكتكين لكنه طبع
~~طبعات عديدة في لاهور ودهلي وبولاق بعنوان تاريخ اليميني وقد ذكره كشف
~~الظنون في حرف الياء بعنوان اليميني، أوله (الحمد لله الظاهر بآياته الباطن
~~بذاته القريب برحمته البعيد بعزته الكريم بالآئه العظيم بكبريائه) أورد فيه
~~تواريخ ناصر الدين أبي منصور سبكتكين صاحب غزنة من سنة 367 إلى وفاته سنة
~~387 وتواريخ ولده السلطان يمين الدولة ms1046 أبي القاسم محمود الذي توفي سنة 421.
~~كلها بعبارات فصيحة بليغة. راعى فيها جميع محسنات النثر والكتابة وأودع
~~فيها دقائق غريبة ولطائف أدبية. تعمل في المقامة والخطابة. فاعتنى الادباء
~~بضبط الفاظه وحل مشكلاته وكتبوا له شروحا ذكر تفاضيلها في كشف الظنون عند
~~ذكره (منها) الشرح الموسوم ببساتين الفضلاء ورياحين العقلاء الذي أورد فيه
~~مؤلفه جميع ما حصله من الشروح الخمسة للكتاب بعد مطالعة تلك الشروح واخذ
~~زبدتها مع زيادات عليها وذكر أنه ألفه في تبريز شرع

# --- PageV03P256 [ 257 ]

# فيه سنة 709 وفرغ منه سنة 721، والشرح الاخير المؤلف بعد عصر كشف الظنون
~~- ولم يذكر فيه وانما الحقه به إبراهيم أفندي المتوفى سنة 1190 - هو الفتح
~~الوهبي في شرح تاريخ العتبي ألفه الشيخ احمد ابن علي بن عمر العدوي الدمشقي
~~الشهير بالمنيني المولود سنة 1089 والمتوفى سنة 1172 كما ترجمه في " سلك
~~الدرر " فرغ من شرحه سنة 1147، وطبع في مجلدين بالمطبعة الوهبية سنة 1286
~~وطبع لهذا الشارح ايضا شرحه (لوسيلة الفوز والامان) في مدح صاحب الزمان من
~~نظم الشيخ البهائي ضمن كشكول البهائي المطبوع في بولاق سنة 1288 وشرح هذه
~~القصيدة لا يشهد له بحسن العقيدة كما أن العتبي أظهر حسن عقيدته بما أودعه
~~في خطبته (بأن الله تعالى لم يتركنا سدى بل بعث النبي صلى الله عليه وآله
~~لهدايتنا) قال: (والنبي صلى الله عليه وآله وسلم استخلف في أمته الثقلين
~~الذين يحميان الاقدام أن تزل - فمن تمسك بهما أمن العثار وربح اليسار وزحزح
~~عن النار ومن صدف عنهما فقد أساء الاختيار وركب الخسار وارتدف الادبار
~~اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين فصلى
~~الله عليه وعلى آله ما ابتلج عن الليل الصباح واقترن الغر بأطراف الرماح)
~~وقال الشارح المنيني في الشرح (الثقل الشئ النفيس المصون ومنه الحديث إني
~~تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي) ويأتي ترجمة هذا التاريخ إلى الفارسية
~~لابي الشرف ناصح بن ظفر الجرفادقاني كما في كشف الظنون، وللجرفادقاني ايضا
~~ترجمة تاريخ آل عباس التي هي من ms1047 مآخذ تاريخ نگارستان المؤلف سنة 959، (954:
~~تاريخ سرانديب) فارسي لميرزا عباس خان بن ميرزا احمد الشرواني اليماني
~~الهندي المؤرخ المعاصر المتوفى بعد سنة 1307 كما يظهر من طبع بعض كتبه في
~~هذا التاريخ.

# --- PageV03P257 [ 258 ]

# (955: تاريخ سفارة الحاج خليل خان القزويني) فارسي مطبوع. (956: تاريخ
~~سلاطين ايران) فارسي لاحسان الله خان نسخة منه في مكتبة راجه السيد محمد
~~مهدي في ضلع فيض آباد كما في فهرسها. (957: تاريخ سلاطين تركيا) العثمانيين
~~نظما في أرجوزة لطيفة لامام الحرمين الشيخ ميرزا محمد بن عبد الوهاب آل
~~داود الهمداني الكاظمي المتوفى بها سنة 1303 فرغ من نظمها سنة 1293 وذكر
~~تاريخ النظم في كتابه فصوص اليواقيت (بناء العدل ظهر) بدأ باسم السلطان
~~مراد خان الخامس ابن السلطان عبد المجيد الذي لم تمض على خلافته إلا ليالي
~~وأيام فتسنم للخلافة أخوه السلطان عبد الحميد خان الثاني ابن السلطان عبد
~~المجيد فقال في أوله موريا: يا من هو (المراد) و(السلطان) * ذلت له الملوك
~~أين كانوا (تاريخ سلاطين العجم) إسمه " مفرح الاحباب " يأتي في حرف الميم.
~~(958: تاريخ سلاطين العجم) فارسي لبعض معاصري شاه عباس الماضي وكأنه مختصر
~~حبيب السير نسخة منه ناقص الاول والآخر توجد في الخزانة الرضوية والموجود
~~منها ماية وإحدى وأربعين ورقة، وهي من موقوفات أشرف السلطنة كما في فهرس
~~الخزانة. (959: تاريخ سلاطين العجم) فارسي مختصر في خمس عشرة ورقة توجد منه
~~نسخة ضمن مجموعة في الخزانة الرضوية ايضا كما في فهرسها. (تاريخ سلجوقية)
~~إسمه " راحة الصدور " يأتي في حرف الراء. (960: تاريخ سلطاني) في تاريخ
~~أفغانستان وأحوال الافاغنة إلى سنة 1279 تأليف السلطان محمد خان بار كريني،
~~طبع في بمبئ مجلده الاول في حياة المؤلف سنة 1298، راجعه. (961: تاريخ
~~سلطنت فتح علي شاه) فارسي طبع بايران كما في الفهارس.

# --- PageV03P258 [ 259 ]

# (تاريخ سلك اللئالي) يأتي باسمه في حرف السين المهملة. (962: تاريخ
~~سمرقند) لابي العباس جعفر بن محمد النسفي السمرقندي المستغفري المتوفى سنة
~~432 صاحب طب النبي ذكره في كشف الظنون وأرخ وفاته سنة 402 غلطا. (تاريخ سني
~~ملوك الارض) طبع ms1048 لبيسيك أو تاريخ ملوك الارض يأتي (تاريخ سواد كوه) إسمه "
~~التدوين " في أحوال جبال شروين يأتي. (963: تاريخ سوريا ولبنان) للفاضل
~~أديب فرحات العاملي المعاصر المدرس في مدارس بيروت، طبع بها سنة 1348.
~~(964: تاريخ سيستان) فارسي مفصل إلى سنة 448 ثم بعدها مختصر إلى عصر المؤلف
~~سنة 695، توجد نسخة منه في كتب ملك الشعراء بطهران الملقب ب " بهار "
~~راجعه. (965: تاريخ شاه سلطان حسين) بن شاه سليمان الصفوي الشهيد سنة 1140،
~~نقل عنه الفاضل في " مطلع الشمس " وقال انه تأليف النصيري. (966: تاريخ شاه
~~فتح الله) فارسي جيد الانشاء حسن الاملاء للفاضل المنشي البليغ السيد كمال
~~الدين شاه فتح الله الشيرازي ابن هبة الله بن عطاء الله الحسيني السلامي
~~الشاهي المتوفى باصفهان سنة 1098 وهو من أواخر تصانيفه وله الامامة كما مر،
~~ورياض الابرار يأتي. (967: تاريخ شاهنشاه پهلوي) فارسي كبير طبع في
~~ثلاثماية وعشرين صفحة مع (گراورات) التصارير تأليف المؤرخ المعاصر (نوبخت)
~~منشي جريدة " بهارستان " فيه تواريخ ايران وأحوال ملوكها إلى العصر الحاضر
~~ويأتي " شاهنامه " متعددا منظوما وكذا (شاهنشاه نامه) كلها في تواريخ ايران
~~وملوكها. (968: تاريخ الشعراء) لميرزا عبد العظيم خان بن ميرزا علي اكبر

# --- PageV03P259 [ 260 ]

# الكركاني القريب المعاصر، طبع مع " فرائد الادب " له سنة 1334 وله "
~~دستور زبان " المطبوع سنة 1345 ويأتي (تذكرة الشعراء) متعددا وكذا " تراجم
~~الشعراء ". (تاريخ الشمشاطي) اثنان احدهما تتميم الموصلي والآخر مختصر "
~~تاريخ الطبري ". (969: تاريخ شهربانو) فارسي طبع في ثلاثة أجزاء. (970:
~~تاريخ الشهرستاني) الحائري السيد الحجة ميرزا محمد حسين بن السيد الامير
~~محمد علي بن محمد حسين الحسيني المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى سنة
~~1315، رأيته في مجلد بخطه في مكتبته. (971: تاريخ الشهور) والحوادث فيها
~~للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي المتوفى
~~سنة 368 كما في الفهرس أو سنة 369 كما في النجاشي. (972: تاريخ شيراز نامه)
~~ينقل عنه الفاضل المعاصر في (الروضات) المطبوع سنة 1306 وهو غير " آثار
~~العجم " الذي ألف سنة 1313، ويحتمل أنه تاريخ " فارس نامه ". (تاريخ
~~الشيعة) عن الائمة المهدية كما في كشف ms1049 الحجب لكن اسمه " مسار الشيعة "
~~فنذكره في الميم كما نذكر هناك مختصر تاريخ الشيعة لاحمد عارف الزين. (973:
~~تاريخ الشيعة) للشيخ سليمان بن ظاهر العاملي النباطي المعاصر، وله " آداب
~~اللغة " و" معجم قرى جبل عامل " وغيرها. (تاريخ الشيعة) الموسوم ب " الشيعة
~~في التاريخ " يأتي في الشين. (تاريخ الصحابة) مر بعنوان أحوال الصحابة
~~متعددا. (974: تاريخ الصحابيات) في تراجم النساء الصحابيات بلغة أردو

# --- PageV03P260 [ 261 ]

# للفاضلة الكاملة زوجة السيد أولاد حسين الملقب ب (شاعر اللكهنوي) المعاصر
~~ومؤلف " سبد گل " الآتي. (975: تاريخ الصحافة العراقية) للسيد عبد الرزاق
~~الحسني النجفي البغدادي المعاصر، ذكر فيه جميع الصحف والمجلات الصادرة في
~~العراق منذ عهد مدحت پاشا العثماني إلى سنة ؟ 135 طبع بمطبعة الغري 1353،
~~(976: تاريخ الصفوية) للسيد الامير أبي الفتح بن محمد علي الملقب ب " ميرزا
~~مخدوم " بن شمس الدين محمد بن السيد الشريف الجرجاني الذي مات سنة 816 وهو
~~المعاصر للصفوية والمؤلف لتفسير شاهي المتوفى سنة 976 أو سنة 978، ذكره
~~صاحب الرياض. (977: تاريخ الصفوية) للسيد الامير أبي القاسم بن ميرزا بيگ
~~بن مير صدر الدين الموسوي الحسيني الاسترابادي الشهير بمير الفندرسكي
~~المتوفى سنة 1050 كما ذكره في رياض العلماء. (تاريخ الصفوية) مر بعنوان
~~أحوال سلاطين الصفوية، ويأتي بعنوان " تاريخ عالم آراء ". (تاريخ الصفوية)
~~هو المجلد الثامن من روضة الصفا الناصري. (978: تاريخ صيدا) للشيخ احمد
~~عارف بن الحاج علي الزين العاملي الشحوري الصيداوي المعاصر منشي مجلة "
~~العرفان " وصاحب مطبعتها وهو مرتب على أربعة أقسام، تاريخها القديم قبل
~~ولادة المسيح، والوسيط إلى زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والحديث إلى
~~سنة الستين بعد المائتين والالف، وما بعدها إلى زمن التأليف، وقد طبع في
~~(176 - ص) بمطبعة العرفان في صيدا سنة 1331. (تاريخ طبرستان) الموسوم
~~بتاريخ خاني المؤلف باسم أحمد خان 899، مر (تاريخ طبرستان) للسيد ظهير
~~الدين بن السيد نصير الدين المرعشي

# --- PageV03P261 [ 262 ]

# حفيد السيد الامير قوام الدين، كذا ذكره كشف الظنون، ويأتي بعنوان تاريخ
~~ظهير الدين لاطلاقه عليه ايضا. (979: تاريخ طبرستان) لخواجه علي الروياني
~~نسبة إلى رويان اكبر مدن جبال ms1050 طبرستان كما أن آمل اكبر مدن سهل طبرستان،
~~ذكره في كشف الظنون (أقول) هو تاريخ طبرستان ومازندران لخواجه علي بن جمال
~~الدين الروياني كما ينقل عنه هكذا كثيرا السيد ظهير الدين المرعشي في تاريخ
~~طبرستان الذي ألفه وذكر فيه السادة المرعشية إلى سنة 881 وينقل عنه أيضا
~~محمد تقي خان الحكيم في " گنج دانش " المؤلف المطبوع سنة 1305. (980: تاريخ
~~طبرستان) للشيخ علي الجيلاني أوله (الحمد لله مفيض الخير على عباده) ألفه
~~باسم الحاج محمد علي الاشرفي وذكر أحوال أبنيتها وملوكها ولا سيما الوقايع
~~في أعصار الملوك السادة المرعشية وفرغ منه 1046، ونسخة خط المؤلف توجد عند
~~السيد شهاب الدين التبريزي (981: تاريخ طبرستان) للمؤرخ النحربر محمد بن
~~اسفنديار معاصر رستم بن أردشير من ملوك طبرستان فارسي انتهى فيه إلى سنة
~~750 ذكر وقايع مازندران إلى هذا التاريخ وذكر أحوال ملوكها السادة المرعشية
~~وذكر أسمائهم وألقابهم في الخطب على المنابر وكتابتها على المسكوكات
~~والنقود وقد استحسنه محمد حسن خان وينقل عنه في كتابه (التدوين) من ذلك ما
~~أورده ابن اسفنديار في أول تاريخه من ترجمة رسالة ابن المقفع التي هي تعريب
~~لكتابة السلطان حسنفشاه إلى هربد الهرابدة. (982: تاريخ طبيعي) فارسي طبع
~~بطهران في مجلد لسامي الحبيبي. (983: تاريخ طبيعي) فارسي طبع بطهران في
~~مجلدين للدكتور غلام رضا خان شيخ.

# --- PageV03P262 [ 263 ]

# (984: تاريخ طوس) مختصر للسيد مهدي بن السيد ابراهيم العلوي السبزواري
~~المتوفى شابا في حياة والده سنة 1350، طبعته إدارة مجلة المرشد في بغداد
~~سنة 1346. (تاريخ طوس) إسمه (فردوس التواريخ) يأتي. (تاريخ طوس) هو المجلد
~~الثاني من مطلع الشمس يأتي. (تاريخ ظهير الدين) هو السيد الامير ظهير الدين
~~بن السيد الامير نصير الدين المرعشي حفيد السيد الامير قوام الدين دفين آمل
~~طبرستان هو من مآخذ تاريخ نگارستان فقد ذكر في أوله ان من مآخذه كتاب تاريخ
~~السيد ظهير الدين المازندراني وهو الموجود إلى اليوم، وينقل عنه المعاصر
~~محمد حسن خان في كتابه التدوين قائلا إن فيه تاريخ طبرستان، ورويان،
~~ومازندران، وشرح أحوال السادة المرعشية إلى سنة 881، وذكره ms1051 في كشف الظنون
~~بعنوان تاريخ طبرستان كما مر وطبع له في رشت أخيرا سنة 1330 تاريخ گيلان
~~وديلمان يأتي. (985: تاريخ عالم) فارسي مختصر مصور لميرزا سيد علي خان معلم
~~دار الفنون بطهران، طبع ثانيا سنة 1339، وله (جام جم) يأتي. (986: تاريخ
~~عالم آراء) فارسي وفيه تواريخ انگلترا وساير ممالك اروپا، طبع في بمبئ.
~~(987: تاريخ عالم آراء العباسي) فارسي في تواريخ الملوك الصفوية لميرزا
~~اسكندر بيگ المنشي شرع في تأليفه من سنة 1025 وتممه بوفاة شاه عباس في ليلة
~~الخميس الرابع والعشرين من جمادى الثانية سنة 1038 وطبع في ايران سنة 1313
~~أو سنة 1314 مرتب على مقدمة واثنتي عشرة مقالة وخاتمة في ثلاث مجلدات، بدأ
~~في الاول بنسب الصفوية وأحوال آبائهم واحدا بعد واحد إلى آخر احوال شاه
~~طهماسب وفي

# --- PageV03P263 [ 264 ]

# الثاني شرع في أحوال شاه عباس مدة ملكه من السنة الاولى إلى السنة
~~المتممة للقرن الاول من سلطنته وهو ثلاثون سنة وشرع في المجلد الثالث من
~~القرن الثاني أوله سنة إحدى وثلاثين من جلوسه الموافقة لسنة 1026 إلى اثنتي
~~عشرة سنة وهي سنة 1038 التي توفي فيها شاه عباس وادرج فيه أحوال السادات
~~والعلماء والوزراء وسائر أرباب المناصب في عصره (988: التاريخ العام)
~~للاديب التقي البغدادي المعاصر المدرس في مدارس الشام في جزءين أولهما في
~~مختصر تاريخ الامم الشرقية القديمة واليونان، والروم، وتاريخ العرب
~~والمسلمين في القرون الاولى والوسطى طبع كرارا وطبعه الثالث سنة 1342،
~~والجزء الثاني فيه مختصر تاريخ القرون الاخيرة والعصر الحاضر، طبع سنة
~~1343. (تاريخ عباس) إسمه (التجليات) مطبوع كما يأتي. (989: التاريخ
~~العباسي) في أخبار الخلفاء والدولة العباسية كبير في نحو عشرة آلاف ورقة
~~لابي علي احمد بن اسماعيل القمي المعروف بسمكة، ذكره النجاشي بعنوان كتاب
~~العباسي، والمؤلف كان علامة الادب وكان أستاد ابن العميد، ويروي عنه الشيخ
~~أبو القاسم جعفر بن قولويه الذي توفي سنة 368. (تاريخ العتبى) هو تاريخ
~~اليميني، ومر بعنوان تاريخ سبكتكين. (990: تاريخ العراق) لميرزا محمد حسن
~~خان بن آقا رضا قنسل الدولة الايرانية مطبوع. (991: تاريخ العراق) ms1052 قديما
~~وحديثا للحاج عبد الحسين الازري المعاصر المولود سنة 1297 ويأتي تاريخ
~~الوزارات العراقية كما تأتي القضية العراقية، والمسألة العراقية في تاريخ
~~حرب العراق أخيرا، وموجز تاريخ البلدان العراقية، والعراق في دوري الاحتلال
~~والانتداب،

# --- PageV03P264 [ 265 ]

# والعراق والحكومة الجديدة، كلها من تواريخ العراق. (992: تاريخ العضدي)
~~فارسي في أحوال السلطان فتحعلي شاه المتوفى سنة 1250 وأحوال زوجاته وأحوال
~~أحفاده وأولاده على كثرتهم لشاهزاده سلطان أحمد ميرزا عضد الدولة ابن
~~السلطان فتحعلي شاه، طبع في بمبئ (1) (993: تاريخ العلماء) أو تذكرة " بي
~~بها " في تراجم العلماء بالهند من المتقدمين والمتأخرين مشتمل على مأتين
~~وتسعين ترجمة في اربعماية وخمسين صفحة بلغة أردو للسيد محمد حسين بن السيد
~~حسين بخش الحسيني من ولد زيد الشهيد النوگانوي الهندي المولود سنة 1283،
~~طبع بالهند (994: تاريخ العلماء) مبسوط في الرجال لميرزا محمد بن عناية
~~احمد خان الكشميري الدهلوي مؤلف " النزهة الاثنى عشرية " المتوفى سنة 1235،
~~حكاه في " نجوم السماء " عن صاحب (شذور العقيان). (تاريخ العلماء) إسمه "
~~رياض العلماء وحياض الفضلاء " يأتي. (تاريخ العلماء والسادات) إسمه " روضات
~~الجنات " يأتي. (تاريخ العلماء) الموسوم ب " قصص العلماء " يأتي.

# ---

# (1) لم يذكر في تاريخ الدنيا سلطان اكثر أولادا من السلطان فتحعلي شاه
~~حتى قيل له أبو البشر الثالث، وقد أحصي ما ولد له من صلبه في مدة عمره من
~~البنين والبنات فبلغوا مائتين وستين نفسا توفي اكثرهم في حياته بين كبير
~~معقب وصغير دارج وكان له يوم وفاته ثلاثة وخمسون إبنا وست وأربعون بنتا
~~وكان مجموع أولاده وأولاد أولاده يوم وفاته اربعا وثمانين وسبعمائة نفس كما
~~ذكروه في تواريخه، وأولاده الذكور الذين نالوا المناصب والالقاب والحكومات
~~سبعة وخمسون منهم عضد الدولة هذا وأخواه من أمه تاج الدولة وهما محمد ميرزا
~~سيف الدولة حاكم اصفهان وفرخ سير ميرزا نير الدولة حاكم همدان. (*)

# --- PageV03P265 [ 266 ]

# (تاريخ العلماء) إسمه " نجوم السماء " في تذكرة العلماء والفضلاء يأتي
~~(تاريخ علماء البحرين) الموسوم ب " أنوار البدرين " في علماء الاحساء
~~والقطيف والبحرين، مر. (995: تاريخ علماء البحرين) للشيخ سليمان بن عبد
~~الله بن علي بن ms1053 الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار الماحوزي البحراني المولود
~~سنة 1070، والمتوفى في 17 رجب سنة 1121، رأيت نسخة منه بخط الشيخ مبارك ابن
~~علي بن عبد الله بن حميدان الجارودي، فرغ من الكتابة في النصف من شعبان سنة
~~1167، أوله (فصل عقدته في علماء البحرين وأعلام فضلائها من المتقدمين
~~والمتأخرين) ثم ترجم نيفا وثلاثين رجلا، ويظهر من أول النسخة أنه ورد أحد
~~الفضلاء من الفرس إلى أوال وسأل الشيخ سليمان أن يكتب تراجم علماء البحرين
~~فكتبه الشيخ إجابة له، وظني أن الوارد إليه هو معاصره ميرزا عبد الله أفندي
~~صاحب (الرياض) الذي ينقل فيه عن هذا التاريخ بعنوان الرسالة، ويذكر في بعض
~~تراجم البحرانيين (أنه ممن لم يذكره المعاصر في رسالته) والمذكورون فيه
~~راشد بن ابراهيم، أحمد بن علي بن سعادة، علي بن سليمان، وتلميذه الشيخ
~~ميثم، أحمد بن عبد الله بن المتوج، وابنه الناصر، مفلح الصيمري، وابنه
~~الحسن، وعلي بن الحسن الشناطيري، الشيخ حرز، الشيخ داود، السيد حسين
~~الغريفي، السيد عبد الله القاروني، السيد ماجد بن هاشم، محمد بن علي، وابنه
~~أحمد الاصبعي. محمد بن الحسن بن رجب المقابي. علي بن نصر الله. علي بن
~~سليمان تلميذ الشيخ البهائي. أحمد بن محمد بن علي. أحمد بن عبد السلام.
~~السيد عبد الرضا. الشيخ صلاح الدين الحسن بن عبد الكريم. صالح بن عبد
~~الكريم. (996: تاريخ علماء جبل عامل) للشيخ علي بن محمد السبيتي الكفراوي

# --- PageV03P266 [ 267 ]

# العاملي المتوفى سنة 1303 توجد نسخته بخطه في جب شيث من قرى جبل عامل على
~~ما حكي. (تاريخ علماء جبل عامل) إسمه أمل الآمل مر في (ج 2 - ص 350) (997:
~~تاريخ علماء خراسان) لصدر الافاضل ميرزا عبد الرحمن بن ميرزا نصر الله
~~الشيرازي المشهدي المولود سنة 1268 والمدرس في الروضة الرضوية. ترجمه
~~الفاضل في " مطلع الشمس ". (998: تاريخ علماء الشيعة) للشيخ منتجب الدين
~~علي بن عبيد الله بن الحسن المدعو ب " حسكا " ابن الحسين بن الحسن بن
~~الحسين الذي ولد مع أخيه الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن ms1054 الحسين بن موسى بن
~~بابويه القمي بدعاء الحجة عليه السلام، وهو صاحب الفهرس المعروف بفهرس
~~منتجب الدين، ترجمه تلميذه الرافعي الشافعي في كتابه " التدوين " في تاريخ
~~قزوين وذكر أنه ولد سنة 504 وتوفى بعد سنة 585 وقال (إنه سود تاريخا كبيرا
~~فلم يقض نقله إلى البياض وأظن أن مسودته ضاعت بموته) ولكن المحقق آقا رضي
~~القزويني قال في ضيافة الاخوان (ان للشيخ منتجب الدين التاريخ الكبير الذي
~~ذكر فيه أحوال علماء الشيعة ولم يطلع صاحب التدوين على شئ منها). (تاريخ
~~علماء الشيعة في الهند) أو (تاريخ علماء الهند) يأتي بعنوان تاريخ مشاهير
~~علماء الهند. (تاريخ علماء العصر) إسمه " سلافة العصر " في علماء المائة
~~الحادية عشرة يأتي. (تاريخ علماء قزوين) لآقا رضي القزويني اسمه ضيافة
~~الاخوان يأتي (999: التاريخ العلوي) للسيد الشريف أبي عبد الله جعفر بن
~~محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن المثنى بن الامام أبي محمد الحسن

# --- PageV03P267 [ 268 ]

# السبط عليه السلام المولود بسر من رأى سنة 224 والمتوفى سنة 308، قاله
~~النجاشي. (1000: تاريخ العلويين) تأليف محمد أمين بن علي غالب بن سليمان
~~آقا ابن إبراهيم آقا المنتهي نسبه على ما ذكره المؤلف في الكتاب إلى يعرب
~~بن قطحان، وذكر أن العلويين القاطنين في سواحل بحر الشام في عدة بلاد
~~وعاصمتهم اللاذقية وهم أتباع محمد بن نصير النميري كلهم شيعة اثنا عشرية
~~معتقدون بامامة الحجة بن الحسن العسكري عليهما السلام وانما ينكرون نيابة
~~النواب الاربعة ويكذبونهم ويقولون إن باب الامام العسكري كان السيد أبا
~~شعيب محمد بن نصير البصري النميري وبعده أبا محمد عبد الله بن محمد الحنان
~~الجنبلاني المولود سنة 235 والمتوفى سنة 287 واليه ينسب الطريقة الجنبلانية
~~وبعده تلميذه السيد حسين بن حمدان الخصيبي المولود سنة 260 والمتوفى سنة
~~346 كان يسكن جنبلان ثم رحل إلى حلب وبها ألف " الهداية " الكبرى لحاكمها
~~سيف الدولة بن حمدان وكان له وكلاء منهم السيد علي الجسري وكيله في بغداد
~~(أقول) تظهر الحقائق بالرجوع إلى ترجمة محمد بن نصير والحسين بن ms1055 حمدان في
~~كتب الغيبة وكتب رجالنا. (1001: تاريخ عمومي) فارسي لميرزا حسين خان
~~فرهودي، طبع بطهران في ثلاث مجلدات (أولها) تاريخ الملل القديمة إلى انقراض
~~الاشكانيان (وثانيها) من الساسانية إلى انقراض آل بويه وبني العباس
~~(وثالثها) في دول اروپا ورجالها وبقية تاريخ ايران إلى انقراض القاجارية
~~وتأسيس السلطنة الپهلوية. (1002: تاريخ عمومي) فارسي طبع بطهران في مجلدين
~~لميرزا عباس الاقبال الاشتياني.

# --- PageV03P268 [ 269 ]

# (1003: تاريخ غازان خان) نظم فارسي لشمس الدين محمد الكاشي المتوفى حدود
~~سنة 730 زمن السلطان أبي سعيد الذي توفى سنة 736 كذا ذكره في كشف الظنون
~~فراجعه. (1004: تاريخ غازاني) للصاحب الوزير رشيد الدين فضل الله بن عماد
~~الدولة أبي الخير بن موفق الدولة علي الهمداني الشهيد بين سنة 716، وسنة
~~718 فارسي في تواريخ سلاطين المغول من أول چنگيز خان الموسوم ب " تمرچبن "
~~الذي ولي سنة 599 ومات سنة 624 إلى عصر السلطان شاه خدا بنده الذي مات سنة
~~716، وكان هو وزيرا له بعد وزارته لاخيه محمود غازان، وهو كبير في ثلاث
~~مجلدات طبعت في ليدن رأيت ثاني مجلداته المطبوع سنة 1329 وفيه تواريخ
~~(أوكتاي قاآن) بن چنگيز خان ومن بعده إلى تيمورقاآن بن چيم كيم بن قوبيلاي
~~بن تولي خان بن چنگيز خان، نسخة نفيسة مذهبة مصورة يقال ان قيمتها عشرة
~~آلاف دينار توجد في الخزانة الشاهية بطهران وصرح بنسب المؤلف كما مر في أول
~~النسخة المطبوعة لكن ترجمه العسقلاني في الدرر الكامنة فسمى جده غاليا قال
~~(وكان أبوه عطارا يهوديا فأسلم هو واتصل بغازان) وحكى عن الذهبي رميه بدين
~~الفلاسفة والاوائل وحكي ما نودي على رأسه المحمول إلى تبريز من أنه رأس
~~اليهودي الملحد (أقول) إن التاريخ قد أبدى الحقايق فلا قيمة عند النقادين
~~لامثال هذه الحكايات ولا نتيجة لها إلا الكشف عن تعصب الناقلين ولا سيما
~~بعد اعترافهم بما لا يمكن جحده من أنه كان يناصح المسلمين ويذب عنهم ويسعى
~~في حقن دمائهم وله في تبريز آثار عظيمة من البر وكان متواضعا سخيا كثير
~~البذل للعلماء والصلحاء وبنى ms1056 عدة من الخوانك والمدارس وله " تفسير القرآن "
~~وتأليفات قيل انها احترقت بعد قتله إلى غير ذلك

# --- PageV03P269 [ 270 ]

# من فضائله المشحونة في التواريخ، حكى عنها في تاريخ أولاد الاطهار أن جد
~~خواجه رشيد الدين كان من يهود قلاع خيبر وأعطاه النبي صلى الله عليه وآله
~~أمانا له يوجد عند أحفاده ثم أسلم جده على يد أمير المؤمنين عليه السلام
~~وتوطن بعض أجداده بهمدان وله فضائل جمة في الخط والادب والشعر والانشاء
~~والحذاقة في الطب، وبالجملة لم يكن له نظير في جامعية تلك الفضائل، وبلغت
~~تصانيفه إلى اثنين وخمسين مجلدا كان المدرسون يدرسون فيها (منها) ترجمة
~~التوراة، وبنى في تبريز القلعة الرشيدية المعروفة ب " ربع رشيدي " صرف فيها
~~أموالا جزيلة وعين لها أوقافا كثيرة منها الفا مجلد من كتاب الله تعالى
~~كتبت أربعماية منها بماء الذهب ستة منها بخط ياقوت المستعصمي وعشرون بخطوط
~~الاكابر ومنها ستون الف مجلد في أنواع العلوم والتواريخ والاشعار وتأتي له
~~" وصية نامه " التي ذكر فيها سائر موقوفاته وذكر جملة من أحواله همام الدين
~~بن خاوند شاه في (روضة الصفا) وفيه شرح مظلوميته وسبب قتله بالتهمة وذكر ما
~~يتفطن له أولو الالباب من بواعث الاحتيال من معانديه ومن ارتشى منهم وما
~~لحقهم من الضر والبأساء قبل تمام حولهم جزاء عن سعيهم في شهادته، وقد أنشد
~~هذا البيت: تو بد كننده خود را بروزگار سپار كه روزگار تو را چاكريست
~~خدمتگار وحكى القاضي في (مجالس المؤمنين) عن تاريخ غازاني هذا سبب استبصار
~~الاخوين السلطان محمود غازان وشاه خدا بنده محمد واثبات تشيعهما وولائهما
~~لاهل البيت عليهم السلام بنوع يظهر منه ارتضاؤه لطريقتهما، وحكى أيضا عن
~~(زبدة التواريخ) لحافظ أبرو الشافعي ما ظهر من آثار التشيع عن هذين الاخوين
~~من ترويج العلم والعلماء وتأسيس المدرسة

# --- PageV03P270 [ 271 ]

# السيارة وتعظيم السادات ومشاهد الائمة الطاهرين عليهم السلام إلى قوله ان
~~جميع ذلك كان من المساعي الجميلة لخواجه رشيد الدين الذي كان يحرص السلطان
~~عليه، وبالجملة المظنون أن المؤلف كان من الاصحاب وأن اشهار ms1057 نفسه بالشافعية
~~كان لصلاح دنياه كما أن جملة من الاصحاب كانوا يتسترون بالاعتزال، فراجعه.
~~(1005: تاريخ غياثي) ينقل عنه القاضي الشهيد سنة 1019 في مجالس المؤمنين
~~قائلا أنه لبعض المتأخرين من أهل العراق والمنقول عنه بعض الوقايع منها
~~تفاصيل أحوال السيد محمد المشعشعي المتوفى سنة 870 من خروجه ودعوى مهدويته،
~~ومنها حكاية استبصار إسفند ميرزا ابن قرا يوسف التركمان ورجوعه عن طريقتهم
~~إلى المذهب الجعفري، وينقل عن هذا التاريخ ايضا السيد شبر بن محمد بن ثنوان
~~في رسالته التي عملها في نسبه المنتهي إلى السيد محمد المشعشعي المذكور
~~وذكر ان مؤلف هذا التاريخ هو عبد الله بن فتح الله البغدادي الملقب ب "
~~الغياث " وأنه اعترف بصحة نسب السيد محمد المذكور. (1006: تاريخ فارس نامه)
~~كما عبر عنه في (المآثر والآثار) أو فارس نامه ناصري، فارسي كبير في تواريخ
~~فارس - شيراز ونواحيها وما يتعلق بها - للسيد الحاج ميرزا حسن خان الطبيب
~~الفسوي الحسيني الفارسي المولود 1237 والمتوفى في رجب سنة 1316 وهو ابن
~~ميرزا حسن بن الامير مجد الدين محمد بن الامير صدر الدين علي خان المعروف ب
~~(المدني) الشارح للصحيفة، والصمدية، وغيرهما، ذكر في أوله أنه عمل أولا
~~خريطة فارس سنة 1289 وعرضها على العلماء والاعيان وبعده ألف فارس نامه
~~ورتبه على گفتارين (أولهما) فيما يتعلق بأحوال أمراء فارس وملوكها من صدر
~~الاسلام إلى سنة 1311 (وثانيهما) في ذكر الخصوصيات

# --- PageV03P271 [ 272 ]

# والاحوال التاريخية لشيراز ونواحيها القريبة والبعيدة وفهرس أسماء القرى
~~مرتبا، وقد طبع سنة 1313، ويأتي في حرف الفاء فرس نامه، وكتاب الفرس، ومر
~~آثار العجم. (تاريخ فتح علي شاه) متعدد مر منها تاريخ العضدي، ويأتي المآثر
~~السلطانية، وتاريخ قصص الخاقان. (تاريخ فخر الدين داود البناكتي) إسمه "
~~روضة اولي الالباب " ويقال تاريخ بناكتي، كما مر بالباء ثم النون. (تاريخ
~~الفخري) في الآداب السلطانية والدول الاسلامية، للطقطقي الطباطبائي، ويقال
~~له الفخري، يأتي في حرف الفاء. وترجمته إلى الفارسية إسمه " تجارب السلف "
~~يأتي ايضا. (1007: تاريخ فرانسه) للفاضل صنيع الدولة اولا ثم اعتماد
~~السلطنة محمد حسن ms1058 خان بن ميرزا علي خان المراغي الطهراني المتوفى أوائل سنة
~~1313، فارسي طبع بطهران سنة 1312. (1008: تاريخ المولى فرج الله) هو
~~الحويزي الشهير مؤلف كتاب إيجاز المقال، ترجمه معاصره الشيخ الحر في " أمل
~~الآمل " وقال إن تاريخه كبير. (تاريخ فردوس التواريخ) يأتي في حرف الفاء
~~متعددا. (1009: تاريخ فرشته) لمحمد قاسم هندوشاه الاسترابادي الملقب ب "
~~فرشته " فارسي في تواريخ الهند ومذاهب أهلها وتراجم ملوكها وعلمائها أوله.
~~پيش وجود همه آينده گان * پيش بقاي همه پاينده گان مرتب على مقدمة واثنتي
~~عشرة مقالة وخاتمة، ذكر في المقدمة كليات أحوال الهند ومذاهب الهنود وبدء
~~اسلام المسلمين منهم، والمقالة

# --- PageV03P272 [ 273 ]

# الاولى في ملوك لاهور الغزنوية أولهم ناصر الدين سبكتكين المتوفى سنة 387
~~ثم ولده يمين الدولة محمود المتوفى سنة 421 وابنه مسعود المتوفى سنة 422.
~~والمقالة الثانية في ملوك دهلي الغررية والبابرية. والمقالة الثالثة في
~~ملوك دكن وبها ينتهي المجلد الاول. وفي اوله فهرس تمام المقالات وفهرس مآخذ
~~الكتاب. وذكر أنه لم ير في تواريخ ملوك الهند أحسن مما كتبه نظام الدين
~~احمد النخشبي. وذكر أن نسبة تاريخه هذا مع سائر الكتب نسبة الكعبة وبيت
~~المقدس ونسبة علي ومحمد صلى الله عليه وآله، ألفه باسم السلطان ابراهيم
~~عادل شاه بعد سنة 998 وفرغ منه سنة 1015، طبع في مطبعة نولكشور سنة 1281
~~وفي بمبئ ايضا سنة 1290 مع مقدمة الطبع للاديب الملقب ب " موجد ". (1010:
~~تاريخ الفطنة) نظم لكليلة ودمنة للشاعر الشهير بابن الهبارية أبي يعلى محمد
~~بن محمد بن صالح بن حمزة الهاشمي العباسي الملقب ب " نظام الدين " البغدادي
~~المتوفى سنة 509، ذكره في شذرات الذهب في تلك السنة، وله الصادح والباغم
~~الاراجيز التي نظمها على أسلوب كليلة ودمنة المطبوع مكررا. (1011: تاريخ
~~الفقهاء) لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة 207، ذكره ابن
~~النديم. (1012: تاريخ فلاسفة العرب) للحكيم أبي القاسم أو أبي محمد مسلمة
~~أو سلمة بن احمد بن رضاع القرطبي المجريطي المتوفى سنة 395 مؤلف كتاب "
~~غاية الحكيم " في أنواع الطلسمات الذي ألفه سنة 348 مرتبا على ms1059 أربع مقالات
~~قال في آخر المقالة الثانية منها عند ذكره لمحمد بن زكريا الرازي (قد ذكرت
~~مقالته في الطلسمات في كتابي المسمى

# --- PageV03P273 [ 274 ]

# بتاريخ فلاسفة العرب " فراجعه. (1013: تاريخ الفلسفة) لسماحة الشيخ محمد
~~رضا بن الشيخ محمد جواد ابن الشيخ محمد نجل الشيخ شبيب النجفي المعاصر
~~المولود سنة 1306 وهو عضو مجلس الاعيان اليوم في بغداد. (1014: تاريخ
~~فيروزشاهي) مطبوع في كلكته كما في الفهارس راجعه (1015: تاريخ قاجار) من
~~بدء سلطنة القاجارية إلى وفاة السلطان محمد شاه في مجلد وهو الكتاب الاول
~~من الكتب الثلاثة والثاني تاريخ المحمدي والثالث تاريخ الناصري كلها لميرزا
~~محمد تقي خان الملقب ب " سپهر " مؤلف (ناسخ التواريخ) الذي خرج منه ثمان
~~مجلدات مرتبا من هبوط آدم (ع) إلى آخر وقعة الطف وبعد هذه الثمانية ألف
~~تاريخ قاجار هذا. (تاريخ القاجارية) مجلدان من روضة الصفا الناصري. (تاريخ
~~القاجارية) مر بعنوان تاريخ العضدي. (تاريخ القاجارية) الموسوم ب (المآثر
~~السلطانية) يأتي. (1016: تاريخ قاسمي) نقل عنه في تاريخ العلماء ترجمة
~~السيد أبي القاسم اللاهوري المتوفى سنة 1324. (1017: تاريخ القبائل
~~العربية) الداخلة إلى جبل عامل للشيخ زين ابن الشيخ خليل بن موسى بن يوسف
~~الزين الانصاري الخزرجي العاملي الشحوري المستشهد في فتنة احمد الجزار في
~~قرية تبنين سنة 1211، وهو جد الاسرة الجليلة الشهيرة بآل الزين في جبل
~~عامل، حكي أنه يوجد نسخته في المكتبة الظاهرية في الشام وكانت له مكتبة في
~~تبنين من أعمال صور تنيف مجلداته على ثلاثة آلاف احرقها الجزار بعد قتله.
~~(1018: تاريخ قدامة) لابي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة البغدادي

# --- PageV03P274 [ 275 ]

# الكاتب صاحب نقد النثر ونقد الشعر المتوفى سنة 310، ينقل عن تاريخه بهذا
~~العنوان ابن عساكر في تاريخ دمشق، وقال المسعودي في أول " مروج الذهب " (إن
~~قدامة كان حسن التأليف بارع التصنيف موجزا للالفاظ معربا للمعاني وإذا أردت
~~فانظر إلى كتابه أخبار زهر الربيع في الاخبار وكتاب الخراج) وذكره في كشف
~~الظنون في حرف الزاي بعنوان زهر الربيع في الاخبار، فيحتمل أن يكون مراد بن
~~عساكر من تاريخ قدامة ms1060 هو زهر الربيع المذكور. (1019: تاريخ القرآن) للشيخ
~~أبي عبد الله بن شيخ الاسلام الزنجاني المعاصر أوله (الحمد لله الذي علم
~~الانسان ما لم يعلم) طبع بمصر سنة 1354 مرتب على مقدمة في سيرة النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم ثلاثة أبواب في كل منها عدة فصول في أدوار القرآن من
~~نزوله وخطه وجمعه وترتيب سوره وقرائه واعرابه وإعجامه وترجمته إلى سائر
~~اللغات. (1020: تاريخ قرن هجدهم) في انقلاب دولة الفرانسة وأمر ناپليون،
~~ترجمة من الافرنجية إلى الفارسية لرشيد الياسمي المعاصر، طبع بايران.
~~(1021: تاريخ قصص الخاقان) هو في أحوال السلطان فتحعلي شاه ينقل عنه بهذا
~~العنوان في مطلع الشمس. (1022: تاريخ القضية العراقية) والحرب في العراق من
~~سنة 1333 إلى انقضائها للشيخ محمد مهدي البصير الحلي المعاصر المولود سنة
~~1313 طبع ببغداد في جزءين سنة 1342 بعنوان " القضية العراقية " ويأتي
~~المسألة العراقية في تاريخ هذه الحرب لسماحة الشيخ محمد رضا الشبيبي (تاريخ
~~القطب شاهية) الموسوم بحديقة العالم، مطبوع يأتي. (1023: تاريخ القطربلي)
~~لابي محمد عبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي الكاتب النحوي من خواص أصحاب
~~الامام أبي محمد الحسن

# --- PageV03P275 [ 276 ]

# العسكري عليه السلام الذي توفي سنة 260 ومن تلاميذ ثعلب، الذي توفي سنة
~~291، ذكره النجاشي بعنوان كتاب التاريخ، وقال في أول " مروج الذهب " (أن
~~فيه أخبار الخلفاء من بني العباس وغيرهم). (تاريخ القفطي) مر بعنوان إخبار
~~العلماء في (ج 1 - 341). (1024: تاريخ قلعة الشقيف) للشيخ سليمان بن ظاهر
~~العاملي النباطي المعاصر، نشر في مجلة العرفان، وله تاريخ جبل عامل الموسوم
~~بمعجم قرى جبل عامل يأتي، وتاريخ الشيعة، تقدم. (1025: تاريخ قم) فارسي
~~ترجمة لبعض الاصحاب عن أصله العربي وهو غير الترجمة إلى الفارسية الآتي
~~أنها موجودة، قال شيخنا في خاتمة المستدرك ص 369 (يظهر من كتاب " المنهاج
~~الصفوي " أن لتاريخ قم العربي ترجمة أخرى بالفارسية غير هذه الترجمة
~~الموجودة اليوم، وينقل المؤلف للمنهاج عن تلك الترجمة فيه). (1026: تاريخ
~~قم) الفارسي المترجم من أصله العربي في سنة 865 ترجمه إلى الفارسية الحسن
~~بن علي بن الحسن ms1061 بن عبد الملك القمي بأمر خواجه فخر الدين ابراهيم بن
~~الوزير الكبير خواجه عماد الدين محمود ابن الصاحب خواجه شمس الدين محمد بن
~~علي الصفي، قال صاحب الرياض (رأيت نسخة من هذا التاريخ بالفارسية في بلدة
~~قم وهو كتاب كبير جيد كثير الفوائد في مجلدات محتوية على عشرين بابا (أقول)
~~يوجد هناك اليوم المجلد الاول من هذا التاريخ عند (متولي باشي) السيد محمد
~~باقر بن السيد حسين الحسيني العاملي الاصل القمي السادن للحضرة الفاطمية
~~بقم. في أوله فهرس جميع أبوابه وفيه ذكر الحمامات والمساجد والخراج
~~الديواني والمزارع والقرى والتوابع وغير ذلك والموجود في هذا المجلد خمسة
~~أبواب من الجميع وكذا نسخة مكتبة مدرسة

# --- PageV03P276 [ 277 ]

# سپهسالار الجديدة ونسخة مكتبة شيخ الاسلام بزنجان، وسمعت طبعه أخيرا
~~بطهران، لكن قال شيخنا العلامة النوري في خاتمة المستدرك (الذي وصلنا منها
~~ثمانية أبواب ويظهر من فهرسها أن فيه فوائد جليلة خصوصا الباب الحادي عشر
~~الذي يذكر فيه واحدا ومائتي رجل من أخيار قم والباب الثاني عشر الذي يذكر
~~فيه أسامي علماء قم ومصنفاتهم ورواياتهم وهم إلى عصر التأليف سنة 378
~~مائتان وستة وثلاثون رجلا) وظفر بنسخة منه السيد حسون البراقي مؤلف تاريخ
~~الكوفة الآتي فعمد إلى الباب الثالث منه المشتمل على أنساب بعض الطالبيين
~~وعربه إلى آخر الباب ونسخة المعرب ضمن مجموعة كلها بخط السيد حسون وفيها سر
~~السلسة العلوية وارجوزة تواريخ الائمة للشيخ مهدي الافتوني وغير ذلك توجد
~~في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء في نوع المجاميع رقم (17) أول المعرب
~~(الباب الثالث في ذكر الطالبيين الذين جاؤا إلى قم واتخذوها وطنا، ونفتتح
~~أولا بولادة أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء والائمة النجباء عليهم السلام
~~وعدد أولادهم ومدة أعمارهم) وبعد ذكر ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في
~~الكعبة مفصلا وولادات سائر المعصومين، ذكر تراجم من نزل بقم من ولد الحسن
~~السبط ثم من ولد أبي عبد الله الحسين الشهيد عليهما السلام واحدا بعد واحد،
~~ثم قال مؤلف الكتاب (اذكر في هذا الموضع تاريخ محمد بن الحنفية وعدد ms1062
~~أولاده) وبتمامهم تم الباب الثالث ويتلوه في الباب الرابع ذكر العرب من آل
~~ملك آل سهل الاشعريين النازلين بقم، وآخر المعرب (هذا آخر ما عربته من
~~التاريخ المذكور وطابقته بقدر استطاعتي وفرغت منه في (8 - ع 2 - 1317).
~~(1027: تاريخ قم) للشيخ الاستاذ أبي علي الحسن بن محمد بن الحسن

# --- PageV03P277 [ 278 ]

# الشيباني القمي، كذا حكاه صاحب الرياض عن رسالة أحوال قم وتاريخها تأليف
~~الامير المنشي. وقال انه كان من اكابر قدماء علماء الاصحاب، من معاصري
~~الشيخ الصدوق، ويروي عن الحسين بن علي بن بابويه أخ الشيخ الصدوق بل عنه
~~أيضا، ألفه للوزير الصاحب " كافي الكفاة " اسماعيل بن عباد سنة 378 وذكر في
~~أوله شطرا من فضائله وخصاله وذكر في سبب تأليفه امورا منها ما رآه من كتاب
~~اصفهان الذي ألفه أبو عبد الله حمزة بن الحسن الاصفهاني في تواريخ اصفهان
~~فألف هو كتابه هذا في تواريخ قم وسماه كتاب قم ورتبه على عشرين بابا وذكر
~~أن اكثر ما أورده مما يتعلق بخراج قم استعان فيه بأخيه الفاضل أبي القاسم
~~علي بن محمد بن الحسن الكاتب القمي، ويظهر جميع ذلك من ترجمة هذا التاريخ
~~إلى الفارسية الموجودة كما ذكرناه، وأما أصله العربي فقد صرح العلامة
~~المجلسي في اول البحار بانه لم يظفر به وإنما ظفر بترجمته إلى الفارسية
~~ولكن شيخنا في خاتمة المستدرك قال (يظهر من منهاج الصفوي للسيد أحمد بن زين
~~العابدين العلوي تلميذ المحقق الداماد وصهره وجود الاصل العربي عنده) وقال
~~أيضا (وقد نقل عن أصل الكتاب أيضا العالم الجليل آقا محمد علي بن الاستاد
~~الاكبر البهبهاني في حواشي نقد الرجال كما وجدناه بخطه الشريف) ولا يبعد
~~وجوده اليوم وان لم يظفر به العلامة المجلسي كما يوجد اليوم تاريخ ملوك
~~الارض من تأليف أبي عبد الله حمزة بن الحسن الاصفهاني المذكور المرتب على
~~السنين إلى سنة 350 كما يأتي. (1028: تاريخ قم) للشيخ حسين المعاصر نزيل قم
~~المعروف ب (أرده شيره) كتاب كبير كما ذكره السيد شهاب الدين التبريزي صديق
~~المؤلف ونزيل ms1063 قم.

# --- PageV03P278 [ 279 ]

# (1029: تاريخ قم) وذكر أخبار العرب الاشعريين النازلين بقم وأيامهم
~~وحروبهم لعلي بن الحسين بن محمد بن عامر بن عمران بن أبي عمر الاشعري
~~القمي، يظهر من أول ترجمة تاريخ قم أن مؤلف أصله العربي في سنة 378 ذكر في
~~أوله في سبب تأليفه أنه لم يسمع تأليفا في تاريخ قم إلا ما يذكر أنه كان
~~مشتملا على مجموع أخبار قم وكان في دار علي ابن الحسين المذكور وقد جرفها
~~السيل سنة 328 وتلف ما فيها، وظاهر كلامه أنه كان تأليف صاحب الدار الذي هو
~~علي بن أبي عبد الله الحسين العالم الجليل الذي كان من مشايخ الكليني ويكثر
~~الرواية عنه في الكافي. (تاريخ قم) الموسوم بأنوار المشعشعيين طبع مجلده
~~الاول كما مر ومجلده الثاني بخط المؤلف عند السيد شهاب الدين، ويأتي فضل
~~قم. (1030: تاريخ قم وأحوالها) للامير المنشي، ينقل عنه صاحب الرياض بعنوان
~~رسالة أحوال قم وتاريخها. (1031: تاريخ القاضي قوام الملك) الابرقوهي، ينقل
~~عنه في تاريخ نگارستان وهو غير " فردوس التواريخ " لمولانا خسرو الابرقوهي
~~الذي ينقل عنه في تاريخ " نگارستان " ايضا، وقد ذكرهما جميعا من مصادره في
~~أول الكتاب. (1032: تاريخ قيصر روم) فارسي مطبوع لميرزا عباس خان بن ميرزا
~~أحمد الشرواني اليماني الهندي المعاصر. (1033: تاريخ الكائنات) يوجد في
~~مكتبة محمد مراد أفندي بالآستانة كما في فهرسها، فراجعه. (1034: تاريخ
~~الكاظمية) في ذكر جميع ما يتعلق بها من الخصوصيات ببيانات لطيفة مرغوبة في
~~العصر الحديث في مجلد كبير نشر بعضه في مجلة " الاصلاح " البغدادية حتى
~~احتجبت، وهو جمع الشيخ الفاضل

# --- PageV03P279 [ 280 ]

# المعاصر الشيخ راضي بن الشيخ عبد الحسين بن الشيخ باقر بن الشيخ الفقيه
~~محمد حسن آل يس الكاظمي. (تاريخ الكاظمية) أرجوزة في سبعماية بيت للشيخ
~~محمد بن الشيخ طاهر بن حبيب السماوي المعاصر المولود سنة 1294 إسمها (نزهة
~~النوادي) وقد أرخ عام فراغه من النظم بقوله: تدعى فأرخ (نزهة النوادي *
~~لكهفي الكاظم والجواد) (تاريخ كربلا) الموسوم ب " الدرة البهية " في أحوال
~~الروضة الحسينية الموسومة بكربلا والغاضرية للسيد حسون البراقي ms1064 ويأتي وله "
~~الجوهرة الزاهرة " في فضل كربلا ايضا يأتي. (تاريخ كربلا) الموسوم ب "
~~مجالي اللطف " يأتي في حرف الميم باسمه التاريخي " مجالي اللطف بأرض الطف "
~~أرجوزة الفية ايضا للشيخ محمد السماوي المذكور مطلعها: (احمدك اللهم يا من
~~ميزا * من البقاع حيزا فحيزا) (1035: تاريخ كربلا) للسيد الفاضل المعاصر
~~سادن الروضة الحسينية السيد عبد الحسين بن السيد علي بن السيد جواد (كليد
~~دار). (1036: تاريخ كربلا) للسيد عبد الرزاق آل الوهاب الحائري في ثلاثة
~~أجزاء طبع ثالثها أولها تواريخها من صدر الاسلام إلى احتلال السلطان سليمان
~~العثماني القانوني العراق، والجزء الثاني في تواريخ عصر القانوني إلى
~~احتلال الانگليزي، والثالث المطبوع في مطبعة الشعب ببغداد سنة 1353 بدأ فيه
~~من دخول القائد العام (مود) بغداد وانتهى إلى استقرار الحالة السياسية في
~~العراق، وفيه تواريخ حوادث الثورة العراقية وتصاوير أقطاب تلك الثورة وغير
~~ذلك. (1037: تاريخ كره ء ارض) فارسي ؟ طبع على الحجر في بمبئ.

# --- PageV03P280 [ 281 ]

# (1038: تاريخ گزيده) فارسي لحمد الله بن اتابك بن حمد المستوفي القزويني
~~المتوفى سنة 750 صاحب " نزهة القلوب " المذكور، فيه فضل زيارة أول رجب كما
~~يأتي وان كان قد عده في أنساب النواصب من العامة كما عد فيه هشام الكلبي من
~~الشافعية المختص بمذهبنا بتصريح النجاشي، طبع في ليدن سنة 1321. (1039:
~~تاريخ الكلبي) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى
~~سنة 206 ذكره بهذا العنوان ابن النديم في الفهرس وذكر بعده تاريخ أخبار
~~الخلفاء كما مر، وهما غير كتبه التي عبر عنها ابن النديم والنجاشي والشيخ
~~بعنوان الاخبار وذكرناها في الجزء الاول تبعا لهم وإن كان الجميع من
~~التاريخ. (تاريخ گلستان إرم) يأتي في حرف الكاف بعنوان گلستان إرم. (تاريخ
~~الكوفة) المعبر عنه ب " كتاب الكوفة " لجماعة منهم أبو العباس أحمد بن علي
~~النجاشي، وأبو الحسن علي بن الحسن بن فضال، وأبو جعفر محمد بن بكران
~~الرازي، ومحمد بن علي بن تمام وغيرهم، يأتي جميعها في حرف الكاف كما يأتي
~~في حرف الفاء فضل الكوفة أيضا (1040: تاريخ الكوفة) الموسوم ms1065 ب " المنصف "
~~نقل عنه السيد غياث الدين عبد الكريم بن طاوس المتوفى سنة 692 في كتابه
~~(فرحة الغري) المطبوع سنة 1311 فقال (ذكر أبو جعفر الحسن بن محمد بن جعفر
~~التميمي المعروف ب " ابن النجار " في كتابه تاريخ الكوفة وهو الكتاب
~~الموصوف بالمنصف قال أخبرنا أبو بكر الدارمي) (أقول) الدارمي هذا هو أحمد
~~بن محمد السري المعروف بابن أبي دارم والمكنى بابي بكر الكوفي الذي أجاز
~~التلعكبري سنة 330 فيظهر من ذلك أن المؤلف كان معاصرا للتلعكبري الذي توفي
~~سنة 385، والمعروف بابن

# --- PageV03P281 [ 282 ]

# النجار في تلك الطبقة هو أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد التميمي النحوي
~~المعروف بابن النجار الكوفي المتوفى سنة 402 مؤلف تاريخ الكوفة المذكور
~~ترجمته في الكتب كما يأتي وبما انا لم نجد في الكتب ذكرا من الحسن بن محمد
~~بن جعفر المعروف بابن النجار فنحتمل قويا إتحاد مؤلف كتاب المنصف المذكور
~~في فرحة الغري مع مؤلف تاريخ الكوفة المترجم في الكتب بوقوع تصحيف من نساخ
~~فرحة الغري وكان الصحيح منه هكذا (ذكر أبو جعفر أو أبو الحسن محمد بن جعفر
~~التميمي المعروف بابن النجار) ولا مجال لما استظهره شيخنا في (ص 503) من
~~خاتمة المستدرك من كون الحسن الذي ذكر في الفرحة انه مؤلف كتاب المنصف هو
~~ابن ابي الحسن محمد بن جعفر المؤدب أستاد النجاشي الذي توفي سنة 450 فان
~~ابن شيخه إما معاصر له أو متأخر عنه ومؤلف المنصف يروي عن الدارمي فهو
~~معاصر التلعكبري. (1041: تاريخ الكوفة) للمؤرخ النسابة السيد حسين بن أحمد
~~بن الحسين بن إسماعيل الحسني المعروف ب " السيد حسون البراقي " النجفي
~~المتوفى سنة 1332، حرره وأضاف إليه اكثر المواضيع المهمة السيد محمد صادق
~~بن السيد حسن آل بحر العلوم، وهو كتاب نفيس في بابه مزين بصور بعض آثار
~~الكوفة، وصدره بترجمة المؤلف سماحة الشيخ محمد رضا الشبيبي النجفي ومقدمته
~~بقلم البارع الشيخ محمد رضا المظفر النجفي وقرظه الشيخ جعفر نقدي مؤرخا فيه
~~ختام طبعه في المطبعة الحيدرية النجفية بقوله تاريخ كوفان به ms1066 * رياض فضل
~~تزدهي إلى قوله مذ انتهى أرخته * (يا حسن تاريخ نهي) (1357) (1042: تاريخ
~~الكوفة) لابي الحسين - مصغرا - محمد بن جعفر بن

# --- PageV03P282 [ 283 ]

# محمد بن هارون بن فوقة التميمي النحوي المعروف بابن النجار الكوفي ترجمه
~~كذلك السيوطي في " بغية الوعاة " نقلا عن ياقوت وعد من تصانيفه تاريخ
~~الكوفة لكن ما فيه من تاريخ وفاته سنة 460 غلط جزما والصحيح منه ما في
~~تاريخ (ج 2 - ص 158) (محمد بن جعفر بن محمد بن هارون بن فروة - بدل فوقه -
~~ابن ناجية بن مالك أبو الحسن - مكبرا - التميمي النحوي المعروف بابن النجار
~~من أهل الكوفة) إلى أن ذكر ولادته سنة ثلاث وثلاثماية ووفاته سنة اثنتين
~~وأربعماية، وأرخه كذلك أيضا في كشف الظنون عند ذكر تاريخ الكوفة لابن
~~النجار، وهو غير ابن النجار مؤلف " الدرة الثمينة " في اخبار المدينة وذيل
~~تاريخ بغداد واخبار المشتاق إلى أخبار العشاق فانها للحافظ محب الدين محمد
~~بن محمود المعروف بابن النجار البغدادي المتوفى سنة 643، وأما ابن النجار
~~الكوفي أبو الحسن المذكور فلم أجد توصيفه بابن النجار ولا ترجمة له في كتب
~~رجالنا مع أنه كان من مشايخ الشيخ المفيد المولود سنة 338 والمتوفى سنة
~~4135 ويروي عنه كثيرا في تصانيفه بعنوان أبي الحسن محمد بن جعفر بن محمد
~~الكوفي النحوي التميمي، وقد اكثر الشيخ النجاشي في كتابه من الرواية عنه
~~بعناوين كثيرة، محمد بن جعفر الاديب، محمد بن جعفر المؤدب، محمد ابن جعفر
~~التميمي، أبي الحسن التميمي، أبي الحسن النحوي، محمد بن جعفر، وفي جميع تلك
~~الموارد على كثرتها يروي التميمي عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة المتوفى
~~سنة 333، ولم يوصف في شئ منها بابن النجار ومن هنا يتطرق احتمال أن يكون هو
~~غير مؤلف تاريخ الكوفة المعروف بابن النجار المذكور فيما مر من الكتب
~~ترجمته، وعلى أي فليس صاحب التاريخ هو المترجم في النجاشي المكنى بابي بكر
~~محمد بن

# --- PageV03P283 [ 284 ]

# جعفر بن محمد بن عبد الله النحوي المؤدب لظهور اختلاف الكنية والجد في
~~المغايرة، مع أنه ms1067 صرح في ترجمته بان أبا بكر هذا كان من مشايخ أبي بكر أحمد
~~بن عبد الله بن جلين الدوري الذي توفى سنة 379 فيكون وفاة شيخه قبل هذا
~~التاريخ بسنين على حسب جريان العادة وصاحب التاريخ توفى سنة 402 كما مر.
~~(1043: تاريخ گيتي گشاي) لميرزا محمد بن محمد رفيع ملك الكتاب الشيرازي
~~المعاصر نزيل بمبئ طبع بها كما ذكر في الفهارس. (1044: تاريخ گيتي گشاي)
~~فارسي في تواريخ الملوك الزندية للسيد محمد صادق الموسوي الاصفهاني الملقب
~~في شعره ب " نامي " والمعروف ب " ميرزا صادق خان المنشي " المتوفى سنة 1204
~~أوله (طراز كلام مؤرخان سخن پرور) ألفه باسم أبي المظفر جعفر خان زند،
~~وتصدى في المقدمة لبيان نسب الزندية وآخره (وسواران ايشان در سلك ملتزمان
~~موكب منصور منتظم گشتند) ينقل عنه رضا قلي خان في روضة الصفا كما ذكره
~~الحكيم في " گنج دانش " وينقل عنه السيد شهاب الدين التبريزي وهو مطبوع وله
~~تذييلان أحدهما لميرزا عبد الكريم والآخر لمحمد رضا نذكرهما بعنوان
~~التذييل. (تاريخ گيلان) مر بعنوان تاريخ خاني، وتاريخ طبرستان وجيلان
~~(1045: تاريخ گيلان وديلمان) فارسي للسيد ظهير الدين ابن نصير الدين ابن
~~السيد كمال الدين ملك بلاد طبرستان ابن الامير قوام الدين صادق الحسيني
~~المرعشي أول ملوك طبرستان من السادة المرعشية فيه تواريخ بلاد گيلان ووقايع
~~الملوك الكيائية العلوية بتلك البلاد أوله (شكر وسپاس بي حد پادشاهي را)
~~طبع في رشت بمطبعة " العروة الوثقى " سنة 1330، ويقال له تاريخ ظهير الدين أيضا.

# --- PageV03P284 [ 285 ]

# (1047: تاريخ گيلان) ترجمة إلى الفارسية عن أصله الافرنجي، ترجمه محمد
~~علي گيلك المعاصر، طبع في رشت. (تاريخ المآثر) (مآثر السلطان) (مآثر
~~السلطاني) (المآثر السلطانية) (المآثر العباسية) (مآثر الملوك) كل هذه
~~تواريخ تأتي في حرف الميم بعناوينها الخاصة. (1048: تاريخ مازندران) لابن
~~أبي مسلم ذكره في كشف الظنون راجعه (1039: تاريخ مازندران) للمولى أولياء
~~الله، نقل عنه في التدوين في أحوال جبال شروين (ان السوق الذي وضع فيه
~~جنازة موسى بن جعفر عليه السلام في بغداد للكشف عنه يسمى سوق الرياحين وقد ms1068
~~بنوا على الموضع بناء وجعلوا له بابا ويتبركون بزيارته) إلى أن قال (مررت
~~بالموضع مرات عديدة وقبلت الموضع الشريف). (تاريخ مازندران) مر بعنوان
~~تاريخ طبرستان ومازندران أو طبرستان (1050: تاريخ مبدأ التشيع) ودخول أبي
~~ذر للشام للشيخ زين بن الشيخ خليل بن موسى بن يوسف الزين العاملي الشحوري
~~الشهيد سنة 1211، وله تاريخ القبائل مر. (1051: التاريخ المجدول) من الهجرة
~~إلى عام التأليف سنة بعد سنة في جداول لطيفة في مجلدات للسيد حسون البراقي
~~المعاصر مؤلف تاريخ الكوفة المذكور آنفا. (1052: تاريخ محاربة جاپان
~~وروسيا) للاديب ميرزا حسين علي التاجر الشيرازي، فارسي طبع سنة 1325.
~~(تاريخ محاربة العثمانية والروسية) سنة 1294 للمؤرخ المعاصر ميرزا محمد
~~عباس خان ابن ميرزا احمد اليماني الشرواني الهندي، طبع في بمبئ سنة 1307
~~وإسمه سلطان نامه گرامي يأتي ومر تاريخ جنگ فرانسه باروس

# --- PageV03P285 [ 286 ]

# (1052: التاريخ المحمدي) في تاريخ السلطان محمد شاه بن شاهزاده) عباس
~~ميرزا نائب السلطنة ابن السلطان فتح علي شاه، هو الكتاب الثاني من الكتب
~~الثلاثة التي ألفها ميرزا محمد تقي خان الملقب بسپهر ؟ مؤلف " ناسخ
~~التواريخ " المتوفى سنة 1297 وثالثها التاريخ الناصري كلها مطبوعة مع
~~المجلدات الثمانية من الناسخ. (تاريخ المدينة) يأتي في حرف الميم بعنوان
~~كتاب المدينة، ومكة والمدينة (تاريخ مرآة الاحوال) يأتي في حرف الميم.
~~(تاريخ مرآة الادوار) يأتي في الميم أيضا. (تاريخ المسبحي) هو اثنان تاريخ
~~حران مر، وتاريخ مصر يأتي، (1053: تاريخ مسجد الحنانة) مختصر للمؤرخ
~~النسابة السيد حسون البراقي مؤلف تاريخ الكوفة والمتوفى سنة 1332، فرغ منه
~~سنة 1326، ويعبر عنه بالحنانة والثوية كما في فهرس كتبه (تاريخ المسعودي)
~~متعدد أخبار الزمان الكبير، أخبار الزمان الاوسط، مرا في الالف والتنبيه
~~والاشراف، ومروج الذهب، وذخائر العلوم، وغيرها مما يأتي. (1054: تاريخ
~~مسعودي) فارسي كبير، طبع بايران لشاهزاده ظل السلطان مسعود ميرزا ابن
~~السلطان ناصر الدين شاه. (1055: تاريخ مشاهير علماء الهند) للسيد علي نقي
~~بن أبي الحسن النقوي اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1323 أوله (الحمد لله
~~الذي جعل العلماء ورثة الانبياء) رتبه على ست طبقات فرغ منه في ms1069 النجف 17
~~شعبان سنة 1347. (تاريخ مشايخ الشيعة) يأتي بعنوان تراجم مشايخ الشيعة.

# --- PageV03P286 [ 287 ]

# (1056: تاريخ مصر) للوزير جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي
~~المتوفى سنة 646، ذكره في كشف الظنون. ومر له اخبار العلماء. وتاريخ آل
~~سلجوق. (1057: تاريخ مصر) وأخبارها وذكر من حل بها من الولاة والامراء
~~والخلفاء والملوك وما بها من الابنية والنيل وما فيها من الاطعمة وأشعار
~~الشعراء وأخبار المغنين ومجالس القضاة والحكام والادباء وغيرهم في ثلاث
~~عشرة آلاف ورقة كما ذكره ابن خلكان. للامير عز الملك محمد بن عبيد الله
~~المسبحي الحراني المصري المتوفى سنة 420 صاحب " كتاب الامثلة " للدول
~~المقبلة وغيره مما ذكر كل في محله قال في كشف الظنون إنه كبير في اثنى عشر
~~مجلدا واختصره نقي الدين القاسي ؟ والذيل له لابن الميسر وقال الزركلي في
~~الاعلام إنه توجد قطعة من هذا التاريخ. (1058: تاريخ مصر) لابن أبي طي يحيى
~~بن حميدة الحلبي المتوفى سنة 630 ذكره كشف الظنون وهو غير ما مر بعنوان
~~تاريخ ابن أبي طي. (1069: تاريخ معاوية) بلغة أردو. مطبوع بالهند للسيد حسن
~~علي الملقب ب " وقار " ابن السيد گدا حسين بن ضياء حسين بن السيد روشن علي
~~بن الحسن الحسني الحسيني الهندي المعاصر الجنفوري ساكن بنديا هو المؤلف
~~لعدة كتب مثل (ساصليه...) المطبوع وغيره. (1060: تاريخ معجم) في آثار ملوك
~~العجم فارسي فصيح أدبي. أورد فيه غريب لغات الفرس بدأ في تواريخهم من
~~كيومرت ثم هوشنگ واختتم بأنو شيروان. لميرزا فضل الله بن عبد الله اليزدي.
~~ألفه في عصر أتابك نصرة الدين احمد بن يوسف شاه حاكم لرستان في حدود سنة
~~654 وطبع مكررا كما طبع تاريخ ولده عبد الله بن فضل الله

# --- PageV03P287 [ 288 ]

# المعروف ب " وصاف الحضرة " والموسوم ب " تجزئة الامصار ". (تاريخ
~~المعصومين) عليهم السلام إسمه " الدروس البهية " يأتي. (تاريخ المغرب) لابن
~~أبي طي الحلبي يأتي بعنوان مختار تاريخ المغرب (تاريخ مكة) يأتي بعنوان "
~~كتاب مكة والمدينة ". (تاريخ مكة المعظمة) لآية الله بحر العلوم السيد محمد
~~مهدي الطباطبائي البروجردي النجفي المتوفى سنة ms1070 1212، اسمه (تحفة الكرام)
~~يأتي. (1062: تاريخ الملل الثلاث) أو السيرة الايرانية مناظرات فارسية
~~روائية بين المسلم واليهود والنصارى للشيخ محمد رضا الطبسي المعاصر فرغ من
~~جزئه الاول سنة 1353 وهو في (130 ص). (1063: تاريخ ملل شرق ويونان) هو
~~الجزء الاول من دورة التاريخ العمومي المترجم عن الافرنجية إلى الفارسية من
~~ترجمة ميرزا عبد الحسين خان هژبر ومن نشريات مطبعة المعارف، طبع بمطبعة
~~المجلس سنة 1309 الشمسية. (1064: تاريخ ملل مشرق) فارسي سياسي، ترجمة عن
~~أصله الفرنسوي لميرزا محمد علي خان ذكاء الملك بن محمد حسين خان ذكاء الملك
~~الملقب ب " فروغي " ومؤلف تاريخ ايران طبع بايران 1327. (1065: تاريخ ملوك
~~الارض) كما في طبع كلكتة وبرلين سنة 1340 لحمزة بن الحسن الاصفهاني صاحب
~~كتاب الاصفهان وغيره مما ذكره ابن النديم ص 199، وعبر عنه في معجم
~~المطبوعات بتاريخ سني ملوك الارض والانبياء، قال وصل فيه إلى سنة 350، طبع
~~في ليبسيك سنة 1866 الميلادية في جزءين أولهما المتن العربي وثانيهما
~~ترجمته باللاتينية (1066: تاريخ ملوك الكلام) فارسي لميرزا تقي العلي آبادي
~~من رجال الدولة في عصر فتحعلي شاه، ينقل عنه محمد حسن خان في منتظم ناصري.

# --- PageV03P288 [ 289 ]

# (تاريخ منتظم ناصري) فارسي في ثلاث مجلدات يأتي في الميم. (1067: تاريخ
~~منطقي) فارسي لميرزا حسن خان منطق الملك المعاصر طبع بمباشرته مجلده الاول
~~بطهران سنة 1332، ذكر فيه من أول كيومرت إلى آخر ملوك العجم. (1068:
~~التاريخ المنظوم) للفاضل المعاصر السيد حسن بن الشاعر الكبير السيد ابراهيم
~~آل بحر العلوم الطباطبائي النجفي المتوفى بها (19 - ج 1 - 1355) ديوان صغير
~~فيه ما يقرب من الف بيت، نظمها في تواريخ وفيات بعض مشاهير العلماء وولادات
~~بعض أسرته ووفياتهم وتواريخ بعض الحوادث المهمة ومدايح بعض الائمة عليهم
~~السلام، جمعه بخطه وابتدأ فيه بنظم تاريخ وفات السيد ناصر البحراني نزيل
~~البصرة المتوفى بها سنة 1331 فقال فيه: اليوم سيف ذوي الضلال مجرد * إذ
~~صارم الاسلام فيه مغمد اليوم (ناصر) آل بيت محمد * أرخ (بجنات النعيم مخلد)
~~يوجد عند ولد السيد محمد صادق آل بحر العلوم. (1069: تاريخ ms1071 ناجي) في أحوال
~~المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام من الولادة إلى الشهادة للمولوي الحاج
~~غلام علي بن الحاج اسماعيل البهاونگري الهندي المعاصر المولود سنة 1283،
~~ألفه باللغة الگجراتية كما ذكر في فهرسه. (1070: تاريخ نادري) في تواريخ
~~نادر شاه الافشاري وأحواله فارسي لم أعرف مؤلفه بشخصيته، رأيته في مكتبة
~~السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. (تاريخ نادري) الموسوم ب " الدرة
~~النادرية " لميرزا مهدي خان، مطبوع.

# --- PageV03P289 [ 290 ]

# (تاريخ نادري) يأتي في حرف الجيم بعنوان (جهانگشاي نادري) (1071: تاريخ
~~ناصري) فارسي في تواريخ السلطان ناصر الدين شاه وهو الكتاب الثالث من الكتب
~~التي ألفها ميرزا محمد تقي خان الملقب ب " سپهر " الكاشاني المتوفى سنة
~~1297 في خصوص تواريخ القاجارية وطبع الجميع مع مجلدات كتابه " ناسخ
~~التواريخ " الذي ظهر منه من أول هبوط آدم إلى آخر قضية شهادة الحسين عليه
~~السلام في ثمان مجلدات. (تاريخ ناصري) اسمه " حقايق التاريخ الناصرية "
~~يأتي. (1072: تاريخ نامه) مستخرج من شاهنامه بعنوان السؤال والجواب لميرزا
~~فضل الله بن المولى داود بن الحاج قاضي السود خروي المشهدي المتوفى سنة
~~1343، كذا ذكره في آخر كتابه مطلع الشموس المطبوع (تاريخ النبي والآل)
~~للشيخ حسن السبتي ؟ المعاصر، يأتي باسمه " سمط اللئال " في تاريخ النبي
~~والآل ومر بعنوان " أنفع الزاد " في النبي وآله الامجاد لانه جزء اسمه
~~التاريخي فقال في آخره: بمدحهم يا سعد في التاريخ (جد * أنفع زاد ذكر اصحاب
~~العبا) (1073: تاريخ النبي أحمد) صلى الله عليه وآله مجلد ضخم كبير على ما
~~ذكره مؤلفه السيد حسن بن محمد بن ابراهيم الحسيني اللواساني النجفي المعاصر
~~نزيل الغازية من جبل عامل، قال وهو مشتمل على جميع أحواله من بدء خلق نوره
~~قبل خلق الاشياء إلى ارتحاله. (تاريخ النجف) للشيخ جعفر المحبوبي اسمه
~~(ماضي النجف وحاضرها) (تاريخ النجف) للسيد حسون البراقي اسمه (اليتيمة
~~الغروية) يأتي. (1074: تاريخ النجف) قديما وحديثا لسماحة للشيخ محمد رضا
~~الشبيبي عضو مجلس الاعيان ببغداد، ذكره في فهرس كتبه.

# --- PageV03P290 [ 291 ]

# (تاريخ النجف) للشيخ محمد السماوي، أرجوزة إسمها التاريخي " عنوان الشرف
~~في شيد النجف " في ms1072 ألف ومأتين وخمسين بيتا يأتي. (تاريخ النجف) للشيخ محمد
~~الكوفي اسمه " نزهة الغري " يأتي. (1075: تاريخ النجاة) للقاضي أبي المحاسن
~~المفضل بن محمد بن مشعر بن محمد المعري الاديب النحوي نزيل بغداد المتوفى
~~سنة 442 أو سنة 443، كذا ذكره في بغية الوعاة، ووصفه بانه كان معتزليا
~~شيعيا. (1076: تاريخ نسف وكش) لابي العباس جعفر بن محمد النسفي السمرقندي
~~المستغفري المولود سنة 350 والمتوفى سنة 432، حكاه في كشف الظنون عن تاريخ
~~ابن شهبة وله طب النبي الآتي ذكره مفصلا. (1077: تاريخ نظام الملك) في
~~أحوال شاه طهماسب الصفوي وقوانين ملكه، فارسي طبع في بمبئ. (1078: التاريخ
~~النفيس) فارسي للمؤرخ الاديب الشاعر المعاصر ميرزا محمد عباس خان ابن ميرزا
~~احمد بن محمد بن علي بن ابراهيم الانصاري الهمداني الشرواني اليماني الهندي
~~صاحب التصانيف الكثيرة مر منها " آثار العجم " وغير ؟ المطبوع بعضها في
~~حياته سنة 1307، وتوفى والده ميرزا احمد مؤلف " الجوهر الوقاد " وغيره في
~~بونة سنة 1256، كذا نسب إليه هذه الكتاب في بعض الفهارس، ويحتمل أن المراد
~~به هو تاريخ نكو الآتي. (1079: تاريخ نگارستان) لميرزا محمد بن محمد رفيع
~~ملك الكتاب الشيرازي المعاصر طبع في بمبي. (تاريخ نگارستان) يأتي في حرف
~~النون بعنوان (نگارستان) (1080: تاريخ نكو) الموسوم ب (قلائد الجواهر) في
~~تاريخ البواهر أي الاسماعيلية البهرة، ذكر فيه عقائدهم وأئمتهم وكيفية
~~دعوتهم ويعبر

# --- PageV03P291 [ 292 ]

# عنه ب (عمدة الاخبار أيضا) وهو فارسي للمؤرخ الشاعر المعاصر ميرزا محمد
~~عباس خان الملقب في شعره ب (رفعت) ابن المولوي ميرزا أحمد خان مؤلف
~~(المناقب الحيدرية) وغيرها والمتوفى ببونة سنة 1256، ألفه باسم السيد محمد
~~صديق حسن خان زوج ملكة بهو بال، ورتبه على گفتارات وفرغ منه سنة 1301 ذكر
~~السيد شهاب الدين التبريزي أن نسخة خط المؤلف عنده. (1081: تاريخ نور
~~الباري) ديوان في نظم تواريخ أهل البيت عليهم السلام رباعية وقطعة وغيرهما
~~واكثر مواد تلك التواريخ المنظومة مقتبسة من المقطعات التي هي فواتح السور
~~القرآنية للسيد محمد بن الحسين الشهير ب (ابن أمير الحاج) ناظم الآيات
~~البينات السابق ذكره بتمام نسبه، نظمه ms1073 بعد الآيات البينات لانه فرغ من نظمه
~~أواخر عمره سنة 1177 كما يأتي، وتوفي بالنجف حدود سنة 1180 أوله: (أحمد ربا
~~عدد السنينا * علينا للذكر إن نسينا) إلى (وبعد ذا ففضل رب البيت * ألهمني
~~تاريخ أهل البيت) إلى (سميت ما قد برقت أشعاري * بلمعة " تاريخ نور الباري
~~") نظم فيه جل تواريخهم عليهم السلام وبعض تواريخ أخر أيضا ومما فيه أرجوزة
~~سلسلة نسب السيد الشهير ب (فخري زاده) وهو السيد عبد الله ابن فخر الدين بن
~~يحيى بن فخر الدين القاضي بالعراق وقرظه في آخره بقطعة مشتملة على تاريخ
~~نظمه مع التعمية منها قوله: - ألا تاريخ نور الباري اللذ * يباهي فيه قرآن
~~كريم وترجف غيرة بشعاع ضوء * تلالا في الدجى منه النجوم هو الفيروزج اللذ
~~قد تراوا * بطيفي تربه ابدا عديم بغير أخ به لما ظفرنا * أنى تاريخه ظفر يتيم

# --- PageV03P292 [ 293 ]

# قال في شرح التعمية ان الظفر في اللغة الفيروزج واليتيم فاقد الاب فإذا
~~أخرج من عدد ظفر ثلاثة وهي عدد أب يبقي العدد المطلوب وهو 1177، والنسخة
~~رأيتها في مكتبة الشيخ محمد السماوي والظاهر انها خط الناظم. (1082: تاريخ
~~نهادي) يوجد بمكتبة محمد مراد أفندي بالاستانة راجعه (1083: تاريخ نيسابور)
~~للحافظ الحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري المعروف بابن
~~البيع المولود سنة 321 والمتوفى سنة 405، قد عد الشيخ المحدث الحر العاملي
~~في الفائدة الرابعة من خاتمة الوسائل تاريخ نيسابور هذا من الكتب المعتمدة
~~التي نقل عنها بالواسطة في عداد أصول القدماء وكتبهم وفي رديفها، وعد في
~~الرياض مؤلفه من علماء الشيعة وحكى عنه ترجمته سيدنا في التكملة، ونسخة منه
~~توجد في مكتبة السلطان محمد الفاتح في الاستانة كما في في فهرسها، حكى في
~~كشف الظنون عن السبكي أنه سيد الكتب الموضوعة للبلاد ولم ير تاريخ أجل منه
~~أوله (الحمد لله الذي اختار محمدا) ثم ذكر خصوصياته وذيله ومختصره. (1084:
~~تاريخ نيك وبد أيام) فارسي مختصر في ثلاثماية بيت لآقا احمد بن الشيخ
~~الفقيه آقا محمد علي البهبهاني الحائري الكرمانشاهاني المولود سنة ms1074 1191
~~والمتوفى سنة 1235، قال في كتابه مرآة الاحوال أنه الفه في فيض آباد الهند
~~بالتماس بهو بيگم أم آصف الدولة. (1085: تاريخ واسط) للسيد جعفر بن محمد بن
~~الحسن المعروف بالجعفري ينقل عنه كذلك في تاريخ نگارستان المؤلف سنة 949
~~وذكره في كشف الظنون، فراجعه. (1086: تاريخ الواقدي) لابي عبد الله محمد بن
~~عمر الواقدي المتوفى

# --- PageV03P293 [ 294 ]

# سنة 207، ذكره في كشف الظنون، ويوجد نسخة منه في كتاب خانة المغرب كما في
~~فهرسها. (1087: تاريخ الوزارات العراقية) وأحوال الوزراء للسيد عبد الرزاق
~~الحسني البغدادي المعاصر مطبوع في جزءين بصيدا. (1088: تاريخ الوزراء)
~~لخواندا مير غياث الدين صاحب حبيب السير، ذكره كشف الظنون، وله أيضا تتميم
~~روضة الصفا لوالده وخلاصة الاخبار وغيرهما. (1089: تاريخ وزراء الاسلام)
~~للسيد المعاصر آقا سيد فرج الله الكاشاني كتبه حدود سنة 1307. (تاريخ وزراء
~~مصر) كما في التأسيس وغيره لابي محمد عمارة بن ابي الحسن علي بن زيدان بن
~~احمد الحكمي الملقب ب " نجم الدين " الشاعر المعروف بالفقيه عمارة اليمني
~~الشهيد سنة 569، ترجمه ابن خلكان ونقل عن بعض تآليفه أنه بلغ الحلم سنة
~~529، وذكر تنقلاته وتصانيفه منها النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية
~~وكتاب أخبار اليمن وترجمه في " نسمة السحر " وذكر جملة من أشعاره الدالة
~~على تشيعه وهو صاحب طلايع بن رزيك، وقد استبصر بدلالته بعد ما كتب إليه
~~طلايع الابيات التي يرغبه فيها إلى التشيع ورأى الابيات ابن خلكان في ورقة
~~من تأليف عمارة المذكور كما ذكره في ترجمته. (تاريخ وصاف الحضرة) الموسوم ب
~~" تجزئة الامصار " فصل خصوصياته في كشف الظنون. (تاريخ وفيات الاعلام) يأتي
~~في حرف الواو بعنوان الوفيات متعددا (1090: تاريخ وفيات الشيعة) للسيد علي
~~نقي بن السيد أبي الحسن النقوي اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1323 نشر بعضه
~~تباعا في

# --- PageV03P294 [ 295 ]

# أجزاء مجلة الهدى العمارية سنتها الثانية وبعدها. (1091: تاريخ وفيات
~~العلماء) للشيخ تقي الدين ابراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح بن
~~اسماعيل العاملي الكفعمي اللويزي المولود حدود نيف وعشرين وثمانماية
~~والمتوفى سنة 905. (1092: تاريخ وفيات العلماء الامامية) لميرزا محمد ms1075 بن
~~عبد النبي النيسابوري الاخباري المقتول سنة 1232، ذكره حفيده ميرزا محمد
~~تقي المعاصر. (تاريخ وقايع الايام) يأتي بعنوان (وقايع الايام) متعددا.
~~(1093: تاريخ وقايع الايام والسنين) وفيه وفيات العلماء وغيرها للسيد
~~الامير عبد الحسين بن الامير محمد باقر الحسيني الخواتون آبادي المعاصر،
~~للعلامة المجلسي والمجاز من والده المولى التقى ومن المحقق السبزواري، كان
~~في مكتبة شيخنا العلامة النوري واكثر النقل عنه في الفيض القدسي وغيره من
~~تصانيفه. (1094: تاريخ الولادة والوفاة) لاعيان المسلمين من صدر الاسلام
~~إلى يومنا هذا للفاضل ميرزا عبد الرزاق خان سرتيب ابن ميرزا محسن ابن ملا
~~كرمعلي البغايري من نواحي سبزوار الاصفهاني المولود بها سنة 1286 نزيل
~~طهران مع والده سنة 1296، كتاب كبير مقصور على ذكر تاريخ الولادة والوفاة
~~لجميع الاعيان من العلماء والسلاطين وغيرهما من الشيعة وغيرهم. (1095:
~~تاريخ هجوم الروس إلى ايران) وانتهاض العلماء للدفاع عنهم في سنة 1329
~~فارسي لطيف لنظام الدين زاده، طبع بمطبعة الآداب في بغداد سنة 1331. (1096:
~~تاريخ هراة) فارسي حكى بعض المطلعين أنه لبعض الاصحاب

# --- PageV03P295 [ 296 ]

# توجد نسخة منه في مكتبة شيخ الاسلام بزنجان. (1097: تاريخ هشت بهشت) ايضا
~~فارسي، توجد نسخة منه في الخزانة الشاهية بطهران، فراجعه. (تاريخ الهند)
~~فارسي موسوم ب " جام جم " يأتي. (1098: تاريخ الهند) لميرزا محمد ملك
~~الكتاب الشيرازي المعاصر فارسي طبع في بمبئ. (1099: تاريخ الهند) أو تحقيق
~~ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة، للحكيم خواجه أبي ريحان محمد
~~بن أحمد البيروني المولود سنة 362 والمتوفى سنة 440، طبع الجزء الثاني منه
~~في لندن غوتا سنة 1888 ميلادية مع ترجمته إلى الانگليزية كما في معجم
~~المطبوعات، (1100: تاريخ يحيى) الجرفادقاني طبع سنة 1272، ويأتي في التراجم
~~ترجمة تاريخ آل عباس وترجمة تاريخ اليميني لابي الشرف ناصح بن ظفر
~~الجرفادقاني فراجعه. (1101: تاريخ يزد) فارسي من تأليف جمع من المعاصرين
~~طبع بايران (تاريخ يزيد) إسمه " الهاوية " في تاريخ يزيد بن معاوية يأتي في
~~الهاء (1102: تاريخ يزيد) في أحواله وسيرته بلغة أردو، للشيخ سعادت حسين بن
~~منور علي السلطان پوري المعاصر المولود حدود ms1076 1330 (1103: تاريخ اليزيدية)
~~للسيد عبد الرزاق الحسني البغدادي ألفه سنة 1347 وطبع في مطبعة الفلاح
~~ببغداد. (1104: تاريخ اليعقوبي) للمؤرخ الرحالة أحمد بن أبي يعقوب اسحاق بن
~~جعفر بن وهب بن واضح الكاتب العباسي المكنى بابن واضح والمعروف باليعقوبي
~~المتوفى سنة 284 صاحب كتاب البلدان المطبوع في ليدن قبلا وفي النجف سنة
~~1357 وتاريخه كبير في جزءين

# --- PageV03P296 [ 297 ]

# أولهما تاريخ ما قبل الاسلام والثاني فيما بعد الاسلام إلى خلافة المعتمد
~~العباسي سنة 252 طبع الجزءان في ليدن سنة 1883 م كما في معجم المطبوعات
~~وفيه أن ابن واضح شيعي المذهب، وفي " اكتفاء القنوع " ان اليعقوبي كان يميل
~~في غرضه إلى التشيع دون السنية. (1105: تاريخ اليمن) وأخبارها لابي محمد
~~عمارة بن أبي الحسن علي ابن زيدان بن أحمد الحكمي المعروف بالفقيه عمارة
~~اليمني الشهيد سنة 569 مؤلف تاريخ وزراء مصر عبر عنه في " نسمة السحر فيمن
~~تشيع وشعر " بكتاب أخبار اليمن ويأتي له (كتاب المفيد) في أخبار زبيد
~~(تاريخ اليميني) أو سيرة اليميني لانه ألف باسم يمين الدولة السلطان محمود
~~بن سبكتكين، مر بعنوان تاريخ سبكتكين الغزنوي (1106: تاريخ يورپ وإنگلند)
~~هو تواريخ ملوك الارض ولا سيما ملوك أروپا، ويقال له " تاريخ جهان آرا "
~~مرتب على مقدمة وستة وخمسين فصلا ترجمة إلى الفارسية عن أصله الافرنجي
~~ترجمه ميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي المعاصر وطبع في بمبئ سنة 1306.
~~(1107: تاريخ يوميه ء ايران) لملك المؤرخين ميرزا عبد الحسين خان بن ميرزا
~~هداية الله خان ابن لسان الملك ميرزا محمد تقي خان سپهر ابن المولى علي
~~الضرابي الكاشاني الطهراني المولود (1290) والمتوفى يوم السبت (28 - ع 1 -
~~1352) كما أرخه الشيخ محمد علي الحبيب آبادي وترجمه في تقويم پارس لسنة
~~(1313) الشمسية وذكر انه ولد (1288)

# ---

# (1) قد ذكرنا (ص 257) شرح المنينى العدوي لهذا التاريخ وبالمناسبة ذكرنا
~~شرح المنينى ايضا لقصيدة الفوز والامان في مدح صاحب الزمان عليه السلام
~~وكتبنا أن شرحه للقصيدة لا يشهد له بحسن العقيدة فاسقطت (لا) النافية من
~~الطبع، فليصحح. (*)

# --- PageV03P297 [ 298 ]

# وقال أن تاريخه كبير خرج منه ms1077 إلى وفاته ست وثلاثون مجلدا لكل سنة مجلد
~~فيكون له عند الشروع فيه خمس وعشرون أو سبع وعشرون سنة تقريبا، ومر له "
~~تاريخ الانبياء " ويأتي له (كتاب المعاريف) وغيره (1108: تاريخ يونان)
~~لميرزا سيد علي خان ابن ميرزا سيد أحمد خان نصر الاطباء ترجمة إلى الفارسية
~~عن الاصل الافرنجي طبع 1328، (1109: تاريخ يونان) لميرزا علي خان مترجم
~~السلطنة المعلم في مدرسة دار الفنون ترجمة عن الافرنجية ايضا وطبع سنة
~~1327. (1110: تاريخ يونان) ايضا ترجمة إلى الفارسية عن الافرنجية طبع
~~بايران، للسيد محسن خان. (1111: كتاب التأسي) لاحمد بن محمد بن الحسين بن
~~الحسن بن دؤل القمي مؤلف الماية كتاب المتوفى سنة 350، ذكره النجاشي.
~~(1112: التأسيسات) في القواعد الفقهية في ستة آلاف بيت لميرزا محمد ابن
~~سليمان التنكابني صاحب (قصص العلماء) المتوفى - كما أخبر ولده آقا مهدي
~~نزيل طهران - في الثلاثاء الثامن والعشرين من جمادى الثانية سنة اثنتين
~~وثلاثماية بعد الالف المطابق للخامس والعشرين من فروردين من تلك السنة ودفن
~~بسليمان آباد القرية التي عمرها والده ميرزا سليمان المترجم في ضمن ترجمة
~~ولده ميرزا محمد في القصص، وقد ضبطنا تاريخ وفاته هنا تداركا لما اكتفينا
~~به في الجزء الاول والثاني من التقريبات (1113: تأسيس الشيعة الكرام لفنون
~~الاسلام) لسيد مشايخنا آية الله السيد حسن صدر الدين الموسوي العاملي
~~الكاظمي المولود بها سنة 1272، والمتوفى سنة 1354، ابتكر موضوعا خصصه
~~بالتدوين وأبدع فيه غاية الابداع وقرر فيه بما صح من التواريخ والسير تقدم
~~علماء الشيعة على سائر علماء الاسلام في تأسيس أنواع العلوم الاسلامية من
~~النحو والصرف

# --- PageV03P298 [ 299 ]

# وعلوم البلاغة والعروض واللغة والكلام والمعقول والفقه والاصول والتفسير
~~والاخلاق وغير ذلك، وأثبت فيه سبقهم في التصنيف والتأليف في تلك الانواع
~~على من عداهم، وأورد تراجم المؤسسين وأحوالهم فذكر بعض القدماء المصنفين
~~وتصانيفهم وفرغ منه حدود سنة 1329، ومع اكتفائه في جميع ذلك عن الكثير
~~باليسير خرج الكتاب في مجلد ضخم كبير فطولب اختصاره فاستخرج منه لباب
~~المقال في كتابه الموسوم ب " الشيعة وفنون الاسلام " المطبوع، وقد استخرجت
~~مختصرا من تراجم الرجال المذكورين ms1078 فيه وسميته ب " الدر النفيس " في تلخيص
~~رجال التأسيس، يأتي. (1114: تأسيس قاعدة الولاية) كتاب مبسوط في بيان أنواع
~~الولايات وأحكامها وأقسام الاولياء الاب والجد ووصيهما والوكيل والحاكم
~~وأمينه والعدول، وبدأ باثبات ولاية الحاكم على الافتاء والقضاء وأموال
~~الغيب والقصر والصغار وغير ذلك، لم أعرف من مشخصات المؤلف إلا أنه كان من
~~تلاميذ صاحب الجواهر حيث أنه يعبر عنه ببعض مشايخنا، والنسخة التي رأيتها
~~عند السيد محمد مهدي الكاظمي الكويتي نزيل البصرة اليوم، تاريخ كتابتها سنة
~~1299، ويأتي رسالة في الولايات (1115: تأليف الاجزاء) أو نوادر التحقيقات،
~~والثاني اسمه التاريخي لانه ألف وطبع بالهند سنة 1311، للنواب زوار علي خان
~~بن النواب علي خان البهاري الحسين آبادي. (1116: التأليف بين الناس) فارسي
~~للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني الشهير ب " الشيخ علي الحزين
~~" المتوفى ببنارس الهند سنة 1181، ذكر في فهرس كتبه، ومر (ألفت نامه)
~~للفيض. (1117: تأليف الغرائب) مجموعة للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني

# --- PageV03P299 [ 300 ]

# (1118: تأليف المحبة) أو تزكية الصحبة، في ترجمة (كشف الريبة) عن أحكام
~~الغيبة تأليف الشهيد الثاني، ترجمه إلى الفارسية ميرزا حسن ابن المولى عبد
~~الرزاق اللاهيجي نزيل قم المتوفى سنة 1121 لكنه ليس صرف الترجمة بل فيه
~~تلخيص أصله وزيادة تحقيقات عليه كما في الرياض. (1119: تام الحكمة) هو
~~بمنزلة الديباجة لكتاب قوائم الانوار، طبع في أوله يقرب من الف بيت، لمجد
~~الاشراف السيد محمد بن ميرزا أبي القاسم الحسيني الذهبي الشيرازي خازن حضرت
~~السيد أحمد (شاه چراغ) بشيراز المتوفى حدود سنة 1331. (1120: التأملات) في
~~المطالب المشهورات للمولى محمد حسين بن أبي محمد المشهدي فيه بيان وجه
~~تأمله في الامور المشهورة وذكر ما فيها من النقد لينظر غيره فيه ويتبين
~~الحق ويكشف الواقع لكل أحد أوله (الحمد لله الذي جعل خلق عباده دليلا
~~ومنارا لمعرفته بل فطرهم على معرفته لاتمام حجته وإرشاده) رأيت منه نسخة في
~~آخرها نقص في مكتبة الشيخ محمد السماوي والموجود فيها عشر مسائل، يذكر ما
~~هو المشهور فيها أولا ثم يذكر تأمله ونقده الاولى مسألة وجوب تحصيل ms1079 العلم
~~من الدليل في أصول الدين حتى على الامي الثانية عدم حجية غير الصحيح من
~~الاخبار الثالثة التسامح في أدلة السنن، وهكذا وهذه النسخة كانت ملك ميرزا
~~محمد الهمداني امام الحرمين مؤلف ملتقط " فصوص اليواقيت " المطبوع وغيره
~~المتوفى سنة 1303، ومعه كتاب " إرشاد المسترشدين " في أصول الدين وفروعه
~~لهذا المؤلف بعينه في مقدمة وخمسة أبواب، والموجود منه المقدمة التي في
~~أصول الدين فقط دون الابواب الخمسة في الفروع. وأحال فيها إلى كتابه الآخر
~~الموسوم. (منهج الائمة) وعبر عن نفسه فيهما بمحمد حسين بن أبي محمد
~~المشهدي. وينقل فيهما

# --- PageV03P300 [ 301 ]

# أقوال العلامة المجلسي والمولى محمد السراب وآقا جمال الخوانساري بغير
~~صورة الرواية عنهم بل مثل نقل المتأخر قول من تقدم عليه، ونسب في بعض
~~حواشيه القول بحجية بعض الظنون إلى محمد باقر، والظاهر أن مراده الوحيد
~~البهبهاني، ومن هذه القرائن يترجح في النظر أن المؤلف ليس هو المولى محمد
~~حسين بن أبي محمد البغمجي الطوسي من تلاميذ العلامة المجلسي المذكورة
~~ترجمته في الفيض القدسي والمجيز للسيد نصر الله المدرس الحائري سنة 1125
~~مصرحا في إجازته له بروايته عن العلامة المجلسي والشيخ محمد أمين الكاظمي
~~والشيخ المحدث الحر العاملي، بل المؤلف متأخر عنه وهو الذي ترجمه في " مطلع
~~الشمس " بعنوان الشيخ حسين المشهدي الذي كان امام الجمعة بها إلى أن توفي
~~سنة 1175 وكان عالما فاضلا أستادا في الرياضيات للسيد ميرزا مهدي الشهيد
~~سنة 1218 وكان ولده الشيخ أبو محمد ايضا إمام الجمعة بها إلى أن توفي سنة
~~1240 وظني أن من أحفاده الشيخ أبا محمد الذي كان يتولى أوقاف مدرسة النواب
~~في المشهد الرضوي سنة 1310، وقد شاهدته بها كثيرا. (1121: التأملات العشرة)
~~للمولى محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي المؤلف لكتاب " الابانة المرضية "
~~سنة 1192، وله الحاشية على " الحكمة الصادقية " الذي هو من تقرير أستاده
~~المولى محمد صادق الاردستاني الذي توفي سنة 1134، وفي تلك الحاشية أحال
~~كثيرا إلى كتابه الموسوم بالتأملات العشرة، وتلك الحاشية ضمن مجموعة من
~~موقوفات الحاج عماد الطهراني للخزانة الرضوية. (1122: التأمليات) ms1080 حاشية على
~~رياض المسائل مع بيان وجوه تأملاته للمولى آقا الخويني القزويني المولود
~~سنة 1247 والمتوفى سنة 1307، له ترجمة في المآثر والآثار المطبوع سنة 1306،
~~وترجم هو نفسه في

# --- PageV03P301 [ 302 ]

# كتاب رجاله الموسوم ب " مرآة المراد " وذكر حالاته وتنقلاته ؟. ومشايخه
~~وتصنيفاته، وسره ؟ اسمه ونسبه ولده ميرزا حسين الآتي هكذا أحمد بن المولى
~~مصطفى بن المولى احمد بن الحاج المولى مصطفى بن أحمد الخويني القزويني
~~والده العالم المولى مصطفى شارح " شرايع الاسلام " في مجلدات، رأيت بعضها
~~وتوفي سنة 1275 تقريبا، وجده المولى أحمد من المجاهدين وشارح الدروس، وتوفي
~~سنة 1245 في حياة والده العالم الجليل الحاج المولى مصطفى، وهذه الحاشية لم
~~تكن مدونة وإنما دونها ولده ميرزا حسين الثاني المعاصر المولود سنة 1279 من
~~أولها إلى كتاب الصوم في خمسة آلاف بيت والبقية غير مدونة بعد. (1123:
~~التأمليات) في بيان وجه تأملات العلامة الانصاري (ره) في كتاب مكاسبه للسيد
~~محمد بن محمود الحسيني اللواساني المعروف بالعصار الطهراني نزيل المشهد
~~الرضوي المتوفى بها في تاسوعا 1356 ذكره في فهرس تصانيفه. (1124:
~~التأمليات) في بيان وجه التأملات الواقعة في رياض المسائل للشيخ محمود بن
~~محمد الخويني التبريزي مؤلف مشارق الاصول. وقد طبع معه سنة 1312 من أوله
~~إلى مباحث النجاسات. وقد فرغ منه أواخر المائة الثالثة عشرة. (1125: تأويل
~~الآيات) للشيخ أبي إسحاق بن مجير الاصفهاني كان من مشايخ الامامية كما ذكره
~~في الكنى من رياض العلماء. وفي موضع آخر من الرياض حكاه عن رسالة أسامي
~~مشايخ للشيعة لتلميذ الكركي (1126: تأويل الآيات) للسيد الامير روح الامين
~~بن شمس الدين محمد بن الامير السيد رضا الحسيني النائني الاصفهاني. توجد
~~نسخة منه بخط تلميذ ؟ المؤلف المولى نجف علي بن عبد اللطيف كتبها في حياة المؤلف

# --- PageV03P302 [ 303 ]

# وفرغ من الكتابة سنة 1091، وهي عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم،
~~والمؤلف هو جد السيد ناصر الدين احمد بن السيد محمد بن هذا السيد الفاضل
~~المشهور الامير روح الامين الحسيني المختاري كما حكي وصفه بذلك عن ميرزا
~~ابراهيم القاضي الاصفهاني في اجازة ms1081 الهزار جريبي لآية الله بحر العلوم وقال
~~صاحب الرياض (الامير روح الامين النائني صالح معاصر واعظ، كان من أئمة
~~الجماعة بمسجد الجامع العباسي باصفهان، وقد توفي في هذه الاعصار) ومرت
~~إجازة الفاضل الهندي لحفيد المؤلف السيد ناصر الدين احمد المذكور سنة 1130.
~~(1127: تأويل الآيات) أو التأويلات كما هو المشهور للمولى العارف كمال
~~الدين أبي الغنائم عبد الرزاق بن جلال (جمال) الدين الكاشاني المتوفى (730
~~- أو - 735) حكى عن الشهيد الثاني أنه لم يكتب في معناه مثله، ويظهر من
~~نسخة الخزانة الرضوية أن اسمه " تأويلات القرآن " أوله (الحمد لله الذي جعل
~~مناظم كلامه مظاهر صفاته). (1128: تأويل الآيات) التي تتعلق بها أهل
~~الضلال، للمولى عبد الرشيد بن الحسين بن محمد الاسترابادي، كان عند السيد
~~رضي الدين علي بن طاوس الذي توفي سنة 664، وينقل عنه كذلك في كتابه " سعد
~~السعود " بعض الاخبار في تفسير لفظ (يس) وشطرا من الفوائد الاخر، قال صاحب
~~الرياض (لم أتعين عصر المؤلف على الخصوص الكنه كان من القدماء، وقد يروي عن
~~محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري الذي كتب بعض إجازاته سنة 304 لكن سياقه
~~أنه يروي عن كتاب الحميري) وله كتاب " مناقب النبي والائمة " صلوات الله
~~عليهم أجمعين، يأتي. (1129: تأويل الآيات الباهرة) في فضل العترة الطاهرة، فارسي

# --- PageV03P303 [ 304 ]

# مطبوع لآقا نجفي الاصفهاني الشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ
~~محمد تقي صاحب حاشية المعالم الطهراني الاصفهاني المتوفى يوم الاحد 11
~~شعبان سنة 1332 (أقول) قد ذكرنا في الجزء الاول آيات الائمة، وآيات
~~الفضائل، والآيات النازلة في فضائل العترة الطاهرة، وآيات الولاية وغيرها،
~~ويأتي في حرف الميم ما يقرب من عشرين كتابا من تأليفات قدماء المحدثين
~~بعنوان ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين أو في أهل البيت أو في الحجة أو
~~في الخمسة وغيرها، وكل واحد من هذه الكتب يصح أن يعد من كتب الحديث لانه
~~دون فيه نوع خاص من الاحاديث أي خصوص ما روي عنهم عليهم السلام في بيان
~~الآيات التي نزلت في فضائل ms1082 أهل البيت عليهم السلام ومناقبهم ويصح أن يعد من
~~كتب التفسير لانه يذكر فيه تفسير تلك الآيات وتأويلها وشرحها وبيان المراد
~~منها ولا سيما مع ترتيب تلك الآيات في اكثر هذه الكتب على ترتيب سور القرآن
~~من سورة فاتحة الكتاب إلى سورة الناس كما هو الترتيب في كتب التفاسير.
~~والداعي إلى افراد القدماء والمتأخرين هذا النوع من الاحاديث واستقلالها
~~بالتأليف. هو تشخيص النصف أو الثلث أو الربع من الآيات الشريفة التي وردت
~~أخبار كثيرة - على اختلافها في التعبير - بانها نزلت في أهل البيت عليهم
~~السلام وشيعتهم ومواليهم. وأعدائهم. وقد أورد الفيض بعضها في المقدمة
~~الثالثة في أول الصافي وذكر وجه عدم التنافي بينها. فدون كل منهم ما وصل
~~إليه من هذا النوع من الحديث ليعرف الناس تفاصيلها. (1130: تأويل الآيات
~~الظاهرة) في فضائل العترة الطاهرة. للسيد شرف الدين علي الحسيني
~~الاسترابادي الغروي تلميذ المحقق الكركي الذي توفي سنة 940 أوله (إن أحسن
~~ما توج به هام الالفاظ

# --- PageV03P304 [ 305 ]

# والكلمات وسطرته أقلام الكرام الحفاظ في صحائف أعمال البريات.... كان
~~تأويل آيات الفضائل متفرقة فاحببت جمعها في كتاب مفرد) جمع فيه تأويل
~~الآيات التي تتضمن مدح أهل البيت عليهم السلام ومدح أوليائهم وذم أعدائهم
~~من طرقنا وطرق أهل السنة. وينقل فيه عن كنز الفوائد للشيخ الكراجكي المتوفى
~~سنة 449 وعن كتاب ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام تأليف محمد
~~بن العباس بن علي ابن مروان بن الماهيار المعروف بابن الجحام بالجيم ثم
~~الحاء المهملة كما ضبطه في كشف الحجب وهو الذي سمع منه التلعكبري سنة 328.
~~وعن كشف الغمة للاربلي المتوفى سنة 692. وعن كتب العلامة الحلي. قال الشيخ
~~الحر في " الامل " في حرف الشين في ترجمة الشيخ شرف الدين بن علي النجفي
~~بعد نسبة الكتاب إليه وتسميته ب " تأويل الآيات الباهرة " (ان لهذا الكتاب
~~نسختين احديهما فيها زيادات) وخطأه صاحب الرياض في جميع ذلك فان المؤلف سيد
~~حسيني اسمه علي وأصله من استراباد، واسم الكتاب " تأويل الآيات الظاهرة "
~~وأما قوله إن ms1083 له نسختين فالظاهر أن أحديهما اصل الكتاب والاخرى منتخبه
~~الموسوم ب " جامع الفوائد " الآتي في حرف الجيم، توجد من اصل الكتاب نسخ في
~~الخزانة الرضوية وغيرها، ونسخة منه بخط السيد العالم المقدس التقى السيد
~~أحمد بن السيد مطلب بن السيد المولى علي ابن خلف والي الحويزة فرغ من
~~كتابتها سنة 1136، رأيتها في خزانة كتب سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين
~~بالكاظمية، والسيد الكاتب هو الذي كتب له السيد عبد الله الجزايري الذخيرة
~~الابدية في جوابات المسائل الاحمدية وترجمه في اجازته الكبيرة بما يظهر منه
~~وفاته قبيل سنة 1168، ويوجد في تلك الخزانة منتخبه ايضا كما يأتي.

# --- PageV03P305 [ 306 ]

# (1131: تأويل الآيات النازلة) في فضل أهل البيت وأوليائهم يقرب من عشرين
~~الف بيت لبعض الاصحاب، رآه المحقق الفيض ولم يشخص مؤلفه، قال في المقدمة
~~الثالثة في أول الصافي (إن جماعة من اصحابنا صنفوا كتبا في تأويل القرآن
~~على هذا النحو جمعوا فيها ما ورد عنهم عليهم السلام في تأويل آية آية إما
~~بهم أو بشيعتهم أو بعدوهم على ترتيب القرآن وقد رأيت منها كتابا يقرب من
~~عشرين الف بيت) والظاهر أن ما رآه غير تأويل الآيات الظاهرة للسيد شرف
~~الدين فانه لا يخفى مؤلفه على مثل المحقق الفيض، مع أنه لا يقرب من عشرين
~~الف بيت، بل لا يبلغ إثنى عشر الف بيت. (1132: كتاب تأويل ما نزل في النبي
~~وآله عليهم السلام) هذه الثلاثة (1133: كتاب تأويل ما نزل في شيعتهم) كلها
~~لابي عبد الله محمد بن (1134: كتاب تأويل ما نزل في أعدائهم) العباس بن علي
~~بن مروان ابن الماهيار البزاز المعروف بابن الجحام الذي سمع منه التلعكبري
~~سنة 28 م، ذكرها كذلك الشيخ في رجاله والفهرست وهو صريح في تعددها وكذا ذكر
~~ثمانية كتب أخرى له ايضا لكن النجاشي لم يذكر منها إلا كتاب " المقنع " و"
~~الدواجن " وما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام وهذا الكتاب هو
~~الذي مر أنه ينقل عنه السيد شرف الدين علي في كتابه تأويل الآيات الظاهرة
~~أحاديث ms1084 كثيرة. (1135: تأويل متشابهات القرآن) للشيخ رشيد الدين أبي علي
~~محمد بن علي بن شهراشوب السروي المتوفى سنة 588 عن ماية سنة إلا عشرة أشهر،
~~عبر عنه في كتابه " معالم العلماء " بمتشابه القرآن، وهو كتاب عجيب منبئ عن
~~طول باعه، أوله (الحمد لله رب العالمين - إلى قوله بعد تسمية نفسه - سألتم
~~؟ وفقكم الله للخيرات املاء كتاب في بيان

# --- PageV03P306 [ 307 ]

# المشكلات من الآيات المتشابهات وما اختلف العلماء فيه من حكم الآيات
~~ولعمري أن لهذا التحقيق بحرا عميقا فأسأل الله المعونة على اتمامه وأن
~~يوفقني لاتمام ما شرعت فيه من كتاب أسباب نزول القرآن فان بانضمامهما يحصل
~~جل علوم التفاسير، باب ما يتعلق بابواب التوحيد، قوله تعالى هو الذي خلق
~~لكم ما في الارض جميعا ثم استوى إلى السماء) رأيت منه نسخا منها النسخة
~~التي أهداها المحدث الحر العاملي إلى العلامة المجلسي وكتبا بخطيهما عليها
~~وحصلت تلك النسخة عند شيخنا العلامة النوري رحمه الله ونسخة عتيقة عند
~~السيد محمد علي هبة الدين في بغداد اشتراها من مكتب السيد الحاج ميرزا علي
~~الشهرستاني، وأخرى من موقوفات مدرسة المولى محمد باقر السبزواري في المشهد
~~الرضوي، وثالثة وقفها المولى محمد حسين القومشهي الكبير من ثلث تركة العالم
~~الحاج مولى محمد مهدي القومشهي سنة 1281 في النجف، وتوجد نسخ أخرى في
~~مكتبات النجف وغيرها. (1136: تأويل المقطعات) في أوائل السور القرآنية،
~~للسيد المحقق الامير محمد باقر الداماد ابن شمس الدين محمد الحسيني
~~الاسترابادي الاصفهاني المتوفى سنة 1040، عده الشيخ محمود البروجردي من
~~تصانيفه في آخر " القبسات " المطبوع. (1137: التأويلات) هو رابع التفاسير
~~الثلاثة التي ألفها السيد المتأله الحكيم العارف الصوفي المترجم في مجالس
~~المؤمنين حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني العبيدلي الآملي مؤلف "
~~المحيط الاعظم " سنة 777 وصاحب " جامع الاسرار " الذي ذكر في أوله أنه ألفه
~~بعد كتابه " منتخب التأويل " المحتمل أنه هذا التأويلات المنتخب عما سبقه
~~من التفاسير، وله " رسالة العلوم العالية " التي ألفها سنة 787

# --- PageV03P307 [ 308 ]

# قال في أول التأويلات (إن نسبته إلى التفاسير الثلاثة السابقة عليه ms1085
~~الباهرة الشرف والنور نسبة القرآن إلى الكتب السماوية السابقة عليه من
~~التوراة والانجيل والزبور) يعني في نسخه لها كما ذكره في مجالس المؤمنين،
~~أو في انه خالص وصفوة وزبدة منها، والمؤلف مؤخر عن السيد حيدر بن علي مؤلف
~~" الكشكول " فيما جرى على آل الرسول سنة 735، وهو غير السيد حيدر بن علي بن
~~حيدر المجاز من فخر المحققين سنة 759 كما يظهر من تأليفاته وإن كانا في عصر
~~واحد. (تأويلات القرآن) المشهور ب " تأويل الآيات " للكاشاني، مر بما اشتهر
~~به، وعبر عنه في فهرس مكتبة الازهر ب (تأويل كلام الله). (1138: التأويلية)
~~قصيدة في مدح أهل البيت عليهم السلام، للمولى عباس بن محمد بيگ زياد اوغلي
~~الساكن في عباس آباد في نواحي اصفهان شرحها بعض فضلاء عصره، وكتب ديباجة
~~الشرح المولى محمد أمين ابن عبد الفتاح الوقاري الطبسي وأوردها في كتابه "
~~گلدسته انديشه " الذي ألفه سنة 1083. (1139: تأييد الاسلام) في جواب سؤالات
~~بعض المسيحيين بلغة أردو، للسيد المفتي مير محمد عباس الموسوي التستري
~~اللكهنوي المتوفى سنة 1306، ذكره في التجليات. (1140: تأييد الاسلام) في
~~اثبات الاحكام الاسلامية من التوراة والانجيل بلغة اردو، مطبوع للسيد نسيم
~~حسن بن السيد اعجاز حسين الامروهوي المعاصر. (1141: تأييد المسلمين) في
~~إثبات نبوة خاتم النبيين ونقض رسائل بعض القسيسين باللغة الاردوية، للسيد
~~محمد صادق بن سلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي النصير آبادي
~~المتوفى سنة 1258،

# --- PageV03P308 [ 309 ]

# وقبل الشروع في النقض قدم فصلين أولهما في ذكر تصحيفات القسيس وثانيهما
~~في أدلة النبوة الخاصة، وله (قاطع الاذناب) ايضا كما يأتي ذكره في كشف
~~الحجب مع فارسيه الآتي. (1142: تأييد المسلمين) الفارسي ترجمة إلى الفارسية
~~عن أصله الاردوية لمؤلف أصله المذكور، وهو مطبوع أوله (حمد وشكر خداي يكتاي
~~بي همتاي كه خالق جميع مخلوقات ورازق تمام مرزوقات است) (1143: التباشير)
~~فارسي في العرفان للعارف الشهير ب (آخوند كرباسي) اليزدي المولود سنة 1080
~~كما أرخ نفسه في الكتاب، يوجد نسخة منه عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل
~~قم بهذا الوصف الذي كتبه الينا، ويحتمل اتحاده ms1086 مع ما يأتي عن صاحب الرياض
~~بل ومع ما نذكره بعده أيضا. (1144: التباشير) في المعارف على قواعد الصوفية
~~للمولى محمد جعفر الكرماني، حكي كذلك عن صاحب الرياض، وترجم الشيخ عبد
~~النبي القزويني المولى محمد جعفر الكرماني وذكر كتابه التباشير وقال (إن
~~فيه فلتات وفرطات يمنع ظاهر الشرع من تصديقها والله عليم بالبواطن) (1145:
~~التباشير) للمولى محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني الاصفهاني مؤلف " اكليل
~~المنهج " الذي كان عند صاحب الروضات وذكر خصوصياته من انه بخط المؤلف وعلى
~~ظهره بخطه تاريخ ولادته سنة 1080 وفيه ترجمة نفسه والاحالة إلى كتابه
~~التباشير المذكور فيه ولادته ووفاته كما قيل وهو عجيب، قال وتأليف الاكليل
~~كان في اصفهان في أواسط فتنة الافغان، قال (وظني أنه كان تلميذ المولى محمد
~~السراب وأستاد المولى اسماعيل الخواجوئي في الدراية والرجال). (1146: كتاب
~~التباشير) لابي جعفر محمد بن الحسين بن سعيد الصائغ

# --- PageV03P309 [ 310 ]

# الكوفي المتوفى في ثامن عشر شهر رجب سنة 269، وصلى عليه جعفر المحدث
~~المحمدي، ودفن في جعفي كما ذكره النجاشي، ويروي عنه حميد النينوائي المتوفى
~~سنة 310. (1147: كتاب التباشير بالاولاد) لابي المنذر هشام بن محمد بن
~~السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206، ذكره النجاشي. (1148: تباشير
~~الحكمة) فارسي في المعارف للسيد العارف ميرزا أبي القاسم بن محمد نبي
~~الحسيني الشريفي الذهبي الشيرازي الشهير ب " آقا ميرزا بابا " أورد فيه
~~رسالة جده السيد محمد القطب الذهبي قسم فيها الحكمة إلى أقسام ثلاثة (1)
~~الفلسفة (2) الحكمة الالهية المتداولة بين علماء الشيعة كالمحقق الداماد
~~والمولى صدرا (3) الحكمة التي هي على مذاقهم ومشربهم، وأورد فيه ايضا الجزء
~~الثاني من توحيد المفضل المروي عن الامام الصادق عليه السلام، وقد أشار
~~عليه السلام إلى هذا الجزء في آخر الجزء الاول منه الموجود في البحار بقوله
~~(فسألقي اليك من علم ملكوت السماوات) وصرح المؤلف بانه وإن لم يصل إليه هذا
~~الجزء باسناد معتبر مثل جزئه الاول لكنه يشم منه روائح الصدور عنهم عليهم
~~السلام، طبع بايران سنة 1319. (1149: تباشير الشريعة) للسيد الشريف أبي
~~محمد الطبري المعروف ب " مرعش " الحسن بن ms1087 حمزة بن عبد الله بن محمد بن
~~الحسن بن الحسين الاصغر بن الامام السجاد زين العابدين علي بن الحسين
~~عليهما السلام من أجلاء الطائفة وفقائها، قدم بغداد، ولقيه شيوخنا سنة 356،
~~ومات سنة 358، كذا ذكره النجاشي، ويروى عنه بواسطة مشايخه. (1150: تباشير
~~المحرورين) فارسي في الغيبة وعلائم الظهور وأحوال الحجة عليه السلام، للحاج
~~الشيخ محمد بن اسماعيل الواعظ اليزدي الحائري

# --- PageV03P310 [ 311 ]

# ألفه سنة 1328، وطبع سنة 1331، وتوفي حدود سنة 1333، وهو مرتب على مقدمة
~~وعشرة بينشات. (تبديل الاعقاب) كما في بعض النسخ من " عمدة الطالب " قد عد
~~فيه من تصانيف السيد النسابة المعروف ب (السيد تاج الدين بن معية) وظني أنه
~~تذييل الاعقاب كما يأتي. (1151: التبديل والتحريف) للشريف أبي القاسم علي
~~بن أحمد الكوفي العلوي المتوفى بكرمي من نواحي فسا (في ج 1 - 352) كذا ذكره
~~النجاشي ولكن عبر عنه ابن شهراشوب في معالم العلماء (بالرد على أهل التبديل
~~والتحريف فيما وقع من أهل التأليف) والظاهر منه أنه رد على الحشوية وأصحاب
~~الحديث العاملين بمضامين الاخبار الآحاد التي ذكرت فيها عدة من السور
~~والآيات فالصقوها بكرامة القرآن الشريف واعتقدوا فيه التبديل والتحريف (1)
~~ولعل من هذا القبيل ما يأتي من التحريف والتبديل وكذا التنزيل والتحريف،
~~والتنزيل والتغيير كل في محله على حسب ما عبروا به.

# ---

# (1) إن من الضروريات الاولية عند الامم كافة أن الكتاب المقدس في الاسلام
~~هو المسمى بالقرآن الشريف، وأنه ليس للمسلمين كتاب مقدس إلهي سواه وهو هذا
~~الموجود بين الدفتين المنتشر مطبوعه في الآفاق كما أن من الضروريات الدينية
~~عند المعتنقين للاسلام أن جميع ما يوجد فيما بين هاتين الدفتين من السور
~~والآيات وأجزائها كلها وحي إلهي نزل به الروح الامين من عند رب العالمين
~~على قلب سيد المرسلين (ص) وقد بلغ بالتواتر عنه إلى أفراد المسلمين، وأنه
~~ليس بين هاتين الدفتين شئ غير الوحي الآلهي لا سورة ولا آية ولا جملة ذات
~~اعجاز، وبذلك صار مقدسا محترما بجميع أجزائه وموضوعا كذلك للاحكام الالهية - (*)

# --- PageV03P311 [ 312 ]

# (1152: التبر المذاب) في المواعظ للسيد عبد الفتاح بن ms1088 ضياء الدين محمد بن
~~محمد صادق بن محمد طاهر بن السيد علي النواب ابن علاء الدين خليفة سلطان
~~الحسيني المرعشي الاصفهاني مؤلف " جهان نما " و(خلوتخانه) و(رازگشا) وغيرها
~~وكان جده محمد صادق مجازا من العلامة المجلسي سنة 1092 وله تصانيف أخر منها
~~(خلد برين) ايضا في المواعظ كما ذكر الجميع حفيده السيد شهاب الدين
~~التبريزي ابن محمود بن علي ابن محمد بن ابراهيم بن عبد الفتاح المؤلف.

# ---

# - من تحريم مس كتابته بغير طهارة وتحريم تنجيسه ووجوب إزالة النجاسة عنه
~~وغيرها من الاحكام الثابتة لخصوص ما بين الدفتين دون ما لم يوجد بينهما مما
~~ذكر في الاحاديث المروية التي لا تبلغ حد التواتر وقد عد ما ذكر فيها من
~~أجزاء القرآن سورة أو آية، فان جميع ذلك كله خارج عن القرآن موضوعا وحكما
~~بالضرورة من الدين عند كافة المسلمين نعم ؟ قد كانت فرقة في الصدر الاول
~~يعبر عنهم بالحشوية وأصحاب الحديث كانوا يعملون بمضامين تلك الاحاديث
~~ويلصقون جميع ما ذكر فيها بكرامة القرآن وقد رد عليهم هذا الشريف العلوي
~~والشيخ الصدوق والسيد الشريف المرتضى وشيخ الطائفة الطوسي وأمين الاسلام
~~الطبرسي وغيرهم في تصانيفهم. وهم مصرحون بأن هذه كلها أخبار آحاد لا اعتناء
~~بها لانها لا تورث علما ولا توجب عملا. ولم تطل المدة حتى انقرضت هذه
~~الفرقة بحمد الله تعالى وبانقراضهم ارتفع الخلاف واتفقت الكلمة على محض
~~الحق وصراح الواقع في تعيين حدود القرآن وأنه ما بين الدفتين الذي وصل
~~بأيدينا بالتواتر إلى اليوم بلا شك لاحد من المسلمين ولا ارتياب. وقد كتبنا
~~في إثبات تنزيه القرآن الكريم عما الصقته الحشوية بكرامته واعتقدت فيه من
~~التحريف مؤلفا سميناه ب (النقد اللطيف) في نفى - (*)

# --- PageV03P312 [ 313 ]

# (1153: التبر المسبوك) لخزانة سيد الملوك هو الجزء الاول من كتاب " منتخب
~~الفنون " الجامع للمحاسن والعيون راجعه. (1154: التبر المسكوك) تاريخ فارسي
~~للشيخ أحمد بن الحسن بن علي الحر العاملي أخ الشيخ المحدث الحر العاملي،
~~كان في المشهد الرضوي عند الشيخ مهدي العبد ال آبادي المشهدي المعاصر،
~~وينقل عنه في ms1089 كتابه " وقايع الايام " كما ذكره بعض المطلعين.

# ---

# - التحريف عن القرآن الشريف، وأثبتنا فيه أن هذا القرآن المجيد الذي هو
~~بايدينا ليس موضوعا لاي خلاف يذكر ولا سيما البحث المشهور المعنون مسامحة
~~بالتحريف، فان موضوع هذا البحث شي آخر غير هذا القرآن وإنما حدث البحث في
~~ذلك الموضوع بعد تعيين القرآن وتشخيصه والتسالم والفراغ عن كونه هذا
~~الموجود بين الدفتين والاتفاق على عدم قرآنيه ما هو مذكور في الاخبار
~~الآحاد وملصق بكرامته. وتحرير هذا البحث على ما ذكره الشيخ المفيد قدس سره
~~هو أنه هل لهذا القرآن الذي هو كتاب الاسلام وهو الموجود بين هاتين الدفتين
~~بقية أم ليست له بقية فالنفي والاثبات متوجهان إلى البقية التي هي غير هذا
~~القرآن الموجود بين الدفتين. وبتقرير آخر أنه هل أنزل وحي قرآني لم يكن
~~حكما ولم يوجد بين الدفتين. أم لم ينزل شئ آخر غير ما بينهما. فمحل هذا
~~الخلاف انزال وحي آخر وعدمه. لكنهم عبروا قديما عن الانزال وعدمه بالتحريف
~~وعدمه من باب التعبير عن الشئ بلوازمه. فان لازم نزول وحي لم يوجد فيما
~~بأيدينا أن يكون ذلك المنزل متروكا ومحذوفا ومسقطا ومنقصا. واللفظ الكاشف
~~بمعناه اللغوي عن جميع تلك اللوازم هو التحريف حيث أنه تفعيل من الحرف الذي
~~معناه في أصل اللغة الجانب والطرف فمعنى تحريف الشئ الاخذ بجانب منه - (*)

# --- PageV03P313 [ 314 ]

# (1155: التبر المسكوك) في حكم لباس المشكوك. للشيخ عبد الله الجرفادقاني
~~المعاصر المولود سنة 1285 والمتوفى سنة 1327 في النجف بلا عقب. وكان من
~~مبرزي تلاميذ شيخنا آية الله المولى محمد كاظم الخراساني ويرجى فيه
~~المرجعية بعد شيخه ولكن جرى القضاء وكثر وجد الخواص ولاسيما أستاده على
~~وفاته وقام بتجهيزه بأحسن قيام ودفنوه بوصيته بوادي السلام. (1156:
~~التبصرة) أرجوزة في تمام الفقه تزيد على أربعة آلاف بيت في مكتبة الشيخ
~~الحجة ميرزا محمد الطهراني. (1157: التبصرة) فارسي في علم الصرف أوله (ببسم
~~الله صرفت البنان وبحمد الله شرفت البيان. أما بعد فهذه تبصرة للمبتدي) إلى
~~قوله (تبصرة بدان أسعدك الله تعالى) وعناوينه ms1090 تبصرة تبصرة. رأيته في

# ---

# - وطرف دون آخر وعدم الاخذ بالاخر عين تركه وحذفه وإسقاطه وتنقيصه.
~~فعدلوا عن دعوى ثبوت الانزال وعدمه إلى دعوى تحقق التحريف أي الاخذ بالجانب
~~وعدمه. ولم يرد أحد من المسلمين ما يوهمه إطلاق لفظ التحريف ويفهمه منه أهل
~~العرف وهو التصحيف والتغيير والتبديل وغير ذلك. كما أنه لم يرد أحد منهم من
~~الكتاب في محل الخلاف شخص هذا القرآن الشريف الموجود بين الدفتين الذي ظهر
~~أنه ليس موضوعا لاي خلاف كان كما يأتي عن الشيخ في التبيان وإنما المراد
~~بالكتاب هو الوحي الالهي القرآني المحدود في علمه تبارك وتعالى. فظهر أن
~~عنوان لبحث قديما بتحريف الكتاب بغير بيان لم يقع في محله. وكان الاولى أن
~~يعنون المبحث بتنقيص الوحي أو يصرح بنزول وحي آخر وعدمه حتى لا يتمكن
~~الكفار من التمويه على ضعفاء العقول بان في كتاب الاسلام تحريفا باعتراف
~~طائفة من المسلمين. (*)

# --- PageV03P314 [ 315 ]

# مكتبة المولى محمد علي الخوانساري. تاريخ كتابته الرابع والعشرين من شوال
~~سنة 1107. (1158: التبصرة) في العقايد الحقة للسيد حسين بن الحسن بن أبي
~~جعفر محمد الموسوي الحسيني العاملي المعروف بالسيد حسين المجتهد الكركي ابن
~~بنت المحقق الكركي المتوفى بأردبيل والمحمول جسده إلى العتبات سنة 1001 حكى
~~في الرياض امضاءه بخطه في آخر كتابه " دفع المناواة " الذي كتبه باسم
~~السلطان شاه طهماسب الصفوي هكذا (الحسين ابن الحسن الحسيني في ربيع الاول
~~سنة 959). (1159: التبصرة) للشيخ سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة بن
~~وشاح السوراني الحلي صاحب كتاب (المنهاج) الذي هو في الكلام كما ذكره
~~الفاضل المقداد. حكى الشيخ شمس الدين الجبعي في مجموعته عن خط الشيخ الشهيد
~~أنه ذكر أن السيد رضي الدين علي بن طاوس الحلي المتوفى سنه 664 قرأ التبصرة
~~وبعض المنهاج على المؤلف المذكور. (1160: التبصرة) للامام أبي الفتح عثمان
~~بن جنى النحوي المتوفى سنة 392 ذكره في (نامه ء دانشوران) وترجمه القاضي في
~~المجالس وآية الله بحر العلوم في (الفوائد الرجالية) مع أنه لا يذكر فيها
~~غير الاصحاب وهو أستاد السيد ms1091 المرتضى كما في (بغية الوعاة) واكثر الترحم
~~عليه السيد الشريف الرضي عند النقل عنه. (1161: التبصرة) لابي عبد الله
~~محمد بن خالد بن عبد الرحمن البرقي القمي. ذكر في فهرس ابن النديم ص 309 من
~~طبعه الاخير. (1162: التبصرة) لابي جعفر محمد بن عبد الله بن مهران الكرخي
~~من أبناء الاعاجم. يروي عنه احمد بن أبي عبد الله البرقي القمي المذكور
~~الذي توفي سنة 274 أو سنة 280 ذكره النجاشي.

# --- PageV03P315 [ 316 ]

# (1163: التبصرة) في الرد على كتاب اعجاز المسيح الذي ألفه غلام احمد
~~المنسوبة إليه الفرقة القاديانية. للسيد محمد هارون الحسيني الزنجيفوري
~~ساكن حسين آباد المتوفي سنة 1339 مطبوع بلغة أردو (التبصرة من الحيرة) في
~~الامامة. مر بعنوان الامامة والتبصرة. (1164: تبصرة الاصول) وتذكرة الفحول
~~فيه تمام مباحث أصول الفقه للشيخ اسماعيل بن علي نقي التبريزي المعاصر
~~المولود سنة 1295 كما ذكره في فهرس تصانيفه. (1165: تبصرة الاعياد
~~السليمانية) فارسي في الآداب المستحبة المأثورة في الاعياد الاسلامية
~~للمولى فضل علي بن شاهوردي المعاصر لشاه سليمان الصفوي الذي مات سنة 1106
~~ألفه باسمه وأحال فيه إلى بعض تصانيفه الاخر مثل " كنز العمل " و" العروة
~~الوثقى " و" مفتاح الهدى " توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها
~~سنة 1105 من موقوفات السلطان نادرشاه سنة 1145. (1166: تبصرة الايمان) في
~~أحوال صاحب الزمان عليه السلام، وفيه إثبات وجوده من كتب اليهود والنصارى
~~والبراهمة وغيرهم بلغة أردو، طبع بالهند. (1167: التبصرة الجلية) والتذكرة
~~الحسامية في المسائل المهمة الرضاعية، كما عبر عنه كذلك في كشف الحجب، وهو
~~للشيخ حسام الدين بن الشيخ جمال الدين بن محمد علي بن احمد بن طريح المسلمي
~~النجفي الراوي عن عمه الشيخ الطريحي فخر الدين بن محمد علي الذي توفي سنة
~~1085، أوله (الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبي بعده) مرتب على مقدمة
~~وخمسة فصول وخاتمة، وفي المقدمة ذكر الاخبار الواردة في الرضاع وآدابه
~~والمرضعة ومدة الرضاع، وله حواش كثيرة

# --- PageV03P316 [ 317 ]

# عليه رمزها (منه) وأورد في آخره ثلاثين حديثا في نوادر الرضاع. وفرغ من
~~التأليف في المشهد ms1092 الرضوي في يوم الجمعة من ربيع الثاني سنة 1094 نسخة منه
~~كتابتها سنة 1235 عند السيد محمد صادق آل بحر العلوم وأخرى عند الشيخ محمد
~~السماوي وفي نسخة الشيخ عبد الحسين الطهراني سمي ب (التذكرة الحسامية) كما
~~سنشير إليه. (1168: تبصرة الحر) في تحقيق الكر رسالة جليلة في بيان
~~الانطباق التحقيقي بين الوزن والمساحة المشهورين في تحديد الكر واثبات عدم
~~اختلاف بينهما بالدقة للمولى المعاصر حيدر قلي خان الشهير ب (سردار
~~الكابلي) نزيل كرمانشاه المترجم لانجيل برنابا كما مر. (1169: تبصرة الحر
~~الرشيد) بعجائب " الدر النضيد " في مسألة التقليد يعني جواز تقليد الميت
~~ابتداء كما يأتي. والتبصرة رد عليه للسيد مهدي بن السيد صالح الموسوي
~~الكاظمي المعاصر المولود سنة 1272 نزيل البصرة اليوم مطبوع. أوله (الحمد
~~لله الذي عرفنا بآياته). (1170: تبصرة الزائر) وكشف السرائر في ترجمة جملة
~~من الادعية والزيارات التي أوردها العلامة المجلسي في " زاد المعاد " و"
~~تحفة الزائر " ولم يتعرض لشرحها وترجمتها فترجمها إلى الفارسية لانتفاع
~~الجاهلين باللغة العربية. والمترجم هو السيد مير محمد بديع بن مير عبد
~~القدوس الرضوي المشهدي وهو من أواخر المائة الثانية عشر أو أوائل الثالثة
~~عشر على ما يظهر من النسخة التي رأيتها في بعض مكتبات كربلا من غير تاريخ.
~~(1171: تبصرة الزائر) من كتب المزار للسيد المفتي مير محمد عباس الموسوي
~~التستري اللكهنوي المتوفى سنة 1306 ذكر في فهرس تصانيفه وفي كشف الحجب أيضا.

# --- PageV03P317 [ 318 ]

# (1172: تبصرة السائل) للسيد علي أظهر الكهجوي الهندي المتوفى أواخر شعبان
~~سنة 1352 وله (ارسال اليدين) و(ذو الفقار) وغيرهما مما يأتي. وهو مطبوع
~~بلغة أردو. (1173: تبصرة الشعراء) رسالة في علم القافية للمولى محمد سعيد
~~رأيتها في كتب السيد محمد علي السبزواري. (1174: تبصرة الطالبين) في شرح
~~نهج المسترشدين للسيد عميد الدين عبد المطلب بن أبي الفوارس محمد بن فخر
~~الدين علي الحسيني الاعرجي المولود في النصف من شعبان سنة 681 والمتوفى
~~ليلة الاثنين عاشر شعبان سنة 754 كما أرخه ابن شدقم في (تحفة الازهار) وذكر
~~له الشرح في أول البحار والرياض. (1175: تبصرة ms1093 العارف) ونقد الزايف للشيخ
~~أبي علي محمد بن أحمد ابن الجنيد الاسكافي المتوفى سنة 381 كما أرخه آية
~~الله بحر العلوم في فوائده الرجالية، وفي كشف الحجب (أنه في الفقه وفيه
~~الاحتجاج للمذهب والرد على المخالفين فيه والانفصال عن المعارضات التي
~~يعارضون بها في الاحكام). (1176: تبصرة العقلاء) للسيد علي بن السيد ابي
~~القاسم القمي اللاهوري المعاصر المولود سنة 1288، مطبوع. (1177: تبصرة
~~العوام) ومعرفة مقالات الانام، فارسي في بيان الملل والنحل وتفصيل المذاهب
~~التي اعتنقتها طوائف الانام من الفلاسفة واصحاب الطبايع والمنجمين والمجوس
~~والصابئين والخوارج والمعتزلة وفرق الشيعة والصوفية ومقالات العامة وعقايد
~~الامامية وحكايات أهل الجبر والعدل وبعض شنايع بني أمية وغير ذلك كلها في
~~ستة وعشرين بابا، ذكر في أوله فهرسها للسيد صفي الدين أبي تراب المرتضى بن

# --- PageV03P318 [ 319 ]

# الداعي بن القاسم الحسيني الرازي الملقب ب " علم الهدى " كما في خطبة
~~الكتاب وبقية نسبه مذكور في أواسطه كما حكي عن الرياض وهو أخ السيد المجتبى
~~بن الداعي وهذان الاخوان كلاهما من مشايخ الشيخ منتجب الدين الذي ولد سنة
~~504 وتوفي بعد سنة 585 قال في فهرسه (شاهدتهما وقرأت عليهما) وظاهره أنه
~~ادركهما في أوائل امره كما يقول في بعض مشايخه الاخر شاهدته وفي بعض يصرح
~~بحضور درسه سنين وامثاله وعليه فلا بعد فيما حكاه المولى قطب الدين
~~الاشكوري مؤلف محبوب القلوب من (ان السيد المرتضى هذا كان معاصرا للغزالي
~~الذي ولد سنة 450 ومات سنة 505 وجرت بينهما مناظرات ظهر السيد علي الغزالي
~~فيها) فانه جرت العادة ببقاء احد المتعاصرين بعد الاخر بعدة سنوات إلى
~~عشرين أو اكثر فبقى السيد المعاصر للغزالي بعده إلى حدود سنة 525، وشاهده
~~الشيخ منتجب الدين وقرأ عليه وأجيز منه في الرواية وألف التبصرة بعد سنة
~~469 حيث أورد فيه في أواسط الباب الثامن عشر ما املاه محمد بن زيد في هذا
~~التاريخ بل ألفه بعد موت الغزالي ولذا ينقل فيه عن كتبه ففى الباب السادس
~~عشر نقل عن كتابه " الميزان " وفي الباب الخامس والعشرين نقل عن ms1094 كتابه "
~~المستحيل " وغير ذلك وبعد تأليف التبصرة فارسيا ألف كتابه العربي في الملل
~~الموسوم ب " الفصول التامة في هداية العامة " كما صرح به المولى المقدس
~~الاردبيلي وينقل عنه في كتابه (حديقة الشيعة) وكذا ينقل عن فصوله بعض
~~معاصري المولى خليل القزويني الذي توفي سنة 1089 في كتابه (مناهج اليقين)
~~وعرب الشيخ حسين بن علي البطيطي تبصرة العوام كما يأتي بعنوان المعرب، وطبع
~~التبصرة بضميمة قصص العلماء مكررا سنة 1304 وسنة 1319

# --- PageV03P319 [ 320 ]

# أوله (حمد وسپاس مر خداي عزوجل را) ونسبة التبصرة إلى الشيخ أبي الفتوح
~~الرازي فاسدة كما صرح صاحب الرياض في ترجمة أبي الفتوح وكذا نسبته إلى
~~السيد جمال الدين المرتضى أبي عبد الله محمد ابن الحسن بن الحسين الرازي
~~كما ذكره أولا في كشف الحجب، ثم قال (وقيل إنه للمرتضى ابن الداعي). (1178:
~~تبصرة القراء ؟) فارسي في التجويد للمولى حسن القاري، لم أعلم عصره، رأيته
~~في كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف (1179: تبصرة المبتدئين) في
~~فقه الطهارة والصلاة للشيخ أحمد بن اسماعيل الجزائري النجفي مؤلف (قلائد
~~الدرر) في تفسير آيات الاحكام المتوفى سنة 1151، ترجمه الشيخ عبد النبي
~~القزويني في تكملة أمل الآمل وقال (رأيته في النجف سنة 1149 وتوفى فيها أو
~~بعدها بقليل) (أقول) من القصايد المنشدة في رثائه قصيدة السيد صادق بن
~~السيد علي بن الحسن بن هاشم الحسيني الاعرجي الشهير بالسيد صادق الفحام
~~النجفي المتوفى سنة 1204 قال فيها مؤرخا وفاته بما يرفع به الاحتمال
~~والترديد في وفاته: ألا يا صاح ذا التاريخ فيه * على قلب الاسى اعتور
~~اعتوارا قضى صدر الكرام به فارخ * (لاحمد أمست الفردوس دارا) وفي قوله قضى
~~صدر الكرام إشارة إلى لزوم اسقاط عدد الكاف أي العشرين من مادة التاريخ
~~ليطابق ما ذكرناه (1151) وفي خاتمة المستدرك ص 403 أرخ وفاته (1150)
~~بملاحظة ترديد القزويني المذكور والكتاب مرتب على مقاصد وآخره مبحث التخيير
~~في المواطن الاربعة، وقد شرحه مزجا ولد المؤلف وهو الشيخ محمد الملقب في
~~يوم ولادته ب " الطاهر " وفرغ من الشرح سنة ms1095 1162 كما يأتي في الشروح

# --- PageV03P320 [ 321 ]

# وهو غير كتابه الشافية المرتب على مقدمة وعدة كتب في الفقه الذي لم يخرج
~~منه إلا الصلاة، وشرحه ايضا ولده المذكور رأيت التبصرة وشرحها والشافية
~~وشرحها جميعا في مكتبة الشيخ صالح بن الشيخ هادي بن الشيخ مهدي بن الشيخ
~~صالح الجزايري النجفي. (1180: تبصرة المتعلمين) في أحكام الدين لآية الله
~~العلامة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن علي بن
~~المطهر الحلي المتوفى سنة 726 هو كتاب في تمام الفقه على طريق الفتوى أوله
~~(الحمد لله القديم سلطانه العظيم شانه) طبع مكررا وعليه حواش وتعليقات وله
~~تكملة تأتي بعنوانها وشروح كثيرة نشير إلى بعضها، توجد نسخة عتيقة منه ترجع
~~إلى عصر المؤلف تاريخ كتابتها (749) وهي من موقوفات مدرسة فاضل خان بالمشهد
~~الرضوي، وأقدم منها تاريخا نسخة شيخنا العلامة النوري فانها بخط ابن عم
~~الآبي قرأها على المؤلف العلامة فكتب العلامة بخطه إجازة له على ظهرها، ولم
~~أدر إلى من انتقلت بعده ولعلها اليوم في طهران عند سبطه النوري، واليك
~~فهرسا إجماليا لما يحضرنا من شروحه. (شرح) السيد أبي القاسم الرضوي القمي
~~اللاهورى اسمه التذكرة. (شرح) الشيخ اسماعيل التبريزي اسمه التكملة. (شرح)
~~لبعض الاصحاب، كان عند شيخنا العلامة النوري. (شرح) لبعض المتأخرين عن
~~المقدس الاعرجي اسمه هداية المسترشدين (شرح) آقا محمد جعفر بن آقا محمد علي
~~البهبهانى، اسمه التذكرة. (شرح) السيد حسن بن اسماعيل الحسينى القمي
~~الحائري المعاصر. (شرح) الشيخ محمد حسن شريعتمدار اسمه نصرة المستبصرين.
~~(شرح) الشيخ محمد حسين بن الشيخ حسين آل أبي خمسين المتوفى 1310

# --- PageV03P321 [ 322 ]

# (شرح) الشيخ محمد رضا الغراوي النجفي المعاصر، اسمه نفائس التذكرة (شرح)
~~الشيخ ميرزا صادق آقا المجتهد التبريزي المتوفى بقم 1351، (شرح) مولانا
~~الشيخ الحجة آقا ضياء الدين بن العالم الكبير آقا محمد العراقي النجفي.
~~(شرح) سيدنا السيد عبد الحسين بن يوسف شرف الدين العاملي ذكر أنه من كتبه
~~المنهوبة منه سنة 1329. (شرح) مولانا الحاج الشيخ علي بن المولى ابراهيم
~~القمي النجفي. (شرح) الشيخ عبد ms1096 الصاحب بن الشيخ حسن بن صاحب الجواهر
~~المتوفى سنة 1352. (شرح) المولى محمد علي القره داغي جد ميرزا صادق آقا
~~التبريزي. (شرح) الشيخ علي بن جواد المرندي النجفي المعاصر المولود سنة
~~1287 في احد عشر مجلدا ضخما، اسمه نهاية التذكرة يأتي في حرف النون، (شرح)
~~السيد الحاج ميرزا علي الشهرستاني اسمه التذكرة. (شرح) السيد محسن المقدس
~~الكاظمي الاعرجي المتوفى سنة (1227) (شرح) ميرزا محمد علي الخياباني
~~التبريزي اسمه كفاية المحصلين. (شرح) مولانا السيد محسن الامين بن عبد
~~الكريم الحسيني العاملي المعاصر نزيل دمشق الشام. (شرح) سيدنا المعاصر
~~السيد محسن بن السيد مهدي الحكيم النجفي المعاصر خرج منه إلى اليوم خمس
~~مجلدات. (شرح) المولى محمد بن عاشور الكرمانشاهاني معاصر فتح علي شاه (شرح)
~~الشيخ مرتضى بن الحسن المظاهري الاصفهاني المعاصر. (شرح) السيد معز الدين
~~مهدي بن الحسن بن السيد احمد الحسيني القزويني هو الشرح الصغير المختصر.

# --- PageV03P322 [ 323 ]

# " شرح " السيد مهدي المذكور الوسيط، اسمه حلية المجتهدين " شرح " السيد
~~مهدي المذكور الكبير اسمه بصائر السالكين كما مر " شرح " السيد هاشم بن
~~احمد بن حسين الاحسائي إلى اول بحث القبلة (1181: تبصرة المتعلمين) لارشاد
~~المبتدئين وافادة الطالبين للسيد محسن ابن السيد مهدي بن السيد صالح
~~الطباطبائي النجفي المعاصر المعروف بالحكيم من تلاميذ شيخنا الآية
~~الخراساني وغيره، وهو فقه استدلالي مبسوط خرج منه مجلد من أول الطهارة إلى
~~أواخر المطهرات في مسألة تطهير الارض، فرغ منه سنة 343. (1182: تبصرة
~~المجتهدين) في أصول الدين وفروعه، فارسي مطبوع للشيخ علي بن زين العابدين
~~البارجيني اليزدي الحائري المعروف بشهر نوي توفي بها سنة 1333 ودفن في صحن
~~العباس عليه السلام، وله الزام الناصب في اثبات الحجة الغائب المطبوع سنة
~~1352 ايضا. (1183: تبصرة المستبصرين) في إثبات الامامة لامير المؤمنين عليه
~~السلام للشيخ الفقيه آقا محمد علي بن آقا محمد باقر الهزار جريبي النجفي
~~الاصفهاني المتوفى بقومشه سنة 1245، كان من تلاميذ المحقق القمي ومجازا منه
~~باجازة سبق ذكرها، وكان والده الهزار جريبي من مشايخ القمي، قال ولد المؤلف
~~الشيخ محمد حسين فيما كتبه في ms1097 أحوال والده على ظهر كتابه مجمع العرايس "
~~إنه لم يكتب في الامامة مثل هذا الكتاب " وقد رأيت نسخة منه في كربلا عند
~~الشيخ مهدي بن الشيخ محمد تقي ابن الشيخ علي الرئيس الخراساني الكتبي، أوله
~~" الحمد لله الذي شرفنا بدين الاسلام وايدنا بالتمسك والاعتصام " وهو مرتب
~~على مقدمة في ذكر سبب التأليف وخاتمة في ذكر بعض الاحاديث الموضوعة وبينهما
~~ثمانية أبواب " 1 " في الاختلاف بين الامة " 2 " في عدم

# --- PageV03P323 [ 324 ]

# حجية القرآن بغير تفسير أهله " 3 " في الدليل العقلي على وجوب نصب الامام
~~" 4 " في الآيات الدالة على إمامة علي عليه السلام (5) في الروايات الدالة
~~عليها (6) في المطاعن (7) في شبهات العامة (8) في أحوال الناكثين
~~والقاسطين، وفي النسخة نقص من آخر الخاتمة (تبصرة المناظرين) كما في النسخة
~~المطبوعة من كشف الحجب، ويأتي بعنوان " تبصرة الناظرين " كما في النسخة
~~المخطوطة. (1184: تبصرة المنجمين) لانتفاع المؤمنين معرب الزيج الجديد مع
~~البسط والشرح التام تأليف ميرزا ألغ بيگ الفارسي الموسوم ب " زيج سلطاني "
~~ايضا لانه تأليف السلطان ألغ بيگ محمد بن السلطان شاهرخ ابن أمير تيمور
~~گورگان سلطان ما وراء النهر في عاصمة سمرقند الذي ولد سنة 796 وقتل سنة
~~853، والمعرب الشارح له هو السيد محمد بن السيد هاشم بن السيد محسن بن
~~السيد علي بن السيد حسين العلوي الشرموطي النجفي المتوفى بها حدود سنة
~~1307، وكان علامة في الرياضيات، والنسخة بخط المؤلف في خزانة سيدنا الحسن
~~صدر الدين أوله (نحمدك اللهم على صنعك العلوي من السبع الشداد) فرغ منه في
~~ثالث عشر شهر رجب سنة 1303، ويأتي زيج ألغ بيگ في حرف الزاي. (1185:
~~التبصرة المنظومة) هو نظم تمام تبصرة المتعلمين في الفقه للعلامة الحلي
~~نظمه السيد محمد تقي بن السيد اسحق القمي المتوفى بقم (ج 1) سنة 1344،
~~أوله: أحمدك اللهم يا من ألهم * وعلم الانسان ما لم يعلم وفرغ من نظمه في
~~رجب سنة 1342 المطابقة لعدد (الله غفور ودود) كما ذكره في تأريخه، والنسخة
~~عند ولده السيد محمد باقر. (1186: تبصرة المؤمنين) في الكلام وأصول الدين
~~للسيد ms1098 حسين بن

# --- PageV03P324 [ 325 ]

# الحسن الكركي الشهير ب " السيد حسن المجتهد " المتوفى سنة 1001 باردبيل
~~أحال إليه في كتابه " رفع البدعة " لكن بعنوان ؟ تذكرة الموقنين في تبصرة
~~المؤمنين في أصول الدين وذكره بهذا العنوان ايضا في الرياض ثم قال (عندي
~~رسالة التبصرة بخطه الشريف وخطه في غاية الرداءة وهو في المسائل الكلامية
~~فلاحظ) فيظهر منه احتماله تعدد الكتابين وأن ما عنده من التبصرة غير
~~التذكرة. (1187: تبصرة المؤمنين) رسالة عملية فارسية للمولى محمد بن المولى
~~أحمد النراقي الكاشاني المتوفى سنة 1297، طبع سنة 1281. (1188: تبصرة
~~المؤمنين) فارسي في الكلام وأصول الدين للسيد محمد مؤمن الحسيني التنكابني،
~~أوله " الحمد لله الذي يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم " فرغ من تأليفه سنة
~~1086، توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية من موقوفات السلطان نادر شاه كما
~~ذكر في فهرسها في فصل كتب الكلام والعقايد، ونقل شيخنا العلامة النوري في
~~دار السلام قصة مجئ مرة بن قيس إلى النجف عن هذا الكتاب لكن بالواسطة
~~(1189: تبصرة المهتدين) ترجمة لحديقة الواعظين، في المواعظ التي كان يعظ به
~~الناس في مجالس الوعظ باللغة الاردوية، ثم ترجمه إلى الفارسية، والاصل
~~والترجمة كلاهما للسيد محمد تقي بن السيد حسين بن السيد دلدار علي النصير
~~آبادي اللكهنوي المولود سنة 1234 والمتوفى سنة 1289، أوله (الحمد لله رب
~~العالمين) وفرغ منه في عاشر رجب سنة 1261، كذا ذكره في كشف الحجب. (1190:
~~تبصرة الناظرين) في الرد الصوفية والمبتدعين لبعض الاصحاب كما ذكره الشيخ
~~علي حفيد صاحب المعالم في كتابه " السهام المارقة من اغراض الزنادقة ".

# --- PageV03P325 [ 326 ]

# (1191: تبصرة الناظرين) في إبطال رؤية الله تعالى لصدر الدين محمد بن
~~زبردست خان أوله (زبان قلم وقلم زبان را طاقت آن كجا است كه وصف ذات بى
~~همتاي بصيريكه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار تواند كرد) ذكره في كشف
~~الحجب في نسخته المخطوطة التي أهداها المؤلف لشيخنا العلامة النوري ولكن في
~~النسخة المطبوعة منه المناظرين بالميم ثم النون كما أشرنا إليه. (1192:
~~تبصرة الولي) فيمن رأى المهدي عليه السلام في زمان أبيه أو في ms1099 غيبته الصغرى
~~أو الكبرى للعلامة التوبلي البحراني السيد هاشم ابن سليمان بن اسماعيل بن
~~جواد الكتكاني المتوفى سنة 1107، أوله (الحمد لله الذي لا يخلي الارض من
~~حجة) فذكر أول من تشرف بزيارته عمة أبيه السيدة حكيمة بنت الجواد عليه
~~السلام ثم ذكر سائر من فاز بلقائه حتى انتهى إلى ستة وسبعين رجلا من خلص
~~الشيعة المؤمنين والثالث والسبعون منهم هو الرجل الجليل الصالح اسماعيل بن
~~الحسين بن علي الهرقلي المعاصر للسيد رضي الدين بن طاوس الذي توفي سنة 664
~~وصاحب الجرح في رجله الذي برأ ببركة يد الحجة عليه السلام وهو والد العالم
~~الجليل الشيخ محمد بن اسماعيل المجاز من العلامة الحلي والموجود بخطه عدة
~~كتب فقهية، فرغ من تأليف التبصرة سنة 1099 رأيت نسخة مصححة منقوله عن نسخة
~~خط المصنف في بقايا كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني، وقد طبع مع غاية المرام
~~سنة 1272، وأدرج كثيرا منهم شيخنا العلامة النوري في الجنة المأوى فيمن فاز
~~بلقائه عليه السلام في الغيبة الكبرى، وكتب في من رأى المهدي عليه السلام
~~مستقلا عدة كتب منها " بدايع الكلام " و" بهجة الاولياء " وغيرهما مما سبق
~~ويأتي، وأما ذكرهم استطرادا فلا يخلو منه كتاب

# --- PageV03P326 [ 327 ]

# من الكتب المؤلفة في الغيبة. (1193: تبكيت الخصام) فارسي في الكلام في
~~عدة مجلدات، للمنشي رياض الحسن الهندي من تلاميذ المفتي مير محمد عباس كما
~~ذكره في التجليات (أقول) يوجد مجلده الخامس في مكتبة راجه السيد محمد مهدي
~~في ضلع فيض آباد الماري (4) من كتب الكلام كما ذكر في فهرسها المخطوط.
~~(1194: تبويب المشيخة) تأليف الحسن بن محبوب السراد على ترتيب الكتب
~~الفقهية لابي سليمان داود بن كورة القمي الذي هو من مشايخ الكليني، وهو أحد
~~العدة الذين يروي الكليني بتوسطهم عن احمد بن محمد ابن عيسى القمي. (1195:
~~تبويب النوادر) تأليف أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله ابن سعد بن مالك بن
~~الاحوص بن السائب بن مالك بن عامر الاشعري القمي، كان من أول من سكن قم من
~~آبائه سعد بن ms1100 مالك الاشعري بوبه على معاني الفقه أبو سليمان داود بن كورة
~~المذكور كما ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست. (التبيان) في أحوال البلدان
~~لاحمد بن أبي عبد الله كذا ذكره في كشف الظنون (أقول) الظاهر أنه هو الذي
~~مر بعنوان كتاب البلدان عن تصريح النجاشي وابن النديم بانه لاحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي وأنه اكبر من كتاب البلدان لوالده أبي عبد الله محمد بن
~~خالد البرقي (1196: التبيان) في أخبار بغداد لابي جعفر احمد بن أبي عبد
~~الله محمد بن خالد بن عبد الرحمن البرقي المتوفى سنة 274 أو سنة 280، ذكره
~~في كشف الظنون في موضعين بعنوان احمد بن محمد بن خالد البرقي الكاتب، فيظهر
~~أن له كتابا مستقلا في أحوال خصوص بغداد

# --- PageV03P327 [ 328 ]

# وكتابا في أحوال عامة البلدان وكلاهما يسميان بالتبيان. (1197: التبيان)
~~في تفسير القرآن لشيخ الطائفة بقول مطلق الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن
~~علي الطوسي المولود سنة 385 والمهاجر إلى العراق سنة 408 والمتوفى بالنجف
~~سنة 460، وصفه في فهرسه عند ذكر تصانيفه بقوله (وله كتاب تفسير القرآن لم
~~يعمل مثله) ولكن النجاشي صرح باسمه قال (وكتاب التبيان في تفسير القرآن)
~~وقال آية الله بحر العلوم في فوائده الرجالية في وصفه (إن كتاب التبيان
~~الجامع لعلوم القرآن كتاب جليل كبير عديم النظير في التفاسير، وشيخنا
~~الطبرسي امام التفسير في كتبه إليه يزدلف ومن بحره يغترف) نعم هو أول تفسير
~~جمع فيه أنواع علوم القرآن وقد أشار إلى فهرس مطوياته في ديباجته، أوله
~~(الحمد لله اعترافا بتوحيده، واخلاصا لربوبيته، واقرارا بجزيل نعمه) إلى
~~قوله (فان الذي حملني على الشروع في عمل هذا الكتاب أني لم اجد في أصحابنا
~~من عمل كتابا يحتوى على تفسير جميع القرآن ويشتمل على فنون معانيه) ثم ذكر
~~اختلاف سيرة جمع من المفسرين في تأليف تفاسيرهم وأشار إلى جهة الاختلال
~~فيها إلى أن قال (واصلح من سلك في ذلك مسلكا جميلا مقتصدا، محمد بن بحر أبو
~~مسلم الاصفهاني، وعلي بن عيسى الرماني، فان كتابيهما اصلح ms1101 ما صنف في هذا
~~المعنى، غير انهما أطالا الخطب فيه، وسمعت جماعة من اصحابنا يرغبون في كتاب
~~مقتصد يشتمل على جميع فنون علم القرآن، من القرائة، والمعاني، والاعراب،
~~والكلام على المتشابه، والجواب عن مطاعن الملحدين فيه. وأنواع المبطلين.
~~كالمجبرة والمشبهة والمجسمة وغيرهم. وذكر ما يختص أصحابنا به من الاستدلال
~~بمواضع كثيرة منه على صحة مذاهبهم في أصول الديانات وفروعها. وانا انشاء
~~الله اشرع

# --- PageV03P328 [ 329 ]

# في ذلك على وجه الايجاز واقدم أمام ذلك فصلا يشتمل على ذكر جمل لابد من
~~معرفتها " ثم عقد فصلا بين فيه أن مجموع ما بين الدفتين - المنتشر في
~~الآفاق المعروف لدى كل احد أنه كتاب الاسلام - وحي منزل بجميع آياته وسوره
~~وليس بين الدفتين شئ غير الوحي الالهي وهو القرآن المعجز باتفاق جميع
~~المسلمين وبلا خلاف بينهم في شئ من ذلك ابدا إذ احتمال الزيادة فيه مجمع
~~بطلانه بين المسلمين، وكذا احتمال نقص ما روى من طريق الآحاد أنه من آي
~~القرآن، مدفوع بمذهب المسلمين ان الآحاد لا يوجب علما ولا عملا، إلى قوله "
~~ولو صح ذلك لما كان ذلك طعنا على ما هو موجود بين الدفتين فان ذلك معلوم
~~صحته لا يعترضه احد من الامة ولا يدفعه " إلى قوله " فإذا كان الموجود
~~بنينا مجمعأ على صحته فينبغي أن نتشاغل بتفسيره وبيان معانيه " (أقول) هذا
~~التفسير النفيس عزيز الوجود في الغاية وقد كان عند العلامة المجلسي وذكره
~~من مأخذ كتاب البحار في أوله ولكني لم أطلع على وجود تمام مجلداته جمعاء في
~~مكتبة واحدة في عصرنا هذا نعم يظهر من فهرس مكتبة الازهر بمصر ومكتبة
~~السلطان محمد الفاتح ومكتبة السلطان عبد الحميد خان وغيرها أن في كل منها
~~نسخة منه وحكى الشيخ صادق الكتبي وجود نسخة في طهران في مكتبة الحاج حسين
~~آغا الملك وحدثني الشيخ محمد صالح آل طعان القطيفي بوجود نسخة في القطيف في
~~مكتبة الشيخ جعفر بن محمد القطيفي الاخباري وذكر شيخ الاسلام الزنجاني أنه
~~توجد في زنجان في مكتبته قطعة منه من ms1102 أول سورة ابراهيم إلى أول سورة الكهف
~~عليها خط المولى خليل القزويني في سنة 1048 ويحكى ان ثلاث مجلدات منه كانت
~~في الخزانة الغروية بخط قديم عليها تملك السيد محمد بن عميد الدين

# --- PageV03P329 [ 330 ]

# عبد المطلب الاعرجي ابن أخت العلامة الحلي وأنه استنسخ عنها الفاضل مؤيد
~~الاطباء المعاصر نسخة جعلها في مجلدين لكني لم أر منها إلا مجلدا واحدا وهو
~~الجزء الثاني منه من أول قوله تعالى " قولوا آمنا بالله وما أنزل " الآية
~~(130) من سورة البقرة إلى آية (116) من آل عمران " إن تمسسكم حسنة " بخط
~~محمد بن محمد بن علي بن (الدري) فرغ منه يوم السبت التاسع والعشرين من
~~شعبان سنة ست وسبعين وخمسماية وقابله بأصله الشيخ علي بن يحيى وفرغ في شوال
~~سنة 576 وعليه تملك السيد محمد بن عبد المطلب والنسخة موقوفة من تركة السيد
~~جلال الدين عبد الله بن شرفشاه الحسيني سنة (810) للخزانة الغروية وعليه
~~بلاغات كثيرة بعنوان " عرض على البصير " ومما رأيته منه ايضا مجلد ضخم كبير
~~من أواسط سورة هود إلى أواسط سورة الكهف وهو بخط محمد بن محمد بن علي فرغ
~~منه في آخر شعبان سنة 566 كان عند مجد الدين النصيري ابن صدر الافاضل ميرزا
~~لطف علي الشيرازي نزيل طهران، ويوجد الآن عندي من وقف سنة 1140 مجلد ضخم
~~كبير مشتمل على ثلاثة أجزاء من " التبيان " الجزء الاول والرابع والسادس
~~كلها في ثمانماية وأربع وعشرين صفحة بخط جيد جلي كل صفحة في ثلاثين بيتا
~~يزيد المجموع على أربع وعشرين الف وخمسماية بيت تاريخ كتابته سنة 1087 ولم
~~يذكر الكاتب اسمه أما فهرس الاجزاء فالجزء الاول يتم في (340 ص) من أول
~~الكتاب إلى قوله تعالى (وما كان من المشركين) في آية (129) من سورة البقرة
~~وفي آخره ويتلوه في الجزء الثاني من قوله تعالى (قولوا آمنا بالله) لكن
~~تمام الجزء الثاني والثالث وبعض الرابع ساقط عن هذه النسخة وأول ما يوجد من
~~الجزء الرابع قوله تعالى (اولئك جزائهم مغفره من ربهم) آية (130) من سورة ms1103

# --- PageV03P330 [ 331 ]

# آل عمران إلى قوله (فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم) آية (93) من سورة
~~النساء وفي آخره ويتلوه في الخامس قوله تعالى (حيث ثقفتموهم) يعني حيث
~~اصبتموهم ويتم في (195 ص) لكن الخامس ايضا ساقط عن النسخة وأول الجزء
~~السادس قوله تعالى (إنما وليكم الله ورسوله) آية (60) من سورة المائدة إلى
~~قوله تعالى (ساء ما يحكمون) آية (137) من سورة الانعام ويتم في (289 ص).
~~(ثم أقول) بما أن الجزء السادس من التبيان انتهى إلى هذه الآية وهي قريبة
~~إلى ربع القرآن فيظن من هذا الميزان أن مجموع اجزائه يزيد على عشرين جزءا
~~لكن في الروضات حكي عن صاحب تاريخ مصر أنه ذكر الشيخ الطوسي وقال (هو صاحب
~~التفسير الكبير الذي هو في عشرين مجلدا) فما وقع في الشيعة وفنون الاسلام
~~من أنه في عشر مجلدات غير مبني على الحصر الحقيقي ولعله أراد المجلد الضخم
~~الحاوي لثلاث مجلدات مثل المجلد الموجود الذي وصفناه وبما ان عدة أبيات هذا
~~المجلد الموجود المشتمل على ثلاثة اجزاء تزيد على اربعة وعشرين الف بيت
~~وخمسمائة بيتا فيظن منه ان مجموع أبيات الكتاب يزيد على مائتي الف بيت لان
~~هذا الموجود ؟ من الكل تقريبا وقد اختصره الشيخ محمد بن ادريس ويقال له
~~مختصر التبيان ويأتي في حرف الميم أنه ايضا موجود. (1198: التبيان) في
~~تفسير غريب القرآن للسيد الحاج ميرزا علي بن الحاج ميرزا محمد حسين
~~الشهرستاني الحائري المتوفى 11 رجب سنة 1344 كبير في مجلدين في خزانة كتبه
~~بخطه. (1199: التبيان) في الصرف (التصريف) للشيخ الافضل احمد بن علي
~~المهابادي (الماهابادي) صاحب البيان في النحو، ذكره منتجب الدين.

# --- PageV03P331 [ 332 ]

# (1200: التبيان) في عمل شهر رمضان للشيخ نظام الدين الصهرشتي تلميذ الشيخ
~~الطوسي ومؤلف (أصباح الشيعة) الذي مر تفصيل الخلافات فيه وفي خصوصيات
~~مؤلفه، أحال إلى كتابه هذا في كتابه (قبس الاصباح) في تلخيص مصباح المتهجد.
~~(1201: التبيان) في الفقه للمولى أبي الحسن المدعو بحسن علي بن المولى عبد
~~الله التستري الاصفهاني المتوفى سنة 1075، ذكره صاحب الرياض وقال (عندنا
~~منه مجلد كتاب ms1104 الطهارة وعليه حواش منه كثيرة ولعله لم يخرج منه إلا هذا،
~~وعبارته أدق من عبارة القواعد للعلامة والدروس للشهيد). (تبيان الاحوال)
~~كما في بعض الحكايات هو تبيان المقال كما يأتي، (1202: تبيان أصل الضلالة)
~~لابي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الازدي النيسابوري المتوفى سنة 260 كذا
~~في الفهرست، وذكره النجاشي بعنوان تبيان أهل الضلالة كما يأتي. (1203:
~~تبيان انحراف صاحب الكشاف) للسيد بهاء الدين علي صاحب الانوار المضيئة في
~~الحكمة الشرعية، مر في عنوان بيان الجزاف أنه صرح في أول انواره بتسميته
~~الايرادات الخاصة على صاحب الكشاف بتبيان انحراف كما ذكر في المقام، ولكن
~~حيث رأيتا النقل عنه بعنوان بيان الجزاف ذكرناه في الباء ايضا. (تبيان أهل
~~الضلالة) المعبر به كذلك في النجاشي ومعالم العلماء مر. (1204: تبيان
~~الايمان) بلغة أردو، لبعض فضلاء الهند، مطبوع (1205: تبيان البيان) في
~~قواعد القرآن للمولى محمد حسن بن قنبر علي الزنجاني المولود سنة 1256
~~والمتوفى حدود سنة 1340، ذكره الاردوبادي في زهر الرياض.

# --- PageV03P332 [ 333 ]

# (1206: تبيان اللغة) فارسي مختصر في بعض لغات القرآن والصحيفة الكاملة
~~لشيخنا ميرزا محمد علي بن المولى نصير الچهاردهي الرشتي النجفي المتوفى بها
~~آخر المحرم سنة 1334. (1207: تبيان المسالك) شرح وحاشية على مسالك الافهام
~~في شرح شرايع الاسلام تأليف الشهيد الثاني. لبعض الافاضل المعاصرين. (1208:
~~التبيين) لمسألتي الشفاعة وعصاة المسلمين. للسيد جمال الدين أبي القاسم عبد
~~الله بن علي بن أبي المحاسن زهرة الحسيني الحلبي أخ السيد أبي المكارم حمزة
~~بن علي بن زهرة صاحب الغنية. ذكر في ترجمته. وفي نظام الاقوال ذكر أنه ولد
~~في ذي الحجة سنة 531 وبقى إلى سنة 597 التي قرأ عليه فيها ولده أبو حامد
~~محيي الدين محمد ابن عبد الله كما في اجازة الشيخ نجيب الدين المنقولة في
~~البحار ضمن إجازة صاحب المعالم. (1209: التبيين والتنقيح) في التحسين
~~والتقبيح للشيخ سديد الدين محمود بن علي بن الحسن الحمصي مؤلف التعليق
~~العراقي في سنة 581 (1210: تبيين الاباحة للمصلين) في اللباس المشكوك لسيد
~~مشايخنا أبي محمد الحسن صدر الدين الموسوي الكاظمي المتوفى ms1105 سنة 1354، رسالة
~~في حكم المشكوك فيه من اللباس، رأيتها بخطه الشريف. (1211: تبيين الرشاد)
~~في لبس السواد على الائمة الامجاد، فارسي لسيدنا أبي محمد الحسن المذكور.
~~(1212: تبيين القوانين) حاشية على قوانين الاصول تأليف المحقق القمي للسيد
~~احمد بن محمد باقر الموسوي البهبهاني الحائري المعاصر المتوفى في اوائل
~~المحرم سنة 1351 مناهزا للتسعين، أوله (الحمد لله الذي خضع له ما جرى في
~~علمه) عنوانه قوله أقول، فرغ منه سنة

# --- PageV03P333 [ 334 ]

# 1292، وهو إلى آخر العام والخاص، والنسخة بخطه موجودة عند ولده السيد
~~محمد رضا البهبهاني بكربلا وعليها تقريظ واجازة من الشيخ هادي الطهراني
~~كتبها له سنة 1298. (1213: تبيين المحجة) في كون اجماع الامامية حجة، للسيد
~~جمال الدين أبي القاسم عبد الله بن علي بن زهرة مؤلف التبيين لمسألتي
~~الشفاعة وعصاة المسلمين، ذكر في فهرس تصانيفه. (1214: تبيين المحجة) إلى
~~تعيين الحجة بايراد أربعين حديثا من النصوص الصريحة في تعيينه عجل الله
~~فرجه مع الاستشهاد في طي كل حديث بأحاديث أخر في النص على امامته بالخصوص،
~~للحاج ميرزا محسن بن ميرزا محمد آقا المعروف ببالا مجتهد ابن المولى محمد
~~علي القره داغي التبريزي، اكبر من أخيه ميرزا صادق آقا المولود سنة 1274
~~والمتوفى بقم سنة 351، وتوفي هو بعده بقليل، طبع بطهران سنة 1346، أوله
~~(الحمد لله البالغة حجته السابغة نعمته) وقدم له مقدمة مبسوطة ذات فصول في
~~مباحث الامامة العامة تنتهي إلى ثلثي الكتاب تقريبا، وألحق به خاتمة ؟ في
~~النصوص التي وردت عن جده أبي الحسن علي الهادي وعن أبيه أبي محمد الحسن
~~العسكري عليهما السلام في التصريح به وتعيينه ؟ قبل ولادته أو حينها أو
~~بعدها. (تبيين مدارك السداد) كما في بعض الاطلاقات. لكنه يأتي بعنوان توضيح
~~مدارك. (1315: تبيين مصادرة اقليدس) في الخطوط المتوازية للمولى حسام الدين
~~علي بن فضل الله سالار رسالة مختصرة أولها (مقدمات لتبيين المصادرة) وهي
~~ضمن مجموعة من موقوفات نادرشاه سنة 1145 فيها عدة رسائل لهذا المؤلف تاريخ
~~بعضها سنة 672. في الخزانة الرضوية كما في فهرسها

# --- PageV03P334 [ 335 ]

# ولعله نقد لما ألفه المحقق خواجه ms1106 نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672 في
~~رد مصادرة اقليدس. والآتي بعنوان رد المصادرة فنقده المولى حسام الدين في
~~حياة المحقق الطوسي كما أنه نقده ايضا علم الدين قيصر بن أبي القاسم الحنفي
~~بكتاب ارسله إلى المحقق الطوسي وأدرج فيه ما سمعه من أستاده شارح مصادرات
~~اقليدس (سنيليفوس) كما يأتي (1216: التبيينيات) في الارث والتوريثات رسالة
~~في الفرائض والمواريث للشيخ مفلح بن حسن بن رشيد (راشد) بن صلاح الصيمري -
~~بلدة في خوزستان والاهواز - كان تلميذ أبى العباس احمد بن فهد الحلي الذي
~~توفى سنة 841 وله " جواهر الكلمات " الذي فرغ منه سنة 870. وتاريخ بعض
~~اجازاته سنة 873. وتوفى ولده الشيخ نصير الدين حسين بن مفلح سنة 933 بقرية
~~سلمآباد من قرى البحرين، ترجمهما الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي في
~~رسالته في تراجم علماء البحرين، أوله (الحمد لله الذي اسعدنا بدين الاسلام
~~وأوضح لنا الحق ايضاح الضياء من الظلام) مرتب على ثلاثة ابواب وخاتمة، رأيت
~~نسخة منه بخط المولى درويش بن اسماعيل حدود سنة 1045 ضمن مجموعة موقوفة في
~~كتب السادة آل خرسان في النجف. (1217: تتبع الابيات) التي تكلم عليها ابن
~~جنى في أبيات المتنبي للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن
~~الحسين بن موسى الموسوي المتوفى سنة 436، ذكر في فهرس كتبه. (تتمات مصباح
~~المهجد) يأتي في الميم بعنوان المهمات والتتمات. (1218: التتمة) من كتب
~~الادعية لبعض القدماء، ينقل عنه الشيخ تقي الدين الكفعمي في الجنة الواقية
~~الذي الفه سنة 895، (1219: التتمة في معرفة الائمة) للسيد تاج الدين بن علي
~~بن احمد الحسيني

# --- PageV03P335 [ 336 ]

# العاملي، فرغ من تأليفه سنة 1018 كما ذكر تاريخه في أمل الآمل، وفي نسخة
~~الامل كتب النسخة بدل التتمة تصحيفا كما أنه صحف في بعض مواضع أخر بالسمة،
~~ونقل الشيخ الحر في ارجوزته في تواريخ المعصومين عن التتمة هذا وكذا نقل
~~عنه في اثبات الهداة رواية تكلم جسد الامام موسى بن جعفر عليه السلام لما
~~سئل عن كيفية وفاته عليه السلام قتلا ثلاث مرات، وتوجد نسخة منه في ms1107 المشهد
~~الرضوي عند الشيخ عباس علي بن المولى بمانعلي الخراساني. (تتمة دقائق
~~الحقائق) إسمه " تحفه ء روحاني " يأتي. (1220: تتميم أبواب الجنان) للمولى
~~محمد شفيع ابن الشيخ المؤلف لابواب الجنان وهو المولى رفيع الدين محمد بن
~~فتح الله الواعظ القزويني الذي توفى سنة 1089، قد مر في ابواب الجنان أنه
~~لم يف عمر مؤلفه إلا لاتمام بابين من الابواب الثمانية في مجلدين فتمم
~~ابوابه ولده المذكور بعد وفاة والده كما ذكره معاصره الشيخ الحر في الامل
~~قال في وصفه (عالم زاهد صالح واعظ بعد أبيه بجامع قزوين له تتمة ابواب
~~الجنان لابيه من المعاصرين) ومنه يظهر حياته زمن تأليف الامل سنة 1097.
~~(1221: تتميم الافصاح) في ترتيب الايضاح يعني ترتيب ايضاح الاشتباه من
~~تأليف آية الله العلامة الحلي الذي كان صعب التناول لعدم رعاية المؤلف
~~الترتيب المألوف فيه فرتبه من غير تصرف آخر فيه السيد أبو القاسم جعفر
~~الكبير ؟ بن الحسين بن قاسم بن محب الله بن قاسم بن مهدي الموسوي
~~الخوانساري المتوفى سنة 1158، هو والد السيد حسين الذي هو من مشايخ آية
~~الله بحر العلوم، ونسخته توجد عند أحفاده باصفهان كما يظهر من حفيده صاحب
~~روضات الجنات.

# --- PageV03P336 [ 337 ]

# (1222: تتميم أمل الآمل) للسيد الامير محمد ابراهيم بن الامير محمد معصوم
~~بن الامير فصيح بن الامير اولياء الحسيني التبريزي القزويني المتوفى سنة
~~1149 كما أرخه تلميذه الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الامل بعد ترجمته
~~واطرائه، ونسب التتميم إليه صاحب الروضات عند ذكره في ذيل ترجمة ولده السيد
~~حسين ثم نقل أيضا في ترجمة المولى صدرا الشيرازي عن حاشية الامير ابراهيم
~~على الامل، وقد ذكر ولده السيد حسين بن ابراهيم في " معارج الاحكام " أن
~~لوالده تعليقات على كتب الحديث والرجال وبما انه ذكر التعليقات هذا ايضا
~~صاحب الروضات بعد ذكره تتميم الامل فيبعد ان يكون مراده من التتميم تلك
~~الحواشي والتعليقات التي نقل عن بعضها في ترجمة المولى صدرا. (تتميم أمل
~~الآمل) يأتي بعنوان التكملة لان فيه - مضافا إلى إلحاق التراجم الفائتة عن
~~صاحب الامل ms1108 - تكميلات كثيرة لجملة من التراجم المذكورة فيه. (1223: تتميم
~~أمل الآمل) للسيد عبد علي الطباطبائي الحائري المعاصر لشريف العلماء
~~المازندراني الحائري الذي توفي سنة 1245 أو سنة 1246، قال فيه (لما رأيت
~~كتاب جامع الرواة للمولى محمد الاردبيلي وفيه ذكر جمع من المعاصرين للشيخ
~~الحر أو قريبي العصر منه فادرجتهم في حواشي أمل الآمل تشييدا لبقاء اساميهم
~~ولكي يستفيدوا بدعاء من يدعو لهم). (1224: تتميم أمل الآمل) للشيخ عبد
~~النبي بن محمد تقي القزويني نزيل يزد، شرع في تأليفه سنة 1191 بأمر معاصره
~~آية الله السيد بحر العلوم كما صرح في أوله بذلك وكتب السيد على ظهره بخطه تقريظا

# --- PageV03P337 [ 338 ]

# وفي آخره إجازة له كما كتب الشيخ عبد النبي هذا تقريظا بخطه على " مشكاة
~~الهداية " لآية الله بحر العلوم وذكر فيه مشايخه فيروي كل منهما عن صاحبه
~~بالاجازة المدبجة المسنونة عند القدماء طلبا لاكثار طرق الحديث، أورد فيه
~~تراجم من فات صاحب الامل ممن عاصره أو نشأ بعده وفي جملة من تلك التراجم
~~راعي قواعد تجويد الانشاء وتحسين الكلام بما يقرب من سلافة العصر، ذكر في "
~~نجوم السماء " أن نسخة مغلوطة منه ناقصة تنتهي إلى حرف الجيم توجد في خزانة
~~كتب الامير حامد حسين وذكر شيخنا العلامة النوري في بعض تعليقاته على منتهى
~~المقال ان نسخته ايضا كانت ناقصة والظاهر أنه استكتبها عن نسخة شيخه الشيخ
~~عبد الحسين الطهراني المتوفى سنة 1286 وهي نسخة خط المصنف وعلى ظهر الصفحة
~~الاولى منها ما مر من تقريظ آية الله بحر العلوم بخطه عليه، وقد ضمها الشيخ
~~عبد الحسين مع كثير من إجازات العلماء ورسائلهم التي كتبوها بخطوطهم مثل
~~إجازات مشايخ آية الله بحر العلوم له واجازاته لتلاميذه وغير ذلك ودونها
~~جميعا ضمن مجموعة نفيسة حاوية لآثار اقلام كثير من علماء الدين، ومن الاسف
~~أنه تلف من هذه النسخة كثير من كراريس الكتاب والموجود منها إلى حرف الشين،
~~وفي آخر صفحة الكراس الاخير ترجمة آقا محمد شريف بن آقا بديع المشهدي،
~~وصريح كلامه في بعض التراجم ms1109 من الاحالة إلى الترجمة المفقودة في هذه النسخة
~~يفيد الجزم بانه تمم الكتاب إلى آخره لكنه فصلت كراريسه، وذكر في أوله أن
~~مناط الترتيب في الاسماء المركبة المبدوة بلفظ محمد هو الجزء الثاني المضاف
~~إليه لان الجزء الاول انما يذكر للتبرك به واعترض على الشيخ الحر في إدخاله
~~لها في حرف الميم وجعلها من المحمدين أوله (الحمد لله مفيض

# --- PageV03P338 [ 339 ]

# الخير والسعادة وموفق أولي العلم والعبادة) عد في أوله جمعا من الاصحاب
~~الذين لهم تأليف في الرجال إلى أن انتهى إلى الشيخ الحر مؤلف الامل فاثنى
~~عليه وذكر تأليفه وذكر أنه أراد تتميمه بامر آية الله السيد فشرع فيه في
~~العام الاول من العشر المتمم للماية الثانية بعد الالف، وهذه المجموعة
~~النفيسة الموقوفة في بعض بيوتات النجف، (1225: تتميم أمل الآمل) للسيد محمد
~~بن علي بن ابراهيم بن علي ابن ابراهيم بن أبي شبانة البحراني معاصر الشيخ
~~يوسف البحراني صاحب " الحدائق " الذي توفي سنة 1186 وكان تلميذ الشيخ حسين
~~الماحوزي كما أن صاحب الحدايق ايضا كان تلميذه، ووالده السيد علي ابن
~~ابراهيم كان تلميذ الشيخ سليمان الماحوزي الذي توفي سنة 1121، أوله (الحمد
~~لله الذي جعل العلماء بيانا لقواعد الاحكام) ذكر في أوله أن الشيخ الحر لم
~~يؤد حق الشعراء الذين ترجمهم واكتفى بذكر يسير من شعر بعضهم وأنا أذكر ما
~~اطلعت عليه من شعرهم وشعر غيرهم من زمان الفرزدق إلى يومنا، ثم ذكر التراجم
~~مرتبا على الحروف إلى ماية وثمانين رجلا وألحق به خاتمة في علماء البحرين
~~وذكر منهم ما يقرب من اربعين رجلا آخرهم شيخه وأستاده الشيخ يوسف بن عبد
~~الله البلادي المتوفى بالحائر الشريف سنة 1171 وذكر من تصانيفه كتابا كبيرا
~~في الرجال نسخة منه بخط الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء، فرغ من
~~كتابتها سنة 1331، توجد في مكتبته، ونسخة كانت عند الشيخ محمد صالح بن
~~الشيخ احمد آل طعان الستري القطيفي، ونسخة عند حفيد المؤلف السيد ناصر بن
~~احمد بن عبد الصمد البحراني نزيل البصرة المتوفى ms1110 بها سنة 1331 مع كشكوله
~~الموسوم ب " جامع الشتات ". (1226: تتميم الباب التاسع من النزهة) لمؤلف
~~أصله الآتي ذكره

# --- PageV03P339 [ 340 ]

# وهو ميرزا محمد الملقب ب " الكامل " اللكهنوي المتوفى سنة 1235 ويأتي أن
~~المجلد التاسع من النزهة في نقض الباب التاسع من التحفة في بيان الفقهيات
~~والشرعيات، وفي تتميمه فوائد جمة ومقاصد مهمة ذكر فهرس مطالبه في نجوم
~~السماء مفصلا. (1227: تتميم تاريخ الطبري) لشيخ الجزيرة أبي الحسن علي بن
~~محمد العدوي الشمشاطي اختصر تاريخ الطبري بحذف الاسانيد والمكررات وزاد
~~عليه وتممه من سنة ثلاث وثلاثماية إلى وقته فجاء نحو ثلاثة آلاف ورقة كما
~~حكاه النجاشي وقال ابن النديم كان يحيى سنة 377 فيكون التتميم إليها (تتميم
~~المعجزات) الموسوم بعيون المعجزات يأتي في حرف العين. (1228: تتميم الجامع
~~العباسي) للسيد زين العابدين الحسيني موجود في مكتبة المجلس بطهران كما
~~يظهر من فهرسها، وأما اسم المؤلف فهو نظام الدين الآتي. (1229: تتميم
~~الجامع العباسي) لتلميذ مؤلفه الشيخ البهائي المولى نظام الدين محمد بن
~~الحسين القرشي الساوجي المجاور لمشهد سيدنا عبد العظيم عليه السلام
~~والمتوفى بعد وفاة شاه عباس بقليل، تممه بامر شاه عباس واكمل الابواب
~~الخمسة في العبادات التي ألفها الشيخ البهائي بعشرين بابا في المعاملات
~~والاحكام، وطبع مكررا مع بعض الحواشي عليه، ذكر في أوله أنه بعد وفاة الشيخ
~~البهائي في ثاني عشر شوال سنة 1031 أمره شاه عباس الذي توفي سنة 1038
~~باتمام الابواب الباقية، وقد أرخ بعض وفاة الشيخ البهائي بسنة 1030 لكن
~~الظاهر أن تاريخ تلميذه مع تعيين اليوم والشهر أضبط. (1230: تتميم الجامع
~~العباسي) للشيخ محمد بن خواتون العاملي كذا ذكره في كشف الحجب (أقول)
~~المتداول المطبوع هو تتميم نظام

# --- PageV03P340 [ 341 ]

# الدين الساوجي ولعل هذا تتميم آخر أو أنه شرح للجامع العباسي لابن خواتون
~~المذكور كما ذكره صاحب الروضات بعنوان الشرح وقال عندنا منه نسخة. (تتميم
~~الحدائق) إسمه عيون الحقائق الناظرة في تتميم الحدائق الناضرة (تتيمم جامع
~~المقاصد) في شرح القواعد إسمه جامع الفوائد يأتي. (1231: تتميم الدرة
~~المنظومة) من نظم السيد بحر ms1111 العلوم باتمام الصلاة وضم الحج إليه للسيد محمد
~~باقر بن أبي القاسم الحجة الطباطبائي الحائري المولود 8 شعبان سنة 1273
~~والمتوفى 11 رجب سنة 1331. (تتميم الدرة المنظومة) لميرزا عبد الغني الاهري
~~إسمه فرائد اللئالي (تتميم الدروس) يأتي بعنوان تكملة الدروس. (1232: تتميم
~~رجال النيلي) الاصل للسيد بهاء الدين علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد
~~الحسيني النيلي النجفي أستاد الشيخ أبي العباس احمد بن فهد الحلي المتوفى
~~سنة 841، أورد فيه من ترجمه العلامة في الخلاصة وابن داود في رجاله مع
~~اعتراضات باردة منه على ابن داود كما وصفه كذلك صاحب المعالم الذي رأى
~~الكتاب واستخرج منه ما يأتي ولعدم اطلاع المؤلف على المتأخرين ترك ذكرهم
~~لكن لاعتماده على السيد جمال الدين بن الاعرج إلتمس منه أن يلحق بهم من
~~يعرفهم من المتأخرين فكتب هو ست ؟ وعشرين رجلا منهم المؤلف نفسه ومنهم
~~تلميذه الشيخ احمد بن فهد المذكور، وذكر من تصانيف ابن فهد " عدة الداعي "
~~الذي الفه سنة 801، فيظهر أن تتميم الرجال كان بعد تاريخ تأليف العدة وصاحب
~~المعالم استخرج ما ألحقه السيد جمال الدين بن الاعرج من كتاب رجال النيلي
~~وجعله مستقلا فنقله حفيده الشيخ علي عن خطه ونقل صاحب الرياض تلك التراجم عن خط

# --- PageV03P341 [ 342 ]

# الشيخ علي وجعل كل واحد منها في محله من الرياض وأما السيد جمال الدين
~~ابن الاعرج فهو وإن لم يصرح باسمه ونسبه في موضع لكن الظاهر أنه سمي جده
~~الشهيد وأنه السيد جمال الدين محمد بن السيد سعد الدين محمد بن السيد جمال
~~الدين محمد الشهيد بن السيد عميد الدين عبد المطلب الاعرجي، وكان موجودا في
~~زمان تأليف عمدة الطالب سنة 802، وقد ذكره صاحب العمدة بغير تسميته فانه
~~ذكر عميد الدين الذي توفي سنة 754 وذكر ولده جمال الدين الشهيد بالغري وذكر
~~ابنه الفاضل أبا الفضل سعد الدين بن جمال الدين وقال له ولدان ذكران ولم
~~يذكر اسمهما، فالظاهر أن جمال الدين هذا أحدهما والآخر شمس الدين المرتضى
~~محمد الذي ولد له جلال الدين عبد ms1112 الله كما ذكره في " تحفة الازهار " فانه
~~بعد ذكر سعد الدين محمد قال (ولد له شمس الدين محمد وولد لشمس الدين محمد
~~جلال الدين عبد الله) ولم يذكر الولد الآخر لسعد الدين مع أن صاحب العمدة
~~المعاصر له صرح بان له ولدين ذكرين، وبالجملة لم يذكر في كتب الانساب من
~~اعقاب السيد أبي الفوارس والد السيد عميد الدين واخوته على كثرتهم رجل يسمى
~~بجمال الدين غير الشهيد الذي ذكر كيفية شهادته في عمدة الطالب المؤلف سنة
~~802 وغير جمال الدين بن الاعرج هذا الذي تمم الرجال بعد سنة 801 الذي
~~استظهرنا أنه سمي جده وهو ابن سعد الدين الذي ذكره صاحب العمدة ولم يسمه.
~~(1233: تتميم عنوان المعارف) للمولى المعاصر السيد محسن بن عبد الكريم
~~الامين الحسيني العاملي نزيل الشام، وأصله الموسوم ب " عنوان المعارف "
~~وذكر الخلائف لكافي الكفاة اسماعيل بن عباد الوزير الطالقاني المتوفى سنة
~~385، ذكره في فهرس تصانيفه. (1234: تتميم مشارق الشموس) في شرح الدروس لآقا
~~رضي الدين

# --- PageV03P342 [ 343 ]

# محمد بن المحقق آقا حسين بن جمال الدين الخوانساري، هو أصغر من أخيه آقا
~~جمال الدين الذي توفي سنة 1125 وتوفي شابا قبل أخيه المذكور بقليل، وتتميمه
~~هو شرح لكتاب الصوم والاعتكاف من الدروس، ألفه باسم شاه سلطان حسين الصفوي
~~وفرغ منه في أول المحرم من سنة 1112، طبع مع المشارق بايران. (1235: تتميم
~~مشارق الشموس) وهو شرح كتتاب الحج من الدروس للشيخ جواد بن الشيخ نقي ملا
~~كتاب النجفي المتوفى بعد سنة 1267 كما مر تاريخه في كتابه " الانوار
~~الغروية " في شرح اللمعة الدمشقية توجد نسخة منه عند السيد حسين بن علي بن
~~أبي طالب الهمداني النجفي وهو مع أنه مجلد ضخم كبير ليس شرح تمام كتاب الحج
~~بل هو من قوله (شروط التمتع أربعة النية والاحرام بالعمرة في الاشهر والحج
~~في سنته والاحرام من مكة) وينتهي الشرح إلى أواخر الكفارات. (1236: تتميم
~~الملخص) في أصول الدين للسيد الشريف أبي يعلى حمزة ابن محمد الجعفري
~~المعروف بابي ؟ يعلى الجعفري الذي كان من تلاميذ ms1113 الشيخ المفيد والسيد
~~المرتضى وكان صهر الشيخ المفيد على ابنته وتوفي سنة 465، هكذا حكاه صاحب
~~الرياض عن بعض العلماء في ترجمة حمزة بن محمد وصرح بانه غير الشريف أبي
~~يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري خليفة الشيخ المفيد الذي ترجمه النجاشي
~~وتوفي سنة 463، وحكى ايضا قولا آخر في الرياض عن بعض الفضلاء وهو أن تتميم
~~الملخص هذا تأليف الشيخ أبي يعلى حمزة المعروف بسلار بن عبد العزيز الديلمي
~~تلميذ السيد المرتضى والمتوفى سنة 463 كما ارخه صاحب نظام الاقوال ثم ضعف
~~هذا القول بان القائل عبر عن اسم سلار بحمزة بن محمد الديلمي مع أنه ابن
~~عبد العزيز (أقول) مجرد خطأ هذا القائل

# --- PageV03P343 [ 344 ]

# في اسم والد سلار لا يكشف عن خطائه في اصل المطلب فان تلمذ سلار على
~~الشريف المرتضى وتتبعه لتصانيفه وانتصاره له مشهور فانه الراد على أبي
~~الحسين البصري في نقضه للشافي تأليف أستاده المرتضى، وكان له تصانيف أخر
~~مذكورة في ترجمته منها " المراسم " المطبوع فيقرب في النظر كونه متمما
~~لملخص أستاده ايضا وأما الشريف أبو يعلى حمزة ابن محمد الجعفري الموصوف
~~بكونه تلميذ الشيخ المفيد والشريف المرتضى فلم نسمع بترجمة اسمه ولا
~~بتأليفه ولا بتلمذه على الشريف المرتضى والشيخ المفيد ولا مصاهرته لثانيهما
~~إلا من قبل هذا البعض من الفضلاء إذ الفرض أنه غير خليفة المفيد المترجم في
~~النجاشي وايضا هو غير الشريف أبي طالب حمزة بن محمد بن احمد بن عبد الله
~~الجعفري الذي ترجمه الشيخ منتجب الدين الذي توفي بعد سنة 585 وان احتمله في
~~الرياض وذلك لانه ترجمه في اواخر حرف الحاء من فهرسه وقال (فقيه دين) وهو
~~من المعاصرين له جزما على ما يظهر لمن سير ؟ كتابه من بنائه ؟ في ذكر
~~التراجم في كل باب على الترتيب الزماني فيذكر في اول الباب المعاصرين لشيخ
~~الطائفة ثم تلاميذه ثم من بعدهم وهكذا إلى من عاصره. (1237: تتميم الموصلي)
~~لشيخ الجزيرة ابي الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي، ذكر ابن النديم أنه
~~كان يحيى ms1114 سنة 377 والموصلي هو تاريخ أبي زكريا زيد بن محمد الموصلي انتهى
~~فيه إلى سنة 321 فعمل أبو الحسن الشمشاطي من اول سنة 322 إلى وقته فدخل فيه
~~زيادات كثيرة، كذا ذكره النجاشي. (تتميم ؟ النزهة الاثنى عشرية) هو تتميم
~~الباب التاسع منه كما مر. (1238: تثبيت الاقران) في اثبات وجود الحجة صاحب
~~الزمان عليه السلام، للسيد نسيم حسن بن السيد اعجاز حسين الامروهوي

# --- PageV03P344 [ 345 ]

# المعاصر، أثبت فيه وجوده عليه السلام كما قرره القدماء وعلى الطرز الحديث
~~والبيان العصري بلغة أردو، طبع بالهند، وله " إزالة الغرور " و" تأييد
~~الاسلام " وغيرهما. (1239: تثبيت الامامة) وتقديم أمير المؤمنين عليه
~~السلام، للسيد الشريف القاسم الرسي كما ذكره في الحدائق الوردية في أحوال
~~أئمة الزيدية، وترجمه ابن النديم وعد من تصانيفه كتاب الامامة، والظاهر أن
~~مراده هذا الكتاب، وهو ابن ابراهيم الملقب بطباطبا ابن اسماعيل الديباج بن
~~ابراهيم الشبه بن الحسن المثنى بن الحسن السبط عليه السلام، ذكر في الحدائق
~~الوردية أنه بايعه اصحابه سنة 220 إلى أن توفي مختفيا في جبل الرس سنة 246
~~عن سبع وسبعين سنة، (1240: تثبيت إمامة أمير المؤمنين) عليه السلام من كتاب
~~الله عز وجل ومن قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، للشريف الهادي أبي
~~الحسين يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي المذكور نسبه آنفا، ولد بالمدينة
~~سنة 245 وقام بالدعوة سنة 280 وتوفي في صعدة سنة 298 كما أرخه في الحدائق
~~الوردية وغيره وذكر من تصانيفه كتاب الامامة في إثبات النبوة والوصية كما
~~مر في (ج 2 - ص - 338) مفصلا، والظاهر أنه غير هذا الكتاب الموجود بهذا
~~العنوان ضمن مجموعة من تصانيف الشريف الهادي في المتحف البريطاني رقم
~~(206). (1241: تثبيت الرسالة) للشيخ المتكلم أبي سهل اسماعيل بن علي ابن
~~اسحق بن الفضل بن أبي سهل بن نوبخت البغدادي الذي حضر وفاة الامام العسكري
~~عليه السلام سنة 260. وله ابطال القياس كما مر. (1242: تثبيت المعجزات)
~~المشهورة للنبي صلى الله عليه وآله للشريف أبي القاسم علي بن احمد العلوي
~~الكوفي صاحب كتاب الاستغاثة وغيره

# --- PageV03P345 [ 346 ms1115 ]

# المتوفى سنة 352 ذكره النجاشي وقال الشيخ عبد الوهاب المعاصر للسيد
~~المرتضى في آخر كتابه " عيون المعجزات " الذي هو تتميم لهذا الكتاب (قد كنت
~~حاولت أن أثبت في صدر هذا الكتاب البعض من المعجزات لسيد المرسلين وخاتم
~~النبيين فوجدت كتابا ألفه السيد أبو القاسم علي بن احمد بن موسى بن الامام
~~محمد التقي الجواد عليه السلام سماه تثبيت المعجزات مشتملا على المشهورة من
~~معجزات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وخاليا عن معجزات الائمة الطاهرين)
~~ثم ذكر أنه أورد في كتابه معجزاتهم عليهم السلام ليكون تتميما لتثبيت
~~المعجزات (1243: تثبيت نبوة الانبياء) ايضا للشريف أبي القاسم العلوي
~~المذكور. ذكره النجاشي. (1244: تثنية الثلاثة) للواعظ الكامل الحاج ميرزا
~~محمد رضا بن ميرزا علي نقي بن الحاج مولى رضا الهمداني نزيل طهران والمتوفى
~~بها في (14 - ع 1 - 1318) حمل من داره على الاكتاف إلى مشهد سيدنا عبد
~~العظيم الحسني عليه السلام ودفن في جواره. وله ترجمة مبسوطة في " المآثر
~~والآثار " وجده المعاصر للسلطان فتح علي شاه مؤلف " مفتاح النبوة " و" الدر
~~النظيم. في تفسير القرآن العظيم " (1245: التجارات) لاحمد بن محمد بن
~~الحسين بن الحسن بن دؤل القمي المتوفى سنة 350 صنف ماية كتاب ذكر فهرسها
~~النجاشي. (1246: التجارات) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار المتوفى
~~بقم سنة 290 ذكره النجاشي. (1247: التجارات) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن
~~علي بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمي المتوفى بالري سنة 381. (1248:
~~التجارات) للثقة الجليل أبي محمد يونس بن عبد الرحمن اليقطيني

# --- PageV03P346 [ 347 ]

# من أصحاب الكاظم ووكيل الرضا عليهما السلام، وله كتب " منها " التجارات
~~ذكرها النجاشي. (1249: التجارات والاجارات) لابي الحسن علي بن مهزيار
~~الاهوازي. (1250: التجارات والاجارات) لابي جعفر محمد بن ارومة القمي يرويه
~~وما قبله النجاشي. (1251: التجارب) للعلامة المؤرخ أبى الحسن علي بن الحسين
~~المسعودي المتوفى بمصر سنة 346، ذكر الشهيد في حاشية الخلاصة أنه من كتبه
~~التي أحال إليها في كتابه مروج الذهب (أقول) وفي بعض مواضع المروج عبر عنه
~~بكتاب القضايا والتجارب. (1252: تجارب الامم) وتعاقب الهمم ms1116 في التواريخ
~~ونوادر الاخبار للحكيم الماهر الشيخ أبى علي احمد بن محمد بن يعقوب بن
~~مسكويه الخازن الرازي الاصفهاني الخاتمة المعاصر للشيخ أبي علي بن سينا
~~المتوفى سنة 421، استوفى فيه اخبار الخلفاء العباسيين على النهج الصحيح إلى
~~أواسط خلافة الطايع بعد خلع المستكقي واكثر فيه من بيان فوائد الحزم وحسن
~~استعماله وقبح الافراط والتفريط ومضارهما، طبع مجلده الاول بالفتوغراف على
~~نسخة خزانة ايا صوفية، تاريخ كتابة الاصل سنة 505، وطبع ايضا مجلد آخر منه
~~فتوغرافيا، وطبع ثلاث مجلدات منه على الحروف في مصر. (1253: تجارب انسان)
~~وأنوار الحكمة فارسي في المواعظ والنصائح المروية عن الائمة والحكماء
~~والعرفاء والآداب والاخلاق طبع في آخر نصاب الصبيان سنة 1312 وفي ضمن
~~مجموعة " گنج عظيم " أوله (الحمد لله الذي نور مصابيح القلوب بانوار حكمته)
~~وفي آخره مختصر من شمائل الحجة عليه السلام وبعض أحواله مما يتعلق بالغيبة.

# --- PageV03P347 [ 348 ]

# (1254: تجارب السلف) ترجمة إلى الفارسية لكتاب تاريخ الفخري ترجمه مع بعض
~~الزيادات هندوشاه بن سنجر بن عبد الله الصاحبي النخجواني وطبع في طهران
~~بتصحيح عباس اقبال الاشتياني سنة 1313 الشمسية، راجعه. (1255: تجارب
~~شهرياري) في علم الصنعة فارسي مرتب على عشرين بابا لشهريار بن بهمن، أوله
~~(الحمد لله رب العالمين) وصلى في خطبته على النبي وآله أجمعين، ثم صرح في
~~خطبته الفارسية بالصلاة على الوصي وباب علم النبي والائمة الطاهرين من آله.
~~رأيت نسخة منه عند السيد أبي القاسم الرياضي الموسوي الخوانساري وهي جديدة
~~تمت كتابتها في (13 رجب - 1274). (كتاب التجارة) يأتي بعنوان كتاب المتاجر
~~في حرف الميم. (1256: التجارة الرابحة) في تفسير السورة والفاتحة للمولى
~~عبد الله ابن شهاب الدين حسين الشهابادي اليزدي المتوفى سنة 981 قال في اول
~~الدرة السنية في شرح الرسالة الالفية عند شرح البسملة (إني قد بسطت القول
~~فيه في مؤلفاتي خصوصا في رسالتنا المسماة بالتجارة الرابحة في تفسير السورة
~~والفاتحة) أي سورة التوحيد وفاتحة الكتاب لحاجة كافة المسلمين إلى معرفة
~~تفسيرهما. (1257: التجارة والكسب) لابي النضر محمد بن مسعود العياشي
~~السمرقندي ذكره النجاشي. (1258: تجدد الاعسار ms1117 بعد اليسار) للشيخ الفقيه آقا
~~محمد علي بن الاستاد الوحيد آقا محمد باقر ابن المولى محمد أكمل البهبهاني
~~الحائري نزيل كرمانشاهان والمدفون بمقبرته المعروفة بقبر آقا سنة 1216،
~~كانت ولادته في الحائر سنة 1144 وذكر تصانيفه الشيخ أبو علي في رجاله.

# --- PageV03P348 [ 349 ]

# (1259: تجدد الامثال) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب، الشهير ب "
~~الشيخ علي الحزين " الزاهدي الجيلاني الاصفهاني، المتوفى ببنارس الهند سنة
~~1181، ذكره في نجوم السماء في فهرس تصانيفه. (1260: تجربات اكملي) في الطب
~~فارسي مطبوع، للحكيم محمد أصغر بن الحاج مير مقيم، وهو حاو لمجربات الاكبري
~~ولذا صار اكمل منه وسمي بأكملي. (1261: كتاب التجربة) لابي المحاسن عبد
~~الواحد الروياني مؤلف كتاب البحر وغيره مما ذكره في " رويان " من معجم
~~البلدان. (1262: تجربة الاحرار) نقل عنه في " أعيان الشيعة " ترجمة المولى
~~ابراهيم التبريزي أخ المولى رضا التبريزي في (ج 6 - ص 10) * (التجري) * هو
~~من مسائل أصول الفقه وقد أفرده بالتدوين جمع كثير من المتأخرين ولا سيما
~~بعد ما حرره العلامة الانصاري في رسائله ونحن نذكر عدة قليلة منها. (1263:
~~التجري) للشيخ ميرزا عبد الوهاب الشريف بن محمد علي القزويني تلميذ صاحبي
~~الرياض ومفتاح الكرامة رأيته بخط علي مردان ابن محمد علي سنة 1240 ضمن
~~مجموعة من تصانيفه عند الشيخ قاسم بن الحسن آل محيي الدين الجامعي. (1264:
~~التجري) للشيخ نظام الدين المرتضى ابن شيخ الاسلام الشيخ حسن نزيل المشهد
~~الرضوي ابن الشيخ مرتضى بن الجواد بن الهادي العاملي الكاظمي الرشتي
~~المولود سنة 1277 والمتوفى سنة 1336 أوله (الحمد لله الذي وفقنا لتحصيل
~~المسائل الفقهية) كتبه من تقرير بحث أستاده المولى محمد الشهير بالفاضل
~~الشرابياني النجفي واهداه

# --- PageV03P349 [ 350 ]

# لخاله معين الاطباء الرشتي وفرغ منه (16 رجب سنة 1310) توجد النسخة بخط
~~المؤلف وعليها تقريظ السيد أبي القاسم الاشكوري وإجازته له عند السيد شهاب
~~الدين التبريزي. (1265: التجري) للسيد الحجة المجاهد الحاج السيد مصطفى بن
~~العلامة الحاج السيد حسين الكاشاني النجفي المتوفى بالكاظمية في أول ليلة
~~الثلاثاء التاسع والعشرين من شهر الصيام سنة 1336 كتبه أوان اشتغاله في ms1118
~~تدريس المسألة في النجف رأيته عند تلميذه الحاج السيد حسن بن السيد محمد بن
~~اسماعيل الساروي مؤلف التحفة الغروية الآتي. (1266: التجريد) في أصول الفقه
~~للمولى المحقق مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني المتوفى سنة 1209 كما أرخه
~~في المستدرك، وقد طبع بايران ويأتي شرح التجريد لولده المولى احمد الذي
~~الفه سنة 1222. (1267: التجريد) في التجويد للمولى محمد طاهر بن محمد مؤمن،
~~انتخب نفسه منه رسالته الفارسية في التجويد، تأتي في حرف الميم بعنوان "
~~المنتخب " وأنه كتب المنتخب في حياة مؤلفه سنة 1117. (1268: التجريد) في
~~الحكمة لغوث المتألهين الامير غياث الدين منصور بن صدر الحكماء الامير صدر
~~الدين الحسيني الدشتكي المتوفى سنة 948، ذكر القاضي في المجالس أنه رآه
~~وفيه جميع مباحث الالهيات والطبيعيات بعبارات موجزة مجردا عن الدلائل
~~(أقول) رأيته في موقوفات الحاج عماد للخزانة الرضوية، أوله (يا نور الارض
~~والسماء يا عالم السر وأخفى... اني جردت في هذا الكتاب بالتماس بعض الاحباب
~~مسائل الحكمة عن البرهان تسهيلا على الاذهان.. وشحنتها باشارات إلى الحقايق
~~وتلويحات إلى دقائق... ورتبته على قسمين الطبيعي والالهي) ومن العبارات
~~الاخيرة استظهر بعض أنه

# --- PageV03P350 [ 351 ]

# مسمي بالاشارات والتلويحات لكن الظاهر أنه كان معروفا بالتجريد كما عبر
~~عنه القاضي المقارب لعصره، ولعله أخذ من قوله إني جردت وإلا فلم يصرح في
~~الكتاب باسمه، والظاهر انه غير تجريد الغواشي الآتي قريبا. (1269: التجريد)
~~في الفقه للسيد جمال الدين أبي القاسم عبد الله بن علي بن أبي المحاسن زهرة
~~الحسيني الحلي ابن أخ السيد أبي المكارم صاحب الغنية، ولد سنة 531 كما ارخه
~~في " نظام الاقوال " ويروي عنه ولده السيد محيي الدين أبو حامد محمد بن عبد
~~الله من مشايخ المحقق الحلي وابن طاوس وغيرهما. (1270: التجريد) في المعاني
~~والبيان، لسمرة بن علي البحراني كما في كشف الظنون. (1271: التجريد) في
~~الهندسة، قال في كشف الظنون (قيل إنه لنصير الدين محمد بن محمد بن الحسن
~~الطوسي المتوفى سنة 672، مختصر لطيف، أوله (الحمد لله الذي فتح علينا ابواب
~~نعمته) أهداه إلى السيد أبي الحسن المطهر ابن ms1119 السيد أبي القاسم وأحال في
~~آخره إلى كتابه البلاغ في شرح اقليدس) انتهى ملخصا. (1272: تجريد الابحاث)
~~في العلوم الثلاث المنطق والطبيعي والالهي لآية الله العلامة الحسن بن يوسف
~~بن المطهر الحلي المتوفى سنة 726 كما في بعض نسخ الخلاصة ولكن في بعض النسخ
~~تحرير الابحاث. (1273) للمولى مهدي بن أبي ذر النراقي ؟ الكاشاني المتوفى
~~سنة 1209 الفه سنة 1190، وطبع سنة 1317 أوله (احمد الله على جزيل نعمته)
~~وشرحه ولده المولى احمد النراقي سنة 1222. (تجريد الاعتقاد) هو تجريد
~~الكلام الآتي، أطلق عليه هذا الاسم شارحه الذي سمى شرحه تعريد الاعتماد في
~~شرح تجريد الاعتقاد.

# --- PageV03P351 [ 352 ]

# (1274: تجريد البراعة) في علوم البلاغة لبعض الاعلام المتأخرين المعاصرين
~~للعلامة الانصاري التستري المتوفى سنة 1281، توجد نسخته في مكتبة السيد محد
~~علي هبة الدين الشهرستاني. (1275: تجريد البلاغة) في المعاني والبيان للشيخ
~~كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني المتوفى سنة 679، ويقال له أصول
~~البلاغة ايضا ولكن اسمه التجريد وبلحاظ الجناس سمى الفاضل المقداد شرحه له
~~ب " تجويد البراعة " في شرح تجريد البلاغة كما يأتي، أوله (الحمد لله الذي
~~خلق الانسان وعلمه البيان والصلاة على المبعوث بأشرف الاديان) ألفه باسم
~~نظام الدين أبي المظفر منصور بن علاء الدين عطا ملك بن بهاء الدين محمد
~~الجويني، ورتبه على مقدمة وجملتين، توجد نسخة منه في مدرسة سپهسالار
~~الجديدة بطهران. (1276: تجريد الصناعات والانوار) للحكيم أبي ريحان محمد بن
~~احمد البيروني المتوفى سنة 440، عده ياقوت وغيره من تصانيفه في ترجمته
~~(تجريد العقايد) هو تجريد الكلام لكن سماه بذلك شارحه الاصفهاني الموسوم
~~شرحه ب " تسديد القواعد ". (1277: تجريد الغواشي) هو حواش لغوث الحكماء
~~الامير غياث الدين منصور الحسيني الدشتكي المتوفى سنة 948، كتبها ردا على
~~المحقق المولى جلال الدين محمد الدواني، كذا وصفه في فهرس مكتبة حالت أفندي
~~الموجود فيها الكتاب. ومن البعيد اتحاده مع التجريد في الحكمة الذي ذكرناه
~~مفصلا. (1278: تجريد الكلام) في تحرير عقايد الاسلام لسلطان الحكماء
~~والمتكلمين خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672
~~هو اجل كتاب ms1120 في تحرير عقايد الامامية أوله (أما بعد حمد

# --- PageV03P352 [ 353 ]

# واجب الوجود على نعمائه... فاني مجيب إلى ما سألت من تحرير مسائل الكلام
~~وترتيبها على أبلغ نظام - إلى قوله - وسميته ب " تحرير العقايد " ورتبته
~~على ستة مقاصد " فيظهر منه أنه سماه تحرير العقايد لكنه اشتهر بالتجريد،
~~رأيت منه نسخا منها نسخة خط المولى علي رضا التوي سركاني ؟ فرغ منها سنة
~~1005 وهو من علماء المائة الاولى بعد العشرة كما ذكرته في (الروضة النضرة)
~~وهي في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة بكربلا وطبع مستقلا ومع بعض شروحه
~~مكررا، أثنى عليه عامة العلماء ومدحه كافة شراحه واعتنى بشرحه العامة
~~والخاصة، وقد مدحه الفاضل القوشچي من العامة في شرحه المعروف بالشرح الجديد
~~(بانه مخزون بالعجائب مشحون بالغرائب صغير الحجم وجيز النظم كثير العلم
~~جليل الشان حسن النظام مقبول الائمة العظام لم يظفر بمثله علماء الامصار)
~~واليك فهرس مقاصده (1) في الامور العامة وفيه فصول أولها في مبحث الوجود
~~والعدم (2) في الجواهر والاعراض (3) في اثبات الصانع تعالى وصفاته (4) في
~~النبوة (5) في الامامة (6) في المعاد، وعليه حواش لا تحصى وشروح كثيرة
~~(فأول الشروح) شرح تلميذ المصنف آية الله العلامة الحلي المتوفى سنة 726،
~~وهو مطبوع متداول اسمه كشف المراد، وله شرح منطقه مستقلا في مجلد سماه
~~الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد، (والثاني) شرح الشيخ شمس الدين محمد
~~الاسفرايني البيهقي سمى شرحه تعريد الاعتماد في شرح تجريد الاعتقاد وهو شرح
~~مزجه بالاصل (الثالث) شرح الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن بن احمد
~~العامي الاصفهاني المتوفى سنة 749، قال في أوله إن العلامة الحلي هو اول من
~~شرحه ولولا شرحه لما شرح هذا المتن، ثم قال ورأيت له شرحا آخر مزجيا لا
~~يتبين المتن

# --- PageV03P353 [ 354 ]

# منه وهو للشيخ شمس الدين محمد الاسفرايني البيهقي، أما شرح الاصفهاني
~~المذكور فقد سماه تسديد القواعد في شرح تجريد العقايد أوله (الحمد لله
~~المتوحد بوجوب الوجود) توجد نسخة منه بخط الشيخ ياسين بن صلاح الدين علي بن
~~ناصر البحراني، شرع فيه سنة 1124 وفرغ ms1121 منه سنة 1126 في مكتبة الشيخ محمد
~~السماوي، ونقش خاتمه (سلام على آل يس) ويعرف هو بالشرح القديم. لا لكونه
~~أقدم الشروح حيث أنه صرح في أوله بتقدم شرحي العلامة والبيهقي عليه. بل
~~لتقدمه على خصوص الشرح (الرابع) الموصوف بالشرح الجديد وهو تأليف الفاضل
~~القوشچي الشيخ علاء الدين علي بن محمد المتوفى سنة 879 الفه للسلطان أبي
~~سعيد أوله (خير الكلام حمد الله الملك العلام) وقد كثرت الحواشي والتعليقات
~~على هذين الشرحين القديم والجديد ولا سيما ثانيهما لمزيد اعتناء المحققين
~~بهما حتى أن المحقق المولى جلال الدين محمد الدواني كتب على الشرح الجديد
~~حواشي ثلاثا والسيد صدر الحكماء كتب حاشيتين. وجمعت الحواشي الخمس وسميت
~~بالطبقات الجلالية والصدرية. أما الشرح القديم فقد كتب السيد الشريف علي بن
~~محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 حاشية عليه اشتهرت بحاشية التجريد. وكتبوا
~~على هذه الحاشية ايضا حواشي كثيره نذكرها جميعا في حرف الحاء ثم بعد هذه
~~الشروح الاربعة توالت الشروح إلى قرب عصرنا (5) شرح المحقق النيريزي الشهير
~~بالحاج محمود بن محمد بن محمود النيريزي فرغ منه سنة 913 وهو مجلد كبير في
~~شرح خصوص المنطق منه (6) شرح المولى زين الدين علي البدخشي بالفارسية سماه
~~تحفة شاهي وعطية إلهي. فرغ منه سنة 1023 وهو شرح الالهيات منه (7 و8) شرحا
~~المولى عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهجي المتوفى سنة 1051

# --- PageV03P354 [ 355 ]

# سمى أحدهما ب " شوارق الالهام " وهو شرح الامور العامة والجواهر والاعراض
~~والالهيات، وسمى ثانيهما ب " مشارق الالهام " خرج منه شرح المقصد الاول في
~~الامور العامة، (9) الشرح الفارسي لميرزا عماد الدين محمود الشريف ابن
~~ميرزا مسعود السمناني الصدر في دار السرور " برهان پور " فرغ منه سنة 1068
~~(10) شرح المولى بلال الشاخني القائني، ذكره المولى المعاصر الحاج الشيخ
~~محمد باقر البيرجندي، في بغية الطالب المطبوع. (11) الشرح الفارسي ايضا،
~~للسيد الامير محمد أشرف ابن السيد عبد الحسيب بن السيد احمد بن زين
~~العابدين العلوي العاملي المتوفى سنة 1145. وهو صاحب فضائل السادات المطبوع
~~سنة 1313 حدثني - باسبوع قبل ms1122 وفاته - السيد الفاضل البارع ميرزا هاشم بن
~~آقا جلال الدين بن ميرزا مسيح بن ميرزا محمد باقر صاحب الروضات الموسوي
~~الخوانساري الاصفهاني المتوفى غريقا بشط الكوفة في يوم الخميس (27 ج 1 -
~~1356) وعمره نيف وثلاثون سنة فقال إن نسخة هذا الشرح موجودة في مكتبتنا
~~باصفهان وقد وعدنا أن يكتب الينا بعض خصوصياته لكن لم يمهله الاجل. (12)
~~الشرح الموسوم ب " البراهين القاطعة " للمولى محمد جعفر الاسترابادي
~~المتوفى سنة 1263 كما مر. (13) الشرح الفارسي لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني مؤلف " قصص العلماء " المتوفى سنة 1302. قال في قصصه إنه يقرب من
~~خمسة عشر الف بيت. (1279: تجريد اللغات) نصاب منظوم بالتركية في قوانين
~~الصرف التركية ولغاتها. لميرزا علي بن الحاج المولى مصطفى البادكوبي فرغ من
~~نظمه سنة 1264 في قزوين وطبع الكتاب في سنة 1286 وكانت وفاة الناظم قبل
~~تاريخ الطبع كما يظهر من الدعاء له في المطبوع أوله

# --- PageV03P355 [ 356 ]

# (الحمد لله الذي جعلنا لاظهار قدرته ناطقين). (1280: تجريد المعبود) في
~~جواب شبه النصارى واليهود. للمولى السيد أبي القاسم بن الحسين بن النقي
~~الرضوي اللاهوري المتوفى سنة 1324 طبع سنة 1315. (1281: تجريد المنطق)
~~لسلطان المحققين خواجه نصير الدين محمد ابن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي
~~سنة 672 هو عدل كتابه تجريد الكلام. أوله (نحمد الله حمد الشاكرين... فانا
~~أردنا أن نجرد أصول المنطق ومسائله على الترتيب ونكسوها حلي الايجاز
~~والتهذيب) وهو مرتب على تسعة فصول. طبع ضمن شرحه الموسوم ب " الجوهر النضيد
~~" بايران. وله شرح آخر للنيريزي أشرنا إليه آنفا. (1282: تجريد النفس)
~~للشيخ محمد علي بن ابي طالب الشهير بالشيخ علي الحزين الزاهدي الجيلاني
~~الاصفهاني المولود سنه 1103 والمتوفى ببنارس الهند سنة (1181) فارسي في
~~بيان أحوال النفس وتجريدها وصنايع الله كما ذكر في فهرس كتبه. ورأيت منه
~~نسخة ضمن مجموعة في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف. (1283: تجريد
~~النية) من الرسالة الفخرية للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم
~~بن العتايقي الحلي الذي كان حيا - على ما يظهر من تواريخ تصانيفه - بين سنة
~~732 ms1123 وسنة 787 ويعبر عن العلامة الحلي في كتابه الايضاح والتبيين المذكور في
~~(ج 2 - ص 502) بشيخنا المصنف الظاهر في أنه كان تلميذه. وكتابه هذا اختصار
~~للرسالة الفخرية توجد نسخته بخطه في الخزانة الغروية. * (التجزي في
~~الاجتهاد) * هو من المسائل الاصولية التي أفردت بالتدوين وألفت فيها
~~مختصرات

# --- PageV03P356 [ 357 ]

# ومطولات نذكر ؟ منها ما يلي. (1284: التجزي في الاجتهاد) للسيد أبي الحسن
~~بن السيد محمد ابراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين بن (غفران مآب)
~~النقوي اللكهنوي المعاصر المولود سنه 1298 والمتوفى سنة 1355 ذكر ولده
~~السيد علي نقي أنه كان يرى التجزي أولا ثم عدل عنه. (1285: التجزي في
~~الاجتهاد) وجواز عمل المتجزي برأيه للسيد حسين ابن العلامة السيد دلدار علي
~~النقوي النصير آبادي اللكهنوي المولود سنة 1211 والمتوفى سنة 1273 كتبه وهو
~~ابن ثمان عشرة سنة أوله (الحمد لله حق حمده كما يستحقه) فرغ منه في (13
~~شوال - 1228) وعرضه على والده العلامة كما ذكر في ترجمته في ورثة الانبياء
~~وغيره (1286: التجزي في الاجتهاد) للشيخ المولى محمد رفيع بن عبد المحمد
~~ابن محمد رفيع بن احمد بن صفي الكوازي الكزازي النجفي المتوفى بها نيف
~~وثلاث ماية والف كان أجل تلامذة الآية العظمى الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي
~~وتزوج بابنته السيد أبو القاسم الاشكوري وصارت كتبه عنده وذكر هو فهرس
~~تصانيفه في إجازته للسيد عبد الرحمن بن السيد محمد تقي الحسيني الكرهرودي
~~الكزازي. (التجزي في الاجتهاد) للسيد ميرزا صالح العرب سبط الامير سيد علي
~~صاحب الرياض مر في (ج 1 - ص - 271) بعنوان الاجتهاد والتقليد المطبوع سنة
~~1296. (1287: التجزي في الاجتهاد) للمولى عبد الصمد الهمداني الحائري
~~الشهيد بها في وقعة الوهابيين سنة 1216 أوله (الحمد لله المنزه عن وصمة
~~التجزي والتركيب) رتبه على مقامين " المقام الاول " في جوازه ووقوعه "
~~والثاني " في حجية رأي المتجزي، يقرب من الف بيت

# --- PageV03P357 [ 358 ]

# والنسخة رأيتها في خزانة كتب السيد الآية المجدد الشيرازي بسامراء وهي
~~بخط السيد نصر الله بن أبي القاسم الحسيني فرغ من الكتابة 1240 (1288:
~~تجزئة الامصار) وتزجية الاعصار. ms1124 المعروف بتاريخ وصاف أو " وصاف الحضرة "
~~تاريخ فارسي الفه خواجه عبد الله بن فضل الله ابن عبد الله اليزدي الاصل،
~~وحلاه باسم الوزير عطاء ملك بن بهاء الدين الجويني، وسلك فيه مسلك والده في
~~تاريخ المعجم، وغرضه بيان مهارته في صنعة الانشاء، كما صرح به في أوائل
~~مجلده الثاني، وهو في خمس مجلدات، بدأ فيها بتواريخ السلطان چنگيزخان ثم
~~أولاده إلى غازان خان، أوله (حمد وستايشي كه أنوار إخلاصش آفاق وأنفس را
~~چون فاتحه ء صبح صادق متلالا سازد وسپاسي كه در موقع شايسته گي) وآخر
~~المجلد الخامس (لاني سألت الله فيك وقد فعل والحمد لله رب العالمين) وقد
~~فرغ منه في شعبان سنة 711، طبع مجلده الاول سنة 1272 وسنة 1291 في ايران،
~~وجميع مجلداته موجودة في الخزانة الرضوية والمكتبة في داخل سراي همايون
~~باسلامبول كما يظهر من فهرسهما (1289: التجليات) منظومة في الكلام وما
~~يتعلق به للسيد محمد تقي ابن الامير مؤمن بن الامير محمد تقي بن الامير رضا
~~الحسيني القزويني المتوفى سنة 1270، نقل عنه السيد الناظم في حاشية منظومته
~~الكلامية الاخرى التي سماها " نهاية التحرير " وهي بخطه موجودة في مكتبة
~~الحسينية بالكاظمية رأيتها أولا في كتب سيدنا المرحوم السيد مهدي ابن السيد
~~أحمد آل السيدر حيدر الكاظمي رحمه الله. (1290: التجليات) أو تاريخ عباس
~~الذي هو اسمه التاريخي، هو بلغة أردو كتاب كبير في ترجمة السيد المفتي مير
~~محمد عباس الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى سنة 1306، للفاضل الاديب ميرزا
~~هادي الملقب

# --- PageV03P358 [ 359 ]

# في شعره ب " عزيز " المتوفى سنة 1354 وهو ابن الفاضل ميرزا محمد علي صاحب
~~نجوم السماء الذي كان من تلاميذ المفتي مير عباس المذكور وتوفي سنة 1309
~~الفه في لكهنو وطبع بها سنة 1344. (1291: تجليات روح ايراني) فارسي مختصر.
~~طبع في برلين لحسين كاظم التبريزي منشي مجلة ايران شهر في برلين سنة 1340.
~~(1292: تجلي نور) في مشاهير جونفور. للمولوي السيد نور الدين الملقب في
~~شعره ب " زيدي " وهو بلغة أردو. طبع في الهند. (1293: كتاب التجمل) لاحمد
~~بن محمد بن الحسين بن ms1125 الحسن بن دؤل القمي المتوفى سنة 350 ذكره النجاشي.
~~(1294: التجمل والمروة) لابي محمد اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن هلال
~~المخزومي الثقة نزيل مكة المعظمة في أواسط الماية الثالثة لانه يروي عنه
~~علي بن الحسن بن الفضال والشريف علي بن احمد العقيقي وغيرهما من المقاربين
~~لآخر الماية الثالثة. (1295: التجمل والمروة) لابي سهل صدقة بن بندار القمي
~~المتوفى سنة 301، ذكره النجاشي. (1296: التجمل والمروة) لعلي بن مهزيار
~~الاهوازي وكيل الائمه عليهم السلام وثقتهم ذكره وما بعده الناشي. (1297:
~~التجمل والمروة) لابي جعفر محمد بن أورمة القمي يرويه النجاشي عنه بأربع
~~وسائط. (1298: التجمل والمروة) لابي المثنى محمد بن الحسن بن علي الكوفي
~~الثقة، يرويه النجاشي عنه بواسطتين. (1299: التجمل والمروة) لابي جعفر محمد
~~بن عيسى بن عبيد بن يقطين الثقة، يرويه عنه عبد الله بن جعفر الحميري
~~المتوفى بعد سنة 297

# --- PageV03P359 [ 360 ]

# لانه سمع منه أبو غالب الزراري في التاريخ. (1300: تجويد البراعة) في شرح
~~تجريد البلاغة الذي هو كما مر تأليف الشيخ ميثم البحراني وهذا الشرح للفاضل
~~أبي عبد الله مقداد ابن عبد الله بن الحسين السيوري المتوفى (26 - ج 2 -
~~826). (1301: تجويد تطويل) للحافظ القاري المولى عبد الصمد بن كمال المشهور
~~بالحافظ الكاشاني، أوله (حمد بى حد سزاوار متكلمي است كه) رأيت نسخة منه في
~~الكتب الموقوفة التي كان متوليها الفقيه الشهير المولى محمد حسين القومشهي
~~الكبير. (1302: تجويد التنزيل) في علم الترتيل للشيخ علي بن المولى محمد
~~جعفر المعروف ب " شريعتمدار " الاسترابادي الطهراني المتوفى بها سنة 1315،
~~ذكره في كتابه " غاية الآمال ". (1303: تجويد الحروف) مختصر أوله (الحمد
~~لله رب الارباب) للسيد أسد الله بن محمد باقر الحسيني، رأيت نسخة منه في
~~مكتبة السيد محمد علي هبة الدين، وليس المؤلف ابن حجة الاسلام الاصفهاني
~~فانه موسوي وهذا حسيني كما صرح به. (1304: تجويد الطاهري) للمولى محمد نصير
~~الشريف ابن المولى محمد مقيم العطار، ألفه بأمر أستاده فسماه باسمه وهو
~~الشيخ محمد طاهر الشيرازي القمي المتوفى بها سنة 1098 رأيت النسخة في النجف
~~الاشرف. (1305: تجويد الفاتحة) فارسي للمولى جلال ms1126 الدين محمد بن عبد الجليل
~~ابن محمود بن محمد الصافي. حكى فيه عن أئمة التجويد أنه يلزم الاحتياط
~~التام في إثنين وخمسين موضعا عند قراءة سورة الفاتحة فذكر من تلك المواضع
~~سبعة وعشرين موضعا مفصلا مبسوطا. ثم قال ويظهر من حكم المواضع المذكورة حكم
~~بقية المواضع ألى تمام الاثنين والخمسين.

# --- PageV03P360 [ 361 ]

# ثم ذكر مخارج الحروف ثم اوصافها واحدا واحدا، وقد ينقل فيه عن " الدر
~~الفريد " للمولى طاهر حافظ الاصفهاني، وقال في أثنائه عند ذكر أمير
~~المؤمنين عليه السلام بهذه العبارة (شاه ولايت وچراغ أهل حق وهداية أمير
~~المؤمنين وإمام المتقين أسد الله الغالب علي بن أبي طالب) يوجد ضمن مجموعة
~~في كتب السيد أحمد المدعو بالسيد آقا التستري في النجف الاشرف، تاريخ كتابة
~~المجموعة قبل سنة 1080. (1306: تجويد الفاتحة والتوحيد) للمولى محمد بن
~~محمود بن محمد بن علي سبط ناصر الدين أبي القاسم السمرقندي، مختصر أوله
~~(الحمد لله رب العالمين) وبعد ذكر النبي صلى الله عليه وآله قال (وآله
~~الطيبين الطاهرين المشار إليهم بآل طه ويس) كتبه بالتماس بعض الاخوان، وذكر
~~في آخره أن كفوا، بضم الفاء من غير همزة عند حفص، وإسكان الفاء والهمزة
~~وصلا وابدال الهمزة واوا في الوقف عند حمزة، والباقون يضمون الفاء ويهمزون
~~وقفا ووصلا، رأيت نسخة كتبها لنفسه الشيخ محمد بن علي بن محمود بن ابراهيم
~~التستري سنة 1093، وهو من تلاميذ المحدث السيد نعمة الله الجزائري، ونسخة
~~أخرى في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين منضمة إلى رسالة في الخلافات بين
~~شعبة وحفص لهذا المؤلف ايضا * (تجويد القرآن) * علم التجويد، هو علم تحسين
~~قرائة القرآن وترتيله، المأمور به في الآية الشريفة " ورتل القرآن ترتيلا "
~~وهو من شعب علم القراءة، متحد معه في الموضوع لكن البحث في علم القراءة
~~إنما هو في مواد ألفاظ القرآن الشريف وصور حروفها، وفي علم التجويد يبحث عن
~~كيفيات اداء تلك الالفاظ وصفات حروفها من الترقيق والتفخيم والاظهار
~~والاخفاء والاشباع والروم والادغام والغنة والمد والوقف والوصل وغيرها

# --- PageV03P361 [ 362 ]

# ولاكثر ما كتب في ms1127 هذا الفن عناوين خاصة تذكر بها في محالها مثل " البيان
~~في تجويد القرآن " وغيره، وما لم نطلع على إسمه الخاص نذكره في المقام بهذا
~~العنوان العام. (1307: تجويد القرآن) للمولى محمد ابراهيم بن محمد علي
~~الطبسي الخراساني، أوله (الحمد لله الذي هدانا سبيل الرشاد ولم يكل دينه
~~إلى آراء العباد). (1308: تجويد القرآن) للمولى احمد بن الحسين من ولد برير
~~بن خضير الهمداني مرتب على إثنى عشر بابا، توجد منه نسخة كتابتها سنة 753،
~~في " 42 ص " في مكتبة المجلس بطهران كما في فهرسها. (1309: تجويد القرآن)
~~للشيخ أحمد بن زيد الدين الاحسائي، المتوفى سنة 1241 يوجد ضمن مجموعة في
~~مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء (1310: تجويد القرآن) للشيخ مهذب الدين احمد
~~بن عبد الرضا. المعاصر للشيخ الحر وصاحب " فائق المقال " في الرجال الذي
~~فرغ من تأليفه في حيدر آباد الهند سنة 1085. وذلك بعد مسافرته من خراسان
~~إليها كما يظهر من مجموعة من رسائله الموجودة في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف
~~الغطاء فانه فرغ من بعضها في المشهد الرضوي ومن بعضها في توابع المشهد
~~وقراها من سنة 1068 إلى سنة 1077 ثم انتقل إلى كابل وكتب بها بعض كتبه سنة
~~1080 ثم انتقل إلى شاه جهان وكتب بها بعض كتبه سنة 1081 ومر له آداب
~~المناظرة والاخلاق. ويأتي له (الدرة النجفية) في أصول الفقه الذي كتب عليه
~~الشيخ الحر تقريظا بخطه في سنة 1075 والموجودة نسخته في مكتبه الحاج السيد
~~محمد الزنجاني المتوفى 1355 وبما أن الشيخ الحر الف كتابه أمل الآمل سنة
~~1097 وذكر فيه أن له من بدء مجاورة المشهد الرضوي

# --- PageV03P362 [ 363 ]

# إلى هذا التاريخ نحوا من أربع وعشرين سنة فيظهر أن تقريظه للدرة كان في
~~أوائل تشرفه إلى المشهد وكان الشيخ مهذب الدين من المصنفين قبل لقاء الشيخ
~~الحر له بسنين كما يظهر من تواريخ تصانيفه، فيبعد كونه من تلاميذ الشيخ
~~الحر كما حكاه في نجوم السماء عن تذكرة العلماء معبرا عن إسمه بأحمد بن رضا
~~وذاكرا من تصانيفه التجويد المذكور وفائق ms1128 المقال مع أنه سمى نفسه في ما
~~رأيت من تصانيفه أحمد بن عبد الرضا ومنها تحفة ذخاير كنوز الاخبار الذي هو
~~في مجلدين في شرح الاخبار ونقل عنه في " نامه ء دانشوران " لكن بعنوان أحمد
~~بن عبد الرضا البصري ولم أر التقييد بالبصري في غيره. (1311: تجويد القرآن)
~~للحاج الشيخ اعجاز حسين بن جعفر حسن ابن علي حسين البدايوني الهندي المولود
~~14 ذي القعدة سنة 1298 والمتوفى في ذى القعدة 1350 مطبوع بلغة أردو ومر له
~~ايضاح الفرايض (1312: تجويد القرآن) لبعض الاصحاب، مرتب على إثنى عشر فصلا
~~وخاتمة الحادي عشر من فصوله في اختلاف القراء في سورة الفاتحة والثاني عشر
~~في اختلافهم في سورة التوحيد والخاتمة في اعراب البسملة مختصرا، رأيت منه
~~نسخة عليها تملك السيد صدر جهان الحسيني سنة 1080 وهي عند السيد آقا
~~التستري النجفي. (1313: تجويد القرآن) فارسي مختصر لبعض الاصحاب عناوينه
~~تنبيه، تكملة، وأمثال ذلك، رأيته ضمن مجموعة لمولانا الشيخ محمد رضا
~~النائني فيها عدة رسائل في التجويد بخط المولى عبد الباقي القائني كتب
~~بعضها في قصبة خوسف سنة 1068. (1314: تجويد القرآن) فارسي مختصر لبعض
~~الاصحاب وهو مرتب على ستة فصول في بعض قواعد التجويد، أوله (الحمد لله الذي خلق

# --- PageV03P363 [ 364 ]

# الانسان علمه البيان) يوجد ضمن المجموعة المذكورة بالخط والتاريخ
~~المذكورين. (1315: تجويد القرآن) فارسي مرتب على ثمانية فصول أول الفصول في
~~النون الساكنة والتنوين وثامنها في الوقف ايضا لبعض الاصحاب بالخط المذكور
~~في التاريخ ضمن تلك المجموعة. (1316: تجويد القرآن) فارسي مبسوط، لبعض
~~الاصحاب، ايضا بالخط والتاريخ المذكورين ضمن تلك المجموعة، وفي أوله نقص
~~بعض الصفحات. أول الموجود منه أحكام البسملة وقفا ووصلا بما قبلها وبما
~~بعدها ثم بيان مخارج الحروف وصفاتها على سبيل الكلية. ثم مخارج الحروف
~~وصفاتها مفصلة على الترتيب المألوف من الالف إلى الياء. ثم القواعد
~~التجويدية بعنوان فائدة أو تكملة أو تنبيه. وفي آخره أورد دعاء سجدة
~~التلاوة ودعاء ختم القرآن بروايات الائمة عليهم السلام. ثم بين طريق
~~الاستخارة عن السيد ابن طاوس وعين اوقات الاستخارة. ms1129 (1317: تجويد القرآن)
~~فارسي لبعض المتأخرين عن القرن الحادي عشر مختصر مرتب على عدة فصول وآخرها
~~في اقسام الوقف وذكر في فصل منها عدد مخارج الحروف قال (أصح أقوال اينستكه
~~هفده مخرج است چنانچه سيد أبو القاسم فندرسكى در أشعار خود فرموده) ومراده
~~" نظم اللئالي " الآتي أن نسبته إلى الفندرسكي خطاء وانما هو للسيد الامير
~~أبي القاسم المعروف بالقاري المشهدي الخراساني نزيل شيراز الذي فرغ من نظمه
~~سنة 1061 وكان حيا إلى سنة 1083، قال في شعره: - بيست ونه حرف تهجي دان
~~بقولي بيست وهشت در شمار مخرج أقوال است أقوى هفده گشت

# --- PageV03P364 [ 365 ]

# رأيته في مكتبة الشيخ ميرزا محمد الطهراني بسامراء. (1318: تجويد القرآن)
~~فارسي مختصر لبعض مقاربي العصر أو المعاصرين كتبه الخطاط الشهير الحاج
~~الشيخ زين العابدين ابن المولى العالم الجليل المولى محمد علي المحلاتي
~~الطهراني في آخر نسخة من دعاء الصباح المترجم نظما ونثرا بامر أمير السلطان
~~ميرزا علي أصغر خان سنة 1305 وطبع في التاريخ. (1319: تجويد القرآن) المرتب
~~على خمس مقالات، أولها في الادغام والاظهار، وآخرها في مخارج الحروف، هو
~~لبعض الاصحاب أوله (الحمد لله الذي أنزل القرآن نورا لعباده المستهدين -
~~إلى قوله - وعلى عترته قرناء الكتاب في وجوب التمسك بهما على العالمين).
~~(1320: تجويد القرآن) فارسي في ثمانية أبواب، وهو أيضا لبعض الاصحاب رأيت
~~منه نسخة كتابتها سنة 1060 في كتب المولوي حسن يوسف الكشميري بكربلا، وفهرس
~~أبوابه (1) الاستعاذة (2) البسملة (3) المد والقصر (4) الادغام (5) الاظهار
~~والاخفات (6) التفخيم والترقيق (7) الروم والاشمام (8) مخارج الحروف.
~~(1321: تجويد القرآن) للسيد جعفر السبزواري المعاصر للسلطان آغا محمد خان
~~القاجاري الذي توفي سنة 1211، وللسيد ميرزا مهدي الشهيد سنة 1218 وهو ابن
~~أخت السيد محمد إمام الجمعة بالمشهد الرضوي الذي توفي سنة 1198، وتوفي
~~المؤلف قبيل شهادة ميرزا مهدي ودفن مع خاله المذكور كما ترجمه في مطلع
~~الشمس، وذكر المولى نوروز علي في فردوس التواريخ (أن تصانيفه ومنها التجويد
~~موجودة في خزانة كتبي). (1322: تجويد القرآن) للحاج المولى محمد جعفر بن
~~سيف الدين الاسترابادي المعروف بشريعتمدار المتوفى سنة 1263، أوله (الحمد ms1130 لله

# --- PageV03P365 [ 366 ]

# على نواله) مختصر فارسي مرتب على مقدمة وأربعة فصول رأيته ضمن مجموعة في
~~كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا. (1323: تجويد القرآن) للعلامة
~~العماد السيد محمد الجواد بن محمد بن محمد الحسيني القشاقشي العاملي النجفي
~~المتوفى بها سنة 1226 أوله (الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله
~~الطاهرين ورضي الله عن مشايخنا أجمعين) مرتب على إثنى عشر فصلا، رأيته في
~~مكتبة الشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي وطبع اخيرا بمطبعة مفتاح
~~الكرامة. (1324: تجويد القرآن) للسيد حسن بن العلامة السيد دلدار علي بن
~~محمد معين النصير آبادي اللكهنوي المتوفى سنة 1260 أوله (الحمد لله الذي لم
~~يتخذ صاحبة ولا مشيرا ولا ظهيرا) ذكره في كشف الحجب. (1325: تجويد القرآن)
~~للمولى حسن بن محمد علي اليزدي الحائري صاحب مهيج الاحزان وتلميذ السيد
~~المجاهد الذي توفي سنة 1242 أوله (الحمد لله الرؤف المنان) فارسي مرتب على
~~فصول، وينقل فيه عن تحفة الابرار، للسيد حجة الاسلام الاصفهاني الذي توفي
~~سنة 1260، وله في الفقه كتاب المغتنم الذي فرغ من طهارته سنة 1242) (1326:
~~تجويد القرآن) للمولى الحاج محمد حسن بن المولى علي القائني ذكره المولى
~~المعاصر البيرجندي في كتابه بغية الطالب المطبوع. (1327: تجويد القرآن)
~~لسيد العلماء السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي
~~اللكهنوي المتوفى سنة 1273 ذكره حفيده في " ورثة الانبياء ". (1328: تجويد
~~القرآن) للمولى حسين بن محمد علي القاري البهشتي المعروف في عصر شاه
~~اسماعيل الفاتح الماضي وكان عالما فاضلا متكلما اماميا من تلاميذ ولد السيد
~~الشريف الجرجاني كما حكي عن صاحب الرياض

# --- PageV03P366 [ 367 ]

# كذلك (أقول) توفي الشريف الجرجاني سنة 816 وتوفي إبنه شمس الدين محمد سنة
~~838، وعليه فيكون البهشتي هذا من أواسط المائة التاسعة ومعاصرا للشيخ خضر
~~الحبلرودي الذي قرأ أولا في شيراز على شمس الدين محمد المذكور. ويكون والده
~~من أواخر القرن الثامن وبما أنا لم نر أثرا من الاسماء المركبة فيما قبل
~~القرن العاشر الذي حدث فيه تركيب الاسماء مع محمد أو مع علي فنحتمل سقوط
~~كلمة ms1131 (إبن) بين لفظي محمد وعلي. والله اعلم ويأتي مراشد الاخوان وحلية
~~المرتلين للمولى محمد علي القاري ابن الحسين البهشتي وهو من المتأخرين.
~~(1329 تجويد القرآن) للمولى رضا قلي القاري المتأخر مؤلف تحفة الغرائب
~~الآتي فارسي مختصر ألفه للمبتدئين ورتبه على مقدمة واثنى عشر فصلا وخاتمة
~~فهرس الفصول (1) في الاستعاذة (2) في البسملة (3) في التنوين والنون
~~الساكنة (4) في الاظهار (5) في القلب (6) في الاخفاء (7) في مخارج الحروف
~~(8) في صفاتها (9) في الميم الساكنة " 10 " في المد " 11 " في إدغام الذال
~~" 12 " في احكام الراء والخاتمة في ترقيق الهمزة والنسخة ضمن مجموعة السيد
~~حسين الهمداني. (1330 تجويد القرآن) للسيد الامير رضا بن محمد قاسم الحسيني
~~القزويني المعاصر للعلامة المجلسي. وهو الجد الاعلى للحاج السيد محمد تقي
~~الذي توفي سنة 1270 حدثنا به سميه وحفيده السيد محمد تقي المدرس في النجف
~~المشهور بالسيد آقا القزويني المتوفى سنة 1333. (1331: تجويد القرآن)
~~للمولى محمد زمان بن الحاج محمد طاهر التبريزي أوله " الحمد لله الذي جعلنا
~~مطيعين لاحكام القرآن " فارسي طبع سنة 1319 ودعا فيه للمصنف بما يظهر وفاته
~~قبل التاريخ. (1332: تجويد القرآن) أيضا فارسي للمولى محمد زمان التبريزي
~~المذكور

# --- PageV03P367 [ 368 ]

# أوله " الحمد لله الذي وفقنا لقرائة الكلام المجيد ومنزلاته... چون أقل
~~خلق الله في طاعته. وأحوج عباد الله في كرامته. محمد زمان بن الحاج محمد
~~طاهر التبريزي. شرف سعادت علم ترتيل وقرائترا يافته. بنا بخواهش يكى از
~~دوستان صادق الولاية... بتحرير رسالة مختصري در تجويد كلام ربانى اقدام
~~نمود " عناوينه فصل فصل. شرع أولا بتسمية الاسنان وأعدادها رأيت النسخة عند
~~عبد الكريم العطار بالكاظمية (1333: تجويد القرآن) للسيد زين العابدين بن
~~أبي القاسم الطباطبائي الزواري الطهراني المتوفى بها حدود سنة 1303 وحمل
~~طريا إلى النجف الاشرف فارسي مرتب على مقدمتين واثني عشر مقاما وخاتمة يزيد
~~على الف بيت. توجد النسخة بخطه عند ابن أخته مولانا الشيخ ميرزا محمد
~~الطهراني بسامراء مع تصانيفه الاخر التي منها بديع الاعجاز مر (1334: تجويد
~~القرآن) للمولى زين العابدين بن عبد الحسين الخواتون آبادي. فارسي في ms1132
~~التجويد على قراءة عاصم وهو غير قواعد القرآن الفارسي في قراءة عاصم كما
~~يأتي. توجد نسخة منه عند السيد شهاب الدين التبريزي. قال ويحتمل أنه عبد
~~الحسين بن زين العابدين. (1335: تجويد القرآن) للمولى محمد طاهر. يوجد في
~~الخزانة الرضوية كما رأيته في الفهرس المخطوط السابق للخزانة ولعله الذي مر
~~بعنوان التجريد في التجويد أو منتخبه الآتي أنه كتب في حياة مؤلفه سنة 1118
~~ويحتمل أنه للمولى محمد طاهر الحافظ الاصفهاني مؤلف الدر الفريد ومنتخبه
~~الذي يوجد منه نسخة كتابتها سنة 892. (1336: تجويد القرآن) فارسي للمولى
~~طاهر حافظ الاصفهاني رأيته أولا بكربلا عند مولانا الشيخ محمد علي القمي ثم
~~رأيت نسخة أخرى في النجف عند السيد احمد المدعو بالسيد آقا التستري أوله "
~~الحمد لله

# --- PageV03P368 [ 369 ]

# رب العالمين " وعناوينه باب باب بدأ بباب المد والقصر ثم باب الادغام وفي
~~هامش هذه النسخة بخط كاتبها أن كتاب منهل العطشان في رسم أحرف القرآن لمؤلف
~~هذا التجويد المولى طاهر حافظ. (1337: تجويد القرآن) للمفتي مير محمد عباس
~~الموسوي التستري المتوفى سنة 1306 كما ذكر في التجليات. (1338: تجويد
~~القرآن) فارسي للسيد الامير عبد الجليل القاري الحسيني، قال في الرياض
~~(الظاهر أنه من علماء عصر الدولة الصفوية ورأيت نسخته في رشت). (1339:
~~تجويد القرآن) لعبد الجليل الحسين القاري، كما في النسخة الموجودة في مكتبة
~~مولانا الشيخ ميرزا محمد الطهراني، فيحتمل تصحيف الحسين وأنه للامير عبد
~~الجليل الحسيني الذي ذكره في الرياض ويحتمل أنه عبد الجليل بن الحسين فسقط
~~لفظة ابن عن قلم الناسخ، وهو فارسي مختصر يقرب من ألف بيت، ألفه باسم
~~الوالي خواجه يمين الدولة أمين الدين محمود، أوله (الحمد لله الذي أنزل
~~القرآن على سبعة أحرف والصلاة على محمد المحمود في التوراة والانجيل والصحف
~~وعلى آله معالم الهدى) مرتب على إثني عشر بابا الباب الثاني في البسملة
~~وصرح فيه بانها جزء للسور كلها إلا سورة البرائة وأنه لا يجوز وصلها
~~بالسورة السابقة والوقف عليها لانها جزء للآتية. وعلى هذا تصير جزء
~~للماضية. (1340: تجويد القرآن) للشيخ عبد الحسين ms1133 ابن الشيخ نعمة ابن الشيخ
~~علاء الدين ابن الشيخ أمين الدين ابن الشيخ محيي الدين ابن الشيخ محمود بن
~~احمد بن محمد بن طريح الطريحي النجفي المتوفى بها سنة 1295 قرأ عليه سيدنا
~~أبو محمد الحسن صدر الدين وترجمه في تكملة الامل وذكر تصانيفه وكان زعيم
~~هذا البيت ورأيت نسبه بخطه كما

# --- PageV03P369 [ 370 ]

# ذكرت وهو أخ الشيخ عبد الرسول الطريحي المتوفى سنة 1344. (1341: تجويد
~~القرآن) فارسي لعبد الحق الجندي الشهير بآقا مير قاري مرتب على مقدمة وإثنى
~~عشر بابا. أوله (شكر وسپاس وحمد بي قياس قادري را سزاست كه مزارع) فرغ منه
~~سنة 1004 رأيته نسخته في الخزانة الغروية. (1342: تجويد القرآن) للحاج
~~الشيخ عبد النبي بن الحاج الشيخ أبي تراب إمام الجمعة بشيراز المتوفى (10 -
~~ع 1 - 1354) نسخة منه عليها إجازة المؤلف لتلميذه السيد شهاب الدين
~~التبريزي توجد عنده أوله (الحمد لله الذي نزل الفرقان). (1343: تجويد
~~القرآن) للشيخ محمد علي الشهير بعلي بن أبي طالب الحزين الزاهدي الاصفهاني
~~المتوفى سنة 1181 حكاه في نجوم السماء عن فهرس تصانيفه الكثيرة. (1344:
~~تجويد القرآن) للسيد علي بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي
~~اللكهنوي المولود سنة 1200 والمتوفى بالحائر الشريف سنة 1259 ذكره مع
~~ترجمته في نجوم السماء. (1345: تجويد القرآن) لسيف الدين علي الشريفي
~~الترشيزي. توجد نسخة منه في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني
~~تاريخ كتابتها رجب سنة 1001. (1246: تجويد القرآن الكبير) (1347: تجويد
~~القرآن الوسيط) (1348: تجويد القرآن الوجيز) كل هذه الثلاثة للشيخ محمد علي
~~بن الشيخ موسى بن جعفر بن محمود ابن غلام علي الاسدي النجفي الكاظمي مؤلف "
~~حزن المؤمنين " في سنة 1257 كما يأتي ترجمه سيدنا في التكملة وذكر تصانيفه.

# --- PageV03P370 [ 371 ]

# (1349: تجويد القرآن) فارسي لميرزا علي أكبر بن ميرزا شير محمد الهمداني
~~المتوفى سنة 1325، ناظم " آب حياة " الملقب في شعره ب " دبير " كانت نسخة
~~منه في مكتبة السيد محمد باقر إمام الجمعة بهمدان الذي توفي سنة 1330 كما
~~حكاه لنا الحاج الشيخ عبد المجيد الهمداني (1350: تجويد القرآن) للمولى علي
~~اكبر بن ms1134 محمد، كتبه لفخر الدولة الحاج محمد حسين خان القاجاري المروي
~~المتوفى في الخميس (21 - ج 2 1234) واليه تنسب المدرسة المؤسسة بطهران
~~فيقال لها مدرسة المروي أو الفخرية، توجد نسخة منه في مكتبة ميرزا آقا فاضل
~~الهاشمي بسبزوار. (1351: تجويد القرآن) للسيد علي محمد بن السيد محمد بن
~~العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي اللكهنوي المولود سنة 1270
~~والمتوفى سنة 1312، وتصانيفه يقرب من الماية كما ذكره في التجليات. (1352:
~~تجويد القرآن) للمولى عماد الدين علي بن عماد الدين علي بن نجم الدين محمود
~~المدعو بعماد الدين علي الشريف القاري الاسترابادي مولدا المازندراني
~~مسكنا، رأيت نسبه بعين ما مر بخطه على ظهر كتاب " خلاصة الاقوال " الذي فرغ
~~كاتبه منه سنة 952 كتب اولا تملكه له وشهادته بمقابلته باصل مصحح ثم ذكر
~~أنه يروي الخلاصة عن العلامة بواسطة السيد محمود والشيخ حسين تلميذي الشيخ
~~زين الدين الشهيد سنة 966 عن أستاذهما الشهيد بأسناده إلى المؤلف، ومراده
~~السيد الامير نظام الدين شاه محمود الشولستاني والشيخ عز الدين حسين ابن
~~عبد الصمد العاملي المتوفى سنة 984 والد الشيخ البهائي، وذكر أيضا أنه يروي
~~عن المولى عبد الله عن الشيخ إبراهيم الميسي عن والده الشيخ علي بن عبد
~~العالي الميسي، ومراده المولى عبد الله بن محمود التستري الشهيد ببخارا سنة
~~997 فيظهر من طبقة مشايخه حسب جريان

# --- PageV03P371 [ 372 ]

# العادة أنه كان من علماء آخر المائة العاشرة وأول الحادية عشرة، وكان
~~أوائل عصره أواخر عصر السلطان شاه طهماسب والف باسمه " التحفة الشاهية "
~~وهو في التجويد أيضا لكنه فرق بينه وبين هذا التجويد الموجود نسخة منه ضمن
~~مجموعة من كتب التجويد، كلها بخط الفاضل المولى عبد الباقي القائني، فرغ من
~~بعضها سنة 1068، وفرغ من هذا التجويد سنة 1074، رأيتها في كتب مولانا الشيخ
~~محمد رضا النائني النجفي، فان أول هذا التجويد (الحمد لله رب العالمين)
~~وبعد الخطبة ذكر أن أفضل العبادات بعد المعرفة الصلاة الموقوفة صحتها على
~~معرفة تجويد القرآن، ولم يسمه باسم، ولم يذكر من الف له الكتاب ورتبه ms1135 على
~~مقدمة واثنى عشر فصلا، هذا فهرسها (1) مخارج الحروف (2) صفاتها (3) الترقيق
~~والتفخيم (4) هاء الكناية (5) المد (6) الادغام (7) التنوين والنون الساكنة
~~(8) الوقف (9) الاستعاذة (10) البسملة " 11 " الاختلاف في الفاتحة والتوحيد
~~" 12 " اللحن وأما " التحفة الشاهية " ففى أوله بيت فارسي كما يأتي ثم صرح
~~فيه باسم السلطان شاه طهماسب وسمى الكتاب بالتحفة الشاهية، ورتبه على مقدمة
~~في فضل قراءة القرآن، وإثنى عشر بابا حادي عشرها في الاختلاف في الفاتحة،
~~وثاني عشرها في الاختلاف في التوحيد، ثم كتب له خاتمة في اللحن، وسائر
~~أبوابه مطابقة مع فصول هذا التجويد في المطالب مع الاختلاف في بعض الالفاظ،
~~ومر للمولى عماد الدين هذا إثبات الواجب، وله غير هذين التجويدين عدة كتب
~~في القراءة يأتي بعضها في الرسائل بعنوان " رسالة في أصول قراءة حمزة،
~~والكسائي، وابن كثير. وأبي عمرو. وعاصم. ونافع " فقد الف رسائل مستقلة في
~~أصول قراءة كل واحد منهم برواية كل من راوييهم

# --- PageV03P372 [ 373 ]

# عن طريق الشاطبي وكلها موجودة وذكر في الرياض أنه رآها جميعا ببلدة آمل
~~وغيرها وحكي ترجمته عن " عالم آراء " وغيره مصرحين بانه كان من علماء دولة
~~شاه طهماسب وبعده وكان من بين العلماء ذا قرب ومنزلة عظيمة ويعرض على حضرته
~~المطالب والحاجات، وله مهارة تامة في علم القراءة والتجويد، وله كتب مبسوطة
~~ومختصرة فيهما. (1353 تجويد القرآن) للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي
~~الدورقي المتوفى سنة 1130، كان من تلاميذ السيد المحدث الجزائري وترجمه
~~حفيد أستاده وهو السيد عبد الله في إجازته الكبيرة، وله تصانيف منها "
~~الاجادة في شرح القلادة " كما مر. (1354 تجويد القرآن) للمولى كلب علي بن
~~نوروز علي التبريزي، كانت نسخة منه عند الشيخ محمد جعفر الخشتي سنة 1274
~~كما كتبه الشيخ جعفر بخطه على ظهر بعض متملكاته من الكتب. (1355: تجويد
~~القرآن) للمولى محمد محسن بن سميع القاري الكرمانشاهاني، أوله (الحمد لله
~~رب العالمين والسلام على محمد وآله الطاهرين) مرتب على مقدمة وثمانية فصول
~~وخاتمة ضمن مجموعة رقم (1019) في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة. ومر تفصيل
~~حاله في أرجوزته في أصول ms1136 الفقه. (1356: تجويد القرآن) لميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابني المتوفى سنة 1302. ذكره في قصصه. (1357: تجويد القرآن)
~~للمولى حسن بن محمد باقر القره باغي من قدماء تلاميذ العلامة الانصاري يوجد
~~ضمن مجموعة من رسائله بخطه عند السيد شهاب الدين التبريزي وقد فرغ من بعضها
~~سنة 1260. (1358: تجويد القرآن) للسيد محمد بن علي بن محمد الحسيني
~~الجرجاني

# --- PageV03P373 [ 374 ]

# أوله (الحمد لله الذي هدانا للايمان. ورزقنا مجاورة بيته وتلاوة القرآن)
~~فارسي مرتب على مقدمة وستة أبواب وخاتمة. كما ذكر في أوله. لكن الموجود منه
~~ينتهي إلى آخر الفصل الثالث من الباب السادس ولم يوجد الخاتمة فيه وآخره
~~(پس بنا بر اين رموزيكه در مصاحف مي نويسند بيست عدد باشد) والنسخة توجد
~~عند مولانا الشيخ محمد رضا النائني ضمن مجموعة كلها بخط الفاضل المولى عبد
~~الباقي القائني كتبها في قرية خوسف وفرغ من الكتابة في شوال سنة 1068 وطبع
~~مع القرآن الشريف بالقطع الكبير سنة 1286 وسنة 1316 على نفقة الحاج صمصام
~~المك العراقي سنة 1325 ولكن في النسخ المطبوعة لم يذكر وصف الجرجاني للمؤلف
~~ولعله سقط عن قلم النساخ. ويظهر من خطبته أنه كان مجاورا لمكة المعظمة أوان
~~تأليفه. (1359: تجويد القرآن) للسيد محمد بن السيد معز الدين محمد المهدي
~~الحسيني القزويني الحلي المتوفى سنة 1335 توجد بخطه عند تلميذه الشيخ عبد
~~الكريم بن الحاج عبد الرضا الحلي. (1360: تجويد القرآن) للشيخ شرف الدين
~~يحيى البحراني ساكن يزد ونائب أستاده المحقق الكركي ومؤلف رسالة مشايخ
~~الشيعة. (1361: تجويد القرآن) للفقيه الشيخ يعقوب بن ابراهيم البختياري
~~المتوفى حدود سنة 1150 كان تلميذ المحدث الجزائري ترجمه حفيد أستاده السيد
~~عبد الله الجزائري في الاجازة الكبيرة ووصف تجويده بأنه حسن لطيف. (1362:
~~تجهيز الموتى) للمولوي السيد عمار علي ابن السيد نظام علي السوني پتي
~~الهندي مؤلف تفسير " عمدة البيان " المولود سنة 1244 والمتوفى سنة 1304 طبع
~~بالهند بلغة أردو.

# --- PageV03P374 [ 375 ]

# (تجبير الاحكام) لابي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن ابراهيم بن سليم
~~الجعفي المصري والمؤلف لكتاب " الفاخر " الذي قال فيه صاحب " المقابيس ms1137 "
~~إنه مختصر من كتابه ؟ تجبير الاحكام هذا. وكانه أخذ قيد الاختصار منه عن
~~السيد بن طاوس لكن يأتي أن في كتابه عبر عنه بكتاب تخيير الاحكام بالخاء
~~المعجمة كما أن في نسخة الفهرست أيضا كتاب التخيير فلذا نذكره بالمعجمة في
~~محله. (1363: تحت راية الحق) في الرد على كتاب " فجر الاسلام " تأليف أحمد
~~أمين المصري للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن الشيخ حسن بن الشيخ محمد
~~السبيتي العاملي الكفراوي المعاصر أوله بعد البسملة (العقيدة الاسلامية
~~تأثرت بالامتزاج... لابد لنا أن نصوب رأي صاحب الكتاب) فرغ منه (9 - ع 1 -
~~1349) وكتب له مقدمة الشيخ مرتضى آل يس الكاظمي طبع بمطبعة العرفان بصيدا
~~1351 (1364: التحديث) في رد العاملين بالحديث. لميرزا أحمد سلطان الاديب
~~المعاصر الهندي الملقب في شعره ب " خاور " ومؤلف ابطال عامل بحديث كما مر
~~في حرف الالف أنه طبع سنة 1320 (1365: تحديد الاماكن والبقاع) الشريفة التي
~~تكون بمكة المعظمة وذكر خصوصياتها وتعيين مساحتها طولا وعرضا بالذراع
~~والشبر وغيرهما للحاج المولى باقر بن غلام علي التستري النجفي المعمر
~~المجاور لمكة سنين بعد حجات عديدة وتوفي عند منصرفه عن مكة المعظمة في بمبئ
~~وحمل إلى النجف سنة 1327 رأيته بخطه الجيد ضمن إحدى مجموعاته عند بعض
~~أسباطه. (1366: تحديد نهايات الاماكن) لتصحيح مسافات المساكن للحكيم المنجم
~~الماهر خواجه أبي ريحان محمد بن أبي احمد البيروني المتوفى سنة

# --- PageV03P375 [ 376 ]

# 440 صاحب " الآثار الباقية " وغيره من التصانيف الكثيرة المذكورة في
~~ترجمته. (1367: تحديق النظر) في كيفية إدراك البصر للمولى شفيعا الجيلاني
~~أوله (الحمد لله الذي أشرق بشعاع نوره مشارق عالم الظلمات) رأيت النسخة في
~~مكتبة شيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني النجفي والظاهر أنه المولى محمد شفيع بن
~~محمد رفيع الجيلاني الاصفهاني المجاز من المحقق السبزواري (1085) ومن السيد
~~ماجد الدشتكي (1087). (1368: التحذير) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن
~~دؤل القمي المتوفى (350) ذكره النجاشي. (1369: تحذير المعاندين) أو تحفة
~~المسلمين للمولوي السيد علي بن السيد أبي القاسم الرضوي القمي الكشميري
~~اللاهوري المعاصر المولود سنة 1288 هو فيما يتعلق بأحوال ms1138 معاوية طبع بالهند
~~سنة 1316. (1370: التحرير) في شرح ديوان الامير. أي الديوان المنسوب إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام. للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي
~~التنكابني. ذكره في آخر خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة 1250 (1371: التحرير)
~~في شرح فرائض النصير أي رسالة الفرائض تأليف خواجه نصير الدين محمد بن محمد
~~بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 ولها شروح كثيرة منها هذا الشرح وهو
~~للمولى أبي الحسن بن المولى أحمد الشريف القائني أستاد السيد حسين بن حيدر
~~الكركي والمجيز له ويروي عن والده وعن الشيخ عبد العالي بن المحقق الكركي
~~الذي توفي سنة 993 وهو شرح مزج يقرب من الفين وخمسماية بيت. الفه باسم
~~السلطان شاه طهماسب الذي توفي سنة 984 أوله (أهم الفرائض وأوجب واجب وألزم
~~فرض. حمدا لله وارث ميراث السماوات والارض

# --- PageV03P376 [ 377 ]

# الذي لا سبيل للقسمة إليه بضرب من الاعتبار) فرغ منه في يوم الجمعة
~~الخامس والعشرين من المحرم سنة 962، رأيت منه نسخا كثيرة أقدمها كتابة ما
~~يوجد في مكتبة الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران فان كتابتها سنة 1034 ولم
~~يذكر إسم التحرير له إلا في نسخة توجد في مكتبة الشيخ قاسم بن الشيخ حسن آل
~~محيي الدين من آل أبي جامع (التحرير) في الفقه للشيخ أبي العباس أحمد بن
~~فهد الحلي المتوفى سنة 841، كذا ذكره القاضي في مجالس المؤمنين وذكر سبب
~~تأليفه له، وتبعه على التسمية كشف الحجب و" نامه ء دانشوران " لكن الصحيح
~~(المحرر) في فقه الاثنى عشر كما يأتي في الميم، وهو المصرح به في الامل
~~والرياض والروضات. (1372: التحرير) في الفقه للشيخ معين الدين أبي الحسن
~~سالم بن بدران بن سالم بن علي المصري المازني المتوفى قبل سنه 661 كما يظهر
~~من دعاء تلاميذه له ومنهم المحقق خواجه نصير الدين الطوسي، وهو الذي نسب
~~التحرير في الفقه إلى أستاده المذكور ونقل عنه في رسالته " الفرائض
~~النصيرية ". (1373: التحرير) لمسائل الديباج والحرير، للشيخ عبد الله بن
~~الحاج صالح السماهيجي البحراني المتوفى سنة 1135، عده من تصانيفه في إجازته
~~الكبيرة ms1139 وغيرها. (تحرير الابحاث) في العلوم الثلاث كما في بعض النسخ، لكنه
~~مر بعنوان " تجريد الابحاث ". (1374: تحرير أثولوجيا) للشيخ تقي الدين أبي
~~الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ الامير صدر الدين الدشتكي الذي توفي سنة
~~903، قال في كتابه أسامي العلوم (وإني حررت أثولوجيا تحريرا كافيا) ويحتمل

# --- PageV03P377 [ 378 ]

# من كلامه أنه جعله جزء من كتابه " صحيفة النور ". (1375: تحرير الاحكام
~~الشرعية) على مذهب الامامية في تمام الفقه لآية الله العلامة الحلي المتوفى
~~سنة 726، إقتصر فيه على مجرد الفتوى وترك الاستدلال لكنه استوعب الفروع
~~والجزئيات حتى أنه أحصيت مسائله فبلغت أربعين الف مسألة رتبها على ترتيب
~~كتب الفقه، في أربع قواعد للعبادات والمعاملات والايقاعات والاحكام، باديا
~~بمقدمة ذات مباحث في معنى الفقه وفضله وآدابه ومعرفته وعدم كتمانه، أوله
~~(الحمد لله المتقدس بكماله عن مشابهة المخلوقات المتنزه بعلوه عن مشاركة
~~الممكنات) طبع بايران سنة 1314، ويأتي في الشين شروحه وفي الخزانة الرضوية
~~عدة نسخ منه بخطوط العلماء واجازات مشايخهم لهم كما في فهرسها المطبوع
~~ونسخة عصر المؤلف التي عليها إجازته بخطه لتلميذه الكاتب للنسخة التي
~~رأيتها في مكتبة المولى المعاصر الشيخ الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني،
~~والكاتب المجاز هو الشيخ محمود (1) بن محمد بن (يار) - هكذا صورة المكتوب

# ---

# (1) هو متأخر عن سميه المجاز أيضا عن العلامة سنة 709 الموصوف في إجازته
~~له بقوله (الشيخ العالم الفقيه الكبير الفاضل العلامة أفضل المتأخرين ولسان
~~المتقدمين مفخر العلماء قدوة الافاضل رئيس الاصحاب تاج الملة والدين محمود
~~ابن المولى الامام السعيد العلامة زين الدين محمد ابن المولى السديد القاضي
~~سديد الدين عبد الواحد الرازي) فان صريح هذه الاوصاف أن هذا المجاز ووالده
~~وجده القاضي كانوا من أعيان علماء عصرهم والموصوف بما ذكر في التاريخ يبعد
~~اقدامه بعد خمس عشرة سنة على كتابة التحرير وقراءته على المصنف وإجازته له
~~بهذه الاجازة المختصرة، فهو من قدماء تلاميذ العلامة وهذا الكاتب من
~~متأخريهم ولعله في طبقة سميه الآخر الموصوف بمجد الاكابر ؟ الشيخ - (*)

# --- PageV03P378 [ 379 ]

# في النسخة - وفرغ من الكتابة وقت الصبح سادس من رجب ms1140 سنة 723 ثم قابلها مع
~~نسخة خط المصنف وحكى عن خطه أن فراغه من التصنيف كان في عاشر ربيع الاول
~~سنة 690، ثم قرأه بعد المقابلة على المصنف فكتب إجازة مختصرة بخطه له بجنب
~~اسمه المكتوب كما مر بهذا العنوان (أنهاه أيده الله تعالى قراءة وبحثا
~~وفهما وضبطا واستشراحا وذلك في مجالس آخرها سادس عشر جمادى الآخرة سنة أربع
~~وعشرين وسبعماية وكتب حسن بن يوسف بن المطهر الحلي مصنف الكتاب حامدا مصليا
~~مستغفرا) وأقدم كتابة من هذه النسخة هو النصف الاخير من التحرير المكتوب
~~سنة 699 الموجود في مكتبة شيخ الاسلام بزنجان كما في فهرسها. (1376: تحرير
~~الاصول) في أصول الفقه، للمولى عبد الله بن نجم الدين الشهير بالفاضل
~~القندهاري نزيل المشهد الرضوي المتوفى بها سنة 1311، وله تصانيف منها "
~~البرهان " كما مر وغيره مما ذكر في " مطلع الشمس ". (1377: تحرير الاصول)
~~في أصول الفقه، للشيخ علي بن الحاج المولى محمد جعفر شريعت مدار المتوفى
~~سنة 1315، ومر له شرحه الموسوم ب (ايضاح التحرير). (1378: تحرير أصول
~~الهندسة والحساب) ويقال له تحرير اقليدس لان الذي الفه هو إقليدس اليوناني
~~الصوري النجار كما هو الحق وقال في تاريخ الحكماء ان أصول الهندسة إسمه
~~الاسلامي وأما إسمه الرومي

# ---

# - محمود بن محمد بن علي بن يوسف الطبري تلميذ العلامة الحلي وتلميذ السيد
~~مجد الدين عباد ابن احمد بن اسماعيل الشارح لتهذيب العلامة بالتماس هذا
~~الطبري كما ذكره صاحب رسالة مشايخ الشيعة تلميذ المحقق الكركي. (*)

# --- PageV03P379 [ 380 ]

# فالاستقصات كما أن إسمه اليوناني الاسطروشيا، وأن حكماء اليونان كانوا
~~يسمونه ب " كتاب الاركان " وقيل إن إقليدس اسم يوناني للكتاب وهو مركب من
~~(إقلي) بمعنى المفتاح و(دس) بمعنى المقدار أو الهندسة فالمركب بمعنى مفتاح
~~المقدار أو مفتاح الهندسة، والهندسة هو العلم الباحث فيه عن عوارض الكم من
~~حيث أنه كم ومراتب تعليم هذا العلم ثلاثة الاولى والوسطى والاعلى والكتب
~~المدونة فيه دونت على حسب تلك المراتب التعليمية فيبتدأ في تعليمه بهندسة
~~إقليدس ولذا يقال لها أصول الهندسة، ثم يشرع المتعلم في الاكرات والاسطوانة
~~والمعطيات ms1141 ولذا يقال لكتبها المتوسطات، ثم يشتغل بالمجسطي لبطليموس وهو
~~الهندسة العليا فيه براهين علم الهيئة واستخراج الجيوب والسهام والاوتار
~~والزوايا وآلات الرصد ونتيجته وأوساط الكواكب وتعديلاتها لم يكن إقليدس
~~واضع علم الهندسة كما نسب القول به إلى المولى حسين الكاشفي بل انما هو أول
~~من دون المقالات الثلاث عشرة التي استخرجها من كتب السابقين عليه من
~~الحكماء وبعده وصلت المقالتان إليها وصارت خمس عشرة مقالة، فهو أول كتاب
~~ألف في الهندسة وما ألف بعده فهو عيال عليه ومغترف منه كما حكى تفاصيل ذلك
~~الاندلسي في طبقات الامم والقفطي في تاريخ الحكماء كلاهما نقلا عن فيلسوف
~~العرب يعقوب بن اسحق الكندي المتوفى سنة 260 وكان الكتاب يونانيا فنقله إلى
~~العربية الحجاج بن يوسف بن مطر الكوفي أولا في زمن هارون الرشيد، فقيل له
~~الهاروني ونقله ثانيا في زمن المأمون، فقيل له المأموني، ثم نقله إسحق بن
~~حنين بن اسحق العبادي الذي توفي سنة 298 وتوفي والده حنين سنة 260، وأصلحه
~~ثابت بن قرة الحراني المتوفى سنة 288، ثم حرره سلطان المحققين خواجه

# --- PageV03P380 [ 381 ]

# نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 فقيل له تحرير
~~أصول الهندسة والحساب كما عنوناه وقد ذكر في أوله أن مجموع الاشكال في
~~المقالات الخمس عشرة أربعمائة وثمانية وستون شكلا في نسختي الحجاج وثابت مع
~~زيادة عشرة أشكال في نسخة ثابت، فحرر جميعها وفصله وشرحه بما لم يسبقه أحد
~~ولم يلحقه وأشار إلى مواضع الخلاف بين النسختين وصدره بذكر الحدود وغيرها
~~مما يحتاج بيان الاشكال إليه أوله (الحمد لله الذي منه الابتداء واليه
~~الانتهاء) وفرغ منه سنة 646، وطبع بطهران سنة 1298 وفي ليدن سنة 1657 م وفي
~~لكهنو مع شرح له في هامشه وفي استامبول سنة 1216 وست مقالات منه في كلكتة
~~سنة 1826 م وسيأتي تحرير التحرير كما يأتي " ملخص التحرير " في الميم.
~~(1379: تحرير أصول الهندسة) لاقليدس أيضا لخواجه نصير الدين الطوسي. أوله
~~(وبعد فان العلوم الرياضية التي هي واسطة عقد الحكمة النظرية تنقسم إلى ms1142
~~أربعة أقسام) طبع هذا الكتاب المنسوب إلى خواجه الطوسي على الحروف في
~~إيطاليا سنة 1594 م وتوجد نسخة منه في المكتبة الخديوية كما في فهرسها. وهو
~~غير التحرير المذكور أولا وحسبهما في معجم المطبوعات واحدا وقال (إنه طبع
~~برومة سنة 1594 م) نعم يحتمل اتحاده مع كتاب البلاغ في شرح إقليدس له الذي
~~أحال إليه في آخر كتابه التجريد في الهندسة كما نقلنا ما ذكره في كشف
~~الظنون. (تحرير أصول الهندسة) الموسوم ب " توضيح إقليدس " يأتي. (تحرير
~~أصول الهندسة) لاقليدس للشيخ تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد الفارسي
~~مؤلف " آغاز وانجام " و(أسامي العلوم) الذي ذكر فيه

# --- PageV03P381 [ 382 ]

# هذا الكتاب وقال (حررت أصول الهندسة لاقليدس وسميته ب " تهذيب الاصول "
~~وجعلته من أقسام رياضيات صحيفة النور) وقال في كشف الظنون صحيفة النور كبير
~~أودع فيه كتاب الاصول لاقليدس. (1380: تحرير أصول الهندسة) لاقليدس
~~بالفارسية من أوله إلى المقالة الرابعة ذكر بعض المعاصرين أنه للمهندس
~~المعاصر المعروف بنراقي (تحرير إقليدس) يطلق على تحرير الاصول المذكور إما
~~للاشارة إلى إسم المؤلف أو لاعتقاد أن إقليدس إسم الكتاب الذي حرره المحقق
~~الطوسي وغيره ومعناه التركيبي مفتاح الهندسة أو المقدار كما أشرنا إليه
~~والحق أنه إسم المؤلف وله كتب أخرى حررها أيضا المحقق الطوسي ككتاب
~~المعطيات. وكتاب المناظر. وكتاب ظاهرات الفلك. مما يأتي (1381: تحرير أكر
~~أو طولوقس) المهندس اليوناني. وقد عرب كتابه هذا في عصر المأمون ثم أصلحه
~~يعقوب بن اسحق الكندي - من أحفاد الاشعث بن قيس الصحابي - المتوفى سنة 260
~~وحرره المحقق الطوسي المذكور. والاكر هذا كسائر الاكرات الآتية والاسطوانة
~~والمعطيات كلها من الكتب المتوسطات في الترتيب التعليمي بين أصول الهندسة
~~لاقليدس والمجسطي لبطلميوس كما صرح بذلك كله المحقق الطوسي في أول تحرير "
~~اكرمانالاوس " والاكر هو الكتاب الذي يبحث فيه عن الاحوال العارضة للكرة أي
~~الجسم الذي يحيط به سطح واحد مستدير سواء كان عنصريا أو فلكيا متحركا أو
~~غير متحرك لكن الموضوع في خصوص أكر أو طولوقس هو الكرة المتحركة وفيه مقالة
~~واحدة فيها ms1143 إثنا عشر شكلا توجد نسخة في المكتبات وطبع بطهران سنة 1304 ضمن
~~مجموعة الاكرات والكتب المتوسطات. (1382: تحرير أكر أو طولوقس) المذكور أنه
~~في الكرة المتحركة

# --- PageV03P382 [ 383 ]

# لمحيى الدين يحيى بن محمد بن أبي الشكر المعروف بالحكيم المغربي المعاصر
~~للمحقق الطوسي والمساهم له في عمل رصد مراغة وله إحكام الاحكام نسخة منه
~~عتيقة ترجع إلى عصر المؤلف في الخزانة الرضوية كما ذكر في فهرسها وعليها
~~كتابة الوقفية سنة 1145، وفي آخر النسخة ثلاث رباعيات خط الشيخ البهائي،
~~فراجعه. (1383: تحرير أكرثا وذوسيوس) المهندس اليوناني وكتابه هذا أجل
~~الكتب المتوسطات بين كتاب اقليدس والمجسطي كما ذكره في أخبار الحكماء وهو
~~في ثلاث مقالات فيها تسعة وخمسون أو ثمانية وخمسون شكلا، نقل إلى العربية
~~بامر المستعين بالله احمد بن المعتصم المتوفى سنة 252 نقله قسطا بن لوقا
~~اليوناني البعلبكي صاحب كتاب الطب الذي أخرجه السيد ابن طاوس (ره) بتمامه
~~في آخر أمان الاخطار وانتهى نقله إلى الشكل الخامس من المقالة الثالثة،
~~وتولى نقل الباقي غيره من نقلة الكتب ثم اصلحه ثابت بن قرة الحراني المولود
~~سنة 211 والمتوفى سنة 288 ثم حرره المحقق الطوسي أيضا توجد نسخة في
~~المكتبات، ورأيت عند السيد أبي القاسم الرياضي الموسوي نسخة كتب عليها
~~حواشيه بخطه، وقد طبع سنة 1304 ضمن مجموعة المتوسطات المذكورة آنفا. (1384:
~~تحرير أكر ثاوذوسيوس) المذكور أيضا لابن أبي الشكر ونسخته منضمة إلى نسخة
~~تحريره الآخر الموجودة في الخزانة الرضوية التي عليها خط الشيخ البهائي كما
~~سبق فراجعه. (1385: تحرير أكر ثاوذوسيوس) لتقي الدين محمد بن معروف الراصد
~~المتوفى سنة 993 كما في كشف الظنون (أقول) لعله الشيخ تقي الدين محمد بن
~~محمد الفارسي المذكور تحريره لاصول الهندسة

# --- PageV03P383 [ 384 ]

# وتحريره لاثولوجيا وكتابه " آغاز وانجام " وأنه كان معاصرا للامير غياث
~~الدين منصور الذي توفي سنة 948 وتلميذ والده صدر الحكماء الشهيد سنة 903.
~~(1386: تحرير أكرما نالاوس) لسلطان المحققين خواجه نصير الدين الطوسي، أوله
~~(أقول بعد حمد الله والثناء عليه بما يليق، والصلاة على محمد وآله، إني
~~أريد أن أحرر الكتب ms1144 الموسومة بالمتوسطات) ذكر في أوله اختلاف نسخ الاصل
~~وسقمها، منها اصلاح ابي عبد الله محمد بن عيسى الماهاني، ومنها إصلاح أبي
~~الفضل احمد بن ابي سعد الهروي إلى ان خرج من التحير حين ظفر بنسخة اصلاح
~~الامير أبي نصر منصور بن عراق، فشرع في التحرير. وهو مرتب على ثلاث مقالات
~~يشتمل اولها على ثلاثين شكلا. والثانية على ثمانية عشر شكلا. والثالثة على
~~إثني عشر شكلا. وذكر في آخره تاريخ فراغه منه في الحادي والعشرين من شعبان
~~سنة 663 توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية بخط المولى محمد جعفر اليزدي سنة
~~1057 ونسخة جليلة في النجف عند السيد ابي القاسم الرياضي كتب عليها الحواشي
~~التي علقها المولى محمد باقر اليزدي صاحب " عيون الحساب " عليه. (1387:
~~تحرير التحرير) هو تحرير لما حرره خواجه نصير الدين الطوسي من اصول الهندسة
~~لاقليدس. حرره العلامه الرياضي السيد ابي القاسم الموسوي الخوانساري النجفي
~~المعاصر المولود سنة 1313 مؤلف بحر الحساب وغيره اسقط البراهين المتعددة
~~واكتفى ببرهان واحد لكنه عمم الاشكال واضاف إليها اشكالا كثيرة اخرى. رايت
~~النسخة بخطه في المسودة. (1388: تحرير جرمي النيرين) وبعديهما تأليف
~~ارسطرخس للمحقق

# --- PageV03P384 [ 385 ]

# خواجه نصير الدين الطوسي، وهو سبعة عشر شكلا، توجد نسخة منها في المكتبة
~~الخديوية تاريخ كتابتها (26 - ج 2 - 1146) كما في فهرسها (تحرير الذريعة)
~~الموسوم ب " النكت البديعة " في أصول الفقه للعلامة الحلي، يأتي. (1389:
~~التحرير الرائق) في حل الدقائق، للسيد محمد حسين بن بنده حسين بن السيد
~~محمد بن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي اللكهنوي المتوفى سنة 1325
~~ذكره السيد علي نقي اللكهنوي في كتابه " كشف النقاب " عن عقائد ابن عبد
~~الوهاب. (1390: التحرير الطاوسي) لكتاب الاختيار من كتاب أبي عمرو الكشي،
~~لصاحب المعالم الشيخ أبي منصور الحسن بن الشيخ زين الدين الشهيد العاملي
~~المتوفى سنة 1011، قال في أوله بعد الخطبة (هذا تحرير كتاب الاختيار من
~~كتاب أبي عمرو الكشي في الرجال انتزعته من كتاب السيد الجليل أحمد بن طاوس)
~~ومراده من كتاب السيد هو كتاب (حل الاشكال في ms1145 معرفة الرجال) الذي الفه
~~السيد جمال الدين أبو الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس الحسني المتوفى سنة 673
~~أخ السيد رضي الدين علي بن طاوس مؤلف الاقبال وغيره، وقد عمد السيد في
~~كتابه المذكور إلى جمع ما في الاصول الخمسة الرجالية النجاشي، والفهرست،
~~ورجال الشيخ، ورجال الضعفاء لابن الغضائري وكتاب الاختيار من كتاب أبي عمرو
~~الكشي، وكان السيد قد حرر كتاب الاختيار وهذب أخباره متنا وسندا ووزعها في
~~طي الكتاب حسب ما رتب فيه تراجم الرجال كل في ترجمته، ولما ظفر صاحب
~~المعالم بهذا الكتاب للسيد بن طاوس ورآه مشرفا على التلف، فانتزع منه ما
~~حرره السيد ابن طاوس ووزعه في ابواب كتابه هذا من خصوص كتاب الاختيار

# --- PageV03P385 [ 386 ]

# من كتاب الكشي وسماه بالتحرير الطاوسي. وأورد صاحب المعالم في أول
~~التحرير بعض ما ذكره السيد في أول كتابه " حل الاشكال " عند ذكره الكتب
~~الخمسة التي جمعها فيه فقال (من كتب خمسة كتاب الرجال لشيخنا أبي جعفر محمد
~~بن الحسن الطوسي " رض " وكتاب فهرست المصنفين له، وكتاب اختيار الرجال من
~~كتاب الكشي أبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز له، وكتاب أبي الحسين احمد
~~بن العباس النجاشي الاسدي، وكتاب أبي الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله
~~الغضائري في ذكر الضعفاء خاصة - إلى قوله - ولي بالجميع روايات متصلة عدا
~~كتاب إبن الغضائري) وكذا أورد صاحب المعالم في آخر التحرير ما أورده السيد
~~في آخر كتابه من الروايات السبع التي بدأ بها الشيخ الطوسي في اختياره آخر
~~تلك الروايات كتابة الامام الهادي عليه السلام وهي: (فاصمدا في دينكما على
~~كل مسر (مسن) في حبنا وكل كثير التقدم في أمرنا فانهم كافوكما انشاء الله
~~تعالى) ثم نقل صاحب المعالم كلام السيد في تاريخ فراغه بعين لفظه فقال (كان
~~الفراغ منه في اليوم الثالث عشر من ربيع الآخر من سنة أربع وأربعين وستماية
~~مجاورا لدار الجد الشيخ الصالح ورام بن أبي فراس) ورأيت بالكاظمية نسخة من
~~التحرير في كتب المرحوم السيد محمد علي ms1146 السبزواري ولم يكن فيها تاريخ
~~الفراغ وكانت عليها حواش كثيرة نقلت عن خط المؤلف، أما نسخة عصر المؤلف فهي
~~توجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها وهي بخط الشيخ موسى بن علي بن محمد
~~الجبعي في سنة 1011 الموافقة لسنة وفاة المؤلف ولعل الكاتب من تلاميذه.
~~(1391: تحرير الطلوع والغروب) لاوطولوقس الذي اصلحه ثابت بن قرة الحراني
~~المتوفى سنة 288 وحرره المحقق خواجه نصير الدين الطوسي

# --- PageV03P386 [ 387 ]

# المتوفى سنة 672، هو مرتب على مقالتين فيهما ستة وثلاثون شكلا رأيت نسخة
~~منه في النجف الاشرف في مكتبة المرحوم المولى محمد علي الخوانساري، وتوجد
~~نسخة منه في المكتبة الخديوية تاريخ كتابتها ثالث عشر رجب سنة 1146 كما ذكر
~~في فهرسها. (1392: تحرير ظاهرات الفلك) لاقليدس الصوري للمحقق الطوسي ايضا،
~~وهو في بعض نسخه ثلاثة وعشرون شكلا وفي بعضها خمسة وعشرون شكلا، والموجود
~~منه في المكتبة الخديوية شكلان كما في فهرسها (تحرير العقايد) إسم لتجريد
~~الكلام كما أشرنا إليه في عنوان التجريد (1393: تحرير العقلاء) للحاج الشيخ
~~هادي بن الحاج المولى مهدي ابن المولى باقر النجم آبادي المعروف ب " سنگلجي
~~" - لسكناه بتلك المحلة من طهران - توفي سنة 1321 ودفن بمدرسته في جوار
~~داره طبع بطهران مع تقريظ الاديب أبي الحسن خان بن محمد حسين خان ذكاء
~~الملك الملقب في شعره ب " فروغي " ابن آقا محمد مهدي الارباب الاصفهاني
~~نزيل طهران، ذكره بعض المطلعين وذكر بعض خصوصيات له لم اذكرها. (تحرير
~~القواعد الشهيدية) يأتي باسمه نضد القواعد في حرف النون. (1394: تحرير
~~القواعد الكلامية) في شرح الرسالة الاعتقادية الموسومة ب " قواعد العقايد "
~~تأليف المحقق خواجه نصير الدين الطوسي. هو شرح مزج للمولى عبد الرزاق بن
~~المولى مير الجيلاني الرانكوئي الشيرازي المولد المعاصر للمولى عبد الرزاق
~~اللاهيجي رأيت في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف نسخة لعلها
~~بخط المؤلف فرغ من تأليفه عشية الاربعاء ليلة الغدير سنة 1077 وقال صاحب
~~الرياض رأيته باصفهان عند الاستاد الاستناد (العلامة المجلسي) وقد

# --- PageV03P387 [ 388 ]

# ألفه لمحمود خان حاكم بلاد " كوه كيلويه ". (1395: تحرير القواعد ms1147
~~المنطقية) في شرح الرسالة الشمسية في المنطق تأليف نجم الدين علي بن عمر
~~القزويني الكاتبي تلميذ المحقق خواجه نصير الدين الطوسي للمولى قطب الدين
~~محمد بن محمد البويهي الرازي المجاز من العلامة الحلي سنة 713 واستجاز منه
~~الشهيد الاول سنة 765، وتوفي بعدها بسنة، طبع مكررا في ايران ومصر وروسية
~~وغيرها، وفرغ من الشرح في أوائل (ج 2 - 729). (1396: تحرير الكتب السبعة)
~~لابلويونس للمحقق خواجه نصير الدين الطوسي، طبع في أروپا كما حكى عن دائرة
~~المعارف في كلمة ابلويونس، وذكر هناك أنه ألف ثمانية كتب حرر منها السبعة
~~وفقد الثامن، ولعل المراد ما ذكره القفطي في أخبار الحكماء (ص 44) ويأتي
~~بعنوان " تحرير المخروطات " لابلونيوس المذكور في مقدمته أنه ثمان مقالات
~~حررت منها سبعة ولم يطلع البحاثون على مقالته الثامنة (تحرير الكرة
~~المتحركة) هو تحرير أكر أوطولوقس كما ذكرناه. (1397: تحرير الكرة
~~والاسطوانة) أصله لارشميدس الحكيم الرياضي اليوناني، نقل إلى العربية،
~~وأصلحه ثابت بن قرة المتوفى سنة 288 وحرره المحقق خواجه نصير الدين الطوسي
~~كما ذكره في كشف الظنون تحت عنوان " تحرير الهندسيات " وينقل عنه الفاضل
~~الجواد في شرح الخلاصة. فيظهر منه وجوده إلى عصره. والظاهر أنه بعينه
~~النسخة الموجودة من تحرير الكرة والاسطوانة لارشميدس في الخزانة الرضوية
~~الموقوفة سنة 1166، أوله (أقول بعد تحميد الله وتمجيده). (1398: تحرير
~~الكلام) في حكم الجنب من الحرام للمولوي السيد ظهور الحسين البارهوي
~~المعاصر ساكن لكهنو تلميذ السيد أبي الحسن

# --- PageV03P388 [ 389 ]

# ابن السيد بنده حسين، وله تصانيف أخرى منها " التقرير الحاسم في عرس
~~القاسم " و" ترجمة أصول الكافي " بلغة أردو الموسومة بالقول الشافي (1399:
~~تحرير الليل والنهار) لثاو ذوسيوس للمحقق الطوسي المذكور، رتبه في مقالتين
~~فيهما ثلاثة وثلاثون شكلا. رأيته في مكتبة المرحوم المولى محمد علي
~~الخوانساري. ونسخة منه في الخزانة الرضوية أوله (كتاب ثاو ذوسيوس في الايام
~~والليالي) وآخره (الحكم ثابت وذلك ما أردناه). (1400: تحرير المأخوذات)
~~لارشميدس اليوناني في أصول الهندسة كما صرح به القفطي في أخبار الحكماء
~~ترجمه إلى العربية ثابت بن قرة. وفسره أبو الحسن علي بن ms1148 أحمد النسوي. وحرره
~~المحقق الطوسي كما ذكره في كشف الظنون. وهو مقالة واحدة مشتملة على خمسة
~~عشر شكلا توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية بخط المولى محمد جعفر اليزدي
~~سنة 1058 وأخرى في المكتبة الخديوية تاريخ كتابتها (19 - ج 2 - 1146) ونسخة
~~في النجف انتسخ عنها السيد أبو القاسم الموسوي الرياضي نسخة بخطه وعلق
~~عليها توضيحات وتصحيحات وإضافات أشكال إليه. (1401: تحرير الماية والخمس
~~مسائل) من أصول الهندسة لاقليدس. للمحقق الطوسي ايضا. نسخة منه في المكتبة
~~الخديوية فرغ كاتبها من الكتابة في التاسع والعشرين من ذي الحجة سنة 1147
~~كما ذكر في فهرس المكتبة. (تحرير المتوسطات) نسبه في كشف الحجب إلى المحقق
~~خواجه نصير الدين الطوسي ثم ذكر ما في أوله (إني أريد أن أحرر الكتب
~~الموسومة بالمتوسطات) (أقول) هو عين ما مر في أول تحرير

# --- PageV03P389 [ 390 ]

# اكرما نالاوس، ويظهر منه أنه بدأ عند إرادة تحرير المتوسطات باكرما
~~نالاوس ثم حرر بعده ما سواه متدرجا وليس تحرير المتوسطات كتابا مستقلا له.
~~(1402: تحرير المجسطي) الذي هو لفظ يوناني علم للكتاب المؤلف في الهندسة
~~العليا على الترتيب التعليمي، فيه براهين مسائل الهيئة واستخراج الجيوب
~~والسهام والاوتار والزوايا وآلات الرصد ونتايجه وأوساط الكواكب وتعديلاتها
~~وغير ذلك من مسائل النجوم وينسب تأليفه إلى بطليموس الفلوزي المعاصر
~~لشاهپور - وفلوز بكسر الفاء إسم مدينة كما قيل - نقله عن اليونانية إلى
~~العربية إسحق بن حنين العبادي المتوفى سنة 298 بمشاركة أبيه حنين بن اسحق
~~المتوفى سنة 260 وأصلحه ثابت بن قرة مع حجاج بن يوسف بن مطر، وتحريره
~~لسلطان المحققين خواجه نصير الدين الطوسي المذكور، وقد ألفه أوان توقيفه في
~~قلعة الموت وأهداه لحسام الدين الحسن بن محمد السيواسي كما ذكره الاشكوري
~~في " محبوب القلوب " أوله (الحمد لله مبدأ كل مبدأ وغاية كل غاية ومفيض كل
~~خير وولي كل هداية) رتبه على ثلاث عشرة مقالة في ماية وأحد وأربعين فصلا في
~~أحوال السماء وكرويتها وأوضاعها وحركاتها ومركزها وأحوال الارض وكرويتها
~~والاماكن المسكونة منها واختلافها بحسب الطول والعرض وغير ذلك، ms1149 ومجموع
~~أشكالها ماية وستة وتسعون شكلا، توجد منه نسخ منها في مكتبة السلطان محمد
~~الفاتح في اسلامبول وعند السيد محمد علي هبة الدين نسخة كتبت سنة 1014،
~~ورأيت نسخة كتابتها سنة 1087 عند السيد الشهير ب " صدر العلماء " حفيد صدر
~~العلماء الكبير الخواتون آبادي الاصفهاني الطهراني، ونسخة خط المؤلف من
~~موقوفات الشيخ عبد

# --- PageV03P390 [ 391 ]

# الحسين الطهراني انتقلت إلى أروپا كسائر النسخ النفيسة، ويأتي تكملة
~~المجسطي، ومختصر المجسطي، وشرح المجسطي، كل في محله. (1403: تحرير المساكن)
~~لثاو ذو سيوس اليوناني، نقلة ؟ قطا بن لوقا البعلبكي الذي نقل اكره السابق
~~ذكره، وحرره المحقق الطوسي المذكور وهو مقالة واحدة فيها إثنا عشر شكلا،
~~توجد منه نسخة في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها سنة 1096 وأخرى في
~~الخديوية كتابتها (24 - ج 2 - 1146) وطبع في طهران سنة 1304 ضمن مجموعة
~~الاكرات والكتب المتوسطات. (1404: تحرير مسائل مصابيح الظلام) في شرح
~~مفاتيح الاحكام. المفاتيح للمحقق الفيض الكاشاني. وشرحه المصابيح للاستاد
~~الوحيد البهبهاني وتحرير مسائله شرح للمصابيح وبيان بعنوان قال الاستاد دام
~~ظله العالي لتلميذ الوحيد وهو السيد محمد بن السيد هاشم الحسيني القمي
~~الاصل الكشميري المولد النجفي المسكن. وشرحه كبير في عدة مجلدات رأيت في
~~مكتبة الشيخ قاسم بن الشيخ حسن آل محيي الدين الجامعي النجفي المجلد الثاني
~~منه بخط المؤلف وهو من أول شرح المفتاح الثامن من الباب الرابع من القول
~~الثالث من كتاب مفاتيح الطهارة والصلاة. وقد فرغ منه في الغري في يوم
~~الخميس من جمادى الآخرة سنة 1185. (1405: تحرير المطالع) لاسقلابيوس "
~~اسقلاوس " الحكيم نقله إلى العربية قسطا بن لوقا البعلبكي. وأصلحه يعقوب بن
~~اسحق الكندي وحرره المحقق خواجه نصير الدين الطوسي مشتمل على ثلاث مقدمات
~~وصدر وشكلين. توجد نسخة منه في المكتبة الخديوية تاريخ كتابتها (21 - ج 2 -
~~1146) ونسخة في الخزانة الرضوية ونسخة في مكتبة آل شيخ الاسلام بزنجان.
~~ورأيت نسخة في مكتبة المرحوم المولى

# --- PageV03P391 [ 392 ]

# محمد علي الخوانساري في النجف الاشرف. (1406: تحرير معرفة مساحة الاشكال)
~~عربه ثابت بن قرة الحراني المتوفى سنة 288، وحرره المحقق خواجه نصير الدين ms1150
~~الطوسي ذكره في كشف الظنون بعنوان " تحرير الهندسيات ". (1407: تحرير
~~المعطيات) أصله لاقليدس الصوري وعربه اسحق بن حنين المتوفى سنة 298 وأصلحه
~~ثابت بن قرة وحرره المحقق الطوسي المذكور فيه خمسة وتسعون شكلا توجد نسخة
~~منه في الخزانة الرضوية بخط محمد جعفر اليزدي فرغ من الكتابة سنة 1057
~~وأخرى كتابتها سنة 1146 في المكتبة الخديوية، وطبع مع المساكن وغيره بطهران
~~سنة 1304 ضمن مجموعة الاكرات والمتوسطات. (1408: تحرير المفروضات) لثابت
~~كما في كشف الظنون ومراده أنه تعريب ثابت بن قرة، وأما أصله فهو لارشميدس
~~كما ذكره في اخبار الحكماء، وحرره سلطان المحققين خواجه نصير الدين الطوسي
~~مشتمل على ستة وثلاثين شكلا وفي بعض النسخ أربعة وثلاثين، توجد نسخة منه في
~~المكتبة الخديوية تاريخ كتابتها (20 - ج 2 - 1146) (1409: تحرير المقالة)
~~في أحكام الغسالة للشيخ محمد بن الحاج مهدي الحميداوي العكام النجفي، مؤلف
~~" وقاية الافهام " في شرح شرايع الاسلام الذي فرغ من بعض مجلداته سنة 1254
~~(1410: تحرير مقالة أرشميدس) في تكسير الدائرة للمحقق الطوسي المذكور،
~~مختصر فيه ثلاثة اشكال (الاول كل دائرة فهي مساوية لمثلث قائم الزاوية)
~~والظاهر أنه هو الذي ذكره في اخبار الحكماء في فهرس تصانيف أرشميدس بعنوان
~~كتاب تربيع الدائرة وقال هو مقالة واحدة.

# --- PageV03P392 [ 393 ]

# (1411: تحرير المناظر) لاقليدس الصوري للمحقق الطوسي ايضا، فيه أربعة
~~وستون شكلا، طبع ضمن مجموعة الاكرات والمتوسطات في طهران سنة 1304. (1412:
~~تحرير وسائل الشيعة) وتعبير مسائل الشريعة شرح ل " تفصيل وسائل الشيعة "
~~لمؤلف أصله الشيخ المحدث محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104، قال
~~في كتابه أمل الآمل عند ترجمة نفسه (وفي العزم إن مد الله تعالى في الاجل
~~تأليف شرح كتاب وسائل الشيعة انشاء الله تعالى يشتمل على بيان ما يستفاد من
~~الاحاديث وعلى الفوائد المتفرقة في كتب الاستدلال من ضبط الاقوال ونقد
~~الادلة وغير ذلك من المطالب المهمة أسميه تحرير وسائل الشيعة وتحبير مسائل
~~الشريعة) ينقل عن التحرير هذا الشيخ عبد النبي الكاظمي في " تكملة نقد
~~الرجال " الذي فرغ من تأليفه سنة 1240، ورأيت منه المجلد الاول ms1151 ولم أدر حال
~~بقية أجزائه، توجد نسخة من هذا المجلد في مكتبة المرحوم المولى محمد علي
~~الخوانساري تاريخ كتابتها سنة 1112، ونسخة أخرى عند الشيخ ميرزا محمد علي
~~الاردوبادي، أوله (الحمد لله على جزيل نواله والصلاة والسلام على محمد
~~وآله... لما الفت كتاب تفصيل وسائل الشيعة التمس جماعة تأليف شرح لذلك
~~الكتاب يشتمل على توضيح الاحاديث وبيان نكتها ووجوه الترجيح وتقرير دلالتها
~~ويجمع سائر الادلة والاقوال وأكثر الفوائد المتفرقة في كتب الاستدلال...
~~ولابد من تقديم مقدمة تشتمل على فوائد مهمة نافعة في هذا المرام فيها أهم
~~ما ذكره الاصحاب في كتب الفقه من المقدمات وهي إثنتا عشرة) وفهرس المقدمات
~~(1) في مطالب هذا الشرح من بيان السند ووجوه الصحة والضعف، وضبط أسماء
~~الرواة، وبيان التواتر أو الاجماع أو الاقوال

# --- PageV03P393 [ 394 ]

# من الخاصة والعامة، واعراب الكلمات ولغاتها (2) في الكتب المأخوذة منها
~~(3) في تعريف الفقه وموضوعه وغايته (4) في فضله (5) في وجوب طلبه (6) في
~~وجوب العمل (7) في تصحيح القصد (8) في العلوم الموقوف عليها التفقه (9) في
~~إصطلاحات الفقهاء (10) في تحريم القول بغير علم (11) في مباحث الالفاظ
~~المذكورة في الاصول (12) في الادلة الشرعية، وبسط القول في الاخيرتين، وقال
~~في آخره (وحيث ذكرنا ما ينبغي ذكره في المقدمة من الفوائد المهمات تعين
~~الشروع في المقصود بالذات). (1413: التحرير والتقرير) في علم الكلام للشيخ
~~أبي علي محمد بن احمد بن الجنيد الاسكافي المتوفى سنة 381، وهو أحد
~~القديمين، وكان شيخ مشايخ النجاشي، ذكره في كتابه. (تحرير الهندسيات)
~~للمحقق الطوسي خواجه نصير الدين المتوفى سنة 672، ذكره بهذا العنوان العام
~~في كشف الظنون، ثم ذكر فهرس التحريرات وأنهاها إلى سبعة عشر ذكرناها مفصلا.
~~(1414: التحريرات) في الفقه للسيد محمد ابن السيد هاشم بن الامير شجاعت علي
~~الهندي النجفي المتوفى بها سنة 1323، قال في كتابه نظم اللئالي. في ترجمة
~~نفسه وعد تصانيفه (إنه تقريرات بحث استادي الفقيه الشيخ محسن بن محمد
~~الخنفر النجفي المتوفى سنة 1270). (1415: تحريف القرآن) بلغة أردو للسيد
~~راحت حسين بن ظاهر حسين الكوپال پوري المعاصر المولود سنة 1297. (1416:
~~تحريف القرآن) بلغة أردو للسيد ms1152 علي نقي بن السيد أبي الحسن النقوي اللكهنوي
~~المعاصر المولود سنة 1323 مطبوع كما في فهرسه. (1417: التحريف والتبديل)
~~لابي جعفر محمد بن الحسن الصيرفي الكوفي

# --- PageV03P394 [ 395 ]

# ذكره الشيخ في الفهرست، ومر في " ص 311 " كلمتنا في المراد من التحريف
~~ويأتي " التنزيل والتحريف ". (1418: تحريم الخمر في الاسلام) للمولوي السيد
~~أحمد بن السيد محمد ابراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين دلدار علي
~~النقوي اللكهنوي المعاصر مؤلف ورثة الانبياء وغيره، طبع بلغة أردو. (1419:
~~تحريم الفقاع) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي المدفون
~~بالري سنة 381، عده النجاشي من كتبه ويأتي مسألة في تحريم المفقاع في الميم
~~ورسائل في تحريم الفقاع في حرف الراء مع رسائل أخر في تحريم موضوعات أخرى
~~كلها في حرف الراء بعنوان " الرسالة ". (1410: التحصيل) في المنطق والرياضي
~~والطبيعي والالهي على طريقة المشائين، للحكيم أبي الحسن بهمنيار بن مرزبان
~~الآذربايجاني المتوفى سنة 458، كان من أعيان تلاميذ الشيخ أبي علي بن سيناء
~~أوله (الحمد لله حمدا يستحقه بعلو شانه) وآخره (وهذا القدر من الحكمة إذا
~~أحكم سهل السبيل إلى ما بعده من التدقيق والتفصيل) توجد نسخة منه في مكتبة
~~سيدنا العلامة أبي محمد الحسن صدر الدين، وأخرى في زنجان عند السيد محمد
~~رضا بن الحاج السيد محمد الذي توفي سنة 1355، ونسخة في مكتبة المجلس بطهران
~~فيها المنطق ومبحث علم ما بعد الطبيعة من القسم الثاني، فراجعه. (1421:
~~التحصيل) الفارسي ترجمة لتحصيل بهمن يار المذكور، إحتمل صاحب الروضات أن
~~تكون الترجمة لمؤلف الاصل وأن تكون لغيره، وظاهره أنه رأى الترجمة أو كانت
~~عنده. (1422: كتاب التحصيل) كتاب كبير في عدة اجزاء للسيد رضي الدين

# --- PageV03P395 [ 396 ]

# أبي القاسم علي بن موسى بن طاوس الحسني الحلي المتوفى سنة 664 ذكره السيد
~~نفسه في كتابه المجتنى، وعده الشيخ تقي الدين الكفعمي من مآخذ كتابه " بلد
~~الامين " وينقل عنه في مصباحه الموسوم بالجنة الواقية، فالظاهر من النقل
~~عنه في هذه الكتب أنه من كتب الدعاء لكنه يظهر من موضعين من كتابه الاقبال
~~أن فيه ms1153 التراجم قال في الاقبال في عمل النصف من شعبان (رويناه في الجزء
~~الثاني من كتاب التحصيل في ترجمة أحمد بن المبارك بن منصور باسناده) وعند
~~ذكر ابن خالويه راوي مناجاة شعبان قال (وقد ذكرناه في الجزء الثالث من
~~التحصيل). (1423: تحصيل الاطمئنان) في شرح زبدة البيان في تفسير آيات
~~الاحكام من القرآن تأليف المولى الاردبيلي، للسيد محمد ابراهيم بن الامير
~~معصوم بن الامير فصيح بن الامير أولياء الحسيني التبريزي القزويني المتوفى
~~بها سنة 1149، برز منه مجلد كبير إلى أواسط كتاب الصلاة، أوله (توجهنا إلى
~~حريم أنسك يا من ليس لادراك كنه صفاته سبيل، وتوسلنا إلى قديم قدسك يا من
~~تنزهت كلماته المحكمة من التأويل والتفسير، معترفين بالعجز عن حمدك بزبدة
~~البيان) والنسخة الاصلية التي عليها تقريظ أستاده المحقق آقا جمال الدين
~~الخوانساري بخطه توجد عند أحفاده بقزوين، وأورد ولده السيد حسين بن ابراهيم
~~صورة هذا التقريظ في كتابه " معارج " الاحكام وتاريخ التقريظ " ج 2 - 1117
~~". (1424: تحصيل السداد) في شرح واجب الاعتقاد تصنيف آية الله العلامة
~~الحلي، وله شروح منها الموسوم ب " الاعتماد " كما مر في (ج 2) وهذا الشرح
~~وإن لم يذكر فيه إسم الشارح لكن يظهر

# --- PageV03P396 [ 397 ]

# من بعض القرائن أنه تأليف الشيح ظهير الدين أبي اسحق ابراهيم بن الشيح
~~نور الدين علي بن عبد العالي الميسي ألفه لولده الشيخ عبد الكريم الذي
~~أجازه سنة 975 كما مر في (ج 1) أوله (الحمد لله الذي أنار قلوب العارفين
~~بمصابيح الادلة) إلى قوله (فانه كما أوجب الله تعالى طاعة الولد لوالده
~~أوجب على الوالد إهداء الولد إلى مراشده، ولما كان الولد عبد الكريم يلوح
~~عليه دلائل الخير) وعند توصيفه واجب الاعتقاد قال (وله من الخاصية أن جميع
~~ما فيه عدا التسليم من المسائل الفقهية مجمع عليه بين فقهاء الامامية ولم
~~يتعد فيه من الواجبات إلى ذكر شئ من المندوبات) وعند الكلام في التسليم
~~إستدل الشارح لوجوبه بانه مقدمة للواجب لان الخروج من الصلاة واجب ولا يتم
~~إلا به وفي آخره بعد تمام الامر ms1154 بالمعروف والنهي عن المنكر قال (ختم ووصية)
~~ثم كتب إلى ولده وصية بعنوان يا بنى يا بنى مقدار ورقتين، رأيت منه نسخا
~~منها عند الشيخ ميرزا محمد علي الاردوبادي وأخرى عند السيد هادي الاشكوري.
~~(1425: تحصيل السعادة) في الحكمة للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن أحمد بن
~~طرخان الفارابي المتوفى سنة 339، طبع بمطبعة دائرة المعارف بحيدر آباد دكن.
~~(1456: تحصيل الفروع الدينية) في فقه الامامية على نحو الايجاز لسيد
~~مشايخنا العلامة السيد أبي محمد الحسن صدر الدين الموسوي الكاظمي المتوفى
~~بها سنة 1354، خرج منه كتاب الطهارة والصلاة أوله (الحمد لله على تشريف
~~عباده بالتكليف بمعرفة شريعته). (1427: تحصيل الملخص) لآية الله العلامة
~~الحلي الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر المتوفى سنة 726، قال في

# --- PageV03P397 [ 398 ]

# المسائل المهنائية أنه خرج منه مجلد. (1428: تحصيل المنافع) في الفقه
~~للشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي الفقيه الاديب الرجالي مؤلف
~~الرجال المشهور ب " رجال إبن داود " كان معاصر العلامة الحلي ومشاركه في
~~التلمذ على السيد أبي الفضائل أحمد بن طاوس، حكى لنا السيد محمد باقر
~~المدعو بحاج آقا ابن الحاج السيد أسد الله بن حجة الاسلام الاصفهاني أنه
~~موجود في خزانة كتبهم باصفهان. (1429: تحصيل النجاة) في أصول الدين لفخر
~~المحققين ابن آية الله العلامة الحلي المتوفى سنة 771، الفه لتلميذه السيد
~~ناصر الدين حمزة ابن حمزة بن محمد العلوي ولما قرأه السيد ناصر الدين
~~المذكور على المؤلف كتب له المؤلف بخطه إجازة عليه في سنة 736، قال صاحب
~~الرياض في ترجمة السيد ناصر الدين حمزة " إني رأيت النسخة المقروة على
~~المؤلف مع إجازته " ومعها جوابات مسائل السيد ناصر الدين المذكور عن شيخه
~~فخر المحققين. (1430: التحصين) في صفات العارفين من العزلة والخمول
~~بالاسانيد المتلقات عن آل الرسول صلوات الله عليهم أجمعين، للشيخ أبي
~~العباس احمد بن محمد بن فهد الحلي المولود سنة 757 والمتوفى سنة 841 مرتب
~~على ثلاثة أقطاب في تصور العزلة، وآدابها، وفوائدها، أوله " الحمد لله الذي
~~تجلي لعباده فشغلهم من الشهوات " طبع ms1155 بايران على هامش مكارم الاخلاق.
~~(1431: التحصين) في أسرار ما زاد على كتاب اليقين للسيد جمال السالكين رضي
~~الدين علي بن موسى بن طاوس الحسني الحلي المولود سنة 589 والمتوفى سنة 664،
~~عده العلامة المجلسي في أول البحار

# --- PageV03P398 [ 399 ]

# من مصادره، وينقل عنه الامير محمد أشرف في فضائل السادات، وحكي عنه شيخنا
~~في خاتمة المستدرك ما نقله فيه عن كتاب نور الهدى والمنجي من الردى، فيظهر
~~وجود النسخة عندهم، وصرح صاحب الرياض بان جميع أخباره مقصورة على ما في
~~كتاب " نور الهدى " إلا قليلا مما أورده في أواخر الكتاب (أقول) فظهر منه
~~أنه لما فرغ من كتاب اليقين باختصاص مولانا علي بامرة المؤمنين ظفر بكتاب
~~نور الهدى ووجد فيه الاخبار التي تصلح لادراجها في كتاب اليقين فألف
~~التحصين من هذه الاخبار وقليل من غيرها وجعله مستدرك ما فاته في كتاب
~~اليقين وبما أنه الف كتاب اليقين بعد كتابه الانوار الباهرة لانه اورد خطبة
~~الانوار بعينها في أول اليقين وقد مر أن تأليف الانوار كان حدود سنة 660
~~فيكون استدراك اليقين قريبا من وفاته، ولعله آخر تصانيفه. (1432: كتاب
~~التحف) لابي عبد الله محمد بن وهبان بن محمد الدبيلي من مشايخ التلعكبري
~~الذي توفي سنة 385. ذكره النجاشي. (1433: تحف الاخبار) في أحوال المعصومين
~~الابرار للشيخ محمد علي بن الشيخ مهدي آل عبد الغفار المعروف ب " الكشميري
~~" القزويني الكاظمي المقيم بسامراء ونزيل الدجيل اخيرا الفاضل الخطيب
~~المعاصر المتوفى سنة 1345، مجلد كبير يقرب من عشرين الف بيت رأيته عنده
~~بخطه أوله (الحمد لله على ما ألهم من معرفته، وهدى إليه من سبيل طاعته...
~~إني مثبت بتوفيق الله تعالى ومعونته من أسماء الهداة المعصومين والغر
~~المنتجبين وتاريخ ولاداتهم ومناقبهم وفضائلهم ووفياتهم وجملة من أحوالهم
~~وكيفية شهاداتهم) فرغ منه في (3 - ج 2 - 1321).

# --- PageV03P399 [ 400 ]

# (1434: تحف الاصول) في أصول الفقه مجلدات للشيخ عبد النبي ابن محمد علي
~~الوفسي العراقي نزيل النجف المعاصر المولود سنة 1307. ذكره في عدة تصانيفه.
~~(تحف العقول) للقاضي نور الله التستري الشهيد. وفي بعض النسخ " تحفة العقول ms1156
~~" يأتي. (1435: تحف العقول) فيما جاء من الحكم والمواعظ عن آل الرسول صلى
~~الله عليه وآله للشيخ أبي محمد الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني
~~الحلبي المعاصر للشيخ الصدوق الذي توفي سنة 381 ومن مشايخ الشيخ المفيد كما
~~ذكره الشيخ علي بن الحسين بن صادق البحراني في رسالته في الاخلاق. قال (إنه
~~من قدماء أصحابنا حتى أن شيخنا المفيد ينقل عنه وكتابه مما لم يسمح الدهر
~~بمثله) وهو يروي عن الشيخ أبي علي محمد بن همام الذي توفي سنة 336 كما في
~~اول كتابه " التمحيص " حتى أن روايته عن ابن همام في أول التمحيص صارت منشأ
~~تخيل بعض في نسبة التمحيص إلى ابن همام مع أنه لصاحب تحف العقول كما يأتي.
~~طبع تحف العقول مع منتخب " كشف المحجة " وغيره في ايران سنة 1303. (تحف
~~المناقب) لآل أبي طالب للشيخ حسين بن جبير. كذا نقل عنه في " الحجج القوية
~~" في نسخة بخط الشيخ علي آل كاشف الغطاء في مكتبته. لكن يأتي أنه نخب
~~المناقب لانه منتخب من المناقب لابن شهر اشوب. (تحف المؤلف الناظم) يأتي
~~بعنوان تحفة المؤلف لانه الصحيح. (1436: التحف النحوية) في شرح الاجرومية
~~للشيخ عبد الله بن الشيخ أحمد بن صالح آل طعان الستري البحراني المتوفى قبل
~~والده في

# --- PageV03P400 [ 401 ]

# نيف وثلاثماية والف، يقرب من شرح القطر وكان عند خال المؤلف الشيخ علي
~~صاحب " أنوار البدرين " كما ذكره فيه، وهو أخ الشيخ صالح بن أحمد بن صالح
~~المتوفى بالحائر سنة 1333. (1437: التحفة) فارسي لبعض الاصحاب مرتب على
~~ثلاثة بزمات (1) بزم عشرت (2) بزم خلوت (3) بزم راحت، طبع (1269) (1438:
~~التحفة) أرجوزة في أصول الدين للشيخ حسن بن محمد الدمستاني البحراني نظمها
~~لابنه الشيخ احمد ولعله سماها تحفة الباحث ورتبها على خمسة مباحث، رأيتها
~~ضمن مجموعة من قصايده الكثيرة في تمام الحروف، وأرجوزته في إثبات الامامة
~~والوصية، وارجوزته في نفي الجبر والتفويض في الكتب الموقوفة في بيت آل
~~السيد صافي في النجف الاشرف، أولها: حمدا لواجب الوجود الاحد * القادر
~~العدل الحكيم الصمد إلى: وبعد ms1157 فالراجي لعفو ذي المنن * فتى أبي الفضل محمد
~~حسن إلى: فهاكها تحفة كل باحث * في خمسة من غرر المباحث (1439: التحفة) في
~~الهيئة لآية الله العلامة جمال الدين الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي
~~المتوفى سنة 726 كما نسبه إليه الشيخ البهائي ؟ وأحال إليه ايضا في رسالته
~~في نسبة أعظم الجبال إلى قطر الارض. (1440: التحفة) في ترجمة صاحب النفحة
~~وهو أبو الفضيل محمد الكاظم الموسوي اليماني الهندي مؤلف " النفحة العنبرية
~~" في سلالة خير البرية الفه السيد شهاب الدين بن محمود بن علي التبريزي
~~نزيل قم فرغ منه 1353، (التحفة) للسيد أبي بكر بن عبد الرحمن الحضرمي، اسمه
~~تحفة المحقق. (1441: التحفة) في الادعية لعبد الرحمن بن محمد بن علي
~~الحلواني ينقل عنه السيد رضي الدين علي بن طاوس في " الاقبال " كثيرا،

# --- PageV03P401 [ 402 ]

# وكذا الكفعمي في حواشي " البلد الامين " وقد يعبر عنه كما في الرياض وآخر
~~البلد الامين بتحفة المؤمن. (1442: التحفة) مقتل كبير في عشرين مجلسا وفي
~~كل مجلس ثلاثة أبواب للشيخ عبد المحسن بن محمد اللويمي الاحسائي المتوفى
~~بسرجون حدود سنة 1250، يوجد عند أحفاده بها. (1443: التحفة) في تحديد الكر
~~وتقديره وزنا ومساحة، فارسي للشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين
~~الحسين بن عبد الصمد الحارثي الجبعي العاملي المتوفى سنة 1031، كتبه
~~للسلطان محمد الملقب ب " شاه خدا بنده " الصفوي، ورتبه على إثني عشر فصلا
~~أوله (الحمد لله رب العالمين) (1444: التحفة) في الفقه من الطهارة إلى
~~الديات لابي أحمد ميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الهندي الاخباري
~~المقتول سنة 1232 ذكر في فهرس تصانيفه. (1445: التحفة) في الخواتيم للعلامة
~~الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى سنة 449، ذكر في
~~فهرس تصانيفه. (1446: التحفة) في أصول الفقه للمولى مراد بن علي خان
~~التفريشي المولود سنة 965 والمتوفى سنة 1051 صاحب الوسيلة الرضوية في شرح "
~~لب الفرائد " في الاصول ايضا، قال الشيخ محمد بن يونس الشوبهي في " براهين
~~العقول " المؤلف سنة 1229 (إنهما موجودان عندي). (1447: التحفة) في الطب
~~ويقال له تحفة المؤمن أو ms1158 تحفة المؤمنين، للسيد الحكيم الشهير ب " حكيم مؤمن
~~" الامير محمد مؤمن بن محمد زمان الحسيني التنكابني الديلمي، فارسي الفه في
~~عصر السلطان شاه سليمان الصفوي، وهو جامع لاكثر ما في الكتب الطبية وكثير

# --- PageV03P402 [ 403 ]

# من مجرباته ومجربات والده من الادوية المفردة والمركبة من العقاقير
~~والمعاجين والاشربة وغير ذلك أوله (سبحانك اللهم يا قدوس ويا طبيب النفوس
~~أتمم لنا أنوار معرفتك وأذقنا حلاوة مغفرتك) مرتب على تشخيصات خمسة وعدة
~~دستورات، طبع بايران مكررا. (1448: التحفة) أرجوزة في المبدأ والمعاد للسيد
~~مهدي بن علي بن محمد الموسوي من ولد الحسين بن الحسن الغريفي الشاخوري
~~المذكور في السلافة أنه توفي سنة 1001 البحراني النجفي نزيل البصرة المتوفى
~~بها في سابع ذي الحجة سنة 1343 فرغ من نظمها سنة 1343 وطبعت في النجف سنة
~~1344، وفي آخرها جوابه عن مسألتين سئل عنهما في البصرة، ومر أوله في
~~الاراجيز، ولعله سماها تحفة النجف لقوله فيها: هذا كتابي تحفتي من النجف *
~~لساكن البصرة من أهل الشرف (1449: التحفة إلى سلالة النبوة) إجازة كبيرة
~~مبسوطة من الشيخ ميرزا أبي الهدى بن أبي المعالي بن الحاج محمد ابراهيم
~~الكلباسي المعاصر المتوفى (27 - ع 2 - 1356) أوله (الحمد لله الذي له في كل
~~صنف من غرائب فطرته وعجائب صنعته آية بينة) كتبها لتلميذه السيد شهاب الدين
~~بن السيد محمود الحسيني التبريزي نزيل قم في سنة 1350 فيها تحقيقات كثيرة
~~رجالية وبيان فوائد الاجازة ولزومها توجد بخطه عند المجاز وله في الرجال
~~ايضا " كتاب سماء المقال " يأتي. (1450: تحفة الابرار) رسالة فارسية
~~فتوائية لعمل المقلدين للحاج السيد محمد باقر بن نقي الموسوي الرشتي الشهير
~~ب " حجة الاسلام الاصفهاني " المتوفى بها سنة 1260، كتبها على حذو كتابه "
~~مطالع الانوار " الذي هو شرحه للشرايع الكبير العربي الاستدلالي في عدة
~~مجلدات وكان هذا مستخرج منه أوله (نحمدك اللهم) رأيته في مكتبة المولى

# --- PageV03P403 [ 404 ]

# محمد علي الخوانساري في النجف الاشرف. (1451: تحفة الابرار) الملتقط ؟
~~(المستنبط) من آثار الائمة الاطهار عليهم السلام رسالة فارسية مبسوطة يتعرض
~~فيها للادلة غالبا وهي في خصوص ms1159 الصلاة للسيد المدعو بحجة الاسلام الاصفهاني
~~المذكور ايضا، أوله (الحمد لله الذي توجد بالملك فلا ندله في ملكوت سلطانه
~~وتفرد بالعز فلا ضد له في جبروت كبريائه) مرتب على مقدمة في مسائل الاجتهاد
~~والتقليد وابواب ثلاثة ذات مباحث " 1 " في مقدمات الصلاة " 2 " في أفعال
~~الصلاة " 3 " في الخلل وأحكام الشكوك، ومن مسألة موجبات سجدة السهو عربي
~~إلى آخره، رأيت منه نسخا عند السيد حسين خير الدين الهندي الحائري، والسيد
~~عبد الحسين الحجة الطباطبائي الحائري، والشيخ مشكور النجفي، ونسخة الحاج
~~المولى علي محمد النجف آبادي التي في مكتبة الحسينية كتابتها سنة 1249 ذكر
~~الكتاب في آخرها أنها النسخة الرابعة والثلاثون مما كتبه، ويأتي تلخيص تحفة
~~الابرار هذا، وكذا شرح تلخيصه الموسوم بكاشف الاستار. (1452: تحفة الابرار)
~~لآقا محمد جعفر بن آقا محمد علي بن الوحيد البهبهاني الكرمانشاهاني المتوفى
~~سنة 1254 والمدفون عند أبيه بكرمانشاه، هو فارسي كبير في عدة مجلدات، رأيت
~~منها المجلد الاول الذي ألفه باسم شاهزاده محمد علي ميرزا ابن السلطان فتح
~~علي شاه، أوله (الحمد لله الذي تعزز بالعز والبقاء وتفرد بالعظمة
~~والكبرياء) صرح في آخره بانه المجلد الاول من الكتاب وفرغ منه في يوم
~~الخميس السابع من المحرم سنة 1227، وهو كتاب نفيس محتو على تنبيهات لطيفة
~~وفوائد علمية نادرة نافعة وبيانات للمسائل الشرعية وايراد بعض الحكايات
~~الغريبة، وأول مطالبه البحث في سيادة المنتسب بالام وعدمها

# --- PageV03P404 [ 405 ]

# وله فهرس مطالبه فارسي ايضا وأغلب عناوينه السؤال والجواب، رأيت النسخة
~~في مكتبة المرحوم الحاج ميرزا علي الشهرستاني واشتراها بعده السيد محمد علي
~~هبة الدين الشهرستاني. (1453: تحفة الابرار) في أصول الدين فارسي للشيخ
~~الفقيه المتكلم عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الطبرسي
~~الآملي مؤلف " كامل البهائي " سنة 675 وكتاب " أسرار الامامة " الذي الفه
~~أواخر عمره سنة 698 كما مر أوله (حمد بي عدد وثناي بي حد مر واجب الوجودي
~~را كه خالق كون ومكان ورازق أهل زمين وآسمان وعقل بخش إنس وجان است) رتبه
~~على مقدمة ms1160 فيها ستة فصول في ثانيها ذكر المؤلف اسمه وبعد المقدمة عشرة
~~أبواب في كل باب مقدمة وفصول في مسائل التوحيد والعدل والنبوة والامامة وقد
~~بسط القول فيها وفي الرد على من انكرها الفه بالتماس بعض الابرار وذكر فهرس
~~الابواب في أوله، رأيت نسخة ناقصة الآخر منه في مكتبة الشيخ ميرزا محمد
~~الطهراني تنتهي إلى الباب الثامن وأخرى كتابتها سنة 1086 عند الحاج الشيخ
~~علي اكبر الخوانساري النجفي وهي تامة وينقل عنه في " فضائل السادات " ويأتي
~~في الميم معربه للشيخ نجف بن سيف النجفي. (1454: تحفة الابرار) في مناقب
~~أبي الائمة الاطهار عليهم السلام للسيد حسين بن مساعد بن الحسن بن المخزوم
~~بن أبي القاسم بن عيسى الحسيني الحائري ذكر نسبه كذلك في آخر (عمدة الطالب)
~~الذي كتبه لنفسه وفرغ منه (25 - ع 1 - 893) وعليه حواش له بخطه إلى تاريخ
~~سنة 917، توجد هذه النسخة في مكتبة المرحوم الشيخ عبد الرضا آل الشيخ راضي
~~النجفي، والتحفة كتاب جيد استخرجه من كتب أهل السنة وذكر أسمائها في آخر
~~الكتاب، وهو من مآخذ

# --- PageV03P405 [ 406 ]

# كتاب البحار، وينقل عنه الشيخ ابراهيم الكفعمي الذي توفي سنة 905، أوله
~~(الحمد لله الذي (خلق - ظ) من عباده أئمة يرجع الناس إليهم وجعل في بلاده
~~منهم أعلاما يعول في الامور عليهم) رتبه على ثلاثين بابا، وقال في أوله بعد
~~الخطبة (لما كثر الاختلاف في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام، وصنف
~~العلماء في ذلك على قدر سعتهم أحببت أن أجمع في ذلك كتابا لم أسبق إليه
~~وأورد فيه من طرق أهل السنة والجماعة ما لا يطعن عليه ومن شك في شئ منه
~~فعليه بالكتب التي أشير إليها) وفي آخره ذكر نبذة من فضائل الزهراء البتول
~~سلام الله عليها، والحسنين عليهما السلام، وما ورد في الاثنى عشر خليفة.
~~(1455: تحفة الابرار) في معرفة الاقضية والاقدار، للشيخ عبد الله بن فرج بن
~~عبد الله بن عمران القطيفي المتوفى حدود سنة 1160، مرتب على مقدمة واربعة
~~فصول أوله (الحمد لله الذي حكم بوجود ما يريد وجوده فكان، ms1161 قضاء جاريا على
~~وفق الحكمة والنظام) وفهرس فصوله (1) في تعريف القضاء والقدر (2) في مسألة
~~خلق الاعمال والافعال التي كتبت فيها رسائل (3) في بيان سبب النهي عن
~~الكلام في القضاء والقدر (4) في تفسير الآيات المتشابهة التي يتمسك بها أهل
~~الضلال لاثبات الجبر، فرغ منه عصر يوم الجمعة (27 - صفر - 1144) رأيت
~~المنقول عن خط المؤلف سنة 1150 ونسخة أخرى في مكتبة شيخنا شيخ الشريعة
~~الاصفهاني، وتوجد نسخة أخرى عند الشيخ علي بن الحاج حسن علي الخنيزي.
~~وترجمه مفصلا في (أنوار البدرين) وكذا حفيده الشيخ فرج بن الحسن المعاصر في
~~(تحفة أهل الايمان) الآتي. وذكرا تصانيفه ومنها إدخال السرور الذي الفه سنة
~~1154. وقد مر في (ج 1) وغفلنا عن ذكر تاريخه

# --- PageV03P406 [ 407 ]

# (1456: تحفة الابرار) أرجوزة لطيفة في الاوقات الصالحة لحلق الرأس وقلم
~~الاظفار للشيخ فرج بن الحسن بن فرج القطيفي المعاصر المولود سنة 1321.
~~(1457: تحفة الابرار) في العقايد والاخلاق للمولى علم الهدى محمد ابن
~~المولى المحدث محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الفيض الكاشاني، فارسي مرتب على
~~ثلاثة أبواب (أولها) في المعارف الخمسة في خمسة گفتارات " ثانيها " في
~~حسنات الابدان وسيآتها في ثلاثة گفتارات " 1 " في الاعمال على الاجمال " 2
~~" في محسناتها " 3 " في قبايحها والباب الثالث في طاعة القلوب ومعاصيها
~~ايضا في ثلاثة گفتارات (1) في إجمال الخصال (2) في المحمودة منها (3) في
~~المذمومة، رأيت النسخة في مكتبة المرحوم المولى محمد علي الخوانساري وهي
~~بخط المصنف الخط النسخ الجيد، كتب على ظهرها أنه فرغ من الكتابة في شهر ذي
~~الحجة سنة 1100 ثم كتب شهادة مقابلة النسخة مع الاصل وتصحيحها (1458: تحفة
~~الابرار) في التجويد بقرائة عاصم، للمولى مصطفى ابن ابراهيم القاري
~~التبريزي المولود سنة 1007 والمتوفى حدود (1080) أوله (شكر وسپاس وستايس بى
~~قياس) وهو مختصر لكتابه الكبير الموسوم بتحفة القاري وله ايضا تحفة
~~المقرئين ومر شرح أحواله عند ذكر كتابه إرشاد القاري في (ج 1 ص 516).
~~(1459: تحفة الابرار) في مناقب الائمة الاطهار عليهم السلام. للحاج المولى
~~محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي المولود حدود سنة ms1162 1083 كما
~~يظهر هذا التاريخ من كتابه تعبير طيف الخيال الذي فرغ من مجلده الاول سنة
~~1119 حيث ذكر فيه أن له نيفا وأربعين تأليفا وعمره يومئذ ست وثلاثون سنة
~~فما لكن ما ذكر تاريخ ولادته سنة

# --- PageV03P407 [ 408 ]

# 1074 نسبة إلى طيف الخيال هو الصحيح كما مر في بحر المعارف وبيان الآداب
~~له. قال في نجوم السمام إن التحفة هذا اسم للمجلد الثاني من كتابه الكبير
~~الواقع في سبع مجلدات لكل مجلد اسم خاص واسم المجموع مجالس الاخبار ومجالس
~~الاخيار. (1460: تحفة الابرار) للسيد محمد مهدي بن السيد علي بن السيد حيدر
~~البهيكپوري الهندي المتوفى حدود سنة 1346. فارسي في سوانح والده العالم
~~الجليل السيد علي المذكور. طبع بالهند. (1461: تحفه ء ابراهيم شاهي) فارسي
~~في الكلام والاخلاق مرتب على خمسة أبواب. (1462: تحفة الاتقياء) في ترجمة
~~النصف الاول من تنزيه الانبياء للشريف المرتضى بلغة أردو. طبع بالهند للسيد
~~شريف حسين الهندي. (1463: تحفة الاجلة) في معرفة القبلة. رسالة مبسوطة أحسن
~~ما كتب في هذا الباب لجامع الفنون حيدر قلي خان سردار ابن نور محمد خان
~~الكابلي نزيل كرمانشاهان المعاصر المولود سنة 1293 بدأ فيها ببيان
~~الاصطلاحات الرياضية وغيرها مما يلزم معرفته اولا وذكر في آخرها الطول
~~والعرض لكل بلد من البلدان المشهورة في جداول لطيفة يسهل التناول منها وكان
~~شروعه في التأليف سنة 1336. (1464: تحفة الاحباء) في ترتيب بعض الاغذية
~~والاطعمة فارسي رأيته في مكتبة شيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني ثم رأيت أنه
~~طبع 1308 (1465: تحفة الاحباء) في أحكام النجوم من منسوبات الكواكب السبعة
~~والبروج الاثنى عشر في مقدمة ومقالتين وخاتمة وهو فارسي الفه السيد حسن بن
~~جعفر بن علي بن محمد رضا بن علي اكبر بن السيد عبد الله سبط المحدث
~~الجزائري الموسوي التستري المتوفى سنة 1323

# --- PageV03P408 [ 409 ]

# أوله (الحمد لله الذي رفع السماء بلا عمد وسطح الارض على وجه ماء جمد)
~~رأيته عند السيد آقا التستري النجفي. (1466: تحفة الاحباء) لسيد المحدثين
~~جمال الملة والدين عطاء الله ابن فضل الله الحسيني الدشتكي الشيرازي الهروي
~~الشهير ms1163 بالسيد جمال الدين المحدث المترجم في الامل ومؤلف " روضة الاحباب "
~~الآتي حكى القاضي في " السحاب المطير " في تفسير آية التطهير عن كتابه هذا
~~بعض ما يستظهر منه حسن عقيدته وجزم بتشيعه في المجالس وكذا الفاضل الهندي
~~وغيره. (1467: تحفة الاحباء) في شرح القصيدة العينية لسيد الشعراء إسماعيل
~~الحميري، للحاج المولى علي بن عبد العظيم الواعظ الخياباني التبريزي
~~المعاصر المولود سنة 1282 ويأتي " اللآلي العبقرية " في شرح العينية للفاضل
~~الهندي الموجودة نسخة منه عند الخياباني المذكور. (1468: تحفة الاحباء)
~~للفاضل مؤمن علي خان حكيم الممالك ينقل عنه كذلك الشيخ حسين بن الشيخ علي
~~بن الحسن آل الشيخ سليمان القطيفي المعاصر في كتابه " كنز الدرر ومجمع
~~الغرر " الذي يشبه الكشكول قال (إن النسخة بخط المؤلف مجدولة مذهبة وفيها
~~بعض البياضات) (أقول) لا يبعد إتحاده مع كتاب المولى محمد مؤمن الجزائري
~~لانه قد عبر عن نفسه في آخر المجلد الاول من " تعبير طيف الخيال " بمؤمن
~~علي خان. (1469: تحفة الاحباء) نظير الكشكول للحاج المولى محمد مؤمن بن
~~الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي مؤلف " تحفة الابرار " السابق ذكره،
~~حكاه كذلك في نجوم السماء عن فهرس تصانيفه. (1470: تحفة الاحباب) للسيد
~~ابكر بن علي مصلح اليماني المؤلف

# --- PageV03P409 [ 410 ]

# " لانفس النفوس " سنة 1281 وذكر تصانيفه في تقريظه المطبوع راجعه (1471:
~~تحفة الاحباب) ويقال له " فرهنگ تحفة الاحباب " في لغة الفرس للحافظ
~~الاوبهي ؟ نسبة إلى " اوبه " من أعمال هرات قال في تاريخه (بسال هشت صد وسي
~~وچهار در شوال) وهو من مصادر فرهنگ نور الدين وله زبدة التواريخ نقل عنه في
~~المجالس (ص 389) (1472: تحفة الاحباب) لتفريج الكروب والاوصاب، للشيخ حسين
~~القطيفي المعاصر المذكور آنفا، مرتب على أربعة فصول فيها ذكر مسار المؤمنين
~~المظلومين ومخازي الظالمين بعد مقدمة في بدء حسبهم ونسبهم وخاتمة فيما
~~ينبغي أن يقال بعدهم في جامعهم. (1473: تحفة الاحباب) في بيان آيات الكتاب
~~وسوره وتعيين المكية منها والمدنية وتعداد الآيات وذكر الاختلافات وعدد لفظ
~~الجلالة وغير ذلك مما يتعلق بالقرآن الشريف للفاضل المعاصر حيدر قلي خان
~~سردار الكابلي صاحب " تحفة ms1164 الاجلة " المذكور آنفا وغيره من التصانيف
~~الممتعة. (1474: تحفة الاحباب) في المفاخرة بين الشيب والشباب للشيخ محمد
~~علي آل عز الدين العاملي المتوفى سنة 1303 طبع في صيدا. (1475: تحفة
~~الاحباب) للحاج عيسى بن حسين علي كبة البغدادي الفه تكملة لكتابه (تحفة
~~الطلاب) في المواعظ والنصايح من الاحاديث الشريفة وكلمات الحكماء والعرفاء
~~والعلماء مرتب على مقدمة وأبواب وخاتمة المقدمة في الترغيب إلى ما اشتمل
~~عليه الكتاب وآخر أبوابه الباب السبعون في محاسبة النفس، والخاتمة في الفرج
~~بعد الشدة، وقد قرظه الشيخ محمد خضر النجفي تقريظا لطيفا قال في تاريخه
~~(نلنا الهنا في تحفة الاحباب) وهو يوافق سنة (1241) وينقل فيه عن كتابه

# --- PageV03P410 [ 411 ]

# الآخر الموسوم ب (تذكار الحزين) في المقتل ومصائب المعصومين، رأيت منه
~~نسخة في مكتبة السيد جعفر بن السيد محمد باقر بن السيد علي صاحب " البرهان
~~" آل بحر العلوم في النجف. (1476: تحفة الاحباب) مختصر في آداب الطعام
~~والشراب لسيدنا المعاصر الامين السيد محسن بن عبد الكريم الحسيني العاملي
~~نزيل دمشق أوله (الحمد لله الذي أطعمنا وأسقانا) فرغ منه سنة 1323 مطبوع
~~(1477: تحفة الاحباب) للمولوي السيد محسن علي السبزواري اللاهوري، طبع
~~بالهند بلغة أردو. (1478: التحفة الاحمدية) في الفروع الدينية من العبادات
~~والاعمال والآداب والادعية، كبير في ثلاث مجلدات بلغة أردو، طبع بالهند سنة
~~1321 الفه انتظام الدولة أحمد بن الاسد، واصلحه وصححه السيد أبو الحسن
~~المعروف ب " أبو صاحب ". (1479: التحفة الاحمدية) في منتخب الادعية المروية
~~في شهر رمضان للشيخ أحمد التفريشي المعاصر، طبع بطهران. (1480: التحفة
~~الاحمدية) للفرقة الجعفرية في المنشآت الصادقية والدعوات الجعفرية، ويقال
~~له الصحيفة الصادقية للشيخ احمد بن الشيخ صالح بن طعان بن ناصر بن علي
~~الستري البحراني القطيفي المولود سنة 1251 والمتوفى بالبحرين سنة 1315، كان
~~من تلاميذ العلامة الانصاري وله عدة تصانيف منها رسالة في ترجمة شيخه
~~العلامة الانصاري، وله رثاؤه بقصيدتين مندرجتين في ديوانه الكبير المطبوع،
~~وكتابه هذا ايضا كبير ضخم وليس مقصورا على منشأته عليه السلام من الادعية
~~بل بدأ اولا بالادعية التي أنشاها عليه السلام في ms1165 المقاصد الخاصة والمطالب
~~المعينة، ورتبها على ترتيب الصحيفة الكاملة السجادية، ثم

# --- PageV03P411 [ 412 ]

# ذكر جميع الادعية التي رواها عليه السلام عن آبائه الكرام مرتبا لهذه
~~الادعية المروية على ترتيب الكتب الفقهية من أدعية الطهارة الخبثية
~~والحدثية وأدعية الصلاة والصيام والحج وهكذا إلى آخر الفقه ومجموع تلك
~~الادعية يقرب من ثمانماية دعاء في اكثر من خمسماية صفحة كبيرة أوله (الحمد
~~لله الذي يجيب المضطر إذا دعاه) وخطبته طويلة بليغة قد أبدع فيها برعاية
~~براعة الاستهلال بأسماء كتب الدعاء وإعمال سائر المحسنات البديعية، وأورد
~~فهرس الادعية المذكورة في الكتاب، وذكر فهرس الكتب المنقول عنها، وتعرض
~~غالبا في الحاشية لبيان سند الدعاء مفصلا وشرح غريب ألفاظه، ولم ينقل دعاء
~~إلا عن الكتب المعتبرة المعروفة، نعم نقل عن خط والده الشيخ صالح ابن طعان
~~دعاء (اللهم أنت ثقتي حين يسوء الظن) من غير أسناد، وكذلك نقل دعاء العبرات
~~عن كتاب المحقق الداماد، وقال في آخره (وحيث قدمن الملك الجواد بالتوفيق
~~للفوز بنيل المرام والمراد فلنحبس عنان القلم عن الخوض في لجج المداد
~~والجري في حلبة الطراد) وذكر تاريخ فراغه في 22 من المحرم سنة 1307 وبما أن
~~آخر ما ذكره من الادعية في الكتاب أدعية الوسائل إلى المسائل قال في تاريخه
~~بعد ما مر من التاريخ (ومن غريب التوفيقات وعجيب الاتفاقات أن اتفق تاريخ
~~الفراغ من هذا التأليف الفاضل بهذا اللفظ الكامل (ختامه وسائل المسائل)
~~فذيلته بهذا النظام مراعيا في التاريخ صناعة التورية والايهام كتابنا تم
~~بلطف كامل * يرجى به الفوز لكل عامل إن شئت تاريخا فذا تاريخه * (ختامه
~~وسائل المسائل) قال (التاريخ ومبنى التاريخ على حساب الهمزة المنقلبة
~~بالنقلاب الواجب القياسي عن الياء بالواحد لكون الياء كالنسي المنسي عند
~~اهل الفن الا واحد)

# --- PageV03P412 [ 413 ]

# وتوقيعه (أحمد بن صالح بن طعان الاوالي الموالي للموالي وفقه الله
~~لاقتناء المعالي) والنسخة بخط الشيخ احمد بن مهدي بن أحمد بن عبد الله
~~البحراني فرغ من الكتابة (8 - ج 2 - 1312) والحواشي بخط المؤلف، انتقلت بعد
~~المؤلف إلى ولده الشيخ ms1166 صالح المتوفى بالحائر سنة 1333 ثم اشتراها بعده جد
~~السيد جعفر بن عبد الرضا الموسوي المهري المعاصر وانتقلت بالارث بعده إلى
~~السيد جعفر المذكور. (1481: التحفة الاحمدية) في فضائل العلم والعلماء مرتب
~~على ثلاثة أبواب فيها الآيات والاحاديث في فضلهما مع التفسير والشرح
~~والبيان بالفارسية، للمولى محمد قاسم بن محمد رضا الهزار جريبي من تلاميذ
~~العلامة المجلسي، كتبه للاخ الايماني المولى المعظم ميرزا احمد، رأيت نسخة
~~منه في النجف في مكتبة المرحوم المولى محمد علي الخوانساري، أوله (الحمد
~~لله الذي جعل العلم بشرايع الملة الاحمدية تحفة لملكوت عظمته) وفرغ منه (14
~~ذي الحجة 1112) وفي آخره رباعية له روزيكه جزاء كرده آيد فائق * با هر أحدي
~~بود شهيد وسائق يا رب كه شود بدرگه إحسانت * اين تحفه ز فضل كامل تو لايق
~~(1482: تحفة الاحياء) في الليلة الغراء في أعمال ليلة الجمعة للسيد نور
~~الدين بن السيد أبي طالب الحسيني الشيرازي المعاصر مطبوع. (1483: تحفة
~~الاخلاء) في عصمة الانبياء لدوست محمد الكابلي. (1484: تحفة الاخوان) في
~~تواريخ مشاهير الانبياء والخلفاء والائمة الاطهار وغزوات أمير المؤمنين
~~عليه السلام، مختصر في ثلاثة آلاف بيت، لآقا أحمد بن آقا محمد علي
~~الكرمانشاهاني المولود بها سنة 1191 والمتوفى سنة 1235، ذكر في كتابه "
~~مرآة الاحوال " المؤلف حدود سنة 1223 أنه كتب التحفة هذا في دكن، ولاختصاره

# --- PageV03P413 [ 414 ]

# يعبر عنه بتاريخ (بغلي) وله تاريخ الائمة ايضا كما مر. (1485: تحفة
~~الاخوان) في بيان طريق أهل الايمان وإثبات حقية الاثنى عشرية لبعض الاصحاب،
~~لم أعرف اسمه ولا عصره أوله (حمد وثناي نا محدود) رأيته في مكتبة المرحوم
~~المولى محمد علي الخوانساري وكتابته قبل سنة 1200 تقريبا. (1486: تحفة
~~الاخوان) لبعض الاصحاب، ينقل عنه العلامة البحراني السيد هاشم الكتكاني في
~~تصانيفه كما ذكره شيخنا في الفيض القدسي ونقل في دار السلام عن تفسير
~~البرهان للسيد هاشم ما نقله السيد فيه عن تحفة الاخوان هذا. (1487: تحفة
~~الاخوان) في شرح العوامل الماية لبعض الاصحاب رأيته في مكتبة جامع مرجان
~~ببغداد. (1488: تحفة الاخوان) للسيد حسين بن نصر الله ms1167 بن صادق الموسوي الا
~~رومي المعاصر مؤلف هداية الانام المطبوع في تبريز سنة 1332 ذكر في آخره
~~فهرس كتبه. (1489: تحفة الاخوان) في تقوية الايمان ذكر فيه الاخبار الواردة
~~في تفسير بعض الآيات ولا سيما النازلة منها في شأن العترة الطاهرة رأيت
~~النسخة في مكتبة سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين بالكاظمية وأخرى في النجف
~~عند الشيخ مشكور، وثالثة عند الشيخ صالح بن الشيخ هادي الجزائري النجفي
~~أوله (الحمد لله المتفضل الوهاب المبين من عباده أولي الالباب... أحببت أن
~~أجمع كتابا موجزا في تفسير بعض الآيات المتضمنة لمدح أهل البيت عليهم
~~السلام ومدح شيعتهم الاخيار والآيات المتضمنة لذم أعدائهم ولعلنا نتعرض
~~لآيات تضمنت شيئا من المواعظ وقصص الانبياء واكثر رواياتها نوردها بحذف
~~الاسانيد

# --- PageV03P414 [ 415 ]

# ... وسميته تحفة الاخوان في تقوية الايمان) قد ينسب هذا الكتاب إلى
~~المولى محمد سعيد المرندي لكن يأتي أن كتابه فارسي وهذا الكتاب عربي وفي
~~عناوينه يذكر أسماء سور القرآن أولا ثم يقول (وما فيها من الآيات في حق
~~الائمة الهداة عليهم أفضل الصلوات) آية كذا وهكذا في كل سورة سورة إلى آخر
~~القرآن، نظير " تأويل الآيات الباهرة " وكتاب ما نزل القرآن في أهل البيت
~~وفي علي وغيرها، ويؤيد المغايرة بين التحفة هذا وكتاب المرندي أن النسخة
~~التي رأيتها في كتب المرحوم الشيخ مشكور بن الشيخ محمد جواد بن مشكور
~~الحولاوي النجفي المتوفى سنة 1353 مكتوب عليها أنه تأليف الطريحي وهي بخط
~~رجب بن حسين بن (شاهين) شاحين المنطقائي فرغ منه في الثامن والعشرين من شهر
~~الصيام سنة 1125. (1490: تحفة الاخوان) الفارسي للمولى محمد سعيد المرندي،
~~ينقل عنه في الرياض في ترجمة الشيخ عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني
~~بما لفظه (قال المولى محمد سعيد المرندي في كتاب تحفة الاخوان بالفارسية في
~~ترجمة هذا الشيخ ما معناه أنه كان عالما بالعلوم العربية) وذكر المنقول عنه
~~في الروضات في ترجمة الشيخ احمد بن الشيخ عبد الله بن المتوج المذكور قال
~~(وقد نقل عن المولى سعيد المرندي في كتاب تحفة ms1168 الاخوان). (1491: تحفة
~~الاخوان) في خصائص الفتيان، رسالة في الفتوة وبيان حقايق الايمان للمولى
~~العارف كمال الدين عبد الرزاق بن جلال الدين الكاشاني المتوفى (730 أو 735)
~~أوله (الحمد لله الذي زين نفوس الفتيان بزينة الفضائل... والصلاة على
~~المنتخب من أكرم القبائل " محمد " الهادي للخلائق باوضح الدلائل وعلى آله
~~السابقين

# --- PageV03P415 [ 416 ]

# بالمكرمات على الاواخر والاوائل خصوصا فتى العرب الباذل بغير المسائل أسد
~~الله الغالب علي بن أبي طالب صلاة هي أفضل الرسائل) الفه للشيخ العالم
~~العارف... مقدم الطائفة الصوفية... بقية السلف علي بن يحيى بن محمد بن
~~الشيخ الكبير شهاب الدين عمر السهروردي ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب
~~وخاتمة، رأيته ضمن مجموعة من تصانيفه في كتب المرحوم الحاج الشيخ محمد
~~سلطان المتكلمين بطهران، ونسخة في النجف في مكتبة المولى على محمد النجف
~~آبادي بالحسينية. (1492: تحفة الاخوان) في فقه الصلاة شرح لحديث رواه رجاء
~~ابن الضحاك بقال أقول مفصل مبسوط من أول الوضوء وسائر المقدمات والنوافل
~~والفرائض وبعض الصلوات وتفسير بعض السور والآيات وفضائلها وغير ذلك، للشيخ
~~فتح الله بن علوان الكعبي الدورقي المتوفى حدود سنة 1130 كما أرخه السيد
~~عبد الله التستري في إجازته الكبيرة، الفه وأهداه إلى مهدي قلي خان بن محمد
~~باقر سلطان ليعمل به. وأجاز له روايته عنه، وذكر أنه يروي الاحاديث عن شيخه
~~المولى أبي الحسن الشريف العاملي المجاور للغري عن العلامة المجلسي عن
~~والده التقي عن الشيخ البهائي، قال في أوله بعد الخطبة (يقول أقل العباد
~~الجاني فتح الله الكعبي القپاني هذه تحفة لاخوان الدين وطلاب اليقين في فقه
~~الصلاة) رأيت منه نسخة تاريخ كتابتها سنة 1131 اشتراها السيد أبو القاسم
~~الموسوي الرياضي من كتب المرحوم الشيخ منصور بن الشيخ زائر الساعدي النجفي.
~~(1493: تحفة الاخوان) في تفسير القرآن للحاج فضل الله، رأيت بخط بعض
~~الاعلام النقل عن ظهر بعض نسخ هذا التفسير بهذا العنوان (1494: تحفة
~~الاخوان) في أحوال آغا خان المحلاتي مؤسس الطريقة

# --- PageV03P416 [ 417 ]

# الآقا خانية في بمبي وغيرها للسيد جمال الدين محمد بن الحسين اليزدي
~~الحائري ms1169 المتوفى حدود سنة 1313، طبع فهرس تصانيفه على ظهر " أخبار الاوائل
~~" له. (1495: تحفة الاخوان) في تحقيق الاديان للمولى محمد مؤمن ابن الحاج
~~محمد قاسم الجزائري الشيرازي المولود حدود سنة 1083، ذكره في نجوم السماء
~~في فهرس تصانيفه. (1496: تحفة الاخوان) للعلامة البحراني السيد هاشم بن
~~سليمان ابن اسماعيل الموسوي الكتكاني المتوفى سنة 1107، قال في الرياض (إن
~~له ما يساوي تمام الخمسة والسبعين كتابا اكثرها في العلوم الدينية ومنها
~~تحفة الاخوان هذا رأيتها عنده ولده باصفهان). (1497: تحفة إخوان الصفا)
~~مطبوع كما في بعض الفهارس راجعه. (تحفة إخوان المؤمنين) في أصول الدين هو
~~النكت الاعتقادية الاتي. (1498: تحفة الاخيار) في إثبات نجاة المختار بن
~~أبي عبيد الثقفي للسيد محمد حسين بن السيد حسين بخش الزيدي النسب النوكانوي
~~الهندي المعاصر المولود حدود سنة 1290، طبع بلغة أردو. (1499: تحفة
~~الاخيار) للسيد حسين بن نصر الله بن صادق الموسوي الا رومي المعاصر مؤلف
~~هداية الانام المطبوع فهرس كتبه معه (1500: تحفة الاخيار) في شرح " مونس
~~الابرار " وهي القصيدة الرائية القريبة من الف بيت بالفارسية في مدح أمير
~~المؤمنين عليه السلام والرد على الصوفية، والشرح ايضا فارسي كلاهما للمولى
~~محمد طاهر. ابن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي، كان شيخ الاسلام وإمام
~~الجمعه بقم وبها توفى سنة 1098، أوله (الحمد لله رب العالمين) رأيت الشرح
~~في المشهد الرضوي في مكتبة المحدث الشيخ علي اكبر النهاوندي

# --- PageV03P417 [ 418 ]

# (1501: تحفة الاخيار) في مسألة حجية المظنة مبسوط في اكثر من سبعة آلاف
~~بيت للمولى محمد علي بن محمد حسن الآراني المعبر عن نفسه بعلي الآراني
~~والمجاز من صاحب المستند المولى أحمد النراقي أوله (الحمد لله الذي أسس لنا
~~أساس الشرع المبين بارسال نبينا محمد سيد المرسلين) فرغ من تأليفه سنة
~~1234، وكتابة النسخة الموجودة في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة سنة 1294
~~عليها تملك علي قلي ميرزا إعتضاد السلطنة سنة 1297. (1502: تحفة الاخيار)
~~للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي الحائري الساكن في محلة النقيب
~~المتوفى بها بين (1232 و1238) ذكره في فهرس تصانيفه الموجود بخطه ضمن
~~مجموعه ؟ من بقايا ms1170 كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا. (1503: تحفة
~~الاخيار) في أحكام الائمة الاطهار، للمولوي شاه ميرزا محمد المعروف ب " حسن
~~ميرزا " وهو محمد الصالح بن حسن بن مهدي اللكهنوي، فارسي طبع منه أحكام
~~الطهارة مع تقريظات من السيد المفتي مير محمد عباس والسيد مصطفى بن محمد
~~هادي والسيد حامد حسين طبع سنة 1316 وفي آخر المطبوع قصيدة في رثاء المؤلف.
~~(1504: تحفة الاديب) في علوم الادب للمفتي مير محمد عباس بن علي اكبر
~~الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى سنة 1306، ذكره في التجليات وهو مطبوع
~~كما يظهر من النقل عنه. (1505: التحفة الارتضائية) للسيد إرتضى حسين
~~الامروهوي الهندي المعاصر طبع سنة 1325 أورد فيه من كلمات السيد محمد مرتضى
~~الجنفوري ما رآه مخالفا لبعض الظواهر الشرعية. (1506: تحفة الاريب) في
~~إبطال العول والتعصيب للشيخ عبد علي

# --- PageV03P418 [ 419 ]

# ابن الشيخ خلف بن الشيخ عبد علي بن الشيخ حسين العصفوري الدرازي البحراني
~~المتوفى بابوشهر سنة 1303 مرتب على مقدمة وأبواب وخاتمة ؟، أوله (الحمد لله
~~الذي وهب لنا من رحمته الواسعة أوفر الحظ والنصيب) رأيت نسخة خط المصنف في
~~مكتبة المولى محمد علي الخوانساري. (1507: تحفة الازهار) وزلال الانهار في
~~نسب أبناء الائمة الاطهار صلوات الله عليهم مدى الليل والنهار، للسيد ضامن
~~بن شدقم بن الدين علي بن السيد حسن النقيب بن علي بن الحسن الشهيد بن علي
~~بن شدقم بن ضامن بن محمد الحسيني الشدقمي الخمزي المدني من ولد أبي القاسم
~~طاهر المحدث بن يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الاعرج
~~بن الحسين الاصغر بن الامام السجاد عليه السلام جده بدر الدين الحسن النقيب
~~مؤلف " زهر الرياض " سنة 992، الذي ينقل عنه السيد ضامن في التحفة، وهو
~~كبير في مجلدين المجلد الاول في الحسنيين أوله (الحمد لله المحسن المتفضل
~~الكريم الوهاب ذو الجود والنعم الجسام بغير حساب... إني قد جمعت هذه
~~الحديقة الفائقة الانيقة الزاهرة المنيرة فرتبتها على أحسن ترتيب في نسل
~~أبي محمد الحسن) وأول المجلد الثاني (الحمد لله الذي لا ند له فيباري ولا ms1171
~~ضد له فيجازي ولا شريك له فيوازي... لما من الله تعالى علي باتمام الجلد
~~الاول من تحفة الازهار وزلال الانهار فحداني الشوق إلى إلحاق الجلد الثاني
~~وهو مختص بنسب أبناء أبي عبد الله الحسين السبط ورتبته على ترتيب المجلد
~~الاول المختص بنسب أولاد أبي محمد الحسن والعقب من الحسين منحصر في إبنه
~~علي الاوسط زين العابدين وعقبه في ستة رجال، محمد الباقر، عبد الله الباهر،
~~عمر الاشرف، زيد الشهيد، حسين الاصغر، علي الاصغر، يذكرون في ستة أبواب)

# --- PageV03P419 [ 420 ]

# وعند ذكر جعفر الحجة قال (إلى عامنا هذا سنة ثمان وثمانين والف) الجزآن
~~من المجلد الثاني موجودان في مكتبة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا كاشف الغطا
~~(1508: تحفة الاسرار) في الجمع بين الاخبار في الصلاة للسيد المحدث نعمة
~~الله بن عبد الله الموسوي الجزائري التستري المتوفى سنة 1112، ذكره في كشف
~~الحجب. (1509: تحفة الاشراف) في شرح تفسير الكشاف والحاشية عليه للمولى قطب
~~الدين محمد بن محمد الرازي البويهي المعروف ب " القطب التحتاني " المتوفى
~~بالمدرسة الظاهرية في ذي القعدة سنة 766، كان تلميذ العلامة الحلي وأستاد
~~الشيخ محمد بن مكي الشهيد، وهذا الشرح اكبر وأبسط من " بحر الاصداف " له
~~السابق ذكره حيث أن الموجود من التحفة هذا من أوله إلى آخر سورة طه وهو في
~~مجلدين يوجدان في المكتبة الخديوية كما في فهرسها أوله (الحمد لله الذي علم
~~القرآن خلق الانسان علمه البيان). (1510: تحفة الاشعرية) في المناظرات
~~للمولوي السيد عمار علي بن نظام علي السوني پتي المتوفى سنة 1304، وله "
~~تجهيز الموتى " و" عمدة البيان " كلها بلغة اردو مطبوعات. (1511: تحفة
~~الاصحاب) في طهارة أهل الكتاب للسيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي
~~المعاصر ذكر أنه من كتبه المنهوبة (1329) (1512: تحفة الاطفال) في أصول
~~الدين بلغة أردو طبع بالهند. (1513: تحفة الاطفال) في النصايح لهم باللغة
~~الكجراتية للمولوي الحاج غلام علي بن الحاج اسماعيل البهاونگري الهندي
~~المعاصر المولود سنة 1283، طبع بالهند. (1514: تحفة الاعاظم) في سوانح
~~الامام الكاظم عليه السلام بلغة

# --- PageV03P420 [ 421 ]

# أردو، للنواب أحمد حسين خان مذاق الهندي، ذكره ms1172 في تاريخ احمدي له (1515:
~~تحفة الاعيان) في ذكر فضلاء هندوستان للمولوي محمد هداية حسين ابن شمس
~~العلماء ولايت حسين الهندي المعاصر. (1516: تحفة الامامية) للسيد محمد علي
~~گلستانة الموسوي الاصفهاني المعاصر مطبوع سنة 1341 وله الوسائل في إثبات
~~الحق وازهاق الباطل يأتي (1517: تحفة الامثال) للسيد ميرزا رفيع الدين
~~الطباطبائي نظام العلماء التبريزي المتوفى سنة 1326، طبع سنة 1311، وهو
~~ملمع مرتب على ثلاثة أقسام (1) الآيات (2) الكلمات المنثورة (3) الامثال
~~المنظومة. (1518: تحفة الامير) للمولى أبي الحسن بن محمد كاظم، عده من
~~تصانيفه في " ينابيع الحكمة " له. (1519: تحفة الامير) في تجويد القرآن
~~وآداب تلاوته، فارسي للسيد محمد بن مهدي مؤلف " كشف الآيات " الذي كتبه
~~باسم سلطان عصره محمد شاه القاجاري، توجد نسخة منه عند السيد آقا التستري
~~(تحفة الامين) لقب للدر الثمين لميرزا محمد الاخباري، يأتي. (1520: تحفة
~~الانام) فارسي في الطهارة والصلاة والصيام، للشيخ علي بن الحاج المولى محمد
~~جعفر شريعت مدار الاسترابادي الطهراني المتوفى بها سنة 1315، ذكره في "
~~غاية الامال ". (1521: تحفة الانام) في شرح وقايع الايام للسيد جمال الدين
~~محمد ابن الحسين الواعظ المعاصر اليزدي الحائري الطباطبائي المتوفى حدود
~~سنة 1313، ذكره في آخر كتابه " أخبار الاوائل " المطبوع. (1522: تحفة
~~الانام) في شرح منظومة الكلام، النظم والشرح كلاهما للشيخ ميرزا محمد بن
~~المولى علي بن محمد حسين الزنجاني المتوفى سنة 1210

# --- PageV03P421 [ 422 ]

# وقد مر النظم بعنوان الارجوزة، ونسخة الشرح المكتوب عليها تقريظ آية الله
~~بحر العلوم بخطه في مكتبة شيخ الاسلام بزنجان عند أحفاد الشارح الشيخ ميرزا
~~فضل الله وميرزا أبي عبد الله ابني ميرزا نصر الله شيخ الاسلام بزنجان،
~~وكان هو ابن أخ الحاج ميرزا لطف الله ابن نصر الله بن ميرزا محمد الشارح،
~~ومن ألفاظ التقريظ (أجلت فيما أملاه من هو قوة نظري نظري، ورددت فيما أسداه
~~من هو نور بصري بصري، فوجدته أنفذ من اوس. وازين من عروس. وأعذب من الماء
~~وأرق من الهواء. وأدق من السحر وأصلب من الصخر) وكلما ذكرنا في الكتاب
~~مكتبة شيخ الاسلام فالمراد هذه المكتبة. (1523: تحفة الانام) في معرفة ms1173
~~الامام وإثبات الامامة الخاصة من آيات الكتاب ومن السنة النبوية المتفقة
~~عليها التي ليس فيها ارتياب للشيخ ميرزا هداية الله الشهير ب " حاج مجتهد "
~~القزويني المعاصر المولود سنة 1281 وهو ابن المولى صادق بن المولى محمد تقي
~~البرغاني الشهيد سنة 1264. (1524: تحفة الانبياء) في ترجمة تنزيه الانبياء
~~للسيد المرتضى بلغة أردو. مطبوع كما في بعض الفهارس المطبوعة. ولعله عين
~~تحفة الاتقياء (1525: تحفة الاولاد) فارسي في النصايح المناسبة لهم للمولى
~~نظر علي ابن اسماعيل الشريف الكرماني الحائري الواعظ المتوفى سنة 1348 عده
~~من تصانيفه في آخر كتابه أنيس النفس المطبوع. (1526: تحفة الاولياء) في
~~ترجمة قصص الانبياء والمرسلين الموسوم بالنور المبين. ولذا يقال له ترجمة
~~النور المبين ايضا. للسيد نور الدين ابن السيد نعمة الله المحدث الجزائري
~~المتوفى سنة 1158 ذكر في أوله أنه التمس منه جمع أن يترجم النور المبين.
~~تصنيف والده إلى الفارسية لاستفادة العوام فترجمه مرتبا على مقدمة وثلاثين
~~بابا وخاتمة

# --- PageV03P422 [ 423 ]

# رأيته في كربلا عند الشيخ محمد علي الهمداني الحائري الشهير بسنقري.
~~(1527: تحفة أهل الايمان) في قبلة عراق العجم وخراسان، للشيخ عز الدين
~~الحسين بن الشيخ عبد الصمد بن الشيخ شمس الدين محمد الحارثي الجبعي المتوفى
~~سنة 984، بين فيه خطأ المحقق الكركي في أمره بلزوم جعل الجدي بين الكتفين ؟
~~وتغييره لكثير من المحاريب في العراق مع أن طول تلك البلاد يزيد على طول
~~مكة كثيرا وكذا عرضها فيلزم انحرافهم عن الجنوب إلى المغرب كثيرا ففى
~~المشهد الرضوي بقدر خمس وأربعين درجة وفي بعضها اكثر وفي بعضها أقل. (1528:
~~تحفة أهل الايمان) في تراجم علماء آل عمران القطيفي، للشيخ فرج بن الحسن بن
~~فرج من أحفاد الشيخ عبد الله بن فرج ابن عبد الله بن عمران القطيفي،
~~المعاصر المولود سنة 1321، استدرك فيه ما فات الشيخ علي البحراني في كتابه
~~" أنوار البدرين " فعقد ستة أبواب في كل باب ترجمة واحد من علماء آل عمران
~~والحق بآخره بعض تراجم قليلة وختمه بترجمة نفسه وهو في ثمانية كراريس فرغ
~~منه سنة 1345، قال في مادة ms1174 تاريخه. ألفتها يا ناظرا عنوانها * مبتغيا أرخ
~~(بها غفرانها) وقرظه الشيخ حسين بن مؤلف أنوار البدرين سنة 1349. (تحفة
~~الباحث) في أصول الدين للدمستاني مر بعنوان التحفة مطلقا. (1529: التحفة
~~الباقرية) في الاستخارة فارسي للمولوي أمانت علي عبد الله پوري صاحب جوابات
~~مسائل السيد أحمد علي المحمد آبادي الذي كان تلميذ السيد دلدار علي، توجد
~~نسخة منه في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيض آباد في قسم الكلام في
~~الماري (4) (1530: التحفة البهية) في الحساب للحاج المولى محمد شريف
~~الشيرواني

# --- PageV03P423 [ 424 ]

# التبريزي مؤلف صدف المشحون المطبوع في آخره فهرس تصانيفه مثل " مصباح
~~الوصول " الذي الفه سنة 1228. (1531: تحفة البيان) في الطب، ينقل عنه في
~~شفاء المؤمنين راجعه. (1532: تحفة التحف) للفاضل السلماسي، ينقل فيه عن بعض
~~الكتب الغريبة مثل الجرائد لابي العباس أحمد بن عقدة على ما حكاه عنه بعض
~~المتأخرين. (1533: تحفه ء جعفري) مثنوي بلغة أردو في أحوال المعصومين
~~الاربعة عشر وبعض معجزات أمير المؤمنين عليهم السلام، من نظم ميرزا حسن علي
~~صاحب اللكهنوى، طبع بالهند. (1534: التحفة الجعفرية) في تجويد القرآن
~~للمولى محمد رضا الشهير بالقارى، الفه بالتماس ميرزا جعفر الطبيب مرتبا على
~~مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة، فرغ منه سنة 1232، وصرح فيه بانه من تلاميذ آية
~~الله بحر العلوم. (1535: التحفة الجلالية) في النسب لبعض الاصحاب، يوجد عند
~~السيد شهاب الدين التبريزي بقم كما كتبه الينا مجملا. (1536: التحفة
~~الجمالية) فارسي في الانساب للسيد جمال الدين احمد ابن علي من ولد عنبة
~~الاصغر من أعقاب موسى الجون الحسني المتوفى بكرمان سنة 828. وهو صاحب عمدة
~~الطالب الكبرى والصغرى وغيرهما. رآه الشيخ ميرزا محمد علي الاردوبادي ونقل
~~عنه في مجموعة الحدائق ذات الاكمام أن عليا الاكبر هو زين العابدين الامام
~~السجاد عليه السلام (أقول) يأتي في حرف النون كتاب النسب الفارسي لصاحب
~~العمدة الذي نقل فيه المزار ببلخ وقرائة صخرة القبر المكتوب عليها أنه قبر
~~أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب بن عبيدالله

# --- PageV03P424 [ 425 ]

# ابن علي الحسين بن الحسن إلى آخر نسبه إلى الامام ms1175 المجتبى عليه السلام
~~ولعله " تحفة الطالب " الآتي. (1537: التحفة الجوادية) في الادعية والمسائل
~~الضرورية طبع بالهند. (1538: التحفة الحائرية) والزهرة الحامدية في جوابات
~~الخمس مسائل كلامية من مباحث الامامة سألها الفاضل احمد حامد الصراف عن
~~السيد حسين بن السيد آقا بزرگ بن صاحب " الضوابط " السيد ابراهيم الموسوي
~~القزويني الحائري المعاصر أوله (احمدك اللهم حمد الحامدين) مجلد كبير لعله
~~يقرب من عشرة آلاف بيت فيه تحقيقات بديعة وايقاظات للمثقفين أولي الاذهان
~~الحديدة والافكار الحديثة في تشخيص الموضوع وغير الموضوع من الاحاديث التي
~~تذكر في أبواب الامامة وغيرها. (1539: التحفة الحاتمية) في الاسطرلاب فارسي
~~للمولى نظام الدين عبد العلي بن محمد بن الحسين البيرجندي المتوفى سنة 934،
~~كذا ذكره المولى محمد علي الخوانساري في فهرس الكتب الموجودة في مكتبته
~~(أقول) الظاهر أنه غير شرح البيرجندي لبيست باب الاسطرلاب تأليف المحقق
~~الطوسي الذي شرحه باسم خواجه ناصر الدين. (1540: التحفة الحاتمية) في
~~الاسطرلاب فارسي للشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين حسين بن عبد
~~الصمد الحارثي الجبعي العاملي المتوفى سنة 1031، أوله (الحمد لله رب
~~العالمين) الفه للوزير النواب اعتماد الدولة حاتم بيگ الاردوبادي حين
~~قراءته الاسطرلاب على الشيخ البهائي، ورتبه على سبعين بابا ولذا يقال له "
~~هفتاد باب " ايضا، وقد طبع بايران سنة 1316. (1541: تحفة الحاج) في احكام
~~الحج وآداب الزيارات باللغة الگجراتية، للمولى الحاج غلام علي بن الحاج
~~اسماعيل المعاصر المولود

# --- PageV03P425 [ 426 ]

# سنة 1283 البهاونگري، طبع في (200 - ص). (1542: تحفة الحاجات) في الادعية
~~وغيرها للحاج غلام علي ايضا. (1543: تحفة الحاجات) المطبوع في دهلي
~~بالمكتبة اليوسفية راجعه (1544: تحفة الحبيب) في رد دليل الانسداد - من
~~مسائل أصول الفقه - وترجيح طريقة الاخباريين للمولى عبد الصاحب بن محمد
~~جعفر الدواني الخشتي الفارسي كان في الاوائل تلميذ ميرزا محمد الاخباري
~~المقتول سنة 1232، وقد دون جملة من رسائل أستاده وجمعها في مجلد سماه ب "
~~الفوائد الذهبية " وكان حيا إلى سنة 1270 كما يظهر من دعاء ولده الشيخ جعفر
~~له في كتابه " الصدرية " وتوفي حدود سنة 1274 لانه انتقلت كتبه في التاريخ
~~إلى ولده ms1176 المذكور، وكتب التحفة هذا في قزوين بامر السيد العالم الجليل
~~السيد محمد القزويني النجفي المولد والمسكن، وفرغ منه في شوال سنة 1263
~~والنسخة ضمن مجموعة فيها فوائد كلها بخطه توجد عند المولوي حسن يوسف
~~الاخباري بكربلا. ومما ذكره في تلك المجموعة ما لفظه (ان السيد ابراهيم
~~الاصولي المدرس في الحائر الشريف. أقام عشرة دلائل على حرمة العمل بالظن
~~وأنا زدت عليه عشرة أخرى فصارت عشرين دليلا على الحرمة). (1545: التحفة
~~الحجازية) في الاعمال الحسابية للشيخ علي بن الجمال الانصاري مختصر في
~~الحساب أوله (الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. ولا عدوان إلا على
~~الظالمين) نسخة منه في مكتبة الشيخ الحجة ميرزا محمد الطهراني تاريخ
~~كتابتها سنة 1135. (1546: تحفة الحرمين) وسعادة الدارين للعارف المعاصر
~~الحاج ميرزا معصوم المعروف ب (ميرزا آقا) ابن الحاج ميرزا زين العابدين
~~نائب الصدر ب (رحمت علي شاه) ابن الملقب الحاج ميرزا معصوم

# --- PageV03P426 [ 427 ]

# ابن الحاج محمد حسن بن معصوم القزويني الشيرازي مؤلف (طرائق الحقايق)
~~المطبوع سنة 1316 المولود (14 - ع 1 - 1270) والمتوفى (11 - شعبان - 1344)
~~فارسي في رحلته من ايران إلى الحجاز للحج سنة 1305 أوله (الحمد لله على
~~هدايته لدينه). (1547: التحفة الحسينية) رسالة عملية في الطهارة والصلاة
~~والصوم للاستاد الوحيد آقا محمد باقر بن المولى محمد اكمل البهبهاني
~~الحائري المتوفى بها سنة 1205 أوله بعد الخطبة المختصرة (الطهارة على
~~قسمين. قسم يتوقف على النية ويسمى بالطهارة عن الحدث ورافع الحدث ونحو ذلك،
~~وقسم لا يتوقف على النية) رأيت منه نسخا عديدة. (1548: التحفة الحسينية)
~~الفارسية ترجمة للتحفة العربية ايضا للاستاد الوحيد المذكور، رأيته في
~~خزانة كتب سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين أوله بعد الخطبة المختصرة (بر
~~ضمير منير طالبان درجات عاليه) واستخرج منه المولى محمد يحيى تلميذ الاستاد
~~الوحيد رسالته في الشك والسهو كما يأتي في الرسائل. (1549: التحفة
~~الحسينية) في شرح الالفية الشهيدية في الصلاة لبعض الاصحاب، أوله (الحمد
~~لله الذي أوجب العبادات على المكلفين) وآخره (وحيث انتهى كلامه رحمه الله
~~فينتهي شرحنا بنهايته والحمد لله رب العالمين) ms1177 توجد نسخة منه في الخزانة
~~الرضوية من موقوفات السلطان نادر شاه في حدود سنة 1145، واحتمال كونه رسالة
~~الوحيد البهبهاني كما وقع لمؤلف فهرس الخزانة لا وجه له جزما حيث لم يكن
~~للاستاد الوحيد في تاريخ الوقفية عنوان ومعروفية بين الناس فضلا من أن تكون
~~رسالته العملية دائرة بين يدي الرعايا والملوك ويهتم نادر شاه بوقفيتها،
~~نعم يحتمل أن يكون لابن أبي جمهور كما يأتي.

# --- PageV03P427 [ 428 ]

# (1550: التحفة الحسينية) في شرايط الاجتهاد في الاحكام الدينية للسيد حسن
~~الاشكذري اليزدي الحائري المعاصر كما ذكره في آخر كتابه " لسان المصنف "
~~المطبوع سنة 1345. (1551: التحفة الحسينية) في أحكام الغيبة للسيد حسن بن
~~إسماعيل الحسيني القمي الحائري، أوله (الحمد لله رب العالمين) رتبه على
~~خمسة مقاصد وخاتمة، وفرغ منه يوم الجمعة (6 - ع 1 - 1304) رأيته في كتب
~~السيد الحاج ميرزا علي الشهرستاني المتوفى سنة 1344 وكان المؤلف في سامراء
~~سنين مستفيدا من بحث آية الله المجدد الشيرازي رحمه الله وكان من أجلاء
~~تلاميذه، ورجع حدود سنة 1306 إلى كربلا وتزوج بابنة العلامة الحاج ميرزا
~~محمد حسين الشهرستاني، وله شرح " التبصرة " وغيره ولم تطل أيامه رحمه الله.
~~(1552: التحفة الحسينية) للحضرة المحسنية، إجازة من الشيخ حسين ابن الشيخ
~~علي الذي هو مؤلف " أنوار البدرين " المعاصر البحراني القديحي المولود سنة
~~1301، كتبها للشيخ محسن بن الشيخ عبد الله البحراني الشهير ب " عرب " قبل
~~سنة 1349، وذكر فيها بعض تصانيفه ومنها " تحفة المجالس ". (1553: التحفة
~~الحسينية) للفرقة الجعفرية في المواعظ والمناقب والخطب للشيخ حسين المذكور،
~~والظاهر أنه الذي عبر عنه ب " تحفة المجالس " في الاجازة المذكورة. (1554:
~~التحفة الحسينية) في حل عبارة الصومية للسيد المفتي مير محمد عباس بن علي
~~اكبر التستري اللكهنوي المتوفى 1306 ذكره في التجليات (1555: التحفة
~~الحسينية) فارسي كبير في المقتل لشيخنا ميرزا محمد علي ابن محمد نصير
~~الچهاردهي الرشتي المتوفى بالنجف سنة 1334 قال

# --- PageV03P428 [ 429 ]

# حفيده الشيخ مرتضى أنه موجود عندي بخطه. (1556: التحفة الحسينية) في
~~الكلام للسيد العالم المتكلم السيد محمد من علماء عصر الشيخ البهائي، أوله
~~(الحمد لله واجب الوجود ms1178 الذي خلق العالم بقدرته) ذكر في أوله سبب تأليفه
~~وأنه بعد زيارة سامراء وإشارة الحجة عليه السلام إليه في المقام صنف أولا
~~تحفة النبي في الادعية وتحفة الولي والوصي في النحو وتحفة الزهراء في الصرف
~~وتحفة المجتبى في المنطق، ثم الف هذا في الكلام، ورتبه على خمسة مباحث في
~~المعارف الخمسة وبسط الكلام في بحث الامامة، ورتبه على خمسة فصول (1)
~~الآيات ماية آية (2) الاحاديث من طرق أهل السنة ماية وعشرون حديثا (3)
~~الاحاديث من طرق الاصحاب (4) الانتقادات والطعون (5) المعجزات للائمة
~~الهداة، وفرغ من التأليف سنة 1031، وذكر انطباق التاريخ لجملة (هو تحفة
~~الكلامي) توجد منه نسخة في مكتبة السيد مهدي ابن السيد صالح الموسوي
~~الكشوان القزويني الكاظمي نزيل البصرة أخيرا. (1557: التحفة الحسينية)
~~فارسي في آداب الصلاة ومقدماتها وتعقيباتها ونوافلها الليلية والنهارية
~~وآداب الوصية وأحكام الاموات وأعمال الاسبوع والشهور والسنة وآداب السفر
~~وأدعية الاعراض والامراض للمولى المفسر ميرزا محمد بن محمد رضا بن اسماعيل
~~بن جمال الدين القمي الاصل المشهدي المولد والمسكن مؤلف تفسير " كنز
~~الحقايق " الذي قرظه أستاده العلامة المجلسي، أوله (الحمد لله الذي رفع
~~درجات الصالحين) الفه باسم شاه سلطان حسين الصفوي، ورتبه على مقدمة وابواب
~~فيها سبعة فصول وخاتمة فيها ثلاث وعشرون فائدة، رأيت نسخة منه عند السيد
~~محمد الواعظ الخوانساري الاصفهاني نزيل

# --- PageV03P429 [ 430 ]

# الكاظمية المولود سنة 1273 والمتوفى بها في المحرم سنة 1355. (1558:
~~التحفة الحسينية) في شرح الرسالة الالفية للشيخ محمد بن زين الدين علي بن
~~حسام الدين ابراهيم بن أبي جمهور الاحسائي الذي فرغ من تبييض الدر اللئالي
~~سنة 901، صرح بهذا التأليف لنفسه في إجازته الاولى للشيخ محمد بن صالح
~~الغروي التي كتبها له سنة 896، ومر آنفا احتمال أنه هو الموجود في الخزانة
~~الرضوية من موقوفات نادر شاه، ولابن أبي جمهور شرح آخر للالفية الشهيدية
~~إسمه " المسالك الجامعية " لانه الفه أوان اعتكافه بجامع الكوفة يأتي
~~(التحفة الحسينية) في أسرار الصلاة القلبية في جميع أفعالها وأذكارها
~~وشرايطها ومقدماتها، فارسي للسيد مرتضى بن السيد محمد الكشميري الهندي
~~المتوفى في طريق الحج، ms1179 كان تلميذ العلامة السيد دلدار علي النقوي، مر
~~بعنوان أسرار الصلاة مجملا، أوله (الحمد لله الذي جعل الصلاة بلطفه معراج
~~المؤمنين) الفه لميرزا حسن رضا خان وفرغ منه 1202 (1559: التحفة الحسينية)
~~مقتل فارسي للمولى نوروز علي بن محمد باقر البسطامي نزيل المشهد الرضوي
~~والمتوفى بها سنة 1309، مرتب على مجالس في وقايع الطف وأسرار الشهادة، وهو
~~أول تصانيفه مبسوط في مجلدين ألفه قبل سنة 1265 وطبع قبل التحفة الرضوية
~~له. (1560: تحفة الحفاظ) منظوم في تجويد القرآن، لم أعرف إسم ناظمه وعصره
~~غير أنه توجد منه نسخة في الخزانة الرضوية وقفها غلام رضا سنة 1071، أوله
~~(ابتدا كردم بعلام الغيوب) وآخره (بهر من خوانند از راه صواب). (1561: تحفة
~~الحكيم) أرجوزة في الفلسفة العالية للعلامة الحجة الشيخ محمد حسين بن محمد
~~حسن الاصفهاني النجفي المعاصر المولود سنة

# --- PageV03P430 [ 431 ]

# 1296، مر بعنوان الارجوزة، أولها: يا مبدي الكل إليك المنتهى * لك الجلال
~~والجمال ومالها يا مبدع العقول والارواح * ومنشي النفوس والاشباح كل لسان
~~الكل عن ثنائك * وضل في بيداء كبريائك إلى (سميتها بتحفة الحكيم * معتصما
~~بالواهب العليم (تحفة الخاقان) الموسوم بدوائر العلوم لميرزا محمد
~~الاخباري، يأتي (1562: تحفة الخاقان) في تفسير القرآن بالفارسية لميرزا
~~محمد باقر بن محمد اللاهجي، الفه باسم السلطان فتح علي شاه، رأيت مجلده
~~الاول الذي هو في تفسير آيات قصص الانبياء وغيرهم على ترتيب الانبياء من
~~آدم إلى الخاتم عليهم السلام. أوله (حروف وكلمات ستايش وسپاس مختص متكلمي
~~است كه از فرط محبت تصنيف كرد آيات محكمات وجود) ذكر فيه أنه استدعى منه
~~السلطان فتح علي شاه أن يؤلف تفسيرا للقرآن بطرز جديد بالفارسية بان ينوع
~~آيات القرآن على خمسة أنواع " 1 " آيات القصص " 2 " آيات الاحكام " 3 "
~~آيات المعارف " 4 " آيات المواعظ " 5 " آيات الوعيد، ويكتب في تفسير كل نوع
~~مجلدا فابتدأ بتفسير آيات القصص في مجلد كبير يقرب من خمسين الف بيت فشرع
~~في قصة آدم ثم ذكر قصص الانبياء واحدا بعد واحد إلى نبينا صلى الله عليه
~~وآله وانتهى إلى آخر ms1180 قصص ازواجه، وكان فراغه من قصصهن سنة 1230. ثم الحق به
~~ذكر الائمة الاثنى عشر وتكلم في الامامة وشرايطها مبسوطا في عدة فصول. وفرغ
~~من الملحق سنة 1233، رأيت هذا المجلد عند العالم الورع السيد محمد تقي بن
~~السيد محمد رضا ابن السيد يوسف بن محمد الحسيني الخراساني الاصفهاني النجفي
~~الذي توفي بسامراء يوم مولد النبي صلى الله عليه وآله سنة 1350 وحملت

# --- PageV03P431 [ 432 ]

# جنازته من يومه إلى النجف الاشرف وكانت ولادته بالكاظمية سنة 1275، وجده
~~العلامة السيد يوسف دفين تخت فولاد مذكور في تذكرة القبور، والمؤلف هو
~~النواب الاصفهاني الطهراني شارح نهج البلاغة وله ترجمة في الروضات ص 651
~~لكنه حكى عن اسباط المؤلف ان تفسيره في اربع مجلدات ولعله لم يوفق للخامس
~~وأنا لم اظفر حتى اليوم إلا بالمجلد المذكور. (1563: تحفه ء خاني) در خواص
~~انساني، فارسي ينقل عنه في نفايس اللباب، ومر " تاريخ خاني " المؤلف باسم
~~السيد احمد خان الحسيني ملك جيلان سنة 899. (1564: التحفة الخليلية) في
~~الطب للطبيب الماهر ميرزا صادق بن ميرزا باقر بن ميرزا خليل الطبيب
~~الطهراني النجفي المتوفى بها (3 - ج 1 - 1343) أوله " الحمد لله مشفع القوى
~~العلوية بالقوى السفلية " رتبه على مقدمة وثلاثة ابواب وخاتمة، فرغ منه سنة
~~1340 عند ولده ميرزا محمد الطبيب (تحفة الخواتين) الموسوم بوسائل الابتهاج
~~يأتي في حرف الواو. (1565: تحفة الخيرة) في أحكام الحج والعمرة للحاج الشيخ
~~عبد الله ابن العلامة الشيخ محمد حسن المامقاني النجفي المعاصر المولود سنة
~~1287 والمتوفى سنة 1351 ذكره في فهرس تصانيفه. (1566: تحفة الدعوات) للمولى
~~المفسر أبي الحسن علي بن الحسن الزواري مؤلف " ترجمة الخواص " في التفسير
~~وشارح النهج الموسوم شرحه بروضة الابرار، الذي فرغ منه سنة 947 والتحفة
~~فارسي في أعمال السنة كما ذكر في ترجمته. وعد من تصانيفه. وقال صاحب الرياض
~~(رأيته في بلدة أردبيل). (1567: تحفة الدهر) في منازعة الغنى والفقر للشيخ
~~فخر الدين محمد

# --- PageV03P432 [ 433 ]

# ابن الحسن بن زين الدين الشهيد الشامي العاملي المتوفى بمكة المعظمة سنة
~~1030، أوله (الحمد لله الغني فكل من سواه ms1181 فقير) كتبه اوائل شبابه (1568:
~~تحفة الذاكرين) مقتل فارسي، طبع بايران لميرزا حاج محمد الكرمانشاهاني
~~الملقب في شعره ب " بيدل " في أوائل عصر ناصر الدين شاه المقتول سنة 1313.
~~(1569: تحفة ذخاير كنوز الاخيار) في بيان ما يحتاج إلى التوضيح من الاخبار،
~~للشيخ مهذب الدين احمد بن عبد الرضا البصري في مجلدين أدرج في ثانيهما
~~الرسالة العددية للشيخ المفيد في رد الصدوق، ينقل عنه هكذا في (نامه ء
~~دانشوران) ومر بعض أحواله في آداب المناظرة الذي الفه في حيدر آباد سنة
~~1081. (1570: تحفة الراغب) في نسب آل أبي طالب لبعض الاصحاب رأيته في مكتبة
~~جامع مرجان ببغداد. (1571: تحفة الراغب) في ترجمة بغية الطالب أصله للشيخ
~~الاكبر كاشف الغطاء (ره) والترجمة لصهره وتلميذه الشيخ أسد الله بن المولى
~~اسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى سنة 1237، ذكر في أوله أنه ترجمه إلى
~~الفارسية لعموم النفع للمقلدين، رأيت منه نسخا، وتوجد نسخة في الخزانة
~~الرضوية من موقوفات تاج ماه بيگم في سنة 1262. (1572: تحفة الرجال) وزبدة
~~المقال أرجوزة طويلة في علم الرجال للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي
~~المتوفى سنة 1135، أولها (الحمد للمحمود بالكمال) وفي آخرها نظم طريق
~~روايته عن الشيخ سليمان ابن عبد الله الماحوزي عن العلامة المجلسي، وفرغ من
~~النظم سنة 1109 (1573: تحفة الرجال والنساء) في آداب معاشرة الزوجين وثواب
~~النكاح وما يتعلق بأخلاق الرجال، والنساء، فارسي لبعض المتأخرين

# --- PageV03P433 [ 434 ]

# لم يعرف شخص المؤلف إلا أنه ينقل في الكتاب عن كتب العلامة المجلسي وعن
~~كتب المولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي تلميذ الوحيد البهبهاني،
~~رأيت نسخته عند الشيخ محمد علي الهمداني الحائري المعروف ب " سنقري ".
~~(1574: تحفة الرضا) توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية كما ذكر في فهرسها
~~القديم. (1575: التحفة الرضوية) في سوانح الامام الثامن أبي الحسن علي ابن
~~موسى الرضا عليه السلام بلغة أردو، للسيد اولاد حيدر البلكرامي المعاصر،
~~طبع بالهند. (1576: التحفة الرضوية) في شرح زبدة الاصول لبعض تلاميذ
~~العلامة الانصاري. توجد عند الشيخ عبد الرزاق الواعظ الهمداني (1577:
~~التحفة الرضوية) في شرح اللمعة الدمشقية للسيد محمد ms1182 بن ميرزا معصوم الرضوي
~~المشهدي الملقب ب " علم الهدي " والمعروف بالسيد محمد القصير الذي توفي بقم
~~سنة 1255 ثم حمل طريا إلى المشهد المقدس الرضوي، ترجمه تلميذه مفصلا في
~~فردوس التواريخ والفاضل في مطلع الشمس، وشرحه كبير في مجلدات من الطهارة
~~إلى لباس المصلي ثم الخمس والاجارة والقضاء والشهادات، أوله (الحمد لله
~~الذي هدانا سبيل الفوز بالسعادة الابدية بمتابعة الشريعة السهلة السمحة
~~الاحمدية) كما ذكره في كشف الحجب، ورأيت مجلد القضاء والشهادات منه في كتب
~~السيد محمد اليزدي وهو شرح مزج، أوله (كتاب القضاء وهو لغة بمعنى البلوغ
~~والنيل كقوله قضيت وطرى وقضيت حاجتك أي بلغته ونلته وبمعنى الحكم كقوله
~~قضيت بين الخصمين) وفرغ من هذا المجلد يوم السبت وقت الظهر الحادي والعشرين
~~من شعبان سنة 1254.

# --- PageV03P434 [ 435 ]

# (التحفة الرضوية) كما في خط مصنفه الشيخ محمد رحيم، يأتي بعنوان " الهدية
~~الرضوية ". (1578: التحفة الرضوية) في فضل زيارة الامام الرضا عليه السلام
~~وآدابها للشيخ محمد رضا بن المولى محمد تقي الكاشاني الطهراني المتوفى حدود
~~سنة 1336، أوله (الحمد لله الذي جعل زيارة أوليائه بهاء لنعمائه) فارسي
~~مبسوط مرتب على مقدمة في آداب السفر وعدة أبواب وخاتمة رأيت منه نسخة جيدة
~~عند الشيخ الحاج آقا احمد الكرمانشاهاني الطهراني مدير مكتبة مدرسة
~~سپهسالار الجديدة. (1579: التحفة الرضوية) في الرد على نصيحة الشيعة الذي
~~الفه بعض علماء أهل السنة للسيد الحاج ميرزا علي بن ميرزا محمد حسين
~~الحسيني المرعشي المعروف بالشهرستاني الحائري المتوفى بها (11) رجب سنة
~~1344، توجد بخطه في خزانة كتبه. (1580: التحفة الرضوية) في شرح الصحيفة
~~الكاملة السجادية لميرزا قاضي بن كاشف الدين محمد الاردكاني اليزدي نزيل
~~المشهد المقدس الرضوي من تلاميذ الشيخ البهائي كما صرح به في اوائل هذا
~~الشرح وينقل عنه المحدث الجزائري في شرحه على الصحيفة معبرا عنه ببعض
~~الاعلام وبعض الفضلاء، أوله (نحمدك يا من وشحت مفتح الصحيفة الكاملة لطاعات
~~أعمالنا بانخراطنا في معرفة) الفه باسم شاه عباس الثاني وهو شرح نفيس لكنه
~~لم يتم بل خرج منه شرح أربعة ادعية من أوله، وفرغ ms1183 جزئه الثاني الذي هو في
~~شرح الدعاء الثاني سنة 1056، رأيته في مكتبة سيدنا ابي محمد الحسن صدر
~~الدين بالكاظمية ولميرزا قاضي أخ إسمه ميرزا ابراهيم الذي صدرت له الاجازة
~~من المولى التقي المجلسي سنة 1063 وقد مرت في (ج 1 - ص 162).

# --- PageV03P435 [ 436 ]

# (1581: التحفة الرضوية) في المسائل الدينية للمولى مهدي بن أبي ذر
~~النراقي الكاشاني المتوفى سنة 1209، ذكره في الروضات. (1582: التحفة
~~الرضوية) للمولى نوروز علي بن محمد باقر البسطامي المشهدي الواعظ المعروف
~~بالفاضل البسطامي المتوفى سنة 1309، فارسي أوله (الحمد لله الذي جعلنا من
~~المجاورين للروضة الرضوية) وهو في معجزات الامام الثامن عليه السلام
~~وتواريخه وآداب زيارته وذكر من كراماته ومعجزاته اثنتى عشرة نقلها عن عيون
~~الاخبار للشيخ الصدوق وماية وأربع كرامات نقلها عن " وسيلة الرضوان " ثم
~~ذكر ما رآها وتحققت عنده من الكرامات، وقد طبع مرارا منها في سنة 1288
~~وألحق به بعض الزيادات والفوائد في هذا الطبع، وطبع معه (لؤلؤ البحرين في
~~مناقب الحسين) وشرح خطبة التوحيد الرضوية للعلامة المجلسي، وتم هذا الطبع
~~بنفقة الحاج المولى محمد رفيع الجيلاني المعروف بشريعت مدار تلميذ السيد
~~حجة الاسلام الاصفهاني والمتوفى 1292. (1583: التحفة الرضوية) في شرح
~~الجعفرية في الصلاة ومقدماتها، المتن للمحقق الكركي والشرح لتلميذه الشيخ
~~شرف الدين يحيى بن عز الدين حسين بن عشيرة بن ناصر البحراني نزيل يزد
~~والنائب هناك عن أستاده، كانت نسخة خط الشارح في مكتبة شيخنا العلامة
~~النوري. (1584: التحفة الرضوية) في معرفة أصول الدين المرضية، للمولى محمد
~~رضا بن زين العابدين كتبه بالتماس بعض المؤمنين أوله (الحمد لله رب
~~العالمين) يوجد منضما إلى جزئه الثاني الموسوم بالرسالة الرضوية في الاحكام
~~المرضية من الطهارة إلى آخر الصلاة من بقايا كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني
~~والمظنون ان المؤلف شارح الشرايع الشيخ رضا زين العابدين العاملي النجفي
~~شيخ الحاج المولى علي الخليلي والمتوفى سنة 1269،

# --- PageV03P436 [ 437 ]

# (1585: تحفه ء رفيعي) فارسي في الفرائض للمولى محمد قاسم الساوجي المعروف
~~بخدا بخش شرع فيه سنة 1033 نسخة منه عند السيد ميرزا آقا فاضل السبزواري
~~الهاشمي. (1586: تحفه ms1184 ء روحاني) فارسي عرفاني، مرتب على ثلاثة أبواب في كل
~~منها عدة فصول، أول الابواب (ايزد شناسي) في معرفة الله تعالى وصفاته،
~~ثانيها (نفس شناسي) في معرفة النفس وأحوالها، ثالثها (نبي شناسي) في معرفة
~~النبي صلى الله عليه وآله ومعرفة معجزاته وما يتعلق بذلك، لم يسم المصنف
~~نفسه ولم يسم الكتاب ايضا وإنما قال في وصف الكتاب قبل الشروع في الابواب
~~(اين تحفه ء روحاني حاصلش سعادت جاوداني) وكتب على هامش النسخة (أنه تتمة
~~كتاب دقائق الحقائق) ويأتي أن دقائق الحقايق في الاخلاق وأنه عرفاني ايضا
~~ومرتب على ثلاثين فصلا في أوله فهرس الابواب ولم يعرف مؤلفه ايضا وهو غير
~~دقائق الحقائق لمحمد بن محمود الدهدار المرتب على فتح وسبع دقائق وخاتمة،
~~وتوجد نسخة من التحفة مع الدقائق المذكور في مكتبة آل الشيخ نعمة الطريحي
~~في النجف كتابتهما 1115 (1587: تحفه ء روحاني) في علم الحروف وخواصها
~~واسرارها والآيات والبينات منها للمحقق جلال الدين محمد بن اسعد الدواني
~~المتوفى سنة 908 اوله (جواهر حمد وثنا نثار بارگاه كبريائي حضرت علام
~~الغيوب) الفه باسم بعض ملوك الهند وهو السلطان غياث شاه وبالتماس ولده
~~الروحاني وتلميذه السيد جمال الدين عند ارادة عود التلميذ إلى وطنه في بلاد
~~الهند كما ذكر اسمه واسم الكتاب واسم السلطان في الديباجة ورتبه على مقدمة
~~وعدة فصول وخاتمة واكثر ما يذكره فيه نقله عن السيد حسين الاخلاطي يوجد ضمن
~~مجموعة كلها بخط الشيخ جمال الدين حسين

# --- PageV03P437 [ 438 ]

# صاعد كتبها في اصفهان سنة 986. (1588: تحفة الزائر) الفارسي للعلامة
~~المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقى الاصفهانى المتوفى سنة 1111، أورد في
~~كتاب مزار البحار الذي فرغ منه سنة 1081 جميع ما ظفر به من الزيارات
~~المذكورة في كتب المزار ثم الف تحفة الزائر سنة 1085 بالفارسية لعموم النفع
~~مقتصرا فيه على خصوص الزيارات المروية بطرق معتبرة عنده في مقدمة واثنى عشر
~~بابا وخاتمة وأسقط فيه جملة من الزيارات المخصوصة وغيرها، وقد طبع كذلك
~~مرارا، ولما رأى شيخنا العلامة النوري اعتبار أسانيد ms1185 جملة من تلك المخصوصات
~~أشار إلى ابن اخته وصهره على كريمته الحاج الشيخ فضل الله بن المولى عباس
~~النوري المصلوب الشهيد 13 رجب سنة 1327 بتجديد طبعه مع ملحقات من تلك
~~الزيارات المعتبرة فامر بطبعه في غاية الصحة والجودة في طهران سنة 1314.
~~(1589: تحفة الزائر) العربي أو المعرب للسيد عبد الله بن محمد رضا آل شبر
~~الحسيني الكاظمي المتوفى بها سنة 1242 قال تلميذه الشيخ عبد النبي الكاظمي
~~في تكملة نقد الرجال (انه معرب تحفة الزائر الفارسي للعلامة المجلسي كما
~~انه عرب ايضا جلاء العيون الفارسي له) وكذا قال السيد المؤلف نفسه في
~~إجازته للسيد محمد تقي القزويني وظاهر كلاميهما ان السيد لم يتصرف في
~~التحفة الفارسية بزيادة أو نقصان في الادعية والزيارات ابدا وإنما عمد إلى
~~الالفاظ التي عبر العلامة المجلسي عنها بالفارسية وبدلها بالعربية وابقى
~~الادعية والزيارات على ترتيبها وكيفيتها كما صنع السيد عكس ذلك في كتاب
~~مزاره العربي الذي الفه مستقلا في ستة آلاف بيت وسماه " تحية الزائر " وهو
~~موجود بخطه فرغ منه سنة 1224 فانه عمد إلى هذا الكتاب بعينه وكتب بخطه

# --- PageV03P438 [ 439 ]

# في هوامشه المعاني الفارسية للالفاظ العربية التي استعملها في متن الكتاب
~~من غير تصرف آخر في ترتيب الادعية والزيارات ابدا وفرغ من الترجمة كذلك سنة
~~1225 وسمى هذه الترجمة الفارسية ب " زاد الزائرين " فصار هذا المجلد حاويا
~~لكتابين في المزار عربي وفارسي لكل منهما اسم يخصه لكنه في تعريب التحفة لم
~~يسمه باسم آخر فيعبر عنه بتحفة الزائر العربي أو المعرب فظهر أن تحفة
~~الزائر المعرب هو غير تحية الزائر الآتي الذي بينه وبين التحفة الفارسية
~~اختلافات. (1590: تحفة الزائر) للسيد عبد المطلب الحسيني يبتدئ في كل زيارة
~~ببيان النية وكيفية الاخطار بها، ويختار ترك نية الوجوب أو الندب لمن زائر
~~أبا عبد الله الحسين (ع) في أول مرة، لم اعلم عصر المؤلف، والنسخة عند
~~الحاج السيد علي اكبر التفريشي. (1591: تحفة الزائرين) في زيارات المعصومين
~~الاربعة عشر باللغة الگجراتية لحاج غلام علي البهاونگري طبع في ms1186 " 500 ص ".
~~(1592: تحفة الزائرين) في زيارات مشاهد جميع المعصومين سلام الله عليهم
~~اجمعين بلغة أردو للمولوي السيد فرزند علي الدهلوي طبع بالهند (1593: تحفة
~~الزائرين بالهادين) مجموعة من الزيارات والمناجاة والقصايد في مديح ثامن
~~الائمة عليه السلام وأخته المدفونة بقم دونها العارف المعاصر ميرزا علي خان
~~صفاء السلطنة النائنى نزيل طهران، وكتبها بخطه الجيد ووقفها للخزانة
~~الرضوية سنة 1300، كان من رجال الدولة الناصرية واستعفى في الاواخر واختار
~~الانزواء في خارج البلد في ما أحدثه من العمارة بين " چشمه علي " وزاوية
~~عبد العظيم وسميت ب " صفائية " إلى أن توفي ودفن بها. (1594: تحفة الزهراء)
~~في الصرف للسيد محمد مؤلف التحفة الحسينية

# --- PageV03P439 [ 440 ]

# سنة 1031، ذكر في وجه التسمية أن المعروف أن الصرف أم العلوم فناسب تسمية
~~كتابه باسم أم الائمة عليهم السلام. (1595: تحفة السامي) في تراجم الشعراء
~~فارسي لشاهزاده سام ميرزا ابن السلطان شاه اسماعيل الصفوي، ذكره في كشف
~~الظنون، وينقل عنه صاحب الرياض جملة من التراجم منها ترجمة الامير عبد
~~الباقي سبط شاه نعمة الله الولي الشهيد سنة 920، ومنها ترجمة خواجه كمال
~~الدين حسين بن عبد الحق الالهي الاردبيلي. (1596: التحفة السجادية) لذاكر
~~الحسين الشهيد عليه السلام، السيد سجاد المعروف بالسيد محمد الرضوي ابن
~~السيد حسين ساكن جارچه ضلع بلند شهر من بلاد الهند بلغة أردو، طبع بالهند
~~سنة 1328 وهو مرتب على ستة أبواب (1) ابتداء نور النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم (2) مولده (3) معراجه (4) وفاته (5) هدايته الخلق إلى العبادة (6)
~~نصايح لقمان. (1597: التحفة السعدية) في الفقه للشيخ تقي الدين الحسن بن
~~علي ابن داود الحلي المولود سنة 647، ذكره في كتاب رجاله (أقول) يأتي
~~الرسالة السعدية أو السعدية لآية الله العلامة الحلي الذي الفه للسلطان سعد
~~الدين محمد شاه خدا بنده، ولعل ابن داود المعاصر للعلامة الف التحفة هذا
~~ايضا لسعد الدين المذكور. (1598: تحفة السعيد) في علم التجويد للمولى محمد
~~جعفر بن محمد بن اسماعيل اليزدي، فارسي أوله (الحمد لله الذي أنزل على عبده
~~الفرقان) فرغ من تأليفه في حادي عشر شهر الصيام سنة 1272 ms1187 ورتبه على أحد عشر
~~بابا وخاتمة (1) في مخارج الحروف (2) في صفات الحروف (3) في التفخيم
~~والترقيق (4) في الاستعاذة والبسملة (5) في التنوين

# --- PageV03P440 [ 441 ]

# والنون الساكنة (6) في الميم الساكنة (7) في هاء الكتابة (8) في المد
~~والقصر (9) في الوقف (10) في الادغام (11) في اختلافات السبعة في الفاتحة
~~والاخلاص، والخاتمة في أسامي القراء السبعة ورواتهم ورموزهم، رأيت النسخة
~~بخط المؤلف عند الشيخ حسين المهرجاني وعليه حواش من المؤلف. (1599: تحفة
~~السفر) للشيخ أسد الله بن محمود الجرفادقاني المعاصر المولود سنة 1303 قال
~~في شمس التواريخ له انه رحلة الفه سنة 1329. (1600: تحفة السفر) في المعاني
~~والبيان للحاج علي اكبر النواب الملقب في شعره ب " بسمل " الشيرازي المتوفى
~~بها سنة 1263، مر له إثبات الواجب واندرز نامه ويأتي غيرهما كما في ترجمته
~~في طرائق الحقايق (1601: تحفة السلاطين) للمولى محمود بن محمد علي بن محمد
~~باقر، حكى الاردوبادي في مجموعته " الحدائق ذات الاكمام " عن هذا الكتاب
~~بعين الفاظه الفارسية في باب ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في الكعبة
~~(1602: التحفة السليمانية) للسيد محمد علي بن محمد شفيع بن حيدر علي ابن
~~الامير السيد محمد المشتهر ب " صاحب الجروح على مطلق الاعادي " السبزواري
~~الشيرازي موطنا ومسكنا الحسيني الامامي العلوي صاحب " جواهر الاسرار " الذي
~~هو شرح تفسير البيضاوي وأحال فيه إلى هذا الكتاب الذي الفه باسم شاه سليمان
~~الصفوي، والمؤلف هذا مجاز من أستاده المولى محمد علي بن محمد المازندراني
~~سنة 1089، كتبها له بخطه في آخر الجزء الاول من كتاب " من لا يحضره الفقيه
~~" الذي كتبه المجاز بخطه ثم كتب المجاز بقية اجزاء من لا يحضره إلى آخره
~~وفرغ من آخره في دار العلم شيراز سنة 1091. (1603: التحفة السليمانية) في
~~ترجمة عهد مالك الاشتر بالفارسية

# --- PageV03P441 [ 442 ]

# للسيد ماجد بن محمد الحسيني البحراني، الفه باسم شاه سليمان الصفوي الذي
~~مات سنة 1106 وقد طبع بايران سنة 1301. (1604: التحفة السليمانية) ترجمة
~~لارشاد الشيخ المفيد إلى الفارسية باسم شاه سليمان الصفوي للمولى محمد مسيح
~~الكاشاني الشهير ب " مولا مسيحا " تلميذ المحقق آقا حسين الخوانساري وصهره
~~على ابنته وتوفي قبل وفاة ms1188 آقا جمال الذي توفي سنة 1125 أو سنة 1121 كما
~~يظهر من مكتوب السيد نور الدين الجزائري إلى آقا جمال لان فيه تعزيته بوفات
~~المولى مسيحا وصورة المكتوب مطبوع ضمن " فروق اللغات " والتحفة طبع بايران
~~سنة 1303. (1605: التحفة السليمانية) في خواص (جدوار) و(فادزهر) و(موميا)
~~للحكيم محمد هاشم بن محمد طاهر الطهراني الطبيب الفه لشاه سليمان الصفوي،
~~أوله (أجناس بي قياس حمد حكيمي را سزاست) مرتب على ثلاثة أبواب في كل منها
~~فصول، رأيته عند الشيخ الحاج آقا أحمد بن الحاج آقا هادي الكرمانشاهاني
~~الطهراني. (1606: التحفة السنية) في شرح النخبة المحسنية للسيد عبد الله بن
~~نور الدين بن المحدث الجزائري الموسوي التستري المولود سنة 1114 والمتوفى
~~سنة 1173، قال في إجازته الكبيرة التي كتبها سنة 1168 (هو كتاب جامع يشتمل
~~على خلاصة علم الاخلاق ومهمات الفقه من أوله إلى آخره يجري مجرى شرح اللمعة
~~في الدقة والايجاز ويزيد عليه بالاشارة غالبا إلى مآخذ الاحكام ومزايا أخر
~~يعرفها الناظر فيه وهو الآن مطرح أنظار علماء هذه الديار ومشتغليهم وبلغت
~~مدارسته باب الشفعة نسأل الله الاتمام وبلوغ المرام) وصرح المؤلف ايضا في
~~تذكرته أنه كتبه بأمر المولى علي بن علي النجار التستري الذي كان تلميذ السيد

# --- PageV03P442 [ 443 ]

# نور الدين والد المؤلف أوله (أللهم إنا نحمدك حمدا يكون لنا وسيلة اليك
~~وذريعة للزلفى لديك) رأيت منه نسخا عديدة، منها نسخة عصر المؤلف التي عليها
~~خطه بانه فرغ من مباحثته لجمع من الطلاب في سنة 1170 في مكتبة الحاج السيد
~~نصر الله التقوي بطهران ومكتوب على بعض نسخه أنه الفه سنة 1163، وعلى هوامش
~~أوائل الكتاب حواش للمولى علي بن الحاج مير علي الصراف التستري المعاصر
~~للمؤلف والمترجم في تذكرته. (1607: تحفه ء شاهي) وعطية إلهي في شرح تجريد
~~الكلام تأليف المحقق الطوسي للمولى زين الدين علي البدخشي، كتبه للسلطان
~~محمد قطب شاه، أوله (شكر وسپاس پادشاهى را سزد وحمد وثناي بي قياس خالقي را
~~رسد) ذكر في وجه التسمية انه " تحفة شاهي " لانه الف هدية إلى قطب شاه ms1189 فسمي
~~باسمه و" عطية إلهي " لانه ترجمة وشرح " لالهيات التجريد " اي المقصد
~~الثالث منه في إثبات الصانع تعالى، وبعد ذكر اسم السلطان ذكر مديح وزيره
~~والقابه، ومنها قوله نظما: سمي رسول قريشي نژاد * كه در ملك پيوسته محمود
~~باد وفرغ منه في (ج 2 - 1023) رأيت النسخة في كتب السيد محمد اليزدي (1608:
~~تحفه ء شاهي) لسيد الحكماء الامير غياث الدين منصور بن صدر الحكماء الحسيني
~~الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة 948، قال القاضي في مجالس المؤمنين إنه صرح
~~في أول هذا الكتاب أنه الفه وله يومئذ ثمان عشرة سنة. (1609: التحفة
~~الشاهية) للقاضي علاء الدين عبد الخالق المعروف ب " قاضي زاده " الكرهرودي
~~وتلميذ الشيخ البهائي والمعاصر لشاه

# --- PageV03P443 [ 444 ]

# عباس الماضي الذي توفي سنة 1038، الفه باسمه وهو فارسي في الامامة ورد
~~العامة وفيه مناظرته مع القاضي زاده الماوراء النهري كما ذكره صاحب الرياض،
~~وقال صاحب الروضات (أنه عندي وهو أحسن ما كتب في ردهم أصولا وفروعا يزيد
~~على عشرة آلاف بيت). (1610: التحفة الشاهية) للسيد الامير عبد الرحيم بن
~~محمد الحسينى الجرجاني المعاصر للسلطان شاه طهماسب الصفوي، الفه في مشهد
~~عبد العظيم عليه السلام في سنة 978، ذكر صاحب الرياض أنه رأى نسخة خط
~~المؤلف في هراة وفيها إسم المؤلف ووصفه وتاريخه بعين ما ذكر، وقد رتبه على
~~خمسة مقاصد وخاتمة (1) في الطهارة (2) في الصلاة (3) في أمان الكفار (4) في
~~أحكام الاسارى (5) في اللقطة، والخاتمة ايضا في بعض مسائل اللقطة، واحتمل
~~في الرياض أن هذا المؤلف هو مؤلف تحفة النجباء في مناقب آل العباء الآتي.
~~(1611: التحفة الشاهية) في النجوم للمولى عبد القادر الروياني المازندراني
~~أحال إليه في كتابه التحفة النظامية في معرفة التقويم الذي كتبه باسم
~~السلطان بن السلطان يحيى كيا من ملوك السادة الكيائية بمازندران (1612:
~~التحفة الشاهية) في تجويد القرآن للمولى عماد الدين علي بن عماد الدين
~~الشريف القارى الاسترابادي، ذكرنا بقية نسبه وأحوال مشايخه وتصانيفه في
~~تجويد القرآن له الذي لم يسمه باسم ولم يذكر فيه من الفه باسمه ورتبه على
~~الفصول، وأما التحفة هذا فصرح ms1190 في أوله باسمه وباسم شاه طهماسب ورتبه على
~~مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمة، أوله: أي گنه تو برتر أز شناسائي ما * وصف تو
~~برون ز حد گويائي ما رأيت نسخة منه عند السيد احمد المدعو بالسيد آقا
~~التستري في النجف ويظهر من فهرس الخزانة الرضوية أن فيها نسخة تاريخ
~~كتابتها سنة

# --- PageV03P444 [ 445 ]

# 1087، وقال صاحب الرياض (وجدت في إستراباد نسخة منه بخط السيد الامير شرف
~~الدين علي الشولستاني الذي توفي حدود سنة 1063، وكان تاريخ فراغه من
~~الكتابة سنة 995 (أقول) يظهر أنه عمر الشولستاني وكتابته كانت في أوائل
~~عمره ويأتي تكميل التحفة هذا للسيد شهاب الدين التبريزي. (1613: التحفة
~~الشاهية) في علم الاكسير وهو ترجمة إلى الفارسية للتعويذ الذي الفه الحاكم
~~بالله الخليفة الفاطمي بمصر أبو علي منصور بن العزيز بالله نزار بن معد بن
~~اسماعيل الخليفة الفاطمي المتوفى بمصر سنة 410، وقد كتب الحاكم بالله "
~~التعويذ " لولده الطاهر بالله أبى الحسين علي بن منصور، والمترجم له إلى
~~الفارسية هو محمد الحاكم كما سمى نفسه في أوله، ترجمه بأمر الملك المؤيد
~~المظفر أبي المكارم محمد بن عثمان بن محمد بن نصير أوله (الحمد لله الملك
~~الحق المبين والصلاة والسلام على عباده المصطفين خصوصا على محمد وآله
~~اجمعين. وبعد چنين گويد محمد الحاكم) وبدأ أولا بترجمة الحاكم بالله وذكر
~~نسبه وأحوال اجداده وذكر أن جده اسماعيل المذكور هو ابن محمد القائم بالله
~~بن أبي علي المهدي بن أبي القاسم عبد الله، وقال (ان بين عبد الله هذا
~~واسماعيل ابن جعفر الصادق عليه السلام ثلاثة آباء) رأيت النسخة بكربلا بخط
~~ميرزا احمد بن الحاج آقا جان في سنة 1333. (1614: تحفة الشباب) يشبه
~~الكشكول وفي أوله فهرس مطالبه وفوائده مفصلا للشيخ محمد بن محمد جعفر
~~المعاصر اليزدي الحائري المولد تلميذ الشيخ موسى بن جعفر بن محمد باقر بن
~~محمد كريم الكرمانشاهاني الحائري المعاصر الذي توفي حدود سنة 1340، أورد
~~فيه قصيدة أستاده المذكور في رثاء أستاده وشيخه المجيز له السيد الحاج
~~ميرزا محمد

# --- PageV03P445 [ 446 ]

# حسين الشهرستاني الحائري الذي ms1191 توفي سنة 1315، رأيته بكربلاء عند بعض
~~الفضلاء. (1615: تحفة الشيعة) في فضائل الائمة عليهم السلام ومناقبهم
~~لميرزا جعفر قلي خان بن ميرزا موسى خان القاجاري، فارسي الفه باسم السلطان
~~ناصر الدين شاه سنة 1275، وهو في مجلدين أوله (الحمد لله الذي تحير عن
~~إدراك كنه ذاته العقول والاوهام) وهذا المجلد في الفضائل والمناقب ومرتب
~~على مقدمة وستة أبواب والمجلد الثاني في تواريخ سيد الشهداء عليه السلام
~~وشرح أحواله من ولادته إلى شهادته ومرتب على ستة أبواب وخاتمة. (1616: تحفة
~~الشيعة) للسيد حسين بن السيد نصر الله بن صادق الموسوي الا رومي المعاصر
~~صاحب " هداية الانام " المطبوع معه فهرس تصانيفه. (1617: تحفة الصائدين) في
~~الصيد والذباحة وأحكامهما طبع بلغة اردو (1618: تحفة الصائمين) في مسائل
~~الصوم وفضائل شهر رمضان وأعماله للمولوي الحاج غلام علي بن الحاج اسماعيل
~~البهاونگري الهندي المعاصر، طبع باللغة الگجراتية في (350 - ص). (1619:
~~تحفة الصالح) هو السؤال والجواب عن المسائل الفرعية والفتاوى الفقهية التي
~~سألها المولى محمد صالح بن عبد الله الكزازي الساكن بقم من أستاده الفاضل
~~الهندي المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسين الاصفهاني الذي توفي سنة
~~1135، وأجاب الاستاد المذكور عنها والسؤالات والاجوبة كلها بالفارسية، وقد
~~جمعها بالتماس بعض الاخوان المولى محمد صالح المذكور في دار السلطنة اصفهان
~~ودونها سنة 1126 ثم أهداه إلى شاه سلطان حسين الصفوي أوله

# --- PageV03P446 [ 447 ]

# (الحمد لله رب العالمين) رأيته في مكتبة السيد ميرزا هادي الخراساني
~~(1620: تحفة الصالحين) للسيد الامير محمد صالح بن الامير عبد الواسع
~~الحسينى المتوفى سنة 1116، ذكره في إجازته للمولى أبى الحسن الشريف العاملي
~~الغروي سنة 1107. (1621: تحفة الصبيان) فارسي، طبع بايران. (1622: تحفة
~~الصغر) للسيد مظاهر حسن الامروهوي المدرس في تاج المدارس بامروهة، هو
~~ديوانه الذي نظمه في زمن صباه بلغة اردو طبع في (230 - ص). (1623: تحفة
~~الصفوة) في أحكام الحبوة للشيخ عبد الله بن العلامة الشيخ محمد حسن
~~المامقاني المتوفى سنة 1351 طبع في تبريز سنة 1320 أوله (الحمد لله على ما
~~أنعم). (1624: التحفة الصفوية) في الانباء النبوية للشيخ مهذب الدين أحمد ms1192
~~بن عبد الرضا مؤلف " آداب المناظرة " و" تحفة ذخاير السابق " ذكرهما
~~وغيرهما مما يأتي، والف كتابه هذا في قندهار بالتماس بعض علمائها، جمع فيه
~~الاحاديث الصحيحة المختصرة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على
~~ترتيب حروف أوائل الحديث وأحال التفصيل في آخره إلى كتابه التحفة العلوية
~~وفرغ منه في (17 ذي القعدة 1079) (1625: تحفة الصلوات) فارسي للمولوي كمال
~~الدين حسين بن علي البيهقي الواعظ الكاشفي المتوفى سنة 910، مرتب على مقدمة
~~وثمانية فصول وخاتمة، ينقل عنه ميرزا محمد باقر الشريف في كتابه (نور
~~العين) ونقل عنه في كشف الظنون في " زهرة الرياض ". (1626: التحفة
~~الصيداوية) قصائد للشيخ محمد نجيب مروة العاملي، أنشأها بصيدا وطبع في
~~مطبعة العرفان سنة 1342.

# --- PageV03P447 [ 448 ]

# (1627: تحفة الطالب) في النسب لابن عنبة الحسني كما ذكره في " المشجر
~~الكشاف " والمراد به هو السيد جمال الدين احمد بن علي المؤلف لعمدة الطالب
~~الكبرى ومختصره الصغرى وغيرهما المتوفى بكرمان سنة 828، ولعله التحفة
~~الجمالية السابق ذكره. (1628: تحفة الطالب) في حكم ؟ اللحية والشارب للسيد
~~جعفر بن السيد محمد باقر بن السيد علي صاحب " البرهان " آل بحر العلوم
~~الطباطبائي النجفي المعاصر، المولود 21 محرم سنة 1289 طبع في النجف سنة
~~1347 (1629: تحفة الطالب) وبغية الراغب للشيخ أبي عبد الله الصفواني محمد
~~بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال ذكره الشيخ في
~~الفهرست وهو تلميذ ثقة الاسلام الشيخ الكليني الذي توفي سنة 329 ويروي عنه
~~الشيخ أحمد بن علي بن نوح السيرافي سنة 352 كما ذكره النجاشي في ترجمة
~~الحسن بن سعيد الاهوازي. (1630: تحفة الطالب) في مناقب علي بن أبى طالب
~~للشيخ محمد بن علي العاملي الشحوري، قال الشيخ الحر في الامل (عندنا منه
~~نسخة بخط مؤلفه كتبه في حيدر آباد وفرغ منه سنة 1012). (1631: تحفة
~~الطالبين) في معرفة أصول الدين للشيخ عبد السميع ابن فياض الاسدي، قال صاحب
~~الرياض (رأيت في قزوين نسخة عتيقة جدا منه مكتوبا عليها أنه للشيخ الفاضل
~~الامام العالم العامل الكامل قدوة الفقهاء والمتكلمين الشيخ عبد ms1193 السميع بن
~~فياض الاسدي) ثم استظهر منه أنه هو الحلي مؤلف " الفرائد الباهرة " في
~~الامامة الذي كان تلميذ الشيخ احمد بن فهد الحلي الذي توفي سنة 841 (أقول)
~~توجد نسخة منه من موقوفات الحاج المولى علي محمد في مكتبة الحسينية في
~~النجف وهي بخط الشيخ غنام بن الحاج سالم بن علي الحويزي فرغ

# --- PageV03P448 [ 449 ]

# من كتابتها سنة 1045، أوله (نحمد من كان أزل الآزال كنزا مخفيا فاحب أن
~~يعرف لمن أراد ايجاده ظاهرا جليا ونشكر من أبرزنا من ضيق ظلمة العدم بمحض
~~الجود إلى قضاء ضياء عالم التجرد الذي هو اول مراتب الوجود) وآخره (ولنختم
~~هذه الرسالة التي هي تحفة الطالبين في معرفة أصول الدين) وليس في الكتاب
~~اسم المؤلف لكنه عند ذكر الحجة المنتظر الامام المهدي عليه السلام قال (إن
~~عمره الآن ستماية وخمسون عاما وكسرا) وبما أن ولادته عليه السلام كانت سنة
~~255 فيظهر أن تأليف الكتاب كان في تسعماية وخمس سنين وكسرا بعد الهجرة
~~وعليه فلا يكون المؤلف في سنة 905 على حسب جريان العادة ممن تلمذ على الشيخ
~~ابن فهد الذي توفي سنة 841 فانه لو فرض طول عمر التلميذ لكنه يعجز بعد
~~الكبر عن التأليف والتصنيف لضعف القوى عادة، فالظاهر أن المؤلف هو الشيخ
~~عبد السميع بن فياض الاسدي الذي يوجد في الخزانة الرضوية التنقيح الرايع
~~بخطه وفرغ من كتابته سنة 918 فهو من أهل المائة العاشرة وقد ذكرته في "
~~إحياء الداثر " وأما الشيخ عبد السميع الاسدي الذي هو تلميذ ابن فهد فهو من
~~أهل القرن التاسع وله الفوائد الباهرة كما ذكرته في الضياء اللامع. (1632:
~~تحفة الطب) للسيد المفتي مير محمد عباس بن علي اكبر الموسوي الجزائري
~~التستري اللكهنوي المتوفى في رجب 1306 ذكره في التجليات (1633: تحفة
~~الطلاب) للشيخ عيسى بن حسين علي آل كبة البغدادي في المواعظ والنصايح
~~والكلم الجامعة والحكم النافعة، وصفه كذلك في كتابه " تحفة الاحباب " الذي
~~جعله تكملة لهذا الكتاب، وقد فرغ من تحفة الاحباب كما مر سنة 1241. (1634:
~~التحفة الطوسية) في تاريخ ms1194 طوس منتخب من ثاني مجلدات

# --- PageV03P449 [ 450 ]

# " مطلع الشمس " بانضمام زيارات ثامن الائمة عليه السلام، وهو فارسي كأصله
~~للمحدث المعاصر الحاج الشيخ عباس بن محمد رضا القمي طبع بايران سنة 1337.
~~(1635: التحفة الطهماسبية) منظوم فارسي مختصر في أصول الدين والطهارة
~~والصلاة يقرب من مايتي بيت، للفقيه الشاعر الملقب في شعره ب " حافظي " نظمه
~~بامر شاه طهماسب لسهولة الحفظ، أوله: إبتدأنا باسمه الاعظم * وهو الله صانع
~~العالم رأيته ضمن مجموعة في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين، وفي اواخره:
~~حافظي اين رساله مختصريست * از براي عرابى وحضريست (1636: تحفة العابدين)
~~في الادعية والاعمال، طبع بالهند. (1637: تحفة العابدين) للمولى عبد الله
~~بن الحاج حسين بابا السمناني تلميذ السيد المحقق الداماد، مرتب على مقدمة
~~وخمسة ابواب وخاتمة في الادعية والاعمال والتعقيبات، قال في الرياض (رأيته
~~في أشرف من بلاد مازندران) وينقل عنه الامير محمد رضا في الصيامية سنة 1107
~~وكذا ينقل عنه في " منتخب الختوم " ومنهاج العابدين. (1638: تحفة العابدين)
~~في الادعية للحاج غلام علي بن الحاج اسماعيل البهاونگري الهندي المعاصر
~~المولود سنة 1283، ذكره في فهرس كتبه (1639: تحفة العابدين) للمولى محمد
~~كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي الحائري تلميذ الوحيد البهبهاني، ذكره من
~~تصانيفه فيما كتبه بخطه. (1640: تحفة العابدين) في المواعظ للسيد مهدي بن
~~السيد صالح بن احمد بن محمود الحكيم الحسني الحسيني النجفي المتوفى في بنت
~~جبيل من جبل عامل سنة 1312، طبع في بيروت. (1641: تحفة العارفين) في
~~التوحيد والعدل والنبوة للسيد إمداد حسن بن السيد علي حسن الهندي، استخرجه
~~من الجزء الاول من

# --- PageV03P450 [ 451 ]

# " الحديقة السلطانية " الفارسي بأمر السيد المفتي مير محمد عباس وهو بلغة
~~أردو، وقرضه المفتي المذكور ايضا بلغة أردو، ومادة تاريخه تنطبق على (1273)
~~طبع مكررا طبعه الثاني سنة 1288 والثالث 1309. (1642: تحفة العالم) في شرح
~~خطبة المعالم للسيد جعفر بن السيد محمد باقر بن السيد علي صاحب " البرهان "
~~آل بحر العلوم الطباطبائي النجفي المعاصر، هو في جزءين أولهما في شرح نفس
~~الخطبة وفيه ذكر تواريخ المعصومين عليهم السلام من الولادة إلى الوفاة وذكر
~~مشاهدهم وقبورهم ms1195 وتواريخ المشاهد وما طرأ عليها من العمارة والخراب
~~وساكنيها وغير ذلك وذكر أولادهم وتواريخ أحوالهم، والجزء الثاني في شرح
~~الاحاديث المصدر بها " كتاب المعالم " بعد الخطبة وهي تسعة وثلاثون حديثا
~~في فضل العلم والعلماء، تكلم أولا في أحوال كل واحد من رجال السند جرحا
~~وتعديلا ثم بحث في دلالة متنه وما يستفاد منه، فهو كتاب علمي تاريخي رجالي،
~~أوله (حسن ابتدائي بحمد الله الذي شرح صدورنا بمعالم الدين) فرغ منه (25
~~شوال 1343) رأيت النسخة بخطه الجيد ثم طبع في النجف سنة 1355 في مطبعة
~~الغري. (1643: تحفة العالم) للسيد عبد اللطيف خان ابن السيد أبي طالب ابن
~~السيد نور الدين بن المحدث الجزائري الموسوي التستري المولود سنة 1172، كما
~~ذكر تاريخه فيه وذكر أن والده توفي سنة 1190، فهاجر هو إلى العتبات إلى سنة
~~1202 ثم سافر إلى الهند وكتب سوانحه وما اطلع عليه من الامور التاريخية في
~~هذا الكتاب الذي هو رحلته إلى الهند وفرغ منه سنة 1216، وكتب له ذيلا ذكر
~~فيه قضية الوهابيين في كربلا سنة 1216 وتعرض فيه لتراجم كثير من العلماء
~~الذين أدركهم وأحوال عشيرته من ذراري المحدث الجزائري، الفه بأمر ابن عمه

# --- PageV03P451 [ 452 ]

# الملقب من أمراء الهند ب " مير عالم " وهو السيد أبو القاسم بن السيد رضي
~~الدين ابن السيد نور الدين المذكور وسماه باسمه، وطبع في المرة الثانية في
~~بمبئ 1312 مع الفهرس اللطيف لمطالبه وتقريظ الامير السيد علي التستري
~~(1644: تحفة العباسي) في أصول الدين لبعض الاصحاب أوله (الحمد لله رب
~~العالمين... أي عزيز من بيدار وآكاه باش كه دنيا موضع راحت ومحل فراغت
~~نيست... اگر بپرسند أصول دين چند است بس بگو پنج است) واغلب عناوينه هكذا
~~(اگر بپرسند، بس بگو) كبير مبسوط في الاصول الخمسة، وله خاتمة مختصرة في
~~كيفية الصلوات الخمس اليومية رأيت نسخة منه عند المولوي ذاكر حسن الهندي.
~~(1645: تحفه عباسي) في الكلام فارسي للمولى محمد طاهر، يوجد في مكتبة السيد
~~راجه محمد مهدي في فيض آباد الماري (4) كما في فهرسها (1646: تحفه ء ms1196 عباسي)
~~للمولى العارف محمد علي الشهير ب " المؤذن " السبزواري المنتهي إليه سلسلة
~~العرفاء الذهبية، اوله (حمديكه پاك بازان عالم وحدت، وعند ليبان سخن سراي
~~چمن محمدت) مرتب على مقدمة واثنى عشر بابا، في معنى التصوف والصوفي وعقائد
~~الصوفية وفضل العلم والزهد والرياضة والصمت والسهر والجوع والعزلة والذكر
~~والتوكل والرضا والتسليم وغيرها، كتبه باسم شاه عباس الثاني في سنة 1077،
~~وطبع على هامش السبع المثاني سنة 1342. (1647: تحفه ء عباسي) في الفضائل
~~والمناقب للمولى نظام الدين محمد بن الحسين الساوجي المتمم " للجامع
~~العباسي " تأليف أستاده الشيخ البهائي نسب الكتاب إليه في جملة من المواضع.
~~(1648: تحفه ء عباسي) في تهذيب الاخلاق فارسي للمولى محمد اللاري مرتب على
~~مقدمة وتوطئة وثلاث مقالات، أوله (الحمد لله رب العالمين

# --- PageV03P452 [ 453 ]

# والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين). (1649: تحفة العراق)
~~في علم الاخلاق للحاج المولى محمد جعفر بن المولى سيف الدين الاسترابادي
~~الطهراني المعروف بشريعت مدار والمتوفى سنة 1263، أوله (الحمد لله على
~~نواله) مرتب على مقدمة وأبواب في خصوص الاخلاق المأثورة عن أهل البيت عليهم
~~السلام، توجد نسخة منه عند الشيخ قاسم بن الشيخ حسن محيي الدين الجامعي
~~النجفي المعاصر (1650: تحفة العراقين) للحكيم الخاقاني المعروف بحسان العجم
~~أفضل الدين ابراهيم بن علي، دفن بمقبرة الشعراء في سرخاب تبريز سنة 582 كما
~~أرخه حمد الله المستوفي وخطأه في حبيب السير بأنه كان حيا سنة 592 وقد مدح
~~فيها تكش خان خوارزم شاه، وعلى أي فهو من طبقة أبي محمد النظامي، أورد
~~القاضي في المجالس جملة من اشعار التحفة هذا الظاهرة في حسن عقيدته، رأيت
~~نسخة منه في النجف في كتب السيد محمد اليزدي وهو في عدة مقالات وقد سمي كل
~~مقالة باسم خاص (عرايس الفكر ومجالس الذكر) (معراج العقول ومنهاج الفحول)
~~(نسخة الاوتاد) " موارد الاوراد " وهكذا وقال في أواخره مشيرا لتسميته مدحش
~~به از آن نگسترد كس * اين تحفه عراق وشام را بس (1651: تحفة العرايس) في
~~أحكام النكاح ومسائله الضرورية بلغة أردو، مستخرج من الكتب الفقهية للمولوي
~~علي ms1197 بن علي المدعو بالشيخ امراد علي اللكهنوي، كتبه بارشاد السيد محمد بن "
~~غفرانماب " وفرغ منه سنة 1287، وقرضه السيد المفتي مير محمد عباس التستري
~~المتوفى سنة 1306، وطبع سنة 1290. (1652: تحفة العروس) ونزهة النفوس في
~~تقوية قوة الباه نظير رجوع الشيخ إلى صباه، توجد منه نسخة في مكتبة السيد
~~محمد علي هبة الدين

# --- PageV03P453 [ 454 ]

# الشهرستاني مكتوب عليها أنه تصنيف عبد الله النجاشي (أقول) ولعله المطبوع
~~سنة 1301 في (204 ص) في المطبعة الشرفية كما في معجم المطبوعات والمذكور في
~~كشف الظنون انه لابي عبد الله محمد بن احمد البجائي، وفي المعجم أنه لابي
~~عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن ابي القاسم التيجاني الذي كان موجودا سنة
~~710 فراجعه. (1653: تحفة العشاق) مثنوي في المعارف لبعض العرفاء، لم اعثر
~~فيه على أحوال الناظم غير أنه فرغ من نظمه سنة 680، رأيته في مكتبة شيخنا
~~شيخ الشريعة الاصفهاني. (1654: تحفة العشاق) مجموعة من الغزليات المنتخبة
~~من دواوين شعراء الفرس حافظ، وسعدي، وبي دل، طبع في لاهور سنة 1338. (1655:
~~تحفة العقول) للسيد القاضي نور الله بن السيد شريف الدين الحسيني المرعشي
~~التستري الشهيد سنة 1019، ذكروه في فهرس تصانيفه (1656: تحفة العلماء) فيمن
~~أخرج عنه البخاري ومسلم من الضعفاء مرتب للاسماء على حروف الهجاء مع ذكر
~~شيخ كل واحد منهم وذكر من روى عن كل واحد، عده السيد عبد الحسين بن السيد
~~يوسف شرف الدين العاملي من تصانيفه المنهوبة سنة 1329. (1657: التحفة
~~العلوية) في الاحاديث النبوية للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا الذي الف
~~" التحفة الصفوية " في الاحاديث النبوية سنة 1079 كما مر ذكره، وفي آخره
~~أحال التفاصيل إلى كتابه هذا، فيظهر أن التحفة العلوية أبسط واكبر من
~~التحفة الصفوية وكلاهما في موضوع واحد، ومر أحواله في كتابه تجويد القرآن.
~~(1658: التحفة العلوية) للشيخ محمد رضا الطبسي المعاصر ذكره في آخر " تنبيه
~~الامة " له المطبوع.

# --- PageV03P454 [ 455 ]

# (1659: التحفة العلوية) في الآفاق الرضوية للسيد الحاج ميرزا علي ابن
~~الحجة الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني الحائري المتوفى 11 رجب سنة 1344
~~ذكره في ما ms1198 كتبه بخطه من فهرس تصانيفه. (1660: التحفة العلية) في علم
~~الحروف وبيان أسرارها للمولى حسين ابن علي الواعظ الكاشفي البيهقي المتوفى
~~910، ذكر في فهرس كتبه (1661: التحفة العلية) في شرح نهج البلاغة الحيدرية،
~~للسيد أفصح الدين محمد بن حبيب الله بن احمد الحسني الحسيني. لم يذكر اسم
~~الكتاب في أثنائه ولا في أوله لكن سماه بذلك بعض الفضلاء وكتبه عليه
~~لمناسبة أن المؤلف ذكر في آخره بعد تمام الشرح أنه جعله لخزانة كتب الحضرة
~~العلية السلطانية الاعظمية الاعدلية، وأرخ فراغه بيوم السبت التاسع
~~والعشرين من صفر سنة 881 وصرح المؤلف باسمه ونسبه كما مر رأيت النسخة بالخط
~~الجيد المذهب المجدول تامة الاجزاء إلا الورقة الثانية منها فانها ضاعت وهي
~~في مجلد ضخم في الغاية، وهو شرح مزج. أوله (نحمدك يا ذا الشان العلي
~~والامتنان الجلي على إعطاء نهج البلاغة وابلاء منهج البراعة) وتلك النسخة
~~العتيقة الموقوفة حدود سنة 1200 توجد عند السيد حسين بن علي بن أبي طالب
~~الهمداني النجفي وعليها تملك السيد أبي الفتوج الحسيني الموسوي الشهرستاني
~~ونقش وسط خاتمه عبده أبو الفتوح الحسيني وكتب على دائره: در حال بي كسي
~~بكسي التجامبر *... كه پس بي كسان خدا است (1662: التحفة العلية) في
~~الاسرار الهادية، لميرزا محمد هادي بن محمد صالح الشيرازي. ذكر فيه موجبات
~~زيادة العمر والقوة وما يحفظ به الصحة وأسباب قصر العمر والضعف والمرض
~~وعلاجات هذه الامور بالادوية المجربة للحكماء والحذاق والادعية المروية عن
~~الائمة المعصومين

# --- PageV03P455 [ 456 ]

# عليهم السلام الفه باسم شاه سلطان حسين الصفوي ورتبه على منبع وسبعة
~~جداول وساقية وفهرس الجداول (1) في ان العمر قابل للزيادة والنقصان (2)
~~فيما يزيد في العمر (3) فيما ينقص من العمر (4) في تدبير الستة الضروية (5)
~~في حفظ صحة الشباب (6) في تدبير حفظ صحة المشايخ (7) في الاغذية والادوية
~~والادعية الموجبة لطول العمر. وللمؤلف شرح الذهبية المعروف ب " طب الرضا "
~~وسماه " عافية البرية " قال في التحفة هذا عند البحث عن تعلق النفس بالبدن
~~(اين حقير در كتاب عافية لبرية في شرح الذهبية قدري اشباع كلام ms1199 در اين مقام
~~نموده) نسخة منه كانت بخط محمد باقر الرشتي الشهير ب " العطار " ابن محمد
~~حسين المحرر فرغ من الكتابة سنة 1113 لكنه ضاعت الصفحة الاولى من ديباجته
~~فلم يعلم اسم الكتاب فعمد السيد محمد بن السيد عبد الله الموسوي البهبهاني
~~الحائري المسكن إلى أصل الكتاب وكتب له خطبة وسماه بهذا الاسم بمناسبة اسم
~~مؤلفه المعلوم هو مع ما ذكرنا من بقية خصوصياته رأيت هذه النسخة عند السيد
~~حسين بن علي بن أبي طالب الهمداني في النجف (1663: تحفة العليل) في الادعية
~~والاحراز والآداب وأحاديث البلاء وأوصاف جملة من المطعومات للشيخ الامام
~~قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى سنة 573
~~كما ارخه الجبعي في مجموعته عن خط الشهيد وذكره في البحار ونسب التحفة إليه
~~في الروضات وجعله غير كتاب الدعوات للراوندي الموسوم بسلوة الحزين. (1664:
~~تحفة الغرائب) المنتخب من جواهر القرآن. فارسي كأصله في خواص السور والآيات
~~القرآنية. انتخبه المولى محمد بن الشيخ محمد الهروي وزاد عليه بعض ما وجده
~~في كتب أخرى من الفوائد والخواص ورتبه على إثنى عشر بابا بعدد الائمة
~~الاثنى عشر كما صرح به فيه

# --- PageV03P456 [ 457 ]

# أوله (حمد بي حد وسپاس بي عد نثار بارگاه ملك أحد تبارك وتعالى وتقدس)
~~ذكر فيه أن أصل الكتاب وهو جواهر القرآن الفارسي في خواص السور والآيات
~~تأليف الامام المفسر احمد بن محمد بن ابراهيم التميمي وأنه وجده في مدينة
~~الرسول صلى الله عليه وآله فعمد إلى انتخابه رأيت نسخة منه ضمن مجموعة فيها
~~" سفينة بي قرينة " عند السيد عبد المجيد الكتبي بكربلا وطبع بايران سنة
~~1268. (1665: تحفة العوام) من فتاوي المولوي السيد ابن الحسين المعاصر، طبع
~~بحيدر آباد سنة 1351 كما في فهرس المطبعة الحيدرية. (1666: تحفة العوام)
~~رسالة عملية للمولوي السيد آقا حسن صاحب المعاصر، طبع بحيدر آباد. (1667:
~~تحفة العوام) رسالة عملية في جزءين مطبوعين بلغة اردو، للمولوي الحاج حسن
~~علي المعروف بالاخباري مؤلف أحكام الائمة. (1668: تحفة العوام) في الادعية
~~والزيارات ايضا للحاج حسن علي ms1200 المذكور، مطبوع. (1669: تحفة العوام) أو نخبة
~~الاحكام بلغة أردو، لخواجه فياض حسين الايوبي الهندي، مطبوع، جمعه من فتاوى
~~آية الله السيد أبي الحسن الاصفهاني. (1670: تحفة العوام) رسالة عملية بلغة
~~أردو، مطبوع للسيد محمد هارون الزنجي فورى المتوفى سنة 1339. (1671: تحفة
~~الغرائب) في عجائب المخلوقات للمولى محمد حسين بن زمان الاسترابادي، أوله
~~(حمد وسپاس مر خدايرا كه بنى نوع انسانرا بعجيب ترين صفتي آفريد) مرتب على
~~مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمة. (1672 تحفة الغرائب) للمولى رضا قلي القاري
~~المعاصر كما مر تجويده

# --- PageV03P457 [ 458 ]

# فيها غرائب نقلها عن كتب غريبة منها نفس المرشد للصهبائي ومهج الدعوات
~~للفارابي وتفسير الآيات للمولى محمد تقي المجلسي وروح الارواح للسجستاني
~~و(الشجرة الطيبة) " وآثار الانوار وعجائب الآثار " للشيخ أبي علي الهمداني
~~المحتمل عند بعض أنه السيد علي بن شهاب الدين الهمداني كما مر الاخير في (ج
~~1 - ص 6) رأيت النسخة عند السيد حسين بن علي بن أبى طالب الهمداني في
~~النجف. (1673: التحفة الغروية) في الفوائد القرآنية، تجويد فارسي للحاج
~~السيد حسن بن السيد محمد بن اسماعيل الموسوي الساروي المتوفى حدود سنة
~~1351، الفه لولده السيد محمد في ذي القعدة سنة 1339. (1674: التحفة
~~الغروية) في شرح اللمعة الدمشقية للفقيه الزاهد الشيخ خضر بن شلال بن حطاب
~~آل خدام العفكاوي النجفي المدفون بمقبرته المعروفة في النجف توفي كما أرخه
~~في التكملة سنة 1255، كبير في عدة مجلدات ثلاثة من المجلدات توجد في مكتبة
~~الشيخ علي آل كاشف الغطاء منها المجلد الثالث من كتاب الحج بخط المؤلف أوله
~~(الفصل الخامس في أفعال الحج) ذكر في آخره أنه الجزء الثالث من كتاب الحج،
~~وأنه الجزء العاشر من التحفة الغروية، وقد فرغ منه سنة 1240 وجعل شرح
~~المزار مجلدا مستقلا وسماه " أبواب الجنان " وفرغ منه سنة 1242 كما مر،
~~وفرغ من مجلد الصلاة حدود سنة 1231 لانه ذكر في مبحث الخلل أنه كتبه في حال
~~وقوع الفتنة بين الزقرت والشمرت في اليوم الثاني من شهر رمضان سنة 1231
~~وفرغ من كتاب الميراث منه سنة 1245، رأيت قطعة ms1201 من آخره في كتب الشيخ الفقيه
~~الحاج محمد حسن كبة قال في أواخره (وقد عرض على أمير المؤمنين عليه السلام
~~بعض اخواني في العالم الذي من رآهم فيه فقد رآهم جملة من

# --- PageV03P458 [ 459 ]

# طهارة هذا الشرح فاعطاني بعد ان نظر فيه بعين الرضا اشياء نفيسة منها قلم
~~لم ير الراؤن مثله (إلى قوله) وهذا الكتاب الذي قد تم في ليلة الجمعة من
~~العشر الاواخر من شعبان من خامس سنة من العشر الخامس من ثالثة ثاني الالفين
~~من الهجرة فظهر أن شروعه في الشرح كان حدود سنة 1230 والى انقضاء خمسة عشر
~~عاما، خرجت منه عدة مجلدات إلى شرح الميراث سنة 1245 وعاش بعد ذلك عشر سنين
~~لم نعلم أنه هل وفق فيها لاتمام البقية طيلة المدة أم لا. (1675: التحفة
~~الغروية) حاشية على تمام القوانين تأليف المحقق القمي للسيد عبد الغفور بن
~~السيد محمد اسماعيل الحسيني اليزدي أوله (الحمد لله رب العالمين) فرغ منه
~~في النجف الاشرف في آخر رجب سنة 1244، وتوفي فيها بالطاعون سنة 1246 كما
~~كتب تأريخ وفاته كذلك جمال السالكين الشيخ المولى علي بن ميرزا خليل
~~الطهراني في بعض اجازاته، وله قصة حكاها شيخنا العلامة النوري في دار
~~السلام رأيت النسخة في بقايا موقوفات الشيخ عبد الحسين الطهراني تأريخ
~~كتابتها 1261 (1676: تحفة الغري) في تحقيق معنى الايمان والاسلام للسيد
~~محمد ابن عبد الكريم الطباطبائي البروجردي جد آية الله بحر العلوم، أوله
~~(الحمد لله الذي أرشدنا إلى معالم الدين بمنتهى نهاية الاعلام) مرتب على
~~مقدمة ومقالات وخاتمة، فرغ منه يوم الاربعاء سابع شهر رمضان المبارك سنة
~~1126، رأيت منه نسخة في كتب المرحوم المولى محمد علي الخوانساري واخرى في
~~مكتبة السيد جعفر بن السيد محمد باقر بن السيد علي آل بحر العلوم، وقال
~~السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة (فيه فوائد مهمة ناولني منه
~~نسخة). (1677: تحفة الغريب) ونخبة الطبيب في شرح القانونچه في الطب

# --- PageV03P459 [ 460 ]

# للمولى محمد مؤمن بن محمد قاسم الجزائري الشيرازي، حكى في نجوم السماء
~~فهرس تصانيفه ms1202 الكثيرة. (1678: التحفة الغرية) في فتح أبواب الجنة للسيد علي
~~رضا بن السيد محمد الكابلي المعاصر، فارسي طبع سنة 1331، وكأنه مأخوذ من
~~مفتاح الجنة للسيد عبد الكريم الجزائري المتوفى 1215 ومتحد معه في الترتيب
~~كما يأتي (1679: التحفة الغياثية) في مسألة إبطال الرؤية أوله (وبعد فيقول
~~الفقير المستعين بربه المتعالي ملك سعيد بن محمد الخلخالي مسألة الرؤية من
~~معضلات المسائل) أثبت فيه إمتناع الرؤية وأبطل ادلة المجوزين لها بما يظهر
~~منه فضل مؤلفه وطول باعه وحسن عقيدته. (1680: التحفة الفاخرة) للشيخ زين
~~الدين علي نقي بن أبي العلاء محمد هاشم الطغائي الكمرئي الفراهاني الشيرازي
~~الاصفهاني المتوفى 1060 أهداه إلى شاه صفي الصفوي الذي توفي 1052 كما يظهر
~~من كتابه الهمم الثواقب. (1681: التحفة الفاطمية) في أحوال سيدة النساء
~~فاطمة الزهراء سلام الله عليها ومناقبها ومصائبها لميرزا عبد الحسين بن
~~محمد علي الاصفهاني المعاصر الشهير بخوش نويس، فارسي مرتب على عشرة مجالس،
~~طبع سنة 1328، وعليه تقريظ المولى محمد حسين بن جعفر الفشاركي. (تحفة
~~الفاطميين) في أحوال قم والقميين، مر بعنوان تأريخ قم ص - 278 كبير في
~~مجلدين تأليف الشيخ حسين بن محمد حسن بن الحاج محمد رضا بن محمد تقي الشاعر
~~الملقب في شعره بعاشق ابن علي الاكبر الحلوائي ابن ابراهيم القمي الاديب
~~الشاعر المعاصر الملقب في شعره بمفلس المولود سنة 1305 المعروف ب (ارده
~~شيره) لانه نظم في شان هذا الادام المشهور ووصفه مخمسه المشهور المطبوع
~~فعرف به، ذكر في المجلد الاول أحوال أبنية قم وأحوال السادة من أولاد
~~الايمة الذين وردوها وأحوال الست

# --- PageV03P460 [ 461 ]

# فاطمة بنت موسى بن جعفر عليهم السلام، وفرغ منه سنة 1350، ورتب المجلد
~~الثاني على مقصدين أولهما في حكماء قم وثانيهما في شعرائها، ثم من فاته من
~~الشعراء ذكرهم في الخاتمة، وفرغ منه سنة 1351. (1682: تحفة القابلين) فارسي
~~في المعاني والبديع للسيد تراب علي الهندي توجد نسخة منه بمكتبة السيد راجه
~~محمد مهدي ضلع فيض اباد الماري (6) (1683: تحفة القارى) من صحيح البخاري
~~للشيخ محمد علي عز الدين العاملي الحناوي من ضواحي ms1203 صور كان من تلاميذ الشيخ
~~المولى علي بن ميرزا خليل الطهراني ومجازا منه وتوفي سنة 1303. (1684: تحفة
~~القارى) فارسي في التجويد لمحمد بن حيدر القارى مرتب على مقدمة في فضل
~~تلاوة القرآن واثنى عشر بابا، توجد نسخة منه عند السيد أحمد المدعو بالسيد
~~آقا التسترى النجفي، تاريخ كتابتها سنة 1251 (1685: تحفة القارى) أو تحفة
~~القراء في تجويد القرآن، للمولى مصطفى القارى ابن المولى ابراهيم التبريزي
~~المشهدي، المولود سنة 1007 كتبه بين الحرمين في أوبته عن مكة المعظمة إلى
~~المدينة المنورة سنة 1067 وصدره باسم شاه عباس الثاني أوله (حمد بي حدو
~~ثناى بي عدد) مرتب على مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمه، وذكر في آخره سند
~~روايته عن عاصم والف بعد رجوعه عن الحج إلى اصفهان سنة 1068 كتاب وقوف
~~القرآن الآتي في حرف الواو، وتحفة القارى طبع في بمبئ ؟ سنة 1302، وله
~~مختصره الموسوم بتحفة الابرار الذي مر ذكره، وبعده ألف في النجف ارشاد
~~القاري سنة 1078 كما مر مفصلا في (ج 1 - ص 516). (1686: تحفة القاصدين) في
~~معرفة اصطلاح المحدثين للشيخ محمد بن علي بن ابراهيم بن أبي جمهور
~~الاحسائي. قال في آخر كتابه كاشفة الحال المؤلف سنة 888. عند ذكره لانواع
~~الحديث واقسامه (ومن

# --- PageV03P461 [ 462 ]

# أراد الاستقصاء مع ذكر الامثلة فعليه بكتابنا تحفة القاصدين في معرفة
~~اصطلاح المحدثين) وياتي غنية القاصدين للشهيد الثاني. (1687: تحفة القراء)
~~للسيد محمد علي بن محمد اسماعيل الحسيني المشتهرين بالقاري، فارسي في
~~التجويد أوله (الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب) مرتب على مقدمة وأبواب
~~أولها باب الاستعاذة ثم باب البسملة ثم باب تعريف هاء الكناية وهكذا، رأيت
~~النسخة منضمة إلى " بيان المشكلات " له المذكور في (ص 183) بخط واحد. (تحفة
~~القراء) للسيد محمود التبريزي، هو التحفة المحمدية يأتي (تحفة القراء)
~~للمولى مصطفى التبريزي كما في بعض نسخه مر بعنوان تحفة القاري (1688:
~~التحفة القوامية) في فقه الامامية، أرجوزة في نظم اللمعة الدمشقية للسيد
~~الفقيه الكامل الاديب الماهر ميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسينى
~~السيفى القزويني صاحب الاراجيز الكثيرة ms1204 المجاز من العلامة المجلسي سنة 1107
~~وكان تلميذ الشيخ جعفر القاضي الذي توفي سنة 1115، وتوفى هو في حدود سنة
~~1150 كما أرخه السيد عبد الله التستري في اجازته الكبيرة، وهو فقه تام
~~منظوم بغاية السلاسة، وقد نظمه باسم شاه سلطان حسين الصفوي، وطبع قديما في
~~ايران على هامش الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، ويأتي ينابيع الحكمة
~~في شرح نظم اللمعة ايضا في حرف الياء. (1689: تحفة الكرام) في تاريخ مكة
~~والمسجد الحرام لآية الله بحر العلوم السيد محمد المهدي ابن السيد المرتضى
~~الطباطبائي النجفي المتوفى بها سنة 1212، أوله " الحمد لله والصلاة على
~~محمد وآله " ذكر في أوله اسماء المشاعر العظام وحدودها وبدو أمرها وفضائلها
~~وما يتعلق بها من الاحكام الشرعية، نسخة خط المؤلف توجد في مكتبة الشيخ

# --- PageV03P462 [ 463 ]

# علي آل كاشف الغطاء، ونسخة خط الشيخ عباس بن الشيخ علي بن جعفر كتبها عن
~~خط المؤلف توجد في مكتبة ولده الشيخ هادي بن الشيخ عباس المذكور ورأيت منه
~~نسخا اخرى. (1690: التحفة الكسائية) في أحوال الخمسة الطاهرة للشيخ حسين
~~الشهير بالشيخ الگسائي ابن محمد بن علي بن عبد الغفور بن غلام علي البافقي
~~اليزدي الحائري المتوفى بها حدود سنة 1310، أوله " الحمد لله الذي جعل الهم
~~والغم والالم واجبا ولازما على الاسلام وأهله " بدأ بذكر حديث أصحاب الكساء
~~عن المنتخب، وذكر كثيرا من فضائلهم ومناقبهم ومصائبهم، وألفه باسم صهره على
~~ابنته الشيخ الفاضل محمد باقر ابن المولى محمد كاظم الاصفهاني المتوفى قبله
~~بالحائر، رأيت نسخة خط المؤلف عند الشيخ علي اكبر بن المولى عباس اليزدي
~~الحائري وكتب في آخره أنه فرغ من تأليفه في مدرسة السيد المجاهد ليلة الاحد
~~(8 - ج 1 - 1297). (1691: التحفة الكلامية) لبعض الاصحاب وقد اختصره مؤلفه
~~والمختصر موجود نذكره في حرف الميم بعنوان مختصر التحفة وتاريخ كتابة
~~المختصر (982) (1692: تحفة اللئالي) في شرح شواهد شرح القطر فارسي للمولى
~~محمد جعفر القائني، توجد نسخة منه في مكتبة الشيخ ميرزا محمد الطهراني
~~(1693: تحفة اللبيب) في شرح منطق التهذيب للشيخ دخيل بن الشيخ طاهر ms1205 بن
~~الشيخ عبد علي المالكي الحچامي المولود سنة 1245 والمتوفى سنة 1285، كان من
~~تلاميذ العلامة الانصاري، شرح مزج كبير جيد أوله (أحسن ما ترسم به صفحات
~~الطرووس وأحصن تميمة لذوات النفوس حمد من عجزت عن تصور حقيقته الاوهام)
~~رأيت نسخة خط المؤلف وقد فرغ منه في (22 صفر - 1276) وهي عند ابن اخيه

# --- PageV03P463 [ 464 ]

# الشيخ طاهر بن عبد علي بن طاهر الحچامي المتوفى (7 - ع 2 - 1357) وعليها
~~بعض الحواشي للشيخ أحمد بن الشيخ محمد حسين الكاظمي. (1694: تحفه المبتدى)
~~أرجوزة في المنطق للشيخ علي بن الحسين الجامعي العاملي أوله (إن أجل منطق
~~ما اشتملا * على ثناء الله عز وعلا) إلى قوله (وبعد فالعبد المسمى بعلي *
~~نجل الحسين الجامعي العاملي) (يقول هذي تحفة للمبتدي * ترشده أنوارها
~~فيهتدي) ثم شرحه الناظم بامر والده أول الشرح (الحمد لله الذي اختص بالمنطق
~~الانسان فاقدره على إبراز ما استتر في الجنان) وفرغ من الشرح نهار الجمعة
~~(1 - ع 2 - 1090) وعلى الشرح حواشي منه، توجد نسخة منه في كتب الشيخ عبد
~~الرضا آل الشيخ راضي النجفي ونسخة اخرى تاريخ كتابتها سنة 1119 عند السيد
~~آقا التسترى النجفي. (1694: التحفة المبشرية) في الطب، للحكيم محمد بن سعيد
~~بن عبد الله الطبيب اللاري، ألفه لمبشر خان بن همابون شاه أوله (حمد وسپاس
~~بي حد وقياس) توجد نسخة خط المؤلف في الخزانة الرضوية من موقوفات نادر شاه
~~في سنة 1145. وهمايون شاه بن بابر شاه مات سنة 963 وهو المستمد من شاه
~~طهماسب باشعار ذكرت في مجمع الفصحاء. (1695: تحفة المتختمين) للمولوي أبي
~~علي المشتهر بمحمد بن المولوي محمد امان اللكهنوي مؤلف خواتيم الصالحين
~~الذي ألفه في لكهنو بعد تأليف التحفة هذا وقد فرغ من الخواتيم سنة 1249 كما
~~يأتي وهو كان اولا من تلاميذ السيد حسين بن السيد دلدار علي وتوفي قبل
~~اسناده (1695: تحفة المتقين) في سوانح الامام الجواد أبي جعفر محمد بن علي
~~التقي عليهما السلام للسيد أولاد حيدر البلگراي المعاصر طبع بلغة أردو
~~(1696: تحفة المتقين) المطبوع بالهند بلغة أردو كما في ms1206 بعض الفهارس

# --- PageV03P464 [ 465 ]

# ولعله عين ما قبله، فراجعه. (1697: تحفة المتقين) في أصول الدين للمولى
~~نجم الدين الشيخ خضر بن الشيخ شمس الدين محمد بن علي الحلبرودي الرازي مؤلف
~~كتاب التوضيح الآتي الذي فرغ منه سنة 838 قال في الرياض (رأيت نسخة منه
~~باستراباد) (1698: تحفة المتقين) من بحار مناقب أمير المؤمنين عليه السلام
~~للمولى أبي علي محمد الشهير بعبد الكريم بن محمد هادي الشهابي الكريني
~~الطبسي فيه شرح خمسة أحاديث في المناقب وبيانها وذكر ما يناسبها وفوائد
~~مستطرفة أخرى من المعجزات وما يتعلق بايام المسرات وغير ذلك وفي أوله فهرس
~~مطالبه المدرجة في طي شرح الاحاديث بالمناسبات أوله (حمد علي وصلاة جلي من
~~الامد إلى الابد أحمد بذاته وصفاته الذي بسط بساط الاسلام) وفرغ منه في يوم
~~الاحد (13 - 14 - 1125) رأيت نسخة منه بالمشهد الرضوي عند المحدث المعاصر
~~الحاج الشيخ عباس القمي (1699: تحفة المتقين) فارسي في ثلاثين مجلسا بعدد
~~أيام الصيام فيما يتعلق بشهر رمضان المبارك من المواعظ والاخلاق والعقايد
~~وغير ذلك من أحوالات المعصومين عليهم السلام، للشيخ علي اكبر بن المولى
~~عباس بن محمد رضا اليزدي الحائري المعاصر المولود 1291 فرغ منه 1353 (تحفة
~~المجالس) للشيخ حسين البحراني المعاصر مر بعنوان التحفة الحسينية (1700:
~~تحفة المجالس) فارسي في المعجزات في أربعة عشر مقصدا للمعصومين الاربعة عشر
~~عليهم السلام، ومقدمة في بيان معنى المعجزة وذكر الكتب التي أخذ منها
~~الكتاب مثل البحار وآثار أحمدي المذكور في (ج 1 - ص 6) وغيرهما وخاتمة في
~~ذكر بلاد الحجة وعلائم الظهور، للمولى سلطان محمد بن تاج الدين حسن، طبع في
~~في تبريز سنة 1274، أوله (نيكوترين ثنائيكه قدسيان ملاء أعلى

# --- PageV03P465 [ 466 ]

# ومقربان) وقد خلط فيه الغث بالسمين كثيرا. (1701: تحفة المجاور) توجد
~~نسخته في بعض مكتبات لكهنو كما في فهرسها (1702: تحفة المجاورين) للمولى
~~محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي الحائري تلميذ الوحيد البهبهاني، يروي
~~فيه عنه وعن السيد ميرزا محمد المهدي الشهرستاني وعن الامير السيد علي صاحب
~~الرياض، ينقل عن كتاب هذا شيخنا في دار السلام، وتوجد ms1207 نسخته عند الشيخ
~~ميرزا محمد علي الاردوبادي في النجف (1703: تحفة المجتبى) في المنطق للسيد
~~محمد مؤلف التحفة الحسينية في الكلام في 1031، ذكر في أوله أنه ألفه في
~~المنطق باسم الامام المجتبى (ع) (1704: تحفة المحبين) في فضائل سادات الدين
~~وأمامة الائمة الطاهرين عليهم السلام وإثبات أمامتهم لآقا أحمد بن آقا محمد
~~علي البهبهاني الكرمانشاهي المتوفى سنة 1235 وقيل في تاريخ وفاته (وافاك يا
~~رضوانها أحمد) فارسي يقرب من ثلاثة آلاف بيت كما ذكره نفسه في كتابه مرآة
~~الاحوال، ورأيت نسخة منه عند المولوي ذاكر حسن ساكن لكهنو أوله (الحمد لله
~~الذي أختار محمدا من المخلوقين) ذكر فيه أنه ألفه في فيض آباد بالتماس من
~~سأله عن كيفية علم الحجة المنتظر، ورتبه على مقدمة في أمور نافعة وستة فصول
~~وخاتمة فهرس الفصول (1) في فضل الائمة على الانبياء عليهم السلام (2) في
~~فضل النبي على أمير المؤمنين (3) في فضل أمير المؤمنين على الائمة (4) في
~~مساواة الائمة الاحد عشر (5) في أنهم أحياء يرزقون (6) في عصمتهم عليهم
~~السلام، والخاتمة وهي النصف الاكبر من الكتاب في فضائلهم، وإثبات أمامتهم،
~~وختام الخاتمة فيما يتعلق بالحجة المنتظر عليه السلام وأحواله وجواز تسميته
~~في غيبته (1705: تحفة المحسنين) في تجويد القرآن، للحاج محمد رضا بن الحاج

# --- PageV03P466 [ 467 ]

# محب علي السبزواري، استاد المولى مصطفى القارى الذي ولد سنة 1007 كما
~~ذكره في رسالته في سند قراءة عاصم، قال (وكان الحاج محمد رضا حافظ الروضة
~~الرضوية إلى أن توفي سنة 1055 ودفن في الرواق الشريف في جانب رجلي الامام
~~الرضا عليه السلام) (1706: تحفة المحقق) في شرح نظام المنطق الذي هو أرجوزة
~~في المنطق من نظم الشارح وهو السيد أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب
~~الدين العلوي الحسيني الحضرمي المولود سنة 1262 والمتوفى (ج 1 - 1341) طبع
~~في القاهرة سنة 1330، ومر له الاسعاف ويأتي سائر تصانيفه. (1707: تحفة
~~المحققين) في الفوائد المتنوعة شبه الكشكول عناوينها " تحقيق " للشيخ أحمد
~~الدامغاني المعاصر للمولى حسن اليزدي صاحب مهيج الاحزان، وهو فارسي رأيته
~~في مكتبة مولانا المحدث ms1208 الحاج الشيخ علي اكبر النهاوندي نزيل المشهد المقدس
~~الرضوي. (1708: التحفة المحمدية) للشيخ محمد رضا الطبسي المعاصر ذكره في
~~آخر تنبيه الامة (1709: التحفة المحمدية) في خواص سور القرآن وبعض الختومات
~~للشيخ عبد الرضا التستري، كتبه باسم السيد ميرزا محمد بن أبي الفتح المرعشي
~~التستري الشاعر الاديب الملقب في شعره برونق الذي هو جد السيد سلطان علي بن
~~ابراهيم بن محمد المعاصر المتوفى سنة 1332 رأيته عند السيد محمد بن السيد
~~سلطان علي المذكور. (1710: التحفة المحمدية) في علم العربية للمولى محمد
~~علي بن أحمد الانصاري القراچه داغي قال في فهرس كتبه أنه يقرب من ثمانين
~~الف بيت. (1711: التحفة المحمدية) في فروع علم الهيئة وتعيين الصبح والشفق
~~واختلافهما، لميرزا قاضي بن كاشف الدين محمد الاردكاني اليزدي تلميذ الشيخ
~~البهائي ألفه باسم الوزير الاعظم إعتماد الدولة محمد بيك أوله

# --- PageV03P467 [ 468 ]

# (آغاز سطوع نير مقال، طلوع صبح محامد ايزد متعال تواند بود) ويأتي في
~~الرسائل رسالة في الصبح والشفق ورسالة في وقت الفجر وغيرهما. (1712: التحفة
~~المحمدية) في تجويد القرآن فارسي لسلطان القراء السيد محمود بن محمد العلوي
~~الفاطمي الحسني الحسيني التبريزي، ألفه سنة 1288 وهو مرتب على مقدمة
~~وثمانية أبواب وخاتمة وطبع بطهران في (112 - ص) وله كفاية الحفاظ يأتي أنه
~~فرغ منه وطبع سنة 1297، (1713: التحفة المدنية) في العروض الجامع بين
~~العربي والعجمي والقافية العربية والقافية العجمية للسيد محمد بن محمود
~~الحسيني المعروف بالعصار اللواساني الطهراني نزيل المشهد الرضوي والمتوفى
~~بها سنة 1355 ألفه بالمدينة المنورة سنة 1290 كما ذكره فيما كتبه الينا
~~بخطه من فهرس تصانيفه (1714: التحفة المرتضوية) مجموعة فيها الادعية
~~والزيارات الجامعة وغيرها طبعت في بمبئ. (التحفة المرتضوية) المعروفة
~~بالصحيفة العلوية للسماهيجي يأتي في حرف الصاد (1715: التحفة المرضية)
~~أرجوزة في علم الصرف في ستمائة وستة عشر بيتا للسيد ميرزا محمد تقي بن أسد
~~الله الحسيني النجفي المولد نزيل بلدة خوي نظمها في قسطنطينية وفرغ من
~~النظم خامس ذي العقدة سنة 1324 وطبع بها في شعبان سنة 1325 (1716: تحفة
~~مرغوب) في ترجمة راحة القلوب ms1209 بلغة أردو طبع بالهند (1717: تحفة المسافر) في
~~الفقه توجد نسخة منه من موقوفات السلطان نادر شاه الخزانة الرضوية ذكر كذلك
~~في فهرسها السابق (1718: تحفة المسافر) أرجوزة في صلاة المسافر للشيخ مشكور
~~بن الشيخ محمد الجواد بن الشيخ مشكور الحولاوي النجفي المتوفى بها في أول
~~ليلة السبت العشرين من المحرم سنة 1353 طبع بصيدا " 1348 "

# --- PageV03P468 [ 469 ]

# أوله: (نحمدك اللهم يا ذا الرحمة * دلت على وجوب شكر النعمة) إلى: (شكرته
~~فاشتق لي منه لقب * كجدي المشكور والجواد أب) إلى: (أتعبت فيها نظري وناظري
~~* مؤرخا لتحفة المسافر) (1719: تحفة المسافرين) في آداب السفر للشيخ عبد
~~النبي بن علي الكاظمي مؤلف تكملة نقد الرجال المتوفى 1256 " ذكره من تصانيف
~~نفسه في تكملته المذكورة. (1720: تحفة المسائل) رسالة فارسية عملية فتوائية
~~بعنوان السؤال والجوابات التي أجاب بها السيد صاحب الرياض الامير السيد علي
~~بن محمد علي الطباطبائي الحائري المتوفى سنة 1231، وقد جمعت المسائل في
~~حياته سنة 1221، رأيت النسخة في خزانة كتب سيدنا آية الله المجدد الشيرازي
~~وبما أن الصفحة الاولى منها ناقصة لم يعلم الشخص الجامع للمسائل (تحفة
~~المسلمين) مر بعنوان تحذير المعاندين للسيد أبي القاسم اللاهوري (1721:
~~تحفة المسلمين) في رد النصارى للامير الافخم مير محمد حسن علي خان بن
~~السلطان مير محمد نصير خان ملك السند، مطبوع، وله الرزية الكبرى في المراثي
~~بالفارسية كما يأتي. (1722: تحفة المشتغلين) في علم الاعراب للشيخ محمد علي
~~بن الشيخ عزيز بن الشيخ حسين الخالصي الكاظمي المتوفى نيف وعشرين بعد الف
~~وثلاثماية (1723: تحفة المشتغلين) في شرح باب الاستثناء من شرح بدر الدين
~~محمد بن مالك للالفية، للسيد علي بن السيد محمد بن السيد حسن بن السيد
~~المقدس الاعرجي السيد محسن الكاظمي صاحب المحصول، أوله (الحمد لله رب
~~العالمين) فرغ منه في رجب سنة 1287، (1724: التحفة المظفرية) فارسي في الرد
~~على الحاج كريم خان القاجاري الكرماني، للمولى أحمد بن علي اكبر المراغي
~~نزيل تبريز المتوفى بها

# --- PageV03P469 [ 470 ]

# بالوباء في خامس المحرم سنة 1310 كتبه باسم مظفر الدين شاه أوان ولاية
~~عهده ذكره الاردوبادي ms1210 في مجموعة زهر الربى. (1725: تحفة المعاد للعباد)
~~فارسي في إثبات المعاد لامين الواعظين الحاج محمد ابراهيم بن محمد علي
~~الاصفهاني المعاصر المولود سنة 1275 والمتوفى حدود سنة 1349، وله أمان
~~الخائفين في الامامة كما مر. (1726: تحفة المقرئين) فارسي في التجويد
~~للقاضي مصطفى بن ابراهيم تمليذ المحقق السبزواري، ألفه سنة 1068 مرتبا على
~~بابين، أوله (الحمد لله المنزه بذاته عن إشارة الاوهام المقدس بصفاته عن
~~إدراك العقول والاوهام) كذا ذكره في كشف الحجب (أقول) هو المولى مصطفى
~~القاري التبريزي المولود سنة 1007 مؤلف إرشاد القاري وتحفة الابرار وتحفة
~~القاري وغيرهما مما مر ويأتي. (1727: تحفة المقلد) رسالة عملية فتوائية في
~~جميع أبواب الفقه للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الكاظمي
~~المتوفى في رجب (1242) مطبوعة (1728: تحفة المقلدين) مختصر من إصلاح العمل
~~تأليف السيد المجاهد الطباطبائي الحائري المتوفى سنة 1242، اختصره منه بامر
~~المؤلف تلميذه المولى حسين بن الحاج المولى محمد الواعظ التستري، ثم أمر
~~السيد المجاهد بنظم التحفة هذا بالفارسية فنظمه بامره كذلك السيد الاديب
~~الماهر ميرزا محمد بن أبي الفتح خان المرعشي التستري الملقب في شعره برونق
~~كما ذكر هذه التفاصيل ميرزا محمد المذكور في رسالته في تكملة الرسالة
~~الاسماعيلية (1729: تحفة الملوك) أو " صد پند " لقمان في النصايح وهو أخلاق
~~فارسي طبع مرة بالهند وأخرى في ايران سنة 1282، (1730: تحفة الملوك
~~والوزراء) فارسي في الاخلاق رأيته في مكتبة المرحوم المولى محمد علي
~~الخوانساري في النجف وهو غير تحفة الوزراء والسلاطين الآتي

# --- PageV03P470 [ 471 ]

# (1731: تحفة الملوك) في السير والسلوك فارسي للسيد جعفر بن السيد أبي
~~اسحاق الموسوي العلوي كما صرح باسمه ونسبه كذلك في كتابه (سنا ؟ رق) الذي
~~ألفه سنة 1261، وهو العالم العارف المفسر الدارابي البروجردي المعروف
~~بالكشفي المتوفى سنة 1267 كما أرخه تلميذه السيد حسين البروجردي في نخبة
~~المقال بقوله: (سيدنا الآصفي الجليل جعفر * ابن أبي اسحاق المفسر) (قد كان
~~بدرا لسماء العلم * وبعد لمح " غاب نجم العلم ") هو كتاب جليل في العقل
~~والجهل وتعديل قواهما طبع بايران سنة 1276 مرتب على ثلاثة أطباق ms1211 وفي كل طبق
~~تحفات الطبق الاول في حقيقة العقل وأنه أول ما خلقه الله، الطبق الثاني في
~~ارتباط العقل بالموجودات السفلية البحث، الطبق الثالث في خواص العقل وآثاره
~~وعلاماته وما يتعلق بها، كتبه باسم السلطان فتح علي شاه وبالتماس ولده محمد
~~تقي ميرزا الملقب بشهنشاه، أوله (الحمد لله خالق العقل والجهل) وفرغ منه
~~سنة 1233 ومادة تاريخه (تحفة الملوك ملوك الكلام) (تحفة الملوك قائد الامم)
~~وانشاء في آخره قصيدة فيها مدح السلطان وقال فيها: " مه مه أيطوطي سخن
~~بسيار شد * زين سخن هر صفحه ء طومار شد " " داستان عقل بي پايان بود * آنچه
~~نايد در بيان عقل آن بود " (1732: تحفة الملوك) في تاريخ الانبياء عليهم
~~السلام لآقا محمود بن آقا محمد علي البهبهاني الكرمانشاهاني نزيل طهران
~~توفي بدزآشوب قرب طهران سنة (1269) أو (1271) وحمل إلى العتبات عد من
~~تصانيفه في ترجمته. (1733: تحفة الملوك) في أحكام الشكوك للسيد نجم الدين
~~الحسيني قال الشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان المتوفى سنة 1333 أنه موجود

# --- PageV03P471 [ 472 ]

# في مكتبتنا بالقطيف ولم اذكر الآن سائر خصوصياته. (1734: تحفة الملوك)
~~الذي هو خير من الذهب المسكوك، للسيد ولي ابن نعمة الله الحسيني الرضوي
~~الحائري، صرح بنسبه ونسبته كذلك في أوله وهو مؤلف كنز المطالب سنة 981 كما
~~يأتي، أوله (الحمد لله المتفضل المنان مالك الملك ذو القدرة والسلطان) رتبه
~~على مقدمة في التفكر في صنايع الله تعالى وثمانية أبواب وخاتمة " 1 " في
~~حقيقة الدنيا وفنائها " 2 " في محاسبة النفس " 3 " في ذكر الموت " 4 " في
~~الحشر " 5 " في أحوال الملوك الماضين " 6 " في حسن العدل " 7 " في قبح
~~الظلم " 8 " في حسن الحلم والخاتمة في التواضع، ترجمه الشيخ الحر في الامل
~~ووصفه بالعالم الفاضل المحدث وذكر تصانيفه غير التحفة هذا وهو المصرح به في
~~أوله كما ذكرت، ورأيت النسخة في الكاظمية عند الشيخ عبد الكريم العطار
~~الكاظمي ونسخة منه في مكتبة مدرسة سهالار الجديدة تاريخ كتابتها سنة 1081
~~كما ذكر في فهرسها فتكون الكتابة بعد المؤلف بما ms1212 يقرب من ماية سنة حسب
~~تاريخ فراغه عن كنز المطالب (1735: تحفة الممالك) في تركيب ألفية ابن مالك
~~للشيخ محمد حسن بن العلامة الحاج المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي
~~الطهراني المتوفى 1318 ذكر في كتابه مظاهر الآثار أنه ألفه 1261 وله يؤمئذ
~~اثنتا عشرة سنة (1736: تحفة المنجمين) فارسي في النجوم للمولى جلال الدين
~~محمد ابن عبد الله اليزدي، توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية من موقوفات
~~السلطان نادر شاه سنة 1145، أوله " آلهي بحمدك أبتدئ وبثنائك أنتهي " وآخره
~~" والله أعلم بالصواب " وتاريخ كتابة النسخة سنة 1056 وقد حكى السيد عبد
~~الله التستري في تذكرته في تاريخ تستر عن التحفة هذا أن مؤلفه اختار أن
~~طالع تستر السرطان خلافا لما في بعض الكتب

# --- PageV03P472 [ 473 ]

# القديمة ثم إستصوب هو مختار صاحب التحفة، فيظهر من كلامه أن مؤلفه من
~~المتأخرين، ويحتمل أنه ابن المولى عبد الله الشاه آبادي اليزدي مؤلف حاشية
~~التهذيب المتوفى سنة 981 (التحفة المنطقية) مر بعنوان تحفة المبتدئ للشيخ
~~علي بن الحسين الجامعي (1739: التحفة المنظورية) في التعليمات الابتدائية،
~~مطبوع بالهند (1740: التحفة المنقلبة) في الجواب عن التحفة الاثنى عشرية
~~طبع بلغة أردو (1741: تحفة المؤلف الناظم) وعمدة المكلف الصائم هو في أحكام
~~الصوم، للشيخ سديد الدين أبي الفضل شاذان بن جبرئيل بن اسماعيل القمي صاحب
~~إزاحة العلة الذي فرغ من تأليفه سنة 558 كما مر ذكره صاحب المعالم في
~~إجازته الكبيرة. (تحفة المؤمن) في الادعية كما في الرياض مر بعنوان التحفة
~~في الادعية (تحفة المؤمن) في الطب مر بعنوان التحفة في الطب للحكيم مؤمن
~~(1742: تحفة المؤمنات) في أحوال فاطمة الزهراء سلام الله عليها باللغة
~~الگجراتية للمولوي الحاج غلام علي البهاونگري المعاصر طبع في (400 - ص)
~~(1743: تحفة المؤمنين) ترجمة لخصوص باب أحكام الجنائز وما يتعلق بالاموات
~~من التجهيز والتكفين وغيرهما مما ذكر في كتاب ذخيرة المعاد الفارسي إلى لغة
~~أردو لبهبود علي ميرزا الهندي طبع بمطبعة حيدر آباد (1744: تحفة المؤمنين)
~~في الكيمياء وعلم الصنعة وهو المجلد الاول من كتاب دستور جامع الفارسي
~~الكبير الذي هو ms1213 في عدة مجلدات كما يظهر من أول هذا المجلد الموجود في مكتبة
~~الشيخ الحجة ميرزا محمد الطهراني بسامراء، والتحفة مرتب على خمسة طرق وفي
~~الطريق الاول خمسة فصول الفصل الاول منها في دستور إحراق الادوية. (1745:
~~تحفة المؤمنين) في أصول الدين والعبادات والمواعظ

# --- PageV03P473 [ 474 ]

# للمولى سلطان حسين بن المولى سلطان محمد الواعظ الاسترابادي تلميذ الشيخ
~~البهائي، استشهد في وقعة نهب أنوشه خان بلاد أسترباد سنة 1078، وله نيف
~~وثمانون سنة، ترجمه صاحب الرياض في حرف السين مفصلا وذكر خصوصيات الكتاب من
~~أنه ألفه في حياة أستاده البهائي وفرغ منه سنة 1027، وهو ابن (32) عاما أو
~~(33) وذكر كيفية شهادته، ونقل أيضا في الرياض في ترجمة ربيع ابن خيثم عن
~~تحفة المؤمنين هذا بعين ألفاظه الفارسية، وتوجد نسخة منه منضمة إلى كتابه
~~الآخر الموسوم بذخائر الواعظين كما يأتي في تبريز في مكتبة الشيخ الحاج
~~المولى علي الخياباني التبريزي كما ذكره في آخر وقايع الايام له. (1746:
~~تحفة المؤمنين) رسالة عملية فارسية للسيد الحاج ميرزا علي بن الحاج ميرزا
~~محمد حسين الشهرستاني الحائري المتوفى بها سنة 1344، مطبوع (1747: تحفة
~~المؤمنين) رسالة عملية بلغة أردو، مطبوعة بالهند قد جمعها ودونها السيد
~~مرتضى شاه من فتاوى السيد محمد إبراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين
~~السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى (20 - ج 2 - 1307). (1748: تحفة
~~المؤمنين) في المسائل وأحكام الدين والادعية والاوراد وغيرها بلغة أردو،
~~للسيد مظاهر حسن المعاصر الامروهوي مدرس تاج المدارس بامروهه طبع في (250 -
~~ص). (1749: التحفة المهدية) المستخرج من الدر الثمين أو ديوان المعصومين
~~وهو الباب السادس منه في تدوين الاشعار المنسوبة إلى رابع الايمة الاطهار
~~إلى آخرهم صلوات الله عليهم أجمعين لميرزا محمد علي بن محمد طاهر الخياباني
~~التبريزي المعاصر المولود سنة 1296، مؤلف (فرهنگ

# --- PageV03P474 [ 475 ]

# نوبهار) وفرهنگ بهارستان وغيرهما، طبع في تبريز سنة 1354 (1748: التحفة
~~المهدية) في أحوال الامام المهدي عليه السلام للسيد حسين بن نصر الله بن
~~صادق الموسوي الا رومي المعاصر صاحب هداية الانام رتبه على إثنى عشر بابا
~~كلها أربعينيات " 1 " فيمن ms1214 إعترف من أهل السنة بوجوده عليه السلام ذكر منهم
~~أربعين رجلا " 2 " في أربعين حديثا من طرقهم في ذكر الحجة " 3 " في ذكر
~~أربعين كتابا من الشيعة ألف في إيراد أحواله " 4 " في إيراد أربعين حديثا
~~في ذكر الحجة من طرق الشيعة " 5 " في ذكر أربعين إسما له " 6 " في ذكر
~~أربعين لقبا له " 7 " في بيان أربعين خصيصة له " 8 " في ذكر أربعين معجزة
~~له " 9 " في نزول أربعين آية في شأنه " 10 " في ذكر أربعين رجلا ممن فازوا
~~بزيارته " 11 " في علامات الظهور " 12 " في سيرته، فرغ من تأليفه سنة 1330
~~وطبع في تبريز سنة 1335. (1751: التحفة المهدية) المعروف بعلائم الظهور
~~فارسي لميرزا محمد الكرماني المعاصر المدعو بناظم الاسلام طبع بايران
~~(1329) و(1332) (تحفه ء مير عالم) رأيت النقل عنه كذلك في بعض المواضع
~~ولعله تحفة العالم (1752: تحفة الناجي) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام
~~باللغة الگجراتية للمولى الحاج غلام علي بن الحاج اسماعيل البهاونگري
~~المعاصر، ذكره في فهرس كتبه المطبوع أكثرها. (1753: تحفة الناسكين) وزاد
~~السالكين نقل عنه في حاشية الرسالة النيروزية ما أخرجه فيه مؤلفه من حديث
~~فضيلة كلمة ما شاء الله المروي في محاسن البرقي (1754: تحفه ء ناصري) فارسي
~~في ذكره فصحاء العرب طبع بايران كما في الفهارس (1755: التحفة الناصرية) في
~~الفنون الادبية لميرزا أبي القاسم بن الحاج محمد إبراهيم الرشتي الاصفهاني،
~~كتبه باسم النواب محمد محسن

# --- PageV03P475 [ 476 ]

# ميرزا وطبع بطهران سنة 1278 في مجلد كبير فيه منتخبات أشعار العرب من
~~قصايدهم ومقاطيعهم وغير ذلك. (1756: التحفة الناصرية) في زيارات أئمة
~~العراق وبعض الادعية فارسي لميرزا جهان گير المعروف (بحاج آقا خانه زاد)
~~ابن محمد ولي ميرزا كتبه سنة 1287 وطبع فيها لاجل الملازمين في خدمة
~~السلطان ناصر الدين شاه في سفره إلى زيارة العتبات في السنة المذكورة.
~~(1757: التحفة الناصرية) في بيان الاصول والفروع بمشارب أهل الحقيقة
~~والطريقة والشريعة لآقا محمود بن آقا محمد علي البهبهاني الكرمانشاهي نزيل
~~طهران المتوفى سنة 1269 أو بعدها بسنتين، فارسي مرتب على مقدمة ms1215 وخاتمة
~~بينهما مقصدان فيهما إثنى عشر بابا ستة في المقصد الاول في الاصول الدينية
~~وستة في المقصد الثاني في فروعها. (1758: تحفة النبي " ص ") في الادعية
~~وأعمال السنة للسيد محمد المؤلف للتحفة الحسينية في الكلام سنة 1031، ذكره
~~في أوله كما مر. (1759: تحفة النجباء) في مناقب آل العباء للسيد عبد الرحيم
~~بن السيد عبد الله بن السيد پادشاه الحسيني نزيل مكة المعظمة ألفه لبعض
~~شرفائها قال في الرياض عند ترجمة المؤلف في القسم الاول (إنه حسن جيد مشتمل
~~على طرائف الاخبار في المناقب المستخرجة من كتب علماء الفريقين وذكر فيه أن
~~جده السيد پادشاه قد عرب كتاب فصل الخطاب في فضائل الآل والاصحاب تأليف
~~خواجه محمد پارسا) واحتمل في الرياض أن هذا المؤلف هو المؤلف للتحفة
~~الشاهية. (1760: تحفة النجف) منظومات فارسية وعربية في الاخلاق للسيد محمد
~~ابن جمال السالكين سيدنا المرتضى الكشميري النجفي المولود سنة 1312 (1761:
~~تحفة النجف) أرجوزة في الصيد والذباحة للشيخ مشكور الحولاوي

# --- PageV03P476 [ 477 ]

# النجفي المتوفى سنة 1353، الآنف ذكره في أرجوزته الموسومة ب " تحفة ؟
~~المسافر " أول هذه الارجوزة قال سمي جده المشكور * نجل الجواد العيلم
~~النحرير إلى: فهاكها أرجوزة قد بلغت * ماية بيت وخطيرا جمعت وأسقط الالف
~~يكن خير التحف * ريخها والاسم تحفة النجف (1762: التحفة النجفية) في بيان
~~أقسام الوجود للمولى محمد باقر بن محمد جعفر، ذكر فيه انه لما زار العتبات
~~سأله بعض المؤمنين عن شرح قول المشايخ أن ما يعبر عنه بالوجود ثلاثة أقسام
~~فهل له رابع ام لا، وفرغ منه في (7 - ج 1 - 1287) توجد نسخة منه عند الشيخ
~~مهدي شرف الدين التستري. (1763: تحفة النساك) أرجوزة في مناسك حج التمتع
~~خاصة مائتان وسبعة وسبعون بيتا، للشيخ طاهر بن الشيخ عبد علي بن الشيخ عبد
~~الرسول الحچامي المالكي نزيل سوق الشيوخ والمتوفى بها سنة 1279، رأيته عند
~~حفيد الناظم الشيخ طاهر بن عبد علي بن طاهر المتوفى بالنجف (7 - ع 2 -
~~1357) أوله نحمد من عرفنا المناسك * من رزقه لتارك وناسك إلى: وبعد فالظاهر
~~ذو الرجاء * من الرحيم مالك السماء ms1216 نجل المسمى في الورى عبد علي * يرجو
~~نجاة من حساب فيصل إلى: سميتها بتحفة النساك * أبرزتها في زمن فتاك إلى:
~~بربع الف وبسبعة حصر * وقبلها بالعد عشرين اعتبر وعليه تقريظ الشيخ محمد بن
~~علي المعروف بالصحاف، والشيخ علي بن هجول، والشيخ جواد بن الشيخ رضا بن
~~الشيخ زين العابدين العاملي (1764: تحفة النشأتين) في مراثي الحسين عليه
~~السلام للشيخ باقر بن

# --- PageV03P477 [ 478 ]

# الشيخ حبيب القاري الحلي المعاصر نزيل الشنافية، وقد قرظه العلامة الشيخ
~~؟ حميد نجف تقريظا منظوما لطيفا وطبع سنة 1341 وجزؤه الثاني سماه " اللؤلؤ
~~المنثور " وطبع سنة 1342. (1765: التحفة النظامية) فارسي يقرب من ثلاثة
~~آلاف بيت في ايمان والد ابراهيم الخليل على نبينا وآله وعليه السلام وأنه
~~غير آزر، للحاج السيد عبد الصمد بن احمد بن محمد بن الطيب بن محمد بن نور
~~الدين بن المحدث الجزائري الموسوي التستري المتوفى بالنجف (10 ج 2 - 1337)
~~عن أربع وتسعين سنة. (1766: التحفة النظامية) في معرفة التقويم للمولى عبد
~~القادر الروياني المازندراني شرح فيه سي فصل المشهور مفصلا وزاد على فصوله
~~عشرة فصول فيما لم يتعرض له في سي فصل، أوله (حمد بي حد وشكر بي عد مر خالق
~~احد را) كتبه باسم السلطان بن السلطان يحيى كيا، ووصفه بنور حديقة السيادة
~~فيظهر أنه من الملوك السادة الكيائية بطبرستان وذكر في أوله فهرس الفصول
~~الاربعين وأحال فيه إلى كتابه التحفة الشاهية كما مر والى الخزانة الشاهية
~~كما يأتي، توجد نسخة منه بخط السيد علي بن محمد رفيع الحسيني فرغ من
~~الكتابة سنة 1216 عند الشيخ ميرزا محمد علي الاردوبادي في النجف وأخرى عند
~~السيد شهاب الدين التبريزي (1767: التحفة النظامية) في الفروق الاصطلاحية
~~للشيخ علي اكبر ابن مصطفى بن محمود الشرواني النجفي، الفه سنة 1312 وطبع
~~ثانيا في دائرة المعارف النظامية سنة 1340. (1768: التحفة النوابية)
~~والهدية الاخروية للسيد ابي المظفر محمد جعفر الحسيني، مرتب على تسعة أبواب
~~ستة منها ترجمة لمفتاح الفلاح في أعمال اليوم والليلة والباب السابع في
~~مختصر من أعمال الاشهر الثلاثة

# --- PageV03P478 [ 479 ]

# من الدعاء ms1217 والزيارة، والباب الثامن في أعمال سائر الايام المتبركة في
~~السنة والباب التاسع في آداب الدعاء وأوقاتها وآداب السفر ألفه باسم
~~النوابة شاهزادة بيكم من بنات الصفوية المنسوبة إليها عمارة مدرسة
~~(شاهزادها) باصفهان، وتوجد نسخة منه بخط محمد حسين الاصفهاني في مكتبة
~~مدرسة سپهالار الجديدة تاريخ كتابتها سنة 1086. (1769: التحفة النورية)
~~للسيد عبد الله بن السيد نور الدين بن المحدث الجزائري المولود سنة 1114
~~والمتوفى سنة 1173، كتبها باسم والده قال في إجازته الكبيرة (إنها عشر
~~مسائل في عشرة علوم تجري مجرى رسالة الانموذج للمولى جلال الدواني والعشرة
~~الكاملة للسيد القاضي نور الله بن الشريف الشهيد التستري، إستحسنها الوالد
~~وكتب على ظهرها ما يتضمن ذلك) رأيت النسخة عند حفيده السيد أحمد المدعو
~~بالسيد آقا التستري أوله (اما بعد حمد الله على فضله المبين) وفرغ منه ضحى
~~اليوم الثالث من المحرم سنة 1144، وعليه صورة تقريظ والده في السنة
~~المذكورة، والعلوم العشرة التفسير، الحديث، الرجال الفقه، الاصول، المنطق،
~~الاعراب، البلاغة، النجوم، الهيئة. (1770: تحفة الوارد) وعقال الشارد للشيخ
~~فخر الدين بن محمد علي الطريحي المتوفى 1085 ذكر في الروضات وغيره وحكى لنا
~~بعض أحفاده وجود النسخة بمكتبته (1771: تحفة الواعظين) للسيد علي محمد بن
~~السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المولود سنة 1260 والمتوفى
~~سنة 1312 ذكره السيد علي نقي النقوي في رسالة مشاهير علماء الهند، (1772:
~~تحفة الواعظين) في المواعظ والمصائب في مجلدين مرتب على مائة مجلس بلغة
~~أردو، للسيد مظفر حسين بن السيد ضامن حسن بن الامير سعادتعلي الرضوي القمي
~~اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1294

# --- PageV03P479 [ 480 ]

# (1773: تحفة الوجود) في الحكمة والعرفان لمجد الاشراف السيد جلال الدين
~~الحسيني الشريفي الذهبي، مطبوع بايران. (1774: تحفة الوزراء والسلاطين)
~~فارسي مختصر ويقال له (چهل باب) لاشتماله على أربعين بابا في كل باب أربع
~~كلمات نافعات يترتب على كل كلمة أثر خاص، أول الابواب " چهار چيز نكاهدار
~~پادشاهي است رعاية دين، وزير با تمكين إعمال حزم ابقاء عزم " طبع بايران
~~سنة 1282 وهو تأليف جلال الدين محمد الاصفهاني. (1775: تحفة الولي) ms1218 شرح
~~وترجمة لعهد مالك الاشتر للمولى محمد حسين ابن أحمد بن محمد بن سميع اليزدي
~~ألفه بالمشهد الرضوي سنة 1227 بامر واليها شاهزاده محمد ولي ميرزا أوله
~~(طرازنده أور نك پادشاهى ممالك وسيعة سخن طرازي) رأيته في بعض المكتبات
~~بكربلا، ويأتي ترجمة عهد مالك كما يأتي دستور حكمت. (1776: تحفة الولي
~~والوصي) في علم النحو للسيد محمد المؤلف للتحفة الحسينية سنة 1031، كما
~~ذكره في أوله. (التحفة اليوسفية) في تفسير سورة يوسف وذكر قصته وتطبيقها مع
~~قضية شهادة سيد الشهداء عليه السلام طبع بلغة أردو، ويقال له تاج المواعظ
~~كما مر. (1777: التحقيق) في اصول الفقه كبير في مجلدين للسيد أحمد بن محمد
~~ابن علي بن سيف الدين الحسني الحسيني البغدادي المعروف بالعطار المتوفى سنة
~~1215، كان تلميذ آية الله بحر العلوم وزوج ابنته من ابن أخيه السيد حيدر بن
~~السيد إبراهيم بن السيد محمد الكاظمي جد السادة آل السيد حيدر، وطبع له
~~رياض الجنان في أعمال شهر رمضان ببغداد. (1778: التحقيق) في الفقه كبير في
~~مجلدات وهو ايضا للسيد أحمد المذكور

# --- PageV03P480 [ 481 ]

# يوجد كتاب طهارته ضمن أربع مجلدات بخطه الشريف عند بعض أحفاده (1779:
~~التحقيق) أو رسالة التحقيق كما عبر به في الرياض في أن لفظ الجلالة ليس
~~بعلم للمولى محمد مهدي بن المولى علي اصغر بن محمد يوسف القزويني مؤلف ذخر
~~العالمين في سنة 1119 كما يأتي. (1780: تحقيق الاحكام) في الفقه للشيخ موسى
~~بن جعفر بن محمد باقر ابن محمد كريم الكرمانشاهاني الاصل الحائري المنشأ
~~والمسكن توفى بها حدود سنة 1340، وكان تلميذ السيد الحجة الحاج ميرزا محمد
~~حسين الشهرستاني الحائري الذي توفي سنة 1315، وكان مجازا منه وأنا أروي عنه
~~بواسطة هذا الشيخ، ورأيت النسخة عنده بخطه. (1781: تحقيق الادلة) في أصول
~~الفقه للسيد الحجة الحاج ميرزا محمد حسين بن الامير محمد علي الحسيني
~~المرعشي الشهير بالشهرستاني الحائري المولود سنة 1255، والمتوفى سنة 1315
~~يوجد بخطه في مكتبة ولده المرحوم الحاج ميرزا علي. (تحقيق الاسلام
~~والايمان) للشيخ الشهيد هو المسمى بحقايق الايمان يأتي (1782: تحقيق
~~البيان) فيما يجب ms1219 تعلمه على النسوان للسيد محمد مجتبى بن السيد محمد حسين
~~البوكانوي المولود 1324: طبع بلغة أردو سنة 1354. (1783: التحقيق الجديد)
~~في أصول الفقه مطبوع لمحمد حسين كذا في فهرس مكتبة السيد راجه محمد مهدي في
~~ضلع فيض آباد. (1784: تحقيق جعفري) في افتراق المذاهب، للسيد غلام حيدر
~~الهندي طبع بلغة أردو بالهند. (1785: تحقيق حق) في الامامة بلغة أردو للشيخ
~~سعادة حسين بن منور علي السلطان پوري المولود سنة 1330، رأيته عنده في
~~النجف. (1786: تحقيق الحق) في وجوب الجمعة عينا للحاج المولى محمد بن

# --- PageV03P481 [ 482 ]

# عاشور الكرمانشاهاني نزيل طهران في عصر السلطان فتح علي شاه ذكره في فهرس
~~تصانيفه الذي كتبه بخطه على ظهر بعضها الموجود في مكتبة حفيده الشيخ جعفر
~~الملقب بسلطان العلماء ابن الحاج الشيخ محمد ابن جعفر بن المؤلف، وله أيضا
~~جلاء الشبهات في وجوب الجمعة ردا على صاحب الرياض يأتي في الجيم. (1787:
~~تحقيق الحق) وأزهاق الباطل فارسي في ثلاثة مقاصد " 1 " الرد على البابية "
~~2 " الرد على الدهرية " 3 " الرد على النصارى للمولى المعاصر آقا محمود بن
~~الشيخ محمد حسن الحاج المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي الطهراني
~~نزيل سبزوار كتب أولا الرد على الطبيعيين ثم كتب الرد على البابية ثم حرر
~~الكتابين وهذبهما وضم اليهما اثبات النبوة الخاصة في هذا الكتاب. (1788:
~~تحقيق الحقايق) في معرفة السادات والخلائق ويسمى بگلزار مصطفى واسمه
~~التاريخي محبوب التواريخ لانه ألف في سنة 1306 والمؤلف هو السيد حسين علي
~~شاه بن روشن علي شاه بن خير الدين شاه ابن ناز محمد شاه بن روشن علي شاه بن
~~رحمت علي شاه النقوي فارسي مرتب على خمسة عشر گل - الورد - وابتدأ برسالة
~~في حقيقة أحوال بعض العامة، وطبع سنة 1322. (1789: تحقيق الدلائل) في شرح
~~تلخيص المسائل المتن والشرح كلاهما للعلامة الحجة الحاج المولى علي الكنى
~~المولود بها سنة 1220 كما أرخه في آخر كتابه توضيح المقال، وكان نزيل طهران
~~مرجع الدين والدنيا لاهلها بل لاهل ايران كافة إلى أن توفي بها في صبيحة
~~الخميس السابع والعشرين من المحرم سنة ms1220 1306 وكان يوما مشهودا فحمل على
~~الاكتاف إلى مرقده بين الحرمين الشريفين مشهد سيدنا عبد العظيم الحسني وسيدنا

# --- PageV03P482 [ 483 ]

# حمزة بن الامام موسى الكاظم عليهم السلام، خرج منه شرح كتاب الطهارة
~~وكتاب الصلاة وكتاب أحكام العقود والخيارات وكتاب القضاء والشهادات لكن لم
~~يطبع منه الطهارة والصلاة وطبع الباقي في مجلد كبير سنة 1304، ويعرف بكتاب
~~القضاء، وهو أدق وأمتن من الجواهر باتفاق من أدركناهم. (1790: تحقيق
~~الدلائل) في توضيح ثلاث مسائل " 1 " الصلاة في اللباس المشكوك فيه " 2 " في
~~حكم تركة المديون " 3 " في ما اشتغلت الذمة بعين ثم ترقت قيمتها أو تنزلت
~~والمسألة الثانية أبسط الجميع ويزيد على ألف بيت للمولى المعاصر الشيخ
~~ميرزا فتاح بن محمد بن علي بن نور الله التبريزي الشهيدي المولود سنة 1296
~~والنسخة رأيتها بخطه. (1791: تحقيق دلائل الاحكام) في شرح شرايع الاسلام هو
~~لبعض الاعلام المقاربين لعصر صاحب الحدائق رأيت في كتب المرحوم الشيخ مشكور
~~الحولاوي النجفي قطعة من أول كتاب الصلاة من هذا الشرح ينقل فيه مؤلفه عن
~~صاحب الحدائق. (1792: تحقيق الرجعة) طبع بالهند بلغة أردو كما في الفهارس
~~الهندية. (1793: تحقيق الصواب) في مباحث الاستصحاب للسيد علي شاه بن السيد
~~صفدر شاه بن السيد صالح الرضوي الكشميري المتوفى سنة 1269 كما ترجمه في
~~نجوم السماء، توجد نسخته في مكتبة حفيده المرحوم ؟ السيد محمد باقر بن أبي
~~الحسن بن المؤلف. (1794: تحقيق صوم عاشوراء) وكيفيته بلغة أردو طبع بالهند.
~~(1795: تحقيق عجيب) في عدم ضمان الطبيب لتاج العلماء السيد علي محمد ابن
~~سلطان العلماء السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي
~~المتوفى سنة 1312 طبع بالهند.

# --- PageV03P483 [ 484 ]

# (1796: تحقيق عطش الحسين عليه السلام) للسيد حبيب حيدر، طبع جزءه الاول
~~بلغة أردو بالهند. (تحقيق القبلة) للامير السيد حسين الموسوي المجتهد
~~الكركي المتوفى باردبيل 1001 هو كتاب استقبال الميت الذي مر في (ج 2 - ص
~~29) ومر ما ذكره صاحب الرياض من أن فيه تحقيق القبلة وفوائد كثيرة أخرى
~~(أقول) من الفوائد ما أودعه في آخر الكتاب بعد إيراده ms1221 مقبولة عمر بن حنظلة
~~على طولها المذكورة في أبواب القضاء في التحاكم إلى قضاة الجور فعقد خاتمة
~~فيها مقصدان أولهما في الفوائد التي اشتمل عليها هذا الحديث الشريف وقد
~~أنهاها إلى خمس وخمسين فائدة وثانيهما في تنبيهات ثمانية على ما يستفاد من
~~هذا الحديث. (1797: تحقيق اللسان) في وجوه البيان للشريف أبي القاسم علي بن
~~أحمد العلوي الكوفي المتوفى سنة 352 ذكره النجاشي في فهرس تصانيفه (1798:
~~تحقيق ما ألفه البلخي من المقالات) أيضا للشريف أبي القاسم المذكور (1799:
~~التحقيق المبين) في شرح نهج المسترشدين في أصول الدين الذي ألفه العلامة
~~الحلي، وله شروح منها هذا الشرح الذي هو للشيخ المولى نجم الدين خضر بن
~~الشيخ شمس الدين محمد بن علي الرازي الحبلرودي - بالحاء المهملة والباء
~~الموحدة - نزيل الغري وشرحه هذا شرح مزج توجد نسخه في الخزانة الرضوية
~~وغيرها وقال في الرياض (رأيته بتبريز وفي أردبيل نسخة تقارن عصر التأليف)
~~ذكر فيه أنه كتبه بعد مفارقته عن استاده السيد شمس الدين محمد بن السيد
~~الشريف الجرجاني ومجيئه إلى زيارة أئمة العراق وفي آخره أنه فرغ من تأليفه
~~في الحلة الفيحاء سنة 828 ويأتي له التوضيح الانور الذي فرغ منه سنة 840،
~~وجامع الاصول الذي فرغ منه سنة 834.

# --- PageV03P484 [ 485 ]

# (1800: التحقيق المتين) في ترجمة حق اليقين للعلامة المجلسي بلغة أردو
~~(1801: تحقيق المزلة) للسيد الامير أبي القاسم الشهير بمير الفندرسكي - من
~~نواحي استراباد - المتوفى باصفهان في عصر شاه صفي الذي مات سنة 1052 عن
~~ثمانين سنة تقريبا وقيل أنه أوصى بكتبه لخزانة شاه صفي فحملت إليها بعده،
~~ذكر ذلك له ؟ صاحب الرياض في ترجمته ونسخة الكتاب كانت في مكتبة المرحوم
~~الحاج المولى علي محمد النجف آبادي. (1802: تحقيق المسائل) وتطبيق الفتاوى
~~وتدقيق الدلايل، شرح بقوله قوله للروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية
~~للشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد كاظم ابن الشيخ محمد علي بن العلامة الحاج
~~الشيخ جعفر التستري كبير في ثلاث مجلدات ثالثها شرح كتاب الوصية إلى آخر
~~الديات فرغ منه في (ع 2 - 1354) (1803: تحقيق وجوه المعرفة) ms1222 للشريف أبي
~~القاسم العلوي المذكور قاله النجاشي (1804: التحقيق والتنقير) فيما يتعلق
~~بالمقادير مختصر في تحديد المقادير الشرعية للشيخ الاكبر الشيخ جعفر بن
~~الشيخ خضر الجناجي النجفي مؤلف كشف الغطاء المتوفى سنة 1227 طبع مع خصايص
~~يوم الجمعة للشهيد الثاني أوله (الحمد لله بارى النسم). (التحقيقات) للشيخ
~~الابهر والنور الازهر يوجد بهذا العنوان ضمن مجموعة في كتب المرحوم الشيخ
~~مشكور أوله (الفن الثاني فيما يتعلق ببيان بعض المطالب الاصولية) أقول هذا
~~هو الفن الثاني من الفنون الثلاثة لكشف الغطاء كتب مستقلا. (1805:
~~التحقيقات) في أحوال الموجودات للمولى شمس الدين محمد المعروف بالمولى شمسا
~~الجيلاني الحكيم الشهير مؤلف حدوث العالم في سنة 1045 كما يأتي وهو في
~~الحكمة الآلهية والعقايد الحقة أوله (سپاس تقدس اساس) توجد نسخة منه في
~~سبزوار عند السيد عبد الله البرهان

# --- PageV03P485 [ 486 ]

# (1806: التحقيقات العلوية) للسيد ميرزا رفيع الدين بن ميرزا علي أصغر ابن
~~رفيع الدين الطباطبائي التبريزي الملقب بنظام العلماء والمؤلف للمجالس
~~النظامية المطبوع سنة 1319 والمتوفى سنة 1326، وذكر فهرس تصانيفه في آخر
~~المقالات النظامية له. (1807: تحكيم الاماني) في التعصيب للسيد نظام الدين
~~من أعاظم تلاميذ العلامة السيد دلدار علي النصير آبادي أوله (نحمدك اللهم
~~يا خير الوارثين وجاعل العلماء ورثة النبيين). (1808: تحلية النائب) وبغية
~~العامل الراغب في الاخلاق لبعض الاصحاب مرتب على مقدمة في بيان حقيقة
~~التوبة وما يتعلق بها وثمانية أقطاب ذكر في أول الكتاب فهرسها " 1 " في
~~التحلي بالفضائل " 2 " في التخلي عن الرذائل " 3 " في أسرار العبادات صرح
~~المؤلف بانه إستخرج هذه الاقطاب الثلاثة من كتاب أحياء العلوم للغزالي
~~ملخصا له باسقاط ما لا يعتمد عليه " 4 " في الترغيب والترهيب " 5 " في
~~الثواب والعقاب " 6 " في الآداب الدينية " 7 " في مسار الشيعة " 8 " في
~~أربعين حديثا والخاتمة في جملة من الادعية المختصرة والنسخة التي رأيتها في
~~النجف في مكتبة المرحوم المولى محمد علي الخوانساري كانت ناقصة تنتهي إلى
~~أواخر القطب الثالث. (1809: تحليل مادة وقوة) فارسي مطبوع لحسام زاده
~~پازادكار ذكر في " 9 " سالنامه پارس. (1810: كتاب ms1223 التحمل) هو من مآخذ كتاب
~~البلد الامين في الادعية الذي ألفه الكفعمي سنة 868 وذكر في آخره جميع
~~مآخذه. (1811: التحنيط) في حرمة ما يستعمله غير المسلمين من التحنيط وبيان
~~أنواع الحنوط في أروپا وأفريقا وآسيا نشر بعضه في مجلة العلم 1330

# --- PageV03P486 [ 487 ]

# لصاحبها السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. (1912: تحويل سني
~~المواليد) في علم النجوم لابي سعيد أحمد بن محمد السنجري حكي أنه قال السيد
~~ابن طاوس في الباب الخامس من فرج المهموم (إنه وصلنا هذا الكتاب وكذا كتاب
~~الزايجات لوالده محمد ابن عبد الجليل السنجري) وحكى في الرياض أن السيد ابن
~~طاوس عد أحمد بن محمد السنجري من علماء النجوم الذين يقال انهم من الشيعة
~~كما مر (1913: التحيات الطيبات) والتسليمات الفائحات على محمد وآله الهادين
~~للحسنات، ويقال لنظائرها انشاء الصلوات كما مر أو الصلوات والتحيات كما
~~يأتي وهي ثمان تحيات لهم وتوسلات إليهم عليهم السلام بليغات منظومات سبعة
~~منها من نظم السيد الامير قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي
~~القزويني المتوفى في عشر الخمسين بعد الماية والالف كما أرخه السيد عبد
~~الله التستري في إجازته الكبيرة، وقد سمي كل واحدة من تلك السبعة باسم خاص
~~فرغ من نظمها سنة 1221 وجعل مادة التاريخ قوله في شطر من رباعياته
~~(بالطيبات تطيب الازهار) أول التحيات (التحية الطيبة) التي أولها. آلهي بحق
~~المصطفى وابن عمه * وسبطيه والزهراء آل عباء وبالتسعة الغر الذين تكرموا *
~~عليك وقد قدمتهم لرجائي ثم (التحية المسكية) (التحية العنبرية) (التحية
~~الريحانية) (التحية الياسمينية) (التحية الياسينية)، وقد جمع هذه السبعة
~~ولد الناظم وهو الاديب الفاضل السيد عبد الله بن مير قوام الدين المذكور
~~الملقب في شعره بالفائح والحق بها تحية ثامنة من نظم نفسه وسماها (التحية
~~العبهرية) أولها. يا ذا العطاء والمنن * يا من به يجلي الحزن * يا من به
~~يشفي الزمن يا رب كشاف المحن * صلى على خير البشر * ومن به العز فخر

# --- PageV03P487 [ 488 ]

# وهو بفقره افتخر * مكمل الخلق الحسن وآخرها: واعطف على من ارتضى * بحبهم
~~مفترضا ms1224 * واحرس بآل المرتضى ابن قوام عن فتن * وأنشأ في آخرها رباعية
~~فارسية وهي: بر روى مواليان پاكيزه سرشت * زين هشت گشاده گشت درهاى بهشت
~~فياض ازل زروي لطف اين حسنات * بر لوح جنان ؟ ا قلم نور نوشت رأيته ضمن
~~مجموعة عند السيد أبي القاسم الرياضي تأريخ كتابتها سنة 1129 (1184: تحية
~~أهل القبور) بما هو مأثور لسيد مشايخنا آية الله السيد حسن صدر الدين
~~الموسوي الكاظمي المتوفى سنة 1354 رتبه على عشرة أبواب فيما لزياراتهم من
~~الوظائف والآداب وجعل له خاتمة في تعيين قبور جملة من أولاد الائمة عليهم
~~السلام وقبور العلماء رضوان الله عليهم. (1815: تحية الزائر) للشيخ اسماعيل
~~بن علي نقي التبريزي المعاصر المولود سنة 1295 ذكره فيما أرسله الينا من
~~فهرس تصانيفه. (1816: تحية الزائر) لشيخنا العلامة النوري الحاج ميرزا حسين
~~بن الشيخ ميرزا محمد تقي بن ميرزا علي محمد الطبري النوري المتوفى في النجف
~~سنة 1320 ألفه استدراكا لما تركه العلامة المجلسي في تحفة الزائر من
~~الزيارات المخصوصة أو غيرها لعدم الاعتماد بسندها فاخرج شيخنا أسانيد لها
~~وأثبت وجه الاعتماد عليها واستدرك ايضا ما فاته ؟ من آداب الزيارة ونكات
~~أخر وكان هذا آخر تصانيفه وقد ختمت أيامه الشريفة قبل إتمام ختامه فتمم
~~خاتمته ؟ تلميذه المحدث المعاصر الحاج الشيخ عباس القمي وطبع بايران.
~~(1817: تحية الزائر) للسيد عبد الله بن محمد رضا آل شبر الحسيني الكاظمي
~~المتوفى سنة 1242 أوله (الحمد لله الذي رزقنا محبة أوليائه وهدانا إلى
~~زيارة أحبائه) رتبه على مقدمة في آداب السفر واثنى عشر بابا وخاتمة وفي

# --- PageV03P488 [ 489 ]

# كل باب عدة فصول وفرغ منه عصر يوم الاربعاء الخامس عشر من شهر رمضان
~~المبارك سنة 1224 وهو في ستة آلاف بيت رأيت نسخة منه في كتب حفيده المرحوم
~~السيد محمد بن علي بن الحسين بن المؤلف وتوجد نسخة خط المؤلف في خزانة كتب
~~سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين بالكاظمية وقد عمد المؤلف إلى هذه النسخة
~~فكتب بخطه على هوامشها التراجم الفارسية لخصوص الالفاظ العربية التي
~~استعملها في ms1225 الكتاب وفرغ من الترجمة كذلك 1225 وسماها زاد الزائرين فاحتوى
~~هذا المجلد على مزارين مزاره العربي الموسوم بتحية الزائر ومزاره الفارسي
~~الموسوم بزاد الزائرين والتحية هذا هو الذي اختصره باستدعاء ميرزا محمد رضا
~~المنشي الانصاري وسماه أنيس الزائرين وهو غير معرب تحفة الزائر لان معرب
~~التحفة لا يخالفه الا في عربية الالفاظ الفارسية فيه والتحية هذا يخالفه
~~بالزيادة والنقصان وبعض تصرفات أخر أيضا. (1818: التحية المباركة) في أحكام
~~السلام للسيد الحاج ميرزا أبي المكارم بن الحاج ميرزا أبي القاسم الموسوي
~~الزنجاني المولود سنة 1255 والمتوفى سنة 1330 يقرب من ثلاثة آلاف بيت كانت
~~نسخة خطه عند ولده السيد ميرزا أبي القاسم المعاصر كما ذكره لنا.

# --- PageV03P489 [ 490 ]

# نجز الجزء الثالث من الكتاب إلى تمام ما أوله التاء المثناة ثم الحاء
~~المهملة في يوم الغدير الثامن عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة 1357 ويتلوه
~~إن شاء الله تعالى الجزء الرابع في ما أوله التاء ثم الخاء المعجمة وسنواصل
~~السير في طبع بقية الاجزاء بعون الله تعالى وحوله وقوته، فلا تمر عليك أيام
~~عديدة إلا وترى جميع أجزاء الكتاب ماثلة بين يديك بحلة زاهية وطراز أينق،
~~وفي الختام نحمد الله تعالى وحده لا شريك له، ونصلي ونسلم على نبينا نبي
~~الرحمة، وآله المخصوصين بالطهارة والعصمة صلوات عليهم أجمعين والحمد لله رب
~~العالمين. * (ملاحظة) * قد ذكرنا في (ج 2 - ص - 377) أنساب آل أبي طالب
~~ونسبناه إلى أبي نصر البخاري تبعا لما كتبه عليه مالك النسخة سيدنا أبو
~~محمد الحسن صدر الدين، ثم أشار الينا بعض الفضلاء بوجود ترجمة أبي نصر في
~~تاريخ بغداد فرأيناه مذكورا في الجزء التاسع (ص - 122) هكذا (سهل بن عبد
~~الله بن داود بن سليمان بن ابان بن عبد الله أبو نصر البخاري) لم يذكر فيه
~~تاريخ وفاته لكن يظهر منه انه من أواخر القرن الرابع لانه لم يدركه الخطيب
~~المتوفى سنة 463 وانما يروي عنه بواسطة شيخه أبي العلاء الواسطي محمد بن
~~علي بن أحمد بن يعقوب بن مروان المولود ms1226 بفم الصلح سنة 349 والمتوفى بواسط
~~سنة 431، فليس هو مؤلف هذا الانساب المؤلف في آخر القرن السادس في أيام
~~الخليفة الناصر الذي توفي سنة 622 ونقابة شرف الدين محمد بن عز الدين يحيى
~~الرازي الحسيني الديباجي الذي ورد بغداد في شعبان سنة 591 بعد شهادة والده
~~الامام عز الدين يحيى بن

# --- PageV03P490 [ 491 ]

# شرف الدين محمد بن علي في الري في وقعة خوارزم شاه تكش واستيلائه على
~~الري سنة 589 وكان معه السيد ناصر بن مهدي الحسني فتلقيا من الخليفة الناصر
~~القبول وفوضت نقابة الطالبيين ببغداد إلى السيد ناصر المذكور ثم فوضت إليه
~~الوزارة وفوضت النقابة إلى شرف الدين المذكور الذي كان من العلماء وكان
~~مؤلف الانساب هذا من تلاميذه كما صرح به في اثناء الكتاب الموجود نسخة أخرى
~~منه في مكتبة الشيخ علي آل كاشف الغطاء وعلى ظهر النسخة بخط بعض الفضلاء ان
~~البخاري المطلق عند النسابة ليس هو أبا نصر المذكور بل المراد منه الشريف
~~النسابة أحمد بن محمد ابن علي بن محمد بن الديباج العقيلي البخاري. *
~~(الاسناد المصفى) * قد ذكرنا في (ج 2 - ص - 70 - س - 4) الاسناد المصفى وقد
~~طبع في (100 ص) في سنة 1356، وهو أثر تأريخي رجالي يبحث فيه عن اتصال سلسلة
~~الاحاديث المروية من بعض علماء الرجال عن بعض، من عصرنا الحاضر إلى أن
~~ينتهي إلى ائمة أهل البيت عليهم السلام مع بيان تراجمهم وطبقاتهم وبعض
~~تصانيفهم وشيخ روايتهم ومن يروي عنهم، كل ذلك على نحو الاجمال قد استخرجناه
~~من كتابنا الكبير الموسوم بمصفى المقال في مصنفي علم الرجال الحاوي لازيد
~~من خمسماية ترجمة لعلماء الرجال نسأل الله تعالى توفيق طبعه وتسهيله إنشاء الله.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV03P491 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 4

# --- PageV04P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الرابع

# دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV04P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على
~~نبينا محمد خاتم النبيين، وسيد المرسلين، وعلى ms1227 آله الائمة الطاهرين
~~المعصومين من الآن إلى يوم الدين. وبعد فهذا هو الجزء الرابع من الذريعة
~~إلى تصانيف الشيعة، مما أوله التاء المثناة الفوقانية وبعدها الخاء
~~المعجمة، نقدمه إلى القراء الكرام راجين منهم المبادرة إلى اصلاح ما يقع
~~فيه من الخطاء الملازم لكل انسان الا من عصمه الله تعالى، ونسأله العصمة
~~والمعونه انه خير موفق ومعين. (المؤلف)

# --- PageV04P002 [ 3 ]

# الله ولا سواه (كتاب التخاطب) للسيد المفتى المير محمد عباس المتوفى
~~بلكنهو في (1306)، كذا في بعض المواضع، وفى التجليات ذكره بعنوان آداب
~~التخاطب كما مر. (1: التخبير) للشيخ أبى المحاسن عبد الواحد الرويانى
~~الشهيد في (501) أو (502) مؤلف كتاب البحر المذكور (ج 3 ص 29) ذكره في كشف
~~الظنون في حرف التاء ثم الخاء المعجمة ثم الباء الموحدة على حسب ترتيبه،
~~وللمؤلف تصانيف أخر ذكرت في ترجمته في شهداء الفضيلة (ص 37) وفاته ذكر هذا
~~الكتاب. (2: التختم باليمين) لبعض قدمائنا لم نعرف شخصه، ويظهر من النقل عن
~~هذا الكتاب انه في آداب التختم نظير تحفة المتختمين. (3: التخجيل من حرف
~~الانجيل) للشيخ الامام أبى البقاء صالح بن حسين الجعفري، اوله: " الحمد لله
~~الواحد الذى لا يتكثر بالاعداد ". وهو مرتب على عشرة أبواب كما ذكره في كشف
~~الظنون ثم ذكر المنتخب منه في سنة (942) فتأليف الاصل يكون قبل ذلك، ولم
~~نظفر بذكر المؤلف في مقام آخر، وقد نقله في معجم المطبوعات (ص 701) عن كشف
~~الظنون ايضا، وذكر ان المؤلف نبغ في (618) ولم يبين مأخذه فراجعه. (4:
~~تخريب الباب) في رد البابية للسيد ميرزا ابى القاسم بن ميرزا كاظم الموسوي
~~الزنجانى المولود في (1224) والمتوفى في (1292) كان مرجع الامور بزنجان وله
~~قضايا تاريخيه في فتنة البابيه بها وله عدة كتب في ردهم وهى رد الباب، سد
~~الباب، قلع الباب، قمع الباب وكلها عند احفاده بتلك البلده. (5: كتاب
~~التخريج) في بنى شيبان لابي سعيد عبيد بن كثير بن محمد (أو محمد بن كثير)
~~العامري الكلابي الكوفى المتوفى في شهر رمضان (294) ذكره النجاشي مع بعض
~~نسبه وذكر جده الاعلى عبد الله المكنى بابى ms1228 محجلة الوجيه المقدم عند الامام
~~السجاد وابنه الباقر عليهما السلام.

# --- PageV04P003 [ 4 ]

# (تخريج الايات) يأتي بعنوان " الرسالة الواضحة " و(كشف الآيات) وغيرهما.
~~(6: تخريج الايات والاحاديث) في اثبات الامامة للائمة الاثنى عشر (ع) للسيد
~~أبى القاسم بن الحسين الرضوي القمى اللاهورى مؤلف " لوامع التنزيل "
~~المتوفى في (14 المحرم 1324) ذكر في فهرس تصانيفه أنه فارسي كبير يقرب من
~~اربعين جزء. (7: تخريج الصحيحين) للحاكم النيسابوري المعروف بابن البيع
~~المتوفى، في (405) مؤلف " اصول علم الحديث " المذكور في (ج 2 ص 199). (8:
~~تخصيص البراهين) نقض مسألة الامامة من كتاب الاربعين تأليف فخر الدين
~~الرازي المتوفى في (606)، للشيخ برهان الدين محمد بن محمد بن على الحمداني
~~القزويني، من تلاميذ الشيخ منتجب الدين، ومشايخ سلطان المحققين خواجه نصير
~~الدين، عبر عنه بذلك في أمل الآمل عند ترجمة مؤلفه بعنوان محمد بن على، ثم
~~ترجمه ثانيا بعنوان محمد بن محمد بن على، لكن العلامة الحلى في اجازته لبنى
~~زهرة عبر عنه ب " حصص البراهين ". (9: تخصيص نامه) مثنوى اخلاقي للفاضل
~~الاديب المعاصر ميرزا اسماعيل بن حسين - التبريزي نزيل المشهد الرضوي اخيرا
~~المعروف ب " مسأله گو " والملقب في شعره بتائب، يقرب من اربعمائة وخمسين
~~بيتا نظمها بالمشهد المقدس، وله " تذكرة المتقين "، و" مرآت المتقين "
~~وغيرهما. (10: تخفيف العباد) في بيان احوال الاجتهاد، مختصر يقرب من مأتى
~~بيت، للشيخ السعيد زين الدين بن على بن احمد العاملي الشامي الجبعى الشهيد
~~في (966) أوله. " اللهم أرنا الحق حقا (إلى قوله) فها هنا مقامان أحدهما أن
~~الاجتهاد يجب على المكلفين عند خلو العصر عن المجتهد، وثانيها أنه إذا مات
~~المجتهد لم يعتبر قوله شرعا ". رأيته ضمن مجموعة من رسائل الشهيد عند الشيخ
~~الحجة ميرزا محمد الطهراني. (11: كتاب التخلية والتحلية) للشيخ على الحزين
~~المتوفى في (1181) عده كذلك في نجوم السماء من تصانيفه الفارسية، والظاهر
~~من عنوانه أنه في الاخلاق. (12: تخليص الرسائل) رأيت النقل عنه من بعض
~~المتأخرين وكانه ملخص رسائل - العلامة الانصاري.

# --- PageV04P004 [ 5 ]

# (التخميس) هو تسميط القصيدة أو المقطوعة أو البيت الواحد، بتعليق ثلاثة
~~أشطر وتقديمها على مصراعي البيت، ms1229 بقافية واحدة متوافقة مع قافية اول
~~المصراعين وابقاء المصراع الثاني من البيت على حاله متحدة قافيته مع
~~المصراع الثاني في سائر الابيات وقد تزاد على المصراعين اربعة اشطر كذلك
~~فهو تسديس متحدة القافية في الخمسة الاولى أو تزاد خمسة كذلك فهو التسبيع
~~وهكذا، وقد لا يكون اصل يزاد عليه بل ينشاء المنظوم من الاول مربعا متحدة
~~القافية في الثلاثة الاولى أو مخمسا أو مسدسا وهكذا فكل ذلك من انواع
~~التسميط في الشعر بايجاد قافية اخرى تخالف قافية المصراع الاخير للابيات
~~وعلى ذلك فليس من التسميط ما صنعه امام العربية واللغة صاحب الجمهرة محمد
~~بن الحسن بن دريد المتوفى في (321) في قصيدة الآداب والامثال ذات الاشطر
~~الثلاثة التى اوردها العلامة الكراجكى في اوائل كنز الفوائد أولها: ما طاب
~~فرع لا يطيب اصله * حمى مواخاة اللئيم فعله وكل من آخى لئيما مثله لانها
~~متحدة القافية في كل ثلاثة اشطر إلى تمام ماية وخمسة وستين شطرا، ولابد في
~~التسميط من قافيتين مختلفين، بل هي نظير المثنوى عند شعراء الفرس والاراجيز
~~المزدوجة عند شعراء العرب المتحدة القافية في كل مثنى مثنى وفى هذه اتحدت
~~القافية في كل ثلاث، ويقال لها المزدوجة ايضا كما صرح به في معجم الادباء
~~وفى الوافى بالوفيات للصفدي في ترجمة ابى عبد الله محمد بن ابراهيم بن حبيب
~~بن سمرة الفزارى فقالا: له قصيدة تقوم مقام الزيجات وهى مزدوجة طويلة،
~~اولها: الحمد لله العلى الاعظم * ذى الفضل والمجد الكبير الاكرم * الواحد
~~الفرد الجواد المنعم. وقد يزيد الشاعر بين مصراعي البيت شطرين تامين مناسبي
~~المعنى مع المصراعين، يجعل اولهما ذيل المصراع الاول وثانيهما صدر المصراع
~~الثاني فيسمى تشطيرا، كما أنه قد يدخل في البيت جملة شايعة بلفظها فيسمى
~~تضمينا، أو ما يؤدى معنى تلك الجملة فيسمى اقتباسا، إلى غير ذلك من الصنايع
~~التى يتفنن بها الشعراء اثباتا لاقتدارهم على تتبع أفكار غيرهم وانشاء
~~المطالب على ما اختاره ذلك الغير من النظام وعمد إليه من الروى والوزن،
~~والتخميس

# --- PageV04P005 [ 6 ]

# أشهر هذه الصناعات، ms1230 فيحق أن يخصص بالعنوان لانه صناعة مرغوبة لشعراء
~~العرب قديما من لدن عصر الجاهلية حتى اليوم، وأقدم من عمل التخميس منهم على
~~ما اطلعنا عليه هو امرؤ القيس، قال الجوهرى في الصحاح بمادة (سمط): (ولامرئ
~~القيس قصيدتان سمطيتان احداهما): ومستلئم كشفت بالرمح ذيله * اقمت بعضب ذى
~~سفاسق ميله فجعت به في ملتقى الحى خيله * تركت عتاق الطير تحجل حوله كان
~~على سرباله نضح جريال. وقد اوردها الزبيدى في تاج العروس ايضا في (سمط)
~~وأورد هناك نوعا من المربع ونوعا من المسبع ايضا. واما بدء صناعة التخميس
~~في شعراء الفرس فلم نعلمه تحقيقا، نعم المحقق شيوع المسمطات في أواخر القرن
~~الرابع، اورد في مجمع الفصحاء (ج 1 ص 563) جملة وافرة من المسمطات من نظم
~~الحكيم أبى النجم احمد بن يعقوب الدامغاني المنوچهرى المتوفى في (432) منها
~~المسمطة الخزانية: خيزيد وخز آريد كه ايام خزانست * باد خنك از جانب خوارزم
~~وزانست آن برك زرانست كه برشاخ رزانست * گوئى بمثل پيرهن رنك رزانست دهقان
~~بتعجب سر انگشت گزانست * كاندر چمن باغ نه گل ماند ونه گلنار. لا يمكننا
~~احصاء التخاميس لكثرتها وانتشارها ولا يهمنا ذلك لعدم صدق التأليف على
~~اكثرها ولكونها جزء دواوين ناظميها، نعم التخاميس الطويلة البالغ اصلها إلى
~~ما يقرب من مائة بيت أو أكثر مما تعد كتابا مفردا ولا سيما ما استقل منها
~~بالتدوين أو خصص بالشرح أو أفرد بالطبع، فنحن إذا نورد بعضا من هذا القبيل
~~على ترتيب الحروف في اسم القصيدة المخمسة. (13: تخميس الاداب والحكم)
~~القصيدة المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام التى أولها يا من إلى طرق
~~الضلالة يذهب خمسها الشيخ ابراهيم البعلبكي، نسخة منه ضمن مجموعة فيها
~~لامية العجم ولامية العرب وهى من موقوفات ابن خواتون ؟ في سنة (1067) توجد
~~في الخزانة الرضوية كما في فهرسها

# --- PageV04P006 [ 7 ]

# (ج 3 ص 186)، أقول قد أورد الدميري في حياة الحيوان (في ذيل أفعى) بائية
~~تبلغ سبعه وخمسين بيتا اولها: صرمت حبالك بعد وصلك زينب * والدهر فيه تغير
~~وتقلب. وفيها: دع عنك ms1231 ما قد كان في زمن الصبا * واذكر ذنوبك وابكها يا
~~مذنب. ولذكر زينب قى المطلع سماها في الهامش بزينبية، ولم يزد الدميري في
~~أوصاف ناظمها على قوله: " وما احسن قول بعضهم " ومن المحتمل كونها الآداب
~~والحكم المذكور فراجع النسخة المذكورة. (14: تخميس الاثنى عشريات) في
~~المراثى من نظم آية الله بحر العلوم، مر (ج 1 ص 113) أنه ضاعت القصيدة
~~الثانية عشرة منها، ولم يشرح في سفينة النجاة الا احدى عشرة منها لكن حفيد
~~الناظم وهو السيد حسين بن السيد محمد رضا بن آية الله بحر العلوم المتوفى
~~في (1306) كمل العدد الميمون بنظم القصيدة الثانية عشرة على نمط البقيه ثم
~~خمس الجميع. (تخميس الاشباه) البالغ إلى مائة وسبعين بيتا اسمه الانتباه،
~~كما مر. (تخميس أم القرى) يأتي بعنوان تخميس الهمزية البوصيرية. (تخميس
~~البائية العلوبة) لابن ناظمها، مر في (ج 3 ص 4). (15: تخميس البائية) في
~~نيف وسبعين بيتا نظمها السيد حيدر الحلى في مدح السيد مهدى القزويني وخمسها
~~السيد جعفر الحلى المتوفى في (1315) طبع في ديوانه. (16: تخميس بانت سعاد)
~~مر تفصيلها (ج 3 ص 13) وذكرها في كشف الظنون (ج 2 ص 224) بعنوان " القصيدة
~~" وذكر تخميسها لمحمد بن شعبان القرشى (1) وهذا التخميس

# ---

# (1) هو أبو سعيد شعبان بن محمد بن داود بن زين الدين الموصلي الاصل
~~المصرى المنشأ والمسكن المعروف بزين الدين الآثارى والمتوفى في (828) كما
~~ترجمه كذلك السخاوى في ج 3 من الضوء اللامع، وله نيل المراد في تخميس بانت
~~سعاد، رأيته في مكتبة الشيخ محمد صالح بن شيخ هادى بن الشيخ مهدى الجزائري
~~النجفي، ذكر في اوله اسمه ونسبه، وانه تجول في البلاد المصرية منها
~~واليمنيه ؟ والحجازية والهندية وغيرها ورأى فيها نحو خمسين تخميسا لقصيدة
~~البردة الميمية ؟ للبوصيرى المتوفى في (696) ولم يظفر لبانت سعاد الا
~~بتخميسين أحدهما للشيخ الامام العلامة صدر الدين الكتنانى، والاخر للشيخ
~~الامام الفقيه العالم الفاضل نور الدين على بن فرحون المدنى، فكان في نفسه
~~يعاتب أهل الادب على تركهم تخميس بانت سعاد واكثارهم في تخميس البردة مع
~~انها فرع ms1232 بانت سعاد من جهات حتى في تسميتها بالبردة ولذلك (البقية في صحيفة
~~التاليه) (*)

# --- PageV04P007 [ 8 ]

# للشيخ محمد رضا بن الشيخ احمد النحوي ابن الشيخ حسن الخياط النجفي الحلى،
~~ووالده الشيخ احمد النحوي المقيم بالنجف تارة وبالحلة اخرى، كان من أعلام
~~العلماء المعاصرين للسيد نصر الله المدرس الحائري وتوفى في النجف (1183)
~~والشيخ محمد رضا كان من مصاحبى آية الله بحر العلوم ومعاصريه ومن فحول
~~شعراء عصره وأحد الخمسة الذين جمعت مراسلاتهم وسماها بحر العلوم " بمعركة
~~الخميس " وتوفى في (1226) وطبع تخميسه هذا مع تخميس البردة له في اسلامبول
~~في (1306) بمباشرة الحافظ عثمان. (17: تخميس بانت سعاد) للسيد معروف بن
~~السيد مصطفى الحسينى، رأيته منضما بتخميس البردة له في مكتبة المولى محمد
~~على الخوانسارى قبل خمس وعشرين سنة، ولم احفظ خصوصياتهما. (18: تخميس
~~البردة) الميمية من نظم محمد بن سعيد بن حماد بن عبد الله الصنهاجى
~~البوصيرى المصرى المتوفى في (696) عن ثمان وثمانين سنة في مائة واربعة
~~وستين بيتا ذكر خصوصياتها مفصلا في كشف الظنون، وله الهمزية الآتى تخميسها
~~وهذا التخميس للشيخ درويشعلى بن الحسين بن على بن محمد البغدادي المتوفى
~~حدود (1277) ترجمه ولده الشيخ احمد في كنز الاديب واورد التخميس بتمامه فيه
~~ومر له " الاجوبة الحائرية ". (19: تخميس البردة) للشيخ محمد رضا النحوي
~~طبع مع تخميس بانت سعاد له، وقد قرظه السيد صادق الفحام المتوفى (1204)
~~والسيد محمد الزينى المتوفى (1216) والشيخ على

# ---

# (بقية حاشية الصحيفة السابقة) خمسها هو بنفسه وعززهما بثالث قد جمع
~~الثلاثة في كتاب واحد سماه " نيل المراد "، وتخلص عن تكرار كتابة البيت
~~المخمس في كل تخميس مرة بكتابة المصاريع الثلاثة من تخميس كل بيت في ثلاثة
~~أسطر متواليات وكتب في جنب هذه الثلاثة، الثلاثة التى لناظم آخر، وبجنبها
~~الثلاثة الاخرى ثم كتب في ذيل المصاريع التسعة البيت المخمس مرة واحدة
~~ليقرأ ثلاث مرات، وعين ناظم كل ثلاثة مصاريع بعلامة فوقها فجعل (ص) علامة
~~صدر الدين و(ع) علامة على بن فرحون و(ش) علامة نفسه شعبان، ثم ان زين الدين
~~الاثارى المذكور اختار تسعة من تخاميس ms1233 البردة التى رآها في تجولاته البلاد
~~وضم إليها تخميس نفسه لها فصارت عشرة كاملة جمعها في كتاب واحد سماه آثار
~~العشرة، وظني انه بعد تأليف هذا الكتاب كان يكتب عن نفسه الاثارى لا لما
~~ذكره في ترجمته السحاوى، رأيت نسخته منضمة إلى نيل المراد المذكور، وقد
~~كتبها على وتيرته في عدم تكرار البيت المخمس، فكتب المصاريع الثلاثة من كل
~~واحد من التخاميس جميعا وكتب في ذيل الجميع البيت المخمس مرة واحدة ويقرأ
~~عشر مرات، وعين ناظم كل ثلاثة مصاريع بعلامة وهذه صورة العلامات (م ى خ ح ه
~~ا س ز ن ش) وبما أن الورقة الاولى من النسخة مفقودة فلم نشخص أسماء هؤلاء
~~المخمسين الا العلامة الاخيرة فأنها علامة نفسه شعبان. (*)

# --- PageV04P008 [ 9 ]

# الزينى المتوفى (1215) وكلهم مترجمون في تكملة الامل، والطليعة في شعراء
~~الشيعه، والكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة. (20: تخميس البردة)
~~للسيد علي خان المدنى المتولد بها سنة (1052) نظمه بالهند وأهداه إلى
~~سلطانها عالم گير الذى مات في سنة (1111) أو بعدها وأنشأ له خطبة أولها
~~(الحمد لله الذى مدح نبيه الامين باشرف المدائح، وشرح من فضله المبين ما
~~شهد به كل غاد ورائح... ولما انتظم بحمد الله تعالى عقد نظامه، واقترن حسن
~~ابتدائه بحسن ختامه، قدمته إلى - الحضرة التى سما ملكها على الملوك سمو
~~المالك على المملوك... المؤيد بنصر الله في - المحافل والمغازى أبى المظفر
~~محمد أورنك زيب غازى) ترجمه البلگرامى في مآثر الكرام مفصلا قال: " انه في
~~الاواخر استعفى عن المناصب وأخذ الاذن للحج عن السلطان عالم گير پادشاه،
~~فتشرف بالحج والعتبات ومشهد الرضا عليه السلام، وورد اصفهان ثم استوطن وطنه
~~الاصلى شيراز وبها مات سنة 1120 ". اقول رأيت المحيط للصاحب ابن عباد وعليه
~~حواش كثيرة بخط السيد على خان وقد كتب بخطه على ظهره ما لفظه: " قال مالكه
~~وراقمه زرت قبره (يعنى المؤلف) باصفهان (1117) عام حلولي لها " وذكر الشيخ
~~على - الحزين في تذكرته أنه أدرك صحبة السيد علي خان في اصفهان مستوفاة مع
~~محبة ووفاق مستحكمة ms1234 وأنه في أواخر عمره ذهب إلى شيراز وبها توفى فيظهر من
~~تاريخ وروده باصفهان ومصاحبة الحزين معه فيها كما ذكرنا أن وفاته كانت سنه
~~1120 كما ذكره البلگرامى لا سنة (1118) كما ذكره صاحب الرياض واعتمدنا على
~~قوله عند ذكر انوار الربيع والبديعية. (21: تخميس البردة) للسيد معروف بن
~~المصطفى الحسينى رأيته مع تخميس بانت سعاد له كما مر. (22: تخميس التترية)
~~الرائية التى أنشاها أحمد بن منير أبو الحسين الرفاء الطرابلسي المدفون في
~~ظهر حلب بجبل جوشن قرب مشهد السقط في (548) بعثها إلى الشريف ابى الرضا بن
~~الشريف أبى مضر يطلب منه رد عبده تتر وهى تسعة وتسعون أو تمام الماية بيت،
~~أورد كثيرا منها القاضى في مجالس المؤمنين (ص 456) من الطبع الثاني ومنها
~~قوله: (لئن الشريف الموسوي أبو الرضا بن ابى مضر) وحكى فيه عن كتاب التذكرة
~~لابن عراق أن السيد أبا الرضا الموسوي كان نقيب ألاشراف ومرجع الشيعه ء في
~~الاطراف، وأورد تمامها سيدنا

# --- PageV04P009 [ 10 ]

# الامين في (ج 11 من الاعيان ص 239) نقلا عن " تزيين الاسواق " المطبوع
~~بمصر لداود الانطاكي الطبيب الضرير المتوفى في (1008) لكن مع بعض
~~الاختلافات منها في قوله: (لئن الشريف الموسوي ابن الشريف أبو مضر) فلم
~~يذكر فيه أن الشريف هو أبو الرضا، ولذا قال السيد الامين (هذا الشريف لا
~~يدرى من هو) أقول على تقدير صحة تذكرة ابن عراق وكون الشريف هو أبو الرضا
~~كما هو كذلك في أمل الآمل وفى الروضات فيطابق عصره عصر الشريف أبى الرضا
~~فضل الله الراوندي الذى كان حيا في (548) ولم نعرف من يكنى بابى الرضا في
~~ذلك العصر غيره والتخميس للشيخ ابراهيم بن يحيى العاملي المتوفى كما كتب
~~على لوح قبره في (1214) يوجد في ديوانه. (تخميس الخمرية) ذات الشروح، ميمية
~~عرفانية في بيان راح العشق وخمر المحبة، نظمها ابن الفارض المصرى وخمسها
~~الشيخ محمد رضا النحوي وطبع مع تخميس البردة وغيره في (1306). (تخميس
~~الدريدية) يأتي بعنوان تخميس المقصورة. (تخميس دوازده بند) من نظم المحتشم
~~الكاشانى للاديب الشاعر المعروف بميرزا ثاقب. ms1235 (تخميس دوازده بند) المذكور
~~للمولى محمد حسين السهرابى مؤلف " أنوار المجالس ". (23: تخميس السبع
~~العلويات) من نظم الشيخ عز الدين عبد الحميد بن أبى الحديد المتوفى في
~~(655) للشيخ ملا عباس بن القاسم بن ابراهيم بن ذكريا بن حسين بن كريم بن
~~على بن كريم بن على بن الشيخ عقلة الزيورى البغدادي المنشأ الحلى المسكن
~~المتوفى في (1316) فرغ من تخميس بعضها في (1291) رأيته ضمن مجموعة من
~~تخاميسه. (24: تخميس السبع العلويات) المذكورة للشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن
~~حبيب الفضلى السماوي النجفي المولود في (1292) رأيته ضمن مجموعة من تخاميسه
~~بخطه في مكتبته. (25: تخميس العينية الحميرية) للسيد على نقى بن السيد أبى
~~الحسن النقوي اللكهنوى المعاصر المولود في (26 رجب 1323) ذكر ترجمة نفسه
~~وتصانيفه في " أقرب المجازات " السابق ذكره، خمسها وهو في الباخرة في عودته
~~من النجف الاشرف إلى بلده لكهنو في (1350). (26: تخميس الفرزدقية) الميمية
~~البالغة إلى أحد وأربعين بيتا ؟، قد ترجمها بتمامها بالنظم

# --- PageV04P010 [ 11 ]

# الفارسى مع ذكر تمام القصة بين الفرزدق وهشام، الشيخ نور الدين عبد
~~الرحمن بن احمد بن محمد الجامى المتوفى في (898) وسيأتى بعنوان " ترجمة
~~الفرزدقية "، فما في تاريخ ابن خلكان من عدها سبعة وعشرين بيتا كما في
~~رواية ابن لنكك، فيه وهم، وقد شرحها مبسوطا الشيخ محمد بن الشيخ طاهر
~~السماوي وسماه بالكواكب السماوية وخرج من الطبع في هذه الايام، وبعد الفراغ
~~من شرح كل بيت أورد خمسة من تخاميسه وهى: 1 - تخميس الشيخ محمد بن اسماعيل
~~خلفة الحلى المعروف بابن خلفة والمتوفى في أول الطاعون العام في (1242)
~~وحمل إلى النجف الاشرف. 2 - تخميس السيد أبى الفتح نصر الله بن الحسين
~~الموسوي الفائزى الحائري المدرس بها الشهيد في حدود (1168). 3 - تخميس
~~السيد راضى بن السيد صالح القزويني النجفي البغدادي المسكن المتوفى في حياة
~~والده بتبريز في (1287). 4 - تخميس الاديب الشاعر المعاصر مصطفى بن الجواد
~~الخالصي المطبوع مقدمته لطبع " الحوادث الجامعة ". 5 - تخميس الشارح نفسه،
~~ومن التخاميس الغير المذكورة في الكواكب السماوية. تخميس الشيخ درويشعلى
~~البغدادي مخمس البردة أورده بتمامه ولده ms1236 الشيخ احمد في كتابه " كنز الاديب
~~". (27: تخميس الفندرسكية) في معرفة النفس وأحوالها وكيفية السلوك، قصيدة
~~تبلغ أحدا واربعين بيتا فارسية عرفانية ذات شروح كثيرة طبع بعضها، وهى من
~~نظم الحكيم العارف المتأله الامير أبو ؟ القسم بن ميرزا بزرگ بن مير صدر
~~الدين الموسوي من ولد ابراهيم المرتضى المعروف بالمير الفندرسكى من أعمال
~~استراباد، كان نزيل اصفهان وبها توفى ودفن بتخت فولاد في (1050) وقد خمسها
~~السيد الامير محمد على في مرشد آباد الهند وفرغ منه في يوم الاربعاء (17 ج
~~2 سنة 1129) باستدعاء صديقه المولى محمد على كما صرح به فيه، أوله: أي كه
~~ذاتت در دو گيتى مظهر اسماستى * جوهرى دهر را چون لؤلؤ لالاستى بشنو از
~~انجام خود حرفيكه أز مبداستى * چرخ با اين اختران نغز وخوش وزيباستى صورتي
~~در زير دارد هرچه در بالاستى

# --- PageV04P011 [ 12 ]

# (تخميس الكافية البديعية) لبدر الدين، مر بعنوان البديعية في (ج 3 ص 74).
~~(28: تخميس الكرارية) في مدح حيدر الكرار وأولاده الائمة الاطهار عليهم
~~السلام، من نظم الشيخ محمد الشريف بن فلاح الكاظمي في سنة (1166) في
~~أربعمائة وثلاثين بيتا، وقد قرظها ثمانية عشر رجلا أعاظم علماء عصره
~~وأدبائه كما يأتي بعنوان الكرارية وتخميسها للشيخ محمد بن الشيخ طاهر
~~السماوي المعاصر المولود في (1292) رأيته بخطه في ضمن مجموعة تخاميسه. (29:
~~تخميس اللامية) التى انشأها ابن العاص في معاوية حين أعطى مصر لعبد الملك
~~بن مروان تقرب من سبعين بيتا ذكرها المؤرخون وخمسها الشيخ عباس الزيورى
~~المخمس للسبع العلويات موجود ضمن مجموعة تخاميسه. (30: تخميس اللامية) في
~~مدح الامير ورثاء الحسين عليهما السلام من نظم الشيخ حسن بن على القفطانى
~~النجفي المتوفى في (1275) تربو على مائة بيت، خمسها الخطيب المعاصر الشيخ
~~حسن السبتى النجفي المولود في (1299) ومر له البائية. (31: تخميس المقصورة
~~الدريدية) ذات الشروح الكثيرة، وهى قصيدة طويله في مائتين وتسعة وعشرين
~~بيتا مشتملة على الحكم والآداب ومناقب أمير المؤمنين عليه السلام كرد الشمس
~~وغيره، قد نظمها امام اللغة وصاحب الجمهرة الشيخ أبو بكر محمد بن الحسن بن
~~دريد ms1237 الازدي البصري المتوفى في (321) عن ثمان وتسعين سنة مدح فيها ميكال
~~الملك وابنيه عبد الله ومحمد وابن ابنه أبا العباس اسماعيل بن عبد الله بن
~~ميكال المعروف بالميكالى والمتوفى في نيسابور في (362)، خمسها الشيخ محمد
~~رضا النحوي مخمس بانت سعاد وغيرها وقلب المقصورة في تخميسها إلى مديح آية
~~الله السيد بحر العلوم أول خطبته (الحمد لله الذى اطلع رياض الادب على عبوس
~~الايام باسمة الثغور) بدأ بترجمة ابن دريد الناظم لها وذكر تخميس المقصورة
~~لموفق الدين الآتى وشرحها لمحمد بن أحمد بن هشام اللخمى، وفرغ من التخميس
~~في (12 ع 1 سنة 1212) وتوفى بحر العلوم في رجب من تلك السنة، رأيت منه نسخة
~~في خزانة كتب آل السيد عيسى العطار ببغداد قد كتبت على هامش شرح اللخمى
~~المذكور فعند ذكر الشارح البيت في متن الكتاب كتب الكاتب المصاريع الثلاثة
~~من تخميس البيت على هامشه.

# --- PageV04P012 [ 13 ]

# (32: تخميس المقصورة الدريدية) وقلبها إلى رثاء الامام المظلوم الشهيد
~~أبى عبد الله الحسين عليه السلام، لموفق الدين عبد الله بن عمر الانصاري،
~~ذكره النحوي المذكور في أول تخميسه وأثنى عليه كثيرا واوله: لما أبيح
~~للحسين صونه * وخانه يوم الطراد عونه نادى بصوت قد تلاشى كونه * أما ترى
~~رأسي حاكى لونه طرة صبح تحت أذيال الدجا. (33: تخميس المقصورة الدريدية)
~~وقلبها إلى مدح أمير المؤمنين والسبطين عليهم السلام، للشيخ موسى بن الشيخ
~~شريف بن الشيخ محمد بن الشيخ يوسف آل محيى الدين الجامعي العاملي النجفي
~~المتوفى في (1281) رأيته بخط الناظم في مكتبة الشيخ قاسم آل محيى الدين
~~الجامعي النجفي، في آخره: " كتبه العبد الضعيف موسى شريف ". (تخميس
~~الميمية) البوصيرية، مر بعنوان تخميس البردة. (تخميس النونية) لابن زيدون
~~وهو أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومى
~~الاندلسي المتوفى في (463)، خمسها الشيخ صفى الدين الحلى وهو مدرج في
~~ديوانه المطبوع. (34: تخميس النونية) لابن زيدون المذكور وقلبها عن مقصده
~~إلى رثآء الامام أبى عبد الله الحسين الشهيد المظلوم عليه السلام، للسيد
~~محمد بن السيد ms1238 معصوم بن السيد مال الله الموسوي الخطى القطيفي المتوفى في
~~(1271) واوله: ذكر الطفوف شجى الارزاء ينسينا * وعن تغنى الغوانى الغيد
~~يغنينا ورب معلمة بالحال ياسينا * وأضحى التنائى بديلا عن تدانينا وآن عن
~~طيب لقيانا تجافينا. (35: تخميس الهائية الازرية) في مديح اهل البيت عليهم
~~السلام، لشاعرهم المخلص الشيخ كاظم بن محمد بن مهدى بن مراد لوائلي
~~البغدادي الشهير بالازرى المولود في (1143) والمتوفى في (1211) مطلعها (لمن
~~الشمس في قباب قباها قد كانت مكتوبة على طومار ملفوف وهى تزيد على ألف بيت
~~فاكلت الارضة جملة من الطومار، ولما حصلت النسخة كذلك عند العلامة السيد
~~صدر الدين العاملي الاصفهانى، استنسخ غير المأكول

# --- PageV04P013 [ 14 ]

# منها في ما يقرب من ستماية بيت وتلفت البقية ثم خمس الموجود منها الشيخ
~~أبو المحاسن جابر بن الشيخ عبد الحسين الربعي الكاظمي المولود في (1222)
~~والمتوفى في (1313) خال سيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين، سمى ب " الدرر
~~اللئالى " وطبع في (1318). (36: تخميس الهاشميات السبع) لمادح أهل البيت
~~عليهم السلام وشاعر الهاشميين خطيب بنى اسد وفقيه الشيعة الكميت بن زيد بن
~~خنيس الاسدي الكوفى المتوفى في (126) وقد خمس جميع السبعة الشيخ ملا عباس
~~الزيورى مخمس السبع العلويات كما مر رايته في ضمن مجموعة تخاميسه. (37:
~~تخميس الهمزية البوصيرية) في مدح خير البرية في خمسة وخمسين وأربعمائة بيت،
~~سماها ناظمها بام القرى لاشتمالها على اكثر المدايح النبوية، وهى من نظم
~~محمد بن سعيد بن حماد بن عبد الله الصنهاجى البوصيرى المصرى المتوفى في
~~(696) عن ثمان وثمانين سنة وله الميميه المعروفة بالبردة، وله معارضة بانت
~~سعاد بقوله: (إلى متى أنت باللذات مشغول). والتخميس للشيخ ملا عباس الزيورى
~~المذكور موجود في مجموعة تخاميسه. (38: تخميس الهمزية البوصيرية) لعبد
~~الباقي بن سليمان الفاروقى الشهير بالعمرى المولود في (1204) والمتوفى في
~~(1278) طبع بمطبعة شرف في (1303) وفى (1309) في (89 ص) ومر له الباقيات
~~الصالحات، ومن تخاميس الهمزية المذكورة تخميس الشيخ شهاب الدين أحمد
~~الخالدي رأيته ضمن مجموعة في مكتبة السيد محمد صادق آل بحر - العلوم أوله:
~~كنت نورا وكان ثم عمآء * ونبيا ms1239 وليس طين وماء فإذا كان فيك هذا العلاء *
~~كيف ترقى رقيك الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء. (39: تخمين الاعمار) هو
~~مكتوب فارسي مبسوط في حدود مائة بيت من مكاتيب قطب الدين المحيى وهو الشيخ
~~عبد الله قطب بن محيى بن محمود الانصاري نزيل شيراز اورده بتمامه القاضى في
~~مجالس المؤمنين (ص 214) لما اشتمل من المواعظ النافعة في ذيل ترجمة السيد
~~ابى الرضا فضل الله الكاشانى ومن مكاتيبه أبواب الخير كما مر (ج 1 ص 78)
~~أنه قد فرغ من كتابته في (899). (*)

# --- PageV04P014 [ 15 ]

# (40: تخيلات العرب) للشيخ أبى عبد الله الشهير بالخالع النحوي وهو الحسين
~~بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين الرافعى صاحب كتاب الامثال الذى مر أنه
~~كان حيا سنة 380، نسبه إليه الصفدى، وفى كشف الظنون حكى نسبة هذا الكتاب
~~إليه عن ابن القاضى شهبة ؟ وقال انه توفى حدود سنة 389. (41: كتاب التخيير)
~~لاحمد بن محمد بن الحسين بن دؤل القمي المتوفى سنة 350، عده النجاشي من
~~تصانيفه البالغة إلى المائه. (42: كتاب التخيير) أو تخيير الاحكام لابي
~~الفضل محمد بن أحمد بن ابراهيم الصابونى الجعفي المصرى مؤلف كتاب الفاخر
~~الذى هو مختصر من كتابه التخيير، عده السيد ابن طاوس في الباب الخامس من
~~فرج المهموم، من علماء اصحابنا العارفين بالنجوم، وذكر تصانيفه وصرح بأن
~~كتابه الفاخر مختصر من تخيير الاحكام، وترجمه الشيخ الطوسى في باب الكنى من
~~الفهرست وعد من تصانيفه كتاب التخيير وكتاب الفاخر، والنجاشى لم يذكر
~~التخيير لكنه ذكر فهرس كتب الفاخر مفصلا وأنهاها إلى سبعة وستين كتابا،
~~ومنه يظهر أن كتاب التخيير الذى هو أصل كتاب الفاخر، مرتب على هذه الكتب
~~المفصلة ايضا، ثم ان التخيير باليائين المثناتين بعد الخاء المعجمة، في
~~جميع ما رأينا من مواضع ذكره كما ذكرناه في العنوان، فالمكتوب في النسخة
~~المطبوعة من المقابيس بصورة التحبير يعنى بالحاء المهملة ثم الباء الموحدة
~~ثم الياء، تصحيف، أشرنا إليه (ج 3 ص 375) وكذا المحبر بالميم والحاء
~~المهملة والباء الموحدة كما كتب في بعض نسخ معالم العلماء لابن ms1240 شهر آشوب،
~~وفى بعض نسخه التحنن بالتاء الفوقانية المثناة والحاء المهملة والنونين فان
~~الجميع تصحيفات. (التاء المثناء الفوقانية بعدها الدال) (43: كتاب
~~التدابير) في الكيميا، لابي موسى جابر بن حيان بن عبد الله الصوفى
~~الخراساني الكوفى المتوفى كما يقال سنة (161) (1) توجد منه نسخة في الخزانة
~~الآصفية رقم (57)

# ---

# 1 - لكن في التاريخ وهم جزما، بل الذى يغلب على الظن ويبلغ حد الاطمينان،
~~بقاء جابر بعد هذا التاريخ إلى سنين واشتغاله بالتأليف في زمن ارتفاع شأن
~~البرامكة، واشتهار امرهم، وهو من أول خلافة الرشيد (170) ووزارة البرامكة
~~له إلى نكبتهم (187) لان في تلك المدة علت منزلة يحيى بن خالد (البقية في
~~صحيفة التالية) (*)

# --- PageV04P015 [ 16 ]

# من كتب الكيمياء كما ذكر في فهرس تلك الخزانة، أوله " الحمد لله رب
~~العالمين كثيرا كما هو أهله... وقد أتينا به في الكتاب المعروف بالاستيفاء
~~الاول، وهذا كتاب ثان من التدابير، والكتاب الاول محتاج إلى هذا الكتاب "
~~أقول صريح هذا الكلام أن هذه النسخة هو التدابير الثاني، وأن التدابير
~~الاول هو المعروف بالاستيفاء وقد ذكرناه في ج 2 ص 36 وله التدابير الثالث
~~الذى يعبر عنه بكتاب الزيادات في التدابير، قال في أول كتابه الرياض الاكبر
~~(وجعلت في كتاب الزيادات في التدابير علوما جمة من الحيوان والنبات
~~والمعادن) وله التدابير الرابع، كما يظهر مما نقله ابن النديم عن فهرس
~~تصانيفه، فانه ذكر الاستيفاء الذى هو التدابير الاول بعنوان كتاب
~~الاستيفاء، وذكر هذا الموجود في الخزانة المذكورة بعنوان كتاب التدابير
~~الثانية، وقد صحفت الثانية ب (الرائية) في المطبوع من نسخة ابن النديم فلا
~~تغفل ثم بعد ذكر التدابير الثانية قال (كتاب يعرف بالثالث) ومراده أنه ثالث
~~التدابير الذى ذكرنا التعبير عنه بكتاب الزيادات، ثم بعد ذكر الاستيفاء،
~~والثانية، والثالث،

# ---

# (بقية الحاشية من الصحيفة السابقة) البرمكى المولود (120) ومنزلة ولديه
~~فضل بن يحيى المولود (147) وجعفر بن يحيى المولود (150) بنيل ؟ الوزارة
~~للرشيد واستيلائهم على الامور، فانتشر صيتهم في الآفاق، وبسطت موائد جودهم
~~لعامة المتقربين إليهم بالوفود والزيارة لهم وانشاء المديح فيهم وغير ذلك
~~ولم ms1241 يكن لهم عظيم شأن قبل الوزارة وخمد ذكرهم بعد النكبة، وكان جابر في طول
~~تلك المدة متصلا بهم ومنقطعا إليهم، بشهادة أنه قد الف كثيرا من تصانيفه
~~لهم ووشح بعضها بأسمائهم يوجد قليل منها في مكتبات العالم، وأرشدنا إلى
~~سائرها ابن النديم بما ألقى الينا أسماء تصانيفه نقلا عن الفهرس الذى ألفه
~~جابر لبيان تلك التصانيف الكثيرة الحاوية للدقائق العلمية التى لا يفى
~~العمر الطويل باستنساخها فضلا عن ابتداعها واختراعها، ولاهداء جملة من
~~تصانيفه إليهم وتذريقها ؟ باسمائهم، يقوى الظن بصدق ما حكى عن بعض التواريخ
~~من أن جابرا خاف على نفسه بعد نكبة البرامكة فتستر بالكوفة إلى عصر المأمون
~~وكل ذلك مؤيد لصحة ما روى في أول نسخة " كتاب الرحمة " لجابر الموجودة في
~~المكتبة الآصفية كما أشرنا إليه (ج 2 ص 491) من أنه مات جابر سنة (200) في
~~طوس ووجد كتاب الرحمة تحت رأسة، ولا يستبعد بقاؤه إلى المأتين مع كونه من
~~المتخصصين من تلاميذ الامام الصادق عليه السلام الذى توفى سنة (148) وقد
~~كتب عن املائه عليه السلام الرسائل الخمسمائة المطبوعة ولاسيما بعد وقوع
~~مثله في شيخ متكلمي الشيعة، هشام بن الحكم الذى كان يقدمه الامام الصادق
~~عليه السلام وهو شاب على الشيبة من اصحابه، ثم اختص بعده بابنه الكاظم عليه
~~السلام، وانقطع إلى كبير البرامكة وهو يحيى بن خالد البرمكى وكان القيم
~~بمجالس كلامه ونظره وتوفى بعد نكبة البرامكة كما في فهرس الشيخ وابن النديم
~~(ص 250) لكن قال النجاشي: " انه انتقل هشام بن الحكم في آخر عمره إلى بغداد
~~في (199) ويقال ان فيها مات ". فهذان المتحصصان من أصحاب الصادق عليه
~~السلام متشابهان في بعض سوانحهما متوافقان في عقيدتهما الا أن جابرا لما لم
~~يكن من رجال احاديث الفقه والاحكام ولم يكن من رواتها لم يذكر له ترجمة في
~~الاصول الاربعة الرجالية كما اشرنا إلى بناء تأليفها (ص 19) من مقدمة
~~الكتاب. (*)

# --- PageV04P016 [ 17 ]

# وعده لكتب كثيرة أخرى، قال (كتاب التدابير آخر) فيظهر أنه الرابع، وكثير
~~من تصانيف جابر له أول وثان وثالث ms1242 ورابع إلى السابع والعاشر، ذكرت في فهرس
~~ابن النديم (ص 500 - 503) فلا تستبعد تعدد كتاب التدابير له. (44: كتاب
~~التدابير) لابي بكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي المتوفى (311) قال ابن
~~النديم في فهرسه (ص 504) ان الرازي ألف كتابا كبيرا في علم الصنعة يحتوى
~~على اثنى عشر كتابا، وعد منها كتاب التدابير هذا وكتاب التدبير الآتى. (45:
~~تداخل الاغسال) من المسائل الفقهية كتبها مستقلا مع بسط القول الفقيه الحجة
~~الشيخ مهدى بن الشيخ حسين بن الشيخ عزيز بن الشيخ حسين بن على الخالصي
~~الكاظمي المتوفى بالمشهد الرضوي (1343) ألفه هناك أوان اشتغاله بتدريس
~~المسألة وطبع سنة (1342). (46: تدارك أنواع خطاء الحدود) في الطب للشيخ
~~الرئيس أبى على بن سينا المتوفى (428) ذكره في كشف الظنون (ج 1 ص 270).
~~(47: تدارك المدارك) في بيان ما هو عنه غافل وتارك، شرح على المدارك من أول
~~كتاب الطهارة إلى أواخر صلاة المسافر للمحدث البحراني، صاحب الحدائق الشيخ
~~يوسف بن أحمد بن ابراهيم الدرازى البحراني الحائري المتوفى (1186) كانت
~~نسخة خط المؤلف وعليها حواش منه بخطه عند السيد محمد على السبزواري
~~بالكاظمية وفيه ثلاثة عناوين عنوان المتن وهو الشرايع (قال المصنف) وعنوان
~~كلام صاحب المدارك (قوله) وعنوان كلام صاحب الحدائق (أقول) ورأيت منه نسخة
~~أخرى في النجف الاشرف. (48: تداوى روحي) فارسي في المعالجات الروحية، لحسين
~~كاظم زاده التبريزي منشى مجلة ايرانشهر طبع في اصفهان (1340). (49: كتاب
~~التدبير) في الامامه لشيخ متكلمي الشيعة، أبى محمد هشام بن الحكم الكندى
~~الكوفى وانتقل إلى بغداد في آخر عمره في سنة (199) ويقال انه مات فيها ما
~~ذكره النجاشي بعد عده الكتاب من تصانيف هشام كما عده الشيخ في الفهرست
~~وكذلك ابن النديم من تصانيف هشام ولكن قال النجاشي: " ان هذا الكتاب جمعه
~~على بن منصور من كلام هشام ". والشيخ وأبن النديم لم يتعرضا لذكر الجامع له.

# --- PageV04P017 [ 18 ]

# (50: كتاب التدبير) في التوحيد والامامة للشيخ المتكلم أبى الحسن على بن
~~منصور الكوفى ساكن بغداد ومن أصحاب هشام بن الحكم، عده النجاشي في ترجمة
~~على بن منصور من تصانيفه وكذلك ms1243 الشيخ وابن النديم في فهرستيهما فيظهر من
~~جميعهم أن هذا الكتاب مغاير في الموضوع مع سابقه لانه في الامامة فقط
~~ومغاير في المؤلف لانه من منشآت هشام وان كان جامعه تلميذ هشام وأما هذا
~~الكتاب فمن منشآت التلميذ نفسه. (51: كتاب التدبير) في علم الصنعة لابي بكر
~~محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى (311) قال ابن النديم ان الرازي الف
~~كتابا كبيرا في الصنعة ورتبه على اثنى عشر كتابا منها كتاب التدبير هذا
~~ومنها كتاب التدابير ذكره. (52: تدبير الحوامل) في حفظ صحة الجنين وأمه،
~~فارسي طبع بايران. (53: تدبير المسافرين) للشيخ الرئيس أبى على الحسين عبد
~~الله بن سينا المتوفى (427) حكى في تذكرة النوادر وجود نسخته في اياصوفية
~~ضمن مجموعة رقمها (56). (54: تدبير المنزل) أو السياسة الاهلية، للشيخ ابن
~~سينا المذكور، طبع بمطبعة الفلاح ببغداد في سنة (1347). (55: تدبير منزل)
~~فارسي لبدر الملوك بامداد، طبع بطهران. (56: تدبير منزل) ودستور بچه دارى
~~لبدر الملوك تكين، طبع بطهران. (57: تدبير النفوس) في اصلاح الدروس
~~الابتدائية وغيرها في المدارس الحديثه لميرزا فضل الله بدايع نگار المشهدي
~~المتوفى شابا في (1343) ذكره في آخر مطلع الشموس له. (58: التدقيق الدقيق)
~~رسالة في أحكام التقيه، للسيد على محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار على
~~النقوي النصير آبادى اللكهنوى المتوفى في (1312) ذكره السيد على نقى النقوي
~~في مشاهير علماء الهند. (59: تدمير الخائنين) في رد تنكيب الخائبين للسيد
~~محمد مرتضى بن السيد حسن على ؟ الحسينى الجنقورى المتوفى في (1337) طبع
~~بالهند. (60: كتاب التدوير) في علم الصنعة لابي موسى جابر بن حيان ؟
~~المذكور آنفا، ذكره ابن النديم. (61: التدين في أحوال جبال شروين) ويقال له
~~" تاريخ سواد كوه " فارسي للفاضل

# --- PageV04P018 [ 19 ]

# اعتماد السلطنة محمد حسن خان ابن الحاج على خان المراغى الطهراني المتوفى
~~في (1313) طبع بطهران في (1311) فيه مجمل من تواريخ مازندران وتراجم بعض
~~علمائها المتأخرين. (62: تدوين الاثار في أحوال علماء خوانسار) للسيد محمد
~~حسن بن محمد يوسف بن ميرزا بابا بن السيد مهدى مؤلف رسالة عديمة النظير في
~~أحوال أبى بصير الموسوي الخوانسارى المتوفى في (1337). (تدوين ms1244 الاشعار)
~~يأتي في حرف الدال بعنوان الديوان. (تدوين الحواشى) يأتي في حرف الحاء
~~بعنوان الحاشية. (تدوين الرسائل) يأتي في الميم بعنوان مجموعة الرسائل.
~~التاء المثناة الفوقانية بعدها الذال المعجمة (63: تذكار الحزين) في المقتل
~~ومصائب المعصومين عليهم السلام، للحاج عيسى بن حسين على آل كبة البغدادي،
~~المؤلف لتحفة الاحباب في (1241) كما مر، وله روضة المحبين المؤلف في (1245)
~~كما يأتي وأحال إلى كتابه هذا في تحفته معبرا عن نفسه ب (عيسى بن حسين على
~~الملقب بابن كبة النجفي المسكن). (64: التذكارات) للمولى شمس الدين حسين بن
~~محمد الشيرازي المجاور لبيت الله الحرام في أواسط القرن الحادى عشر، ترجمه
~~كذلك صاحب الرياض وذكر انه رأى بعض كتبه ومجاميعه عند الفاضل الهندي، ومنها
~~هذا الكتاب الذى لم يسمه باسم خاص به وانما استدعى عن كثير ممن عاصره من
~~العلماء أن يكتبوا فيه بخطوطهم فوائد علمية ليكون تذكارا له، فيصح أن يعبر
~~عنه بالتذكارات أو مجمع التذكارات وأمثال ذلك، وممن كتب بخطه في هذا الكتاب
~~هو المحقق السبزواري تاريخ كتابته في سنة مجاورته بمكة المعظمة وهى سنة
~~(1062) ومكتوبه هو ما يأتي في الشروح من شرحه لحديث بر الوالدين، قال في
~~آخره: " كتب هذه الكلمات في شرح هذا الحديث الشريف مؤلفها الفقير إلى عفو
~~الله الرب الباري محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري، اجابة لالتماس الفاضل
~~الكامل العالم العامل الورع التقى... مولانا شمس الدين حسين الشيرازي...
~~ليكون تذكرة في أيام الفرقة والهجران ". ثم ان في نجوم السماء (ص 106) حكى
~~عن السيد مير اعجاز حسين في شذور العقيان ترجمة المولى شمس الدين محمد
~~الشيرازي وما ذكره في بعض رسائله من

# --- PageV04P019 [ 20 ]

# توفيق مجاورته لبيت الله الحرام، وكذا في ص (104) حكى عن بعض رسائل شمس
~~الدين محمد الشيرازي كيفية ملاقاة المولى خليل القزويني المتوفى في (1089)
~~معه في داره في مكة في سنة حجه ومناولته حاشية العدة له وبعض انتقادات شمس
~~الدين على حاشيته وقد ذكرنا في ج 1 ص 71) في ابطال ما نسبه المولى خليل في
~~حاشية العدة إلى ms1245 الامامية ؟ للشيخ شمس الدين محمد الشيرازي المذكور، فيحتمل
~~قريبا بل هو الظاهر أن يكون شمس الدين محمد هذا الشيرازي مؤلف الابطال
~~والمجاور لمكة غير شمس الدين حسين بن محمد الشيرازي المجاور لها المترجم في
~~الرياض ومؤلف هذه التذكارات وان كانا متعاصرين ويحتمل اتحادهما بسقوط كلمة
~~ابن من بين شمس الدين ومحمد عن قلم النساخ والله العالم، ومن علماء هذه
~~الطبقة ايضا الشيخ شمس الدين محمد الشيرازي الذى صحح النصف الاخير من تهذيب
~~الحديث وقابله سنة 1050 مع نسخة المرحوم المولى صدر الدين محمد الفسوى
~~والنسخة المصححة موجودة في الكتب الموقوفة لمدرسة سپهسالار الجديدة بطهران،
~~ويجرى في شمس الدين هذا احتمال الاتحاد معهما ايضا. (65: التذكارات) مجموعة
~~من الفوائد العلمية المكتوبة للتذكار دونها السيد محمد الخطيب الحسينى الذى
~~كان خطيب قطب شاه، يظهر منها أن بدء التدوين كان سنه 1021 واستمر الامر
~~عليه إلى سنة 1064 فكان يستدعى من جمع من العلماء المعاصرين له طيلة تلك
~~المدة فيكتبون فيها بخطوطهم تذكارات له، وكان الخطيب من تلاميذ السيد
~~الامير معز الدين محمد بن أبى الحسن الموسوي نزيل المشهد الرضوي وقد أملى
~~عليه أستاده المذكور رسالة ضروريات أصول الدين سنة (1037) وكتبها الخطيب مع
~~رسائل أخر كلها بخطه في هذه المجموعة وهى من موقوفات الحاج عماد الفهرسى
~~للخزانة الرضوية. (66: التذكارات) لميرزا محمد مقيم (كتابدار) خازن دار
~~الكتب العباسية لشاه عباس الصفوى ابن شاه صفى الذى قام بالملك سنة 1052 إلى
~~أن توفى سنه 1078 دونها من سنه 1055 إلى سنة 1061 وأكثرها خطوط علماء ذلك
~~العصر القاطنين في اصفهان أو شيراز أو قم أو مشهد الرضا ع أو غيرها، وقد
~~كتب كل واحد منهم مقدار ورقة أو أكثر باستدعاء ميرزا محمد مقيم هذا ليكون
~~تذكارا له مصرحين بذلك في خطوطهم وهم نيف وثلاثون عالما جليلا منهم الشيخ
~~بدر الدين حسن العاملي المدرس بالمشهد الرضوي وكان استاد

# --- PageV04P020 [ 21 ]

# ميرزا محمد مقيم كتبه له بعد رجوعه عن سفر قندهار وفتحها في مشهد الرضا ع
~~سنة 1056 ومنهم ms1246 المولى محمد تقى المجلسي، والمحقق آقا حسين الخوانسارى،
~~والمولى عبد الرزاق اللآهجى، وميرزا ابراهيم بن المولى صدرا الشيرازي،
~~والشيخ حسين التنكابنى الحكيم، وصهره على ابنته المولى الشهير بآخوند نصير،
~~والمولى محمد على الاسترابادي صهر المجلسي المذكور، والفاضل المولى عبد
~~الله التونى، واخوه المولى احمد، والمولى شمسا الگيلانى، والشيخ عبد الله
~~الخفرى، والمولى عبد الرشيد الكازرونى الحكيم تلميذ المولى صدرا والمعروف
~~بآخوند رشيد، والسيد ميرزا حسن بن محمد زمان الرضوي، والمولى محمد يوسف
~~الالموتى، وغير هؤلاء وأكثرهم كتابة الشيخ على صاحب الدر المنثور، فأنه كتب
~~الاحاديث النافعة في عشرين صفحة وذكرناه في ج 1 ص 280 وهذه المجموعة
~~النفيسة رأيتها في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران، واجتماع آثار تلك
~~الايدى الكريمة فيها أخرجها عن حد التقويم إذ لا يعرف قدرها الا أهل
~~التقدير، والظاهر أن مدونها هو الذى ترجمه في تذكرة نصر آبادى (ص 75)
~~بعنوان ميرزا مقيم كتابدار وذكر أن والده ميرزا قواما الذى كان مستوفى
~~الممالك لشاه عباس الماضي. (67: التذكرة) لامام النحاة الشيخ أبى على
~~الفارسى الحسن بن احمد المولود سنة (288) والمتوفى في (377) وفى كشف الظنون
~~أنه كبير في مجلدات لخصه أبو الفتح عثمان بن جنى وحكاه صاحب الرياض عن مؤلف
~~مختصر تاريخ ابن خلكان، وقد اختار منه تلميذ الامام أبو الفتح عثمان بن جنى
~~المتوفى في (392) كما ذكر في (نامه ء دانشوران) وعد من تصانيف ابن جنى كتاب
~~المختار من تذكرة ابى على، وتوجد منه نسخة عتيقة جدا في مكتبة شيخ الاسلام
~~بزنجان كما ذكر في فهرسها المخطوط، ومر له الايضاح في النحو ويأتي التكملة
~~ايضا. (68: التذكرة في شرح التبصرة) في الفقه للسيد أبى القاسم بن الحسين
~~بن النقى الرضوي القمى الكشميري المولد، المتوفى بلاهور سنة (1324) كما ذكر
~~في فهرس كتبه. (التذكرة) في الانساب المطهرة للسيد احمد بن محمد بن المهنى،
~~مر بعنوان الانساب المشجرة. (72: التذكرة) في الاصول الخمسة لكافى الكفاة
~~الوزير الصاحب أبى القاسم اسماعيل بن

# --- PageV04P021 [ 22 ]

# أبى الحسن عباد الديلمى الطالقاني المولود في (326) والمتوفى في (385)
~~مختصر أوله: ms1247 " الحمد لله الواحد العدل وصلواته على النبي وخيرة الاهل،
~~الاصول الخمسة التوحيد، والعدل، والصدق في الوعد والوعيد، والمنزلة بين
~~المنزلتين، والامر بالمعروف، والنهى عن المنكر " وله ذيل مختصر في أفضيلة
~~أمير المؤمنين عليه السلام أخذ من كتابه " نهج السبيل " رأيت النسخة بخط
~~الشيخ شرف الدين المازندرانى تاريخ كتابتها سنة (1055). (69: التذكرة) في
~~الحكايات النادرة والفوائد النافعة في انواع العلوم الاربعة عشر وهى
~~الكلام، والمنطق، والصرف، والنحو، واللغة، والتجويد، والمعاني، والبيان،
~~والبديع، والتفسير، والرجال، والحديث، والفقه، والاصول، ويعبر عنه
~~بالمجموعة ايضا وهو في مجلدين ضخمين بخط مؤلفهما وهو الحاج المولى باقر بن
~~علام على التسترى النجفي المتوفى عن عمر طويل في بمبئى عند رجوعه عن الحج
~~في السفرة الاخيرة في (1327) وذلك بعد حجاته الكثيرة ومجاورته لمكة سنين
~~وحمل إلى النجف طريا، كان رحمه الله أولع بجمع الكتب واقتنائها من جمع من
~~أدركناهم وقد كتب بخطه نسخا كثيرة ومجموعات ومنتخبات رأيت اكثرها بخطه
~~النسخ الجيد ومنها هذان المجلدان من التذكرة، رأيتهما في مكتبه الشيخ محمد
~~السماوي في النجف فرغ من كتابة أولهما في مكة المعظمة في (12 ذى القعدة
~~1324) وفرغ من كتابة الثاني في (1326) ولعله آخر تأليفاته، أورد في المجلد
~~الاول مائتين وعشرين حكاية وفائدة (عدد أبيات نصاب الصبيان) وهى مما سمعها
~~عن مشايخه وعن القدماء المؤمنين ورتبها على عشرة أبواب على ترتيب بلاد
~~المخبرين البالغ عددهم إلى ما يقارب الخمسين، ومجموع حكاياتهم مائة وستون،
~~فهرس الابواب (1) من أهل اصفهان سبعة رجال (2) بهبهان ثلاثة رجال (3)
~~الحجاز ثلاثة (4) خراسان رجلان (5) خوزستان سبعة عشر رجلا (6) الرى ثلاثة
~~(7) شيراز أربعة (8) العراق اربعة (9) قم رجلان (10) يزد ثلاثة رجال، وبعد
~~الابواب خاتمة فيها ستون حكاية بها تتم المائتان والعشرون. فهرس الاعلام
~~الذين ينقل عنهم مرتبا، السيد أبو الحسن البهبهانى، الحاج أبو القاسم
~~القارى الاصفهانى، الحاج أحمد التسترى، المولى اسماعيل الشيرازي، السيد
~~محمد تقى جبرائيل القمى النجفي، الحاج الشيخ جعفر التسترى، الشيخ جعفر بن
~~ميرزا آقا الطهراني، الحاج محمد جواد الاصفهانى، السيد حسين الاصفهانى،
~~السيد حسين البهبهانى، السيد حسين ms1248 بن محمد

# --- PageV04P022 [ 23 ]

# التسترى، الحاج ميرزا حسين الخليلى، المولى خدابخش الشيرازي، المولى رجب
~~على التسترى، الشيخ شريف الجواهري، الحاج محمد صادق القمى، السيد ميرزا عبد
~~الباقي الشيرازي، الحاج عبد الحسين الكرمانشاهى، الحاج الشيخ عبد الرحيم
~~التسترى، الشيخ عبد على الاصفهانى، السيد عبد الكريم التسترى، المولى عبد
~~الكريم التسترى، المولى عبد المجيد الخراساني، المولى على التبريزي، الحاج
~~السيد على التسترى، المولى على التسترى، على بن حمزة الحجازى، الحاج المولى
~~على الخليلى، المولى محمد على بن محمد كاظم الشاهرودي، الحاج على آقا
~~الاصفهانى، الحاج على اكبر الشيرازي، الحاج على محمد البهبهانى، السيد عون
~~شريف مكة، الحاج غلام حسين الاصفهانى، الحاج غلام حسين التسترى، الحاج
~~المولى فتحعلى السلطان آبادى، شيخ الشريعة ميرزا فتح الله الاصفهانى،
~~المولى فتح الله الوفائى التسترى، القاسم بن جابر الحجازى، ميرزا لطيف
~~التسترى، المولى محمد الايروانى، السيد محمد القاضى الحسينى التسترى، السيد
~~محمد الموسوي التسترى الجزائري، ميرزا محمد الهمداني، الحاج محمد اليزدى،
~~الشيخ المرتضى الانصاري، الحاج مهدى التسترى، المولى مهدى اليزدى، وفى
~~المجلد الثاني أورد فوائد أخلاقية من كلمات المعصومين عليهم السلام
~~والعلماء والحكماء ثم كتب ما انتخبه من شرح نصاب الصبيان من القطعة التاسعة
~~عشرة إلى آخر الاربعين ثم ما انتخبه من الحواشى لابن علان وان الجمال
~~وغيرهما على الايضاح في المناسك للنووي الشافعي وبه يختم المجلد الثاني.
~~(70: التذكرة) لابي ريحان البيرونى، ينقل عن ترجمته إلى الفارسية في مخزن
~~الادوية. (71: التذكرة) في نبذ من مهمات مسائل اصول الفقه للمولى جعفر بن
~~حسين على الجابلقى أوله: " الحمد لله الذى أرشدنا إلى مدارك أكمل الشرايع
~~النازلة " كتبه باصفهان وفرغ منه في (1226) عناوينه تذكرة تذكرة ضمن مجموعة
~~فيها ست عشرة رسالة للشيخ أحمد الاحسائي توجد في كتب الحاج ميرزا على
~~الشهرستاني. (72: التذكرة في شرح التبصرة) لآقا محمد جعفر بن آقا محمد على
~~ابن محمد باقر البهبهانى الكرمانشاهى المدفون بها قرب والده في (1254)
~~أوله: " الحمد لله العزيز القدير الذى هو لكل شئ فعال، والجواد الذى لا
~~يخيب لديه الآمال ". ابتدأ فيه بشرح ms1249 البسملة

# --- PageV04P023 [ 24 ]

# والخطبة من التبصرة وبعد تمام شرحهما قال: " وقبل الشروع في المقصود
~~يناسب ذكر مقدمات وخاتمة المقدمة الاولى في بيان أصول الدين ". فكتب الاصول
~~الخمسة مرتبا من أول التوحيد وفى بحث النبوة ذكر أحوال كثير من الانبياء
~~كما أنه في بحث الامامة أورد تواريخ الائمة وأحوالهم، وتكلم في أسرار
~~العبادات، وذكر كثيرا من الاخلاق الممدوحة والمذمومة، وجملة من مباحث
~~الاجتهاد والتقليد وشرايط الاجتهاد وغيرها، وبعد ذلك كله شرع في شرح
~~التبصرة وخرج منه إلى مسألة وقوع دم الحيض في البئر، وهو كتاب كبير يقرب من
~~عشرين الف بيت فرغ منه في (1232) رأيت نسخة منه، عليها تملك الامير محمد
~~على الشهرستاني في (1238) ثم تملك ولده الحاج ميرزا محمد حسين في (1290) في
~~مكتبة الشهرستاني بكربلاء، ونسخة اخرى عند الشيخ محمد السماوي في النجف،
~~عليها تقريظ الشيخ أحمد الاحسائي بخطه وعليها تملك الشيخ أحمد بن محمد بن
~~أحمد الدهستانى في (1248) ثم تملك الشيخ محسن بن محمد المنصوري (1249) ثم
~~تملك الميرزا محمد الهمداني في (1302). (73: التذكرة) رساله ء علمية
~~فتوائية للشيخ جعفر بن احمد بن سيف البديري النجفي المعاصر المولود حدود
~~سنة (1283)، انتزعه من كتابه الكبير في شرح الشرايع الموسوم بمصباح الانام
~~كما ذكره لنا شفاها. (74: التذكرة) في نعت بعض الكتب والآثار النادرة للشيخ
~~محمد رضا بن الشيخ محمد جواد بن الشيخ محمد نجل الشيخ شبيب النجفي المعاصر
~~المولود سنة (1306). (75: التذكرة في حقيقة الجوهرة) للشيخ أبى يعلى حمزة
~~الملقب بسالار والمشهور بسلار بن عبد العزيز الديلمى تلميذ الشيخ المفيد
~~والسيد المرتضى المتوفى في (448) كما أرخه الصفدى، وفى نظام الاقوال ذكر
~~وفاته بعد الظهر من يوم السبت لست خلت من شهر رمضان سنة 463، ولعله اشتباه
~~منه بأبى يعلى محمد بن الحسن ابن حمزة خليفة الشيخ المفيد والمتوفى في
~~(463) كما ألحق التاريخ بنسخ النجاشي، وذكر الكتاب له ابن شهر اشوب في
~~معالم العلماء وعبر عنه بالتذكرة في حقيقة الجوهر والعرض. (76: التذكرة)
~~للمولى عبد الباقي، حكى عنه صاحب نجوم السماء في ترجمة محمد قاسم بن محمد
~~عباس ms1250 تلميذ الشيخ البهائي والمحقق الداماد وقال في آخره: " انتهى محصل ما ذكره

# --- PageV04P024 [ 25 ]

# مولانا عبد الباقي في تذكرته ". (أقول) لعله المولى العارف الصوفى
~~التبريزي الخطاط في النسخ والثلث في عصر شاه عباس الماضي الذى شرح نهج
~~البلاغة بالفارسية كما ذكره في الرياض. (التذكرة) في تاريخ تستر للسيد عبد
~~الله الجزائري، مر بعنوان تاريخ تستر. (التذكرة) للشيخ على بن ابى طالب
~~الحزين اسمه تذكرة الشعراء المعاصرين. (77: التذكرة في الفوائد النادرة)
~~للسيد صدر الدين على بن نظام الدين احمد الشهير بالسيد علي خان المدنى
~~الدشتكى الشيرازي المتوفى في (1118 - أو - 1120) ينقل عنه المحدث البحراني
~~الشيخ يوسف في أوائل كشكوله، واستظهر صاحب الروضات أن التذكرة هذا غير
~~المخلاة له الذى هو على شاكلة الكشكول كما يأتي. (78: التذكرة في شرح
~~التبصرة) للسيد ميرزا على بن الحجة الميرزا محمد حسين الشهرستاني الحائري
~~المتوفى سنة (1344) خرج منه إلى كتاب النكاح يوجد في مكتبته. (79: التذكرة)
~~في الحكمة الآلهية، للمحقق المحدث المولى محسن بن شاه مرتضى الملقب بالفيض
~~الكاشانى المتوفى في سنة (1091) توجد في مكتبة الشيخ على آل كاشف الغطاء في
~~النجف. (التذكرة) للشيخ فريد الدين الشهير بالعطار اسمه تذكرة الاولياء،
~~يأتي. (التذكرة) أو تذكرة ابن حمدون أو الحمدونية أو تذكرة الادب، يأتي
~~بالعنوان الثاني. (80: التذكرة) في تكملة أرجوزة على بن جهم الذى كان شاعر
~~المتوكل وأعرض عنه اخيرا وقتل في (249) وقد نظمها في التاريخ من آدم أبى
~~البشر إلى عصر احمد المستعين فيما يقرب من ثلاثماية وخمسين بيتا فكملها إلى
~~آخر ملوك العراق في العصر الحاضر الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي المعاصر
~~المولود في (1292). (81: التذكرة باصول الفقه) للشيخ أبى عبد الله محمد بن
~~محمد النعمان المفيد الحارثى البغدادي المتوفى (413) وقد اختصره العلامة
~~الكراجكى كما يأتي في الميم بعنوان مختصر التذكرة. (82: التذكرة) للمولى
~~محمد بن الحاج محمد السمرقندى من اصحاب السيد محمد نوربخش القائنى الذى
~~توفى في (869) أورد القاضى في مجالس المؤمنين شطرا من ترجمة استاده نوربخش
~~عن هذه التذكرة فيظهر وجودها عنده فراجعه.

# --- PageV04P025 [ 26 ]

# (83: تذكرة الائمة) ms1251 في تواريخ الائمة المعصومين عليهم السلام، من
~~ولاداتهم ووفياتهم وبيان سائر حالاتهم وما يتعلق بذلك، للمولى محمد باقر بن
~~محمد تقى اللاهجى، فارسي أوله: (الحمد لله الذى جعل للنبيين لسان صدق في
~~الآخرين، فرغ من تأليفه في (1085) حكى شيخنا في الفيض القدسي، تصريح صاحب
~~الرياض بأن مؤلفه كان معاصرا للعلامة المجلسي مشاركا معه في الاسم واسم
~~الادب، وكان مائلا إلى التصوف، ومع هذا التصريح من صاحب الرياض وهو تلميذ
~~العلامة المجلسي وخريت الصناعة، فنسبة الكتاب إلى المجلسي توهم منشأه
~~الاشتراك الاسمى، حتى أنه وقع في هذا الوهم بعض احفاد العلامة المجلسي وهو
~~ميرزا حيدر على في اجازته الكبيرة في (1205) وطبع التذكرة بايران، في عصر
~~السلطان محمد شاه القاجارى (1260) ذكر في (ص 68) منه ما يقرب من مائتي كتاب
~~من تصانيف أهل السنة فيها فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، وفى (ص 67) عد
~~من معجزاته ع تركيب الحروف الهجائية وأنه أول من علم الناس تركيب الحروف في
~~الكتابة وكانت تكتب قبله مفردة هكذا (ب س م ا ل اه). (84: تذكرة ابن حمدون)
~~في كشف الظنون أنه لكافى الكفاة بهاء الدين أبى المعالى محمد بن أبى سعد
~~الحسن بن محمد بن على بن حمدون البغدادي الكاتب المولود في (495) والمتوفى
~~في (562) في حبس المستنجد بسبب ما أورده في تذكرته، ودفن بمقابر قريش وكذا
~~دفن بها قبله أخوه غرس الدولة أبو نصر محمد ؟ ؟ الحسن كما ترجمهما ابن
~~خلكان في (ج 1 ص 517) طبع مصر في سنة (1310) وقال في وصف التذكرة، انها
~~مجموعة لطيفة عظيمة من أحسن المجاميع جمع فيها التاريخ والادب والاشعار
~~والنوادر ولم يجمع من المتأخرين مثله وهو مشهور بأيدى الناس كثير الوجود
~~وهو من الكتب الممتعة، ثم حكى كلام العماد الاصفهانى فيه وذكر قريبا منه في
~~مرآة الجنان وعبر عنه في شذرات الذهب بالتذكرة الحمدونية، ويقال له ايضا
~~تذكرة الادب وهو كبير في عدة مجلدات وأبواب، يوجد مجلد منه بالعنوان الاخير
~~في المكتبة الموقوفة لمدرسة الفاضلية بالمشهد الرضوي ويشتمل هذا المجلد على
~~ثلاثة أبواب ms1252 منه وهو الباب الثالث والثلاثون في الحجج البالغة والاجوبه
~~الدامغة، والرابع والثلاثون في الكبوات والهفوات والسرقات، والخامس
~~والثلاثون في اخبار الجاهلية، أوله، (الحمد لله الملك الديان) عدد أوراقه
~~(169) كما في فهرس المكتبة

# --- PageV04P026 [ 27 ]

# من موقوفات فاضل خان في (1065) وقال الزرگلى في قاموس الاعلام (انه يوجد
~~من تذكرة ابن حمدون مجلده الحادى عشر مخطوطا) ولعله غير نسخة الفاضلية:
~~والعلامة المجلسي ينقل عنه بعض مواعظ الامام السجاد (ع) في المجلد السابع
~~عشر من البحار (ص 223) من طبع الاميني في تبريز معبرا عنه بالتذكرة. (85:
~~تذكرة ابن العراق) ينقل عنه في مجالس المؤمنين في ترجمة أبى الحسين الرفاء
~~احمد بن منير الطرابلسي كثيرا من أبيات القصيدة التترية، ويظهر من ذكر
~~التترية فيه حسن حال مؤلفه وعقيدته. (86: تذكرة الاجداد) في أحوال (حسين
~~آباد) ضلع (پلامون) صوبة (بهار) من (الهند) فيه تواريخ هذه البلدة وما
~~يتعلق بها في خمسة ابواب، وثلاث ضمائم، وتتمة وخاتمة، ذكر في أوله فهرسها،
~~الفه السيد نوروز محمد المعروف بالسيد شريف حسين الملقب في شعره بشريف،
~~الزيدى النسب الامامي المذهب الواسطي الباهر هوى الحسين آبادى المعاصر
~~المولود في (1310) ذكر نسبه مفصلا في الباب الثالث منه، وذكر في الباب
~~الخامس أنساب كثير من السادة الرضوية في (اكبرپور) و(مورانوان) وغيرهما.
~~(87: تذكرة الاحبة والابرار) في الادعية والاذكار وبعض الزيارات والختوم
~~والاحاديث الاربعين وغيرها، للشيخ محمد رضا الطبسى المعاصر المولود في
~~(1322) قال ان فيه (282) تذكرة. (88: تذكرة الاحباب) في بيان التحاب
~~وتفاصيل الاعداد المتحابة والمتباغضة للمولى نظام الدين عبد العلى بن محمد
~~بن حسين البيرجندي المتوفى في (934) أوله: (الحمد لله الذى منه المبدأ
~~واليه المآب) توجد نسخة منه بمصر في مكتبة (قوله) كما اعلن في فهرسها، وهى
~~بخط جلال الدين بن شاهين الگيلانى فرغ من كتابته يوم الاربعاء التاسع
~~والعشرين من رجب سنة 973، ومر له الابعاد الذى ألفه سنة 930، ونسبه في كشف
~~الظنون إلى كمال الدين حسن الفارسى وقال يدل على تبحر مؤلفه في العلوم
~~الرياضية، والحق ما في فهرس المكتبة من تشخيص مؤلفه. (89: تذكرة الاخلاء
~~وذخر ms1253 يوم الجزاء) في المواعظ والاخلاق المروية عن المعصومين عليهم السلام
~~يشبه الكشكول في أنه غير مبوب ولا مفصول، للشيخ محمد حسين بن غلام رضا

# --- PageV04P027 [ 28 ]

# ابن حسين الفيروز آبادى المعروف بالحائري المولود بها في (1328). (تذكرة
~~الاخوان) في طب الابدان كما في السلافة، واسمه تذكرة أولى الالباب. (90:
~~تذكرة الاخوان) في رد الصوفية، فارسي طبع بايران، لسليمانخان القاجارى.
~~(تذكرة الادب) كما في نسخة مدرسة فاضل خان وهو تذكرة ابن حمدون كما مر.
~~(91: التذكرة الاصبهانية) للشيخ أبى الفتح عثمان بن جنى الامام النحوي
~~المتوفى في (392) ذكره في كشف الظنون، وله تذكرة جهانية يأتي. (92: تذكرة
~~الاصفياء) فارسي في التاريخ للمولى صفدر على، يوجد في مكتبة السيد راجه
~~محمد مهدى في ضلع فيض آباد كما في فهرسها، فراجعه. (93: تذكرة الالباب
~~وانيس الطلاب) يجرى مجرى الكشكول جامع لكل فن، لميرزا محمد باقر بن زين
~~العابدين بن حسين بن على اليزدى الحائري المتوفى، بها قريبا من الثلاث مائة
~~بعد الالف، وصفه كذلك الشيخ أبو تراب الشهير بميرزا آقا القزويني الحائري
~~فيما كتب من الاجازة للمؤلف (1279) وذكرنا الاجازة (ج 1 ص 136). (94: تذكرة
~~الالباب) في علم الانساب للسيد عبد الله بن أبى القاسم بن عبد الله الموسوي
~~البلادى المعاصر نزيل أبو شهر ومؤلف الاربعين الموسوم بزلال المعين، أحال
~~إلى تذكرته في كتابه الغيث الزابد في ذرية محمد العابد. (95: تذكرة
~~الانبياء والاولياء والسلاطين) للمولى أبى طالب بن ابراهيم بن أبى طالب
~~كبير مبسوط مرتب على مقدمة وثلاثة أبواب كل باب في مجلد، رأيت الباب الاول
~~في مجلد بخط مؤلفه في مكتبة السيد محمد مهدى بن السيد اسماعيل الصدر رحمه
~~الله وهو في أحوال الانبياء من آدم إلى نبينا الخاتم صلوات الله عليهم
~~أجمعين، أوله: (حمد وسپاس مر خداوندى را سزاست كه ازبراى هدايت گمگشتگان
~~وادى ضلالت پيغمبران مبعوث گردانيد) وقال في آخر هذا المجلد: " ودو جلد
~~ديگر اين كتاب كه در بيان أحوال سلاطين ربع مسكون وحكماء وعلماء وذكر بانى
~~بلاد مشهورة وعجائب وغرايب ربع مسكون است خدا توفيق دهد ms1254 كه باتمام رسانم،
~~حرره مؤلفه في (1225). (96: تذكرة انجمن خاقان) في تراجم شعراء عصر السلطان
~~فتحعليشاه الملقب في شعره بخاقان، للاديب الفاضل محمد المعروف بفاضل خان
~~الگروسى المولود (1198)

# --- PageV04P028 [ 29 ]

# المصاحب لملك الشعراء فتحعليخان الكاشانى والمعاصر لميرزا أبى القاسم
~~قائم مقام الفراهانى وللحاج ميرزا محمد حسينخان القاجارى المعروف بالمروزى
~~البانى لمدرسة الشهيرة بمدرسة المروى بطهران المتوفى في (1234) ولغيرهم من
~~فضلاء العصر، وقد ألف في التذكرة شعراء عصر السلطان فتحعليشاه القاجارى
~~جماعة منهم أحمد بيگ الگرجى الملقب باختر لكن اخترم قبل تمامه وألف بعده
~~أخوه محمد باقر بيگ الملقب بنشاطي ولم يتمم تأليفه ايضا فألف فاضلخان
~~الملقب في شعره براوى بأمر السلطان فتحعليشاه هذا الكتاب وتممه وكان مقربا
~~عنده وبعد وفاته اعتزل الديوان إلى أن توفى سنة (1252) ترجمه مفصلا في (ج 2
~~مجمع الفصحاء ص 142). (97: تذكرة الانساب) ينقل عنه السيد نظام العلماء في
~~المجالس النظامية ونسبه إلى الشيخ جواد خازن حضرة عبد العظيم الحسنى عليه
~~السلام. (98: تذكرة أولى الالباب والجامع للعجب العجاب) في الطب، للشيخ
~~داود بن عمر الطبيب الضرير الانطاكي نزيل القاهرة المتوفى بمكه سنة خمس أو
~~ثمان أو تسع وألف أوله: (سبحانك اللهم مبدع مواد الكائنات) طبع مكررا في
~~بولاق والقاهرة وغيرهما وعلى هامشه طبع (النزهة المبهجة) له فراجعه. (تذكرة
~~أولى النهى) واسمه المشهور به: " مخزن الادوية " يأتي في الميم. (99: تذكرة
~~الاولياء) في تراجم العلماء والصلحاء والاكابر والمشاهير المدفونين في
~~تبريز ونواحيها، للمولى حشري الاديب الشاعر الصوفى التبريزي، نقل عنه في
~~رياض العلماء تعيين قبر سلار قى تبريز، وينقل عنه المعاصر في مجالس
~~الموحدين وطبع قبل سنين كما ذكره بعض المطلعين. يأتي بعنوان روضة الابرار
~~أنه مطبوع. (100: تذكرة الاولياء) للشيخ العارف فريد الدين محمد بن ابراهيم
~~النيسابوري الشهير بالعطار المتوفى عن مائة وأربعة عشر عاما سنة (627) كما
~~أرخه القاضى نور الله في المجالس في ترجمة مفصلة، طبع بايران، وقد عقد فيه
~~ستة وتسعين باب أورد في كل باب كلمات واحد من الاولياء ومواعظه وحكمه وذكر
~~في أوله أنه ليس شئ بعد ms1255 كلام الله تعالى في كتابه الكريم وكلمات نبيه صلى
~~الله على وآله وسلم في السنة أفيد وأنفع من كلمات الاولياء، ولكنه اقتصر
~~على بعضهم حذرا من الاطالة، ولم يذكر الائمة لان الاولى أن يذكر كلماتهم

# --- PageV04P029 [ 30 ]

# في كتاب مستقل واعتذر عن ابتدائه بالامام جعفر الصادق عليه السلام بان
~~الداعي إليه التبرك باسمه الشريف ولان كلماته في الطريقة كثيرة ثم ذكر
~~أويسا القرنى، والحسن البصري، ومالك بن دينار، وعبيد بن العلا، ورابعة
~~العدوية، وفضيل بن عياض، وابراهيم الادهم، وبشر الحافى، وذا النون،
~~وبايزيد، وسفيان، وشقيتا ؟، إلى آخرهم، ولخصه بعض باسقاط المناقب وذكر
~~الكلمات أول التلخيص (الحمد لله الذى تحيرت في أوصاف) ذكره في كشف الظنون.
~~(تذكرة بى بهاء) مر في (ج 3 ص 265) بعنوان تاريخ العلماء. (101: تذكرة بى
~~نظير) في تراجم الشعراء لمير عبد الوهاب الدولت آبادى، ألفه سنة (1172)
~~مطابق (بى نظير) هو من مآخذ الخزانة العامرة. (102: تذكرة مير تقى الكاشى)
~~في تذكرة الشعراء، مبسوط لا يتصور المزيد عليه كما ذكره النصر آبادى في أول
~~تذكرته الذى ألفه في (1083) ويظهر منه أنه من المتأخرين عن مير على شير
~~ودولتشاه. راجع (ج 7 - ص 212 - س 7) (103: تذكرة جهانية) للامام أبى الفتح
~~عثمان بن جنى النحوي المتوفى (392) ذكر في نامه ء دانشوران، وهو غير ما ذكر
~~فيه بعنوان ما اختاره من تذكرة أبى على الفارسى، وغير ما ذكر في كشف الظنون
~~بعنوان تذكرة الاصبهانية. (104: تذكرة الحال) للمولى محمد حسين ابن المولى
~~عبد الله الشهرابى الارجستانى الاصفهانى الملقب في شعره ب " بگريان "، ذكره
~~في أول كتابه " طريق البكاء " المطبوع بعد وفاته في (1303). (105: تذكرة
~~حبيب السير) مؤلفه من معاصري السلطان جهانگير شاه المتوفى (1037) وفيه
~~تراجم الشعراء وغيره، عده في كتاب شعر العجم المترجم إلى الفارسية من مآخذه
~~بهذا العنوان. (التذكرة الحسامية) أو التبصرة الجلية كما مر في (ج 3 - ص
~~316). (106: تذكرة الحكماء) في أحوال جمع من قدماء اليونانيين، للمولوي عبد
~~الستار بن قاسم من فضلاء عصر السلطان محمد أكبر پادشاه الهندي المتوفى بها
~~في (1014) أوله: ms1256 (سپاس آلهى وستايش جان آفرين در آغاز نامه ها رسمى است
~~پيشين) والنسخة في الخزانة الرضوية من موقوفات السلطان نادرشاه في (1045) راجعه.

# --- PageV04P030 [ 31 ]

# (107: تذكرة الحكماء) في تراجم جمع من أساتذه المعقول في العصر الاخير،
~~من أول الدولة القاجارية إلى آخرها، تبلغ عدتهم إلى ثلاثمائة تقريبا فارسي،
~~للشيخ مرتضى بن الشيخ شعبان بن محمد مهدى بن عبد الوهاب الگيلانى النجفي،
~~فرغ من تأليفه سنة 1358 وهو ابن خمس وعشرين سنة تقريبا، وله رسالة في
~~العروض و" ميزان سخن " في البديع وغير ذلك. (التذكرة الحمدونية) كما في
~~شذرات الذهب، مر بعنوان تذكرة ابن حمدون. (108: تذكرة الحيوان) في تراجم
~~الحيوانات التى ذكرت. أسمائها في أحاديث أهل البيت عليهم السلام، وجرى
~~ذكرها على لسانهم، وما ورد عنهم في شانها من الآثار والخواص وغيرها من
~~الحالات، تقرب من ثلاثمائة اسم من الحيوانات مرتبا على حروف الهجاء نظير
~~حياة الحيوان للدميري وهو كتاب مبسوط في ص 734 باللغة الاردوية ألفه السيد
~~آقا مهدى بن السيد محمد تقى بن السيد ابراهيم النقوي اللكهنوى المعاصر
~~المولود في (1316) مؤلف " احياء الآثار " المذكور في (ج 1 ص 306). (109:
~~تذكرة الخطاطين) أو (امتحان الفضلاء) لميرزا سنگلاخ الخراساني المتوفى في
~~(1294) في تبريز عن مائة وعشرين سنة وهو من الشعراء العارفين والخطاط
~~بالقلم النسخ التعليقي، طبع في جزءين وألحق بالجزء الثاني في الطبع رسالات
~~ثلاث - آداب المشق، صراط السطور، مداد الخطوط ومر الاول، ويأتى الاخيران،
~~وكذا " سياحتنامه " له ايضا يأتي. طبع بتبريز (1295) (110: تذكرة خلاصة
~~الافكار) لميرزا تقى الدين الاوحدي، ينقل عنه في بعض المجاميع ومنها في (ج
~~1 - مجمع الفصحاء - ص 543) نقل عنه ترجمة منوچهرى معبرا عن مؤلفه بمير محمد
~~تقى الكاشى وهو خلاصة الاشعار وخاتمته من مآخذ الخزانة العامرة عبر عن
~~مؤلفه بمير تقى الكاشى وذكر أنه ألف خاتمته في (993) ويحتمل اتحاده مع
~~تذكرة مير تقى الكاشى المتقدم. راجع (ج 7 - ص 212 - س 7) (111: تذكرة
~~الخواتين ؟) ويسمى خيرات حسان، فارسي مأخوذ من خيرات حسان بزيادة بعض تراجم
~~نسوان الهند، طبع في بمبئى في ms1257 (1306) واحتمل أنه تأليف شاه جهان بيگم ملكة
~~بهوپال الهند، ويأتى خيرات حسان المأخوذ من كتاب مشاهير النسوان تأليف محمد
~~ذهني أفندى مع زيادات عليه.

# --- PageV04P031 [ 32 ]

# (112: تذكرة خوشگو) للشاعر الاديب الملقب بهذا اللقب الشعرى من أستاده
~~الحكيم محمد أفضل الملقب هو في شعره بسرخوش، المولود في (1050) والمتوفى
~~بشاه جهان آباد في (1126) كما أرخ وفاته عند ترجمته في الخزانة العامرة (ص
~~263) وكان خوش گو معاصر السلطان محمد شاه روشن أختر المتوفى سنة 1161، وألف
~~كتابه في أربعة اجزاء في الهند في عصره، يوجد منه الجزء الثاني الذى وصل
~~إلى تستر في (1228) وحصل عند الشاعر الفاضل الملقب في شعره بالدرى التسترى
~~فأمره بترتيبه وتهذيبه العالم الجليل السيد محمد ابن العلامة الكبير السيد
~~عبد الكريم الموسوي الجزائري التسترى الذى صدرت له الاجازة من آية الله بحر
~~العلوم رحمه الله وتوفى السيد عبد الكريم في (1215) وتوفى ولده السيد محمد
~~الآمر بالترتيب قبل اتمام الترتيب وقبل سنة 1237، التى مات فيها محمد على
~~ميرزا ابن فتحعليشاه فبقى كذلك إلى سنة 1240 التى صار الوالى على خوزستان
~~حشمة الدولة بن محمد على ميرزا المذكور وكان يفحص عن أمثال هذا الكتاب حتى
~~ظفر به بواسطة ء ملازميه السيدين الجليلين الاخوين ميرزا اسمعيل خان الذى
~~كتب باسمه الرسالة الاسماعيلية المذكورة في (ج 2 ص 69) وأخيه ميرزا أحمد
~~خان المرعشيين فاستحسنه حشمة الدولة وأمر الدرى بترتيبه وتنظيمه ووضع فهرس
~~للمرتبين على الحروف في أول باب كل حرف، وهو يشتمل على ترجمة سبعمائة
~~وسبعين شاعرا فيما يقرب من ثلاثة عشر الف بيت من موقوفات مدرسه ء سپهسالار
~~الجديدة لخصناه مما ذكره مؤلف فهرسها مع زيادة بعض المميزات. (113: تذكره ء
~~دلگشا) في تراجم المعاصرين وغيرهم من الشعراء وذكر المحتار من شعرهم،
~~للمولى العارف الحاج على اكبر النواب، مر نسبه وتاريخه في اثبات الواجب
~~وأندرزنامه، ونسخة التذكرة توجد في الخزانة الشاهية بطهران وغيرها بدأ فيه
~~بترجمة الشيخ مصلح الدين السعدى وختم بترجمة نفسه ونقل جملة من تراجمه في
~~طرائق الحقائق وترجمه في آثار العجم (ص ms1258 244) بعنوان حاجى اكبر النواب.
~~(114: تذكره ء دولتشاهية) في تراجم الشعراء للامير دولتشاه ابن علاء الدولة
~~بختيشاه الغازى السمرقندى، رأيت منه، نسخا وطبع في بمبئى بمباشرة ميرزا
~~محمد ملك الكتاب في (1305) وفى اروپا سنة (1318) وايضا بلاهور (في 1939 م)
~~أورد في مقدمته ترجمة عشرين شاعرا من شعراء العرب نذكر شعراء الفرس -

# --- PageV04P032 [ 33 ]

# في سبع طبقات، وبعدها خاتمة فيها تراجم شعراء عصره فتوحات السلطان حسين
~~بهادر الذى جلس على سرير الملك في مرو شاه جهان (861) وفصل تسعة من فتوحاته
~~إلى (885) وفرغ منه (892) وقال في خطبته بعد ذكر النبي صلى الله عليه وآله
~~(أمير المؤمنين وامام المتقين أسد الله الغالب على بن أبى طالب الائمة
~~المعصومين صلوات الله عليهم اجمعين) وذكر قصة رؤيا المولى حسن الكاشى ناظم
~~العقود السبعة في مدح أمير المؤمنين المشتملة على كرامته عليه السلام.
~~وايضا طبع بلاهور في (1939 م) (115: تذكره ء دولتشاهى) في مآثر الدنيا
~~وتواريخها لمحمد على ميرزا ابن السلطان فتحعليشاه الذى كان حاكم
~~كرمانشاهان، ذكره السيد حسين بن جعفر المنجم البغدادي الموسوي في نزهة
~~الاخبار له، المؤلف بعد (1299). (116: تذكرة الذاكرين) للشيخ المعاصر صدر
~~الدين محمد بن المولى حسن الشعبان كردى القزويني نزيل طهران توفى والده
~~المؤلف لرياض الاحزان قبل طبع كتابه الرياض (1305) والتذكرة هذا ايضا طبع
~~بطهران. (تذكرة الراعى) كما ذكره كشف الظنون وهو التذكرة الكندية، يأتي.
~~(117: تذكرة الرصد) للشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد المروزى الاصل
~~المشهور بان الفوطى البغدادي المولود (642) والمتوفى (723) فيه تواريخ دار
~~الرصد المشهورة في مراغة وهي التى أسسها سلطان المحققين خواجه نصير الدين
~~الطوسى بعد مضى سنة واحدة على فتح بغداد واستطرد في هذا الكتاب إلى فوائد
~~علمية وتاريخية وتعرض لتراجم كل من زار تلك الدار من العلماء والمتعلمين
~~والسياحين، ذكره الشبيبي في محاضرته المطبوعة. (118: التذكرة الرضية) في
~~شرح البهجة المرضية النحوية لميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى بها
~~(1302) ذكره من تصانيفه في قصصه. (119: تذكره ء رياض الشعراء) لميرزا
~~عليقليخان الواله الداغستاني المعروف به (شش انگشتى) المتوفى في (1170) وقد
~~فرغ ms1259 من تأليفه (1161) ما أرخه في الخزانة العامرة، ينقل عنه في نجوم السماء
~~عند ترجمته للقاضى نور الله، وترجمه في مجمع الفصحاء (ج 2 - ص 558) وأرخ
~~وفاته بسنة 1265 وهو غلط النسخة لانه ترجمه مفصلا معاصره ومصاحبه

# --- PageV04P033 [ 34 ]

# مير غلام على آزاد البلگرامى في كتابه الخزانة العامرة (ص 446) وذكر أنه
~~ابن محمد علي خان بيگلر بيگى المتوفى باصفهان (1128) وكان هو أصغر الاخوة
~~الاربعة كلهم ابناء مهر علي خان بن فتح علي خان اعتماد الدولة، وزير شاه
~~سلطان حسين الذى عزله وسمل عينه (1133) وهو ابن الخاص ميرزا المهاجر من
~~داغستان إلى اصفهان في عصر الشاه صفى الصفوى فقربه وسماه صفى قليخان ولقبه
~~بيگلربيگى لانه وآبائه وأجداده إلى عصر چنگيز كانوا من الرؤساء، وينتهى
~~نسبهم إلى العباس عم النبي صلى الله عليه وآله، ولد واله في اصفهان (1124)
~~وكان مقربا عند الشاه طهماسب الثاني ابن الشاه سلطان حسين إلى (1144) ثم
~~هاجر إلى الهند وأدركه آزاد البلگرامى في لاهور في (1147) ونزل إلى دهلى
~~ونال المناصب الرفيعة في شاه جهان آباد إلى أن توفى بها (1170) الموافق
~~لمادة (پيوست واله برحمت) وذكر أنه وصلت إليه نسخة رياض الشعراء المشتمل
~~على تراجم الشعراء المتقدمين والمتأخرين في زمن تأليف الخزانة العامرة
~~(1176) ولم يذكر زمن تأليف رياض الشعراء، نعم يظهر تاريخ تأليفه من ترجمة
~~لطفعلى آذر، الذى ولد (1134) فأنه ذكر عند ذكر ترجمته فيه أن له يوم تأليف
~~الرياض اثنتين وعشرين سنة فيظهر أن تأليفه كان في سنة (1156). (120: تذكرة
~~السالكين) فارسي في السير والسلوك للحاج الشيخ يوسف بن احمد الجيلاني
~~المعاصر المولود (1291) مؤلف " طومار عفت " المطبوع (1346) ذكر تصانيفه في
~~آخره. (التذكرة السامية) مر بعنوان تحفة السامى، سماه بالتذكرة في شعراء
~~العجم وهو من مآخذ خزانة العامرة وانتهى فيه إلى حدود (957). (121: تذكره ء
~~سرخوش) توجد نسخة منه في مكتبة السيد راجه محمد مهدى في ضلع فيض آبادى < -
~~- > كما يظهر من فهرسها. وقد طبع بلاهور في (1942 م) بعنوان كلمات الشعراء
~~وهو لمحمد افضل المتخلص بسرخوش وله (ديباچه ديوان) وغيرها ؟. (تذكرة سرو ms1260
~~آزاد) لمير غلام على آزاد البلگرامى، يأتي باسمه. (122: تذكرة السلاطين
~~والامراء) للحاج أحمد ابن المير منشى القمى، نقل عنه في " دانشمندان
~~آذربايجان " (123: تذكرة السلاطين) في التواريخ للشيخ عبد الغفور بن محمد
~~بن محمد طاهر الاصفهانى اليزدى المتوفى في (1316) الشمسية الهجرية، ذكره
~~آيتى في تاريخ يزد.

# --- PageV04P034 [ 35 ]

# (124: تذكره ء سلسله) من مآخذ (آتشگده يزدان) لآيتى المعاصر، المطبوع
~~(1357) وقال ان تأليف الاديب الشاعر الملقب في شعره بصابر من الطائفة
~~المدرسية، وكتب في هذه التذكرة شرح أحوال كل واحد من السلسلة المدرسية،
~~ونسخة قليلة. (125: تذكره ء السلف) في ترجمة العلامة السيد دلدار على
~~النصير آبادى المتوفى في (1235) لحفيده السيد على نقى بن السيد أبى الحسن
~~النقوي اللكهنوى المعاصر. (126: التذكرة السنجرية) لملك النحاة أبى نزار
~~الحسن بن صافى بن نزار بن أبى الحسن التركي المتوفى (568) قرأ على، على بن
~~محمد الفصيحى الاسترابادي المتوفى (516) الذى أخذ عن الشيخ عبد القاهر
~~الجرجاني الذى توفى (474) وهو أخذ عن ابن أخت أبى على الفارسى، وتوفى أبو
~~على سنة (377). (127: تذكره ء شاه طهماسب) فارسي مطبوع بايران كما في
~~الفهارس المطبوعة. (128: تذكرة الشباب) تأليف فروغ الدين الاصفهانى ميرزا
~~محمد مهدى بن ميرزا محمد باقر المتخلص ببهجت الذى ولد في تبريز (1223) وشرع
~~بتحصيل العلوم وله سبع سنين كما ذكره في مجمع الفصحاء المؤلف (1288) (في ج
~~2 ص 396) وقال ان فيه المكتوبات العربية والفارسية والقصائد كذلك عربية
~~وفارسية كلها من انشاء المؤلف، وقال انه كان في أول أمره مستوفيا لولى
~~العهد (العباس ميرزا) في آذربايجان وفارس سفرا وحضرا في سنين كثيرة وفى تلك
~~الايام حصلت المودة بينى وبينه وبعد وفاة ولى العهد العباس ميرزا في (1249)
~~نزل بطهران وهو بعد من المستوفين للديوان ومشغول بالتأليف ومنها كتابه
~~صحائف العالم، وقال ولملازمته لخدمة فريدون ميرزا أرشد ولد العباس ميرزا
~~والملقب في شعره بفرخ كان يعبر عن نفسه في توقيعاته أو في ما يؤلفه باسم
~~مخدومه بفروغ فرخى إلى آخر كلامه، وذكر جملة من أشعاره. (129: تذكره ء
~~شبستان) للسيد ميرزا محمد على بن ميرزا عبد ms1261 الوهاب من سلسلة المدرسية بيزد،
~~المنشئى البليغ نظما ونثرا الملقب في شعره بشهلا، ينقل عنه آيتى في تاريخ
~~يزد ترجمة أخترى من قدماء شعرائها، يذكر أن له ديوانا مفصلا، قال وهو لم
~~يطبع ولا يقصر عن تذكره ء نصر آبادى الآتى بعنوان تذكرة الشعراء وفيه تراجم
~~المتأخرين ايضا منهم (ذبيحي) المتوفى (1160) ومعاصره المولى مطيع الملقب
~~بعرفان.

# --- PageV04P035 [ 36 ]

# (130: تذكرة الشعر والشعراء) لميرزا عبد الرزاق بيگ بن نجفقلى ؟ الدنبلى
~~الاديب المؤرخ الملقب في شعره بمفتون المتوفى (1243) ينقل عنه في مقدمة طبع
~~ديوان فرصت (1333) وله رياض الجنة في تاريخ (الدنابلة) والماثر السلطانية
~~في تاريخ القاجارية، وابنه بهاء الدين محمد آقا، كان حاكم تبريز وله ديوان
~~شعر، يأتي. تذكرة الشعراء قد ألفت في تراجم الشعراء كتب كثيرة مما مرو يأتي
~~في محالها بعناوينها الخاصة مثل آتشكده آذر وآثار المعاصرين وأنجمن خاقان
~~وبهجة الشعراء وتحفة السامى تحفه ء ناصرى وتذكره ء خوشگو وتذكره ء دلگشا
~~وتذكره ء دولتشاه وتذييل التذكرة وتذييل السلافة وتراجم الشعراء وحديقة
~~الفضلاء وحياة الشعراء ورياض الشعراء وسخن وسخنوران وسخندان چشم ديده
~~وسخندان فارسي وسلافة العصر والشعر والشعراء وشعراء الغدير والطليعة
~~والعراقيات والعرفات والعرفان وگنج شايگان وكلمات الشعراء ولباب الالباب
~~ومجمع الفصحاء ومرآة الخيال ومعجم الشعراء وميخانه والنبراس ونسمة السحر
~~ونشوة السلافة ووادى أيمن إلى غير ذلك مما لم أتذكر وستذكر وهاهنا نذكر بعض
~~ما لم نطلع على عنوانه الخاص به من كتب تراجمهم بعنوان تذكرة الشعراء كما
~~هو التعبير الغالب عنها، وقد يعبر عن بعضها بتراجم الشعراء كما يأتي ايضا.
~~(131: تذكرة الشعراء) فارسي لميرزا محمد طاهر النصر آبادى الاصفهانى، فيه
~~ما يقرب من ألف ترجمة لشعراء عصره، وله خاتمه في التواريخ واللغز والمعمى
~~للمتقدمين والمتاخرين، ألفه باسم السلطان شاه سليمان الصفوى (1083) وهو
~~معاصر ميرزا صائب وميرزا حيدر كان من مشاهير شعراء ذلك العصر، وقد نقل عن
~~كتاب تذكرته هذا في نجوم السماء في ترجمة المحقق آقا حسين الخوانسارى
~~والمحقق المولى محمد باقر السبزواري وهو من مآخذ خزانه ء عامرة وسرو آزاد ms1262
~~وغيرهما، وطبع اخيرا في طهران في مطبعة أرمغان (1317) شمسية، بتصحيح الاديب
~~الشاعر الوحيد الدستگردى وكتب في مقدمة الطبع مختصرا من ترجمة المؤلف وهو
~~مرتب على مقدمة وخمسة صفوف وخاتمه وفى اوله فهرس عناوينه وألحق بآخره في
~~الطبع فهرس الاعلام المذكورين فيه، والنصر آبادى هذا غير ميرزا طاهر
~~القزويني صاحب ديوان النثر ؟ والنظم بالفارسية والعربية والتركيه

# --- PageV04P036 [ 37 ]

# وكان لقبه الشعرى وحيد، الذى استوزره شاه سليمان بعد موت وزيره شيخ علي
~~خان (1101) وبعد موت شاه سليمان استوزره ايضا شاه سلطان حسين، كما ان
~~الوحيد القزويني الوزير المذكور هو غير الوحيد التبريزي المنشى مؤلف بدايع
~~الصنايع، والجمع المختصر، وقد كتبهما لابن اخيه كما صرح في أولهما بذلك،
~~كما لا يصح ان يحتمل اتحاد النصر آبادى هذا مع ميرزا محمد طاهر كاتب
~~الوقايع لسلطان العجم (وقايع نگار لسلاطين الصفويه) في اواخر عصر الشاه
~~عباس واوائل عصر الشاه سليمان الذى مدحه السيد عبد الله بن محمد آل ابى
~~شبانة البحراني بقصيدته الطويلة المذكورة في سلافة العصر وأشار إلى أنه
~~كاتب الوقايع بقوله فيها: - تدير علينا من كؤس حديثها * عتيق سلاف راح
~~يسنده الثغر كما أسندت في العلم والحلم والتقى * أحاديث من لله ثم له الشكر
~~(132: تذكرة الشعراء) الايرانيين فارسي للغازي السمرقندى، طبع في ليدن
~~(1318) كما في الفهارس المطبوعة، والظاهر أنه غير تذكره ء دولت شاه وغير
~~تذكرة المولى محمد السمرقندى كما مر فراجعه. (133: تذكرة الشعراء) للمولى
~~قاطعي هو من مآخذ الخزانة العامرة لكنه كان ينقل عنه أولا في كتابه اليد
~~البيضاء ثم عن اليد البيضاء في الخزانة العامرة لعدم وجوده عنده حين تأليف
~~الخزانة. (134: تذكرة الشعراء) لناظم التبريزي ايضا، ينقل عنه آزاد
~~البلگرامى في اليد البيضاء ثم عنه في الخزانة العامرة. (135: تذكرة شعراء
~~أمروهه) قدمائهم ومتأخريهم للسيد مظاهر حسين الامر وهوى المعاصر المدرس في
~~تاج المدارس بأمروهه، ذكر في فهرسه أنه في (520 ص). (136: تذكرة الشعراء
~~المعاصرين) للسيد ضياء الدين محمد بن السيد محمد صادق بن محمد طاهر بن
~~ميرزا سيد على النواب بن السيد ms1263 علاء الدين حسين المعروف بسلطان العلماء
~~الحسينى المرعشي الاصفهانى الملقب في شعره بسيد، المجاز والده الصادق عن
~~العلامة المجلسي في (1092) أوله (الحمد لمفيض الوجود) ترجم فيه خصوص من
~~عاصره من الشعراء مرتبا على حروف الهجاء وطبع في الهند (1299) ولولده السيد
~~عبد الفتاح بن

# --- PageV04P037 [ 38 ]

# ضياء الدين محمد الملقب في شعره بالنبوي تذييل التذكرة لابيه وطبع
~~التذييل معه في مجلد واحد في التاريخ. (137: تذكرة الشعراء المعاصرين)
~~للسيد عبد الرحيم المازندرانى الملقب في شعره بمنصف، حكى عنه في مجمع
~~الفصحاء (ج 2 - ص 316) ترجمه السيد صادق البيد گلى الكاشانى المادح للسلطان
~~فتحعليشاه، وأورد قصيدته في مدحه وهو أحد المعاصرين للسيد عبد الرحيم
~~المؤلف للتذكرة. (138: تذكرة الشعراء المعاصرين) للشيخ محمد على الشهير
~~بعلى بن أبى طالب الحزين الزاهدي الگيلانى الاصفهانى المدفون ببنارس الهند
~~(في 1181) ذكر فيه ترجمة نفسه وبعض مشايخه وجمله من معاصريه، رتبهم على
~~قسمين أولهما العلماء الشعراء وثانيهما الشعراء من سائر الانام، بدأ في
~~القسم الاول بالسيد علي خان المدنى وذكرهم إلى سنة (1165) طبع في مطبعة نول
~~كشور مع سوانحه، أوله (تعالى الله حمد بيچونيكه أوراق پريشان مجموعه ء كون
~~ومكانرا برشته ء ايجاد شيرازه بسته). (139: تذكرة الشعراء المعاصرين)
~~للمولى شاه محمد الدارا بجردى الفارسى، نزيل الهند الملقب في شعره ب (شاه)
~~كان من العلماء واستشهد ببلاد الهند كما يظهر من (صبح گلشن) لابن صديق حسن
~~خان. (140: تذكره ء شمس التواريخ) فارسي مرتب على اركان أربعة (1) في تذكرة
~~احوال الفقهاء (2) الحكماء (3) العرفاء (4) الشعراء وخاتمة في ترجمة المؤلف
~~وفوائد أخر، ألفه الشيخ أسد الله بن محمود الگلپايگانى نزيل اصفهان (في
~~1331) وطبع مغلوطا، باصفهان، ذكر في خاتمته أنه ولد حدود (1303) وذكر أربعة
~~عشر تأليفا لنفسه. (تذكره ء شوشتر) في مقدمة وعدة فصول للسيد عبد الله، مر
~~بعنوان تاريخ تستر. (141: تذكرة الشهداء) في مصائب كربلاء نظما بلغة أردو،
~~للحكيم أمانت على صاحب النانوتوى الهندي، طبع بمطبعة نول كشور. (142: تذكرة
~~الشهوات) في تبصرة اللذات لبعض الاصحاب كما ذكره ميرزا كمالا في البياض
~~الكمالى المذكور (في ms1264 ص 170 - ج 3) وقال (انى رأيته عند بعض المعاصرين).

# --- PageV04P038 [ 39 ]

# (143: تذكرة الشيوخ والشبان) في المواعظ للسيد حسن ابن العلامة السيد
~~دلدار على النقوي النصير آبادى اللكهنوى المتوفى (1260) ذكره في نجوم
~~السماء. (تذكره ء صاحب قرآن) المسمى ببوستان خيال، مر في الباء. (144:
~~تذكرة الصحابيات) في بيان أحوال بنات النبي صلى الله عليه وآله وأزواجه ومن
~~تشرفت بلقائه من النساء، للفاضلة المعاصرة اللكهنوية المدعوة بأم الحسنين،
~~طبع بلغة أردو. (145: تذكرة الصيغ) في الصرف للسيد محمد مهدى بن محمد جعفر
~~الموسوي التنكابنى، ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذى ألفه (1250) وطبع
~~(1275). (146: تذكرة الطالبين) في نظم آداب المتعلمين فارسيا للسيد ميرزا
~~محمد تقى بن ميرزا عبد الرزاق الموسوي الاحمد آبادى الاصفهانى المعاصر
~~المولود (1301) طبع (1317)، نظمه وله ست عشرة سنة كما ذكره، وتوفى حدود
~~(1340) وله أبواب الجنات كما مر. (147: تذكرة الطاهرين) في أحوالهم عليهم
~~السلام في خمس مجلدات مطبوع بلغة أردو، للمولوي ميرزا قاسم على صاحب
~~الكربلائي المشهدي الكهنوي صاحب نزهة المصائب ونهر المصائب ودر المصائب
~~وشرعة المصائب يأتي جميعها. (148: تذكرة الطريق) للمولوي محمد عبد الحسين
~~بن محمد عبد الهادى الجعفري الطيارى الكربلائي الهندي، ذكره في كتابه أنيس
~~الشيعة. (149: تذكرة العابدين) في الفقه الاستدلالي للسيد الامير محمد تقى
~~بن أبى الحسن الاسترابادي تلميذ الشيخ البهائي، ذكره في أمل الآمل وقال "
~~خرج منه كتاب الصلاة " أقول لعله السيد محمد تقى بن الحسن الظهير الحسينى
~~الاسترابادي مؤلف ايقاظ النائمين باشارة أستاده السيد الداماد في (1015)
~~كما مر. (150: تذكره العارفين) فارسي في المواعظ للمولى محمد جعفر العقدائى
~~اليزدى، رأيت منه نسخة في مكتبة المرحوم المولى محمد على الخوانسارى. (151:
~~تذكرة العارفين) للشيخ على بن علي رضا الخوئى الخاك مردانى، نزيل أروميه
~~المولود حدود (1292) والمتوفى بقرية شرفخانه على ساحل بحر شاهى في تاسع شهر
~~الصيام (1350) فيه عشرة مجالس وهو تكملة لكتابه تشريح الصدور في وقايع الايام

# --- PageV04P039 [ 40 ]

# والدهور الذى خرج منه ستة مجلدات لستة أشهر أولها شهر رمضان وينتهى إلى
~~الثالث عشر من صفر، كل هذه المجلدات بخط المؤلف، رآها الاردو ms1265 بادى كما ذكره
~~في " الحديقة المبهجة ". (152: تذكرة العاشقين) من مثنويات الشيخ محمد على
~~بن أبى طالب الشهير بالشيخ على الحزين الزاهدي الگيلانى الاصفهانى المتوفى
~~ببنارس الهند (1181) نظمه في سنة (1165) كما يظهر من أوله وطبع مع السوانح
~~العمرى له. (153: تذكرة العالمين) عالم الابدان وعالم الاديان، في ذكر ما
~~يحتاج إليه المسافر والمناظر، للشيخ على ابن الحاج المولى محمد جعفر
~~شريعتمدار الاسترابادي الطهراني المتوفى (1315) ذكره في كتابه غاية الآمال.
~~(154: تذكرة العباد لزاد المعاد) فارسي في العبادات المندوبة والدعوات،
~~لميرزا جعفر بن الشيخ محمد بن محمد جعفر النوچه دهى التبريزي المولود (18 -
~~ع 1 - 1290) ذكره الاردوبادى في ؟ ؟ حديقة المبهجة. (155: تذكرة العروض)
~~لامين الواعظين الشيخ أسد الله بن الشيخ أبى القاسم الدزفولي نزيل طهران
~~المولود (1270) المتوفى بها حدود (1353) وكان حيا في (ج 1 - 1352) قال في
~~فهرس تصانيفه ان فيه قواعد عروض العرب والعجم والقوافي والزحافات ودوائر
~~البحور مستخرجا لشواهدها من القرآن الشريف. (156: التذكرة العظيمية) للشيخ
~~محمد ابراهيم بن عبد الرحيم بن محمد رضا بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى
~~المعاصر الاصفهانى نزيل طهران، طبع بها، ذكر في خاتمته أن جده الكلباسى
~~توفى في (1261) مع أن الشيخ جعفر ابن الكلباسى أرخ وفاة والده في آخر منهاج
~~الهداية المطبوع بسنة (1262) وهو أعرف بوفاة أبيه من هذا المعاصر. (157:
~~تذكرة العقول) في معرفة أصول الدين الواجبة على كل من هو في زمرة العاقلين
~~للسيد حسين بن الامير ابراهيم بن الامير محمد معصوم الحسينى القزويني
~~المتوفى (1208) أوله: (الحمد لله الذى جل جلاله وارتفع شأنه وعظمت مملكته
~~ولطفت حكمته). فرغ منه في (ع 2 - 1142 ؟) فيظهر أنه من أوايل تصنيفاته في
~~أوايل عمره وعاش بعده ما يقرب من ست وستين سنة، كان عند حفيده السيد مصطفى
~~آل السيد جواد بقزوين.

# --- PageV04P040 [ 41 ]

# (التذكرة العلائية) ويقال له التذكرة الكنديه كما يأتي، ذكره في كشف
~~الظنون. (158: تذكرة العلماء) للفاضل القندهارى المولى عبد الله بن المولى
~~نجم الدين نزيل المشهد الرضوي المتوفى بها حدود (1311) عن ماية وسبع سنين
~~ودفن بدار الصيافة، ذكر تصانيفه في مطلع ms1266 الشمس. (159: تذكرة العلماء)
~~لميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المولود حدود (1230) والمتوفى في (28 ج 2
~~- 1302) قال في كتابه قصص العلماء انه مرتب على الحروف وانه الفه قبل تأليف
~~القصص بعشرين سنة. (160: تذكرة العلماء) للسيد مهدى على بن نجفعلى الرضوي
~~المتوفى في بضع وثمانين ومائتين وألف فارسي، مرتب على مقدمة وقسمين
~~فالمقدمة في ذكر جمع القرآن والعلوم المخصوصة بالائمة الاطهار عليهم
~~السلام، والقسم الاول في ذكر أصحاب النبي والائمة عليهم السلام إلى زمان
~~الغيبة الصغرى، والقسم الثاني في ذكر العلماء والمحدثين والمجتهدين من
~~القدماء والمتأخرين والمعاصرين، ويذكر في ترجمة كل رجل كل ما ذكره غيره في
~~ترجمة الرجل واطلع هو عليه، أوله: (الحمد لله رب العالمين) فرغ منه (1283)
~~وذكر فيه أن السلطان أمجد على شاه توفى في اليوم الثاني من شهر صفر من تلك
~~السنة وقام مقامه ولى عهد ولده السلطان واجد عليشاه. (161: تذكرة عنوان
~~الشرف) للمولى فرج الله بن محمد بن درويش الحويزى مؤلف الرجال الكبير
~~الموسوم بايجاز المقال قبل (1094) كما مر وألف هذا الكتاب على وتيرة عنوان
~~الشرف الوافى بالفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي الذى ألفه الشيخ شرف
~~الدين المقرى النحوي، وسمع المولى فرج الله وصفه بأنه بسبب اختلاف كتابة
~~سطوره بالحمرة والسواد يستخرج من قراءتها عرضا وطولا خمسة كتب في الفنون
~~الخمسة المذكورة فعمد المولى فرج الله على صنعة هذا الكتاب قبل أن يرى
~~عنوان الشرف كما ذكره في الامل، وقال المؤلف في كتابه شرف العنوان ان
~~التذكرة هذا كتاب في النحو موشح بنبذة من المنطق والعروض والقوافي وذلك
~~باختلاف الكتابة في كل سطر بالسواد والحمرة، وجعل المكتوب بالسواد في كل
~~سطر ثلاث حصص متساويات مفصولة بينها بكلمتين بالحمرة وهما متوازيات في جميع
~~السطور إلى آخر الصفحة، يوجد

# --- PageV04P041 [ 42 ]

# من كل منها سطر مكتوب بالحمرة في طول الصفحة من أولها إلى آخرها فمجموع
~~السطور العرضية الملفقة من السواد والحمرة إلى آخر الصفحة ثم إلى آخر
~~الكتاب كتاب واحد في علم النحو، وأما السطر الاول المكتوب بالحمرة طولا من ms1267
~~كل صفحة كتاب في المنطق، والقوافي، ويأتى شرف العنوان الذى هو كتاب في
~~الفقه موشح بكتب ثلاثة في علم الكلام وفى آيات الاحكام وفى أحاديث
~~العبادات. (162: تذكرة الغافل وارشاد الجاهل)، فارسي مختصر للشيخ فضل الله
~~بن المولى عباس النوري المقتول في (13 رجب 1327) ألفه (1326) ونشره قبل
~~صلبه، بين فيه مراده وأخبر بوقوع حملة مما حدث بعده. (163: تذكرة الغافلين)
~~في العقايد الدينية، فارسي طبع بطهران ورمز المؤلف اسمه بعدد (1265). (164:
~~تذكرة الغافلين) في اصول الدين، فارسي لميرزا احمد ابن العلامة ميرزا محمد
~~حسن الاشتيانى المعاصر، ذكر في آخر كتابه " القول الثابت " المطبوع في
~~(1335). (165: التذكرة الغروية) فارسي في الادعية والاعمال، لشيخنا ميرزا
~~محمد على بن المولى نصير الچهار دهى المدرس النجفي المتوفى بها في (1334)
~~يوجد بخطه عند حفيده. (166: التذكرة الفاخرة في فقه العترة الطاهرة) للفقيه
~~الشيخ حسن النحوي من الشيعة الزيدية، فقه مبسوط بخط قديم في مجلد ضخم كتب
~~عن نسخة منقولة عن نسخة السماع التى كتب عليها هذه الصورة: (سمعته عن أبى
~~الوفاء الخراساني والحسن البغدادي في قرية أدون (في 396) رأيت هذا المجلد
~~في مكتبة آية الله السيد ميرزا محمد حسن الشيرازي (ثم انتقلت المكتبة
~~المدرسة الشيرازية ؟) بسامراء، وعلى النسخة حواش كثيرة في آخر الحواشى ما
~~لفظه: (وافق الفراغ من رقم هذه الحواشى المباركة قبل العصر يوم الاثنين
~~الثالث والعشرين من جمادى الآخرة سنة احدى وثمانين وسبعمائة بخط مالكه عبد
~~الرحمن بن عطية بن محمد بن على بن محمد بن قاسم بن على بن ابراهيم بن عطية)
~~ثم في ظهر النسخة صورة شراء مالك آخر لها في (996). (167: تذكرة الفتن)
~~كبير في مجلدين للمولى محمد كاظم بن المولى محمد شفيع الهزار جريبى الحائري
~~تلميذ الوحيد البهبهانى المتوفى بالحائر بين سنتى (1232 - 1238) ذكره في

# --- PageV04P042 [ 43 ]

# فهرس كتبه بخطه. (تذكرة فصحاء العرب) الموسوم بتحفه ء ناصرى، مر. (تذكرة
~~فصحاء الفرس) الموسوم بگنج شايگان، يأتي في الگاف. (168: تذكرة الفضلاء)
~~قصيدة ميمية نظير البردة في مديح أهل البيت وفضائلهم عليهم السلام، للمولى
~~محمد ابراهيم بن قربان على ms1268 البيارجمندى، وقد شرحها الناظم بالفارسية باسم
~~الامير الملقب مين باشى واسمه محمد رضا العامري من أمراء شاه سلطان حسين
~~الصفوى وفرغ من الشرح في (1126) وسمى الشرح بتبصرة العرفاء في شرح تذكرة
~~الفضلا، وقد فاتنا ذكر اسم هذا الشرح في محله، توجد نسخة منه عند السيد
~~شهاب الدين التبريزي بقم، أوله: (حمدى خارج از احاطه ء بدايت). (169: تذكره
~~الفقهاء) في الفقه الاستدلالي كبير، خرج منه إلى أواخر النكاح في خمسة عشر
~~جزءا، وقد طبع الجميع في مجلدين ضخمين في ايران وهو تصنيف آية الله العلامة
~~الشيخ جمال الدين ابى منصور الحسن بن يوسف الحلى المتوفى (726) أوله:
~~(الحمد لله ذى القدرة الازلية والعزة الباهرة والابدية) رتبه على أربع
~~قواعد وفى كل قاعدة كتب، صورة ما في آخره: (تم الجزء الخامس عشر من كتاب
~~تذكرة الفقهاء على يد مصنفها الفقير إلى الله تعالى حسن بن يوسف بن المطهر
~~الحلى في سادس عشر من ذى الحجة سنة عشرين وسبعمائة بالحلة ويتلوه في الجزء
~~السادس عشر المقصد الثالث في باقى أحكام النكاح) ويظهر من ولده فخر
~~المحققين في كتابه الايضاح أنه خرج من قلمه الشريف أجزاء أخر من التذكرة
~~إلى أواخر كتاب الميراث، قال في الايضاح في مسألة حرمان الزوجة غير ذات
~~الولد من الارض: (قد حقق والدى قدس سره هذه المسألة وأقوالها وأدلتها في
~~كتاب التذكرة) فان ذكر المسألة بهذا البسط ظاهر في أنه كان في بابها لا
~~انها ذكرت استطرادا وفى غير بابها من كتاب الميراث إذ هو بعيد في الغاية،
~~مع أنه عاش بعد فراغه من الخامس عشر ست سنين ويبعد اهماله في تلك المدة
~~تتميم هذه الكتاب الذى يظهر من أوله أهمية تأليفه عنده، فانه قال بعد ما مر
~~من الخطبة: (قد عزمنا في هذا الكتاب الموسوم بتذكرة الفقهاء على تلخيص
~~فتاوى العلماء وذكر قواعد الفقهاء على أحق الطرايق وأوثقها برهانا وأصدق
~~الاقاويل وأوضحها بيانا وهى طريقة الامامية الآخذين دينهم بالوحى الآلهى

# --- PageV04P043 [ 44 ]

# والعلم الربانى لا بالرأى والقياس ولا باجتهاد الناس، ms1269 على سبيل الايجاز
~~والاختصار وترك الاطالة، والاكثار وأشرنا في كل مسألة إلى الخلاف واعتمدنا
~~في المحاكمة بينهم طريق الانصاف اجابة لالتماس أحب الخلق إلى وأعزهم على،
~~ولدى محمد) وأما شروعه في تأليفه فلعله كان في حدود (710) لانه فرغ من كتاب
~~الرهن منه في سلطانية (6 ج 1 - 714) والغالب في تأليف الفقه الشروع من
~~الطهارة والصلاة نعم فرغ من الزكاة (716) ومن الحج (718) ومن الجهاد في
~~الحلة (719) ومن الضمان (11 ج 1 - 719) والله العالم. (170: تذكرة الفقهاء
~~والواعظين وتبصرة العلماء والمتعظين)، لبعض الاصحاب كما ذكره ميرزا عبد
~~الله افندي صاحب رياض العلماء فيما كتبه بخطه في حاشيه مجلد المزار من بحار
~~الانوار ونقل عنه بعض الفوائد. (171: تذكرة الفهيم في عمل التقويم) هو معرب
~~(زيج الغ بيك) أوله: (الحمد لله الذى خلق الافلاك ودورها) ذكره في كشف
~~الظنون، فراجعه. (172: تذكرة القبور) في تراجم العلماء المعاريف المدفونين
~~باصفهان في مقبرة تخت فولاد وغيرها، للمولى عبد الكريم بن المولى مهدى
~~الجزى الاصفهانى المتوفى بها في (1341) فارسي مرتب على مقدمة وثمانية أبواب
~~وخاتمة، طبع باصفهان في (1324). (173: تذكرة القبور) للسيد شهاب الدين بن
~~السيد محمود بن السيد على الحسينى المرعشي التبريزي نزيل قم المعروف بآقا
~~نجفى لانه ولد بها في (20 صفر 1318) ألفه (1350) بعد اقامته في اصفهان
~~ثلاثة أشهر يتفحص فيها عن أحوال العلماء والادباء والشعراء والعرفاء
~~المدفونين بمقابرها من تخت فولاد، وآب بخشان، وطوقچى، وچولمان، ودار
~~البطيخ، وغيرها مستقصيا مستدركا من فات الجزى المذكور في تذكرته. (174:
~~تذكرة الكحالين) للسيد محمد حسين بن السيد ربيع الكحال الموسوي الشيرازي
~~الاصل الحلى المسكن النجفي المدفن المولود في (1249) والمتوفى في (1325)
~~وبما أنه لم يتم في حياة المؤلف تممه ولده الاصغر السيد أحمد الكحال القائم
~~مقام والده وهو نزيل شريعة الكوفة فكتب الادوية المستعملة في علاج أمراض
~~العين مرتبا على حروف الهجاء، وأما أخوه الاكبر السيد محمود الكحال فهو
~~مقيم الحلة، وأما السيد محمد حسن الكحال فانه كان صهر ابن السيد ربيع على
~~بنته وكان تلميذه وتوفى هو في (1337)

# --- PageV04P044 [ 45 ]

# وهو من ms1270 السادة الحسينية من بنى أعمام السيد حيدر الحلى الشاعر الشهير
~~المتوفى في (1304) لانه ينتهى نسب السيد حيدر إلى العالم الجليل السيد
~~سليمان بن داود بن حيدر الحسينى الحلى المتوفى في (1211) وينتهى السيد محمد
~~حسن إلى السيد محمد الذى هو أخ السيد سليمان المذكور، أوله: (الحمد لله
~~الذى نور ابصار قلوبنا بمعرفته، وعلمنا ما لم نعلم بحسن صنع هدايته) ذكر في
~~أوله الكتب التى استمد منها وينقل عنها ومنها المرشد في الطب لمحمد بن
~~زكريا الرازي الطبيب ورتبه على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة وفى كل مقالة
~~أبواب ذكر فهرسها في أوله مفصلا وذكر انه تعلم الكحالة عن والده وعن استاد
~~الكل الحاج محمد على الشيرازي المشهور بخوش أبرو. (175: التذكرة الكندية)
~~لعلاء الدين الكندى، على بن المظفر بن ابراهيم بن عمر بن يزيد الدمشقي
~~الاسكندرانى المعروف بالوداعى لانه كان كاتب ابن وداعة ولد (640) وتوفى
~~(716) حكى عنه ابن كثير في تاريخه قال: (انه جمع كتابا في نحو خمسين مجلدا
~~فيه علوم جمة اكثرها أدبيات سماه التذكرة الكندية وقفها بالشمشاطية).
~~(أقول) ويقال له تذكرة الراعى والتذكره العلائية كما صرح بهما في كشف
~~الظنون، وحكى سيدنا في تأسيس الشيعة تصريحات تشيعه عن " نسمة السحر " لضياء
~~الدين، وفوات الوفيات لابن شاكر، وتذكرة الحفاظ للذهبي، وتاريخ صلاح الدين
~~الصفدى، وغير ذلك وذكر أن له اشعارا كثيرة في المراثى. (176: تذكرة لباب
~~الالباب) ويقال له لباب الالباب هو في تذكرة الشعراء لجمال الدين محمد
~~العوفى اليزدى من أهل الماية السابعة، نقل عنه بعنوان جمال الدين في فهرس
~~الخزانة الرضوية ترجمة محمد بن محمود النيشابوري مؤلف البصائر في التفسير
~~وللعوفي هذا جامع الحكايات الذى نقل عنه مؤلف تاريخ نگارستان في سنة (959)
~~بعنوان نور الدين محمد العوفى، وقد ألف جامع الحكايات الفارسى باسم السلطان
~~شمس الدين التتمش، وألف التذكرة هذا، لعين الملك حسين الوزير الاشعري وطبع
~~في ليدن في مجلدين (1314). (177: تذكرة المتبحرين في العلماء المتأخرين) عن
~~الشيخ الطوسى من غير العاملين ؟ وهو الجزء الثاني من الكتاب الموسوم جزؤه
~~الاول بأمل الآمل ms1271 في ذكر علماء جبل عامل، تأليف العلامة المحدث الشيخ محمد
~~بن الحسن الحر العاملي المتوفى في المشهد الرضوي

# --- PageV04P045 [ 46 ]

# (1104) شرع في الجزء الاول (1096) وفرغ من الجزء الثاني (1097) كما يظهر
~~منه في ترجمة الشيخ نعمة الله العاملي. (178: تذكرة المتعلمين) في أصول
~~الدين في مقدمة وأربعين فصلا وخاتمة، للشيخ محمد رضا الطبسى المعاصر. (179:
~~تذكرة المتعلمين وتبصرة المتأدبين) للسيد على حسين ابن السيد خيرات على
~~الزنجي فورى المتوفى (1310) أورد فيه ترجمة أحواله كما ذكره في شرح أربعينه
~~الموسوم بلسان الصادقين المطبوع والمؤلف في (1299) وله الاساليب الادبية
~~الذى فاتنا ذكره في محله. (180: تذكرة المتقين) فارسي فيه جملة من كلمات
~~الاعاظم في الاخلاق ومكاتيبهم الصادرة في آداب السلوك منها مكاتبة جمال
~~السالكين الشيخ الفقيه الورع الزاهد المولى حسينقلى الدرجزينى الهمداني
~~النجفي المتوفى زائرا في الحائر الشريف (1311) ومكاتبة تلميذه الاجل ووصيه
~~العالم السالك الشيخ محمد بن ميرزا محمد البهارى الهمداني النجفي المتوفى
~~في مسقط رأسه (بهار) في تاسع شهر رمضان (1325) وقيل في تاريخ وفاته (آه
~~خزان شد گل وبهار محمد) ومكاتبة تلميذه الآخر العالم الورع العامل السيد
~~أحمد بن ابراهيم الموسوي الطهراني المعروف به (كربلائي) لولادته في الحائر
~~الشريف وتوفى عصر يوم الجمعة السابع والعشرين من شوال (1332) ودفن وسط
~~الصحن المقدس المرتضوى في الجهة الشمالية بين مسجد عمران وايوان العلماء،
~~وقد باشر جمع هذه المكاتيب وطبعها في (1329) الاديب الصالح ميرزا اسماعيل
~~بن الحاج حسين التبريزي الشهير (بمسأله گو) نزيل مشهد الرضا عليه السلام
~~أخيرا والملقب في شعره بتائب. (181: تذكرة المتقين) في اثبات حقية مذهب
~~الامامية، للسيد محمد باقر بن محمد تقى الحسينى المازندرانى، أوله: (الحمد
~~لله الذى عظم شأنه وجل برهانه) وهو مرتب على مقدمة وخمسة فصول وخاتمة، كذا
~~ذكره في كشف الحجب. (182: تذكرة المجتهدين) للشيخ يحيى المفتى البحراني
~~تلميذ المحقق الكركي، فيه تراجم العلماء المتقدمين والمتأخرين وبعض الرواة
~~الاقدمين، وقد اكثر النقل عنه كذلك في رياض العلماء محتملا لاتحاده مع
~~الشيخ شرف الدين يحيى بن عز الدين حسين بن

# --- PageV04P046 [ 47 ]

# عشيرة بن ناصر البحراني نزيل ms1272 يزد ومؤلف التحفة الرضوية في شرح الجعفرية
~~لاستاده المحقق الكركي، وقد صدرت اجازة استاده له سنة (932) كما مرت في
~~الاجازات، والظاهر أنه غير رسالة في تراجم مشايخ الشيعة لبعض تلاميذ المحقق
~~الكركي الذى كان ملازما ايضا لخدمة الشيخ حسين بن مفلح الصيمري المتوفى
~~(933) في مدة ثلاثين سنة كما يأتي في التراجم، كما أن الظاهر أن الشيخ يحيى
~~هذا غير الشيخ يحيى الاحسائي والد الشيخ ابراهيم الاحسائي الذى كان في عصر
~~السلطان شاه طهماسب الصفوى المتوفى (984). (183: تذكرة المجلسي) في سوانحه
~~وأحواله باللغة الاردوية بالهند. (184: تذكرة مجمع الفصحاء) فارسي في تراجم
~~شعراء ايران من الملوك وأبنائهم والامراء وسائر الرعايا القدماء منهم
~~والمتوسطين والمعاصرين الذين أدركهم المؤلف وهو المؤرخ الاديب الفاضل ميرزا
~~رضا قليخان بن محمد هادى الطبرستانى نزيل طهران الملقب في شعره ب هدايت "
~~والمخاطب بأمير الشعراء المولود (1215) والمتوفى (10 - ع 2 - 1287) فرغ من
~~تأليفه (1288) وطبع في مجلدين كبيرين في (1295). (تذكرة مجمع النفايس)
~~لسراج الدين علي خان الاكبر آبادى الملقب في شعره بآرزو، فرغ منه (1166)
~~وتوفى (1169) يأتي في الميم. (185: تذكرة المحققين) في ترجمة أحوال السيد
~~على محمد بن السيد محمد بن العلامة السيد دلدار على نقوى الكهنوي المتوفى
~~(4 ع 2 - 1312)، فارسي طبع بالهند. (186: تذكرة محمد شاهى) لبهمن ميرزا
~~حفيد السلطان فتحعلى شاه، ألفه باسم اخيه السلطان محمد شاه الذى توفى
~~(1264) وحين اشتغاله بتأليفه أشار إلى ميرزا محمد كريم بتأليف برهان جامع
~~اللسان في اللغة كما ذكرناه في (ج 3 ص 94). (187: تذكرة مرآت الخيال) فارسي
~~في تراجم الشعراء الايرانيين من القدماء والمتأخرين واكثرهم من شعراء عصر
~~السلطان شهاب الدين محمد شاه جهان بن السلطان جهانگير پادشاه الهندي
~~المنسوب إليه بلدة شاه جهان آباد المتوفى بها (1077) أو (1076) والمؤلف هو
~~الاديب الشاعر شير علي خان ابن على أمجد خان اللودى المولود حدود (1060)
~~ألفه (1102) باسم السلطان محمد أورنگ زيب عالمگير پادشاه ابن

# --- PageV04P047 [ 48 ]

# جهانگير المذكور، واسمه التاريخي (مرآة الخيال بى پرده) أي باخراج (211)
~~وهو عدد (پرده) عن جمل (مرآة الخيال) المطابق (1313) ذكر المؤلف اسمه واسم ms1273
~~الكتاب في (ص 20) من المطبوع منه، ثم بدأ بالاستاد رودكى، والغضائري
~~الرازي، والاسدي، والعنصري، والعسجدى، والفردوسي، إلى أن انتهى المجمع ؟ من
~~معاصريه الاحياء في ضمن التأليف، وطبع في بمبئى بمباشرة ميرزا محمد خان ملك
~~الكتاب في (1324) وتأريخ طبعه يطابق جمل (جزاء مرآت الخيال) وذكر في
~~الخاتمة عن والده الفاضل توفى ليلة السبت (14 شعبان 1084) وذكر ايضا أنه
~~قتل اخوه الفاضل عبد الله في كابل (1087) وأدرج فيه رسالته في العروض
~~والقوافي المرتبة على بابين في كل منهما فصول، ورسالته في علم النفس
~~ورسالته في الموسيقى ورسالته في الاخلاق المرتبة على مقالات ثلاث، في كل
~~منها شعب، وممن ترجمهم الشيخ محمد السعيد القريشي الهندي الملتانى المتوفى
~~بها يوم الخميس آخر شهر رمضان (1087) فأورد من شعره قصيدته في مدح الامام
~~الرضا عليه السلام منها قوله: گرت هواست كه خاك درت ملك بوسد * بيا وخاك در
~~مشهد مقدس بوس امام ملك وملك جن وانس رارهبر * أمير ملك خراسان وشاه خطه
~~طوس ووصفه بأنه كان علامة علمي الفراسة وتعبير الرؤيا وكان صديق والده وبعد
~~موت والده كان ينتظر الموت لنفسه إلى أن ادركه في التاريخ المذكور، ثم بسط
~~القول في الرؤيه وقواعد التعبير في اثنى عشر عنوانا وبسط الكلام في علمي
~~الفراسة والقيافة في عنوانين وبالجملة يظهر من كتابه أنه رجل فاضل شيعي
~~المذاق متستر المذهب، فراجعه. (تذكرة مردم ديده) لشاه عبد الحكيم اللاهورى،
~~يأتي في الميم. (188: تذكرة المصائب) واستماع النوائب، للمولى محمد باقر بن
~~محمد تقى وسياق كلامه يأبى أن يكون مؤلفه العلامة المجلسي، ولعله مؤلفه
~~تذكرة الائمه، رأيت نسخة منه عند الحاج عماد الفهرسى الطهراني وقد وقفها
~~للخزانة الرضوية. (189: تذكرة المصائب) مقتل مختصر للشيخ جواد اليزدى نزيل
~~مشهد الرضا عليه السلام مؤلف الشعشعة الحسينية، طبع التذكرة في هامشه مع
~~تذكرة الموحدين الآتى. (190: تذكرة المصائب) مقتل كبير فارسي، طبع مستقلا
~~في ايران، وهو تأليف المولى.

# --- PageV04P048 [ 49 ]

# محمد هاشم بن نصر الله النوري المازندرانى. (191: تذكرة المصنفين وترجمة
~~المؤلفين من العلماء والفضلاء)، للسيد جمال الدين، محمد ms1274 بن الحسين بن مرتضى
~~الواعظ الطباطبائى اليزدى الحائري المتوفى بها (حدود 1313) عده من تصانيفه
~~في الفهرس المطبوع في آخر كتابه " أخبار الاوائل ". (192: تذكرة المعاد)
~~فقه فارسي، طبع بمطبعة نول كشور بالهند كما في فهرسها. (193: تذكرة المعاد)
~~للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبى، فارسي مكتوب عليه أنه الجزء
~~السادس في المعاد، وهو بخط الشيخ أسد الله بن محمد صادق البروجردي، فرغ من
~~الكتابة في الحائر الشريف (1273) وعبر عن نفسه بأقل الطلبة، ومر للمؤلف "
~~تذكرة الفتن " في مجلدين. (تذكرة المعاصرين) من الشعراء للشيخ على الحزين،
~~مر بعنوان تذكرة الشعراء المعاصرين. (194: تذكرة المعصومين) في تواريخ
~~ولاداتهم عليهم السلام ووفياتهم، طبع بلغة أردو. (195: تذكرة المعصومين)
~~للسيد جمال الدين المذكور آنفا، ذكره في فهرسه ايضا. (196: تذكرة الملا
~~الاعلى) فارسي في الكلام، للسيد أبى القاسم بن الحسين الرضوي اللاهورى
~~(المتوفى بها 14 - المحرم - 1324) ذكر في فهرس تصانيفه. (197: تذكرة
~~الموحدين) فارسي للشيخ جواد اليزدى نزيل المشهد الرضوي، طبع على هامش "
~~الشعشعة الحسينية " له. (198: تذكرة الموقنين في تبصرة المؤمنين في أصول
~~الدين)، للسيد حسين المجتهد الكركي المتوفى بأردبيل (1001) أحال إليه كذلك
~~في كتابه " رفع البدعة "، ومر في (ج 3 ص 324) أن التذكرة هذا غير رسالته
~~التبصرة التى كانت بخطه الشريف عند صاحب الرياض. (199: تذكرة المؤمنين) في
~~فضائل العلماء العاملين، للشيخ يوسف بن أحمد الرشتى المعاصر (المولود 1291)
~~طبع (1340) وله طومار عفت وغيره من التصانيف الكثيرة. (200: تذكرة مونس
~~الاحرار) لمحمد بن بدر الجاجرمى الخراساني، نقل عنه في (ج 1 مجمع الفصحاء ص
~~553) وهو المعروف بخواجه بدر الدين الجاجرمى من شعراء بهاء الدين

# --- PageV04P049 [ 50 ]

# صاحب الديوان وابنه شمس الدين الجوينى. (تذكرة ميخانه) يأتي في حرف الميم
~~بعنوان ميخانه متعددا. (201: تذكرة ميكدة) ويقال له " آشيانة ميكدة " في
~~تذكرة الشعراء، فارسي تأليف ميرزا محمد على بن مير محمد باقر (الذى توفى
~~1255) الحسنى الحسينى اليزدى الاديب الشاعر الملقب في شعره ب (وامق) من
~~أحفاد ميرزا سعيد بن ميرزا محمد أمين الذى كان سبط مير صدر الدين
~~الطباطبائى المؤلف لمرصع الحواشى، ذكر في ms1275 (آئينه ء دانشوران) أنه رأى
~~النسخة بطهران وهى بخط ولد المؤلف السيد يحيى الفاضل الاديب الملقب في شعره
~~ب فدائي الذى توفى بالوباء (1282) وقد كتبه عن خطه والده المرسل إليه قبل
~~وفاة الوالد بشهرين وتاريخ اتمامه (1262) ونقل عن النسخة ترجمه المؤلف نفسه
~~وترجمة سميه وابن خاله ميرزا محمد على المدرسي الملقب ب حيران، وكان حيا في
~~عام (1255) وعليه فهو متأخر عن سميه الآخير ميرزا محمد على المدرسي الملقب
~~في شعره (بوامق) والمتوفى (1240) كما نقله آيتى في تاريخ يزد. (202: تذكرة
~~نتايج الافكار) ينقل عنه في نجوم السماء كثيرا من التراجم منها ترجمة شمس
~~الدين الملقب في شعره بفقير المتولي (1183) وترجمة الشيخ على الحزين
~~المتوفى (1181). (تذكرة النسب) مر بعنوان الانساب المشجرة للسيد أحمد بن
~~المهنى العبيدلى (ج 2 - ص 282). (تذكرة نصر آبادى) مر بعنوان تذكرة
~~الشعراء. (203: التذكرة النصيرية) في علم الهيئة لسلطان المحققين خاجه نصير
~~الدين محمد بن الحسن الطوسى المتوفى (672) أوله: " الحمد لله مفيض الخير
~~وملهم الصواب.... نريد أن نورد جملة من علم الهيئة تذكرة لبعض الاحباب ".
~~فرغ من تأليفه في مراغة (657) وقد ألفه بعد تحرير المجسطى وينظر فيه إلى
~~شرحه وبيانه ولذا يطلق عليه شرح تحرير المجسطى ايضا، رأيت منه نسخا منها
~~نسخة خط غياث الدين جمشيد الكاشانى المتوفى (840) أو (832) رأيتها في كتب
~~السيد الحاج ميرزا على الشهرستاني الحائري، ومنها بخط العالم المولى أبى
~~الحسن بن غيب الله بن درويش رحمة الجيلاني، فرغ من الكتابته ليلة

# --- PageV04P050 [ 51 ]

# الجمعة الثانية عشرة من ذى الحجة (1051) وقد طبع بايران، وله شروح كثيرة
~~منها: " شرح " النظام الاعرج وهو الشيخ نظام الدين حسن النيسابوري، اسمه
~~توضيح التذكرة، " شرح " المولى نظام الدين عبد العلى بن محمد بن الحسين
~~البيرجندي (المتوفى 934) صاحب الابعاد والاجرام المؤلف (930) وغيره، توجد
~~نسخه في مكتبة راغب پاشا باسلامبول ومكتبة السلطان محمد الفاتح والخزانة
~~الرضوية، ومكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة وغيرها كما ذكره في فهارسها، " شرح
~~" الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الخفرى اسمه التكملة، يأتي مع حاشية مير
~~ابي طالب الفندرسكى عليه، وادرج ms1276 فيه الخفرى بعض. " شرح " السيد الشريف
~~الجرجاني الامير السيد على بن محمد الحسينى المولود (740) والمتوفى (816)
~~بعين عباراته وألفاظه تبركا بها، أول شرح الجرجاني: " تبارك الذى جعل في
~~السماء بروجا " وهو شرح مزج ألفه بشيراز (811) رأيت نسخة منه كتابتها (825)
~~من موقوفات الحاج عماد الفهرسى القزويني الطهراني نزيل المشهد المقدس
~~للخزانة الرضوية. (204: تذكرة النفس) في المناجاة والمراقبات للسيد الحجة
~~الحاج ميرزا محمد حسين ابن محمد على المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى
~~(1315) رأيته بخطه في خزانة كتبه. (205: تذكرة النفس) في الاخلاق للسيد على
~~بن أبى طالب الحسينى الهمداني النجفي المتوفى بها حدود نيف وثلاثماية وألف،
~~والمدفون بايوان الحجرة التى على يمين الخارج من الصحن الغروى عن الباب
~~الغربي، رأيته في كتب السيد حسين ابن المؤلف. (206: تذكرة الواصلين في شرح
~~نهج المسترشدين) للسيد نظام الدين عبد الحميد ابن سيد مجد الدين أبى
~~الفوارس محمد الاعرجي، ابن أخت آية الله العلامة الحلى، هو شرح موجز بقال
~~أقول، أوله (أحمدك اللهم يا من ابهرت صنايع مخلوقاته عقول أولى الالباب)
~~أحال فيه بعض التفاصيل إلى كتاب " ايضاح اللبس " في شرح تسليك النفس لخاله
~~العلامة، وذكر في آخره أنه فرغ من الشرح وهو ابن تسعة عشر عاما وقد دخل في
~~العشرين، وذلك في جمادى الآخرة (703) فيظهر منه أنه ولد (683) ويظهر من
~~تاريخ ولادة أخيه عميد الدين عبد المطلب في (681) أنه كان أصغر من أخيه
~~بسنتين، والنسخة التى رأيتها كانت

# --- PageV04P051 [ 52 ]

# بخط المولى شرف الدين على بن أحمد البهبهانى، كتبها في اصفهان وفرغ من
~~الكتابة في أول جمادى الاولى (1058) ومر تبصرة الطالبين في شرح نهج
~~المسترشدين للسيد عميد الدين المذكور كما صرح به في البحار والرياض. (207:
~~تذكرة الواعظين) من الكتب الحديثة العربية المطبوعة في بمبئى كما في قائمة
~~كتب المطبعة المحمدية. (208: تذكرة الواعظين) للشيخ عبد الغفور بن محمد بن
~~الحاج محمد الطاهر الاصفهانى اليزدى المتوفى (1316 شمسية)، حكاه آيتى في
~~تاريخ يزد نقلا عن خط المؤلف، وهو نافع لاهل المنابر والخطباء. (209: تذكرة
~~وزراء الاسلام) للسيد فرج الله بن هاشم الحسينى ms1277 الكاشانى المعاصر نزيل
~~طهران والمباشر لتصحيح جملة من الكتب وطبعها ونشرها مثل منتهى الارب وصفين
~~لنصر بن مزاحم، ترجمه الفاضل المعاصر في المآثر والآثار. (210: تذكرة
~~الهالكين) للمولى محمد حسين بن محمد مهدى الكرهرودى السلطان آبادى المتوفى
~~بالكاظمية (1314) نقل عنه وأحال إليه في كتابه " عجالة الراكب ". (211:
~~تذكره ء هفت اقليم) فارسي في مجلدين لامين أحمد الرازي نزيل بلاد الهند
~~ألفه (1010) كما ذكره في كشف الظنون مع خصوصياته في حرف الهاء، وينقل عنه
~~في الرياض في ترجمة المولى عبد الله اليزدى بعنوان المولى أمين الرازي
~~الشيرازي الساكن ببلاد الهند، قال انه ذكر في كتابه الفارسى المسمى ب (هفت
~~اقليم) (أقول) هو تذكرة لاعيان جميع الدنيا المنقسمة إلى الاقاليم السبعة
~~ورتبه على الاقاليم وذكر في كل اقليم جميع أعيانها ولذا يقال له هفت اقليم،
~~وهو من مآخذ الخزانة العامرة قال فيه يظهر مما نظمه المؤلف في تاريخه أنه
~~ألفه سنة (1002). (212: التذكير) في الصنعة لابي موسى جابر بن حيان
~~الكيمياى الصوفى، ذكره ابن النديم (ص - 501). (213: التذكير) للسيد أبى بكر
~~بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين العلوى الحسينى الحضرمي المولود
~~(1262) والمتوفى بحيدر آباد الهند (1341) ذكر في آخر ديوانه المطبوع (1344)

# --- PageV04P052 [ 53 ]

# (214: تذكير العاقل وتنبيه الغافل) في فضل العلم للشيخ أبى عبد الله
~~الحسين بن عبيد الله بن ابراهيم الغضائري المتوفى في النصف من صفر (411) هو
~~من مشايخ الشيخ أبى جعفر الطوسى وأبى العباس النجاشي ووالد الشيخ أبى
~~الحسين أحمد الشهير بابن الغضائري صاحب الرجال. (215: تذهيب الاصول) في شرح
~~تهذيب الاصول تأليف آية الله العلامة الحلى، للشيخ ميرزا عبد الجواد بن
~~المولى محمد مهدى بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى المتوفى (1314) أوله
~~(الحمد الله الذى خلق الانسان) مرتب على مقاصد، ألفه أوان قرائته علم
~~الاصول عند والده العلامة، وفرغ منه في 19 شعبان (1278) توجد نسخة خط
~~المؤلف عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم. (216: تذهيب الاكمام) في
~~شرح تهذيب الاحكام للسيد القاضى نور الله بن السيد شريف الدين المرعشي
~~التسترى الشهيد في آكره (1019) قال في كشف ms1278 الحجب (رأيت النسخة التى هي بخطه
~~الشريف وقد وقفها ولده السيد محمد على (1053) وهو شرح حامل للمتن حسن جيد،
~~ذكر في مقدمته ماهية علم الحديث وأصوله وبيان الحاجة إليه وبعض مسائله وبعض
~~مصطلحات علم الحديث مما يعين الناظر إلى الكتاب ويبصره فيه، أوله (ابتداء
~~الحديث بحمد القديم سنة قديمة، والتحديث بنعمه طريقة حسنة قويمة). (217:
~~تذييل الاعقاب) في الانساب، للسيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية
~~الديباجي النسابة الحلى المتوفى بها (8 - ع 2 - 776) وقد حمل منها إلى
~~النجف الاشرف كما ترجمه صهره وتلميذه السيد أحمد بن على في كتابه عمدة
~~الطالب، وفى بعض نسخه " تبديل الاعقاب " كما أشرنا إليه في محله. (تذييل
~~أمل الآمل) مر بعنوان تتميم الامل ويأتى بعنوان التكملة ايضا. (218: تذييل
~~تاريخ گيتى گشاى) في أحوال السلاطين الزندية لآقا محمد رضا المنشى
~~الشيرازي، أوله (ذكر تتمه أحوال خير مآل لطف على خان زند سعادت مند) فرغ
~~منه (1220). (219: تذييل تاريخ گيتى گشاى) في بيان وقايع عصر الزندية
~~الحادثة بعد تأليف گيتى گشاى وبعد وفاة مؤلفه في (1204) إلى انقراض الزندية
~~في (1209) لميرزا عبد الكريم

# --- PageV04P053 [ 54 ]

# ابن علي رضا الشيرازي، ألفه باسم ميرزا محمد حسين الفراهانى الصدر في عصر
~~الزندية، أوله: (بر رأى مشكل گشاى) وذكر في بعض الفهارس أنه طبع بليدن
~~(1888 م) ومؤلفه علي رضا بن عبد الكريم. (220: تذييل تحفة العالم) مختصر
~~لمؤلف أصله المذكور في (ج 3 ص 451). (221: تذييل تذكرة الشعراء المعاصرين)
~~المذكور آنفا أنه للسيد ضياء الدين، والتذييل لابن مؤلف الاصل وطبع معه
~~(1299) أوله: (يا سابغا بالنعم قبل الاستحقاق) وللمذيل " التبر المذاب "
~~ايضا الذى ذكرته مع بعض أحواله في (ج 3 - ص 312). (تذييل روضة الصفا)
~~الموسوم بروضه الصفاى ناصرى، يأتي. (222: تذييل سرور المؤمنين) في أحوال
~~امير المؤمنين عليه السلام الآتى أنه من تأليف السيد احمد بن السيد محمد
~~الحسينى الاردكانى اليزدى من علماء عصر السلطان فتحعليشاه وبعدما خرج منه
~~سبع مجلدات شرع في تذييله بمجلدات أخر في أحوال سائر الائمة عليهم السلام
~~فكتب أولا مجلد أحوال ms1279 سيد الشهداء عليه السلام ثم مجلد أحوال موسى بن جعفر
~~عليه السلام ثم مجلد أحوال الحجة عليه السلام وكتب بعد ذلك أربع مجلدات (1)
~~مجلد في أحوال سيدة النساء (2) في أحوال السجاد (3) في أحوال الباقر (4) في
~~أحوال الصادق عليهم السلام، وقد رأيت هذه المجلدات الاربعة الاخيرة مجموعة
~~في مجلد ضخم كبير وأهداها المؤلف إلى محمد ولى ميرزا ابن السلطان فتحعليشاه
~~في السنة الثانية من ولايته وحكومته في بلدة يزد وهى سنة (1238) وصرح بأنها
~~تراجم أربع مجلدات من مجلدات كتاب العوالم ترجم جميعها في أربعة أشهر، فرغ
~~من أولها في جمادى الاولى ومن الرابع في شعبان من السنة المذكورة. (223:
~~تذييل سلافة العصر) للسيد عبد الله بن السيد نور الدين بن السيد نعمة الله
~~المحدث الموسوي الجزائري التسترى المتوفى (1173) قال في اجازته الكبيرة ما
~~ملخصه ان السيد علي خان حين تأليف السلافة كان مقيما بالهند ففاته جمع كثير
~~من أهل العصر من أعيان هذه الاقطار فذكرت أحوال بعض ما اطلعت عليه منهم على
~~مساق كلامه فأعجب الوالد ذلك (أقول) مراده أنه سلك فيه مسلك الثعالبي في
~~اليتيمة الباخرزى في الدمية كما سلكه مؤلف الاصل.

# --- PageV04P054 [ 55 ]

# (تذييل السلافة) اسمه نشوة السلافه ومحل الاضافة، يأتي. (224: تذييل
~~السلافة) لمؤلف أصله السيد صدر الدين على بن نظام الدين أحمد الحسينى
~~الدشتكى الشيرازي الشهير بالمدني لولادته بالمدينة المشرفة النبوية (1052)
~~وتوفى بشيراز (1118) كما أرخه صاحب الرياض، فرغ من أصله (1082) وتذييله هذا
~~تراجم كثيرة ألحقها بأصله من غير ملاحظة ما هو ترتيب الاصل من الاقسام
~~الخمسة وفى تلك التراجم ترجمة الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله النجفي
~~المالكى من ذرية مالك الاشتر الذى ترجمه في الاصل ايضا ووصفه بقوله (ذو
~~النسب الاشترى والادب البحترى) وآخرها ترجمة المدقق ميرزا محمد بن الحسن
~~الشيروانى المتوفى (1098) ذكر السيد شهاب الدين التبريزي أنه عنده ببلدة
~~قم، وفى آخر الجزء الاول من أعيان الشيعه عده من مصادره بعنوان ملحق
~~السلافة. (تذييل الصحيفة السجادية) أو العلوية، يأتي في الصاد بعنوان
~~الصحيفة الثانية والثالثة وغيرهما. (225: تذييل ms1280 الطلع النضيد) في التعرض
~~على ابن حجر في منعه عن سب يزيد، لمؤلف أصله الشيخ محمد باقر بن جعفر
~~البهارى الهمداني المتوفى (1333). (التاء الفوقانية بعدها الراء) (226:
~~الترابية) رسالة في بيان أحكام التيمم استدلاليا، للسيد ابن الحسن بن مير
~~حسن رضا الجايسى اللكهنوى المعاصر المولود (1291) وهو من أسباط السيد محمد
~~بن السيد دلدار على، وله تصانيف منها " ارث الخيار " الاستدلالي المطبوع
~~بلغة أردو وغير ذلك، مما ذكر في ترجمته في تاريخ العلماء أو تذكرة بى بهاء.
~~(التراجم) ليس هو اسما شخصيا لكتاب مخصوص، بل ان الكتاب الذى تذكر فيه
~~التراجم والاحوال لاشخاص معينين أو ترجمة شخص واحد ولم يسمه مؤلفه بعنوان
~~خاص به فانا نعبر عنه بعنوان تراجم هؤلاء المعينين أو ترجمة الشخص المعين
~~كما يأتي، وأما ماله عنوان خاص فندكره بعنوانه في محله.

# --- PageV04P055 [ 56 ]

# (227: تراجم آل أبى جامع العاملي) في ذكر أحوال العلماء من هذا البيت
~~العلمي القديم للشيخ محمد الجواد بن على بن قاسم بن محمد بن أحمد بن على بن
~~الحسين بن محى الدين الثاني ابن الحسين بن محى الدين بن عبد اللطيف الجامعي
~~الذى كان شيخ الاسلام في تستر في (1042) إلى أن توفى (1050) وأولاده كلهم
~~علماء إلى أن يصل إلى المؤلف هذا وهو العالم الجليل المعمر المتوفى في
~~النجف (1322)، قد ذكر فيه تراجمهم وتراجم فروعهم إلى عصره، وفرغ من تأليفه
~~(1280) والنسخة بخطه عند أحفاده واستنسخ عنها سيدنا أبو محمد الحسن صدر
~~الدين وغيره. (228: تراجم آل أبى جامع) للشيخ على بن الشيخ رضى الدين بن
~~الشيخ نور الدين على بن الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبى جامع
~~العاملي، والده رضى الدين هو أخ الشيخ فرخ الدين والشيخ عبداللطيب المذكور
~~آنفا، وثلاثتهم مجازون من صاحب المعالم وجده الاعلى الشيخ شهاب الدين أحمد
~~بن محمد هو المجاز من المحقق الكركي (928) كما صرح به هذا الحفيد، وعليه
~~فما في صورة هذه الاجازة المسطورة في آخر البحار من تسميته المجاز ووالده
~~بالشيخ جمال الدين أحمد بن الشيخ صالح الشهير بابن ms1281 أبى جامع تعبير عن والده
~~بلقبه الصالح والا فاسم والده محمد بتصريح الحفيد العامل بأحوال أجداده،
~~ومحمد هذا هو الذى كتب بخطه التنقيح للفاضل المقداد سنة (909) الموجود عند
~~الشيخ هادى كاشف الغطاء، وسرد نسبه في آخره هكذا: (محمد بن أحمد بن على بن
~~أحمد بن أبى جامع العاملي). فأبو جامع الجد الاعلى لمحمد هذا يكون من أهل
~~القرن السابع تقريبا، وقد أورد الشيخ على في هذا الكتاب تراجم من فات الشيخ
~~الحر في الامل ليرسله إليه، أوله: (أدام الله تعالى وجود شيخنا لاحياء علوم
~~معالم الدين) ثم ذكر انى رأيت أمل الآمل خاليا عن ذكر بعض أسلافي ورأيت
~~المصنف حريصا على التفحص عن علماء تلك البلاد فذكرت جمعا ممن حققت أحوالهم
~~من غير واحد وأثبت ما وصل إلى بلا زيادة ولا نقصان، انتهى ملخص ما ذكره،
~~وقد أورد الشيخ محمد الجواد المذكور جميع هذه التراجم في كتابه وألحق بهم
~~من تأخر عنه إلى عصره فصار كتابه تكملة لهذا الكتاب، ويزيد مجموع هذه
~~التراجم على خمسين رجلا. (تراجم آل أعين) مر (في ج 1 ص - 143) بعنوان اجازة
~~أبى غالب أحمد.

# --- PageV04P056 [ 57 ]

# (229: تراجم آل طاوس) للسيد شمس الدين محمود بن السيد على بن ابراهيم
~~الحسينى التبريزي المتوفى في النجف (1338)، مختصر طبع في مقدمة طبع مهج
~~الدعوات لابن طاوس. (230: تراجم آل المجلسي) أو أنساب السلسلة المجلسية،
~~فارسي مبسوط لميرزا حيدر على بن ميرزا عزيز الله الذى هو حفيد المولى عزيز
~~الله بن المولى محمد تقى المجلسي، نسخة منه بخط المؤلف وقد فرغ منها في (25
~~- ع 2 - 1209) توجد في مكتبة مولانا السيد ناصر حسين في لكنهو وهى في
~~اثنتين وثلاثين صفحة، وتوجد في هذه المكتبة أيضا الاجازة الكبيرة العربية
~~من ميرزا حيدر على المذكور لخمسة من أولاده في (1205) كما ذكرناها في (ج 1
~~- 191). حدثنى الثقة الذى رآهما في المكتبة بأن الاجازة ايضا بخطه، وتعرض
~~فيه لانساب هذه السلسلة المجلسية مفصلا ولذا يقال لها رسالة أنساب المجلسي
~~كما أشرنا إليه (في ج 2 - ص ms1282 382). (تراجم آل الوحيد البهبهانى) مر في (ج 2
~~- ص 388) بعنوان أنساب الوحيد. (231: تراجم أ؟ دباء الحلة) أو البابليات،
~~في ذكر شعراء الحلة الفيحاء قديما وحديثا، للخطيب المعاصر الشيخ محمد على
~~بن الشيخ يعقوب بن الحاج جعفر بن الحسين النجفي الشهير بالشيخ محمد على
~~يعقوب المولود (1313)، قد خرج منه حتى اليوم سبعون ترجمة مفصلة. (تراجم
~~اشخاص من الرجال) في عدة رسائل مستقلة للشيخ ميرزا أبى المعالى الكلباسى
~~وللسيد محمد باقر حجة الاسلام الاصفهانى يأتي كل واحد باسمه في تراجم
~~الاشخاص. (232: تراجم أصحاب الاجماع) وهم المذكورون في رجال الكشى
~~والمنظومة اسماؤهم مختصرا للسيد حجة الاسلام الاصفهانى المتوفى (1260) طبع
~~ضمن مجموعة رسائله الرجالية في طهران (1314) ويأتى منظومة في أصحاب الاجماع
~~لآقا منير المتوفى (1342). (تراجم أصحاب الاجماع) اسمه كشف القناع، يأتي.
~~(233: تراجم اصحاب العدة) الذين يروى عنهم الكليني لحجة الاسلام ايضا، طبع
~~ضمن المجموعة المذكورة.

# --- PageV04P057 [ 58 ]

# (234: تراجم اعيان جيلان) من العلماء والسادات والشعراء والملوك
~~والامراء، للشيخ محمد بن الحسين بن مهدى اللاهجى المعاصر المولود حدود
~~(1310)، فارسي مبسوط وهو مشغول بتنقيحه وتتميمه، وقد خرج منه عدة مجلدات
~~منها مجلد في تراجم العلماء والفقهاء والشعراء والادباء والمنجمين من گيلان
~~وديلمان، انتهى حتى الآن إلى ثلاثمائة وثلاث وتسعين ترجمة، ومجلد في سادات
~~گيلان من المتقدمين فيه ثلاثون ترجمة، ومجلد في ساداتها المتأخرين فيه أحدى
~~عشرة ترجمة، ومجلد في الملوك الاسماعيلية في رودبار وألموت في ثمان تراجم،
~~ومجلد في ملوك البويهية والديلمانيية، ومجلد في ملوك الجبال وآل زيار.
~~(235: تراجم جمع من الرواة) في عدة رسائل مستقلة لكل واحد، لا يحضرني
~~اسماؤهم، للحاج آقا منير الدين بن آقا جمال بن المولى على البروجردي
~~الاصفهانى المتوفى (17 ع 2 - 1342) عن ثلاث وسبعين سنة، له ترجمة في المآثر
~~والآثار وجده المولى على صهر المحقق القمى صاحب القوانين، حكى السيد شهاب
~~الدين التبريزي نزيل قم أنه رأى تلك الرسائل بخط المؤلف في كتبه باصفهان.
~~(236: تراجم السفراء) في عصر الغيبة الصغرى وهم الوكلاء الاربعة الممدوحون
~~والنواب المخصوصون من قبل الحجة عليه السلام في ms1283 بغداد المدفونون بها في
~~مشاهدهم المشهورة أولهم: أبو عمر وعثمان بن سعيد العمرى العسكري السمان،
~~وبعده ابنه الشيخ أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد المتوفى في آخر جمادى
~~الاولى (305) كما أرخه الشيخ أبو غالب الرازي أو (304) كما أرخه الشيخ أبو
~~نصر هبة الله ثم بعده الشيخ أبو القاسم، الحسين بن روح بن أبى بحر النوبختى
~~المتوفى في شعبان (326)، وبعده الشيخ أبو الحسن على بن محمد السمرى المتوفى
~~في النصف من شعبان (329) وقد نهى عن الايصاء لغيره، وتعيين احد بعده فبموته
~~وقعت الغيبة التامة الكبرى، وتراجمهم على نحو الاختصار مذكورة في غيبة
~~الشيخ الطوسى، وألف هذا الكتاب المولى حيدر على ابن المدقق ميرزا محمد بن
~~الحسن الشيروانى الذى كان صهر خاله العلامة المجلسي، وقد فرغ من تأليف
~~كتابه " الحجة والامامة " (1129) رأيته ضمن مجموعة من رسائله عليها شهادة
~~مقابلتها بخطه في (1116) أوله: " الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ".
~~وكانت النسخة في كتب المرحوم السيد

# --- PageV04P058 [ 59 ]

# محمد على السبزواري بالكاظمية، ومر أخبار وكلاء الاربعة في (ج 1 - ص
~~353). (تراجم الشعراء) مر بعنوان تذكرة الشعراء لانه التعبير الغالبى عن
~~الكتب التى في تراجمهم. (تراجم شعراء الشيعة) للامام أبى عبد الله محمد بن
~~عمران المرزبانى المتوفى (378) فيه أزيد من ثلاثين ترجمة، نسخة منه بخط ابن
~~أبى جرادة في مكتبة آل مرتضى ببعلبك، وهو بعنوان مختصر تاريخ شعراء الشيعة،
~~ذكر من مآخذ أعيان الشيعة، ويأتى معجم الشعراء للمرزباني المطبوع بعضه.
~~(237: تراجم الشعراء العامليين) لفتى الجبل السيد عبد الرؤف الامين العاملي
~~وهم اثنان وعشرون رجلا، وذكر في ظهر ديوانه العواطف المطبوع سنة (1347) أنه
~~تحت الطبع. (238: تراجم شعراء العراق) في أربعة عشر قرنا تأليف محمد مهدى
~~الجواهري المعاصر ذكره في آخر حلبة الادب له المطبوع (1341). (239: تراجم
~~الشيوخ) للشيخ أبى عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، المتوفى
~~(405) ذكر في فهرس تصانيفه الكثيرة مثل أصول علم الحديث وتاريخ نيسابور
~~والمستدرك وغيرها مما مر ويأتى. (240: تراجم عشرة شعراء) كلهم من القدماء،
~~تأليف عشرة طلاب ثانوينة النجف، ألف ms1284 كل واحد منهم ترجمة واحد من الشعراء،
~~بترغيب أستاد الادب العربي فيها وهو صالح الجعفري، طبع في النجف (1356)
~~بعنوان (عشرة شعراء). (241: تراجم العلماء) وشرح أحوالهم ودوارس آثارهم،
~~للحكيم السيد على أكبر الهندي الطبيب، رأيت صورة تقريظ السيد أبى الحسن
~~محمد بن السيد على شاه ابن السيد صفدر شاه ابن السيد صالح الرضوي الكشميري
~~اللكهنوى المتوفى بالحائر (24 المحرم - 1313) لهذا الكتاب، أطراه في تقريظه
~~بما يظهر منه أنه كتاب جليل. (تراجم العلماء) أو علماء البحرين، أو علماء
~~جبل عامل، أو علماء خراسان، أو علماء الشيعة، أو علماء العصر، أو علماء
~~قزوين، أو علماء الهند، مر كثير منها بعنوان تاريخ العلماء أو تذكرة
~~العلماء. (242: تراجم العلماء والامراء والملوك) فارسي لبعض الاصحاب، توجد
~~نسخة منه

# --- PageV04P059 [ 60 ]

# في مكتبة الشيخ على آل كاشف الغطاء. (243: تراجم العلماء والاولياء)
~~للمولى محمد بن الحسن، لا نعرف عصره لكن رأينا نسخة منه في مكتبه جامع
~~مرجان ببغداد قبل الحرب العالمية. (244: تراجم العلماء الكاملين) للسيد أبى
~~الحسن الكشميري الذى مر آنفا أنه قرظ تراجم العلماء، للسيد على أكبر
~~الهندي، عد هذا من تصانيفه بعنوان الرسالة في آخر اسداء الرغاب المطبوع
~~تأليف ولده السيد محمد باقر كما مر. (245: تراجم الفضلاء من جميع الفرق)
~~للشيخ حسن بن الشيخ دخيل بن محمد بن قاسم الحكامى، النجفي مسكنا، المولود
~~حدود (1290) ذكر لنا قبل أعوام أنه خرج منه إلى حرف الحاء المهملة وهو بعد
~~مشغول بالالحاق به. (تراجم الفقهاء الاربعة) مر في (ج 1 - ص 304) بعنوان
~~أحوال الائمة الاربعة، وفيه ذكر رؤس المسائل والاحكام على ما هو مقرر في
~~المذاهب الخمسة جميعا. (تراجم الكتب الثمانية) اسمه (هشت بهشت) يأتي في
~~الهاء. (246: تراجم مشاهير العلماء) للشيخ أسد الله بن الحاج المولى
~~اسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى (1237) قال صاحب قصص العلماء أنه عندي.
~~(تراجم مشاهير علماء الهند) للسيد علينقى المولود (1324) مر بعنوان تاريخ
~~المشاهير. (تراجم مشاهير مجتهدي الشيعة)، اسمه أحسن الوديعة، مر في (ج 1 ص
~~289). (247: تراجم مشايخ الاجازة من الرواة) المنصوصين من علماء الرجال
~~بأنهم من ms1285 مشايخ الاجازة، للمحقق، ميرزا أبى القاسم القمى صاحب القوانين
~~المتوفى (1233) ذكره صاحب مفتاح الكرامة في اجازته لآقا محمد على الهزار
~~جريبى. (248: تراجم مشايخ الامامية) بدأ فيه بترجمة يونس بن عبد الرحمن
~~وختم بالشهيد الثاني والحق بآخره فصولا منها في اصطلاحات الفقهاء في كتبهم
~~ومنها في مصطلح شيخنا زين الدين على بن عبد العالي ومنها في رموز المشايخ،
~~ثم رموز الائمة عليهم السلام وآخره (وآله مصابيح الظلام) رأيت النسخة
~~المنضمة إلى دراية الشهيد في كربلا بمكتبة السيد محمد باقر الحجة تاريخ
~~كتبها (1081). (249: تراجم مشايخ الشيعة) لبعض تلاميذ المحقق الكركي،
~~المتوفى (940) والشيخ

# --- PageV04P060 [ 61 ]

# حسين بن مفلح الصيمري المتوفى (933) أوله (الحمد لله رب العالمين....
~~فهذا مختصر في معرفة مشايخ الشيعه تغمدهم الله بالرحمة والرضوان، منه الشيخ
~~على بن ابراهيم بن هاشم القمى رحمه الله) قال فيه عند ترجمة شيخه المحقق
~~الكركي: (لازمته مدة من الزمان وبرهة من الاحيان فاستفدت من لطائف انفاسه).
~~وقال في ترجمة الشيخ حسين بن المفلح الصيمري: (لازمته واستفدت من خدمته مدة
~~ثلاثين سنة وما رأيت منه زلة فعلها في طول المدة). وقد حكى عنه في الروضات
~~ترجمة الشيخ حسين بن مفلح وفيه تعداد بعض المشاهير من علماء أهل السنة
~~وادخالهم في مشايخ الشيعة لحسن أسلوب مؤلفاتهم وايضا فهم فيها منهم الشيخ
~~الامام على بن محمد بن الصباغ المكى صاحب الفصول المهمة، ومنهم موفق الدين
~~أبو المؤيد محمد بن أحمد الخوارزمي صاحب المناقب المطبوع اخيرا، رأيت منه
~~في النجف نسخة ضمن مجموعة فيها المستجاد من الارشاد عند السيد محمد المعروف
~~بالحجة (الكوه كمرى) التبريزي نزيل قم بخط العالم الشيخ أبى الخير محمود بن
~~عيسى بن رفيع الامامي، فرغ من كتابة المستجاد في حادى عشر صفر (982). (250:
~~تراجم مشايخ الشيعة) ايضا لبعض الاصحاب، رأيته في خزانة كتب المولى محمد
~~على الخوانسارى، وكان رحمه الله يعده من الكتب المجهول مؤلفها. (تراجم
~~مشايخ الشيعة) الموسوم بتذكرة المجتهدين للشيخ يحيى المفتى، مر آنفا.
~~(تراجم مشايخ الشيعة) مر في (ج 2 ص 10) بعنوان أسامي مشايخ الشيعة. ms1286 (251:
~~تراجم مشايخ الشيعة) لبعض الاصحاب ايضا، ينقل عنه الشيخ يوسف في لؤلؤة
~~البحرين، ترجمة الشيخ أبى طالب أحمد الطبرسي صاحب كتاب الاحتجاج مستظهرا أن
~~مؤلفه كان مقدما على المولى محمد أمين الاسترابادي المتوفى (1036) ومؤخرا
~~عن محمد بن أبى جمهور الاحسائي المتوفى في نيف وتسعماية. (252: تراجم مشايخ
~~الشيعة) للشيخ عز الدين الحسين بن الشيخ عبد الصمد بن الشيخ شمس الدين محمد
~~بن على الحارثى العاملي الجبعى المولود (918) كما أرخه في اللؤلؤة والمتوفى
~~(984) كانت في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين طاب ثراه، نسخة كان يعتقد أنها
~~تأليف الشيخ عز الدين هذا والد الشيخ البهائي لكنى أحتمل اتحاده مع ما مر
~~أنه لتلميذ الشيخ حسين بن مفلح الذى توفى (933) وكان المؤلف ملازمه مدة
~~ثلاثين سنة،

# --- PageV04P061 [ 62 ]

# وهو مقدم على الشيخ عز الدين بكثير فلتراجع النسخة. (253: تراجم
~~المعاصرين من العلماء) للشيخ على الحزين المتوفى (1181) عده من تصانيفه في
~~نجوم السماء. (254: تراجم المعاصرين من علماء الحلة) والمقاربين لهم، للشيخ
~~على بن الحسين بن عوض الحلى المتوفى (2 ج 2 - 1325) كتبه اجابة لسؤال الشيخ
~~على بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء وأرسله إليه ليدرجهم في كتابه "
~~الحصون المنيعة في طبقات الشيعة " رأيته ضمن مجموعه في مكتبة الشيخ على
~~المذكور كاشف الغطاء. (255: تراجم ممدوحي الشيخ العارف السعدى) وهى خمس
~~وعشرون ترجمة، لثلاثة أصناف من الاشخاص الممدوحين جعلهم في ثلاثة فصول كلها
~~بالفارسية، لميرزا محمد خان بن المولى عبد الوهاب بن عبد العلى القزويني
~~الطهراني المولد نزيل پاريس المعاصر المولود (15 ع 2 - 1294) ألفه وطبع
~~(1356). (تراجم النواب الاربعة) والسفراء في عصر الغيبة، مر بالعنوان
~~الثاني. (256: تراجم ولاة الحويزة) من السادة المشعشعين، للشيخ شرف الدين
~~الدورقى، قال السيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي الحويزى، الذى كان باقيا
~~إلى سنة الطاعون الجارف في العراق (1186) ولعله توفى فيها: في رسالة ألفها
~~في نسب السيد علي خان بن خلف والى الحويزة: (ان في هذا الكتاب أحوال هؤلاء
~~السادة وفضائلهم على ما أخبرنا به السيد السند العالم العلامة النسابة
~~السيد عبد ms1287 العزيز سلمه الله). أقول اما السيد عبد العزيز فهو ابن السيد
~~أحمد بن عبد الحسين الموسوي النجفي الذى كان باقيا إلى سنة (1179) ولعله
~~توفى أيضا سنة الطاعون المذكور، وهو جد السادة آل السيد صافى في النجف،،
~~والمظنون أن الشيخ شرف الدين المؤلف لهذا الكتاب هو الشيخ محمد تقى بن عبد
~~الهادى الدورقى النجفي الذى كان يقرأ عليه السيد آية الله بحر العلوم قبل
~~سنة الطاعون التى تشرف السيد فيها إلى مشهد خراسان، ولعله توفى بالطاعون
~~ايضا. (257: التراجيح) كتاب كبير في الفقه في عدة مجلدات ضخام، يقرب من
~~ثلاث ماية الف بيت، يذكر فيه أقوال العلماء بعين عباراتهم كما وصفه كذلك
~~صاحب رياض العلماء وقال انه تأليف الامير السيد على، المترجم للكتب
~~الثمانية إلى الفارسية وهى المعروفة

# --- PageV04P062 [ 63 ]

# ب " هشت بهشت " وهو ابن السيد محمد بن أسد الله الاصفهانى الامامي،
~~وتلميذ المحقق آقا حسين الخوانسارى، والامامي نسبة إلى (امامزاده) زين
~~العابدين من ولد الامام الصادق جعفر بن محمد عليه السلام المدفون باصفهان
~~في محلة جملان المعروفة اليوم (بدرب امام). (258: التراجيح) لميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابنى صاحب قصص العلماء، المتوفى (28 ج 2 - 1302) ذكره في قصصه
~~بعنوان الرسالة، ويأتى التعادل والتراجيح متعددا. (كتاب التراحم والتعاطف)
~~هو من كتب المحاسن لابي عبد الله البرقى. (259: التراقي إلى أعلى المراقى)
~~للشيخ الفقيه القديم أبى على محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي المتوفى
~~(381). (260: تراكيب الانوار) في الكيماء لمؤيد الدين فخر الكتاب أبى
~~اسماعيل الحسين بن على بن محمد بن عبد الصمد الاصفهانى المنشى المعروف
~~بالطغرائى ناظم لامية العجم المتوفى (515) ذكره الصفدى في شرح اللامية
~~المذكورة له. (261: تربية الاطفال) فارسي مطبوع بايران، ومر (بچه دارى)
~~متعددا. (262: تربية الاولاد) مقالة فارسية في تربيتهم للشيخ محمد حسن بن
~~الشيخ أبى القاسم الكاشانى النجفي نزيل بمبئى المعاصر المولود (1303) ذكره
~~في فهرس تصانيفه. (263: تربية البنات) فارسي في تعليم تربيتهن، طبع بايران.
~~(264: تربية المتعلمين) في ترجمة آداب المتعلمين، تأليف خواجه نصير الدين،
~~ترجمه إلى الفارسية مع بعض التصرفات والالحاقات، السيد أبو الحسن ms1288 بن السيد
~~مهدى اللكهنوى في (1275) وطبع في تلك السنة، وعليه تقريظ السيد أبى الحسن
~~محمد بن السيد على شاه الرضوي الكشميري المتوفى بالحائر (1313) الذى هو خال
~~سيدنا المرتضى الكشميري وأستاده، وكان معروفا ب (أبو صاحب). (265: تربية
~~نامه) مثنوى في التوحيد، للاديب المعاصر ميرزا اسمعيل بن الحسين التبريزي
~~الملقب في شعره بتائب نزيل المشهد الرضوي، رأيته عنده وهو يقرب من ستمائة
~~بيت، ومر له تخصيص نامه وتذكرة المتقين. (266: تربية النسوان) ترجمة لكتاب
~~تحرير المرئة، تأليف بعض أهل مصر إلى الفارسية والمترجم ميرزا يوسف خان
~~الآشتيانى طبع بايران ورآه الحاج ميرزا محمد رضا الواعظ

# --- PageV04P063 [ 64 ]

# الطهراني أوان تأليف أربعينه الموسوم بالماء المعين في (1320) فذكر في
~~آخر الحديث الاربعين، منه ما ملخصه (أنه لا يعجبنى ما صنفه المصرى مؤلف أصل
~~الكتاب حسب اقتضاء طبعه الغيور، والعجب من الاديب الآشتيانى كيف أقدم على
~~ترجمته ونشره) ثم انه أبدى فساد بعض خيالاته بشرح كلام أمير المؤمنين عليه
~~السلام في خطبته في نهج البلاغة وغير ذلك مما يتعلق بحقوق النساء. (تربيع
~~الدائرة) للمحقق الطوسى محمد بن محمد بن الحسن المتوفى (672) ذكره الصفدى
~~في الوافى بالوفيات وكذا غيره من المترجمين له وهو من تصانيفه الموجودة
~~وطبع في قسطنطنية (1891) ميلادية، والظاهر أنه تحرير لتربيع الدائرة الذى
~~عده في أخبار الحكماء من تصانيف أرشميدس، وذكر في كشف الظنون في حرف الكاف
~~بعنوان (كتاب تربيع الدائرة) وقال انه مقالة لارشميدس المصرى وقد ذكرناه في
~~(ج 3 - ص 392) بعنوان تحرير مقالة أرشميدس. (تربيع الشيخين) للحاج ميرزا
~~محمد رضا بن على نقى الهمداني الطهران المتوفى (14 - ع 1) - 1318) هو لقب
~~كتابه " السيف المسلول " الآتى في رد الشيخية مثل كتابه تثنية الثلاثة.
~~(267: كتاب الترتيب) في الكيمياء لابي موسى جابر بن حيان الكيمياوي الصوفى
~~المتوفى (200) ذكره ابن النديم (ص 500). (268: كتاب الترتيب) في الكيميا،
~~لابي بكر محمد بن زكريا الرازي المتوفى (311) صاحب برء الساعة ومن لا يحضره
~~الطبيب وغيرهما، قال في كشف الظنون عند ذكره في حرف الكاف انه ألفه
~~للمجريين وسماه ايضا كتاب الراحة ذكر ms1289 في ترتيب العمل للمجربين ودعاوى أهل
~~الصنعة، وشرح الجمل التى تناقص ما في كتاب جابر الذى سماه كتاب الرحمة وشرح
~~فيه ايضا جمل كتاب الرحمة. (269: ترتيب الادلة) فيما يلزم خصوم الامامية
~~دفعه عن الغيبة والغايب، لابي العباس العروضى أحمد بن الحسين بن عبد الله
~~المهرانى الآبى، ذكره ابن شهر آشوب في معالم العلماء. (ترتيب ايضاح
~~الاشتباه) في الرجال اسمه تتميم الافصاح، مر في (ج 3 - ص 336). (270: ترتيب
~~التهذيب) للسيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل التوبلى الكتكانى البحراني

# --- PageV04P064 [ 65 ]

# (المتوفى 1107) ذكر صاحب الرياض أنه كبير في مجلدات أورد كل حديث في
~~الباب المناسب له ونبه على بعض الاغلاط التى وقعت في أسانيده، وقيل ان بعض
~~معاصريه كان يسميه تخريب التهذيب، ثم انه شرحه بنفسه كما يأتي في الشروح،
~~وهو غير كتابه " تنبيه الاريب في ايضاح رجال التهذيب " كما يأتي. (271:
~~ترتيب حماسة أبى تمام) حبيب بن أوس الطائى (المتوفى 228) على ترتيب حروف
~~المعجم، لابي الحجاج المعروف بالاعلم يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي
~~(المولود 410 والمتوفى 476) أوله (قال قيس بن الحطيم) توجد نسخة منه في
~~المكتبة الخديوية كما في فهرسها بهذا العنوان وهو في الحقيقة نسخة أخرى من
~~ديوان الحماسة لابي تمام، رتبها الاعلم على ترتيب الحروف لما يأتي من أن
~~الحماسة اسم لديوان أبى تمام الذى رتبه هو نفسه على عشرة أبواب اولها باب
~~الحماسة فسمى الديوان باسم أول أبوابه، وهو الحماسة، أي الاشعار التى فيها
~~ذكر شجاعة العرب، فالاعلم غير الترتيب الاول وجعله على ترتيب الحروف.
~~(ترتيب خلاصة الاقوال في الرجال) للعلامة الحلى، اسمه نهاية الآمال، يأتي.
~~(272: ترتيب خلاصة الاقوال) للمولى عزيز الله اكبر ولد المولى محمد تقى بن
~~مقصود على المجلسي الاصفهانى المتوفى بعد والده بأربع سنين يعنى سنة (1074)
~~ذكره حفيده ميرزا حيدر على في اجازتة الكبيرة. (273: ترتيب خلاصة الاقوال)
~~للشيخ فخر الدين بن محمد على الطريحي النجفي (المتوفى 1085) رأيت في فهرس
~~تصانيفه بخطه على ظهر كتابه اللمعة الوافية في الاصول عد ترتيب الخلاصة
~~منها، وذكره في ترجمته في ms1290 الروضات، وحكى بعض الطريحيين وجوده في كتبهم
~~الموقوفة. (274: ترتيب رجال شيخ الطائفة) للمولى عنايت الله بن شرف الدين
~~على بن محمود بن شرف الدين على القهپائى أصلا الزكي لقبا النجفي مسكنا،
~~ذكره في أول كتابه " مجمع الرجال " الذى فرغ منه سنة (1016) كان من تلاميذ
~~المولى أحمد المقدس الاردبيلى، والمولى عبد الله التسترى الاصفهانى والشيخ
~~البهائي. (ترتيب رجال مشيخة من لا يحضره الفقيه) يأتي بعنوان ترتيب
~~المشيخة.

# --- PageV04P065 [ 66 ]

# (275: ترتيب السعادات) في الاخلاق للشيخ أبى على أحمد بن محمد بن يعقوب
~~بن مسكويه الرازي (المتوفى باصفهان 421 أو 420) وقد يقال له كتاب السعادة
~~أوله: " الحمد لله الذى علم الخلق بنعمه وخص أوليائه بخصائص قسمه ". طبع في
~~هامش مكارم الاخلاق للطبرسي بالطبع الجيد في طهران. (276: ترتيب فهرس شيخ
~~الطائفة) على الحروف أولا وثانيا وثالثا كما هو المألوف لبعض فضلاء الاصحاب
~~فرغ منه في (1005) كما يظهر من آخر النسخة الاصلية المطبوعة عنها في كلكته
~~في (1271) ولكن يظهر من مقدمة، طبعه التى هي بلغة الافرنج أن مباشر الطبع
~~تصرف فيه بالحاق بعض ما ذكره النجاشي وأعلم عليه برمز (جشن) وكذا ألحق به
~~بعض ما في رجال ابن داود وجعل رمزه (ن) وألحق في الطبع بهامشه نضد الايضاح
~~لابن الفيض. (277: ترتيب فهرس شيخ الطائفة) للشيخ على بن عبد الله بن عبد
~~الصمد بن الشيخ الفقيه محمد بن على بن يوسف بن سعيد المقشاعى الاصل الاصبعى
~~المولد والمسكن والمدفن البحراني (المتوفى في ج 1 - 1127) عن نيف وخمسين
~~سنة ودفن عند جديه بمقبرة أبى اصبع، ذكره الشيخ عبد الله السماهيجى في
~~أوائل اجازته للشيخ ناصر وذكر تواريخه وكذا ذكره في اللؤلؤة. (278: ترتيب
~~في فهرس الشيخ) المذكور ايضا للمولى عنايت الله القهپائى الذى مر أن له
~~ترتيب رجال الشيخ كما صرح بذلك ايضا في أول كتابه مجمع الرجال الذى جمع فيه
~~عبارات الاصول الخمسة الرجالية بعينها بعد أن رتب أولا كل واحد منها مستقلا
~~ثم جمع الجميع في مجمع الرجال سنة (1016). (279: ترتيب الكشى) أي الاختيار
~~من كتاب أبى عمرو ms1291 الكشى على ترتيب منهج المقال، للشيخ داود بن الحسن بن
~~يوسف بن محمد عيسى الاوالى البحراني كما ذكره في اللؤلؤة في ذيل ترجمة
~~الكشى حكاية عن شيخه الشيخ عبد الله السماهيجى، وكان المؤلف معاصرا لصاحب
~~الوسائل تقريبا لان حفيده المسمى باسمه ء الشيخ داود بن على بن داود كان
~~معاصر صاحب الحدائق وشيخه السماهيجى الذى توفى في (1135). (280: ترتيب
~~الكشى) المذكور على ترتيب الحروف في الاسماء التى ذكرت تراجمهم

# --- PageV04P066 [ 67 ]

# في الكشى مستقلا أو ذكرت في تراجم أخر استطرادا، وفى جميع ذلك عمد إلى
~~عين الفاظ الكشى وعباراته حتى أنه بدأ بالاحاديث السبعة التى ذكرت في أول
~~الاختيار ثم شرع في التراجم من الكنى المصدرة بالابن ثم المصدرة بالاب ثم
~~شرع في الاسماء من أبان وابراهيم إلى يونس بن يعقوب، وبه يختم الترتيب، وهو
~~للمولى عناية الله القهپائى المذكور آنفا، أوله: " الحمد لله رب العالمين
~~وسلامه على عباده الذين اصطفى ". وفرغ منه ضحوة الاثنين السابع عشر من
~~المحرم (1011) رأيت منه نسخة في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين وأما نسخة
~~خط المؤلف وعليها حواش كثيرة جيدة نافعة كلها بخطه ورمزها (ع) موجودة في
~~بقايا الكتب الموقوفة للشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا. (281: ترتيب
~~الكشى) المذكور لا على الحروف بل على ترتيب طبقات اصحاب المعصومين من النبي
~~والائمة الطاهرين سلام الله عليهم اجمعين، نظير ترتيب رجال الشيخ الطوسى
~~على الطبقات، للسيد يوسف بن محمد بن محمد بن زين الدين الحسينى العاملي
~~مؤلف جامع الاقوال الذى فرغ منه سنة (982) قال شيخنا العلامة النوري في
~~خاتمة المستدرك: " انه كانت عندي نسخة من الترتيب وقد ذهبت عنى، وكان تاريخ
~~فراغه عنه (981) ". وتأليفات هذا السيد مقدمة زمانا على تأليفات العلامة
~~الرجالي ميرزا محمد الاسترابادي الذى فرغ من تأليف كتابه الكبير منهج
~~المقال سنة (985) يعنى بعد تأليف السيد المذكور كتابه جامع المقال بثلاث
~~سنين وبعد ترتيبه الكشى بأربع سنين، وهذا السيد هو الذى قابل خلاصة العلامة
~~الموجودة نسخته وصححه مع السيد على بن الحسين بن أبى الحسن العاملي ms1292 والد
~~صاحب المدارك في سنة (968) فما وقع من سيدنا في تكملة الامل من أن هذا
~~السيد كان تلميذ ميرزا محمد الرجالي لعله من سبق القلم أو لعل التلميذ رجل
~~آخر سمى هذا المؤلف. (282: ترتيب مسائل على بن جعفر) المعروف بالجعفريات
~~والكاظميات على ترتيب أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات بحذف الاسانيد
~~ونقل بعض فتاوى القدماء مثل الشيخ الطوسى وسلار وأبى الصلاح وابن ادريس،
~~وفى الباب الثالث والاربعين في المطاعم نقل فتوى العلامة في المختلف في
~~مسألة القدر النجس يغلى على النار، والباب الخامس والاربعون منه في الحدود
~~وبعده باب جامع يتم به الكتاب، رأيته في بعض مكتبات النجف

# --- PageV04P067 [ 68 ]

# وهو ناقص الاول ضمن مجموعة فيها، قرب الاسناد إلى الكاظم والرضا عليهما
~~السلام، وحدثني الشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان القطيفي أن نسخة أخرى منه
~~عنده بالقطيف، وهذا الترتيب للشيخ ناصر بن محمد الجارودي المعاصر للشيخ عبد
~~الله السماهيجى والمجاز منه بالاجازة المدبجة في سنة (1128) وأشار
~~السماهيجى في اجازته هذه إلى ما تنبه إليه الشيخ ناصر المجاز من أن صريح
~~السند الاول في هذه المسائل أنه روى على بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر أنه
~~عليه السلام قال سألت أبى جعفر بن محمد عن كذا فقال كذا، وبعد السند الاول
~~لا يذكر سندا آخر أصلا بل انما يقول وسألته عن كذا فقال كذا، وظاهره أنه
~~عطف على سألت أبى جعفر المذكور قبله فقائل سألته من أول المسائل إلى آخرها
~~هو الامام موسى بن جعفر ع وقد سألها من أبيه الامام جعفر بن محمد عليه
~~السلام وهو المجيب عنها فالمدون لتلك السؤالات والجوابات هو الامام الكاظم
~~عليه السلام، وبما أن على ابن جعفر هو الراوى لها عنه فنسبت المسائل إليه
~~(أقول) لو كان سياق جميع المسائل بعنوان سألته لكان الامر كما نبه عليه لكن
~~في مسألة رفع اليدين بالتكبير ما لفظه (قال على بن جعفر قال أخى عليه
~~السلام، على الامام أن يرفع يديه في الصلاة وليس على غيره أن ms1293 يرفع يديه في
~~التكبير) وفيه ايضا (قال على بن جعفر قال أخى قال على بن الحسين عليه
~~السلام وضع الرجل إلى آخره) فيظهر من هذه المواضع أن المدون للكتاب هو على
~~بن جعفر جمع فيه مجموع رواياته عن أخيه وهى على ثلاثة اصناف (1) سؤالات
~~أخيه من أبيه وجوابات أبيه عنها (2) ما ذكره أخوه من نفسه (3) ما رواه أخوه
~~مرسلا عن أجداده. (283: ترتيب مشيخة من لا يحضره الفقيه) لصاحب المعالم
~~الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين الشهيد المتوفى في (1011) كتب اولا بخطه في
~~النجف تمام كتاب من لا يحضر وكتب مشيخته بعين ما كتبه الشيخ الصدوق في أحدى
~~وثلاثين صفحة منمرة ثم جعل فهرسا للمشيخة تسهيلا للتناول مرتبا فيه الاسماء
~~المذكورة في المشيخة على ترتيب الحروف ثم رتب الكنى كذلك وكتب فوق كل اسم
~~أو كنية عدد الصفحة المذكور فيها ذلك الاسم أو الكنية، اوله (الحمد لله
~~العالمين) وطرح باسمه في آخر المرتب وفرغ منه في شهر الصيام (982) رأيت
~~النسخة المنقولة عن خط صاحب المعالم، وهى بخط محمد حسين بن سيف الله
~~الاصفهانى فرغ من كتابتها سنة (1094) وهي من موقوفات

# --- PageV04P068 [ 69 ]

# مدرسة البخاريين في النجف، ونسخة أخرى بخط السيد محمد حسين بن السيد محمد
~~شاه الحسينى المرعشي التسترى فرغ من الكتابة في يوم المبعث من سنة (1065)
~~ونسخة في مكتبة مدرسة فاضلخان بالمشهد الرضوي. (ترتيب مشيخة من لا يحضر)
~~ايضا مع الشرح والبيان، للسيد الحاج ميرزا محمد حسين المعروف بشيخ آقا
~~القاضى التبريزي (المتوفى ؟ 1294) يأتي مع غيره من شروح المشيخة في حرف
~~الشين. (284: ترتيب مشيخة من لا يحضر) بحسب الاسماء أولا ثم ترتيبه بحسب
~~الكنى المشهورة مع ذكر الاسم في كل كنية والبيان الاجمالي لحال السند من
~~الصحة وغيرها في كل اسم أو كنية، للشيخ فخر الدين بن محمد على الطريحي
~~النجفي المتوفى بها (1085) جعله من ملحقات كتابه جامع المقال لاختصاره،
~~يوجد منضما إليه في بعض نسخه، منها نسخة جامع المقال الموجودة في مكتبة آل
~~الشيخ نعمة الطريحي في النجف الاشرف. (285: ترتيب ms1294 مشيخة من لا يحضر) في
~~الدوائر بطرز لطيف في أربع وعشرين ورقة في كل ورقة عدة دوائر بعضها فوق بعض
~~تدور نصف تلك الدوائر على الصفحة اليمنى من الورقة والنصف الآخر على اليسرى
~~منها ففى الدائرة الصغرى التى هي في وسط الجميع أثبت اسم الشيخ الصدوق، وفى
~~الدائرة المحيطة بالصغرى كتب أسماء ستة أو ثمانية من مشايخ الصدوق الذين
~~يروى عنهم بلا واسطة موازيا لاسمه بعض باليمنى وبعض باليسرى وفى الدائرة
~~الثالثة المحيطة بالدائرتين المذكورتين كتب أسماء مشايخ كل واحد من المشايخ
~~المسطورين في الدائرة الثانية بحيث تصير كتابة اسم كل شيخ محاذية لاسم شيخه
~~وهكذا إلى أن تنتهى الدوائر بأطراف الصفحات وبها تنتهى الاسانيد إلى أحد
~~المعصومين عليهم السلام، فيرى الناظر في كل صفحة عدة أسطر متوازيات يقرأ في
~~كل سطر من وسط الورقة اسم الشيخ الصدوق وبجنبه اسم شيخه ثم شيخ شيخه وهكذا
~~إلى أن ينتهى إلى أهل البيت عليهم السلام مرتبا لاسماء مشايخه على الحروف
~~من الصفحة الاولى إلى آخر الصفحات، رأيت نسخة منه في مكتبة الحاج الشيخ
~~محمد سلطان المتكلمين بطهران وتوجد نسخة منها في مكتبة مدرسة سپهسالار
~~الجديدة في طهران، وهذا الترتيب للسيد علاء الدين محمد بن أبى تراب گلستانه
~~الاصفهانى المتوفى بها حدود (1110) والنسخة

# --- PageV04P069 [ 70 ]

# التى رأيتها بخط تلميذه السيد محمد هاشم بن أبى طالب الحسينى فرغ من
~~كتابتها سنة (1087). (286: ترتيب معاني الاخبار) على الحروف الهجائية للشيخ
~~داود بن الحسن بن يوسف الاوالى البحراني المرتب لكتاب الكشى كما مر، أوله
~~(أحمدك اللهم على جزيل العطآء وأشكرك على السراء والضراء) قدم معاني
~~الاسماء التى أولها الالف على ما كان أولها الباء الموحدة وهكذا الا فيما
~~يحتاج إلى تقطيع الخبر لاشتماله على معاني أسماء كثيرة كحديث المناهى فجعل
~~له بابا على حدة مرتبا اياه ايضا على الحروف، يذكر تمام الخبر في أول
~~الحروف مع الاشارة في باقيها إليه، هكذا وصفه في كشف الحجب والاستار. (287:
~~ترتيب النجاشي) للشيخ محمد تقى الخادم الانصاري، رتبه على الحروف مراعيا
~~للاول ms1295 والثانى والثالث وهكذا من غير تصرف في عبارة الكتاب أبدا ولا بكلمة
~~واحدة حتى أنه أورد خطبة النجاشي من أولها إلى آخر الطبقة الاولى ثم شرع في
~~الاسماء من آدم بن اسحق وفى آخره باب الكنى وينتهى بأبى يحيى المكفوف، أوله
~~(الحمد لله على ما وهب، والصلاة على رسوله المنتجب وآله وأصحابه الحجب) إلى
~~قوله (وبه الامتنان) ثم ذكر خطبة النجاشي كما ذكرناه وقد فرغ منه في أواسط
~~شعبان (1006) رأيت النسخة التى بخط محمد سلمان بن شيخشاه الصفوى الاردبيلى،
~~عبر عن نفسه بمحمد سلمان الشريف وفرغ من الكتابته في مكة المعظمة زادها
~~الله شرفا في (26 - ع 2 - 1024) وهو في مكتبة المرحوم المولى محمد على
~~الخوانسارى، ورأيت بخط هذا الكاتب نسخة ايضاح الاشتباه للعلامة الحلى كتبها
~~في هذه السنة ايضا، ويظهر من فهرس الخزانة الرضوية انه توجد نسخة هذا
~~الترتيب هناك ولكن ما ذكره مؤلف الفهرس من أنه بخط المؤلف وتاريخه (1072)
~~اما خطأ في تشخيص خط المؤلف أو غلط في التاريخ. (288: ترتيب النجاشي) للشيخ
~~داود بن الحسن البحراني المرتب ؟ الكشى ومعانى الاخبار حكاه في اللؤلؤة عن
~~الشيخ عبد الله السماهيجى في ذيل ترجمة الكشى. (289: ترتيب النجاشي) للمولى
~~عناية الله القهپائى المرتب لرجال الشيخ وفهرسه والكشى كما مر أنه ذكر
~~الجميع في اول كتابه مجمع الرجال، وكانت نسخة هذا الترتيب في خزانة شيخنا
~~العلامة النوري ورأيت نسخة أخرى في مكتبة سيدنا أبى محمد الحسن

# --- PageV04P070 [ 71 ]

# صدر الدين، استقصى جميع الاعلام المذكورين فيه اما مستقلا أو استطرادا
~~وذيلا فرتب الجميع على النحو المألوف وكل من ذكر في الذيول أشار إلى الموضع
~~الذى ذكر فيه الرجل من الكتاب، وقد علق عليه المؤلف بخطه حواشى مفيدة رمزها
~~(ع). (290: الترجمان) في علم الميزان للشيخ ناصر بن سعيد بن ناصر بن رحمة
~~الحويزى ابن أخ الشيخ عبد على بن ناصر الذى كان تلميذ الشيخ البهائي، أوله
~~خطبة بليغة في الحمد والصلاة إلى قوله في وصف آل النبي صلى الله عليه وآله
~~(نتايج أشكال السعادة الدينية واللوازم ms1296 البينة للمعارف اليقينية صلوات الله
~~عليه وعليهم ما انقسم العرض إلى لازم ومفارق وانقسم القياس إلى كاذب وصادق)
~~وعليه حواش منه كثيرة كلها بخطه مع متنه فرغ من تأليفه سنة (1061) ثم كتب
~~النسخة بخطه ايضا وقال في آخره تم هذا الكتاب على يد مؤلفه ناصر بن سعيد بن
~~ناصر بن رحمة الحويزى يوم الاحد آخر عشرة عاشوراء أحد شهور سنة (1063) وهذه
~~النسخة رأيتها في مكتبة المرحوم الشيخ مشكور بن الشيخ محمد جواد في النجف
~~الاشرف. (291: الترجمان) في لغات القرآن وبيانها بالفارسية سورة سورة
~~واسقاط المكررات، للمحقق السيد الشريف على بن محمد بن على الحسينى الجرجاني
~~المولود (740) والمتوفى (6 ع 2 - 816) توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية من
~~موقوفات الامير جبرائيل سنة (1037) أوله (الحمد لله رب العالمين) بدأ بسورة
~~فاتحة الكتاب ثم شرع بسورة الناس ورجع القهقرى على غير القياس حتى انتهى
~~بالاخرة إلى سورة البقرة، ونسخة منه في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة
~~بعنوان ترجمة لغات القرآن فراجعه. (292: الترجمان) في معاني الشعر، قال
~~النجاشي، " انه لم يعمل مثله في معناه ". وهو للشيخ أبى عبد الله محمد بن
~~أحمد بن عبد الله البصري المفجع المتوفى (327) كانت له اشعار كثيرة في أهل
~~البيت عليهم السلام يذكر أسماءهم وينفجع عليهم فسمى المفجع، قال ابن
~~النديم: " كتاب الترجمان يحتوى على كتاب حد الاعراب، كتاب حد المديح، كتاب
~~حد البخل، كتاب الحلم والرأى، كتاب الهجاء، كتاب المطايا، كتاب الشجر
~~والنبات، كتاب الاعراب وكتاب اللغة ". وقال ياقوت في معجم الادباء: " انه
~~يشتمل على ثلاثة عشر حدا حد الاعراب، المديح، البخل، الحلم والرأى، الغزل،
~~المال، الاغتراب، المطايا،

# --- PageV04P071 [ 72 ]

# الخطوب، النبات، الحيوان، الهجاء واللغز. (293: ترجمان البلاغة) لابي
~~الحسن على بن جولوغ السيستانى المتوفى (429) الملقب في شعره ب فرخى، كان من
~~شعراء السلطان محمود بن ناصر الدين سبكتكين الغزنوى، ذكر في مقدمة ديوانه
~~المطبوع سنة (1352) وفى كشف الظنون انه فارسي جمع فيه الصنايع البديعية.
~~(294: ترجمان الزمن) للسيد جلال الدين بن المهنى العلوى، كذا ذكره في كشف
~~الظنون وصرح الصفدى في ms1297 أول الوافى بالوفيات عند ذكر مأخذه من كتب التواريخ
~~بأن هذا الكتاب في التواريخ الجامعة العامة نظير تاريخ ابن جرير والكامل
~~لابن الاثير وتجارب الامم للمسعودي والمنتظم لابن الجوزى وغيرها. (295:
~~ترجمان القرآن) لتاج الدين بن محمد بن ابراهيم الهاشمي في ترتيب لغات
~~القرآن وبيانها على ترتيب الحروف، ألفه المؤلف بعد ترجمان القرآن للسيد
~~الشريف الجرجاني الذى ترجم فيه ألفاظ القرآن على ترتيب السور مع اسقاط
~~المكرر، وتاريخ كتابة بعض نسخه (29 - ع 2 - 991) وتوجد نسخة منه في مكتبة
~~المجلس بطهران كما يظهر من فهرسها أوله (الحمد لله الذى أرسل الرسل وأوضح
~~السبل وأكمل النعمة) وتوجد ايضا في مكتبة كامبرج كما في فهرسها. (296:
~~ترجمان اللغة) شرح للقاموس بالفارسية للمولى محمد يحيى بن محمد شفيع
~~القزويني كتبه بامر (شاه سلطان حسين) الصفوى في مدة أحد وثلاثين شهرا وعشره
~~أيام شرع فيه عاشر شعبان (1114) وفرغ منه في (20 ع 2 - 1117) وطبع (1273)
~~مصححا مقابلا مع عدة نسخ منها النسخة الموقوفة بمدرسة طالبيان في شيراز،
~~أوله (سپاس بلند أساس) وقيل في تايخ طبعه كللك شاهين سخن سنج بتاريخ نوشت *
~~(شرح قاموس يكى گنج بود پرگوهر) (الترجمة) رباعى البناء لان فعله ترجم
~~كدحرج وأصل معناء التفسير والكشف والبيان يقال ترجمه فسره وبينه وترجم
~~لسانه أذا فسره بلسان آخر والترجمان مفسر اللسان كما في الصحاح والقاموس،
~~ومترجم الكتاب من فسره إلى لغة أخرى، فالكتاب المفسر بالفتح أصل

# --- PageV04P072 [ 73 ]

# والكتاب المفسر به ترجمة لاصله مترتب عليه وجودا ومتفرع منه وهو كتاب
~~جديد مغاير معه، والغالب في كتب التراجم تسميتها بعناوين خاصة نذكرها بها
~~في محالها وما لم نطلع له بعنوان خاص نذكره هاهنا بعنوان الترجمة مع رعاية
~~الترتيب على الحروف في أسماء أصول هذه التراجم وبعد تمام ترجمة الكتب نذكر
~~ترجمة الاشخاص ايضا مرتبة على الحروف في أسمائهم. (297: ترجمة الاثار
~~الباقية عن القرون الخالية) في التاريخ، للفاضل اعتضاد السلطنة وزير العلوم
~~(المعارف) عليقلى ميرزا ابن السلطان فتحعليشاه المتوفى (1298) كان مشغولا
~~بتأليفه في سنة (1275) لم يقتصر فيه على الترجمة ms1298 الفارسية المحضة بل مع
~~زيادة بيان وشرح ولذا يعبر عنه بالشرح ايضا. (298: ترجمة آداب المتعلمين)
~~تأليف المحقق الطوسى خواجة نصير الدين إلى الفارسية للسيد الامير عادل
~~الحسينى، قال صاحب الرياض رأيت الترجمة في آمل مازندران ولا أعلم عصر
~~المترجم (ترجمة آداب المتعلمين) نظما فارسيا، مر بعنوان تذكره الطالبين.
~~(299: ترجمة آداب المتعلمين) ايضا إلى الفارسية، للسيد على الطبيب بن محمد
~~بن ابراهيم الحسينى المرعشي التبريزي المتوفى (1316) يوجد بخطه عند حفيده
~~السيد شهاب الدين بقم. (300: ترجمة آيات الاحكام) الموسوم بزبدة البيان،
~~تأليف المولى المقدس الاردبيلى إلى الفارسية لبعض الاصحاب، كانت نسخة منه
~~في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين ورأيت ترجمة آيات الاحكام ايضا في الكتب
~~الموقوفة في المدرسة البادكوبية بكربلا وأظنها غير تلك الترجمة. (301:
~~ترجمة ابصار العين في أنصار الحسين عليه السلام) بلغة أردو، للمولوي السيد
~~تصدق حسين بن المولوي السيد غلام حسين الموسوي النيسابوري الكنتورى المتوفى
~~(1348) ذكر أحواله في تذكرة بى بها في (ص 106). (302: ترجمة الابطال) إلى
~~الفارسية لخصوص ما يتعلق منه بأحوال النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويسمى
~~لذلك ب (زندگانى محمد) بقلم ميرزا أبى عبد الله الزنجانى المعاصر المولود
~~(1309) والمتوفى سنة 1360 طبع مكررا وأخيرا طبع في تبريز سنة (1357) مع
~~تعليق الحاج

# --- PageV04P073 [ 74 ]

# ميرزا عباس قلى الواعظ الچراند آبى، والابطال ترجمة إلى العربية عن الاصل
~~الانگيلزى الموسوم ب (قهرمانان) المطبوع (1920 م) يعنى نوابغ الدنيا تأليف
~~(كارليل) الانگليزى المولود (1795 م) والمتوفى (1881 م) والمترجم إلى
~~العربية هو المعاصر محمد أفندى السباعي. (303: ترجمة اثبات الرجعة) الفارسى
~~تأليف الطبسى المعاصر، بلغة أردو، للسيد على بن السيد محمد باقر بن أبى
~~الحسن الرضوي الكشميري اللكهنوى، ومر معربه المطبوع سنة (1355) بعنوان
~~اثبات الرجعة. (304: ترجمة الاثنى عشرية) الزكاتية للشيخ صدر الدين محمد بن
~~محب على التبريزي مؤلف (آداب عباسي) كما مر، وهو تلميذ الشيخ البهائي مؤلف
~~الاثنى عشريات الخمس فرغ من ترجمته إلى الفارسية سنة (1013) والنسخة بخط
~~المترجم توجد عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم وعلى ظهر النسخة اجازة
~~المترجم بخطه ms1299 لتلميذه المولى عبد الله التبريزي تاريخها (1024). (305:
~~ترجمة الاثنى عشرية) الصلاتية البهائية ايضا، للشيخ صدر الدين المذكور،
~~أوله (حمد وپرستش معبوديرا عز وعلا كه آفتاب هدايت أحمد مختار) رأيت نسخة
~~منه في المشهد الرضوي عند المحدث المعاصر الشيخ عباس القمى المتوفى بعد
~~انتصاف ليلة الثلثاء الثالث والعشرين من ذى الحجة الحرام (1359) في المشهد
~~الغروى ودفن فيما يلى رجلى شيخنا العلامة النوري. (306: ترجمة الاثنى
~~عشريه) الصومية البهائية، ايضا لتلميذه الشيخ صدر الدين المذكور، والنسخة
~~بخط المترجم مع ترجمة الزكاتية له عند السيد شهاب الدين المذكور (ترجمة
~~احاديث أوائل الشهور) يأتي في حرف الشين بعنوان شرح الاحاديث. (307: ترجمة
~~الاحاديث الخمسة) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام إلى الفارسية للمولى
~~محمد مهدى بن محمد شفيع الاسترابادي المتوفى بلكهنو (1259) ذكره في نجوم
~~السماء. (308: ترجمة الاحاديث القدسية) إلى الفارسية للمولى محمد كاظم بن
~~محمد شفيع الهزار جريبى الحائري المتوفى بها بين (1232 - 1238) ذكره في
~~فهرس تصانيفه، الذى كتبه

# --- PageV04P074 [ 75 ]

# بخطه على ظهر بعض مؤلفاته. (309: ترجمة احتجاج الطبرسي) للمولى نظام
~~الدين أحمد الغفاري المازندرانى، أوله (شكر وسپاس مر خدايرا سزاست كه ذات
~~كاملش از صفات مخلوقين متعالى است) كتبه للسيد أحمد الشهير (بجان بازخان)
~~المرعشي، ويأتى نگارستان المؤلف سنة (949) لاحمد بن محمد بن عبد الغفار
~~القزويني الغفاري. (310: ترجمة احتجاج الطبرسي) للمولى المفسر أبى الحسن
~~على بن الحسن الزوارى تلميذ المحقق الكركي وأستاد المولى فتح الله
~~الكاشانى، قال في الرياض (وجدت منه نسخة باصفهان وقد ألفه باسم السلطان شاه
~~طهماسب الصفوى. (311: ترجمة احتجاج الطبرسي) للمولى عماد الدين القارى
~~الاسترابادي مؤلف تجويد القرآن كما مر والتحفة الشاهية ورسائل أخر، موجودة
~~في المكتبات، وعد في الرياض من تصانيفه ترجمة الاحتجاج إلى الفارسية.
~~(ترجمة احتجاج الطبرسي) الموسوم بكشف الاحتجاج، يأتي في الكاف. (312: ترجمة
~~احقاق الحق) تأليف السيد القاضى نور الله المرعشي، بلغة أردو، للمولوي
~~السيد على أظهر الكهجوى الهندي المتوفى (1352) صاحب ارسال اليدين، وتبصرة
~~السائل، وذو الفقار وغيرها. (313: ترجمة احقاق الحق) النورية بالفارسية مع
~~بعض التصرفات الجيدة بعبارات مليحة وايراد أشعار ms1300 لطيفة من المترجم وهو
~~العالم الجليل ميرزا محمد النائنى المتوفى (1305) ذكره في المآثر والآثار
~~وعليه تقريظ الحاج الشيخ هادى النجم آبادى. (314: ترجمة أخبار الاستنطاق)
~~للسيد محمد تقى الشهير بالسيد آقا القزويني أحد المدرسين في النجف الاشرف،
~~وهو ابن مير رضا بن السيد محمد تقى الشهير (بحاج سيد تقى) الحسينى القزويني
~~المنسوبة إليه الكرامات، مختصر ألفه في النجف قبل تشرفه إلى المشهد الرضوي
~~ثم بعد الرجوع عن المشهد توفى بقزوين (1333) وحملت جنازته إلى وادى السلام
~~بالنجف الاشرف. (315: ترجمة اخبار العلماء بأخبار الحكما) تأليف القفطى،
~~ترجمه إلى الفارسية بعض أعلام عصر الشاه سليمان الصفوى المتوفى (1105) أوله
~~(قيمتي ترگوهر سخنى كه غواص

# --- PageV04P075 [ 76 ]

# قوت نطق وبيان) نسخة منه في الخزانة الرضوية كما في فهرسها. (316: ترجمة
~~اخوان الصفا) إلى الفارسية، ذكر في فهرس مكتبة السيد راجه محمد مهدى في ضلع
~~فيض آباد الهند أنه في ألمارى (6) وأنه تأليف السيد أحمد، وذكرنا اخوان
~~الصفا في الجزء الاول، كما ذكره في اعيان الشيعة في الجزء العاشر (ص 421)
~~وحكى فيه عن ترجمة دائرة المعارف الاسلامية أن لمؤلفيه نزعات شيعية والاصح
~~أنهم اسماعيلية، وحكى عن الرياض بعض ما يدل على تشيعهم، وكتب الينا السيد
~~شهاب الدين من قم أن مؤلفه هو أحمد بن عبد الله بن محمد بن اسماعيل العلوى
~~الصادقي من دعاة الاسماعيلية وله تلخيصه الموسوم بالجامعة وتلخيص هذا
~~التخليص المسمى بجامعة الجامعة. (317: ترجمة الادب في قواعد لغة العرب) أي
~~القواعد الصرفية والنحوية، للسيد نظام - العلماء رفيع الدين بن ميرزا على
~~أصغر الطباطبائى التبريزي (المتوفى 1326) ألفه (سنة 1266) وكان له ستة عشر
~~عاما وطبع بايران. (318: ترجمة الادب الكبير) تأليف ابن المقفع، للشيخ محمد
~~هادى بن محمد حسين القائنى المعاصر، طبع (1315) شمسية، مع ترجمة عهد مالك
~~له. (319: ترجمة أدعية الاسابيع) للحاج المولى محمد تقى الطبسى تليمذ آقا
~~جمال الدين الخوانسارى الذى توفى (1125) قال الشيخ عبد النبي القزويني في
~~تتميم أمل الآمل (انه رفع ترجمته ابهام ما أبهم من عبارات الادعية وقد أحسن
~~فيه) أقول يأتي ترجمة مهج الدعوات للمولى ms1301 محمد تقى بن على نقى الطبسى
~~المؤلف باسم شاه سلطان حسين سنة (1117) ولعله هذا الطبسى. (320: ترجمة
~~الاذكار) والادعية لميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى (1302) عده من
~~تصانيفه الكثيرة في قصص العلماء عند ترجمة نفسه. (ترجمة أربعة عشر حديثا)
~~يأتي في الشين بعنوان شرح أربعة عشر حديثا. (321: ترجمة الاربعين) شرح
~~لاربعين حديثا بالفارسية للسيد المفتى مير محمد عباس التسترى اللكهنوى
~~(المتوفى بها 1306) وله ايضا شرح أربعين حديثا بالعربية اسمه روح الايمان،
~~يأتي. (322: ترجمة اربعين البهائي) ويقال له (ترجمة قطب شاهى) لانه ألف
~~باسم السلطان.

# --- PageV04P076 [ 77 ]

# محمد قطب شاه الذى توفى (1035) وكان التأليف في حياة الشيخ البهائي فكتب
~~هو بخطه عليه تقريظا لطيفا في سنة (1028) وهو ترجمة لشرح الاربعين حديثا
~~تأليف الشيخ البهائي والمترجم تلميذه المجاز منه الشيخ شمس الدين أبو
~~المعالى محمد بن على بن أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي العينائى نزيل
~~حيدر آباد الهند والمتوفى بعد سنة (1055) بدلالة ما رأيته من خطه على ظهر
~~نسخة صححها وقابلها بنفسه من هذه الترجمة وكتب شهادته عليها بما لفظه (تمت
~~مقابلة الكتاب من المطالع إلى المقاطع مع المترجم) ثم ذكر اسمه ونسبه إلى
~~قوله (في أواسط شهر ذى الحجة سنة ألف وخمس وخمسين من الهجرة) رأيت هذه
~~النسخة عند الحاج الشيخ عبد الله ابن مولانا الحاج ميرزا محمد الاندرمانى
~~نزيل طهران وعالمها الجليل الذى توفى بها (1282) وله ترجمة مفصلة في المآثر
~~والآثار ولم أدر إلى من انتقلت النسخة بعد سنة (1348) التى توفى فيها الشيخ
~~عبد الله المذكور مجاورا للحائر الشريف، ثم رأيت نسخة أخرى عند السيد محمد
~~ناصر، امام مسجد وزير دفتر بطهران، في أولها فهرس المطالب المذكورة في
~~أثناء شرح كل حديث مفصلا وتاريخ كتابتها (1087) وهو مطبوع ومختصره يسمى
~~لباب الاحاديث كما يأتي. (323: ترجمة أربعين حديثا) بالنظم الفارسى، مطبوع
~~بايران لبعض شعرائها. (324: ترجمة أربعين حديثا) من قصار كلمات أمير
~~المؤمنين عليه السلام وشرح كل واحدة منها برباعية فارسية للمولى حسين بن
~~يوسف الهروي، توجد في الخزانة الرضوية نسخة منه بخط ms1302 شاه محمود الخطاط
~~النيسابوري سنة (927) وهى من موقوفات السلطان حسين الصفوى، وكتب الوقفية
~~عليها العلامة المجلسي بخطه سنة (1110). (325: ترجمة اربعين سورة) المنتخبة
~~من التوراة إلى الفارسية المطبوعة مكررا، لبعض الاصحاب، ومر الاحاديث
~~القدسية كما مرت ترجمتها ايضا. (326: ترجمة ارشاد الاذهان) تأليف آية الله
~~العلامة الحلى إلى الفارسية للشيخ مهدى بن الشيخ محمد على ثقة الاسلام
~~الاصفهانى، ترجمه بامر والده المذكور الذى في (1318) وكتب هو فتاواه على
~~هامش الترجمة إلى أواسط الكتاب، توجد النسخة عنده بخطه. (327: ترجمة ارشاد
~~المفيد) إلى الفارسية، طبع بطهران لبعض الاصحاب. (328: ترجمة أساس الاصول)
~~للسيد حمأيت حسين النيسابوري الكنتورى المشتهر.

# --- PageV04P077 [ 78 ]

# بالسيد على بخش الحكيم من تلامذة العلامة السيد دلدار على النصير آبادى
~~المصنف للاساس (والمتوفى 1235) أوله (أساس أصول يتفرع عليها أفضل القربات)
~~ذكره في كشف الحجب. (329: ترجمة الاسرار في اشارة الابرار) تفسير لسورة
~~فاتحة الكتاب لميرزا عباس بن بهرام ميرزا الاورامي الاديب الشاعر الملقب في
~~شعره بتوفيقي، كتبه بأمر استاده سعد الملة والدين مولانا سعدى أوله (منت
~~خدايرا عزوجل كه طاعتش موجب قربة است) رأيته في كتب المحدث الحاج الشيخ
~~عباس القمى المتوفى (1359) كتابتها (14 - ع 1 - 1074). (330: ترجمة أسرار
~~الصلاة) تأليف الشهيد الثاني، للموى محمد زمان التنكابنى الاصفهانى، ترجمه
~~إلى الفارسية بأمر شاه سلطان حسين الصفوى، توجد نسخة منه في مكتبة سيدنا
~~الحسن صدر الدين، تاريخ كتابتها سنة (1118). (331: ترجمة أسنى المطالب) في
~~نجاة أبى طالب تأليف مفتى الحجاز أحمد بن زينى دحلان نزيل مكة المعظمة،
~~ترجمه بلغة أردو المولوي الحكيم مقبول أحمد الدهلوى مؤلف تهذيب الاسلام
~~ونائب (دبير أنجمن) في المدرسة الاثنى عشرية في دهلى طبع (1313). (332:
~~ترجمة الاشارات والتنبيهات) تصنيف الشيخ الرئيس أبى على بن سينا (المتوفى
~~427) للسيد أحمد بن شهاب الدين الرضوي البيشاورى (المولود 1255) والمتوفى
~~بطهران (1349). (333: ترجمة الاشارات) من أول الطبيعيات إلى آخر الآلهيات
~~لبعض القدماء، ترجمه إلى الفارسية لبعض أصدقائه، رأيت نسخة منه في طهران في
~~مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوى وهو بخط الشيخ شرف الدين بن زين الدين
~~النائنى، ولم يوجد فيها ms1303 تاريخ الا تاريخ تصحيح الكتاب بيد ميرزا عبد الله
~~سنة (1298) وقد طبع في مطبعة المجلس بطهران (1314 شمسية)، وفى مقدمة الطبع
~~ترجمة الشيخ الرئيس المؤلف للاصل بقلم ميرزا حسن (مشگان) الطبسى وأمر الحاج
~~السيد نصر الله المذكور شكر الله سعيه في تأدية حق الكتاب وتقديمه للطبع
~~والنشر. (334: ترجمة الاشارات) للسيد على بن محمد بن أسد الله الامامي
~~الاصفهانى مترجم كتاب الشفاء والكتب الثمانية الحديثة ايضا الموسومة ب (هشت
~~؟ بهشت) والمعاصر لصاحب

# --- PageV04P078 [ 79 ]

# رياض العلماء الذى توفى حدود (1130) قال في الرياض انه مات في اصفهان في
~~هذه الاعصار وذكر تمام نسبه إلى على العريضى ابن الامام الصادق عليه السلام
~~وذكر أنه كان تلميذ المحقق آقا حسين الخوانسارى الذى توفى (1098). (ترجمة
~~أصول الكافي) اسمه " القول الشافي في حل أصول الكافي " يأتي. (ترجمة اصلاح
~~العمل) إلى الفارسية اسمه " اكمال الاصلاح " كما مر. (335: ترجمة أطواق
~~الذهب) تأليف جار الله الزمخشري إلى الفارسية لميرزا محمد شفيع الشيرازي
~~الملقب في شعره بوصال المتوفى (1262) ترجمه ميرزا فرصت في آثار العجم وذكر
~~أنه دفن بشاه چراغ في شيراز. (336: ترجمة اعتقادات الصدوق) للمولى عبد الله
~~بن الحسين الرستم دارى المازندرانى، قال في الرياض (رأيت نسخة منه بتبريز
~~ألفه المؤلف بها لبعض أصدقائه ولم أعلم عصره). (ترجمة اعتقادات الصدوق) "
~~اسمه منهاج المؤمنين، يأتي. " (ترجمة اعتقادات الصدوق) " اسمه وسيلة النجاة
~~" للزواري المفسر، يأتي. (337: ترجمة اعتقادات الصدوق) لميرزا محمد على
~~المدرسي ابن السيد محمد بن السيد مرتضى بن السيد محمد المعروف بالاخبارى
~~ابن السيد صدر الدين بن محمد نصير بن ميرزا محمد صالح الطباطبائى اليزدى
~~المتوفى (1240) ذكره في (آئينه ء دانشوران) وأرخ وفاته في تاريخ يزد لآيتى.
~~(338: ترجمة اعتقادات المجلسي) إلى الفارسية لبعض الاصحاب أوله (جواهر
~~زواهر كه بغواصي خرد از درياى تفكر سربرآرد، نياز بارگاه كريمي كه گوهر بى
~~بهاى عقل را بمشتى خاك أرزاني داشته، وصندوق سينه ء انسانرا بلئالى أسرار
~~أنباشته) فرغ منه مؤلفه في يوم الجمعة الثامن والعشرين من شهر رمضان
~~المبارك (1146). (339: ترجمة اعتقادات المجلسي) بلغة أردو، للمولوي ms1304 عابد
~~حسين الهندي، طبع بالهند. (340: ترجمة اعتقادات المجلسي) للمولى محمد كاظم
~~بن المولى محمد شفيع الهزار جريبى الحائري المذكور آنفا، عده من تصانيفه
~~فيما كتبه بخطه من فهرسها. (341: ترجمة الاعمال الهندسية) إلى الفارسية عن
~~أصله العربي بأمر أبى منصور بهاء الدولة،

# --- PageV04P079 [ 80 ]

# أوله (الحمد لله الموفق على السداد في الاقوال) وآخره (پس جملگى أضلاع
~~مثلثات) توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية كما في فهرسها، وهى من موقوفات
~~الشيخ البهائي وقد كتب الوقفية عليها بخطه وخاتمه، فراجعه. (342: ترجمة
~~الاقبال) لبعض الاصحاب رأيت نسخة منه عند السيد محمد بن السيد سلطان على
~~المرعشي التسترى النجفي وأخرى في مكتبة المرحوم المولى محمد على
~~الخوانسارى. (343: ترجمة الاقبال) لبعض العلماء، ألفه لبنت السلطان شاه
~~عباس الصفوى المسماة بآغا بيگم، توجد عند السيد محمد باقر الگلپايگانى نزيل
~~رنگون. (344: ترجمة الاقبال) للمولى محمد تقى بن المولى مقصود على المجلسي
~~المتوفى (1070) قال ميرزا كمالا، صهر المؤلف في البياض الكمالى (انه يوجد
~~في خزانة الحاج محمد على الاصم ابن الحاج غدير أو عبد القدير). (345: ترجمة
~~الاكسير الابيض) تأليف الشيخ أبى على ابن سينا للسيد غلام حسنين الموسوي
~~الكنتورى المتوفى حدود (1337)، ذكره السيد علينقى في تراجم مشاهير علماء
~~الهند وقال انه ابن عم السيد سراج حسين وصهره على ابنته، وكانت ولادته (17
~~- ع 1 - 1247) وله انتصار الاسلام كما مر وترجمه في " تذكره بى بها " في (ص
~~272). (346: ترجمة الاكسير الاحمر) للشيخ أبى على ايضا للسيد غلام حسنين
~~المذكور، كلتاهما بلغة أردو. (347: ترجمة اكمال الدين واتمام النعمة) ويقال
~~له كمال الدين ايضا كما مر، قال شيخنا العلامة النوري في أول النجم الثاقب
~~أن الترجمة لبعض الفضلاء المعاصرين من سادات شمس آباد في اصفهان. (348:
~~ترجمة اكمال الدين) للسيد على بن محمد بن أسد الله الامامي الحسينى
~~الاصفهانى المعاصر لصاحب الرياض ومترجم الاشارات المذكور آنفا، واكمال
~~الدين هذا أحد الكتب الثمانية ذكره صاحب الرياض. (349: ترجمة الف ليلة
~~وليلة) لميرزا عبد اللطيف الطسوجى التبريزي والد ميرزا محمد حسن خان مظفر
~~الملك، ترجمه بأمر السلطان ناصر ms1305 الدين شاه وتوفى قبل (1306) كما

# --- PageV04P080 [ 81 ]

# يظهر من المآثر والآثار. (350: ترجمة ألفية ابن مالك) إلى الفارسية نظير
~~الشرح له لبعض الطلبة، رأيته في النجف الاشرف. (351: ترجمة الفية الشهيد)
~~في واجبات الصلاة، لم نعرف اسم المترجم، وعصره ما بعد الالف ظاهرا، أوله: "
~~سپاس بى قياس موجوديرا تقدست أسمائة وعظمت كبريائه كه موجد وجود كل
~~مصنوعاتست ". (352: ترجمة الفية الشهيد) للسيد الامير نظام الدين عبدالحى
~~بن عبد الوهاب بن على الحسينى من آل أبى على أحمد الصوفى الاشرقى (بالقاف)
~~الجرجاني المؤلف لرسالة المعضلات (سنة 959) وتوفى بعد التاريخ في كرمان
~~وكان قاضى هراة من قبل السلطان شاه اسمعيل الصفوى (الذى توفى 930) ترجمه
~~بأمر بعض أمرائه، مع زيادات فوائد أخرى متعلقة بالصلاة والزكاة والنكاح
~~ونحوها، قال في الرياض: " رأيته في قصبة كونبان من نواحى كرمان وهو جيد
~~المطالب ". وله على الالفية ايضا شرحان آخران يأتيان في الشروح. (353:
~~ترجمة الالفية والنفليه) لآقا نجفى الاصفهانى، الشيخ محمد تقى بن الشيخ
~~محمد باقر ابن محمد تقى (المتوفى 11 شعبان 1332) ذكره في فهرس تصانيفه.
~~(ترجمة اماطة اللثام) المذكور في (ج 2 - ص 304) أو ترجمة (رفع اللثام) كما
~~يأتي. (354: ترجمة أمالى الصدوق) للسيد على الامامي مترجم " اكمال الدين "
~~المذكور وهذا أحد الثمانية المترجمه المذكورة انفا ذكره ايضا صاحب الرياض.
~~(355: ترجمة أمالى الصدوق) للسيد صادق بن السيد حسين التوشخانگى نزيل
~~المشهد الرضوي أوله: " الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان
~~الا على الظالمين الخ ". فرغ منه في المشهد (سنة 1301) رأيت نسخة منه
~~بكربلا. (ترجمة أمان الاخطار) اسمه (نشر الامان)، يأتي. (356: ترجمة
~~الانجيل) لبعض الاصحاب، ويأتى تفصيله عند ذكر ترجمة التوراة. (ترجمة انجيل
~~برنابا) مر في (ج 2 - 366) بعنوان الانجيل. (357: ترجمة الانوار الخمسة)
~~بلغة أردو، لمؤلف أصله الفارسى وهو السيد

# --- PageV04P081 [ 82 ]

# أبو القاسم بن الحسين الرضوي القمى اللاهورى (المتوفى 14 المحرم 1324)
~~وسمى الترجمة ب (الاركان الخمسة)، وفاتنا ذكره في محله. (358: ترجمة
~~الانوار النعمانية) للشيخ محمد تقى بن عبد الرحيم الطهراني صاحب حاشية
~~المعالم ونزيل اصفهان (المتوفى بها 1248) وهو مطبوع. (359: ترجمة أنيس ms1306
~~العابدين) في الدعاء، لم نعلم اسم المترجم ولكن الترجمة الفارسية مكتوبة
~~بتمامها على هامش نسخة أنيس العابدين التى كتبت سنة (1071) كما مر في (ج 2
~~ص 461) وذكر المترجم أنه ترجمه بأمر النوابة مريم بيگم بنت السلطان شاه
~~عباس الصفوى. (360: ترجمة أنيس الموحدين) الفارسى في أصول الدين تأليف
~~المولى مهدى النراقى ونقله إلى العربية للشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف
~~المعاصر ابن الشيخ عبد الحسين بن الفقيه الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر.
~~(361: ترجمة أول مجلدات البحار) منضما إلى ترجمة ثانى مجلداته ترجمهما إلى
~~الفارسية بعض الاصحاب مصدرا للترجمة باسم (شاه زاده سلطان محمد بلند أختر)
~~رأيت في مكتبة السيد محمد مهدى الصدر نسخة منه وهى من المائتي كتاب التى
~~وقفها المولى عبد الحميد ابن عبد الوهاب الفراهانى الحائري في (1307) بشروط
~~كثيرة، منها أن لا تخرج من الحائر وكان الواقف من تلاميذ المولى محمد على
~~المحلاتي نزيل شيراز (المتوفى بها في سنة 1284) وكان من علماء المعقول وقد
~~تلمذ عليه في المعقول في الاوائل الشيخ ميرزا محمد باقر بن محسن
~~الاصطهباناتى وتوفى هو بالحائر (حدود 1320) وفى آخر النسخة المذكورة ذكر
~~الكاتب ما لفظه: " برحسب خواهش جناب قدسي ألقاب آخوند ملا محمد صادق أرشد
~~ولد غفران پناه آخوند ملا يحيى المراغى الاصل طاب ثراه ". وظاهر هذه
~~الالقاب كون الوالد والولد من علماء عصرهما في القرن الثالث عشر المكتوب
~~فيه النسخة ظاهرا. (362: ترجمة الاهليلجة) في التوحيد السابق ذكره في (ج 2
~~- ص - 484) ترجمه إلى الفارسية بعض متأخرى الاصحاب وألحق به ترجمة عدة
~~أحاديث أخر في باب التوحيد مروية عنهم عليهم السلام، رأيت نسخة منه في كتب
~~الشيخ محمد سلطان المتكلمين في طهران.

# --- PageV04P082 [ 83 ]

# (363: ترجمة الاهليلجه) للمولى المعاصر ميرزا محمد رضا الكلباسى
~~الاصفهانى مؤلف " أنيس الليل " ذكره تلميذه المعلم الحبيب آبادى. (ترجمة
~~الايلاقى) يأتي في تراجم الاشخاص بعنوان ترجمة جعفر بن أحمد. (364: ترجمة
~~الباب الحادى عشر) للعلامة المجلسي، المولى محمد باقر بن محمد تقى
~~الاصفهانى (المتوفى 1110) رأيت بخط السيد مير علينقى الاديب الملقب في شعره
~~ب ms1307 سامان على هامش رسالة السيد مير محمد حسين الخواتون آبادى التى ذكر فيها
~~تصانيف جده الامي العلامة المجلسي عند ذكر التصانيف الفارسية، ما ملخصه: "
~~أن هذا الكتاب سقط من قلم السيد الخواتون آبادى، ومعه فيكون عدة تصانيفه
~~الفارسية تسعة وأربعين ". (365: ترجمة الباب الحادى عشر) للمولى محمد باقر
~~بن محمد رضا (شانه تراش) التسترى تلميذ السيد نعمة الله الجزائري، ذكر
~~حفيده السيد عبد الله في تذكرته في تاريخ تستر. (366: ترجمة الباب الحادى
~~عشر) لبعض الاصحاب لم أعلم عصر المؤلف ولا اسمه وانما رأيته في بعض
~~المكتبات، أوله: " بعد از تقديم مراسم محامد الهى وتعظيم ودرود نامتناهى ".
~~(367: ترجمة الباب الحادى عشر) إلى الفارسية للحاج ميرزا حسين نائب الصدر
~~(المتوفى بالحائر 1315) والد ميرزا ابراهيم وميرزا زين العابدين وكان من
~~أصدقاء الحاج مولى حاجى الطهراني، وترجمه للشيخ حسن بن المولى حاجى المذكور
~~كما نقله أخوه الشيخ عباس بن الحاج المولى حاجى المذكور. (368: ترجمة الباب
~~الحادى عشر) للمولى محمد رضا بن جلال الدين محمد الاصفهانى، ترجمه للامير
~~أبى الفتح بن الامير حبيب الله الحسينى، توجد نسخة منه عند السيد آقا
~~التسترى تاريخ كتابتها (1068). (369: ترجمة بحار الانوار) وقد خرج منه
~~ترجمة غالب مجلداته، قال شيخنا في " الفيض القدسي ": " انه لبعض الاجلة من
~~المعاصرين أيده الله " ومراده على ما حكى عنه الشيخ محمد تقى الشهير بآقا
~~نجفى الاصفهانى (المتوفى 1332). (ترجمة بداية الهداية) تأليف الشيخ الحر،
~~اسمها " النور الساطع "، ياتي. (ترجمة برء الساعة) لميرزا أحمد الطبيب
~~التنكابنى، مر بعنوان " برء الساعة ".

# --- PageV04P083 [ 84 ]

# (370: ترجمة بصائر الدرجات) للصفار (المتوفى 290)، لاياز بن عبد الله
~~الكتابى ألفه في حدود (579) ذكره الفاضل فرهاد ميرزا في " قمقامه " ولم يزد
~~على خصوصيات مؤلفه فراجعه. (371: ترجمة بصائر الدرجات) المذكور للمولى محمد
~~باقر بن المولى عبد الرزاق اللاهيجى نزيل شاه جهان آباد الهند والمدرس بها،
~~فرغ من الترجمة هناك (في شوال 1083) قال السيد شهاب الدين القمى: " ان
~~النسخة بخط المؤلف وهو خط جيد عندي ويقرب سبك ترجمته سبك تراجم الاحاديث
~~للعلامة المجلسي ". أقول لعل المترجم أخ ميرزا ms1308 حسن صاحب شمع اليقين وغيره.
~~(372: ترجمة البصر الحديد) إلى الفارسية لمؤلف أصله، مطبوع معه. (373:
~~ترجمة بغية الطالب) تأليف الشيخ الاكبر كاشف الغطاء لبعض الاصحاب، نسخة منه
~~في مكتبة الشيخ على آل كاشف الغطاء، وعند السيد آقا التسترى النجفي ونسخة
~~أخرى منه بخط السيد عبد الله بن السيد جواد الجزائري التسترى كتبها (في
~~1253) بأمر المولى محمد على اللواف. (ترجمة بغية الطالب) ايضا الموسوم ب "
~~تحفة الراغب "، مر في (ج 3 ص 433). (374: ترجمة البلد الامين والدرع
~~الحصين) تصنيف الشيخ ابراهيم الكفعمي، للسيد محمد باقر الزوارى الاصفهانى،
~~حدثنى الشيخ محمد الملقب بسلطان المتكلمين، انه رأى نسخته في دماوند وذكر
~~أنه ألفه باسم شاه سلطان حسين الصفوى، ويحتمل اتحاده مع ما بعده لوقوع شبهة
~~في اسم المؤلف. رايته في النجف وهو تأليف المير محمد باقر بن الآمير
~~اسماعيل المدرس الخاتون آبادى المتوفى (1127) منه ره ؟ (375: ترجمة البلد
~~الامين) ايضا إلى الفارسية للمولى محمد حسين بن شاه محمد، ترجمه بأمر شاه
~~سلطان حسين الصفوى، رأيت منه نسخة مخرومة الاول والآخر في كتب السيد محمد
~~ابن سيدنا السيد محمد كاظم الطباطبائى اليزدى رحمه الله في النجف الاشرف.
~~(376: ترجمة بلوغ الابتهاج) إلى الفارسية للسيد محمد الشيرازي، طبع بايران
~~وهو في الطب الراجع إلى النساء، وقد ترجم لزيادة الانتفاع به بكل لسان.
~~(ترجمة بناء الاسلام) في الصوم بلغة أردو، مر في (ج 3 ص 150). (377: ترجمة
~~پند نامه عطار) نظما بالتركية باسم بايزيد بن السلطان سليمان خان الاول فرغ
~~منه (964) قال في أوله عند ذكر الصلوات:

# --- PageV04P084 [ 85 ]

# بر حبيب الله وبر آلش مدام * باد از ما صد صلاة وصد سلام طبع على هامش
~~پند نامه (في سنة 1280) فراجعه. (ترجمة بورژيا) من الروايات الافرنجية
~~والمترجم إلى الفارسية ميرزا حسن خان ناصر، طبع في أربعة اجزاء في طهران
~~(1304 - 1305) شمسية. (378: ترجمة البهجة المرضية) في النحو تأليف السيوطي،
~~إلى الفارسية، للمولى محمد صادق البروجردي، رأيت عند الشيخ جمال الدين
~~الميثمى نسخة منه تاريخ كتابتها (1233). (ترجمة تاريخ آل عباس) لابي الشرف
~~الجرفادقانى، مر بعنوان ms1309 تاريخ آل عباس. (ترجمة تاريخ آل محمد) إلى
~~الفارسية، مر بعنوان تاريخ آل محمد. (ترجمة تاريخ ابن اعثم) بلغة أردو، مر
~~بعنوان تاريخ أعثم. (ترجمة تاريخ پطر كبير) المطبوع بايران والمذكور سابقا
~~(ج 3 ص 241) والمترجم هو ميرزا رضا قليخان بن مهدى قليخان التبريزي (تاريخ
~~نويس) (المتوفى في 1283) ذكر في مقدمة كتابه " لجة الالم " المطبوع. (379:
~~ترجمة تاريخ بخارا) لابي نصر أحمد بن محمد بن نصر القبادى، ينقل عنه ذبيح
~~الله صفا في مقالته في أحوال المقنع المروزى رئيس المبيضة، ولعله المذكور
~~في كتاب الوزراء للجهشيارى (ص 54) بعنوان أحمد بن محمد المكنى بابن نصر
~~المعروف بابن الاعجمي والمذكور في معجم الادباء (ج 4 ص 190) بعنوان أبى عبد
~~الله الجيهانى أحمد بن محمد بن نصر وزير نصر ابن أحمد السامانى صاحب خراسان
~~(المتوفى في 331) والمذكور في فهرس ابن النديم (ص 198) بعنوان الجيهانى،
~~أبو عبد الله احمد بن محمد بن نصر وزير صاحب خراسان. وله من الكتب " كتاب
~~المسالك والممالك " إلى آخر تصانيفه التى حكاها عنه في " معجم الادباء "
~~باختلاف يسير، ويظهر من جميع ذلك ان المذكور في " معجم البلدان " في مادة
~~جيهان بعنوان أبى عبد الله محمد بن أحمد الجيهانى وزير السامانية فيه تصحيف
~~من الكاتب وأنه أحمد بن محمد الفاضل الشهم الجسور صاحب التأليفات كما وصفه
~~ياقوت وقال ذكرته في " كتاب أخبار الوزراء " كان هو وزير نصر بن أحمد ومن
~~بعده إلى عصر نوح بن منصور

# --- PageV04P085 [ 86 ]

# الذى ولى بعد موت أبيه في (366) ثم صرفت عنه الوزارة في (ع 2 - 367) كما
~~حكاه في " معجم الادباء " عن كتاب فريد التاريخ في أخبار خراسان فراجعه.
~~(380: ترجمة تاريخ الحكماء) تأليف شمس الدين الشهرزورى لآقا ضياء الدين
~~الدرى طبع بايران. (ترجمة تاريخ الحكماء) تأليف القفطى مر بعنوان " ترجمة
~~أخبار العلماء ". (381: ترجمة تاريخ الطبري) تأليف أبى جعفر محمد بن جرير
~~الطبري إلى الفارسية القديمة، ولعله أقدم ترجمة إلى الفارسية، لابي على
~~محمد البلعمى من وزراء السامانية، أوله على ما في كشف الظنون: " الحمد لله
~~العلى الاعلى ms1310 ". ذكر فيه أن منصور بن نوح السامانى أمر بترجمته لامينه
~~وخاصته أبى الحسن (سنة 352) ومر ذكر المترجم في (ج 3 ص 222) بعنوان تاريخ
~~ابن جرير مفصلا وهو كاصله في مجلدات، ورأيت مجلدا منه في كتب المرحوم السيد
~~محمد الطباطبائى اليزدى في النجف الاشرف وفيه من فتوحات عمر بن الخطاب
~~الحاصرية، وقنسرين، وقيسارية، واجنادين وايليا، (بيت المقدس) ومصر، إلى
~~خلافة عثمان ثم أمير المؤمنين عليه السلام وحروبه الثلاثة إلى شهادته ثم
~~معاوية وهكذا سائر الخلفاء إلى أواخر السفاح وفى آخره: " ويتلوه في المجلد
~~الآخر أخبار المبيضة الذين خرجوا بالشام والجزيرة وخلعو السفاح ". والنسخة
~~بخط اسحق بن محمد بن عمر بن محمد الشروانى فرغ من الكتابة في منتصف المحرم
~~(586) وعلى ظهره: " كتب لخزانة كتب الملك العالم العادل المؤيد المظفر
~~المنصور المجاهد المرابط فخر الدنيا والدين عز الاسلام والمسلمين شاه غازى
~~أبى المظفر بهرام شاه بن داود نصير أمير المؤمنين مد الله ظله يا ذكار بنده
~~مخلص اسمعيل بن أبى القاسم المستوفى المعروف بضياء الدين تغمده الله برحمته
~~". وقال في أوائل خلافة أمير المؤمنين عليه السلام: " پس نخستين عاملي كى
~~على بنواحيها فرستاد، عبيد الله بن عباس رابيمن فرستاد ويعلى بن منية را
~~باز كرد وعثمان بن حنيف را به بصره فرستاد وعبد الله بن عامر را باز كرد.
~~وقال في قتل مالك الاشتر: " معاوية دانست كى با مالك بحرب چيزى نتواند
~~كردن، نامه كرد بدهقان أندر قلزم نام آن دهقان حاشيار وقلزم شهريست برراه
~~مصر آن دهقانرا فرموذ كى مالك الاشتر بشهر توگذر كند ويرا مهمان كن وبطعامش
~~اين زهرده ". وذكر في ترجمة ما كتبه السفاح إلى عبد الله بن على عامله

# --- PageV04P086 [ 87 ]

# بالشام: " كى هرك أز بنى أمية بشام أندر مييابى بكش پس عبد الله بن على
~~بسيار خلق أز بنى أميه بكشت وبجائى كى آنرا نهر فلسطين خوانند آنجا هفتاذ
~~ودوتن أز بنى أمية بيافت پنهان شده همه را بر يكجا بكشت تا نسل بنى أمية أز
~~شام پاك كرد ms1311 وسال سذوسى وسه أندر آمد وبسيار خلق بر ؟ سفاح عاصي شدند وشرها
~~بگرفتند وجامه سفيد كردند ". ويأتى نظم تاريخ الطبري. (ترجمة تاريخ العتبى)
~~يأتي بعنوان ترجمة العتبى كما عبر عنه في مقدمة طبع " ايضاح الانباء ؟ ".
~~(ترجمة تاريخ فخري) مر بعنوان اسمه " تجارب السلف " الطبوع، أنه لهند وشاه
~~الكيرانى النخجوانى الصاحبى نسبة إلى صاحب الديوان الجوينى لاتصاله به، وقد
~~كان والى كاشان نيابة عن أخيه سيف الدولة أمير محمود (سنة 674) من قبل
~~الامراء الجوينيين، وألف الترجمة في سنة (724) كما يظهر من (ص 301) وليس هو
~~مقصورا على الترجمة فقط بل فيه زيادات مطالب كثيرة وحذف بعض المطالب ومنها
~~وما ذكر في الجزء الاول منه من جميع الآداب السلطانية والسياسات الملكية
~~وطبع (1313) شمسية بطهران بعناية عباس اقبال ومقدمة الطبع له. (382: ترجمة
~~تاريخ القرآن) إلى الفارسية لابي القاسم السحاب، طبع بطهران (1357) (ترجمة
~~تاريخ قم) اثنان مرا بعنوان تاريخ قم (ج 3 ص 276). (383: ترجمة تاريخ مقدس)
~~في حياة محمد صلى الله عليه وآله أصله لباشنكتن أو (واشنگتون) الامريكاني،
~~والترجمة لميرزا ابراهيم الشيرازي، طبع بطهران بمساعدة الحاج السيد نصر
~~الله التقوى وتصحيح نقيب زادة التبريزي. (384: ترجمة تاريخ ملوك آل عثمان)
~~من السلطان عثمان الاول ابن أرطغرل (المتوفى 726) إلى السلطان محمود خان،
~~ترجم عن أصله الافرنجي إلى الفارسية بأمر ميرزا محمد خان الامير (سنة 1255)
~~يوجد في الخزانة الرضوية ضمن مجموعة تحتوى على خمسماية وأربع ورقات كبار،
~~وفى أولها كتاب " مرآة الادوار " كما في فهرس الخزانة. (385: ترجمة تاريخ
~~اليميني) الذى يقال له العتبى باسم مؤلفه ومر بعنوان تاريخ سبكتكين، لابي
~~الشرف ناصح بن ظفر بن سعد المنشى الجرفادقانى، ترجمه باسم شمس الدولة
~~الغازى بيك (أيد قمش) وباشارة وزيره أبى القاسم على بن حسن بن محمد بن أبى حنيفة

# --- PageV04P087 [ 88 ]

# كما ذكر في أوله، كان المؤلف من أواخر القرن السادس وأوائل السابع كما
~~يظهر من شذرات الذهب في (سنة 610) قال مؤلفه: " توفى السلطان شمس الدين أيد
~~قمش قتله التركمان وكان هو صاحب همدان واصفهان والرى كثرت جيوشه واتسعت
~~ممالكه ms1312 " وللمترجم ايضا ترجمة تاريخ آل عباس الذى نقل عنه مؤلف نگارستان
~~(سنة 949) ويأتى ترجمة العتبى. (386: ترجمة تاسع البحار) في أحوال امير
~~المؤمنين عليه السلام لآقا رضى بن المولى محمد نصير بن المولى عبد الله بن
~~المولى محمد تقى المجلسي الاصفهانى، ذكره شيخنا في " الفيض القدسي ". (387:
~~ترجمة تأويل الايات الباهرة) لآقا نجفى الاصفهانى (المتوفى في 1332) مطبوع.
~~وقد فرغ منه (13 ج 1 - 1297). (388: ترجمة تبصرة المتعلمين) إلى الفارسية،
~~لم يعلم مترجمه ويوجد في الخزانة الرضوية. (ترجمة تتمة صوان الحكمة) اسمه
~~درة الاخبار طبع بايران. (389: ترجمة تحفة الابرار) الفارسى في أصول الدين،
~~إلى العربية قال في الرياض في ترجمة مؤلف أصله الحسن بن على الشهير بالعماد
~~الطبري مؤلف الكامل البهائي في سنة (675) بعد ذكر التحفة الفارسى: " وعندنا
~~منه نسخة وقد ترجمه بالعربية الشيخ نجف بن سيف النجفي الحلى ورأيت تلك
~~الترجمة العربية ببلدة فراه) أقول ورأيت منه نسخة في كتب الشيخ الفقيه
~~الحاج محمد حسن كبه أوله: " ومنه التوفيق، وبلطفه التحقيق والتدقيق، نحمد
~~الله سبحانه حمدا لا عد له وثناء لا حد له خالق الاكوان ". وصرح فيه بان
~~اسم مؤلفه نجف بن سيف النجفي وعليه فلا وجه لما وقع في روضات الجنات في (ص
~~169 - وص 409) من ان المترجم إلى العربية هو الشيخ علم بن سيف بن منصور
~~النجفي الحلى الذى اختصر تأويل الآيات في (937) ولا منشأ لشبهته غير
~~اشتراكهما في اسم الوالد والبلد والا فهما رجلان متقاربان عصرا وقد ترجم
~~صاحب الرياض علم بن سيف بن منصور النجفي الحلى المختصر لتأويل الآيات ولم
~~ينسب إليه الترجمة وصرح بأنه قد يقال له على بن سيف بن منصور ولذا ترجمه
~~بعنوان على ايضا وصرح باتحادهما، ورأيت نسخة أخرى من الترجمة في كتب

# --- PageV04P088 [ 89 ]

# المرحوم السيد محمد على السبزواري بالكاظمية وهى بخط الشيخ نجم الدين بن
~~عبد الله المتروكى فرغ من الكتابة في يوم الاحد (4 - ج 2 - 988) ولعله قرب
~~عصر المترجم. (390: ترجمة تذكرة أبى ريحان البيرونى)، ينقل عنه في مخزن
~~الادوية المؤلف (1185) فراجعه. (391: ترجمة ms1313 ترجمة الشيخ أحمد) بن زين الدين
~~الاحسائي المتوفى (1241) الاصل لابنه الشيخ عبد الله بن أحمد، وترجمته إلى
~~الفارسية لمحمد طاهر طبع في بمبئى (1310) رتبه على ستة أبواب سادسها في عد
~~تصانيفه البالغة مائة وواحدا وفى آخره صورة اجازات مشايخه له وهى أربعة
~~والله العالم. (392: ترجمة تسديد المكارم) إلى الفارسية لمؤلف أصله، ذكره
~~في فهرس تصانيفه. (393: ترجمة تشريح الافلاك) للمولى عابد الاردبيلى معاصر
~~صاحب الرياض واسمه محمد ابن احمد المعروف بعابد، قال، فاضل عابد كاسمه
~~وتوفى في عصرنا وله ولد اسمه الشيخ صدر الدين مدرس باردبيل. (394: ترجمة
~~التصريف الزنجانية) للسيد عبد الله بن السيد نور الدين التسترى (المتوفى في
~~1173) توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية بخط أحمد بن غلام على في سنة
~~(1267) كما ذكر في فهرسها. (395: ترجمة تطور الامم العربية) إلى الفارسية
~~لعلى الدشتى مدير جريدة " شفق سرخ " مطبوع. (396: ترجمة تفسير الاصفى)
~~تأليف المحقق الفيض الكاشانى (المتوفى 1091) بلغة أردو، للسيد مظاهر حسن
~~الامر وهوى المدرس في تاج المدارس بامروهة، لكنه لم يتم كما ذكر في فهرس
~~تصانيفه. (397: ترجمة تفسير العسكري عليه السلام) إلى الفارسية لميرزا أبى
~~القاسم الحسينى الذهبي الشيرازي الشهير بميرزا بابا كما يظهر من كتابه آيات
~~الولاية السابق ذكره (في ج 1 - ص 49). (ترجمة التفسير المذكور) بلغة أردو،
~~اسمه آثار حيدري، مر في (ج 1 - ص 8). (398: ترجمة التفسير المذكور) إلى
~~الفارسية للمولى عبد الله بن نجم الدين الشهير

# --- PageV04P089 [ 90 ]

# بالفاضل القندهارى نزيل المشهد الرضوي والمتوفى بها (1311) عن مائة وسبع
~~ستين، وله البرهان وغيره مما يأتي. (399: ترجمة تفسير العسكري) ايضا للمولى
~~المفسر على بن الحسن الزوارى تلميذ المحقق الكركي، قال صاحب الرياض: "
~~رأيته في (لنگر) من أعمال (جام) عند أفراسياب خان، وقد ترجمه لشاه طهماسب
~~الصفوى كما ترجم الاحتجاج له ". وله ترجمة المناقب وترجمة الخواص كما يأتي.
~~(400: ترجمة تقويم الابدان في تدبير الابدان) في الطب، أصله العربي لابن
~~جزله، يحيى بن عيسى بن جزلة البغدادي المتوفى في (493) والترجمة إلى
~~الفارسية لمحمد أشرف بن شمس الدين محمد الطبيب، ترجمه لشاه سليمان ms1314 الصفوى
~~وطبع بايران (1275). (401: ترجمة تقويم البلدان) في مساحة الارض تأليف عماد
~~الدين أبى الفداء اسماعيل المؤرخ، والترجمة هذه للمولى عبد العلى بن محمد
~~بن الحسين البيرجندي (المتوفى 934) وهى ترجمة إلى الفارسية مع زيادات حساب
~~مساحة الاقاليم، رأيت عند السيد أبى القاسم الرياضي الموسوي نسخة خط المؤلف
~~وعليها تملك المولى محمد تقى بن محمد رضا الرازي سنة (1309) وفرغ منه
~~المؤلف في المحرم (927) وله ترجمة باللاتينية وأخرى بالافرنجية طبعتا مع
~~الاصل في پاريس كما ذكره في معجم المطبوعات العربية. (402: ترجمة تلخيص
~~جالينوس) للسيد غلام حسين ؟ الموسوي اللكهنوى المولود في (1247) (والمتوفى
~~حدود 1327) ذكره اليسد على نقى النقوي في ترجمته. (403: ترجمة التمثيلات)
~~عن التركية إلى الفارسية، روايات عصرية أصلها لآخوند زاده كما يأتي،
~~والترجمة لميرزا جعفر (القراچه داغى) طبعت في طهران (1288). (404: ترجمة
~~تمدن اسلام وعرب) تأليف الدكتور (گوستا ولوبون) الفرنساوى والترجمة
~~الفارسية للسيد محمد تقى المعروف بفخر داعى الگيلانى، طبع بمطبعة المجلس
~~بطهران في (1316) شمسية. (405: ترجمة التمدن الاسلامي) تأليف جرجى زيدان،
~~لميرزا ابراهيم القمى أحد وكلاء المجلس، طبع جزؤه الاول في طهران (1329).
~~(406: ترجمة التمدن الاسلامي) لميرزا فضل الله بدايع نكار ؟ المشهدي
~~المتوفى

# --- PageV04P090 [ 91 ]

# (1343) وهو مطبوع كما ذكره في آخر مطلع الشموس له، المطبوع ايضا (1331).
~~(407: ترجمة تنبيه الراقدين) في ذكر الموت والرحيل، إلى الفارسية لمؤلف
~~أصله العربي المولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمى (المتوفى 1098)
~~ويقال له ولاصله موعظه النفس رأيت نسخة من الترجمة ضمن مجموعة من موقوفات
~~الحاج المولى على محمد النجف آبادى بالحسينية في النجف الاشرف أوله: "
~~الحمد الله رب العالمين (إلى واياك نستعين) وصل على حبيبك ". ذكر في أوله
~~ما معناه أن أحسن المواعظ ذكر الموت، وأورد رباعيات فارسية كثيرة نظمها
~~الشعراء في هذا المعنى ثم شرع في الترجمة بذكر العربي أولا ثم الترجمة
~~الفارسية. (ترجمة توحيد الرضا عليه السلام) يأتي بعنوان ترجمة خطبة الرضا
~~(ع). (408: ترجمة توحيد الصدوق) للشيخ محمد تقى المعروف بآقا نجفى
~~الاصفهانى (المتوفى 1332) ذكره في آخر جامع الانوار له، المطبوع سنة
~~(1297). (409: ترجمة توحيد المفضل) للعلامة المجلسي المولى ms1315 محمد باقر بن
~~محمد تقى الاصفهانى (المتوفى 1110) أوله: " الحمد لله الذى هدانا إلى
~~توحيده بصفوته محمد المفضل على عبيده وعترته الاكرمين المخصوصين بلطفه ".
~~وهو كبير في ألفين وثمان ماية بيت طبع بايران سنة (1287). (410: ترجمة
~~توحيد المفضل) للمولى محمد صالح بن محمد باقر القزويني الروغنى، وفرغ منه
~~في شهر صفر سنة (1080). (411: ترجمة توحيد المفضل) إلى الفارسية مفصلا
~~للشيخ فخر الدين التركستاني الماوراء النهري نزيل قم، وهو أحد المستبصرين
~~الذين ترجمهم السيد هاشم الكنكانى في " ايضاح المسترشدين " وله تصانيف أخر
~~غير هذه الترجمة التى رأيتها بالكاظمية في كتب المرحوم السيد محمد الشهير
~~بالواعظ الخوانسارى الاصفهانى، وتوجد بتبريز نسخة أخرى في مكتبة السيد
~~الحاج ميرزا باقر القاضى الطباطبائى وقد ألف الترجمة في سنة (1065) للحاج
~~نظر على أوله هذا البيت: - آفرين جان آفرين پاك را * آنكه ايمان داد مشت
~~خاك را (412: ترجمة التوراة) لبعض متقدمي الاصحاب، عده مع ترجمة الانجيل
~~السابق الذكر

# --- PageV04P091 [ 92 ]

# بعض معاصري العلامة المجلسي في كتابته إليه من الكتب التى ينبغى النقل
~~عنها في البحار وقال في كتابته بعد ذكرهما: " ونسختهما عند المولى بهاء
~~الدين وعندكم ايضا لكن سمعت أن بين نسختكم ونسخته اختلافا ". (413: ترجمة
~~التوراة) بالفارسية الموجود في الخزانة الرضوية هو كما في فهرسها لبعض
~~المتأخرين، كبير في ثلاث مجلدات، فرغ من بعضها سنة (1216) ومن بعضها
~~(1226). (414: ترجمة توقيعات كسرى) أنو شيروان وأحكامه العدلية، قد ترجم
~~قديما من الفارسية الپهلوية إلى العربية ثم ترجم السيد جلال الدين محمد
~~الطباطبائى الزوارى، العربي المذكور إلى الفارسية المأنوسة لبعض أبناء ملوك
~~الصفوية، طبع بالهند سنة (1261). (415: ترجمة تهذيب الاحكام) لمحمد يوسف بن
~~محمد ابراهيم الگوركانى أوله: " بعد حمد وسپاس بى حد وقياس واجب الوجود
~~يراكه از روى احسان وامتنان بنى نوع انسان بل حيوانات عجمارا معرفت بود
~~وهستى خود عطا فرمود ". (ترجمة الثالث عشر من البحار) المطبوع في تبريز سنة
~~1268 ذكره كذلك بعض الفضلاء ولعله عين ما يأتي. (416: ترجمة الثالث عشر من
~~البحار) للشيخ حسن بن محمد ولى الارومى، كتبه باسم السلطان محمد شاه ms1316
~~القاجارى (المتوفى 1264) وطبع بطهران (1329) وكتب في آخره أنه كتاب الغيبة.
~~(417: ترجمة الثالث عشر من البحار) لميرزا على اكبر من أهل أرومية، كذا
~~ذكره شيخنا " في الفيض القدسي " والظاهر أنه عين المطبوع المذكور. (418:
~~ترجمة الثالث عشر من البحار) لبعض علماء الهند، ألفه باستدعاء (پادشاه
~~بيگم) زوجة السلطان نصير الدين حيدر، أوله: " الحمد الله الذى جعلنا من
~~الذين يؤمنون بالغيب وطهر أنفسنا من أدناس النفاق والريب ". ويظهر من كشف
~~الحجب أن جملة من مجلدات البحار ترجمت إلى الفارسية في الهند في ذلك العصر.
~~(ترجمه الثامن من البحار) في الفتن والمحن اسمه " مجارى الانهار "، يأتي في
~~الميم. (419: ترجمة الثامن من البحار) لابن أخ العلامة المجلسي المؤلف
~~للبحار، وهو المولى محمد نصير بن المولى عبد الله بن المولى محمد تقى
~~المجلسي، ذكره شيخنا في " الفيض القدسي ".

# --- PageV04P092 [ 93 ]

# (ترجمة ثمرة بطلميوس) في النجوم إلى الفارسية، يأتي بعنوان شرح الثمرة.
~~(420: ترجمة ثواب الاعمال) لميرزا عبد الكريم المقدس الارومى المعاصر، وله
~~ترجمة عقاب الاعمال، وطاقة ريحان في أحوال أبى الفضل العباس (ع) كما في
~~الحديقة المبهجة للاردوبادى. (421: ترجمة ثواب الاعمال) للشيخ محمد تقى بن
~~محمد باقر الاصفهانى الشهير بآقا نجفى (المتوفى 11 شعبان 1332) طبع بايران
~~مع ترجمة عقاب الاعمال له. (422: ترجمة جاماسب نامه) إلى الفارسية لميرزا
~~عبد الله بن عيسى التبريزي الاصفهانى (المتوفى حدود 1130) أحال إليه في
~~كتابه رياض العلماء في ترجمة السيد على خان بن خلف الحويزى. (423: ترجمة
~~جامع الاحكام) بلغة أردو، للسيد تصدق حسين بن المولوي غلام حسين النيسابوري
~~الكنتورى (المتوفى 1348) وطبع بالهند. (424: ترجمة جامع الاخبار) المنسوب
~~إلى الشيخ الصدوق، إلى الفارسية، طبع في طهران. (ترجمة الجامع الرضوي) بلغة
~~أردو، واسمه الجامع الجعفري، يأتي. (425: ترجمة الجامع العباسي) تمام
~~العشيرين بابا بلغة أردو، طبع بالهند. (426: ترجمة الجرائد الافرنجية)
~~والتركية العثمانية والهندية والامريكية، في عدة أجزاء، توجد في الخزانة
~~الرضوية بخطوط مترجميها، وقد ذكرها في فهرس كتب الخزانة مع أسماء المترجمين
~~بعنوان (ترجمة روزنامه). (427: ترجمة الجرائد والمجلات الهندية) ومقالاتها
~~الاسلامية، إلى الفارسية للسيد حسين الشيرازي، ترجمها للسلطان ms1317 ناصر الدين
~~شاه، فرغ منها في 10 شعبان (1308) والنسخة بخط ميرزا محمد خان القزويني عند
~~السيد شهاب الدين بقم. (428: ترجمة الجزيرة الخضراء) للشيخ نور الدين على
~~بن حسين بن عبد العالي المحقق الكركي (المتوفى 940) كما حكى عن صاحب
~~الرياض، وهو مطبوع بالهند ومصدر باسم السلطان شاه طهماسب الصفوى الذى تولى
~~السلطنة من (930) إلى أن مات (984) والجزيرة الخضراء هو تأليف فضل بن يحيى
~~الطيبى، كتب فيه ما رواه له الشيخ

# --- PageV04P093 [ 94 ]

# زين الدين على بن فاضل المازندرانى في سنة (699) مما شاهد في تلك
~~الجزيرة، وأورد ترجمته السيد مير شمس الدين محمد بن مير أسد الله التسترى
~~فيما كتبه بالفارسية في اثبات وجود صاحب الزمان عليه السلام الذى مر ذكره
~~(في ج 1 - ص - 109). (429: ترجمة جزيلة المعاني ؟) المعاني المسمى بالدر
~~الثمين في اصول الدين بلغة أردو، للسيد سبط الحسن الهندي طبع في الهند،
~~وأصله من تصانيف السيد محسن الامين العاملي مؤلف (أعيان الشيعة). (430:
~~ترجمة الجعفرية) في الطهارة والصلاة، الذى ألفه المحقق الكركي سنة (917)
~~ترجمه بعض الاصحاب، ورتبه على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة، اوله: " شكر
~~وسپاس وستايش مر معبوديرا كه از خلق مخلوقات خود انسان بر گزيده بدرجه
~~تعظيم وپايه تكريم رسانيده ". عندي نسخة بخط المولى محمد اليزدى في سنة
~~(1122) ولم أعرف شخص المترجم ولا عصره الا أنه بين التاريخين المذكورين
~~يعنى تأليف الاصل وكتابة الترجمة. (431: ترجمة الجغرافية) من الاصل
~~الافرنجي إلى الفارسية، لميرزا محمود خان ناظم تلگراف خانة (دائرة البرق)
~~كتبه بامر رئيسها مخبر الدولة عليقليخان في عصر السلطان ناصر الدين شاه
~~وطبع بطهران كما ذكره في رسالته في الهيئة المطبوعة سنة (1295). (ترجمة
~~جلاء العيون) بلغة أردو، اسمه الدمع الهتون، يأتي. (432: ترجمة جلاء
~~العيون) ايضا بلغة أردو، طبع بالهند للسيد محمد باقر الهندي المترجم
~~المعاصر، وله ترجمة حق اليقين وعين الحياة وغيرها. (433: ترجمة جمال
~~الاسبوع) ترجمة لعناوينه وأحاديثه دون أدعيته، وهو مختصر طبع في هوامش
~~النسخة المطبوعة (1330) للمحدث المعاصر الحاج الشيخ عباس القمى المتوفى في
~~ليلة الثلثاء الثالث والعشرين من ذى الحجة ms1318 (1359) ودفن عند رجلى شيخنا
~~العلامة النوري، وله ترجمة مصباح المتهجد ايضا كذلك طبع على هامش أصله في
~~(1338) وانفق في طبعهما السعيد الموفق الحاج سهم الملك العراقى باهتمام
~~السيد الجليل علم الهدى النقوي الكابلي نزيل دولت آباد ملاير وعالمها.
~~(ترجمة جنة الامان الواقية) يأتي بعنوان ترجمة المصباح الكبير وأخرى باسمه
~~(نيك بختية). (434: ترجمة الجنة الواقية) المصباح الصغير المختصر من الكبير
~~في أربعين فصلا وفى

# --- PageV04P094 [ 95 ]

# آخره ذكر مآخذه لبعض الاصحاب، أوله: " بعد ازأداى حمد وثناى جناب صانع
~~كبريا ". إلى قوله: " گفته است مؤلف اين كتاب كه موسوم است بمفاتيح النجاة
~~والجنة الواقية ". فيظهر من هذا المترجم أن الجنة الواقية يسمى بمفاتيح
~~النجاة ايضا، وهذه النسخة رأيتها في كتب السيد محمد مهدى بن السيد اسماعيل
~~الصدر الكاظمي المتوفى في (1358). (435: ترجمة الجنة الواقية) المرتب على
~~أربعين فصلا إلى الفارسية، ايضا لبعض الاصحاب، أوله: " نحمدك يا من لاذ به
~~الداعون المتهجدون فهم في حصن حصين ". كتبه لبعض الامراء ولم يصرح باسمه
~~وانما عبر عنه بقوله: " سمى ولى الله الملك الغفور ". رأيت نسخة منه في كتب
~~المرحوم المولى محمد على الخوانسارى. (436: ترجمة الجنة الواقية) رأيت نسبة
~~الترجمة إلى المحقق الامير محمد باقر الداماد في بعض تصانيف الاصحاب كما
~~ينسب إليه أصله، لكن لا وجه لنسبة الاصل إليه كما يأتي في الجنة الواقية من
~~أن المحقق الداماد استحسنه فكتبه بخطه لنفسه وكتب مير خليل عن خطه نسخة
~~لنفسه سنة (1076) فلما رأيت النسخة بخط المحقق الداماد ولم يذكر فيها اسم
~~المؤلف نسبت إليه، أما نسبة الترجمة إليه فغير بعيد فكأنه لاستحسانه
~~واستنساخه أصل الكتاب استحسن ترجمته ايضا تعميما للفائدة. (437: ترجمة
~~الجنة الواقية) للسيد محمد رضا بن السيد محمد قاسم الحسينى نزيل قزوين،
~~ترجمه لبعض الاخوان سنة (1090) أوله: " شكر وسپاس حضرت سامعي را كه شنونده
~~دعاء بندگان ". طبع مرة (1277) ومرة اخرى (1308) وثالثة (1323) وللمؤلف بحر
~~المغفرة، كما مر، وهو جد الحاج السيد تقى القزويني المشهور بالكرامات.
~~(438: ترجمة جواهر التفسير) تأليف المولى حسين الكاشفى، حكى سيدنا أبو محمد
~~الحسن صدر ms1319 الدين أنه موجود في مكتبة والدة السلطان باسلامبول كما في فهرسها
~~(أقول) يأتي أن جواهر التفسير فارسي فلعل معربه موجود هناك. (ترجمة الجواهر
~~السنية) في الاحاديث القدسية اسمه اللئالى العلية، يأتي. (439: ترجمة جهان
~~نماى جديد) أو (جغرافى كره زمين) كان أصله لاتينيا فترجم أولا إلى التركية
~~بامر ميرزا تقيخان الصدر الاعظم المقتول (1268) ثم ترجم التركي بامره ثانيا
~~إلى الفارسية، والمترجم هو ميرزا محمد حسن بن ميرزا صادق بن ميرزا معصوم ابن

# --- PageV04P095 [ 96 ]

# سيد الوزراء ميرزا عيسى قائم مقام المعروف بميرزا بزرگ الحسينى
~~الفراهانى، مرتب على خمسة مقاصد في كل مقصد أبواب وفصول، توجد في الخزانة
~~الرضوية نسخة بخط رضا قليخان مؤلف مجمع الفصحاء كتبها في زمن صدارة ميرزا
~~آقا خان الصدر الاعظم النوري في سنة (1274). (440: ترجمة چهل سوره توراة)
~~بالگجراتية، للحاج غلام على بن اسماعيل البهاونگرى المعاصر المولود (1283)
~~طبع في (60 ص). (441: ترجمة الحج) في آدابه وأحكامه وما يتعلق به نظير
~~ترجمة الزكوة وترجمة الصلاة، وكلها للمحقق المولى محسن الفيض الكاشانى
~~المتوفى (1091) قال في فهرس تصانيفه انه فارسي في ثلاثماية بيت. (ترجمة
~~حديث الاعرابي) السائل من أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى الاحد، اسمه "
~~صراط النجاة " يأتي. (442: ترجمة حديث الجبر والتفويض) المروى في عيون
~~الاخبار عن الامام الرضا عليه السلام، أوله: " ان الله لم يطع باكراه ".
~~للعلامة المجلسي، المولى محمد باقر بن محمد تقى المتوفى (1110) رأيته ضمن
~~مجموعه من موقوفات الشيخ عبد الحسين الطهراني. (443: ترجمة حديث رجاء ابن
~~أبى الضحاك) في ثلاثماية بيت ايضا للعلامة المجلسي كتبه في طريق زيارة مشهد
~~خراسان، ذكره شيخنا في " الفيض القدسي ". (444: ترجمة حديث ستة أشياء ليس
~~للعباد فيها صنع)، المعرفة، والجهل، والرضا، والغضب، والنوم واليفظة، ايضا
~~للعلامة المجلسي، مختصر في ماية وعشرين بيتا أوله: " الحمد لله وسلام على
~~عباده الذين اصطفى ". (445: ترجمة حديث سعد بن عبد الله القمى) عند تشرفه
~~بلقاء الحجة عليه السلام وأخذ مسائله، منه ايضا للعلامة المجلسي، أوله: "
~~شيخ صدوق محمد بن بابويه وغير أو أز أكابر ". طبع بهامش ترجمة توحيد ms1320 المفضل
~~له (1287). (446: ترجمة حديث عبد الله بن جندب) للعلامة المجلسي، في الفيض
~~القدسي أنه ماية بيت. (447: ترجمة حديث عبد الله بن مسعود) في مواعظ الرسول
~~صلى الله عليه وآله لميرزا فضل الله (بدايع نگار) المشهدي ؟ (المتوفى بها
~~1343) ذكره في آخر مطلع الشموس له.

# --- PageV04P096 [ 97 ]

# (448: ترجمة حديث الكساء) بلغة أردو، مطبوع للمولوي مقبول أحمد الدهلوى
~~مترجم اسنى المطالب. (449: ترجمة حديث المفضل) في رجعة الائمة وظهور الحجة
~~عليهم السلام، ايضا للعلامة المجلسي أوله: " شيخ معتمد حسن بن سليمان در
~~كتاب منتخب البصائر ". طبع مع توحيد المفضل سنة (1287). (450: ترجمة حديث
~~المفضل) للسيد على أكبر بن سلطان العلماء، السيد محمد بن السيد دلدار على
~~النقوي اللكهنوى (المتوفى في 1326) ذكره في التجليات. (451: ترجمة حديث
~~المناشدة) بلغة أردو، طبع بالهند لبعض علمائها. (ترجمة حديقة الواعظين)
~~اسمه " تبصرة المهتدين " مر في (ج 3 - ص 325). (452: ترجمة الحسنية)
~~الرسالة المعروفة في الامامة المنسوبة إلى بعض بنات الشيعة، للمولى ابراهيم
~~بن ولى الله الاسترابادي، ذكر في أول الترجمة أنه لما حج في (958) ظفر في
~~دمشق عند بعض السادة على نسخة هذه الرسالة فحملها إلى بلاده فالتمس منه بعض
~~الاخيار ترجمته إلى الفارسية تكثيرا للمنفعة، وطبع مع حلية المتقين سنة
~~(1287). (453: ترجمة الحقايق) في أسرار الدين ومكارم الاخلاق المطبوع
~~بايران (1299) وهو تأليف المحقق الفيض وفيه نتيجة ما حصله في عمره لانه
~~ألفه (1090) عن ثلاثة وثمانين عاما و(توفى 1091) يعنى بعد التأليف بسنة،
~~والترجمة لحفيد أخيه المعروف بنور الدين الاخباري، أعنى نور الدين محمد بن
~~شاه مرتضى بن محمد مؤمن بن مرتضى الكاشانى، نسبه إليه في الروضات وحسبه اخا
~~للمحقق الفيض مع أنه صرح الفيض في اجازته له في سنة (1079) بأنه ابن ابن
~~أخيه، ويأتى سائر تصانيفه ومنها " الحقايق القدسية " في المبدأ والمعاد
~~الذى ألفه (1105) وقد كتب لولده بهاء الدين محمد اجازة في سنة (1114) كما
~~مرت في (ج 1 ص 260). (454: ترجمة حقايق الحروف ودقائق الزبر والبينات) فيه
~~حل الجفر الجامع المأخوذ عن الامام الصادق عليه السلام، أصله العربي لمحب
~~خاندان مير أحمد الگيلانى الحسينى ms1321 والترجمة الفارسية لحفيده السيد محمد بن
~~مير محمد بن مير أحمد المذكور، وتاريخ كتابة النسخة التى رأيتها من
~~الموقوفات في مكتبة الحسينية سنة (1252) ذكر فيه أن جده

# --- PageV04P097 [ 98 ]

# مير أحمد كان من محبى اهل البيت وقد وهبه الله هذا العلم ولما خاف من
~~ضياعه قيده بالكتابة صيانة له وبعد الكتابة رأى في المنام أمير المؤمنين
~~عليه السلام فقال له: " أحسنت فيما كتبت ولا يفهمه الا محبونا ". (455:
~~ترجمة حق اليقين) الفارسى في أصول الدين، تأليف العلامة المجلسي بلغة أردو
~~للسيد محمد باقر الهندي المترجم، مطبوع بالهند، وله ترجمة " جلاء العيون "
~~و" عين الحياة " كما مر ويأتى. (ترجمة حق اليقين) إلى العربية، اسمه "
~~ترجمة شهادت الخصوم "، يأتي. (456: ترجمة حكمت سقراط) بقلم أفلاطون لميرزا
~~محمد علي خان بن ميرزا محمد حسين خان ذكاء الملك الاصفهانى المعاصر الملقب
~~في شعره بفروغى، هو ثلاث رسائل، طبعت مجموعة بايران. (ترجمة حلية المتقين)
~~المجلسية بلغة أردو، اسمه " تهذيب الاسلام "، يأتي. (457: ترجمة حملة
~~حيدرية) بلغة أردو، طبع بالهند كما في فهارس مطبوعاتها. (458: ترجمة حياة
~~أبى ذر) بلغة أردو، طبع بالهند. (ترجمة حياة الحيوان) للدميري اسمه " خواص
~~الحيوان "، يأتي. (459: ترجمة حياة سلمان الفارسى) بلغة أردو، طبع بالهند
~~لبعض علمائها. (ترجمة حياة على بن أبى طالب) يأتي بعنوان " ترجمه ء زنده
~~گانى على بن ابى طالب ع ". (ترجمة حياة محمد) صلى الله عليه وآله، مر
~~بعنوان " ترجمة تاريخ مقدس ". (ترجمة حياة محمد) من العربية إلى الفارسية
~~اسمه " زندگانى محمد "، يأتي مع غيره في الزاى. (460: ترجمة حياة النفس في
~~حظيرة القدس) بالفارسية لميرزا حسن العظيم آبادى (المتوفى حدود 1260) طبع
~~(1288) وأصله العربي للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي. (461: ترجمة حياة
~~النفس) لليسد كاظم الرشتى الحائري (المتوفى 1259) ذكر في فهرس كتبه. (462:
~~ترجمة الخامس عشر من مجلدات البحار) إلى الفارسية، مطبوع بايران. (463:
~~ترجمة خانم انگليسى) لميرزا يوسف خان مدير مكتبة المجلس بطهران، وأصله
~~الافرنجي في بيان الثورة في الهند قبل ماية وخمسين سنة تقريبا.

# --- PageV04P098 [ 99 ]

# (464: ترجمة خانم انگليسى) إلى التركية، للحاج المولى روح الله ms1322
~~البادكوبى، مطبوع. (465: ترجمه الخصال) للسيد على بن محمد بن أسد الله
~~الاصفهانى الامامي، معاصر صاحب " رياض العلماء " ومترجم " الاشارات "
~~والكتب الثمانية ومنها " الخصال " وغيره مما ذكر الجميع في " الرياض ".
~~(ترجمة الخصائص الحسينية) الموسومة ب " وسائل المحبين " أو (المخبتين)
~~يأتي. (ترجمة الخصائص الحسينية) الموسومة ب (دمع العين) يأتي كما أنه يأتي
~~شرح " خصائص الحسين " وكذا " لوائح اللوحين ". (466: ترجمة خطب أمير
~~المؤمنين عليه السلام التى أوردها الشريف الرضى في نهج البلاغة،) إلى
~~الفارسية، للسيد ميرزا جهانگير خان بن محب على الحسينى المرندى (المتوفى
~~بقم 1352) ذكره السيد شهاب الدين التبريزي، وظاهره أنه غير ما نظمه
~~بالفارسية من عهد أمير المؤمنين إلى مالك الاشتر، ووصيته إلى ولده الحسن
~~المطبوع (1329). (467: ترجمة خطبة الرضا عليه السلام في التوحيد) ويقال له
~~" توحيد الرضا "، وقد رواه الشيخ الصدوق في " عيون أخبار الرضا "، باسناده
~~عنه عليه السلام، أوله: " أول عبادة الله معرفته وأصل معرفة الله توحيده ".
~~ترجمه العلامة المجلسي إلى الفارسية وأشار إلى شرح بعض ما يشبه فقرات هذا
~~الخطبة من الخطبة الاخرى له في التوحيد التى رواها الشيخ الكليني أو من
~~الخطبة التى لامير المؤمنين عليه السلام في التوحيد، وكأنه شرح مختصر
~~للجميع، طبع في آخر " التحفة الرضوية " الذى مر في (ج 3 - ص - 436) بنفقة
~~شريعتمدار الرشتى ورأيت نسخة منه بخط السيد زين العابدين والد صاحب " روضات
~~الجنات " في بقايا كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا، ويأتى " شرح خطبة
~~الرضا في التوحيد " وغيره من شروح الخطب في حرف الشين. (468: ترجمة الخطبة
~~الشقشقية) لبعض الاصحاب، توجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها. (469:
~~ترجمة الخطبة الشقشقية أو شرحها) الفارسى للسيد المفتى مير محمد عباس
~~اللكهنوى (المتوفى 1306)، ألفه بأمر النواب معتمد الدولة مختار الملك السيد محمد

# --- PageV04P099 [ 100 ]

# (خان بهادر ضيغم جنگ) الذى كتب بأمره " البارقة الضيغمية "، وقد طبع
~~(1287) ويأتى شروح الخطبة الشقشقية في الشين. (ترجمة خطبة همام) أو خطبة
~~المتقين، يأتي بعنوان " نظم الخطبة ". (470: ترجمة خلاصة الاذكار الفيضية)
~~للسيد الامير قوام الدين محمد بن محمد مهدى الحسينى السيفى القزويني صاحب "
~~التحفة ms1323 القوامية " (المتوفى حدود 1150) ترجمه إلى الفارسية وكتب ترجمة
~~الادعية بين سطورها، وكتب بعض الفوائد والتحقيقات اللازمة على هامش النسخة،
~~واهداها إلى الشيخ علي خان زنگنه، الوزير لشاه سليمان (والمتوفى في المحرم
~~1101) والنسخة بخط محمد على بن محمد حسين الطالقاني ناقصة الاول من موقوفة
~~العالم السيد آقا ريحان الله البروجردي الطهراني في (1303) توجد في الخزانة
~~الرضوية. (ترجمة خلاصة الاذكار) تأليف المحقق الفيض الكاشانى، مطبوع بايران
~~كما في فهارس المطبوعات. (471: ترجمة خلاصة عقايد الامامية) إلى الفارسية
~~لبض الاصحاب، لم نعرف شخصه وهو مرتب على خمسة أبواب، أوله: " الحمد لله
~~المحمود في كل أفعاله والصلاة على خير خلقه محمد وآله وبعد اين چند كلمه
~~ايست در تبيين قواعد كلامية وتعيين عقايد امامية كه بر طبق رسالة " تحفة "
~~تحرير وتسطير مييابد ". وفى آخره: " اينست ترجمه خلاصة عقايد امامية كه در
~~رسالة كلامية مسطور است ". والنسخة التى رأيتها عند المرحوم الشيخ محمد على
~~القمى (المتوفى في قم 1354) لم يكن لها تاريخ لكن الذى يظهر من كتابتها
~~أنها ترجع إلى ما بعد الالف، ولعل مراده من التحفة هو ما مر من " تحفة
~~الابرار " الفارسى للمعاد الطبري ويأتى ترجمة العقايد متعددة. (472: ترجمة
~~الخواص) تفسير للقرآن الشريف، فارسي كبير، ويعرف ب (تفسير الزوارى) نسبة
~~إلى موطن مؤلفه، المولى المفسر أبى الحسن على بن الحسن الزوارى، تلميذ
~~المحقق الكركي (الذى توفى 940) وأستاد المولى فتح الله الكاشانى (الذى توفى
~~988) مشتمل على الاخبار الصادرة عن الائمة عليهم السلام في تفسير آيات
~~القرآن وما نزل فيهم أوله: " حمد بى حد وشكر بلا عد منعمي را سزد كه شقايق
~~حقايق قرآني در حدائق صدور انسانى بشكافانيد ". مجلده الاول الذى ينتهى إلى
~~آخر سورة الكهف، يوجد بخط محمد أمين

# --- PageV04P100 [ 101 ]

# ابن اسماعيل المازندرانى الذى فرغ من كتابته سنة (1020) في مكتبة بشير
~~آغا باسلامبول ما في فهرسها، ويوجد ايضا المجلد الاول والثانى المبدو بسورة
~~مريم إلى آخر القرآن في الخزانة الرضوية تاريخ وقفه سنة (1017) ويظهر من
~~نظم مادة تاريخه أنه فرغ منه (947) قال فيه: (از ms1324 فضل آله چون باتمام رسيد *
~~تاريخ وى از (فضل آله) است عيان) (473: ترجمة دار السلام) إلى الفارسية، هو
~~كاصله لشيخنا العلامة النوري (المتوفى 1320) خرج منه ترجمة أكثر المجلد
~~الثاني منه ولم يتم. (474: ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم)
~~للمولى أحمد بن الحاج محمد السكاكى الطبسى، ذكر فيه أنه ترجمه إلى الفارسية
~~بأمر بعض المخاديم (سنة 926) وقدم على الترجمة عدة مقدمات لازمة، ذكر في
~~بعضها أن مذهب أهل الحق أن البسملة جزء من السور كلها الا البراءة، وذكر في
~~خاتمته أن المولى عبد العلى البيرجندي شرح الدر - النظيم هذا (في سنة 901)
~~ورأيت النسخة في كتب المرحوم الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران. تراجم
~~الدعوات الادعية العربية المأثورة التى يقرؤها العوام الجاهلون بمعانيها،
~~قد ترجمها العلماء إلى الفارسية وغيرها ليستفيد العوام منها بقصد المعاني
~~ولئلا يكون عملهم مجرد لقلقة اللسان ولذا تكتب تلك التراجم غالبا بين سطور
~~الادعية لكن كثيرا منها دون مستقلا وعد في عداد تصانيف المترجمين لها ونحن
~~نذكر النموذج من هذا القبيل: (ترجمة دعاء الجوشن الصغير) للعلامة المجلسي
~~(المتوفى 1110) مختصر في ماية بيت كما ذكروه في فهرس كتبه الفارسية. (ترجمة
~~الدعاء المذكور) للشيخ محمد على بن أبى طالب المعروف بالشيخ على الحزين
~~(المتوفى 1180 أو 1181) ذكر في فهرس كتبه في " نجوم السماء ". (ترجمة دعاء
~~السمات) في ماية بيت للعلامة المجلسي، وله شرحه العربي المدرج في البحار.
~~(ترجمة دعاء الصباح) المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ على
~~الحزين.

# --- PageV04P101 [ 102 ]

# المذكور كما في فهرسه المذكور. (ترجمة دعاء الصباح) نظما رباعيا فارسيا
~~طبع مع الدعاء في طهران (في 1305). (ترجمة دعاء الصباح) للفاضل الموسوم
~~بقاسم كما ذكر في ديباجته، أوله: " نحمدك يا من خلق صبح اصابة الثناء وفلق
~~اجابة الدعاء ". لم أعرف عصره ولا سائر خصوصياته. (ترجمة دعاء الصباح)
~~باللغة اللاردوية، للسيد محمد مرتضى الجنفورى (المتوفى في 1337) (ترجمة
~~الدعاء العديلة) للسيد على محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي
~~الكهنوي (المتوفى 1312) ذكره السيد على نقى النقوي في تراجم مشاهير علماء ms1325
~~الهند. (ترجمة دعاء العلوى المصرى) للشيخ على الحزين المذكور آنفا ذكر في
~~فهرسه. (ترجمة دعاء كميل) نظما ونثرا فارسيا، لبعض الاصحاب، يوجد نسخة منه
~~في مكتبة شيخ الاسلام بزنجان. (ترجمة دعاء كميل) في مائتي بيت للعلامة
~~المجلسي، رأيته ضمن مجموعة في كتب شيخنا ميرزا محمد على الرشتى. (ترجمة
~~دعاء كميل) للمولى مقبول أحمد المستبصر المعاصر (المتوفى 1340) طبع بلغة
~~أردو كما طبع له ترجمة أسنى المطالب (سنة 1313). (ترجمة دعاء كميل) إلى
~~الانگليزية للسيد رضى الهندي المعاصر، طبع في بمباسه (في 1350). (ترجمة
~~دعاء المباهلة) للعلامة المجلسي، " في فيض القدسي " أنه في ماية وخمسين
~~بيتا. (ترجمة دعاء المشلول) للشيخ على الحزين، رأيت نسخة صححها المترجم
~~بخطه، وفرغ من المقابلة في (1163). (ترجمة دعاء المشلول) باللغة الاردوية
~~مطبوع للمولوي مقبول أحمد المذكور آنفا. (475: ترجمة ذخر العالمين في شرح
~~دعاء الصنمين) ونقله من الفارسية إلى العربية لبعض السادة الاجلة من أهل
~~همدان، قال مولانا الشيخ على أكبر النهاوندي نزيل المشهد الرضوي: " رأيته
~~عند السيد زين العابدين في نهاوند ". (ترجمة الذريعة إلى مكارم الشيعة)،
~~اسمه " الكنوز الوديعة "، يأتي. (ترجمة الذهبية الرضوية) بلغة أردو اسمه "
~~الرسالة الذهبية " يأتي في الراء.

# --- PageV04P102 [ 103 ]

# (476: ترجمة الذهبية) ايضا المعروفة بطب الرضا إلى الفارسية للعلامة
~~المجلسي (المتوفى 1110) أوله بعد الخطبة المختصرة: " ظاهر باشد كه روزى
~~مأمون از حضرت امام الانس والجن الخ ". (477: ترجمة الذهبية) المذكورة إلى
~~الفارسية لبعض الاصحاب يشبه الشرح المزجى له يذكر مقدارا من الرسالة ثم
~~يذكر ترجمتها، رأيته في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين. (478: ترجمة
~~الذهبية) الرضوية ايضا للمولى فيض الله عصارة التسترى الماهر بالطب والنجوم
~~في عصر حكومة فتحعلى خان بن واخشتوخان في تستر بعد موت أبيه (1078) ترجمه
~~إلى الفارسية بأمر الوالى فتحعليخان المذكور كما حكاه السيد عبد الله
~~التسترى في تذكرته في تاريخ تستر. (479: ترجمة الذهبية) للسيد شمس الدين
~~محمد بن محمد بديع الرضوي المشهدي، صاحب " الحبل المتين " و" وسيلة الرضوان
~~" الذى فرغ منه (1135) وغيرهما، وهو من أجداد السيد محمد باقر بن اسماعيل
~~المعاصر المدرس بالمشهد الرضوي ms1326 (المتوفى 1343) تقريبا، والنسخة رأيتها عند
~~الشيخ على أكبر النهاوندي نزيل المشهد الرضوي تقرب من ثلاثة آلاف بيت.
~~(480: ترجمة رجوع الشيخ إلى صباه) للمولى الحكيم محمد سعيد الطبيب بن محمد
~~صادق الاصفهانى، ترجمه إلى الفارسية بأمر الحسين الجابري، أوله: " الحمد
~~لله الذى خلق الانسان من ماء مهين ". رأيته في كربلا عند الشيخ مهدى الكتبى
~~وهو مرتب على قسمين فيما يتعلق بالرجال وما يتعلق بالنساء وفى كل قسم
~~ثلاثون فصلا ذكر في أوله أن أصله تأليف أحمد بن يوسف الشريف، وتوجد النسخة
~~في الخزانة الرضوية ايضا كما في فهرسها وهو غير " آب زندگانى " السابق ذكره
~~وأنه مرتب على أبواب وأصله لابن كمال پاشا كما في " كشف الظنون ". (481:
~~ترجمة الرحلة المدرسية) إلى الفارسية في ثلاث مجلدات، طبع الاول والثانى
~~سنة (1346) وطبع الثالث سنة (1347). (ترجمة رسالة آية التطهير) الموسومة ب
~~" السحاب المطير "، اسمها " التنوير "، يأتي. (ترجمة رسالة أصول الدين)
~~الفارسية إلى العربية، يأتي بعنوان " المعرب ".

# --- PageV04P103 [ 104 ]

# (482: ترجمة الرسالة الاعتقادية) المنسوبة إلى الامام الرضا عليه السلام
~~للمولى حسين القمى النجفي (كتاب دار) خازن الكتب في المكتبة الغروية، ترجمه
~~إلى الفارسية لامام قلى بيك المازندرانى، وطبع مع " مفاتيح الغيب " (1269).
~~(483: ترجمة رسالة الافيون) تأليف الشيخ أبى على بن سينا للشيخ على الحزين
~~المذكور آنفا كما في فهرس كتبه الفارسية. (ترجمة رسالة التنباك) يأتي
~~بعنوان " رسالة في التنباك ". (484: ترجمة الرسالة الجعفرية) لتلميذ مؤلفها
~~المحقق الكركي، وهو السيد أبو المعالى ابن بدر الدين الحسن الحسينى
~~الاسترابادي الغروى مؤلف " كد اليمين " الذى فرغ منه ببغداد (سنة 935)، و"
~~العشرة الكاملة " و" شرح الرسالة النصيرية في الحساب "، فرغ منه في الغرى
~~(سنة 929) وغير ذلك، وذكر الترجمة له في " الرياض ". (485: ترجمة رساله دفع
~~خوف الموت) تأليف الشيخ أبى على بن سينا أو ابن مسكويه إلى الفارسية للشيخ
~~مهدى شرف الدين التسترى المعاصر (المولود 1319) فرغ منه (سنة 1346). (486:
~~ترجمة رسالة رد العامة) الفارسية وهى في أربع مسائل كلامية، تأليف بعض
~~الاصحاب وترجمتها إلى العربية للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى (المتوفى
~~1121) ذكره تلميذه السماهيجى وصاحب ms1327 " اللؤلؤة " بعنوان " الترجمة ". (ترجمة
~~رسالة الزكاة والخمس) يأتي في الميم بعنوان " المعرب ". (487: ترجمة
~~الرسالة الشطرنجية) لولد المصنف على بن عبد الرسول النوري الطهراني
~~المعاصر، طبع مع أصله (1321). (488: ترجمة رسالة الطير) تأليف الشيخ الرئيس
~~أبى على بن سينا التى شبه فيها حالة الانسان المجرد المبتلى بخسيس الطبيعة
~~بالطير الواقع بالشبكة، ولذا يقال لها " الشبكة والطير "، وترجمتها إلى
~~الفارسية لعمر بن سهلان الساوجى، توجد في ليدن كما في ص (450) من قائمة
~~الكتب العربية فراجعه، وترجمتها إلى الافرنجية ايضا طبع في بيروت (1911 م)،
~~بنشر اليسوعيين. (489: ترجمة رسالة العلم) لولد مصنفها الشهير بالشيخ على
~~الحزين، والوالد المصنف

# --- PageV04P104 [ 105 ]

# للرسالة هو الشيخ أبو طالب بن عبد الله الزاهدي الجيلاني الاصفهانى
~~(المتوفى 1127) كما أرخه ولده الحزين في تذكرته. (ترجمة الرسالة المحمدية
~~في أحكام الميراث الابدية)، مر في (ج 1 - ص - 446). (ترجمة رسالة المواريث)
~~المنسوبة إلى الامام الرضا عليه السلام، مر في (ج 1 ؟ - ص - 448). (490:
~~ترجمة الرسائل في الاصول العملية) للعلامة الانصاري بالفارسية، للسيد صالح
~~الخلخالي من خواص تلاميذ الحكيم المتأله السيد ميرزا أبى الحسن المشهور
~~بجلوه (الذى توفى 1314)، قاله في " المآثر والآثار " وذكر أنه مدرس بمدرسة
~~دوست علي خان الملقب بمعير الممالك. (491: ترجمة رفع اللثام عن وجة آيات
~~الصيام) لمؤلف أصله العربي وترجمه إلى الفارسية باستدعاء بعض الامراء في
~~عصر شاه صفى الصفوى (1046) توجد الترجمة في الخزانة الرضوية، أوله: "
~~شايسته تقديم در هر كتابي وسزاوار تصدير در هرخطابى حمد واجب الوجوديستكه
~~". ولعل اسم الاصل " اماطة اللثام " كما مر واسم الترجمة " رفع اللثام ".
~~(ترجمة روز نامة) كما عبر به في فهرس الخزانة الرضوية، مر بعنوان " ترجمة
~~الجرائد ". (492: ترجمة الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية) إلى
~~الفارسية للسيد الامير أبى طالب بن ميرزا بيك الفندرسكى وسبط الامير أبى
~~القاسم الموسوي الشهير بمير الفندرسكى الحكيم العارف المتأله (الذى توفى
~~1050) ودفن بتخت فولاد، ترجمه في " الرياض " في ذيل ترجمة جده الامي
~~الفندرسكى المذكور وعد تصانيفه وصرح بأنه من معاصريه، وظني أن والدته بنت
~~السيد الامير أبى الفتح الشهير بمير ms1328 ميران ابن مير أبى القاسم الفندرسكى
~~المذكور، ومر له " بيان البديع ". (ترجمة روضة الشهداء) بلغة أردو اسمه "
~~گنج شهيدان " يأتي. (493: ترجمة روضة الشهداء) بالتركية للشاعر الاديب
~~الملقب في شعره بالفضولى البغدادي وهو محمد بن سليمان (المتوفى 970) صاحب "
~~الديوان " و" ساقى نامه " و" صحة ومرض " وغيرها قال صاحب الرياض: " أنه في
~~غاية حسن الانشاء واستحسنه أهل هذه اللغة من جميع الجهات ". وسماه المترجم
~~" حديقة السعداء ". (ترجمة زبدة البيان) مر بعنوان " ترجمة آيات الاحكام ".

# --- PageV04P105 [ 106 ]

# (494: ترجمة زبدة الهيئة) الفارسية تأليف المحقق الطوسى، الموسوم ب "
~~زبدة الادراك في هيئة الافلاك " ونقله إلى العربية للمولى الشيخ نصير الدين
~~على بن محمد بن على الكاشانى المولد الحلى المسكن والمدفون بالغرى (10 رجب
~~- 755) كما أرخه الشهيد بخطه في مجموعته التى نقل عنها، الشيخ شمس الدين
~~الجبعى، على ما ذكره في آخر مجلدات البحار أوله: " الحمد لله فاطر السموات
~~ومدورها ومبدع الكواكب ومنورها ". وشرحه تلميذ المعرب وهو الشيخ كمال الدين
~~عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم بن العتايقى الحلى وسمى شرحه ب " الشهدة في
~~شرح معرب الزبدة " وهو بخط الشارح المذكور موجود في الخزانة الغروية، شرع
~~في الشرح في (22 - ذى الحجة - 787) وفرغ منه في (14 محرم 788). (495: ترجمة
~~الزكاة في بيان أحكام الزكاة وأسرارها) بالفارسية للمولى المحدث محمد بن
~~مرتضى المدعو بمحسن الفيض الكاشانى (المتوفى 1091) ذكر في فهرس تصانيفه أنه
~~في ماية وستين بيتا. (496: ترجمة زندگانى على بن أبى طالب) لپرتو العلوى
~~طبعه الثاني في (1318) شمسية وأصله للاستاد أبى النصر عمر استاذ المدرسة
~~العالية في بيروت، وله تصانيف ذكرت في آخر الترجمة المطبوعة بطهران، منها
~~كتاب " فاطمة بنت محمد " كتاب " الحسن بن على ". (ترجمة زنذگانى محمد صلى
~~الله عليه وآله) بالفارسية يأتي في الزأى بعنوان " زندگانى محمد " مع غيره.
~~(497: ترجمة زهر الربيع) إلى الفارسية للسيد نور الدين محمد بن السيد نعمة
~~الله الصغير ابن السيد عبد الهادى بن السيد عبد الله بن نور الدين بن
~~المحدث الجزائري المؤلف لاصله، ويعبر عنه في الترجمة بالجد الامجد، وترجمه
~~باسم ms1329 محمد صالح خان (بيگلر بيگى) في خوزستان، وطبع بطهران (1302) بمباشرة
~~الحاج ميرزا محمد على بن ميرزا أبى القاسم بن ميرزا محمد على ابن ميرزا
~~محمد شفيع بن ميرزا محمد حسين بن ميرزا عبد القادر بن ميرزا جلال الدين ابن
~~الحكيم عماد الدين محمود الاصفهانى. (498: ترجمة زهر الرياض) في الفقه بلغة
~~أردو، للمولوي مهدى حسين، رأيته في كتب

# --- PageV04P106 [ 107 ]

# السيد محمد على السبزواري بالكاظمية. (ترجمة الزيارة الجامعة) في مائتي
~~بيت للعلامة المجلسي (المتوفى في 1110). (ترجمة زبور عارفين) الفارسى إلى
~~العربية، اسمه " مزامير العاشقين "، يأتي. (ترجمة السابع عشر من البحار) في
~~المواعظ، اسمه " حقايق الاسرار " يأتي. (499: ترجمة سادس البحار) في أحوال
~~سيدنا خاتم الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم، لبعض الاصحاب جعل الباب
~~الاول منه مرتبا على ستة فصول، ثالثها في آبائه، ورابعها في أصحاب الفيل،
~~وخامسها في حفر زمزم، وسادسها في أحوال مكة، والباب الثاني في بشاراته،
~~والثالث في ولادته، وهكذا إلى الباب الرابع والستين في وفاته فذكر الرواية
~~عن الباقر عليه السلام بأنها في ربيع الاول يوم الاثنين لليلتين خلتا منه
~~ثم قال: " مؤلف گويد باين قول كسى أز علماى شيعه قائل نشده وشايد محمول بر
~~تقية باشد ". وهو مجلد كبير رأيته بطهران في كتب عمى المؤسس لطبع هذا
~~الكتاب الحاج حبيب الله المحسني الطهراني (المتوفى في النجف في يوم الجمعة
~~العشرين من ربيع الاول 1360) ودفن بوادي السلام عند مقبرة والدى. (500:
~~ترجمة سر تقدم الانكليز) من العربية إلى الفارسية لعلى الدشتى مطبوع. (501:
~~ترجمة سر الشهادتين) تأليف عبد العزيز الدهلوى إلى الاردوية، للمولوي غلام
~~الحسنين (الپانى پتى) طبع بالهند. (ترجمة سلوان المطاع في عدوان الطباع)،
~~اسمه " رياض الملوك " يأتي. (502: ترجمة سلوان المطاع) للسيد نعمة الله
~~الصغير ابن السيد هادى بن السيد عبد الله الجزائري التسترى، ترجمه إلى
~~الفارسية لمحمد على ميرزا ابن السلطان فتحعليشاه، يوجد عند حفيد المؤلف
~~السيد محمد باقر المنجم المعاصر في تستر. (503: ترجمة السماء والعالم) وهو
~~المجلد الرابع عشر من البحار إلى الفارسية، للشيخ محمد تقى الشهير بآقا ms1330
~~نجفى الاصفهانى (المتوفى 1332) ذكر في آخر كتابه " جامع الانوار " المطبوع.
~~(ترجمة سنك معجزه) من الروايات الافرنجية والمترجم إلى الفارسية عناية الله
~~شكيباپور طبع في جزئين (1306) شمسية.

# --- PageV04P107 [ 108 ]

# (ترجمة السيوطي) مر بعنوان ترجمة البهجة المرضية. (504: ترجمة الشافية)
~~لآقا هادى المترجم ابن المولى محمد صالح المازندرانى (المتوفى 1120) وله
~~ترجمة القرآن الشريف وعدة كتب أخرى. (505: ترجمة الشجرة الطيبة) في التجويد
~~المشجر إلى الفارسية لمؤلف أصله ميرزا زين العابدين بن ميرزا محمد على
~~الاصفهانى من أحفاد المحقق السبزواري ترجمه بأمر الحاج السيد أسد الله بن
~~السيد حجة الاسلام الاصفهانى (الذى توفى 1290). (ترجمة شرايع الاسلام)
~~الموسوم ب " الجامع الرضوي " يأتي. (506: ترجمة شرايع الاسلام) إلى
~~الفارسية للشيخ محمد تقى بن المولى عباس النهاوندي نزيل طهران و(المتوفى
~~بها 1353) وهو مجلد كبير مبسوط رأيته عنده كان من المدرسين وائمة الجماعة
~~بطهران وكان والده من تلاميذ العلامة الانصاري (وتوفى حدود 1311) وكان أخوه
~~الشيخ حسين بن العباس أكبر منه وأفضل وأتقى ولكنه توفى قبل والده بأربعين
~~يوما وبقى خلفه الشيخ على بن الحسين الفاضل المعاصر وأخوه الآخر الاصغر منه
~~الشيخ جعفر بن العباس ايضا من الاعلام المعاصرين وأئمة الجماعة بطهران.
~~(ترجمة شرح الاشارات) تأليف خواجه نصير الدين الطوسى إلى الفارسية للسيد
~~على بن محمد بن أسد الله الامامي الاصفهانى مترجم الكتب الثمانية، ذكره بعض
~~الفضلاء وأقول المحتمل أنه ترجمة الاشارات السينائية له كما مر أنه ذكره
~~صاحب " الرياض " والله أعلم. (507: ترجمة شرح الباب الحادى عشر) تأليف
~~الفاضل المقداد بلغة أردو للسيد تصدق حسين بن المولوي غلام حسين النيسابوري
~~الكنتورى (المتوفى 1348) طبع بالهند. (508: ترجمة الشرح الصغير) إلى
~~الفارسية لبعض المتأخرين، رأيت النقل عنه في حواشى نسخة من " حديقة المتقين
~~" في مكتبة المرحوم المولى محمد على الخوانسارى و" الشرح الصغير " لصاحب "
~~رياض المسائل المعروف هو بالشرح الكبير " وكلاهما شرح ل " المختصر النافع
~~". (509: ترجمة شرح لغز قانون) تصنيف ملك الاطباء الشيرازي لميرزا أبراهيم
~~بن أبى الفتح المعروف (بمسگر) الزنجانى الفقيه الحكيم الرياضي (المتوفى في
~~ثالث عشر شهر رمضان 1351) أوله: " ثناء وستايش سزاوار ذات ms1331 واحد يستكه
~~اختلاف استعداد ذوات ".

# --- PageV04P108 [ 109 ]

# رأيته عند تلميذه ميرزا أسد الله بن محمد جعفر الزنجانى، فرغ من كتابته
~~عن نسخة المؤلف (1319). (ترجمة شرح النخبة الفيضية) أصله شرح للمقصد الاول
~~من طهارة النخبة، وهو في طهارة الباطن وتهذيب الاخلاق وأهداه الشارح لشاه
~~سلطان حسين فأمره السلطان بترجمته إلى الفارسية فترجمه وسماه " اخلاق
~~سلطاني " كما مر في (ج 1 - ص - 374) أوله: " زيب عنوان ديباجه مكارم أخلاق
~~انسانى بحمد سرائى ذات يگانه خدائى ". يوجد في كتب الشيخ مهدى شرف الدين في
~~تستر. (ترجمة شرح نهج البلاغة) تأليف ابن أبى الحديد للمولى شمس الدين محمد
~~بن مراد، ألفه (1013) خرج منه ترجمة ستة أجزاء وبعض السابعة إلى خطبة فيها
~~قوله (أيها الناس فإني فقأت عين الفتنة) ثم أورد المترجم بعض التواريخ
~~والاحاديث في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام توجد النسخة في مكتبة الحاج
~~محتشم السلطنة (الاسفنديارى) رئيس مجلس الشورى بطهران، ذكر تفاصيله ابن
~~يوسف الشيرازي في " فهرس مكتبة سپهسالار " واستظهر أنها نسخة الاصل بخط
~~المترجم أقول ولعله عين ما ذكره صاحب " الرياض " كما يأتي. (ترجمة شرح نهج
~~البلاغة) المذكور للحاج نصر الله بن فتح الله الدزفولي، ألفه (1292) واسمه
~~" مظهر البينات "، يأتي. (510: ترجمة شرح نهج البلاغة) لابن أبى الحديد
~~بالفارسية للمولى شمس الدين محمد بن.... الخطيب قاله في " رياض العلماء "
~~وقال (انه من العلماء المعاصرين لنا ألفه زمن سلطنة شاه سليمان.... بامر
~~درويش كما في وقايع الايام (حاشية ص 363). أقول الظاهر من هذه الخصوصيات
~~أنه غير الترجمة الموجودة عند الاسفنديارى المذكور آنفا. (511: ترجمة شرح
~~الهداية) تأليف المولى صدر ؟ الشيرازي إلى الفارسية، للسيد المفتى مير محمد
~~عباس الموسوي التسترى الكهنوي (المتوفى 1306) ذكر في " التجليات " أنه خرج
~~من الترجمة إلى مباحث الفلكيات. (512: ترجمة الشريعة) مرتب على (هشت در)
~~ثمانية أبواب بمثابة الابواب الثمانية للحنة، فارسي في بيان معنى الشريعة
~~وفائدتها وكيفية سلوكها وبيان أقسام كل من

# --- PageV04P109 [ 110 ]

# الحسنات والسيئات، للمولى المحقق محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الفيض
~~الكاشانى (المتوفى 1091) أوله: " سپاس وستايش مر خداوند يراكه خلايق را ms1332
~~براى پرستش ". طبع مع ترجمة الصلاة له (سنة 1260) وله ترجمة الطهارة وترجمة
~~العقايد الدينية، وكلها مرتبة على (هشت در) كما يأتي. (513: ترجمة شعر
~~العجم) إلى الفارسية للسيد محمد تقى فخر داعى الگيلانى المعاصر سماه "
~~أدبيات منظوم ايران " وطبع (1314) شمسية وأصله تأليف (شبلي نعماني) الهندي
~~الاعظم گرى المعاصر (المتوفى 1332) ايضا مطبوع كما ذكره وذكر أحواله وسائر
~~تصانيف المترجم الگيلانى في مقدمة طبع الترجمة. (514: ترجمة الشفاء) تأليف
~~الشيخ الرئيس أبى على بن سينا للسيد على بن محمد بن أسد الله الامامي
~~الاصفهانى مترجم الكتب الثمانية الحديثية ومعاصر صاحب " الرياض " كما مر في
~~ترجمة الاشارات له. (515: ترجمة الشوق) منظوم فارسي في العرفان، رأيته ضمن
~~مجموعة في مكتبة سيدنا الحسن الصدر بخط السيد محمد بن السيد حسين همايون
~~الگلپايگانى، فرغ من الكتابة (1152) لم يعلم شخص الناظم (1)، ومما في
~~أواخره قوله: چه اين قصيدة در أنظار خاص وعام أفتاد * خطاب " ترجمة الشوق "
~~يافت أز حضار (516: ترجمة شهادة الخصوم) هو معرب " حق اليقين " الفارسى في
~~أصول الدين تأليف العلامة المجلسي عربه المولى محمد مقيم بن درويش محمد
~~الحامدي الخزاعى وسماه بهذا الاسم ذكر فيه أنه عربه تكثيرا للفائدة وضم
~~إليه بعض التكميلات المناسبة مع بعض التغييرات، أوله: " الحمد لله واجب
~~الوجود القديم الازلي الابدي القادر المقتدر المختار ". وفرغ منه (1159).
~~(517: ترجمة الشيعة) تأليف السيد محمد صادق بن السيد محمد حسين بن السيد
~~محمد هادى صدر الدين، المطبوع ببغداد والترجمة، بلغة أردو للسيد محسن
~~النواب بن السيد أحمد الكهنوي المعاصر. (518: ترجمة الشيعة وفنون الاسلام)
~~بلغة أردو للسيد محمد كاظم بن السيد نجم الحسن بن السيد أكبر حسين الكهنوي
~~المعاصر (المتوفى في 9 ج 1 - 1340)، هو سبط المير محمد عباس

# ---

# (1) ناظم هذه القصيده هو سيد محمد الشاعر الشيرازي المتخلص ب " عرفى "
~~المتوفى سنة 999 وقد نقلنا بيتا منه صفحة 639 من الجلد الثاني من فهرست
~~مكتبة سپهسالار في ذيل ترجمته ابن يوسف الشيرازي) (*)

# --- PageV04P110 [ 111 ]

# وترجمته في " التجليات ". (519: ترجمة صبح گلشن) للشاه محمد الدارابجردى
~~نزيل الهند: وأصله لابن صديق حسن ms1333 خان فراجعه. (520: ترجمة الصحف الادريسية)
~~من السورية إلى العربية لاحمد بن الحسين بن محمد المعروف بابن متوية،
~~أدرجها العلامة المجلسي بتمامها في كتاب الدعاء من البحار، وترجمها إلى
~~العربية ايضا أبو إسحق الصابى الكاتب، معاصر الشريف الرضى كما ذكر في
~~ترجمته وطبع مستقلا في تبريز (1315). (ترجمة الصحيفة الاسطرلابية) على ما
~~أشتهر غلطا والصحيح " الصفيحه " يأتي. (521: ترجمة صحيفة الرضاء عليه
~~السلام) في الاخلاق والآداب والسنن المعبر عنه ب " مسند الرضا " ايضا
~~المروى عنه بأسانيد متعددة، ترجمه بلغة أردو الحكيم اكرام رضا الهندي ونظر
~~فيه ايضا الحكيم مير محمد حسين صاحب وطبع (1320). (522: ترجمة الصحيفة
~~السجادية) المعروفة بالكاملة إلى اللغة الانگليزية، باشر طبعه السيد مسرور
~~الحسينى والمولوى أحمد على الفوحانى (1348) ه (1929 م). (523: ترجمة
~~الصحيفة السجادية) لبعض الاصحاب أوله بعد البسملة: " الحمد لله الاول -
~~ستايش مر خدايرا كه پيش از همه چيز است بلا اول بكسر وتنوين ودر نسخه ابن
~~ادريس بفتح بلا تنوين وضابطة اين استكه أگر أول أفعل تفضيل باشد ". ولم
~~يترجم ملحقات الصحيفة ولا أدعية الاسابيع، رأيت منه نسخا منها عند المحدث
~~المعاصر الشيخ عباس القمى وفى آخر النسخة: " باتمام رسيد اين ترجمة روز
~~جمعه بيست وچهارم ربيع الثاني (1059) دردار السرور برهان پور ". وتوجد نسخة
~~منه في الخزانة الرضوية بخط خرم على الانصاري (1148) وهذه الترجمة تعد من
~~الشروح الفارسية كما يأتي. (524: ترجمة الصحيفة السجادية) لبعض الاصحاب
~~أوله بعد الديباجة: " بسم الله الرحمن الرحيم يعنى ابتدا ميكنم بنام
~~خدائيكه در وجود وهستى خود بغير محتاج نه بسيار بخشنده بر خلائق بوجود
~~وحياة وأرزاق وبسيار مهربان بى نام توهيچ نامه ء نام نيافت * بى ذكر توهيچ
~~خامه ء كام نيافت تا نام مباركت نيايد بزبان * آن نامه بهيچ صورت أنجام نيافت

# --- PageV04P111 [ 112 ]

# نسخة منه ناقصة الاول والآخر عند الشيخ مهدى شرف الدين التسترى. (525:
~~ترجمة الصحيفة السجادية) للمحقق آقا حسين بن جمال الدين محمد الخوانسارى
~~(المتوفى باصفهان في 1098) ذكره في " رياض العلماء " بعنوان الترجمة. (526:
~~ترجمة الصحيفة السجادية) للمولى محمد صالح بن محمد باقر ms1334 الروغنى القزويني
~~معاصر الشيخ الحر والمترجم في أمل الآمل، رأيت نسخة منه في كتب الشيخ زين
~~العابدين المهربانى السرابى (المتوفى بالنجف 1356) أوله: " الحمد لله الذى
~~هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ". ذكر فيه أنه في سنة
~~(1073) كتب الشرح العربي للصحيفة السجادية ولما قل الانتفاع به للعموم كتب
~~بالتماس بعض شرحا فارسيا له ثم رأى عجز جمع عن فهم معاني الفاظ الدعاء بعد
~~الشرح ايضا عمد إلى ترجمة الفاظ الادعية بما يقرب إلى فهم جميع العوام،
~~وفيه ترجمة الملحقات والادعيه للاسابيع تماما، ويأتى شرحاه العربي والفارسي
~~في الشين. (527: ترجمة الصحيفة السجادية) لشيخنا ميرزا محمد على بن المولى
~~نصير الدين الچهاردهى النجفي المدرس (المتوفى بها 1334) مجلد كبير موجود
~~بخطه في النجف، ويعد من الشروح الفارسية كما يأتي. (528: ترجمة الصحيفة
~~السجادية) لآقا محمد هادى المترجم بن المولى محمد صالح بن أحمد المازندرانى
~~الاصفهانى (المتوفى في حدود فتنه الافغان باصفهان) كما ذكره في " روضات
~~الجنات " أو (1120) كما هو مكتوب على لوح قبره، أوله: " ابتدا ميكنم بنام
~~خداى بخشاينده مهربان ". وفرغ منه في ذى الحجة (1083) كما ذكره في " كشف
~~الحجب ". (529: ترجمة صد كلمة قصار) التى جمعها الجاحظ من كلمات أمير
~~المؤمنين عليه السلام للشاعر الكامل الحافظ للقرآن الشريف، الملقب في شعره
~~ب (عادل) كان من شعراء عصر الصفوية، وله ترجمة نثر اللئالى أيضا كما يأتي،
~~وفى كلتيهما ترجم كل كلمة ببيت فارسي، وترجمة صد كلمة له طبع بطهران (1272)
~~وطبع بتبريز (1259) ونسخة كتابتها (1074) في مكتبة سپهسالار يخالف ترتيب
~~الكلمات فيها تقديما وتأخيرا مع النسخة المطبوعة ويأتى " ترجمة الكلمات
~~القصار " و" ترجمة الماية كلمة " نثرا و" الحكمة البالغة " و" شرح صد كلمة "

# --- PageV04P112 [ 113 ]

# و" مطلوب كل طالب " و" منهاج العارفين " و" نظم صد كلمة ". (530: ترجمة
~~الصفيحة الاسطرلابية) تأليف الشيخ البهائي، قال فيه: " سميتها بذلك لامكان
~~رسمها على صفحة من صحائف الاسطرلاب ". ترجمها إلى الفارسية مع زيادة تحقيق
~~وتوضيح الشيخ محمد على بن أبى طالب الجيلاني الشهير بالشيخ على الحزين
~~(المتوفى 1180 أو 1181) كذا ذكر ms1335 في فهرس تصانيفه في نجوم السماء. (531:
~~ترجمة الصلاة) في بيان معاني أفعالها وأقوالها للشيخ جمال الدين أبى العباس
~~أحمد بن محمد بن فهد الاسدي الحلى (المتوفى 841) أوله بعد الخطبة المختصرة:
~~" فهذه مقدمة وجيزة تشتمل على معاني أفعال الصلاة مما لا يستغنى عنه أحد من
~~المصلين ولم يتعرض لافرادها أحد من المصنفين (إلى قوله) وهو مرتبة على فصول
~~الاول في الوضوء وهو مشتق من الوضائة ". والفصل الرابع في معنى سورة
~~الفاتحة، والخامس في معنى سورة الاخلاص، والسادس في معنى الذكر وفيه مباحث،
~~والسابع في معنى التشهد، والثامن في معنى التسليم، رأيت منه نسخا منها نسخة
~~خط المولى عبد النبي بن عيسى بن ابراهيم، كتبها في مسجد الاحتجاب (1064).
~~(ترجمة الصلاة) للعلامة المجلسي، مر في (ج 1 - ص 21) بعنوان " آداب الصلاة
~~" لكن في نسخة الشيخ ميرزا محمد الطهراني المكتوبة (1166) عنوانها " ترجمة
~~الصلاة ". (532: ترجمة الصلاة) بلغة اردو، طبعت ضمن مجموعة بالهند لبعض
~~علمائها. (533: ترجمة الصلاة) واذكارها من أول الاذان إلى آخر التعقيبات،
~~لآقا جمال الدين بن المحقق الخوانسارى (المتوفى باصفهان 1125) ألفه باسم
~~شاه سلطان حسين في ستة فصول، أولها في الاذان، وسادسها في التعقيبات، أوله:
~~" الله اكبر زهى رسائى صيت جهان پيماى أذان اعلام كبرياى خدائى، واعلان
~~خجسته نداى يكتائى معبود بى زوال ". (534: ترجمة الصلاة) مختصر للسيد حسين
~~بن على بن أبى طالب الحسينى الهمداني المعاصر. (535: ترجمة الصلاة) فارسي
~~في آدابها ومقدماتها وبعض أحكامها لميرزا محمد على بن ناظم الشريعة النوري
~~الهمداني، طبع بايران. (536: ترجمة الصلاة) للسيد على محمد بن السيد محمد
~~بن السيد دلدار على النقوي

# --- PageV04P113 [ 114 ]

# اللكهنوى (المتوفى بها 1312) ذكره السيد علينقى النقوي في مشاهير علماء
~~الهند. (537: ترجمة الصلاة) وأذكارها في أربعماية وخمسين بيتا للمحقق
~~المولى محسن الفيض الكاشانى (المتوفى 1091) ذكر في أوله هذا البيت بعد
~~البسملة: هر كه نه گويا بتو خاموش به * هرچه نه ياد تو فراموش به اوله: "
~~سپاس وستايش كريمي را كه باكمال كبرياء وعظمت واستغناء وعزت ". مرتب على
~~هشت در: " (1) ترجمة الاذان والاقامة (2) الادعية الافتتاحية (3) الفاتحة
~~(4) القدر ms1336 والتوحيد (5) الركوع (6) السجود (7) القنوت (8) التشهد ". طبع مع
~~" ترجمة الشريعة " له، سنة (1260) وعند السيد أبى القاسم الاصفهانى، نسخة
~~منه بخط المولى محمد المدعو بمحسن بن أبى الحسن الكاشانى فرغ من الكتابة في
~~حيدر آباد دكن (1230) ضمن مجموعة كشكولية كلها بخطه، فرغ من بعضها في حيدر
~~آباد (1228) وفيها ترجمة العقايد للفيض والكاتب من أحفاده ومن العلماء في
~~عصره كما يظهر من تلك المجموعة. (538: ترجمة الصلاة) وأذكارها بالفارسية،
~~مختصر في مائتي بيت للمولى محمد بن ناد على، رأيته عند الشيخ على أكبر
~~الخوانسارى (المتوفى بالنجف في ج 2 - 1359). (539: ترجمة الصلاة) للمولى
~~الحاج محمود بن مير على المشهدي معاصر الشيخ الحر كما في الامل. (540:
~~ترجمة صور الكواكب) في علم النجوم بالفارسية للمحقق خواجه نصير الدين
~~الطوسى (المتوفى 672) أوله: " الحمد لله حمد الشاكرين ". نسخة منه في
~~الخزانة الرضوية كتبت عن خط المصنف بواسطتين (1063) وهى من موقوفات نادرشاه
~~سنة (1145) وأصله العربي تصنيف أبى الحسين عبد الرحمن بن عمر الصوفى ألفه
~~لعضد الدولة الديلمى. (541: ترجمة الصيام) في ثلاثماية بيت للمحقق الفيض
~~الكاشانى المذكور، ذكر في فهرس تصانيفه. (542: ترجمة طبايع الاستبداد)
~~بالفارسية، مطبوع وأصله العربي للكواكبي (المتوفى 1320). (543: ترجمة طب
~~الائمة عليهم السلام) للمولى فيض الله عصارة التسترى الماهر في الطب
~~والنجوم في تستر في عصر ولاية فتحعليخان بن واخشتوخان بها (في سنة 1088)

# --- PageV04P114 [ 115 ]

# وترجمة بامر الوالى المذكو كما ترجم بامره " طب الرضا " المعروف ب "
~~الذهبية ". (ترجمة طب الرضا عليه السلام) مر بعنوان " ترجمة الذهبية "
~~متعددا. (544: ترجمة الطرائف) تأليف السيد النقيب رضى الدين على بن موسى بن
~~طاوس الحسنى الحلى (المتوفى 664) سمى نفسه فيه بعبد المحمود الكتابى لمصالح
~~ومقتضيات ترجمه إلى الفارسية بعض الفضلاء الواعظ في عصر السلطان ناصر الدين
~~شاه وطبع مع " ترجمة كشف المحجة " له في مجلد كبير سنة (1301). (ترجمه
~~الطرائف) للمولى على بن الحسن الزوارى، اسمه " طراوة اللطائف " يأتي. (545:
~~ترجمة الطهارة) للمحقق المحدث الفيض الكاشانى المذكور آنفا، قال في فهرس
~~تصانيفه: " انه في فقه ما يتعلق بالطهارة في مائتين وثمانين بيتا ". ألفه
~~باسم ولده معين الدين ms1337 محمد ورتبه على (هشت در) كما في نسخة السيد آقا
~~التسترى. (ترجمة طهارة الاعراق) بزيادة تدبير المنزل وسياسة المدن، اسمه "
~~أخلاق ناصرى " مر. (546: ترجمة طهارة الاعراق) إلى الفارسية، طبع بايران
~~كما في بعض الفهارس. (ترجمة طهارة الباطن) مر بعنوان " ترجمة شرح النخبة "
~~الموسوم (ب) " أخلاق سلطاني ". (ترجمة طهران مخوف) الفارسى إلى الاردوية
~~للسيد اعجاز حسين الجارچوى الهندي المعاصر طبع في (164 ص). (ترجمة عاشر
~~البحار) للشيخ حسن الهشت رودى، اسمه " محن الابرار "، يأتي. (547: ترجمة
~~عاشر البحار) للسيد المفتى مير محمد عباس التسترى اللكهنوى (المتوفى 1306)
~~أوله: " الحمد لله الذى جعل البلاء للولاء، وخصص عظام المصائب بالانبياء
~~والاولياء ". (548: ترجمة عاشر البحار) لميرزا محمد على المازندرانى نزيل
~~شمس آباد اصفهان. (549: ترجمة العاصمية) لمؤلف أصله الشيخ محمد على بن حسن
~~على الهمداني الحائري المعاصر صاحب " آيات الحجة " و" آئينه عقل " وغيرهما،
~~و" العاصمية " في انكار وقوع بعض ما يذكر من أنحاء الذل على أهل بيت العصمة
~~عليهم السلام. (550: ترجمة العبرات) تأليف مصطفى بن محمد المنفلوطى
~~(المتوفى بمصر 1343) إلى الفارسية لميرزا باقر المنطقي التبريزي طبع (1313)
~~شمسية بعنوان " قطرة هاي أشك ".

# --- PageV04P115 [ 116 ]

# (551: ترجمة العبرات) ايضا للفاضل المعاصر محمد جعفر البرازنجانى نزيل
~~شيراز المتخلص ب " واجد " ترجمه في طهران سنة 1356 ولم يطبع إلى الان.
~~(ترجمة العتبى) إلى الفارسية للحاج ميرزا على آقا ثقة الاسلام التبريزي
~~المصلوب في (1330) ترجمه باشارة حسن على خان امير نظام وطبع كما ذكر في
~~مقدمة طبع " ايضاح الانباء " له. (ترجمة عدة الداعي) للمفسر الزوارى، اسمه
~~" مفتاح النجاة " يأتي. (552: ترجمة عدة الداعي) لنصير الدين محمد بن عبد
~~الكريم الانصاري نزيل هراة ومعاصر السلطان شاه طهماسب الصفوى، أوله: "
~~جواهر شكر وسپاس نثار معبودي كه گردانيد دعا وسؤال را سبب رفع درجات ". فرغ
~~من تأليفه باشارة الامير قزاق خان بن محمد خان في بلدة هراة في الثاني عشر
~~من شوال (967) رأيت نسخة بخط شرف الدين محمد الغفاري في (29) من المحرم
~~(1220) عند السيد محمد باقر الطباطبائى اليزدى في النجف الاشرف. (553:
~~ترجمة عدة الداعي) للسيد صادق بن ms1338 الحسين التوشخانكى نزيل المشهد الرضوي كما
~~يظهر من ترجمة الامالى له الذى فرغ منه سنة (1301). (ترجمة العروة الوثقى)
~~الموسومة ب " غاية القصوى " يأتي. (554: ترجمة العشرة الكاملة في المسائل
~~الكلامية) إلى الفارسية هو كأصله، للسيد المفتى مير محمد عباس التسترى
~~اللكهنوى (المتوفى 1306) طبع بالهند كما طبع أصله. (555: ترجمة العشق) شرح
~~فارسي لديوان قيس بن الملوح المعروف (ب) مجنون العامري في مجلد كبير للفاضل
~~الاديب المعاصر تبيان الملك ميرزا علي رضا الملقب في شعره ب برضائى المتسجل
~~بالوقايعى لانه ابن ميرزا داود بن ميرزا محمد جعفر بن ميرزا محمد صادق بن
~~ميرزا محمد باقر وكل واحد من آبائه كان ملقبا بوقايع نگار ولد في تبريز سنة
~~(1287) كما كتبه الينا بخطه الجيد. (556: ترجمة عشق وعفت) في فتح الاندلس
~~مطبوع راجعه. (557: ترجمة عقاب الاعمال) لآقا نجفى الاصفهانى (المتوفى
~~1332) طبع مع " ترجمة ثواب الاعمال " له. (558: ترجمة عقاب الاعمال) لميرزا
~~عبد الكريم المقدس الارومى المعاصر، مؤلف " طاقه ء ريحان ".

# --- PageV04P116 [ 117 ]

# (ترجمة العقايد) للاردبيلي كما في مواضع مر بعنوان " اثبات الواجب وأصول
~~الدين " للاردبيلي. (ترجمة عقايد الاسلام) التركي إلى الفارسية، اسمه "
~~عقايد الاسلام " يأتي. (559: ترجمة عقايد الاسلام) عن التركية إلى العربية
~~للمولى محمد بن نقى التبريزي، أوله: " الحمد لله الذى دل على ذاته بذاته ".
~~ألفه في (1308) وطبع في (1321) وفى " الحديقة المبهجة " عده من تصانيف
~~المولى محمد على الخوئى التبريزي (المتوفى فجأة 9 - ج 2 - 1334). (560:
~~ترجمة العقايد الدينية في الاصول الاعتقادية واثباتها) بما يستفاد من
~~الكتاب والسنة لا على طريقة المتكلمين، للمحقق المحدث المولى محسن الفيض
~~الكاشانى (المتوفى 1091) أوله: " حمد بى حد خداوند جان بخش جهان آراى را
~~بود ". مرتب على (هشت در) بمثابة الابواب الثمانية للجنة: " (1) في وجود
~~الواجب (2) في وحدانيته (3) في صفاته (4) في النبوة (5) في الامامة (6) في
~~الحشر (7) في أحوال المحشر (8) في الجنة والنار " رأيت النسخة مع ترجمة
~~الصلاة المذكور آنفا له بخط واحد في سنة واحدة، ونسخة أخرى عند السيد محمد
~~رضا بن السيد ميرزا يوسف الطباطبائى التبريزي في النجف الاشرف. (ترجمة عقود
~~الدر النضيد) ms1339 اسمه " عبرة السعيد "، يأتي في العين. (561: ترجمه العقيدة
~~الاسلامية) تأليف الشيخ عبد الله كويلام شيخ الاسلام بالجزائر، خرجت ترجمته
~~إلى الفارسية في سنة (1328) بقلمي إلى آخر شهادات القسيسين ولم يتيسر لى
~~اتمامها فبقيت ناقصة. (562: ترجمة علم الامراض) في عدة مجلدات كأصله الذى
~~هو تأليف (كريزل) الفرنساوى، ترجم بعضها إلى الفارسية الدكتور ميرزا محمد
~~رضا الاستاذ في دار الفنون سابقا وبعضها الآخر ترجمه الدكتور ميرزا علي خان
~~بن ميرزا زين العابدين خان الهمداني نزيل طهران والاستاذ في دار الفنون
~~بطهران ايضا والجميع مطبوع بطهران. (563: ترجمة علم النفس) وآثاره في
~~التربية والتعليم إلى الفارسية للسيد أحمد بن السيد على بن السيد الصافى
~~النجفي المعاصر وأصله العربي لبعض المعاصرين كما في معجم المطبوعات العربية
~~ترجمه باستدعاء المعارف الايرانية فطبعت الترجمة ووزعت

# --- PageV04P117 [ 118 ]

# على المدارس. (564: الترجمة العلوى) للطب الرضوي شرح للرسالة الرضوية
~~الموسومة ب " الذهبية " والمعروفة ب " طب الرضا عليه السلام " الذى كتبها
~~بالتماس المأمون في حفظ الصحة، شرحها السيد ضياء الدين أبو الرضا فضل الله
~~بن على بن الحسن الراوندي (المتوفى بعد سنة 548) لانه يظهر من الدرجات
~~الرفيعه حياته في التاريخ، ويأتى شرحه الموسوم ب " عافية البرية " والآخر
~~الموسوم ب " المحمودية ". (565: ترجمة عماد الاسلام) بلغة أردو للسيد آقا
~~حسن صاحب بن السيد كلب عابد النقوي الجايسى النصير آبادى، طبع منه خصوص
~~المجلد الاول في التوحيد. (ترجمة عمدة الطالب) إلى الفارسية لمؤلف أصله مر
~~في (ج 2 - ص 375). (ترجمة العوالم) للاردكاني في مجلدات كما في " نجوم
~~السماء "، مر بعنوان " تذييل سرور المؤمنين ". (566: ترجمه العوامل الماية)
~~تأليف الجرجاني، رأيته في مكتبة المولى محمد على الخوانسارى. (ترجمة
~~العوامل الماية) نظما فارسيا، يأتي بعنوان " نظم العوامل ". (567: ترجمة
~~العوامل للمولى محسن) إلى الفارسية، رأيته متعددا في مكتبة الخوانسارى
~~وغيرها. ترجمة عهد مالك الاشتر هو ما كتبه أمير المؤمنين عليه السلام
~~دستورا لمالك الاشتر بن حارث النخعي الشهيد بالسم في سنة (37) حين ولاه
~~مصر، في آداب الحاكم والوالى وكيفية معاشرته وسلوكه مع الرعايا، ترجمه إلى
~~الفارسية جماعة وشرحه ايضا ms1340 جماعة، فمن تراجمه، " آداب الملوك "، و" تحفه
~~سليمانى "، و" تحفة الملوك "، و" تحفة الولى " كما مر ويأتى، " دستور حكمت
~~"، و" عنوان الرياسة "، و" الراعى والرعية "، و" شرح العهد " في حرف الشين
~~متعددا، و" نصايح الملوك "، و" نظم العهد "، و" هدايات الحسام في عجائب
~~الهدايات للحكام " وغير ذلك، ونذكر هنا ما لم نطلع على عنوانه الخاص. (568:
~~ترجمة عهد مالك الاشتر) إلى الفارسية لآقا محمد ابراهيم بدايع نگار للسلطان

# --- PageV04P118 [ 119 ]

# ناصر الدين شاه ابن آقا مهدى النواب الطهراني، وفي البيت (10 ؟ 14 -
~~1299) كما في منتظم ناصري ج 3 ص 376 ؟ توفى قبيل الثلاثماية بعد الالف وحمل
~~إلى النجف الاشرف، ترجمه الفاضل في " المآثر والآثار " وسيدنا في " التكملة
~~" وله " عقد اللئالى " في التاريخ وطبع له " فيض الدموع في ترجمة اللهوف
~~(في سنة 1286) وفيها طبع ايضا " ترجمة العهد " له في ضمن " مخزن الانشاء "
~~وقد فرغ من الترجمة في (1273) كانت امه عمة والدى وهى تسمى خديجة بنت الحاج
~~محمد محسن الطهراني ووالده النواب من الاعيان الفضلاء في عصر السطان
~~فتحعليشاه وما بعده ودفن مع زوجته وولديه آقا محمد كاظم وميرزا آقا بزرگ في
~~الحجرة الاولى على يسار الداخل إلى مزار الصدوق المعروف بابن بابويه القمى،
~~وانقرضوا جميعا عن الذكور، ومن أناثهم النوابة شعرى بنت بدايع نگار هذا
~~وزوجة الحاج السيد محمود الجواهري مؤلف جواهر الاخلاق المطبوع في (1324)
~~والبانى للمدرسة المحمودية في " سرچشمة " ببلدة طهران. (569: ترجمة عهد
~~مالك الاشتر) للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقى (المتوفى 1110)
~~قال صهره ميرزا كمالا في " البياض الكمالى ": " انها ترجمة مختصرة ولكن شرح
~~الحاج محمد صالح القزويني وترجمته مفصلة ". أقول نعم الحق ان تأليف
~~القزويني يعد شرحا كما فصل بيانه في (ج 2) من فهرس مكتبة سپهسالار ص 14 وان
~~اطلق عليه الترجمة كما انه يطلق الترجمة على شرحه على النهج ايضا كما يأتي.
~~(570: ترجمة عهد مالك الاشتر) للمولى الحاج محمد صالح بن الحاج محمد باقر
~~الروغنى القزويني معاصر الشيخ الحر والمترجم في " الامل "، أوله: " سپاس
~~وثنا خداوندى را رواست ms1341 كه ذاتش از وصمت فنا وزوال معرى أست ". ومر آنفا أن
~~ميرزا كمالا عبر عنه بالشرح يوجد في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة وذكر في
~~فهرسها أن في آخر نسخة الحاج محتشم السلطنه حسن الاسفنديارى بيتا ينطبق
~~مصراعه الثاني بحساب جمل حروفه على (1094) فلعله تاريخ تأليفه، وكأنه
~~استخرج ترجمة العهد من شرحه الفارسى على النهج مع التصرفات بالزيادة
~~والاسقاط وابتدء بذكر بعض المقدمات بعد الديباجة المذكورة والحاق ما يقرب
~~من خمسين بيتا بآخره. (ترجمة عهد مالك الاشتر) نظما فارسيا، يأتي بعنوان "
~~نظم العهد ". (571: ترجمة عهد مالك الاشتر) للشيخ محمد هادى بن محمد حسين
~~القائنى المعاصر،

# --- PageV04P119 [ 120 ]

# ألفه في (1323) وطبع في (1315) شمسية وله " ترجمة الادب الكبير " كما مر.
~~(572: ترجمة عين الحياة) تأليف العلامة المجلسي، للسيد محمد باقر الهندي
~~مترجم " الجلاء " بلغة أردو. (ترجمة عين الحياة) المذكور، إلى العربية يأتي
~~بعنوان " معرب عين الحياة ". (573: ترجمة عيون اخبار الرضا عليه السلام)
~~لبعض الاصحاب، أوله: " آغاز سخن گذارى بحمد وثناى حضرت پرورد گارى، شيوة
~~ستوده ء راويان اخبار أخيار است ". قال في " كشف الحجب ": " كانت النسخة
~~عند والدى وقد ضل بعض أوراق أوآئله ". (574: ترجمة عيون أخبار الرضا عليه
~~السلام) لبعض أفاضل المشهد الرضوي، عبر عن نفسه في أوله ب: " خادم آل عباء
~~ساكن مشهد رضا ". ألفه بامر مجتهد العصر مروج الدين آقا سيد محمد وفرغ منه
~~(1245) أوله: " الحمد لله رب العالمين... أما بعد بر رأى خورشيد ضياء
~~سالكان صراط مستقيم مودت خاندان نبوت مخفى ومحتجب نماند كه چون فرمان واجب
~~الاذعان ". يعنى الامر الصادر عن السيد محمد المذكور، والظاهر أن مراده
~~السيد محمد ابن السيد دلدار على النقوي النصير آبادى اللكهنوى وأن المؤلف
~~أهدى النسخة إليه، ثم ان السيد محمد بن السيد دلدار على وهب النسخة في
~~(1262) لولده السيد على محمد فكتب السيد على محمد بخطه على ظهر النسخة أنها
~~هبة والده اياه في التاريخ، وأنا رأيت النسخة المجلوبة من لكهنو عند
~~المولوي ذاكر حسين اللكهنوى في سفر زيارته للعتبات ثم حملها معه إلى المشهد ms1342
~~الرضوي حدود (1340). (ترجمة عيون أخبار الرضا عليه السلام) اسمه " بركات
~~المشهد القدس "، مر في (ج 3). ترجمة عيون أخبار الرضا عليه السلم) اسمه "
~~كاشف النقاب " يأتي في الكاف. (575: ترجمة عيون أخبار الرضا عليه السلام)
~~للسيد الجليل ميرزا ذبيح الله بن ميرزا هداية الله بن ميرزا محمد مهدى
~~الموسوي الاصفهانى الشهيد جده في المشهد (1218) ترجمه في " مطلع الشمس "
~~وذكر أنه قام مقام أبيه (الذى توفى 1248) وذكر تصانيفه، وهو أكبر من أخيه
~~ميرزا محمد هاشم (الذى توفى 1269). (576: ترجمة عيون أخبار الرضا عليه
~~السلام) للمولى على بن طيفور البسطامى صاحب " أنوار التحقيق " المذكور في
~~(ج 2) وص 421 وهو من علماء القرن الحادى عشر، وكان

# --- PageV04P120 [ 121 ]

# حيا سنة (1065) رأيت منه ترجمة بابين من الكتاب بخط المولى محمد حسين بن
~~الحاج محمد الابهري، الحقه بآخر " توحيد الصدوق " الذى كتبه بخطه في (1065)
~~ووصف المترجم بقوله: " الحبر الكامل على بن طيفور أدام الله بركاته عليه ".
~~والظاهر أنه ابن المولى طيفور بن سلطان محمد البسطامى المترجم في " شذور
~~العقيان " والموجود بعض خطوطه المكتوبة من سنة (1040) إلى (1061). (577:
~~ترجمة عيون أخبار الرضا عليه السلام) للسيد على بن محمد بن أسد الله
~~الامامي مترجم الاشارات والكتب الثمانية التى سماها ب " هشت بهشت " أحدها "
~~العيون " هذا كما ذكره صاحب الرياض. (ترجمة غاية المرام في تعيين الامام)
~~بأمر ناصر الدين شاه اسمه " كفاية الخصام " يأتي. (578: ترجمة الغرر
~~والدرر) اسمه " أصداف الدرر " فاتنا ذكره في محله ترجمه إلى الفارسية
~~المولى عبد الكريم بن محمد يحيى القزويني الذى ألف كتابه " نظم الغرر "
~~باسم شاه سلطان حسين الصفوى وفى أول المجلد الثاني من " نظم الغرر " صرح
~~بترجمته هذه الموسومة ب " أصداف الدرر " وكان والده محمد يحيى بن محمد شفيع
~~القزويني مؤلف " ترجمان اللغة " في سنة (1114) كما مر. (579: ترجمة الغرر
~~والدرر) إلى الفارسية لميرزا محسن خوش نويس عماد الفقراء الاردبيلى المعاصر
~~الملقب في شعره ب " حالى " ترجمه باستدعاء ميرزا أحمد التبريزي نزيل شيراز
~~فادرج الميرزا أحمد بعض هذه الترجمة مع بعض أصل " الغرر والدرر " في مجموعة
~~" الانهار الجارية ms1343 " وطبعها في مطبعته في (1344). (580: ترجمة فتح الابواب)
~~تأليف ابن طاوس، لبعض الاصحاب توجد نسخة ناقصة الاول منه عند الشيخ محمد
~~تقى التسترى المعاصر وتمم هو نقصه من نفسه. (581: ترجمة فتن البحار) للمولى
~~محمد نصير بن المولى محمد تقى المجلسي كما في " الفيض القدسي " ومر له "
~~اثبات رؤية الج ". (ترجمة فتوح أعثم) بالفارسية، مر بعنوان " تاريخ ابن
~~أعثم " في (ج 3 - ص - 220) وترجمة بلغة أردو مر بعنوان " تاريخ أعثم " في
~~(ج 3 ص 234). (582: ترجمة فرحة الغرى) للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن
~~محمد تقى (المتوفى

# --- PageV04P121 [ 122 ]

# 1110) قال في كشف الحجب: " أن فيه المعجزات والغرائب التى ظهرت من مرقد
~~امير المؤمنين عليه السلام ". (583: ترجمة الفرزدقية الميمية) في أحد
~~وأربعين بيتا في مدح على بن الحسين عليهما السلام كما ذكرنا في تخميسها
~~والترجمة لها بالنظم الفارسى للشيخ نور الدين عبد الرحمن بن أحمد بن محمد
~~الجامى (المتوفى 898) موجود مع أصلة في الخزانة الرضوية بخط السيد أحمد بن
~~محمد بن عبد الكريم الموسوي في (1243) كما في (ج 3 - ص - 189) من فهرسها
~~وآخره: " كرد حق را براى حق ظاهر ". " ترجمة الفصول " في علم النفس إلى
~~الفارسية لمؤلف أصله الشيخ أبى على بن سينا ويسمى ب " روانشناسى " يأتي في
~~الراء. (584: ترجمة الفصول المختارة من العيون والمحاسن) تأليف الشيخ
~~المفيد واختيارها للشريف المرتضى وترجمتها إلى الفارسية للمحقق آقا جمال
~~الدين محمد بن آقا حسين الخوانسارى (المتوفى 1125) ترجمها لاجل مقرب
~~الخاقان الحاج أحمد بيك، أوله: " بخور مجالس هوشمندان مشكين مصر، از آتش بى
~~دود گل، حمد چمن پيرائى استكه ترجمه نواهاى عند ليب شوقش دستان غرائب قدرت
~~أوست ". وكتب المولى مظفر على بخطه فهرسا لجزئه الاول المرتب على سبعين فصل
~~أولها اجتماع الشيخ المفيد مع القاضى ابى بكر الباقلانى، وفهرسا لجزئه
~~الثاني المرتب على خمسين فصلا آخرها في غدر طلحة والزبير، والنسخة بخط محمد
~~رحيم بن محمد رضا القمى فرغ من كتابتها في اصفهان (1099) رئيتها في كتب
~~الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران. (585: ترجمة الفصول النصيرية في
~~الاصول ms1344 الدينيه) عن أصله الفارسى إلى العربية، للمولى ركن الدين محمد بن
~~على الجرجاني الذى فرغ من كتابه الابحاث سنة (728) كما مر وهو من تلاميذ
~~آية الله العلامة الحلى، رأيت منه نسخا كثيرة، أوله: " أما بعد حمد الله
~~الواجب وجوده الفائض على سائر القوابل بجوده ". إلى قوله بعد مدح الفصول: "
~~رأيت أن أجردها عن ثياب ألفاظها الابية وأجليها بكسوة الكلمات العربية ليعم
~~طلبة العرب نفعها ". وهو كاصله مرتب على أربعة فصول، وعناوينه أصل أو مقدمة
~~أو غيرهما كما في اصله إلى قوله: " الفصل الاول في التوحيد أصل كل من أدرك
~~شيا لابد ان يدرك وجوده لانه ؟ ؟ ؟ ؟ بالضرورة أن كل مدرك موجود ". وابتداء
~~أصله الفارسى هكذا: " هر كه از چيزى آگاهى يابد لا محال از هستى آن

# --- PageV04P122 [ 123 ]

# چيز آگاه شده باشد چه بضرورت داند كه آنچه بود يابنده باشد، وآنچه نبود
~~نتوان يافت ". وللمعرب شروح كثيرة ياتي بعضها بعنوان (الشرح) في حرف الشين
~~وقد مر بعنوان " الانوار الجلالية " وياتى " جامع الاصول "، و" معراج
~~اليقين "، و" منتهى السؤل "، وغيرها من العناوين الخاصة، في محالها. (586:
~~ترجمة فقه الامامية) المطبوع تأليف السيد عبد الله الشبر، إلى الفارسية
~~للسيد ميرزا على بن ميرزا محمد حسين بن ميرزا محمد على الحسينى الشهرستاني
~~الحائري (المتوفى 1344). (587: ترجمة فقه الرضا عليه السلام) إلى الفارسية،
~~توجد نسخته في الخزانة الرضوية كما في فهرسها. (588: ترجمة فلسفة الحجاب في
~~وجوب النقاب) إلى الفارسية لميرزا محمد رضا بن عبد الصمد اليزدى نزيل طهران
~~الملقب بتوفيق يزدانى، ترجمه في النجف (في 1354) وطبع بها في تلك السنة،
~~وأصله العربي للشيخ غلام حسين بن ابراهيم الطهراني الاصل الاصفهانى الحائري
~~(المتوفى بها في 1358). (589: ترجمة فوائد القرآن) بلغة أردو لمؤلف أصله
~~وهو السيد محمد مرتضى بن السيد حسن على صاحب الحسينى الجنفورى (المتوفى
~~1337) كما ارخه في تاريخ العلماء، ترجمة لاصله مع زيادة بعض الفوائد وطبع
~~بالهند. (ترجمة فهرس وسائل الشيعة) اسمها " الحسنية " واسم الفهرس " من لا
~~يحضره الامام ". (ترجمة القاموس) إلى الفارسية وشرحه اسمه " ترجمان اللغة "
~~كما مر. ms1345 (590: ترجمة القانون) تأليف الشيخ الرئيس، بلغة أردو طبع (في 1341)
~~وهو للسيد غلام الحسنين الموسوي الكنتورى صاحب " انتصار الاسلام " و" ترجمة
~~اكسيرى الابيض والاحمر ". (591: ترجمة القرآن في شرايط الايمان)، تفسير
~~فارسي، لطيف لما يقرب من خمسماية آية من آيات " القرآن الشريف " مما يستفاد
~~منها كيفيات معاملات المسلمين والكفار ومعاشرات بعضهم من بعض، للسيد محمد
~~تقى المعروف بالسيد آقا القزويني مؤلف " ترجمة أخبار الاستنطاق " الذى مر
~~مفصلا. (ترجمة القرآن الشريف)

# --- PageV04P123 [ 124 ]

# القرآن اسم لما أنزل بلسان عربي مبين، وحيا من الروح الامين إلى قلب سيد
~~المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم من الآيات والسور الموجودة فيما بين
~~الدفتين وهو الكتاب الشريف الآلهى وأحد الثقلين اللذين يجب علينا التمسك
~~بهما، وبما أن القرآن الشريف مشتمل على ما لا يعلم ظاهره أو باطنه الا الله
~~تعالى أو من أعطاه علم الكتاب، فليس هو نظير سائر الكتب المؤلفة للبشر في
~~امكان نقلها بتمام مراد مؤلفيها إلى سائر اللغات فباى شيئى ياترى يترجم
~~فواتح السور منه، وبماذا يترجم المتشابهات التى يلزم من الاخذ بظواهرها
~~خلاف الواقع والمراد، وباى قرائتين يترجم فيما يختلف المعنى باختلافهما في
~~الاعراب أو في المواد، وكيف تحفظ في الترجمة مزايا اللفظ العربي ولطائف
~~محسناته، وأى لغة تحتوى على البدايع الادبية وجهات البلاغة المودعة فيه حتى
~~تعادل لغة القرآن وتوازيه وتعود ترجمة له، نعم يمكن ترجمة خصوص ظواهر آيات
~~الاحكام والآداب والقصص وأمثالها من القرآن بلغة أخرى وان فات بالترجمة
~~جميع المزايا التى بها عجزت الانس والجن عن الاتيان بآية واحدة مثله ومع
~~ذلك تعد عند أهل العرف هذه الترجمة كسوة ثانية لمعاني تلك الالفاظ الآلهية
~~فينبغي أن يراعى في كتاب الترجمة جميع الشؤن والاحترامات العرفية التى
~~لاصله ويحترز عن هتكه وتوهينه بمجرد تلك الاضافة واما سائر الاحكام الثابتة
~~في شرع الاسلام، من حرمة المس من غير طهر، وحرمة التنجيس، ووجوب ازالة
~~النجاسته عنه، ووجوب القراة به في الصلاة، ووجوب الانصات لها، وغير ذلك
~~فانما يلحق جميعها لنفس تلك الآيات والسور العربية وهى ms1346 خاصة بها بعينها،
~~وأما ترجمتها بلغة أخرى فلا يترتب عليها شيئى من تلك الآثار مطلقا وان
~~طابقتها حرفا بحرف، أذ لا يخرج كتاب الترجمة عن كونه تأليف البشر نظير كتب
~~التفاسير الفارسية والهندية التى هي ترجمة وزيادة شروح وبيانات، وقد ترجم
~~القرآن بكثير من اللغات قديما وحديثا منها: (ترجمة القرآن) باللاتينية (في
~~1143 م) كما ذكره فرهاد ميرزا في " زنبيل " وذكر أبو القاسم السحاب في "
~~ترجمة تاريخ القرآن " (ص - 113) أن المترجم باللاتينية التى هي لغة كتبهم
~~العلمية في التاريخ المذكور هو (روبرت كنت) وانما ترجمه للتوصل إلى الرد
~~والاعتراض على القرآن، ثم ترجم إلى اللاتينية مرة أخرى (في 1509 م) وترجمه
~~(بيت لياندر) باللاتينية ايضا (في 1543 م) لكنهم منعوا من نشر هذه التراجم قبل ضم

# --- PageV04P124 [ 125 ]

# الردود والاعتراضات إليها، إلى أن ترجمه (هنكلمان) (في 1594 م) فطبعت
~~ترجمته بضميمة ما لفقوه من الرد والاعتراض (في 1598 م) ثم توالت التراجم
~~بسائر اللغات، الانگليزية، والافرنسية، والالمانية، والايتالية، والروسية،
~~والسواحلية، والبنغالية، وغيرها مما ذكر كثيرا منها، السحاب في " ترجمة
~~تاريخ القرآن "، ورأيت جملة من مطبوعاتها في النجف الاشرف ومنها: " ترجمة
~~القرآن " لاريانبوس، طبع في ليدن (1613 م). " ترجمة القرآن " للمستشرق
~~(مارديس) مطبوع. " ترجمة القرآن " لكالاندانتوان (المتوفى 1715 م)
~~بالافرنسية. " ترجمة القرآن " بالافرنسيه لژان ميليا المعاصر. " ترجمة
~~القرآن " لكازى مرسكى (المتوفى في 1870 م) بالافرنسية طبع بپاريس (1840 م).
~~" ترجمة القرآن " بالانكليزية طبع مع القرآن في اله آباد الهند (1911 م).
~~باعتناء ميرزا أبى الفضل كما في " معجم المطبوعات ". " ترجمة القرآن "
~~لرودولل بالانكليزية، طبع في لندن (1861 م) في (ص - 659). " ترجمة القرآن "
~~لپال مر (المتوفى 1883 م) بالانكليزية، طبع بلندن (1928 م) " ترجمة القرآن
~~" لسل بالانكليزية طبع في ليدن (1836 م). " ترجمة القرآن " لساوارى طبع في
~~پاريس بالافرنسيه. " ترجمة القرآن " للمولوي محمد على القاديانى
~~بالانگليزية طبع في لاهور. " ترجمة القرآن " بالانگليزية طبع (سنة 1763)
~~ذكره في " زنبيل ". " ترجمة القرآن " بالانگليزية لميرزا محمد خان بهادر
~~ابن المولى أحمد المنشى البوشهرى طبع في لندن ذكره ms1347 السيد هبة الدين
~~الشهرستاني. " ترجمة القرآن " بالسواحلية - لغة سواحل جنوبى افريقا - طبع
~~في لندن (1931) م و(1350 ه) مجلد ضخم رأيته في النجف الاشرف. " ترجمة
~~القرآن " باللغة البنغالية طبع مع القرآن بالبلاد الهندية كما في " معجم
~~المطبوعات ". (592: ترجمه القرآن) بالاردوية للسيد أولاد حيدر الملقب بفوق
~~البلگرامى المعاصر،

# --- PageV04P125 [ 126 ]

# طبع بالهند. (593: ترجمة القرآن) بالفارسية لبعض الاصحاب، طبع مع القرآن
~~الشريف بالقطع الرحلى الكبير وقد كتبت ترجمة كل سطر من القرآن في ذيله،
~~وهذه الترجمة تخالف ترجمته الشيخ أبى الفتوح الآتى المطبوع في ضمن تفسيره
~~مخالفات كثيرة لا يحتمل اتحادهما. (594: ترجمة القرآن) إلى الفارسية بترك
~~ألفاظ القرآن رأسا وكتابة معانيها الفارسية لبعض الاصحاب رأيت نسخة منه
~~بالخط الفارسى في قطع صغير عند الحاج السيد أحمد الطالقاني بطهران. (595:
~~ترجمة القرآن) بذكر الآيات وذكر ترجمتها الفارسية بعدها، للمولى محمد جعفر
~~بن عبد الصاحب الدوانى الخشتى، الحقه بكتابه " أحسن التفاسير " الفارسى كما
~~ذكرناه في (ج 1 - ص - 286). (596: ترجمة القرآن) للمحقق آقا حسين بن جمال
~~الدين الخوانسارى (المتوفى 1099) ذكره في " أمل الآمل " لكن أنكر عليه صاحب
~~" الرياض " وقال: " انى سئلت المحقق نفسه عن تصانيفه وكذلك سألت ولده آقا
~~جمال عن تصانيف أبيه فلم يذكر واحد منهما ترجمة القرآن فيما ذكر من
~~التصانيف له ". (أقول) شهادة صاحب " أمل الآمل " بالاثبات مقدم على قول
~~صاحب " الرياض " بعدم ذكرهما له إذ لعلهما نسيا ذكره لكن صاحب " الامل "
~~رآه، وفى " فهرس مدرسة سپهسالار " الجديدة ذكر أن هذه الترجمة الفارسية
~~طبعت بالهند. (597: ترجمة القرآن) للشيخ جمال الدين ترجمان المفسرين أبى
~~الفتوح الحسين بن على بن محمد بن أحمد الخزاعى النيسابوري (المتوفى حدود
~~550) تقريبا، فانه عمد في تفسيره إلى ترجمة الآيات إلى الفارسية كلمة كلمة
~~وكتب الترجمة في ذيل كلمات الآيات التى يذكرها اولا في تفسيره ثم يشرع في
~~تفسيرها وهكذا صنع من أول القرآن إلى آخره فكتب أولا سورة الفاتحة في عدة
~~سطور وكتب في ذيل كل سطر الترجمة الفارسية إلى آخر سورة الفاتحة ثم قال: "
~~اين ظاهر سورة أست ". ثم شرع ms1348 في تفسيرها، فميز الترجمة عن التفسير بهذا
~~الكلام واكتفى بقوله المذكور في آخر سورة الفاتحة، عن تكراره في

# --- PageV04P126 [ 127 ]

# اواخر سائر الآيات إلى آخر القرآن. (598: ترجمة القرآن) لميرزا محمد رضا
~~بن عبد الحسين النصيرى الطوسى مؤلف " تفسير الائمة "، قال في أوله ما
~~معناه: " انى أورد ترجمة كل آية إلى الفارسية في ذيلها لانتفاع أهلها ".
~~وصنع مثل ما صنعه أبو الفتوح. (599: ترجمة القرآن) إلى الفارسية لميرزا
~~طاهر بصير الملك ابن ميرزا أحمد الكاشانى مؤلف " كشف الابيات " " للمثنوى "
~~المطبوع (1299) يظهر من مقدمة طبع كتاب " فوائد گياه خوارى " انه طبع حدود
~~(1311) وان المترجم والد ميرزا محمود خان الشيباني محاسب الملك الباذل
~~لمصرف طبع كتاب " فوائد گياه خوارى ". (600: ترجمة القرآن) بلغة أردو طبع
~~على هامش القرآن للمولوي محمد على (السونى پتى) الهندي. (601: ترجمة
~~القرآن) بلغة أردو للسيد على محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي
~~اللكهنوى (المتوفى 1312) طبع مرة مستقلة، وأخرى على هامش " القرآن ". (602:
~~ترجمة القرآن) بالگجراتية في مجلدين ضخمين طبعا في (1100 ص) للحاج غلام على
~~بن اسماعيل البهاونگرى المعاصر (المولود 1283) ذكر لنا أنه شرع في تصنيفه
~~(1305) وفرغ منه بعد خمسين سنة يعنى (1355) التى قدمه فيها للطبع. (603:
~~ترجمة القرآن) بالفارسية للمفسر المولى فتح الله بن شكر الله الكاشانى صاحب
~~" منهج الصادقين " و" خلاصة المنهج "، و" زبدة التفاسير "، (المتوفى 988)
~~مطابق (ملاذ الفقهاء) وهذه الترجمة قد كتبت على هامش " القرآن ". (604:
~~ترجمة القرآن) بلغة أردو، مطبوع للمولوي السيد فرمانعلى الملقب ب ممتاز
~~الافاضل (المتوفى حدود 1340)، (605: ترجمة القرآن) بلغة أردو للحكيم مقبول
~~أحمد المستبصر الدهلوى (المتوفى 1340) طبع بالهند على هوامش " القرآن "،
~~ويقال له " مقبول ترجمة ". (606: ترجمة القرآن) بالفارسية لآقا محمد هادى
~~المعروف بالمترجم ابن المولى محمد صالح المازندرانى (المتوفى 1120 - كما في
~~لوح قبره)، توجد نسخة منه عند الحاج محمد على التاجر الاصفهانى في
~~كرمانشاهان وهى بخط محمد صالح بن توكل المشهدي

# --- PageV04P127 [ 128 ]

# فرغ من الكتابة سنة (1115). (607: ترجمة قصة يوذاسف وبلوهر) التى أوردها
~~العلامة المجلسي في آخر المجلد السابع عشر من " البحار " ثم ترجمها
~~بالفارسية ms1349 وأدرج الترجمة بتمامها في كتابه " عين الحياة " المطبوع ثم أن
~~السيد قريش بن محمد الحسينى القزويني (المتوفى حدود 1260) أورد ترجمة
~~العلامة المجلسي بعينها في كتابه " حياة الابرار " المطبوع (في 1279).
~~(ترجمة قصص الانبياء) الموسوم ب " النور المبين "، مر بعنوان " تحفة
~~الاولياء ". (608 ترجمة قصص العلماء) الفارسى بلغة أردو، طبع بحيدر آباد
~~كما في فهرس مطبعتها. (609: ترجمة قصيدة البستى) هو أبو الفتح على بن محمد
~~الكاتب الشاعر (المتوفى 400) وهى في نحو ستين بيتا في المعارف والزهد،
~~ترجمها بالنظم الفارسى خواجه بدر الدين الجاجرمى من شعراء بهاء الدين "
~~صاحب الديوان " وابنه شمس الدين الجوينى وهذا مطلع القصيدة والترجمة ويأتى
~~شرحها في الشروح: زيادة المرء في دنياه نقصان * وربحه غير محص الخير خسران
~~هر كماليكه زدنيا است همه نقصانست * سودكان محض نكوئى نبود خسرانست (610:
~~ترجمة قصيدة دعبل الخزاعى) التائية المشروحة كما يأتي في الشين، للعلامة
~~المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقى (المتوفى 1110) ترجمه لشاه سلطان
~~حسين إلى الفارسية ورتبه على مقدمة في بعض أحوال دعبل وسنده إلى القصيدة
~~وثلاثة فصول وخاتمة أوله: " الحمد لله الذى أكرمنا بولاء سيد المرسلين ".
~~ذكر فيه أن من عزمه ترجمة قصيدة الفرزدق والعينية الحميرية أيضا لتعميم
~~النفع للمؤمنين، رأيت النسخة الناقصة في النجف الاشرف عند السيد أبى القاسم
~~الاصفهانى في خمسماية بيت تقريبا فيها ترجمة نيف وثلاثين بيتا وذكر لنا
~~السيد آقا التسترى ان النسخة التامة توجد في تستر في كتب السيد على أصغر بن
~~الحاج السيد حسين الطبيب ابن الحاج السيد على المشهور التسترى، ويظهر من "
~~فهرس الرضوية " أن في خزانتها نسخة تاريخ كتابتها (1123). (ترجمة قطب شاهى)
~~هو ترجمة " أربعين الشيخ البهائي "، مر بعنوان " ترجمة الاربعين ". (611:
~~ترجمة قواعد الاحكام) لآية الله، العلامة الحلى، إلى الفارسية لخصوص كتاب

# --- PageV04P128 [ 129 ]

# التجارة والقضاء والشهادات من " القواعد " للحاج ميرزا حسن خان محتشم
~~السلطنة الاسفنديارى (رئيس مجلس الشورى بايران اليوم)، ألفه وهو في السجن
~~بكاشان (1338) وطبع (1341) ذكر فيه أنه تعلم على جامع المعقول والمنقول آقا
~~ميرزا رضا قلى خان شريعتمدار النوري وفقه ms1350 الله ويظهر من الدعاء حياته في
~~التاريخ. (612: ترجمة الكافية) الحاجبية في النحو للمولى آقا هادى المترجم
~~ابن المولى محمد صالح بن أحمد المازندرانى الاصفهانى (المتوفى كما في لوح
~~قبره في سنة 1120). (613: ترجمة كامل الصناعة) في الطب تأليف أبى الحسن على
~~بن العباس المعروف بابن المجوسى بلغة أردو، للسيد غلام حسين الكنتورى
~~(المتوفى 1337) ذكر في سوانحه المطبوع ويعرف أصله ب " الكناش الملكى " لانه
~~صنفه للملك عضد الدولة فناخسرو بن بويه (الذى توفى في 372) والكناش اسم
~~لنوع الكتب الطبية. (614: ترجمة كبريت الاحمر في شرايط المنبر) بلغة أردو
~~طبع بالهند. (615: ترجمة كتاب اقليدس) في الهندسة مع زيادة التوضيح للشيخ
~~محمد على بن أبى طالب المدعو بالشيخ على الحزين (المتوفى 1180) أو (1181)
~~ذكر كذلك في فهرس كتبه والظاهر أن المراد " ترجمة تحرير اقليدس " تأليف
~~خواجة نصير الدين. (616: ترجمة كتاب جوك) تأليف (باشست) وجوك عند البراهمة
~~اسم لنوع من الكتاب، المشتمل على بيان وحدة الذات وصفات الكمال ومنشأ
~~التكثرات والوجودات، سمى المترجم نفسه بنظام وترجمه إلى الفارسية للسلطان
~~سليم بهادر كما في النسخة التى رأيتها في النجف الاشرف عند السيد محمد رضا
~~التبريزي فراجعه. (617: ترجمة الكتب الاربعة السماوية) إلى الفارسية للسيد
~~ميرزا مهدى بن ميرزا نعيم بن ميرزا محمد مؤمن العقيلى الاسترابادي
~~الاصفهانى (المتوفى حدود 1160) كما ذكره مؤرخا ومفصلا السيد عبد الله
~~الجزائري في اجازته الكبيرة وقال: " انه يروى عن أبيه وعن عمه ميرزا رحيم
~~العقيلى ". أقول ان عمه ميرزا رحيم من العلماء الذين وقعوا خطوطهم في أول
~~خطبة كتاب " جامع الرواة " (في سنة 1100) في النسخة الاصلية الموجودة منه،
~~وجده محمد مؤمن كان صهر المولى لطف الله العاملي المنسوب إليه المدرسة
~~باصفهان.

# --- PageV04P129 [ 130 ]

# (ترجمة كشف الآيات) الموسوم (ب) " نجوم القرآن "، يأتي في النون. (618:
~~ترجمة كشف الريبة) تأليف الشهيد الثاني للسيد ميرزا على بن السيد الحجة
~~ميرزا محمد حسين الشهرستاني الحائري (المتوفى 1344). (ترجمة كشف الريبة)
~~اسمه " تأليف المحبة " أو " تزكية الصحبة " مر في (ج 3 - ص 300). (ترجمة
~~كشف الغمة) الموسومة ب " ترجمة المناقب " يأتي قريبا. (ترجمة كشف ms1351 الغمة)
~~الموسومة ب " سير الائمة "، يأتي في حرف السين. (619: ترجمة كشف الغمة)
~~للعارف الواعظ أبى سعيد الحسن بن الحسين الشهير بالشيعي السبزواى معاصر فخر
~~المحققين، قال صاحب الرياض: " رأيته عند الشيخ على بن مريم بيگم " أقول
~~وأحال إليه نفسه في أول كتابه " راحة الارواح " الذى فرغ من تأليفه (753)
~~كما يأتي. (ترجمة كشف الفوائد) اسمه " درر الفرائد " للشيخ حبيب الله
~~القمى، يأتي راجع ج 8 ص 30 س 11 (620: ترجمة كشف المحجة) للفاضل الواعظ
~~المعاصر طبع مع " ترجمة الطرائف " له في سنة (1301). (621: ترجمة كشكول
~~البهائي) بعد وفاة مؤلفه الشيخ البهائي، للشيخ أحمد العاملي، ترجمه إلى
~~الفارسية للسلطان عبد الله قطب شاه بن محمد قطب شاه الذى ولى الملك (1035)
~~وتوفى في حيدر آباد (1083) وقد كتب باسم عبد الله قطب شاه المذكور جامع
~~التمثيل (سنة 1054) و" البرهان القاطع " (1062) وطبعت الترجمة في ضمن "
~~مطارح الانظار " (سنة 1285). (622: ترجمة كشكول البهائي) لميرزا فضل الله
~~بن أحمد الكردستاني، ترجمه بأمر أمان الله خان الكردستاني، في عصر السلطان
~~فتحعليشاه، وزاد عليه بعض الاشعار الفارسية، وتراجم بعض الاشعار العربية،
~~أوله: " حمديكه مسبحان ملا أعلى ". نسخة منه في الخزانة الرضوية من موقوفات
~~أشرف السلطنه (1334) كما في فهرسها. (623: ترجمة الكلمات القصار) لامير
~~المؤمنين عليه السلام تقرب من سبعماية كلمة ترجم جميعها بالفارسية
~~وبالافرنسية لميرزا أحمد على سپهر (مؤرخ الدولة)، طبع بطهران (1312) شمسية.

# --- PageV04P130 [ 131 ]

# (624: ترجمه كلمات محمد صلى الله عليه وآله) إلى الفارسية مع تمثاله صلى
~~الله عليه وآله وبعض أشعار القدماء طبع بمطبعة المجلس بطهران في 1318 شمسي
~~وهي ؟ تأليف محمد جواد بهاء الدين مشكور بن (خواجه الدين ؟) المولود 1297 ش
~~نزيل طهران وله (دين كرد) ؟ (ترجمة كنز الانساب) مطبوع للسيد مرتضى كما في
~~بعض الفهارس ولعله عين " كنز الانساب " الفارسى المطبوع الآتى. (625: ترجمة
~~كوستاولبون) إلى الفارسية لبعض الايرانيين، طبع بمباشرة الشيخ حسين
~~الطهراني. (626: ترجمة كيمياء باسليقا) أي (كيمياء ملكية) من أصله العربي
~~إلى الفارسية، للسيد زين العابدين بن السيد على الطباطبائى الطبيب، ألفه في
~~بنگالة (1100) بأمر النواب خان خانان السيد ms1352 محمد رضا خان بهادر مظفر جنگ،
~~وهو ترجمة مع زيادة مسائل كيمياويه مستخرجة من الكتب اللاتينيه ومرتب على
~~ثلاثة أجزاء في كل جزء مقالات ذات فصول، ذكر فهرسها في أوله، رأيت نسخة منه
~~عند السيد ابراهيم بن السيد محمد الشبر في النجف تاريخ كتابتها (1287).
~~(ترجمة كيمياء الجرمانى) براكلسوس إلى العربية أوله: " الحمد لله رب
~~العالمين ". راجعه. (627: ترجمه لئالي الاخبار) تأليف الشيخ محمد نبى بن
~~أحمد التويسركانى (المتوفى حدود 1319) للسيد المعاصر على أصغر بن السيد
~~حسين الطبيب بن الحاج السيد على التسترى العالم الزاهد الشهير وصى العلامة
~~الانصاري (الذى توفى بعده في 1283) مجلد كبير كما ذكره لنا شفاها في (1341)
~~وبعد عوده إلى تستر توفى بها في (1342). (628: ترجمة لسان الغيب) في دفع
~~الاعتراضات التى أوردت على ما في ديوان الحافظ الشيرازي المعروف هو (ب)
~~لسان الغيب، وهو فارسي لمحمد بن محمد الدارابى، طبع بايران (في 1304).
~~(ترجمة لغات القرآن) بالفارسية، مختصر بخط قديم مكتوب عليه أنه لمير سيد
~~شريف، يوجد ضمن مجموعة فيها اللغات المثلثة في مكتبة الشيخ هادى آل كاشف
~~الغطاء، ويوجد بهذا العنوان ايضا في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة فراجعه،
~~وقد مر بعنوان " الترجمان ". (ترجمة اللغة في شرح القاموس)، مر بعنوان "
~~ترجمان اللغة ".

# --- PageV04P131 [ 132 ]

# (629: ترجمة اللغة العربية والفارسية والتركية) رأيته في مكتبة المولى
~~محمد على الخوانسارى، فراجعه. (630: ترجمة اللغة التركية بالفارسية) للامير
~~نظام الدين على شير الجغتائى الملقب في شعره الفارسى بفنائي وفى التركي
~~بنوائى (المتوفى صبيحة الاحد 11 - ج 1 - 906) كما أرخه في " روضة الصفا "
~~توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها (1008) وهى موقوفة آقا زين
~~العابدين في سنة (1166) أوراقها (132) أورد أوله وآخره في فهرس الخزانة،
~~وقال في " مجمع الفصحاء " انه كان جامع الكمالات الصورية والمعنوية، ومن
~~رباعياته: أي كه گفتى بريزيد وآل أو لعنت مكن * زانكه شايد حق تعالى كرده
~~باشد رحمتش آنچه با آل نبى أو كرد گر بخشد خداى * هم ببخشايد تورا گر كرده
~~باشى لعنتش. (631: ترجمة اللمعة الدمشقيه) إلى الفارسية للسيد مهدى بن
~~السيد حيدر ms1353 الكشميري (المتوفى في 1309) ذكره حفيده السيد يوسف بن محمد بن
~~المترجم. (632: ترجمة لوامع التنزيل في التجويد) شرحا " للشاطبيه " لمؤلف
~~أصله العربي الموجود كما يأتي، وهو المولى محمد على بن الحاج حسن الاردكانى
~~المعروف بالنحوي من تلاميذ آية الله بحر العلوم السيد محمد مهدى
~~الطباطبائى، توجد نسخة الترجمة عند السيد محمد رضا المعاصر ابن الحاج السيد
~~اسماعيل الاردكانى (الذى توفى سنة 1317). (ترجمة اللهوف) اسمه " فيض الدمع
~~" طبع (1286). (ترجمة اللهوف) الموسوم (ب) " لجة الالم في حجة الامم " طبع
~~(1311). (633: ترجمة ماية كلمة) التى جمعها الجاحظ من كلمات أمير المؤمنين
~~عليه السلام بالنثر الفارسى، للمولى محمد بن أبى طالب الاسترابادي أوله: "
~~بعد از تحميد وسپاس الهى ". ألفه في عصر الصفوية ويوجد عند السيد شهاب
~~الدين بقم ومر في " ترجمة صد كلمة " نظما بعض ما كتب في هذا الموضوع. (634:
~~ترجمة مائدة الزائرين) تأليف المولى محمد جعفر الاسترابادي إلى الفارسية
~~للمولى اسماعيل الاسترابادي توجد منه نسخة في كتب المرحوم السيد محمد
~~اللواسانى في النجف الاشرف.

# --- PageV04P132 [ 133 ]

# (635: ترجمة المبدأ والمعاد) تأليف الشيخ أبى على بن سينا إلى الفارسية
~~لميرزا محمود الشهابي المعاصر الخراساني المدرس بطهران، ذكره في فهرس
~~تصانيفه. (ترجمة المثنوى) نظم المولوي المعنوي الرومي، مر باسمه " باغ ارم
~~". (636: ترجمة المثنوى) المذكور إلى العربية نظما مزدوجا، للشيخ محمد حسين
~~القطيفي قاله الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم امل الآمل " وقال: " قد
~~اشتهر صيته في ايام النادر، وقرع اسماع الاكابر والاصاغر، وعرف بالحذق في
~~حكمة الاشراق، وعد من ارباب الاشواق والاوفاق، ورد لزيارة ائمة العراق،
~~وحصل بينه وبين علمائها التلاق، ورجع إلى القطيف وبها توفى، وكان على ما
~~سمعته من اعاجيب العصر وافراد الدهر، وترجم " مثنوى الرومي " بالنظم العربي
~~". اقول هو غير الشيخ محمد حسين القطيفي الذى ترجمه ايضا في " تتميم أمل
~~الآمل " وذكر أنه رآه في يزد (في حدود سنة 1170). (637: ترجمة المثنوى)
~~بلغة أردو للسيد مظاهر حسن الامر وهوى المعاصر المدرس في تاج المدارس
~~بامروهه ذكر في فهرس تصانيفه انه لم يتم بعد. (638: ترجمة مثير الاحزان)
~~المعروف ms1354 ب " مقتل ابن نما " للسيد مظاهر حسين بن السيد محمد حسين النوكانوى
~~المعاصر، ذكر لنا اخوه السيد محمد مجتبى أنه بلغة أردو ومطبوع بالهند.
~~(639: ترجمة مثير الاحزان) بلغة أردو للسيد صغير حسن الملقب بشمس الزيدى
~~الواسطي الهندي المعاصر مطبوع. (640: ترجمة مجالس المؤمنين) الفارسى تأليف
~~السيد القاضى نور الله الشهيد (في 1019) بلغة أردو، للسيد سخاوت على الرضوي
~~السبزواري، الآكرى، طبع بعض مجالسه بالهند. (641: ترجمة مجالس المؤمنين)
~~المذكور ايضا بالاردوية للسيد محمد شبر بن السيد حسين بن محمد عابد الحسينى
~~نزيل جنفور، الرد الوى الاصل من محال فيض آباد المعاصر (المولود 1308) ذكر
~~لنا ولده السيد محمد على أنه طبع منه ترجمة أربعة مجالس في جزءين. (642:
~~ترجمة مجمع البحرين) للطريحي في اللغة إلى الفارسية مع اضافات لغات كثيرة،
~~لنجم الممالك ميرزا اسمعيل بن زين العابدين المنجم الشهير بمصباح، المعاصر
~~(المولود 1300).

# --- PageV04P133 [ 134 ]

# (643: ترجمة مجموعة ورام) للسيد صادق بن الحسين التوشخانكى نزيل المشهد
~~الرضوي كما يظهر من " ترجمة الامالى " له، الذى فرغ منه في سنة (1301).
~~(644: ترجمة محاضرات الراغب) إلى الفارسية من الحد الاول إلى الحد الثاني
~~عشر، للمولى محمد صالح بن محمد باقر الروغنى القزويني معاصر الشيخ الحر
~~العاملي، نسخة منه في الخزانة الرضوية من موقوفات نادر شاه (1145). (645:
~~ترجمة محيط الدائرة في العروض والقوافي) بلغة أردو للسيد ظهور الحسين
~~البارهوى المعاصر (المولود 1302) نزيل لكنهو (والمتوفى بها في أول ذى
~~القعدة 1357) مر له " تحرير الكلام "، ويأتى " التقرير الحاسم " وغيره.
~~(646: ترجمة مختصر الحيدرية) الذى في الفقه تأليف مولانا الشيخ على أعلى
~~الله مقامه كما وصفه كذلك مترجمه السيد كاظم الرشتى (المتوفى بالحائر 1259)
~~عند عده الترجمة من تصانيف نفسه في فهرسها. (ترجمة المدنية والاسلام ؟)
~~اسمه " تعريف الانام بحقيقه المدنية والسلام " يأتي. (ترجمة مزار الشهيد)
~~للشيخ على الكربلائي، اسمه " مراد المريد " ياتي في حرف الميم. (647: ترجمة
~~مزار الفيد) إلى الفارسية لبعض الاصحاب، توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية
~~من وقف نادرشاه (1145) أوله: " أللهم يا من جعل الحضور في مشاهد أصفيائه ".
~~ويوجد هناك أصله أيضا من وقف نادرشاه وخطبة الاصل ms1355 أيضا مثل الترجمة كما ذكر
~~هما في فهرس الخزانة وعين هذه الخطبة خطبة " مزار " الشهيد الذى ترجمه
~~الشيخ الكربلائي، فعلى هذا يحتمل الاتحاد. (648: ترجمه مسافرت كولى ور) عن
~~الافرنجية إلى الفارسية لميرزا على رضا خان " مترجم السلطنه " بطهران ألفه
~~وطبعه (1319). (649: ترجمة مساكن ثاوذوسپوس) للفاضل المعروف بخان العلامة
~~تفضل حسينخان الكنتورى (المتوفى 1235) أوله: " الحمد لله والمنة والصلاة
~~على رسوله خير البرية ". ذكره في " كشف الحجب " ومراده " ترجمة تحرير
~~المساكن " تأليف سلطان المحققين خواجه نصير الدين الطوسى فانه حرر معوب ؟
~~قسطا بن لوقا البعلبكي كما مر في (ج 3 - ص - 391). (650: ترجمة المستقصى)
~~رأيت النقل عنه في بعض المجاميع وأصله للقطب الراوندي

# --- PageV04P134 [ 135 ]

# (ترجمة مسكن الفؤاد) إلى الفارسية اسمه " تسلية العباد " يأتي. (ترجمة
~~مصائب النواصب) الموسومة ب " مصائب النواصب " ايضا يأتي في الميم. (ترجمة
~~مصائب النواصب) يأتي بعنوان " ترجمة نواقض الروافض ". (651: ترجمة مصائب
~~النواصب) لولد مصنف أصله وهو السيد الشريف القاضى نور الله التسترى الشهيد
~~في آكره (1019) قال في أوله: " چون كتاب مستطاب " مصائب النواصب " در رد "
~~نواقض الروافض " ميرزا مخدوم شريفى ناصب كه از مصنفات والد مرحوم اين بى
~~مقدار است بنظر مقدس پادشاه جمجاه.... سلطان محمد قطب شاه (المتوفى 1035)
~~رسيد برزبان ايشان جارى شد كه أگر اين كتاب بفارسي مترجم گردد ". توجد نسخة
~~منه في مكتبة سيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين طاب ثراه ولم يذكر فيه اسم
~~ولد القاضى الذى هو المترجم نعم رأيت النقل عن هذه الترجمة من الحاج المولى
~~باقر التسترى جماع الكتب في بعض مجموعاته بخطه مصرحا بأن المترجم اسمه
~~السيد محمد على بن القاضى نور الله الشهيد ولم يذكر مأخذ قوله، وتوجد نسخة
~~أخرى منه في مكتبة راجه السيد محمد مهدى في ضلع فيض آباد الهند وقد ذكر في
~~فهرسها أنه للسيد علاء الملك ابن قاضى نور الله لكن يظهر من " صاحب الرياض
~~" أن ابن القاضى نور الله كان اسمه علاء الدولة وكان له ولد اسمه الامير
~~السيد على الذى سكن بلاد الهند وقد أدرك " صاحب ms1356 الرياض " (المولود في 1066)
~~عصر السيد على بن علاء الدولة بن القاضى نور الله الشهيد. (652: ترجمه
~~مصباح الشريعة) المنسوب إلى الامام الصادق عليه السلام لعبد الرزاق
~~الجيلاني المذكور اسمه كذلك في ديباجة الكتاب أوله: " الحمد لله رب
~~العالمين ". (ترجمة المصباح الصغير) الموسوم ب " الجنة الواقية "، مرت
~~بعنوان " ترجمة الجنة ". (ترجمة المصباح لكبير) للكفعمي الموسوم ب " جنة
~~الامان الواقية " تسمى " راحة الارواح " يأتي. (ترجمة مصباح الكبير)
~~المذكور اسمه " نيك بختية " يأتي في النون. (653: ترجمة مصباح الكبير)
~~المذكور للقاضى جمال الدين بن فتح الله بن صدر الدين الشيرازي نزيل حيدر
~~آباد الهند ألفه باسم السلطان محمد قطب شاه (الذى ولى الملك 1020 إلى أن
~~توفى 1035) أوله: " الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ". توجد نسخة

# --- PageV04P135 [ 136 ]

# منه في الخزانة الرضوية. (654: ترجمة المصباح الكبير) المذكور للسيد على
~~بن محمد بن أسد الله الامامي مترجم " الاشارات " والكتب الثمانية المذكور
~~بعضها في " الرياض " وعد " صاحب الروضات " " مصباح الكفعمي " من تلك
~~الثمانية لكن لم يذكر في نسختنا من " الرياض " غير " مصباح المتهجد ".
~~(655: ترجمة مصباح المتهجد الصغير) تأليف شيخ الطائفة الطوسى وهو الذى
~~اختصره هو بنفسه عن " مصباحه " الكبير وقال في ديباجته: " لما صنفت "
~~المصباح المتهجد " في عبادات السنه فكرت في أنه ربما استثقل الناظر فيه
~~العمل بجميعه فرأيت أن أختصر ذلك ". وترجم هذا المختصر إلى الفارسية بعض
~~الاصحاب، أوله: " الحمد لله حمد الشاكرين... خواجه سعيد أبو جعفر محمد بن
~~الحسن بن على الطوسى قدسي سره گفت كه چون كتاب " مصابح متهجد " تصنيف كرده
~~شد... أنديشه كردم كه هر كه متفرغ نباشد كه بدان كار كند... صواب درآن ديدم
~~كه از آنجا انتخاب كنم برسبيل اختصار ". رأيت نسخة منه عند الشيخ محمد رضا
~~النائنى وكتابة النسخة ما بعد الالف لكن ليس فيها تاريخ غير تاريخ ما بعد
~~صحافة النسخة (في 1268). (656: ترجمة مصباح المتهجد) الكبير للشيخ الطوسى
~~طاب ثراه (المتوفى 460) ايضا لبعض الاصحاب، لم أعرف اسمه ولا عصره لكن
~~كتابة النسخة (1086) وفى أولها نقص ورقة رأيتها عند الشيخ محمد حسين ms1357 بن
~~المولى سليمان الجندقى المهرجانى في النجف وقد صححا السيد العالم محمد تقى
~~بن عبد المطلب الحسينى وفرغ من العرض والتصحيح ؟ في التاسع والعشرين من شهر
~~شعبان (1110) وكتب بخطه الجيد شهادة البلاغ في الهامش وذكر أنه عارض النسخة
~~مع نسخة عورضت بنسخة العلامة الزاهد المولى محمد تقى المجلسي وكتب بعض
~~الملحقات على هوامش النسخة وفى آخر خطه: " كذا بخط م ت ق ". ومراده المولى
~~محمد تقى المجلسي، وكتب ايضا بخطه على ظهر النسخة بعض الفوائد، وهى نسخة
~~نفيسة راعى المترجم الاختصار في ترجمة ألفاظ " المصباح " وأورد الادعية
~~بغير ترجمة كما في الاصل الا أدعية " الصحيفة السجادية " فانه أسقطها في
~~النسخة وأحالها إلى " الصحيفة ".

# --- PageV04P136 [ 137 ]

# (657: ترجمة مصباح المتهجد) الكبير ايضا إلى الفارسية للمحدث المعاصر
~~الشيخ عباس بن محمد رضا القمى (المتوفى 1359) فرغ منه (1331) وطبع (1338)
~~على هامش نسخة " المصباح " باهتمام السيد الجليل علم الهدى بن شمس الدين بن
~~مير أحمد النقوي الكابلي نزيل دولت آباد (ملاير) وعالمها وبنفقة السعيد
~~الحاج سهم الملك العراقى (المتوفى 1345) والمدفون في مقبرته بوادي السلام
~~في النجف الاشرف. (658: ترجمة مصباح المتهجد) الكبير ايضا للسيد على بن
~~محمد بن أسد الله الامامي الاصفهانى المعاصر " لصاحب الرياض " ومؤلف "
~~ترجمة الاشارات " قال في " الرياض " انه ترجم ثمانية كتب من كتب أخبار
~~أصحابنا وسمى الجميع ب " هشت بهشت " وفى بعض المواضع عد من الثمانية "
~~مصباح المتهجد ". (659: ترجمة معالم الاصول) إلى الفارسية لميرزا اسماعيل
~~المنجم الشهير بالمصباح ابن زين العابدين الطهراني (المولود 1300) ذكره لنا
~~شفاها مع " ترجمة مجمع البحرين " كما مر. (660: ترجمة معالم الاصول) بلغة
~~أردو للمولوي خواجه فياض حسين الهندي المعاصر، مطبوع. (661: ترجمة معالم
~~الاصول) إلى الفارسية لآقا محمد هادى المترجم ابن المولى محمد صالح
~~المازندرانى الاصفهانى (المتوفى 1120) ذكر في اجازة المولى حيدر على
~~المجلسي وغيرها. (662: ترجمة معالم الاصول) للشيخ هادى بن محمد الاسترابادي
~~الاصل الحائري المسكن تلميذ السيد ابراهيم صاحب " الضوابط " وناظم "
~~المراثى الخليلية " في سنة (1259) كما يأتي، رأيت نسخة من الترجمة في كربلا
~~عند السيد محمد حسين بن محمد طاهر ms1358 القزويني. (663: ترجمة معيار الفضائل)
~~بلغة أردو للسيد نسيم حسن بن السيد اعجاز حسين الامر وهوى المعاصر مؤلف "
~~تأييد الاسلام وتثبيت الاقران " وغيرهما، وأصله العربي للسيد اعجاز حسن
~~الامر وهوى (المتوفى 1340) كما يأتي. (664: ترجمة مفتاح الفلاح) الذى هو
~~تأليف شيخنا البهائي، لبعض الاصحاب، يوجد

# --- PageV04P137 [ 138 ]

# نسخة منه في مكتبة المولى محمد على الخوانسارى في النجف الاشرف. (665:
~~ترجمة مفتاح الفلاح) للمحقق آقا جمال الدين محمد بن آقا حسين الخوانسارى
~~(المتوفى 1121) أو (1125) ألفه باسم شاه صفى الثاني ابن شاه عباس الثاني
~~ابن شاه صفى الاول، ومراده شاه سليمان (الذى ولى الملك 1078) بعد موت أبيه
~~الشاه عباس الثاني لانه يطلق عليه صفى الثاني، نسخة منه في الخزانة الرضوية
~~من وقف عباس قلى خان زنگنه في (1085) وهى مجدولة مذهبة، فيظهر أن تأليفه
~~كان بين التاريخين من أول سلطنة شاه سليمان إلى زمان الوقف والترجمة طبعت
~~في بمبئى وغيرها. (ترجمة مفتاح الفلاح) الموسوم ب " عروة النجاح " يأتي في
~~حرف العين. (ترجمة مفتاح الفلاح) اسمه " آداب عباسي " مر في (ج 1 - ص 24).
~~(ترجمة مفتاح الفلاح) الموسوم ب " التحفة النوابية " مر في (ج 3 - ص 478).
~~(666: ترجمة مفتاح الفلاح) هو اختصار من " آداب عباسي " المذكور باسقاط
~~ترجمة البيانات والحواشي عنه، والاختصار ايضا لمؤلف الاصل وهو المولى صدر
~~الدين محمد بن محب على التبريزي تلميذ الشيخ البهائي والمترجم لمفتاحه هذا
~~في حياته، وعبر عن نفسه في أول هذا الاختصار (بابن محب على الملقب بصدرا)
~~وتوجد نسخته عند سردار الكابلي حيدر قليخان ابن نور محمد خان نزيل
~~كرمانشاهان. (667: ترجمة مفتاح الهداية) في الطهارة والصلاة والصوم بلغة
~~أردو وطبق فتاوى السيد المفتى مير ناصر الحسين اللكهنوى من ترتيب السيد
~~شبير حسن بن السيد محمد مجتبى الجنفورى، طبع بلكهنو. (688: ترجمة مقتل أبى
~~مخنف) بلغة أردو للسيد محمد الدهلوى، مطبوع كما في الفهرس الاثنى عشرية.
~~(669: ترجمة مقدمات عماد الاسلام) في الكلام، للسيد آقا حسين بن السيد كلب
~~عابد بن كلب حسين بن السيد ولى محمد حسين الجايسى اللكهنوى (المتوفى في 8 -
~~ع 2 - 1348). (670: ترجمة ms1359 مكارم الاخلاق) الذى هو تأليف الطبرسي، لبعض
~~الاصحاب، أوله: " حمد وثناى قيومى راكه عقول ذريات آدم أز ادراك كنه ذات أو
~~قاصر است ". (671: ترجمة مكارم الاخلاق) المذكور، توجد نسخة منه ناقصة
~~الاول والوسط في

# --- PageV04P138 [ 139 ]

# مكتبة الشيخ عبد الحسين نعمة الطريحي في النجف وآخره: " ثم الكتاب
~~الموسوم ب مكارم الاخلاق بحمد الله وحسن توفيقه سنة 957 ". (ترجمة مكارم
~~الاخلاق) الموسوم (ب) " مكارم الكرائم " للمفسر الزوارى يأتي. (672: ترجمة
~~مكارم الاخلاق) للسيد الامير نظام الدين عبدالحى صاحب " ترجمة الالفية "
~~كما مرت خصوصياته، قال في " الرياض " رأيت الترجمة الفارسية لمكارم الاخلاق
~~بخطه الشريف الجيد في أردوباد. (673: ترجمة مكارم الاخلاق) لشيخنا ميرزا
~~محمد على المدرس الچهاردهى نزيل النجف (المتوفى 1334). (ترجمة كتاب الملهوف
~~؟) أو " ترجمة اللهوف " ويسمى " فيض الدمع " وأخرى " لجة الالم ". (674:
~~ترجمة مناجات الائمه) لميرزا محمد بن سليمان التنكابنى (المتوفى 1302) ذكره
~~في قصصه. (675: ترجمة منار السعادات في أصول الاعتقادات) أصله للشيخ على بن
~~محمد بن عبد الله بن أحمد البحراني ألفه بامر شاه سليمان الصفوى (الذى توفى
~~1105) وترجمه إلى الفارسية بعض علماء عصره ايضا بامره، ذكر الاصل والترجمة
~~في " الرياض " في ترجمة الشيخ على البحراني المذكور وقال: " انه كان فاضلا
~~عالما متكلما معاصرا مات في عصرنا هذا وقد طعن في السن ". (ترجمة مناسك
~~الحج) إلى العربية، يأتي بعنوان " المعرب " متعددا. (676: ترجمة مناظرة ابن
~~أبى جمهور مع الفاضل الهروي) في ثلاث مجالس أورد القاضى نور الله مختصرا من
~~ترجمة مجلسه الاول في صفحة (242) من " مجالس المؤمنين ". (677: ترجمه
~~المناقب) هو ترجمة " كشف الغمة " للاربلي ؟ إلى الفارسية على ترتيب أصله في
~~خمسة أصول، ترجمه المولى المفسر أبو الحسن على بن الحسسن الزوارى للامير
~~قوام الدين محمد سنة (938) نسخة منه مجدولة مذهبة في الخزانة الرضوية من
~~موقوفات شاه عباس تاريخ كتابتها (992) ورأيت نسخة منه في النجف الاشرف في
~~كتب السيد محمد الطباطبائى اليزدى، أوله: " حمد بلا حد واحصاء وسپاس بلا
~~عدو انتهاء معبود يرا رواست كه ". ويوجد المجلد الاول منه عند السيد شهاب
~~الدين التبريزي نزيل قم آخره: ms1360 " رب ارحم

# --- PageV04P139 [ 140 ]

# بالخير انك أنت الرحيم الرؤف الكريم العلى العظيم ". (678: ترجمة منطق
~~التجريد) للشيخ على الحزين (المتوفى ببنارس الهند سنة 1180 أو 1181) ذكره
~~في فهرس تصانيفه الفارسية. (ترجمة من لا يحضره الامام) أو (فهرس الوسائل)
~~اسمه " الحسنية " يأتي في الحاء. (ترجمة منهج الحق) في الامامة كما في نسخة
~~" الرياض " والصواب " نهج الحق " يأتي. (679: ترجمة مهج الدعوات) إلى
~~الفارسية ناقص الاول والآخر ولا يطاق سائر تراجمه توجد نسخته في الخزانة
~~الرضوية في (136) ورقه. (680: ترجمة مهج الدعوات) لبعض الاصحاب، كانت نسخة
~~كتابتها (1032) في كتب السيد محمد اليزدى في النجف الاشرف. (681: ترجمة مهج
~~الدعوات) مختصرا كتبت على هامش النسخة المطبوعة بسعي الحاج السيد مصطفى بن
~~ميرزا أبى القاسم الطباطبائى الزوارى الطهراني العالم الجليل الشهير بقنات
~~؟ آبادى (المتوفى بالمشهد الرضوي زائرا في سنة 1340) فدفن هناك في دار
~~السيادة ولعل الترجمة لنفسه. (682: ترجمة مهج الدعوات) للمولى محمد تقى بن
~~على نقى الطبسى، ترجمه بأمر شاه سلطان حسين الصفوى، أوله: " مهج الدعوات
~~سائلان بارگاه ربوبيت ومنهج عنايات سالكان طريقه ء عبوديت حمد وثناى كريم
~~واجب التكريمى است كه حاجتمندان أبواب كنوز فضل واحسانش را اكرام أدعوني
~~أستجب لكم سرافراز نموده ". فرغ منه المؤلف في حادى عشر رجب (1117) وذكر
~~اسمه ونسبه في أوله وآخره كما ذكرناه، وكان حيا إلى (28 رجب 1130) فقد كتب
~~في هذا التاريخ المولى محمد رفيع بن شير على نسخة منه وذكر أنه نقلها عن
~~نسخة خط يد المؤلف وفى حياته وكتب في الحواشى فوائد وتعليقات كثيرة نافعة
~~مفيدة في توضيح فقرات الادعية مصرحا بانه نقلها جميعا عن خط المؤلف على
~~هامش نسخته، وهذه النسخة في غاية الصحة وتوجد في تبريز في مكتبة السيد
~~الحاج ميرزا باقر القاضى التبريزي كما كتبه الينا ولده ويظهر من فهرس
~~الخزانة الرضوية أن فيها نسخة خط يد المؤلف بالخط النسخ الجيد مع تلك
~~الحواشى لكن سمى المؤلف في الفهرس (ب) على نقى بن محمد تقى الطبسى، والظاهر
~~أنه نشاء خلافه من جهة تقديم

# --- PageV04P140 [ 141 ]

# ذكر الاب احتراما ms1361 كما هو ديدن كثير من المؤلفين وانه بعينه هو الحاج محمد
~~تقى الطبسى الذى ترجمه الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم أمل الآمل "
~~وذكر أنه كان من تلاميذ آقا جمال الخوانسارى وله تصانيف منها " حاشية
~~المدارك " ومنها " ترجمة ادعية الاسابيع " لبيان المبهم من عبارات الادعية
~~كما ذكرناه قبلا ولعله لم يطلع على ترجمته لمهج الدعوات فلم يذكره. (683:
~~ترجمة مهج الدعوات) للمولى كمال الدين الحسين بن خواجة شرف الدين عبد الحق
~~الاردبيلى المعروف بالآلهى المعاصر لشاه اسمعيل الصفوى والمتوفى سنة (950)
~~كما أرخه (سام ميرزا) وذكره في " الرياض " وقال: " أنه أول من صنف الفقه
~~الفارسى في عصر الصفوية ". (684: ترجمة مهج الدعوات) للسيد على بن محمد بن
~~أسد الله الامامي مترجم " الاشارات " والكتب الثمانية المذكورة أربعة منها
~~" في لرياض " وقال في " الروضات " أن من الثمانية " مهج الدعوات " لابن
~~طاوس. (685: ترجمة مهدى در اسلام) في تراجم احوال المدعين للمهدوية في
~~الاسلام أصله الافرنجي لدار مستتر المستشرق الفرنسوى والترجمة إلى الفارسية
~~مع بعض الحواشى لميرزا محسن بن أسعد السلطنة محمد تقى جهانسوز طبع بطهران
~~(سنة 1317 الشمسية) وذكر أن المهدى الاول هو المختار بن أبى عبيد الثقفى
~~وبعده أبو مسلم المروزى الخراساني وقام بعده المقنع والمهدى الفاطمي بمصر
~~ومحمد بن تومرت من الموحدين في اسپانيا. (686: ترجمة الميراث من كتاب
~~الشرايع) لزين العابدين بن نجم الدين الانصاري، رأيته عند آقا محمد
~~الخوانسارى (نزيل سلطان آباد عراق). (687: ترجمة نثر اللآلى) تأليف الشيخ
~~أبى على الطبرسي المفسر والمشتمل على مأتين وثمانية وخمسين كلمة من قصار
~~كلمات الامير عليه السلام، ترجم كل كلمة في بيت فارسي، من نظم الشاعر
~~الملقب في شعره (ب) عادل طبع بطهران (1306) وله " ترجمة صد كلمة " كما مر
~~أنه مطبوع ايضا وأن كتابة بعض نسخه (سنة 1074). (688: ترجمة نجاة العباد في
~~الطهارة والصلاة) إلى الفارسية، للشيخ ابراهيم بن

# --- PageV04P141 [ 142 ]

# شعبان التنكابنى فرغ منه في النجف (1321) رأيت نسخة خطه ذكر أنه ترجمه
~~بامر أستاده السيد أسد الله بن عباس الحسينى الاشكوري النجفي (المتوفى بها
~~1333) وعليها حواشى السيد ms1362 أسد الله المذكور بخطه وله " تقريرات " بخطه،
~~يأتي. (689: ترجمة نجاة العباد) للسيد أبى طالب ابن عبد المطلب الحسينى
~~الهمداني تلميذ الشيخ الفقيه صاحب " الجواهر " ذكر في أوله أنه ترجمه بأمر
~~أستاده وطبع (سنة 1293) وتوفى قبل وفاة أستاده بستة أشهر ودفن في الحجرة
~~التى على يسار الداخل إلى الصحن الغروى من الباب الغربي المعروف بالسلطاني،
~~ذكر أحواله حفيده السيد حسين بن على بن أبى طالب المعاصر. (690: ترجمة نجاة
~~العباد) للامير السيد حسن بن على الحسينى المدرس الاصفهانى (المتوفى 1273)
~~كان تلميذ " صاحب الجواهر " وترجمه بأمر أستاده ايضا، رأيت نسخة منه في
~~خزانة تلميذ المدرس المذكور وهو سيدنا المجدد آية الله الشيرازي وعلى
~~النسخة حواشى الامام العلامة الشيخ المرتضى الانصاري بخطه الشريف. (ترجمة
~~نجاة العباد) للمولى صادق الواعظ الطبسى، اسمه " منهج السداد "، يأتي.
~~(691: ترجمة نجاة العباد) لشيخ العراقين الشيخ عبد الحسين بن على الطهراني
~~(المتوفى بالحائر الشريف 22 شهر رمضان 1286) طبع مكررا منها (سنة 1322) مع
~~حواشى شيخنا آية الله الخراساني. (692: ترجمة نجاة العباد) لشيخنا ميرزا
~~محمد على بن نصير الچهاردهى النجفي المدرس (المتوفى بها في 1344). (693:
~~ترجمة النخبة الكلباسية) بلغة أردو مطابقة لفتاوى السيد أبى الحسن محمد
~~المعروف بالسيد أبو صاحب ابن السيد عليشاه ابن السيد صفدر شاه الرضوي
~~الكشميري اللكهنوى (المتوفى بالحائر 1313) مطبوع بالهند، وهو خال سيدنا
~~الشريف المرتضى الكشميري، ومر أبنه السيد محمد باقر مؤلف " اسداء الرغاب ".
~~(694: ترجمة نزهة الارواح وروضة الافراح) إلى الفارسية لبعض الاصحاب، ألفه
~~في عصر شاه عباس الماضي (سنة 1011)، ونسخته توجد في لندن وأما أصله فهو
~~تأليف شمس الدين محمد بن محمود الشهرزورى ألفه بين (سنة 586 إلى 611) في
~~قسمين أولهما

# --- PageV04P142 [ 143 ]

# في تاريخ الحكما قبل الاسلام والثانى في تاريخ الحكماء بعد الاسلام،
~~وتوجد نسخته في برلين وموزة بريطانية لندن كما ذكره محمد خان القزويني في
~~مقدمة " تتمة صوان الحكمة " وتوجد نسخة عتيقة منه بطهران عند الفاضل
~~المعاصر على اكبر دهخدا. (695: ترجمة نزهة المجالس) في الاخلاق وهو جزآن
~~طبعا في مجلد، تأليف الشيخ عبد الرحمن الصفورى الشافعي (المتوفى ms1363 حدود 884)
~~ترجم الجزء الاول منه إلى الفارسية مع اختصاره الشيخ مهدى بن محمد بن
~~المولى جعفر شرف الدين التسترى المعاصر. (696: ترجمة نفحات اللاهوت) تأليف
~~المحقق الكركي لتلميذه السيد الامير محمد بن أبى طالب الحسينى الاسترابادي،
~~كذا ذكره " صاحب روضات الجنات ". (697: ترجمة نفحة اليمن) تأليف ميرزا أحمد
~~بن محمد بن على بن ابراهيم الانصاري اليمنى نزيل كلكته في سنة (1220)
~~والمتوفى في بونه في (1250) وهو مرتب على خمسة أبواب، ترجم ثلاثة منها إلى
~~الفارسية ميرزا حاج آقا الواعظ التفرشى نزيل طهران بمعاضدة ولده ميرزا محمد
~~الوجداني، وطبع مع أصله بطهران بعد رجوع المترجم من الحج ووفاته في سنة
~~(1346). (ترجمة النقد اللطيف في نفى التحريف عن القرآن الشريف) اسمه "
~~نمايشگاه نامه پاك از هر آلودگى وآك " يأتي. (698: ترجمة النكت الاعتقادية)
~~المطبوع تأليف الشيخ المفيد بلغة أردو، مطبوع ايضا، للسيد حسين بن السيد
~~هادى بن السيد أبي الحسن الرضوي الكشميري اللكهنوى المعاصر. (699: ترجمة
~~نواقض الروافض) مذيلا له بترجمة رده الموسوم بمصائب النواصب، لشيخنا ميرزا
~~محمد على الچهاردهى المدرس في النجف والمتوفى بها في (1334) يذكر في كل
~~ورقة ترجمة النواقض ثم ترجمة المصائب وهكذا إلى آخرهما، والنسخة بخطه عند
~~حفيده. (ترجمة النور المبين) في قصص الانبياء والمرسلين، اسمه " تحفة
~~الاولياء "، مر. (700: ترجمة النهايه) في مجرد الفقه والفتاوى، تأليف الشيخ
~~السعيد أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسى المتوفى (460) إلى الفارسية القديمة،
~~لبعض الاصحاب المقاربين لعصر الشيخ الطوسى، توجد نسخة عتيقة منه في مكتبة
~~السيد الجليل نصر الله التقوى بطهران

# --- PageV04P143 [ 144 ]

# وقد كتب هو لها فهرسا لطيفا، جميع كتبه اثنان وعشرون كتابا ومجموع
~~أبوابها مأتان وخمسة عشر بابا وقد أحصيت مسائله في ست وثلاثين ألف مسألة.
~~ترجمة نهج البلاغه لم يبرز في الوجود بعد انقطاع الوحى الالهى كتاب أمس آمن
~~به مما دون في نهج البلاغه، نهج العلم والعمل الذى عليه مسحة من العلم
~~الالهى، وفيه عبقة من الكلام النبوى، وهو صدف لئالي الحكم وسفط يواقيت
~~الكلم، المواعظ البالغة في طى خطبه وكتبه تأخذ بمجامع القلوب، وقصار ms1364 كلماته
~~كافلة لسعادة الدنيا والآخرة، ترشد طلاب الحقايق بمشاهدة ضالتهم، وتهدى
~~أرباب الكياسة لطريق سياستهم وسيادتهم، وما هذا شأنه حقيق أن يعتكف بفنائه
~~العارفون وينقبه البحاثون، وحرى أن تكتب حوله كتب ورسائل كثيرة حتى يشرح
~~فيها مطالبه كلا أو بعضا ويترجم إلى لغات أخر ليغترف أهل كل لسان من بحاره
~~غرفة، وقد اطلعنا على جملة من هذه الكتب فنذكر ماله عنوان خاص منها محالها،
~~وسنذكر الشروح عليه وعلى أجزائه مما ليس له عنوان خاص في حرف الشين، ونذكر
~~في هذا المقام جملة من تراجمه التى لم نطلع على عنوان خاص لها حتى نذكرها
~~به: (701: ترجمة نهج البلاغه) إلى الاردوية الموسومة ب " الاشاعة "، للسيد
~~أولاد حسن بن محمد حسن الامر وهوى المعاصر المتوفى (1338) ذكره السيد على
~~نقى النقوي، وقد فاتنا ذكره في محله من حرف الالف. (ترجمة نهج البلاغه)
~~بالاردوية اسمها " نيرنگ فصاحت " يأتي في النون. (702: ترجمة نهج البلاغه)
~~إلى الاردويه للسيد على أظهر الكهجوى الهندي المتوفى (1352) وله ترجمة
~~احقاق الحق وارسال اليدين وغيرهما، كتب الترجمة بين السطور وكتب تحقيقات في
~~الهامش، وهو مطبوع كما حدثنى بعض المطلعين. (703: ترجمة نهج البلاغه) إلى
~~الاردوية للسيد ظفر مهدى بن السيد وارث حسين الجايسى منشى مجلة سهيل اليمن،
~~وله كتاب سماه (الله الله) في رد العامة وقد فاتنا ؟ ذكره في محله. (704:
~~ترجمة نهج البلاغه) إلى الفارسية لميرزا محمد باقر النواب ؟ ابن محمد
~~الاهجى الاصل

# --- PageV04P144 [ 145 ]

# الاصفهانى المسكن والمدفون ب رى، كتبه بأمر السطان فتحعليشاه وفرغ من
~~جزئه الاول سنة (1225) ومن الثاني (1226) وطبع في طهران سنة (1317) ويعد من
~~الشروح وكذلك كثير من التراجم الفارسية شروح في الحقيقة وانما نذكرها في
~~المقام لما رأينا من اطلاق الترجمة عليها. (705: ترجمة نهج البلاغه) إلى
~~الفارسية للسيد محمد تقى بن الامير مؤمن بن الامير محمد تقى بن الامير محمد
~~رضا الحسينى القزويني المتوفى (1270) ولبسطه يعد شرحا لكنه لم يتم. (706:
~~ترجمه نهج البلاغه) إلى الفارسية للشيخ جواد بن المولى محرم على الطارمى
~~الزنجانى، المتوفى في ثانى شوال سنة (1325) كتبه باسم ms1365 احتشام السلطنة،
~~فيقال له " شرح الاحتشام على نهج بلاغة الامام ". (ترجمة نهج البلاغه) إلى
~~الفارسية للسيد حبيب الله بن محمد بن هاشم الموسوي الخوئى المتوفى بطهران
~~حدود سنة (1326) أدرجه المؤلف في شرحه الكبير على النهج في عدة مجلدات طبع
~~سبعة منها فانه بعد شرحه لعدة جمل من النهج يذكر ترجمتها إلى الفارسية أيضا
~~ثم يشرح الجمل الاخرى وهكذا إلى آخر المجلدات. (ترجمة نهج البلاغه) إلى
~~الفارسية للمولى كمال الدين حسين بن عبد الحق الآلهى (المتوفى 950) كما
~~أرخه في كشف الظنون ويسمى " منهج الفصاحة " يأتي. (707: ترجمة نهج البلاغه)
~~إلى الفارسية للمولى محمد صالح بن محمد باقر الروغنى القزويني المعاصر
~~للشيخ الحر، عبر عنه في أوله بالترجمة، وكذا عبر بالترجمة الشيخ الحر لكن
~~الانصاف أنه شرح مبسوط، وطبع في ايران سنة (1321). (ترجمة نهج البلاغه) إلى
~~الفارسية للسيد صدر الدين بن محمد باقر الموسوي الدزفولي، معاصر السيد صدر
~~الدين العاملي الاصفهانى، كان تلميذ آقا محمد البيدآبادى كما ذكره في أول
~~كتابه " مصباح الذاكرين " وترجمته في مجلد كبير اسمه " منهج المعرفة "
~~يأتي. (ترجمة نهج البلاغه) إلى الفارسية للمولى المفسر أبى الحسن الزوارى
~~اسمه " روضة الابرار " يأتي. (ترجمة نهج البلاغه) إلى الفارسية للمولى فتح
~~الله الكاشانى أسمه " تنبيه الغافلين " يأتي.

# --- PageV04P145 [ 146 ]

# (708: ترجمة نهج البلاغه) إلى الفارسية نظما لبعض الادباء، ذكر الشيخ
~~أحمد الواعظ اليزدى نزيل شاهرود أنه رأى نسخة منه في بعض مكتبات بمبئى.
~~(709: ترجمة نهج البلاغه) بالگجراتية، للمولى الحاج غلام على بن الحاج
~~اسماعيل البهاونگرى الهندي المعاصر، المولود (1283) طبع جزئه الاول (في 200
~~صفحه). (710: ترجمة نهج الحق) تأليف آية الله العلامة الحلى إلى الفارسية،
~~للمولى محمد تقى بن المولى عيدي محمد بن المولى صالح بن درويش شمس التسترى،
~~المتوفى سنة (1157) قال السيد عبد الله في تذكرته: " أنه يظهر منه مبلغ
~~كمالات المترجم الاديب الشاعر الكامل ". (711: ترجمة نهج الحق) المذكور إلى
~~الفارسية لآقا رضى الدين محمد ابن المحقق آقا حسين الخوانسارى، كتبه بامر
~~شاه سليمان الصفوى كما ذكره في الرياض وتسميته بالمنهج كما في نسخته ms1366 من غلط
~~الكاتب كما مر. (ترجمة نهضة الحسين) اسمه " عظمت حسيني "، يأتي. (ترجمة نيك
~~بختيه) أو مونس العابدين، وهو ترجمة المصباح الكبير للكفعمي، يأتي. (712:
~~ترجمة الوحى المحمدى) في تواريخه صلى الله عليه وآله وأحواله، أصله تأليف
~~محمد رشيد رضا المصرى صاحب مجلة المنار، والترجمة إلى الفارسية لمحمد على
~~الخليلى الطهراني طبع سنة 1317 شمسيه في طهران. (ترجمة وصية امير المؤمنين)
~~عليه السلام لابنه الحسن (ع) نظما فارسيا، يأتي بعنوان " نظم الوصية ".
~~(713: ترجمة وصية هشام) للسيد نور الدين ابن المحدث الجزائري المولود
~~(1088) والمتوفى (1158) نسبه إليه ولده السيد عبد الله في اجازته الكبيرة
~~وكذا سبطه في " تحفة العالم ". (714: ترجمة هداية الناسكين) في مناسك الحج
~~مع تلخيص له، للحاج المولى على ابن الحاج ميرزا خليل الطهراني نزيل النجف
~~المتوفى (1296) ترجمه بأمر أستاده صاحب الجواهر والمؤلف لاصله أوله: "
~~سپاسى كه قدسيان ملاء اعلى وآراستگان گلشن. " رأيت نسخة منه في خزانة كتب
~~آية الله المجدد الشيرازي بسامراء وعليها حواشى العلامة الانصاري وامضاؤه
~~بخطه وخاتمه.

# --- PageV04P146 [ 147 ]

# (715: ترجمة هدية المؤمنين) إلى الفارسية، أصله العربي في الطهارة
~~والصلاة، للسيد المحدث الجزائري، ألفه اجأبة لبعض الخلان في سنة (1083) ثم
~~ترجمه حفيده السيد عبد الله ابن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري وفرغ
~~من الترجمة في مدرسة المؤلف في يوم الاحد الثالث من المحرم (1173) ولعل
~~الترجمة آخر تصانيفه لانه توفى في تلك السنة بعينها وأدرج فيها أشعارا
~~مناسبة للمقامات، توجد النسخة الناقص أولها عند الشيخ مهدى شرف الدين في
~~تستر والاصل العربي التام في النجف عند السيد آقا التسترى كما يأتي. (ترجمة
~~الهيئة والاسلام) مر في (ج 2 - ص 63) بعنوان " الاسلام والهيئة " ومر في (ج
~~3 - ص 67) بعنوان " البدر التمام "، ويأتى ايضا بعنوان " فلسفة الاسلام "،
~~وقد ترجمها ايضا إلى الفارسية (شاهزاده) محمد باقر ميرزا وطبع من هذه
~~الترجمة مقدار كثير في كرمانشاهان سنة (1330) بنفقة واليها (شاهزاده ء
~~فرمانفرما) وقبل تمام الطبع نهبت المطبعة بما فيها في هجوم سالار الدولة.
~~(ترجمة اليميني) هو ترجمة تاريخ اليميني المنسوب إلى يمين الدولة، ويقال ms1367 له
~~ترجمة العتبى كما مر. تراجم الاشخاص على ترتيب أسمائهم (716: ترجمة أبان بن
~~عثمان وتحقيق أحواله، للسيد حجة الاسلام محمد باقر بن محمد تقى الموسوي
~~الشفتى الاصفهانى، خرج لطلب العلم إلى العراق سنة (1192) وهو ابن سبعة عشر
~~عاما كما صرح به في بعض اجازاته فتكون ولادته حدود سنة (1175) وتوفى ثانى
~~ربيع الاول سنة (1260) وفيه البحث عن أحوال اصحاب الاجماع ايضا، طبع ضمن
~~مجموعة من رسائله الرجالية سنة (1314). (717: ترجمة الحاج محمد ابراهيم)
~~ابن الحاج محمد حسن الكاخى الخراساني الاصفهانى الكلباسى المتوفى سنة
~~(1262) لولده الشيخ جعفر بن ابراهيم الكلباسى المتوفى سنة (1292) ينقل عنه
~~في " البدر التمام ". (718: ترجمة ابراهيم بن هاشم القمى) والد المفسر
~~الجليل الشيخ على بن ابراهيم الذى هو أستاد الشيخ الكليني، للسيد محمد باقر
~~حجة الاسلام، طبع ضمن المجموعة المذكورة.

# --- PageV04P147 [ 148 ]

# (719: ترجمة ابن الغضائري) أحمد بن الحسين بن عبيد الله بن ابراهيم مؤلف
~~الرجال الضعفاء، للشيخ ميرزا أبى المعالى بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى
~~الاصفهانى المتوفى سنة (1315) ذكره ولده في " البدر التمام ". (720: ترجمة
~~ابن الفوطى) مؤرخ العراق، كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد البغدادي المولود
~~في (642 والمتوفى في 723) للشيخ محمد رضا الشبيبي، وزير المعارف بالعراق،
~~طبع في بغداد في (1359) تحت عنوان " محاضرة تاريخيه ". (721: ترجمة ابن
~~يمين) هو الامير محمود بن يمين الدين الطغرائي الفريومدى الخراساني مداح "
~~طغا تيمورخان " له ديوان كبير تلف في فتنة سربداران سنة (763) وأورد بعض
~~أشعاره في مجمع الفصحاء (ج 2 ص 3) منها في مدح الامام الرضا عليه السلام:
~~بگفتمش كه نيارم ستود اماميرا * كه جبرئيل أمين بود مادح پدرش ترجم أحواله
~~الاديب المعاصر رشيد الياسمى الكرمانشاهى بالفارسية وهو مطبوع بطهران.
~~(722: ترجمة أبى بصير) وتحقيق أحواله، للسيد محمد باقر حجة الاسلام
~~الاصفهانى، طبع ضمن مجموعة المذكورة. (ترجمة أبى بصير للشيخ محمد تقى
~~التسترى مؤلف تحقيق المسائل، اسمه " الرسالة المبصرة " يأتي. (723: ترجمة
~~أبى بصير) للسيد ميرزا محمد هاشم بن ميرزا زين العابدين الموسوي
~~الخوانسارى، المتوفى سنة (1318) طبع ضمن مجموعة رسائله قبيل وفاته. (724:
~~ترجمة أبى بصير) للسيد محمد ms1368 مهدى بن الامير السيد حسن بن الامير السيد حسين
~~الموسوي الخوانسارى المتوفى سنة (1246) والمدفون في مقبرة السيد محمد
~~المجاهد بكربلا كما ذكره حفيده السيد أبو تراب الخوانسارى، وقد طبع ضمن "
~~الجوامع الفقهيه " سنة (1276) وقد يعبر عنه ب " عديمة النظير في أحوال أبى
~~بصير ". (725: ترجمة أبى بصير واسحاق بن عمار) للسيد أبى تراب بن أبى
~~القاسم الموسوي الخوانسارى النجفي المتوفى بها سنة (1346) كذا ذكره في
~~ترجمته في المجلد الرابع من مجلة المرشد ؟ البغدادية (صفحة 271).

# --- PageV04P148 [ 149 ]

# (726: ترجمة أبى بكر الحضرمي) للشيخ ميرزا أبى المعالى بن الحاج محمد
~~ابراهيم الكلباسى المتوفى سنة (1315) ذكره ولده في " البدر التمام ".
~~(ترجمة أبى جعفر بن بانويه) (بالنون) الذى ملك سيستان احدى وأربعين سنة،
~~وهو احمد بن محمد من احفاد ماهان من اجداد الملوك الصفارية المولود سنة
~~(293) وقد ملك من (311) إلى ان قتل (352) وملك بعده ابنه خلف بن أحمد الذى
~~مات في مجلس السلطان محمود الغزنوى (399). (727: ترجمة المولى أبى الحسن
~~الشريف الافتونى) جد صاحب الجواهر لامه، لشيخنا العلامة النوري، رسالة
~~مختصرة كتبها بخطه في سنة (1276) على ظهر تفسير الشريف الافتونى الموسوم ب
~~" مرآة الانوار " والمطبوع جزؤه الاول الحاوى للمقدمات الموجود هو مع جزئه
~~الثاني المشتمل على تفسير الفاتحة إلى أواسط سورة البقره، كلاهما بخط شيخنا
~~المذكور. (728: ترجمة أبى الحسن البيهقى) فريد خراسان على بن أبى القاسم
~~زيد بن محمد بن الحسين البيهقى شارح النهج وتاريخ بيهق وتتمة صوان الحكمة
~~وغيرها، حكى ترجمته في معجم الادباء عن كتابه " مشارب التجارب " وكذا فهرس
~~تصانيفه وأنه ولد (27 شعبان 499) وذكر أنه توفى سنة (565) وهو للقزويني
~~المتوفى 29 رجب 1368 كما يذكر بعيد هذا. (729: ترجمة أبى حيان التوحيدي)
~~مؤلف المقابسات المطبوع بالقاهرة (1347) وفى (106) مقابسة مع مقدمة بقلم
~~حسن السندوبى في (114 ص) فيما يتعلق بالكتاب وحياة مؤلفه، وهو على بن محمد
~~بن العباس المولود بعد (310) تقريبا والمتوفى بشيراز (414) والمدفون بها.
~~(730: ترجمة أبى سليمان المنطقي) الذى ترجمه القفطى في أخبار الحكماء وهو
~~محمد بن طاهر بن بهرام السجستاني السجزى المولود حدود (نيف وثلاثمائه) ms1369
~~والمتوفى حدود (380) وهو صاحب صوان الحكمة وأستاد أبى حيان التوحيدي
~~المذكور ومعاصر ابن النديم وهذه التراجم الثلاث وكلها فارسي ألفها ميرزا
~~محمد خان بن المولى عبد الوهاب بن عبد العلى القزويني الطهراني المعاصر
~~المولود (15 - ع 1 - 1294) وطبع الجميع تحت عنوان شرح حال أبى سليمان في
~~(شالون سورسون) في (1352).

# --- PageV04P149 [ 150 ]

# (731: ترجمة أبى عبد الله البرقى) هو محمد بن خالد بن عبد الرحمن البرقى،
~~للسيد حجة الاسلام الاصفهانى، طبع، ضمن مجموعته المذكورة آنفا. (732: ترجمة
~~الشيخ الرئيس أبى على بن سينا) لتلميذه الشيخ أبى عبد الله (عبيد الله)
~~الجوزجانى، أوله: " الحمد لله على افضاله ". يوجد ضمن مجموعة منطقية في
~~الخزانة الرضوية كما في فهرسها، وقد أورده القفطى في أخبار الحكماء، ذكر
~~أولا ما أملاه الشيخ من أحوال نفسه ثم ما شاهده الجوزجانى منه. (733: ترجمة
~~الشيخ أبى على بن سينا) لميرزا حسن مشكان الطبسى المعاصر، فارسي ألفه بأمر
~~السيد نصر الله التقوى وجعله مقدمة طبع ترجمة الاشارات سنة (1316) شمسية
~~هجرية. (734: ترجمة الشيخ أبى الفتوح المفسر الرازي) لميرزا محمد خان
~~القزويني الطهراني المذكور آنفا، فارسي مبسوط، طبع في آخر تفسير أبى الفتوح
~~في طهران (سنة 1354) وترجمة أخرى لابي الفتوح مختصرة طبعت في أول تفسيره
~~سنة (1318) وهى بقلم السيد كاظم بن يوسف بن محمد باقر الطباطبائى التبريزي.
~~(ترجمة أبى مسلم المروزى) وهو، عبد الرحمن بن مسلم الخراساني صاحب الدعوة
~~ومؤسس الدولة العباسية لجمع من العلماء المعاصرين، للسيد محمد ابن السيد
~~محمد الموسوي السبزواري الشهير بمير لوحى نزيل اصفهان، المعاصر للمولى محمد
~~تقى المجلسي، وكان حيا في سنة (1063) كما ذكره السيد عبد الحسيب ابن السيد
~~أحمد بن زين العابدين العلوى في ظهر كتاب والده السيد أحمد تلميذ المحقق
~~الداماد وصهره، الموسوم كتابه ب " اظهار الحق ومعيار الصدق " في بيان أحوال
~~أبى مسلم الذى ألفه (1043) لتأييد المير لوحى المذكور ونصرته وقد فاتنا
~~ذكره في محله، وملخص ما كتبه بخطه السيد عبد الحسيب على ظهر الكتاب المذكور
~~هو أنه لما بين ميرلوحى أحوال أبى مسلم من أنه كان ms1370 صاحب الدعوة ومؤسس
~~الدولة العباسية الغاشمة ولم يكن مواليا للائمة الطاهرين وذكر الاختلاف في
~~نسبه والخلاف في أصله من أنه خراساني مروزى أو اصفهاني وذكر أنه أخذ بسوء
~~عمله فقتله من هو شر منه (المنصور) في أوان شبابه سنة (137) فعظم ذلك على
~~بعض الناس فبادروا إلى ايذاء السيد ميرلوحى بكل جد وقوة، فقام جمع من
~~العلماء المعاصرين له

# --- PageV04P150 [ 151 ]

# في تقويته لدفع شر العوام عنه، وألفوا كتبا ورسائل في ذلك منهم والدى سيد
~~المحققين وزين المدققين إلى قوله بعد اوصاف كثرة: " الامير السيد أحمد
~~العلوى العاملي طاب ثراه المؤلف لهذا الكتاب " إلى قوله: " حرره محمد عبد
~~الحسيب الحسينى في ثالث ربيع الثاني سنة (1063) ". وعلى ظهر خط السيد عبد
~~الحسيب بخط بعض معاصريه هكذا: " فهرس بعضى از كتب ورسائل كه در بيان أحول
~~أبى مسلم علماء اين زمان نوشته أند " ذكرتها مرتبا (1) ازهاق الباطل (2)
~~أسباب طعن الحرمان (3) اظهار الحق ومعيار الصدق (4) أنيس الابرار صغير (5)
~~أنيس الابرار وسيط (6) أنيس الابرار كبير (7) ايقاظ العوام (8) خلاصة
~~الفوائد (9) درج اللئالى (10) صحيفة الرشاد (11) صفات المؤمن والكافر (12)
~~علة افتراق الامة (13) فوائد المؤمنين (14) مثالب العباسية (15) مخلصة
~~المؤلفين من سم حب المخالفين (16) مرآة المنصفين (17) النور والنار. "
~~(أقول) هذه سبعة عشر كتاب ألفت في هذا الموضوع كما ذكر في فهرسها، لكن
~~الموجود منها على حسب اطلاعنا اثنان أحدهما " اظهار الحق " الذى فاتنا ذكره
~~في محله والآخر " صحيفة الرشاد "، وهما ضمن مجموعة أكثرها بخط عبد الهادى
~~بن وجيه الدين بن اسماعيل وليس له تاريخ، توجد عند الشيخ أبى المجد محمد
~~الرضا الاصفهانى، وقال المولى مطهر بن محمد المقدادى في رسالته في رد
~~الصوفية التى ألفها (سنة 1060) ما لفظه: " أز كينه وريهاى اينطائفة (صوفيه)
~~وشرارت آنها، سيد بيچاره ء (ميرلوحى) كه عوام را از دوستى أبى مسلم منع
~~كرده بود لمحه ء فارغ نبود وخواص وعوام آنها بآن سيد نيشها زدند وبواسطه ء
~~آن بود كه جمعى كثير از ثقات علماء وعدول فضلا رساله ها درباب أبو مسلم
~~نوشتند چنانچه در " خلاصة ms1371 الفوائد " و" ايقاظ العوام " ذكر بعضى آنها را
~~كرده اند ".) ومر أخبار أبى مسلم (في ج 1 - ص 318). (ترجمة الشيخ ميرزا أبى
~~المعالى الكلباسى) الموسومة ب " البدر التمام "، مر. (ترجمة أبى يعلى) حمزة
~~بن القاسم العلوى دفين جنوب الحلة اسمه " المثل الاعلى " يأتي. (735: ترجمة
~~الشيخ أحمد) الاحسائي لولده الشيخ عبد الله، طبعت ترجمة هذه الترجمة كما
~~مر. (736: ترجمة الشيخ أحمد) المذكور لتلميذه السيد كاظم بن قاسم الرشتى
~~الحائري (المتوفى 1259) أوله: " الحمد لله الذى أرشد من استرشده سبيل
~~النجاة ". فرغ منه في يوم السبت (11 - ع 1 - 1258) رأيته في كتب السيد محمد
~~اليزدى الطباطبائى.

# --- PageV04P151 [ 152 ]

# (737: ترجمة الشيخ أحمد بن الشيخ صالح) آل طعان السترى البحراني تلميذ
~~العلامة الشيخ مرتضى الانصاري التسترى والمترجم له كما يأتي (المتوفى 1315)
~~والمدفون بمقبرة الشيخ ميثم البحراني، ترجمه مستقلا تلميذه المجاز منه وأخ
~~زوجته وزوج ابنته الشيخ على بن الحسن البلادى مؤلف " أنوار البدرين "
~~(المتوفى 1340) وترجمه في أنوار البدرين ايضا. (ترجمة أحمد بن محمد بن خالد
~~البرقى) يأتي بعنوان " ترجمة البرقى ". (738: ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى)
~~للسيد حجة الاسلام محمد باقر الاصفهانى (المتوفى 1360) طبع ضمن مجموعة
~~رسائله الرجالية. (739: ترجمة أحمد بن موسى) دفين شيراز المعروف ب " شاه
~~چراغ " وهو الشريف أحمد ابن الامام موسى بن جعفر عليهما الاسلام لخادمه
~~الخازن لروضته المولى غياث الدين هبة الله، فارسي ألفه سنة (1105) وجعله
~~باسم شاه سلطان حسين الصفوى وسماه " آثار أحمدى " وقد فاتنا ذكره في محله،
~~ورأيت النقل عن هذا الكتاب بالخصوصيات التى ذكرناها في مجموعة هي من
~~موقوفات السيد رضا أبى القاسم الاسترابادي الحلى موجودة في مكتبة الحسينية
~~في النجف الاشرف. (740: ترجمة اسحق بن عمار) للسيد حجة الاسلام محمد باقر
~~الاصفهانى، طبع ضمن مجموعته. (741: ترجمة أفضل الدين محمد) العارف الكاشانى
~~وذكر بعض مكاتيبه وفوائده، للمولى محمد على بن أبى طالب المعروف بالشيخ على
~~الحزين المتوفى (1180 أو 1181) كما ذكره في فهرس تصانيفه وهو مؤلف " أنجام
~~نامه " المعروف ب " بابا أفضل " الكاشى المرقى. (742: ترجمة السيد محمد
~~باقر بن السيد ms1372 أبى الحسن بن السيد على شاه الرضوي الكشميري اللكهنوى)
~~المتوفى بالحائر الشريف (1346) لتلميذه السيد عالم حسين الهندي طبع في آخر
~~امداء الرغاب سنة (1347). (743: ترجمة البرقى) مؤلف الرجال الموجود، وهو
~~أبو جعفر أحمد بن أبى عبد الله محمد بن خالد البرقى، للسيد حجة الاسلام
~~الشفتى الاصفهانى، طبع ضمن مجموعته المذكورة

# --- PageV04P152 [ 153 ]

# سنة (1314). (744: ترجمة الشيخ البهائي) محمد بن الحسين بن عبد الصمد
~~الحارثى العاملي نزيل اصفهان المتوفى (1031) للشيخ ميرزا أبى المعالى بن
~~الحاجى الكلباسى، ذكره في تذكرة القبور. (745: ترجمة الشيخ البهائي) فارسي
~~للكاتب الاديب المعاصر سعيد النفيسى، طبعت في طهران (1316) شمسية هجرية،
~~بعنوان " أحوال وأشعار فارسي شيخ بهائي " وفاتنا ذكره بهذا العنوان. (ترجمة
~~الشيخ بهائي) اسمه رشحات السماء للشيخ الاديب محمد على الحبيب آبادى
~~المعاصر يأتي. (746: ترجمة الشيخ البهائي) ومشائخه بالفارسية لتلميذه
~~المولى مظفر الدين على، ينقل عنه بالمعنى صاحب الرياض مكررا، منها في ترجمة
~~السيد حسين المجتهد الكركي وترجمة الشيخ حسين بن عبد الصمد وغيرهما وفى بعض
~~مواضعه ذكر المؤلف بعنوان " نظير على " ولعله من تصحيف الناسخ. (747: ترجمة
~~السيد بهاء الدين) محمد بن محمد باقر الحسينى المختارى النائنى الاصفهانى
~~المولود بها حدود سنة (1080) والمتوفى بنقل صاحب الروضات في عشر الاربعين
~~بعد الماية والالف، رسالة مبسوطة كتبها في شرح أحوال نفسه وأرخ ولادته بما
~~ذكرناه، وهى ضمن مجموعة من تصانيفه كلها بخطه توجد عند السيد شهاب الدين
~~التبريزي نزيل قم، ورأيت نسبه بخطه على ظهر " من لا يحضره الفقيه " وزاد
~~بعد النائنى السبزواري، ومر له " أمان الايمان " ورأيت اجازتي العلامة
~~المجلسي والفاضل الهندي بخطيهما له في سنة (1104) وسنة (1109) كما مرت
~~اجازة الفاضل الهندي في سنة (1130) للسيد الامير ناصر الدين أحمد بن محمد
~~بن الامير روح الامين الحسينى المختارى العبيدلى السبزواري اصلا النائنى
~~موطنا الاصفهانى مسكنا، فقد سرد نسبه ونسبته كذلك أخ السيد ناصر الدين
~~المذكور وهو السيد زين العابدين بن محمد بن روح الامين بخطه على ظهر "
~~لوامع النجوم " في اللغة الذى تملكه سنة (1122) وعمهما السيد المرتضى بن
~~الامير روح الامين، له ms1373 حواش على " روايع الكلم " في الحكمة تأليف ميرزا حسن
~~بن المولى عبد الرزاق اللاهيجى

# --- PageV04P153 [ 154 ]

# وقد كتب الحواشى في سنة (1115). (748: ترجمة المولى جعفر شرف الدين) في
~~مختصر أحواله بالفارسية للسيد المعاصر على أصغر بن الحاج السيد حسين الطبيب
~~ابن الحاج السيد على صاحب الكرامات الموسوي التسترى المتوفى سنة (1348)
~~أوله: " الحمد لله الذى علا بحوله " وله رسالة أخرى فارسيه ايضا في ترجمة
~~المولى جعفر بن باقر بن حسن على شرف الدين المذكور المتوفى سنة (1335)
~~أوله: " الحمد لله الذى إليه مصائر الخلق " وهما غير رسالته التى جعلها
~~مقدمة التضمين وذكر فيها ترجمته ايضا وسماها بالدر الثمين كما يأتي،
~~والرسالتان توجدان عند حفيد المترجم الشيخ مهدى شرف الدين. (ترجمة الحاج
~~الشيخ جعفر التسترى) اسمه " غنيمة السفر " يأتي. (749: ترجمة الشيخ أبى
~~جعفر محمد بن أحمد بن على) القمى نزيل الرى ومؤلف " أدب الامام والمأموم "
~~وغيره للسيد هبة الدين محمد بن على الحسينى المعروف بالشهرستاني فرغ منه
~~سنة (1335). (750: ترجمة السيد جمال الدين) ابن السيد صفدر الحسينى الاسد
~~آبادى الشهير بالأفغاني المولود سنة (1254) والمتوفى سنة (1316) بالفارسية
~~بقلم ابن أخته ميرزا لطف الله الاسد آبادى طبعت في (برلن) ونشرت في مجلة
~~ايران شهر، وترجمة أخرى بقلم الشيخ مصطفى عبد الرزاق في مقدمة طبع العروة
~~الوثقى له، المطبوع سنة (1346). (ترجمة الشيخ حسن بن الشيخ الاكبر) لولده
~~الشيخ عباس سماها " نبذة الغرى في أحوال الحسن الجعفري " يأتي. (ترجمة
~~العلامة الشيخ محمد حسن المامقامى) لولده الحاج الشيخ عبد الله اسمه " مخزن
~~المعاني " يأتي. (ترجمة سيدنا المجدد الشيرازي) اسمها " هدية الرازي "
~~ألفتها سنة (1333) يأتي. (ترجمة سيدنا المذكور) أسمها " حياة الامام المجدد
~~الشيرازي " يأتي. (751: ترجمة الحاج الشيخ محمد حسين) بن الحاج الشيخ محمد
~~باقر الاصفهانى المولود سنة (1266) والمتوفى بالنجف سنة (1308) لاخيه الشيخ
~~مهدى الشهير بحاج آقا نور الله الاصفهانى المتوفى بقم في أوائل رجب سنة
~~(1346) طبعت في مقدمة تفسير

# --- PageV04P154 [ 155 ]

# المترجم سنة (1317). (752: ترجمة آقا حسين) بن جمال الدين محمد بن الحسين
~~الخوانسارى المولود سنة (1016) والمتوفى باصفهان سنة (1098) للشيخ ميرزا
~~أبى المعالى الكلباسى ms1374 المتوفى سنة (1315) ذكره ولده في " البدر التمام ".
~~(753: ترجمة الحسين بن خالد) للسيد حجة الاسلام الاصفهانى، طبعت ضمن
~~مجموعته المذكورة آنفا. (754: ترجمة السيد حسين بن دلدار على) النصير آبادى
~~المتوفى سنة (1273) طبعت في آخر مجلد الامامة من " الحديقة السلطانية " له،
~~سنة (1304). (ترجمة الحسين ذى الدمعة) اسمه " الشمعة في أحوال الحسين ذى
~~الدمعة " يأتي. (ترجمة السيد حسين بن عبد الكريم) الموسوم ب " الفوز العظيم
~~" يأتي. (755: ترجمة السيد حسين بن مرتضى) الطباطبائى اليزدى الحائري
~~الواعظ المتوفى بها في رابع عشر المحرم سنة (1307) لولده السيد جمال الدين
~~محمد، مؤلف " أخبار الاوائل " المطبوع معه فهرس تصانيفه. (756: ترجمة الشيخ
~~حسين نجف) المولود في النجف سنة (1159) مطابق (غلام حليم) والمتوفى سنة
~~(1251) لابن بنته وهو شيخنا الشيخ محمد طه ابن الشيخ مهدى ابن الشيخ محمد
~~رضا ابن الشيخ محمد ابن الحاج نجف التبريزي النجفي المتوفى سنة (1323) ألفه
~~باستدعاء السيد آقا ريحان الله بن السيد جعفر الدارابى البروجردي نزيل
~~طهران، وفرغ منه (20 - ج 2 - 1305) أوله: " الحمد لله المحتجب بالملكوت
~~والعزة المتفرد بالجبروت والقدرة " مرتب على عدة فصول في حسن خلقه وقراءته
~~وصبره وثباته ومروته وسخائه ورياضته وترك جداله وحسن جوابه وتواريخه كما
~~مر، وعد من تصانيفه ديوانه و" الدرة النجفية " في الحسن والقبح، وغير ذلك،
~~وينقل أكثر أحواله عن ابن المترجم الشيخ جواد بن الشيخ حسين نجف مصرحا بأنه
~~خاله وأن الشيخ حسين نجف جده لامه لان والده الشيخ مهدى كان صهر الشيخ حسين
~~نجف، على بنته، وينقل شيخنا في حاشية خاتمة المستدرك عند ترجمة السيد بحر
~~العلوم كرامة له عن هذا الكتاب. (757: ترجمة حفص بن غياث) لميرزا أبى
~~المعالى الكلباسى كما في " البدر التمام " المذكور

# --- PageV04P155 [ 156 ]

# آنفا. (758: ترجمة حماد بن عثمان) ايضا لميرزا أبى المعالى كما في البدر
~~التمام ؟ ؟. (759: ترجمة حماد بن عيسى) للسيد حجة الاسلام الاصفهانى، طبعت
~~ضمن مجموعته سنة (1314). (ترجمة خواجه ربيع) وبيان حسن حاله، اسمه "
~~البنيان الرفيع "، مر في (ج 3). (760: ترجمة خواجة ربيع) وحسن حاله،
~~بالفارسية للسيد محمد باقر بن السيد اسماعيل الرضوي المدرس ms1375 بالمشهد المقدس
~~في خراسان والمتوفى بها قبل سنة (1350) أورد الشيخ على أكبر النهاوندي عين
~~عبارتها في كتابه " البنيان الرفيع " من (ص 16 إلى ص 24) والمؤلف من أحفاد
~~السيد شمس الدين محمد بن بديع الرضوي مؤلف كتاب " وسيلة الرضوان " وغيره.
~~(ترجمة السيد الرضى) يأتي بعنوان ترجمة محمد بن الحسين الرضى. (ترجمة زيد
~~الشهيد) الموسوم ب " الاثر الحميد " مر في (ج 1). (ترجمة زيد ايضا) الموسوم
~~ب " زيد الشهيد " أبسط تاريخ له كما يأتي في الزاى. (761: ترجمة زيد
~~الشهيد) وما ذكره العلماء في حسن حاله، للسيد ميرزا محمد بن ابراهيم
~~الاسترابادي الرجالي المتوفى بمكة المعظمة سنة (1026) كما أرخه في السلافة،
~~رأيت نسخة منه بخط المولى ميرزا أبى الحسن بن عبد الله كتبها في آخر منهج
~~المقال الذى فرغ من كتبه سنة (1051) عند الحاج الشيخ على القمى ومن كثرة ما
~~علق عليها الكاتب من الفوائد والحواشي بخطه الجيد لنفسه أو لغيره يظهر كمال
~~مهارته في الرجال واطلاعه وعلميته وكمالاته وظني أنه أبو الحسن بن عبد الله
~~الكاشانى الكاتب لكتاب المزار من التهذيب سنة (1020) وتوجد نسخة المزار في
~~الخزانة الرضوية، وعنوان خطه في آخر المنهج هكذا: " فوائد من المصنف ". ثم
~~شرع في الفائدة من قوله بعد البسملة: " الحمد لله رب العالمين " إلى آخرها
~~وبدء بذكر كلام الشيخ المفيد في الارشاد ثم كلام الطبرسي في أعلام الورى ثم
~~كلام السيد ابن طاوس ؟ في ربيع الشيعة الذى مر في (ج 2) أنه عين " أعلام
~~الورى " وقد نقل صاحب الرياض في ترجمة زيد الشهيد عن هذا الكتاب مصرحا بانه
~~لميرزا محمد الاسترابادي.

# --- PageV04P156 [ 157 ]

# (762: ترجمة زيد الشهيد) فيما يقرب من مائتي بيت رأيتها عند الشيخ عبد
~~الحسين بن قاسم الحلى النجفي صورة المكتوب عليها: " من فوائد الشيخ على بن
~~محمد بن الحسن بن زيد الدين ". ولم أذكر بقية خصوصيات الكتاب ولعله عين ما
~~قبله. (ترجمة الشيخ زين الدين الشهيد) اسمه " بغية المريد " مر في (ج 3) ص
~~136. (763: ترجمة الشيخ زين الدين الشهيد) ابن على بن أحمد الشامي العاملي
~~الشهيد سنة (966) كتبها ms1376 الشهيد بنفسه في شرح أحواله، أوله: " الحمد لله رب
~~العالمين والصلاة على أشرف المرسلين " نقل عنها كثيرا تلميذه الشيخ محمد بن
~~على بن الحسن العودى في " بغية المريد ". (764: ترجمة سلمان الساوجى) وهو
~~الشاعر الشهير جمال الدين بن علاء الدين الساوجى المتوفى سنة (779) فارسي
~~بقلم رشيد الياسمى الكرمانشاهى، طبع بايران. (ترجمة سلمان الفارسى) رضى
~~الله عنه اسمه " سلمان الفارسى " يأتي في السين. (ترجمة سلمان ايضا) بلغة
~~أردو اسمه " سلمان محمدى " يأتي في السين ايضا. (765: ترجمة السيد سليمان
~~بن داود بن حيدر بن أحمد بن محمود الحسينى الحلى) من ولد الحسين ذى الدمعة
~~والمتوفى سنة (1211) وهو الجد الاعلى للسيد حيدر الشاعر الحلى المعاصر
~~المتوفى سنة (1304) ترجمه ولده السيد داود بن السيد سليمان، توجد نسخة منه
~~في خزانة كتب سيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين (ره) وينقل عنه بعض التراجم
~~في " تكملة الامل ". (766: ترجمة سليمان بن داود) المنقرى المعروف ب " ابن
~~شاذكونى " للشيخ ميرزا أبى المعالى الكلباسى المتوفى سنة (1315) ذكره ولده
~~في " البدر التمام ". (767: ترجمة سهل بن زياد) للسيد، حجة الاسلام
~~الاصفهانى، طبع ضمن مجموعة رسائله الرجالية. (768: ترجمة سهل) ايضا للشيخ
~~محمد رضا ابن الشيخ جواد ابن الشيخ محسن الذى هو أخ الشيخ أسد الله صاحب "
~~المقابيس " الدزفولي المعاصر المتوفى في (7) رجب سنة (1352). (769: ترجمة
~~السيد الحميرى) اسمعيل بن محمد الحميرى المولود سنة (105) والمتوفى

# --- PageV04P157 [ 158 ]

# سنة (173) أو بعده، لبعض قدماء الاصحاب، أوله: " الحمد لله ولى الحمد
~~والصلاة والسلام على أشرف الرسل حبيبه محمد وآله " اكثره منقول عن
~~المرزبانى، قال المؤلف أخبرنا على سبيل الاجازة أبو عبد الله (عبيد الله)
~~محمد بن عمران بن موسى المرزبانى عن أشياخه، وهكذا يقول أخبرنا أبو عبيد
~~الله المرزبانى إلى آخر الموجود من النسخة للكتاب وهو في ست عشرة صحيفة ضمن
~~مجموعة مكتوبة حدود سنة (1050) توجد عند الشيخ محمد على الاردبادى. (770:
~~ترجمة السيد شبر) بن محمد بن ثنوان الموسوي الحويزى، قيل انه قد ترجم
~~أحواله بعض أدباء عصره، وتوجد نسخة الترجمة في مكتبة الشيخ على آل كاشف
~~الغطاء (أقول) ms1377 الذى رأيته هناك ترجمة السيد عبد الله الشبر فلاحظ المكتبة،
~~نعم خطت للمكتبة فرأيتها منقحة إلى كلمات الشعراء في كتب التراجم رقم (48)
~~ويأتي ترجمة السيد محمد بن فلاح للسيد شبر الحويزى المذكور. (771: ترجمة
~~الشبسترى) الشيخ العارف سعد الدين محمود بن عبد الكريم بن يحيى الشبسترى
~~المتوفى سنة (720) صاحب " الحق اليقين " المذكور في آخره نسبه كما مر، ودعا
~~لنفسه في " سعادت نامه " بقوله: " كه بر ابن كريم رحمت باد " وله " مرآة
~~المحققين " الذى صرح في كشف الظنون بأنه من كتب الشيعة وله " گلشن راز "
~~المطبوع مع شرحه مفاتيح الاعجاز وقد ظفر المترجم على أحد عشر شرحا أخر له،
~~ذكر الجميع في ترجمته في كتاب مبسوط قد أتعب المترجم في تأليفه وسافر إلى
~~البلاد النائية، القسطنطينية وغيرها، وهو الفاضل ميرزا حسين شفيع زاده
~~الشبسترى، رأيته عنده في عدة كراريس وبعد كان مشغولا باتمامه في سنة
~~(1354). (772: ترجمة شيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى) الحاج ميرزا فتح الله بن
~~الحاج ميرزا جواد النمازى الشيرازي المولود باصفهان في (12 - ع 2 - 1266)
~~والمتوفى بالنجف الاشرف ليلة الاحد (8 - ع 2 - 1339) والترجمة لتلميذه
~~المجاز منه الشيخ عبد الحسين بن الحاج قاسم الحلى النجفي المعاصر. (773:
~~ترجمة شهاب بن عبدربه) للسيد حجة الاسلام الاصفهانى، طبع ضمن المجموعة
~~المذكورة له. (774: ترجمة الصاحب بن عباد) الوزير كافى الكفاة اسماعيل بن
~~عباد الطالقاني المتوفى

# --- PageV04P158 [ 159 ]

# سنة (385) مبسوط، رأيته على ظهر نسخة " المحيط باللغة "، تأليف الصاحب بن
~~عباد وقد استكتب النسخة السيد صدر الدين على بن نظام الدين أحمد الشهير
~~بالسيد على خان المدنى في أصفهان في سنة (1117) وهى سنة وروده إلى اصفهان.
~~وكتب السيد علي خان بخطه على ظهر النسخة: " انى زرت قبر المؤلف في اصفهان "
~~سنة (1117). وفى بعض حواشيها ايضا خطوط السيد علي خان والظاهر أن ترجمة
~~المؤلف ايضا له والله العالم، والنسخة من بقايا الكتب الموقوفة للشيخ عبد
~~الحسين الطهراني في سنة (1280). (775: ترجمة صاحب عمدة الطالب) للسيد شهاب
~~الدين ابن السيد محمود الحسينى التبريزي المعاصر نزيل قم، ذكر أنه ألفه
~~بالتماس بعض ms1378 المصرين عليه. (776: ترجمة صاحب النزهة الاثنى عشرية) وهو
~~العلامة الدهلوى الملقب في شعره بالكامل، ميرزا محمد بن عنايت أحمد خان
~~المتوفى في سنة (1235) للسيد الامير اعجاز حسين بن الامير محمد قلى مؤلف
~~كشف الحجب وشذور العقيان المتوفى في سنة (1286) كما ذكره صاحب نجوم السماء
~~ونقل عنه فيظهر وجود النسخة عنده. (777: ترجمة شيخنا الشيخ محمد طه نجف)
~~ابن الشيخ مهدى ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ محمد بن الحاج نجف التبريزي
~~النجفي المتوفى سنة (1333) للشاب المقبل عز الدين محمد ابن الشيخ محمد جواد
~~الجزائري المولود سنة (1342). (778: ترجمة السيد عبد الحسين بن الامير محمد
~~باقر الحسينى الخواتون آبادى)، المولود سنة (1038) والمتوفى (1105) كما
~~أرخه السيد عبد الكاظم بن محمد صادق بن السيد عبد الحسين المذكور في مشجره
~~الذى كتبه في (1139) وذكر جميع ولده العلماء، وهو المجاز عن والد العلامة
~~المجلسي وصاحب وقايع السنين والايام، ترجمه السيد شهاب الدين بن محمود
~~التبريزي نزيل قم وذكر أنه ألفه في يومين من سنة (1353). (779: ترجمة عبد
~~الحميد بن سالم العطار وولده محمد)، للسيد حجة الاسلام الاصفهانى، طبع ضمن
~~المجموعة له. (780: ترجمة المولى عبد الرزاق اللاهيجى) للسيد محمد على بن
~~الحاج ميرزا باقر القاضى الطباطبائى التبريزي المعاصر، ذكر أنه فارسي يقرب
~~من ثلاثين صفحة، وقد فرغ منه سنة (1358).

# --- PageV04P159 [ 160 ]

# (781: ترجمة السيد عبد الله) ابن محمد رضا الشبر الحسينى الكاظمي المتوفى
~~بها سنة (1242) لتلميذه السيد محمد بن مال الله بن معصوم القطيفي النجفي
~~المتوفى بالحائر في سنة (1271) أطرى هذا التلميذ الشيخ عبد الحسين الطهراني
~~المعاصر له، وحكى شيخنا في دار السلام قصة تشرفه بزيارة الحجة عليه السلام،
~~رتبه على مقدمة في أوصاف المترجم ومكارم أخلاقه وخمسة فصول (1) في تعداد
~~مشايخه وتصانيفه (2) في تراجم تلاميذه، منهم الشيخ اسماعيل، والشيخ مهدى
~~ابنا الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي، والسيد هاشم بن السيد راضى الاعرجي،
~~والسيد على العاملي شارح الدرة، والشيخ جعفر الدجيلى، والشيخ رضا العاملي
~~شارح الشرايع، والشيخ أحمد البلاغى شارح تهذيب الاصول، والشيخ محمد اسماعيل
~~الخالصي، والسيد محمد على بن كاظم ms1379 الاعرجي، والشيخ حسين بن على محفوظ
~~الوشاح العاملي الكاظمي، والمولى محمد على اليزدى، والمولى محسن التبريزي،
~~والمولى محمود الخوئى، والسيد محمد تقى الپشت مشهدى (3) في بيان حاله
~~وكيفية تصنيفه (4) في أولاده وذراريه (5) في تواريخ ولادته ووفاته، وخاتمة
~~في ما قيل في رثائه. (782: ترجمة عثمان بن عيسى الرواسى) الذى كان من عمد
~~الواقفة ثم تاب ورجع، للشيخ ؟ محمد باقر بن جعفر بن كافى البهارى الهمداني
~~المتوفى سنة (1333) مرتب على خمس مقامات (1) في قوادحه (2) فيما ينافى وقفه
~~(3) في التعرض على من عد حديثه موثقا (4) فيمن روى عنه (5) في نقل كلمات
~~الكشى فيه، فرغ منه في العشر الثاني من المحرم سنة (1314). (783: ترجمة آقا
~~محمد على بن آقا باقر الهزارجريبى النجفي) المتوفى بقومشه سنة (1245) لولده
~~الاكبر الشيخ محمد حسين المولود سنة (1235) وهو الذى جمع ورتب وبيض تصانيف
~~والده على ما ذكره في آخر " مجمع العرايس " لوالده وكتب ترجمة أحواله
~~وتواريخه وتراجم مشايخه: " المحقق القمى، والمولى أحمد النراقى، والسيد
~~محمد جواد العاملي " وصورة اجازاتهم له وفهرس تصانيفه وأرسل أخوه الاصغر
~~منه ميرزا محمد حسن المعروف بالنجفي الاصفهانى هذه الترجمة بعينها إلى صاحب
~~روضات الجنات فنقل شطرا منها في الروضات. (784: ترجمة على بن الحكم) وبيان
~~العدة المسمين بهذا الاسم للشيخ ميرزا أبى المعالى

# --- PageV04P160 [ 161 ]

# (785: ترجمة على بن السندي) ايضا للشيخ ميرزا أبى المعالى ذكرهما في "
~~البدر التمام ". (ترجمة السيد على شهاب الدين) العارف الهمداني المتوفى سنة
~~(786) اسمها " خلاصة المناقب " يأتي. (786: ترجمة الحاج المولى على بن عبد
~~الله بن محمد العليارى التبريزي) المولود سنة (1236) والمتوفى رابع رجب سنة
~~(1327) لتلميذه الشيخ محمد حسن بن محمد حسين بن عبد المطلب السردرودى، ألفه
~~سنة (1333) وبعث إلى نسخة بخطه في كراسة واحدة. (787: ترجمة الحاج السيد
~~على) ابن السيد محمد بن السيد طيب بن محمد بن نور الدين الجزائري التسترى
~~النجفي المتوفى بها سنة (1283) كان وصى العلامة الانصاري وصاحب سره،
~~لتلميذهما الحاج الشيخ عبد الرحيم التسترى النجفي المتوفى بها سنة (1313)
~~ذكر فيه كثيرا من كرامات السيد المترجم وما يتعلق بأحواله وأحوال أخيه ms1380
~~السيد أحمد وغير ذلك كما حكى لى سيدنا الحسن صدر الدين رحمه الله. (788:
~~ترجمة على بن محمد) المبدؤبه بعض أسانيد الكافي لميرزا أبى المعالى كما في
~~" البدر التمام ". (789: ترجمة عمر بن يزيد) للسيد حجة الاسلام الاصفهانى،
~~طبعت ضمن مجموعته. (790: ترجمة الغزالي) بالفارسية للحاج الشيخ عيسى ابن
~~الحاج المولى شكر الله اللواسانى الطهراني المعاصر، طبع في طهران مع سر
~~العالمين للغزالي سنة (1305). (791: ترجمة الشيخ فرج القطيفي) المعاصر
~~لتلميذه عز الدين محمد الجزائري استخرجه من " تحفة أهل الايمان " وغيره.
~~رأيته عند تلميذه. (792: ترجمة الفيض) المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن
~~الفيض الكاشانى المتوفى سنة (1091) لابن ابن أخيه الشيخ نور الدين محمد بن
~~شاه مرتضى بن المولى محمد مؤمن بن مرتضى الكاشانى صاحب الادعية الكافية
~~وغيره. (793: ترجمة قائم مقام) ميرزا أبى القاسم الفراهانى الملقب في شعره
~~بثنائي المتوفى سنة (1251) كما أرخه في مجمع الفصحاء، لحفيده ميرزا عبد
~~الوهاب بن ميرزا على محمد بن ميرزا على قائم مقام الثالث ابن ميرزا أبى
~~القاسم المذكور، ألفه سنه (1344) وطبع

# --- PageV04P161 [ 162 ]

# في مقدمة ديوانه في مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة. (794: ترجمة قاسم بن محمد)
~~للشيخ ميرزا أبى المعالى الكلباسى، ذكره ولده في " البدر التمام ". (ترجمة
~~شيخنا آية الله المولى محمد كاظم) الخراساني اسمه " طى العوالم " يأتي.
~~(795: ترجمة ماجيلويه) والاشخاص الملقبين بهذا اللقب، للسيد حجة الاسلام
~~الاصفهانى، طبعت ضمن مجموعة رسائله الرجالية سنة (1314). (796: ترجمة مالك
~~الاشتر) لبعض الاصحاب، كتبه للوزير أشرف الدين محمود الذى كان من أحفاد
~~مالك الاشتر، أوله: " يا الله المحمود في كل فعاله " وآخره: " وعلى آله
~~الموسومين بسماته وأصحابه المحدودين لجهاته " توجد نسخته في الخزانة
~~الرضوية كما في فهرسها. (797: ترجمة مالك الاشتر) للشيخ عبد الغفور بن محمد
~~بن الحاج محمد طاهر الاصفهانى اليزدى المتوفى سنة (1316) شمسية، ألفه بأمر
~~ميرزا محمد خان الوزير الاشترى في سنى حكومته في يزد كما نقل عن خط المؤلف
~~في تاريخ يزد لآيتى. (ترجمة السيد محسن) المقدس الاعرجي اسمه " ذكرى
~~المحسنين " يأتي. (798: ترجمة محمد بن عبد الله) المبدؤبه بعض أسانيد
~~الكافي، لميرزا ms1381 أبى المعالى كما في " البدر التمام ". (799: ترجمة محمد بن
~~أبى عمير) وسيره وأحواله، للشيخ محمد على بن أبيطالب الشهير بالشيخ على
~~الحزين المتوفى سنه (1180 أو 1181) ذكر في فهرس تصانيفه. (800: ترجمة محمد
~~بن أحمد) الراوى عن العمركى بن على بن محمد البوفكى، للسيد حجة الاسلام
~~الاصفهانى، طبعت ضمن مجموعته ؟ المذكورة. (ترجمة ميرزا محمد) بن عنايت أحمد
~~خان، مرت بعنوان ترجمة صاحب النزهة. (801: ترجمة محمد بن اسماعيل) الواقع
~~في صدر بعض أسانيد الكافي، للسيد حجة الاسلام الاصفهانى، طبعت مع رسائله،
~~فرغ من أصله سنة (1206) ثم بعد مدة كتب عليه حاشية منه سنة (1232). (802:
~~ترجمة محمد بن اسماعيل) المذكور، لسيد مشايخنا العلامة الحجة أبى محمد

# --- PageV04P162 [ 163 ]

# الحسن صدر الدين الموسوي الكاظمي المتوفى سنة (1354) هو أبسط من سائر من
~~ما كتب في ترجمته، ذكر فيه من المسمين ؟ بمحمد بن اسماعيل أربعة عشر رجلا
~~واختار أن محل البحث هو ابن بزيع منهم بوجوه ثمانية، وقدم على البحث سبع
~~مقدمات، أوله: " الحمد لله الهادى لما اختلف فيه من الحق " وفرغ من تبييضه
~~15 صفر (1338) ثم ألحق بآخره وجهين آخرين فصارت الوجوه عشره، رأيت النسخة
~~المبيضة عند الحاج الشيخ على القمى تقرب من ألف بيت لم يسمه في أصل النسخة
~~وعلى ظهر الكتاب ما لفظه: " سميناه " البيان البديع " في أن محمد بن
~~اسماعيل المبدؤبه في أسانيد الكافي هو ابن بزيع ". وقد فاتنا ذكره في محله.
~~(803: ترجمة محمد بن اسماعيل) المذكور للشيخ محمد بن جابر بن عباس النجفي،
~~تلميذ الشيخ محمد ابن صاحب المعالم الذى توفى سنة (1030) أوله: " الحمد لله
~~ولى الحمد ومستجمعه " نسخة منه بخط المؤلف رأيتها في خزانة كتب سيدنا الحجة
~~أبى محمد الحسن صدر الدين بالكاظمية. (804: ترجمة محمد بن اسماعيل)
~~المذكور، للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثى العاملي
~~المتوفى سنه (1031) ذكر فيه أن محمد بن اسماعيل مشترك بين تسعة رجال،
~~واختار أنه البرمكى، وأحال فيه إلى كتابه حبل المتين، رأيت نسخة منه بخط
~~الشيخ حسين بن مطر الجزائري فرغ من الكتابة ms1382 (19 - ع 1 - 1052) ملحقة بآخر
~~تلخيص الاقوام منقولة عن نسخة خط الشيخ عبد اللطيف الجامعي، رأيتها عند
~~السيد مصطفى بن أبى القاسم التسترى النجفي، أوله: " هذه فصول أوردتها على
~~سبيل الاستعجال تتعلق بتنقيح حال بعض الرواة وبالله التوفيق، قد اشتهر
~~الاشكال في محمد بن اسماعيل الذى يروى عنه الكليني بلا واسطة ". وهذه
~~النسخة ناقصة من آخرها، ونسخة أخرى ايضا ناقصة ضمن مجموعة عند السيد محمد
~~رضا التبريزي في النجف وهى بخط العالم السيد محمد على بن محمد بن عبد الله
~~الموسوي اللاريجانى الشاه آبادى الاصفهانى فرغ من كتابة بعض أجزاء المجموعة
~~سنة (1241) ويظهر من حجة الاسلام السيد محمد باقر في ترجمته لمحمد بن
~~اسماعيل ان نسخة هذه الرسالة للشيخ البهائي كانت عنده في حال تأليفه فينقل
~~كلام الشيخ البهائي في الرد على من ذهب إلى أنه ابن بزيع وكذا ينقل استدلال
~~الشيخ البهائي

# --- PageV04P163 [ 164 ]

# لما اختاره من أنه البرمكى، ويحتمل أنه نقل كلامه عن كتابه مشرق الشمسين
~~فانه ذكر فيه ما اختاره في هذه الرسالة المستقلة بعينه، وتوجد نسخة من عند
~~الشيخ محمد السماوي بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي فرغ من كتابتها
~~سنة (1020). (805: ترجمة محمد بن الحسن) المصدر به بعض أسانيد الكافي،
~~لميرزا أبى المعالى، ذكر في " البدر التمام ". (ترجمة محمد بن الحسين
~~البهائي) مر بعنوان ترجمة الشيخ البهائي متعددا ويأتى " رشحات السماء ".
~~(ترجمة محمد بن الحسين الرضى) اسمه " كاخ دلاويز " أو " تاريخ شريف رضى "
~~يأتي في الكاف. (806: ترجمة محمد بن الحسين الشريف الرضى) بقلم الشيخ عبد
~~الحسين بن الحاج قاسم الحلى النجفي المعاصر، مبسوط في اثنتين وتسعين صفحة
~~كبيرة طبع في مقدمة طبع حقايق التأويل في (1355) ألفه بالتماس أعضاء منتدى
~~النشر في النجف الاشرف وهو ترجمة لطيفة باسلوب عصرى مرغوب كاشف عن كمال
~~فضله وتبحره. (807: ترجمة محمد بن خالد البرقى) للسيد حجة الاسلام
~~الاصفهانى، طبعت ضمن مجموعته. (808: ترجمة محمد بن زياد) لميرزا أبى
~~المعالى الكلباسى، ذكره ولده في " البدر التمام ". (809: ترجمة ميرزا محمد
~~بن سليمان التنكابنى) ms1383 كتبه بنفسه في شرح أحواله وتصانيفه. (810: ترجمة محمد
~~بن سنان) لميرزا أبى المعالى المذكور، كما في " البدر التمام ". (811:
~~ترجمة محمد بن سنان) للسيد حجة الاسلام الاصفهانى، طبعت ضمن مجموعته. (812:
~~ترجمة محمد بن سنان) للمولى محمد على بن أحمد المحلاتي الشيرازي المتوفى
~~بها سنة (1284) تقرب من ألف بيت، ذكر في أوله اسمه، رأيت نسخة منه بخط
~~تلميذه المولى عبد الحميد بن عبد الوهاب الفراهانى الحائري المتوفى بها في
~~نيف وعشرين وثلاثماية بعد الالف، وهى ضمن مجموعة من تصانيف أستاده كتبها
~~بخطه لنفسه في حدود سنة (1276) وقد وقفها بشروط كثيرة يصعب العمل بها في
~~سنة (1307) وهى متروكة في مدرسة حسن خان بكربلا مع سائر كتبه الموقوفة كذلك.

# --- PageV04P164 [ 165 ]

# (813: ترجمة محمد بن شريح) لميرزا أبى المعالى المذكور، كما في " البدر
~~التمام ". (814: ترجمة محمد بن عيسى اليقطينى) للسيد حجة الاسلام، طبعت ضمن
~~مجموعته المذكورة. (815: ترجمة محمد بن الفضيل) الراوى عن أبى الصباح
~~الكنانى ابراهيم بن نعيم العبدى لميرزا أبى المعالى الكلباسى، ذكره ولده في
~~" البدر التمام ". (816: ترجمة محمد بن الفضيل) المذكور السيد حجة الاسلام
~~الاصفهانى، طبعت ضمن مجموعته. (817: ترجمة السيد محمد بن فلاح) الموسوي
~~المشعشعى جد السادة ولاة الحويزة، للسيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي
~~الحويزى المتوفى بعد سنة (1186) بشهادة تواريخ خطوطه وتأليفاته على أصول
~~الكافي ومجمع البحرين وغيرهما في تلك السنه، وهو من أحفاد السيد محمد
~~المذكور ومن المعاصرين للسيد نصر الله المدرس الحائري، أورد فيها مختصر ما
~~ذكره المؤرخ عبد الله بن فتح الله البغدادي الملقب بالغياث في تاريخه
~~المعروف ب " تاريخ غياثي " من بدء تلمذ السيد محمد بن فلاح، على الشيخ أبى
~~العباس أحمد بن فهد الحلى واعلاء امره إلى ادعاء المهدوية إلى وفاته في
~~الاربعاء سابع شعبان سنة (866) وله رسالة في نسب السيد محمد هذا وأخرى في
~~نسب حفيده السيد على خان بن خلف الحويزى كلها في مجموعة بخطه رأيتها في كتب
~~الشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبه، وبعده اشتراها سيدنا الحسن صدر الدين.
~~(818: ترجمة محمد بن قيس) للشيخ ms1384 ميرزا أبى المعالى الكلباسى، كما في "
~~البدر التمام ". (ترجمة المختار) بن أبى عبيد الثقفى اسمه " سبيك النضار "
~~يأتي. (819: ترجمة الشيخ المرتضى) الامام العلامة الانصاري الدزفولي
~~التسترى النجفي المتوفى بها بعد النصف من ليلة السبت (18 - ج 2 - 1281)
~~وأرخه كذلك تلميذه الشيخ عبد الحسين نعمة الطريحي بخطه، وهذه الترجمة
~~لتلميذه الشيخ أحمد بن الشيخ صالح آل طعان بن ناصر بن على السترى البحراني
~~المولود سنة (1251) والمتوفى سنه (1315) كانت نسخة منها عند سيدنا أبى محمد
~~الحسن صدر الدين وأورد مختصرها في التكمله، وقال ولده الشيخ صالح بن أحمد
~~انه ختم هذه الترجمة بذكر قصيدتين أنشأهما في رثاء أستاده الشيخ

# --- PageV04P165 [ 166 ]

# الانصاري طاب ثراه. (820: ترجمة سيد مشايخنا الشريف المرتضى الكشميري)
~~المتوفى في ليلة الاثنين الرابع عشر من شوال سنة (1323) مختصر طبع (في 50
~~ص) بلكهنو سنة وفاته، فيه بعض كراماته ومراثيه. (821: ترجمة السيد مصطفى)
~~بن السيد هادى بن السيد مهدى بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى
~~سنة (1323) مختصر، طبع بالهند. (822: ترجمة معاوية بن شريح) ومعاوية بن
~~ميسرة وبيان اتحادهما، للسيد حجة الاسلام الاصفهانى، طبعت ضمن مجموعته.
~~(823: ترجمة الشيخ المفيد) أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المتوفى
~~سنة (413) للسيد حسون البراقى مؤلف " تاريخ الكوفة " كما ذكر في مقدمة
~~طبعه. (ترجمة الشيخ المفيد) المذكور اسمها " التمهيد في أحوال الشيخ المفيد
~~" يأتي. (ترجمة من لقب بما جيلويه) مر بعنوان " ترجمة ماجيلويه ". (824:
~~ترجمة الموسوي) للسيد حسين بن نصر الله بن صادق الارومى الحسينى الموسوي
~~كتبها في سوانح نفسه، كما ذكره في آخر " هداية الانام " له المطبوع سنة
~~(1332). (825: ترجمة الشيخ موسى شرارة) وهو ابن الشيخ أمين شرارة العاملي
~~من بنت جبيل من بلاد بشارة ولد سنة (1267) وهاجر إلى العراق سنة (1288)
~~ورجع إلى بلاده سنة (1298) وتوفى بها سنة (1304) وتوفى أخوه الشيخ محمد في
~~النجف سنة (1303) وتوفى ولده الشيخ عبد الكريم سنة (1332) وهما كانا من
~~العلماء وكانا من تلاميذه، وترجمته ؟ هذه لتلميذه الآخر وهو السيد محمد رضا
~~فضل الله العاملي، توجد نسخة منه منضمة إلى أمل الآمل ms1385 في مكتبة الشيخ على
~~كاشف الغطاء، ذكر فيه تراجم مشايخه وتلاميذه وكثيرا من أشعاره، وترجمه
~~سيدنا في تكملة الامل واطراه. (826: ترجمة موسى المبرقع) فارسي أكبر من "
~~البدر المشعشع " فيه أحواله وتراجم ذراريه وبعض أحوال قم وفضائله، للحاج
~~الشيخ محمد بن المولى اسمعيل الكجورى الطهراني الواعظ الملقب بسلطان
~~المتكلمين المتوفى في رابع عشر شعبان سنة (1353)

# --- PageV04P166 [ 167 ]

# كتبه للسيد الحاج قائم مقام التولية الرضوي المشهدي. (ترجمة المير
~~الداماد) اسمه " مسرح الفوأد " يأتي. (ترجمة السيد محمد مهدى بحر العلوم)
~~اسمه " اللؤلؤ المنظوم "، يأتي. (ترجمة السيد محمد مهدى بحر العلوم) ايضا
~~اسمه " الرحيق المختوم ". (827: ترجمة النجاشي) لميرزا أبى المعالى
~~الكلباسى المتوفى سنة (1315) كما في " البدر التمام ". (ترجمة خواجه نصير
~~الدين) مر بعنوان " أخبار خواجه نصير الدين ". (828: ترجمة وحشى) البافقى
~~الشاعر الفارسى المتوفى سنة (991) وكان من شعراء السلطان شاه طهماسب الصفوى
~~وقد نقل بعض شعره في مجمع الفصحاء عن ديوانه وعن مثنوى فرهاد وشيرين له،
~~وترجمته هذه لرشيد الياسمى الكرمانشاهانى فارسي طبع بايران. (829: كتاب
~~الترجيح) يعنى ترجيح الاخبار والادلة، للشيخ على بن الشيخ محمد بن الشيخ
~~على بن الشيخ عبد النبي بن محمد بن سليمان المقابى البحراني المجاز من
~~والده محمد بن على، ومن المحدث البحراني صاحب الحدائق في سنه (1160) وفرغ
~~من رسالته في الجهر والاخفات سنة (1176) كذا ذكره في " أنوار البدرين "
~~وقال الشيخ صالح بن أحمد آل طعان أن نسخة منه في مكتبتنا في القطيف (أقول)
~~التعبير المعروف عنه هو التعادل والتراجيح كما يأتي بهذا العنوان متعددا.
~~(830: الترجيح في قواعد التسطيح) أي قواعد علم تسطيح الكرة وجعلها
~~اسطرلابا، للشيخ تقى الدين أبى الخير الفارسى، ذكره في كشف الظنون في عنوان
~~التسطيح كما نذكر فيه ايضا أن تسطيح الكرة من مخترعات بطليموس، والظاهر أن
~~الترجيح هذا غير ما مر له بعنوان " آغاز وانجام " في الاسطرلاب. (ترجيح
~~بند) نوع من النظم الفارسى مركب من عدة قطعات كثيرة أو قليلة كلها متحدة
~~الوزن لكنها مختلفة القوافى وتفصل كل قطعة عن صاحبتها ببيت واحد يكرره
~~الناظم بعد تمام ms1386 القطعة ويرجع إليه لان في النتيجة والمقصود من نظمه، ويسمى
~~المكرر بيت الترجيع،

# --- PageV04P167 [ 168 ]

# وهذا النوع استعذبه جمع من الشعراء قديما وحديثا وأكثروا من نظمه، ومنهم
~~من سمى نظمه باسم خاص أو أنه طبع مستقلا، ويعذ تأليفا خاصا، ونذكر بعضا
~~منها: (ترجيع بند) للسيد نور الدين شاه نعمة الله الولى اسمه " كنز الاسرار
~~" يأتي. (ترجيع بند) في التوحيد للسيد أحمد الاصفهانى الملقب في شعره بهاتف
~~المتوفى سنة (1198) ترجمه في مجمع الفصحاء وذكر عدة من قطعاته وتمامه مطبوع
~~مرة سنة (1283) وأخرى ضمن مجموعة " عوارف المعارف " سنة (1318) وبيت
~~الترجيع قوله: كه يكى هست وهيچ نيست جزاو * وحده لا آله الا هو (ترجيع بند)
~~في مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم، للعلامة الحجة الحاج الشيخ محمد
~~حسين الاصفهانى المولود سنة (1296) يقرب من ماية وعشرين بيتا جزء من ديوانه
~~وبيت الترجيع قوله: فرموده بشانت ايزد پاك * لولاك لما خلقت الافلاك (ترجيع
~~بند) له أيضا في مدح أمير المؤمنين عليه السلام، وبيت الترجيع قوله: گوش دل
~~بگشا وبشنو أز أمين كرد گار * لا فتى الا على لا سيف الا ذو الفقار (ترجيع
~~بند) في المعارف والاخلاق، للشيخ العارف مشرف الدين أو مصلح الدين بن عبد
~~الله الملقب بالسعدي الشيرازي (المتوفى سنة 694 كما أرخه في الحوادث
~~الجامعة) وبيت الترجيع قوله: كه بچشمان دل مبين جز دوست * هرچه بينى بدانكه
~~مظهر أواست (ترجيع بند) الموسوم ب " الوفائية " للحاج عبد الحسين مونس
~~عليشاه ابن الحاج على آقا وفا على شاه بن الحاج آقا محمد بن الحاج محمد حسن
~~القزويني الشيرازي المعاصر المولود بشيراز سنة (1290) والملقب كوالده بذى
~~الرياستين. (ترجيع بند) لخواجة عبد الله الحوراء المغربي ؟، طبع مع العوارف
~~وترجيعه: كه جهان صورت است ومعنى دوست * ور بمعنى نظر كنى همه أواست (ترجيع
~~بند) للشيخ فخر الدين العراقى الهمداني، وهو الشيخ العارف ابراهيم ابن
~~شهريار الهمداني المتوفى سنة (688) صاحب اللمعات ومن أصحاب الشيخ شهاب
~~الدين السهروردى بيت ترجيعه:

# --- PageV04P168 [ 169 ]

# كه همه أوست هرچه هست يقين * جان وجانان ms1387 ودلبر ودل ودين (ترجيع بند) في
~~مطاعن قتلة الحسين عليه السلام لميرزا رضا قلى بن مهدى قلى الشقاقى السرابى
~~التبريزي المتوفى بطهران سنة (1283) مدرج في (لجة الالم) في " ترجمة اللهوف
~~" المطبوع بأمر ولده ميرزا مهدى خان ممتحن الدولة سنة (1311) ترجيعه: بر
~~يزيد پليد وابن زياد * هر دمى صد هزار لعنت باد (ترجيع بند) لناصر خسرو
~~العلوى، المطبوع مكررا وبيت الترجيع: كه جهان پرتوى است ازرخ دوست * جمله ء
~~كائنات سايه ء أو است (ترجيع بند) لنور على شاه المطبوع في آخر ديوانه.
~~(831: ترشيح الاقلام) في تشريح مصباح الظلام في علم الكلام، للشيخ محمد على
~~بن المولى حسن على الهمداني الاصل الحائري المولد المعروف بالسنقرى المعاصر
~~المولود سنة (1293) في جزءين، شرع فيه يوم الفطر من سنة (1358) وفرغ منه في
~~يوم الفطر سنة (1359) و" مصباح الظلام " هو أرجوزة السيد محمد باقر الحجة
~~الطباطبائى الحائري المطبوع بصيدا سنة (1357) في أصول الدين وعلم الكلام.
~~(ترشيح المقاصد) نسب كذلك إلى الشيخ البهائي في بعض المواضع والصحيح "
~~توضيح المقاصد ". (832: ترصيع الجواهر السنيه في الاحاديث القدسية)، (للسيد
~~المفتى مير محمد عباس التسترى اللكهنوى المتوفى سنة (1306) مستخرج من "
~~الجواهر السنية " للشيخ الحر، ذكره في التجليات. (833: الترصيف في التصريف)
~~أرجوزة جامعة لمسائل الصرف في ثلاثماية بيت، للشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن
~~حبيب السماوي النجفي المعاصر المولود سنة (1292) والترصيف الذى شرحه المولى
~~المفسر ميرزا محمد القمى المشهدي صاحب " كنز الدقايق " المجاز من العلامة
~~المجلسي سنة (1107) فهو أرجوزة في خمسماية بيت من غير الخطبة والمقدمة
~~نظمها الشيخ عبد الرحمن بن عيسى بن مرشد الحنفي مفتى الحرم المتوفى سنة
~~(1037) وفرغ من نظمه في مكة سنة (1000). (834: الترغيب) لابي جعفر أحمد بن
~~أبى عبد الله محمد بن خالد البرقى المتوفى (274 - أو - 280)

# --- PageV04P169 [ 170 ]

# وهو من أجزاء كتاب " المحاسن ". (835: ترغيب الجماعه) في الترغيب إلى
~~صلاة الجماعه، بلغة أردو، للحكيم على محمد المستبصر الهندي المعاصر مؤلف "
~~فلك النجاة " أو " غاية المرام ". (836: ترغيب الطلاب إلى علوم الاعراب)،
~~للسيد ميرزا محمد تقى بن ميرزا عبد الرزاق الموسوي ms1388 الاحمد آبادى الاصفهانى
~~المولود سنة (1301) والمتوفى بعد سنة (1340) ومر له " أبواب الجنات " و"
~~بساتين الجنان ". (837: الترغيبات) منظوم فارسي للاديب المعاصر ميرزا محمد
~~حسن بن ميرزا على الجابري الاصفهانى صاحب " آفتاب درخشنده " و" تاريخ
~~اصفهان " المطبوعين مع فهرس تصانيفه سنة (1343). (838: ترفه الصمديه) ترجمة
~~وشرح فارسي للرسالة الصمدية في النحو، للمولى حسين بن عيسى بن على
~~الاصفهانى، كتبه بالفارسية ليكون للمبتدئين ؟ أسهل من شرحه الموسوم
~~بالحدائق الندية وطبع سنة (1320). (839: التركيب أو كتاب التركيب) في
~~الصنعة لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في فهرسه في (ص 500). (840: التركيب
~~الثاني) له ايضا ذكره ابن النديم في فهرسه (ص 501). (841: ترويح الارواح)
~~في الطب ينقل عنه ميرزا زين العابدين في كتابه " شفاء المؤمنين " وفى كشف
~~الظنون أنه لحكيم الدين محمود التبريزي وله نظمه ايضا فراجعه. (842: ترويح
~~القلوب بطرائف الحكم) للشيخ أبى عبد الله محمد بن وهبان الدبيلى ساكن
~~البصرة، قال النجاشي: " انه ثقة من أصحابنا " هو من مشايخ التلعكبرى كما مر
~~في أخبار أبى جعفر. (843: الترياق النافع بايضاح مسائل جمع الجوامع)، طبع
~~في (1318) وهو للسيد أبى بكر بن عبد الرحمن الحسينى الحضرمي المولود سنة
~~(1262) والمتوفى (1341) كما ذكر في آخر ديوانه المطبوع سنة (1344) وذكر في
~~ديوانه التقريظ عليه. (844: ترياق فاروق) في البحث عن المزاج وكثير من
~~المباحث الطبية والرياضية، للمولوي أحمد بن القاضى نصر الله الديبلى التتوى
~~السندي المستبصر الشهيد في لاهور في (992)

# --- PageV04P170 [ 171 ]

# كما أرخه في تاريخ العلماء وهو صحيح لا غيره مما مر في المجلدات، ذكره
~~القاضى نور الله في مجالسه مع ما مر له من الاخلاق، واسرار الحروف، وألقى
~~وغيرها. (845: ترياق فاروق) فارسي في الرد على الشيخية، للسيد الحجة ميرزا
~~محمد حسين بن الامير محمد على الحسينى الشهرستاني الحائري المتوفى سنة
~~(1315) فرغ من تأليفه سنة (1301) وهو مطبوع، ونسخة خط يد المؤلف في سنة
~~(1307) وهى موقوفة ولده الحاج ميرزا على في سنة (1317) توجد في الخزانة
~~الرضوية كما في فهرسها. (846: ترياق فاروق) ايضا فارسي للسيد محمد حسين
~~الحسينى الاصفهانى المقارب للعصر الحاضر، يوجد في الخزانة الرضوية أيضا ms1389 وهو
~~غير سابقه. (ترياق فاروقى) أو " الباقيات الصالحات " كما مر بالعنوان
~~الثاني. (847: ترياق الفكر) كما في كشف الظنون في حرف التاء أو (درياق
~~الفكر فيما عاب به أبا تمام) كما في الطبع الثاني من فهرس ابن النديم، وعلى
~~أي حال فهو لابي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة الكاتب المتوفى بعد سنة
~~(320) أرخه كذلك صاحب معجم الادباء ثم قال: " وأرخ ابن الجوزى وفاته سنة
~~(337) وأنا لا أعتمد على ما تفرد به " ثم انه حكى فهرس تصانيفه عن ابن
~~النديم هكذا، كتاب درياق الفكر، كتاب السياسة، كتاب الرد على ابن المعتز
~~فيما عاب به أبا تمام، فجعل جملة فيما عاب بيانا لموضوع الرد مع أنه في
~~نسخة ابن النديم بيان الترياق الذى هو معرب درياق كما ذكرناه والله العالم.
~~(848: تزك خيال) في تراجم مشاهير الهند والعجم ومعاشرة الانبياء بلغة أردو،
~~للنواب السيد نصير حسين خان الملقب في شعره بخيال الهندي (الپنئى) المعاصر،
~~مطبوع بالهند. (849: تزكية الارواح عن موانع الافلاح) منتزع عن الاخلاق
~~الناصري، تأليف خواجه ء نصير الدين الطوسى الذى توفى سنة (672) مرتب على
~~مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة، ألفه بعض الاصحاب المقاربين لعصر مؤلف الاصل
~~وأهداه إلى الملك الاعظم المرتضى العالم العادل الحاكم الفاضل السيد فخر
~~الدين بن السيد علاء الدين المرتضى بن الحسن الحسينى وأكثر في ألقابه وقد
~~اختصرنا منه، رأيت نسخة منه تاريخ كتابتها سنة (764) عند السيد محمد باقر
~~حفيد آية الله اليزدى في النجف الاشرف. (تزكية الصحبه) أو تأليف المحبه
~~ترجمة للكشف الريبه، مر بالعنوان الثاني.

# --- PageV04P171 [ 172 ]

# (850: تزويج أم كلثوم) بنت أمير المؤمنين عليه السلام وانكار وقوعه
~~للعلامة المجاهد الشيخ محمد الجواد البلاغى المتوفى سنة (1352). (تزويج
~~أمير المؤمنين) عليه السلام ابنته، يأتي بعنوان " المسألة الموضحة عن سبب
~~نكاح أمير المؤمنين عليه السلام " وأيضا بعنوان " رسالة في نكاح امير
~~المؤمنين عليه السلام ابنته. " (851: كتاب تزويج فاطمه) عليها السلام للشيخ
~~أبى أحمد عبد العزيز يحيى الجلودى المتوفى سنة (332) ذكره النجاشي. (تزويج
~~النبي زينب ورقيه من عثمان) هو " المسألة الموضحة في ms1390 تزويج عثمان " كما
~~يأتي. (852: تزويج النبي زينب ورقية من عثمان) مبسوط في مقدمة ومقالتين
~~وخاتمة أوله: " بعد حمد من عمم لطفه المطيع والعاصي " طبع مع مكارم الاخلاق
~~سنة (1311) والظاهر أنه للمولى تاج الدين حسن بن محمد الاصفهانى والد
~~الفاضل الهندي، لم ينقل فيه عن المتأخر عن الشهيد الاول فانه ذكر صاحب
~~الروضات أن له رسالة في زوجتى عثمان ووصفها بها ينطبق على هذا المطبوع.
~~(853: تزيين الاسواق بتفصيل أشواق العشاق)، في الادب للشيخ داود بن عمر
~~الطبيب الضرير الانطاكي نزيل القاهرة والمتوفى بمكة المعظمة سنة (1008)
~~مختصر من " أشواق العشاق "، وقد طبع بمصر مكررا وأورد فيه تمام التترية
~~أحمد بن منير المتوفى (548) مع خلاف يسير بينه وبين ما نقله في مجالس
~~المؤمنين عن تذكرة ابن عراق، والظاهر أن مراده " السفينة العراقية " لابن
~~عراق، وهو محمد بن على بن عبد الرحمن بن عراق الدمشقي المولود (878)
~~والمتوفى (933) وأصله أي " أشواق العشاق " تأليف البقاعي، الشيخ برهان
~~الدين ابراهيم بن عمر المؤرخ الاديب اصله من البقاع في سورية، ولد في (809)
~~وسكن دمشق إلى أن توفى بها في (885) ترجمه السخاوى في (ج 1 من الضوء
~~اللامع) وأكثر من الوقيعة فيه من ص (101) إلى ص (111) ولعل البقاعي هو الذى
~~ادرج التترية في اشواقه، وقد اختصر البقاعي أشواقه من مصارع العشاق للسراج
~~القارى البغدادي، جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن جعفر المولود في (419)
~~والمتوفى في (500) أو بعدها بسنتين. (854: تزيين المجالس) للسيد شمس الدين
~~محمد بن محمد بديع بن أبى طالب الرضوي المشهدي خادم الروضة الرضوية المولود
~~بها حدود (1090) لانه فرغ من كتابه

# --- PageV04P172 [ 173 ]

# " وسيلة الرضوان " سنة (1135) وذكر في أثنائه أن عمره حين التأليف يقرب
~~من خمس وأربعين سنة وأنه أدرك الشيخ الحر قبل بلوغ الحلم، وينقل عن تزيين
~~المجالس، المولى عبد الله بن عناية الله في كتاب " فرحة القلوب " بعض
~~معجزات أمير المؤمنين عليه السلام، كما حكى عنه شيخنا في دار السلام،
~~وللمؤلف أيضا كتاب " حبل المتين " في معجزات امير المؤمنين عليه السلام كما
~~يأتي. (التسامح في ms1391 أدلة السنن) من المسائل الاصولية التى استقلت بالتدوين،
~~واكثر ما دون فيها لم يسم باسم خاص فنذكره بعنوان موضوعه. (855: التسامح في
~~أدلة السنن) للسيد الحاج ميرزا أبى طالب بن الحاج ميرزا أبى القاسم الموسوي
~~الزنجانى المتوفى بطهران (1329) ذكر في آخر " ايضاح السبل " له المطبوع سنة
~~(1308). (856: التسامح في أدلة السنن) للمحقق القمى ميرزا أبى القاسم بن
~~المولى حسن الشفتى الجيلاني القمى صاحب القوانين المتوفى (1231). (857:
~~التسامح في أدلة السنن) للحاج ميرزا أبى القاسم بن الحاج ميرزا زين
~~العابدين امام الجمعة بطهران الاصفهانى الطهراني المتوفى حدود (1337) طبع
~~ضمن مجموعة من تصانيفه سنة (1323). (التسامح في أدلة السنن) الموسوم ب "
~~الخلسة من الزمن " يأتي. (858: التسامح في أدلة السنن) للمولى محمد حسن بن
~~محمد باقر القره باغى تلميذ العلامة الانصاري، وقد فرغ منه سنة (1260) توجد
~~النسخة بخط يد المؤلف عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم. (859:
~~التسامح في أدلة السنن) للشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد بن محمد رفيع بن
~~أحمد بن صفى الكزازى النجفي تلميذ العلامة الحاج ميرزا حبيب الله الرشتى
~~ومعتمده وتوفى قبله بسنين في نيف وثلثماية وألف، وتزويج بابنته السيد أبو
~~القاسم الاشكوري وانتقلت كتبه إليه كما حكاه شيخنا السيد أبو تراب
~~الخوانسارى وذكر تصانيفه ونسبه كما ذكرناه في اجازته التى كتبها بخط للسيد
~~عبد الحمن بن السيد محمد تقى الحسينى الكرهرودوى

# --- PageV04P173 [ 174 ]

# الكزازى كما ذكرتها في الاجازات. (860: التسامح في أدلة السنن) للشيخ
~~سليمان بن عبد الله بن الحسن بن احمد بن يوسف بن عمار البحراني الماحوزى
~~المتوفى (1121) أوله بعد الخطبة المختصرة: " سألت أيدك الله تعالى وحرسك
~~بعنايته أن أثبت لك ما ورد من اهل البيت عليهم السلام، مما يدل على التساهل
~~في أدلة السنن والتسامح في مدارك الاستحباب واستقصاء الاخبار الواردة في
~~هذا الباب ". وفرغ منه في الليلة الثامنة من شوال سنه (1116) واستدل فيه
~~باثنى عشر حديثا في هذا الباب، رأيت منه نسخة بخط تلميذه المجاز منه الشيخ
~~أحمد بن ابراهيم الدرازى والد المحدث الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق،
~~ضمن مجموعة من ms1392 رسائل المؤلف، في مكتبة المرحوم المولى محمد على الخوانسارى.
~~(861: التسامح في أدلة السنن) للشيخ محمود اللواسانى الطهراني من تلاميذ
~~علامة الانصاري، توجد نسخة خط يد المؤلف في مكتبة الحاج على محمد النجف
~~آبادى بالحسينية في النجف الاشرف. (862: التسامح في أدلة السنن) للعلامة
~~الانصاري الشيخ المرتضى بن المولى محمد أمين الدزفولي التسترى النجفي
~~المتوفى بها ليلة السبت (18 - ج 2 - 1281) ودفن بباب القبلة وراء الشباك
~~الذى على يسار الداخل منه إلى الصحن الشريف المرتضوى. (863: التسامح في
~~أدلة السنن) للشيخ نصر الله المازندرانى من تلاميذ المولى لطف الله الاسكى
~~اللاريجانى في النجف، رأيت نسخة خط يده في كتب المرحوم السيد محمد
~~اللواسانى في النجف الاشرف. (864: تسبيع قصيدة البردة) لبعض الفضلاء بزيادة
~~خمسة أشطر بقافية واحدة على كل بيت من القصيدة كما اشرنا إليه في التخميس،
~~طبع في أحدى وثلاثين صفحة بمصر في سنة (1311) مع تخميس قصيدة المناجاة
~~للعلامة السهيلي فراجعه اوله: محمد جاء بالآيات والحكم * مبشرا ونذيرا جملة
~~الامم (865: تسبيل الاذهان) إلى أحكام الايمان مجلد في الفقه لآية الله
~~العلامة الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلى المتوفى (726)
~~ذكره الشيخ محمد بن خواتون العاملي في اجازته المسطورة صورتها في آخر
~~مجلدات البحار.

# --- PageV04P174 [ 175 ]

# (866: تسخير حصار) بلغة أردو، مطبوع للمولوي خواجه غلام الحسنين (الپانى
~~پتى) المعاصر، فصل فيه قضية مناظرة جرت بينه وبين بعض علماء آرية التناسخية
~~في البحث عن مسائل التناسخ في قرية حصار من بعض بلاد الهند. (تسديد
~~القواعد) أو تشييد القواعد في شرح تجريد العقايد هو الشرح القديم المذكور
~~في (ج 3 - ص 354). (867: تسديد اللسان) في تجويد القرآن، للشيخ حسن بن
~~الحاج محمد حكيم الكرماني الاصل المصرى المولد العاملي المسكن، كتبه في
~~النجف الاشرف بالتماس بعض من سأله ذلك، أوله: " الحمد الذى أنزل القرآن
~~بافصح لسان " مرتب على مقدمة وأبواب وفصول وخاتمة. (868: تسديد المكارم
~~وتفضيح الظالم) في بيان تحريف مكارم الاخلاق تأليف الطبرسي، للحاج الشيخ
~~محمد باقر بن محمد جعفر بن كافى البهارى الهمداني المتوفى (1333) وله
~~ترجمته إلى ms1393 الفارسية كما مر، وله تلخيصه ايضا. (869: كتاب تسطيح الكرة)
~~لابي اسحق ابراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة ابن جندب الفزارى الكوفى
~~المنجم لمنصور الدوانيقي، قد صرح ابن طاوس في أول " فرج المهموم " بأن
~~ابراهيم الفزارى من منجمى الشيعة وأنه صاحب القصيدة في النجوم الآتية في
~~حرف القاف، وأنه كان منجم المنصور، وقال ابن النديم في (ص 381) انه أول من
~~عمل في الاسلام أسطرلابا وعمل مبطحا ومسطحا، ثم عد من كتبه القصيدة في علم
~~النجوم وكتاب العمل بالاسطرلاب المسطح، وقال القفطى في اخبار الحكماء (ص
~~42): " الامام العالم المشهور المذكور في حكماء الاسلام أول من عمل في
~~الاسلام أسطرلابا وله كتاب في تسطيح الكرة، منه اخذ كل الاسلاميين " ثم عد
~~من تصانيفه: " كتاب القصيدة في علم النجوم وكتاب العمل بالاسطرلاب المسطح "
~~(أقول) المراد أنه أول من عمل في الاسلام من المسلمين لان (ابيون) البطريق
~~قد ذكره ابن النديم في (ص 378) وقال أحسبه قبل الاسلام بيسير أو بعده بيسير
~~وله من الكتب كتاب العمل بالاسطرلاب المسطح ". وكذلك ذكره القفطى في (ص 51)
~~(1) ولابي اسحق ابراهيم الفزارى المذكور ولد فاضل أديب منجم وهو

# ---

# 1 - قد ذكرنا (في ج 2 - ص 58) ان الاسطرلاب معرب (استاره ياب) الفارسى
~~وهى آلة يتوصل بها بقية الحاشية في صحيفة 176 (*)

# --- PageV04P175 [ 176 ]

# أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن حبيب الفزارى، ترجمه في معجم الادباء (ج
~~17 ص 117) وترجمه ابن النديم في (ص 118) وترجمه القفطى في (ص 177) وفى
~~الاخير أنه أمره المنصور الدوانيقي في (156) بتأليف كتاب في النجوم فالفه
~~وسماه بالسند الهند وكان العمل عليه إلى عصر المأمون فاختصره محمد بن موسى
~~الخوارزمي للمأمون في زيجه المشهور في بلاد الاسلام والمعمول به حتى الآن،
~~ولم يذكر له تصنيف آخر في النجوم، نعم في معجم الادباء حكى عن المرزبانى أن
~~له القصيدة المزدوجة وتبعه الصفدى في الجزء الاول من الوافى بالوفيات (ص
~~336) وظني أن المرزبانى نسب القصيدة إلى الفزارى وهما طبقاه على الولد وهو
~~أبو عبد الله محمد مع أنه للوالد ms1394 أعنى أبا اسحق ابراهيم الفزارى كما صرح به
~~ابن النديم المقارب لعصره وجزم به السيد ابن طاوس رحمه الله. (تسطيح الكرة)
~~للحكيم المنجم الماهر أبى ريحان محمد بن أحمد البيرونى صاحب الآثار الباقيه
~~والمتوفى (440) كذا ذكر في فهر تصانيفه، وفى كشف الظنون عبر عنه بعنوان
~~الاستيعاب في تسطيح الكرة وذكرناه (في ج 2 ص 36) بعنوان الاستيعاب في صنعة
~~الاسطرلاب.

# ---

# بقية حاشية الصفحة السابقة إلى معرفة أحوال الكواكب وأحكام النجوم
~~وغيرها، وكان القدماء قبل ايجاد الاسطرلاب يتوصلون لمعرفة تلك الامور
~~بالكرة المتحركة يرسمون عليها الدوائر والمدارات والاقواس والخطوط والميول
~~وغير ذلك إلى عصر بطليموس الذى اخترع هذه الآلة الموسومة بالاسطرلاب، قال
~~ابن النديم في (ص 396): " كانت الاسطرلاب في القديم مسطحة وأول من عملها
~~بطليموس وقيل عملت قبله وهذا لا يدرك بالتحقيق ". وحكى المولى محمد مؤمن
~~الجزائري في كتابه لطائف الظرائف المؤلف (1109) وهو سابع مجلدات مجالس
~~الاخبار له، عن كوشيار صاحب الزيج الآتى ذكره الذى رصده سنة (459) أنه قال
~~في رسالته الاسطرلابية ان بطليموس مؤلف المجسطى هو أول من اخترع الاسطرلاب
~~وألف كتاب تسطيح الكرة وكان سببه أنه كان معه كرة ينظر فيها وهو راكب فسقطت
~~من يده فداستها دابته فخسفتها وبقيت على هيئة اسطرلاب فتفطن من ذلك أنه
~~يمكن تسطيح الكرة وجعلها مسطحا لا يفوت من فوائدها شيئ فوضع أجزاء
~~الاسطرلاب ولم يسبقه إلى ذلك أحد ولم يهتد أحد من المتقدمين إلى تأتى فوائد
~~الكرة عن غيرها ثم لم يزل الامر على استعمال الكرة والاسطرلاب جميعا إلى أن
~~استنبط الشيخ شرف الدين الطوسى أن يصنع المقصود من الكرة والاسطرلاب في
~~الخط فوضعه وسماه العصا وعمل في ذلك رسالة بديعة وكان قد أخطأ في بعض
~~مواضعه فأصلحه تلميذه الشيخ كمال الدين بن يونس وهذبه وحرره، فالطوسي أول
~~من أظهر هذا في الوجود فصارت الهيئة توجد في الكرة لانها تشتمل على الطول
~~والعرض والعمق، وتوجد في السطح الذى هو مركب من الطول والعرض بغير عمق،
~~وتوجد في الخط الذى هو عبارة عن الطول ms1395 فقط، فلم يبق سوى النقطة التى لا
~~يتصور فيها شيئ من الابعاد الثلاثة، انتهى ملخص المحكى عن رسالة كوشيار. (*)

# --- PageV04P176 [ 177 ]

# (870: تسطيح الكرة) للمحقق خواجة نصير الدين محمد بن الحسن الطوسى
~~المتوفى (672) حكاه سيدنا في تكملة أمل الآمل عن فخر الدين الكتبى وصرح به
~~الصفدى في ترجمته في الوافى بالوفيات، ومر آنفا الترجيح في قواعد التسطيح.
~~(871: تسع رسائل) من تصنيفات الشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن
~~سينا المولود (370) والمتوفى (427) كلها ضمن مجموعة طبعت في الجوائب سنة
~~(1298) (1) طبيعيات عيون الحكمة (2) الاجرام العلوية (3) قوى الانسانية (4)
~~الحدود (5) أقسام العلوم (6) النبوة (7) معاني حروف الهجاء الموسوم
~~بنيروزية (8) رسالة العهد (9) رسالة في الاخلاق. (872: تسكين مسكين) مثنوى
~~في مدح الفقر والمسكنة، للسيد المفتى محمد عباس التسترى اللكهنوى المتوفى
~~(1306) يقرب من سبعين بيتا، رأيت نسخته المكتوبة سنة (1288) منها قوله.
~~آمدى أي فقر وهمرازم شدى * باتو ميسازم كه دمسازم شدى (873: كتاب التسلى)
~~لاحمد بن محمد بن الحسين بن دول القمى المتوفى (350) ذكره النجاشي. (874:
~~تسليات الرسول) صلى الله عليه وآله، للمولى أحمد بن الحسن الواعظ اليزدى
~~المشهدي المتوفى حدود سنة (1310) ذكره في أول كتابه " نواصيص العجب "
~~الفارسى المطبوع. (875: كتاب التسلية) لابي جعفر أحمد بن أبى عبد الله محمد
~~بن خالد البرقى المتوفى (274 أو 280) ذكر النجاشي أنه من كتب المحاسن في
~~فهرس ابن بطة، وله " التعازى " ايضا كما يأتي. (876: تسلية الاحزان) فارسي
~~كبير على وتيرة مسكن الفؤاد للشيخ زين الدين الشهيد، مع زيادة أربعين مجلسا
~~في آخره في مصائب أهل البيت عليهم السلام، وهو تأليف السيد ميرزا محمد باقر
~~بن زين العابدين الموسوي الخوانسارى الاصفهانى مؤلف روضات الجنات المولود
~~(1226) والمتوفى (1313) أوله: (الحمد لله اللطيف الخبير) طبع بايران سنة
~~(1330) وليس مرتبا على أبواب أو فصول.

# --- PageV04P177 [ 178 ]

# (877: تسلية الحزين من فقد الاقارب والبنين) للشيخ صالح بن طعان السترى
~~البحراني المتوفى بالطاعون في مكة المعظمة سنة (1281) وهو جد الشيخ محمد
~~صالح بن أحمد بن صالح المعاصر الذى توفى بكربلا سنة (1333) قال في أنوار
~~البدرين: " أنه أكبر من مسكن الفواد للشهيد وقد ms1396 ألفه بالتماس بعض أقاربه ".
~~(878: تسلية الحزين) في فقد العافية والاحباب من الاقارب والبنين، للسيد
~~عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسينى المتوفى (1242) أوله: " الحمد لله الذى
~~تفرد بالبقاء والدوام " في أربعة آلاف بيت، رأيته في كتب حفيده العالم
~~السيد محمد بن على بن الحسين بن عبد الله الشبر النجفي الذى توفى بها في
~~(1327). (تسلية الخواطر ومعدن الجواهر) ذكره كذلك في كشف الظنون من دون
~~تعرض لمؤلفه (اقول) هو " معدن الجواهر وتسلية الخواطر " للعلامة الكراجكى
~~يأتي. (879: تسلية الرؤساء) للعلامة الكراجكى، الشيخ أبى الفتح محمد بن على
~~بن عثمان الكراجكى المتوفى (449) ذكر في فهرس تصانيفه أنه جزء لطيف عمله
~~للامير ناصر الدولة. (880: تسلية الشيعة وتقوية الشريعة) في الرد على
~~الصوفية كما ذكره الشيخ على بن الشيخ محمد السبط في كتابه " السهام المارقه
~~" ومن هذا الباب سلوة الشيعة ايضا، ذكره الشيخ على المذكور في السهام
~~المارقه. (881: تسلية العالم في شرح المعالم) للشيخ خلف بن محمد بن حردان
~~الحلى الشهير بالشيخ خلف حردان العطاوى، هو من تلاميذه الاستاد الاكبر
~~الوحيد البهبهانى كما يظهر من كتابه هذا، لانه ينقل فيه، عنه بعنوان: " عن
~~الاستاد أو عن الشيخ الاستاد، أو عن تقرير الاستاد ". وهو مجلد كبير تام،
~~أوله: " الحمد لله الذى شرح صدورنا بمعالم الدين ". وينقل عن حاشية السلطان
~~بعنوان المحشى الجديد، وعن حاشية الشيخ محمد السبط بعنوان المحشى القديم،
~~وفى آخر النسخة خط مؤلفه بهذه الصورة: " بلغ مقابلة على يد مؤلفه أقل عباد
~~الله خلف بن حردان الحلى أصلا النجفي مسكنا بقدر الوسع والطاقة والله ولى
~~التوفيق وكتب الجاني الفاني خلف والحمد لله وحده والصلاة على من لا نبى
~~بعده ". ونفس النسخة بخط حمزة بن عبد الله بن ربيع النجفي خالية عن تاريخ
~~التأليف أو تاريخ الكتابة وانما عليها تاريخ تملك المولى عبد الكريم لها
~~(في ج 1 - 1231) رأيتها في كتب

# --- PageV04P178 [ 179 ]

# الشيخ محمد جواد الجزائري، ومر تحفة العامل في شرح خطبة المعالم. (882:
~~تسلية العباد) في ترجمة مسكن الفؤاد، تأليف الشيخ الشهيد، ترجمه إلى
~~الفارسية ms1397 ميرزا اسماعيل خان دبير السلطنة الملقب بمجد الادباء المعاصر
~~المجاور للمشهد الرضوي المتوفى بعد طبع الترجمة سنة (1321). (883: تسلية
~~الفؤاد) في فقد الاولاد، للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسينى الحلى
~~الكاظمي المتوفى (1242) أوله: " الحمد لله الذى قهر عباده بالموت والفناء
~~". فرغ منه في (14 - ج 2 - 1224) رأيت نسخة منه في خزانة كتب شيخنا شيخ
~~الشريعة، ويأتى له مسكن الفؤاد في روايات المبدء والمعاد. (884: تسلية
~~القلوب الحزينة) الجارى مجرى الشكول والسفينه، في عشر مجلدات في ثمانمائة
~~ألف بيت، لميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الاخباري المقتول سنة (1232)
~~كذا ذكر في فهرس تصانيفه، وقال تلميذه المولى فتحعلى في الفوائد الشيرازية
~~انه في اثنى عشر مجلدا وفى مطاويه ردود على المجتهدين. (885: تسلية المجالس
~~الموسوم بزينة المجالس) ايضا، للسيد العالم محمد بن أبيطالب بن أحمد
~~الحسينى الحائري، وهو كتاب كبير في مقتل الحسين عليه السلام، قال العلامة
~~المجلسي في أول مجلدات البحار عند ذكر مآخذه: " وكتاب مقتل الحسين المسمى
~~بتسلية المجالس وزينة المجالس للسيد النجيب العالم ". إلى آخر ما مر، وينقل
~~عنه في العاشر من البحار بعنوان الكتاب الكبير في المقتل للسيد العالم إلى
~~آخر نسبه، فيظهر منه أنه كتاب واحد سمى بكلا الاسمين، ولكن ميرزا محمد
~~الاخباري في كتاب الرجال عدهما اثنين. (886: تسلية الملهوفين وتسكين
~~المغمومين) للسيد ميرزا أبى القاسم بن ميرزا كاظم الموسوي الزنجانى
~~(المتوفى 1292) ألفه أيام الطاعون كما ذكره بعض احفاده الموجود عنده نسخة
~~الكتاب. (887: تسليك الافهام في معرفة الاحكام) لآية الله العلامة الحلى
~~المتوفى (726) كما في بعض نسخ خلاصة الاقوال له، فان جملة من تصانيفه لم
~~تذكر في اكثر نسخ الخلاصة.

# --- PageV04P179 [ 180 ]

# (888: تسليك النفس إلى جناب القدس) في محاسبات النفس ومناقشاتها مما
~~انشأه سيد مشايخنا السيد المرتضى ابن السيد مهدى ابن السيد محمد الرضوي
~~الكشميري المولد النجفي المسكن الحائري المدفن المتوفى (1323) جمعه مما
~~كتبه بخطه في أوراق متفرقة ولده الارشد السيد محمد بن المرتضى، وبعد جمعه
~~سماه بهذا الاسم. (889: تسليك النفس إلى حظيرة القدسم) (الانس) في نكات علم
~~الكلام ms1398 ودقايقه لآية الله العلامة الحلى المتوفى (726) أوله " الحمد لله
~~القديم الازلي الدائم الابدي " مرتب على مراضد، المرصد الاول في الامور
~~العامة، رأيت في الخزانة الغروية نسخة عصر المؤلف وهى بخط تلميذه الشيخ حسن
~~بن على بن ابراهيم المزيدى قد فرغ من الكتابته في زوال يوم الثلاثا السادس
~~عشر من شوال سنة (707) وعلى هوامش النسخة خطوط العلامة طاب ثراه، ومر شرحه
~~الموسوم بايضاح اللبس (ج 2 - ص - 498). (890: كتاب التسليم على أمير
~~المؤمنين) بأمرة المؤمنين، للشيخ أبى عبد الله الحسين ابن عبيد الله بن
~~ابراهيم الغضائري المتوفى في النصف من صفر في سنة (411) وهو من مشايخ
~~النجاشي، ويأتى كتاب اليقين باختصاص مولانا على بامرة المؤمنين كما مر في
~~(ج 3 ص - 398) " التحصين في أسرار ما زاد على كتاب اليقين ". (891: كتاب
~~التسليم) للشيخ أبى الحسن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى المتوفى
~~(329) ذكره النجاشي. (892: كتاب التسليم) لابن أبى العزاقر محمد بن على
~~الشلمغانى المقتول سنة (322) وهو صاحب كتاب التكليف الذى ألفه في حال
~~استقامته. (893: التسليم والزيارة) للشيخ أبى عبد الله محمد بن عمران
~~المرزبانى المتوفى (378) وهو في أربعماية ورقة، ذكره ابن النديم. (894:
~~تسمية أحياء العرب) ممن كان في الحجاز (895: تسمية الارضين) (896: تسمية
~~البيع والديارات) ونسب العباديين هذه الثلاثة لابي المنذر هشام بن محمد بن
~~السائب الكلبى النسابة المتوفى (206). (897: تسمية ما في شعر امرء القيس)
~~من أسماء الرجال والنساء وأنسابهم وأسماء الارضين والجبال والمياه، أيضا
~~لابي المنذر المذكور، ذكر الجميع ابن النديم.

# --- PageV04P180 [ 181 ]

# (898: تسمية من شهد مع أمير المؤمنين) عليه السلام في حروبه الجمل وصفين
~~والنهروان من الصحابة، لعبيد الله بن أبى رافع كاتب أمير المؤمنين عليه
~~السلام تمام مدة خلافته بالكوفة، وهو أول من صنف في المغازى والسير والرجال
~~في الاسلام لم نعرف من سبقه فيه لانه كتبه في عصر أمير المؤمنين عليه
~~السلام الذى استشهد سنة الاربعين من الهجرة، ذكره الشيخ في الفهرست. 899:
~~تسمية من شهد مع أمير المؤمنين) عليه السلام في حروبه، للشيخ ابن عقدة
~~الزيدى الجارودي، أبى العباس ms1399 أحمد بن محمد بن سعيد المتوفى (333) ذكره
~~النجاشي. (900: تسمية من قتل من عاد وثمود والعماليق وجرهم وبنى اسرائيل من
~~العرب) وقصة الهجرس واسماء قبائلهم لهشام الكلبى المذكور. (901: تسمية ولد
~~عبد المطلب) ايضا لهشام الكلبى ذكره وما قبله ابن النديم. (تسميط الاثنى
~~عشرية وغيره من المسمطات) مر بعنوان التخميس لما ذكرنا من انه أشهر أنواع
~~التسميط. (902: التسنيم) من مثنويات المحقق المولى محسن الفيض الكاشانى
~~المتوفى (1091) ذكره في فهرس تصانيفه. (903: كتاب التسوية) فيه خطاء ابن
~~جريج في تزويج العرب في الموالى، لابي يحيى الجرجاني، ذكره النجاشي في باب
~~الكنى وفى الفهرست ذكر بعنوان اسمه وهو أحمد بن داود بن سعيد الفرارى الذى
~~كان عاميا ثم استبصر، وابن جريج هو أبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن
~~جريج المتوفى (150). (904: التسهيل) في علم الرمل، أوله: " الحمد لله رب
~~العالمين... بدانكه ايزد تعالى أز جمله مخلوقات در اين جهان هيچ كسى را
~~فاضل تراز آدمى نيافريده ". رأيت نسخة منه عند السيد أبى القاسم الموسوي
~~الرياضي الخوانسارى المعاصر. (تسهيل استخراج الآيات) أو الجداول النورانية،
~~يأتي في الجيم. (905: تسهيل أمور الزوار) فارسي في زيارات قبور الائمة
~~الاطهار عليهم السلام، الواقعة في العتبات، للسيد محمود بن على بن محمد
~~الحسينى التبريزي المتوفى بالنجف (1338) ذكر ولده اليسد شهاب الدين نزيل قم
~~أن النسخة عنده، مرتب على مقدمة في معنى الزيارة و--- PageV04P181 [ 182 ]

# أبواب أولها في زيارة الكاظمين عليهما السلام. هذا الكتاب بعينه هو توضيح
~~البيان المذكور في ص 491 س 22 (906: تسهيل الاوزان) في تعيين الموازين
~~الشرعية، للمولى حبيب الله بن على مدد الساوجى نزيل كاشان والمتوفى بها في
~~(23 - ج 2 - 1340) مطبوع بايران. (907: تسهيل التعليم) فارسي، طبع بايران،
~~لميرزا محمد حسين خان مصباح السلطنة المتوفى قبل (1312). (908: تسهيل
~~الخطب) في علم العروض، للسيد حسين الكاشانى المعاصر مؤلف بهجة التنزيل ذكره
~~في اجازته كما مر في البهجة. (909: تسهيل الدواء والداء ؟ لتحصيل الشفاء
~~ودفع المرض بالدعاء) للمولى عبد المطلب بن غياث الدين محمد، طبع على هامش
~~منهاج العارفين سنة (1298) فارسي مرتب ms1400 على مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة كل
~~منها ذات فصول، ذكر فيه أنه راى رغبة العوام إلى طالع نامه وديونامه
~~وغيرهما مما فيه الخرافات والاضاليل فكتب التسهيل ليصرف قلوبهم عن
~~الاباطيل، ينقل فيه عن بحر المنافع والواح الجواهر وغيرهما. (910: تسهيل
~~السبيل في الحجة) في انتخاب كشف المحجة في تسعماية بيت، للمولى المحقق
~~الفيض الكاشانى المتوفى (1091) فرغ منه سنة (1040) وطبع مع تحف العقول في
~~ايران سنة (1303). (911: تسهيل الصعاب) فارسي في الكلام، للمولوي المنشى
~~رياض الحسن الهندي، توجد نسخته في مكتبة السيد راجه محمد مهدى في ضلع فيض
~~آباد كما في فهرسها. (912: تسهيل العلاج) فارسي في الطب لملك الاطباء ميرزا
~~محمد تقى المدعو بميرزا بابا الشيرازي، طبع مع رسالته في حفظ الصحة سنة
~~(1283) وتوفى بعدها بقليل. (تسهيل الغوامض) في شرح الالفاظ الاصطلاحية
~~الكثيرة الاستعمال لعلماء العربية والمفسرين في كتبهم ومحاوراتهم، للمولى
~~عبد الواسع بن علامي، أوله: " الحمد الله الذى جعل أصدق المقال نحو ما صدقه
~~حسن الفعال ". ذكر في أوله اسمه واسم الكتاب كما ذكرناه، وفرغ من تأليفه في
~~تاسع شوال (1086) وقد سماه في آخر الكتاب بايضاح الاعراب ولعله عدل عما
~~سماه اولا ولذا ذكرناه بعنوان الايضاح في (ج 2 - ص - 493) رأيت منه نسخة
~~بكربلا في الكتب الموقوفة للشيخ عبد الحسين الطهراني.

# --- PageV04P182 [ 183 ]

# (913: تسهيل القسمة) في التوسل إلى قسمة الاعداد من غير حاجة إلى تجربة
~~واستقراء لايجاد خارج القسمة، للسيد أبى القاسم الموسوي الرياضي الخوانسارى
~~المعاصر حفيد السيد مهدى الخوانسارى صاحب رسالة ترجمة أبى بصير وهو كتاب
~~مبسوط لكنه اختصره بنفسه وطبع المختصر سنة (1355) وله ترجمته إلى الفارسية
~~أيضا. (914: تسهيل المشاكل) في النحو للسيد الحجة ميرزا محمد حسين بن
~~الامير محمد على الحسينى الشهرستاني الحائري المتوفى بها سنة (1315) رأيته
~~في خزانة كتبه. (915: تسهيل الاصول إلى علم الاصول) حاشية على الفرائد
~~المعروف بالرسائل الذى ألفه العلامة الانصاري، للشيخ ميرزا عبد الله بن
~~المولى أحمد الزنجانى تلميذ سيدنا المجدد الشيرازي والمتوفى بالكاظمية سنة
~~(1327) في ثلاثة اجزاء (1) القطع (2) الظن (3) سائر الاصول العملية، يوجد
~~عند ولده وعند ms1401 تلميذه شيخ الاسلام الزنجانى. (916: كتاب التشابه) لجابر بن
~~حيان الصوفى الكيمياوي، ذكره ابن النديم (ص 510). (917: تشبث الغريق) منظوم
~~فارسي في رثاء شاب صالح وتسلية أبيه، للسيد المفتى مير محمد عباس التسترى
~~المتوفى باللكهنو في (1306) عده من تصانيفه في التجليات. (918: تشبيه أقوال
~~اهل الخلاف) بالشبهات المشهورة عن ابليس، للسيد القاضى نور الله بن السيد
~~شريف الدين الحسينى التسترى الشهيد في آكرة سنة (1019) فارسي يوجد في مكتبة
~~السيد راجه محمد مهدى في ضلع فيض آباد كما في فهرسها. (919: التشبيه
~~والتمثيل) لابي سهل الفضل بن أبى سهل الذى كنيته اسمه ابن نوبخت المنجم
~~المشهور صاحب المنصور الدوانيقي وله كتاب الامامة كما مر، ذكره ابن النديم.
~~(920: التشجير) في الانساب للشريف النسابة أبى الحسن على بن محمد العمرى
~~المعروف بابن الصوفى مؤلف المجدي وغيره من كتب الانساب، ولعل التشجير
~~المنسوب إليه والمنقول عنه في كتب النسب هو الذى يعبر عنه بأنساب الطالبيين
~~كما مر وبالمشجر كما في عمدة الطالب. (التشجير) في أنساب الخواتون آباديين
~~أو الطباطبائيين أو غيرهما، يأتي بعنوان شجرة نامه متعددا. (التشجير) في
~~المعقبين من ولد الحسن والحسين مر في (ج 2) مع كثير من المشجرات

# --- PageV04P183 [ 184 ]

# في النسب بعنوان الانساب المشجرة. (تشجير العلماء الرواة) وسلسلة مشايخ
~~الاجازات يذكر باسمائها الخاصة مثل جداول الرواية، الشجرة الطيبة، ضياء
~~المفازات، مواقع النجوم، الولاية الكبرى. (921: التشجير الفاطمي) للسيد
~~محمد تقى الشهير بالسيد آقا القزويني مؤلف ترجمة أخبار الاستنطاق المذكور
~~سابقا، ذكر فيه نسبه ونسب بنى أعمامه من ولد السيد مهدى القزويني الحلى
~~المتوفى (1300) وفرغ منه سنة (1320) أوله: " الحمد لله رب العالمين ".
~~والنسخة بخط تلميذه السيد محمود التبريزي والد السيد شهاب الدين نزيل قم.
~~(تشجير قواعد التجويد) اسمه الشجرة الطيبة، ومرت ترجمته. (922: التشريح)
~~للسيد عظيم الدين حسين اللكهنوى نزيل مدراس والقاضى بها ومع ذلك كان طبيبا
~~حاذقا وشاعرا ماهرا ولقبه الشعرى تجمل وتوفى سنة (1220)، ذكر السيد شهاب
~~الدين التبريزي نزيل قم أنه عنده وأن ترجمة مؤلفه في صبح گلشن. (923:
~~التشريح) لمحمد حسين الافشار الطبيب تلميذ الدكتور (پولاك) النمساوي ms1402
~~ولاستفادته منه يعرف كتابه بتشريح دكتور پولاك. (924: التشريح) للشيخ كمال
~~الدين عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم بن العتايقى الحلى، يوجد بخطه مع جملة
~~من تصانيفه في الخزانة الغروية تواريخها من (732 - 788) ومنها الايضاح
~~والتبيين في شرح منهاج اليقين للعلامة الحلى الذى عبر فيه عن الماتن بقوله
~~شيخنا المصنف، فيظهر أنه كان من تلاميذ آية الله العلامة الحلى رحمه الله.
~~(925: التشريح) لاعلم الممالك ميرزا علي خان ابن الشيخ عبد الجليل
~~الاصفهانى الطهراني المعاصر المولود (1284) فارسي مطبوع. (926: التشريح)
~~لميرزا على بن محمد عسان الطبيب، استخرجه من الكتب الافرنجية أوله: " بعد
~~أز حمد ودرود برسيد أنبياء " مطبوع. (927: التشريح) للمولى محمد قبلى
~~الطبيب الخاص للسلطان ناصر الدين شاه، مطبوع كما في بعض الفهارس. (928:
~~تشريح الابدان) لمنصور بن محمد بن أحمد، ألفه باسم السلطان ابن السلطان ابن
~~السلطان ضياء الحق والسلطنة والدين أمير زاده مير محمد بهادرخان، أوله: "
~~شكر و--- PageV04P184 [ 185 ]

# سپاس پادشاهيرا سزد، وحمد وثناى بى قياس خالقي را رسد، كه در خلقت انسانى
~~دقايق حكمتش بى پايان است ". رتبه على مقدمة في تعريف الاعضاء وتقسيمها
~~وخمس مقالات: (1) في العظام (2) في الاعصاب (3) في العضلات (4) في الاوردة
~~(5) في الشرايين، وخاتمة في الاعضاء المركبة وكيفية ولادة الجنين، رأيته
~~عند الشيخ غلام على الطهراني المدفون في النجف في (1351). (929: تشريح
~~الابدان ناصرى) فارسي، طبع بايران باسم السلطان ناصر الدين شاه القاجار.
~~(930: تشريح الاحكام) شرح على كتاب الميراث من الشرايع، بلغة أردو، مطبوع.
~~(931: تشريح الاصول) لميرزا حسن آقا بن ميرزا باقر آقا بن ميرزا أحمد آقا
~~المجتهد المغانى التبريزي المولد والمتوفى بها في (ج 2 - 1337) طبع في
~~تبريز، وكأنه أخذ اسم الكتاب عن كتاب أستاده العلامة النهاوندي لاستفادة
~~مطالبه منه وطبع بعد طبع كتاب أستاده. (932: تشريح الاصول الصغير) للعلامة
~~المؤسس شيخنا المولى على بن المولى فتح الله النهاوندي النجفي المتوفى بها
~~مناهزا للثمانين (في 1 - ع 2 - 1322) في حال اشتداد الوباء ومنع لذلك من
~~الدفن في الصحن الشريف فدفن في وادى السلام بمقبرة خاصة به عمرت بعد دفنه،
~~وكان ms1403 تلميذ العلامة الانصاري سنين وكتب أولا التشريح الصغير هذا المشتمل
~~على مبحث الطلب والارادة إلى آخر المطلق والمقيد، رأيت منه نسخة كتابتها
~~سنة (1299) في خزانة كتب الحاج علي محمد النجف آبادى وطبع مع مشارق الاصول
~~سنة (1312). (933: تشريح الاصول الكبير) المؤلف بعد الصغير والمطبوع مستقلا
~~في سنة (1320) هو ايضا لشيخنا النهاوندي المذكور، أروى عنه خصوص الاصول
~~الاربعة الكافي والفقيه والتهذيبين بما أجاز لى قبل وفاته بسنتين في حال
~~عجزه عن التدريس واستيلاء عدة امراض عليه أهونها الارتعاش قدس الله نفسه.
~~(934: تشريح الاصول) للسيد نور الدين بن السيد أبيطالب الشيرازي المعاصر،
~~كتبه من تقرير بحث أستاده المحقق الشيخ ميرزا ابراهيم المحلاتي الشيرازي
~~الذى توفى سنة (1336) بشيراز. (935: تشريح الافلاك) في الهيئة للشيخ، بهاء
~~الدين محمد بن الشيخ عز الدين حسين بن

# --- PageV04P185 [ 186 ]

# عبد الصمد الحارثى العاملي المتوفى (1031) طبع مكررا أوله: " ربنا ما
~~خلقت هذا باطلا " مرتب على مقدمة وخمسة فصول وخاتمة، وهو متن متين كتبت
~~عليه شروح كثيرة نذكر بعضها. " شرح " الحاج ميرزا أبى الحسن بن الحاج
~~اسماعيل اللارى المعروف بالمحقق الاصطهباناتى المتوفى بذى الحجة سنة
~~(1338). " شرح " امام الدين اللاهورى المهندس من العامة، واسمه التوضيح أو
~~التصريح كما في معجم المطبوعات في شرح التشريح طبع بدهلى سنة (1294). " شرح
~~" بعض تلاميذ المصنف في حياته أوله: " تبارك الذى جعل في السماء بروجا وجعل
~~فيها سراجا " توجد نسخة منه من موقوفات الحاج عماد الفهرسى للخزانة الرضوية
~~وهو غير شرح الخلخالي. " شرح " الشيخ البهائي المصنف نفسه على نحو التعليق
~~في الهوامش، دونه بعض الاصحاب كما ذكره في قصص العلماء. " شرح " الشيخ محمد
~~حسن بن أسد الله التولمى الرشتى المعاصر أخ الشيخ محمد حسين المعروف
~~بالحائري الذى توفى سنة (1357) وهو شرح مزج، ذكره أخوه المذكور. " شرح "
~~المولى محمد صادق التنكابنى، ذكر بعض المطلعين أنه تام مبسوط. " شرح "
~~السيد صدر الدين محمد بن محمد صادق القزويني المعاصر للشيخ الحر، ذكره في
~~الامل. " شرح " المولى عابد الاردبيلى، مر بعنوان الترجمة. " شرح "
~~عباسقليخان كلهر أخ الحاج شهباز خان بانى المسجد والحمام ms1404 بكرمانشاهان الذى
~~توفى سنة (1257) والشارح توفى سنة (1273) كما أرخه في مجمع الفصحاء (ج 2 -
~~ص 152) في عنوان سلطان الكرمانشاهى. " شرح " الشيخ عبد الحسين بن الحاج
~~قاسم الحلى النجفي المعاصر، رأيته بخطه في كتبه. " شرح " المولى عبد الكاظم
~~اسمه " برهان الادراك " كما مر أو نهاية الادراك. " شرح " السيد عبد الله
~~الشكرى افندي ابن السيد عبد الكريم القنوى المطبوع اسمه " توضيح الادراك "،
~~ألفه باسم السلطان عبد الحميد خان الثاني العثماني المولود (1293).

# --- PageV04P186 [ 187 ]

# " شرح " المولوي عصمة الله بن أعظم بن عبد الرسول السهارنفورى (المتوفى
~~1039) اسمه باب تشريح الافلاك، فاتنا ذكره في محله، ترجمه في تذكرة بى بها
~~(ص 208) وله شرح خلاصة الحساب ايضا كما ذكرناه في (ج 3 - ص - 36). " شرح "
~~السيد على حيدر الطباطبائى، طبع بالهند سنة (1300). " شرح " المولى على بن
~~عبد الله العليارى التبريزي (المتوفى 1327) شرح تعليق كما ذكره في بهجة
~~الآمال. " شرح " السيد شمس الدين على بن محمد بن على الحسينى الخلخالي من
~~تلاميذ الشيخ البهائي، ألفه في حياته سنة (1008). " شرح " المولى فرج الله
~~بن محمد بن درويش الحويزى، معاصر الشيخ الحر، ذكره في الامل " شرح " المولى
~~فضل الله الثاني بن محمد الشريف الكاشانى، ألفه سنة (1072) وتاريخ كتابة
~~نسخة منه سنة (1097). " شرح " الشيخ ميرزا محمد التنكابنى على نحو التعليق،
~~عده من تصانيفه في قصصه وقال انها غير مدونة. " شرح " السيد محمد الشرموطى
~~الموجود بخطه في النجف الاشرف عند الشيخ محمد حرز كما حدثنى به. " شرح "
~~الشيخ محمد بن عبد على البحراني المعاصر لصاحب الجواهر، ذكره في أنوار
~~البدرين. " شرح " السيد القاضى نور الله الشهيد سنة (1019) الموجود في كتب
~~المولى محمد على الخوانسارى. " شرح " السيد مصطفى بن السيد محمد هادى بن
~~السيد مهدى بن السيد دلدار على النقوي المتوفى سنة (1323) ذكره السيد على
~~نقى النقوي بعنوان الحاشية. (936: تشريح التقويم) للسيد رفيع الدين نظام
~~العلماء الطباطبائى التبريزي المتوفى (1326) ذكر فهرس تصانيفه في آخر
~~المقالات النظامية له. (937: تشريح الحساب) شرح مزج لخلاصة الحساب، للشيخ
~~نظام الدين، المرتضى ابن

# --- PageV04P187 [ 188 ]

# الشيخ حسن شيخ الاسلام نزيل ms1405 مشهد خراسان ابن الشيخ مرتضى بن جواد بن هادى
~~العاملي الكاظمي نزيل رشت المولود (1277) والمتوفى في ذى الحجة (1336) وحمل
~~إلى قم، وله تصانيف أخر منها ارشاد الصبيان المطبوع (1317) الذى فاتنا ذكره
~~في محله، كلها عند ولده الشيخ قوام الدين المشتغل في قم كما ذكره السيد
~~شهاب الدين وسمعت أنه توفى في (1358). (938: تشريح الحساب) شرح لخلاصة
~~الحساب البهائية سمى الشارح نفسه بمحمد على المدعو بناظم الشريعة الكرماني
~~أوله: " الحمد لله الذى منه المبدء واليه المآب والذى هو سريع الحساب "
~~وبنائه في الشرح أن يذكر أولا مقدارا من عبارة الخلاصة تحت عنوان قال
~~المصنف ثم ترجمتها بالفارسية بعنوان ترجمة ثم تشريح الترجمة بالفارسية
~~مفصلا بعنوان " تشريحش " وهكذا إلى آخره وما رأيت من النسخة، كانت بخط
~~محمود البروجردي في المحرم سنة (1321). (939: تشريح درپرگار) فارسي في
~~الهيئة أوله: " شكر وسپاس بى قياس خالقي راكه پرگار آفرينش فلك دوار بقبضه
~~ء قدرت أوست ". توجد منه نسخة في الخزانة الرضوية وهى ناقصة الآخر تنتهى
~~إلى دوائر استخراج خط نصف النهار وقد محى اسم المؤلف منها فاحتمل مؤلف فهرس
~~الخزانة انه للمولى عبد العلى البرجندى (المتوفى 934) أو لغياث الدين جمشيد
~~(المتوفى 832) وتاريخ كتابة تلك النسخة سنة (1067) وعليها حواش للمولى قاسم
~~على القائنى بخطه كتبها قبل وقف النسخة في سنة (1166). (940: تشريح الصدور
~~في وقايع الايام والدهور)، للشيخ على بن علي رضا الخوئى المولود حدود
~~(1292) والمتوفى في تاسع شهر الصيام (1350) خرج منه ست مجلدات لستة أشهر
~~أولها شهر الصيام وأخيرها شهر صفر،، شرع فيه في (20 - ع 1 - 1323) وفرغ من
~~السادس، في الثالث عشر من صفر من تلك السنة، وله تكملته الموسومة بتذكرة
~~العارفين كما حكيناه عن الفاضل الاردوبادى الذى قال في وصفه أنه من أنفع ما
~~كتب في بابه حاو لمسائل المعقول والفقه والحديث والتاريخ وغيرها. (941:
~~تشريح العالم) في بيان هيئة العالم وأجسامه وأرواحه وحركات الافلاك
~~والعناصر والبسائط والمركبات، للمولى المحدث الفيض الكاشانى محمد بن مرتضى المدعو

# --- PageV04P188 [ 189 ]

# بمحسن (المتوفى 1091) ذكر في فهرس تصانيفه أنه في ثلاثة آلاف ms1406 بيت، وتوجد
~~نسخة منه مخرومة الاول في مكتبة مدرسة فاضلخان كما في فهرسها. (942: تشريح
~~الكبائر) في تعدادها وبيان تفاصيلها بلغة أردو، للسيد محمد مجتبى بن محمد
~~حسين النوكانوى المعاصر (المولود 1324) طبع بالهند (سنة 1354). (943: تشريح
~~الخيرة) في الاستخارات، للسيد عبد الحسين بن عبد الله بن رحيم الموسوي
~~الدزفولي المعروف بلارى، طبع سنة (1317) وتوفى حدود (1330). (944: التشريف
~~بالمنن في التعريف بالفتن) ويقال له الفتن والملاحم، للسيد رضى الدين أبى
~~القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد الطاوس الدوادى الحسنى الحلى المولود
~~(589) والمتوفى (664) قال في أوله بعد الخطبة: " فانى وجدت الاهتمام بمعرفة
~~الملاحم وما يشتمل عليه من المعجزات الدالة على وجوب قبول المراسم (إلى
~~قوله) وقفت على عدة من كتب الملاحم والفتن عن جدى محمد محيى السنن (إلى
~~قوله) ورأيت بالله جل جلاله أن أذكر من ثلاثة تصانيف منها ما رأينا أنه لا
~~غناء لمن يحتاج إليها عنها أحدها كتاب الفتن تأليف نعيم بن حماد الخزاعى،
~~ثم ذكر ما أورده الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة نعيم بن معاوية وترجمة أبى
~~حنيفة وغيرهما مما يتعلق باحوال نعيم بن حماد مؤلف هذا الفتن وأنه سئل عن
~~القرآن فأبى أن يجيب فيه بشيئ مما أرادوه فحبس بسامراء إلى أن مات في السجن
~~سنة ثمان وعشرين ومأتين، ثم قال فصل، التصنيف الثاني كتاب الفتن لابي صالح
~~السليلى ابن أحمد ابن عيسى شيخ الاحسائي تاريخ نسخة الاصل سنة سبع وثلثماية
~~بخط مصنفها في المدرسة المعروفة بالتركي في الجانب الغربي من واسط (إلى
~~قوله) فصل التصنيف الثالث كتاب الفتن تأليف أبى يحيى زكريا بن يحيى بن حارث
~~البزاز تاريخ كتابتها سلخ ربيع الاول سنة احدى وتسعين وثلثماية استعرتها من
~~وقف النظامية (إلى قوله) انى أذكر من هذه الثلاثة المصنفات ما يوفقني الله
~~جل جلاله لذكره في ثلاثة أجزاء ". ثم انه ذكر في الجزء الاول منها عدة
~~أبواب وفقه الله تعالى لذكرها من كتاب الفتن لنعيم بن حماد وفى الثاني من
~~كتاب السليلى وفى الثالث من كتاب البزاز، وأورد ms1407 من بعد كل واحد من الاجزاء
~~عدة فوائد مختلفة نقلها عن جملة من الكتب مثل مجموعة المرزبانى وبعض الاصول
~~وقال في أول الجزء الثالث بعد الخطبة ما لفظه: " وبعد فانى ذكرت في خطبة
~~هذا الكتاب

# --- PageV04P189 [ 190 ]

# التشريف بالمنن في التعريف بالفتن ما حضرني من السبب الباعث على جمع
~~جواهره واظهار سرائره وحيث قد تكمل ما هدانا الله جل جلاله إليه ودلنا عليه
~~من كتاب الفتن لنعيم بن حماد وكتاب الفتن لابي صالح السليلى كما قدمناه فها
~~نحن نذكر ما نختاره بالله جل جلاله من كتاب الفتن لابي يحيى زكريا ". إلى
~~آخر كلامه، وفى هذا الموضوع صرح باسم الكتاب ولم يذكر له اسما من أوله إلى
~~هنا، ونسخة هذا الكتاب الشريف بخط مؤلفه المذكور تاريخ كتابتها سنة (660)
~~كانت محفوظة إلى أن حصلت عند السيد المحدث الجزائري، وينقل عنه في الانوار
~~النعمانية، وذكر صاحب الرياض أنه رأى هذه النسخة بخط المؤلف، ونقل عنها في
~~ترجمة السيد عبد الكريم بن طاوس فوائد كثيرة مما كتبها السيد عبد الكريم
~~بخطه على ظهر تلك النسخة، وحدثني السيد محمد رضا بن السيد محمد تقى شيخ
~~الاسلام التسترى عند تشرفه زائرا بسامراء أن النسخة المذكورة موجودة في
~~مكتبته بتستر فسألته الاذن في الاستنساخ عنها فأجاب مسئولي فكتب الشيخ محمد
~~تقى بن الشيخ محمد كاظم بن الشيخ محمد على بن الحاج الشيخ جعفر التسترى في
~~تستر عن تلك النسخة الاصلية المأكولة بعض كلماتها بالارضة وأرسل نسخته
~~الينا فاستنسخت أنا وبعض آخر من نسخته المطابقة للاصل ثم بلغني أن الاصل
~~فقد والله اعلم، وأكثر أحاديث هذا الكتاب مذكور في كنز العمال للمولى على
~~المتقى الذى هو ترتيب لجمع الجوامع للسيوطي وكذا مختصر كنز العمال المطبوع
~~سنة (1313) على هامش مسند أحمد بن حنبل. (945: التشريقات) في التوحيد
~~والعدل والمحبة كل واحد في تشريق، وبعد التشريقات خاتمة في سيرة الموحد
~~المحب العادل وطريقته، للمولى عبد الرزاق بن على بن الحسين اللاهيجى القمى
~~المتوفى (1051) فارسي، أوله: " الحمد لله الذى تجلى لذاته في تظاهر ms1408 صفاته
~~". توجد ضمن مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسى للخزانة الرضوية. (946:
~~تشريق الحق) للمحقق الداماد الامير محمد باقر بن محمد الحسينى الاسترابادي
~~(المتوفى 1040) أحال إليه في المقالة الاولى من السبع الشداد له المطبوع.
~~(947: تشطير الدرة المنظومة) في الفقه نظم آية الله بحر العلوم، للسيد كلب
~~على بن السيد كلب حسين النقوي الجايسى الحائري (المتوفى 1329) يوجد عند
~~صهره السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني.

# --- PageV04P190 [ 191 ]

# (تشطير الشهاب الثاقب) في الامامة الموسوم ايضا ب " الشهاب الثاقب "،
~~يأتي. (948: تشطير المقصورة الدريدية) وجعلها في رثاء الحسين عليه السلام،
~~للسيد محمد بن مال الله بن معصوم القطيفي النجفي (المتوفى بالحائر 1271)
~~يقرب من أربعماية وخمسين بيتا مدرج في ديوانه، أوله تشطير البيت المزيد في
~~المقصورة: (يا ظبية أشبه شيئ بالمهى) * مالك لا تبكين سبط المصطفى تمضين
~~بعد ما دعاك ظاميا * (رايقة بين الغوير واللوى) (أما ترى رأسي حاكى لونه) *
~~بيض مواضينا بحومات الوغى تلوح في ليل الوغى كأنها * (طرة صبح تحت أذيال
~~الدجى). (949: تشطير وسيلة الفوز والامان) في مدح صاحب الزمان عليه السلام
~~من نظم الشيخ البهائي، للسيد عبد الله بن السيد نور الدين ابن المحدث
~~الجزائري الموسوي التسترى (المتوفى 1173) أوله: (سرى البرق من نجد فجدد
~~تذكاري) * سوالف أنستها تصاريف أعصار فألف من بعد انتباه مجددا * (عهودا
~~بحزوى والعذيب وذى قار). (950: تشطير الهمزية التميمية) في ماية ونيف
~~وثلاثين بيتا، من نظم الشيخ صالح التميمي البغدادي (المتوفى في 1261) في
~~مدح أمير المؤمنين عليه السلام، وتشطيرها للشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي
~~المعاصر (المولود 1292) أوله: (غاية المدح في علاك ابتداء) * ومباديه في
~~سواك انتهاء قد تعاليت حيث لا شعر يرقى * (ليت شعرى ما تصنع الشعراء) (951:
~~تشفى اهل السنة والخوارج) للسيد على أظهر الهندي المعاصر مطبوع باللغة
~~الاردوية. (التشنيعات) على أبى حنيفة تنسب إلى الشيخ المفيد رحمه الله
~~ويأتى في الصاغانيات أنه ليس كتابا مستقلا بل جعله ذيلا للصاغانيات، نعم
~~للشيخ المفيد رحمه الله رسالة مستقلة في تشنيعاته تأتى في الرسائل. (952:
~~تشنيف الآذان) طبع بالهند لبعض أفاضل الاصحاب كما ms1409 في بعض الفهارس. (953:
~~تشنيف السمع بشرح السجع) هو شرح سجع الحمامات، وكل من المتن

# --- PageV04P191 [ 192 ]

# وشرحه للسيد المفتى مير محمد عباس اللكهنوى (المتوفى 1306) ذكرهما في
~~التجليات. (تشوق نامه ايلخانى) فارسي لنصير الدين الطوسى، مختصر أوله: "
~~الحمد لله فاطر الصنايع " رتب على أربع مقالات، الاولى في المعدنيات،
~~الثانية في الاحجار، الثالثة في الفلزات، الرابعة في العطريات، كذا ذكره في
~~كشف الظنون (أقول) سيأتي أنه تنسخ نامه ايلخانى في معرفة الجواهر والمعادن
~~وقيمتها ويقال له جواهر نامه و(تنسخ) بالفتح ثم السكون ثم الضم ثم السكون،
~~فارسي وهو الشئ النفيس القليل الوجود. (954: تشويق السالكين) في الترغيب
~~على الرياضة والسلوك وتهذيب النفس، فارسي نسب في أوله إلى المولى محمد تقى
~~المجلسي (المتوفى 1070) وطبع سنة (1311) مع جوابات المسائل الثلاث لولده
~~العلامة المجلسي (المتوفى 1110). (955: تشويق العارفين) منظوم فارسي في
~~المواعظ والنصائح، للمولى محمد تقى بن ميرزا علي محمد النوري (المتوفى
~~1263) وهو والد شيخنا العلامة النوري، ذكره ولده المذكور في دار السلام.
~~(956: تشييد الاذهان) للسيد مصطفى بن السيد محمد هادى بن السيد مهدى بن
~~السيد دلدار على النقوي اللكهنوى (المتوفى في 1323) ذكره السيد علينقى
~~النقوي في مشاهير علماء الهند. (957: تشييد مباني الايمان) للسيد محمد باقر
~~بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي (المولود 1234) فارسي مطبوع،
~~أوله: " سبحانه ما أجل شانه وأجلى برهانه ". رد فيه على المولوي حيدر على
~~الفيض آبادى العامي مؤلف كتاب إزالة الغين، الذى كتبه المولوي للرد على
~~السيد محمد والد مؤلف التشييد في دعواه أن شهادة الحسين عليه السلام لا
~~تثبت على أصول أهل السنة. (958: تشييد المطاعن لكشف الضغائن)، هو بجميع
~~أجزائه الآتية ثامن مجلدات " الاجناد الاثنا عشرية المحمدية " في رد التحفة
~~الاثنى عشرية الدهلوية المرتبة على اثنى عشر بابا في الرد على الامامية،
~~والتشييد هذا رد على خصوص الباب العاشر من التحفة الذى هو في دفع المطاعن،
~~ورد الباب الاول منه الذى هو في حدوث فرق الشيعة اسمه " السيف الناصري "
~~ورد الباب الثاني منه الذى هو في نسبة المكائد إلى الشيعة اسمه ms1410

# --- PageV04P192 [ 193 ]

# " تقليب المكائد " ورد الباب السابع منه الذى هو في الامامة اسمه " برهان
~~السعادة " كما مر (في ج 3 ص 96) ورد الباب الحادى عشر منه الذى هو في
~~الاوهام والتعصبات والهفوات اسمه " مصارع الافهام " كما يأتي، كل هذه الكتب
~~من مجلدات كتاب " الاجناد " فارسيات مطبوعات بالهند قد فاتنا ذكر العنوان
~~العام في محله لكن نذكر العناوين الخاصة لكل مجلد في محله، وجميع هذه الكتب
~~من تأليفات العلامة السيد محمد قلى بن السيد محمد حسين بن حامد حسين بن زين
~~العابدين الموسوي النيسابوري الكنتورى (المولود في 1188 والمتوفى في تاسع
~~المحرم 1260) ترجمه مفصلا في آخر " نجوم السماء " وبترجمته ختم الكتاب،
~~والتشييد طبع بمطبعة مجمع البحرين في مجلدين في سنة (1283) وفى مجلده الاول
~~الراجع إلى الاولين أربعة أجزاء، ينتهى الجزء الاول إلى (ص 354) والجزء
~~الثاني إلى (ص 878) والجزء الثالث إلى (ص 1386) والجزء الرابع إلى (1910)
~~والمجلد الثاني المتعلق بالثالث ينتهى إلى (ص 442) ويأتى الردود على التحفة
~~المذكورة بعنوان الرد في حرف الراء وبالعناوين الخاصة كالعبقات، والنزهة
~~الاثنى عشرية، وغيرها كل في محله، كما مر مر احياء السنة، والبوارق، وبيان
~~تصحيف المنحة وغيرها. " (التاء المثناة الفوقانية بعدها الصاد المهملة) "
~~(959: التصحيح في علم الصنعة) لابي موسى جابر بن حيان الكوفى (المتوفى في
~~200) كما استظهرناه في التدابير، نقله ابن النديم عن فهرس تصانيفه في (ص
~~502). (960: تصحيح الاسانيد) للمولى محمد بن على الاردبيلى تلميذ العلامة
~~المجلسي ومؤلف جامع الرواة، عمد فيه إلى تصحيح أكثر أسانيد التهذيب
~~والاستبصار الذى يترائى من المشيخة أو الفهرست أنه غير صحيح، أورده بتمامة
~~شيخنا في خاتمة المستدرك في (ص 719) مع زيادات فوائد ميزها عن الاصل بلفظ
~~(قلت) وأورد المؤلف المنتخب الملخص منه في الفائدة الثامنة ؟ من خاتمة
~~كتابه جامع الرواة وطبع المامقانى المعاصر هذا المنتخب في آخر المجلد
~~الثالث من رجاله. (961: تصحيح اعتقاد الامامية) شرح على اعتقادات الشيخ أبى
~~جعفر الصدوق الذى يطلق عليه دين الامامية كما مر في (ج 2 - ص - 226) شرحه
~~الشيخ السعيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن ms1411 النعمان المفيد (المتوفى 413)
~~أوله: " الحمد لله على نواله والصلوات على

# --- PageV04P193 [ 194 ]

# محمد وآله، هذا تصحيح اعتقادات الامامية ". وأول الشرح: " قال الصدوق يوم
~~يكشف عن ساق، قال المفيد معنى قوله يكشف ". وعناوينه قال الشيخ أبو جعفر
~~كذا، وقال الشيخ أبو عبد الله كذا إلى آخر الشرح، وللشرح ترجمة فارسية يوجد
~~في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران ضمن كتاب رقم (1839) كما ذكر (في ج
~~1 من فهرسها ص 534) وفى مكتبات النجف الاشرف ايضا. (962: تصحيح الاعمال)
~~رسالة عملية في العبادات من الصلاة والزكاة والحج، من فتاوى السيد محمد
~~باقر بن السيد أبى الحسن الكشميري المؤلف لاسداء الرغاب المذكور في (ج 2 -
~~ص 38) طبع في لكهنو قبل وفاته في سنة (1346) بسنتين. (963: تصحيح الاغلاط)
~~للنواب أحمد حسين المعاصر الملقب في شعره بمذاق ساكن (پريانوان) من بلاد
~~الهند أحال إليه في كتابه تاريخ أحمدى الذى مر (في ج 3 - ص - 328). (964:
~~تصحيح البراهين) في دفع ما أورد على ارغام الماكرين الذى مر (في ج 1 - ص
~~524) لمؤلف الارغام، وهو السيد محمد مرتضى الجنفورى (المتوفى سنة 1337 ثانى
~~ذى القعدة كما أرخه المعاصر في تاريخ العلماء الموسوم بتذكرة بى بهاء).
~~(965: تصحيح تاريخ) طبع بالهند باللغة الاردوية، لبعض المعاصرين منا كما في
~~بعض الفهارس (966: تصحيح خبر رد الشمس لعلى عليه السلام) وترغيم النواصب
~~الشمس، بالشين والميم المضمومتين ثم السين المهملة جمع شموس بمعنى الجموح
~~المتعصب كما ضبطه وفسره صاحب الرياض، عند ترجمة مؤلفه مبسوطا ونسب الكتاب
~~في معالم العلماء ايضأ إلى الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " وهو
~~الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما
~~ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ (ج 3 - ص 390) وذكر أنه الحاكم المعروف
~~بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان، وذكر
~~أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم
~~بن البيع ms1412 النيسابوري (المتوفى 405) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن
~~اسماعيل الفارسى (المولود 451 والمتوفى 529) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد
~~فيه وفاته،

# --- PageV04P194 [ 195 ]

# وقد توفى بعد تسعين وأربعماية، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه وخبرته
~~بالحديث وهو تصحيح خبر رد الشمس لعلى (ع) وترغيم النواصب الشمس، فاما أبو
~~سعيد... ابن حسكويه تأخر إلى سنة (488) (اقول) ظنى أن تسعين تصحيف للنسخة
~~وأنه توفى بعد سبعين ويشهد بذلك قوله مفرعا عليه فاما ابن حسكويه تأخر إلى
~~(488) يعنى تأخر وفاته عن وفاة ابن الحداد إلى (488) كما هو ظاهر،
~~والحسكاني هذا هو من مشايخ مهدى بن أبى حرب الذى يروى عنه الطبرسي في
~~الاحتجاج. (967: تصحيح سند تفسير العسكري) للحاج ميرزا محمد حسين ابن شيخ
~~الاسلام الحاج ميرزا على أصغر القاضى الطباطبائى التبريزي (المتوفى في
~~1294) ذكره السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم بهذا العنوان، ويأتى رسالة
~~في تفسير العسكري لميرزا أبى المعالى، وأخرى للشيخ محمد جواد البلاغى
~~النجفي. (968: تصحيخ الغير للرواية) هو من مسائل علم دراية الحديث، دونها
~~مستقلا الشيخ ميرزا أبو المعالى بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى الاصفهانى
~~(المتوفى في 1315) وقد اختار عدم جواز الاكتفاء بتصحيح الغير في العمل
~~بالحديث. (969: التصحيحات والتقويمات) شرح على المختصر الموسوم بتقويم
~~الايمان، ألفهما المحقق الداماد، الامير محمد باقر بن محمد الحسينى
~~(المتوفى في 1040) أو (1041) أول الشرح بعد البسملة والاستيثاق من العزيز
~~العليم: " الحمد كله لله رب العالمين وبعد فاخلاء الحقيقة هذه معلقات على
~~كتاب تقويم الايمان وهو كتاب التصحيحات والتقويمات الذى فيه تسوية الفلسفة
~~الايمانية وتقويم الحكمة اليمانية، وفيه البحث عن واجب الوجود ومبدأ سلسلة
~~الوجود ". أورد فيه بعض الاخبار الدالة على امامة أمير المؤمنين عليه
~~السلام من طريق أهل السنة، ويأتى تقويم الايمان، وتقدمته، وشرح التقدمة كل
~~في محله. (970: تصحيف كاتبين) أو تاريخه ء قرآن مبين باللغة الاردوية،
~~مطبوع بالهند، لميرزا أحمد سلطان المصطفوى الچشتى المستبصر الدهلوى مؤلف "
~~ابطال عامل بحديث " الذى مر (في ج 1 - ص 69). (971: التصحيفات) للمحقق
~~الداماد المذكور آنفا، أحال فيه إلى ms1413 رواشحه، وهو مختصر في بيان بعض
~~التصحيفات، مثل تصحيف تايعت في زيارة عاشوراء بالباء الموحدة وتصحيف

# --- PageV04P195 [ 196 ]

# محلئين في الزيارة الرجبية بالخاء المعجمة، وتصحيف بدن وجمل في حديث نعل
~~النبي صلى الله عليه وآله بتخفيف الدال في الاول واهمال الحاء في الثاني
~~وغير ذلك مما ذكرها في الرواشح (ص 133 - 157) وفرغ منه في (18 - شوال -
~~1024) كما حكى عن خط المصنف في آخر النسخة الموجودة في مكتبة الحسينية في
~~النجف الاشرف. (972: تصديق رسالت) للسيد أحمد على الهندي، بلغة أردو،
~~مطبوع. (973: تصديق الصدق) في المنطق لتاج العلماء السيد علي محمد بن السيد
~~محمد بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى (المتوفى في 1312) كذا ذكره السيد
~~على نقى النقوي في تراجم علماء الهند. (974: كتاب التصرف) للشيخ أبى عبد
~~الله محمد بن أحمد القضاعى الصفوانى من أجل تلاميذ الكليني، ويروى عنه
~~الشيخ أبو العباس بن نوح في سنة (352) كما ذكره النجاشي في ترجمة الحسن بن
~~سعيد الاهوازي، ويروى عنه الشيخ المفيد (المولود في 338) كما في فهرس الشيخ
~~الطوسى في ترجمة الصفوانى، وله الامامة، و" أنس العالم " كما مر (في ج 2 ص
~~333 وص 368) وهذا الكتاب مذكور عند ترجمته في النجاشي فقط ولعله من تصحيف
~~ناسخه وهو ما يأتي له من كتاب التعريف الذى هو الرسالة إلى ولده. (975:
~~التصريح في شرح التلويح إلى أسرار التنقيح) الذى هو تأليف فخر الدين
~~الخجندى في الطب، للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم المعروف
~~بابن العتايقى الحلى صاحب كتاب الارشاد الذى مر في (ج 1 - ص 510) والايضاح
~~والتبيين الذى مر (في ج 2 - ص 502) يوجد الجزء الثاني منه بخط الشارح مع
~~ذكر نسبه وتاريخه في الخزانة الغروية وهو من أول فصل النبض إلى آخر الكتاب
~~وهو قوله " وصلى الله على محمد وآله الطاهرين " وذكر في تاريخه أنه فرغ منه
~~في المشهد الغروى سرار شعبان سنة اربع وسبعين وسبعماية، وذكر في كشف الظنون
~~تنقيح المكنون وقال ان المكنون هو مختصر القانون، والتنقيح اختصار من
~~المكنون، والتلويح اختصار ms1414 من التنقيح، وقد شرحه لطف الله الطبيب المصرى
~~وسماه بالتصريح في شرح التلويح، أوله " الحمد لله الشافي بلطفه " ولم يذكر
~~تاريخ الشرح ولا عصر الشارح. (أقول) لعل هذا من توارد خواطر الشارحين أو
~~أنه وقع شبهة في البين.

# --- PageV04P196 [ 197 ]

# (976: التصريح بالمذهب الصحيح) في أصول الدين، مرتب على خمسة مواضع وفى
~~كل موضع عشرة فصول، للشريف أبى عبد الله حميدان بن يحيى القاسمي الحسينى
~~مؤلف بيان الاشكال، فيما حكى عن أمر المهدى عليه الاسلام من الاقوال
~~المذكور في (ج 3 - ص 176) يوجد في دار الكتب بمصر في ضمن مجموعة رقمها (34)
~~من النحل الاسلامية. (التصريح بالنص الصحيح)، لجمال السالكين السيد رضى
~~الدين على بن موسى بن طاوس الحسنى صاحب الاقبال وغيره من كتب الادعية
~~(المتوفى في 664) مر في (ج 2 - ص 418) الانوار الباهرة تصنيف السيد ابن
~~طاوس وذكرنا أنه الاسم الثاني له واسمه الاول الذى صرح به في أول كتابه
~~اليقين هو هذا الاسم أي التصريح بالنص الصحيح قال ما لفظه: " ونحن ذاكرون
~~بيان ما كشفناه في كتاب الانوار الباهرة في انتصار العترة الطاهرة بالحجج
~~القاهرة وسميناه هناك كتاب التصريح بالنص الصحيح من رب العالمين وسيد -
~~المرسلين على على بن أبيطالب بامير المؤمنين عليه السلام ". (977: كتاب
~~التصريف) للشيخ أبى جعفر أحمد بن محمد بن رستم بن يزدبان (بالياء ثم الزاى)
~~الطبري من العلماء النحاة البصريين كما قاله ابن النديم في (ص 89) وعد
~~تصانيفه وذكر أنه من طبقة أبى يعلى بن أبى زرعة الذى هو من أصحاب المازنى
~~الآتى ذكره وترجمه سيدنا في " تأسيس الشيعة " وذكر جده الاعلى نردبان
~~(بالنون ثم الراء) وزاد في تصانيفه عيون المعجزات وترجمه في تاريخ الخطيب
~~المطبوع ثانيا (ج 5 - ص 125) بعنوان أحمد بن محمد بن يزديار بن رستم فجعله
~~الجد الادنى مكتوبا بالياء والزاى وبعد الدال ياء وآخرها راء والسيوطي في
~~البغية مع حكايته عن الخطيب ذكره بعنوان أحمد بن محمد بن يزداد بن رستم كما
~~حكى عن الخطيب كذلك ايضا في معجم الادباء وحكى عن غير ms1415 الخطيب أنه كان مؤدبا
~~؟ في دار الوزير ابن الفرات الشيعي (أبى الحسن على بن محمد بن موسى بن فرات
~~المتوفى 313) وسمع منه عمر بن محمد بن سيف الكاتب في (304) كما حكاه
~~الخطيب. (978: كتاب التصريف) للامام أبى عثمان المازنى بكر بن محمد بن حبيب
~~بن بقية (المتوفى في 248) وشرحه الموسوم بالمصنف أو المنصف لابن جنى، يأتي،
~~ترجمه النجاشي وعد تصانيفه وأرخ وفاته وذكر أنه من علماء الامامية. (979:
~~التصريف الملوكى) لابي الفتح عثمان بن جنى النحوي المتوفى في (392)

# --- PageV04P197 [ 198 ]

# كان تلميذ أبى على الفارسى، ويكثر الترحم عليه تلميذه الشريف الرضى،
~~أوله، " هذه جملة من أصول التعريف ؟ " طبع بمصر في سنة (1331) وفى (لايبسك)
~~في (1885 م) ومختصره ايضا موجود في مكتبة المستشرقين بپاريس. (980: كتاب
~~التصغير) لابن أبى سارة امام الكوفيين، وأول من صنف منهم في النحو والصرف،
~~وهو أبو جعفر محمد بن الحسن بن أبى سارة الرواسى الكوفى، الامامي الثقة
~~بتصريح النجاشي، وفى معجم الادباء ذكر أنه مات في أيام الرشيد الذى بويع
~~للخلافة في (170) و(توفى في 193) وأنه كان أستاد على بن حمزة الكسائي الذى
~~مات في (189) ويحيى بن زياد الفراء الذى مات في (207). (981: تصفح الصحيحين
~~في تحليل المتعتين) للشيخ أبى الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين بن على بن
~~محمد بن بطريق الحلى المتوفى كما حكى عن لسان الميزان في شعبان سنة (600)
~~وهو صاحب العمدة وخصائص الوحى المبين واتفاق صحاح الاثر وغيرها. التصور
~~والتصديق هو من المباحث المنطقية ولكن أفرده بالتدوين جمع فنذكره بهذا
~~العنوان. (982: التصور والتصديق) لبعض الاصحاب، ذكر في أوله أنه ألفه لبعض
~~الاخوان إلى قوله: " اعلم أن العلم الذى هو مورد القسمة إلى التصور
~~والتصديق هو العلم المتجدد الذى لا يكفى فيه مجرد الحضور كعلم الباري تعالى
~~وعلم المجردات بأنفسها وعلمنا بأنفسنا والالم ينحصر العلم في التصور
~~والتصديق " والنسخة التى رأيتها هي بخط السيد على أصغر بن مير حاجى
~~التبريزي فرغ من كتابتها في سنة (1284). (983: التصور والتصديق) للمولى صدر
~~الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي (المتوفى في 1050) أوله: " تصورنا آياتك ms1416
~~وصدقنا برسالاتك وآمنا بحججك وبيناتك " إلى قوله بعد ذكر اسمه في الديباجة
~~" فصل اعلم أن العلم عبارة عن حضور صور الاشيآء عند العقل ونسبته إلى
~~المعلوم كنسبة الوجود إلى المهية " وطبع في آخر الجوهر النضيد في ثلاثين
~~صفحة في طهران في (1311). (984: التصور والتصديق) ويقال له القطبى ايضا
~~لانه تأليف المولى قطب الدين محمد بن محمد البويهى ؟ الرازي شارح المطالع
~~والشمسية (المتوفى في 766) كما أرخه

# --- PageV04P198 [ 199 ]

# تلميذه الشيخ الشهيد بخطه، وعن خطه نقل الجبعى في مجموعته، وشرحه محمد
~~زاهد بن اسلم الهروي، وقد طبع في (1281) كما في اكتفاء القنوع، ويوجد مع
~~شرح الهروي له في المكتبة الخديوية. (985: التصور والتصديق) للشيخ مهدى
~~النوائى النوري النجفي المتوفى بها في يوم الجمعة ثالث شهر الصيام (1341)
~~أدرك بحث الاستاد الكبير الميرزا الرشتى في النجف سنين، وكان من أجلاء
~~تلاميذ شيخنا آية الله الخراساني، واستقل بالتدريس لجماعة من المشتغلين وقد
~~تبرز منهم جمع، مثل الشيخ محمد جواد مطر الخفاجى النجفي، والسيد شهاب الدين
~~التبريزي نزيل قم الذى استنسخ الكتاب عن نسخة خط أستاده المؤلف كما ذكره في
~~كتابته الينا. (986: التصوف والاخلاق) للسيد الامير غياث الدين منصور
~~الدشتكى (المتوفى في 948) صاحب الاخلاق المنصوري الذى مر (في ج 1 - ص 378)
~~ألفه لولده الامير شرف الدين على وعبر عنه فيه بشرف الآباء قال القاضى في
~~مجالس المؤمنين انى رأيت هذا الكتاب. (987: التصوف والعرفان) للسيد الامير
~~فياض بن هداية الله الحسينى من علماء دولة الشاه صفى الذى ولى من 1038 إلى
~~1052 فارسي رآه صاحب الرياض وقال: " انه يميل إلى التصوف " وذكر في الكتاب
~~مشايخه وأساتيده وجلهم تلاميذ الشيخ البهائي والمير الداماد ومنهم خال
~~المؤلف وهو السيد الامير محمد على بن السيد ولى الحسينى الاصفهانى امام
~~المسجد العتيق باصفهان، ومنهم السيد شاه مير الحسينى التبريزي وهو الذى كتب
~~الشيخ البهائي له اجازة (في 1008). (988: التصوف والعرفان) للمولى جلال
~~الدين محمد بن أسعد الدوانى (المتوفى في 907) أوله بعد البسملة والاستعانة:
~~" آفتاب جمال قدم أزان متعالى است كه " يوجد ضمن مجموعة من رسائله ms1417 من
~~موقوفة مدرسة فاضلخان بمشهد خراسان كما في فهرسها. (989: تصوير بنى امية)
~~لبعض أفاضل الهند، مطبوع بها بلغة أردو. (990: تصوير غالب ومغلوب) في رد
~~العامة، للسيد سجاد حسين الهندي (المتوفى قريبا من سنة 1340) مؤلف ؟ (سرمه
~~خاموشى) وغيره، مطبوع بلغة أردو، ومر له " اعجاز ؟ داودي " (في ج 2 - ص -
~~231) وقد فاتنا ذكر (آينيه حق نما) له في محله.

# --- PageV04P199 [ 200 ]

# (991: تصوير كربلا) من كتب المقاتل باللغة الاردوية، طبع بالهند كما في
~~الفهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (التاء المثناة الفوقانية بعدها الضاد
~~المعجمه) (992: تضاريس الارض) للشيخ الاجل بهاء الدين محمد بن الحسين بن
~~عبد الصمد الحارثى العاملي شيخ الاسلام باصفهان (والمتوفى بها في 1031)
~~مختصر أوله: " نحمدك يا من جعل الارض مهادا ". ألفه سنة (995) وطبع بايران
~~مع شرح الچغمينى في سنة (1311). (993: تضعيف الشطرنج) فارسي مختصر، للشيخ
~~محمد على بن أبيطالب الشهير بالشيخ على الحزين الزاهدي الاصفهانى المتوفى
~~ببنارس الهند (سنة 1180 أو 1181) ذكره في فهرس تصانيفه. (تضمين الآيات) مر
~~بعنوان الاقتباس والتضمين (في ج 2 ص 267). (994: تضمين الالفية) النحوية
~~لابن مالك، أرجوزة مبسوطة في مديح السيد أبى الفتح نصر الله بن الحسين
~~الموسوي الفائزى الحائري المدرس بها والشهيد في قرب القسطنطينية (في حدود
~~1168) نظمها الشيخ أبو الرضا أحمد بن الشيخ الحسن الخياط النجفي الحلى
~~الشهير بالشيخ أحمد النحوي (المتوفى في 1170) وقد ضمن الارجوزة كثيرا من
~~أشطار ألفية ابن مالك وهى ضمن مجموعة بخط السيد جعفر بن أحمد الموسوي
~~الخراساني النجفي المتوفى بعد (1272)، عند الشيخ محمد السماوي في النجف
~~وفيها فوائد كثيرة منها ترجمة الشيخ أحمد النحوي مفصلا نقلها عن خط السيد
~~نصر الله المدرس المذكور. (995: تضمين الالفية) ويقال له " منظومة التضمين
~~" نظمها المولى جعفر شرف الدين ابن الشيخ باقر بن حسن على بن محمد رضا بن
~~عبد الله ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ بن شرف الدين الواعظ التسترى (المولود حدود
~~1250) و(المتوفى في الثلثا تاسع صفر في 1335) حدثنى بنسبه وتواريخه
~~وتصانيفه حفيده الواعظ المعاصر الشيخ مهدى بن محمد بن المولى جعفر شرف
~~الدين، وذكر أن فيه المواعظ والاخلاق ومدايح المعصومين ولاسيما ms1418 صاحب الزمان
~~عليه السلام وبعض مصائبهم عليه السلام، أشار إلى اسمه في اواخره، أوله: "
~~خير المقال سابق إذ يرد * (في نحو خير القول انى أحمد) " اواخره: " (اسم
~~يعين المسمى مضمرا * علمه كجعفر). فلينظرا "

# --- PageV04P200 [ 201 ]

# أرجو بقول أنت يا مواليا * (كعبد عبدى عبد عبد عبديا) ويأتى " الدر
~~الثمين " في مقدمة التضمين، للسيد على أصغر التسترى وفيه شرح أحوال الناظم.
~~(التاء المثناة الفوقانية بعدها الطاء المهملة) (996: تطابق الهيئة والشرع)
~~في بيان مطابقة قواعد علم الهيئة مع ما ورد في الكتاب والسنة من الآيات
~~والاخبار، تأليف الشيخ ابراهيم القرمانى مختصر، رأيته قبل ثلاثين سنة في
~~مكتبة المولى محمد على الخوانسارى وفاتني ضبط بعض خصوصياته الاخر ولعله
~~لبرهان الدين ابراهيم بن يوسف بن المحمود القرمانى الذى قرأ عليه " صحيح
~~البخاري " (سبطه شهاب الدين أحمد بن على بن اسحق الخليلى المتوفى في (862)
~~كما ترجمها في الضوء اللامع فراجعه. (997: التطبيقية) رسالة فارسية في
~~تطبيق التاريخ الهجرى والمسيحي، لميرزا عبد الغفار نجم الدولة الاصفهانى
~~(المتوفى بطهران في 1326) وله " بداية الجبر والحساب " وغيرهما. (998:
~~التطريف) في المباحث الكلامية في سبعة فصول، أولها في بطلان الاحالة،
~~للشريف أبى عبد الله حميدان بن يحيى بن حميدان مؤلف " بيان الاشكال "
~~وغيره، يوجد في دار الكتب بمصر ضمن مجموعة رقم (34) من النحل الاسلامية.
~~(999: تطور الفلسفة) للشيخ عبد الكريم الزنجانى المعاصر المولود قريبا من
~~سنة (1300) وله " دروس الفلسفة " المطبوع في هذا العام (سنة 1360) وكتب على
~~ظهره فهرس تصانيفه الاخر. (1000: كتاب التطهير) للشيخ أبى طالب عبيدالله
~~ابن أبى زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الانباري (المتوفى بواسط في 356) مؤلف
~~كتاب " أسماء أمير المؤمنين " عليه السلام الذى مر (في ج 2 - ص - 65) وغيره
~~مما ذكر في ترجمته. (1001: التطهير) هو المنتخب من " النخبة الفقهية "، وهو
~~في الاخلاق وتطهير السرخاصة، انتخبه مؤلفه الفيض الكاشانى في خمسماية بيت،
~~وقد طبع بايران. (1002: تطهير الحصر والبواري) للشيخ عز الدين الحسين بن
~~عبد الصمد ابن الشيخ شمس الدين محمد الجبعى العاملي (المولود في 918
~~والمتوفى 984) مختصر أوله " الحمد لله كما ينبغى ".

# --- PageV04P201 [ 202 ms1419 ]

# (1003: تطهير المؤمنين عن نجاسة المشركين)، فارسي في نجاسة المشركين
~~وأحكام الجلود، للسيد محمد قلى مؤلف " تشييد المطاعن " المذكور آنفا أوله:
~~" الحمد لله المتقدس عن أدناس الامكان، والمنزه عن أرجاس الحدثان " ذكره
~~ولد المؤلف السيد أعجاز حسين في " كشف الحجب ". (التاء الفوقانية بعدها
~~الظاء المعجمة) (1004: التظاهرات الحسينية) أو تجلى دين الاسلام، للشيخ
~~محمد حسن ابن الشيخ أبى القاسم الكاشانى النجفي نزيل بمبئى، ومر له " أحكام
~~الجمعة " و" أحكام النيروز " وغيرهما مما ذكره في فهرسه بخطه. (1005: تظلم
~~الزهراء) للمولى رضى الدين بن نبى القزويني (المتوفى بعد 1134) أوله: " يا
~~من لا يخفى عليه أنباء المتظلمين ". هو كالشرح " على اللهوف " ومرتب على
~~ترتيبه من المسالك الثلاثة، (فرغ منه في 1118) ينقل فيه عن البحار كثيرا
~~ويعبر عن نفسه بنائح الشبل العلوى فيظهر منه أنه كان قارئ المصائب
~~الحسينية، رأيت منه نسخة بخط الشيخ عبد الله بن ناصر بن حميدان البحراني
~~كتبها في قزوين عن نسخة خط المؤلف حفظه الله تعالى وفرغ من الكتابة في
~~(1134) فيظهر من دعائه حياة المؤلف في التاريخ، وطبع بايران في (1304) وفى
~~(1312). (تظلم الزهراء) اسمه " المقلة العبراء في تظلم الزهراء "، يأتي في
~~الميم. (التاء المثناة الفوقانية بعدها العين المهملة) (التعادل والتراجيح)
~~هو من مهمات المسائل الاصولية ولذا اختص بالتدوين، ولبعضها عناوين خاصة "
~~كايضاح السبل " الذى مر (في ج 2 ص 495) والتراجيح الذى مر آنفا، و" تمييز
~~الصحيح من الجريح "، و" مشكاة المصابيح "، وغيرهما مما نذكرها في محالها
~~ونذكر ها هنا خصوص ما لم نطلع على عنوانه الخاص. (1006: التعادل والتراجيح)
~~للمحقق ميرزا أبى القاسم بن محمد على النوري الطهراني المعروف ب كلانترى
~~(المتوفى في 1292) يوجد عند حفيده، وليس داخلا في

# --- PageV04P202 [ 203 ]

# " مطارح الانظار " المطبوع له. (1007: التعادل والتراجيح) للسيد اسماعيل
~~بن نجف المرندى ؟ التبريزي (المتوفى في 1318) كان من تلاميذ العلامة
~~الانصاري كما يظهر منه، وفرغ من تأليفه في النجف الاشرف (في 29 ذى القعدة
~~1269) يوجد عند أحفاده بتبريز. (1008: التعادل والتراجيح) للشيخ محمد باقر
~~الگلپايگانى النجفي (المتوفى بالحائر الشريف زائرا سنة 1332) كان من أجلاء
~~تلاميذ ms1420 شيخنا آية الله الخراساني في غاية الورع والاعتزال عن الاهل والمال
~~وهو مجلد كبير بخطه رأيته عند تلميذه السيد صادق بن عباس " اللشته نشائي "
~~من توابع رشت. (1009: التعادل والتراجيح) للمولى محمد تقى بن حسين على
~~الهروي الاصفهانى الحائري (المتوفى بها في 1299) ذكره في آخر كتابه " نهاية
~~الآمال "، ثم قال وقد جعلته جزء من " المقاصد العلية ". (1010: التعادل
~~والتراجيح) للاستاد الاكبر الحاج ميرزا حبيب الله بن محمد على الرشتى
~~النجفي (المتوفى بها في 1312) طبع في آخر بدايعه. (1011: التعادل
~~والتراجيح) للمولى محمد حسين اليزدى الكرماني، كان والده المولى على اكبر
~~المعروف بالحاج واعظ من الوعاظ المتبحرين بكرمان، وتشرف هو إلى سامراء سنين
~~وكتب كثيرا من تقريرات بحث آية الله المجدد الشيرازي ومنها هذا الكتاب، وقد
~~أخذه معه إلى شيراز حين بعثه آية الله إليها في نيف وثلاثماية والف. (1012:
~~التعادل والتراجيح) للشيخ عباس بن الشيخ حسن ابن الشيخ الاكبر كاشف الغطاء
~~النجفي (المتوفى بها في 18 رجب - 1323) كتبه من تقرير بحث آية الله
~~الشيرازي قبل مهاجرته إلى سامراء كما ذكره سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين
~~في " تكملة الامل " وذكر سائر تصانيفه ومنظوماته، ومنها " نبذة الغرى " في
~~أحوال الحسن الجعفري، استعرته منه مدة واستفدت منه كثيرا. (1013: التعادل
~~والتراجيح) للمولى على الروزدرى (اللوزدرى) المتوفى حدود 1290) من أجلاء
~~تلاميذ آية الله المجدد الشيرازي، وهذا الكتاب مع " أصل البراءة " من
~~تقريرات بحثه موجودان في مكتبة الحسينية بالنجف.

# --- PageV04P203 [ 204 ]

# (1014: التعادل والتراجيح) للشيخ على بن علي رضا الخوئى (المتوفى في
~~1350) سبق ذكره في تذكرة العارفين، وهذا الكتاب تعليقة منه على هذا المبحث
~~من كتاب " المعالم "، فرغ منه في سنة (1319). (1015: التعادل والتراجيح)
~~لميرزا محمد قاسم بن محمد تقى بن محمد قاسم الاردوبادى، (المتوفى 1333) بخط
~~المؤلف موجود عند سليله الجليل ميرزا محمد على. (1016: التعادل والتراجيح)
~~للسيد الحجة محمد كاظم بن عبد العظيم الطباطبائى اليزدى (المتوفى في 27 رجب
~~- 1337) طبع بايران (في 1316). (1017: التعادل والتراجيح) للفاضل الايروانى
~~المولى محمد بن محمد باقر) المتوفى بالنجف في 3 - ع 1 - 1306) رأيت النسخة
~~الاصلية مع " الاجتهاد ms1421 والتقليد " المذكور (في ج 1 ص 272) عند ولده العماد
~~الشيخ محمد الجواد. (1018: التعادل والتراجيح) للسيد محمد بن على بن محمود
~~الموسوي النوري (المتوفى بطهران في 1325) كان تلميذ الآيتين في النجف
~~وسامراء، الميرزا الرشتى والميرزا الشيرازي، ودفن بزاوية عبد العظيم في
~~مقبرة المولى عبد الرسول الفيروز كوهى، وتصانيفه عند ولديه السيد على
~~والسيد حسين. (1019: التعادل والتراجيح) للشيخ محمود اللواسانى، رأيته في
~~مكتبة الحاج المولى على محمد النجف آبادى بالحسينية التسترية في النجف
~~الاشرف وهو غير الشيخ محمود اللواسانى نزيل طهران الذى كان من تلاميذ
~~الحجتين الحاج المولى على الكنى، والحاج الميرزا محمد حسن الآشتيانى وكان
~~من أئمة الجماعة بها وقام مقامه ولده الورع ميرزا حسن المتزوج بابنته،
~~الورع الفاضل (المتوفى شابا في 1344) الشيخ شريف بن الحاج الشيخ على القمى
~~نزيل النجف أطال الله بقاه. (1020: التعادل والتراجيح) للسيد، الميرزا هادى
~~بن السيد على البجستانى الخراساني المعاصر من أفاضل تلاميذ شيخنا آية الله
~~الميرزا محمد تقى الشيرازي، رأيته بخطه في كتبه. (1021: تعارض الادلة)
~~للفقيه الحجة الشيخ هادى بن العالم الواعظ المولى محمد أمين الطهراني
~~النجفي (المتوفى بها في الساعة العاشرة من ليلة الاربعاء عاشر شوال من
~~1321) ودفن في الحجرة القبلية الثالثة من طرف المغرب أوله: " الحمد لله
~~الذى رجح مداد العلماء

# --- PageV04P204 [ 205 ]

# على دماء الشهداء ". رأيت منه نسخة بخط بعض تلاميذه ناقصة الآخر وهى في
~~غاية البسط، ويأتى في حرف الراء رسائل في تعارض الاستصحاب مع غيره وتعارض
~~الاستصحابين وتعارض اليدين وغير ذلك من أنواع التعارض. (1022: التعاريف
~~النحوية) مختصر في مصطلحات النحو للشاب المقبل عز الدين محمد الجزائري.
~~(1023: كتاب التعازى) لاحمد بن محمد بن خالد البرقى (المتوفى في 274 أو
~~280) ذكر النجاشي أنه مما عده بعض أصحابنا من كتب المحاسن زائدا على ما
~~ذكره ابن بطة في فهرسه، وقد مر أنه ذكر ابن بطة " كتاب التسلية " أيضا
~~فيظهر أن التعازى غيره وان كان موضوع التعازى ايضا ذكر ما يتعلق بالتعزية
~~والتسلية. (1024: التعازى) في ذكر ما يتعلق بالتعزية والتسلية والتسلية
~~مبتدئا فيه بذكر وفاة ms1422 النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما ناله عند موت
~~أولاده، والحق بآخره ذكر بلاد أولاد الحجة عليه السلام، وهو للشريف الزاهد
~~أبى عبد الله محمد بن على بن الحسن بن عبد الرحمن العلوى الحسينى، كانت
~~نسخة منه في الخزانة الرضوية فاستنسخ عنها شيخنا العلامة النوري نسخة بخطه
~~وينقل عنه في مستدركه، وفى أوله ذكر طريق الرواية عن مؤلفه هكذا: " أخبرني
~~الشيخ الجليل العفيف أبو العباس أحمد بن الحسين بن وجه المجاور قراءة عليه
~~في داره بمشهد مولانا أمير المؤمنين عليه السلام في شهر الله سنة احدى
~~وسبعين وخمسماية قال حدثنا الشيخ الاجل الامير أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~بن شهريار الخازن بالغرى في ربيع الاول سنة ست عشرة وخمسماية، قال حدثنا
~~الشريف النقيب أبو الحسين زيد بن ناصر الحسينى رحمه الله في شوال سنة ثلاث
~~وأربعين وأربعماية بمشهد أمير المؤمنين عليه السلام قال حدثنا الشريف أبو
~~عبد الله محمد بن على بن الحسن بن عبد الرحمن العلوى عن على بن العباس
~~البجلى ". إلى آخر السند، وله " كتاب فضل الكوفة " الموجود ايضا كما يأتي
~~في الفاء. (1025: التعازى) لابي العباس المبرد، محمد بن يزيد بن عبدالاكبر
~~بن عمير الثمالى الازدي البصري (المولود 210 - والمتوفى 285) قال السيوطي
~~في البغية انه أرخه السيرافى في " طبقات البصريين " كذلك، وحكى سيدنا في "
~~تأسيس الشيعة " ترجمته -

# --- PageV04P205 [ 206 ]

# " رياض العلماء " واستظهر تشيعه من بعض أحاديث كامله، وابن النديم ذكر
~~تصانيفه ومنها " التعازى " وهو موجود في مكتبة أسكوريال برقم (534) في
~~أوله: " قال أبو العباس... دعا إلى تأليف هذا الكتاب واجتلاب محاسن من تكلم
~~في أسباب الموت من المواعظ والتعازي والمراثي... أبو إسحاق القاضى اسماعيل
~~بن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم ". (1026: التعاقب) في
~~العربية، للشيخ أبى الفتح عثمان بن جنى النحوي (المولود 330) - والمتوفى
~~392) ذكره ابن النديم. (1027: تعاقب الحالتين) رسالة في اليقين بايجاد
~~الطهارة والحدث والشك في المتأخر منهما، لميرزا مصطفى بن ميرزا حسن
~~التبريزي، (المتوفى 1337) ذكره صديقه الشيخ أبو المجد محمد الرضا
~~الاصفهانى، ويأتى ms1423 في الراء " رسالة في اليقين بالطهارة والحدث ". (تعاقب
~~الهمم) كما كتب على بعض نسخ الكتاب ولكن اسمه " تجارب الامم وتعاقب الهمم "
~~كما مر. (تعبير الاحلام) الموسوم ب " منتخب الكلام " لمحمد بن سيرين،
~~مطبوع، يأتي. (1028: تعبير التحرير) شرح على " تحرير المجسطى "، تأليف
~~المحقق الطوسى، والشارح هو الشيخ نظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمى
~~النيسابوري المعروف بالنظام الاعرج مؤلف " غرائب القرآن " (في سنة 828)
~~نسخة من الشرح في الخزانة الرضوية في ثلاثماية وخمسين ورقة بخط محمد بن خضر
~~التميمي كتبها (في سنة 873) كما ذكر في فهرس الخزانة، أوله: " السعد قرين
~~من صدر كلامه بالحمد لواهب السعادة ". وآخره : " ويرحم الله عبدا قال
~~آمينا). (1029: تعبير خواب) للحاج غلام على البهاونگرى المعاصر باللغة
~~الگجراتية، ذكره في فهرس تصانيفه. (1030: تعبير الرؤيا) لابراهيم بن محمد
~~بن سعيد الثقفى (المتوفى 283) عبر عنه الشيخ في " الفهرست " (ب) كتاب
~~الرؤيا والنجاشى أسقط لفظ الكتاب ايضا وقال الرؤيا لكن المراد تعبير الرؤيا
~~كما يأتي في " تعبير الرؤيا " للبرقي.

# --- PageV04P206 [ 207 ]

# (1031: تعبير الرؤيا) لابي العباس أحمد بن اصفهبد القمى الضرير المفسر،
~~يرويه النجاشي عن مؤلفه بواسطتين كما يروى عن الكليني بواسطتين، وفى بعض
~~نسخ النجاشي تفسير الرؤيا بدل التعبير، قال النجاشي: " وقال قوم انه لابي
~~جعفر الكليني وليس هو له ". فيظهر منه أن " كتاب التعبير " للكليني غير
~~هذا. (1032: تعبير الرؤيا) لابي جعفر أحمد بن أبى عبد الله محمد بن خالد
~~البرقى (المتوفى 274) أو (280) كما عبر به النجاشي، لكن عبر عنه الشيخ في "
~~الفهرست " " كتاب الرؤيا ". (1033: تعبير الرؤيا) لاسماعيل بن الامام موسى
~~بن جعفر عليهما السلام، سكن مصر وولده بها، ذكره النجاشي والشيخ في "
~~الفهرست " لكنهما عبرا عنه ب " كتاب الرؤيا ". (1034: تعبير الرؤيا) للمولى
~~محمد باقر بن محمد تقى اللاهيجى المعاصر للعلامة المجلسي والمشارك معه في
~~الاسم واسم والاب، وهو فارسي مرتب على ستين بابا وطبع بايران (في 1297) ذكر
~~في أوله اسمه بغير تقييد باللاهيجى ولذا نسبه بعض إلى العلامة المجلسي لكنه
~~ليس له جزما لان جميع تصانيفه من العربية والفارسية حتى المختصرات ms1424 البالغة
~~خمسين بيتا احصاها مفصلا وكتب فهرسها تلميذه وصهره على ابنته وابن أخته
~~السيد الامير محمد حسين بن المير محمد صالح الخواتون آبادى ولم يذكر فيه "
~~تعبير الرؤيا "، ولذا قال شيخنا في " الفيض القدسي " ان مما ينسب إليه "
~~تعبير المنام " وليس له ذكر في فهارس الاصحاب. (1035: تعبير الرؤيا) فارسي
~~استخرجه بعض المتأخرين من كتاب " نفايس الفنون "، وطبع مستقلا في طهران
~~(سنة 1320). (1036: تعبير الرؤيا) لبعض الاصحاب، لم نعلم خصوصياته، موجود
~~في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين. (1037: تعبير الرؤيا) للشيخ الرئيس
~~أبى على بن سينا (المتوفى 427) ذكر فيه أن كتب التعبير من اليونانية
~~والعربية كثيرة نطرح منها الحشو والخرافات ونثبت الصحيح المجرب لنا في
~~الايام، نسخة منه في المكتبة الرامپورية ضمن مجموعة رقم (76) وأخرى في
~~المكتبة الآصفية ضمن مجموعة رقم (41) في (133 صفحه). (1038: تعبير الرؤيا)
~~لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودى،

# --- PageV04P207 [ 208 ]

# (المتوفى سنة 332) عبر عنه النجاشي ب " كتاب الرؤيا ". (تعبير الرؤيا)
~~للشيخ عبد الله بن سيرين و" اسمه مجمع الانوار "، مطبوع يأتي. (1039: تعبير
~~الرؤيا) للمولى محمد على بن الحاج حسن الاردكانى المعروف بالنحوي تلميذ آية
~~الله بحر العلوم، ذكر لنا السيد محمد رضا بن السيد اسماعيل الواعظ
~~الاردكانى أنه موجود عنده في أردكان. (1040: تعبير الرؤيا) لابي الفضل محمد
~~بن أحمد بن ابراهيم الجعفي الكوفى الصابونى، ذكره النجاشي بعنوان " تفسير
~~الرؤيا ". (1041: تعبير الرؤيا) المنقول عن محمد بن سيرين وغيره كما ذكر في
~~آخره ورتب على أربعة وعشرين بابا، طبع بمصر (في سنة 1324) راجعه. (1042:
~~تعبير الرؤيا) للشيخ أبى جعفر محمد بن يعقوب الكليني، (المتوفى 329) يرويه
~~النجاشي مع سائر تصانيف الكليني عن عدة من مشايخه وكلهم عن ابن قولويه وهو
~~عن الكليني ومر عن النجاشي تخطئة من نسب " تعبير الرؤيا " لابن اصفهبد
~~القمى إلى الكليني. (1043: تعبير طيف الخيال في تحرير مناظرة العلم
~~والمال)، هو شرح على " طيف الخيال في المناظرة بين العلم والمال، " والمتن
~~والشرح كلاهما للمولى العارف الحاج محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم بن محمد
~~ناصر بن محمد ms1425 الجزائري الشيرازي المولد كما ذكره في أثناء المجلد الاول من
~~هذا الشرح، الذى هو مجلد ضخم وشرح لتمام خطبة طيف الخيال، وقد ضاعت من أوله
~~ورقة، قال فيه: " ولدت في شيراز في دارنا الواقعة في المحلة المنسوبة إلى
~~الشيخ عروة وذلك على ما رأيته مكتوبا بخط السيد هاشم بن عبد الحسين بن عبد
~~الرؤف الاحسائي المجتهد وقد كتبه خلف " الصحيفة الكاملة السجادية " التى
~~وقفها الوالد طاب ثراه هكذا: " ولد المولود المبارك محمد مؤمن بن الشيخ
~~محمد قاسم أنشأه الله منشأ الصالحين في ضحى السبت سابع عشر شهر رجب الاصب
~~من سنة أربع وسبعين وألف " والسيد المزبور هو الذى سمانى محمد مؤمن وأذن في
~~اذنى ضاعف الله اجره " وقال في أثناء هذا المجلد ايضا: " سافرت نحو الهند
~~في سلخ شهر ربيع الاول سنة اثنتين بعد ماية وألف ولى من العمر سبع وعشرون
~~سنة " ولما انتهى في هذا المجلد بشرح آخر الخطبة وهو قوله: " عليه التوكل
~~في البداية والنهاية " قال: " وليكن شرح النهاية نهاية الكلام ومنتهى
~~المرام، في شرح

# --- PageV04P208 [ 209 ]

# خطبة هذا الكتاب، والله الموفق للخير والصواب، وقد اتفق الفراغ منه على
~~يد شارحه ومؤلفه ومنشيه ومرصعه العبد المذنب الآبق الآثم مؤمن علي خان ابن
~~الحاج قاسم الجزائري محتدا الشيرازي مولدا مصنف المتن المتين والركن الركين
~~أحسن الله إليه وغفر له ولوالديه في اليوم السابع عشر من شهر رجب المرجب
~~احدى شهور السنة التاسعة عشرة بعد ماية والف ". واما الشروع فيه فكان حدود
~~سنة (1110) لانه ذكر في اثناء اشتغاله بهذا المجلد أنه بلغ عمره إلى ست
~~وثلاثين سنة وله نيف وأربعون تأليفا فزيادة ست وثلاثين على تاريخ ولادته
~~ينتج ما ذكرناه ويظهر من تاريخي الشروع فيه واتمامه أنه طال عليه تأليف هذا
~~المجلد واشتغل بغيره في أثنائه فانه بعد خروجه من اصفهان متوجها إلى بلاد
~~الهند (في سنة 1102) شرع في تأليف كتابه " مجالس الاخبار " في سبع مجلدات
~~كل مجلد ألفه في مدة سنة كاملة وفرغ من المجلد السابع منه الموسوم ب "
~~لطائف ms1426 الظرائف " في بلدة بكر (سنة 1109) وله يومئذ خمس وثلاثون سنة، وبعد
~~ذلك شرع في هذا الشرح إلى أن تم هذا المجلد منه (سنة 1119) بالهند التى كان
~~يعرف فيها بمؤمن على خان وله من العمر يومئذ خمس وأربعون سنة ثم بعد ذلك
~~شرع في المجلد الآخر من الشرح الضخم هو ايضا وهو في شرح نفس المناظرة بين
~~العلم والمال، وأول هذا المجلد تام لكن آخره ناقص على عكس المجلد الاول،
~~قال في أوله: " رب اشرح لى صدري ويسر لى أمرى، ووفقني لتحرير مقالي، وتعبير
~~طيف خيالي إلى قوله: " وبعد فيقول الشارح المؤلف الماتن المصنف العبد
~~المذنب الآثم محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزائري محتدا الشيرازي مولدا
~~غفر الله ذنوبهما وملا من حياض الرحمة ذنوبهما، ان هذا هو المجلد الثاني من
~~مجلدات كتاب " تعبير طيف الخيال في تحرير مناظرة العلم والمال "، سميته ب "
~~سفينة العلم " لانها سفينة مشحونة بلئالى العلوم وأمتعة المعارف ". فيظهر
~~منه أن لهذا الشرح عدة مجلدات وقد سمى المجلد الثاني بالخصوص بسفينة العلم،
~~ولم نظفر بعد ببقية المجلدات وانما يوجد هذان المجلدان منه في خزانة كتب
~~السيد الحاج ميرزا باقر القاضى التبريزي الطباطبائى. وقد أرسل جملة من
~~خصوصياته المذكورة ولده العزيز دام مجده، وأما متنه (طيف الخيال) فهو تام
~~موجود في مكتبة الشيخ محمد السماوي كما يأتي، ويوجد له ايضا

# --- PageV04P209 [ 210 ]

# " خزانة الخيال " الذى فرغ من تأليفه في سنة 1130 وقد نقل عين عباراته في
~~" الروضات " في ترجمة الشيخ البهائي (1) (1044: التعجب من اغلاط العامة في
~~مسألة الامامة) تأليف العلامة الكراجكى، الشيخ أبى الفتح محمد بن على بن
~~عثمان (المتوفى في 449) طبع مع " كنز الفوائد " كه (سنة 1322) ذكر فيه
~~مناقضات أقوالهم ومنافرات أفعالهم في عاشوراء وتبجيل ذرية من نال من الحسين
~~الشهيد عليه السلام شيأ مثل بنى السراويل، وبنى السنان، والطشقيين ؟
~~والقضيبين وغيرهم. (1045: تعجيز المسيحين في تأييد برهان المسلمين)، لميرزا
~~محمد صادق فخر الاسلام المؤلف " لانيس الاعلام " وغيره، (المتوفى حدود
~~1330) ذكر في آخر المجلد الرابع من " بيان الحق " له ms1427 (المطبوع سنة 1324)
~~أنه كتب التعجيز لتاييد كتابه " برهان المسلمين "، وقد طبع في مجلدين.
~~(1046: تعديل الاوج والحضيض في نفى الجبر والتفويض)، للشيخ على بن علي رضا
~~الخوئى، (المتوفى 1350) فرغ منه (في 22 صفر سنة 1322) ذكره الخيابانى في
~~آخر المجلد الثالث من " وقايع الايام ". (1047: تعديل المعيار في نقد تنزيل
~~الافكار)، لسلطان المحققين خواجه نصير الدين الطوسى (المتوفى 672) هو في
~~المنطق والحكمة، أوله: " الحمد لله محقق الحق ومبدع الكل ". فرغ من الاصول
~~المنطقية منه (في 665) وأصله " تنزيل الافكار في تعديل الاسرار " من
~~القوانين المنطقية والحكمية لاثير الدين المفضل بن عمر الابهري صاحب "
~~الهداية " (المتوفى حدود 660) كما ذكره في " كشف الظنون " وقال انه شرحه
~~بعض الافاضل وأثبت فيه ما سخ ؟ له من الرد والقبول وسماه " تعديل المعيار
~~في نقد تنزيل الافكار "، تم

# ---

# (1) انما بسطنا القول في هذا المقام لبيان ان الصحيح من تاريخ ولادة
~~المولى محمد مؤمن هو ما مر في " بحر المعارف " و" بيان الآداب " له، وأن ما
~~وقع لنا من الاستظهار في (ج 3 - ص - 407) من كون ولادته في حدود (1083) ليس
~~في محله لان شروعه في هذا الشرح كما مر كان بعد (سنة 1109) التى فرغ فيها
~~عن المجلد السابع من كتابه المجالس وكان له يومئذ ست وثلاثون سنة وطال عليه
~~اتمام هذا المجلد إلى ان تممه بعد مضى عشر سنين (في 1119) ولتصحيح عبارتنا
~~في المقام المذكور من الذريعة يكتب في السطر الاخير من ص 407 بدل (فما ذكر)
~~(لكن ما ذكر) ويكتب في السطر الاول من ص 408 بدل (فيه وهم) (هو الصحيح). (*)

# --- PageV04P210 [ 211 ]

# ذكر أوله وتاريخه كما ذكرناه ولم يصرح باسم الشارح ولعله لم يعرفه لعدم
~~ذكر اسمه في أوله، ولكني رأيت نسبته إليه في الفهارس. (1048: تعديل
~~الميزان) في علم المنطق، لغوث الحكماء الامير غياث الدين منصور بن الامير
~~صدر الدين الدشتكى الشيرازي الحسينى، (المتوفى 948) ذكر القاضى نور الله في
~~" مجالس المؤمنين " أن له مختصره ايضا الموسوم ب " معيار الافكار "، قال
~~وقد رأيت الاصل والمختصر كليهما، ويوجد " التعديل " عند السيد شهاب ms1428 الدين
~~التبريزي نزيل قم، أوله: " يا غياث المستغيثين أيدنا بتعديل ميزان الانظار
~~". ألفه في حياة والده صدر الدين، وينقل عنه كثيرا وتعرض فيه لرد كثير من
~~شبهات الفخر الرازي. (1049: تعديل الميزان) في المحاكمة بين ميزان الجرح
~~والتعديل، للشيخ جمال الدين القاسمي، ونقده المطبوع بصيدا (في 1330)
~~الموسوم ب " عين الميزان "، للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء وكلام الشيخ
~~محمد بهجت البيطار الدمشقي في رسالته " نقد عين الميزان "، والمحاكمة
~~للفاضل المعاصر الشيخ منير الدين بن الحاج حسن عسيران العاملي الشهير
~~بالشيخ منير عسيران، كان اشتغاله في النجف الاشرف سنين وبعد تكميل تحصيلاته
~~عرج على بلاده في حدود النيف والعشرين، إلى أن نصب قاضيا للجعفرية في دائرة
~~التميز في بيروت، وطبع " التعديل " في صيدا (في 1332). (1050: التعديل
~~والانتصاف) في مآثر العرب ومثالبها كما عبر به كذلك الخطيب في " تاريخ
~~بغداد "، وفى " كشف الظنون " عبر هكذا " تعديل في مآثر العرب وأمثالها "،
~~ثم حكى عن ابى شهبة " التعديل والانصاف " في أخبار القبائل وانسابها، ولعل
~~الاول أصح، وبالجملة هو من تأليفات أبى الفرج الاصفهانى، " صاحب الاغانى "
~~(المتوفى في 14 ذى الحجة 356) عده الخطيب من تصانيفه الموجودة بأندلس.
~~(1051: كتاب التعري والحاصل) لابي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل
~~النيسابوري من أصحاب الرضا والجواد عليهما السلام، والمتوفى أيام امامة
~~الامام أبى محمد الحسن العسكري عليه السلام، نقل النجاشي فهرس تصانيفه عن
~~الگنجى وهو الشيخ أبو القاسم يحيى بن زكريا المعروف بالگنجى الذى لقى
~~الامام العسكري عليه السلام وبقى إلى ان تحمل عنه الحديث الشيخ التلعكبرى
~~(في سنة 318) وفى بعض نسخ النجاشي

# --- PageV04P211 [ 212 ]

# " كتاب الشعرى والحاصل ". (تعريب أربع مسائل كلامية) في الامامة، مر
~~بعنوان " ترجمة رسالة رد العامة " للماحوزى. (1052: تعريب أصول الدين
~~الخمسة) الفارسية، تأليف الاستاد الاكبر الوحيد البهبهانى، (المتوفى 1206)
~~لابن أخته وصهره على ابنته وتلميذه الامير السيد على بن محمد على
~~الطباطبائى الحائري المؤلف ل " رياض المسائل " (المتوفى 1231) ذكره الشيخ
~~أبو على في رجاله في ترجمة الوحيد. (1053: تعريب الباب الثالث من ترجمة
~~تاريخ قم)، للسيد حسون البراقى، مر تفصيله ms1429 في (ج 3 ص 277). (1054: تعريب
~~البدر المشعشع) للسيد مهدى بن السيد على الغريفي البحراني النجفي (المولود
~~في 1299) نزل البصرة أخيرا وبها تمرض ورجع وتوفى بالنجف الاشرف (في 1343)
~~ومر له أرجوزه " المبدأ والمعاد " الموسومة ب " التحفة ". (1055: تعريب
~~بوستان وگلستان) الفارسى تأليف الشيخ مصلح الدين السعدى الشيرازي لعباس
~~الخليلى طبع بعضه في " مجلة المقتطف " المصرية. (1056: تعريب تبصرة العوام)
~~تأليف السيد المرتضى الرازي، للشيخ الحافظ الحسين بن على البطيطى. (تعريب
~~تحفة الابرار) تأليف عماد الدين الطبرسي، مر بعنوان " ترجمة التحفه " إلى
~~العربية. (تعريب تحفة الزائر) مر بعنوان " تحفة الزائر العربي ". (تعريب
~~جلاء العيون) يأتي في الجيم بعنوان " جلاء العيون العربي ". (تعريب حق
~~اليقين) مر بعنوان اسمه، " ترجمة شهادت الخصوم ". (1057: تعريب رباعيات
~~خيام) نظما للسيد أحمد بن السيد على بن السيد صافى النجفي المعاصر، مطبوع.
~~(تعريب رسالة التنباك) يأتي في الرسائل، بعنوان " رسالة التنباك العربية ".
~~(1058: تعريب رسالتي الخمس والزكاة) الفارسيتين تأليف الاستاد الاكبر
~~الوحيد البهبهانى، لتلميذه الشيخ أبى على محمد بن اسماعيل السينائى الحائري
~~(المتوفى 1216)

# --- PageV04P212 [ 213 ]

# ذكره أبو على في رجاله في ترجمة أستاده المذكور. (تعريب زاد المعاد) يأتي
~~بعنوان اسمه " ذخيرة المعاد ". (تعريب زبدة الادراك) في هيئة الافلاك، مر
~~بعنوان " ترجمة الزبدة ". (1059: تعريب السير والسلوك) الفارسى المنسوب إلى
~~آية الله بحر العلوم، للشيخ أبى المجد محمد الرضا الاصفهانى دام مجده، ذكر
~~لى أن نسخة منه بخط العلامة السيد مهدى القزويني كانت عند ولده السيد حسين
~~وكان يعجبه ذلك الكتاب فالتمس منى تعريبه فعربته له، ونسبته إلى آية الله
~~بحر العلوم محتمل الصدق في الجملة لكن بالنسبة إلى أواسطه ومنه إلى آخر
~~الكتاب فليس له جزما. (1060: تعريب شاهنامه) لعباس الخليلى، طبع بعضه في "
~~مجلة المقتطف المصرية " كما في بعض الفهارس. (تعريب الصحف الادريسية)
~~ونقلها عن السورية إلى العربية، مر بعنوان الترجمة. (1061: تعريب عبقات
~~الانوار) خصوص المجلد الاول من حديث " أنا مدينة العلم وعلى بابها " للسيد
~~محسن النواب بن السيد أحمد النواب الكهنوي المعاصر (المولود 1329). (تعريب
~~عقايد الاسلام) التركي مر بعنوان " ترجمة عقايد الاسلام ". (1062: تعريب ms1430
~~عين الحياة) تأليف العلامة المجلسي، عربه السيد مصطفى بن السيد محمد هادى
~~بن السيد دلدار على النقوي الكهنوي (المتوفى 1323). (1063: تعريب فصل
~~الخطاب في فضائل الال والاصحاب)، الذى ألفه خواجه محمد پارشا ؟ بالفارسية
~~فعربه السيد پادشاه الحسينى جد السيد عبد الرحيم بن عبد الله بن السيد
~~پادشاه الحسينى الذى ألف " تحفة النجباء في فضائل آل العباء " نسبه هذا
~~الحفيد في كتابه " التحفة " إلى جده السيد پادشاه. (تعريب الفصول النصيرية)
~~في الكلام للمولى ركن الدين الجرجاني مر بعنوان " الترجمة " (1064: تعريب
~~گلستان سعدى) نظما بنظم ونثرا بنثر، لنوبخت ناظم شاهنامه پهلوى، ذكر في (ج
~~8) " سالنامه پارس " أن جرجى زيدان كان مصمما على طبعه. (1065: تعريب
~~اللمعة في أحكام النكاح الدائم والمتعة)، تأليف الشيخ عز الدين الآملي
~~بالفارسية، عربه المولى مير القارى الجيلاني في (24 صفحة) كبيرة وأدرج

# --- PageV04P213 [ 214 ]

# تمام المعرب في كتابه الكبير الموسوم ب " زبدة الحقائق " الذى فرغ من
~~تأليفه (في 1000) وقد ألفه باسم السلطان أحمد خان حاكم گيلان. (1066: تعريب
~~مجالس المؤمنين) للشيخ أحمد بن الشيخ درويش على بن الحسين البغدادي الحائري
~~مؤلف " كنز الاديب في كل فن عجيب " (المتوفى 28 - محرم - 1329) حكى لى
~~السيد محمد حسين بن محمد طاهر القزويني الحائري امام الجماعة في صحن العباس
~~عليه السلام أنه رأى نسخة الاصل عند المؤلف بخطه في حياته. (1067: تعريب
~~مفرحة الانام في تأسيس بيت الله الحرام)، لمؤلف أصله، أو لمؤلف " أبنية
~~الكعبة " أو لغيرهما كما مر في (ج 1 ص 73). (1068: تعريب مناسك الحج)
~~الفارسى من فتوى الاستاد الاكبر الوحيد البهبهانى لتلميذه الشيخ أبى على
~~محمد بن اسماعيل الحائري (المتوفى 1216) ذكره في ترجمة الوحيد البهبهانى في
~~منتهى المقال ". (1069: تعريب مناسك الحج) الفارسى من فتوى الآقا محمد على
~~الكرمانشاهى ابن الاستاد الاكبر الوحيد (المتوفى 1216) ايضا للشيخ أبى على
~~الحائري المذكور، ذكره في " منتهى المقال ". (1070: تعريب منهج الرشاد)
~~الفارسى الذى عمله الحاج الشيخ جعفر التسترى (المتوفى 1303) لعمل المقلدين
~~عربه بعض تلاميذه لتعميم الفائدة، رأيت المعرب في مكتبة المولى على محمد
~~النجف آبادى في الحسينية التسترية بالنجف. ms1431 (1071: تعريد الاعتماد) في شرح
~~تجريد الاعتقاد، الذى مر بعنوان " تجريد الكلام " في (ج 3 ص 352) ونقلنا
~~هناك عن الشارح الاصفهانى (المتوفى 796) أنه شرح مزج ألفه الشيخ شمس الدين
~~محمد البيهقى الاسفراينى القريب العصر مع الماتن. (1072: التعريض والتصريح)
~~للشيخ أبى عبد الله محمد بن جعفر القزاز التميمي القيرواني، (المتوفى بها
~~412) وقد قارب التسعين، مر له " ادب السلطان " والتأدب له في عشر مجلدات
~~كما ذكره ياقوت في ترجمته وكذا السيوطي في " البغية "، وذكره في " نسمة
~~السحر " فيمن تشيع وشعر بعنوان " التعريض فيما دار بين الناس من المعاريض
~~". (1073: تقريض الدفاتر) للسيد النسابة أبى الحسن محمد الشاعر بن محمد بن
~~أحمد بن ابراهيم

# --- PageV04P214 [ 215 ]

# طباطبا الاصفهانى المولد والمسكن والمدفن (المتوفى 332) مؤلف " نقد الشعر
~~" و" عيار الشعر " و" سنام المعالى "، وغيرها مما ذكره في ترجمته ابن
~~النديم الذى عبر عنه بابن طباطبا العلوى، وترجمه ايضا في " الدرجات الرفيعة
~~" ومن شعره الكاشف عن حاله ما ذكر في " معجم الادباء " في ترجمته، وذكره
~~ابن خلكان من غير معرفة ناظمه في ذيل ترجمة أبى القاسم أحمد بن محمد بن
~~اسمعيل طباطبا (المتوفى بمصر سنة 345) كما أرخه المسيحي في تاريخ مصر. هذا
~~الرقم زايد ارجع الرقم 1702 ص 387 ؟ (1074: التعريف في حصر أنواع القسمة)،
~~للشيخ على الحزين الجيلاني الاصفهانى المولد (المتوفى ببنارس الهند في -
~~1180 - أو - 1181) ذكر في فهرس تصانيفه أنه فارسي. (1075: التعريف) للمولد
~~الشريف للسيد جمال السالكين رضى الدين على بن موسى بن طاوس الحسنى الحلى
~~(المتوفى في 664) قال في " الاقبال " في فضل يوم ولادة النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: " اننا ذكرنا في كتاب " التعريف " ما عرفناه من اختلاف أعيان
~~الامامية (إلى قوله) رأينا عملهم على السابع عشر ". وأحال إليه ايضا في يوم
~~مولد الحسين عليه السلام وكذا في ولادة الحجة عليه السلام، ومر في هذا
~~الموضوع " الانوار "، و" اعلام الاعلام "، ويأتى " ميزان السماء " وفاتنا "
~~ايضاح الانباء " في مولد خاتم الانبياء الفارسى المطبوع أخيرا في (1352)
~~تأليف ثقة الاسلام التبريزي الخراساني الاصل (المقتول في عاشوراء 1330)
~~ويأتى " ايضاح درج ms1432 الدرر "، ورسالة في المولد متعددا، وكذا مولد النبي (ص)
~~في الميم متعددا وغير ذلك، وللعامة ايضا كتب في هذا الباب منها " التعريف
~~بالمولد الشريف "، و" عرف التعريف " و" حسن المقصد " و" اللفظ الرائق "، و"
~~كنز الراغبين "، و" الكواكب الدرية "، و" الدرة السنية "، و" الفضل المنيف
~~"، و" الدر المنظم "، و" اللفظ الجميل "، و" مولد النبي " متعددا. (1076:
~~التعريف) للشيخ أبى عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان
~~بن مهران الجمال الاسدي الكوفى (المتوفى في 358) الشهير بالصفوانى من أجلاء
~~تلاميذ ثقة الاسلام الكليني، وهو رسالة منه إلى ولده، حكى عنه السيد ابن
~~طاوس في نوافل شهر رمضان من " الاقبال " عن نسخة عتيقة منه تاريخها في ذى
~~الحجة سنة اثنتى عشرة واربع ماية، قال والصفوانى قد زكاه أصحابنا عند ذكر
~~اسمه وأثنوا عليه.

# --- PageV04P215 [ 216 ]

# (1077: التعريف) في الامامة لابي جعفر محمد بن عبد الرحمن بن قبه شيخ
~~متكلمي الشيعة، ذكره الشيخ الطوسى في " الفهرست " ومر له كتاب " الانصاف ".
~~(1078: التعريف بوجوب حق الوالدين) للعلامة الكراجكى، الشيخ أبى الفتح محمد
~~بن على بن عثمان (المتوفى في 449)، كراسة واحدة كتبها وصية إلى ولده، أوله:
~~" الحمد لله على ما منح من عقل، ووهب من فضل.... اعلم أيها الولد
~~الحبيب.... أن الله خلقك منى وجعلني سببا لتكوينك بمشيته فانت إلى منسوب
~~وبى معروف ومنعوت ". رأيت منه نسخا عديدة في النجف الاشرف. (1079:
~~التعريفات) في علم الهيئة مختصر، للمولى حسن بن الحسن المشهدي، قال في
~~الرياض: " رأيت نسخة منه برشت تاريخ كتابتها سنة 1071 ولا أعلم عصر المؤلف،
~~لكنه ألفه للسيد روح الدين الامير الموسوي الحسينى ابن السيد عضد الدين
~~الامير عبد العظيم، وينقل فيه عن " التذكرة " للخواجة الطوسى، و" التحفة "
~~للعلامة الشيرازي. (1080: التعريفات) للامير السيد الشريف الجرجاني
~~(المتوفى 816) هو في شرح الالفاظ المصطلحة وبيانها، طبع بمصر (سنة 1283)
~~ترجمه القاضى نور الله في " المجالس " مفصلا وأبسط منه في أول " مصائب
~~النواصب "، واستشهد لحسن حاله بامور منها طول خدمته لقطب الدين الرازي
~~وتخرجه من مجلسه، وشهادة ابن أبى ms1433 جمهور، والسيد محمد نور بخش له. (1081:
~~تعريف الانام بحقيقة المدنية والاسلام)، تأليف محمد فريد وجدى المصرى
~~المطبوع بالقاهرة (في 1319) قد أثبت فيه ملازمة الاسلام للتمدن برغم
~~المنكرين، ترجمه مصنف هذا الكتاب (الذريعة إلى تصانيف الشيعه) بالفارسية مع
~~التهذيب والتبويب لتعميم الفائدة، حسب أمر مولانا الشيخ اسماعيل المحلاتي
~~نزيل النجف الاشرف ومؤلف " أنوار المعرفة " المذكور في (ج 2 - ص - 444)
~~وفرغت منه في (3 - ذى الحجة - 1327) وطبع مقدار نصفه في أجزاء مجلة " درة
~~النجف " في تلك السنة، أوله: " ثناى نا محدود يگانه معبوديرا سزاست ".
~~ورتبته على مقدمات ثلاث ومقصدين وخاتمة. (1082: تعريف الجنان في حقوق
~~الاخوان)، لسيد مشايخنا العلامة الحجة أبى محمد الحسن صدر الدين الموسوي
~~العاملي الكاظمي المولد والمسكن والمدفن، (ولد في 1272

# --- PageV04P216 [ 217 ]

# وتوفى 1354) رأيته بخطه الشريف في مكتبته. (1083: تعريف رجال من لا يحضره
~~الفقيه) هو شرح لميشخة الفقيه، للعلامة البحراني، السيد هاشم بن سليمان بن
~~اسماعيل البحراني التوبلى الكتكانى، (المتوفى في 1107) عده صاحب " الرياض "
~~من تصانيفه التى رأها عند ولده باصفهان. (1084: تعريف الشيعه) في بيان ما
~~هم عليه من الاصول والفروع والعلم والعمل، وما يليق أن يعرفوا به بلسان
~~عصرى جذاب، للسيد عبد الرزاق الحسينى النجفي البغدادي، طبع مع مقدمة الطبع
~~بقلم الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطا في صيدا (سنة 1352). (1085: التعريفيه)
~~في تحقيق المعروفات الحقيقيه، للمولى محمد بن محمد الدامغاني، كتبه بامر
~~الامير حسين، وينقل عنه بهذه الاوصاف كمال الدين محمد الفسوى المعروف ب
~~ميرزا كمالا صهر العلامة المجلسي في " البياض الكمالى " المذكور في (ج 3 -
~~ص - 170). (1086: تعزية الحسين عليه السلام) بالاردوية طبع بالهند لبعض
~~فضلائها. (1087: كتاب التعقيب) في فضله وآدابه وبعض أدعيته، أوله: " بدان
~~أيدك الله كه فضيلت تعقيب ". لم يسم المؤلف نفسه وهو من المتأخرين كما يظهر
~~من كتابته. (1088: التعقيب والتعفير) للشيخ أبى العباس أحمد بن على بن محمد
~~بن أحمد بن العباس بن نوح السيرافى نزيل البصرة المكنى كما في النجاشي و"
~~الفهرست " بأبى العباس بن نوح، كان هو من مشايخ النجاشي، وله أسانيد عالية
~~وكان ms1434 من المعمرين ولم يتفق للشيخ الطوسى لقاؤه لكونه بالبصرة كما صرح الشيخ
~~به في " الفهرست " وترجمه فيه بعنوان أحمد بن محمد بن نوح من باب النسبة
~~إلى الجد، ولم يذكر والده عليا كما ذكره النجاشي، وقد صرح الشيخ نفسه في
~~رجاله بكون محمد جده، قال: " محمد بن أحمد بن العباس بن نوح، جد أبى العباس
~~بن نوح روى عنه أبو العباس ". فتبين لنا أن والده على كما في النجاشي وجده
~~محمد الذى يروى هو عنه كما في رجال الشيخ، فلا وجه إذا لاحتمال تعدد
~~المترجمين في النجاشي و" الفهرس " فضلا عما وقع من المامقانى من الاصرار
~~على التعدد المبنى على حكمه بجهالة محمد بن أحمد بن العباس بن نوح الذى صرح
~~الشيخ الطوسى بأنه يروى عنه حفيده أبو العباس بن نوح، إذ لو اكتفى في
~~معروفية محمد بن أحمد المذكور وثقته وجلالته برواية حفيده عنه الذى قال
~~النجاشي في حقه: " أنه الثقة في الحديث والمتقن لما يرويه ".

# --- PageV04P217 [ 218 ]

# لما وقع في ذلك فان اتقان الرجل في روايته ليس الا من جهة بنائه على
~~الرواية عن الثقات الاثبات ومن يروى عن الضعفاء والمجاهيل ليس متقنا في
~~روايته. (1089: التعقيبات الخمسة) للفرائض الخمس هي خمسة أدعية يعقب المصلى
~~بعد كل فريضة باحداها، كلها مرويات عن الامام السجاد عليه السلام، كتبها
~~بخطه الجيد ميرزا محمد على النقيب الاصفهانى (سنة 1237 في 32 صفحة) وهى من
~~موقوفات مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران كما في فهرسها. (1090: تعقيبات
~~الصلوات) للشيخ جمال الدين أبى العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلى، (المتوفى
~~841) عبر عنه في " الروضات " ب " رسالة التعقيبات ". (1091: تعقيبات
~~الصلوات) للعلامة المجلسي (المتوفى 1110) ذكر في فهرس تصانيفه أنه مختصر في
~~ماية بيت (أقول) هو غير " رسالة التعقيبات " له الموسومة ب " هفتاد دعا "
~~في خمسة فصول وفى كل فصل أربعة عشر دعاء كما يأتي. (1092: تعقيبات الصلوات)
~~فارسي لبعض الاصحاب وهو في ثلاثين ورقة من وقف آقا زين العابدين للخزانة
~~الرضوية (في سنة 1166). (1093: تعقيبات الصلوات) فارسي مستخرج من " مقباس
~~المصابيح ms1435 " تأليف العلامة المجلسي، استخرجه في حياته معاصره أو تلميذه
~~المولى محمد جعفر فحذف أسانيد الادعية وشرح فضلها وثوابها، أوله: " الحمد
~~لله الذى جعل الدعاء مفتاحا لاجابة الداعين " نسخة منه بخط ميرزا ابراهيم
~~القمى الخطاط الشهير فرغ منه بخطه الجيد في الغاية (في سنة 1114) رأيتها في
~~مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوى بطهران. (1094: تعقيبات الصلوات) رسالة
~~ملخصة ملحقة بآخر " ترجمة مفتاح الفلاح " الذى مر أنه لصدر الدين محمد
~~التبريزي تلميذ الشيخ البهائي، والظاهر أن التعقيبات ايضا له، رأيته في
~~مكتبة المولى محمد على الخوانسارى، أوله بعد خطبة مختصرة: " بدان أيدك الله
~~تعالى كه تعقيب فريضة بأذكار وأدعية مستحب است بغاية مؤكد، كما قال تعالى
~~فإذا فرغت فانصب والى ربك فارغب ". (1095: تعقيبات الصلوات) للمحقق الكركي
~~الشيخ نور الدين على بن الحسين بن عبد العالي، (المتوفى في 940) مختصر،
~~يعبر عنه ب " الرسالة "، نقل العلامة المجلسي

# --- PageV04P218 [ 219 ]

# في مجلد اجازات البحار صورة ما كتبه الكركي بخطه من الاجازة للمولى درويش
~~محمد الاصفهانى على ظهر هذه الرسالة (في سنة 939) ورأيت منه نسخا، أوله: "
~~يستحب التعقيب بعد كل فريضه بتكبيرات ثلاث ". (1096: تعقيبات الصلوات) وبعض
~~أدعية أخرى لشيخنا ميرزا محمد على الچهاردهى المدرس (المتوفى بالنجف في
~~1334) رأيته بخطه عند حفيده. (1097: تعقيبات الصلوات) للسيد كاظم بن باقر
~~الموسوي الكشميري الحدبيلى، رأيته في كربلا بخطه ضمن مجموعة كتبها (في
~~1285) وفيها فوائد تاريخية وغيرها، وهى عند الشيخ أبى القاسم الخوئى
~~الحائري المسكن. (1098: التعقيبات العامة) لميرزا أحمد النيريزى الخطاط
~~الشهير، جمعها وكتبها بخطه الجيد لآقا محمد طاهر (سنة 1149) في (159 ورقة)
~~والنسخة من موقوفات الخزانة الرضوية (في سنة 1312) كما ذكر في فهرسها.
~~(1099: التعقيبات المختصة) بكل واحد من الفرائض جمعها وكتبها الميرزا
~~عبدالعلى النواب اليزدى الخطاط (سنة 1221) لابراهيم خان ظهير الدولة
~~الكرماني في ست وعشرين ورقة بخطه الجيد، من وقف الميرزا سعيد خان الوزير
~~للخزانة الرضوية (سنة 1292). (1100: التعقيبات النهارية) ايضا من جمع
~~الميرزا أحمد النيريزى المذكور (في 129 ورقة)، وكتب ترجمة بعض الادعية بين
~~سطورها، والنسخة من وقف السيد علي رضا للخزانة ms1436 الرضوية (سنة 1229). (1101:
~~تعلة المشتاق (1) إلى ساكنى العراق)، لابي المظفر محمد بن أبى العباس أحمد
~~بن محمد بن أبى العباس أحمد الابيوردى الاموى، لنسبة نفسه إلى معاوية
~~الاصغر ابن محمد بن عثمان بن عنبسه من أحفاد أبى سفيان و(المتوفى مسموما في
~~اصفهان في 507) كانت ولادته بكوفن على ستة فراسخ من أبيورد وهى من بلاد
~~خراسان، فلما ترعرع رحل إلى بغداد ونشأ بها مدة عشرين سنة، ادرك فيها
~~المشايخ، وصاحب الادباء حتى خرج منها باقتضاء الوقت قاصدا لوطنه، إلى أن
~~نزل باصفهان وكتب هذا الكتاب لشدة

# ---

# (1) تعلل بالامر أي تشاغل به، وعلله بالطعام أو بغيره أي شغله ولهاه به
~~كما يعلل الصبى بشئ من الطعام يتجزأ به عن اللبن ؟ والتعلة ما يتعلل
~~ويتشاغل ؟ الانسان به كما يظهر من " القاموس " و" الصحاح " وغيرهما. (*)

# --- PageV04P219 [ 220 ]

# اشتياقه إلى ساكنى العراق، ترجمه في " أمل الآمل " مصرحا بتشيعه لكنه لم
~~يذكر له هذا الكتاب كما أنه لم يذكره ابن خلكان، نعم عده ياقوت من تصانيفه
~~في ترجمته، ونقل بعض عباراته في ترجمة على بن سليمان الاديب البغدادي الذى
~~كان مصاحبا لابيوردى في أوان مقامه ببغداد، واطلع على عزم عوده إلى وطنه
~~خراسان ومشهد الرضا عليه السلام ولفظه: " وقد صممت على معاودة الحضرة
~~الرضوية بخراسان لانهى إليها ما قاسيته في التأخر عن الخدمة " وابن خلكان
~~انما ذكر بعض تصانيفه الاخر وقال: " وله في اللغة مصنفات كثيرة لم يسبق إلى
~~مثلها " (1) (1102: تعلة المقرور) في وصف البرد والنيران وهمذان، ايضا
~~لابيوردى المذكور كما ذكره في " معجم الادباء " والظاهر أنه ليس فيه تصحيف
~~كما وجهه المحشى فان أصل القر البرد، يقال يوم مقرور أو قر أي بارد، وليلة
~~قرة أي بارده، وقر القدر صب فيها الماء البارد، وقرير العين البارد بماء
~~الفرح فان ماء الحزن حار.

# ---

# (1) قال ابن خلكان انه كان أخبر الناس بعلم الانساب، وحكى عن " كتاب
~~الانساب " لمعاصر الابيوردى (المتوفى سنة وفاته) والراوي عنه كثيرا في
~~أنسابه وهو أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي أنه كان أوحد زمانه في ms1437 علوم
~~عديدة، وحكى عن " تاريخ اصفهان " لابن مندة: " أنه كان متصرفا في فنون جمة
~~من العلوم فريد دهره ووحيد عصره " وأما تاريخ وفاته سنة 557 كما وقع في
~~النسخة المطبوعة منه بمصر (سنة 1310) فهو غلط من الناسخ قطعا ومنه أخذ
~~الزرگلى تاريخ وفاته في " الاعلام " وذلك لانه سمع عن عبد القاهر الجرجاني
~~(المتوفى 471) وعن الحسن بن أحمد السمرقندى (المتوفى 491) ويروى عنه معاصره
~~المقدسي (المتوفى 507) ومات عند سرير السلطان محمد بن ملكشاه (المتوفى 511)
~~ولغير ذلك مما ذكره في " معجم الادباء "، فقد حكى فيه عن " خريدة القصر "
~~للعماد الاصفهانى أنه كان عفيف الذيل غير طفيف الكيل صائم النهار قائم
~~الليل متبحرا في الادب خبيرا بعلم النسب وتولى آخر عمره اشراف مملكة
~~السلطان محمد بن ملكشاه - ابن ألب أرسلان السلجوقي (المتوفى 511) - فسقوه
~~السم وهو واقف عند سرير السلطان فخانته رجلاه فسقط وحمل إلى منزله، وحكى عن
~~" تاريخ منوچهر " أنه كان نسابة ليس مثله وتوفى فجأة باصفهان يوم الخميس
~~العشرين من شهر ربيع الاول سنة سبع وخمسماية، وقال انه رثى الحسين عليه
~~السلام بقصيدة منها قوله المنقول عن خطه: - فجدى وهو عنبسة بن صخر * بريئى
~~من يزيد ومن زياد وكان في بغداد عشرين سنة وتولى خزانة كتب النظامية بها
~~بعد موت القاضى أبى يوسف يعقوب بن سليمان الاسفراينى (الذى توفى في شهر
~~رمضان 498) وخاف على نفسه أخيرا في بغداد من جهة سعاية بعض معانديه عند
~~الخليفة المستظهر بالله (المتوفى 512) فأبيح دمه فهرب إلى همدان واختلق
~~لنفسه نسب " الاموى المعاوى " ليذهب عنه ما قذف به من مدح الخليفة الفاطمي
~~بمصر وكتب إلى المستظهر كتابا امضاؤه (العبد المعاوى) فأمر الخليفة بكشط
~~الميم فصار العاوى. (*)

# --- PageV04P220 [ 221 ]

# (1103: التعلل باحالة الوهم) في معاني نظم أولى الفهم، للحكيم المنجم
~~الماهر أبى ريحان محمد بن أحمد البيرونى (المتوفى بعد سنة 403) أو فيها كما
~~رجحه ياقوت في " معجم الادباء " ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ معتذرا عن ذكره في جملتهم
~~بقوله: " لانه كان أديبا أريبا لغويا له تصانيف في ذلك منها " شرح شعر أبى
~~تمام "، رأيته بخطه لم ms1438 يتمه، كتاب " التعلل باحالة الوهم ") ولكن ذكره في "
~~كشف الظنون " بعنوان " التعليل باجالة الوهم " ومنه أخذ في " معجم
~~المطبوعات "، والظاهر أن الصحيح التعلل إلى التشاغل كما مر آنفا. (1104:
~~التعليق) في المنطق للحكيم الآلهى المعبر عنه بالمعلم الثالث، الشيخ أبى
~~على أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي، (المتوفى 421) ذكر في فهرس
~~تصانيفه. (1105: التعليق) لامام العربية الشيخ أبى عثمان، بكر بن محمد بن
~~حبيب المازنى، (المتوفى 248) ذكره النجاشي ولم يذكر موضوعه ولعله في الادب،
~~وان كان التعليق المطلق يسمى به غالبا، كتب المعقول من الحكمة والكلام
~~والاصول الدينية والمنطق كما مر ويأتى. (1106: التعليق) للشيخ الامام قطب
~~الدين أبى جعفر محمد بن على بن الحسن المقرى النيسابوري، أستاد الراونديين
~~السيد الامام أبى الرضا فضل الله الذى كان حيا إلى (سنة 548) والامام قطب
~~الدين (المتوفى 573) وكان هو تلميذ الشيخ أبى على ابن شيخ الطائفة الطوسى.
~~(1107: التعليق الاحسن) على شرح مولانا حسن، أي شرح المولوي محمد حسن
~~اللكهنوى على كتاب " سلم العلوم " في المنطق، وهذا التعليق لركن الدين محمد
~~تراب على ابن شجاعت على الهندي، طبع (سنة 1264) وعليه تقريظ المولوي محمد
~~معين الدين المشهدي الكردى راجعه. (1108: التعليق الانيق) للسيد على محمد
~~بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي النصير آبادى اللكهنوى، (المتوفى
~~4 - ع 2 - 1312) أجاب فيه عن " الشرح المبين " الذى هو رد لرسالته الموسومة
~~ب " المتن المتين "، والمؤلفة لاثبات عدم مفطرية الدخان للصيام، فأيد في
~~التعليق ما اختاره في " المتن المتين "، والجميع مطبوع ضمن مجموعة بالهند.
~~(1109: تعليق ايسلفوجى) على فرفوريوس، للمعلم الثاني أبى نصر الفارابى،
~~محمد بن

# --- PageV04P221 [ 222 ]

# أحمد بن طرخان (المتوفى 339) ذكره القفطى في " أخبار الحكماء "، وقال في
~~ترجمة فرفوريس الصوري انه كان بعد زمن جالينوس ومتقدما في معرفة كلام أرسطو
~~طاليس، وفسر جملة من كتبه وذكر أنه ألف كتاب " ايساغوجى " فأخذ عنه إلى
~~يومنا هذا. (1110: تعليق الايضاح) في النحو الذى صنفه أبو على الفارسى،
~~للسيد الشريف الرضى أبى الحسن محمد بن أبى أحمد الحسين بن موسى الموسوي،
~~(المتوفى 406). (1111: تعليق ms1439 التذكرة) للشيخ مهذب الدين أبى ابراهيم أحمد
~~بن محمد الوهر كيسى، ذكره الشيخ منتجب الدين بعد ذكر كتابه " الموضح " في
~~الاصول، فلعل هذا ايضا تعليق على " التذكرة " بأصول الفقه للشيخ المفيد.
~~(1112: تعليق خلاف الفقهاء) للسيد الشريف الرضى المذكور آنفا ذكره النجاشي
~~ايضا ولعله تعليق على " مسائل الخلاف في الفقه " لاخيه الشريف المرتضى كما
~~في " الفهرست " أو " شرح مسائل الخلاف " له كما في النجاشي. (1113: التعليق
~~الصغير) في الاصول للشيخ معين الدين الاميركا ابن أبى اللجيم بن أميرة
~~المصدرى العجلى المناظر الحاذق أستاد مشايخ الشيخ منتجب الدين كما ذكره في
~~" الفهرست ". (1114: التعليق الصغير) للشيخ سديد الدين محمود بن على بن
~~الحسن الحمصى أستاد الشيخ منتجب الدين كما في فهرسه. (التعليق العراقى) في
~~الكلام ايضا للشيخ سديد الدين المذكور، فرغ منه في 9 - ج 1 - 581) أوله: "
~~نحمد الله على آلائه التى لا يدانى أدناها أقصى حمدنا ". ويعرف بالعراقى
~~لانه ألفه بالعراق في بلدة الحلة بالتماس علمائها واسمه " المنقذ من
~~التقليد " كما يأتي. (1115: التعليق الكبير) في الاصول للشيخ معين الدين
~~الاميركا المذكور آنفا، كما ذكره منتجب الدين. (1116: التعليق الكبير) ايضا
~~للحمصي المذكور، وهو غير " التعليق الصغير " و" التعليق العراقى "، كما في
~~" فهرس " منتجب الدين. (1117: التعليق الكبير) للسيد كمال الدين المرتضى بن
~~المنتهى بن الحسين بن على المرعشي من مشايخ الشيخ منتجب الدين كما ذكره وهو
~~غير المرتضى بن الداعي الذى

# --- PageV04P222 [ 223 ]

# هو ايضا من مشايخه. (1118: تعليق كتاب في القوة) للمعلم الثاني أبى نصر
~~الفارابى، (المتوفى 339) ذكره القفطى في " أخبار الحكماء ". (1119:
~~التعليقة الانيقة) حاشية على " الروضة البهية " الشهيدية في شرح " اللمعة
~~الدمشقية "، للسيد المفتى مير محمد عباس الموسوي التسترى الكهنوي (المتوفى
~~1306) طبع بالهند. (1120: التعليقة البهبهانية) الحائرية للاستاد الاكبر
~~الوحيد البهبهانى آقا محمد باقر بن محمد أكمل، (المتوفى بالحائر الشريف في
~~1206) هي " تعليقة منهج المقال " وشرح لطيف مفيد نافع مبدؤ بفوائد خمس
~~رجالية واليه يرجع العلماء حتى اليوم، وطبع على هامش " منهج المقال "
~~المعروف ب " الرجال الكبير "، وعليه شروح تأتى في الشين وتعليقات ولاسيما
~~على الفوائد ms1440 الخمس المبدوة بها. (التعليقة على التعليقة) يأتي في الحاء
~~بعنوان الحاشية على التعليقة وكذلك التعليقة أو التعليقات على سائر الكتب
~~المؤلفة سواء كانت التعليقات مدونة أو غير مدونة لكنها كانت بحيث تعد كتابا
~~مستقلا فنذكر الجميع في حرف الحاء بعنوان الحاشية وان كان المعبر بها في
~~تراجم مؤلفيها التعليقة أو التعليقات وذلك لانا لم نر فرقا بين التعليقة
~~والحاشية في أن كلا منهما شرح وبيان لبعض المواضع من الكتاب يكتب غالبا في
~~هامش ذلك الموضع فيصح أن يقال انه تعليق عليه أو تحشية له، نعم مر آنفا أن
~~التعليق يطلق غالبا على كتب المعقول، فلعل اطلاق التعليقة على بعض الحواشى
~~دون بعض للايماء إلى دقة مطالبه أو تحقيقاته العقلية، ولا يقتضى مجرد ذلك
~~أن نعقد لهما عنوانين بل نذكر الجميع في حرف الحاء بعنوان الحاشية أو
~~الحواشى. (1121: التعليقة الحسناء) حاشية على حاشية " شرح سلم العلوم "
~~للمولوي حسن، والتعليقة للسيد المفتى مير محمد عباس الموسوي التسترى
~~اللكهنوى (المتوفى 1306) ذكره في " التجليات "، وله ايضا " الحاشية على شرح
~~سلم العلوم " للمولوي رحمة الله، يأتي بعنوان الحاشية، (1122: التعليقة
~~السجادية) شرح وحاشية على من " لا يحضره الفقيه " لزبدة اهل السداد

# --- PageV04P223 [ 224 ]

# المولى مراد بن علي خان التفريشى (المولود 965 والمتوفى 1051) كما ترجمه
~~وأرخه في " جامع الرواة " وذكر تصانيفه الموسومة بأسماء كل واحد من
~~المعصومين عليهم السلام مر منها " الانموذج الموسوي " في (ج 2 - ص - 408)
~~و" التعليقة " مجلد كبير لعله يقرب من عشرين الف بيت، رأيت منه نسخا في
~~سامراء والكاظمية، وفى المكتبة الحسينية بالنجف الاشرف نسخة كتابتها (سنة
~~1135) وأقدم منها نسخة سامراء المكتوبة (1095) أوله: " الحمد لله رب
~~الارباب ومسبب الاسباب ومفتح الابواب " وقد نقل شيخنا العلامة النوري رحمه
~~الله شطرا من أوائله في آخر الفائدة الخامسة من مستدركه، وفرغ المؤلف منه
~~في يوم الاثنين مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم (سنة 1044) لم يستقص
~~فيه شرح جميع الاحاديث بل لم يذكر في كثير من أبوابه الا عنوان الباب فقط،
~~وبعد اتمام شرح الفقيه كذلك شرع ms1441 في شرح مشيخته بما لفظه: " ولما فرغنا
~~بتوفيق الله عزوجل عما يتعلق بمتن الكتاب فبالحرى التنبيه في مشيخته على
~~طرق مؤلفه (إلى قوله) وأكثر ما أنقل فيه من كتاب " تلخيص الاقوال " في
~~تحقيق أحوال الرجال للفاضل الكامل الميرزا محمد الاسترابادي رحمه الله
~~وأترجم عنه ب (خيص) ومن كتاب " نقد الرجال " للسيد الفاضل الامير مصطفى
~~التفريشى أيده الله وأعبر عنه ب (نقد) وذلك لانهما شكر الله سعيهما بذلا
~~وسعهما في تتبع الكتب المتداولة من الرجال، ونقل حاصلها، وكنت قد أوصيت إلى
~~الامير مصطفى أن لا يغير عبارة القوم وقد فعل بقدر الامكان ". ثم بعد اتمام
~~شرح المشيخة عمل فهرسا لاسماء الرجال المذكورين في المشيخة ورتبهم على
~~الحروف بما هو مألوف، وكتب على كل اسم في الفهرس الرقم الذى كتبه عليه في
~~المشيخة لتسهيل التناول لمن أراد معرفة طريق من طرق المشيخة، والظاهر أن
~~هذا الترتيب غير ترتيب رجال الفقيه الذى عمله (مراد على) في آخر نسخة من
~~الفقيه (المكتوبة 1087) كما ذكر في " فهرس مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة "
~~في (ج 1 ص - 329). (1123: التعليقات) في الامور العامة وبعض الطبيعيات،
~~للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابى (المتوفى 339) أوله:
~~" منها هذه الوجودات كلها صادرة عن ذاته " يقرب من خمسماية بيت، رأيت منه
~~نسخا وطبع أخيرا في حيدر آباد. (1124: التعليقات) في الحكمة للشيخ الرئيس
~~أبى على بن سينا (المتوفى 427) أوله

# --- PageV04P224 [ 225 ]

# : " الحمد لله أهل كل حمد ". رأيت منه نسخة بخط السيد أحمد بن زين
~~العابدين العلوى العاملي تلميذ الشيخ البهائي والمحقق المير الداماد، (فرغ
~~من كتابتها سنة 1005) وهى موقوفة الحاج عماد الفهرسى للخزانة الرضوية.
~~(1125: التعليقات) في الحكمة للفاضل على قليخان بن قرچقاى خان، صاحب "
~~احياء الحكمة " و" الايمان الكامل "، قال في أواخر كتابه " مزامير العاشقين
~~": " انى أوردت شكا وازالة في صفة الرضا في التعليقات ". (1126: التعليقات)
~~حواش وايرادات على تفسير التبيان لشيخ الطائفة، ذكره كذلك في " أمل الامل
~~"، وهو للشيخ الفقيه محمد بن منصور بن أحمد بن ادريس بن الحسين بن القاسم
~~بن ms1442 عيسى العجلى الحلى، سرد نسبه بخطه كذلك في آخر ما كتبه من نسخة " مصباح
~~المتهجد "، (وفرغ من الكتابة في ج 1 - سنة 570) قال في " الامل " شاهدت
~~كتاب " التعليقات " هذا بخطه رحمه الله في فارس. (1127: التعليقات) حواش
~~معلقة على هوامش كتاب " الدروس " الذى ألفه الشهيد (سنة 780) ونسخة منه
~~كتبت بأمر الشيخ الفقيه الفاضل جمال الدين أحمد بن الحسين بن جعفر الشامي
~~المحتد والحلى المولد، وفرغ كاتب النسخة من الكتابة (سنة 802) فعلق عليها
~~هذه التعليقات بخطه، الشيخ عز الدين الحسن بن الحسين بن مطر الجزائري
~~الاسدي تلميذ الشيخ أحمد بن فهد الحلى (المتوفى 841) لانه صارت النسخة ملكه
~~فكان يطالع فيها من (سنة 828 إلى 849) ويعلق عليه الحواشى تدريجا، قال في "
~~الرياض ": " النسخة مع " التعليقات " بهذه الخصوصيات موجودة في كون بان عند
~~القاضى ". أقول ابن مطر هذا هو استاد الشيخ على بن هلال الجزائري المجيز
~~للمحقق الكركي (سنة 909) ويروى عنه ايضا الشيخ حسن بن على بن عبد الكريم
~~الشهير بالفتال الذى هو من مشايخ ابن أبى جمهور كما ذكره في أول " العوالي
~~". (1128: التعليقات) في الطبيعي والآلهي للشيخ على الحزين (المتوفى 1181)
~~ذكره في فهرس كتبه، وهو كتاب مستقل لا أنه تعليق على كتاب آخر، وقد ذكر في
~~" الفهرس " ايضا تعليقاته على سائر الكتب مفصلا، منها: - " التعليقات " على
~~الامور العامة من " شرح التجريد "، وعلى " التذكرة " لابن رشد، وعلى "
~~التلويحات " لشهاب الدين،

# --- PageV04P225 [ 226 ]

# وعلى " شرح المقاصد "، وعلى غوامض " المجسطى "، وعلى " المطارحات " لشهاب
~~الدين، وعلى مقامات العارفين، وعلى كتاب " النجاة " لابن سينا، ويأتى جميع
~~هذه التعليقات مع غيرها مما ذكر بعنوان " التعليقة " أو " التعليقات " في
~~تراجم مؤلفيها كلها في حرف الحاء بعنوان " الحاشية " أو " الحواشى " لما
~~ذكرناه آنفا. (التعليل باجالة الوهم) كما ذكره في " كشف الظنون "، ومر
~~بعنوان " التعلل ". (1129: التعليل) لكافى الكفاة، الصاحب الوزير، اسماعيل
~~بن عباد الديلمى الطالقاني (المولود بطالقان سنة 326 كما في مادة طالقان في
~~" معجم البلدان ")، (والمتوفى بالرى سنة 385 ثم حمل إلى الاصفهان) كذا ذكر
~~في فهرس تصانيفه. (1130: تعليل قراءة عاصم) لابي ms1443 الحسن ثابت بن أسلم بن
~~الوهاب الحلبي النحوي المصلوب بمصر (حدود 460) وله ابتداء الدعوة كما مر
~~(في ج 1 - ص 60) ترجمه السيوطي في " البغية " حاكيا عن الذهبي: " أنه من
~~كبار نحاة الشيعة " والظاهر أنه مقدم على الشيخ الفقيه الصالح ثابت بن أحمد
~~بن عبد الوهاب الحلبي تلميذ تقى الدين أبى الصلاح الحلبي كما ترجمه الشيخ
~~منتجب الدين لان أبا الصلاح الحلبي كان تلميذ الشريف المرتضى والشيخ الطوسى
~~(الذى توفى 460) فتلميذه يكون متأخرا عنه عادة. (1131: تعليم أور قرآن)
~~للمولى غلام الحسنين الپنى پتى المعاصر، طبع بلغة أردو. (1132: تعليم
~~الاطفال) الفارسى المطبوع بايران، لبعض الفضلاء المعاصرين. (1133: تعليم
~~الاطفال) باللغة الاردوية، مطبوع بالهند كما في بعض الفهارس. (1134: تعليم
~~البنات) لميرزا محمد علي خان، فارسي طبع بايران (سنة 1329). (1135: تعليم
~~وتربيت) مجلة رسمية شهرية أصدرها في طهران وزارة المعارف الايرانية (من سنة
~~1303 شمسية ودامت إلى سنة 1318). (1136: تعليم وتربيت) فيما يتعلق بقوة
~~الحافظة المعبر عنها ب (نيروى ياد) للشيخ مرتضى بن محمد المدرسي الچهاردهى
~~الرشتى (المولود حدود 1330). (1137: التعليم الثاني) في عدة مجلدات خرج
~~بعضها لآية الله العلامة الحلى (المتوفى 726) كما في بعض نسخ " خلاصة
~~الاقوال " له، وفى اجازة مهنى بن سنان واجازة محمد بن خواتون المذكورتين في
~~آخر مجلدات " البحار "، والظاهر أنه غير كتابه " المقاومات "

# --- PageV04P226 [ 227 ]

# الذى باحث فيه تمام الحكماء وذكر في " الخلاصة " أنه يتم بتمام عمره وان
~~احتمل الاتحاد بعض الافاضل. (1138: التعليم الثاني) للمعلم الثاني أبى نصر
~~الفارابى (المتوفى 339) هذب فيه الفلسفة اليونانية وجعلها منتجة، وصفه كذلك
~~الشيخ المعاصر في " دروس الفلسفة " ص 71. (1139: تعليم الشهداء) فيما تفرع
~~على شهادة شهداء الطف عليهم السلام من النتائج الاخلاقية، للسيد محمد مجتبى
~~بن السيد محمد حسين النوكانوى الهندي (المولود 1324) بلغة أردو طبع سنة
~~(1350). (1140: تعليم الصبيان) فارسي في الطب ذكر فيه علامات بعض الامراض
~~وعلاجاتها اوله: " الحمد لله رب العالمين ". نسخة منه في المكتبة الحسينية
~~في النجف الاشرف ونسخة في الخزانة الرضوية، وفى فهرسها أنه للخواجه عبد
~~الله التمكين المشهور بالسيد عبد الفتاح الحكيم. (1141: تعويد اللسان) في ms1444
~~تجويد القرآن فارسي في مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمة، للسيد أحمد بن الحسين
~~بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن محمد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن
~~السيد المحدث الجزائري الموسوي التسترى المعاصر الشهير بالسيد آقا (المولود
~~1291) أوله: " الحمد لله الذى نزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة ". فرغ منه
~~في حادي عشر ذى القعدة - 1319، نسخة منه في مكتبة الحاج المولى على محمد
~~النجف آبادى بالحسينية وعليها تقريظ فارسي من الحاج المولى باقر بن غلام
~~على التسترى بخطه الجيد (في سنة 1322). (1142: التعويذ في صناعة الاكسير)
~~للحاكم بالله أبى على منصور بن العزيز بالله نزار بن معد بن اسمعيل الخليفة
~~الفاطمي بمصر (المتوفى 410) ألفه لولده الظاهر بالله أبي الحسين على بن
~~منصور، رأيت ترجمته إلى الفارسية الموسومة ب " التحفة الشاهية "، كما مر في
~~(ج 3 - 445). (1143: تعويذ المطالع وتبصير المطالع) حاشية جديدة على "
~~الحاشية الشريفية " على " شرح المطالع "، للمولى جلال الدين محمد بن اسعد
~~الدوانى (المتوفى 907)، أوله: " رب تمم بالخير أما بعد الحمد لولى النعم
~~والصلاة على سيد الامم ". نسخة منه في الخزانة الرضوية

# --- PageV04P227 [ 228 ]

# من وقف المولى أسد الله بن محمد مؤمن العاملي المعروف بابن خاتون (في سنة
~~1067). (1144: التعيين في أصول الدين)، للشيخ أبى الحسن على بن هبة الله بن
~~عثمان بن أحمد بن ابراهيم الرائقة الموصلي، ذكره الشيخ منتجب الدين في
~~فهرسه، وفى بعض نسخ الفهرس كتاب " اليقين في أصول الدين "، وله " الانوار "
~~المذكور (في ج 2 - ص 412). (1145: تعيين الائمه) عليهم السلام جيد لطيف،
~~لبعض الاصحاب لم أعرف اسمه، رأيته في موقوفات مدرسة المولى محمد باقر
~~المحقق السبزواري بالمشهد الرضوي. (1146: تعيين الثقل الاكبر) للحاج ميرزا
~~يحيى بن ميرزا محمد شفيع الاصفهانى (المتوفى في 2 - ج 1 - 1325) وتوفى
~~والده المستوفى (سنة 1281) كان جامع الكمالات الصورية والمعنوية أدركته في
~~عام تشرفه لزيارة العتبات (في 1318). (1147: تعيين ساعات الليل) وتشخيصها
~~بمنازل القمر، للشيخ أبى العباس أحمد بن فهد الحلى (المتوفى 841) أوله: "
~~الحمد لله الحى الدائم القيوم " وفى بعض النسخ،: " الحمد لله ms1445 القديم
~~الديموم الحى القيوم.. إلى قوله وعلى آله أبواب العلوم الذين كانو قليلا من
~~الليل ما يهجعون، بالاسحار هم يستغفرون ". رتبه على ستة فصول وخاتمه، ونقل
~~فيه بعض أشعار صفى الدين الحلى في ذكر فصل الخريف. (1148: تعيين ساعات
~~الليل والنهار) من مواضع الكواكب والشمس للسيد محمد حسن بن محمد يوسف ابن
~~ميرزا بابا بن السيد مهدى الموسوي الخوانسارى (المتوفى 1337) مر جده ؟
~~المؤلف لترجمة أبى بصير. (تعيين الفرقة الناجية) من بين الثلاث والسبعين
~~فرقة من أمة خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم، مر بعنوان " اثبات
~~الفرقة الناجية " متعددا ويأتى في الفاء بعنوان " الفرقة الناجية " ايضا.
~~(1149: التغريب في التعريب) للشيخ الامام قطب الدين أبى الحسين سعيد بن هبة
~~الله بن الحسن الراوندي (المتوفى والمدفون بقم سنة 573) ذكر في " فهرس "
~~الشيخ منتجب الدين وذكر بعده " الاغراب في الاعراب " كما مر فيظهر
~~مغايرتهما. (1150: التغيير التقديرى) من الاحكام الفرعية وقد كتب فيه
~~مستقلا السيد أبو الحسن

# --- PageV04P228 [ 229 ]

# محمد بن السيد عليشاه الرضوي الكشميري اللكهنوى (المتوفى بالحائر الشريف
~~والمدفون بها سنة 1313) ذكر هذا مع تصانيفه الاخر في آخر " اسداء الرغاب "
~~المطبوع. (التاء بعدها الفاء) (1151: التفأل الحسينيه) في بيان القرعة
~~المنسوبة إلى الحضرة الرضوية، للسيد حسين بن على بن أبيطالب الحسينى
~~الهمداني المعاصر النجفي. (1152: التفاح من الذهب في فنون الادب) مطبوع،
~~راجعه. (1153: التفاحه) لابي عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام
~~ثعلب (المتوفى 345) ذكره في " معجم الادباء " وله " أسماء الشعراء ". مر
~~(في ج 2 - 68). (1154: تفاسير العقاقير) للامام البيهقى فريد خراسان أبى
~~الحسن على بن أبى القاسم زيد (المولود في بيهق من نواحى نيشابور 499
~~والمتوفى 565) أورد في " معجم الادباء " (ج 13 ص 219) ترجمته عن كتابه "
~~مشارب التجارب " المذكور فيه أحواله وفهرس تصانيفه قال فيه: " كتاب أسامي
~~الادوية وخواصها ومنافعها مجلد ضخم وهو معنون ب تفاسير العقاقير ". (1155:
~~تفاسير كتاب سيبويه) لامام النحاة أبى عثمان بكر بن محمد بن حبيب بن بقية
~~المازنى (المتوفى 249) (أو 248) ذكره في " معجم الادباء " و" بغية الوعاة "
~~وذكر معه أيضا كتاب " الديباج ms1446 " في جامع كتاب سيبويه فيظهر مغايرتهما.
~~(1156: كتاب الفاضل) لابي موسى، أو أبى عبد الله، جابر بن حيان بن عبد الله
~~الكوفى الصوفى (المتوفى 200) ذكره ابن النديم في ص 502 بعد ذكره لكتاب "
~~الفاضل " له فيظهر أنهما كتابان. (1157: تفتيش أز مضرت تراشيدن ريش). فارسي
~~في بيان مضرات حلق اللحية وتطويل الشوارب، للسيد المعاصر الشهير هبة الدين
~~الشهرستاني فرغ منه سنة (1332) مطبوع وله " أضرار التدخين " أيضا مطبوع.
~~(1158: تفرق عاد) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة
~~(المتوفى سنة 206) ذكره ابن النديم. (1159: تفريج القاصد لتوضيح المقاصد).
~~تكملة وشرح للتوضيح، تأليف الشيخ البهائي

# --- PageV04P229 [ 230 ]

# العاملي، وهذا التكميل للسيد بهاء الدين المختارى ولذا يقال له تاريخ
~~البهائيين - أي العاملي والمختاري، يذكر فيه أولا عين عبارة " توضيح
~~المقاصد " ثم يذكر ما ألحقه به مما فات منه أوله: " الحمد لله الذى جعل
~~الاهلة مواقيت للناس ليعلموا عدد السنين والحساب ". يوجد ضمن مجموعة من
~~رسائل هذا المؤلف كلها بخطه عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم، وفيها
~~رسالة في ترجمة المؤلف نفسه ذكر فيها أنه بهاء الدين محمد بن محمد باقر ؟
~~الحسينى المختارى السبزواري النائنى الاصفهانى المولود حدود 1080. (تفريج
~~الكربه عن المنتقم لهم في الرجعة). مر اجمالا بعنوان " اثبات الرجعة " (في
~~ج 1 - ص 94) ذكر في أوله اسم المؤلف وأنه محمود بن فتح الله الحسينى نسبا
~~الكاظمي مولدا النجفي مسكنا وقد ألفه في النجف باسم اعتماد الدولة الشيخ
~~علي خان في عصر شاه سليمان الصفوى الذى جلس للملك في (1078 - 1105) ورتبه
~~على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة أوله: " الحمد لله ملهم الصواب ومن إليه
~~المرجع والمآب ". وفهرس أبوابه (1) في وجوب الرجعة بالايات الشريفة وذكر
~~خمس عشرة آية (2) في وجوبها في السنة وذكر أحاديث كثيرة (3) في الاجماع (4)
~~في دليل العقل (5) في بيان من يرجع إلى الدنيا من أفراد البشر والخاتمة في
~~رد المنكرين للرجعه، وذكر في آخر الكتاب مصادره، ومنها كتاب " سيرة المهدى
~~عليه السلام " للحسين بن حمدان، يوجد منه نسخة في النجف عند الشيخ محمد
~~صالح ابن ms1447 الشيخ هادى الجزائري ورأيت منه نسخة أخرى في طهران في مكتبة
~~المرحوم الشيخ جعفر سلطان العلماء معها بعض رسالات هذا المؤلف، منها. "
~~رسالة عدم صعود جثث الائمة عليهم السلام " وبقائهم في قبورهم (ألفها سنة
~~1079)، ومنها " رسالة في تقسيم الخمس " التى ذكر في آخرها مشايخه الثلاثة
~~(1) الفاضل الجواد وهو الشيخ جواد بن سعد الدين الكاظمي تلميذ الشيخ
~~البهائي (2) الشيخ حسام الدين الحلى وهو أيضا تلميذ الشيخ البهائي (3)
~~الشيخ فخر الدين الطريحي النجفي (المتوفى سنة 1085). (1160: تفريح الشيعه)
~~في علم الكلام باللغة الاردويه، مطبوع في الهند كما في بعض فهارسها. (1161:
~~تفريحات علميه) في فوائد متفرقة من أنواع العلوم، الطبيعيات والرياضيات
~~والادبيات والتاريخ. وغيرها، للاديب المعاصر حسين أميد وطبعه الرابع كان
~~(سنة 1316 ش)

# --- PageV04P230 [ 231 ]

# (1162: تفريق الازد)، لهشام بن محمد بن السائب الكلبى (المتوفى 206) ذكره
~~ابن النديم. (1163: تفسخ العرب في لغاتها واشاراتها إلى مرادها) في معنى
~~الاشارات على ما ينكره العوام وغيرهم من الاسباب، للشيخ الاقدم أبى على
~~محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي (المتوفى 381) ذكره الشيخ في " الفهرس ".
~~(التفسير للقرآن الشريف أو سوره أو آياته أو كلماته) لاريب في أن القرآن
~~الشريف المنزل إلى قلب سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم بلفظ عربي
~~مبين هو هذا المجموع بعين الفاظه المنزلة من غير تصرف لاحد من البشر فيها
~~بالضرورة من الدين الموضوع بين الدفتين، وهو كتاب الاسلام والحبل الممدود
~~من مقدس شارعه إلى سائر الانام، وهو أكبر الثقلين المتخلفين عن النبي
~~الاعظم للامة المرحومة فيه تبيان كل شئ ودستور سعادة الدنيا والدين لكافة
~~افراد البشر إلى يوم الدين فيجب على جميع المسلمين التحفظ به والتلبي لنداء
~~أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام في الوصية به: " الله. الله
~~أيها الناس فيما ؟ استحفظكم من كتابه واستودعكم من حقوقه ". ويلزمهم التمسك
~~به بالعمل على طبق قوانينه، ولتوقف العمل كذالك على تعلمه درسا وتدريسا،
~~وعلى التفقه فيه فهما لمعانيه وكشفا للمراد منه، وعلى تلاوة آياته متدبرا
~~فيها، صدرت الاوامر الاكيدة في الحث على جميع ذلك ms1448 في الآيات والاحاديث
~~الشريفة في النهج وغيره بقولهم: " تعلموا القرآن فانه أحسن الحديث وتفقهوا
~~فيه فانه ربيع القلوب، واستشفوا بنوره فانه شفاء الصدور، وأحسنوا تلاوته
~~فانه انفع القصص " إلى غير ذلك، وصرح أمير المؤمنين عليه السلام بأن العمل
~~بهذا القرآن موقوف على تفسيره وكشف المراد منه في قضية التحكيم بقوله: "
~~هذا القرآن انما هو خط مسطور بين الدفتين لا ينطق بلسان ولابد له من
~~ترجمان، وانما ينطق عنه الرجال ". فالقرآن مرشد صامت وانما ينطق عنه لسان
~~الناطقين فهو حاكم محتاج إلى ترجمان فلابد ان يقوم الرجال العارفون بالمراد
~~من هذه الخطوط ببيانه والكشف عنه، ويسمى هذا الكشف والبيان تفسيرا قال في "
~~القاموس ": " الفسر الابانة وكشف المغطى كالتفسير ". وقال الطريحي: "
~~التفسير في اللغة كشف معنى اللفظ واظهاره، مأخوذ من الفسر وهو مقلوب

# --- PageV04P231 [ 232 ]

# السفر يقال أسفرت المرئة عن وجهها إذا كشفته ". فالتفسير هو بيان ظواهر
~~آيات القرآن حسب قواعد اللغة العربية وهو الذى رغب فيه القرآن الشريف حيث
~~مدح الله أقواما على استخراجهم معاني القرآن فقال تعالى: " لعلمه الذين
~~يستنبطونه منهم ". وذم أقواما لم يتدبروا القرآن ولم يتفكروا في معانيه
~~فقال: " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ". والاستنباط كذلك لا
~~يختص بآية دون آية، وقوم دون قوم، حيث ذكرنا أن القرآن أنزل على قواعد لسان
~~فصحاء العرب ومكالماتهم في انديتهم وسائر محاوراتهم وأجرى فيه في طريقتهم
~~من الاستعمالات الحقيقية والمجازية، والكنائية وغيرها مما يعرف مداليلها
~~الظاهرة أهل اللسان، الذين لم يشوه لغتهم، بحسب طبعهم ويعرفها غيرهم
~~بالتعلم لقواعد لغتهم، وأما حجية جميع تلك الظواهر، والحكم بكون كلها مرادا
~~واقعيا لله تعالى، فقد منعنا عنه القرآن، حيث صرح فيه بالتفرقة بين آياته
~~فقال الله تعالى: " منه آيات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فأما الذين
~~في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم
~~تأويله الا الله والراسخون في العلم ". جعل قسم المحكمات خاصة أم الكتاب
~~والحجة التى يرجع إليها ويوخذ بظواهرها وحكم في قسم المتشابهات بالوقوف ms1449 عن
~~التأويل وايكال علمه إليه تعالى والى من خصه الله تعالى بافاضة العلوم
~~اللدنية المعبر عنهم بالراسخين في العلم، والآراء في تعيين مصداقي المحكم
~~والمتشابه مختلفة، لكن الحق المختار لمحققي المفسرين أن الآيات المحكمات ما
~~يصح الاخذ بظواهرها ويجوز الحكم بكونها مرادا واقعيا حيث أنه لا يترتب على
~~كون ما هو ظاهر الآية مرادا واقعيا أمر باطل أو محال والمتشابهات ما لا
~~يمكن فيها ذلك اما لعدم ظاهر لها مثل المقطعات في فواتح السور، أو للقطع
~~بعدم كون ظواهرها مرادا واقعيا للزوم الباطل وترتب المحال، وبالجملة التعرض
~~للتأويلات وبيان المراد الواقعي في المتشابهات لا يجوز لغير الراسخين في
~~العلم الذين هم عدل القرآن وحملته والمنزل في بيتهم الكتاب وقد خوطبوا به
~~فلا بد أن تأخذها عنهم لانه لا يعرفها غيرهم بصريح القرآن، وأما تفسير
~~المحكمات فهو وظيفة الرجال العارفين

# --- PageV04P232 [ 233 ]

# بقواعد اللغة العربية نعم لابد ان يكون استنباطهم للظواهر في الآيات
~~المحكمات مستندا إلى ما يفهم من نفس تلك القواعد لا أن يكون على حسب اقتضاء
~~الآراء والاقيسة والاستحسانات أو الظن والتخمين والتخرصات فانه قد ورد
~~النهى الشديد عن التفسير بالرأى المراد به امثال ما ذكر من الاستنباطات
~~وبيان المراد الواقعي في الآيات المتشابهات من عند أنفسهم لا أخذا عن أهله
~~والا فتفسير محكمات القرآن وبيان المراد والمفهوم منها حسب قواعد اللغة من
~~أفضل الاعمال وأشرفها لاشرفية موضوعها وغايتها كما أشرنا إلى ما صدر من
~~التأكيد فيه عن المعصومين عليهم السلام، وقد امتثل أوامرهم فضلاء الشيعة من
~~الصدر الاول حتى اليوم، واثبت سيد مشايخنا الحجة أبو محمد الحسن صدر الدين
~~قدس سره في " تأسيس الشيعة الكرام لفنون الاسلام " أن فضلاء الشيعة قد
~~أخذوا علوم القرآن عن امامهم امير المؤمنين عليه السلام الذى هو باب علم
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودونوها عنه فهم السابقون المؤسسون لعلم
~~التفسير وعلم القراءة، وعلم الناسخ والمنسوخ، وعلم أحكام القرآن، وعلم غريب
~~القرآن، ومقطوع القرآن وموصوله، ومجازات القرآن وأسباع القرآن وفضائل
~~القرآن ولهم تصانيف ms1450 في جميع هذه الابواب وهم مبتكرون فيها، فأول من صنف في
~~التفسير هو ترجمان القرآن عبد الله بن العباس (المتوفى سنة 68) ثم تلميذه
~~سعيد بن جبير الشهيد (95) وهكذا إلى اليوم بل لم يكتف كثير منهم بتأليف
~~تفسير واحد حتى ضم إليه آخر بل كثير منهم عززه بثالث أو اكثر، ولا بأس بذكر
~~بعض هؤلاء المعززين بثالث أو أكثر مرتبا على أسمائهم اجمالا ونذكر تفاصيل
~~تصانيفهم في محالها: " أبان بن تغلب بن رباح، أبو زيد أحمد بن سهل
~~السجستاني في الاصل البلخى المولد، الشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن
~~سعيد بن المتوج، الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن المتوج،
~~المولى محمد تقى الهروي الحائري، الحسن بن على بن فضال، العلامة جمال الدين
~~الحسن بن يوسف الجلى، الحسين الراغب الاصفهانى، السيد حيدر الآملي صاحب
~~المحيط الاعظم، قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي، الحاج المولى صالح
~~البرغانى، الشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن العتايقى، عبد العزيز بن يحيى
~~الجلودى، السيد عبد الله الشبر، الشريف المرتضى، على بن الحسين، الامام
~~البيهقى على بن أبى القاسم زيد، السيد على محمد النقوي، الشيخ فخر الدين
~~الطريحي، الشيخ الطبرسي

# --- PageV04P233 [ 234 ]

# فضل الله بن الحسن، المولى محسن الفيض الكاشانى، الشيخ الطوسى محمد بن
~~الحسن، أبو النضر محمد بن السائب الكلبى، الشيخ الصدوق محمد بن على بن
~~بابويه، الشيخ رشيد الدين محمد بن على بن شهر آشوب، الشيخ البهائي محمد بن
~~الحسين العاملي، ابن الجحام محمد بن العباس، الشيخ لمفيد محمد بن محمد بن
~~النعمان، الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن هرون البغدادي الحلى المعروف
~~بابن الكيال (المتوفى 597)، السيد محمد هارون الزنجي فورى، أبو الحسن مقاتل
~~بن سليمان بن زيد بن أدرك بن بهمن الرازي الخراساني البلخى إلى غير ذلك ممن
~~لا يهمنا الآن ذكرهم، فقد قاموا قدس الله اسرارهم قديما وحديثا بوظيفة
~~التأليف في تفسير القرآن الشريف من أوله إلى آخره أو إلى ما يسر الله تعالى
~~له ووفقه ms1451 لتفسيره من القرآن كثيرا أو قليلا أو تفسير عدة من سوره أو سورة
~~واحدة منه أو تفسير نوع من آياته كتفسير آيات الاحكام أو الامثال أو القصص
~~أو تفسير بعض كلماته الغريبة أو المشكلة الغامضة ألى غير ذلك مما نذكره على
~~ترتيب أسماء المضاف إليها بعونه تعالى. (تفسير آلاء الرحمن) مر باسمه في ج
~~1 - ص 38. (1164: تفسير آى من القرآن الشريف) للسيد اعجاز حسين الامر وهوى
~~(المتوفى 1340) من تلاميذ المفتى السيد محمد عباس والسيد أحمد حسين، ذكره
~~السيد على نقى في ص 101 من مقدمة تفسيره الموزع في أجزاء مجلة الرضوان
~~اللكهنوية. (1165: تفسير الآى التى نزلت في أقوام بأعيانهم)، لهشام بن محمد
~~بن السائب الكلبى ذكره ابن النديم في) ص 51) ومن هذا الباب ما يأتي في حرف
~~الميم بعنوان ما نزل وما مر بعنوان تأويل ما نزل إذ جميعها تفاسير لايات
~~نزلت في أقوام بأعيانهم. (تفسير آيات الائمة) في ما يتعلق من الآيات
~~بالامامة، مر في ج 1 - ص 40. (تفسير آيات الاحكام) مر في (ج 1) ما يقرب من
~~ثلاثين كتابا بعنوان آيات الاحكام. (1166: تفسير آيات الاحكام) الذى فاتنا
~~ذكره في الجزء الاول، ويعبر عنه ب " أحكام القرآن " ايضا، للشيخ الامين
~~الوزير، أبى الحسن عباد بن عباس بن عباد الطالقاني والد الوزير الصاحب
~~اسماعيل بن عباد، حكى في ج 6 من " معجم الادباء " ص 172 عن كتاب " المنتظم
~~" لابي الفرج ابن الجوزى أنه ذكر في كتابه المذكور أن أبا الحسن عباد

# --- PageV04P234 [ 235 ]

# كان من أهل العلم والفضل سمع أبا خليفة الفضل بن حباب (المتوفى 305)
~~وغيره من البغداديين والاصفهانيين والرازيين، وصنف كتابا في أحكام القرآن،
~~نصر فيه الاعتزال وجود فيه، روى عنه ابنه الوزير أبو القاسم اسماعيل بن
~~عباد، وابن مردويه الاصفهانى، ومات عباد في السنة التى مات فيها ابنه
~~الوزير (1) (سنة 385). (تفسير آيات الاحكام) يأتي بعنوان تفسير الخمس ماية
~~آية لمقاتل بن سليمان، ذكره ابن النديم ص 254.

# ---

# (1) ما ذكره ابن الجوزى من وفاة أبى الحسن عباد والد الوزير الصاحب سنة
~~وفاة ms1452 ابنه الوزير غير مطابق للواقع كما سنبينه ولعله اختلط عليه الامر من
~~شدة العلاقة بين الاب والام فكان في ذهنه قرب وفاة ام الصاحب مع وفاته فخرج
~~من قلمه هكذا ففى ج 6 - ص 238 من معجم الادباء حكى عن تاريخ الوزير الآبى
~~أنه ماتت أم كافى الكفاة باصفهان وورد الخبر عليه فجلس للتعزية في النصف من
~~المحرم (384) وتوفى الصاحب في 24 - صفر (385) فبين وفاتيهما سنة وأيام،
~~وأما والده أبو الحسن عباد فقد ذكر وفاته ابن خلكان مرددا بين (334، أو
~~335) ولكن ليس مجال للترديد فأن الثاني متعين. لما ذكر في تاريخ قم المطبوع
~~ترجمته الفارسية، وقد ألف أصله المؤرخ النسابة الحسن بن محمد بن الحسن
~~القمى في (378) باسم الوزير الصاحب بن عباد، وأطراه في أوله بسبع صحائف وفي
~~ص 8 وصف أباه بما ترجمته: " وأما والده الشيخ الامين أبو الحسن عباد رضى
~~الله عنه فكان من المنتجبين من رجال عصره وكان فائقا عليهم وراجحا في العلم
~~والورع والتقى والفضل والكمال والامانة والقناعة والسياسة والكفاية وحسن
~~السيرة وكان في مدة وزارته لركن الدولة قدس سره مأمونا مشارا إليه ناصحا
~~مصلحا لامور الرعايا حتى أن أصناف الناس كانوا يتأسفون على فوته، ويتحسرون
~~بعد مجاورته لرحمة ربه إلى مدة مديدة وعهد بعيد ". فيظهر منه وفاته قبل
~~تأليف التاريخ بأكثر من مدة مديدة،. وكذا يظهر حياته إلى سنة (335) من قوله
~~في ص 143 ما ترجمته: " ان في سنة (335) ورد أبو الحسن عباد وزير ركن الدولة
~~إلى قم، وكان العامل عليها يومئذ أبا على الحسن بن محمد القمى فشكا إليه
~~جمع من الرعايا الضرر المتوجه إليهم من عمال الخراج بقم فأحضر هو كتاب
~~الدواوين ونظر في دواوين الخراج، وعين موارد الحيف فيها، ثم انه كتب دستورا
~~وقانونا لجميع الخراجات والضرائب وقرر أن لا يعدل عنه الكتاب، ولا يتعداه
~~عمال الخراج، ولا يقصر في تأديته أربابه، وبذلك ارتفع عنهم ما اشتكوا عنه
~~من الحيف فصاروا يدعون له بالخير ويصفونه بالعدل والاحسان إلى هذا الاوان
~~(زمان التأليف ms1453 378) - ويسمون ما كتبه من القانون بدستور عباد المنسوب لسنة
~~الاربعين وثلاثماية ". أقول ولعل النسبة إلى الاربعين من باب المسامحة
~~اشارة إلى جريان هذا القانون من حدود الاربعين وان شرع في مقدماته من (335)
~~وقد أشار مؤلف تاريخ قم إلى ذلك الدستور في أول الكتاب عند ذكره فهرس مطالب
~~الباب الثاني منه فقال ما معناه: " ان الشيخ الامين أبا الحسن عباد بن عباس
~~رحمه الله قد قرر الخراج في السنة التى توفى فيها وهى سنة ثلاثين
~~وثلاثماية) فهاهنا صرح بأن تقريره للخراج كان في سنة وفاته وفى ص 143 عين
~~تاريخ وروده إلى قم وتقريره للخراج سنة (335) فيظهر منهما سقوط لفظ خمس
~~هاهنا من قلم الناسخ، وأن وفاته كانت في (335) بعد نقريره للخراج فيها،
~~وأما ولادته فلم بقية الحاشية في صفحة 236 (*)

# --- PageV04P235 [ 236 ]

# (1167: تفسير الايات البينات) النازلة في فضائل أهل بيت سيد الكائنات
~~فارسي للسيد مصطفى بن أبى القاسم بن أحمد بن الحسين بن عبد الكريم الموسوي
~~الجزائري التسترى النجفي المعاصر (المولود 1320) مجلد كبير عنده بخطه.
~~(تفسير آيات الحجة والرجعة)، (تفسير آيات الصيام)، (تفسير آيات الظلم)،
~~(تفسير آيات الفضائل)، (تفسير آيات القصص)، (تفسير آيات الولاية)، (وغير
~~ذلك كلها تفاسير لانواع خاصة من الآيات، وقد مر جميعها في (ج 1) بعنوان "
~~آيات.... " (1168: تفسير الائمة لهداية الامة)، للمولى المفسر المحدث محمد
~~رضا بن عبد الحسين النصيرى الطوسى (1) ساكن اصفهان ومؤلف " كشف الآيات "
~~الذى فرغ منه (سنة 1067)

# ---

# بقية الحاشية من صفحة 235 تعلم تعيينا نعم كان هو في سنة (305) التى توفى
~~فيها شيخه أبو خليفة من الرجال القابلين للسماع من المشايخ، وكان من
~~البالغين حد الكهولة عند ولادة ابنه الصاحب (326، أو، 324) كما ذكر الاخير
~~في بغية الوعاة، ويروى عنه غير ابنه الصاحب وابن مردويه، الشيخ أسد بن عبد
~~الله البسطامى البيطار مؤلف رسالة ينقل عنها مؤلف تاريخ قم (في ص 11)
~~والمنقول عن الرسالة ما سمعه البسطامى عن الشيخ الامين يعنى به أبا الحسن
~~عباد بن عباس، فأنه كان معروفا بهذا اللقب كما يظهر من مواضع أحر ms1454 من تاريخ
~~قم، وصرح بهذا اللقب له ايضا أبو حيان التوحيدي في كتابه ثلب الوزيرين
~~المنقول عنه كثيرا في معجم الادباء في ترجمة الصاحب بن عباد. (1) نسبة إلى
~~شيخ الطائفة الطوسى لان المؤلف ينقل عنه بعض الاحاديث في أثناء هذا التفسير
~~بما لفظه: " قال جدنا الامجد العالم المتعلم بعلوم الصادقين الشيخ أبو جعفر
~~محمد بن الحسن الطوسى ": والظاهر أنه جده من طرف الاب والا لقيده بالامى
~~كما أنه يقيد انتسابه لابن طاوس وابن ادريس بطرف الام، والمعلوم عقبه من
~~ولد شيخ الطائفة هو الشيخ أبو على الحسن الملقب بالمفيد الثاني. لانهم
~~كانوا يقرؤن عليه كتب الحديث بعد أبيه وكان حيا إلى (515) كما يظهر من بعض
~~أسانيد " بشارة المصطفى "، وقام مقامه ولده الشيخ أبو نصر أو أبو الحسن
~~محمد بن أبى على الحسن (المتوفى 540)، كانت رحلة الشيعة إليه من الاطراف
~~إلى العراق ويحمل إليه كما ذكره مع الاطراء في " شذرات الذهب " وله ولد
~~اسمه الحسن وهو الذى كانت أمه رياضا النوبية ؟ أمة الشيخ أبى نصر محمد، وقد
~~أدرك السيد على بن غرام ؟ الحسينى (المولود 577) رياضا النوبيه كما حكاه
~~لتلميذه السيد غياث الدين عبد الكريم ابن طاوس فنقله السيد ابن طاوس عنه في
~~كتابه " فرحة الغرى "، وأما نسبة المؤلف إلى النصير فلم يظهر لنا وجهه. لان
~~المعروفين بنصير الدين في علمائنا كثيرون " منهم " الخواجه نصير الدين
~~الطوسى " ومنهم " نصير الدين أبو طالب عبد الله بن حمزة بن الحسن الطوسى
~~الشارحى المعروف بنصير الدين الطوسى المترجم في فهرس الشيخ منتجب الدين "
~~ومنهم " الشيخ نصير الدين على بن حمزة بن الحسن المترجم في " أمل الامل "
~~ومنهم الشيخ نصير الدين على بن محمد بن على الكاشانى الحلى من المائة
~~الثامنة ومنهم الشيخ نصير الدين بن محمد الطبري المدفون بسبزوار من المائة
~~التاسعة، وللمؤلف أخ وهو المولى محمد تقى بن عبد الحسين بقية الحاشية في
~~صفحة 237 (*)

# --- PageV04P236 [ 237 ]

# كما يأتي، وتفسيره هذا كبير يقال أنه في ثلاثين مجلدا رأيت مجلدين منها.
~~أحدهما المجلد الاول وهو مجلد ms1455 كبير ضخم بدأ فيه بمقدمات التفسير فيما يقرب
~~من عشرين فصلا فيما يتعلق بالقرآن ثم شرع في تفسير الفاتحة. ثم تفسير عدة
~~آيات من سورة البقرة إلى آخر وهم يوقنون، أوله: " أين رتبة الانسان الذى
~~بدئ خلقه من طين وأعلى مقام محامد رب العالمين وأنى قدرة المخلوق من سلالة
~~من ماء مهين والعروج على ذروة وصف من هو فوق وصف الواصفين، كيف نحمده ونحن
~~من الجاهلين ". وعلى ظهر هذا المجلد تملك ولد المؤلف بخطه، كتب أنه ملكه
~~بالارث لكن لم يذكر تاريخه، وتوقيعه: " عبد الله بن

# ---

# بقية الحاشية من صفحة 236 النصيرى الطوسى الاصفهانى، وهو مؤلف كتاب "
~~العقال في مكارم الخصال " فرغ من بعض مجلداته في اصفهان في يوم الاحد (26 -
~~ع 2 - 1080) كما يأتي في العين، ووالدهما المولى عبد الحسين بن محمد زمان
~~النصيرى الطوسى كان من العلماء ايضا كما يظهر من خطه بتملك نهج الحق في
~~الكلام لآية الله العلامة الحلى على نسخة كتبها محمد كاظم بن شكر الله
~~الدزمانى في (1025) وتوقيعه: " عبد الحسين بن محمد زمان النصيرى الطوسى ".
~~ومن المصنفين من هذا البيت المولى الحسن بن محمد صالح النصيرى الطوسى مؤلف
~~" هداية المسترشدين " في الاستخارات في (1132)، ومر ابن هذا المفسر المولى
~~عبد الله بن محمد رضا النصيرى الطوسى المنتقل إليه المجلد الاول من هذا
~~التفسير بالارث ومنهم المولى محمد ابراهيم بن زين العابدين النصيرى الطوسى
~~الذى كان حيا سنة (1097) وفيه استكتب لنفسه " تلخيص الشافي " ومنهم ولده
~~وهو المولى محمد بن ابراهيم بن زين العابدين النصيرى الطوسى الموجود بعض
~~تملكاته، وبالجملة، كل هؤلاء قد وصفوا أنفسهم بالنصيرى الطوسى فقط من دون
~~تعرض لوصف السيادة أو الحسينية أو لقب آخر، ومن ذلك كله يظهر أن هذا المؤلف
~~غير الامير الكبير السيد محمد رضا الحسينى منشى الممالك الساكن باصفهان في
~~زمن تأليف الشيخ الحر كما ترجمه كذلك في " الامل " وذكر له كتاب " كشف
~~الآيات " و" التفسير الكبير " العربي والفارسي في اكثر من ثلاثين مجلدا،
~~فلا وجه لما كتبه السيد شبر ms1456 الحويزى بخطه على ظهر المجلد الاول من هذا "
~~التفسير " (في سنة 1160) من استظهاره ان المؤلف له هو المترجم في " الامل "
~~مع أن هذا المؤلف صرح في أول المجلد الاول منه بأنه يروى جميع تلك الاخبار
~~التى أوردها في تفسيره عن شيخه السيد السند إلى قوله بعد الاطراء - الامير
~~شرف الدين على بن حجة الله الحسنى الحسينى الشولستانى النجفي الذى كان حيا
~~إلى (1063) وكان من مشايخ المولى محمد تقى المجلسي (المتوفى 1070) قبل
~~تأليف " الامل " بسنين فالمؤلف معاصر له، ولعله ايضا لم يبق إلى زمن تأليف
~~" الامل " (1097) والحال ان منشى الممالك كان حيا زمن تأليفه وكان ساكنا
~~باصفهان، وظهر مما ذكرنا تقدم هذا المفسر ايضا على السيد الامير محمد رضا
~~بن محمد مؤمن المدرس الامامي الخواتون آبادى من ولد السيد أبى الحسن على
~~المعروف بزين العابدين دفين اصفهان المنتهى نسبه إلى على العريضى ابن
~~الامام الصادق عليه السلام، الذى هو مؤلف " جنات الخلود " باسم الشاه سلطان
~~حسين الصفوى (في 1127) وان كان له ايضا " تفسير " خرج مجلد منه كما صرح به
~~في أول كتابه " جنات الخلود ". (*)

# --- PageV04P237 [ 238 ]

# محمد رضا النصيرى الطوسى " وصار هذا المجلد عند السيد شبر بن محمد بن
~~ثنوان الحويزى النجفي من سنة (1160) إلى (1182) كما يظهر من بعض خطوطه عليه
~~في التاريخين ثم انتقل أخيرا إلى العلامة الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي
~~صاحب " المقابيس " فوقفه وكتب الوقفية عليه بخطه، رأيته في الكاظمية في
~~مكتبة المرحوم الشيخ محمد أمين آل الشيخ أسد الله المذكور وثاني المجلدين
~~الذين رأيتهما ايضا مجلد ضخم كبير وهو من أول سورة التوبة إلى آخر سورة هود
~~رأيته في النجف بمكتبة المرحوم الشيخ محمد جواد محيى الدين الجامعي، ولا
~~علم لى ببقية مجلداته غير ما كتبه إلى مولانا الشيخ أبو المجد آقا رضا
~~الاصفهانى من أنه كان خمسة عشر مجلدا من هذا الكتاب في المكتبة القزوينية
~~باصفهان. فأخذ اقبال الدولة ثلاث مجلدات منها أيام حكومته باصفهان ولم
~~يردها إلى المكتبة، والبقية موجودة فيها، وديدن هذا المفسر فيما رأيته ms1457 من
~~أجزاء هذا التفسير على أن يذكر أولا عدة آيات مع ترجمتها إلى الفارسية
~~كاتبا للترجمة بالحمرة بين السطور، ثم يشرع في تفسير الآيات على ما هو
~~المأثور، وترجمة الاحاديث بالفارسية ثم تفسيرها بالعربية، ثم ذكر ما يتعلق
~~بتلك الآيات في عدة فصول منها فصل في فضلها، فصل في خواصها، فصل في نزولها،
~~إلى غير ذلك، ثم يذكر عدة آيات أخر مع ترجمتها وهكذا، وينقل فيه غالبا عن
~~تفسيرى العياشي والبيضاوي، وينقل عن كتاب " الاحتجاج " للطبرسي، وعن "
~~مكارم الاخلاق " وغيرهما من كتب الحديث، وينقل فيه عن تفسير غياث بن
~~ابراهيم ما رواه هو عن " تفسير فرات " بن ابراهيم القمى وينقل تمام " تفسير
~~الامام العسكري عليه السلام " وتمام تفسيرى القمى أصله ومختصره باعتقاده أن
~~الاصل والمختصر كلاهما للقمى ؟، فقال في أول المجلد الاول: " انى ما تركت
~~من تفسير الامام العسكري ومن تفسيرى أبى الحسن على بن ابراهيم بن هاشم
~~القمى شيئا لانه ذكر في أول كتابه الصغير، أنه مختصر من التفسير المروى عن
~~الائمة مما ألفه الشيخ الثقة الصالح أبو الحسن على بن ابراهيم " فجعل جملة،
~~مما ألفه، بيانا للمختصر مع أنه بيان للتفسير المروى وقد مر (في ج 1 - ص
~~355) اختصار تفسير القمى للكفعمي، ويأتى في الميم " مختصر تفسير القمى "
~~ايضا متعددا ولم ندر أن أي المختصرات كان من مآخذ هذا التفسير، ويأتى ايضا
~~" مختصر تفسير الائمة " هذا. لمؤلف أصله وهو

# --- PageV04P238 [ 239 ]

# فارسي محض في ست مجلدات رأيت بعضه في النجف الاشرف. (1169: تفسير أبان بن
~~تغلب بن رباح) أبى سعيد البكري الجريرى (المتوفى في حياة أبى عبد الله
~~الصادق عليه السلام في 141) كانت له منزلة عظيمة عند الائمة الطاهرين، وقد
~~لقى منهم السجاد، والباقر، والصادق عليهم السلام، وقد أشرنا إلى أنه ممن لم
~~يكتف بتفسير واحد أو اثنين، فان ابن النديم بعد ذكر بعض ما صنف من الكتب في
~~التفسير في ص 50، قال: " كتاب التفسير لابن تغلب " ثم ذكر في ص 308 عند
~~تعداد تصانيف ابن تغلب ما لفظه: " كتاب ms1458 معاني القرآن " لطيف، و" كتاب
~~القراآت "، والظاهر أن معاني القرآن اللطيف غير ما ذكره قبل ذلك بعنوان
~~كتاب التفسير مطلقا لانه ذكر في ص 451 كتب معاني القرآن في قبال ما ألف في
~~التفسير فيظهر منه أن التفسير ومعانى القرآن نوعان وأما القراآت فهو الذى
~~عبر عنه النجاشي بقوله: " ولابان قراءة مفردة مشهورة عند القراء ". وكذلك
~~الشيخ في " الفهرس "، فهذه ثلاثة كتب في القرآن لابان والرابع " كتاب
~~الغريب في القرآن " وذكر شواهده من ؟ الشعر ؟ هكذا وصفه الشيخ في " الفهرس
~~" وعبر عنه النجاشي ب " تفسير غريب القرآن "، وذكر كل واحد منهما أن هذا
~~الكتاب قد يروى عن أبان مفردا ثم ذكرا طريقيهما إلى كتابه المفرد، وقد يروى
~~عنه مشتركا ومجموعا مع كتاب محمد بن السائب الكلبى وكتاب أبى روق عطية بن
~~الحرث لكن ذكر في " الفهرست " أنه عمد إلى الجمع بين الكتب الثلاثة، عبد
~~الرحمن بن محمد الازدي الكوفى، والنجاشى ذكر أن الجامع بينها هو محمد بن
~~عبد الرحمن بن فتني، واستظهر المولى عناية الله القهپائى أن الثاني ابن
~~للاول، فالشيخ نسب الجمع إلى الوالد، والنجاشى نسبه إلى الولد، ولم نجد في
~~غير هذا المقام ذكرا لواحد من هذين الرجلين في كتب رجالنا، نعم حسب ما
~~علمنا من ديدن النجاشي أنه إذا ذكر اسم رجل ولم يبين مذهبه ولا الغمز فيه
~~فهو عنده امامى ممدوح، نقول بذلك في محمد بن عبد الرحمن المذكور فيه وقد
~~صرح السيد الداماد في " الرواشح " (ص 67) بثبوت هذه السيرة للنجاشي. (تفسير
~~ميرزا ابراهيم) ابن المولى صدرا الشيرازي (المتوفى عشر السبعين بعد الالف)،
~~اسمه " العروة الوثقى "، يأتي. (تفسير الامير ابراهيم) القزويني اسمه "
~~تحصيل الاطمينان " مر (في ج 3 - 396).

# --- PageV04P239 [ 240 ]

# (1170: تفسير القاضى محمد ابراهيما) (المتوفى باصفهان 1160) والمدفون
~~بمقبرة آب بخشان، ذكر السيد شهاب الدين نزيل قم أن المجلد الاول من هذا
~~التفسير موجود عنده وأنه فارسي يشبه تفسير الشيخ أبى الفتوح الرازي. (1171:
~~تفسير ابن أبى الثلج) هو أبو بكر محمد بن أحمد (المتوفى 325) ذكره ابن
~~النديم (ص 51) بعنوان ms1459 أبى بكر بن أبى الثلج. (تفسير ابن أبى جامع) الشيخ
~~على بن الحسين الجامعي، اسمه " الوجيز في تفسير القرآن العزيز ". (تفسير
~~ابن ابى حمزة) هو على بن أبى حمزة البطايني يأتي بعنوان " تفسير البطايني
~~"، ويأتى " تفسير أبى حمزة " ايضا. (تفسير ابن أبى الخير الحمداني) اسمه "
~~مفتاح التفسير " يأتي. (تفسير ابن أبى زياد) السكوني، يأتي بعنوان " تفسير
~~اسماعيل السكوني ". (1172: تفسير ابن أبى شعبه) هو أبو جعفر محمد بن على بن
~~أبى شعبة الحلبي الثقة، فقيه الاصحاب، يرويه عنه ابن عقدة (المتوفى 333)
~~بواسطتين. (1173: تفسير ابن أبى نعيم) الفضل بن دكين كما ذكره كذلك ابن
~~النديم في ص 51 (الشهيد في 219) كما صرح به في " تذكره الحفاظ " (في ج 1 -
~~ص 341)، وفى " كامل ابن الاثير " أنه كان شيعيا، وذكر في " الروضات " أنه
~~من مشاهير قدماء علماء الشيعة، وعده الزرگلى من الامامية بعنوان أبى نعيم
~~فضل بن دكين وكذلك ترجم في جميع الكتب الرجالية للعامة، وكذا في " رجال
~~المامقانى " وانما ذكرناه هنا تبعا لابن النديم. (1174: تفسير ابن أبى هند)
~~هو أبو بكر داود بن دينار السرخسى (المتوفى في طريق مكة سنة 139) وهو من
~~أصحاب الامام الباقر عليه السلام، ذكره ابن النديم ص 51. (تفسير ابن ادريس)
~~الحلى مؤلف " السرائر " اثنان أحدهما يأتي بعنوان " مختصر التبيان "،
~~والآخر بعنوان " الحواشى والتعليقات على التبيان ". (1175: تفسير ابن
~~أسباط) هو أبو الحسن على بن أسباط بن سالم الكوفى الثقة الراوى عن الامام
~~الرضا وأبى جعفر الجواد عليهما السلام، يرويه عنه ابن عقدة بواسطة واحدة
~~كما ذكره النجاشي.

# --- PageV04P240 [ 241 ]

# (1176: تفسير ابن أورمة) هو أبو جعفر محمد بن أورمة القمى الذى خرج
~~التوقيع من الامام الهادى عليه السلام إلى أهل قم في براءته مما نسب إليه
~~من الغلو عد النجاشي من تصانيفه " كتاب تفسير القرآن ". (1177: تفسير ابن
~~بابويه) هو أبو الحسن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى (المتوفى سنة
~~تناثر النجوم 329) يرويه النجاشي عنه بواسطة واحدة، وهذا سند عال والواسطة
~~هو شيخه المعمر عباس بن عمر الكلوذانى، ويأتى تفسير ولده ms1460 أبى جعفر محمد
~~بعنوان " تفسير الصدوق " لاشتهاره بالشيخ الصدوق ووالده بابن بابويه، نعم
~~يقال لهما الصدوقان. (تفسير ابن تغلب) كما ذكره ابن النديم في عداد كتب
~~التفاسير، ومر بعنوان " تفسير أبان بن تغلب ". (1178: تفسير ابن جبير) هو
~~سعيد بن جبير الشهيد (95) بامر الحجاج بن يوسف الثقفى عليه لعائن الله
~~تعالى ذكره ابن النديم في ص 51. (1179: تفسير ابن الجحام) هو أبو عبد الله
~~البزاز محمد بن العباس بن على بن مروان بن ماهيار المعروف بابن الجحام
~~(بالجيم المضمومة والحاء المهملة بعدها) كما ضبطه العلامة الحلى في "
~~الخلاصة " وكذا في " ايضاح الاشتباه " له، فقال الجحام بالجيم قبل الحاء
~~المهملة فضبطه بالحاء المهملة ثم الجيم اشتباه وقد أشرنا آنفا إلى أنه من
~~المكثرين في التأليف في القرآن فقد عد من تصانيفه في " الفهرس " ثلاثة كتب
~~بعنوان التأويل ذكرناها (في ج 3 - ص 306). ثم ذكر بعد تلك الثلاثة " كتاب
~~التفسير الكبير " وهو المقصود في المقام، ثم ذكر كتاب " الناسخ والمنسوخ "،
~~و" كتاب قراءة امير المؤمنين ع " وغير ذلك مما يأتي في محالها، فالتفسير
~~الكبير غير التأويلات الثلاثة على حسب ذكره بعدها والظاهر أن هذا " التفسير
~~الكبير " هو الذى عبر عنه النجاشي بقوله " كتاب ما نزل من القرآن في أهل
~~البيت عليهم السلام " ثم قال: " وقال جماعة من أصحابنا انه كتاب لم يصنف في
~~معناه مثله، وقيل أنه ألف ورقة ". وكان هذا التفسير موجودا عند السيد على
~~بن طاوس (الذى توفى 664) وينقل عنه كثيرا في تصانيفه، ووصفه في " سعد
~~السعود " بقوله: " تفسير القرآن وتأويله وناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه
~~وزيادات حروفه وفضائله

# --- PageV04P241 [ 242 ]

# وثوابه بروايات الصادقين عليهم السلام " وينقل عنه في " رسالة محاسبة
~~النفس " بعنوان " كتاب ما نزل من القرآن في النبي والائمة عليهم السلام "،
~~وكان هذا التفسير ايضا عند السيد شرف الدين على الحسينى الاسترابادي تلميذ
~~المحقق الكركي (الذى توفى 940) وينقل عنه كثيرا في كتابه " تأويل الآيات
~~الظاهرة " كما مر (في ج 3 - ص 304) وكان ايضا عند السيد هاشم العلامة
~~التوبلى (المتوفى 1107) كما ينقل عنه ms1461 في تفسيره " البرهان " وغيره، ويظهر
~~من مجموع ما نقل عن هذا التفسير في الكتب المشار إليها أن المؤلف له يروى
~~عن الكليني مكررا ويكثر من النقل عن " كتاب القراآت " للسياري، ومن هذه
~~القرينة يستظهر أن النسخة الناقصة الاول والآخر الممحو كثير من صفحاته
~~بالماء، الموجودة عند سيدنا هبة الدين الشهرستاني، هي هذا التفسير بعينه
~~للرواية فيها عن الكليني والنقل عن القراآت للسياري وبما أن تلك النسخة
~~ليست عتيقة يظن وجود أصلها في سائر البلاد. (1180: تفسير ابن جنى) ذكره ابن
~~النديم (في ص 51) عند ذكر كتب التفاسير، قال: " كتاب تفسير محمد بن على بن
~~جنى منه أجزاء ". والظاهر أن كلمة منه تصحيف (ستة) ومراده أن هذا التفسير
~~في ستة اجزاء، كما أن الظاهر وقوع التصحيف في لفظ ابن جنى ايضا لان المعروف
~~بهذه الكنية هو ابن جنى النحوي الموصلي المشهور (المتوفى 392) وهو أبو
~~الفتح عثمان بن جنى الذى كان ببغداد، وكان من المعاصرين لابن النديم
~~والمعروفين عنده فلا يحتمل أنه خفى عليه اسمه، وأنا لم أظفر حتى الآن بذكر
~~محمد بن على بن جنى في غير هذا المقام ولا بذكر ابن جنى آخر، نعم كان
~~لعثمان بن جنى ثلاثة أولاد أسماؤهم على وعال وعلاء كلهم كانوا أدباء فضلاء
~~حسنى الخط وكان ولده عال يروى عنه بعض شعر أبيه وقد كتب بخطه بعض تصانيف
~~والده كما في " معجم الادباء " (ج 12 - ص 91 وص 113) وبالجملة لا يظن كون
~~التفسير له ولا سيما بعد ادراج عثمان بن جنى فهرس تصانيفه في اجازته التى
~~كتبها سنة (384) وعدم التعرض فيه لتفسير القرآن أبدا مع أنه ذكر " تفسير
~~ديوان المتنبي " في الف ورقة وتفسيره الاخر في ماية وخمسين ورقة، وتفسيره
~~للقصائد الاربع للسيد الرضى في أربع مجلدات لكل قصيدة مجلد، وغير ذلك من
~~التفاسير الكثيرة التى ذكرها في معجم الادباء (ج 12 ص 109) والله العالم
~~فراجعه.

# --- PageV04P242 [ 243 ]

# (تفسير ابن خاندار) للشيخ حسين بن شهاب الدين بن حسين خاندار الشامي
~~الكركي العاملي (المتوفى 1076) كما ترجمه في " السلافة ms1462 "، وهو تعليقاته على
~~" تفسير القاضى البيضاوى "، يأتي بعنوان " الحاشية ". (1181: تفسير ابن
~~خواتون) الامامي الاصفهانى، فارسي يوجد جزؤه الاول إلى آخر سورة المائدة مع
~~نقص عدة أوراق من أوله في مكتبة المجلس بطهران كما يظهر من فهرسها ولعله
~~تفسير الامامي الامير محمد رضا الآتى ذكره. (1182: تفسير ابن دؤل) هو أحمد
~~بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى (المتوفى سنة 350) يرويه النجاشي
~~عنه بواسطتين مع سائر كتبه البالغة إلى المائة. (تفسير ابن رجب) هو الشيخ
~~عبد القاهر بن الحاج عبد بن رجب العبادي الحويزى، اسمه " سلوك مسالك المرام
~~"، يأتي. (تفسير ابن السائب) يعبر عنه ب " تفسير الكلبى " كما في ابن
~~النديم، يأتي. (تفسير ابن شهر آشوب) الشيخ رشيد الدين محمد بن على السروى
~~(المتوفى 588) متعدد، مر منها " الاسباب والنزول " (في ج 2 - ص 12)، و"
~~تأويل متشابه القرآن " في (ج 2 - ص 306) ويأتى مناقبه المشحون من تفاسير
~~الآيات، ترجمه السيوطي في " طبقات النحاة " وتلميذه في " طبقات المفسرين ".
~~(1183: تفسير ابن صبيح) هو أبو عبد الله أحمد بن صبيح الاسدي الكوفى الثقة
~~بتصريح النجاشي، ويرويه عنه بأربع وسائط. (1184: تفسير ابن الصلت) القمى
~~التيمى - من تيم ثعلبة - هو أبو طالب عبد الله بن الصلت الراوى عن الامام
~~الرضا ووكيل الجواد عليهما السلام، رواه عنه ولده على بن عبد الله بن
~~الصلت، وذكر النجاشي اسناده عليه. (تفسير ابن طاوس) هو السيد أبو الفضائل
~~أحمد، واسمه " شواهد القرآن " يأتي. (1185: تفسير ابن عباس) هو ترجمان
~~القرآن عبد الله بن عباس عم النبي الاكرم صلى الله عليه وآله (المولود قبل
~~الهجرة بثلاث سنين، والمتوفى بالطائف سنة 68) ذكره ابن النديم في (ص 51) في
~~كتب التفاسير بعد ذكره " كتاب التفسير للامام أبي جعفر الباقر عليه السلام
~~"، وقال روى التفسير عن ابن عباس، مجاهد، وهو أبو الحجاج المقرى

# --- PageV04P243 [ 244 ]

# المفسر المكى مجاهد بن جبر (المتوفى بالسجدة سنة 102 أو 103)، وذكر أنه
~~رواه عن مجاهد حميد بن قيس (المتوفى في زمن السفاح) وأبو نجيح، ورواه عن
~~أبى نجيح ورقاء وعيسى بن ميمون. ms1463 (1186: تفسير ابن عباس) عن الصحابة لابي
~~أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودى (المتوفى 332)، ويأتى "
~~تفسير الجلودى " عن على عليه السلام، وتفسيره عن ابن عباس وهما غير هذا
~~التفسير كما يظهر من ذكره بعدهما في " رجال النجاشي " وهو ايضا غير: -
~~(تفسير ابن عباس) الموسوم " بتنوير المقباس " من تفسير عبد الله بن عباس في
~~أربعة اجزاء الذى نسبه الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوى في "
~~الضوء اللامع " إلى محمد بن يعقوب الفيروز آبادى صاحب " القاموس " (المتوفى
~~817) وكذا في " كشف الظنون "، وكذا في المطبوع من هذا التفسير في بولاق في
~~(1290)، وقبل ذلك طبع في بمبئى، والسند في أول هذا الطبع ينتهى إلى عمار بن
~~عبد المجيد الهروي الراوى عن على بن اسحق السمرقندى (المتوفى 237) كما أرخه
~~في هامش ص 129 من " خلاصة تذهيب التهذيب "، والسمرقندي يروى عن محمد بن
~~مروان السدى الصغير (المتوفى 186) عن محمد بن السائب الكلبى (المتوفى 146)
~~عن أبى صالح ميزان البصري عن ابن عباس، والسيوطي أورد في النوع الثمانين من
~~كتابه " الاتقان " طرقا إلى تفسير ابن عباس، وجعل طريق الكلبى عن أبى صالح
~~عنه أوهن الجميع، لكن قال ابن عدى في " الكامل ": " للكلبى أحاديث صالحة
~~وخاصة عن أبى صالح وهو معروف بالتفسير، وليس لاحد تفسير أطول منه، ولا
~~أشبع، وبعده مقاتل بن سليمان الا أن الكلبى يفضل عليه لما في مقاتل مذاهب
~~ردية ". (1187: تفسير ابن عبدك) الجرجاني العبدكى، كبير حسن كما وصفه الشيخ
~~في باب الكنى في " الفهرس "، وترجمه النجاشي في الاسماء بعنوان أبى جعفر
~~محمد بن على بن عبدك الجرجاني، وقال جليل القدر من أصحابنا فقيه متكلم،
~~أقول. هو من المائة الرابعة، وعديل أبى منصور الصرام الذى أدرك الشيخ
~~الطوسى ولده الشيخ أبا القاسم كما ذكره في باب الكنى ايضا.

# --- PageV04P244 [ 245 ]

# (تفسير ابن العتايقى) هو مختصر " تفسير على بن ابراهيم " بن هاشم القمى،
~~يأتي في الميم وله " الناسخ والمنسوخ " ايضا يأتي. (1188: تفسير ابن عقدة)
~~هو أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف ms1464 بابن عقدة الزيدى الجارودي
~~(المولود 249 - والمتوفى 333) قال النجاشي بعد ذكر كتبه التى يرويها عن جمع
~~من مشايخه عنه: " ورأيت له " كتاب تفسير القرآن ". وهو كتاب حسن. وما رأيت
~~أحدا ممن حدثنا عنه ذكره ". وينقل عن " تفسير ابن عقدة " السيد رضى الدين
~~على بن طاوس (المتوفى 664) في " رسالته في محاسبة النفس "، فيظهر بقاء
~~التفسير إلى عصره. (تفسير ابن الفارسى) أو ابن الفتال، اسمه " التنوير في
~~معاني التفسير " كما ذكره ابن شهر آشوب في " معالم العلماء ". (1189: تفسير
~~ابن فضال الكبير) هو أبو محمد الحسن بن على بن فضال الكوفى التيملى مولى
~~تيم الله بن ثعلبة (المتوفى 224) كان فطحيا ورجع عنه في آخر عمره، ذكر
~~تفسيره ابن النديم، وله ايضا " الشواهد من كتاب الله " " والناسخ والمنسوخ
~~" كما يأتي، فهو من المكثرين في تأليف علوم القرآن. (1190: تفسير ابن فضال
~~الصغير) هو أبو الحسن على بن الحسن بن فضال المذكور، لم يعثر له ذلة ولا ما
~~يشينه ولم يرو عن أبيه شيئا كما صرح به النجاشي، وعد هو والشيخ في " الفهرس
~~" من تصانيفه " كتاب التفسير ". (تفسير ابن الكيال) أو الكال هو أبو عبد
~~الله محمد بن محمد بن هارون بن محمد بن كوكب الحلى المقرى في حانوت له
~~بالحلة المعرف بابن الكال (المولود 515 والمتوفى 11 ذيحجه - 597) كما ترجمه
~~وأرخه الجزرى (المتوفى 833) في " طبقات القراء "، وترجمه ابن العماد في "
~~شذرات الذهب " بعنوان محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الكيال البغدادي
~~ثم الحلى، وترجمه في " أمل الآمل " بعنوان أبو عبد الله محمد بن هارون
~~المعروف والده بالكال، والسيد ابن طاوس ينقل عنه في كتابه " التحصين "
~~بعنوان محمد بن محمد بن هارون المعروف بان الكامل وفى نسخة ابن الكال، وعد
~~في " الامل " من تصانيفه كتاب " مختصر التبيان في تفسير القرآن "، وكتاب "
~~متشابه القرآن "، وكتاب " اللحن الخفى " و" اللحن الجلى، " فهو من
~~المكثرين.

# --- PageV04P245 [ 246 ]

# (تفسير ابن ماهيار) مر بعنوان " تفسير ابن الجحام " بتقديم الجيم. (1191:
~~تفسير ابن المتوج البحراني) للشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن ms1465 سعيد بن
~~المتوج البحراني تلميذ فخر المحققين (الذى توفى 771) وشيخ أبى العباس أحمد
~~بن فهد الحلى (المتوفى 841) وهو كما يظهر من ترجمته المستقلة في " الروضات
~~" كان ايضا من المكثرين حيث قال فيه له تفسيران كبير مطول وصغير مختصر وله
~~" النهاية في تفسير الخمسماية آية "، وله " الناسخ والمنسوخ "، وقد ذكر
~~الجميع في ترجمته في " الروضات " في ص 19. ولم نجد ترجمة مستقلة للشيخ فخر
~~الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج الا فيه، نعم قد عقد في " الرياض
~~" ترجمة لوالده بعنوان الشيخ عبد الله بن سعيد بن المتوج ووصفه بالعلم
~~والفضل وأنه والد الشيخ فخر الدين أحمد ثم قال ان المولى محمد سعيد المرندى
~~ترجم في تحفة الاخوان هذا الشيخ، فقال ما معناه: " انه عالم فاضل إلى قوله
~~في عد تصانيفه له " النهاية في تفسير الخمسماية آية "، و" الناسخ والمنسوخ
~~"، وغيرهما ". والمشار إليه بهذا الشيخ كما يحتمل أن يكون الولد يعنى الشيخ
~~فخر الدين أحمد لقرب ذكره كذلك يحتمل أن يكون الوالد يعنى الشيخ عبد الله
~~بن سعيد الذى عقدت الترجمة له فتكون التصانيف المذكورة له لا لولده فخر
~~الدين، وعلى أي حال فهذه التصانيف غير ما يأتي للشيخ جمال الدين ابن المتوج
~~كما هو ظاهر اختلاف الاسماء والاوصاف. (1192: تفسير ابن المتوج) هو الشيخ
~~جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن على بن الحسن بن المتوج البحراني
~~الذى ترجمه مستقلا الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى كذلك في رسالته في
~~تاريخ أحوال علماء البحرين التى كتبها باستدعاء صاحب " الرياض " كما يظهر
~~من أول نسخة الرسالة الموجودة عندنا، فقال فيها، رأيت بخط صاحب الترجمة
~~نسبه كذلك في اجازة كتبها لتلميذه الشيخ فخر الدين أحمد بن فهد الاحسائي
~~(في سنة 802) على ظهر الجزء الاول من " تلخيص التذكرة "، وذكر الشيخ سليمان
~~في كتابه " ازهار الرياض " على ما نقل عنه المعاصر في " انوار البدرين " أن
~~من تصانيف صاحب الترجمة تفسيره الذى بسط فيه القول في بيان الآيات الناسخة
~~والمنسوخة وذكر أنه لشدة ms1466 احتياح المستنبط للاحكام إلى معرفة الناسخ
~~والمنسوخ من الآيات استخرج من تفسيره المذكور بيان تلك الآيات في رسالة
~~مستقلة تسهيلا للتناول (أقول) ولقد صرح

# --- PageV04P246 [ 247 ]

# بجميع ذلك في أول رسالته في الناسخ والمنسوخ الموجودة كما يأتي، قال
~~الشيخ سليمان ايضا وله " منهاج الهداية " في تفسير آيات الاحكام الخمسماية،
~~مختصر جيد يدل على فضل عظيم له، ومن جملة افاداته فيه أعمية الطلاق البذلى
~~عن الخلع والمباراة قال: " وقد قرأته على بعض مشايخي في حداثة سنى في سنة
~~1091 ". ثم ذكر الشيخ سليمان مصاحبة صاحب الترجمة مع الشهيد في زمن
~~اشتغالهما ثم تلاقيهما بعد الرياسة في مكة، وذكر مدفنه بجزيرة أكل مشهد
~~النبي صالح، وذكر ولده الشيخ ناصر المدفون معه بعده، ولم يتعرض لاحوال
~~والده عبد الله بن محمد كما لم يتعرض لتاريخ وفاته أو وفاة ولده الشيخ
~~ناصر، نعم انا نعلم حياته في زمن اجازته المذكورة (802) ونعلم بوفاته (قبل
~~836) لان تلميذه الشيخ فخر الدين أحمد السبيعى فرغ من تأليف " سديد الافهام
~~" في التاريخ المذكور ودعا له بالرحمة الظاهر في وفاته، ونعلم بوفاة ولده
~~الشيخ ناصر (بعد 850) لوجود خطه بتملك نسخة من " مختلف العلامة " في هذا
~~التاريخ، فظهر أنه ايضا من المكثرين حيث أن له " التفسير "، و" آيات
~~الاحكام "، و" الناسخ والمنسوخ "، ثم ان صاحب " الرياض " ترجم في حرف الالف
~~ابن المتوج هذا بعين ما ذكره الشيخ سليمان الماحوزى مع بعض زيادات عليه
~~وكانت الترجمة في القطعة من " الرياض " التى وجدها الشيخ يوسف البحراني في
~~مكتبة السيد نصر الله المدرس، ولنقصها من الاول والآخر لم يشخص مؤلفها غير
~~كونه من تلاميذ العلامة المجلسي، ثم أورد الشيخ يوسف هذه القطعة من "
~~الرياض " في أوائل كشكوله المطبوع، ومما زاده صاحب " الرياض " على كلمات
~~الشيخ سليمان الماحوزى ما نقله عن نظام الاقوال من أن صاحب الترجمة كان
~~معاصرا للفاضل المقداد وكلما يعبر المقداد بالمعاصر في كتابه " كنز العرفان
~~" يريد به ابن المتوج هذا، فظهر مما ذكرنا اتفاق صاحب " نظام الاقوال " مع
~~صاحب " الرياض " والشيخ سليمان ms1467 الماحوزى في ترجمة الشيخ جمال الدين أحمد بن
~~عبد الله بن محمد المذكور، ونسبة التفسير وغيره من الكتب إليه، وأنه كان في
~~أوله مصاحب الشيخ الشهيد (786)، وأن الفاضل المقداد (المتوفى 821) يعبر عنه
~~بالمعاصر، وأنه والد الشيخ ناصر، وأما الشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن
~~سعيد بن المتوج المعاصر لهذا الشيخ، والمشارك معه في الاسم واسم الاب
~~والنسبة وأسماء بعض المشايخ والتلامذة والتصانيف. فقد عرفناه من ذكره في "
~~الرياض " ضمن ترجمة

# --- PageV04P247 [ 248 ]

# والده العالم كما مر آنفا، ومن ذكره خاصة في جملة من الاجازات، ولا
~~استبعاد في اشتراك رجلين بل أكثر في جملة من الامور المذكورة مع وقوعه كما
~~نراه بين الشيخ أحمد بن فهد الحلى وبين أحمد بن فهد الاحسائي من الاشتراك
~~في عدة جهات حتى في تأليفهما " شرح الارشاد ". (1193: تفسير ابن محبوب) هو
~~أبو على الحسن بن محبوب السراد أو (الزراد) عده الكشى من أصحاب الاجماع،
~~وفى " الفهرست " أنه كان يعد في الاركان الاربعة في عصره، وروى عن ستين
~~رجلا من أصحاب أبى عبد الله عليه السلام، وهو من أصحاب الامام الكاظم
~~والرضا والجواد عليهم السلام، (وتوفى في آخر 224) ترجمه ابن النديم في (ص -
~~309) وأول ما ذكر من كتبه الكثيرة كتاب " التفسير " والعجب أن الرجل على
~~جلالة قدره وقد ذكره أبو العباس النجاشي فيما يقرب من عشرين موضعا من رجاله
~~- استقصاها المولى عناية الله القهپائى في كتابه " مجمع الرجال " - وذكر
~~كتابه المشيخة مكررا في عدة مواضع منه، ومع هذا كله نسى أن يعقد له ترجمة
~~مستقلة في رجاله الذى هو العمدة من الاصول الرجالية لنا واهمال مثل هذا
~~الرجل فيه من أقوى البراهين على صحة ما شرحناه في مقدمة هذا التأليف في (ص
~~- 16) من ذهاب تراجم كثير من أصحابنا على أئمة الرجال، بفوات التراجم ضاعت
~~عنا أسماء كتبهم المقروة عليهم أو المسموعة عنهم وأسانيد الاحاديث المروية
~~في كتبنا الموجودة اليوم تدلنا على وجود تلك الكتب في أعصارهم فان الرواية
~~عن أحد في تلك الاعصار لم تكن الا ms1468 بالقراءة أو السماع من كتابه، وما كانوا
~~يكتفون بالسماع عن ظهر القلب كما لا يخفى. (1194: تفسير ابن مطر) هو الشيخ
~~حسين بن مطر الجزائري معاصر الشيخ الحر والمذكور ترجمته في " أمل الآمل ".
~~(1195: تفسير ابن مهزيار) هو أبو الحسن على بن مهزيار الدورقى الاهوازي
~~الثقة الوكيل للائمة الثلاثة، أبى الحسن الرضا. وأبى جعفر الجواد. وأبى
~~الحسن الثالث عليهم السلام، وله كتب مثل كتب الحسين بن سعيد الاهوازي
~~وزيادة، وكان حيا إلى سنة (229) لانه روى عنه في التاريخ محمد بن على بن
~~يحيى الانصاري المعروف بابن أخى زوادة كما ذكره النجاشي في ترجمة حريز بن
~~عبد الله السجستاني، وله ايضا كتاب " حروف القرآن "

# --- PageV04P248 [ 249 ]

# كما في " فهرس " الشيخ الطوسى، والنجاشى ذكره بعنوان " كتاب الحروف "،
~~وهذا المفسر غير على بن مهزيار الذى تشرف بخدمة الحجة عليه السلام كما في
~~اكمال الدين، فانه ابن أخى هذا المفسر وهو على بن ابراهيم بن مهزيار،
~~ووالده ابراهيم بن مهزيار هو الذى روى عن أخيه المفسر هذا، تصانيفه كما ذكر
~~طرقه في النجاشي. (1196: تفسير ابن النجار) المتقدم، هو عيسى بن داود
~~النجار الكوفى الراوى عن الامام موسى الكاظم عليه السلام يرويه عنه ابن
~~عقدة (المتوفى 333) بواسطة واحدة كما في النجاشي. (1197: تفسير ابن النجار
~~المتأخر) هو المولى محمد بن على النجار التسترى (المتوفى 1140) كان عالما
~~محدثا مفسرا واعظا خطيبا من تلاميذ العلامة المحدث الجزائري كما ترجمه
~~وأرخه واطراه السيد عبد الله في اجازته الكبيرة، وقال ان له تفسيرا كبيرا
~~وكذا ترجم أخويه العالمين الجليلين المولى على والمولى مقصود على، وذكر
~~أنهما تلمذا على والده السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري، وترجمهم ايضا
~~في تذكرته كما ترجم فيه ولده العالم الجليل المولى عبد الله بن محمد
~~المعاصر له والمصاحب معه (في سنة 1164) ويظهر من " التذكرة " أن تفسيره
~~يسمى ب " مجمع التفاسير "، والمظنون وجوده عند بعض بنى النجار الموجودين
~~حتى اليوم بتستر، ومنهم أحفاد العلامة الفقيه الورع الحاج الشيخ جعفر بن
~~المولى حسين بن المولى حسن التسترى (المتوفى ليلة تناثر ms1469 النجوم الذى
~~شاهدناه في 1303) فان والده المولى حسين وعمه المولى محمد كانا عالمين
~~جليلين من تلاميذ السيد محمد المجاهد، وكان والدهما المولى حسن بن المولى
~~على الذى هو أخ المولى محمد صاحب هذا التفسير. (1198: تفسير ابن وضاح) ولم
~~يعلم اسمه وانما ذكره الشيخ في باب الكنى من " الفهرست " وذكر أنه يرويه
~~عنه أحمد بن ميثم حفيد الفضل بن دكين الحافظ الثبت الكوفى (الذى استشهد
~~219) فيظهر أنه من أواسط القرن الثالث، ولعله من أحفاد أبى محمد عبد الله
~~بن وضاح الكوفى الثقة صاحب أبى بصير يحيى بن أبى القاسم الاسدي (الذى توفى
~~سنة 150) ومؤلف " كتاب الصلاة " الذى روى اكثره عن أبى بصير الاسدي
~~المذكور. (1199: تفسير ابن الوليد) هو أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد شيخ القميين

# --- PageV04P249 [ 250 ]

# (المتوفى 343) كان من مشايخ الشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن بابويه
~~(المتوفى 381)، ويروى تفسيره النجاشي عنه بواسطة واحدة. (1200: تفسير ابن
~~همام الصنعانى) هو الامام الحافظ الكبير أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن
~~نافع الحميرى اليماني الصنعانى المولود (126) والمتوفى (211) عن خمس
~~وثمانين سنة، ترجمه الذهبي في " تذكرة الحفاظ " (ج - 1 ص 333) وبعد الاطراء
~~بأنه وثقه غير واحد وأن له تصانيف قال: " ونقموا عليه التشيع وما كان يغلو
~~فيه بل كان يحب عليا ويغض من قاتله ". وحكى ابن خلكان عن السمعاني أنه ما
~~رحل الناس إلى أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله مثل ما رحلوا إليه،
~~وروى عنه أئمة الاسلام سفيان بن عيينة، وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين،
~~وغيرهم، والعجب أن هذا الرجل الشهير الجليل ليست له ترجمة في الاصول
~~الرجالية لنا غير أن الشيخ الطوسى عد مجرد اسمه في عداد أصحاب الصادق عليه
~~السلام (الذى توفى في 148)، وقد استبعد الوحيد البهبهانى في " التعليقة "
~~كونه من أصحابه عليه السلام لكن لا وجه للاستبعاد بعد معلومية سنة ولادته
~~وأنه كان يوم وفاة الصادق عليه السلام ابن اثنتين وعشرين سنة، وكذا ذكر
~~اسمه الشيخ النجاشي في ترجمة أبى على ms1470 محمد بن همام بن سهيل الاسكافي
~~البغدادي بمناسبة أنه كان سبب تشيع جده سهيل ودليله إلى المذهب الحق فهو مع
~~كونه من دعاة الشيعة المصنفين لم يعقد له ترجمة في كتبنا كما لم يترجم
~~والده همام بن نافع ايضا مع كونه من رواة كتب الشيعة وأصولهم مثل أصل سليم
~~بن قيس الهلالي الذى رواه همام عن أبان بن أبى عياش ورواه عن همام ابنه عبد
~~الرزاق هذا كما ذكرناه (في ج 2 - ص 154) وبالجملة فالرجل ممن لم يؤد حقه في
~~كتب رجال الشيعة مع أن تفسيره هذا من أقدم تفاسيرنا الموجودة في العالم
~~ويعد من مفاخر الشيعة وآثارها الخالدة الباقية حتى اليوم، فان سائر
~~التفاسير المؤلفة لاصحابنا قبل هذا التفسير كتفسير سعيد بن جبير (المتوفى
~~95)، و" تفسير السدى " (المتوفى 127) و" تفسير محمد بن السائب الكلبى "
~~(المتوفى 146)، و" تفسير أبى بصير " (المتوفى قبل - 150 - أو 148)، و"
~~تفسير أبى الجارود " (المتوفى 150)، و" تفسير جابر بن يزيد الجعفي "
~~(المتوفى 127 - أو 132)، و" تفسير أبى حمزة الثمالى " (المتوفى 150)،
~~وغيرها من تفاسير الاصحاب السابقة عليه كلها مما لم نطلع على وجود عينها في
~~عصرنا هذا ولكن

# --- PageV04P250 [ 251 ]

# هذا التفسير يخبر عن وجوده بعينه فهرس بعض مكتبات مصر ويذكر أن هناك نسخة
~~منه بخط يكتمر بن عمر كتابتها (سنة 724) وقد أكثر فيه الرواية عن أبى عروة
~~معمر بن راشد الصنعانى البصري من أصحاب الامام الصادق عليه السلام الذى
~~ذكرناه في أصل سليم بن قيس (ج 2 - ص 154) ونقلنا أنه يروى ابن همام
~~الصنعانى ذلك الاصل عن معمر ايضا، وهو يرويه عن ابان عن سليم. (تفسير ابني
~~سعيد) هما الحسن والحسين الاهوازيان المشاركان في تأليف الكتب الثلاثين،
~~لكنها تنسب إلى الحسين كما يأتي. (1201: تفسير أبى بصير) يحيى بن أبى
~~القاسم الاسدي الثقة المعدود من أصحاب الاجماع والراوي عن الامامين الباقر
~~والصادق عليهما السلام (المتوفى 150) قال سيد مشايخنا في " الشيعة وفنون
~~الاسلام " ص 22 أن له في التفسير مصنفا معروفا ذكره النجاشي وأوصل اسناده
~~إلى رواية التفسير، (أقول) ms1471 ليس في النسخة التى تحضرني من النجاشي المصححة
~~ظاهرا ذكر هذا التفسير ولم أطلع على مأخذ له، نعم يروى أبو بصير المذكور "
~~تفسير أبى الجارود " عنه، وأخرجه القمى في تفسيره من طريق أبى بصير كما
~~يأتي. (تفسير السيد أبى تراب) اثنان " البيان في تفسير بعض سور القرآن " مر
~~(في ج 3 - ص 172) و" لب الالباب في تفسير أحكام الكتاب "، يأتي. (1202:
~~تفسير أبى الجارود) اسمه زياد بن منذر (المتوفى 150) كان أعمى من حين
~~ولادته وتنسب إليه الزيدية الجارودية، وكان من أصحاب الائمة الثلاثة. على
~~بن الحسين ومحمد بن على. وجعفر بن محمد عليهم السلام، ولكن يروى تفسيره عن
~~خصوص الباقر عليه السلام أيام استقامته، وكأنه كان يكتبه عن املائه عليه
~~السلام، ولذا نسبه ابن النديم إلى الباقر ع، وهو أول تفسير ذكره (في ص 50)
~~عند تسميته كتب التفاسير فقال: " كتاب الباقر " محمد بن على بن الحسين
~~عليهم السلام رواه عنه أبو الجارود ". والراوي لهذا التفسير عن أبى الجارود
~~في طريقي الشيخ الطوسى والنجاشى هو أبو سهل كثير بن عياش القطان الضعيف،
~~ولكن تلميذ على بن ابراهيم بن هاشم القمى الذى أخرج هذا التفسير في تفسيره
~~المطبوع رواه باسناده إلى أبى بصير يحيى بن أبى القاسم الاسدي (المتوفى
~~150) المصرح بتوثيقه كما مر آنفا وهو عن أبى الجارود.

# --- PageV04P251 [ 252 ]

# (1203: تفسير أبى جنادة السلولى) هو الحصين بن المخارق بن عبد الرحمن بن
~~ورقاء (ورقة) ابن حبشي بن جنادة. جده الحبشى من الصحابة، وقد روى عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة أحاديث أحدها " على منى وأنا منه " والحصين
~~عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، وذكر له
~~التفسير، وقال النجاشي له " كتاب التفسير والقراآت " كتاب كبير ثم ذكر سنده
~~إليه بثلاث وسائط. (1204: تفسير أبى الحسن الطوسى) ينقل عنه السيد رضى
~~الدين على بن طاوس في " رسالة محاسبة النفس ". (تفسير المولى أبى الحسن
~~الفتونى) اسمه " مرآة الانوار ومشكاة الاسرار "، يأتي في الميم. (تفسير أبى
~~الحسين السجستاني) اسمه " التلخيص "، يأتي. (1205: تفسير أبى ms1472 حمزة الثمالى)
~~هو أبو حمزة ثابت ابن أبى صفية دينار الثمالى (المتوفى كما في التقريب لابن
~~حجر، في 150) تشرف بخدمة الائمة الاربعة على بن الحسين ومحمد بن على وجعفر
~~بن محمد (المتوفى 148) والامام الكاظم عليهم السلام، وصرح الكشى بأنه مات
~~أبو حمزة الثمالى وزارة ومحمد بن مسلم بعد وفاة أبى عبد الله جعفر بن محمد
~~بسنة واحدة أو نحوها كلهم في سنة واحدة، وذكر التفسير له ابن النديم (في ص
~~50) و" كشف الظنون " وغيرهما، ويروى عن هذا التفسير الثعلبي (المتوفى 427)
~~في تفسيره الموسوم ب " الكشف والبيان " كما يروى عنه ايضا ابن شهر آشوب
~~(المتوفى 588) في كتابيه " الاسباب والنزول " و" المناقب ". (1206: تفسير
~~أبى حنيفة الدينورى) هو أحمد بن داود بن وتند النحوي اللغوى المهندس المنجم
~~(المتوفى 280 - أو - 281 أو - 282) على خلاف ذكره في " معجم الادباء " (ج 3
~~- ص 26) وحكى عن أبى حيان التوحيدي النيسابوري (المتوفى بشيراز 380) كلامه
~~في كتابه " تقريظ الجاحظ " أن في المتقدمين والمتأخرين ثلاثة لو اجتمع
~~الثقلان على تقريظهم مدى الدنيا إلى زوالها لما بلغوا آخر ما يستحقه كل
~~واحد منهم، وأحد الثلاثة أبو حنيفة الدينورى إلى قوله ولقد قيل لى أن له في
~~القرآن كتابا يبلغ ثلاثة عشر مجلدا، وأنه ما سبق إلى ذلك النمط، وذكر سائر
~~تصانيفه ابن النديم في ص 116 ومنها " أخبار الطوال " الذى ذكرناه (في ج 1 ص 338).

# --- PageV04P252 [ 253 ]

# (1207: تفسير أبى روق) هو عطية بن الحارث الهمداني الكوفى التابعي، ترجمه
~~العلامة في القسم الاول من " الخلاصة " وحكى عن ابن عقدة انه كان ممن يقول
~~بولاية أهل البيت عليهم السلام، وذكر التفسير له ابن النديم (في ص 51)
~~بعنوان " تفسير أبى روق "، وذكره ايضا النجاشي في ترجمة ابان بن تغلب
~~بمناسبة الجمع بين كتاب أبان مع كتاب محمد ابن السائب، وكتاب أبى روق عطية
~~بن الحارث كما ذكرناه في تفسير أبان. (1208: تفسير أبى زيد البلخى) هو أبو
~~زيد أحمد بن سهل البلخى القائم بجميع العلوم القديمة والحديثة والفلسفة
~~والرياضيات ولد بناحية شامستيان من نواحى بلخ ms1473 (حدود 234) وتوفى بها (322)
~~عن سبع أو ثمان وثمانين سنة، وكان والده من أهل سجستان الذين لم يقدموا على
~~سب الوصي مع قيام غيرهم حتى سكان الحرمين بذلك بل شرطوا عدم السب في عهدهم
~~مع الملوك الاموية، ترجمه مبسوطا في " معجم الادباء " (ج 3 - ص 64 - 86)،
~~ونقل اطرائه عن أبى حيان التوحيدي في " تقريظ الجاحظ " وأنه جعله أحد
~~الرجال الثلاثة بعد الدينورى الذى مر آنفا، ثم نقل ما ترجمه به ابن النديم
~~في ص 198 ونقل عنه تصانيفه التى منها كتاب " عصمة الانبياء "، وذكر عدة من
~~كتبه في القرآن، كتاب " نظم القرآن "، كتاب " قوارع القرآن "، كتاب " تفسير
~~الفاتحة " و" الحروف المقطعة في أوائل السور "، " كتاب ما أغلق من غريب
~~القرآن " كذا في نسخة " معجم الادباء " لكن في نسخة " الفهرس لابن النديم "
~~هكذا: " كتاب جمع فيه ما غاب عنه من غريب القرآن "، كتاب " البحث عن
~~التأويلات كبير ". وقد أطرى كتاب " نظم القرآن " بانه لا يفوقه في هذا
~~الباب تأليف وكذا كتاب " التأويلات " (1).

# ---

# (1) وحكى في " معجم الادباء " بقية ترجمته ملخصا عن كتاب " أخبار أبى زيد
~~البلخى " وأبى الحسن شهيد البلخى الذى كان عنده بخط مؤلفه وهو أبو سهل أحمد
~~بن عبيد الله بن أحمد مولى أمير المؤمنين وذكر أنه لم ير أحدا جاء من خبر
~~أبى زيد بأحسن مما جاء به أبو سهل المذكور، وينقل أبو سهل هذا في كتابه
~~كثيرا عن كتاب آخر في " أخبار أبى زيد " الذى ألفه أبو محمد الحسن بن محمد
~~الوزيرى الذى كان هو تلميذ أبى زيد رآه واختلف إليه وقرأ عليه بعض رسائله
~~كما أن أبا سهل كان تلميذ الوزيرى المذكور، وقرأ عليه بعض تلك الرسائل،
~~وذكر الوزيرى في كتابه جمل حالاته من ولادته وتنقلاته في البلاد في طلب
~~العلم ولقائه الكبار الاعيان، وخروجه إلى العراق في طلب الامام إذ كان
~~يومئذ متقلدا لمذهب الامامية وقيامه في العراق ثمان سنين إلى أن صار في كل
~~نوع من أنواع العلوم بقية الحاشية في صفحة 254 (*)

# --- PageV04P253 [ 254 ]

# (تفسير أبى ms1474 سمينة) هو تفسير سورة النبأ يأتي.

# ---

# بقية الحاشية من صفحة 253 قدوة. وأرشده الله الطريق فاستمسك بعروة وثيقة
~~من الدين، ولما قضى وطره من العراق رجع إلى بلاده عن طريق هراة حتى وصل بلخ
~~فانتشر بها علمه وكان بها حتى وردها الامير أحمد بن سهل بن هاشم المروزى،
~~ولما استولى المروزى على تخومها استوزره فأبى طالبا لسلامة الاولى والعقبى
~~فاتخذ المروزى أبا القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي وزيرا، وأبا
~~زيد هذا كاتبا وكانا موظفين عنده، لكن لم تطل المدة فهلك أحمد بن سهل
~~المروزى (سنة 307) عن عمر قصير، وأطرى حسن عقيدته وسيرته وعباداته وتطويل
~~صلاته مثل الامامية حتى قيل له لما طول بعض صلواته أن ريح الامامية لا زال
~~في رأسه اشارة إلى ما كان عليه في العراق من طلب الامام، قال: وقد ذكر اسمه
~~في مجلس الامام أبى بكر أحمد بن محمد بن العباس البزاز المفتى ببلخ فأطراه
~~هو وجميع من حضره من الفضلاء مذعنين بأنه لم يعثر في تصانيفه الكثيرة
~~البالغة حد السبعين على كلمة تقدح في عقيدته، وذكر من حسن عقيدته عدم
~~اثباته أحكام النجوم، وانما كان يثبت ما كان يدل عليه الحساب وعدم تكلمه في
~~القرآن بشئ ولا في تفضيل الصحابة بعضهم على بعض، ولا في مفاخرة العرب
~~والعجم، وكا يقول ان هذه - المناظرات لا تجدى طلائلا ولا تتضمن حاصلا. لان
~~الله تعالى يقول في معنى القرآن: أنزلناه، قرآنا عربيا، قيما، غير ذى عوج،
~~وفى الصحابة قوله ص ؟ أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم، وكذلك العربي
~~والشعوبى فانه الله تعالى يقول فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون وان
~~أكرمكم عند الله اتقاكم، وفى أواخر الترجمة حكى عن المرزبانى رثاءه الحسن
~~بن الحسين العلوى المتوفى ببلخ منها قوله: - يا قبر ان الذى ضمنت جثته * من
~~عصبة سادة ليسوا ذوى افن محمد وعلى ثم زوجته * ثم الحسين ابنه والمرتضى
~~الحسن صلى الاله عليهم والملائكة ال * - مقربون طوال الدهر والزمن وبالجملة
~~يظهر حسن عقيدته من مواضع من ms1475 ترجمته وشعره منها اعتقاده بأن صلوات الله
~~والملائكة ليست مقصود ؟ على النبي فقط كما هو ظاهر الاية بل تشتمل آله وأهل
~~بيته وهم المخصوصون بآية التطهير الطاهرون من الرجس والافن، ومنها عدم
~~تفضيله الثلاثة المتقدمين على على عليه السلام، وعدم تفضيله أحدا على غيره
~~الا بالتقوى ومنها تأليف كتاب في عصمة الانبياء، وعدم تجويز الهجر وذهاب
~~العقل وغيره عليهم، ومنها القول بان القرآن حادث وليس شريكا للبارى في
~~القدم، بل الله أنزله باللغة العربية الحادثة بين البشر في شبه الجزيرة،
~~وجعله حاكما على سائر الكتب، ومستقيما، ولم يجعل له عوجا وكل هذه صفات
~~المخلوق وقد أخبر القرآن في أكثر صفحاته بثبوتها لنفسه ولم يكتف بآية واحدة
~~أو أكثر لكنه لم يصرح بهذ القول اتقاء التهم كما فصلناه في رسالة سميناها "
~~تقنيد قول العوام بقدم الكلام " بل انما أشار إلى بعض الايات الدالة عليه
~~كاول آية الكهف (الحمد لله الذى انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
~~قيما) وقوله في سورة 39 وآية 29 (قرآنا عربيا غير ذى عوج) وآية (انا
~~أنزلناه في ليلة القدر) فأخذ من كل آية صفة له وقال انه تعالى وصفه بهذه.
~~بقية الحاشية في صفحة 255 (*)

# --- PageV04P254 [ 255 ]

# (تفسير أبى طالب القمى) مر بعنوان " تفسير ابن الصلت القمى ". (1209:
~~تفسير أبى على الفارسى) عده السيوطي من المصنفين في التفسير في النوع
~~الثمانين من كتابه " الاتقان في علوم القرآن "، وذكره " كشف الظنون " ايضا
~~من المصنفين في التفسير، وينقل الشيخ الطوسى في تفسير " التبيان " عن أبى
~~على النحوي الفارسى، وهو الحسن بن على بن أحمد الفسوى الفارسى (المتوفى
~~377) وله " أبيات الاعراب " و" الايضاح " و" التكملة " وغيرها. (1210:
~~تفسير أبى الفتح الديلمى) هو الامام أبو الفتح الناصر بن الحسين بن محمد بن
~~عيسى بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن على بن الحسين (الحسن) بن
~~زيد بن الحسن بن على بن أبيطالب عليهم السلام، قال في " رياض الفكر " انه
~~قام باليمن بعد قدومه من الديلم (في سنة ms1476 430) وحارب الصليحى في بلاد مذحج،
~~وكان في الجهاد حتى قتل (444)، وفى " الحدائق الوردية " أن تفسيره في أربعة
~~أجزاء أورد فيه الغرائب المستحسنة والعلوم العجبية النفيسة. (تفسير المير
~~أبى الفتح الشريفي) يأتي بعنوان " تفسير شاهى ". (تفسير الشيخ أبى الفتوح
~~الرازي) اسمه " روض الجنان " طبع في خمس مجلدات كبار، يأتي باسمه. (1211:
~~تفسير أبى الفتوح الوزير) ينقل عنه كذلك السيد حسون البراقى المعاصر في
~~المجموعة التى رأيتها بخطه رواية عرس فاطمة الزهراء عليها السلام قريبا مما
~~أورده العلامة المجلسي في عاشر " البحار " من روايات الامامية (أقول)
~~ويحتمل أن الوزير

# ---

# بقية الحاشية من صفحة 254 الاوصاف فيه نفسه (أنزلناه، قرآنا، عربيا،
~~قيما، غير ذى عوج) وكل هذه صفات للمخلوقين وليس مراده أن مجموع هذه الكلمات
~~آية واحدة في القرآن، فظهر أنه لا وجه لاعتراض مصحح نسخة " معجم الادباء "
~~بأن كلمتي أنزلناه وقيما ليستا في الاية ولذا اسقطها المصحح عن متن الكتاب،
~~لان المترجم تستر عن مذهبه في القرآن بهذا البيان ولم يصرح بأنه حادث أو
~~مخلوق لله تعالى أو انه ليس من القدماء كما أنه تستر عن مذهبه في التفضيل
~~لبعض الصحابة بالاستدلال بانهم كالنجوم مع أن هذا الحديث موضوع ومخالف لحكم
~~العقل باعتراف أكابر علما العامة ايضا كما بسط القول فيه في " العقبات " ؟
~~في المجلد الثاني من حديث الثقلين (ص 395 - 646) وقد أقام سبعين وجها على
~~بطلان هذا الحديث ووضعه عند علماء العامة، فهل التمسك به من مثل أبى زيد
~~القائم بجميع العلوم محمول على الواقع أو على المدافعة عن نفسه بما يرى
~~دليلا. (*)

# --- PageV04P255 [ 256 ]

# تصحيف " الرازي " فان في المجلد الرابع من تفسير الرازي (في ص 88 - 103)
~~أورد أحاديث عرس فاطمة تبركا بها، فراجعه. (1212: تفسير أبى الفرج
~~النهرواني) هو القاضى أبو الفرج المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد بن رجا
~~النهرواني الجريرى لانه تفقه على مذهب محمد بن جرير الطبري (المتوفى 310)،
~~ولد المؤلف سنة 305 وتفقه على تلاميذ محمد بن جرير ومنهم أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن أبى الثلج (الذى توفى ms1477 325) ترجمه معاصره ابن النديم في حياته وعد
~~من تصانيفه ما يقرب من عشرين كتابا منها كتاب " الشافي في مسح الرجلين "،
~~و" كتاب في تأويل القرآن " و" كتاب القرآن "، ثم بعد ذكر الكتب قال ابن
~~النديم: " انه (صاحب الترجمة) قال لى ان له نيفا وخمسين رسالة في الفقه
~~والكلام والنحو وغير ذلك ". وترجمه ايضا الخطيب في " تاريخ بغداد "،
~~واليافعي في " مرآة الجنان " وعبد الحى الحنبلى في " شذرات الذهب "، وذكراه
~~فيمن توفى سنة (390) التى توفى فيها ابن فارس اللغوى، وذكر في " الشذرات "
~~من تصانيفه " التفسير الكبير ". (تفسير أبى الفضائل) مر بعنوان " تفسير أبن
~~طاوس "، اسمه " شواهد القرآن "، يأتي. (1213: تفسير أبى الفضل الديلمى) هو
~~العلامة المفسر أبو الفضل بن العلامة شهر دوير (1) ابن الفقيه العالم بهاء
~~الدين يوسف بن أبى الحسن بن أبى القاسم الديلمى الجيلاني المرقانى
~~(المركالى) من قرى ديلمان، كان هو وأبوه وجده وأخوه من علماء ديلمان وجيلان
~~من أوائل القرن الثامن إلى أواخره وقد ذكرهم القاضى أحمد بن صالح ابن أبى
~~الرجال اليمنى (المتوفى بصنعاء 1092) في حرف الفاء من " مطلع البدور "
~~بعنوان المشهورين بأبى الفضل من علماء العراق وحكى عين ما ذكره المولى يوسف
~~الحاجى الديلمى في كتابه في ترجمتهم، فذكر أبا الفضل هذا وذكر من تصانيفه "
~~تفسير القرآن و" دلائل التوحيد " في الكلام، وعد من تصانيف والده العلامة
~~شهر دوير كتابه " لوايح الاختيار " في بحث النور والروح وعذاب القبر، وهو
~~متأخر عن شهر دوير بن على المذكور في حاشية الابانه في باب الوقف وعن شهر
~~دوير بن الشيخ أبى ثابت قورية قير (قوريقير) بن محمد، وذكر أخاه اسماعيل بن
~~شهر دوير لكن لم يذكر له تصنيفا وانما وصفه بالعالم الكبير وعد من

# ---

# (1) ومعناه شيخ البلد وكبيره، ودوير لغة ذو فضلين وفصيحه " دبير ". (*)

# --- PageV04P256 [ 257 ]

# تصانيف جده بهاء الدين يوسف المرقانى المدفون بكيل التفسير الآتى بعنوان
~~" تفسير المرقانى، وسنذكر أن من مشايخ بهاء الدين يوسف من توفى (727) ومنه
~~يظهر أن أبا الفضل المؤلف لهذا التفسير كان من أهل أواخر القرن الثامن ms1478 وأنه
~~كان معاصرا لولد العلامة الحلى، وتفسيره كبير في مجلدين ضخمين على كيفية
~~خاصة. وهى أنه يكتب مقدارا من آى القرآن الشريف في وسط الصفحة، ثم يكتب
~~التفسير على نحو التعليق على ألفاظ الآيات في حواشيها، ولم يبين محل
~~التعليق بما هو المتعارف من كتابة علامة على التعليقة ومثلها على الموضع
~~المعلق عليه. بل يعينه بايصال خط طويل أو قصير بين أول التعليق والموضع
~~المعلق عليه من الآية الشريفة، والمجلدان كلاهما بخط واحد كتبهما محمد بن
~~حامد اللنگرودى لنفسه في مدة مديدة لانه فرغ من أولها في (ذى الحجة 871)
~~ومن ثانيهما في (9 - شوال - 876) ثم باع النسخة بعد سنين طويلة فكتب بخطه
~~ايضا على ظهر المجلد الاول أنه (اشترى المجلدين جناب سيادت مآب فضائل
~~وكمالات شعار سيد ناصر كيا بن سيد رضى كيا التيمجانى (في 892) بشهادة شرف
~~الموالى والفضلاء مولانا حسين ابن فقيه على حامد، وفقيه حسن كما جال،
~~ومولانا أحمد المقرى، وفقيه محمد بن فقيه على حامد) وظاهر هذه الالقاب أن
~~المشترى والكاتب والشهود ؟ كلهم علماء فضلاء في عصرهم لم نعلم من آثارهم
~~الا ما دلنا عليه تلك النسخة الموجودة في النجف الاشرف النفيسة القديمة من
~~بقايا مكتبة السيد العلامة العاملي مؤلف " مفتاح الكرامة " ولم يسم هذا
~~التفسير باسم وانما كتب المؤلف في آخره (أنه " تفسير كتاب الله " المتضمن
~~لحقايقه ودقايقه تولى جمعه الفقير المحتاج إلى رحمة مولاه أبو الفضل بن شهر
~~دوير بن يوسف) وقد صرح في تفسير آية (انما وليكم الله) بثبوت الولاية
~~الالهية لخصوص مؤتى الزكاة في الركوع، وروى حديث تفسير (الصادقين) بعلى
~~عليه السلام وشيعته، وحكم بايمان أبيطالب، وأنه مات على الاسلام بدلالة
~~أشعاره وكلامه في مقاماته، ويكثر فيه الرواية عن جعفر بن محمد الصادق عليه
~~السلام، وكثيرا ما يوصف على بن أبيطالب بأمير المؤمنين عليه السلام، وفى
~~أول سورة مريم صرح بأن حديث (نحن معاشر الانبياء لا نورث) افتراء لاغتصاب
~~فدك، وأن المراد من (يرثنى ويرث من آل يعقوب) ارث المال لا ارث العلم، ms1479 وذكر
~~اخراج عايشة قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونعله عند كلامها

# --- PageV04P257 [ 258 ]

# على عثمان. وعدم تعرض أحد لها وعدم أخذهما عنها بدعوى أنهما صدقة، ثم
~~أورد خطبة الزهراء سلام الله عليها واحتجاجها عليهم بعين ما ذكر في "
~~احتجاج " الطبرسي، ويكثر عن " تفسير الشيخ الطبرسي " (المتوفى 548) و"
~~تفسير الزمخشري " (المتوفى 538) و" تفسير الامام الناصر للحق "، وعن " غريب
~~القرآن " و" درة الغواص " للحريري (المتوفى 516) وعن " كشف المشكلات " وغير
~~ذلك. (1214: تفسير أبى القاسم العلوى) هو الشريف أبو القاسم على بن أحمد
~~العلوى الكوفى (المتوفى بنواحي فسا 352) أخرج تصانيفه ولده أبو محمد، قال
~~النجاشي ويقال انه لم يتمه. (تفسير أبى مسلم) محمد بن بحر الاصفهانى كبير،
~~اسمه " جامع التأويل لمحكم التنزيل " ذكره ابن النديم ص 196. (1215: تفسير
~~أبى مسلم) الاصفهانى القديم كما وصفه في " كشف الظنون "، هو محمد بن على بن
~~محمد بن الحسين بن مهرايزد الاصفهانى المعتزلي (المتوفى ج 2 - 459 عن ثلاث
~~وتسعين سنة) كبير في عشرين مجلدا كما في " الشذرات "، وفى " البغية " انه
~~كان عارفا بالنحو غاليا في الاعتزال، وهو آخر من حدث عن ابن المقرى يعنى
~~آخر أصحابه وفاتا، وابن المقرى هو أبو بكر محمد بن ابراهيم بن على بن عاصم
~~بن زاذان الخازن الاصفهانى المحدث صاحب " المعجم الكبير " (المتوفى بشوال
~~381 عن ست وتسعين سنة)، والظاهر أن تجاهره بالاعتزال كان تسترا منه وذبا عن
~~نفسه، فراجعه. (1216: تفسير ميرزا أبى المعالى) ابن الحاج محمد ابراهيم
~~الكلباسى (المتوفى 1315) قال في " البدر التمام " انه مختصر كتبه في حواشى
~~القرآن الشريف من أول سورة النساء إلى سورة المعارج. (1217: تفسير أبى
~~منصور الصرام) من أجلة متكلمي الشيعة بنيسابور، ترجمه الشيخ في " الفهرست "
~~في باب الكنى وذكر أنه رآى ولده الفقيه أبا القاسم بن أبى منصور وقال ان
~~تفسيره كبير حسن. (تفسير أبى نعيم) الفضل بن دكين، مر بعنوان " تفسير ابن
~~أبى نعيم " كما في ابن النديم. (تفسير أبى يعلى الجعفري) هو الشريف أبو
~~يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري

# --- PageV04P258 [ 259 ]

# خليفة ms1480 الشيخ المفيد (الذى توفى 413) وفى " الرياض " أنه ينقل عنه معاصر
~~أبى يعلى وهو الشيخ حسين ابن محمد بن الحسن في كتابه " نزهة الناظر، " ذكر
~~ذلك صاحب " الرياض " في ترجمة الشيخ حسين مؤلف " النزهة " (أقول) قد طبع "
~~النزهة "، أخيرا في النجف (1356) ويظهر أنه بعد تأليف الشيخ حسين له رآه
~~الشريف أبو يعلى المذكور فكتب على هامش النسخة تفسيرا وشرحا في موضعين منه
~~أولهما في حديث (أمر الدين معقود بفرض عام) في (ص 35 - س 4) فشرحه أبو يعلى
~~في الهامش بقوله (أما الفرض العام فهو المعرفة إلى قوله تفصيله يطول به
~~الشرح) ولما لم يكن في آخر خطه امضاؤه فكانت تشتبه الحاشية بالمتن كتب بعض
~~المطلعين عليه في أول الهامش هذا العنوان (تفسير شريف للشريف أبى يعلى محمد
~~بن الحسن الجعفري الطالبى لذلك الجواب وبالله التوفيق)، وثانيهما في حديث
~~(وجدت علم الناس في أربع) في (ص 43 - س 14) فكتب هو في الهامش (تفسير ذلك:
~~- هذا مطابق لكلام جده - إلى قوله - وكتب محمد بن الحسن الجعفري) ولوجود
~~امضائه هنا لم يكتب في أوله شيئ، ومع ظهور الامر غفل الناسخ عنه فادرج عين
~~ما في الهامش في الموضعين في المتن، وهذه الغفلة منه صارت منشأ شبهة
~~للاعاظم فصاحب " الرياض " حسب أنه من كلام المؤلف. وأنه ينقل عن كتاب "
~~التفسير لابي يعلى " الجعفري وشيخنا العلامة النوري ايضا سبق إلى ذهنه من
~~ذكر أبى يعلى الجعفري في موضعين من الكتاب أنه المؤلف له لجريان العادة
~~بذكر اسم المؤلف عند املائه في أثناء الكتاب ولسبق ذلك إلى ذهنه لم يلتفت
~~إلى تصريح المؤلف باسمه ونسبه في الصفحة الاخيرة من الكتاب. فحكم جزما في
~~خاتمة " المستدرك " (في ص 327) بأن مؤلف " نزهة الناظر " هو أبو يعلى
~~المذكور. (تفسير أحسن التفاسير) مر في (ج 1 - ص 286). (تفسير أحسن القصص)
~~تفسير لسورة يوسف فقط، مر في (ج 1 - ص 288). (تفسير أحكام القرآن) تفسير
~~لآيات الاحكام، مر في (ج 1 - ص 300). (1218: تفسير الشيخ أحمد) بن الحسن بن
~~على الحر العاملي أخ الشيخ ms1481 محمد بن الحسن الحر (الذى توفى 1104) ذكره أخوه
~~في " الامل ". وذكر تفسيره وتاريخه (الذى ذكرناه في ج 3 - ص 288) وصار هو
~~شيخ الاسلام بالمشهد الرضوي بعد وفاة أخيه

# --- PageV04P259 [ 260 ]

# المذكور، وطلبه الشاه سلطان حسين إلى اصفهان (1115) وكان حيا إلى (1120)
~~لانه كتب بخطه على ظهر المجلد الاول من " الدر المسلوك " له بعض تواريخه
~~منها تاريخ ولادة حفيده وهو صالح بن محمد بن أحمد بن الحسن الحر (في 1120)،
~~وهذا المجلد من " الدر المسلوك " من وقف الحاج عماد في الخزانة الرضوية.
~~(تفسير السيد أحمد حسين) فارسي، اسمه " معارج العرفان " في علوم القرآن،
~~يأتي. (تفسير الشيخ أحمد بن عبد الله بن المتوج) مر بعنوان " تفسير ابن
~~المتوج ". (تفسير الشيخ أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمى) يأتي بعنوان "
~~الناسخ والمنسوخ " (تفسير اختصار جوامع الجامع) و(اختصار زبدة البيان)
~~و(اختصار غريب القرآن) و(اختصار تفسير القمى) ذكرناها جميعا في (ج 1 - ص
~~356). (تفسير الاخوين) مر بعنوان " تفسير ابني سعيد " الاهوازيين. (تفسير
~~الاردبيلى) كما في " كشف الظنون "، لكن يأتي بعنوان " تفسير الآلهى ".
~~(تفسير الاردبيلى) هو " زبدة البيان " في شرح آيات أحكام القرآن، يأتي في
~~الزاى. (تفسير أزهار التنزيل) مر في (ج 1 - ص 534). (تفسير الاسباب
~~والنزول) مر في (ج 2 - ص 12). (تفسير الاسترابادي) مر بعنوان " آيات
~~الاحكام " في (ج 1 - 43) ويأتى ايضا بعنوان " حاشية البيضاوى "، و" سلك
~~البيان "، و" مظاهر الاسرار "، وغير ذلك. (تفسير أسرار التنزيل) مر في (ج 2
~~- 43). (تفسير أسرار القرآن) مر في (ج 2 - 54). (تفسير اسماعيل السمان)
~~اسمه " البستان "، مر في (ج 3 - ص 105). (1219: تفسير اسماعيل بن ابى زياد)
~~ذكره ابن النديم في ص 51 بعنوان ابن أبى زياد كما اشرنا إليه، واسم أبى
~~زياد مسلم الشعيرى السكوني الكوفى كما ذكره الشيخ في " الفهرست "، وذكره في
~~رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام، وقد عقد له السيد المحقق الداماد
~~الراشحة التاسعة في ص 56 من كتاب رواشحه لبيان أن ما اشتهر بين الطلبة من
~~أن الرواية ضعيفة لانها سكونية مما لا أصل له بل هو ممن ms1482 انعقد اجماع
~~الاصحاب على توثيقه وقبول روايته.

# --- PageV04P260 [ 261 ]

# (1220: تفسير الامير محمد اسماعيل) بن الامير محمد باقر بن الامير
~~اسماعيل بن الامير عماد الدين محمد دفين خواتون آباد اصفهان، الحسينى
~~الافطسى الخواتون آبادى الاصفهانى (المولود 1031) والمتوفى (1116 والمدفون
~~بتخت فولاد اصفهان) ترجمه السيد عبد الكاظم بن الآمير محمد صادق بن المير
~~عبد الحسين الخواتون آبادى في مشجر الخواتون آباديين (الذى ألفه 1139) وذكر
~~أنه كان مدرسا بالجامع العباسي باصفهان، وقام مقامه ولده الآمير محمد باقر
~~المدرس لشاه سلطان حسين الصفوى وذكر سائر أحفاده وذراريه، وترجمه الجزى في
~~" تذكرة القبور " وذكر له التفسير الكبير في أربعة عشر مجلدا. (تفسير
~~اسماعيل) السدى الكوفى. يأتي بعنوان " تفسير السدى الكبير ". (تفسير
~~الاسنى) هو تفسير لآية (ثم دنى فتدلى فكان) مر في (ج 2 - 69). (الاسئلة
~~التفسيرية) مر في (ج 2 - 79) (تفسير الاصفى) مر في (ج 2 - 124). (1221:
~~تفسير الاطروش) هو الامام الناصر للحق أبو محمد الاطروش مؤلف " الامالى "
~~(الذى مر في ج 2 - ص 308) وكتابي الامامة وغير ذلك، بينه وبين الامام
~~السجاد عليه السلام اربعة آباء، وقد استشهد بآمل - طبرستان - سنة اثنتين أو
~~أربع وثلثماية، وينقل عن تفسير الامام الناصر الاطروش أبو الفضل بن شهردوير
~~في تفسيره كثيرا، وترجمه في " الحدائق الوردية "، وقال أنه احتج في تفسيره
~~بالف بيت من الشعر، وهو مقدم على تفسير أبى الفتح الامام الناصر الديلمى
~~كما مر. (تفسير اعراب القرآن) لابي العباس المبرد، وأيضا لابي على الفارسى،
~~وأيضا لابن أبى سارة، وأيضا لبعض الاصحاب. مر جميعها في (ج 2 - 235) وكذا
~~مر " اعراب (تبارك الله أحسن الخالقين) " و" اعراب ثلاثين سورة ". (تفسير
~~الاقتباس والتضمين " لماية سورة من القرآن المبين مر في (ج 2 - 267).
~~(1222: تفسير الالهى) للمولى كمال الدين الحسين بن الخواجه شرف الدين عبد
~~الحق الاردبيلى المعروف بالالهي (المتوفى كما أرخه في " الرياض " 950) وفى
~~" كشف الظنون " عبر عنه ب " تفسير الاردبيلى "، قال في " الرياض " ان هذا
~~التفسير فارسي كبير لتمام القرآن الشريف وهو في مجلدين، قال وهو أول من صنف
~~العلوم بالفارسية في عصر ms1483 الصفوية.

# --- PageV04P261 [ 262 ]

# (1223: تفسير الالهى) العربي الذى لم يتم وتجاوز عن تفسير سورة البقرة
~~وهو أيضا للمولى كمال الدين حسين الالهى المذكور (تفسير أم القرآن) للقطب
~~الراوندي، مر في (ج 2 - 303). (تفسير امارات الكلم الرحمانية) مر في (ج 2 -
~~304). (تفسير الامالى) مر بعنوان " الامالى في التفسير والمواعظ " في (ج 2
~~- 311). (تفسير أمالى التفسير) الموسوم ب " الغرر والدرر " للشريف المرتضى
~~علم الهدى، يأتي. (تفسير الامام الباقر عليه السلام) مر بعنوان " تفسير أبى
~~الجارود " لانه يرويه عنه. (تفسير الامام الصادق عليه السلام) يأتي بعنوان
~~" تفسير جعفر بن محمد ". (تفسير الامام العسكري) المطبوع بعضه يأتي بعنوان
~~" تفسير العسكري ". (تفسير امامة القرآن) مر في (ج 2 - 341). (تفسير
~~الامامي) مؤلف جنات الخلود اسمه " خزائن الانوار "، يأتي. (تفسير الامان من
~~النيران) مر في (ج 2 - 343). (تفسير أمانت آلهى) في تفسير آية الامانة، مر
~~في (ج 2 - 345). (تفسير أمثال القرآن) مر متعددا في (ج 2 - 347). (تفسير
~~أنس الوحيد) في تفسير آية العدل والتوحيد مر في (ج 2 - 369). (تفسير
~~الانصاف) فيما يتوجه على " تفسير الكشاف " مر في (ج 2 - 396). (1224: تفسير
~~انگليزى) للشيخ پادشاه حسين الهندي (المتوفى 1356) جمع مطالبه من التفاسير
~~مترجما لها إلى الانجليزية لكنه توفى قبل تمامه، ذكر السيد مصطفى بن أبى
~~القاسم التسترى المعاصر أنه رآه في سفره إلى الهند عند مؤلفه. (تفسير أنوار
~~البيان) (وانوار التنزيل) (وأنوار القرآن) (وأنوار الهداية) (والانوار
~~اليوسفية) في تفسير سورة يوسف، مر جميعها في (ج 2 ص 421 - 449). (1225:
~~تفسير أهل البيت عليهم السلام) لبعض القدماء، رأيت نسخة منه في خزانة كتب
~~السيد آقا ريحان الله البروجروى نزيل طهران (والمتوفى بها في رجب 1328)
~~تاريخ كتابة تلك النسخة في نيف وستمائه. (1226: تفسير اهل البيت عليهم
~~السلام) لابي عبد الله محمد بن ابراهيم، قال ابن

# --- PageV04P262 [ 263 ]

# شهر آشوب (المتوفى 588) في باب الكنى من " معالم العلماء " أن له تفسير
~~القرآن لاهل البيت عليهم السلام. (تفسير أهل البيت عليهم السلام) هو تفسير
~~لآية التطهير، مر في (ج 2 - 483). (1227: تفسير أهل التطهير) باللغة
~~الاردوية، مطبوع بالهند كما ms1484 في بعض الفهارس. (تفسير الايضاح) للعلامة
~~الحلى، مر في (ج 2 - 490). (تفسير ايضاح المخالفة)، (وايضاح المشتبهات)،
~~(وايضاح المشكلات) مر جميعها في (ج 2 - ص 499). (تفسير ايناس سلطان
~~المؤمنين) مر في (ج 2 - 517). (تفسير باطن القرآن) مر في (ج 3 - ص 10).
~~(تفسير الباقولى) الملقب بالجامع أو جامع العلوم، يأتي بعنوان " تفسير
~~الجامع ". (تفسير بحر الاصداف)، (وبحر الحقائق)، (وبحر الدرر)، (والبحر
~~المواج)، مر جميعها في (ج 3 - 30 - 49). (تفسير البدر الباهر) مر في (ج 3 -
~~67) كما مر فيه " تفسير البرزخية ". (تفسير البرقانى) ثلاثة، مر الكبير
~~الموسوم ب " بحر العرفان " ويأتى الوسيط والصغير بعنوان " تفسير المولى
~~صالح البرقانى ". (1228: تفسير البرقى الكبير) هو الشيخ الاقدم أبى عبد
~~الله محمد بن خالد بن عبد الرحمن الكوفى البرقى (نسبة إلى برق رود) من محال
~~قم، هو من أجلاء الاصحاب، وله تصانيف منها " كتاب التفسير "، " وكتاب
~~التأويل والتعبير "، يرويها النجاشي عنه باربع وسائط. (1229: تفسير البرقى
~~الصغير) هو الشيخ أبو جعفر أحمد بن أبى عبد الله محمد بن خالد البرقى مؤلف
~~كتاب " الرجال "، وكتاب " المحاسن " الموجودين اليوم (المتوفى 274 أو 280)
~~وكتاب " المحاسن " مشتمل على عدة كتب منها " كتاب التفسير " و" كتاب
~~التأويل " كما ذكره الشيخ في " الفهرس "، والنجاشى ذكر كتاب التفسير فقط
~~وكل منهما رويا عنه كتبه بثلاث وسائط. (تفسير البرهان) مر في (ج 3 - 93).
~~(تفسير البستان) ايضا مر في (ج 3 - 105).

# --- PageV04P263 [ 264 ]

# (1230: تفسير بسمل) للحاج على أكبر النواب مؤلف " اثبات الواجب " المذكور
~~في (ج 1 - 105)، و" أندرزنامه " المذكور في (ج 2 - 366)، وبسمل لقبه
~~الشعرى، وتفسيره هذا فارسي كما ذكره المعاصر في " طرائق الحقائق " في
~~ترجمته المفصلة من ولادته (1187) ووفاته (1263) وغير ذلك. (1231: التفسير
~~البسيط) للامام المفسر أبى الحسن على بن أحمد الواحدى النيسابوري (المتوفى
~~468) ذكره في " كشف الظنون "، وترجمه " مرآة الجنان " في سنة وفاته وكذلك "
~~الشذرات ". وقال فيه انه صنف الواحدى " البسيط في نحو ستة عشر مجلدا و"
~~الوسيط " في اربع و" الوجيز " (مجلد) ومنه أخذ الغزالي هذه الاسماء
~~(لتفاسيره) وكتاب " أسباب النزول "، وكتاب " نفى التحريف عن القرآن ms1485 الشريف
~~"، وكتاب " الدعوات "، وذكر أن أصله من ساوة من أولاد التجار ولد بنيسابور
~~وتوفى بها بعد مرض طويل، وهو من ابناء السبعين (في جمادى الآخرة 468)
~~فراجعه. (1232: تفسير البصائر) فارسي للشيخ ظهير الدين أبى جعفر محمد بن
~~محمود النيسابوري، (فرغ منه سنة 577) كبير في مجلدات كذا ذكره في " كشف
~~الظنون " (ج 1 - 198)، أقول، نصفه الاول موجود في الخزانة الرضوية وآخره
~~(تم النصف الاول من كتاب " البصائر " في الوجوه والنظائر، ويقال له " بصائر
~~يمينى " أيضا على تفاصيل مذكورة في فهرس الخزانة (ج 1 - ص 5) من التفاسير،
~~ويظهر من كون المؤلف رسولا من قبل بهرامشاه الغزنوى (المتوفى 547) إلى
~~السلطان سنجر السلجوقي (المتوفى 552) في حال كبر سنه أن يكون تأليفه قبل
~~زمن رسالته فالتأريخ المذكور في " كشف الظنون " من كون فراغه سنة 577 انما
~~هو تاريخ كتابة النسخة كما أن كتابة نسخة الرضوية كانت (610) في بلدة ساوة
~~للصدر الامام العالم محمد بن عثمان بن محمد بن سعيد الساوى فراجعه. (تفسير
~~بصائر الايمان) مر في (ج 3 - 123). (1233: تفسير المطاينى) على بن أبى حمزة
~~؟ سالم البطايني الكوفى من أصحاب الامام الصادق والكاظم عليهما السلام
~~ويروى أكثر تفسيره عن أبى بصير يحيى بن القاسم الذى هو ممن أجمع العصابة
~~على تصحيح ما يصح عنه، وكان البطايني قائد أبى بصير، ويروى النجاشي تفسيره
~~وسائر كتبه ؟

# --- PageV04P264 [ 265 ]

# (1234: تفسير بعض الاصحاب) والغالب عليه التكلم في الاعراب، لم أشخص
~~المفسر باسمه ولا عصره، نعم يقول في ذيل آية الخمس ما لفظه، (قال أصحابنا
~~الخمس يقسم على ستة أسهم) توجد منه النسخة الموقوفة (في 1200) فيظهر أن
~~تأليفه قبل المأتين والالف، والواقف جعل التوليه للشيخ على الفراهى وهو من
~~علماء عصر السيد بحر العلوم، وقد رأيت تملكه للسالك ؟ (في 1214) ورأيت هذا
~~التفسير في كتب الشيخ جواد محيى الدين النجفي (المتوفى 1323) عند ولده.
~~(1235: تفسير بعض الاصحاب) بالفارسية، رأيت نصفه الاول في مجلد في الكتب
~~الموقوفة في مكتبة بيت السيد صافى في النجف الاشرف أوله بعد البسملة (أعوذ
~~بالله " پناه ميگيرم بخداى تعالى " من الشيطان ms1486 الرجيم " از ديورانده نفريده
~~" بسم الله " يعنى ابتدا كنيد بنام خدا وافتتاح كارها بدان كنيد). (1236:
~~التفسير بالمأثور) نظير " تفسير البرهان "، تام في مجلدين للمولى على أصغر
~~بن محمد حسن القائنى البيرجندي المتوفى أواسط العشر الثاني بعد الثلاثمائة
~~والالف، من مشايخ مولانا الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي (الذى توفى 1352)
~~ترجمه تلميذه المذكور في كتابه " بغية الطالب " المطبوع، وقال ان له تفسيرا
~~آخر اتبع في بعض مواضعه لكلمات محيى الدين ابن العربي. (تفسير البهائي)
~~الشيخ بهاء الدين محمد العاملي الاصفهانى، ثلاثة تذكر في محالها. " العروة
~~الوثقى "، " عين الحيات "، " حاشية البيضاوى). (1237: تفسير البهائي)
~~للمولوي بهاء الدين الهندي، تفسير وترجمة بالفارسية مع ذكر بعض الاحاديث
~~المروية، وقد طبع بالهند نصفه الاول في حاشية المجلد الاول من " لوامع
~~التنزيل " (في 1301). (1238: تفسير بهجة التنزيل) في التفسير والتأويل
~~للسيد حسين المعاصر المعروف بعلم الهدى ابن السيد هبة الله الرضوي
~~الكاشانى، وقد تلمذ في النجف الاشرف على الآيتين الكاظمين وغيرهما كما ذكره
~~السيد شهاب الدين التبريزي القمى المجاز منه. (تفسير البياضى) مختصر " مجمع
~~البيان "، يأتي في الميم بعنوان " المختصر ". (تفسير البيان) هو في تفسير
~~بعض سور القرآن، ذكرناه في (ج 3 - ص 172).

# --- PageV04P265 [ 266 ]

# (تفسير البيان) ذكرناه في (ج 3 - ص 73) ثم طابقناه فإذا هو من أجزاء "
~~تفسير التبيان " الاتى. (تفسير بيان التنزيل) مر في (ج 3 ص 177). (تفسير
~~بيان الجزاف) مر في (ج 3 ص 178). (تفسير بيان السعادة) مر في (ج 3 ص 181).
~~(1239: تفسير البيهقى) للامام الشهير بفريد خراسان أبى الحسن على بن أبى
~~القاسم زيد البيهقى ؟ (المولود في 495 والمتوفى 565) نقل في " معجم الادباء
~~" (ج 13 - ص 219) عن كتابه " مشارب التجارب " ترجمة أحواله، وعد تفسيره في
~~أول تصانيفه معبرا عنه بكتاب " أسألة القرآن مع الاجوبة " مجلدة، كتاب "
~~اعجاز القرآن " مجلد، كتاب " قرائن آيات القرآن " مجلد، وقد أشرنا إلى أنه
~~من المكثرين في التأليف في القرآن الشريف. (تفسير تاج الدين حسن) مر باسمه
~~" البحر المواج " في (ج 3 ص 49). (تفسير تأويل الآيات) مر متعددا كما مر
~~أيضا " تأويل ms1487 الآيات الباهرة "، " وتأويل الآيات الظاهرة "، " وتأويل
~~الآيات النازلة "، " وتأويل ما نزل ". متعددا. " وتأويل متشابهات القرآن "،
~~" وتأويل القطعات في أوائل سور القرآن "، فانها كلها من كتب التفاسير، ومر
~~ذكر الجميع في (ج 3 - ص - 302 - 307). (تفسير التبيان) للشيخ الطوسى، مر في
~~(ج 3 ص 328) (1) وله أيضا " المسائل الوجبيه " ؟.

# ---

# 1 - قد ذكرنا هناك انا لم نظفر بجميع أجزائه لا مرتبة ولا متفرفة فلنذكر
~~الآن جميع ما ظفرنا به: فمن أول الكتاب إلى تفسير آية (137) من سورة
~~الانعام الذى هو سبعة أجزاء وربع جزء من الاجزاء الثلاثين للقران، يوجد في
~~النجف الاشرف مرتبا في عدة مجلدات في مكتبة الشيخ محمد السماوي بخطه
~~ومتفرقا في مكتبات أخر لكن فيما بينها نقص ماية وخمس وخمسين آية منها اربع
~~عشر آية في سورة آل عمران (من 117 - 130) واثنتان وثمانون آية من آخر سورة
~~النساء وتسع وخمسون آية من أول المائدة، وأما بقية سورة الانعام وهى ثمان
~~وعشرون آية ثم الاعراف والانفال والتوبة، ويونس، وخمس وأربعون آية من هود،
~~ومجموعها ثلاثة أجزاء من الثلاثين جزء فلم نظفر بها حتى اليوم، ومن آية خمس
~~وأربعين من سورة هود ثم يوسف والرعد، وابراهيم، والحجر، والنحل، وقليل مما
~~بعده موجود في مجلد ضخم رأيته عند مجد ؟ الدين النصيرى كما مر، ومن آية خمس
~~وخمسين من النحل ثم بنى اسرائيل، والكهف ومريم، وطه، والانبياء، والحج،
~~والمؤمنون، والنور، والفرقان. والشعراء، والنمل، والقصص، والعنكبوت،
~~والروم، ولقمان، والم السجدة، والاحزاب، والسبأ، والملائكة، ويس، يقرب
~~الجميع من تسعه أجزاء القرآن وهو في مجلد كبير في مكتبة السيد البقية
~~الحاشية في صفحة (267) (*)

# --- PageV04P266 [ 267 ]

# في تفسير آى من القرآن، " والمسائل الدمشقية " فيها اثنتا عشرة مسألة في
~~تفسير القرآن، فهو أيضا من المكثرين. (تفسير التبيان) في اعراب القرآن. مر
~~أيضا في (ج 3 ص 331). (1240: تفسير التجلى) فارسي للمولى على رضا بن المولى
~~كمال الدين حسين الاردكانى الشيرازي الاديب الملقب في شعره بالتجلى
~~(المتوفى 1085) ذكره صاحب " الرياض " وله " سفينة النجاة " المطبوع في
~~الامامة، فارسي يأتي. (تفسير تحصيل الاطمينان) مر ms1488 في (ج 3 ص 396). (تفسير
~~تحفة الاحباب) مر في (ج 3 ص 410)، وكذا " تحفة الاخوان " في (ج 3 ص 416) و"
~~تحفة الاشراف " في (ج 3 ص 420)، و" تحفة الخاقان) في (ج 3 ص 431). (تفسير
~~ترجمة الخواص) مر بعنوان اسمه " ترجمة الخواص " في (هذا الجزء ص 100).
~~(1241: تفسير التفليسى) هو المولى حسين العارف المشهور بالتفليسى (المتوفى
~~باصفهان والمدفون بها في مقبرة (آب بخشان) ذكر الجزى ترجمته المختصرة في "
~~تذكرة القبور "، وقال انه كان معاصرا لآقا محمد بن آقا محمد رفيع الجيلاني
~~نزيل اصفهان الشهير بآقا محمد البيد آبادى العارف الآلهى (الذى توفى 1197).
~~(تفسير تقريب الافهام) هو تفسير لآيات الاحكام، يأتي باسمه " التقريب " في
~~محله. (تفسير التكملة) يأتي بعنوان " تكملة لوامع التنزيل "، وبعنوان "
~~تكملة ينابيع الانوار ". (1242: تفسير التكميل) هو تفسير لآية (أليوم أكملت
~~لكم دينكم) للسيد مرتضى حسين الخطيب الآله آبادى الهندي، ألفه بلغة أردو،
~~وطبع بالهند. (تفسير تلخيص الكشاف). وكذا " تلخيص مجمع البيان " وغيرهما،
~~يذكر بعنوان " التلخيص ".

# ---

# البقية حاشية من صفحة (266) الحجة الحاج آقا حسين البروجروى كتبه لنفسه
~~الحسين ابن محمد بن عبد القاهر بن محمد بن عبد الله بن يحيى الوكيل المعروف
~~بابن الشنوى ؟ شرع في الكتابة في يوم الجمعة سابع شهر رمضان (593) وفرغ منه
~~ليلة الجمعة ثالث ربيع الاول (594) ثم بعد (يس) إلى حم السجدة أربع سور
~~الصافات و(ص) والزمر والمؤمن والمجموع مقدار جزء واحد من الاجزاء الثلاثين
~~لم نظفر بتفسيرها أيضا كما لم نظفر بتفسير الاجزاء الثلاثة السابقة والآيات
~~المذكورة رزقنا الله تعالى زيارة جميعها، وأما من حم السجدة إلى آخر القرآن
~~فهو في مجلد موجود في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوى بطهران. (*)

# --- PageV04P267 [ 268 ]

# (تفسير تنزيل الآيات الباهرة). وكذا " التنزيل " متعددا، و" التنزيل في
~~أمير المؤمنين عليه السلام " و" التنزيل من القرآن "، و" التنزيل والتعبير
~~"، يأتي الجميع بعنوان " التنزيل ". (1243: تفسير التنكابنى) لميرزا محمد
~~بن ميرزا سليمان التنكابنى المعاصر (المتوفى 1302) ذكر في كتابه قصص
~~العلماء أنه في ثمانية آلاف بيت. في تفسير عدة من الآيات. (تفسير التنوير)
~~في معاني ms1489 التفسير، يأتي بعنوان " التنوير "، كما يأتي " تنوير المقباس " في
~~تفسير ابن عباس. (تفسير توحيد القرآن) المطبوع بلغة أردو، يأتي بعنوان "
~~توحيد القرآن ". (تفسير توشيح التفسير) يأتي بعنوان " التوشيح ". (تفسير
~~التوضيح المجيد) يأتي بعنوان " التوضيح المجيد ". (تفسير تيسير المرام)
~~يأتي بعنوان " التيسير "، كما يأتي أيضا " التيسير الوجيز ". (تفسير ثابت
~~بن دينار) مر بعنوان " تفسير ابى حمزة الثمالى " لاشتهاره بالكنية. (تفسير
~~الثعلبي) النيسابوري المدرج فيه كثير من أخبارنا أسمه " الكشف والبيان "
~~يأتي. (1244: تفسير الثقفى) هو لابي اسحق ابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفى
~~(المتوفى 283) رواه النجاشي. بثلاث وسائط عن مؤلفه. (1245: تفسير جابر
~~الجعفي) هو جابر بن يزيد الجعفي التابعي (المتوفى 127 أو 132) رواه النجاشي
~~عنه بخمس وسائط. (تفسير جابر بن حيان) الصوفى الكيمياوي ؟، ذكر ابن النديم
~~في (ص 502) كتاب التفسير له مرتين، ولكن الظاهر أنه ليس مراده تفسير القرآن
~~الشريف. (تفسير جامع التأويل) وايضا " جامع التفسير " متعددا، يأتي جميعها
~~في الجيم بعنوان الجامع (تفسير جامع الستين) في تفسير سورة يوسف، يأتي
~~بعنوان الجامع. (1246: تفسير جامع العلوم) هو أبو الحسن الباقولى المعروف
~~بجامع العلوم، واسمه على بن الحسين بن على الضرير الاصفهانى النحوي الذى
~~استدرك على أبى على الفارسى. وقد سأل من فضلاء خراسان معنى بيت للفرذدق
~~فكتب كل واحد منهم رسالة في جوابه (في سنة 535)، قد فصل ؟ ترجمته الامام
~~البيهقى شارح نهج البلاغة في كتابه " الوشاح "،

# --- PageV04P268 [ 269 ]

# ونقل عنه في " معجم الادباء " (ج 13 - 164) وذكر من تصانيفه " كشف
~~المشكلات "، و" ايضاح المعضلات " في علل القرآن، الذى ذكر في خاتمته أنه
~~ألفه بعد كتاب " البيان في شواهد القرآن " ووعد أنه يكتب كتابا في الاقاويل
~~في معنى الآية دون الاعراب، فراجعه (1247: تفسير الجامى) المولى عبد الرحمن
~~بن احمد النحوي المشهور (المولود في سنة 817 والمتوفى سنة 897) قال في "
~~كشف الظنون " أنه مجلد انتهى فيه إلى قوله تعالى (واياى فارهبون). (1248:
~~تفسير الجرجى) للمولى سليمان الجرجى المتأخر عن عصر المحقق الفيض الكاشانى
~~لنقله فيه عنه، يوجد منه قطعة في تفسير آية الكرسي فقط في الخزانة الرضوية ms1490
~~كما في فهرسها في أربعين ورقة من موقوفة 1145. (1249: تفسير الجريرى) لابي
~~على وهيب بن حفص الجريرى مولى بنى أسد من أصحاب الصادق عليه السلام، واقفى
~~ثقة، يروى عنه النجاشي باربع وسائط. (تفسير الجزائري) الموسوم ب " العقود
~~والمرجان "، والآخر المسمى ب " قلائد الدرر "، يأتيان. (تفسير الجزاف من
~~الكشاف) يأتي في الجيم بعنوان الجزاف. (1250: تفسير المولى محمد جعفر
~~الاسترابادي المعروف بشريعتمدار (المتوفى 15 1263) رأيت مجلدا منه في كتب
~~السيد محمد بن السيد محمد كاظم اليزدى في النجف الاشرف، وهو من أول سورة
~~الكهف إلى آخر سورة الاحزاب، تاريخ كتابة النسخة (1261)، والظاهر أنه غير
~~تفسيره الموسوم ب " مظاهر الاسرار " ياتي في حرف الميم فأنه لم يتم وانما
~~خرج منه تفسير الفاتحة وشئى يسير بعدها في اثنى عشر الف بيت كما حكاه في "
~~الروضات " عن بعض ولد المؤلف. (تفسير المولى محمد جعفر الخشتى الدوانى)
~~اسمه " أحسن التفاسير "، مر في (ج 1 - ص 286) (1251: تفسير الامام جعفر بن
~~محمد الصادق) هكذا وصف في المطبوع من فهرس مكتبة على پاشا باسلامبول وعد من
~~الكتب الموجودة في المكتبة، ولم نجد لهذا التفسير ذكرا في كتب أصحابنا،
~~والذى يقرب إلى الظن أنه تفسير لبعض الاصحاب مروى عن الائمة الطاهرين عليهم
~~السلام فسبيل هذا التفسير ؟ سبيل " بحار العلوم " المنسوب إلى الامام الصادق

# --- PageV04P269 [ 270 ]

# جعفر بن محمد عليهما السلام كما مر في (ج 3 ص 27). (تفسير جلاء الاذهان)
~~الفارسى لابي المحاسن الجرجاني، يأتي في الجيم. (تفسير جلاء الضمير) في حل
~~مشكلات آية التطهير وتفسيرها، يأتي. (1252: تفسير الجلودى) عن على عليه
~~السلام لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودى (المتوفى
~~332) يرويه النجاشي عنه بواسطتين. (1253: تفسير الجلودى) عن ابن عباس لابي
~~أحمد الجلودى المذكور وهو غير " تفسير ابن عباس " عن الصحابة الذى جمعه
~~الجلودى أيضا، وعده النجاشي من كتبه بعد ذكر هذين التفسيرين، وقد ذكرناه
~~بعنوان " تفسير ابن عباس " عن الصحابة كما عبر به النجاشي، وذكر له أيضا
~~كتاب " التأويل " عن ابن عباس، وكتاب " الناسخ والمنسوخ " عنه. (1254:
~~تفسير جمشيد) ms1491 هو السيد غياث الدين جمشيد الزوارى المفسر أستاد المولى أبى
~~الحسن المفسر الزوارى، والمعاصر للمحقق الكركي (الذى توفى 940) كما ذكره
~~صاحب " الرياض "، ويظهر من بعض الفهارس أان السيد الگازر مؤلف التفسير
~~المعروف بتفسير گازر كان أستاد المولى أبى الحسن الزوارى أيضا، وعليه
~~فيحتمل اتحادهما. (1255: تفسير الجواليقى) الثقة هشام بن سالم الجواليقى،
~~من أصحاب الامام الصادق، والامام الكاظم عليهما السلام، ويروى عنه محمد بن
~~أبى عمير، ويروى النجاشي تفسيره بأربع وسائط عنه. (تفسير جوامع الجامع)
~~للشيخ الطبرسي، يأتي في الجيم باسمه وطبع (1321). (تفسير جواهر الاسرار)
~~يأتي أنه شرح مزج لتفسير البيضاوى. (تفسير جواهر الايمان) ترجمة لتفسير
~~العسكري كما يأتي. (تفسير جواهر التفسير) للمولى حسين الكاشفى (المتوفى
~~910) يأيى في الجيم. (تفسير جواهر المعادن) للشيخ على شريعتمدار (المتوفى
~~1315) يأتي. (تفسير الجوهر الثمين) للسيد عبد الله الشبر، يأتي. (تفسير
~~الحارثى) هو " نوادر علم القران " كما ذكره النجاشي، يأتي في النون (تفسير
~~الشيخ الحر) مر بعنوان " تفسير أحمد بن الحسن الحر ". (1256: تفسير حسام
~~الدين) بن جمال الدين بن طريح النجفي معاصر شيخ الحر كما ذكره

# --- PageV04P270 [ 271 ]

# في " أمل الآمل ". (1257: تفسير الحسن) بن أبى الحسن الديلمى. ينقل عنه
~~العلامة الكراجكى (المتوفى 449) في كتابه " كنز الفوائد " المطبوع فهو مقدم
~~بكثير على سميه المؤلف لارشاد الديلمى كما أنه مقدم على الديلمى المرقانى
~~المفسر، وينقل ابن شهر آشوب في مناقبه بعض الاحاديث عن كتاب الحسن بن ابى
~~الحسن الديلمى ولعله هذا التفسير. (1258: تفسير حسن بديع) هو من التفاسير
~~العربية الموجودة في مكتبة السيد محمد مهدى راجه صاحب في ضلع فيض آباد
~~الهند كما يظهر من فهرسها، فراجعه. (تفسير الحسن بن خالد البرقى) كما عده
~~ابن شهر آشوب من كتبه، ويأتى بعنوان " تفسير الامام العسكري ". (1259:
~~تفسير الحسن بن على بن فضال) (المتوفى 224) ذكره ابن النديم (ص 312) وله "
~~الناسخ والمنسوخ " ايضا. (تفسير الحسن بن محبوب) السراد الكوفى (المتوفى
~~224) مر بعنوان " تفسير ابن محبوب " (1260: تفسير الحسن بن واقد) ذكره ابن
~~النديم (ص 51) أقول: هو أخ عبد الله بن واقد الذى هو من ms1492 أصحاب الامام
~~الصادق عليه السلام، وذكر له أيضا " الناسخ والمنسوخ " كما يأتي. (التفسير
~~الحسينى) للمولى حسين الكاشفى، اسمه " المواهب العلية " لانه ألفه باسم
~~المير على شير. (1261: تفسير المولى محمد حسين) بن آقا باقر البروجردي مؤلف
~~" النص الجلى " المطبوع بعد وفاة المؤلف (1320) بمباشرة ولده آقا نور
~~الدين، وذكر في آخره فهرس تصانيفه، ومنها التفسير الكبير المذكور الذى
~~استخرج منه كتابه " الموسوم ب " أسرار التنزيل " كما مر في (ج 2 - ص 43).
~~(1262: تفسير الحاج الشيخ محمد حسين) بن الحاج الشيخ محمد باقر بن العلامة
~~الشيخ محمد تقى الاصفهانى (المولود 1266 والمتوفى في النجف الاشرف أول
~~المحرم 1308 ودفن في الحجرة التى على يمين الداخل إلى الصحن الشريف من
~~الباب السلطاني)، وقد طبع (1317) مجموع ما برز منه في مجلد وهو مشحون من
~~التحقيقات مع أنه لم يتجاوز

# --- PageV04P271 [ 272 ]

# عن أواخر سورة البقرة أوله (الحمد لله الذى انزل على عبده الكتاب)، وألحق
~~به في الطبع رسالة في ترجمة أحوال المؤلف كتبها أخوه وهو العالم الشهير
~~بالحاج آقا نور الله (المتوفى بقم 1346). (تفسير المحقق آقا حسين) بن جمال
~~الدين الخوانسارى، مر بعنوان " ترجمة القرآن ". (تفسير السيد حسين) بن رضى
~~الدين محمد بن الحسين بن الحسن من أحفاد المير مظفر بن محمد الشفائى صاحب
~~قرابادين الآتى الحسينى الكاشانى (المولود 1215 والمتوفى 1285) هو تفسير
~~لنصف القرآن الكريم من اول سورة مريم إلى آخر القرآن ذكر فيه انه لما رأى
~~الجزء الاول من " جوامع الجامع " للطبرسي استحسنه فكتب تفسير هذا النصف -
~~الثاني ؟ - على منواله ليكون عنده تمام " جوامع الجامع " فعاد الجزءآن
~~كأنهما رضيعا لبان غير أن هذا مزجى، وما للطبرسي غير مزج، رأيت النسخة عند
~~ولد المصنف، وهو السيد العالم المعمر ؟ السيد محمد الكاشانى الحائري
~~(المتوفى بها 1353 عن ثلاث وثمانين سنة). (1263: تفسير السيد حسين) بن
~~اليسد رضا الحسينى البروجردي صاحب " نخبة المقال " المطبوع (المولود 1238
~~والمتوفى 1277) خرج منه مجلد كبير في مقدمات التفسير وتفسير تمام سورة
~~الفاتحة وبعض سورة البقرة، حدثنى السيد آقا رضا الموسوي سبط الحاج السيد ms1493
~~شفيع الجاپلقى أن النسخة منه كما وصف موجوده في مكتبته. (1264: تفسير
~~الحسين) بن سعيد بن حماد بن مهران أبى محمد الاهوازي الكوفى الراوى عن
~~الامام الرضا والجواد عليهما السلام، وقد شارك أخاه الحسن في تأليف الكتب
~~الثلاثين المشهور نسبتها إلى الحسين، وذكر النجاشي طرقه إليها في ترجمة
~~أخيه الحسن بن سعيد. (1265: تفسير المولى الحكيم محمد حسين) بن محمد مفيد
~~القمى أخ القاضى سعيد القمى المعروف بحكيم كوچك وتلميذ المولى رجب على
~~التبريزي الحكيم المشهور من بين تلاميذ صدر المتأهلين الشيرازي، ترجمه في "
~~الرياض "، وذكر تفسيره الفارسى الكبير وكان موجودا في النجف الاشرف عند
~~الشيخ محمد رضا النائيني. (تفسير الشيخ حسين بن مطر) مر بعنوان " تفسير ابن
~~مطر الجزائري ". (تفسير الحصين بن المخارق) مر بعنوان " تفسير أبى جنادة ".
~~(تفسير حل متشابهات القرآن) و" تفسير حل مشاكل القرآن "، يأتيان في الحاء.

# --- PageV04P272 [ 273 ]

# (تفسير الحمداني) محمد بن على بن أبى سليمان ظفر القزويني، اثنان " دلائل
~~القرآن "، و" مفتاح التفسير " ذكرهما الشيخ منتجب الدين كما يأتي. (تفسير
~~حمزة بن حبيب الزيات) امام القراء اسمه " متشابه القرآن "، ذكره ابن النديم
~~(في ص 55) وهو اول من ألف في متشابه القرآن لانه توفى سنة ؟ 15 وله ايضا "
~~كتاب مقطوع القرآن وموصوله " و" كتاب القراءة ". (1266: تفسير السيد حيدر
~~الاملي) الذى فسر القرآن كرارا وسمى رابع تفاسير. بالتأويلات كما مر في (ج
~~3 - 307)، وقد قال فيه أن نسبته إلى الثلاثة المؤلفة قبله كنسبة القرآن إلى
~~الكتب السماوية السابقة عليه، وألف بعد الرابع خامسا سماه " جامع - الاسرار
~~" كما يأتي. (تفسير خزائن الانوار) لصاحب " جنات الخلود "، الامير محمد رضا
~~الامامي يأتي. (1267: تفسير الخزاز) هو أبو عبد الله أحمد بن الحسن الخزاز
~~كما في الفهرس، وفى بعض النسخ أحمد بن الخزاز كما أن في بعض النسخ التقصير
~~بدل التفسير. (تفسير خصائص علم القرآن) للوزير المغربي، يأتي. (تفسير
~~الخطيب) هو أبو الحسن الخطيب بساوة المعروف بالحارثى كما ذكره النجاشي. مر
~~آنفا. (تفسير الخواتون آبادى الصغير) المير محمد صالح ياتي بعنوان " تفسير
~~سورة الفاتحة ms1494 والتوحيد ". (تفسير الخواتون آبادى الكبير) مر بعنوان " تفسير
~~مير محمد اسماعيل ". (تفسير المخواجوئى ؟) هو حواش وتعليقات على " زبدة
~~البيان " للمولى الاردبيلى، يأتي في الحاء (تفسير الخواجكى الشيرازي) هو
~~مختصر " مجمع البيان " يأتي في الميم. (تفسير خلاصة البيان) للمولى محمد
~~تقى الهروي، يأتي. (تفسير خلاصة التفاسير) للقطب الراوندي، وآخر للمولى
~~محمد حسين وثالث للسيد مهدى ورابع للسيد محمد هارون، ياتي جميعها في الخاء
~~المعجمة. (تفسير خلاصة التفسير) للحاج السيد محمد تقى القزويني ؟ (المتوفى
~~1270) يأتي.

# --- PageV04P273 [ 274 ]

# (تفسير الدارمي) يأتي بعنوان " الناسخ والمنسوخ ". (تفسير المير الداماد)
~~اسمه " سدرة المنتهى "، يأتي في السين المهملة (تفسير الدر النظيم) للحاج
~~المولى رضا الهمداني، يأتي في الدال. (تفسير درة التأويل) و" درة التنزيل
~~"، و" درة الدرر في تفسير سورة التوحيد والكوثر " يأتي كلها في الدال.
~~(تفسير درة الصفا) مر بعنوان " بصائر الايمان " في (ج 3 - 122). (1268:
~~تفسير السيد دلدار على) النصير آبادى مؤلف " أساس الاصول " المذكور في (ج 2
~~ص 4) قال السيد على نقى من أحفاد المؤلف ان هذا التفسير فارسي في مجلدين.
~~(تفسير دلائل القرآن) اثنان، للشيخ الصدوق، وللحمداني، ويأتى كلاهما في
~~الدال. (تفسير دلائل المرام) في تفسير آيات الاحكام يأتي في الدال. (تفسير
~~الديلمى) مر بعنوان " تفسير أبى الفضل الديلمى " و" تفسير الحسن بن أبى
~~الحسن الديلمى "، ويأتى بعنوان " تفسير المرقانى الديلمى ". (تفسير الراغب
~~الاصفهانى) اسمه " جامع التفسير "، وقد استمد منه البيضاوى في تفسيره كما
~~يأتي. (تفسير الراوندي) للامام ضياء الدين، اسمه " الكافي " ويأتى " تفسير
~~عز الدين " الراوندي و" تفسير القطب الراوندي ". (تفسير السيد رجب على خان)
~~اثنان " كشف الغطاء لسورة هل أتى " و" السر الاكبر لسورة الفجر ". (1269:
~~تفسير الرحماني) هو " تبصير الرحمن وتيسير المنان " الموجودة نسخته في
~~الخزانة الرضوية والمطبوع في مجلدين مكررا كما اشرنا إليه في (ج 3 ص 182)
~~أنه تأليف مخدوم على المهائمى (المتوفى 835) فراجعه. (1270: تفسير الرشيدى)
~~للصاحب الوزير رشيد الدين فضل الله الهمداني مؤلف " تاريخ غازان " المذكور
~~في (ج 3 ص 269). قال في ". كشف الظنون " وقد قرظ عليه اكثر من مائتي عالم ms1495
~~لكونه مشتملا على مباحث من التفسير. (تفسير الامير محمد رضا الامامي) اسمه
~~" خزائن الانوار "، يأتي في الخاء المعجمة.

# --- PageV04P274 [ 275 ]

# (1271: تفسير السيد محمد رضا الشبر) هو ابن السيد محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن على من أحفاد السيد حسن شبر الافطسى الحسينى (المتوفى حدود 1230) وهو
~~والد السيد عبد الله الشبر الحلى النجفي الكاظمي مؤلف " أحسن التقويم "
~~المكتوب بقية نسبه في هامشه، حكى سيدنا في " تكملة الامل " أن هذا التفسير
~~موجود في مكتبة السيد صادق ابن السيد راضى البغدادي. (تفسير محمد رضا
~~النصيرى) مر بعنوان " تفسير الائمة " ويأتى مختصره. (تفسير السيد الشريف
~~الرضى) الموسوم ب " حقايق التنزيل " يأتي. (1272: تفسير الرماني) الامام
~~المفسر النحوي الشهير أبو الحسن على بن عيسى بن على بن عبد الله الرماني
~~نسبة إلى قصر الرمان بواسط (المولود 276 - والمتوفى 11 - ج 1 - 384) ترجمه
~~وارخه في " معجم الادباء " في (ج 14 - 73) وحكى فيه عن معاصره التنوخى أن
~~الرماني ممن ذهب في زماننا إلى أن عليا عليه السلام افضل الناس بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من المعتزلة، وذكر من تصانيفه " تفسير القرآن
~~المجيد ". وكتاب " الالفات في القرآن " وكتاب " اعجاز القرآن " وغير ذلك،
~~واستحسن الشيخ الطوسى في أول " التبيان " " تفسير الرماني " هذا، وقال هو
~~أصلح ما صنف في هذا المعنى. (تفسير الرواسى) اسمه " معاني القرآن " ذكره
~~ابن النديم ومر له " اعراب القرآن " في (ج 2 - ص 235). (تفسير الزراد) هو
~~كما ذكره ابن النديم وغيره الحسن بن محبوب مر بعنوان تفسير ابن محبوب.
~~(تفسير الزوارى) الموسوم ب " ترجمة الخواص " مر في (ص 100) من هذا الجزء.
~~(1273: تفسير زيد بن اسلم العدوى) (المتوفى 136) عده الشيخ الطوسى في رجاله
~~من أصحاب الصادق عليه السلام، وذكر ابن النديم في (ص 51) من كتب التفاسير
~~كتاب التفسير عن زيد بن أسلم، قال وهو بخط السكرى، (أقول) هو أبو سعيد
~~الحسن بن الحسين بن عبد الله السكرى النحوي اللغوى (الذى توفى 275). (تفسير
~~زين الدين) هو تفسير آية (والسابقون الاولون) وتفسير البسملة كما يأتي.
~~(1274: تفسير الزينى) هو السيد ms1496 محمد ابن السيد أحمد بن زين الدين الحسينى الحسنى

# --- PageV04P275 [ 276 ]

# البغدادي النجفي (المتوفى 1216) ترجمه سيدنا في " التكملة " والشيخ محمد
~~السماوي في " الطليعة "، وبعض حكاياته مذكور في " دار السلام " للعلامة
~~النوري، وبعضها في " تحفة العالم " للسيد عبد اللطيف التسترى وهو أحد
~~الخمسة المتعاصرين المتراسلين الموسومة مراسلاتهم ب " معركة الخميس " كما
~~يأتي. (1275: تفسير السدى) هو أبو محمد اسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة
~~القرشى التابعي الكوفى المعروف بالسدى الكبير نسبة إلى سدة مسجد الكوفة
~~المفسر (المتوفى 127) كان من أصحاب على بن الحسين ومحمد بن على وجعفر بن
~~محمد عليهم السلام، ومن أحفاده السدى الصغير محمد بن مروان بن عبد الله ابن
~~اسماعيل السدى المذكور، (المتوفى 186) والراوي لتفسير ابن عباس عن محمد بن
~~السائب الكلبى (الذى توفى 146) كما مر ولصحبته مع الكلبى المذكور يقال له
~~محمد بن مروان الكلبى كما ذكره في " تاريخ بغداد " (ج 3 - ص 293). قال
~~السيوطي في " الاتقان " ان " تفسير اسماعيل السدى " من أمثل التفاسير
~~(أقول) وينقل العلامة التوبلى ؟ السيد هاشم الكتكانى في تصانيفه عن " تفسير
~~السدى " وللسدي المفسر معاصر مشارك معه في الاسم واللقب والمذهب لكنه ليس
~~مفسرا، وهو اسماعيل بن موسى الفزارى السدى الكوفى (المتوفى 145) ترجمه
~~وأرخه ابن حجر في " التقريب " كما ترجم السدى المفسر، وصرح بتشيعهما.
~~(تفسير السراب) المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابنى (المتوفى 1124) وتفسير
~~حواشيه على " زبدة البيان ". (تفسير السراد) هو ابن محبوب، مر (تفسير السر
~~الاكبر) يأتي (تفسير السر الوجيز) يأتي. (تفسير سعد) بن عبد الله الاشعري
~~القمى، يأتي بعنوان " ناسخ القرآن ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه ". (1276:
~~تفسير سعيد بن جبير) التابعي الشهيد للتشيع (94 أو - 95) قتله الحجاج بن
~~يوسف الثقفى، ذكره ابن النديم في (ص 51). (تفسير سعيد) ابن هبة الله
~~الراوندي، يأتي بعنوان " تفسير القطب الراوندي ". (تفسير السكوني) هو تفسير
~~اسماعيل بن أبى زياد السكوني كما مر. (تفسير المولى سلطان محمد) اسمه "
~~بيان السعادة "، مر في (ج 3 ص 181).

# --- PageV04P276 [ 277 ]

# (تفسير سلك البيان) للحاج المولى محمد جعفر الاسترابادي يأتي. (تفسير
~~سلمة) بن الخطاب البراوستانى ms1497 الرازي، هو تفسير سورة يس، يأتي. (تفسير
~~السلولى) مر بعنوان " تفسير أبى جنادة ". (تفسير المولى سليمان) الجرجى، مر
~~بعنوان " تفسير الجرجى ". (تفسير السمان) الموسوم ب " البستان "، مر في (ج
~~3 ص 105). (تفسير سواطع الالهام) للفيضى، ألفه في (1002) كما يأتي في
~~السين. (1277: تفسير الشاهرودي) للمولى محمد على بن محمد كاظم بن الله آورد
~~الخراساني الاصل الشاهرودي (المتوفى 1293) عما يقرب من سبعين سنة من عمره
~~الذى صرفه في التأليف والتصنيف، وقد بلغت تصانيفه إلى ثمانية وعشرين منها
~~هذا التفسير الذى لم يتم كما حدثنى به وبجملة من مشايخه وتصانيفه وتواريخه
~~ولده العالم الجليل المعاصر الشيخ أحمد الشاهرودي مؤلف " ازالة الاوهام "
~~وغيره (المتوفى حدود 1349). (1278: تفسير شاهى) تفسير لآيات الاحكام وترجمة
~~لها إلى الفارسية، للسيد الامير أبى الفتح بن الامير مخدوم بن الامير شمس
~~الدين محمد بن الامير السيد الشريف الحسينى الجرجاني (المتوفى 976) ألفه
~~باسم الشاه طهماسب الصفوى في مجلد ضخم يقرب من أربعة عشر ألف بيت، توجد
~~نسخة عصر المؤلف كتابتها (974) في الخزانة الرضوية، ونسختان منه في مكتبة
~~مدرسة سپهسالار الجديدة، ونسخة كتابتها (982) توجد في كربلا في مكتبة السيد
~~عبد الحسين الحجة، ورأيت منه عدة نسخ أخر أوله (فاتحه ء فائحه ء كتاب كتاب
~~فصاحت مآب، وخطبه ء واضحه ء خطاب خطاب بلاغت انتساب، حمد وثناى) وقال في
~~آخره (اينست آخر كلام در اين مقام، واتمام تفسير آيات الاحكام، مشتمل بر
~~تحقيقات متعلقه ء بنظم كلام، وتدقيقات لائقه ء بمعنى ومرام، كه بدولت نواب
~~كامياب همايون اعلى، خلخال احتشام درپا كشيده، وأز پرده ء خفا بر منصه ء
~~ظهور جلوه گر گرديده). (تفسير الشبرى) ثلاثة تأتى، وهى " الجوهر الثمين " "
~~صفوة التفاسير " " الوجيز " كلها للسيد عبد الله الشبر. (تفسير شرف الدين)
~~الاسترابادي، مر في (ج 3 - ص 304) بعنوان " تأويل الآيات ".

# --- PageV04P277 [ 278 ]

# (تفسير الشيخ شرف الدين يحيى) اليزدى، يأتي بعنوان " تلخيص مجمع البيان
~~". (تفسير الشلمغانى) يأتي بعنوان " نظم القرآن ". (تفسير الشهابادى)
~~المولى عبد الله اليزدى محشى " التهذيب "، وتفسيره حاشية منه على البيضاوى،
~~يأتي في الحاء. ms1498 (تفسير الشهيد الثاني) هو الشيخ زين الدين المذكور آنفا،
~~(تفسير الشيباني) اسمه " نهج البيان "، يأتي في حرف النون. (1279: تفسير
~~الصابونى) هو المفسر اللغوى الفقيه صاحب المفاخر أبو الفضل محمد بن أحمد بن
~~ابراهيم ابن سليم الجعفي الكوفى ساكن مصر في المائة الثالثة وبعدها، وهو من
~~مشايخ أبى القاسم جعفر بن محمد ابن قولويه (الذى توفى 368) يروى عنه كتبه،
~~ومنها " تفسير معاني القرآن " وتسمية اصناف كلامه المجيد كما ذكره النجاشي.
~~(1280: تفسير السيد الامير محمد صادق) ابن الحاج الامير أبى القاسم
~~الخوانسارى المعاصر (المتوفى بطهران حدود 1333) فارسي كبير طبع بايران كما
~~في بعض الفهارس. (1281: التفسير عن الصادقين) من آل الرسول صلى الله عليه
~~وآله، كبير فيه تفسير القرآن وتأويله وناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه
~~وزيادات حروفه وفضائله وثوابه بروايات الثقات عنهم عليهم السلام، ينقل عنه
~~السيد رضى الدين على بن طاوس في كتابه " سعد السعود " بما و؟ فناه من غير
~~تصريح باسم مؤلفه. (تفسير الصافى) للمحقق الفيض يأتي باسمه، ومختصره "
~~الاصفى " مر باسمه ايضا. (تفسير الامير محمد صالح) الخواتون آبادى لسورتي
~~الفاتحة والتوحيد، يأتي. (1282: تفسير الحاج المولى صالح) بن آقا محمد
~~البرقانى القزويني (المتوفى بالحائر فجأة في حدود 1275) هو الصغير الذى في
~~مجلد واحد، وكبيره " بحر العرفان " في سبعة عشر مجلدا كما مر والوسيط في
~~تسع مجلدات، يأتي. (1283: تفسير المولى صدرا) كبير بلسان الاشراق، لصدر
~~المتألهين محمد بن ابراهيم ابن يحيى الشيرازي (المتوفى 1050) طبع بطهران
~~(1332) مقدار ما خرج منه من تفسير الاستعاذة والفاتحة وسورة البقرة إلى
~~قوله تعالى كونوا قردة خاسئين، ثم تفسير آية الكرسي، ثم آية النور، ثم سورة
~~آلم السجدة، ويس، والواقعة، والحديد،

# --- PageV04P278 [ 279 ]

# والجمعة، والطارق، والاعلى، والزلزال، ثم آية وترى الجبال تحسبها جامدة،
~~وقد كتب كتابه " مفاتيح الغيب " المطبوع ايضا بعنوان المقدمة لهذا التفسير،
~~ويأتى أنه يقرب من عشرين ألف بيت. (1284: تفسير الصدوق) هو الشيخ أبو جعفر
~~محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى (المتوفى بالرى سنة (381)
~~له تفسير كبير ذكره النجاشي ووصفه بقوله كتاب " تفسير القرآن ms1499 " جامع، وذكر
~~قبل ذلك تفسيره الصغير معبرا عنه بقوله كتاب " مختصر تفسير القرآن "، وذكر
~~له أيضا كتاب " الناسخ والمنسوخ " فهو أيضا من المكثرين في تأليف التفسير
~~كما أشرنا إليه أولا. (تفسير الصرام) مر بعنوان " تفسير أبى منصور الصرام
~~". (تفسير صفوة التفاسير) يأتي بهذا الاسم في الصاد. (1285: تفسير صفى
~~عليشاه) بالنظم الفارسى، للحاج ميرزا حسن بن محمد باقر الاصفهانى نزيل
~~طهران الملقب بصفي على الشاه نعمة اللهى (المولود 1251) والمتوفى بطهران
~~حدود 1316) فرغ من نظمه (1307) وطبع (1308) ذكر في أوله تصانيفه، وقال في
~~تاريخ نظمه. تاريخ من أرطلب كنى خود گويم * تفسير صفى هادى گمراهانم (تفسير
~~الصنعانى) مر بعنوان " تفسير ابن همام ". (تفسير الصولى) اسمه " الشامل في
~~علم القرآن "، يأتي. (تفسير السيد الامام ضياء الدين) الراوندي اسمه "
~~الكافي "، يأتي. (تفسير طاوس اليماني) هو أبو عبد الرحمن طاوس بن كيان ؟
~~التابعي (المتوفى بمكة المعظمة قبل التروية بيوم في 106) عده الشيخ الطوسى
~~في رجاله من أصحاب الامام السجاد عليه السلام، وحكى القاضى في " المجالس "
~~عن الشيخ عبد الجليل الرازي أنه عده من الشيعة، وعده في " الروضات " من
~~فقهاء الاصحاب واعترض عليه شيخنا في " خاتمة المستدرك " (ص 458)، وعده في "
~~كشف الظنون " في عداد المفسرين من التابعين المذكور لاكثرهم كتاب التفسير
~~مثل سعيد بن جبير وغيره، ولكن لم أجد تصريحا منهم بكتاب تفسير لطاوس هذا،
~~نعم ذكروا أنه كان فقيها في الدين وراويا للحديث، وقال ابن الجزرى

# --- PageV04P279 [ 280 ]

# في " طبقات القراء " انه وردت عنه الرواية في حروف القرآن، وأنه أخذ
~~القرآن عن ابن عباس وعظم (ومعظم) روايته عنه (أقول) ظاهره اكثار الرواية
~~عنه والغالب في اكثار الرواية عن رجل ان يكون عن كتابه لا عن ظهر القلب كما
~~أنه يظهر من مجلسه مع هشام بن عبد الملك حسن عقيدته بأمير المؤمنين عليه
~~السلام. (تفسير شاه محمد طاهر) ابن السيد مهدى الدكنى (المتوفى 956) هو
~~حاشية على " تفسير البيضاوى ". (تفسير الطبرسي) " مجمع البيان " و" جوامع
~~الجامع " و" الكاف الشاف " و" الوافى " و" الوجيز " كما يأتي جميعها في
~~محالها، وقد ms1500 وقع ل " كشف الظنون " في (ج 1 - 311) في المقام خلط الطبرسي
~~بالطوسي و" مجمع البيان " ب " التبيان " وغير ذلك. (تفسير الطريحي) مر
~~بعنوان حسام الدين، ويأتى بعنوان فخر الدين، والشيخ عبد الحسين (1286:
~~تفسير طيفور) هو الشيخ عفيف الدين طيفور بن سراج الدين جنيد الحافظ الواعظ
~~المفسر، اقتصر في تفسيره على الاحاديث المروية عن الائمة الطاهرين، وصلى في
~~خطبته على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته وعترته وذريته أجمعين
~~صلوات الله عليهم، واكثر النقل فيه عن " تفسير فرات " ابن ابراهيم الكوفى
~~وأورد في آخره أحاديث كثيرة في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام، وفرغ منه
~~في يوم الغدير (876) والنسخة بخط پير محمد بن على بن بهمن فرغ من الكتابة
~~في (16 - ج 1 - 909) رأيتها في مكتبة الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين
~~بطهران. (تفسير السيد ظهير الدين) ابراهيم الهمداني (المتوفى 1025) هو "
~~حاشية الكشاف ". (تفسير العبادي الحويزى) اثنان أحدهما " سلوك مسالك المرام
~~"، والآخر " حاشية - البيضاوى ". (1287: تفسير عباسي) باللغة الاردوية، طبع
~~في هامش القرآن في (آكره) من بلاد الهند وغيرها. (1288: تفسير المولى عبد
~~الباقي الخطاط) الصوفى التبريزي المعاصر لشاه عباس الاول (المتوفى 1038)
~~والمراسل مع ميزرا ابراهيم الهمداني (المتوفى 1025) قال في " الرياض " (انه

# --- PageV04P280 [ 281 ]

# (1289: تفسير الشيخ عبد الحسين) بن الشيخ نعمة بن الشيخ علاء الدين بن
~~الشيخ امين الدين بن الشيخ محيى الدين بن محمود بن أحمد بن محمد بن طريح
~~النجفي (المتوفى 1295) نقلت نسبه كذلك عن خطه في آخر حواشيه على " الفوائد
~~الحائرية " البهبهانية وترجمه تلميذه سيد مشايخنا في " تكملة أمل الآمل "،
~~وذكر من تصانيفه كتاب التفسير الموجود عند أولاده اليوم. (تفسير المولى عبد
~~الحكيم السيالكوتى) هو " حاشية على البيضاوى ". (تفسير المولى عبد الرحيم)
~~الدماوندى (المتوفى حدود 1160) هو حاشية على " تفسير الصافى ". (تفسير
~~المولى عبد الرزاق) الكاشانى، اسمه " تأويل الآيات " مر في (ج 3 - 303)
~~(تفسير وجيه الدين عبد السلام العلوى) هو " حاشية على البيضاوى " إلى أوائل
~~سورة التوبة (تفسير الشيخ عبد على) بن ناصر الحويزى (المتوفى 1053) حاشية
~~على البيضاوى ايضا (تفسير العبدكى) لابي ms1501 محمد بن على العبدكى من كبار
~~المتكلمين في الامامة كما ذكره الشيخ في باب الكنى من " الفهرست " بعنوان
~~ابن عبدك وقال: وأظنه يكنى أبا محمد ابن على العبدكى، لكن النجاشي ذكره في
~~الاسماء بعنوان أبى جعفر محمد بن على بن عبدك الجرجاني وذكر تفسيره الذى مر
~~بعنوان " تفسير ابن عبدك ". (تفسير الشيخ عبد الله) السترى البحراني، اسمه
~~" نزهة الناظرين "، يأتي. (تفسير السيد عبد الله الشبر) مر بعنوان " تفسير
~~الشبرى ". (1290: تفسير الشيخ عبد النبي) حفيد أوجاق قلى الطسوجى على
~~ثمانية فراسخ من بلدة خوى كان تلمذه في المشهد المقدس على المولى رفيع
~~الدين الجيلاني المشهدي (الذى توفى حدود 1160) وكان هو ايضا من مشايخ صاحب
~~" الحدائق " (المتوفى 1186) فالمؤلف في طبقة صاحب " الحدائق " لتلمذهما على
~~المولى رفيع الدين لكنه توفى بعده بسبعة عشر عاما يعنى (1203) ودفن بكربلا.
~~كما ذكره السيد شهاب الدين، ومن تلاميذه الميرزا حسن الزنوزى صاحب " رياض
~~الجنة " قرأ عليه خمس سنين من (1190) إلى (1195) كما ذكره في " لجة الاخبار
~~"، وتفسيره كبير وفيه نكات بديعة، أكثر النقل عنه تلميذه المذكور في كتابه
~~" رياض الجنة "، وغيره، ولعله موجود عند أحفاد المؤلف

# --- PageV04P281 [ 282 ]

# ومنهم المولى المعاصر الحالج ميرزا يحيى امام جمعه الخوئى نزيل طهران
~~فانه ابن الميرزا أسد الله بن آقا حسين بن حسن بن نقى بن عبد النبي المؤلف.
~~(1291: التفسير العرفاني) فارسي كبير يوجد بعضه في مكتبة مدرسة سپهسالار
~~الجديدة، وهو من سورة الانعام إلى آخر سورة التوبة بخط يشبه خطوط القرن
~~السابع كما في (ج 1 - ص 152) من فهرس المكتبة مع بسط القول في ذكر خصوصياته
~~وعين بعض عباراته، ويوجد بعضه الآخر في الخزانة الرضوية، وهو من الآية
~~السادسة من سورة الانبياء إلى آخر سورة الفرقان بخط قديم، وقد نسب هذا
~~المجلد في (ج 1 - ص 11 - قسم التفسير) من فهرس الخزانة إلى الخواجه عبد
~~الله الانصاري (المتوفى 481) لكن ينافيه ما نقل في الكتاب من أشعار الحكيم
~~سنائى (المتوفى 545) وما نقل فيه عن الخواجه بعنوان شيخ الاسلام الانصاري
~~قدس سره) أو (پير ms1502 طريقت) أو غيرهما مما هو كالصريح في أنها تعبيرات صادرة
~~من غيره فراجعه. (تفسير العروة الوثقى) للمولى صدرا الشيرازي، ولميرزا
~~ابراهيم ابن المولى صدرا، وللشيخ البهائي، يأتي كلها في العين. (1292:
~~تفسير عز الدين) هو السيد عز الدين على بن الامام ضياء الدين أبى الرضا فضل
~~الله بن على الحسينى الراوندي المعاصر للشيخ منتجب الدين (الذى توفى 585)
~~نسبه إليه السيد على خان المدنى في " الدرجات الرفيعة " وقال انه لم يتم
~~وأما تفسير والده الامام ضياء الدين أستاد الشيخ منتجب الدين فيسمى ب "
~~الكافي " كما يأتي. (تفسير عطية بن حارث) مر بعنوان " تفسير أبى روق "
~~الهمداني الكوفى التابعي المذكور في " الفهرست " والنجاشى في ترجمة أبان بن
~~تغلب وكذا في ابن النديم بعنوان أبى روق في (ص 51) وترجمته مذكورة في "
~~تهذيب الكمال "، و" تذهيب التهذيب "، و" خلاصة التذهيب ". كما ترجم فيها
~~العوفى الآتى. (1293: تفسير عطية العوفى) المعروف بالجدلي كما يأتي،
~~والظاهر أنه غير عطية العوفى المعروف بالبكالى - باللام. بطن من همدان -
~~الذى عده الشيخ الطوسى في رجاله أولا من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام
~~بهذا العنوان، ثم ذكر عطية العوفى في أصحاب الباقر عليه السلام (الذى توفى
~~114) " أقول " هذا الاخير هو صاحب التفسير وهو الذى اخذ

# --- PageV04P282 [ 283 ]

# عنه أبان بن تغلب، وخالد بن طهمان. وزياد بن المنذر. كما ذكره النجاشي في
~~تراجم هؤلاء، وهو الذى ترجمه في " تهذيب الكمال "، وتذهيبه، و" خلاصة
~~التذهيب " بعنوان أبى الحسن عطية بن سعد بن جنادة العوفى - بفتح المهملة.
~~واسكان الواو - الجدلي - بفتح الجيم - الكوفى (المتوفى 111) ولكن في محكى
~~ملحقات الصراح. أنه عطية بن سعيد - بالياء - الكوفى العوفى، وأن تفسيره في
~~خمسة أجزاء، وانه قال عطية هذا: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات على
~~وجه التفسير، وأما على وجه القراءة فقرأت عليه سبعين مرة، وبالجملة قد
~~ذكروا في ترجمة الجدلي أنه أخذ عن ابن عباس (المتوفى 68) ولم يذكر أحد أنه
~~أخذ عن أمير المؤمنين عليه السلام (الذى توفى 40) مع اقتضاء أخذه عنه عليه
~~السلام طول عمره بما ms1503 يقارب الماية سنة، ولم يذكر له ذلك، فالظاهر أن
~~المعروف بالبكالى الذى كان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام يذكر له
~~تفسير والتفسير لعطية العوفى الجدلي المتأخر عنه والمعدود من أصحاب الباقر
~~عليه السلام (1294: تفسير العسكري) من املائه عليه السلام، في مائة وعشرين
~~مجلدة كما ذكره ابن شهر آشوب في ترجمة الحسن ابن خالد من غير تقييد،
~~والظاهر أن المراد من العسكري هذا هو الامام الهادى عليه السلام الملقب
~~بصاحب العسكر. وبالعسكري أيضا. لانه ذكر أن هذا التفسير من كتب أبى على
~~الحسن بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن على البرقى أخ أبى عبد الله محمد،
~~والثقة بتصريح النجاشي والمؤلف للنوادر كما ذكره هو أيضا، وقال الشيخ في "
~~الفهرست " ان للحسن كتبا يرويها عنه ابن أخيه أبو جعفر أحمد بن أبى عبد
~~الله محمد بن خالد (الذى توفى 274) أو (280) أقول وكما يروى أبو جعفر أحمد
~~هذا كتب عمه الحسن كذلك يروى كتب والده أبى عبد الله محمد بن خالد الذى كان
~~من أصحاب الائمة الثلاثة. الامام الكاظم (المتوفى 183)، والامام الرضا
~~(المتوفى 203) والامام الجواد (المتوفى 220) كما صرح الشيخ الطوسى بجميعهم
~~في رجاله، ومنه يظهر انه لم يرو أبو عبد الله محمد عن أبى الحسن الثالث على
~~الهادى عليه السلام أو لم يدرك عصر امامته بعد وفاة والده الجواد واما
~~الحسن بن خالد أخ أبى عبد الله المذكور الذى يظهر من الترتيب الذكرى في
~~النجاشي أنه كان أصغر سنا من أخيه أبى عبد الله محمد واكبر من أخيهما
~~الفضل، فالظاهر بحسب العادة بقاء الحسن بعد أخيه أبى عبد الله محمد وادراكه

# --- PageV04P283 [ 284 ]

# عصر الامام على الهادى العسكري ؟ عليه السلام. وتمكنه من التشرف بخدمته.
~~وملازمته من لدن امامته (220) إلى قرب وفاته (254) حتى يكتب في تلك المدة
~~ما كان يمليه ؟ عليه السلام من التفسير في مائة وعشرين مجلدا فيصح أن ينسب
~~هذا التفسير إلى الحسن بن خالد البرقى، ويعد من كتبه كما صنعه ابن شهر آشوب
~~ويصح أن يطلق عليه تفسير - العسكري ms1504 لانه املاه ونحن لم نذكر في عنوان تفسير
~~البرقى سوى تفسيرى البرقى الكبير الوالد محمد والبرقي الصغير الولد أحمد،
~~وذكرنا هذا التفسير هنا بعنوان تفسير العسكري تبعا لابن شهر آشوب، وكذا
~~الظاهر بحسب العادة عدم ادراك الحسن ابن خالد هذا عصر الامام أبى محمد
~~الحسن بن على العسكري عليه السلام، وذلك لان أخاه محمد بن خالد كان سنة
~~وفاة الامام الكاظم عليه السلام (183) في حدود العشرين سنة كى يصح عده من
~~أصحابه فكان هو سنة وفاة الامام الجواد عليه السلام (220) في حدود الستين
~~وفى أواخر عمره ولم يوفق للرواية عن الامام الهادى عليه السلام، وأما أخوه
~~الحسن فلكونه أصغر منه بسنتين أو ازيد فانما يمكن بقاؤه بعده عادة إلى عشر
~~سنين أو عشرين سنة أو ثلاثين سنة أو ما يقارب الخمس والثلاثين سنة، وهى سنة
~~وفاة الامام الهادى عليه السلام وأما بقاؤه بعد ذلك وادراكه لعصر الامام
~~أبى محمد الحسن العسكري عليه السلام ففى غاية البعد ولاسيما كتابته بعد هذا
~~العمر الطويل ماية وعشرين مجلدا فيما يقارب السبع سنوات مما أملاه عليه
~~السلام، وكما أن الظاهر أن المملى لهذا التفسير انما هو أبو الحسن الثالث
~~الهادى عليه السلام كذلك الظاهر ؟ أنه لم يبق من كافة مجلداته المذكورة عين
~~ولا اثر مثل سائر التصانيف الكثيرة ؟ لاصحابنا التى لم نطلع على أعيانها بل
~~لم يبلغنا أسماؤها ايضا لما ذكرناه في مقدمة الكتاب في (ص 16) وأما الذى
~~نقل عنه ابن شهر آشوب في عدة مواضع من مناقبه فقد صرح بأنه منقول من تفسير
~~أبى محمد الحسن العسكري (ع) الآتى ذكره والمطبوع مكررا، وعين ما نقله عنه
~~موجود في هذا التفسير المطبوع، وليس هذا المطبوع من أجزاء التفسير الكبير
~~الذى صرح ابن شهر آشوب نفسه بأنه أملى في ماية وعشرين مجلدا، وأنه من كتب
~~أبى على الحسن بن خالد البرقى، لان المصرح به في أول التفسير المطبوع أنه
~~أملاء أبى محمد الحسن عليه السلام لخصوص الولدين الذين خلفهما ابواهما عنده
~~للتعلم فجعل عليه السلام ms1505 يمليه عليهما تشريفا لهما وشكرا لظهور

# --- PageV04P284 [ 285 ]

# صدقه في تنبئه لابويهما فعلمهما علما يشرفهما الله به فكتبه الوالدان من
~~املائه عليه السلام مدة امامته قرب سبع سنين (من 254 - إلى - 260) ثم روياه
~~بعد عودهما إلى استراباد للمفسر الاسترابادي وغيره، وليس فيه اشارة إلى
~~رواية الحسن بن خالد البرقى ولا ايماء بكونه مشاركا معهما في السماع عن
~~الامام مع ما عرفت من بعد احتمال بقاء الحسن بن خالد إلى هذا المقدار من
~~العمر الطويل حتى يشاركهما في السماع عنه عليه السلام. فما جزم به شيخنا في
~~" خاتمة المستدرك " في (ص 661) من كون التفسير الموجود المطبوع من أجزاء
~~هذا التفسير الكبير. ثم رده على المحقق الداماد في ظن التعدد بأنه مما لا
~~يلتزم به أحد. لا نرى له وجها إذ لا مانع من التعدد حتى لا يلتزم به أحد بل
~~الظاهر تعدد التفسيرين ومخالفتهما كما وكيفا بتغاير المملى والمملى عليه
~~والراوي لكل منهما (1295: تفسير العسكري) الذى أملاه الامام أبو محمد الحسن
~~بن على العسكري (المولود سنة 232) والقائم بأمر الامامة (في 254) والمتوفى
~~(260)، وهو برواية الشيخ أبى جعفر محمد بن على بن بابويه القمى نزيل الرى
~~المولود بدعاء الحجة عليه السلام بعد سفارة أبى القاسم الحسين بن روح
~~النوبختى (في 305) واستدعاء والده الدعاء بتوسطه والمتوفى بالرى (في 381)
~~ونسخه متداولة، فطبع اولا في طهران (في 1268) وكرر طبعه ثانيا (في 1313)
~~وثالثا في هامش تفسير القمى (في 1315) وقد فصل القول باعتباره شيخنا في "
~~خاتمة المستدرك " في (ص 661) فذكر من المعتمدين عليه الشيخ الصدوق في "
~~الفقيه " وغيره من كتبه، والطبرسي في الاحتجاج، وابن شهر آشوب في " المناقب
~~"، والمحقق الكركي في اجازته لصفى الدين، والشهيد الثاني في " المنية "،
~~والمولى محمد تقى المجلسي في شرح المشيخة وولده العلامة المجلسي في "
~~البحار " وغيرهم، وذكر بعض الاسانيد المذكورة في صدر نسخ هذا التفسير
~~المنتهية جميعها إلى الشيخ أبى جعفر ابن بابويه: ومنها ما في اول المطبوع،
~~فان في اوله بعد التسمية والتحميد وانهاء السند إلى ابن بابويه (قال - ابن
~~بابويه - أخبرنا أبو ms1506 الحسن محمد بن القاسم المفسر الاسترابادي الخطيب رحمه
~~الله (1) قال حدثنى أبو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد، وأبو الحسن على بن
~~محمد بن * (هامش) 1 - اعلم أنه ليس طريق الصدوق إلى هذا التفسير منحصرا في
~~محمد بن القاسم الخطيب هذا المنسوب جرحه إلى ابن الغضائري بل يوجد في بعض
~~تصانيف الصدوق طريق آخر له إلى رواية هذا التفسير - بقية الحاشية في صفحة
~~286 (*)

# --- PageV04P285 [ 286 ]

# سيار وكانا من الشيعة الامامية. قالا وكان أبوانا اماميين - فكان تشيع
~~الولدين عن ابويهما لا باستبصارهما بدوا - وكان الزيدية هم الغالبون في
~~أسترآباد، وكنا في امارة الحسن بن

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (285) عن الولدين كما في " الامالى " (في ص 105)
~~ففى أول المجلس الثالث والثلاثين روى الصدوق عن محمد بن على الاسترابادي
~~رضى الله عنه قال حدثنا يوسف بن محمد بن زياد، وعلى بن محمد بن سيار،
~~والنسخة صحيحة ظاهرا واحتمال وقوع التصحيف من الناسخ وتبديله القاسم بعلى
~~خلاف الاصل، مع أن ظاهر أول التفسير أن مقام الولدين بسامراء كان حدود سبع
~~سنين ولا محالة بعد الرجوع إلى استراباد رويا التفسير لاهلها فما المانع من
~~أن يكون منهم محمد بن على الاسترابادي الجليل القدر الذى تنكشف جلالته عن
~~الدعاء له بالترضية من تلميذه الصدوق، ولم يثبت كون رواية الولدين في
~~استراباد مخصوصة بمحمد بن القاسم المفسر الخطيب. وأيضا ليست رواية الولدين
~~منحصرة برواية خصوص التفسير المملى عليهما فقط بل نرى أن على بن محمد بن
~~سيار الذى هو أحد الولدين يروى ايضا الندبة المشهورة لسيد الساجدين عليه
~~السلام التى خصها العلامة الحلى بذكر طرق روايتها في اجازته الكبيرة لبنى
~~زهرة فذكر من تلك الطرق رواية ابن سيار هذا للندبة عن أبى يحيى (محمد) بن
~~عبد الله بن زيد المقرى عن سفيان بن عيينة عن الزهري عنه عليه السلام، وذكر
~~أنه يروى الندبة عن على بن محمد بن سيار المذكور أبو محمد القاسم ابن محمد
~~الاسترابادي الذى هو ايضا أحد الخمسة من مشايخ الصدوق الذين ادركهم وروى ms1507
~~عنهم في استراباد وجرجان " ومن هؤلاء الخمسة " أبو محمد عبدوس بن على بن
~~العباس الجرجاني الذى يعبر عنه ايضا بأبى محمد بن العباس الجرجاني، وقد روى
~~الصدوق عن أبى محمد القاسم هذا الندبة كما في الاجازة المذكورة وابو محمد
~~القاسم هذا غير أبى الحسن محمد المفسر الاسترابادي الخطيب الذى أكثر الصدوق
~~الرواية عنه لاختلاف الكنية والاسم والوصف. وان اشتركا في بعض المشايخ حيث
~~أنهما يرويان عن ابى الحسن على بن محمد بن سيار فيروى المفسر عنه التفسير
~~ويروى أبو محمد عنه الندبة، ولهما مشايخ خاصة أيضا، فيختص أبو محمد القاسم
~~بن محمد بروايته الندبة عن عبد الملك ابن ابراهيم أيضا كما في الاجازة
~~المذكورة ويختص أبو الحسن محمد بن القاسم المفسر الخطيب، بمشايخ كثيرة
~~أخرى، ويروى عنهم روايات كثيرة غير تفسير العسكري عليه السلام وهى توجد في
~~كتب الصدوق كالفقيه، والعيون، والامالي، والاكمال والتوحيد وغيرها. ولاجل
~~معروفية الخطيب المفسر وكثرة طرقه ومروياته قد أكثر الصدوق من الرواية عنه
~~دون محمد بن على وأبى محمد القاسم بن محمد الاستراباديين لعدم بلوغهما رتبة
~~الخطيب، واكثار الرواية عنه اوجب وقوع التفنن من الصدوق في التعبير عنه
~~بذكر كنيته مرة وتركها اخرى، وبذكر وصف الخطيب وتركه، وبذكر المفسر وعدمه،
~~وبتقديم المفسر على الاسترابادي وعكسه، وبتبديل الاسترابادي بالجرجانى، أو
~~التعبير عنه بمحمد بن أبى القاسم المفسر وغير ذلك مما يعلم أن كلها تعبيرات
~~مختلفة عن رجل وأحد ذى شأن كان شيخ مثل الشيخ الصدوق العارف بشئون اساتذته
~~حق المعرفة، فكان يعرفه باوصافه المشهورة بها. ولاسيما المفسر بل الظاهر من
~~التوصيف به أنه ممن ألف كتابا في التفسير، ولو لم يكن مصنفا فلا أقل من أنه
~~من مشايخ الاجازة لمثل الصدوق فلا يحتاج إلى التصريح بأنه ثقة كما قرر في
~~محله، ولذا يبالغ الصدوق في تجليله ولا يترك الدعاء له بالرحمة بقية
~~الحاشية في صحفة (287) (*)

# --- PageV04P286 [ 287 ]

# زيد العلوى الملقب بالداعى إلى الحق امام الزيدية - قال ابن النديم في ص
~~274 أنه ظهر بطبرستان سنة (250) ومات مملكا ms1508 عليها سنة (270) - وكان كثير
~~الاصغاء إلى الزيدية

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (286) والترضية كلما ذكر اسمه عند روايته التفسير
~~عن الولدين أو روايته أحاديث أخر عن سائر مشايخه. ومن تلك الاحاديث رواية
~~الخطيب عن شيخه جعفر بن أحمد عن أبى يحيى محمد بن عبد الله بن زيد المقرى
~~في الامالى (ص 271). ومنها، روايته عن شيخه عبد الملك بن أحمد بن هارون عن
~~عثمان بن رجاء ايضا في الامالى (ص 217) ومنها، الروايات الكثيرة من الخطيب
~~عن شيخه أحمد بن الحسن الحسينى الذى هو ممن يروى عن الامام أبى محمد الحسن
~~العسكري عليه السلام لكنه غير مذكور في كتب الرجال، كما لم يذكر فيها ترجمة
~~الولدين الراويين للتفسير عنه (ع)، قال الشيخ الصدوق في أول الباب الثلاثين
~~الذى هو أول الجزء الثاني من كتابه " عيون أخبار الرضا " حدثنا أبو الحسن
~~محمد بن القاسم المفسر الجرجاني رضى الله تعالى عنه قال حدثنا أحمد بن
~~الحسن الحسينى عن الحسن بن على - أبى محمد العسكري - عن أبيه عن محمد بن
~~على (التقى الجواد) عن أبيه الرضا عن أبيه موسى بن جعفر، إلى آخر السند
~~والحديث ثم أورد بهذا الاسناد ثمانية أحاديث أخر مما ليس في تفسير العسكري،
~~وبعين هذا السند أورد حديثا في الامالى في (ص 67) هكذا، الصدوق عن المفسر
~~عن أحمد بن الحسن الحسينى عن الحسن بن على عن أبيه عن محمد بن على عن أبيه
~~الرضا عن أبيه موسى عليهم السلام، ومن هنا ظهر أن السند الاخر المذكور في
~~الامالى في (ص 215) فيه سقط وتصحيف. فانه هكذا: الصدوق عن المفسر عن أحمد
~~بن الحسن الحسينى عن الحسن بن على بن الناصر عن أبيه الرضا عن أبيه موسى بن
~~جعفر عليهم السلام فان من يروى عن أبيه الرضا ليس الا محمد بن على الجواد،
~~فالناصر تصحيف منه والواسطه ساقطة فقد ظهر مما ذكرناه أن المفسر المذكور
~~كان من المعروفين في عصره وكان من مشايخ الاجازة الكثير المشايخ، والواسع
~~الرواية. ونقول الآن أنه كان أهلا للوثوق ms1509 برواياته والاعتماد عليها، وحقيقا
~~بالاطمينان بصحتها والجزم بحجيتها، وقد دلنا على ذلك ما علمناه من سيرة
~~تلميذه الراوى عنه - الشيخ الصدوق - وسوانحه من ولادته إلى وفاته، وما
~~عرفنا من أحوال تلميذه من أنه لم يكن أوساط العلما بل كان في جانب عظيم من
~~التفقه والوثوق والتقى وكان غاية في الورع والتصلب في أمور الدين، ولم يكن
~~ممن يتساهل فيها أو في أخذ الحديث عن غير الموثقين فضلا عن الكذابين بل كان
~~بصيرا بالرجال ناقدا للاخبار كما في الفهرست فلم يكن ليأخذ ناقص العيار كيف
~~لا وهو الذى ولد بدعاء الحجة عليه السلام ووصفه بأنه فقيه خير مبارك وقد
~~جال في البلاد طول عمره لطلب الحديث وادرك في اسفاره نيفا ومأتين شيخنا من
~~شيوخ اصحابنا ومنهم هذا المفسر وقد استقصاهم ؟ شيخنا في خاتمة المستدرك في
~~(ص 713) ولم يترجم في كتب رجالنا الا قليل منهم، وانما نعرفهم ونعتمد عليهم
~~لاجل أنهم من مشايخ الصدوق الذين يروى عنهم مع الدعاء بالرحمة والرضوان لهم
~~لانه عاشرهم وحقق أحوالهم وعرف استحقاقهم للدعاء، وقد سمع منهم أو قرأ
~~عليهم تلك الاحاديث التى اودعها في كتبه وتصانيفه البالغة إلى نحو
~~الثلاثمائة مؤلف كما في الفهرست، وصرح هو نفسه في أول " من لا يحضره الفقيه
~~" ان له حال تأليفه مائتين وخمسة وأربعين كتابا كما صرح فيه ايضا بأنه لا
~~يذكر فيه من الاحاديث الا ما هو حجة بينه بقية الحاشية في صفحة (288) (*)

# --- PageV04P287 [ 288 ]

# فخشيناهم على أنفسنا فخرجنا باهللينا ؟ إلى حضرة الامام أبى محمد الحسن
~~بن على بن محمد أبا القائم عليهم السلام وانزلنا عيالاتنا في بعض الخانات،
~~ثم استأذنا على الامام الحسن بن

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (287) وبين ربه ومع ذلك أورد في كتاب الحج منه في
~~باب التلبية الرواية الطويلة عن هذا المفسر، ومنه يظهر ؟ غاية اعتماد
~~الصدوق على هذا للمفسر الراوى لتفسير العسكري ؟ عليه السلام حتى أنه يرى
~~قوله حجة بينه وبين ربه. لكن مع الاسف أنه ليس لهذا المفسر ترجمة في الاصول
~~الاربعة الرجالية المحققة ms1510 الثابتة النسبة إلى مؤلفيها من أئمة الرجال، ولم
~~يتعرض له أحد من قدماء الاصحاب لا بالمدح ولا بالقدح وانما وجدت ترجمته
~~المختصرة في " كتاب الضعفاء " المنسوب إلى ابن الغضائري رحمه الله. فلا بد
~~لنا من الفحص عن تاريخ بدو ظهور هذا الكتاب، وعن أحوال مؤلفه وعن صحة
~~انتسابه إلى ابن الغضائري وعدمه فنقول: - الاصل " كتاب الضعفاء " وتاريخ
~~بدو ظهوره فقد ظهر لنا بعد التتبع أن أول من وجده هو السيد جمال الدين أبو
~~الفضائل أحمد بن طاوس الحسينى الحلى (المتوفى 673) فادرجه السيد موزعا له
~~في كتابه " حل الاشكال " في معرفة الرجال الذى ألفه (644) وجمع فيه عبارات
~~الكتب الخمسة الرجالية وهى " رجال الطوسى " و" فهرسه " و" اختيار الكشى "
~~و" النجاشي " و" كتاب الضعفاء " المنسوب إلى ابن الغضائري، قال السيد في
~~اول كتابه - بعد ذكر الخمسة بهذا الترتيب (ولى بالجميع روايات متصلة عدا
~~كتاب (ابن الغضائري) فيظهر منه أنه لم يروه عن أحد وانما وجده منسوبا إليه
~~ولم يجد السيد كتابا آخر للممدوحين منسوبا إلى ابن الغضائري والا لكان
~~يدرجه ايضا ولم يقتصر على " الضعفاء " ثم تبع السيد في ذلك تلميذاه العلامة
~~الحلى (المتوفى 726) في الخلاصة وابن داود في رجاله للمؤلف في 707 فاوردا
~~في كتابيهما عين ما ادرجه استادهما السيد ابن طاوس في " حل الاشكال " وصرح
~~ابن داود عند ترجمة استاده المذكور بأن اكثر فوائد هذا الكتاب ونكته من
~~اشارات هذا الاستاد وتحقيقاته، ثم ان المأخرين عن العلامة وابن داود كلهم
~~ينقلون عنهما لان نسخة " الضعفاء " التى وجدها السيد ابن طاوس قد انقطع
~~خبرها عن المتأخرين عنه، ولم يبق من الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري الا
~~ما وزعه السيد ابن طاوس في كتابه " حل الاشكال " ولولاه لما بقى منه أثر،
~~ولم يكن ادراجه فيه من السيد لاجل اعتباره عنده بل ليكون الناظر في كتابه
~~على بصيرة، ويطلع على جميع ما قيل أو يقال في حق الرجل حقا أو باطلا ليصير
~~مغرما ؟ بالتتبع والاستلام عن حقيقة الامر فلم يدرجه السيد الا بعد ms1511 الايماء
~~إلى شأنه اولا بحسب الترتيب الذكرى فأخره عن الجميع ثم تصريحه بأنها ليست
~~من مروياته بل وجده منسوبا إلى ابن الغضائري، فتبرأ من عهدته بصحة النسبة
~~إليه، ولم يكتف بذلك أيضا بل أسس في أول الكتاب ضابطة كلية تفيد ومن
~~التضعيفات التى وردت ؟ في هذا الكتاب حتى لو فرض أنه كان معلوم النسبة ؟
~~إلى مؤلفه وعنونها بقوله: - (قاعدة كلية في الجرح والتعديل لا يستغنى عنها
~~في الباب) وحاصلها أن السكون ؟ إلى قول المادح مع عدم المعارض راجح وأما
~~السكون إلى قول الجارح ولو كان بدون معارض فهو مرجوح، واستدل على ذلك بقوله
~~لان التهمة في الجرح شايعة ولا يحصل بازائها في جانب المادحين فللسكون
~~إليهم ما لم يحصل معارض راجح والسكون إلى القادحين ما لم يحصل معارض مرجوح،
~~ومراده بقية الحاشية في صفحة (289) (*)

# --- PageV04P288 [ 289 ]

# على فلما رآنا قال مرحبا بالآوين الينا الملتجئين إلى كنفنا - خاطبهم
~~بالخطاب العام. ثم خص الوالدين بالخطاب تشريفا لكبرهما - قد تقبل الله
~~سعيكما وآمن روعتكما،

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (288) أن ما يوجد من القدح في " كتاب الضعفاء " لا
~~أثر له ولا يحصل الاطمينان به على تقديري وجود - المعارض معه وعدمه اما مع
~~وجود المعارض فيسقط بالمعارضة، ومع عدم المعارض أيضا يسقط الحاقا له
~~بالغالب لشيوع التهمة في القدح ولا شيوع لها في المدح. وبالجملة فكتاب " حل
~~الاشكال " المدرج فيه " كتاب الضعفاء " كان موجودا بخط مؤلفه السيد ابن
~~طاوس إلى سنة نيف وألف فكان أولا عند الشهيد الثاني كما ذكره في اجازته
~~للشيخ حسين بن عبد الصمد وبعده انتقل إلى ولده صاحب " المعالم " فاستخرج
~~منه كتابه الموسوم ب ؟ " التحرير الطاوسى " كما مر في (ج 3 - 385) ثم حصلت
~~تلك النسخة بعينها عند المولى عبد الله التسترى (المتوفى باصفهان سنة 1021)
~~وكانت مخرقة مشرفة على التلف فاستخرج منها خصوص عبارات " كتاب الضعفاء "
~~المنسوب إلى ابن الغضائري مرتبا على الحروف وذكر في أوله سبب استخراجه فقط،
~~ثم وزع تلميذه المولى عناية الله القهپائى تمام ما استخرجه المولى عبد الله
~~المذكور ms1512 في كتابه " مجمع الرجال " المجموع فيه الكتب الخمسة الرجالية حتى
~~ان خطبها بعينها ذكرت في اول هذا المجمع. اما ابن الغضائري المنسوب إليه "
~~كتاب الضعقاء " فليست له ترجمه مستقلة في " الفهرست " ولا في " النجاشي "،
~~وانما المراد منه هو أبو الحسين أحمد بن أبى عبد الله الحسين بن عبيدالله
~~بن ابراهيم - الغضائري الذى كان والده الحسين بن عبيدالله (المتوفى سنة
~~411) من أجلاء مشايخ الطوسى وأبى العباس النجاشي وأما هو فكان معاصرا لهما
~~بل عده الشيخ في أول " الفهرس " من شيوخ الطائفة واصحاب التصانيف، وكان
~~مشاركا مع النجاشي في القراءة على والده الحسين بن عبيدالله كما ذكره
~~النجاشي في ترجمة أحمد بن الحسين بن عمر، واشتركا أيضا في القراءة على أحمد
~~بن عبد الواحد كما ذكره في ترجمة على بن الحسن بن فضال بل قد يستظهر من
~~ترجمة على بن محمد بن شيران (المتوفى 410) انه كان أبو الحسين أحمد أيضا من
~~مشايخ النجاشي لانه كان يجتمع النجاشي مع ابن شيران - المذكور عند أبى
~~الحسين أحمد بن الغضائري، والاجتماع عند العالم والحضور في مجلسه لا يكون
~~الا للاستفادة العلمية عنه، ولعل ذلك وجه استظهار آية الله بحر العلوم (ره)
~~في " الفوائد الرجالية " أنه كان من مشايخ النجاشي كوالده ولكنه بعبد لقصر
~~عمره كما نذكره، وان استظهره القهپائى ايضا في " مجمع الرجال " من هذه
~~الترجمة. وعلى أي فقد كانت وفاته في حياة الشيخ الطوسى والنجاشى وقبل تأليف
~~كتابيهما. لطلبهما من الله الرحمة عليه كلما يذكر انه في التراجم في
~~كتابيهما بل ظاهر الشيخ الطوسى التأسف عليه بسبب وفاته قبل بلوغ الاربعين
~~فانه ذكر في أول " الفهرست " ان شيوخ الطائفة من أصحاب الحديث عملوا فهرس
~~تصانيف الاصحاب وأصولهم لكنه لم يجد فيهم من استوفى ذلك أو ذكر اكثره الا
~~ما عمله ابن الغضائري هذا فانه الف كتابين احدهما في ذكر المصنفات والآخر
~~في الاصول، واستوفاهما على مبلغ ما وجده وقدر عليه غير أن هذين الكتابين لم
~~ينسخهما أحد من أصحابنا، واخترم هو رحمه الله فعمد ms1513 بعض ورثته إلى اتلاف
~~هذين الكتابين وغيرهما من الكتب، فعبر عن وفاته بالاخترام، وفى - الحديث
~~(من مات دون الاربعين فقد اخترم) من اخترمته المنية أي أخذته، ولعله من شدة
~~الجزع بقية الحاشية في صفحة (290) (*)

# --- PageV04P289 [ 290 ]

# وكفا كما اعدائكما، فانصرفا آمنين على أنفسكما وأموالكما) فعجبنا من
~~قوله.... فقلنا فماذا تأمرنا أيها الامام أن نصنع.... فقال عليه السلام
~~خلفا على ولديكما هذين لافيدهما العلم الذى يشرفهما الله به.... قال أبو
~~يعقوب وابو الحسن فأتمرا لما أمرا وخرجا

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (289) والوجد على قصر عمره عمد بعض جهال ورثته إلى
~~افناء آثاره من الكتابين وغيرهما من كتبه الاخر لئلا يرى أثره بعده فتجدد
~~أحزانه. وبالجملة صريح كلام الشيخ أنه الف الكتابين لكن شملهما التلف مع
~~غيرهما من كتبه، والنجاشى لم يذكر له تصنيفا غير ما نقلناه عنه في (ج 3 -
~~224) بعنوان " التاريخ "، لكن ظهر لنا بعد التأمل عدم صراحة كلامه في أن له
~~كتاب التاريخ لاحتمال عود الضمير في (تاريخه) إلى موت البرقى بأن يكون
~~مراده أنه (قال ابن الغضائري في تاريخ موت البرقى كذا) ثم عطف عليه قول
~~ماجيلويه في تاريخ موته، وبعد عصر الشيخ والنجاشى لم نجد نسبة " كتاب
~~الضعفاء " أو غيره لابن الغضائري إلى عصر السيد بن طاوس الذى وجد الكتاب
~~المذكور وادرجه في كتابه للغرض الذى اشرنا إليه مصرحا بعدم تعهده صحة
~~النسبة فتبين أن ابن الغضائري هذا وان كان من الاجلاء المعتمدين ومن نظراء
~~شيخ الطائفة والنجاشى وكانا مصاحبين معه ومطلعين على آرائه وأقواله وينقلان
~~عنه أقواله في كتابيهما الا ان نسبة كتاب " الضعفاء " هذا إليه مما لم نجد
~~له أصلا حتى أن ناشره قد تبوأ من عهدته بصحته فيحق لنا ان ننزه ساحة ابن
~~الغضائري عن الاقدام في تأليف هذا الكتاب والاقتحام في هتك هؤلاء المشاهير
~~بالعفاف والتقوى والصلاح المذكورين في الكتاب والمطعونين بانواع الجراح بل
~~جملة من جراحاته سارية إلى المبرئين من العيوب كما في جرح هذا المفسر
~~الاسترابادي بأنه ضعيف كذاب أفلا يلزم من ms1514 كونه كذابا والحال ان الصدوق قد
~~اكثر من الرواية عنه وبالغ في الاعتماد عليه بجعله حجة بينه وبين ربه أحد
~~امرين اما تكذيب للشيخ الطوسى في توصيفه الصدوق بأنه كان بصيرا بالرجال
~~نقادا للاخبار فيما إذا كان أخذ الصدوق عنه وشدة اعتماده عليه عن جهله
~~بحاله من أنه كذاب إذ يظهر منه أنه ليس كما وصفه الطوسى بصيرا ونقادا، واما
~~تكذيب لتوصيف الحجة عليه السلام اياه في التوقيع بكونه خيرا فقيها في الدين
~~كما حكاه آية الله بحر العلوم (ره) في " الفوائد الرجالية " ان كان أخذه
~~عنه عن عمد وعلم بحاله. ثم انه كيف خفى على الشيخ الصدوق المتلمذ عليه
~~والمعاشر معه كونه كذابا ولم يطلع ؟ عليه ولكن اطلع عليه من ولد بعد وفاة
~~الصدوق بسنين كثيرة وكيف لم يطلع على كذبه والد ابن الغضائري فرواه عنه
~~بسنده مع سائر العلماء الذين ذكرهم المحقق الكركي في اجازته واطلع على كذبه
~~ولده بعد موت أبيه كل ذلك قرائن تدلنا على أن هذا الكتاب ليس من تأليفه
~~وانما الفه بعض المعاندين للاثنى عشرية المحبين لاشاعة الفاحشة في الذين
~~آمنوا وأدرج فيه بعض أقوال نسبه الشيخ والنجاشى في كتابيهما إلى ابن
~~الغضائري ليتمكن من النسبة إلى وليروج منه ما ادرجه فيه من الاكاذيب
~~والمفتريات ومن تلك الاكاذيب قوله بان المفسر الاسترابادي روى هذا التفسير
~~عن رجلين مجهولين إذ لا يبقى جهالة في الراوى بعد معرفة اسمه وكنيته ونسبه
~~ونسبته ومذهبه ونحلته ومقره وبلدته، ومنها قوله ؟ بقية الحاشية في صفحة
~~(291) (*)

# --- PageV04P290 [ 291 ]

# وخلفانا هناك فكنا نختلف إليه.... فقال لنا ذات يوم إذا أتاكما خبر كفاية
~~الله عزوجل أبويكما وصدق وعدى اياهما جعلت من شكر الله أن أفيدكما تفسير
~~القرآن ففرحنا وقلنا يا بن رسول الله ص ؟.... قالا فلم نبرح من عنده حتى
~~جائنا فيج من عند أبوينا بكتاب فيه أن الداعي أرسل الينا ببعض ثقاته بكتابه
~~وخاتمه بأمانه لنا وضمن لنا رد اموالنا.... فلما كان في اليوم العاشر جاء
~~كتاب من أبوينا بأن الداعي قد ms1515 وفا لنا بجميع عداته.... فلما سمع الامام
~~بهذا قال هذا حين انجازي ما وعدتكما من تفسير القرآن، وقد وظفت لكما كل يوم
~~شيئا منه تكتبانه فالزماني وواظبا على فأول ما املى علينا أحاديث في فضل
~~القرآن وأهله، ثم أملى علينا التفسير بعد ذلك فكنا في مدة مقامنا عنده وذلك
~~سبع سنين نكتب في كل يوم مقدار ما ينشط له فكان أول ما أملى علينا وكتبناه
~~حدثنى أبى على بن محمد عن أبيه محمد بن على عن أبيه على بن موسى عن أبيه
~~موسى بن جعفر إلى أن ينتهى إلى النبي الاكرم صلوات الله عليهم اجمعين، قال
~~حملة القرآن المخصوصون برحمة الله) وقد خرج الجزء الاول من هذا التفسير
~~مرتبا من تفسير الاستعاذة والبسملة وتمام سورة فاتحة الكتاب وسورة البقرة
~~إلى آخر قوله تعالى (لهم في الدنيا خزى ولهم في الآخرة عذاب عظيم " آية 108
~~") ثم لم يوجد في النسخ تفسير عدة آيات تقرب من ثلث جزء واحد من الاجزاء
~~الثلاثين للقرآن وخرج من الجزء الثاني متفرقا من تفسير قوله تعالى فمن حج
~~البيت أو اعتمر فلا جناح عليه آية 153 - بقرة) إلى آخر (ولكم في القصاص
~~حياة آية 175 - 2) ثم تفسير قوله تعالى (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا آية
~~194 - 2) إلى قوله (والى الله ترجع الامور آية 206 - 2) ثم تفسير جزء من
~~اطول الايات آية الكتابة (282 - بقرة) من قوله (أو ضعيفا أو لا يستطيع -
~~إلى قوله تعالى - ولا يأب

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (290) ان المجهولين يرويانه عن ابويهما عن الامام
~~مع صراحة الكتاب في اوله واثنائه بعدم الواسطة، ومنها قوله أن الامام هو
~~أبو الحسن الثالث مع التصريح في مواضع كثيرة منه بأنه أبو محمد الحسن أبو
~~الحجة عليهما السلام، ومنها قوله ان التفسير موضوع عن سهل الديباجي عن ابيه
~~مع أنه ليس له ولا لابيه اسم في سند التفسير، ومنها قوله انها مشتمل على
~~المناكير مع انه ليس فيه الا بعض غرائب المعجزات مما لا يوجد في ms1516 غيره، وما
~~ذكرناه هو الوجه للسيرة الجارية بين الاصحاب قديما وحديثا من عدم الاعتناء
~~بما تفرد به ابن الغضائري من الجرح فان ذلك لعدم ثبوت الجرح منه لا لعدم
~~قبول الجرح عنه كما يسبق إلى بعض الاذهان. (*)

# --- PageV04P291 [ 292 ]

# الشهداء إذا ما دعوا) وهو آخر الموجود من هذا التفسير الذى املاه الامام
~~أبو محمد الحسن العسكري عليه السلام على الولدين المتخلفين عنده المعلومين
~~اسما وكنيتا ونسبة ومذهبا بشهادة العالم الجليل العارف بخصوصياتهما حيث أنه
~~كان تلميذهما المجاز في الرواية عنهما، وهو المعروف في عصره بالمفسر الخطيب
~~الاسترابادي كما يظهر من ارسال الشيخ الصدوق تلك الاوصاف له ارسال
~~المسلمات، وقد كتبه الولدان عن املائه عليه السلام وروياه عنه بغير وساطة
~~أحد كما هو صريح عبارات خطبة الكتاب التى تلوناها وكذا عبارات اثناء الكتاب
~~منها في هامش (صحيفة 168) من المطبوع في سنة 1315 بعد ذكر هاروت وماروت ما
~~لفظه (قال أبو يعقوب وابو الحسن قلنا الحسن أبى القائم عليهما السلام فان
~~قوما عندنا يزعمون أن هاروت وماروت ملكان.... فقال الامام معاذ الله) فانه
~~صريح في أن الولدين وهما أبو يعقوب وابو الحسن يرويان عن الامام الحسن
~~العسكري عن أفلا يكفى التصريح برواية الولدين عنه عليه السلام في أثناء
~~الكتاب زائدا على التصريحات في أوله لحصول الجزم بأن الابوين قد رجعا إلى
~~بلدهما ايتمارا لامر الامام أبى محمد (ع) وخلفا ولديهما عنده ليعلمهما،
~~والولدان هما الذان كانا يكتبان التفسير من املائه في سبع سنين تقريبا،
~~وغير ذلك من التفاصيل، أفلا يصير ذلك كله قرينة على زيادة كلمة (عن
~~أبويهما) في جميع الاسانيد التى ذكرت فيها هذه الكلمة، ولذا اسقط الشيخ
~~الطبرسي لفظة عن أبويهما عند ذكر اسناده إلى هذا التفسير في أول كتاب
~~الاحتجاج حين نقل عنه احاديث كثيرة كلها بهذا الاسناد - الصدوق عن المفسر
~~عن الولدين عن الامام عليه السلام - ولم يذكر في الاسناد لفظة عن أبويهما
~~أصلا في جميع نسخ الاحتجاج ومنها المطبوعة في طهران (سنة 1269) الذى يظهر
~~من مباشر الطبع أنه ms1517 صححها مع نسخ عليها خطوط العلماء وتصحيحاتهم، ثم أن من
~~عجيب الاتفاق انه مع هذا التصريحات الاكيدة قد وقعت زيادة لفظة (عن
~~أبويهما) في الاسانيد الكثيرة المتفرقة في الكتب المتعددة من تصانيف
~~الصدوق، والذى يخطر بالبال في منشأ حدوث هذه الزيادة هو أن المفسر الراوى
~~للصدوق عن الولدين قد وصفهما بعد ذكر اسمهما بقوله: (كانا من الشيعة
~~الامامية من أبويهما، أو مع أبويهما، أو عن أبويهما) توصيفا لهما بالتشيع
~~ولادة ثم ذكر قوله (قالا حدثنا الامام عليه السلام) يعنى قال الولدان، فكان
~~مراد المفسر بيان أنهما

# --- PageV04P292 [ 293 ]

# ولدا على التشيع ولم يكن تشيعهما باستبصارهما بل اتخذا التشيع عن أبويهما
~~وفهم الصدوق مراده وحدث عنه كما سمعه منه لكن السامعين عن الصدوق قد صحفوا
~~الكلام لفظا أو معنا وزعموا أن مراده الاخبار بأن الولدين اتخذا الحديث عن
~~أبويهما، وان الفاعل في قوله بعد ذلك (قالا حدثنا الامام ع) هو الابوان
~~فكلما وجدوا اسناد الصدوق إلى هذا التفسير زادوا فيه بعد ذكر الولدين لفظة
~~(عن أبويهما) حتى فيما لم يوصف فيه الولدان بانهما كانا من الشيعة، وزعموا
~~ان في الزيادة احسانا وتصحيحا لكلام الصدوق فطلبوا بذلك الاجر والثواب،
~~غفلة منهم عن أن الصدوق انما يروى هذا التفسير الذى كان مشهودا له وموجودا
~~عنده، وهو يرى ببصره ما في خطبته وفى أثنائه من التصريحات بأن الامام أملاه
~~عن الولدين المتخلفين عنده بعد رجوع أبويهما إلى استراباد فكيف يجعل
~~الابوين واسطة بين الولدين والامام عليه السلام. (تفسير العصفوري) الشيخ
~~حسين ابن أخ صاحب الحدائق اسمه " مفاتيح الغيب "، يأتي (تفسير العقود
~~والمرجان) للمحدث الجزائري، يأتي في العين المهملة (تفسير العلامة الحلى) "
~~السر الوجيز "، أو " القول الوجيز " و" نهج الايمان " و" تلخيص الكشاف ".
~~(تفسير علم الهدى) ابن المحقق المحدث الفيض، اسمه " الوجيز "، أو " الوجيزة
~~". (تفسير المولى على) يأتي بعنوان " تفسير القارپوز آبادى ". (تفسير على
~~بن ابراهيم) يأتي بعنوان " تفسير القمى ". (تفسير على بن أبى حمزة) مر
~~بعنوان " تفسير البطايني ". (تفسير على بن أسباط) مر بعنوان " تفسير ms1518 ابن
~~اسباط ". (تفسير على بن الحسن بن فضال) مر بعنوان " تفسير ابن فضال ".
~~(تفسير السيد على بن خلف) اسمه " منتخب التفاسير ". (تفسير السيد على) بن
~~السيد دلدار على، يأتي بعنوان " تفسير الهندي ". (تفسير على بن عيسى)
~~الرماني، مر بعنوان " تفسير الرماني ". (1296: تفسير المولى على) ابن قطب
~~الدين المفسر البهبهانى (المتوفى 1206) كان معاصر الاستاد الوحيد البهبهانى
~~وله تفسيران أحدهما نظير " تفسير الصافى " لكنه ابسط

# --- PageV04P293 [ 294 ]

# منه بقليل، مجلده الاول المنتهى إلى أواخر سورة التوبة يوجد في كربلا عند
~~السيد محمد رضا ابن السيد أحمد البهبهانى، ومجلدان منه إلى آخر القرآن في
~~النجف في مكتبة الشيخ محمد السماوي، في آخر المجلد الاخير صرح باسمه على بن
~~قطب الدين البهبهانى، وثانيهما التفسير المعمول من غير الحروف المنقطة وهو
~~أيضا كبير في ثلاث مجلدات ينتهى أولها إلى سورة يونس وثانيها إلى سورة
~~العنكبوت، وثالثها إلى آخر سورة الناس كلها في مكتبة السماوي المذكور، وكتب
~~الميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني الكاظمي ؟ المعروف بامام
~~الحرمين (المتوفى 1303) بخطه على بعض مجلداته تملكه (في 1283) بهذه الصورة
~~(طالع الاملاء المعمول لكلام الله المالك الودود مولاه ومملوكه الحامد
~~لآلائه ؟ محمد ولد داود هداه الله إلى الصراط المحمود) (أقول) كأنه أراد من
~~هذه الجملة اظهار القدرة على تأليف الكلام من الحروف المهملة كما صنعه
~~المفسر لكن الانصاف أن المفسر قد اتعب نفسه كثيرا في تأليف هذه المجلدات
~~الثلاث، وقد سبقه الفيضى في تفسيره " سواطع الالهام " المعروف (بتفسير بى
~~نقطة) المؤلف في (1002) وكان المولى على هذا من الاعلام الافاضل، وقد قيل
~~في رثائه بعد الاطراء تاريخا لوفاته مع التعمية، ما أوله: - (داد كزكج
~~مدارى أيام * حيف كزكينه ء سپهر برين مردم ديده ء أولو الابصار * روشنى بخش
~~چشم أهل يقين أعلم عالمين بعلم وعمل * حامى أصل وفرع دين مبين إلى قوله في
~~التاريخ: - برزمين سرزد از كدورت وگفت * " منهدم شد بناى خانه ء دين "
~~فالمصراع الاخير بتمامه تاريخ معه زيادة العشرين وهو عدد الكاف التى هي رأس
~~لفظة (كدورت) ms1519 فينطبق على (1206). (تفسير على بن مهزيار) مر بعنوان " تفسير
~~ابن مهزيار ". (1297: تفسير الحاج الشيخ على اكبر) التربتى الخراساني
~~المعاصر (المتوفى 1331) بالمشهد الرضوي، كان من أجلاء تلاميذ آية الله
~~الخراساني. خرج منه مجلد واحد وهو ملمع.

# --- PageV04P294 [ 295 ]

# (تفسير السيد علينقى النقوي) الكهنوي المعاصر، اسمه " الفرقان في تفسير
~~القرآن "، يأتي. (تفسير السيد محمد على) الشاه عبد العظيمى، اسمه " منتخب
~~التفاسير ". (تفسير السيد محمد على) هبة الدين الشهرستاني، انتشر منه تفسير
~~سورة الواقعة في مجلة المرشد البغدادية. (تفسير عمدة البيان) للمولوي عمار
~~على السونى پتى، يأتي في العين. (1298: تفسير الشيخ عمران) بن الحاج أحمد
~~دعيبل الخفاجى النجفي (المولود في 1247 والمتوفى في 1328) فرغ منه في (16 -
~~رمضان - 1317) نسخة خطه توجد عند ولده الشيخ موسى بن عمران. (تفسير العوفى)
~~مر بعنوان " تفسير عطية العوفى الجدلي ". (1299: تفسير العياشي) لابي النضر
~~محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى المؤلف لما يزيد على مائتي
~~كتاب في عدة فنون، الحديث، الرجال، التفسير، النجوم، وغيرها، وهو من مشايخ
~~الكشى، ومن طبقة ثقة الاسلام. الكليني، ويروى كتبه عنه ولده جعفر بن محمد
~~بن مسعود، (ومنها) هذا التفسير الموجود نصفه الاول إلى آخر سورة الكهف في
~~الخزانة الرضوية، وفى تبريز عند الخيابانى، وفى زنجان بمكتبة شيخ الاسلام.
~~وفى الكاظمية بمكتبة سيدنا الحسن صدر الدين، واستنسخ عن نسخته الشيخ شير
~~محمد الهمداني. وغيره في النجف. لكنه مع الاسف محذوف الاسانيد. قال العلامة
~~المجلسي. في أول " البحار " (رأيت منه نسختين قديمتين لكن بعض الناسخين حذف
~~أسانيده للاختصار. وذكر في أوله عذرا هو أشنع من جريمته). (تفسير عيسى بن
~~داود) النجار، مر بعنوان " (تفسير ابن النجار) ". (تفسير عين الحياة) يأتي
~~في العين، وكذا " عيون التفاسير ". (1300: تفسير الغاضرى) هو أبو عبد الله
~~محمد بن العباس بن عيسى ساكن بنى غاضرة من طبقة سعد بن عبد الله الاشعري
~~(الذى توفى في 299) أو بعدها، ويروى عنه حميد بن زياد النينوائى (المتوفى
~~310) كما ذكره النجاشي. (تفسير غرائب القرآن) (تفسير غرر الفوائد) (تفسير
~~غريب القرآن) قرب عشرين ms1520 كتابا، يأتي كلها في العين.

# --- PageV04P295 [ 296 ]

# (1301: تفسير غياث بن ابراهيم) هو من مآخذ تفسير الائمة السابق ذكره،
~~أورد فيه ما نقله غياث المذكور في تفسيره عن تفسير فرات بن ابراهيم الكوفى.
~~(تفسير غياث الدين جمشيد) مر بعنوان " تفسير جمشيد الزوارى ". (1302: تفسير
~~الامير غياث الدين منصور) ابن الامير الكبير صدر الدين الحسينى الدشتكى
~~الشيرازي الموصوف بأستاد البشر (المتوفى 948) مختصر موجود في الخزانة
~~الرضوية كما ذكر في بعض المجاميع (أقول) ولعله تفسير سورة هل أتى الآتى
~~ذكره. (1303: التفسير الفارسى) المؤلف في حدود (القرن التاسع والمستشهد فيه
~~بالاشعار الفارسية للشيخ سعدى وغيره، يوجد في الخزانة الرضوية (في 543 ورقة
~~موقوفة سنة 1037). (1304: التفسير الفارسى) المزجى الذى يكثر فيه النقل عن
~~تفسير " مجمع البيان " و" جوامع الجامع "، وتفسير البيضاوى، وقد ينقل فيه
~~عن تصانيف المحقق الكركي، قال في تفسير " القانع والمعتر " ما حاصله أن
~~الشيخ على ذكر في تصانيفه أن ظاهر الآية وجوب قسمة لحم النحر أثلاثا ثلثاه
~~للقانع والمعتر، وقال في معنى يس ما لفظه (أحاديث بحد تواتر معنوى رسيده كه
~~يس نام نامى واسم گرامى حضرت سيد الرسل وهادى السبل است صلوات الله عليه)
~~رأيته بالمشهد الرضوي في موقوفة المولى نوروز على البسطامى. (تفسير الفاضل
~~الجواد) اسمه " مسالك الافهام في تفسير آيات الاحكام "، يأتي. (تفسير
~~الفاضل المقداد) اسمه " كنز العرفان في فقه القرآن "، وآخر سماه " مغمضات
~~القرآن "، يأتي. (1305: تفسير الفاضل الهندي) المولى بهاء الدين محمد بن
~~تاج الدين الحسن بن محمد الاصفهانى (المولود 1062) (والمتوفى بها 1135) أو
~~(1137) وصفه في " الروضات " بأنه كبير مبسوط، ولتأليفه " كشف اللثام " كان
~~يعبر عن نفسه بمحمد بن الحسن كاشف اللثام كما وجدته بخطه في اجازته
~~المختصرة لتلميذه الشيخ أحمد الحلى (في 1131). (1306: تفسير الفتال) الذى
~~ترجمه الشيخ منتجب الدين بقوله الشيخ محمد بن على الفتال النيسابوري صاحب
~~التفسير ثقة وأى ثقة، أخبرنا جماعة من الثقات عنه بتفسيره ؟، لم يتعرض

# --- PageV04P296 [ 297 ]

# الشيخ منتجب الدين لاسم تفسيره ولا لتصنيف آخر له، وانما صرح بأن هذا
~~الفتال ليس من مشايخه بل يروى تفسيره ms1521 عنه بواسطة الثقات، كما أنه يظهر من
~~الشيخ منتجب الدين مغايرة هذا الفتال المفسر لمصنف " روضة الواعظين " الذى
~~ترجمه مستقلا في آخر حرف الميم وذكر له الروضة من غير ذكر طريق إليه ولا
~~تصنيف آخر له، نعم حدثنا ابن شهر آشوب في كتابيه " المناقب " و" معالم
~~العلماء "، وهو الذى كان تلميذ مصنف " روضة الواعظين " والمطلع على خصوصيات
~~أحواله بان له تصنيفا آخر اسمه " التنوير في معاني التفسير " نذكره في محله
~~ونذكر أن مصنفهما هو الشيخ أبو على محمد بن الحسن بن على بن أحمد الفتال
~~الفارسى النيسابوري الشهيد الذى تلمذ عليه ابن شهر آشوب (المتوفى 588) عن
~~مائة سنة في أوائل عمره يعنى أوائل المائة السادسة، وكان الشهيد معمرا أيضا
~~لانه أدرك عصر الشريف المرتضى (الذى توفى 436) وسمع عنه الحديث بسماع والده
~~الحسن بن على الفتال عنه كما يظهر ذلك من " مناقب " ابن شهر آشوب. (تفسير
~~المولى فتح الله) متعدد، " منهج الصادقين "، و" خلاصة المنهج "، فارسيان،
~~و" زبدة التفاسير " عربي و" ترجمة القرآن "، مر. (1037: تفسير آقا فتحعلى)
~~الزنجانى النجفي نزيل شريعة الكوفة أخيرا، (والمتوفى 1338) هو ابن أخ
~~الآخوند المولى قربانعلى الزنجانى (المتوفى بالكاظمية في 28 ع 1 - 1328)
~~كان في أوائل اشتغاله في زاوية عبد العظيم الحسنى من اعمال طهران، وكان
~~يحضر عند الحاج الشيخ مهدى صهر العلامة الحاج مولى على الكنى اللاريجانى
~~الاصل والقائم مقام أخيه الحاج مولى عبد الله اللاريجانى في الوظائف
~~الشرعية بمشهد عبد العظيم المذكور إلى أن توفى بها (حدود 1312) ثم انه قبل
~~الثلاثمائة هاجر إلى النجف الاشرف واختص ببحث العلامة الحاج ميرزا حبيب
~~الله الرشتى سنين، وتشرف في أثنائها إلى سامراء برهة لكنه رجع إلى النجف في
~~حياة آية الله الشيرازي إلى أن نزل شريعة الكوفة في (حدود 1320) منزويا
~~مشغولا بالتصنيف والتأليف إلى أن توفى وبقى من آثاره للتفسير الكبير، و"
~~شرح خلاصة الحساب "، و" الحاشية على الرسائل "، وغير ذلك. (تفسير الشيخ فخر
~~الدين الطريحي) متعدد " كشف غوامض القرآن " و" نزهة الناظر " و" غريب
~~القرآن ".

# --- PageV04P297 [ 298 ]

# (1308: تفسير ms1522 الفراء) يحيى بن زياد الاقطع بن عبد الله بن مروان الديلمى
~~(المولود 144) والمتوفى في (208) أو (207) كان تلميذ الكسائي، وخصيصا به،
~~وقطعت يد أبيه مع الحسين بن على بن الحسن المثلث يوم فخ (169) ذكر ابن شهر
~~آشوب في كتاب " الاسباب والنزول " اسناده إلى " تفسير الفراء " وأحال في
~~مناقبه سنده إلى هذا التفسير إلى كتاب " الاسباب " المذكور والظاهر من
~~التعبير بالتفسير أنه غير " معاني القرآن " في ألف ورقة للفراء، وغير "
~~لغات القرآن " له، وقد ذكرهما له ابن النديم في مقابل كتب التفسير وله ايضا
~~" الوقف والابتداء " في القرآن فهو من المكثرين للتأليف في القرآن. (1309:
~~تفسير فرات) بن ابراهيم بن فرات الكوفى المقصور على الروايات عن الائمة
~~الهداة عليهم السلام، وقد اكثر فيه من الرواية عن الحسين بن سعيد الكوفى
~~الاهوازي نزيل قم والمتوفى بها الذى كان من أصحاب الامام الرضا والجواد
~~والهادي عليهم السلام وقد شارك أخاه الحسن في رواية الكتب الثلاثين كما
~~شاركه ابنه أحمد بن الحسين في الرواية عن جميع شيوخ أبيه، وكذلك اكثر فيه
~~من الرواية عن جعفر بن محمد بن مالك البزاز الفزارى الكوفى (المتوفى حدود
~~300) وكان هو المربى والمعلم لابي غالب الزرارى (المولود 285) بعد اخراجه
~~عن الكتب وجعله في البزازين كما ذكره أبو غالب في رسالته إلى ابن ابنه،
~~وكذلك اكثر من الرواية عن عبيد بن كثير العامري الكوفى (المتوفى 294) مؤلف
~~كتاب " التخريج " الذى ذكرناه في (ص 1) من هذا الجزء، وقد ذكر لكل من هؤلاء
~~مشايخ كثيرة وأسانيد عديدة، وكذلك يروى فيه عن سائر مشايخه البالغين إلى
~~نيف وماية كلهم من رواة أحاديثنا بطرقهم المسندة إلى الائمة الاطهار عليهم
~~السلام وليس لاكثرهم ذكر ولا ترجمة في أصولنا الرجالية، ولكن من الاسف أنه
~~عمد بعض إلى اسقاط اكثر تلك الاسانيد واكتفى بقوله مثلا (فرات عن حسين بن
~~سعيد معنعنا عن فلان) وهكذا في غالب الاسانيد فاشار بقوله معنعنا إلى أن
~~الرواية التى ذكرها فرات كانت مسندة معنعنة، وانما تركتها للاختصار، ويروى
~~التفسير عن فرات والد الشيخ الصدوق، وهو ms1523 أبو الحسن على بن الحسين بن بابويه
~~(المتوفى 329) كما أنه يروى والد الصدوق أيضا عن على بن ابراهيم المفسر
~~القمى (الذى توفى بعد

# --- PageV04P298 [ 299 ]

# 307)، ولعل فرات ايضا بقى إلى حدود تلك السنة، وأما الشيخ الصدوق فيروى
~~في كتبه عنه كثيرا اما بواسطة والده أو بواسطة شيخه الحسن بن محمد بن سعيد
~~الهاشمي، وكما يروى الهاشمي هذا عن فرات كذلك يروى عن والد أبى قيراط جعفر
~~بن محمد (الذى توفى 308) فيقوى احتمال أن فرات أيضا أدرك أوائل الماية
~~الرابعة كوالد أبى قيراط، ونسخه كثيرة في تبريز والكاظمية والنجف الاشرف
~~أوله: (الحمد لله غافر الذنوب، وكاشف الكروب، وعالم الغيوب، والمطلع على
~~أسرار القلوب،) واعتمد عليه من القدماء بعد الصدوقين الشيخ الحاكم أبو
~~القاسم الحسكاني، فينقل عن هذا التفسير في كتابه " شواهد التنزيل " وينقل
~~عنه غياث بن ابراهيم في تفسيره الذى مر آنفا، وهو من مآخذ كتاب " البحار "
~~قال العلامة المجلسي في أوله (وتفسير فرات وان لم يتعرض الاصحاب لمؤلفه
~~بمدح ولا قدح لكن كون أخباره موافقا لما وصل الينا من الاحاديث المعتبرة
~~وحسن الضبط في نقلها مما يعطى الوثوق بمؤلفه وحسن الظن به) وفى صدر بعض
~~النسخ بعد الخطبة أسناد غريب صورته (أنبأنا أبو الخير مقداد بن على الحجازى
~~المدنى، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الحسنى العلوى،
~~قال حدثنا الشيخ الفاضل أستاد المحدثين فرات بن ابراهيم الكوفى) وفى أثنائه
~~كثيرا ما يقول حدثنا أبو القاسم الحسنى حدثنا فرات - أو مع تمام نسبه
~~المذكور - وأبو القاسم الحسن هذا ليس له ذكر في الاصول الرجالية لكنه مذكور
~~في أسانيد كتب الحديث مكررا وهو شيخ بعض أجلاء مشايخ الصدوق منهم أحمد بن
~~الحسن القطان فانه يروى الصدوق في أماليه عنه، وهو يروى عن عبد الرحمن ابن
~~محمد الحسنى هذا، ومنهم الشريف حمزة بن محمد العلوى من نسل محمد المحروق من
~~ولد زيد بن على الشهيد، وقد ذكر تمام نسبه شيخنا في " خاتمة المستدرك ص 340
~~" فانه يروى الصدوق عنه في ms1524 " الامالى " أيضا وهو يروى عن أبى القاسم عبد
~~الرحمن بن محمد بن القاسم الحسنى هذا، إذ الظاهر أن كنية جده أبو القاسم
~~أيضا وقد سقط لفظ الاب منه عن قلم الناسخ، وقد ذكر بعنوان أبى القاسم
~~الحسنى أيضا في تفسير على بن ابراهيم بن هاشم القمى في سورة (ق) وسورة
~~(المطففين) هكذا حدثنا أبو القاسم الحسنى، قال حدثنا فرات بن ابراهيم عن
~~محمد بن الحسين بن ابراهيم (1)، وأما من عمد

# ---

# 1 - سيأتي في تفسير القمي ان ما فيه في سورتي (ق) و(المطففين) من قول
~~حدثنا أبو القاسم الحسني بقية الحاشية في صفحة (300) (*)

# --- PageV04P299 [ 300 ]

# إلى اسقاط تلك الاسانيد الكثيرة فلم نعلم شخصه، نعم الظاهر أنه غير أبى
~~القاسم الحسنى هذا فان في بعض المواضع يقول حدثنا أبو القاسم الحسنى معنعنا
~~عن فلان، وظاهره أن أبا القاسم يروى عن غير فرات أيضا في هذا التفسير
~~معنعنا واسقط اسناده غيره ولعل الاسقاط صدر عن أبى الخير مقداد، أو ممن
~~يقول أخبرنا أبو الخير مقداد أو من غيرهما والله العالم. (1310: تفسير
~~المولى فرج الله) بن محمد بن درويش الحويزى، معاصر صاحب " أمل الآمل "،
~~وتفسيره كبير كتاريخه ؟ كما في " الامل ". وله " ايجاز المقال "، و" تذكرة
~~عنوان الشرف "، وغيرهما. (تفسير الفرقان في تفسير القرآن) يأتي في الفاء.
~~(تفسير فريد خراسان) مر بعنوان " تفسير البيهقى ". (تفسير فصل الخطاب) في
~~شرح أم الكتاب، وآخر في تفسير آية (ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم).
~~(تفسير الفصول) تفسير على طريقة العرفان، يأتي في الفاء. (1311: تفسير
~~الفضل بن شاذان) النيشابوري، كتبه على مذهب العامة كما حكاه الشيخ في فهرسه
~~عن ابن النديم في ترجمة الفضل النيشابوري، ثم قال وأظن هذا الذى ذكره،
~~الفضل بن شاذان الرازي الذى يروى عنه العامة (أقول) قد صرح ابن النديم في
~~(ص - 323) بأن كتاب التفسير وكتاب القراآت للفضل بن شاذان الرازي والد
~~العباس بن الفضل، قال وهو خاصى عامى الشيعة تدعيه، ولابنه العباس ايضا
~~كتاب. (تفسير الفندرسكى) هو حاشيته المدونة على " تفسير البيضاوى "، يأتي
~~في الحاء. ms1525 (تفسير الفيض) " الصافى "، و" الاصفى "، و" المصفى "، و" تنوير
~~المذاهب "، تذكر في محالها. (تفسير الفيضى) الذى يقال له تفسير بى نقطه،
~~اسمه " سواطع الالهام "

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (299) ليس من كلام القمى بل ان قائل حدثنا في
~~السورتين هو أبو الفضل الذى روى " تفسير القمى " عنه لان القمى وفرات كانا
~~متعاصرين، ويروى عن كل منهما على بن بابويه وعلى مجارى العادة لا يروى مثل
~~القمى مع ما له من الاسانيد العالية عن ابى القاسم الحسنى المتأخر طبقة عنه
~~لان القمى من طبقة مشايخ ابى القاسم الحسنى، ومنهم فرات المذكور ومع رواية
~~على بن بابويه عن فرات بغير واسطة. يكون رواية شيخه المتقدم عليه وهو القمى
~~عن فرات مع الواسطة خلاف العادة كما لا يخفى. (*)

# --- PageV04P300 [ 301 ]

# (1312: تفسير القارپوز آبادى) المولى على القزويني القارپوز آبادى نزيل
~~زنجان. والمتوفى بها (في 8 المحرم - 1290) قرأ عليه العلامة ميرزا حبيب
~~الله الرشتى في اوائل أمره في قزوين، وتفسيره في مجلدين من سورة يس إلى آخر
~~القرآن كما ذكره ولده الشيخ محمد صادق في آخر " معدن الاسرار " له المطبوع
~~(في 1333). (1313: تفسير قتيبة) كبير كما وصفه في " كشف الظنون "، وقال انه
~~لقتيبة بن أحمد بن شريح البخاري الشيعي (المتوفى 316) والسيوطي في " البغية
~~" وصفه بالنحوي الجعفي الكوفى، لمجرد ذكر الزبيدى اياه في نحاة الكوفة.
~~(1314: تفسير القراچه داغى) للحاج ميرزا محمد على بن أحمد القراچه داغى
~~الاونسارى - بالواو والنون والسين المهملة من محال قراچه داغ - المعاصر
~~التبريزي المسكن ترجمه في " المآثر " - وكان حيا في زمن تأليفه (1306) -
~~وذكر ؟ تصانيفه في فهرس كتبه، ومنها " اللمعة البيضاء " المطبوع (1297) بدأ
~~أولا بتفسير سورة يس (في سنة 1287) في كتاب مستقل كما يأتي، ثم جعله من
~~أجزاء هذا التفسير الذى وصفه في فهرس تصانيفه بأنه كبير خرج منه أجزاء.
~~(تفسير القطب الرازي) البويهى شرحان له على الكشاف أحدهما " بحر الاصداف "
~~والآخر " تحفة الاشراف " تقدما. (1315: تفسير القطب الراوندي) الشيخ الامام
~~قطب الدين أبى الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي (المتوفى
~~والمدفون بقم في 573)، وهو ms1526 مختصر في مجلدين، ويأتى تفسيره الكبير الموسوم "
~~بخلاصة التفاسير " في عشر مجلدات كما ذكرهما تلميذه الشيخ منتجب الدين،
~~وهما غير " فقه القرآن " المعروف ب " شرح آيات الاحكام " كما ذكره في " أمل
~~الآمل ". (تفسير القطب شاهى) المؤلف باسم السلطان محمد قطبشاه ابن السلطان
~~محمد قلى الذى ملك بعد أبيه (1020 - 1035) وهو في تفسير آيات الاحكام
~~الخمسماية كما أشرنا إليه في (ص 41 - ج 1) وهو فارسي ألفه المولى محمد
~~المدعو بشاه قاضى اليزدى، أوله (بعد از سپاس وستايش رب العالمين كه منشور
~~دولت سلطان مرسلين را قرآن كه جامع علوم اولين وآخرين است ساخت، ومراعات حق
~~آنرا مكمل ايمان، وكفران حق آنرا

# --- PageV04P301 [ 302 ]

# موجب زيان، وخسران گردانيد) (فرغ منه في ليلة القدر 1021) وله " رسالة في
~~الجمع بين قولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم والوصى عليه السلام " (ما
~~عرفناك، ولو كشف الغطاء) صرح فيها باسمه محمد، " وفرغ منها (1031) ورأيت
~~جملة من تملكاته بخطه كانت كتابة خاتمه (غلام درگاه شاه قاضى) وكتابة خاتمه
~~الآخر (يا قاضى الحاجات) فيظهر أن لقبه الاصلى القاضى، واضافة لفظة شاه لو
~~قرئت مضافة أما لشرافته، أو لانه كان من السادة المعبر عنهم في بلاد الهند
~~وشرقي ايران بشاه كما احتمله سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين في " التكملة
~~". (تفسير قلائد الدرر) في تفسير آيات الاحكام للجزائري، يأتي في القاف.
~~(تفسير القلاقل) كما في " كشف الظنون "، تفاسير مستقلة لكل سورة مبدوة بقل،
~~يأتي. (1316: تفسير القمى) للشيخ أبى الحسن على بن ابراهيم بن هاشم القمى
~~شيخ ثقة الاسلام الكليني (الذى توفى 329)، وقد أكثر الرواية عنه في الكافي،
~~كان في عصر أبى محمد الحسن العسكري عليه السلام وبقى إلى (307) فانه روى
~~الصدوق في " عيون أخبار الرضا " عن حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر، قال
~~أخبرنا على بن ابراهيم بن هاشم (سنة 307) وحمزة بن محمد هذا هو الذى ترجمه
~~الشيخ في باب من لم يرو عنهم بقوله (حمزة بن محمد القزويني العلوى يروى عن
~~على بن ابراهيم ونظرائه روى عنه محمد ms1527 بن على بن الحسين بن بابويه، وتمام
~~نسبه ذكر في " خاتمة المستدرك " (ص 340) وفى بعض أسانيد " الامالى " و"
~~الاكمال " هكذا: حدثنا حمزة بن محمد - إلى قوله - بقم (في رجب 339) قال
~~أخبرنا على بن ابراهيم بن هاشم فيما كتبه إلى في سنة سبع وثلاثمائة. طبع
~~مستقلا بايران على الحجر (في 1313) وأخرى مع تفسير العسكري (ع) (في 1315)
~~وهو الموجود عندي وأنقل عن صفحاته، أوله (الحمد لله الواحد الاحد الصمد
~~الفرد الذى لا من شئ كان) ومر اختصاره في باب الالف، ويأتى مختصراته في
~~الميم، ومر في تفسير الائمة أنه ليس للقمى تفسيران كبير وصغير كما أنه ليس
~~تفسير القمى مأخوذا من تفسير العسكري عليه السلام على ما يظهر من رسالة
~~مشايخ الشيعة المنسوبة إلى والد الشيخ البهائي كما هو ظاهر لمن راجعهما،
~~نعم قد أورد المفسر القمى في أول تفسيره مختصرا من الروايات المبسوطة
~~المسندة المروية عن الامام الصادق عن جده أمير المؤمنين عليهما

# --- PageV04P302 [ 303 ]

# السلام في بيان أنواع علوم القرآن، وقد أورد النعماني تلميذ الكليني تلك
~~الروايات بطولها في أول تفسيره، وأخرجها منه السيد المرتضى وجعل لها خطبة
~~ويسمى برسالة " المحكم والمتشابه "، وطبعت مستقلة في الاواخر، وهى مدرجة
~~بعينها في أوائل المجلد التاسع عشر وهو كتاب القرآن من كتاب " بحار الانوار
~~". وكذلك عمد المفسر القمى في تفسيره هذا على خصوص ما رواه عن أبى عبد الله
~~الصادق عليه السلام في تفسير الآيات، وكان جله مما رواه عن والده ابراهيم
~~بن هاشم عن مشايخه البالغين إلى الستين رجلا من رجال أصحاب الحديث، والغالب
~~من مرويات والده ما يرويه عن شيخه محمد بن أبى عمير بسنده إلى الامام
~~الصادق عليه السلام أو مرسلا عنه، ومن روايته عن غير الامام الصادق ورواية
~~والده عن غير ابن أبى عمير ما رواه عن والده في (ص 113) عن شيخه الآخر ظريف
~~بن ناصح عن عبد الصمد بن بشير عن أبى الجارود، وما رواه عن والده ايضا في
~~(ص 59) عن شيخه صفوان بن يحيى عن أبى الجارود عن ms1528 الامام الباقر عليه
~~السلام، وكذلك قد يروى على بن ابراهيم في هذا التفسير عن غير والده من سائر
~~مشايخه مثل روايته عن هارون بن مسلم في ص 268، ولكن في (ص 83) هكذا فانه
~~حدثنى أبى عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة، وكأنه يروى عن هرون بلا
~~واسطة أبيه ومعها، وكذا في (ص 311) روى عن يعقوب بن يزيد ولخلو تفسيره هذا
~~عن روايات سائر الائمة عليهم السلام قد عمد تلميذه الآتى ذكره والراوي لهذا
~~التفسير، عنه على ادخال بعض روايات الامام الباقر عليه السلام التى أملاها
~~على أبى الجارود في أثناء هذا التفسير، وبعض روايات أخر عن سائر مشايخه مما
~~يتعلق بتفسير الآية ويناسب ذكرها في ذيل تفسير الآية، ولم يكن موجودا في
~~تفسير على بن ابراهيم فادرجها في أثناء روايات هذا التفسير تتميما له
~~وتكثيرا لنفعه، وذلك التصرف وقع منه من أوائل سورة آل عمران إلى آخر
~~القرآن، والتلميذ هو الذى صدر التفسير باسمه في عامة نسخه الصحيحة التى
~~رأيناها فان فيها بعد الديباچه والفراغ عن بيان أنواع علوم القرآن ما لفظه:
~~(حدثنى أبو الفضل العباس بن محمد بن قاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليه
~~السلام، قال حدثنا أبو الحسن على بن ابراهيم بن هاشم، قال حدثنى أبى رحمه
~~الله عن محمد بن أبى عمير عن حماد بن عيسى، ثم ذكر عدة من طرق والد على بن

# --- PageV04P303 [ 304 ]

# ابراهيم بن هاشم بعنوان (وقال حدثنى أبى عن فلان) عطفا على قوله الاول
~~قال حدثنى أبى، ثم شرع في تفسير البسملة وأورد الاحاديث بعنوان (قال وحدثني
~~أبى) وفى أول سورة البقرة تحت عنوان (قال أبو الحسن على بن ابراهيم حدثنى
~~أبى) وقد يقول (فانه حدثنى أبى) الصريح جميعها في أنها مرويات على بن
~~ابراهيم عن أبيه، وهكذا إلى أوائل سورة آل عمران في تفسير آية (وانبأكم بما
~~تأكلون وما تدخرون في بيوتكم) في (ص 55) فغير اسلوب الرواية هكذا (حدثنا
~~أحمد بن محمد الهمداني. قال حدثنى جعفر بن عبد الله. ms1529 قال حدثنا كثير بن
~~عياش عن زياد بن المنذر أبى الجارود عن أبى جعفر محمد بن على عليهما
~~السلام) وروى بهذا السند ايضا في (ص 108) و(ص 146) وهذا السند بعينه هو
~~الطريق المشهور إلى تفسير أبى الجارود وقد روى الشيخ الطوسى " في الفهرست "
~~وكذا النجاشي تفسير أبى الجارود عنه بسندهما إلى أحمد بن محمد الهمداني هذا
~~المعروف بابن عقدة، (والمتوفى 333) إلى آخر سنده هذا الذى ذكرنا في تفسير
~~أبى الجارود أنه سند ضعيف بسبب كثير بن عياش، لكنه غير ضائر حيث أنه رواه
~~أيضا كثير من ثقات أصحابنا عن أبى الجارود كما سنشير إليه وقائل حدثنا ابن
~~عقدة في المواضع الثلاثة، ليس على بن ابراهيم جزما لان القمى هو الذى روى
~~عنه الكليني (المتوفى 328) كثيرا من روايات كتابه " الكافي " الذى يرويه
~~ابن عقدة هذا عن مؤلفه الكليني فكيف يروى عن ابن عقدة رجل هو من أجل مشايخ
~~أستاده (1) وهذا أول حديث أدخله أبو الفضل - عن شيخه ابن عقدة مسندا إلى
~~أبى الجارود - في هذا التفسير ولم يذكر أبا الجارود قبل ذلك أبدا، ثم انه
~~بعد ذلك لم يذكر تمام هذا الاسناد الا في (ص 108) و(ص 146) وأما في غيرهما
~~فقد اكتفى بقوله (وفى رواية أبى الجارود كذا) وهكذا إلى آخر تفسير القرآن،
~~وفى الغالب بعد تمام رواية أبى الجارود

# ---

# 1 - ومن مشايخ أبى الفضل جزما الذى اكثر النقل عنه في أثناء هذا التفسير
~~هو الشيخ أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن الرزاز الذى هو شيخ أبى
~~غالب الزرارى، وخال والده (والمولود 233 والمتوفى 313) كما أرخه أبو غالب
~~في رسالته إلى ابن ؟ ابنه ؟ وهو ايضا شيخ ابن قولويه (المتوفى (368) يروى
~~عنه في " كامل الزيارة " والرزاز هذا يروى عن مشايخ كثيرين (منهم) خاله
~~محمد بن الحسين بن أبى الخطاب (المتوفى 262) و(منهم) أبو جعفر محمد بن أحمد
~~بن يحيى بن عمران الاشعري بقية الحاشية في صفحة (305) (*)

# --- PageV04P304 [ 305 ]

# أو رواية أخرى عن بعض مشايخه الاخر كما يأتي يعود إلى تفسير على بن
~~ابراهيم ms1530 القمى بقوله (وقال على بن ابراهيم كذا) أو (ثم قال بن ابراهيم كذا)
~~أو (قال على بن ابراهيم كذا) وفى عدة مواضع يقول (رجع إلى تفسير على بن
~~ابراهيم) كما في صفحات (65 - 146 - 163) وفى بعضها (رجع إلى رواية على بن
~~ابراهيم) كما في صفحات (151 - 182 - 235) وفى بعضها (رجع الحديث إلى على بن
~~ابراهيم) كما في (ص 155) وفى بعضها (في رواية على بن ابراهيم كذا) كما في
~~صفحات (159 - 160 - 272) وفى بعضها (من هنا عن على بن أبراهيم) كما في (ص
~~264) لكن في بعض النسخ لم يوجد كلمة (من هنا) وبالجملة يظهر من هذا الجامع
~~أن بناءه على ان يفصل ويميز بين

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (304) صاحب " نوارد الحكمة " فانه صرح النجاشي
~~برواية الرزاز هذا " نوادر الحكمة " عن مؤلفه، وفى الغالب يروى عن الرزاز
~~في اثناء هذا التفسير هكذا حدثنا محمد بن جعفر عن محمد بن أحمد، وصرح بوصف
~~الرزاز في (ص 347) وقد يروى عنه بكنيته أبى العباس كما في (ص 312) وروى في
~~(ص 342) في الهامش هكذا (حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد بن أحمد قال
~~حدثنا ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني) وهذا نص في أن قائل حدثنا
~~هذا ليس هو على بن ابراهيم لانه يروى عن أبيه بلا واسطة من أول الكتاب إلى
~~آخره، فأى شئ دعاه في المقام إلى الرواية عنه بواسطتين ومن مشايخ أبى الفضل
~~الذى اكثر النقل عنه في هذا التفسير وروى عنه بما يقرب من عشرين طريقا. هو
~~الشيخ أبو على أحمد بن ادريس بن أحمد الاشعري القمى (المتوفى 306) وهو من
~~مشايخ الكليني، وأبى غالب، وابن قولويه، والحسن بن حمزة العلوى، وقد سمع
~~التلعكبرى (المتوفى 385) عنه يسيرا بغير اجازة، واكثر مروياته عن ابن ادريس
~~هو ما رواه ابن ادريس عن أحمد بن محمد ابن عيسى الاشعري القمى الذى يروى
~~المفسر القمى عنه بغير واسطة دائما، بل القمى من العدة الذين يروى الكليني
~~بتوسطهم عن أحمد بن محمد بن عيسى هذا، وابن عيسى ms1531 يروى عن الحسين بن سعيد
~~الاهوازي وغيره. وممن روى عنه مكررا كما في (ص 87 و108 و186 و296 و305
~~و308) الشيخ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عامر الاشعري القمى الذى يروى
~~تفسير المعلى البصري عنه كما يأتي، وقد اكثر الكليني من الرواية عنه في "
~~الكافي "، ويروى عنه على ابن بابويه وابن الوليد (المتوفى 343) وابن قولويه
~~(المتوفى 369). وممن يروى عنه مكررا ايضا كما في (ص 346 - 368 - 373 - 307
~~- 289 - 345) هو الشيخ أبو الحسن على بن الحسين السعد آبادى القمى الراوى
~~عن أحمد بن أبى عبد الله البرقى كما ذكره النجاشي في ترجمة البرقى، مع أن
~~البرقى هذا ممن يروى عنه المفسر القمى بغير واسطة دائما، وهذا السعد آبادى
~~ايضا من مشايخ الكليني، وابن بابويه، وأبى غالب، وابن قولويه وممن يروى عنه
~~مكررا كما في (ص 355 - 358 - 282 - 283 - 281 - 280) هو الشيخ بقية الحاشية
~~في صفحة (306) (*)

# --- PageV04P305 [ 306 ]

# روايات على بن ابراهيم وروايات تفسير أبى الجارود بحيث لا يشتبه الامر
~~على الناظرين في الكتاب كما أنه لا يخفى على أهل الخبرة والاطلاع بالطبقات
~~تمييز مشايخ المفسر القمى في هذا الكتاب عن مشايخ تلميذه أبى الفضل المذكور
~~في أول الكتاب، وانما

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (305) أبو على محمد بن ابى بكر همام بن سهيل الكاتب
~~الاسكافي (المتوفى 336) كما أرخه تلميذه التلعكبرى ويروى عنه ابن قولويه في
~~" كامل الزيارة "، وأبو عبد الله محمد بن ابراهيم النعماني تلميذ الكليني
~~في " كتاب الغيبة " له. وممن كرر الرواية عنه كما في صفحات (343 - 352 -
~~373 - 354 - 333 - 317) هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن ثابت الراوى عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة (الذى توفى 263) كتبه كما في النجاشي وقد روى عن
~~أبى عبد الله ابن ثابت الشيخ أبو غالب الزرارى (المتوفى 368) كما ذكره في
~~رسالته إلى ابن ابنه وعده من رجال الواقفة الذين كانوا فقهاء ثقات في
~~حديثهم كثيرى الرواية، ويروى عن ابن ثابت ايضا أبو الحسن على بن حاتم ابن
~~أبى حاتم ms1532 القزويني (الذى كان حيا إلى سنة 350) كما صرح به النجاشي في ترجمة
~~الحسن بن على بن أبى حمزة وممن كرر الرواية عنه في هذا الكتاب كما في صفحات
~~(282 - 302 - 335 - 345) هو أبو جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحميرى
~~القمى الراوى عن أبيه كتابه " قرب الاسناد "، وقد كتب هو بخطه اجازة روايته
~~عنه عن أبيه، لابي عمرو سعيد بن عمر بعد قراءته الكتاب عليه (في سنة 304)
~~وهو من مشايخ الكليني وابن قولويه وأبى غالب، ولم أجد في الكتاب رواية عن
~~والده عبد الله بن جعفر الحميرى أبدا مع أن على بن ابراهيم انما يروى عن
~~الوالد كما صرح به النجاشي في ترجمة محمد بن الفرات. وممن يروى عنه كرارا
~~(كما في صفحات 234 - 268 - 312 - 319 - 350) بعنوان محمد بن أبى عبد الله
~~هو أبو الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن عون الاسدي (المتوفى 312) ويقال له
~~محمد بن أبى عبد الله كما صرح به النجاشي في ترجمته وهو من مشايخ الكليني
~~ومن العدة الذين يروى الكليني بتوسطهم عن سهل بن زياد ومن روايته عن سهل في
~~هذا التفسير (في ص 268) وممن روى عنه مكررا (كما في صفحات 280 - 299 - 304)
~~هو حميد بن زياد النينوائى (المتوفى 310) وهو ايضا من مشايخ الكليني وأبى
~~غالب الزرارى وابن قولويه. وممن روى عنه مكررا الحسن بن على بن مهزيار عن
~~أبيه على عن ابن أبى عمير وحماد بن عيسى والحسين بن سعيد الاهوازي وغيرهم،
~~والمفسر القمى يروى عن ابيه عن هؤلاء الثلاثة فالواسطة والده ابراهيم بن
~~هاشم فقط وممن يروى عنه أبو القاسم الحسنى الراوى ل " تفسير فرات " عن
~~مؤلفه، كما وقع في سورة (ق) صفحة (339) والتطفيف صفحة (364) وقد أشرنا في "
~~تفسير فرات " بان على بن بابويه يرويه عن فرات بغير واسطة فكيف يرويه
~~المفسر القمى الذى هو من مشايخ ابن بابويه عن فرات بالواسطة فان غاية ما في
~~الباب أن فرات وعلى بن ابراهيم كانا متعاصرين والعادة جارية بالرواية
~~المدبجة من الراويين ms1533 المتعاصرين، واما رواية أحدهما عن الآخر بالواسطة فهى
~~خلاف المعتاد، وايضا يروى على بن ابراهيم عن أبى القاسم عبد العظيم الحسنى
~~بواسطة واحدة أعنى احمد بن أبى عبد الله البرقى وقد وقعت في صفحة (330)
~~رواية عنه بثلاث وسائط هكذا حدثنا أبو القسم حدثنا محمد بن العباس بقية
~~الحاشية في صفحة (307) (*)

# --- PageV04P306 [ 307 ]

# يعرف طبقة ابى الفضل ومقدار معلوماته عن مشايخه ومروياته، والا فلم يوجد
~~لابي الفضل العباس هذا ذكر في الاصول الرجالية، بل المذكور فيها ترجمة
~~والده المعروف بمحمد الاعرابي، وجده القاسم فقط فقد ترجم والده الشيخ
~~الطوسى في رجاله في أصحاب الامام الهادى عليه السلام بعنوان محمد بن القسم
~~بن حمزة ؟ بن موسى العلوى، والكشى ذكر جده القاسم بعنوان القسم بن حمزة بن
~~موسى بن جعفر عليه السلام، وذكر أنه يروى عن أبى بصير ويروى عنه أبو عبد
~~الله محمد بن خالد البرقى، نعم العباس هذا مذكور في عامة كتب الانساب، مسلم
~~عند النسابين وهو ذاكرون له ولاعمامه ولاخوانه ولاحفاده، عند تعرضهم لذكر
~~أعقاب الحمزة ابن الامام موسى الكاظم عليه السلام على ما رأيته في المجدي،
~~وعمدة الطالب صفحة (218) من طبع لكهنو، وبحر الانساب المقدم تأليفه

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (306) حدثنا عبيدالله بن موسى حدثنا عبد العظيم
~~الحسنى، وغير هؤلاء من المشايخ الذين يروى عنهم في هذا التفسير مع أنا لم
~~نجد رواية على بن ابراهيم عن أحد من هؤلاء في جميع رواياته المروية عنه في
~~" الكافي " وغيره، وهم جماعة نسرد أحاديثه عنهم سردا، حدثنا أبو الحسن عن
~~الحسين بن على بن حماد صفحة (372) حدثنا أبو القسم بن محمد صفحة (338)
~~حدثنا احمد بن زياد (ص 348) عن الحسن ابن محمد بن سماعة (الذى توفى 263)
~~والظاهر أنه أبو على احمد بن زياد بن جعفر الهمداني الراوى عن على بن
~~ابراهيم بن هاشم كما في " الفهرست " في ترجمة ابراهيم بن رجاء، ويروى عنه
~~الشيخ الصدوق وصاحب " مقتضب الاثر "، حدثنا أحمد بن على ؟ عن الحسين بن
~~عبيدالله السعدى (صفحة 337) وهو أحمد بن على الفائدى ms1534 القزويني الذى يروى عن
~~السعدى، ويروى عنه على بن حاتم القزويني (المتوفى بعد 350) كما في "
~~الفهرست " و" النجاشي "، حدثنا أحمد بن محمد بن ثوية (صفحة 313) حدثنا أحمد
~~بن محمد الشيباني (صفحة 368) حدثنا أحمد بن محمد بن موسى (صفحة 358) حدثنا
~~جعفر بن أحمد، كما في أزيد من عشرين موضعا يروى فيها اما عن عبد الكريم بن
~~عبد الرحيم، أو عن عبيدالله بن موسى، والظاهر أنه عبيدالله الحارثى
~~الرويانى الراوى عن أبى القاسم عبد العظيم الحسنى، حدثنا حبيب بن الحسن بن
~~أبان الاجرى (صفحة 343) حدثنا الحسين بن عبد الله (صفحة 323) حدثنى الحسين
~~بن على بن زكريا (صفحة 294) قال فانه حدثنى خالد عن الحسن بن محبوب (صفحة
~~216) واقول يروى أبن محبوب عن خالد بن جرير البجلى كما في " النجاشي "
~~وغيره، وأما خالد الراوى عنه فلم أجد ذكره في كتب الرجال، حدثنا سعيد بن
~~محمد عن بكر بن سهل (صفحة 364) حدثنا العباس بن محمد (صفحة 345) حدثنا عبد
~~الرحمن بن محمد الحسينى عن الحسين بن سعيد (صفحة 348) حدثنا على بن جعفر
~~(صفحة 307) حدثنا محمد بن احمد (صفحة 284 و304) حدثنا محمد بن الحسين (صفحة
~~98) حدثنا محمد بن عبد الله (صفحة 345) حدثنا محمد بن عمرو صفحة (154 و156
~~و196) حدثنا محمد بن القسم بن عبيد الكندى (334) حدثنا محمد بن القاسم بن
~~عبيدالله (367) حدثنا محمد بن الوليد (صفحة 286). المؤلف (*)

# --- PageV04P307 [ 308 ]

# على العمدة الذى ذكرناه في (ج 3 - ص 30) والمشجر الكشاف، والنسب المسطر
~~المؤلف في حدود الستمائة الهجرية كما يظهر من اثنائه فعند ذكر عقب محمد
~~الاعرابي ابن القسم بن حمزة بن موسى الكاظم عليه السلام، ذكروا ان محمدا
~~هذا اعقب من خمسة بنين موسى، وأحمد المجدور، وعبد الله، والحسين أبى زبية،
~~والعباس وذكروا من ولد العباس ابن محمد ابنه جعفر بن العباس ثم ابن جعفر
~~زيد الملقب (بزيد سياه) وقال في المجدي أن لقب زيد (دنهشا) ثم ابنه أحمد بن
~~زيد الذى سكن بغداد وولده بها، ومنهم محمد الملقب بزنجار ابن أحمد بن زيد
~~بن جعفر بن ms1535 العباس بن محمد الاعرابي ويقال لولد محمد الزنجار بنوسياه كما
~~في المجدي، وكذلك ذكروا أخوة محمد الاعرابي أيضا، وهم اعمام العباس ولم
~~نظفر ببقية اعقاب العباس ومكانهم الا في كتاب " النسب المسطر " المؤلف بعد
~~سنة (593 إلى 600) فانه عند ذكر العباس قال (وأما العباس بطبرستان ابن محمد
~~الاعرابي فله أولاد بها منهم جعفر وزيد والحسن ولهم اعقاب) وأما في سائر
~~الكتب فلم يذكر من أولاده الا جعفر واعقابه إلى محمد الزنجار كما مر، فيظهر
~~من كتاب " النسب " أنه نزل بطبرستان ولاولاده الثلاثة اعقاب بها، ويظهر من
~~سائر الكتب أن خصوص أحمد بن زيد بن جعفر بن العباس منهم أول من هاجر من
~~طبرستان وسكن بغداد واستقر ولده بها، وبما أن طبرستان في ذلك الاوان كانت
~~مركز الزيدية فينقدح في النفس احتمال ان نزول العباس إليها انما كان لترويج
~~الحق بها ورآى من الترويج السعي في جلب الرغبات إلى هذا التفسير الكتاب
~~الدينى المروى عن أهل البيت عليهم السلام الموقوف تريوجه عند جميع أهلها
~~على ادخال بعض ما يرويه أبو الجارود عن الامام الباقر عليه السلام في
~~تفسيره المرغوب عند الفرقة المعظيمة من الزيدية الذين كانوا يسمون
~~بالجارودية نسبة إليه وقد ذكرنا أن تفسير أبى الجارود لا يقصر في الاعتبار
~~عن تفسير على بن ابراهيم، بل هو في الحقيقة تفسير الامام الباقر عليه
~~السلام كما سماه به ابن النديم، لكنه ينسب إلى أبى الجارود لروايته له في
~~حال استقامته وليس طريق الرواية عن أبى الجارود منحصرا بكثير بن عياش
~~الضعيف بل يروى عن أبى الجارود جماعة من الثقات الاثبات. (منهم)، منصور بن
~~يونس الثقة، روى عن أبى الجارود في " أصول الكافي " في باب الاشارة على على
~~بن الحسين عليهما السلام.

# --- PageV04P308 [ 309 ]

# (ومنهم) حماد بن عيسى يروى عنه في الجزء الثاني من " بصائر الدرجات "
~~(ومنهم) عامر بن كثير السراج في " أمالى " الصدوق صفحة (10) (ومنهم) الحسن
~~بن محبوب في أخبار اللوح (ومنهم) أبو إسحق النحوي ثعلبة بن ميمون في كتاب
~~الحجة من " أصول ms1536 الكافي " في باب أن الائمة نور الله (ومنهم) ابراهيم بن
~~عبد الحميد الذى وثقه الشيخ في " الكافي " في باب ادخال السرور على المؤمن
~~(ومنهم) صفوان بن يحيى ؟ في " تفسير على بن ابراهيم " صفحة (59)، (ومنهم)
~~المفضل بن عمر الجعفي في " الخصال " في باب الاربعة صفحة (104) (ومنهم) سيف
~~بن عميرة في " الكافي " في باب التعزى صفحة (60) عن على بن سيف عن أبيه عن
~~أبى الجارود، والظاهر أنه سيف بن عميرة (ومنهم) عمر بن أذينة (ومنهم) عبد
~~الصمد بن بشير. (تفسير القول الوجيز) أو السر الوجيز، للعلامة الحلى، يأتي.
~~(تفسير گازر) قد يطلق على تفسير " جلاء الاذهان " الفارسى الموجود تمامه في
~~الخزانة الرضوية وغيرها، ويأتى في حرف الجيم أنه لابي المحاسن الجرجاني
~~وأنه مكتوب على بعض مجلداته (تفسير گازر) وقد احتمل صاحب " الرياض " أنه
~~بعينه " تفسير گازر " وأما التفسير الآخر الذى هو غير جلاء الاذهان المذكور
~~جزما ولكنه تفسير فارسي أيضا ويوجد مجلد منه من سورة مريم إلى آخر القرآن
~~في الخزانة الرضوية أيضا، وتاريخ كتابته (20 - ع 2 - 977) فقد احتمل مؤلف
~~فهرسها أنه تأليف أستاد الزوارى السيد المعروف بگازر، لكنه مجرد احتمال لم
~~يدل عليه دليل ولذا جعل عنوانه التفسير الفارسى ولم يعنونه ب " تفسير گازر
~~"، وأما السيد الذى كان هو أستاد المولى أبى الحسن الزوارى في فن التفسير
~~فهو السيد غياث الدين جمشيد المفسر الزوارى كما صرح به صاحب " الرياض " وقد
~~ذكرنا تفسيره بعنوان " تفسير جمشيد " وذكرنا احتمال اتحاده مع السيد
~~الگازر، وبالجملة لا شبهة في أن تفسير گازر أحد تفاسير الاصحاب، ولذا ذكر
~~صاحب " الروضات " في ترجمة على بن الحسن الزوارى أن تفسير السيد المعروف ب
~~" گازر " يذكر في عداد تفاسير أصحابنا مثل تفسير أبى الحسن الزوارى، وأبى
~~الفتح الكاشانى، وأبى الفتوح الرازي والشيخ الطبرسي والشيخ الطوسى، وغيرهم،
~~ولكن لم يعلم أنه هل هو بعينه تفسير " جلاء الاذهان " أو " تفسير جمشيد "
~~أو أنه تفسير آخر غيرهما، ولعله يتبين لغيرنا، وعلى

# --- PageV04P309 [ 310 ]

# أي فالگازر المنسوب إليه التفسير متأخر ظاهرا عن الگازرى ms1537 الذى ترجمه
~~الشيخ منتجب الدين بعنوان الشيخ الامام تاج الدين محمد بن محمد الگازرى
~~فقيه صالح عالم سبزوار، وظاهره أنه كان حيا في أواخر القرن السادس. (تفسير
~~كاشفة الكشاف) تعليقات على " تفسير الكشاف "، يأتي في الكاف. (تفسير
~~الكاشفى) متعدد " الجواهر " " مختصر الجواهر " " المواهب العلية " تأتى في
~~محالها (تفسير الكاف الشاف) من كتاب " الكشاف " أو " الوجيز "، هو ثالث
~~تفاسير الطبرسي، يأتي. (تفسير الكافي) للسيد الامام أبى الرضا فضل الله
~~الراوندي كما في اجازة بنى زهرة، يأتي. (تفسير الكال) أو " تفسير الكيال "
~~هو مختصر " مجمع البيان "، كما يأتي. (تفسير الكتاب المبين) فارسي اسمه "
~~الكتاب المبين "، يأتي. (تفسير الكراجكى) اسمه " المراشد " المنتخب غرر
~~الفوائد، يأتي. (تفسير كشف آيات القرآن) للشريف المرتضى كما في فهرس مكتبة
~~" نور عثمانية " هو المعروف ب " الغرر والدرر " يأتي. (تفسير كشف الاسرار)
~~ترجمة وشرح لتفسير خواجه عبد الله الانصاري في سنة (520) يأتي. (تفسير كشف
~~البيان) كما في بعض المواضع، لكن الاسم المصرح به فيه " نهج البيان عن كشف
~~معاني القرآن " يأتي. (تفسير كشف العوار) في شرح آية الغار، و(كشف الغطاء)
~~في تفسير هل أتى. (تفسير كشف غوامض القرآن) (تفسير كشف الكشاف) (تفسير كشف
~~المشكلات) يأتي الجميع في الكاف. (1317: تفسير الكعبي) هو أبو القاسم عبد
~~الله بن احمد بن محمود الكعبي (1) البلخى (المتوفى 317) كما ترجمه مؤرخا
~~ابن خلكان (في ج 1 - ص 252) وذكر تفسيره

# ---

# 1 - قد يظن أن الكعبي وان كان متجاهرا ؟ بالاعتزال، وله مقالات كلامية،
~~واليه تنسب الطائفة الكعبية ؟ لكنه كان عارفا بالحق متسترا كما يظهر من
~~اتصاله بأبى زيد البلخى الشيعي وصحبته معه وايثاره أياه بمائة درهم من
~~مشاهرته المقررة لحق وزارته عن السلطان احمد بن سهل المروزى الوالى ببلخ
~~كما في (ج 3 - ص 76) من " معجم الادباء "، بل الظاهر من استبصار ابن قبة
~~محمد بن عبد الرحمن الرازي انه كان من قبل أستاده الكعبي، وأنه تمكن من
~~المجاهرة بالحق لعدم ابتلائه بالمناصب والوزارة وقرب السلطان ومخالطة الناس
~~دون أستاده الكعبي المبتلى بذلك، ولذا تجافى أبو زيد عن ms1538 الوزارة وقنع بأن
~~يكون في سلك الكتاب. المؤلف (*)

# --- PageV04P310 [ 311 ]

# (في ج 3 - ص 77) من " معجم الادباء " عند نقله " تفسير أبى زيد البلخى "
~~(المتوفى 322) عن رسالة ترجمته كما ذكرناه آنفا، وقد ذكر في الرسالة أن
~~كتاب الكعبي في التفسير يزيد حجمه على كتاب أبى زيد، فراجعه. (تفسير
~~الكفعمي) اسمه " قراضة النظير وخلاصة التفسير " تلخيص ل " مجمع البيان "
~~للطبرسي، يأتي. (1318: تفسير الكلبى) لمحمد بن السائب بن بشر الكلبى،
~~المفسر (المتوفى 146) كان من أصحاب الامامين الباقر والصادق عليهما السلام،
~~وهو والد أبى المنذر هشام الكلبى النسابة (المتوفى 206) ترجمه ابن النديم
~~(في ص 140) وذكر تفسيره (في ص 51) وهو تفسير كبير، وقد مر في تفسير ابن
~~عباس قول ابن عدى فيه بأنه (ليس لاحد تفسير أطول منه ولا أشبع، وبعده تفسير
~~مقاتل بن سليمان، الا أن الكلبى يفضل عليه لما في " مقاتل " مذاهب ردية)
~~ومر تفسير ولده هشام الكلبى النسابة بعنوان (تفسير آى من القرآن). (تفسير
~~كمال الدين الاسترابادي) اسمه " عيون التفاسير " الذى استخرج منه آيات
~~الاحكام الموسوم ب " معارج السئول " يأتيان في محلهما. (تفسير كنز
~~التفاسير) (كنز الحقايق) (كنز الدقايق) (كنز العرفان) متعددا، تأتى كلها في
~~الكاف. (تفسير الكيال) والظاهر أنه الصحيح، وأن ذكر الكال في كثير من
~~المواضع كما أشرنا إليه. (تفسير اللباب) هو " معارج السئول " كما يأتي،
~~وقال في " الرياض " انه قد يعرف ب " تفسير اللباب ". (تفسير لباب الالباب)
~~في تفسير آيات أحكام الكتاب، يأتي في اللام. (تفسير لب التأويل) نظير "
~~تأويل الآيات " للكاشاني، يأتي. (تفسير اللطائف الغيبية) للسيد أحمد
~~العلوى، (ألفه سنة 1033). (1319: تفسير المولى لطف الله) الارزائى، يوجد
~~منه نسخة بمكتبة حالت أفندى باسلامبول، كما في فهرسها، فراجعه. (1320:
~~تفسير الحاج ميرزا لطفعلى) بن الميرزا أحمد بن لطفعلى المغانى التبريزي،

# --- PageV04P311 [ 312 ]

# (المتوفى بالوباء في حياة والده سنة 1262) حكى لى حفيده المعاصر المسمى
~~باسمه الحاج ميرزا لطفعلى بن الحاج ميرزا على ابن المصنف في سنة تشرفه
~~للزيارة أخيرا (سنة 1337) أنه كبير في مجلدين مع أنه تفسير ربع القرآن من
~~أواسطه إلى الربع الاخير، ms1539 والغالب عليه التعرض للمسائل الكلامية، ثم أنه لم
~~يطل بعد رجوعه عن الزيارة فتوفى بتبريز، وهو الذى دون حاشية خاله الميرزا
~~موسى على " القوانين " في سبعة آلاف بيت. (تفسير لغات القرآن) يأتي في
~~اللام ما يزيد على عشرة كتب بعنوان " لغات القرآن ". (تفسير لمعات النور)
~~في تفسير آية النور، يأتي في اللام. (تفسير لوامع التنزيل) (لوامع الظهور)
~~(لولؤ البحرين) كلها يأتي في اللام. (1321: تفسير المازنى) لابي عثمان بكر
~~بن محمد بن حبيب بن بقية المازنى (المتوفى 249 أو 248) كما في النجاشي، حكى
~~في " معجم الادباء " (ج 7 - ص 122) عن ابن النديم فهرس تصانيفه، أولها كتاب
~~في القرآن كبير. (1322: تفسير الشيخ مبارك) بن خضر اليماني الهندي (المولود
~~911) والمتوفى 1001) ذكر ولده في " تاريخ أكبرى " أنه لم يوشحه باسم
~~السلطان، وبعد وفاته نشره ولده ولم يصدره باسم السلطان فعده الواشون تقصيرا
~~منه في حضرة السلطان لكنه لم يؤثر في قلب الملك. (تفسير متشابه القرآن)
~~يأتي في باب الميم، وبعنوان " المحكم والمتشابه " متعددا. (تفسير مجمع
~~البيان) و" جوامع الجامع " و" الكافي " و" الوجيز " كلها للطبرسي، يأتي.
~~(1323: تفسير المولى محسن النحوي) القزويني الطالقاني الاصل المنتهى إليه
~~الطائفة النحوية بقزوين أشهر تصانيفه " العوامل " وشروح أراجيز أستاده
~~الامير قوام الدين السيفى، ووالده المولى محمد طاهر بن المولى محمد مؤمن
~~مؤلف " آداب السفر " و" التجريد في التجويد " السابق ذكرهما (في ج 1 ص 20)
~~و(ج 3 ص 350)، وجده محمد مؤمن أيضا كان من العلماء، وقد أخذ عنه ولده محمد
~~طاهر كما صرح به في أول " منتخب التجريد " له، وخزانة كتبهم الموقوفة على
~~الاولاد كانت باقية إلى الاواخر، وفيها تصانيفهم، ومنها هذا التفسير الكبير
~~كما حدثنى به بعض من رآه من المطلعين، ومر آنفا تفسير سمى المؤلف بعنوان "
~~الفيض ".

# --- PageV04P312 [ 313 ]

# (1324: تفسير المولى محمد البروجردي) والد المولى عبد الله كان نزيل
~~همدان ورئيسا بها إلى أن توفى (1313) حكى لى الحاج الشيخ عبد المجيد
~~الهمداني (المتوفى بالمشهد الرضوي 1346) أنه رآى التفسير عند ولده المذكور.
~~(1325: تفسير أبى عبد الله محمد) بن ابراهيم لاهل ms1540 البيت عليهم السلام، كذا
~~ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى من كتابه " معالم العلماء ". (1326: تفسير
~~368) مرت ؟ برقم 1176 ص 241 (تفسير أبى مسلم محمد بن بحر الاصفهانى) اسمه "
~~جامع التأويل "، يأتي في الجيم. (تفسير السيد محمد بن حيدر) المسمى ب "
~~ايناس سلطان المؤمنين "، مر في (ج 2 - 517) ويأتى تفسير آية اجعلني على
~~خزائن الارض. (تفسير محمد بن خالد) مر بعنوان " تفسير البرقى الكبير ".
~~(1327: تفسير الحاج ميرزا محمد) بن ميرزا محمد رضا بن ميرزا علينقى بن
~~العلامة المولى رضا الهمداني الواعظ الطهراني (المتوفى بها أواسط سنة 1351)
~~خرج منه من أول القرآن إلى قوله تعالى (عذاب عظيم) في أوائل سورة البقرة،
~~فابتلى بالسل وجف قلمه، وتفسير جده الحاج مولى رضا الموسوم ب " الدرر
~~النظيم " مطبوع. (تفسير محمد بن على بن أبى شعبة) مر بعنوان تفسير ابن أبى
~~شعبة. (1328: تفسير الحافظ محمد) بن مؤمن النيسابوري، كذا نقل عنه السيد
~~ابن طاوس في " كتاب اليقين " ثلاثة أحاديث، وقال أنه ذكر المؤلف أنه استخرج
~~تفسيره من اثنى عشر تفسيرا (أقول) ويأتى كتاب نزول القران في شأن على عليه
~~السلام للشيخ محمد بن مؤمن الشيرازي كما ذكره الشيخ منتجب الدين، والظاهر
~~أنه هو الحافظ المذكور. (تفسير محمد بن هارون الكال) أو الكيال هو مختصر "
~~مجمع البيان ". (1329: تفسير محمود سربرهنه) يوجد بهذا العنوان من أوله إلى
~~آية (ولهم عذاب اليم) بعد عدة آيات من أول البقرة في الخزانة الرضوية كما
~~في فهرسها من وقف (سنة 1037) لكن كتب على ظهره أنه للشيخ محمود اللاهجى
~~تلميذ الشهيد الثاني، وعليه حواش توقيعها (منه دام ظله) ويقال أنه للسيد
~~صدر الدين محمود بن أسد الله الطباطبائى،

# --- PageV04P313 [ 314 ]

# والله اعلم، وفى الخزانة المذكورة نسخة أخرى كذلك مع زيادة تفسير عدة
~~آيات أخر. (تفسير مدارج السالكين) في تفسير الفاتحة يأتي في باب الميم.
~~(تفسير مرآة الانوار) يأتي في الميم ايضا. (تفسير الشريف المرتضى) علم
~~الهدى الموسوم ب " أمالى التفسير " أو " مجالس التأويلات " أو " الغرر
~~والدرر "، ويأتى له تفسير آية (قل تعالوا اتل) ms1541 وآية (ولقد كرمنا بنى آدم)
~~وآية (ليس على الذين آمنوا وعملو الصالحات جناح) ويأتى له أيضا " تفسير
~~سورة الفاتحة وقطعة من سورة البقرة " و" تفسير المحكم والمتشابه "، فهو من
~~المكثرين. (1330: تفسير المرقانى) يوسف بن الحسن بن أبى القاسم الديلمى
~~المرقانى المدفون بگيل كما ذكره في مطلع البدور (أقول) هو جد أبى الفضل بن
~~شهردوير بن يوسف المذكور في تفسير أبى الفضل. (تفسير المشعشعى) اسمه "
~~منتخب التفاسير "، يأتي. (تفسير مشكلات القرآن) يأتي. (تفسير المصابيح)
~~للوزير المغربي، يأتي. (تفسير المصابيح) فيما نزل من القرآن في أهل البيت
~~عليهم السلام لابي العباس أحمد بن الحسن الاسفرائينى، يأتي. (تفسير مظاهر
~~الاسرار) يأتي في باب الميم. (1331: تفسير المظفر) بن على بن الحسن
~~الهمداني كذا ذكره في " كشف الحجب " والظاهر أن مراده هو المترجم في فهرس
~~الشيخ منتجب الدين بعنوان الشيخ الثقة أبو الفرج المظفر بن على بن الحسين
~~الحمداني ثقة عين، وهو من سفراء الامام صاحب الزمان (ع) إلى أن ذكر
~~تصانيفه، ولم يذكر له تفسير في النسخة المطبوعة من تلك الفهرس. (تفسير
~~معارج السؤل) المشتهر ب " كتاب اللباب " أو " تفسير اللباب ". (تفسير معارج
~~العرفان) فارسي في علوم القرآن يأتي في باب الميم. (تفسير معاني القرآن)
~~يأتي متعددا في الميم، ومر أحدها بعنوان " تفسير الصابونى ". (1332: تفسير
~~المعلى) هو أبو الحسن معلى بن محمد البصري المضطرب الحديث والمذهب لكن كتبه
~~قريبة كما ذكره النجاشي ومنها كتاب " التفسير " وذكر أنه يرويه

# --- PageV04P314 [ 315 ]

# عن مؤلفه المعلى، الحسين بن محمد بن عامر الاشعري القمى الذى يروى عنه
~~الكليني في " الكافي " وابن قولويه (المتوفى 368) مكررا في " كامل الزيارة
~~"، ويذكر في أسانيد الشيخ الصدوق في " الامالى " وغيره، ويروى عنه في "
~~تفسير القمى " كثيرا كما مر. (تفسير المعين) لنور الدين الاخباري، يأتي في
~~الميم. وله " الكتاب المبين " الفارسى، يأتي. (تفسير المولى معين) مر له "
~~بحر الدرر " ويأتى " تفسير آيات قصص موسى "، و" تفسير سورة يوسف ". (تفسير
~~السيد معين الدين) محمد بن عبد الرحمن الايجى الصفوى اسمه " جوامع التبيان
~~"، يأتي. (1333: تفسير مغمضات القرآن) ms1542 للفاضل المقداد الشيخ أبى عبد الله
~~مقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد السيورى الحلى (المتوفى 26 ج
~~2 - 826) هو مختصر، وقد كتبه على هوامش القرآن ثم دونه، ورأيته منضما إلى
~~كتابه " كنز العرفان " في مكتبة كانت في مدرسة الباد كوبى بكربلا. (تفسير
~~مفتاح التفاسير) لرشيد الدين الهمداني، يأتي في الميم. (تفسير مفتاح
~~التفسير) لبرهان الدين الحمداني، يأتي في الميم. (تفسير المفتى) السيد محمد
~~عباس لسورة " يوسف " و" الرحمن " و" ق " وحسناء غالية المهر لسورة (الدهر)،
~~وتفسير آية (وسيجنبها الاتقى) وحواشي القرآن يأتي جميعها في محالها. (تفسير
~~الشيخ المفيد) مر له " البيان " في غلط قطرب في القرآن، ويأتى " دلايل
~~القرآن " والرد على الجبائى في التفسير، وتأويل (فاسئلوا أهل الذكر).
~~(1334: تفسير مقاتل) أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن زيد بن أدرك بن بهمن
~~الرازي كما حكى نسبه عن ملحقات الصراح، الخراساني البجلى، أو البلخى كما
~~ذكره الكشى (المتوفى 150) كما أرخه اليافعي، وعده الشيخ في رجاله من أصحاب
~~الباقر والصادق عليهما السلام، وفى (ص 253 من) ابن النديم أنه من الزيدية
~~والمحدثين والقواء ؟، وله كتاب " التفسير الكبير " و" الناسخ والمنسوخ "،
~~و" تفسير الخمسماية آية "، و" كتاب القراآت "، و" متشابه القرآن "، و"
~~نوادر التفسير "، وكتاب " الجوابات " في القرآن

# --- PageV04P315 [ 316 ]

# والآيات المتشابهات، وغير ذلك، وحكى اليافعي ؟ عن الامام الشافعي ان
~~الناس كلهم عيال مقاتل بن سليمان في التفسير، وحكى عن " الكامل " لان عدى
~~أن في مقاتل مذاهب ردية وتفسيره بعد " تفسير الكلبى " الذى هو أطول
~~التفاسير وأشبعها. (تفسير المقداد) أو الفاضل المقداد اسمه " كنز العرفان "
~~و" مغمضات القرآن "، مر ويأتى. (1335: تفسير منخل) بن جميل الاسدي الكوفى
~~بياع الجوارى من أصحاب الصادق عليه السلام والراوي عنه، ويروى التفسير عنه
~~محمد بن سنان، وأحمد بن ميثم كما ذكره النجاشي. (1336: تفسير المنشى) قال
~~(آقا كمالا) في مجموعته انى رأيته في خزانة مولانا - ومراده العلامة
~~المجلسي - ولعله للامير محمد رضا الحسينى منشى الممالك المعاصر للشيخ الحر
~~والساكن باصفهان حين تأليف " الامل " (1097) وصفه فيه بأنه كبير ms1543 اكثر من
~~ثلاثين مجلدا عربي وفارسي، جمع فيه الاحاديث وترجمتها، ويظهر من بعض هذه
~~الخصوصيات أنه غير تفسير الائمة السابق ذكره وان شاركه في بعضها ومن شواهد
~~المغايرة سيادة هذا المفسر دونه. (تفسير منهج السداد) فارسي في مجلدين،
~~يأتي في الميم. (التفسير المنير) اسم ثان " لبيان السعادة " المذكور في (ج
~~3 - ص 181). (تفسير المواهب العلية) أو " التفسير الحسينى "، يأتي في باب
~~الميم. (1337: تفسير الميرزا موسى) بن الحاج ميرزا جعفر بن أحمد التبريزي
~~مولف " أوثق الوسائل " المذكور في (ج 2 - ص - 473) جمعه من عدة تفاسير
~~عربية وفارسية، وطبع على هامش القرآن الشريف (سنة 1330). (تفسير الشريف
~~موسى) بن اسماعيل، يأتي بعنوان " جامع التفاسير " أو " جوامع التفسير "
~~(1338: تفسير الامير محمد مؤمن) بن الشاه قاسم السبزواري معاصر الشيخ الحر،
~~ذكره في " الامل ". (تفسير المهدوى) لابي العباس أحمد بن عماد المتوفى بعد
~~الاربعماية والثلاث، اسمه " التفصيل الجامع لعلوم التنزيل "، كذا في " كشف
~~الظنون "، وترجمه في " بغية الوعاة " (في ص 152) قال كان أصله من المهدية
~~وقد دخل الاندلس ومات في الاربعين

# --- PageV04P316 [ 317 ]

# وأربع ماية فراجعه. (1339: تفسير ميثم التمار) هو ميثم بن يحيى التمار
~~الكوفى من خواص اصحاب امير المؤمنين عليه السلام والشهيد (سنة 60) بعد قطع
~~يديه ورجليه وصلبه وقطع لسانه بأمر ابن مرجانة كما اخبره به مولاه أمير
~~المومنين عليه السلام وتفسيره بعض ما تعلمه من أمير المؤمنين عليه السلام
~~فأملاه التمار على ترجمان القرآن حبر الامة ابن عباس (المتوفى 68) كما في
~~رواية الكشى في ترجمة ميثم، وانه بعد القاء التفسير على ابن عباس أخبره
~~بكيفية قتله على يد ابن مرجانة فظن ابن عباس أنه كهانة فأراد أن يخرق ما
~~كتبه عن املائه من التفسير، فقال له ميثم احتفظ بما سمعته منى فان كان ما
~~قلته حقا أمسكته، وان يك باطلا خرقته، وبعد مضى أيام وقع تمام ما أخبر به.
~~(تفسير الناسخ والمنسوخ) يأتي في حرف النون متعددا. (تفسير الامام الناصر
~~للحق) الذى احتج فيه بألف بيت من الشعر، مر بعنوان " تفسير الاطروش ".
~~(تفسير نثر الدرر ms1544 الايتام) للشيخ على شريعتمدار، يأتي في باب النون. (1340:
~~تفسير النجاشي) هو أبو العباس أحمد بن على بن أحمد بن العباس من ولد عبد
~~الله النجاشي الذى كتب إليه الامام الصادق عن الرسالة المشهورة بالاهوازية
~~كما مر في (ج 2 - ص 485) وهو مؤلف الرجال الوحيد في بابه (ولد في صفر -
~~372) وتوفى بمطير آباد (في ج 1 - 450) كما أرخه في الخلاصة فيكون عمره قرب
~~الثمانين، وما وقع في رجاله من تاريخ وفاة أبى يعلى المنسوب إليه التفسير
~~الذى مر بعنوان " تفسير أبى يعلى " بأنه توفى يوم السبت 16 شهر رمضان سنة
~~463 فهو من الحاق الناسخ له فانه كتب ذلك بعض المطلعين على فوته في هامش
~~النسخة فزعمه الناسخ عنها أنه من المتن فادخله فيه كما وقع نظيره في تفسير
~~أبى يعلى بشرح ذكرناه، وله غير رجاله المذكور كتب أخر ذكر بعضها في ترجمة
~~نفسه في رجاله ولم يذكر منها التفسير، ولكن الشيخ رشيد الدين محمد بن على
~~بن شهر آشوب (المتوفى 588) ذكر في كتاب الاسباب والنزول اسناده إلى هذا
~~التفسير ثم أحال إليه في أول مناقبه ايضا فيظهر أنه كان موجودا في عصره.
~~(تفسير نزهة الناظر) وسرور الخواطر، للشيخ الطريحي، يأتي في باب النون.

# --- PageV04P317 [ 318 ]

# (تفسير نزهة الناظرين) للشيخ عبد الله السترى، يأتي. (1341: تفسير نصير)
~~بن محمد بن أبى البركات، من موقوفات الخزانة الغروية، راجعه (1342: تفسير
~~النعماني) هو أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن جعفر الكاتب النعماني، تلميذ
~~ثقة الاسلام الكليني وشريك الصفوانى، وله كتاب " الغيبة " المطبوع أخيرا،
~~وقال الشيخ الحر أنى قد رأيت قطعة من تفسيره، ولعل مراده من القطعة هي
~~الروايات المبسوطة التى رواها النعماني بأسناده إلى الامام الصادق عليه
~~السلام، وجعلها مقدمة تفسيره وهى التى دونت مفردة مع خطبة مختصرة وتسمى ب "
~~المحكم والمتشابه " كما يأتي، وتنسب إلى السيد المرتضى، وطبع في الاواخر
~~بايران، وقد أوردها بتمامها العلامة المجلسي في مجلد القرآن من البحار.
~~(تفسير نعمت خان على) الموسوم ب " النعمة العظمى " يأتي في النون. (تفسير
~~نفحات ms1545 الرحمن) للحاج الشيخ محمد النهاوندي المعاصر، طبع في مجلدين (سنة
~~1357) يأتي. (تفسير النواب) لميرزا باقر النواب، اسمه " تحفة الخاقان " مر
~~(في ج 3 ص 431). (تفسير النوبختى) يأتي بعنوان " التنزيل وذكر متشابه
~~القرآن ". (تفسير نور الانوار) في تفسير بسم الله الرحمن الرحيم يأتي في
~~باب النون. (تفسير نور الانوار) المروى عن الائمة الاطهار عليهم السلام
~~يأتي. (تفسير نور الانوار) ومصباح الاسرار، و" نور التوفيق " و" نور
~~الثقلين " كلها تأتى (تفسير نور الدين الاخباري) اسمه " المعين "، يأتي في
~~باب الميم. (تفسير القاضى نور الله) التسترى الشهيد، حاشيتان على " تفسير
~~البيضاوى " يأتيان. (النهاية في تفسير الخمسماية آية) يأتي في باب النون.
~~(تفسير نهج الايمان) يأتي في النون مع " نهج البيان " عن كشف معاني القرآن.
~~(تفسير النيسابوري) اسمه " غرائب القرآن "، ورغائب الفرقان. طبع مكررا، وله
~~آخر اسمه " لب التأويل " يأتي. (تفسير النيلى) هو " بيان الجزاف " أو "
~~تبيان الانحراف " كما مر، ويأتى " النكت اللطاف ". (1343: تفسير نيل فروش)
~~للحاج محمد حسين نيل فروش الاصفهانى المتوفى في أواخر

# --- PageV04P318 [ 319 ]

# عشر السبعين بعد الماية والالف في النجف الاشرف، قال الشيخ عبد النبي
~~القزويني في " تتميم أمل الآمل " أنه قد أودع فيه ما اختاره من معاني
~~الآيات وتأويلاتها مما لم يوجد في غيره من كتب التفاسير، وقال (انه كان
~~صديقنا وأليفنا وقرأ على أستادنا العلامة المولى على اصغر المشهدي وحصل له
~~اضطراب في مسألة الامامة وبعد تجريد النفس وتخليص النية والمجاهدات ظهر له
~~نور الحق فكتب رسالة في اثبات حقية الاثنى عشرية، وهو كتاب حسن متين) قد
~~ذكرناه (في ج 1 ص - 89) (تفسير الواحدى) أبى الحسن على بن أحمد النيسابوري
~~المقر والمقبر (المتوفى 468) حكى في " معجم الادباء " (ج 12 - ص - 260) عن
~~تلميذ الواحدى أعنى عبد الغافر النيسابوري في السياق وهو ذيل تاريخ نيسابور
~~للحاكم، ما أورده فيه من المبالغة في اطرائه وذكر تواريخه، وتصانيفه،
~~وتفاسيره الثلاثة " البسيط " و" الوسيط " و" الوجيز " و" كتاب أسباب نزول
~~القرآن "، و" كتاب تفسير النبي صلى الله عليه وآله "، إلى قوله (وكان حقيقا
~~بكل ms1546 احترام واعظام لولا ما كان فيه من غمزه وازرائه على الائمة المتقدمين
~~وبسطه اللسان فيهم بغير ما يليق بماضيهم عفا الله عنا وعنه) ثم أورد بعض
~~مقدمة تفسيره " البسيط " بلفظه، وفيه الاطراء والثناء الجميل على كافة
~~مشايخه وعلى السابقين من مشايخهم ولاسيما شيخه الثعلبي الذى أخذ منه علم
~~التفسير، وقد قرظ تفسيره الكشف والبيان. نظما ونثرا بمالا مزيد عليه مع ما
~~أورد الثعلبي فيه من أحاديث الامامية وفضائل أهل البيت عليهم السلام، فيظهر
~~أن بسط لسانه كان على قوم آخرين لم يرد الكشف عنهم في السياق لمصلحته.
~~(تفسير الواضحة) لسورة الفاتحة، يأتي في باب الواو متعددا. (تفسير الوافى)
~~للطبرسي، يأتي أيضا في الواو. (تفسير الواقدي) اسمه " رغيب في علوم القرآن
~~"، ذكر عند ترجمته في ابن النديم (ص 144). (التفسير الوجيز) يأتي في الواو
~~بعنوان " الوجيز " متعددا. (1344: تفسير وجيز) للسيد محمد بن عبد الكريم
~~الموسوي السرابى التبريزي المعاصر، المعروف بمولانا و(المولود 1294) كذا
~~ذكره لنا في فهرس تصانيفه.

# --- PageV04P319 [ 320 ]

# (1345: تفسير الورنو سفادرانى) كما في النسخة، للمولى محمد حسن بن محمد
~~كاظم الورنو سفادرانى، أوله (الحمد لله الذى شرفنا بتحرير القرآن الكريم،
~~ومن علينا بالسبع المثانى والفرقان العظيم) ذكر في أوله اسمه إلى قوله هذا
~~تفسير بعض كلمات القرآن المجيد وقرائته وهيئته وصيغته وعدد آياته وحروفه،
~~وفرغ منه في سلخ ذى القعدة سنة 1241 ثم وقفه ابن المفسر في سنة 1263 وكتب
~~عليه صورة الوقفية بخطه وصورة خاتمه (محمد مهدى) وجعل التولية للعالم
~~الفاضل المولى احمد بن رحمة الله ساكن ترك آباد من توابع يزد، ولعل القرية
~~المنسوب إليها المفسر من تلك النواحى أيضا (1) وهو مختصر مطابق لما وصفه في
~~أوله، والظاهر أن النسخة خط المؤلف رأيتها عند الشيخ محمد حسين الجندقى
~~بكربلا. (تفسير الوزير المغربي) الموسوم ب " خصائص علم القرآن "، يأتي وله
~~" المصابيح " في التفسير أيضا، يأتي. (تفسير الوسيط) اسمه " جوامع الجامع "
~~واخر للواحدي، يأتي. (1346: تفسير وهيب) هو أبو على وهيب بن حفص الجريرى من
~~أصحاب الامامين الصادق والكاظم عليهما السلام، يرويه عنه ms1547 الحسن بن محمد بن
~~سماعة (المتوفى 263) كما ذكر في " النجاشي " و" الفهرست ". (تفسير آقا
~~هادى) مر في (ص 127) بعنوان " ترجمة القرآن ". (تفسير الهادى) وضياء
~~النادى، يأتي في باب الهاء. (1347: تفسير ميرزا هادى) ابن السيد على من
~~أحفاد مير كلان الهروي البجستانى الخراساني الحائري المعاصر مؤلف " الاسنة
~~" و" الانتقاد " وغيرهما، هو تكميل لتفسير على بن ابراهيم القمى بايراد
~~الاحاديث المروية من طرق العامة المطابقة لروايات الائمة عليهم السلام
~~المذكورة في " تفسير القمى " لا بادخالها في المتن بل كتب كل حديث في هامش
~~الحديث المطابق معه في المتن. (تفسير السيد محمد هارون) الزنگى پورى،
~~(المتوفى 1339) متعدد " امامة القرآن " و" توحيد القرآن " و" علوم القرآن "
~~كلها بالاردوية و" خلاصة التفاسير " عربي لكنه

# ---

# 1 - ورنو سفادران احد محال (سده) من توابع اصفهان " المصحح " (*)

# --- PageV04P320 [ 321 ]

# غير تام، موجود بخطه في مكتبة مدرسة الواعظين بلكهنو. (تفسير السيد هاشم
~~البحراني) متعدد " البرهان " كما مرو " نور الانوار "، " الهادى "، "
~~الهداية "، " اللوامع " كل يأتي في محله. (تفسير الهداية القرآنية) يأتي في
~~باب الهاء. (1348: تفسير ميرزا هداية الله) بن العلامة ميرزا مهدى الرضوي
~~الشهيد بالمشهد المقدس، قال في " مطلع الشمس " أنه يدل على فضله ودقته،
~~وتوفى (سنة 1248) وفى " فردوس التواريخ " أنه خرج من تفسير عشرة أجزاء من
~~أول القرآن وعشرة أجزاء من آخره. (تفسير الهروي) المولى محمد تقى الهروي
~~الاصفهانى الحائري (المتوفى بها 1299) متعدد " خلاصة البيان "، " تفسير آية
~~قاب قوسين "، " مختصر تفسير آية الكرسي " يأتي كل في محله. (1349: تفسير
~~هشام) بن سالم الجواليقى من أصحاب الامامين الصادق والكاظم عليهم السلام
~~ثقة ثقة بتصريح النجاشي، رواه عنه صفوان بن يحيى (المتوفى 210) وابن أبى
~~عمير (المتوفى سنة 217). (التفسير الهندي) كبير في مجلدين بالهندية، اسمه "
~~التوضيح المجيد " يأتي. (تفسير السيد ياد على) اسمه " منهج السداد " يأتي.
~~(1350: تفسير ملا يعقوب) فارسي مبسوط بحيث يخرج عن حد الترجمة ولا يخلو من
~~فوائد رأيت قطعة منه من سورة الملك إلى آخر القرآن، ولعله الآتى بعد هذا.
~~(تفسير المولى يعقوب) ابن ابراهيم البختياري (المتوفى 1047) الآتى باسمه "
~~صوافي الصافى ms1548 ". (1351: تفسير اليقطينى) هو أبو جعفر محمد بن عيسى بن عبيد
~~بن يقطين مولى بنى أسد الراوى عن أبى جعفر الثاني الجواد عليه السلام
~~مكاتبة ومشافهة، ويروى التفسير عنه أبو على محمد بن همام (المتوفى 336) كما
~~ذكره في " الفهرست "، والنجاشى لم يذكر من تصانيفه " التفسير "، بل ذكر
~~كتبا كثيرة أخرى غيره، نعم ذكر النجاشي في ترجمة يونس بن عبد الرحمن أنه
~~يروى عنه جميع كتبه اليقطينى هذا ومن كتبه " تفسير القرآن " كما يأتي.

# --- PageV04P321 [ 322 ]

# (تفسير ينابيع الانوار) يأتي في باب الياء كما يأتي تكملته أيضا في هذا
~~الجزء. (1352: تفسير العلامة بهاء الدين يوسف) بن أبى الحسن بن أبى القاسم
~~الديلمى الجيلاني، المعاصر هو للعالم المصنف محمد بن صالح بن مرتضى
~~التيهانى (الذى توفى 675) ذكره في " مطلع البدور " (أقول) هو جد أبى الفضل
~~بن شهر دوير مؤلف التفسير الموجود كما مر بعنوان " تفسير أبى الفضل ".
~~(1353: تفسير يونس) بن عبد الرحمن الثقة الجليل (المولود في أيام هشام بن
~~عبد الملك والمتوفى 208) تشرف بلقاء الامام الصادق (ع) بين الصفا والمروة
~~ولم يرو عنه وانما يروى عن الامام الكاظم والرضا عليهم السلام، وله كتب
~~منها " تفسير القرآن " يرويها عنه محمد بن عيسى بن عبيد اليقطينى، كما ذكره
~~النجاشي. (تفاسير الآيات والاجزاء والسور). قد بينا عند الشروع في ذكر
~~التفسير أن الاصحاب لم يقصروا في اداء وظيفة تفسير القرآن الشريف، وألفوا
~~التفاسير على حسب ما ساعدهم التوفيق الالهى فمنهم من رزق توفيق اتمامه بل
~~اردفه بثان أو اعزازهما بثالث، ومنهم من اعجلته المنية فجف قلمه بعد تجاوز
~~النصف أو الثلث أو الربع أو غير ذلك، ومنهم من اقتصر على تفسير آية واحدة
~~فقط أو سورة واحدة من القرآن وتدوينه مستقلا، فالمناسب أن نخص أنموذجا من
~~ذلك النوع بالذكر مستقلا على ترتيب عناوين تلك الآيات والسور. (1354: تفسير
~~آية اجعلني على خزائن الارض) في سورة يوسف (آية 55) للسيد محمد بن حيدر
~~العاملي (المتوفى 1139) مؤلف " ايناس سلطان " المذكور في (ج 2 - ص 517)
~~حكاه في " اللؤلؤة " عن تلميذ المصنف الشيخ ms1549 عبد الله السماهيجى. (1355:
~~تفسير آية احل لكم الطيبات وطعام الذين أوتو الكتاب) في سورة المائدة (آية
~~7) للسيد حسين بن الحسن الموسوي الكركي (المتوفى 1001) وهو صاحب " التبصرة
~~" المذكور في (ج 3 ص 315) وغيره مما ذكر في ترجمته في " الروضات " (ص 185).
~~(1356: تفسير آية " واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات " من (سورة البقرة - آية
~~118) للمولى محمد رفيع الگيلانى (المتوفى بها 1161) كان امام الجمعة
~~والجماعة بالمشهد

# --- PageV04P322 [ 323 ]

# الرضوي، ترجمه في " الفيض القدسي " مفصلا في آخر الفصل الرابع منه، وله "
~~الاجتهاد والتقليد " الذى مر في (ج 1 - ص 271)، وترجمه مختصرا تلاميذه، في
~~" اللؤلؤة "، واجازة السيد عبد الله الجزائري، واجازة الشيخ حسين ابن محمد
~~السنبسى، وبسط الاخير منهم تصانيفه، ومنها تفاسير الآيات التى سنذكرها
~~قريبا، وتفسيره هذا جزء لطيف في الامامة واثبات عصمة الامام من قوله تعالى
~~(لا ينال عهدي الظالمين) في هذه الآية الشريفة في مقدار خمس صحائف، توجد
~~ملحقة بنسخة من " عيون أخبار الرضا (ع) " في الخزانة الرضوية. (1357: تفسير
~~آية واذ أخذ من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم) من (سورة الاعراف - آية 171)
~~للشيخ المعاصر الحاج ميرزا عبد الحسين الاميني التبريزي مؤلف " شهداء
~~الفضيلة " بدأ فيه بمقدمة علمية مسلمة ثم تكلم عن عالم الذر، واثبات
~~الميثاق الاول بدلالة آيات الكتاب البالغة إلى تسع عشرة، وماية وثلاثين
~~حديثا ويوصف اربعون منها بالصحة - الاصطلاحية - وأردفها باقوال العلماء
~~الكملين، وختمها باشعار الادباء العارفين تبلغ ماية وخمسين صفحة. (1358:
~~تفسير آية فإذا سويته ونفخت فيه من روحي) من سورة (الحجر آية 29) لبعض
~~الاصحاب من القرن الحادي عشر أو قبله أوله (نحمد الله واجب الفضل الجاعل
~~لنا سبيلا إلى درك ما غاب، ولطف عن الحواس والخيال) نسخة منه بخط محمد شريف
~~بن أبى الرضا الديلمانى تاريخ كتابتها (1100) منضمة إلى " تفسير آية النور
~~" الآتى ذكره، رأيتها عند الحاج الشيخ على القمى في النجف الاشرف. (1359:
~~تفسير آية وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا) في (سورة الاعراف - آية
~~203) لميرزا ابراهيم القاضى، وهو محمد ابراهيم بن غياث الدين محمد الخوزانى
~~الاصفهانى قاضى اصفهان ثم قاضى الجيش ms1550 النادرى الشهيد () أوله (الحمد لله رب
~~العالمين) رأيته ضمن مجموعة في مكتبة الحاج عماد الفهرسى بالمشهد الرضوي
~~مؤلف " أمان الحثيث في دراية الحديث " الذى فاتنا ذكره في محله، وقد وقف
~~جميع كتبه للخزانة الرضوية وتوفى (1355). (1360: تفسير آية واذ قلنا
~~للملائكة اسجدوا لآدم) في سورة (البقرة - آية 32)

# --- PageV04P323 [ 324 ]

# للسيد ضياء الدين نور الله بن السيد شمس الدين محمد شاه المرعشي، المدفون
~~بتستر وقبره يزار، وهو جد القاضى نور الله الشهيد (1019) ذكره القاضى في "
~~المجالس ". (تفسير آية الاسترجاع) انا لله وانا إليه راجعون، (البقرة آية
~~151) اسمه " حقيقة الابداع " يأتي. (1361: تفسير آية واستشهدوا شهيدين من
~~رجالكم) في سورة البقرة (آية 282) للسيد مرتضى الطباطبائى، (فرغ منه سنة
~~1240) كان من أصحاب آية الله بحر العلوم، وقد تزوج بابنة أخت السيد آية
~~الله، أدركه الشيخ محمد حسن آل يسن وسمع منه بعض ما رآه من كرامات آية
~~الله، ونقله عن الشيخ آل يس سيدنا في " التكملة ". (1362: تفسير آية
~~الامانة " انا عرضنا الامانة على السماوات ") في سورة الاحزاب (آية 72)
~~للمحدث الفيض المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الفيض الكاشانى (المتوفى
~~1091) ذكره في فهرس تصانيفه. (1363: تفسير آية الامانة) لميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابنى، (المتوفى 28 - ج 2 - 1302) قال في قصصه انه في نهاية
~~التدقيق. (تفسير آية الامانة) اسمه " أمانت الهى " مر في (ج 2 - ص - 344).
~~(1364: تفسير آية ان الابرار يشربون - إلى قوله تعالى - نظرة وسرورا) من
~~سورة هل أتى، للمدقق الشيروانى الميرزا محمد حسن الشيروانى الاصفهانى
~~(المتوفى بها سنة 1098) فارسي مختصر، أوله (الحمد لله رب العالمين) يوجد
~~ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين. (تفسير آية انا زينا
~~السماء الدنيا بزينة الكواكب) اسمه " الشهاب الثاقب "، يأتي. (تفسير آية ان
~~الله اشترى من المؤمنين أنفسهم) (البقرة آية 112) اسمه " فصل الخطاب "
~~يأتي. (1365: تفسير آية ان الله لا يغفر أن يشرك به) من سورة النساء (آية
~~51) للسيد عبد الرحمن بن عبد الحليم المرعشي، نسخة منه بخطه في ماية وثلاث
~~وثمانين ورقة، قد فرغ من كتابتها في (1 - ع ms1551 2 - 1040) في مكتبة قولة كما في
~~فهرسها (ج 1 - ص - 63 - 64) وفيها أيضا حاشية له على قول الزمخشري في "
~~الكشاف " (الالفاظ التى يتهجى

# --- PageV04P324 [ 325 ]

# منها أسماء مسمياتها الحروف) وأول تفسير الآية (حمدت الله غفار الذنوب)
~~(1366: تفسير آية ان أول بيت وضع للناس) في سورة آل عمران (آية 90) لميرزا
~~محمد التنكابنى، قال في قصصه انه يقرب من ألف بيت، وفيه بيان تأويله
~~بكربلا، (1367: تفسير آية انى لغفار لمن تاب) في سورة طه (آية 84) للسيد
~~صدر الدين محمد بن محمد باقر الرضوي القمى شارح " الوافية " التونية،
~~والمتوفى في عشرة الستين بعد الماية والالف، كما ذكره تلميذه السيد عبد
~~الله في الاجازة الكبيرة، مختصر رأيته ضمن مجموعة من فوائده بخطه وهى كانت
~~في مكتبة المولى محمد على الخوانسارى رحمه الله. (1368: تفسير آية اياك
~~نعبد) للشيخ أحمد الاحسائي (المتوفى 1241) رأيته ضمن مجموعة في المكتبة
~~الخوانسارية في النجف الاشرف. (1369: تفسير آية اينما تولوا فثم وجه الله)
~~في سورة (البقرة - آية 109) فيه بيان تطبيقها على قواعد الهيئة للسيد غلام
~~الحسنين الموسوي الكنتورى (1) كتبه بأمر أستاده السيد محمد سلطان العلماء
~~كما ذكره السيد علينقى النقوي في " مشاهير علماء الهند ". (1370: تفسير آية
~~والبحر يمده من بعده سبعة أبحر) في سورة (لقمان - آية 26) أيضا للشيخ أحمد
~~الاحسائي كتبه في جواب الشيخ محمد بن عبد على، مدرج في (جوامع الكلم).
~~(1371: تفسير آية البسملة) وذكر ما يتعلق بها فارسي للسيد محمد حسين بن شمس
~~الدين محمد النسابة، كتبه لولده أبى تراب شمس الدين محمد عند قرائته " صرف
~~مير " عليه، رأيته ضمن مجموعة تاريخ كتابة بعض أجزائها (1280) عند الحاج
~~الشيخ على اكبر النهاوندي بالمشهد الرضوي. (1372: تفسير آية البسملة) للشيخ
~~زين الدين العاملي الشهيد (966) أوله: (باسمك اللهم نفتتح الكلام ونستدفع
~~المكاره العظام)، وآخره (وأقوم قيلا) فرغ منه في أول

# ---

# 1 - المولود في كنتور في (17 - ع 1 - 1247) هو ابن عم السيد سراج حسين
~~مؤلف " كشف الحجب " وصهره في ابنته وعمر إلى أن بلغ التسعين فتوفى في (13 -
~~ع 1 - 1337) كما أرخه مع ذكر ms1552 مواد تاريخه في " تذكره ء بى بها " ص (274)
~~ومر له " انتصار الاسلام "، و" ترجمة الاكسير الابيض "، و" الاكسير الاحمر
~~" و" القانون "، و" كامل الصناعة "، وليعلم أن ما ذكرناه فيما مر من
~~تواريخه تقريبي. (*)

# --- PageV04P325 [ 326 ]

# شهر الصيام (940) مختصر يقرب من ماية وخمسين بيتا. (تفسير آية البسملة)
~~لرشيد الدين الهمداني صاحب " مفتاح التفاسير "، و" تفسير البسملة "، مدرج
~~في التوضيحات الآتى له. (1373: تفسير آية وترى الجبال تحسبها جامدة) من
~~سورة النمل (آية 90) استطهر بعض أنه للمولى صدر الدين محمد بن ابراهيم
~~الشيرازي (المتوفى 1050) وطبع في آخر مجموعة تفسيره، وان كان لم يصرح فيه
~~باسمه لكنه يشبه كلماته وبياناته. (1374: تفسير آية التطهير) (انما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (الاحزاب - آية 33) فارسي
~~فيه اثبات أنهم مطهرون من كل رجس دنيوى كما ذكره مؤلفه الميرزا اسماعيل بن
~~زيد العابدين المنجم المعاصر الملقب بمصباح (المولود 1300). (تفسير آية
~~التطهير) الموسوم ب " التنوير في ترجمة رسالة التطهير " يأتي. (تفسير آية
~~التطهير) الموسوم ب " السحاب المطير " يأتي. (تفسير آية التطهير) الموسوم ب
~~" جلاء الضمير في حل مشكلات آية التطهير " يأتي. (1375: تفسير آية ثم استوى
~~إلى السماء) في سورة (حم السجدة - آية 10) للشيخ الرئيس أبى على سينا طبع
~~بهامش " شرح الهداية ". (1376: تفسير آية وجزاء سيئة سيئة مثلها) في سورة
~~(الشورى - آية 38) للمولى محمد المدعو بشاه اليزدى، قال في " كشف الحجب "
~~أنه نقض فيه كلام الفخر الرازي في تفسير هذا الآية، وبين فيه القياس والرأى
~~المذمومين، أوله: (الحمد لله على نواله والصلاة على النبي وآله) وفرغ منه
~~في (ع 1 - 1031) (أقول) وشاه قاضى هذا هو المؤلف ل " تفسير القطب شاهى "،
~~كما مر. (1377: تفسير آية الخلافة) وهى (انى جاعل في الارض خليفة) في سورة
~~" البقرة آية 28) للسيد الاجل الحاج ميرزا حسين بن محسن العلوى السبزواري
~~(المتوفى بها 23 - شوال - 1352) عند تلميذه البرهان الآتى. (1378: تفسير
~~آية الخلافة) للسيد عبد الله بن السيد حسن الملقب بالبرهان الموسوي
~~السبزواري المعاصر (المولود حدود 1300) أدرج فيه كثيرا مما لم يتعرض له أستاده

# --- PageV04P326 [ 327 ]

# العلوى ms1553 المذكور في تفسيره لهذه الآية. (1379: تفسير آية الخلق) وهى (ان
~~في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار) في سورة (البقرة - آية 159)
~~مختصر لبعض الاصحاب بخط السيد صدر الدين شارح " الوافية " ضمن مجموعة تفسير
~~آية (انى لغفار لمن تاب) كما مر. (1380: تفسير آية الخلق) للخواجه عبد الله
~~الانصاري (المولود سنة 296) والمتوفى سنة 481) ترجمه في " الروضات " في (ص
~~450) ويأتى بعض كلماته في مناجاته. (1381: تفسير آية ربنا أمتنا اثنتين) في
~~سورة (المؤمن - آية 11) لمؤلف شهداء الفضيلة المذكور في (تفسير آية: واذ
~~أخذ ربك). (1382: تفسير آية السابقون الاولون) في سورة (التوبة - آية 101)
~~للشيخ زين الدين العاملي الشهيد في (966). (1383: تفسير آية والسابقون
~~السابقون) في سورة (الواقعة - آية 10) للعلامة المجلسي ذكر في فهرس
~~تصانيفه. (1384: تفسير آية سبع بقرات سمان) في رؤيا الملك، في سورة (يوسف -
~~آية 43) للسيد القاضى نور الله التسترى (الشهيد في 1019) وذكره في " نجوم
~~السماء " بعنوان " تفسير آية الرؤيا ". (1385: تفسير آية وسيجنبها الاتقى)
~~في سورة (والليل - آية 17) للمولى محمد رفيع الجيلاني المشهدي المذكور في
~~آية (وأذ ابتلى ابراهيم ربه) ذكر تلميذه السنبسى أنه رد على البيضاوى في
~~تفسيره الآية، كما في تفسير آية (وما خلقت الجن والانس) كما يأتي. (1386:
~~تفسير آية وسيجنبها الاتقى) للسيد المفتى مير محمد عباس التسترى اللكهنوى
~~(المتوفى 1306) ذكره في (التجليات). (1387: تفسير آية شرح الصدر) وهى (من
~~يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام) في سورة (الانعام - آية 125) للسيد
~~القاضى نور الله التسترى (الشهيد 1019) أوله: (الحمد لله الذى شرح صدورنا
~~للاسلام ورشح لنا بانوار) و(فرغ منه في 1005). (1388: تفسير آية الشهادة)
~~وهى (شهد الله أنه لا آله الا هو والملائكة...) في سورة (آل عمران - آية
~~16) لميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المذكور آنفا، قال في قصصه

# --- PageV04P327 [ 328 ]

# أن فيه كيفية الاستدلال بها للتوحيد. (تفسير آية الشهادة) اسمه " مرآة
~~الله "، يأتي. (تفسير آية الشهادة) اسمه " أنس الوحيد "، مر في (ج 2 - ص
~~369). (تفسير آية الشهادة) اسمه " غاية الافادة "، يأتي في الغين المعجمة.
~~(تفسير آيات الصيام) اسمه " اماطة اللثام "، مر في (ج 2 - ص 304). (تفسير ms1554
~~آية طعام أهل الكتاب) مر بعنوان " تفسير أحل لكم الطيبات ". (1389: تفسير
~~آية قاب قوسين) في سورة (النجم - آية 9) للمولى محمد تقى الهروي مؤلف "
~~تفسير الهروي " الموسوم ب " خلاصة البيان "، ذكره في كتابه " نهاية الآمال
~~". (1390: تفسير آيات قصص موسى ع) للمولى معين المعروف بمسكين الفراهى مؤلف
~~" بحر الدرر " الذى مر في (ج 3 - ص 37) ذكر في أوله أنه لما انتشر تفسيره
~~لسورة يوسف استحسنه الناس فطلبوا منه أن يكتب قصص موسى كما فسر قصة يوسف
~~فاخرج آيات قصص موسى من القرآن الشريف وفسرها مرتبا للقصة من أولها إلى
~~آخرها أوله (ربنا آتنا من لدنك رحمة) يوجد منه نسخة عند الشيخ مهدى شرف
~~الدين بتستر. (1391: تفسير آية قل أئنكم لتكفرون بالذى خلق الارض في يومين)
~~في سورة (حم السجدة - آية 8) فيه بيان الجمع بينها وبين الخلق في ستة أيام،
~~للحاج ميرزا حسين العلوى السبزواري مؤلف " تفسير آية الخلافة ". (1392:
~~تفسير آية قل تعالوا أتل ما حرم ربكم) في سورة (الانعام - آية - 152)
~~للشريف المرتضى علم الهدى أبى القاسم على بن الحسين الموسوي (المتوفى 436)
~~ذكره النجاشي. (1393: تفسير آية قل الروح من أمر ربى) في سورة (بنى اسرائيل
~~- آية 87) للشيخ أبى طالب بن عبد الله ابن على بن عطاء الله الزاهدي
~~الجيلاني الاصفهانى (المتوفى بها 1127) كما ذكره ولده الحزين. (1394: تفسير
~~آية قل الروح من أمر ربى) ترجمة لسابقه للشيخ على بن أبى طالب المذكور
~~الملقب في شعره ب (حزين) ذكره في فهرس كتبه. (1395: تفسير آية والقمر
~~قدرناه منازل) في سورة (يس - آية 39) لآقا محمد

# --- PageV04P328 [ 329 ]

# رفيع اليزدى شيخ الاسلام بها عجبب في بابه دال على كمال فضل مؤلفه
~~(المتوفى قبل 1191) كما يظهر من ترجمته في " تتميم الامل " للشيخ عبد النبي
~~القزويني. (1396: تفسير آية وكذلك جعلناكم أمة وسطا) في سورة (البقرة - آية
~~137) للسيد حسين بن العلامة دلدار على النقوي النصير آبادى الكهنوي
~~(المولود 1211 والمتوفى 1273) رد فيه على الفخر الرازي أوله (قال الله
~~تعالى وكذلك جعلناكم، الآية). (1397: تفسير آية الكرسي) في سورة (البقرة -
~~آية 256) للميرزا ابراهيم بن ms1555 المولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي
~~(المتوفى 1070)، قال الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم أمل الآمل " انه
~~ألفه باسم سلطان عصره، ويأتى أن لوالده " تفسير آية الكرسي " أيضا. (1398:
~~تفسير آية الكرسي) للشيخ أبى الفضل بن الشيخ مبارك بن خضر اليماني الهندي
~~(المولود 957 - والشهيد 1011) الفه باسم أكبر پادشاه كما ألف باسمه تاريخه
~~الموسوم ب " آيين اكبرى ". (تفسير آية الكرسي) للشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~هلال تفسير عرفاني مبسوط اسمه " مفتاح كنوز الاسماء والذخائر ". (1399:
~~تفسير آية الكرسي) للمولى محمد أشرف بن المولى حيدر على الورنو سفادرانى،
~~(فارسي مبسوط يقرب من خمسة الآف بيت، مرتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة،
~~شرح في كل باب ثلث الآية، والخاتمة في فضل القرآن، وفضل قارية، وتاريخ
~~كتابة النسخة (1150) وهى من موقوفات الحاج عماد الفهرسى للخزانة الرضوية.
~~(1400: تفسير آية الكرسي) لعبض علماء الاصحاب، توجد منه نسخة في الخزانة
~~الرضوية. (1401: تفسير آية الكرسي) لبعض علماء الاصحاب، عند الشيخ ميرزا
~~محمد على الاردوبادى في النجف. (1402: تفسير آية الكرسي) للمولى محمد تقى
~~الهروي صاحب " تفسير الهروي " الموسوم ب " خلاصة البيان " وتفسير الآية
~~مختصر من " تفسير السيد كاظم " الآتى ذكره.

# --- PageV04P329 [ 330 ]

# (تفسير آية الكرسي) للشيخ سليمان الجرجى، ينقل فيه عن الفيض الكاشانى
~~والعلامة المجلسي، والظاهر من الموجود منه في الخزانة الرضوية من وقف
~~(1145) أنه من أجزاء التفسير الذى مر بعنوان " تفسير جرجى " كما في فهرسه.
~~(1403: تفسير آية الكرسي) للشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل الله المازندرانى
~~الحائري المعاصر، كذا ذكره في فهرس تصانيفه. (1404: تفسير آية الكرسي)
~~للمولى العارف عبد الرزاق الكاشانى صاحب " التأويلات "، أوله (الله لا آله
~~الا هو الحى القيوم)، وآخره (يثبت عنه بذاته وهو حقيقه الحقايق) رأيته في
~~ضمن مجموعة في مكتبة المولى محمد على الخوانسارى. (1405: تفسير آية الكرسي)
~~للسيد عبد الوهاب الحسينى الاسترابادي ولعله مؤلف " الانموزج " المذكور فى
~~(ج 2 ص 402) يوجد في مكتبة محمد على تربيت كما في فهرس مدرسة سپهسالار (ج 2
~~- ص 415). (1406: تفسير آية الكرسي) للسيد الامير عطاء الله بن محمود
~~الحسينى كتبه ms1556 بأمر السيد الجليل الامير العادل (....) نسخة منه كانت في
~~خزانة شيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى، أوله: (الحمد لله الذى لا آله هو الحى
~~القيوم) ونسخة رآها صاحب " الرياض " في بلدة رشت، قال في " الرياض " وفيها
~~دلالة على تشيعه وقوة فهمه وكثرة علمه، ولا يبعد أن يكون من علماء الدولة
~~الصفوية، ورأيت نسخة جديدة بخط الشيخ غلام حسين الدربندى النجفي أستاده
~~الشيخ عبد الله المامقانى في النجف (كتابتها سنه 1292). (1407: تفسير آية
~~الكرسي) للسيد محمد بن الحسين المدعو بفخر الدين الحسينى الاسترابادي
~~الامامي، ينقل فيه عن الشيخ أبى البركات المتكلم الاسترابادي الامامي،
~~فارسي مختصر أوله: (حمد بى حد وثناى بى عد معبود يرا سزدكه بمقتضاى جود
~~بساط وجود را بر ممكنات) وآخره (والعلم عند الله العلى العظيم) كتبه باسم
~~السلطان شاه طهماسب وفرغ منه سنة (952) ذكر فيه خواص آية الكرسي، وتكلم في
~~التوحيد واثبات الواجب، وصرح فيه بأنه من تلاميذ الامير غياث الدين منصور
~~(الذى توفى 948) رأيت نسخته في مكتبة العلامة المولى محمد حسين القمشهى
~~الكبير (المتوفى بالنجف سنة 1334) وأخرى بكربلا في مكتبة الشيخ محمد على بن
~~محمد جعفر القمى (المتوفى بها 1354) واليه

# --- PageV04P330 [ 331 ]

# ينسب " الحاشية الفخرية " و" المسائل الفخرية " كما يأتي، وهو مقدم على
~~فخر الدين السماكى الذى كان معاصرا للمحقق الداماد ومناظرا معه. (1408:
~~تفسير آية الكرسي) للسيد كاظم الرشتى (المتوفى بالحائر 1259) طبع في تبريز
~~(سنة 1271) ومختصره للمولى محمد تقى الهروي (المتوفى بالحائر 1299) كما مر.
~~(تفسير آية الكرسي) بالفارسية للمولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي
~~اسمه " العروة الوثقى " يأتي. (1409: تفسير آية الكرسي) للمولى صدرا
~~الشيرازي كبير مبسوط، أوله (الحمد لله الذى جعلني ممن شرح صدره) طبع ضمن
~~مجموعة تفاسيره. (1410: تفسير آية الكرسي) للشيخ شمس الدين بن أحمد الخفرى
~~(المتوفى 942 أو 957) أوله (تبارك سبحانه ما أعظم شأنه وأظهر برهانه) رتبه
~~على مقدمة ومقصدين في أولهما ثلاثة مطالب، رأيت نسخة منه في مكتبه الشيخ
~~جعفر سلطان العلماء بطهران بخط على بن محمد صادق (تاريخ كتابتها 1093).
~~(1411: تفسير آية كلوا واشربوا ولا تسرفوا) في ms1557 سورة الاعراف (آية 29)
~~للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدوانى (المتوفى 908) أوله (صدر الكلام
~~ذكر المفضل المنعام الذى بسط مؤائد كرمه) مرتب على مواقف، رأيت منها نسخا
~~احداها ضمن مجموعة وقفها الحاج عماد الفهرسى للخزانة الرضوية. (1412: تفسير
~~آية وكنتم ازواجا ثلاثة) من سورة الواقعة (آية 7) لمؤلف " شهداء الفضيلة "
~~الشيخ ميرزا عبد الحسين بن الحاج ميرزا أحمد الاميني التبريزي المعاصر.
~~(1413: تفسير آية كنتم خير أمة أخرجت) في سورة آل عمران (آية 106) للسيد
~~حسين بن السيد دلدار على المذكور آنفا كما في " تذكرة العلماء " للسيد
~~مهدى. (1314: تفسير آية ولقد كرمنا بنى آدم) في سورة بنى اسرائيل (آية 72)
~~للسيد الشريف المرتضى علم الهدى، قاله النجاشي في عداد تصانيفه بعنوان "
~~الكلام على من تعلق بقوله ولقد كرمنا ". (1415: تفسير آية ولله الاسماء
~~الحسنى) في سورة الاعراف (آية 179) في خمسين صفحة للاميني المذكور آنفا.

# --- PageV04P331 [ 332 ]

# (1416: تفسير آية ولو أنزلناه على بعض الاعجمين) في سورة الشعراء (آية
~~198) للشيخ شرف الدين محمد مكى بن ضياء الدين محمد بن شمس الدين على بن
~~جمال الدين الحسن بن زين الدين، من ذرية الشيخ الشهيد محمد بن مكى المطلبى
~~الحارثى الهمداني الخزرجي العاملي الجزينى الجبعى النجفي، كان من علماء عصر
~~صاحب " الحدائق " وكانت له مكتبة نفيسة، رأيت كثيرا منها في مكتبات العراق
~~على جميعها تملكاته بخطه، وبعض تعليقاته، ويظهر جملة من أحواله عن بعض
~~اجازاته المؤرخة 1178، ورأيت بخطه نسبه المنتهى إلى الشهيد ونسبته كما
~~ذكرته في ظهر بعض الكتب التى عليها تملكاته، ومنها المجموعة التى كلها بخطه
~~وفيها تفسير هذه الآية له بخطه، وكتب على ظهر المجموعة تملكه لها (في 1131)
~~ورأيت المجموعة في مكتبة السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني قبل ثمان
~~وعشرين سنة ولم أذكر خصوصياته الاخرى. (1417: تفسير آية ليس على الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا) في سورة (المائدة - آية 94) للشريف
~~المرتضى علم الهدى، عده النجاشي من تصانيفه. (تفسير آية ليس كمثله شئ) في
~~سورة (الشورى - آية 9) يسمى ب " الرسالة الزنجية " يأتي في الرسائل. (تفسير
~~آية ليس كمثله ms1558 شئ) اسمه " عين الفردوس " يأتي. (1418: تفسير آية ليس كمثله
~~شئ) للشيخ على بن أحمد بن الحسين بن عبد الجبار القطيفي (المتوفى 1287) أخ
~~الشيخ سليمان (الذى توفى 1266) قال في " أنوار البدرين " انه بخطه الشريف
~~الجيد موجود عندي. (1419: تفسير آية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) في
~~سورة (والذاريات آية 56) للمولى محمد رفيع الجيلاني مؤلف " تفسير آية واذ
~~ابتلى ابراهيم ربه) قال تلميذه السنبسى في اجازته انه في تفسير هذه الآية
~~رد على كلام البيضاوى كما في آية (وسيجنبها) كما مر. (1420: تفسير آية وما
~~خلقت الجن والانس) لميرزا محمد تقى المامقانى التبريزي ناظم " آتشكده "
~~الذى مر (في ج 1 - ص 5) ذكر التفسير له في آخر المطبوع منه ثانيا (في سنة 1346).

# --- PageV04P332 [ 333 ]

# (تفسير آية مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله) في سورة (البقرة -
~~آية 263) تسمى ب " الرسالة اللطفية ". (1421: تفسير آية المودة) وهى (قل لا
~~أسئلكم عليه أجرا الا المودة في القربى) في سورة (الشورى - آية 22) لمولانا
~~المعاصر السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي نشر في مجلة " العرفان
~~" الصيداوية. (تفسير آية المودة) اسمه " الانيقة "، مر في (ج 2 - 469) أنه
~~للسيد على بن على بن الحسين ابن أبى الحسن الذى قلنا أنه هو أخ صاحبي "
~~المعالم " و" المدارك " لا أن والده على بن الحسين كان أخاهما كما زيد من
~~الكاتب هناك، وقد صرحنا في فهرس الاغلاط لذلك المجلد بزيادته فليرجع إليه.
~~(1422 ؟: تفسير آية نجاسة المشركين) وهى (انما المشركون نجس) في سورة
~~(التوبة - آية 28) للقاضى نور الله التسترى الشهيد (1019) ذكر في فهرس
~~تصانيفه أنه تعرض فيه لدفع كلام النيسابوري، وكتب عليه حاشية لنفسه، وجعل
~~علامتها كلمة (منه). (1423: تفسير آية النور) وهى (الله نور السموات
~~والارض) في سورة (النور - آية 35) للعلامة المجلسي (المتوفى 1111) فارسي،
~~رأيته ضمن مجموعة من رسائله الفارسية في مكتبة الحاج الشيخ محمد سلطان
~~المتكلمين بطهران. (1424: تفسير آية النور) للسيد محمد باقر بن مرتضى
~~اليزدى الحائري (المتوفى 1298) طبق (قضى على الدنيا العفا) كما ذكر التاريخ
~~ولده السيد مهدى، ونسب إليه التفسير بعض ms1559 الفضلاء، ويحتمل اشتباهه بتفسير
~~أخيه السيد حسين بن مرتضى كما نذكره. (1425: تفسير آية النور) لبعض
~~الاصحاب، كتبه في سؤال الاخ الكريم مرتبا على ثلاثة فصول أوله (الحمد لله
~~فائض الانوار، وفاتح الابصار، وكاشف الاسرار، ورافع الاستار) وذكر في
~~أوائله أن في نور البصر نقائص سبعة ليست واحدة منها في نور العقل لانه لا
~~يبصر نفسه، ولا يبصر ما بعد عنه أو قرب بكثير، ولا يبصر من وراء الحجاب ولا
~~يبصر البواطن، ولا يبصر بعض الموجودات، ولا يرى الا المتناهيات، وقد يغلط
~~في ابصاره بخلاف نور العقل في جميع ذلك. نسخة منه بخط محمد شريف بن أبى
~~الرضا الديلمانى فرغ من الكتابة في (1100) موجودة في النجف عند الحاج الشيخ
~~على القمى المعاصر ثم ظهر لنا انها عين مشكاة الانوار للغزالي المذكورة في
~~كشف الظنون.

# --- PageV04P333 [ 334 ]

# (تفسير آية النور) للسيد حسين بن مرتضى اليزدى اسمه " الرق المنشور " و"
~~لوامع الظهور " يأتي. (1426: تفسير آية النور) للحاج ميرزا حسين العلوى
~~السبزواري، يوجد مع تفسيره لآية الخلافة عند تلميذه السيد عبد الله (برهان)
~~السبزواري. (1427: تفسير آية النور) للمولى محمد صادق الاردستانى المدرس
~~باصفهان إلى أن توفى (1134) ودفن في آخر (پل خواجو) باصفهان، قال تلميذه
~~الشيخ على الحزين في " شجرة الطور " انه نفيس وجيز قد بلغ فيه مبلغا لا
~~يبلغ إليه البالغون. (تفسير آية النور) للشيخ على الحزين المذكور سماه "
~~شجرة الطور " كما أشرنا إليه. (1428: تفسير آية النور) لصدر المتألهين
~~المولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي (المتوفى 1050) أوله (الحمد
~~لواهب العقل والخير والجود) طبع بطهران (في 1313) وفى ضمن مجموعة تفاسيره
~~(في 1322). (1429: تفسير آية النور) للعلامة الشيخ هادى بن المولى محمد
~~أمين الطهراني (المتوفى بالنجف في عاشر شوال 1321) أوله (الحمد لله رب
~~العالمين) طبع بطهران (1319). (تفسير آية اليوم اكملت لكم دينكم) اسمه "
~~التكميل "، يأتي. (1430: تفسير آية يوم يأتي بعض آيات ربك) في سورة
~~(الانعام - آية 159) للسيد معين الدين محمد الحسينى أوله (اللهم فاطر
~~السموات والارض) (فرغ منه في 6 - ع 2 - 1001) يوجد في الخزانة الرضوية كما ms1560
~~في فهرسها من وقف الامير جبرئيل (في 1037)، وهو متأخر عن معين الدين محمد
~~التونى المؤلف لحاشية " شرح الطوالع " الموجود في الرضوية أيضا والمعاصر
~~للسلطان حسين ميرزا بايقرا (الذى توفى في 911). (تفسير ثلاثة أجزاء من
~~القرآن) في ثلاث مجلدات اسمه " ينابيع الانوار " يأتي في حرف الياء. (1431:
~~تفسير الجزء الثلاثين من القرآن) من سورة النبأ إلى الناس للمولوي الحاج
~~غلام على بن الحاج اسماعيل البهاونگرى المعاصر باللغة الگجراتية، طبع في
~~مائتي صفحة (1432: تفسير سورة آل عمران) للسيد على بن أبى القاسم بن محمد
~~حسن الحسينى البختياري الاصفهانى تلميذ الحاج الشيخ محمد باقر الاصفهانى
~~وتوفى بها (في 1312) ذكره ؟

# --- PageV04P334 [ 335 ]

# ولده المعاصر السيد حسين الاصفهانى مع " تفسير سورة الانبياء وسورة يوسف
~~" كما يأتي، وذكر أن لوالده السيد أبو القاسم المذكور شرحا على " نهج
~~البلاغة ". (تفسير سورة الاخلاص) (التوحيد) للسيد أبى تراب الخونسارى اسمه
~~" أسرار التوحيد " مر في (ج 2 - ص 43). (1433: تفسير سورة الاخلاص) للمحقق
~~المير محمد باقر الداماد (المتوفى 1040) مختصر كما ذكر في فهرس تصانيفه.
~~(1434: تفسير سورة الاخلاص) للمولى حبيب الله بن على مدد الساوجى الكاشانى
~~(المتوفى بها في 23 - ج 2 - 1340) ذكر في فهرس تصانيفه كما ذكر تفسير سورتي
~~الفاتحة والفتح له. (1435: تفسير سورة الاخلاص) للسيد حسين بن السيد دلدار
~~على النقوي، (المتوفى بلكهنو 1273) ذكره السيد مهدى في " تذكرة العلماء ".
~~(1436: تفسير سورة الاخلاص) للشيخ الرئيس الحسين بن عبد الله بن سينا، أوله
~~(قل هو الله، الهو المطلق هو الذى) رأيت نسخة منه (كتابتها في سنة 743)
~~ملحقة بآخر تفسير " جوامع الجامع " للطبرسي في كتب السيد محمد اليزدى في
~~النجف، وقد طبع مع تفسير سورتي الفلق والناس وتفسير آية (ثم استوى) في هامش
~~" شرح الهداية " (سنة 1313). (1437: تفسير سورة الاخلاص) للمولى رضى الدين
~~الشيخ رجب بن محمد بن رجب البرسى المؤلف ل " مشارق الامان " (في سنة 811)
~~مختصر يقرب من مائة وخمسين بيتا، أوله (الحمد لله رب العزة والكبرياء) رأيت
~~منه نسخا، وثلاث نسخ منه في مكتبة سپهسالار بطهران كما في فهرسها. (1438:
~~تفسير سورة الاخلاص) للسيد الامير ms1561 محمد صالح بن الامير عبد الواسع الحسينى
~~الخواتون آبادى (المتوفى 1116) كما أرخ في " الفيض القدسي " و" الروضات "
~~لكن الصحيح سنة 1126 كما في " المشجر " للخواتون آبادى. (1439: تفسير سورة
~~الاخلاص) للحكيم المتأله المولى على بن جمشيد النوري الاصفهانى، (المتوفى
~~1246) ذكر في " الروضات " أنه يزيد على ثلاثة آلاف بيت.

# --- PageV04P335 [ 336 ]

# (1440: تفسير سورة الاخلاص) للشيخ على الحزين الاصفهانى، قال في فهرس
~~تصانيفه ان فيه تحقيقا لمعنى الصمد، ولعله استخرج منه كتابه المختصر في
~~تفسير الصمد كما يأتي. (1441: تفسير سورة الاخلاص) للمتكلم الحكيم السيد
~~ميرزا فخر الدين المشهدي (المتوفى 1097) كما ذكره سيدنا في " التكملة "،
~~وفى " الروضات " (ج 2 ص 353 صفحه 197) ترجمه في عداد تلاميذ ؟ المحقق
~~الخوانسارى وعد من تصانيفه " تفسير سورة الحمد " كما يأتي. (1442: تفسير
~~سورة الاخلاص) للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدوانى (المتوفى 908) أوله
~~(الحمد لله الاحد الصمد على نعمة التى تجاوزت عن حد العد وأمد العدد) ذكر
~~اسمه في أوله، وألفه باسم ناصر الدين السلطان أبى الفتح عبد القادر، مبسوط
~~وآخره (وعلى هذا القياس ما ورد في سائر السور من أنها تعدل ربع القرآن أو
~~أقل أو اكثر والله سبحانه أعلم بحقايق الامور) رأيت منه نسخا منها الموجود
~~بخط محمد معصوم ابن المولى شاه محمد (في سنة 1091) عند الشيخ محمد السماوي
~~في النجف الاشرف. (1443: تفسير سورة الاخلاص) للسيد معز الدين محمد المهدى
~~بن السيد حسن الحسينى القزويني الحلى النجفي (المتوفى 1300) توجد عند
~~أحفاده بالحلة. (1444: تفسير سورة الاعلى) للشيخ أبى على الحسين بن عبد
~~الله بن سينا، نسخة منه مع تفاسير الاخلاص والمعوذتين بخط الحاج محمود
~~التبريزي تلميذ الامير صدر الدين الدشتكى ضمن مجموعة في مكتبة الحاج السيد
~~نصر الله التقوى بطهران، وأخرى ضمن مجموعة في الخزانة الرضوية مع ست رسائل
~~أخرى كما في فهرسها. (1445: تفسير سورة الاعلى) للمولى صدرا الشيرازي، طبع
~~مكررا منها مع " كشف الفوائد " (سنة 1305) وضمن مجموعة تفاسيره (سنة 1322)
~~أوله (سبحانك اللهم وتبارك اسمك) رتبه على عشرة ؟ تسبيحات. (1446: تفسير
~~سورة الاعلى) للميرزا محمد التنكابنى، قال في قصصه أنه ms1562 في خمسة آلاف بيت.
~~(1447: تفسير سورة الم السجدة) للمولى صدرا، طبع ضمن المجموعة أوله (الحمد
~~لله الذى أنزل من سماء علمه وقدرته كتابا آلهيا). (1448: تفسير سورة
~~الانبياء) للسيد على البختياري المذكور له (تفسير سورة آل عمران).

# --- PageV04P336 [ 337 ]

# (تفسير سورة الانسان) يأتي متعددا بعنوان " تفسير سورة هل أتى ". (1449:
~~تفسير سورة الانعام) للحاج ميرزا حسين بن ميرزا أحمد بن ميرزا عبد الرحيم
~~القاضى الطباطبائى التبريزي، (المتوفى 1314) موجود بخطه عند ولده الحاج
~~ميرزا على آقا القاضى النجفي لكنه لم يتم، وله " تفسير الفاتحة " ايضا.
~~(1450: تفسير سورة البقرة) للسيد حسين بن السيد دلدار على النقوي، (المتوفى
~~بلكهنو في 1273) ذكر السيد مهدى في " تذكرة العلماء " أنه خرج منه مقدار من
~~أوائل السورة. (1451: تفسير سورة البقرة) نظما فارسيا لمحمد على بن عبد
~~الحسين الطبسى المدعو بنور عليشاه والمتوفى سنة 1212 يوجد في مكتبة مدرسة
~~سپهسالار. (1452: تفسير سورة البقرة) للمولى صدر الدين محمد بن ابراهيم
~~الشيرازي، خرج منه إلى قوله (كونوا قردة خاسئين) من آية (62) وكتب بعده "
~~تفسير آية الكرسي " مستقلا كما مر، والجميع مطبوع ضمن مجموعة تفاسيره (سنة
~~1322). (1453: تفسير سوره بنى اسرائيل) كانت نسخة منه في المشهد الرضوي عند
~~الحاج الشيخ محمد رحيم بن ميرزا محمد البروجردي الرئيس الخازن للروضة
~~الرضوية (المتوفى بها 1309) وكان هو يحتمل أنه تصنيف العلامة المجلسي أو
~~والده أو بعض مشايخه الاخر. (1454: تفسير سورة الجحد) قل يا ايها الكافرون،
~~للمولى جلال الدين الدوانى، رأيته مع تفسير سورة الاخلاص له ضمن مجموعة في
~~مكتبة الشيخ جعفر سلطان العلماء في طهران، وذكره في " كشف الظنون "، أوله
~~(الحمد لله الذى من علينا بالدين القويم إلى قوله - فهذه نكات متعلقة
~~بالسورة التى تعدل ربع القرآن. (1455: تفسير سورة الجمعة) للمولى صدرا
~~الشيرازي، طبع ضمن مجموعة تفاسيره أوله (الحمد لواهب النفس والعلم والعقل).
~~(1456: تفسير سورة الحديد) للشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل الله المازندرانى
~~الحائري المعاصر، ذكره في فهرسه مع " تفسير آية الكرسي " كما مر. (1457:
~~تفسير سورة الحديد) للمولى صدرا الشيرازي، طبع ضمن مجموعة تفاسيره أوله
~~(الحمد لله ms1563 الذى أفاض على قلوب أوليائه لئالي جواهر القرآن).

# --- PageV04P337 [ 338 ]

# (1458: تفسير سورة الحشر) للشيخ على الحزين، فارسي، ذكره في فهرس تصانيفه
~~الفارسية. (تفسير سورة الحمد) يأتي بعنوان " تفسير سورة الفاتحة " متعددا.
~~(تفسير سورة الدهر) اسمه " حسناء غالية المهر " يأتي، كما يأتي تفسير سورة
~~هل أتى متعددا. (1459: تفسير سورة الرحمن) للمفتي مير محمد عباس الموسوي
~~التسترى الكهنوي، (المتوفى 1306) ذكر في " التجليات ". (1460: تفسير سورة
~~الرحمن) للسيد محمد محسن الزنگى پورى، (المتوفى 1325) وكان تلميذ ميرزا
~~محمد على قائمة الدين كما ذكره السيد على نقى في " تاريخ مشاهير علماء
~~الهند ". (1461: تفسير سورة الزلزال) للمولى صدرا الشيرازي، طبع ضمن مجموعة
~~تفاسيره. (1462: تفسير سورة الرحمن) (1463: تفسير سوره الزمر) (1464: تفسير
~~سورة الشمس) طبع جميع الثلاثة في مجلد واحد في طهران (سنه 1323) وكلها
~~للمولى حسين السجاسى الزنجانى (المتوفى حدود سنه 1322). (1465: تفسير سورة
~~الضحى) لميرزا محمد التنكابنى، قال في قصصه ان فيه أفكارا أبكارا يقرب من
~~الف بيت. (1466: تفسير سورة الضحى) (1467: تفسير سورة الطارق) كلاهما لصدر
~~المتألهين المولى صدرا الشيرازي، (المتوفى 1050)، طبعا ضمن مجموعة تفاسيره
~~(سنه 1322) (1468: تفسير سورة العصر) فارسي للسيد ميرزا جهانگير بن محب على
~~الحسينى المرندى الملقب بناظم الملك ولقبه في الشعر ضيائي، (توفى بقم في
~~أول رجب 1352) ذكره السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم. (1469: تفسير سورة
~~عم يتسائلون) لابي سمينة محمد بن على بن ابراهيم بن موسى الذى أخرجه أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن قم، ذكر النجاشي أنه يرويه عنه محمد بن أبى القاسم
~~ماجيلويه الذى هو شيخ جمع ممن يروى عنهم الصدوق. (تفسير سورة الفاتحة)
~~للشيخ ابراهيم الكفعمي اسمه " الرسالة الواضحة " يأتي في الراء

# --- PageV04P338 [ 339 ]

# (1470: تفسير سورة الفاتحة) لبعض العلماء المعاصرين، للسيد كاظم الرشتى
~~(الذى توفى 1259) يوجد عند ميرزا عبد الرزاق المحدث الواعظ الهمداني.
~~(1471: تفسير سورة الفاتحة) لبعض العرفاء، كتبه الحاج الشيخ عبد الرحيم
~~التسترى، تلميذه العلامة الانصاري في سفره إلى زيارة مشهد خراسان (في سنة
~~1304) وهو ضمن مجموعة كلها بخطه عند السيد الميرزا هادى الخراساني في
~~كربلا. (1472: تفسير سورة الفاتحة) للسيد محمد تقى بن ms1564 السيد محمد ابراهيم
~~آل العلامة السيد دلدار على النقوي (المتوفى 1341) ذكره السيد على نقى في "
~~تاريخ مشاهير علماء الهند ". (1473: تفسير سورة الفاتحة) مختصر رأيته ضمن
~~مجموعة في كتب المرحوم الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران مكتوب على النسخة
~~أنه للشيخ تقى الدين بن زهرة. (تفسير سورة الفاتحة) الموسوم ب " الواضحة في
~~اسرار الفاتحة " يأتي في الواو. (1474: تفسير سورة الفاتحة) للمولى حبيب
~~الله، أحال إليه في تفسيره لسورة الفتح ومر تفسيره لسورة الاخلاص. (1475:
~~تفسير سورة الفاتحة) للحاج ميرزا حسين بن الحاج ميرزا أحمد القاضى ومر له "
~~تفسير سورة الانعام ". (1476: تفسير سورة الفاتحة) للمحقق آقا حسين بن جمال
~~الدين الخوانسارى (المتوفى 1098) ذكره سيدنا في " التكملة ". (1477: تفسير
~~سورة الفاتحة) للسيد حسين بن السيد دلدار على النقوي المذكور آنفا قال
~~السيد مهدى في " التذكرة " انه مبسوط. (1478: تفسير سورة الفاتحة) للمولى
~~خليل بن الغازى القزويني، (المتوفى 1089) حكى بعض الفضلاء آنه رآه وهو كبير
~~جدا وفيه لباب كل علم نافع. (1479: تفسير سورة الفاتحة) للامير محمد صالح
~~الخواتون آبادى، مؤلف " تفسير سورة الاخلاص " كما في " الفيض القدسي "
~~وغيره. (1480: تفسير سورة الفاتحة) للشيخ محمد صالح المازندرانى المعاصر
~~ذكره مع " تفسير سورة الحديد وغيره " مما مر.

# --- PageV04P339 [ 340 ]

# (1481: تفسير سورة الفاتحة) للشيخ صدر الدين (فرغ منه 908) يوجد نسخة منه
~~في المكتبة الرضوية، كما ذكرته في المسودة الاولية فراجعه. (1482: تفسير
~~سورة الفاتحة) للمولى صدرا الشيرازي، (المتوفى سنة 1050) طبع في اول مجموعة
~~التفاسير له ثم " تفسير سورة البقرة " (إلى آية 62) ثم " تفسير آية الكرسي
~~وغيرها ". (تفسير سورة الفاتحة) لميرزا عباس اسمه " ترجمة الاسرار " مر (ج
~~4 - ص 78). (1483: تفسير سورة الفاتحة) للسيد ميرزا فخر الدين المشهدي
~~الخراساني (المتوفى بها حدود 1097) كما أرخه في " الرياض " كذلك وذكر
~~تصانيفه مفصلا ومنها " تفسير الاخلاص " كما مر وهذا التفسير، ثم ذكر ولده
~~معز الدين الذى كان آية في الذكاء، وذكر أنه هاجر هو إلى بلاد الهند وبها
~~توفى، وعد من تصانيف معز الدين " انموزج العلوم " المذكور في (ج 2 - ص -
~~407) مصرحا بأنه كان من تلاميذ المحقق الخوانسارى قبل ms1565 هجرته إلى الهند،
~~وأما والده فخر الدين هذا المؤلف للتفسير فلم يذكر في " الرياض " من
~~أساتيده الا شمس الدين محمد الجيلاني، والمولى سلطان محمود الشيرازي القاشى
~~بمشهد الرضا في آخر عمره، قال استجاز ايضا من الشيخ على سبط الشهيد الثاني
~~حين تشرف بزيارة المشهد، ورأيت الاجازة بخط المجيز (أقول) وعلى هذا فكان
~~الاولى أن يذكر في " الروضات " (صفحة 197) من تلاميذ المحقق الخوانسارى
~~السيد معز الدين نزيل الهند لا والده الذى توفى قبل الخوانسارى بمدة، كما
~~لا يخفى، (1484: تفسير سورة الفاتحة) للشيخ محمد بن الشيخ عبد على بن محمد
~~بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي، أوله (الحمد لله متقن الصنع والايجاد منزل
~~الكتاب تبيانا للعباد - إلى قوله - هذه رسالة في بيان بعض ما في سورة
~~الفاتحة من الحكم وما اشتملت عليها من النكت) رأيت نسخة منه ناقصة من الآخر
~~بخط تلميذ المؤلف الشيخ يحيى بن عبد العزيز بن محمد على، ضمن مجموعة، (كتب
~~بعض أجزائها سنة 1234) في كتب الشيخ مشكور بن محمد جواد بن مشكور الحولاوى
~~النجفي. (1485: تفسير سورة الفاتحة وقطعة من سورة البقرة)، للشريف المرتضى
~~علم الهدى، ذكره النجاشي.

# --- PageV04P340 [ 341 ]

# (1486: تفسير سورة الفاتحة) للسيد محمد مهدى القزويني الحلى (المتوفى
~~1300) مر له " تفسير الاخلاص "، ويأتى " تفسير القدر "، ذكر الجميع تلميذه
~~شيخنا العلامة النور في هامش خاتمة " المستدرك " (صفحة 400). (1487: تفسير
~~سورة الفتح) للمولى حبيب الله بن على مدد، (طبع سنة 1322) أوله (مصليا على
~~فاتحة كتاب الوجود) وأحال فيه إلى تفسيره لسورة الفاتحة، ومر له " تفسير
~~الاخلاص ". (1488: تفسير سورة الفتح) عرفانيا لشارح " نهج البلاغة "
~~الموسوم شرحه. " منهاج الولاية "، حدثنى بعض الثقات أنه رآه بخط الشارح
~~للنهج منضما بالمجلد الاول من شرحه المذكور (أقول) يأتي أن " منهاج الولاية
~~" تأليف المولى عبد الباقي الخطاط الصوفى التبريزي (المتوفى 1039) كما أرخه
~~في دانشمندان (صفحة 144) ترجمه صاحب " الرياض " وذكر شرحه الفارسى العرفاني
~~على النهج، ثم قال وله " تفسير القرآن المجيد " و" شرح الصحيفة الكاملة "
~~أيضا عرفانيا، ولعله يوجد عند المولى رفيعا الجيلاني (أقول) فيحتمل أن يكون
~~" تفسير سورة ms1566 الفتح " منتزعا عن تفسيره الذى ذكرناه بعنوان عبد الباقي وان
~~كان ظاهر نقل الثقة أنه كان مستقلا. (تفسير سورة الفجر) اسمه " السر الاكبر
~~" يأتي في باب السين. (1489: تفسير سورة الفجر) للمولى أحمد بن الحسن
~~اليزدى المشهدي الواعظ، (المتوفى حدود 1310) مؤلف " الباقيات الصالحات " و"
~~بحر الدموع " وغيرهما مما ذكر في كتابه " نواميس العجب " في شرح زيارة رجب،
~~رأيت نسخة هذا التفسير في كتب الحاج الشيخ على اكبر النهاوندي بمشهد
~~خراسان. (1490: تفسير سورة الفلق) للشيخ الرئيس أبى على بن سينا، طبع مع
~~تفسيرى الاخلاص والناس مع " شرح الهداية ". (1491: تفسير سورة الفيل)
~~لميرزا محمد التنكابنى، قال في قصصه أنه يقرب من ألف بيت فيه قواعد كثيرة.
~~(1492: تفسير سوره (ق) للسيد المفتى مير محمد عباس، (المتوفى 1306) ذكره في
~~" التجليات ".

# --- PageV04P341 [ 342 ]

# (1493: تفسير سورة القدر) للميرزا محمد التنكابنى، فارسي في قرب ألف بيت.
~~(1494: تفسير سورة القدر) بالعربية له أيضا في قرب ألفى بيت، ذكره مع ما
~~قبله وما بعده في قصصه. (1495: تفسير سورة القدر) مسجعا مقفيا في ثلاثة
~~آلاف بيت له أيضا، ألفه باسم فرهاد ميرزا. (1496: تفسير سورة القدر) للسيد
~~محمد مهدى القزويني الحلى، ذكر في هامش خاتمة " المستدرك ". (تفسير سورة
~~الكافرون) للمولى جلال الدين الدوانى، مر بعنوان " تفسير سورة الجحد ".
~~(1497: تفسير سورة الكوثر) لبعض الاصحاب، رأيته ضمن مجموعة كلها بخط الحاج
~~الشيخ عبد الرحيم التسترى، وفيها " تفسير سورة الفاتحة " وغيرهما كما مر.
~~(1498: تفسير سورة المزمل) لبعض الاصحاب، حدثنى السيد (الحاج آقا) سبط
~~الحاج السيد محمد باقر الاصفهانى أنه موجود في مكتبته باصفهان، وكان من
~~عزمه ارسال خصوصيات لكن لم يمهله الاجل. (1499: تفسير سورة الملك) للمير
~~محمد مؤمن بن محمد زمان الحسينى الطالقاني نزيل قزوين والمعاصر للشيخ الحر،
~~قال في " الامل " أنه أهداه إلى ملك عصره، أقول وله " شرح أدعية السر " كما
~~يأتي أنه فارسي ألفه باسم مقرب الخاقان محمود بيك (جنادله باشى) للدولة
~~السليمانية والحسينية أي الشاه سليمان والشاه سلطان حسين الصفويين كما يظهر
~~من تقريظ الآقا جمال الدين الخوانسارى (المتوفى 1125) على الشرح المذكور
~~واطراء ms1567 مؤلفه. (1500: تفسير سورة الناس) للشيخ أبى على بن سينا، طبع مع "
~~شرح الهداية " للمولى صدرا. (1501: تفسير سورة النصر) للميرزا محمد
~~التنكابنى، قال في قصصه أنه نظير " تفسير سورة الفيل " له. (تفسير سورة
~~النور) اسمه " أنوار الانظار "، مر في (ج 2 - ص - 418). (1502: تفسير سورة
~~الواقعة) للميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى التبريزي الاصفهانى

# --- PageV04P342 [ 343 ]

# الشهير بالافندى (المتوفى عشر الثلاثين بعد الماية والالف كما أرخه السيد
~~عبد الله في اجازته الكبيرة)، ترجم نفسه في كتابه " رياض العلماء " وذكر
~~أنه في سنة 1106 التى كان فيها مشغولا بتأليف " الرياض " قد بلغ من العمر
~~نحو الاربعين سنة، وذكر تصانيفه ومنها " تفسير الواقعة " بالفارسية مع ذكر
~~الاحاديث الواردة في تفسيرها. (1503: تفسير سورة الواقعة) لصدر الحكماء
~~والمتألهين المولى صدرا الشيرازي (المتوفى 1050) استقصى فيه مباحث الحشر
~~والمعاد ومعرفة نفوس العباد حسب درجاتهم في الآخرة ومراتبهم في السعادة
~~والشقاوة، أوله (الحمد لله الذى أنزل كلاما الهيا وكتابا سماويا) طبع
~~مستقلا بقطع صغير وأيضا ضمن مجموعة تفاسيره بالقطع الكبير. (1504: تفسير
~~سورة هل أتى على الانسان) ويقال له سورة الانسان وسورة الدهر ايضا كما مر،
~~وهو للشيخ أحمد الاحسائي، طبع ضمن " جوامع الكلم ". (1505: تفسير سورة هل
~~أتى) للسيد حسين بن السيد دلدار على النقوي الكهنوي (المتوفى بها 1273)
~~مندرج في أماليه. (1506: تفسير سورة هل أتى) للشيخ على الحزين، كما حكاه في
~~" نجوم السماء " عن فهرس تصانيفه. (تفسير سورة هل أتى) اسمه " كشف الغطاء
~~"، يأتي في باب الكاف. (1507: تفسير سورة هل أتى) للمولى شمس الدين محمد
~~الگيلانى الاصفهانى المعروف ب (المولى شمسا) المعاصر للمحقق آقا حسين
~~الخوانسارى (الذى توفى 1098) مرتب على مشارق تنتهى إلى المشرق السادس
~~والعشرين في تفسير قوله تعالى (يدخل من يشآء في رحمته) نسخة منه بخط حفيده
~~الشيخ محمد بن حسين بن شمس الدين محمد الجيلاني، وقفها الحاج الشيخ مهدى
~~المعروف بالحاج عماد الفهرسى للخزانة الرضوية. (تفسير سوره هل أتى) من آية
~~(ان الابرار يشربون - إلى - نضرة وسرورا) مر بعنوان " تفسير آية ان الابرار
~~". (1508: تفسير سورة هل أتى) للسيد ms1568 الامير معز الدين محمد بن الامير ظهير
~~الدين محمد الحسينى الاردستانى نزيل حيدر آباد دكن، الشهير هناك بلويزان أو
~~بمير ميران، ألفه بامر الشيخ محمد بن خواتون العاملي، وأهداه إلى السطان
~~عبد الله قطب شاه، وفرغ

# --- PageV04P343 [ 344 ]

# منه في حيدر آباد دكن في رجب (سنه 1044) أوله (سپاس مكرمت أساس معرفت
~~اقتباس) يوجد نسخة منه في الخزانة الرضوية يحتمل أنها خط المؤلف. (1509:
~~تفسير سورة هل أتى) للمير غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين محمد
~~الحسينى الدشتكى (المتوفى 948) قال القاضى في " المجالس " انى رأيته، وينقل
~~عنه ولد المؤلف السيد صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور المناجات التى في
~~خاتمة هذا الكتاب في كتابه " الذكرى " الذى أورده صاحب " الروضات " في
~~ترجمة غياث الدين منصور (في صفحة 673) معبرا عنه ب " تفسير سورة الانسان "،
~~ورأيته في النجف الاشرف وهو مع كونه مختصرا فيه تحقيقات لطيفة ومباحث شريفه
~~أوله (أحمد الله على جميل سلطانه). (1510: تفسير سورة يس) لسلمة بن الخطاب
~~أبى الفضل البراوستانى الازد ورقاني - قربة من سواد الرى، عد النجاشي من
~~كتبه كتاب " تفسير ياسين "، وذكر أنه يرويه عنه أحمد بن أدريس (المتوفى
~~306) ومحمد بن يحيى العطار وسعد بن عبد الله الاشعري (المتوفى 301) أو
~~قبلها بقليل وعبد الله بن جعفر الحميرى (المتوفى 297). (1511: تفسير سورة
~~يس) للمولى محمد على بن أحمد القراجه داغى الذى مر في عنوان " تفسير
~~القراچه داغى "، رأيته ضمن مجموعة في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة بكربلا
~~بخط محمد رسول بن يعقوب السرابى، (فرغ منه سنة 1287) ذكر في أوله أنه كان
~~مولعا بعلم التفسير وعزم على تصنيف كتاب في التفسير فبدأ بتفسير سورة يس
~~لانها قلب القرآن وجعله في جزء مستقل وعزم على أنه ان سهل الله له تأليف
~~التفسير أنه يجعله من أجزائه ئم أنه صرح في فهرس تصانيفه (المطبوع سنة
~~1297) مع كتابه " اللمعة البيضاء " أنه وفق لتأليف التفسير الكبير وخرج منه
~~إلى التاريخ عدة أجزاء. (1512: تفسير سورة يس) لصدر المتألهين المولى صدرا
~~الشيرازي، طبع ضمن مجموعة تفاسيره، أوله (سبحانك ms1569 سبحانك من مبدع أفاد
~~بآلهيته وجود الجواهر). (1513: تفسير سورة يوسف) للسيد ابراهيم بن السيد
~~محمد تقى بن السيد حسين بن السيد دلدار على النقوي (المتوفى 1307) ذكره
~~حفيده السيد على نقى في تاريخ مشاهير علماء الهند.

# --- PageV04P344 [ 345 ]

# (تفسير سورة يوسف) اسمه " الانوار اليوسفية "، مر في (ج 2 - ص - 449).
~~(تفسير سورة يوسف) اسمه " احسن القصص "، مر في (ج 1 - ص - 288). (تفسير
~~سورة يوسف) الموسوم ب " جامع الستين " لكونه في ستين مجلسا للكاشفي، ياتي.
~~(1514: تفسير سورة يوسف) بالفارسية، توجد نسخة منه في مكتبة شيخ الاسلام
~~الزنجانى، لم يعرف شخص المؤلف، فراجعه. (1515: تفسير سورة يوسف) للسيد على
~~بن أبى القاسم البختياري الاصفهانى (المتوفى 1312). ذكره مع ما مر من "
~~تفسير سورة آل عمران " و" تفسير سورة الانبياء " ولده السيد حسين المعاصر.
~~(1516: تفسير سورة يوسف) للمولى على بن على النجار التسترى تلميذ السيد نور
~~الدين بن المحدث الجزائري كما ذكره ولده السيد عبد الله التسترى في اجازته
~~المؤلفة (في 1168) وكان هو يومئذ حيا أوله (أحسن القصصيكه پيشگاه طاق ايوان
~~حسن وجمال يوسف صفتان مصر معانيرا زينتگرى تواند نمود، وأكشف القصصيكه زنك
~~كدورت وملال از مزاياي صدور يعقوب حالان محزون تواند زدود، حمد وثناى بى
~~منتهاى مالك الملكى است كه..) يوجد عند السيد شهاب الدين في قم. (1517:
~~تفسير سورة يوسف) مشتملا على المواعظ للسيد على اكبر بن السيد محمد بن
~~السيد دلدار على النقوي النصير آبادى الكهنوي (المتوفى بها 1326) ذكره في "
~~التجليات ". (1518: تفسير سورة يوسف) للمولى معين المعروف بمسكين الفراهى
~~مؤلف " بحر الدرر " في التفسير المذكور في (ج 3 - ص 37)، وله " تفسير سورة
~~الفاتحة " الموسوم ب " الواضحة "، و" تفسير آيات قصص موسى " الذى كتبه بعد
~~" تفسير سورة يوسف "، ونشر نسخه بين الناس واستحسانهم له وطلبهم منه "
~~تفسير آيات قصص موسى " كما مر وتوجد نسخة ناقصة من " تفسير سورة يوسف " له
~~عند الشيخ مهدى شرف الدين التسترى أول الموجود منه (نقل است كه چون حق
~~سبحانه وتعالى لوح را بيافريد بعد از آن قلم رااز كتم عدم بفضاى ms1570 عالم وجود
~~آورد قلم برلوح اظهار فضل خود كرد، وگفت از تو فاضل ترم زيرا كه من برتو
~~مشرفم ومستولي) وآخر الموجود منه (في ذكر تعديل

# --- PageV04P345 [ 346 ]

# يوسف في القسمة في مجموع سنى القحط بمصر). تفاسير غير القرآن الشريف
~~(1519: تفسير الاحاديث وأحكامه) لابي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقى
~~(المتوفى 274) أو (280) كذا ذكره الشيخ الطوسى، وعبر عنه النجاشي بكتاب "
~~تفسير الحديث ". (تفسير الاحاديث) لاحمد بن صبيح أبى عبد الله الاسدي
~~الكوفى، كذا ذكره في " كشف الحجب "، ولكن المذكور في " الفهرست " والنجاشى
~~هو " كتاب التفسير " وظاهره تفسير القرآن، ولذا ذكرناه بعنوان " تفسير ابن
~~صبيح "، ويرويه عن مؤلف كما في " الفهرست " والنجاشى على بن الحسن بن بزيع
~~الذى لم أجد له ترجمة مستقلة في الاصول الرجالية غير أنه ذكر في " الفهرست
~~" والنجاشى أنه يروى عن ابن بزيع المذكور أبو جعفر محمد بن الحسين بن الحفص
~~الخثعمي الاشنانى الكوفى (المتوفى 317) كما أرخه الشيخ في رجاله في باب من
~~لم يرو عنهم، قال وقد سمع التلعكبرى عن الخثعمي (في سنة 315) وله منه
~~اجازة، فظهر منه أن على بن الحسن بن بزيع من مشايخ الرواية والاجازة في
~~أواخر القرن الثالث ويروى عنه الخثعمي وهو يروى عن ابن صبيح، ولعله من
~~احفاد محمد بن اسماعيل بن بزيع، أو أحمد بن حمزة بن بزيع من أصحاب الرضا
~~عليه السلام، وكانا في عداد الوزراء كما ذكر في ترجمتها. (1520: تفسير
~~أرجوزة أبى نواس) الحسن بن هاني (المتوفى 195 - 196 - 199) للامام أبى
~~الفتح عثمان بن جنى (المتوفى 392) كما أرخ وفاته في " فهرس ابن النديم "
~~(صفحة 128) وذكره الحموى في " معجم الادباء " (ج 12 - ص - 111) وهو موجود
~~في مكتبة الشيخ الاسلام كما حكاه في " تذكرة النوادر " عن " مجلة المعارف "
~~(ج 18 - ص - 339) وتاريخ وفاته مما الحق ب " الفهرس " لان ابن النديم صرح
~~(في صحفه 58) أنه فرغ من المقالة الاولى من " الفهرس " في سنة 377 وأرخ ابن
~~النجار وفاة ابن النديم بيوم الاربعاء لعشر بقين من شعبان (سنة 385) فيظهر
~~من ذلك وغيره ms1571 أن ذكر تاريخ الوفاة لابن جنى من الملحقات بالفهرس،
~~والالحاقات بالكتب كثيرة منها الحاق تاريخ وفاة أبى يعلى الجعفري (في سنة
~~463) بنسخة النجاشي مع كون وفاة مؤلفه (450).

# --- PageV04P346 [ 347 ]

# (1521: تفسير الاسماء) ومعانيها للشيخ على الحزين (المتوفى ببنارس الهند
~~1181 أو 1183) ذكره في فهرس تصانيفه. (تفسير أسماء الشعراء) لابي عمر
~~والزاهد كما في " البغية " مر في (ج 2 - ص - 68). (1522: تفسير أسماء
~~القراء) لابي عمر والمذكور أيضا كما في " معجم الادباء " (ج 18 - ص - 232)
~~ولعله تصحيف الشعراء المذكور قبله. (1523: تفسير أسماء الله تعالى وما يدعى
~~به) لابن بطة القمى، الشيخ أبى جعفر محمد بن جعفر بن أحمد بن بطهة النحوي
~~اللغوى، يرويه عنه أبو محمد الحسن بن حمزة الطبري العلوى وأبو المفضل
~~الشيباني (المتوفى 387) فهو من علماء أوائل الماية الرابعة ومعاصر للشيخ
~~الكليني، وكان يسكن النوبختية ببغداد، ويروى التفسير المذكور عن الطبري هذا
~~الشيخ أبو العباس أحمد بن على بن محمد بن نوح السيرافى نزيل البصرة من
~~مشايخ النجاشي، حكى النجاشي عن شيخه ابن نوح أنه كان يصف هذا الكتاب ويقول
~~أنه كتاب حسن كثير الغريب سديد، (أقول) ومن هذا الباب شروح الاسماء الحسنى،
~~وقد أشرنا إليها في (ج 2 - ص - 66). (1524: تفسير أسماء النبي صلى الله
~~عليه وآله) لامام اللغة ابى الحسين احمد بن فارس بن زكريا القزويني الرازي
~~صاحب " مجمل اللغة " و" مقاييس اللغة " وغيرهما، توفى بالرى (في 390) كما
~~ذكره ابن خلكان (ص 36 - ج 1) أو (395) كما في صفحة (153) من " البغية "
~~نقلا عن الذهبي، ومر له " الانتصار لثعلب " وترجمه الشيخ في " الفهرس "
~~وعده السيد هاشم البحراني من المستبصرين، ومن هذا الباب " اسماء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله " مر في (ج 2 - ص 67). (1525: تفسير أشعار هذيل) مما
~~اغفله أبو سعيد الحسن بن الحسين السكرى، في خمسمائة ورقة لابن جنى المذكور
~~آنفا. (1526: تفسير الباطن) لعلى بن حسان بن كثير الهاشمي، تخليط كله، ذكره
~~النجاشي (1527: تفسير بيت) من شعر عضد الدولة الديلمى (المتوفى ببغداد 372)
~~وهو: - أهلا وسهلا بذى البشرى ونوبتها * وباشتمال سرايانا على الظفر ms1572 لعثمان
~~بن جنى، ذكر في فهرس تصانيفه أنه في خمسين ورقة، واسمه " البشرى والظفر "

# --- PageV04P347 [ 348 ]

# وقد فاتنا ذكره في محله من (ج 3). (تفسير التحرير) شرح لتحرير المجسطى،
~~تأليف نظام الاعرج، يأتي في الشين بعنوان الشرح. (1528: تفسير تصريف
~~المازنى) ابى عثمان بكر بن محمد بن بقية المازنى في خمسمائة ورقة، لابن جنى
~~المذكور. (1529: تفسير الثمرة) لبطليموس للشيخ الفاضل أحمد بن يوسف بن
~~ابراهيم المصرى كاتب آل طولون، ذكره السيد ابن الطاوس بهذا العنوان في
~~الباب الخامس من " فرج المهموم " عند ذكر المنجمين من الشيعة المصنفين منهم
~~في النجوم وقال (وصل الينا هذا الكتاب) أقول ويأتى في الشروح " شرح الثمرة
~~" للمحقق الطوسى الذى ينقل فيه عن شرحين آخرين أحدهما " شرح أحمد بن يوسف "
~~هذا، والثانى " شرح أبى العباس أحمد بن على " الكاتب الاصفهانى، وفى "
~~أخبار الحكماء للقفطى " ترجم أحمد بن يوسف المنجم، قال وله في أحكام النجوم
~~" شرح الثمرة لبطليموس ". (1530: تفسير حماسة أبى تمام) حبيب بن أوس
~~الطائى، لابي عبد الله ماجيلويه محمد بن أبى القاسم عبد الله بن عمران
~~الجنابي البرقى صهر أبى عبد الله محمد بن خالد البرقى ذكره النجاشي. (1531:
~~تفسير الخطبة الشقشقية) للشريف المرتضى علم الهدى (المتوفى 436) ذكره الشيخ
~~أبو الحسن محمد بن محمد البصروى في فهرس تصانيف السيد المرتضى، ثم كتب
~~السيد المرتضى في ذيل ما كتبه في فهرس تصانيفه اجازة رواية جميع ما ذكره
~~البصروى له، وأورد في " الرياض " صورة الفهرس والاجازة بعينها في خلال
~~ترجمة السيد المرتضى. (1532: تفسير خطبة فاطمة الزهراء سلام الله عليها)،
~~للشيخ أبى عبد الله احمد بن عبد الواحد المعروف بابن عبدون (المتوفى 423)
~~وهو من مشايخ أبى العباس النجاشي والشيخ الطوسى. (تفسير ديوان المتنبي)
~~لابن جنى، كبير في ألف ورقة ونيف، يذكر في الشين مع سائر شروحه، وان عبر
~~عنه المصنف وكذا ابن النديم بالتفسير، وله و" تفسير معاني ديوانه " يأتي.

# --- PageV04P348 [ 349 ]

# (1533: تفسير الرؤيا) لابي الفضل الصابونى المؤلف ل " تفسير معاني القرآن
~~" وتسمية اصناف كلامه المجيد الذى مر بعنوان " تفسير الصابونى "، ذكره
~~النجاشي. ms1573 (1534: تفسير الساعة) لبعض الاصحاب القدماء، استنسخه بخط الحاج
~~الشيخ عبد الرحيم التسترى في سفر زيارة مشهد خراسان (في 1304) في ضمن
~~مجموعة رأيتها في كتب السيد ميرزا هادى الخراساني بكربلا. (1535: تفسير
~~السماع الطبيعي) تأليف أرسطاطاليس. لابي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة مؤلف
~~" نقد قدامة " المطبوع، قال ابن النديم في ص 351 أنه فسر بعض المقالة
~~الاولى من السماع الطبيعي. (1536: تفسير الصمد) للشيخ على الملقب في شعره
~~بالحزين، ولعله استخرجه من " تفسير سورة الاخلاص " له كما مر، وهو مختصر في
~~الغاية، أوله (الحمد لله الذى هدانا إلى ايمانه) رأيته ضمن مجموعة بخط علي
~~رضا بن أبى الحسن في خزانة سيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين. (1537: تفسير
~~العلويات) وهى القصاد الاربع من نظم السيد الشريف الرضى، وتفسيرها لابن جنى
~~المذكور، ذكر في فهرس كتبه المدرج في " معجم الادباء " (ج 12 - ص 112) أنه
~~فسر كل قصيدة في مجلد منها قصيدته في رثاء أبى طاهر ابراهيم بن نصر الدولة
~~أولها: - الق الرماح ربيعة بن نزار * اودى الردى بقريعك المغوار ومنها في
~~رثاء الصاحب بن عباد الطالقاني أولها: - اكذا المنون تقطر الابطالا * أكذا
~~الزمان يضعضع الاجيالا ومنها في رثاء الصابئ أولها: - أعلمت من حملوا على
~~الاعواد * أرأيت كيف خبا زناد النادى ولم يذكر في " معجم الادباء " القصيدة
~~الرابعة، وحكى عن آية الله بحر العلوم في " الفوائد الرجالية " أن شرحه
~~لهذه القصائد من شواهد تشيعه، ويأتى بعنوان " تفسير المراثى ". (1538:
~~تفسير قصيدة في أهل البيت عليهم السلام) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على
~~بن بابويه القمى (المتوفى بالرى في 381) ذكره النجاشي في آخر تصانيفه ولم
~~يصرح بأن القصيدة أيضا له أم لغيره، وان كان الاول أظفر.

# --- PageV04P349 [ 350 ]

# (1539: تفسير القصيدة البائيه الحميرية) أولها (هلا وقفت على المكان
~~المعشب) للسيد المرتضى علم الهدى (المتوفى 436) ذكره تلميذه محمد بن محمد
~~البصروى، وقد طبع بمصر (في 1313) ومر البائية في (ج 3 - ص 3). (1540: تفسير
~~القصيدة السلامية) للشريف أبى يعلى محمد بن أبى القاسم الحسن الاقساسى نقل
~~عنه السيد على بن طاوس ms1574 في " كتاب اليقين " عن نسخة تاريخ كتابتها (رمضان -
~~433) والسلامى هو الشاعر الشهير محمد بن عبيدالله المخزومى نسبة إلى دار
~~السلام بغداد (ولد في 336) و(توفى 393) ومدح في قصيدته هذه أمير المؤمنين
~~عليه السلام أوله (سلام على زمزم والصفا). (1541: تفسير القصيدة الميمية)
~~للسيد الشريف المرتضى علم الهدى والقصيدة لنفسه ايضا كما ذكره البصروى
~~المذكور في فهرس تصانيفه المدرج في " رياض العلماء ". (تفسير كتاب سيبويه)
~~للامام أبى عثمان المازنى كما في بعض المواضع، مر بعنوان تفاسير كتاب
~~سيبويه. (1542: تفسير كلمة التهليل) بالفارسية للسيد عزيز الله الحسينى
~~المدرس بأردبيل، ألفه لشاهزاده (سلطانم) الصفوى، (وكتابته سنة 963) أوله
~~(حمد وسپاس محمدت أساس يگانه ء راست) والنسخة بخط محمد المشتهر بآيتى توجد
~~في الخزانة الرضوية كما في فهرسها، ترجمه في " الرياض "، وذكر أنه رآى في
~~أردبيل شرحه على مقدمة الكلام للشيخ الطوسى وقد ألفه باسم الشاه طهماسب
~~واحتمل أن مؤلفه كان من أهل أردبيل " اقول " شرح مقدمة الكلام له أيضا
~~موجود في الخزانة الرضوية كما يأتي. (1543: تفسير لا اله الا الله) للسيد
~~الامير فضل الله الحسينى الاسترابادي معاصر الشهيد الثاني والراد على
~~رسالته في تقليد الميت، ذكره سيدنا في " التكملة ". (1544: تفسير المذكر
~~والمؤنث) تأليف يعقوب بن اسحاق بن السكيت لابي الفتح عثمان بن جنى (المتوفى
~~في 392) قال في فهرس تصانيفه (الذى كتبه في سنة 384): (وما بدأت بعمله من
~~كتاب تفسير المذكر والمؤنث ليعقوب أعاننا الله على اتمامه)، والظاهر من
~~حياته بعد ذلك سنين أنه وفق لاتمامه. (تفسير المراثى الثلاثة) والقصيدة
~~الرائية كلها من انشاء الشريف الرضى، لابن جنى كذا

# --- PageV04P350 [ 351 ]

# ذكره ابن النديم في (ص 128) ومر بعنوان " تفسير العلويات ". (1545: تفسير
~~معاني ديوان المتنبي) في ماية وخمسين ورقة لابن جنى، وهو غير ما يأتي
~~بعنوان " شرح الديوان " فانه كبير في ألف ونيف ورقة. (1546: تفسير المعاني
~~الظاهرة) في كنوز الدنيا والآخرة، ينقل عنه الشيخ أحمد بن سليمان البحراني
~~في كتابه (عقد اللئال في مناقب النبي والآل) (الذى ألفه في (1117) ورأيت
~~منه نسخة (كتابتها 1121) عند الشيخ محمد على المعروف بالسنقرى ms1575 بكربلا،
~~وأخرى بطهران في كتب الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين، أوله: (الحمد لله
~~الاول بلا أول كان قبله، والآخر بلا آخر يكون بعده - إلى قوله - فانى مذ
~~كنت ابن عشرين حتى ذرف سنى إلى خمسين متشوق إلى جمع كتاب يشتمل على فصول
~~جامعة للزهد والموعظة والترغيب والترهيب من الاخبار المنقولة عن الائمة
~~الاطهار) أورد فيه مائة وثلاثة وثلاثين فصلا في أصول الدين، وفضائل
~~المعصومين، وثواب زيارة كل واحد منهم، وفضائل بعض الاذكار والصلوات،
~~والآداب، والاخلاق، وكيفية المعاشرة، والسلوك في الدنيا، وبعض أهوال دار
~~العقبى، وذكر في أوله فهرس الفصول. (تفسير الولاية) مر بعنوان " آيات
~~الولاية " في (ج 1 - 49). (1547: التفصيل في معنى التفضيل). فيه رد ما ذكره
~~العامة في بيان الفضل بين الصحابة للشيخ محمد باقر ابن محمد جعفر البهارى
~~الهمداني (المتوفى في 1333) ذكره في فهرس تصانيفه. (التفصيل الجامع لعلوم
~~التنزيل) هو اسم للتفسير المهدوى السابق الذكر. (تفصيل الدليل) في نصرة
~~الحسن بن أبى عقيل، كما سماه به مصنفه، مر بعنوان " اقامة الدليل " في (ج 2
~~- 263). (1548: تفصيل النشأتين) وتحصيل السعادتين، في الاخلاق للشيخ أبى
~~على أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الخازن الرازي (المتوفى في 427) نسخة
~~منه بخط ابن مقاتل الجلودى، (تاريخ كتابتها 584) ومعه بالخط المذكور "
~~الذريعة. إلى مكارم الشريعة " كما في فهرس كتب السيد محمد على هبة الدين
~~الشهرستاني. (1549: تفصيل النشأتين) وتحصيل السعادتين في معرفة النفس،
~~وتفاصيل ما في النشأة

# --- PageV04P351 [ 352 ]

# الاولى والنشأة الاخرى مرتبا على ثلاثة وثلاثين بابا لابي القاسم الحسين
~~بن محمد الراغب الاصفهانى مؤلف الاخلاق الذى مر في (ج 1 - 374) طبع في
~~بيروت (في سنة 1319) وأيضا في مصر (في سنة 1323). (1550: تفصيل وسائل
~~الشيعة) إلى تحصيل مسائل الشريعة، ويقال له " الوسائل " تخفيفا، هو أحد
~~الجوامع المتأخرة الكبرى للمحمدين الثلاثة، وهى " الوافى " و" البحار " و"
~~الوسائل " وهو تأليف العلامة المحدث الحر العاملي نزيل خراسان الشيخ محمد
~~بن الحسن الحر العاملي المشغرى (المولود في 1033 والمتوفى 1104) طبع ثلاث
~~طبعات على الحجر أوله: (الحمد لله الذى فطر العقول على معرفته) ms1576 كان أصله في
~~ستة مجلدات " 1 " الطهارة " 2 " الصلوة " 3 " الزكاة " 4 " الجهاد " 5 "
~~النكاح " 6 " المواريث، ولكن طبع في ثلاث مجلدات ضخام، وهو حاو لجميع
~~أحاديث الكتب الاربعة التى عليها المدار، وجامع لاكثر ما في كتب الامامية
~~من أحاديث الاحكام وعدة تلك الكتب نيف وسبعون كتابا، كافتها معتمدة عند
~~الاصحاب، وقد فصل فهرسها وبين اعتبارها في خاتمة الكتاب، وأدرج في الخاتمة
~~من الفوائد الرجالية ما لم يوجد في غيرها، بدأ باحاديث مقدمة العبادات،
~~ورتب أحاديث الاحكام على ترتيب كتب الفقه من الطهارة إلى الديات، وكل كتاب
~~على أبواب، في أكثر الابواب يشير إلى ما يناسب الباب مما تقدم على أو تأخر،
~~ولخفاء الموضع المشار إليه بالتقدم والتأخر على غير الممارس للكتاب. أتعب
~~جمع عن الاصحاب أنفسهم في استخراج المواضع والتصريح بما أشير إليه، ومنهم
~~حفيد العلامة صاحب الجواهر الشيخ عبد الصاحب المعاصر (المتوفى 1353) فانه
~~ألف كتاب " الاشارات والدلائل إلى ما تقدم أو تأخر في الوسائل " كما مر في
~~(ج 2 - ص 95)، ومنهم السيد أبو القاسم الخوئى المعاصر مؤلف " أجود
~~التقريرات " الذى مر في (ج 1 - 278) فانه ألف كتابا في بيان ما تقدم وما
~~تأخر وتعيين محله وبابه، وزاد على ذلك أمرين مهمين، أحدهما بيان ما يستفاد
~~من أحاديث الباب زائدا على ما استفاده الشيخ الحر وذكره في عنوان ذلك
~~الباب، والثانى ذكر حديث آخر لم يذكره الشيخ الحر في هذا الباب مع أنه
~~يستفاد منه ما في عنوان الباب، وقد خرج منه كثير من أبوابه في ثلاث مجلدات
~~لكنه في المسودة الاولية نرجو من الله تعالى التوفيق لمؤلفه باتماممه
~~وتهذيبه.

# --- PageV04P352 [ 353 ]

# وبالجملة هو أجمع كتاب لاحاديث الاحكام وأحسن ترتيبا لها حتى من الوافى
~~والبحار لاقتصار الوافى على جمع خصوص ما في الكتب الاربعة على خلاف الترتيب
~~المأنوس فيها، واقتصار البحار على ما عدا الكتب الاربعة مع كون جل أحاديثه
~~في غير الاحكام، فنسبة هذا الجامع إلى سائر الجوامع المتأخرة كنسبة الكافي
~~إلى سائر الكتب الاربعة المقتدمة، ويشبه الكافي أيضا ms1577 في طول مدة جمعه إلى
~~عشرين سنة كما صرح به الشيخ الحر نفسه في الفهرس الذى كتبه بعد تمام الكتب
~~(في سنة 1088) مقتصرا في هذا الفهرس على ذكر الاحكام المنصوصة التى هي
~~عناوين الابواب، وسماه ب " من لا يحضره الفقيه " ثم سألوه أن يكتب كتابا لا
~~يكون في طول اصل الكتاب ولا في اختصار فهرسه هذا، فألف كتابه " هداية الامة
~~" إلى الاحكام المنصوصة عن الائمة وذكر بعض النصوص في مجلدين (في سنة
~~1091). قال فيه أن هذه الكتب الثلاثة متناسبة مع اختلاف الهمم، ولعل خير
~~الامور أوسطها، ثم بعد ذلك اشتغل بشرح " الوسائل ". لكننى لم أر منه الا
~~مجلدا في شرح جملة من مقدماته، وسماه ب " تحرير وسائل الشيعة " كما مر في
~~(ج 3 - 393)، وقد شرح " الوسائل " بعد المؤلف جمع من الاعلام لكن لم يتجاوز
~~ما رأيته من الشروح كتب العبادات، منهم، الشيخ محمد ابن الشيخ على ابن
~~الشيخ عبد النبي بن محمد بن سليمان المقابى المعاصر للشيخ يوسف البحراني.
~~ومنهم، الحاج المولى محمد رضى القزويني الشهيد في فتنة الافغان. ومنهم،
~~الشيخ محمد بن سليمان المقابى البحراني المعاصر للشيخ عبد الله السماهيجى
~~اسم شرحه " مجمع الاحكام ". ومنهم، سيد مشايخنا أبو محمد الحسن بن العلامة
~~الهادى آل صدر الدين الموسوي طاب ثراه، وغير هؤلاء ممن نذكر شروحهم في حرف
~~الشين، وللشيخ الحر نفسه شرح آخر على " الوسائل " على نحو التعليق فيه بيان
~~اللغات، وتوضيح العبارات أو دفع الاشكالات عن متن الحديث أو سنده أو غير
~~ذلك، كتبه بخط يده على هوامش نسخ الوسائل التى كتبها بخطه، وقد استخرج تلك
~~الحواشى عن تلك النسخ ودونها مستقلا الحاج الشيخ على القمى نزيل النجف لكن
~~فاته تشخيص مواضع الحواشى كاملا، فدونها ثانيا الميرزا

# --- PageV04P353 [ 354 ]

# محمد الطهراني نزيل سامراء وزاد عليه بعض ما وجده أيضا بخطه مع تعيين
~~الباب وعدد الاحاديث وعلامة محل الحاشية تسهيلا للتناول، ومجموع ما رأيناه
~~من نسخ الوسائل بخط المؤلف ثلاث نسخ، ولعله كتب نسخة أخرى لم نشاهدها، "
~~أحداها " النسخة الاصلية المسودة ms1578 التى عليها شطب كثير، واصلاحات، وتغييرات
~~في أكثر سطورها بحيث يقطع كل أحد بأنها أول نسخة خرجت منه إلى السواد كما
~~هو العادة في التأليفات، ورأيت من هذه النسخة في النجف الاشرف المجلد
~~الخامس من أول كتاب النكاح، وفى آخره أنه يتلوه في السادس الفرائض، وقد فرغ
~~المؤلف من كتابة هذا المجلد (في سنة 1072) وعليه تملك السيد جعفر جد صاحب "
~~الروضات " بخطه وكتب أنه وهبه لولده ميرزا زين العابدين وكتب هو في ذيل خط
~~والده أنه وهبه لابنه ميرزا محمد باقر صاحب " الروضات ". والنسخة الثانية
~~المبيضة التى أخرجها من المسودة، وفرغ من آخرها في منتصف (رجب 1082) وهى
~~التى كانت في ايران، وطبع عليها الكتاب، وذكر التاريخ في آخر المطبوع.
~~والنسخة الثالثة كتبها عن النسخة الثانيه بعدها، وقابلها وصححها مع الاصل،
~~وكتب عليها بخطه شهادة التصحيح والبلاغ، ورأيت منها المجلد الاول والخامس
~~والسادس في خزانة كتب آل السيد عيسى العطار ببغداد، وقد فرغ من كتابة
~~المجلد السادس في أوائل (صفر - 1088) والمجلد الرابع من هذه النسخة من
~~الجهاد إلى الوصايا هو الذى طبع عليه الطبع الاخير - للامير بهادر - وفى
~~آخره صرح المؤلف بأنه شرع في نقل هذه الجزء الرابع من المسودة الثانية في
~~أواخر (جماد الاولى - 1085) وفرغ منه في العشر الاول من (ذى القعدة -
~~1085)، بعد ذلك كتب الخامس والسادس الذى مر أنه فرغ منه أوائل (1088) فلله
~~در المؤلف وجزاه الله عن الاسلام خير جزاء المحسنين حيث اتعب في هذا
~~التأليف نفسه بمالا يتحمله اكثر الخواص وذلك من فضل الله عليه وتوفيقه اياه
~~يؤتيهما من يشاء من عباده، ومع هذا الجهد الكثير والاتعاب البالغ قد فاته
~~من الاحاديث المروية عن الائمة الهادين سلام الله عليهم ما لا يحصيه الا
~~الله، وقد وفق الله شيخنا العلامة النوري لجمع بعض ما وفاته من الاحاديث في
~~جميع الابوب في الجامع

# --- PageV04P354 [ 355 ]

# الكبير الموسوم ب " مستدرك الوسائل " ويسر الله بلطفه علينا نشره لننتفع
~~من بركاته ونستنبط من مدلولاته كما أشرنا إليه في (ج 2 - ص 110). (1551:
~~تفصيل وقايع ms1579 الايام) للشيخ محمد على بن الشيخ مهدى آل عبد الغفار مؤلف "
~~تحف الاخبار " الذى مر في (ج 3 - ص 399) (توفى بدلتاوة - العراق العربي في
~~رجب 1345) وحمل إلى النجف الاشرف، أوله: (الحمد لله على ما ألهم من معرفته
~~- إلى قوله - لما فرغت من تأليف وقايع الايام (في 1320) أحببت أن أذكر لكل
~~واقعة من تلك الوقايع مجلسا مرتبا ليكون الانتفاع به أعم - إلى قوله -
~~وسميته بكتاب " تفصيل الوقايع " ورتبته كترتيب " وقايع الايام " من أول يوم
~~من شهر رمضان، وافردت وقايع بنى أمية وبنى العباس مجموعا في آخر الكتاب كما
~~أفردت وقايع المعصومين عليهم السلام واثبتها في كتاب " تحف الاخبار ") ثم
~~أورد خمسة وسبعين مجلسا مرتبا إلى مقدار النصف من الكتاب، ثم شرع في تواريخ
~~بنى امية وبنى العباس إلى آخر الكتاب البالغ إلى عشرين ألف بيت تقريبا، وقد
~~رأيت النسخة بطخه في سامراء. (1552: تفضيح السارقين) في اثبات سرقة " انذار
~~الناظرين " للسيد محمد مرتضى الجنفورى (المتوفى حدود 1333) اثبت فيه أن
~~الانذار مأخوذ من كتاب " تقوية الايمان " للمولوي اسماعيل الوهابي، ومر
~~أيضا " الارغام "، و" الافهام ". وهما أيضا في رد " الانذار " (1553: كتاب
~~التفضيل) للشيخ أبى طالب الانباري عبيدالله بن أبى زيد أحمد بن يعقوب ابن
~~نصر شيخ الاصحاب، والمتوفى بواسط (في 356) هو شيخ مشايخ النجاشي، ومر له "
~~كتاب الابانة "، و" أخبار فاطمة "، و" أسماء أمير المؤمنين "، وغير ذلك.
~~(1554: كتاب التفضيل) لابن ماهويه القزويني فارس بن حاتم نزيل العسكر، ذكره
~~النجاشي وهو الغالى الملعون المهدور الدم أخيرا، وقد أورد الكشى أخبار
~~اهدار دمه لغلوه وافتتانه الناس من الامام أبى الحسن على الهادى وامره عليه
~~السلام، جنيذا بقتله مفصلا لكنه لما كان له حال استقامة كأخيه طاهر بن
~~حاتم، وله كتاب " عدد الائمة " بحساب الجمل، فالظاهر أنه ألفهما في حال
~~استقامته واعتقاده بامامتهم وافضليتهم من غيرهم بما خصهم الله من الفضائل
~~والعصمة الآلهية كما هو عقيدة الامامية فانهم يعتقدون أن هؤلاء الاربعة عشر
~~عباد مخلوقون لله تعالى مربوبون وقد آتاهم الله ما لم يؤت أحدا من خلقه ms1580

# --- PageV04P355 [ 356 ]

# من العصمة، والعلم، والحكمة، وذلك من فضل الله تعالى عليهم خاصة دون
~~غيرهم من جميع افراد البشر، ومع ما فضلهم الله بذلك فهم كسائر الناس لا
~~يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، ولا يقدرون الا
~~بما أقدرهم الله تعالى عليه ولا يريدون الا ما أراده ولا يشفعون الا لمن
~~ارتضى، وهذا الاعتقاد هو محض الايمان الحق الصحيح، وأما الغلاة فيهم من
~~النصيرية والنمرية وغيرهم فلا يكتفون بتفضيلهم بالعصمة والعلم على سائر
~~البشر بل يرتفعون في القول فيهم إلى ما فوق ذلك ولا يرضون أن ينزلوهم عن
~~المقام الشامخ الربوبى - والعياذ بالله - نعم ان عامة من يحسدون الائمة على
~~ما آتاهم الله من فضله، وكافة من يرمون الامامية بكل وقيعة وينسبون إليهم
~~كل كذب وزور يسمون الاعتقاد بالعصمة الآلهية والافضلية على سائر البشر
~~غلوا، ويعبرون عن الامامية لاجل هذا الاعتقاد بالغلاة صرح الذهبي في "
~~تذكرة الحفاظ " (ج 2 ص 335) بان نسبة الغلو إليهم لعدم حب الشيخين وقال
~~اليافعي في " (مرآة الجنان " عند ذكره وفاة الامام الهادى عليه السلام (في
~~255) (هو أحد الاثنى عشر الذين تعتقد الشيعة الغلاة عصمتهم) وهو صريح في أن
~~أسناد الغلو إليهم ليس الا لانحصار محبتهم ولاعتقاد العصمة وفرض الطاعة في
~~أئمتهم لا اعتقاد هم بالرجعة كما توهم (1) في عصرنا، وذلك لان العامة
~~ولاسيما الوهابيين من أهل الحجاز وبعض المصريين

# ---

# 1 - اشار المؤلف روحي فداه إلى ما يؤسف حدوثه في العصر الحاضر من زعم أن
~~سبب رمى الشيعة الامامية من مخالفيهم بسهام الغلو انما هو اعتقادهم
~~بالرجعة، وهو زعم فاسد إذ ليس في الاعتقاد برجعة بعض الائمة وبعض خلص
~~المؤمنين وبعض الكفار غلو في حق احد منهم لان الاذعان بالرجعة ليس هو الا
~~الاعتقاد بثبوت القدرة للقادر المتعال على احياء هؤلاء الافراد قبل يوم
~~القيمة، والاعتقاد بصدق المعصومين - النبي وآله () عليهم السلام في اخبارهم
~~عنه. وكلاهما احق يجب الاذعان به، إذ بعد العلم بقدرة الله تعالى على احياء
~~الالوف الذين حذرو الموت ms1581 فاماتهم الله ثم احياهم الظاهر في كونهم اكثر من
~~عشرة آلاف كما رجحه أبو الفتوح في (" روض الجنان ج 1 - 414) على احياء حمار
~~عزيز وطير ابراهيم (ع) بل له اعطاء القدرة لعبده المسيح على احياء الموتى،
~~بل له أن يجعل العضو المبان عن البقرة المذبوحة محييا للموتى إلى غير ذلك
~~مما اخبر به القرآن الشريف الذى هو اصدق الحديث، فهل يتمشى من مؤمن بالله
~~كذلك وهو ذو مسكة احتمال عدم قدرة الله تعالى على احياء جمع خاص من افراد
~~البشر في الدنيا وقبل القيامة لحكم ومصالح اقتضت رجعتهم في وقت ما إلى مدة
~~ما معينة في علمه تعالى إذ احتمال كون الاحياء كذلك منافيا للاصل الثابت في
~~عالم التكوين كما توهمه الزاعم ينفيه القرآن الشريف المصرح بوقوعه في مواطن
~~ذكرنا بعضها، نعم المنكر لله أو لرسوله وللقرآن يتمشى منه الانكار للرجعة
~~لكن ليس هو طرف البحث، واما المؤمن بذلك كله والمظهر أنه محترق القلب على
~~الاسلام ومتطوع بقية الحاشية في صفحة (357) (*)

# --- PageV04P356 [ 357 ]

# الذين ينقصون من شأن النبي والائمة، ولا يرون لحيهم ولا ميتهم ميزة عن
~~سائر البشر بل وسائر الجمادات فإذا رأو الشيعي يضحى نفسه في عقيدة عصمة
~~النبي والائمة وافضليتهم على جميع البشر من أول الخلقة إلى فنائها فلا
~~محالة يعدون ذلك تجاوزا عن الحد ويسمونه غلوا فلا منشأ لرمي الشيعة بالغلو
~~الا الاعتقاد بالعصمة والافضلية في أئمتهم وان رفع الشيعي

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (356) لخدمة الدين. فلم نر محملا صحيحا لانكاره
~~للرجعة غير خفاء المورد والمشرع عليه فيحق لنا أن نقول له (ما هكذا تورد يا
~~سعد ؟ الابل)، ولعل سبب بعده عن الحق هو أنه لما رآى تواتر رمى المخالفين
~~للشيعة بسهام الغلو ورآى أن ذلك مخالف للواقع أقلق ذلك باله وكاد ينصدع
~~قلبه، فصار يتفكر في معرفة سبب رميهم بالغلو، فاداه فكره خطاء إلى أن
~~المنشأ لذلك ليس الا اعتقاد الشيعة برجعة أئمتهم وطول مدة ملكهم ودولتهم،
~~وغفل عن أن الاعتقاد بالعصمة والافضلية هو السبب الوحيد لذلك ms1582 بحيث يصيبهم
~~منه سهام الغلو ولو وافقوا غيرهم في سائر الامور، ثم دله عقله على أقتراح
~~أمر يرفع رأسه عند اخوانه من العامة ويمحو بذلك عن الشيعة - بزعمه - وصمة
~~العار التى تدخلهم من الرمى بالغلو، قاصدا بدلك وجه الله والمصلحة العامة !
~~وبعد التفكر في وجه الحيلة برهة طويلة رجح في نظره دعوى أن الشيعة منكرون
~~للرجعة كسائر المسلمين، وأنه لم تكن الرجعة من عقايد الشيعة في أي وقت كان،
~~وأن جميع ما ينسب إليهم من القول بالرجعة فهو من الخرافات والاباطيل
~~المصحقة ؟ بهم وليست من عقائدهم، فلا يجوز لاحد رميهم بالغلو، ثم ركب في
~~اثبات ما ادعاه كل صعب ذلول وسار في طريقه كل واد مهول حتى يراه الناظر غير
~~مكترث لما تنتجه مقالته ولا خائف عن فضاحة ظهور الخلاف منه على رؤس الاشهاد
~~فيا للعجب لقد مضت على عقائد الشيعة أربعة عشر قرنا، وتشهد صفحات التواريخ
~~برؤس مسائل اصولهم وفروعهم، ومنها اختصاصهم بالاعتقاد بالرجعة، وقد أثبت
~~التاريخ ما جرى بينهم وبين مخالفيهم من المناظرات والمحاججات حتى كان
~~الاعتقاد بالرجعة من مميزاتهم، فكثيرا ما يقولون (فلان يقول بالرجعة)
~~مريدين بذلك أنه شيعي كما أنه يقال فلان يتوضا بغير نكس أو يصلى بغير
~~تكفير. ويراد به بيان تشيعه، هذا كله مما يشهد به التاريخ فضلا عن الادلة
~~التى كانوا يستدلون بها من صريح آيات الكتاب الكريم أو المفسر منها من عند
~~أهله بثبوت الرجعة، أو الاحاديث الشريفة عن المعصومين عليهم السلام وقد جمع
~~بعضها البالغ إلى نيف وستماية العلامة المحدث الشيخ الحر في " الايقاظ من
~~الهجعة بالبرهان على الرجعة " المذكور في (ج 2 - 506) لكن الاسف أنه غير
~~مطبوع نسأل الله أن يوفق بعض أهل الخير لطبعه احياء لمعالم الدين ايكه
~~غمخوارى توبر اسلام وكيش * ازچه رويش ميرسانى نوك ونيش برسر خوان طعامش أي
~~عزيز * ميخورى انواع نعمت باستيز گر زشكرش عاجزى كفران مكن * ضعف ورنجوريش
~~را چندان مكن تو بتاريكى وپنداريش نور * خواستى زينت كنى كرديش كور رخت
~~زيبايش برون كردى ms1583 زتن * عاريت داديش كهنه پيرهن منزوى شودم فروكش زين سخن *
~~بيش از اين مپسند ننگ خويشتن ع ن منزوى (*)

# --- PageV04P357 [ 358 ]

# يده عن عقيدته في العصمة والافضلية في أئمته فلا يرميه أحد بالغلو أبدا
~~فاختر لنفسك أيما شئت. (1555: تفضيل الائمة) على الانبياء الذين كانوا قبل
~~جدهم النبي الخاتم (ص) الذى هو أشرف جميع الخلائق وافضلهم تأليف السيد هاشم
~~البحراني صاحب " تفسير البرهان " المذكور في (ج 3 - ص 93) ذكره في " الرياض
~~" وقال أن له خمسة وسبعين تصنيفا اكثرها في العلوم الدينية، رأيتها عند
~~ولده باصفهان، ومر في (ج 3 - ص 15) احتجاج الشريف المرتضى لافضليتهم على
~~غير جدهم من سائر الخلائق. (1556: تفضيل الائمة) على غير جدهم من الانبياء،
~~للمولى محمد كاظم الهزار جريبى مؤلف " البراهين " المذكور في (ج 3 - ص 80)
~~مختصر يوجد ضمن مجموعة من رسائله عند السيد شهاب الدين بقم كما ذكره.
~~(1557: تفضيل الائمة عليهم السلام) على الملائكة للشيخ المفيد محمد بن محمد
~~بن النعمان الحارثى (المتوفى 413) ذكره تلميذه النجاشي. (1558: تفضيل
~~الائمة عليهم السلام) على الملائكة للشيخ المعاصر الحاج ميرزا يحيى ؟ بن
~~الميرزا محمد شفيع الاصفهانى (المتوفى 1325) كما مر في كتابه " تعيين الثقل
~~الاكبر " (1559: تفضيل أبى نواس) على أبى تمام لابي الحسن على بن محمد
~~العدوى السميساطى من بلاد ارمينية - ترجمه ابن النديم في ص 240 بعد علو
~~سنه، وقال أنه يحيا في عصرنا هذا - 377 - وحكى النجاشي عن شيخه سلامة بن
~~ذكاء أنه كان يذكر السميساطى بالفضل والعلم والدين والتحقق بهذا الامر رحمه
~~الله) فلا يعتنى إلى ما نقله في (ج 14 - ص 240) من " معجم الادباء " من
~~هجائه، وذكر له هذا الكتاب، وله " الانوار " مر في (ج 2 - ص 412). (تفضيل
~~أمير المؤمنين عليه السلام) اسمه " منهاج الحق واليقين "، يأتي. (1560:
~~تفضيل أمير المؤمنين) على من عدا خاتم النبيين للعلامة المولى محمد باقر
~~المجلسي (المتوفى 1111) حكى عنه الشيخ سليمان بن على بن سليمان بن ابى ظبية
~~في كتابه " عقد اللئال في فضائل النبي والآل ". (1561: تفضيل أمير المؤمنين
~~عليه السلام) على سائر الاصحاب للشيخ ms1584 المفيد المذكور

# --- PageV04P358 [ 359 ]

# آنفا، ذكره النجاشي. (1562: تفضيل أمير المؤمنين) للشيخ أبى الفتح محمد
~~بن على بن عثمان الكراجكى (المتوفى 449) هو من مآخذ " بحار الانوار "، وهو
~~غير " الاستنصار " له السابق ذكره. (1563: تفضيل أمير المؤمنين عليه
~~السلام) على غير النبي صلى الله على وآله وسلم. وتفضيل أولاده على أولاد
~~الشيخين ردا على بعض العامة المعاصرين للمؤلف، وهو السيد محمد بن العلامة
~~السيد دلدار على النقوي اللكهنوى (المتوفى 1284) لكنه كتبه باسم السيد باقر
~~شاه أرشد تلاميذه كما كتب باسمه " الضربة الحيدرية "، أوله: (الحمد لله
~~الذى اصطفى محمدا المصطفى على كافة الانبياء والمرسلين، وارتضى عليا
~~المرتضى على جميع الاوصياء المرضيين) رأيته عند المولوي ذاكر حسن من تلاميذ
~~السيد ناصر حسين اللكهنوى. (1564: تفضيل الانبياء) على الملائكة للسيد
~~الشريف المرتضى علم الهدى (المتوفى 436) رسالة مختصرة تقرب من مائتي بيت،
~~أوله: (أعلم أنه لا طريق من جهة العقل إلى القطع بفضل مكلف على الآخر) رأيت
~~نسخته ضمن مجموعة من رسائله ومسائله، وفيها رسالة أخرى له أيضا في المنع عن
~~تفضيل الملائكة على الانبياء وتزييف ؟ أدلة مدعيه وابطالها تقرب من مائة
~~بيت أوله: (ان سأل سائل مستدلا على فضل الملائكة على الانبياء استنسختها
~~لنفسي عن تلك المجموعة. (1565: تفضيل بنى هاشم) وأوليائهم وذم بنى أمية
~~واتباعهم، لابي العباس أحمد بن عبيدالله المعروف بابن عماد الكاتب الثفقى
~~(المتوفى 319) ذكره ابن النديم في (ص 212)، وفى " تاريخ بغداد " ذكره
~~بعنوان ابن عمار بالراء المهملة وأرخ وفاته (بسنة 314). (1566: تفضيل
~~الحسنين على امهما الصديقة عليهم السلام) لآقا محمد على بن آقا محمد باقر
~~البهبهانى نزيل كرمانشاه (المتوفى بها سنة 1216) ذكره سيدنا في " التكملة
~~". (1567: تفضيل ذى الحجة) لابي الفرج الاصفهانى على بن الحسين صاحب "
~~الآغانى " ذكره في " معجم الادباء " وغيره.

# --- PageV04P359 [ 360 ]

# (1568: تفضيل السادات على المشايخ) للسيد محمد بن السيد دلدار على
~~المذكور آنفا، مختصر مطبوع بالهند. (تفضيل على بن أبيطالب عليه السلام)
~~وتصحيح امامة من تقدمه، للصاحب بن عباد كما في " تاريخ ابن خلكان "، ومر
~~بعنوان الامامه في (ج 2 - ص 321). (تفضيل على عليه السلام ms1585 على سائر البشر)
~~اسمه " نوادر الاثر " يأتي في حرف النون. (1569 ؟: تفضيل على عليه السلام)
~~على أولى العزم من الرسل، للعلامة السيد هاشم بن اسماعيل البحراني (المتوفى
~~1107) ذكر في ترجمته أنه الفه في مرض مات فيه بالحاح جماعة في اربعة عشر
~~يوما لا يقدر فيها على الحركة، فكان يملى الاخبار ويكتبها الكاتب عن
~~املائه، وبعد تمامه بيومين توفى في التاريخ المذكور، وهو غير رسالته في
~~تفضيل الائمة على الانبياء. (1570: تفضيل القائم المهدى عليه السلام) على
~~سائر الائمة عليهم السلام، مختصر فارسي للسلطان فتحعليشاه (المتوفى 1250)
~~عن اربع وستين سنة واربعة أشهر، وقد كتب الشيخ أحمد الاحسائي في الرد على
~~هذه الرسالة رسالة مستقلة رأيت الاصل والرد عليه ضمن مجموعة في مكتبة
~~المولى محمد على الخوانسارى في النجف الاشرف. (1571: تفضيل القرابة على
~~الصحابة) للشيخ سعد الدين بن نجم الدين بن الحسن بن على الطبري، فارسي في
~~طى اربعين دليلا كلها مستخرجة من كتب العامة وأصولهم وصحاحهم، وتفاسيرهم
~~المعتبرة عندهم، أوله: (الحمد لله رب العالمين) ذكر فيه أنه لما ورد اصفهان
~~في (673) ورآى أهلها بين مفضل للصحابة وبين مفضل للقرابة كتب هذا الكتاب في
~~ترجيح قول مفضلي القرابة وأول أدلته حديث على خير البشر، والثانى حديث (من
~~أراد أن ينظر إلى ابراهيم وموسى.... فلينظر إلى على بن ابي طالب) رأيت منه
~~نسخة ناقصة منه عند السيد أبى القاسم الخوانسارى الرياضي في النجف الاشرف.
~~(1572: تفضيل نبينا محمد صلى الله عليه وآله الطاهرين على جميع الانبياء
~~والمرسلين)، للشيخ محمد بن عبد على ابن محمد بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي
~~ذكر أنه ألفه لبعض الطالبين لزيادة اليقين سيف بن موسى أوله (الحمد لله رب
~~العالمين) رأيت النسخة بخط تلميذ المؤلف وهو الشيخ يحيى بن عبد العزيز،
~~(فرغ من الكتابة 1234) ضمن

# --- PageV04P360 [ 361 ]

# مجموعة من الكتب عند الشيخ مشكور في النجف الاشرف. (1573: تفضيل النبي
~~وآله الطاهرين على الملائكة المقربين)، للمولى محمد مسيح ابن اسماعيل
~~الفسوى (المتوفى في 1127) كما أرخه في (فارس نامه ج 2 - ص 235) ومر له ms1586 "
~~اثبات الواجب " في (ج 1 - ص 109) تعرض فيه لقول الفخر الرازي أن الملك افضل
~~من البشر، ثم وجه كلامه بعدم ارادته العموم حيث أن دليله خاص بغير النبي
~~والآل رأيته في مجموعة في خزانة كتب سيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين
~~بالكاظمية. (1574: تفنيد قول العوام بقدم الكلام) فيه بيان ان كتاب الاسلام
~~ودين الاسلام ونبى الاسلام كلها حادثات بعد أن لم تكن قبل الاسلام، وليس
~~كتاب الله (القرآن الشريف) مشاركا مع الباري جل اسمه في القدم، ألفه هذا
~~الجاني (في سنة 1359) بالتماس السيد جعفر الاعرجي الموصلي المبتلى هناك
~~بقوم يعتقدون إلى اليوم بقدم القرآن. (1575: التفويض) لابي يحيى الجرجاني،
~~حكى النجاشي في باب الكنى ترجمته عن الكشى، وذكر فهرس تصانيفه ومنها " كتاب
~~التسوية " كما مر. (1576: التفهيم (التفهم) للسيد حسن بن أبى حمزة الحسينى،
~~نسبه إليه الشيخ الحر في فهرس كتاب " اثبات الهداة بالنصوص والمعجزات ".
~~(1577: التفهيم لاوائل صناعة التنجيم) بالعربية للحكيم المنجم أبى ريحان
~~محمد بن أحمد البيرونى صاحب " الآثار الباقية " المذكور في (ج 1 - 6) وهذا
~~كما كتب على نسخة منه ألفه لابي الحسن على بن أبى الفضل الخاصى في (421)،
~~ورأيت منه نسخة عتيقة في كربلا من بقايا مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني
~~تاريخ كتابتها في (شاذياخ - نيشابور) يوم السبت سلخ ذى القعدة الحرام (سنة
~~573) ناقصة من أوله، قليلا واستنسخ عنها الشيخ محمد السماوي في النجف، بدأ
~~فيه بمسائل الهيئة، ومباحث الاسطرلاب ثم الاحكام النجومية والاستخراجات،
~~وقال في آخره (وعند البلوغ إلى هذا الموضع من صناعة التنجيم كفاية، ومن
~~تعداها فقد عرض نفسه لما بلغت إليه الآن من الاستهزاء والسخرية) وكانت نسخة
~~منه في طهران بمكتبة اعتضاد السلطنة، وتوجد نسخ منه في مكتبات برلين
~~وخديوية مصر كما ذكر في تذكرة النوادر، ونسخة دار الكتب المصرية فتوغرافية
~~عن نسخة أحمد زكى پاشا كما في " معجم المطبوعات العربية "، وفى بعض الفهارس
~~أنه طبع

# --- PageV04P361 [ 362 ]

# قبل سنة. (1578: التفهيم لاوائل صناعة التنجيم) " الفارسى " المطابق
~~للعربي في جميع المطالب حتى التقديم والتأخير للكلمات كما وصفه بذلك وأورد ms1587
~~عين عباراته في " تاريخ ادبيات ايران " ص 104) من تقرير بديع الزمان
~~المعاصر، ذكر في أوله أنه ألفه باستدعاء الريحانة بنت الحسين الخوارزمية
~~ويصرح في أثنائه بأنه ألفه في (سنة 420) فلعله ألفه بالفارسية (في 420) ثم
~~عربه بعد سنة واحدة باسم أبى الحسن على بن أبى الفضل الخاصى المذكور آنفا
~~كما استظهر ذلك المقرر للتاريخ المذكور. (1579: التقاريظ) (1) على تصانيف
~~المعاصرين لميرزا علي رضا تبيان الملك مؤلف " ترجمة العشق " الذى مر في (ص
~~116) من هذا الجزء، ذكر أن مما فيه تقريظه ل " ياقوت أحمر " من نظم اخيه
~~مشكاة الوقايعي كما يأتي. (1580: تقاريظ الاعلام على كتاب الهيئة والاسلام)
~~طبع بلاهور (في سنة 1329) بعد ما جمعها السيد محمد سبطين منشى مجلة "
~~البرهان " وترجمها بالاردوية. (تقاريظ الدفاتر) يأتي بعنوان " تقريظ
~~الدفاتر " كما ذكر في " معجم الادباء ".

# ---

# 1 - التقاريظ جمع تقريظ، وقد يجمع على التقريظات لكن الاول أبلغ،
~~والتقريظ بالظاء والضاد جميعا كما في " الصحاح " و" القاموس " مأخوذ من
~~القرظ بالتحريك وهو ورق شجر الغضا الصلب عوده وفحمه، والصعب اجتناء ورقه
~~لكونه ذا شوك يقال لمجتنيه القارظ، وللنسبة إلى منابته من بلاد اليمن
~~القرظى، ولبياعه القراظ كشداد، والقرظ يدبغ ويصبغ به الاديم، يقال أديم
~~مقروظ أي مدبوغ بالقرظ وكما ان الاديم ينظف ويزيل عنه الاوساخ والارجاس
~~بتقريظه واستعمال القرظ فيه كذلك الانسان يحصل له من المديح والثناء ما
~~يحصل للاديم بدبغه، فلذا يطلق التقريظ على مديح الانسان الحى، والتأبين على
~~مديح الميت، ويطلق التقريظ على مديح الدفتر والقصيدة والكتاب أيضا لكونه
~~مديح الانسان المؤلف والناظم في الحقيقة، والتقريظ مما يأتي عن كل كاتب
~~فاضل، وليس كقرض الشعر طبعيا لبعض الناس دون آخر فاحصاء التقاريظ مما لا
~~طريق لنا إليه مع انها ليست من مصاديق الكتاب والتأليف. الا افراد قليلة
~~منها، ونحن نذكر تقاريظ بعض الكتب عند ذكر ذلك الكتاب مثل تقريظ المير
~~الداماد لبعض تصانيف صهره السيد احمد العلوى العاملي، وتقريظ العلامة
~~المجلسي على " تفسير نور الثقلين "، وتقريظ الشيخ جعفر كاشف الغطاء على "
~~منهج التحقيق "، وتقريظ السيد ms1588 محمد بن حيدر عليه أيضا، وتقريظ آية الله
~~العلامة الحلى على " شرف المزية "، وتقريظه على " مناسخات الميراث "،
~~وتقريظ المحقق آقا جمال الخوانسارى على " شرح ادعية السر "، وتقريظه على "
~~شرح آيات الاحكام "، وتقريظ الشيخ عبد النبي القزويني على " مشكاة الهداية
~~" لآية الله بحر العلوم، وتقريظ آية الله بحر العلوم على " تتميم أمل الآمل
~~" للشيخ عبد النبي، وتقريظ الشيخ البهائي على ترجمة شرح اربعينه، وتقريظ
~~المفتى مير محمد عباس على " ضابطة التهذيب ". وقد عد في " التجليات " من
~~تصانيفه. (*)

# --- PageV04P362 [ 363 ]

# (1581: تقاريظ الرحلة المكية) من نظم الفقيه الشيخ محمد حسن كبة
~~البغدادي، وهى خمسة عشر تقريظا نظما ونثرا لادباء العصر المشاهير، وجلهم من
~~اعلام العلماء في زمن نظم الرحلة اعني (1292) وهم، الشيخ على بن الحسين آل
~~عوض الحلى الشيخ حسن بن الشيخ محسن الحلى الملقب بمصبح، الشيخ حسون بن عبد
~~الله الحلى، الشيخ عباس بن الملا على النجفي المعروف بالبغدادي، الشيخ عبد
~~على الحلى، الشيخ محمد بن حمزة الحلى، الشيخ محمد التبريزي الحلى، السيد
~~ابراهيم بن السيد حسين آل بحر العلوم، السيد محمد سعيد الحبوبى النجفي
~~الشيخ صادق الاعسم النجفي الشيخ محمد الجزائري النجفي، الشيخ جابر الكاظمي
~~السيد حسين بن السيد راضى البغدادي الشيخ صالح البغدادي الجزائري الشيخ
~~محمد سعيد بن الشيخ محمود سعيد نائب كليد دار النجف، كلها ملحق بآخر
~~الرحلة. (1582: تقاريظ القصيدة الكرارية) من نظم محمد شريف بن فلاح الكاظمي
~~في سنة (1166) ثمانية عشر تقريظا للادباء العلماء المشاهير في عصره، وهم
~~الشيخ محمد مهدى الفتونى النجفي، الشيخ جواد بن الشيخ شرف الدين محمد مكى
~~الشيخ محمد على بن الشيخ بشارة، الشيخ أحمد بن الشيخ حسن النحوي، السيد نصر
~~الله المدرس الحائري، السيد أحمد بن محمد العطار البغدادي، أخوه أبو محمد
~~الحسن بن محمد العطار، السيد عبد العزيز بن أحمد الموسوي النجفي، السيد أبو
~~الحسن بن الحسين الحسينى الكاظمي، السيد محسن المقدس الاعرجي، الشيخ أبو
~~على عبد الكاظم بن محمد، المولى أحمد ابن رجب الشيخ محمد جواد بن سهيل
~~النجفي، الشيخ محمد بن ms1589 حسن حبيب، الحاج أحمد الخطيب، الشيخ ذكريا بن على
~~الحلبي الشيخ مسلم بن عقيل الجصانى الشيخ كاظم الازري، كلها مع القصيدة
~~المذكورة رأيتها في مكتبة مدرسة البخارائية في النجف الاشرف. (1573: تقاريظ
~~المشاهير على تفسير لوامع التنزيل)، جمعها ولد المفسر ومتمم تفسيره وطبعه
~~في جزئين، وذكر في أخيرهما أن سائر التقاريظ يجعل جزءا ثالثا يطبع في
~~(1316) ولكونه مطبوعا لم نتعرض لاسماء المقرظين. (1584: تقاويم الجعفرية)
~~في أيام السعد والنحس، والاختيارات المشهورة بين عامة الناس للسيد على أنصر
~~بن السيد على أظهر الهندي الزيدى النسب الامامي المذهب، الفه بامر السيد
~~راجه أبى جعفر، فسماه باسمه، وطبع بلكهنو (في 1313) ومر له الاعمال
~~الجعفرية.

# --- PageV04P363 [ 364 ]

# (1585: تقدمة تقويم الايمان) للمحقق المير محمد باقر الداماد (المتوفى
~~1040) ينقل عنه المير محمد اشرف في فضائل السادات، وهو مقدمة ل " تقويم
~~الايمان " له، وله " شرح التقدمة " أيضا كما يحيل إليه في جواب استفتاء
~~الميرزا أبى الحسن الفراهانى، ويأتى " تقويم الايمان " ومر " شرح التقويم "
~~الموسوم ب " التصحيحات ". (1586: تقدمة المعرفة) في الصنعة للكمياوى الشهير
~~أبى موسى جابر بن حيان الصوفى، ذكره ابن النديم في (ص 501) وهذا غير "
~~تقدمة المعرفة " في الطب المعرب عن اصله اليونانى تأليف أبقراط الذى عربه
~~حنين بن اسحق العبادي (المتوفى 264)، وقدمه للطبع السيد محمد صادق كمونة
~~المحامي النجفي (في 1356). (التقديس) مثنوى لطيف كبير للعلامة النراقى،
~~يأتي بعنوان " الطاقديس " أو " طائر قدسي " كما في " نجوم السماء ". (1587:
~~التقديسات) في الحكمة الآلهية للمير محمد باقر الداماد أوله: (يا من هو يا
~~من هو يا من لا هو الا هو، يا فوق الفوق، ويا وراء الوراء) وعليه حاشية
~~تلميذه المولى عبد الغفار الگيلانى صاحب " حاشية الايقاظات " و" حاشية
~~الايماضات "، وغيرهما من تصانيف المحقق الداماد وتوجد النسخة عند الشيخ أبى
~~المجد محمد الرضا في اصفهان. (1588: تقديس القرآن) للسيد حيدر حسين الهندي،
~~مطبوع بلغة أردو، رد فيه على فرقة من التناسخية الموسومين بالآرية. (1589:
~~تقديس القرآن) للمولوي غلام حسنين الپانى پتى (المتوفى 1337) كما أرخه في "
~~تذكره ء بى بها " ومر له " ترجمة الاكسير " و" ترجمة ms1590 القانون " و" ترجمة
~~كامل الصناعة "، والتقديس مطبوع في حصتين. (1590: التقريب) في أسرار
~~التركيب والكيمياء، لا يدمر بن على الجلدكى مؤلف " البدر المنير " الذى مر
~~في (ج 3 - 68) و" البرهان " وغيرهما مما مر ويأتى، وقد فرغ من بعضها (743)
~~وقبلها وبعدها، توجد منه عدة نسخ في مكتبة الآصفية وغيرها مما ذكر في "
~~تذكرة النوادر " مصرحا باسمه " ايدمر بن على " كما في " كشف الظنون "،

# --- PageV04P364 [ 365 ]

# وفى " معجم المطبوعات العربية " ترجمه بعنوان عز الدين على بن ايدمر بن
~~على بن ايدمر الجلدكلى (المتوفى 762) إلى قوله رأيت لابن ايدمر الجلدكى من
~~المخطوطات في مكتبة الحجاج بالقاهرة " التقريب في أسرار علم التركيب "
~~(أقول) أن تاريخ الوفاة الذى ذكره هو تاريخ وفاة على بن ايدمر أحد الامراء
~~الطبلخانات بدمشق كما ترجمه في " الدرر الكامنة " في (ج 3 - ص 3) قال نشأ
~~بالقاهرة وقدم دمشق اميرا (في 760) وأقام بها إلى (سنة 762) والظاهر أنه
~~غير الكيمياوي الجلدكى، وأنه ايدمر بن على كما ذكرناه. (1591: التقريب) في
~~أصول الفقه لصاحب " المراسم "، وهو الشيخ أبو يعلى حمزة الملقب بسلار بن
~~عبد العزيز الديلمى الطبرستانى كما حكاه في " الرياض " عن مجموعة الشهيد،
~~كان تلميذ السيد الشريف المرتضى علم الهدى (وتوفى في صفر - 448) كما أرخه
~~في " بغية الوعاة " عن الصفدى، وذكر ترجمته الشيخ منتجب الدين وابن
~~شهرآشوب، وذكرا تصانيفه، وذكر النجاشي اسمه في ترجمة المرتضى بمناسبة أنه
~~باشر غسل المرتضى مع أبى يعلى الجعفري، والنجاشى، وأما ما في " نظام
~~الاقوال " من أن تاريخ وفاته في السبت السادس من شهر رمضان (463) فهو
~~اشتباه بأبى يعلى الجعفري الملحق تاريخه كذلك بنسخة النجاشي كما أشرنا إليه
~~آنفا. (1592: التقريب في شرح التهذيب) في أصول الفقه، للسيد أبى الحسن بن
~~على بن صفدر الرضوي الكشميري اللكهنوى (المتوفى 24 - المحرم - 1313) ذكره
~~السيد عالم حسين (المتوفى 1353) في رسالته في ترجمة مؤلف " أسداء الرغاب "
~~المطبوع معه. (1593: تقريب الاحكام) للشيخ السعيد محمد بن محمد بن النعمان
~~المفيد (المتوفى 413) ذكره في " كشف الحجب " أقول أحال إليه الشيخ المفيد
~~نفسه في كتابه " الفصول المختارة " المطبوع في ms1591 النجف في (ج 2 - ص 15 و22).
~~(1594: تقريب الاصول) في علم الكلام للسيد الشريف المرتضى علم الهدى
~~(المتوفى 436) ذكر النجاشي أن فيه الرد على يحيى بن عدى الفيلسوف المنطقي
~~تلميذ الفارابى ومترجم الكتب السريانية إلى العربية (المتوفى ببغداد في 364).

# --- PageV04P365 [ 366 ]

# (1595: تقريب الافهام) في تفسير آيات الاحكام للسيد محمد قلى بن محمد بن
~~حامد النيشابوري الكنتورى (المتوفى 1260) فارسي، أوله (الحمد لله الذى بعث
~~في الاميين رسولا في آخر الزمان) ذكره ولده السيد اعجاز حسين في " كشف
~~الحجب ". (1596: تقريب المعارف) في علم الكلام للشيخ تقى الدين أبى الصلاح
~~ابن نجم الدين الحلبي تلميذ الشيخ الطوسى والشريف المرتضى، ينقل عنه المير
~~محمد أشرف في " فضائل السادات "، والعلامة المجلسي في الثامن، والخامس عشر
~~من " البحار " في باب صفات المخالفين، ورآه الشيخ الحر كما ذكره في " أمل
~~الآمل ". (1597: تقرير التحرير) لابي الخير محمد بن محمد الفارسى، فارسي في
~~الهيئة، يوجد في مكتبة راجه السيد محمد مهدى في ضلع فيض آباد في المارى (6)
~~كما في فهرسها المخطوط. (1598: التقرير الحاسم لعرس القاسم) للسيد ظهور
~~حسين البارهوى اللكهنوى، سكن بها من (1302) إلى أن توفى بها في أول ذى
~~القعدة (1357) ترجمه " مجلة الرضوان " الكهنوية في أول عدد من السنة
~~الخامسة (المحرم - 1358) وذكر ولادته (في 1282). (1599: تقرير المرام) في
~~شرح شرايع الاسلام للمولى محمد على بن المولى حسين التسترى، رأيت في كتب
~~السيد أحمد المدعو بالسيد آقا الامام التسترى في النجف المجلد الاول منه
~~وهو شرح مزجى كبير من الطهارة إلى آخر أحكام الاموات، أوله: (الحمد لله
~~المحمود على الآئه المشكور على نعمائه)، وله أيضا حواش على " الشرايع "
~~بعنوان (قوله، قوله) يأتي في الحاء. " التقريرات " التقريرات عنوان عام
~~لبعض الكتب المؤلفة من أواخر القرن الثاني عشر وبعده حتى اليوم، وهو نظير "
~~الامالى " في كتب الحديث للقدماء، والفرق أن الامالى كانت تكتب في مجلس
~~املاء الشيخ الحديث عن كتابه أو عن ظهر قلبه، وكان السامع يصدر الكتاب باسم
~~الشيخ، ويعد من تصانيف الشيخ، بخلاف " التقريرات " فانها مباحث علمية
~~يلقيها الاستاد على تلاميذه ms1592 عن ظهر القلب ويعيها التلاميذ في حفظهم، ثم
~~ينقلونها.

# --- PageV04P366 [ 367 ]

# إلى الكتابة في مجلس آخر، ويعد من تصانيفهم، ولذلك لاحظنا الترتيب في "
~~الامالى " على حسب أسماء المشايخ، وفى " التقريرات " حسب أسماء التلاميذ،
~~والذى لابد من ذكره هو أن كتب التقريرات أكثر من أن يستقصيها أحد، ولاسيما
~~التقريرات الاصولية التى كتبها تلاميذ شريف العلماء، وصاحبى " الضوابط " و"
~~الفصول " في كربلا، وتلاميذ العلامة الانصاري ومن بعده في النجف الاشرف
~~وسامراء ومشهد الرضا وقم وغيرها فقد أنهيت المشاهير الافاضل من تلاميذ آية
~~الله سيدنا المجدد الشيرازي في كتابي " هدية الرازي " إلى نيف وخمسمائة،
~~وقد سمعت ممن أحصى تلاميذ شيخنا الاستاد الاعظم المولى محمد كاظم الخراساني
~~في الدورة الاخيرة في بعض الليالى بعد الفراغ من الدرس أنه زادت عدتهم على
~~الالف والمائتين، وكان كثير منهم يكتب تقريراته، وجمع منهم كانوا اصدقائي
~~ورأيت تقريراتهم الكثيرة في الكراريس والمجلدات، وتوجد تقريرات كثيرة لم
~~يشخص مقررها ابدا وبالجملة ما نذكره من التقريرات انموذج مما كتب بعنوان "
~~التقريرات " لئلا يخلو الكتاب عن هذا العنوان. (1600: التقريرات) للمولى
~~آقا بن محمد على اللنكرانى في مجلدين احدهما حجية الظن وقد فرغ منه أواسط
~~ذى الحجة (1289) وثانيها في مبحث الاستصحاب كلاهما من تقر بحث أستاده الحاج
~~السيد حسين الكوهكمرى الذى صار مرجعا بعد وفات أستاده العلامة الانصاري (في
~~1281) إلى أن توفى في النجف (1299) رأيتهما عند السيد هادى الاشكوري في
~~النجف. (1601: التقريرات) للشيخ ابراهيم الاردبيلى النجفي (المتوفى بالدق
~~والسل في الكاظمية 1326) هاجر إلى العتبات في نيف وعشرة وثلثمائة وألف،
~~وقرأ على شيخنا الشريعة والآيتين الكاظمين، وكتب كثيرا من تقريراتهم في
~~الفقه ومر تقريراته في الاصول بعنوان " اصول الفقه " وتبرز على أقرانه،
~~وتصدر لتدريس السطوح فكان يحضر مجلس درسه قريب المائة من الطلاب لكنه لم
~~يطل حتى مرض بعد بلوغه نعى ابيه وأخيه بالشهادة في وقعة أردبيل (في 1325)
~~ولما اشتد مرضه سافر إلى الكاظمية للمعالجة فلم يفده فتوفى ودفن في بعض
~~الحجر القبلية من صحن القريش، ولم أدر إلى من صارت كتبه. (1602: التقريرات)
~~للسيد ms1593 ابراهيم الدامغاني الخراساني (المتوفى بالنجف 1291) في

# --- PageV04P367 [ 368 ]

# مجلدين أحدهما في الفقه والمهم من مباحث العبادات والمعاملات، والآخر في
~~كثير من مباحث الاصول كلاهما من تقرير بحث أستاده آية الله السيد ميرزا
~~محمد حسن الشيرازي، وكان من قدماء تلاميذه في النجف وفى سنة وفاته هاجر آية
~~الله الشيرازي إلى سامراء، رأيت مجلده الفقهى في خزانة كتب سيدنا ابى محمد
~~الحسن صدر الدين وقال أنه اشتراه من وصى المؤلف الشيخ اسماعيل السمنانى،
~~واشترى مجلده الآخر في الاصول الذى مر بعنوان " اصول الفقه " السيد محسن بن
~~السيد حسين بن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم الطباطبائى، وانتقل الكتاب
~~بعد وفاته (في 1318) إلى ابنه السيد مهدى. (1603: التقريرات) للشيخ ابراهيم
~~الرشتى (المتوفى بالنجف حدود 1320) مر مجلده في المباحث الاصولية بعنوان "
~~اصول الفقه " من تقرير استاده العلامة الحاج ميرزا حبيب الله الرشتى وحكى
~~لى بعض الثقات المطلعين أن له تقريرات أخر انتقلت مع سائر كتبه وتركته إلى
~~ابنته الواحدة. (1604: التقريرات) للشيخ الجليل الميرزا ابراهيم بن المولى
~~محمد على بن أحمد المحلاتي الشيرازي (المتوفى بها في 24 - صفر - 1336) مجلد
~~في المهم من مباحث الفقه والاصول، من تقرير بحث استاده آية الله المجدد
~~الشيرازي، كان من اجلاء تلاميذه، وتزوج في سامراء بابنة أخ آية الله وهو
~~الميرزا أحمد المستوفى ورجع إلى شيراز (حدود سنة 1315) وصار مرجعا بها إلى
~~أن توفى وقام مقامه ولده الجليل الميرزا أبو الفضل. (1605: التقريرات)
~~للشيخ محمد ابراهيم بن الشيخ على بن الشيخ حسين الكلباسى النجفي المولود
~~بها (1322) هو سبط الشيخ حسن الصغير بن العلامة صاحب " الجواهر "، وكان
~~والده الشيخ على سبط صاحب " الجواهر " وقد كتب تقريرات بحث استاده آية الله
~~الميرزا محمد حسين النائيني (المتوفى 1355) في ثلاث مجلدات، أولها في مباحث
~~الالفاظ إلى آخر المطلق والمقيد، والثانى في الاصول العلمية على ترتيب
~~رسائل الشيخ، والثالث في المكاسب المحرمة والبيع إلى خيار الغبن وقاعدة من
~~ملك والضرر وبحث الملازمة وخلل الصلاة وارث الزوجة، (فرغ منه سنة 1348) وله
~~(هداية المسترشدين) في اصول الفقه في مجلدين ms1594 من تقرير بحث استاده الاقا
~~ضياء الدين العراقى في النجف، يأتي في حرف الهاء. (1606: التقريرات)
~~للميرزا أبى تراب الشهير بميرزا آقا القزويني الحائري الذى توفى

# --- PageV04P368 [ 369 ]

# بها في العشر الاخير من المائة الثالثة عشرة كما يظهر من تاريخ اجازته
~~للميرزا جعفر بن الحاج ميرزا على نقى الطباطبائى (في سنة 1292) وهو ابن أخت
~~الشيخ محمد حسين القزويني الحائري مؤلف " بدايع الاصول " الذى مر في (ج 3 -
~~ص 62) وغيره، وكان تلميذ السيد ابراهيم القزويني الحائري، صاحب " الضوابط "
~~وكتبه في كربلا من تقريرات بحث استاده المذكور في مجلدين احدهما في القضاء
~~(فرغ منه 1255) وثانيهما في البيع (فرغ منه 1260) وعندي من تصانيفه " شرح
~~الدرة " لآية الله بحر العلوم في مجلد كبير ضخم نسخة الاصول المسودة بخطه
~~لكنها غير مهذبة ولا تامة. (1607: التقريرات) للشيخ أبى تراب بن محمد سليم
~~الساروى، مجلد في أصول الفقه من تقريرات بحث أستاده المولى محمد كاظم -
~~والظاهر أنه الهزار جريبى مؤلف " ارشاد المنصفين "، و" البراهين "، و"
~~البرهانية "، وغيرها (والمتوفى قرب سنة 1238) نسخة من هذه التقريرات في
~~سبزوار في كتب آقا ميرزا فاضل الهاشمي (تاريخ كتابتها 1247). (التقريرات)
~~للسيد أبى القاسم الخوئى مطبوع اسمه " أجود التقريرات " مر في (ج 1 - ص
~~27). (1608: التقريرات) للشيخ الميرزا ابى القاسم بن الميرزا محمد على
~~التاجر المعروف بالكلنترى النور الطهراني (المولود سنة 1236 والمتوفى سنة
~~1292) له ترجمة مفصلة في " نامه ء دانشوران - ج 1 ص 472 " والتقريرات في
~~مجلد في اصول الفقه بخطه كتبه من تقرير بحث استاده في طهران قبل تشرفه إلى
~~العتبات، واستاده هو الشيخ جعفر بن الحاج المولى محمد الكرمانشاهى نزيل
~~طهران وكتب في آخره (من نظم أقل تلاميذه أبى القاسم بن محمد على الطهراني
~~في سنة 1266)، ويأتى تقرير بحث الشيخ جعفر هذا لولده الشيخ محمد بن جعفر في
~~مجلدين، رأيتهما مع هذا المجلد في مكتبة الشيخ جعفر بن محمد الملقب بسلطان
~~العلماء بطهران، ويظهر منه انه بعد التاريخ تشرف بخدمة شيخه العلامة
~~الانصاري وكتب من تقرير بحثه في النجف ما طبع بعضه وسمى ms1595 ب " مطارح الانظار
~~" كما يأتي ومنه تقرير مسألتي تقليد الميت وتقليد الاعلم المطبوع في آخره.
~~(1609: التقريرات) لميرزا أحمد الفيضى النجفي من أحفاد المحدث الفيض
~~الكاشانى، كان من تلاميذ العلامة الانصاري، وكتب كثيرا من تقريراته، رأيت
~~في مكتبة المولى

# --- PageV04P369 [ 370 ]

# على محمد النجف آبادى مجلدا منه الغصب، والوصية، وقد تزوج بكريمته المولى
~~محمد على الخوانسارى، ويوجد بعض تقريراته في مكتبة هذا المولى وهو حدثنى
~~أنه خرج الميرزا الفيضى يوما إلى بحيرة النجف للتفظيف ؟ وذالك قبل جفاف
~~البحيرة بسنة ولم يرجع ليومه ثم وجدناه في صبيحة غده ميتا قرب البحيرة ولم
~~يعلم سببه. (التقريرات) للشيخ أحمد بن الحسين السلطان آبادى اسمه " مرشد
~~الدلائل " ياتي. (1610: التقريرات) للسيد أسد الله بن عباس بن عبد الله بن
~~الحسين الحسينى، من أحفاد مير بزرگ دفين آمل، الرود بارى الاصل - من محال
~~طالقان - الرانگوئى الاشكوري النجفي (المولود 1276) والمهاجر إلى العتبات
~~(حدود 1303) والمتوفى في النجف (أواخر ذى القعدة 1333) حدثين بنسبه
~~وتواريخه ولده السيد محمد الموجود عنده أحد عشر مجلدا كبيرا كلها بخط والده
~~ومن تقرير بحث استاده العلامة الحاج ميرزا حبيب الله الرشتى النجفي خمسة
~~منها في أصول الفقه (1) مقدمة الواجب (2) الملازمة (3) المفاهيم (4) العموم
~~والخصوص (5) القطع والظن، وستة في الفقه لخصوص المعاملات من المكاسب
~~المحرمة إلى آخر خيار التدليس الذى توفى عند بلوغ ذالك المبحث شيخه
~~المذكور، وله ايضا رسائل في الحبوة والاوانى واللباس المشكوك فيه، وجواز
~~نقل الموتى وتارك الطريقين وقاعدة الضرر كلها من تقريره بخطه عند ولده
~~المذكور. (1611: التقريرات) للشيخ أسد الله بن ميرزا على أكبر بن رستم خان
~~الزنجانى (المولود 19 شهر رمضان 1282) وتشرف أوان شبابه إلى النجف قريبا من
~~الماية الثالثة ثم هاجر إلى سامراء، وكان يحضر بحث آية الله المجدد
~~الشيرازي لكن عمدة تلمذه كان على العلامة السيد محمد الفشاركى - من توابع
~~اصفهان - وبعد برهة من وفاة آية الله تشرف إلى النجف سنين ثم عاد إلى
~~سامراء حدود النيف والعشرين واختص بآية الله الميرزا محمد تقى الشيرازي إلى
~~أن توفى فتوقف برهة بالكاظمية ms1596 وبرهة في النجف وفى خلال ذالك تشرف إلى
~~سامراء وأقام بها وفاء بالنذر سنة كاملة ثم رجع إلى النجف، كما حدثنى بجميع
~~ذالك نفسه رحمه الله وقد ضعف مزاجه في الاواخر وصار زمنا إلى أن توفى بها
~~(يوم الثلاثاء التاسع من شهر رجب 1354) ودفن في وسط الصحن الشمالي وقد امه
~~مقبرة الشرابيانى وخلفه مقبرة الحاج معين البوشهرى، وذكر لى بعض تقريراته
~~وبعض رسائله المستقلة وما كتبه

# --- PageV04P370 [ 371 ]

# في الطهارة، والبيع والخيارات مستقلا وأرانى جملة منها في الكراريس وهى
~~بخطه الجيد اللطيف توجد عند ولده القائم مقامه في الفضائل الميرزا على
~~الزنجانى القاطن بالكاظمية. (1612: التقريرات) للشيخ اسد الله بن الحاج
~~محمد على الجمى - نسبة إلى (جم وزبر ؟) من محال دشت بينها وبين شيراز خمس
~~مراحل - اشتغل في النجف سنين يحضر فيها بحث شيخنا آية الله الخراساني ويكتب
~~تقريراته مرتبا ولما فرغ من التحصيل رجع إلى جم وصار مرجعا بها وفى (1338)
~~زار مشهد الرضا عليه السلام وتوفى بها كما حدثنى به بعض الثقات من بلده.
~~(1613: التقريرات) للاستاد الوحيد آقا محمد باقر بن محمد اكمل البهبهانى
~~الحائري (المتوفى 1206) مجلد ضخم كله في الفقه متفرقا ومعه رسالته في المنع
~~عن تقليد الميت موجود بكربلا عند الشيخ محمد حسين الجندقى. (1614:
~~التقريرات) للشيخ محمد باقر بن المقدس الزنجانى (المتوفى بالنجف 1341) في
~~ثلاث مجلدات بخطه في اكثر المباحث الاصولية، وجملة من الفقه اشتراها السيد
~~محمد صادق بحر العلوم من بعض ورثته ومجلد آخر في التجرى وحجية الظن، وفيه
~~رسالة " الحاجة إلى علم الرجال وأحوال أصحاب الاجماع " (فرغ من بعضها 1312)
~~رأيته عند السيد هادى الاشكوري. (1615: التقريرات) للميرزا محمد باقر بن
~~محمد مهدى الزنجانى المعاصر (المولود 1312) تشرف إلى النجف (من سنة 1338)
~~وقرأ على استاده آية الله الميرزا محمد حسين النائنى وكتب من تقرير بحثه
~~تمام دورة الاصول، وكتب من الفقه الطهارة والصلاة، والبيع والخيارات،
~~وقاعدة من ملك ونفى الضرر وغيرهما، ومما كتبه مستقلا الحاشية على تمام "
~~الكفاية " وتمام الرسائل والبيع والخيارات من " المكاسب " وله " تنقيح
~~القواعد " في الاصول كما ms1597 يأتي. (1616: التقريرات) للحاج الميرزا باقر بن
~~ميرزا محمد على القاضى الطباطبائى التبريزي المعاصر (المولود 1285) له "
~~حاشية الرسائل "، و" حاشية الفصول " من تقريرات اساتيده الميرزا الرشتى
~~والسيد اليزدى الطباطبائى وشيخ الشريعة الاصفهانى كما ذكر الجميع ولده
~~المسمى باسم جده القاضى.

# --- PageV04P371 [ 372 ]

# (1617: التقريرات) للسيد محمد باقر بن مرتضى الدرچه ء الاصفهانى المدرس
~~في مدرسة نيماورد والموثق عد عامة الناس، هاجر إلى العتبات مع آية الله
~~النائنى وقرأ في النجف على العلامة الميرزا حبيب الله الرشتى وكتب " حاشية
~~المكاسب " " والرسائل " من تقريراته، (وتوفى يوم الجمعة 28 - ع 2 - 1342)
~~ودفن بتكية الكازرونية في تخت فولاد ذكر ذلك كله اليشخ محمد على المعلم
~~الحبيب آبادى وذكر أيضا اخويه العالمين الجليلين السيد حسين الاكبر منه سنا
~~والسيد مهدى الاصغر منهما وهم من احفاد المير لوحى الذى مر ذكره في (ج 4 -
~~ص 150) ويأتى في (ص 497) أيضا. (1618: التقريرات) لبعض تلاميذ الميرزا محمد
~~باقر الاصطهباناتى مؤلف احكام المدين المذكور في (ج 1 - ص 301) في بيان
~~الحق والحكم ومسح الرأس وبعض مباحث الفقه والاصول في مجلد، رأيته في مكتبة
~~شيخنا الشريعة الاصفهانى. (1619: التقريرات) في مسألة المشتق لبعض تلاميذ
~~آية الله المجدد الشيرازي، طبع ضمن مجموعة صغيرة في ايران (في 1305).
~~(التقريرات) لبعض تلاميذ الحاج السيد حسين الكوهكمرى اسمه " الذخيرة "
~~يأتي. (1620: التقريرات) لبعض تلاميذ شيخنا الحاج ميرزا حسين الطهراني
~~الخليلي، يوجد في مكتبة الحسينية في النجف الاشرف من وقف الحاج المولى على
~~محمد النجف آبادى (المتوفى بالنجف 1332). (1621: التقريرات) أيضا لبعض
~~تلاميذ الحاج الطهراني المذكور، يوجد في مكتبة الحسينيه أيضا في مجلد مع
~~تقرير بعض مسائل القضاء من بحث المولى حسين قلى الهمداني الذى مر ذكره في
~~(ص 46) من هذا لجزء. (1622: التقريرات) لبعض تلاميذ المولى حسين قلى
~~الهمداني المذكور، في ثلاث مجلدات (1) صلاة المسافر (2) الخلل (3) القضاء
~~والشهادات، يوجد في مكتبة الحسينية أيضا. (1623: التقريرات) ايضا لبعض
~~تلاميذ المولى الهمداني المذكور، وهو مجلد في الرهن، كان في مكتبة شيخنا
~~العلامة النوري. (1624: التقريرات) لبعض تلاميذ شريف العلماء المازندرانى
~~(المتوفى بالحائر في 1245) مجلد من أول تعريف ms1598 الفقه إلى مسألة اجتماع الامر
~~والنهى، رأيته في مكتبة شيخنا

# --- PageV04P372 [ 373 ]

# الميرزا محمد تقى الشيرازي بسامراء. (1625: التقريرات) في الفقه والاصول
~~لبعض تلاميذ صاحبي " الجواهر "، و" الدلائل "، اعني الشيخ محمد حسن والسيد
~~ابراهيم القزويني، مصرحا بانهما استاداه، نسخته عندي. (1626: التقريرات)
~~لبعض تلاميذ شريف العلماء، مجلد في مكتبة الحسينية من وقف مؤسسها الحاج على
~~محمد النجف آبادى المذكور. (1627: التقريرات) لبعض تلاميذ العلامة الانصاري
~~الشيخ المرتضى (المتوفى 1281) مجلد في الاجارة، رأيته في مكتبة المولى محمد
~~على الخوانسارى. (1628: التقريرات) أيضا لبعض تلاميذ العلامة الانصاري،
~~مجلد في اللقطة، رأيته في مكتبة آية الله السيد المجدد الشيرازي. (1629:
~~التقريرات) لبعض تلاميذ العلامة الانصاري في الزكاة مجلد كبير بخط الشيخ
~~جعفر الرشتى الكوچصفهانى في سنة 1323. (1630: التقريرات) ايضا لبعض تلاميذ
~~العلامة الانصاري في الخلل وصلاة المسافر والوقف والقضاء مجلد في مكتبة
~~سيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين. (1631: التقريرات) لبعض تلاميذ السيد مهدى
~~بن الآمير السيد على الطباطبائى الحائري في بعض المباحث الاصولية، منضم مع
~~بعض رسائل الآمير السيد على المذكور، في مكتبة الحاج المولى على محمد النجف
~~آبادى الموقوفة بالحسينية. (1632: التقريرات) مجلد في اصول الفقه للمولى
~~محمد تقى بن حسين على الهروي الحائري (المتوفى 1299) رأيت نسخة خطه في
~~مكتبة السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني. (1633: التقريرات) في الاصول
~~والفقه للسيد محمد تقى بن محمد كاظم الحسينى السبزواري. (المتوفى 1312) في
~~اربع مجلدات كلها من تقرير بحث أستاده العلامة الانصاري، مجلد منها في تمام
~~مباحث الالفاظ والاجتهاد والتقليد، وبعض حجية الظن والاستصحاب وثلاث مجلدات
~~في الفقه أولها الصلاة إلى آخر باب السجود، ثم الجماعة إلى تبين فسق
~~الامام، والصوم إلى الكفارات، وثانيها في خلل الصلاة وصلاة المسافر إلى
~~الخروج لما دون المسافة، ثم الوقف والاجارة والرهن، وثالثها في احياء
~~الموات والمتاجر إلى تصرية الحيوان في خيار التدليس، كلها بخطه عند ولده
~~الحاج ميرزا حسين الصغير في سبزوار كما حدثنى به.

# --- PageV04P373 [ 374 ]

# (1634: التقريرات) للشيخ محمد تقى بن محمد رحيم الطهراني نزيل اصفهان
~~(والمتوفى بها 1248) فيما يتعلق بكتاب الطهارة من الوافى من تقرير ms1599 بحث
~~استاده آية الله بحر العلوم، كما كتب تقرير هذا البحث بعينه السيد محمد
~~الجواد العاملي الآتى، وقد عده سيدنا في التكملة مما رآه من تصانيف الشيخ
~~محمد تقى هذا صاحب " الحاشية على المعالم ". (1635: التقريرات) للحاج ميرزا
~~جواد بن الحاج صادق الاردبيلى (المتوفى بها 1303) وحمل طريا إلى النجف، كان
~~من اجلاء تلاميذ الحاج السيد حسين الكوهكمرى وكتب كثيرا من تقريراته، حدثنى
~~بجميع ذلك العالم الجليل الميرزا على اكبر الاردبيلى في سفرته الاخيرة إلى
~~زيارة العتبات (1338)، قال وأنا رأيت جملة من تلك التقريرات في كراريس غير
~~مجلدة. (1636: التقريرات) للسيد محمد الجواد صاحب " مفتاح الكرامة "
~~المطبوع بمصر المترجم مفصلا في آخر مجلد المتاجر منه، والتقريرات متعلقة
~~بكتاب الطهارة من الوافى للمحدث الفيض الكاشانى، ويعبر عنه بشرح طهارة
~~الوافى، ايضا، وجد بخطه الشريف بسامراء فامر آية الله المجدد الشيرازي
~~باستنساخه، أوله (الحمد لله كما هو اهله... لما من الله علينا بالعلامة
~~النحرير... - بحر العلوم -... التزمت في هذا التحرير أن اصنع كما يصنع ذلك
~~الاستاد في حين الدرس والتقرير بأن اتكلم أولا في السند ثم المتن ثم
~~الدلالة) وشرع من باب الوضوء واول حديثه (عن رجل رعف فامتخط فصار الدم قطعا
~~صغارا) وانتهى إلى أواخر الاغسال ونسخة الاصل بخط يد المقرر موجودة في
~~مكتبة الشيخ محمد صالح الجزائري في النجف. (1637: التقريرات) للاستاد
~~الكبير الحاج ميرزا حبيب الله الرشتى مؤلف " بدايع الافكار " المذكور في (ج
~~3 - ص 63) وقد كتب من تقرير بحث استاده العلامة الانصاري عدة مجلدات في
~~الفقه والاصول، رأيت منها مجلدا في مباحث الخلل وصلاة المسافر والوقف يقرب
~~من اثنى عشر الف بيت، كان في خزانة آية الله المجدد الشيرازي بسامراء،
~~ومنها مجلدان في تمام دورة الاصول من المباحث اللفظية والادلة العقليه،
~~يوجد في مكتبة الحسينية من وقف مؤسسها الحاج على محمد النجف آبادى، وذكر
~~سيدنا الحسن أنه كانت نسخة من تقريرات اصوله عند الحاج الشيخ حسن على
~~الطهراني الآتى ذكره، ومنها تقريره

# --- PageV04P374 [ 375 ]

# لمسألتي تقليد الميت وتقليد الاعلم، وقد طبعا في آخر ms1600 كتاب الغصب له في
~~(1322) ورأيت منه نسخة في خزانة كتب سيدنا آية الله الشيرازي بسامراء
~~(تاريخ كتابتها صفر - 1271). (1638: التقريرات) للشيخ الاجل الحاج ميرزا
~~محمد حسن الآشتيانى مؤلف بحر الفوائد المذكور في (ج 3 - ص 44) وقد كتب أيضا
~~من بحث استاده العلامة الانصاري عدة مجلدات، رأيت ثلاثة منها في كتب
~~المرحوم السيد محمد اللواسانى الآتى ذكره وهى في القضاء، والخلل، والوقف،
~~واحياء الموات، والاجارة، (1639: التقريرات) للسيد حسن بن اسماعيل الحسينى
~~القمى الحائري من تقرير بحث استاده آية الله المجدد الشيرازي في قاعدة
~~السلطنة، والاحكام الوضعية، وقاعدتي الضرر والتسامح في أدلة السنن كلها في
~~مجلد كبير فرغ من كتابته في الحائر الشريف (1303)، وكتب عليه السيد أبو
~~القاسم الاشكوري تقريظا، رأيت النسخة في مكتبة السيد حسين بن محمد على بن
~~نوازش على آل خير الدين الهندي الموسوي (المتوفى بالحائر في 20 ج 2 1358).
~~(1640: التقريرات) للسيد حسن بن السيد أبى المعالى محمد باقر المشهور
~~بالحاج آقا مير بن السيد مهدى ابن السيد محمد باقر الذى هو والد السيد
~~ابراهيم صاحب " الضوابط " الموسوي القزويني المولود في الحائر في يوم عرفة
~~(1296) اشتغل في النجف، وكان يحضر بحث شيخنا آية الله الخراساني سنين، وكتب
~~تقريراته في تمام مباحث الاصول كما مر بعنوان اصول الفقه، وكتب من الفقه
~~الطهارة إلى آخر الدماء، ثم الخمس والوقف والرهن والطلاق، ومن بحث التداعي
~~إلى آخر القضاء، كلها بخط يده في مجلدات، ومنها استخرج " شرح التكملة "
~~لاستاده المذكور، وكتب أخيرا الامامة الكبرى في اثبات الامامة، وقد فاتنا
~~ذكره في محله. (1641: التقريرات) للشيخ حسن بن المولى عبد الله بن المولى
~~على الهشترودى التبريزي المتوفى راجعا عن زيارة العتبات في كرند (في 1304)
~~ودفن بها، أدرك بحث العلامة الانصاري، وهو مجلد كبير بخطه وفيه من الاصول
~~مباحث الاجتهاد والتقليد، ومن الفقه الصلاة والزكاة والصوم كلها ناقصات
~~وبعض فروع النذر والوقف، وجعلها شرحا " على الشرايع "، وفى اثنائه بياضات،
~~وقد عمد ولده الشيخ حسين (المتوفى في سلطان

# --- PageV04P375 [ 376 ]

# آباد (عراق) حدود 1330) فكتب بخطه في بعض تلك البياضات ms1601 " رسالة القبلة "
~~للشيخ البهائي، وكتب أيضا حواشى على بعض تقريرات والده، ويأتى أن له " محن
~~الابرار في ترجمة عاشر البحار. " (1642: التقريرات) للشيخ حسن بن محمد مهدى
~~الشاه عبد العظيمى من قدماء تلاميذ العلامة الانصاري، وقد كتب من تقرير
~~بحثه مجلدا في مقدمة الواجب واجتماع الامر والنهى والتعادل والتراجيح
~~والاجتهاد والتقليد، وفرغ منه في (1262) رأيته في مكتبة سيدنا الحسن صدر
~~الدين، ولولده رسالة في حساب الجمل والعقود ملحقة بآخر ذلك المجلد. (1643:
~~التقريرات) للفقيه الورع الحاج الشيخ حسن على بن المولى محمود التبريزي
~~الاصل الطهراني المولد والمنشأ السامرائي الاشتغال نزيل مشهد الرضا عليه
~~السلام والمتوفى بها (في 4 رمضان - 1325) هو من تقريرات استاده آية الله
~~المجدد الشيرازي من أول البيع إلى آخر الخيارات، وقد استنسخ بعضه الحاج آقا
~~رضا الفقيه الهمداني. (1644: التقريرات) للحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني
~~اسمه " غاية المسئول ". يأتي. (1645: التقريرات) للميرزا محمد حسين اليزدى
~~الكرماني نزيل شيراز مر بعنوان " التعادل والتراجيح " في ص 203. (1646:
~~التقريرات) للمولى حسين قلى الهمداني الذى مر ذكره في (ص 46) كان من أجلاء
~~تلاميذ العلامة الانصاري وكتب من تقرير بحثه في الفقه والاصول كثيرا، وكان
~~يدرس فيها تلاميذه، وقد كتب بعضهم تقريراته في هذه الدروس كما مر. (1647:
~~التقريرات) للمولى حمزة الجيلاني، يسمى " الحكمة الصادقية " لانه من
~~تقريرات استاده محمد صادق الارجستانى. (1648: التقريرات) لصاحب مصباح
~~الفقيه شيخنا الحاج آقا رضا بن المولى محمد هادى الهمداني النجفي المتوفى
~~بسامراء (في 1322) هو من تقرير بحث أستاده سيدنا آية الله الشيرازي من اول
~~البيع إلى آخر الخيارات، مجلد كبير رأيته عند الشيخ أسد الله الزنجانى
~~السابق ذكره، وحكى عنه أنه قال قد ضاع عنى من أواسط تقريراتي هذا جزآن

# --- PageV04P376 [ 377 ]

# فاخذت ما كتبه الحاج الشيخ حسن على الطهراني من هذه التقريرات وجهددتهما
~~عن كتابته، ومجلد آخر من تقريرات بحث أستاده المذكور في أصول الفقه موجود
~~عند ولده الآقا محمد بهمدان. (1649: التقريرات) لسبط السيد محمد الطباطبائى
~~المجاهد الحائري، كان تلميذ شريف العلماء المازندرانى، وكتب تقريراته
~~الموجودة نسخة منه في مكتبة الشيخ على ms1602 آل كاشف الغطاء في النجف. (1650:
~~التقريرات) للشيخ ستار بن عبد الوهاب الاردبيلى المتوفى بالنجف (في 1312)
~~ودفن بالايوان الذهبي، هو من تقرير بحث أستاده الاكبر الحاج ميرزا حبيب
~~الله الرشتى حدثنى الميرزا على اكبر الاردبيلى السابق ذكره أنه كان في ست
~~مجلدات اشتراها من ورثته السيد على آغا الداماد التبريزي النجفي. (1651:
~~التقريرات) للسيد محمد صادق بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائى الحائري
~~المتوفى شابا (في ذى الحجة - 1337) كتب جميع ما حضره من بحث استاده شيخنا
~~آية الله الخراساني صاحب " الكفاية "، وجعل كل بحث مستقلا، واخرج اكثرها
~~إلى البياض في حياته، فمما رأيت منها تقريرات مباحث النواهي إلى آخر العام
~~والخاص، وتقريرات حجية القطع، وتقريرات الاصول العملية، وتقريرات استصحاب
~~الكلى، وتقريرات التعادل والتراجيح، وتواريخ كتابتها (1325)، ومن تقريرات
~~الفقه الدماء الثلاثة، الخمس، الرهن، الطلاق، اللقطة، والاخير بخط معين
~~الدين احمد بن رجب على في (1334). (1652: التقريرات) للسيد مير صالح بن
~~المير عبد الرحيم العطار الموسوي الاردبيلى (المتوفى بها 1319) هو في
~~مجلدين في الفقه، من تقرير بحث أستاده الحاج السيد حسين الكوهكمرى. (1653:
~~التقريرات) للشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل الله المازندرانى المولود بالحائر
~~(1297) هو من تقريرات شيخنا آية الله الخراساني في الفقه. الطهارة، الخمس،
~~الزكاة، الرضاع، الطلاق، الوقف القضاء، منجزات المريض، كتب كل واحد منها
~~مستقلا ذكره هو في اجازته للسيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم. (1654:
~~التقريرات) للسيد محمد طاهر بن السيد اسماعيل الموسوي الدزفولي (المتوفى

# --- PageV04P377 [ 378 ]

# بالنجف في 1318) كان تلميذ العلامة الانصاري، وزوج ابنته، وكتب من تقريره
~~تمام دورة الاصول، ومن الفقه خلل الصلاة والمواريث وغيرهما، وكان جميعها
~~موجودا عند ابنه السيد أحمد المعروف بسبط الشيخ والمتوفى بمشهد خراسان.
~~(1655: التقريرات) للحاج الشيخ عبد الحسين بن الحاج جعفر المعروف والده
~~(بچهار پادار) المهرجردى اليزدى المتوفى بالنجف (في 1345) والمدفون بوادي
~~السلام، رأيتها بخط عند ابنه الشيخ محمد اليزدى وهى في كراريس لو جمعت
~~لصارت مجلدا ضخما في الفقه والاصول، كلها من تقرير بحث أستاده الكبير الحاج
~~ميرزا حبيب الله الرشتى، وبعد قليل توفى الشيخ محمد هذا ms1603 ولم أدر اين صارت
~~التقريرات، والشيخ عبد الحسين هذا هو والد أولى زوجات آية الله الشيخ عبد
~~الكريم بن محمد جعفر المهرجردى اليزدى نزيل قم، التى رزق منها بنتا تزوجها
~~الشيخ محمد التويسر كانى. (1656: التقريرات) للميرزا عبد الرزاق المحدث
~~الواعظ الهمداني مؤلف البداية المنطقية المذكور في (ج 3 - ص 59) قال في
~~فهرس تصانيفه أنه يبلغ أربعين ألف بيت، وانه سماه " تقرير الاساتيد ".
~~(1657: التقريرات) للسيد الامير عبد الفتاح بن على الحسينى المراغى صاحب
~~العناوين الذى ألفه (1246) رأيت منها ثلاث مجلدات في مكتبة المرحوم الشيخ
~~هادى آل كاشف الغطاء، الاول تقريرات بحث شيخه الكبير الشيخ موسى بن الشيخ
~~جعفر كاشف الغطاء في الخيارات، والاجارة والغصب من " الشرايع " وجملة من
~~كتب " اللمعة " وشرحه، تاريخ بعضها (1243) والثانى تقريرات بحث شيخه الفقيه
~~الشيخ على بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، كله تعليقات على " الشرايع "،
~~والثالث تقريرات الشيخ موسى وأخيه الشيخ على في أصول الفقه من أول وجوب
~~المقدمة إلى آخر مباحث الالفاظ، وفى آخره (ويتلوه الادلة العقلية) ولا أدرى
~~إلى من صار المجلد الثاني من اصول الفقه. (1658: التقريرات) لآية الله
~~الشيخ عبد الكريم بن محمد جعفر المهرجردى اليزدى المولود بها (1276)
~~والمتوفى بقم ليلة السبت السابع عشر من ذى العقدة (1355) استخرج منه كتابه
~~الموسوم ب " درر الاصول "، وهو تقريرات بحث أستاده الاجل السيد محمد بن
~~المير قاسم الطباطبائى الفشاركى الاصفهانى (المتوفى بالنجف 1316) وكان من
~~اجل تلامذ

# --- PageV04P378 [ 379 ]

# سيدنا آية آلله المجدد الشيرازي، ومرجع التدريس بسامراء في حياته، وهاجر
~~إلى النجف بعد وفاته، وله أيضا اصالة البرائة كما مر في (ج 2 - ص 115) وسمى
~~ما كتبه في الفقه ب " الفروع المحمدية " كما يأتي. (1659: التقريرات)
~~للمولى على الخوئى من أجلاء تلاميذ العلامة الانصاري وكاتب تقريراته، وكان
~~لائقا للمرجعية بعده، وتوفى في النجف (في 1309) كما أرخه وترجمه سيدنا في "
~~التكملة "، رأيت منها ثلاثة اجزاء (1) خبر الواحد (2) الاصل المثبت (3) بعض
~~المسائل الاصولية، كلها توجد في مكتبة الحسينية من وقف الحاج المولى على
~~محمد النجف آبادى، وكل هذه غير حاشيته على " الرسائل ms1604 " كما يأتي. (1660:
~~التقريرات) للمولى على الخوانسارى أيضا، كان من تلاميذ العلامة الانصاري
~~وصار مرجعا للامور في همدان وبها توفى (1307) وتقريراته في الفقه، مجلد في
~~صلاة المسافر وآخر في الغصب وغيره وهما عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ
~~المحدث نزيل همدان، وله " الحاشية على القوانين " يأتي. (1661: التقريرات)
~~للآخوند المولى على الدماوندى نزيل سامراء والمتوفى بالكاظمية معالجا (في
~~25 ذى الحجة 1304) هاجر إلى سامراء في اوائل المهاجرين مستفيدا من بحث.
~~سيدنا آية الله الشيرازي، وكان مربيا للطلاب ساعيا في تهذيب أخلاقهم
~~بالمواعظ البالغة ومن المهذبين من انفاسه الشيخ حسن على الطهراني السابق
~~ذكره، والسيد عزير الله الطهراني الملازم له من النجف، وقد زوجه باخته
~~العلوية، فرزق منها ولده الشيخ محمود المعروف بالمعرب في طهران المجاور
~~أخيرا للنجف فتوفى بها (حدود 1352 حدثنى بعض المتلمذين على أنه كان يقول
~~انى قد حضرت بحث الحاج السيد حسين الكوهكمرى في النجف سنين وكتبت من تقريره
~~تمام دورة الاصول. (1662: التقريرات) للآخوند المولى على الروزدرى - من قرى
~~سلطان آبادى العراق - كان من قدماء تلاميذ سيدنا آية الله الشيرازي ومن
~~المبرزين المعتمدين عنده، فارسله إلى تبريز فتوفى بها (حدود 1290) وعند
~~عزمه على السفر أودع تقريرات أستاده عنده مخافة الضياع في الطريق فطالعها
~~آية الله واستحسنها وأمر الطلاب باستنساخها وكلها في الاصول من اول مباحث
~~الالفاظ إلى العام والخاص، وكتب المشتق أيضا مستقلا، ومر له

# --- PageV04P379 [ 380 ]

# التعادل والتراجيح مع أصل البرائة. (1663: التقريرات) للشيخ على القوچانى
~~النجفي المتوفى بالكاظمية (في شهر رمضان 1333) عن نيف واربعين سنة كان من
~~أجلاء تلاميذ شيخنا آية الله الخراساني ومقرري درسه في حياته والمدرس بعد
~~وفاته، وكتب كثيرا من تقريراته، وطبع حاشيته على " الكفاية " وتزوج أخيرا
~~بابنة المرحوم السيد محمد بن ابراهيم اللواسانى الآتى ذكر تقريراته. (1664:
~~التقريرات) للشيخ على الگون آبادى (الجنابذى) نزيل النجف (المتوفى 25 ذى
~~الحجة - 1332) كان أيضا من أجلاء تلاميذ شيخنا الخراساني ومقرري درسه ولم
~~يطل ايامه بعده، وبقيت تقريراته الكثيرة في الفقه والاصول في المسودة، وله
~~حاشية على " الكفاية " استنسخها بعض تلاميذه. ms1605 (1665: التقريرات) للشيخ على
~~المازندرانى المتوفى بالنجف (صبيحة الجمعة 18 شعبان 1352) كان من تلاميذ
~~الآيتين الكاظمين واختص أخيرا بسيدنا الطباطبائى، وكتب كثيرا من
~~تقريراتهما. (1666: التقريرات) للشيخ على ابن المولى محمد جواد المرندى
~~المعاصر مؤلف " البيع " المذكور في (ج 3 - ص 192) مجلد في تقرير بحث شيخنا
~~شيخ الشريعة الاصفهانى من أول مباحث الالفاظ إلى خطاب المشافهة، (فرغ منه
~~1315)، وله " شرح التبصرة " الموسوم ب " نهاية التذكرة " يأتي. (1667:
~~التقريرات) للشيخ محمد على بن الشيخ حسن بن الشيخ محمد القابچى الكاظمي
~~المشهدي النجفي المعاصر (المولود بسامراء 1309) عدة مجلدات في تمام دورة
~~الأصول من تقرير بحث شيخه آية الله الميرزا محمد حسين النائيني وطبع منها
~~في النجف مجلدان في 1349 احدهما القطع والظن والثانى الاصول العملية وكان
~~والده من تلاميذ سيدنا آية الله المجدد الشيرازي بسامراء في الاواخر، وبقى
~~بعد وفاته إلى (1318 فسافر إلى طهران ثم إلى المشهد الرضوي وبها توفى (في
~~سنة 1345) ودفن في دار السيادة. (1668: التقريرات) الفقهية والاصولية
~~للامير محمد على بن الامير محمد حسين المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى
~~(13 - ع 1 - 1287) يوجد بخطه في مكتبة حفيده بكربلا.

# --- PageV04P380 [ 381 ]

# (1669: التقريرات) الفقهية للمولى الورع الجليل الشيخ مولى على ابن الحاج
~~ميرزا خليل الطهراني (المتوفى بالنجف 1296) في مجلدين بخطه الشريف، في
~~مكتبة الحسينية من وقف الحاج المولى على محمد النجف آبادى. (1670:
~~التقريرات) للامير السيد على الحائري الكبير ابن الحاج ميرزا محمد رضا بن
~~أبى الحسن ابن ميرزا محمد على الجعفري اليزدى (المتوفى بها 1330) المدفون
~~بمشهد جده الاعلى امام زاده جعفر من ولد الصادق عليه السلام، اشتغل في
~~اصفهان على الشيخ محمد باقر ابن صاحب الحاشية، ثم في الحائر الشريف عند
~~الفاضل الاردكانى، وكتب كثيرا من تقريراته، وكتب شرحا على الشرح الكبير
~~لكنه لم يتم، ورسائل أخرى كلها كانت عند ولده الجليل ميرزا علي رضا
~~(المولود 1304) والمهاجر إلى النجف بعد وفاة والده، وحدثني بذلك كله قبل
~~عوده إلى وطنه يزد في (1336) (1671: التقريرات) للسيد على بن السيد عباس
~~الكازرونى النجفي (المتوفى بها 1343) وهى في الصلاة والبيع وغيرهما ms1606 في
~~ملجدات من تقرير بحث الاستاد الكبير الميرزا حبيب الله الرشتى وشيخنا آية
~~الله الخراساني، وانتقلت بعد وفاته إلى ولده السيد محمد المشتغل بالنجف
~~(1672: التقريرات الاصولية والفقهية) في مجلد كبير للشيخ على بن على رضا
~~الخوئى الخاك مردانى (المتوفى 1350) حدثنى به الاردوبادى، وحكى عنه
~~الخيابانى في آخر مجلد الصيام من وقايع الايام. (1673: التقريرات) للحاج
~~ميرزا على بن الحاج ميرزا لطفعلى المغانى التبريزي (المتوفى 1284) حكى لى
~~ولده العالم المعاصر الجليل ميرزا لطفعلى التبريزي المتوفى بعد رجوعه من
~~زيارة العتبات إلى تبريز (في حدود 1340) أنه في سبع مجلدات كلها من تقرير
~~بحث استاده الحاج السيد حسين الكوهكمرى، لكن فيها بعض تقريرات المرحوم
~~الشيخ محمد حسن المامقانى. (1674: التقريرات) للشيخ على بن الشيخ محمد بن
~~ناصر الغراوى النجفي امام الجماعة في المقام المشهور ب " مقام زين العابدين
~~ع " في النجف الاشرف والمتوفى بها (في 18 صفر - 1315) كتبه من تقرير بحث
~~استاده الفقيه الشيخ محمد حسين الكاظمي، ولذا سماه ب " التقريرات الكاظمية
~~" حدثنى ابن اخيه الشيخ محمد رضا بن قاسم بن محمد بن ناصر أنه بيع في ضمن
~~كتبه في الهرج بعد وفاته لبعض الطلاب الايرانيين فحمله معه إلى ايران.

# --- PageV04P381 [ 382 ]

# (1675: التقريرات) لشيخنا الميرزا محمد على بن المولى نصير المدرس الرشتى
~~الچهاردهى المتوفى بالنجف (في 1334) كتبها من تقريرات بحث استاده الحاج
~~السيد حسين الكوهكمرى، وهى في ثلاث مجلدات (1) الصحيح والاعم، والاجتهاد
~~والتقليد (2) مقدمة الواجب وحجية الظنون إلى آخر ظواهر الكتاب، وبعض
~~المسائل الفقهية (3) خلل الصلاة كلها بخطه رحمه الله. (1676: التقريرات)
~~للشيخ على اصغر بن المولى رجب على الديزجى الزنجانى كتبه من تقرير بحث أخيه
~~آقا على اكبر الآتى ذكره، تزوج في سامراء بابنة الشيخ اسد الله الزنجانى
~~المذكور آنفا وسافر إلى القفقاز (في حدود 1330) وبقيت كتبه عند أبى زوجته
~~(1677: التقريرات) للمولى على اكبر، من قدماء تلاميذ الحاج الشيخ زين
~~العابدين المازندرانى الحائري (الذى توفى 1309) كتبه بخطه من تقرير بحث
~~شيخه المذكور (وفرغ منه في 1275) والنسخة في كربلا عند الآقا أحمد حفيد
~~الشيخ. (1678: التقريرات) للشيخ على ms1607 اكبر بن المولى رجب على الديزجى
~~الزنجانى (المتوفى في 1310) في تمام مباحث الالفاظ من الاصول، ومن الفقه
~~الطهارة والصلاة والصوم والغصب وغير ذلك كلها بخطه من تقرير بحث استاده
~~الحاج السيد حسين الكوهكمرى وبقيت التقريرات في كتب أخيه وتلميذه الشيخ على
~~اصغر المذكور. (1679: التقريرات) لميرزا على محمد خان نظام الدولة بن ميرزا
~~عبد الله خان أمين الدولة ابن محمد حسين خان الصدر الاعظم الاصفهانى،
~~استعفى نظام الدولة عن منصبه وجاور النجف مشتغلا بتحصيل العلم إلى أن توفى
~~وكان يحضر بحث صاحب الجواهر ويكتب تقريره وبعد وفاته جمع تقريراته في بعض
~~مسائل الطهارة ولده بهاء الدين صدر الشريعة وطبعه (1310) مع بعض تقريراته
~~في أصول الفقه كما أشرنا إليه في (ج 2 ص 208). (1680: التقريرات) للشيخ
~~غلام حسين بن على أصغر بن غلام حسين الدربندى (المتوفى بالنجف 1323) من
~~تقرير بحث الاستاد الكبير الحاج ميرزا حبيب الله الرشتى والفاضل الايروانى،
~~(فرغ منه 1299) يوجد بخطه عند الشيخ محمد حسين الجندقى المهرجانى، وهو
~~استاد الشيخ عبد الله المامقانى، وترجمه في آخر " مخزن المعاني ". (1681:
~~التقريرات) للمولى الشيخ فتح على بن گل محمد حكيم البرادگاهى ؟ من

# --- PageV04P382 [ 383 ]

# محال لنكران المتوفى في النجف (حدود 1339) كان من خواص تلاميذ شيخنا شيخ
~~الشريعة الاصفهانى، وكتب جميع تقريراته بخطه منها ثلاث مجلدات اشتراها
~~السيد محمد بن على الحجة الكوهكمرى نزيل قم (1) في مباحث الالفاظ (2)
~~الادلة العقلية (3) جملة من الاصول وبعض مسائل الفقه متفرقة، ورأيت مجلدا
~~رابعا بخطه أيضا اشتراه السيد محمد صادق آل بحر العلوم. (التقريرات
~~الكاظمية) للشيخ على بن محمد الغراوى، مر باسم الشيخ على الغراوى. (1682:
~~التقريرات) للآخوند المولى لطف الله الاسكى اللاريجانى المتوفى بالنجف
~~(1311) ودفن في الصحن الشريف قرب الزاوية الشمالية الغربية، كتب تقريرات
~~بحث شيخه الفقيه صاحب " الجواهر "، واستخرج منها " شرح القواعد " في أربع
~~مجلدات، وكتب ايضا تقريرات بحث شيخه العلامة الانصاري في الاصول والفقه،
~~لكنه حكى لتلميذه السيد أبى تراب الخوانسارى أنه ضاع منه تقريراته
~~الاصولية، نعم توجد له " حاشية القوانين الموسوم ب " ايضاح المضامين " كما
~~مر في ms1608 (ج 2 - ص 500). (تقريرات المجالس) أي مجالس الوعظ للحاج الشيخ جعفر
~~التسترى، اسمه " فوائد المشاهد "، يأتي. (1683: التقريرات) للسيد محسن
~~العراقى (المتوفى بها 1359) كان أوائل اشتغاله بطهران في مدرسة الصدر،
~~وهاجر إلى العتبات (حدود 1319) وكان يحضر أبحاث الآيتين شيخنا الحاج ميرزا
~~حسين الطهراني والمولى الخراساني، وكان يكتب تقريراتهما، ويدرس بعض الطلاب
~~في المدرسة الصغيرة للحاج الطهراني، ويقيم الجماعة في الرواق الشريف أخيرا،
~~ثم رجع إلى العراق (اراك) (حدود 1346) وكان مرجعا بها إلى أن توفى. (1684:
~~التقريرات) للسيد محسن بن محمد تقى الكوهكمرى، كان من مبرزى تلاميذ العلامة
~~الشيخ هادى الطهراني (المتوفى بالنجف 1321)، ومقرري درسه، وقام مقامه بعده
~~في التدريس والجماعة، في سنين قلائل واستخرج مما كتبه من تقريراته عدة
~~رسائل في الحق والحكم، وفى الغيبة المحرمة، وفى الخمس، وفى الامامة
~~بالفارسية كما مر في - ج 2 - ص 323. (1685: التقريرات) لمؤلف هذا المجموع
~~محمد محسن بن على بن المولى محمد رضا

# --- PageV04P383 [ 384 ]

# الطهراني فقهية وأصولية من تقرير بحث شيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى، وآية
~~الله الخراساني، ونسخة الاصل عندي بخطى غير مرتبة ولا مهذبة، بل انما هي
~~مجموعة ضمن مجلد. (1686: التقريرات) لآقا سيد محمد بن السيد ابراهيم بن
~~السيد صادق بن المير أبى طالب الناصر آبادى اللواسانى الطهراني المولد
~~النجفي المدفن، كان والده من أجلاء العلماء بطهران يقيم الجماعة بمسجد
~~سرپولك، (وتوفى 1309)، واشتغل هو في النجف عدة سنين عند الاستاد الكبير
~~الحاج ميرزا حبيب الله الرشتى، وكتب من تقريراته مجلدا في البيع من الفضولي
~~إلى اواسط الخيارات، ومجلدا في اجتماع الامر والنهى وبعض مسائل أصولية
~~أخرى، رأيتها بخطه عند ولده الاكبر الحاج ميرزا أبى القاسم، وكان يذكر أن
~~له مجلدين آخرين أيضا، وتوفى بالنجف (في 4 - ع 2 - 1317) وولده السيد مصطفى
~~يحيى ذكره في ليلة وفاته كل سنة وكنت حاضرا تشييعه ودفنه بوادي السلام في
~~مقبرة عمرت للحاج حبيب الشالى بالتماس من ولده الحاج على الشالى، وبعد خراب
~~السور - الذى بناه الصدر الاصفهانى المتوفى سنة 1239 - صارت هذه المقبرة في
~~جوار الدور. (1687: التقريرات) للشيخ محمد ms1609 بن الشيخ جعفر بن المولى محمد بن
~~عاشور الكرمانشاهانى الشهير بالشيخ محمد الشيخ رضائي - لقيامه مقام عمه
~~الشيخ رضا - (والمتوفى 1294) وهي في الفقه والاصول في مجلدين بخطه في مكتبة
~~ابنه الشيخ جعفر بن محمد سلطان العلماء، كتبه عن تقرير بحث أبيه الذى كتب
~~ايضا الحاج ميرزا أبو القاسم الكلانترى تقريراته كما مر. (1688: التقريرات)
~~للسيد محمد بن السيد محمد حسين الموسوي النجف آبادى الاصفهانى من تلاميذ
~~شيخنا آية الله الخراساني، وقد كتب من تقرير بحثه مجلدين أحدهما في مباحث
~~الالفاظ والثانى القطع والظن، رأيتهما عند السيد محمد باقر بن السيد هاشم
~~الگلپايگانى نزيل رانگون (برما). (1689: التقريرات) للميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابنى (المتوفى 1302) قال في قصصه انه كتب من تقرير بحث أستاده السيد
~~ابراهيم القزويني صاحب " الضوابط " ما

# --- PageV04P384 [ 385 ]

# يقرب من سبعين ألف بيت، وكتب من تقرير بحث سائر أساتيده ما يقرب من
~~ثمانية آلاف بيت. (1690: التقريرات) لميرزا محمد بن عبد الوهاب بن داود
~~الهمداني المتوفى بالكاظمية (في 1303) من تقرير بحث أستاده العلامة
~~الانصاري، رأيته بخطه في بقايا كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا، وكتب
~~عليه انه وقفه بشروط ذكرها في ظهر كتابه " ملوك الكلام ". (1691:
~~التقريرات) في القضاء والشهادات لميرزا محمد الشهير بآقا زاده ابن شيخنا
~~آية الله الخراساني نزيل المشهد الرضوي والمتوفى بطهران (في 1356) كتبه من
~~تقرير بحث والده، رأيت المنتسخ من أصله في كتب السيد محمد صادق بن السيد
~~محمد باقر الحجة الطباطبائى الحائري بكربلا. (1693: التقريرات) للعلامة
~~المولى محمد بن فضل على بن عبد الرحمن بن فضل على الشهير بالفاضل
~~الشرابيانى (المولود في 1245) والمتوفى بالنجف (17 رمضان 1322) المطابق
~~لجملة (يرحم الله جناب الفاضل) ترجمه ولده آقا محسن نزيل تبريز في رسالة
~~مستقلة مفصلا، وقد فاتنا ذكره في تراجم الاشخاص، ذكر تواريخه وسوانحه، من
~~ادراكه بحث العلامة الانصاري، وتلمذه على آية الله المجدد الشيرازي، قال
~~وعمدة مشايخه الحاج السيد حسين الكوهكمرى، كان مقرر درسه وكتب من تقريراته
~~في الفقه والاصول تسع ملجدات واستقل بالتدريس بعد وفاة السيد الاستاد (في
~~1299) وطار صيته ms1610 في ايران بعد وفاة الفاضل الايروانى (في 1306) وصار مرجع
~~التقليد بعد وفاة ؟ آية الله المجدد الشيرازي (في 1312) وحكم بحرمة الحج في
~~طريق الجبل (في 1318) (1694: التقريرات) للشيخ محمد بن كرم على زرگر محله ء
~~البار فروشى المتوفى بالحائر في (ع 1 - 1315) في مجلدين أحدهما في مباحث
~~الالفاظ، والثانى في الادلة العقلية، من تقرير أستاده الفاضل المولى محمد
~~حسين الاردكانى (المتوفى بالحائر في 1302) موجودان عند ولد المقرر الشيخ
~~على ابن محمد المازندرانى المعاصر. (1695: التقريرات) للسيد محمد بن السيد
~~هاشم بن الآمير شجاعت على الموسوي الرضوي النقوي الهندي (المولود 1242 -
~~والمتوفى - 1323) تبلغ تصانيفه خمسا وخمسين مجلدة

# --- PageV04P385 [ 386 ]

# " منها الكشكول " في تسعة عشر مجلدا وكتب تقريرات جميع مشايخه " فمنهم "
~~الشيخ محسن خنفر سمى تقريرات بحثه ب " التحريرات "، كما مر في (ج - 3 ص
~~394) " ومنهم " العلامة الانصاري، فانه كتب مجلدا من تقريراته ولما عرضه
~~على العلامة الانصاري كتب هو بخطه تعليقا عليه كما ذكره السيد محمد نفسه في
~~كتابه " نظم اللئالى " الذى ألفه (1277) عند ترجمة نفسه وذكر تصانيفه "
~~ومنهم " الحاج السيد حسين الكوهكمرى، كتب من تقريراته مجلدات (1) في الصلاة
~~(2) الخلل (3) الزكاة (4) البيع (5) شروط المتعاقدين، ومجلد كبير في
~~تقريرات سائر مشايخه، منهم السيد على بحر العلوم وغيره، ومجلد من تقرير
~~نفسه عند تدريسه للشيخ محمد تقى حفيد صاحب " الجواهر "، وقد رأيت الجميع في
~~مكتبته الموقوفة المتولي عليها اليوم ولده الجليل السيد رضا الهندي، وفيها
~~ايضا مجلدان من تقريره لبحث سيدنا آية الله المجدد الشيرازي أحدهما في
~~الطهارة والقضاء والآخر من أول بيع العبد الآبق إلى آخر الخيارات ثم الرهن
~~ثم الكبائر ثم تداخل الاغسال تم الزكاة ثم الحيض والاستحاضة. (1696:
~~التقريرات) للشيخ منصور بن المولى محمد أمين الدزفولي أخ العلامة الانصاري
~~وتلميذه، فانه كتب تقريرات بحث أخيه أصولا وفقها في عدة مجلدات كما ذكره
~~سيدنا في " تكملة الامل " (1697، التقريرات) للشيخ ميرزا موسى بن جعفر بن
~~أحمد مؤلف " أوثق الوسائل " الذى مر في ج 2 - ص 473 هو من تقرير استاده
~~السيد حسين الكوهكمرى كما ذكره سيدنا في ms1611 " التكملة ". (التقريرات) المسمى ب
~~" منية الطالب في حاشية المكاسب " للحاج الشيخ موسى الخوانسارى النجفي
~~المعاصر كتبه من تقرير بحث آية الله النائيني يأتي. (1698: التقريرات)
~~لميرزا مهدى بن شيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى من تقرير بحث والده في الاصول
~~والفقه غير ما مر في (ج 2 - ص 238) بعنوان " اعلام الاعلام في مولد سيدنا
~~الانام "، وهذه التقريرات أيضا كانت في مكتبة شيخنا شيخ الشريعة. (1699:
~~التقريرات) للسيد هاشم بن السيد على بن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم
~~المتوفى قبل وفاة والده السيد على صاحب " البرهان " الذى مر أنه توفى (في 1298)

# --- PageV04P386 [ 387 ]

# كان تلميذ سيدنا آية الله المجدد الشيرازي، وكاتب تقريراته (منها) تقرير
~~بحث مقدمة الواجب استحسنه آية الله وأمر تلميذه المولى محمد تقى القمى
~~باستنساخه، رأيت النسخة بخطه في مكتبة آية الله، ويوجد أيضا فيها مجلد من
~~تقريره لاكثر مباحث الاصول الاجزاء، الضد، المفاهيم، العموم والخصوص، وبعض
~~مباحث الظنون، والاصول العملية، وكانت نسخة منها عند السيد جعفر بن السيد
~~محمد باقر أخ السيد هاشم اشتراها منه السيد محمد اليزدى الطباطبائى، قال
~~سيدنا في التكملة (ورأيت له رسالة في حجية الظن). (1700: التقريرات)
~~الفقهية في عدة أجزاء للحاج ميرزا يوسف بن السيد باقر الطباطبائى من تقرير
~~بحث شيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى، ومرت تقريراته الاصولية في (ج 2 - ص 209)
~~بعنوان " أصول الفقه "، رأيت الجميع عند أخيه السيد محمد رضا التبريزي في
~~النجف الاشرف. (التقريرات) للشيخ يوسف بن يعقوب الوائلي النجفي، مر بعنوان
~~" أصول الفقه "، كان تلميذ شيخنا الشيخ محمد طه نجف، والفاضل الشرابيانى،
~~وكتب كثيرا من تقريراتهما كما ذكره ولده الشيخ محمد (المتوفى 1356). (1701:
~~تقريط الاسماع) في نظم مسائل الرضاع، أرجوزة في ماية وثمانية عشر بيتا
~~للسيد محمد صادق ابن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائى الحائري (المتوفى
~~1337) طبع مع بعض منظوماته في (1331) أوله: - الحمد لله عظيم المنن * من
~~ألهم الطفل رضاع اللبن (1702: تقريظ الدفاتر) للشريف ابن طباطبا النسابة
~~الاصفهانى المولد والمسكن والمدفن، وهو أبو الحسن محمد بن احمد بن محمد بن
~~احمد الرئيس ابن ابراهيم طباطبا ms1612 بن اسماعيل الديباج بن ابراهيم الغمر بن
~~الحسن المثنى ابن الحسن السبط عليه السلام مات باصفهان (في 322) وله عقب
~~كثير بها، ترجمه " معجم الادباء " في (ج 17 - ص 143) وذكر تصانيفه، ومنها "
~~كتاب في تقريظ الدفاتر "، وترجمه ابن النديم في (ص 196) بعنوان ابن طباطبا
~~العلوى، وكذا بن شهر آشوب بعنوان ابن طباطبا النسابة في آخر " معالم
~~العلماء " وعدة من الشعراء المتقين، ولكن لم يذكر له هذا الكتاب، والظاهر
~~انه تقريظ لنوع الدفاتر، إذ لو كان فيه تقريظ لعدة افراد منها لكان يقول
~~كتاب في تقاريظ الدفاتر، كما

# --- PageV04P387 [ 388 ]

# ذكرنا في محله عدة من كتب التفاريظ واشرنا إلى حقيقة التقريظ واصل
~~استعماله. (تقريظات المشاهير) على تفسير " لوامع التنزيل " كما في النسخة
~~المطبوعة، مر بعنوان التقاريظ. (1703: تقسيم الاخماس) في زمان الغيبة ووجوب
~~اخراجها في مصارفها، للسيد الامير محمود بن فتح الله الحسينى الكاظمي مؤلف
~~" تفريج الكربة في اثبات الرجعة " السابق ذكره، أوله (الحمد لله على تتابع
~~آلآئه) ألفه في النجف، ورتبه على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة، وذكر في آخره
~~مشايخه الثلاثة أشرنا إليهم في عنوان التفريج. (1704: تقسيم الاسماء)
~~ومعانيها للشيخ على الحزين (المتوفى 1181) فارسي كما في فهرس تصانيفه.
~~(1705: تقسيم الرؤيا) للامام جعفر الصادق عليه السلام كما في " كشف الظنون
~~"، ولم نجد سندا لهذه النسبة في غيره، فالظاهر أنه من تصانيف بعض الشيعة
~~بالراوية عن الامام الصادق عليه السلام، كما أن " تفسير الرؤيا " للصابوني
~~السابق ذكره روايات عنهم عليهم السلام. (1706: تقسيم العلم) باقسامه
~~الاولية والثانوية، للحاج ميرزا أبى عبد الله بن أبى القاسم الموسوي
~~الزنجانى (المتوفى 1313) يوجد بخطه عند ولده الميرزا مهدى. (1707: تقسيم
~~العلم) للمولى قطب الدين محمد بن محمد البويهى الرازي (المتوفى 766) مختصر
~~رأيته ضمن مجموعة في مكتبة الخوانسارى في النجف. (1708: تقسيم القرآن)
~~لمحمد بن السائب الكلبى النسابة (المتوفى 146) ذكره ابن النديم في (ص 140).
~~(1709: تقسيم الكلمة) إلى الاسم والفعل والحرف للشيخ عبد الله بن على بن
~~أحمد البحراني (المتوفى 1148) ذكره تلميذه المحدث البحراني " في اللؤلؤة "
~~بعنوان الرسالة. (1710: تقسيم الموجودات) للشيخ أبى على الحسين ms1613 بن سينا
~~يوجد في الخزانة الرضوية منضما إلى شرح الكبرى، آخر الموجود منه (والثانى
~~ما يكون زواله سريعا). (1711: تقسيم الموجودات) للوزير رشيد الدين فضل الله
~~الهمداني الشهيد (718) من الرسائل المدرجة في كتابه " التوضيحات ".

# --- PageV04P388 [ 389 ]

# (1712: تقسيم النفوس) الاربعة، الفلكي، الحيوانى، النباتي، الطبيعي،
~~مختصر فارسي للشيخ أبى على بن سيناء، ضمن مجموعة في مكتبة سيدنا الحسن صدر
~~الدين بالكاظمية. (1712: تقليب الدول) وتغيير الآراء والملل، للعلامة
~~المؤرخ المسعودي أحال إليه في كتابه " التنبيه والاشراف ". (1714: تقليب
~~المكائد) فارسي في رد الباب الثاني من التحفة الاثنى عشرية الذى نسب فيه
~~المكائد إلى الشيعة، فقلب المكائد مؤلف هذا الكتاب السيد مير محمد قلى
~~(المتوفى 1260) كما أشرنا إليه في كتابه " تشييد المطاعن " الذى هو في رد
~~الباب العاشر من " التحفة " وهو أيضا مطبوع لكنه مغلوط غير مصحح أوله:
~~(الحمد لله الذى قال رغما للظالمين ان الله لا يهدى كيد الخائنين). (1715:
~~التقليد) في مسائل التقليد لحجة الاسلام الحاج السيد محمد باقر الاصفهانى
~~(المتوفى بها 1260) ينقل عباراتها في " هداية المسترشدين " كما يأتي.
~~(1716: التقليد) في مسائل التقليد فارسي مختصر كلاهما لميرزا عبد الوهاب
~~الشريف ابن (1717: التقليد) في مسائله عربي مبسوط محمد على القزويني ذكرهما
~~في أول كتابه " هداية المسترشدين " (المكتوب 1242)، وذكر انه بعد تأليف
~~الرسالتين رآى رسالة السيد محمد باقر حجة الاسلام الاصفهانى في التقليد،
~~التى اوجب فيها العدول إلى المجتهد الحى بمجرد موت المجتهد، فكتب " الهداية
~~" هذا في رده. (1718: التقليد) في مسائله باللغة الگجراتيه للمولوي الحاج
~~غلام على البهاونگرى المعاصر، ذكره في فهرس تصانيفه. (1719: التقليد
~~واحكامه) للحاج الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني (المتوفى
~~1333) مرتب على أمور (1 في معنى التقليد (2) في حكمه (3) في كفاية الاحتياط
~~عنه عند المطابقة (4) في جوازه لمن بلغ الاجتهاد (5) في شرايط المفتى (6)
~~في اشتراط حياة المجتهد. (1720: التقليد واحكامه) للسيد احمد على بن المفتى
~~مير محمد عباس التسترى اللكهنوى المعاصر، ذكره السيد على نقى النقوي في "
~~المشاهير ". (1721: تقليد وطهارت) نظم فارسي لمسائل التقليد واحكام الطهارة
~~من كتاب " مجمع

# --- PageV04P389 [ 390 ]

# المسائل " الفارسى المطابق لفتوى ms1614 آية الله السيد محمد كاظم اليزدى
~~(المتوفى 1337) نظمه الميرزا على بن حسين بن على اكبر بن شيخ ملك الميبدى:
~~اليزدى، ولد بها (حدود 1295) ثم حمله والده في صغره إلى كربلا وبها نشاء
~~وطلب العلم ورزق طبعا سلسا في الشعر ولقبه الشعرى (خاموش) وقد مضت عليه مدة
~~جاور فيها النجف الاشرف عضوا في القنصلية الايرانية بها. وله " شهنشاه نامه
~~ء حسيني " في عدة مجلدات كبار، يقرب من ستين ألف بيت في بحر التقارب، و"
~~مختار نامه " ودواوين في مدايح المعصومين والغزليات والرباعيات والمثنويات
~~إلى غير ذلك. (1722: تقليد الاعلم) للشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد الكزازى
~~النجفي تلميذ الحاج ميرزا حبيب الله الرشتى وتوفى قبل وفاة أستاده بسنين
~~كثيرة وذكر تصانيفه ومنها تقليد الاعلم هذا في اجازته للسيد عبد الرحمن بن
~~محمد تقى الكرهرودى الكزازى. (1723: تقليد الاعلم) لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابنى (المتوفى 1302) ذكر في قصصه أنه اختار فيه عدم تعين الاعلم
~~(اقول) يستفاد تعين الاعلم زائدا على ما استدلوا به عليه من كلامه عليه
~~السلام في " نهج البلاغة " (اولى الناس بالانبياء أعلمهم بما جاؤا به).
~~(1724: تقليد الاموات) للشيخ ابراهيم بن سليمان العاملي من العلماء
~~المتأخرين عن الشيخ الحر كان في أواسط القرن الثاني عشر كما ذكره بعض
~~المعاصرين لصاحب " الحدائق "، وله " رسالة في تقليد الاموات " والحكم
~~بجوازه، كما ذكره الشيخ محمد بن يونس الشويهى في " براهين العقول " الذى
~~ألفه (1229) مصرحا بأنه موجود عنده. (تقليد الاموات) اسمه " منبع الحياة "
~~في حجية قول المجتهدين من الاموات مطبوع للمحدث الجزائري. (1725: تقليد
~~الاموات) للشيخ ميرزا على اكبر بن الحاج ميرزا محسن الاردبيلى المولود
~~(1269 - والمتوفى - 1346) فارسي مطبوع، أفتى فيه بوجوب تقليد الاعلم الميت
~~ابتداء عند الدوران مع الحى الغير الاعلم. (1726: تقليد الاموات) لميرزا
~~عناية الله بن ميرزا حسين بن ميرزا على بن ميرزا محمد النيشابوري الهندي
~~المعروف بالاخبارى المعاصر، ذكره السيد شهاب الدين المجاز منه. (1727:
~~تقليد الاموات بقاء) أي جواز البقاء على تقليد الميت، للسيد ميرزا محمد جعفر

# --- PageV04P390 [ 391 ]

# ابن محمد حسين ابن ميرزا مهدى ms1615 الموسوي الشهرستاني الحائري (ألفه 1259)
~~رأيته ضمن مجموعة من رسائله في كتب الحاج ميرزا على الشهرستاني بكربلا.
~~(1728: تقليد المقلد) رسالة عملية مطبوعة بلغة أردو، للحاج السيد أبى
~~القاسم الرضوي اللاهورى (المتوفى 1324). (1729: تقليد الميت) للحاج محمد
~~ابراهيم الكلباسى (المتوفى 1261) أوله: (الحمد لله الذى أحيى الحق
~~بالاسلام، وأمات الباطل وقواعده) ذكر فيه أنه لما بلغ في كتابه " شوارع
~~الهداية في شرح الكفاية " إلى هذه المسألة فكتبها مستقلة مرتبة على مقدمة
~~ومصباحين وخاتمة، رأيته في النجف في كتب السيد محمد الحجة التبريزي نزيل
~~قم. (1730: تقليد الميت) للمحقق الميرزا أبى القاسم القمى طبع ضمن " جامع
~~الشتات ". (1731: تقليد الميت) لميزرا أبى المعالى ابن الحاج الكلباسى
~~(المتوفى 1315) طبع ضمن الرسائل الخمس عشرة له. (1732: تقليد الميت)
~~للاستاد الوحيد الآقا محمد باقر البهبهانى (المتوفى بالحائر 1206) أوله:
~~(الحمد لله رب العالين حمدا يرضى ربنا منا، وصلى الله على محمد وآله صلاة
~~ترضيهم عنا) اختار فيه أنه لا قول للميت، رأيت منها نسخا منها بخط السيد
~~مراد ابن عبد الكريم الطباطبائى (فرغ من نسخها في 1233) يظهر منه أنه من
~~افاضل عصره. (1733: تقليد الميت) لبعض تلاميذ صاحب " الجواهر " مجلد مبسوط
~~من كتب الشيخ أبى القاسم الكازرونى الذى كان في سامراء سنين. (1734: تقليد
~~الميت) لبعض معاصري الشهيد الثاني احتمل في " الرياض " انه للسيد فضل الله
~~فنذكره باسم مؤلفه. (1735: تقليد الميت) للشيخ حسن بن زين الدين صاحب "
~~المعالم " " المتوفى - 1011 " اختار فيه عدم جواز تقليد الميت، وعدم
~~التجزى، وضيق فيه على المكلفين، ولذأ رده تلميذه الشيخ عبد اللطيف بكتابه
~~الآتى في هذه المسألة. وأحال صاحب " المعالم " في آخر هذا الكتاب تفاصيل
~~المطالب إلى كتابه " مشكاة القول السديد في الاجتهاد والتقليد "، يوجد هو
~~ورد تلميذ المؤلف الشيخ عبد اللطيف كلاهما بخط الشيخ شرف الدين المازندرانى
~~ضمن مجموعة كتبت من (1055) إلى (1060) في مكتبة الشيخ هادى آل كاشف الغطاء

# --- PageV04P391 [ 392 ]

# في النجف. (1736: تقليد الميت) للشيخ زين الدين بن على الشهيد (966) كتبه
~~السيد حسين بن أبى الحسن معبرا عنه بعد الخطبة بقوله (فاعلم أيها الاخ
~~الوفى والبر التقى ms1616 نفعني الله بك ونفعك بى) كذا ذكره في " كشف الحجب "، "
~~اقول " هو السيد حسين بن أبى الحسن الموسوي العاملي جد صاحب " المدارك "
~~ووالد السيد نور الدين على الذى كان تلميذ الشهيد ووصيه، نسخة منه في خزانة
~~كتب سيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين في ثمانى عشرة صفحة بقطع الربع، اوله:
~~(اللهم حببنا إلى الحق وحببه الينا، وحلنا بحقايقه وجنبنا الباطل وبغضه
~~الينا، ومل بنا عن طرايقه " بدأ بجملة من المواعظ والنصائح وذكر اثنى عشر
~~وجها لعدم جواز تقليد الميت، وختم الكتاب بالترغيب والتحريص إلى علم الفقه
~~والحديث والتحذير عن الاشتغال بعلوم الفلاسفة وآخر كلامه (ما اردت الا
~~الاصلاح وما توفيقي الا بالله) وصرح بأنه كتبه في جزء يسير من يوم واحد
~~قصير خامس شوال (949). (1737: تقليد الميت) للشيخ سليمان بن عبد الله
~~الماحوزى صاحب " البلغة " (المتوفى 1121) أوله: (الحمد لله الذى خصنا
~~بالشريعة السمحة السهلة والدين الحنيف) رأيته في مكتبة شيخنا شيخ الشريعة
~~الاصفهانى. (1739: تقليد الميت) للشيخ عبد اللطيف بن الشيخ نور الدين على
~~بن الشيخ شهاب الدين أحمد الجامعي ذكر في أوله أنه كتبه بعد وقوفه على
~~رسالة شيخه صاحب " المعالم " التى ضيق فيها على المكلفين المسالك وأوقعهم
~~في المهالك، أوله: (أما بعد حمد الله على نواله) تقرب من ثلاثماية بيت،
~~رأيت منها نسخا، منها بخط الشيخ شريف الدين كما مر آنفا، ومنها بخط الشيخ
~~جواد محيى الدين (كتبها 1280). (تقليد الميت) للمولى على الخوئى (المتوفى
~~1309) ولعله من تقرير استاده العلامة الانصاري كما مر. (1738: تقليد الميت)
~~للسيد فضل الله الاستر آبادي المعاصر للشهيد الثاني، حكى سيدنا في "
~~التكملة " أن الشهيد الثاني لما ألف رسالته في تقليد الميت أرسلها إلى
~~السيد فضل الله فكتب هو هذا الكتاب الذى يقول في اثنائه (وأما ما ذكر في
~~الكتابة الشريفة المرسلة الينا) ومراده بالكتابة رسالة الشهيد.

# --- PageV04P392 [ 393 ]

# (1739: تقليد الميت) للشيخ محمد بن جابر بن عباس العاملي النجفي تلميذ
~~الشيخ محمد سبط الشهيد الثاني (والمتوفى 1030) مختصر صرح فيه بحرمته أوله:
~~(وبالله التوفيق لا يتم الاستدلال على عدم ms1617 جواز خلو الزمان من المجتهد
~~الحى) ضمن مجموعة في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين. (1740: تقليد الميت وأنه
~~لا قول له) للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى (المتوفى 1098) توجد
~~ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة راجه سيد محمد مهدى في ضلع فيض آباد - الهند
~~-. (1741: تقليد الميت) للشيخ محد بن الحسن الحر العاملي (المتوفى 1104)
~~ذكر اسمه في أوله، رأيت نسخة منه منضمة إلى جامع المقال للطريحي عند الحاج
~~الشيخ على القمى في النجف (تاريخ كتابتها 1131). (1742: تقليد الميت) للشيخ
~~محمد بن عبد على بن محمد بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي، اوله (الحمد لله
~~الاحد وصلى الله على محمد وآله العمد) ذكر في أن السيد ركن الدين محمد
~~الجرجاني اختار جواز تقليد الميت اضطرارا في شرحه على " مبادى الاصول "
~~للعلامة الحلى، ونقل فيه عن رسالة الشيخ سليمان الماحوزى المذكورة آنفا،
~~وعليه حواش منه، والنسخة ضمن مجموعة من رسائله بخط تلميذه الشيخ يحيى بن
~~عبد العزيز (في 1234) في كتب الشيخ مشكور في النجف. (1743: تقليد الميت
~~والاعلم) للعلامة الانصاري الشيخ المرتضى التسترى (المتوفى 1281) طبع ملحقا
~~باخر " مطارح الانظار " مصرحا بأنه من افاداته وأنه حرره بعض تلاميذه، وقد
~~كتب في تقرير بحثه في هاتين المسئلتين من تلاميذه المحقق الميرزا أبو
~~القاسم الكلانترى المطبوع تقريره في آخر " مطارح الانظار "، والاستاد الحاج
~~ميرزا حبيب الله الرشتى المطبوع. تقريره أيضا في آخر كتاب الغصب له في
~~(1322)، وقد ذكرناهما بعنوان التقريرات، وقلنا ان تايخ كتابة تقرير الميرزا
~~الرشتى سنة (1271) فيظهر تقدم تأليف العلامة الانصاري عليه (1744: كتاب
~~التقوى) لابي الحسين محمد بن بحر الرهنى الشيباني الكرماني الترماشيرى
~~المؤلف لنحو خمسماية كتاب كما في الفهرست، يرويه عنه احمد بن نوح الذى هو من

# --- PageV04P393 [ 394 ]

# مشايخ النجاشي. (تقوى العالي بالسافل) من فروع أحكام المياه من كتاب
~~الطهارة لكنه استقل بالتأليف من جمع من المتأخرين منهم شيخنا شيخ الشريعة
~~الاصفهانى المتوفى (1339)، (ومنهم) آية الله السيد محمد الاصفهانى المتوفى
~~بالنجف (1316) وقد جعله حفيده السيد هادى بن السيد عباس بن المؤلف من اجزاء
~~الفروع المحمدية، (ومنهم) ms1618 العلامة الشيخ هادى الطهراني المتوفى بالنجف
~~(1321). (1745: تقوية الايمان) برد تزكية آل أبى سفيان للسيد محمد بن عقيل
~~بن عبد الله بن يحيى العلوى الحسينى الحضرمي مؤلف احاديث المختصار المذكور
~~في (ج 1 ص 279) كتبه في الذب عن اعتراضات أوردت على كتابه النصايح الكافية
~~من مؤلف كتاب اعانة المسترشدين على اجتناب البدع في الدين، واثبت فيه صحة
~~ما ذكره في تصايحه وطبعه (1343). (1746: تقوية الباه) لابي المظفر حبيب
~~الله بن محمد بن أردشير من أحفاد جرجاسب بن جاماسب الحكيم كما ذكره، كتبه
~~للسلطان أبى الحارث سنجر بن ملكشاه السلجوقي الذى توفى (552) أو (555) أوله
~~(الحمد لله رب العالمين وطوبى للعارفين) ورتبه على سبعة عشر بابا، يوجد منه
~~نسخة في الخزانة الرضوية من وقف (1166) كما في فهرسها، ولعله مؤلف (تقويم
~~الابدان) الآتى فراجعه. (1747: تقوية الباه) أو (أسرار النكاح) وقد فاتنا
~~ذكره في محله بالعنوان الثاني، وهو للمولى عبد الله بن الحاج بابا السمنانى
~~العالم الطبيب من تلاميذ المحقق المير الداماد، ترجمه صاحب الرياض مفصلا،
~~وكتابه هذا نظير " رجوع الشيخ إلى صباه " المطبوع، ويوجد نسخة خط الممصنف
~~عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه الينا. (1748: تقويم الايات) في كشف
~~آيات القرآن لبعض الاصحاب يوجد عند الميرزا محمد على الاردوبادى وهو مرتب
~~على اسلوب غير مأنوس يصعب التناول منه. (تقويم الابدان) الفارسى الذى مر
~~ذكره مجملا في (ص 90) بعنوان " ترجمة تقويم الابدان " لمحمد أشرف المطبوع
~~في طهران (1275) بتصحيح ؟ الشيخ يوسف الطبيب والمولى محمد الخراساني، فانه
~~مرتب على الجداول كما في دفاتر التقاويم النجومية، يذكر فيه المرض

# --- PageV04P394 [ 395 ]

# وعلائمه وأسبابه وعلاجه كل في جدول خاص به لتسهيل التناول. (1749: تقويم
~~الابدان) طب فارسي أيضا لحبيب الله بن نور الدين محمد بن حبيب الله الطبسى
~~التونى لم يذكر فيه اسم للكتاب وانما سميناه " تقويم الابدان " لكونه نظير
~~" تقويم الابدان " لابن جزلة، وليس هو ترجمته المطبوعة لمحمد أشرف. فانه
~~مؤلفه حبيب الله الطبسى ألفه باسم السلطان الموسوم باسم النبي الهاشمي وقد
~~اشار إليه بقوله. بگو محمد وبس كن كه دين ms1619 دنيا را * تفاخر است زنامش....
~~أوله: (مراسم حمد صحيح ولوازم شكر صريح حكيمى راشايد كه بمحض حكمت كامله ء
~~وكمال قدرت شامله مزاج جميع أنامرا) إلى قوله في مدح الآل عليهم السلام.
~~دست بدامان آل زن كه نباشد * جز بمحمد مآل آل محمد وقال في آخره (والصلاة
~~على طبيب الامراض وحبيب قلوب الانام وآله وأولاده وواصحابه الطيبين
~~الطاهرين المنتجبين) وهو في جزئين أولهما في معالجات الامراض في مقالتين
~~أوليهما في أمراض الاعضاء في ماية واثنتي عشرة ورقة، وثانيتهما فيمالا يختص
~~بعضو في أربعين ورقة في كل ورقة جداول بهذا الترتيب، لاسم المرض، لسببه،
~~لعلامته، لاستفراغه، لعلاجه للفقراء، لعلاجه للموك، وفى الصفحة المقابلة
~~علاجه العام، والجزء الثاني في (قرابادين الادوية) مرتبا على الحروف في كل
~~ورقة جداول كذلك، اسمها، ماهيتها، نوعها، اختيارها، مزاجها، قوتها، وفى
~~الصفحة المقابلة أيضا جداول في كيفية استعمالها، كميتها، مضرتها، اصلاحها،
~~بدلها، رأيت النسخة في مكتبة بيت الشيخ نعمة الطريحي في النجف الاشرف وهى
~~ناقصة قليلا. (1750: تقويم أبى البقاء) بالسنة الشمسية في (937) اوله
~~(الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين، وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله وأولاده المعصومين وعترته الطاهرين اجمعين من آل
~~طه ويس) ذكر فيه انه اخذه من الكتب المعتبرة. (1751: تقويم الاود) ومداواة
~~العمد للسيد سبط حسن بن السيد وارث حسين الجايسى اللكهنوى المولود (1296)
~~والمتوفى في (المحرم - 1354) مطبوع في لكهنو في (78 صفحة) أوله (الحمد لله
~~الوتر الصمد الذى رفع السماء بلا عمد) شرح فيه خطبته عليه

# --- PageV04P395 [ 396 ]

# السلام في النهج أولها (لله بلاد فلان فلقد قوم الاود وداوى العمد) وذكر
~~الخلاف في بيان المراد من فلان. (1752: تقويم الايمان) للمحقق المير محمد
~~باقر الداماد متن مختصر اوله (تقدست يا من الانوار ظلالك وتجللت يا من
~~الذوات افعالك) رأيته ضمن مجموعة عند السيد محمد الحجة الكوهكمرى نزيل قم،
~~وقد مر شرحه الموسوم ب " التصحيحات " والتقويمات، ومقدمته الموسومة ب "
~~تقدمة تقويم الايمان ". (1753: تقويم پارس) فارسي ينشر تباعا في سالنامه ء
~~پارس المنشأ في ms1620 (1305) شمسية، وهو من استخراج الشيخ حبيب الله ذى الفنون
~~المعاصر الماهر في علوم الفلك والنجوم ويأتى سالنامه ء في السين متعددا.
~~(1754: تقويم البلدان) للملك المؤيد اسماعيل بن الفضل الايوبي مؤلف " تاريخ
~~أبى الفداء " المذكور في (ج 3 - ص 227) ذكره مفصلا في كشف الظنون (ج 1 - ص
~~320)، وذكر طبعه وطبع ترجمته باللاتينية وغيرها في معجم المطبوعات. نسخة
~~منه في الرضوية عتيقة من وقف نادرشاه (1145)، ونسخة في النجف أوله (الحمد
~~لله حمدا يليق بجلاله وصلى الله على سيدنا محمد وآله وبعد..) ومرت ترجمته
~~إلى الفارسية (في ص 90). (1755: تقويم تربيت) لميزرا محمد على التبريزي
~~مؤلف " دانشمندان آذربايجان " المتوفى (26 دى) - 1316 ش مجموع نفيس مشتمل
~~على تقويم سنة (1308 ش) ومنتخب غزليات هما، ورباعيات خيام وترجمة جامى مع
~~خمسة وعشرين رجلا من فضلاء آذربايجان. (1756: تقويم الخط) شرح على رمح الخط
~~الذى هو نظم لباب الخط من كتاب الشافية الصرفية الحاجبية، والناظم هو السيد
~~المير قوام الدين السيفى صاحب التحفة القوامية وغيرها من الاراجيز الكثيرة،
~~والشارح تلميذ الناظم المولى محسن بن محمد طاهر القزويني النحوي فرغ من
~~الشرح (1123) أوله (نحمدك اللهم على ما أنعمت علينا من سوابغ الافضال
~~والانعام) موجود عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم كما كتبه الينا. (1757:
~~تقويم الرجال) لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيشابوري الهندي
~~المتوفى (1232) عده من تصانيف نفسه في رجاله الكبير المؤلف (1225) والموسوم

# --- PageV04P396 [ 397 ]

# ب " صحيفة الصفا " كما نقل عنه في " الروضات " في (ص 653). (1758:
~~التقويم الشرعي) فارسي مرتب على الجداول فيها الاختيارات وتعيين السعد
~~والنحس والخير والشر على ما نقل في بعض الاخبار، للسيد الامير محمد صالح بن
~~عبد الواسع الحسينى الخواتون آبادى المتوفى (صفر - 1126) ودفن في النجف كما
~~في شجرة الخواتون آباديين، وهو مختصر ومستخرج من كتابه الكبير الموسوم
~~بتقويم المؤمنين، فرغ من هذا المختصر في (1110)، وتاريخه مع التعمية في
~~قوله في مصراع: (برآورد جزوى " 26 " زتقويم شرعى " 1136 ") 26 - 1136 =
~~1110 موجود أيضا عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه الينا، ويأتى في الميم ms1621
~~" منهج الشيعة في تقويم الشريعة " (1759: تقويم الشيعة) في اختيارات الايام
~~وغيرها للسيد محمد مرتضى الجنفورى مؤلف " اصلاح الرسوم " المذكور في ج 2.
~~(1760: التقويم العلائى) للمحقق خواجه نصير الدين الطوسى المتوفى (18 - ذى
~~الحجة 672) كتبه باسم علاء الدين محمد من امراء الاسماعيلية بألموت، حكى
~~القاضى في مجالس المؤمنين عن هذا الكتاب سلسلة نسب الخلفاء الاسماعيلية
~~بمصر هكذا من جدهم عبيدالله بن محمد بن عبد الله بن ميمون ابن اسماعيل بن
~~الامام الصادق عليه السلام، وقد ألف المحقق الطوسى باسم الامراء
~~الاسماعيلية كتابين آخرين احدهما " اخلاق ناصرى " باسم ناصر الدين عبد
~~الرحيم بن ابى منصور والآخر " رسالة السير والسلوك " باسم قطب الدين مظفر
~~بن محمد الاسماعيلي حاكم قهستان. (1761: تقويم العوج) في تقديم الاعوج ألف
~~(1298) وطبع (1311) كذا ذكر في بعض الفهارس. (1762: تقويم فارسي) لميرزا
~~عبد الغفار نجم الدولة ومقدمته لسنة (1289) هجرية شمسية و(1328) هجريه
~~قمرية (1).

# ---

# (1) التقويم تقعيل من القيام ومعناه التعديل يقال قوم العود وأقامه عدله
~~وأزال اعوجاجه قال الله تعالى (لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم) بانتصاب
~~اعضائه واعتدالها. وازالة الاعوجاج الذى في سائر الحيوانات عنه، وفى اصطلاح
~~المنجمين القدماء يضاف التقويم إلى احدى السيارات فيقولون مثلا تقويم
~~الزهرة والقمر وغيرهما، وذلك لان احكامهم موقوفة على تعيين مواضع السيارات
~~التى تتبدل في كل آن في منطقة البروج حيث أن لكل واحد منها حركات خاصة
~~معتدلة في البروج الاثنى عشر. بقية الحاشية في صفحة (398) (*)

# --- PageV04P397 [ 398 ]

# (1763: تقويم القبلة) عده الشيخ ابراهيم الكفعمي في آخر " البلد الامين "
~~من الكتب المأخوذة منها فراجعه.

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (397) تبتدى ببرج الحمل إلى أن تنتهى إليه ويتم دور
~~كل واحد بحسب اختلاف حراكاتها في السرعة والبطؤ فكل قوس يقطعه ذلك الكوكب
~~في مسيره الاعتدالي من منطقة البورج - وهو من رأس الحمل إلى موضعه - يطلقون
~~عليه تقويم ذلك الكوكب لان هذا القوس مشخص لمقدار السير الاعتدالي لهذا
~~الكوكب كما أنه محل لوقوع حركته الاعتدالية فيه أيضا، فيسمون المحل باسم
~~الحال فيه، وأيضا الخط المستخرج من مركز العالم إلى أن يصل ms1622 إلى موضع الكوكب
~~من منطقة البروج ثم يمر إلى الفلك الاعلى يسمونه بالخط التقويمى لتعديله،
~~ثم ان استخراج تقاويم الكواكب ومقدار حركاتها في البروج وتعيين أبعاد بعضها
~~من بعض. وبيان اتصالاتها واقتراناتها، وتحديد طولها وعرضها وأمثال ذلك مما
~~لا طريق إليه الا بالارصاداى النظر في الاجرام العلوية والمراقبة لاحوالهما
~~بالآلات المخصوصة التى اخترعتها الحكماء على النحو المقرر في علم الرصد
~~للوصول أي معرفة هذه الامور، فأول ما يتوقف عليه تحصيل هذه المعارف بناء
~~الرصد (الرصد خانه) وترتيب آلاته على النحو المقرر ليستعين به الراصدون
~~للكواكب فيطلعون على مقادير حركاتها كيفية وكمية ويضبطون ما استخرجوه
~~ويثبتونه في كتبهم التى تسمى بالزيج المعرب لكلمة (زيگ) الفارسية وهو اسم
~~للخيوط المختلفة بالقصر والطول التى يرتبها النقاشون على كيفيات خاصة من
~~الاستقامة والانحناء والتدوير وغيرها من الاوضاع ليكون دستورا لحياكة
~~الحايكين للاثواب المنقوشة ولابد لهم من رعايته حتى يتقن صنايعهم على النحو
~~المطلوب منهم فاستعير (زيك) لهذا الكتاب لوجود المتشابهة الصورية بينهما
~~كما هو ظاهر وكذا المشابهة المعنوية لان الزيج أيضا دستور للمنجمين في
~~معرفة تقويمات الكواكب واستخراج مواضع السيارات في كل يوم من أيام السنة
~~وبيان اقتراناتها والخسوف والكسوف والطلوع والغروب وطوالع السنة والفصول
~~وغير ذلك مما يحدث في كل سنة فالمنجمون يستخرجون جميع ذلك من الزيجات
~~ويثبتونها فيها هيئوه عندهم من دفتر تقاويم الكواكب في الجداول وأهل العرف
~~يسمون ذلك الدفتر بالتقويم تسمية للمحل باسم الحال فيه، فانكان الدفتر
~~حاويا لتقاويم جميع السيارات مثبتا لجميع حالاتها من الاتصالات والاقترانات
~~والاجتماعات وغيرها يسمى بالتقويم التام، وان كان المسطور فيه بيان تقاويم
~~بعض السيارات، وذكر بعض الاحوال فيسمى بالتقوم الناقص سواء عبر عن مطالبه
~~بالفارسية أو العربية أو الهندية لفهم العوام من اهل تلك اللغات، أو بين
~~مرموزا بالرقوم التى لا يعرفها الا الخواص، فظهر أن التقاويم المؤلفة في
~~جميع الاعصار انما تتولد وتستخرج من الزيجات كما أن الزيجات من نتايج
~~الارصاد فالرصد والزيج والتقويم مترتبات في الوجود. أما تاريخ احداث الزيج
~~فكان في ms1623 عصر قديم لم نعلم مبدءه غير أنه كان قبل عصر جاماسب الحكيم الذى
~~كان قبل الميلاد بستة قرون، فان جاماسب الف " فرهنك الملوك " أو " جاماسب
~~نامه " وفى نظرات الكواكب إلى خمسة آلاف سنة على ما ذكر في ناسخ التواريخ
~~ويذكر الفردوسي زيجات آخر في عصر هذا الحكيم حيث يقول: - بخواند آنزمان شاه
~~جاماسب را * همه فالگيران لهراسب را برفتند بازيگها بر كنار * بپرسيد ؟ شاه
~~از گو اسفنديار بقية الحاشية في صفحة (399) (*)

# --- PageV04P398 [ 399 ]

# (1764: تقويم الكواكب) فارسي للسيد الحجة الحاج ميرزا محمد حسين بن
~~الآمير محمد على المرعشي المعروف بالشهرستاني الحائري المتوفى بها (1315)
~~وله " الكواكب الدرى " الفارسى في معرفة التقويم كلاهما بخطه في مكتبته.

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (398) ويظهر منه ان العالمين باحوال النجوم كانوا
~~مقربين وذا مناصب في الدولة منذ ذلك الزمان وكذا كانوا مقدرين عند الملوك
~~قبيل الاسلام وبعده في كل عصر حتى أن الخلفاء العباسيين مثل المنصور ومن
~~بعده كانوا يصحبون منجما خاصا بهم بعتمدون على قوله في اختياراتهم،
~~وبالجملة قد توالت الارصاد والزيجات بعد عصر جاماسب. فمنها رصد (اقطيمن
~~وميطن) فقد شاركا في عمل الرصد في الاسكندرية العظمى بمصر وهما قبل
~~بطلليموس بخمسماية واحدى وسبعين سنة كما في " اخبار الحكماء " للقفطى ص 50.
~~ثم رصد طيموخارس الذى ذكره بطليموس في " المجسطى " وكان هو مقدما على
~~بطليموس باربعمائة وعشرين سنة كما في " اخبار الحكماء " ص 148. ثم الزيج
~~المنظم إلى ستمائة سنة لابرخس الحكيم الذى كان قبل الميلاد بقرن ونصف، وكان
~~رصده قبل الهجرة بثلاث واربعين وسبعمائة سنة كما في " كشف الظنون ". ثم رصد
~~بطليموس القلوذى في الاسكندرية في اوائل القرن الثاني بعد الميلاد كما أرخه
~~المعاصر في " مطرح الانطار " وفى " كشف الظنون " أنه لم يزل أصحاب الارصاد
~~ماشين على أصوله. ورصد ثاون الاسكندرانى المذكور في " كشف الظنون "
~~والمعروف زيجه ب " القانون " قال في مطرح الانظار أنه ينقل في " القانون "
~~قول معاصره بطليموس في المجسطى وصرح ابن النديم في (ص 376) بان زيجه العروف
~~ب " القانون " هو جداول زيج بطليموس، ومر أن ms1624 بطليموس كان في اوائل القرن
~~الثان بعد الميلاد وقبل الهجرة بخمسة قرون فما في " كشف الظنون " من ان
~~ثاون كان قبل الهجرة باحدى وعشرين وتسمعائة سنة وهم. واول رصد بنى في
~~الاسلام الرصد المأمونى، وفى " كشف الظنون " أنه بنى في مدنية السماسية ؟
~~في (214) وقد جمع المأمون لعلمه أربعة من كبار المنجمين وأمرهم ان يصنعوا
~~مثل ما صنعه بطليموس في رصده وآلانه فشرعوا في الارصاد، وكان كل واحد منهم
~~يكتب زيجا منسوبا إليه، وقبل أن يتم استخراج تقاويهم السيارات مات المأمون
~~في (218) وبعده توالت الارصاد والزيجات في الاسلام، وقد ذكر بعضها ابن
~~النديم في (ص 371 - 390) ونحن نذكر بعض ما صنعه المنجمون منا بعد القرن
~~الاول من الهجرة حتى اليوم. منها ما ذكره ابن النديم في (ص 381) وهو الزيج
~~على سنى العرب عمله أبو إسحق ابراهيم بن حبيب الفزارى مؤلف تسطيح الكرة
~~الذى مر في (ص 175) وهو والد محمد ابن ابراهيم الذى كان منجم المنصور
~~الدوانيقي، وبأمره الف " السند الهند " الكبير فهو مقدم على المنجمين
~~الاربعة المؤلفين لزيجاتهم في عصر المأمون الذى مات (218) لان المنصور ولى
~~في (136) وحكى في معجم الادباء في (1 - ص 118) عن المرزبانى ما صرح به ابن
~~النديم أيضا وهو أن لابي اسحاق ابراهيم الفزارى القصيدة المزدوجة التى تقوم
~~مقام الزيجات للمنجمين وتدخل هي وشرحها في بقية الحاشية في صفحة (400) (*)

# --- PageV04P399 [ 400 ]

# (1765: تقويم المحسنين) في معرفة الساعات والشهور والسنين، للمحدث الفيض
~~الكاشانى المتوفى (1091) وسماه ثانيا ب " احسن التقويم " كما مر طبع مكررا
~~اوله في

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (399) عشرة أجلاد، فأبو اسحاق هذا هو أول من عمل في
~~الاسلام اسطرلابا وأول من الف الزيج المنثور والمنظوم. ومنها رصد ابى حنيفة
~~الدينورى مؤلف " الاخبار الطوال " المذكور في (ج 1 - 338) وفى " كشف الظنون
~~" أن ارصاده كان باصفهان في (235) يعنى بعد الرصد المامونى بسبعة عشر عاما
~~ومنها زيج حارث المنجم المنقطع إلى الحسن بن سهل، وكان فاضلا يحكى عنه أبو
~~معشر الذى توفى (272) ذكره ابن النديم في (ص - 388) ومراده الحسن بن سهل ms1625 بن
~~نوبخت المنجم الشيعي المشهور مؤلف " الانوار " لانه المذكور في الفهرست قبل
~~ذلك بثلاث صفحات لا الحسن بن سهل السرخسى وزير المأمون الذى ليس له ذكر
~~ابدا في الفهرس. ومنها الرصد على بطليموس لابي محمد الحسن بن موسى النوبختى
~~المبرز على نظرائه قبل الثلاثمائة وبعدها كانت نسخته عند السيد ابن طاووس
~~كما ذكره في " فرج المهموم ". ومنها زيج ابن الاعلم، وهو السيد الشريف أبو
~~القاسم على بن أبى الحسن العلوى الحسينى المعروف بابن الاعلم المولود في
~~(324) كما حكاه في " فرج المهموم " عن كتاب " المجدي " للعمري النسابة،
~~والظاهر أنه غير رصد بنى الاعلم ببغداد في (250) كما في " كشف الظنون ".
~~ومنها زيج ابن يونس في أربع مجلدات المذكور كذلك في " كشف الظنون " في (ج 2
~~- ص 13) وفيه أيضا في (ص 17) الزيج الكبير الحاكمى مجلدان ضخمان: أقول
~~انهما واحد يختلف التعبير عنه وهو لابي الحسن على بن أبى سعيد عبد الرحمن
~~بن أحمد بن يونس الصدفى المنجم بمصر في الدولة الفاطمية، والمتوفى بها في
~~الاربعاء (13 شوال - 399) كما أرخه في شذرات الذهب وهو المعروف ب " زيج
~~الحاكمى " لانه ألفه بأمر الحاكم بأمر الله ابن العزيز بالله الذى قلد
~~الخلافة احدى وعشرين سنة وشهرا، وفى سنة (411) غاب عن جنده ولم يدر به أحد
~~فما وقع في " كشف الظنون " في (ج 1 - ص 574) من أن رصد الحاكمى بمصر كان
~~(250) من غلط الطبع ومنها رصد أبى ريحان البيرونى محمد بن أحمد المتوفى
~~حدود (440) ذكره في " كشف الظنون "، وذكر فيه أيضا " الزيج العلائى "
~~للبيروني هذا، وكذا " الزيج المسعودي " له، وهو الذى عمله البيرونى للسطان
~~مسعود بن محمود الغزنوى. ومنها رصد گوشيار بن لياليون (1) (لياليزور) بن
~~الحسين بن عيسى بن مهدى أبى على الجيلاني ترجمه في (ج 12 - ص 492) من "
~~تاريخ بغداد "، فانه سكن بغداد وحدث بها، وقد وثقه الخطيب، ويروى عن عدة من
~~تلاميذه عنه، وذكر الكاشفى في " لطائف الظرائف " انه رصده في (459)، وفى "
~~محبوب القلوب " في ترجمة بطليموس ذكر الزيج لگوشيار بن لسان (لبان) بن
~~باشهرى ms1626 الجبلى، (الگيلى) وفى " كشف الظنون " (ج 2 - ص 17) قال (زيج گوشيار
~~بن كنان الحنبلى ارصده في (459) في ثمانية فصول وترجمته الفارسية لمحمد بن
~~عمر ابن أبى طالب التبريزي والحنبلي فيه تصحيف الجيلى. ومنها زيج الشاهى
~~تأليف الحكيم أوحد الدين على بن اسحاق الابيوردى الملقب في شعره. بقية
~~الحاشية في صفحة (401) (1) الصحيح ليان. (*)

# --- PageV04P400 [ 401 ]

# بعض النسخ (الحمد لله الذى جعل الانسان الكامل معلما للملك - إلى قوله -
~~وخلقنا في

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (400) بالانورى المتوفى (551) ألفه في (525)
~~بمشاركة عبد الرحمن الخازنى وحسام الدين كما ذكره في (زنبيل) والخازنى هذا
~~هو صاحب " الزيج السنجري " الذى أهداه إلى السلطان سنجر بن ملكشاه السلجوقي
~~المتوفى حدود (552) كما ذكره في " كشف الظنون ". ومنها رصد مراغه من عمل
~~خواجه نصير الدين الطوسى بأمر هولاكو في (657) وبعد انشاء مكتبة ذات
~~اربعمائة الف مجلد للاستعانة بها في عمله كما ذكر في التواريخ المعتمدة،
~~وعبر عنه في " كشف الظنون " ب " رصد ايلخانى " وللخواجه نصير الدين " الزيج
~~الايلخانى " الموسوم شرحه ب " كشف الحقايق " وتكملته ب " زيج الخاقانى "
~~وملخصه ب " العمدة الايلخانية " وله أيضا الزيج الشاهى الذى لخصه اللبودى
~~سماه ب " الزاهي " كما في " كشف الظنون ". ومنها الزيج العلائى ألفه المولى
~~نظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمى النيسابوري المعروف بالنظام
~~الاعرج، كان تلميذ قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي المتوفى (710)،
~~وبأمره الف بعض تصانيفه، وله " توضيح التذكرة " الذى فرغ منه سنة (711)، و"
~~غرائب القران " وغيرهما، قال في " كشف الظنون " انه صحح زيجه تلاميذه بعد
~~وفاته، وهو فارسي في عشرة أبواب الفه لعلاء الدولة. ومنها رصد ألغ بيك الذى
~~رصده بسمرقند في (823) وزيجه هذا فارسي ألفه ميرزا ألغ بيگ محمد بن السلطان
~~شاهرخ بن الامير بهادر المعروف بتيمور گورگان في (830) كما أرخه في " زنبيل
~~" وهو مطبوع في انجلترا وروسيا كما في اكتفاء القنوع، ويسمى " الزيج
~~السلطاني " وساعده ميرزا غياث الدين جمشيد الكاشانى وصلاح الدين موسى
~~القاضى زاده الرومي، والمولى على ابن محمد القوشچى. ومنها زيج " محمد شاهى
~~" نسبة إلى محمد شاه ms1627 الغازى الهندي المتوفى (1161)، وهو أيضا فارسي وقد تمم
~~في شاه جهان آباد في يوم الاثنين أول ربيع الآخر (1140) بمباشرة السيد نعمة
~~الله بن السيد نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التسترى المتوفى
~~(1151). ومنها " زيج اصفهان " في رصد الكواكب وأحكام النجوم بافق اصفهان
~~فارسي ألفه السيد محمد باقر بن محمد حسين بن بديع الزمان الحسينى الاصفهانى
~~المشهور بيته بمعرفة الفلك والنجوم شرع فيه يوم النيروز (14 - ج 1 - 1233)
~~وهو كبير يوجد في مكتبة السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني ولعله بخط
~~المؤلف. ومنها الزيج البهادر خانى الموسوم " مفتاح الرصد " أو " الرصد
~~الطغيانى " فارسي للميرزا غلام حسين المولى فتح محمد الشيرازي المولد
~~والاصل، ثم الكربلائي والجنفورى المسكن ألفه سنة (1250) بأمر بهادر خان
~~احتشام الدولة مبارز الملك راجه خان، وطبع في الهند في (1257). ومنها الزيج
~~المؤلف في عصرنا وهو زيج الفلكي المعاصر الشيخ حبيب الله ذى الفنون، ذكر في
~~سالنامه پارس انه يقرب من التمام والطبع. واما دفتر التقويم فكان المنجمون
~~(الفلكيون) يستخرجونه من الزيجات في كل سنة ويكتبون منه نسخا قليلة يهدونها
~~إلى الملوك والامراء، وكان سائر الناس يراجعون إلى نسخهم في الاختيارات.
~~بقية الحاشية في صفحة (402) (*)

# --- PageV04P401 [ 402 ]

# احسن تقويم) وفى بعضها (الحمد لله الذى خلقنا في أحسن تقويم وهدانا للدين
~~القويم والنهج المستقيم). وذكر أن الباعث لتأليفه هو ردع العوام عن العمل
~~بتخرصات المنجمين.

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (401) ويعملون على معتقداتهم في احكام النجوم ولذ
~~ألف الفيض الكاشانى " تقويم المحسنين " وقال في أوله (ان كثيرا من الخواص
~~فضلا عن عوام الناس كانوا يراجعون لملاحظة الساعات والايام في كثير من
~~المطالب والمرام إلى التقويم الذى يدونه المنجمون ولا يلتفتون إلى ما روى
~~عنهم عليهم السلام من الاحاديث في تعيين الجيد والردى من الساعات والايام)
~~ثم تدرج نسخ التقاويم في الانتشار في ايران من اوائل عصر السلطان ناصر
~~الدين شاه لاتساع دائرة المطابع فكان يطبع في كل سنة تقويم فارسي وآخر
~~رقومى وينشر في سائر البلاد، إلى أن تعددت التقاويم المطبوعة في ms1628 كل سنة مع
~~الاختلافات الجزئية في استخراج مؤلفيها. واقدم ما رأيت من التقاويم
~~المطبوعة التقويم الفارسى للميرزا عبد الوهاب المنجم باشى وهو ابن المولى
~~محمد على الاصفهانى وأخ الحاج ميرزا عبد الغفار نجم الدولة استخرجه للنوابة
~~" مهد عليا " اتفق معه في الاستخراج والطبع المولى محمد هاشم الكاشانى، وهو
~~تقويم (سنة 1282) من يوم النيروز الاربعاء ثالث ذى القعدة إلى آخر السنة،
~~وأول ما رأيته من مطبوع تقاويم أخيه الحاج ميرزا عبد الغفار نجم الدولة
~~الذى توفى في (1326) وهو الذى يبتدى بالنيروز يوم السبت الرابع من جماد
~~الاولى (1302) ثم تقويم السنين بعدها إلى (1308) الذى يبتدى من النيروز يوم
~~(9 - شعبان - 1308) واكثرها كانت رقومية، وانتشرت بعده تقاويم ميرزا محمود
~~خان نجم الملك ابن ميرزا عبد الوهاب منجم باشى المذكور، وهى من (20 - شعبان
~~- 1309) إلى (18 - صفر - 1326) ثم طبع في (28 - صفر - 1328) التقويم
~~الرقومى لميرزا أبى القاسم خان نجم الملك حفيد الحاج ميرزا عبد الغفار نجم
~~الدولة بموافقة ميرزا جواد جهان بخش، ثم طبع في (1329) التقويم الرقومى
~~لميرزا جواد جهان بخش مستقلا، وكذلك رأيت تقاويمه مرتبا إلى (1332). ومما
~~رأيت من التقاويم الرقومية المطبوعة تقويم السيد محمد مهدى المنجم بن
~~المرحوم السيد ميرزا حسن منجم باشى، وهو تقويم سنة (1299) ورأيت من
~~التقاويم المخطوطة تقويم سنة (1244) لكن لم أعرف مستخرجه، ورأيت التقاويم
~~من (1290) إلى (1313) كلها للشيخ احمد المنجم بن المرحوم الشيخ محمد حسن
~~المنجم ابن الشيخ محمد على المنجم الرشتى الساكن في النجف والمتوفى بها
~~(حدود 1315). وله في بعض تلك السنين تقويم عربي أيضا. فقد رأيت بخطه تقويما
~~عربيا لسنة (1300) من يوم النيروز الاربعاء (11 - ج 1 - 1300) وكذا تقويم
~~(20 شعبان - 1309). كما أن لولده الشيخ محمد بن الشيخ أحمد المنجم الرشتى
~~(المتوفى حدود 1333) استخراج تقاويم الكواكب رقوميا في سنة (1321 - و1322)
~~رأيتها بخطه، وله أيضا تقاويم عربية مطبوعة رأيت منها تقويم بافق النجف من
~~يوم النيروز الاربعاء (20 - ربيع الاول - 1329) بقطع صغير للحمل في الجيب،
~~ومنها تقاويم كبار لثلاث سنين متواليات (29 - 30 - 1331). طبع جميعها في ms1629
~~بمبئى، وللحاج ميرزا أحمد المنجم باشى الشيرازي تقويم فارسي من يوم النيروز
~~الاثنين (17 - رمضان - 1344) مطبوع، وللحاج ميرزا اسماعيل بن زين العابدين
~~الملقب بمصباح حفيد الحاج ميرزا محمد على نجم الدولة التقويم الفارسى وقد
~~طبعت تقاويمه من (1341) إلى اليوم غير عدة سنين انقطعت لبعض العوارض، بقية
~~الحاشية في صفحة (403) (*)

# --- PageV04P402 [ 403 ]

# في تقاويمهم ودلالتهم إلى ما ورد في ذلك عن الائمه المعصومين عليهم
~~السلام ورتبه على مقدمة وفصل وعدة جداول، وخاتمة، وتكملة، ونصيحة، ويأتى له
~~" عنيمة الايام " و" معيار الساعات " أيضا في هذا الموضوع. (1767: تقويم
~~المعرفة) في معرفة التقويم فارسي للسيد أحمد المشهور بالسيد آقا التسترى
~~نزيل النجف ومؤلف تعويد اللسان السابق ذكره. أوله (الحمد لله الذى جعل
~~الشمس ضياء والقمر نورا) مرتب على مقدمة وفصول وخاتمة فيها فائدتان
~~ثانيتهما في شرح ما نظمه في نظرات المطر والريح وتغيير الطقس في سنة (1309)
~~وقال في تاريخ نظمه: - احمد موسوى كه كرد انشاء * سنه ء غشط بود وسلخ صفر
~~ونقله إلى البياض في (1318)، وعليه تقريظ السيد محمد على هبة الدين
~~الشهرستاني في (1322). (1768: تقويم المؤمنين) للامير محمد صالح الخواتون
~~آبادى هو كتابه الكبير الذى استخرج منه التقويم الشرعي كما مر آنفا.
~~(التقويمات) ينسب إلى المحقق الداماد في بعض الفهارس، والمظنون انه ما مر
~~بعنوان التصحيحات والتقويمات. (1769: التقية) واحكامها رسالة للشيخ أحمد بن
~~ابراهيم الدرازى والد المحدث البحراني المتوفى بالقطيف بعد خروجه عن
~~البحرين لتسلط الخوارج عليها عن قرب سبع وأربعين من عمره في (1131) قال في
~~(اللؤلؤة) انها ضاعت عنه في قضية البحرين. (1770: التقية) من مقالات الاديب
~~الخطيب الكاتب المعاصر الشيخ احمد رضا العاملي النبطي نشرت في مجلة "
~~العرفان " الصيداوية.

# ---

# بقية الحاشية من صفحة (402) ولميرزا حبيب الله النجومى ابن المنجم باشى
~~الشيرازي تقويم فارسي لعدة سنين رأيت المطبوع منه في (58 - 1359). ولميرزا
~~حبيب الله ذى الفنون تقويم يسمى بتقويم پارس ينشر تباعا في سالنامه ء پارس
~~للامير جاهد من سنة (1305 ش) حتى الآن، وقد طبع في النجف الاشرف معرب بعض
~~التقاويم المذكورة من (1346) إلى ms1630 (1351) لبعض فضلاء النجف، وطبع خصوص سنة
~~(1349) في مطبعة النجاح ببغداد، وطبع ايضا في النجف معرب تلك التقاويم من
~~(1352) إلى الآن متصدرا باسم الشيخ عبد الجليل بن الشيخ جعفر العادلى
~~النجفي زيد افضاله المولود بها (5 ذيقعدة - 1311) إلى غير ذلك من التقاويم
~~المطبوعات في تبريز ومشهد طوس وشيراز وغيرها مما لا يحصى (*)

# --- PageV04P403 [ 404 ]

# (1771: التقية) رسالة مختصرة للاستاد الوحيد آغا محمد باقر البهبهانى
~~المتوفى (1206) بين فيها أن حمل الرواية على التقية لا يمكن الا بعد احراز
~~قول من احد العامة على وفقها ردا على بعض الاخبارية الذى لا يعتبر ذلك،
~~رأيته ضمن مجموعة من رسائله عند المرحوم الشيخ مشكور في النجف الاشرف.
~~(1772: التقية) لميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهجى الاصل القمى
~~المولد والمسكن المتوفى بها (1121) كما أرخه في الرياض، حكاه في " نجوم
~~السماء " عن سوانح تلميذه الشيخ على الحزين. (التقية) للشيخ حسين آل عصفور
~~اسمه " الجنة الوقية في احكام التقية ". (1773: التقية) لابي عبد الله
~~الحسين بن يزيد بن محمد بن عبدالمك النوفلي النخعي الشاعر الاديب، سكن الرى
~~وبها مات، عده الشيخ من أصحاب أبى الحسن الرضا عليه السلام في رجاله، ويروى
~~عنه كتبه أحمد بن ابى عبد الله البرقى كما في " الفهرست " وابراهيم بن هاشم
~~كما في " النجاشي ". (1774: التقية) لشاهزاده سلطان على الدارانى اللاهورى
~~المعاصر، بلغة أردو، طبع بالهند. (1775: التقية) لشيخنا العلامة الفقيه
~~الشيخ محمد طه بن الشيخ مهدى نجف النجفي المتوفى (1323) طبع مع كتابه "
~~الانصاف " المذكور في (ج 2 - ص 297). (1776: التقية) رسالة مختصرة في آخرها
~~هكذا (كتبت من نسخة الشيخ على بن أحمد مكى المطلبى الحارثى من ذرية الشهيد
~~الاول محمد بن مكى، رأيته ضمن مجموعة في مكتبة السيد محمد على هبة الدين
~~الشهرستاني " أقول " لعله حفيد الشيخ شرف الدين محمد مكى المطلبى الحارثى
~~من ذرية الشهيد الاول المعاصر للمحدث البحراني صاحب " الحدائق " الذى وصف
~~نفسه بذلك في كافة ما رأيناه من خطوطه في تملكاته أو حواشيه أو اجازاته.
~~(1777: التقية) للشيخ المحقق على بن عبد العالي الكركي المتوفى (940) مختصر
~~أوله ms1631 بعد التحميد (اعلم أن التقية جائزة وربما وجبت) رأيت منه نسخا ضمن
~~المجاميع عند السيد جمفر آل بحر العلوم في النجف وغيره تأريخ بعضها (1100).
~~(1778: التقية) لابي الحسن على بن مهزيار الاهوازي صاحب تفسير ابن مهزيار،
~~ذكر فهرس تصانيفه " النجاشي " باسناده إليها.

# --- PageV04P404 [ 405 ]

# (1779: التقية) فارسي للسيد الآمير محمد قلى النيشابوري الكنتورى المتوفى
~~(1260) كان في المسودة فأخرجه، إلى البياض ولده السيد المير حامد حسين صاحب
~~" العبقات " وطبع بلكهنو، وأحال في آخره إلى كتاب " تقليب المكائد " السابق
~~ذكره، وترجم بلغة أردو، ونشرت الترجمة في مطبعة مجلة " الاصلاح ". (1780:
~~التقية) لابي جعفر محمد بن أورمة القمى، ومر " تفسير ابن أورمة " وذكر "
~~النجاشي " تصانيفه. (1781: التقية) للسيد معز الدين محمد المهدى بن الحسن
~~الموسوي القزويني الحلى المتوفى (1300) يقرب من ستماية بيت، رأيته في مكتبة
~~السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني. (1782: التقية) للعلامة الانصاري
~~الشيخ المرتضى المتوفى (1281) طبع مكررا مع " الطهارة " و" المكاسب " له.
~~(1783: التقية والاذاعة) لابي المفضل الشيباني الكوفى المتوفى (387) عن
~~تسعين سنة كما أرخه في " تاريخ بغداد " (ج 5 - ص 468) وكذا في " ميزان
~~الاعتدال " ومر في " اخبار أبى حنيفة " بعض نسبه المذكور تمامه في "
~~النجاشي " المعبر عن كتابه ب " رسالة في التقية والاذاعة ". (1784: التقية
~~المنطقية) كتاب في المنطق سماه المؤلف باسم ولده تقى الدين محمد كما صرح به
~~في أول هذا الكتاب وذلك بعد ما كتب في النحو " الشمسية " و" الصدرية " باسم
~~ولديه شمس الدين محمد وصدر الدين محمد، والمؤلف هو السيد الجليل الامير معز
~~الدين محمد بن أبى الحسن الموسوي المجاور للمشهد الرضوي مؤلف " رسالة
~~النجاة " التى صرح في أولها بانه ألفها (1043) وله ثمانون سنة، و" التقية "
~~من وقف الحاج علي محمد النجف آبادى الاصفهانى في مكتبة الحسينية في النجف
~~بقلم على رضا بن ملا على دوست المشهدي أوله (حمدت الله بالمنطق الفصيح
~~وشكرته بالتصديق الصحيح) فرغ من تأليفه (1001) مطابق كلمة (رضا) وعلى ظهر
~~النسخة بخط محمد صالح بن على رضا كتب نسب المؤلف في (1043). (1785: تكاليف
~~الانام) في زمن غيبة الامام، فارسي فيما يعمل به ms1632 في عصر الغيبة.

# --- PageV04P405 [ 406 ]

# لميرزا على اكبر الهمداني الملقب ب (دبير) ناظم " آب حياة " الذى مر في
~~(ج 1 - ص 2) قال الشيخ عبد المجيد الهمداني رحمه الله ان نسخته عندي تقرب
~~من عشرة الآف بيت ويأتى " وظيفة الانام " المطبوع في هذا الموضوع. (1786:
~~كتاب التكرير) في علم الصنعة لجابر بن حيان الصوفى الكمياوى المتوفى (200)
~~ذكره ابن النديم في (ص 500). (1787: تكرير الخمرة) في اثبات السجود وفق
~~مذهب الشيعة من كتب العامة، باللغة الاردوية لميرزا احمد سلطان الگورگانى
~~الهندي المتخلص بخاور، كتبه بعد " ابطال عامل بحديث " الذى مر في (ج 1 -
~~69) وطبع بالهند (1334). (1788: تكسير الصنمين) فارسي للسيد جعفر المعروف
~~بأبى على خان الحسينى الموسوي البنارسى الدهلوى المعاصر للسيد محمد قلى
~~الذى مر أنه توفى (1260) أوله (المنة لله الذى من علينا بارسال حبيبه محمد
~~المصطفى وجعل عترته أئمة) أثبت فيه المطاعن ردا على الباب العاشر من "
~~التحفة الاثنى عشرية ". (التكفير والاحباط) للشيرواني ولغيره، مر بعنوان "
~~الاحباط والتكفير ". (1789، كتاب التكليف) لابي جعفر محمد بن على الشلمغانى
~~المعروف بابن أبى العزاقر المقتول (322) الفه في حال استقامته، فحمله الحسد
~~لمقام الحسين بن روح النوبختى على ترك المذهب، ولما ظهر الحاده أحضره
~~الوزير أبو على بن مقلة عند الخليفة الراضي بالله في جمع من الفقهاء
~~والقضاة فافتوا باباحة دمه، وقتل معه ابراهيم بن عون الفاضل الاديب الكاتب
~~لاعتقاده بربوبيته كما فصل جميع ذلك في " معجم الادباء في ترجمة ابراهيم
~~المذكور، ويروى عنه هذا الكتاب أبو المفضل الشيباني المتوفى (387)، ويرويه
~~عنه أيضا والد الصدوق الا رواية (شهادة الرجل لاخيه بغير علم) وفى غيبة
~~الشيخ الطوسى " ص - 267 " عن روح بن الحسين بن روح انه قرأ الحسين بن روح
~~هذا الكتاب من أوله إلى آخره وقال: ما فيه من شئ الا وقد روى عن الائمة
~~عليهم السلام الا موضعين أو ثلاثة فانه كذب عليهم في روايتها، وقد ألف
~~سيدنا الحسن صدر الدين كتاب " فصل القضاء " في اثابت أن الفقه المنسوب إلى
~~الامام الرضا عليه السلام هو بعينه كتاب التكليف هذا ms1633 الا مقدارا من ديباجته
~~فأنه الحق بأول كتاب التكليف، وقد عين فيه مكان الالحاق.

# --- PageV04P406 [ 407 ]

# (1780: تكليف الكفار بالفروع) كتاب مبسوط في هذه المسألة للشيخ أسد الله
~~بن الحاج اسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى (1334) ودفن بمقبرته في النجف
~~قرب مقبرة استاده وجد اولاده الشيخ جعفر كاشف الغطاء، وله أيضا رسالة
~~مبسوطة في هذه المسألة، وهما موجودان في مكتبة احفاده بالكاظمية. (1791:
~~تكليف الكفار بالفروع) للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني
~~المتوفى (1333) موجود بخطه في كتبه. (1792: تكليف الكفار بالفروع) للسيد
~~عبد الله بن محمد رضا شبر الحسينى المتوفى (1242) أوله (الحمد لله رب
~~العالمين) أثبت فيه تكليفهم بالفروع بالادلة الاربعة، وفرغ منه في (18 - ج
~~2 - 1214) نسخة خط يده عند حفيده المعاصر السيد على بن السيد محمد شبر.
~~(1793: تكليف الكفار بالفروع) للامير السيد على صاحب الرياض المتوفى (1231)
~~ادعى فيه اطباق الفريقين عليه غير أبى حنيفة كما ذكره تلميذه الشيخ أبو على
~~في رجاله. (1794: تكليف الكفار بالفروع) للشيخ محمد بن عبد على بن محمد بن
~~أحمد آل عبد الجبار القطيفي، أوله: (الحمد لله رب العالمين) استدل فيه
~~بالادلة الاربعة رأيت النسخة بخط تلميذه الشيخ يحيى بن عبد العزيز فرغ من
~~كتابتها (1234) عند المرحوم الشيخ مشكور في النجف (1795: تكليف الكفار
~~بالفروع) لآقا محمد مهدى بن الحاج مولى محسن بن المولى سميع بن المولى حسين
~~بن علم الهدى ابن المحدث الفيض الكاشانى الكرمانشاهانى المتوفى حدود (1280)
~~كان من تلاميذ الشيخ محمد تقى صاحب " الحاشية " ووالده الحاج مولى محسن كان
~~من علماء كرمانشاه في عصر آغا محمد على وبعده، حدثنى بذلك كله حفيده
~~المعاصر الحاج آغا مهدى بن آغا محمد تقى ابن المصنف، وعد من تصانيفه
~~الموجودة بخطه " شرح الشرايع " في مجلدين عليه تقريظ استاده الشيخ محمد تقى
~~بخطه. (1796: تكليف الكفار بالقضاء) مع سقوطه عنهم بالاسلام للمولى عبد
~~الرسول الفيروز كوهى القزقان چاهى المتوفى بطهران بعد (1322) طبع مع رسائله
~~بطهران (1321). (1797: تكليف المكلفين) فارسي في جزئين أحدهما في الاصول
~~والآخر في الفروع، طبعا في الهند، من تأليفات المولوي الحاج ms1634 السيد أبى
~~القاسم بن الحسين النقوي الرضوي الحائري اللاهورى المتوفى (1324).

# --- PageV04P407 [ 408 ]

# (1798: تكليف من علم الله أنه يكفر) للشيخ أبى عبد الله محمد بن عبد
~~الملك بن محمد التبان المتوفى لثلاث بقين من ذى القعدة (419) كما ذكره
~~النجاشي وهو السائل للمسائل التبانية عن الشريف المرتضى علم الهدى. (1799:
~~التكليفية) للشيخ السعيد محمد بن محمد بن مكى الشهيد في (786) رسالة مبسوطة
~~أولها (الحمد لله الذى لم يخلق الخلق عبثا، ولم يدعهم مهملا. بل كلفهم
~~بالمشاق) مرتب على خمسة فصول مدارها على خمسة مطالب. مطلب ما، وهل، ومن،
~~وكيف، ولم، فالثلاثة الاول في الفصل الاول، والرابعة في الفصل الثاني،
~~والخامسة في الفصل الثالث، والفصل الرابع في الترغيب، والخامس في الترهيب،
~~وفى آخره سود ذلك في هزيع ليلة السبت لاحدى عشرة ليلة خلت من جمادى الاولى
~~(769) ويأتى " الرسالة اليونسية " في شرح " المقالة التكليفية الشهيدية "
~~والشارح الشيخ زين الدين يونس البياضى، والشرح أيضا موجود كأصله. (1800:
~~التكليفية) رسالة مبسوطة فيما جرى على الانسان من التكاليف والمشاق بحسب
~~العوالم التى يتقلب فيها من عالم الذرالى عالم المحشر، للسيد معز الدين
~~محمد المهدى بن الحسن الحسينى القزويني الحلى المتوفى (1300) موجود بخطه في
~~مكتبته في الحلة. (1801: التكملة) للشريف أبى يعلى محمد بن الحسن بن حمزة
~~الجعفري المتوفى (463) قال النجاشي انه موقوف على التمام، وذكر بعده "
~~الموجز " في التوحيد، وقال أيضا موقوف على التمام. أراد بذلك أنه يرجى منه
~~اتمامها لكونه حيا، فيظهر أنه تأريخ وفاته ليس من كلام النجاشي بل ملحق به.
~~كما اشرنا إليه في تفسير أبى يعلى، إذ لو كان منه لكان اللازم أن يقول لم
~~يتم. (1802: التكملة) أرجوزة في المعاني والبيان لميرزا محمد التنكابنى
~~المولود حدود (1230) والمتوفى (1302) مر في (ج 1 - ص 496) مختصرا بعنوان "
~~الارجوزة " وهو في مائة وستين بيتا فرغ من نظمه (1251) كتبه عن خط الناظم
~~السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم، أوله: - احمدك اللهم معطى النعم *
~~وخالق الجسم ودافع النقم. (1803: التكملة) لكتاب " الصلة " الذى هو في
~~تأريخ أئمة الاندلس من تأليف ابن

# --- PageV04P408 [ 409 ]

# بشكوال، والتكملة ms1635 للشيخ أبى عبد الله محمد بن عبد الله بن أبى بكر بن عبد
~~الرحمن القضاعى البلنسى المعروف بابن الاباد. الذى قتله صاحب تونس مظلوما
~~كما في " مرآة الجنان " و" الشذرات " في سنة (658) وله " درر السمط في خبر
~~السبط " الذى أورد بعض فصوله في آخر المجلد الثاني من " نفح الطيب " وترك
~~فصوله الاخر لانها التى يظهر منها تشيعه قال ما لفظه (ولم أورد منه غير ما
~~ذكرته لان في الباقي ما يشم منه رايحة التشيع، والله سبحانه يسامحه). وطبع
~~التكملة ضمن مجموعة تمسمى ب " المكتبة الاندلسية " كما ذكر تفصيلا في معجم
~~المطبوعات (ص 1783). (1804: التكملة) في شرح " التبصرة " في تمام الفقه
~~للشيخ اسماعيل التبريزي المعاصر صاحب تبصرة الاصول، طبع مجلد منه من البيع
~~إلى آخر الديات في (1337). (1805: التكملة) في شرح " التذكرة النصيرية " في
~~الهيئة للحقق شمس الدين محمد بن أحمد الخفرى معاصر المحقق الكركي ومعتمده
~~المتوفى (957)، هو شرح مزج أوله: (تعاليت يا ذا العرض الاعلى وما اعظم
~~شأنك: وتباركت يا مبدع السموات العلى وما أجل سلطانك.... صل على سيد الورى،
~~وآله أنوار فلك الهدى) وأدرج فيه الفاظ شرح المير السيد الشريف الجرجاني
~~تيمنا بكلماته، وفرغ من الشرح في يوم الاثنين رابع محرم الحرام (932) وعلى
~~التكملة حواشى كثيرة تأتى في الحاء، رأيت منه نسخا أقدمها نسخة الشيخ مهدى
~~المعروف بحاج عماد الفهرسى التى وقفها للخزانة الرضوية فان كتابتها في
~~(938). ونسخة بخط العالم السيد عزيز الله بن يوسف الطباطبائى اللاروستانى،
~~وعليها تصحيحات بخطه فرغ من كتابتها يوم الخميس (4 ع 1 - 1064). وعليها
~~تملك آية الله بحر العلوم، توجد عند الشيخ محمد ابراهيم الكلباسى في النجف،
~~وبخط هذا السيد أيضا نسخة توحيد المفضل التى فرغ من كتابتها (1057) وصححها
~~العلامة المجلسي وعليها بلاغاته. (1806: التكملة) منتخب من مواعظ " نهج
~~البلاغة " للسيد محمد على بن ميرزا محمد الشاه عبد العظيمى المتوفى بالنجف
~~(1334) طبع في النجف الاشرف (1330). (1807: التكملة) في النحو للشيخ أبى
~~على الفارسى النحوي الحسن بن على بن أحمد الفسوى المتوفى (377) مر له "
~~الايضاح " في (ج 2 - 492). ويأتى ms1636 تلخيصه لابن جنى

# --- PageV04P409 [ 410 ]

# و" التكملة " يوجد في مكتبة العاطف باسلامبول كما يظهر من فهرسها. (1807:
~~تكملة الاحكام) في الاخلاق وتصفية الباطن من الآثام، هو الفن التاسع من "
~~البحر الزخار " المذكور في (ج 3 - ص 40) للامام المهدى أحمد بن يحيى
~~المتوفى (840). وهو تكملة لكتابه " الاحكام " المتضمن لفقه أئمة الاسلام،
~~ويأتى شرح التكملة الموسوم ب " شفاء الاسقام ". (1808: تكملة الاخبار)
~~تاريخ فارسي نفيس ألفه المؤرخ على بن عبد المؤمن باسم الملكة (پريرخ خانم)
~~بنت الشاه طهماسب كما ينقل عنه كثيرا من تواريخ الصفوية بهذه الخصوصيات في
~~" تاريخ خوزستان " ذاكرا أنه موجود في مكتبة الحاج حسين آغا الملك في
~~طهران، ولكن في " مطرح الانظار " للدكتور عبد الحسين خان المعاصر في حاشية
~~صفحة (164) عبر عنه الملكة ب (پرى خانم) أو (پريخان خانم) وذكر شرح أحوالها
~~وقساوتها في سفك الدماء. وظلامتها. واشارتها بقتل أخيها حيدر ميرزا. وتعيين
~~الشاه اسماعيل بعد موت الشاه طهماسب في (984). (1809: تكملة الاستيناس) في
~~أخبار أبى نواس أصله طبع في بمبئى، والتكملة للمولى هاشم المعلم المعاصر
~~الشيعي عن آبائه وهو ابن عبد الباقي بن عبد الله بن حسين بن مرتضى بن سليم
~~بن على بن الحسين، أول من نزل بسامراء من آل ربيعة الشحمانى المياحى، وصار
~~من خدام الحضرة العسكرية، والخدامة باقية في ذريته حتى اليوم حدثنى بنسبه
~~كما ذكرت، رأيت النسخة الاصلية بخطه عنده، وله " ديوان العشاق " يأتي.
~~(1810: تكملة الاسماعيلية) في أنساب السادات المرعشية الذى مر في (ج 2 -
~~69) أنه ألف باسم السيد اسماعيل خان بن ميرزا أبى الفتح خان المقتول الآتى،
~~وكان هو من الامراء بالهند، ولد (1188). وتوفى بين الحرمين راجعا عن الحج
~~في (1246). و" التكملة " للسيد أحمد بن السيد سلطان على بن ميرزا ابى طالب
~~بن ميرزا عبد الكريم خان بن المير السيد على المرعشي التسترى الذى هو والد
~~السيد ميرزا اسحق وميرزا ابى الفتح خان المقتول (1209) كما أرخه ولده السيد
~~محمد في تكملته الآتى ذكره. أورد السيد أحمد هذا جميع ما في الاسماعيلية،
~~وما في تكملته للسيد محمد. وما ms1637 في تكلمة تكملته وذكر في أوله أن المير محمد
~~قاسم النسابة الف " الرسالة الاسدية " باسم جدهم

# --- PageV04P410 [ 411 ]

# الاعلى المير أسد الله الصدر والد المير السيد على الكبير والمير عبد
~~الوهاب، وذكر أن السادة المرعشية أربع طوائف. مرعشية مازندران وتستر،
~~واصفهان، وقزوين، وفصل مرعشية تستر إلى سنة (1344) التى فرغ فيها من
~~تأليفه، وكان السيد أحمد هذا ورعا صالحا تقيا معمرا حسن الخط كتب بخطه
~~القرآن الشريف عدة مرات ووقفها للمشاهد المشرفة، واتصل اخيرا بسيدنا أبى
~~محمد الحسن صدر الدين فنزل داره وكان يبيض له مسودات تصانيفه منها " تكملة
~~الامل " في ثلاث مجدات، ولما توفى سيدنا في (1354) كان السيد أحمد هذا
~~ببغداد في دار خلفه الاكبر السيد محمد الصدر رئيس مجلس أعيان العراق اليوم
~~إلى أن توفى هناك في (1356). (1811: تكملة الاسماعيلية) للسيد محمد بن
~~ميرزا أبى الفتح خان المرعشي التسترى المقتول بها (1209) كما أشرنا إليه،
~~أوله (نحمدك يا من يولح الليل في النهار) ذكر في أوله أن مؤلف الاسماعيلية
~~توفى قبل خمس وعشرين سنة من هذا الوقت يعنى وقت فراغه وهو الثالث والعشرون
~~من ذى الحجة (1272) وهذا التكملة رأيتها في كتب حفيد المؤلف السيد سلطان
~~على بن السيد ابراهيم بن السيد محمد المؤلف الذى نزل أوائل اشتغاله بطهران
~~وبها تزوج بالعلوية بنت السيد ابراهيم الطهراني. وأخذها معه إلى النجف في
~~نيف وعشرة بعد الثلاثماية والالف، وكان جل تلمذه على الآيتين الخليلى
~~الطهراني. والمولى الخراساني إلى أن توفى راجعا من زيارة العرفة في طويريج
~~(الهندية) وحمل إلى النجف في (1332) عن سبع وستين من العمر وسبعة بنين.
~~(1812: تكملة أمل الآمل) لسيد مشايخنا العلامة الحجة أبى محمد الحسن بن
~~سيدنا الهادى بن محمد على الموسوي العاملي الاصفهانى الكاظمي المولود بها
~~(1272) والمتوفى (11 - ع 1 - 1354) اشرنا في (ج 3 - ص 337) إلى أنه تتميم
~~له وزيادة لانه ألحق به تراجم من اطلع عليهم ممن لم يذكر في الامل، وبسط
~~القول في جمع ممن ترجم فيه مجملا وهو كبير في ثلاث مجلدات، مجلد في خصوص
~~العامليين كما اختصهم ms1638 الشيخ الحر، ومجلدان لسائر العلماء استنسخها السيد
~~أحمد التسترى المذكور آنفا عن نسخة خطه التى على هامشها كثير من التراجم
~~بخطى مما أملاه هو على فكتبته عن املائه، أو كتبته وعرضته عليه فامضاه.

# --- PageV04P411 [ 412 ]

# (1813: تكملة بغية الطالب) الذى هو في الطهارة والصلاة بالحاق الصوم
~~والاعتكاف به لولده مصنف أصله الشيخ حسن بن الشيخ جعفر المتوفى (1262)
~~موجود في مكتبة الشيخ على آل كاشف الغطاء في النجف الاشرف. (1814: تكملة
~~التبصرة) لشيخنا آية الله المولى محمد كاظم الخراساني المتوفى (1329) عمد
~~إلى تبصرة العلامة وغير بعض مواضعها على طبق فتوى نفسه أوله (كتاب الطهارة،
~~وفيه ابواب). ثم شرح التكملة تلميذه السيد حسن بن الحاج آقا مير القزويني
~~الحائري الكاتب لتقريراته كما مر. (1815: تكملة تكملة الاسماعيلية) المؤلفة
~~(1272) كما مر للسيد محمود بن سلطان على خان بن ميرزا عبد الوهاب ابن ميرزا
~~سلطان حسن خان المرعشي التسترى المعاصر نزيل النجف ذكر فيه أحفاد جده
~~الميرزا سلطان حسنخان إلى زمن تأليفه (1322) رأيته بخطه عنده. (1816: تكملة
~~حاشية المتوسط) في النحو، الحاشية للسيد الشريف على بن محمد الجرجاني
~~المتوفى بشيراز (816) و" التكملة " لولده شمس الدين محمد بن على، ذكره في
~~(بغية الوعاة - ص - 84). (تكملة حياة القلوب) اسمه صحيفة المتقين يأتي في
~~الصاد. (تكملة الدرة) مر بعنوان " تتميم الدرة " في ج 3 - ص 341. (1817:
~~تكملة الدرر) في حاشية المختصر للشيخ عبد على بن محمود بن زين العابدين،
~~قال صاحب الرياض في ترجمة مؤلفه المذكور: (وهو حاشية على المختصر النافع
~~طويل الذيل في مجلدين رأيت أولهما المنتهى إلى آخر كتاب الاقرار في قرية "
~~كونبان " من قرى كرمان، وتأريخ كتابته (976) ألفه باسم الامير الكبير
~~الجليل السيد ابراهيم تكميلا وتتميما لحاشية الشيخ على الكركي على ذلك
~~الكتاب حيث لم يكن وافيا ولا تاما ولا يبعد عندي اتحاده مع سابقه فلاحظ)
~~أقول: ومراده من سابقه هو من ترجمه قبله بعنوان الشيخ عبد على بن محمود
~~الخادم الجاپلقى خال الشيخ محمد بن على بن خواتون العاملي الذى شرح "
~~اربعين البهائي " في حيدر آباد لسلطانها وكذلك ألف ms1639 خاله هذا شرح الالفية
~~لسلطانها أيضا، ويروى عنه المحقق الداماد، و" شرح الالفية " له رأيته في

# --- PageV04P412 [ 413 ]

# الخزانة الرضوية. انتهى ملخص ما ذكره سابقا. (1818: تكملة الدروس) للسيد
~~جعفر بن احمد الملحوس الحسينى الحلى ظاهرا. لوجود قبر ولده جلال الدين محمد
~~بن جعفر في الحلة. بشرح ذكره شيخنا في ترجمة الشهيد في (ص 439 من خاتمة
~~المستدرك) وأورد شطرا من وصاياه في آخر " التكملة " وذكر أن النسخة منه
~~موجودة في مدرسة فاضلخان المتصلة بالحرم الشريف الرضوي وذكر فهرس ما في
~~التكملة المذكورة من كتب الفقه " الضمان، العارية، الوديعة، المضاربة،
~~الاجارة، الوكالة، السبق والرماية، النكاح، الطلاق، الخلع، المباراة،
~~الايلاء الظهار، العهد، الحدود، القصاص، الديات ". (1819: تكملة دستور
~~الوزراء) في تواريخ الوزراء للسيد الميرزا على اكبر بن الميرزا أبى القاسم
~~" قائم مقام " الحسينى الفراهانى الطهراني المتوفى (1329) ذكر تصانيفه في
~~آخر كتابه (جاه جهان) المطبوع (1335) ولجده القائم مقام " الانشاء "
~~المذكور في (ج 2 - ص 393)، ويأتى " دستور الوزراء " للمولى سلطان حسين
~~الواعظ تلميذ الشيخ البهائي. (1820: تكملة رجال أبى على) الموسوم بمنتهى
~~المقال لتلميذ أبى على. وهو المولى درويش على الحائري رأيت بخط شيخنا
~~العلامة النوري في حاشية " توضيح المقال " للحاج المولى على الكنى على ذكر
~~المؤلفين في علم الرجال ان للمولى درويش على الحائري رسالة في ذكر المجاهيل
~~الذين أسقطهم أستاده الشيخ أبو على عن رجاله بزعم عدم الحاجة (أقول) وهو
~~غير " اكمال منتهى المقال " الذى مر في (ج 2 - 283). (1821: تكملة روضة
~~الصفا) في التواريخ فارسي كأصله. وهو المجلد السابع من روضة الصفا حيث أن
~~اكبرخوند محمد كتب ست مجلدات من روضة الصفا ثم مرض ولم يتمكن من اتمامه كما
~~صرح به في آخر المجلد السادس فاكمله بالسابع سبطه غياث الدين بن همام الدين
~~- مؤلف خلاصة الاخبار - وقد وعد في أول الخلاصة بذلك. ثم وفق للوفاء بالوعد
~~فألف المجلد السابع تكملة لاصله، وذكر فيه تواريخ الميرزا حسين بايقرا إلى
~~وفاته ووقايع ما بعد موته *، ثم انه لخصه ميرزا رضا قليخان هدايت وذيله
~~بثلاث مجلدات أخر فصار ms1640 المجموع عشرة مجلدات سماه ب " روضة الصفاء الناصري "

# --- PageV04P413 [ 414 ]

# باسم السطان ناصر الدين شاه كما يأتي. (1822: تكملة زبدة البيان) في شرح
~~آيات قصص القرآن لمؤلف أصله وهو المولى محمد بن محمود بن على الطبسى، فرغ
~~من " التكملة " في منتصف ذى الحجة (1083). ثم كتب " نبذ التواريخ " في
~~تواريخ الصفوية في (1084) كما يأتي، أول التكملة (الحمد لله وكفى... لما
~~فرغت من كتاب " زبدة البيان " في شرح آيات قصص القرآن، وذكر نبذة من أحوال
~~الانبياء. اردت أن أشرع في ذكر نبذة من أحوال نبينا وأئمتنا عليهم السلام
~~لتزيين الكتاب وتكميله به من دون تعرض لشرح تلك الآيات الواردة في شأنهم ثم
~~عقد رأبعة عشر بابا بعدد المعصومين في كل باب فصول وكأنه مختصر من " ارشاد
~~" الشيخ المفيد رأيت نسخة منه في مكتبة المجدد الشيرازي (ره) بسامراء على
~~هامش آخر النسخة خط ولد المصنف. توقيعه (محمد على بن محمد بن محمود بن
~~مولانا على الطبسى) وتاريخه سنة (1093) التى هي بعينها تاريخ كتابة متن
~~النسخ وحواشيها الكثيرة التى للمؤلف ورمزها " منه رحمه الله " فكتب الولد
~~شهادة مقابلة النسخة مع نسخة الاصل التى هي بخط والده، من تعبيره عن جده
~~بمولانا على يظهر أنه كان من العلماء كما أنه يظهر وفاة والده قبل (1093)
~~لان الحواشى المكتوبة في هذا التاريخ مرموزة بمنه رحمه الله كما ذكرنا.
~~(1823: تكملة السعادات) في كيفية العبادات المسنونات للشيخ أبى المحاسن على
~~الجرجاني رأيت النقل عنه كذلك في بعض المجاميع المعتبرة مصرحا باسم المؤلف
~~ولقبه، ويؤيد صحة هذه النسبة قول صاحب " الرياض " في ترجمة أبى سعيد الحسن
~~بن الحسين الشيعي السبزواري حيث قال (انى رأيت بخط صاحب الترجمة كتاب "
~~تكملة السعادات " في كيفية العبادات المسنونات فرغ من كتابته سنة سبع
~~وأربعين وسبعماية، وهو كتاب فارسي ألفه الشيخ أبو المحاسن الجرجاني في سنة
~~اثنتين وسبعماية) فان تاريخ التأليف صريح في أن أبا المحاسن الجرجاني
~~المؤلف له كان من علماء عصر العلامة الحلى وأنه غير أبى المحاسن عبد الواحد
~~الرويانى الشهيد في سنة (اثنتين وخمسماية) ms1641 ومتأخر عنه بمائتي سنة تقريبا مع
~~أن صاحب " الرياض " ترجم عبد الواحد الرويانى في الاسماء، وذكر تفصيل
~~مشايخه وأحواله وكيفية شهادته في سنة اثنتين وخمسمائة،

# --- PageV04P414 [ 415 ]

# ولم يتعرض له بتصنيف " تكملة السعادات " ثم ذكر في الكنى ترجمة أبى
~~المحاسن الجرجاني الرويانى على نحو الاختصار فصرح أولا بأنه كان من
~~المعاصرين للعلامة الحلى وبعد ذلك ذكر في تحقه بعض ما ذكره في ترجمة عبد
~~الواحد من كيفية الشهادة في (502) ثم ذكر أخيرا أن له كتاب " تكملة
~~السعادات " الذى ألفه في (702) فيظهر من صدر هذه الترجمة المختصرة وذيلها
~~أنه أراد ترجمة أبى المحاسن المعاصر للعلامة الحلى والمؤلف " لتكملة
~~السعادات " في (702) لكنه غفل في الاثناء وانتقل ذهنه إلى أبى المحاسن عبد
~~الواحد وسبق قلمه إلى ذكر بعض أحواله ثم التفت إلى مراده في أول الترجمة
~~وذكر تصنيفه في (702) فاستبان لنا من جمع كلمات صاحبي المجموعة والرياض أن
~~أبا المحاسن الجرجاني رجلان في أصحابنا أحدهما الرويانى لشهيد في (502)
~~واسمه عبد الواحد والآخر المعاصر للعلامة الحلى والمؤلف " لتكملة السعادات
~~" واسمه على. (تكملة شرح القواعد) يأتي في الشين بعنوان شرح الخيارات من "
~~القواعد ". (1824: تكملة شرح الكافي) الموسوم ب " مرآة العقول " من تأليف
~~العلامة المجلسي فانه بقى منه شرح نصف كتاب الدعاء ونصف الصلاة وتمام
~~الزكاة والعشرة فأوصى عند وفاته لصهره وتلميذه السيد الآمير محمد صالح بن
~~الآمير عبد الواسع الخواتون آبادى المتوفى (1126) أن يكمله بشرح ما بقى منه
~~فاشتغل بشرح البقية حسب وصيته كما ذكره في كتابه " حدائق المقربين " وقال
~~وأنا الآن مشتغل به. (1825: تكملة الغرر والدرر) لمؤلف أصله السيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى. ذكره في " الروضات ص 385 " قال ولم اظفر بنسخته إلى
~~الآن، ولكن قال صاحب " الرياض " (أن في بعض نسخ " غرر الفوائد " الحاقات
~~كثيرة من المؤلف بآخره، وهى جليلة الفوائد في مطالب عديدة رأيت نسخة مشتملة
~~على تلك الزيادات في بلدة ايروان). (1826: تكملة القواعد الدينية) شرح ل "
~~قواعد العلامة " للفقيه آغا محمد على ابن محمد باقر الهزار جريبى المتوفى
~~بقومشه في (18 - ع ms1642 2 - 1245) ذكر ولده الشيخ محمد حسين في آخر " مجمع
~~العرائس " أنه كتب والدى " تكملة القواعد " بعد " البحر الزاخر " الذى مر
~~في (ج 3 - ص 39) ويوجد نسخة منه في مكتبة شيخ لاسلام بزنجان كما كتبه الينا بخطه.

# --- PageV04P415 [ 416 ]

# (1827: تكملة القول الجلى) في تحقيق قول الامام زيد بن على في مبحث
~~الامامة، رأيته في النجف لبعض المتأخرين عن الالف فراجعه. (1828: تكملة
~~اللطائف) ينقل عنه المولى معين الهروي (المتوفى 907) بعض التوايخ في كتابه
~~قصص موسى فراجعه. (1829: تكملة لوامع التنزيل) لولد مؤلف أصله السيد على بن
~~أبى القاسم الرضوي اللاهورى، خرج من أصله الذى هو لوالده عدة مجلدات فضم
~~إليها ولده مجلدات أخر كلها مطبوعة. (1830: تكملة المتأملين) في شرح "
~~تبصرة المتعلمين " خرج منه مجلد في الطهارة. لصديقنا الفاضل الحاج ميرزا
~~أحمد ابن كربلائي بابا الاردبيلى المولود (1294) والمتوفى (1350). أخذ
~~الادبيات عن أخيه الحاج ميرزا على المتوفى (1327)، وهاجر إلى طهران (1313)
~~فاشتغل في سطح الفقه والاصول على شيخنا ميرزا محمد تقى الگرگانى المتوفى
~~بطهران (1336) وغيره وتشرف إلى النجف (1316) فكان يحضر بحث شيخنا شيخ
~~الشريعة الاصفهانى وآية الله الخراساني إلى أن رجع إلى وطنه (1326) وله
~~تصانيف أخر تذكر في محالها. (1831: تكملة المجسطى) للامير غياث الدين منصور
~~الدشتكى المتوفى (948) أوله (اسبح الله نور الانوار ومظهر بدايع الآثار)
~~يوجد ناقص الآخر في الخزانة الرضوية من وقف نادرشاه في (1145) في سبعين
~~ورقة كما في فهرسها. (1832: تكملة المعتبر) للشيخ تقى الدين الحسن بن على
~~بن داود الحلى الرجالي قال في رجاله عند ذكر تصانيفه أنه بعد لم يتم.
~~(1833: تكملة الميزان) لتعليم الصبيان شرح للميزان في التصريف فارسي للسيد
~~محمد قلى بن محمد بن حامد النيسابوري اللكهنوى المتوفى (1260) ذكر ولده
~~المير اعجاز حسين في " كشف الحجب " أنه ألفه في عنفوان الشباب حين قرائة
~~أخى الميزان عليه أوله (سبحان من رفع بنيان العقل ووضع ميزان العدل) وقد
~~يقال له " تكميل الميزان " أيضا. (1834: تكملة نجوم السماء) لولد المؤلف
~~ميرزا مهدى بن ميرزا محمد على بن صادق بن

# --- PageV04P416 [ 417 ]

# مهدى الكشميري اللكهنوى فان والده توفى (1309) قبل ms1643 اكماله النجم الثالث
~~منه والحاق الخاتمة به فكتبه ولده ميرزا مهدى. ونسخة " التكملة " موجودة في
~~مكتبة السيد ناصر حسين بلكهنو كما حدثنى به ولده السيد محمد سعيد. (1835:
~~تكملة نظم اللئالى) في الصرف الذى نظمه السيد قطب الدين محمد الذهبي
~~الشيرازي في (1150) لابنه أبى الفضيلة على لانه انتهى في نظمه إلى آخر بحث
~~معتل اللام وذكرناه (ج 1 - ص 482) بعنوان " أرجوزة في الصرف " ثم أكمله
~~ولده المذكور فشرع من اللفيف بقسميه ثم المهموز وهكذا إلى آخر الصرف. وقد
~~طبع بايران على الحجر مع ارجوزة العوامل وغيرها. اوله: فصل يقول خاتم
~~الكتاب * وموجز المقال للطلاب إلى قوله: على اللاجى بالابتهال * إلى حمى
~~الطاف ذى الجلال إلى قوله: حتى انتهى في نظمه كلامه * إلى الذى يعتل منه
~~لامه وآخره: يعرفها من حصل الدراية * وان في مسطورنا كفاية 1836: تكملة نقد
~~الرجال) للشيخ عبد النبي بن على بن احمد بن الجواد الخازن لحرم الكاظمين ع
~~المدنى الكاظمي نزيل جبل عامل وتلميذ السيد عبد الله الشبر. ذكر نسبه
~~ونسبته كذلك عند ترجمة نفسه في كتابه هذا. ومر تواريخه في (ج 1 - ص 355)
~~أوله (الحمد لله الذى رفع قدر العلماء وفضل مدادهم على دماء الشهداء) ذكر
~~في أوله مآخذ الكتاب ومنها " ربيع الشيعة " الذى مر في (ج 2 - ص 241) أنه "
~~اعلام الوراى " بعينه وقدم الكلام في بعض المسائل الرجالية وذكر فيه عند
~~ترجمة نفسه سائر تصانيفه وفصل ترجمة استاده المذكور وذكر خصوصيات المجلدات
~~وعدد الابيات من تصانيفه البالغة إلى الستين في قرب ماية مجلد، فرغ منه في
~~ليلة الثلاثاء (15 ع 2 - 1240) نسخة منه بخط ولد المؤلف الشيخ محمد جعفر من
~~موقوفة الشيخ عبد الحسين الطهراني فرغ منه كتابتها في رجب (1267) وكتب بخطه
~~في الهامش عند ترجمة والده تاريخ وفاته كما مر، وكتب في تقريظه رباعية هي:
~~- لله درك من كتاب ناقد * يكسو الرواية نقد توضيحا كشفت بحجته وفصل خطابه *
~~كنه الروات معدلا مجروحا

# --- PageV04P417 [ 418 ]

# (1837: تكملة ينابيع الانوار) للسيد ابراهيم بن السيد محمد تقى بن السيد
~~حسين ms1644 بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى (1307) يوجد عند حفيده
~~السيد على نقى النقوي بن أبى الحسن ابن المؤلف كما يوجد عنده أمل الآمل له
~~المذكور في (ج 2 - 350). ويأتى " الينابيع " الذى هو تفسير ثلاثة أجزاء من
~~القرآن العظيم في ثلاث مجلدات. (1838: التكميل في بيان الترتيل) للمولى
~~محمد بن حسين على، أوله (أما بعد حمدا لله تعالى على نواله والصلاة على
~~النبي محمد وآله ميگويد بنده ءگنه كار محمد بن حسين على) وذكر في أوله ما
~~معناه أنه تلميذه الامام الحافظ - بعد اطرائه - سمى جامع القرآن جمال بن
~~محمد شاه بن حمد سلمان الغزنوى. وانه بعد تعليم هذا العلم منه سأله بعض
~~الاصحاب أن يكتب القواعد المستخرجة من الكتب العربية بالفارسية لفهمهم،
~~فكتبه مرتبا على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة. فالمقدمة في تراجم القراء
~~السبعة. والباب الاول في مخارج الحروف، ينقل فيه عن " المنظومة الفارسية "
~~في التجويد للشيخ السمرقندى، وينقل أيضا بعض ما سمعه عن أستاده المذكو وهو
~~سمعه عن أستاده مولانا ظهير الدين الفتوحى في الخاتمة كتب رموز الوقف، رأيت
~~النسخة ضمن مجموعة من الرسائل التجويدية. منها " رسالة " عماد الدين على
~~الشريف القارى الاسترابادي وتاريخ كتابة بعض تلك الرسائل (892) وعليها تملك
~~السيد صدر جهان الحسينى المتأخر عن السيد صدر جهان الطبسى فان تاريخ نقش
~~خاتم هذا (1080) وأما الطبسى فمجاز عن الشيخ محمود اللاهجى تلميذ الشهيد
~~الثاني في (974). (1839: التكميل) في تفسير آية اليوم اكملت لكم دينكم
~~للسيد مرتضى حسين الا لله آبادى الهندي الخطيب، طبع بلغة أردو في الهند.
~~(1840: تكميل الايمان) في اثبات وجود صاحب الزمان عليه السلام للشيخ جواد
~~بن المولى محرم على الطارمى المولود (1263) والمتوفى (1325) فارسي مطبوع
~~بايران. (1841: تكميل التحفة الشاهية) في التجويد، مر أصله للمولى عماد
~~الدين القارى في (ج 3 - 444) والتكميل هذا تعليقات عليه في بيان فوائد
~~لازمة الرعاية للقارى، للسيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم ذكره فيما كتبه
~~الينا من فهرس تصانيفه. (1842: تكميل الحبور) في الاعتبار بأحوال أهل
~~القبور، للمولوي محمد اسماعيل صاحب

# --- PageV04P418 [ 419 ]

# الهندي، فارسي ms1645 مطبوع. (1843: تكميل الصناعة) أي صناعة الشعر للسيد عطاء
~~الله بن محمود الحسينى مؤلف " تفسير آية الكرسي " المذكور آنفا، ويأتى "
~~رسالة في القافية " وهى التى صرح فيها بكونها منتخبة من كتابه " تكميل
~~الصناعة " المؤلف في فن الشعر. (تكميل الميزان) في شرح " ميزان الصرف " مر
~~بعنوان " تكملة الميزان ". (1844: تكميل الوضوء) في الوضوء الكامل التام،
~~لبعض علماء الهند مطبوع. (1845: التلخيص في التفسير) لابي الحسين
~~السجستاني، ذكره في " كشف الحجب ". (1846: التلخيص) لابي المحاسن عبد
~~الواحد بن اسماعيل بن محمد بن أحمد الرويانى الشهيد (501) أو (502) كما
~~ذكره الرافعى في التدوين. (التلخيص) في الكلام ينسب إلى المحقق الخواجه
~~نصير الدين الطوسى وهو " تلخيص المحصل " يأتي. (1847: تلخيص اخبار شعراء
~~الشيعة) للامام المرزبانى أبى عبد الله محمد بن عمران الخراساني المتوفى
~~(378) هو من مصادر كتاب " أعيان الشيعة " كما ذكره في أوله، وجده بخطه ابن
~~أبى جراة فيه نيف وثلاثون ترجمة في مكتبه آل المرتضى ببعلبك، وهو غير معجم
~~الشعراء له المطبوع جزؤه في القاهرة (1354). (تلخيص الاخلاق الناصري) واسمه
~~" توضيح الاخلاق " يأتي. (1848: تلخيص ادب الكاتب) أصله لابن قتيبة
~~والتلخيص، للشيخ طاهر بن صالح بن احمد الجزائري الدمشقي المولود (1268)
~~والمتوفى بها (1338) طبع في المطبعة السلفية في (206 ص) وله " اتمام الانس
~~في عروض الفرس " طبع في دمشق، فراجعه. (1849: تلخيص ارشاد القلوب) تأليف
~~الديلمى، للشيخ شرف الدين يحيى بن عز الدين حسين بن عشيرة بن ناصر البحراني
~~نزيل يزد ونائب استاده المحقق الكركي كما حكى عن " الرياض ". (1850: تلخيص
~~الاستبصار) للمقدس الاعرجي السيد محسن بن الحسن بن مرتضى المولود حدود
~~(1130) والمتوفى (1227) ذكر في كل باب حاصل ما يستفاد من رواياته وكلام
~~الفقهاء فيه وما هو الصواب عنده، خرج منه من كتاب الصلاة ابواب المواقيت

# --- PageV04P419 [ 420 ]

# والاذان والاقامة والقرائة. ومسائل صلاة المسافر فيما يقرب من خمسة الآف
~~بيت، هكذا وصفه سيدنا الحسن صدر الدين في " ذكرى المحسنين ". (تلخيص اصلاح
~~العمل) اسمه " مفتاح النجاح " في تلخيص الاصلاح، يأتي في الميم كما يأتي "
~~مختصر الاصلاح " أيضا. (تلخيص اصلاح المنطق) اسمه جوامع اصلاح المنطق يأتي
~~في ms1646 الجيم. (تلخيص اصلاح المنطق) للوزير المغربي، اسمه المنخل يأتي في
~~الميم. (1851: تلخيص اصلاح المنطق) لابن السكيت المؤلف لاصله المذكور في (ج
~~2 - ص 173) ذكر الوزير المغربي في اول تلخيصه الموسوم " المنخل " (أنى قرأت
~~على شيخي أبى أسامه جنادة بن محمد الاسدي المروزى أصل الاصلاح وملخصه الذى
~~هو لمؤلف أصله في نسخة واحدة نحو عشر مرات، وهو قال قرأت بهراة على أبى
~~منصور محمد بن أحمد الازهرى صاحب " تهذيب اللغة " المتوفى (370) عن أبى
~~الفضل المنذرى عن أبى شعيب الحرانى عن ابن السكيت) وأبو أسامة ترجمه في "
~~البغية - ص 213) وذكر أنه قتله الحاكم الفاطمي (399) وكذا ترجمه في " ج 7 ص
~~209 - معجم الادباء ". (1852: تلخيص الاقوال) في معرفة الرجال. هو الرجال
~~الوسيط للسيد ميرزا محمد بن على بن ابراهيم الحسينى الاستر آبادي مؤلف "
~~منهج المقال " المعروف ب " الرجال الكبير " الذى فرغ من جزئه الثاني في
~~مشهد أمير المؤمنين عليه السلام في (986) ثم انه بعد ذلك جاور بيت الله
~~الحرام إلى أن دفن بها في مقبرة المعلى في (1028) كما أرخه في " السلافة "
~~والظاهر أنه ألفه بمكة ونسخة عصره في موقوفة الشيخ عبد الحسين الطهراني
~~بكربلا وهى بخط الشيخ عبد على بن محمد بن عز الدين العاملي تلميذ صاحب "
~~المدارك " فرغ من كتابتها حول الكعبة المقدسة في (1015) وكتب بخطه أيضا على
~~هوامش النسخة حواشى كثيرة من المؤلف بعنوان (مدطله) وظاهره أنه كان بمكة من
~~تلاميذ المؤلف أيضا وعلى النسخة اجازة بخط المؤلف لتلميذه وصفه بقوله (الاخ
~~الاعز الفاضل التقى الورع المنقى اللوزعى خلاصة الافاضل والمتورعين الشيخ
~~كمال الدين الحسين الآملي) وتاريخ الاجازة اواسط المحرم (1018) ثم ملكها
~~الشيخ هاشم بن أحمد بن عصام الدين الاسفرائينى في (1044).

# --- PageV04P420 [ 421 ]

# (تلخيص البحار) اسمه " حديقة الازهار " في الحاء المهملة. (تلخيص البحار)
~~الموسوم ب " مستدرك الوافى " يأتي في الميم. (1853: تلخيص البحار) لميرزا
~~ابراهيم الخوئى مؤلف الاربعين المذكور في (ج 1 - 409) نسبه إليه في " ج 7 -
~~ص 30 - أعيان الشيعة ". (1854: تلخيص البحار) بحذف المكررات والاخبار التى
~~لا تتحملها العقول القاصرة والعقايد الضعيفة ms1647 لميرزا محمد صادق الشيرازي من
~~تلاميذ آية الله الخراساني ثم آية الله ميرزا محمد تقى الشيرازي، وفى حياته
~~رجع إلى شيراز وصار مرجع تدريس فضلائها إلى أن توفى يوم الاثنين (14 - ع 2
~~- 1349) وممن يروى عنه السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم وهو الذى وصف
~~الكتاب كما ذكرناه. (1855: تلخيص البيان) في مجازات القرآن للسيد الشريف
~~الرضى محمد بن الحسين الموسوي المتوفى (406) ويقال له " مجازات القرآن "
~~للدلالة على موضوعه، وصفه ابن خلكان بأنه نادر في بابه، وحكى سيدنا الحسن
~~صدر الدين في " تكملة الامل " عن شيخنا العلامة النوري أنه رآى بعض أوراقه.
~~(تلخيص تأويل الآيات) اسمه " كنز جامع الفوائد " أو " كنز الفوائد ودافع
~~المعا ؟ د " يأتي. (1856: تلخيص تحرير اقليدس) وضم بعض الفوائد إليه
~~واختراع براهين ومسائل بديعة للمولى كمال الدين حسين بن خواجه عبد الحق
~~الآلهى الاردبيلى المتوفى (950) كما أرخه في " تحفة السامى " ألفه للمير
~~على شير الوزير المعروف وهو غير حاشية التحرير له كما ذكر كل واحد منهما
~~صاحب " الرياض ". (1857: تلخيص تحفة الابرار) تأليف السيد محمد باقر حجة
~~الاسلام الاصفهانى، للمولى محمد تقى بن حسين على الهروي الاصفهانى الحائري
~~المتوفى بها (1299) أوله (الحمد لله الذى شرفنا بشريعة أشرف الاولين
~~والآخرين) مرتب كأصله على مقدمة في مسائل الاجتهاد والتقليد وثلاثة ابواب
~~(1) في مقدمات الصلاة (2) في افعالها (3) في الشكوك، وله شرح هذا التلخيص
~~الموسوم ب " كاشف الاستار " يأتي. (1858: تلخيص التذكرة) في الطب تأليف ابن
~~طرخان السويدي. اقتصر فيه على ذكر اسم المرض ودوائه يوجد في مكتبة مدرسة
~~المروى بطهران، وهو غير مختصر الشعرانى

# --- PageV04P421 [ 422 ]

# المطبوع، ولعله لبدر الدين المذكور في " كشف الظنون " فراجعه. (تلخيص
~~التذكرة) في الفقه لابن المتوج البحراني، عبر عنه الشيخ سليمان البحراني ب
~~" مختصر التذكرة " كما يأتي في الميم. (1859: تلخيص التكملة) في النحو
~~تأليف أبى على الفارسى، لتلميذه ابن جنى، قال في " الرياض " أنه لخصه وهذبه
~~واختار منه. (1860: تلخيص حديقة الشيعة) للسيد جلال الدين محمد بن غياث
~~الدين محمد المعروف بجلال الدين أمير، حكاه شيخنا عن صاحب " الرياض " ينقل ms1648
~~عبارته في " خاتمة المستدرك - ص 395). (1861: تلخيص الخلاف) للشيخ مفلح بن
~~الحسن بن رشد (راشد خ ل) ابن صلاح الصيمري - نسبة إلى بلدة بين خوزستان
~~وبلاد الجبل - نسبه كذلك في اجازته بخطه لتلميذه على ظهر " القواعد "
~~تاريخها (873) وذكر تصانيفه ومنها " التلخيص " هذا في رسالة " مشايخ الشيعة
~~" وينقل عنه صاحب الجواهر في كتاب الدبايح وغيره. (1862: تلخيص درة الغواص)
~~باسقاط الشواهد والاقتصار على ذكر الاستعمال الصحيح وذكر الاغلاط الاخر
~~التى لم يذكرها الحريري المؤلف " للدرة " و" التلخيص " للمولى نظام الدين
~~الجيلاني الملقب بحكيم الملك مؤلف " أنوار الفصاحة " في (1053) كما مر في
~~(ج 2 - ص 436) يوجد ضمن مجموعة من رسائل المؤلف في كتب الميرزا محمد على
~~تربيت كما في (ص 20 - ج 2 - فهرس مكتبة سپهسالار). (1863: تلخيص الذريعة)
~~إلى مكارم الشريعة في التصوف والعرفان، تأليف الراغب الاصفهانى للسيد مبين
~~الحسينى الوفسى الهمداني أوله (وبعد فهذه زبدة من ذريعة الراغب اعلم أن
~~طريق) يوجد منضما إلى كشكول المؤلف الذى فرغ منه (1267) عند السيد شهاب
~~الدين التبريزي نزيل قم. (تلخيص رجال تأسيس الشيعة) اسمه " الدر النفيس في
~~تلخيص رجال التأسيس " يأتي. (1864: تلخيص روضة الشهداء) تأليف المولى حسين
~~الكاشفى، للمولى على بن الحسن (الحسين خ ل) السبزواري، قال في " الرياض "
~~(رأيت نسخة منه في تبريز وحمله على أنه لولد المؤلف بعيد من وجوه فلاحظ).

# --- PageV04P422 [ 423 ]

# (1865: تلخيص السابع والثامن من البحار) للشيخ حسن الميانجى، يوجد عند
~~السيد شهاب المذكور كما كتبه الينا. (1866: تلخيص الشافي) في الامامة تأليف
~~الشريف المرتضى علم الهدى، لشيخ الطائفة أبى جعفر محمد بن الحسن بن على
~~الطوسى المتوفى (460) طبع في آخر " الشافي " بطهران (1301). (1867: تلخيص
~~الشافي) الموسوم ب " ارتشاف الصافى من سلاف الشافي " وقد فاتنا ذكره في
~~محله من حرف الالف، وهو تأليف السيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسينى
~~المختارى السبزواري النائى الاصفهانى مؤلف " أمان الايمان " المذكور في (ج
~~2 - ص 344) المولود (1080) كما كتبه في ترجمة نفسه بخطه، وكان حيا (1130)
~~كما يظهر من تاريخ بعض تصانيفه، يوجد جملة من تصانيفه عند السيد شهاب ms1649 الدين
~~المذكور، أوله (الحمد لله الذى رفع عليا مكانا عليا وارتضاه لنبيه وصيا
~~ولنفسه وليا). لخص فيه مطالب " الشافي " بحذف المكررات واصلاح ما يحتاج
~~إليه مصرحا بالسؤال والجواب بين القاضى عبد الجبار المعتزلي في كتابه "
~~المغنى " في الامامة وجواب السيد المرتضى عنه في " الشافي " وبعده كتب
~~تلخيصا آخر ل " الشافي " أخصر من " الارتشاف " مقتصرا على بيان أصول مقاصد
~~" الشافي " من دون تصريح بالاعتراض من القاضى والجواب عن السيد وسمى هذا
~~التلخيص ب " صفوة الصافى من رغوة الشافي " كما يأتي في الصاد، وكلاهما بخط
~~المؤلف موجودان عند السيد شهاب الدين المذكور كما كتبه الينا، قال وأطرى
~~المؤلف كتاب " الشافي " من بين كتب الامامة وأنشأ قطعة في مدحه منها قوله:
~~- الجهل داء والدواء الكافي * فكر عميق والطبيب الشافي انى لنا شاف له
~~كالشافي * أو مثله من كاشف كشاف. (تلخيص شرح الزيارة) اسمه " تلويح الاشارة
~~" يأتي قريبا. (تلخيص شرح النهج) يأتي بعنوان " مختصر شرح النهج " متعددا
~~في الميم. 1868: تلخيص الشفاء) في الحكمة تأليف أبى على بن سيناء، للمولى
~~بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن الاصفهانى الشهير بالفاضل الهندي المتوفى
~~(1137) ذكره في " الروضات " ثم قال: وقد قيل انه لم يتمه.

# --- PageV04P423 [ 424 ]

# (تلخيص الشفا) في مناقب آل المصطفى، يأتي بعنوان " مختصر الشفا ". (تلخيص
~~الشواهد) الموسوم ب " كنز الفوائد " يأتي وهو " تلخيص معاهد التنصيص " في
~~شواهد التلخيص. (تلخيص العبقات معربا له) اسمه الثمرات كما يأتي. (1869:
~~تلخيص علل الشرايع) تصنيف الشيخ الصدوق، للشيخ شرف الدين يحيى البحراني
~~المذكور آنفا كما حكى عن " الرياض ". " تلخيص عماد الاسلام " لحفيد مؤلفه،
~~يأتي باسمه " زبدة الكلام ". (1870: تلخيص العمدة) في شرح الزبدة، هو الشرح
~~الوجيز ل " زبدة الاصول " ملخص عن الكبير الموسوم ب " العمدة الالهية على
~~الزبدة البهائية " كلاهما للمولى محمد على بن محمد حسن الشهير بالمولى على
~~الآرانى الكاشانى، شرع في التلخيص في يوم الاثنين السابع عشر من شهر صفر
~~(1235) وفرغ منه في رابع عشر شهر الصيام (1238) وهو شرح مزج لطيف ألفه
~~بالتماس بعض الاحبة أوله (شرح زبدة اصول الكلام. ms1650 وتلخيص عمدة فصول المرام
~~حمد الله الملك العلام) موجود في مكتبة الحسينية في النجف، ورأيت نسخة أخرى
~~في كربلا عند الشيخ محمد حسين الجندقى. (1871: تلخيص الفرائض) رسالة عملية
~~فارسية في العبادات والمعاملات، طبعت في طهران (1317) للمولى محمد بن على
~~بن محمد بن على الآملي نزيل طهران المتوفى بها في أول شعبان (1336) كان من
~~أعاظم تلاميذ الميرزا الآشتيانى مؤلف " بحر الفوائد " ودفن بمقبرة (ميرزاى
~~جلوه) عند مزار الصدوق ابن بابويه وقام مقامه ولده العالم الشيخ محمد تقى
~~دامت افاضاته. (تلخيص الفصول) في الاصول الموسوم ب " أصل الاصول "
~~للشهرستاني أوله (الحمد لله الذى أرشدنا إلى معارج اليقين) ذكرناه في (ج 2
~~- ص 168) لكن وقع هناك غلط في الطبع لانا قد ذكرنا عند ترجمة الشهرستاني في
~~" نقباء البشر " المؤلف (1333) أن أمه كانت فاطمة بنت آقا أحمد
~~الكرمانشاهى، وكانت أم فاطمة بنت آقا محمد رحيم الذى هو والد صاحب " الفصول
~~" فتكون فاطمة حفيدة والد صاحب " الفصول " يعنى بنت أخت صاحب الفصول، ولكون
~~صاحب " الفصول " خال والدة الشهرستاني عبر عنه

# --- PageV04P424 [ 425 ]

# في أول تلخيص فصوله بالخال فكتبنا هناك أن فاطمة - أم الشهرستاني - كانت
~~حفيدة والد صاحب " الفصول " فاسقط لفظ والد في الطبع فخرج (حفيدة صاحب
~~الفصول) وكذلك كتبنا في (ج 3 - ص 213 - ص 22) أن آقا أحمد تزوج باخت صاحب
~~الفصول فخرج من الطبع بابنته. (تلخيص فصول عبد الوهاب) للقطب الراوندي
~~الموسوم ب " اللب واللباب " أو " اللباب المستخرج من فصول عبد الوهاب "
~~يأتي باسمه. (تلخيص الفوائد الحائرية) اسمه " ملخص الفوائد السنية ومنتخب
~~الفرائد الحسينية " يأتي. (1872: تلخيص الفهرست) تأليف الشيخ الطوسى للشيخ
~~نجم الدين أبى القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهذلى الشهير بالمحقق
~~الحلى المتوفى (676) لخصه بتجريده عن ذكر الكتب والاسانيد إليها. والاقتصار
~~على ذكر نفس المصنفين وسائر خصوصياتهم مرتبا على الحروف في الاسماء
~~والالقاب والكنى. أول تراجمه ابراهيم بن صالح الانماطى، رأيته في خزانة كتب
~~سيدنا الحسن صدر الدين رحمه الله. (تلخيص كتاب النزاع والتخاصم) اسمه "
~~الفصل الحاكم في النزاع والتخاصم " يأتي. ms1651 (1873: تلخيص الكشاف) لآية الله
~~العلامة الحلى، حكى بعض المطلعين أنه رآه عند بعض علماء العامة ببغداد
~~(أقول) وظاهره أنه غير ما مر من أسماء تفاسير العلامة، السر الوجيز، القول
~~الوجيز، نهج الايمان، ويحتمل كونه أحدها. (1874: تلخيص كشف الغمة)
~~الاربلية، للشيخ شرف الدين يحيى البحراني المذكور آنفا كما يحكى عن "
~~الرياض ". (1875: تلخيص كفاية الاصول) للشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل الله
~~البار فروشى الحائري المعاصر المولود (1297) كما كتبه الينا بخطه. (1876:
~~تلخيص لباب المنطق) تأليف النخجوانى، لابن كمونه مؤلف " الالتقاط " المذكور
~~في (ج 2 - ص 286) والتلخيص موجود بخطه في الخزانة الغروية، وبعده الالتقاط
~~المذكور ايضا بخطه، فرغ منه (679). (1877: تلخيص المجسطى) لعبد الملك بن
~~محمد الشيرازي، نسخة منه في مكتبة

# --- PageV04P425 [ 426 ]

# المجلس الملى بطهران، في أوله أن المجسطى بمعنى الترتيب فمجسطى بطليموس
~~أي ترتيبه، راجعه. (1878: تلخيص مجمع الاداب) هو كاصله الآتى في الميم،
~~تأليف الشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن محمد الصابونى المحدث المؤرخ
~~الاخباري المروزى المعروف بابن الفوطى المولود (642) والمتوفى (723) كما
~~ترجمه وأرخه ابن شاكر في فوات الوفيات، استظهر تشيعه الفاضل العارف في مجلة
~~العرفان، وكذلك الفاضل الشبيبي في محاضرته المطبوعة (1359) وغيرهما من
~~المعاصرين، ويشهد بذلك بعض كلماته في (الحوادث الجامعة) واتصاله بعلماء
~~الشيعة وتلمذه على مثل الخواجه نصير الدين الطوسى سنين وشدة عنايته به
~~وكتابه هذا من أنفس الكتب والاسف أنه لم يوجد منه الا الجزء الرابع في
~~الخزانة الظاهرية بالشام، والصورة الفوتوغرافية منه في مكتبة المعارف
~~ببغداد. (1879: تلخيص مجمع البيان) مع زيادة فوائد أخر للشيخ شرف الدين
~~يحيى البحراني المذكور آنفا كما حكى عن الرياض. (تلخيص مجمع البيان)
~~الموسوم ب " قراضة النضير " للكفعمي، يأتي. (1880: تلخيص المحصل) شرح
~~وتهذيب ل " المحصل " ويقال له " نقد المحصل " والمحصل هو في الكلام من
~~تصانيف الفخر الرازي شرحه الخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى
~~المتوفى (672) شرحا حاملا للمتن (بقال اقول) مع زيادة فوائد عليه اوله
~~(الحمد لله الذى يدل افتقار كل موجود في الوجود إليه على وجوب وجوده... لم
~~يبق ms1652 في الكتب التى يتداولونها من علم الاصول عيان ولا خبر ولا من تمهيد
~~القواعد الحقيقية عين ولا أثر سوى كتاب " المحصل " الذى اسمه غير مطابق
~~لمعناه وبيانه غير موصل إلى دعواه وفيه من الغث والسمين ما لا يحصى) طبع
~~(محرفا) في ذيل المحصل في مطبعة الحسينية بمصر (1323) وأقدم نسخة منه
~~رأيتها في الخزانة الغروية وهى بخط الفاضل الماهر محمد بن سنقر فرغ من
~~الكتابة في يوم الخميس (3 ع 1 - 673) ثم كتب بخطه أيضا على هامش آخر النسخة
~~أنه قابلها بنسخة مقابلة بخط المؤلف مع الامام العالم الفقيه لسان الحكماء
~~والمتكلمين شرف الدين محمد بن القزويني، ثم أن الشيخ محمد السماوي المعاصر
~~صحح نسخته المطبوعة على هذه النسخة وكتب ما اسقط عنها في الطبع على هوامش

# --- PageV04P426 [ 427 ]

# المطبوع جزاه الله خير جزاء المحسنين في كشفه عن تحريفات المحرفين.
~~(1881: تلخيص المحصول) الذى الفه الفخر الرازي لتهذيب الاصول أول التلخيص
~~(اما بعد حمد الله) فرغ منه المؤلف في التاسع عشر من شهر الصيام (698) بجبل
~~الصالحية. والنسخة بخط عيسى المحبى، رأيتها في الكتب المرحوم السيد مهدى آل
~~السيد حيدر بالكاظمية، يظهر من بعض القرائن أن المؤلف من الاصحاب، فراجعه.
~~(1891: تلخيص المرام) في علم الكلام لبعض الاعلام في القرن الثاني بعد
~~الالف كما يظهر من كتابه الكبير الفارسى في أصول الدين الذى يحيل فيه إلى
~~تصانيفه الاخر مثل " روضة الانوار " و" زبدة التعقيبات " وينقل فيه كلام
~~الشيخ البهائي. (1893: تلخيص المرام) في معرفة الاحكام وقواعد الفقه
~~ومسائله الدقيقة على سبيل الاختصار، لآية الله العلامة الحلى المتوفى (726)
~~اوله (الحمد لله المتفرد بالقدم والازلية المتوحد بالبقاء والابدية) نسخه
~~كثيرة منها في الخزانة الرضوية نسختان، وعند الحاج السيد نصر الله التقوى
~~بطهران نسخة مكتوبة عن نسخة خط الشيخ الشهيد، وقد شهد الشهيد في خطه بأنه
~~عارضه بنسخة الاصل وصححه في (صفر - 755). وعليه شروح أولها شرح المصنف
~~المسمى ب " غاية الاحكام " في تصحيح تلخيص المرام، ومنها الموسوم ب " خزائن
~~الاحكام " ومنها الموسوم ب " كاشف الحق " أو " كاشف الحقائق ؟ ". (1894:
~~تلخيص ms1653 المسائل) للحاج المولى على الكنى الذى مر له شرحه الموسوم بتحقيق
~~الدلائل في (ج 3 - ص 482). (1895: تلخيص مسائل لذريعة) لابي الحسن على بن
~~أبى القاسم زيد بن محمد البيهقى فريد خراسان المولود (499) والمتوفى (565)
~~ذكره تلميذه محمد بن شهر آشوب في " معالم العلماء ". (1896: تلخيص المعارف)
~~تأليف ابن قتيبة، للشيخ شرف الدين يحيى البحراني كما حكى عن صاحب " الرياض
~~". (1887: تلخيص معارف الحقائق) تأليف الشيخ عماد الدين الحسن بن على
~~الطبري مؤلف " أربعين البهائي " المذكور في (ج 1 - 414) الذى ألفه لبهاء
~~الدولة الجوينى، قال في " الروضات " أن التلخيص عندنا وهو لبعض المعاصرين
~~لمؤلف اصله.

# --- PageV04P427 [ 428 ]

# (1888: تلخيص المقتاح) أي " مفتاح الحساب " لمؤلف أصله المولى غياث الدين
~~جمشيد بن مسعود بن محمود الكاشانى، فرغ من المفتاح في (829) في مقدمة وخمس
~~مقالات ثم انتخب منه ولخصه للمبتدئين في ثلاثين فصلا وسماه " تلخيص المفتاح
~~" أوله (الحمد الله الواحد الاحد الفرد القديم الصمد، الذى آلائه غير
~~محدودة ونعمائه غير محصورة ولا معدودة، والصلاة والسلام على محمد خير
~~البرية وآله وأصحابه النجيبة الزكية) موجود في ضمن شرحه المزجى الموسوم كما
~~يأتي ب " تنوير المصباح في شرح تلخيص المفتاح ". (تلخيص المقاصد الاصولية)
~~كما في نسخة السيد عبد الله البرهان بسبزوار لكنه تنقيح المقاصد كما يأتي.
~~(1889: تلخيص المقال) في تشخيص الانفال، رسالة فقهية للسيد محمد جعفر
~~الحسينى الشيرازي الحائري المعاصر، طبع مع رسائله الاخر في ضمن " مرآة
~~الفقاهة " له (1347) (تلخيص المقال) المنسوب كذلك إلى ميرزا محمد الرجالي
~~لكنه هو الوسيط الموسوم ب " تلخيص الاقوال " كما مر، وكذلك (تلخيص المقال)
~~المنسوب إلى الحاج ميرزا ابراهيم الخوئى الشهيد (1325) فان اسمه " ملخص
~~المقال " يذكر في الميم. (1810: تلخيص المقولات) في المنطق لارسطو،
~~والتلخيص في ثلاثة اجزاء في مكتبة المجلس بطهران، فراجعه. (1811: تلخيص
~~ملخص علل الشرايع) للشيخ شرف الدين يحيى البحراني كما حكى عن " الرياض "
~~وله " تلخيص العلل " كما مر. (1812: تلخيص النهج المستقيم) على طريقة
~~الحكيم الذى هو " شرح العينية " لابن سينا في النفس، لعلى بن سليمان أو
~~تلميذه الشيخ ميثم البحرانيين، والملخص هو الشيخ أحمد ms1654 بن محمد حسين
~~النهاوندي، فرغ من تلخيصه (1280) يوجد ضمن مجموعة كلها بخط النهاوندي
~~المذكور، وقد فرغ من كتابة بعض اجزائها في (1256) من وقف الحاج المولى على
~~محمد النجف آبادى الاصفهانى في مكتبة الحسينية في النجف الاشرف. (1813:
~~تلخيص الهيئة) لميرزا جمال الدين بن الميرزا أبى المعالى بن الحاج محمد
~~ابراهيم الكلباسى المتوفى (1350) والمدفون عند والده، فيه مهمات مسائل
~~الهيئة القديمة، ومعرفة التقويم والاسطرلاب، كذا وصفه تلميذه السيد شهاب
~~الدين التبريزي نزيل قم.

# --- PageV04P428 [ 429 ]

# (1814: كتاب التلفيق) عده الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الامين " في
~~الادعية. (1815: تلقيح الافهام) في المختلف والمؤتلف. مجدول. للشيخ عبد
~~الرزاق بن أحمد المعروف بان الفوطى المروزى البغدادي مؤلف مجمع الآداب،
~~وتلخيصه المذكور آنفا ذكره " كشف الظنون " وابن شاكر في " الفوات ". (1816:
~~تلقيح العقول) للشيخ أبى عبد الله محمد بن عمران المرزبانى المذكور آنفا
~~بعنوان " التلخيص " والتلقيح كبر في اكثر من ثلاثة آلاف ورقة في اكثر من
~~ماية باب أولها باب العقل ثم باب الادب ثم باب العلم وما جانس ذلك وقاربه،
~~صرح بذلك كله ابن النديم في (ص 191). (1817: كتاب التلقين) لابي الفتح
~~عثمان بن جنى المتوفى (392) ذكره ابن النديم في (ص 128). (1818: تلقين
~~اولاد المؤمنين) للعلامة الكراچكى أبى الفتح محمد بن على المتوفى (449) في
~~كراستين صنفه بطرابلس كما ذكره بعض معاصريه في فهرس كتبه وكذا في " معالم
~~العلماء " " ص 106 " طبع طهران. (1819: تلقين اولاد المومنين) عده ابن شهر
~~آشوب في آخر " معالم العلماء " " ص 133 " من الكتب المجهولة المؤلف مع
~~تصريحه بكتاب الكراجكى كما ذكرناه فيظهر أن هذا غير سابقته. (1900: تلقين
~~نامه ء) من المنشآت السياسية لآخوند زاده ميرزا فتحعلى بن محمد تقى بن أحمد
~~المولود (1227) والمتوفى بمسكنه تفليس (1290) طبع في روزنامه ء (ارشاد)
~~الفارسية التركية، بباد كوبة، ذكر في فهرس مكتبة سپهسالار (ج 2 - ص 25) وفى
~~" دانشمندان آذربايجان - ص 7 ". (1901: كتاب التلميع) لابي موسى جابر بن
~~حيان الكيمياوي الصوفى المتوفى (200) ذكره ابن النديم (ص 502) (1902:
~~التلويح والتصحيح) في معاني الشعر في ثلاث مجلدات كما في " مرآة الجنان "
~~أو ألف ورقة ms1655 كما في " تاريخ ابن خلكان " للامير عز الملك محمد بن عبيدالله
~~المسبحى الحرانى المصرى صاحب التصانيف المتوفى (420) ومر له " انواع الجماع
~~" و" تاريخ حران "

# --- PageV04P429 [ 430 ]

# و" تاريخ مصر " وغيرها. (1903: تلويح الاشارة) في تلخيص شرح الزيارة
~~تأليف الاحسائي لخصه وهذبه الحجة السيد ميرزا محمد حسين بن ميرزا محمد على
~~الشهرستاني المتوفى (1315) يوجد في مكتبته بخطه. (1904: التلويحات) في اصول
~~الفقه مختصرا عناوينه (تلويح - تلويح) للسيد ميرزا جعفر بن السيد معز الدين
~~محمد مهدى الحسينى القزويني الحلى المتوفى في حيات والده في (1297) وهو من
~~أول بحث الاوامر والنواهي إلى آخر التعادل والتراجيح فرغ منه في (1296)
~~رأيت نسخة خطه في كتب الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلى في النجف.
~~(التلويحات) نسب في بعض المواضع إلى آية الله العلامة الحلى، (أقول) هو شرح
~~التلويحات واسمه " حل المشكلات " يأتي. (1905: تليين الحجارة) في علم
~~الصنعة لجابر بن حيان الكيمياوي كتبه وأهداه إلى منصور بن أحمد البرمكى،
~~ذكره ابن النديم ص 501. (1906: كتاب التمام) أيضا لجابر المذكور، ذكر ابن
~~النديم في ص 502 وله " الكمال والتمام " أيضا، يأتي. (1907: التمام) في شرح
~~شعراء الكندليين للامام أبى الفتح عثمان بن جنى النحوي المولود (330)
~~والمتوفى (392) ذكر في " نامه ء دانشوران في ج 1 ص 171 ". (1908: تمثال
~~البديع) مثنوى على زنة " مخرن الاسرار " للنظامي من نظم الاديب الماهر حسين
~~قليخان ابن مصطفى قليخان بن الحاج سهباز خان الگلهرى الكرمانشاهانى المولود
~~(1247) والمتوفى (1303) وله " باغستان " كما مر، ترجمه في " مجمع الفصحاء ج
~~2 ص 152 " (1909: التمثيل) وشجون الحكايات للشيخ أبى الخير عاصم بن الحسين
~~بن محمد بن أحمد بن أبى حجر (بحر خ ل) العجلى، ذكره الشيخ منتجب الدين في
~~فهرسه. (1910: التمثيل بالشعر) للشيخ أبى أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى
~~المتوفى (332) ذكره النجاشي. (1911: التمثيلات) (نمايشها: داستانها) سبع
~~روايات عصرية لكل واحد منها اسم خاص أنشأها أولا باللغة التركية آخوند زاده
~~القفقازى مؤلف " تلقين نامه ء " المذكور

# --- PageV04P430 [ 431 ]

# آنفا، ونسخة عليها خط يده توجد في مكتبة سپهسالار الجديدة، ومرت ترجمتها
~~إلى الفارسية في (ص 90) وطبعت ms1656 تراجمها إلى الالمانية والانگليزية والفرنسية
~~كما ذكر في " دانشمندان آذربايجان ". (1912: التمحيص) في علم البلاغة
~~للفاضل الهندي المولى بهاء الدين محمد بن المولى تاج الدين الحسن بن محمد
~~الاصفهانى صاحب " كشف اللثام " المولود (1062) والمتوفى (1135) هو متن
~~متين، ويقال له " ملخص التلخيص " لانه لخصه من " تلخيص المفتاح " الذى ألفه
~~الخطيب القزويني وقد عمد الخطيب فيه إلى القسم الثالث من مفتاح العلوم
~~للسكاكى الذى هو في علمي المعاني والبيان ورتبه في ثلاثة فنون المعاني
~~والبيان والبديع، ويعرف ب " تلخيص المفتاح " فلخصه الفاضل الهندي وسماه "
~~التمحيص " وهو أول تصانيفه ثم شرحه بنفسه وسمى شرحه ب " منبه الحريص " أو "
~~منية الحريص " على فهم ملخص التلخيص وقد صرح بالمتن والشرح في أول كتابه "
~~كشف اللثام " ذكر أنه ألفه قبل بلوغه الخمس عشرة سنة. (1913: التمحيص) في
~~بيان موجبات تمحيص ذنوب المؤمنين، قد يقال أنه للشيخ أبى على محمد بن أبى
~~بكر همام بن سهيل الكاتب المولود (258) والمتوفى (336) مؤلف كتاب " الانوار
~~" الذى مر في (ج 2 - ص 412) أوله (الحمد لله المتفرد بآلائه المتفضل
~~بنعمائه العدل في قضائه - إلى قوله - عملت هذا الكتاب وترجمته كتاب التمحيص
~~واشتققت ترجمته من معناه وذكرت فيه وجوه الاختبار من الله جال ثنائه لعباده
~~المؤمنين وتمحيصه عن اوليائه الموحدين - إلى قوله - باب سرعة البلاء إلى
~~المؤمن حدثنا أبو على محمد بن همام) فصدر الكتاب باسم مؤلفه كما هو ديدن
~~القدماء في كتبهم، ولذا قال العلامة المجلسي في الفصل الاول من البحار عند
~~ذكر " التمحيص " (يظهر من القرائن الجلية أنه لابي على محمد بن همام) وقال
~~في الفصل الثاني بعد ذكر " التمحيص " (أن كان مؤلفه أبا على كما هو الظاهر
~~ففضله وثقته مشهوران) ولكن الشيخ ابراهيم القطيفي المعاصر للمحقق الكركي
~~أوردني آخر كتابه الوافية في تعيين الفرقة الناجية ثمانية عشر حديثا نقل
~~ثلاثة منها عن كتاب " التمحيص " هذا بما لفظه (الحديث الاول ما رواه الشيخ
~~العالم الفاضل العامل الفقيه ابو محمد الحسن بن على بن الحسين بن شعبة
~~الحرانى في الكتاب المسمى ب " التمحيص " عن ms1657

# --- PageV04P431 [ 432 ]

# أمير المؤمنين عليه السلام...) وصريح كلامه أن " التمحيص " هذا من
~~تصانيفه حسن بن شعبة الحرانى صاحب تحف العقول - الذى مر في (ج 3 - ص 400) -
~~ثم ان القاضى نور الله الشهيد في (1019) أورد الاحاديث الثلاثة عن كتاب
~~الشيخ ابراهيم في مجالس المؤمنين في ترجمة أبى بكر الحضرمي وظاهره التسالم
~~على نسبة " التمحيص " هذا إلى الحسن بن شعبة، ثم ان الشيخ الحر عده من
~~تصانيفه جزما في أمل الآمل. وكذا صاحب " الرياض " رحج كلام القطيفي على
~~استظهار العلامة المجلسي بان القطيفي كان أقدم وأعرف ولم يعد في كتب الرجال
~~من تصانيف ابن همام. فالظاهر أنه تأليف ابن شعبة ويروى فيه عن شيخه محمد بن
~~همام والله العالم، ويوجد نسخة منه في النجف عند الفاضل الاردوبادى وغيره
~~وفى تبريز في المكتبة الموقوفة للحاج السيد على الايروانى، وفى مكتبة السيد
~~راجه محمد مهدى في فيض آبادى (الهند) غير ذلك. (1914: تمدن اسلام) في بيان
~~فلسفة الاحكام الشرعية، فارسي الفه الشيخ قاسم آقا الواعظ المهاجر وطبع في
~~(295 ص) في تبريز سنة (1351) وهى سنة وفاة الشيخ الحجة الميرزا صادق آقا
~~التبريزي كما نطم تاريخه الشيخ جابر الخوئى. (تمدن اسلام) فارسي للسيد علي
~~رضا بن السيد على أصغر بن محمد تقى المعروف بالشهرستاني منشئى جريدة "
~~ترويج الاسلام " في المشهد الرضوي في (1346) مر مختصرا بعنوان " تاريخ تمدن
~~اسلام " في (ج 3 - ص 245) كما مرت " ترجمة تمدن اسلام وعرب " لكوستاولبون
~~والمترجم السيد محمد تقى فخر داعى (داعى الاسلام) في (ص 90). (1915: التمدن
~~والتدوين) فارسي طبع بايران كما في بعض الفهارس. (تمر نامه ء) هو مخفف
~~تيمور نامه الذى هو نظم " ظفر نامه " كما يأتي. (1916: تمرين الصبيان)
~~بمسائل الصلاة للسيد عبد الكريم بن السيد حسين بن أحمد بن حيدر الحسينى
~~الحسنى الكاظمي، طبع في بغداد بمطبعة دار السلام (1329) وعليه تقريظ السيد
~~المجاهد السيد محمد سعيد بن السيد محمود الحسينى الحبوبى النجفي المتوفى
~~بعد الرجوع عن الجهاد في النجف الاشرف (1333). (1917: التمرينية) رسالة في
~~اثبات ان عبادات الصبى تمرينية لا شرعية لميرزا ms1658 محمد التنكابنى المتوفى
~~1302، ذكره في " قصصه ".

# --- PageV04P432 [ 433 ]

# (1918: التمرينية الغروية) في بعض المسائل الفرعية من حكم الغناء
~~والمشكوك في اللباس واحكام المياه وغيرها وبعض مسائل الاصول مثل مقدمة
~~الواجب، والاجزاء، واجتماع الامر والنهى، وغيرها، للسيد مهدى بن السيد حيدر
~~الموسوي الصفوى الكشميري فرغ منه في النجف (1292) ثم هذبه في كشمير (1300)
~~وتوفى في (21 شهر رمضان 1309) كما ذكره حفيده السيد يوسف بن السيد محمد ابن
~~المؤلف. (1919: التمهيد) في بيان قواعد العلوم العربية للمبتدئين بما يسهل
~~عليهم فهمه، للشيخ جواد بن أحمد الزنجانى معلم المدرسة الجعفرية الابتدائية
~~ببغداد أخيرا، ألفه وطبعه (1342) وتوفى قبيل (1350) وأوصى بوقف كتبه فادخلت
~~في مكتبة الحاج على محمد النجف آبادى الاصفهانى الموقوفة الموجودة في
~~الحسينية التسترية في النجف الاشرف. (1920: التمهيد) في خلاصة ما ذكره
~~العلماء في ترجمة الشيخ المفيد، في نحو خمسمائة بيت للسيد محمد على الشهير
~~بالسيد هبة الدين الشهرستاني المعاصر. (1921: التمهيد) للشيخ السعيد أبى
~~عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) أحال إلى كتابه هذا
~~في " أجوبة المسائل السروية ". (1922: تمهيد الاصول) شرح على " جمل العلم
~~والعمل " تصنيف الشريف المرتضى علم الهدى، شرحه شيخ الطائفة أبو جعفر محمد
~~بن الحسن بن على الطوسى المتوفى (460) ولم يخرج منه الا شرح ما يتعلق
~~بالاصول كما صرح به في الفهرست، ولذا عبر عنه النجاشي ب " تمهيد الاصول "
~~يوجد منه نسخة في الخزانة الرضوية، أوله (الحمد لله كما هو أهله ومستحقه)
~~لم يعلم تاريخ كتابة النسخة لنقص آخرها لكن تاريخ وقفها (1067) كما في فهرس
~~المكتبة. (1923: تمهيد القواعد) الاصولية والعربية، لتفريع الاحكام
~~الشرعية، للشيخ زين الدين بن على ابن أحمد الشامي العاملي الشهيد (966) ذكر
~~في أوله أنه لما رآى كتاب " التمهيد " في القواعد الاصولية وما يتفرع عليها
~~من الفروع المؤلف في (768) و" الكوكب الدرى " في القواعد العربية كذلك، وقد
~~ألفهما الاسنوى الشافعي المتوفى (772) كما أرخه في " كشف الظنون " اراد أن
~~يحذو حذوه ويجمع بين تلك القواعد في كتاب واحد مع اسقاط ما بين الكتابين من
~~الحشو والزوائد، فألف " تمهيد القواعد " هذا ms1659 ورتبه على قسمين في

# --- PageV04P433 [ 434 ]

# أولهما ماية قاعدة من القواعد الاصولية مع بيان ما يتفرع عليها من
~~الاحكام. وفى ثانيهما ماية قاعدة من القواعد العربية كذلك ورتب لها فهرسها
~~مبسوطا لتسهيل التناول للطالب، أوله (الحمد لله الذى وفقنا لتمهيد قواعد
~~الاحكام الشرعية وتشييد أركانها) طبع بايران مع " الذكرى " في (1272) بأمر
~~العالم الجليل المولى على اكبر الكرماني المذكور في (ج 2 - ص 50) ويأتى في
~~الشين شرحه كما يأتي في الحاء حواشيه (منها) حاشية العالم الفاضل الشاه
~~ويردى التبريزي من أواسط القرن الثاني بعد الالف، قد ترجمه الشيخ عبد النبي
~~القزويني في تتميم الامل وفات عن مؤلف " دانشمندان آذربايجان ". (1924:
~~تمهيد القواعد) في شرح قواعد التوحيد الذى ألفه الخواجه أفضل الدين تركه،
~~وهو الشيخ أبو حامد محمد بن حبيب الله الاصفهانى من علماء القرن الثامن، ثم
~~شرحه حفيد المؤلف وهو الشيخ صاين الدين على بن محمد بن أفضل الدين محمد
~~تركه، وهو شرح حامل للمتن بقال أقول، طبع بطهران (1315) وللشارح كتاب "
~~المفاحص " الذى ألفه (823) كان مقيم هراة في عصر شاهرخ بن الامير تيمور گور
~~كان وبها توفى (830) كما في " روضة الصفا " وليعلم أن الماتن مقدم بكثير
~~على سميه افضل الدين محمد تركه المتولي للقضاء من قبل شاه طهماسب الذى توفى
~~(984)، ويوجد بعض تملكاته بخطه في (989) قال صاحب " الرياض " في ترجمة
~~الشارح صاين الدين على هذا. أن آل تركه أهل بيت فضلاء معروفون بالتشيع قد
~~كانوا في اصفهان وغيرها. (1925: تمهيد المستقر) في تحقيق معنى المقر
~~للخواجه أبى ريحان محمد بن احمد البيرونى المتوفى حدود (440) قال في "
~~تذكرة النوادر " أنه توجد نسخة منه ضمن مجموعة من رسائل البيرونى في مكتبة
~~بانگى پور رقم (2519) تاريخ كتابة النسخة (631). (التمهيدات) لعين القضاة
~~عبد الله بن محمد الميانجى المصلوب بهمدان ظلما في (525) اسمه " زبدة
~~الحقايق في كشف الدقايق " طبع في (1342) في آخر " السبع المثانى " ترجمه في
~~" مرآة الجنان " و" الشذرات " وحكى في " دانشمندان - ص 283 " ترجمته عن "
~~مرآة الادوار " و" نفحات الانس " وعن " طبقات الشافعية الكبرى " نقلا عن
~~ابن ms1660 السمعاني أنه لما قدم للصلب قرأ وسيعلم الذين ظلموا " الآية " راجعه.
~~(1926: التمهيدات) للفاضل الحكيم على قلى خان بن قرچغاى خان مؤلف " احياء

# --- PageV04P434 [ 435 ]

# حكمت " و" الايمان الكامل " وغيرهما، أحال إليه في تصانيفه. (1927:
~~التمهيدات) للمولى محمد بن أحمد المعروف بخواجه كى شيخ الشيرازي المستبصر
~~نزيل دكن (الهند) فارسي منضم ؟ بشرحه ل " الفصول النصيرية " الذى الفه
~~(953) يوجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها وفيها شرحه للباب الحادي عشر
~~ألفه في (952). (1928: تميم الانصاري) في النصايح باللغة الكجراتية للحاج
~~غلام على البهاونگرى المعاصر، ذكر في فهرسه. (1929: تميمة الحديث) في علم
~~الدراية للحاج ميرزا أبى الفضل بن الحاج ميزرا أبى القاسم الطهراني المتوفى
~~في ثامن صفر (1316) يوجد في مكتبته عند ولده الحاج ميرزا محمد بطهران
~~(1930: تميمة الفؤاد) من الم البعاد في نوادر العشاق ولطائف الاشعار،
~~للمولى محمد مؤمن بن محمد قاسم الجزائري الشيرازي المولود بها في (17 - رجب
~~- 1074) كما مر آنفا في (ص 208) وأحال إليه في كتابه " لطائف الظرائف ".
~~(1931: كتاب التمييز) لابي موسى جابر بن حيان الكيمياوي، ذكره ابن النديم
~~في (ص 502). (1932: التمييز بين صواقع الكابلي وتحفة عبد العزيز) أي "
~~التحفة الاثنى عشرية " المأخوذة عن " الصواقع " طبع بالهند لبعض أفاضلها.
~~(1933، تميير الصحيح من الجريح) في التعادل والتراجيح، للحاج ميرزا محمود
~~بن ميرزا على اصغر شيخ الاسلام الطباطبائى التبريزي المتوفى بالوباء في مكة
~~المعظمة في (1310) ذكر في فهرس تصانيفه وقد مر " التعادل والتراجيح "
~~متعددا. (تمييز المتشابه من الرجال " الموسوم ب " جامع المقال " للشيخ فخر
~~الدين الطريحي، ياتي في الجيم. حرف التاء بعدها النون (1934: التناسب) بين
~~الفرق الاشعرية والسوفسطائية لآية الله العلامة الحلى المتوفى (726) كما في
~~" الخلافية ". (1935: كتاب التنافس) لاحمد بن محمد بن دؤل القمى المتوفى
~~(350) مصنف الماية كتاب، ذكره النجاشي.

# --- PageV04P435 [ 436 ]

# (1936: تناقص احكام المذاهب الفاسدة (1937: تناقض أقاويل المعتزلة كلاهما
~~للشريف أبى القاسم العلوى على بن أحمد الكوفى المتوفى بكرمى من نواحى فسا
~~وشيراز في سنة (352) ذكرهما " النجاشي ". (1938: التنباكية) رسالة فارسية
~~في بيان منافع شرب التنباك ومضاره، لافلاطون الزمان المولى حسام الدين
~~الماچينى، الفه قرب زمان اختراع ms1661 الغليان وكان شيوع شرب التنباك بالغليان في
~~(1012) كما ذكر في " شجره نامه ء خواتون آباديين " المؤلف (1139) ومعربه
~~يأتي وكذا منتحله. (1939: التنباكية) المعرب لرسالة حسام الدين المذكور،
~~للمولى الحاج عبد الله بن الحاج حسين بابا السمنانى تلميذ المير محمد باقر
~~الداماد، وصاحب " تحفة العابدين " الفارسى المذكور في (ج 3 - 450) والموجود
~~نسخة ناقصة الاول والآخر منه عند السيد آقا التسترى، وتقوية الباه الذى مر
~~ذكره. عربه بأمر السيد على ابن الحسن بن شدقم الحسينى المدنى في المدينة
~~المكرمة في (1020) ولم يقتصر على مجرد الترجمة إلى العربية بل زاد عليه
~~فوائد ايضا وشرحا، منها ما زاده في أوله من الفوائد الطبية المتعلقة بالستة
~~الضرورية كما ذكره في " الرياض " وقال رأيت النسخة بخط المعرب في سجستان
~~وعلى ظهرها خط السيد خلف بن السيد عبد المطلب المشعشعى بما صورته (قد سمعت
~~هذه الرسالة قراءة على من شارحها العالم الفاضل الربانى ملا عبد الله
~~السمنانى اطال الله بقاه) وأيضا على ظهرها فوائد بخط المعرب في بيان أدلة
~~المنع من استعمال التنباك، ومنها ما حكاه المعرب عن أستاده المير الداماد
~~ونقله الداماد عن كتاب " منهاج الادوية " وهو ان هذه الحشيشة تسمى في عرف
~~الطباء ب " الطابق " واهل الحجاز يسمونها " الطابة " والفرس " التنباك "
~~والروم والترك " التتن ". (1940: التنباكية) الفارسية أيضا الموافقة غالبا
~~لرسالة حسام الدين المذكور، ولذا يصر السمنانى في معربه المذكور آنفا على
~~انها منتحلة من تأليف حسام الدين انتحلها منه الحكيم محمد مقيم بن الحكيم
~~محمد حسين السمنانى كما حكاه في " الرياض " عن المعرب السمنانى المذكور،
~~ولكن كتب الينا السيد شهاب الدين نزيل قم أن نسخة المعرب عنده وفى نسخته
~~سمى المنتحل بمحمد حسين بن محمد مقيم وعلى أي فجرحه بنسبة الانتحال

# --- PageV04P436 [ 437 ]

# إليه لا يخلو عن نظر، والاولى ارجاع الامر فيه إلى العالم بالسرائر،
~~وسيأتى في الراء انشاء الله تعالى رسالات في جواز شرب التتن أو حرمته
~~متعددا. (1941: التنباكية) لميرزا محمد الاخباري المقتول في (1232) ذكره
~~حفيده ميرزا محمد تقى المعاصر وله " نشوة الاخوان في مسألة الغليان ms1662 " يأتي.
~~(التنبيه) لابي الحسن الصهرشتى، ذكره الشيخ منتجب الدين واسمه " تنبيه
~~الفقيه ". يأتي. (التنبيه) لابي الفتح عثمان بن جنى، كذا ذكره في " كشف
~~الظنون - ج 1 - ص 336 " ولم يعين موضوعه، وعند ذكر الحماسة قال " وشرح
~~مغلقات الحماسة " لابن جنى. ولم يذكر أن اسمه " التنبيه " لكن الظاهر أن
~~التنبيه اسم للشرح، وكذا في ترجمة ابن جنى في " البغية " عد من تصانيفه "
~~شرح مستغلق الحماسة " ولم يذكر اسمه لكنه سيأتي بعنوان " التنبيه " في شرح
~~مشكل ابيات الحماسة كما في فهرس مكتبة الخديوية. (1942: التنبيه) لاحمد بن
~~محمد بن دؤل القمى المذكور آنفا، ذكره النجاشي. (التنبيه بالمعلوم من
~~البرهان) يأتي بعنوان " التنبيه في التنزيه ". (1943: التنبيه على أغلاط
~~أبى الحسن البصري) في فصل ذكره في الامامة، للعلامة الكراجكى أبى الفتح
~~محمد بن على ابن عثمان المتوفى (449) ذكر في فهرس كتبه المدرج في " خاتمة
~~مستدرك الوسائل - ص 499). (1944: التنبيه على حقيقة الملائمة) أيضا
~~للكراجكى، محتصر مدرج في " كنز الفوائد " له. (1945: التنبيه على حكم
~~اللباس المشكوك فيه) رسالة مبسوطة للسيد أبى القاسم بن الحاج السيد على
~~اكبر الخوئى المعاصر، طبع في النجف في (1362). (1946: التنبيه على سبيل
~~السعادة) للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن أحمد الفارابى المتوفى (339) طبع
~~بمطبعة دائرة المعارف في حيدر آباد (الهند) فيه بيان طرق حصول السعادة
~~للنفوس والفوز بها. (1947: التنبيه على صناعة التمويه) للحكيم أبى ريحان
~~محمد بن أحمد البيرونى المتوفى حدود (440) ذكره في " كشف الظنون ".

# --- PageV04P437 [ 438 ]

# (1948: التنبيه على غرائب من لا يحضره الفقيه) للشيخ مفلح بن الحسن
~~الصيمري مؤلف " تلخيص الخلاف " المذكور آنفا، ذكر في (ص 666 - من الروضات)
~~أنه جمع فيه فتاوى الصدوق المخالفة للاجماع، والمسائل المتروكة عند علمائنا
~~المتقدمين والمتأخرين، وقال نفسه في اول الكتاب انه مشتمل على مسائل ينشرح
~~لها الخواطر وغرائب ونكات يلتذ بها الناظر. (1949: التنبيه على اللحن الخفى
~~والجلى) في تجويد القرآن لابي الحسن على بن جعفر بن محمد البزازى ثم
~~السعيدى اوله (بحمد الله نبتدى واياه نستهدي) رأيت في النجف نسخة منه
~~كتابتها (931). (1950: التنبيه على ما اخطأ ms1663 بعض المتفقهة فيه) لسيد مشايخنا
~~الحجة السيد أبى تراب ابن أبى القاسم الموسوي الخوانسارى المولود (1271)
~~والمتوفى (1346) رايته بخطه في فهرس تصانيفه، وذكر ان مراده من البعض هو
~~السيد الحجة الطباطبائى اليزدى المتوفى (1337). (1951: التنبيه على بعض ما
~~فعل بالكتب) فيه بيان بعض التحريفات العمدية المضرة بالديانة والمضادة
~~لعاطفة الامانة الواقعة في جملة من الكتب المطبوعة بمصر وغيرها، والحق أنها
~~مما لا يرتضيه ناموس العدل والانصاف ولا يجوزه العقل والشرع، للشيخ محمد
~~باقر بن جعفر البهارى الهمداني المتوفى بها (1333) نسئل الله أن يعين بعض
~~المعاصرين على تحقيق هذا الامر العظيم حتى ينسد هذه الثغرة التى احدثها بعض
~~الخونة في عالم العلم. (1952: التنبيه عما اخطأ الاعمى فيه) لابي الحسن
~~الشمشاطى، صاحب " تتميم الموصلي " المذكور في (ج 3 - ص 444) ذكره النجاشي.
~~(1953: التنبيه في الامامة) لابي سهل اسماعيل بن على النوبختى المولود
~~(237) والمتوفى (شوال - 311) كما أرخ في " خاندان نوبخت - ص 96 " وهو مؤلف
~~ابطال القياس المذكور في (ج 1 - 69) قال النجاشي انه قرأ " التنبيه " على
~~استاده المفيد، وأورد الصدوق عدة صفحات منه في " اكمال الدين " وذكره ابن
~~النديم (ص 251)، ومر له " تثبيت الرسالة ". (1954: التنبيه في التنزيه ؟)
~~يعنى تنزيه المعصوم عن السهو والنسبان للشيخ محمد بن

# --- PageV04P438 [ 439 ]

# الحسن الحر العاملي صاحب الامل، لم يسمه فيه بل ذكره بعنوان الرسالة،
~~ولكن في " كشف الحجب " وفي آخر الكتاب نفسه سماه ب (التنبيه بالمعلوم من
~~البرهان على تنزية المعصوم عن السهو والنسيان) أوله (الحمد لله الذى اختار
~~الانبياء والاوصياء حفظة للايمان وجعلهم حجة) أورد فيه الادلة والبراهين
~~ورد الشبهات، وأول ظواهر بعض الاخبار والآيات مرتبا ذلك في اثنى عشر فصلا
~~(1) عبارات النافين (2) عبارات المجوزين (3) الآيات النافية (4) الروايات
~~النافية (5) الوجوه العقلية للنفي (6) مفاسد جواز السهو (7) شبه المجوزين
~~(8) تضعيف الشبه (9) اضطرابها وبطلانها (10) تأويلاتها (11) جوابات ابن
~~بابويه (12) نظائر أحاديث السهو في الضعف، رأيته في مكتبة المولى محمد على
~~الخوانسارى في النجف، ويأتى مختصره الموسوم بالتنزيه والتنبيه. (1955:
~~التنبيه في شرح مشكل أبيات ديوان الحماسة) لابي الفتح عثمان بن جنى النحوي
~~مؤلف " تفسير أرجوزة ms1664 أبى فراس " المتوفى (392) ويعبر عنه بشرح مستغلقاته أو
~~مغلقاته كما أشرنا إليه آنفا أوله (الحمد لله على أياديه وحسن العاقبة
~~للمتقين) توجد النسخة بخط على بن عبد الرزاق بن محمد الجعفري الذى فرغ من
~~كتابتها في يوم الثلاثاء (28 - ج 1 - 682) كما في فهرس المكتبة الخديوية،
~~ولابن جنى هذا " المبهج " في أسماء شعراء الحماسة مطبوع، والجمع بين
~~التنبيه والمبهج، الموسوم ب " ايضاح المنهج " تأليف أبى اسحاق ابراهيم بن
~~محمد بن ملكون الحضرمي المتوفى (584) أيضا موجود في مكتبة " اسكوربال " تحت
~~رقم (312) كما في " تذكرة النوادر ". (1956: التنبيه والاشراف) للعلامة
~~المؤرخ أبى الحسن على بن الحسين المسعودي المتوفى (346) هو آخر تصانيفه
~~لانه فرغ منه في خلافة المطيع بفسطاط مصر في (345) وصرح في أوله أنه سابع
~~كتبه التاريخية وفيه خلاصتها وأنه بدأ ب " أخبار الزمان الاكبر " الذى مر
~~في (ج 1 - 330) ثم الاوسط ثم " مروج الذهب " ثم " فنون المعارف " ثم "
~~ذخائر العلوم ". ثم " الاستذكار " وذكر أن هذه ستة كتب كلها في الاخبار إلى
~~أن قال ثم رأينا أن نتبع ذلك بكتاب سابع مختصر نترجمه بكتاب " التنبيه
~~والاشراف " وهو التالى لكتاب " الاستذكار " نودعه لمعا من ذكر الافلاك
~~وهيئتها والنجوم وتأثيراتها والعناصر وتراكيبها وكيفية أفعالها، والبيان عن
~~قسمة الازمنة وفصول السنة والرياح ومهابها

# --- PageV04P439 [ 440 ]

# والارض وشكلها ومساحتها والنواحى والآفاق وحدود الاقاليم السبعة، والعروض
~~والاطوال، ومصاب الانهار، وذكر الامم السبع القديمة ولغاتها، وملوك الفرس،
~~والروم، وجوامع تاريخ العالم والانبياء، ومعرفة السنين القمرية والشمسية،
~~وسيرة الرسول صلى الله عليه وآله وغزواته، والخلفاء من بعده والامويين
~~والعباسيين جميعا إلى سنة " 345 "...) طبع أولا في ليدن في (1894 م) وهو
~~الاصح. ثم طبع في القاهرة سنة 1357. (1957: تنبيه الاريب) وتذكرة اللبيب في
~~ايضاح رجال التهذيب للعلامة التوبلى السيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل
~~الكتكانى البحراني المتوفى (1107) توجد النسخة المقروة على المصنف وعليها
~~البلاغات بخطه في مكتبة سيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين، أوله: (الحمد لله
~~رب العالمين الهادى من يشاء إلى الصراط المتسقيم) وهو كتاب مبسوط في شرح
~~أسانيد " التهذيب " وبيان ms1665 أحوال رجاله، ولاحتياجه إلى التهذيب والتنقيح
~~هذبه الشيخ حسن الدمستانى وسماه " انتخاب الجيد من تنبيهات السيد " وقد
~~ذكرناه في (ج 2 - ص 358) وهو انتخاب هذا الكتاب لا كتاب الفقه له الموسوم ب
~~(التنبيهات) كما يأتي. (تنبيه الاشراف) قد يطلق على كتاب المسعودي كما في
~~مجمع الرجال للقهپائى نقلا عن محمد بن معد الموسوي لكنه التنبيه والاشراف
~~كما مر. (1958: تنبيه الاطفال) للسيد على محمد بن السيد محمد بن السيد
~~دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى بها (1312) ذكره السيد على نقى في "
~~مشاهير علماء الهند " وفى فهرس الاثنى عشرية اللاهورية انه طبع ضمن مجموعة
~~بالهند، وطبع مستقلا أيضا. (1959: تنبيه الامة) في شرح تاريخ الائمة للشيخ
~~اسماعيل الارومى (الاورمى) المعاصر، ذكره الواعظ الخيابانى في مجلد شهر
~~الصيام من " وقايع الايام - ص 666 "، ومتنه للمحدث القمى المعاصر كما مر في
~~(ج 3 - ص 216). (1960: تنبيه الامة) وتنزيه الملة في لزوم مشروطية
~~(دستورية) الدولة المنتجة لتقليل الظلم على أفراد الامة وترقية المجتمع
~~ألفه العلامة الحجة الشيخ ميرزا محمد حسين النائنى المتوفى (1355)
~~بالفارسية في أوائل الحركة الدستورية وطبع في (1327) وقد قرظه آية الله
~~الخراساني والمازندراني وغيرهما من الاجلاء.

# --- PageV04P440 [ 441 ]

# (1961: تنبيه الانام) في تاريخ الاسلام، فارسي مطبوع كما يظهر من بعض
~~الفهارس. (1962: تنبيه الانام) على مفاسد تأليف الكرماني الموسوم ب " ارشاد
~~العوام " فارسي كاصله المطبوع في الهند وفى تبريز، بين فيه فساد ماية مطلب
~~معين منه مع بيان موضعها في كلتا الطبعتين، وبعد تمام الماية ذكر ان محل
~~الفساد فيه لا يحصى لكن اكتفينا منه بالماية. وهو تأليف السيد الحجة ميرزا
~~محمد حسين بن ميرزا محمد على الحسينى الشهرستاني الحائري المتوفى (1315)
~~نسخة خط يده موجودة في خزانة كتبه، فرغ منه في (19 - صفر - 1293) ورأيت
~~نسخة أخرى في مكتبة الشيخ محمد السماوي في النجف. (1963: تنبيه أولى
~~الالباب) على تنزيه ورثة الكتاب لابي عبد الله حميدان بن يحيى بن حميدان
~~القاسمي الحسنى الزيدى مؤلف بيان الاشكال المذكور في (ج 3 - 176) وهو موجود
~~ضمن مجموعة في دار الكتب المصرية رقم (34) من النحل ms1666 الاسلامية. (تنبيه أهل
~~الخوض) المعروف ب " منتهى الكلام " الذى كتب في رده " استقصاء الافحام "
~~المذكور فى (ج 2 ص 31) وهو وان كان تأليف المولوي حيدر على الفيض آبادى من
~~علماء اهل السنة لكن حيث ذكرنا بعض مؤلفاته " اثبات الخرافة " و" ازالة
~~الغين " في (ج 1 - ص 90 وص 529) و" الانوار البدرية " في (ج 2 - ص 420) كل
~~ذلك بسبب اشتباهه علينا بسميه المعاصر له المولوي مير حيدر على اللكهنوى
~~الشيعي المتوفى (1303) ذكرناه هنا لتنبيه القراءبان العصمة لله تعالى
~~ولنشكر للسيد على النقى النقوي اللكهنوى الذى نبهنا بهذا الاشتباه. (1964:
~~تنبيه اهل الكمال والانصاف) على اختلال رجال أهل الخلاف للعلامة الدهلوى
~~مؤلف " النزهة الاثنى عشرية " ميرزا محمد بن عناية أحمد خان المتخلص ب "
~~الكامل " المتوفى (1235) جمع فيه أسماء الكذابين والوضاعين والمجهولين
~~والخوارج والضعفاء وغيرهم ممن روى اصحاب الصحاح الستة عنهم في صحاحهم، وقد
~~استخرج اسماء هؤالاء وتراجمهم باوصافهم المذكورة عن كتاب التقريب لابن حجر
~~العسقلاني. أوله (الحمد لله رب العالمين) كما ذكره في " كشف الحجب ".
~~(1965: تنبيه الجاهلين) في أصول الدين، مختصر فارسي طبع في بمبئى في (100
~~ص) للسيد أحمد بن السيد محمد جعفر بن السيد عبد الصمد بن أحمد الموسوي
~~الجزائري التسترى

# --- PageV04P441 [ 442 ]

# النجفي المعاصر المولود في (1307). (1966: تنبيه الجهول) بنص آل الرسول
~~أورد فيه أربعين حديثا كلها من طرق العامة عن النبي صلى الله عليه وآله
~~عشرة منها في نص النبي صلى الله وآله وسلم على على عليه السلام بالخصوص،
~~وعشرة في حصره ص ؟ الامامة في اثنا عشر، وأربعة في بيان الامامة بعد على
~~عليه السلام وستة في بيانها لمن بعد الحسين ع، وعشرة في التصريح باسمائهم
~~من الله ورسوله وانبيائه، وفى آخره ذكر نصوص الائمة عليهم السلام من كل
~~سابق على لاحقه أوله " حمدا لمن أبطل الرأى بالنص، وصلاة على الذين عمهم
~~بما خص، وبعد فهذا تنبيه الجهول بنص آل الرسول ص..) وبخط كاتب النسخة في
~~آخر الكتاب (انه من تصانيف القمى رحمه الله) ليس فيه اسم الكتاب ولا تاريخ
~~الكتابة، ms1667 وقد رأيت النسخة بخط عميق منضمة إلى " كنز العرفان " المكتوبة في
~~(968). (1967: تنبيه الحكماء الابرار) على ما في كتاب الاسفار، للسيد ميرزا
~~محمد هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانسارى المعروف بچهارسوقى المتوفى
~~زائرا في النجف الاشرف في (18 - رمضان - 1318) موجود عند احفاده كما ذكره
~~بعضهم. (1968: تنبيه الخوارج) طبع في دهلى (الهند) كما في فهرس الاثنى
~~عشرية. (تنبيه الخواطر) ينقل عنه في البحار بهذا العنوان، ويأتى في النون
~~أن اسمه " نزهة الناظر " ويعرف ايضا ب " مجموعة ورام ". (1969: تنبيه
~~الخواطر) في أحوال المسافر من دار الدنيا إلى الآخرة، مثنوى أخلاقي في
~~السير والسلوك نظير (نان وحلوا) للبهائى نظمه الحاج السيد حسين الواعظ ابن
~~السيد مرتضى الطباطبائى اليزدى الحائري المتوفى بها (1307) طبع في بمبئى
~~(1308). (1970: تنبيه الراقد) طبع باللغة الاردوية في الهند، لبعض فضلائها.
~~(1971: تنبيه الراقدين) وجمال الوافدين في الاخلاق وبعض الآداب المتعلقة
~~بالصلاة من المقدمات والمقارنات والتعقيبات. في مقدمة وسبعة جمالات وخاتمة
~~للسيد حسين بن السيد محمد تقى الهمداني النجفي الدرود آبادى المتوفى بهمدان
~~(1344) ودفن بمقبرته هناك. كان من تلاميذ آية الله المجدد الشيرازي بسامراء
~~سنين وتزوج في النجف باخت سيدنا المحدث البارع السيد محمد على الشاه عبد
~~العظيمى ورزق منها ولده الفاضل ابو الفضل العارفي، رأيت النسخة

# --- PageV04P442 [ 443 ]

# بخطه اوله (سپاس آفريدگار يرا سزاست) وله " شرح الزيارة الجامعة "
~~بالفارسية أيضا. (1972: تنبيه الراقدين) في ايقاظ النفس بذكر الموت والزحيل
~~للمولى محمد طاهر بن طربي اسمه الشموس الطالعة ؟ في الشيراز ؟ محمد حسين
~~الشيرازي القمى المتوفى (1098) أوله (الحمد لله الذى خلقني فهو يهدين.
~~والذى هو يطعمنى ويسقين. وإذا مرضت فهو يشفين. والذى يميتني ثم يحيين) طبع
~~مع " محاسبة النفس " لابن طوس في (1340) ومرت ترجمته إلى الفارسية له في (ص
~~91) كما مر له " بهجة الدارين " و" تحفة الاخيار " أيضا في (ج 3 - ص 162 وص
~~417). (تنبيه الراقدين) متن متين في تحقيق مسائل علم المعقول على طريقة
~~الاشراقيين، للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدوانى المتوفى (908). وهو
~~مختصر أوله (الحمد لذاته لوليه بذاته - إلى قوله - فهذه نبذة من ms1668 الحقائق بل
~~زبدة من الدقايق منبه عن تشبيهات مبنية على تنبيهات) وانما سمى بذلك لما في
~~خطبته من قوله (تنبيه الراقدين على أوطنة الغفلات) ولكن الدوانى في أول
~~شرحه لهذا المختصر الآتى في الشين. صرح بانه سماه ب (الزوراء) فانه قال في
~~أول الشرح (لما فرغت من تهذيب الرسالة الموسومة بالزوراء المشتملة على
~~(زبدة من الحقائق ونبذة من الدقايق...) (1973: تنبيه الساهي بالعلم الالهى)
~~للشيخ أبى على محمد بن أحمد بن جنيد الاسكافي المتوفى (381) ذكره في "
~~الفهرست ". (1974: تنبيه الصبيان) رسالة فارسية مبسوطة في قواعد اللغة
~~الفارسية، تأليف ميرزا محمد حسين خان بن مسعود بن عبد الرحيم الانصاري
~~(كارپرداز طرابزون - تركية) الملقب ب " مصباح السلطنة " المتوفى قبل (1312)
~~ألفه وهو في تركيا وطبعه في الآستانة (في 1298). (1975: تنبيه الغافل) في
~~حكم الجاهل للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن السيد عبد الله الموسوي
~~الجزائري التسترى المتوفى (1215) ذكر السيد نور الدين المعاصر في " الشجرة
~~الطيبة " أنه رآه بخط المؤلف. (1976: تنبيه عالم قتله علمه الذى معه) لابي
~~محمد حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندى من غلمان محمد بن مسعود العياشي، روى
~~ألف كتاب من كتب الشيعة، وروى عنه أبو محمد هرون بن موسى التلعكبرى في سنة
~~(340) ذكره في الفهرست.

# --- PageV04P443 [ 444 ]

# (1977: تنبيه العباد) للتزود بخير الزاد في شرح خطبة همام للشيخ محمد
~~جواد بن الشيخ محمد على بن العلامة الشيخ جعفر التسترى المتوفى (1325) يوجد
~~عند ابن أخيه الشيخ محمد تقى بن الشيخ كاظم كما كتبه الينا. (1978: تنبيه
~~العلماء) على تمويه المتشبهين بالعلماء لابي الحسن على بن أبى القاسم زيد
~~البيهقى النيسابوري المعروف بابن فندق المولود (493) كما في مقدمة " تاريخ
~~بيهق " له، والمتوفى (565) حكى ترجمته في " معجم الادباء " عن كتابه "
~~مشارب التجارب " في (ج 13 - ص 219). (1979: تنبيه الغافلات) في الاحكام
~~والآداب، السنن المختصة بالنساء، للسيد محمود الموسوي المعاصر نزيل النجف
~~والمعروف بالسيد مؤمن استخرجه من كتاب " الجامع " تأليف السيد محمد على
~~الشاه عبد العظيمى، والحق بآخره فوائد منها قصيدة " نظم كشف الاستار "
~~وأدعية عن " منهاج العارفين " وغيره، طبع ms1669 بايران في (1322) بسعي السيد علم
~~الهدى النقوي نزيل دولت آباد (ملاير). (1980: تنبيه الغافلين) فارسي في
~~المواعظ للمولى بهاء الدين محمد ابراهيم بن محمد السرمدي مرتب على مقدمة في
~~فضل العلم وتسعة فصول في الآداب والاخلاق وبيان الاوامر والزواجر، وخاتمه
~~في المعاصي. أوله (الحمد لله الذى امرنا بالعلم والطاعة ونهانا عن الجهل
~~والمعصية) طبع مرة بايران في (1272) ثم أخرى في (1314). (1981: تنبيه
~~الغافلين) في بيان احوال بعض الاخباريين وتبرئة بعض العلماء المتهمين
~~بالتصوف كالشيخ البهائي وغيره لآقا أحمد بن آقا محمد على البهبهانى
~~الكرمانشاهى المتوفى (1235) أوله (أحمد من كتب البلاء على الاتقياء. وأشكر
~~من امتحن به قلوب الاولياء، كتبه اجابة لبعض الملتمسين وفرغ منه ببلدة
~~لكهنو في رمضان (1222) كما ذكره في " كشف الحجب " وصرح به نفسه في كتابه "
~~مرآة الاحوال " وقال أنه في الف بيت (1982: تنبيه الغافلين) في شرح قصة
~~سلمان الفارسى رضى الله عنه لبعض الاصحاب، طبع بالهند ضمن مجموعة (1983:
~~تنبيه الغافلين) في المواعظ والنصايح فارسي مرتب على مقدمة تسعة ابواب، قال
~~في " كشف الحجب " لا اعرف مصنفه، أقول الظاهر أنه غير المطبوع المرتب على مقدمة

# --- PageV04P444 [ 445 ]

# وتسعة فصول وخاتمة كما مر لبهاء الدين السرمدي، وغير " تنبيهات الغافلين
~~" المطبوع الآتى أيضا. (1984: تنبيه الغافلين) المرتب على مقدمة في فضل
~~العلم والعلماء وثلاثة وابواب وخاتمة في المعاصي أوله (حمد وسپاس مر خدا
~~يرا كه امر كرد ما را بعلم وطاعت ونهى فرمود از جهل ومعصيت) رأيت نسخة منه
~~في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء ولعله مختصر من المطبوع للسرمدي
~~المرتب على مقدمة وتسعة فصول وخاتمة كما مر. (1985: تنبيه الغافلين) في
~~الرد على البابية واخبار الواردة في الحجة (المهدى المنتظر عليه السلام)
~~وبيانها للمولى محمد تقى بن حسين على الهروي الاصفهانى المتوفى بالحائر في
~~(1299) ذكره في كتابه " نهاية الآمال " وذكر فيه أن له رسالة أخرى فارسية
~~في الرد على البابية. (1986: تنبيه الغافلين) على مغالط المتوهمين لابي عبد
~~الله حميدان بن يحيى بن حميدان القاسمي الحسينى الزيدى صاحب بيان الاشكال
~~مرتب على خمسة فصول ms1670 في اقوال المخالفين وبعض اغاليط المتكلمين، يوجد في دار
~~الكتب بمصر تحت رقم (34) من النحل والديانات الاسلامية (1987: تنبيه
~~الغافلين) في المواعظ والاخلاق واصول الدين، للمولى درويش على بن الحسين بن
~~على بن محمد البغدادي الحائري المولود (1220) والمتوفى بالحائر (1277) مرتب
~~على مقالات استخرجها من كتابه الكبير الموسوم ب " معين الواعظين " أوله
~~(بحمدك يا من لا تدركه الاوهام من خواطر الانام) رأيت منه نسخة ناقصة عند
~~الشيخ محمد آقا الطهراني، والموجود فيها اثنان وعشرون مقالة. (1988: تنبيه
~~الغافلين ؟) على عقايد الوهابيين، للشيخ عبد الحسين بن ابراهيم بن صادق بن
~~ابراهيم بن يحيى ابن الشيخ فياض بن عطوة المخزومى القرشى العاملي المولود
~~في (صفر 1279) والمتوفى (ذى الحجة - 1361) وهو الفائدة الحادية والسبعون من
~~كتابه " جامع الفوائد " كما ان كتابه " سيماء الصلحاء " المطبوع في (1345)
~~هو الفائدة الثانية والسبعون منه، وآباؤه الخمسة إلى الشيخ فياض كلهم علماء
~~فضلاء شعراء ولهم تصانيف واشعار كما كتب الينا بخطه. (1989: تنبيه
~~الغافلين) وتحفة المريدين للشيخ على بن حسين بن حيدر رضا العاملي

# --- PageV04P445 [ 446 ]

# الزكنتى صاحب " سرور المقبلين " و" نبهة الغافلين " الذى هو من مآخذ
~~الكتاب المبين كما يأتي، أوله (الحمد لله خالق الانس والجان لعباة الرحمن)
~~ذكر في أوله أنه مختصر مجموع من كتب متعددة ليكون تنبيها للغافلين وتحفة
~~للمريدين مرتبا على خمسة ابواب (1) في المعارف الخمسة وكيفية العمل (2) في
~~بعض الروايات المطلقة والمخصوصة (3) في بعض اعمال السنة والشهور (4) في
~~اعمال الايام والليالي (5) في بعض المواعظ، فرغ منه في ذى الحجة (1272)، ثم
~~الحق بع عجائب البر والبحر بذكر بعض البلاد المشهورة وعجائبها مرتبا على
~~الحروف، وفرغ من الملحقات (1273) وأحال في آخره إلى كتابه " سرور المقبلين
~~" المذكور، رأيته في كربلا عند الشيخ عبد الله بن الحاج ميرزا محمد
~~الاندرمانى الطهراني الحائري المتوفى بها في (21 ج 1 - 1348) ووالده
~~الاندرمانى المفصلة ترجمته في " المآثر والآثار " كان من أعاظم علماء طهران
~~وبها توفى (1282) وحمل طريا إلى الغرى ودفن بحجرة العلماء الواقعة على يمين
~~الداخل إلى الصحن المرتضوى من الباب السلطاني (الغربي) وكان على ظهر ms1671 النسخة
~~تملك بخط عبد الحسين بن المرحوم الشيخ على الحويزى المعروف بالعاملي،
~~والمظنون أن المالك كان ابن المصنف وان لم يصرح بأنه والده ولم يكن من
~~الفضلاء لانه كتب أيضا تواريخ وفيات المصنف، والسيد كاظم الرشتى، والشيخ
~~أحمد الاحسائي وغيرهم بعبارات مغلوطة. (1990: تنبيه الغافلين) عن فضل
~~الطالبيين في الآيات النازلة في شأن الائمة الطاهرين سلام الله عليهم،
~~تأليف بعض قدماء الاصحاب، وقد ينسب إلى الشريف المرتضى علم الهدى على بن
~~الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (436) رأيت في مكتبة آية الله المجدد
~~الشيرازي مجموعة عتيقة كتب بعض اجزائها في (949) وقد التقط في المجموعة عده
~~فوائد من هذا الكتاب ناسبا له إلى علم الهدى (منها) ما أورده في الكتاب في
~~ذيل تفسير آية وهم ينهون عنه وينأون عنه (سورة الانعام - 26) من اثبات
~~ايمان أبى طالب عليه السلام وذكر بعض أشعاره الدال على ايمانه. ونقل قول
~~بعض العامة ان هذه الآية نزلت في أبيطالب الذى كان يذب عن النبي صلى الله
~~عليه وآله ولم يؤمن به، وقد أورد تفصيل هذا القول والرد عليه الشيخ أبو
~~الفتوح الرازي في (ج 2 - ص 265 الطبعة الاولى) من تفسيره المؤلف في اوائل
~~القرن االسادس والمطبوع في (1323).

# --- PageV04P446 [ 447 ]

# (1991: تنبيه الغافلين) لسيد مشايخنا السيد محمد على بن الميرزا محمد
~~الشاه عبد العظيمى المتوفى بالنجف في (1334) مطبوع، وله " تنبيه المنتبهين
~~" الذى استخرجه من كتابه " وسيلة الرضوان " كما يأتي. (1992: تنبيه
~~الغافلين) وتذكرة العارفين شرح فارسي ل " نهج البلاغة " للمولى فتح الله بن
~~شكر الله الشريف الكاشانى االمتوفى (988) كان تلميذ الشيخ المفسر أبى الحسن
~~على بن الحسن الزوارى وله تفاسير ثلاثة " منهج الصادقين " و" خلاصة المنهج
~~" الفارسيان المطبوعان و" زبدة التفاسير " العربي المخطوط أول الشرح (الحمد
~~لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله) طبع بطهران مع
~~فهرس لطيف في (1313) (1993: تنبيه الغافلين) في مواعظ الله تعالى لنبينا
~~محمد صلى الله عليه وآله ليلة المعراج، ومواعظ النبي صلى الله على وآله
~~لابي ذر الغفاري وبعض مواعظ الائمة عليهم السلام ms1672 كلها بالترجمة إلى
~~الفارسية للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبى من تلاميذ الوحيد
~~البهبهانى ومؤلف البراهين الجلية وغيرها المتوفى بين سنتى (1232 - 1238)
~~رأيت نسخة منه بالمشهد الرضوي عند المحدث الشيخ على اكبر المروج مؤلف "
~~هداية المحدثين " المطبوع (1348) ونسخة أخرى بكربلا عند الشيخ محمد على
~~السنقرى مؤلف " دحض البدعة " المطبوع (1354). (1994: تنبيه الغافلين) للسيد
~~كربلائي باقر بن السيد حسين النقوي الجايسى الحائري المتوفى (1329) مطبوع
~~بلغة أردو، وكتب في الرد عليه " ايقاظ النائمين " كما مر في (ج 2 - 505).
~~(1995: تنبيه الغافلين) وايقاظ الراقدين فارسي في رد الصوفية لآقا محمود بن
~~الآقا محمد على بن الآقا محمد باقر البهبهانى الكرمانشاهانى نزيل طهران،
~~توفى بها في (1269) وحمل إلى الحائر الحسينى ودفن في الرواق الشريف قرب
~~صندوق جده، أوله (ربنا لك الحمد على ما هديتنا إلى الدين المبين) مرتب على
~~مقدمة وسبعة تنبيهات وخاتمة نقل في التنبيه الاول عين عبارة حديقة الشيعة
~~للاردبيلي في ردهم، رأيت منه نسخا منها نسخة بخط يده الموجودة عند حفيده
~~الحاج آقا أحمد بن الآقا هادى ابن الآقا محمود المؤلف وقد فرغ من تأليفه في
~~شعبان (1228).

# --- PageV04P447 [ 448 ]

# (1996: تنبيه الفقيه) للشيخ نظام الدين الصهرشتى كما في " معالم العلماء
~~" وهو تلميذ الشريف المرتضى والشيخ الطوسى ومؤلف " اصباح الشيعة " وقد
~~ذكرنا تفاصيل الخلاف في اسمه واسم أبيه في (ج 2 - ص 118) وعبر عنه الشيخ
~~منتجب الدين " بالتنبيه " كما اشرنا إليه. (1997: تنبيه الكرام) في ترجيح
~~القصر على التمام في المواطن الاربعة للسيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي
~~المشعشعى الحويزاوى النجفي المولود بالحويزة في (1 - ع 1 - 1122) والمتوفى
~~بالنجف حدود (1190) عد من تصانيفه النيف والثلاثين في رسالة بعض معاصريه أو
~~تلاميذه التى كتبها في ترجمة السيد شبر هذا في (1173) وقد ذكرناها في (ص
~~158) ثم وجدناها في مكتبة الشيخ على آل كاشف الغطاء منضمة إلى كلمات
~~الشعراء تحت رقم (48) من كتب التراجم وهى رسالة كبيرة في ثلاثة أبواب تقرب
~~من خمسة آلاف بيت. (1998: تنبيه المبتدئ) كتاب أدبى قديم النسخة، وهو على
~~سبك مقامات البديع الهمداني ms1673 والحريري يمضى على نسخته العتيقة الموجودة في
~~الخزانة الرضوية ما يقرب من سبعمائة سنة كما في (ج 3 - ص 159) من فهرس
~~الخزانة فراجعه. (1999: تنبيه المغترين) في احوال ابليس اللعين، فارسي
~~مطبوع مرتب على ستة وأربعين مجلسا، وهو من المجلدات السبع المشتمل جميعها
~~على ثلاثماية وستة وخمسين مجلسا بعدد ايام السنة كلها من تأليفات المولى
~~اسماعيل بن على أصغر الواعظ السبزواري المتوفى بطهران عند الزوال من يوم
~~الجمعة (14 - ج 1 - 1312) كما أرخه ابنه الشيخ حسين (2000: تنبيه المقال)
~~لعبد المطلب بن محمد حسين الاصفهانى الشهير بعباس آبادى نزيل الكاظمية
~~وتلميذ الشيخ أحمد الاحسائي، احال إليه في كتابه " نجاة الدارين، في الامر
~~بين الامرين " الذى ألفه (1266) لشاه زاده ء شجاع الدولة ء، وطبع بايران.
~~(2001: تنبيه الملة) فارسي في رد المسيحيين للشيخ محمد رفيع المعاصر، طبع
~~بايران. (2002: تنبيه المنتبهين) في المواعظ والاخلاق للسيد محمد على الشاه
~~عبد العظيمى مؤلف " تنبيه الغافلين " المذكور آنفا، طبع في بمبئى (1298)
~~وصرح في أوله أنه استخرجه من كتابه " وسيلة الرضوان ". (2003: تنبيه
~~المنكرين) في اثبات تحليل المتعة لبعض علماء الهند بلغة أردو.

# --- PageV04P448 [ 449 ]

# (2004: تنبيه المؤمنين) في كشف حال السيد مرتضى حسين الچيناوى، للسيد على
~~بن أبى القاسم اللاهورى المعاصر المولود في (1288) مختصر فارسي في ست عشرة
~~صفحة طبع في (1317). (2005: تنبيه النائمين) فارسي في حقيقة النوم وأنواعه
~~وما يدل النوم عليه من العقايد الدينية للمولى سلطان محمد الگون آبادى
~~المعاصر المتوفى (26 - ع 1 - 1327) كما حققه لنا بعض المطلعين، وما وقع في
~~(ج 3 - 181) فهو غلط لانه فرغ من تأليف كتابه هذا في (1323) ثم طبع وذكر في
~~نسبه إلى ستة آباء. (2006: تنبيه النساء) لبعض فضلاء الهند طبع بلغة أردو،
~~وهو غير " تنبيه الغافلات " فراجعه. (2007: تنبيه وسن العين) بتنزيه الحسن
~~والحسين عليهما السلام عن مفاخرة بنى السبطين للسيد محمد حيدر الموسوي
~~العاملي المولود (1071) والمتوفى يوم الاثنين (2 - ذى الحجة - 1139) كما
~~ترجمه مفصلا في نزهة الجليس وهو المؤلف ل " ايناس سلطان المؤمنين " المذكور
~~في (ج 2 - ص 517) مع تمام نسبه، كان جده ms1674 السيد نجم الدين مجازا من صاحب "
~~المعالم " بالاجازة الكبيرة، واما هو فيروى عن المولى أبى الحسن الشريف
~~العاملي وغيره ويروى عنه ولده السيد رضى الدين والشيخ عبد الله السماهيجى
~~وغيرهما وله تصانيف أخر، والمصنف في كتابه هذا رام أولا البحث والانتقاد
~~على صاحب " عمدة الطالب " حيث يظهر منه في مواضع من كتابه العمدة أنه قصد
~~المفاخرة والمراغمة لبنى الحسن - الذين هو منهم - على بنى الحسين حتى أنه
~~ترك ذكر جملة من بنى الحسين وذكر بعضهم بما لا يخلو عن شين مثل كلامه في
~~والدة الامام السجاد على بن الحسين عليهم السلام مع أن العقل والشرع يحكمان
~~بلزوم التنزه عن التفاخر في البين، والامانة والانصاف يحملان على ذكر مآثر
~~كلا الطرفين ثم انه من أواسط الكتاب إلى آخره ذكر جمعا من بنى السبطين
~~مقدما للائمة من ولد الحسين عليهم السلام ثم السادة الاعلام من بنى الحسن
~~وبهم يختم الكتاب، رأيت نسخة منه في مكتبة الشيخ الحجة ميرزا محمد الطهراني
~~بسامراء استنسخها كاتبها عن نسخة خط المصنف في حياته، ونقل في آخرها صورة
~~الانهاء الذى كتبه المصنف على نسخة الاصل بخطه في يوم الجمعة لخمس بقين من

# --- PageV04P449 [ 450 ]

# شعبان (1128) ذاكرا فيه تمام شجرة نسبه إلى الامام موسى بن جعفر عليهما
~~السلام ودعا الكاتب للمصنف بقوله (أدام الله بقائه) فيظهر كتابة النسخة في
~~حياته وهى نسخة نفيسة وكأنها وقعت في الماء فمحى كثيرا من خطوطها وبقى شبح
~~الخط يقرأ عسرا. (2008: التنبيهات) في الاصول والفقه نظير " عوائد النراقى
~~" يقرب من عشرة الآف بيت، للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد على الكرماني
~~الرائنى النجفي المسكن توفى بها في (16 - رمضان - 1327) وكان من تلاميذ
~~العلامة الانصاري ثم آية الله الشيرازي اؤله (الحمد لله كما هو اهله) كان
~~عند ولده الشيخ محمد رضا في النجف الاشرف. (2009: التنبيهات) على معاني
~~السبع العلويات شرح القصائد السبعة العلوية من نظم عز الدين عبد الحميد ابن
~~أبى الحديد المعتزلي المتوفى (655) والشارح هو الفقيه السيد شمس الدين محمد
~~بن أبى الرضا كما ms1675 ذكره في " كشف الظنون " اقول هو المترجم في " أمل الآمل "
~~بعنوان السيد صفى الدين محمد بن الحسن بن محمد بن أبى الرضا العلوى
~~البغدادي الذى يروى عنه ابن معية المتوفى (776) والشيخ الشهيد في (776) وقد
~~ذكرنا في (ج 1 - ص 234) اجازته المتوسطة لابن أخته السيد شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن أبى المعالى المتوفى (769) وتاريخ تلك الاجازة (736) واجازته
~~المختصرة له في (730) وبالجملة ليس هو محمد بن ابى الرضا فضل الله الراوندي
~~الذى كان والده الامام أبو الرضا فضل الله باقيا إلى (548) وبقى هو إلى
~~أواخر الماية السادسة أوله (بواجب الوجود استعين وبارشاد سبيل الحق استبين
~~- إلى قوله - متقربا إلى الائمة الاطهار، ورأيت ذلك من طريق الاولوية إذ
~~كنت من الاسرة العلوية) أو القصائد (ألا ان نجد المجد) وأول الشرح (النجد
~~الطريق الواضح) طبع مكررا في (1304) و(1341) ورأيت منه نسخا منها ضمن
~~مجموعة أدبية دونها الشيخ ابراهيم بن صالح بن حسين بن هندي. وفرغ من كتابة
~~" التنبيهات " (1037) وأقدم منها نسخة الخزانة الرضوية المكتوبة (1002)
~~وللسبع العلويات شروح أخر يأتي في الشين منها شرح نجم الائمة الرضى، وللشيخ
~~محفوظ بن وشاح الحلى شرح اسمه غرر الدلائل. (2010: التنبيهات) على أغاليط
~~الرواة الراوين للمعانى واللغات للامام أبى القاسم على بن حمزة البصري
~~اللغوى النحوي المتوفى (375) ترجمه في (ج 13 - ص 208 - معجم الادباء)

# --- PageV04P450 [ 451 ]

# وحكى عن " تاريخ صقلية " ترجمته وكتبه وأن توفى بها في (رمضان 375) وصلى
~~عليه قاضى صقلية بخمس تكبيرات، وله تصانيف مستقلة في الردود على عدة من
~~أئمة اهل اللغة، منها الرد على ابن السكيت، وعلى ابن ولاد، وعلى ابى عبيد،
~~وعلى الجاحظ، وعلى ثعلب، وعلى أبى حنيفة الدينورى، وعلى أبى زياد الكلابي،
~~وعلى أبى عمرو الشيباني، وغيرهم، ولعله أدرج الجميع في كتابه " التنبيهات "
~~هذا الموجود منه نسخة في المكتبة الخديوية بمصر، وهى مخرومة، أورد فيه
~~أغاليط نوادر أبى زياد الكلابي. وابى عمرو الشيباني، وكتاب " النبات " لابي
~~حنيفة الدينورى، والكامل للمبرد، والفصيح لثعلب، و" المريب ؟ المصنف " لابي
~~عبيد و" اصلاح المنطق " لابن السكيت، والمقصور ms1676 والممدود " لابن ولاد، ومن
~~آثاره الباقية كتاب " شعر أبى طالب " وذكر اسلامه الذى يروى فيه عن محمد بن
~~الحسن بن دريد المتوفى (321) وعن أبى بشر أحمد بن ابراهيم بن احمد بن
~~المعلى مستملى الجلودى الذى مات (332) وقد نقل ابن حجر في الاصابة في ترجمة
~~ابى طالب فصولا من هذا الكتاب وصرح بان مؤلفه رافضي وهو متأخر عن ابى الحسن
~~على بن حمزة بن عمارة الاصفهانى الذى مدحه مؤلف " تاريخ اصفهان " في أوائل
~~تاريخ المؤلف في (350) بقوله (وقد كان رجل من كبار أهل الادب ببلدنا -
~~اصفهان - تعاطى عمل كتاب في هذا الفن - تاريخ اصفهان - وهو أبو الحسن على
~~بن حمزة بن عمارة وسماه " قلائد الشرف ") إلى آخر كلامه المنقول في (ج 13 -
~~ص 204 - معجم الادباء) والظاهر أنه كان في حدود الثلاثماية وما قبلها.
~~(2011: التنبيهات) في تمام كتاب الفقه من كتاب الطهارة إلى الديات، للعلامة
~~التوبلى السيد هاشم البحراني مؤلف " تنبيه الاريب " قال في " الرياض " (هو
~~كتاب كبير مشتمل على الاستدلالات في المسائل إلى آخر الفقه وهو الآن عند
~~ورثة الاستاد الاستناد) ومراده العلامة المجلسي. (2012: التنبيهات الجلية)
~~في كشف اسرار الباطنية للمولى محمد كريم بن محمد على الخراساني ألفه في
~~النجف في (1351) وطبع بها في (1352) فارسي مرتب على فصلين وخاتمة، وفى كل
~~فصل تنبيهات في بيان بطلان طريقة الاسماعيلية من الآغاخانية وغيرهم من
~~الصوفية وتواريخ اوائلهم وأواخرهم، وفيه تمام رسالة " الشهاب الثاقب " في

# --- PageV04P451 [ 452 ]

# رد الصوفية الذى ألفه المولى فتح الله المعروف بالوفائى التسترى المتوفى
~~(1304). (التنبيهات في النجوم) للمولى مظفر يأتي بعنوان " تنبيهات المنجمين
~~". (2013: تنبيهات دليل الانسداد) أو " أثبات حجية الظن الطريقي " للشيخ
~~أبى المجد محمد الرضا بن الحاج الشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد باقر بن
~~العلامة الشيخ محمد تقى صاحب حاشية المعالم الاصفهانى المعاصر المولود حدود
~~(1283) والمتوفى في اصفهان سنة 1362 انتصر فيه لجده صاحب " الحاشية " وعمه
~~الشيخ محمد حسين صاحب " الفصول " في حجية الظن بالطريق خاصة، وطبع باصفهان
~~في (1346). (2014: التنبيهات السنية) في المصطلحات الرجالية للشيخ محمد على
~~بن ms1677 قاسم آل كشكول الحائري مؤلف " الاكمال لمنتهى المقال " المذكور في (ج 2
~~- ص 283). (2015: التنبيهات العلية) على وظائف الصلاة القلبية وأسرارها،
~~للشيخ زين الدين ابن على بن أحمد الشامي العاملي الشهيد في (966) جعله ثالث
~~الرسالتين الشريفتين " الالفية " في واجبات الفرائض اليومية و" النفلية "
~~في مستحباتها، و" للتنبيهات " هذا في أسرارها، أوله (الحمد لله مطلع من
~~اختاره من عباده على خفايا الاسرار) فرغ من تأليفه يوم السبت التاسع من ذى
~~الحجة (951)، ويأتى شرحه الموسوم ب " جامع الخيرات " طبع بايران مكررا منها
~~في (1305) طبع مع الحواشى والتعليقات عليه من المولى عبد الرسول الفيرو
~~كوهى نزيل طهران والمتوفى بها حدود (1325) ونسخة قرب عصر المصنف توجد
~~بكربلا في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة وهى بخطه الفقيه الشيخ على بن
~~الشيخ على بن الفقيه الفرزلى الشامي العاملي فرغ من كتابتها في المشهد
~~الرضوي في (983) وكتب له اجازة في شهر رجب من تلك السنة شيخه الفقيه الشيخ
~~زين الدين قاسم بن محسن مجاور العتبة الرضية الرضوية. (1016: تنبيهات
~~الغافلين) في المواعظ للمولى أبى القاسم الطهراني، مطبوع بايران. (2017:
~~تنبيهات المنجمين) في علم النجوم، للمولى المنجم مظفر بن محمد قاسم
~~الجنابذى، أوله (سپاس وستايش مالك الملكى راسزاست كه نظر بشفقت ومرحمت)
~~ألفه باسم الشاه عباس الماضي الصفوى، في مقدمة وستة أبواب وخاتمة، وفرغ منه
~~في عاشر صفر (1024) رأيته في مكتبة المرحوم المولى محمد على الخوانسارى في
~~النجف، ومنتخب " التنبيهات "

# --- PageV04P452 [ 453 ]

# هذا له ايضا قد صرح في أوله باسمه ونسبه وهو أيضا موجود في مكتبة الحاج
~~محمد على محمد النجف آبادى الموقوفة في الحسينية التسترية في النجف، وله "
~~شرح بيست باب " للبيرجندي في معرفة التقويم مطبوع كما يأتي، وفى آخر "
~~التنبيهات " هذا قد سمى جمعا ممن نقل أقوالهم فيه من المنجمين وهم هرمس
~~الهرامسة، ارسطاطاليس، بطليموس القلوذى صاحب المجسطى، زردشت، ذيمقراطيس،
~~بوذر جمهر، اواطيس، الخواجه الطوسى الخواجه أبى ريحان، ابن أبى ريحان، أبو
~~معشر البلخى، أبو جعفر الخازن، ما شاء الله المغربي، أحمد بن عبد الجليل
~~السنجري، يحيى بن محمد گوشيار ms1678 الجيلى، أحمد الجراس الهمداني، يعقوب بن
~~اسحاق الكندى، العبدوسى، أبو مسلم النقاش، على بن زيد المصرى شارح الاربع
~~مقالات، أبو القاسم البلخى، أبو الحسن البيهقى، ابراهيم الحساب، بستهام
~~الهندي، أصحاب كتاب اخوان الصفا، محيى الدين العربي، تاج الدين اكرم
~~النخجوانى صاحب ما لابد منه، الحكيم شه مردان، واواى صاحب روضة المنجمين،
~~على شاه البخاري صاحب اشجار الاثمار، عبدالعلى البيرجندي، السيد محمد
~~اللاهجى، أحمد بن محمد الملقب ب " اختيار ". (2018: تنبيهات النبيه) في شرح
~~من لا يحضره الفقيه، عدة مجلدات وأجزاء، رأيت تاسعها وهو شرح كتاب الزكاة
~~في مكتبة السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني يظهر من بعض اجزائه أنه من
~~تصانيف الشيخ محمد على بن قاسم آل كشكول الحائري مؤلف " اكمال منتهى المقال
~~" كما مر، و" حديقة النظار " و" الفوائد الغاضرية " وغيرها. (التنزيل)
~~تفعيل من النزول وقد جعل اسما للقرآن الشريف واريد منه القرآن في بضعة عشر
~~موضعا منه فورد في سورتين (تنزيل من رب العالمين) وفى ثالثة (وانه لتنزيل
~~رب العالمين) وقال (تنزيل من الرحمن الرحيم) و(تنزيل من حكيم حميد) و(تنزيل
~~العزيز الرحيم) وقال (تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم) في الزمر
~~والجاثية والاحقاف (وتنزيل الكتاب من الله العزيز العليم) في المؤمن
~~(وتنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) في آلم السجدة، وقد أضاف كثير
~~من مفسري الخاصة والعامة تفاسيرهم إلى هذا الاسم لمبارك مثل " اسرار
~~التنزيل، انوار التنزيل، شواهد التنزيل، مدارك

# --- PageV04P453 [ 454 ]

# التنزيل، معالم التنزيل ". (كتاب التنزيل) ذكر الكفعمي في آخر كتابه "
~~جنة الامان الواقيه " المعروف ب " المصباح " فهرس اسماء الكتب التى هي مآخذ
~~الجنة وهى مائتان وثمانية وثلاثون كتابا في الادعية وغيرها، وعد منها كتاب
~~" التنزيل " والظاهر أنه كتاب في بيان تنزيل آيات القرآن نظير " التنزيل "
~~للعياشي الآتى. (2019: كتاب التنزيل) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن
~~عياش السلمى السمرقندى المعروف تفسيره بتفسير العياشي كما مر، عده ابن
~~النديم في (ص 276) من تصانيفه البالغة إلى النيف والمائتين وذكر بعده كتاب
~~فضائل القرآن وذكر قبلهما كتاب سجود ms1679 القران وكتاب باطن القراآت، وقد ذكرناه
~~في (ج 3 ص 10) بعنوان باطن القرآن كما في جملة نسخ من فهرس الشيخ الطوسى
~~الناقل عن ابن النديم، والظاهر أنه الصحيح منه، وان باطن القراآت تصحيف في
~~بعض نسخ كتابه. (2020: كتاب التنزيل عن ابن عباس) لابي أحمد عبد العزيز
~~الجلودى المتوفى (332) ذكره النجاشي. (2021: كتاب التنزيل في امير
~~المؤمنين) عليه السلام لابن أبى الثلج الكاتب محمد بن أحمد بن محمد بن عبد
~~الله بن اسماعيل بن أبى الثلج المتوفى (325) كذا ذكره في الفهرست وعبر عنه
~~النجاشي ب " كتاب ما نزل في امير المؤمنين عليه السلام " كان عند السيد رضى
~~الدين على بن طاووس المولود (589) وأورد عنه أربعة أحاديث في كتابه "
~~اليقين " الذى الفه بعد بلوغ عمره السبعين كما صرح به في اوله، قال وقد
~~وجدنا منه نسخة عتيقة عسى أن تكون كتابتها في حياة مؤلفها. (2022: كتاب
~~التنزيل من القرآن والتحريف) لابي الحسن على بن الحسن بن فضال الكوفى، ذكر
~~النجاشي أنه كان وجه الاصحاب وثقتهم وعارفهم بالحديث لم يعثر له على زلة
~~فيه وكان هو ابن ثمانية عشر عاما عند وفاة أبيه في (224) يروى عنه ابن عقدة
~~المتوفى (333) وابن الزبير المتوفى (348). (التنزيل والتحريف) للسياري عبر
~~عنه كذلك الحسن بن سليمان الحلى في " مختصر البصائر " وعبر عنه النجاشي
~~والشيخ في الفهرست ب " كتاب القراآت " يأتي في القاف.

# --- PageV04P454 [ 455 ]

# (2023: التنزيل والتعبير) لابي عبد الله محمد بن خالد بن عبد الرحمن
~~البرقى من أصحاب الكاظم والرضا والجواد عليهم السلام، ذكره النجاشي. (2024:
~~تنزيل الايات الباهرة) في فضل العترة الطاهرة لمولانا السيد عبد الحسين بن
~~السيد يوسف شرف الدين الموسوي العاملي المعاصر، جمع فيه ماية آية نزلت فيهم
~~حسب دلالة الاخبار الصحيحة عند العامة والخاصة وقد يحيل إليه في مراجعاته.
~~(2025: تنزيل الافكار) في تعديل الاسرار من العلوم الثلاثة المنطق، الآلهى،
~~الطبيعي ينقل عنه حل بعض المغالطات في كتابه " حل المغالطات الثلاثين "
~~وذكر فيه أنه للشيخ المحقق ولعل مراده أثير الدين الابهري المذكور في " كشف
~~الظنون " في (ج 1 - 337) فراجعه ms1680 (2026: التنزيه) للسيد حيدر بن على
~~العبيدلى الآملي صاحب التأويلات المذكور في (ج 3 - ص 307) أحال إليه في أول
~~كتابه " جامع الاسرار ومنبع الانوار " آلاتى في الجيم. (2027: التنزيه) في
~~أعمال الشبيه، لسمينا السيد المعاصر مؤلف أعيان الشيعة المذكور في (ج 2 - ص
~~248) أثبت فيه لزوم تنزيه مجالس العزاء ومحافلها عن غير المشروع من الاعمال
~~؟ ووجوب التحرز عن ادخال بعض المحرمات في التعزية وافساد هذا الامر الخطير
~~وقد طبع بمطبعة العرفان في (1347) في (22 ص) وتشخيصه لبعض مصاديق المحرمات
~~صار محل البحث والنظر بين جمع فكتبوا في رده رسائل منها " اقالة العاثر "
~~و" الشعائر الحسينية " و" النظرة الدامعة " وغيرها. (2028: التنزيه وذكر
~~متشابه القرآن) لشيخ المتكلمين المبزر على نظرائه قبل الثلاثماية وبعدها
~~الشيخ أبى محمد الحسن ابن موسى النوبختى المتوفى (حدود 310) ذكره النجاشي
~~والظاهر أنه في تنزيه الباري تعالى عما يظهر من بعض الآيات المتشابهة ترجمه
~~مفصلا في " خاندان نوبخت - ص 125 ". (تنزيه أبى البشر) مر في (ج 2 - ص 300)
~~بعنوان " الالقاب المتداولة ". (2029: تنزيه الاسلام) للشيخ جعفر بن محمد
~~النقدي العماري المعاصر المولود (1303) والقاضى للجعفرية بالعمارة سابقا
~~ألفه (1360) وطبع فيها في (72 ص).

# --- PageV04P455 [ 456 ]

# (2030: تنزيه الاسلام من الاوهام) للسيد محمود بن السيد يوسف الحسينى
~~التبريزي نزيل المشهد الرضوي المعاصر المولود (حدود 1330) استخرج منه كتابه
~~الفارسى الموسوم ب " هدية الاخوان " المطبوع في النجف الاشرف (1358).
~~(2031: تنزيه الانبياء) وتأويل ما يظهر منه خلافه والرد على من يزعم
~~تخطأتهم، فارسي مختصر يقرب من ثلاثماية بيت للشيخ محمد باقر بن محمد تقى
~~الاستر آبادي لم أعلم عصره، ذكره بعض المتأخرين في كتابه ووصفه بالمولى
~~الاجل الشيخ محمد باقر إلى آخره (2032: تنزيه الانبياء والائمة عليهم
~~السلام) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى على بن الحسين بن موسى الموسوي
~~المتوفى (436) أوله (الحمد لله كما هو أهله ومستحقه وصلى الله على خيرته من
~~خلقه) نسخه شايعة، وطبع في تبريز في (1290) فيه بيان الايات والاحاديث
~~الظاهرة في وقوع المعصية عنهم عليهم السلام وذكر التأويلات الجيدة التى
~~تنبئى عن سعة علمه وطول باعه، وقد ms1681 ألف شهاب الدين الشافعي الرازي من بنى
~~المشاط كتابا سماه " زلة الانبياء " وتعرض فيه للرد على " تنزيه الانبياء "
~~هذا، فأجاب جملة من اعتراضاته معاصره المؤلف ل " بعض مثالب النواصب " الذى
~~ذكرناه في (ج 3 - 130) وعبر فيه من هذا المعترض ب " أبو الفضائل مشاط ".
~~(2033 ؟: تنزيه الانبياء) للامير عبد الوهاب على الحسينى الاستر آبادي
~~الجرجاني شارح " الفصول النصيرية " في (875) قال في " الرياض " رأيته في
~~اصفهان وظني انه لهذا السيد وان لم يقيد اسمه في الكتاب بالاسترآبادى، وقد
~~تعرض فيه لكلام السيد المرتضى في كتاب تنزيهه وألفه باسم السلطان بديع
~~الزمان ولعله ابن حسين ميرزا بايقرا. (2034 ؟: تنزيه الانبياء) لفيض الله
~~بن جعفر البغدادي أوله (الحمد لله العالم بخفيات الضمائر القادر على مدركات
~~الابصار والبصائر) كذا ذكره في " كشف الحجب والاستار " (2035 ؟: تنزيه
~~الانبياء) في الرد على النصارى للشيخ مصطفى بن الحسين بن على البغدادي
~~المعاصر طبع في (1323) وعليه تقريظ الشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة
~~البغدادي. (2036: تنزيه الانساب) في قبائل الاعراب وشيوخ الاصحاب لميرزا
~~أحمد سلطان المصطفوى الچشتى المستبصر الدهلوى مؤلف " ابطال عامل بحديث " و"
~~الامامة " وغيرهما كما مر.

# --- PageV04P456 [ 457 ]

# (2037 ؟: تنزيه ذوى العقول) في أنساب آل الرسول ص ينقل عنه الشهيد الثاني
~~في حاشية " الخلاصة " عند ترجمة الشريف المرتضى علم الهدى ما حكاه مؤلف "
~~التنزيه " في تجليل المرتضى عن مصاحبه القاضى أبى القاسم التنوخى. (2038:
~~تنزيه الصفى) فارسي في الكلام، للمولوي أمانت على العبد الله پورى صاحب
~~جوابات مسائل المولوي أحمد على المحمد آبادى، الموجود مع " التنزيه " في
~~مكتبة راجه السيد مهدى في ضلع فيض آباد في المارى (4) (2039: تنزيه عايشة)
~~للشيخ الواعظ نصير الدين عبد الجليل بن أبى الحسين بن أبى الفضل القزويني
~~صاحب بعض المثالب المذكور في (ج 3 - ص 130) نزه فيه عايشة عما اتهمت به،
~~ذكره الشيخ منتجب الدين. (2040: تنزيه العلل) في أحكام الخلل التى تحصل في
~~الصلاة، للشيخ الحاج ميرزا احمد بن كربلائي بابا الاردبيلى المعاصر المتوفى
~~(حدود 1350). (2041: تنزيه القلوب) عن أرجاس العيوب في الاخلاق والمواعظ
~~والحكم المأثورة ms1682 عن الائمة الاطهار عليهم السلام وبعض الحكماء والعرفاء
~~والاتقياء نثرا ونظما للحاج ميرزا محمد شفيع بن محمد سميع بن محمد جعفر
~~الميثمى العراقى المولود (1279) والمتوفى بسلطان آباد (اراك) في (1353)
~~مجلد كبير رأيته عنده بخطه في (1351) وكان فراغه من تبييضه (1350) وهو ابن
~~أخ المولى محمود العراقى (اراكى) مؤلف " قوامع الاصول " المطبوع. (2042:
~~تنزيه القميين) للمولى أبى الحس الشريف العاملي الغروى مؤلف " الانساب "
~~المذكور في (ج 2 - 371) رد فيه كلام السيد المرتضى علم الهدى في بعض جوابات
~~المسائل له، وهو أن القميين غير الشيخ الصدوق كانوا مجبرة مشبهة. فترجم
~~كثيرا من الرواة القميين وشرح احوالهم بما يظهر نزاهتهم عن تلك الاقاويل،
~~والنسخة لعله بخط المؤلف عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه الينا. (2043:
~~تنزيه المشاهد) من دخول الاباعد في منع الجنب والحائض عنها، للشيخ محمد
~~باقر بن محمد جعفر الهمداني البهارى المتوفى (شعبان - 1333) مؤلف " التنبيه
~~على بعض ما فعل بالكتب " كما مر في (ص 438) ذكره في فهرس تصانيفه. (2044:
~~تنزيه المعصوم) عن السهو والنسيان، للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي،

# --- PageV04P457 [ 458 ]

# اختصره من كتابه الموسوم " بالتنبيه في التنزيه " كما مر، رد فيه على
~~الشيخ الصدوق في تجويزه السهو، أوله (الحمد لله على افضاله والصلاة على
~~محمد وآله) كذا ذكره في " كشف الحجب ". (2045: تنزيه المؤمنين) في رد "
~~ضربات المحدثين " لآغا باقر بن محمد جعفر الاصفهانى الحائري طبع (1348) ويا
~~ليته لم يطبع لما فيه من سوء المقال. (2046: تنسوق نامه ء ايلخانى) هو معرب
~~(تنسخ) بفتح التاء وسكون النون وضم السين وسكون الخاء الذى هو لفظ فارسي
~~معناه القليل الوجود النفيس، فما ذكره في " كشف الظنون " مفصلا بعنوان "
~~تشوق نامه " كما أشرنا إليه في محله غلط والصحيح تنسوق كما في " البرهان
~~القاطع " وينقل عنه بعنوان تنسوق أيضا في " نزهة القلوب " لحمد لله بن
~~اتابك المستوفى وكذا في نسخة من الكتاب بخط يد پيله فقيه جد قطب الدين
~~الاشكوري صاحب " محبوب القلوب " وقد رأيت تلك النسخة في مكتبة الحاج السيد
~~نصر الله التقوى بطهران وكذا في نسخة أخرى ms1683 عند السيد محمد على هبة الدين،
~~وبالجملة هو في معرفة الجواهر والمعادن وخواصها وقيمتها، ولذا يقال له "
~~جواهر نامه ء " أيضا ألفه خواجه ء نصير الدين الطوسى للسلطان هولاكوخان،
~~وقال في أوله (وناميدم آنرا بتنسوق نامه ء ايلخانى چه هرتنسوق كه نزد
~~پادشاه آورند انشاء الله وحده العزيز). (1047: تنضيد العقود السنية) بتمهيد
~~الدولة الحسينيه (الحسنية خ ل) تاريخ جليل القدر جم الفوائد للسيد رضى
~~الدين بن محمد بن على بن حيدر آل نجم الدين الموسوي العاملي المكى ولد
~~(1103) وفطم في (1105) المطابق لجمل اسمه (رضى الدين) كما فصل ترجمته السيد
~~عباس بن على بن حيدر آل نور الدين في " نزهة الجليس " وتوفى قبل (1168)
~~لانه دعا له السيد عبد الله التسترى في اجازته الكبيرة الصادرة في هذا
~~التأريخ برضى الله عنه وذكر هو نفسه فهرس تصانيفه وتصانيف والده المشهور
~~بالسيد محمد حيدر المكى في اجازته للسيد نصر الله المدرس الشهيد الحائري،
~~والسيد شبر بن محمد المشعشعى الحويزى في (1155) وعد في الاجازة في تصانيفه
~~" تنضيد العقود " هذا الذى رأيت منه نسخة في مكتبة السيد أحمد العطار
~~البغدادي التى وقفها حفيده السيد عيسى، ومما استطرفت منه قوله (توفى في سنة
~~1113 رئيس المحققين وسلطان المدققين العالم العلامة والفاضل الفهامة

# --- PageV04P458 [ 459 ]

# أحمد افندي الشهير بالمنجم باشى) ثم ذكر ترجمته عن كتاب " لسان الزمان "
~~ثم قال (ورأيت له تعليقة على الحديث الشريف انى تارك فيكم خليفتين، وقد
~~أورد على العامة من هذا الحديث اثنى عشر اشكالا وبحثا ثم قال بعد تمام
~~الابحاث رحم الله من يكشف القناع ويرفع الحجاب عن وجوه هذه النكات الجليلة
~~ويزيل كلمة الشبهة بالتنوير والتوضيح). وينقل عن " التنضيد " هذا في "
~~العبقات " كثيرا منها ترجمة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكى
~~المتوفى (1047) مؤلف " وسيلة المآل في عد مناقب الال ". (2048: تنضيد
~~النقود) في المغالطة لعامة الورود، هو في علم المنطق للسيد أبى الحسن
~~الملقب ب " ميرن صاحب " ابن السيد بنده حسين بن السيد محمد بن السيد دلدار
~~على النقوي اللكهنوى المولود (1288) والمتوفى ms1684 شابا في السابع عشر من شهر
~~صفر (1309) طبع في بلاد الهند. (2049: تنفيس الهموم) للمحدث الفيض الكاشانى
~~المتوفى (1091) عده من مثنوياته في فهرس تصانيفه. (2050: تنقاد البينات
~~المرضية) للرحلة الموهونة الحجازية للسيد مهدى بن السيد صالح الموسوي
~~الكشوان الكاظمي نزيل الكويت ثم البصرة والمتوفى بها في يوم الاثنين (6 ذى
~~القعدة - 1358) ودفن بعد يومين في الحجرة على يمين الخارج عن الصحن الغروى
~~من الباب السلطاني (الغربي) ذكره في فهرس تصانيفه. (2051: التنقيح) في شرح
~~أرجوزة " غنية الطلاب في علم الاعراب " المتن والشرح كلاهما للسيد جعفر بن
~~محمد بن جعفر ابن السيد راضى الذى هو أخ السيد محسن المقدس الاعرجي الكاظمي
~~المعاصر نزيل پشت كوه، والمتوفى بها في (1332) وهو شرح مزج أوله (الحمد لله
~~الذى رفع منار الهدى) وفى آخره أنه فرغ من تأليفه في (ميشنان) من محال
~~لرستان، رأيت النسخة عند عبد الكريم العطار بالكاظمية اشتراها مع جملة من
~~تصانيفه بعد وفاته، ومنها " مناهل الضرب في انساب العرب "، موجود عندي
~~الآن. (2052: تنقيح الابحاث) في النفقات الثلاث أي نفقة الزوجة والاقارب
~~والمماليك، للشيخ الحجة الجليل اسماعيل بن المولى محمد على بن زين العابدين
~~المحلاتي مؤلف " أنوار المعرفة والمذكور في (ج 2 - ص 444) أوله (الحمد لله
~~رب العالمين) بسط القول في مقتضى

# --- PageV04P459 [ 460 ]

# الادلة في هذه النفقات وتكلم في الفروع المتفرعة عليها عند الاصحاب، وقد
~~الفه في حياة ولده البارع آغا محمد مؤلف (يارقلى) والمتوفى (1337). (2053:
~~تنقيح الابحاث) في العلوم الثلاثة أي علم المنطق والطبيعي والالهى لآية
~~الله العلامة الحلى المتوفى (726) عده من تصانيفه في كتابه خلاصة الاقوال.
~~(2054: تنقيح الابحاث) في البحث عن الملل الثلاث أي الملة الاسلامية
~~والنصرانية واليهودية، لعز الدولة سعد ابن منصور المنتهى نسبه إلى هبة الله
~~بن كمونة الاسرائيلي وله كتاب الالتقاط المذكور في (ج 2 - ص 286) ذكره في "
~~كشف الظنون " في (ج 1 - ص 338) قال ورد عليه الشيخ زين الدين سريجا بن محمد
~~الملطى ثم الماردينى الشافعي المتوفى (788) بكتاب سماه نهوض حثيث النهود
~~إلى خوض خبيث اليهود (أقول) أنه ترجم في ms1685 " الدرر الكامنة " سريجا في حرف
~~السين وقال أن سريج كعظيم ولم يذكر له رد هذا الكتاب، ثم انه نسب " تنقيح
~~الابحاث " هذا إلى معز الدولة أيضا معاصره ابن الفوطى وذكر في " الحوادث
~~الجامعة " في (ص 441) عند بيان سبب وفاة مؤلفه عز الدولة في الحلة في (683)
~~أنه اشتهر ببغداد أنه ألف هذا الكتاب وتعرض فيه بذكر النبوات فثار العوام
~~وهاجموا واجتمعوا عليه لكبس داره وقتله، ولم يتخلص عنهم الا بتدابير شحنة
~~العراق وغيره فحمل في صندوق مجلد إلى ولده الكاتب بالحلة فاقام بها أياما
~~ثم توفى، وصريح كلامه أنه اشتهر ذلك ببغداد لا أنه كان محققا عنده، مع أن
~~الكتاب موجود في مكتبة المجلس بطهران كما ذكره بعض المطلعين وقال ان تاريخ
~~كتابته (1060) وانما يبحث فيه عن حقيقة النبوات ومعتقدات اليهود والنصارى
~~والمسلمين، ويذكر لكل ملة أدلتهم على اثبات معتقداتهم، وفى تمام ما رأيناه
~~في الخزانة الغروية من تصانيف عز الدولة بخطه يبتدأ فيها ويختم بذكر الصلاة
~~على النبي وآله اجمعين الطيبين الطاهرين. (2055: تنقيح الاصول) للسيد محمد
~~تقى بن عبدالحى الحسينى الپشت مشهدى الكاشانى المعاصر للمولى أحمد النراقى،
~~موجود عند حفيده الآقا نظام الدين بن أبى القاسم بن مهدى بن المصنف كما
~~شافهني بذلك وقال أنه أكبر من " القوانين " للميرزا القمى. (2056: تنقيح
~~الاصول) في أصول الفقه كبير في مجلدين رأيت ثانيهما وهو من أول الادلة
~~الشرعية من الكتاب والسنة إلى آخر التعادل والتراجيح في مكتبة الشيخ محمد

# --- PageV04P460 [ 461 ]

# السماوي، فرغ من تأليفه في (المحرم - 1251) وهو بخط المولى محمد باقر بن
~~عبد على البيدگلى، فرغ من كتابته في المدرسة السلطانية بكاشان في (1261)
~~وذكر أنه كتبه بامر السيد العالم الكامل.... السيد أحمد وظني أنه السيد
~~أحمد بن ركن الدين الحسينى الكاشانى المعبر عنه في الاجازات أيضا بعلامة
~~الدهر وغيرها والمتوفى (حدود 1280) الذى هو والد العالمين الجليلين السيد
~~حسن نزيل المشهد الرضوي، والمتوفى بها في (1342) والسيد أبى القاسم المجاور
~~للنجف والمتوفى بها حدود (1318) ولهما تصانيف تذكر في محالها، و" التنقيح "
~~هذا من تصانيف المولى ms1686 محمد مهدى بن المولى مهدى بن أبى ذر النراقى المولود
~~بقليل بعد وفاة والده في (1209) ولذا سمى باسم أبيه لكنهم لاحترام اسم الاب
~~يذكرونه بلقب (آقا كوچك) وكان هو الرئيس في (1278) بعد أخيه الاوسط ميرزا
~~أبى القاسم الرئيس هو بعد الاخ الاكبر المولى أحمد كما ذكره في " الروضة
~~البهية في الاجازة الشفيعية " وتوفى المؤلف بعد التأريخ بسنين، وخلف ولديه
~~الفاضلين الكاملين أحدهما المولى أحمد بن محمد مهدى الذى كتب بخطه تملكه
~~لهذه النسخة، والآخر الميرزا أبى القاسم المجاور للنجف والمتوفى في سفره
~~إلى الهند (1345)، وقد اكثر في كتابه هذا النقل عن والده الماجد في " أنيس
~~التجار " وعن أخيه لكنه لم يصرح باسمهما ومن آثار المؤلف ما كتبه بخطه من
~~نسخة محرق القلوب تأليف والده المولى ؟ مهدى الكبير والنسخة موجودة عند
~~حفيده الشيخ باقر الصيدلي في النجف ابن الحاج ميرزا أبى القاسم المذكور،
~~وترجمه مفصلا المولى حبيب الله الساوجى الكاشانى في كتابه " لباب الالقاب "
~~كما كتبه الينا الشيخ محمد على المعلم الحبيب آبادى الاصفهانى، وعده الفاضل
~~في المآثر والآثار من علما عصر السلطان ناصر الدين شاه بعنوان العالم
~~الفقيه ميرزا مهدى الكاشانى لان هذا السلطان امر بالغاء لقبه (آغا كوچك)
~~وذكر اسمه كما حكا ولده الحاج ميرزا أبو القاسم المذكور. (2057: تنقيح
~~البلاغة) لابي سعد محمد بن احمد بن محمد العميدي الاديب النحوي اللغوى ساكن
~~مصر والمتولي لديوان الترتيب في (413) في أيام الظاهر الخليفة الفاطمي
~~والمتولي لديوان الانشا ؟ في أيام المستنصر وتوفى في يوم الجمعة (5 ج 2 -
~~433) ذكره ياقوت في " معجم الادباء ج 17 - ص 212 " وقال أنه في عشر مجلدات
~~رأيته بدمشق في خزانة الملك

# --- PageV04P461 [ 462 ]

# المعظم وعليه خطه وقد قرئ عليه في (شعبان - 431) ثم ذكر له كتاب "
~~الارشاد إلى حال المنظوم والهداية نظم المنثور " وقد فاتنا ذكره في محله،
~~وليس هو عمريا كما يظهر من نسخة " كشف الظنون " فان فيها أن " تنقيح
~~البلاغة " لمحمد بن أحمد العمرى بل هو تصحيف العميدي قطعا كما أن لفظ
~~العشرين في تاريخه تصحيف ms1687 الثلاثين بل يلوح تشعيه من كونه ساكن مصر في عصر
~~الخلفاء الفاطمين المجاهرين في اعلاء شعائر التشيع والمبالغين في تعظيم يوم
~~الغدير واقامة العزاء في العشرة الاولى من المحرم حتى انه لم يكن يظهر بمصر
~~في تلك الاعصار مذهب غير مذهب الشيعة لاسيما مع كون العميدي هذا من أركان
~~الدولة الفاطمية متوليا لدواوينهم في عشرين سنة، بل قد يرجح في النظر أنه
~~كان من بيت الوزارة الشيعية القديمة، وأن جده محمد العميدي هو الوزير
~~الكاتب أبو الفضل محمد ابن ابى عبد الله الحسين العميد المشهور بابن العميد
~~المختوم به الكتابة كما فتحت بعبد الحميد كان وزير ركن الدولة الديلمى
~~وتوفى ببغداد في (360) وكان تلميذ أحمد بن اسماعيل القمى الملقب بسمكة كما
~~ذكره النجاشي، والعميد لقب والده الحسين كما صرح به ابن خلكان فيصح أن يقال
~~له محمد العميدي وعلى أي فابو سعيد العميدي هذا هو المؤلف ل " تنقيح
~~البلاغة " وهو مقدم على الوزيرى يعنى الشيخ بهاء الدين محمد بن أحمد ابن
~~محمد الوزيرى العدل الصالح الثقة الذى ترجمه ووصفه بذلك الشيخ منتجب الدين
~~في فهرسه المطبوع في آخر البحار، وفى نسخة نقل عنها الشيخ الحر في " الامل
~~" كرر الوزيرى هكذا (الشيخ بهاء الدين محمد بن احمد الوزيرى ابن محمد
~~الوزيرى) وذلك لان الشيخ منتجب الدين انما يذكر في فهرسه العلماء المتأخرين
~~عن الشيخ الطوسى المتوفى (460) وبعض من فاتة من معاصريه وفى كل حرف يذكر
~~المعاصرين أو المقاربين لعصر الشيخ الطوسى اولا ثم المتأخرين عنهم، واما
~~الوزيرى هذا فقد ذكره في النصف الاخير من باب حرف الميم، فيظهر أنه من
~~المتأخرين عن الشيخ الطوسى بل المقاربين لعصر الشيخ منتجب الدين أو
~~معاصريه، فظهر أنه لا وجه لما جزم به سيد مشايخنا في " الشيعة وفنون
~~الاسلام " (ص 88) من اتحاد الوزيرى المترجم في فهرس الشيخ منتجب الدين مع
~~أبى سعد العميدي مؤلف " تنقيح البلاغة " هذا. (2058: تنقيح البيان) في شرح
~~ارشاد الاذهان للسيد نصر الله بن الحسن الحسينى

# --- PageV04P462 [ 463 ]

# الاستر آبادي نزيل طهران الذى ms1688 ترجمه الشيخ محمد حسن شريعتمدار في كتابه "
~~مظاهر الآثار " بعنوان الحاج السيد نصر الله الاستر آبادي ووصفه بالسيد
~~العلام الفهام، وذكر أنه ممن تخرج على والده المولى محمد جعفر الاستر آبادي
~~الشهير بشريعتمدار في عصر السلطان فتحعليشاه الذى توفى (1250) ولم يذكر
~~تصانيفه الموجودة جملة منها في مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران كما يظهر من
~~فهرسه (ج 1 - 436) وهى مما اشتراه أولا اعتضاد السلطنة على قلى ميرزا
~~المتوفى (1298) ثم اشتراها بعده سپهسالار فوقفها لمكتبة مدرسته. مثل "
~~مدارج الاحكام " و" موازين القسط " و" رسالة المواسعة والمضايقة " و" تنقيح
~~البيان " هذا الموجود منه مجلده الاول الكبير الذى هو بخطه المؤلف ونسخة
~~أخرى مبيضة عنه، أوله (الحمد لله الذى اناط زمام الارشاد بقواعد الاحكام)
~~وفرغ منه في (1236) وعلى نسخة الاصل تقريظ المولى ابراهيم بن المولى باقر
~~النجم آبادى من قرى ساوج بلاغ (مهاباد) قرظه في (1255) ونقش خاتمه (تلك
~~حجتنا اتيناها ابراهيم) وتوفى بعد التاريخ بقليل، وقد كان من أعاظم علماء
~~طهران، وكان ولده الآقا حسن أرشد تلاميذ العلامة الانصاري، والآخر الحاج
~~آقا محمد النجم آبادى الرئيس المتفق عليه في طهران بالعلمية والعدالة،
~~والمتوفى في نيف وثلثماية، وأخ المولى ابراهيم هذا هو العالم الجليل الشيخ
~~مهدى والد العلامة النافذ الحكم في طهران الشيخ هادى النجم آبادى المتوفى
~~(1321)، والمجلد الثاني منه صغير ناقص الآخر أوله (الحمد لله الذى طهرنا من
~~دنس الكفر والطغيان وصيرنا من أمة سيد الانس والجان) وهو ينتهى إلى مباحث
~~غسل الاموات، ومعه كتاب " مدارج الاحكام " للمؤلف كما يأتي. (2059: التنقيح
~~الرايع) من المختصر النافع الذى هو اختصار " الشرايع " و" التنقيح " شرح
~~وبيان لوجه تردداته في " المختصر " الذى هو كاصله للمحقق الحلى التوفى
~~(676)، والشرح للفاضل المقداد بن عبد الله السيورى المتوفى (826) كما مر في
~~الاربعين و" ارشاد الطالبين " وغيرهما، وهو شرح تام من الطهارة إلى الديات
~~في مجلدين بعنوان (قوله، قوله) ابتدأ فيه بمقدمات في تعريف الفقه وتحصيله
~~والادلة العقلية والعمل بخبر الواحد واقسامه، وتفسير الاشهر والاظهر
~~والاشبه وغير ذلك من مصطلحات المصنف أوله (الحمد ms1689 لله العلى العظيم العزيز
~~الحكيم الغفور الرحيم ذى العرش الكريم) وفرغ منه

# --- PageV04P463 [ 464 ]

# في (9 - ع 1 - 818) ونسخة عصر المؤلف توجد في الخزانة الرضوية كما في
~~فهرسها كتبت في (821) وفى الرضوية أيضا نسخة بخط المولى عبد السميع بن فياض
~~الاسدي الحلى كتابتها في (918) وهو المؤلف ل " تحفة الطالبين " كما مر
~~تفصيله في (ج 3 - ص 448) وفى مكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء المتوفى في (9 -
~~المحرم - 1361) نسخة نفيسة بخط الشيخ محمد بن أحمد بن على بن أحمد بن أبى
~~جامع فرغ منها قرب الزوال من يوم الجمعة (2 - ذى الحجة - 909) وابن هذا
~~الكاتب هو الشيخ أحمد المجاز من المحقق الكركي كما مر في (ج 1 - 212)
~~(2060: تنقيح القواعد) في أصول الفقه، رأيت منه مجلدا في مباحث الالفاظ بخط
~~مؤلفه الميرزا محمد باقر ابن محمد مهدى الزنجانى المعاصر المولود (1312)
~~وله تقريرات بحث أستاده العلامة الحجة ميرزا محمد حسين النائيني كما مر.
~~(2061: تنقيح القواعد) أو " تنقيح قواعد الدين " المأخوذ من آل يس في عدة
~~أجزاء، لآية الله العلامة الحلى المتوفى (726) كما في بعض نسخ " الخلاصة "
~~وفى المسائل المهنائية. (2062: تنقيح الكلام) في شرح شرايع الاسلام للشيخ
~~حسين العصامي النجفي المعاصر لصاحب " الجواهر " كان عند ولده الشيخ على
~~والد الشيخ حسين والشيخ محسن كما حدثنى به الشيخ موسى بن الشيخ محسن بن على
~~المذكور، قال وأخرجه من يدنا بعض ولد عمنا الشيخ حسين الذى توفى بعد
~~الثلاثماية بقليل. (2063: تنقيح المرام) حاشية على عدة الاصول وعلى الحاشية
~~الخليلية عليه، المولى على اصغر بن المولى محمد يوسف القزويني معاصر الشيخ
~~الحر وتلميذ المولى خليل مؤلف الحاشية على العدة قال عند ترجمته في الامل
~~(له حواش مبسوطة على حاشية العدة لمولانا خليل) وذكر في " كشف الحجب " أن
~~اسم الحاشية (تنقيح المرام) وينقل عنه المولى فتح على في " الفوائد
~~الشيرازية " وهو كبير في عدة مجلدات، رأيت المجلد الثالث منه المنتهى إلى
~~آخر مبحث المجمل والمبين بخط المؤلف، وقد فرغ منه في عاشر المحرم (1110)
~~وعلى ظهر النسخة خط ولده المولى محمد ms1690 المدعو بمهدي بن على اصغر المترجم في
~~الامل أيضا، كتب شهادته بانه المجلد الثالث من حاشية العدة وأنه لوالده، ثم
~~لما توفى المولى محمد مهدى قريبا من (1129) باع وصيه وأخواه المولى محمد
~~مؤمن والحاج محمد حسين

# --- PageV04P464 [ 465 ]

# ابنا المولى على اصغر هذا المجلد للعلام الفهام الحاج محمد رضا القزويني
~~الشهيد في فتنة الافغان في (1136) وكتبوا ذلك على ظهر النسخة أيضا، وهى
~~الآن في النجف عند السيد محمد باقر حفيد آية الله الطباطبائى اليزدى، وعلى
~~العدة حواش أخر يأتي ذكرها في حرف الحاء، وقال الشيخ عبد النبي القزويني في
~~" تتميم الامل " أن للمولى أحمد الطالقاني المصنف في علوم مختلفة حاشية على
~~حاشية المولى على اصغر هذا كما يأتي ايضا. (2064: تنقيح المرام) في علم
~~الكلام، للمولى الحاج محمد نجف الكرماني نزيل مشهد الرضا والمتوفى بها في
~~(1292) ذكره في " مطلع الشمس ". (2065: تنقيح المسائل) طبع في الهند، لبعض
~~فضلائها كما في فهرس بعض مطبوعاتها. (2066: تنقيح المطالب المبهمة) في حكم
~~عمل الصور المجسمة، رسالة متوسطة للسيد محمد بن السيد على بن السيد على نقى
~~الحسينى الكوهكمرى التبريزي المعاصر نزيل قم، والمعروف بالسيد محمد الحجة،
~~كان جده السيد على نقى أخ الحاج السيد حسين الكوهكمرى الشهير المتوفى
~~بالنجف في (1299) رأيته في كتبه في النجف. (2067: تنقيح المقاصد الاصولية)
~~في شرح " ملخص الفوائد الحائرية " المتن والشرح كلاهما للحاج المولى محمد
~~حسن بن الحاج محمد معصوم القزويني الحائري نزيل شيراز توفى بها في (1240)
~~وحمل إلى الحائر الشريف ودفن في جنب قبر أستاده آغا البهبهانى، عمد أولا
~~إلى تلخيص فوائد الاستاد في ثمانين فائدة في (24 - ج 1 - 1202) ثم شرحه في
~~(1212) أول الشرح (الحمد لله الذى هدانا إلى معرفته ومعرفة نبيه وأوليائه
~~ومتابعة شريعة سيد انبيائه) نسخة من الشرح وقفها الشارح وكتب عليها الوقفية
~~بخطه في (1214) وجعل التولية للسيد على محمد المازندرانى الحائري، رأيتها
~~في بقايا مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا، ورأيت منه نسخا كثيرة
~~أخرى، وحكى السيد عبد الله البرهان السبزواري أن في نسخته سمى ب " تلخيص
~~المقاصد ms1691 الاصولية " كما أشرنا إليه. (2068: تنقيح المقاصد) في شرح الفرائد،
~~أي رسائل العلامة الانصاري من أوله إلى التعادل والتراجيح، للشيخ عبد الله
~~بن الشيخ محمد على الكرماني الرائنى النجفي المتوفى بها في (16 - رمضان -
~~1327) عن اثنتين وسبعين سنة أدرك خمس سنين بحث

# --- PageV04P465 [ 466 ]

# العلامة الانصاري ثم اختص بآية الله الشيرازي إلى أن هاجر هو إلى سامراء
~~في (1291) وهو مجلد كبير أوله (الحمد لله رب العالمين) رأيته عند ولده
~~الشيخ محمد رضا. (2069: تنقيح المقال) في طى مسائل كثيرة نفيسة من الاصول
~~والرجال، للشيخ حسن بن عباس بن محمد على بن محمد البلاغى النجفي الكربلائي،
~~ينقل عنه في الروضات كثيرا، ومما نقل عنه في (ص 660) ترجمة جده الشيخ محمد
~~على ابن محمد البلاغى صاحب شرح أصول الكافي، والمتوفى والمدفون بالحائر
~~الشريف في سنة ألف من الهجرة. (2070: تنقيح المقال في علم الرجال) هو أبسط
~~ما كتب في الرجال حيث أنه أدرج فيه تراجم جميع الصحابة والتابعين وسائر
~~أصحاب الائمة وغيرهم من الرواة إلى القرن الرابع، وقليل من العلماء
~~المحدثين في ثلاث مجلدات كبار لم يزد مجموع مدة جمعه وترتيبه وتهذيبه وطبعه
~~على ثلاث سنين، وهذا مما يعد من خوارق العادات والخاصة من التأييدات فلله
~~در مؤلفه من مصنف ما سبقه مصنفوا الرجال ومن تنقيح ما أتى بمثله الامثال،
~~وهو العلامة المعاصر الشيخ عبد الله بن العلامة الشيخ محمد حسن بن عبد الله
~~المامقانى المولود بالنجف (18 - 16 - 15 - ع 1 - 1290) والمتوفى في النصف
~~من شوال (1351) كان شروعه في تأليفه أواخر صفر (1348) كما كتبه بخطه على
~~ظهر الكتاب وكمل تأليفه وتصحيحه في أقل من سنتين، وخرج تمام المجلدين من
~~الطبع في حياته وكذلك الثالث الا كراريس منه طبعت بعد وفاته فتم طبعه في
~~(1352)، ولكن استعجاله بهذا النحو في هذا التأليف المنيف الذى يحتاج إلى
~~تكرار المراجعات والبحث والفحص في الكتب والمكتبات والى اكثار المذاكرات مع
~~مشايخ الفن خلال السنوات، ثم اسراعه في طبع ما رتبه وألفه عاجلا مخافة فوت
~~الوقت وغير ذلك من الامور كل ms1692 ذلك قد سبب له وقوع جملة من زلات القلم في
~~مواضع كثيرة تحتاج إلى التنقيح لدفع ما يتوجه إليه فيها من الاعتراض
~~والنقد، وقد جمع الشيخ محمد تقى بن الشيخ محمد كاظم حفيد العلامة الشيخ
~~جعفر التسترى جملة من الانتقادات عليه في مجلد كبير سماه " تعليقات تنقيح
~~المقال "، ومما انتقده عليه جمع من المعاصرين اكثاره في تراجم الرجال من
~~قوله " مجهول " لاسيما في " فهرس تنقيح المقال " الذى طبع مستقلا وسماه "
~~نتيجة التنقيح " فان الناظر فيه لا يرى الا المجاهيل مع أن المحقق الداماد
~~عقد الراشحة الثالثة عشرة من رواشحه في (ص 60) واثبت أنه

# --- PageV04P466 [ 467 ]

# لا يجوز اطلاق " المجهول " الاصطلاحي الا على من حكم بجهالته أئمة علم
~~الرجال، والذى يذب عنه هذا الاعتراض هو أنه لم يكن جاهلا بكلام المحقق
~~الداماد ولذا صرح في المجلد الاول في أواخر صحفة (184) بأنه (لو راجع
~~المتتبع جميع مظان استعلام حال رجل ومع ذلك لم يظفر بشئ من ترجمة احواله
~~أبدا فلا يجوز التسارع عليه بالحكم بالجهالة لسعة دائرة هذا العلم وكثرة
~~مدارك معرفة الرجال) فمن علمه بذلك وتصريحه كذلك يحصل الجزم بان مراده من
~~قوله مجهول ليس أنه محكوم عليه بالجهالة عند علماء الفن حتى يصير هو السبب
~~في صيرورة الحديث من جهته ضعيفا بل مراده أنه مجهول عندي ولم أظفر بترجمة
~~مبينة لاحواله نعم كان عليه ان يصرح بهذا المراد في مقدمات الكتاب لكنه غفل
~~عنه. (2071: تنقيح المناظر) لاولى الابصار والبصائر، للمولى المحقق كمال
~~الدين أبى الحسن الفارسى، كذا في " كشف الظنون " فراجعه (أقول) يوجد منه
~~نسخة في مكتبة المجلس بطهران وهو شرح كتاب المناظر والمرايا المرتب على سبع
~~مقالات والمنسوب إلى أبى على محمد بن الحسين بن الحسن بن سهل بن هيثم
~~البصري المولد المصرى المسكن المتوفى بها عن عمر طويل في حدود (430) شرحه
~~باشارة استاده قطب الدين الشيرازي المتوفى (710) واضاف إلى المقالات السبع
~~خاتمة وذيلا ولواحق وفرغ من الشرح (718) ثم أن معاصر الشارح ومشاركه في
~~التلمذ على قطب الدين الشيرازي وهو ms1693 المولى نظام الدين الشهير بالنظام
~~الاعرج القمى اختصر " التنقيح " وسماه " البصائر في اختصار تنقيح المناظر "
~~كما مر في (ج 3 - ص 121)، واصل كتاب " المناظر " لاقليدس الصوري وابن هيثم
~~أدرج مسائله في كتابه " المناظر " كما صرح به في فهرس كتبه المنقول في " ج
~~1 - ص 774 - من نامه ء دانشوران " والمحقق الطوسى حرر مناظر اقليدس وتحريره
~~مطبوع كما مر في (ج 3 - 393). (2072: التنقيحات) في شرح التلويحات في
~~المنطق والحكمة، تصنيف الشيخ شهاب الدين يحيى بن حبش الحكيم السهروردى
~~المقتول (587) والشرح لعز الدولة سعد بن منصور المذكور آنفا، و" التلويحات
~~" مرتب على فنون ثلاثة المنطق، الطبيعي، الآلهى، والموجود من شرح عز الدولة
~~بخطه في الخزانة الغروية هو شرح خصوص الطبيعيات منه،

# --- PageV04P467 [ 468 ]

# أوله (نستعين بالله واهب العقل عز سلطانه في تحرير الفن الثاني من كتاب
~~التلويحات) ويوجد شرح تمام الفنون الثلاثة في المكتبة الآصفية، وكوپريلى،
~~وأياصوفيا، وبانگى پور كما فصله مؤلف " تذكرة النوادر " وفيه أيضا أن نسخة
~~الآصفية قوبلت في سنة (735) وأن وفاة الشارح في (690) لكن الصحيح ما في "
~~الحوادث الجامعة " من وفاته في (683) كما مر في " تنقيح الابحاث " له.
~~(2073: التنقيحات) للفاضل على قلى خان بن قرچغاى خان صاحب " احياء حكمت "
~~و" الايمان الكامل " وغيرهما أحال إليه في بعض تصانيفه. (2074: التنقيحات
~~الاصولية) للمولى محمد على بن أحمد القراچه داغى الاونسارى المتوفى بعد
~~(1306) ذكره في فهرس تصانيفه المذكورة في آخر " اللمعة البيضاء ". (2075:
~~التنقيد) (1) في أحكام التقليد للحاج ميرزا أبى طالب بن أبى القاسم بن
~~السيد كاظم الموسوي الزنجانى المتوفى بطهران في (16 - ع 2 - 1329) مرتب على
~~مقدمات وثلاثة مقاصد فرغ منه في (1314) وطبع بطهران في (1316). (1076:
~~التنقيد) في اثبات الاجتهاد والتقليد من القرآن المجيد، للسيد على بن الحاج
~~السيد أبى القاسم الرضوي اللاهوى المعاصر، طبع في لاهور (الهند) أوله
~~(الحمد لله الذى أنزل كتابا جامعا). (2077: تنقيد الاخبار) للسيد اعجاز
~~حسين الامر وهوى المعاصر صهر المفتى مير محمد عباس التسترى اللكهنوى
~~وتلميذه كما ذكره في " التجليات " وهو انتقادات للاحاديث العامية وتضعيفات
~~لرجال أسانيدها باللغة الاردوية، ms1694 طبع بالهند في (1328). (2078: تنقيد
~~البخاري) للسيد على أظهر الكهجوى المعاصر، مطبوع بالهند بلغة أردو في أربع
~~حصص كلها في انتقاد ما في صحيح البخاري، ويأتى في هذا الموضوع " رجال
~~البخاري "، و" عذاب الباري "، وغيرهما. (2079: تنقيد جديد) من كتب الردود،
~~طبع في دهلى بلغة اردو كما في بعض فهارسها ولعله عين ما يأتي في النون
~~بعنوان النقد الجديد.

# ---

# (1) لا يخفى أن مادة (التنقيد) لم يرد في اللغة والصحيح (النقد)
~~و(الانتقاد) غير أنه قد جاءت جملة من المؤلفات بهذا العنوان الذي لم يستعمل
~~فلم نغيرها للمحافظة على صورتها. (*)

# --- PageV04P468 [ 469 ]

# (2080: تنقيد السبائية) أصحاب عبد الله بن سبا، لميرزا أحمد سلطان مؤلف "
~~ابطال عامل بحديث " المذكور في (ج 1 - ص 69) طبع بالهند بلغة أردو. (2081:
~~تنقيد قدامة ويك) " ويك " كتاب للهنود، انتقده المولوي غلام الحسنين الپانى
~~پتى مؤلف " اخلاق ابتدائى " المذكور في (ج 1 - 370) وهو بلغة أردو، مطبوع.
~~(2082: تنقيد الكلام) في أحوال شارع الاسلام، للسيد الامير على صاحب، طبع
~~في لكهنو، وهو في تاريخ النبي صلى الله عليه وآله وسلم. (2083: التنقيد
~~والتنقيح) في الطب فارسي، للحكيم مير جعفر على الهندي، مطبوع. (2084: تنكيب
~~الخائنين) من كتب الردود، وقد كتب في الرد عليه كتاب تدمير الخائنين كما مر
~~في (ص 18). (2085: التنميقات) في التوقيعات، لميرزا فضل الله بدايع نگار
~~مؤلف أزهار الربيع المذكور في (ج 1 - ص 534) ذكره في آخر كتابه " مطلع
~~الشموس " المطبوع (1331). (2086: التنوير) في ترجمة رسالة آية التطهير التى
~~الفها السيد القاضى نور الله الشهيد، ترجمها باللغة الاردوية السيد حسن
~~عباس الموسوي النيشابوري الكنتورى منشى (دفتر شهيد) طبع الاصل مع التذييل
~~بالترجمة في كل صفحة بالهند في (1341). (2087: التنوير) في معاني التفسير
~~كما عبر به ابن شهر آشوب في " معالم العلماء " وذكر أنه لمحمد بن الحسن
~~الفتال الفارسى النيشابوري، وأن له روضة الواعظين أيضا وصرح في مقدمات
~~المناقب بان المؤلف من مشايخه قال (حدثنى الفتال بالتنوير في معاني التفسير
~~وبكتاب روضة الواعظين) ويكثر النقل في " المناقب " عن " روضة الواعظين "
~~هذه مع اختلاف تعبيراته عن اسم مؤلفه بمحمد ms1695 بن الحسن أو محمد بن على، أو
~~محمد بن أحمد، والكل واحد ونشاء الاختلاف من جهة النسبة إلى الاب أو بعض
~~الاجداد كما هو المتعارف، وهذا الواحد هو الواعظ الشهيد للتشيع وهو الشيخ
~~أبو على محمد بن الحسن بن على بن أحمد بن على الفتال النيشابوري الذى ترجمه
~~الشيخ منتجب الدين في آخر حرف الميم بعنوان الشيخ الشهيد محمد بن أحمد
~~الفارسى مصنف " روضة الواعظين " وهو غير الفتال المفسر الذى ترجمه الشيخ
~~منتجب الدين فقط في فهرسه في أوائل حرف الميم الظاهر في كونه مقاربا للشيخ
~~الطوسى وأنه من مشايخ مشايخه، بعنوان الشيخ محمد

# --- PageV04P469 [ 470 ]

# ابن على الفتال صاحب " التفسير " وقال في وصفه ما لفظه (ثقة وأى ثقة
~~أخبرنا جماعة من الثقات عنه بتفسيره) وقد ذكرناه بعنوان " تفسير الفتال "
~~لانه لم يسمه باسم خاص ولم يذكره غيره ولا يظهر من عدم ذكر ابن شهر آشوب له
~~اتحاد الرجلين واقعا ولو فرض ظهوره فيه فلا يقاوم هذا الظهور، تصريح الشيخ
~~منتجب الدين بتعددهما بعقد ترجمة مستقلة مع مشخصات لكن واحد منهما فذكر
~~أولا محمد بن على الذى هو شيخ مشايخه ويروى تفسيره عن مشايخه عنه، وذكر
~~اخيرا مصنف " روضة الواعظين " الشهيد الذى هو شيخ معاصره ابن شهر آشوب،
~~وذلك لان قول الشيخ منتجب الدين اخبار بما علم وعدم تعرض ابن شهر آشوب
~~محمول على عدم اطلاعه. (2088: التنوير) للسيد أبى بكر بن عبد الرحمن
~~الحضرمي صاحب " الاسعاف "، و" تحفة المحقق " وغيرهما مما ذكر في فهرس
~~تصانيفه في آخر ديوانه المطبوع في (1344). (2089: تنوير الصدور) في ازالة
~~الظلمة وكسب النور، والوصول إلى الفيض الدائم وحظ الابد والسرور في عاقبة
~~الامور، هو من كتب الاخلاق ألفه السيد على اكبرين فتح الله الموسوي المشهدي
~~المدرس في الروضة الرضوية، والنسخة موجوده في تستر عند الشيخ مهدى شرف
~~الدين وقد كتب المؤلف بخطه اسمه ووصفه ونسبه على ظهر نسخة المزار العتيق
~~الموجودة بمكتبة الحسينية في النجف الاشرف، وذكر أن أصله من قرية أبردة -
~~بالباء الموحدة والدال المهملة من ms1696 قرى مشهد الرضا - وأن اخاه العالم المير
~~السيد محمد الذى اشترى هذا المزار توفى في (1225). (2090: تنوير القلوب)
~~للمولى نور الدين محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن مرتضى حفيد أخ الفيض
~~الكاشانى والمعروف بنور الدين الاخباري الذى كتب اجازة لولده بهاء الدين بن
~~نور الدين في (1114) أوله (الحمد لله الذى شرح صدور محبيه بانوار معرفته،
~~ونور قلوب عارفيه باسرار حكمته) وهو مرتب على أربعة عشر بابا في بيان معنى
~~الحكمة وفضل المعرفة وكيفية تحصيلها. وتمييز الفرقة الناجية، وبيان الحب
~~والفناء ومراتب التوحيد وذكر بعض حكايات الموحدين والعاشقين والواصلين،
~~رأيته في مكتبة الشيخ على اكبر النهاوندي بالمشهد الرضوي، وهو بخط المولى
~~محمد بن الحاج أبى القاسم البارفروشى فرغ من كتابته في (1156) وذكر أنه
~~كتبه عن نسخة خط الحكيم الالهى

# --- PageV04P470 [ 471 ]

# أسوة العرفاء المتألهين المير محمد تقى الرضوي رحمه الله، ولم نصفه بازيد
~~؟ من ذلك فيحتمل انه هو المير محمد تقى بن معز الدين محمد المعروف بمير
~~شاهى الذى توفى (1150) أو المعروف بمير خدائى المتوفى قبله بقليل كما
~~ترجمهما في " مطلع الشمس ". (2091: تنوير المذاهب) في تعليقات المواهب،
~~يعنى به " المواهب العلية " في التفسير، تأليف الكاشفى المتوفى (910) وهو
~~للمحدث المولى محسن الفيض الكاشانى المتوفى (1091) ذكر في فهرسه أنه يقارب
~~الثلاثة آلاف بيت. (2092: تنوير المرآة) في شرح أسانيد الكافي وبيان أحوال
~~الرجال المذكورين في سند أحاديثه على ما أورده العلامة المجلسي في " مرآة
~~العقول " للشيخ على بن المولى محمد ابراهيم بن محمد على القمى المعاصر نزيل
~~النجف والمترجم هو ووالده في " المآثر والآثار " في (1306) كان والده
~~الفقيه تلميذ صاحب الجواهر والعلامة الانصاري وصهر الشيخ مشكور الحولاى
~~النجفي على ابنته رزق منها ابنه المذكور، ومر في (ج 1 - ص 122) كتاب "
~~الاجازة " له، وقد رأيت من " التنوير " هذا مجلدا بخط مؤلفه قبل سنين ينتهى
~~؟ إلى باب الكفاف من أصول الكافي وكان مشغولا باتمامه. (2093: تنوير
~~المصباح) في شرح " تلخيص المفتاح " المتن هو تلخيص ل " مفتاح الحساب " و"
~~المفتاح " وتلخيصه كلاهما للمولى غياث الدين جمشيد بن مسعود بن ms1697 محمود
~~الطبيب الكاشانى، وأما " شرح التلخيص " فقد رأيت منه نسخة في النجف عند
~~المولى الشيخ على القمى مكتوب عليه أنه " تنوير المصباح في شرح تلخيص
~~المفتاح " وهو شرح مبسوط ليس له خطبة ولا ديباجة يشرع فيه بشرح البسملة
~~كلمة كلمة. ثم شرح خطبة التلخيص المرتب على ثلاثين فصلا. ثم شرح فصوله بذكر
~~تمام المتن ممزوجا بالشرح إلى آخر الكتاب وختمه بقوله (نرجو شفاعة النبي
~~المبعوث بفصل الخطاب وآله الفاصلين بين الخطاء والصواب وباقى احبته من
~~الاصحاب) وذكر في شرح قول المؤلف في خطبة التلخيص (وآله وأصحابه النجيبة
~~الزكية) أن النجيبة الزكية صفتان للآل والاصحاب نشرا على غير ترتيب اللف
~~والزكية أي الطاهرة وفيها تلميح إلى قوله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) أقول يظهر من الاول والآخر أن الشارح كان
~~من المعترفين بعلم الآل وطهارتهم، وقال في أول الكتاب (ثم أن الحساب

# --- PageV04P471 [ 472 ]

# هوائي ان استخرج فيه المجهولات بلا استعمال الجوارح كالقواعد المذكورة في
~~" البهائية " والاسمى بالتخت والتراب وهو العملي حقيقة والاول تشبيها)
~~والظاهر أن مراده غير " خلاصة الحساب " للشيخ البهائي وقد ذكر " مفتاح
~~الحساب " في " كشف الظنون - ص 479 "، وقال بعد ذكره " تلخيص المفتاح " ما
~~نصه (وقد شرح بعضهم هذا التلخيص) ولعل مراده هذه الشرح، ويظهر من وقوع بعض
~~التغييرات فيه أنه نسخة الاصل بخط المؤلف (2094: تنوير المطالع) حاشية
~~قديمة للمولى جلال الدوانى المتوفى (908) على " حاشية مير صدر الدين
~~الدشتكى " الشهيد في (903) التى كتبها هو أولا على " شرح المطالع " تأليف
~~قطب الدين الرازي أوله (اما بعد الحمد لولى النعم) توجد ضمن مجموعة من
~~رسائل الدوانى الموقوفة في (1065) لمكتبة مدرسة فاضلخان في المشهد الرضوي
~~فانتقلت منها إلى الخزانة الرضوية أخيرا، ثم لما كتب الصدر الدشتكى الحاشية
~~الجديدة على " شرح المطالع " وتعرض فيه للرد على ما في " تنوير المطالع "
~~هذا كتب الدوانى أيضا " تنوير المطالع الثاني " مع تجديد النظر في الاول
~~كما يأتي. (2095: تنوير المطالع) وتبصير المطالع، هو الحاشية الجديدة
~~للدوانى على الحاشية الجديدة الدشتكية أوله ms1698 (الحمد لله الذى اطلع من مطالع
~~البراهين لوامع أنوار اليقين) صرح فيه أنه كتب قبل ذلك حاشية قديمة على
~~حاشية الصدر وسماها ب " تنوير المطالع " أيضا، ثم جدد النظر فيه وكتب هذه
~~الثانية الجديدة، وبينهما اختلافات في الخطبة والديباجة وبعض العبارات، وهو
~~أيضا من موقوفات فاضل خان لمدرسته، ويوجد ايضا في مكتبة قولة لكنه ذكر في
~~فهرسها في (ج 2 - ص 327) أنه الحاشية الجديدة للدوانى على حاشية المير
~~السيد الشريف والصحيح ما ذكرناه. (تنوير المقياس) من تفسير ابن عباس، مر
~~بعنوان " تفسير ابن عباس ". التاء بعدها الواو (2096: كتاب التوابين)
~~لابراهيم بن محمد الثقفى المتوفى في (283) (ذكره النجاشي وفى " الفهرست "
~~التوابين، وعين الوردة (2097: كتاب التوابين) وعين الوردة لابي عبد الله
~~محمد بن ذكريا بن دينار الغلابى البصري المتوفى (298) كذا حكاه سيدنا في "
~~تأسيس الشيعة " عن فهرس ابن النديم،

# --- PageV04P472 [ 473 ]

# والظاهر أنه نقله عن غير الطبعة الثانية فانه قد خرج من هذا الطبع مغلوطا
~~في (ص 157) هكذا (الثواء بين وعر وردة). (2098: تواتر القرآن) للشيخ المحدث
~~محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى بالمشهد الرضوي (1104) نقض فيه كلام
~~بعض معاصريه في كتاب تفسيره من انكار التواتر أوله (الحمد لله رب العالمين)
~~ذكره في " أمل الآمل " وفى " كشف الحجب "، ويوجد ضمن مجموعة عند الميرزا
~~محمد على الاردوبادى في النجف. (2099: التواريخ) للسيد الامير ذى المناقب
~~ابن طاهر بن أبى المناقب الحسينى الرازي شيخ والد الشيخ منتجب الدين كما
~~ذكره في فهرسه فهو من الماية الخامسة. (2100: التواريخ) للامير الزاهد سيف
~~الدولة وهشوذان بن دشمن زياد بن مردافكن الديلمى، ذكره الشيخ منتجب الدين
~~ووصفه بانه صالح فاضل، والظاهر انه معاصره. (2101: التواريخ) للوقايع
~~المختلفة بالعربية والفارسية للسيد المفتى مير محمد عباس الجزائري التسترى
~~اللكهنوى المتوفى (1306) عده من تصانيفه في التجليات، والظاهر أن فيه ما
~~أنشأه من مادة التاريخ للوقايع (تواريخ الائمة) اسم ثان ل " تاريخ آل
~~الرسول " الذى مر في (ج 3 - ص 212) أنه منسوب إلى نصر الجهضمى، وذكرنا أن
~~اسمه الثالث " المواليد " وأنه موجود في تبريز في مكتبة ms1699 الخيابانى، ثم كتب
~~الينا السيد محمد على بن الحاج ميرزا باقر القاضى التبريزي أنه استنسخ عن
~~نسخة الخيابانى نسخة لنفسه وكتب الينا تفصيل جملة من الاسانيد المذكورة في
~~الكتاب، ثم وجدت نسخة منه في النجف الاشرف ضمن مجموعة في مكتبة الشيخ محمد
~~السماوي، وهو مختصر في حدود مائتي بيت، ولما تصفحته تبين لى أنه بعينه هو
~~كتاب " تاريخ الائمة " الذى ذكر النجاسى أنه لابن أبى الثلج ويرويه عنه أبو
~~المفضل الشيباني كما مر في (ج 3 - ص 218) وهو على ما في صدر هذه النسخة
~~رواية الامام محب الدين محمد بن محمود بن الحسن بن النجار البغدادي المتوفى
~~(643) والمحدث بالمدرسة المستنصرية، والمؤلف ل " ذيل تاريخ بغداد " الذى
~~يرويه عن مؤلفه السيد رضى الدين على بن طاوس في تصانيفه، وابن النجار هذا
~~يروى هذا الكتاب عن مشايخه الثلاثة باسانيدهم المتصلة إلى أبى العباس أحمد
~~بن ابراهيم بن على الكندى، المحدث في مكة، والمترجم

# --- PageV04P473 [ 474 ]

# في " تاريخ بغداد - ج 4 ص 18 " وقد وصفه الخطيب، بأنه ثقة يروى عن محمد
~~بن جرير الطبري المتوفى (310)، ويروى عنه الحافظ ابو نعيم المتوفى (430)
~~وقد حدث الكندى بهذا الكتب في مكة المعظمة في (350) وقال أخبرنا به أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله ابن اسماعيل المعروف بان أبى الثلج
~~والمتوفى (325) قال حدثنى عتبة بن سعد بن كنانة عن أحمد بن محمد الفاريابى
~~عن نصر بن على الجهضمى قال سألت على بن موسى الرضا عليهما السلام عن اعما ؟
~~الائمة عليهم السلام فقال الرضا عليه السلام مضى رسوله الله صلى الله عليه
~~وآله إلى آخر الحديث ثم في اثناء الكتاب يروى أحمد بن محمد الفاريابى عن
~~غير نصر الجهضمى أيضا احاديث أخرى فيظهر منه أن مؤلف الكتاب ليس هو الجهضمى
~~برواية احمد بن محمد الفاريابى عنه لانه يروى الفاريابى تواريخ الائمة من
~~بعد على بن موسى الرضا عليهم السلام في هذا الكتاب عن غير الجهضمى وذلك مثل
~~رواية الفاريابى عن أبيه محمد وهو عن أبى جعفر ms1700 محمد بن على الجواد عليهما
~~السلام المتوفى (220) مصرحا بأن روايته عن والده كان عند بلوغ الوالد أربعا
~~وتسعين سنة، ومثل رواية أحمد الفاريابى عن أخيه عبد الله بن محمد الفاريابى
~~وهو عن أبيه محمد مصرحا بأن أخاه عبد الله كان عارفا بأمر اهل البيت عليهم
~~السلام، ومثل رواية الفاريابى مرسلا بعنوان قيل وروى، وأيضا في اثناء
~~الكتاب كثيرا ما يقول (قال ابو بكر - أو - ابن أبى الثلج) من غير رواية عن
~~أحد فيظهر منه أن أبا الثلج هو مؤلف الكتاب قد يذكر في كلام نفسه، وقد يروى
~~فيه عن مشايخه بطرقهم إلى نصر الجهضمى أو غيره من أصحاب الائمة عليهم
~~السلام، وقد استفدنا من اسانيده أن أحمد بن محمد الفاريابى وأباه وأخاه عبد
~~الله كانو من روات أصحابنا الذين لم نجد لهم ذكرا الا في أسانيد الروايات،
~~نعم لو كان محمد الفاريابى هو محمد بن يوسف الفاريابى المتوفى (212) فهو
~~معروف ومترجم في كافة الكتب الرجالية للعامة وغيرها وهو من مشايخ البخاري
~~الذى مات (246) ومصاحب سفيان الثوري المتوفى (161) كما في " معجم البلدان "
~~في مادة فارياب (تواريخ الائمة) للشيخ أحمد بن فهد الحلى ذكرناه مع غيره في
~~(ج 3 - ص 213 - 219) (2102: تواريخ الاعلام) للسيد على نقى النقوي بن أبى
~~الحسن النقوي اللكهنوى المعاصر عده من تصانيفه. (2103: تواريخ الانبياء)
~~والائمة إلى الحجة المنتظر عجل الله فرجه وصلى الله عليهم

# --- PageV04P474 [ 475 ]

# أجمعين فارسي في ثلاث مجلدات للشيخ على بن زين العابدين البارجينى اليزدى
~~الحائري المعروف ب " شهرنوى " توفى في (1333) ودفن قرب رجلى العباس بن أمير
~~المؤمنين عليهم السلام وقد أوصى بطبع كتابه " الزام الناصب " الذى فرغ منه
~~في (1326) وطبع في (1352) كما ذكرناه في (ج 2 - ص 289). (2104: تواريخ
~~السلاطين) للشيخ محمد على الشهير بعلى بن أبى طالب الحزين الشاعر الاديب
~~الگيلانى الاصفهانى المتوفى ببنارس الهند في (1181) طبع مع " السوانح
~~العمرية " له. (2105: التواريخ الشرعية) عن الائمة المهدية للشيخ جمال
~~الدين أبى العباس أحمد بن فهد الحلى في (841) يوجد بخط تلميذه على بن فضل
~~بن هيكل في ms1701 خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين في الكاظمية. (التواريخ
~~الشرعية) للشيخ المفيد، اسمه " مسار الشيعة في مختصر تاريخ الشريعة " يأتي
~~(2106: تواريخ عالم گيرى) لبختاورخان، يوجد في مكتبة السيد راجه محمد مهدى
~~في ضلع فيض آباد كما في فهرسها فراجعه. (تواريخ المعصومين الاربعة عشر)
~~عليهم السلام مر - في ج 3 - بعنوان " تاريخ المعصومين " متعددا. (2107:
~~تواريخ الملوك والخلفاء) للشيخ حسين بن على بن حماد الليثى الواسطي ذكره في
~~اجازته للشيخ نجم الدين خضر بن محمد المطار آبادى في (3 - شوال - 756) وقد
~~أورد صاحب الرياض شطرا من تلك الاجازة في ترجمة الليثى هذا. (2108: تواريخ
~~نصير الدين) فارسي مطبوع كما ذكر في فهرس مكتبة راجه محمد مهدى المذكور.
~~(2109: توان روان) مثنوى في نظم أربعين حديثا في فضائل أمير المؤمنين عليه
~~السلام ومناقبه، لصدر الذاكرين الميرزا على بن عبد الحسين بن على أصغر بن
~~عبد الهاشم بن القاسم الافشار المتوفى فجأة في (1330) طبع في (1335) وقد
~~فرغ من نظمه (1316) أوله: بنام توانا خداى جهان * كه داد ألفت كالبد باروان
~~وتاريخه: دوباره بتاريخ گفتم روان * (توان روان كرد طبعم روان)

# --- PageV04P475 [ 476 ]

# (2110: التوبة) أو " رسالة في التوبة " تأليف الشيخ أبى تراب عبدالمصد بن
~~الشيخ شمس الدين محمد بن على بن الحسن بن صالح بن اسماعيل العاملي الجبعى
~~جد الشيخ البهائي ولد كما كتبه والده شمس الدين في مجموعته في (21 - المحرم
~~- 855) وتوفى كما أخبر تلميذه في (15 - ع 2 - 935) كما في مجلد اجازات
~~البحار، قال في " الرياض " (رأيت بخط الشيخ عبد الصمد هذا مجموعة مليئة من
~~الفوائد وخطه متوسط في الردائة تاريخ بعض اجزائها (887) وبعضها (893)،
~~وفيها رسالة منه في التوبة) (2111: التوجيه بقول قدماء المجوس في المبدأ)
~~للشيخ على الحزين، عده من تصانيفه في فهرسها المذكور في " نجوم السماء ".
~~(2112: توجيه التسمية) أي تسمية بعض أولاد الائمة عليهم السلام باسم
~~الخلفاء للاستاد الوحيد البهبهانى، عده من تصانيه في فهرسها الذى رأيته
~~بخطه. (2113: توجيه السؤالات) في حل الاشكالات للشيخ أبى السعادات أسعد بن
~~عبد القاهر بن أسعد الاصفهانى، ذكره في " أمل ms1702 الآمل ". (2114: توجيه
~~الكلمات) أي كلمات الشيخ أحمد الاحسائي في رسالته في المعراج والمعاد
~~بتأويلها وبيان مراداتها، لتلميذه المولى حسن بن على گوهر المعروف باالمولى
~~گوهرى القراچه داغى مؤلف " البراهين الساطعة " المذكور في (ج 3 - ص 80)
~~رأيته في مكتبة المحدث الميرزا هادى الخراساني في النجف. وقد رأيت جملة من
~~الكتب التى وقفها الحاج السيد حسين الكوهكمرى لطلاب النجف في (1278) حسب
~~وصية مالكها المولى حسن القراچه داغى، والظاهر أنه هو هذا المؤلف المتوفى
~~قبل هذا التأريخ (2115: توجيه النوع (النقض) إلى مقدمات الادلة وأسنادها
~~بالاخص والمساوي، لاغا محمد رفيع الالموتى، ترجمه الشيخ عبد النبي القزويني
~~في " تتميم أمل الآمل " وقال لم يحصل لى علم باكثر من ذلك. (2116: توحد
~~مالاند) في ترجمة تعبد مالاند في تحقيق قبلة الاسلام وجواب سؤال الهنود،
~~مطبوع بالاردوية كما ذكره في الفهرس الاثنى عشرية اللاهورية. التوحيد هو
~~معرفة الله تعالى بالوحدانية والعلم بأنه واحد أحد واحدى الذات والمعنى

# --- PageV04P476 [ 477 ]

# واحدى الصفات، لا يحيط به العقول ولا يدركه الافهام ولا يدخل في الاوهام،
~~والتوحيد أصل العلم وأساس المعرفة وأول المعارف الخمسة التى يسئل عنها
~~العباد، ويفتش عنها في القلوب، وهو غاية كمال النفس الانساني وأعلى لذات
~~الروح البشرى، ونهاية حد القرب والوصول إلى ساحة الجلال من الحضرة الاحدية،
~~فقد كان العلماء بالله مغمورين فيه ساكنين كانوا أو متحركين، ساكتين أو
~~ناطقين، فأول ما نطق به لسان الوحى المبين (قولوا لا آله الا الله) ويبتدى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في أغلب خطبه باثبات الصانع تعالى وصفات جماله
~~وجلاله وكماله، وقد شايعه في ذلك من شايعه من أهل المعرفة فكل يتكلم في
~~توحيد الله تعالى على قدر ما قذفه الله في قلبه، ويكتب ما رزق من المعارف
~~في دفتره استقلالا أو استدراجا بعناوين خاصة نذكرها في محالها أو بلا
~~عنوان، ومنها ما يقرب من مائتي كتاب ذكرناها بعنوان " اثبات الواجب " أو "
~~اصول الدين " أو " أصول العقايد)، ونذكر جملة منها في المقام بعنوان "
~~التوحيد ". (2117: التوحيد) للشيخ أبى الحسن بن درويش محمد، مرتب على ms1703 فصلين
~~وخاتمة، أوله (الحمد لله المتوحد في ذاته وصفاته) ألفه في النجف الاشرف،
~~وفرغ منه في يوم المولود (1129) نسخة منه بخطه تلميذ المصنف، وهو الميرزا
~~محمد جعفر الخراساني كتبه بخطه ثم سمعه من أستاده المصنف له في (1133)
~~رأيتها بطهران في كتب المرحوم الشيخ محمد سلطان المتكلمين، ويقال له "
~~التوحيدية " ايضا. (2118: التوحيد) لشيخ القميين أبى جعفر أحمد بن محمد بن
~~عيسى الاشعري القمى، يرويه ؟ عنه النجاشي بثلاث وسائط. (2119: التوحيد)
~~لابي سهل اسماعيل بن على بن اسحاق بن أبى سهل بن نوبخت المولود (237)
~~والمتوفى (311) كما أرخه في " خاندان نوبخت " ذكره النجاشي والشيخ الطوسى
~~وابن النديم. (2120: التوحيد) لابي محمد اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن
~~هلال المخزومى، رواه النجاشي عنه بواسطتين. (التوحيد) هو المجلد الثاني من
~~مجلدات البحار، للعلامة المجلسي المولى محمد باقر في ستة عشر ألف بيت كما
~~مر في (ج 3 ص 18).

# --- PageV04P477 [ 478 ]

# (2121: التوحيد) للشيخ حسن بن محمد الدمستانى مؤلف " انتخاب الجيد " سنة
~~(1173) كما مر في (ج 2 - 358) ذكر لى الشيخ محمد صالح بن أحمد البحراني أن
~~عنده نسخة منه ومن أرجوزته في التوحيد كما ذكرناه في ج 1 - ص 469. (2122:
~~التوحيد الكبير) (2123: التوحيد الصغير) كلاهما للشيخ المتكلم أبى محمد
~~الحسن بن موسى النوبختى المبرز على نظرائه قبل الثلاثماية وبعدها كما
~~ذكرهما النجاشي، وله " التوحيد وحدوث العالم " أيضا كما سنذكره ايضا انشاء
~~الله تعالى. (2124: التوحيد) للسيد حسين بن الحسن بن أبى جعفر محمد الموسوي
~~المفتى الكركي ابن بنت المحقق الكركي المتوفى بأردبيل في (1001) قال في "
~~الرياض " انه كتاب كبير ألفه لبعض أركان دولة الشاه طهماسب الصفوى. (2125:
~~التوحيد) للحسين بن عبيدالله السعدى مؤلف " كتاب الامامة " المذكور في (ج 2
~~- ص 324) وكتاب " المؤمن والمسلم " الكبير المشتمل على أبواب كثيرة، يروى
~~النجاشي جميع كتبه عنه بثلاث وسائط. (2126: التوحيد) للسيد الحجة المير
~~محمد حسين بن المير محمد على بن محمد حسين الشهرستاني المرعشي الحائري
~~المتوفى بها في (1315) موجود في خزانة كتبه بخطه عند أحفاده بالحائر.
~~(2127: التوحيد) لابي عبد الله الكاتب الحسين بن القاسم بن محمد بن ms1704 أيوب بن
~~شمون مؤلف " أسماء أمير المؤمنين من القرآن " المذكور في (ج 2 - ص 65)
~~يرويه النجاشي بسنده إلى أبى طالب الانباري المتوفى (356) عنه. (2128:
~~التوحيد) للشريف أبى يعلى حمزة ابن القاسم بن على بن حمزة بن الحسن بن
~~عبيدالله بن العباس بن أمير المؤمنين عليه السلام العلوى العباسي الثقة
~~الجليل القدر الكثير الحديث كما ذكره النجاشي، قال يرويه عنه على بن محمد
~~بن على القلانسى الذى هو من مشايخ ابن الغضائري المتوفى (411) فكان هو في
~~أوائل الماية الرابعة يروى عن سعد بن عبد الله المتوفى (301) ويروى عنه
~~التلعكبرى المتوفى (385) وهو مدفون، بالجزيرة في جنوب الحلة بين دجلة
~~والفرات كما حقق ذلك في عصر العلامة السيد مهدى القزويني في حكاية أوردها
~~شيخنا العلامة النوري في " النجم الثاقب " ويأتى في الميم " المثل

# --- PageV04P478 [ 479 ]

# الاعلى في ترجمة ابى يعلى ". (2129: التوحيد) للمولى حيدر على بن ميرزا
~~محمد بن الحسن الشيروانى الغروى، مرتب على أبواب في التوحيد وما يتعلق به
~~من المسائل الكلامية ناقص من أوله قليلا وهو المجلد الاول من كتابه الكبير،
~~ذكر في آخره أنه تم كتاب التوحيد، ويتلوه كتاب الحجة والامامة، ثم في آخر
~~المجلد الثاني في الامامة الذى سماه كتاب " الحجة والامامة " ذكر اسمه
~~ونسبه وتاريخ فراغه منه في يوم الجمعة (12 رجب - 1129) رأيت الجزئين في
~~خزانة كتب المولى على محمد النجف آبادى الموقوفة للمكتبة الحسينية في النجف
~~الاشرف. (2130: التوحيد) بالاردوية للمولى السيد زين العابدين العظيم آبادى
~~المعاصر طبع في حيدر آباد. (2131: التوحيد) للقاضى محمد سعيد بن محمد مفيد
~~القمى الشارح ل " توحيد الصدوق " في عدة مجلدات المولود (1049) والمتوفى
~~(بعد 1103) وهو رسالة متوسطة أوله (الحمد لله رافع درجات العالمين ومرحج
~~ميزانهم على العالمين) رأيت نسخة منه في مكتبة السيد نصر الله التقوى
~~بطهران ولم احفظ سائر خصوصياته الآن، ولعله المراد من الرسالة المفردة ؟ في
~~التوحيد التى أحال إليها في كتابه أسرار العبادات معتذرا عن تركه لتفسير
~~سورة التوحيد فيه، بانه فسرها في رسالة مفردة في التوحيد وأما " روح الصلاة
~~" الذي هو اول ms1705 الاربعينيات له وكذا " حقيقة الصلاة " المطبوع تلخيصه كما
~~سنذكره في حرف الحاء على هامش شرح الهداية الصدرائية فليس موضوعهما اثبات
~~التوحيد بل موضوعهما الصلاة المتحقق فيها التوحيدات الثلاثة توحيد الذات
~~وتوحيد الاسماء والصفات وتوحيد الافعال. (2132: التوحيد) للشيخ سليمان بن
~~عبد الله الماحوزى المتوفى (1121) أيضا رسالة متوسطة، وقد شرحه الشيخ حسين
~~العصفوري بكتاب سماه ب " القول الشارح " الموجود عند الشيخ محمد صالح
~~البحراني كما يأتي. (2133: التوحيد) لابي سعيد سهل بن زياد الآدمى الرازي،
~~الذى كتب إلى أبى محمد الحسن العسكري (ع) في النصف من ربيع الثاني (255)
~~كما ذكره النجاشي، ويرويه

# --- PageV04P479 [ 480 ]

# عنه على بن محمد المعروف بعلان الكليني الرازي شيخ ثقة الاسلام الكليني،
~~وجعفر بن قولويه. (2134: التوحيد) للضحاك أبى مالك الحضرمي الكوفى العربي
~~المتكلم الثقة في الحديث ذكره النجاشي وقال هو رواية على بن الحسن بن محمد
~~الطاطرى عنه (أقول) الطاطرى كان في طبقة الحسن بن على بن فضال الذى مات في
~~(224). (2135: التوحيد) رسالة متوسطة لمحمد طاهر الوحيد، ضمن مجموعة رأيتها
~~في مكتبة السيد نصر الله التقوى بطهران، والظاهر أنه غير الميرزا طاهر
~~الوحيد القزويني الذى ترجمه النصر آبادى في تذكرته (ص 17) كما أشرنا إليه
~~في (ص 36). (2136: التوحيد) للشيخ عبد الله بن الشيخ مبارك بن على بن
~~حميدان القطيفي نزيل شيراز والمتوفى بها، وهو أخ الشيخ على والشيخ محمد
~~المتوفيين بالقطيف في أسبوع واحد في (1266) ولاخيه الشيخ على أيضا " رسالة
~~" في التوحيد توجدان عند الشيخ محمد صالح البحراني في القطيف كما سنذكره.
~~(2137: التوحيد) للشريف أبى القاسم على بن أحمد العلوى الكوفى المتوفى
~~(352) ذكره النجاشي. (2138: التوحيد) للشيخ على بن الحسن القطيفي المعاصر
~~المولود (1291) ذكر تلميذه الشيخ فرج القطيفي أنه موجود عنده لكنه ناقص من
~~آخره. (2139: التوحيد) لابي الحسن على بن الحسن بن محمد الطاطرى المذكور
~~آنفا والواقفي المتعصب في مذهبه كما ذكره النجاشي. (2140: التوحيد) لوالد
~~الصدوق وهو الشيخ أبو الحسن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى المتوفى
~~(329) ذكره النجاشي. (2141: التوحيد) للشيخ على بن مبارك بن على بن حميدان
~~القطيفي المتوفى ms1706 مع أخيه الشيخ محمد في (1266) قال حفيده المعاصر الشيخ
~~محمد صالح بن الشيخ على بن سليمان بن الشيخ على المؤلف أنه موجود عندي
~~بالقطيف. (2142: التوحيد) للشيخ على بن محمد بن أحمد بن على بن سيف
~~البحراني القطيفي، ذكره في " انوار البدرين ". قال وكان والده أيضا من
~~مشاهير علماء القطيف في قرب

# --- PageV04P480 [ 481 ]

# عصر الشيخ حسين العصفوري الذى توفى (1216). (2143: التوحيد) لابي سلمة
~~البكري عليم بن محمد الشاشى، حكاه النجاشي عن الفهارس (2144: التوحيد)
~~لميرزا عنايت الله بن الميرزا حسين بن الميرزا على بن الميرزا محمد الشهير
~~بالاخبارى، ذكره السيد شهاب الدين المجاز منه. (2145: التوحيد) من كتب الله
~~الاربعة المنزلة، لابي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الازدي النيسابوري
~~المتوفى (260) وهو مؤلف الماية وثمانين كتابا كما حماه النجاشي عن الگنجى،
~~وهو أبو القاسم يحيى ابن ذكريا الكنجى الذى روى عنه التلعكبرى في (318)،
~~وقد وقع في بعض نسخ النجاشي لفظ " الكشى " بدل الكنجى تصحيفا. (2146:
~~التوحيد) للمولى محسن الفيض الكاشانى المتوفى (1091) يوجد في مكتبة السيد
~~راجه محمد مهدى في ضلع فيض آباد كما في فهرسها. (التوحيد) للحاج المولى
~~محمد النراقى اسمه " أنوار التوحيد " مر في (ج 2 - 422). (2147: التوحيد)
~~لابي أحمد محمد بن أبى عمير زياد بن عيسى الازدي المتوفى (217) ذكره
~~النجاشي. (2148: التوحيد) لجلال الدين محمد بن أسعد الدوانى المتوفى في
~~(908) يوجد في مكتبة راجه فيض آباد كما في فهرسها، والظاهر أنه غير " اثبات
~~الواجب " له وغير " نور الهداية " المطبوع له. (2149: التوحيد) لمحمد بن
~~اسماعيل البرمكى صاحب الصومعة، يرويه عنه النجاشي بثلاث وسائط. (2150:
~~التوحيد) لابي جعفر محمد بن الحسين بن أبى الخطاب الزيات المتوفى (262)
~~ذكره النجاشي. (2151: التوحيد) لابي جعفر محمد بن خليل السكاك البغدادي
~~تلميذ هشام بن الحكم، ذكره النجاشي، (2152: التوحيد) لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابنى المتوفى (1302) ذكره في قصصه وله أرجوزة في التوحيد والعدل مر في
~~(ج 1 - ص 469). (2153: التوحيد) للشيخ محمد بن سيف البحراني، ذكر لنا الشيخ
~~محمد صالح آل طعان

# --- PageV04P481 [ 482 ]

# السترى القطيفي المتوفى بالحائر الشريف في (1333) انه يوجد عنده نسخة منه
~~في ms1707 القطيف. (2154: التوحيد) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين
~~بن بابويه القمى المتوفى بالرى في (381) طبع بايران في (1285) وطبع ثانيا
~~في بمبئى في (1321) وله شروح كثيرة منها: " شرح " المحقق السبزواري المولى
~~محمد باقر بن محمد مؤمن المتوفى بالمشهد الرضوي (1090) فارسي موجود في كتب
~~المولى على محمد الخوانسارى في النجف. " وشرح " القاضى محمد سعيد بن محمد
~~مفيد القمى المولود (1049) والمتوفى بعد (1103) في عدة مجلدات. " وشرح "
~~الامير محمد على نائب الصدارة بقم. " وشرح " المحدث الجزائري الموسوم ب "
~~انس الوحيد "، مر في (ج 2 - 368). (2155: التوحيد) لابي النضر محمد بن
~~مسعود العياشي السلمى السمرقندى صاحب التفسير السابق ذكره بعنوان " تفسير
~~العياشي " ذكره النجاشي. (2156: التوحيد) لابي عبد الله أو أبى محمد مفضل
~~بن عمر الجعفي الكوفى، عبر عنه النجاشي ب " كتاب الفكر " وسماه بعض الفضلاء
~~ب " كنز الحقايق والمعارف " وقد امر السيد على بن طاوس في " كشف المحجة "
~~وفى " أمان الاخطار " بلزوم مصاحبة هذا الكتاب والنظر والتفكير فيه، وقال
~~(انه مما املا ؟ الامام الصادق عليه السلام فيما خلقه الله جل جلاله من
~~الآثار، وهو في معرفة وجوه الحكمة في انشاء العالم السفلى واظهار اسراره،
~~وانه عجيب في معناه) فتبين أنه عدل للرسالة الاهليلجة الذى مر في (ج 2 - ص
~~484) وكلاهما في اثبات التوحيد وهما من منشآت الامام أبى عبد الله الصادق
~~عليه السلام قد كتب الاهليلجة بنفسه إلى مفضل بن عمر، وأملى التوحيد هذا
~~على المفضل وهو كتبه بخطه، ولجلالة قدر الكتابين وعظم شأنهما ادرجهما بعين
~~الفاظهما العلامة المجلسي في المجلد الثاني الذى هو في التوحيد من كتاب
~~البحار، مع الشرح والبيان التفصيلي لفقرات كتاب التوحيد هذا، وطبع أيضا
~~مستقلا بايران، ومرت ترجمته إلى الفارسية كما مرت تراجم أخرى في (ص 91).
~~وقد عمد جمع آخر إلى شرحه مفصلا منها:

# --- PageV04P482 [ 483 ]

# " شرح " المولى باقر بن المولى اسماعيل الواعظ الكجوزى الطهراني المتوفى
~~بالمشهد الرضوي زائرا في (1313) ذكر أخوه الشيخ محمد في " زبدة المآثر "
~~المطبوع بآخر " الخصائص الفاطمية " أنه كبير مرتب على ثلاثين مجلسا
~~عناوينها " يا ms1708 مفضل " يقرب من عشرين ألف بيت، ومنها: " شرح " فارسي مبسوط
~~للمولى الفاضل المستبصر فخر الدين الماوراء النهري نزيل قم، ألفه بعد
~~استبصاره للحاج نظر على، وقد مر بعنوان الترجمة في (ص 91). ويظهر من كلام
~~السيد ابن طاوس المتوفى (664) أن المتداول من التوحيد هذا في عصره كان هذا
~~الموجود المطبوع المشروح المتداول اليوم الذى أوله (روى محمد بن سنان قال
~~حدثنى مفضل بن عمر قال كنت ذات يوم بعد العصر جالسا) إلى آخر الموجود من
~~المجالس الاربعة التى قال الامام الصادق عليه السلام في آخر المجلس الرابع
~~منها (يا مفضل فرغ قلبك، واجمع إلى ذهنك وعقلك وطمأنينتك، فسألقى اليك من
~~علم ملكوت السماوات والارض وما خلق الله بينهما وفيهما من عجائب خلقه
~~واصناف الملائكة) وهذا الجزء كله متعلق بأحوال الماديات وما في العالم
~~السفلى، والجزء الآخر الذى هو في بيان أحوال الملكوت الاعلى وقد وعد صادق
~~الوعد ببيانه للمفضل هذا. لم يكن مشهورا متداولا في تلك الاعصار مثابة
~~اشتهار الجزء الاول لكنه ظفر به أخيرا السيد ميرزا أبو القاسم الذهبي
~~فأورده بتمامه في كتابه " تباشير الحكمة " كما مر في (ج 3 - ص 310) ويأتى
~~نظمه الموسوم ب " توحيد نامه ء ". (2157: التوحيد) للسيد الميرزا مهدى بن
~~الميرزا محمد تقى بن الميرزا محمد القاضى الطباطبائى التبريزي المتوفى
~~(1241) يوجد عند حفيده المعاصر السيد كاظم بن الميرزا محمد على بن الميرزا
~~محسن بن الميرزا جبار ابن المصنف في النجف الاشرف. (2158: التوحيد) للسيد
~~محمد مهدى بن محمد جعفر الموسوي، ذكره في آخر كتابه " خلاصة الاخبار " الذى
~~ألفه (1250). (2159: التوحيد) للسيد نجم الحسن بن السيد أكبر حسين الامر
~~وهوى اللكهنوى المتوفى (1353) ذكره السيد على نقى النقوي. (2160: التوحيد)
~~للسيد نياز حسين العابدى الهندي المعاصر، بالاردوية طبع بحيدر آباد.

# --- PageV04P483 [ 484 ]

# (2161: التوحيد) للعلامة الكبير الشيخ محمد هادى بن الشيخ محمد أمين
~~الطهراني نزيل النجف والمتوفى بها في عاشر شوال (1321). (2162: التوحيد)
~~بالفارسية أيضا للعلامة المذكور، كتبه في جواب السؤال الوارد إليه من
~~زنگبار عن علمه تعالى بالممتنعات والمعدومات، فادرج في الجواب مسائل
~~التوحيد ms1709 مفصلا، وهو مرتب على مقدمة في ذم الجهل المركب، ومقاصد أولها في
~~اثبات وجود الصانع تعالى وصفاته الثبوتية والسلبية. (2163: التوحيد) لشيخ
~~متكلمي الشيعة أبى محمد هشام بن الحكم الكوفى، ذكره النجاشي وقال انه انتقل
~~إلى بغداد سنة (199) ويقال ان في هذه السنة مات، واختلف في وفاته كلام
~~الشيخ الطوسى، فقد حكى عن الفضل بن شاذان في كتاب " اختيار الكشى " أنه
~~توفى بالكوفة في أيام الرشيد (179)، وقال في الفهرست انه توفى بعد سقوط
~~البرامكة بيسير، وقيل في خلافة المأمون، والنجاشى ألف كتابه بعد الفهرست
~~وهو أضبط في هذا الفن من الشيخ. (2164: توحيد الائمة) بلغة أردو، للسيد
~~محمد هارون الزنجي فورى الهندي المتوفى في (1339) مطبوع. (2165: توحيد أهل
~~التوحيد) في الجامعة الاسلامية والاصول الدينية الثلاثة. التوحيد، النبوة،
~~المعاد للسيد محمد على بن الحسين الحسينى المعروف بالسيد هبة الدين
~~الشهرستاني. طبع في (1341). (2166: توحيد الرضوي) للحاج ميرزا محمد رضا بن
~~ميرزا علينقى بن المولى محمد رضا الهمداني الواعظ نزيل طهران والمتوفى بها
~~في (14 - ع 1 - 1318) ذكر في مقدمة كتابه " الانوار القدسية " أنه خاو
~~للبراهين العقلية والنقلية في قرب خمسة آلاف بيت. (2167: توحيد القرآن)
~~للسيد محمد هارون المذكور آنفا طبع بلغة أردو، وله " امامة القرآن " كما
~~مر. (2168: توحيد الكلمة بكلمة التوحيد) للسيد هبة الدين المذكور آنفا فيه
~~بيان لزوم اتحاد المسلمين في العقايد والاحكام وكونهم يدا واحدة على من
~~سويهم. وبيان مضار اختلافهم ومنافرتهم، كذا وصفه في فهرسه.

# --- PageV04P484 [ 485 ]

# (2169: توحيد كمالي) مذاكرات فارسية في التوحيد بين آقا كمال ومعلمه،
~~وجزئه الثاني مر بعنوان " أخلاق كمالي " في (ج 1 - ص 276) ومؤلفهما السيد
~~محمد العصار الطهراني نزيل مشهد الرضا عليه السلام والمتوفى في ليلة
~~(تاسوعا - 1356) وله " بيان الغيب " أيضا كما مر في (ج 3 - ص 183). (2170:
~~التوحيد والاستطاعة) والافاعيل والبداء، كذا ذكره الشيخ في الفهرست لابي
~~العباس عبد الله بن جعفر الحميرى الذى سمع منه أبو غالب الزرارى حين دخل
~~الكوفة في (297). (2171: التوحيد والايمان) لابي الفضل محمد بن أحمد بن
~~ابراهيم بن سليم الجعفي الكوفى المعروف بالصابوني، ذكره ms1710 النجاشي. (التوحيد
~~والبداء والارادة والاستطاعة) للحميري المذكور ذكره النجاشي كذالك وهو
~~المذكور في الفهرست. (2172: التوحيد والتثليت) للشيخ العلامة المجاهد محمد
~~الجواد بن الشيخ حسن البلاغى النجفي المولود (حدود 1282) والمتوفى في (22 -
~~شعبان - 1352) هو في جواب اعتراضات بعض النصارى طبع في (1332) بصيدا.
~~(2173: التوحيد وحدوث العالم) للشيخ أبى محمد الحسن النوبختى المذكور آنفا،
~~ذكره الشيخ الطوسى في الفهرست. (2174: التوحيد وسائر أبوابه) للشريف أبى
~~محمد يحيى بن أبى الحسين محمد الزاهد العلوى النيسابوري من بنى زبارة صاحب
~~" الاصول " الذى مر في (ج 2 - 174) مع تفاصيل نسبه، ترجمه النجاشي مرة أولى
~~بعنوان يحيى المكنى أبا محمد العلوى من بنى زبارة علوى سيد متكلم فقيه من
~~أهل نيسابور له كتب كثيرة منها كتاب " المسح على الرجلين " وكتاب في "
~~ابطال القياس " وكتاب في " التوحيد " ومرة أخرى ذكر تمام نسبه وسائر
~~تصانيفه، ومنها " الاصول " السابق ذكره، و" الايضاح " في المسح على الخفين
~~كما ذكرناه في (ج 2 - ص 492) وظني أنه الذى ذكره في الترجمة الاولى بعنوان
~~كتاب " المسح على الرجلين "، ولم يذكر في المرة الثانية كتاب " التوحيد "
~~له، ولكن الشيخ في الفهرست يعد ؟ ترجمته بعنوان يحيى العلوى يكنى أبا محمد
~~من بنى زبارة، عد

# --- PageV04P485 [ 486 ]

# كتبه إلى قوله وكتاب في " التوحيد وسائر أبوابه " لقيت جماعة ممن لقوه
~~وقرأوا عليه وبما أن ديدن النجاشي الرواية عن قدماء المشايخ ذوى الاسانيد
~~العالية ذكر تصانيف الشريف هذا في كلتى ترجمتيه ولم يروها عنه كعدم روايته
~~عن سائر من في طبقته من الاعاظم مثل الشريف المرتضى علم الهدى، وسلار، وأبى
~~يعلى الجعفري، وقد تفطن لذلك سيدنا آية الله بحر العلوم في " فوائد
~~الرجالية ". (2175: التوحيد والشرك) لابي الحسن على بن ابراهيم القمى
~~المفسر السابق ذكر تفسيره بعنوان " تفسير القمى " ذكره النجاشي. (2176:
~~التوحيد والعدل) للامام المهدى بالله الحسين بن القاسم الرسى بن ابراهيم
~~طباطبا، كذا ذكره مؤلف شرح الرسالة الناصحة المؤلف في (618). أقول هو ابن
~~الامام المنصور القاسم العيانى الذى توفى بقرية عيان في (393) ابن على بن
~~عبد الله بن محمد بن القاسم ms1711 الرسى المذكور، وقد ترجمه الفقيه حميد في "
~~الحدائق الوردية " المؤلف بعد (614) وترجمه الامام المهدى أحمد بن يحيى
~~المفضلى المتوفى (836) أو (840) في كتابه " رياض الفكر " الذى هو الكتاب
~~السادس من الكتب الثمانية المرتب عليها " يواقيت السير " وترجمه محمد بن
~~مصطفى الكانى في " بغية الخاطر " المؤلف في (1033) ذكروا أنه ولد في (373)
~~وقام بالامر بعد موت أبيه العيانى وملك (اللحاء - اللهان) إلى صعدة وصنعاء
~~إلى أن قتل غيلة بذى عرار من نواحى اليمن في (400 - أو 404) وبالغوا في
~~تصانيفه وغلو بعض أصحابه في حقه، والمظنون أنه بل وسائل احفاد القاسم الرسى
~~مضوا على منهاج جدهم القاسم في (تثبيت الامامة) الذى مر في (ج 3 - ص 345)
~~فراجعه. (2177: التوحيد والعدل والامامة) لابي طالب عبيدالله بن أبى زيد
~~أحمد الانباري المتوفى (356) مر له " الادعية " و" أسماء أمير المؤمنين
~~عليه السلام " و" الانتصار " و" أخبار فاطمة الزهراء سلام الله عليها) وغير
~~ذلك مما ذكره النجاشي. (2178: التوحيد والعدل الكبير) (2179: التوحيد
~~والعدل الصغير) كلاهما للامام القاسم الرسى المذكور المتوفى بجبل الرس في
~~(246) وجدت ترجمته في بعض نسخ النجاشي بعنوان القاسم بن البرسى بن ابراهيم
~~طباطبا وهو تصحيف الرسى، وترجمه الفقيه حميد وغيره في الحدائق الوردية في
~~ذكر أئمة الزيدية وغيره وعدوه منهم، وذكروا من

# --- PageV04P486 [ 487 ]

# تصانيفه تثبيت الامامة في تقديم أمير المؤمنين عليه السلام على غيره كما
~~مر في (ج 3 - ص 245) لكن في نسخة " الحدائق " ذكر الكتابين بعنوان " العدل
~~والتوحيد " والمظنون أن تقديم العدل من النساخ لانه خلاف الترتيب الوضعي
~~والطبيعي في تأليف هذين البحثين، والصحيح ما ذكرناه من تقديم التوحيد على
~~العدل، (2180: التوحيد والعدل) باللغة الاردوية، طبع بالهند في جزئين للسيد
~~ظهور الحسين البارهوى الساكن بلكهنو المتوفى بها في (أول ذى العقدة - 1357)
~~ترجمه في مجلة " الرضوان " العدد الاول من السنة الخامسة المحرم (1358) وله
~~" تحرير الكلام " المذكور في (ج 3 - 388). (2181: التوحيد ومتعلقاته) منظوم
~~فارسي لطيف للميرزا حسن الجابري الاصفهانى المعاصر مؤلف " آفتاب درخشنده "
~~المذكور في (ج 1 - ص 36) وطبع في آخره فهرس مضامينه. (2182: التوحيد
~~والمعرفة) لابي الحسن على ms1712 بن أبى سهل القزويني، يرويه عنه أبو عبد الله بن
~~شاذان الذى هو من مشايخ النجاشي. (2183: التوحيد ونفى التحديد) للامام
~~المنصور بالله القاسم العيانى المتوفى بها في (393) كما مر آنفا، وله "
~~الرسالة إلى أهل طبرستان " وهى موجودة، ذكرهما في " شرح الرسالة الناصحة ".
~~(2184: التوحيد ونفى التشبيه) للشيخ أبى عبد الله الحسين بن على بن الحسين
~~بن موسى بن بابويه القمى، أخ الشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن بابويه، وتوفى
~~بعده، ويروى عنه السيد المرتضى علم الهدى، ذكره النجاشي. (2185: التوحيد
~~والنبوة والامامة) للمدقق الشيروانى الميرزا محمد بن الحسن صهر المولى محمد
~~تقى المجلسي على ابنته والمتوفى في (1098) أو (1099)، فارسي مختصر أوله
~~(بدانكه اثبات صانع عالم محتاج بمقدمات بساير وتطويل واكثار نيست بلكه هركس
~~باحوال نفس وبدن خود نظر درستي كند ميداند كه أورا) وآخره صورة خط المؤلف
~~هكذا (كتبه فقير عفو الله ميرزا محمد بن الحسن الشيروانى الشهير بملا ميرزا
~~عفى عنه) رأيته ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة سيدنا أبى محمد الحسن صدر
~~الدين طاب ثراه

# --- PageV04P487 [ 488 ]

# (2186: توحيد نامه) نظم فارسي لتوحيد المفضل، للشيخ اسماعيل بن الحاج
~~حسين التبريزي المعاصر نزيل المشهد الرضوي ثم طهران، والمتخلص في شعره
~~بتائب، وهو مشهور ب " مسألة گو " نظمه فيما يقرب من ألفى بت رأيته عنده
~~بخطه. (التوحيدية) للشيخ أبى الحسن بن درويش محمد مر بعنوان التوحيد.
~~(2187: التوحيدية) في دفع الشبهات الثلاث عن كلمة التوحيد للمولى فضل الله
~~الاستر آبادي، أوله (الحمد لله الواحد الحرى بالتحميد - إلى قوله - فان
~~كلمة التوحيد مما صنفت فيها رسائل) ذكر فيه أنه الفه لملجأ الطالبين وملاذ
~~المسلمين لا زال كاسمه محيى الدين، رأيته في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين
~~ضمن مجموعة كتابة بعض اجزائها (1025). (2188: التوحيدية) رسالة في معرفة
~~الواجب تعالى للمولى محمد كاظم بن المولى محمد شفيع الهزار جريبى صاحب "
~~البراهين " وكذا " البرهانية الجلية " الذى مر في (ج 2 - ص 102) رأيته ضمن
~~مجموعة من رسائله في مكتبة المولى محمد على الخوانسارى في النجف الاشرف،
~~مرتب على عدة أبواب في ms1713 التوحيد والصفات الثبوتية والسلبية، وهو فارسي مثل
~~جملة من تصانيفه الاخر. (2189: توريث القران) في مهمات المواريث باللغة
~~الاردوية، مطبوع للسيد أولاد حيدر البلگرامى الملقب ب " فوق " مؤلف " أسوة
~~الرسول " وغيره المذكور في (ج 2 - ص 71). (2190: كتاب التوسط) في الصناعة،
~~لجابر بن حيان الصوفى الكيمياوي المتوفى (200) ذكره ابن النديم في (ص 502).
~~(2191: التوسل الحسينى) مقتل مختصر نظير " اللهوف " للسيد محمد باقر " دست
~~غيب " الشيرازي المعاصر، طبع بايران. (2192: توشه ء عقبى) في فضائل سيد
~~الشهداء عليه السلام باللغة الگجراتية، للمولوي الحاج غلام على بن اسماعيل
~~البهاونگرى المعاصر، ذكره في فهرسه. (2193: توشيح التفسير) لميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابنى المتوفى (1302) ذكر في قصصه (أنه خرج منه مجلد في قواعد
~~التفسير ومجلد آخر في تفسير سورة الفاتحة، وقليل

# --- PageV04P488 [ 489 ]

# من سورة البقرة، وهو مسجع مقفى لم يسبقنى إليه أحد). (2194: توشيح
~~الوافية) بمعان كافية، هو شرح ل " الوافية " الذى هو نظم ل " الشافية
~~الحاجبية " في علم الصرف نظمه السيد ميرزا قوام الدين السيفى القزويني وشرح
~~النظم تلميذ الناظم، وهو المولى محسن بن محمد طاهر القزويني المعروف
~~بالنحوي، يأتي " الوافية " في محله، وأول شرحه (الحمد لله الذى أحكم بكلمته
~~تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة) فرغ منه بقزوين في (1136) نسخة منه
~~بخط محمد هادى بن أحمد الطالقاني، فرغ من الكتابة في (20 - ج 2 - 1157)
~~رأيتها في النجف عند السيد أحمد المشهور بالسيد آقا التسترى. (2195: توصيف
~~التصريف) في علم الصرف. للسيد المفتى مير محمد عباس الموسوي التسترى
~~اللكهنوى المتوفى (1306) كذا ذكر في " التجليات " ويحتمل أنه الترصيف
~~بالراء المهملة كما مر " الترصيف في التصريف ". (2196: توصيف الوزراء) في
~~أحوال الوزراء للسلاطين الصفوية، فارسي ألفه ميرزا حبيب الله بن ميرزا عبد
~~الله الاصفهانى، ينقل عنه صاحب الرياض ما يتعلق بأحوال (خليفه سلطان) الذى
~~توفى في (1064) ويظهر من دعاء صاحب " الرياض " للمؤلف، وفاته قبل سنة
~~(1100). (2197: التوضيح) في بيان ما هو الانجيل ومن هو المسيح، للمولى
~~المعاصر الشيخ محمد حسين بن الشيخ على آل كاشف الغطاء في جزئين تم طبع
~~ثانيهما في (1346). (التوضيح) في ms1714 حروف أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ أبى
~~محمد الحسن النوبختى مؤلف التوحيد المذكور آنفا كذا في الرجال الكبير نقلا
~~عن النجاشي، لكن ما رأيناه من نسخ النجاشي " الموضح " كما يأتي في الميم.
~~(2198: توضيخ الايات) للمولى محمد تقى بن محمد حسين الكاشانى نزيل طهران
~~والمتوفى بها في (1321) كما أرخه في فهرس المكتبة الرضوية. هو جواب للسؤال
~~عن بعض الآيات، وتفسير لآية (رب المشرقين ورب المغربين) طبع بطهران في
~~(1301)، ومر له " ارشاد المؤمنين " و" ايضاح المشتبهات " وغيرها. (2199،
~~توضيح الاحكام) في شرح شرايع الاسلام للشيخ أحمد بن رجب البغدادي

# --- PageV04P489 [ 490 ]

# صاحب " كاشفة الغوامض في نظم الفرائض " الذى نظمه في (1141)، وله تقريظ
~~الكرارية في (1166) وولده الشيخ رجب بن أحمد بن رجب كان من العلماء ايضا،
~~وكان حيا في (1208). ورأيت قطعة من هذا الشرح بخط الشارح في كتب الشيخ
~~مشكور الحولاوى النجفي المتوفى سنة 1353 وهى من أول الاجارة إلى آخر العتق
~~آخره (وليكن هذا آخر المجلد الاول من كتاب " توضيح الاحكام " في شرح شرايع
~~الاسلام والحمد لله على التمام ويتلوه المجلد الثاني من النكاح) وكتب
~~الشارح بخطه أيضا على ظهر النسخة: - كتبت لذا الكتاب بقصد أنى * أفيد به
~~العزيز أعز ولدى فارجو كلما يفتحه بعدى * بفاتحة الكتاب إلى يهدى (2200:
~~توضيح الاخلاق) تلخيص للاخلاق الناصري تأليف المحقق الخواجه نصير الدين
~~الطوسى لخصه سلطان العلماء الشهير بخليفه ء سلطان السيد الامير علاء الدين
~~حسين بن الامير رفيع الدين محمد بن الامير شجاع الدين محمود الحسينى الآملي
~~الاصفهانى وزير الشاه عباس الاول وختنه وعزل في عصر الشاه صفى ثم استوزره
~~الشاه عباس الثاني إلى أن توفى في (1064) قال في " الرياض " (أنه غير في
~~هذا التلخيص عباراته الغير المأنوسة بالشايعة المتداولة في تلك العصر،
~~وألفه في (1051) بامر الشاه صفى وعندنا منه نسخة). (2201: توضيح الاشتباه)
~~والاشكال في تصحيح الاسماء والنسب والالقاب من الرجال، للشيخ محمد على بن
~~المولى محمد رضا الساروى المازندرانى، أوله (الحمد لله المحمود المتعال
~~والصلاة والسلام على أفضل الرجال) وهو كبير يزيد على ضعفى ايضاح الاشتباه ms1715
~~للعلامة المذكور في (ج 2 - 493) وللمصنف عليه حواش كثيرة، فرغ منه ومن
~~حواشيه في (1193) يكثر النقل عنه في " الروضات " قائلا (لم أر مثله في
~~معناه) وتوجد نسخة خط المصنف ظاهرا في اصفهان في مكتبة أبى المجد المدعو
~~بآقا رضا الاصفهانى، ونسخة المولى محمد على الخوانسارى في النجف الاشرف ليس
~~فيها تاريخ الفراغ ولا اسم الكتاب، وكذلك نسخة السيد شهاب الدين التبريزي
~~نزيل قم. جعل فيها بياض في محل اسم المؤلف كما كتبه الينا. (2202: توضيح
~~اقليدس) للشيخ ابراهيم بن عبد الله الزاهدي الگيلانى المتوفى بلاهجان في
~~(1119) ذكره ابن أخيه الشيخ على الحزين في " تذكرته ".

# --- PageV04P490 [ 491 ]

# (2203: توضيح الاقوال والادلة) في شرح الاثنى عشرية الصلاتية، لصاحب "
~~المعالم " شرحه السيد الامير شرف الدين على بن حجة الله الشولستانى المتوفى
~~بالغرى حدود (1065) قال في " الرياض " عند ترجمة المؤلف ما ملخصه (أن له
~~تصانيف في فنون كثيرة يسر الله لى ملاحظتها ببلدة أسترآباد حيث اشتراها بعض
~~أهلها من أحفاده بالنجف وحملها معه إلى البلدة، كانت كلها بخط المؤلف وجلها
~~متشتة غير ملتئمة، ومما كان مرتبا منضما شرح الاثنى عشرية لصاحب " المعالم
~~" في مجلدين سماه " توضيح الاقوال والادلة " وهو طويل الذيل مشتمل على وجوه
~~الاستدلالات في المسائل ونقل الاقوال والآيات والروايات في غاية التحقيق
~~والتدقيق والتنقيح يظهر عنه غاية مهارته ولاسيما في الفقهيات وعندنا منه
~~نسخة تاريخ كتابتها (1057) لكن في آخر نسختنا سماه ب " الفوائد الغروية "
~~لانه ألفه في الغرى، ولعله غير اسمه أخيرا أو لعله غير الشرح أيضا بزيادة
~~عليه أو نقصانه فلاحظ) " أقول " من جهة احتمال تعدد الشرح نحن نذكره بعنوان
~~" الفوائد " أيضا - (2204: التوضيح الانور) بالحجج الواردة لدفع شبه
~~الاعور، يعنى به الشيخ يوسف بن مخزوم الاعور الواسطي الذى أودع الشبه في
~~كتاب عمله لابطال مذهب الامامية، فألف أصحابنا للذب عن تلك الشبهات كتبا
~~منها " الانوار البدرية في كشف شبه القدرية " الذى مر تفصيله في (ج 2 -
~~419) ومنها " التوضيح " هذا الذى ألفه المولى نجم الدين خضر بن محمد
~~الحبلرودى الرازي النجفي، قال في " الرياض " (حبلرود ms1716 بالحاء المهملة والباء
~~الموحدة قرية من نواحى الرى بينها وبين مازندران) وقال رأيت نسخة " التوضيح
~~" في اصفهان وتاريخ تأليفه بالحلة السيفية (839) وهو جيد كثير الفوائد، وهو
~~أحسن وأتم وأفيد من كتاب " الانوار البدرية "، " اقول " ورأيت نسخة منه
~~موقوفة بكربلا كانت عند الشيخ محمد على القمى المتوفى بقم في (1354) ومر في
~~(ج 3 ص 484) " التحقيق المبين " وكذا مر " تحفة المتقين " كلاهما
~~للحبلرودى، ويأتى تصانيفه الاخر في محالها. (2205: توضيح البيان) هو بعينه
~~تسهيل الاوزان المذكور في (ص 182 س 2). في تسهيل الاوزان، فارسي في بيان
~~المقادير والاوزان. واختلافاتها للمولى حبيب الله ابن على مدد الساوجى
~~الكاشانى المتوفى في (23 - ج 2 - 1340) مرتب على ثلاث مقدمات وثلاثة مقاصد
~~وخاتمة في كل منها فصول، أوله (الحمد لله الموفق للصواب) وأحال التفصيل في
~~آخره إلى كتابه منتقد المنافع في شرح

# --- PageV04P491 [ 492 ]

# المختصر النافع، فرغ من تأليفه في (شعبان - 1294) وطبع بطهران في (1313).
~~(2206: توضيح التذكرة) شرح للتذكرة النصيرية في الهيئة. للمولى نظام الدين
~~الحسن بن محمد بن الحسين القمى النيشابوري المعروف بالنظام الاعرج أوله
~~(الحمد لله الذى جعلنا من المتفكرين في خلق السماوات والارض - إلى قوله -
~~ثم على آله الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) وهو شرح كافل لتمام
~~المتن ب (قال - اقول) وأهداه إلى المولى نظام الدين على بن محمود اليزدى،
~~فرغ منه في (1 - ع 1 - 711) رأيت منه نسخا في النجف الاشرف والخزانة
~~الرضوية وغيرهما. (2207: توضيح الحال) يظهر من بعض المواضع انه اسم ل "
~~رسالة في تزكية الراوى " وبيان أنه هل يكتفى بتزكية الواحد في الراوى
~~والشاهد أو لابد من الاثنين فيهما أو التفصيل بالاكتفاء بالواحد في الراوى
~~دون الشاهد، وهو مبسوط ألفه الشيخ محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد
~~الشهير بالشيخ محمد السبط المتوفى بمكة المعظمة في ليلة الاثنين (10 - ذى
~~القعدة - 1030) أوله (الحمد لله الذى جعل الكائنات على وجوده أعدل شاهد)
~~يحيل إلى كتابه " شرح الاستبصار " وينقل فيه عن " دراية " جده الشهيد، وعن
~~" المنتقى " لوالده، وأورد في خاتمته أربعة عشر تنبيها، ms1717 رأيت نسخة خط
~~تلميذه الشيخ محمد بن جابر بن عباس النجفي في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين
~~فرغ من كتابتها سنة وفاة أستاده المؤلف، ونسخة أخرى من موقوفة الشيخ عبد
~~الحسين الطهراني عليها خط تلميذه الآخر الشيخ حسن بن أحمد بن سنبغة العاملي
~~فرغ من كتابتها (1028) وكتب على ظهرها (أن المؤلف أخبره بموته قبل أيام
~~وفاته، وتوفى في التاريخ المذكور ودفن بالمعلى قريبا من قبر خديجة). (2208:
~~توضيح الحروف) يعنى حروف الهجاء وتشريحها، وبيان مخارجها ومعانيها للسيد
~~محمد على الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني، مختصر أوله (الحمد لله الذى
~~الهمنا الحروف لتوضيح المعاني)، مادة تاريخ فراغه (بكرة يوم المبعث).
~~(2209: توضيح الحساب) حواش على " خلاصة الحساب " البهائية، للمولى محمد تقى
~~بن حسن على الهروي الاصفهانى المتوفى بالحائر في (1299) ذكر تلميذه في "
~~نتيجة المقال " انه أول تصانيفه، وصرح به نفسه أيضا في " نهاية الآمال في
~~معرفة الرجال "

# --- PageV04P492 [ 493 ]

# (2210: توضيح خلاصة الحساب) شرح ل " خلاصة الحساب " البهائية، للشيخ محمد
~~أمين النجفي الحجازى القمى معاصر الشيخ البهائي، وقد شرحه في حياته، ذكره
~~بهذا العنوان الفاضل سعيد النفيسى المعاصر في " ترجمة الشيخ البهائي "،
~~ولكن ذكره في فهرس الخزانة الرضوية بعنوان " موضح الخلاصة " للشيخ محمد
~~أمين المذكور وأن أوله (الحمد لله رب العالمين) وآخره (كه مساوى سطح
~~وتراست) وهو من موقوفات (1166). (2211: توضيح خلاصة الحساب) للشيخ عبد
~~النبي بن على الكاظمي المتوفى في (1256) ذكره من تصانيف نفسه في كتابه
~~تكملة نقد الرجال. (2212: توضيح الدلائل) على ترجيح مسائل الرسائل هو حاشية
~~وسطى على " الرسائل " الموسوم ب " فرائد الاصول " للعلامة الانصاري،
~~والحاشية للمولى محمد حسين بن محمد مهدى السلطان آبادى الكره رودى نزيل
~~سامراء والمتوفى بالكاظمية في (1314) مجلد واحد رأيته عند ولده الشيخ على
~~في الكاظمية. (2213: توضيح الدلائل) في ترجيح الفضائل، ينقل عنه كثيرا
~~الشيخ فخر الدين الطريحي في كتابه " جواهر المطالب في فضائل على بن أبى
~~طالب ". وكذا المولى نجف على الزنوزى ينقل عنه في كتابه " جواهر الاخبار "
~~المؤلف في (1280). (2214: توضيح الرسائل) حاشية على الرسائل المذكور آنفا.
~~للشيخ على ms1718 بن الشيخ محمد رضا بن الشيخ هادى آل كاشف الغطاء المعاصر المولود
~~(1331) رأيته بخطه في كراريس وصل فيها إلى مبحث اصالة الصحة من الاستصحاب
~~وهو قريب التمام. (2215: توضيح الرشاد في تاريخ حصر الاجتهاد) للمؤلف محمد
~~محسن بن الحاج على بن المولى محمد رضا بن الحاج محسن بن الحاج محمد بن
~~المولى على اكبر ابن الحاج باقر الطهراني كتبته بالتماس السيد الافخر السيد
~~جعفر بن الحسن الاعرجي الموصلي، فرغت منه في ربيع الاول من (1359) أوله
~~(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله). (توضيح الرشاد) في شرح الارشاد
~~في النحو، للسيد علي خان كما في بعض المواضع واشتبهنا في ذكره في عداد شروح
~~ارشاد الاذهان في (ج 1 - ص 512 - س 3) مع ان الصحيح " موضح الرشاد " كما
~~صرح به في الروضات ويأتى في الميم. (2216: توضيح العزاء) في بيان مصائب سيد
~~الشهداء عليه السلام بالاردوية، طبع بالهند.

# --- PageV04P493 [ 494 ]

# (2217: توضيح العقود) في بيان صيغ العقود الشرعية، للمولى محمد مقيم بن
~~محمد باقر الاصفهانى. أوله (أصناف سپاس وستايش بى قياس مالك الملكى را
~~سزاست) رأيته في كتب المرحوم السيد محمد شبر في النجف الاشرف، واجازته
~~المختصرة لتلميذه المولى سلطان محمد في (1072) مرت في (ج 1 - ص 251) وكتب
~~تمام مشايخه بخطه مفصلا في آخر نسخة شرح مشيخة الفقيه التى كتبها بخطه في
~~(1077) وهم المولى محمد تقى المجلسي شارح " المشيخة " وولده المولى محمد
~~باقر، والمحقق السبزواري، قال (وخطوطهم عندي موجودة). (2218: توضيح
~~الفرائد) حاشية على فرائد الاصول المعروف ب " الرسائل " تأليف العلامة
~~الانصاري، لتلميذه السيد محمد جواد بن السيد محمد الموسوي المعروف بالسيد
~~محمد ترك الآذربايجاني الاصفهانى المدفون في تخت فولاد كما ذكره المولى عبد
~~الكريم الجزى في (تذكرة القبور - ص 27) وليس هو ابن السيد محمد باقر بن
~~الميرزا على نقى المذكور في (تذكرة القبور ص 41) والذى هو ابن السيد محمد
~~على بن السيد محمد محسن بن السيد محمد سليم جد السادة الموسوية الزنجانية
~~القاطنين بها أو باصفهان أو طهران الموسوي الزنجانى الاصفهانى. رأيت في كتب
~~السيد محمد ms1719 ابن آية الله السيد محمد كاظم اليزدى الطباطبائى. النسخة
~~الاصلية منه بخط المؤلف من أول حجية القطع إلى آخر حجية المنظنة فرغ منها
~~في (1288). (2219: توضيح القوانين) حاشية على " قوانين الاصول " لتلميذ
~~مؤلفه المحقق القمى، وهو الشيخ محمد حسين بن بهاء الدين محمد القمى أوله
~~(الحمد لله الذى هدانا إلى قوانين الاصول الفقهية - إلى قوله - هذه فوائد
~~لطيفة، وتوضيحات شريفة علقتها على كتاب قوانين الاصول) وأدرج فيه أغلب
~~حواشى المحقق القمى نفسه على " القوانين " بعين الفاظها وطبع متفرقا على
~~هوامش القوانين في بعض طبعاته، وطبع ايضا مستقلا في (1303). (2220: توضيح
~~الكفاية) شرح مزج لكفاية الاصول تصنيف آية الله الخراساني للسيد أحمد بن
~~السيد على أصغر بن الامير محمد تقى المرعشي الحائري المعروف بالشهرستاني
~~المعاصر المولود (حدود 1327) فرغ من جزئه الثاني في (1347) واكثره من تقرير
~~استاده الميرزا أبى الحسن المشكينى صاحب " حاشية الكفاية " المطبوع
~~والمتوفى في (1353). (2221: توضيح الكفاية) حاشية عليه للشيخ على مؤلف "
~~توضيح الرسائل " المذكور

# --- PageV04P494 [ 495 ]

# آنفا رأيته بخطه وهو تام. (2222: توضيح الكلام) في شرح شرايع الاسلام شرح
~~مزج تام مختصر في مجلدين للشيخ محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد ابن مظفر
~~النجفي المعروف بالشيخ محمد المظفر المتوفى بالوباء في (1 - ع 1 - 1322) عن
~~ست وستين سنة موجود بخطه في كتبه (2223: توضيخ المارب) في أحكام اللحى
~~والشارب، للسيد عبد الله بن أبى القاسم الموسوي البلادى نزيل أبو شهر، طبع
~~بايران. (2224: التوضيح المجيد) في تفسير كتاب الله الحميد كبير في مجلدين
~~مطبوعين بلغة أردو، للسيد على بن السيد دلدار على النصير آبادى اللكهنوى
~~المولود (1200) والمتوفى (1259) ألفه للسلطان مصلح الدين أمجد عليشاه وفرغ
~~منه (1253). (2225: توضيح مدارك السداد) للمتن والحواشي من كتاب " نجاة
~~العباد " هو الشرح الثاني ل " نجاة العباد " لسيد مشايخنا أبى محمد الحسن
~~صدر الدين طاب ثراه، فانه شرح أولا متن " نجاة العباد " بشرح سماه " سبيل
~~الرشاد " ولما خرج منه مجلد كبير إلى فروع الاستبراء بدا له أن يتعرض في
~~شرح المتن لمدارك الحواشى التى علقها عليه العلامة الانصاري وكذا مدارك ms1720
~~حواشى آية الله المجدد الشيرازي فكتب هذا الشرح في مجلدين أولهما كتاب
~~الطهارة والثانى الصلاة، رأيت الجميع بخطه في مكتبته. (2226: توضيح
~~المسالك) إلى أحكام المناسك، للشيخ محمد بن الحسن بن سالم بن على المعروف
~~بأبى مجلى المكى مولدا وموطنا الخطى البحراني أصلا، هو من أجداد الشيخ على
~~بن عبد الله الفرعي الذى كان تلميذ العلامة الانصاري كما ذكره سيدنا في
~~التكملة، قال في " أنوار البدرين " (انه أحسن ما صنف في المناسك مبسوط
~~جيد). (2227: توضيح المسائل) في أحكام أهل الكتاب والكفار، للمولى محمد تقى
~~الكاشانى مؤلف " توضيح الآيات " المذكور آنفا، ذكره في فهرسه. (2228: توضيح
~~المشربين) فارسي مرتب على ثلاثة وعشرين بابا كل باب على أربعة فصول، وهو من
~~تأليفات النصف الثاني من القرن الحادى عشر لم نشخص مؤلفه، وانما نعرف
~~خصوصياته من مختصره الموسوم ب " أصول فصول التوضيح " الذى ألف بعد "
~~التوضيح " بقليل وقد ذكرناه مختصرا في (ج 2 - ص 200) وحكينا فيه قول
~~الميرلوحى

# --- PageV04P495 [ 496 ]

# ثم ضعفناه بما في " السهام المارقة " من غير اطلاع على نسخته، ثم كتب
~~الينا الشيخ محمد على المعلم الحبيب آبادى الاصفهانى خصوصيات نسخة " أصول
~~فصول التوضيح " الموجودة في مكتبة مولانا أبى المجد الرضا المعروف بآغا
~~الرضا الاصفهانى، وملخصه ان " اصول الفصول " فارسي اخفى مؤلفه اسمه ورسمه
~~وذكر في أوله أنه ظفر بنسخة كتاب " توضيح المشربين " الفارسى الذى عمله بعض
~~علماء الامامية لاجل المحاكمة بين كلمات المبطلين لطريقة التصوف والمصححين
~~لها، ولذا سماه ب " توضيح المشربين " ورتبه على ثلاثة وعشرين بابا وعقد في
~~كل باب أربعة فصول، يذكر في الفصل الاول منها عين عبارات الرسالة التى
~~ألفها بعض العلماء في ابطال طريقة الصوفية والرد عليهم " وفى الفصل الثاني
~~" يذكر عين ما كتبه المولى محمد تقى المجلسي في هامش تلك الرسالة من الرد
~~على مؤلفها والانتصار للصوفية. (وفى الفصل الثالث) يورد عين عبارات كتبها
~~مؤلف الرسالة في الجواب عن ايرادات المولى المجلسي (ثم في الفصل الرابع)
~~يذكر ما يرحج في نظره على سبيل المحاكمة بين ما في تلك ms1721 الفصول - اسما والرد
~~على المجلسي واقعا - وهكذا في كل باب إلى آخر الابواب، ثم ان مؤلف " أصول
~~فصول التوضيح " قال ما معناه انى لما طالعت كتاب توضيخ المشربين هذا، ورأيت
~~استطالة الكلام في الفصل الرابع في المحاكمة في كل باب اسقطت الفصل الرابع
~~من كل باب وأثبت الفصول الثلاثة التى هو أصول كتاب " التوضيح " واحلت
~~المحاكمة إلى نظر المراجع المتأمل في هذه الكلمات وقوة فهمه وسميته (أصول
~~فصول التوضيح) ثم شرع في الكتاب هكذا. (فصل أول از باب أول: ماتن در أصل
~~رسالة ميگويد...) وبعد نقل ما في الرسالة يقول (فصل دوم از باب أول: محشى
~~يعنى مولانا مجلسي ميفرمايد...) وبعد نقل ما في الحاشية - ناسبا اياها إلى
~~العلامة المجلسي - يقول (فصل سوم از باب أول: ماتن در جواب محشى ميگويد...)
~~وبعد تمام الجواب يشرع في فصول الباب الثاني - مسقطا للفصل الرابع من كتاب
~~" توضيح المشربين " - وهكذا إلى آخر الكتاب، وبالجملة لم يذكر في هذه
~~الرسالة اسم أحد الا المولى محمد تقى المجلسي فان مؤلف " أصول فصول التوضيح
~~" رجل مجهول الاسم والوصف، وهذا الرجل نقل عن مؤلف " توضيح المشربين "
~~(الذى هو مثله في أنه مجهول الاسم والوصف) وقد نقل هذا المجهول الثاني متن
~~رسالة الرد على الصوفية التى نسب هو تأليفها إلى رجل (مجهول ثالث) في
~~(الفصل الاول)

# --- PageV04P496 [ 497 ]

# من كتابه، ونقل حواشى نسبها إلى المولى المجلسي على تلك الرسالة (في
~~الفصل الثاني) ونقل جواب الماتن عن الحواشى (في الفصل الثالث). مع أنه كان
~~يسعه ان يذكر في الفصل الثاني (عين ما نسبه إلى حاشية المولى محمد تقى
~~المجلسي) بعنوان الحاشية لبعض العلماء، فالعدول عنه إلى التصريح باسمه فقط
~~مع التعمية عن أسماء الباقين مشعر باعمال غرض في هذا التأليف وأن السبب
~~الوحيد الباعث لتأليفه هو انتساب مطالب الحواشى إلى المولى المجلسي،
~~وانتشارها عنه، مع نزاهة ساحته عن نسبة تلك المطالب إليه، بشهادة تصانيفه،
~~وباخبار ولده العلامة المجلسي، وبعلمنا باحواله من ؟ انيه في علم الحديث
~~وبثه، وشروح الاحاديث ونشرها، ومن ms1722 كونه ملتزما بتهذيب النفس بالتخلية
~~والتحلية والمجاهد ؟ مع النفس في السير إلى الله تعالى على ما هو مأمور به
~~في الشرع الاقدس لا على طريقة الصوفية كما أشار إلى جميع ذلك شيخنا في
~~الفيض القدسي في (ص 23)، فالمظنون أن هذه الحواشى المكتوبة على هامش رسالة
~~الرد انما هي لبعض المعاصرين لمؤلف الرسالة كما ذكر في نجوم السماء (ص 64)
~~وهو أخفى نفسه، ونسبه إلى المولى المجلسي اما لتروج منه مطالبه ويعتمد
~~عليها من يطالعها، أو قصد بذلك احداث وقية ؟ في حقه، ثم أن الميرلوحى السئ
~~الظن بالمولى المجلسي زعم أن تلك الحواشى له واقعا فاشاع ذلك بين الناس.
~~حتى قيل أنه كان يدعى الميرلوحى وجود ألف نسخة منها في اصفهان لكن يشهد
~~بفساد دعواه أن المحدث السماهيجى الآتى كلامه وهو الماهر المتبحر المطلع
~~على أحوال المصنفين والمصنفات مع قرب عصره إليهم لم ير منها ولا نسخة واحدة
~~طول عمره إلى قرب وفاته. وأما " رسالة الرد " التى لم يذكر اسم مؤلفها
~~فالمظنون أنها تأليف المولى البارع محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي
~~القمى المتوفى بها في (1098) لمشابهة مضامينها مضامين كتابه (حكمة
~~العارفين) المؤلف بالعربية الذى ذكر في أوله رباعية فارسية تشبه الرباعيات
~~المذكورة في رسالة الرد هذه مصرحا بأنها من انشائه وقد عد الشيخ الحر في "
~~أمل الآمل " من تصانيفه رسالة " الفوائد الدينية " في الرد على الحكماء
~~والصوفية، وهى تنطبق على هذه الرسالة، ويؤيده كلام الشيخ عبد الله
~~السماهيجى المتوفى في (1135) في المسألة الخامسة عشرة من كتابه " النفحة
~~العنبرية " المؤلف في (1132) عند ذكر أحوال

# --- PageV04P497 [ 498 ]

# الصوفية فقال (أخبرني بعض الثقات أن مولانا الثقة الجليل محمد طاهر القمى
~~ألف رسالة في تضليل جماعة الصوفية وأخراجهم عن الدين وأن العلامة المحقق
~~المولى محمد تقى المجلسي رد عليه في اخراج بعضهم مثل معروف الكرخي الا أنى
~~لم أقف على هاتين الرسالتين وولده العلامة المجلسي قد برئه عن ذلك) فترى
~~المحدث السماهيجى قد بعض في حديث الثقة فأخذ بصدر الحديث في ثبوت رسالة رد
~~الصوفية ms1723 لمحمد طاهر - لكنه لم يرها - واستشكل في ذيله بمعارضة قول الثقة مع
~~تبرئة ولده العلامة المجلسي. (2229: توضيخ المشكلات) في تركيب بعض الآيات
~~والاشعار والاحجيات، وذكر بعض الفروق طبع في (1294) وثانيا في تبريز (1324)
~~وهو تأليف بعض الاصحاب المتأخرين (2230: توضيح المشكلات) في النحو والصرف
~~والعروض، للمولى محمد حسن بن قنبر على الزنجانى المولود (1256) والمتوفى
~~(حدود 1340) ذكره الاردوبادى في " زهر الرياض ". (2231: توضيح المطالب) شرح
~~فارسي كبير ل " خلاصة الحساب " البهائية لميرزا ابى طالب بن الميرزا بيك
~~الفندرسكى الذى هو سبط المير ابى القاسم الفندرسكى، وكان معاصرا لصاحب "
~~الرياض " ترجمه في باب الكنى. وذكر فهرس تصانيفه، ومنها بيان البديع
~~المذكور في (ج 3 - ص 177). (2232: توضيح المقاصد) في وقايع الايام، للشيخ
~~بهاء الدين محمد بن عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثى المتوفى (1031)
~~وفيه ذكر وفيات بعض العلماء، وشرع في الايام من اول المحرم وختم بذى الحجة،
~~طبع بمصر مع " شرح البائية " الحميرية (1313)، وطبع بايران مع " مسار
~~الشيعة " في (1315). (توضيح المقال) كما ذكر في " خاتمة المستدرك - ص 409 "
~~مر بعنوان توضيح الاقوال والادلة. (2233: توضيح المقال) هو الرجال الصغير
~~لميرزا محمد الاستر آبادي كما ذكر في " كشف الحجب " والوسيط يسمى " تلخيص
~~المقال " كما مر، والكبير " منهج المقال " يأتي. (2234: توضيح المقال) في
~~علم الدراية والرجال، للعلامة الحاج مولى على الكنى، المولود في قرية كن
~~على فرسخين من شمال طهران في (1220) والمتوفى في (1306)

# --- PageV04P498 [ 499 ]

# كان من تلاميذ العلامة صاحب " الجواهر " (ره) لكن ير ؟ ؟ ما كتبه في
~~الفقه على " الجواهر " كما مر في (ج 3 - 482) بعنوان " تحقيق الدلائل "، و"
~~التوضيح " هذا مرتب على مقدمة فيها أمور. وثلاثة ابواب فيها فصول. وخاتمة
~~فيها مباحث، وقد طبع مع (رجال الشيخ أبى على " مرتين أخيرهما في (1302)
~~وزيد عليه في هذا الطبع ما استدركه عليه شيخنا العلامة النوري، وقد وصفه
~~المصنف في آخر الكتاب ببعض أفضل العصر، وهو ترجمة تسعة وخمسين شيخا من
~~مشايخ علم الرجال فتممهم المصنف نفسه بالستين، وألحق الجميع بالستين الذين
~~ذكرهم في آخر خاتمة كتابه في الطبع الاول فصار ms1724 الجميع في الطبع الثاني ماية
~~وعشرين رجلا على نحو الاختصار، وقد وفقني الله تعالى لانهاء عدتهم إلى ما
~~يتجاوز الستماية رجل مع البسط في الجملة في أحوال كل واحد في مجلد سميته "
~~مصفى المقال في مصنفي علم الرجال " واستخرجت منه " الاسناد المصفى إلى آل
~~المصطفى " المطبوع في سنة 1356. (2235: توضيح الوصول) في شرح " تهذيب
~~الاصول " للسيد مجد الدين عباد بن أحمد بن اسماعيل الحسينى المعاصر للعلامة
~~الحلى، كتبه بالتماس تلميذه - وتلميذ العلامة أيضا - الشيخ محمود بن محمد
~~بن على بن يوسف الطبري، كذا ذكره تلميذ المحقق الكركي في رسالة " مشايخ
~~الشيعة "، وذكره في " الامل " بعنوان " شرح التهذيب ". (2236: التوضيحات)
~~هو أول الكتب الاربعة الموجودة ضمن " مجموعة الرشيدى " الآتى ذكره في حرف
~~الميم، وهو يحتوى على تسع عشرة رسالة في تفسير بعض الآيات والروايات
~~ومعارضة الغزالي وفضيلة العلم والعقل وعدد الحكماء وغير ذالك، وهو تأليف
~~الوزير السعيد رشيد الدين فضل الله الهمداني مؤلف " جامع التواريخ " الآتى
~~في الجيم وأحال إلى " التوضيحات " هذا في رسالته في " الجزء الذى لا يتجزى
~~" صرح ببعض محتوياته مثل رسالة " تقسيم الموجودات "، ورسالة " تفسير
~~البسملة "، ورسالة " فيض فياض "، وغيرها. (2237: التوضيحات التحقيقية) في
~~شرح الخطبة الشقشقية، للسيد على اكبر بن السيد محمد بن السيد دلدار على
~~المتوفى (1326) ذكره السيد على نقى في " مشاهير علماء الهند "، وكذا في "
~~التجليات ". (2238: التوطئة) في علم المنطق، للمعلم الثاني أبى نصر
~~الفارابى المتوفى (339) صاحب

# --- PageV04P499 [ 500 ]

# " آراء أهل المدينة الفاضلة " كما مر مفصلا في (ج 1 - 33) قال ابن النديم
~~في (ص 368). (له جوامع لكتب المنطق لطاف) لكنه غير " التوطئه " لانه قد عد
~~القفطى في اخبار الحكماء في (ص 183) كل واحد منهما من تصانيفه. (2239:
~~التوفيق) رسالة في افعال الحج، للمولى الحاج محمد رضى القزويني المستشهد مع
~~جمع كثير في الدفاع عن الافاغنة بعد (1136) ذكره الشيخ عبد النبي القزويني
~~في " تتميم أمل الآمل ". (2240: كتاب التوفيق) في الجمع بين الحكمة
~~والشريعة وتوافقهما، ودفع شبه المتوهمين للمخالفة، للشيخ على الحزين
~~الزاهدي الكيلاني الاصفهانى المتوفى في (1181) كما في فهرس تصانيفه. (2241:
~~كتاب ms1725 التوفيق للوفاء) بعد تصريف (تفريق) دار الفناء للسيد رضى الدين على بن
~~طاوس الحسينى الحلى المتوفى (664) ذكره في " أمل الآمل "، وقال ميرزا كمالا
~~في مجموعته وصية لولده (عليك بمطالعة هذا الكتاب). (2242: توفيق المتفرقات)
~~مجموعة فيها قواعد متفرقة، للسيد محمد على الشهير بالسيد هبة الدين
~~الشهرستاني المعاصر. (2243: التوفيقات الالهية) في مواعظ شهر رمضان في
~~ثلاثين مجلسا لكل يوم مجلس يخصه بالفارسية ألفه السيد حسن بن حسين بن
~~اسماعيل بن مرتضى الحسينى اليزدى الواعظ الملقب في شعره بالفانى، ذكره في
~~كتابه " اكسير الاخبار " الذى فرغ من مجلده الثالث في (1307) كما مر في (ج
~~2 - ص 277). (2244: كتاب التوقف) لابي موسى جابر بن حيان الكيمياوي المتوفى
~~في (200) ذكره ابن النديم في (ص 502). (2245: توقيع الامام العسكري) عليه
~~السلام منضما إلى وصايا النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أمير المؤمنين،
~~كتب الجميع السيد حسن الملقب بنياز الطباطبائى بخطه النسخ الجيد في احدى
~~وعشرين صفحة مجدولة ومذهبة في سنة (1247) وهو من موقوفة سپهسالار لمكتبة
~~مدرسته بطهران كما في فهرسها. (2246: التوقيعات) الخارجة من الناحية
~~المقدسة مع ترجمتها إلى الفارسية، ذكر في

# --- PageV04P500 [ 501 ]

# أوله أنه من جمع العلامة المولى محمد باقر بن محمد تقى المجلسي لكنه لم
~~يذكر في فهرس تصانيفه، وطبع في بمبئى بمباشرة الميرزا محمد ملك الكتاب.
~~(2247: التوقيعات) الخارجة من الناحية المقدسة، لابي العباس عبد الله بن
~~جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميرى القمى من أصحاب العسكري عليه
~~السلام، ذكره النجاشي، وعبر عنه في الفهرست ب " الرسائل والتوقيعات ".
~~(2248: توقيعات كسروى) ترجمة إلى الفارسية عن العربية التى هي ترجمة عن
~~الاصل الپهلوى، في بيان الاحكام العادلة التى أجراها الملك العادل أنو
~~شيروان، والمترجم بالفارسية هو السيد جلال الدين الطباطبائى الزوارى، ترجمه
~~لبعض ابناء ملوك الصفوية، وطبع بالهند في (1261). (2249: توقيف السائل) على
~~دلائل المسائل، للشيخ على بن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف الجامعي
~~مؤلف التفسير الموسوم ب " الوجيز " ذكر في أوله أنه ألفه لبيان أحكام
~~الصلاة ومقدماتها ولواحقها ومتعلقاتها مرتبا على كتابين أولهما الطهارة، ms1726
~~وثانيهما الصلاة، لكنه لم يخرج منه الا المجلد الاول من أول الطهارة إلى
~~أول الوضوء، أوله: (الحمد لله المتطول على عباده بالارشاد إلى شرايع
~~الاسلام، والمتفضل عليهم بالهداية إلى قواعد الاحكام) وذكر في خطبته براعة
~~للاستهلال أسماء كثير من الكتب الفقهية، وآخره (تم الجزء الاول من الطهارة
~~ويتلوه في الثاني الباب الخامس في الطهارة من الاحداث) وقد نقل إلى البياض
~~بخط مؤلفه عصر يوم السبت (2 - ع 1 - 1124) ثم استنسخه لنفسه عن خط مؤلفه
~~الشيخ حسين بن عبد على بن محمد بن زعل المضرى في (1126) توجد هذه النسخة في
~~مكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء، وينقل عن هذا الكتاب حفيد مؤلفه الشيخ شريف
~~في كتابه " الشرايف الجامعية " كما يأتي. (2250: كتاب التوكل) هو من مآخذ
~~البلد الامين المؤلف (868) كما ذكره مؤلفه الكفعمي في آخره. (2251:
~~التولانية) رسالة في الصلاة للشيخ على التولانى، أوله (أحمد على سوابغ
~~النعم وترادف القسم) يوجد في الخزانة الرضوية منه بخط قاسم بن الحسن في سنة
~~(917) مكتوب على ظهر الكتاب أنه للشيخ على التولانى تلميذ الشهيد المتوفى
~~(786). أقول

# --- PageV04P501 [ 502 ]

# الظاهر أنه الشيخ على التواينى النحاريرى العاملي صاحب كتاب " الكفاية "
~~في الفقه الذى ينقل عنه الكفعمي في مجاميعه، ترجمه كذلك في " الرياض "
~~وقال: هو تلميذ الفاضل المقداد المتوفى (826) ويروى عنه الشيخ جمال الدين
~~أحمد بن الحاج على العيناثى كما في أجازة الشيخ نعمة الله بن خواتون للسيد
~~حسن بن على بن شدقم المدنى المذكور في (ج 1 - ص 258). (2252: كتاب التولد)
~~كبير لابي جعفر محمد بن على بن محبوب القمى الاشعري، ذكره النجاشي، ويرويه
~~عنه أحمد بن ادريس المتوفى (306). (2253: توليدات بنى أمية في الحديث)
~~للشيخ المتكلم أبى محمد بثيت بن محمد العسكري من أصحابنا العسكريين وصاحب
~~أبى عيسى محمد بن هارون الوراق، ذكره النجاشي. (2254: تهافت الفلاسفة)
~~للشيخ الامام قطب الدين أبى الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي
~~المتوفى في (573) يوجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها. (2255: تهافت
~~الفلاسفة) للمحقق خواجه نصير الدين الطوسى المتوفى (673) كذا قاله في "
~~اكتفاء القنوع ms1727 " ثم قال (أنه تعرض فيه للرد على الغزالي وهو لم يطبع بعد).
~~أقول أول من ألف بعنوان " تهافت ؟ الفلاسفة " الغزالي المتوفى في (505) كما
~~فصل تأليفه في " كشف الظنون - ج 1 - ص 346 " وهو مطبوع، ورد عليه محمد بن
~~أحمد بن رشد المتوفى في (595) ويسمى رده ب " تهافت التهافت " المطبوع أيضا،
~~ثم أمر السلطان محمد فاتح قسطنطينية - المتوفى في (886) المولى مصطفى بن
~~يوسف المعروف بخواجه زاده المتوفى في (893) والمولى علاء الدين على الطوسى
~~المتوفى (887) بتأليف محاكمة بين تهافتي الغزالي وابن رشد، فكتب كل واحد
~~منهما " تهافتا "، وطبع تهافت خواجه زاده على هامش تهافت الغزالي، وأما "
~~تهافت الفلاسفة " للخواجه نصير الدين الموجود في مكتبة نور عثمانيه، ومكتبة
~~بشير آغا في اسلامبول كما يظهر من فهرسيهما يعبر عنه ب " شرح تهافت
~~الفلاسفة " أي الذى الفه الغزالي، ونسخة أخرى من " شرح التهافت " للخواجه
~~نصير الدين موجودة في تبريز في مكتبة الحاج ميرزا باقر القاضى. (2256: كتاب
~~التهانى) لابي جعفر البرقى القمى أحمد بن محمد بن خالد المتوفى

# --- PageV04P502 [ 503 ]

# في (274) أو (280) حكاه النجاشي عن بعض الاصحاب. (2257: كتاب التهانى) في
~~نحو خمسماية ورقة، لابي عبد الله المرزبانى محمد بن عمران المتوفى (388)
~~ذكره ابن النديم. (2258: التهجد) لابي الفرج القنانى الكاتب من مشايخ
~~النجاشي، وهو محمد بن على بن يعقوب بن اسحق بن أبى قرة مؤلف كتاب " عمل
~~الشهور " و" عمل الجمعة " وهذا الكتاب، وهو الذى يكثر النقل عن كتبه بعنوان
~~ابن أبى قرة السيد على بن طاوس في الاقبال، واما أبو الفرج الكاتب القزويني
~~محمد بن أبى عمران موسى بن على بن عبدربه، فقد صرح النجاشي بأنه لقيه ولم
~~يتفق له السماع منه، وينقل عن " التهجد " هذا الكفعمي الذى توفى في (905)
~~في " الجنة الواقية " وصرح في آخر " البلد الامين " أنه من مآخذه، فيظهر
~~منه وجود الكتاب عنده. (2259: التهجدية) لآقا رضى الدين محمد بن الحسن
~~القزويني المتوفى (1096) عبر عنه في " أمل الآمل " ب " رسالة التهجد " أقول
~~هو فارسي في آداب صلاة الليل، وانما لم نذكره بعنوان " الآداب " في أول ms1728
~~الكتاب متابعة لما عبر به في ترجمة مؤلفه، رأيته ضمن مجموعة من رسائله في
~~مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوى بطهران، اختار في آخره أن الاحتياط في
~~ترك صلاة الجمعة، واستدل على مختاره بأمور فانتقده تلميذه المير صدر الدين
~~محمد بن محمد صادق الحسينى القزويني في رسالته التى سماها ب " الصدرية "
~~وهى أيضا فارسية في اثباب وجوب الجمعة موجودة في النجف وفى آخرها ساعد
~~أستاده بأنه لو فرض عدم حصول الجزم بالوجوب أو الحرمة مع قيام الاجماع على
~~نفى العينية ودوران الامر بين التخيير والحرمة فمقتضى العقل الاحتياط بتركه
~~كما اختاره الاستاد. (2260: تهديد المكفرين) مقالة مختصرة في الانذار على
~~التكفير بغير حجة، للسيد محمد على الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني
~~المعاصر، طبع في بغداد. (2261: التهذيب) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن
~~بن دؤل القمى المتوفى (350) ذكره النجاشي. (2262: التهذيب) في ذكر العبادات
~~الشرعية بتقسيم يقرب فهمه ويسهل حفظه كثير الفوائد في سبعين ورقة، للعلامة
~~الكراجكى الشيخ أبى الفتح محمد بن على بن عثمان المتوفى

# --- PageV04P503 [ 504 ]

# (449)، وهو جزء واحد متصل بكتابه التلقين لاولاد المؤمنين، ذكره مؤلف
~~فهرس تصانيفه المنقول بعينه في " خاتمة المستدرك " في (ص 497)، ويقال له "
~~تهذيب المسترشدين " أيضا. (2263: تهذيب الاحكام) أحد الكتب الاربعة
~~المجاميع القديمة المعول عليها عند الاصحاب من لدن تأليفها حتى اليوم، ألفه
~~شيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن بن على الطوسى المولود في (385)
~~والمتوفى في (460)، استخرجه من الاصول المعتمدة للقدماء التى هيأها الله له
~~وكانت تحت يده من لدن وروده إلى بغداد في (408) إلى مهاجرته منها إلى النجف
~~الاشرف في (448) ومن تلك الاصول ما كانت في مكتبة أستاده الشريف المرتضى
~~المحتوية على ثمانين ألف كتاب كما هو مذكور في التواريخ في وجه تسميته
~~بالثمانينى ومنها ما كانت في مكتبة " ساپور " المؤسسة للشيعة بكرخ بغداد
~~التى لمن تكن في الدنيا مكتبة أحسن كتبا منها، كانت كلها بخطوط الائمة
~~المعتبرة وأصولهم المحررة كما حكيناه عن ياقوت في (ج 2 - ص 129) وقد خرج من
~~قلمه الشريف تمام كتاب ms1729 الطهارة إلى أوائل كتاب الصلاة بعنوان الشرح على "
~~مقنعة " استاده الشيخ المفيد الذى توفى في (413) وذلك في زمنه حياة المفيد،
~~وكان عمره يومئذ خمسا وعشرين أو ستا وعشرين سنة، ثم تممه بعد وفاته، وقد
~~انهيت ابوابه إلى ثلاثماية وثلاثة وتسعين بابا وأحصيت أحاديثه في ثلاثة عشر
~~ألف وخمسماية وتسعين حديثا، أوله (الحمد لله ولى الحمد ومستحقه) وبعده كتب
~~" الاستبصار " كما مر في (ج 2 - ص 14) وقد طبع " التهذيب " في مجلدين
~~كبيرين في (1317) ويوجد في تبريز الجزء الاول منه بخط مؤلفه شيخ الطائفة
~~وعليه خط الشيخ البهائي في مكتبة السيد الميرزا محمد حسين بن على أصغر شيخ
~~الاسلام الطباطبائى الذى توفى في (1293) واليوم بيد أحفاده، وكان تمام
~~الاجزاء بخط المؤلف الا قليلا موجودا إلى أواخر القرن العاشر، فأنه كتب
~~الشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد والد البهائي تمام " التهذيب " بخطه
~~فرغ من الكتابة في (949) وكتب في آخره شهادة المقابلة هكذا (بلغت المقابلة
~~والتصحيح بنسخة الاصل التى هي بخط مؤلف الكتاب الشيخ الطوسى الا النزر
~~القليل). ثم كتب السيد الصدر علاء الملك المرعشي نسخة " التهذيب " بخطه في
~~(974) عن نسخة خط الشيخ حسين بن عبد الصمد. وكتب في

# --- PageV04P504 [ 505 ]

# آخره صورة خطه كما نقلناه، وفرغ علاء الملك من مقابلة نسخته مع نسخة
~~الشيخ حسين بن عبد الصمد في قزوين في (986) وشحن هوامشه بالتحقيقات
~~الرجالية من نفسه، والبحث والتنقيح في أحوال الرواة المذكورين في الاسانيد
~~وبعد ذلك كتب المولى سلطان حسين الندوشنى اليزدى أستاد سلطان العلماء بخطه
~~نسخة من " التهذيب " في (1026) عن نسخة خط علاء الملك المرعشي، وكتب في
~~آخره تمام ما كتبه المرعشي. ونقل جميع حواشى المرعشي على نسخته، وقد رأيت
~~نسخة الندوشنى في النجف الاشرف، وهى من موقوفات شيخنا العلامة المولى على
~~النهاوندي، ويوجد بخط علاء الملك المرعشي المذكور ايضا قطعة من الفقيه في
~~كتب الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران تاريخ كتابتها في (976) وكتب نسبه
~~بخطه هكذا (علاء الملك بن عبد القادر بن شكر الله بن عبد القادر بن منصور
~~بن ms1730 مغفور الحسينى المرعشي) وترجمه صاحب " الرياض " حاكيا عن " عالم آراء "
~~أنه كان من سادات مرعش قزوين. وانه العالم الجليل المحقق المدقق والصدر في
~~گيلان مدة، والمشارك مع الخواجه أفضل الدين محمد تركه في قضاء العسكر من
~~قبل الشاه طهماسب الذى توفى في (984) وكان فائقا على أهل العصر في أصول
~~الفقه والرجال ماهرا في علم الحديث. ولقد مر من الكتب المتعلقة ب " التهذيب
~~" هذا " انتخاب الجيد من تنبيهات السيد " في (ج 2 - ص 357) و" ترتيب
~~التهذيب " في هذا الجزء (ص 64) و" تصحيح الاسانيد " في (ص 193) و" تنبيه
~~الاريب في ايضاح رجال التهذيب ". في (ص - 440) وأما الشروح له والحواشي
~~عليه فكثيرة لا تحصى فمن الشروح: - " شرح " الشيخ أحمد بن اسماعيل الجزائري
~~المتوفى (1149) خرج قطعة من أوله كما في " اللؤلؤة ". " شرح " المولى محمد
~~أمين بن محمد شريف الاستر آبادي المتوفى بمكة في (1036) لم يتم كما في "
~~الفوائد المدنية ". " شرح " العلامة المولى محمد باقر المجلسي اسمه " ملاذ
~~الاخيار ". " شرح " بعض المتأخرين عن العلامة المجلسي والسيد المحدث
~~الجزائري لنقله عن شرحيهما.

# --- PageV04P505 [ 506 ]

# " شرح " المولى محمد تقى المجلسي اسمه " احياء الاحاديث " مر في (ج 1 - ص
~~307). " شرح " المولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمى اسمه " حجة
~~الاسلام "، يأتي. " شرح " المولى عبد الله بن محمد تقى المجلسي ذكر في "
~~الرياض " انه رآه بمشهد الرضا عليه السلام. " شرح " المولى عبد الله بن
~~الحسين التسترى المتوفى (1021) ينقل عنه السيد الجزائري. " شرح " المولى
~~عبد اللطيف الجامعي تلميذ الشيخ البهائي، يوجد في مكتبة المعارف العامة
~~بطهران. " شرح " المدقق الشيروانى الميرزا محمد بن الحسن المتوفى (1099)
~~ذكر في فهرس تصانيفه. " شرح " الشيخ محمد السبط المتوفى في (1030) اسمه "
~~معاهد التنبيه "، يأتي. " شرح " آخر له، كتبه قبل المعاهد من أوله إلى شكوك
~~الركعات، يوجد في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين. " شرح " السيد محمد بن على
~~صاحب " المدارك " ويطلق عليه الحاشية أيضا. " شرح " السيد نعمة الله
~~الجزائري اسمه " مقصود الانام " في اثنى عشر مجلدا، يأتي. " شرح " آخر له
~~مختصر من الاول، واسمه " غاية المرام " في ms1731 ثمان مجلدات، يأتي. " شرح "
~~القاضى نور الله الشهيد في (1019) اسمه " تذهيب الاكمام " مر في (ص 53).
~~وأما الحواشى عليه فهى أيضا كثيرة نذكر بعضا منها مختصرا بذكر مؤلفيها: 1 "
~~حاشية " المولى اسماعيل الخواجوئى. 2 " حاشية " الاستاد آغا باقر بن محمد
~~اكمل البهبهانى. 3 " حاشية " المولى محمد باقر بن محمد تقى المجلسي. 4 "
~~حاشية " السد محمد بشير الگيلانى معاصر الوحيد البهبهانى. 5 " حاشية " بعض
~~المتأخرين عن الشيخ عبد النبي الجزائري أخذه من حاشية الجزائري 6 " حاشية "
~~المحقق آغا جمال الدين الخوانسارى. 7 " حاشية " الشيخ حسن صاحب " المعالم
~~". 8 " حاشية " الشيخ سليمان الماحوزى.

# --- PageV04P506 [ 507 ]

# 9 " حاشية " الشيخ صلاح الدين بن الشيخ على أم الحديث. 10 " حاشية "
~~الميرزا عبد الله صاحب " الرياض ". 11 " حاشية " الشيخ عبد النبي بن سعد
~~الجزائري. 12 " حاشية " المولى عزيز الله، اكبر اولاد المجلسي. 13 " حاشية
~~" السيد الصدر علاء الملك المرعشي. 14 " حاشية " الشيخ زين الدين على ام
~~الحديث. 15 " حاشية " السيد ماجد الجد حفصى. 16 " حاشية " الشيخ محمد بن
~~الحسن سبط الشهيد، عبر عنه بالحاشية في المعاهد، ولعله الشرح الثاني له
~~الذى مر. 17 " حاشية " السيد ميرزا محمد بن على الاسترابادي الرجالي. 18 "
~~حاشية " الشيخ محمد على البلاغى المتوفى (1000). 19 " حاشية " السيد نجم
~~الدين الحسينى الجزائري. 20 " حاشية " القاضى نور الله الشهيد، وهى غير
~~شرحه المذكور. (تهذيب الاخلاق) لابي على أحمد بن مسكويه كما في أول " تاريخ
~~بيهق ". و" طبقات الاطباء " وفى أكثر طبعاته المذكورة في معجم المطبوعات (ص
~~2380)، ويأتى بعنوان " طهارة الاعراق " كما هو المصرح به في أول ترجمته
~~الموسومة ب " الاخلاق الناصري "، عند تقريظه بابيات منها: ووسمه باسم
~~الطهارة قاضيا * به حق معناه ولم يك ماينا (2264: تهذيب الاخلاق) في محاسن
~~الاخلاق والسنن والآداب وفضائل المعصومين عليهم السلام وبعض أحوالهم، للسيد
~~ابراهيم ابن السيد محمد شبر الحسينى النجفي المعاصر المولود في (1308) خرج
~~منه مجلد وسيتم مجلده الآخر انشاء الله. (2265: تهذيب الاخلاق) للمولى محمد
~~صالح الشهير بآغا بزرگ بن آغا عبد الباقي بن المولى محمد صالح المازندرانى،
~~ذكره حفيده ms1732 ميرزا حيدر على في اجازته الكبيرة. (2266: تهذيب الاخلاق) في
~~تزكية النفس للمولى عبد الوحيد الگيلانى. تلميذ الشيخ البهائي وصاحب " أنيس
~~الواعظين " المذكور في (ج 2 - 469).

# --- PageV04P507 [ 508 ]

# (2267: تهذيب الاسلام) ترجمة ل " حلية المتقين " الفارسى تأليف العلامة
~~المجلسي إلى الاردوية للسيد مقبول أحمد الدهلوى المعاصر مؤلف " ترجمة أسنى
~~المطالب " المذكور في (ج 2 - ص 78). (تهذيب اصلاح المنطق) للوزير المغربي،
~~مر بعنوان " اصلاح المنطق " في (ج 2 - 172). (2268: تهذيب الاصول) في تحرير
~~" أصول اقليدس الصوري " للشيخ تقى الدين أبى الخير محمد بن محمد الفارسى
~~تلميذ المير صدر الدين الدشتگى المتوفى (903)، قال في كتابه أسامي العلوم
~~المذكور في (ج 2 - ص 9) (انى حررت أصول اقليدس وسميته ب " تهذيب الاصول "
~~وجعلته من أقسام رياضيات " صحيفة النور "). (تهذيب الاصول) للعلامة الحلى،
~~يأتي بعنوان " تهذيب طريق الوصول إلى علم الاصول ". (2269: تهذيب الاقوال)
~~للحكيم المنجم أبى ريحان محمد بن أحمد البيرونى المتوفى حدود (440) حكى
~~ترجمته ياقوت في (معجم الادباء - ج 17 - ص 180) عن محمد بن محمود
~~النيسابوري، ونسب الكتاب إليه في " الرياض " كما حكاه عنه في " الروضات ".
~~(2270: تهذيب الالفاظ) في اللغة لامام اللغة الشيخ أبى يوسف يعقوب بن اسحق
~~بن السكيت الشهيد في (243) صاحب " اصلاح المنطق " المذكور في (ج 2 - ص
~~173). طبع في بيروت في (1895 م). (2271: تهذيب الانساب) للسيد الامام
~~النسابة أبى عبد الله الحسين بن محمد بن القاسم بن على بن محمد ابن أحمد بن
~~ابراهيم طباطبا، ينقل عنه السيد أحمد بن محمد بن مهنا العبيدلى في كتابه
~~تذكرة النسب الذى مر في (ج 2 - ص 282) بعنوان " الانساب المشجرة " وجعل
~~رمزه (طب طب) (2272: تهذيب الانساب) ونهاية الاعقاب، لشيخ الشرف العبيدلى
~~الحسينى النسابة، وهو السيد أبو الحسن محمد بن ابى جعفر محمد بن على الجواد
~~بن الحسن بن على النسابة ابن ابراهيم بن على الصالح بن عبيدالله الاول
~~الاعرج بن الحسين الاصغر بن الامام السجاد عليه السلام المتوفى (435) عن
~~عمر طويل لانه يروى عن الشريف أبى محمد الحسن المعروف بابن أخى طاهر
~~والمتوفى (358) وهو يروى عن جده يحى ms1733 ؟ النسابة الذى هو

# --- PageV04P508 [ 509 ]

# من أصحاب الامام الرضا عليه السلام، واول من صنف في النسب، رأيت نسخة منه
~~في مكتبة الشيخ محمد الجواد الجزائري في النجف، وهى بخط محمد بن على بن أسد
~~الحلى كتبها بالحلة وفرغ من الكتابة عصر الخميس (23 - ج 1 - 969) ذكر في
~~أوله باب ذكر أسماء أوائل القبائل من قريش وأصولها وفروعها، وبعده باب
~~اسماء القبائل وبعض القابها، الطالبيون، الجعفريون، العقيليون، وهكذا، ثم
~~يذكر الاعقاب، لكن النسخة ناقصة في مواضع كثيرة، ذكر فيه نسب نفسه كما
~~ذكرناه، وقال (لم يعقب صاحب هذا الكتاب من الذكور أحدا. إلى آخر سنة عشرين
~~واربعمائة) وينقل عن هذا الكتاب صاحب " الرياض " في ترجمة السيد المرتضى
~~نسبه الشريف - إلى قوله - (وحصل من ولد موسى الثاني ابن ابراهيم بن موسى
~~الكاظم عليه السلام جماعة منهم أبو جعفر محمد الاعرج - إلى قوله - والعقب
~~من ولد أبى جعفر محمد الاعرج في رجل واحد هو موسى بن محمد، وحصل منه أبو
~~عبد الله أحمد بن موسى، عمى بعد رجوعه من شيراز، ومات وله عقب، وأخوه أبو
~~أحمد الحسين بن موسى الشريف الجليل الطاهر الاوحد ذو المناقب، وحصل له من
~~الذكور أبو القاسم على المرتضى بن الحسين الشريف) إلى آخر كلامه الموجود
~~كذلك في نسخة الجزائري وكذلك في " الرياض " إلى قوله (عمى بعد رجوعه) لكن
~~زاد في نسخة صاحب " الرياض " لفظ (وهو عمى بعد رجوعه) وقرأه صاحب " الرياض
~~" بالتشديد في عمى وبياء المتكلم فاعتقد ان احمد بن موسى عم المؤلف، ولذا
~~وصف المؤلف بالموسوي وقال انه من ولد عم السيد المرتضى مع أنه كما عرفت
~~حسيني عبيد لي. (2273: تهذيب البيان) في النحو، للشيخ بهاء الدين محمد بن
~~الحسين العاملي المتوفى (1031) متن في غاية الاختصار أوله (باسمك يا رب
~~يبتدى الكلام، وبحمدك يختم كل أمر يرام - إلى قوله - هذه رسالة صغيرة الحجم
~~وجيزة النظم خفيفة المؤنة كثيرة المعونة، قد حوت من علم النحو أصوله، وهذبت
~~فصوله، ونظمت درره، وتضمنت غرره، أوجزت لفظها ليسهل حفظها) رأيت منه عدة ms1734
~~نسخ، وطبع ضمن مجموعة بالهند، ومر شرحه الموسوم ب " ارشاد اللبيب " في (ج 1
~~- ص 518)، ومن شروحه (شرح) الشيخ محمد بن على الحرفوشى المتوفى (1059) ذكره
~~في " الامل " (وشرح) السيد نعمة الله الجزائري الموسوم ب " مفتاح اللبيب " يأتي.

# --- PageV04P509 [ 510 ]

# (2274: تهذيب التاريخ) للشيخ أبى على أحمد بن مسكويه المذكور آنفا نسبه
~~إليه ابن فندق البيهقى في أول " تأريخ بيهق ". (2275: تهذيب التعاليم) لابي
~~نصر منصور بن على بن عراق بن منصور بن عبد الله المتوفى بعد (408) ينقل عنه
~~تلميذ المؤلف أبو ريحان البيرونى في كتابه " الاستيعاب " وله " تحرير اكرما
~~لاناوس " كما نسبه إليه الخواجه نصير الدين في " تحرير المتوسطات " وحفيد
~~عمه كان آخر ملوك خوارزمشاه وبقتله انقرضت دولتهم وهو السلطان محمد بن أحمد
~~بن محمد بن عراق كما ذكره بديع الزمان (فروزانفر) الخراساني في محاضراته في
~~السنة الثانية (ص 98) فراجعه. (2276: تهذيب الخصائل) وتذهيب الفضائل في
~~الاخلاق باللغة الاردوية، طبع بالهند، فراجعه. (2277: تهذيب الشيعة) لاحكام
~~الشريعة، للشيخ أبى على الاسكافي الكاتب المعروف بابن الجنيد، وهو محمد بن
~~أحمد ابن الجنيد المتوفى (381) كما أرخه آية الله بحر العلوم في " الفوائد
~~الرجالية "، هو أحد القديمين وشيخ مشايخ النجاشي والشيخ الطوسى، وقد ترجمه
~~في رجاله، وعد كتب " التهذيب " وأنهاها إلى قرب الماية والخمسين كتابا،
~~وقال العلامة الحلى في " ايضاح الاشتباه " في ترجمة ابن الجنيد بعد ذكر
~~كتاب " التهذيب " له ما لفظه (وجدت بخط السيد السعيد صفى الدين محمد بن معد
~~الموسوي ما صورته: - وقع إلى من هذا الكتاب مجلد واحد قد ذهب من أوله أوراق
~~وهو كتاب النكاح فتصفحته ولمحت مضمونه فلم أر لاحد من هذه الطائفة (الشيعة)
~~كتابا أجود منه ولا أبلغ ولا أحسن عبارة ولا أدق معنى، وقد استوفى فيه
~~الفروع والاصول وذكر الخلاف في المسائل و؟ حدث على ذلك واستدل بطرق
~~الامامية وطرق مخالفيهم، وهذا الكتاب إذا أنعم النظر فيه وحصلت معانيه
~~وأديم الاطلاع فيه علم قدره وموقعه وحصل به نفع كثير لا يحصل من غيره -
~~وكتب محمد بن معد الموسوي) ثم قال العلامة ms1735 (واقول أنا وقع إلى من مصنفات
~~هذا الشيخ العظيم الشأن " كتاب الاحمدي في الفقه المحمدى " وهو مختصر هذا
~~الكتاب، وهو كتاب جيد يدل على فضل هذا الرجل وكماله وبلوغه الغاية القصوى
~~في الفقه وجودة نظره وأنا ذكرت خلافه وأقواله في كتاب " مختلف الشيعة
~~لاحكام الشريعة " - أقول - يأتي في الميم بعنوان

# --- PageV04P510 [ 511 ]

# المختصر الاحمدي، ويظهر من كلام السيد بن معد أن " التهذيب " في مجلدات
~~كثيرة أحدها مجلد النكاح الذى وقع إليه بل صرح في الفهرست أنه في عشرين
~~مجلدا لكنه لاجل قوله بالقياس ترك الاصحاب العمل بجميع تصانيفه الكثيرة
~~واستنساخها حتى أن في عصر العلامة لم يوجد منها غير مختصره، وبعد عصره لم
~~نطلع على وجود المختصر أيضا. (2278: تهذيب الصرف) ويقال له " الساعتية "
~~أيضا للسيد على محمد بن السيد محمد بن دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى
~~(1312) ذكره السيد على نقى في مشاهير علماء الهند ؟. (2279: تهذيب الطبع)
~~للسيد الشريف أبى الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن ابراهيم طباطبا بن
~~اسماعيل الديباج ابن ابراهيم الغمر ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط عليه
~~السلام، حكى في " نسمة السحر " عن " معاهد التنصيص " أنه كان مذكورا
~~بالفطنة والذكاء والجودة، وعده ابن شهر آشوب في آخر " معالم العلماء " من
~~شعراء الشيعة بعنوان الشريف ابن طباطبا النسابة الاصفهانى وترجمه ابن
~~النديم في (ص 196) بعنوان ابن طباطبا العلوى، وذكر ترجمته في " تاريخ قم -
~~ص 208 " بعنوان أبى الحسن محمد بن أحمد ابن طباطبا الشاعر، وترجمه في "
~~معجم الادباء - ج 17 - ص 143 " وذكر أنه ولد باصفهان وبها توفى في (322)
~~وذكر بعض احواله وعقبه بها وتصانيفه ومنها " تهذيب الطبع " هذا، وذكر من
~~شعره ما يشعر بمذهبه، وذكر ابن خلكان بعض شعره من غير معرفة بشخصه ؟ في (ج
~~1 - ص 40) في ذيل ترجمة أبى القاسم أحمد بن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم
~~طباطبا الحسنى الرسى المصرى المتوفى بها في (345) وقال (وجدته في ديوان أبى
~~الحسن بن طباطبا، ولا أدرى من هو ولا وجه النسبة بينه وبين أبى القاسم ms1736 هذا)
~~اقول ومن شعره المذكور في نسمة السحر: - يا من حكى الماء فرط رقته * وقلبه
~~في قساوة الحجر ياليت حظى كحظ ثوبك من * جسمك يا واحد البشر لا تعجبوا من
~~بلا غلالته * قد ذر أذراره على القمر (2280: تهذيب طريق الوصول) إلى علم
~~الاصول، عبر به كذلك في " كشف الظنون " وقد يخفف ويقال " تهذيب الاصول "،
~~أو " تهذيب الوصول " كما عبر به في الخلاصة، هو متن متين لآية الله العلامة
~~الحلى المتوفى (726) كتبه ؟ باسم ولده فخر المحققين أوله (الحمد لله رافع

# --- PageV04P511 [ 512 ]

# درجات العارفين) طبع بطهران على الحجر في (1308) وعلى هامشه شرحه الموسوم
~~ب " منية اللبيب "، ونسخة منه في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها (728)
~~وأخرى بمكتبة مدرسة فاضلخان - التى قد ضمت بعضها إلى المكتبة الرضوية أخيرا
~~- وهى بخط الشيخ على بن الحسن الحائري فرغ من كتابتها في (777) ثم قرأه على
~~شيخه على بن عبد الجليل الحائري في (778) كما كتبه عليه شيخه بخطه في
~~التأريخ، ونقل المولى محمد أمين الاستر آبادي الاخباري عن السيد الامير
~~جمال الدين محمد الاستر آبادي في شرحه ل " التهذيب " هذا (أنه مختصر من
~~مختصر الحاجبى الذى هو مختصر كتابه " المنتهى " وهو مختصر من الاحكام
~~للآمدي المختصر عن محصول فخر الدين الرازي المختصر من المعتمد لابي الحسين
~~البصري محمد بن على المتكلم المعتزلي المتوفى ببغداد في " 436 ".) أقول
~~يظهر منه أنه حاول بذلك الكلام ارجاع علم الاصول وكتبه إلى علماء العامة
~~بزعم أن الاصوليين منا عيال عليهم أو لم يطلع على (عدة الاصول) لشيخ
~~الطائفة المعاصر لابي الحسين البصري فهل يحتمل أنه أخذ مطالبه عن غير
~~أستاده الشيخ المفيد المقدم على أبى الحسين، نعم لم يدون إلى عصر المولى
~~محمد أمين كتاب " أصول آل الرسول " الحاوى لاربعة آلاف حديث عن المعصومين
~~عليهم السلام يتعلق جميعها بأصول الفقه، وقد ذكرناه في (ج 2 - ص 177) وكذلك
~~" الاصول الاصلية " المذكور في (ج 2 - ص 178) فهو معذور بعدم اطلاعه. وأما
~~الشروح والتعليقات والحواشي عليه كثيرة جدا فمن الشروح: - " شرح " المحقق
~~الميرزا أبى القاسم بن ms1737 الحسن الشفتى القمى إلى أواخر الاوامر. " شرح "
~~الشيخ أحمد بن محمد على البلاغى تلميذ السيد عبد الله شبر، ذكره السيد محمد
~~معصوم في ترجمة السيد عبد الله. " شرح " بعض تلاميذ العلامة الحلى، كان عند
~~الشيخ محمد بن يونس الشويهى عند تأليفه " براهين العقول " في سنة (1229). "
~~شرح " بعض المعاصرين للشاه طهماسب، ألفه بعد شرحه " مبادى الوصول " وهو إلى
~~أواسط العام والخاص. " شرح " السيد جمال الدين بن عبد الله بن محمد بن
~~الحسن الجرجاني، كما في " كشف الحجب " ألف سنة (929).

# --- PageV04P512 [ 513 ]

# " شرح " السيد حسين العميدي النجفي من أواخر القرن العاشر شيخ مشايخ
~~السيد حسين بن حيدر الكركي. " شرح " المولى كمال الدين حسين بن عبد الحق
~~الالهى المتوفى (950) كما في " الرياض " عن " تحفة السامى ". " شرح " الشيخ
~~حسين بن عبد الصمد الحارثى العاملي، هو اصلاح للشرح الموسوم ب " جامع البين
~~" للشهيد الثاني كما يأتي. " شرح " الشيخ محمد رضا الهمداني من المتأخرين،
~~رأيته بخطه في مكتبة الخوانسارى في النجف. " شرح " المولى شاه طاهر بن رضى
~~الدين الاسماعيلي الحسينى الكاشانى تلميذ المحقق الخفرى. " شرح " السيد مجد
~~الدين عباد، اسمه توضيح الوصول كما مر آنفا. " شرح " السيد ضياء الدين عبد
~~الله بن مجد الدين أبى الفوارس ابن أخت العلامة، اسمه " منية اللبيب " وهو
~~مطبوع، جمعه الشهيد مع شرح أخيه في " جامع البين ". " شرح " السيد عميد
~~الدين عبد المطلب الاخ الاكبر للسيد ضياء الدين وشرحه مخالف مع شرح السيد
~~ضياء الدين عبارة ومطلبا، نسخة منه توجد في الخزانة الرضوية. " شرح " الشيخ
~~عبد النبي بن سعد الجزائري، اسمه " نهاية التقريب "، يأتي. " شرح " الشيخ
~~على بن الحسين الاعسم اسمه " مناهل الاصول ". يأتي. " شرح " الشيخ محمد على
~~بن عباس البلاغى اسمه " مطارح الانظار " ومر شرح ولده " شرح " الشيخ محمد
~~على المذكور المختصر من شرحه الاول، يأتي بعنوان " مختصر المطارح ". " شرح
~~" اليسد جمال الدين محمد الحسينى الاسترابادي، ذكره في " كشف الحجب " مع
~~ذكره شرح جمال الدين الجرجاني وظاهره تعددهما، وهو الذى نقل عنه المولى
~~محمد أمين الاسترابادي كلامه السابق. " شرح " الشيخ محمد ms1738 من المتأخرين، كان
~~عند الشيخ محمد بن يونس الشويهى، ذكره في " براهين العقول ".

# --- PageV04P513 [ 514 ]

# " شرح " السيد صفى الدين محمد بن جمال الدين الحسينى الاسترابادي تلميذ
~~المحقق الكركي، كما يظهر من كلام السيد حسين بن حيدر الكركي. " شرح " فخر
~~المحققين ولد المصنف أبى جعفر محمد بن الحسن المتوفى (771) اسمه " غاية
~~السئول "، يأتي. " شرح " الشيخ السعيد محمد بن مكى الشهيد في (786) اسمه "
~~جامع البين الجامع بين شرحي الاخوين " ابني أخت العلامة الحلى، جمعهما
~~وميزهما بعلامة (ع) لعميد الدين و(ض) لضياء الدين وزاد من نفسه زيادات. "
~~شرح " الشيخ محمد بن يونس الشويهى، اسمه " براهين العقول " مر في (ج 3 - ص
~~81). " شرح " الشيخ منصور بن عبد الله الشيرازي المعروف ب " راست گو " اسمه
~~" الفصول " ويقال له " الفوائد المنصورية "، يأتي. ومن الحواشى عليه
~~(حاشية) السيد محمد الجواد العاملي الحسينى صاحب " مفتاح الكرامة " المتوفى
~~(1226) رأيت قطعة من أوائله بخطه. (وحاشية) الشيخ على بن الحسين الحائري
~~على نسخة كتبها بخطه في (777) وقرأها على شيخه الشيخ على بن عبد الجليل
~~الحائري في (778) وكتب عليها الحواشى بخطه. (وحاشية) الشيخ محمد بن الحسن
~~سبط الشهيد المتوفى (1030) نقل الشيخ شرف الدين المازندرانى كثيرا من
~~فوائدها في مجموعته. (وحاشية) الشيخ محمد بن على بن أبى جمهور الاحسائي،
~~ذكرها في اجازته للشيخ محمد بن صالح الغروى المذكور في (ج 1 - ص 241).
~~(وحاشية) السيد القاضى نور الله الشهيد (1019) التسترى، ذكر في فهرس
~~تصانيفه. (2281: تهذيب العين) في اللغة الذى هو أول تصنيف في اللغة العربية
~~على ترتيب الحروف ابتكره الخليل بن أحمد النحوي البصري، قيل انه سمى بالعين
~~لانه بدأ في ترتيب الحروف بحرف العين، وتهذيبه هذا بذكر المستعمل والغاء
~~المهمل والمكررات والشواهد مع بعض زيادات على أصله، هذبه كذلك الشيخ أبو
~~الحسن على بن محمد العدوى السميساطى صاحب كتاب " الانوار " وكان حيا في سنة
~~(377) التى ألف فيها ابن النديم فهرسه، وترجمه في (ص 220) ولم يذكر " تهذيب
~~العين " له لكن النجاشي قال في ترجمته

# --- PageV04P514 [ 515 ]

# انه عمل كتاب " العين " للخليل بن أحمد فذكر المستعمل وألغى ms1739 المهمل
~~والشواهد والتكرار وزاد على ما في الكتب، ولذا عبرنا عنه ب " تهذيب العين
~~". (2282: تهذيب قصة بلوهر) الحكيم مع يوذاسف للسيد محسن الامين المعاصر
~~مؤلف أعيان الشيعة، ذكره في فهرس تصانيفه بخطه. (2283: التهذيب المتين) في
~~أحوال أمير المؤمنين عليه السلام، للسيد محمد مرتضى بن حسن على الجنفورى
~~المتوفى في (1333) طبع بلغة أردو. (2284: التهذيب المتين) في تواريخ أمير
~~المؤمنين عليه السلام أيضا، مطبوع باللغة الاردوية، من تأليف السيد مظهر
~~حسن السهارنفورى المعاصر، ذكره بعض فضلاء الهند. (تهذيب المسترشدين)
~~للكراجكى، مر بعنوان " التهذيب " كما في فهرس كتبه. (تهذيب النحو) مر
~~بعنوان " تهذيب البيان " للشيخ البهائي. (2285: تهذيب النفس) في معرفة
~~المذاهب الخمس للعلامة الحلى المتوفى (726) ذكره في " الخلاصة ". (2286:
~~تهذيب النفس) واخلاص العمل، لليسد كاظم الرشتى الحائري المتوفى (1259)
~~مختصر أوله (الحمد لله رب العالمين). (2287: تهذيب النفس) في الاخلاق
~~مختصرا، للسيد مهدى بن السيد على الغريفي البحراني النجفي المتوفى (1343)
~~ذكره في فهرس تصانيفه بخطه. (تهذيب الوصول) كما عبر به في " خلاصة الاقوال
~~" مر بعنوان " تهذيب طريق ؟ الوصول ". (2288: تهران آزاد) مقالة فارسية،
~~لعباس الخليلى طبع في طهران. (2289: تهران مخوف) رواية فارسية سياسية في
~~اربعة اجزاء تأليف مرتضى مشفق كاظمي طبعت مكررا في طهران وبرلن. (2290:
~~التهليلية) في شرح كلمة التوحيد لبعض الاصحاب، اوله (الحمد لمن تفرد وتعالى
~~أن توحد، والصلاة على من هدانا كلمة التوحيد وأرشدنا إلى ما قصر عنه
~~التعديد وبعد فهذه مباحث متعلقة بكلمة التوحيد. نوردها على وجه فيه اشارة
~~إلى المعقول والمنقول والى ما عليه أرباب المكاشفة في الاصول) وفى اواخره
~~ذكر للتوحيد ثلاث مراتب توحيد العامة، والخاصة، وخاصة الخاصة، وآخره (ربنا
~~اشرح لنا صدورنا

# --- PageV04P515 [ 516 ]

# - إلى قوله - ولا تجعلنا في سلك المعارين والحمد لوليه أولا وآخرا) رأيته
~~في مكتبة المولى محمد على الخوانسارى ضمن مجموعة عتيقة. (2291: التهليلية)
~~في شرح كلمة التوحيد (لا آله الا الله)، فارسي مختصر لبعض أهل العرفان، نقل
~~في آخره عن العارف بايزيد البسطامى أنه كان يقول (لا آله الا الله. مفتاح
~~الجنة وله أربع أسنة (1) زبان بى دروغ وغيبت ms1740 (2) دل بى مكر وحيلت (3) شكم
~~خالي از حرام وشبهت (4) عمل بى ريا وسمعت) رأيته عند السيد أبى القاسم بن
~~السيد على اكبر الخوئى في النجف الاشرف. (2292: التهليلية) رسالة في بيان
~~حكم التهليل في آخر الاقامة، وأنه مرة أو مرتان، للسيد الامير محمد صالح بن
~~عبد الواسع الخواتون آبادى المتوفى (1126) أوله: (الحمد لله حمدا كثيرا كما
~~أمر وأشهد أن لا آله الا الله ارغاما لمن جحد وكفر) ينقل فيها عن شرح
~~الدروس لاستاده آقا حسين الخوانسارى الذى توفى في (1098) ويدعو له بقوله
~~أدام الله تأييده، فيظهر أن التأليف كان في حياته. (2293: التهليلية) في
~~اعراب كلمة التوحيد، واثبات أن اله خبر مقدم والله مبتداء مؤخر فلا يحتاج
~~إلى حذف واضمار كما ذهب ؟ إليه الزمخشري خلافا لجل النحاة، للسيد محمد كاظم
~~الموسوي المعمر الشهير بالنحوي البروجردي المجاور للنجف الاشرف نزيل مدرسة
~~" القوام " المتوفى بها في أوائل (1344). (2294: التهليلية) في تفسير كلمة
~~التوحيد مفصلا مبسوطا في مقامين الاول في العلوم الرسمية من اللغوية
~~والعقلية، والثانى في العلوم الكشفية والشهودية (الاشراقية) فكل منهما في
~~موقفين، ذكر في أوله أنه ألفه للسلطان حسن بيگ أوله (آفتاب جمال قدم از آن
~~متعاليست كه خفافيش ظلمت سراى حدوث بنطر كليل فكر ونظر مطالعه أنوار آن
~~توانند نمود) رأيت منه نسخا على سبيل الاستعجال منها في خزانة الحاج على
~~محمد المذخورة في مكتبة " الحسينية " في النجف الاشرف كتب في آخرها أنه
~~للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدوانى المتوفى (908)، ونسخة مكتبة الحاج
~~ميرزا على الشهرستاني بكربلا مكتوب عليها " التهليلية الجلالية " لكن في
~~نسخة الشيخ ميرزا محمد الطهراني بسامراء أنه (للسيد الامير غياث الدين
~~منصور الدشتكى المتوفى (948) ولعل الفاحص فيها يظفر بقرينة

# --- PageV04P516 [ 517 ]

# معينة للحال. (2295: التيار) - بالتشديد وهو موج البحر - سمى به أحد
~~دواوين السيد أحمد بن على بن السيد صافى النجفي الموسوي المعاصر صاحب "
~~الاشعة الملونة " المذكور في (ج 2 - ص 109). (2296: التيسير) للسيد جمال
~~الدين أبى المحاسن يوسف بن ناصر بن حماد الحسينى الغروى، يرويه عنه تلميذه
~~السيد تاج الدين ms1741 محمد بن القاسم بن معية المتوفى (776) كما ذكره في اجازته
~~التى كتبها للسيد شمس الدين محمد بن أحمد بن ابى المعالى المذكورة في آخر
~~مجلدات البحار. (2297: تيسير الاعلام) في تراجم المفسرين من الزيدية،
~~للقاضى صفى الدين أحمد بن صالح بن محمد بن أبى الرجال اليمنى المتوفى
~~بصنعاء في (1092) مؤلف " مطلع البدور " ذكره في ترجمة على بن محمد الملقب
~~بسيار وحكى عن الملا يوسف حاجى أنه عد السيار المذكور من المفسرين. (2298:
~~تيسير البيان) في تخريج آيات القرآن لميرزا أحمد المعروف بخان داود. يذكر
~~فيه الآيات التى يستدل بها في الكتب العلمية، ويعين مواضعها من القرآن،
~~أوله (الحمد لله الذى أنزل القرآن حجة باهرة والنسخة من وقف فاضلخان لمكتبة
~~مدرسته في المشهد الرضوي. (تيسير الكلام) في كشف الآيات القرآنية أو "
~~الجداول النورانية " يأتي بالعنوان الثاني. (2299: تيسير المرام) لتفسير
~~الكلام في شرح ما يحتاج إلى تصفح الكتب من الكلمات القرآنية بترتيب السور
~~من الفاتحة إلى الناس، لميرزا محمد بن سلطان محمد الاردبيلى الملقب
~~بالمحقق، أوله (لله منزل الكلام من الحمد فوق الافهام ولمبلغه قصارى
~~الاوهام من الصلاة والسلام) فرغ منه في (1 - ع 1 - 1055). يوجد ضمن مجموعة
~~عند الحاج الشيخ على المعاصر القمى في النجف الاشرف. (التيسير الوجيز) في
~~تفسير الكتاب العزيز لآية الله العلامة الحلى كما في بعض نسخ " الخلاصة "
~~وفى بعضها " القول الوجيز "، وفى بعضها " السر الوجيز " يأتي في السين
~~بالعنوان الاخير.

# --- PageV04P517 [ 518 ]

# (2300: التيمم) رسالة فارسية مبسوطة في ألفى بيت في أحكام التيمم، للمولى
~~على أصغر ابن على اكبر البروجردي المولود في (1231) ذكره في آخر " نور
~~الانوار " له المطبوع في (1275). (2301: كتاب التيمم) للشيخ الصدوق أبى
~~جعفر محمد بن على بن بابويه القمى المتوفى بالرى في (381) ذكره النجاشي.
~~(2302: التيمم الاستدلالي) المبسوط للعلامة الانصاري الشيخ المرتضى بن محمد
~~أمين التسترى المتوفى والمدفون بالنجف الاشرف في (1281). رأيت نسخة منه في
~~خزانة كتب تلميذه آية الله المجدد الشيرازي بسامراء. (2303: تيمور نامه ء)
~~في نظم ظفر نامه ء تأليف شرف الدين على اليزدى المعمائى الذى توفى ms1742 في (830)
~~كما أرخه في الرياض، جمع فيه وقايع الامير تيمور گوركان المولود (736)
~~والمتوفى (807) ونظمه الاديب الشاعر المولى عبد الله (عبدالحى) الخبوشانى
~~الجامى ابن أخت الجامى المعروف، والملقب في شعره بهاتفى والمتوفى (927)
~~يقال له " تمر نامه ء " مخففا أو " ظفر نامه ء "، وبهذا العنوان ذكره في "
~~كشف الظيون " يقال أنه استأذن خاله الجامى في نظم الخمسة في قبال الخمسة
~~النظامية، فنظم " تيمور نامه ء " في قبال " اسكندر نامه ء " لنظامي في
~~أربعين سنة لكثرة تبديله أشعاره كما في " كشف الظنون " توجد عدة نسخ منه في
~~مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران كما فصله في فهرسها في (ج 2 ص 542) وأورد بعض
~~شعره في الائمة الاثنى عشر عليهم السلام أوله: - بنام خدائى كه فكر خرد *
~~نيارد كه تاكنه أو پى برد (2304: التيمية) في بيان نسب التيمى، للعلامة
~~البحراني السيد هاشم بن سليمان (2301: كتاب التيمم) للشيخ الصدوق أبى جعفر
~~محمد بن على بن بابويه القمى المتوفى بالرى في (381) ذكره النجاشي. (2302:
~~التيمم الاستدلالي) المبسوط للعلامة الانصاري الشيخ المرتضى بن محمد أمين
~~التسترى المتوفى والمدفون بالنجف الاشرف في (1281). رأيت نسخة منه في خزانة
~~كتب تلميذه آية الله المجدد الشيرازي بسامراء. (2303: تيمور نامه ء) في نظم
~~ظفر نامه ء تأليف شرف الدين على اليزدى المعمائى الذى توفى في (830) كما
~~أرخه في الرياض، جمع فيه وقايع الامير تيمور گوركان المولود (736) والمتوفى
~~(807) ونظمه الاديب الشاعر المولى عبد الله (عبدالحى) الخبوشانى الجامى ابن
~~أخت الجامى المعروف، والملقب في شعره بهاتفى والمتوفى (927) يقال له " تمر
~~نامه ء " مخففا أو " ظفر نامه ء "، وبهذا العنوان ذكره في " كشف الظيون "
~~يقال أنه استأذن خاله الجامى في نظم الخمسة في قبال الخمسة النظامية، فنظم
~~" تيمور نامه ء " في قبال " اسكندر نامه ء " لنظامي في أربعين سنة لكثرة
~~تبديله أشعاره كما في " كشف الظنون " توجد عدة نسخ منه في مكتبة مدرسة
~~سپهسالار بطهران كما فصله في فهرسها في (ج 2 ص 542) وأورد بعض شعره في
~~الائمة الاثنى عشر عليهم السلام أوله: - بنام خدائى كه فكر خرد ms1743 * نيارد كه
~~تاكنه أو پى برد (2304: التيمية) في بيان نسب التيمى، للعلامة البحراني
~~السيد هاشم بن سليمان الكتكانى المتوفى (1107) كذا في فهرس تصانيفه. نجز
~~طبع الجزء الرابع من " الذريعة " إلى تمام حرف التاء المثناة الفوقانية في
~~آخر ذى القعدة الحرام سنة اثنين وستين وثلاثماية بعد الالف وقدمناه إلى
~~المطبعة في جمادى الاولى من سنة ستين وثلاثماية بعد الالف وسنشرع في طبع
~~الجزء الخامس انشاء الله تعالى من اول حرف التاء المثلثة والحمد لله وحده
~~والصلاة على من لا نبى بعده وعلى آله أهل بيت الرحمة المخصوصين بالطهارة
~~والعصمة.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV04P518 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 5

# --- PageV05P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الخامس

# دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV05P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على
~~سيدنا ونبينا محمد أشرف الانبياء والمرسلين، وعلى أهل بيته الطاهرين،
~~وأوصيائه المعصومين، عليهم صلوات الله والملائكة والناس أجمعين، من الآن
~~إلى قيام يوم الدين، (وبعد) فهذا هو الجزؤ الخامس من الذريعة إلى تصانيف
~~الشيعة مما أوله الثاء المثلثة وبعدها سائر الحروف مرتبا نقدمه إلى القراء
~~الكرام ونرجو منهم اصلاح ما وقع فيه من الزلات التي لم يخل عنها أحد من
~~البشر، الا من عصمه الله الملك الاكبر، ونسأله العصمة والاعانة انه خير
~~معين. المؤلف

# --- PageV05P002 [ 3 ]

# باب الثاء المثلثة (1: ثابت نامه ء) في الانتقام عن قتلة سيد الشهداء أبى
~~عبد الله الحسين عليه السلام، باللغة الگجراتية، للحاج غلام على ابن الحاج
~~اسماعيل البهاونگرى المعاصر، ذكره في فهرس كتبه. (2: ثابت نامه ء) باللغة
~~الاردوية: طبع في دهلى من بلاد الهند كما في فهرسها. (3: كتاب الثار في
~~تاريخ خوار) للسلامي، كذا ذكر في " تاريخ بيهق - في ص 21 " (اقول) السلامى
~~المشهور في الالسن والمترجم في غالب الكتب هو السلامى الشيعي الشاعر
~~المولود بكرخ دار السلام بغداد في (336) والمتوفى (393)، وهو أبو الحسن
~~محمد بن عبد الله المخزومى الذى ترجمه في " نسمة السحر ms1744 " حاكيا لما ذكره في
~~حقه الثعالبي في اليتيمة وابن خلكان وغيرهما، وقال انه امتدح الصاحب بن
~~عباد وكان على عقيدته وبعثه الصاحب إلى عضد الدولة البويهى بشيراز فاختض به
~~حتى كان يقول إذا دخل السلامى مجلسي ظننت ان عطارد قد نزل من الفلك الينا،
~~ويحتمل ان يكون المراد من السلامى هو أبو الحسن عبد الله بن موسى السلامى
~~الشاعر المتوفى ببخارا (366) أو (374) المترجم في " تاريخ بغداد ج 10 - ص
~~148 " بانه كان أديبا شاعرا جيد الشعر صنف كتبا كثيرة في التواريخ ونوادر
~~الحكام، خرج من بغداد إلى بلخ وسمرقند وبخارا وحدث ببلاد خراسان وفى
~~رواياته غرائب ومناكير وعجائب، وان ابن منده كان سيئى الرأى فيه إلى غير
~~ذلك مما لخصناه ويشعر بحسن عقيدته، ويؤيد هذا الاحتمال أن له " تاريخ ولاة
~~خراسان " كما ذكر في " تاريخ بيهق " بعد كتاب الثار له، واما خوار فيحتمل
~~ان يكون البلدة المعروفة من اعمال الرى ويقال لها اليوم (خوار ورامين)،
~~ويحتمل أن يكون القرية التى هي من أعمال بيهق، واما القرية في نواحى فارس
~~وان ذكر احتمالها أيضا في " معجم البلدان " لكن تعرف هي بخولار أو خلار أو
~~خلر وهى التى يجلب خمرها إلى أطراف البلاد.

# --- PageV05P003 [ 4 ]

# (4: الثارات) منظومة طويلة ميمية مرتبة على عدة فصول، أولها في فاجعة
~~الطف اجمالا، والثاني في أخذ الثار ونظم قصة عمير المعلم والمختار، والثالث
~~في كيفية هلاك يزيد بن معاوية لعنه الله، والرابع في حروب ابراهيم بن مالك
~~الاشتر، رأيته بهذا الترتيب ضمن مجموعة عتيقة كتابتها في حدود (1000) في
~~مكتبة الشيخ ميرزا محمد الطهراني بسامراء مكتوب عليه أنه للشيخ أحمد بن
~~المتوج البحراني، ويظهر من بعض فصوله أنه يسمى ب " قصص الثار " قال في أول
~~الفصل الثاني: يشيرون نحوى في اختراع قصيدة * أباهى بها ثار الشهيد المحطم
~~فقلت لهم قد قال قبلى قصيدة * فتى درمك ذو الفضل خير منظم وفي الهامش أن
~~مراده من درمك هو الشيخ عبد الله بن داود الدرمكي صاحب القصائد الكثيرة في
~~المراثى، والمظنون أن ms1745 أحمد بن المتوج هذا هو الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد
~~الله بن محمد بن على بن الحسن بن المتوج المذكور تفصيلا في (ج 4 - ص 246)
~~في عنوان (تفسير ابن المتوج)، فان الشيخ سليمان الماحوزى الذى ترجمه مستقلا
~~كما مر عد من تصانيفه نظم اخذ الثار وهو منطبق على هذه المنظومة، واما
~~الشيخ فخر الدين أحمد بن الشيخ عبد الله بن سعيد بن المتوج الذى ذكره صاحب
~~" الرياض " في ذيل ترجمة والده فقد حكى هناك عن المرندى عدة تصانيف يحتمل
~~ان تكون هي للوالد الذى عقد الترجمة له أو لولده فخر الدين ومنها المراثى
~~البالغة إلى عشرين الف بيت في مجلدين، لكن الظاهر أنه في المراثى فقط فلا
~~ينطبق على " الثارات " هذا. (الثاقب في المناقب) للشيخ محمد بن على
~~الجرجاني معاصر ابن شهر آشوب الذى توفى (588) كذا وجدته في مجموعة بعض
~~المتأخرين وبما أنا لم نظفر بترجمة لهذا الرجل فيما بايدينا من المآخذ
~~نحتمل أنه " ثاقب المناقب " لمحمد بن على بن حمزة الآتى. (5: كتاب الثاقب
~~في فنون المناقب) للسيد الامير رضا بن محمد قاسم الحسينى الساكن في قزوين
~~مؤلف " بحر المغفرة " المذكور في (ج 3 - ص 48) حكى حفيده السيد آقا
~~القزويني أنه موجود في مكتبته بقزوين. (6: ثاقب شهاب البرهان في رجم متبعي
~~القاديان) للسيد مهدى بن صالح الموسوي الكاظمي نزيل البصرة والمتوفى بها
~~يوم الاثنين سادس ذى العقدة (1358) فارسي أوله (الحمد لله

# --- PageV05P004 [ 5 ]

# مخزي المغترين). (7: الثاقب المسخر على نقض المسحر) في أصول الدين للسيد
~~أبى الفضائل أحمد بن موسى ابن طاوس الحسنى الحلى المتوفى (673) وله "
~~الاختيار " و" البشرى " كما مر. (8: ثاقب المناقب) في المعجزات الباهرات
~~للنبى والائمة المعصومين الهداة صلوات الله عليهم اجمعين للشيخ عماد الدين
~~أبى جعفر محمد بن على بن حمزة المشهدي الطوسى المعروف بابن حمزة صاحب "
~~الواسطة " و" الوسيلة " والمعبر عنه بأبى جعفر الثاني وأبى جعفر المتأخر
~~لتأخره عن الشيخ أبى جعفر الطوسى المشارك له في الاسم والكنية والنسبة،
~~ويلوح من الشيخ منتجب الدين الذى توفى (بعد ms1746 585) أنه كان معاصره حيث ذكر
~~تصانيفه ولم يذكر أسنادا إليها، وتوفى بكربلا ودفن في خارج باب النجف في
~~البقعة التى يزار فيها، ينقل عنه العلامة التوبلى في " مدينة المعجزات "
~~والشيخ يوسف البحراني في كشكوله والحاج مولى باقر في " الدمعة الساكبة "
~~وشيخنا العلامة النوري في " دار السلام " والواعظ الخيابانى في ثالث "
~~وقايع الايام " وذكر في " الروضات - ص 596 " أنه لم يكن عند المحمدين
~~الثلاثة المتأخرين فلم ينقل شيئ منه في " الوافى " و" الوسائل " و" البحار
~~" ثم نقل هو عنه ثلاث معجزات، أحدها قصة أبى الصمصام الصحابي والنوق
~~الثمانين، رواها عن شيخه أبى جعفر محمد بن الحسين بن جعفر الشوهاني مجاور
~~المشهد الرضوي، وثانيها قصة أبى عبد الله المحدث الذى أعماه أمير المؤمنين
~~عليه السلام عربها في كاشان وأدرج المعرب في الكتاب في (560) وقال عربته عن
~~الاصل الفارسى الذى كان بخط الشيخ أبى عبد الله جعفر بن محمد الدوريستى في
~~(473) وثالثها قصة أنو شروان المبروص المجوسى الاصفهانى من خواص خوارزمشاه
~~الذى زال برصه بمجرد التوسل إلى قبر ثامن الائمة عليه السلام وقد شاهده
~~المؤلف، قال ورآه خلق كثير من أهل خراسان، ثم أنه أسلم وحسن اسلامه وعمل
~~شبه صندوق من الفضة للقبر المطهر، ويظهر من القصة الثانية تاريخ تأليف
~~الكتاب في (560). (ثاقب المناقب) للسيد هاشم الكتكانى البحراني كما نسب
~~إليه في بعض المواضع، لكن المظنون أن المراد هو " مدينة المعجزات " المشارك
~~ل " ثاقب المناقب " في الموضوع. (ثبات الفوائد) في شرح اشكالات القواعد هو
~~اسم آخر ل " شرح قواعد العلامة " تأليف

# --- PageV05P005 [ 6 ]

# ولده فخر المحققين، واسمه المشهور المذكور في عامة نسخه " ايضاح الفوائد
~~" كما مر في (ج 2 - ص 496) لكن نسخة مكتبة السيد جواد العاملي صاحب " مفتاح
~~الكرامة " التى يظهر منها آثار الصحة سمى فيها بهذا الاسم ولعله سماه به
~~أولا ثم عدل عنه إلى الايضاح، ويبعد أن يكون من غلط الكاتب. (9: ثبات قلب
~~السائل) في جواب التسع من المسائل الحديثية، للشيخ عبد الله بن صالح
~~السماهيجى المتوفى (1135) والسائل هو الشيخ على بن ms1747 فرج الله، أوله (الحمد
~~لله الذى أوضح الحق لمن طلبه من أهله) كتبه في كازرون في ثمان ساعات من
~~نهار يوم الاثنين خامس ذى القعدة (1132) أولها السؤال عن حديث أن الرجل
~~ليهجر، ثانيها عن معنى من قال أنى مؤمن فهو فاسق ومن قال انى عالم فهو
~~جاهل، وبعضها لم يثبت كونه حديثا. (10: ثبت الاثبات في سلسلة الرواة) اجازة
~~مبسوطة لمولانا المعاصر السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي الموسوي، ويقال
~~له " الثبت الموسوي " ايضا جعل في أثنائها بياضات ليكتب فيها اسم المجاز
~~وخصوصياته وطبع كذلك في (1355). (11: الثبت المصان بذكر سلالة سيد ولد
~~عدنان) للسيد مؤيد الدين عبد الله بن أبى على جلال الدين ابن قوام الدين
~~محمد بن عبد الله بن طاهر بن أبى على سالم بن أبى يعلى بن أبى البركات محمد
~~الاعرجي كلهم نقباء واسط والاخير ابن الامير أبى الفتح محمد بن الاشتر محمد
~~بن عبيدالله الثالث ابن على بن عبيدالله بن على الصالح بن عبيدالله الاعرج
~~ابن الحسين الاصغر ابن الامام السجاد عليه السلام، صاحب " حظيرة القدس "
~~الآتى، ذكره مع تمام نسبه السيد سراج الدين محمد الرفاعي المتوفى (885) في
~~" صحاح الاخبار " في نسب السادة الفاطمية الاخيار. (12: الثبت المصان) هو
~~بحر الانساب المسمى بهذا الاسم، وهو تأليف السيد أبى النظام قوام الدين
~~الحسيني نقيب واسط ينقل عنه كذلك الرفاعي المذكور في " صحاح الاخبار "
~~ولعله جد مؤيد الدين عبد الله المذكور، فراجعه. (الثبت الموسوي) في اجازة
~~النقوي، اسم اخر ل " ثبت الاثبات " المذكور آنفا سمى به لانه كتبه للسيد
~~على نقى النقوي. (3: ثبوت الخلافة) للدكتور الحاج نور حسين صابر جهنگ
~~المعاصر، صاحب " آئينه ء

# --- PageV05P006 [ 7 ]

# مذهب " المذكور في (ج 1 - ص 54) وأنوار القرآن وخاتم النبوة وغيرها
~~باللغة الاردوية، مطبوع بالهند. (14: ثبوت شهادة) الامام الشهيد (أبي عبد
~~الله الحسين) للسيد محمد هارون الزنجيفورى المتوفى (1339) باللغة الاردوية،
~~مطبوع. (15: ثبوت الولاية على البكر) البالغة الرشيدة في التزويج، للشيخ
~~أحمد بن ابراهيم والد الشيخ يوسف بن احمد البحراني والمتوفى (1131)، ذكره
~~ولده في " اللؤلؤة "، وقد ms1748 كتب في " ثبوت الولاية على البكر " جمع آخر ذكرنا
~~كتبهم في (ج 2 - ص 33) بعنوان " الاستقلالية " في استقلال الاب بالولاية.
~~(16: ثروت ملل) ترجمة بالفارسية عن الاصل الافرنجي في علم الاقتصاد لميرزا
~~محمد علي خان بن ميرزا محمد حسين خان ذكاء الملك الاصفهانى الطهراني
~~المتخلص بفروغى طبع بطهران. (17: ثعبان مبين) لاعداء الدين في اثبات
~~استحباب البكاء على الحسين ردا على رسالة " النجم " الذى ألفه عبد الشكور
~~الشافعي طبع. (18: الثعلبية) مثنوى، طبع مكررا وقد نظمه ميرزا محمد باقر
~~القراپولاغى من قرى خلخال وكان حيا في (1310) كما في " دانشمندان آذربايجان
~~". (19: الثغر الباسم) من شعر كشاجم، هو ديوان أبى الفتح محمود بن الحسين
~~الرملي المتوفى حدود (350) حفيد السندي بن شاهك، وصاحب أدب النديم المذكور
~~في (ج 2 - ص 388) ذكره ابن النديم بعنوان " الديوان " في (ص 200) وعده ابن
~~شهر آشوب في " معالم العلماء " من شعراء اهل البيت المجاهرين وأورد بعض
~~شعره في مدح أهل البيت ورثاء الحسين عليه السلام في مناقبه، وهو كان كاتبا
~~شاعرا منجما قد جمع ديوانه أبو بكر محمد بن عبد الله الحمدونى مرتبا على
~~الحروف وألحق به بعد التمام زيادات أخذها من ولده أبي الفرج بن كشاجم، رأيت
~~منه نسخة عتيقة في خزانة آل السيد أحمد العطار ببغداد، أوله (الحمد لله
~~الذى من على عباده) وطبع في بيروت في (1313) في (188 ص). (20: الثغور
~~الباسمة في مناقب السيدة فاطمة) سلام الله عليها، كما ذكره في (كشف الظنون)
~~في حرف الثاء وقال في (ج 2) ايضا في حرف الميم في (ص 533) (مناقب فاطمة
~~الزهراء

# --- PageV05P007 [ 8 ]

# رضى الله عنها للسيوطي - ثم قال - وفيها الثغور الباسمة في مناقب السيدة
~~فاطمة) أنتهى كلامه ولعله غير ما ذكره أولا في حرف الثاء فراجعه. (21: ثقات
~~الرواة) في ذكر أسماء المنصوصين بالتوثيق من الرواة مرتبا على الحروف للسيد
~~محمد على هبة الدين المعاصر، ذكرهم في جزء لطيف وذكر من صرح بتوثيقهم رأيته
~~بخطه. (22: الثقات العيون) في سادس القرون هو ثالث اجزاء " وفيات الاعلام
~~بعد غيبة امام الانام عليه السلام " فيه ms1749 تراجم من عاش منهم في القرن السادس
~~مرتبا على الحروف، من جمع مؤلف هذا الكتاب، آغا بزرگ بن الحاج آغا على بن
~~المولى الحاج محمد رضا الطهراني وكان شروعي في ترتيبه في (1346). (23: كتاب
~~الثقة) في الصنعة والكيمياء، لذى النون المصرى وهو أبو الفيض، ذو النون بن
~~ابراهيم، وكان متصوفا كذا ذكره ابن النديم في (ص 504) فراجعه. (24: كتاب
~~الثقة بصحة العلم) لابي موسى جابر بن حيان الصوفى الكيمياوي، ذكره ابن
~~النديم في (ص 502). (25: كتاب الثقلاء) لابي بكر محمد بن خلف بن المرزبان،
~~نقل عنه في " معجم الادباء ج 12 - ص 207 " فراجعه (26: ثقوب الشهاب) في رجم
~~المرتاب رد على الصوفية، للسيد الجليل العظيم الشأن من تلاميذ المير
~~الداماد كما ذكره كذلك المولى معين الدين محمد بن نظام الدين محمد المعروف
~~بالمولى عصام في كتابه " نصيحة الكرام وفضيحة اللئام " الذى ألفه في أواسط
~~القرن الثاني بعد الالف بالفارسية وعد فيه جملة من الكتب المؤلفة في رد
~~الصوفية منها هذا الكتاب ومنها " السهام المارقة " للشيخ على صاحب " الدر
~~المنثور " الذى توفى (1104) وقد حكى عين عبارات " نصيحة الكرام " السيد
~~محمد على بن محمد مؤمن الطباطبائى في كتابه في رد الصوفية الذى ألفه في
~~(1221) فقال الطباطبائى في كتابه المذكور (انى رأيت الكتاب الموسوم ب "
~~ثقوب الشهاب " تأليف السيد الجليل تلميذ المير الداماد) ونقل في كتابه
~~كثيرا عن " ثقوب الشهاب " هذا وعن كتابه الآخر الموسوم " بشهاب المؤمنين "
~~والمشهور من تلاميذ المير الداماد القابل لتوصيفه بالسيد الجليل العظيم الشأن

# --- PageV05P008 [ 9 ]

# والراد على الصوفية على ما أظنه هو السيد أحمد بن زين العابدين العاملي
~~مؤلف " اظهار الحق " الذى ذكرناه في احوال أبى مسلم في (ج 4 - ص 150) ولعله
~~المؤلف لهذين الكتابين والله أعلم. (27: كتاب الثلاثة) لابي الحسين أحمد بن
~~فارس القزويني اللغوى صاحب " مجمل اللغة " المتوفى (375 أو 395) أوله
~~(الحمد لله وبه نستعين هذا كتاب الثلاثة وهو ان يذكر كلمات تصريفها على
~~ثلاثة اوجه فمن ذلك الحليم والحميل واللحيم، قال في " تذكرة النوادر " ان
~~نسخة منه في مكتبة ms1750 اسكوريال برقم (363) تاريخ كتابتها (771). (28: الثلاث
~~والاربع) لابي القاسم الدهقان حميد بن زياد بن حماد بن زياد هوارا ساكن
~~نينوى والمتوفى (310) ذكره النجاشي. (29: الثلاث والاربع) لابي العباس
~~عبيدالله بن أحمد بن نهبك النخعي، حكى النجاشي عن فهرس حميد النينوائى
~~المذكور انه سمع عنه كتبه ومنها هذا الكتاب. (30: الثلاث والاربع) لابي
~~الحسن على بن أبى صالح محمد الملقب ببزرگ، سمع كتبه عنه حميد النينوائى
~~المذكور كما حكاه النجاشي. (31: ثلاثون مسالة) كلامية للشيخ أبى جعفر محمد
~~بن الحسن الطوسى المتوفى (460) ضمن مجموعة في مكتبة السيد راجه محمد مهدى
~~في ضلع فيض آباد ذكر في فهرسها المخطوط أنه ضم حديث عربي في نمرة (92)،
~~وتوجد في مكتبة الميرزا محمد الطهراني في سامراء. (32: ثلاثون مسألة) في
~~معرفة الله، لبعض القدماء، ضمن مجموعة فيها حاشية الشيخ على الكركي على
~~ألفية الشهيد وهى بخط الشيخ عبد على بن محمد مقيم القزويني كتبها لنفسه في
~~(1111) رأيتها في مكتبة الشيخ محمد السماوي في النجف. (33: كتاب الثلاثين
~~كلمة) لجابر بن حيان الكوفى الصوفى المتوفى (200) ذكره ابن النديم في (ص
~~502). (34: الثمار الشهية) في تاريخ الاسماعيلية، للشيخ عبد الله بن الشيخ
~~مرتضى الخوابى الاسماعيلي، ذكر في " معجم المطبوعات " (ص 1295) أنه طبع
~~بمطبعة اللبنانية في بيروت في (1919 م) في (20 ص)، والظاهر أنه من الشيعة
~~الاسماعيلية، فراجعه. (35: ثمار الفرار) في الفقه الاستدلالي تام من اول
~~كتاب الطهارة إلى آخر الديات

# --- PageV05P009 [ 10 ]

# في اربعة عشر مجلدا، للشيخ الفقيه الحاج ميرزا محسن بن الحاج عبد الله
~~الاردبيلى المتوفى بها 1294 / 24 من المحرم وحمل إلى الحائر الحسينى ودفن
~~في الكفشدارية الواقعة على يسار المستقبل في الايوان الشريف الحسينى، فر من
~~تجارة والده إلى الحائر وقرأ على السيد ابراهيم القزويني صاحب الضوابط حتى
~~برع، وكتب هذا الفقه ولذا سماه " ثمار الفرار " ورزق ثلاثة وخمسين ولدا من
~~صلبه وله يوم توفى خمسة عشر ابنا وتسع بنات والعلماء منهم ثلاثة الميرزا
~~على اكبر المتوفى (1346) والميرزا عبد الله المتوفى (1335) والميرزا يوسف
~~ادركتهم جميعا رحمهم الله وكانت المجلدات عند اكبرهم ms1751 وارشدهم وهو الاول
~~المولود (1269) والمطبوع بعض تصانيفه، وحدثني به في سفره الاخير إلى زيارة
~~العتبات في (1342) (36: ثمار المجالس) ونثار العرايس على " حذو الكشكول "
~~للشيخ البهائي لكنه مرتب على اثنى عشر بابا، للشيخ العلامة البحاثة الرحالة
~~إلى اكثر البلاد الاسلامية ميرزا عبد الله بن ميرزا عيسى التبريزي الاصل
~~الاصفهانى الشهير بالافندى صاحب " رياض العلماء " المولود حدود (1066)
~~والمتوفى حدود (1130) ذكر عند ترجمة نفسه في " الرياض " أنه أورد فيه نوادر
~~الاشعار والامور وسوانح الايام والدهور وفضايح العصر وعجائب الحكايات
~~وكثيرا من لغات الناس وتفسير بعض الايات والروايات المعضلة وحل المشكلات
~~المتفرقة وغير ذلك (اقول) لعله يوجد اليوم في مكتبات اصفهان أو غيرها كما
~~يوجد بعض مجلدات رياضه، ومن هذا الموضوع " كشكول " السيد محمد الهندي
~~النجفي المتوفى بها عن احدى وثمانين سنة في (1323) يحتوى على تسعة عشر
~~مجلدا ضخما، جمع فيها ما اجتناه من ثمار مجالسه في كل يوم رأيتها بخطه عند
~~ولده السيد رضا المتوفى يوم الاربعاء (21 - ج 1 1362). (ثمان رسائل)
~~للفارابي طبعت مجموعة في (1325) منها " الابانة عن غرض ارسطو " ومنها "
~~عيون المسائل " كما يأتي. (ثمان رسائل) للمولى صدر الدين محمد بن ابراهيم
~~الشيرازي، طبعت مجموعة في (1302) في (375، صفحة منها) " اتصاف الماهية
~~بالوجود " و" اكسير العارفين " ذكرا في (ج 1 وج 2) ويأتى البواقى في
~~محالها. (ثمان رسائل) كلها عرفانية، للمولى العارف محمد بن محمود دهدار،
~~منها " اشراق النيرين "

# --- PageV05P010 [ 11 ]

# المذكور في (ج 2 ص 103) والجميع ضمن مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسى
~~للخزانة الرضوية وله ايضا " ثناء المعصومين ". (37: الثمانية الابواب) لشيخ
~~متكلمي الشيعة أبى محمد هشام بن الحكم الكوفى المتوفى (199) ذكره النجاشي
~~وكذا ابن النديم في (ص 250). (38: الثمانية عشر حديثا) هو ذيل لكتاب "
~~الفرقة الناجية " ذيله بها مؤلفه الشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي لتكون
~~مؤكدة لكون الفرقة الناجية هم الشيعة ودونها مستقلا بعض الاصحاب منها ما
~~رأيته بخط الشيخ زين الدين بن احمد نزيل الغرى في (1075) ومنها بخط الشيخ
~~عبد الله بن محمد بن عبد الله الاحسائي في (1116) والاخير رأيته في مكتبة ms1752
~~الشيخ محمد السماوي في النجف الاشرف. (39: كتاب الثمانين) تصنيف الشريف
~~المرتضى علم الهدى على بن الحسين الموسوي المتوفى (436) قال القاضى في
~~المجالس في (ص 209) من الطبع الثاني (انه كتب بعض أعلام العلماء في ترجمة
~~علم الهدى أن حاله في الفضل والعلم أجل من أن يحكى وخلف ثمانين الف مجلد من
~~مقرواته ومصنفاته ومحفوظاته، ومن الاموال والاملاك ما يتجاوز عن الوصف (إلى
~~قوله) وصنف كتابا يقال له " الثمانينى " وخلف من كل شيئى ثمانين وعمر احدى
~~وثمانين سنة) والظاهر أن مراده من بعض الاعلام هو القاضي التنوخى لموافقة
~~كلماته لما حكاه عنه صاحب " الرياض " فانه قال في " الرياض " رأيت في بعض
~~المواضع نسب السيد المرتضى وبعض أحواله حكاية عن مصاحبه القاضى أبى القاسم
~~التنوخى وأنه قال ان حاله في الفضل والعلم أجل من أن يحكى وأنه خلف ثمانين
~~ألف مجلد من مقرواته ومصنفاته ومحفوظاته ومن الاموال والاملاك ما يتجاوز عن
~~الوصف وصنف كتاب يقال له " الثمانين " وخلف من كل شيئى ثمانين إلى آخر
~~كلامه الطويل الذى حكى الشهيد الثاني أيضا في " حاشية الخلاصة " بعضه عن
~~التنوخى، وكذلك في " مجمع البحرين " لكن ليس فيما حكياه عنه ذكر هذا
~~الكتاب. (40: ثمر الفؤاد) وسمر البعاد، ديوان لطيف للمولى محمد مؤمن بن
~~الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي المولود (17 رجب 1074) والمتوفى (بعد
~~1130) حكاه في نجوم السماء عن فهرس كتبه في طيف الخيال ومر له " تعبير طيف
~~الخيال " في (ص 208 - ج 4).

# --- PageV05P011 [ 12 ]

# (41: الثمرات) رسالة في تحديد موضوع كل علم وبيان موضوع علم الاصول
~~لمولانا المعاصر الشيخ عبد الحسين المولود في (1292) بن عيسى الرشتى
~~الحائري المولد النجفي المقر، رأيته بخطه وله الاطوار المذكور في (ج 2 - ص
~~218). (42: الثمرات) في تلخيص العبقات مترجما له بالعربية للسيد محسن
~~النواب ابن السيد أحمد اللكنهوى المعاصر المولود (1329) خرج من قلمه في
~~النجف الاشرف إلى حدود (1358) ملخص تمام حديث المدينة والتشبيه والمنزلة
~~وبعض حديث الغدير ثم رجع إلى وطنه ولعله تممه هناك. (43: ثمرات الاسفار)
~~رحلة أدبية للشيخ محمد نجيب مروة العاملي المعاصر ms1753 مطبوع. (44: ثمرات
~~الاشجار) في الهيئة والنجوم مرتب على خمس شجرات في كل منها ثمار عديدة أوله
~~(بنام ايزد خداوند بخشاينده ء مهربان) وهو لعلى شاه بن محمد قاسم الخوارزمي
~~المعروف بالخيارى كما سمى نفسه في اوله وفرغ منه (952 يزدجردية) رأيت نسخة
~~عتيقة منه في مكتبة الحاج على محمد في الحسينية التسترية في النجف ومن
~~تلقبه بشاه في تلك البلاد يظن كونه هاشميا فراجعه. (45: ثمرات الاعواد) في
~~مصائب المعصومين عليهم السلام وأحوالهم للسيد على بن الحسين الهاشمي النجفي
~~طبع في النجف (1355). (46: ثمرات الاوراق) ينقل عنه السيد محمد بن أمير
~~الحاج في " شرح الشافية " لابي فراس الذي ألفه (1173) ويظهر من بعض المواضع
~~احتمال أنه للشيح ابراهيم الاحدب فهو غير ما ذكر في " كشف الظنون " أنه
~~لابن حجة الحموى المتوفى (837) فراجعه. (47: الثمرات الجنية) من الحديقة
~~الحسينية للحاج المولى باقر الواعظ ابن المولى اسماعيل الكجورى الطهراني
~~المتوفى بالمشهد الرضوي (1313) قال في أول كتابه " الخصائص الفاطمية " انه
~~في آداب زيارته وثواب تعزيته في مجلدين خرج منه تمام المجلد الاول وبعض
~~الثاني. (48: ثمرات لباب الالباب) في الرد على بعض أهل الكتاب وهم النصارى
~~للشيخ على بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي المتوفى (1287) قال في
~~أنوار البدرين أنه كتاب جيد موجود عندي بخطه الجيد، ولاخيه الشيخ سليمان بن
~~أحمد المتوفى (1266)

# --- PageV05P012 [ 13 ]

# أيضا الرد على النصارى يأتي بعنوان الرد. (49: ثمرات المطالعة) كتاب كبير
~~في الفوائد التى اقتطفها أوان مطالعته الكتب، للسيد محمد بن عقيل بن عبد
~~الله بن عمر بن يحيى العلوى الحسينى الحضرمي المولود (1279) والمتوفى
~~(1350) كما ذكره في أول كتابه " العتب الجميل " المطبوع (1342). (50: ثمرات
~~النظر في علم الاثر) يعنى دراية الحديث للسيد محمد بن اسماعيل بن صلاح
~~الامير اليماني المتوفى (1182) ترجمه صديق حسن خان في " اتحاف النبلاء "
~~وحكى في " العبقات " ترجمته عن " ذخيرة المال " للشيخ أحمد بن عبد القادر
~~الحفظى الشافعي، وذكر أن له ماية تصنيف، وانه لا ينسب إلى مذهب بل مذهبه
~~الحديث، وله " ارشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد " وطبع له في الهند ms1754 "
~~الروضة الندية في شرح التحفة العلوية " يستظهر منه تشيعه فراجعه. (الثمرة)
~~قد ينسب إلى الخواجه نصير الدين الطوسى والمراد هو ما يأتي في الشين بعنوان
~~" شرح الثمرة " لبطليموس. (51: الثمرة) في تلخيص الشجرة للسيد رفيع الدين
~~محمد بن حيدر الحسينى الطباطبائى الشهير بميرزا رفيعا النائنى المتوفى
~~(1080) كما أرخه في السلافة، وأصله هو " الشجرة الآلهية " الفارسى في أصول
~~الدين الذى ألفه أيضا ميرزا رفيعا للشاه صفى الصفوى في (1047) كما يأتي في
~~الشين، وكون وفاته " (1099) كما وقع في " الفيض القدسي " من غلط النسخة لان
~~تلميذ المولى خليل القزويني الذى توفى (1089) صرح في كتابه " مناهج اليقين
~~" بكون وفاة ميرزا رفيعا في حياة أستاده المولى خليل. (52: ثمرة الجنان) في
~~شرح " ارشاد الاذهان " رأيت النقل عنه في بعض المواضع. (53: ثمرة الحجاب)
~~مثنوى في معارضة " هفت پيكر " لميرزا محسن التبريزي الاصفهانى المتخلص
~~بتأثير والمتوفى (1129) وهو مأية وثمانية وأربعون بيتا، مدرج في كلياته
~~الموجود بمكتبة مدرسة سپهسالار بطهران، أوله: شبى از همد مان ايمانى *
~~محفلى گرم بود روحاني (54: ثمرة الحياة) في العرفان للمولى عباس على
~~القزويني المعاصر المشهور بكيوان، هو الكنز الخامس من " كنوز الفرائد "
~~التى هي في سبع مجلدات خمس منها عربية واثنتان

# --- PageV05P013 [ 14 ]

# فارسيتان طبع بطهران في (148 ص)، وله " ميوه ء زندگانى " المطبوع أيضا.
~~(55: ثمرة الحياة) للفاضل محمد على المخاطب بفضل على خان الجزائري الشيرازي
~~مرتب على مقدمة في شرف العلم وأحد عشر بابا 1 - تفسير بعض الآيات 2 - شرح
~~بعض الروايات 3 - حواشيه على بعض الكتب الدرسية 4 - خطبه 5 - اقتباساته 6 -
~~قصائده 7 - مراثيه للحسين عليه السلام 8 - اغترابياته وتضميناته 9 - سوانحه
~~10 - مناجاته 11 - ما انشأه من المقامات، وخاتمة في ذكر بعض النتايج، أوله
~~(الحمد لله الذى خلق الانسان علمه البيان الحكيم الخبير) ذكره كذلك في "
~~كشف الحجب ". (56: ثمرة الحياة) وذخيرة المماة في شرح أربعين حديثا، للمولى
~~محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي مؤلف " تعبير طيف الخيال "
~~المذكور في (ج 4 - ص 208) حكاه في " نجوم السماء " عن فهرس كتبه المذكور ms1755 في
~~" طيف الخيال ". (57: ثمرة الخلافة) للسيد محمد بن السيد دلدار على النقوي
~~اللكنهوى المولود (1199) والمتوفى (1284) فارسي مطبوع، أوله (الحمد لله
~~الذى وفقنا لاتباع السنة السنية ووقفنا على الطريقة القويمة المرضية) بين
~~فيه أنه لا يثبت شهادة الحسين عليه السلام على أصول العامة فكتب في رده
~~المولوي حيدر على الفيض آبادى المتوفى بعد (1295) وهو من علماء أهل السنة،
~~كتابه الموسوم ب " اثبات الخرافة لصاحب ثمرة الخلافة (1) " ولما كتب الفيض
~~آبادى هذا الكتاب و" ازالة الغين " انتصر السيد محمد باقر بن السيد محمد
~~المذكور لوالده بتأليف كتابه " تشييد مباني الايمان " المذكور في (ج 4 - ص
~~192) وكانت ولادة السيد محمد باقر (1234) وكان تلميذ والده الملقب بسلطان
~~العلماء كما ترجمه السيد على نقى في " مشاهير علماء الهند ". (58: ثمرة
~~الساعي) للسيد محمد باقر الهندي باللغة الاردوية، مطبوع كما في بعض
~~الفهارس، ولعله ابن السيد محمد المذكور

# ---

# (1) وقد ذكرناه في (ج 1 - ص 90) اشتباها منا بسميه ومعاصره المولوي مير
~~حيدر على الهندي المتوفى (1303) الذى كان استاد السيد محمد باقر مؤلف "
~~اسداء الرغاب " وكذلك ذكرنا في (ج 1 - ص 529) كتابه ازالة الغين عن بصارة
~~العين " وكذا في (ج 2 - ص 420) ذكرنا كتابه " الانوار البدرية أو المناسك
~~الحيدرية " كل ذلك بسبب الاشتباه المذكور الذى نبهنا عليه الفاضل المعاصر
~~السيد على النقوي اللكنهوي، وقد أبدينيا له التشكر في (ج 4) تحت عنوان "
~~تنبيه اهل الخوض ". (*)

# --- PageV05P014 [ 15 ]

# (59: ثمرة الشجرة) في مديح العترة المطهرة، للشيخ محمد بن الشيخ طاهر
~~السماوي النجفي المعاصر المولود (1292) ويأتى له " شجرة الرياض في مدح
~~النبي الفياض " طبعا معا في (1330). (60: ثمرة الطاعة) أو " اثبات الشفاعة
~~" في رد المنكرين للشفاعة، للسيد محمد حسين الموسوي الشاه چراغى نزيل
~~طهران، مرتب على مقدمة وثلاثة فصول، والخاتمة في ثمرات بعض العبادات، ألفه
~~(1361) وطبع بطهران بعنوان " اثبات الشفاعة ". (61: الثمرة الظاهرة) من
~~الشجرة الطاهرة في أنساب الطالبيين، مشجرا لا مسطرا في أربع مجلدات،
~~للعلامة النسابة السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي الحلى
~~تلميذ العلامة الحلى وأستاد صاحب " عمدة الطالب "، قال تلميذه ms1756 في العمدة
~~(انى قرأته عليه بتمامه وتوفى " 776 "). (62: ثمرة العقبى) في شرح ذخيرة
~~الجزاء للسيد الامير معز الدين محمد بن أبى الحسن الموسوي المجاور للمشهد
~~الرضوي مؤلف أنيس الصالحين المذكور في (ج 2 - ص 458) وله أيضا متنه " ذخيرة
~~يوم الجزاء " فيما يجب على عامة المكلفين من الاصول والفروع المؤلف في "
~~1032 " وقد رأيت نسخة من " الذخيرة " كتب المؤلف بخطه على ظهرها تعداد
~~واجبات الصلاة ومندوباتها وأنهاها الى اربعة آلاف نقلا لها عن شرحه " ثمرة
~~العقبى " هذا، وهذه النسخة في كتب المولى محمد حسين القومشهى الكبير كما
~~سنذكره في حرف الذال. (ثمرة الفوائد) فارسي طبع بالهند كما في بعض فهارسها،
~~ولعله من الغلط في الفهرس وانه الآتى بعده. (63: ثمرة الفؤاد) في الاخلاق
~~لميرزا غلام عباس على المدراسى الهندي، وهو مطبوع في الهند بالاردوية. (64:
~~ثمرة الفؤاد) للمولى قطب الدين محمد بن الملا شيخ على الشريف اللاهيجى
~~الاشكوري مؤلف " محبوب القلوب " الذى كان من تلاميذ المير الداماد وتوفى
~~بعد (1075) فيه بيان أسرار الاحكام وحقايق الاعمال من العبادات وغيرها أوله
~~(الحمد لله الذى جعل قوام الدين ونظام امور المسلمين منوطا بأعمال الجوارح
~~ظاهرا ومربوطا بافعال القلوب

# --- PageV05P015 [ 16 ]

# باطنا) رتبه على مقدمة في أن العقل هو الرسول الباطن بامداد الشرع ثم
~~مائدتين في كل منهما أثمار في أسرار العبادات وأسرار المعاملات إلى آخر
~~الديات، والحق به خاتمة في تعيين الفرقة الناجية الامامية الاثنى عشرية أول
~~الخاتمة (احمد لمن حبه سراج حشاء المطرقين) وقال في أول الكتاب (قد كتب في
~~بيان تلك الاسرار جمع من العلماء والعرفاء مثل الشيخ زين الدين الشهيد
~~والفاضل البحراني والعارف الكاشانى والكامل الغزالي) رأيت نسخة عصر المؤلف
~~وهى موقوفة الحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية، وهى بخط المير يوسف، فرغ
~~من الكتابة في (1075) في حياة المؤلف وأطراه كثيرا ووصفه بشيخ الاسلام،
~~وذكر أنه كتبه بامر الميرزا عبد الله بعد اطرائه الكثير له، ونسخة أخرى
~~أيضا في المشهد الرضوي كانت في مكتبة المولى المحدث الشيخ عباس القمى رحمه
~~الله. (65: ثمرة الفؤاد) للمولى محمد ms1757 مهدى بن محمد شفيع الاسترابادي الذى
~~توفى بلكنهو ودفن بالحسينية، للسيد دلدار على في (1259) ترجمه في " نجوم
~~السماء " في (ص - 395) وذكر له هذا الكتاب في " كشف الحجب " قال أوله (أحمد
~~الله على جزيل نواله وأصلى على رسول محمد وآله.. هذه الرسالة المسماة ب "
~~ثمرة الفؤاد " صنفتها لتحقيق مسألة أصعب من خرط القتاد وهى ترجيح الاجماع
~~المنقول بخبر واحد من المجتهدين العدول على الشهرة المحققة أو العكس عند
~~التعارض على قواعد الاصول) ألفه بكرمانشاه وفرغ منه أوائل سنة (1235). (66:
~~الثمرة المرضية) في بعض الرسالات الفارابية، مجموعة من رسائل أبي نصر محمد
~~بن احمد بن طرخان الفارابى المتوفى (339) طبع في ليدن في (1889 م) في (118
~~ص) ذكره في " معجم المطبوعات العربية " في (ص 1425). (67: ثمرة النبوة) أو
~~(الزهراء) في تاريخ أحوال الصديقة الطاهرة سلام الله عليها، للسيد نياز
~~حسين العابدى الهندي، طبع في حيدر آباد دكن. (68: الثناء العاطر) على أهل
~~البيت الطاهر، قصيدة طويلة لامية تقرب من مأية بيت للسيد أبى بكر بن عبد
~~الرحمن الحضرمي صاحب " الاسعاف " و" تحفة المحقق " و" التنوير " وغيرها مما
~~مر، والثناء هذا مدرج في ديوانه المطبوع. (69: ثناء المعصومين) عليهم
~~السلام في انشاء التحية والصلاة والسلام عليهم وذكر بعض

# --- PageV05P016 [ 17 ]

# محامدهم. للمحدث الفيض المولى محسن الكاشانى المتوفى (1091) قال في فهرسه
~~(انه أبسط من تحية الخواجة نصير الدين المعروفة ب " دوازده امام " يقرب من
~~ستين بيتا) رأيته ضمن سفينة فوائد مجموعة بخط ياقوت بن عبد الله الحيدر
~~آبادى الملقب بتسليم، فرغ من كتابته (1069) وهى موجودة عند السيد أبى
~~القاسم الرياضي الخوانسارى في النجف أوله (اللهم اجعل شرايف صلواتك ونوامى
~~بركاتك وقوام رحماتك وأطائب تسليماتك على عبدك). (70: ثناء المعصومين)
~~عليهم السلام والصلاة عليهم وذكر مناقبهم، في خطبة بليغة طويلة تقرب من
~~مائتي بيت للعارف الخواجه محمد بن محمود الدهدار، أوله (الحمد لله رب
~~العالمين حمدا أزليا بأبديته سرمديا باطلاقه) رأيته ضمن سفينة نفيسة عند
~~الشيخ ابراهيم الكازرونى بمدرسة القوام في النجف الاشرف، ووالده أبو محمد
~~محمود بن محمد دهدار مدفون ms1758 بالحافظية في شيراز، وله تصانيف في علم الحروف
~~فهو اما شيرازى الاصل أو النزول (أقول) " مر التحيات الطيبات " في (ج 3 - ص
~~487) ويأتى في الدال " دوازده امام " متعددا، وكذا في الصاد " الصلوات
~~والتحيات " وكلها في موضوع واحد وانما فرقناها تبعا لما اشتهر كل منها به.
~~(71: كتاب الثواب) لابي جعفر محمد بن علي بن محبوب الاشعري القمى، يرويه
~~عنه أحمد بن ادريس الذى توفى (306) كما ذكره النجاشي، والفهرست فيما رأيت
~~من نسخة، لكن يظهر من القهپائى أن المكتوب في نسخته من الفهرست " التراب "
~~بالتاء المثناة الفوقانية وهو من غلط النسخة. (72: ثواب الاعمال) للشيخ ابي
~~محمد جعفر بن سليمان القمي يرويه عنه الشيخ محمد بن الحسن بن الوليد القمى
~~الذى توفى (343) كما ذكره النجاشي. (73 ثواب الاعمال) للشيخ أبى عبد الله
~~الحسين بن على بن سفيان البزوفرى، يرويه عنه الشيخ المفيد المتوفى (413)
~~وابن الغضائري المتوفى (411) فهو في طبقة الشيخ الصدوق وابن قولويه. (74:
~~ثواب الاعمال) للشيخ أبي الفضل سلمة بن الخطاب البراوستانى الازد ورقاني -
~~قرية من سواد الرى - يرويه عنه أحمد بن ادريس المتوفى (306)، وسعد بن عبد
~~الله الحميرى، ومحمد بن الحسن الصفار وغيرهم

# --- PageV05P017 [ 18 ]

# (75: ثواب الاعمال) للشيخ أبي الحسن على بن أحمد بن الحسين الطبري
~~الآملي، يرويه النجاشي عنه بواسطتين. (76: ثواب الاعمال) لابي عبد الله
~~محمد بن حسان الرازي الزبيبى (الزينى) يرويه عنه أحمد بن ادريس المتوفى
~~(306) كما في الفهرس والنجاشى. (77: ثواب الاعمال) للشيخ الصدوق أبى جعفر
~~محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه المتوفى (381) ذكره النجاشي وطبع
~~مكررا مع " عقاب الاعمال " له في مجلد في ايران. (78: ثواب الاعمال) لابي
~~جعفر محمد بن عيسى بن عبيد اليقطينى من أصحاب الجواد عليه السلام، يرويه
~~عنه سعد بن عبد الله الحميرى المتوفى حدود (300). (79: ثواب انا انزلناه)
~~لابي محمد (أبى على) الحسن بن العباس بن حراش (حريش) الرازي، يرويه سعد بن
~~عبد الله الحميرى المذكور عن أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري عنه. (80: ثواب
~~انا انزلناه) لابي الحسن على بن أبى صالح محمد ms1759 الملقب ببزرج، سمعه منه حميد
~~بن زياد النينوائى المتوفى (310). (81: ثواب انا انزلناه) لابي عبد الله
~~محمد بن حسان الرازي المذكور آنفا، كما في الفهرست والنجاشى، ويأتى في
~~الفاء " فضل انا انزلناه " متعددا. (82: ثواب الحج) لابي محمد الحسن بن على
~~الوشاء البجلى الكوفى ابن بنت الياس الصيرفى من أصحاب الرضا عليه السلام،
~~وقد أدرك تسعمائة شيخ من أصحاب الامام الصادق عليه السلام بمسجد الكوفة كل
~~يقول حدثنى جعفر بن محمد عليه السلام. (83: ثواب الحج) لسلمة بن الخطاب
~~البراوستانى المذكور آنفا ذكره النجاشي وكذا ما قبله. (84: ثواب الحج) لابي
~~جعفر محمد بن اسمعيل بن بزيع من أصحاب الرضا عليه السلام، يرويه عنه أحمد
~~بن محمد بن عيسى الاشعري، كما في النجاشي. (85: ثواب الحج) ليونس بن عبد
~~الرحمن الثقة المرجوع إليه، ويأتى " فضائل الحج " متعددا. (86: ثواب
~~الصلوات) على النبي وآله صلوات الله عليهم اجمعين فيه ذكر فضائلها وألفاظها
~~المروية عنهم السلام باللغه الكجراتية، للمولوي غلام على بن اسماعيل
~~البهاونگرى

# --- PageV05P018 [ 19 ]

# المعاصر، ذكره في فهرس تصانيفه بخطه. (87: ثواب القرآن) لابي عبد الله
~~السيارى أحمد بن محمد بن سيار البصري من كتاب آل طاهر في زمن الامام أبى
~~محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام، ذكره النجاشي (88: ثواب القرآن)
~~لابن أبى نصر السكوني الكوفى الثقة المعتمد عليه اسماعيل بن مهران، ذكره
~~النجاشي. (89: ثواب القرآن) للشيخ الصفوانى أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~عبد الله بن قضاعة بن صفوان الجمال تلميذ ثقة الاسلام الكليني، يرويه
~~النجاشي بواسطة شيخه أبى العباس بن نوح عنه. (90: ثواب القرآن) للشريف أبي
~~عبد الله الجوانى ساكن آمل طبرستان محمد بن الحسن المنتهى نسبه إلى السجاد
~~عليه السلام بثمانية آباء، ذكره النجاشي. (91: ثواب القرآن) لابي عبد الله
~~محمد بن حسان الرازي المذكور آنفا، ذكره النجاشي، ويأتى " فضل القرآن "
~~متعددا. (92: ثواقب العلوم السنية) في مناقب الفهوم الحسينية، للسيد محمد
~~بن على بن حيدر الموسوي العاملي المكى المتوفى (1135)، ذكره ولده السيد رضى
~~الدين في اجازته للسيد نصر الله الشهيد الحائري المكتوبة في (1155) وقال ms1760
~~(انه فيه بيان تعريف الملكات اللسانية المضرية وكيفية تحصيلها وحل كثير من
~~الاشعار والخطب المغلقة نفيس كثير الفائدة). (93: ثورة المحدثين) بالعش
~~للمغفلين في نقض " مزبلة الشبهات " للسيد مهدى بن السيد صالح الكفشوان
~~الموسوي القزويني الكاظمي نزيل البصرة المتوفى بها (1358) ذكره في فهرس
~~تصانيفه.

# --- PageV05P019 [ 20 ]

# باب الجيم (94: جاء الحق) في صلاة الجمعة والرد على المولى خليل بن غازى
~~القزويني المتوفى (1089) والقائل بتحريم الجمعة في عصر الغيبة، رده بعض
~~معاصريه في حال حياته فذكر في أوله أنه شرع في الرد في ليلة السبت الحادى
~~والعشرين من ربيع الثاني من (1076) والنسخة عند السيد شهاب الدين نزيل قم
~~كما كتبه الينا. (95: جابر والكيميا) في ترجمة جابر المعروف بالكيمياوي
~~للسيد محمد على هبة الدين وقد ذكر أنه سجل فيها تشيعه وتلمذه على الامام
~~الصادق (ع). (96: جابلقا وجابلسا) وبيان ما ورد فيهما للشيخ محمد باقر
~~البهارى الهمداني المتوفى (1333) ومؤلف " التنبيه على ما فعل بالكتب "
~~موجودة في خزانة كتبه بهمدان. (97: جارح العينين) في مصيبة مولانا الامام
~~أبى عبد الله الحسسين الشهيد عليه السلام، للسيد محمد صادق بن محمد باقر
~~الحسينى الواعظ الاصفهانى المعاصر للسلطان فتحعلى شاه، أوله (الحمد لله
~~الذى هدانا إلى الطريق المستقيم) مرتب على ثلاثين فصلا ثم خاتمة فيها عدد
~~أولاده عليه السلام وبعض أحوال المختار وأخذ الثار، وأحال فيه إلى كتابه
~~عين الدموع، رأيت النسخة التى كتابتها في (1222) في كتب الشيخ عبد الله
~~المامقانى في النجف. (98: جارح نامه ء سه دفتر) فارسي في التواريخ، مطبوع
~~كما ذكر في فهرس مكتبة السيد راجه محمد مهدى في ضلع فيض آباد، راجعه. (99:
~~جاسوسي چيست) ترجمة إلى الفارسية لنظام الدين النوري طبع في سنة (1311)
~~شمسية في (292 ص). (100: جاسوس انگليس) أيضا ترجمة إلى الفارسية عن
~~الافرنجية لنظام المذكور طبع بمطبعة خاور في (1306 شم). (101: جاسوسي
~~وجلوگيرى از آن) ترجمة إلى الفارسية لسلطان القهرمانى طبع بمطبعة (قشون)
~~الحربية بطهران في (1308 شم).

# --- PageV05P020 [ 21 ]

# (102: جالية الكدر) باسماء أصحاب سيد الملائك والبشر، طبع ضمن شرحه بمصر
~~في (1299) وهو منظومة رأئية ويعرف ms1761 ب " المنطومة البدرية " حيث أنه جمع فيها
~~أسماء الاصحاب البدريين منهم والاحديين وغيرهم من بعض التابعين والائمة
~~الاثنى عشر عليهم السلام، رأيت منه نسخة بخط محمد بن على بن يس الهبارى،
~~فرغ منه في (بندرمخا) في تاسع ذي القعدة (1294) وذكر أنه كتبه عن نسخة خط
~~والده على بن يس وفى النسخة ذكر أنه من نظم الشريف الحسيب الاريب على بن
~~الحسن بن عبد الكريم بن محمد البرزنجى الحسينى، قال وفى بعض النسخ نقيصة
~~أربعة أبيات من أول المنظومة ذكر الناظم في أوله أنه اجتنى فواكه هذه
~~المنظومة من جنى رسالة بدرية أحدية منثورة كانت من تأليف صنو الناظم واخيه
~~وهو السيد جعفر بن الحسن البرزنجى المدنى مقدم السادة الشافعية والمتوفى
~~بالمدينة في شعبان (1177) ودفن بالبقيع كما ترجمه مجملا في (ج 2 ص 9) من
~~تاريخ المرادى الموسوم ب " سلك الدرر في اعيان القرن الثاني عشر " لمحمد
~~خليل أفندى المرادى المتوفى (1206) وذكر من تصانيفه خصوص هذه الرسالة
~~البدرية الموسومة ب " جالية الكرب بأصحاب سيد العجم والعرب " ولم ينسب إليه
~~غيرها، ويظهر من الناظم أنه جعل السيد جعفر في رسالته " جالية الكرب "
~~رموزا وعلامات فجعل للمهاجرين (م) وللاويسيين (أو) وللخزرجيين (خ) وللشهداء
~~منهم (ش) وفى النظم لم يذكر الرموز بل يصرح بمراداتها وينظم عين مطالب
~~الرسالة، وينقل بعض أشعاره التى تدل على ما شرحناه، منها قوله في وصف النظم
~~وتسميته: - منظومة شرفا سمت بنظامهم * وسنا وقد وسمت بجالية الكدر جنيت
~~فواكهها الجنية من * جنى بدرية أحدية طابت ثمر ساقى بواسقها النضيدة جعفر *
~~صنو الذى اجنى جناها واختبر وبعد تمام البدريين يقول: - وختمتها متوسلا
~~ببقية ال...... أصحاب اجمالا وسادات أخر والتابعين لهم كذاك أئمة * لشريعة
~~الهادى الممجدهم وزر ثم ذكر أصحاب الكساء والائمة الطاهرين وبعد ذكر الاحد
~~عشر اماما يقول: ويختمهم نجل الرسول محمد * مهدينا الآتى الامام المنتظر

# --- PageV05P021 [ 22 ]

# ومن المعلوم أن الناظم لا يتكلم عن لسان غيره بل ينظم عقائده وكلام نفسه،
~~وأما ذكره للمتقدمين في الخلافة والعشرة المبشرة وغيرهم فلكونهم من
~~البدريين ms1762 ومن موضوع البحث، نعم مديحه اياهم محمول على التقية ولقرب الشوافع
~~في الفروع إلى الامامية ابرز نفسه بالشافعية ليتمكن من المجاهرة بأعمال
~~الامامية، وأما شرح المنظومة الموسوم ب " العرائس الواضحة الغرر في شرح
~~منظومة جالية الكدر " فهو للشيخ عبد الهادى نجا الابياري الذى كان حيا في
~~زمن طبع الشرح (1299) فالظاهر أنه من العامة ولعدم اطلاع الشارح على ترجمة
~~السيد جعفر في " سلك الدرر " ولا على رسالته البدرية الموسومة ب " جالية
~~الكرب " مع جريان العادة بذكر الناظم اسمه في النظم حسب أن الناظم هو جعفر
~~فلذا تعسف في شرح البيتين وعدل عما هما صريحان فيه من أن المنظومة جنيت
~~فواكهها من جنى رسالة بدرية احدية فصارت المنظومة ثمرة طيبة للرسالة وكان
~~ساقى بواسق المنظومة ومربى شجرة أصل تلك الفواكه يعنى مؤلف الرسالة البدرية
~~هو جعفر وقد أجنى جناها واختبرها وحررها في نظمه صنو جعفر الذى لم يذكر
~~اسمه في النظم، وهو أخوه على بن الحسن كما ذكرناه بتمام نسبه عن النسخة
~~المكتوبة قبل شرح المنظومة وطبعه بسنين كثيرة ولم اظفر بالجزء الثالث من "
~~سلك الدرر " ولعله يوجد فيه ترجمة على الناظم أيضا. (103: جالية الكرب)
~~بأصحاب سيد العجم والعرب، رسالة في ذكر البدريين والاحديين من الاصحاب رضى
~~الله عنهم، للسيد الشريف جعفر بن الحسن بن عبد الكريم بن السيد محمد بن عبد
~~الرسول البرزنجى المدنى الشافعي مفتى السادة الشافعية بالمدينة والمتوفى
~~بها في (1177) ودفن بالبقيع، كذا ذكره محمد خليل المرادى في (ج 2 - ص 9) من
~~" سلك الدرر " (أقول) هذا هو المنثور الذى نظمه بتمامه صنوه على وسمى نظمه
~~ب " جالية الكدر " كما مر، وفى " معجم المطبوعات " في (ص 549) ذكر الرسالة
~~ونظمها لكنه عدهما لرجل واحد سماه زين العابدين جعفر أما جعل الناظم جعفر
~~فظهر مأخذه ووجه الشبهة فيه واما كون لقبه زين العابدين فلم نظفر بمأخذه.
~~(104: جاماسب نامه) مر في (ج 4 - ص 93) بعنوان ترجمة جاماسب نامه، للميرزا
~~عبد الله أفندى صاحب " الرياض " وهو موجود بهمدان عند الميرزا عبد الرزاق
~~الواعظ ونسخة ms1763 في مكتبة المجلس بطهران، أوله (سپاس ايزدراكه ما را آفريد
~~چنانكه خواست وبدارد

# --- PageV05P022 [ 23 ]

# چنانكه خواهد أما بعد چنين گويد جاماسب بنده ء شاه جهاندار بزرگ گشتاسب
~~پسر لهراسب كه جاودان آمده باد نام أو). (105: جام جم) مثنوى أخلاقي على
~~سبك " حديقة الحقيقة "، للحكيم سنائى في أربعة آلاف وخمسمائة بيت تقريبا،
~~للشيخ العارف ركن الدين الاوحدي المراغى الاصفهانى المتوفى بمراغة " 738 "
~~عن خمس وستين سنة تقريبا، باسم السلطان أبى سعيد في (733) كما قال في "
~~دانشمندان آذربايجان " في (ص 56) أوله. قل هو الله لامرء قد قال * من له
~~الحمد دائما متوال استبصر وله ستون سنة، فيقول في شعره في هذا المثنوى الذى
~~نقله عنه في " مجمع الفصحاء " " ج 1 - ص 98 " ويشير إلى انه يتقى ولا يعلم
~~أحد سره وباطنه، اوحدى شصت سال سختى ديد * تا شبى روى نيك بختى ديد...
~~ازبرون درميان بازارم * * واز درون خلوتيست بايارم كس نبيند جمال سلوت من *
~~ره ندارد كسى بخلوت من وله مثنوى آخر اسمه " ده نامه " أو " منطق العشاق "
~~وديوانه يقرب من خمسة عشر الف بيت، وتاريخه في " مجمع الفصحاء " غلط، وقد
~~طبع أخيرا بايرن مع مقدمة للوحيد الدستگردى مؤسس مجلة " أرمغان " الراقية
~~بطهران المتوفى (1361). (جام جم) للمولى حسين بن على الكاشفى، مر في (ج 1 -
~~ص 72) بعنوان " أبنيه ء اسكندرية ". (106: جام جم) في آثار العجم مجلد كبير
~~يشبه الكشكول، للشيخ الواعظ المولى حسين بن المولى محمد الجمى نسبة إلى
~~قرية (جم وزير) بينها وبين سيراف أربعة فراسخ، المعروف والملقب في شعره
~~بفاضل جم المتوفى في (25 ذى الحجة 1319) فيه فوائد علمية وتاريخية، منها
~~تواريخ سيراف المعروف اليوم ببندر طاهري، وذكر الآثار العتيقة بها مثل
~~المسجد المبنى بجنب الجبل هناك وغير ذلك، والنسخة بخط المؤلف كانت عند
~~صديقنا الصفى الشفيق الشيخ محمد شفيع الجمى المعاصر. (107: جام جم) فارسي
~~ملمع في بيان المواليد الثلاثة وكائنات الجو، للشيخ محمد على الشهير بعلى
~~بن ابي طالب الحزين المتوفى (1181) ذكره في فهرسه، ويوجد نسخة منه

# --- PageV05P023 [ 24 ]

# في ms1764 المشهد الرضوي عند المولى الشيخ على أكبر النهاوندي. (108: جام جم) أو
~~" جام جم هندوستان " أو " سياحت نامه ء وقار الملك " فارسي فيه تواريخ
~~الهند وفوائد نافعة منعشة، للميرز اسيد على بن الحسين الحسينى التبريزي
~~المعروف بمير سيد على خان الحجازى والملقب من السلطان مظفر الدين شاه بوقار
~~الملك، كان منشى الحضور له بطهران، ذكر فيه أنه ساح في بلاد الهند عشر سنين
~~أو ان مأموريته في ادارة القونسولية الايرانية في بمبئي في أواخر عصر
~~السلطان ناصر الدين شاه وكتب ما اطلع عليه من خصوصيات البلاد وأهاليها وما
~~رآه من أحوال اشخاصها، طبع بطهران في (1322). (109: جام جم) في الجغرافية
~~لتمام الكرة الارضية وتواريخها في مأية وأربعين بابا ذكر في أوله فهرسها،
~~وهو فارسي لمعتمد الدولة فرهاد ميرزا بن ولى العهد العباس ميرزا بن السلطان
~~فتحعلى شاه المتوفى (1305) وهو الذى عمر صحن الكاظمين وجعل مقبرته على بابه
~~الشرقي فدفن فيها بعد موته وفتح له الباب المعروف بالفرهادى ذكر في زنبيله
~~أن تاريخ الشروع في تأليفه (1270) المطابق لقوله (تاريخ جهان) وأن تاريخ
~~فراغه منه (1272) المطابق بقوله (أحوال كره ارض) وقد طبع في بمبئى (1273)
~~وقال المولى على محمد الاصفهانى في تقريظ الكتاب: - هيهات لا ياتي الزمان
~~بمثله * ان الزمان بمثله لبخيل (جام جمشيد) اسم ثان للآلة الموسومة بطبق
~~المناطق التى اخترعها المولى غياث الدين جمشيد الكاشانى المتوفى (832 أو
~~840)، وقد صنف لبيان العمل بتلك الآلة كتابه " نزهة الحدائق في العمل بآلة
~~طبق المناطق " كما يأتي في النون. (110: جام جهان نما) في فنون الحكمة
~~فارسي لاستاد البشر غياث الحكماء المير غياث الدين منصور الدشتكى المتوفى
~~(948)، نسخة منه في مكتبة عبد الحميد خان الاول كما في فهرسها، وقطعة منه
~~في الخزانة الرضوية منضمة إلى " تأويل الآيات " للمولى عبد الرزاق
~~الكاشانى، من وقف نادرشاه في (1145) من أول الرسالة الاولى من الوجه الثالث
~~من جام جهان نما، أوله. (حمد بى حد زأزل تا بأبد * أحد يراكه جز أو نيست أحد)

# --- PageV05P024 [ 25 ]

# ويأتى جهان آرا، جهان دانش، جهان گشا، ms1765 جهان نامه ء، جهان نما. وغير ذلك.
~~(111: جام شهادت) مراثي باللغة الاردوية، للمير كاظم على البلگرامى، ولقبه
~~الشعرى " شوكت " طبع منه ثلاث حصص في حيدر آباد. (112: جام گيتى نما) فارسي
~~في الحكمة والفلسفة القديمة، للقاض الامير حسين بن معين الدين الميبدى شارح
~~ديوان المنسوب إلى الامير عليه السلام، يوجد منه نسخة تاريخ كتابتها (1126)
~~في مكتبة شيخ الاسلام بزنجان، ذكر في آخر الكتاب أنه الفه بشيراز وفرغ منه
~~في (897) المطابق لجملة (وضع جديد) وذكره " كشف الظنون " بهذا العنوان
~~مستقلا وكذا في ذيل الحكمة، وقال صاحب " الرياض " (ان للمولى حسين بن صدر
~~الدين الطولى الآستارى تعليقة على هذا الكتاب) وظاهره أنه رأى التعليقة
~~عليه، وفى " معجم المطبوعات ص 738 " أنه طبع في پاريس مع ترجمته اللاتينية
~~بقلم ابراهيم الحاقلانى (1641 م) في (83 ص) وعبر عنه بمختصر مقاصد حكمة
~~فلاسفة العرب المسمى " جام گيتى نما ". (113: جام گيتى نما) منظوم فارسي
~~نظير " الحملة الحيدرية " وفى مقداره، لكنه في نظم أحوال النبي صلى الله
~~عليه وآله من أول خلقه ومولده وزواجه ومبعثه وينتهى إلى هجرته، ولم ينظم
~~غزواته وهو من نظم المولى محمد على الفروشاتى المتأخر عن ناظم الحملة
~~الحيدرية و" يعسوب نامه ء " على ما يظهر من تعرضه لذكرهما، وما رأيته من
~~النسخة بقلم عبد الرحيم بن محمد رضا فرغ من كتابتها في (22 - ع 2 - 1264)
~~أوله: - نخستين چه گرديد جارى قلم * بنام جهان آفرين زد رقم (114: جام گيتى
~~نما) في معرفة حقايق الاشياء فارسي، للخواجه ء نصير الدين محمد بن محمد بن
~~الحسن الطوسى المتوفى (672) كما نسبه إليه في (اكتفاء القنوع " وقال (انه
~~عربه ابراهيم الحاقلانى المتوفى (1664 م) وسماه " مختصر مقاصد حكمة فلاسفة
~~العرب " وطبع لمعرب في پاريس " 1641 م " وفى آلمانيا " 1642 م ") أقول قد
~~ذكر في " معجم المطبوعات - ص 1487 " أن مختصر مقاصد حكمة فلاسفة العرب اسم
~~لجام گيتى نما تأليف القاضى الامير حسين الميبدى المذكور آنفا. (115: جام
~~گيتى نما) على وفق مشرب المتأخرين من الحكماء، فارسي مختصر مرتب ms1766 على مقدمة
~~وثلاثين مقصدا وخاتمة، أوله (سپاس حكيمى را كه أفكار حكما وأنظار علماء

# --- PageV05P025 [ 26 ]

# در معرفت كنه أو متحير وپريشانند) ألفه باسم (شاهزاده سراج الدين قاسم)
~~ذاكرا له بالكناية في قوله رباعية: سراج لانوار الهداية مشرق * وقاسم فيض
~~الحق بين الخلائق له ذوق توحيد وفطرة حكمة * ومشرب تحقيق وكشف الحقائق رأيت
~~منه عدة نسخ منها النسخة التى في مكتبة السيد مهدى آل حيدر الكاظمي المكتوب
~~عليها أنه للامير غياث الدين منصور الدشتكى الشيرازي الذى توفى بها (948)
~~وفى بعض تلك النسخ منسوب إلى الخواجه نصير الدين الطوسى لكنه خطأ جزما لانه
~~في المقصد السادس عشر يذكر مقدار دور الافلاك إلى قوله (وفلك ثوابت نزد
~~بطليموس بسى وشش هزار سال دوره تمام كند ونزد ابن أعلم وخواجه نصير الدين
~~طوسى به بيست وپنج هزار ودويست سال ونزد محيى الدين مغربي به بيست وسه
~~هزار) إلى آخر كلامه فيظهر أنه متأخر عن الخواجه الطوسى وينقل عنه فالظاهر
~~صحة ما في نسخة مكتبة الكاظمية، ومراده بقاسم الذى ألفه باسمه هو قاسم بيك
~~پرناك التركماني الذى كان واليا في شيراز عدة سنين أولها من (900) التي
~~كانت أواخر سلطنة السلطان ميرزا رستم بيك بن ميرزا مقصود بيك الذى قام
~~بالملك خمس سنين ونصفا وبعده صارت السلطنة لميرزا سلطان مراد بن سلطان
~~يعقوب بن الامير حسن بيك بن الامير على التركماني إلى أن انقرض في (909)
~~وكانت ولاية قاسم بيك بشيراز من (900) إلى آخر (906) كما ذكره في " آثار
~~العجم - ص 583 " ويؤكد صحة نسبته إلى غياث الدين منصور أن في المقصد الخامس
~~عشر أحال اثبات فلك خامس للعطارد إلى كتاب " تحفه ء شاهى " ومراده كتاب
~~نفسه الذى مر في (ج 3 - ص 443) ويقول في الخاتمة ما معناه أنه ليس كلما
~~يقوله الحكماء حقا بل بعض كلماتهم مخالفة للشرع كقدم العالم وامتناع الخرق
~~والالتيام وغيرهما إلى قوله (وطريق أسلم آنستكه طالب طريق حق قرآن وحديث را
~~ميزان سازد وعقايد خود تصحيح كند وبعد از استحكام عقايد وتنبه، در ms1767 كلمات
~~متكلمين وصوفيه وحكما نظر كند تا آن عقايد راسخ شده وبدرجة ء يقين رسد).
~~(116: جام گيتى نما) في الحكمة فارسي للسيد الميرزا نصير الحسينى الاصفهانى
~~الطبيب المتوفى (1191) كما ذكر في ترجمته في مقدمة " ديوان فرصت " المطبوع
~~(1339).

# --- PageV05P026 [ 27 ]

# (117: الجامع في ابواب الحلال والحرام) لظريف بن ناصح الثقة الكوفى
~~البغدادي صاحب " الاصل " المذكور تفصيل حاله في (ج 2 - ص 159) ذكره النجاشي
~~ويرويه عنه بأربع وسائط. (117: الجامع في ابواب الشريعة) لابي محمد الجحال
~~الحسن بن على القمى الثقة شريك محمد بن الحسن بن الوليد الذى توفى (343)،
~~قال النجاشي أنه كتاب كبير (118: الجامع في ابواب الفقه) لابي الحسن على بن
~~أبى حمزة البطايني صاحب " الاصل " المذكور في (ج 2 - ص 163) ذكره النجاشي
~~(119: - الجامع في ابواب الكلام) لابي عبد الله محمد بن عبد الله بن مملك
~~الجرجاني الاصفهانى المعتزلي المستبصر على يد عبد الرحمن بن أحمد بن خيرويه
~~وله كتاب مجالسه مع أبى على الجبائى الذى مات (303) قال النجاشي أنه كبير.
~~(الجامع في الاحاديث) المشهور بجامع البزنطى، يأتي كما يأتي " الجامع " في
~~الحديث متعددا، وكذا " جامع الاحاديث ". (120: الجامع في الاخبار) للشيخ
~~أبى الحسن على بن أبي سعيد (سعد) ابن أبي الفرج الخياط العالم الورع الواعظ
~~كما وصفه الشيخ منتجب الدين الذى ولد (504) وتوفى بعد (585) وهو يرويه عن
~~المؤلف بتوسط والده فالمؤلف من أواخر المائة الخامسة، وأما مؤلف كتاب "
~~جامع الاخبار " المشهور المطبوع المختلف في مؤلفه والمنسوب غلطا إلى الشيخ
~~الصدوق فهو من أهل أواخر القرن السادس كما سيأتي فلا وجه لما احتمله بعض من
~~أن ابن الخياط هذا مؤلف " جامع الاخبار " المشهور كما في " خاتمة المستدرك
~~ص 366 ". (121: الجامع في الاخبار) لمولانا السيد محمد على بن محمد الحسيني
~~الشاه عبد العظيمى النجفي المتوفى بها (1334) استخرج منه خصوص باب أحكام
~~النساء وآدابهن وسماه " تنبيه الغافلات " وطبعه مستقلا (1322) كما مر في (ج
~~4 - ص 444). (122: الجامع في الاسطرلاب) لابي موسى جابر بن حيان الصوفى
~~المتوفى (200) قال المجريطى المتوفى (395) في " غاية الحكيم " ان الجامع
~~هذا في الاسطرلاب علما ms1768 وعملا يحتوى على ألف باب ونيف ذكر فيه من الاعمال
~~العجيبة ما لم يسبقه إليه أحد.

# --- PageV05P027 [ 28 ]

# (123: الجامع في الاصول والعقائد) للامير محمد صالح بن عبد الواسع
~~الخاتون آبادى المتوفى (1126) ذكر في فهرس كتبه أنه لم يتم. (124: الجامع
~~في الاصول والفروع والاخلاق) للمولى علم الهدى محمد بن محسن بن مرتضى، ذكر
~~صاحب " الروضات " أنه رآه وهو فارسي لطيف، وله " تحفة الابرار " الفارسى في
~~العقايد والاخلاق مر في (ج 3 - ص 407). (125: الجامع في اعمال شهر رمضان)
~~كبير، استوفى فيه الاعمال والآداب والادعية للسيد مير عبد الباقي بن مير
~~محمد حسين بن مير محمد صالح الخواتون آبادى المتوفى (1207 أو 1208)، ذكر
~~شيخنا في " الفيض القدسي " أنه رآه بالوصف المذكور. (126: الجامع في
~~الامامة) لابي محمد الحسن بن موسى النوبختى صاحب " الآراء والديانات "
~~المذكور في (ج 1 - ص 34) ذكره النجاشي. (127: الجامع في انواع الشرايع)
~~لحميد بن زياد الدهقان الكوفى المنتقل إلى نينوى والمتوفى بها (310) ذكره
~~النجاشي. (128: الجامع في التجويد) جمع فيه القراءات المروية على طريقة أبى
~~البركات محمد بن محمد البلوى أستاد القراءة أوله (الحمد لله الذى جعل أهل
~~القرآن من خصوص أهله) نسخة منه في مكتبة المجلسي بطهران تاريخ كتابتها
~~(1045) كما في فهرسها. (129: الجامع في ترجمة النافع) يعنى " النافع يوم
~~الحشر في شرح الباب الحادى عشر " تأليف الفاضل المقداد، ترجمه إلى الفارسية
~~الحاج ميرزا على بن محمد حسين بن محمد على الحسينى الشهرستاني المتوفى
~~(1344) فرغ منه (20 - ج 2 - 1324) وطبع (1325). (130: الجامع في الحديث)
~~لابي محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن الهيثم العجلى الرازي المجاور،
~~لمجاورته الكوفة أواخر عمره، وأدركه النجاشي فيها، وهو يروى عن الشيخ
~~الصدوق تارة بغير واسطة وتارة بتوسط أخيه الحسين. (131: الجامع في الحديث)
~~للسيد الشريف الحسن بن حمزة بن عبد الله بن على المرعش بن محمد بن الحسن بن
~~الحسين الاصغر بن الامام السجاد عليه السلام المعروف بأبى محمد الطبري
~~المرعشي المتوفى (358) ذكره النجاشي، يروى عنه الشيخ المفيد وجمع آخر

# --- PageV05P028 [ 29 ]

# من مشايخ النجاشي. (132: الجامع في الحديث) لابي طاهر ms1769 الوراق الحضرمي
~~محمد بن أبي يونس تسنيم، كاتب أبا الحسن العسكري عليه السلام كما ذكره
~~النجاشي. (133: الجامع في الحديث) للشيخ الاقدم محمد بن أحمد بن يحيى، ينقل
~~عنه الشيخ الصدوق في كتابه " المرشد " تعيين يوم المبعث كما حكاه عنه السيد
~~ابن طاوس في " الاقبال " في اليوم الخامس والعشرين من رجب عند القول بأنه
~~يوم المبعث، والظاهر أن الصدوق نقل عن كتابه فأن لفظ الصدوق هكذا (وقال
~~محمد بن أحمد بن يحيى في جامعه) فيحتمل أن يكون المؤلف هو محمد بن أحمد بن
~~يحيى الاشعري صاحب نوادر الحكمة، بل يحتمل أن يكون المراد بالجامع هو "
~~النوادر " بعينه الذى يرويه الصدوق عن شيخه أبى على أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار عن أبيه محمد بن يحيى العطار عن مؤلفه الاشعري، وأما محمد بن أحمد
~~بن يحيى العطار الذى يروى عنه كذلك الشيخ الصدوق في بعض اسانيده فالظاهر
~~أنه من تصحيف النساخ وأن فيه قلبا والمراد هو أبو على أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار الذى يروى الصدوق عنه كثيرا. (134: الجامع في الحديث) لابي جعفر
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد شيخ القميين المعروف بابن الوليد والمتوفى
~~(343) روى الشيخ الطوسى في " التهذيب " زيارة على بن موسى الرضا عليه
~~السلام عن الكتاب المترجم " بالجامع " تأليف أبى جعفر محمد بن الحسن بن
~~الوليد، والظاهر من السيد ابن طاوس المتوفى (664) أن " الجامع " هذا كان
~~عنده، قال في " الاقبال " في نوافل شهر رمضان (روى عبد الله الحلبي في كتاب
~~له وابن الوليد في جامعه) بل الظاهر من ميرزا كمالا صهر العلامة المجلسي
~~أنه كان موجودا في عصره حيث أنه يأمر ولده بالرجوع إلى هذا الكتاب في
~~المجموعة التى مرت بعنوان " بياض كمالي " في (ج 3 - ص - 170). (135: الجامع
~~في الحديث) لابي عبد الله موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلى، ذكر
~~النجاشي تصانيفه وذكر أنه يرويها عنه أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله
~~الاشعري وأخوه عبد الله بن محمد بن عيسى. (146: الجامع في الحلال ms1770 والحرام)
~~لابي على الكوفى الثقة عمرو بن عثمان الثقفى

# --- PageV05P029 [ 30 ]

# الخزاز، قال النجاشي هو كتاب حسن وذكر أنه قرأه على شيخه أحمد بن عبد
~~الواحد المعروف بابن عبدون، ومر " الجامع في ابواب الحلال والحرام ".
~~(الجامع في الطب) أو " الجامع الحاصر لصناعة الطب " واسمه " الحاوى " يأتي.
~~(137: الجامع في الفقه) للداعى إلى الحق الحسن بن زيد بن محمد بن اسماعيل
~~بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط عليه السلام، هو صاحب طبرستان، ظهر بها في
~~(250) ومات بها مملكا عليها في (270) وله كتاب " البيان " وكتاب " الحجة "
~~في الامامة كما في فهرس ابن النديم في (ص 274) وقد ذكر في " تاريخ طبرستان
~~- ص 240 " منشوره من آمل في (252) إلى سائر بلاد طبرستان وأمره الاكيد
~~باعلاء شعائر التشيع من قول حى على خير العمل، والجهر ببسم الله، والاخذ
~~بما صح عن أمير المؤمنين عليه السلام في أصول الدين وفروعه. (138: الجامع
~~في الفقه) لابي عبد الله الصفوانى محمد بن أحمد بن عبد الله تلميذ الكليني،
~~ذكره النجاشي، ويأتى " الجامع الكبير " في الفقه متعددا. (139: الجامع في
~~الفقه) لمحمد بن على بن محبوب الاشعري القمى، قال الشيخ في الفهرست " انه
~~يشتمل على كتب الوضوء، الصلاة إلى آخر الديات. (الجامع في الفقه) اسمه "
~~جامع الشرايع " ليحيى بن سعيد، ويقال له " الجامع " تخفيفا، ومر " الجامع
~~في ابواب الفقه " كما مر " الجامع في أبواب الكلام ". (140: الجامع في
~~اللغة) لابي عبد الله محمد بن جعفر التميمي القزاز القزويني القيرواني
~~المتوفى بها (412) ترجمه في " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " وذكر أنه من
~~الكتب المشهورة قد ألفه بأمر العزيز بن المعز الخليفة الفاطمي، وقال ياقوت
~~في (معجم الادباء ج 18 - ص 105) هو كتاب كبير حسن متقن يقارب كتاب "
~~التهذيب " لابي منصور الازهرى رتبه على حروف المعجم). (141: الجامع في مقتل
~~الحسين عليه السلام) للشيخ على بن محمد الهجرى البحراني، ترجمه في " الرياض
~~" وقال لم أعلم عصره، واستظهر سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين في " التكملة
~~" أنه ابن الشيخ محمد بن سليمان البحراني الذى كان تلميذ الشيخ ms1771 البهائي
~~ويروى عنه. (142: جامع الاثار) ليونس بن عبد الرحمن الثقة الجليل مولى آل
~~يقطين، ذكره الشيخ

# --- PageV05P030 [ 31 ]

# في " الفهرست " وقال أبو غالب في اجازته الكبيرة التي مر ذكرها في (ج 1 -
~~ص 143) أن جامع الآثار في أربعة أجزاء وذكر أسناده إليه بطريقين. 143: جامع
~~آداب المسافر للحج) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن بابويه القمى
~~المتوفى (381) ذكره النجاشي. (جامع الاجازات) يأتي في الميم بعنوان مجمع
~~الاجازات. (144: جامع الاحاديث) للمولى محمد نجف الكرماني المشهدي العارف
~~الاخباري المتوفى (1292) ذكره في المآثر والآثار و" مطلع الشمس ". (جامع
~~الاحاديث والاقوال) الموسوم بجامع أسرار العلماء، يأتي بالعنوان الثاني.
~~(145: جامع الاحاديث النبوية) ألف حديث عنه صلى الله عليه وآله بترتيب
~~الحروف نظير " الجامع الصغير " للسيوطي، جمعها الشيخ أبو محمد جعفر بن أحمد
~~بن على القمى نزيل الري، لكن ترجم في نسخ رجال ابن داود بعنوان جعفر بن على
~~بن أحمد المعروف بابن الرازي، وهو صاحب كتاب " ادب الامام والمأموم " الذى
~~مر في (ج 1 - ص 386) وممن يروى عنه الشيخ الصدوق في التوحيد ومعانى الاخبار
~~كما يروى هو عن الصدوق خصوص تفسير العسكري عليه السلام كما في صدر بعض
~~نسخه، ويروى عن جمع ممن كانوا في طبقة مشايخ الصدوق مثل أبى العباس محمد بن
~~جعفر الرزاز المتوفى (313) وأبى جعفر محمد بن الحسن بن الوليد المتوفى
~~(343) وأحمد بن على بن ابراهيم بن هاشم القمى من مشايخ الصدوق، وسهل بن
~~أحمد الديباجي من مشايخ التلعكبرى، والقاسم بن على العلوى الراوى عن البرقى
~~صاحب " المحاسن " والحسن بن حمزة العلوى المتوفى (358)، كما أنه يروى عن
~~جمع آخر من معاصريه أيضا مثل أبى القاسم الصاحب اسماعيل بن عباد المتوفى
~~(385) والتلعكبري المتوفى (385) وغير هولاء، حكى السيد ابن طاوس في آخر "
~~الدروع الواقية " عن فهرس الكراجكى أنه صنف مايتين وعشرين كتابا بقم والرى
~~لكن الموجود منها " كتاب العروس " " والمسلسلات " و" الغايات " و" المانعات
~~من دخول الجنة " و" نوادر الاثر " و" جامع الاحاديث " هذا الذى أوله (الحمد
~~لله - إلى قوله - فقد سألت أدام الله ms1772 عزك أن أجمع لك طرفا مما سمعت منى في
~~مجلس المذاكرة من الفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله على حروف المعجم
~~فأجبتك إلى ملتمسك تقربا إلى الله تعالى والى نبيه صلى الله عليه وآله
~~وجعلته مختصرا

# --- PageV05P031 [ 32 ]

# وحذفت أسانيدها الا الاسناد الاول من كل باب ليكون أقرب إلى الفهم وبالله
~~أستعين وعليه أتوكل واليه أنيب، حرف الالف) وأول رواياته المبدوة بالالف
~~قوله صلى الله عليه وآله أطلبوا العلم في يوم الخميس فانه ميسر، وآخر
~~أحاديثه المبدوة بالياء قوله اليد العلياء المعطية واليد السفلى السائلة،
~~نسخة الاصل منه كانت من مواهب الله تعالى لحيدر قليخان سردار الكابلي نزيل
~~كرمانشاه وانتسخت عنها عدة نسخ ولم تكن عند شيخنا العلامة النوري، وقد ذكر
~~ترجمته وتصانيفه الموجودة عنده في " خاتمة المستدرك ص 308 "، وترجمه السيد
~~محمد على هبة الدين برسالة ذكرناها في (ج 4 - ص 154) في عداد تراجم من بدئ
~~اسمه بالجيم بعنوان " ترجمة أبى محمد جعفر (1) ". (146: جامع الاحكام) في
~~فقه الاسلام باللغة الاردوية، للمولوي السيد أبى الحسن صاحب الهندي، طبع
~~بمطبعة نولكشور في لكنهو. (جامع الاحكام) كما يقال تخفيفا والا فاسمه "
~~جامع المعارف والاحكام " كما يأتي. (147: جامع الاحكام) في الفقه للسيد عبد
~~الرزاق بن على بن الحسن بن السيد سلمان الملقب بالحلو ابن السيد سعد بن فرج
~~الله بن على بن سعد بن عبد الله بن حماد الحسينى الجزائري النجفي المعروف
~~بالسيد عبد الرزاق الحلو المتوفى (4 - ج 1 - 1337) رأيت منه بخطه عشرين
~~مجلدا، أوله (الحمد لله على سوابغ نعمائه) ينتهى إلى آخر المياه، فرغ منه
~~(9 - ع 2 - 1316) الثاني الوضوء إلى آخر الاغسال، فرغ منه في سادس ذى
~~القعدة (1317)، الثالث في الدماء فرغ منه (12 - ج 1 - 1316) الرابع التيمم
~~والنجاسات العشر الخامس مقدمات الصلاة إلى المكان في (1319) السادس من
~~المكان إلى آخر تكبيرة الاحرام في (1320)، السابع القراءة إلى آخر التسليم
~~(1321) الثامن القواطع والمحرمات في (1322) التاسع الخلل في (1322) العاشر
~~صلاة الجماعة والمسافر 11 - الزكاة 12 - الخمس 13 - الصوم في (1326) 14 -
~~مقدمات الحج ms1773 15 - الاحرام 16 - الطواف والعمرة المفردة في (1329) 17 -
~~الصيد والذباحة 18 - الاطعمة والاشربة 19 - الرضاع 20 - النكاح إلى أحكام
~~المهور، فرغ منه (1332). (148: جامع الاحكام) في شرح " شرايع الاسلام "
~~للسيد محمد بن الحسن بن السيد

# ---

# (1) لكنه خرج من الطبع غلطا بعنوان " أبى جعفر محمد " فليصحح. (*)

# --- PageV05P032 [ 33 ]

# محسن المقدس الاعرجي الكاظمي المتوفى (1303)، خرج منه مجلد من أوله إلى
~~آخر الوضوء، رأيته بخطه عند ولده السيد على. (150: جامع الاحكام والسنن)
~~للشيخ محمد بن سليمان بن زوير الخطى السليمانى من علماء القرن الثاني عشر،
~~كان من تلاميذ المولى أبى الحسن الشريف العاملي الذى توفى (1138) كما يظهر
~~من كتابه " سرور الموالى " الآتى في السين، رأيت منه نسخة ناقصة وهى مسودة
~~الاصل بخط المؤلف في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين، قال في أوائله (انى
~~ذاكر في هذا الكتاب جملة من الاخبار المتعلقة بالاحكام الشرعية والسنن
~~النبوية واستخرجها من غير الكتب الاربعة) وهو مرتب على فصول أولها فيما
~~استخرجه من " تفسير العياشي ". (جامع الاخبار) لابي الحسن الخياط، حكى عنه
~~في " رياض الجنان " بهذا العنوان لكنه مر بعنوان " الجامع " في الاخبار.
~~(151: جامع الاخبار) المطبوع مكررا من (1287) حتى اليوم المتداول المرتب
~~على مائة وأحد وأربعين فصلا المشهور انتسابه إلى الشيخ الصدوق لكنه مما لا
~~أصل له أصلا، وقد اختلفت أقوال الاصحاب في تعيين مؤلفه، نعم هو غير الصدوق
~~جزما كما ذكره شيخنا في " نفس الرحمان " ثم فصله في " خاتمة المستدرك - ص
~~366 " وأنهى أطراف الترديد في المؤلف إلى سبعة كلها محتملات، ثم انه يظهر
~~من الفصل الثامن والسبعين منه في تقليم الاظفار أن والد المؤلف كتب إليه
~~وصية وان اسمه محمد كما أن اسم المؤلف أيضا محمد بن محمد وأما كونه الشعيرى
~~كما استظهره العلامة المجلسي فلا شاهد له ولذا اعترض عليه صاحب " الرياض "
~~بعدم قرينة على حمل المشترك على الشعيرى خاصة، وكذا يظهر عصر المؤلف تقريبا
~~من فصل فضائل أمير المؤمنين ع ففيه حدثنا الحاكم الرئيس الامام مجد الحكام
~~أبو منصور على بن عبد الله الزبادى أدام ms1774 الله جماله املاء في داره يوم
~~الاحد الثاني من شهر الله الاعظم رمضان (508) قال حدثنا الشيخ الامام أبو
~~عبد الله جعفر بن محمد الدوريستى املاء ورد القصبة مجتازا في أواخر ذى
~~الحجة (474) فيظهر أن المؤلف ان كان هو قائل حدثنا فهو من أواخر المائة
~~الخامسة وأوائل السادسة لا محالة لكنه بعيد، بل الظاهر أن المؤلف كان في
~~أواخر السادسة لانه ينقل في " الجامع " هذا في الفصل المائة في

# --- PageV05P033 [ 34 ]

# الرساتيق كلاما روى عن الشيخ سديد الدين محمود الحمصى الذى كان حيا في
~~(583) حيث انه قرأ بعض تلاميذه كتابه المنقذ عليه في هذا التاريخ. وكان من
~~مشايخ الشيخ منتجب الدين، والنقل عن الحمصى هذا وان كان في حياته فصدوره عن
~~الذى يروى عن أبي منصور الزيادي في (508) يعنى قبل سبعين سنة تقريبا، خلاف
~~المتعارف المعتاد وكذلك يروى فيه عن مقتل اخطب خوارزم أبي المؤيد الموفق بن
~~أحمد الخوارزمي المتوفى (568) نقل عنه في الفصل السادس والتسعين في حق
~~السائل قول الحسين عليه السلام للسائل (المعروف بقدر المعرفة) وكذلك يروى
~~فيه عن كتاب " روضة الواعظين " في الفصل الخامس والخمسين في حسن الظن
~~بالله، مع أن ابن شهر آشوب المتوفى (588) قرأ " روضة الواعظين " على مؤلفه
~~وينقل عنه كثيرا في كتاب مناقبه، وكل هذه قرائن على كون تأليف الكتاب في
~~أواخر القرن السادس لا في أوائله حدود (508) عند الرواية عن أبى منصور
~~الزيادي الذى انقرض هو وجميع أحفاده إلى (550) فانه قد ترجم الشيخ أبو
~~الحسن علي بن أبي القاسم زيد البيهقى في " تاريخ بيهق - ص 196 " أبا منصور
~~الزيادي هذا مع أبيه وجده وقال انه توفى الحاكم علم الدين أبو منصور على في
~~(527)، وتوفى أبوه الحاكم الزكي أبو الفضل عبد الله في (512) وجده أبو
~~القاسم على بن ابراهيم الزيادي الملقب بالحاكم أميرك خلف أربعة بنين الحاكم
~~الزكي المذكور، والحاكم جعفر، والحاكم قاسم، والشيخ حسين الذى غرق في (508)
~~وخلف أبو منصور أيضا الحاكم أبا على المتوفى (529) والحاكم أحمد المتوفى
~~(548)، ووصف جميعهم بالحاكم، قال وجميع هولاء كانوا ms1775 قضاة في بيهق في أمد
~~بعيد وآخر من مات منهم هو الحاكم القاضى المفتى مهدي بن الحاكم أبى الفضل
~~عبد الله فانه توفى (550) ولم يبق بعده من يقوم بوظيفتهم من هذا البيت،
~~وذكر جدهم الاعلى زياد المعروف بقبانى لانه أول من جلب قبانا إلى خراسان،
~~وذكر بعض أحفاده في (ص 129) وعلى فرض كون المؤلف هو القائل حدثنا أبو
~~منصور، وعدم حصول الجزم بتأخر عصره من هذه القرائن التى ذكرناها، فيظهر أنه
~~كان المؤلف من أهل بيهق أو واردا إليها لروايته في دار أبى منصور عنه كما
~~أن أبا منصور أيضا يروى عن الدوريستى في القضبة - يعنى سبزوار - عند
~~اجتيازه منها إلى مشهد طوس، وعلى أي فهو من المائة السادسة أولا أو آخرا
~~فليس داخلا في التذكية أو التوثيق العمومي من الشهيد لاهل المائة

# --- PageV05P034 [ 35 ]

# الخامسة، فلا وجه للجزم بدخوله فيهم كما في " ص 36 - خاتمة المستدرك " بل
~~سيأتي احتمال كونه من المائة السابعة على فرض كون جده عليا، وعلى أي
~~فالعلماء الموسومون بمحمد بن محمد من غير السادة الاشراف الذين ذكرتهم
~~جميعا في (الثقات العيون في سادس القرون) وهم من أهل المائة السادسة فهم
~~جمع كثير نذكرهم مجملا: الشيخ السعيد أبو الحسن محمد بن محمد بن ابراهيم
~~القائنى مصنف كتاب السابقى (السابقين) في اعتقاد أهل البيت، ذكره الشيخ
~~منتجب الدين. الشيخ الاديب محمد بن محمد بن ايوب المفيد الكاشانى، ذكره
~~الشيخ منتجب الدين الشيخ قوام الدين محمد بن محمد البحراني تلميذ السيد
~~الامام أبى الرضا فضل الله الراوندي كما في اجازتي الشهيد الثاني. الشيخ
~~محمد بن محمد بن ثابت بن السكون الكاتب الحلى، ذكر مع بعض قصيدته في "
~~الوافى بالوفيات - ص 149 " من المطبوع. الشيخ عماد الدين محمد بن محمد بن
~~الحسين بن مرزبان القمى ذكره الشيخ منتجب الدين. الشيخ شمس الدين محمد بن
~~محمد بن حيدر الشعيري المنسوب إليه " جامع الاخبار " هذا، كما ذكر في "
~~الرياض " في ترجمة رشيد الدين علي بن محمد بن على الشعيرى. الشيخ تاج الدين ms1776
~~محمد بن محمد الشعيرى الراوى عن الامام فضل الله الراوندي المناجاة الطويلة
~~لامير المؤمنين عليه السلام، ذكره في " الرياض ". الشيخ تاج الدين محمد بن
~~محمد المدعو ب " شوشو " نزيل كاشان الفاضل الفقيه، ذكره الشيخ منتجب الدين.
~~الشيخ محمد بن محمد بن عبد الله بن فاطر، صاحب المجموعة التى ينقل عنها
~~السيد ابن طاوس في " المهج ". الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن هارون بن
~~محمد بن كوكب الحلى المعروف بابن الكيال المتوفى (597) كما ارخه في "
~~الشدزات ". الشيخ أبو جعفر محمد بن محمد النيشابوري المعروف ببو جعفرك،
~~ذكره الشيخ منتجب الدين فهولاء كلهم محمد بن محمد وليس فيهم من جده على
~~الامن سنذكره في " جامع الاخبار المبوب ".

# --- PageV05P035 [ 36 ]

# (152: جامع الاخبار) المبوب والمرتب على غير ترتيب ما هو المطبوع، وهو
~~لبعض المتأخرين عن مؤلف أصله المطبوع، ذكر في أوله عين خطبة المطبوع (الحمد
~~لله الاول بلا أول كان قبله - إلى قوله - يشتمل أبوابا وفصولا جامعة للزهد)
~~لكن في المطبوع يشتمل فصولا فقط، ثم زاد في الديباجة عدة جمل ليست في
~~المطبوع إلى أن ذكر أنه سماه ب " جامع الاخبار " ورتبه على أربعة عشر بابا
~~وفى كل باب عدة فصول على اختلاف في عددها (الباب الاول) في التوحيد والعدل
~~فيه ثلاثة فصول 2 - في النبوة والامامة فيه خمسة عشر فصلا 3 - في الايمان
~~والكفر فيه سبعة فصول 4 - في الصلاة ومتعلقاتها فيه تسعة فصول 5 - في
~~الاذكار والادعية فيه ثلاثة فصول 6 - في الزكاة والصوم والجهاد 7 - في بعض
~~الاخلاق 8 - في التزويج، وهكذا إلى الباب الرابع عشر في أخبار متفرقة، وفيه
~~أحد وأربعون فصلا في النسخة المصححة التى كتبها المير السيد هاشم بن المير
~~خواجه بيك الكبخجانى في (1079) والموجودة عند الاردوبادى في النجف وفى
~~النسخة الاخرى الموجودة عنده أيضا وهى جديدة الخط تاريخ كتابتها (1240) ذكر
~~في الباب الاخير ستة وثلاثين فصلا فعدة مجموع الفصول التى وزعها هذا المرتب
~~في الابواب الاربعة عشر في النسخة الاولى (الاردوبادية) مطابقة لعدة فصول
~~المطبوع المرتب ms1777 على الفصول فقط وهي ماية وأحد وأربعون فصلا بعين العناوين
~~المذكورة في المطبوع وعين أحاديثها، ولكن في النسخة الثانية الجديدة
~~(للاردوبادي) ينقص منها خمسة فصول كما أن في هذه النسخة الجديدة نواقص أخر
~~أيضا منها ما اسقط عنها في فصل تقليم الاظفار فان في النسخة الاولى ما لفظه
~~(وقال محمد بن محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب قال أبى في وصيته إلى قلم
~~أظفارك) فاسقط في النسخة الجديدة تمام هذا الكلام إلى آخر الفصل، وكذلك هذا
~~النقص واقع في نسخة الشيخ محمد السماوي في النجف وهى عتيقة بغير تاريخ،
~~وفصول الباب الاخير منه أربعة وثلاثون فصلا كما في نسخة الميرزا محمد تقى
~~الشيرازي، وكذلك نسخة الشيخ مشكور فيه أربعة وثلاثون فصلا وهى بخط محمد
~~قاسم بن محمد بن مجد الدين فرغ من الكتابة (13 شهر الصيام - 1074)، ونسخة
~~شيخنا العلامة النوري التى كتابتها (1052) ليس فيها فصل تقليم الاظفار وعصى
~~اللوز إلى أربعة عشر فصلا، ونسخة أخرى في مكتبة الحاج على محمد بالحسينية
~~في النجف

# --- PageV05P036 [ 37 ]

# وغير ذلك من النسخ المختلفة بالزيادة والنقص، ومما يستفاد من عبارة
~~النسخة الاولية القديمة أن جد مؤلف " جامع الاخبار " كان اسمه عليا، وعليه
~~فيحتمل قويا انطباقه على الشيخ برهان الدين محمد بن أبى الحرث محمد بن أبى
~~الخير على بن أبي سليمان ظفر بن على الحمداني القزويني الذى ترجمه الشيخ
~~منتجب الدين في فهرسه وهو تلميذ الشيخ منتجب الدين وقد كتب فهرس الشيخ
~~منتجب بخطه في (613) مصرحا بأنه مجاز من المؤلف ووالده أبو الحرث محمد بن
~~على كان معاصر الشيخ منتجب الدين وترجمه أيضا في فهرسه مع نسبه المذكور
~~وذكر تصانيفه، ويمكن أن يكون منها كتاب وصيته إلى ابنه الذى نقل عنه في فصل
~~تقليم الاظفار، وعليه فقائل حدثنا أبو منصور الزيادي في (608) هو غير
~~المؤلف جزما لبعد عصرهما كما أن فاعل قال وحدثني في الفصل السابع عشر في
~~فضل الشيعة غير المؤلف جزما لان لفظ ذلك الفصل هكذا (قال وحدثني أبو عبد
~~الله أحمد بن ms1778 عبدون البزاز بمدينة السلام في (401) وأنا ابن اثنتين وعشرين
~~سنة وكان هذا الرجل يعرف بابن الحاشر قال حدثنى أبو المفضل الشيباني) وابن
~~عبدون هذا من مشايخ الشيخ الطوسى والنجاشى، وكذلك في آخر فصل (22) في فضل
~~يس ما لفظه (حدثنا شيخنا أبو العباس أحمد بن على بن الحسين الفامى) لان ابن
~~هذا الرجل وهو محمد بن أبى العباس أحمد بن على كان من مشايخ النجاشي
~~فالمؤلف مؤخر عن عصر هولاء القائلين حدثنا في تلك المواضع والله العالم.
~~(153: جامع الاخبار) لآية الله العلامة الحلى المتوفى (726) قال في أوائل
~~كتابه المختلف بعد نقل رواية (انى قد أوردتها في كتاب " جامع الاخبار ")
~~وحكى في " الرياض " عن مجموعة بعض علماء جبل عامل المؤرخة 1073) أنه نقل
~~فيها أحاديث في فضائل القرآن عن كتاب " مجامع الاخبار " لشيخنا العلامة
~~(أقول) الظاهر أنه تصحيف " جامع الاخبار " الذى ذكره هو في " المختلف ".
~~(154: جامع الاخبار) الفارسى يذكر فيه الخبر ثم ترجمته بالفارسية للسيد رضا
~~بن السيد مصطفى بن هاشم بن مصطفى بن الحسن بن الحسين الموسوي الحائري
~~المعاصر. (155: جامع الاخبار) في ايضاح الاستبصار هو شرح الاستبصار للشيخ
~~عبد اللطيف بن على بن أحمد بن أبى جامع الحارثى الشامي العاملي تلميذ الشيخ
~~البهائي وصاحبى " المدارك "

# --- PageV05P037 [ 38 ]

# و" المعالم " والمتوفى (1050) وعمدة غرضه اثبات ما أهمله صاحب " المعالم
~~" في " منتقى الجمان " والشيخ البهائي في " الحبل المتين " من الاخبار
~~الكثيرة المرمية عندهما بالضعف، قال في أوله (عمدت فيه إلى اثبات ما طرحه
~~بعض مشايخنا المتأخرين من الضعيف بل الموثق بحسب الاصطلاح الجديد فهدموا
~~بذلك أكثر من نصف أحاديث الكتب الاربعة لامر شرحناه) وألف كتابه الرجال
~~المرتب على الطبقات الست ليكون مقدمة لجامع الاخبار هذا. (156: جامع
~~الاخبار) يعنى الاخبار الموجودة في " شرح الزيارة الجامعة " تأليف الاحسائي
~~للشيخ مهدى بن المولى أسد الله اللاهجى، ينقل عنه في الكتاب المبين. (157:
~~جامع أخبار الغيبة) لسيد مشايخنا العلامة الحجة السيد أبى محمد الحسن صدر
~~الدين الموسى الكاظمي المتوفى بها في (11 - ع ا - 1354). (158: جامع
~~الاخلاق) ترجمة بالاردوية للاخلاق الذى ألفه ms1779 المولى جلال الدين الدوانى
~~وسماه ب " لوامع الاشراق " طبع بالهند لبعض علمائها. (159: جامع الادعية)
~~للشيخ محمد تقى الاصفهانى الشهير بآقا نجفى المتوفى (1332) ذكر في آخر
~~كتابه " جامع الانوار ". (160: جامع الادعية والزيارات) وفيه جملة من أعمال
~~الايام والشهور وخاصة أدعية شهر رمضان، تأليف الشيخ أحمد عارف الزين
~~العاملي منشى مجلة " العرفان " الصيداوية طبع بمطبعته في قطع صغير، ويأتى "
~~جامع الدعوات " متعددا. (161: جامع الاذكار) رأيت في بعض المجاميع المعتبرة
~~ما ينقله عنه من الادعية المأثورة (162: جامع الاسرار) في الحكمة والكلام
~~للشيخ محمد تقى بن محمد باقر الشهير بآقا نجفى المتوفى (1332) طبع بايران
~~وهو أول تصانيفه، كتبه حين قرائته على والده. (163: جامع الاسرار) في
~~الكيميا للوزير مؤيد الدين فخر الكتاب أبى اسمعيل الحسين بن على بن عبد
~~الصمد الاصفهانى الطغرائي الشهيد (514) أو قبلها أو بعدها بقليل، وهو صاحب
~~" لامية العجم " المشتملة على الآداب والحكم التى عملها في (505) ذكره
~~الصفدى في شرحه للامية. (164: جامع الاسرار) ومنبع الانوار في علم التوحيد
~~وأسراره وحقايقه وأسرار الانبياء

# --- PageV05P038 [ 39 ]

# والاولياء، للسيد العارف الحكيم المفسر حيدر بن على العبيدلى الحسينى
~~الآملي صاحب " التأويلات " في التفسير، ينقل عنه بهذا العنوان في " مجالس
~~المؤمنين " في غير موضع، ويقال له " جامع الانوار " أيضا كما حكى عنه كذلك
~~في أول المجلس السادس كلامه الصريح في أنه امامى اثنى عشرى أوله (الحمد لله
~~الذى كشف عن جماله المطلق حجاب الجلال المسمى بالكثرة) ذكر فيه أنه ألفه
~~بعد " منتخب التأويل " ورسالة " الاركان " ورسالة " الامامة " ورسالة "
~~التنزية " وهو مشتمل على ثلاثة أصول وفى كل أصل أربع قواعد حاول فيه الجمع
~~بين المتضادات والمتعارضات من أقوال الصوفية وتوجيه كلماتهم بما ينطبق على
~~الشريعة، رأيت منه عدة نسخ منها نسخة الحاج السيد نصر الله التقوى بطهران
~~وهى بخط نور الدين محمد بن المولى على تاريخها شهر الصيام (1075) وقال في
~~الرياض (رأيت منه نسخة عليها خط الشيخ البهائي هكذا " الذى أظن ان هذا
~~الكتاب تأليف السيد الجليل السيد حيدر المازندرانى رحمه الله، وله " تفسير
~~" كبير بلسان الصوفية يدل على ms1780 علو شأنه وارتفاع مكانه " انتهى صورة خط
~~البهائي). (165: جامع الاسرار) فارسي أخلاقي نظير: گلستان، للعارف الصوفي
~~نور عليشاه محمد على بن عبد الحسين ابن المولى محمد على، جده المولى محمد
~~على كان امام الجمعة في تون، ووالده لقب بفيض على شاه من شيخ طريقته السيد
~~معصوم عليشاه، ولد له نور عليشاه في اصفهان ولما بلغ الكمال واكمل الفنون
~~خلفه معصوم عليشاه المذكور وتصدر على الصوفية الشاه نعمة اللهية إلى أن دفن
~~بالموصل في مشهد النبي يونس في (1212) المطابق لكلمة (غريب) وله " جنات
~~الوصول " و" روضة الشهداء " و" شرح خطبة البيان " وغيرها، يوجد نسخة " جامع
~~الاسرار " منضما إلى " جنات الوصال " في مكتبة مدرسة سپهسالا تحت الرقم
~~(178) كما في فهرس مخطوطاتها. (166: جامع أسرار العلماء) أو " جامع
~~الاحاديث والاقوال " كما أشرنا إليه، للشيخ محمد قاسم بن محمد بن جواد
~~الشهير بابن الوندى والفقيه الكاظمي ثم النجفي المتوفى بعد (1100) رأيت منه
~~ثلاث مجلدات عند بعض أحفاده بالكاظمية المجلد الاول من أول الطهارة إلى آخر
~~أحكام الاموات، أوله (الحمد لله الذى دلنا على الاحكام ومن علينا بمعرفة
~~الحلال والحرام) إلى قوله (انى قد تتبعت أبواب كتاب الاستبصار من غير

# --- PageV05P039 [ 40 ]

# تقديم وتأخير الا يسيرا وبينت الحكم فيه، فهو وان لم يكن شرحا لكنه
~~كالشرح يحتاج إليه من يتداول الاخبار فضلا عن الاستبصار وانى قد أضفت إليه
~~أخبار " الكافي " و" الفقيه " و" التهذيب " وغيرها وقد كنت اختصرت في كتاب
~~الطهارة بعض الاختصار ثم بدالى أن أذكر في كل باب جميع الاخبار التى أظفر
~~بها وسائر أقوال العلماء) ثم ذكر جملة من الكتب الفقهية التى ينقل عنها في
~~هذا الجامع إلى قوله (قال الشيخ رحمه الله ان الاخبار على ضربين متواتر
~~وغير متواتر) وبعد نقل كلام الشيخ بطوله شرع في كتاب الطهارة، فيظهر منه
~~أنه كتب اولا ما هو كالشرح للاستبصار، ثم كتب هذا الجامع للاحاديث
~~والاقوال، والثانى من المجلدات من أول الحج، ثم الجهاد، ثم الديون، ثم
~~القضايا والاحكام، ثم المكاسب، والثالث من أول العتق إلى ms1781 آخر الكفارات بخط
~~الشيخ عباس بن خضر بن عباس النجفي فرغ منه (1095) وبعده بخط غيره الصيد
~~والذباحة إلى آخر الوقوف والصدقات، وفى أثناء هذا الجزء خط المصنف وشهادته
~~بتصحيحه في (1096) وكذا في آخر الكفارات صورة الخط (تم كتاب الكفارات من
~~الاستبصار وما يتبعه من أخبار " الكافي " و" الفقيه " و" التهذيب " وفقهها
~~من كتب الاستدلال، ويتلوه كتاب الصيد باملاء جامعه أقل الاقلين محمد قاسم)
~~ومن أجل قوله هنا تم كتاب الكفارات من الاستبصار قد كتبوا على بعض مجلداته
~~الاخر أن اسمه " استبصار الاخبار " وهو المجلد الكبير منه الذى هو في
~~النكاح الموجود عند الشيخ محمد صالح الجزائري في النجف الاشرف كما ذكرنا
~~خصوصياته بالعنوان المكتوب عليه يعنى " استبصار الاخبار " في " ج 2 - ص 17
~~" وذكرنا أن عليه حواشى منه وحواشي ولده الشيخ محمد ابراهيم. (167: جامع
~~أشتات الرواة والروايات) عن الائمة الهداة للشيخ نظام الدين أبى القاسم علي
~~بن عبد الحميد النيلى تلميذ فخر المحققين وأبى طالب الاعرجي، حكى في " كشف
~~الحجب " عن السيد عبدالعلى الطباطبائى أنه ظفر بنسخة خط يد المصنف وعلى
~~ظهرها خطوط بعض الافاضل (اقول) الظاهر أنه غير ما يأتي في حرف الراء بعنوان
~~" رجال النيلى " الذى ألفه السيد بهاء الدين أبو الحسن على بن عبد الكريم
~~بن عبد الحميد النسابة النيلى أستاد ابن فهد وقد تممه السيد جمال الدين بن الاعرج

# --- PageV05P040 [ 41 ]

# (168: جامع الاصول) في أصول الفقه لكنه غير تام، للمولى محمد تقى بن محمد
~~حسين الكاشانى نزيل طهران المتوفى بها (1321) كما أرخه في فهرس الرضوية.
~~(جامع الاصول) أو " جوامع الاصول " يأتي. (جامع الاصول) مر بعنوان " الجامع
~~في الاصول ". (169: جامع الاصول) في شرح رسالة الفصول يعنى معرب " الفصول
~~النصيرية " للمولى نجم الدين خضر بن شمس الدين محمد بن على الحبلرودى
~~الرازي مؤلف " التوضيح الانور " وغيره، كتبه بالحائر الشريف بالتماس طائفة
~~من المؤمنين، وهو شرح ممزوج بالمتن أوله (الحمد لله على أصول نعمه وفصولها
~~السابقة الفائضة على الدوام بتفاوت درجاتها لعظيم الحكمة على الخواص
~~والعوام) فرغ منه في يوم ms1782 الجمعة العشرين من الصيام (834) رأيت منه عدة نسخ
~~منها نسخة في مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء وهى بخط الشيخ يوسف بن محمد بن
~~ابراهيم بن يوسف الميسى العاملي كتبها لنفسه في (852) وذكر أن فراغ المصنف
~~كان في يوم الجمعة العشر الاول من المحرم (834). (170: جامع الاصول) في
~~أصول الفقه ناقصا، للسيد زين العابدين المعروف بالسيد آقا ابن السيد أبى
~~القاسم الطباطبائى الطهراني المتوفى بها (1303) وحمل طريا إلى وادى السلام
~~هو خال مولانا الميرزا محمد الطهراني وجد أولاده، وكان يذكر أنه من طرف
~~الامهات من أسباط العلامة المجلسي. (171: جامع الافكار وناقد الانظار) في
~~اثبات الواجب تعالى للمولى مهدى بن أبى ذر النراقى المتوفى (1209) هو اكبر
~~كتاب ألف في اثبات الواجب وصفاته الثبوتية والسلبية لم يوجد له نظير في
~~الباب يقرب من خمسة وثلاثين ألف بيت فرغ منه في كاشان في " ع 1 - 1193 "
~~أوله (الحمد لله الذى دل على ذاته بذاته وتجلى لخلقه ببدايع مصنوعاته) وفي
~~آخره شكى عن الزلزال الهائل وانهدام الابنية والمساكن والامراض الوبائية
~~وفوت بعض اولاده، وفوت السلطان، وهجوم المصائب والفتن الاخرى، ومبيضة
~~الكتاب موجودة في مكتبة السيد محمد المشكاة استاد جامعة طهران بخط تلميذ
~~المصنف محمد ابن الحاج طالب الطاهر آبادى فرغ منها في (محرم - 1194) نقلا
~~عن خط المصنف، وبعد تأليف هذا الكتاب ألف كتابه " قرة العيون " في الوجود
~~والماهية كما صرح بذلك

# --- PageV05P041 [ 42 ]

# في أول " القرة ". (172: جامع الاقوال) فقه استدلالى كبير للشيخ محمد على
~~بن الشيخ عباس بن الحسن البلاغى، أوله (الحمد لله المتكرم فلا يبلغ مدحته
~~الحامدون) ذكر في أوله أن الاولى البحث في المسائل المختلف فيها كما وقع في
~~مختلف العلامة لكنه أحال أيضا إلى كتابه " المنتهى " فيحق أن يؤلف كتاب
~~يذكر فيه جميع الاقوال إلى (1210) ولا يحتاج معه إلى الرجوع إلى كتاب آخر،
~~فألف هذا الكتاب وخرج منه مجلد ضخم من أول الطهارة إلى بحث تطهير الولوغ
~~رأيته بخط المؤلف في كتب حفيده المرحوم الشيخ محمد جواد البلاغى المعاصر،
~~وقد كتب المؤلف بخطه وقفيته ms1783 لذريتة في (1212) وهو من تلاميذ الوحيد
~~البهبهانى والمقدس الاعرجي والشيخ الاكبر كاشف الغطاء، وكتب قبل هذا الجامع
~~فقها استدلاليا مبسوطا خرج منه عدة مجلدات، توجد في مكتبة الشيخ على كاشف
~~الغطاء كما يأتي تفاصيلها في حرف الفاء بعنوان " الفقه الاستدلالي ". (173:
~~جامع الاقوال) في علم الرجال للشيخ محمد بن على التبنينى العاملي تلميذ
~~المير فيض الله التفريشى والشيخ حسين التبنينى المشهور بابن سودون العاملي،
~~جمع فيه ما في أصول كتب الرجال باضافة بيانات ونكات مرتبا على الحروف، ينقل
~~فيه عن الشيخ حسن صاحب " المعالم " ويحيل فيه إلى كتابه " سنن الهداية في
~~علم الدراية ". (174: جامع الاقوال) في معرفة الرجال للسيد يوسف بن محمد بن
~~محمد بن زين الدين الحسينى العاملي صاحب " ترتيب الكشى " المذكور في (ج 4 -
~~ص 67) وهو كتاب كبير حسن الترتيب فيه تنبيهات ونكات تدل على غاية مهارة
~~مؤلفه في الحديث والرجال، أوله (الحمد لله الولى الحميد المبدئ المعيد) ذكر
~~فيه أنه اثبت في هذا الكتاب جميع ما في " فهرس " الشيخ الطوسى و" كتاب
~~النجاشي " و" الخلاصة " للعلامة واثبت المهم من " كتاب الكشى "، ومن تعرض
~~له الشيخ الطوسى في كتاب رجاله بتوثيق أو تضعيف، أو مدح أو ذم، وجعل لها
~~رموز للاختصار، وفرغ منه في النجف الاشرف في العشر الاول من ذي القعدة
~~(982) وصرح باسمه ونسبه في آخره، رأيت نسخته عند الميرزا عبد الحسين
~~الاميني التبريزي المعاصر وهى بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي، فرغ
~~من جزئه الاول في النجف (1017) ومن جزئه الثاني (1018) وقد كتبها لشيخه وابن

# --- PageV05P042 [ 43 ]

# عمه الشيخ صالح بن الحسن بن فضل بن فياض بن أحمد بن فضل العباسي. (جامع
~~الانوار) للسيد حيدر الآملي، مر بعنوان " جامع الاسرار "، قال في " مجالس
~~المؤمنين " أنه ذكر فيه أسامي كل من الاوصياء الاثنى عشر لاولى العزم من
~~الرسل على نبينا وآله وعليهم السلام. (175: جامع الانوار في تلخيص سابع
~~البحار) في الامامة، للشيخ محمد تقى بن محمد باقر الشهير بآقا نجفى المتوفى
~~(1332)، ألفه (1276) وطبع (1297) وفى آخره فهرس سائر تصانيفه. ms1784 (جامع
~~البدايع) سمى به مجموعة من رسائل الشيخ أبى على بن الحسين سينا، وقد طبع
~~بمصر في (1335). (جامع البزنطى) مر آنفا بعنوان " الجامع " مطلقا. (176:
~~جامع بهادرى) ويقال له " مفتاح الرصد " أيضا، هو أجمع كتاب في فنون الرياضي
~~بأسرها في غاية البسط وحسن الترتيب للمولوي أبى القاسم غلام حسين بن المولى
~~فتح محمد الكربلائي نزيل جنفور كان أعجوبة الدهر وله " الرصد الطغيانى " أو
~~" الزيج البهادرخانى " كما يأتي، وبما أنه صنف الجامع هذا لراجة احتشام
~~الملك صادر جنگ بهادرخان سماه باسمه، قال وبما أن هذا الكتاب يتوصل به إلى
~~جميع مراتب الارصاد والزيجات من غير حاجة إلى الرجوع إلى كتاب آخر يحق أن
~~يسمى ب " مفتاح الرصد " شرع فيه (1248)، وفرغ منه بعد سنة كاملة، وتم طبعه
~~في أوائل انتشار الطبع بالبلاد الهندية في (1250) أوله (عنبرين طرازيكه از
~~نوك خامه وجدان برسطح قرطاس جان ارتسام پذيرد) وهو مرتب على خزائن 1 - في
~~الهندسة وبيان جميع الاشكال الهندسية 2 - في علم الابصار من المناظر
~~والانعكاس ولم يعبر بالمرايا لقبح معنى اللفظ عند الهنود 3 - في علم الحساب
~~من المفتوحات واستخراج المجهولات وسائر القواعد 4 - في المسائل الصعاب
~~المركبة من الفنون الثلاثة 5 - في علم الهيئة في مفتاح وخمسة حروز وخاتمة
~~في بيان الهيئة القديمة والجديدة وآلات الرصد وكيفية معرفة الابعاد
~~والاجرام 6 في مراصدات الزيج والتقويم وكثير من أعمال الزيج. (177: جامع
~~البين من فوائد الشرحين) يعنى شرحي الاخوين الاعرجيين السيد عميد

# --- PageV05P043 [ 44 ]

# الدين والسيد ضياء الدين ابني أخت العلامة الحلى لكتاب " تهذيب طريق
~~الوصول إلى علم الاصول " تأليف خالهما العلامة جمع فيه بين فوائدهما وزاد
~~عليهما فوائد أخر، قال في " كشف الحجب " أن الجامع هذا تأليف الشيخ السعيد
~~أبى عبد الله محمد بن مكى بن محمد الشهيد (786) وبما أنه ألفه في أوائل
~~شبابه ولم يراجع المسودة بقيت النسخة غير منقحة فوجدها الشيخ عز الدين حسين
~~بن عبد الصمد تلميذ الشهيد الثاني ووالد الشيخ البهائي والمتوفى (984)
~~وأصلحها في (941) وقال بعد تمام الاصلاح (ثم ان الشيخ ms1785 الشهيد ميز ما اختص
~~به شرح الضياء بعلامة (ض) وما اختص به شرح العميد بعلامة (ع) وأنا تابعته
~~في ذلك وما كان زايدا عليهما كتبت في أوله لفظة زيادة وفى آخره (ها) فصارت
~~هذه النسخة مميزة مختصات الشرحين والزايد عليهما ومختصة بمزيد الاصلاح
~~والتصحيح) ثم قال في (كشف الحجب) وقد ظفرت بحمد الله تعالى على نسخة خط
~~الشيخ حسين بن عبد الصمد، أوله (أحمدك اللهم على سوابغ نعمائك بابلغ محامدك
~~وأسألك المزيد من فضلك). (178: جامع التأويل لمحكم التنزيل) على مذهب
~~المعتزلة في تفسير القرآن كبير، كذا وصفه ابن النديم في " ص 196 ") وزاد
~~عليه في (ج 18 - ص 36 معجم الادباء) قوله بدل كبير في أربعة عشر مجلدا، ثم
~~نقل فيه عن حمزة في " تاريخ اصفهان " أنه سمى هذا الكتاب " شرح التأويل "
~~وعلى أي فهو تأليف أبى مسلم محمد بن بحر الاصفهانى الكاتب المترسل البليغ
~~المتكلم الشاعر بالفارسية أيضا المولود (254) والمتوفى (322) كان كاتب
~~الداعي الصغير محمد بن زيد الحسينى المتوفى (287) وكان يتولى أمره بعد
~~قيامه بالامر بعد أخيه الحسن الداعي الكبير الذى توفى (270) كما ذكر في "
~~عمدة الطالب - ص 72 " طبع الهند، وكذا في " معجم الادباء - ج 18 - ص 36 "
~~نقلا عن القاضى التنوخى وكذا نقل عنه أنه كان عامل اصفهان وفارس من قبل
~~المقتدر المتوفى (320) وهو غير محمد بن بحر الرهنى الغالى في التشيع
~~والمتوفى (340) وغير أبى مسلم الاصفهانى معاصر الشيخ الطوسى والمتوفى (459)
~~صاحب " التفسير " الذى مر بعنوان " تفسير أبى مسلم " والجامع هذا هو الذى
~~ارتضاه الشيخ الطوسى في أول تفسيره " التبيان " فانه بعد انتقاده على
~~التفاسير التى ألفت إلى عصره قال (وأصلح من سلك في

# --- PageV05P044 [ 45 ]

# ذلك - في تأليف التفسير - مسلكا جميلا مقتصدا محمد بن بحر أبو مسلم
~~الاصفهانى وعلى بن عيسى الرماني، فان كتابيهما أصلح ما صنف في هذا المعنى
~~غير أنهما أطالا الخطب فيه وأوردا كثيرا ممالا يحتاج إليه) وكلاهما ينسبان
~~إلى الاعتزال ويحتمل أن تعرفهما بالاعتزال كان تسترا منهما عن المذهب وقد
~~أشار أبو مسلم ms1786 بتقدم أمير المؤمنين على من تقدم عليه وشهد باكملية ايمان
~~أمير المؤمنين ع عن غيره من الصحابة واخلاصه في الطاعة وتنمره في ذات الله
~~دون سائر الصحابة بما ذكره، اما في تفسيره هذا أو في كتابه " الناسخ
~~والمنسوخ " المذكور في " معجم الادباء " على ما حكاه العلامة الحلى في مبحث
~~النسخ من " تهذيب الاصول " قال انه أنكر أبو مسلم هذا وقوع النسخ في القرآن
~~واعتذر عما يترأى منه النسخ فقال في آية الصدقة قبل النجوى (ان الغرض من
~~الامر بالصدقة قبل النجوى التمييز بين المؤمنين والمنافقين فلما حصل الغرض
~~زال التعبد) ومراده أن الاختبار والامتحان والتمييز من الله تعالى ليس الا
~~لمعرفة العباد ما هو مجهول عندهم والا فهو تعالى عالم بجميع السراير
~~والضماير غير محتاج إلى الامتحان والاختبار ولما قام أمير المؤمنين عليه
~~السلام بهذه الوظيفة وشاع خبره بين الاصحاب وظهر أنه لم يقم بها سائر الناس
~~حصل التمييز بينه وبين غيره من الصحابة ولم يبق موضوع للتعبد بهذا الحكم لا
~~أنه منسوخ. (179: جامع التفسير) الذي استمد منه كثيرا القاضى البيضاوى
~~المتوفى (685) في تفسيره الموسوم ب " انوار التنزيل " للامام أبى القاسم
~~الحسين بن محمد بن فضل بن محمد الشهير بالراغب الاصفهانى، ذكر في " الرياض
~~" اولا وقوع الخلاف في تشيعه ثم قال لكن الشيخ حسن بن على الطبرسي صاحب "
~~كامل البهائي " صرح في آخر كتابه " اسرار الامامة " أنه كان من حكماء
~~الشيعة الامامية، وقال الفخر الرازي المتوفى (606) أنه كان من أئمة السنة
~~وقرنه مع الغزالي المتوفى (505) كما نقل عنه السيوطي في " البغية "، لكن
~~ترجمه السيوطي بعنوان مفضل بن محمد الاصفهانى وقال انه كان في أوائل الماية
~~الخامسة مع أن اسمه الحسين وقد أدرك أوائل المائة السادسة فانه توفى (502)
~~وله كتابه " الذريعة " الذى كان يستصحبه الغزالي المتوفى (505) دائما كما
~~ذكره في " كشف الظنون " وما ذكرناه من تاريخ وفاته في " اخلاق راغب "

# --- PageV05P045 [ 46 ]

# في (ج 1 - ص 384) نقلا عما حكاه صاحب " الروضات " في (ص 256) عن " أخبار
~~الحكماء " فهو من غلط النسخة جزما لانه ms1787 في " الروضات " بعد الحكاية عنه أنه
~~توفى (565) قال وذلك قبل وفاة جار الله الزمخشري، وكانت وفاة الزمخشري
~~(538) والمطبوع من هذا التفسير هو الجزء الاول المبدو بمقدمات نافعة في
~~التفسير ولذا يعبر عنه بمقدمة التفسير، أوله (الحمد لله على آلائه) طبع
~~بمصر في (1329) يذكر أولا جملا من الآيات الشريفة ثم يفسرها، وكتب في مقابل
~~هذا التفسير الذى هو تفسير الجمل والمركبات القرآنية كتاب المفردات المعروف
~~ب " مفردات راغب " في مواد لغة العرب المتعلقة بالقرآن الشريف مفردة مفردة
~~وله تفسير ثالث سماه " تحقيق البيان في تأويل القرآن " كما أشار إليه في
~~خطبة كتابه " الذريعة إلى مكارم الشريعة " المطبوع (1324) (1). (جامع
~~التفسير) للشريف موسى بن اسماعيل كما ذكر في " الفهرست " ويأتى بعنوان "
~~جوامع التفسير " كما في النجاشي. (180: جامع تفسير المنزل في الحج) للشيخ
~~الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن بابويه المتوفى (381)، ذكره النجاشي. (181:
~~جامع التمثيل) في جميع الامثلة الفارسية مرتبا على الحروف الهجائية في
~~ثمانية وعشرين بابا لميرزا محمد الحبلرودى، كتبه باسم السلطان عبد الله قطب
~~شاه في حيدر آباد دكن في عصر الشيخ شمس الدين محمد بن على بن أحمد بن نعمة
~~الله الخاتونى تلميذ الشيخ البهائي ومترجم أربعينه، طبع بايران مكررا، وذكر
~~فيه أن تاريخه منطبق على قوله تعالى (أن المتقين في مقام أمين) (1054).
~~(جامع التواريخ) الموسوم ب " نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة " يأتي في
~~النون (جامع التواريخ) لرشيد الدين فضل الله، مر في (ج 3 - ص 269) بعنوان "
~~تاريخ غازانى ". (182: جامع التواريخ) تأليف حسن بن شهاب الدين حسين بن تاج
~~الدين اليزدى المعروف بابن شهاب ألفه باسم السلطان محمد باى سنقر بن شاهرخ
~~بن تيمور الگوركاني

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكر هذه في محله في الجزء الثالث كما فاتنا ذكر كتابه
~~الآخر " أفانين البلاغه " الذي عده السيوطي من تصانيفه (*)

# --- PageV05P046 [ 47 ]

# فرغ من تأليفه في (المحرم - 855) توجد نسخة منه في المكتبة الملية بطهران
~~تاريخ كتابتها في (880). ينقل عنه الدكتور قاسم غنى في " تاريخ عصر حافظ "
~~(183: جامع التواريخ) مجلد كبير فارسي للحاج محمد حسين بن كرمعلى ms1788 التاجر
~~الاصفهانى نزيل الكاظمية، ألفه (1228)، كانت النسخة بخط المؤلف في مكتبة
~~السيد عبد الحسين بن على بن السيد جواد (كليد دار) سادن الروضة الحسينية.
~~(184: جامع التواريخ) فارسي مطبوع للقاضى فقير محمد كما في فهرس مكتبة راجه
~~السيد محمد مهدى في ضلع فيض آباد، فراجعه. (185: جامع جعفرى) فارسي في
~~تاريخ خوانين يزد خاصة وهم من ولد ميرزا محمد تقى خان بن محمد باقر البافقى
~~المولود (1129) والمتوفى (1213) والمعروف ب (خان بزرك) والمكتوب اسمه على
~~الواح المرمر التى بعثها من يزد لتنصب في مقامات مسجد الكوفة لتعيين
~~أسمائها، ألفه ميرزا جعفر المنشى الاصفهانى الملقب في شعره بطرب ومؤلف "
~~تاريخ وصاف " الذى فاتنا ذكره في التواريخ، ألف الجامع هذا بامر عبد الرضا
~~خان الملقب بالامير مؤيد بن خان بزرك المذكور، ذكر فيه تواريخ خان بزرك
~~وأولاده وأحفاده وأملاكه وموقوفاته وخيرياته، ينقل عنه جميع ذلك الميرزا
~~عبد الحسين الآيتى اليزدى في كتابه " تاريخ يزد " المطبوع (1317 شم). (186:
~~جامع جعفرى) ترجمة بالاردوية للجامع الرضوي الفارسى الذى هو ترجمة الشرايع،
~~كلاهما مطبوعان بمطبعة نولكشور في لكنهو، والمترجم إلى الاردوية هو المولوي
~~خواجة عابد حسين بن خواجة بخشش حسين الانصاري السهار نپورى المتوفى (1330).
~~(187: جامع جفرى) أو " تاريخ جفرى " هو مختصر في " تاريخ يزد " تأليف السيد
~~جلال الدين جعفر بن محمد بن الحسن المعروف بالجفرى، ألفه في القرن التاسع
~~وفيه حوادث يزد مجملا إلى (845) ويقال له " تاريخ جعفرى " أيضا لكن رحج
~~الآيتى مؤلف " تاريخ يزد " المطبوع تسميته بالجفرى للتمييز بينه وبين "
~~الجامع الجعفري " المذكور آنفا. (188: جامع الجوامع) في شرح الشرايع للسيد
~~حسن بن السيد محسن المقدس الاعرجي

# --- PageV05P047 [ 48 ]

# الكاظمي المتوفى في طريق الحج بعد وفاة والده المقدس الاعرجي الذى توفى
~~(1227) وكان هو تلميذ أبيه وابقى الله نسل والده منه دون أخويه السيد كاظم
~~الذى توفى (1246) والسيد على الذى مات في حياة أبيه، فهو والد العلامة
~~السيد مهدى والفقيه السيد فضل الله والامام السيد محمد قدس سرهم وكثر
~~نسلهم، وقد خرج من شرحه هذا من أول الطهارة إلى كتاب الحج ms1789 في أربع مجلدات
~~كما ذكره سيدنا الصدر في " التكملة ". (189: جامع الجوامع) في الطب للحكيم
~~معتمد الملوك السيد محمد هاشم المعروف بالسيد علويخان بن الحكيم محمد هادى
~~العلوى، حكى عنه سبط أخته السيد محمد حسين بن السيد محمد هادى العقيلى في
~~قرابادينه الكبير الذى ألفه (1185) وسماه ب " مجمع الجوامع ". (جامع
~~الجوامع) قد يطلق على التفسير الوسيط للطبرسي، لكن الصحيح " جوامع الجامع "
~~كما يأتي. (الجامع الحاصر لصناعة الطب) كما عبر به في " أخبار الحكماء - (ص
~~180)، يأتي باسمه " الحاوى في علم التداوى ". (190: الجامع الحامدي) في
~~الكلام والاحكام للسيد ظهور الحسين البارهوى المعاصر ساكن لكنهو، ومؤلف
~~تحرير الكلام وغيره، ألفه باسم النواب حامد علي خان نواب رامپور المدفون في
~~النجف في مقبرة السيد محمد كاظم اليزدى، طبع منه ما يتعلق بالكلام في ثلاث
~~مجلدات التوحيد والعدل والنبوة واما الفروع والاحكام فلم يطبع بعد. (191:
~~جامع الحج ] كل هذه الثلاثة للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على (192: جامع
~~حجج الائمة ] ابن حسين بن موسى بن بابويه القمى المتوفى والمدفون (193:
~~جامع حجج الانبياء ] بالرى في (381) ذكرها النجاشي في فهرس تصانيفه. (194:
~~جامع الحساب في التخت والتراب والكرة والاسطرلاب)، للمحقق خواجة نصير الدين
~~الطوسى، ذكره في " كشف الحجب " ولم يذكر خصوصياته ولا موضع النقل عنه ولم
~~نجد ذكره في غيره، وظاهر عنوانه أن فيه قواعد أنواع الحساب الذى يستعمل فيه
~~الجوارح بكتابة الارقام في التخت المصنوع لكتابة الاطفال أو نقش الارقام في التراب

# --- PageV05P048 [ 49 ]

# أو على الكرة والاسطرلاب وأنه ليس فيه قواعد الحساب الهوائي (1). (195:
~~جامع الحقايق) للسيد العارف المتأله حيدر بن على العبيدلى الآملي، قال

# ---

# (1) قال مؤلف " تنوير المصباح في شرح تلخيص المفتاح " أي " مفتاح الحساب
~~" الذى ألفه غياث الدين جمشيد في (829) وظني ان الشارح هو المولى عبدالعلى
~~البيرجندي، قال في مقدمة الشرح ان الحساب هوائي ان استخرج فيه المجهولات
~~العددية بغير استعمال الجوارح بل بالقواعد المذكورة في البهائية والا فيسمى
~~بالتخت والتراب وهو عمل حقيقة والاول تشبيها، وفصل هذا المقال بعينه الفاضل
~~البيرجندي المذكور في أوائل شرحه لشمسية ms1790 الحساب تأليف نظام الاعرج، وملخص
~~كلامه هناك ان الحساب على نوعين، أحدهما ما يقال له الحساب الهوائي وهو عمل
~~لا يحتاج فيه إلى استعمال الجوارح والآلات من كتابة الارقام على التخت
~~المصنوع لكتابة الاطفال أو نقشها باليد وغيرها في التراب وهو القواعد
~~المذكورة في كتاب " الفوائد البهائية " المؤلف باسم بهاء الدين الجوينى في
~~(675) وثانيهما ما يقال له الحساب بالتخت والتراب وهو ما يحتاج إلى استعمال
~~الجوارح والآلات كما في هذا الكتاب أي الشمسية والحساب بالتخت عمل حقيقة
~~واما الهوائي فيسمى عملا تشبيها ويسمى الحساب الهوائي بالفكرى أيضا
~~لاستعمال الفكر فيه دون الجوارح، وينتفع من هذا الحساب العوام والجهال
~~الذين لم يتعلموا الكتابة أو من لم يحضر عنده آلات الكتابة ويقال لحساب
~~العوام بالفارسية (حساب سرانگشتى) ويعبر عنه بعض القدماء من أهل الحساب
~~بحساب اليد في كتابه الذى الفه في الحساب مشتملا على سبعة أنواع من علوم
~~الحساب نذكر فهرس مطالبها بعباراته لعله يعلم المؤلف أو عصره، والنسخة بخط
~~قديم عند الشيخ محمد السماوي، النوع الاول في معرفة حساب العدد الصحاح
~~المرقوم على التخت دون اليد في عشرة أبواب (1) في صور الارقام (2) الجمع
~~(3) التفريق (4) التضعيف (5) التنصيف (6) الضرب (7) القسمة (8) إخراج الجذر
~~(9) إخراج الكعب (10) نوادر تلك الا أبوب على التخت، النوع الثاني في معرفة
~~حساب الكسور (12) بابا أولها في وضع رسوم الكسور على التخت فإذا أردت اثبات
~~كسر على التخت فاثبت على التخت صفرا إلى آخر كلامه، وكذا في الجمع والتفريق
~~من الكسور إلى آخر الاعمال المذكورة في الصحاح، النوع الثالث معرفة حساب
~~الدرج والدقائق والثواني والثوالث وهكذا وهو مما يحتاج إليه أصحاب الزيجات
~~في استخراج التقويمات والتحويلات في ثمانية أبواب، النوع الرابع في معرفة
~~رسوم حساب اليد الهوائي الفكري دون التخت في عشرة أبواب (1) ضرب الصحاح
~~باليد دون التخت (2) ضرب الكسور باليد دون التخت (3) القسمه ء باليد والفكر
~~دون التخت (4) إخراج الجذر باليد والفكر من غير تخت (5) إخراج الكعاب باليد
~~والفكر دون التخت إلى آخر الابواب كلها في الحساب الهوائي، النوع الخامس ms1791 في
~~معرفة أبواب الدقيقة في الجذر والكعاب في عدة أبواب، النوع السادس في معرفة
~~خواص الاعداد في أبواب، النوع السابع في نوادر حسابية في المعاملات وإخراج
~~الضمائر اثنا عشر بابا خامسها في حساب الزكاة تقديما عند من يجوز تعجيله
~~قبل وجوبه كأبى حنيفة والشافعي دون مالك، وينقل فيه عن كتاب " الجمع
~~والتفريق " لمحمد بن موسى الخوارزمي صاحب " دار الحكمة " لهارون الرشيد كما
~~ترجمه ابن النديم (383) (*)

# --- PageV05P049 [ 50 ]

# في " الرياض " (انه نسبه إليه بعض الفضلاء ولعل مراده ما ذكرناه أولا)
~~وما ذكره أولا هو " جامع الاسرار " أو " جامع الانوار " كما مر أنه في علم
~~التوحيد واسراره وحقايقه وأنواره. (196: جامع الحكايات) في ذكر الفرج بعد
~~الشدة من الاخبار والآيات، للحسين بن اسعد (سعد) بن الحسين الدهستانى
~~المؤيدى طبع مرة في بمبئى (1276) وأخرى (1329) أوله (حمد وثناء قيوميرا كه
~~عجز عقول) مرتب على ثلاثة عشر بابا في كل باب عدة حكايات وبعد كل حكاية فصل
~~في الاعتبار بتلك الحكاية مستشهدا فيه باشعار عربية وفارسية من منشآت نفسه،
~~فالباب الحادى عشر فيمن ابتلى بسرقة الاموال ثم ردها فيه عشر حكايات،
~~ثالثها ما حكاه عن والده القاضى أبى القاسم، والثانى عشر في المبتلين
~~بالخوف ثم الامن فيه اثنتا عشرة حكاية والثالث عشر في المبتلين بالمحبة
~~والعشق الواصلين إلى مرادهم، فيه أيضا اثنتا عشرة حكاية، وفي أوله ذكر أنه
~~ظفر بكتاب " الفرج بعد الشدة " تأليف أبى الحسن على بن محمد المدايني في
~~خمس أوراق وضم إليه ما وجده في سائر الكتب المتفرقة والتواريخ وألفه باسم
~~السلطان طاهر بن زنگى الفريومدى، ولم أظفر بترجمة المؤلف ولا السلطان طاهر
~~بن زنگى لكن الظاهر أن الكتاب ترجمة للفرج بعد الشدة للقاضى التنوخى
~~المتوفى (384) الذى رتبه على أربعة عشر بابأ ؟ اولها في الآيات القرآنية،
~~وآخرها في الاشعار، والمترجم انما ترجم إلى الفارسية الابواب الثلاثة عشر
~~وأسقط الباب الرابع عشر وتركه رأسا من دون أن يذكر أشعارا فارسية بمضامين
~~ما في الاصل، وزاد عليه في جميع الابواب بعد ذكر كل حكاية فصلا في ms1792 الاعتبار
~~بتلك الحكاية. (197: جامع الحكايات) فارسي كسابقه لجمال الدين محمد العوفى
~~صاحب " تذكرة لباب الالباب " الذى ألف ما بين (617 و625) كما استظهر
~~العلامة القزويني في مقدمة طبعه في (ص - يط) والجامع هذا مرتب على أربعة
~~أقسام في كل قسم خمسة وعشرون بابا الفه باسم السلطان شمس الدين التتمش،
~~وينقل عنه في " تاريخ نگارستان " بعنوان نور الدين محمد العوفى. وقد طبع في
~~ليدن. (198: جامع الحلال والحرام) لابي الفضل الناشرى العباس بن هشام الذى
~~يقال له عبيس

# --- PageV05P050 [ 51 ]

# وتوفى (220) أو قبلها بسنة كما ذكره النجاشي. (199: جامع الحواشى) المدون
~~فيه حواشى " التهذيب " و" الاستبصار " و" الفقيه " التى علقها عليها المولى
~~محمد تقى المجلسي وولده العلامة المجلسي والمولى عبد الله التسترى والشيخ
~~البهائي وسلطان العلماء والمولى مراد التفريشى والمولى محمد أمين الاستر
~~آبادي وغير هولاء، لم يعلم اسم المدون لها لكنه فرغ من التدوين (1133) كتب
~~الينا السيد شهاب الدين التبريزي أن نسخة خط المؤلف عنده بقم. (200: جامع
~~خواص اسرار القرآن) في خواص الآيات والسور القرآنية في ماية وثلاثين بابا،
~~للمولى عبد الرحمن بن على بن أحمد القرشى، يوجد منه نسخة كتابتها في (1109)
~~في مكتبة المجلس بطهران، فراجعه. (201: جامع الخيرات) في شرح أسرار الصلاة،
~~للمولى محمد على بن محمد حسن الآرانى الكاشانى المجاز من المولى أحمد
~~النراقى في (1217)، شرع فيه في أول جمادى الاولى (1242) كما ذكره في آخر
~~كتابه مطلع الانوار الآتى في حرف الميم. (202: جامع الدرر) في شرح الباب
~~الحادى عشر في الكلام، للمولى نجم الدين خضر بن شمس الدين محمد بن على
~~الرازي الحبلرودى النجفي صاحب " جامع الاصول " الذى ألفه في (834) وغيره و"
~~جامع الدرر " هذا هو شرحه الكبير، ومختصره الموسوم ب " مفتاح الغرر " يأتي،
~~أوله، (نحمدك يا من توحد ذاته الجلالة بدوام العز والبقاء " يوجد نسخة منه
~~بخط الشيخ محمد بن أبى جمهور الاحسائي منضما إلى كتابيه " قبس الاقتداء "
~~و" كاشفة الحال " ضمن مجموعة في مكتبة لسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني،
~~وأخرى بخط الشيخ نعمة الله بن عطية الاسدي في ms1793 (941) عند الميرزا محمد على
~~الاردوبادى في النجف. (203: جامع الدرر) اسم لمجموعة فيها عدة رسائل أصولية
~~وغيرها، جمعها المولى غلام حسين أبن على أصغر بن غلام حسين الدربندى
~~المتوفى بالنجف في (1322) كما أرخه تلميذه المامقانى في آخر " مخزن لمعاني
~~" المطبوع بالنجف، بعض تلك الرسائل لصاحب " الرياض " وبعضها للعلامة
~~الانصاري، واكثرها بخط المولى غلام حسين هذا في (1298) وبعضها من تأليفه
~~منها " رسالة الحسن والقبح العقليين " ذكر أنه من تقريرات بحث

# --- PageV05P051 [ 52 ]

# أستاده المولى محمد الشهير بالفاضل الايروانى، ومنها " رسالة مقدمة
~~الواجب " وقد ذكر أنه من تقرير بحث أستاده الحاج ميرزا حبيب الله الرشتى،
~~وغير ذالك من الرسائل، والمجموعة رأيتها قبل سنين، واليوم يتملكها الشيخ عز
~~الدين الجزائري في النجف الاشرف. (204: جامع الدعوات) المنجى من الهلكات،
~~للسيد محمد رضا بن اسماعيل الموسوي الشيرازي نزيل طهران المولود في (1223)
~~والمتوفى بها حدود (1300) طبع بطهران في حياة مؤلفه بقطع الربع، وهو فارسي،
~~فيه عوذ وأحراز وختومات مختلفة. (جامع الدقايق) وكاشف الحقائق، اسم ثان ل "
~~المهذب البارع في شرح مختصر النافع " لابن فهد كما سماه به في نفس الكتاب.
~~(205: جامع الدقايق) في شرح رسالة غرة المنطق الذى هو معرب الصغرى. ومعرب
~~الكبرى يسمى ب " الدرة " وشرحه يسمى ب " كاشف الحقائق "، و" الصغرى " و"
~~الكبرى " متنان فارسيان في المنطق للسيد الشريف الجرجاني، وعرب ولده المير
~~شمس الدين محمد بن المير سيد شريف " الكبرى " أولا وسماه ب " الدرة " ثم
~~عرب " الصغرى " وسماه ب " الغره " وشرحهما تلميذ شمس الدين محمد هذا، وهو
~~الشيخ نجم الدين خضر الحبلرودى المذكور آنفا، شرح " الدرة " أولا، ثم لما
~~ألف أستاده " الغرة " شرحه بهذا الكتاب، قال صاحب " الرياض " (رأيت الشرحين
~~كليهما في بلاد مازندران، وهما بخط الشيخ تقى الدين ابراهيم الكفعمي فرغ من
~~الكتابة نهار الاربعاء من العشر الاوسط من ذي الحجة من " 857 ") أقول رأيت
~~قطعة من أول " جامع الدقائق " هذا في مكتبة الشيخ على آل كاشف الغطاء، وهى
~~ضمن مجموعة كلها بخط الشيخ يوسف بن محمد بن ابراهيم بن يوسف الميسى العاملي
~~كتبها ms1794 لنفسه فرغ من بعضها في (848) ومن بعضها في (852) أوله (نحمدك يا من
~~لا يتصور كنه ذاته ولا يعلم حقيقة صفاته)، وهو شرح مزج صرح في أوله بأنه
~~كتب أولا " كاشف الحقائق " في شرح " الدرة " ثم لما كتب أستاده " الغرة "
~~شرحه بهذا الشرح. (206: جامع الدلائل) ومجمع الفضائل في الامامة للشيخ أسعد
~~بن عبد القاهر الاصفهانى، كذا ذكره في " كشف الحجب " لكن سماه في " أمل
~~الآمل " ب " منبع الدلائل "

# --- PageV05P052 [ 53 ]

# (207: جامع الدلائل والاصول) في امامة آل الرسول، للشيخ عماد الدين الحسن
~~بن على بن محمد بن على بن الحسن الطبري صاحب " أربعين البهائي " المذكور في
~~(ج - 1 ص 414) و" أسرار الامامة " المذكور في (ج 2 - ص 40). (208: جامع
~~الدلالات) في القضاء والشهادات، للحاج ميرزا فتاح بن محمد على بن نور الله
~~الشهيدى التبريزي المعاصر المولود حدود (1294) رأيته بخطه في مجلد، أوله
~~(الحمد لله رب العالمين - إلى قوله - القول في القضاء). (209: جامع الدين
~~والدنيا) للشيخ محمد حسين بن محمد مهدي بن محمد اسماعيل الكرهرودى، السلطان
~~آبادى نزيل سامراء، المتوفى بالكاظمية في (1314) ذكره في فهرس تصانيفه، وله
~~" الجامع العسكري "، و" الجامع الغروى " يأتي. (210: جامع الرسائل) في
~~عبادات الفقه للعلامة السيد محمد باقر بن السيد أحمد الحسينى القزويني
~~النجفي، أخبر بوقوع الطاعون قبل سنتين، وأخبر بارتفاعه بموته وأنه آخر من
~~يبتلى به فكان الامر كما أخبر فتوفى بالطاعون الجارف بعد المغرب من ليلة
~~عرفة من (1246) ودفن بمقبرته الخاصة ذات القبة الخضراء والصندوق والشباك
~~الظاهر للمارة في محلة العمارة بالنجف، رأيت نسخة منه بمكتبة بيت الطريحي
~~أوله: (الحمد لله الذى خلق العباد امتنانا عليهم، وفرض عليم عبادته - إلى
~~قوله - سألني من لا يسعنى منعه ولا يسوغ لي دفعه أن أملى كتابا في فروع
~~العبادات جامعا لرسائل شيخنا رئيس المدققين - إلى قوله بعد الاطراء - الشيخ
~~جعفر) ويعنى صاحب " كشف الغطاء " ورتبه على خمسة أقطاب (1) الصلاة والطهارة
~~(2) الصوم والاعتكاف (3) الزكاة والخمس (4) الحج والعمرة (5) الجهاد والامر
~~بالمعروف، فرغ من الصلاة في (1241) ومن الصوم في (1342)، ويوجد أيضا مع
~~سائر تصانيفه مثل ms1795 " الوسيط " و" الوجيز " في الفقه في خزانة كتب ابن أخيه
~~العلامة السيد معز الدين محمد مهدى القزويني الحلى المتوفى في (1300).
~~(211: جامع الرسائل) للمولى محمد جعفر بن سيف الدين الاستر آبادي نزيل
~~طهران والمتوفى بها سنة (1263) جمع فيه جملة من رسائل الاصحاب واضاف إليها
~~فوائد من نفسه، قال ولده في " مظاهر الآثار " انه في أربعين ألف بيت، وله "
~~جامع الفنون "

# --- PageV05P053 [ 54 ]

# أيضا كما يأتي. (جامع رشيدي) للوزير رشيد الدين فضل الله الهمداني الشهيد
~~هو بعينه تاريخ غازانى المذكور في (ج 3 - ص 269)، ويقال له " جامع التواريخ
~~رشيدي " كما أشرنا إليه وهو مطبوع بأروپا أولا ثم طبع في طهران متفرقا قطعة
~~منها باهتمام بهمن ميرزا كريمي في " 1313 شم "، وقطعة باهتمام السيد جلال
~~الدين في (1315 شم). (212: الجامع الرضوي) ترجمة وشرح بالفارسية ل " شرايع
~~الاسلام " تأليف المحقق الحلى رحمه الله مع التعرض لبعض حواشى المحقق
~~الكركي عليه، للمولى عبدالغنى بن أبى طالب الكشميري، تلميذ لمولى محمد صالح
~~الشهير بآقا بزرگ الاصفهانى نزيل بنگاله (الهند)، وهو ابن الآقا عبد الباقي
~~بن المولى محمد صالح المازندرانى الكبير الذى توفى في (1086)، وكان صهر
~~المولى المجلسي، وتلميذه، طبع بمطبعة " نول كشور " في الهند في (1308)
~~أوله: (الحمد لله الذى أوضح لعباده سبيل الوصول إلى رضاه، واتضح طريق
~~الهداية إلى عبادته وتقواه). هو جزآن في مجلد كبير بدأ فيه بخمس فوائد منها
~~طريق روايته عن أستاده المذكور عن عمه الآقا هادى عن أبيه المولى محمد صالح
~~المازندرانى عن المولى المجلسي بأسناده، ومرت ترجمته الفارسية أيضا في (ج 4
~~- ص 108) وترجمته بالاردوية تسمى " الجامع الجعفري " كما مر آنفا. (213:
~~جامع الرواة) أو " رافع الاشتباهات. في تراجم الرواة وتمييز المشتركات "
~~للمولى العلامة الحاج محمد بن على الاردبيلى الغروى الحائري الذى كان مدة
~~في اصفهان من تلاميذ العلامة المجلسي، وصدرت له الاجازة منه في (1098)
~~وأدرجت صورتها في آخر هذا الكتاب، لم نظفر بتاريخ ولادته ولا وفاته، لكن
~~يظهر من هذه الاجازة أنه كان حين صدورها من أبناء الاربعين تقريبا، قد قرأ
~~على ms1796 شيخه المجيز له كثيرا من العلوم الدينية، والمعارف اليقينية، وسمع منه
~~كتب الاخبار المأثورة، ووصفه فيها بالمولى الفاضل الكامل الصالح الفالح
~~التقى. النقى. المتوقد. الزكي، الالمعى. مولانا حاج محمد الاردبيلى، هو
~~مجلد كبير يقرب من خمسين ألف بيت، وقد رتب فيه أسماء الرواة وأسماء آبائهم
~~على ترتيب الحروف، وبعد تمام حرف الياء

# --- PageV05P054 [ 55 ]

# ذكر الكنى أيضا مرتبا، ثم الالقاب كذلك، ثم أورد خاتمة ذات عشر فوائد،
~~وأدرج في آخر الفائدة الثامنة منتخب كتابه الموسوم ب " تصحيح الاسانيد "
~~كما مر في (ج 4 - ص 193) وجعل كتابه هذا كالشرح للرجال الوسيط للميرزا محمد
~~الاستر آبادي الموسوم ب " تلخيص المقال " ذكر جميع ما فيه من التراجم حتى
~~خطبة التلخيص وفي كل ترجمة ابتدأ بما فيه، وجعل رمزه (مح) ثم بما في رجال
~~التفريشى وغيره من سائر الكتب وذكر في خاتمته الفوائد التى في " تلخيص
~~المقال " و" رجال التفريشى " بعينها، وقد استقصى فيه تراجم الرجال، وتمييز
~~المشتركات منهم بما اطلع عليه من مراجعاته إلى أسانيد كتب الحديث فيما يقرب
~~من عشرين سنة مشتغلا في طول السنين باستعلام أحوال كل رجل رجل، والفحص عن
~~الاشخاص الراوين عنه، وعمن يروى هو عنهم مستخرجا ذلك كله من أسانيد
~~أحاديثنا المروية في الكتب الاربعة، فيذكر أن الرجل يروى عن فلان في باب
~~كذا من كتاب كذا، ويروى عنه فلان في باب كذا من كتاب كذا، ولذلك يقول في
~~ديباجته (بسبب نسختي هذه يمكن أن تصير قريبا من اثنى عشر ألف حديث أو أكثر
~~من الاخبار التى كانت بحسب المشهور بين علمائنا رضوان الله عليهم مجهولة أو
~~ضعيفة أو مرسلة معلومة الحال وصحيحة بعناية الله تبارك وتعالى) وبالجملة هو
~~فارس هذا الميدان كما وصفه بذلك شيخنا في " خاتمة المستدرك ص 719 " وكتابه
~~عديم النظير في بابه وقد حاز السبق والرهان، فجزاه الله تعالى عن هذا
~~الاحسان خبر جزاء المحسنين، ولما كمل بدر تمامه تلقاه علماء عصره باحسن
~~القبول، وأمر باستكتابه السلطان الشاه سليمان الصفوى، فلما أرادوا تبييضه
~~واستنساخه دعا ms1797 المؤلف جمعا من أعاظم علماء العصر في حجرته في المدرسة
~~المباركية فكتب كل واحد من الحضار بخطه الشريف مقدارا من خطبة الكتاب
~~تقديرا منهم له وتجليلا لشأنه وتيمنا من المؤلف بخطوطهم، وتشريفا، فابتد
~~العلامة المجلسي وكتب بخطه (بسم الله الرحمن الرحيم) ثم كتب المحقق آقا
~~جمال الدين الخوانسارى (الحمد لله) ثم كتب السيد الميرزا علاء الدين محمد
~~گلستانه (الذى) ثم كتب السيد الميرزا محمد رحيم العقيلى (زين قلوبنا) ثم
~~كتب الشيخ جعفر القاضى (بمعرفة الثقات) ثم كتب آقا رضى الدين محمد أخ آقا
~~جمال المذكور (والعدول) ثم كتب المولى محمد السراب

# --- PageV05P055 [ 56 ]

# التنكابنى (والاثبات والاعيان) ثم كتب باقى الفضلاء كلمة كلمة إلى تمام
~~السطرين بعد البسملة وهى (والاصحاء من الرجال، وجنب صدورنا عن طريقة أهواء
~~الضعفاء والقاسطين والاشرار والاخساء منهم والجهال) ثم تمم النسخة الكاتب
~~المعبر عن نفسه بمرتضى بن محمد يوسف الافشار عن نسخة خط المؤلف (1) في سنة
~~(1100) وكتب العلامة المجلسي بخطه على ظهر هذه النسخة صورة الوقفية بأنه
~~وقفها من قبل الشاه سليمان الصفوى في شعبان (1100)، وهذه النسخة الموقوفة
~~بعينها قد حملها من اصفهان إلى النجف الاشرف السيد المتتبع الماهر الجماع
~~للكتب الشهير بالحاج آقا ميرزا الاصفهانى فكانت في مكتبته حتى توفى حدود
~~(1311) وبعده انتقلت إلى مكتبة شيخنا العلامة النوري وبعده انتقلت إلى
~~مكتبة شيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى، وبعده انتقلت إلى مكتبة سيدنا الحسن
~~صدر الدين حتى اليوم، وقد استنسخت عنها عدة نسخ منها نسخة الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني المكتوب عليها أنه " تلخيص المقال " توهما من ذكر المؤلف خطبة هذا
~~الكتاب واسمه في الديباجة، مع أنه صرح بأنه يبتدى بالنقل عنه كما أشرنا
~~إليه، ونسخة الحاج المولى على محمد النجف آبادى في الحسينية المعروفة
~~بالتسترية بالنجف، ونسخة الحاج الشيخ عبد الله المامقانى ونسخة الحاج الشيخ
~~على القمى، وقد لخص السيد حسين القزويني هذا الكتاب وجعله الفصل الثالث من
~~مقدمات كتابه " معارج الاحكام " كما صرح به شيخنا في " الفيض القدسي " (ص -
~~15). وأدرج الفاضل المامقانى كثيرا من مطالب هذا الكتاب ms1798 بغاية الاستعجال في
~~كتابه الرجال، كما أنه طبع من عين هذا الكتاب مقدار ألفى بيت في آخر المجلد
~~الثالث من رجاله لكن ليس فيه كثيرا فائدة لان المقدار المطبوع هنا هو ما
~~انتخبه المصنف من كتابه " تصحيح الاسانيد "، وقد ذكرنا في (ج 4 - ص 193) أن
~~" تصحيح الاسانيد، بتمامه

# ---

# (1) وقد تعرض المصنف لاكثر ما ذكرناه من الخصوصيات في متن ديباجة الكتاب
~~وكتب بخطه تفصيل دعوته للعلماء، وتعيين خصوصيات خطوطهم مع الاطراء في حقهم
~~والثناء عليهم في هامش النسخة المذكورة، واما نسخة الاصل التى كانت بخط
~~المؤلف فهي موجودة في طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة البيرجندي أستاد
~~جامعة طهران وتاريخها (19 - ع - 1100) كما كتبه الينا بخطه قريبا. (*)

# --- PageV05P056 [ 57 ]

# مع الشرح والزيادات مطبوع في " خاتمة المستدرك " فالذي فيه الفائدة
~~التامة والنفع العام انما هو طبع تمام الكتاب نسأل الله تعالى أن يوفق أهل
~~الخير لطبعه ونشره. (214: جامع الرياض) في مدح النبي وآله الحفاظ للشيخ أبى
~~الرياض ابراهيم بن العلامة الشيخ على ابن الحسن بن الشيخ يوسف بن الحسن
~~البلادى البحراني صاحب " الاقتباس والتضمين " المذكور في (ج 2 - ص 266)
~~كبير فيه أربع عشرة روضة بعدد المعصومين عليهم السلام، والروضة في اصطلاح
~~الشعراء ديوان مشتمل على ثمان وعشرين قصيدة بعدد الحروف في رويها، وسمى
~~الناظم بعض تلك الروضات بأسماء خاصة، منها لروضة في مدح صاحب الزمان ع فانه
~~سماه ب " بستان الاخوان " (1) ورأيته بخط تلميذ الناظم الشيخ عبد الله بن
~~محمد بن الحسين بن محمد البحراني الاصبعى الشويكى تاريخه (1149) وذكر أنه
~~نقله من " جامع الرياض " وقال أن الناظم له هو أبو الرياض مولانا وشيخنا
~~الصفى الوفى المؤتمن الشيخ ابراهيم ابن المقدس العالم العامل العلامة
~~الفردوسي الشيخ على ابن الشيخ حسن البلادى البحراني، (ومنها) الروضة في مدح
~~أمير المؤمنين عليه السلام، رايت منه نسخة قابلها الناظم مع أصله وكتب
~~شهادة المقابلة بخطه في يوم الجمعة (17 - ج 1 - 1150) والناظم من العلماء
~~الفضلاء، ووالده العلامة معاصر للشيخ سليمان الماحوزى الذى توفى (1121)
~~وجده الاعلى الشيخ يوسف ابن ms1799 الحسن معاصر للشيخ الحر، ترجمه في " أمل الآمل
~~" وجده الادنى الشيخ حسن ابن يوسف أيضا من الفضلاء كما ذكره في " اللؤلؤة
~~". (جامع الزيارات) لابن قولويه، كما عبر عنه الشيخ في " الفهرست " لكنه
~~مشهور ب " كامل الزيارة " طبع بالنجف يأتي. (215: جامع الزيارات العباسي)
~~للمحقق السبزواري صاحب " الذخيرة " و" الكفاية " المولى محمد باقر ابن محمد
~~المتوفى (1090) ودفن بمدرسة الميرزا جعفر في المشهد المقدس الرضوي، فارسي
~~مرتب على تسعة فصول، كتبه باسم الشاه عباس الثاني الذى توفى (1078) رأيته
~~في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء. (216: جامع الستين) في تفسير
~~سورة يوسف، فارسي عرفاني أدبى أخلاقي مشتمل

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكره في حرف الباء. (*)

# --- PageV05P057 [ 58 ]

# على ستين فصلا، كان يمليه المؤلف وهو المولى حسين بن على الواعظ البيهقى
~~السبزواري الكاشفى المتوفى (910) على أصحابه في ستين مجلسا، وهم يكتبون عن
~~املائه فلذا سمى ب " جامع الستين ". أوله: (الحمد لله الخالق الاكبر،
~~والصلاة على سيد البشر) رأيت نسخة منه في المشهد الرضوي في مكتبة الحاج
~~الشيخ على أكبر النهاوندي، وتوجد في مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران أيضا.
~~(217: جامع السعادات) في استخراج العلوم والدعوات، فارسي للشيخ محمد تقى
~~المدعو بآقا نجفى الاصفهانى المتوفى (1332). ذكره في آخر كتابه " جامع
~~الانوار " وسمعت أنه مطبوع. (جامع السعادات في فنون الدعوات) للشيخ عبد
~~الرحيم، يأتي بعنوان " جوامع السعادات ". (218: جامع السعادات) في موجبات
~~النجاة للمولى مهدى بن أبي ذر الكاشانى النراقى المتوفى (1209) هو أجمع
~~كتاب في الاخلاق للمتأخرين، وترجمه إلى الفارسية مع بعض تغييرات قليلة ولد
~~المؤلف المولى أحمد بن مهدى المتوفى (1245) وسماه " معراج السعادة " كما
~~يأتي، واستفاد منه المولى محمد حسن القزويني الحائري نزيل شيراز، والمتوفى
~~(1240) صاحب " رياض الشهادة " وغيره في كتابه الجليل في الاخلاق الموسوم ب
~~" كشف الغطاء " كما يأتي، ويوجد عندي من " جامع السعادات " نسخة مكتوبة عن
~~خط المصنف في حياته، وهى بخط صفر على بن عبد الحميد الكاشانى، فرغ من
~~الكتابة (1208) أوله: (الحمد لله الذى خلق الانسان وجعله أفضل انواع
~~الاكوان) وفرغ المؤلف منه في آخر ذي القعدة (1196) وهو مرتب ms1800 على ثلاثة
~~أبواب (الاول) في المقدمات (الثاني) في أقسام الاخلاق (الثالث) في حفظ
~~اعتدالها وفيه أربعة مقامات (المقام الاول) في الفضائل والرذائل المتعلقة
~~بالقوة العاقلة (المقام الثاني) ما يتعلق بالغضب (الثالث) ما يتعلق بالشهوة
~~(الرابع) ما يتعلق بالقوى الثلاث، وفي كل منها فصول وتنبيهات وتتميمات
~~وتذنيبات. وغير ذلك، وطبع في الاواخر بطهران لكنه لم يكن معه فهرس مطالبه
~~الكثيرة ليسهل على الطالب تناولها ولذا كتبنا له فهرسا في (سنة 1320) في
~~خمساية بيت سيمناه ب " لامع المقالات فهرس

# --- PageV05P058 [ 59 ]

# جامع السعادات ". (219: جامع السعادة) رسالة عملية فارسية ذات فوائد
~~كثيرة، للسيد محمد بن عبد الصمد الحسينى الشاهشاهانى الاصفهانى المتوفى
~~(1287) ذكره في " تذكرة القبور " وله " انوار الرياض " المذكور في (ج 2 - ص
~~427). (220: جامع سليمانى) نظير " الجامع العباسي " ألف باسم الشاه سليمان
~~الصفوى المتوفى (1106) وهو للسيد نظام الدين على الموسوي، رتبه على مقدمة
~~في أصول الدين ذات فصول ستة، وخاتمة في تواريخ المعصومين عليهم السلام
~~بينهما اثنا عشر مقصدا في الاحكام الفرعية، في كل مقصد عدة مناهج أوله:
~~(لئالي حمد وثناى بي عد سزاوار ونثار بارگاه پادشاهى است جلت كبريائه) رأيت
~~النسخة في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوى بطهران، وظني أن المؤلف هو
~~السيد نظام الدين على بن السيد صدر الدين محمد الرضوي الموسوي صاحب رسالة "
~~كشف الحقائق " في الجبر والتفويض الموجود نسخة منه في النجف الاشرف كما
~~يأتي. (220: الجامع الشاهى) لاحمد بن محمد بن عبد الجليل السنجري، نقل بعض
~~الاصحاب في كتابه جملة من الطلسمات والسحر والنير نجات عن هذا الكتاب،
~~واستخرج بعض آخر فصلا في النجوم من هذا الكتاب، وكان ذلك الفصل مرتبا على
~~اثنى عشر بابا بعدد البروج، رأيته في طهران في (حيات شاهى) عند السيد محمد
~~ناصر الطهراني، والمؤلف من القدماء وقد ذكره السيد ابن طاووس المتوفى (664)
~~في كتابه " فرج المهموم " عند بيان صحة علم النجوم والمؤلفين فيه وعده ممن
~~اشتهر بعلم النجوم، وقيل أنه من الشيعة. (221: جامع الشتات) في أجوبة
~~السؤالات المعروف ب " السؤال والجواب " للمحقق القمى الميرزا ms1801 أبى القاسم
~~ابن المولى محمد حسن الگيلانى نزيل قم المولود (1151) والمتوفى (1231) فيه
~~ما صدرت منه من أجوبة المسائل بالفارسية أو العربية المتفرقة وبعض رسائل
~~مستقلة له وقد جمعها غيره ورتبها على بابين أولهما في العقائد الدينية
~~والمسائل الكلامية، وفيه الرد على الصوفية، والطعن على بعض مشايخهم مثل
~~بايزيد، والمولى الرومي، ومحيى الدين، وغيرهم في القول بوحدة الوجود،
~~والعقول العشرة،

# --- PageV05P059 [ 60 ]

# وغير ذلك من عقايد اليونانيين، والباب الثاني في الاحكام الشرعية على
~~ترتيب الكتب الفقهية. مبتدأ بمسائل التقليد، ثم من الطهارة إلى الديات،
~~نسخة منه بهذه الخصوصيات من وقف الحاج المولى سميع الاصفهانى في مكتبة
~~الحسينية في النجف الاشرف ليس فيها اسم الجامع للمسائل بهذا الترتيب لكن
~~يظهر من نسخة الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران أنه رتبه كذلك السيد
~~محمد حسن بن محمد صالح الحسينى النوربخشى وطبع في طهران لكن مع نقص كثير،
~~وليس المطبوع بهذا الترتيب بل بدأ فيه بكتاب الطهارة إلى آخر الديات، وبعد
~~تمام الفروع طبع بعض ما مر من مسائل الكلام ومسائل التقليد في آخر الكتاب
~~في مجلد كبير يقرب من ماية وثلاثين ألف بيت، ويأتى " جمع الشتات " متعددا.
~~(222: جامع الشتات) في النوادر والمتفرقات، للمولى اسماعيل الخواجوئى مؤلف
~~الاربعين المذكور في (ج 1 - 411) هو كشكول مشتمل على فوائد متفرقة، قال فيه
~~سميته " جامع الشتات " لجمعه طرائف مختلفات ومتفرقات، أوله: (بعد حمد الله
~~وليه جامع الشتات، والصلاة على نبيه المتحلى بأحسن السمات) نسخة منه ناقصة
~~الآخر عليها تملك الميرزا محمد الهمداني الكاظمي المتوفى (1303) في مكتبة
~~الشيخ محمد السماوي، وعلى النسخة حواش كثيرة للشيخ عبد النبي الذى أحال في
~~بعض تلك الحواشى إلى رسالته الفارسية في أصول الدين، لم نظفر بتلك الرسالة.
~~ولا باحوال المحشى غير أنه من العلماء المتأخرين عن الخواجوئى المتوفى
~~(1177). (223: جامع الشتات) نظير الكشكول للسيد محمد بن السيد على آل أبى
~~شبانة البحراني المعاصر للشيخ يوسف البحراني الذى توفى (1186) لروايتهما عن
~~الشيخ حسين الماحوزى ومر في (ج 3 - ص 239) أن له " تتميم أمل الآمل "
~~الموجود ms1802 مع هذا الكتاب في القطيف. (224: جامع الشتات) شبه الكشكول أيضا
~~للشيخ نظر على الواعظ بن الحاج اسماعيل الكرماني الحائري المتوفى بها
~~(1348). (225: جامع شتات الاخبار) للسيد على بن غياث الدين أبى المظفر عبد
~~الكريم بن على بن محمد الحسينى، ينقل عنه الكفعمي بتلك الخصوصيات في حواشى مصباحه

# --- PageV05P060 [ 61 ]

# الكبير، (اقول) هو المؤلف لكتاب " ايضاح المصباح " المذكور في (ج 2 - ص
~~500) وذكرنا نسبه وبعض أحفاده عند ذكر سميه في (ج 2 - 416). (226: جامع
~~الشرايع) في جميع أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات، ونقل في آخر باب
~~الديات تمام " أصل ظريف بن ناصح " بعينه وهو تأليف الشيخ أبى زكريا يحيى بن
~~أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلى المولود بالكوفة (601) والمتوفى
~~بالحلة ليلة عرفة (689) أو (690) كتاب جليل قيل في مدحه: ليس في الناس فقيه
~~مثل يحيى بن سعيد * صنف الجامع فقها قد حوى كل ثريد وهو ابن عم المحقق
~~الحلى الشيخ أبى القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن صاحب "
~~الشرايع " وجدهما الشيخ أبو زكريا يحيى بن الحسن بن سعيد يعرف بيحيى
~~الاكبر، وهو الذى أجاز الشيخ ورام بن نصر بن ورام في (583)، وله حق الرواية
~~عن الشيخ عربي بن مسافر، وعن ابن شهر آشوب الذى توفى (588) وصاحب الجامع
~~حفيد هذا الشيخ وسميه فلا يغفل، ونسخة الجامع هذا التى عليها خط المؤلف وقد
~~قرأت عليه موجودة في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين بالكاظمية، وهذا صورة خطه
~~(أنهاه قرائة وسماعا له وفقه الله وايانا لمرضاته بمحمد وآله وكتب يحيى بن
~~سعيد في " ج 2 - 681 ") ونسخة قديمة أيضا من وقف الحاج المولى مهدى
~~القومشهى كانت في كتب المولى محمد حسين القومشهى الكبير في النجف الاشرف
~~وقد نقلت إلى مكتبة الحسينية التسترية أخيرا ونسخة أخرى عليها خط سيدنا
~~الحسن صدر الدين في مكتبة السيد محمد المشكاة استاد جامعة طهران. (227:
~~الجامع الشفائية) طب فارسي للحكيم شفاء الدولة، مطبوع بايران. (228: جامع
~~الشواهد) شرح فارسي للاشعار المستشهد بها في الكتب العربية المتداول
~~تدريسها. للشيخ الميرزا ms1803 محمد باقر بن المولى على رضا الاردكانى المعاصر
~~لصاحب " الجواهر " فيه شرح أبيات " شرح الامثلة " و" التصريف " و" العوامل
~~" و" القطر " و" الانموذج " و" الهداية " و" الكافية " و" السيوطي " و"
~~المغنى " و" المطول " وغير ذلك، ذكر أنه اختصره من كتابه " الشواهد الكبرى
~~" ورتبه على حروف أوائل الابيات، وقد طبع بايران مكررا، وولده العالم
~~الجليل الميرزا محمد تقى الاردكانى

# --- PageV05P061 [ 62 ]

# كان تلميذ صاحب " الجواهر " وطبعت رسالته العملية وتوفى قرب وفاة الحاج
~~ملا على الكنى الذى توفى (1306). (جامع الشواهد) للمولى نظام الدين
~~الاردبيلى مطبوع كما في بعض الفهارس (أقول) الذى رأيته مطبوعا له هو شرح "
~~شواهد العوامل " مستقلا وكذلك " شرح شواهد التصريف " طبعا في (1267)
~~ونذكرهما مع غيرهما في الشين بعنوان " شرح الشواهد ". (238) الجامع الصفوى)
~~كتاب كبير فارسي في الامامة في مجلدين، للمولى على نقى بن أبى العلاء محمد
~~هاشم الطغائى الكمرى المتوفى قاضيا باصفهان في (1060) ألفه باسم الشاه صفى
~~الصفوى وأورد في مقدمته فهرس مطالب الكتاب مفصلا وبسط القول في الجواب عن
~~اعتراضات الشيخ نوح الحنفي على الشيعة، وتلك الاجوبة هي التي جرت الويلات
~~عليهم مما لست أذكره... وقد نقل الفاضل المعاصر في " الروضات - ص 409 "
~~مقدارا من أول الكتاب إلى آخر اعتراضات الشيخ نوح، ويوجد المجلد الاول منه
~~في مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء في النجف أوله (بعد حمد الله رب العالمين).
~~(239: الجامع الصغير) في الفقه لابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفى المتوفى
~~(283) وله " الجامع الكبير " في الفقه يأتي كما مر له كتاب " الاشربة "
~~الصغير والكبير وكتاب " الامامة " الصغير والكبير، وغيرها مما ذكره النجاشي
~~(240: جامع الصناعة) في الطب، للحكيم كاظم على خان الملقب بحاذق الملك مرتب
~~على قسمين الطب العلمي والعملي، وأول القسم الثاني (الحمد لله الذى خلق
~~الانسان من نطفة أمشاج). (241: جامع الطرق) متن فقهى يقرب من " اللمعة " مع
~~ذكر المآخذ للشيخ محمد حسين العاملي نزيل الكاظمين ع ذكر فيه أنه من أحفاد
~~الشهيد الثاني، ألفه حدود (1220) يوجد نسخة منه في كتب المرحوم السيد آقا
~~ريحان الله البروجردي نزيل طهران ms1804 والمتوفى بها في رجب (1328). (جامع
~~العبائر) يعبر به عن كتاب " مصابيح الاصول " لولد الكلباسى كما يأتي، (242:
~~الجامع العباسي) فقه عملي فارسي ألف باسم الشاه عباس الماضي، مرتب على
~~عشرين بابا للشيخ البهائي المتوفى (1031) خرج منه خمسة أبواب في العبادات إلى

# --- PageV05P062 [ 63 ]

# آخر الحج فأدركه الاجل في التاريخ فتممه بعده تلميذه نظام الدين الساوجى
~~بالحاق خمسة عشر بابا إليه حتى تم في عشرين بابا كما ذكرناه في (ج 3 - ص
~~340) (1) وطبع " الجامع العباسي " إلى آخر الحج مكررا وكذا مع تتميمه
~~بعشرين بابا مع حواش كثيرة لجمع من مراجع التقليد أخيرا ورأيت في مكتبة
~~السيد عبد الحسين الحجة بكربلا نسخة عتيقة منه تاريخ كتابتها (1079) وعليها
~~حواشى المولى حسين على بن نوروز على الملايرى التويسركانى الاصفهانى
~~المتوفى (1286). (الجامع العسكري) هو المجلد الخامس للكشكول الموسوم ب "
~~الفلك المشحون " والاربعة قبله تسمى " الجامع الغروى " كما يأتي. (243:
~~جامع العقايد) لمير محمد صالح بن عبد الواسع الحسينى الخاتون آبادى المتوفى
~~(1126) ذكر في " الفيض القدسي " أنه لم يتم. (244: جامع العلل) في الطب
~~للسيد على بن محمد التبريزي الطبيب جد السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم،
~~توفى (1316) كما في " دانشمندان آذربايجان - ص 11 ". (245: جامع علل الحج)
~~للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على القمى المتوفى (381)، ذكره النجاشي.
~~(246: جامع العلوم) لابي جنادة السلولى الحصين بن مخارق بن عبد الرحمن كما ذكره

# ---

# (1) وقد ذكرنا هناك أيضا تتميم السيد زين العابدين له الموجود في مكتبة
~~المجلس بطهران ثم احتملنا اتحاده مع تتميم نظام الدين، وبعد الطبع اطلعنا
~~على نسخة من التتميم هذا في النجف الاشرف وظهر لنا فساد ما احتملناه من
~~كونه عين تتميم نظام الدين. بل هو للسيد زين العابدين الحسينى ابن اخت
~~الشيخ البهائي. وتلميذه المجاز منه، لكنه ليس تتميما لجميع أبوابه بل انما
~~ألحق به الباب السادس فقط في المزار مرتبا على اثنى عشر مطلبا (1) في زيارة
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم (2) البتول (3) الامير ع (4) مسجد الكوفة
~~(5) أئمة البقيع (6) الحائر الحسينى (7) الكاظمين (8) مشهد خراسان (9)
~~العسكريين (10) الحجة ع (11) زيارة ms1805 النيابة (12) زيارة المؤمنين، وذكر في
~~أوله أن الشاه عباس أمر خاله المعظم الشيخ الجليل... بهاء الملة والدين
~~العاملي قدس سره بتأليف كتاب فارسي حاو لاكثر المسائل الدينية، فألف هو
~~الجامع العباسي هذا إلى قوله (بنده داعى زين العابدين الحسينى در خدمت آن
~~فريد عصر تحصيل علوم دينية نموده، و" جامع عباسي " را نيز اين دعاگو ببياض
~~برده، در خدمت آن شيخ دين تصحيح داده اجازه بخط ايشان دارد)، ثم ذكر أنه
~~أراد تتميمه فشرع في أبواب المزار إلى آخر ما ذكرناه، وصريح كلامه أنه كان
~~ابن أخت الشيخ البهائي وتلميذه المجاز منه. (*)

# --- PageV05P063 [ 64 ]

# ابن النديم، وفى فهرس الشيخ الطوسى ذكره بعنوان " جامع العلم ". (جامع
~~العلوم) للسيد مرتضى اليزدى المدرسي كما ذكره بعض لكن يأتي أن اسمه "
~~المناهج السوية " في تحرير العلوم المهمة النظرية. (الجامع الغروى) أربع
~~مجلدات من الكشكول الموسوم ب " الفلك المشحون " الذى ألفه في الغرى، ثم
~~الحق به " الجامع العسكري " في سامراء وسيأتى في حرف الفاء. (247: جامع فرض
~~الحج والعمرة) للشيخ الصدوق المذكور آنفا. ذكره النجاشي. (248: جامع الفروع
~~العليا) في شرح " العروة الوثقى " خرج منه جزء من الطهارة للسيد اسماعيل
~~ابن السيد على ابن السيد عبد الرضا بن العلامة السيد محمد تقى بن عبد الرضا
~~الموسوي الخشتى الكازرونى، طبع هذا الجزء في (1346)، ولجده الاعلى السيد
~~محمد تقى " طوالع اللوامع " في شرح المختصر النافع مجلد كبير يأتي. (249:
~~جامع فضل الكعبة والحرم) للشيخ الصدوق المذكور آنفا ذكره النجاشي. (جامع
~~الفقه) يأتي بعنوان " الجوامع الفقهية ". (250: جامع الفقه) للشيخ محمد
~~باقر بن المولى محمد حسن البرجندى المعاصر المتوفى (1352) ذكره في فهرس
~~تصانيفه، وله " بغية الطالب " المذكور في (ج - 3 ص - 133). (251: جامع
~~الفقه) لابي القاسم بن أبى الجهم القابوسي منذر بن محمد بن المنذر بن سعيد
~~بن أبي الجهم القابوسي يرويه عنه ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني
~~المتوفى (333) كما ذكره النجاشي. (253: جامع الفقه) للامام الهادى يحيى بن
~~الحسين بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا المتوفى (298) ذكره ابن النديم
~~(أقول) انه ms1806 غير كتابه المعروف ب " كتاب الاحكام " الآتى في الكاف. (254:
~~جامع الفقه والاحكام) لابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفى المتوفى (283)

# --- PageV05P064 [ 65 ]

# روى النجاشي هذا الكتاب عن ابن عبدون عن ابن الزبير عن المستملى عن
~~المؤلف الثقفى، وروى أيضا " الجامع الصغير " في الفقه و" الجامع الكبير "
~~في الفقه عن مؤلفهما الثقفى المذكور بسند آخر فيظهر أن " جامع الفقه
~~والاحكام " غير " الجامع الصغير " و" الجامع الكبير " لهذا المؤلف الثقفى.
~~(255: جامع فقه الحج) للشيخ الصدوق ذكره النجاشي بعد ذكره " جامع فرض الحج
~~والعمرة " كما مر له " جامع الحج " و" جامع آداب المسافر للحج " و" جامع
~~علل الحج " كلها للشيخ الصدوق. (256: جامع الفنون) للحاج المولى محمد جعفر
~~الاستر آبادي مؤلف " آب حياة " المذكور في (ج 1 - ص 1) جمع فيه اثنى عشر
~~علما يتوقف بلوغ رتبة الاجتهاد لاحد على كونه مجتهدا في تلك العلوم، وقد
~~تكلم في " مدائن العلوم " المطبوع له في خمسة منها وهى اللغة، النحو،
~~الصرف، المنطق، علم البلاغة، وأنهاها إلى اثنى عشر في هذا الكتاب، وأضاف
~~إليها تتمة في علم الاخلاق وقد أنشد في عد هذه العلوم قوله بالفارسية: -
~~چهار علم أدب على الكفاية * ميزان ورجال وهم دراية فقه است وأصول فقه أخيار
~~* تفسير وكلام وعلم أخبار (257: جامع الفوائد) لبعض الاصحاب، عده الشيخ
~~ابراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الامين " في الادعية. (258: جامع
~~الفوائد) حاشية على " الفصول " في علم الاصول للسيد رضا بن السيد مهدى
~~الخوئى الحسينى نزيل تبريز، والمتوفى بها في (1323)، ثم حمل إلى وادى
~~السلام، بالنجف يوجد عند ولده السيد حسن المعاصر في تبريز كما كتبه الينا.
~~(259: جامع الفوائد) للشيخ عبد الحسين بن ابراهيم صادق العاملي الخيامى
~~المعاصر المتوفى بذي الحجة من (1361) كبير مشتمل على فوائد كثيرة، طبع منها
~~" تنبيه الغافلين " الذى مر في (ج 4 - ص 445) وطبع أيضا " سماء الصلحاء "
~~الآتى في السين،. (260: جامع الفوائد) في شرح " القواعد " وتتميم " جامع
~~المقاصد " للشيخ عز الدين

# --- PageV05P065 [ 66 ]

# المولى عبد الله بن الحسين التسترى نزيل اصفهان، والمتوفى بها في ليلة
~~الاحد (26 المحرم ms1807 - 1021) قال تلميذه المولى محمد تقى المجلسي في " شرح
~~مشيخة الفقيه ": انه في سبع مجلدات، منها يعرف فضله وتحقيقه وتدقيقه (أقول)
~~رأيت منه عند الشيخ مشكور في النجف مجلدا ضخما من أوائل النكاح إلى أواخر
~~النفقات ذكر في آخره اسمه، وأنه فرغ منه بكربلا في أوائل ذي الحجة من
~~(1004) ولعله تمم الشرح مدة مقامه بالعراق بعد ذلك التاريخ، وهى ثلاث سنين
~~تقريبا، كما يستفاد من كلام المجلسي حيث قال: انه بقى بعد وروده باصفهان
~~إلى أن توفى قريبا من أربع عشرة سنة فيظهر أنه ورد إلى اصفهان حدود (1007)
~~وقال أن غرضه في هذا الشرح كان تتميم شرح المحقق الكركي، ولذا فصل الكلام
~~في الابواب التى لم يشرحها المحقق مثل باب تفويض البعض إلى الظهار، وأجمل
~~في الابواب التى شرحها مثل أبواب الزكاة إلى التجارة، ونسخة الشيخ مشكور
~~بخط المولى كرمعلى بن محمد تقى الاصفهانى فرغ من كتابتها (1085)، وظاهره
~~أنه كتبه لانتفاع نفسه. (261: جامع الفوائد) ودافع المعاند، هو مختصر
~~ومنتخب من " تأويل الآيات الظاهرة " تأليف السيد شرف الدين على الاستر
~~آبادي كما مر تفصيله في (ج 3 - ص 304) انتخبه منه الشيخ علم بن سيف بن
~~منصور النجفي الحلى، قال في ديباجته (وبعد فانى تصفحت كتاب " تأويل الآيات
~~الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة " فرأيته قد احتوى على بعض تعظيم عترة
~~النبي صلى الله عليه وآله أهل التفضيل في كتاب الله العزيز الجليل، فاحببت
~~أن أنتخب منه كتابا قليل الحجم كثير الغنم، وسميتة ؟ ب " جامع الفوائد.
~~ودافع المعاند " وجعلت ذلك خالصا لوجه الله تعالى) رأيت منها النسخة
~~المحتملة أنها خط المؤلف في النجف بمكتبة المولى محمد على الخوانسارى مكتوب
~~في آخرها هكذا (فرغ من تنميقه منتخبه العبد الفقير إلى الله الغفور علم بن
~~سيف بن منصور غفر الله له ولوالديه بالمشهد الشريف الغروى في (937) سبع
~~وثلاثين وتسعمائة) ونسخة أخرى كتابتها في (15 - ذي القعدة - 1083) في مكتبة
~~سيدنا الحسن صدر الدين بالكاظمية، وهى بخط درويش محمد النجفي كتبها لاخيه
~~الشيخ نعمة الله بن محمد النجفي، ms1808 ونسخة للسيد آقا التسترى أيضا في النجف

# --- PageV05P066 [ 67 ]

# كتابتها في (1113)، ورأيت نسخا أخرى أيضا مكتوب في آخر بعضها (وسميته "
~~كنز الفوائد ودافع المعاند " فلعله بدا للمصنف فسماه أخيرا بذلك، وأما
~~التعبير عنه ب " كنز جامع الفوائد ودافع المعاند " كما في بعض المواضع
~~فلعله من الجمع بين الاسمين، وعلى أي فالمنتخب هو علم بن سيف كما في جملة
~~من نسخه، وقد جزم به الشيخ عبد النبي في " تكملة نقد الرجال " فما حكاه
~~العلامة المجلسي في " البحار " عن بعض أن الانتخاب أيضا لمؤلف أصله السيد
~~شرف الدين نفسه. لا وجه له، وكذا ما جزم به العلامة الدزفولي في مقدمات "
~~المقابيس " من أن الانتخاب للشيخ شرف الدين ابن على الغروى وتبعه شيخنا في
~~" فصل الخطاب " مما لا وجه له. (262: جامع الفوائد) في شرح خطبة القواعد
~~لولد المصنف فخر المحققين محمد بن الحسن الحلى المتوفى في (771) صرح في
~~أوله أن " القواعد " لوالده العلامة، وأنه كتبه بالتماس أجل الخلان وأفضل
~~الاخوان، وهو مختصر في مأتى بيت، وكأنه لما فرغ في (760) من شرح القواعد
~~الموسوم ب " ايضاح الفوائد " المذكور في (ج 2 - ص 496)، ولم يكن فيه شرح
~~الخطبة التمس منه فكتب ذلك، رأيت منه نسخا. منها في مكتبة الحاج على محمد
~~النجف آبادى في الحسينية في النجف، وهى ضمن مجموعة من بعض رسائل المحقق
~~الكركي، والمجموعة كلها بخط المولى محمد الشهير ب " شاه ملا " الحافظ
~~القارى ابن لطف الله الحافظ الاصفهانى كتبها في اصفهان (963)، وظاهر تعبيره
~~عن نفسه وعن أبيه بتلك العبارة التى نقلناها عنه أنه كان من الحفاظ للقرآن
~~الشريف، وكذا والده، وأنه كان معروفا بشاه ملا، والحافظ والقارى الاصفهانى
~~أوصاف له فهو غير المولى حافظ الزوارى الذى كان تلميذ المحقق الكركي، وكان
~~فاضلا عالما جليلا فقيها كما وصفه بذلك صاحب " الرياض " ومنها نسخة السيد
~~آقا التسترى، في النجف وهي بخط المولى جمشيد بن مولى بهرام بيك في (1058).
~~(263: جامع الفوائد) فارسي في علم الحروف للمولى أبى محمد. محمود بن محمد
~~الدهدار الملقب في شعره ب ms1809 " العيانى " صرح في الكتاب باسمه وكنيته ولقبه،
~~ألفه بعد عوده من سفر الهند لولده محمد بن محمود، قال في أوله بعد الخطبة
~~(مقرر اين كلام ومحرر

# --- PageV05P067 [ 68 ]

# اين أرقام، أقل خلق الله الملك الغفار، ابن محمد. محمود دهدار، بنابر
~~التماس فرزند جانى)، وأحال في آخره التفاصيل إلى كتابه " مفاتيح المغاليق "
~~ورتبه على فاتحة في قواعد التكسير وخاتمة في فوائد متفرقة وبينهما خمسة
~~فصول (1) في مداخل الحروف ومراكزها (2) في عمل المداخل المتعلق بخابية
~~القمرى (3) في بعض القواعد الجفرية (4) في خواص بعض الالواح (5) في كتابة
~~بعض صفحات الجفر رأيت عند بعض كسبة النجف نسخة منه منضمة إلى " جواهر
~~الاسرار " له. (264: جامع الفوائد) في تلخيص القواعد. اختصار لقواعد
~~الشهيد. لتلميذه الفاضل المقداد ابن عبد الله السيورى الحلى المتوفى (826)
~~أوله (ربنا اغفر لنا والاخواننا الذين سبقونا بالايمان) وآخره (وليكن هذا
~~آخر ما رتبناه على حسب ما وجدناه) نسخة منه في الخزانة الرضوية في خمسين
~~ورقة، وهى بخط الحسين بن محمود بن الحسين العسكري في (991) كما ذكر في فهرس
~~الخزانة، وليس الكاتب هو مؤلف " زبدة الدعوات " الفارسى، فان مؤلفه هو أبو
~~الحسن محمد بن يوسف البحراني العسكري المجاز من الشيخ البهائي مرارا آخرها
~~في (1000) كما ذكرته في " البدور الباهرة ". (265: جامع الفوائد) في الطب
~~فارسي ليوسف بن محمد بن يوسف الطبيب أوله: (حمد نا محدود حكيمى را كه
~~بقانون حكمت - إلى قوله بعد ذكر النبي - صلى الله عليه وآله أجمعين إلى يوم
~~الدين) أورد فيه مائتين وتسعا وثمانين رباعية، كل رباعية مع شرحها في علاج
~~مرض وعلائمه وكيفية تركيب دوائه وغذائه. طبع بايران في (1318) ومعه "
~~منظومة الفوائد اليوسفية " الذى اسمه التاريخي " فوائد الاخبار " المطابق
~~مع (913) وقال في تاريخ فراغه من " جامع الفوائد " نظما: بروز هجده ماه
~~مبارك رمضان * بسال نهصد وهفده زهجرت نبوى (266: الجامع الكبير) في الفقه
~~لابراهيم بن محمد الثقفى، وله " الجامع الصغير " ذكرهما النجاشي. (267:
~~الجامع الكبير) في الفقه لابي الحسن على بن محمد بن شيره الكاشانى صاحب
~~كتاب " التأديب كما مر في (ج 3 ms1810 ص 310) (الجامع الكبير) في الفقه للشيخ قاسم
~~الفقيه الكاظمي، مر بعنوان " استبصار الاخبار "

# --- PageV05P068 [ 69 ]

# في (ج 2 - ص 17). (268: الجامع الكبير) في الفقه للشيخ الثقة المنصوص
~~بالرجوع إليه من الامام المعصوم أبى محمد يونس بن عبد الرحمن ذكره النجاشي.
~~(جامع كبير محمدى) رسالة عملية كبيرة، في مقدمة وأربعة عشر بابا وخاتمة طبع
~~في سنة (1262) واسمه " نجم الهداية الكبير ". (269: جامع الكلم) في حكم
~~اللباس المشكوك فيه. للسيد محمد الحسينى الفيروز آبادي النجفي المسكن
~~والمدفن المتوفى بسامراء في ليلة الجمعة (آخر ربيع الاول - 1345) طبع في
~~النجف بالمطبعة الحيدرية في (1340) في (30 ص). (جامع الكليات) تأليف ولد
~~السيد قطب الدين محمد صاحب " فصل الخطاب " والمؤلف يلقب ب " دعاء " كما صرح
~~به في المقدمة وقد اقتبس كتابه هذا من تصنيف والده المذكور اوله (حمد وثنا
~~وستايش بلا منتها) في العرفان يوجد منه نسخة في مكتبة السيد محمد المشكاة
~~استاد جامعة طهران. (270: جامع الكليات) في السير والسلوك والعرفان فارسي
~~تأليف الفاضلة أم سلمة بيگم الشيرازية، طبع بشيراز (271: جامع الكنوز)
~~ونفايس التقريرات للسيد حسين بن حيدر المرعشي التبريزي من المآية الثانية
~~عشرة. نسخة منه ضمن مجموعة فيها " آداب البحث " في مكتبة قوله بمصر تحت رقم
~~(16 و17) كما في فهرسها. (272: جامع اللطائف) ديوان فارسي " للشاعر المخلص
~~لاهل البيت عليهم السلام الشهير بالمولى محتشم الكاشانى كان من شعراء عصر
~~الشاه طهماسب الذى توفى (984) وكان حيا إلى سنة (992) التى أنشاء فيها
~~تاريخ وفاة ميرزا مخدوم كما في تذكرة نصر آبادى ص 472 "، طبع في بمبئي، وله
~~نسخ في المكتبات كما في فهارسها. أوله: نقير مرغ سحر خوان چه شد بنلد صدا *
~~پريد زاغ شب از روى بيضه ء بيضا (273: جامع اللغات) في لغة الفرس منظوم
~~لنيازى الحجازى، ينقل عنه في فرهنك سروري المؤلف من (1008) وأيضا هو من
~~مصادر " فرهنگ جهانگيرى " المؤلف من (1007).

# --- PageV05P069 [ 70 ]

# (274: الجامع المحمدى) رسالة فارسية عملية. للحاج المولى محمد جعفر
~~الاستر آبادي مؤلف (آب حياة) والمتوفى (1263) ألفه باسم السلطان محمد شاه
~~القاجار مرتبا على ثمانية أبواب (1) أصول ms1811 الدين (2) العبادات (3) التجارات
~~(4) الرضاع (5) الميراث (6) الهبة (7) القرض (8) النذر، وخاتمة في التجويد،
~~أوله: (الحمد لله على نواله) توجد نسخة منه في بقية مكتبة الشيخ نعمة
~~الطريحي في النجف، تاريخ كتابتها (1256) والظاهر أنه ألفه قبل " الجامع
~~الكبير المحمدى " الموسوم ب " نجم الهداية الكبير " المطبوع قبل وفاة
~~المؤلف بسنة. (275: جامع المسائل) نظير جامع الشتات سؤالات فقهية وجواباتها
~~مع بعض الاستدلالات ولذا يقال له " السؤال والجواب " مرتب على مقدمة في
~~مسائل أصول الدين، وعدة كتب من الكتب الفقهية وخاتمة، كل ذلك من فتاوى
~~المجاهد في سبيل الله السيد محمد بن الامير السيد على الطباطبائى الحائري
~~المتوفى في (1242)، ويحيل فيه إلى كتابه " اصلاح العمل " وترجمته، والى
~~كتابه " مختصر المناهل " وترجمته لتلميذه المولى حسين الواعظ التسترى. نسخة
~~منه عند الشيخ مهدى شرف الدين الشوشترى في شوشتر، وأخرى عند مولانا ميرزا
~~محمد الطهراني بسامراء ويأتى " مجمع المسائل " متعددا. (276: جامع المسائل)
~~في الفقه المرتضوي في عدة مجلدات، للشيخ الجليل محمد نبى بن أحمد
~~التويسركانى نزيل طهران، والمتوفى بها حدود (1320)، استنسخ منه من أول
~~العبادات إلى الحج، والبقية بخط المؤلف عند ولده الشيخ أبى القاسم
~~التويسركانى في طهران، وقد ترجم نفسه وعد تصانيفه ومشايخه واجازاتهم له في
~~(1277) في خاتمة كتابه " لئالي الاخبار " المطبوع في (1312). (277: جامع
~~المسائل النحوية) في شرح الصمدية البهائية للمولى محمد مؤمن بن الحاج قاسم
~~الجزائري صاحب " تعبير طيف الخيال " المذكور في (ج 4 - ص 208) حكى في "
~~نجوم السماء " عن فهرس تصانيفه أنه كتب هذا الشرح قبل بلوغه، ثم كتب عليه
~~حواشى دونها بنفسه، وسماه ب " الدر المنثور ". (278: جامع المصائب) في
~~مجلدين في كل منهما مجالس، للشيخ محمد محسن بن الشيخ محمد رفيع الرشتى
~~الاصفهانى المتخلص ب (عاصي)، وله " وسيلة النجاة " المؤلف

# --- PageV05P070 [ 71 ]

# في (1269) أحال فيه إلى بعض مجالس المجلد الثاني من كتابه " جامع المصائب
~~" ووالده مؤلف " أصل الاصول " المذكور " في " ج 2 - ص 168 ". (279: جامع
~~مصائب الانبياء) حتى النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم مع بسط القول في
~~مقتل النبي يحيى، وبيان أن المقتول بالمنشار ms1812 هو أبوه ذكريا. ردا على الشيخ
~~ناصر البحراني الذى ذكر في قصيدة له أن المقتول بالمنشار هو يحيى، والمؤلف
~~للجامع هذا هو الشيخ عبد النبي البحراني معاصر صاحب " الرياض " ومؤلف كتاب
~~" الابتلاء والاختبار " المذكور في (ج 1 - ص 62). (280: جامع المعارف) في
~~ترجمة المجلد الثاني من " البحار " في التوحيد إلى الفارسية. طبع بايران.
~~(281: جامع المعارف والاحكام) ويقال له " جامع الاحكام " تخفيفا هو أحد
~~المجاميع الكبيرة المتأخرة عن الوافى، والوسائل، والبحار، وهو تأليف السيد
~~عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسينى الحلى الكاظمي المتوفى (1242) عن أربع
~~وخمسين سنة، ترجمه مفصلا تلميذه السيد محمد بن مال الله في رسالة مستقلة،
~~وتلميذه الآخر الشيخ عبد النبي " في تكملة نقد الرجال " وصرح الثاني بعدد
~~مجلدات تصانيفه وعدد أبيات كل مجلد، وقال أن " جامع المعارف " هذه جامع
~~لاخبار الاصولين والفقه. مستخرجا من الكتب الاربعة التى هي المدار عليها
~~مدى الاعصار، ومن سائر الكتب المعتبرة في أربعة عشر مجلدا بهذا الترتيب (1)
~~في التوحيد. ثلاثون ألف بيت (أقول) أوله: (الحمد لله الذى جل عن ادراك
~~العقول والاوهام) رأيته في بعض مكتبات النجف (2) في الكفر والايمان ثلاثون
~~ألف بيت (3) في المبدأ والمعاد خمسة وعشرون ألف بيت (4) في الاصول الاصلية
~~اثنا عشر ألف بيت (أقول) ذكرناه مستقلا في (ج 2 - ص 178) (5) في الطهارة.
~~أربعة وعشرون ألف بيت (6) في الصلاة خمسون ألف بيت (7) في الزكاة والخمس
~~والصوم والاعتكاف عشرون ألف بيت (أقول) أوله: (الحمد لله رب العالمين مالك
~~يوم الدين مزكى المزكين. ومضاعف الجزاء يوم الدين) فرغ منه يوم الثلاثاء (4
~~- ج 2 - 1233) رأيته في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين بالكاظمية (8) في الحج
~~خمسون ألف بيت (9) في المزار عشرون ألف بيت (أقول) ومعه الجهاد والامر
~~بالمعروف

# --- PageV05P071 [ 72 ]

# والنهى عن المنكر أوله (الحمد لله الذى جعل زيارة أوليائه موجبة للفوز
~~بثوابه ورضاه) فرغ منه في العشر الاول من (ع 2 - 1234) أيضا في مكتبة سيدنا
~~الحسن، والجهاد وما بعده عند ميرزا محمد على الاردوبادى في النجف (10) في
~~المطاعم والمشارب إلى الغصب في خمسة ms1813 عشر ألف بيت (أقول) أوله (الحمد لله رب
~~العالمين والصلاة التامة) فرغ منه في خامس شهر رمضان (1234) أيضا في مكتبة
~~سيدنا الحسن صدر الدين (11) في الغصب والمواريث إلى آخر الديات سبعة وعشرون
~~ألف بيت (12) في النكاح ثلاثون ألف بيت (13) في المعاملات أربعة وعشرون ألف
~~بيت (14) في الخاتمة الرجالية عشرة آلاف بيت، قال الشيخ عبد النبي (ثم أنه
~~سلمه الله اختصره بحذف الاسانيد واسقاط المكررات، وسماه " ملخص جامع
~~الاحكام " يبلغ أربعين ألف بيت، ثم اختصره اختصارا آخر يبلغ ثلاثين ألف
~~بيت). (282: جامع المفردات) أي مفردات الادوية الطبيبة، للحكيم بنده حسن
~~الهندي فارسي مطبوع. (283: جامع مفيدى) فارسي في تاريخ يزد يراجع (ج 5 - ص
~~- 218 - س 16) هو من مآخذ " تاريخ يزد " الذى ألفه ميرزا عبد الحسين آيتى
~~(آواره) المعاصر وطبعه في (1357)، لكنه لم يذكر خصوصيات أحوال المؤلف
~~للجامع هذا ولا عصره وانما وصف كتابه بأنه أبسط من " الجامع الجفرى "
~~المذكور فيه تواريخ يزد إلى (845) وكذا من " تاريخ جديد " الذى ألف بعد
~~الجفرى بما يقرب من خمسين سنة وذكر أن اعتماده على صحة مطالبهما أزيد وأنه
~~بمقدار زيادة بسطه نقص عن اعتباره، ولهذا قليلا ما يرجع إليه دونهما، ومما
~~رجع إليه في ترجمة صفى قلى المتوفى (1066) في (هامش - ص 302)، ويظهر من
~~ترجمته المفصلة لصفى قلى المذكور وأبيه أن تأليفه كان في حدود (1100) أو
~~قبلها بقليل. (284: جامع المقاصد) في شرح " القواعد " تأليف آية الله
~~العلامة الحلى رحمه الله، وهو شرح مبسوط للمحقق الكركي الشيخ نور الدين على
~~بن الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفى بالنجف، في (يوم الغدير - 940) كما
~~أرخ في " تاريخ الخاتون آبادى " و" عالم آرا " لا كما ذكر في " الامل " لما
~~سنذكره، وقد خرج من هذا الشرح ست مجلدات مع أنه لم يتجاوز مبحث: تفويض
~~البضع من كتاب النكاح، وقد

# --- PageV05P072 [ 73 ]

# وصل إلى هذا الحد في (ج 1 - من 935) ولم يتيسر له اتمامه بعد ذلك فتممه
~~الفاضل الهندي بكتابه " كشف اللثام عن وجه قواعد الاحكام " فابتدأ بشرح
~~كتاب النكاح إلى آخر القواعد، ms1814 ثم شرح بعد ذلك الحج والطهارة والصلاة، وقد
~~مر آنفا " جامع الفوائد " في شرح القواعد، و" تتميم جامع المقاصد " للمولى
~~التسترى، وللشيخ لطف الله الميسى المتوفى باصفهان (1032) تعليقة على " جامع
~~المقاصد " يأتي بعنوان " الحاشية " عليه في الحاء، وقد طبع بايران ما برز
~~منه في مجلد كبير أوله (الحمد لله العلى الكبير، الحكيم الخبير، العليم،
~~القديم، الذى خلق الخلق بقدرته، وميز ذوى العقول من بريته - إلى قوله - ثم
~~شرعت في شرح طويل، يشتمل من المقاصد على كل دقيق وجليل) ويوجد مجلده الاول
~~إلى صلاة الكسوف المكتوب (949) في مكتبة الشيخ هادى آل كاشف الغطاء في
~~النجف مكتوب عليه أنه توفى المصنف (937) ولعله رآى هذه النسخة صاحب الامل
~~واعتقد صحته لقرب تاريخ كتابتها لعصر المصنف، فأرخ وفاته في الامل بذلك
~~لكنه غلط الكاتب لما ذكرنا من تصريح المؤرخين. مع أن الشاه طهماسب كتب له
~~الفرمان الكبير المذكور صورته في " رياض العلماء " في (939). (285: جامع
~~المقاصد) في أصول الفقه من أول مباحث الالفاظ إلى آخر الادلة السمعية
~~والعقلية، للسيد على أصغر ابن السيد شفيع بن علي اكبر الموسوي الچاپلقى
~~البروجردي المتوفى (1313) كبير مبسوط أكثر فيه من المحاكمة بين صاحبي "
~~القوانين " و" الفصول " وغيرهما بعنوان " محاكمة - محاكمة " والنسخة موجودة
~~في خزانة كتبه في بروجرد كما حدثنى بذلك ابن أخت المؤلف السيد الحاج آقا
~~رضا ابن الحاج على محمد الموسوي البروجردي المعاصر. (286: جامع المقال) في
~~معرفة الرواة والرجال للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسينى الكاظمي
~~المتوفى (1242) هو الاصل المبسوط الذى لخصة المصنف بنفسه في كتابه الموسوم
~~ب " ملخص المقال " الذى توجد نسخة منه عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل
~~قم. كما كتبه الينا، قال والملخص الموجود في ستة آلاف بيت وثلاثماية وخمسين
~~بيتا، وتاريخ كتابته عن نسخه خط المصنف نهار الاحد رابع شهر رمضان (1248).
~~(287: جامع المقال) فيما يتعلق بأحوال الحديث والرجال وتمييز المشتركات منهم

# --- PageV05P073 [ 74 ]

# للشيخ فخر الدين بن محمد على بن طريح الرماحي النجفي المتوفى بها (1085)
~~أوله (أما بعد حمدالله الهادى إلى الرشاد) رتبه ms1815 على اثنى عشر بابا، وأورد
~~في ثانى عشر الابواب اثنتى عشرة فائدة في تمييز المشتركات بالاسم، ثم
~~بالنسب، ثم بالكنى ثم بالالقاب، ثم خاتمة ذات فوائد جليلة من عد أحاديث
~~الكتب الاربعة، وذكر وفيات بعض قدماء الاصحاب والمشايخ، وبعض التوقيعات
~~إليهم، وفرغ منه في ضحى الاحد السابع من جمادى الآخرة (1053) رأيت منه عدة
~~نسخ. ألحق بآخر بعضها ترتيب مشيخة الفقيه للطريحي الذى مر في (ج 4 - ص 69)،
~~وألحق في بعضها رد الطريحي للمولى محمد أمين الاستر آبادي في منعه من العمل
~~بالظن كما في نسخة الحاج على محمد النجف آبادى بالحسينية. التى تملك العالم
~~الجليل الشيخ محمد على بن محمد رضا التونى الخراساني في (1148) ولكون
~~عناوين هذا الرد " فائدة - فائدة " سماه الشيخ المولى الطريحي في نسخته ب "
~~جامعة الفوائد " وبما أنه لم يسم في نفس الكتاب باسم خاص نذكره في حرف
~~الحاء بعنوان " حجية الظن الخاص " وألحق بآخر نسخة الشيخ هادى آل كاشف
~~الغطاء التى صححها الشيخ محمد يونس بن يس النجفي تلميذ الشيخ حسام الدين
~~الطريحي. الاجازة العامة من المصنف الطريحي عن مشايخه الثلاثة (1) الآمير
~~شرف الدين على (2) الشيخ محمود المشرفى (3) الشيخ محمد بن جابر العاملي،
~~وقد شرح الباب الثاني عشر منه الذى هو في تمييز المشتركات تلميذ المصنف،
~~وهو الشيخ محمد أمين الكاظمي الذى كتب بعد هذا الشرح كتابه " هداية
~~المحدثين " كما يأتي في الشروح. (جامع المقدمات) مجموعة من الرسائل الادبية
~~للتعليمات الابتدائية تأتى في محالها كالامثلة وشرحها، والتصريف، والعوامل
~~وشرحيهما، والانموذج، والصمدية، والهداية والكبرى (في المنطق) وآداب
~~المتعلمين جمعت وطبعت مكررا في ايران. (288: جامع المقدمات الادبية) للشيخ
~~عبد الكاظم بن محمود بن سعيد بن محمد بن اسماعيل الغبان النجفي نزيل
~~الشنافية (من نواحى النجف) كتبه لابنه محمد مهدى في (1343)، وسماه ابنه ب "
~~السؤال والجواب الكاظمي " رأيته في كتب الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي في النجف.

# --- PageV05P074 [ 75 ]

# (289: جامع المواعظ) للمولى محمد تقى بن محمد حسين الكاشانى نزيل طهران
~~والمتوفى بها (1321) كما أرخه في فهرس الخزانة الرضوية، وهو في ms1816 عدة مجلدات
~~كما ذكره في فهرس تصانيفه. (290: الجامع الناصري) في الفقه العملي، فارسي
~~نظير " الجامع العباسي " للعلامة الماهر في أكثر الفنون والصنايع الشيخ على
~~بن الحاج المولى محمد جعفر الشهير بشريعت مدار الاستر آبادي المتوفى (1315)
~~كتبه باسم السلطان ناصر الدين شاه باشارة الميرزا سعيد خان وزير الخارجية.
~~كما أن والده كتب " الجامع المحمدى " باسم السلطان محمد شاه والد ناصر
~~الدين شاه لكن للجامع الناصري مزية عليه حيث أنه مع اشتماله على جميع أبواب
~~الفقه مشتمل أيضا على الاحكام الشرعية السياسية المتعلقة بتدبير المدن من
~~تكاليف الرعايا مع السلطان وتكاليفه معهم، وتكاليف كل صنف مع غيره من
~~الاصناف، وكان من رأى السلطان أن يجعله قانونا رسميا جاريا في كافة البلاد
~~الايرانية فعارضه أهل الاهواء لكونه مضرا بمقاصدهم اللادينية الماسونية،
~~فبقيت النسخة في خزانته، حدثنى بذلك أحد ولدى المؤلف اما الشيخ عبد النبي
~~المتوفى (1340) أو الشيخ محمد رضا المتوفى (1346). (291: جامع نوادر الحج)
~~للشيخ أبى جعفر الصدوق محمد بن على بن بابويه القمى المتوفى بالرى في (381)
~~ذكره النجاشي. (292: جامع النورين) في أحوال الانسان، فارسي مرتب على مجالس
~~للحاج المولى اسماعيل بن على أصغر الواعظ السبزواري نزيل طهران، والمتوفى
~~عند الزوال من يوم الجمعة (14 - ج 1 - 1312)، وله " مجمع النورين " في
~~البهائم وكتاب " الملائكة " وكتاب " الشيطان " وكتاب " الطيور " كلها
~~مطبوعات. (293: جامع الوجوب) نظم فارسي لالفية الشهيد، للسيد محمد بن الحسن
~~الطباطبائى الملقب في شعره ب " رمزي " يوجد عند السيد محمد باقر حفيد آية
~~الله اليزدى. أوله: (الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين) ذكر فيه أن
~~مجموع ما فيه ماية وعشرة مسألة، وشرح بعض مواضعه نثرا، ونظمه على روى واحد
~~بقافية الراء، قال في آخره: -

# --- PageV05P075 [ 76 ]

# شكر لله همچه رمزي در گلستان سخن * گلبن طبعم بدين مضمون گلى آوردبار
~~(294: الرسالة الجامعة) وهى الفاضحة. لشيخ الجزيرة أبى الحسن على بن محمد
~~الشمشاطى النحوي الشاعر يرويه عنه النجاشي بتوسط شيخه أبى الخير الموصلي
~~سلامة بن زكاء. (295: جامعة اخبار الكر) في الجمع بين تقديري الكر بالوزن
~~والمساحة للسيد ms1817 على ابن السيد مهدى البغدادي المعاصر طبع في النجف في
~~(1351). (296: الجامعة الاسلامية) والعقايد القرآنية في اثبات الاصول
~~الخمسة بالآيات فقط للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني المعاصر ذكره في
~~فهرس تصانيفه. (397: جامعه رابشناسيد) في تاريخ الاجتماعات البشرية وكيفية
~~تطورات الرأسمالية والاشتراكية تأليف احمد قاسمي طبع طهران سنة (1323 شم).
~~(298: جامعة الشتات) في أحكام المواريث والاموات للشيخ احمد بن الشيخ صالح
~~بن طوق القطيفي. المعاصر هو وابوه للشيخ احمد الاحسائي فقد سأل كل واحد
~~منهما منه مسائل مدرجة في " جوامع الكلم ". (299: جامعه شناسى يا علم
~~الاجتماع) في مقدماتها واصولها تأليف يحيى مهدوي. استاد جامعة طهران طبع
~~سنة (1323 شم) بطهران. (جامعة الفوائد) كذا سمى به. لكون عناوينه " فائدة -
~~فائدة " ولكونه في حجية الظن الخاص فسنذكره بهذا العنوان. (300: الجامعة
~~المباركة) في آداب الدعاء والذكر وأنواعهما، فارسي مرتب على اثنى عشر حرفا
~~لبعض علماء الاصحاب لم نعرف عصر المؤلف ولكن رأيت في مكتبة شيخنا الشريعة
~~الاصفهانى في النجف نسخة منه لطيفة مجدولة مذهبة، وقفتها الحاجية كابربنت
~~آقا محمد هادى، وزوجة محمد عسكر خان بن الحاج محمد جمال الگيلانى وقفا عاما
~~على سكنة النجف في (1186). (301: الجامعة النحوية والصرفية) للشيخ على صاحب
~~" الجامع الناصري " المذكور، قال في كتابه " غاية الآمال " أنه شرح للالفية
~~النحوية لابن مالك، وبيان لتركيب الابيات مبسوطا لكنه غير تام،.

# --- PageV05P076 [ 77 ]

# (302: جان وجن) رسالة فارسية في ذكر الاقوال فيهما، وتفسير الآيات
~~الواردة فيهما، للعلامة السيد هبة الدين الشهرستاني، ذكره في فهرس تصانيفه.
~~(303: جان جهان) في الاخلاق نظير " گلستان " للسيد الفاضل الميرزا على أكبر
~~خان بن الميرزا سيد على بن الميرزا أبى القاسم قائمقام بن الميرزا عيسى
~~الوزير الحسينى الفراهانى المتوفى (1329) طبع في (1335) وفى آخره فهرس
~~تصانيفه، وتمام نسبه، مطبوع مع " منشأت " جده القائم مقام بايران. (304:
~~جان كلام) لميرزا حسين خان السميعى المتخلص بعطا ابن ميرزا حسن خان أديب
~~السلطنة. ولد برشت في (1293) ومات أبوه في (1318) ترجمه في " أدبيات معاصر
~~" (ص 73). (305: جاودان الصغير) ] كلاهما للسيد شاه فضل المشهدي الملقب في
~~شعره بنعيمي (306: جاودان ms1818 الكبير) ] الشهيد (796) حكى في " شهداء الفضيلة "
~~ترجمته عن تاسع مجلدات " الحصون المنيعة " قال وتوجد ترجمته في " رياض
~~العارفين ". (307: جاودان نامه) أو " جاويد نامه " في التصوف والعرفان
~~لافضل الدين الكاشانى معاصر الخواجه نصير الدين الطوسى المعروف ببابا أفضل
~~المرقى، أي دفين مرق من قرى كاشان مرتب على أربعة أبواب (1) في أقسام
~~العلوم من الدنيوي والاخروي وتقسيم العلم الدنيوي إلى ثلاثة (علم گفتار -
~~علم كردار - علم أنديشه) (2) خود شناسى (3) آغاز شناسى (4) أنجام شناسى،
~~يوجد مع بعض رسائله الاخر مثل " گشايش نامه " و" سازو پيرايه ء " و" ره
~~أنجام " و" سه گفتار " وغيرها ضمن مجموعة نفيسة حاوية لسبع وخمسين رسالة
~~كلها بخط الحاج محمود التبريزي المجاز من السيد صدر الدين الدشتكى في (903)
~~وهى في طهران في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوى الذى قام بتصحيحه وطبعه
~~في سنة (1311 شم) ونسخة أخرى عند السيد محمد ناصر ابن السيد العالم الحاج
~~ميرزا سيد حسن بن السيد عزيز الله بن السيد نصر الله المعروف بالحاج سيد
~~كوچك العطار الحسينى الطهراني، كان والده ابن خالتي وقد جاور النجف حيا
~~وميتا، وكان بها من تلاميذ الميرزا الرشتى، ثم الحاج الطهراني وبها توفى في
~~(1328) وكنت قرأت عليه في أول اشتغالي وقبل مجيئي إلى العراق بعض المقدمات، وعندي

# --- PageV05P077 [ 78 ]

# بخطه بعض الحواشى على الكتب الدرسية، وجده الحاج السيد عزيز الله كان
~~أيضا من العلماء وأئمة الجماعة بطهران، توفى في (1322) وقبره برواق الشاه
~~عبد العظيم ودفن قريبا منه ولده القائم مقامه الحاج السيد محمد تقى في
~~(1349). (308: جاويدان خرد) هو الكتاب المشتمل على الحكم والآداب والاخلاق
~~وهو من تأليفات حكماء ايران قبل الاسلام وينسب إلى الملك هوشنگ أو حكماء
~~عصره وكان في خزانتهم حتى استخرج في عصر المأمون، وعرب بعضه ملخصا وزيره
~~الحسن بن سهل، ويقال له " الملخص لجاويدان خرد "، ثم ترجم هذا الملخص إلى
~~الفارسية الشيخ أبو على أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي المتوفى
~~والمدفون باصفهان في (421)، ورتبه وهذبه وسماه باسمه الاول " جاويدان خرد "
~~وطبع هذا الفارسى ms1819 كما في الفهارس، وأيضا أورد الشيخ أبو على بن مسكويه هذا
~~الملخص العربي بعينه في مقدمة كتابه " آداب العرب والفرس " الذى ذكرناه
~~مجملا في (ج 1 - ص 25) المطبوع في (1355) من غير تعرض لوجود نسخته
~~وخصوصياته، ولقد أحسن وأجاد سيدنا المحسن لعاملي المعاصر دام احسانه في
~~نشره لكتاب " آداب العرب والفرس " هذا المبدو بملخص جاويدان خرد، بادراجه
~~في طى ترجمة مؤلفه في " أعيان الشيعة - ج 10 - ص 139 - 203 " المطبوع في
~~(1357)، فأدى شكر ما أنعمه الله تعالى عليه من نسخة عتيقة منه قد نسخ منها
~~الشيخ نجيب الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرخي في (528) ضمن
~~مجموعة فيها عدة من كتب أصحابنا، منها كتاب " قضايا أمير المؤمنين عليه
~~السلام " تأليف على بن ابراهيم بن هاشم القمى برواية ولده محمد بن على بن
~~ابراهيم، ومنها " عنوان المعارف " تأليف الصاحب الوزير اسماعيل بن عباد
~~الطالقاني، ومنها هذا الكتاب الذى لم يذكره الكاتب بعنوانه أعنى " آداب
~~العرب والفرس " لكنه صرح بأنه لابن مسكويه، وانتزع عنوان الكتاب من مقدمته
~~أعنى " ملخص جاويدان خرد " وهو وأن كان تأليف الحسن بن سهل لكن تصرف ابن
~~مسكويه فيه، وجعله جزءا من كتابه الآداب يصحح النسبة إليه ولو مجازا،
~~وبالجملة ظنى أن " آداب العرب والفرس " هو هذه النسخة الناقصة الموجودة
~~عنده سلمه الله كما أن المظنون عندي حسن حال أبو النجيب من استنساخه لهذه
~~الكتب واعتنائه بشأن تصانيف أصحابنا،

# --- PageV05P078 [ 79 ]

# ولا سيما روايته لما يشتمل على غرائب قضايا أمير المؤمنين عليه السلام
~~التى يعد بعضها من كراماته بل من معجزاته. (309: جاويدان خرد) ترجمة إلى
~~الفارسية عن الترجمة العربية لمحمد حسين بن شمس الدين، طبع بطهران في
~~(1293) كذا ذكر في فهرس مكتبة المجلس، ولعله ترجمة ابن مسكويه المذكور.
~~(310: رسالة الجبائر) للشيخ صالح بن عبد الكريم الكوزكانى البحراني نزيل
~~شيراز من أواخر القرن الحادى عشر، ذكره السماهيجى في اجازته الكبيرة، ولكن
~~عبر عنه في " كشف الحجب " ب " الجنايز " ويأتى " الجبيرة " متعددا. (311:
~~الجبارية) رسالة في اثبات جباريته تعالى، للسيد أبى ms1820 المكارم عز الدين حمزة
~~بن أبى المحاسن زهرة الحلبي مؤلف " غنية النزوع " ذكر في ترجمته. (312:
~~كتاب في الجبر) أو رسالة في الجبر. وكيف يسكن المه وما علامة الحرفية
~~والبرد لابي بكر محمد بن زكريا الرازي مؤلف " آثار الامام المعصوم " و" برء
~~الساعة " وغيرهما مما ذكر في ترجمته ويظهر من عنوانه أنه في تعليم الجبارية
~~وعملها. " (الجبر والاختيار) " ان من أمهات المسائل الكلامية، والمعركة
~~للآراء بين فرق المسلمين من الامامية والمعتزلة والاشاعرة، هي مسألة الجبر
~~والاختيار، ويعبر عنها بالجبر والاستطاعة أو الجبر والتفويض، وبما أن موضوع
~~البحث في هذه المسألة أفعال العباد (1) فيقال

# ---

# (1) ومدار البحث في المسألة على أن أفعال العباد هل هي مخلوقات لله تعالى
~~كخلق أجسامهم وطبايعهم وألوانهم، وليس للعباد فيها صنع وقدرة واختيار أم
~~لا، ذهبت الاشاعرة إلى الاول. حتى صرح بعضهم بانه لا فرق بين حركة يد
~~المرتعش وحركة يد الكاتب في عدم المقدورية لصاحب اليد، ولذا قال بعض
~~الاعلام أن مثل هولاء كمثل الحمار يحمل اسفارا بل هم أضل سبيلا حيث أن
~~الحمار يدرك الفرق بين ما هو مقدور له وما ليس مقدورا له. فترى الحمار إذا
~~وقف للمرور على جدول صغير يطفر عليه بغير توان وإذا عرض عليه النهر الكبير
~~فكلما يضرب ويعنف لا يتحرك أبدا، وذلك من شعوره بكون الاول مقدورا له دون
~~الثاني. وهذا الانسان لا يدرك قدرة الكاتب واختياره في تحريك يده دون
~~المرتعش، وكما أفرط الاشاعرة من جانب أفرط المعتزلة من جانب آخر، فقالوا أن
~~ما يصدر من العباد بتوسيط المقدمات الاختيارية فهو فعل العباد ومقدورهم
~~ومخلوق لهم لكنهم زعموا أن لا مدخل لله تعالى في تلك الاعمال أبدا، غير انه
~~أقدر العبد على بقية الحاشية في ذيل الصفحة 80 (*)

# --- PageV05P079 [ 80 ]

# لها مسألة خلق الاعمال أو خلق الافعال أيضا ولاجل أهميتها قد استقلت
~~بالتدوين قديما، فأول من سئل عن هذه المسألة فكتب في الجواب رسالة مستقلة
~~سيدنا وامامنا أبو الحسن الهادى على بن محمد العسكري عليه السلام، وقد
~~أدرجها الشيخ الحسن ms1821 بن على بن شعبة في " تحف العقول " بعنوان (رسالته عليه
~~السلام في الرد على أهل الجبر والتفويض)، ثم تبعه جمع من علمائنا وألفوا في
~~تحقيقه كتبا ورسائل سميت جملة منها بعناوين خاصة مثل " ابطال الجبر
~~والتفويض " و" الامر بين الامرين " و" ترجمة حديث الجبر والتفويض "، و"
~~تعديل الاوج والحضيض " و" الحرية والجبرية " و" حقيقة الامر " و" حل العقال
~~" و" صراط حق " و" قصد السبيل " و" كشف الحقايق "، و" نجاة الدارين في
~~الامر بين الامرين " و" نفى الاجبار " وغيرها مما مر ويأتى، ونذكر في
~~المقام ما يعبر عنه بما مر من العنوان العام، ويأتى " خلق الاعمال " في حرف
~~الخاء، وأول من كتب كتاب " خلق أفعال العباد " امام أهل السنة محمد بن
~~اسماعيل البخاري المتوفى (256) مؤلف الصحيح المشهور أنه أصح الصحاح

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة 79 العمل، ومكنه لكن ليس له تعالى صنع ولا مشية
~~ولا ارادة فيما هو عمل العباد، بل صرحوا بان الله لا يقدر على عين مقدور
~~العبد، ولا على مثل مقدوره، فهم قد عزلوا الله تعالى عن سلطانه، وأخرجوه من
~~ملكه، وأشركوا العباد معه في سلطانه، ويقال لهم القدرية والمفوضة والمذهب
~~الحق هو الوسط الذى يقول به الامامية، وهو أنه لا جبر ولا تفويض بل أمر بين
~~الامرين، فهم يثبتون أن للعبد أفعالا اختيارية، بمعنى أنها تصدر منه بتوسيط
~~المقدمات الاختيارية، التى يصح معها الثواب والعقاب، وهى التصور، والتصديق،
~~والشوق، والعزم، والاقدام، وان كانت تلك المقدمات تنتهى إلى ما ليس
~~باختياره من الحياة والقدرة، والحيز، والزمان، وغيرها، لكن مجرد توسط
~~المقدمات المذكورة يخرج الفعل عن الاجبار، ويحكم العقل بحسن الثواب وعدم
~~الظلم في العقاب، نعم الافعال التى لم يكن صدورها عن فاعله بتوسط تلك
~~المقدمات يستقل العقل بالحكم بعدم استحقاق الثواب عليها وبقبح العقاب عليها
~~لكونه ظلما، وكما أنهم يثبتون الاختيار ينفون التفويض بأن تكون الافعال
~~الاختيارية مفوضة إلى العبد يفعل ما يشاء، ويترك ما يشاء، ولم يكن فيها صنع
~~من الله، ولا ارادة ولا مشية، بل يثبتون ms1822 أن لله تعالى ارادة تكليفية بفعل
~~الطاعات التى يتمكن منها بالمقدمات الاختيارية، وترك المعاصي التى يتمكن
~~منها كذلك، فان وافق العبد ما أراده الله تعالى منه تكليفا يثاب عليه وأن
~~خالفه يستحق العقوبة، فالعبد ؟ مختار في الموافقة والمخالفة للارادة
~~التكليفية انشاء يختار الاطاعة، وانشاء يختار المعصية، واما الارادة
~~التكوينية لله تعالى في كل شيئى، فليس في استطاعة أحد غير الله تعالى أن
~~يعارضه في مراداته، ولا أن يتخلف من مشية الله فيه، ما شاء الله كان، وما
~~لم يشاء لم يكن، ولا حول عن المعصية ولا قوة على الطاعة الا بالله تبارك
~~وتعالى. (*)

# --- PageV05P080 [ 81 ]

# الستة، كما نسب إليه في " كشف الظنون - ج 1 - ص 473 ". (313: الجبر
~~والاختيار) للسيد أبى القاسم بن الحسين النقوي الحائري اللاهورى المتوفى
~~(1324) فارسي مطبوع، أقام فيه الادلة العقلية والنقلية المروية من كلا
~~الطرفين على نفى الجبر، ويقال له " نفى الاجبار " وطبع معه " نفى الرؤية ".
~~(314: الجبر والاختيار) للاستاد الوحيد آقا محمد باقر بن محمد أكمل
~~البهبهانى المتوفى بالحائر في (1206) أوله (بعد الحمد هذه شبهة مشكلة،
~~ومغالطه معضلة) طبع في ضمن مجموعة كلمات المحققين في (1315). (315: الجبر
~~والاختيار) لبعض الاصحاب، مبسوط يحيل فيه إلى بعض تصانيفه الاخر منها " شرح
~~رسالة العلم "، و" تفسير التبيان " رأيته في كتب الشيخ مشكور ابن الشيخ
~~محمد جواد بن مشكور الحولاوى النجفي المتوفى بها في (20 محرم - 1353).
~~(316: الجبر والاختيار) لآية الله العلامة الشيخ جمال الدين حسن بن يوسف
~~الحلي المتوفى (726) ذكره في " أمل الآمل " وعبر عنه صاحب " الرياض "
~~برسالة في بطلان الجبر. (317: الجبر والاختيار) للمحقق آقا حسين بن جمال
~~الدين محمد الخوانسارى المتوفى (1098) قال في " الرياض " أنه مختصر حسن
~~الفوائد كتبه تعليقا على شرح لمختصر للعضدى لهذا المبحث. (318: الجبر
~~والاختيار) للحاج المولى فتح الله الملقب في شعره بالوفائى التسترى المتوفى
~~(1304) العالم الفاضل العارف من خلص شعراء اهل البيت عليهم السلام، وهو ابن
~~المولى حسن بن العالم الجليل الحاج مولى رحيم الذى هاجر هو من برية فلاحية
~~(شادگان) خوزستان ونزل تستر إلى أن توفى ودفن ms1823 بها في مقام السيد صالح
~~(المزار المعروف في تستر) حدثنى بذلك ابن أخيه وصهره على ابنته، وهو المولى
~~كريم بن أحمد بن المولى حسن والد الوفائى، وقال ان الوفائى جاور النجف من
~~(1288) وهو فارسي ألفه بأمر استاده السيد ميرزا فتح الله المرعشي العارف
~~الشهير بالكيميائى الذى كتب للوفائى رسالة في دستور الذكر، ولذا يقول
~~الوفائى في أوله (السلام عليك أيها السيد الصالح المطيع لله) نسخة منه
~~تاريخ كتابتها (1294) توجد عند الشيخ مهدى شرف الدين

# --- PageV05P081 [ 82 ]

# وقد أدرجه بتمامه في " البدايع الجعفرية " الذى مر في (ج 3 - ص 63).
~~(319: الجبر والاختيار) للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبى تلميذ
~~الوحيد البهبهانى، ذكره في فهرس تصانيفه بخطه كما ذكر أيضا كتابه " كاشف
~~العدل " في مسائل العدل الاربع الذى رأيت نسخة منه في مكتبة المولى محمد
~~على الخوانسارى، وأخرى في مكتبة السيد أبى القاسم الاصفهانى في النجف، وهو
~~مرتب على أربعة فصول في تحقيق الجبر والاختيار، والقضاء والقدر، والخير
~~والشر والهداية والضلالة، وأوله (الحمد لله رب العالمين) فرغ منه في (15 -
~~ع 1 - 1232) فالظاهر من فهرسه أن " الجبر والاختيار " هذا غير كتابه " كاشف
~~العدل " الذى احد فصوله في تحقيق الجبر والاختيار كما ذكرناه (320: الجبر
~~والاختيار) للمحدث الكاشانى المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الملقب
~~بالفيض المتوفى في (1091) طبع ضمن مجموعة كلمات المحققين في (1315). (321:
~~الجبر والاختيار) ويقال له " خلق الاعمال " أيضا للمولى جلال الدين محمد بن
~~أسعد الدوانى المتوفى (908) وهو غير كتابه في فعال العباد المطبوع، الذى مر
~~في (ج 2 - ص 260) أوله (أما بعد حمد الله فتاح القلوب مياح العيوب) ذكر فيه
~~أنه كتبه وهو على جناح الاسفار أوان اجتيازه بكاشان اجابة لسؤال المولى
~~الفاضل الجامع لفنون الكمالات والفضائل حاوى حمائد الخصال وفواضل الشمائل
~~التقى النقى الذكى الزكي الالمعى اللوذعى مولانا سعد الدين محمد الاستر
~~آبادي ساكن كاشان. وذكر فيه أنه لاشتغاله بشواغل الاسفار استعفى منه أولا
~~حتى تكرر منه السؤال فكتبه بما هو مخزون خاطره، ومقترح قريحته من دون
~~مراجعة إلى كتاب، ms1824 وقال فيه (أن الاشعري بموجب ظاهر أصله أنه لا مؤثر في
~~الوجود الا هو لزمه القول بأن خالق تلك الافعال هو الله) وقال في آخره (أنه
~~يكفى في تحقيق هذه المرتبة جواب أمير المؤمنين ويعسوب الدين عليه السلام
~~لصاحب سره، وقابل جوده وبره كميل بن زياد فلينظر المبتصر) يوجد ضمن مجموعة
~~منطقية في الخزانة الرضوية كما في فهرسها، ورأيت عدة نسخ منه في طهران
~~والنجف وغيرهما. (322: الجبر والاختيار) للمدقق الشيروانى المولى محمد بن
~~الحسن المتوفى باصفهان في (1098) ذكره آية الله بحر العلوم في " الفوائد
~~الرجالية ".

# --- PageV05P082 [ 83 ]

# (323: الجبر والاختيار والبداء) للحاج المولى محمد بن عاشور
~~الكرمانشاهانى نزيل طهران وعالمها الشهير في عصر السلطان فتح على شاه، ذكره
~~في ما كتبه بخطه على ظهر بعض تصانيفه التى رأيتها في مكتبة حفيده سلطان
~~العلماء بطهران، (324: الجبر والاختيار) للسيد محمد بن عبد الكريم
~~الطباطبائى الاصفهانى المولد البروجردي المسكن وهو جد آية الله بحر العلوم،
~~رأيته ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة المولى محمد على الخوانسارى، في
~~النجف، أوله (قال الفاضل الباغنوى في حواشى شرح القاضى لمختصر الحاجبى عند
~~ذكر أفعصيت أمرى). (325: الجبر والاختيار) ويقال له " الجبر والقدر " أيضا
~~للمحقق الطوسى الخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن المتوفى (672)
~~كتبه بالتماس أحد الاخوان مرتبا على عشرة فصول أولها في نقل الاقوال في
~~المسألة، عندي نسخة منه بخطه جدى الفاضل المولى محمد رضا بن الحاج محسن
~~الطهراني، فرغ من كتابتها (1254)، وطبع ضمن مجموعة كلمات المحققين في
~~(1315). (326: الجبر والاختيار) لآقا جمال الدين محمد بن الحسين الخوانسارى
~~المتوفى (1125) كتبه للامير الوالى حسين على خان يقرب من خمسمائة بيت، وليس
~~مرتبا على أبواب أو فصول، أوله (سزاوار حمد وثناى نا محدود فاعل مختارى
~~تواند بود) رأيته ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة سيدنا أبى محمد الحسن صدر
~~الدين بالكاظمية. (327: الجبر والاختيار) للحاج المولى هادى بن مهدى
~~السبزواري المتوفى (1289) يوجد في مكتبة راجه السيد محمد مهدى في ضلع فيض
~~آباد (الهند) في كتب أصول الفقه رقم (48) كما في فهرسها ms1825 المخطوط. (328:
~~الجبر والاستطاعة) لمحمد بن جعفر بن محمد بن عون الاسدي الكوفى الساكن
~~بالرى المعروف بمحمد بن أبى عبد الله، المتوفى ليلة الخميس لعشر خلون من
~~جمادى الاولى سنة (312) كما ذكره النجاشي، ويرويه عنه بواسطتين. (329:
~~الجبر والتفويض) لميرزا أبى المعالى بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى
~~المتوفى في (1315) ذكره ولده في " البدر التمام ". (330: الجبر والتفويض)
~~للحاج المولى أحمد بن مصطفى بن أحمد بن مصطفى الخوينى

# --- PageV05P083 [ 84 ]

# القزويني المعروف بالحاج المولى آقا المتوفى بقزوين في (1307) قال ولده
~~الميرزا حسين أنه موجود عنده وذكر أنه ولد يوم مولد النبي صلى الله عليه
~~وآله في (1247). (331: الجبر والتفويض) لابي جعفر أحمد بن أبى زاهر موسى
~~الاشعري، يرويه عنه محمد بن يحيى العطار الذى هو من مشايخ الكليني، ذكره
~~النجاشي. (332: الجبر والتفويض) للمولى اسماعيل الخواجوئى ابن محمد حسين بن
~~محمد رضا ابن علاء الدين محمد المازندرانى الساكن بمحلة خواجو باصفهان،
~~والمتوفى بها في (11 - شعبان - 1173) أحال إليه في الفصل الثالث من كتابه "
~~بشارات الشيعة ". (333: الجبر والتفويض) للحاج ميرزا اسماعيل بن زين
~~العابدين المنجم الملقب بالمصباح المولود (1300) ذكره في تصانيفه. (334:
~~الجبر والتفويض) في نفيهما واثبات الامر بين الامرين، للمحقق مير محمد باقر
~~الداماد المتوفى في (1040) مختصر منضم إلى " الجبر والتفويض " للمولى صدرا،
~~وللمحدث الفيض، رأيت المجموعة في كتب الحاج عماد الفهرسى التى وقفها
~~للخزانة الرضوية. (الجبر والتفويض) للعلامة المجلسي، هو ترجمة حديث الجبر
~~والتفويض مر في (ج 4 - ص 96). (335: الجبر والتفويض) لآقا محمد باقر بن
~~محمد جعفر القهى الاصفهانى أوله (بي نهايت حمديكه بر عارفان عالم امكان
~~لازمست) مرتب على فصول، وذكر في آخره أنه فرغ منه في قرية لنكر في يوم مولد
~~النبي صلى الله عليه وآله من سنة (1281)، وتاريخ كتابة النسخة التى رأيتها
~~عند ميرزا محمود الكلباسى نزيل مشهد خراسان كان (22 المحرم - 1287). (336:
~~الجبر والتفويض) فارسي مطبوع، للسيد تقى صاحب كما ذكر في فهرس مكتبة السيد
~~محمد مهدى في ضلع فيض آباد (الهند). (337: الجبر والتفويض) للشيخ محمد تقى
~~بن الشيخ محمد باقر المعروف بآقا نجفى ms1826 الاصفهانى المتوفى في (1332) ذكر في
~~آخر كتابه " جامع الانوار " المطبوع. (الجبر والتفويض) لآقا خليل بن محمد
~~أشرف الاصفهانى المتوفى (1136) كما ترجمه

# --- PageV05P084 [ 85 ]

# الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم أمل الآمل " وهو شرح لرسالة " نفى
~~الجبر والتفويض " للامام الهادى عليه السلام، ويسمى ب " الرسالة الآلهية "
~~كما يأتي. (338: جبر وتفويض) فارسي للمولى محمد رضا الشيرازي، رأيت نسخته
~~في مكتبة المولى محمد على الخوانسارى في النجف ولم أحفظ خصوصياته. (339:
~~الجبر والتفويض) للمولى محمد شفيع بن محمد رفيع الاصفهانى المشهور بمحمد
~~شفيع " قارى بحار " قرأ كتاب الفتن من البحار على العلامة المجلسي فكتب هو
~~على ثلاثة مواضع من النسخة اجازة له كما مر في (ج 1 - ص 152) أوله (الحمد
~~لله الذى اختار لعباده الامر بين الامرين)، وفرغ من تأليفه في ذي الحجة
~~(1117) وهو كتاب مبسوط رأيته في مكتبة الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين
~~بطهران. (340: الجبر والتفويض) للمولى طاهر، يوجد في مكتبة راجه السيد محمد
~~مهدى في ضلع فيض آباد في المارى (3)، أقول ظنى أنه للمولى محمد طاهر بن
~~محمد حسين الشيرازي القمى والمتوفى بعد (1099)، ويعبر عنه ب " الجبر
~~والاختيار " وعبر هو نفسه في كتابه في رد الصوفية عن تأليفه هذا برسالة "
~~الامر بين الامرين ". (341: الجبر والتفويض) للحاج عبد الحسين بن الحاج على
~~آقا بن الحاج آقا محمد ابن الحاج محمد حسن القزويني الحائري الشيرازي صاحب
~~" رياض الشهادة " وهو ذو الرياستين المولود (1290) ومن مشايخ طريقة الشاه
~~نعمة الله الصوفى كوالده وجده، طبع في آخر رسائل شاه نعمة الله بطهران
~~(1311) شمسية. (342: الجبر والتفويض) للمولى محسن الفيض الكاشانى، منضم مع
~~" الجبر والتفويض " للمير الداماد كما مر. (343: الجبر والتفويض) للمولى
~~على نقى الگونآبادى، ذكر حفيده الشيخ على ابن محمد بن حسن ابن المؤلف في
~~مقدمة طبع " صراط الجنة " أنه كتاب مبسوط. (344: الجبر والتفويض) للمولى
~~صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى (1050) ضمن مجموعة " نفى الجبر
~~والتفويض " للمير الداماد. (345: الجبر والتفويض) للشيخ رضى الدين محمد بن
~~الحسن الشهير بآقا رضى القزويني المتوفى (1096) ذكر في فهرس تصانيفه.

# --- PageV05P085 [ 86 ]

# (346: الجبر والتفويض) ms1827 للسيد محمد مهدى بن محمد جعفر الموسوي، ذكره في
~~آخر كتابه " خلاصة الاخبار " الذى ألفه (1250). (الجبر والقدر) للخواجه
~~نصير الدين الطوسى مر بعنوان " الجبر والاختيار " (347: الجبر والقدر)
~~لهشام بن الحكم المتوفى (199) ذكره في الفهرست والنجاشى، وهو غير كتابه في
~~القدر كما ذكراه أيضا. " (الجبر والمقابلة) " هو من مهمات مباحث الحساب بل
~~يعد علما مستقلا، وألفت فيه كتب مستقلة قديما وحديثا، فمن القدماء محمد بن
~~موسى الخوارزمي خازن دار الحكمة للمأمون. ألف كتاب " الجبر والمقابلة " كما
~~ذكره القفطى في " أخبار الحكما - ص 188 " وبعده أبو كامل شجاع بن أسلم
~~الحاسب المصرى ألف كتاب " الشامل " في الجبر والمقابلة في (396) وتوجد نسخة
~~ناقصة منه في الرضوية تاريخ كتابتها (581)، والقفطى ترجم المؤلف في (ص
~~143)، وأبو الفتح عمر بن ابراهيم الخيامى النيسابوري المتوفى (509 - أو 515
~~- أو 517) ألف " الجبر والمقابلة " المطبوع في پاريس كما ذكر في " مجله ء
~~شرق " (ج 1 - ص 482) وكذلك ألف الخيوقى - من نواحى خوارزم - الحسن بن الحرث
~~المعاصر للسلطان خوارزمشاه رسالة في الحساب، وأخرى في الجبر والمقابلة،
~~وفرغ من الثانية في ذي الحجة في (533) يوجد في مكتبة مدرسة الفاضلية التى
~~ضمت بعضها إلى الخزانة الرضوية أخيرا، ونحن نذكر نموذج بعض ما ألف في الجبر
~~والمقابلة ويعبر عنه بهذا العنوان العام. (348: جبر ومقابلة) لآقا خان
~~المهندس، فارسي طبع بايران. (349: الجبر والمقابلة) لابي العلاء البهشتى،
~~كتب الينا السيد شهاب الدين من قم أنه من كتب الاصحاب الموجودة عنده (أقول)
~~الظاهر أنه هو أبو العلاء محمد بن أحمد البهشتى البيهقى الاسفرائينى المؤلف
~~للرسالة العربية في الحساب والجبر والمقابلة الموجودة نسخة منها في الرضوية
~~تاريخ كتابتها (956)، ونسخة أخرى في مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران تحت رقم
~~(968) كما في (ج 1 - ص 619) من فهرسها، وقد شرح تلك الرسالة بالعربية أيضا
~~المولى ملك محمد. صاحب الجبر والمقابلة

# --- PageV05P086 [ 87 ]

# الفارسى الآتى. (350: الجبر والمقابلة) لابي الفتح عمر بن ابراهيم
~~الخيامى النيسابوري المطبوع في پاريس كما اشرنا إليه في المقدمة. (351:
~~الجبر والمقابلة) للسيد أبى القاسم بن السيد محمود بن السيد أبى ms1828 القاسم بن
~~السيد مهدى الموسوي الخوانسارى الخبير الرياضي المعاصر، رأيته بخطه عنده في
~~النجف (352: الجبر والمقابلة) لابي حنيفة الدينورى أحمد بن داود مؤلف "
~~الاخبار الطوال " ذكره ابن النديم وله أيضا " نوادر الجبر " يأتي. (353:
~~الجبر والمقابلة) للنواب الفاضل تفضل حسين خان الكشميري المتوفى (1215)
~~ترجمة مفصلا مصاحبه السيد عبد اللطيف خان في " تحفة العالم " (ص 186)، وذكر
~~أن له رسالتين في الجبر والمقابلة احديهما في الحل الجبرى فقط والاخرى في
~~الحل الجبرى والهندسي. (354: جبر ومقابلة) لميرزا رضا خان مهندس الملك
~~مطبوع فارسي واسمه " هزار مسألة جبر ومقابله " طبع بطهران. (355: الجبر
~~والمقابلة) للمحقق الخواجة نصير الدين الطوسى المتوفى (672) لكنه بدأ
~~بكليات مختصرة في الحساب في الباب الاول، وفى الباب الثاني عقد اثنى عشر
~~فصلا في استخراج المجهولات العددية، وفى الفصل الاخير استخرج بالجبر
~~والمقابلة عشرين مسألة آخرها السؤال عن مقدار القطايع الثلاث من الغنم التى
~~أولاها ثلث القطيعة الثانية والثانية ثلث القطيعة الثالثة، فاشترى رجل ثلثى
~~الاولى، وثلاثة أرباع الثانية، وخمسة اسداس الثالثة، فاجتمع للمشترى من
~~الاغنام ماية وخمسة وعشرون رأسا. فكم كان عدد كل قطيع من القطايع الثلاث ؟،
~~رأيت منه عدة نسخ نسخة منها عند الرياضي الماهر السيد أبى القاسم
~~الخوانسارى في النجف، وكان يقدرها كثيرا، ويقول (انه يظهر من الخواجة في
~~كتابه هذا أن قدماء الاسلام قد وصلوا في حل المعادلات إلى الدرجة الثالثة
~~ولكنه ما ذكر الخواجة وجه الحل وكيفيته) أوله: (الحمد لله رب العالمين حمد
~~الشاكرين.... سألني بعض الاصدقاء أن اكتب لهم مسائل حسابية، في معرفة ما
~~يحتاج إليه المحاسب في بعض اعماله، ويعينه على استخراج المجهولات العددية،

# --- PageV05P087 [ 88 ]

# بطريق الجبر والمقابلة) وقال في آخره (هذا ما حضرني فيما طلبه ادام الله
~~ظله). (356: جبر ومقابلة) لميرزا محمد خان الوحيد التنكابنى كفيل وزارة
~~المعارف الايرانية سابقا، طبع بطهران في ثلاث مجلدات للمدارس. (357: الجبر
~~والمقابلة) لملك محمد بن سلطان حسين الاصفهانى المجاز من الشيخ على بن هلال
~~الكركي في سنة (984) كما مر في (ج 1 - ص 223) فارسي مرتب على فنين أولهما
~~في ms1829 الجبر والمقابلة، وثانيهما في استخراج بعض المجهولات، أوله (الحمد لله
~~الملك العلام) ذكر في أوله. أنه ألفه تكملة لرسالة الحساب للقوشچى، وأحال
~~التفاصيل إلى شرحه لرسالة الحساب لابي العلاء البهشتى المذكور آنفا، وأقدم
~~نسخة منه رأيتها عند الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي النجفي، وهى بخط نصير
~~الدين محمد بن أبى الشرف الشريف تاريخ كتابتها اثنا عشر من ذي القعدة
~~(1010). (358: الجبر والمقابلة) للشيخ هاشم بن زين العابدين التبريزي
~~النجفي المعاصر المتوفى بها (1323) رأيته عند ولده الشيخ هادى، وكان يزيد
~~على ألفي بيت تقريبا. (359: جبر ومقابلة) تأليف آقاى هودفر. ومحسن هنر بخش
~~المعاصرين مدرسي الرياضيات، فارسي مطبوع بايران في (1318) شمسية في جزئين
~~للمدارس الثانوية. (جبر ومقابلة) لنجم الدولة مر في (ج - ص 58) بعنوان "
~~بداية الجبر ". (360: جبرئيل نامه) مثنوى في المعارف في مائتي بيت، للشيخ
~~اسماعيل بن الحسين التبريزي المعاصر الملقب في شعره ب " تائب ". (جبل قاف)
~~في شرح أحاديثه، واسمه " الوافى الكاف في شرح جبل قاف " يأتي. (رسالة
~~الجبيرة) مر بعنوان الجبائر أنه للشيخ صالح البحراني، وقد عبر عنه في " كشف
~~الحجب " ب " الجنائز " وهو تصحيف. (361: رسالة الجبيرة) للمحقق الكركي
~~الشيخ نور الدين على بن الحسين بن عبد العالي المتوفى (940) ذكر في ترجمته
~~في " عالم آرا ". (362: رسالة في الجبيرة) مبسوطة للسيد محمد بن فضل الله
~~بن خدا داد الموسوي الپهنه كلاهى الساروى نزيل النجف والمتوفى بها (1342)،
~~رأيته بخطه منضما إلى خياراته، وقد فرغ منه (1310) ومر له " أنوار الاحكام
~~" في (ج 2 - ص 414).

# --- PageV05P088 [ 89 ]

# (363: جداول الرواية) أو " الشجرة الطيبة " مشجر في سلسلة مشايخ الاجازات
~~للسيد محمد على هبة الدين. ذكره في فهرس كتبه، وهو مأخوذ من الطومار الطويل
~~الذيل الموسوم ب " مواقع النجوم " لشيخنا العلامة النوري، وأنا كتبت بتوفيق
~~الله تعالى قبل أن أرى " مواقع النجوم " سلسلة مشايخ الاجازات في سبع عشرة
~~صفحة سميته " ضياء المفازات. في طرق مشايخ الاجازات ". (364: الجداول
~~النورانية) لتسهيل استخراج الآيات القرآنية، ويسمى ب " تيسير الكلام " أيضا
~~كما كتب على ظهر نسخة منه، هو تأليف السيد ناصر بن السيد ms1830 حسين الحسنى
~~الحسينى النجفي، صدره باسم السلطان محمد اورنگ زيب عالم گيرشاه الذى جلس
~~على سرير الملك من (1077) وفتح حيدر آباد دكن في (1098) ومات في (1118)
~~أوله الحمد لله الذى افاض جداول بره واحسانه) مرتب على أربعة جداول، يذكر
~~في الجدول الاول مقدارا من أول كل آية مرتبا على حروف أول كلمة من الآيات،
~~ثم يذكر في الجدول الثاني عدد الركوع، وفي الثالث عدد الجزء وفى الرابع عدد
~~ربع الجزء، وذكر في أوله فهرسا لبيان عدد الركوعات والاجزاء، رأيت النسخة
~~بخط محمد باقر بن محمد صالح كتبها في بلدة عظيم آباد بالهند في (1132) في
~~كتب السيد محمد باقر اليزدى حفيد آية الله الطباطبائى في النجف الاشرف.
~~(365: رسالة الجدرى) فارسية طبعت في تبريز، للسيد ميرزا جعفر بن السيد على
~~بن محمد بن ابراهيم الموسوي التبريزي المتوفى (1318) ذكره ابن اخ المولف
~~السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم. (366: رسالة الجدرى) لفيلسوف الدولة
~~ميرزا عبد الحسين بن ميرزا محمد حسن التبريزي الزنوزى المعاصر المولود
~~(1283) مؤلف " مطارح الانظار " ذكر السيد شهاب الدين التبريزي النجفي القمى
~~أن النسخة بخط المؤلف توجد عنده. (367: رسالة الجدرى) للسيد على بن محمد بن
~~ابراهيم الموسوي التبريزي المتوفى (1316) مطبوع كما في " دانشمندان
~~آذربايجان " (ص 11)، والظاهر انه غير رسالة ولده ميرزا جعفر المذكور آنفا.
~~(368: كتاب الجدرى) لمحمد بن زكريا الرازي الطبيب الشهير المتوفى بالرى في

# --- PageV05P089 [ 90 ]

# (311) أوله (الحمد لله حمدا دائما يمترى التزيد من عبده) وآخره (ولواهب
~~العقل الحمد بلا نهاية كما هو له أهل) ذكر فيه الاسباب والعلامات والعلاج
~~للجدري مفصلا (369: كتاب الجدل) للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن أحمد بن
~~طرخان الفارابى المتوفى (339) كذا ذكر في فهرس تصانيفه في " أخبار الحكماء
~~" وذكر بعده كتابا " في المواضع المنتزعة من الجدل " وبعدهما " كتابا في
~~أدب الجدل " كما مر في (ج 1 - ص 386) (370: الجدلية) ترجمة لمناظرة آية
~~الله بحر العلوم مع بعض علماء اليهود في قرية " ذي الكفل " (قرية بين
~~الكوفة والحلة) في ذي الحجة (1211)، للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار
~~جريبى توجد ms1831 عند الميرزا محمد على الاردوبادى في النجف ضمن مجموعة من رسائل
~~المؤلف. (371: الجدول) (1) في تواريخ المعصومين عليهم السلام ومجمل
~~حالاتهم، للشيخ تقي الدين ابراهيم بن على الكفعمي أدرجه في مصباحه المطبوع،
~~ويظهر منه عند ذكر عمر الحجة المنتظر عليه السلام أنه ألفه (895). (372:
~~الجدول) في مواليد المعصومين عليهم السلام ووفياتهم وتعيين السعد والنحس

# ---

# (1) الجدول في الاصل هو النهر الصغير الذي يشق من الانهار الكبار ويصير
~~شعبة منها، ويطلق في العرف لاجل المشابهة على شكل مرسوم من الخطوط الطوال
~~والقصار التى تشبه الانهار المتشعبة مدرج فيما بين تلك الخطوط مجموع قضايا
~~ومطالب علمية على وجه الاختصار عن المطولات والداعى إلى ترتيب المطالب بهذا
~~النوع انما هو استباق الانظار ولفتها إلى تلك المطالب وسرعة حلولها في
~~الاذهان مع غاية بعد تلك المطالب عنها، وسهولة حفظها في وعاء الذهن، فترتيب
~~الجدول نوع من التأليف يكثر الانتفاع به جدا نظير التشجيرات التى ذكرناها
~~في (ج 4 - ص 183). ونظير الخرائط التى يرى فيها البقاع العظيمة بل كافة
~~بقاع الارض برا وبحرا، وقد قام بوظيفة هذا النوع من التأليف جمع كثير من
~~أصحابنا لكن اكثر ما كتبوه مختصرات وما كتبوه مطولا سموه بعناوين خاصة تذكر
~~في محالها، مثل " حل المواريث " وهو الجدول الكبير الحاوي لجل فروض الارث
~~للسيد محمد تقى القمى المعاصر كما يأتي و" جنات الخلود " الكتاب الكبير في
~~جداول تواريخ الانبياء والمرسلين والملائكة المقربين والائمة الطاهرين صلوت
~~الله عليهم أجمعين وفوائد علمية أخرى، و" تقويم الابدان " جداول في الطب
~~وحفظ صحة الاجسام، و" سلوك المالك " في تدبير الممالك جداول في الاخلاق
~~وحفظ صحة الارواح من الرعايا والملوك و" تقاويم " الكواكب في جداول لمعرفة
~~أحكام التنجيم و" طبقاة الرواة " المرتب على جداول أو دوائر كما يأتي في
~~حرف الطاء متعددا، و" قواعد الارث " المجدول وغير ذلك، وسنذكر بعض ما لم
~~يسم باسم خاص بعنوان الجدول. (*)

# --- PageV05P090 [ 91 ]

# مما يتعلق بالايام والشهور، للسيد محمد تقى بن السيد حسين بن السيد دلدار
~~على اللكهنوى المتوفى (1289) ذكر في فهرس تصانيفه. ms1832 (373: الجدول) في تعيين
~~السعد والنحس من الايام، وغير ذلك، للمولى غلام حسن خان صاحب. الهندي، طبع
~~بالهند مع امضاء المفتى السيد ناصر حسين اللكهنوى. (374: الجدول) في
~~التفاءل ومعرفة أوائل الشهور، للحاج الميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد على
~~الشهرستاني المتوفى بالحائر في (1315) رأيته بخطه في خزانة كتبه. (375:
~~الجدول) في شكوك الصلاة وأحكامها لآقا أحمد بن آقا محمد على الكرمانشاهانى
~~المتوفى (1235) كما أرخه بعض معاصريه، وأحاله إليه في " مرآة الاحوال " له.
~~(376: الجدول) في طبقات الارث للعلامة الكراجكى المتوفى (449) عبر عنه في
~~فهرس تصانيفه ب " مختصر طبقات الارث ". (377: الجدول) في المواريث في ورقة
~~كبيرة لبعض المعاصرين طبع بايران في العشر الثاني بعد الثلثماية والالف وهو
~~غير " قواعد الارث " المجدول المطبوع بالهند وغير " حل المواريث " الآتى.
~~(378: الجدول) في الموازين الشرعية ومقاديرها للمولى محمد باقر اليزدى،
~~أحال إليه فيما كتبه بخطه من فائدة في الموازين على ظهر نسخة من " شرح دعاء
~~الصباح " للمولى اسماعيل الخواجوئى المتوفى (1173). (379: جدولان) في
~~الميراث وبيان طبقات الوراث لطيفان، للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي
~~المتوفى (1104) كذا ذكره في فهرس تصانيفه، وطبع احدهما بايران. (380: كتاب
~~الجديدة) لابن شهر آشوب المتوفى (588) حكاه كذلك شيخنا في (خاتمة المستدرك
~~- ص 485) عن البلغة في أئمة اللغة. (381: الجذامية) رسالة في الجذام وسببه
~~وعلاجه لفيلسوف الدولة الزنوزى المعاصر مؤلف " رسالة الجدرى " المذكور
~~آنفا، موجود بخطه عند السيد شهاب الدين النجفي التبريزي القمى أيضا كما
~~كتبه الينا. (382. جذبات راحت) مقالة أخلاقية اردوية للسيد راحت حسين
~~البهيكپورى المعاصر المولود (1306).

# --- PageV05P091 [ 92 ]

# (383: جذبات مذاق) للنواب أحمد حسين الملقب في شعره ب " مذاق " الساكن في
~~پير بانوان (الهند) ذكره في كتابه " تاريخ أحمدى " المطبوع في (1339).
~~(384: الجذر الاصم) رسالة في تحقيق المغالطة المعروفة بالجذر الاصم (1)
~~لسيد المحققين المير صدر الدين محمد الدشتكى الحسينى المتوفى (903) أوله
~~(بعد حمد من عليه تيسير العسير يسير) توجد نسخة منه بخط تلميذ المصنف
~~والمجاز منه المولى الحاج محمود النيريزى كتبه في حياة استاده رأيته ضمن
~~مجموعة نفيسة فيها سبع وخمسون رسالة كلها بخط التبريزي المذكور في مكتبة ms1833
~~الحاج السيد نصر الله التقوى بطهران. (385: الجذوات) للسيد المحقق الآمير
~~محمد باقر الداماد الحسينى المتوفى (1040) فارسي ألفه للشاه عباس الصفوي في
~~بيان وجه عدم احتراق جسد النبي موسى ع عند التجلى مع احتراق الجبل (فلما
~~تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا - الاعراف 139) وفيه تحقيقات في علم
~~الحروف قدم أولا اثنتى عشرة جذوة ثم شرع في المقصود في طى ميقاتات. طبع في
~~بمبئى في (1302) مغلوطا ويوجد نسخه طوبقت على خط المؤلف في مكتبة السيد
~~محمد المشكاة بطهران أوله: - عينان عينان لم يكتبهما قلم * في كل عين من
~~العينين نونان

# ---

# (1) الجذر من مسائل علم الحساب المهمة. فانهم يسمون العدد الذي يضرب في
~~نفسه مرة واحدة جذرا تربيعيا، أو مرتين فتكعيبيا وحاصل الضرب مجذورا، فان
~~كل العدد المضروب في نفسه عددا صحيحا كما في ضرب الثلاثة في نفسها مرة حيث
~~يحصل تسعة، ومرتين حيث يحصل سبعة وعشرين فيسمى عندهم ذلك العدد جذرا منطقا،
~~وان لم يكن العدد المضروب في نفسه عددا صحيحا كالعدد الذي إذا ضرب في نفسه
~~حصل عشرة. فيسمى ذلك العدد بالجذر الاصم. وقد يطلق الجذر الاصم بعلاقة
~~المشابهة في تعسر حله على المغالطة المشهورة المنسوبة إلى ابن الكمونة، وهى
~~في قول من يقول (كل كلامي في هذا اليوم كذب) مع أنه لا يقول في تمام اليوم
~~غير هذا الكلام، وذلك لانه يشمل عمومه شخص كلامه هذا فيكون قوله (كل كلامي
~~كذب) أيضا كذبا وغير مطابق للواقع، ويلزم من كون هذا الكلام بشخصه كذبا أن
~~يكون كلامه في هذا اليوم صدقا، يعنى أنه يلزم من كونه كذبا عدم كونه كذبا،
~~ويلزم من اثبات الحكم نفيه، ومن وجود الشئى عدمه، وكلها توال ؟ باطلة
~~والجواب عن هذا الاشكال صار معركة للاراء بين العلماء، وألفوا في تحقيقه
~~رسائل مثل " حسرة الفضلاء " للخفري و" حل مغالطة الجذر الاصم " للمولى جلال
~~الدوانى كما يأتي في الحاء وغيرهما وحكى المولى خليل القزويني في " شرح عده
~~الاصول " عن بعض أفاضل خراسان انه عرضت هذه الشبهة على ms1834 الامام الرضا عليه
~~السلام في خراسان فأجاب عنها بجوابين لكن الاسف انه لم يحفظ عنه، ولازم
~~كلامه قدم هذه الشبهة، وكون انتسابها إلى ابن كمونة من المشهورات التى لا
~~اصل لها (*)

# --- PageV05P092 [ 93 ]

# (386: جذوة الحق) وقبسة ضياء الصدق، للشيخ جعفر بن محمد بن عبد الله بن
~~احمد بن عبد الله بن على العوامى السترى البحراني المتوفى بعد (1340) كتبه
~~في جواب سؤال أخيه الشيخ على عن مسألة مخالفة رأى المجتهد وترك تقليده. طبع
~~في (1331). (387: الجذوة الزينية) في الانساب للسيد تاج الدين محمد بن
~~القاسم بن معية الديباجي الحسنى النسابة المتوفى (776) قال تلميذه في "
~~عمدة الطالب " أنه مختصر قرأته عليه أول اشتغالي بعلم النسب. (838: جذوة
~~السلام) في نظم مسائل الكلام يعنى " الاربعينية الشهيدية " وهى أربعون
~~مسألة كلامية للشيخ الشهيد كما مر في (ج 1 - ص 436) نظمها المولى المعاصر
~~الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي، رأيت النسخة بخطه. أوله: - الحمد
~~لله الذى دل على * توحيده بمادنا وما علا (389: جذوة الغرام) ومزنة
~~الانسجام في الادب، وهو مشتمل على ما رق ورلق من الاشعار وغيرها للشيخ أحمد
~~بن الشيخ حسن الخياط النجفي الشهير بالشيخ أحمد النحوي المتوفى (1184) كما
~~أرخه السيد محمد الزينى في قوله (الفضل بعدك أحمد لا يحمد) ذكره معاصره
~~السيد نصر الله المدرس الحائري الشهيد، وذكر نسبه وتصانيفه فيما كتبه له من
~~الترجمة مع الاطراء ونقل السيد جعفر بن أحمد الخراساني النجفي في مجموعته
~~عين ترجمة المدرس له عن خطه، والمجموعة رأيتها عند الشيخ محمد السماوي في
~~النجف الاشرف. (390: الجرائد) في علائم الظهور فارسي فيه سبع جرائد للمولى
~~أبى الحسن المرندى المعاصر نزيل مشهد الشاه عبد العظيم بالري طبع بايران في
~~حياة المؤلف في (1332) ينقل فيه عن كتاب " الغيبة " لابن عقدة، والظاهر أنه
~~ينقل عنه بواسطة. (391: جرائد البلدان) جمعها شيخ الشرف النسابة السيد
~~الشريف أبو حرب محمد بن المحسن ابن الحسين بن على حدوثة بن محمد الاصغر بن
~~حمزة التفليسى بن على الدينورى ابن الحسن بن الحسين بن الحسن الافطس
~~المتوفى غزنة في ms1835 نيف وثمانين واربعمائة، كان ببغداد، وسافر إلى بلاد العجم،
~~وجمع جرائد لعدة بلاد كما في " عمدة الطالب " (ص 339) من طبع لكهنو، ويأتى
~~جريدة بعض البلدان مما ينقل عنه العبيدلى في تذكرة

# --- PageV05P093 [ 94 ]

# النسب وغيره في غيره. (392: الجراب) كشكول كبير يقرب من عشرين ألف بيت
~~للحاج السيد عبد الغفار بن السيد محمد الحسينى التويسركانى الاصفهانى
~~المعاصر لصاحب " الروضات " والمشارك معه في تأليفه كما ذكره في آخره، وتوفى
~~(1319) كما أرخه الجزى في " تذكرة القبور " كانت نسخة خط المؤلف في مكتبة
~~الحاج الشيخ عبد الرحيم البروجردي في المشهد الرضوي وانتقلت بعده إلى ولده
~~الحاج الشيخ عبد الحسين، ثم اشتراه الحاج حسين آقا الملك ونقلها إلى مكتبته
~~بطهران. (393: جر الاثقال) وما يناسبه للشيخ محمد على الشهير بالشيخ على
~~الحزين المتوفى ببنارس (الهند) في (1181) ذكره في " نجوم السماء " في فهرس
~~تصانيفه الفارسية، وذكر في " كشف الظنون " علم جر الاثقال وقال لم يذكر
~~صاحب " مفتاح السعادة " كتابا في هذا الفن. (394: جراحي) فارسي للحكيم
~~علاجي من أطباء الشاه عباس الماضي، وكان لقبه في شعره جراحي، يوجد نسخة منه
~~عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه الينا. (395: جر الثقيل) رسالة فارسية
~~في هذا العلم (قسم من الفيزى) للحاج ميرزا محمد حسين ابن الميرزا محمد على
~~الحسينى المرعشي الشهير بالشهرستاني المتوفى بالحائر في (1315) موجودة في
~~مكتبتهم بكربلاء. (396: جرم ومجازات) فارسي بقلم أبى الحسن العميدي النوري
~~وكيل العدليه (المحامي) بطهران طبع في (1308) شمسية في (81 ص) (397: جرم
~~وعلل آن) لمحمد حسن شريف خريج كليات الحربية والحقوق والسياسى والادبى في
~~طهران - رسالة صغيرة طبع ثلاث مرات وله رسائل أخرى. " (جريدة الاخبار) "
~~(الجريدة) (1) عنوان عام لما ينشر تباعا ومتسلسلا في أوقات معينة، يومية أو
~~أسبوعية

# ---

# (1) الجريدة من الجريد وتائها للوحدة تارة وللتأنيث أخرى، وهى فعيل بمعنى
~~المفعول يطلق على السعف المجرود من خوصه. حتى أنه لو لم يكن مجرودا لم يطلق
~~عليه الا السعف. لان الجريد مشتق من الجرد بالسكون بمعنى السلخ والتعرية،
~~وهو مأخوذ من الجرد بالتحريك وهو بقية الحاشية في ms1836 ذيل الصفحة - 95 - (*)

# --- PageV05P094 [ 95 ]

# أو نصف أسبوعية، أو نصف شهرية: والغالب عليها انتشارها يومية، ويقال لها
~~بالفارسية (روزنامه ء) وفي الفرنسية (ژورنال) وهى في عدة صفحات كبار ذات
~~قوائم متلاصقات يكتب فيها مطالب متفرقة من الاخبار والحوادث الواقعة في
~~العالم من السياسيات الدولية، والاخبار المحلية، والاسعار التجارية،
~~والحالات الشخصية، وغير ذلك مما اقتضت الظروف نشرها. من غير تبين في ذالك
~~عن المطابقة مع الواقع وعدمها غالبا لقد كانت كتابة الوقايع قبل الاعصار
~~الاخيرة من المشاغل المهمة للكتاب والمترسلين، بل كان بعضهم متخصصا من قبل
~~سلطان الوقت لهذه الوظيفة، وملقبا منه بلقب " مجلس نويس " أو " وقايع نگار
~~" أو " مخبر الدولة " أو " تاريخ نويس " وأمثالها، فكانوا يكتبون الوقايع
~~التاريخية المهمة العمومية منها والشخصية المأخوذة عن المنابع التي يصح
~~الاستناد إليها، ويحصل الاعتماد بوقوعها على ترتيب الايام، ثم يجمعونها في
~~كتاب مستقل، ويسمونها بروزنامچه. وأول روزنامچة ألف في بلاد الاسلام على ما
~~نعهد. هو تأليف هلال بن محسن الحرانى

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة 94 الفضاء الواسع الخالى من النبات، وبالجملة
~~للجريدة بمعنى مجرودة والتاء للوحدة نظير تمر وتمرة، ويقال في تثنيتها
~~جريدتان ومنها الجريدتان الخضراوتان الموضوعتان مع الميت في قبره بين
~~ترقوته وذراعه يمينا وشمالا. ومع عدم التمكن يؤخذ مثلها من شجر السدر أو
~~الخلاف أو الرمان أو شجر آخره رطب. كما ورد في أخبار اهل البيت عليهم
~~السلام وأن لم يرتضيه غيرهم ويستعمل الجريدة أيضا بمعنى جماعة الخيل التى
~~لا رجالة فيها وبمعنى بقية المال أيضا فالتاء حينئذ للتأنيث واما استعمالها
~~بمعنى الصحيفة التى يكتب عليها فيظهر من بعض الكتب انها بهذا المعنى مشتركة
~~بين اللغة العربية والفارسية وهائها هاء السكت التى تلحق باكثر الكلمات
~~الفارسية قال في " برهان قاطع - ص 497 - ج 1 " طبع طهران (جريدة بر وزن
~~نديده: تنها، وفرد، ودفتر ونيزه ء كوچك قلندران) وقال في المنجد (الجريدة
~~بمعنى الصحيفة التى يكتب عليها) ثم قال أنها بهذا المعنى مولدة ا تعمل في
~~كلام العرب (أقول) وفى هذه الاعصار (بل ms1837 وفى الاعصار القديمة أيضا) لا
~~يستعمل في مطلق الصحف والدفاتر بل انما يطلق في هذه الاعصار على الصحف التى
~~اسست لنشر الحوادث المحلية والاخبار العالمية وبيان القضايا والنكات
~~السياسية من غير تقيد في ذلك بالصدق والحق بل مع التعمد أحيانا بالكذب
~~والباطل والجمع بين الغث والسمين كل ذلك على حسب مقتضيات أوقات النشر وظروف
~~الاحوال المتبادلة، وهى في ذلك على خلاف المجلة المشتملة غالبا على المطالب
~~العلمية والادبية والفوائد التاريخية والاخلاقية. وغير ذلك من المباحث
~~المختلفة حسب اختلاف مسلك يسلكها منشئ المجلة، ومن ذلك كله ظهر وجه تعبيرنا
~~عنه " بجريدة الاخبار " في مقابل " جريدة الانساب " حيث كانت الجريدة في
~~الاعصار القديمة تطلق عليها كما يأتي. (*)

# --- PageV05P095 [ 96 ]

# البغدادي، المولود (359) والمتوفى (448) كان صابيا أولا وأسلم، وهو من
~~مشايخ الخطيب البغدادي وممن كتب الخطيب عنه وترجمه في تاريخه لبغداد في (ج
~~14 - ص 76) وينقل عن روزنامچة الحرانى ياقوت في " معجم الادباء " في " ج 2
~~- ص 268 و276 " من الطبع الثاني، ثم كتبوا وقايع الايام، ووقايع السنين
~~كثيرا كما نذكر الجميع في حرف الواو. ثم حدث التوسع في أمر كتابة الوقايع
~~والاخبار تدريجا، وتداخله من التسامح في مراعاة الحقايق الواقعية شئى كثير
~~في الاعصار الاخيرة، ولا سيما بعد ما هيئت للبشر أسباب سهولة نشر الاخبار
~~بزيادة معامل القراطيس وزهادة أثمانها، واحداث المطابع الحجرية ثم ايجاد
~~المكائن (1) الطابعة بالحروف المعينة على سرعة الكتابة وتكثير النسخ وتصادف
~~ذلك كله تواتر وصول الجرائد الاروپاوية إلى بلاد الشرق الاسلامي (1) فقام
~~بنشر الاخبار واصدار الجرائد والنشرات خلق كثير، وفيهم من لم يكن له أهلية
~~ذلك كما صرح به رشيد الياسمى في " أدبيات معاصر " فتجاوز عدد الجرائد
~~المنتشرة حد الاحصاء فقد أورد في آخر " دانشمندان ارزبايگان " جملة من
~~الجرائد الصادرة في خصوص آذربايجان تحت عنوان (فهرست روزنامه هاي
~~آذربايجان) ثم ذكر بعض

# ---

# (1) واقدم مطبعة في ايران على ما في الدورة الجديدة من مجلة " كاوه "
~~(العدد 5 - السنة 2) هي مطبعة أتى بها الارامنه إلى (جلفا - اصفهان) بين
~~سنوات (20 - 1030) وطبعوا بعض ms1838 ادعية مسيحية باللسانين الفارسية والعربية ثم
~~انقرضت إلى سنة (1233) حيث امر عباس ميرزا ابن فتح على شاه ميرزا زين
~~العابدين فأتى بمطبعة وطبع بها " فتح نامه " تأليف ميرزا أبو القاسم قائم
~~مقام فهى اول كتاب طبعت في ايران، ثم في (1240) احضر ميرزا زين العابدين
~~إلى طهران فاقام هناك عند منوچهر خان معتمد الدولة وطبع القران المعروف
~~اليوم بچاپ معتمدي وبعده طبعا كتبا معتدده. واقدم مطبعة في شيراز جيئى به
~~سنة (1254) وفى اصفهان سنة (1260) " المصحح " (2) وأول جريدة طبع على الحجر
~~في ايران على ما حقق في مجلة " يادگار " العدد الثالث من السنة الاولى. هي
~~جريدة شهرية لم تكن لها اسم خاص. بل كانت تدعى ب " كاغذ أخبار " بدل
~~روزنامه والجريدة، صدرت في طهران في يوم الاثنين 25 المحرم - 1253) ودامت
~~إلى سنة 1255 أو بعدها أصدرها ميرزا صالح المهندس بن الحاج باقر خان
~~الكازرونى الشيرازي الذي هو أحد الرجال الخمسة الذين بعثهم ميرزا بزرك قائم
~~مقام الفراهانى إلى لندن لتحصيل العلوم الحديثة في سنة (1230) وبقى في
~~انگلترا ثلاث سنين وتسعة أشهر وعشرون يوما ورجع إلى ايران سنة (1235). وقد
~~ألف لسفره هذا " سفرنامة " لطيفة ذات فوائد عظيمة تأريخية، ونسخته موجودة
~~في طهران عند الدكتور قاسم غنى السبزواري " المصحح ". (*)

# --- PageV05P096 [ 97 ]

# ما اطلع عليه عنها مرتبا لاسمائها على الحروف، وهى تقرب من ماية وعشرين
~~جريدة. وقد أورد رشيد الياسمى في (ص 118) من " أدبيات معاصر " الذى ألفه
~~ذيلا لترجمة " تاريخ أدبيات ايران " تأليف المستر برون. اسماء جملة مما
~~اطلع عليها من الجرائد المهمة الفارسية التى صدرت في خصوص ايران في مدة ما
~~بين تأليف برون لتأريخه في (1341) وتأليف الياسمى لذيله في (1356) وهى تقرب
~~من ماية وستين جريدة، وقال أن اكثر تلك الجرائد عاش سنين وبعضها لم يعمر
~~وبعضها لم يدم، وقال أيضا أن منابع أكثر تلك الجرائد انما هي الجرائد
~~الاروپائية، أما نحن فقد وقفنا على ما يزيد على الاربعماية والخمسين صحيفة
~~فارسية أكثرها يومية أو أسبوعية وقليل منها المجلات. صدرت جميعها في أقل من
~~خمسين ms1839 سنة قبل نهاية سنة (1360). أما الصحف العربية فقد قال السيد عبد
~~الرزاق البغدادي الحسنى في كتابه " تاريخ الصحافة العراقية " المطبوع
~~بالنجف في (1353) أن الاستاد (فيليب. ده. طرازى) أصدر حتى اليوم أربعة
~~أجزاء ضخمة من كتابه " تاريخ الصحافة العربية " جمع فيها كلما صدرت في
~~العالم من الجرائد والمجلات العربية، ثم أن السيد عبد الرزاق المذكور أورد
~~في كتابه المذكور الصحف أي الجرائد والمجلات الصادرة في العراق من أي لغة
~~كانت إلى سنة (1351) وأنهاها إلى نيف وثلاثماية، وتعرض لبيان خصوصياتها
~~مفصلا، ونحن في غنى عن بيان التفاصيل بعد ما دللنا الطالب لبيانها إلى
~~منابعها المتداولة. " (" جريدة الانساب ") " أيضا عنوان عام لنوع خاص من
~~دواوين النسب، وهو الذى كان يعمله نقيب السادات في كل بلد. أو يأمر نسابة
~~تلك البلدة بتدوينه. صيانة عن تداخل أنساب السادة القاطنين بتلك البلدة
~~بعضها في بعض، وبناء تدوينه كما يظهر من بعض الامارات على أن يذكر كل واحد
~~من السادة، وينهى نسبه إلى أحد المشاهير من أجداده من غير تعرض لسائر
~~حواشيه وأقربائه عند ذكره فيقال لهذا الديوان " الجريدة " وينسب إلى البلدة
~~التي عمل لها، فيقال مثلا جريدة اصفهان وجريدة الرى وهكذا، وقد جمع جملة من
~~جرائد البلدان شيخ الشرف أبو حرب محمد بن محسن الدينورى الذى توفى بعد
~~(480) كما مر بعنوان " جرائد البلدان " ونحن نذكر انموذجا من " جريدة
~~الانساب " لعدة بلاد

# --- PageV05P097 [ 98 ]

# اكثره مما ينقل عنه السيد أحمد بن محمد بن المهنى الحسينى العبيدلى في
~~كتابه " تذكرة النسب " الذى ذكرناه في " ج 2 - ص 282 " بعنوان " الانساب
~~المشجرة " وقلنا أن مؤلفه كان من طبقة مشايخ العلامة، ترجمه مؤلف " عمدة
~~الطالب " أحمد بن على بن المهنى ابن عبنة الحسنى الذى توفى (828)، وقد ذكر
~~العبيدلى في أول " تذكرة النسب " فهرس الكتب التى هي مأخذ لتذكرته، وعين
~~رموزا لكثير منها فجعل (مه) علامة لجرائد النسابين في كل بلد ثم ذكر بعض
~~الجرائد ومدونها مما سنذكره. (398: جريدة اصفهان) من جمع السيد ذي
~~الفضيلتين أبى الحسن على الاميرك ناسب مرو، ومحمد ms1840 بن الحسن النقيب بسمرقند،
~~ويقال له البينة بن الحسين مير آهنگ بن على كاسكين ابن الحسين النقيب بن
~~أبى الغيث محمد بن يحيى بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى ابن القاسم
~~بن الحسن بن زيد ابن الامام أبى محمد الحسن المجتبى عليه السلام، فيظهر من
~~" تذكرة النسب " أن ناسب مرو، ونقيب سمرقند كلاهما مشاركان في هذا التأليف.
~~(499: جريدة الرى) جمع السيد أبى العباس أحمد بن مانكديم بن على بن محمد
~~ششدلو ابن الحسين بن عيسى ابن محمد البطحائي ابن القاسم بن الحسن أمير
~~المدينة ابن زيد ابن الامام المجتبى عليه السلام كما ذكره أيضا في " تذكرة
~~النسب ". (400: جريدة طبرستان) جمع السيد أبى طالب يحيى بن أبى هاشم محمد
~~بن الحسن ابن النقيب عبد الله بن محمد بن الحسن بن محمد الحرانى (الجوانى -
~~خ ل) ابن الحسن ابن محمد بن عبيدالله الاعرج بن الحسين الاصغر ابن الامام
~~السجاد عليه السلام، قال في أول " التذكرة " أنه جمع هذه الجريدة في شهور
~~سنة (505)، أقول ويروى عن مؤلفه الشيخ الطبري في " بشارة المصطفى " في
~~(509) فيظهر حياة المؤلف إلى هذا التأريخ (401: جريدة طرابلس) ذكره على بن
~~زيد البيهقى في " تاريخ بيهق - ص 62 " ولم يذكر اسم النسابة المؤلف له. بل
~~قال ان ابن الطرابلسي وهو محمد بن أبى البشائر ابراهيم بن جعفر المنتهى
~~نسبه إلى الحسين الاصغر ابن الامام زين العابدين عليه السلام قد أخرج نسبه
~~بالرجوع إلى " جريدة طرابلس " وعليه العهدة في ذلك. (402: جريدة نيسابور)
~~للامام الزاهد أبى عبد الله الحسين بن محمد بن القاسم بن على

# --- PageV05P098 [ 99 ]

# ابن محمد بن أحمد ابن ابراهيم طباطبا صاحب كتاب " تهذيب الانساب " الذى
~~مر في (ج 4 - ص 508) وينقل عن هذه الجريدة أيضا العبيدلى في " تذكرة النسب
~~" وجعل رمزه (طب طب) لكونه تأليف ابن طباطبا. (الجزاف من كلام الكشاف)
~~للسيد بهاء الدين النيلى مؤلف كتاب " الانصاف " المذكور في (ج 2 - ص 297)،
~~والظاهر اتحاد " الجزاف " هذا مع " بيان الجزاف " أو " تبيان انحراف الكشاف
~~" المذكور في (ج ms1841 3 - ص 332). (" اجزاء الاحاديث ") قد عقد في " كشف الظنون
~~" في (ج 1 - ص 391) فصلا مستقلا بعنوان أجزاء الاحاديث المروية ثم ذكر من
~~تلك الاجزاء ماية ونيف جزأ مرويا عن الحفاظ مرتبا لها على ترتيب أسمائهم
~~وهى لا تعرف عند علماء العامة الا بعنوان " الجزء " وينقل عنها في سائر
~~كتبهم، وروى الشيخ محمد بن محمد بن سليمان المغربي المكى المولود 1037
~~والمتوفى بدمشق في (1094 ما يقرب من ستين جزا من تلك الاجزاء باسناده إلى
~~مؤلفيها في مسنده الموسوم ب " صلة الخلف بالاتصال بالسلف " الموجودة نسخته
~~عندنا، وذكر عشرون منها في " منتخب المختار. في ذيل تاريخ ابن النجار "
~~الذى طبعه عباس العزاوى أخيرا ببغداد، ولكن المتعارف عند أصحابنا التعبير
~~عن أجزاء الاحاديث بالكتاب غالبا أو " كتاب النوادر "، وسنذكر في حرف النون
~~من كتب " النوادر " ما يقرب من المائتين كتابا وأما ما عبروا عنه بالكتاب
~~وهو الاكثر فسنذكره في حرف الحاء بعنوان " كتاب الحديث " وهو يقرب من
~~ثمانماية كتاب نرويها بالاسانيد إلى مؤلفيها، وانما نذكر هنا خصوص ما عبر
~~عنه بالجرء في بعض الكتب مثل " كشف الظنون " أو رسالة " اجازة أبى غالب
~~الزرارى " أو " صلة الخلف " لمحمد ابن محمد بن سليمان المغربي أو غير ذلك.
~~(403: جزء في الحديث) لابي الحسن العقيقى، ذكره كشف الظنون في عداد اجزاء
~~الاحاديث، قال (جزء العقيقى. هو أبو الحسن أحمد بن محمد) أقول أنه نسبة إلى
~~الجد فأنه السيد الشريف أحمد بن على بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين
~~الاصغر بن زين العابدين عليه السلام العلوى، العقيقى كان مقيم مكة، وتوفى
~~في نيف وثمانين

# --- PageV05P099 [ 100 ]

# ومائتين، وهو من المؤلفين في الرجال وقد ذكرنا ترجمته في " مصفى المقال
~~". (404: جزء في الحديث) لابي غالب أحمد بن محمد بن أبى طاهر محمد بن
~~سليمان الزرارى المتوفى (368) جمع فيه أولا أخبارا في الحج ثم أشياء أخر
~~مما اختاره من " بصائر الدرجات " كما ذكره في رسالة اجازته لابن ابنه.
~~(405: جزء في الحديث) لابي عبد الله جعفر بن محمد بن ms1842 مالك الفزارى الكوفى
~~البزاز، يرويه عنه تلميذه الشيخ أبو غالب أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان
~~الزرارى الذى ولد في (285) وتوفى جده أبو طاهر محمد بن سليمان في (300)
~~فرباه بعده هذه الفزارى المؤلف للجزء، قال في رسالة اجازته لابن ابنه، وهو
~~جزء صغير. (406: جزء في الحديث) لابي محمد حماد بن عيسى الجهنى الغريق
~~بحجفة في (208 أو 209) يرويه عنه أيضا الشيخ أبو غالب الزرارى باسناده
~~إليه، ذكر في رسالة اجازته المذكورة أنه كتبه بخطه عن كتاب حماد. (407: جزء
~~في الحديث) لحميد بن زياد النينوائى المتوفى (310) يرويه عنه الشيخ أبو
~~غالب الزرارى كما في رسالته المذكورة. (408: جزء في الحديث) لابي القاسم
~~سعد بن عبد الله بن أبى خلف القمى المتوفى (301) أو (299) هو بخط أبى غالب
~~الزرارى المذكور، قال في رسالته أن فيه أشياء جمعتها وأخبارا اخترتها من
~~كتاب " بصائر الدرجات " لسعد بن عبد الله. ذكره بعد الجزء الذى ذكرنا أنه
~~له ونه جمع فيه أولا أخبار الحج. (409: جزء في الحديث) لعبدالله بن جعفر
~~الحميرى يرويه الشيخ أبو غالب الزرارى بأسناده إليه وهو ضمن خمسة أجزاء.
~~كما ذكره في رسالة اجازته. ورواه عن شيخه أبى الحسن محمد بن محمد المغازى
~~الذى هو تلميذ جده أبى طاهر محمد بن سليمان الذى توفى (300). (410: جزء في
~~الحديث) لعلي بن سليمان بن المبارك القمى يرويه عنه الشيخ أبو غالب الزرارى
~~قال في رسالته أنه جزء لطيف، وفيه اجازته لى بخطى. (411: جزء في الحديث)
~~لعلي بن محمد بن رياح يرويه الشيخ أبو غالب الزرارى عنه بأسناده إليه وقال
~~في رسالة اجازته أنه بخطى في ثمانية أوراق.

# --- PageV05P100 [ 101 ]

# (412: جزء في الحديث) لعمر بن أذينة برواية محمد بن أبى عمير عنه، ويرويه
~~الشيخ أبو غالب الزرارى بأسناده إليه قال في رسالته (وهو الثالث من كتاب
~~آخر لابن أذينة وفى آخره كتاب ابراهيم بن بلال). (413: جزء في الحديث) لابي
~~عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد الطبري اللغوى النحوي المتوفى ببغداد في
~~(345) ذكره في " كشف الظنون " من أجزاء الاحاديث المروية ms1843 للحفاظ. (414: جزء
~~في الحديث) لابي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس الكاتب النحوي
~~الشطرنجى المتوفى بالبصرة في (335) متسترا لحديث رواه في على عليه السلام
~~فطلبوه ليقتلوه: عده في " كشف الظنون " من أجزاء الاحاديث أيضا. (415: جزء
~~في الحديث) لهارون بن حمزة الغنوى الكوفى الثقة من أصحاب الصادق عليه
~~السلام، يرويه أبو غالب الزرارى بأسناده إليه، قال في رسالته (أن النسخة في
~~جلد صغير، وهى بخط الرزاز) يعنى به شيخه ومربيه أبا العباس محمد بن جعفر بن
~~محمد بن الحسن القرشى الرزاز المتوفى (313). (416: جزء في الحديث) لهلال
~~الحفار البغدادي ابن محمد بن جعفر بن سعدان بن عبد الرحمن بن ماهويه ابن
~~مهيار بن مرزبان، حكى الخطيب نسبه عن خطه كذلك في " تاريخ بغداد " قال أنه
~~صدوق قد كتبت عنه وسألته عن مولده، فقال كان في (ع 2 322) ومات يوم الجمعة
~~(3 صفر - 414) (أقول) هو من مشايخ الشيخ الطوسى، وله منه اجازة. كما ذكره
~~في " الفهرست " في ترجمة اسماعيل ابن على الدعبلي، وعد في " كشف الظنون "
~~من أجزاء الاحاديث " جزء هلال الحفار ". (417: جزء في خطب أمير المؤمنين)
~~عليه السلام برواية محمد بن عمر الواقدي يرويه الشيخ أبو غالب الزرارى عنه
~~بأسناده إليه، ذكره في رسالة اجازته المذكورة آنفا. (418: جزء في خطبة
~~النبي) صلى الله عليه وآله في يوم الغدير، برواية الخليل ابن حمد النحوي
~~المتوفى (170) سمعه الشيخ أبو غالب الزرارى عن مشايخه كما في رسالته
~~المذكورة.

# --- PageV05P101 [ 102 ]

# (419: جزء في دعاء السر) كتبه الشيخ أبو غالب الزرارى بخطه، ورواه عن
~~الشيخ أبي عبد الله محمد بن ابراهيم النعماني صاحب التفسير المذكور في (ج 4
~~- ص 318)، وهو يرويه عن الرجال المذكورين في أول الدعاء كما ذكره أبو غالب
~~في رسالته المذكورة آنفا. (420: جزء في طرق حديث) ان لله تسعة وتسعين اسما.
~~لابي نعيم الاصفهانى مؤلف " تاريخ اصفهان " المذكور في (ج 3 - ص 232) يرويه
~~الشيخ محمد بن محمد بن سليمان المغربي عنه باسناده إليه في مسنده " صلة
~~الخلف ". (421: جزء في غرائب الحديث) لابي ms1844 الغنايم محمد بن على بن ميمون
~~النرسى الكوفى المتوفى (510) عن ست وثمانين سنة، يرويه الشيخ محمد بن محمد
~~بن سليمان المغربي المذكور عنه باسناده إليه في مسنده المذكور فراجعه.
~~(422: جزء في فضائل أهل البيت) عليهم السلام لابي الحسن على بن المعروف
~~البزار، رواه الشيخ محمد بن محمد بن سليمان المغربي المذكور بأسناده إلى
~~مؤلفه في مسنده أيضا فراجعه. (423: جزء في فضائل الصلوات على النبي) صلى
~~الله عليه وآله لابي الحسين أحمد بن فارس اللغوى، يرويه الشيخ محمد بن محمد
~~بن سليمان المغربي المذكور باسناده عنه في مسنده. (424: جزء في فضائل على)
~~عليه السلام لابي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفى المتوفى في
~~(333) ينقل عنه السيد جمال السالكين على بن طاوس في كتاب اليقين، وقال أنه
~~رواية تلميذ ابن عقدة، وهو عبد الواحد الفارسى، وقد قرئه الفارسى على بعض
~~أصحابه في (406). (425: جزء في فضائل على) عليه السلام، فيه اثنا عشر
~~حديثا، للشيخ الفاضل أبى على الحسن بن أبى البركات على بن الحسن بن على بن
~~عمار، ينقل عنه أيضا السيد ابن طاوس في الباب الحادى والاربعين والماية من
~~كتاب " اليقين " وقال أنه بخط على بن أحمد بن أبى الحيس اليواريخى كتبه عن
~~خط المؤلف الذى يروى عن والده أبى البركات على (501) احدى وخمسماية.

# --- PageV05P102 [ 103 ]

# (426: جزء في فضل سورة الاخلاص) لابي نعيم الاصفهانى صاحب " حلية
~~الاولياء " يرويه الشيخ محمد بن محمد بن سليمان المغربي في مسنده باسناده
~~عنه. (427: الجزء الاشرف) من المستطرف، منتخب من كتاب " المستطرف من كل فن
~~مستظرف " الذي ألفه الشيخ زين الدين محمد بن أحمد الخطيب المصرى الابشيهى
~~من قرى مصر - الذى كان حيا حدود (800) كما في " كشف الظنون " والانتخاب
~~للسيد محمد بن السيد عبد الجليل بن أحمد الحسينى البلگرامى المولود بها في
~~(1101) والمتوفى (1185) قال في خطبته بعد الصلوات على النبي صلى الله عليه
~~وآله (وعلى آله الذين وجب علينا الاقتداء بآثارهم)، وقد فرغ منه في (1155)
~~ذكره المير غلام على البلگرامى في " سبحة المرجان ". (428: جزء في ms1845 محن
~~الاولياء) لابي سليمان محمد بن عبد الله بن فريد يرويه الشيخ محمد بن محمد
~~بن سليمان المغربي باسناده إليه فراجعه. " (الجزء الذى لا يتجزى) " اختلف
~~الحكماء والمتكلمون في وجود الجزء الذى لا يتجزى وعدمه فانكر وجوده الحكماء
~~واثبته المتكلمون، وادعوا أن كل جسم مركب من الاجزاء التى لا يتجزى وقد
~~كتبوا في هذه المسألة قديما وحديثا كتبا ورسائل مستقلة بعناوين خاصة تذكر
~~في محالها. أو بعنوان " كتاب في الجزء " أو " الجزء الذى لا يتجزى " ونذكر
~~في المقام بعضا من هذا العنوان العام. (429: كتاب الجزء الكبير) لشيخ
~~المتكلمين أبى محمد الحسن بن موسى النوبختى المتوفى في النيف بعد
~~الثلاثمائة، قال النجاشي شيخنا المتكلم المبرز على نظرائه في زمانه قبل
~~الثلاثمائة وبعدها ثم عد من تصانيفه " كتاب في الجزء ". (430: كتاب الجزء
~~الصغير) لابي محمد النوبختى المذكور، عده النجاشي تصنيفا آخر للنوبختى،
~~وعبر عنه بعد ذكر الجزء الكبير بقوله " مختصر الكلام في الجزء ". (431:
~~كتاب الجزء) للمعلم الثاني الشيخ أبى نصر محمد بن محمد الفارابى المتوفى
~~(339) وله " آثار أهل المدينة الفاضلة " مر في (ج 1 - ص 33) ذكره القفطى في
~~ترجمته في " أخبار الحكما - ص 183 " بعنوان " كتاب في الجزء ".

# --- PageV05P103 [ 104 ]

# (432: كتاب الجزء) للشيخ أبى الفتح محمد بن جعفر بن محمد الهمداني
~~المراغى النحوي ساكن بغداد وبها توفى بعد (371) حدث عنه في هذه السنة أبو
~~الحسين المحاملى كما في " تاريخ بغداد " وعنه في " معجم الادباء " وذكر
~~النجاشي من تصانيفه " كتاب الجزء ". (433: الجزء الذى لا يتجزى) للشيخ أحمد
~~بن ابراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور البحراني المتوفى (1131) قال
~~ولده في " اللؤلؤة " أنه أختار في المسألة قول الحكماء بانكار الجزء. (434:
~~الجزء الذى لا يتجزى) للمحقق الآقا حسين بن جمال الدين محمد الخوانسارى
~~المتوفى (1098) ذكره بعض من اطلع عليه من المعاصرين له. (435: الجزء الذى
~~لا يتجزى) للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي نزيل مسقط المتوفى
~~في (1266) ذكره في " أنوار البدرين ". (436: الجزء الذى لا يتجزى) للشيخ
~~عبد الله بن على بن أحمد البلادى ms1846 البحراني المتكلم الحكيم المتوفى (1148)
~~من مشايخ الشيخ يوسف البحراني، ذكره في " اللؤلؤة. (437: الجزء الذى لا
~~يتجرى) للوزير الشهيد رشيد الدين فضل الله بن أبى الخير بن عالى الشهير
~~برشيد الطبيب الهمداني، والمقتول بين (716 - و- 718) مؤلف " تاريخ غازانى "
~~المذكور في (ج 2 - ص 269) ألفه أوائل (710) وذكر في أوله (أنه كتبه في جواب
~~سؤال فخر المحققين ابن العلامة الحلى - الذى ذكر والده أنه ولد (682) فانه
~~سأله هل الحق هو قول الحكماء المنكرين للجزء الذى لا يتجزا ؟ أو قول
~~المتكلمين كالنظام والشهرستانى وغيرهما من القائلين بكون الجسم مركبا من
~~الاجزاء التى لا يتجزأ ؟ فاختار المؤلف أخيرا قول المتكلمين، وأحال فيه إلى
~~جملة من تصانيفه الاخر مثل كتاب " التوضيحات " المذكور في (ج 4 - ص 499)
~~وكتاب " مفتاح التفاسير " وكتاب " الآثار والاحياء " (1). (438: الجزم لفصل
~~ابن حزم) رد على كتاب " الفصل في الملل والاهواء والنحل " الذى ألفه الشيخ
~~أبو محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهرى الاندلسي المتوفى (456)

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكر هذا الكتاب الاخير في محله. (*)

# --- PageV05P104 [ 105 ]

# الفه الخطيب المعاصر الشيخ كاظم بن سلمان بن داود بن سليمان نوح الكواز
~~الشمري الحلى الكاظمي المولود قريبا من (1300) وهو كبير في مجلدين سماه
~~أولا بكتاب " الحسم " ثم عدل عنه أخيرا إلى " الجزم ". (439: رسالة الجزية)
~~وأحكامها للعلامة الميرزا أبى القاسم القمى المتوفى (1231) طبعت في آخر
~~الغنايم. (440: رسالة الجزية) واحكامها للعلامة المجلسي المولى محمد باقر
~~المتوفى (1111) اولها (الحمد لله الذى اعز الاسلام واذل الكفار) رأيته ضمن
~~مجموعة من رسائله في مكتبة شيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى في النجف الاشرف.
~~(441: كتاب الجزية) لابي الفضل الجعفي الكوفى الصابونى محمد بن احمد بن
~~ابراهيم بن سليم الزيدى ثم الامامي يرويه النجاشي عنه بواسطتين. (442: كتاب
~~الجزية) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~المتوفى بالرى في (381) ذكره النجاشي. (443: كتاب الجزية والخراج) لابي
~~النضر العياشي محمد بن مسعود بن عياش السلمى السمرقندى مؤلف التفسير
~~المذكور في (ج 4 - ص 295) ذكره النجاشي في فهرس تصانيفه البالغة إلى النيف
~~والمائتين. (444: الجزيرة ms1847 الخضراء) رسالة فيما يتعلق بحكاية تلك الجزيرة،
~~للسيد شبر بن محمد ابن ثنوان الموسوي الحويزى من احفاد السيد محمد بن فلاح
~~المشعشعى، وصاحب رسالة في ترجمة جده، كما مر في (ج 4 - ص 165) كذا ذكر (1)
~~في رسالة ترجمة السيد شبر الذى مر في (ج 4 - ص 158). (445: الجزيرة
~~الخضراء) رسالة مبسوطة تقرب من ثلاثمائة وخمسين بيتا، أوردها العلامة
~~المجلسي بتمامها في مجلد الثالث عشر من " البحار " في باب من رآه في الغيبة
~~الكبرى، وهى تأليف الشيخ مجد الدين الفضل بن يحيى بن على بن مظفر الطيبى

# ---

# (1) لقد مر في (ج 4 - ص 158) القول بأن لبعض معاصري السيد شبر هذا رسالة
~~في ترجمته واحتملنا فيه الاشتباه، ثم وجدنا الرسالة في مكتبة الشيخ على
~~كاشف الغطاء في النجف، منضمة إلى كلمات الشعراء في كتب التراجم تحت رقم
~~(48) وهى تأليف بعض معاصري السيد شبر أو تلميذه مرتبة على بابين ذكر في
~~ثانى البابين تصانيفه البالغة إلى نيف وثلاثين وعد منها " رسالته في
~~الجزيرة الخضراء ". (*)

# --- PageV05P105 [ 106 ]

# الكوفى الكاتب بواسط، الذى ترجمه الشيخ الحر في " أمل الآمل " وكان هو من
~~تلاميذ الوزير على بن عيسى الاربلي قرء عليه مع جمع آخر كتابه " كشف الغمة
~~عن معرفة احوال الائمة " قد وجدت هذه الرسالة في الخزانة الغروية بخط
~~مؤلفها الطيبى وعن خطه استنسخت، وقد أورد الطيبى في رسالته هذه تمام ما
~~حكاه له الشيخ زين الدين على بن فاضل المازندرانى المجاور بالغرى، مؤلف "
~~الفوائد الشمسية " الآتى وما أخبره به مما شاهده من الجزيرة الخضراء
~~الواقعة في البحر الابيض، وكانت حكايته للطيبى شفاها في الحلة في حادي عشر
~~شوال (699)، وكان قد حكاه قبل ذلك في سامراء للشيخين الفاضلين الشيخ شمس
~~الدين محمد بن نجيح الحلى، والشيخ جلال الدين عبد الله بن حوام الحلى،
~~وسمعه الطيبى منهما أولا في كربلاء، في (15 شعبان - 699) ثم سمعه من الشيخ
~~زين الدين بغير واسطة ثانيا، كما ذكرناه وقد ذكر هو هذه التفاصيل في أول
~~الرسالة المدرجة بعينها في البحار، وذكر القاضى نور الله ms1848 في " المجالس " أن
~~شيخنا السعيد محمد بن مكى الشهيد في (786) رواه باسناده عن الشيخ زين الدين
~~على المذكور، وقد كتبه بخطه الشريف، وذكر أيضا أن السيد الامير شمس الدين
~~محمد بن أسد الله التسترى. أورد حكاية الجزيرة الخضراء. في طى رسالة فارسية
~~كتبها في اثبات وجود صاحب الزمان عليه السلام، وبيان مصالح غيبته وحكمها،
~~قال وهى رسالة جليلة يجب على المؤمنين محافظتها، وقد ألفها بأمر المغفور له
~~السلطان صاحب قران - يعنى به الشاه طهماسب الاول - وقد مر في (ج 4 - ص 93)
~~" ترجمة الجزيرة الخضراء " للمحقق الكركي المطبوع بالهند، والمصدر باسم
~~الشاه طهماسب ولعل هذه الترجمة هي التي أدرجت في طي رسالة شمس الدين محمد
~~بن أسد الله، أو أنها ترجمة للسيد شمس الدين محمد نفسه أدرجها في رسالته (1).

# ---

# (1) الذي يظهر من مجموع هذه الحكاية الطويلة أن الجزيرة الخضراء هي غير
~~(جزيرة صاحب الزمان) كما يصرح به في آخر الحكاية، وقد حكى خصوصيات تلك
~~الجزيرة من ادعى أنه رآها بعينه وهو الرجل الجليل الذي لم يعلم اسمه ولم
~~يعرف شخصه قبل مجلس نقله وكان ضيف الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة الذي مات
~~في (560) ومكرما عنده، وكانت ضيافة الوزير له مع جمع آخرين في احدي ليالى
~~شهر الصيام قبل وفاة الوزير بسنين، وكان الوزير يكثر اكرامه في تلك اليلة ؟
~~ويقرب مجلسه ويصغى إليه ويسمع قوله دون سائر الحاضرين فحكى الرجل كيفية
~~(بقية الحاشية في الصفحة 107) (*)

# --- PageV05P106 [ 107 ]

# (446: جزيلة المعاني) في أصول الدين. للعلامة السيد محسن الامين العاملي
~~مؤلف " اعيان الشيعة " وترجمته إلى الاردوية مرت في (ج 4 - ص 94).

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة 106 وصوله إلى الجزيرة مع أبيه وجمع آخرين من
~~تجار النصاري والمسلمين مفصلا، فسمعه منه الجماعة ولما تم كلامه خرج الوزير
~~إلى خلوة، وطلب واحدا واحدا من الجماعة وأخذ منهم العهد والميثاق بعدم نقل
~~الحكاية لاحد ما دام حيا فكان إذا اجتمع احد الجماعة مع صاحبه يشير إليه
~~بليلة شهر رمضان ولم يعد احد منهم حرفا من الحكاية حتى هلك ms1849 الوزير، وقد حكى
~~هذه الخصوصيات احد حضار المجلس، السامعين للحكاية والمتعهدين بعدم نقلها في
~~حياة الوزير، وهو الشيخ العالم كمال الدين أحمد بن محمد بن يحيى الانباري،
~~حكاها في داره بمدينة السلام بغداد للشيخ العالم أبى القاسم بن أبى عمرو
~~عثمان بن عبد الباقي بن احمد الدمشقي وهذا الشيخ أبو القاسم رواه للشيخ
~~المقري خطير الدين حمزة بن المسيب بن الحارث. ورواه خطير الدين في داره في
~~الظفرية بمدينة السلام أيضا للعالم الحافظ حجة الاسلام سعيد بن أحمد بن
~~الرحنى، وقد وجدت هذه الحكاية بهذا الاسناد يعنى برواية سعيد بن احمد عن
~~خطير الدين عن الشيخ أبى القاسم عن كمال الدين الانباري. أنه قال كنت في
~~مجلس الوزير يحيى بن هبيره إلى آخر القضية، وقد كانت الحكاية باسنادها
~~المذكور مكتوبة في آخر نسخة من كتاب " التعازي " تأليف الشريف الزاهد محمد
~~بن على العلوي الشجري. الذي يروى في أول احاديث كتابه التعازى عن أبى الحسن
~~على بن العباس بن الوليد البجلى المعاني - والمعاني هذا هو من مشايخ أبى
~~الفرج الاصفهانى الذي توفى (356) ومن مشايخ أبى المفضل الشيباني الذي توفى
~~(385) فظهر أن عصر مؤلف التعازى المعاصر لابي الفرج وأبى المفضل مقدم على
~~عصر الوزير ابن هبيرة) بما يقرب من مائتي سنة، فليست هذه الحكاية جزء من
~~كتاب التعازى كما يفصح عن جزئيتها له قول شيخنا في " خاتمة المستدرك ص 370
~~" فانه قال ان الخبر الذي يذكر فيه بلاد اولاد الحجة عليه السلام من خواص
~~هذا الكتاب. الا أن يكون مراده انه من مختصات هذه النسخة التى وجدها وهو
~~خلاف الظاهر وقد جاء في " ج 4 - ص 205 " أن ذكر البلاد خاتمة لكتاب التعازى
~~مع أنه ليس كذالك لان الحكاية وقعت بعد مضى مائتي سنة تقريبا من تأليف كتاب
~~التعازي فلتصحح العبارة بتبديل جملة (ومختتما له بذكر) بجملة (وألحق بآخره
~~ذكر) وكذلك اشتبه مؤلف الاربعين الذى هو من أصحابنا المجتهدين - كما وصفه
~~المقدس الاردبيلي في آخر " حديقة الشيعة " قبل الخاتمة - فنسب في أربعينه ms1850
~~هذا الخبر إلى محمد بن على العلوى الحسينى (يعنى به الشريف الزاهد العلوى
~~الشجرى مؤلف التعازى) وكان منشأ النسبة أنه رآى هذه النسخة من التعازى
~~المكتوب في آخرها هذه الحكاية فحسب أنها جزء الكتاب، ولهذا المنشأ ذكر أيضا
~~المولى الفاضل الملقب بالرضا على بن فتح الله الكاشانى ما نقله عنه المحدث
~~الجزائري في " الانوار النعمانية " في (النور - 44 - ص 148) في بلاده عليه
~~السلام من طبع (تبريز - 301) فقال الجزائري أنه ذكر الفاضل المذكور أنه روى
~~الشريف الزاهد، وساق الحكاية إلى آخرها بقية الحاشية في الصفحه 108 (*)

# --- PageV05P107 [ 108 ]

# (447: جستجو در احوال وآثار شيخ فريد الدين عطار) للمؤرخ المعاصر سعيد
~~النفيسى منشى مجلة " شرق " وله " تاريخچه ء ادبيات ايران " مر في (ج 3 - ص
~~246) وغير ذلك من المؤلفات النفيسة، فصل في كتابه هذا أحوال الشيخ العارف
~~فريد الدين

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة 107 فان الظاهر أن الفاضل رآها مكتوبة في آخر
~~النسخة فنسبها إلى الشريف الزاهد، غفلة عن عدم ملائمة الطبقة). وبالجملة
~~هذه الحكاية المكتوبة في آخر كتاب التعازى المشتملة على السند المذكور قد
~~نقلها شيخنا العلامة النوري في " الجنة المأوى " وهى الحكاية الثالثة منه،
~~وقد وقع في سندها اغلاط في تواريخ رواياته لان المقتفى لامر الله استوزر
~~الوزير ابن هبيرة في (544) فثبت في وزارته إلى موته، وبعده استوزره
~~المستنجد إلى أن توفى الوزير في (560)، وحدث كمال الدين الانباري بهذه
~~الحكاية بعد وفاة الوزير خوفا من توعيده كما صرح به في آخر الحكاية فيكون
~~تواريخ رواياته بعد وفاة الوزير لا محالة. مع أن الموجود من تواريخ
~~الروايات كلها في حياة الوزير، قال شيخنا في " الجنة المأوى " بعد ذكر
~~الحكاية أنه ذكرها بهذا الاسناد السيد على بن عبد الحميد النيلى في كتابه "
~~السلطان المفرج عن أهل الايمان " ولم اظفر بنسخته فلعل التواريخ فيها
~~صحيحة، وكذلك ذكر أن البياضى أورد مختصر الحكاية في كتابه " الصراط
~~المستقيم " فليرجع اليهما، وبالجملة لم تصل هذه الحكاية الينا الا
~~بالوجادة، ولم نعرف من احوال الحاكى لها الا أنه كان ms1851 رجلا محترما في ذلك
~~المجلس، وقد اشتمل سندها على عدة تواريخ تناقض ما في متنها، واشتمل متنها
~~على أمور عجيبة قابلة للانكار، وما هذا شأنه لا يمكن أن يكون داعى العلماء
~~من ادراجه في كتبهم المعتمدة. بيان لزوم الاعتماد عليها أو الحكم بصحتها
~~مثلا أو جعل الاعتقاد بصدقها واجبا حاشاهم عن ذلك بل انما غرضهم من نقل هذه
~~الحكايات مجرد الاستيناس بذكر الحبيب وذكر دياره، والاستماع لآثاره مع ما
~~فيها من رفع الاستبعاد عن حياته في دار الدنيا، وبقائه متنعما فيها في أحسن
~~عيش وافره حال، بل مع السلطنة والملك له ولا ولاده، واستقرارهم في ممالك
~~واسعة هيأ، الله لهم لا يصل إليها من لم يرد الله وصوله وقد احتفظ العلماء
~~بتلك الحكايات في قبال المستهزئين بالدين بقولهم (لم لا يخرج جليس السرداب
~~بعد الف سنة وكيف تمتعه بالدنيا وما اكله وشربه ولبسه وغيرها من لوازم
~~حياته) وهم بذلك القول يبرهنون على ضعف عقولهم، فمن كان عاقلا مؤمنا بالله
~~ورسوله وكتابه يكفيه في اثبات قدرة الله تعالى على تهيئة جميع الاسباب
~~المعيشة في حياة الدنيا له عليه السلام قوله تعالى في الصافات (آية - 141)
~~(ولولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه (الحوت) إلى يوم يبعثون) الصريح
~~في أن يونس لو لم يكن من المسبحين لكان يلبث في بطن الحوت على حاله إلى يوم
~~يبعث سائر البشر. فاخبر الله تعالى بقدرته على ابقاء الحوت الذى التقم
~~يونس، وعلى ابقاء يونس على حاله في بطنه، ولبثه فيه كذلك إلى يوم بعث
~~الناس، واحتمال ارادة موت يونس بارهاق روحه ولبث جسده في بطن الحوت إلى يوم
~~بعثه واحيائه مخالف للظاهر من جهات كما لا يخفى. (*)

# --- PageV05P108 [ 109 ]

# محمد بن ابراهيم العطار النيشابوري، وتفطن فيه لنكات كثيرة قد غفل عنها
~~كثيرون، طبع بطهران في (1320) شمسية في (170 ص). (448: رسالة الجعالة)
~~للسيد محمد حسين بن على اصغر الطباطبائى التبريزي المتوفى (1294) كما أرخه
~~في " شجره ء نامة " للسادة العبد الوهابية توجد نسخة خط المؤلف عند حفيده
~~السيد ms1852 محمد حسين بن محمد بن المؤلف كما كتبه الينا. (449: الجعال النبال)
~~تأليف الحاج المولى أحمد بن الحسن اليزدى الواعظ نزيل المشهد الرضوي
~~والمتوفى بها حدود (1310) احال إليه في كتابه " نواصيص العجب في شرح زيارة
~~رجب " الفارسى المطبوع بايران. (450: الجعبة) في مطالب متفرقة يشبه
~~الكشكول، للشيخ محمد على بن زين العابدين الحبيب آبادى الاصفهانى المولود
~~(1308) كما كتبه الينا. (451: الجعبة الغالية) والجنة العالية. كشكول ملمع
~~ذو فوائد جليلة للحاج الشيخ على اكبر بن الحسين النهاوندي المجاور للمشهد
~~الرضوي المعاصر المولود (1278) مجلد كبير طبع في (1345). (452: جعفر خان از
~~فرنگ آمده) رواية تمثيلة اخلاقية تأليف المرحوم حسن المقدم طبع في (1301)
~~شم في (43 ص). (453: رسالة الصادق عليه السلام) في علم الصنعة والحجر. قال
~~صاحب " جامع التصانيف " أنه طبع في هند نبرگ مع ترجمته الالمانية في (924)
~~(أقول) لعله من رسائل جابر بن حيان الخمسماية التى كتبها عن املاء الامام
~~الصادق عليه السلام. (454: الجعفرية) فارسي في تاريخ حوادث تبريز من أول
~~تأسيس المشروطة (الدستور) في ايران الميرزا جعفر التبريزي الشهير بحكيم أف
~~نسبة إلى جده الاعلى الحكيم عبد الله المقتول اوان استيلاء العثماني على
~~تبريز، كتبه الينا السيد شهاب الدين التبريزي النجفي من قم. (455:
~~الجعفرية) في المسائل الحسابية) لقوام الدين حسين بن شمس الدين محمد الخفرى
~~فارسي حسن الفوائد، جيد المطالب، صنفه للشاه سلطان جعفر أوله: (حمد وثنا
~~خداوند يرا كه وجود هر موجود أز بحر جود أوست) رتبه على مقدمة وخمس مقالات

# --- PageV05P109 [ 110 ]

# وخاتمة، رأيت منها نسخة نفيسة في كتب الشيخ هادى آل كاشف الغطاء في النجف
~~وهي بخط الشيخ شرف الدين على بن جمال الدين المازندرانى من علماء القرن
~~الحادى عشر، الذى صدرت له الاجازة من السيد الآمير شرف الدين على بن حجة
~~الله الشولستانى في (1063). (456: الجعفرية) في فقه أهل البيت عليهم
~~السلام، للشريف العالم المحدث عبيدالله بن على بن ابراهيم ابن الحسن بن
~~عبيدالله بن أبى الفضل العباس بن أمير المؤمنين عليهم السلام، ترجمه صاحب "
~~الرياض " نقلا عن كتاب " العدد القوية " تأليف الشيخ ms1853 رضى الدين على أخ
~~العلامة الحلى، وقال أنه قد حكى في " العدد القوية " ترجمة هذا الشريف
~~عبيدالله عن الزبير بن بكار، وأنه ذكر نسبه كما مر، وقال أنه كان عالما
~~فاضلا، جوادا، طاف الدنيا، وجمع كتبا تسمى " الجعفرية " فيها فقه اهل البيت
~~عليهم السلام، قدم بغداد، فأقام بها وحدث، ثم سافر إلى مصر فتوفى بها في
~~(رجب 312) وترجمه كذلك في " تاريخ بغداد - ج 10 - ص 346 " فكناه بأبى على
~~العلوى، وقال كانت عنده كتب تسمى " الجعفرية " فيها الفقه على مذهب الشيعة
~~يرويها، وعلت سنه (أقول) يظهر من تعبيرهما بالكتب تعدد أجزاء هذا الكتاب،
~~ويظهر من قول الخطيب أنه كان من المعمرين، ويدفع بذلك استبعاد ترجمة الزبير
~~ابن بكار - القرشى النسابة الذى توفى (256) - له فان ترجمته له كانت في
~~أوائل سنه، أي في العقد الثالث أو الرابع من عمره، وبقى بعد وفاة الزبير
~~ستا وخمسين سنة فعمر نيفا وتسعين سنة ولعله توجد ترجمة الشريف هذا في
~~الاجزاء المطبوعة من " الموفقيات " تأليف الزبير هذا الذى ألفه المموفق ابن
~~المتوكل، فيطلب من هناك. (457: الجعفرية) في الصلاة ومقدماتها من الطهارات
~~وسائر الواجبات والمندوبات. للشيخ نور الدين على بن الحسين بن عبد العالي
~~الكركي. صاحب " جامع المقاصد " والمتوفى في (940) أوله (الحمد لله الولى
~~الحميد المبدئ المعيد) رتبه على مقدمة وخمسة أبواب، وفرغ من تأليفه بمشهد
~~خراسان في وسط نهار الخميس (10 - ج 2 917) كما في آخر نسخة خط المؤلف
~~الموجودة في الخزانة الرضوية، ونسخة أخرى بخط ولد المصنف الشيخ عبد العالي
~~بن نور الدين على تاريخ فراغه في (918)، ونسخة

# --- PageV05P110 [ 111 ]

# قرب عصره بمكتبة الشيخ مشكور الحولاوى في النجف. تاريخ كتابتها (954) وقد
~~طبع مرة في هامش " تعليقة " الآخوند محمد كاظم الخراساني، وأخرى في حاشية "
~~المقاصد العلية " ولكونه متنا مختصرا مفيدا ترجم إلى الفارسية كما مر في (ج
~~4 - ص 94) وقد اعتنى بشرحه بعض تلاميذ المؤلف ومعاصريه، والمتأخرين عنه،
~~فمن شروحه " التحفة الرضوية " مر في (ج 3 - ص 436)، ويأتى " الحيدرية في
~~شرح الجعفرية " و" الفوائد العلية " و" ms1854 الفوائد الغروية " و" المطالب
~~المظفرية " كلها شروح ل " الجعفرية " ومن شروحه التي ليس لها عنوان خاص: -
~~" شرح " المؤلف نفسه الموجود نسخة منه بخط المؤلف منضما إلى الجعفرية بخطه
~~أيضا في الخزانة الرضوية كما ذكر في فهرسها في كتب الفقه المخطوطة رقم
~~(109) ونسخة أخرى من شرح المؤلف بخط غيره في آخر " الجعفرية " تأريخها
~~(956) كما في رقم (113) من الفهرس المذكور. " شرح " سمى المؤلف ومعاصره،
~~وهو الشيخ على بن عبد العالي الميسى. كما احتمله المؤلف ل " كشف الحجب " في
~~عنوان " شرح الجعفرية ". " شرح " الشيخ عيسى بن محمد الجزائري المتوفى في
~~حدود (1060). " شرح " مزجى لم يعرف شخص الشارح، رأيته في مكتبة المولى محمد
~~على الخوانسارى في النجف. (458: الجعفرية) في الوضوء واقسامه واحكامه
~~باللغة الاردوية، للسيد غلام الحسنين الموسوي الكنتورى المولود (1247)
~~والمتوفى (1337) كما أرخه في " تذكره ء بى بها " وهو مطبوع كما في الفهرس
~~الاثنى عشرية اللاهورية. (459: الجعفريات) للقاضى أبى المحاسن الرويانى،
~~نسبه إليه ابن شهر آشوب في الكنى لكن ذكر أنه عامى أقول هو الامام عبد
~~الواحد بن اسمعيل بن أحمد بن محمد الروبانى الشيعي المتستر بالشافعية
~~المولود في (415) والشهيد في (502) وقد قتله فدائية الباطنية غيلة في رويان
~~صرح بتشيعه متسترا صاحب " الرياض " في ترجمة مفصلة له وقال أنه من مشايخ
~~الامام السيد فضل الله الراوندي الذى هو شيخ ابن شهر آشوب توفى بعد (548)
~~(أقول) يروى الراوندي في كتابه " النوادر " أكثر أحاديثه المستخرج

# --- PageV05P111 [ 112 ]

# من " الجعفريات " المعروف بالاشعثيات عن شيخه القاضى الرويانى هذا فانه
~~ذكر الراوندي هذا في أول أحاديث نوادره أنه رواه عن الرويانى هذا وهو رواه
~~عن الشيخ أبى عبد الله محمد بن الحسن التميمي البكري وهو رواه عن أبي محمد
~~سهل بن أحمد بن عبد الله الديباجي وهو رواه عن أبى على محمد بن محمد بن
~~الاشعث الكوفى عن أبى الحسن موسى عن أبيه اسماعيل عن أبيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام ثم اكتفى في سند بقية أحاديث الكتاب بقوله (وبهذا الاسناد) الا
~~في قليل من الاحاديث ومن رواية الراوندي في ms1855 نوادره الجعفريات الآتى ذكره عن
~~الرويانى ينقدح في النفس احتمال اتحاد هذا الجعفريات الذى نسبه تلميذ
~~الراوندي وهو ابن شهر آشوب إلى الرويانى مع " الجعفريات " المعروف ب "
~~الاشعثيات " الذي يرويه الروياني لتلميذه الراوندي، ولا يندفع هذا الاحتمال
~~بمجرد امكان رواية الروياني للجعفريات الآتي بأسناده إليه مع كونه مؤلفا
~~لكتاب آخر موسوم ب " الجعفريات " والله اعلم. (الجعفريات) ويقال له "
~~الاشعثيات " كما ذكرناه مفصلا (في ج 2 - ص 109) أنه يرويه محمد بن محمد بن
~~اشعث، وهو تأليف اسمعيل بن موسى بن جعفر عليه السلام وهو ألف حديث بسند
~~واحد يرويها اسماعيل عن أبيه عن جده الامام جعفر الصادق عليه السلام فيسمى
~~بكلا الاسمين، ونقل عنه بعنوان " الجعفريات " السيد على بن طاوس في "
~~الاقبال " وبهذا العنوان ينقل عنه شيخنا في " مستدرك الوسائل ". 460:
~~(رسالة جعل الطريق والحكم الظاهرى) في قبال الواقع للسيد الحاج ميرزا حسين
~~بن الميرزا محسن العلوى السبزواري المعمر المتوفى (22 شوال - 1352) توجد
~~عند تلميذ المؤلف السيد عبد الله البرهان السبزواري كما حدثنى بذالك. "
~~الجغرافيا " لفظ يونانى مركب من كلمتين كما يقال، ومعناه احوال الارض،
~~ويقال للعلم بتلك الصفات " علم الجغرافيا " وهو من علوم الاوائل وان تأخر
~~تدوينه، وأول من دون فيه وصنف كتاب الجغرافيا على ما نعهد هو بطليموس
~~القلوذى من علماء الاسكندرية في أوائل القرن الثاني الميلادى، قال ابن
~~النديم في (ص 370) (ان بطليموس صنف كتاب الجغرافيا في المعمورة وصفة الارض،
~~وهو في ثمان مقالات نقله الكندى إلى العربية

# --- PageV05P112 [ 113 ]

# نقلا رديا، ثم نقله ثابت نقلا جيدا، ويوجد سريانيته. ونقل في كشف الظنون
~~خصوصيات كتاب الجغرافيا لبطليموس إلى قوله أنه صار اصلا يرجع إليه من صنف
~~بعده (أقول) نعم قد تناول المسلمون علم الجغرافيا بعد نقله إلى العربية في
~~النصف الاخير من القرن الثاني من الهجرة، وقد صنف فيه جمع من القدماء كتبا
~~كثيرة بعناوين متعددة " منها " ما كتب بعنوان " كتاب البلدان " ومر بعضها
~~في (ج 3 - ص 144 - 145) ومنها ما عنوانه " حدود العالم " وقد طبع السيد
~~جلال الدين الطهراني ms1856 في (1353) احديها الفارسية المؤلفة في (372) المطبوعة
~~أولا بپطرزپرغ في (1930 م) ومنها كتاب " تقويم البلدان " الذى مر في (ج 4 -
~~ص 396)، ومنها كتاب " صور الاقاليم " لابي زيد أحمد بن سهل البلخى المتوفى
~~(322) كما في ترجمته المفصلة في " معجم الادباء - ج 3 - ص 64 - 86 " حدثنى
~~بعض الثقات المطلعين أنه كانت نسخة منه بمكتبة سيد مشايخنا أبى محمد الحسن
~~صدر الدين بالكاظمية فألجأه بعض الظروف إلى بيعه فباعه بعشرين ليرة
~~عثمانية. ثم تداولته الايدى الاثيمة إلى أن وصلت إلى برلين بخمسماية ليرة
~~ذهبية. وينقل عنه الاصطخرى كما في معجم المطبوعات ص 453 نعم قد مضت على
~~اوروپا الازمنة والدهور ولم يكن فيها أثر من علم الجغرافيا إلى ما بعد حرب
~~الصليب حيث استفاد الصليبيون من سرقاتهم الشرقية - من هذا العلم وغيره من
~~العلوم الاسلامية - فحملوا إلى بلادهم وغيروا صورتها. وعادوا بها الينا
~~بصورة جديدة بوضع الخرائط والرسومات وطبع النقوش والاطلسات. وغير ذلك.
~~ولذلك قد يعد بعض الجهال (1) علم الجغرافيا من المبتدعات الاوروبية كساير
~~المخترعات الحديثة

# ---

# (1) نعم ان علم الجغرافيا - كسائر العلوم - كلما مضت عليه القرون. غارت
~~فيه الافكار وتوسعت مباحثه. وانحازت شعوبه فمنها الجغرافي العام للكرة
~~الارضية - بل وللمنظومة الشمسية - ومنها الخاص ببعض الاقطار أو الممالك أو
~~البلدان، وكل منها اما شامل لجميع شعب الجغرافيا أو شعبة خاصة منها. مثل
~~الجغرافي الطبيعي المبحوث فيه عن احوال الارض بحسب طبيعتها الاصلية وخلقتها
~~الاولية المعمورة منها وغير المعمورة وتقسيم المعمورة إلى سبعة. أوروبا.
~~افريقيا. استراليا. آسيا الكبرى. والصغرى. امريكا الجنوبية. والشمالية -
~~وما فيها من الجبال والتلال والبوادى والادوية والصحارى والبحار والانهار،
~~والجغرافي الرياضي المبحوث فيه عن حركة الارض وعلاقاتها مع اخواتها من
~~الاجرام السماوية. وعن طول البلاد وعرضها. ومقادير ساعات ليلها ونهارها، أو
~~الجغرافي الاقتصادي المبحوث فيه عما يوجد في البلاد والاقطاع من النبات
~~والحيوان والمعادن وما يروج (*)

# --- PageV05P113 [ 114 ]

# مع ما عرفت من تصنيف كتاب " جغرافيا " قبل تسعة عشر قرنا، وما دخلت إلى
~~اوروپا الا بواسطة الكتب الشرقية. (461: جغرافيا) فارسي للفاضل المنجم
~~الماهرا ms1857 الملقب بنجم الملك مطبوع. (جفرافيا) اسمه " دوره ء جغرافيا " في
~~ثلاث مجلدات للميرزا حسين گل گلاب طبع (1310 ش) " الجغرافيا " اسمه " تحفة
~~الآفاق " وقد فاتنا ذكره، وهى مفصلة لمهدي قلى خان هدايت رئيس الوزارة
~~الايرانية سابقا طبع بطهران في (762 ص) (1317 ش). (462: جغرافياى ابتدائى)
~~لعبد الرزاق خان سرتيب مؤلف التاريخ المذكور في (ج 3 - ص 295) فارسي طبع
~~بايران في (1327) (463: جغرافياى ابتدائى) بعنوان السؤال والجواب للشيخ
~~محمد على بن الشيخ حسن ابن العلامة صاحب الجواهر المتوفى بالنجف بعد تأليفه
~~بقليل، ألفه (1344) نسخة خطه عند السيد آقا التسترى في النجف. (464:
~~الجغرافيا الابتدائي) بعنوان السؤال والجواب للشيخ مرتضى بن الشيخ عبد
~~الحسين ابن العلامة الشيخ محمد حسن آل يس الكاظمي المعاصر طبع ببغداد.
~~(465: جغرافياى اصفهان) لآقا محمد مهدى أرباب الاصفهانى مؤلف " نصف جهان "
~~في تاريخ اصفهان، وتوفى 1314 (466: جغرافياى ايران) ونكاته الاصلية لرحيم
~~زاده الصفوى نشره أمير جاهد في " سالنامه ء پارس - ج 9 ". (467: جغرافياى
~~بانقشه) لميرزا حسن خان منطق الملك. مؤلف " منهاج الطالبين ".

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة 113 فيها من التجارات، وما يحتاج إليها اهلها من
~~المأكول والملبوس وغيرها، وما هو وافر عندهم من المواد الخام أو المصنوعة،
~~أو الجغرافي التأريخي المبحوث فيه عن الاماكن التأريخية وما وقعت فيها وما
~~يتعلق بها، أو الجغرافي النظامي (العسكري) المبحوث فيه عن الاماكن العسكرية
~~وما يمكن أن يستفاد منها عند وقوع حرب، أو الجغرافي السياسي المبحوث فيه عن
~~السلطات الحاكمة في البلاد وعن أحوال سكنة البلاد وطبقاتهم من الرعايا
~~والعمال والفقراء والاغنياء. والزعماء والملوك والعلاقة بين هذه الطبقات.
~~وخصوصيات القبائل وأحسابهم وأنسابهم وبالجملة قد كثر تأليف كتب الجغرافيا
~~بانواعه ولا سيما في القرن الاخير حتى بلغ حدا تعذر أو تعسر استقصاء ما كتب
~~فيه، والمذكور هنا ليس الا بعض المطبوعات المشهورات منه مما ليس له عنوان
~~خاص، والا فسيذكر في محله. (*)

# --- PageV05P114 [ 115 ]

# فارسي مطبوع. (468: جغرافياى تاريخي ايران) ترجمة عن الاصل الروسى. تأليف
~~(و. بارتولد). والمترجم هو حمزة سردادور (طالب زاده) طبع بطهران في (1308 ms1858
~~ش) في (327 ص). (469: جغرافياى تاريخي) للحافظ أبروشهاب الدين عبد الله بن
~~نور الدين لطف الله الخوافى الخراساني المهروى المتوفى (833) أوله (حمد بي
~~حد وثناى بى حد قادريرا سزد كه مشرب احديتش) ألفه بامر السلطان شاهرخ بن
~~الامير تيمور گوركان في (817) كبير في مجلدين. ينقل فيها عن " سفر نامه ء "
~~لناصر خسرو العلوى و" صور الاقاليم " لمحمد بن يحيى و" جهان نامه ء " لنجيب
~~بن بكران، و" مسالك الممالك " لعبد الله بن محمد، وغيره. يوجد ثلاثة نسخ
~~منها في اوروپا ونسخة في مكتبة الملك الحاج حسين آقا بطهران، وأخرى عند
~~السيد محمد تقى المدرس الرضوي استاد جامعة طهران وأخرى بالمكتبة الملية بها
~~أيضا. (470: جغرافياى تاريخي مفصل غرب ايران) تأليف بهمن كريمي، فارسي ذو
~~فوائد طبع بطهران في (1316 شمسية). (جغرافياى تبريز) هي " جغرافياى مظفرى "
~~كما سمى به ثانيا. يأتي. (471: جغرافياى عالم) فارسي كبير يقرب من ماتى ألف
~~بيت للسيد محمد المعروف ببحر العلوم ابن الميرزا هبة الله بن ميرزا رفيع
~~الحسينى القزويني، نزيل مشهد طوس المعاصر المولود (1296) ذكره في فهرس
~~تصانيفه الكثيرة، ومنها " جل بندى " آلاتى (1). قريبا. (472: جغرافياى
~~عمومى) تأليف عباس الاقبال الآشتيانى المعاصر فارسي طبع في طهران في
~~مجلدات. (473: جغرافياى عمومى) فارسي لعباس قليخان بن محمد خان الباكوئى
~~المولود (1208) والمتوفى (1252) ذكره في " دانشمندان آذربايجان - ص 306 " حاكيا

# ---

# (1) وله كتاب " تلخيص التراجم. وتنقيح المعاجم " الكبير المشتمل على
~~تراجم معاريف الرجال والنساء في العالم، وقد فاتنا ذكره في محله. (*)

# --- PageV05P115 [ 116 ]

# عن كتابه " گلستان ارم ". (جغرافياى عموعي) لميرزا عبد الغفار نجم
~~الدولة، اسمه " كفاية الجغرافي " يأتي. (474: جغرافياى عمومى) لعلى أصغر
~~الشميم، طبع بايران في (1317 ش). (جغرافياى كره ء زمين) مر بعنوان " ترجمه
~~ء جهان نماى جديد " في (ج 4 - ص 95). مترجم عن التركية (475: جغرافياى
~~گيلان) لعباس كديور مؤلف " تاريخ گيلان " المطبوع في (1319 ش) الذى فاتنا
~~ذكره في محله. (476 جغرافياى مصور عالم) فارسي في ثلاث مجلدات تأليف هدايت
~~تير سينا طبع بايران في (1317 شمسية) (477: جغرافياى مظفرى) أو جغرافى
~~تبريز ms1859 كما سمى به أولا، هو فارسي لنادر ميرزا ابن بديع الزمان اسپهبد ابن
~~محمد قلى ميرزا ملك آراى الثاني ولد السلطان فتحعليشاه، ولد حدود (1244)
~~وبلغ الحلم (1260) واشتغل في الديوان (1263) كما ذكر ترجمة نفسه في (ص 298)
~~وذكر تواريخ تبريز إلى (1302) فامر السلطان مظفر الدين شاه لسان الملك
~~هداية الله خان سپهر الملقب بملك المؤرخين أن يلحق به زوائد ويذيله إلى
~~زمانه (1323) فكتب هو له ديباجة وسماه بجغرافياى مظفرى، وطبع (1323) وتم
~~طبعه بعد وفاة لسان الملك. (478: جغرافياى مفصل اقتصادى) فارسي في مجلدين،
~~أولهما جغرافيا الاقتصادي لايران، وثانيهما الاقتصادي لساير الممالك من
~~انگلترا وفرانسا وآلمانيا تأليف نصر الله الفلسفي المولود (1280 شمسية)
~~وعلى اصغر الشميم نشراه في (1318 شمسية). (479: جغرافياى مفصل ايران) في
~~ثلاث مجلدات كبار. الاول في الطبيعي في ستة فصول طبع في (1310 ش) في (195
~~ص). والثانى في السياسي في خمسة فصول طبع في (1311 ش) في (556 ص). والثالث
~~في الاقتصادي طبع ايضا بطهران في (1311 ش) في (522 ص). وهى من تأليفات
~~مسعود كيهان استاد جامعة طهران. (480: جغرافياى نظامي) أي ما يختص بالامور
~~العسكرية من جغرافية ايران والممالك المجاورة لها. تأليف سر لشكر (القائد)
~~الحاج على رزم آرا المولود (1280 ش)

# --- PageV05P116 [ 117 ]

# ابن الحاج محمد خان رزم آرا، في مجلدات عديدة خرج منها على ما نعلم:
~~(آذربايجان خاورى) أي الشرقي. في تسعة فصول طبع بطهران في (1320 ش) في (116
~~ص). (آذربايجان باخترى) أي الغربي. في ثمانية فصول طبع في (1320 ش) في (103
~~ص) (رشت) تحت الطبع. (گرگان ودرياى خزر) في قسمين (1) گرگان في ستة فصول
~~و(2) بحر الخزر في خمسة فصول. (طهران ونواحي) بعد تحت الطبع. (كردستان) في
~~ثمانية فصول طبع في (1320 ش) في (106 ص) كرمانشاه في تسعة فصول طبع في
~~(1320 ش) في (130 ص). (لرستان) في 12 بخش طبع (1320 ش) في (281 ص).
~~(پشتكوه) طبع ايضا بطهران في (1320 ش) في (108 ص). (فارس) في سبعة فصول طبع
~~في (1321 ش) ms1860 في (207 ص). (جزائر خليج پارس) في (11) فصلا طبع في (1320 ش)
~~في (133 ص). (خوزستان) في سبعة فصول طبع في (1320 ش) في (160 ص). (مكران)
~~في تسعة فصول طبع في (1320 ش) في (192 ص). (كرمان) تحت الطبع. (خراسان
~~جنوبى) في سبعة فصول طبع في (1320 ش في (112 ص). (خراسان شمالى) في ثمانية
~~فصول طبع في (1320 ش) في (122 ص). (كويرلوت) أي صحراء ايران تحت الطبع.
~~(اصفهان) تحت الطبع. (نقشجات) 12 خريطة عسكرية لمناطق حدودية وداخلية طبعت
~~في (20 - 1321 ش) (جغرافياى عمومى ايران) بعد لم تنتشر. (بلوچستان انگليس)
~~محاضرة القيها في المدرسة الحربية طبع في (38 ص) (افغانستان) أيضا محاضرة
~~طبعت في (55 ص).

# --- PageV05P117 [ 118 ]

# (قفقازية) أيضا محاضرة طبعت في (33 ص). (تركية) أيضا محاضرة طبعت في (60
~~ص). (عربستان) (الحجاز ونجد) أيضا محاضرات له طبعت في (128 ص). (كشور عراق
~~عرب) أيضا محاضرات طبعت في (55 ص). وله مؤلفات أخر في الجغرافية العسكرية.
~~(481: جغرافياى نظامي اروپا) ترجمة عن الافرنجية لاحمد وثوق النائب الاول
~~في الجيش الايرانى طبع في (1309 ش) في (133 ص). (482: جغرافياى نظامي
~~افغانستان) تأليف علي خان كريم قوانلو طبع في (58 ص) (483: جغرافياى نظامي
~~ايران) تأليف أحمد احتسابيان في ثمانية فصول طبع مرتين مرة في (1310 ش) في
~~(554 ص). (484: جغرافياى نظامي ايران) تأليف سلطان بهارمست طبع في (1309 ش)
~~في (81 ص). (485: جغرافياى نظامي بين النهرين) فارسي مطبوع بطهران. " الجفر
~~" الجفر من اولاد المعز ما بلغ أربعة أشهر واستكرش واستغنى عن أمه، والجفرة
~~الانثى منها، روى في " البحار - ج 7 - ص 281 " عن كتابي " الاختصاص " و"
~~بصائر الدرجات " حديث جفرة ظهرت للنبى ص على جبل أحد فامر ص عليا بذبحها
~~وسلخها من قبل الرقبة وبعد قلب الجلد ؟ وجده مدبوغا، فكان جبرئيل يوحى إلى
~~النبي ص بالاخبار والحوادث من الاولين والآخرين، والنبى يمليها على علي (ع)
~~وهو يكتبها في ذلك الجلد بمداد أخضر أتى بها جبرئيل. يبقى الجلد ويبقى
~~المداد لا ms1861 يأكله الارض - إلى قوله - فمن هذا الكتاب استخرجت احاديث الملاحم
~~كلها (اقول) فيظهر ان وجه تسمية هذا العلم بالجفر انما هو لكونه مكتوبا
~~أولا في الجفر، وقال الشيخ البهائي في " شرح الاربعين " (قد تظافرت الاخبار
~~بأن النبي ص أملى على على كتابي الجفر والجامعة، وان فيهما علم ما كان وما
~~يكون إلى يوم القيامة)، قال ابن خلدون (ان كتاب الجفر كان اصله أن هرون بن
~~سعيد العجلى وهو رأس الزيدية كان له كتاب يرويه عن جعفر الصادق (ع)

# --- PageV05P118 [ 119 ]

# وفيه علم ما سيقع لاهل البيت على العموم وبعض الاشخاص منهم على الخصوص)
~~وقال بن قتيبة (الجفر - جلد جفر كتب فيه الامام الصادق لآل البيت كل ما
~~يحتاجون إلى علمه) وصرح المحقق الشريف الجرجاني في " شرح المواقف " بان
~~الجفر والجامعة كتابان لعلى (ع) ذكر فيهما على طريقة علم الحروف الحوادث
~~التى تحدث إلى انقراض العالم، وكان الائمة المعروفون من أولاده يعرفونها
~~ويحكمون بها، ثم استشهد له بكتابة الامام الرضا (ع) في آخر كتابه لقبول عهد
~~المأمون ان الجفر والجامعة يدلان على أنه لا يتم وكان كما قال لانه ما
~~استقل المأمون حتى شعر بالفتنة فسمه، وكذلك حكاه في " كشف الظنون " عن "
~~مفتاح السعادة " وحكى أيضا عن ابن طلحة الذى هو صاحب " الجفر الجامع "
~~الآتى ذكره. أنه كتبه أمير المؤمنين (ع) في جفر يعنى في ورق قد صنع من جلد
~~البعير (1).

# ---

# (1) وبالجملة توافقت كلمات العامة والخاصة في نسبة تدوين علم يسمى بالجفر
~~إلى أمير المؤمنين (ع) في جلد جفر عن املاء رسول الله ص واما كتاب الجفر
~~الذى كتبه الامام الصادق (ع) كما ذكره ابن قتيبة في " أدب الكاتب وقال
~~(وفيه كل ما يحتاجون إلى علمه إلى يوم القيمة) فلعله نقله عن خط جده أمير
~~المؤمنين ع أو أن مراده أن هذا الجفر كان عند الصادق (ع) كما أخبر عليه
~~السلام بكونه عنده في الخبر المروى في " الكافي " في باب الجفر والجامعة
~~باسناده إلى الحسين بن أبى العلاء عنه عليه السلام أنه ms1862 قال عندي " الجفر
~~الابيض " فقال له الحسين بن أبى العلاء. وأى شئى فيه. فقال فيه زبور داود
~~وتوراة موسى، وانجيل عيسى، وصحف ابراهيم، والحلال والحرام، ومصحف فاطمة،
~~وفيه ما يحتاج الناس إلينا، ولا نحتاج إلى أحد - إلى قوله ع - وعندي الجفر
~~الاحمر. فقال ابن أبى العلاء فأى شئى فيه. فقال (ع) السلاح وذلك انما يفتح
~~للدم. يفتحه صاحب السيف للقتل (اقول) يمكن أن يكون مراده بالسلاح هو سلاح
~~رسول الله ص ومراده من الجفر الابيض هو ما كتبه أمير المؤمنين (ع) في جلد
~~الجفر باملائه ص وكلاهما من ودايع النبوة كانا عند على (ع) وتداولهما
~~الائمة واحدا بعد واحد. وهما اليوم بيد صاحب الزمان (عج) وفي حديث (بصائر
~~الدرجات) سئل رفيد مولى بنى هبيرة الامام الصادق (ع) ان القائم (ع) يسير
~~بسيرة على بن ابى طالب في اهل السواد فقال (ع) يارفيدان على بن ابى طالب
~~(ع) سار في اهل السواد بما في الجفر الابيض وأن القائم يسير في العرب بما
~~في الجفر الاحمر، ثم فسره بالذبح، ويظهر منه ان الجفر الابيض هو الذى كتبه
~~على (ع) عن املاء النبي ص وكان يعمل به، وهو كان عند الصادق (ع) على ما
~~أخبر به وكذا الجفر الاحمر كان عنده، ووصل إلى الحجة (ع) فيعمل على ما فيه،
~~واما الجامعة ففى جملة من الاخبار في " أصول الكافي " منها ما عن ابن ابى
~~عمير عن الصادق (ع) أنها صيحفة ؟ طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله ص من
~~املائه وخط على فيها كل حلال وحرام، وكل شئى يحتاج إليه الناس، واما ما
~~نقله البستانى عن بعض المؤرخين من أن السلطان سليم العثماني الاول حصل جفر
~~الامام الصادق من مصر وجعله في بلاطه فليس بشئ، وكذا ما نقل في " تاريخ عصر
~~جعفرى - ص 74 " من أنه يوجد هذا الجفر عند بنى عبد المؤمن في المغرب
~~الاقصى. (*)

# --- PageV05P119 [ 120 ]

# وأما علم الجفر المتداول اليوم فهو آلة يستعلم به الحوادث على طريق الحدس
~~من الحروف الهجائية حيث يثبتون ms1863 لكل منها خواص. وفي اجتماع كل منها مع الآخر
~~تأثيرات يحصل من تفاعل خاصياتها. وقد كتب في هذا الفن قديما وحديثا كتبا
~~كثيرة وقد أدرج فيها مؤلفوها تحقيقاتهم وتجربياتهم وحدسياتهم وكل ينسب ؟
~~أصل هذا العلم إلى النبي والائمة (ع)، وبعد كتابه طريقا للوصول إلى ذلك
~~الاصل. ونحن نذكر هنا من ذلك بعض ما ليس له عنوان خاص، ويأتى في الميم "
~~مفتاح الجفر " متعددا. (486: الجفر الاسود) لابي موسى جابر بن حيان الصوفى
~~المتوفى (200) قال ابن خلكان في ترجمة الامام الصادق عليه السلام في (ج 1 -
~~ص 105) أن جابرا هذا ألف كتابا يشتمل على ألف ورقة متضمن رسائل جعفر الصادق
~~عليه السلام، وكان تلميذه، وهى خمسماية رسالة اقول ان الظاهر أن هذا الكتاب
~~من تلك الرسائل التى أملاها عليه السلام على جابر أو شرح لواحدة منها لانه
~~ذكر في أوله أنه أورد فيه حديث الجفر على ما سمعه عن الامام جعفر عليه
~~السلام مع الشرح والبيان أوله (اعلم وفقك الله إلى طاعته والهمك الحكمة
~~والرشد) وآخره (ولا يظهر في الارض الفساد وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~الطيبين الطاهرين وسلم والحمد لله وحده) وليس هو " كتاب الجفر " الذى ذكر
~~ابن قتيبة في " أدب الكاتب " فانه قال ان كتاب الجفر كتبه الامام جعفر بن
~~محمد الصادق وفيه كل ما يحتاجون إلى علمه إلى يوم القيامة، فالظاهر انه غير
~~هذا الذى أملاه لجابر ويعد من تأليف جابر ولكن ابن النديم مع ذكره كثيرا من
~~تصانيف جابر مما رآه بنفسه أو شاهده الثقة الذى أخبره به لم يذكر هذا
~~الكتاب من جملتها ولعله فات منه، وأما توصيفه بالاسود فللافتراق بينه وبين
~~الجفر الابيض والجفر الاحمر المذكورين في بعض الاحاديث أيضا. (487: الجفر
~~الجامع) والصديقى، والنوري، وفيه التعرض على محمود الدهدار، وطمطام لنجم
~~الممالك ميرزا اسماعيل المصباح المولود (1300) كما ذكره شفاها. (488: الجفر
~~الجامع والسر اللامع) تأليف عبد الرحمن بن محمد بن احمد البسطامى. يوجد ضمن
~~مجموعة من مخطوطات الموصل ما في فهرسها في (ص 214) فراجعه. (489: الجفر
~~الجامع ms1864 والنور اللامع) في ثلاث وثلاثين صفحة. ذكر في الصفحة الثامنة

# --- PageV05P120 [ 121 ]

# كيفية الاستخراج. والصفحة الثالثة والرابعة في استخراج سؤالات معينة،
~~وبعدها ثمان وعشرون صفحة بعدد الحروف، وفى كل صفحة جداول بعدد الحروف مكتوب
~~على النسخة أنه املاء رسول الله ص وكتابة أمير المؤمنين وفى " كشف الظنون "
~~ذكر أنه للشيخ كمال الدين أبى سالم محمد بن طلحة النصيبى الشافعي. المتوفى
~~(653). وقال أنه مجلد صغير، أوله (الحمد لله الذى اطلع من اجتباه) ذكر فيه
~~أن الائمة من أولاد جعفر ع يعرفون الجفر فاختار من اسرارهم فيه، والظاهر
~~أنه غير ما في " مخطوطات الموصل ". (جفر خابية) فارسي اسمه " حرز الامان من
~~فتن الزمان " يأتي أنه للشيخ على بن المولى حسين الكاشفى. (490: الجفر
~~الصادقي) قال ابن قتيبة في " أدب الكاتب " كتاب الجفر كتبه جعفر ابن محمد
~~الصادق ع (أقول) لعله مما أملاه على جابر بن حيان الصوفى، أو أنه نقله عن
~~خط جده أمير المؤمنين ع. (491: الجفر الصديقى) يعنى بالقاعدة المعروفة
~~بالصديقية، فارسي لميرزا محمد بن الحاج غلام على الرشتى مرتب على مقدمة
~~وبابين واثنى عشر فصلا، ينقل فيه عن " فرائد الدرر " تأليف المولى أبى طالب
~~القزويني، وفيه السؤال عن المجتهد الجامع للشرايط فخرج الجواب (ذلك المجتهد
~~اليوم الحاج محمد خان) والمظنون ان مراده ابن الحاج كريم خان. (492: الجفر
~~المرتضوى) ويسمى " أسرار الرموز " في بيان قاعدتين من الجفر، أوله (أيها
~~الاخ الاعز من الكبريت الاحمر أتلو عليك طريقين من الجفر الجامع) والنسخة
~~من وقف الحاج عماد الفهرسى للخزانة الرضوية. (493: الجفر النصيرى) للخواجه
~~نصير الدين الطوسى، موجود ضمن مجموعة من وقف الحاج عماد أيضا للرضوية.
~~(494: الجفر) للسيد أحمد بن أبى الحسن التنكابنى، نسخته عند السيد ابى
~~القاسم الرياضي الموسوي الخوانسارى في النجف. (495: الجفر) الفارسى تأليف
~~بعض الاصحاب، ولعله الشيخ محمد طاهر الآتشى المتوفى

# --- PageV05P121 [ 122 ]

# بالنجف حدود (1330) والنسخة موجودة بخطه في مكتبة الحاج على محمد النجف
~~آبادى بالحسينية بالنجف وفرغ الآتشى من الكتابة (1313). (496: الجفر)
~~للمولى جلال الدين عبد الله بن محمد بيك فارسي مبسوط أوله (الحمد ms1865 لله حمدا
~~لا نهاية له كالاعداد) نسخته عند الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلى النجفي في
~~النجف. (497: الجفر) للميرزا على أكبر بن شير محمد الهمداني المتوفى (1325)
~~نسخة منه عند الشيخ عبد المجيد الهمداني، وأخرى بمكتبة السيد محمد باقر
~~امام الجمعة بهمدان الذى توفى بها في (1330) ومر له " آب حيات " في (ج 1 -
~~ص 2). (498: الجفر) للشيخ البهائي محمد بن الحسين العاملي المتوفى (1031)
~~صرح باسمه ونسبه في الخطبة اوله (الحمد لله الذى كشف علينا رموز الغرائب
~~بفيضه) رتبه على مقدمة وستة فصول، وفى المقدمة ثلاثة مطالب، ذكر فيها ما
~~يتوقف عليه استخراج السؤال رأيته بكربلاء. (الجفر) الموسوم باستكاكات
~~الحروف للدوانى محمد بن أسعد مر في (ج 2 - ص 33). (499: الجفر) للميرزا
~~محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى (1302) ذكره في قصصه (500: الجفر)
~~المختصر للسيد مهدى بن على الغريفي النجفي المتوفى (1343) أوله (الحمد لله
~~وأصلى على نبيه) رأيته ضمن مجموعة كلها بخطه، ولعله الذى سماه في فهرس
~~تصانيفه ب " الكنز المخفي ". (501: جلاء الابصار) في متون الاخبار لابي
~~سعيد كرامة الجشمى، كذا ذكره ابن شهر آشوب في " معالم العلماء " وينقل عنه
~~الاسفنديارى في (تاريخ طبرستان - ج 1 - ص 101) بما لفظه (وحاكم جشم رحمه
~~الله در كتاب جلاء الابصارهم چنين آورده) وترجم الحاكم هذا في " تاريخ بيهق
~~- ص 212 " بما لفظه (الحاكم الامام أبو سعد المحسن ابن محمد بن كرامة
~~البيهقى المولود بجشم) ثم ذكر نسبه المنتهى إلى محمد ابن الحنفية وبعض
~~تصانيفه وذكر عقبه من ابنه الحاكم محمد الذى مات في (518) فالظاهر ان
~~المؤلف هو أبو سعد الحاكم محسن بن محمد بن كرامة الجشمى المتوفى حدود (500)
~~وقد وقع فيه تصحيف

# --- PageV05P122 [ 123 ]

# في " معالم العلماء " وصريحه أنه من علماء الشيعة. (502: جلاء الاذهان
~~وجلاء الاحزان) في تفسير القرآن، فارسي مأخوذ من الاحاديث المروية عن
~~العترة الهادية، للشيخ أبى المحاسن الحسين بن الحسن الجرجاني، ترجمه كذلك
~~صاحب " الرياض " قال هو كبير حسن الفوائد رأيت نسخته بأسترآباد وتبريز ورشت
~~وآمل ولم أعرف عصره ولا يبعد كونه بعينه " تفسير گازر " (أقول) وأنا ms1866 رأيت
~~مجلدا من أول القرآن إلى آخر المائدة ومجلدا آخر من أول سورة ابراهيم إلى
~~آخر سورة المؤمنين، مكتوب عليه أنه المجلد الثالث من " جلاء الاذهان " وأنه
~~المعروف ب " تفسير گازر " رأيتهما في كتب سلطان المتكلمين بطهران، أوله
~~(سپاس، ثناء وحمد بى منتهى خدايرا كه اين هفت ايوان معلق وآسمان مطبق كه هر
~~يكى مناط قناديل انوار) لكن في هذه النسخة ذكر اسم المؤلف بعنوان أبى
~~المحاسن الحسين بن على الجرجاني، وتاريخ كتابتها (996) ورأيت نسخة أخرى هي
~~بخط أحمد بن جبرئيل الشريف فرغ من الكتابة في (1071) وذكر في وجه توصيف
~~نفسه بالشريف أن أمه كانت بنت السيد شريف الدين حسن الحسينى، ويظهر من فهرس
~~الرضوية أن في تلك الخزانة عدة نسخ منها النسخة التامة في مجلدين المجلد
~~الاول الكبير من أول القرآن إلى آخر الفاطر وهو بخط أبى القاسم حيدر على
~~التونى في (972) والمجلد الآخر من أول يس إلى آخر القرآن، ونسخة ناقصة في
~~مجلدين كلاهما بخط على بن الحاج عبد الكريم الطبسى فرغ من أحدهما (1010)
~~ومن الآخر (1011) ويظهر من فهرس مكتبة مدرسة سپهسالار أن هناك أيضا نسختين
~~منه، ومر " تفسير گازر " في (ج 4 - ص 309) (503: جلاء الافهام) في علم
~~المساحة، للشيخ محمد على بن أبيطالب الزاهدي المعروف بالشيخ على الحزين
~~المتوفى (1181) حكاه " في " نجوم السماء " عن فهرس تصانيفه. (504: جلاء
~~الايمان) في ترجمة أعمال شهر رمضان وأدعيته بلغة اردو، للخواجه فياض
~~الايوبي الهندي المعاصر، طبع بالهند. (505: جلاء البصر في قصص آدم أبى
~~البشر) للسيد على حسين الزنجيفورى صاحب " تذكرة المتعلمين " المذكور في (ج
~~4 - ص 46) وهو فارسي طبع بالهند. (506: جلاء الحزن) لابي الفرج قدامة بن
~~جعفر بن قدامة الكاتب المتوفى بعد (320)

# --- PageV05P123 [ 124 ]

# كما أرخه في " معجم الادباء " وذكر فهرس تصانيفه ابن النديم في (ص 188)
~~(507: جلاء الشبهات) رسالة في اثبات وجوب صلاة الجمعة عينا والرد على
~~العلامة المير السيد على صاحب " الرياض " في قوله بنفى وجوبها والمنع عنها،
~~للحاج المولى محمد بن عاشور الكرمانشاهانى نزيل طهران في عصر فتحعليشاه
~~أوله (الحمد ms1867 لله المستعان على جلاء الشبهات) رأيته في مكتبة حفيده الحاج
~~الشيخ جعفر الملقب بسلطان العلماء بطهران. (508: جلاء صداء الشك) في
~~الاصول، مجلد لابي الحسن البيهقى مؤلف " تأريخ بيهق " و" تتمة صوان الحكمة
~~" المطبوعين وسائر التصانيف الكثيرة التى نقل في " معجم الادباء - ج 13 - ص
~~225 " فهرسها عن كتابه " مشارب التجارب " ومنها " تفاسير العقاقير " الذى
~~ذكرناه في (ج 4 - ص 229) وكذا " تنبيه العلماء " في (ص 444 - منها). (509:
~~جلاء الضمير في حل مشكلات آية التطهير) للشيخ محمد على ابن الشيخ محمد تقى
~~ابن الشيخ موسى ابن الشيخ محمد بن الشيخ يوسف المحدث البحراني صاحب الحدائق
~~أوله (الحمد لله الذى أنزل على عبده كتابا يتفجر من بحاره أنهار العلوم)
~~ينقل فيه عن " سلاسل الحديد " لجده المحدث البحراني، وطبع في بمبئى
~~بالمطبعة المظفرية في (1325). (510: جلاء العين) في الاوقات المخصوصة
~~بزيارة الحسين عليه السلام، للسيد حسون البراقى مؤلف " تاريخ الكوفة "
~~المذكور في (ج 3 - ص 282) أحال إليه في كتابه " الدرة البهية في تاريخ
~~كربلاء والغاضرية " الذى الفه في (1316). (511: جلاء العينين) في التأريخ
~~باللغة الاردوية، طبع بالهند لبعض فضلائها المعاصرين (512: جلاء العيون) في
~~تواريخ المعصومين عليهم السلام ومصائبهم بالفارسية للعلامة المجلسي المولى
~~محمد باقر المتوفى باصفهان في (1111) مرتب على أربعة عشر بابا بعدد
~~المعصومين عليهم السلام، أوله (ستايش بي مثل وأنباز سزاوار خداوند
~~بينيازيستكه) طبع بايران مكررا وجدد طبعه في النجف بالمطبعة المرتضوية في
~~(1353) على نفقة الحاج ابراهيم النجف آبادى والحاج حسين على الاصفهانى
~~الشهير بنقشينه ء والمجاور

# --- PageV05P124 [ 125 ]

# للنجف الاشرف. (513: جلاء العيون) العربي هو ترجمة الجلاء الفارسى مع بعض
~~تصرفات، منها زيادة ذكر الاسانيد للاحاديث وبيان مأخذها وشرح ما يحتاج إلى
~~البيان من ألفاظها للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسينى الحلى الكاظمي
~~المتوفى في (1242) قال تلميذه الشيخ عبد النبي في " تكملة نقد الرجال " أنه
~~في مجلدين بالغين إلى اثنين وعشرين ألف بيت (أقول) رأيتهما في كتب حفيده
~~السيد على بن المرحوم السيد محمد بن على بن الحسين بن المؤلف السيد عبد
~~الله شبر، ms1868 أول مجلده الاول (الحمد لله الذى جعل الدنيا جنة لاعدائه
~~وخصمائه) وأول المجلد الثاني (الحمد لله على ما جرى به قضاؤه في أوليائه)
~~قال في " كشف الحجب " وله مختصره في عشرة آلاف بيت ومختصره في خمسة آلاف
~~بيت (أقول) يأتي في حرف الميم مختصره الموسوم ب " منتخب الجلاء " في أحد
~~عشر ألف بيت كما ذكره تلميذه المذكور في تكملة النقد، ويأتى أيضا له " مثير
~~الاحزان، في تعزية سادات الزمان " في سبعة آلاف بيت، ولعله مختصر المختصر
~~المذكور في " كشف الحجب ". (514: جلاء العيون) الهندي، هو ترجمة الجلاء
~~الفارسى بالاردوية، طبع بالهند في مجلدين، لبعض فضلائها. (515: جلاء
~~العيون) في انواع أذكار القلب في مائتي بيت، للمحدث الفيض الكاشانى المتوفى
~~(1091) عن أربع وثمانين سنة، صرح باسمه هذا وبعدد أبياته في فهرس تصانيفه
~~لكن بنقل عنه في بعض المواضع بعنوان " جلاء القلوب " أوله (يامن به السلوى
~~واليه المشتكى لا تخلنا من ذكرك) مرتب على عدة فصول في بيان أنواع الاذكار
~~القلبية وأنها ورث المحبة لله تعالى، ويظهر منه أنه يسمى ب " القول السديد
~~" أيضا، رأيته بهذا العنوان في كتب الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين
~~بطهران. (516: جلاء القلوب) في المواعظ والتصوف لمحمد بن پير على البرگلى،
~~وقد شرحه اسحاق بن الحسن الزنجانى وسمى شرحه ب " ضياء القلوب " والشرح من
~~مخطوطات الموصل كما في (ص 79) من فهرسها فراجعه، والمتن أيضا موجود بها كما
~~في (ص 129) وهو تركي ألف في (971).

# --- PageV05P125 [ 126 ]

# (جلاء القلوب) رأيت النقل عنه بهذا العنوان في بعض المواضع، وهو بعينه "
~~جلاء العيون " للفيض لكن هذا الاسم أنسب بموضوعه وأدل على مطالبه. (517:
~~الجلالية) ديوان غزليات في التعشق مع شاطر جلال من نظم الشاعر الشهير
~~المولى محتشم الكاشانى المتوفى (1000) كما حكاه في " الخزانة العامرة ص 404
~~" عن " تذكرة ناظم " التبريزي، اوفى (966) كما حكاه أيضا عن " تذكرة واله
~~الداغستاني " وعلى أي فهو كان حيا في (992) كما ذكرناه في " جامع اللطائف "
~~له، قال في " مجمع الفصحا ج 2 - ص 36 " أنه كتب " على " الجلالية " هذا
~~نثرا سماه " نقل ms1869 عشاق " (الجلالية) في تسعة أبحاث متفرقة على طريق
~~الانموذج، مر في (ج 2 - ص 408) بعنوان " أنموذج العلوم ". (518: الجلالية
~~والجمالية) في بيان الصفات الثبوتية والسلبية، ذكر السيد شهاب الدين فيما
~~كتبه الينا من قم أنه للميرزا فيض الله اينجو الشيرازي من مقربى السلطان
~~محمود شاه البهمنى في الهند، فارسي ألفه باسم هذا السلطان (أقول) أن الذى
~~كان معاصر السلطان محمود شاه البهمنى والى دكن هو الميرزا فضل الله الاينجو
~~الذى كان تلميذ العلامة التفتازانى كما في " الخزانة العامرة - ص 180 " عن
~~" تاريخ فرشته " أنه قال أن المير فضل الله الا ينجو كان صدرا لمحمود شاه
~~البهمنى الذى كان فاضلا أديبا مجالسا لاهل الادب دائما مؤانسا بلقائهم ولما
~~سمع صيت الخواجه الحافظ الشيرازي الذى توفى (792) اشتاق إليه وأمر المير
~~فضل الله أن يكتب إليه بقدومه إلى دكن وبعث إليه مصرف السفر ولما وصل الخط
~~والمصرف إلى الخواجه تهيأ للسفر حتى ركب السفينة ولما راى هيجان الامواج
~~فسخ عزيمته ونزل عنها وأنشاء غزلا بعثه إلى السطان وفيه قوله: بس آسان
~~مينمود أول غم دريا ببوى در * غلط كردم كه يك موجش بصدمن زرنمى أرزد
~~(جلايرنامه) لقائم مقام الفراهانى الميرزا أبى القاسم المتوفى (1251) صاحب
~~الانشاء المذكور في (ج 2 - ص 393) مثنوى هزلى نظمه باسم عبده جلائر وأدرج
~~ضمن ديوانه في الطبع.

# --- PageV05P126 [ 127 ]

# (519: جل بندى) كشكول ملمع في مطالب متفرقة من العلوم المتنوعة، قرب مائة
~~ألف بيت كما ذكره جامعه السيد محمد المعروف ببحر العلوم ومؤلف " جغرافياى
~~عالم " كما مر في (ص 115). (520: جلجلة السحاب) في حجية ظواهر الكتاب،
~~للسيد المفتى مير محمد عباس التسترى المتوفى بلكهنو في (1306) قال في "
~~التجليات " أن أستاده السيد حسين بن السيد دلدار على كتب عليه تقريظا
~~تاريخه (1262). (521: كتاب جلد الشارب) لابي النضر محمد بن مسعود العياشي
~~السمرقندى المفسر الذى مر تفسيره في (ج 4 - ص 295) يرويه النجاشي عنه
~~بواسطتين. (522: جلوس تبرا) مطبوع باللغة الاردوية بالهند في بيان حكم
~~التبرى من عدو أهل البيت عليهم السلام، ألفه السيد آغا مهدى بن ms1870 السيد محمد
~~تقى المولود بلكهنو في (1316) مدير مجلة " مدرسة الواعظين " ومؤلف "
~~چمنستان " آلاتى. (523: جلوات ناصرية) فارسي في التوحيد، أوله (سبحانك
~~اللهم يا من تحيرت العقول في كنه ذاته) للمولى محمد اسماعيل بن محمد جعفر
~~الاصفهانى، كتبه باسم السلطان ناصر الدين شاه قاجار، وآخره (وان الدار لهى
~~الحيوان) والنسخة بخط محمد على الكرمانشاهانى في مكتبة السيد محمد المشكاة
~~بطهران. تاريخ كتابتها (ذي الحجة - 1287). (524: جلوه ء حق) فارسي مختصر في
~~احوال أمير المؤمنين علي (ع). تأليف السيد على اكبر البرقعي القمى المعاصر.
~~طبع مرتين في ايران. (525: جلوه ء خورشيد) مراثي بلغة أردو للمولوي رضا
~~صاحب الهندي، طبع بلكهنو (526: جلية الحال) أو " سمط اللئال في معرفة الوضع
~~وألاستعمال " وتحقيق الحق في هاتين المسالتين، لمولانا المعاصر الشيخ أبى
~~المجد محمد الرضا بن الشيخ محمد حسين الاصفهانى المتوفى (24 - المحرم -
~~1362) وهو من أجزاء كتابه في الاصول الموسوم ب " وقاية الاذهان " المطبوع
~~بعض مباحثه في (1346) ولكن المؤلف ذكر في بعض مكتوباته الينا أنه دون هذا
~~الجزء مستقلا وسماه بذلك لبعض الدواعى المهمة. (527: الجليس) للعلامة
~~الكراجكى المتوفى (449) هو كالروضة المنشورة خمسة

# --- PageV05P127 [ 128 ]

# اجزاء في خمسماية ورقه، فيها من سير الملوك وآدابهم وتحف الحكماء وطرفهم
~~ومن ملح الاشعار والآداب ما يستغنى به عن المجموعات الاخر، كما وصفه مؤلف
~~فهرس الكراجكى المنقول في " خاتمة المستدرك - ص 498 " وقال أنه لم يصنف
~~مثله ولم يسبق إلى عمله. (528: جليس الابرار) في شرح مشكلات الاخبار، للمير
~~محمد حسين بن المير محمد على الحسينى المرعشي الحائري، وله مختصره الفارسى
~~الموسوم بأنيس الاخبار، كما مر في (ج 2 - ص 451). (529: جليس الحاضر) وأنيس
~~المسافر المعروف بالكشكول، للمحدث الفقيه الشيخ يوسف بن أحمد بن ابراهيم
~~البحراني، المتوفى في الحائر الشريف في (1186) طبع ببمبئى في (1291) وفيه
~~جملة من الفوائد والقصائد والرسائل. منها تمام رسالة أبى غالب الزرارى إلى
~~ابن ابنه، ومنها قطعة من حرف الالف من القسم الاول في تراجم الخاصة من كتاب
~~" رياض العلماء ". (530: الجليس الصالح الكافي والانيس الناصح الشافي) لابي
~~الفرج المعافى ابن زكريا بن ms1871 يحيى بن حماد بن داود النهرواني الجريرى
~~المولود (305) والمتوفى (390) ترجمه مؤرخا في (معجم الادباء ج 19 - ص 152)
~~معبرا عن كتابه هذا ب (الجليس والانيس) كما عبر به ابن النديم وابن خلكان
~~وفى " مرآة الجنان " وفي " شذرات الذهب " وفى " بغية الوعاة " وغيرها، ولكن
~~في " كشف الظنون " ذكره بالعنوان الذى ذكرناه، ونقل عنه كذلك في " نسمة
~~السحر " ومنهما أخذ المحدث القمى في " الكنى والالقاب " في مادة
~~(النهرواني) كان أخص تلاميذ محمد بن جرير الطبري حتى عرف بالجريرى نسبة
~~إليه، وأعلم الناس في عصره بأنواع العلوم، وأعلمهم بمذهب أستاده محمد بن
~~جرير امام ذلك المذهب الذى كان يخالف المذاهب الاربعة جزما، بل قد يظن
~~موافقة مذهب المعافى لمذهب أهل البيت عليهم السلام مما رواه الخطيب في (ج
~~13 - ص 231 - تاريخ بغداد) بعد الاطراء للمعافى وعدم قدح فيه، وهو ما رواه
~~عن البرقانى من قوله (انه كان كثير الرواية للاحاديث التى يميل إليها
~~الشيعة) وانما ذكر قول البرقاني أخيرا بعنوان القدح فيه.

# --- PageV05P128 [ 129 ]

# (531: جليس الصالحين) في جمع الكلمات القصار من كلام امير المؤمنين عليه
~~السلام منتخبا لها من " الغرر والدرر " للآمدي و" نهج البلاغة " للشريف
~~الرضى انتخبه منها السيد زين العابدين المعروف بالسيد آقا ابن السيد أبى
~~القاسم الطباطبائى الطهراني المتوفى بها حدود (1303) وهو أصل كتابه " أنيس
~~السالكين " الذي ذكرنا في (ج 2 - ص 457) أنه منتخب من هذا الكتاب الذى يوجد
~~أيضا عند الشيخ الميرزا محمد الطهراني بسامراء أوله (الحمد لله الذى أوضح
~~لنا مناهج السلام بنور الايمان) وهو مرتب على ترتيب مختصره ويحيل فيه
~~تفاصيل المطالب من الاصول والفروع والاخلاق إلى كتابه الكبير الموسوم ب "
~~حبيب الموحدين " في مواعظ الله والنبى وسائر الائمة المعصومين صلوات الله
~~عليهم أجمعين. (532: جليس النفس في بعض الحكايات ] كلاهما فارسيان من
~~تأليفات الواعظ (533: جليس الواعظين وأنيس الذاكرين ] المعاصر الحاج الشيخ
~~نظر على بن الحاج اسماعيل الكرماني الحائري المتوفى (ج 1 - 1348) وثانيهما
~~في قصص الانبياء والمرسلين، وذكر فهرس سائر تصانيفه في كتابه " أنيس النفس
~~" في المواعظ المطبوع ثانيا ms1872 في (1356) كما مر في (ج 2 - ص 467). (الجليس
~~والانيس) كما في كثير من المواضع التى أشرنا إليها في عنوان " الجليس
~~الصالح ". (534: جمال الاسبوع بكمال العمل المشروع) هو من أجزاء " التتمات
~~والمهمات " وفي خصوص الاعمال التى تتكرر في الاسابيع في تسعة وأربعين فصلا
~~فيها الاعمال التى تختص بكل يوم وليلة من تلك الايام والليالي التى يتم بها
~~الاسبوع من الصلوات والادعية والاذكار وفضل كل يوم منها، للسيد جمال
~~السالكين على بن طاوس المتوفى (664) ومن أجزاء " التتمات " أيضا كتاب "
~~الاقبال " الذى مر مفصلا في (ج 2 - ص 264) وطبع جمال الاسبوع مرة في (1303)
~~وأخرى مع الترجمة في هامشه (1330) (535: جمال الامة) في فضل الصلوات على
~~النبي والائمة صلوات الله عليهم أجمعين، فارسي أيضا للشيخ نظر على الواعظ
~~المذكور آنفا. (536: جمال الصالحين [ السالكين ]) في فضائل الآداب والاعمال
~~ومحاسن الاخلاق

# --- PageV05P129 [ 130 ]

# والافعال من العبادات والعادات وأعمال السنة والآداب المستحسنة، للميرزا
~~حسن بن الحكيم الفياض المولى عبد الرزاق اللاهجى القمى المتوفى (1121) كما
~~أرخه في " الرياض " وعليه فهذا الكتاب آخر تصانيفه، لانه فرغ منه (1121)
~~رأيت منه عدة نسخ، ويوجد منه في مكتبة مدرسة سپهسالار خمس نسخ كما في
~~فهرسها، أوله (حمد بى حد وثناء بى عد مر كريمي را سزد كه در گلستان عالم
~~امكان أزرشحات ينابيع فيض وجود وجداول رحمت وجود بهر جانب روان ساخت) مرتب
~~على مقدمة في الترغيب إلى الطاعات والترهيب عن المعاصي واثنى عشر بابا (1)
~~في بيان فضل العلم والاخلاق الحسنة وقبح الرذائل (2) في التنظيفات (3) في
~~فضل الصلاة وأدعيتها (4) في الذكر والدعاء (5) في العاديات (6) في حقوق
~~العيال (7) في الصوم (8) في أعمال الشهور والايام والليالي (9) في التزويج
~~(10) في السفر (11) في الحج والعمرة (12) في أحكام الاموات، وخاتمة في
~~المواعظ. (537: جمال الواعظين) فارسي في المواعظ والاخلاق، للشيخ على أكبر
~~بن المولى عباس الشهير بسيبويه ابن محمد رضا اليزدى المولود بالحائر في
~~(1291) والمتوفى في يوم الخميس (3 - ج 1 - 1363) مرتب على أربعين مجلسا
~~وفرغ من تأليفه (1326) (538: الجمان في علم البيان) متن مختصر مرتب على
~~أبواب في محاسن الشعر ms1873 ومعائبه لم يذكر فيه اسم المؤلف، وقال في آخره (قد
~~كانت العرب تسمى الخطبة التى لا يستفتح فيها بذكر الله تعالى البتراء والتى
~~لا توشح بالقرآن الشوهاء) توجد نسخة منه عند السيد آقا التسترى في النجف،
~~فراجعه. (539: جمان الابحر) أرجوزة في أصول الدين للسيد محمد رضا بن أبى
~~القاسم بن فتح الله بن نجم الدين الملقب بآقا ميرزا الحسينى الكمالى
~~الاسترابادي، نزيل الحلة والمتوفى بها في (1346) أول مقدمته المنثورة
~~(الحمد لله باسط اليدين بالرحمة ومعمم ما بين الخافقين بالنعمة) قد أوقفت
~~كتبه بعده على حسب وصيته وضمت إلى مكتبة الحاج علي محمد النجف آبادى
~~بالحسينية الشوشترية في النجف الاشرف، أول الارجوزة. حمدا لمن أوجد من بعد
~~العدم * درارى العلم وزانا للكرم وتأريخه: في سنة الالف مع الثلاث من *
~~هجرية المآت نظما فافتطن وخمسة أضف إليها حامدا * لله من شعبان عشر قد عدى

# --- PageV05P130 [ 131 ]

# (540: جمانة البحرين) أرجوزة في أصول الفقه، للسيد مهدى بن السيد على
~~الغريفي البحراني النجفي المتوفى في (1343) نظمها في (1326). أولها: أحمدك
~~اللهم حمد الشاكر * شكر عبيد للحميد صاغر إلى قوله: وقد وسمتها بغير مين *
~~* بل صادقا " جمانة البحرين " (541: جمانة البحرين) أرجوزة أخرى مختصرة،
~~للسيد مهدى المذكور في بيان الفرق بين الاخباريين والمجتهدين، ذكره فيما
~~رأيت بخطه من فهرس تصانيفه. (542: الجمانة البهية) في نظم الالفية الشهيدية
~~للشيخ الامام الفاضل نادرة الزمان الشيخ تاج الدين الحسن بن راشد، هكذا
~~وصفه الشيخ ابراهيم الكفعمي الذى توفى (905) في صدر نسخة الجمانة التى
~~كتبها بخطه وذكر أنه كتبها عن نسخة خط الناظم وقد كان على تلك النسخة تقريظ
~~أستاد الناظم وهو الفاضل المقداد بخطه، وهو تقريظ في غاية البلاغة
~~والجزالة، ونقل الكفعمي صورة خط الفاضل المقداد وتقريظه على نسخة نفسه،
~~وذكر أن الناظم يروى الالفية عن شيخه المقداد وهو يرويها عن مؤلفها الشهيد،
~~ثم أنه حصلت نسخة خط الكفعمي عند ابن عذافة وهو العالم الجليل الشيخ حسام
~~الدين بن عذافة النجفي. الذى كان من مشايخ السيد حسين بن حيدر بن قمر
~~الكركي المجاز ms1874 من كثير ممن أدركهم من الاعاظم مثل الشيخ البهائي والمير
~~الداماد، وتأريخ اجازاتهم له من (1003) وما بعدها فاستنسخ ابن عذافة هذا عن
~~نسخة خط الكفعمي نسخة لنفسه وكتب عليها جميع ما ذكره الكفعمي، ولقد رأيت في
~~المشهد الرضوي عند الحاج الشيخ عباس القمى نسخة من الجمانة منتسخة عن خط
~~ابن عذافة هذا بجميع ما في نسخته، والظاهر وجود النسخة عند ولده ميرزا على
~~في مشهد خراسان اوله: قال الفقير الحسن بن راشد * * مبتديا باسم الآله
~~الماجد وكتب على هذه النسخة اسم الناظم بعنوان الحسن بن محمد بن راشد
~~البحراني ولا يبعد أن يكون الناظم نسب نفسه في البيت إلى جده راشد كما هو
~~المتعارف، ولكن كونه بحرانيا بعيد الا أن يراد به البحراني الاصل وان كان
~~نزيل الحلة، ولذا كان يعرف بالحسن بن راشد الحلى كما احتملناه في (ج 1 - ص
~~465) وذكرنا هناك أن الناظم للجمانة هذا انما هو تلميذ المقداد وكاتب تأريخ
~~وفاته في (826) وقد عاش بعده، فلا محالة هو

# --- PageV05P131 [ 132 ]

# مؤخر بكثير عن مشاركه في الشعر والادب وفي الاسم واللقب وفى اسم البلد
~~والاب وهو الشيخ تاج الدين الحسن بن راشد الحلى ناظم مديح أمير المؤمنين
~~(ع) الذى أدرجه الشيخ محمد بن على بن محمد الجرجاني وكتبه بخطه في ضمن
~~مجموعة من تصانيف نفسه ووصف الناظم بأوصاف عظيمة لا تليق الا لمثل العلامة
~~الحلى، قد نقلها صاحب " الرياض " عن تلك المجموعة، والجرجاني هذا كان تلميذ
~~العلامة الحلي الذي توفى (726) وكان الفاضل المقداد سبطه، ذكر الوحيد
~~البهبهانى في ترجمة الخزاز القمى على هامش " لمنهج ؟ - ص 238 " أن الجرجاني
~~كان جد المقداد، فكيف يمكن اعتبار كون ؟ ؟ العظيم عن مثل الجرجاني المذكور
~~لبعض تلاميذ سبطه مع قرب احتمال عدم ؟ ؟ سبط الجرجاني عصره فضلا عن تلميذ
~~سبطه. (543: الجماهر) في تحقيق (معرفة) الجواهر للحكيم المنجم أبى ريحان
~~محمد بن أحمد البيروتى مؤلف " الآثار الباقية " وغيره من التصانيف الموجود
~~أقل قليل منها مثل هذا الكتاب المطبوع في (1355) في حيدر آباد أوله (الحمد
~~لله رب ms1875 العالمين الذى لما توحد بالازل والابد) الفه باسم السلطان ابي الفتح
~~مودود ابن مسعود بن محمود سلطان غزنة والهند من (433) إلى (440) طبع مع
~~مقدمة الطبع وبعض التعليقات عن نسخة كتابتها في (1112). (544: جماهير
~~القبائل) لابي فيد مؤرج بن عمرو بن الحارث السدوسى البصري النحوي الاخباري
~~الذى كان من أعيان أصحاب الخليل بن حمد النحوي المتوفى حدود (170) أو قبلها
~~أو بعدها على خلاف، وسمع الحديث من أبى عمرو بن العلاء أحد البدور السبعة
~~القراء، الكازرونى الاصل المكى المولد البصري المنشاء المتوفى (155) ترجمه
~~في " معجم الادباء - ج 19 - ص 196 " وكان الخليل وأبو عمرو بن العلاء من
~~أعاظم العلماء من الشيعة، فالسدوسي مع طول صحبته لهما وتلمذه عليهما لعله
~~يستبصر للحق لو لم يكن شيعي الولادة، فراجعه. (545: جمجمه نامه) للشيخ فريد
~~الدين العطار النيشابوري كما ذكر في تصانيفه في الطرائق وآثار العجم. (546:
~~الجمرات) لمرتضى قليخان بن ميرزا على محمد خان نظام الدولة من أحفاد

# --- PageV05P132 [ 133 ]

# محمد حسين خان الصدر الاعظم الاصفهانى، ذكره في " المآثر والآثار " وتوفى
~~بطهران (1306). (547: الجمرة) في مسألة الاستجمار في استنجاء البول وبيان
~~عدم اجزاء غير الماء في تطهير مخرج البول، هو باللغة الاردوية، طبع بالهند
~~لبعض علمائها. (548: جمرة الفواد لزاد يوم المعاد) مقتل فارسي مطبوع من
~~تأليف الحاج المولى محمد الشهير بالمقدس الزنجانى المؤلف ل " مفتاح الجنة "
~~في (1285) والمطبوع مكررا. (549: جمشيد وخورشيد) من مثنويات جمال الدين
~~الخواجه سلمان ابن علاء الدين محمد الساوجى المتوفى (12 صفر - 778) كما
~~أرخه في " خزانه ء عامره - ص 255 " مطابق (بساط دار قرار) وغلط ما ارخه
~~دولتشاه والناظم التبريزي، حكى القاضى نور الله في " مجالس المؤمنين - ص
~~499 " عند ترجمة سلمان الساوجي عن المولى عبد الرحمن الجامى في كتابه "
~~بهارستان " الذى ألفه لولده ضياء الدين في (840) أن.. سلمان تكلف في مثنويه
~~هذا حتى أذهب بحلاوته ولكنه أبدع في مثنويه " فر و.. أقول هذا المثنوى
~~موجود في كتب الحاج محمد آقا النخجوانى في تبريز في مجلد يضمه مقدار من
~~أشعار " ذره " كما كتبه الينا. (550: جمشيد وخورشيد) ms1876 مثنوى من نظم الاديب
~~المتخلص في شعره بفرخ، يوجد ايضا في مكتبة الحاج محمد آقا النخجوانى بتبريز
~~كما كتبه الينا وقال انه من المعاصرين للسلطان محمد شاه قاجار المتوفى
~~(1264) (أقول) ظنى أن فرخ هذا هو المترجم في " مجمع الفصحاء - ج 2 - ص 382
~~" بعنوان (فرخ زند) وذكر أن اسمه محمد حسنخان ابن علي مراد خان زند وأنه
~~قتل في (1237) وذكر بعض أشعاره. (551: كتاب الجمع) لجابر بن حيان ذكره ابن
~~النديم في (ص 502) وهو متمم الاربعين كتابا. (552: الجمع والتثنية في
~~القرآن) لامام النحو الفراء يحيى بن زياد المتوفى (207) وله " آلة الكتابة
~~" مر في " ج 1 - ص 39 " وفهرس تصانيفه مذكور في فهرس ابن النديم، و" معجم
~~الادباء " وغيرهما.

# --- PageV05P133 [ 134 ]

# (553: الجمع والتفريق) لابي حنيفة الدينورى صاحب " الاخبار الطوال "
~~المذكور في (ج 1 ص 338) ذكره ابن النديم. (الجمع والتنبيه) ليحيى بن زياد
~~الفراء ذكره في " كشف الظنون - ج 1 - ص 401 " والظاهر أنه تصحيف التثنية
~~كما مر. (الجمع والتوفيق بين الحكمة والشريعة) مر في (ج 4 - ص 500) بعنوان
~~التوفيق (554: الجمع والتوفيق بين الخبرين) الدال أحدهما على صعود جثة
~~الامام (ع) إلى السماء والآخر على بقائه في القبر أعواما. رسالة تقرب من
~~ثلثماية بيت للمحدث الحر العاملي مؤلف " أمل الآمل " نسخة منه ملحقة بآخر
~~كتابه " الايقاظ من الهجعة " في مكتبة الحاج المولى على محمد النجف آبادى
~~بالحسينية التسترية في النجف أوله (بعد الحمد والصلاة على سيدنا ونبينا
~~محمد وآله). (الجمع والتوفيق بين رأيى الحكيمين في حدوث العالم) للمير
~~الداماد، يأتي بعنوان " رسالة في حدوث العالم ". (555: الجمع والتوفيق بين
~~الفتويين) أحدهما عدم وجوب تخليل الاسنان للصائم، والثانى وجوب قضاء الصوم
~~لو تساهل الصائم فوصل شيئ مما في أسنانه إلى جوفه رسالة مختصرة للشيخ
~~البهائي كتبها في جواب سؤال بعض أمراء الدولة الصفوية، رأيته ضمن مجموعة
~~رسائله في كتب الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي المعاصر وقاضي الجعفرية
~~بالبحرين أخيرا. (556: الجمع والتوفيق بين قولى النبي (ص) والوصى [ ع ]) في
~~الحديث النبوى (ما عرفناك حق معرفتك) والحديث المرتضوى ms1877 (ما شككت في الحق
~~منذ رأيته، ولو كشف الغطا. ما ازددت يقينا) للمولى محمد المشتهر بشاه قاضى
~~اليزدى المؤلف لآيات الاحكام الموسوم ب " تفسير القطب شاهى " المذكور في (ج
~~4 - ص 301) ذكره في " كشف الحجب " بعنوان الرسالة، وقال [ أوله (الحمد لله
~~ولا حامد له سواه) وفيه بيان أنه بكل شئ محيط ] وفرغ منه ضحوة الاثنين
~~السابع والعشرين من (صفر - 1031) أقول ان شاه قاضى هذا غير ميرزا قاضى بن
~~كاشف الدين الاردكانى اليزدى صاحب " التحفة المحمدية " وأن اشتركا اسما
~~ونسبة وعصرا.

# --- PageV05P134 [ 135 ]

# (557: الجمع بين الاخبار المتعارضة) هو من مباحث التعادل والتراجيح من
~~أصول الفقه وللاهتمام به استقل بالتدوين، فيه بيان طريق الجمع وذكر أقسامه
~~وأحكامه للاستاد الوحيد الآقا محمد باقر البهبهانى المتوفى (1206) وقد كتبه
~~تعليقا على المعالم، أوله بعد الخطبة المختصرة (هذه رسالة في الجمع بين
~~الاخبار.. قوله فيحمل على الاستحباب " الخ " مراده بالحمل على الاستحباب
~~بناء على المقدمة المشهورة عندهم من أن الجمع أولى من الطرح، والى الآن ما
~~اطلعت على دليل لها إذا الحكم بالاولوية اما لحكم العقل بها أو الشرع) نسخة
~~منه في خزانة كتب سيد مشايخنا أبى محمد الحسن صدر الدين في الكاظمية، وهي
~~ضمن مجموعة من رسائل الوحيد كلها بخط محمد بن على قلى الافشار، فرغ من
~~الكتابة في (1190) والظاهر أن الكاتب كان من تلاميذ الاستاد الوحيد ودون
~~جملة من رسائل أستاده في هذه المجموعة، ونسخة أخرى في كتب المولى محمد على
~~الخوانسارى ضمن مجموعة كلها بخط الشيخ محمد على ابن قاسم آل كشكول الحائري
~~مؤلف (اكمال منتهى المقال " المذكور في (ج 2 - ص 283) فرغ من كتابته في
~~(1243) وثالثة بخط تلميذ البهبهانى وهو الشيخ أبو على السينائى الحائري
~~مؤلف الرجال المشهور ب " رجال أبى على " وهى في مكتبة الحاج ميرزا باقر
~~القاضى في تبريز. (558: الجمع بين الاخبار المتعارضة) للمدقق الميرزا محمد
~~بن الحسن الشيروانى المتوفى (1098) يوجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة
~~راجة السيد محمد مهدى في ضلع فيض آباد الهند كما في فهرسها المخطوط. (559:
~~الجمع ms1878 بين رأيى الحكيمين) أفلاطون وتلميذه أرسطو طاليس في حدوث العالم
~~واثبات المبدع الاول والنفس والعقل والمجازاة بالخير والشر وغيرها، للمعلم
~~الثاني أبى نصر محمد بن محمد بن طرخان الفارابى المتوفى (339) طبع مع بعض
~~مقالات الفارابى في (1325) وطبع قبله ضمن مقالات الآقا محمد رضا القمشهى في
~~(1315) وطبع مع " شرح حكمة الاشراق " للقطب الشيرازي، أوله (الحمد لواهب
~~العقل ومبدعه ومصور الكل ومخترعه) لم يذكر في أوله اسما للكتاب بل ذكر أنه
~~شرع في الجمع بين رأييهما والابانة عما يدل عليه فحوى قوليهما، فلذا يعبر
~~عنه ب " الجمع بين

# --- PageV05P135 [ 136 ]

# الرأيين " وعبر عنه القفطى في " اخبار الحكماء - ص 284 " بكتاب في اتفاق
~~آراء ارسطوطاليس وأفلاطون، ومراده هذا الكتاب جزما، ثم ذكر بعده من تصانيف
~~الفارابى كتابا في الجن وحال وجودهم، فهما كتابان كما ذكرهما القفطى (1).
~~(الجمع بين الشريفتين) كما قد يطلق كذلك، ونحن نذكر الجميع بعنوان الجمع
~~بين الفاطميتين ونذكر ماله عنوان خاص في محله. (560: الجمع بين الصلاتين)
~~لابي النضر محمد بن مسعود العياشي صاحب " التفسير المذكور في (ج - 4 ص 294)
~~يرويه النجاشي عنه بواسطتين (561: الجمع بين العروض الفارسى والعربي) للشيخ
~~عبد الجواد بن الملا عباس الشهير بالاديب النيشابوري المولود (1281)
~~والمتوفى (1344) ذكره بعض تلاميذه المطلعين عليه. (562: الجمع بين
~~الفاطميتين) للشيخ أحمد بن الشيخ صالح آل طعان السترى البحراني المتوفى
~~(1315) حدثنى ولده الشيخ محمد صالح المتوفى (1333) أنه موجود في مكتبتهم،
~~وأنه اختار فيه الحرمة تبعا لصاحب الحدائق في كتابه " الصوارم القاصمة "
~~(563: الجمع بين الفاطميتين) للاستاد الوحيد الآقا محمد باقر بن محمد أكمل
~~البهبهانى المتوفى بالحائر (1206) يظهر من تلميذه الشيخ أبى على في رجاله "
~~منتهى المقال " أن للاستاد الوحيد ثلاث رسائل متفاوتة بالاجمال والتفصيل
~~والتوسط واختار في جميعها جواز الجمع بينهما، وقد رأيت نسخة واحدة منها
~~أوله بعد الخطبة (اعلم يا أخى أن الجمع بين الفاطميتين صحيح بلا شبهة
~~اجماعي عند المسلمين حتى الصدوق والشيخ) واحال فيه إلى رسالته في أصل
~~البرائة ويعبر عن العلامة المجلسي بالخال كعادته (564: الجمع بين
~~الفاطميتين) للحاج الشيخ محمد باقر ms1879 بن الحاج محمد جعفر بن

# ---

# (1) لكن بعض المعاصرين توهم اتحادهما، فكتبنا نحن قبل ثلاثين سنة في
~~مسودة هذا الكتاب " الذريعة " أن " الجمع بين الرأيين " في الجن ووجوده.
~~على طبق وهم المعاصر من غير مراجعة إلى مصدر قوله، ثم نقلنا عين ما في
~~المسودة عند طبع الجزء الاول في (ص 82 - س 21) باعتقاد الصحة. مع أنه غلط،
~~وكذا النسبة إلى ابن النديم في (س 22) غلط آخر، فليشطب المراجع إلى هذا
~~الموضع على الاسطر الثلاثة من آخر تلك الصفحة. (*)

# --- PageV05P136 [ 137 ]

# كافى البهارى الهمداني المتوفى (1333) ذكر فيما كتبه من فهرس تصانيفه أنه
~~اختار جواز الجمع بينهما. (565: الجمع بين الفاطميتين) لبعض المشايخ
~~الازكياء من مشايخ الشيخ أبى على السينائى الحائري مؤلف " منتهى المقال "
~~قال فيه في ترجمة صاحب الحدائق، أنه اختار الجواز في هذه الرسالة الوجيزة
~~التى كتبها ردا على صاحب الحدائق ووصف المصنف. بأنه بعض مشايخنا الازكياء.
~~(566: الجمع بين الفاطميتين) للسيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي الحويزى
~~المتوفى بعد (1186) بشهادة خطوطه الكثيرة في حواشى أصول الكافي الموجود
~~عندي فان تواريخ كتابتها (1186) وقد أنهى تصانيفه في الرسالة التى هي في
~~ترجمته إلى نيف وثلاثين ومنها هذه الرسالة. (567: الجمع بين الفاطميتين)
~~للحاج الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد حسن المامقانى المتوفى في النصف من
~~شعبان (1351) ذكر في فهرسه أنه اختار الجواز (568: الجمع بين الفاطميتين)
~~لآقا محمد على ابن الاستاذ الوحيد الآقا محمد باقر البهبهانى نزيل كرمانشاه
~~والمتوفى بها (1216) قال الشيخ أبو على في ترجمة الشيخ يوسف من كتابه "
~~منتهى المقال " أنها رسالة جيدة مبسوطة في الرد على صاحب الحدايق أطال
~~البحث فيها معه ونقل جملة من كلماته في " الصوارم القاصمة " ورد عليها
~~(الجمع بين الفاطميتين) مع اختيار جواز الجمع بل استحبابه، اسمه " مزيل
~~المين عن جواز الجمع بين الفاطميتين " يأتي. (الجمع بين الفاطميتين) تأليف
~~الشيخ يوسف صاحب الحدايق اسمه " الصوارم القاصمة " اختار فيه الحرمة تبعا
~~للشيخ الحر العاملي وزاد عليه فحكم ببطلان العقد وعدم وقوعه كما ذكره في "
~~منتهى المقال " (569: الجمع بين قصد القرآن ms1880 والدعاء) رسالة مختصرة للشيخ
~~الميرزا محمد حسن الآشتيانى المتوفى بطهران (1319) مؤلف " بحر الفوائد "
~~المذكور في (ج 3 - ص 44) طبع مع " قاعدة الحرج " له في (1314). (570: جمع
~~الاعمال بالحديد) لابي بكر محمد بن زكريا الرازي المتوفى (311)

# --- PageV05P137 [ 138 ]

# كذا ذكره أبو ريحان البيرونى في فهرس تصانيف الرازي، وفي " عيون الانباء
~~" عبر عنه بكتاب في العمل بالحديد والجبر، والظاهر أن هذا الكتاب في
~~المعالجات العملية المحتاجة إلى آلات حديدية والجبائر. (571: جمع الجمع)
~~للشيخ محمد بن على بن ابراهيم بن أبى جمهور الاحسائي الذى فرغ من تبييض
~~كتابه " الدرر اللئالى " في (901) فهو ممن أدرك الماية العاشرة نسبه إليه
~~القاضى نور الله في " مجالس المؤمنين " عند النقل عنه، فيظهر وجود النسخة
~~عنده. (جمع الجوامع) يقال لتفسير الطبرسي، والصحيح " جوامع الجامع " كما
~~يأتي. (572: جمع الجوامع) للشيخ أبى المحاسن عبد الواحد بن اسماعيل
~~الرويانى الشهيد في يوم العاشر أو الحادي عشر من المحرم (502) قتله فدائية
~~الملاحدة، حكى عن " التدوين " لعبد الكريم الرافعى القزويني أن للشيخ أبى
~~المحاسن الرويانى " جمع الجوامع " و" التلخيص " الذى مر في (ج 4 - ص 419)
~~(أقول) ليس له " تكملة السعادات " المؤلف بعد وفاته بمائتي سنة كما مر في
~~(ج 4 - ص 414) وكذا لم يثبت له الجعفريات لما احتملناه آنفا. (573: جمع
~~الشتات) عده الشيخ ابراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الامين " في
~~الادعية الذى الفه في (868). (574: جمع الشتات) كشكول للشيخ جواد بن محمد
~~الفريدنى الاصفهانى المولود (1322) من المشتغلين في النجف. (575: جمع
~~الشتات) في ذكر صور الاجازات التى صدرت من جمع من المتأخرين مثل السيد بحر
~~العلوم والشيخ جعفر كاشف الغطاء والمحقق القمى، وفي آخرها بعض الاجازات
~~التى صدرت من المؤلف، وهو الملقب بامام الحرمين الميرزا محمد بن عبد الوهاب
~~الهمداني المتوفى بالكاظمية (1303) يوجد منضما إلى " الشجرة المورقة.
~~والمشيخة المونقة " له أيضا، وهو كما يأتي في اجازات صدرت من مشايخه له
~~بخطوطهم والمجموعة هذه في مكتبة الشيخ محمد السماوي في النجف، وفي آخرها
~~الاجازة الكبيرة التى صدرت من المؤلف للسيد اسماعيل بن السيد صدر الدين
~~الاصفهانى الشهير ms1881 بالسيد اسماعيل الصدر والمتوفى (1338)، واجازة أخرى من
~~المؤلف للشيخ محمد على بن الحاج الشيخ

# --- PageV05P138 [ 139 ]

# جعفر التسترى المتوفى (1322). (576: جمع الفضائل في العجم) فيما ورد فيهم
~~من الفضائل، للسيد الميرزا هادى ابن السيد على البجستانى نزيل الحائر
~~المعاصر، ذكره في فهرس تصانيفه. (577: جمع الفوائد) في شرح خطبة القواعد،
~~تصنيف العلامة الحلى لولده فخر المحققين أبى طالب محمد بن الحسن بن يوسف
~~الحلى المتوفى (770) نسخة منه منضمة إلى " ايضاح الفوائد في شرح القواعد "
~~لفخر المحققين أيضا كانت في خزانة كتب شيخنا العلامة النوري. (578: جمع
~~القواعد) فارسي في التجويد للامام أحمد بن الامام الكجائى، رأيت النقل عنه
~~كذلك في بعض المجاميع، ونسخة منه توجد عند السيد جعفر التسترى الخرم آبادى
~~وذكرنا في (ج 1 - ص 519) احتمال أن المصنف هو الشيخ أحمد الكجائى الكهدمى
~~النهمنى أستاذ الشيخ البهائي والجد الاعلى للشيخ حسن مؤلف " ارشاد
~~المتعلمين ". (579: الجمع المختصر) رسالة في العروض والقافية، ويقال له "
~~مختصر الوحيدي " نسبة إلى مؤلفه الاديب المتخلص في شعره بوحيدى كان أصله من
~~تبريز فلهذا ترجمه في " دانشمندان آذربايجان " في (ص 393) وذكر أنه سكن
~~بلدة قم فلذا يعرف بالوحيدى القمى كما ترجمه بهذا العنوان في (تحفه ء سامى
~~- ص 126) وتوفى أخيرا بگيلان في (942) وكان بينه وبين المولى حيرتي التونى
~~المتوفى (961) مهاجاة ركيكة وله " بدايع الصنايع " وقد مر في (ج 3 - ص 64)
~~أنه الفه لابن أخيه، وكذلك الف " الجمع المختصر " هذا لابن أخيه أيضا، أوله
~~(سپاس بى قياس واجب التعظيمى راكه بتشريف نطق انسانرا مشرف ساخته) توجد في
~~مكتبة الحسينية التسترية في النجف من موقوفة الحاج على محمد النجف آبادى،
~~وهو مختصر كاسمه، ذكر في أوله مقدمة في بيان اصطلاحات العروض، وآخره (هر كس
~~كه علم قافيه را اينمقدار بداند اورا كفايت باشد والله اعلم) (580: كتاب
~~الجمعة " 1 ") لاحمد بن عبد الله بن احمد الرفاء، قال النجاشي بعد ترجمته
~~(هامش) (1) الظاهر من عنوان كتب الجمعة أنها في فضائل يوم الجمعة وليلتها
~~مثل كتاب العروس الآتى في حرف العين أو فيما يتعلق بها ms1882 من الآداب والادعية
~~والاعمال وكيفية الصلوات فيها وسائر العبادات واما حكم الصلاة في يوم
~~الجمعة فقد صنف فيه ما يقرب من مائتي كتاب يأتي جميعها في حرف الراء بعنوان
~~" رسالة في صلاة الجمعة " وذلك غير ماله عنوان خاص يذكر بعنوانه في محله
~~مثل " اللمعة " و" الشمعة " وغيرها. (*)

# --- PageV05P139 [ 140 ]

# (اخونا مات قريب السن رحمه الله. له كتاب الجمعة) وقال سيدنا بحر العلوم
~~في الفوائد الرجالية (لعل أحمد هذا هو ابن عم النجاشي واخوه لامه) (581:
~~كتاب الجمعة) وما ورد فيها من الاعمال، للنجاشي مؤلف " كتاب الرجال " وهو
~~أبو العباس أحمد بن على بن احمد بن العباس بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم
~~بن محمد بن عبد الله النجاشي، الذى كتب الامام الصادق عليه السلام في جواب
~~سؤاله الرسالة المعروفة برسالة عبد الله النجاشي، ولد أبو العباس النجاشي
~~(372) وتوفى (450) ترجم نفسه في رجاله الذى هو أجل الاصول الرجالية في آخر
~~المسمين بأحمد، وذكر تمام نسبه إلى عدنان، وذكر تصانيفه ومنها " كتاب
~~الجمعة " (582: كتاب الجمعة والجماعة) للشيخ أبى القاسم جعفر بن محمد بن
~~جعفر بن موسى بن قولويه القمى المتوفى (368) يروى النجاشي تصانيفه عنه
~~بواسطة شيخيه الشيخ المفيد، وابن الغضائري. (583: كتاب الجمعة والجماعة)
~~للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى
~~المتوفى (381) يروى النجاشي كتبه بواسطة والده على بن أحمد الذى هو من
~~العلماء المحدثين الثقات الاعاظم بشهادة رواية ولده النجاشي عنه في مواضع
~~من رجاله، منها في ترجمة الصدوق، ومنها في ترجمة عثمان بن عيسى الرواسى
~~ومنها في ترجمة محمد بن أبى القاسم، وفي جميعها يروى النجاشي عن والده عن
~~الصدوق وقال والده أن الصدوق أجاز له أن يروى عنه جميع كتبه لما سمع منه
~~ببغداد في سنة خمس وخمسين وثلثمائة، وقد تحقق وثبت عند الاصحاب من ديدن
~~النجاشي أنه لا يروى الا من أعاظم المحدثين المعمرين وأن له الاسانيد
~~العالية، والعجب كل العجب أن مثل هذا المحدث الجليل في مشايخ اصحابنا الذى
~~هو ممن سمع ms1883 الحديث من الشيخ الصدوق ويروى عنه جميع كتبه، وأصحابنا حتى
~~اليوم يروون عنه بواسطة ولده أبى العباس النجاشي مع ذلك كله ليست له ترجمة
~~مستقلة في الكتب الرجالية المؤلفه قبل (1015) نعم ترجمه القهپائى مستقلا في
~~هذا التأريخ في " مجمع الرجال " بغاية الاختصار. (584: كتاب الجمعة
~~والعيدين) لابي جعفر أحمد بن ابى زاهر موسى الاشعري القمى شيخ محمد بن يحيى
~~العطار القمى، يرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط.

# --- PageV05P140 [ 141 ]

# (585: كتاب الجمل) أي حرب الجمل وقضاياها. لابي اسحق ابراهيم بن محمد
~~الثقفى وجده الاعلى عم المختار بن أبى عبيدة الثقفى، وانتقل من الكوفة إلى
~~اصفهان وتوفى (383) ذكره النجاشي. (586: كتاب الجمل) لابي جعفر أحمد بن
~~محمد بن خالد البرقى، أصله من الكوفة ونزل (برق رود) بقم وتوفى (274 أو
~~280) ذكره النجاشي. (587: كتاب الجمل) لابي عبد الله جابر بن يزيد الجعفي
~~المتوفى (128). (588: كتاب الجمل) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي
~~البصري المتوفى (332) (589: كتاب الجمل) لابي مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن
~~مخنف الراوى عن الصادق (ع) (590: الجمل الكبير) ] كلاهما لابي عبد الله
~~محمد بن زكريا بن دينار البصري المتوفى (591: الجمل الصغير) ] (298) ذكرهما
~~النجاشي كغيرهما مما مر ذكره، أو يذكر بعد هما من كتب الجمل. (592: كتاب
~~الجمل) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه المتوفى (381) (593:
~~كتاب الجمل) لمؤمن الطاق محمد بن على بن النعمان، قال الشيخ في الفهرس "
~~كتاب الجمل " في امر طلحة والزبير وعايشة، ومناظرته مع أبى حنيفة في الرجعة
~~مشهورة (594: كتاب الجمل) لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى (207)
~~مر له كتاب " الآداب " في (ج 1 - ص 10). (595: كتاب الجمل) للشيخ المفيد
~~اسمه كتاب " النصرة لسيد العترة في حرب البصرة " يأتي في النون. (596: كتاب
~~الجمل) لابي محمد مصبح بن هلقام بن علوان العجلى الراوى عن أبى عبد الله
~~الصادق (ع). (597: كتاب الجمل) لابن أبى الجهم القابوسي، وهو أبو القاسم
~~المنذر بن محمد بن المنذر من طبقة ثقة الاسلام الكليني. (598: كتاب الجمل)
~~لنصر بن مزاحم المنقرى العطار الكوفى، ذكره الشيخ والنجاشى، وله ms1884 " كتاب
~~صفين " المطبوع بايران. (599: كتاب الجمل) لابي المنذر هشام بن محمد بن
~~السائب الكلبى النسابة المتوفى

# --- PageV05P141 [ 142 ]

# (206) قال الميرزا كمالا - شارح تائية دعبل المطبوعة (1307) - في مجموعته
~~البياضية (عليك بمطالعة هذا الكتاب) فيظهر منه وجود الكتاب في عصره. (600:
~~الجمل) بضم الجيم في أصول شرايع الاسلام، لمحمد بن على بن الفضل بن تمام من
~~ولد شهريار الاصغر، يرويه عنه النجاشي بتوسط شيخه ابن نوح. (601: الجمل) في
~~الامامة لابي سهل اسمعيل بن اسحق بن أبى سهل النوبختى صاحب " ابطال القياس
~~" كما مر. (602: الجمل) للشيخ المفيد هو غير جمل الفرائض الآتى، وغير كتاب
~~" النصرة في حرب البصرة " فانه ذكر النجاشي كل واحدة من هذه الثلاثة كتابا
~~مستقلا. (603: الجمل) في النحو لبعض الاصحاب، نسخة عتيقة منه موجود في
~~الخزانة الغروية أوله (أما بعد حمد الله على آلائه والصلاة على محمد
~~وأصفيائه فهذه جمل علم النحو لخصتها من النهج القويم) فيظهر منه أن النهج
~~القويم في النحو لخصه المؤلف في هذا الكتاب ولعل أصله أيضا لهذا المؤلف.
~~(604: الجمل) في النحو لابن خالويه النحوي الشيعي ساكن حلب وصاحب " كتاب
~~الآل " المذكور في (ج 1 - ص 37) والمتوفى في (370) ترجمه ابن النديم في (ص
~~124) واليافعي في " مرآة الجنان " والسيوطي في " بغية الوعاة ". (605:
~~الجمل) في النحو للمولى خليل بن الغازى القزويني المتوفى (1089) كما ذكره
~~في " الروضات " حكاية عن " الامل " (أقول) انه قد شرحه تلميذه المولى محمد
~~مهدي ابن المولى على أصغر القزويني صاحب " ذخر العالمين " الذى ألفه (1119)
~~وحكى عن صاحب " الرياض " في ترجمة الشارح المذكور أنه " المجمل " بالميم في
~~أوله، وكذا في ترجمة المؤلف في الجزء الموجود عندنا من " الرياض " وكذا في
~~نسخة " الامل " المطبوعة فلعل ما في " الروضات " غلط. (606: جمل الاداب) في
~~نظم كتاب عيسى بن داب في (1) فضائل أمير المؤمنين (ع)

# ---

# (1) هو أبو الوليد عيسى بن يزيد بن بكر بن داب الليثى المدنى المنتهى
~~نسبه إلى الياس بن مضر كما في " معجم الادباء " وفيه أنه توفى في أول خلافة
~~الرشيد في (171) ترجمه في " تاريخ بغداد " وميزان الاعتدال و" ms1885 لسان الميزان
~~" وغيرها وابسط الجميع في " معجم الادباء " في (ج 16) البقية في ذيل الصفحة
~~143 (*)

# --- PageV05P142 [ 143 ]

# وذكر مناقبه السبعين الذى يقرب كتابته من أربعمائة بيت، قد أورده الشيخ
~~المفيد في " العيون والمحاسن " المعروف ب " الاختصاص " كما ذكرناه في (ج 1
~~- ص 359) ونقله بعينه العلامة المجلسي في تاسع مجلدات البحار في آخر باب
~~جوامع مناقبه (ع) كما نذكره في حرف الفاء بعنوان " فضائل أمير المؤمنين (ع)
~~" وقد نظمه الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي المعاصر في مأتى بيت
~~في (1359). أوله: الحمد لله العلى البادى * والصلوات في مدى الآباد (607:
~~جمل اصول التصريف) للامام أبى الفتح عثمان بن جنى المولود قبل (330)
~~والمتوفى (392) كما ذكره ابن النديم، ودفن بمقابر قريش بجنب أستاده في
~~أربعين سنة وهو الشيخ أبو على الفارسى الشيعي المتوفى في (377) مؤلف "
~~الايضاح " و" التكملة ". (608: جمل الاعراب) لامام اللغة أبى عبد الرحمن
~~الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الازدي البصري الامامي كما صرح به في "
~~الخلاصة " المتوفى (170 أو 175) على خلاف فيها، عبر عنه في " الرياض " بجمل
~~الاعراب، ولكن السيوطي عبر عنه بالجمل

# ---

# (1) من (ص 152) إلى تمام ثلاثة عشرة صفحة واتفقوا جميعا على أنه كان
~~أخباريا علامة نسابة راوية عن العرب عالما بالنسب عارفا بايام الناس حافظا
~~للسير لذيذ المفاكهة طيب المسامرة وقد حظى عند الهادى المتوفى (170) منزلة
~~لم يكن لاحد مطمع فيها فانه كان إذا دخل على الهادى أمر له بمتكاء ليتكى
~~عليه إلى غير ذلك من المدايح التى تركناها، وكانت ظاهرة فيه لا يمكن لاحد
~~انكارها ومع هذه التقاريض والمدايح قد يقدحه بعضهم بقوله لكن حديثه واه
~~وآخر بقوله منكر الحديث، وثالث بقوله: آفتنابين المشرق والمغرب ابن داب يضع
~~الحديث بالمدينة، وظني أن منشاء تلك الاقوال الراجعة إلى القدح في احاديثه
~~هو ما تفرسوه في الرجل من عرق التشيع حتى صرح بعضهم به، ففى الجزء المذكور
~~من " المعجم - ص 162 " قال زعم العنزي أن ابن داب كان يتشيع ويضع أخبارا
~~لبنى هاشم (أقول) نعم هو شيعي حسب ما ms1886 يرويه في كتابه هذا على نحو الجزم من
~~مناقب أمير المؤمنين (ع) فانه مما لا يقدم على نقله وروايته كذلك الا من
~~كان شيعيا معتقدا بفضائل اهل البيت (ع) وأما المنكر لتلك الفضائل المعتقد
~~بوضعها لهم فلا يرويها جزما بل يزيفها لا محالة، مع أنه صرح في أول كتابه
~~بعقيدته القلبية عند ذكر تلك المناقب، فقال (ان القوم قد حسدوا عليا على
~~جمعه لتلك المناقب حسدا أنعل قلوبهم وأحبط أعمالهم) فانعال القلب أي تصييره
~~صلبا غليظا قسيا كانعال الخف والدابة والسيف، قال في الصحاح (انعلت خفى
~~ودابتي ولا يقال نعلت) فأظهر عقيدته في أهل البيت (ع) بأنهم مصداق الناس في
~~قوله تعالى (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) كما ورد في
~~أخبارنا، وأنه آل أمر حسد القوم اياهم إلى حبط أعمالهم وقساوة قلوبهم. (*)

# --- PageV05P143 [ 144 ]

# كما أن ابن خلكان عبر عنه بكتاب في العوامل، والكل صحيح كما أن العوامل
~~للجرجاني يقال له الجمل، وكأنه اصطلاح منهم في تسمية الكتب المؤلفة في بيان
~~العوامل بالجمل وهو موجود مرتب على الابواب عناوينه باب جمل المنصوبات، باب
~~جمل الرفع، باب جمل الجر، باب جمل الجزم، إلى باب جمل الالفات، باب جمل
~~اللام الفات، آخره باب جمل الماآت، نسخة الشيخ محمد السماوي في النجف جديدة
~~تاريخها (1260) وتوجد نسختها القديمة أيضا كما ذكره في " الرياض ". (609:
~~جمل العلم والعمل) أو " جمل العقايد " للشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم
~~على بن الحسين الموسوي المولود في (355) والمتوفى (25 - ع 1 - 436) رأيت
~~منه ثلاث نسخ في النجف في مكتبة المولى محمد على الخوانسارى، والسيد أبى
~~القاسم الاصفهانى الموسوي الصفوى مؤلف " أبواب الجنان " والشيخ الميرزا على
~~أكبر العراقى، أوله (الحمد لله كما هو أهله ومستحقه - إلى قوله - فقد أجبت
~~إلى ما سألنيه الاستاذ أدام الله تأييده من املاء مختصر محيط بما يجب
~~اعتقاده في جميع أصول الدين، ثم ما يجب عمله من الشرعيات التى لا يتأكد
~~المكلف من وجوبها عليه لعموم البلوى بها) ذكر أولا واجبات العقايد،
~~التوحيد، ms1887 والعدل، والنبوة، والامامة والمعاد، إلى آخر المعتقدات في الآجال
~~والاسعار والارزاق، ثم قال: وهذه جملة كافية مما قصدناه، فصل في أحكام
~~المياه، ثم ذكر سائر أبواب الطهارة، والصلاة، والصوم، والحج، والزكاة،
~~وانتهى إليه وقال في آخره، ومن أراد المزيد في أصول الدين فعليه بكتابنا
~~الموسوم ب " الذخيرة " وأبسط منه " الملخص " ومن أراد التفريغ واستيفاء
~~الشرع وأبوابه فعليه بكتابنا المعروف ب " المصباح " وقد شرح شيخ الطائفة
~~الطوسى هذا الكتاب وسماه ب " التمهيد " ولما لم يخرج من شرحه الا شرح
~~الاصول منه دون الفروع فلذا عبر عنه النجاشي ب " تمهيد الاصول " كما مر في
~~(ج 4 - ص 433) وشرح الجمل أيضا القاضى عبد العزيز بن نحرير ابن عبد العزيز
~~بن البراج قاضى طرابلس وخليفة الشيخ الطوسى في البلاد الشامية المتوفى
~~(481). (610: جمل الغرائب) ينقل عنه في " جامع الاخبار " المنسوب إلى
~~الصدوق والحال أنه من تأليفات القرن السابع كما مر.

# --- PageV05P144 [ 145 ]

# (611: جمل الفرائض) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
~~المفيد، المتوفى (413) ذكره النجاشي. (612: جمل مصالح الانفس والابدان)
~~لابي زيد أحمد بن سهل البلخى المتوفى (322) ذكره " كشف الظنون " وفصلنا
~~حاله في (ج 4 - ص 253). (613: جمل المعاني) الموسوم ب " قاطيقورياس " في
~~المنطق، لابي بكر محمد بن زكريا الرازي، ذكره ابن النديم، وعبر عنه أبو
~~ريحان في فهرسه ب " جوامع قاطيقورياس ". (614: كتاب في جمل الموسيقى) أيضا
~~لمحمد بن زكريا الرازي، ذكره ابن أبى أصيبعة في " عيون الانباء ". (615:
~~الجمل والعقود) في العبادات، لشيخ الطائفة أبى جعفر محمد بن الحسن بن على
~~الطوسى، المولود (385) والمهاجر إلى العراق في (408) والمجاور للغرى في
~~(448) والمتوفى بها في (22 المحرم - 460) رأيت منه في النجف نسخا، في خزانة
~~كتب شيخنا الشريعة الاصفهانى، وفي موقوفة المولى محمد مهدى القومشهى بعد
~~موته في (1281) وفي مكتبة الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلى النجفي وفي طهران
~~في مكتبة السيد محمد المشكاة كتابتها (927) أوله (الحمد لله حق حمده - إلى
~~قوله - فانى مجيب إلى ما سأل الشيخ الفاضل أطال الله بقائه (1) من املاء
~~مختصر يشتمل على ذكر ms1888 كتب العبادات وذكر عقود أبوابها وحصر جملها وبيان
~~أفعالها، وانقسامها إلى الافعال والتروك، وما يتنوع إلى الوجوب والندب، وأن
~~أضبط أبوابها بالعدد، ليسهل على من يريد حفظها) ثم شرع في الفقه من أول
~~كتاب الطهارة إلى آخر الامر بالمعروف والنهى عن المنكر. (616: الجملية)
~~رسالة في بيان أن الجمل نكرات أم لا. للعلامة نظام الدين الحسن بن محمد بن
~~الحسين القمى النسابورى المعروف بنظام الاعرج مؤلف غريب القرآن في (828)
~~كما يأتي في الغين المعجمة انشاء الله تعالى اوله (اما بعد حمد الله..

# ---

# (1) المراد من الشيخ الفاضل القاضى عبد العزيز بن نحرير بن البراج قاضى
~~طرابلس كما في هامش بعض النسخ العتيقة منه. (*)

# --- PageV05P145 [ 146 ]

# إلى قوله - نبيه المختار، وآله وعترته الاطهار الاخيار، قد اشتهر من
~~اساتذة صنعة الاعراب أن الجمل نكرات، ولعلهم قد ذكروا في تحقيق هذه المسألة
~~شيئا لم يصل إلى والذى يدور في خلدي أن الجملة لا ينبغى أن يطلق عليها لفظا
~~التعريف والتنكير، لانهما يتعلقان بوضع اللفظ لشئ بعينه أولا بعينه، والوضع
~~لا يشمل المركبات من حيث هي مركبة) والنسخة ضمن مجموعة رأيتها في مكتبة
~~الشيخ هادى آل كشف الغطاء في النجف. (617: الجموع والمصادر) للشيخ محمد
~~يحيى بن شفيع القزويني صاحب " ترجمان اللغة " المذكور في (ج 4 - ص 72) رأيت
~~نسختين منه في النجف في مكتبة النجف آبادى في الحسينية التسترية أوله
~~(الحمد لله الذى جعل الجموع رباطا لبلابل جموع المفردات) رتبه على مقصدين
~~في كل منها أبواب، فيها انتقادات على القاموس، واستدراكات لما فات عنه من
~~بيان الجموع والمصادر. (618: الجمهرة) في اللغة على منوال عين الخليل،
~~لامام اللغة والشعر أبى بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي المولود (223)
~~والمتوفى (321) بسط القول في نسبه تماما وفي ترجمته، في " معجم الادباء "
~~(ج 18 - ص 127 - 143) ولد بالبصرة، وبعد فتح الزنج لها هرب إلى عمان وبقى
~~بها اثنتى عشرة سنة، ثم سافر إلى فارس، واتصل بأمراء الشيعة بنى ميكال، حتى
~~صارت إليه نظارة ديوانهم، وفى مدحهم نظم المقصورة، وباسمهم ألف " الجمهرة "
~~وسافر ms1889 إلى بغداد في (308) واتصل بالوزير الشيعي على بن فرات، فقربه إلى
~~المقتدر، ورتب له في كل شهر خمسين دينارا، إلى أن توفى بها، وصرح بتشيعه في
~~" معالم العلماء " و" مجالس المؤمنين " و" أمل الآمل " و" رياض العلماء "
~~وفصل تصانيفه ابن النديم، طبع " الجمهرة " بحيدر آباد في ثلاثة أجزاء، وطبع
~~فهرسه في مجلد، مستقل، ونسخة عصر المصنف أو قربه، توجد في خزانة كتب سيدنا
~~الحسن صدر الدين، في الكاظمية اوله (الحمد لله الحكيم بلا روية، الخبير بلا
~~استفادة، الاول القديم بلا ابتداء، الباقي الدائم بلا انتهاء) قال في
~~الديباجة في وجه تسميته (انما أعرناه هذا الاسم لانا اخترنا له الجمهور من
~~كلام العرب وأرجأنا الوحشى) وفي آخر الجزء السادس من تلك النسخة ما صورته
~~(فرأ على أبو عبيد صخر بن محمد هذا الكتاب من أوله

# --- PageV05P146 [ 147 ]

# إلى آخره، وكتبه محمد بن اسحق المؤدب بخطه) وبعد خط المؤدب ما صورته
~~(قرأت هذا الكتاب من أوله إلى آخره على أبى عبد الله محمد بن اسحاق المؤدب
~~قال أخبرنا أبو سعيد السيرافى قال أخبرنا محمد ابن الحسن بن دريد الازدي،
~~وكتب صخر بن محمد أبو عبيد بخطه في غرة شعبان سنة سبع وسبعين وثلثماية،
~~وسمع بقرائتي أبو منصور ابن الحاتم وأبو نصر ومحمد بن الطائى) وفي آخر
~~الجزء الرابع من تلك النسخة الذى يتلوه باب الراء والعين ما صورته (قرأ علي
~~هذا الجزء من أوله إلى آخره أبو سهل محمد بن على الهروي النحوي، وكتب جنادة
~~بن محمد بن الحسين الازدي اللغوى في سنة سبع وتسعين وثلاثماية) وعلى جنب
~~هذا الخط أيضا ما صورته (بلغت سماعا على الشيخ أبى يعقوب بن خرداذ، بقراءة
~~الشيخ أبى الحسين عبد الوهاب بن علي بن أحمد السيرافى وسمع معى أبو محمد
~~حمزة بن على الزبيدى، وأبو نصر عبيدالله بن سعيد بن حاتم الوائلي
~~السجستاني، وأبو محمد عبد الله بن على بن سعيد النجيري، وابو القاسم عبد
~~السلام بن اسماعيل الهلالي، وولده محمد، وأبو أحمد عبد السلام بن عبد ms1890 الله
~~بن قمصة، وعلي بن بقاء الوراق، وذلك في يوم الاربعاء التاسع من شعبان سنة
~~ثمان عشرة وأربعماية) ويأتى " الجوهرة " مختصر " الجمهرة " للصاحب بن عباد
~~كما يأتي في الفاء " فائت الجمهرة " لابي عمرو الزاهد. (619: الجمهرة) في
~~النسب لابي الفرج الاصفهانى، علي بن الحسين، صاحب " الاغانى " المتوفى في
~~سنة ست أو سبع وخمسين وثلاثماية، ذكر في " تأريخ بغداد " و" كشف الظنون "
~~وغيرهما، ويوجد في مكتبة پاريس نسخة " جمهرة النسب " كما في فهرسها ولم
~~يعين فيه أنه لابي الفرج أو للكلبى. (620: الجمهرة) في النسب لابي المنذر
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى (206) نقل عنه كثيرا ابن
~~حجر العسقلاني في " الاصابة " وله كتاب " المذيل " أو " المنزل " الذى هو
~~ضعف الجمهرة، كما ذكره ابن النديم وابن خلكان، وله مختصره الآتى. (621:
~~جمهرة الجمهرة) مختصر من الجمهرة في النسب لابي منذر الكلبى اختصره بنفسه،
~~ذكره ابن النديم في آخر ترجمة الكلبى في (ص 143) وقال أنه برواية ابن

# --- PageV05P147 [ 148 ]

# سعد وهو أبو عبد الله محمد بن سعد الكاتب الواقدي، المتوفى (330). (622:
~~جمهوري آمريكا) أو " تاريخ جمهوري آمريكا " ترجمه عن الاصل الافرنجي نجف
~~قلى المعزى، طبع بطهران في (1306 ش) في (296 ص). (623: جميع نجوم البيان)
~~في وقوف القرآن للحافظ محمد بن محمود بن محمد بن أحمد بن على الهمداني
~~الاصل مؤلف " المبسوط في القراآت السبع " أحال إليه في المبسوط الموجود في
~~مكتبة المجلس بطهران والرضوية بمشهد خراسان كما في فهرسيهما فراجعه. (624:
~~كتاب في الجن وحال وجودهم) للفارابي، عده القفطى كتابا مستقلا للفارابي كما
~~أشرنا إليه في عنوان " الجمع بين رأيى الحكيمين ". (كتاب الجن) لابي المنذر
~~هشام الكلبى، أيضا ذكره ابن النديم، ومر في (ج 1 - ص 326) مع " أخبار الجن
~~" للجلودي. (625: جن در حمام سنگلج) من القصص الفارسية نشرته مطبعة صدق في
~~طهران في (32 صفحة). (626: جن وجان) فارسي في الجواب عن كتاب " تفسير الجن
~~والجان على ما في القرآن " الذى ألفه السيد أحمد خان الدهلوى من فضلاء
~~الهند ومؤسس جامعة عليكرة وكتب جوابه السيد راحت حسين ms1891 الرضوي الكوپال پورى
~~المولود (1297) وفرغ من الجواب في (1324) وكتب استاذه شيخ الشريعة
~~الاصفهانى النجفي تقريظا بليغا للجواب ولمجيبه ومر في (ص 77) " جان وجن "
~~للسيد هبة الدين الشهرستاني (627: جنى الجنتين) في ذكر ولد العسكريين
~~عليهما السلام، للشيخ الامام قطب الدين أبى الحسين سعيد بن هبة الله بن
~~الحسن الراوندي، المتوفى ضحوة الاربعاء (14 - شوال - 573) ذكره ابن شهر
~~آشوب في " معالم العلماء ". (628: جنى الجنتين في تحقيق المرفق والكعبين)
~~رسالة مختصرة، للسيد على بن محمد الغريفي البحراني، المتوفى (1302) فرغ منه
~~في (1295) رأيته بخطه وهو أستاد السيد عدنان نزيل البصرة ووالد العلامة
~~السيد مهدى وأخيه السيد رضا الصائغ النسابة المترجم لوالده في " الشجرة
~~الطيبة ". (629: كتاب الجنائز) لابي اسحاق ابراهيم بن اسحق الاحمري
~~النهاوندي، الذي

# --- PageV05P148 [ 149 ]

# سمع منه القاسم بن محمد الهمداني في (269) ذكره النجاشي أقول، قد مر في
~~(ج 1 ص 294 - 295) كثير من كتب الجنائز بعنوان " احكام الاموات " وانما
~~أخرنا هذه الكتب عن تلك اتباعا للتعبير عنهما مع أن هذه الكتب للقدماء
~~ومقصورة على نقل الاحاديث وتلك الكتب فقهية استدلالية للفقهاء المتأخرين عن
~~أصحاب الحديث. (630: كتاب الجنائز) لابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفى،
~~المتوفى (283) ذكره النجاشي والفهرست. (631: كتاب الجنائز) لاحمد بن محمد
~~بن الحسين بن الحسن بن دول القمى المتوفى (350) ذكره النجاشي. (632: كتاب
~~الجنائز) لابي عبد الله القطعي الحسين بن محمد بن الفرزدق الفزارى، الذى
~~سمع منه التلعكبرى في (328) يرويه النجاشي بواسطة شيخه محمد بن جعفر النجار
~~عن المؤلف. (633: رسالة الجنائز) للشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني كما
~~ذكره في " كشف الحجب " ومر بعنوان الجبائر. (634: كتاب الجنائز) لابي الحسن
~~علي بن الحسن بن علي بن فضال الثقة، رواه عنه النجاشي بواسطتين. (635: كتاب
~~الجنائز) لوالد الصدوق الشيخ أبى الحسن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه
~~القمى المتوفى (329). (636: كتاب الجنائز) لابي الحسن علي بن سعيد بن رزام،
~~الكاشانى الثقة، قال النجاشي كتابه هذا حسن مستوفى. (637: كتاب الجنائز)
~~لابي جعفر محمد بن أورمة القمى، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (638: كتاب
~~الجنائز) لابي جعفر محمد بن ms1892 الحسن بن فرخ الصفار القمى، المتوفى (290) مر
~~له " بصائر الدرجات ". (639: كتاب الجنائز) لابي جعفر محمد بن علي بن محبوب
~~الاشعري، صاحب كتاب " الجامع " في الفقه المذكور في (ص 30).

# --- PageV05P149 [ 150 ]

# (640: كتاب الجنائز الكبير ] كلاهما لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن
~~(641: كتاب الجنائز المختصر ] عياش السلمى المعروف بالعياشى صاحب " التفسير
~~" المذكور في (ج 4 - ج 295) يرويهما النجاشي عنه بواسطتين. (642: جناب
~~امير) في سوانح علي بن أبي طالب (ع)، باللغة الاردوية، مطبوع بالهند، وعليه
~~تقريظ السيدين العالمين السيد نجم الحسن النقوي، والسيد سبط الحسن ومر "
~~جلوه ء حق " في سيرته بالفارسية. (643: الجنات) في الفقه الاستدلالي، للشيخ
~~مهدى ابن ثقة الاسلام الشيخ محمد على الاصفهانى، المعاصر المولود (1298)
~~خرج منه عدة أبواب الفقه وبعد مشغول بالباقي (644: جنات ثمانية) فارسي في
~~تواريخ البقاع المتبركة وهى ثمانية (1) مكة (2) المدينة (3) قدس الخليل (4)
~~النجف (5) كربلا (6) كاظمين (7) سامراء (8) مشهد خراسان وله خاتمة في بلدة
~~قم، يقرب من خمسة عشر ألف بيت، ألفه السيد محمد باقر الحسينى الملقب بفخر
~~الواعظين الخلخالي نزيل المشهد الرضوي، شرع فيه (1327) وفرغ منه (1331)
~~والنسخة بخط المؤلف في أربعماية وثلاثة أوراق قد وقفها المؤلف في سنة فراغه
~~للخزانة الرضوية كما في فهرسها (ج 3 - ص 82) ويأتى " هشت بهشت " متعددا في
~~موضوعات أخر. (645: جنات الخلد) في علم تدبير الحجر، لابي موسى جابر بن
~~حيان الصوفى الكيمياوي ذكر في " تذكرة النوادر " أنه، يوجد نسخة منه في
~~المكتبة الآصفية تحت رقم (59) من كتب الكيميا في (5 ص) (أقول) ويوجد نسخة
~~ناقصة منه في مكتبة الشيخ الميرزا محمد الطهراني بسامراء، وابن النديم مع
~~بسط القول في تصانيف جابر لم يذكره منها (646: جنات الخلود) تاريخ فارسي
~~جامع لطيف حاو لشرح أسماء الله الحسنى ومعرفة انبيائه العظام وتواريخ كل
~~واحد من المعصومين الاربعة عشر (ع) والاخلاق المشتركة بينهم وتواريخ ملوك
~~الارض والسلاطين الامويين والعباسيين وبيان الملل والاديان، وبعض أحوال
~~البلدان من المسافة والعرض والطول، ومعرفة جهة القبلة، وآداب السفر، وما
~~يتعلق بالايام والشهور، وفوائد كثيرة أخرى مرتبا لذالك كله في جداول ms1893
~~متفاوتة، ألفه الميرزا محمد رضا بن محمد مؤمن الامامي المدرس في اصفهان

# --- PageV05P150 [ 151 ]

# وصدره باسم الشاه سلطان حسين الصفوى. شرع فيه أواخر (1125) مطابق اسمه
~~(جنات الخلود) وفرغ منه أوائل (1128) مطابق (باغ عدن) وصرح في آخره أن
~~مجموع مدة اشتغاله كان خمسة عشر شهرا، وذكر في أوله أنه ألفه بعد ما فرغ من
~~المجلد الاول من تفسيره الموسوم ب " خزائن الانوار " (الذى أهداه الى الشاه
~~سلطان حسين أيضا وأحال إلى هذا التفسير في جدول العسكري عليه السلام، عند
~~ذكر دعائه وأيضا في جدول الشهور، عند ذكر شهر رمضان، وقد طبع من (1266) إلى
~~اليوم مكررا، أشرنا في (ج 4 - ص 237) أن الامامي نسبة لبعض السادات باصفهان
~~المنتمين إلى امام زاده زين العابدين دفين اصفهان من ولد علي بن جعفر
~~العريضى كما ذكر في " الروضات " في (ص 357) وأن وصف نفسه بالمدرس لكونه
~~أشهر أوصافه في زمن التأليف (1127) فهو متأخر عن المترجم في " أمل الآمل "
~~في (1091) والموصوف يومئذ بالامير الكبير السيد محمد رضا الحسينى منشى
~~الممالك، الذي كان حيا في التاريخ، وقد ألف قبله تفسيرا في ثلاثين مجلدا،
~~كما أن المولى محمد رضا بن عبد الحسين النصيرى الطوسى مؤلف " تفسير الائمة
~~" في ثلاثين مجلدا والمعاصر للمولى محمد تقى المجلسي الذى توفى (1070) مقدم
~~على منشى الممالك على حسب العادة كما مر مفصلا في (ج 4 - ص 236) ويأتى "
~~معرب جنات الخلود " للسيد حسين الهمداني المعاصر نزيل النجف. (647: جنات
~~عدن) في حل مسائل من الفنون الثمانية، للحاج المولى محمد مؤمن بن محمد قاسم
~~الجزائري الشيرازي المولود بها في (1074) كما مر مفصلا في (ج 4 - ص 208)
~~حكى في نجوم السماء فهرس تصانيفه عن كتابه " طيف الخيال ". (648: جنات عدن)
~~فارسي في الادعية والاذكار والصلوات المستحبة المذكورة في الكتب الاربعة
~~المستخرجة من الاصول الاربعمائة وبعض أدعية الصحيفة الكاملة للشيخ مهدى بن
~~الشيخ محمد على ثقة الاسلام الاصفهانى المولود (1298) وهو مطبوع على الحجر
~~بايران. (649: جنات الفردوس) في اصطلاحات العلوم وتعريفاتها للمولى محمد
~~مؤمن الجزائري المذكور آنفا، نقله في " نجوم السماء " أيضا ms1894 عن فهرسه.

# --- PageV05P151 [ 152 ]

# (650: جنات النعيم) في أحوال سيدنا الشريف عبد العظيم، للمولى محمد
~~اسماعيل صاحب " العقيدة الوحيدة " في أصول الدين الذي نظمه في (1245) ذكر
~~كتابه هذا وسائر تصانيفه في هامش آخر هذه المنظومة وقال في نسبه الشريف
~~هكذا (عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد ابن الامام أبى محمد
~~الحسن المجتبى (ع) قال وقلت لتسهيل ضبطه بيتا. ليس ما بينه وبين المجتبى *
~~غير عينين وحاء ثم زاى (651: جنات الوصال) مثنوى عرفاني اخلاقي، للعارف
~~الشهير محمد على الملقب بنور على شاه صاحب " جامع الاسرا " السابق ذكره،
~~فصلت ترجمته. في " طرائق الحقايق " و" تذكره ء دلگشا " و" بستان السياحة "
~~وغيرها، كما فصل وصف مثنويه هذا ضياء الدين ابن يوسف في (ج 2 - ص 489) من
~~فهرس مكتبة سپهسالار بطهران والمكتوب في اول كلامه أنه عربي من غلط الطبع
~~بل هو فارسي كما يظهر من نقله الاشعار الفارسية منه وملخص قوله أن بناء
~~الناظم كان على أن يتمه بجنات ثمان لكن أدركه الاجل قبل تمام الثالثة، فتمم
~~الثالثة خليفته المسمى بمحمد حسين والملقب برونق عليشاه المتوفى (1225) ثم
~~الحق بالجنات الثلاث جنتي الرابعة والخامسة وبما أنه مات قبل اتمام الخامسة
~~أتمها غيره، ثم أن المولى أحمد بن عبد الواحد الكرماني الملقب بنظام عليشاه
~~خليفة مجذوب عليشاه والمتوفى (1242) ألحق بها الجنة السادسة وهي في ترجمة "
~~مصباح الشريعة " مرتبا على ماية لمعة ثم الجنة السابعة وفيها مدح فتحعليشاه
~~وتاريخ نظمه (1228) والجنات الخمس الاول في مجلد في مكتبة سپهسالار، والجنة
~~السادسة والسابعة في مجلد بمكتبة المجلس بطهران ورأيت الجنات الثلاث لنور
~~عليشاه بالمشهد الرضوي عند الشيخ اسماعيل التبريزي، وانما ينسب المجموع
~~إليه لكونه المؤسس كما في (أسفار نور الانوار " المذكور في (ج 2 - ص 60)
~~فقال ناظمه. پير عصر خويش آن نور علي * كو منور بد باوار جلى اين حكايت را
~~بجنات الوصال * كو بود منظوم اين صاحب كمال آنچنانچه باتو گفتم گفته است *
~~بى بها دريكه أو را سفته است (652: جناح الناهض) إلى تعلم ms1895 الفرائض، ارجوزة
~~في المواريث، للسيد محسن الامين

# --- PageV05P152 [ 153 ]

# العاملي المعاصر مؤلف " أعيان الشيعة " طبع بصيدا، ومنثوره كبير في
~~مجلدين سماه " كشف الغامض " ومختصره " سفينة الخائض " يذكر كل في محله.
~~(جناح النجاح) أرجوزة في غريب اللغة، للسيد هادى آل كمال الدين الحلى مر في
~~(ج 3 - ص 131) بعنوان " بغية الاديب ". (جناس الاجناس) للمفتي مير عباس،
~~كما في فهرس مكتبة راجه محمد مهدى في ضلع فيض آباد والصحيح " أجناس الجناس
~~" كما مر في (ج 1 - ص 275) (653: جنان الجنان وروضة (رياض) الاذهان) للقاضى
~~أبى الحسين الغساني أحمد ابن أبى الحسن علي بن ابراهيم بن محمد بن الحسين
~~بن الزبير الغساني الاسواني المصرى الشهيد في (563) كان كاتبا شاعرا فقيها
~~نحويا لغويا ناشئا عروضيا مؤرخا منطقيا مهندسا عارفا بالطب والموسيقى
~~والنجوم متفننا، كذا ترجمه في " معجم الادباء - ج 4 ص 52 " وذكر أن كتابه
~~هذا في أربع مجلدات يشتمل على شعر شعراء مصر ومن طرأ عليهم، وذكر أن سبب
~~تقدمه في الدولة الفاطمية عند خلفائها ما انشأه بعد مقتل الظافر في رثائه
~~وقرأه في مجلس المأتم إلى أن بلغ قوله: أفكربلاء بالعراق * وكربلاء بمصر
~~أخرى فعج المجلس بالبكاء والعويل وذكر أيضا أنه قلد قضاء اليمن سنين حتى
~~لقب بقاضي قضاة اليمن ولما استقرت به الدار ادعى الخلافة وأجابه قوم وضرب
~~له السكة (إلى قوله) ثم قبض عليه وأخذ مكبلا إلى قوص فامر واليها طرخان
~~بحبسه في المطبخ (إلى قوله) وبعد ليلة أو ليلتين ورد كتاب طلايع بن زريك
~~إلى طرخان باطلاقه والاحسان إليه (أقول) عفو الملك الشيعي طلايع بن زريك
~~عنه مع تلك الجناية العظيمة يكشف عن تشيعه ولذا ترجمه في (نسمة السحر فيمن
~~تشيع وشعر " وترجمه ابن خلكان في (ج 1 - ص 51) وقال ذكر في كتابه هذا جماعة
~~من مشاهير الفضلاء. (654: جناية العبيد ] كلاهما لابي النضر محمد العياشي
~~صاحب التفسير المذكور (655: الجناية على العجم ] في (ج 4 - ص 259) يرويهما
~~النجاشي بواسطتين. (656 الجنايات) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى
~~المتوفى (332) ذكره النجاشي. (657: جنايات ms1896 انگليس در بين النهرين) رسالة
~~فارسية مطبوعة.

# --- PageV05P153 [ 154 ]

# (658: جنايات بشر) أو (آدم فروشان قرن بيستم) رواية أخلاقية فارسية لربيع
~~الانصاري، طبع بكرمانشاهان في (1308 ش). (659: جنايات روس وانگليس در
~~ايران) رسالة فارسية مطبوعة وتعريبه للشاعر الاديب مهدي الجواهري طبع بصيدا
~~في (1344) (660: جنة الاسماء) - بضم الجيم - للامام علي بن أبيطالب عيله
~~السلام، شرحه الغزالي المتوفى (505) كذا نقله في " كشف الظنون " في (ج 1 -
~~ص 405) عن بعض الكتب، (أقول) المنسوب إلى أمير المؤمنين (ع) في بيان كيفية
~~دعاء جنة الاسماء. أرجوزة وقصيدتان أما الارجوزة، فقد طبعت في آخر الديوان
~~المنسوب إلى أمير المؤمنين (ع) بمطبعة بولاق في أول شهر الصيام (1251) أول
~~الارجوزة. الحمد لله العلى الصادق * الواحد الفرد العليم الرازق إلى قوله:
~~أنا علي بن عم الهادي * المصطفى الداعي إلى الرشاد بعد علي قد دعاني حيدرا
~~* حين غزونا وفتحنا خيبرا واما القصيدتان فقد وردتا في " شرح جنة الاسماء "
~~المنسوبة إلى الغزالي، وهذا الشرح موجود بسامراء مستقلا، وقد أدرج أيضا في
~~" كتاب الادعية " الذى جمعه ودونه الامير السيد حسن القزويني كما مر في (ج
~~1 - ص 390) وعنوانه (هذا شرح دعاء جنة الاسماء الممتازة في الارض والسماء
~~للامام أبى حامد الغزالي) أوله (الحمد لله منزل الكتاب ذكرا مفصلا وجاعل
~~الملائكة رسلا) ذكر فيه أنه في سنين اقامته بالمدرسة النظامية في بغداد
~~أحضره الخليفة في بعض الايام وقدم إليه الاوراق التي أخرجها من الخزانة
~~وفيها ورق بالخط الكوفى كتبه أمير المؤمنين (ع) باستدعاء رجل من أجلاء أهل
~~الكوفة، وهو من شيعته يكنى بأبى المنذر ويدعى بعبدالله بن حسان، فيه بيان
~~كيفية دعاء جنة الاسماء، وذكر شرائطها وترتيب كتابة حروف البسملة التسعة
~~عشر في دائرة ثم التسعة عشر من حروف الآية في دائرة أخرى، ثم التسعة عشر من
~~الاسماء كذلك ثم الصور كذلك كلها فيما بين الدوائر المشابهة للترس، ولذا
~~يسمى " جنة الاسماء " ذكر التفاصيل في قصيدتين احداهما تائية تقرب من
~~أربعين بيتا أولها: لقد بدأت ببسم الله مفتتحا * أزكى المحامد حمد الله فاتضحت

# --- PageV05P154 [ 155 ]

# إلى ms1897 قوله: وسمها " جنة الاسماء " والق بها * اسنة الطعن بالطاعون أذ جرحت
~~وأما القصيدة الثانية، فهى رائية في نيف وثلثين بيتا، نسبت في ذلك الشرح -
~~المنسوب إلى الغزالي - إلى أمير المؤمنين (ع) أيضا وذكر أن الامام (ع) انما
~~عدل عن ذلك البحر إلى بحر آخر وعن تلك القافية إلى أخرى، براعة منه، ولئلا
~~يحصل للسامع ملال، لا لعجزه فانه (ع) أفصح من تكلم بالشعر وأفصح الناس طرا
~~فيما ينطق به ويتحدث أولها: أحمد الله وأثنى شكره * فهو مولى زائد من شكره
~~إلى قوله: يا أبا المنذر صن قولا بدا * من معان قد غدت مستترة إلى آخر
~~الرائية وشرح الغزالي لبعض فقراتها. ثم ذكر الغزالي أنه بعد شرحه للدعاء
~~وقرائته على الخليفة استأذنه أن يكتب منه نسخة تكون حرزا للخليفة، وأخرى
~~لنفسه، ثم قرر الخليفة، أن يرد الاوراق إلى محلها في الخزانة، ويجعلها في
~~الصندوق الذي كانت فيه مقفولا، ويسد موضع المفتاح بالرصاص صيانة له عن غير
~~أهله، ثم ذكر الغزالي جملة من كرامات هذا الدعاء وتأثيراته الغريبة وبها
~~ختم الشرح، الموجود نسخة مستقلة منه في مكتبة الشيخ الميرزا محمد الطهراني
~~بسامراء لكن في نسخة السيد حسن القزويني زيادات كثيرة جملة منها من السيد
~~حسن نفسه مما يتعلق بآداب الدعاء وشرح القصيدتين، وجملة منها مما الحقها
~~بالنسخة حفيد السيد حسن وهو الامير ابراهيم الصغير ابن الميرزا اسماعيل بن
~~الامير السيد حسن المذكور، مثل ما حكاه عن الغزالي من استخراج الآيات التى
~~لا تزيد حروفها عن التسعة عشر وهى تناسب الحوايج والمطالب الشرعية التى
~~يراد قضاؤها من بركة هذا الدعاء ومثل ذكر اختلاف الصور التسعة عشرة التى
~~يكتب كل واحدة منها في مقابل واحد من الحروف القرآنية والاسماء الستة
~~الآلهية مصرحا بأن تلك الصور الكثيرة البالغة إلى خمس عشرة صورة كلها
~~منقولة عن النسخ الكثيرة المختلفة المنسوب كل واحدة منها إلى واحد من أهل
~~الدعاء مثل المولى رضا الخوينى والحاج خليل الصريجى وغيرهما، وانا استنسخت
~~الشرح عن تلك النسخة وذكرت مواضع الاختلاف من ms1898 تلك الصور في ضمن مجموعة عندي
~~وسيأتي " جنة السماء في شرح جنة الاسماء " في تأريخ ظهور هذا الحرز. (جنة
~~الامامية) ذكر بهذا العنوان في رسالة في ترجمة مؤلفه وسيأتي بعنوان جنة البرية

# --- PageV05P155 [ 156 ]

# كما في نسخته التي رأيتها. (661: جنة الامان الواقية وجنة الايمان
~~الباقية) المعروف بمصباح الكفعمي، هو الشيخ تقى الدين ابراهيم بن على بن
~~الحسن بن محمد بن صالح، الكفعمي مولدا اللوزى محتدا الجب شيثى مدفنا ومزارا
~~توفى بها في (905) كما أرخه في " كشف الظنون " عند ذكر كتابه " نور حدقة
~~البديع " الذى هو في شرح بديعيته التى مرت في (ج 3 ص 73) وتلك البلاد كلها
~~من بلاد جبل عامل، ومزاره بجب شيث معروف، وهو أخ الشيخ شمس الدين محمد
~~الجبعى المتوفى (886) والذى هو الجد الاعلى للشيخ البهائي وثالثهما هو
~~الشيخ جمال الدين أحمد مؤلف " زبدة البيان في عمل شهر رمضان " الذى ينقل
~~عنه أخوه الكفعمي في تصانيفه، وتوفى قبل أخيه الكفعمي كما يظهر من ترحمه
~~عليه ولهؤلاء الاخوة أخوان آخران وهما الشيخ رضى الدين والشيخ شرف الدين
~~ولم نعرف من أحوالهما الا هذا المقدار الذى ذكره الشيخ شمس الدين محمد
~~الجبعى في مجموعته، ونقل عنها العلامة المجلسي بعض الفوائد في اجازات
~~البحار، والجنة كتاب كبير في الادعية، طبع مرة في بمبئى وأخرى بطهران، أوله
~~(الحمد لله الذى جعل الدعاء سلما نرتقى به أعلى مراتب المكارم، ووسيلة إلى
~~اقتناء غرر المحامد ودرر المراحم - - إلى قوله - قد جمعتها من كتب معتمد
~~على صحتها مأمور بالتمسك بوثقى عروتها) سماه بما مر في العنوان، ورتبه على
~~خمسين فصلا، الفصل الاول في الوصية، والفصل الآخر في آداب الداعي، وذكر في
~~آخره فهرس مآخذه وأنهاه إلى مائتين وثمانية وثلاثين كتابا ينقل عنها في متن
~~الكتاب أو الحواشى الكثيرة التى علقها عليه بنفسه وفرغ منه في اليوم
~~الثلثاء (27 - ذى القعدة - 895) ويأتي ترجمته الموسومة ب " راحة الارواح،
~~في ترجمة المصباح " وترجمته الاخرى الموسومة ب " نيك بختية " كما مرت
~~ترجمته الثالثة بعنوان " ترجمة المصباح الكبير " في (ج ms1899 4 - ص 135) ويأتى
~~مختصره الموسوم " بالجنة الواقية " المرتب على أربعين فصلا، والمنتخب منه
~~(1) موسوم ب " الانوار المقتبسة ".

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكر هذا المنتخب الموسوم ب " الانوار المقتبسة من مصباح
~~الابرار " وهو أبسط من مختصره المذكور بكثير يقرب من ثمانية آلاف بيت وهو
~~مرتب على أربعة وعشرين فصلا أوله (الحمد لله على نعمه المتواترة الجسام)
~~وذكر في الديباجة أن هذا ما أردنا انتخابه من كتاب " المصباح " البقية في
~~الصفحة الآتية (*)

# --- PageV05P156 [ 157 ]

# (الجنة الباقية والجنة الواقية) كما عبر به السيد رضا القزويني في ترجمته
~~المطبوعة له لكنه (الجنة الواقية) كما يأتي. (662: الجنة الباقية) في الصرف
~~والاشتقاق، للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني كما في فهرسه المرسل
~~الينا. (663: جنة البرية) في أحكام التقية، للسيد شبر بن محمد بن ثنوان
~~الموسوي الحويزى النجفي المتوفى (بعد 1186) بشهادة خطوطه في هذا التاريخ،
~~أوله (الحمد لله الذى أكرمنا بالتقوى ووفقنا للتمسك بالسبب الاقوى) مرتب
~~على مقدمة واثنتي عشرة جنة واثنى عشر ترسا وخاتمة، وفرغ منه في ثامن شعبان
~~(1165) ووصف نفسه في أوله بالمحمدى العلوى الحسنى الحسينى الصديقى الصادقي
~~الموسوي الفخاري كما أنه سمى الكتاب بالعنوان المذكور، لكن عبر عنه بعض
~~معاصريه ب " جنة الامامية " في رسالته التى الفها في ترجمة السيد شبر وذكر
~~فيها تصانيفه ومنها " الجزيرة الخضراء " المذكور آنفا وقد رأيت النسخة كذلك
~~في بغداد في الخزانة الموقوفة لآل السيد عيسى العطار البغدادي، في زمن
~~تولية السيد حسين المتوفى في طريق الحج، لكن بعد وفاته تفرقت الكتب
~~الموقوفة. (664: جنت حرير) في تفسير آية (وكاين من نبى قاتل معه ربيون
~~كثير) مطبوع بالهند باللغة الاردوية، تأليف آغا مهدى مؤلف " جلوس تبرا "
~~كما مر. (665: جنة الخلد) رسالة عملية مرتبة على مطلبين أولهما في أصول
~~الدين وثانيهما في فروعه من الطهارة إلى آخر الصلاة، للفقيه الورع الشيخ
~~خضر بن شلال آل خدام العفكاوى النجفي المتوفى بها (1255) وقبره مزار
~~العابرين في محلة العمارة من النجف الاشرف، نسخة منه في الخزانة الرضوية
~~عليها خط المؤلف وخاتمه كما في فهرس الخزانة، ونسخة أخرى ms1900 على ظهرها خط
~~المؤلف وخاتمه ونص الخاتم (خضر آل شلال)

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة 156 للشيخ الاجل الكفعمي موسوما ب " الانوار
~~المقتبسة من مصباح الابرار " في أربعة وعشرين فصلا وقال في آخره تم تسويده
~~على يد منتخبه أحوج العباد إلى فضل الله تعالى مسعود بن فضل الله الحسنى
~~الحسينى البهبهانى في (4 شعبان - 1086) رأيت نسخة منه عند السيد ميرزا
~~محمود التبريزي المتوفى بها (1361) بعد عوده من حجه الاخير. (*)

# --- PageV05P157 [ 158 ]

# أهداها المؤلف للعالم الفاضل الملا محمد الجاوجانى وتأريخ كتابتها (10 ع
~~1 - 1244) أوله (الحمد لله خالق الليل والنهار) وفرغ منه في (ج 2 - 1243)
~~وهذه النسخة رأيتها في سامراء بمكتبة الشيخ الميرزا محمد الطهراني. (666:
~~جنة الرضوان) هو ثامن مجلدات الكتاب الكبير الفارسى الموسوم " برياض
~~الاحزان " الذى ألفه المولى محمد على بن محمد البرغانى المعروف بالحاج
~~المولى علي وهو أخ المولى محمد تقى الشهيد بيد الفرقة البابية (1264) رأيت
~~هذا المجلد بهذا العنوان عند الشيخ محمد على الهمداني بكربلاء وهو مرتب على
~~مقدمتين وثمانية عشر مجلسا وخاتمة، وتأريخ كتابته (1291) وسمى مجلده الخامس
~~ب " جنة النعيم " كما يأتي. (667: جنة الساعي) في الاخلاق، يشرح فيه جنود
~~العقل والجهل، للمولى محمد نصير المدفون ببار فروش من بلاد مازندران، أوله
~~(الحمد لله الذي أضاء قلوب أهل الجنة بنور اليقين - إلى قوله - أما بعد
~~فيقول محمد نصير ظهر قول سيد الانام محمد (ص) والارض ملئت ظلما وجورا لمن
~~كان عقيلا، لان تفسير القرآن وكل إلى العمريين، والحديث قيد وخصص برأى
~~الاصوليين كأنهم لا يرونه برأسه كفيلا - إلى قوله في بيان تصنيفاته وما خرج
~~من قلمه - فوفقت لاتمام " نور اليقين في أصول الدين " والشروع في تحقيق
~~الفروع في " مرآة المصلين " وجعل الله في " حديقة الداعي " للداعين سلسبيلا
~~فبقى علم الاخلاق فشرعت في هذا الكتاب وسميته " جنة الساعي " - إلى قوله -
~~نزين الكتاب بذكر بعض أولى الالباب ثم شرع في بيان أحوال عبد المطلب، وأبي
~~طالب واثبات ايمانه، ثم أحوال الشيعة من الصحابة، وتراجمهم واحدا واحدا مثل
~~سيدنا سلمان الفارسى، وأبى ذر، ms1901 وعمار، والمقداد، وغيرهم، ثم بسط الكلام في
~~شرح حديث العقل والجهل وجنودهما، ونسخته في سبزوار عند السيد عبد الله
~~البرهان. (668: جنة السرور في كيفية زيارة العاشور)، للشيخ علي بن المولى
~~محمد جعفر (شريعتمدار) الاستر آبادي الطهراني المتوفى (1315) وترجمه
~~بالفارسية وسماه ب " نتايج المأثور " كما يأتي، ومن هذا الباب " شفاء
~~الصدور في شرح زيارة العاشور " و" اللؤلؤ النضيد في زيارة الحسين الشهيد "
~~المطبوع في تبريز (1359) تأليف الشيخ

# --- PageV05P158 [ 159 ]

# نصر الله الشبسترى المعاصر وغيرهما. (669: جنة السلاطين) فارسي في تواريخ
~~ملوك الفرس قبل الاسلام وبعده، للميرزا محمد تقى خان المتخلص ب (حكيم) ذكره
~~في كتابه " گنج دانش " الذي ألفه وطبعه في (1305). (670: جنة السماء) في
~~شرح جنة الاسماء وكيفية الحرز المشهور الذى مر في (ص 154) وتاريخ ظهوره،
~~للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني ذكر في فهرسه أنه ألفه في (1335).
~~(671: جنة الصائمين) للشيخ علي بن الحسن الشبسترى، فارسي مطبوع. (672:
~~الجنة العاصمة للصوارم القاصمة) رد على صاحب الحدائق في تحريمه الجمع بين
~~الفاطميتين، للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن السيد عبد الله الجزائري
~~التسترى المتوفى (1215) قال السيد نور الدين المعاصر في " الشجرة الطيبة "
~~أنه رأى النسخة بخط المؤلف. (الجنة العالية والجعبة الغالية) أو بالعكس كما
~~ذكر في (ص - 109) وهي في ثلاثة أجزاء جمعها مجلد كبير. (673: جنة عدن)
~~مثنوى على طريقة " بوستان " للميرزا تقى خان الملقب بضياء لشكر والمتخلص ب
~~(دانش) ابن الميرزا حسين خان الوزير التفريشى المعاصر المولود بتفريش حدود
~~(1288) ترجمه رشيد الياسمى في " أدبيات معاصر - ص 48 ". (674: جنة الله
~~الواقية) للسيد علي محمد بن السيد محمد بن دلدار على النقوي المتوفى (1312)
~~ذكره السيد على النقى النقوي في " مشاهير علماء الهند ". (675: جنة الماوى)
~~فيمن فاز بلقاء الحجة ومعجزاته في الغيبة الكبرى، مستدرك لباب من راى الحجة
~~من مجلد الثالث عشر من البحار، جمع فيه من لم يذكره العلامة المجلسي أو من
~~كان بعده، لشيخنا العلامة النوري الحاج ميرزا حسين بن محمد تقى الطبرسي
~~المتوفى ليلة الاربعاء (27 - ج 2 - 1320) أوله (الحمد لله الذى أنار قلوب ms1902
~~أوليائه) أورد فيه تسعا وخمسين حكاية، وفرغ منه في (1302) وطبعه الحاج محمد
~~حسن الاصفهانى أمين دار الضرب في آخر المجلد الثالث عشر وطبع ثانيا في
~~طهران في

# --- PageV05P159 [ 160 ]

# (1333) بتصحيح الميرزا موسى المعاصر بن الميرزا أحمد بن الميرزا موسى
~~الطهراني المنسوب إليه مسجد ميرزا موسى قرب الجامع العتيق بطهران. (676:
~~جنة المأوى) في الارشاد إلى التقوى، مثنوى على سياق " نان وحلوا " للسيد
~~محمد على هبة الدين الشهرستاني ذكره في فهرسه. (677: جنة المأوى) منظومة في
~~عامة أبواب الفقه تقرب من مأية ألف بيت، للسيد محمد بن عبد الصمد الحسينى
~~الشاهشاهانى الاصفهانى المدرس بها، والمتوفى (1287) دفن بتخت فولاد اصفهان،
~~وكان تلميذ السيد المجاهد صاحب " المناهل " وكان استاد الفاضل الاردگانى
~~والسيد المجدد الشيرازي، وصاحب " الروضات " كما ترجمه في (ص 127) وذكر
~~سيدنا الحسن صدر الدين المنظومة باسمها المذكور وقال انها مشتمل على
~~الفكاهة والفقاهة. (678: جنة الملوك) المطبوع رأيت النقل عنه كذلك، في "
~~نفائس اللباب " ثم رأيت في مجموعة الشيخ حسين بن غلام رضا الفيروز آبادي
~~الحائري ان مؤلفه الشيخ على بن رستم (ره). (679: جنة النار) رسالة في الصوم
~~للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى، المتوفى (1302) ذكره في قصصه. (680: جنة
~~الناظر وجنة المناظر) في تفسير ماية آية وماية حديث، في خمس مجلدات للعلامة
~~الحافظ النسابة الواعظ الشاعر، الأشرف بن الاغر بن هاشم. المعروف بتاج
~~العلى العلوى الحسنى الرافضى، المولود بالرملة في (482) والمتوفى بحلب في
~~(610) عن ماية وثمان وعشرين سنة، حكاه الصفدى كذلك في " نكت الهميان " عن
~~تلميذ المصنف وهو يحيى بن أبى طي في تأريخه. (681: جنة النعيم والعيش
~~السليم في أحوال سيدنا عبد العظيم) ابن عبد الله بن علي ابن الحسن بن زيد
~~بن الامام الحسن المجتبى عليه السلام، مستطردا فيه فوائد لا تحصى منها بعض
~~تواريخ طهران وأحوال بعض علمائها، وهو فارسي كبير ألفه الشيخ المتكلم
~~المولى باقر بن المولى اسماعيل بن عبد العظيم بن محمد باقر المازندرانى
~~الكجورى نزيل طهران المولود في (1255) والمتوفى زائرا بمشهد طوسى في ربيع
~~الاول (1313)

# --- PageV05P160 [ 161 ]

# أوله خطبة عربية، ثم فارسية، وقبل ms1903 الشروع أورد فهرس مطالبه في اثنتين
~~وعشرين صفحة، يظهر منه تبحره في الاحاديث والتواريخ والسير والانساب، شرع
~~في طبعه (1295) وفرغ منه (1298). (682: جنة النعيم) والصراط المستقيم، في
~~الامامة، للميرزا محمد حسين بن الامير محمد على المرعشي الحسينى الحائري،
~~المتوفى (1315) نسخة خطه في مكتبته ونسخة أخرى في مكتبة الحسينية التسترية
~~في النجف، تعرض في آخره لذكر الآيات النازلة في علي (ع). (683: جنة النعيم)
~~في معرفة ذات الباري تعالى شأنه، للمولى عبد الوحيد الجيلاني مؤلف " الآيات
~~البينات " المذكور في (ج 1 - ص 46 - س 22) قال في " الرياض " انه لم يتم
~~وانما وقف على موضوع الكتاب ومعنى معرفة الذات. (684: جنة النعيم) في أحوال
~~معراج النبي (ص) ومعراج الحسين الشهيد (ع) وطريق سلوكه، وهو المجلد الخامس
~~من كتاب " رياض الاحزان " الفارسى الكبير الذى مر ثامن مجلداته الموسوم ب "
~~جنة الرضوان " وهو من تأليف المولى محمد علي بن محمد المعروف بالمولى علي
~~البرغانى اخ الشهيد البرغانى وهذا المجلد الخامس رأيته بمشهد الرضا (ع) في
~~مكتبة الشيخ على اكبر النهاوندي، أوله (حمد ذرات وثناى موجودات مخصوص ذات
~~حضرت معبود يستكه) مرتب على مقدمتين وستة وعشرين مجلسا وخاتمة فيها خمس
~~وعشرون نكتة. (685: جنة النفوس) في أحكام الصوم وأسراره، للشيخ أسد الله بن
~~محمود الجرفادقانى (گلپايگانى) المعاصر المولود (1303) ذكر في كتابه " شمس
~~التواريخ " المؤلف والمطبوع في (1331) أنه ألف هذا الكتاب في سنة (1326).
~~(686: الجنة الواقية والجنة الباقية) مختصر لطيف في الادعية والاوراد في
~~أربعين فصلا، وقد طبع مكررا منها في تبريز في (1314) واسمه هذا مختصر عن
~~اسم المصباح الكبير للكفعمي الموسوم ب " جنة الأمان الواقية " كما أن مسماه
~~وحقيقته أيضا مختصر عن المصباح الكبير، والمؤلف للاصل والمختصر شخص واحد،
~~وهو الشيخ تقى الدين ابراهيم الكفعمي السابق ذكره، صرح الشيخ الحر في " أمل
~~الآمل " بان المختصر

# --- PageV05P161 [ 162 ]

# لمؤلف الاصل، وقال في الفائدة السادسة من فوائد " خاتمة الوسائل " أن
~~الكفعمي قال في أول " الجنة الواقية " هذا كتاب محتو على عوذ، ودعوات إلى
~~آخر الموجود في المختصر، وكذلك الشيخ سليمان الماحوزى في كتابه ms1904 " البلغة "
~~ذكر أن الكفعمي اختصره من مصباحه الكبير، والظاهر أنه ارتضى هذا القول أيضا
~~تلميذ الشيخ سليمان وهو الشيخ عبد الله السماهيجى لانى رأيت بخط السماهيجى
~~" البلغة " لاستاده من دون تعرض أورد على استاده في هذا المقام فسكوته يشعر
~~برضاه، وعليه فلا وجه لتخطئة صاحب " الرياض " هذا القول على ما يحكى عنه،
~~وكذا لا وجه لما في " البحار " من نسبة المختصر إلى بعض المتأخرين المشعر
~~بعدم الجزم بمؤلفه، وكذا لا أرى وجها لنسبة المختصر إلى المير الداماد كما
~~في بعض المواضع غير أن المير الداماد لما استحسن المختصر كتب بخطه نسخة منه
~~ولم ينسبه إلى أحد وكتب امضائه في آخر مكتوبه، فلما وجدت النسخة بخطه
~~وتوقيعه من غير نسبة إلى أحد نسبوه إليه، وقد رأيت النسخة المنقولة عن نسخة
~~خط المير الداماد في مكتبة الشيخ هادى آل كاشف الغطاء في النجف وهى بخط
~~المير خليل كتبها في (1076) وذكر في آخرها أنه نقلها عن نسخة خط المير
~~الداماد، وحكى عين عبارة الداماد في آخر النسخة بهذا الصورة (قد أنشد رقبة
~~البال من ربقة الاشتغال باقسام هذا الكتاب المستطاب وأشق كميت القلم من قطع
~~الكلام في ساحة الارتقام حيث بلغ هذا المقام من الختام من " جنة الواقية
~~والجنة الباقية " التى أتت أكلها ضعفين لاولى الالباب) ثم ذكر التأريخ وكتب
~~بعد التأريخ هكذا (من العبد المفتقر إلى رحمة ربه ابن محمد امير محمد باقر
~~الداماد الحسينى) ولهذا المختصر عدة تراجم ذكرناها في (ج 4 - ص 95) منها
~~الترجمة المنسوبة إلى المير الداماد، وقد نفينا البعد عنه بانه لاستحسان
~~أصله واستنساخه بخطه ترجمه تعميما لنفعه. ومنها ترجمة بعض الاصحاب الذى
~~يظهر من أوله أن " الجنة الواقية " يسمى ب " مفاتيح النجاة " أيضا. (687:
~~جنة واقية) وجنة باقية، فارسي في اثبات مشروعية زيارة المعصومين (ع) وكيفية
~~زيارتهم والفاظ الزيارة للسيد أبى القاسم الرضوي اللاهورى، المتوفى بها في
~~(1324) طبع مع جملة تصانيفه بمساعدة النواب نوازش علي خان الكابلي نزيل لاهور.

# --- PageV05P162 [ 163 ]

# (688: جنة واقية) فارسي في الطب للحكيم شفاء الدولة، ms1905 مطبوع كما في
~~الفهارس. (689: الجنة الواقية) في رد بعض مقدمات " الحدائق البحرانية "
~~وتزييف رسالة بعض معاصري المصنف من العلماء الاخباريين، ألفه الآقا محمود
~~بن الآقا محمد علي الكرمانشاهانى نزيل طهران المتوفى بها في (1269) أوله
~~(الحمد لله وسلامه على عباده الذين اصطفى) رتبه على فصلين في رد المقدمة
~~وتزييف الرسالة، رأيته عند حفيده الآقا أحمد بن الآقا هادى بن الآقا محمود
~~المصنف، ونسخة أخرى تاريخ كتابتها (1261) من كتب اعتماد السلطنة على قلى
~~ميرزا في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة. (690: جنت وجهنم) مطبوع بالگجراتية
~~في (200 ص) لغلام على البهاونگرى المعاصر. (691: الجنة الوقية) في أحكام
~~التقية، رسالة من تأليف الشيخ حسين بن محمد بن ابراهيم العصفوري البحراني
~~ابن أخ المحدث البحراني المجاز منه في " اللؤلؤة " والمتوفى في (21 شوال
~~1216). (692: الجنة والنار) للمولى اسماعيل بن على أصغر الواعظ السبزواري
~~نزيل طهران والمتوفى بها في يوم الجمعة (14 - ج 1 - 1312) فارسي في بيان
~~أحوال الجنه ء والنار مرتب على مجالس، وقد طبع بطهران. (693: الجنة والنار)
~~فارسي، للعلامة المجلسي المولى محمد باقر الاصفهانى المتوفى (1111) وهو شرح
~~للحديثين الشريفين أحدهما في الوعد والآخر في الوعيد ولذا يقال له شرح
~~حديثى الوعد والوعيد يقرب من أربعماية بيت، أوله (الحمد لله الذى أعد
~~لاوليائه جنات النعيم ولاعدائه نزلا من حميم) قال في أوله ما معناه ان
~~مفاسد النفس لا يمكن دفعها الا بالوعد والوعيد ولذا ليس في الآيات
~~والاحاديث الا هذين فلنشرح حديثين في البابين. (694: الجنة والنار) فارسي
~~أيضا. رسالة للعلامة المجلسي المذكور، أوله بعد " الحمد لله رب العالمين "
~~(اين رساله ايست در بيان صفت دوزخ وبهشت) وهي في ثمانماية بيت، رأيتها ضمن
~~مجموعة من رسائله في النجف. (695: الجنة والنار) لبعض الاصحاب، قال في أوله
~~بعد الحمد المختصر (ان الله

# --- PageV05P163 [ 164 ]

# خلق شجرة ولها أربعة أغصان سماها شجرة اليقين ثم خلق نور محمد صلى الله
~~عليه وآله في الحجاب) رأيت النسخة عند الشيخ عبد الكريم العطار آل الشيخ
~~راضى الكاظمي في الكاظمية (الجنة والنار) لسعيد بن جناح الكوفى الازدي، ms1906
~~واسمه كتاب " صفة الجنة والنار " كما يأتي في الصاد بهذا العنوان مع غيره
~~متعددا. (696: الجنة والنار) لابي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال
~~الفطحى الثقة، يرويه النجاشي عنه بواسطتين. (697: الجنة والنار) لابي الحسن
~~علي بن أبى صالح محمد الملقب ب (بزرج = بزرگ) الكوفي الحناط، حكاه النجاشي
~~عن فهرست حميد بن زياد النينوائي (698: الجنة والنار) لابي عبد الله
~~الغاضري محمد بن العباس (العياش) ابن عيسى من بنى غاضرة، يرويه عنه حميد بن
~~زياد النينوائى الذى توفى (310). (الجنة والنار) للشيخ الصدوق أبي جعفر
~~محمد بن علي بن بابويه القمي المتوفى (381) كذا ينسب إليه في المجموعة
~~المستخرجة من كتب الاكابر الموجودة بهذا العنوان في الخزانة الرضوية وغيرها
~~من غير معرفة بجامعها ومنها " الجنة والنار " هذا ولكن الصحيح أنه كتاب صفة
~~الجنة والنار لسعيد بن جناح الكوفى من أصحاب الكاظم والرضا (ع) رواه عنه
~~الشيخ الصدوق عن مشايخه باسنادهم إليه، وتلك المجموعة هو " العيون والمحاسن
~~" للشيخ المفيد وأول ما استخرج منه فيه كتاب " الاختصاص " للشيخ أبى على
~~كما ذكرناه في (ج 1 - ص 359) ويأتى " صفة الجنة والنار " متعددا. (الجنة
~~والنار) للعلامة التوبلى السيد هاشم، اسمه " نزهة الابرار في خلق الجنة
~~والنار " يأتي. (699: جنتان مدهامتان) في فوائد متفرقة بالعربية والفارسية،
~~للشيخ على اكبر النهاوندي نزيل المشهد الرضوي مؤلف " الجنة العالية "
~~السابق ذكره، والجنتان هذا أكبر منه، ومرتب على جنتين في مجلدين وفي كل
~~منهما عناوين مثل فاكهة أو نخلة أو رمانة، وأمثالها وطبع المجلد الاول في
~~(1353) والمجلد الثاني في (1354) ولكل منهما فهرس مبسوط وأورد في كل مجلد
~~عدة رسائل مستقلة بعينها احياء لآثار مؤلفيها وصيانة نسخها عن الاندراس.

# --- PageV05P164 [ 165 ]

# (جنگ (1)) بضم الجيم. اسم لكل كتاب جمعت فيه مطالب متفرقة، متنوعة،
~~علمية، أو غيرها ويقال لها " السفينة " أيضا، وقليل ممن كانت له ملكة
~~الكتابة أن لا يقتنى لنفسه مثل هذا المجموع، ويكتب فيه ما يستحسنه من
~~المطالب، ولذا ليس في امكاننا احصاء هذا النوع نعم نذكر نموذجا مما اشتهر
~~بهذا الاسم ولو لم يكن ms1907 من نوعه. (700: جنگ) في الادوية. فارسي في علم الطب
~~وبعض الادوية. مختصر جامع عام الفائدة. طبع مكررا. تأليف نظم (نصر)
~~الاطباء. (جنگ) في التذكارات. ذكرنا ثلاثة من هذا النوع في (ج 4 - ص 19 -
~~20) بعنوان " التذكارات " وكلها نسخ نفيسة منحصرة. (701: جنگ) في
~~التذكارات، المدون بامر تاج الدين أحمد الوزير في سنة (782) توجد نسخته
~~المنحصرة أيضا في مكتبة بلدية اصفهان، وهو من مآخذ " تاريخ عصر الحافظ "
~~للدكتور قاسم غنى، والوزير تاج الدين أحمد بن محمد بن على العراقى هو ممدوح
~~خواجو الكرماني المتوفى (762) وبأمره جمع أشعار خواجو في " صنايع الكمال ".
~~(702: جنگ) في التواريخ، للميرزا محمد تقى خان سپهر مؤلف " ناسخ التواريخ "

# ---

# (1) جنگ أو: ژنگ: لفظ صينى بمعنى السفينة البحرية كما ذكر في " لاروس
~~انيورسل " و" دائرة المعارف البرطانية " وغيرهما، ويظهر أنه قد استعمل في
~~الفارسية - بعد وقايع المغول كثيرا - استعارة بمعنى الكتاب الذى فيه أشياء
~~ومطالب متفرقة وقد أشير إلى المعنيين في اكثر القواميس الفارسية، وقد ترجمه
~~- عن المعنى الثاني - الخواجه حافظ الشيرازي فعبر عنه في شعره بالسفينة حيث
~~يقول: درين زمانه رفيقي كه خالي از خلل است * صراحى مى ناب وسفينه ء غزلست
~~واما استشهاد " فرهنگ رشيدي " و" آنندراج " للفظ " جنگ " بقول الخاقانى
~~الشيروانى المتوفى (592) في أوائل " تحفة العراقين " حيث يصف أهل القبور
~~بقول: خمخانه بديده در گشاده * كونين بمى گرو نهاده بر جنگ زمانه فارغ
~~الذات * از بيست وچهار رود ساعات فليس بمحل لاختلاف النسخ في البيت، ويمكن
~~أن يكون لهذا اللفظ علاقة بلفظ (ارثنگ) أو ارژنگ وهى الكتاب الذى يكون فيه
~~نقوش وتصاوير مختلفة ككتاب مانى المتنبي المعروف المقتول في جنديشاپور في
~~عهد بهرام الاول (72 - 275 م) فهذا اللفظ أيضا مأخوذ عن الصينية ككثير من
~~اصطلاحات الدين المانوى. " المصحح " (*)

# --- PageV05P165 [ 166 ]

# عده الثالث عشر من تصانيفه في أول مجلد " أحوال الزهراء (ع) من كتابه "
~~ناسخ التواريخ " (703: جنگ) في مجلدين في كل منها مجالس لذكر المناقب
~~والمصائب، للحاج ميرزا علي بن الميرزا محمد باقر التفريشى المعاصر نزيل
~~طهران والملقب ms1908 بصدر الذاكرين (704: جنگ) في الشعر والشعراء، " أو تذكره ء
~~اسحق " نوع فيه الاشعار الموجودة في " آتشكده ء آذر " على أربعة انواع (1)
~~القصايد (2) المقطعات (3) الغزليات (4) الرباعيات ورتب كل نوع على حروف
~~الهجاء من رديف الالف إلى الياء وفى مقابل الابيات ذكر اسم الناظم، وهذا
~~الترتيب من اسحق بيگ البيكدلى أخ مؤلف " آتشكده ء آذر " في نيف وسبعة آلاف
~~بيت، يوجد في مكتبة المجلس بطهران كما ذكره ابن يوسف في فهرسها. (705: جنگ)
~~في فوائد متفرقة مجلد ضخم كثير الفوائد وفيها بعض رسائل مستقلة كشرح
~~القصيدة الحربائية لتقى الدين النصيبى وغيره كلها بخط جامعه عبدالحى، دونه
~~في حدود (823) في شمال ما بين النهرين ولعله في (ماردين) توجد نسخته في
~~مكتبة الحاج السيد نصرالله التقوى بطهران. (706: جنگ) في اشياء متفرقة،
~~فارسي للسيد حبيب الله التنكابنى كتبه بخطه في النجف في (1302) رأيته في
~~النجف. (707: جنگ) في المناقب، والمصائب، للميرزا مهدى المتخلص بجرس، فارسي
~~طبع بايران في (1302) وطبع في هامشه " ديوان المراثى " للميرزا عبد الجواد
~~الخراساني المتخلص بجودى، والمتوفى (1302). (708: جنگ) في المواعظ، لامين
~~الواعظين، الشيخ أسد الله بن أبي القاسم محمد باقر بن عبد الرضا بن الشيخ
~~شمس الدين الذى ينتهى إليه نسب العلامة الشيخ مرتضى الانصاري الدزفولي،
~~مؤلف " تذكرة العروض " المذكور في (ج 4 - ص 40) ذكر في فهرس تصانيفه أن جنگ
~~المواعظ في ثلاث مجلدات. - جنگ بفتح الجيم بمعنى الحرب - (جنگ استقلال
~~تركيه) يأتي بعنوان " جنگ تركيه ويونان ". (709: جنگ ايران وافاغنه 39 -
~~1150 ه) في حروب نادر شاه مع الافاغنة "

# --- PageV05P166 [ 167 ]

# فارسي لجميل قوزانلو المعاصر طبع ثانيا في (1312 ش) بطهران في (79 ص).
~~(710: جنگ ايران وروس 18 - 1128 ه) ومعاهدة گلستان في (1813 م) أو " جنگ ده
~~ساله " أيضا تأليف جميل قوزانلو طبع مرة في (1315 ش) بطهران في (130 ص).
~~(711: جنگ ايران روس ومعاهده ء تركمن چاى 7 - 1828 م) (أو 1243 ه) أيضا
~~لجميل قوزانلو المذكور طبع مرة ثانية في (1314 ش) بطهران في (192 ص). (712:
~~جنگ ايران وهند 1151 ه) في ms1909 حملة نادر شاه وفتحه للهند أيضا لجميل قوزانلو
~~طبع بمطبعة قشون بطهران في (95 ص). وهذا غير " أردوكشى نادرشاه بهندوستان
~~". (713: جنگ بئر العلم) ورواياته باللغة الگجراتية لغلام على البهاونگرى
~~المعاصر. (714: جنگ بين الملل) ترجمة إلى الفارسية عن الاصل الافرنجي لاحمد
~~وثوق طبع في مجلدين في مطبعة قشون بطهران. (715: جنگ بين المللى) أيضا
~~ترجمة عن الافرنجية إلى الفارسية للدكتر ميرزا اسماعيل خان المجاهدي مجاور
~~المشهد الرضوي، طبع بمشهد خراسان في (1304 ش) (716: جنگ تركيه ويونان 22 -
~~1919 م) أو " جنگ استقلال تركيه " جمعها من منابع تركية أحمد نخجوان طبع في
~~(1319 ش) بطهران في (137 ص). (717: جنگ خيبر) في غزوة خيبر) وأخبارها
~~وقضايا أمير المؤمنين (ع) فيها طبع باللغة الگجراتية لغلام على البهاونگري
~~المذكور (718: جنگ خيبر) باللغة الاردوية نظما ونثرا، للسيد فدا على الهندي
~~المعاصر مطبوع في الهند. (719: جنگ در كوهستان) ترجمة عن الافرنجية في
~~كيفية الحروب الجبلية لغلام حسين المقتدر طبع بطهران في (1309) وله " تأريخ
~~نظامي ايران ". (720: جنگ در هلند وبلژيك وفرانسه) أو " پيروزي در باختر در
~~چهل ودو روز " في كيفية الفتح الآلمانى لتلك الدول والمعارك الواقعة فيها
~~في عام (39 - 1940 م). طبع بطهران في (1940 م)

# --- PageV05P167 [ 168 ]

# (721: جنگ روس وژاپن) كتاب مفصل مع اسناد وصور تأريخية للحرب الواقعة بين
~~تلكما الدولتين في (1905 م) في (450 ص) لعبد الوهاب القائم مقامي بن ميرزا
~~على محمد بن ميرزا على بن ميرزا أبى القاسم القائم مقام الفراهانى المعاصر
~~المولود (23 - ذي القعدة - 1299) ألفه في سنة الواقعة وهى (1323) ثم زاد
~~عليها بعدها زيادات. فقدرت الحكومة اليابانية عمله هذا فاهدت إليه بهدية،
~~وقد نشرت مجلة " نشر العلم " اليابانية ترجمة احوال المؤلف وصورته وله
~~تصانيف أخر منها " تيروكمان " في علم الرماية وتاريخها وقد فاتنا ذكرها في
~~محلها. (722: جنگ روس وژاپن 4 - 1905 م) أو " تاريخ نظامي جنگ روس وژاپن "
~~تأليف أحمد نخجوان المعاصر طبع في (1315 ش) في (165 ص) (723: جنگ روس
~~وعثماني 7 - 1878 م) تأليف محمد نخجوان، (أمير موثق) طبع ms1910 بمطبعة التمدن في
~~(1306 ش) في (115 ص) (724: جنگ ژرمن وروم) رواية تأريخية وترجمة إلى
~~الفارسية عن اللغة الآلمانية بقلم نشاط في عدة أجزاء عشرة أو اكثر. (725:
~~جنگ شاپور ذو الاكتاف وامپراطور روم) ترجمة عن الافرنجية إلى الفارسية،
~~لمحمد صادق الاتابكى، طبع بمطبعة خورشيد بطهران في (140 ص). (726: جنگ
~~صفين) وبيان حرب أمير المؤمنين عليه السلام في صفين، لغلام على البهاونگرى
~~المعاصر طبع بالكجراتية في (300 ص). (727: جنگ عقايد) فارسي في تاريخ تطور
~~الاحزاب المهمة، ومقاصدها العالمية. والحركات السياسية تحت ستار الاقتصاد
~~والاقتصادية تحت ستار السياسة كالبرجوازية الرأسمالية، والفاشية، والنازية،
~~والشيوعية، وغيرها. تأليف الدكتور فرزامى طبع بطهران في (1323 ش). (728:
~~جنگ فرانسه وآلمان) ترجمة عن الافرنجية بقلم ياور خداداد، طبع في (1310 ش)
~~في (188 ص). (729: جنگ لهستان) ترجمة إلى الفارسية، بقلم داود المؤيدى
~~الآصفى، طبع في (1320 ش).

# --- PageV05P168 [ 169 ]

# (730: جنگ نامه) تركي، لاحمد الكرماني الشاعر، في حرب السلطان سليم
~~المتوفى في (982) مع أخيه بايزيد، ذكره في " كشف الظنون - ج 1 ص 405 "
~~راجعه (731: جنگ نامه) في حرب أعظم شاه وبهادرشاه ابني أو رنگ زيب عالم
~~گيرشاه للميرزا محمد نعمة خان العالي صاحب " روزنامه ء محاضرة حيدر آباد "
~~في (1130) طبع بالهند منضما إلى " مطارح الانظار " في (1285). (732: جنگ
~~نامه ء كربلا) في نظم مصائب يوم الطف بالاردوية، طبع بمطبعة نول كشور في
~~لكهنو. (733: جنگ نامه ء محمد بن الحنفية) باللغة الاردوية، طبع بالهند.
~~(جنگ هفتاد ودو ملت) تأليف ميرزا عبد الحسين المعرف بآقاخان الكرماني
~~المولود (1270) المقتول (1314) ألفه على سياق الرسالة الفرنسية ل " برناردن
~~دوسن پير " - التى ترجمها محمد على جمال زاده إلى الفارسية وسماها ب " قهوه
~~خانه ء سورات " وطبع الترجمة في برلين في (1340) - وقد طبع هذا الكتاب مع
~~ضميمة لميرزا محمد خان بهادر البوشهرى - نزيل البصرة اليوم - مع مقدمة
~~لكاظم زاده تحت عنوان " هفتاد ودو ملت " في برلين في (1343). (734: جنگهاى
~~ايران وروم) ترجمة عن الافرنجية إلى الفارسية لمحمد السعيد طبع بطهران في
~~(198 ص). (735: جنگهاى ايران ويونان 499 ق م) ms1911 فارسي تأليف جميل قوزانلو طبع
~~في (1308 ش) بطهران في (61 ص). (736: جنگهاى ناپليون) أو " تأريخ نظامي
~~جنگهاى ناپلئون " أيضا ترجمة عن الافرنجية، بقلم سلطان هدايت، في مجلدين
~~طبع بمطبعة قشون في (1308 ش) بطهران (737: جنگل مولى) فارسي في مطالب
~~متنوعة، وعنوانه تأريخ مسافرة إلى بلدة قم للسيد أحمد بن عناية الله الحسنى
~~الزنجانى، المولود (1308). (738: جنگل مولى) للحاج معصوم على الشيرازي
~~الشاه نعمة اللهى المعاصر مؤلف " طرائق لحقائق " فارسي رأيته عند الشيخ
~~اسماعيل التبريزي المعروف بمسأله گونزيل المشهد الرضوي.

# --- PageV05P169 [ 170 ]

# (739: الجنيدى) رسالة إلى أهل مصر، للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي. (740: الجواب) أو "
~~اخسأ " هو من كتب الردود، وقد طبع بالهند راجعه. (الجواب الباهر) في خلق
~~الكافر، للسيد رضى الدين بن طاوس، كذا عبر عنه الشيخ الحر في رسالته في خلق
~~الكافر، كما ذكره السيد نفسه في كتابه " كشف المحجة " كذالك، لكن يظهر من "
~~كتاب الاجازات " له أنه سماه " فتح محجوب الجواب الباهر في شرح وجوب خلق
~~الكافر " وانما يعبر عنه بالجواب الباهر تخفيفا. (741: الجواب الصائب) عن
~~شبهة ايمان أبى طالب، فارسي مختصر للشيخ عباس ابن المولى حاجى الطهراني
~~المتوفى بها (1361). (742: الجواب الصواب) للسيد ابى القاسم بن الحسين
~~الرضوي القمى الحائري اللاهورى المتوفى (1324) ذكره السيد على نقى في "
~~مشاهير علماء الهند ". (743: الجواب العين في تحقيق الكسوفين) فارسي مطبوع
~~كما في فهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (744: جواب لا جواب) فارسي انتخب فيه
~~الاخبار من كتب الفريقين لاقامة عزاء الحسين (ع)، للسيد أبي القاسم
~~اللاهورى المذكور، وقد طبع مكررا. (745: جواب نامه) منظوم فارسي في السير
~~والسلوك في أربعين مقالة بعنوان السؤال والجواب، للشيخ فريد الدين محمد بن
~~ابراهيم العطار النيسابوري، المتوفى (627) أوله (حمد پاك از جان پاك آن پاك
~~را) ذكره في " كشف الظنون ". (746: الجواب النفيس على مسائل پاريس) أثبت
~~فيه تقدم الشيعة في العلوم الاسلامية للشيخ حبيب المهاجر العاملي المعاصر، مطبوع.

# --- PageV05P170 [ 171 ]

# (الجواب أو الجوابات (1)) هما عنوانان يشار بهما إلى كثير من تصانيف
~~اصحابنا ms1912 وذلك لما ذكرناه في (ج 1 المقدمة - ص 20)، من أن كثيرا من مصنفيهم
~~قد بلغوا من تواضع النفس، وخضوع الجوانح، وخلوص النيات، حدا لا يرون أنفسهم
~~شيئا قابلا للذكر والاشارة، ولا يحسبون تصانيفهم مع كونها جيدة قيمة كتابا
~~لائقا بالعنوان والتسمية فبقيت الكتب بعد عصر المصنفين بغير اسم خاص يدعى
~~به فمست الحاجة إلى أن يشار إليها بعنوان ينطبق عليها فإذا علم أن الكتاب
~~في جواب شخص خاص، أو في جواب اعتراض معين، أو أنه جواب عن سؤال مخصوص أو عن
~~شبهة معلومة، أو أنه جواب عن مسألة مخصوصة، أو عن مسائل متعددة كما هو
~~الشايع من القاء المسألة الواحدة، أو المسائل من القرب، أو من البلاد
~~البعيدة إلى العلماء وهم يكتبون جواباتها بغير عنوان خاص، أو علم أنه جواب
~~رسالة، أو كتاب، أو مكتوب، يصح أن يعبر عنه بالجواب المضاف إلى ما يعلم من
~~أحدى هذه الامور، ونحن قد راعينا

# ---

# (1) هو جمع قياسي للجواب لانه مفرد لم يذكر له جمع في اللغة كما سنبينه،
~~وأما الاجوبة فقد نقلنا في (ج 1 - ص - 276) عن الشيخ فخر الدين الطريحي
~~قوله في (مجمع البحرين) بأن الاجوبة أيضا جمع للجواب، لكنه لم يذكر مستند
~~قوله، وأما كون الجوابات جمعا قياسا للجواب فهو مصرح به في كتاب " الوساطة
~~بين المتنبي وخصومه " تأليف القاضى أبى الحسن على بن عبد العزيز الجرجاني
~~المتوفى (366) وهذا القاضى هو العلامة الرحالة الذى وصفه الثعالبي في
~~اليتيمة بأنه فرد الزمان ونادرة الفلك وأنه خلف الخضر من صباه في قطع الارض
~~إلى غير ذلك من اطرائه الكاشف عن علو كعبه في العلم والخط والشعر فصرح في
~~كتابه المذكور المبتكر في بابه بأن كل مفرد لا جمع له في اللغة يجمع بالالف
~~والتاء مثل بوق فان جمعه بوقات فقول المتنبي في جمعه ابواق غلط، ومن تصريح
~~هذا العلامة قبل ولادة ابن الجوزى بما يزيد على مائتي سنة بثبوت القياس
~~والقاعدة في جمع الجواب لم يبق مجال للاعتماد على انكار ابن الجوزى له ms1913 وهو
~~أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد المتوفى (597) في كتابه " تقويم
~~اللسان " الذى استعان فيه بكتاب " درة الغواص في أوهام الخواص " تأليف
~~الحريري المتوفى (516) ولكنه أورد شيخنا البهائي في كشكوله ما ذكره ابن
~~الجوزى في " تقويم اللسان " وهو أن الجواب مفرد لا جمع له فالجوابات
~~والاجوبة غلطان والصحيح جواب الكتب، وظاهر نقل الشيخ البهائي ذلك القول
~~وسكوته عن الاعتراض عليه هو ارتضائه له، وتغليطه الجوابات الا أنا نعتقد
~~عدم ظفر الشيخ بكتابه " الوساطة " والا لما كان يرجح تغليط ابن الجوزى على
~~تصحيح العلامة الجرجاني لان بناء تغليط ابن الجوزى على عدم العلم بثبوت
~~القياس، وتصحيح العلامة الجرجاني مبنى على ثبوت القياس وتحققه عنده وعلمه
~~به في أوائل القرن الرابع الشايع يومئذ عند أهل اللسان اطلاق الاجوبة أو
~~الجوابات على جملة من تصانيف أصحابنا في فهارسهم وقد نقل كثير منها في
~~فهرسي الشيخ الطوسى والنجاشى المؤلفين في أوائل القرن الخامس. (*)

# --- PageV05P171 [ 172 ]

# في الترتيب فيه حروف أوائل الالفاظ التي أضيف الجواب إليها، وبعد الفراغ
~~عن عنوان الجواب الذى هو مفرد نذكر الجوابات بهذا الترتيب أيضا. (747: جواب
~~الشيخ ابراهيم حسنا) عن شبهته التى أوردها هو على رواية التثليث حلال بين
~~وحرام بين وشبهات بين ذلك، فأجابه المحدث الحر العاملي الشيخ محمد بن الحسن
~~المتوفى (1104) بهذا الجواب، ثم ان بعض تلاميذ المحدث الحر كتب ردا على هذا
~~الجواب، وسيأتى بعنوان " جواب الجواب " ولعل ما ينقله العلامة الانصاري في
~~الرسائل في التنبيه الثاني من تنبيهات الشبهة التحريمية الموضوعية من كلام
~~المحدث الحر العاملي في أطراف حديث التثليث مأخوذ من جوابه للشيخ ابراهيم
~~هذا أو عن " الفوائد الطوسية " له. (748: جواب ابن واقد السنى) للشيخ
~~السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) ذكره
~~النجاشي كما في بعض نسخه، وفي بعضها الجوابات بدل الجواب، وظني أن السنى
~~تصحيف الليثى وأن المجاب نسب إلى جده واقد بن أبي واقد الليثى الذى ترجمه
~~في " تهذيب الكمال " وذكر أنه يروى عن أبيه أبى واقد الليثى ms1914 ويروى عنه زيد
~~بن أسلم، وقال في ترجمة أبى واقد الليثى انه صحابي أختلف في اسمه فقيل حرث
~~بن مالك أو ابن عوف، وقيل عوف بن حرث له في مجموع الصحاح الست أربعة وعشرون
~~حديثا يروى عنه ابن المسيب وعروة وجماعة مات في (68 ه). (749: جواب
~~الابهري) عن كيفية علم الله تعالى بالموجودات في الازل وأنه هل كان عالما
~~بالاشياء قبل وجودها أم لا، للمحقق المحدث الفيض الكاشانى المتوفى (1091)
~~ذكره في فهرس تصانيفه، ورأيت نسخة منه ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة
~~المولى محمد على الخوانسارى في النجف. (750: جواب الامير أبى الحسن
~~الفراهانى) للمحقق المير محمد باقر الداماد الحسينى المتوفى (1040) أوله
~~(الحمد لواهب الحياة ومفيض العقل) مختصر أحال فيه إلى كتابه " شرح التقدمة
~~" أي تقدمة تقويم الايمان الذى مر في (ج 4 - ص 364) أجاب فيه عن استقتاء
~~الفراهانى وأثنى عليه في أوله ثناء بليغا وعبر عنه بالامير أبو الحسنا
~~رأيته ضمن مجموعة في كتب الحاج النجف آبادى في مكتبة الحسينية التسترية في النجف.

# --- PageV05P172 [ 173 ]

# (751: جواب أبى حيان) التوحيدي الصوفى علي بن محمد بن العباس الشيرازي
~~المولد أو النيسابوري الرازي المتوفى متسترا في حدود (400) للشيخ أبي على
~~أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي المتوفى (421) سأله التوحيدي عن
~~العدل فأجابه، ولذا يقال له رسالة العدل أوله (قال أدام الله تأييده العدل
~~ينقسم إلى ثلاثة اقسام طبيعي ووضعي وإلهي) يوجد في الخزانة الرضوية وغيرها.
~~(752: جواب أبى سعيد أبى الخير) المتوفى بنيسابور في (440) للشيخ أبى على
~~بن سينا المتوفى (427) فيه بيان سر زيارة القبور وسبب اجابة الدعاء لاهلها
~~وكيفية تأثير الزيارة في النفوس والابدان، طبع في هامش " شرح الهداية
~~الصدرائية " في (1313) وسيأتى " جواب شبهة أبى سعيد أبى الخير " لابن سينا
~~أيضا في ص 185. (753: جواب أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان) الشيخ السعيد
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد، ذكره النجاشي، وأبو الفتح هذا هو العلامة
~~الكراجكى الذى توفى (449). (754: جواب أبى الفرج) ابن اسحق عما يفسد
~~الصلاة، للشيخ المفيد أيضا ذكره تلميذه ms1915 النجاشي. (755: جواب أبى محمد
~~الحسن) ابن الحسين النوبند جانى، المقيم بمشهد عثمان، أيضا للشيخ المفيد
~~ذكره النجاشي. (756: جواب الشيخ أحمد القطيفي) عن النية في العبادات، للشيخ
~~أحمد الاحسائي مؤسس الانقلابات الدينية الاخيرة، المتوفى في طريق الحج في
~~(1241) له تأليفات كثيرة غير " جوامع الكلم " المشتمل على اثنين وتسعين
~~رسالة في مجلدين. واكثرها جوابات عن اعتراضات كانت تورد على آرائه
~~العرفانية وتأويلاته للاخبار. (757: جواب الاعتراض) على اقدام سيد الشهداء
~~(ع) على الشهادة مع عدم الانصار وعدم ترك حقه تقية كما ترك أبوه حقه ما لم
~~يجد ناصرا، للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهيجى القمى، رأيته في آخر
~~نسخة من كتابه " شمع اليقين " الذى ألفه (1092) وكانت عند السيد أبى القاسم
~~الرياضي الموسوي الخوانسازى في النجف وكان تأريخ كتابتها (1095). (*)

# --- PageV05P173 [ 174 ]

# (758: جواب الاعتراض) عليه أيضا بآية (ولا تلقو بايديكم إلى التهلكة)
~~للمولى جعفر بن محمد باقر شرف الدين الواعظ التسترى المتوفى (1335) أوله
~~(اللهم أنت المرجو إذا اشتد الامر وأنت المدعو إذا مس الضر) قال حفيده
~~الشيخ مهدى شرف الدين انه ألفه في (1334). (جواب الاعتراض) عليه ايضا فارسي
~~اسمه بصيرة السعداء، مر في (ج 3 - ص 126) طبع بشيراز في عام تأليفه. (759:
~~جواب الاعتراض) على دليل النبوة، للشيخ معين الدين أبى الحسن سالم بن بدران
~~بن على المصرى المازنى شيخ المحقق الطوسى الذى توفى (672) كذا ذكر في فهرس
~~تصانيفه في الروضات وغيره. (760: جواب اعتراضات بعض العامة) على مباحث
~~الامامة من كتاب " حق اليقين " تأليف العلامة المجلسي كانت قد ارسلت
~~الاعتراضات من بلاد الهند إلى ايران، فأجاب عنها السيد أحمد الاصفهانى
~~الخاتون آبادى، المتوفى بمشهد خراسان (1161) قال الشيخ عبد النبي القزويني
~~في " تتميم أمل الآمل " أنى رأيت الجواب بأحسن عبارة وأسلوب (761: جواب
~~اعتراضات المولى محمد جعفر) الاسترابادي المتوفى (1263) في كتابه " حياة
~~الارواح " على كلمات الشيخ أحمد الاحسائي في كتبه، لتلميذ الشيخ أحمد وهو
~~المولى حسن بن على گوهر القراچه داغى، استخرجه مما كتبه أولا شرحا لكتاب "
~~حياة الارواح وجعله رسالة مستقلة، وعناوينه (قال المصنف، وقلت) رأيت نسخته ms1916
~~الناقصة بخط السيد كاظم بن مصطفى بن حسين بن محمد بن الامير عبد السميع
~~الحائري، كتبها بأمر أستاده الميرزا ابراهيم الشيرازي الحائري في (1294)
~~أقول الميرزا ابراهيم هذا ولد بالحائر وتوفى بها حدود (1306) كما أرخه في "
~~طرائق الحقائق " في ترجمة الحاج محمد حسن القزويني نزيل شيراز، وانما نسب
~~إلى شيراز لان والده عبد المجيد الحائري كان ربيب الحاج محمد حسن المذكور
~~نزيل شيراز كما ذكر تفصيله في " طرائق الحقائق ". (763: جواب اعتراضات
~~سلطان العلماء) في حاشيته على المجلد الاول من " الروضة البهية " للشهيد
~~الثاني أجاب عنها حفيد الشهيد صاحب " الدر المنثور " وهو

# --- PageV05P174 [ 175 ]

# الشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد المتوفى (1103) صرح فيه
~~بأنه استنصر لجده. (763: جواب اعتراضات السيد الشريف الجرجاني) على حديث
~~الغدير، للسيد على خان بن خلف بن عبد المطلب المشعشعى الحويزى المتوفى
~~(1088) استخرجه من كتابه " النور المبين " وأهداه إلى الشيخ على صاحب "
~~الدر المنثور ". (764: جواب اعتراضات علماء ما وراء النهر) على الشيعة،
~~للمولى محمد المشهدي المتوفى بها في (1257) أدرج تمامه في " مطلع الشمس "
~~لمحمد حسن خان المراغى. (765: جواب الاعتراضات العشرة) على قول النبي (ص)
~~(أنى أحب من دنياكم ثلاثا النساء والطيب وقرة عينى الصلاة) لوالد الشيخ
~~البهائي الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد الحارثى العاملي المتوفى
~~بالبحرين في (984) يوجد ضمن مجموعة من رسائله كلها بخط المولى كمال الدين
~~الحاج بابا ابن الميرزا جان القزويني تلميذ الشيخ البهائي والمجاز منه في
~~(1007) صرح بأنه كتبها عن خط المصنف في (985) وعن خط الحاج بابا استنسخ
~~الشيخ على بن ابراهيم القمى المعاصر في النجف. (766: جواب انتقاض انعكاس
~~الخاصتين) تأليف السيد المفتى مير محمد عباس المتوفى (1306) ذكره في "
~~التجليات ". (767: جواب اهل جرجان) في تحريم الفقاع، للشيخ المفيد محمد بن
~~محمد بن النعمان المتوفى (413) ذكره النجاشي. (768: جواب أهل الحجاز) في
~~نفى (1) سهو النبي صلى الله عليه وآله ايضا للشيخ

# ---

# (1) فيه رد على الشيخ الصدوق في قوله بجواز اسهاء الله تعالى للنبى (ص)
~~في خصوص بعض الامور المشتركة بينه وبين سائر البشر، ms1917 لمصلحة خاصة لا الاسهاء
~~منه تعالى فيما يرجع إلى النبوة، ولا السهو الشيطاني الذى يعرض سائر البشر
~~فانهما مما لا يجوز على النبي (ع) عند جميع الاصحاب من غير خلاف في ذلك،
~~وقد صرح الصدوق بما ذكرناه في آخر باب أحكام السهو في الصلاة من كتاب " من
~~لا يحضره الفقيه " وحكى القول به عن شيخه محمد بن الحسن بن الوليد، ووعد أن
~~يكتب كتابا مستقلا في جواز الاسهاء كذلك ومستنده في ذالك ورود الاخبار
~~بوقوعه للنبى " ص " عن الائمة المعصومين (ع) بحيث لو بنينا على طرح تلك
~~الاخبار لارتفع الوثوق والاطمينان بالصدور عن سائر الاخبار الموافقة لها
~~بحسب الاسانيد (أقول) الحق في محمل هذه الاخبار هو ما تفطن به المولى محمد
~~تقى المجلسي في هذا لمقام من شرحه الفارسى على الفقيه في (ج 1 - ص 288)
~~فانه اولا (بقية الحاشية في الصفحة 176) (*)

# --- PageV05P175 [ 176 ]

# المفيد أو للسيد المرتضى ويقال له الرسالة السهوية أيضا، أورده بتمامه
~~العلامة المجلسي في (ج 6 - ص 297) من البحار من الطبعة الحروفية، وذكر
~~الاحتمالين في مؤلفه ثم قال ان نسبته إلى الشيخ المفيد أنسب (أقول) لعل وجه
~~كونه أنسب بنظره أنه حكى العلامة المجلسي في المجلد المذكور في (ص 295) عن
~~كتاب " تنزيه الانبياء " للسيد المرتضى كلاما يظهر منه تجويزه السهو في
~~الجملة مجيث ينافى ما منعه في هذا الجواب ولذا قال المجلسي بعد نقل كلام
~~السيد (أنه يظهر منه عدم انعقاد الاجماع من الشيعة على نفى مطلق السهو عن
~~الانبياء) نعم يمكن العدول بأن يكون السيد المرتضى عدل عن كلامه في تنزيه
~~الانبياء إلى ما في هذا الجواب كما يمكن أن يكون بالعكس والله العالم وقد
~~أدرجه أيضا الشيخ على في " الدر المنثور " وذكر الاحتمالين في المؤلف ورجح
~~كونه المفيد باشتمال الكتاب على كثرة الفصول كما هو ديدن المفيد في تصانيفه
~~ثم استبعد كونه للشيخ المفيد بما فيه من التعريضات على الشيخ الصدوق بعد
~~نقل عين عبارته الموجودة في الفقيه بما يبعد صدور مثلها عن المفيد بالنسبة
~~إلى ms1918 واحد من الاصحاب فضلا عن مثل استاده وشيخه الصدوق، والحق أن الاستبعاد
~~في محله ولا سيما مع عدم ذكر النجاشي لهذا الجواب في فهرسه لا في تصانيف
~~شيخه المفيد ولا شيخه الشريف المرتضى مع اطلاعه على جميع تصانيفهما وذكره
~~عامتها في ترجمتيهما خصوصا كتب المفيد فانه لم يذكر في أولها كلمة (منها)
~~فيظهر انه ليس لها بقية، وبذلك كله يؤيد احتمال كون المؤلف غير المفيد
~~والمرتضى حيث انه لم يدل دليل على الدوران بينهما فقط والله العالم. (769:
~~جواب أهل الرقة) في الاهلة والعدد، أيضا للشيخ المفيد كما ذكره النجاشي

# ---

# (1) حكى عن أستاده الشيخ البهائي استحسانه للحمل العرفاني الذى تفطن به
~~الشيخ صفى الدين اسحق جد الصفوية لهذه الاخبار المعصومية، ثم ذكر المجلسي
~~ما خطر بباله من المحمل الظاهر لهذه الاخبار، وهو ورودها تقية، وذالك لان
~~الروايات الموضوعة من أبى هريرة وأحزابه بداعي تنقيص النبي (ص) وجعله كأحد
~~من كبرائهم في وقوع السهو عنه قد اشتهرت في اعصار الائمة المعصومين (ع) حتى
~~أخذت بمجامع قلوب العامة بحيث عدوه من العقائد الاسلامية فلم يكن للائمة
~~(ع) بدالا عدم الانكار عليهم والمسالمة معهم في أنديتهم وعدم التصريح بنفى
~~السهو عنه مطلقا، ولم يتمكنوا من اطلاق القول بذالك الا عند بعض الخواص من
~~اصحابهم، وأوكلوا هذا الحكم إلى العقول السليمة المذعتة بعلو شان المعصومين
~~عليهم السلام على غيرهم. (*)

# --- PageV05P176 [ 177 ]

# وهو غير جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية فانه عدة جوابات عن فروع
~~مسألة العدد ويقال له الرسالة العددية والمسائل الموصليات أيضا، ونسخته
~~موجودة كما يأتي، والرقة مدينة مشهورة على شرقي الفرات بينها وبين حران
~~مسيرة يومين أو ثلاثة. (770: جواب أهل الموصل) لابي يعلى محمد بن الحسن بن
~~حمزة الجعفري، المتوفى يوم السبت (16 - رمضان - 463)، ترجمه النجاشي في آخر
~~باب المحمدين، ووصفه بما يظهر منه حياته في حال تأليفه الكتاب، فانه بعد
~~الترجمة قال (أبو يعلى خليفة الشيخ أبى عبد الله بن نعمان والجالس مجلسه
~~متكلم فقيه قيم بالامرين جميعا) إذ لو كانت الترجمة بعد ms1919 وفاته لقال كان
~~خليفة الشيخ وكان متكلما فقيها قيما إلى آخره، فيظهر منه أن ما في آخر
~~الترجمة من كلمة مات رحمه الله إلى آخر التأريخ مما زيد على نسخة النجاشي
~~في آخر ترجمته بعد وفاة صاحب الترجمة ثم النساخ بعد ذلك حسبوه من المتن
~~وأدخلوه فيه مع أن النجاشي المؤلف له توفى قبل التأريخ المذكور بثلاث عشرة
~~سنة فانه قد أرخ وفاته في الخلاصة في سنة خمسين وأربعماية، ومما يدل على أن
~~ترجمة النجاشي لابي يعلى كان في حياته أنه ذكر بعض تصانيفه الناقصة وقال
~~انه موقوف على الاتمام فانه لا يقال ذلك الا مع رجاء الاتمام بان يكون
~~المؤلف بعد حيا وفي دار الدنيا، والمؤلف الذى مات قبل اتمام كتابه، يقال
~~لكتابه الناقص انه لم يتم لا أنه موقوف على الاتمام وقد أشرنا إلى ذلك في
~~(ج 4 - ص 408). (771: جواب الباقلانى) وهو القاضى أبو بكر محمد بن الطيب بن
~~محمد بن جعفر البصري المولد نزل ببغداد وتوفى بها في (403) مؤلف " اعجاز
~~القران " المطبوع فانه اعترض على أخبار النص على أمير المؤمنين (ع) بأن
~~رواة النص في السلف انكانوا قليلين فيحتمل تواطئهم على الكذب وان كانوا
~~كثيرين فلم لم يقاتل بهم أعدائه وما وجه قعوده عن حقه فأجاب عنه الشيخ أبو
~~عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد برسالة رأيتها ضمن مجموعة من
~~رسائله في سامراء في مكتبة الشيخ الميرزا محمد الطهراني، وحاصل جوابه أنهم
~~كانوا كثيرين لكن كل من يقدر على الرواية لا يلزم أن يكون قادرا على الجهاد
~~كالشيخ الكبير الثقة، مع أن الحرب الدينى موقوف على المصلحة إلى آخر كلامه،
~~ويأتى في هذا الباب كتاب " رفع الملامة عن علي (ع) في ترك الامامة " و"
~~رافعة الخلاف في وجه

# --- PageV05P177 [ 178 ]

# سكوت علي (ع) عن الاختلاف ". (772: جواب بعض الاخوان) للمحدث الفيض
~~الكاشاني المتوفى (1091) أوله (الحمد لله الذى نور قلوبنا في عين ظلمات
~~الفتن، وشرح صدورنا في عين مضائق المحن) رسالة أخلاقية اعتذر فيها عن عدم
~~اهتمامه بقضاء ms1920 حاجات المؤمنين متعرضا بالمرسل إليه ومعابثا له بنحو لطيف،
~~رأيته ضمن مجموعة من رسائل الفيض. (773: جواب بعض الاسماعيلية) للسيد جمال
~~الدين أبى القاسم عبد الله بن علي بن زهرة الحسينى الحلبي المولود في ذي
~~الحجة (531) كما أرخه في " نظام الاقوال " وولد أخوه الاكبر منه السيد أبو
~~المكارم حمزة بن علي بن زهرة في (511) وتوفى (585) وأما السيد جمال الدين
~~هذا فتوفى بعد سنة (597) لانه قرأ عليه في هذا التاريخ ولده السيد أبو حامد
~~محيى الدين محمد بن عبد الله كتاب " النهاية " للشيخ الطوسى على ما ذكره
~~الشيخ نجيب الدين في اجازته المنقولة في الاجازة الكبيرة لصاحب المعالم.
~~(774: جواب بعض الاشراف) الذى سأل عن معنى قول أمير المؤمنين (ع) المروى في
~~" غرر الآمدي " (ليس الذكر من مراسم اللسان ولا من مناسم الجنان) والجواب
~~للشيخ محمد بن الشيخ عبد على بن محمد بن أحمد بن علي بن عبد الجبار
~~البحراني القطيفي، ترجمه في " أنوار البدرين " وقال أنه كان من أساطين
~~الدين ومقلدا في الاحساء والقطيف بل العراق وقد عين مع بعض آخر من العلماء
~~للمحاكمة مع السيد كاظم الرشتى الذى مات (1259) ونسخة الجواب موجودة ضمن
~~مجموعة من رسائله في النجف في كتب الشيخ مشكور وهى بتمامها بخط تلميذ
~~المؤلف الشيخ يحيى بن عبد العزيز بن محمد على البحراني كتبها في (1234)
~~مصرحا في عدة مواضع منها بأنه شيخه وأستاده داعيا له بدام ظله أو دام علينا
~~فوائده وامثال ذلك. (775: جواب بعض العامة) عن اعتراضه على أصحابنا بانكم
~~ترمون حديث (نحن الانبياء لا نورث) بالوضع وتروون في كتابكم " الكافي " أن
~~العلماء ورثة الانبياء وهم لا يرثون درهما ولا دينارا وانما يرثون
~~الاحاديث) فأجاب عنه المولى محمد المدعو بأفضل الدين المقارب لعصر العلامة
~~المجلسي، أولا بضعف سنده بأبى البحترى وبسط القول في ترجمته، وثانيا بعدم
~~الدلالة، رأيته في مجموعة عند الشيخ محسن بن عبد الحسن الجصانى سبط شيخنا
~~الشيخ على الخاقانى

# --- PageV05P178 [ 179 ]

# المتوفى (1334) والمجموعة بخط السيد العالم الاديب المير على نقى المتخلص
~~بسامان كتبها في حياة ms1921 أفضل الدين وكتب حواشى المؤلف عليه بعنوان منه سلمه
~~الله، ومما كتبه في المجموعة جوابات العلامة المجلسي عن مسائل السيد حامد
~~بن محمد البدلاء المشهدي وغيره من أهل خراسان، والسؤال والجواب كلها
~~بالفارسية وكتب المير على نقى ما هو فتواه ومختاره في هوامش الجوابات.
~~(776: جواب بعض المعتزلة) في أن الامامة لا تكون الا بالنص للسيد المرتضى
~~علم الهدى المتوفى (436) أوله (الحمد لله على البصيرة في دينه) مبسوط في
~~مأية صفحة ضمن مجموعة في مكتبة السيد محمد المشكاة في طهران. (777: جواب
~~بعض الناس) الذي سأل من السيد جمال الدين أبى القاسم عبد الله بن زهرة،
~~المذكور آنفا فأجابه السيد به كما ذكر في " أمل الآمل " في عداد تصانيفه
~~(778: جواب الجواب) للشيخ محمد رحيم بن محمد الهروي تلميذ المحدث الحر
~~ومؤلف " أنيس المستوحشين " المذكور في (ج 2 - ص 466) وقد أجاب فيه عن جواب
~~أستاده الشيخ الحر عن الشيخ ابراهيم حسناء الذى مر بعنوان " جواب الشيخ
~~ابراهيم " في (ص 172). (779: جواب السيد جواد الشيرازي) في بيان معنى هذه
~~الفقرة من الدعاء (يا من ذكره الناسي بنسيانه وأطاعه العاصى بعصيانه) للشيخ
~~محمد بن عبد على آل عبد الجبار مؤلف " جواب بعض الاشراف " المذكور آنفا،
~~موجود معه ضمن المجموعة بخط الشيخ يحيى المذكور. (780: جواب الشيخ حسين
~~الطبسى) في بيان أن المقتول هل يمكن أن يكون في صلبه نسل أم لا وان القتل
~~والموت واحد أم لا، للشيخ محمد المذكور في ضمن تلك المجموعة بذلك الخط
~~أيضا. (781: جواب الشيخ محمد حسين النجفي) عن ضروريات الدين مختصرة للشيخ
~~أحمد ابن زين الدين بن ابراهيم الاحسائي المذكور في (ص 173). (جواب حسين
~~علي خان) فارسي أخلاقي دينى، يأتي بعنوان " جواب مكتوب ". (782: جوار
~~الرافضة) لبعض علماء الهند، طبع بها باللغة الاردوية.

# --- PageV05P179 [ 180 ]

# (جواب الرئيس) يأتي بعنوان " جواب السؤال عن حكمة النسخ ". (783: جواب
~~رسالة الاخوين) في رد الاشاعرة في ستين ورقة، للعلامة الكراجكى الشيخ أبى
~~الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى (499) كما في فهرسه. (784: جواب
~~الرسالة الخوارزمية) في ابطال العدد في ms1922 شهر رمضان، ردا على أبى حازم
~~المصرى، في أربعين ورقة، أيضا للكراجكى، كتبه بعد رجوعه عن القول بالعدد
~~الذى كان عليه أولا، وكتب في نصرته كتابه الموسوم ب " مختصر البيان عن
~~دلالة شهر رمضان " كما ذكر في فهرسه. (785: جواب رسالة زن امروزه) التي هي
~~ترجمة ل " المرأة الجديدة " تأليف قاسم أمين المصرى للميرزا عبد الرزاق
~~الآتى ذكره، وعلى كتاب (المرأة الجديدة) هذا ردود كثيرة أخرى لاجحافه في
~~بعض مواضع كتابه. (786: جواب رسالة " زن وآزادى ") وهى ترجمة " تحرير
~~المرأة " أيضا تأليف قاسم أمين المذكور، ومجموع هذين الجوابين في عشرة آلاف
~~بيت، تأليف الشيخ الميرزا عبد الرزاق المولود (1291) ابن علي رضا المنتهى
~~نسب والده بخمسة آباء إلى المولى رفيع الدين محمد مؤلف " أبواب الجنان "
~~القزويني الاصفهانى المولد، الحائري المنشأ نزيل همدان، وله تصانيف أخر
~~نذكرها في محالها حسب ما كتبه الينا من فهرسها (787: جواب رسالة اللغزية
~~البهائية) لمحمد المشتهر بابن خاتون أوله (الحمد لله وحده ذكره في " كشف
~~الحجب " ومر له " ترجمة أربعين البهائي " في (ج 4 - ص 76) (788: جواب رسالة
~~المكاتيب) التى جمعها بعض العامة من مكاتيب مخدوعة على لسان نور الدين
~~الاخباري، وأجوبة مجعولة، وسماها " رسالة المكاتيب في رؤية الثعالب
~~والغرابيب " فكتب في رده ونقض كلمات ملفق الرسالة، الفاضل المدعو بسبحان
~~علي خان الهندي، أوله (الحمد لله على ما علمنا ما لم نعلم) ذكره في " كشف
~~الحجب ". (789: جواب رسالة وردت في شهر رمضان) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد
~~بن على بن بابويه القمى المتوفى (381) كذا ذكره النجاشي في فهرس كتب
~~الصدوق، والظاهر ان ورود الرسالة كان في شهر رمضان لا أن الرسالة كانت في
~~كمية شهر رمضان وأنه تام أبدا أو يدخله النقصان، نعم ما ذكره النجاشي قبل
~~هذا الجواب بعنوان كتاب

# --- PageV05P180 [ 181 ]

# رسالة في شهر رمضان ظاهر في أن الرسالة في بيان كمية شهر رمضان من التمام
~~والنقصان كما أن الكتابين اللذين ذكرهما في آخر فهرس كتب الصدوق بعنوان
~~كتاب رسالة أبى محمد الفارسى في شهر رمضان، وكتاب الرسالة الثانية ms1923 إلى أهل
~~بغداد في معنى شهر رمضان كلاهما في بيان كمية هذا الشهر، فظهر أن الشيخ
~~الصدوق ألف كتبا ثلاثة في اثبات ما اختاره من العدد في شهر رمضان ومر "
~~جواب أهل الرقة في الاهلة " وسيأتى " جوابات المسائل الموصليات " في العدد
~~والرؤية للشيخ المفيد. (790: جواب الملا رشيد) عن وجود النبي (ص) وأنه من
~~الموجود المطلق أو المقيد وعن معنى الحديث المنسوب إلى العسكري (ع) " أن
~~روح القدس في جناننا الصاقورة ذاق من حدائقنا الباكورة) للشيخ أحمد
~~الاحسائي المذكور آنفا المتوفى (1241) يوجد مع جواباته لفتح علي شاه وغيره
~~في كتب المولى محمد على الخوانسارى في النجف (791: جواب سؤال احد
~~السمنانيين) عن التأويل والظاهر للسيد كاظم الرشتى خليفة الشيخ احمد
~~الاحسائي في رياسة فرقة الشخية الغلاة القائلين بالنيابة الخاصة. توفى في
~~الحائر في (1259). أنظر (ص 78) - س 16 (792: جواب سؤال احد علماء الشام) عن
~~سبب اصابة العين ودوائه. له أيضا. (جواب سؤال السيد احمد) اسمه " الحجة
~~البالغة ". (793: جواب سؤال آقا محمد باقر) اليزدى في أسرار الحج. للسيد
~~كاظم المذكور (794: جواب سؤال الشيخ جواد) عن معنى أنا الذات أنا مذوت
~~الذوات. له أيضا. (795: جواب سؤال السيد حسن رضا) الهندي للسيد المذكور
~~أيضا. (796: جواب سؤال شاهزاده محمد رضا ميرزا) عن شبهة الآكل والمأكول له
~~أيضا. (797: جواب سؤال الميرزا شفيع صدر) عن مرجع الضمير في زيد ضرب. للسيد
~~المذكور أيضا. ويأتى " جوابات الميرزا محمد شفيع " (798: جواب السؤال عن
~~ابوال الدواب وأرواثها) للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن البحراني
~~الماحوزى المولود (1070) والمتوفى (1121) اختار فيه نجاسة الابوال وطهارة
~~الارواث، قائلا في ذلك أنه ليس هذا قولا بالفصل وخرقا

# --- PageV05P181 [ 182 ]

# للاجماع المركب، وقال فيه أنى كتبت رسالة جيدة في (نجاسة الابوال) في
~~عنفوان الشباب قبل خمس عشرة سنة (أقول) هذا الجواب مع الرسالة المذكورة ضمن
~~مجموعة من رسائل هذا المؤلف رأيتها في مكتبة الخوانسارى أيضا في النجف.
~~(799: جواب السؤال عن اثبات المعدوم) للمحقق الشيخ نور الدين علي بن عبد
~~العالي الكركي المتوفى (940) وبعد ما كتب الجواب ms1924 رد عليه معاصره الجسور
~~عليه وهو الشيخ شرف الدين أبو عبد الله الحسين بن أبى القاسم بن الحسين
~~العودى الاسدي الحلى، كما يأتي بعنوان رد الجواب في حرف الراء. (800: جواب
~~السؤال عن البداء) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى المذكور قال فيه قد
~~كتبنا في البداء رسالة سميناها " اعلام الهدى " وهذا الجواب موجود ضمن
~~مجموعة رسائله في كتب الخوانسارى في النجف ومر " اعلام الهدى " في (ج 2 - ص
~~242) (801: جواب السؤال عن بسيط الحقيقة كل الاشياء وليس منها) للشيخ أحمد
~~الاحسائي سأله عنه المولى محمد مهدى بن محمد شفيع الاسترابادي، يوجد ضمن
~~مجموعة رسائله في كتب الخوانسارى المذكور في النجف. (802: جواب السؤال عن
~~تجدد الطبايع) وحركة الوجود الجسماني بتجدد الامثال للمحقق الفيض الكاشانى
~~المتوفى (1091) ذكره في فهرس تصانيفه. (803: جواب السؤال عن تنازع الزوجين)
~~في قدر المهر، وتصديق وكيل الزوجة للزوج، للمحقق الداماد المذكور اسمه مع
~~الاطراء في صدر السؤال، وصرح هو باسمه في آخر الجواب المبسوط الذى يقرب من
~~ألف بيت، وقد فرغ منه في ثالث ذي الحجة (1018) والنسخة التى رأيتها ضمن
~~مجموعة عند السيد محمد باقر حفيد آية الله الطباطبائى اليزدى في النجف هي
~~نسخة عصر المصنف لان عليها حواشى (منه مد ظله). (804: جواب السؤال عن
~~التولى عن الجائر) وأخذ الجوائز منه، للشيخ سليمان الماحوزى المذكور، ذكر
~~فيه أيضا أنه قد ألف رسالة مفردة في هذه المسألة، قال والقول الفصل جواز
~~التولى لمن يثق من نفسه بعدم الاضرار بالشيعة وايصال النفع إليهم كعلي بن
~~يقطين، ومحمد بن اسماعيل بن بزيع، وعبد الله بن سنان، وعبد الله بن زربى
~~وابن خانبه، والحسين بن روح، والشريفين الرضى والمرتضى، والخواجه نصير الدين

# --- PageV05P182 [ 183 ]

# الطوسى، وأمثالهم، والنسخة ضمن مجموعة رسائله المذكورة. (805: جواب
~~السؤال عن حكمة النسخ في الاحكام الالهية) للعلامة الحلى المتوفى (726)
~~سأله عنها الشاه خدابنده، قال في " الرياض " كانت عندي نسخة قرب عصر
~~العلامة. (806: جواب السؤال عن عرس القاسم بن الحسن (ع)) للميرزا علي بن
~~الميرزا محمد حسين الحسينى الحائري الشهرستاني المتوفى في ms1925 (1344) وهو غير
~~رسالته الموسومة ب " البيان المبرهن في عرس قاسم بن الحسن " المذكور في (ج
~~3 - ص 183). (807: جواب السؤال عن العقل) للسيد جمال الدين بن زهرة أخ صاحب
~~" الغنية " ومر له " جواب بعض الاسماعيلية ". (808: جواب السؤال من علماء
~~الشيعة) مطبوع بالهند باللغة الاردوية، لبعض فضلائها (جواب السؤال عن
~~المدرسة التى لم يعلم بانيها) للمحقق القمى، ويأتى في حرف الراء بعنوان "
~~رسالة في وقف المخالف ". (جواب السؤال عن معنى حروف " الم ") في سورة
~~البقرة، للشيخ أحمد الاحسائي المذكور سأله عنه الشيخ علي بن عبد الله بن
~~فارس، طبع في ضمن " جوامع الكلم ". (809: جواب السؤال عن نجاسة المخالفين)
~~للسيد حسين بن الحسن بن محمد الموسوي الكركي والمتوفى بأردبيل أو قزوين في
~~(1001) قال في " الرياض " أنه كان السؤال من الشاه طهماسب، وأنه أطراه
~~السلطان في أول كتابة سؤاله في غاية التعظيم، ويظهر منه أن له رسالة أخرى
~~في الجواب عن هذه المسألة سألها منه بعض الناس. (810: جواب السؤال عن واقعة
~~زيد وزينب) للميرزا علي اكبر بن الميرزا محسن الاردبيلى المتوفى (25 -
~~شعبان - 1346) فارسي طبع في (1343). (811: جواب السؤال عن وجه تزويج أمير
~~المؤمنين (ع) ابنته من عمر) للشريف المرتضى علم الهدى المتوفى (436) رأيته
~~ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة المولى محمد علي الخوانسارى، أوله (سألني
~~الرئيس أدام الله تمكينه عن السبب في نكاح أمير المؤمنين عليه السلام بنته
~~ل... إلى قوله - وأنا اذكر من الكلام في ذلك جملة كافية - إلى قوله -

# --- PageV05P183 [ 184 ]

# أن أمير المؤمنين عليه السلام لن ينكحه مختارا) ومر في (ج 4 - ص 172) "
~~تزويج أم كلثوم " وانكار وقوعه عن البلاغى، وتزييفه لما قال في القاموس في
~~مادة هلل (ذو الهلالين زيد بن عمر بن الخطاب أمه أم كلثوم بنت علي بن أبى
~~طالب) وفي رواية ميمون القداح عن الامام الباقر (ع) (أنه ماتت أم كلثوم بنت
~~علي (ع) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل،
~~فلم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا). (812: جواب السؤال ms1926 عن وجه
~~الجمع) بين آيات بدء الخلق وتفسير آية رد الشمس لسليمان، للسيد الميرزا أبى
~~المكارم بن الميرزا أبى القاسم الزنجانى المتوفى (1330) يقرب من خمسماية
~~بيت، يوجد عند ولده الميرزا أبي القاسم سمى جده. (813: جواب سؤالات) للسيد
~~كاظم الرشتى المذكور آنفا كتبه في (1258) وطبع مع " الاجتناب " في (1308).
~~(814: جواب المولى محمد سميع الصوفى) في ابطال التصوف وابداء شنائع
~~الصوفية، للسيد دلدار علي بن محمد معين النصير آبادى، المتوفى بلكهنو في
~~(1235) ذكر في " نجوم السماء " و" مشاهير علماء الهند ". (جواب شاه
~~خدابنده) مر في (ص 183 - س 2). (جواب شاه سليمان عثماني) يأتي في (ص 193 س
~~18). (جواب شاه طهماسب) مر في (ص 183 - س 15). (جواب شاه عباس الثاني) يأتي
~~في (ص 193 - س 22). (جواب فتحعليشاه) يأتي في (ص 189 - س 5). (815: جواب
~~شبهات ابليس) وهى سبعة ذكرها الشهرستاني في " الملل والنحل " وهى عمدة
~~شبهات الفلاسفة القدماء. للقاضى نور الله التسترى. الشهيد في (1019) طبع
~~مقدار من أوائله في هامش أواخر " مجالس المؤمنين " له. في الطبع الثاني،
~~ومر له في (ج 4 - ص 183) تشبيه أقوال العامة بهذه الشبهات. (816: جواب
~~شبهات بعض أهل الكتاب) واسمه " مكن صاحب " كما يظهر من فهرس مكتبة راجه فيض
~~آباد، والجواب للسيد محمد هادى بن محمد مهدى بن السيد

# --- PageV05P184 [ 185 ]

# دلدار على النقوي النصير آبادى المولود (1228) والمتوفى بلكهنو حدود
~~(1278) كما أرخه في " تذكرة العلماء " طبع بلكهنو في (1265) وعليه تقريظ
~~عمه وأستاذه السيد حسين بن السيد دلدار على في تلك السنة. (817: جواب شبهات
~~بعض العامة) للسيد المرتضى علم الهدى المتوفى (436) أوله (بحمد الله نستفتح
~~كل قول) مبسوط في ستين صفحة، ضمن مجموعة في مكتبة السيد محمد المشكاة
~~بطهران. (818: جواب شبهات رشيد الدين) مؤلف " الشوكة العمرية " وتلميذ عبد
~~العزيز الدهلوى مؤلف " التحفة الاثنى عشرية " وقد أورد الشبهات على كتابي "
~~صارم الاسلام " و" الصوارم الآلهية " الذين ألفهما السيد دلدار على في رد "
~~التحفة " المذكورة، فأجاب عن تلك الشبهات الحكيم باقر علي خان نزيل شاه
~~جهان آباد - الهند - في أواخر عمره، وكان تلميذا أو معاصرا ms1927 للحكيم الميرزا
~~محمد الكامل الذى توفي (1235) كما يظهر من " نجوم السماء ". (819: جواب
~~شبهة ابن كمونة) للسيد المفتى المير محمد عباس التسترى المتوفى بلكهنو في
~~(1306) ذكره في " التجليات ". (820: جواب شبهة ابى سعيد ابى الخير) وهى أن
~~انتاج الشكل الاول دورى، للشيخ الرئيس أبى علي بن سينا المتوفى (427) ومر
~~له آنفا جواب أبى سعيد في الدعاء والزيارة. (821: جواب شرر) مطبوع بالهند
~~باللغة الاردوية كما في بعض الفهارس. (822: جواب الشيخ علي بن عبد الله) عن
~~مراتب الوجود ومعنى الحروف الهجائية للشيخ اأحمد الاحسائي المذكور آنفا.
~~(823: جواب المولى قاسم) عن وجه ضم الهاء من قوله تعالى (عليه الله) في
~~سورة الفتح. للميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني المتوفى
~~بالكاظمية (1303) فرغ منه في (1270) يوجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة
~~الشيخ محمد السماوي في النجف. (824: جواب الكتاب الوارد من حمص) للسيد أبي
~~المكارم عز الدين حمزة بن زهرة

# --- PageV05P185 [ 186 ]

# صاحب " الغنية " ذكر في فهرس تصانيفه. (825: جواب الكتاب الوارد من حيدر
~~آباد الهند) من سلطان العلماء بها وهو السيد على التسترى، إلى الشيخ أبى
~~القاسم بن عبد الحكيم الكاشانى المولود بالنجف (1275) كان نزيل بمبئى، توفى
~~بالنجف (1351) ذكر ولده الشيخ محمد حسن نزيل النجف أنه كتب في جوابه كتابا
~~مبسوطا أدبيا. (826: جواب الكتاب الوارد مما وراء النهر) من واليها الامير
~~معصوم بيك بن الامير دانيال في شعبان (1202) إلى بعض أكابر الشيعة، وقد
~~شحنه بقذفهم بكل شنيعة فأجاب عنه على طبق الواقع المولى محمد رفيع بن عبد
~~الواحد الطبسى بأمر الامير محمد خان أوله (الحمد لله الذى فضل الاسلام على
~~سائر الملل والاديان بنص كتابه الجليل) رأيت نسخة منه بخط الآمير محمد علي
~~بن الآمير محمد حسين المرعشي الشهرستاني الحائري وتاريخ كتابته في (1244)
~~في مكتبة ولده الميرزا محمد حسين الذى توفى (1315) وسيأتى جواب المكتوب
~~أيضا متعددا. (827: جواب الكرماني) في فضل نبينا محمد ص على سائر الانبياء
~~(ع)، للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى
~~(413) ذكره النجاشي. (828: جواب الكلام الوارد من ناحية ms1928 الجبل) للسيد أبى
~~المكارم بن زهرة صاحب " الغنية " ذكر في فهرس تصانيفه. (829: جواب الكيد
~~الثامن) المدرج في " التحفة الاثنى عشرية " في مبحث المسح للحكيم الكامل
~~الميرزا محمد بن عناية أحمد خان الدهلوى مؤلف " النزهة الاثنى عشرية "
~~والمتوفى (1235) أوله (راقم گويد وبالله التوفيق فاضل ناصب بحث مناظرة
~~ماسحين وغاسلين را بحكم تعارض دو قرائت متواترة) ذكره في " كشف الحجب ".
~~(830: جواب المافروخى في المسائل) للشيخ السعيد أبى عبد الله المفيد، ذكره
~~النجاشي، وفي بعض النسخ الجوابات بدل الجواب. (831: جواب المسائل) في
~~أربعين صفحة، للسيد الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى (436) أوله (قال
~~سيدنا الشريف الاجل الاوحد) يوجد ضمن مجموعة من الرسائل بمكتبة السيد محمد
~~المشكاة في طهران.

# --- PageV05P186 [ 187 ]

# (832: جواب مسائل ميرزا ابراهيم الشيرازي) مشتمل على جواب عشرة اسئلة.
~~اجاب عنها السيد كاظم الرشتى، المذكور في (ص 181) (833: جواب مسائل السيد
~~ابى القاسم) للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى (1241) ضمن مجموعة
~~من رسائله في مكتبة المولى محمد على الخوانسارى في النجف. (834: جواب مسائل
~~اختلاف الاخبار) للشيخ السعيد أبى عبد الله المفيد، ذكره النجاشي. (835:
~~جواب مسائل أحد رجال جبل عامل) وهي تسعة أسئلة. أجاب عنها السيد كاظم
~~الرشتى المذكور. (836: جواب المسائل الاربع الفارسية) التي سئل عنها شيخنا
~~الميرزا محمد تقى الشيرازي المتوفى (1338) لكنه أمر الشيخ الفقيه الحاج
~~محمد حسن بن محمد صالح ابن مصطفى كبة البغدادي المتوفى عشية الخميس (19
~~رمضان - 1336) أن يكتب جواب تلك المسائل فكتب جوابها بالعربية فيما يقرب من
~~مائتي بيت. (837: جواب مسائل السيد اسماعيل) أيضا للشيخ أحمد الاحسائي
~~المذكور، ضمن مجموعة من رسائله في المكتبة المذكورة (838: جواب مسائل
~~الميرزا باقر الطبيب) البهبهانى، وهي ثلاث مسائل. أجاب عنها السيد كاظم
~~المذكور. (839: جواب المسائل الثلاث) للعلامة المجلسي المتوفى (1111)
~~السؤال الاول عن طريقة الحكماء، الثاني عن طريقة المجتهدين والاخباريين،
~~الثالث عن طريقة الفقهاء والصوفية، أوله (الحمد لله وسلام على عباده.. چنين
~~گويد أحقر عباد الله الغنى محمد باقر بن محمد تقى) يقرب من مائتين بيتا،
~~ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة الميرزا محمد الطهراني ms1929 بسامراء. وقد طبع مع
~~" تشويق السالكين " في (1311) (840: جواب المسائل الثلاث) التي سئل فيها عن
~~(1) أفعال الله (2) واختلاف الاحاديث (3) وعن ذكر يدفع شبهات القلب للسيد
~~كاظم الرشتى المذكور. (841: جواب المسائل الثلاث) أيضا للسيد كاظم المذكور
~~وهي (1) ان الله داخل

# --- PageV05P187 [ 188 ]

# في الاشياء لا بالمازجة (2) نية القربة في العبادات، ومعنى الوصول
~~والفناء (3) معنى لن تنالوا البر حتى تنفقوا، ذكر في " كشف الحجب ". (842:
~~جواب مسائل الميرزا حسن) بن أمان الله، الدهلوى، العظيم آبادى لاستاده
~~السيد كاظم المذكور، أطرى فيه السائل كثيرا، وهي تقرب من سبعماية بيت. ضمن
~~مجموعة في مكتبة المولى محمد على الخوانسارى. في النجف. (843: جواب مسائل
~~مير محمد حسن وزير) وهى ستة مسائل. أجاب عنها السيد المذكور. (844: جواب
~~مسائل السيد حسين) للسيد المذكور كما ذكر في " كشف الحجب ". (845: جواب
~~مسائل المولى حسين الكرماني) للشيخ أحمد الاحسائي المذكور، ضمن مجموعة
~~رسائله في مكتبة الخوانسارى في النجف أيضا. (846: جواب المسائل الخمس)
~~للسيد كاظم الرشتى المذكور، ضمن مجموعة رسائله في مكتبة الخوانسارى أيضا.
~~(847: جواب مسائل محمد رحيم خان) وهي خمسة أسئلة. للسيد المذكور أيضا.
~~(848: جواب مسائل ميرزا شفيع المازندرانى) أيضا للسيد كاظم المذكور. ويمكن
~~أن يكون عين " جوابات ميرزا محمد شفيع " الآتي (849: جواب مسائل المولى
~~صالح) وهي اربع سؤالات اجاب عنها السيد كاظم (850: جواب مسائل الشيخ عبد
~~الامام الاحسائي) للشيخ أحمد بن ابراهيم بن أحمد ابن صالح العصفوري
~~البحراني المتوفى (1131) ذكره ولده الشيخ يوسف في " اللؤلؤة " (851: جواب
~~مسائل الحاج عبد المطلب) للسيد كاظم المذكور أيضا. (852: جواب مسائل المولى
~~عبد الوهاب اللاهجى) للسيد كاظم أيضا، فيه جواب عن مسألتين، يوجد في مكتبة
~~الخوانسارى في النجف. (853: جواب المسائل العشر) التي سئل عنها شيخنا
~~الميرزا محمد تقى الشيرازي فأجاب عنها بأمره الحاج محمد حسن كبة البغدادي
~~المذكور، في مائة وخمسين بيتا رأيته بخطه في الكاظمية. (854: جواب مسائل
~~المولى على) أيضا للشيخ أحمد الاحسائي، ضمن مجموعة جواباته في مكتبة
~~الخوانسارى في النجف.

# --- PageV05P188 [ 189 ]

# (855: جواب مسائل السيد على) وهى ثلاثة مسائل أجاب عنها السيد كاظم أيضا.
~~(856: جواب مسائل السيد ms1930 على البهبهانى) وهي اربع مسائل له ايضا يوجد في ضمن
~~مجموعة في مكتبة الخوانسارى. (857: جواب مسائل ميرزا على اشرف) له أيضا.
~~(جواب مسائل فتح على شاه) للشيخ أحمد الاحسائي المذكور، يوجد في مكتبة
~~المولى الخوانسارى في النجف، ويأتى بعنوان " جوابات فتحعليشاه ". (858:
~~جواب مسائل المولى كاظم) المازندرانى للسيد كاظم الرشتى المذكور. (859:
~~جواب مسائل الشيخ محمد) ابن حسين بن حنيف بن سلمان البحراني، وهى تسعة
~~مسائل أجاب عنها السيد كاظم المذكور. (860: جواب مسائل الشيخ محمد) ابن
~~حسين بن خلف البحراني وهي ثمانون مسألة أجاب عنها السيد المذكور. (861:
~~جواب مسائل الحاج مكى) ابن الحاج عبد الله المقابى البحراني أيضا للسيد
~~كاظم المذكور. (862: جواب مسائل المولى محمد مهدى) بن محمد شفيع
~~الاسترابادي المتوفى (1259) للشيخ أحمد الاحسائي، فرغ منه في ليلة (16 - ذي
~~القعدة - 1229) ضمن مجموعة في مكتبة الخوانسارى في النجف. (863: جواب مسائل
~~المولى مهدى) الاسترابادي المذكور، للشيخ أحمد المذكور أيضا فرغ منه في
~~(1230) ضمن مجموعة مع ما قبله. (864: جواب مسائل المولى مهدى) المذكور
~~أيضا، للشيخ أحمد، فرغ منه في أواسط جمادى الثانية (1233). في مجموعة مع ما
~~قبله. (865: جواب مسائل الشيخ ناصر الجارودي) الخطى، للشيخ أحمد بن ابراهيم
~~المتوفى (1131) والد الشيخ يوسف البحراني، قال ولده في " اللؤلؤة " ان فيه
~~تحقيق مسألة طلاق الفدية وأنه يفيد فائدة الخلع أم لا ويأتي " جوابات الشيخ
~~ناصر ". (866: جواب مسائل نصر الله بيك) للسيد كاظم الرشتى المذكور، أيضا
~~يوجد في مكتبة الخوانسارى في النجف.

# --- PageV05P189 [ 190 ]

# (867: جواب مسائل ورد في الجن) وخصوصياتهم، وقد اجاب عنها السيد كاظم
~~الرشتى المذكور. (868: جواب مسائل السيد يحيى) ابن الحسين الاحسائي، أيضا
~~للشيخ أحمد بن ابراهيم والد الشيخ يوسف ذكره في " اللؤلؤة ". (جواب المسألة
~~الابهرية) مر بعنوان جواب الابهري. (869: جواب المسألة الجبرية) وحلها
~~بوسيلة القطوع المخروطى، للحكيم أبى الفتح عمر بن ابراهيم الخيامى المتوفى
~~(517) مختصر في عشر صفحات ذكره عباس الاقبال وقال أنه صرح الخيامى في هذا
~~الجواب بأن تأسيس علم الجبر والمقابلة وحل المعادلات الجبرية كان من علماء
~~الاسلام، ولم يكن اسم منه عند الرياضيين ms1931 قبل الاسلام قال وما ذكره الخيام
~~في هذا الجواب من أحد وعشرين قسما من المعادلة لا يعرف المتقدمون عليه الا
~~أحد عشر قسما منه والعشرة الباقية وضعها وحلها الخيام نفسه. (870: جواب
~~المسألة الحجية) للسيد ضياء الدين عبدالعلى المدعو بالسيد أبى تراب
~~الخوانسارى المولود (1271) والمتوفى بالنجف في (9 - ج 1 - 1346) قال في
~~فهرسه أنه سألنيها بعض الطلبة من أهل كربلاء. (871: جواب المسالة الحمامية)
~~للشيخ أحمد بن الشيخ صالح آل طعان القطيفي المتوفى بالبحرين (1315) كتبه في
~~جواب السؤال عن الحمامات الموقوفة على المساجد في البحرين وأنه هل يجوز لمن
~~لا يصلى في تلك المساجد أن يتوضأ من هذه الحمامات أم لا، ذكره ولده العالم
~~المصنف الشيخ محمد صالح المتوفى بالحائر في (1333) والمؤلف كان من تلاميذ
~~العلامة الانصاري، وله رسالة في ترجمته كما في (ج 4 - ص 165). (872. جواب
~~المسأله ء الرشتية) في ارث الزوجة، وهى أنه لو باع زيد من عمر أراضي وجعل
~~الخيار للبايع ثم مات عمرو، وبعد موته فسخ البيع وردت الاراضي إلى ورثته
~~فهل ترث الزوجة حينئذ من ثمن العقار أم لا، فأجاب عنها السيد محمد كاظم بن
~~عبد العظيم الطباطبائى المولود بيزد في (1247) والمتوفى بالنجف في (28 رجب
~~- 1337) واختار فيه عدم ارث الزوجة من ثمن العقار بعد الاخذ بالخيار، وبسط
~~البحث والاستدلال فيه، وفرغ منه (1319) فكتب في رده " ابانة المختار في ارث
~~الزوجة من ثمن العقار " كما

# --- PageV05P190 [ 191 ]

# مر في (ج 1 - ص 59) وأرجوزة في ارث الزوجة من ثمن العقار كما مر في (ج 1
~~- ص 455) ويأتى أيضا في الراء عدة رسائل في ارث الزوجة. (873: جواب مسألة
~~سئل عنها) الخواجه نصير الدين محمد الطوسى المتوفى (672) فأجاب عنها، نسخة
~~منه في مكتبة راغب پاشا باسلامبول كما في فهرسها. (874: جواب مسألة سئل
~~عنها) الشيخ أبو الحسن علي بن محمد العدوى الشمشاطى النحوي المعاصر للكليني
~~فأجاب عنها، ذكر في عداد تصانيفة. (875: جواب مسألة في الصيد والذبايح)
~~فارسي، للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى المتوفى (1099) رأيته ضمن
~~مجموعة من رسائله. (876: جواب مسألة طعام ms1932 أهل الكتاب) الواردة من لندن إلى
~~علماء لكهنو، فكتبوا في الجواب عنها كتبا منها جواب السيد محمد تقى بن
~~السيد حسين بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى (1289) وهو فارسي
~~مطبوع، وقد يذكر بعنوان " رسالة في نجاسة طعام أهل الكتاب ". وهى من
~~المسائل المختلف فيها عند الاصحاب ويأتى في الراء رسالات في ذبايح الكفار
~~وطعامهم. (جواب مسألة طعام أهل الكتاب) اسمه " نور الاسلام لكشف معنى
~~الطعام " يأتي في النون. (877: جواب مسألة الطعام المذكور) للسيد بنده حسين
~~بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي المتوفى (1295) أيضا فارسي مطبوع.
~~(878: جواب مسألة الطعام) أيضا فارسي مطبوع للسيد علي محمد بن السيد محمد
~~بن السيد دلدار على المتوفى (1312). (879: جواب مسألة في الطلاق) وردت من
~~المدائن، للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد ابن علي بن موسى بن بابويه المتوفى
~~(381) ذكره النجاشي. (880: جواب مسألة العاشورية) في تفسير عاشوراء وحكم
~~الصوم فيه وتعيين ساعة بعد العصر يستحب فيها الافطار، للشيخ أحمد بن صالح
~~المذكور آنفا، ذكره ولده الشيخ محمد صالح. (881: جواب مسألة قطع اليد)
~~للسيد محمد تقى بن السيد حسين بن السيد دلدار على

# --- PageV05P191 [ 192 ]

# المذكور آنفا، ذكره حفيده السيد على نقي في " مشاهير علماء الهند ".
~~(882: جواب مسألة المعرفة والمقدار اللازم منها) لجماعة من علماء الحلة في
~~عصر واحد، وهم الشيخ الفقيه يحيى بن سعيد الحلى صاحب " جامع الشرايع "
~~المتوفى (689) والشيخ سديد الدين يوسف بن علي بن محمد بن المطهر والد
~~العلامة الحلى، والفقيه الشيخ يوسف بن علوان الحلى المجيز لتلميذه الشيخ
~~محمد بن الزنجي، والشيخ نجيب الدين محمد بن نما من مشايخ المحقق الحلى،
~~وتلميذه الشيخ نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق الحلى
~~المتوفى (676)، والشيخ محمد بن أبى العز الحلى المجيز لتلميذه السيد محمد
~~بن مطرف الحسنى الذى هو تلميذ المحقق أيضا، وبالجملة هؤلاء المشايخ الستة
~~العظام قد كتبوا ما هو فتواهم من جواب هذه المسألة بخطوطهم وكلهم أفتوا
~~بكفاية الاعتقاد وعدم لزوم ايراد الالفاظ الدالة على ذلك، ونسخة هذه
~~الجوابات بخطوط ms1933 المجيبين حصلت بيد الشيخ السعيد محمد بن مكى الشهيد، في
~~المدينة المنورة فكتب هو بخطه الشريف نسخة عن تلك النسخة وكتب في آخر خطه
~~ما صورته (هذا نقل من خطوط هؤلاء الائمة الفضلاء طاب ثراهم وشاهده العبد
~~محمد بن مكى بالمدينة النبوية، والحمد لله وصلواته على سيدنا محمد وآله) ثم
~~أنه قد حصلت نسخة خط الشهيد عند الشيخ شرف الدين على بن جمال الدين
~~المازندرانى الپنج هزارى (1) النجفي المجاز عن الامير شرف الدين علي بن حجة
~~الله الشولستانى في (1063) فكتب الشيخ شرف الدين بخطه نسخة عن خط الشهيد في
~~(1055) ونسخة خط الشيخ شرف الدين موجودة ضمن مجموعة رأيتها في مكتبة
~~المرحوم الشيخ هادى كاشف الغطاء في النجف، ويظهر من آخر هذه النسخة أن
~~المحقق الكركي الذى توفى (940) رآى نسخة أخرى من هذه الفتاوى غير نسخة خط
~~الشهيد وكتب هو في آخر تلك النسخة فتواه في المسألة موافقا لفتاوى هؤلاء
~~المشايخ لانه كتب الشيخ شرف الدين بعد نقله ما مر من صورة خط الشهيد إلى
~~آخره بهذه الصورة (تم والحمد لله حق حمده، وقد شاهدت في السابق هذه الفتاوى
~~وفي آخرها مقدار نصف صفحة في الفتوى على وفق الفتاوى المتقدمة، وفي آخره
~~كتب هذه الاحرف اقتفاء لآثار هؤلاء الاعلام العبد الضعيف

# ---

# (1) پنج هزار من محال مازندران ولعلها تقرب من هزار جريب. (*)

# --- PageV05P192 [ 193 ]

# على بن عبد العالي) انتهى صورة خط الشيخ شرف الدين في آخر هذه النسخة.
~~(883: جواب مسألة في النبوة.) للسيد جمال الدين عبد الله بن زهرة مؤلف "
~~جواب بعض الاسماعيلية " وغيره مما ذكر في ترجمته. (884: جواب المسألة
~~الواردة من صيداء) للشيخ أبى يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري مؤلف "
~~جواب أهل الموصل " كما ذكره النجاشي. (885: جواب المسألة الواردة من
~~نصيبين) للسيد أبى المكارم عز الدين حمزة بن علي بن زهرة الحلبي صاحب "
~~الغنية ". (886: جواب مسألة الوجود) في بيان أنه مشترك لفظي أو معنوى،
~~للمحقق المحدث الفيض الكاشانى المتوفى (1091) ذكره في فهرس تصانيفه. (887:
~~جواب مفتى بغداد) عن وجه اختلاف الآيات ms1934 في مدة خلق العالم بين يومين وأربعة
~~وستة أيام للسيد كاظم الرشتى المذكور. (888: جواب مكتوب الامير المعظم حسين
~~علي خان) فارسي في المواعظ والاخلاق، وحل كثير من مسائل الجبر والاختيار،
~~والقضاء والقدر ردا على الاشاعرة، يزيد على خمسماية بيت، وهو للمحقق الآقا
~~جمال الدين محمد بن آقا حسين الخوانسارى المتوفى (1125) رأيته بالكاظمية في
~~مكتبة السيد مهدى بن السيد أحمد آل حيدر، ونسخة أخرى بخط المير مرتضى بن
~~علم الهدى الطالقاني في (1130) كانت في مكتبة المولى محمد على الخوانسارى
~~في النجف. (889: جواب مكتوب الشاه سليمان العثماني) المتوفى (974) إلى
~~الشاه طهماسب الصفوى الذى مات في (984) يطلب منه في الكتاب اطلاق ولده،
~~وكتب الجواب الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد الحارثى العاملي والد الشيخ
~~البهائي والمتوفى (98) والجواب مدرج بتمامه في فضائل السادات المطبوع.
~~(890: جواب مكتوب شريف مكة) إلى الشاه عباس الثاني أو الشاه سليمان والجواب
~~للمحقق الآقا حسين الخوانسارى المتوفى (1098) ينقل عنه في " فضائل السادات
~~" وعده من مآخذه. (891: جواب مكتوب الكابتى) وهو نجم الدين أبو الحسين علي
~~بن عمر القزويني

# --- PageV05P193 [ 194 ]

# مؤلف " حكمة العين " و" شمسية المنطق " والمعروف بدبيران، كان من تلاميذ
~~الخواجه نصير الدين الطوسى ومات في (675) والجواب للمحقق الحلى نجم الدين
~~أبي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد المتوفى (676) نسخة منه في مكتبة السيد
~~راجه محمد مهدى في ضلع فيض آباد كما في فهرسها المخطوط. (جواب مكن صاحب) مر
~~بعنوان " جواب شبهات بعض أهل الكتاب ". (892: جواب الملاحدة) للشيخ نصير
~~الدين عبد الجليل الواعظ القزويني، وبعد سنة من تأليف الجواب ألف كتابه "
~~بعض مثالب النواصب " الذى مر في (ج 3 - ص 130) (893: جواب الملاحدة) في قدم
~~العالم، للشريف المرتضى علم الهدى أبى القاسم على بن الحسين الموسوي
~~المتوفى (436) يوجد ضمن مجموعة من جوابات مسائله. (894: جواب من أنكر على
~~السيد محمد بن فلاح) خروجه بالسيف ودعواه المهدوية حكى مؤلف رسالة ترجمة
~~السيد شبر الحويزى عن السعيد الشهيد السيد نصر الله المدرس الحائري أنه قال
~~انى رأيت في سارى من بلاد مازندران رسالة للسيد ms1935 محمد بن فلاح المشعشعى في
~~جواب من أنكر عليه خروجه بالسيف، ثم قال مؤلف الترجمة ان رسالة السيد محمد
~~المذكور موجدوة عند السيد شبر حرسه الله في هذا التاريخ (1173) والظاهر انه
~~غير كتابه " كلام المهدى " المشحونة بالاباطيل. (895: جواب منتهى الكلام)
~~فارسي للسيد المفتى المير محمد عباس الموسوي التسترى اللكهنوى المتوفى
~~(1306) قال في " التجليات " انه كبير في خمس مجلدات بعد باق في المسودة.
~~(896: جواب منكر وجود صاحب الزمان (عج)) للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر
~~البهارى الهمداني المتوفى (1333) موجود في مكتبته مع رسالة أخرى في هذا
~~المبحث (897: جواب العلامة الشيخ مهدى الخالصي) الكاظمي المتوفى بالمشهد
~~المقدس الرضوي في (1343) عن اعتراضاته على بعض مسائل التقليد، للشيخ الفقيه
~~محمد حسن كبة البغدادي المتوفى بالنجف (1336). (جواب الشيخ ناصر ] قد مرتا
~~في (ص 189) تحت عنوان. (جواب نصرالله بيگ ] جواب مسائل... " ويأتى " جوابات
~~الشيخ ناصر " أيضا

# --- PageV05P194 [ 195 ]

# (جواب الشيخ نوح افندي) مر في (ص 62) بعنوان " الجامع الصفوى ". (898:
~~يوسف العراقى اليهودي) للشيخ أبي الحسن علي بن أبى القاسم زيد بن محمد
~~البيهقى الملقب بفريد خراسان المولود (499) المتوفى (565) ذكره في فهرس
~~كتبه. " الجوابات " (899: كتاب الجوابات) في خروج المهدى (ع)، للشيخ السعيد
~~أبى عبد الله المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي بهذا العنوان، وقد أشرنا
~~في (ص 171) إلى أن الجوابات جمع قياسي للجواب وفى هذا الكتاب جوابات عن
~~سؤالات سائل عن الشيخ المفيد، أوله بعد خطبة مختصرة (مسألة سأل سائل الشيخ
~~المفيد رضى الله عنه، فقال ما الدليل على وجود الامام صاحب الغيبة عليه
~~السلام - إلى قوله - فصل، فقال له الشيخ: الدليل على ذالك أنا وجدنا - إلى
~~قوله - فصل، قال السائل فلعل قوما تواطئوا في الاصل - إلى قوله - فصل قال
~~له الشيخ رضي الله عنه: أول ما في هذا أنه طعن في جميع الاخبار - إلى قوله
~~- فصل قال السائل فارنا طرق هذه الاخبار) نسخة منه ضمن مجموعة من مسائل
~~الشيخ المفيد كلها بخط واحد في مكتبة الشيخ ميرزا محمد الطهراني بسامراء
~~استنسخه بخطه عن المجموعة العتيقة الموقوفة في مكتبة بيت آل ms1936 الشيخ أسد الله
~~بالكاظمية. (900: الجوابات الحاضرة) في علل زيج عبد الله بن أحمد بن الحسن،
~~للشريف الفاضل أبي على محمد بن عبد العزيز الهاشمي من بنى العباس، قال
~~السيد ابن طاوس في الباب الخامس من " فرج المهموم " انه وصل الينا هذا
~~الكتاب، راجعه. (جوابات الشيخ ابراهيم الخشتى) يأتي بعنوان " جوابات
~~المسائل الخشتية ". (جوابات الشيخ ابراهيم الكازرونى) يأتي بعنوان " جوابات
~~المسائل الكازرونية ". (901: جوابات الشيخ محمد ابراهيم) ساكن طهران للحكيم
~~السبزواري الحاج مولى هادى بن مهدى المتوفى والمدفون بسبزوار في (1289) وقد
~~سأله عن جملة من المسائل الحكمية بالفارسية وكتب الجواب أيضا بالفارسية،
~~وأطرى السائل في أول الجوابات بقوله (العالم، الماجد، العابد، الزاهد،
~~الشيخ محمد ابراهيم) أوله (الحمد لله الذى خلق الانسان، علمه البيان) وفرغ
~~منه في (1274) وهو مبسوط موجود ضمن

# --- PageV05P195 [ 196 ]

# مجموعة من جوابات مسائل الحكيم السبزواري عند الشيخ محمد جواد الجزائري
~~في النجف (جوابات ابن ادريس الحلى) يأتي في الميم بعنوان مسائل ابن ادريس
~~". (902: جوابات ابن الحمامى) للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان
~~المتوفى (413) ذكره النجاشي، وفي بعض النسخ ابن الحمانى بالنون. (903:
~~جوابات ابن حمزة) لآية الله العلامة الحلى المتوفى (726) وكان ابن حمزة
~~السائل منه اما معاصره أو تلميذه، وليس هو ابن حمزة المشهور المتقدم على
~~العلامة بكثير، كما صرح به صاحب " الرياض " قال وقد استكثر من النقل عن هذه
~~الجوابات في هامش " رسالة الطهارة " التي عندنا منها نسخ، وقد الفها الشيخ
~~علي بن هلال العاملي الكركي في (969) بأمر الشاه طهماسب، واستكتبها تلميذ
~~المؤلف المسمى باميرك الاصفهانى في حياة المؤلف (971) وبخط بعض الفضلاء على
~~ظهر النسخة ان المؤلف للرسالة قد توفى باصفهان في (13 - ع 1 - 984). (904:
~~جوابات ابن فروج) هو الشيخ زين الدين بن ادريس المعروف بابن فروج، للشيخ
~~زين الدين الشهيد في (966) رأيته ضمن مجموعة من رسائل الشهيد في مكتبة
~~شيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى في النجف، وابن فروج هذا كان من تلاميذ الشهيد
~~وقد رأيت بخطه مختلف العلامة، فرغ من نسخه في (16 صفر - 954) وكذا " تهذيب
~~الحديث " الذى قابله ms1937 وعارضه بنسخة يحيى بن سعيد الحلى، وتمام اسمه ونسبه
~~كما رأيت بخطه: زين الدين علي بن ادريس بن الحسين الشهير بابن فروج. (905:
~~جوابات ابن قبة ] كلاهما من تصانيف الشيخ المتكلم المبرز على نظرائه قبل
~~(906: جوابات ابن قبة ] الثلاثمائة وبعدها، كما ذكره النجاشي، وهو الشيخ
~~أبو محمد الحسن بن موسى النوبختى صاحب كتاب " الآراء " المذكور في (ج 1 - ص
~~34) وابن قبة هو أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي، قال ابن
~~النديم انه من متكلمي الشيعة وحذاقهم. (907: جوابات ابن نباتة) للشيخ
~~المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي، وابن نباتة هو الخطيب أبويحيى عبد
~~الرحيم بن محمد بن اسمعيل بن نباتة الفارقى لولادته بميافارقين (ديار بكر)
~~ومات ودفن بها في (374) ترجمه القاضى في " المجالس " وعده من خطباء

# --- PageV05P196 [ 197 ]

# الشيعة، وقد طبع خطبه المتفق على أنه لا نظير لها، وقد حث فيها على
~~الجهاد كثيرا لكونه في صحبة سيف الدولة الحمداني الذي كان كثير الغزوات.
~~(908: جوابات أبى جعفر القمى) للشيخ السعيد ابى عبد الله المفيد المتوفى
~~(413) ذكره النجاشي في ترجمة المفيد. (909: جوابات أبى جعفر محمد بن الحسين
~~الليثى) أيضا للشيخ المفيد، ذكره النجاشي. (910: جوابات أبى الحسن الحضينى)
~~للشيخ المفيد أيضا، ذكره النجاشي. (911: جوابات ابى الحسن) سبط المعافى ابن
~~ذكريا في مسألة اعجاز القرآن، أيضا للشيخ المفيد، ذكره النجاشي. (912:
~~جوابات أبى الحسن) النيسابوري، أيضا للشيخ المفيد، ذكره النجاشي. (913:
~~جوابات السيد أبى الحسن) بن الميرزا محمد الرضوي المعروف بالفقيه، للحكيم
~~السبزواري المذكور آنفا يوجد ضمن المجموعة المذكورة، أوله (سألني السيد
~~الوجيه، العالم النبيه، الفقيه ابن الفقيه، والذى هو سر أبيه، والبارع
~~الورع المؤتمن، آقا ميرزا أبو الحسن، ابن مجتهد الزمان آقا ميرزا محمد
~~الرضوي) فرغ منه في (1276) والجوابات كسئوالاتها فارسية، وتوفى والده أعنى
~~الميرزا محمد الرضوي الفقيه ابن الميرزا حبيب الله المشهدي (في رجب 1264)
~~كما أرخه السيد محمد باقر الرضوي المعاصر في " الشجرة الطيبة " ودفن بمسجد
~~الرياض جنب الحرم الشريف الرضوي، ودفن بجنبه ولده العالم الميرزا محمد مهدى
~~في (1267) كما ذكره في " مطلع الشمس ". (914: جوابات ms1938 أبى ريحان البيرونى)
~~للشيخ الرئيس أبى على بن سينا المتوفى (427) وهي ثمانى عشرة مسألة حكمية
~~سألها البيرونى من الشيخ الرئيس فأجاب هو عن كل واحدة منها، توجد نسخة منه
~~ضمن مجموعة في مكتبة السيد نصر الله التقوى بطهران وأخرى في مكتبة المجلس
~~بها، وأخرى عند شيخ الاسلام الزنجانى بزنجان، وقد ترجم السؤال والجواب
~~بالفارسية الفاضل الميرزا أبو الفضل الساوجى، وادرج الترجمة بتمامها في "
~~نامه ء دانشوران - ج 2 - ص 586 " في ذيل ترجمة أبى عبد الله المعصومى
~~الاصفهانى (615: جوابات ابى سعيد أبى الخير) أيضا للشيخ أبي علي بن سينا،
~~طبع بهامش

# --- PageV05P197 [ 198 ]

# " شرح الهداية " الصدرائية في (1313). (916: جوابات الامير ابى عبد الله)
~~أيضا للشيخ المفيد، كما ذكره النجاشي في ترجمته. (917: جوابات أبى الفتح)
~~محمد بن على بن عثمان الكراجكى، الذى توفى (449) للشيخ المفيد أيضا، ذكره
~~النجاشي بعنوان محمد بن على بن عثمان. (جوابات السيد أبى القاسم) للشيخ
~~احمد الاحسائي المتوفى (1241) نسخة منه مع شرح فوائده في مكتبة الحسينية
~~الشوشترية في النجف، ولعله هو المذكور في (ص 187) (جوابات أبى الليث
~~الاواني) أيضا للشيخ المفيد كما ذكره النجاشي وهو الحاجب أبو الليث بن سراج
~~يأتي بعنوان " جوابات المسائل العكبرية " (918: جوابات الاثنتى عشرة مسألة)
~~أدبية، وبعضها كلامية، للشيخ علي بن الحسن القطيفي المعاصر مؤلف أنوار
~~البدرين الذى مر في (ج 2 - ص 420) سأله عن تلك المسائل الشيخ علي بن الشيخ
~~عيسى آل سليم البحراني، أوله (الحمد لمستحقه والصلاة والسلام على خيرته من
~~خلقه) يوجد عند ولد المؤلف الشيخ حسين بن علي. (919: جوابات الاثنتى عشرة
~~مسألة) كلامية وحكمية للحكيم السبزواري المذكور آنفا سألها منه السيد صادق
~~السمنانى بالفارسية فكتب هو الجواب أيضا بالفارسية يوجد ضمن المجموعة
~~المذكورة آنفا. (920: جوابات اثنتين واربعين مسالة حكمية) التي سأل عنها
~~المعلم الثاني محمد ابن احمد بن طرخان الفارابى المتوفى (339) طبع مع عيون
~~المسائل له في (1325) بمصر. (جوابات الاحدى والثلاثين مسألة) يأتي بعنوان "
~~جوابات المسائل الشايعة " (921: جوابات الاحدى والخمسين مسألة) للشيخ
~~المفيد المتوفى (413) ذكره بعض تلاميذ العلامة المجلسي في مكتوبه ms1939 المدرج
~~بعينه في آخر اجازات البحار وعده من الكتب التي ينبغى ادخالها في البحار
~~قال في مكتوبه (وقد اشتريته لكم والسائل عنها رجل يعرب عنه بالحاجب مكتوب
~~في ظهره أنه للشيخ الطوسى لكنكم نسبتموه إلى الشيخ المفيد وهو منضم إلى "
~~شهاب الاخبار " في مجلدة) ثم عد هذا التلميذ من الكتب التى ينبغى ان تدخل
~~في البحار أيضا المسائل العكبرية الآتية في حرف الميم، وذكر أن سائلها
~~الحاجب أيضا وهو صريح في أن العكبرية غيره هذه الحوابات، وقد رأيت نسخة "
~~المسائل الحاجبية "

# --- PageV05P198 [ 199 ]

# في بعض مكتبات النجف. (922: حوابات الشيخ أحمد العاملي) الشهير بالمازجى
~~للشيخ زين الدين الشهيد في (966) أوله (الحمد لله الذى عم عباده بالنوال،
~~ومنحهم من مواهب كرمه بغير سؤال) اكثر مسائله فقهية تقرب من مائة وعشرين
~~بيتا توجد ضمن مجموعة من رسائل الشهيد في الخزانة الرضوية، تاريخ كتابتها
~~(980)، ونسخة جديدة في مكتبة الشيخ ميرزا محمد الطهراني بسامراء. (923:
~~جوابات المولوي أحمد على) المحمد آبادى في العقائد، فارسي للمولوي أمانت
~~على العبد الله پورى، يوجد في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيض آباد
~~في المارى (4) كما في فهرسها. (924: جوابات الشيخ احمد الفاروتى) للمولى
~~على أصغرين على أكبر البروجردي المولود (1231) فارسي فيما يتعلق بالمداد
~~والقرطاس عند وفاة النبي (ص) ومنع بعض الصحابة عنه واختلاف طبقاتهم
~~واحوالهم، كما ذكره في آخر " نور الانوار " له المطبوع في (1075). (925:
~~جوابات الحاج احمد ميرزا) لبعض علماء البحرين، أول مسائله عن جواز تأخير
~~البيان عن وقت الحاجة وثانيها عن استحباب الشهادة بالولاية في الاذان، وعد
~~من القائلين بالاستحباب الشيخ حسين العصفوري في كتابيه " النفحة القدسية "
~~و" سداد العباد " وثالثها عن معنى كل شئى مطلق، توجد نسخة ناقصة منه في
~~المكتبة المشار إليها في سامراء. (926: جوابات الشيخ احمد) بن الحاج محمد
~~جعفر اليزدى للحكيم السبزواري المذكور آنفا، يقرب من سبعمائة بيت أوله
~~(الحمد الله الودود فياض الوجود) يوجد ضمن المجموعة من جوابات مسائله
~~المذكورة آنفا. (927: جوابات الشيخ احمد) بن الشيخ حسن الدمستانى البحراني
~~للشيخ يوسف ابن أحمد ms1940 البحراني المتوفى (1186) ذكره في لؤلؤته، وهو غير "
~~عقد الجواهر النورانية في اجوبة المسائل البحرانية " التي سألها الشيخ علي
~~بن الحسن البلادى كما يأتي في العين (جوابات الشيخ احمد) بن صالح بن طوق
~~القطيفي للشيخ أحمد الاحسائي المذكور

# --- PageV05P199 [ 200 ]

# في (ص 173) فرغ منه في كاشان في (24 رجب - 1223) نسخة منه في موقوفة
~~الحاج على محمد النجف آبادى في مكتبة الحسينية الشوشترية كتابتها (1240)
~~وامضاء الكاتب (تراب نعال الطلبة عبد العظيم بن على الاردكانى اليزدى)
~~ويأتى " جوابات المسائل القطيفية " المطبوعة ضمن " جوامع الكلم " (928:
~~جوابات الشيخ احمد) بن محمد الصيمري العماني للشيخ على الحزين المتوفى
~~(1181) حكاه في " نجوم السماء " عن فهرس تصانيفه. (جوابات السيد أحمد) بن
~~مطلب الحويزى، اسمه " الذخيرة الابدية " أو " الرسالة الاحمدية ". (929:
~~جوابات الشيخ احمد) بن يوسف بن علي بن مظفر السيورى البحراني للشيخ يوسف
~~المحدث البحراني، ذكره في لؤلؤته. (930: جوابات الاربع عشرة مسألة) للشيخ
~~أحمد الاحسائي، عنوان المسائل قال سلمه الله، وعنوان الجوابات أقول وكلها
~~فقهية، فرغ منه في (1231) والنسخة من وقف النجف آبادى في مكتبة الحسينية.
~~(931: جوابات المولى اسمعيل) الملقب بالعارف البجنوردي ويقال لها " الاجوبة
~~الاسرارية " للحكيم السبزواري الحاج المولى هادى المتوفى (1289) المتخلص في
~~شعره بأسرار أوله (الحمد لله الودود) يقرب من خمسمائة بيت. (932: جوابات
~~المولى اسماعيل) العارف البجنوردى أيضا للحكيم السبزواري المذكور أكثر
~~سئوالاته عن تفسير الآيات وهى ثمان وعشرون مسأله تقرب من ألفى بيت أوله
~~(الحمد لله الودود). (933: جوابات المولى اسماعيل) المذكور أيضا، للحكيم
~~السبزواري، فيه سؤاله عن وجود صاحب الزمان (ع)، وعن طول عمره، وعن كيفية
~~تصرفه في العالم، وعن طول الايام والسنين في أيام ظهوره، يقرب من ألف
~~وخمسمائة بيت أوله (الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن
~~هدانا الله). (934: جوابات المولى اسماعيل) الميان آبادى للحكيم السبزواري
~~المذكور أيضا أوله (الحمد لله على آلائه) وقد أطرى السائل في أوله بقوله:
~~العالم، الفاضل،

# --- PageV05P200 [ 201 ]

# المهتدى، المولى اسمعيل الميان آبادى، وهذه الجوابات الاربعة كلها ضمن
~~مجموعة جواباته عند الجزايرى المذكور آنفا في النجف. (935: جوابات
~~الاسماعيلية) ms1941 للشيخ الورع الجليل الخليل بن ظفر بن الخليل الاسدي، من طبقة
~~الشيخ الطوسى، يرويه الشيخ أبوالفتر الحسين بن على بن محمد المفسر الرازي
~~عن أبيه عن جده عن المصنف، كما ذكره الشيخ منتجب الدين، ويأتى في الراء "
~~الرد على الاسماعيلية " متعددا كما مر " جواب بعض الاسماعيلية " (936:
~~جوابات الحاج محمد أمين كبة) الصادرة عن الشيخ المرتضى الانصاري متفرقة،
~~جمعها ودونها الشيخ محمد بن عيسى بن الشيخ حيدر الشروقي المتوفى في (1333)
~~والمدفون في المجاز من الباب الطوسى للصحن الغروى وهو ابن عم الشيخ علي بن
~~محمد علي بن حيدر المعروف بالشيخ على حيدر الشروقي الذى توفى في (1314) وله
~~كتاب " نور الابصار في الرجعة " الذي فرغ منه في (1320) ويوجد عند ولده
~~الشيخ أسد كما سيأتي، ولما دون الجوابات عرضها على شيخنا الشيخ محمد طه نجف
~~وطابقها مع فتاويه ثم أضاف إليها جملة من جوابات الشيخ محمد طه عن المسائل
~~التى سئل هو عنها والنسخة بخط يده عند ولده الشيخ أسد المذكور. (جوابات أهل
~~طبرستان) يأتي بعنوان " جوابات المسائل الطبرية ". (جوابات اهل الموصل) في
~~العدد والرؤية يأتي بعنوان " جوابات المسائل الموصليات " ومر في (ص 177).
~~(937: جوابات البرقعي) في فروع الفقه، للشيخ السعيد أبى عبد الله المفيد
~~المتوفى (413) ذكره النجاشي. (938: جوابات بعض الافاضل) للشيخ السعيد زين
~~الدين الشهيد في (966) وهى جوابات عن ثلاث مسائل سئل عنها توجد ضمن مجموعة
~~من رسائله. (939: جوابات بعض فضلاء خراسان) للعلامة المجلسي، وقد كتب
~~الاستاذ الاكبر الوحيد البهبهانى رسالة في نقد هذه الجوابات، يأتي في النون
~~بعنوان " النقد والانتخاب " كما يأتي في السين بعنوان " السؤال والجواب "
~~وتوجد هذه الجوابات أيضا بضميمة جوابات أخرى من العلامة المجلسي عما سأله
~~عنها السيد حامد بن محمد الحسينى

# --- PageV05P201 [ 202 ]

# البدلاء المشهدي. (940: جوابات بعض المتدينين من أهل كاشان) أيضا للعلامة
~~المجلسي مرتبة على ترتيب الكتب الفقهية من الطهارة إلى الديات، وكتب
~~الاستاد الوحيد أيضا في نقد هذه الجوابات كما يأتي في النون. (941: جوابات
~~بعض المتكلمين) للشيخ الرئيس أبى علي بن سينا المتوفى (428) يوجد في خزانة
~~أيا ms1942 صوفية ضمن مجموعة رقم (56) كما في " تذكرة النوادر ". (942: جوابات بعض
~~الناس) للشيخ البهائي المتوفى (1031) فارسي يقرب من ستين مسألة، يوجد ضمن
~~مجموعة في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين بالكاظمية (943: جوابات بنى عرقل)
~~للشيخ المفيد، المتوفى (413)، ذكره النجاشي. (944: جوابات بهمن يار) للشيخ
~~الرئيس أبى على بن سينا، طبع بعضها في حواشى (ص - 321 - 345) من " شرح
~~الهداية " الصدرائية في (1313) وكان بهمن يارمن من أفاضل تلاميذ الرئيس
~~وعمر بعده ثلاثين سنة ومات في (458) ترجمه في " الروضات " مفصلا في (ص 139
~~- 140) وله كتاب " التحصيل " المذكور في (ج 3 - ص 395) كان أصله من
~~آذربايجان ولذا ترجمه في " دانشمندان آذربايجان " في (ص 73) وذكر أن نسخة
~~الجوابات (1) موجودة في مكتبة برلن وأول هذه النسخة: (وصل كتاب الشيخ معرفا
~~من خبر سلامته ما وقع إليه السكون التام والامتداد البالغ ووقف على مضمونه
~~اجمع). (جوابات ثلاث مسائل) للعلامة المجلسي، مر في (ص 187) (945: جوابات
~~ثلاث مسائل تفسيرية (1) عن كلام البيضاوى في آية (ببابل هاروت وماروت) (1)
~~عن كلام الطبرسي في آية (انى أسكنت من ذريتي). (3) عن آية

# ---

# (1) ويمكن أن تكون هذه الجوابات جزءا من " المباحثات " للشيخ الرئيس الذى
~~جمعه ورتبه فخر الدين الرازي كما صرح بذلك في الباب الخامس في تجرد النفس
~~من كتابه " المباحثات المشرقية " (ج 2 - ص 352 - طبع حيدر آباد) حيث قال
~~(ثم ان تلامذته اكثروا من الاعتراضات عليه والشيخ أجاب عنها الا ان الاسئلة
~~والاجوبة كانت متفرقة، وانا رتبناها وأوردناها على الترتيب الجيد) ثم ان
~~صدر المتألهين الشيرازي أؤرد عين هذه العبارة في الحجة الثانية على تجرد
~~النفس في الباب السادس من المجلد الرابع من " الاسفار " ونسب جمع مباحثات
~~الشيخ إلى نفسه، ويمكن أن يقال - مع تحفظ - أن كل منهما قد جمعها على حدة.
~~" المصحح " (*)

# --- PageV05P202 [ 203 ]

# (اولئك مبرؤن عما يقولون). للشيخ البهائي محمد بن عز الدين حسين المتوفى
~~(1031) أطرى في أوله السائل بقوله (الاخ الاغر، الفاضل، الكامل، الفقيه،
~~النبيه، الجليل النبيل، الزكي، الذكى، الالمعى، أدام الله فضله) وكانه ترك
~~تسميته باسمه اجلالا لشأنه، ولعله أخوه في النسب ms1943 أعنى الشيخ عبد الصمد الذى
~~كتب باسمه " الصمدية " وتوفى في (1020) رأيته ضمن مجموعة من رسائل الشيخ
~~البهائي المكتوبة في عصره، وعليها تملك لسنة (1048) في خزانة كتب شيخنا
~~الميرزا محمد تقى الشيرازي. (946: جوابات ثلاث مسائل) التى سألها المحقق
~~الطوسى عن معاصره شمس الدين الخسروشاهى، ولكنه لم يأت بجوابها إلى أن كتب
~~الجوابات المولى الحكيم صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى (1050)
~~وطبع مع " المبدأ والمعاد " له في (1314) (947: جوابات ثلاث مسائل) (1) عن
~~توثيق ائمة الرجال (2) عن الاراضي المفتوحة عنوة (3) عن الاخبار بطريق
~~الجفر والرمل والطيرة والتفأل، للآقا محمود بن الآقا محمد على بن الآقا
~~باقر البهبهانى، نزيل طهران والمتوفى بها (1269) فرغ منه (1263) رأيت نسخة
~~خطه عند حفيده الآقا أحمد بن الآقا هادى بن الآقا محمود المصنف بطهران.
~~(948: جوابات ثلاث وثلاثين مسألة) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى، ألفه
~~في بهبهان في (1130) وفى آخره أذن للسائل في التصرف في الامور الحسبية وذكر
~~له كيفية انشاء خطبة النكاح، ولم يصرح في أوله باسم السائل لكن كتب في آخره
~~أنه كتبه بالتماس أخيه بل سيده ومولاه السيد عبد الله ابن السيد علوى
~~الملقب بعتيق الحسين (ع)، رأيت النسخة ضمن مجموعة من رسائل السماهيجى بخط
~~عبد الحسين بن عبد الرحمن البغدادي في (1139) من موقوفة السيد محمد
~~الخامنئي في مكتبة الحسينية الششترية في النجف. (949: جوابات الشيخ جابر)
~~بن عباس النجفي من مشايخ المولى محمد تقى المجلسي الذى توفى (1070)، وهي
~~للشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري المتوفى (1021) أوله (أما ما سألت من كون
~~الاصحاب يعملون بالاخبار الضعيفة) وهي ثلاث مسائل رأيت نسخة منه بخط الشيخ
~~صالح بن محمد على الجزائري منضما إلى " الاقتصار " تأليف

# --- PageV05P203 [ 204 ]

# الشيخ عبد النبي أيضا، في مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء، ويأتى جوابات
~~الشيخ محمد ابن جابر ولعلها عين هذه وسقط هنا كلمة (محمد) من الناسخ. (950:
~~جوابات السيد حسن) للقاضى نور الله المرعشي الشهيد في (1019) ذكر في فهرس
~~تصانيفه. (جوابات الميرزا حسن العظيم آبادى) مر في (ص 188) (951: جوابات
~~السيد بدر الدين الحسن) بن علي ms1944 بن الحسن بن علي بن شدقم الحسينى المدنى،
~~للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد العاملي الحارثى المتوفى (984) وهى
~~احدى عشرة مسألة مختصرة سألها ابن شدقم، وكتبها مع جواباتها بخطه ثم كتب
~~الشيخ عبد اللطيف الجامعي في (1014) عن نسخة خط ابن شدقم، وقد رأيت النسخة
~~المنقولة عن خط الشيخ عبد اللطيف عند السيد آقا التسترى في النجف. (جوابات
~~الشيخ حسين) بن الحسن الظهرى يأتي بعنوان جوابات المسائل الظهرية. (952:
~~جوابات الشاه سلطان حسين) بن الشاه سليمان الصفوى للآقا جمال الدين محمد
~~الخوانسارى المتوفى (1125) يقرب من مأتى مسألة فقهية وغيرها كلها بالفارسية
~~توجد ضمن مجموعة في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين في الكاظمية، ومر
~~(جواب شاه...) في (ص 184). (953: جوابات الشيخ حسين) بن مفلح الصيمري
~~للمحقق علي بن عبد العالي الكركي المتوفى (940) يقرب من مأتى بيت، أول
~~مسائله في بذل الأجنبي المهر للطلاق وانه كالخلع في وجوب الطلاق ببذل
~~الزوجة أم لا، رأيت نسخة منه ضمن مجموعة في كتب آية الله المجدد الشيرازي
~~بسامراء. (954: جوابات السيد حيدر) بن علي بن حيدر العلوى الحسنى الآملي
~~الذى سأل من استاده المجيز له فخر المحققين ابن آية الله العلامة الحلى،
~~وكان بدء سؤالاته في آخر رجب (759) فكتب فخر المحققين الجوابات، وأول
~~مسائله عن قول والده في الباب الحادى عشر من الاجماع على وجوب المعرفة
~~بالدليل وما هو المراد منه، وكانت نسخة تلك الجوابات التى عليها خط فخر
~~المحققين في الخزانة الرضوية واستنسخ الشيخ عبد الحسين الطهراني عنها نسخة،
~~رأيتها في كتبه وفي آخرها نقل صورة خط

# --- PageV05P204 [ 205 ]

# فخر المحققين بالاجازة للسيد حيدر المذكور وهى هكذا (هذا صحيح قرأ على
~~أطال الله عمره ورزقنا بركته وشفاعته عند أجداده الطاهرين وأجزت له رواية
~~الاجوبة عنى وكتب محمد بن الحسن بن المطهر) وهذه الاجازة غير اجازة السيد
~~ركن الدين حيدر الصادرة في (761) وقد ذكرناهما في (ج 1 - ص 235). (جوابات
~~محمد رحيم خان) عن مسائل في التوحيد، للسيد كاظم الرشتى مر في (ص 188) توجد
~~ضمن مجموعة في كتب المولى ms1945 محمد على الخوانسارى. (955: جوابات السيد ركن
~~الدين الاسترابادي) في المنطق والحكمة للخواجة نصير الدين الطوسى المتوفى
~~(672) وأقدم نسخة منها هي ما توجد في الخزانة الغروية ضمن مجموعة كلها بخط
~~الشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد العتايقى كتبها في الغرى في (778)
~~ونسخة في مكتبة راغب پاشا باسلامبول كما في فهرسها، ونسخة بضميمة رسالة نفس
~~الامر للخواجه من وقف النجف آبادى في مكتبة الحسينية في النجف. (956:
~~جوابات الزيدية) للشيخ خليل بن ظفر بن الخليل الاسدي صاحب " الجوابات
~~الاسماعيلية " ذكرهما الشيخ منتجب الدين، ويأتى " الرد على الزيدية "
~~متعددا في الراء. (957: جوابات سبع مسائل) مختصرة تقرب من خمسين بيتا،
~~أولها حكم المغصوب بعد رفع يد الغاصب وآخرها حكم قضاء الصلوات احتياطا،
~~للشيخ السعيد زين الدين الشهيد في (966) ضمن مجموعة من رسائله في سامراء
~~بمكتبة الشيخ ميرزا محمد الطهراني. (958: جوابات سبكتكين) أبو منصور ناصر
~~الدين سبكتكين المتوفى (387) عن ست وخمسين سنة وهو والد سلطان محمود ومؤسس
~~السلسلة الغزنوية. والمجيب هو الشيخ أبو على محمد بن احمد ابن الجنيد
~~الاسكافي الكاتب المتوفى (381) يرويه النجاشي عن مشايخه عنه. (959: جوابات
~~ستين مسألة) ايضا للشيخ زين الدين الشهيد، وهي جوابات محذوفة السؤال،
~~عناوينه (مسألة على القول بنجاسة الوزى ينقض الوضوء)، (مسألة لو ألقت
~~المرأة ماء الرجل في فرجها وحصل منه الولد يلحق بابيه ويكون حلالا)، وهكذا
~~اقتصر بالجواب فقط إلى آخرها، وذكر كاتب النسخة في آخرها ما لفظه (اعلم أن

# --- PageV05P205 [ 206 ]

# الشيخ زين الدين الشهيد كتب هذه المسائل في جواب سؤالات وجدتها بخطه لكن
~~تركت السئوالات لمعلوميتها وكتبت الاجوبة لاستقلالها) والنسخة بخط الفاضل
~~الربانى الشيخ شرف الدين على بن جمال الدين المازندرانى الذى كان حيا إلى
~~(1070) التى كتب فيها الاجازه لتلميذه الشيخ محمد بن دنانة الكعبي، واستنسخ
~~الميرزا محمد المذكور عن تلك النسخة نسخة لنفسه في مكتبته بسامراء. (960:
~~جوابات سلار) بن عبد العزيز الديلمى لاستاده السيد الشريف المرتضى علم
~~الهدى المتوفى (436) قال فيه (وقد وقفت على ما أنفذه الاستاد أدام الله عزه
~~من المسائل وسأل بيان جوابها، ووجدته ms1946 أدام الله تأييده ما وضع يده في مسألة
~~الاعلى نكتة وموضع شبهة، وأنا أجيب عن المسائل معتمدا للاختصار والايجاز من
~~غير اخلال معهما ببيان حجة أو دفع شبهة ومن الله استمد المعونة والتوفيق
~~والتسديد) توجد نسخة منه في ثلاثين ورقة في الخزانة الرضوية ضمن مجموعة
~~كتابتها في (676). (961: جوابات السماكى) وهو السيد المير شرف الدين
~~السماكى كما كتب على ظهر بعض نسخه، أو السيد المير فخر الدين السماكى من
~~سادات أستر آباد وعلمائها كما ترجمه كذلك في " روضة الصفا " وذكر أنه
~~المؤلف ل " اثبات الله " المذكور في (ج 1 ص 99) ألفه للشاه طهماسب في (941)
~~و" تفسير آية الكرسي " الفه له في (952) كما مر، وهو الذي بعث إلى الشيخ
~~زين الدين الشهيد في (966) ثلاث مسائل وطلب منه جواباتها (1) الوسخ الممتزج
~~بالمنى تحت الظفر (2) الجلد الرقيق المبان عن جسد الحى. (3) حد شعور المريض
~~في وصيته فكتب الشهيد جواباتها فيما يقرب من مأتين وخمسين بيتا أوله (الحمد
~~لله حق حمده إلى قوله وبعد فقد وصلت رسالتك أيها الجليل الفاضل العالم
~~العامل خلاصة الابرار وزبدة الاخيار) نسخة منه بخط محمد صالح ابن الحاج حسن
~~على باغ سهيل كتبها (1001) في مكتبة الميرزا محمد الطهراني بسامراء مكتوب
~~عليها أنه للمير شرف الدين السماكى، ونسخة أخرى بخط أبى المعالى بن أبى
~~الفتوح الكانوى في (1029) كانت ضمن مجموعة السبيعى، رأيتها عند السيد محمد
~~باقر اليزدى حفيد آية الله الطباطبائى، ونسخة أخرى في كتب المولى محمد على
~~الخوانسارى وهى بخط السيد على نقى بن محمد حسين بن محمد بن الحسين التبريزي ضمن

# --- PageV05P206 [ 207 ]

# مجموعة رسائل فقهية دونها وكتبها لنفسه وفرغ من كتابة الجوابات في منتصف
~~شهر رمضان (1141) وذكر كاتب في آخر المنتسخ منه هكذا (هذا آخر ما وجد بخط
~~المصنف حفظه الله تعالى ومتعنا ببقائه بمحمد وآله الطاهرين، بلغ) وأقدم من
~~تلك النسخ نسخة الخزانة الرضوية فان كتابتها في (980) كما يظهر من فهرسها.
~~(جوابات المولى محمد سميع الصوفى) مر في (ص 184). (962: جوابات السيد سميع
~~الخلخالي) للحكيم السبزواري الحاج المولى هادى ms1947 ابن مهدى المتوفى (1289) ضمن
~~مجموعة من جوابات مسائله الحكمية في كتب الشيخ محمد جواد الجزائري في
~~النجف. (جوابات الشاه سلطان حسين) مر في (ص 204) و" جواب الشاه.. " في (ص
~~184) (963: جوابات الشاه عباس الماضي) الصفوى الذى توفى (1038) للشيخ
~~البهائي محمد بن الحسين الحارثى العاملي المتوفى في (1031) هي خمس عشرة
~~مسألة فارسية وكذا جواباتها، نسخة منه في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين في
~~الكاظمية. (جوابات السيد شبر) للشيخ أحمد بن صالح، اسمه (الدرر الفكرية)
~~يأتي (964: جوابات السيد شبر) ابن السيد على مشعل بن السيد محمد الغياث
~~الموسوي من ذرية محمد العابد السترى البحراني المتوفى بالبصره في (1288)
~~للسيد على بن اسحاق البلادى، وذكر صاحب " انوار البدرين " أنه بعد وصول هذه
~~الجوابات إلى السيد شبر كتب هو رسالة في نقض الجوابات وأرسلها إلى السيد
~~على بن اسحاق البلادى والسيد شبر هذا هو والد السيد عدنان الذى صار مرجعا
~~عاما في البصرة بعد وفاة السيد ناصر في (1331) إلى أن توفى هو أيضا في
~~(1340) وكان يقال له السيد ناصر الثاني ولهم تصانيف ذكرت في تراجمهم في "
~~أنوار البدرين " وفي " الشجرة الطيبة " وفي " الغيث الزابد " وفي " تكملة
~~الامل " وغيرها. (جوابات السيد المير شرف الدين السماكى) هو جوابات السماكى
~~المذكور آنفا (965: جوابات الشرقيين) في فروع الدين للشيخ السعيد أبى عبد
~~الله المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي. (جوابات الميرزا محمد شفيع) للسيد
~~كاظم الرشتى، طبع مع شرح الفوائد في (1272)

# --- PageV05P207 [ 208 ]

# وقد مر في (ص 181). (966: جوابات المولى شمسا الجيلاني) لاستاذه صدر
~~الحكماء المولى صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى (1050) رأيته في كتب الحاج
~~عماد الفهرسى التى وقفها للخزانة الرضوية. (جوابات الشيخ صالح) الجزائري،
~~يأتي بعنوان " جوابات المسائل الجزائرية ". (967: جوابات الشيخ صالح) بن
~~طعان بن ناصر بن على السترى البحراني المتوفى (1281) للشيخ سليمان بن الشيخ
~~سليمان بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي نزيل " مينا " بعد وفاة
~~والده في المسقط في (1266) ذكره في " انوار البدرين ". (968: جوابات الشيخ
~~صالح) بن طعان المذكور عن بعض فروع الاجتهاد والتقليد للشيخ عبد علي بن
~~الشيخ خلف ms1948 بن عبد على بن الشيخ حسين العصفوري امام الجمعة في أبو شهر
~~والمتوفى (1303) ذكره في " أنوار البدرين " أيضا. (جوابات الشيخ عبد الامام
~~الاحسائي) مر في (ص 188). (969: جوابات الشيخ عبد الحسين) بن يوسف البلادى
~~البحراني المعاصر هو وأخوه الشيخ عبد الله بن يوسف مع العلامة الشيخ حسين
~~العصفوري الذى توفى (1216) لبعض العلماء الاساطين، كما ذكره في " أنوار
~~البدرين " قال (وهو يدل على فضل عظيم للسائل) وقد عد في " نجوم السماء " من
~~تصانيف الشيخ أحمد الاحسائي رسالة في الايمان والكفر وقال (أنه كتبه في
~~جواب سؤال الشيخ عبد الحسين بن يوسف البحراني) فيظهر أنه بقى إلى عصر
~~الاحسائي وسأل عنه ذلك، وقد ذكرنا " الايمان والكفر " في (ج 2 - ص 515)
~~وقلنا أنه طبع في ضمن " جوامع الكلم " للاحسائي في (1273). (970: جوابات
~~المولى عبدالعلى الطبسى) للمولى محمد حسين بن علي أكبر المدعو بمحيط
~~الكرماني الحائري، كتبه بأمر أستاده السيد الكاظم الرشتى، أوله (الحمد لله
~~الذى أنعم على أوليائه) رأيته عند المولوي حسين يوسف الاخباري. (جوابات
~~السيد عبد الله) بن السيد حسين الشاخورى، يأتي بعنوان " جوابات المسائل
~~الشاخورية ". (جوابات السيد عز الدين) بن السيد نجم الدين، ياتي بعنوان "
~~جوابات المسائل

# --- PageV05P208 [ 209 ]

# ابن نجم ". (971: جوابات علي ابن أبى القاسم) الاستر آبادي المعروف ببلغم
~~دان، للشيخ المتكلم أبى سعيد عبد الجليل ابن أبي الفتح مسعود بن عيسى
~~الرازي، من مشايخ الشيخ منتجب الدين الذى توفى بعد (585) ذكره في فهرسه.
~~(972: جوابات المولى على) ابن جمشيد النوري الاصفهانى الحكيم الآلهى
~~المتوفى (22 رجب 1246) والمدفون بالصحن الغروى قرب باب الطوسى، ترجمه في
~~الروضات في (ص - 417) للمحقق الميرزا ابى القاسم القمى المتوفى (1231)
~~فارسي يقرب من سبعمأية بيت، طبع في ضمن " جامع الشتات " له. (973: جوابات
~~السيد زين الدين على) بن الحسن الشدقمى الحسينى المدنى، لشيخ الاسلام بهاء
~~الدين العاملي المتوفى (1031) كتبه الشيخ البهائي على هامش مسائل ابن شدقم
~~على نحو التعليق وجعل رمزه (ب ه) وكتب في آخر المسائل (بسم الله الرحمن
~~الرحيم بحمدك اللهم افتتح الكلام... وبعد فقد تشرفت بالوقوف على هذه ms1949
~~المسائل) ثم أطرى السائل وذكر اسمه ونسبه، وأما مسائل ابن شدقم هذا ويقال
~~لها " المسائل المدنيات " فهى ست مسائل في كل منها جهات من البحث أولها بعد
~~البسملة (بعد عرض العبودية والاخلاص لدى مولانا وسيدنا.. بهاء الملة
~~والدين) وتاريخ السؤال عاشر المحرم (1013) وامضاء السائل علي بن الحسن بن
~~شدقم، رأيت منه نسخا منها ضمن مجموعة في كتب الشيخ موسى الاردبيلى المتوفى
~~بالنجف (1359) وهى بخط الشيخ خليفة بن يوسف النجفي فرغ منه في (9 - ج 2 -
~~1114) نقلا لها عن نسخة خط ابن شدقم. (974: جوابات على بن نصر العبد جانى)
~~للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي. (975:
~~جوابات الشيخ عمران) بن الحسن السنوي من مشايخ المنصور بالله عبد الله ابن
~~حمزة المولود في (551) والمتوفى (614) لابي عبد الله عيدان بن يحيى ابن
~~حميدان القاسمي صاحب بيان الاشكال المذكور في (ج 3 - ص 176) يوجد في مكتبة
~~دار الكتب بمصر رقم (34) من النحل الاسلامية. (976: جوابات الفارقيين) في
~~الغيبة للشيخ أبى عبد الله المفيد، ذكره النجاشي،

# --- PageV05P209 [ 210 ]

# ويأتي " جوابات المسائل الميافارقيات " للشريف المرتضى رحمه الله. (977:
~~جوابات السلطان فتحعليشاه) عن حقايق بعضى الاشياء مثل حقيقة الروح وغيرها
~~للشيخ أحمد الاحسائي المتوفى (1241) فرغ منه أوائل شهر الصيام (1223) نسخة
~~منه بخط الميرزا ابراهيم بن الحاج عبد المجيد الحائري المعروف بالشيرازى في
~~مكتبة السيد عبد الحسين الحجة الطباطبائى في كربلاء. تاريخ كتابتها (1259)
~~(جوابات السيد فخر الدين السماكى) مر بعنوان " جوابات السماكى ". (978:
~~جوابات الفيلسوف في الاتحاد) للشيخ المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي
~~(979: جوابات القرامطة) للشيخ خليل بن ظفر صاحب " جوابات الزيدية " ذكره
~~الشيخ منتجب الدين. (جوابات القونوى) للخواجة نصير الدين، يسمى مجموع
~~مسائله وجواباتها ب " المفاوضات " يأتي في الميم. (جوابات المولى كلبعلى
~~البروجردي) للمولى المجلسي، يأتي في الكاف باسمه كتاب " المسئولات ".
~~(980): جوابات السلطان آقا محمد خان) المعروف بخواجه، المقتول في (21 ذى
~~الحجة - 1211) عن ست وخمسين سنة، للحكيم الآلهى المولى على النوري
~~الاصفهانى المتوفى (1246) أوله السؤال عن الروح وتجرده، يقرب من ألف بيت،
~~رأيته عند السيد أبى القاسم الخوئى في ms1950 النجف كتابته في (1211). (جوابات
~~الحاج محمد خان) ابن الحاج محمد كريمخان الكرماني المولود في (19 - محرم -
~~1163) المتوفى (20 - محرم - 1324) وهى اكثر من ماية جواب عن اسئلة متفرقة
~~وردت إليه في مواضيع شتى، وقد يعد اكثرها رسائل مستقلة. نقل فهرسها مع سائر
~~تصانيفه مرتضى المدرسي الچهاردهى في كتابه " في تراجم معاريف القرنين
~~الاخيرين - من انقراض الدولة الصفوية إلى العصر الحاضر " الذى الفه تحت نظر
~~العلامة محمد بن عبد الوهاب القزويني. (981: جوابات محمد بن بلال) للشيخ
~~أبى الحسن على بن ابراهيم بن هاشم القمى الذى كان حيا إلى (308) كما يظهر
~~من كتابته في التاريخ إلى حمزة بن محمد بن احمد

# --- PageV05P210 [ 211 ]

# السكين عد النجاشي من تصانيفه " جوابات مسائل " سأل عنها محمد بن بلال،
~~والظاهر ان هذا السائل كان متأخرا عن محمد بن علي بن بلال الثقة من أصحاب
~~العسكري (ع) وكذلك كان متأخرا عن البلالى المذكور في التوقيع الشريف الذى
~~هو من النواب الممدوحين. (982: جوابات الشيخ محمد بن جابر) بن عباس النجفي
~~تلميذ الشيخ محمد سبط الشهيد، للشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري المتوفى في
~~(1021) وهى ثلاث مسائل أولها (أما ما سألت عنه من كون الأصحاب يعملون
~~بالاخبار الضعيفة ويردون الاخبار الصحيحة في بعض الموارد لمعارضتها فاعلم
~~أن الاصحاب على أقسام القسم الاول من عاصر الائمة) وثانيها (وأما ما سألت
~~عنه من جواز الصلاة في جلود الخز فالروايات الصحيحة دالة) وثالثها (وأما ما
~~سألت عنه من جواز صلاة النساء في الحرير فالظاهر هو الجواز) نسخة منه بخط
~~الشيخ مفضل بن حسب الله الجزائري عند الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي قاضى
~~البحرين اليوم، فرغ من الكتابة في (1098) وهذا الكاتب من فضلاء عصره كتب
~~بخطه جملة من الكتب العلمية منها شمسية لحساب وشمسية المنطق في مجلد واحد
~~في (1097) عند الشيخ عز الدين الجزائري في النجف، ومر جوابات الشيخ جابر بن
~~عباس المحتمل قويا اتحادها مع هذه وسقط لفظ محمد هناك كما ذكرنا. (983:
~~جوابات السيد محمد) بن بدر الدين الحسن بن على بن شدقم المدنى ms1951 الحسينى
~~للسيد محمد بن على بن الحسين بن أبى الحسن الموسوي العاملي صاحب " المدارك
~~" المتوفى في (1009) وهى ثلاث وعشرون مسألة توجد منضمة بجوابات والده بدر
~~الدين حسن تأليف والد البهائي كما مر، موجود في كتب السيد أحمد التسترى
~~المدعو بالسيد آقا في النجف. (984: جوابات محمد بن سعيد) للامام الهادى
~~يحيى بن الحسين بن القاسم الرسى المتوفى في (298) حكاه في " الحدائق
~~الوردية " عن السيد أبى طالب. (985: جوابات الشيخ محمد) بن على بن حيدر
~~القطيفي للمحدث البحراني صاحب " الحدائق " ذكره في لؤلؤته. (986: جوابات
~~الشيخ محمد) بن على بن محمد بن أحمد آل عصفور البحراني للشيخ

# --- PageV05P211 [ 212 ]

# أحمد بن صالح بن طوق القطيفي معاصر الشيخ أحمد الاحسائي الذى توفى في
~~(1241) ذكره في " أنوار البدرين ". (987: جوابات النواب محمود ميرزا) بن
~~السلطان فتحعليشاه الذى كان حاكم نهاوند كما في أواخر " روضة الصفا الناصري
~~" للشيخ أحمد الاحسائي رأيت نسخة منه ضمن مجموعة من جوابات المسائل للشيخ
~~أحمد عند الشيخ حسين الجندقى بكربلا. (988: جوابات الشيخ مسعود) بن مسعود
~~للشيخ أحمد الاحسائي وفيه بيان الحديث النبوى (انا والساعة كهاتين) مشيرا
~~إلى السبابة والوسطى، وأحال فيه إلى " لوامع الرسائل " له الذى ألفه في
~~(1211) رأيت نسخة منه عند السيد هاشم السبزواري بالكاظمية وهى بخط الشيخ
~~عبد الله بن الشيخ مبارك بن علي الخطى الجارودي، تأريخ كتابتها في (1213)
~~فيظهر أنه ألفه بين هذين التأريخين. (989: جوابات الشيخ مسعود) بن على
~~الصوابى الراوى عن الشيخ أبى على ابن الشيخ الطوسى للشيخ المتكلم أبي سعيد
~~عبد الجليل بن أبى الفتح مسعود بن عيسى الرازي أستاد علماء العراق في
~~الاصولين، وشيخ الشيخ منتخب الدين كما في فهرسه. (990: جوابات معز الدولة)
~~لابن الجنيد الاسكافي محمد بن أحمد المتوفى (381) ذكره النجاشي. (991:
~~جوابات مقاتل) بن عبد الرحمن عما استخرجه من كتب الجاحظ للشيخ المفيد
~~المتوفى في (413) ذكره النجاشي. (992: جوابات الفاضل المقداد) بن عبد الله
~~السيورى للشيخ السعيد محمد بن مكى الشهيد في (786) وهى سبع وعشرون مسألة،
~~أوله: (الحمد لله المحمود على أفضاله والمشكور على نواله) يوجد مع بعض ms1952
~~رسائل الشيخ أحمد بن فهد الحلى ضمن مجموعة في الخزانة الرضوية. (993:
~~جوابات الشيخ مهدي) بن الحاج هاشم الدجيلى الكاظمي المعروف بجرموقة المولود
~~في (1279) والمتوفى في (1339) للسيد عبدالعلى المدعو بابى تراب ابن السيد
~~أبي القاسم بن السيد مهدى الموسوي الخوانسارى المتوفى في النجف في (9 ج 1 -
~~1346) عده من تصانيفه الفقهية فيما كتب من فهرسها بخطه بعنوان " جوابات
~~المسائل الكاظمية "

# --- PageV05P212 [ 213 ]

# وله ترجمة مفصلة في المجلد الرابع من مجلة " المرشد " البغدادية في (ص
~~271). (جوابات الشيخ ناصر) بن محمد الخطى مر في (ص 189). (994: جوابات
~~الشيخ ناصر) المذكور للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى (1121)
~~أكثر مسائلها فقهية وأولها من فروع النكاح أحال فيه إلى كتابه " ضوء النهار
~~" وفرغ منه في (1115). (995: جوابات النصر) بن بشير في الصيام للشيخ المفيد
~~المتوفى (413) ذكره النجاشي (996: جوابات السيد نصرالله) (المدرس الحائري
~~الشهيد في حدود (1168) للشيخ على الحزين المتوفى (1181) ذكره في فهرس
~~تصانيفه وقال أنه جواب عما سأله السيد نصرالله عن مواضع من كلام الشيخ ابن
~~العربي. (جوابات الخواجة نصير الدين) مر بعنوان " جوابات ثلاث مسائل ".
~~(997: جوابات الوهابيين) للعالم الاديب السيد محمد حسين بن السيد كاظم بن
~~السيد علي بن أحمد الموسوي المعروف بالكيشوان النجفي المتوفى بها في ليلة
~~الاحد الثامن والعشرين من ذى القعدة (1356) رأيت النسخة بخطه عند ولده
~~السيد نوري (998: جوابات السيد يحيى) بن الحسين الاحسائي للشيخ أحمد بن
~~ابراهيم الدرازي البحراني المتوفى (1131) ذكره ولده في (اللولؤة) (999:
~~جوابات الميرزا يوسف على) الحسينى الاخباري للسيد القاضي نور الله المرعشي
~~الشهيد في (1019) ذكره في فهرس تصانيفه. (جوابات المسائل أو السؤال
~~والجواب) اسم نوعي لتأليف خاص يوجد لكثير من أصحابنا ولا سيما الفقهاء
~~منهم، وهو الكتاب الذي يدون فيه المصنف نفسه أو يأمر من يدون فيه مجموع
~~السؤالات أو الاستفتاآت التي ألقيت إليه على الدفعات التدريجية وما كتبه من
~~جواباتها في أوقات متطاولة فانه بعد التدوين كذلك في مجلد يسمى بأحد
~~العنوانين، والغالب التعبير عنه ب " السؤال والجواب " ولذا نذكر جميع هذا
~~النوع في حرف السين ونذكر هنا خصوص ms1953 " جوابات المسائل " التى تنسب إلى أشياء
~~معينة توصيفا أو اضافة على ترتيب الحروف في أوائل المضاف إليها. (1000:
~~جوابات المسائل الابخازية) بالباء الموحدة والخاء المعجمة والزاى، مسكن

# --- PageV05P213 [ 214 ]

# النصارى المعروفين بالگرج كما في " معجم البلدان " وهى باللغة العربية
~~والسريانية أرسلها ملك الابخاز إلى السلطان سنجر بن ملكشاه في (543) فأجاب
~~عنها باللغتين أبو الحسن على بن زيد البيهقى مؤلف " تأريخ بيهق " ذكره في
~~(ص 163) منه. (جوابات المسائل الاحمدية) اسمه " الذخيرة الابدية " يأتي في
~~الذال. (1001: جوابات المسائل اللاسلامبولية) للسيد محمد رضا بن محمد باقر
~~بن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن الميرزا محمد صادق بن الميرزا محمد طاهر
~~بن السيد على بن علاء الدين حسين سلطان العلماء الحسينى المرعشي الرفسنجاني
~~الكرماني المعاصر المتوفى بالنجف في (1342) كتبها بأمر أستاده المرحوم
~~السيد محمد كاظم اليزدى. (1002: جوابات المسائل الاشكورية) للميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابنى المتوفى (1302) ذكره في قصصه. (1003: جوابات مسائل
~~الاطراف) الواردة إلى الامام القاسم بن ابراهيم طباطبا الرسى المتوفى (246)
~~والد المهدى بالله الحسين بن القاسم، ذكره في " شرح الرسالة الناصحة "
~~(1004: جوابات المسائل الالياسية) مائة مسالة في فنون مختلفة، لشيخ الطائفة
~~ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى المتوفى (460) ذكره في الفهرست. (1005:
~~جوابات المسائل الامتحانية) للسيد رضا الكرماني المعاصر المذكور آنفا
~~(1006: جوابات المسائل الاوالية) للشيخ عبد على بن خلف بن عبد على بن الشيخ
~~العصفوري الاوالى الموالى نزيل أبو شهر وامام الجمعة بها، والمتوفى (1303)
~~جواب عن ثلاث عشرة مسألة سألها منه الشيخ صالح والحاج عباس أطراهما في
~~أوله، ثم قال (أنهما قد بلغا في سؤالهما أقصى درج البلاغة والبراعة بما
~~يعجز عن ارتقائه أهل الفن والصناعة) والحادية عشرة من تلك المسائل السؤال
~~عن مبدأ حدوث الاخبارية والاصولية وفرقهما، فذكر في الجواب أن المبدأ القرن
~~الخامس والفرق من ثمانية وجوه، وفرغ منه في (12 شوال 1275) وطبع في (1285).
~~(1007: جوابات المسائل البادرائيات) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى
~~المتوفى (436) اربع وعشرون مسألة، ذكره النجاشي، وبادراياطسوج بنهروان كما
~~في " معجم البلدان ".

# --- PageV05P214 [ 215 ]

# (1008: جوابات المسائل البحرانيات الاولى) للسيد أبى تراب الخوانسارى ms1954
~~مؤلف " جوابات الشيخ مهدى جرموقة " كما مر، قال فيما كتبه بخطه من فهرس
~~تصانيفه هي اثنتا عشرة مسألة سألها الشيخ على البحراني مؤلف " أنوار
~~البدرين " الذي ذكرناه في (ج 2 - ص 420). (1009: جوابات المسائل البحرانيات
~~الثانية) أيضا للسيد أبى تراب المذكور، قال في فهرسه هي اثنتان وثلاثون
~~مسألة سألها الشيخ حسين ابن الشيخ على البحراني المذكور. (1010: جوابات
~~المسائل البحرانية " البحرية ") للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن شمس
~~الدين محمد بن فهد الاسدي الحلى المتوفى (841) يوجد ضمن مجموعة من رسائله
~~في الخزانة الرضوية، وعده بعض تلاميذ العلامة المجلسي في مكتوبه إليه
~~المسطور في آخر " البحار " مما ينبغى ادخاله في " البحار ". (جوابات
~~المسائل البحرانيات) للمحدث البحراني، اسمه " عقد الجواهر النورانية " يأتي
~~في العين. (1011: جوابات المسائل في بدو وجود الانسان) للمولى صدر الدين
~~محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى (1050) ذكر في فهرس تصانيفه. (1012:
~~جوابات المسائل البصرية) للشيخ عبد الله بن الحسن المامقانى المتوفى (1351)
~~وهى مائة وخمس وثمانون مسألة، طبع في النجف في (1342). (1013: جوابات
~~المسائل البصريات) للشيخ الصدوق محمد بن بابويه المتوفى (381) ذكره
~~النجاشي. (1014: جوابات المسائل البغدادية) للشيخ نجم الدين أبي القاسم
~~جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق الحلى المتوفى (676) هي اثنتان وسبعون مسألة
~~فقهية سألها منه تلميذه الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي المشغرى
~~العاملي أوله (أما بعد حمد الله الذي أرشدنا لدينه وحفظ حدوده وسددنا
~~لبيانه وحل معقوده.. فانا مجيبون عما تضمنته هذه الاوراق من المسائل،
~~لدلالتها على فضيلة موردها، ومعرفة عهدها، فهو حقيق أن نحقق أمله، ونجيب
~~إلى ما سأله) رأيته في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين

# --- PageV05P215 [ 216 ]

# ونسخة أخرى منضمة إلى " الجوابات المصريات " له لكن عدد مسائلها اثنتان
~~وأربعون، والنسخة التى في الرضوية كتابتها في (987) وهى بخط الشيخ أحمد بن
~~يحيى بن داود البحراني، ونسخة بخط الشيخ شرف الدين على المازندرانى في
~~(1060) بمكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء، ونسخة منضمة إلى الغروية والمصرية
~~عند الميرزا نصر الله بن الحاج مجتهد القزويني الشهيدى. (1015: جوابات
~~المسائل البغدادية) للسيد أبى المكارم عز الدين ms1955 حمزة بن على بن أبى المحاسن
~~زهرة الصادقي الحسينى الحلبي المولود في (511) والمتوفى (585). (1016:
~~جوابات المسائل البغدادية) في أصول العقايد للعلامة الشيخ محمد الجواد بن
~~الشيخ حسن البلاغى المتوفى بالنجف في (1352) ذكر في فهرسه المطبوع على ظهر
~~" حاشية المكاسب " له. (1017: جوابات المسائل البغدادية) وهي عشرون مسألة،
~~للشيخ عبد الله المامقانى المذكور انفا طبع في النجف في (1336). (1018:
~~جوابات المسائل البغدادية) للسيد جمال الدين أبي القاسم عبد الله بن علي بن
~~زهرة المولود في (535) وهو أصغر من أخيه أبي المكارم حمزة المولود في (511)
~~ذكر في فهرس تصانيفه. (1019: جوابات المسائل الواردة من البلاد) للمهدى
~~بالله الحسين بن القاسم الرسى المتوفى بصعدة في (298) ذكره في " شرح
~~الرسالة الناصحة " وله كتاب " الامامة " في اثبات النبوة والوصية كما ذكر
~~في ترجمته (1). (1020: جوابات مسائل البلدان) للسيد أبي المكارم عز الدين
~~حمزة بن زهرة المذكور آنفا، ويأتي " مسائل البلدان " في الميم. (1021:
~~جوابات المسائل البهبهانية) للمحدث البحراني الشيخ يوسف صاحب " الحدائق "
~~المتوفى (1186) قال في " منتهى المقال " أنه سأله عنها السيد عبد الله بن
~~السيد علوى البحراني نزيل بهبهان. (1022: جوابات المسائل التبانيات) التي
~~سأل عنها السلطان، وهي ثلاث مسائل

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكر هذا الكتاب في محله. (*)

# --- PageV05P216 [ 217 ]

# للسيد الشريف المرتضى علم الهدى علي بن الحسين الموسوي المتوفى (436)
~~ذكره النجاشي. (1023: جوابات المسائل التبانيات) التي سألها الشيخ أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الملك التبان، أيضا للسيد الشريف المرتضى علم الهدى، أوله
~~(بحمدالله نستفتح كل قول) رتب المسائل على عشرة فصول، ويقرب الموجود من
~~الجوابات من ثلاثة آلاف بيت مع أن في أثناء الفصول بياضات في النسخة التي
~~رأيتها في موقوفة آل الشيخ أسد الله الكاظمي بالكاظمية واستنسخت عنها،
~~ويظهر من فهرس الرضوية أن في مكتبتها نسخة أخرى ولعلها تامة. (1024: جوابات
~~المسائل التبريزية) للعلامة الشيخ محمد الجواد البلاغى المذكور آنفا ذكره
~~في فهرس تصانيفه. (1025: جوابات المسائل في التوحيد) للسيد هاشم بن السيد
~~أحمد بن السيد حسين آل السيد سليمان الموسوي البحراني المتوفى في (1309)
~~حدثنى به ولده السيد ناصر المترجم هو مع والده في ms1956 " أنوار البدرين "، وقد
~~كتب السيد محمد حسن الشخص الاحسائي النجفي كتاب " ذكرى العلامة السيد ناصر
~~" وشرح فيه أحواله وتصانيفه ووفاته في (1358). (1026: جوابات المسائل
~~الثلاث) (1) علم الواجب والممكن (2) ربط الحادث بالقديم (3) أفعال العباد،
~~للمولى محمد أمين بن محمد شريف الاستر آبادي المتوفى بمكة في (1036) أوله
~~(نحمدك اللهم حمدا كثيرا ونشكرك شكرا كبيرا) توجد نسخة منه في الخزانة
~~الرضوية تأريخ كتابتها في (1014) كما في فهرسها، ومر " جوابات ثلاث مسائل،
~~متعددا. (جوابات المسائل الجبلية) الاولى والثانية اسمهما " الانوار الجلية
~~"، مر في (ج 2 - ص 423). (1027: جوابات المسائل الجرجانية) للشريف المرتضى
~~علم الهدى المتوفى (436) ذكره الشيخ الطوسى في " الفهرست " بعنوان "
~~المسائل ". (1028: جوابات المسائل الجرجانية) للشيخ السعيد أبي عبد الله
~~المفيد المتوفى

# --- PageV05P217 [ 218 ]

# (413) ذكره أيضا في " الفهرست " بعنوان " المسائل ". (1029: جوابات
~~المسائل الجزائرية) للشيخ البهائي المتوفى في (1031) سأله عنها تلميذه
~~المجاز منه وهو الشيخ صالح بن الحسن الجزائري وهى اثنتان وعشرون مسألة أوله
~~(الحمد لله وحده)، وفي بعض النسخ (الحمد لله رب العالمين) وأول مسائله عن
~~نجس لا يجب تطهير ما لاقاه رطبا (2) عن الكراهة في العبادة (3، 4) عن طريق
~~ثبوت النسب (5) عن الاستنجاء بالروث (6) عن تفاوت ومراتب الفضل بين الائمة
~~(ع) فأجاب الشيخ عن هذه المسألة بما يقرب من خمسين بيتا، وحاصله أن النبي ص
~~أفضل الخلائق طرا وبعده على وبعده الحسنان (ع) وهكذا باقى الائمة، وأما
~~النسبة في الفضل بين الائمة التسعة فالوقوف على ساحل التوقف أولى، وآخر
~~المسائل عن الطمأنينة بعد السجدتين، وجلسة الاستراحة بينهما، يوجد ضمن
~~مجموعة من رسائل الشيخ البهائي رأيتها في خزانة كتب شيخنا الميرزا محمد تقى
~~الشيرازي بسامراء، وهى نسخة عصر المصنف، وعليها تملك الشيخ يحيى بن عيسى بن
~~محمد الاميني النجفي في (1048)، ثم تملك السيد علي خان المدنى في (1088).
~~(1030: جوابات المسائل الجنبلائية) للشيخ الطوسى المتوفى (460) وهى أربع
~~وعشرون مسألة كما في الفهرست، وجنبلاء ممدودا بضمتين وثانيها ساكن، كورة
~~وبليدة، ومنزل بين واسط والكوفة كما في " معجم البلدان ". (جوابات المسائل
~~الجيلانية) مر بعنوان " جوابات المولى شمسا الجيلاني ". (1031: جوابات
~~المسائل الجيلانية) للشيخ ms1957 محمد على بن أبيطالب الزاهدي المعروف بالشيخ على
~~الحزين المتوفى (1181) ذكره في فهرس كتبه. (1032: جوابات المسائل الحائرية)
~~الواردة من الحائر، للشيخ أبي يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري خليفة
~~الشيخ المفيد والمتوفى (463) ذكره النجاشي. (1033: جوابات المسائل
~~الحائرية) لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسى المتوفى
~~(460) ذكر في " الفهرست " أنه نحو ثلاثماية مسألة، وكان هو من مآخذ البحار
~~ينقل العلامة المجلسي عنه في البحار، وذكره في أوله، وينقل عنه ابن ادريس
~~في مستطرفات السرائر بعنوان " الحائريات ".

# --- PageV05P218 [ 219 ]

# (جوابات المسائل الحاجبية) ياتي بعنوان " جوابات المسائل العكبرية ".
~~(1034: جوابات المسائل الحجازيات) للميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود
~~الهمداني المتوفى بالكاظمية في (1303) ذكره في اجازته للسيد عنايت على في
~~(1284). (1035: جوابات المسائل الحرانية) للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد
~~المتوفى (413) ذكره النجاشي. (1036: جوابات المسائل الحلبية الاولى) للسيد
~~الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى (436)، وهي ثلاث مسائل كما ذكر تلميذه
~~البصروى في فهرسه. (1037: جوابات المسائل الحلبية الثانية) أيضا للشريف
~~المرتضى، وهي أيضا ثلاث مسائل، كما في فهرس البصروى. (1038: جوابات المسائل
~~الحلبية الثالثة) أيضا للشريف المرتضى، وهى ثلاث وثلاثون مسألة، كما في
~~فهرس البصروى. (1039: جوابات المسائل الحلبية) لشيخ الطائفة أبي جعفر
~~الطوسى المتوفى (460) ذكره في الفهرست. (1040: جوابات المسائل الحلية)
~~للشيخ محمد الجواد البلاغى المذكور آنفا ذكره في فهرس تصانيفه. (1041:
~~جوابات المسائل الحلية) للسيد على اليزدى النهاوندي، ترجمه سيدنا في "
~~تكملة الامل " وقال أنه كان حيا في (1128). (1042: جوابات المسائل
~~الحيدرآبادية) للسيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي
~~المتوفى بلكهنو في (1312) ذكره السيد على نقى في " مشاهير علماء الهند ".
~~(1043: جوابات المسائل الخراسانية) للشيخ زين الدين الشهيد في (966) ذكره
~~في " أمل الآمل " يوجد ضمن مجموعة من رسائل الشهيد. (1044: جوابات المسائل
~~الخراسانية) للشيخ على الحزين، المذكور آنفا، ذكر في " نجوم السماء " فهرس
~~تصانيفه. (1045: جوابات المسائل الخشتية) لصاحب " الحدائق " الشيخ يوسف
~~البحراني

# --- PageV05P219 [ 220 ]

# المتوفى (1186) وردت إليه من الشيخ ابراهيم الخشتى كما في " اللؤلؤة ".
~~(1046: جوابات المسائل الخوارزمية) للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد
~~المتوفى (413) ذكره النجاشي. ms1958 (1047: جوابات المسائل الخوانسارية) للسيد أبي
~~تراب الخوانسارى، صاحب " جوابات الشيخ مهدى جرموقة "، وردت المسائل إليه من
~~خوانسار. (1048: جوابات المسائل الخوئية) للشيخ عبد الله بن الحسن
~~المامقانى المتوفى (1351). (1049: جوابات المسائل الدعائية) للميرزا محمود
~~بن شيخ الاسلام الميرزا على أصغر الطباطبائى التبريزي المتوفى بمكة في
~~(1310) طبع بتبريز في (1302) فيه الجواب عن فائدة الدعاء بعد وقوع القدر
~~والقضاء، وعن جهة عدم الاجابة مع الوعد بها، وعن تأثير دعاء الامة للنبى
~~والائمة صلوات الله عليهم أجمعين. (1050: جوابات المسائل الدمشقية الفقهية)
~~مع ذكر الاقوال والادلة، للسيد محسن الامين العاملي مؤلف " أعيان الشيعة "
~~ذكره في فهرس تصانيفه. (1051: جوابات المسائل الدمشقية) وهي اثنتا عشرة
~~مسألة لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسى المتوفى (460) ذكره في الفهرست. (1052:
~~جوابات المسائل الدورقية) للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوى النجفي المولود
~~في (1303) مسائل فرعية وردت من دورق إلى الشيخ جعفر بن الشيخ عبد الحسن بن
~~الشيخ راضى الفقيه النجفي صاحب " المباني الجعفرية " والمتوفى (1344) فأحال
~~هو الجواب عنها إلى تلميذه الشيخ محمد رضا المذكور فكتب الجوابات بأمر شيخه
~~وفرغ عنها في (1337) وقد رأيت النسخة بخطه. (جوابات المسائل الديلمية) كما
~~عبر به في الفهرست لكن المشهور الرازية لورودها من الرى كما يأتي. (1053:
~~جوابات المسائل الدينورية المازرانية) (1) للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد

# ---

# (1) المازرانية بتقديم الزاى على الراء صفة ثانية للمسائل الدينورية كما
~~في النسخ الاربعة من الفهرست التى قوبلت معها النسخة المطبوعة بكلكتة في
~~(1271) وتاريخ كتابة بعضها (1005) (بقية الحاشية في الصفحة الآتية) (*)

# --- PageV05P220 [ 221 ]

# المتوفى (413) ذكره في الفهرست وعبر عنه النجاشي ب " جوابات اهل الدينور
~~". (1054: جوابات المسائل الرازية) في الوعيد للشيخ أبي جعفر الطوسى
~~المتوفى (460) ذكره في الفهرست. (1055: جوابات المسائل الرازية) الواردة من
~~بلدة رى وهى خمس عشرة مسألة للسيد الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى (436)
~~أول مسائلها عن الفقاع ثم عن النبي (ص) وهل يحسن الكتابة أم لا، ثم عن
~~تفضيل الانبياء على الملائكة، ثم عن عالم الذر، ثم عن البلاء،، ثم عن نية
~~المؤمن خير من عمله، ثم عن الآيات المخالف ظاهرها للعصمة، ثم عن ms1959 الرجعة، ثم
~~عن طريق المعرفة، وسائل المسائل مختصرات مجموعها يقرب من أربعمائة بيت،
~~رأيته ضمن مجموعة من مسائل السيد المرتضى بالكاظمية، واستنسختها ونسخة منه
~~في الخزانة الرضوية وأخرى في مكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء في النجف، وهذه
~~النسخة بعضها بخط الشيخ شرف الدين علي بن جمال الدين المازندرانى، وبعضها
~~بخط تلميذه السيد نور الدين بن زين الدين العلوى النجفي الايسرى فرغ من
~~الكتابة في (1059). (جوابات المسائل الرسية الاولى) للسيد الشريف المرتضى،
~~وهي ثمان وعشرون مسألة وردت إليه من السيد الشريف أبي الحسين المحسن بن
~~محمد بن الناصر الحسينى الرسى، قال ابن ادريس في رسالة المضايقة (كان هذا
~~السيد مدققا عالما فقيها حاذقا ملزما لخصمه

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة الماضية: ولعلها أصح من سائر النسخ الصريحة في أن
~~المسائل الدينورية غير المسائل المازرانية، ويقرب احتمال اتحادهما أن "
~~دينور " مدينة من أعمال الجبل قرب " قرمسين " و" مازر " بتقديم الزاى من
~~قرى " لرستان " بين " اصفهان " و" خوزستان " كما في معجم البلدان، فهما
~~محلان متقاربان ولذا يصح نسبة صدور هذه المسائل وورودها إلى بغداد من "
~~دينور " أو من " مازر " ويؤيد أيضا اتحادهما أن المكتوب في نسخة الفهرست
~~المنقول عنها في " منهج المقال " فقط المسائل الدينورية بغير ضميمة لكن في
~~سائر النسخ عدا كتابين ففى النسخة المنقول عنها في " مجمع الرجال "
~~للقهپائى هكذا " المسائل الدينورية " المسائل المارزوانية وفى النسخة
~~المطبوع من الفهرست في النجف هكذا " المسائل الدينورية " " الماسئل
~~المازندرانية " اما " المارزوانية " فلم نعثر بتلك الكلمة في أي كتاب ولكن
~~الظاهر أنها هي (المارزبانية = المرزبانية) وأما " المازندرانية " فسيأتي
~~أيضا مع احتمال اتحاده مع " الطبرية " الاتى ذكره وذالك لما ذكره في معجم
~~البلدان من أن مازندران اسم محدث لبلاد طبرستان وليس لها ذكر في كتاب
~~الاوائل " انتهى " فالظاهر في بادى النظر أن تكون " المازندرانية " هي "
~~الطبرية " لا غيرها ويعبر عنها بكلا اسميها القديم والحديث. (*)

# --- PageV05P221 [ 222 ]

# محتجا عليه بما لا يكاد يتفصى منه الا من كان في درجة السيد المرتضى)
~~وقال السيد في أول هذه الجوابات (أما بعد ms1960 فأنى وقفت على المسائل التي ضمنها
~~الشريف أدام الله عزه كتابه وسررت شهد الله بما دلتني عليه هذه المسائل
~~بحسن تدبر، وجودة تبحر وأنس ببواطن هذه العلوم). (1056: جوابات المسائل
~~الرسية الثانية) للسيد الشريف المرتضى وهي خمس مسائل من مسائل الصلاة، وردت
~~من الشريف المحسن المذكور ثانيا تقرب جواباتها من مائة وخمسين بيتا توجد
~~ضمن مجموعة عتيقة من مسائل السيد المرتضى بالكاظمية من موقوفة بيت آل الشيخ
~~أسد الله وقد استنسخت الاولى والثانية عنها بخطى. (1057: جوابات المسائل
~~الرمليات) الواردة في رملة أيضا للشريف المرتضى علم الهدى وهي سبع مسائل،
~~ذكرها النجاشي وأحال إليها السيد نفسه في جواب المسألة الرابعة من الرسيات
~~الاولى، وهى أيضا موجودة ضمن المجموعة، العتيقة. فهرس المسائل. (1) في
~~الصنعة والصانع (2) في الجوهر (3) في السهو مع العصمة (4) في الانسان (5)
~~في المتواترين (6) في رؤية الهلال (7) في الطلاق. (1058: جوابات المسائل
~~الروميات) الواردة من الروم، للخواجة نصير الدين الطوسى المتوفى (672) يوجد
~~في مكتبة راغب پاشا باسلامبول كما في فهرسها. (1059: جوابات المسائل
~~الزنجبارية) للسيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي
~~المتوفى (1312) ذكر في فهرس مكتبة راجه فيض آباد أنها مسائل كلامية باللغة
~~العربية البليغة مطبوع بالهند. (1060: جوابات المسائل السروية) الواردة من
~~السيد الفاضل الشريف بسارية للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد المتوفى
~~(413) أوله (الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين) وأول مسائله عن قوله
~~عليه السلام (ليس منا من لم يقل بمتعتنا ولم يؤمن برجعتنا) فذكر في الجواب
~~عنه أن الحشر الأكبر حشر يوم القيامة، وهو عام قال تعالى (لم نغادر منهم
~~أحدا) وحشر الرجعة خاص قال تعالى (نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا)
~~ولذا يقول الظالم يوم الحشر الااكبر (أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين)
~~والمسألة الثانية في الاشباح قال وللغلاة أباطيل فيه حتى نسبوا تأليف كتاب
~~" الاشباح

# --- PageV05P222 [ 223 ]

# والاظلة " إلى محمد بن سنان وهو متهم بالغلو، ولو ثبت النسبة فهو من
~~ضلاله، وفيه بيان عالم الذر وشرح (الأرواح جنود مجندة) وفي آخر جواب
~~المسألة الحادية عشرة وهى في ms1961 العفو عن أصحاب الكبائر واخراجهم عن النار قال
~~(قد أمليت في هذا المعنى كتابا سميته " الموضح في الوعد والوعيد " ان وصل
~~إلى السيد الشريف الخطير الفاضل أدام الله رفعته أغناه عن غيره من الكتب
~~واحدى مسائله عن تزويج زينب ورقية من عثمان بن عفان وأحال فيه إلى كتابه "
~~التمهيد " الذي ذكره النجاشي أيضا ومر في (ج 4 - ص 433) (1061: جوابات
~~المسائل السلارية) التي سألها سلار بن عبد العزيز الديلمى الذي كان من
~~أجلاء تلاميذ الشريف المرتضى علم الهدى وقد أرسلها إلى أستاده الشريف فكتب
~~ألاستاد جواباته وأطراه في أول الجواب بقوله (وقد وقفت على ما أنفذه
~~ألاستاد أدام الله عزه من المسائل وسأل بيان جوابها ووجدته أدام الله
~~تأييده ما وضع يده في مسألة الاعلى نكتة وموضع شبهة وأنا أجيب عن المسائل
~~معتمدا للاختصار والايجاز من غير اخلال معهما ببيان حجة أو دفع شبهة) توجد
~~ضمن المجموعة المذكورة. (جوابات المسائل السيورية) مر بعنوان جوابات الشيخ
~~أحمد بن يوسف بن علي بن مظفر السيورى البحراني. (1062: جوابات المسائل
~~الشاخورية) التي سأل عنها السيد عبد الله بن السيد حسين الشاخورى، أيضا
~~للشيخ يوسف، ذكره في " اللؤلؤة ". 1063: جوابات المسائل الشامية الاولى)
~~سألها بعض فضلاء أهل الشام، من الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد
~~الاسدي الحلى المتوفى (841) فأجاب عنها، وجمع الجوابات ورتبها على ترتيب
~~كتب الفقه من الطهارة إلى الديات تلميذ ابن فهد بأمره وهو الشيخ زين الدين
~~علي بن فضل بن هيكل الحلى، وسماه ب " المسائل الشامية في فقه الامامية "
~~أوله (الحمد لله الذي آتانا من كل ما سألناه) وفرغ منه في نهار يوم الاثنين
~~(20 صفر - 834) توجد نسخة خط ابن هيكل المذكور في خزانة كتب سيد مشايخنا
~~أبي محمد الحسن صدر الدين بالكاظمية، ونسخة أخرى في الخزانة الرضوية كما في
~~فهرسها. (1064: جوابات المسائل الشامية الثانية) أيضا لابي العباس ابن فهد،
~~جمعها بأمره مرتبة

# --- PageV05P223 [ 224 ]

# على ترتيب كتب الفقه تلميذه ابن هيكل المذكور، أوله (اللهم بنعمتك تتم
~~الصالحات) وفرغ منه في نهار السبت ms1962 (17 - ع 1 - 837) والنسخة بخط ابن هيكل
~~أيضا في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين في الكاظمية. (جوابات المسائل
~~الشامية) للشيخ السعيد زين الدين بن على الشامي العاملي الشهيد في (966)
~~ذكره في " أمل الآمل " (1065: جوابات المسائل الشايعة) وهي احدى وثلاثون
~~مسألة (1) السؤال عن ماء المطر لم صار خفيفا لطيفا (2) لم صار السمك لا
~~يعيش بدون الماء (3) لم لا يدب الانسان حين ولادته كسائر الدواب (4) لم لا
~~يرى من دخل مكانا مظلما، إلى غير ذالك، والجوابات للشيخ مهذب الدين أحمد بن
~~عبد الرضا مؤلف " آداب المناظرة " المذكور في " ج 1 - ص 30) و" الاخلاق "
~~المذكور في (ج 1 - ص 380) وغير ذلك، أوله (أحمدك يا مجيب دعوة السائلين)
~~كتبها في قرية شاه انديز من قرى مشهد الرضوي في (1077) رأيته ضمن مجموعة من
~~رسائله في مكتبة الشيخ هادى آل كاشف الغطاء في النجف. (جوابات المسائل
~~الشبرية) مر بعنوان " جوابات السيد شبر " ويأتى ايضا بعنوان الدرر الفكرية
~~". (1066: جوابات مسائل شتى) للسيد محمد علي بن السيد صالح الموسوي العاملي
~~المتوفى باصفهان في (1237) وحمل طريا إلى النجف، سألها منه أخوه السيد صدر
~~الدين العاملي نزيل اصفهان وكتبها بخطه، عنوانها سألت أخى الاعز السيد محمد
~~علي عن كذا فأجاب بكذا، ذكره ابن أخ السيد محمد علي المذكور وسميه، وهو
~~السيد محمد علي ابن السيد أبي الحسن بن السيد صالح الموسوي المتوفى (1309)
~~في كتابه (يتيمة الدهر في علماء العصر " الموجود بخط يد المؤلف في خزانة
~~سيدنا الحسن صدر الدين (1067: جوابات مسائل شتى) في فنون من العلم، للشيخ
~~أبي يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري المتوفى (463) ذكره النجاشي بعنوان
~~أجوبة مسائل شتى، (1) (جوابات المسائل الشدقمية) مر بعنوان جوابات السيد
~~زين الدين على الشدقمى

# ---

# (1) وقد فاتنا أن نذكرها في حرف الالف (*)

# --- PageV05P224 [ 225 ]

# (1068: جوابات المسائل الشكوية) للميرزا أبي القاسم بن محمد تقى بن محمد
~~قاسم الاردوبادى، المتوفى (1333)، في بعض مباحث الامامة ومسائل الميراث
~~سأله عنها الميرزا فرج الله الشكوى، كما ذكره ولد المعاصر الميرزا محمد علي
~~الاردوبادى. (1069: جوابات المسائل الشيرازية) للسيد كاظم ms1963 الرشتى الحائري
~~المتوفى (1259) كتبها في جواب تلميذه الميرزا ابراهيم بن الحاج عبد المجيد
~~الشيرازي الحائري المتوفى (1306) صاحب " رجوم الشياطين " و" مشارق الشموس "
~~وغيرهما. (1070: جوابات المسائل الشيرازية) للشيخ السعيد أبي عبد الله
~~المفيد المتوفي (413) أحال إليه نفسه في جواباته للمسألة السروية (1071:
~~جوابات المسائل الصاغانيات) أيضا للشيخ المفيد، وقد تخفف فيقال له
~~الصاغانيات، وهى عشر مسائل وردت من صاغان (1) شنع فيها بعض متفقهة أهل
~~العراق على الشيعة أولها متعلقة بنكاح المتعة والبواقي بالنكاح والطلاق
~~والظهار والميراث والديات، والجوابات تزيد على ألف بيت، أوله (الحمد لله
~~على سبوغ نعمته، وله الشكر على ما خصصنا به من معرفته وهدانا إليه من سبيل
~~طاعته.. وبعد وقفت أدام الله عزك على ما ذكرت عن شيخ بناحيتك من اصحاب
~~الرأى، وما هو عليه من التحريك في عداوة أولياء الله، والتبديع لهم فيما
~~يذهبون إليه من الاحكام المأثورة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، وأنه قد لح
~~بذكر عشر مسائل عزا إليهم فيها أقوالا قصد بها التشنيع، وحكم عليهم فيها
~~بالتضليل، وادعى أنهم خارجون بها عن الايمان.. وأنا مجيبك أيدك الله إلى ما
~~سألت، ومبين عن وجه الحق فيما فصلت.. ومبعث لك بعد الفراغ من ذلك بمشية
~~الله أقوالا ابتدعها امام هذا الشيخ المتعصب على أهل الحق في الاحكام وخالف
~~فيها سائر فقهاء الاسلام.. ونهتك بها قناع ضلاله عند المعظمين له بجهالتهم)
~~ثم بعد الفراغ من جوابات المسائل وفي بما وعد أولا وقال (وأنا بمشية الله
~~وعونه أذكر جملة من خلاف المخالف الناصب على الائمة وخروجه بها عن أحكام
~~الشريعة) وذكر المطاعن في طى الفصول عناوينها (فصل) وزعم النعمان، أو قال
~~النعمان نسخة منه كانت في مكتبة شيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى في النجف،
~~وعنها استنسخ

# ---

# (1) قرية بمرو، ويقال لها جاغان (چاگان) كما في " معجم البلدان ". (*)

# --- PageV05P225 [ 226 ]

# بخطه الميرزا محمد الطهراني لمكتبته بسامراء. (1072: جوابات المسائل
~~الصيداوية) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى (436) ذكره النجاشي.
~~(1073: جوابات المسائل الصيداوية) للشيخ أبي عبد الله محمد بن هبة الله
~~الطرابلسي تلميذ الشيخ ms1964 الطوسى، ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى من كتابه "
~~معالم العلماء ". (1074: جوابات المسائل الطبرية) للشيخ على الحزين المتوفى
~~(1181) ذكره في " نجوم السماء " عن فهرس تصانيفه. (جوابات المسائل الطبرية)
~~للشريف المرتضى كما عبر به تلميذه محمد بن محمد البصروى لكنه " المسائل
~~الناصريات " المنتزعة عن فقه الناصر المؤلف في طبرستان، يأتي في حرف الميم.
~~(1075: جوابات المسائل الطبرية) للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد المتوفى
~~(413) ذكره النجاشي بعنوان " جوابات أهل طبرستان ". (1076: جوابات المسائل
~~الطرابلسية الاولى) الواردة عن الشيخ أبي الفضل ابراهيم ابن الحسن الابانى
~~وهى سبع عشرة مسألة كما ذكره في " كشف الحجب " أجاب عنها السيد الشريف
~~المرتضى، وصرح بنسبتها إلى نفسه في جواب المسألة الاخيرة من المسائل
~~الطرابلسية الثانية. (1077: جوابات المسائل الطرابلسية الثانية) أيضا
~~للشريف المرتضى، وردت من الشيخ ابراهيم بعد الاولى وهي اثنتا عشرة مسألة،
~~تسعة منها من مسائل الامامة والعاشرة في وجه اعجاز القرآن، والحادية عشرة
~~في كيفية مسخ المسوخ، والثانية عشرة في نطق النمل والهدهد تقرب من ثمانماية
~~بيت. (1078: جوابات المسائل الطرابلسية الثالثة) أيضا للشريف المرتضى وردت
~~بعد الثانية في شعبان (427) وهي ثلاث وعشرون مسألة تقرب من ألف وخمسماية
~~بيت والمسألة الاولى في نفى كونه تعالى مدركا (بالفتح). (1079: جوابات
~~المسائل الطرابلسية الرابعة) أيضا للشريف المرتضى، قال في

# --- PageV05P226 [ 227 ]

# " كشف الحجب " أنها خمس وعشرون مسألة. (1080: جوابات المسائل الطرابلسية
~~الاولى) للشيخ أبي يعلى محمد بن الحسن ابن حمزة الجعفري المتوفى (463) ذكره
~~النجاشي. (1081 جوابات المسائل الطرابلسية الثانية) أيضا للشيخ أبي يعلى
~~المذكور، ذكره النجاشي بعد الاولى. (1082: جوابات المسائل الطوسية) للشريف
~~المرتضى علم الهدى، لكنه لم تتم كما في " الفهرست ". (1083: جوابات المسائل
~~الظهيرية) الواردة من الشيخ حسين بن الحسن بن يونس ابن يوسف بن ظهير الدين
~~محمد بن زين الدين علي بن الحسام الظهيرى العاملي العيناثى أستاد الشيخ
~~الحر والمجيز له في (1051) والمترجم في " أمل الآمل " و" الجوابات " هذه
~~للمولى محمد أمين بن محمد شريف الاسترابادي المتوفى بمكة المعظمة في (1036)
~~ذكر في أوله اسمه واسم السائل وبناؤه على أن يذكر السؤال ms1965 أولا بعنوان قوله
~~ثم يجيب عنه، فأول مسائله هكذا (قوله والمأمول من تأليف كتاب وجيز في
~~الفقه.. الاقتفاء بالعلماء قدس سرهم في هذا الباب أولى وكانت عادتهم
~~الاكتفاء بتأليف الاحاديث أو تذييل كل باب بشرح الاحاديث، وقد أخترت
~~الثانية في حاشية كتاب الكافي وذكرت فيها ما لم يذكره مصنفه من الاحاديث
~~وفيه الكفاية انشاء الله تعالى) ثم يذكر السئوالات بعنوان (قوله. قوله)
~~ويجيب عنها إلى آخر المسائل، وهي تزيد على مأتى بيت، توجد ضمن مجموعة عند
~~الشيخ علي بن ابراهيم القمى المعاصر في النجف، وللظهيري هذا " جوابات
~~المسائل الفقهية " كما يأتي، وجده الاعلى المنسوب إليه هو الشيخ ظهير الدين
~~محمد الذي كتب اجازة للمولى عماد بن على الجرجاني في (861) وذكر فيها أنه
~~يروى عن والده الشيخ زين الدين علي بن الحسام وهو يروى عن أخيه الشيخ جعفر
~~بن الحسام الذي يروى عن السيد نجم، تلميذ الشيخ محمد بن مكى الشهيد قال في
~~" الرياض " وآل ظهير هذا كانوا من علماء عصرهم. (1084: جوابات المسائل
~~العرفانية) للحكيم العارف المولى علي بن جمشيد النوري الاصفهانى المتوفى
~~(1246) طبع بطهران مع " كشف الفوائد " في (1305).

# --- PageV05P227 [ 228 ]

# (1085: جوابات المسائل العرفانية) للعارف محمد بن محمود الدهدار، فارسي
~~يقرب من ثلاثماية بيت رأيته ضمن مجموعة من رسائل دهدار بخط الشيخ عبد علي
~~بن علي نقى بن مصطفى السعد آبادى السفلى النجفي المتوفى بها في (1357).
~~(1086: جوابات المسائل العشر) في الحكمة للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا،
~~سألها منه بعض أهل العصر، أولها عن العلة والمعلول وآخرها عن تعلق الفعل
~~بالفاعل. (1087: جوابات المسائل العشر) التي استخرجها الشيخ الرئيس عن كتاب
~~أرسطاليس في السماء والعالم، أولها عن حركة الفلك وآخرها في استحالة
~~الاشياء، وسألها الرئيس من الخواجه أبي ريحان محمد بن أحمد البيرونى، فكتب
~~جواباتها، رأيته عند السيد محمد باقر حفيد السيد محمد كاظم اليزدى
~~الطباطبائى في النجف. (جوابات المسائل العشر) في الغيبة للشيخ المفيد، فيها
~~جواب السؤال عن وجود صاحب الزمان (ع)، والشبهات التي أوردت على غيبته
~~وجواباتها في عشرة فصول ولذا ms1966 يقال لها " الفصول العشرة " أو المسائل العشر،
~~يأتي. 1088: جوابات المسائل العكبرية) الواردة عن الحاجب أبى ليث بن سراج
~~إلى الشيخ السعيد محمد بن محمد بن نعمان المفيد المتوفى (413) فأجاب هو
~~عنها وهى احدى وخمسون مسألة كلامية عن تفسير الآيات المتشابهة، وشرح
~~الاحاديث المشكلة، أول مسائله عن معنى آية التطهير، وأوله (الحمد لله الذى
~~يؤيد بالتوفيق من يمم هداه ويخذل من عند عن سبيله واتبع هواه) ويتم
~~الجوابات بألف وخمسماية بيت تقريبا، رأيت منه نسخا منها نسخة شيخنا شيخ
~~الشريعة الاصفهانى وقد كتب بخطه له فهرسا لطيفا، ونسخة عليها خط المولى
~~محمد صالح بن الحاج باقر الروغنى القزويني الشارح والمترجم " لنهج البلاغة
~~" ونسخة الشيخ هادى آل كاشف الغطاء تنتهى إلى ثلاث وعشرين مسألة بعضها بخط
~~الشيخ شرف الدين المازندرانى، وبعضها بخط تلميذه السيد نور الدين بن زين
~~الدين العلوى الايسرى النجفي وتأريخ خطه (1059). (1089: جوابات المسائل
~~العويصة) في الحكمة للمولى صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى (1050) ذكر في
~~فهرس تصانيفه (جوابات المسائل الفخرية) مر بعنوان " جوابات السماكى "

# --- PageV05P228 [ 229 ]

# (1090: جوابات المسائل الفقهية) للشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن ابراهيم
~~البحراني ابن أخ الشيخ يوسف صاحب " الحدائق " يروى عن والده وعن عميه الشيخ
~~يوسف والشيخ عبد على، حكاه سيدنا الحسن في " التكملة " عن الشيخ صالح بن
~~أحمد آل طعان السترى البحراني (1091: جوابات المسائل الفقهية) للشيخ حسين
~~بن الحسن بن يونس بن يوسف بن ظهير الدين محمد العاملي العيناثى تلميذ
~~المولى محمد أمين الاستر آبادي عده صاحب " الرياض " من تصانيف الشيخ حسين
~~الظهيرى بعنوان الرسالة، وقال (أنه سألها منه الناس، وهي من مسائل الطهارة،
~~والصلاة، والزكاة، ونحوها، وقد أثنى فيه أستاده المولى محمد أمين ثناء
~~بليغا يظهر منها غاية حسن اعتقاده له - إلى قوله - وعندنا من تلك الرسالة
~~نسخة). (1092: جوابات المسائل الفقهية) للمحقق الشيخ نور الدين علي بن
~~الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفى (940) أوله (الحمد لله جامع الخلائق
~~ليوم لا ريب فيه) وآخره (وان صرف غيره بنية الرجوع والله أعلم) نسخة في
~~الخزانة الرضوية ms1967 بخط السيد أحمد بن علي بن عطاء الله الحسينى الجزائري فرغ
~~من الكتابة في (أحمد نگر) من بلاد الهند في (994) وهى من وقف الامير جبرئيل
~~في (1037) وله السؤال والجواب عن المسائل الفقهية المتفرقة جمعها تلميذه
~~السيد فضل الله، يأتي في السين. (1093: جوابات المسائل الفقهية) كبير في
~~مجلدين للشيخ عبد الله بن عباس السترى البحراني المتوفى حدود (1270) ذكره
~~في " أنوار البدرين ". (1094: جوابات المسائل الفقهية) اكثرها في العبادات
~~للفاضل الهندي المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن الاصفهانى المولود
~~في (1062) والمتوفى (1135) ذكره في " الروضات ". (1095: جوابات المسائل
~~الفقهية) مبسوط، للشيخ محمد بن أحمد بن ابراهيم أخ صاحب " الحدائق "
~~المولود (1112) ذكره في " أنوار البدرين ". (1096: جوابات المسائل الفقهية)
~~يقرب من ستين مسألة، للشيخ بهاء الدين محمد ابن الحسين العاملي المتوفى
~~(1031) نسخة منه ضمن مجموعة في مكتبة سيدنا الحسن

# --- PageV05P229 [ 230 ]

# صدر الدين في الكاظمية (1097: جوابات المسائل الفيض آبادية) من بلاد
~~الهند، للآغا أحمد بن الآغا محمد على البهبهانى الحائري الكرمانشاهانى
~~المتوفى (1235) يظهر من كتابه " مرآة الاحوال " أنه يقرب من ألف وثلثماية
~~بيت. (1098: جوابات المسائل القزوينيات) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن
~~بابويه القمى المتوفى بالرى (381) ذكره النجاشي. (1099: جوابات المسائل
~~القسطنطينية) للشيخ علي الحزين المتوفى (1181) ذكر في فهرس تصانيفه في "
~~نجوم السماء ". (1100: جوابات المسائل القطيفية) للشيخ أحمد الاحسائي وردت
~~إليه من الشيخ أحمد بن صالح بن سالم بن طوق القطيفي، وعن أبيه المعروف
~~بالشيخ صالح بن طوق في دفعات، والجميع مدرج في " جوامع الكلم " المطبوع.
~~(1101: جوابات المسائل القمية) فارسي للمولى خليل بن الغازى القزويني
~~المتوفى (1089) رأيته ضمن مجموعة في كتب الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران.
~~(1102: جوابات المسائل القمية) للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي
~~المتوفي (460) حكاه القهپائي عن فهرس الشيخ لكن لم نجده فيما رأيناه من
~~نسخه. (1103: جوابات المسائل القمية) للحكيم السبزواري الحاج مولى هادى بن
~~مهدى المتوفى (1289) هي ست مسائل كلامية سألها منه بعض أهل قم بالفارسية
~~فكتبت الجوابات أيضا بالفارسية، يوجد نسخته ضمن مجموعة من جوابات مسائله
~~عند الشيخ محمد الجواد الجزائري. (جوابات ms1968 المسائل القونوية) يأتي بعنوان "
~~المفاوضات " بين صدر الدين القونوى والخواجه نصير الدين الطوسى. (1104:
~~جوابات المسائل الكازرونيات) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى المتوفى
~~(1135) هي ست عشرة مسألة فقهية سألها منه المولى محمد حسين الكازرونى أوان
~~توقف السماهيجى بكازرون يعنى في (1133) التى ألف فيها " حل العقود " أوله
~~(الحمد لله الهادى إلى الرشاد والداعى إلى السداد) نسخة منه ناقصة في خزانة سيدنا

# --- PageV05P230 [ 231 ]

# الحسن صدر الدين، وهى بخط العالم السيد محمود بن منصور بن محمد بن عبد
~~الحسين الحسينى الطالقاني النجفي فرغ من الكتابة في (1140) وفي هذه الخزانة
~~بخط السيد محمود هذا كتاب " منبع الحياة " للسيد المحدث الجزائري كتبه في
~~تستر في (1135) ووالده السيد منصور ممن ترجمه السيد عبد الله الجزائري في
~~اجازته الكبيرة وذكر أنه ورد إلى تستر في (1135) فقرأ عليه السيد عبد الله
~~شيا من " فروع الكافي " وأخذ الاجازة العامة منه فيظهر أن السيد محمود كان
~~مع والده في تلك السفر وكتب منبع الحياة ويروى السيد منصور عن عمه السيد
~~حسن بن عبد الحسين الطالقاني بالاجازة الصادرة له عنه في (1116) كما مر في
~~(ج 1 - ص 172) وظني أن السيد حسن هذا هو الملقب بمير حكيم. جد السادة
~~الطالقانيين في النجف اليوم، المدفون في الايوان الثالث على يسار الداخل
~~إلى الصحن الشريف من الباب الشرقي. (1105: جوابات المسائل الكازرونية)
~~للمحدث الشيخ يوسف البحراني المتوفى (1186) ذكر في " اللؤلؤة " أنه سألها
~~منه الشيخ ابراهيم بن الشيخ عبد النبي البحراني (جوابات المسائل الكاظمية)
~~مر بعنوان " جوابات الشيخ مهدى جرموقة ". (1106: جوابات المسائل الكرمانية)
~~للسيد محمد رضا بن محمد باقر المعاصر الرفسنجاني الكرماني مؤلف " جوابات
~~المسائل الاسلامبولية ". (1107: جوابات المسائل الكلارستاقية " للميرزا
~~محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى (1302) ذكره في " قصصه ". (1108: جوابات
~~المسائل الكلامية) للمولى أبي محمد بن عناية الله البسطامى المكنى ببايزيد
~~والمعاصر للشيخ البهائي قال صاحب " الروضات " أنها فارسية. (1109: جوابات
~~المسائل الكلامية) للوزير السعيد الخواجه رشيد الدين فضل الله بن أبي الخير
~~الهمداني المتوفى (718) منها ما سأله منه فخر المحققين ابن العلامة الحلى
~~في (710) ومنها ما سأله ms1969 منه عضد الدين المطرزى، وما سأله نجم الدين زركوب
~~ونجم الدين الدامغاني، وكمال الدين العرب، والفاضل الاستر آبادي، كلها
~~مسائل كلامية ضمن مجموعة. (1110: جوابات المسائل الكوفيات) للشيخ الصدوق
~~أبى جعفر بن بابويه المتوفى

# --- PageV05P231 [ 232 ]

# (381) ذكره النجاشي. (1111: جوابات المسائل اللطيف من الكلام) للشيخ
~~السعيد أبي عبد الله المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي بهذا العنوان،
~~ويقال له " اللطيف من الكلام " فيه الكلام في الجوهر والعرض والفلك والخلاء
~~وأمثال ذلك من مباحث علم الكلام، رأيت نسخة منه في خزانة شيخنا شيخ الشريعة
~~الاصفهانى، عناوينه باب القول في كذا نظير كتابه " أوائل المقالات "
~~واستنسخ عنه الشيخ محمد أمين الخوئى، والسيد أبو القاسم الاصفهانى الصفوى
~~في النجف وغيرهما. (جوابات المسائل المازحية) مرت بعنوان " جوابات الشيخ
~~أحمد العاملي المازحى (1112: جوابات المسائل المازندرانيات) للشيخ المفيد
~~أحال اليهما في جواباته للمسائل السروية، ومر له جوابات المسائل الطبرية
~~الذى عبر عنه النجاشي بجوابات أهل طبرستان، وكذا مر في (ص 220) في جوابات
~~المسائل الدينورية ذكر المازندرانيات واحتمال اتحادهما مع الطبريات. (1113:
~~جوابات المسائل ما وراء النهر) للشيخ محمد باقر بن محمد حسن البرجندى
~~المعاصر المتوفى (1352) ذكر في فهرس تصانيفه. (1114: جوابات المسائل
~~المتفرقة) للشيخ أحمد الاحسائي المتوفى (1241) رأيته في مكتبة المولى محمد
~~علي الخوانسارى في النجف. (1115: جوابات المسائل المتفرقة) للعلامة المولى
~~محمد باقر المجلسي المتوفى (1111) ذكر في " الفيض القدسي " أنها في خمسين
~~ألف بيت. (1116: جوابات المسائل المتفرقة) في ألف بيت للميرزا عبد الرزاق
~~الواعظ المحدث الهمداني المعاصر، ذكر في فهرس تصانيفه. (1117: جوابات
~~المسائل المحمدية) للشريف المرتضى علم الهدى المتوفى (436) وهى مسائل خمس
~~(1) في معنى قوله تعالى ولقد بوأنا لابراهيم مكان البيت (2) في معنى قوله
~~أمانتى اديتها عند استلام الحجر (3) في النبوى ان القلوب أجناد مجندة (4)
~~في معنى أنبؤني باسماء هؤلاء (5) في معنى فتلقى آدم من ربه كلمات. (جوابات
~~المسائل المدنيات) الست التى في كل منها جهات من البحث، مر بعنوان

# --- PageV05P232 [ 233 ]

# جوابات السيد زين الدين على الشدقمى المدنى " وسيأتى أيضا بعنوان "
~~جوابات المسائل المهنائية ". (1118: جوابات المسائل المدنيات الاولى ] كلها
~~للشيخ حسن صاحب " المعالم ms1970 " (1119: جوابات المسائل المدنيات الثانية ] وابن
~~الشهيد الثاني المولود (959) [ 1120: جوابات المسائل المدنيات الثالثة ]
~~والمتوفى (1011) سألها منه في الدفعات السيد محمد بن جويبر المدنى الذى
~~وصفه صاحب " المعالم " في أول جوابات المسائل الاولى التى هي في أحكام
~~الخمس في زمن الغيبة من الحلية وعدمها، وما يتعلق بذلك، فقال في وصفه
~~(المولى، الاجل، الاوحد، الطاهر، الفاضل، العالم، العامل، ذى النفس الشريفة
~~القدسية، والاخلاق الحميدة المرضية، شمس السيادة والدين، السيد محمد الشهير
~~بابن جويبر أيده الله بفضله الوافر) ونسخة جوابات المدنيات الاولى توجد في
~~مكتبة الشيخ محمد السماوي في النجف، ضمن مجموعة بخط الشيخ عبد الله بن
~~الشيخ حمزة بن الشيخ محمود الطريحي النجفي الحلى متولى مسجد " رد الشمس "
~~بالحلة وفرغ من الكتابة (1086) والمدنيات الثانية في أحكام اغتياب
~~المخالفين وما يتعلق بذلك كما ذكره صاحب " الرياض " والمدنيات الثالثة
~~رأيتها بالمشهد الرضوي في كتب الشيخ على اكبر بن غلام على الكرماني نزيل
~~المشهد، المحدث المعروف بمروج الاسلام وتأريخ كتابة هذه النسخة في (1014)
~~يعنى بعد وفاة المؤلف بثلاث سنين وهى مشتملة على أربع مسائل رابعها في معنى
~~حديث المنزلة (أنت منى بمنزلة هارون) وفي أول هذه الاربعة صرح باسم السائل
~~وفي الاخيرتين اكتفى بوصف السيادة فقط، وللسيد محمد المدنى تقريظ على نسخة
~~" مشرق الشمس " التي كتب الشيخ البهائي وقفيتها للخزانة الرضوية بخطه في
~~(1021). والشيخ الحر ترجم السيد محمد في " أمل الآمل " وينقل عن مسائله في
~~شرح وسائله الموسوم ب " تحرير الوسائل ". (1121: جوابات مسائل مرشد آباد)
~~من بلاد الهند لآغا أحمد الكرمانشاهى صاحب " جوابات مسائل فيض آباد " قال
~~في " مرآة الاحوال " انه في خمسماية بيت. (1122: جوابات مسائل مرشد آباد)
~~للمفتي المير محمد عباس التسترى المتوفى بلكهنو في (1306) ذكره في "
~~التجليات ".

# --- PageV05P233 [ 234 ]

# (1123: جوابات المسائل المصريات) للمحقق الحلى أبى القاسم جعفر بن الحسن
~~ابن سعيد المتوفى (676) رأيت منه نسخة ناقصة من أولها وهى بخط الشيخ على بن
~~محمد بن على بن موسى المعاني، فرغ من الكتابة أواخر ربيع الثاني من (671)
~~يعنى قبل موة المؤلف بخمس سنين، والظاهر أن الكاتب ms1971 كان من تلاميذه، ونسخة
~~تامة في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا ضمن مجموعة مع " البغدادية "
~~و" نكت الهداية " للمحقق ومجموع مسائلها خمسة، ونسخة الخزانة الرضوية أيضا
~~منضمة إلى البغدادية " بخط الشيخ أحمد بن يحيى بن داود الاولى البحراني في
~~(987). ونسخة منضمة إلى " البغدادية " و" العزية " للمحقق عند الميرزا نصر
~~الله بن الميرزا هداية الله الشهير بحاج مجتهد القزويني الشهيدى. (1124:
~~جوابات المسائل المصريات) الواردة من القاهرة، للسيد جمال الدين عبد الله
~~بن على بن زهرة، صاحب " جوابات المسائل البغدادية " المذكور في فهرس كتبه.
~~(1125: جوابات المسائل المصريات الاولى ] هما للسيد الشريف المرتضى علي بن
~~[ 1126: جوابات المسائل المصريات الثانية ] الحسين الموسوي، ذكرهما النجاشي
~~و" الفهرست " والاولى منهما التى قيدها في " الفهرست " بالقديمة في الطيف،
~~فيها خمس مسائل كما صرح به النجاشي، وهى الموجودة. وفهرسها (1) العلوم التى
~~تحصل للعاقل عند ادراك المدركات هل الطريق إليها الادراك أو بجريان العادة
~~(2) طريق العلم بأن للنار أفعالا لا يمكن أن يكون طريقا بأن النار فاعلة أم
~~لا (3) جميع الدلائل يدل من حيث يستند إلى علوم ضرورية، أو أن الدلائل على
~~ضربين (4) هل يجوز أن يقع الافعال لاجل الدواعى ويمتنع لاجل الصوارف ولا
~~يعلم الفاعل بنفس الدواعى والصوارف (5) في كيفية مضادة السواد للبياض.
~~(1127: جوابات المسائل المصرية) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن بابويه
~~المتوفى (381) ذكره النجاشي. (1128: جوابات المسائل المطلبيات) للشريف
~~المرتضى أحال إليها نفسه في جوابه للمسألة الثانية من الرسية الاولى.
~~(1129: جوابات المسائل المقدادية) سبع وعشرون مسألة سألها الفاضل المقداد ابن

# --- PageV05P234 [ 235 ]

# عبد الله السيورى من أستاده الشهيد، فكتب هو جواباتها، أوله (الحمد لله
~~المحمود على أفضاله والمشكور على نواله) ضمن مجموعة فيها بعض رسائل ابن فهد
~~في الرضوية، كما في فهرسها. (1130: جوابات المسائل المنتزعة) من كتب
~~العلماء واهل المعرفة ومن اشعارهم ومكاتيبهم للمحقق الفيض المتوفى (1091)
~~ذكره في فهرس تصانيفه. (1131: جوابات المسائل الموصليات الاولى ] كلها
~~للشريف المرتضى علم الهدى (1132: جوابات المسائل الموصليات الثانية ] أما
~~الاولى فهى ثلاث مسائل (1) (1133: جوابات المسائل الموصليات الثالثة ]
~~الوعيد (2) القياس (3) الاعتماد كما صرح ms1972 به النجاشي و" الفهرست " والثانية
~~تسع مسائل فقهية (1) المزى والوزى (2) أكثر النفاس (3) السجود على المنسوج
~~(4) الشفعة بين أزيد من اثنين (5) الربابين الولد والاب والزوجين، والمسلم
~~والكافر (6) أقرب الاجلين في العدة (7) أقل الحمل (8) المطلقة في المرض (9)
~~ارث المكاتب، في ثلاثماية بيت، وكتابة نسخة الرضوية (676) كما في فهرسها،
~~وكذلك كتابة الثالثة وهي خمسماية بيت، ومسائلها تسع ومأية مسألة فقهية على
~~ترتيب كتب الفقه، أولها مسألة غسل اليدين من المرفقين، قد وردت في ربيع
~~الاول (420) اقتصر في الاستدلال على فتواه على الاجماع وقدم مقدمة في بيان
~~وجه حجيته، قال في أوائله (قدمت مقدمة يعرف بها الطريق الموصل إلى العلم
~~بجميع الاحكام الشرعية، في جميع مسائل الفقه، فيجب الاعتماد عليها، والتمسك
~~بها، فمن أبى عن هذه الطريق عسف وخبط وفارق قوله من المذهب) ثم بين أن طريق
~~الاحكام ليس خبر الواحد ولا القياس إلى أن قال (وها هنا طريق آخر يتوصل به
~~إلى الحق.. وهو اجماع الفرقة التي قد علمنا أن قول الامام داخل في أقوالها)
~~وبسط الكلام في الاجماع الدخولى ودفع الاعتراض عنه، ثم شرع في الجوابات،
~~وقد مر في (ص 177) " جواب أهل الموصل ". (1134: جوابات المسائل الموصليات)
~~في العدد والرؤية، للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد المتوفى في (413) صرح
~~به النجاشي بعنوان " جوابات أهل الموصل " وأحال إليه نفسه في " جواباته
~~للمسائل السروية " ونسخه كثيرة، أوله بعد الحمد المختصر (ذكرت أيدك الله أن
~~كتاب أخ من اخواننا أهل الموصل ورد عليك يكلفك سئوالى عن شهر رمضان) رد فيه
~~على أهل العدد، واختار الرؤية، وكذا رد عليهم فيما مر له من

# --- PageV05P235 [ 236 ]

# " جواب أهل الرقة " في الاهلة والعدد، وقال بالرؤية، وقد رد أصحاب العدد
~~أيضا في كتابه " مصابيح النور في علامات أوائل الشهور " كما أحال إليه في
~~مواضع من هذه الموصليات، وقال أنه مغن عن غيره في اثبات دخول النقص على شهر
~~رمضان، فقد كتب هذه الكتب الثلاثة في اثبات دخول النقص على شهر رمضان (1).
~~(1135: جوابات المسائل المنتجبة) أو المنتخبة، في الحكمة والفلسفة
~~بالفارسية لافضل ms1973 الدين الكاشانى مؤلف جاودان نامه " المذكور في (ص 77)
~~سألها عنه منتجب الدين أو منتخب الدين موجود ضمن مجموعة من تصانيف افضل
~~الدين (1136: جوابات المسائل المهنائية الاولى) الواردة من السيد مهنا بن
~~سنان بن

# ---

# (1) لا يخفى أنه ألف هذه الكتب بعد رجوعه عن القول بتمامية شهر رمضان
~~وعدم دخول النقص فيه أبدا ذلك القول الذى كتب في اثباته كتابه " لمح
~~البرهان في عدم نقصان شهر رمضان " رادا فيه على شيخه وشيخ القميين في وقته.
~~محمد ابن أحمد بن داود بن على القمى، القائل بوقوع النقص على شهر رمضان
~~وانتصارا لشيخه الآخر القائل بتماميته أبدا، وهو أبو القاسم جعفر بن محمد
~~بن قولويه، وكان تأليف " لمح البرهان " في (363) وعد فيه من المشايخ
~~القائلين بعدم النقص فيه غير شيخه ابن قولويه المذكور جمعا آخر منهم شيخه
~~السيد الشريف الزكي أبو محمد الحسن بن حمزة الطبري، وشيخه أبو جعفر محمد بن
~~على بن بابويه، وأخوه أبو عبد الله الحسين بن على بن بابويه، وأبو محمد
~~هرون بن موسى التلعكبرى، وكان " لمح البرهان " عند السيد ابن طاوس ونقل بعض
~~عباراته في أوائل " مضمار السبق " في أعمال شهر رمضان المطبوع في ضمن "
~~الاقبال " وقبل النقل عنه قال (وأعلم أن اختلاف أصحابنا في أن شهر رمضان هل
~~يمكن أن يكون تسعة وعشرين يوما على اليقين أو أنه ثلاثون لا ينقص أبد
~~الآبدين فانهم كانو قبل الآن [ زمن تأليف الاقبال سنة 650 وبعدها ] مختلفين
~~وأما الآن فلم أجد فيمن شاهدته أو سمعت به في زماننا من يذهب إلى أن شهر
~~رمضان لا يصح عليه النقصان) وذكر أن وقوع النقص عليه مما يشهد به الوجدان
~~والعيان وعمل السلف عليه، وذكر بعض من كان من السلف قائلا بعدم النقصان ثم
~~عدل عنه إلى القول بوقوع النقص مثل الشيخ المفيد المؤلف أولا كتابه " لمح
~~البرهان " في عدم النقص ثم عدل وكتب الكتب الثلاثة وكذا العلامة الكراجكى
~~الذى كتب أولا تصنيفا في عدم النقص ثم عدل وصنف " الكافي " اثباتا للنقص
~~(أقول) وممن ms1974 يظهر منه العدول في الجملة الشيخ الصدوق أبو جعفر محمد بن
~~بابويه فانه قد كتب أولا في " الخصال " ما لفظه (قال مصنف هذا الكتاب من
~~خواص الشيعة وأهل الاستبصار منهم في شهر رمضان أنه لا ينقص عن ثلاثين يوما
~~أبدا، والاخبار في ذلك موافقة للكتاب ومخالفة للعامة، فمن ذهب من ضعفة
~~الشيعة إلى الاخبار التى وردت للتقية في أنه ينقص ويصيبه ما يصيب الشهور من
~~النقصان والتمام. أتقى كما يتقى العامة، ولم يكلم به العامة) ثم عدل عنه في
~~جملة كتبه كالفقيه الذى لا يذكر فيه الا ما يفتى به ويحكم بصحته، فأنه بقية
~~الحاشية في الصفحة الآتية (*)

# --- PageV05P236 [ 237 ]

# عبد الوهاب الجعفري العبدلى الحسينى المدنى، للعلامة الحلى المتوفى (726)
~~أول مسائله (أن المؤمن هل يجوز أن يكفر العياذ بالله من بعد ايمانه أم لا
~~يجوز ؟ ! وما حجة من يقول به ؟) وقد أطرى السائل في أول جواب المسألة
~~الاولى بقوله (السيد

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة السابقة: - عقد أولا بابا لوجوب الصوم بالرؤية
~~والفطر بالرؤية، وذكر أحاديثه ثم عقد بابا للصوم في يوم الشك وحكم
~~باستحبابه وجواز افطاره جزما وعدم جوازنية الوجوب فيه لو صامه وذلك كله على
~~خلاف رأى اصحاب العدد ونقض لقولهم فأنهم يحكمون بوجوب الصوم بعد تسعة
~~وعشرين يوما من شعبان دائما في كل سنة سواء رؤى الهلال أم لا، ويعدون يوم
~~الشك من شهر رمضان، فشهر شعبان عندهم ناقص أبدا، وشهر رمضان تام أبدا،
~~وهكذا إلى آخر الدهر. كما هو صريح بعض شواذ الاخبار المذكورة في كتبنا في
~~أبواب النوادر، ولذا اعترض عليهم الشيخ المفيد في هذه الجوابات بأن هذه
~~الاخبار مع الشذوذ، وضعف الاسناد يخالف متنها اطلاق الكتاب العزيز حيث أنه
~~أطلق الشهر على شهر رمضان في القرآن الشريف مكررا، والشهر عند قدماء العرب
~~العرباء هو الوقت المحدود أولا وآخرا برؤية الهلال، فشهر رمضان أحد الشهور
~~الاثنى عشر وحاله كحال غيره في اطلاق الكتاب ويخالف أيضا السنة المتواترة
~~معنا والاحاديث الدالة على أن شهر رمضان يدخله ما يدخل ms1975 سائر الشهور من
~~الاختلاف في التمام والنقصان، ويخالف الاجماع أيضا لانه أجمعت الاصحاب على
~~العمل بأحاديث الرؤية حتى لو أهل الهلال في ليلة الثلاثين من شعبان وأهل
~~أيضا بعد مضى تسع وعشرين ليلة يحرم الصوم يوم الثلاثين لكونه عيدا بالاجماع
~~من الامة ولا يجب عليه قضاء يوم بالاتفاق من الاصحاب، ومقتضى كونه تاما
~~وجوب القضاء أيضا، فالقول بكونه تاما أبدا مخالف للاجماع بل هو خلاف
~~الوجدان والعيان كما ذكره ابن طاوس، بل ذكر الشيخ المفيد أنه لا يصح القول
~~بكونه تاما دائما على حساب ملى ولا ذمى ولا مسلم ولا منجم، فهو مخالف لقول
~~علماء الاسلام وسائر الملل. المنجمين منهم والهيئيين، وأهل الارصاد وغيرهم.
~~ومن فرسخافة هذا الرأى يحصل الجزم بأن القول بالعدد انما كان لبعض الاقدمين
~~ممن لم يبلغ مرتبة من العلم، فيتجمد على اللفظ، وهم موجودون في كل عصر وكل
~~مكان، وقد عبر عنهم الشيخ المفيد في هذه الجوابات بقوله أصحاب العدد
~~المتعلقين بالنقل (المعبر عنهم بالاخبارية أو الحشوية) أما القدماء الاجلاء
~~الذين عدهم المفيد في كتابه " لمح البرهان " من القائلين بالعدد ومنهم
~~الشيخ الصدوق فلم يقع الينا ألفاظهم حتى نعرف الحال جزما لكن المظنون أن
~~قولهم بالعدد كان نظير قول الصدوق في أنهم كانو يعملون بالاخبار المتواترة
~~في الرؤية ويحرمون صوم يوم الشك بنية الوجوب، لكنهم من باب الاحتياط ولزوم
~~الجمع في العمل بالاخبار مهما أمكن يجعلون عملهم على طبق القول بالعدد في
~~بعض المقامات وهو فيما لو ترك صوم آخر شعبان المشكوك فيه لعدم الرؤية ثم
~~صام بعده تسعة وعشرين يوما وفي ليلة الثلاثين أهل شوال فان ثبت من دليل
~~شرعى أن اليوم الذى كان مشكوكا فافطره كان من شهر رمضان فيجب قضاؤه اجماعا
~~وان لم يثبت ذلك فلا بقية الحاشية في الصفحة 238 (*)

# --- PageV05P237 [ 238 ]

# الكبير، النقيب، الحسيب، النسيب، المعظم، المرتضى، عز السادة، وزين
~~السيادة، معدن المجد والفخار، والحكم والآثار، الجامع للقسط الاوفى من
~~فضائل الاخلاق والفائز بالسهم المعلى من طيب الاعراق، مزين ديوان القضاء
~~باظهار ms1976 الحق على المحجة البيضاء، عند ترافع الخصم، نجم الحق والملة والدين،
~~مهنا بن سنان الحسينى القاطن بمدينة جده، رسول الله (ص) وقد قرأ السائل هذه
~~الجوابات على العلامة بداره في الحلة في (717) كما في نسخة السيد عبد
~~الحسين الحجة وفي آخر نسخة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا صورة اجازة
~~العلامة للسيد مهنا المشتملة على ذكر تصانيفه وفي الخزانة الرضوية نسخة بخط
~~السيد على بن عطاء الله الحسينى الجزائري في (994) في آخرها صورة اجازة
~~العلامة للسيد مهنا في (720). (1137: جوابات المسائل المهنائية الثانية)
~~الواردة من السيد مهنا المذكور، ثانيا إلى العلامة الحلى أيضا فكتب هو
~~جواباتها وفيها السؤال عن تأريخ ولادة العلامة وابنه فخر المحققين، فذكر
~~العلامة أنه رآى بخط والده ولادته في الثلث الاخير من ليلة الجمعة السابع
~~والعشرين من رمضان (648) وذكر أن ابنه فخر الدين ولد قريبا من نصف ليلة
~~العشرين من (ج 1 - 682) واكثر نسخها منضمة إلى المهنائية الاولى. (جوابات
~~المسائل الميافارقيات) مر بعنوان " جوابات الفارقيين " للشيخ المفيد، كما
~~عبر به النجاشي، و(ميافارقين) بلدة من ديار بكر. (1138: جوابات المسائل
~~الميافارقيات) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى (436) هي ست وستون
~~مسألة اقتصر في جواباتها على الفتوى لان السائل قال (نؤثر

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة السابقة: قضاء الاعلى اختيار الصدوق فهو يوجبه
~~عملا بالاخبار الدالة أنه تام أبدا، وبالجملة الصدوق موافق مع الاصحاب في
~~العمل بالرؤية وجعلها مدار الصوم والافطار من غير اعتناء بالعدد الا في فرع
~~واحد عمل فيه بأخبار العدد فحكم بوجوب القضاء على من أفطر يوم الثلثين من
~~شعبان لمجرد احتمال كونه أول شهر رمضان وأن لم يثبت ذلك شرعا، والاصحاب لا
~~يحكمون بوجوب القضاء الا إذا ثبت أنه كان من شهر رمضان، والى ذلك اشار في
~~الفقيه في أواخر كتاب الصوم في باب النادر، عند ذكر بعض أخبار العدد، كما
~~نبه عليه المولى محمد تقى المجلسي في شرحه الفارسى للفقيه الموسوم -: "
~~لوامع صاحب قرانى " في (ج 2 - ص 230). (*)

# --- PageV05P238 [ 239 ]

# نحن أطال الله بقاء سيدنا الشريف. أن نرى ms1977 خط الشريف لنعتمده ونعول عليه،
~~وما نلتمس الفتوى بغير دليل) فأجابهم على ما طلبوه فيما يقرب من ثلثماية
~~بيت، كتابة نسخة الرضوية في (576). (جوابات المسائل الناصرية) مر بعنوان "
~~جوابات الشيخ ناصر متعددا، ويأتى في الميم " المسائل الناصريات " التى هي
~~مأية وسبع مسائل، مطبوع. (1139: جوابات المسائل الناصرية) التى كانت ثمانى
~~وعشرين، ثم لحقها خمس مسائل فكملت بثلاث وثلاثين مسألة، للسيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى أوله (الحمد لله على متوالى نعمه ومتتالي قسمه، وله
~~الشكر على أن جعلنا من أهل التفكر حتى نميز بين الحق المبين، والباطل
~~المهين) وانما سميت بالناصريات. لانه سألها ابن ناصر الصغير وهو السيد
~~الشريف أحمد بن أبي محمد الحسن الملقب بالناصر الصغير بن أبي الحسين أحمد
~~صاحب الجيش لابيه الشريف أبي محمد الاطروشى الناصر الكبير الحسن بن علي بن
~~الحسن بن علي الاصغر ابن عمر الاشرف ابن زين العابدين (ع)، وفرغ الشريف
~~المرتضى من جواباتها في (محرم 429) نسخة منه في الخزانة الرضوية في ثلاثين
~~ورقة كما في فهرسها، وفيما ذكره في " كشف الحجب " مواقع للنظر فليلاحظ.
~~(1140: جوابات المسائل النجفية) للشيخ السعيد زين الدين الشامي العاملي
~~الشهيد في (966) ذكره في " الامل " بعنوان " جواب المباحث النجفية ".
~~(1141: جوابات المسائل النظام شاهية) للسيد شاه فتح الله بن حبيب الله
~~الحسينى فارسي في المسائل الحكمية والكلامية، رأيته ضمن مجموعة من رسائله
~~التى فرغ من تأليف بعضها في (994) وتاريخ كتابة المجموعة في (1002) وهى عند
~~الشيخ صالح الجزائري في النجف، والملوك النظامشاهية انقرضوا في (1016)
~~والمظنون أن السائل هو المرتضى نظام شاه بن الحسين نظام شاه الذى تولى
~~الملك أربعا وعشرين سنة وتوفى (996) وحمل جسده إلى الحائر، وكان مجدا في
~~ترويج علماء الامامية الاثنى عشرية. (1142: جوابات المسائل النعيمية)
~~الواردة من الشيخ محمد بن على بن حيدر النعيمي للشيخ يوسف البحراني صاحب "
~~الحدائق " والمتوفى في (1186) ذكره في " اللؤلؤة "

# --- PageV05P239 [ 240 ]

# (1143: جوابات المسائل النوبندجانية (1)) الواردة من أبي عبد الله محمد
~~بن عبد الرحمن الفارسى المقيم بمشهد عثمان بالنوبندجان للشيخ السعيد أبي
~~عبد الله المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي. (جوابات ms1978 المسائل النهاوندية)
~~مر في (ج 2 - ص 423) بعنوان " الانوار الجلية " ويأتي " الذخيرة الابدية ".
~~(1144: جوابات المسائل النيشابورية) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن بابويه،
~~المتوفى في (381) ذكره النجاشي. (1145: جوابات المسائل النيشابورية) للشيخ
~~السعيد أبي عبد الله المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي، وأحال نفسه إليها
~~في أجوبة بعض المسائل الموجودة له، وذكر السيد شهاب الدين التبريزي النجفي
~~نزيل قم أنها موجودة عنده، وهى مسائل فقهية من النكاح والميراث وغيرهما،
~~أوله (الحمد لله على نعمائه وله الشكر على حسن بلائه). (1146: جوابات
~~المسائل الواسطية) الواردة من واسط للشيخ الصدوق المذكور آنفا ذكره
~~النجاشي. (1147: جوابات المسائل الهنديات) للشيخ زين الدين الشامي العاملي
~~الشهيد في (966) ذكره في " أمل الآمل ". (جوابات المسائل الهنديات) مرت في
~~(ج 2 - ص 94) " الاسئلة الهندية ". (1148: جوابات المسائل اليزدية) للسيد
~~محمد رضا الرفسنجاني المعاصر مؤلف " جوابات المسائل الاسلامبولية " وغيرها.

# ---

# (1) نوبندگان بمعنى العبيد الجدد. أي مسكن اسراء جديدى العهد بالاسر، وهى
~~بلدة كانت في فارس. وهى اليوم من توابع فسا كما ذكر في " اسامى دهات كشور -
~~ص 334 " وهو فهرس عام طبعه وزارة الداخلية الايرانية في (1323 ش) يشتمل على
~~اسم (41521) قرية من قرى ايران، وهذا عدد لا يستهان بها ولم تجمع حتى اليوم
~~في مجلد واحد حول قرى ايران وحدها، ولكنها ويا للاسف مقتصرة على ما يفيد
~~ادارة النفوس العامة من ذكر تابعية القرية لاى بلدة، ولا يعطينا معلومات
~~كافية، وكذلك ترتيبها انما يفيد عمال تلك الادارة، فقد رتبت على ترتيب
~~المناطق ولكنها معهذا جديرة بأن يعد نواة لمشروع عظيم في تأريخ جغرافية
~~ايران. " المصحح " (*)

# --- PageV05P240 [ 241 ]

# (1140: الرسالة الجوابية) قد كتب الينا السيد المحسن الامين العاملي مؤلف
~~" أعيان الشيعة " أنه لابن راشد البحراني وأنه موجود عنده، ولم يزد على
~~ذلك، والظاهر أن المراد تاج الدين الحسن بن راشد، صاحب " الجمانة البهية "
~~المذكور تفصيل معرفاته. (1150: الجوادية) في اصول العقايد، لجمال الدين
~~الحلى، يوجد في مكتبة راجة فيض آباد في المارى (3) كما في فهرسها المخطوط
~~(1151: جواز ابداع السفر في شهر رمضان) للشيخ السعيد محمد بن مكى الشهيد ms1979 في
~~(782) رسالة مبسوطة في تحقيق هذه المسألة، أوله (بعد حمد الله تعالى على
~~نعمه الباطنة والظاهرة... فأقول الظاهر من مذاهب العلماء في سائر الاعصار
~~والامصار جوازه مع اجماعنا على كراهة ذالك.. لنا عشرون طريقا الأول وهو
~~العمدة التمسك بقوله تعالى من كان مريضا) رأيته بسامراء في مكتبة الشيخ
~~الميرزا محمد الطهراني، ويأتى " جواز السفر للافطار ". (1152: جواز الاتكال
~~على تصحيح الغير) للشيخ الميرزا أبى المعالى بن الحاج محمد ابراهم الكلباسى
~~المتوفى باصفهان في (1315) طبع ضمن الرسائل الخمس عشرة له. (1153: جواز
~~الاتكال على قول النساء) في انتفاء موانع النكاح. للسيد محمد باقر حجة
~~الاسلام الرشتى الاصفهانى المتوفى (1260) رسالة مدرجة في " السؤال والجواب
~~" له المطبوع في (1258). (1154: جواز استماع صوت الاجنبية) مع الامن من
~~الفتنة، للشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد الكزازى النجفي، تلميذ الميرزا
~~الرشتى، والمتوفى قبله، ذكرناه في (ج 3 - ص 139) عند كتابه " بكاء العالمين
~~" المذكور مع سائر تصانيفه في اجازته، ومنها " تقليد الاعلم " كما مر.
~~(جواز اقامة الحدود للفقهاء في الغيبة) كذا ذكره السيد أبو الحسن الرضوي في
~~" رسالة الجمعة " قال وهو لبعض السادة من علماء اصفهان، وظني أن مراده
~~السيد حجة الاسلام الرشتى الاصفهانى، وهو كما يأتي رسالة في وجوب اقامة
~~الحدود. (1155: جواز اقامة العزاء) لسيد الشهداء عليه السلام، للسيد علي بن
~~السيد دلدار على

# --- PageV05P241 [ 242 ]

# النقوي اللكهنوى المتوفى بها في (1259) ذكره في " نجوم السماء " ويأتى "
~~جواز العزاء " المطبوع، ومر " التنزيه " في التحريم. (1156: جواز اكل الصيد
~~للمحرم عند الضرورة) للشيخ على اكبر بن غلام حسن الخوانسارى مؤلف " الارث "
~~المذكور في (ج 1 - ص 448) رأيته بخطه في النجف. (1157: جواز أكل المختلط
~~بالحرام الغير المحصور) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى المتوفى (1135)
~~(1158: جواز امامة الفاسق عند نفسه) للسيد محمد تقى بن حسين ابن دلدار على
~~النقوي المتوفى (1289) ذكر في " كشف الحجب " أنه فرغ منه في (1258) ولعله
~~الذى عبر عنه بعض أحفاده بجواز الايتمام لمن يتبين فسقه. (1159: جواز
~~امتناع الزوجة عن الاستمتاع قبل قبض المهر) للشيخ البهائي المتوفى (1031)
~~رأيته في مكتبة المولى محمد ms1980 على الخوانسارى، وفي كتب الشيخ عبد الحسين بن
~~قاسم الحلى في النجف. (1160: جواز أمر الامر مع علمه بانتفاء الشرط) رسالة
~~مبسوطة لشريف العلماء المولى محمد شريف بن المولى حسن على الآملي
~~المازندرانى الحائري المتوفى بها بالطاعون في (1246) ودفن في داره، توجد
~~نسخته عند شيخ الاسلام الزنجانى بزنجان (1161: جواز تحليل أحد الشريكين
~~الامة لصاحبه) للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن الماحوزى المولود
~~في (1085) والمتوفى (1121) أوله (الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى)
~~فرغ منه في (ج 1 - 1116) (1162: جواز تصرف المالك) في ملكه مع لزوم اضرار
~~الغير للمحقق القمى الميرزا أبي القاسم المتوفى (1231) مختصر فرغ منه في
~~(1205) وطبع في آخر " الغنائم " له في (1319). (1163: جواز التطيب بالزباد)
~~بالزاى والباء الموحدة، طيب حيوانى وصفه في القاموس، وهو من عجايب صنايع
~~الله الحكيم العليم نظير المسك، ألفه الشيخ سليمان ابن عبد الله الماحوزى
~~المذكور، رأيته ضمن مجموعة في مكتبة المولى الخوانسارى في النجف.

# --- PageV05P242 [ 243 ]

# (1164: جواز التقليد) للشيخ سليمان بن عبد الله المذكور، ذكره تلميذه
~~السماهيجى في اجازته والشيخ يوسف في " اللؤلؤة ". (1165: جواز التقليد)
~~للشيخ زين الدين علي بن سليمان بن درويش بن حاتم القدمى أم الحديث المتوفى
~~(1064) ذكره الماحوزى في " تاريخ علماء البحرين " المذكور في (ج 3 - ص 266)
~~ومر في (ج 4) ما يقرب من ثلاثين كتابا بعنوان التقليد أو تقليد الأعلم أو
~~الأموات في (ص 389 - 393) يطلق على جميعها " جواز التقليد " ويأتى أيضا "
~~منبع الحياة في جواز تقليد الأموات ". (1166: جواز التنفل) بين صلاة الفجر
~~وطلوع الشمس وأفضلية الرواتب على التعقيب للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى
~~المتوفى (1135) (1167: جواز التنفل) ممن عليه الفريضة، للمولى عبد الله بن
~~الحسين التسترى المتوفى باصفهان في (1021) نسخة منه في خزانة شيخنا شيخ
~~الشريعة الاصفهانى في النجف، كتبت في (1068) ضمن مجموعة من رسائل المولى
~~عبد الله، وهى من موقوفات بدرجهان خانم وكتب وفقها العلامة المجلسي في
~~(1108) وله ايضا " جواز الفائتة في وقت الحاضر " يأتي. (جواز الجمع بين
~~شريفتين) مر بعنوان الجمع بينهما متعددا. (1168: جواز الحكومة الشرعية)
~~والقضاء بالحلف ms1981 والبينة وغيرهما بتقليد المجتهد والفقيه للمحقق القمى
~~المذكور آنفا. (1169: جواز الحكومة الشرعية للمقلد مع عدم وجود المجتهد
~~للضرورة) للشيخ حسين بن مفلح الصيمري حكى عنه الشيخ سليمان الماحوزى في "
~~الفوائد النجفية " كما نقل عن " الفوائد " الشيخ يوسف البحراني في كشكوله.
~~(1170: جواز الحكومة الشرعية) لغير المجتهد عند تعذر المجتهد الجامع
~~للشرائط للشيخ زين الدين الشهيد في (966) حكى عنه الشيخ سليمان الماحوزى،
~~في " الفوائد النجفية " ونقل عنه الشيخ يوسف في " كشكوله " وعد في الكشكول
~~من القائلين بالمنع الشيخ محمد بن علي بن جمهور في كتابه " قبس الاهتداء "
~~قال ونسب ابن جمهور في كتابه المذكور القول بالمنع إلى شيخيه وهما الشيخ
~~حسن بن عبد الكريم الفتال النجفي

# --- PageV05P243 [ 244 ]

# والشيخ زين الدين علي بن هلال الكركي. (1171: جواز رد الشمس) للحسين
~~الجعل البصري المتكلم كما في " معالم العلماء " قال في " الرياض " أن
~~الظاهر من ذكر ترجمته في " معالم العلماء " أنه امامى كما أن الظاهر أن
~~غرضه من هذا التأليف تصحيح المعجزة التي ظهرت على يد أمير المؤمنين (ع) مرة
~~في حياة النبي (ص) وأخرى بعد وفاته، ثم قال: وليس الحسين هذا هو أبو عبد
~~الله الجعلى الذي قرأ عليه الشيخ المفيد فأنه كان عاميا ولعله كان أبو عبد
~~الله الجعلى من أولاد الحسين هذا الموصوف بالجعل ولذا ينسب إلى الجعل ويقال
~~له الجعلى، ومر في (ج 3 - ص 173) " البيان في رد الشمس " في أزيد من خمسة
~~عشرة موطنا. (1172: جواز السفر للافطار) في شهر رمضان من وجوه، لبعض
~~العلماء المتأخرين عن العلامة المجلسي أنهى فيه وجوه جواز السفر إلى ثلاثة
~~عشرة وجها، رأيت النسخة بالمشهد الرضوي في كتب المحدث المرحوم الشيخ عباس
~~القمى، وسيأتى رسالة في السفر للافطار عن قضاء الصوم المضيق، ومر " جواز
~~ابداع السفر " (1173: جواز الصلاة جنب الشباك) المحاذي لقبر المعصوم للمحدث
~~الفقيه الشيخ يوسف صاحب " الحدائق " المتوفى (1186) رد على بعض معاصريه
~~المانع لذالك وشدد في آخره على من يترك التأدب في دخول المشاهد. (1174:
~~جواز الصلاة في المحمول النجس) للشيخ محمد حسن بن الحاج ms1982 محمد صالح بن الحاج
~~مصطفى كبة البغدادي المتوفى (1336) (1175: جواز العزاء) في اثبات جواز عزاء
~~الحسين (ع) باللغة ألاردوية للسيد ظفر حسن الأمر وهى، مطبوع راجع (ج 4 - ص
~~455 س 13) (1176: جواز العمل بالظنون) في أحكام الله تعالى، للشيخ فخر
~~الدين بن محمد على الطريحي المتوفى (1085) رد فيه على بعض المانعين من
~~المتأخرين، أوله (أما بعد حمد الله والصلاة على محمد وآله الطاهرين، فاقول:
~~قد ذهب فرد، من فضلاء متأخرى الاصحاب إلى عدم جواز العمل بالظنون) (1177:
~~جواز العمل بكتب الفقهاء) للسيد نعمة الله المحدث الجزائري كما نسب إليه
~~كذلك في بعض المواضع، والظاهر أنه غير كتابه " منبع الحياة في جواز تقليد
~~الاموات "

# --- PageV05P244 [ 245 ]

# (1178: جواز الفائتة في وقت الحاضرة) أي جواز قضاء الواجب الفائت في وقت
~~واجب آخر حاضر. للسيد الميرزا جعفر بن الميرزا على نقى بن الحاج آقا بن
~~السيد محمد المجاهد الطباطبائى الحائري اليزدى المتوفى (1321) (1179: جواز
~~الفائتة في وقت الحاضرة) للمولى عبد الله بن الحسين التسترى المتوفى (1021)
~~يوجد ضمن المجموعة التى فيها " جواز التنفل ممن عليه الفريضة " كما مر
~~(1180: جواز لعن يزيد) أشقى بنى أمية، ردا على بعض الاموية اليوم، للشيخ
~~هادى ابن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء المتوفى في (1361) (جواز نقل الموتى)
~~أسمه " الحجة البالغة للشيعة في جواز نقل الموتى في الشريعة " يأتي في
~~الحاء وهى من المسائل المختلف فيها وقد كتب في تحريمه ايضا رسائل. (1181:
~~جواز نقل الموتى) للسيد أسد الله بن عباس بن مير عبد الله بن مير حسين بن
~~مير محمد جعفر بن شمس الدين الحسينى الجيلاتى المعروف بأشكورى، المتوفى في
~~النجف (1333) وجد، ألاعلى السيد شمس الدين صاحب الفرمان الموجود الصادرة له
~~من الصفوية، كما حكاه ولده السيد محمد الموجود عنده تقريرات أبيه المذكور
~~في (ج 4 - ص 370) (1182: جواز نقل الموتى) للشيخ محمد بن آية الله الميرزا
~~حسين الخليلى الطهراني المتوفى في النجف (13 ذى الحجة 1355) رأيته في
~~كراريس بخطه، ويأتى في الراء " رسالة في تحريم نقل الجنائز " (1183: جواز
~~نكاح الهاشمية لغير الهاشمي) فارسي مطبوع، للسيد ms1983 على بن السيد أبى القاسم
~~اللاهورى المعاصر. (1184: جواز الولاية عن الجائر وأخذ الجوائز عنه) للشيخ
~~سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى (1121) قال في جوابه المذكور في (ص
~~182): أنا قد بسطنا الكلام في هذه الرسالة، والقول الفصل جوازه لمن يثق من
~~نفسه كعلى بن يقطين، وابن بزيع وغيرهم. (1185: كتاب في جو الاسراب) لابي
~~بكر محمد بن زكريا الرازي، ذكره أبو حيان في فهرسه وقال في " عيون الانباء
~~" أنه في الرد على حسين التمار على جو الاسراب

# --- PageV05P245 [ 246 ]

# - الاماكن التى تحفر تحت الارض - والبحث في هواء تلك الاماكن، (1186:
~~الجوامع) في علوم الدين، للشيخ أبي محمد هرون بن موسى بن أحمد بن ابراهيم
~~بن سعيد (سعد) من بنى شيبان التلعكبرى المتوفى (385) ذكره النجاشي وقال أنه
~~(كان ثقة معتمدا لا يطعن عليه كنت أحضر في داره مع ابنه أبى جعفر والناس
~~يقرؤن عليه) ومن حضوره مجلس القراءة عليه مع عدم خلوه عن السماع عادة عده
~~آية الله بحر العلوم في " الفوائد الرجالية " من مشايخ النجاشي، وتبعه
~~شيخنا في " خاتمة المستدرك " ولكن من ولادة النجاشي في (372) يظهر أنه كان
~~عمره عند وفاة التلعكبرى ثلاث عشرة سنة ولذا لا يروي عنه بغير واسطة كما
~~أنه لا يروي عن أبى المفضل الشيباني المتوفى (387) الا بالواسطة مع أن عمره
~~يومئذ كان خمس عشرة سنة، وذلك لشدة احتياط النجاشي واحتماله اشتراط البلوغ
~~في حال تحمل الحديث، والا فالرواية عن مثل العلامة التلعكبرى مما يتنافس
~~فيه أهلها لانه كان كثير المشايخ وله أسانيد عالية فانه سمع الاحاديث عن
~~الشيخ أبى على أحمد بن ادريس الاشعري المتوفى (306). فيظهر أنه كان له في
~~هذا التاريخ صلاحية سماع الحديث فهو في مدة ثمانين سنة كان يدرك المشايخ
~~ويتحمل عنهم الحديث، وقد ألف السيد كمال الدين بن حيدر الموسوي مشيخة
~~التلعكبرى وأنهاهم إلى مأيه وأربعة رجال وأمرأة واحدة استخرجهم من " الرجال
~~الكبير " للاسترآبادى في (1099) (1187: جوامع الاثار) للشيخ الثقة المرجوع
~~إليه من المعصوم أبى محمد يونس بن عبد الرحمن من أصحاب الكاظم والرضا (ع)،
~~ذكره ms1984 النجاشي. (1188: جوامع الاداب) للشيخ محمد على المدعو بعلي بن أبى
~~طالب المعروف بالشيخ على الحزين المتوفى (1181) ذكره في " نجوم السماء "
~~(1189: جوامع الاحكام) أو " جوامع احكام النجوم " كما في " كشف الظنون "
~~للشيخ أبى الحسن علي بن أبى القاسم زيد البيهقى مؤلف " تاريخ بيهق "
~~المطبوع في (1317 ش) مع مقدمة في ترجمته، وترجم له مفصلا الحموى في " معجم
~~الادباء " نقلا عن كتابه " مشارب التجارب " وهو فارسي في أحكام النجوم مرتب
~~على عشرة فصول، جمعه من اثنين وخمسين ومأئتى كتاب، توجد نسخة منه في مكتبة
~~مدرسة سپهسالار، وخمس

# --- PageV05P246 [ 247 ]

# نسخ في مكاتب أخرى، انفسها في سبزوار، تأريخ كتابتها (949) كما في مقدمة
~~" تأريخ بيهق ". (1190: جوامع الادوية) في الطب كتاب كبير ألف باسم الب
~~أرغون ملك الرى مكتوب عليه أنه من املاء الامام الكبير علامة العالم ظهير
~~الدين عماد الاسلام الفارسى رأيت نسخة منه في مكتبة السيد محمد على هبة
~~الدين الشهرستاني وهى بخط خليل الله شريف بن على الداراب في (981)) ذكر أنه
~~استنسخها عن خط المصنف وقابلها به، وأخره (وصلى الله على محمد وآله أجمعين
~~الطيبين) راجعه. (1191: جوامع اصلاح المنطق) مر أصله الذى ألفه ابن السكيت
~~الشهيد في (243) أو (244) والجوامع هذا اختصار منه، اختصره الامام أبو
~~الحسين زيد بن رفاعة بن مسعود الكاتب الراوى عن ابن دريد وعن ابن الانباري
~~ويروى ابن الانباري " اصلاح المنطق " هذا عن مؤلفه بواسطتين، أوله (الحمد
~~لله الذى شرف الأنام بما يميزهم به من الانعام.. وصلى الله وسلم على من خص
~~من اللغة باعلاها.. رسول رب العالمين وعلى آله الذين ورثو علمه وأتوا
~~افهامه وفهمه.. اختصرت ما بسط فيه من التفسير فصار المشتمل على نحو خمسماية
~~ورقة، أورد جوامعه في نحو خمسين طبقة) نسخة منه في الخزانة الآصفية تأريخ
~~كتابتها (599) وعليها تملك محمد بن مهنا في (682) كما في فهرسها، وطبع
~~بمطبعة مجلس دائرة المعارف في حيدر آباد في (1354) ويظهر حال المؤلف من
~~كيفية ترجمته في " تأريخ بغداد " في " ج 8 - ص 450 " بعنوان زيد بن رفاعة
~~أبو الخير الهاشمي، ms1985 ذكر أنه حدث ببلاد الجبال وخراسان عن محمد بن الحسن بن
~~دريد المتوفى (321) وعن أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الانباري المتوفى
~~(328) ثم رماه بالكذب لما سمعه عن مشايخه فيه من سيئ القول والنسبة إلى
~~الفلسفة، ونقلنا كلام التوحيدي في حقه في (ج 1 - ص 384) أنه من المشايخ
~~ركين في تأليف " اخوان الصفا " (1192: جوامع الاصول) في أصول الفقه، للسيد
~~المحقق المير سيد حسن الشهير بالمدرس المولود في (1210) والمتوفى (1273)
~~ابن المير السيد على بن المير محمد

# --- PageV05P247 [ 248 ]

# باقر بن المير اسماعيل الواعظ الحسينى الاصفهانى المنتهى نسبه إلى
~~عبيدالله الاعرج (1) ابن الحسين الاصغر ابن السجاد (ع) وقد ترجم المدرس
~~مفصلا تلميذه في " " الروضات " وعبر عن كتابه هذا ب " جوامع الكلم " كما
~~نشير إليه ولكن عنوان النسخة الموجودة في كتب النجف آبادى في مكتبة
~~الحسينية التسترية هو " جوامع الاصول " كما ذكرناه، أوله (الحمد لله الموفق
~~للخيرات الرافع للدرجات) وهو مرتب على مقدمة وأبواب وخاتمة، والموجود منه
~~ينتهى إلى ما بعد دليل الانسداد، والمؤلف المدرس كان من أعاظم العلماء وهو
~~أستاد المجدد الشيرازي وصاحب " الروضات " وأخيه الميرزا محمد هاشم الچهار
~~سوقى وكان الاخير يفضله على الشيخ العلامة الانصاري على ما كتبه بخطه مفصلا
~~في اجازته المبسوطة لشيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى في (1295). (1193 جوامع
~~الاصول) كبير في ثلاثة أجزاء، للآخوند المولى على بن المولى گل محمد بن
~~المولى على محمد القارپوز آبادى القزويني الزنجانى، المدفون بها في جوار
~~السيد ابراهيم في (1290) وكانت ولادته في (1200) ذكره مع بعض تصانيفه
~~واحواله الشيخ محمد حسن بن قنبر على في " أنيس الطلاب " الذى مر في (ج 2 -
~~ص 460) (جوامع الاصول) يطلق على كتاب " جوامع الشتات " الآتى أنه للمولى
~~محمود العراقى. (1194: جوامع التبيان) في تفسير القرآن، للسيد معين الدين
~~محمد بن عبد الرحمن الايجى الصفوى - والايج على زنة زيج قرية من اصطهبانات
~~فارس - أوله (الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى) ذكر تفاصيله في " كشف
~~الظنون " في (ج 1 ص 406) راجعه: (جوامع التفسير) لموسى بن اسماعيل، كما عبر
~~به النجاشي، ms1986 ومر بعنوان " جامع التفسير " كما في الفهرست. (1195 جوامع
~~الجامع) في التفسير، للمفسر الجليل أمين الاسلام الفضل بن الحسن بن الفضل
~~الطبرسي، المتوفى (548) أو (552) والجوامع هو التفسير الوسيط في المقدار
~~والحجم فانه أصغر من الكبير المسمى ب مجمع البيان " وأكبر من الصغير المسمى
~~ب " الكافي

# ---

# (1) كما حقق نسبه السيد عبد الله ثقة الاسلام المعاصر المولود (1285) في
~~كتابه " ارشاد المسلمين إلى اولاد أمير المؤمنين " الفارسى المذكور فيه نسب
~~نفسه وآبائه واجداده، وفرغ منه في (14 - ع 2 - 1345) وقد فاتنا ذكره في
~~محله، والسيد عبد الله هذا هو ابن السيد محسن بن المير محمد باقر الذى هو
~~أخ المير سيد حسن المدرس. (*)

# --- PageV05P248 [ 249 ]

# الشافي " وقد ألفه بعدهما وانتخبه منهما بالتماس ولده الحسن بن فضل كما
~~صرح به في أوله، وتممه في اثنى عشر شهرا بعدد خلفاء النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم ونقباء موسى (ع) شرع فيه في (18 - صفر - 542) وفرغ منه (24 -
~~المحرم - 543) أوله (الحمد لله الذي كرمنا بكتابه الكريم ومن علينا بالسبع
~~المثانى والقرآن العظيم طبع بطهران في (1321). (1196: جوامع الحج) لابي
~~القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الاشعري القمى المتوفى (299) أو بعدها
~~بسنة أو سنتين، ذكره النجاشي. (جوامع الحساب على التخت والتراب) (1) أو
~~بالتخت والتراب كما في " كشف الظنون " وهو للمحقق الخواجة نصير الدين محمد
~~بن الحسن الطوسى المتوفى (672) مرتب على ثلاثة أبواب وكل باب على فصول،
~~اوله (الحمد لله ولي الرشاد) وآخره (والله الموفق للصواب) نسخة منه في
~~الخزانة الرضوية في سبع وخمسين ورقة وعلى ظهرها امضاء الشيخ البهائي بخطه
~~وخاتمه، وهى من موقوفات السلطان نادر شاه في (1145) (1197: جوامع الحقوق)
~~منتخب من كتاب " العشرة " من البحار، فيه حقوق الآباء والاخوان والاقرباء
~~وغيرهم، للشيخ محمد تقى بن محمد باقر الاصفهانى الشهير بآقا نجفى المتوفى
~~في (1332) أوله (الحمد لله ذي القدرة والسلطان) طبع في (1297) مع فهرس
~~أبوابه. (جوامع الحكايات ولوا مع الروايات) فارسي، نسخة عتيقة منه في
~~الخزانة الرضوية كما في فهرسها بهذا العنوان، وينقل عنه المعاصر كذلك في ms1987 "
~~نفايس اللباب المأخوذ من ألف كتاب " وكذا نقل عنه في " تجارب السلف " في "
~~ص 73 و269) ونسبه إلى سديد الدين محمد العوفى البخاري، وقد ذكرناه في (ص
~~50) بعنوان " جامع الحكايات " تبعا للنسخة المطبوعة في ليدن. (1198: جوامع
~~الحكم وعوالم العلم والامم) للشيخ محمد رضا بن قاسم بن محمد الغراوى

# ---

# (1) وحساب التخت والتراب مقابل للحساب الهوائي، كما أشرنا إليه في (ج 4 -
~~ص 471) ولكن وقع الخطأ في الطبع باسقاط كلمة (غير) من آخر (س 2 - ص 472)،
~~ولذا فصلناه في هذا الجزء (ص 49) تحت عنوان " جامع الحساب " كما ذكر في "
~~كشف الحجب " لكن الظاهر أن " جوامع الحساب " هو الصحيح لامضاء الشيخ
~~البهائي، وضبطه في " كشف الظنون " (*)

# --- PageV05P249 [ 250 ]

# النجفي المعاصر المولود (1303). كبير زهاء عشرين ألف بيت في فنون شتى من
~~التاريخ وعلوم الفلك واحوال البلدان ووقايع الايام والسنين وتراجم العلماء
~~والرجال وبعض العلوم الغريبة، وله فهرس مبسوط، رأيت النسخة بخطه لكن الاسف
~~أنه أحرق منه بعض الحواشى وجملة من صفحاته الاواخر. (1199: جوامع الخيرات
~~في تفسير الآيات) خرج منه تفسير الجزئين من أول القرآن إلى أواخر سورة
~~البقرة في خمس مجلدات مشحونة بالتحقيقات في تفسير الآيات وتاويلها وما
~~يتعلق بها من الفنون الكثيرة الادبية والتجويد والمنطق والفقه والاصول
~~وتاريخ الملل وذكر العقائد والآراء والمذاهب المختلفة على تفاصيلها والرد
~~على كل واحد منها والجواب عن شبهاتها، وهو تأليف الشيخ العالم الجليل
~~المولى حبيب الله بن الشيخ زين العابدين القمى المولود بها في (1289)
~~والمتوفى ب " زيوان " (1) بعد نزوله بها مدة ثلاثين سنة مقيما للوظائف
~~الشرعية مجدا في التأليف والتصنيف إلى أن جف قلمه في صفر (1359) ويوجد جلها
~~بخط المصنف عند الحاج زين العابدين الشاه حسين النوري الحمامى المقيم
~~بطهران، والمتوفى بها في (10 - ج 1 - 1364) ومؤلف " ارغام الشيطان " (1200:
~~جوامع الدلائل والاصول) في امامة آل الرسول للشيخ عماد الدين حسن بن علي بن
~~محمد بن علي بن محمد بن الحسن الطبري، معاصر الخواجة نصير الدين الطوسى
~~وصاحب " الكامل البهائي " الفارسى الذى ألفه في (675) وصرح نفسه في أواسط "
~~الكامل ms1988 " بأنه ألف الجامع هذا بالعربية. (1201: جوامع الرسائل) مجموعة من
~~ثمانى عشرة رسالة من رسالات المحقق الميرزا أبي القاسم القمى المتوفى
~~(1231) جمعها بعد وفاته تلميذه المولى هداية الله بن رضا القمى مرتبا على
~~ثمان عشرة مقالة، أوله (الحمد لله المتفرد بالازلية والقدم) وجملة من هذه
~~الرسائل طبعت مع " الغنائم " رأيت نسخة " الجوامع " في كتب الشيخ عبد
~~الحسين الحلى النجفي وتأريخ كتابتها (1272) (1202: جوامع السعادات في فنون
~~الدعوات) للشيخ عبد الرحيم بن يحيى بن الحسين

# ---

# (1) زيوان من قرى " فشاپويه " قرب " ورامين " و" كلين "، والمدفون بها
~~والد ثقة الاسلام الكليني. على مرحلة من طهران اليوم (*)

# --- PageV05P250 [ 251 ]

# البحراني، هو من كتب الادعية، وموجود في الخزانة الرضوية تاريخ وقفيته
~~(1166) قال في الرياض (رأيته في يزد عند المولى عبد الباقي وظني أنه نسخة
~~خط المؤلف لان فيها الحاقات وتغييرات كثيرة، أخذ أكثر ما فيه عن كتب ابن
~~طاوس وكتب المصابيح للشيخ الطوسى وغيره) الظاهر أن مراده من غيره هو "
~~مصباح " الكفعمي الذى توفى (905) فالمؤلف متأخر عن الكفعمي ومتأخر عن الشيخ
~~ليث البحراني مؤلف " نهج القويم " الذى ينقل عنه في " الجوامع " هذا قال في
~~" الرياض " أن الشيخ ليث كان من متأخرى علماء البحرين، وبالجملة الشيخ عبد
~~الرحيم متأخر عن ابن فهد الحلى المتوفى (840) بكثير، فما ذكر في " تكملة
~~الامل " من أنه يروى عن ابن فهد، فمراده أنه يروى عن كتب ابن فهد. (1203:
~~جوامع السياسة) للمعلم الثاني أبى نصر الفارابى المتوفى (339) طبع بمصر
~~ويأتى له " السياسة المدنية " (1204: جوامع الشتات فيما برز من العلامة
~~الانصاري من الافادات) في المباحث الاصولية، سوى حجية الظن، والاصول
~~العملية، والتعادل والتراجيح التى كتبها الشيخ بنفسه وخرجت من قلمه، ويقال
~~له " جوامع الاصول " أيضا كما أشرنا إليه، وهو للشيخ محمود بن جعفر بن باقر
~~الميثمى العراقى نزيل طهران والمتوفى بها آخر: ج 1 (1308) ودفن بمقبرته في
~~داره الملصقة بدار آية الله الخراساني في النجف، وهو في مجلدين رأيتهما في
~~خزانة كتب السيد المجدد الشيرازي، ويوجدان عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ
~~الهمداني، ورأيت نسخة خط المصنف ms1989 عند حفيده الشيخ جمال الدين بن الشيخ محمد
~~تقى ابن المصنف في طهران، وله " قوامع الاصول " المطبوع الكبير المشتمل على
~~تمام المباحث الاصولية حتى ما لم يذكره في الجوامع هذا وله ايضا " لوامع
~~الاحكام " في الفقه كما يأتي. (1205: جوامع العبادات) من كتب الادعية كان
~~في الخزانة الرضوية كما ذكر في " فردوس التواريخ " (1206: جوامع العلاج) في
~~الطب، للحاج كريم خان المتوفى (1288) أوله (الحمد لله رب العالمين) فرغ منه
~~في (1269) وترجمته إلى الفارسية لتلميذه الميرزا حسن بن على اكبر المحيط
~~الكرماني، أول الترجمة (سپاس بى قياس خداونديرا).

# --- PageV05P251 [ 252 ]

# (جوامع العلم) مر في (ج 2 - ص 180) بعنوان " أصول جوامع العلم " كما ورد
~~في الحديث الشريف لكن اسم الكتاب " جوامع العلم " (جوامع الفقه) مجلد كبير
~~طبع في (1276) جمع فيه أحد عشر كتابا في الفقه من تأليفات القدماء (1)
~~المقنع في الفقه للشيخ الصدوق (2) الهداية للصدوق ايضا (3) الانتصار
~~للمرتضى (4) الناصريات ايضا له (5) الجواهر لابن البراج (6) الاشارة لعلاء
~~الدين الحلبي (7) المراسم لسلار (8) النهاية للشيخ الطوسى (9) نكت النهاية
~~للمحقق الحلى (10) الغنية لابن زهرة (11) الوسيلة لابن حمزة (12) " عديمة
~~النظير في ترجمة ابى بصير ". (جوامع قاطيقورياس وباريرمينياس) ذكره أبو
~~ريحان البيرونى، ومر بعنوان " جمل المعاني " في (ص 145 - س 5) (1207: جوامع
~~كتاب نواميس افلاطون) ] كلاهما للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن (1208: جوامع
~~كتب المنطق) ] أحمد بن طرخان الفارابى المتوفى (339) عبر القفطى عن الاول
~~بكتاب النواميس، والثانى ذكره هو وابن النديم. (1209: جوامع الكلام) تأريخ
~~فارسي يوجد في مكتبة راجه السيد محمد مهدى في ضلع فيض آباد كما في فهرسها
~~المخطوط، راجعه. (1210: جوامع الكلام) في شرح قواعد الاحكام للشيخ محمد
~~رحيم بن محمد البروجردي نزيل المشهد الرضوي المتوفى بها في (1309) المنطبق
~~لجملة (شيخ عليه الرحمة) قال في اجازته للميرزا محمد الهمداني في (1283)
~~أنه كتاب كبير، وذكر في الاجازة من مشايخه الشيخ صاحب " الجواهر " كانت
~~النسخة من خط يده في خزانة كتبه النفيسة التي انتقلت برمتها إلى مكتبة
~~الحاج حسين آقا الملك بطهران. (جوامع الكلام في دعائم الاسلام) من طريق اهل
~~البيت عليهم السلام ms1990 للسيد ميرزا الجزائري، ذكره بهذا العنوان في " كشف
~~الحجب " ولكن السيد نعمة الله الجزائري الذى هو تلميذ المؤلف كتب بخطه على
~~ظهر المجلد الاول منه بعد البسملة ما لفظه (المجلد الاول من " جوامع الكلم
~~" من تصنيفات شيخنا وأستادنا السيد الاجل السيد ميرزا نعمة الله تغمده الله
~~برحمته) وهو أعرف باسم كتاب استاده، وكذلك عبر عنه صاحب " الروضات " وشيخنا
~~في " خاتمة المستدرك " ولذا نذكره بالعنوان الثاني، ونشير إلى منشأ تعبير

# --- PageV05P252 [ 253 ]

# " كشف الحجب ". (1211: جوامع الكلم) اسم للمجموع الكبير المشتمل على
~~رسائل الشيخ أحمد الاحسائي، المذكور في (ص 173) وأجوبة مسائله، طبع في
~~مجلدين في (1273) وانتشرت نسخه الموقوفة في (1276) ومجلده الثاني الذى هو
~~أقل حجما من أوله مشتمل على اثنتين وخمسين رسالة، والاول على أربعين رسالة،
~~وقد يقال له " جواهر الكلم ". (جوامع الكلم) في أصول الفقه كما ذكره في "
~~الروضات " ذكرناه بعنوان " جوامع الاصول " لانه المكتوب عليه. (1212: جوامع
~~الكلم) للشيخ علي بن أبى طالب الحزين الزاهدي الجيلاني المتوفى (1181) حكاه
~~في " نجوم السماء " عن فهرس كتبه. (1213: جوامع الكلم) هو أحد المجاميع
~~الاربعة الحديثة المتأخرة للمحمدين الاربعة " الوافى " لمحمد المدعو بمحسن
~~و" الوسائل " لمحمد الحر و" البحار " لمحمد المدعو بباقر و" جوامع الكلم "
~~هذا للسيد محمد الشهير بالسيد ميرزا الجزائري، من مشايخ العلامة المجلسي،
~~والشيخ الحر، والسيد المحدث الجزائري، وهو ابن السيد شرف الدين علي بن نعمة
~~الله بن حبيب الله بن نصر الله الحسينى الجزائري، سكن برهة في حيدر آباد
~~وتلمذ على الشيخ محمد بن علي بن خاتون نزيل حيدر آباد، كما ترجمه في " أمل
~~الآمل " قال: (له كتاب كبير في الحديث جمع فيه أحاديث الكتب الاربعة
~~وغيرها) ومراده هذا الكتاب الذى رأيت مجلده الاول والثانى في النجف، ويظهر
~~من صاحب " الروضات " وجود مجلداته باصفهان وانه إلى آخر الحج واسمه " جوامع
~~الكلم " ويظهر من " كشف الحجب " وجوده أيضا بالهند لكنه سماه " جوامع
~~الكلام " كما أشرنا إليه، وذكر شيخنا في " خاتمة المستدرك - ص 409 " أنه
~~رأى مجلدا منه في كرمانشاه، وهو سماه أيضا " جوامع الكلم ms1991 " أوله (الحمد لله
~~الذى فطر على أحاديث معرفته عقول العالمين، وسطر آيات وحدانيته على هويات
~~الكائنات تبصرة وذكرى للعالمين) جمع فيه أخبار الاصول الدينية والفقه
~~والمواعظ والتفسير والآداب والاخلاق، الصحاح منها والموثقات والحسان من كتب
~~كثيرة، جعل لها رموزا ولبيان أوصاف الاحاديث رموزا منها ما اصطلحه صاحب "
~~المعالم " في المنتقى من لفظ (صح) و(صحر) و(صحي) للصحيح

# --- PageV05P253 [ 254 ]

# المطلق، والصحيح عند المشهور، والصحيح عند نفسه، وجعل (ق) رمزا للموثق
~~و(ح) للحسن ورتبه على (1) عقود وكل عقد على سموط وفي كل سمط جوهرات.

# ---

# (1) فهرسها اجمالا (العقد الاول) في معرفة الله تعالى، وفيه سموط السمط
~~الاول في المقدمات وفيه جوهرات، والسمط الثاني في التوحيد وفيه تسع جوهرات،
~~لكنه قد سقطت من النسخة الصفحات التي فيها تمام جوهرات السمط الاول من
~~المقدمة وجوهرتان من السمط الثاني منها، والموجود مقدار من الجوهرة الثالثه
~~في الارادة، ثم الجوهرة الرابعة في المعبود واشتقاق بعض الاسماء ونسبته
~~تعالى، والجوهرة الخامسة في التوحيد ومعنى الواحد، والجوهرة السادسة في
~~معاني الاسماء والحروف، والجوهرة السابعة في نوادر التفسير، والجوهرة
~~الثامنة في بعض الصفات السلبية. والجوهرة التاسعة في جوامع التوحيد، والسمط
~~الثالث في العدل وفيه أيضا جوهرات والعقد الثاني في النبوة، وفيه سموط
~~السمط الاول في المقدمات، وفيه جوهرتان السمط الثاني في حالات الانبياء
~~وفيه جواهر، السمط الثالث في نبوة نبينا صلى الله عليه واله وسلم وفيه
~~اثنتا عشرة جوهرة (العقد الثالث) في الائمة، وفيه سموط السمط الاول في
~~المقدمات وفيه ثلاث جوهرات، السمط الثاني في احوال الائمة (ع) فيه اثنتا
~~عشرة جوهرة، السمط الثالث في توابع ذالك من صفات الائمة فيه اثنتا عشرة
~~جوهرة، السمط الرابع في النصوص عليهم وما يتعلق بكل امام وفيه جواهر
~~الموجودة منها عشر جواهر (1) في انهم اثنا عشر (2) فيما يخص بالال الاطهار
~~(3) فيما يتعلق بامير المؤمنين (ع) (4) الامامين الحسن والحسين (ع) (5)
~~الزهراء البتول (ع) (6) السجاد (ع) (7) الباقر والصادق والكاظم (ع) (8)
~~الرضا (ع) (9) الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام (10) الحجة المنتطر
~~عجل الله فرجه، هذا فهرس الموجود من ms1992 المجلد الاول في النجف وفي آخره نقص،
~~وأول المجلد الثاني (العقد الرابع) في الايمان والكفر، وفيه سموط، السمط
~~الاول في المقدمات وفيه جواهر (1) ابتداء الخلق (2) طينة المؤمن والكافر
~~(3) النوادر، السمط الثاني في الاسلام والايمان وفيه خمس جواهر (1) الصبغة
~~(2) دعائم الاسلام (3) ما يعم الاسلام والايمان وما يخص باحدهما السمط
~~الثالث في مكارم الاخلاق فيه عشر جوهرات (1) فضل التفكر (2) الرضا (3)
~~الاعتراف بالتقصير، (السمط الرابع) في المؤمن وأحواله فيه اثنتا عشرة جوهرة
~~(1) اجلال الكبير (2) زيارة الاخوان السمط الخامس في الكفر وأصوله، وفيه
~~عشر جوهرات (1) معنى الكفر (2) الغضب والحسد والعصبية (3) الفخر وسوء الخلق
~~(العقد الخامس) في الدعاء والقرآن والعشرة وفيه سموط السمط الاول في الدعاء
~~وفيه عشر جوهرات والسمط الثاني في القرآن، وفيه أيضا جوهرات والسمط الثالث
~~في العشرة وفيه أيضا جوهرات (1) فيما يجب من المعاشرة أو يستحب (2) التودد
~~إلى الناس (3) العطاس والتسميت (4) حسن الجوار، وفي هذا المجلد أيضا نقص في
~~عدة مواضع منه، وقد انضم معه قطعة من أول المجلد الثالث، أوله (العقد
~~السادس) في الطهارة وفيه سموط السمط الاول في المياه وفيه جوهرات الجوهرة
~~الاولى في طهارة الماء وحكم الكر منه وما حده، وقد ذكر لنا السيد حسن بن
~~السيد جلال الدين الاصفهاني الزائر للعتبات المقدسة في (1360) ان هذا
~~المجلد الثالث الذي بدأ فيه بالعقد السادس في الطهارة موجود عنده باصفهان
~~ووعد أن يخبرنا بخصوصياته بقية الحاشية في الصفحة الاتية (*)

# --- PageV05P254 [ 255 ]

# (1214: جوامع الكلم) منظومة في النحو، للسيد هادى بن السيد علي بن محمد
~~بن علي محمد ابن أبى طالب بن مير گلان الهروي البجستانى الخراساني الحائري
~~المعاصر، وقد مر له " ازاحة الارتياب " و" ازالة الوصمة " و" الاسنة " و"
~~انتقاد الاعتقاد " وغيرها الموجود جميعها بخطه. (1215: جوامع المسائل)
~~للشيخ عبد على بن الشيخ على بن محمد بن على بن أحمد الخطيب التوبلى
~~البحراني، أرسله إلى الشيخ أحمد الاحسائي فكتب له جواباته في (1211) وسماه
~~" لوامع الوسائل في أجوبة جوامع المسائل " (رأيتهما في كتب الحاج ميرزا على
~~صدر الذاكرين التفريشى بطهران، بنظرة اجمالية لم أحفظ مسائلها، ms1993 ثم نظرت في
~~" أنوار البدرين " في ترجمة الشيخ عبد على المذكور يذكر أن له رسالة في
~~التوحيد والكيمياء والسلوك تنبئى عن سعة دائرته في العلوم أرسلها إلى الشيخ
~~الاحسائي فأجاب عنها بما هو مدرج في المجلد الاول من " جوامع الكلم "
~~فاحتملت اتحاد الرسالة مع " الجوامع " فليراجع اليهما. (1216: جوامع
~~المواعظ) لسيدنا السيد محسن الامين العاملي مؤلف " أعيان الشيعة " دامت
~~افاداته كما كتبه الينا بخطه. (1217: جوامع النجوم) فارسي في الاحكام
~~النجومية، ينقل فيه مؤلفه عن مايتين وخمسين كتابا مثل كتاب " زرادشت " وما
~~شاء الله، وأبى عمرو، وأبى معشر، وأحمد بن عبد الحميد، وابن الخطيب، وغلام
~~دخل، ونوفل الرومي، وضاندى كرام، ويحيل فيه إلى كتابين من تأليف نفسه هما "
~~خلاصة الزيجات " و" أمثلة الاعمال النجومية " رأيته في خزانة كتب شيخنا شيخ
~~الشريعة الاصفهانى ولم أعرف شخص المؤلف فراجعه

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة الماضية. وانقطع عنا خبره، ورأيت في بعض المجاميع
~~أن السيد ميرزا كتب مجلدا آخر بعنوان الخاتمة لهذا الكتاب لكنه غير مرتب
~~على هذا الترتيب أوله (الحمد لله حمدا يبلغ غاية رضاه ويفضل سائر الحمد
~~كفضله على جميع من عداه.. أما بعد فهذه خاتمة " جوامع الكلام في دعائم
~~الاسلام " بطريق أهل البيت عليهم السلام ! احببت أن أورد فيها الاحاديث
~~منشورة غير مرتبة ومنثورة غير مبوبة أول احاديثه طلب العلم فريضة، وعلى
~~النسخة حواش منه رحمه الله كثيرة، انتهى ما في المجموعة (أقول) لعل هذا
~~منشأ، ما ذكره في " كشف الحجب " بعنوان " جوامع الكلام في دعائم الاسلام "
~~كما ذكرناه في (ص 252) بهذا العنوان، ولعل غيرنا يطلع بخصوصيات هذا الكتاب
~~زائدا على ما ذكرناه. (*)

# --- PageV05P255 [ 256 ]

# (1218: جوان پر حسرت) رواية مختصرة في ثمان صفحات كبار مطبوع بايران
~~(2219: جوان بمانيد) أصله للدكتور پوشه، ترجمه إلى الفارسية محسن بن محمد
~~تقى جهانسوز مطبوع، وهى في حفظ الصحة لادامة الشباب (1220: جوان بوالهوس)
~~رواية فارسية تأليف پويان، طبع بايران (1221: جوان ناكام) أيضا فارسي لفتح
~~الله ديده بان طبع بتبريز في (55 ص) (1222: الجواهر) لابراهيم بن أسحق
~~الصولى وهو غير ms1994 ابراهيم بن عباس الصولى الذى هو عم والد أبى بكر محمد بن
~~يحيى بن عبد الله بن العباس الصولى الشطرنجى المشهور، وجدت ذكره كذلك في
~~بعض المجاميع، واحتمل أن المراد هو " جواهر الاسرار " لابراهيم بن اسحق
~~الاحمري، لانى لم أظفر حتى الآن بترجمة ابن اسحق الصولى. (1223: الجواهر)
~~في الفروع الفقهية، عناوينه جوهرة، جوهرة هو لبعض علمائنا وقد رأيت النقل
~~عنه كذلك في بعض المجاميع عند السيد آقا التسترى في النجف. (1224: الجواهر)
~~في الفروع للقاضى عز الدين عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي تلميذ سميه
~~القاضى عبد العزيز بن البراج الآتى، ذكره صاحب " أمل الآمل " وقال صاحب "
~~الرياض " عندي ان بعض أحوال القاضى ابن البراج اشتبه بأحوال سميه ابن أبى
~~كامل، بل بعض تصانيفهما اشتبه بالآخر " أقول " ثبوت " الجواهر " لابن براج
~~مما لا ريب فيه كما سنذكره، ويبقى احتمال الشبهة في ثبوت كتاب " الجوهر "
~~لابن أبى كامل ولا مثبت له سوى قول " أمل الآمل " والله اعلم. (1225:
~~الجواهر) في الفروع للقاضى سعد الدين أبى القاسم عبد العزيز بن نحرير بن
~~عبد العزيز بن البراج قاضى طرابلس المتوفى ليلة الجمعة (9 شعبان - 481)
~~وسماه المؤلف ب " جواهر الفقه " وهو كان من خواص تلاميذ علم الهدى، ثم
~~الشيخ الطوسى وصار خليفته في البلاد الشامية، و" الجواهر " في تمام الفقه،
~~اوله (الحمد لله على ما أنعم به علينا من البصيرة في الدين وفضلنا على كثير
~~من العالمين) مرتب على أبواب، باب مسائل الطهارة، باب مسائل الصلاة، وهكذا
~~إلى الباب الاخير باب مسائل المعميات الفقهية والغازها، وعناوين مطالب كل
~~باب (مسألة كذا الجواب كذا) وهكذا، وقد طبع ضمن

# --- PageV05P256 [ 257 ]

# مجموعة " جوامع الفقه " في (1276) وتوجد نسخة عتيقة منه المحتمل كونها
~~بخط ابن ادريس الحلى في كتب المرحوم الشيخ أمين آل الحاج كاظم بالكاظمية،
~~ونسخة منها في مكتبة الشيخ محمد السماوي عليها اجازة القطب الراوندي الذي
~~توفى (573) كتبها بخطه لولده نصير الدين حسين الشهيد قبل (575) وصورة خطه
~~هكذا (كتاب الجواهر في الفقه تأليف القاضى أبى القاسم عبد العزيز بن ms1995 نحرير
~~بن البراج الطرابلسي رضى الله عنه قرأه على ولدى نصير الدين أبو عبد الله
~~الحسينى أبقاه ومتعنى به قرائة اتقان وأجزت له أن يرويه عنى عن الشيخ أبى
~~جعفر محمد بن المحسن الحلبي عنه، - كتبه سعيد بن هبة الله) واستنسخ من هذه
~~النسخة التى عليها خط الراوندي أولا الشيخ محمد بن محمد بن على الفراهانى
~~المحمد آبادى في شعبان (618) ثم استنسخ عنها في شهر رمضان من تلك السنة
~~أيضا الشيخ أبو جعفر علي بن الحسين بن أبي الحسين الوراني وكتبا ذلك بخطهما
~~على هذا لنسخة. (1234: الجواهر) في النحو ينسب إلى أمين الاسلام المفسر
~~الشيخ أبي على الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفى (548 أو 552) قال
~~في " الرياض " في ترجمة الطبرسي المفسر (انه قد ينسب إليه كتاب " الجواهر "
~~في النحو وعندنا منه نسخة وظني انه من مؤلفات شمس الدين الطبرسي النحوي
~~الذى ينقل عنه الكفعمي في " البلد الامين " بعض الفوائد النحوية) أقول وعلى
~~هذا فالظاهر أنه غير " جواهر الجمل " في النحو كما سيأتي أن المكتوب على
~~بعض نسخه أنه للشيخ أبى على الطبرسي، ومن المحتمل اتحادهما، والله العالم.
~~(1235: الجواهر) في النحو للشيخ الاديب نصر (الله) بن هبة الله بن نصر
~~الزنجانى، قاله الشيخ منتجب الدين المتوفى بعد (585) والظاهر أن المؤلف كان
~~معاصره، وهو غير الزنجانى الصرفى العامي فأنه عز الدين ابراهيم بن عبد
~~الوهاب بن عماد الدين على بن ابراهيم الزنجانى الشافعي مؤلف " التصريف "
~~الموسوم بالعزى المتوفى بعد (655) كما ذكره في " كشف الظنون ". (1236: كتاب
~~الجواهر) للشيخ فخر الدين محمد بن محاسن، ينقل عنه الكفعمي في آخر " البلد
~~الامين " الذى ألفه في (868) العبارة الثالثة في الترتيب الذكرى بين
~~الاسماء

# --- PageV05P257 [ 258 ]

# الحسنى التسعة والتسعين اسما، ثم جمع هو بين العبارات الثلاث ورتبها في
~~عبارة رابعة مع الشرح والتفسير لكل اسم، وسمى شرحه " بالمقام الاسنى ".
~~(1237: الجواهر والاحجار) لابي ريحان محمد بن محمد البيرونى المتوفى (440)
~~ذكره في مجلة " المقتطف " المصرية. (1238: الجواهر والدرر) في سيرة سيد
~~البشر وأصحابه العشرة الغرر والائمة المنتخبين الزهر، هو ms1996 خامس فنون " البحر
~~الزخار " تصنيف المهدى أحمد بن يحيى بن مرتضى الحسينى اليمنى امام الزيدية
~~المتوفى (840) وله شرحه الموسوم " بيواقيت السير " كما يأتي. (1239:
~~الجواهر والعقود) في نظم الوزير داود، في تراجم شعراء هذا الوزير وما قالوه
~~فيه من الشعر وما جرى بينهم من النكت واللطائف، للاديب الشاعر الشهير الشيخ
~~صالح بن الشيخ درويش بن الشيخ زينى التميمي البغدادي المتوفى (1261) ودفن
~~في الكاظمية بمقابر قريش، ويسمى ؟ " وشاح الرود " وله التاريخ الكبير
~~الموسوم ب " شرك العقول " في تاريخ أربعين سنة من أول مأتين بعد الالف إلى
~~تمام الاربعين وله ترجمة مبسوطة في " شعراء الغدير " (1240: جواهر الاخبار)
~~فارسي لبعض الاصحاب، رأيته قبل سنوات في كتب المولى محمد على الخوانسارى في
~~النجف. (1241: جواهر الاخبار) تأريخ لحملات تيمور لنگ على تقتمش والظفر
~~عليه في (795) وبقية الوقايع إلى سنة (984) ألفه منشى بوداق القزويني
~~وأهداه إلى الشاه اسماعيل الثاني الصفوى (85 - 984) الذى كان مايلا إلى
~~التسنن ذكره في " پرشيان لتريچر " (1) في (ص 118) فراجعه. (1242: جواهر
~~الاخبار) للشيخ حسين المعاصر المعروف (بارده شيره) ذكر فيه الاحاديث
~~المروية وله " تاريخ قم " المذكور في (ج 3 - ص 278) ذكرهما السيد شهاب
~~الدين التبريزي النجفي القمى.

# ---

# وقد خرجت منها إلى الآن أربعة أجزاء) * () 1 (persian Literature By C.
~~A. storey

# --- PageV05P258 [ 259 ]

# (1343: جواهر الاخبار) في شرح أربعين حديث لنظام العلماء الميرزا رفيع
~~الدين بن الميرزا على أصغر الطباطبائى التبريزي المتوفى (1326) ذكر في آخر
~~" المقالات النظامية " المطبوعة. (1244: جواهر الاخبار) وظرائف الآثار
~~للشيخ العلامة المؤرخ علي بن الحسين المسعود المتوفى (346) عده الشهيد
~~الثاني في حاشية " الخلاصة " من تصانيفه المذكورة في كتابه " مروج الذهب ".
~~(1245: جواهر الاخبار) للشيخ محمد علي بن الشيخ مهدى آل عبد الغفار الكاظمي
~~المتوفى في (رجب - 1345) مؤلف " تحف الاخبار " المذكور في (ج 3 - ص 399)
~~أورد فيه ما ورد في الزهد، والموعظة، والترغيب، والترهيب، والطرائف،
~~واللطائف والمناظرات، وغير ذلك، إلى تمام مأتين وسبعة وأربعين عنوانا كل
~~عنوان في ضمن فصل مرتبا للعناوين على ترتيب الحروف مثلا ذكر في الالف عدة
~~فصول في الادب، في الاخلاق، ms1997 في الاحسان، ثم في الباء البكاء، بر الوالدين،
~~البرزخ، ثم في التاء التقوى، التوبة، التوكل، هكذا إلى آخر الحروف أوله
~~(الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع في سلطانه) وهو آخر
~~تصانيفه لانه فرغ منه في رابع شعبان (1344) وتوفى بعد أحد عشر شهرا،
~~والنسخة بخطه عند ولده الشيخ محسن القارى للتعزية بسامراء (1246: جواهر
~~الاخبار ومعتقد الاخيار) فارسي في الامامة، وذكر أوصاف الامام وشرائط
~~لامامة وبعض معجزاتهم، مرتب على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة للمولى محمد
~~كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبى الحائري المتوفى بها قبيل (1238) وكان حيا
~~في (1232) وذكر في باب معجزات الحجة عجل الله فرجه أنى أوردت في كتابي
~~الموسوم ب " معاريف الانوار " ثمانين معجزة له (ع)، رأيت نسخة منه في مكتبة
~~شيخنا الميرزا محمد تقى الشيرازي، وأخرى عند الشيخ محمد على الهمداني
~~الحائري الشهير ب (سنقرى) (1647: جواهر الاخبار) في المواعظ والفضائل
~~والادعية، للمولى نجفعلى بن محمد رضا الزنوزى التبريزي في ثلاث مجلدات، وقد
~~فرغ منه في (1280) وثالث مجلداته المخطوط رأيته في مكتبة سيدنا المجدد
~~الشيرازي، ويظهر من فهرس الرضوية أنه طبع

# --- PageV05P259 [ 260 ]

# على الحجر في تبريز قبل (1309) (1248: جواهر الاخلاق) للاديب المعاصر
~~السيد محمود الطهراني المتخلص بالجواهري فارسي في الاخلاق في طى ماية وعشرة
~~فصول، ذكر في أوله فهرسها، فرغ منه في (1324) وطبع في (1325) وهو البانى
~~والواقف للمدرسة المحمودية وما يتعلق بها من الموقوفات الواقعة في طهران في
~~محلة سرچشمه. وطبع في أوله صورة الوقفية المفصلة في ثمانية وعشرين فصلا.
~~(1249: جواهر الادب والانشاء) فارسي طبع بايران، كما في بعض الفهارس.
~~(1250: جواهر الادراج) وزواهر الابراج، للشيخ شهاب الدين على الدانيالى
~~الفسوى البرازى الجهرمى، ذكر في " الرياض " بعد ترجمته كذلك أنه كان من
~~علماء عصر شاه طهماسب الصفوى، وكان شاعرا صوفي المشرب تلمذ على المحقق
~~الدوانى والامير غياث الدين بن منصور، وجده الشيخ ركن الدين دانيال كان من
~~مشايخ الصوفية، وقبره في فسا بفارس وهو توطن في جهرم وابتلى فيها ببعض
~~المعارضات فخرج عنها مدة ثم رجع إليها وألف هذا الكتاب بها ms1998 جمع فيه سبعة
~~وأربعين حديثا صحيحا مبثوثا في الكتب مرويا عن الائمة الطاهرين (ع). وختم
~~تلك الاحاديث بحديث محبة آل النبي (ص)، ثم شرح الاحاديث شرحا فارسيا ورأيت
~~ذلك الشرح بهراة، ثم أن تلميذه الشيخ جمال الدين بن الشيخ محمد أخرج من هذا
~~الشرح خصوص شرح الحديث الاخير في محبة الآل (ع) في رسالة مستقلة وختمه
~~بقصيدة فارسية طويلة في نعت النبي والوصى (ع) ونصيحة المؤمنين، وصدره باسم
~~الشاه طهماسب المذكور، وأهداه إليه، انتهى تلخيص كلام " الرياض ". (1251:
~~جواهر الادراك) فارسي في العلوم الغريبة طبع في بمبئى (1252: جواهر
~~الارشاد) فارسي في حرمة حلق اللحية التى هي من المسائل المختلف فيها، للشيخ
~~محمد باقر اليزدى السيرجانى المعاصر، طبع في (1323) وعليه تقريظ السيد نجم
~~الحسن والسيد محمد باقر بن أبي الحسن الكشميري والسيد ناصر حسين والسيد
~~محمد حسين الملقب بعلى قبله. (1253: جواهر الاسرار) ذكره في " مجالس
~~النفائس ص 10 " مع عجائب الدنيا وكلاهما للشيخ آذرى بذكره في " كشف الظنون "

# --- PageV05P260 [ 261 ]

# (أقول) هو الشيخ نور الدين حمزة بن عبد الملك البيهقى الطوسى، المتوفى
~~والمدفون باسفرآئين - قرب نيشابور - في (866) عن اثنين وثمانين عاما، مرتب
~~على أربعة أبواب في كل باب عدة فصول كلها في المعارف وأسرار الحروف وشرح
~~الاحاديث والغزليات والقصائد المشكلة وغيرها، وطبع منتخب منه مع " أشعة
~~اللمعات " وغيره بطهران في (1303) ترجمه في " مجمع الفصحاء - ج 2 - ص 6 "
~~وأورد قطعة من مديحه لامير المؤمنين والائمة عليهم السلام منها قوله: علي
~~است آنكه بكنه حقيقتش نبرد * بغير ذات خداوند ايزد متعال حديث معرفت أو
~~بمردم نا أهل * همان حكايت آبست وقصه ء غربال (1254: جواهر الاسرار) لابي
~~اسحق ابراهيم بن اسحق الاحمري النهاوندي، يروى النجاشي عنه بواسطتين، وسمع
~~منه القاسم بن محمد الهمداني في (269) (1255 جواهر الاسرار) فارسي سمعت أنه
~~طبع المنتخب منه الذي ينقل فيه عن " تحفة الغرائب " ويحتمل كونه للاذرى
~~المذكور. (1256 جواهر الاسرار) الفارسى في علم الرمل، رأيت منه نسخة
~~كتابتها في (1300) عند السيد أبى القاسم الرياضي الخوانسارى في النجف.
~~(1257 جواهر ms1999 الاسرار وذواهر الانوار) في شرح " المثنوى " للمولى الرومي،
~~للمولى كمال الدين حسين بن الحسن الخوارزمي، مريد الخواجة أبى الوفاء
~~الخوارزمي المقتول بها في فتنة أوزبك في (835) خرج منه مرتبا من أول "
~~المثنوى " إلى آخر الدفتر الثالث، ويوجد في مكتبة المجلس كما ذكره ابن يوسف
~~في فهرسها (ص 500) راجعه (جواهر الاسرار) هو أول الاجزاء الاربعة لديوان "
~~خزائن الاشعار " المطبوع أولا في (1333) وثانيا في (1350) (جواهر الاسرار)
~~مر بعنوان " اخلاق محسني " في (ج 1 - ص 377) لانه ألف باسم محسن ميرزا.
~~(1258 جواهر الاسرار) في شرح " الاسرار القاسمي في علم السحر، لمؤلف متنه
~~المولى حسين بن علي الواعط الكاشفى المتوفى في (910) نسبه إليه صاحب "
~~الرياض " في ترجمته (1259: جواهر الاسرار وذخائر الانوار) في شرح " أنوار
~~التنزيل " المعروف

# --- PageV05P261 [ 262 ]

# بتفسير البيضاوى، للسيد محمد على بن العالم الجليل السيد محمد شفيع
~~السبزواري الحسنى الامامي العلوى الشيرازي موطنا ومسكنا مؤلف " التحفة
~~السليمانية " المذكور في (ج 3 - ص 441) هو شرح مزج " لانوار التنزيل " أوله
~~(أما بعد حمد الله الذى جعل قلب نبيه الذى كان نبيا وآدم بين الماء والطين)
~~ذكر فيه أنه كتبه بالتماس المترددين عليه من الطلبة، وأنه دونه مما كتبه
~~أولا بعنوان الحاشية عليه متفرقة وخرج من شرحه إلى آخر سورة البقرة في أزيد
~~من خمسين ألف بيت، وفي آخره تكلم في اثبات النبوة الخاصة والامامة للائمة
~~(ع) بالزبر والبينات من أسمائهم واوصافهم والقابهم وغيرها فيما يقرب من
~~ألفى بيت، وهو كتاب جليل مشحون من التحقيقات الدقيقة في أكثر الفنون، من
~~المعقول، والرياضى، والكلام، والفقه، وغيرها، رأيت منه نسخة في كتب السيد
~~محمد باقر حفيد آية الله الطباطبائى اليزدى، ويظهر من بعض الامارات أنها
~~نسخة الاصل بخط المؤلف. (1260: جواهر الاسرار) في الجفر المنقول عن الائمة
~~الاطهار، وفي بعض النسخ " جواهر الاسرار " لابي محمد محمود بن محمد الدهدار
~~المدفون بالحافظية في شيراز، منظوم ومنثور، فارسي مرتب على فاتحة وخمسة
~~فصول وخاتمة، وفي أوله فهرس العناوين مفصلا، يوجد ضمن مجموعة في النجف،
~~فالفاتحة في رموز كيفية الاعداد، الفصل الاول ms2000 في قواعد التكسير، والثانى في
~~قوانين بسط الحروف، والثالث في بعض كيفيات الحروف وخواصها، والرابع في
~~استخراج أسماء الله والملائكة، والخامس في ضابطة اسماء الله مع شخص معين،
~~والخاتمة في بعض القواعد، عناوينه جوهر، جوهر، وفي كل قاعدة أو مطلب
~~عنوانان (تحرير وتقرير) فيذكر المطلب نثرا أولا تحت عنوان تحرير ثم بعده
~~يكرر المطلب نظما تحت عنوان تقرير، وذكر في أوله أن كتابه هذا خلاصة ما
~~ذكره قدوة المحققين السيد كمال الدين حسين الاخلاطى في كتابه " ذخائر
~~الاسماء " الذى أدرج فيه ما وصل إليه من الائمة (ع)، وبعض العرفاء الكملين،
~~والنسخة ضمن مجموعة من رسائل دهدار منها " جامع الفوائد " وبعضها ناقصة
~~كلها بخط عز الدين أبى القاسم حسين كتبها لنفسه وفرغ من كتابة " جواهر
~~الاسرار " في يوم السبت (11 - ع 2 - 1250).

# --- PageV05P262 [ 263 ]

# (1261: جواهر الاسماء) للسيد محمد مهدى بن محمد جعفر التنكابنى الموسوي،
~~ذكر فهرس تصانيفه في آخر كتابه " خلاصة الاخبار " الذى فرغ من تأليفه في
~~(1250) وطبع في (1275). (1262: جواهر الاصول) في أصول الفقه مرتبا على
~~مقدمة وخاتمة، وأبواب وفصول، للمولى محمد باقر بن جعفر المراغى في مجلدين،
~~رأيت أولها في مكتبة السيد محمد صادق آل بحر العلوم في النجف، وهو من أول
~~مباحث الاصول إلى آخر الباب الثالث في الادلة الشرعية وحجية الخبر، أوله
~~(الحمد لله الذى بين لنا مناهج الحق ومعارج اليقين)، وفرغ منه في النجف في
~~رمضان (1274). (1263: جواهر الاصول) حاشية مختصرة على " معالم الاصول " في
~~أصول الفقة، للمولى محمد رفيع بن رفيع الجيلاني الاصفهانى من تلاميذ آية
~~الله بحر العلوم، ألفه قبل كتابه الكبير " أصل الاصول " في شرح معالم
~~الاصول كما مر في (ج 2 - ص 168) وقبل كتابه " كشف المدارك " المطبوع
~~أوائله، وللجواهر هذا خاتمة نقل عنها ولد المؤلف وهو الشيخ محمد محسن بن
~~محمد رفيع ما يتعلق بمسألة البداء في كتابه " وسيلة النجاة ". الذى ألفه في
~~(1269) وذلك بعد وفاة والده وصرح بأن الجواهر هذا حاشية على " المعالم "
~~وأنه موجود عنده. (جواهر الافكار) أرجوزة في المنطق للشيخ سليمان بن ms2001 أحمد
~~آل عبد الجبار القطيفي المتوفى (1266) مر في (ج 1 - ص 499) وللناظم شرح
~~الارجوزة مبسوطا يأتي في الشروح بعنوان " شرح جواهر الافكار ". (1264: جوهر
~~الافكار) شرح على " الشرايع " في عدة مجلدات، للشيخ محمد بن ابراهيم الشهير
~~بالمشهدي ابن الشيخ علي بن الشيخ عبد المولى الربعي النجفي المولد والمدفن
~~تلميذ الشيخين الفقيهين الشيخ على والشيخ حسن ابني كاشف الغطاء، وله
~~الاجازة من ثانيهما توفى (1281) وهو والد الشيخ أحمد المشهدي، ذكره سيدنا
~~أبو محمد الحسن صدر الدين في " التكملة ". (1265: جواهر الالسنة) في اللغات
~~الثلاث، مبتدا بذكر اللغات التركية مرتبا على حروف المعجم إلى آخر الكتاب،
~~ويذكر مع كل لغة مرادفها من العربية، ثم مرادفهما

# --- PageV05P263 [ 264 ]

# من الفارسية، فهو معجم تركي مرشد إلى العربي والفارسي، من تأليف ابراهيم
~~وديد في (1182) مشتملا على أربعة الاف ومائتي كلمة، يوجد في مكتبة المجلس
~~بطهران كما في فهرسها لابن يوسف في (ص 90) راجعه. (جواهر الالفاظ) لقدامة
~~بن جعفر بن قدامة، والمتوفى بعد (337) كما أرخه في " معجم الادباء " مر في
~~(ج 2 - ص 291) بعنوان " كتاب الالفاظ " والظاهر أن اسمه " جواهر الالفاظ "
~~كما في المطبوع منه، وكما وقع أيضا في النسخة النفيسة العتيقة الموجودة
~~بموصل في مكتبة جامع النبي شيث، وقد كتب خصوصيات النسخة ونقل شطرا من أولها
~~في " فهرس مخطوطات الموصل " في (ص 206) وذكر ان تأريخ كتابتها (618) وهى
~~بخط محمود بن محمد الخلاطى كتبها برسم خزانة الصدر الكبير العالم... أبى
~~الفتح ابراهيم بن فخر آور الارزنجانى، وأن في خطبته وصلى الله على محمد
~~المصطفى وعلى آله الطاهرين الطيبين. (1266: جواهر الالفاظ وذخاير الحفاظ)
~~للسيد الشريف يحيى بن على بن زهرة الحلبي، ينقل عنه الكفعمي في " فرج الكرب
~~وفرح القلب ". (1267: جواهر الايقان) مقتل فارسي للفاضل الدربندى المولى
~~آغا بن عابدين صاحب " أسرار الشهادة " المتوفى (1285) طبع بايران، وهو غير
~~" سعادات ناصرى " الذى هو فارسي " أسرار الشهادة " كما يأتي في السين.
~~(1268: جواهر الايمان) في أصول الدين والاخلاق والمواعظ، فارسي، في خمس
~~مجلدات في كل مجلد عدة مجالس، للمولى أسد الله بن الملا على ms2002 محمد الجودتانى
~~؟ (الجوزدانى) الاصفهانى المتوفى حدود (1323) فهرس المجلدات (1) في التوحيد
~~عشرة مجالس (2) النبوة عشرة مجالس (3) الامامة (4) العصمة (5) المعاد، ذكره
~~سبطه الحاج ميرزا أبو الفضل الاصفهانى المشتغل بالعلم في النجف الاشرف،
~~وقال أن المجلدات عندي باصفهان. (1269: جواهر الايمان في ترجمة تفسير
~~القرآن) يعنى ترجمة تفسير العسكري (ع) بالفارسية للشيخ محمد باقر اليزدى
~~السيرجانى الكرماني بن الحاج محمد اسماعيل التاجر شرع فيه في (1318) وطبع
~~في (1320). (1270: جواهر الايمان) في النبوة الخاصة على ما في انجيل
~~برنابا، لسعيد العلماء

# --- PageV05P264 [ 265 ]

# اللاريجانى طبع على الحجر بطهران (1307) في (86 ص). (1263: جواهر البحرين
~~في احكام الثقلين) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى المتوفى (1135) جمع
~~فيه أخبار الكتب الاربعة، كما فعله الفيض في " الوافى " لكنه بغير ترتيب "
~~الوافى " و" الوسائل " خرج منه مجلد الطهارة وبعض مجلد الصلاة إلى باب
~~المواقيت، كما ذكره المؤلف في اجازته للشيخ ناصر بن محمد الخطى، وقال السيد
~~عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة (أنه كتاب جامع رأيت مجلدا واحدا منه
~~في الطهارة وعليه اجازته بخطه للشيخ محمد بن عبد المطلب البحراني) أقول
~~وأنا رأيت عند السيد آقا التسترى قطعة من مجلد الطهارة مخروم الآخر، أول
~~الموجود باب أن الحمى رائد الموت وآخره باب طهارة الثوب الذى يستعيره
~~الذمي، وعليه حواش منه كثيرة أحال في بعضها إلى كتابه " منية الممارسين ".
~~(1264: جواهر البركات) في أحكام الاموات، ينقل عنه نور الدين حمزة بن على
~~ملك البيهقى المتخلص بآذرى والمتوفى (866) في كتابه " جواهر الاسرار "
~~المذكور آنفا (1265: جواهر البيان) في فضائل أهل البيت (ع) مرتبا على
~~مجالس، مطبوع باللغة الاردوية للمولى السيد اكبر مهدى الجروتى الهندي.
~~(1266: جواهر بى بها) أيضا بالاردوية للسيد محمد مجتبى بن السيد محمد حسين
~~النوكانوى المعاصر المولود في (1324) طبع في حصتين أوليهما فيما يتعلق
~~بالبكاء والعزاء لسيد الشهداء (ع) خرج من الطبع في (1353) والثانية في
~~الامامة والخلافة والغدير، طبع في (1354). (1267: جواهر التشريح) فارسي في
~~التشريح للدكتر ميرزا على خان بن زين العابدين الهمداني، نزيل طهران، ومدرس
~~دار الفنون بها، ترجمه عن كتب مختلفة افرنسية، ms2003 ورتبه على سبعة مقالات (1)
~~العظم (2) المفاصل (3) العضلات (4) جهاز الدم (5) الاحشاء (6) الحواس (7)
~~الاعصاب طبع أربعة منها في مجلد والثلاث الاخر في المجلد الثاني وجميعها
~~يقرب من ألف صفحة. (1268: جواهر التفسير لتحفة الامير) ويقال له " العروس "
~~أيضا، وهو تفسير فارسي للمولى حسين بن على الواعظ الكاشفى المتوفى (910)
~~ألفه باسم الوزير الامير

# --- PageV05P265 [ 266 ]

# نظام الدين على شير الجغتائى الذى استوزره السلطان حسين ميرزا بايقرا في
~~شعبان (876) إلى أن توفى في (11 - ج 2 - 906) أوله (الله عليم حكيم زينت
~~فاتحه ء هر خطاب وزيور خاتمه ء هر كتاب) قدم أولا أربعة أصول فيها اثنان
~~وعشرون عنوانا من الفنون المتعلقة بتفسير القرآن وفضله، وأنواع علومه وغير
~~ذلك، ثم شرع في التفسير من أول البسملة من سورة الفاتحة إلى آية (84) من
~~سورة النساء ولذا يقال له تفسير الزهراوين يعنى سورتي البقرة وآل عمران،
~~ومع أنه لم يبلغ حد النصف من الجزء الخامس بلغ مقداره إلى ما يقرب من خمسين
~~ألف بيت، ثم أنه اختصره في نحو عشرين ألف بيت كما يأتي بعنوان " المختصر "
~~وكتب بعده تفسيره الموسوم " بالمواهب العلية " وذكر في أول المواهب أنه كان
~~بناؤه أن يجعل " جواهر التفسير " في أربع مجلدات فخرج منه المجلد الاول إلى
~~البياض وبقى الثلاثة الاخر غير مرتبة في المسودة، وفي آخر هذا المجلد نقل
~~عن " رياض الجنان " دعاء السفر المروى عن أمير المؤمنين (ع)، أوله اللهم
~~احفظني واحفظ ما معى وسلمنى وسلم ما معى وبلغني وبلغ ما معى. (1269: جواهر
~~التواريخ) تاريخ عام من آدم إلى سنة (1037) عصر جهانگير ونصفه الاكثر يخص
~~المغل والتيموريين إلى سلطان حسين ميرزا. فارسي ألفه في الهند سلمان
~~القزويني في عهد اورنك زيب (1118 - 1068). ذكر في " ليتريچرپرشيان - ص 298
~~". (1270: جواهر الجمل في النحو) قال في " كشف الظنون " في (ج 1 - ص 410)
~~هو كتاب اقتفى فيه مؤلفه اثر كتاب " الجمل " صنفه لابي منصور محمد بن يحيى
~~الحسينى ولم يذكر المؤلف اسمه. أقول يوجد نسخة منه ضمن مجموعة موسومة "
~~بالجمل في العوامل " في مكتبة الشيخ محمد السماوي ms2004 في النجف، أوله (الحمد
~~لله رب العالمين وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وعترته الطاهرين) ذكر
~~فيه أنه ألفه للامير صفى الدين أبى منصور محمد بن يحيى بن هبة الله الحسينى
~~وأنه اقتدى فيه بالامام عبد القاهر الجرجاني المتوفى (474) وهو مرتب على
~~أبواب، وفي آخره الاستشهاد بالبيت: (لا تهين الفقير علك أن تر * كع يوما
~~والدهر قد رفعه) ورأيت نسخة اخرى في كتب السيد محمد على السبزواري
~~بالكاظمية، وعليها تملك

# --- PageV05P266 [ 267 ]

# السيد محمد بن السيد مصطفى الكاشانى في (1019) وبخط الكاتب في آخر النسخة
~~هكذا (تم الكتاب المسمى " بجواهر النحو " من تصنيف الشيخ الامام العالم
~~العامل الشيخ أبى على الطبرسي في (5 - رمضان - 790) والظاهر أنه تأريخ
~~الكتابة (1) والشيخ

# ---

# (1) وتوجد نسخة أخرى منه في الخزانة الرضوية أيضا بعنوان " جواهر النحو "
~~كما في (ج 2 ص 7) من فهرسها ناسبا له إلى الشيخ أبى على الفارسى ذاكرا أن
~~النسخة موقوفة الخواجه شير أحمد (أقول) هو ابن عميد الملك التونى البيد
~~سكانى وهو الفاضل الكامل الماهر العارف بخصوصيات أحوال العلماء وتصانيفهم
~~والجماع للكتب بالشراء والاستكتاب، والواقف لما حصله من الكتب للخزانة
~~الرضوية مثل " جلاء الاذهان " الذى استكتبه في (972) كما في (ج 1 - ص 25)
~~من التفاسير ومثل " الحديقة الهلالية " للشيخ البهائي الذى ألفه في (1003)
~~وعلى ظهره امضاء البهائي بخطه كما في (ج 2 ص 255) من الفهرس، ومثل "
~~الانوار البدرية " المكتوب في (1012) كما في (ج 1 ص 19) من الفهرس، ومن هذه
~~التواريخ يظهر عصر الواقف، وأنه كان في النصف الاخير من القرن العاشر إلى
~~أوائل القرن الحادي عشر، وما وقع في الفهرس المذكور (ص 54 من كتب الحكمة)
~~من أن " شرح عيون الحكمة " من وقف خواجه شير أحمد في سنة (1067) لا يلائم
~~تلك التواريخ، فأما أن يكون في هذا التأريخ تصحيف أو أن الواقف هو ابن
~~خواتون، فانه الواقف في هذا التأريخ لكثير من كتب الخزانة ثم نسبة "
~~الجواهر " هذا إلى أبى على الفارسى الذى توفى (377) لا يلائم ما في أوله من
~~أن المؤلف اقتدى بعبد القاهر ms2005 الجرجاني الذى ولد بعد موت أبى على بسنين
~~وتوفى في (474) وقد رأى صاحب " الرياض " شرح الجرجاني لكتاب " الايضاح "
~~لابي على كما صرح به في " الرياض " وأما التعبير عن الشيخ أبى على الفارسى
~~بالحسن بن أحمد بن عبد الغفار كما وقع في الفهرس المذكور فهو الحق المطابق
~~لما في " تأريخ بغداد " و" معجم الادباء " وابن خلگان و" لسان الميزان " و"
~~ميزان الاعتدال " و" مرآة الجنان " و" بغية الوعاة " وسائر من تأخر عنهم
~~لكن صاحب " الرياض " ترجمه أولا بعنوان الحسن بن على بن أحمد ثم في اثناء
~~الترجمة ذكر أن في " ميزان الاعتدال " عبر عنه بالحسن بن أحمد، واعتذر عن
~~ذلك بأنه من باب النسبة إلى الجد الشايع في ألسنة الناس، وبما أن صاحب "
~~الرياض " خريت هذه الصناعة، ولم يكن لنا دفعه الا بالبرهان القاطع، اعتمدنا
~~على قوله في مواضع من كتابنا منها في (ج 1 - ص 80) عند ذكر كتابه " أبيات
~~الاعراب " فصرحنا هنالك بالاخذ عنه، ومنها في (ج 2 - ص 253) عند ذكر "
~~الاغفال " و(ص 492) عند ذكر " الايضاح " وفي (ج 4) عند ذكر " التذكرة
~~والتكملة " وغير ذلك ثم تحقق عندنا أن النسبة إلى الجد وان كانت شايعة لكن
~~ليس هنا محل احتمالها، لان أول من ترجم الرجل وذكر نسبه من أبيه وأمه إلى
~~جده ألاعلى وسائر خصوصياته وأحواله هو تلميذه أبو الحسن على بن عيسى بن
~~الفرج بن صالح الربعي الشيرازي المتوفى ببغداد في (420) وكان من حداق
~~تلاميذه، وقد توقف عنده مشتغلا في شيراز مدة عشرين سنة كما في " تاريخ
~~بغداد " وقد حكى في " معجم الادباء " تمام ما ترجمه به التلميذ المذكور،
~~وحكى أيضا عن سلامة بن عياض النحوي صورة اجازة أبى على الفارسى للصاحب بن
~~عباد التى كتبها بخطه ولفظه في آخرها (وكتب الحسن بن أحمد الفارسى بخطه)
~~وبالجملة هو نفسه وتلميذه الخصيص به أعرف بنسبه من سائر المتأخرين عنه،
~~واقتصار صاحب " الرياض " على نقل الخلاف عن خصوص " ميزان الاعتدال " دون
~~غيره ممن ذكرناهم من المترجمين له يكشف عن عدم اطلاعه على ms2006 كلماتهم. (*)

# --- PageV05P267 [ 268 ]

# أبو على الطبرسي هو المفسر المتوفى (548) والامير صفى الدين أبو منصور
~~محمد هو الذى ذكره في " تاريخ بيهق - ص 58 " بعنوان السيد الاجل جلال الدين
~~محمد المولود في شوال (499) والمتوفى ليلة الخميس الثامن من ذى القعدة
~~(539) وذكر أولاده وأعقابه العلماء النقباء الاجلاء في بيهق المنتهى نسبهم
~~إلى جدهم الاعلى الذى نزل من نيشابور إلى بيهق، وهم علماء صلحاء نقباء
~~متورعون عن الملوك والسلاطين فوالد أبى منصور محمد، هو السيد العالم الزاهد
~~عماد الدين يحيى بن السيد ركن الدين أبى منصور هبة الله بن السيد أبى الحسن
~~على بن العالم المحدث أبى جعفر محمد نزيل بيهق المنتهى نسبه إلى أبى جعفر
~~احمد بن محمد بن زيارة الافطسى الحسينى. (1271 جواهر الحكم) للسيد محمد بن
~~السيد جعفر الحسينى القزويني، رأيته في كتب السيد محمد على السبزواري في
~~الكاظمية ورأيت مجموعة أخرى من تصانيفه بخطه وأكثرها ناقصة غير مهذبة، عند
~~المولوي حسن يوسف الكشميري في كربلا، وفيها شرحه لرسالة الشيخ أحمد
~~الاحسائي في التجويد، ورأيت بعض تملكاته بخطه وخاتمه الذى تأريخ نقشه
~~(1258) وامضاؤه محمد بن جعفر الحسينى العاملي الاصل القزويني المولد النجفي
~~المسكن، والظاهر من قوله هو أن والده السيد جعفر كان عامليا نزل قزوين (1)
~~فكانت ولادة ولده بها. (1272: جواهر الحكم ودرر الكلم) للشيخ محمد بن الشيخ
~~مهدى مغنية العاملي، في الادب والتاريخ وتراجم معاصريه وغيرهم من العلماء
~~والاعيان هو من مآخذ " أعيان الشيعة " وينقل عنه فيه بعض التراجم، منها في
~~(ج 15 - ص 102) في ترجمة الامير ثامر بك بن حسين بك المتوفى (1296) والمؤلف
~~من أواخر القرن الثالث عشر ووالده الشيخ مهدى مغنية، ترجمه سيدنا في "
~~تكملة الامل " وذكر أنه كان معاصر الشيخ عبد النبي الكاظمي نزيل جبل عامل،
~~والسيد علي بن محمد الامين، وقد حكموا جميعا بسيادة بعض السادة عن عيثيث
~~وترجم أيضا في " التكملة " ولده الشيخ محمود بن الشيخ

# ---

# (1) واحفاد السيد جعفر هذا موجودون في قزوين إلى عصرنا، ومنهم السيد
~~العالم الجليل جمال الدين القزويني، المولود حدود (1270) والمتوفى حدود ms2007
~~(1330) فانه ابن السيد عبد الكريم بن السيد احمد بن حسن بن جعفر العاملي
~~الذى نزل قزوين في عصر نادرشاه: كما حدثنى بذلك الفاضل السيد محيى الدين بن
~~السيد جمال الدين المذكور. (*)

# --- PageV05P268 [ 269 ]

# محمد مغنية الذى اشتغل في النجف ورجع إلى بلاده ولكنه لم يطل أيامه فتوفى
~~بها في (1335) (1273: جواهر الحكمه ء ناصرى) طب فارسي، للدكتور الميرزا على
~~خان بن الميرزا زين العابدين خان الهمداني معلم دار الفنون بطهران المذكور
~~في (ص 265) طبع بها في (1298) (1274: جواهر خانه) فارسي، للميرزا عباس خان
~~بن الميرزا احمد المؤرخ الاديب الشاعر المتخلص برفعت، صاحب " آثار العجم "
~~المذكور في (ج 1 - ص 8 - س 14) (1275: جواهر خمس) فارسي، لمحمد بن قطب
~~الدين من أحفاد الشيخ العطار، أوله (الحمد لله الاحد الصمد) وآخره (بر گل
~~بخواند) هكذا في نسخة الشيخ مهدى شرف الدين التسرى كما كتبه الينا، وفي
~~نسخة المولى الخوانسارى أنه للسيد محمد الغوث بن حصين الدين بايزيد بن
~~الخواجه فريد الدين العطار، وفي كشف الظنون (ج 1 - ص 409 " أنه للشيخ أبى
~~المؤيد محمد بن خطير الدين.. ألفه بگجرات في (956) ثم ذكر فهرس الجواهر إلى
~~قوله الخامس في عمل المحققين من أهل الطريقة فراجعه (جواهر الذات) من
~~مثنويات العطار، كما قد يعبر به، ويأتى بعنوان " جوهر الذات " (1276: جواهر
~~الزواهر في أحكام المباني وايضاح السرائر) في أصول الفقه، فيها جميع مباحث
~~الالفاظ وقليل من الادلة العقلية، للشيخ محمد تقى بن أبى طالب الاردكانى
~~المتوفى بطهران في (1267)، وهو عم الفاضل الاردكانى المولى حسين المتوفى
~~(1305) أوله (الحمد لله الذى لا يحيط بكنهه المجتهدون، ولا يحصى نعمه
~~العادون. والصلاة والسلام على هداة سبله محمد وآله، وبعد فيقول العبد
~~الجاني محمد تقى بن أبى طالب اليزدى الاردكانى). قال وسميته بجواهر الزواهر
~~لان عناوينه (جوهرة جوهرة). يوجد نسخته مع جملة من رسائله (1) كلها بخط
~~المؤلف في

# ---

# (1) منها " الافاضات في الفقه، قال في مقدمته (وقد اتفق منى في طهران
~~ايام ابتلائي فيها بحبس السلطان من غير جرم ولا طغيان) وعناوينها (افاضة -
~~افاضة) وقد ms2008 فاتنا ذكرها في محله. و(منها) " اللئآلى " في اشياء متفرقة
~~كالكشكول أيضا كتبها أيام حبسه في طهران.، و" منها " رسالة في بقية الحاشية
~~في الصفحة الآتية (*)

# --- PageV05P269 [ 270 ]

# مجلدين عند السيد محمد المشكاة بطهران. قال في " المآثر والآثار - ص 145
~~" أن في سنة (1257) جمع ميرزا آقاسى الصدر الاعظم في ذلك اليوم جمعا من
~~العلماء (1) في طهران وكان الشيخ محمد تقى هذا في يزد فأتى به إلى طهران
~~وجعله مدرسا للمدرسة الفخرية، ثم قال ان ولداه الفاضلان في طهران آقا محمد
~~والشيخ محمد تقى. (الجواهر الزواهر في شوارد النوادر) أو " جواهر الكلمات
~~في النوادر والمتفرقات " يأتي بالعنوان الثاني. (1277: الجواهر الزواهر)
~~منظوم فارسي. في المدايح والمراثي، للميرزا حسين خان ديشهرى المتخلص
~~بمعتقد، طبع في بمبئى. (1278: الجواهر الزواهر) مما التقطه الخواطر من
~~البحر الزاخر، للميرزا محمد بن رستم المخاطب بمعتمدخان بن قباد الملقب
~~بديانت خان، انتخبه من مجموعة كان فيها كتابان أولهما يسمى " بالعبرة
~~الشافية والفكرة الوافية " وثانيهما يسمى " بالعبرة العامة، والفكرة التامة
~~" وهما من تأليفات الشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا الحلى كما في هذا
~~الموضع، أو البصري كما في " نامه ء دانشوران " كما مر في " تحفه ء ذخاير "
~~في (ج 3 - ص 433) ومر له " آداب المناظرة " في (ج 1 - ص 30) فانتخب من هذين
~~الكتابين قريبا من نصفهما في (1145) ودونه في مجلد وسماه بهذا الاسم، مرتبا
~~له على ثمانية أبواب، اولها في الكلمات الحكمية والنكات الاخلاقية عن
~~الائمة عليهم السلام، والحكماء والعلماء وغيرهم، وفي بقية الابوب أيضا
~~مواعظ، وحكم، وخطب واشعار، وتواريخ، وآثار، وذكر في آخره اسم سلطان عصره
~~بعنوان السلطان

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة (269) في " التقليد " ومنها رسالة فارسية في
~~الصلح، واما زمان حبسه وسببه فلم نعلمه غير أنه يحتمل أن علاقته بمير آقاسى
~~قد سببت ذلك بعد وفاة محمد شاه في (6 - شوال - 1264). وسقوط مير آقاسى عن
~~الصدارة: وتحصنه بمشهد عبد العظيم بالرى، ثم نفيه إلى العراق وفوته هناك في
~~(1265) (1) وكان غرضه أن يسد هذه الثغرة التى حصلت في السياسة الداخلية ms2009
~~والخارجية للحكومة الايرانية، بعد انقراض الدولة الصفوية. من تشتت الهيئة
~~الروحانية في داخل المملكة وتفرقها، وتشكل جامعة روحانية ايرانية في
~~الاراضي العثمانية. وذلك بتأسيس جامعة علمية روحانية في طهران في سنة
~~(1257). لكنه أراد تطبيق خطة الدولة الصفوية في ذلك من دون تعديلات قد
~~أوجبه مرور الزمن، ولذا نراه قد خاب في سعيه. وكان لذلك أثر عظيم في تطور
~~الحالة السياسية والاجتماعية في ايران الجديدة. " المصحح " (*)

# --- PageV05P270 [ 271 ]

# ناصر الدين أبو الفتح محمد شاه في دهلى شاه جهان آباد، ومراده هو المعروف
~~بروشن أختر بن خجسته أختر الذى جلس في (1131) إلى أن مات في (1161) وهو
~~الذى حاربه نادرشاه فاخضعه في (1151) ثم عفى عنه وأقره على ملك الهند في (3
~~صفر 1152) وقد صرح المنتخب في الاثناء أنه مضى من جلوسه في وقت الانتخاب
~~خمس عشرة سنة. رايت النسخة بخط المنتخب في كتب المولوي حسن يوسف المعروف
~~بالاخبارى بكربلا. (1279: الجواهر السنية في الاحاديث القدسية) للشيخ
~~المحدث محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي صاحب " أمل الآمل "
~~والمتوفى بالمشهد الرضوي في (1104) أوله (الحمد لله الذى أوضح في كلامه
~~سبيل الهداية) رتبه على ترتيب المخاطبين بهذه الاحاديث من الانبياء
~~والمرسلين من آدم إلى خاتم النبيين (ص) وهو اول تصانيفه، وقد فرغ منه في
~~(1056) ذكر المحدث الجزائري في اول شرح ملحقات الصحيفة أن الشيخ الحر لما
~~جمع الاحاديث القدسية سماه ب " أخى القرآن " كما أنه سمى الصحيفة الثانية
~~باخت الصحيفة، وطبع على الحجر بايران، ورأيت نسخة عصر المؤلف في كتب السيد
~~محمد بن آية الله اليزدى الطباطبائى تاريخ كتابتها (1083) وبما أنه ذكر في
~~اول هذا الكتاب أنه مبتكر في هذا الموضوع ولم يسبقه أحد في جمع الاحاديث
~~القدسية، أنكر عليه صاحب " الرياض " في أول الصحيفة الثالثة له بقوله (قد
~~صنف في هذا الموضوع بعض الاصحاب قبله وزاد عليه بكثير ومع ذلك لم يحط هو
~~ولا هذا الشيخ المعاصر بجميع ما ورد من الأحاديث القدسية كما لا يخفى على
~~من يتتبع) (أقول) لعل مراد صاحب " الرياض ms2010 " من بعض الاصحاب السابقين عليه
~~في جمع الاحاديث القدسية هو السيد خلف الحويزى المتوفى (1074) صاحب كتاب
~~(البلاغ المبين) المذكور في (ج 3 - ص 141) وذكرنا أنه أيضا كان من أوائل
~~تصنيفات السيد خلف، الذى عمر طويلا فانه صار واليا بعد موت أخيه السيد
~~مبارك في (1025) كما يظهر من " الرحلة المكية " للسيد على خان الصغير بن
~~السيد مطلب بن السيد علي خان الكبير ابن السيد خلف المذكور، فلا محالة يكون
~~تأليفه مقدما على تأليف الشيخ الحر. (1280: الجواهر العبقرية) في الرد عل
~~مبحث الغيبة من " التحفة الاثنى عشرية "

# --- PageV05P271 [ 272 ]

# فارسي للسيد المفتى محمد عباس بن علي اكبر التسترى المتوفى بلكهنو في
~~(1306) مطبوع وعلى نسخة الاصل منه تقريظ السيد محمد والسيد حسين ابني
~~العلامة السيد دلدار على بخطيهما كما ذكره في " التجليات " وتقريظ السيد
~~أبى الحسن ابن عم المؤلف مذكور في " الظل الممدود ". (1281: الجواهر
~~العقلية) للمولى ركن الدين محمد بن علي الجرجاني تلميذ العلامة الحلى ومعرب
~~" الفصول النصرية " كما في فهرس تصانيفه. (1282: جواهر العقود) للحاج السيد
~~محمد باقر، نقل المولى حسين اليزدى الحائري الشهير بالكسائى مسألة نحوية عن
~~هذا الكتاب بهذه النسبة، وقد نقلها الكسائي بهذه النسبة في ضمن مجموعة من
~~الرسائل التى كلها بخطه في (1288) رأيت المجموعة في كتب السيد محمد باقر
~~الحجة الاصفهانى بكربلا. (1283: جواهر العقول: في شرح فوائد الاصول) حاشية
~~على رسائل العلامة الانصاري، للسيد أبي القاسم بن السيد معصوم الاشكوري
~~النجفي المتوفى حدود (1325) صرح في أوله أنه منتخب من كلمات أستاده العلامة
~~الميرزا حبيب الله الرشتى، وفرغ من تمامه في (1297) ومن بعض أجزائه في
~~(1292) ومن بعضها في (1295) رأيت منه نسخة خط المؤلف ناقصة في كتب السيد
~~محمد باقر الحجة الاصفهانى بكربلا، ونسخة بخط الشيخ أبي تراب بن الشيخ محمد
~~جعفر بن الحاج الكلباسى الاصفهانى، عند الشيخ على القمى في النجف ونسخة عند
~~المرحوم الشيخ أسد الله بن على اكبر بن رستم الزنجانى المتوفى بالنجف في
~~الثلاثا (9 - رجب - 1354) (1284: جواهر العقول) في مناظرة الفار والسنور)
~~أي الصوفى وطالب العلم، رومان فارسي ms2011 مطبوع (سنة 1324) ينسب إلى العلامة
~~المولى محمد باقر المجلسي لكنه ليس بثابت بل المظنون خلافه ! وفي هذا
~~الموضوع (پند أهل دانش وهوش بزبان گربه وموش) مر في (ج 3 - ص 199) (1285:
~~جواهر العلاج) في الطب الحديث أو (پاتولوژى) فارسي في خمس مجلدات كبار. أول
~~المجلد الاول (أحمدك يامن تنزه عن مجانسة مخلوقاته) فرغ من تأليفه في
~~(1348)، وهي في (1158 ص) والمجلد الثاني فرغ منه أيضا في (1348) في (810 ص)

# --- PageV05P272 [ 273 ]

# أوله في أمراض الشفه، والمجلد الثالث يقرب مقداره من المجلد الثاني،
~~والمجلد الرابع في (756 ص)، والمجلد الخامس من (ص 857) إلى (ص 1745) تأليف
~~الميرزا على الناصح، المعروف في النجف بميرزا قربانعلى ابن محمد الطبيب
~~السمنانى الاصل، الشاه عبد العظيمى (الرى) المولد، الطهراني المنشأ، النجفي
~~أخيرا. ولد حدود (1292) ونشأ بطهران وهاجر إلى العراق وسكن النجف وتوفى هنا
~~ودفن بها في (1363) وله تصانيف فارسية في الطب يزيد على ثلاثين مجلدا، منها
~~" جنگ المعالجين " (1) و" جواهر العيون " و" حفظ الصحة " و" قواعد الصحة
~~الناصحى " و" مجمع العلاج " في اربع مجلدات، و" گوهر معالجين " رأيت كلها
~~بخطه، وقد اشتراها من ورثته بعد وفاته الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي في
~~النجف. (1286: جواهر العلم) لابي حنيفة أحمد بن داود الدينورى المتوفى
~~(282) مر ترجمة حاله في ذكر " الاخبار الطوال " في (ج 1 - ص 338) ذكره في "
~~كشف الظنون - ج 1 - ص 409 ". (1287: الجواهر العلية) في الكلمات العلوية،
~~لعلى البغدادي، جمع فيه كلمات أمير المؤمنين (ع) بترتيب الحروف وجعله تكملة
~~" للغرر الآمدية " ثم انتخب بنفسه عن " الجواهر العلية " كتابا بعنوان "
~~منتخب الجواهر " يأتي في الميم. (1288: جواهر العيون) فارسي في امراض العين
~~وعلاجاتها مجلد كبير في (968 ص) تأليف الميرزا على الناصح المذكور آنفا فرغ
~~منه في (1338). (1289: الجواهر الغوالى) في شرح " عوالي اللئالى " للسيد
~~المحدث نعمة الله الموسوي الجزائري التسترى المتوفى بعد (1112) أوله (الحمد
~~لله الذى رجح مداد العلماء على دماء الشهداء) ألفه بعد شروحه على " التهذيب
~~" و" الاستبصار " و" توحيد الصدوق " و" عيون الاخبار " و" الصحيفة " وبعد
~~كتابيه " مقامات النجاة ms2012 " و" الانوار النعمانية " وأورد في أوله مقدمة ذات
~~فصول ذكر في أولها ترجمة المصنف الشيخ محمد بن علي بن أبى جمهور وأكثر في
~~الثناء عليه، وقال أن العلامة المجلسي بعد ما كان يرغب عن كتابه " العوالي
~~" لكثرة مراسيله رجع أخيرا إلى الرغبة فيه لما ظهر بالتتبع أن مآخذ أخباره

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكره في محله (*)

# --- PageV05P273 [ 274 ]

# من الكتب المعتبرة، وفي الفصل الثاني ذكر مشايخه وطرقه السبعة، وفي
~~الثالث ذكر بعض المسائل وبعد ما سماه ب " الجواهر الغوالى " قال (وعن لى أن
~~أسميه مدينة الحديث) كان مجلد كبير من أوله إلى أواسط أبواب التجارة في كتب
~~الحاج محمد حسن كبة ببغداد، ومجلد من أول شرح كتاب النكاح إلى أواخر الكتاب
~~وهو المجلد الثاني قد كتب في عصر المؤلف وعليه حواش كثيرة منه سلمه الله
~~تعالى، موجود في كتب الشيخ مشكور في النجف، ونسخة خط المصنف عليها حواش
~~كثيرة منه سلمه الله تعالى، وبلاغات بخطه، كانت عند السيد آقا التسترى أيضا
~~في النجف، وفيها تاريخ فراغ المصنف في صبح الاربعاء من رجب (1105) وعلى هذه
~~النسخة تقريظ السيد اسمعيل (1) ابن السيد محمد الحسينى النجفي في تاسع ذي
~~الحجة (1108). (جواهر الفرائض) قد يطلق على " الفرائض النصيرية "، يأتي في
~~الفاء. (1290: جواهر القرآن في علم تجويد القرآن) للسيد محمود بن السيد
~~محمد بن مهدى بن عبد الفتاح الحسنى الحسينى القارى الحافظ التبريزي، أوله
~~(أحمد من أنزل الفرقان على أحمد) ألفه باسم السلطان ناصر الدين شاه مرتبا
~~على مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمة، ذكر فهرس الابواب في أوله وذكر سند
~~قراءته في الخاتمة وذكر أن آباءه كلهم حفاظ قراء، يروى قرأة عاصم كل ابن عن
~~أبيه إلى جده الحافظ السيد عبد الفتاح فانه يروى عن عمه السيد الحافظ محمد
~~رضا، وهو عن والده السيد محمد " وهو عن الحافظ في الروضة الرضوية الحاج
~~محمد رضا السبزواري، وهو عن جده عماد الدين على الشريف القارى، وهكذا إلى
~~أن ينتهى إلى عاصم وعنه إلى أمير المؤمنين ؟ (ع)

# ---

# (1) والسيد اسمعيل هذا على ms2013 ما صرح في خطه كان سبط المولى محمد طاهر
~~الشيرازي النجفي القمى معارض المولى المجلسي، والمذكور في (ج 4 - ص 497)
~~وكانه تزوج والده السيد محمد بابنة المولى محمد طاهر أوان تشرفه في النجف
~~فرزق منها في النجف هذا الولد الذى بلغ في العلم مرتبة عالية حتى انه صدق
~~في تقريظه الذى كتبه باصفهان اجتهاد المحدث الجزائري في تلك السنة وهذا
~~صورة التقريظ. " قد طالعت فيه فملات درره أصداف المسامع، وأخذت غرر فرائده
~~من قلبى بالمجامع " " فلله در السيد السند الشارح الجامع، كم أودع فيه من
~~العجائب والبدايع، وكم أطلع من شموس " " فوائده على ربوع المرابع فوالله
~~قدره من حضيض التقليد، إلى معارج التسديد فحباه الله بالتأييد مد ظله " "
~~مدى الايام، انه المبدء المعيد، نمقه عبد الله الغنى سبط محمد طاهر القمى
~~اسماعيل بن السيد محمد " " الحسينى النجفي في تاسع شهر ذى الحجة الحرام
~~(1108) في اصفهان ". (*)

# --- PageV05P274 [ 275 ]

# ثم بدا له أن يكتب رسالة فارسية في التجويد لتكثير النفع. واستفادة من لم
~~يعرف العربية، فكتب أيضا رسالة بالفارسية على ترتيب " الجواهر " وسماها "
~~حل الجواهر " وفرغ منها في (1278) وطبع " الجواهر " في المتن و" حل الجواهر
~~" في هامشه في تلك السنة. (1291: جواهر القوانين في أصول الدين) فارسي
~~مطبوع، للشيخ محمد باقر اليزدى الكرماني السرجانى الملقب بلسان العلماء.
~~(1292: الجواهر الكبير) في الصنعة، لابي موسى جابر بن حيان الكيمياوي
~~المتوفى في (200) ذكره ابن النديم (ص 501). (1293: جواهر الكلام) فارسي في
~~بيان طريقة الذهبية الرضوية، وكيفية سلوكها وآداب السلوك، ومعرفة شيخ الوقت
~~وغير ذلك، تأليف پرويزخان السلماسى، أدرج فيها بعض الاشعار التركية التى هي
~~من نظمه ظاهرا، رتبه على أربع عشرة جملة وخاتمة أورد فيها قصيدة في مدح مجد
~~الاشراف الذي كان هو شيخ الطريقة في سنة تأليفه وهى (1302). وهو السيد
~~الامير جلال الدين محمد بن الميرزا أبي القاسم الحسينى الذهبي الشيرازي
~~الملقب بمجد الاشراف والخازن لبقعة (شاه چراغ) أحمد بن موسى الكاظم (ع) ومن
~~قوله في القصيدة. حال كه گفتم زهجرت در شمار * سيصد ودوميرود بعد از ms2014 هزار
~~إلى قوله: مجد الاشراف أي شه ملك بقا * وى همايون در درج اصطفا (1294:
~~جواهر الكلام) في التصوف فارسي مختصر طبع بايران، لبعض الاصحاب ظاهرا،
~~راجعه. (1295: جواهر الكلام) أرجوزة في الكلام للشيخ محمد حسن حفيد الشيخ
~~صاحب " الجواهر " مر في (ج 1 - ص 493). (1296: جواهر الكلام) في شرح "
~~شرايع الاسلام " للفقيه العلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد
~~الرحيم بن الآغا محمد الصغير بن المولى عبد الرحيم الشريف الكبير الذى جاور
~~النجف الاشرف، كتب تمام نسبه كذلك بخطه في آخر كتاب القضاء من " الجواهر "
~~الذى فرغ منه في (1250) لم يعين لنا سنة ولادته لكنها ليست خارجة

# --- PageV05P275 [ 276 ]

# عن حدود (1200) لكشف المقدمتين المتسالمتين عن ذلك، أحدهما ما ذكره سيدنا
~~في " التكملة " وهو أن المسموع من الشيوخ انه كان حين الشروع في تصنيف "
~~الجواهر " ابن خمس وعشرين سنة، وثانيهما أنه كتب مقدارا من " الجواهر " في
~~حياة الشيخ الاكبر كاشف الغطاء الذى توفى في (1227) لانه في المجلد الثاني
~~من كتاب الطهارة في باب أحكام الاستنجاء عند شرح (ولا الحجر المستعمل) ذكر
~~الشيخ الاكبر ودعا له بقوله سلمه الله تعالى في النسخة المخطوطة الآتى
~~ذكرها، وتوفى كما رأيت بخط بعض تلاميذه في ظهر يوم الاربعاء غرة شعبان
~~(1266) وخلف كتابه الجواهر الذى لا يوجد في خزائن الملوك بعض جواهره، ولم
~~يعهد في ذخائر العلماء شئى من ثماره وزواهره، لم يكتب مثله جامع في استنباط
~~الحلال والحرام، ولم يوفق لنظيره احد من الاعلام لانه محيط بأول الفقه
~~وآخره محتو على وجوه الاستدلال، مع دقة النظر ونقل الاقوال، قد صرف عمره
~~الشريف، وبذل وسعه في تأليفه فيما يزيد على ثلاثين سنة، لان آخر ما خرج من
~~قلمه الشريف من مجلدات الجواهر هو كتاب الجهاد إلى آخر النهى عن المنكر،
~~وقد فرغ منه في (1257) فاثبت بعمله القيم المنة على كافة المتأخرين، وجعلهم
~~عيالا له في معرفة استنباط أحكام الدين، طبع " الجواهر " مكررا في ايران،
~~ونسخة الاصل التى كتبت على نسخة خط المؤلف ونظر فيها المؤلف وصححها ms2015 وكتب
~~عليها التصحيحات بخطه، خرجت في أربعة وأربعين مجلدا صغيرا وقد وقف جميعها
~~السيد أسد الله بن السيد حجة الاسلام الرشتى الاصفهانى في (1271) وأهدى
~~ثواب الوقف إلى الفراش باشى، وجعل التولية لولد المؤلف الفاضل الشيخ عبد
~~الحسين، وهى اليوم موجودة عند حفيده العالم الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف
~~بن الشيخ عبد الحسين المذكور، وفي بعض تلك المجلدات تواريخ للفراغ عنه
~~نذكرها مرتبة على السنين ليمتاز ما هو المتقدم في التأليف عن المتأخر،
~~فالمجلد الاول والثانى غير مؤرخ وانما علمنا أنه ألفهما في حياة الشيخ
~~الاكبر يعنى سنة (1227) وما قبلها لدعائه له بسلامته كما أشرنا إليه، وكذلك
~~المجلد الثالث الذى هو من أول الاغسال إلى غسل النفاس، ليس له تأريخ، وانما
~~كتب الشيخ عبد الكريم بخطه على ظهره أنه استعاره من المصنف في سنة (1231)
~~ومنه يظهر أنه كان هذا الشيخ من العلماء

# --- PageV05P276 [ 277 ]

# المعاصرين له واستعاره منه للنظر فيه، وعلى هذا المجلد تقريظ الشيخ موسى
~~ابن الشيخ كاشف الغطاء للكاتب، وأجازة الشيخ أحمد الاحسائي للمؤلف بخطيهما
~~بلا تأريخ والمجلد الرابع في أحكام الاموات والاغسال المسنونة، فرغ منه في
~~(ع 2 - 1230) ومجلد أحكام السجود إلى القواطع أيضا فرغ منه في (1230) وبعده
~~مجلد الخمس، فقد فرغ منه في أول المحرم (1231) ومجلد صلاة الجماعة إلى آخر
~~صلاة المسافر فرغ منه في (1234) وفرغ من أول مجلدات الصلاة في (1235) وفرغ
~~من بقية الصلوات في (1236) وفرغ من بعض مجلدات الصلاة في (1247) بعد
~~الطاعون العام، وذكر قضية الطاعون في آخره، وفرغ من الديات في (1254) وفرغ
~~من الجهاد إلى آخر النهى عن المنكر في (1257) وبه تم شرح جميع كتب الشرايع
~~كما صرح بذلك في آخره. (1297: جواهر الكلام، في سوانح الايام) للسيد
~~المعاصر الميرزا حسن بن السيد محمد الحسينى اليزدى نزيل المشهد الرضوي
~~الملقب بأشرف الواعظين، طبع مجلده الاول على الحجر بطهران في (1362) وفي
~~أوله فهرس وقايع هذا المجلد الكبير في سبعين صفحة مرتبا على عشرة فصول
~~لوقايع كل يوم من ايام العشرة الاولى من المحرم المنتهية بوقايع يوم ms2016
~~عاشورا، وفي كل فصل يذكر وقايع منقولة كثيرة أتعب نفسه في جمعها من المواضع
~~المتشتتة، وهو فارسي وقد يذكر بعض الروايات بلفظها، ثم يترجمها بالفارسية،
~~ويدرج بعض الاشعار الفارسية والعربية، وفرغ منه في المشهد في يوم الثلاثا
~~(13 ع 2 - 1361) (1298: جواهر الكلام، في شرح مقدمة الكلام) للشيخ الامام
~~قطب الدين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى (573) ذكره في "
~~الامل " وغيره (1299: جواهر الكلام، في أصول عقايد الاسلام) للمولى شمس
~~الدين بن جمال الدين البهبهانى تلميذ الوحيد البهبهانى والسيد بحر العلوم
~~والمجاور للمشهد الرضوي حيا وميتا توفى بها في (1248) ودفن قريبا من مرقد
~~الشيخ الحر، قال تلميذه في " فردوس التواريخ " انه نظير " گوهر مراد ".
~~(1300: جواهر الكلام) في العقايد، للسيد صدر الدين بن نصير الدين بن المير
~~صالح المدرس الطباطبائى الزوارى الاردكانى اليزدى جد السادة المدرسية في
~~يزد حدثنى بعض

# --- PageV05P277 [ 278 ]

# أحفاده أنه موجود في يزد عندهم. (1301: جواهر الكلام، في الحكم والاحكام،
~~من قصة سيد الانام) كما في " كشف الظنون - ج 1 - ص 410 " للشيخ أبي الفتح
~~عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد الامدي مؤلف " الغرر والدرر " المطبوع
~~بصيدا هو من مشايخ ابن شهر آشوب، حكى صاحب " الرياض " عن تاريخ اربل لبعض
~~العامة أنه سمع أبو عبد الله البستى هذا الكتاب من مؤلفه الامدي المذكور،
~~وفصل في " كشف الظنون " خصوصياته وقال أوله (الحمد لله استمطار سحائب
~~كرمه). (جواهر الكلم) أو (جواهر الكلام) الملقب به " أنهار الانوار " مر
~~ذكره في (ج 2 - ص 450) كما ذكره في التجليات. (جواهر الكلم) قد يقال
~~للمجموع من الرسائل وجوابات المسائل الذى مر بعنوان " جوامع الكلم ".
~~(1302: جواهر الكلمات، فيما يتعلق بأحوال الرواة) للمولى أحمد بن محمد مفيد
~~الهزار جريبى، توجد نسخة منه مخرومة الوسط بكربلا عند السيد محمد تقى بن
~~السيد رضا بن الميرزا زين العابدين بن السيد حسين بن السيد المجاهد ابن
~~صاحب " الرياض " الطباطبائى الحائري، أوله (الحمد لله الذى من علينا
~~بالهداية إلى التمسك بولاية من يكون امام البرية مرتب على مقدمة وعدة
~~مقاصد، ms2017 وفي المقدمة تعريف علم الرجال وموضوعه وغايته، حدثنى بذلك كله السيد
~~على بن سيدنا الحسن صدر الدين وما تمكنت من رؤية النسخة مع السعي البالغ
~~سنين. (1303: جواهر الكلمات) في صيغ العقود والايقاعات للشيخ زين الدين
~~الشهيد في (966) ذكره صاحب " الروضات " مع بعض تصانيفه الاخر الغير
~~المذكورة في " أمل الآمل " أقول قد رأيت في مكتبة السيد محمد على هبة الدين
~~نسخة " صيغ العقود " للشهيد، أوله (الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله) وهى
~~بخط مقصود علي بن شاه محمد الدامغاني في سنة (996) لكن ليس فيه التسمية ب "
~~جواهر الكلمات " (1304: جواهر الكلمات) في صيغ العقود والايقاعات للمولى
~~عطاء الله بن مسيح الدين الرستمدارى، كتبه لامر الشيخ الفقيه الفاضل سعيد
~~بن يوسف بن يعقوب القيرواني،

# --- PageV05P278 [ 279 ]

# وآخره (تم ما قصدنا ايراده والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير
~~خلقه محمد وآله الطاهرين فرغ من تعليقه العبد الفقير إلى الباري، عطاء الله
~~بن مسيح الدين الرستمدارى، في يوم الثلاثا غرة ذى القعدة سنة العشرين
~~والتسعماية) وفي ظهر النسخة كتب الشيخ الاجل محمد بن أبي طالب الاستر آبادي
~~مؤلف " نجاة العباد " الآتى بخطه اجازة للسيد قطب الدين أحمد بن السيد شمس
~~الدين محمد التادوانى تأريخها (1 ج 2 - 922) (1305: جواهر الكلمات) للمحقق
~~الكركي الشيخ نور الدين على بن عبد العال المتوفى (940) نسب ذلك إليه في
~~بعض الفهارس، والظاهر ان المراد هو المعروف " بصيغ العقود " الموجودة نسخته
~~بخط المؤلف في الخزانة الرضوية وطبع مكررا، أوله الحمد لله كما هو اهله)
~~وقد شرحه سميه ومعاصره الشيخ على الميسى ؟ كما يأتي في الشروح. (1306:
~~جواهر الكلمات) في النوادر والمتفرقات) مرتبا على ثلاث وثلاثين وثلاثماية
~~جوهرة، للمولى المعاصر الشيخ على اكبر النهاوندي نزيل المشهد الرضوي، ذكره
~~في فهرس تصانيفه. (1307: جواهر الكلمات) في صيغ العقود والايقاعات للشيخ
~~مفلح بن الحسن بن رشيد بن صلاح الصيمري مؤلف " التبيينات " المذكور في (ج 3
~~- ص 335 " كما مر ايضا في (ج 2 - ص 508) " الايقاظات " في صيغ العقود لولده
~~الشيخ حسين بن مفلح الذى توفى ms2018 (933) ونسخة خط المصنف كانت في مكتبة المولى
~~محمد على الخوانسارى في النجف، وقال الشيخ سليمان الماحوزى في ترجمته أن
~~نسخة خط المؤلف كانت عندي، فرغ منها في (10 ج 1 - 870) ونسخة الخزانة
~~الرضوية تاريخ كتابتها (978) ونسخة سيدنا الحسن صدر الدين كتابتها في
~~(1094) وهى بخط الشيخ ابراهيم بن صالح بن حسن بن آدم بن حرز، ورأيت نسخا
~~أخرى، أوله (الحمد لله رب العالمين.. فقد التمس منى بعض الاخوان الاعزة على
~~الكريم لدى أن أجمع له صيغ العقود والايقاعات، وأن أجردها في وريقات..
~~وسميته جواهر الكلمات) وهو مرتب على مقدمة وبابين، أولهما في العقود
~~المفتقرة إلى الايجاب والقبول ورتبها في تسعة عشر كتابا وحكى عن الشرايع
~~أنه جعلها في خمسة عشر كتابا، قال والمحصور في خمسة عشر العقود الحقيقية
~~اللازمة دون الحائزة وهى الاربعة الملحقة بها (1) الشركة

# --- PageV05P279 [ 280 ]

# (2) الوديعة (3) العارية (4) الوكالة، والباب الثاني في الايقاعات رتبها
~~في أحد عشر كتابا وآخره (قد فرغ من تعليقه مصنفه ومؤلفه الفقير إلى الله
~~الغنى مفلح بن حسن بن رشيد الصيمري). (1308: جواهر اللذات) منظوم فارسي،
~~للشيخ فريد الدين محمد بن ابراهيم العطار الهمداني المتوفى (627) ذكره في "
~~كشف الظنون " (1309: جواهر مخزون) للميرزا أبي نصر فتح الله خان بن محمد
~~كاظم خان بن محمد حسين خان الشيباني الكاشانى المتوفى بطهران عن ثمان وستين
~~سنة في (1308) ودفن في خانقاه له قريبا من (دروازه قزوين) بطهران، ذكره في
~~مقدمة " فتح وظفر " له كما في فهرس مكتبة المجلس (ص 519) وله " مقالات أبي
~~نصر الشيباني " الذى نقل عنه في (ج 2 - مجمع الفصحاء) ما يقرب من الف
~~وثلثماية بيت من (ص 225 إلى ص 245). (1310: جواهر المسائل) في الطهارة
~~والصلاة بالفارسية، استخرج مسائلهما المولى محمد مهدى بن محمد باقر
~~المحلاتي من كتاب " مطالع الانوار " تأليف السيد محمد باقر حجة الاسلام
~~الرشتى الاصفهانى مطابقا لفتاواه لتسهيل عمل مقلديه، وأطرى في أوله السيد
~~المؤلف وكتابه، نظما ونثرا بمقدار ورقتين، أوله (حمد وثنائيكه امتدادش
~~جواهر مسائل علم ربانيرا منتظم سازد) رأيته في كتب السيد آقا التسترى ms2019 في
~~النجف. (1311: جواهر المصائب) مقتل باللغة الاردوية طبع بالهند في (1348)
~~تأليف الميرزا قاسم على الكربلائي المشهدي الهندي، فيه أحوال سيد الشهداء
~~(ع) واصحابه وكيفية شهاداتهم بروايات صحيحة بامضاء بعض علماء الهند. (1312:
~~الجواهر المضيئة) للمولى المولوي السيد اعجاز حسين الامر وهوى صهر المفتى
~~المير محمد عباس وتلميذه ذكره في " التجليات " (1313: جواهر المطالب) في
~~فضائل أمير المؤمنين علي بن أبى طالب للعلامة الحسن بن يوسف بن المطهر
~~الحلى المتوفى (726) نسبه إليه الشيخ ابراهيم بن الحسن بن أبى جمهور في
~~كتابه " عوالي اللئالى " الذى ألفه في (899) ونقل عنه في " العوالي " ايضا
~~حكاية العلوية مع الشيخ والشحنة، وقصة العلوية الاخرى مع عبد الله بن
~~المبارك

# --- PageV05P280 [ 281 ]

# والقضيتان منقولتان في " جواهر المطالب " عن " تذكرة خواص الامة " لسبط
~~ابن الجوزى المتوفى (654) ونقلهما العلامة المجلسي في المجلد العشرين من "
~~البحار " في باب الخمس وصلة الذرية الطاهرة (ص 60 - 61). (1314: جواهر
~~المطالب، في فضائل علي بن ابى طالب) للشيخ فخر الدين بن محمد على ابن أحمد
~~بن طريح الرماحي النجفي المتوفى (1085) مؤلف " جامع المقال " عده من
~~تصانيفه فيما كتبه بخطه من فهرسها على ظهر كتابه " اللمعة الوافية " وينقل
~~عن " جواهر المطالب " الشيخ محمد بن الحاج قنبر الكاظمي في بعض مجاميعه في
~~سنة (1274) فيظهر وجوده عنده في التأريخ، رأيت المجموعة في مكتبة سيدنا
~~الحسن صدر الدين بالكاظمية (1315: جواهر المطالب، في مناقب الامام أبي
~~الحسن علي بن أبى طالب) أوله: (الحمد لله الذى جعل قدر على في الدارين عليا
~~وأعطاه ذروة الشرف الباذخ وآتاه الحكم صبيا) توجد نسخة منه في الخزانة
~~الرضوية من وقف ابن خاتون في (1067) مكتوب على ظهر النسخة اسم المؤلف وهو
~~شمس الدين أبو البركات محمد الباغنوى الشافعي كما ذكره في فهرس الرضوية،
~~(أقول) ظاهر الخطبة اعتقاد المؤلف بلوغ علي (ع) رتبة الانبياء في حال صباه،
~~وتحقق علم الامامة الالهية فيه فراجعه. (1316: جواهر المعادن) في تفسير
~~المفردات القرآنية، للشيخ على بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الاستر آبادي
~~الطهراني المتوفى بها في (1315) ذكره في كتابه " غاية الآمال ". (1317:
~~جواهر المعارف) ms2020 في علم الكلام لبعض الاصحاب نسخة منه بضميمة " جواب مكتوب
~~الكاتبى " المذكور في (ص 193) للمحقق الحلى موجودة في مكتبة راجه فيض آباد
~~في المارى (3) كما في فهرسها. (1318: جواهر المقال، في فضائل الآل) للسيد
~~جعفر المعاصر بن محمد بن جعفر بن السيد راضى أخ السيد محسن المقدس الكاظمي
~~الاعرجي المتوفى (1332) أحال إليه مكررا في كتابه " مناهل الضرب " الموجود
~~عندنا. (1319: جواهر مكنونة) فارسي في علم الحروف والجفر على ما أخذ من آصف
~~بن برخيا، كما ذكر فيه، طبع بايران في (1312).

# --- PageV05P281 [ 282 ]

# (1320: جواهر مكنونة) أو (لئالي مخزونة) فارسي في الختومات والادعية،
~~المعتبرة للمولى مصطفى بن المولى محمد الخوئى، أوله (الحمد لله رب
~~العالمين) فرغ منه كما في نسخة السيد شهاب الدين النجفي نزيل قم في (1255)
~~وفرغ من النسخة الثالثة بخطه في (1266) وهى في كتب الشيخ عبد الحسين بن
~~قاسم الحلى في النجف، وقد استخرج منه المولى محمد حسن النائنى رسالة في
~~الختومات طبعت في (1331) (1321: الجواهر المنثورة، في الادعية المأثورة)
~~للسيد عبد الحسيب، وقد يقال عبد الحسين لكنه تصحيف، وهو ابن السيد أحمد بن
~~زين العابدين العلوى العاملي سبط السيد المحقق المير الداماد، كما أن والده
~~السيد أحمد كان سبط المحقق الكركي وتلميذ لمير الداماد وصهره، كانت نسخة
~~منه عند الفقيه العلامة الشيخ أسد الله الكاظمي وينقل عنه في كتابه في
~~الاحراز، مصرحا بأنه للسيد عبد الحسيب، ومما نقله عنه هو الدعاء لدفع
~~العدو، قال (ولقد جربناه مرارا في دفاع الروم عنا في سنة (1039) فاستجيب
~~لنا !) ونسخة نفيسة منه عليها خطوط المؤلف رأيتها عند السيد محمد مهدى بن
~~السيد اسماعيل الصدر، بدأ فيه بالادعية القدسية المعروفة بأدعية السر
~~اللازم الستر عن غير الاهل، ثم بالدعاء السيفى المعروف بالحرز اليماني ثم
~~بسائر الادعية، وكتب عناوينه كل دعاء بخطه في الهامش مع كثير من الادعية
~~أيضا نقلا عن خط جده المير الداماد، وفي بعض تلك الحواشى صرح باجازة السيد
~~علي بن أبي الحسن العاملي لجده المير الداماد في (988) وينقل كثيرا في متنه
~~أيضا عن جده القمقام ms2021 المير الداماد، كما ينقل كثيرا عن " غرفة حصن الحصين "
~~الذى هو ترجمة " عدة الحصين " الذى هو مختصر " الحصن الحصين " والغرفة
~~للسيد أصيل الدين عبد الله بن عبد الرحمن الحسينى الواعظ ألفه في (838) كما
~~في " الحصن " من كشف الظنون، وينقل أيضا خلسة جده الداماد، ونسخة أخرى
~~عليها حواشى المصنف دام ظله موجودة عند الشيخ محمد رضا الطبسى في النجف.
~~(1322: الجواهر المنظومات) مجموع أشعار فارسية، للميرزا مطهر، ينقل عنه في
~~" زنبيل " ما يظهر منه أنه من أهل المأية السابعة. (جواهر نامه) مر بعنوان
~~" تنسوق نامه " في (ج 4 - ص 458).

# --- PageV05P282 [ 283 ]

# (1323: جواهر نامه) في بعض أحكام النجوم ألفه بعض الاصحاب بالفارسية،
~~رأيته في مكتبة المولى محمد على الخوانسارى في النجف. (1334: جواهر نامه)
~~فارسي في معرفة ذوات الجواهر وأوصافها ومحل تكونها وسائر المعادن، ذكر في
~~أوله أنه تأليف فريد الملة والدين وحيد الاسلام والمسلمين مؤتمن الملوك
~~والسلاطين علامة الدهر أستاد العصر أعجوبة العالم في الصناعات سيد الحكماء
~~مربى العلماء مقدم الخيرات محمد بن أبى بركات الجوهرى النيسابوري، صنفه في
~~(592) للسلطان أبى الفتح مسعود بن صدر الشهيد أو لوزيره، وهو كتاب لطيف لم
~~يصنف مثله في بابه، فراجعه. (1325: جواهر نامه) من المثنويات السبعة عشر من
~~نظم الشيخ فريد الدين محمد بن ابراهيم العطار مؤلف " تذكرة الاولياء "
~~المذكور في (ج 4 - ص 29) وهو الجزء الثاني من " جوهر الذات " الآتى وتكميل
~~له، يقرب من أحد عشر الف وستماية بيت وقد طبع الجزآن معا على الحجر بطهران
~~في (1355). (1326: جواهر نامه) ايضا فارسي، في بيان حقيقة الجواهر وانواعها
~~وأوصافها وغير ذلك مما يتعلق بها، عبر المؤلف عن نفسه بمحمد بن منصور وهو
~~السيد أبو نصر صدر الدين محمد بن الامير غياث الدين منصور بن الامير صدر
~~الدين الحسينى الدشتكى الشيرازي، ألفه باسم السلطان ابن السلطان حسن
~~بهادرخان بن أبي الفتح السلطان خليل بهادر سلطان، والمراد به هو خليل سلطان
~~ذو القدر الوالى في شيراز من قبل الشاه اسماعيل كما ذكره في " آثار العجم ص
~~- 583 " أوله (سپاس وستايش بي ms2022 أندازه وقياس صانعيراكه جوهرى صنعش بازار
~~كائنات بجواهر ثوابت وسيارات آراسته) رتبه على مقدمة ذات فصلين، أولهما في
~~بيان جواهر ذات السلطان المذكور، والثانى في بيان صفاته، وبعد المقدمة
~~مقالتان في أولاهما عشرون بابا وخاتمة، أورد في الخاتمة الاحجار المتفرقة،
~~وفي المقالة الثانية سبعة أبواب وفي خاتمتها ذكر المركب من الفلزات،
~~والمجموع يقرب من الفى بيت، رأيت منه نسخا في مكتبة الميرزا محمد الطهراني
~~بسامراء ومكتبة السيد محمد باقر الحجة بكربلا، ونسخة في النجف عند السيد
~~أبي القاسم الخوانسارى الرياضي وهى بخط السيد شرف الدين علي بن نعمة الله
~~الجزائري الذى هو

# --- PageV05P283 [ 284 ]

# والد السيد ميرزا الجزائري مؤلف " جوامع الكلم " فرغ من كتابتها في (15 -
~~ع 2 - 1003) (1327: جواهر نامه) من المثنويات الخمسة التى نظمها السيد
~~الامير الملقب من السلطان جهان گير پادشاه ب (مير جمله) والملقب في شعره
~~بروح الامين، من السادة الشهرستانية باصفهان، ولد بها في (981) وسافر منها
~~إلى الهند في (1010) وتوفى (1047) وابن عمه الميرزا رضى الشهرستاني كان
~~صدرا للشاه عباس الماضي ونظمه بعد (ليلى ومجنون) و" شيرين وخسرو " و" آسمان
~~هشتم " الذى نظمه في (1021) كما يظهر جميع ذلك من فهرس مكتبة المجلس لابن
~~يوسف (ص 293) راجع (ج 7 - ص 260) (جواهر النحو) مر بعنوان " جواهر الجمل في
~~النحو " كما مر " الجواهر في النحو " أيضا باحتمال صاحب الرياض. (1328:
~~جواهر النظام) في مدح النبي والوصى والمهدى وسائر الائمة عليهم السلام
~~ديوان كبير، للشيخ أبى محمد عبد الله بن محمد بن الحسين الشويكى الخطى، ريت
~~بخطه الشريف جملة من قصائده التى استخرجها من هذا الديوان وأهداها إلى
~~استاده الذى وصفه بقوله الشيخ العالم الفاضل الكامل الورع الصالح الفالح
~~المحقق المدقق الامجد الاوحد الآقا محمد بن الآقا عبد الرحيم الشريف
~~النجفي، والآقا محمد هذا هو المشهور بالصغير الذى توفى في (1149) ورثاه
~~السيد صادق الفحام، وانما وصف بالصغير للتمييز عن أخيه الآقا محمد الكبير
~~الذى توفى في حياة كاشف الغطاء لانه ذكر قصة وفاته في كتابه " الحق المبين
~~" والاخوان كلاهما جدان من طرف الاب ms2023 ومن طرف الام للشيخ باقر والد العلامة
~~صاحب " الجواهر " لان الشيخ عبد الرحيم بن الآقا محمد الصغير تزوج بآمنة
~~بنت الآقا محمد الكبير فولد منها الشيخ باقر والد صاحب " الجواهر " فالآقا
~~محمد الكبير والد أم الشيخ باقر والآقا محمد الصغير والد أبيه، فالكبير جد
~~الشيخ باقر لامه والصغير جده لابيه، وهو شيخ الشويكى وأستاده الموصوف بهذه
~~الاوصاف والمهدى إليه ما استخرجه من أشعاره من هذا الكتاب، وذكر في آخره
~~أنه كتبه له بخطه في أربعة أيام مستعجلا لكون شيخه على جناح السفر (1)

# ---

# (1) ولا بأس بذكر ما استخرجه منه لعل أحدا يظفر بأصله (منها) روضة كبرى
~~وهى ثمان وعشرون قصيدة بعدد حروف الهجاء في قوافيها والحرف الاول لكل بيت
~~موافق لحرف قافيته (ومنها) روضة صغرى وهى قصيدة ميمية ذات ثمان وعشرين بيتا
~~بعدد الحروف، في أول كل بقية الحاشية في الصفحة الاتية (*)

# --- PageV05P284 [ 285 ]

# والنسخة رأيتها في مكتبة الشيخ هادى آل كاشف الغطا في النجف. (1329:
~~الجواهر النظامية) من حديث خير البرية أو النظام شاهية للسيد أبي المكارم
~~بدر الدين الحسن بن على بن شدقم الحسينى المدنى، جد السيد ضامن بن شدقم
~~ويظهر من حفيده السيد ضامن في كتابه " تحفة الازهار " أن جده ألف هذا
~~الكتاب في (992) لنظام شاه سلطان حيدر آباد وأورد في " الرياض " جملة من
~~أوائل هذا الكتاب مما يتعلق بطرق رواية المؤلف ومشايخه، وقال انه كتاب
~~مشتمل على اخبار كثيرة في أحوال الائمة (ع) ومحاسن الاخلاق، والاعمال
~~ونحوها من طرق الاصحاب وأورد في " الرياض " أيضا صورة اجازة الشيخ حسين بن
~~عبد الصمد الحارثى العاملي والد الشيخ البهائي له في (983) وكذا اجازتي
~~السيد محمد صاحب " المدارك " والشيخ نعمت الله بن أحمد بن خاتون له
~~(الجواهر النورانية، في أجوبة المسائل البحرانية) يطلق عليه كذلك لاجل
~~التخفيف لكن اسمه " عقد الجواهر النورانية " كما يأتي في العين. (1330:
~~الجواهر الوفية، في الدقائق الجفرية) من قول الامام علي بن موسى الرضا (ع)

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة 284 بيت حرف منها (ومنها) الهمزية الغراء في مدح
~~النبي ms2024 (ص) (ومنها) الغزالة أيضا في مدحه كل بيتين على قافية واحدة لفظا لا
~~معنى (ومنها) اربع قصايد من العلويات الاثنتى عشرة في مدح امير المؤمنين
~~(ع) احدى الاربعة الغديرية (ومنها) قصيدتان في مدح الحجة (ع) (ومنها) قصيدة
~~جامعة لجميع الائمة عليهم السلام (ومنها) قصيدة مهملة الحروف في مدحهم منها
~~قوله: لآل محمد أعلى السلام * واكمال السرور على الدوام وهم أعلى ملوك
~~الحمد طرا * وأصل العلم والهمم الركام ومنها روضة صغرى بديعة تكرر في كل
~~بيت أحد الحروف الهجائية، أولها: أول أبيات الولا * أمدح أحمد العلى بدر
~~بدا برهانه * بنوره بلى بلى تبيانه تمامه * تلقاه تابعا تلا (ومنها) العلم
~~المرفوع وهو ثلاث قصايد في المراثى بقافية حروف (علم) عينية، ولامية،
~~وميمية (ومنها) في مرثية أبى الفضل العباس (ع) نظمهما في (1148) ثم القاسم،
~~ثم عبد الله بن الحسن، ثم على الاصغر (ومنها) الاقتباس والتضمين، من القرآن
~~المبين، في عقايد الدين، المرتب على ثلاثه فصول (1) التوحيد (2) بقية
~~الاصول الدينية (3) في تبكيت الخصام (ومنها) العقايدية في عقايد نفسه وغير
~~ذلك. (*)

# --- PageV05P285 [ 286 ]

# يوجد ضمن مجموعة من المخطوطات في الموصل كما في (فهرس مخطوطات الموصل) (ص
~~214) راجع (ص 118). (1331: الجواهر والاعراض) للمحقق الآقا حسين بن جمال
~~الدين محمد الخوانسارى المتوفى (1098) (1332: الجواهرات، في بعض العلوم
~~والمشكلات) للسيد حسين الكاشى المعاصر مؤلف " بهجة التنزيل " المذكور في (ج
~~3 - ص 161) (1333: جواهرات گمشده ء) رواية مترجمة إلى الفارسية عن
~~الافرنجية، طبع بايران في مجلدين. (1334: جوايز السلطان والحكام) رسالة
~~مبسوطة أوله (الحمدلله على مأنعم به وكفى، والصلاة والسلام على عباده الذين
~~اصطفى، محمد وآله وخلص اصحابه أهل الكرم والوفا يوجد مع بعض رسائل السيد
~~عبد الله الجزائري المتوفى (1173) ضمن مجموعة بمكتبة الشيخ هادى آل كاشف
~~الغطاء في النجف والظاهر انه للسيد عبد الله الجزائري راجع (ص 182 و245).
~~(جودت) جريدة فارسية صدرت من اردبيل سنة (1306 ش) إلى عدة سنين، لآقا حسن
~~جودت. (جودى) أو " ديوان جودى " مقتل فارسي منظوم، طبع على الحجر بايران
~~مكررا من نظم الشاعر الاديب المتخلص بجودى الخراساني ms2025 المتوفى (1302) وهو
~~غير الجودي التبريزي الموسوم ديوان مراثيه الفارسية ب " الدر المنثور " كما
~~يأتي (1335: الرسالة الجودية) للشيخ أبي علي بن سينا المتوفى (428) كتبها
~~للسلطان محمود، وتوجد نسخة منه ضمن المجموعة المشتملة على أربع وأربعين
~~رسالة في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. (1336: جوشن داود) في الادعية،
~~للسيد عبد الفتاح بن ضياء الدين محمد المرعشي الحسينى الاصفهانى، مؤلف "
~~التبر المذاب " المذكور في (ج 3 - ص 312) وكذا " تذييل تذكرة الشعراء "
~~وغيرهما وهو من أحفاد سلطان العلماء خليفه سلطان ذكر ترجمته وتصانيفه حفيده
~~السيد شهاب الدين القمى التبريزي النجفي.

# --- PageV05P286 [ 287 ]

# (1337: الجوشن الصغير) من الادعية المنسوبة إلى الامام موسى بن جعفر عليه
~~السلام أوله (الهى كم من عدو انتضى على سيف عدوانه - إلى قوله - فلك الحمد
~~يا رب من مقتدر لا يغلب - إلى قوله - واجعلني لانعمك من الشاكرين ولآلائك
~~من الذاكرين) إلى تمام تسع عشرة قطعة من المناجاة المبدوة بالهى كم من فلان
~~إلى قوله ولآلائك من الذاكرين، وتلك القطعات بعضها يقرب من خمسة عشر بيتا
~~وبعضها من عشرة أو أقل وقد أورد الدعاء بهذا النسبة السيد ابن طاوس في
~~أواسط كتابه " مهج الدعوات " تحت عنوان " الدعاء المعروف بدعاء الجوشن ".
~~لكن في هامش النسخة وصف بالصغير، لمقابلته الكبير الآتى، ثم ذكر أنه قد
~~كتبه عن املائه عليه السلام جمع من شيعته الحاضرين مجلسه الذين كانوا
~~يحملون معهم في أكمامهم ألواح آبنوس اللطاف وأميال فيكتبون كلما نطق بكلمة
~~أو أفتى في نازلة كما سمعوا منه، وقد شرحه بتمامه مختصرا مقصورا على بيان
~~الاعراب واللغة الشيخ اسماعيل بن الحسن ابن محمد على آل عبد الجبار
~~البوشهرى المتوفى بها في (1328) رأيت الشرح ضمن مجموعة من شروحه للادعية،
~~فرغ من بعضها في (1317) وهى عند تلميذه السيد محمد تقى بن السيد محمد شفيع
~~الكازرونى البوشهرى المعاصر. (1338: الجوشن الكبير) الدعاء المشتمل على
~~ماية فصل، وفي كل فصل يدعى بعشرة أسماء من أسماء الله الحسنى أورده الشيخ
~~الكفعمي في " مصباحه " وذكر أنه مروى عن الامام السجاد عن أبيه عن جده عن
~~النبي ms2026 (ص) قد أنزله إليه جبرائيل هدية من عند الملك الجليل جل جلاله وأمره
~~أن يخلع عنه الجوشن الثقيل ويقى نفسه عن شرور الاعداء ببركة هذا الدعاء، له
~~شروح كثيرة للعلماء منها. " شرح " المولى محمد باقر العلامة المجلسي
~~المتوفى (1111). " شرح " المولى حبيب الله بن على مدد الساوجى الكاشانى
~~المتوفى بها في (23 - ج 2 - 1340). " شرح " المولى محمد نجف الكرماني
~~المشهدي العارف الاخباري المتوفى (1292). " شرح " الحكيم السبزواري المولى
~~هادى المتوفى (1289) وقد طبع مكررا ويسمى " شرح الاسماء ".

# --- PageV05P287 [ 288 ]

# (1339: جونة الماشطة) للامير عز الملك المسبحى محمد بن عبيدالله بن أحمد
~~الحرانى المصرى، قال ابن خلكان انه يتضمن غرائب الاخبار والاشعار والنوادر
~~في ألف وخمسماية ورقة، ومر له " الامثلة للدول المقبلة " في (ج 2 - ص 347).
~~(1340: كتاب الجوهر) لابن خانبه الكرخي أبي جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله
~~بن مهران بن خانبه الذى كان لوالده أحمد مكاتبة مع الامام الرضا (ع)، ذكره
~~النجاشي. (1341: كتاب في الجوهر) للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن محمد بن
~~طرخان الفارابى المتوفى (339) ذكره القفطى في " أخبار الحكماء ". (1342:
~~كتاب الجوهر) في العصمة والامامة، للمولى محمد على بن المولى محمد كاظم
~~الشاهرودي المتوفى (1293) ذكر ولد المؤلف الشيخ أحمد المعاصر المتوفى حدود
~~(1349) أنه كان في مجلدين ضاع مجلد منه وبقى الآخر عنده. (1343: الجوهر
~~الاسنى) في الصلوات المشتملة على أسماء الله الحسنى للسيد معروف من موقوفة
~~المدرسة الاحمدية بموصل كما في فهرسها (ص 26) راجعه. (1344: الجوهر الثمين)
~~للشيخ درويش علي بن الحسين بن علي بن محمد البغدادي المولود في (1220)
~~الحائري المسكن والمدفن في (1277) ذكره ولده الشيخ أحمد في كتابه " كنز
~~الاديب في كل فن عجيب ". (1345: الجوهر الثمين، في تفسير القرآن المبين)
~~مزجا نظير تفسير " الصافى " بدون المقدمات، للسيد عبد الله بن محمد رضا
~~الحسينى الشبر الحلى الكاظمي المتوفى (1242) في مجلدين كبيرين ثانيهما من
~~سورة الاسراء إلى آخر القرآن يزيد مقدارهما على ثلاثين الف بيت كما ذكره
~~تلميذه الشيخ عبد النبي الكاظمي في " تكملة نقد الرجال " والسيد محمد مال
~~الله في رسالة ترجمة الشبر، أوله (الحمد ms2027 لله منزل القرآن الكريم، والفرقان
~~العظيم، والذكر الحكيم، ومرسل النبي القويم، ذى الفيض العميم، والفضل
~~الحسيم) رأيت نسخة خط يده عند حفيده المرحوم السيد محمد بن علي بن الحسين
~~ابن المؤلف واليوم عند ولده السيد علي بن محمد، فرغ من المجلد الاول في (18
~~- صفر 1239) وفرغ من المجلد الثاني في ليلة الاحد (19 - ع 1 - 1239) ويأتى
~~مختصره الموسوم ب " الوجيز " الذى تصدى لطبعه بطهران الحاج السيد نصر الله
~~التقوى في (1352)

# --- PageV05P288 [ 289 ]

# وتفسيره الكبير المشتمل على اكثر من ستين ألف بيت اسمه " صفوة التفاسير
~~كما يأتي ". (جوهر الجمهرة) للوزير الصاحب اسماعيل بن عباد، كذا ذكره في "
~~كشف الظنون " لكنه سيأتي بعنوان " جوهرة الجمهرة ". (1346: جوهر الجواهر)
~~فارسي منظوم ذكره في كشف الظنون، فراجعه. (1347: جوهر الذات) نظم فارسي
~~للاديب الشاعر الميرزا محمد، يوجد في مكتبة راجه فيض آباد في المارى (3)
~~كما ذكر في فهرسها المخطوط. (1348: جوهر الذات) من المثنويات السبعة عشر
~~التى نظمها ونظم فهرس أسمائها في " مظهر الاسرار " وكلها من نظم الشيخ فريد
~~الدين محمد بن ابراهيم العطار النيسابوري المتوفى (627) وقد طبع في (1355)
~~مع " جواهر نامه " له - المذكور في (ص 283) بعنوان الجزء الاول و" جواهر
~~نامه " الذى هو تكميل له بعنوان الجزء الثاني، وقد مر في (ص 108) رسالة في
~~التحقيق عن احوال العطار. (جوهر الصناعة) اسم ثان ل " الجوهرة في الاسطرلاب
~~" للمولى آقا ياتي بعنوان " الجوهرة " في (ص 291). (1349: جوهر عبقري) في
~~أحوال العسكري وهو الامام أبي الحسن علي بن محمد (ع) للنواب احمد حسين مذاق
~~الهندي، ذكره في كتابه " تاريخ أحمدي " الذي مر في (ج 3 - ص 228). (1350:
~~الجوهر الفرد) في فوائد متفرقة للسيد على محمد بن السيد محمد ابن العلامة
~~السيد دلدار على النقوي المتوفى بلكهنو في (1312) مطبوع. (1351: الجوهر
~~الفرد) في انكار الجوهر الفرد لشيخ الاسلام بها الملة والدين العاملي
~~المتوفى (1031)، ينقل عنه في " كشكوله - ص 119 " من طبع نجم الدولة. (1352:
~~الجوهر الفريد) في أسرار سورة التوحيد) للسيد عبد الله بن الحسن الموسوي
~~السبزواري الملقب بالبرهان المعاصر المولود في (1300). (1353: الجوهر
~~الفريد، وبيت ms2028 القصيد) للامير فلك الدين محمد المستعصمى المتوفى ببغداد في
~~رجب (710) كان من أصدقاء ابن الفوطى المؤرخ المروزى البغدادي المذكور في (ج
~~4 - ص 426) مدة ستين سنة، وقد رثاه بأبيات، وذكر أنه اتصل

# --- PageV05P289 [ 290 ]

# بالسلطان هولاكو فقربه وجعله شحنته على الحكماء الذين يلوذون بحضرته لعمل
~~الكيمياء، وبعد وفاة هولاكو رجع إلى بغداد ورتب خازنا للديوان واشتغل بعمل
~~هذا الكتاب الذى لم يؤلف مثله، وقد علاه دين فخدم به خزانة الوزير سعد
~~الدين فجاءه ما لم يكن في حسبانه، راجعه. (1354: الجوهر المقصود، في اثبات
~~الرجعة الموعود) للشيخ أحمد البيان ابن المولى حسن الواعظ الاصفهانى
~~المعاصر المولود في (1314) ذكر لى بعد مراجعته عن حج البيت في (1363) أنه
~~سيطبع في اصفهان. (1355: الجوهر المنضد) مجموعة كشكولية، للفاضل المعاصر
~~الميرزا محمد على الاردوبادى كتب على ظهره أنه شرع في جمعه في (1352) في
~~النجف. (جوهر منظوم) لقب للمثنوى المنظوم فيه الرواية المنقولة في جواب
~~سؤال اليهودي من أمير المؤمنين (ع) عن امتحانات الوصي قبل رحلة النبي ص
~~وبعدها، واسمه " محن الاولياء " طبع في (1305) للسيد المفتى المير محمد
~~عباس المتوفى (1306) (1356: الجوهر النضيد) في شرح " منطق التجريد " لآية
~~الله العلامة الحلى المتوفى (726) أوله (الحمد لله المتفرد بوجوب الوجود
~~نسخة كتابتها في (1058) في خزانة النجف آبادى بالحسينية التسترية في النجف،
~~وطبع بطهران في (1311) وطبع في آخره رسالة في التصور والتصديق للمولى صدري
~~الشيرازي المذكورة في (ج 4 - ص 198). ولمنطق التجريد شرح آخر يأتي في
~~الشروح. (1357: الجوهر النضيد) في الجواب عن المسألة العويصة المعدودة من
~~الالغاز وهى (أن أصل لا تخشون لا تخشيون فصار الحى ميتا بقلب الذات لا
~~بالحقيقة) فأجاب عنها وشرحها مبسوطا الميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود
~~الملقب بامام الحرمين الهمداني الكاظمي المتوفى بها في (1303) وفرغ منه في
~~(1270) توجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة الشيخ محمد السماوي في النجف.
~~(1358: الجوهر النظيم) في شرح المنظومة الموسومة ب " عصمة الاذهان في علم
~~الميزان " وهو كمتنه للميرزا محمد الهمداني المذكور، طبع متنه في (1298)
~~وفرغ من شرحه في (1276) كما ذكره ms2029 في كتابه " فصوص اليواقيت " المطبوع، ورأيت

# --- PageV05P290 [ 291 ]

# أيضا في مكتبة الشيخ محمد السماوي نسخة من الشرح بخط تلميذ الشارح وهو
~~الشيخ محمد سميع بن محمد الارومى فرغ من الكتابة في (1296) ونسخة أخرى بخط
~~الشارح نفسه، وقد صرح في آخره أنه ألفه في أقل من شهر وهو إلى آخر مباحث
~~التصورات التى انتهى إليها متنه أيضا. (1359: الجوهر النقى) في سوانح
~~الامام الهادى على النقى (ع) للنواب أحمد حسين مذاق الهندي ذكره في " تاريخ
~~أحمدى ". (1360: الجوهر الوقاد) في شرح بانت سعاد للميرزا أحمد بن محمد بن
~~علي بن ابراهيم الهمداني الشروانى المتوفى ببونة في (1250) وجده الاعلى
~~الميرزا ابراهيم خان الذى كان وزيرا لنادر شاه ثم استعفى عن الوزارة واختار
~~مجاورة النجف إلى أن توفى بها وولد هذا المؤلف ميرزا عباس مؤلف " آثار
~~العجم " المذكور في (ج 1 - ص 8 - س 14) و" جواهر خانه " المذكور في (ص 269)
~~(1361: الجوهر والعرض) للشيخ أحمد بن ابراهيم بن أحمد آل عصفور البحراني
~~المتوفى في (1131) ذكره ولده في " اللؤلؤة ". (1362: الجوهر والعرض)
~~بالفارسية للشيخ على بن على رضا الخوئى المعاصر المتوفى (1350) رآه الفاضل
~~الاردوبادى كما ذكره في " الحديقة المبهجة ". (1363: الجوهرة) في
~~الاسطرلاب، للمولى آغا الدربندى المتوفى (1286) وهو صاحب " أسرار الشهادات
~~" الموسوم ب " اكسير السعادات " كما مر في (ج 2 - ص 279) و" جواهر الايقان
~~" وغيرهما، ألفه للميرزا محمد رضى خان الملقب بميرزا على جاه بهادرخان بعد
~~قرائته عليه شطرا من العلوم، وفرغ منه في السبت الثالث من ذى الحجة في
~~(1273) وهو كتاب لم يكتب في بابه مثله من حيث البسط والتحقيق فلله در
~~مصنفه، وقد رتبه على مقدمة في فهرس ابوابه الخمسة والعشرين وخاتمة، وطبع
~~بلكهنو في (1280) وطبع معه اجازته لتلميذه السيد ميرزا رضا خان الموسوي
~~الهندي، وذكر فيها بعض تصانيفه مثل " خزائن الاحكام " و" خزائن الاصول "
~~وقواميس القواعد في الرجال " و" العناوين " والرسالة العملية وغيرها.
~~(1364: الجوهرة) في نظم التبصرة للشيخ تقى الدين الحسن بن علي بن داود الحلى

# --- PageV05P291 [ 292 ]

# المولود في (647) والمؤلف لكتاب الرجال المعروف ب " رجال ابن داود ms2030 " في
~~(707) ذكره في فهرس تصانيفه. (1365: الجوهرة) المنتخب من " الوسائل "، و"
~~الكافي " و" التهذيب " للسيد محمد علي بن الميرزا محمد الشاه عبد العظيمى
~~المتوفى بالنجف في (1334) طبع في النجف في أواخر حياة المؤلف بمطبعة حبل
~~المتين. (1366: الجوهرة) أرجوزة في أصول الدين، للشيخ فرج بن الحسن القطيفي
~~المعاصر صاحب " تحفة أهل الايمان " المذكور في (ج 3 - ص 423) نظمها في
~~(1348) أولها: أحمد ربى واجب الوجود * الواحد العدل مفيض الجود إلى قوله:
~~وهذه أرجوزة مختصرة * في الفن قد وسمتها بالجوهرة. (1367: الجوهرة) أرجوزة
~~في العروض، للشيخ ياسين بن حمزة بن أبى شهاب البصري مؤلف " تفسير سورة
~~الكوثر " الذى ألفه باسم حسين پاشا والى البصرة، يوجد في مكتبة النبي شيث
~~في الموصل كما في " فهرس مخطوطات الموصل - ص 211 " وتأريخ الكتابة (1086)
~~أوله: يقول راجى رحمة الوهاب * ياسين نجل حمزة الشهاب (1368: جوهرة البيان)
~~في نسب السيد قضيب البان ومناقبه، وهو الشريف العارف ولى الله أبو عبد الله
~~الحسين قضيب البان الحسنى الحسينى المولود بالموصل في رجب (471) والمتوفى
~~بها في (573) نسخة منه من موقوفة جامع النبي شيث بالموصل ذكر تفصيله في "
~~فهرس مخطوطات الموصل - ص 216 " أوله (الحمد لله الاول والاخر، الباطن
~~الظاهر، الذى اصطفى من المصطفى والمرتضى الاصفياء) ذكر أنه ألفه لسؤال
~~السيد الشريف حاكم مكة المشرفة والمدينة المنوره أبى سعيد الحسن بن أبي
~~العزيز محمد بركات بن أبي العزيز قتادة في حدود (901) وذكر بعض مآخذه مثل "
~~نهاية الطالب " و" الثمرة الظاهرة " و" شبك الذهب " و" الفلك المشحون " و"
~~مقدمة " شيخ الشرف العبيدلى و" زوائد عمدة الطالب " ولم يذكر فيه اسم
~~المؤلف. فراجعه (1369: جوهرة الجمهرة) لكافى الكفاة اسمعيل بن عباد
~~الطالقاني المتوفى (385) هو مختصر " الجمهرة " في اللغة لابن دريد، توجد
~~نسخة منه في خزانة سيدنا الحسن

# --- PageV05P292 [ 293 ]

# صدر الدين في الكاظمية. (1370: الجوهرة الخالصة عن الشوائب، في العقايد
~~المتقومة على جميع المذاهب، للسيد شمس الدين عبد الصمد بن عبد الله العلوى
~~الدامغاني، كتبه في جواب سؤال الشيخ عبد الحق بن عبد المجيد بن عبد الواحد
~~الذهبي، أوله (الحمد ms2031 لله على جميع نعمه الكلية والجزئية) تعرض فيه لجميع
~~الفرق الاسلامية والاعتراض عليهم وفي آخره أظهر أنه نشأ على مذهب الاثنى
~~عشرية لكنه نقم منه ومال إلى الزيدية، وله دعاو كثيرة والنسخة الموجودة منه
~~في مكتبة السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني بالكاظمية بخط جمال الدين
~~علي بن عبد الله المحبشه فرغ من الكتابة في يوم الخميس أول رمضان (1085).
~~(1371: الجوهرة الزاهرة) في فضل كربلا ومن حل فيها من العترة الطاهرة، كما
~~سمى به في أول الكتاب أو " الجوهرة الشعشعانية والثمرة الجنية. في فضل
~~كربلا والغاضرية ومن حل فيها من الذرية " هو تأريخ كربلا، للسيد حسين بن
~~أحمد المعروف بالسيد حسون البراقى النجفي مؤلف " تاريخ الكوفة " المذكور في
~~(ج 3 - ص 282) نسخة خط المؤلف موجودة عند الخطيب المعاصر الشيخ محمد على
~~اليعقوبي في النجف (1372: الجوهرة العزيزة) مختصر " منية الراغبين " في فقه
~~الطهارة والصلاة كأصله للشيخ عبد الله بن الشيخ عباس السترى البحراني
~~المتوفى حدود (1270) ذكره في " أنوار البدرين ". (1373: الجوهرة العزيزة)
~~في شرح المسألة الوجيزة للشيخ علي بن الحسن البحراني مؤلف " أنوار البدرين
~~" المتوفى (11 - ج 1 - 1340) رد فيه قول الشيخيه بأن الخالق المؤثر هو
~~الحقيقة المحمدية، أوله (الحمد لله الخالق لكل شيئ) فرغ منه في (3 - ج 2 -
~~1326) رأيته عند ولد المؤلف في كراستين. (1374: الجوهرة العزيزة في شرح
~~وسيط الوجيزة) للسيد على محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي
~~المتوفى بلكهنو في (1312) مطبوع، وله " سلسلة الذهب " وهو شرحه الكبير
~~للوجيزة. (1375: الجوهرة الفاخرة) في أحوال الآخرة توجد نسخة منه بخط عبد الغفور

# --- PageV05P293 [ 294 ]

# في (1128) في مكتبة الجامع الكبير بموصل كما في فهرس مخطوطاتها (ص 90)
~~راجعه (1376: الجوهرة المضرية) في اكثار الصلوات والسلام على خير البرية هو
~~تخميس لقصيدة الشيخ محمد البوصيرى، للسيد معروف بن مصطفى الحسينى يوجد في
~~كتب المولى محمد على الخوانسارى، في النجف راجعه. (1377: الجوهرة المضيئة)
~~في الطهارة والصلاة، في ثلاثة آلاف بيت، للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر
~~الحسينى المتوفى (1242) ذكره في اجازته للسيد محمد تقى، المذكورة ms2032 في (ج 1 -
~~ص 204). (الجوهرى) لقب مقتل فارسي، واسمه " طوفان البكاء " مطبوع مكررا.
~~(1378: الجوهرية) في المنع عن استعمال الجوهريات الافرنجية والتداوى بها،
~~لشدة تأثيرها للميرزا محمد تقى المدعو بحاج بابا والملقب بملك الاطباء
~~الشيرازي نزيل طهران، والمتوفى بالحائر وكانت وفاته بقليل بعد طبع مجموعة
~~رسائله ومنها " الجوهرية " هذا في (1283). (1379: الجوهرية) في شرح ما كتبه
~~الآقا رضى القزويني في جواب المسألة الحسابية وهى السؤال عن [ الجواهر
~~المختلفة القيم التى أهداها عدة من التجار إلى السلطان فقسمها هو بالسويه
~~في العدد والقيمة على عدة من ملازميه ] أوله بعد الخطبة (چنين گويد محتاج
~~پروردگار سبحاني محمد صادق بن علي بن أبى طالب اليزدى الاردكانى) وهو معاصر
~~للسلطان ناصر الدين شاه ألف باسمه " الصبح الصادق " في مجلد واحد، وفرغ منه
~~في (1282) يوجد هذا الشرح مع " الصبح الصادق " في النجف. (1380: الجوهرية)
~~في الرد على القدرية والجبرية، منظومة في التوحيد والعدل، للملك الصالح
~~طلايع بن رزيك - بتقديم الراء على الزاى المشددة المكسورة - الشهيد في يوم
~~الاثنين (19 رمضان 556) صاحب كتاب " الاعتماد أو الاجتهاد. في الرد على أهل
~~العناد " (1) ذكر في " مرآة الجنان " أنه كان رافضيا، وفي " الشذرات " أنه
~~كان في نصر التشيع كالسكة المحماة، وذكر " الجوهرية " له المقريزى في (ج 4
~~- ص 81) من تأريخه المطبوع.

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكره في محله. (*)

# --- PageV05P294 [ 295 ]

# (1381: جوهريا النفس) للشيخ الرئيس أبى علي بن سينا المتوفى (428) ارسله
~~إلى بعض اخوانه في السعادة، يقرب من أربعماية وخمسين بيتا، توجد نسخة منه
~~في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران كتابتها في (1063). (1382: الجهات) في
~~علم التوجهات شرح لقصيدة لعارف الشيخ سليمان بن ثابت في فرع علم الحروف
~~وخواص بعض الكلمات وكيفية العمل في بعض الاستكشافات والمعارف، للعلامة أبى
~~الحسن على بن أرفع رأس (كذا) الاندلسي، يوجد في موقوفة النجف آبادى بمكتبة
~~الحسينية، راجعه. (1383: جهات الرمل) فارسي للسيد عبد الله الحسينى
~~البلياني المشهور بشاه ملا المنجم الشيرازي. ألفه في (986) مرتبا على مقدمة
~~وخاتمة وست جهات وللجهات آفاق ينقل عنه في " كشف الظنون " بعنوان " رسالة
~~البليانى " وذكره في ms2033 الجيم بعنوان " جهاز " بالنون وهو من غلط الناسخ.
~~(1384: رسالة الجهات) لغوث المتألهين الامير غياث الدين منصور الحسينى
~~الدشتكى المتوفى (948) قال القاضى نور الله في " المجالس " أنى رأيتها
~~(أقول) ولعله في بيان ما يتعلق بالجهات الست من علم الهيئة. (1385: كتاب
~~الجهاد) لابي الفضل الصابونى محمد بن أحمد بن براهيم بن سليم الزيدى ثم
~~الامامي، يرويه النجاشي عنه بواسطتين. (1386: كتاب الجهاد) لابي جعفر محمد
~~بن الحسن بن فروخ الصفار القمى المتوفى بها في (290) ذكره النجاشي. (1387:
~~كتاب الجهاد) لابي النضر محمد بن مسعود العياشي مؤلف " التفسير " المذكور
~~في (ج 4 - ص 295) يرويه النجاشي عنه بواسطتين. (1388: الجهاد الاكبر) في
~~جهاد النفس، للشيخ العارف المفسر عبد الوحيد الجيلاني مؤلف " الآيات
~~البينات " المذكور في (ج 1 - ص 46) قال في " الرياض " رأيته بخطه وتاريخ
~~فراغ (1025) (1389: جهاد النفس) للشيخ اسماعيل بن على نقى المعاصر المولود
~~في (1295) ذكره في فهرس تصانيفه.

# --- PageV05P295 [ 296 ]

# (1390: الجهادية) رسالة في وجوب الجهاد والدفاع، فارسي للمولى أبى الحسن
~~بن محمد كاظم، كتبه عند مظاهرات الروس على ايران في عصر الفتح علي شاه،
~~أوله (نحمدك يامن حبب الينا حمية الاسلام، ولم يجعلنا بلا غيرة كمن ينشأ في
~~الحلية) رتبه على مقدمة وستة عشر فصلا وخاتمة، واستدل فيه بالايات والاخبار
~~الكثيرة، يظهر منها تبحره في الفقه والاصول والحديث والتفسير، وفرغ منه عصر
~~يوم الجمعة (26 - ج 1 - 1238) رأيته في المشهد الرضوي في مكتبة المحدث
~~المرحوم الشيخ عباس القمى. (1391: الجهادية) فارسي للميرزا أبي القاسم
~~القائم مقام ابن الميرزا عيسى سيد الوزراء الفراهانى المقتول (1251) طبع في
~~تبريز على الحروف في (1234) نسخة من المطبوع كذلك توجد في مكتبة محمد آقا
~~النخجوانى في تبريز كما في فهرسها الذى أرسله الينا بخطه، وسيأتى في "
~~الجهادية الصغرى " لوالده الميرزا عيسى كما مر في الكبرى الموسومة ب "
~~أحكام الجهاد " في (ج 1 - ص 296) أن ديباچة (الصغرى والكبرى) من انشاء ولده
~~الميرزا أبى القاسم فهو شارك والده في ديباجة كتابيه واستقل بتأليف خاص
~~لنفسه، ولعل المطبوع أحدهما فلاحظ. (1392: الجهادية) أيضا بالفارسية لجمع
~~من الكتاب والمنشئين ms2034 في عصر الفتح على شاه الذى توفى (1250) أثبتوا فيه ما
~~استخرجوه من أحكام الجهاد من كتب فقهاء العصر مثل الشيخ الاكبر والمحقق
~~القمى وصاحب الرياض والسيد المجاهد، ورتبوها على أركان، أوله (ربنا افرغ
~~علينا صبرا) نسخة منه في الخزانة الرضوية من موقوفة (1263) (1393:
~~الجهادية) الفارسية ايضا لجمع من الفضلا متحد مع السابق في المطالب مختلف
~~معه في العبارات ومرتب كترتيبه على الاركان، أوله (الحمد لله الذى فضل
~~المجاهدين على القاعدين) نسخة منه في الرضوية وقف سنة (1263) وفيها نسخة
~~أخرى فيها خصوص الركن الثالث منه في اقسام الجهاد. (1394: الجهادية)
~~الفارسية، للسيد الامير محمد حسين بن الامير عبد الباقي بن المير محمد حسين
~~بن المير محمد صالح الحسينى الخاتون آبادى الاصفهانى المتوفى في (1233)
~~ووالده المير عبد الباقي شيخ أجازة سيدنا بحر العلوم توفى في (1208) أوله
~~(جواهر حمد ولئالي ثنائيكه مصطبه گزينان صوامع جبروترا آويزه گوش تواند
~~بود) نسخة

# --- PageV05P296 [ 297 ]

# الخزانة الرضوية وقف سنة (1262) بالخط الجيد، وكاتبها محمد هادى. (1395:
~~الجهادية) مقتل فارسي، للمولى عبد العباس الدامغاني الكرمانشاهانى، ينقل
~~فيه عن " أسرار الشهادة " للدربندي و" المخزن والمعدن " للبرغانى، والظاهر
~~أنه متأخر عن المولى عباس بن على اكبر الدامغاني مؤلف " منبع الدموع " في
~~(1266) كما يأتي في الميم رأيت " الجهادية " بخط المولى بمان على الدامغاني
~~المتوفى بالمشهد حدود (1330). (1396: الجهادية) للسيد علي محمد بن السيد
~~محمد بن العلامة السيد دلدار على النقوي المتوفى بلكهنو في (1312) ذكره
~~السيد على نقى النقوي، في " مشاهير علماء الهند ". (1397: الجهادية) لسيد
~~الوزراء الميرزا عيسى الشهير بميرزا بزرگ ابن الميرزا محمد حسن بن عيسى
~~الحسينى الفراهانى المتوفى (1238) وهذا أيضا فارسي وهو الجهادية الصغرى له،
~~وله " الجهادية الكبرى " الذى سماه ب " احكام الجهاد " المذكور في (ج 1 ص
~~296) وديباجة الصغرى والكبرى لولده الميرزا أبي القاسم قائم مقام كما مر
~~آنفا يوجد في الخزانة الرضوية من وقف (1261) كما في فهرسها. (1398:
~~الجهادية) الفارسية للحاج كريم خان القاجارى المتوفى في (1283) مرتب على
~~مقدمة وستة أبواب وخاتمة، أوله (سپاس بيرون از قياس پروردگاريرا) فرغ منه
~~في (1273) نسختان منه في ms2035 مكتبة مدرسة سپهسالار كما في فهرسها (ج 1 - ص
~~412). (1399: الجهادية) للمجاهد في سبيل الله محمد بن الامير السيد على
~~الطباطبائى الحائري المولود حدود (1180) والمتوفى (1242) أوله (الحمد لله
~~الذى فضل المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما) نسخة منه بخط أبى القاسم
~~الحسينى في (1228) وقف (1261) والواقف السيد الجليل الميرزا موسى خان متولى
~~المشهد الرضوي، والظاهر أن الكاتب هو الميرزا أبو القاسم القائم مقام
~~الفراهانى أخ الواقف وهما ابنا سيد الوزراء الميرزا عيسى قائم مقام. (1400:
~~الجهادية) للشيخ هاشم المعاصر للسلطان فتح على شاه من علماء العرب وفقهائهم
~~كما وصف في فهرس الخزانة الرضوية، والنسخة فيها من وقف سنة (1261)

# --- PageV05P297 [ 298 ]

# في مأية وست وثمانين ورقة أوله (الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
~~على الصادع بالدين) فرغ منه في (1230). (1401: الجهادية) للميرزا يوسف بن
~~عبد الفتاح بن ميرزا عطاء الله الطباطبائى التبريزي المولود في (1167)
~~والمتوفى (1242) وكان مجازا من الوحيد البهبهانى في (1180) كما ذكره مع
~~ساير تصانيفه حفيده في " تأريخ أولاد الاطهار " في (ص 83) والظاهر أن في
~~تأريخ ولادته أو اجازته اشتباها أو غلطا في النسخة، فان بين التاريخين ثلاث
~~عشرة سنة وصدور الاجازة له قبل البلوغ بسنتين في غاية البعد، مع أنه قد مر
~~في (ج 1 - ص 148) الاجازتان المختصرتان له بخط الوحيد في (1172) وفي (1174)
~~الا أن يكون المجاز بهما وهو محمد بن يوسف بن مير فتاح غير هذا المؤلف ل "
~~الجهادية " وانكانا مشتركين من جهات، ومؤلف " الجهادية " من أجداد السيد
~~شهاب الدين التبريزي النجفي من طرف الامهات. (1402: جهاز الاموات) في أمهات
~~مسائل الجنائز وأحكام الاموات، للمحدث المولى الفيض الكاشانى المتوفى
~~(1091) أوله (الحمد لله الذى جعل كل نفس ذائقة الموت) نسخة بخط ولد المؤلف
~~علم الهدى محمد بن محسن بن مرتضى، فرغ من الكتابة في (1057) يوجد في مكتبة
~~السيد محمد المشكاة بطهران وعليها حواش كثيرة بخط المؤلف. (جهان آرا) تاريخ
~~فارسي للميرزا محمد صادق خان بدايع نگار للسلطان فتح على شاه ينقل عنه
~~الفاضل محمد حسن خان في تصانيفه منها في أول المجلد الثالث من " المنتظم
~~الناصري ms2036 " وقد مر مع تواريخ أخر كلها تسمى " جهان آرا " في (ج 3 - 247).
~~(1403: جهان دانش) ترجمة لكتاب " الكفاية في هيئة العالم " إلى الفارسية،
~~لمؤلف أصله مرتبا على مقالتين، أوليهما في هيآت الافلاك وما يتعلق بها في
~~ثلاثة وعشرين بابا، وثانيتهما في هيآت الارض وما يتعلق بها في أربعة عشر
~~بابا، فالمجموع سبعة وعشرون بابا، أوله بعد البسملة (ستايش خدايرا كه
~~آفريدگار جهانست، وپديد آرنده زمين وزمان ومكين ومكان، وهست كننده طبايع
~~وأركان، ودر ودبر پيغمبران حق كه بر گزيد گان خلقند، خصوصا بر محمد مصطفى
~~وأهل بيت وياران أو، أما بعد

# --- PageV05P298 [ 299 ]

# چنين ميگويد مؤلف اين كتاب محمد بن محمد بن مسعود المسعودي كه چون از
~~تأليف كتاب الكفاية في علم هيئة العالم فارغ شدم، جماعتي از دوستان چنان
~~صواب ديدند كه آن كتابرا ترجمه سازم بپارسى تا منفعت آن عام تر گردد وبناء
~~اين كتاب بردو مقاله أست) وللمؤلف كتاب فارسي في فنى الهيئة والتنجيم سماه
~~" كفاية التعليم " كما يأتي، توجد نسخة من " جهان دانش " في مكتبة الشيخ
~~نعمة الطريحي تأريخ كتابتها (1091) وملكها وقابلها باصلها الفاضل المولى
~~محمد صالح بن حاج عرب بن أمير أحمد الخفرى، والظاهر أن التصحيح والمقابلة
~~كانتا في سنة الكتابة، وكتب بخطه شهادة المقابلة، وآخر كلامه (الصلاة على
~~محمد وآله خير آل) ونسخة أخرى في تبريز في كتب الحاج محمد آقا النخجوانى
~~كتب الينا أنه يظهر منها تأريخ تأليفه في (549) واسم المؤلف شرف الدين محمد
~~بن مسعود، وفي " كشف الظنون " سمى المؤلف بظهير الدين أبى المحامد محمد بن
~~مسعود بن الزكي الغزنوى، راجعه. (1404: جهان زير زمين) رواية مترجمة إلى
~~الفارسية عن الافرنجية، طبع في عدة مجلدات بخراسان. (1405: جهان شاهنامه)
~~للاديب المعاصر عباس خان الافشار، يقرب من مائتي بيت في نظم محاربة جهان
~~شاه أمير الافشار الذى توفى في (1348) مع احتشام الدولة حاكم زنجان في
~~(1309) وتوفى الناظم بعد هذا التاريخ بقليل، ولقبه في شعره (پريشان) وله
~~أخت أديبة شاعرة لها مدايح ومراث للمعصومين عليهم السلام ولقبها في ms2037 شعرها
~~جارية، ذكر ذلك كله السيد أحمد الزنجانى المعاصر نزيل قم المولود في (1308)
~~في مكتوبه الينا وقال أوله: ألا أي صبا قاصد أهل راز * بروپيش استاد شهنامه
~~ساز زمين بوس بعد از طريق أدب * ازاو بر (پريشان) اجازه طلب إلى قوله:
~~شهانرا اگر شاهنامه خوش است * جهانرا جهانشاه نامه خوش است (1406: جهان
~~گردى در ايران) اقتباس عن كتب السياحين " ماركو پولو " وابن بطوطة وناصر
~~خسرو وياقوت الحموى و" اللورد كرزن " وزين العابدين الشيروانى وهو بقلم على
~~جواهر الكلام المعاصر وقد طبع بطهران جزئه الاول المقتبسة عن كتاب

# --- PageV05P299 [ 300 ]

# " ايران " تأليف اللورد كرزن الانگليزى في (198 ص) في سنة (1322 ش).
~~(جهان گشاى جوينى) مر في (ج 3 - ص 247) وهو تاريخ المغل وأحوالهم والسلاطين
~~الخوارزمشاهية والملاحدة الاسماعيلية، وباقى الوقايع إلى (655) وقد طبع
~~الميرزا محمد خان القزويني الجزء الثالث منه مع ذيل الخواجة نصير الدين
~~الآتى في الذال في ليدن، ثم ان السيد جلا الدين الطهراني أعاد طبع بعض
~~اجزائه في طهران (جهان گشاى نادرى) ايضا مر أنه طبع في (1268) وعندي منه
~~نسخة جيدة بالخط المعروف ب (شكسته ء نستعليق) كتبها علي بن محمد على اليزدى
~~في (1243) أوله (بردانايان رموز آگاهى ودقيقه يابان حكمتهاى الهى واضح است)
~~وهو تأليف الميرزا محمد مهدى خان المنشى للسلطان نادرشاه، مؤلف " الانشاآت
~~" المذكور في (ج 2 - ص 394) وله " دره ء نادرى " كما يأتي. (1407: جهان
~~نامه) في التاريخ من كتب مدرسة الاحمدية بحلب، ولعله هو " تاريخ عبد الله
~~خان " المنظوم للمولى مشفقى المتوفى (996)، وقال Storey في (ص 373) من
~~كتابه ": " Persian Literature أنه يحتمل أن يكون الرجل هو عين ملا مشفقى
~~البخاري المروزى الذى ولد ببخارى في (945) فسافر إلى الهند مرتين في عهد
~~اكبر پادشاه ورجع إلى بخارى ومات بها في (994). فراجعه. (1408: جهان نامه)
~~مجلة فارسية اخلاقية لصاحبها محمد حسين نوري زاده، صدرت في شيراز من (1304
~~ش). وكان يدافع عن الطبقة العاملة. (1409: جهان نما) اسمه " مرآة الاحوال "
~~لآقا أحمد يأتي في الميم. (1410: جهان نما) في الهيئة للميرزا ms2038 حسن خان منطق
~~الملك، المعاصر، وله " منهاج الطالبين " في التجويد، يأتي (1311: جهان نما)
~~في جغرافية اصفهان، للسيد عبد الفتاح بن ضياء الدين محمد المرعشي مؤلف، "
~~التبر المذاب " المذكرر في (ج 3 - 312). (1412: جهان نما) مثنوى ببحر "
~~مخزن الاسرار " للميرزا محسن التبريزي المتولد باصفهان في (1060) والمتوفى
~~في (1129) الملقب في شعره ب (تأثير) وهو من أجزاء كلياته في (689) بيت، ذكر
~~تفصيله في فهرس مكتبة سپهسالار (ج 2 - 574)

# --- PageV05P300 [ 301 ]

# أوله: بسم الله الرحمن الرحيم * نيزه خطيست بقصد غنيم (جهان نماى عباسي)
~~للميرزا قاضى بن كاشف الدين محمد الاردكانى اليزدى تلميذ الشيخ البهائي
~~ومؤلف " التحفة الرضوية " المذكور في (ج 3 - ص 435) اسمه " جام جهان نماى
~~عباسي (1) " وهو مرتب على ثلاثين فصلا كلها فيما يتعلق بأحوال الخمر
~~وكيفياته وأوصافه، ذكر المؤلف أنه ألفه باجبار الشاه عباس الماضي الذى مات
~~في (1038) توجد نسخة منه تأريخ كتابتها (1026) في مكتبة الحاج محمد آقا
~~النخجوانى في تبريز كما في فهرسه الذى كتبه الينا بخطه، وله كتاب في " چوب
~~چينى " سيأتي قريبا (1413: جهان نماى مهدى) للميرزا محمد مهدى التبريزي
~~المصرى المعاصر، وهو تقويم لخمسة آلاف سنة أولها من (1318) وفيه فوائد أخرى
~~من التواريخ والجغرافية والهيئة. (1414: الجهة التقييدية والتعليلية) هو من
~~مباحث الاصول الذى استقل بالتدوين للشيخ الميرزا أبى المعالى بن الحاج محمد
~~ابراهيم الكلباسى المتوفى باصفهان في (1315) عده من تصانيفه ولده في "
~~البدر التمام ". (1415: الجهة التقييدية والتعليلية) للميرزا حبيب الله بن
~~فتح على الكرماني المعاصر فرغ منه في صفر (1307) وهو كالحاشية على هذا
~~المبحث من كتاب " فصل الخطاب " لاستاده المولى حسين على التوى سركانى
~~المتوفى (1286) توجد نسخة منه عند السيد شهاب الدين في قم كما كتبه الينا.
~~(1416: جهة القبلة) رسالة متوسطة تقرب من ماية وخمسين بيتا في بيان المراد
~~من الجهة وما فسرت به من السمت، للشيخ البهائي المتوفى (1031) أوله اما بعد
~~الحمد والصلاة فيقول أقل العباد محمد المشتهر... ان تحقيق حقيقة جهة القبلة
~~التى يجب على العبد تحصيلها والتوجه إليها من المهمات رأيت) منه نسخا ونسخة
~~عصره التى عليها اجازته ms2039 بخطه لكاتب النسخة في سنة (1011) كانت في مكتبة
~~المدرسة الفاضلية بمشهد خراسان، وقد ضمت إلى الخزانة الرضوية وتلميذه
~~الكاتب للنسخة هو الشيخ على بن أحمد النباطى العاملي وسيأتى له " رسالة في
~~القبلة " مع سائر رسالات القبلة في

# ---

# (1) - لكن لما فاتنا ذكره في محله. ذكرناه هنا بمناسبة نصف اسمه ليوضع في
~~محله بعدا (*)

# --- PageV05P301 [ 302 ]

# حرف الراء. (1417: جهد المقل في أجوبة المسائل) فقه استدلالى ملمع، للشيخ
~~محمد رضا بن الشيخ جواد بن الشيخ محسن الذى هو أخ الشيخ اسد الله الكاظمي
~~الدزفولي المعاصر المتوفى ببروجرد في سابع ج 1 (1352) (1418: الجهر
~~والاخفات) رسالة فارسية، للسيد علي بن أبى القاسم الرضوي اللاهورى المعاصر
~~طبع في (1322) (1419: الجهر والاخفات) في الاخيرتين بالتسبيح للشيخ عبد
~~الله بن الشيخ عباس السترى البحراني المتوفى حدود (1270) ذكره في " انوار
~~البدرين ". (1420: الجهر والاخفات) في الاخيرتين للامام والمأموم، للشيخ
~~علي بن محمد بن الشيخ علي بن الشيخ عبد النبي بن محمد بن سليمان المقابى
~~البحراني، كتبه في (1176) للشيخ سليمان بن الشيخ حسين بن الشيخ عبد الله بن
~~ماجد البحراني، رأيت نسخة منه بالكاظمية في كتب السيد محمد على السبزواري
~~وهى بخط حيدر بن عبد الله الحولاوى الجزائري فرغ من الكتابة في (1246)
~~(1421: الجهر والاخفات) في الاولتين للمولى عبد الله بن الحسين التسترى
~~المتوفى باصفهان في (1021) رأيته ضمن مجموعة موقوفة من رسائله تاريخ
~~كتابتها في (1068) وتاريخ وقفها في (1108) في خزانة شيخنا شيخ الشريعة
~~الاصفهانى في النجف، وسيأتى انشاء الله في حرف الراء رسالات في وجوب الجهر
~~أو وجوب الاخفات. (1422: جهل الولى) بمقدار فائتة الميت، للميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابنى المتوفى في (1302) عده من تصانيفه في قصصه (1423: كتاب
~~الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم) لابي العباس بن عقدة الزيدى الجارودي أحمد
~~بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن السبيعى الهمداني المتوفى بالكوفة في (333)
~~ذكره النجاشي. (1424: جيب الزاوية) (1) للمحقق الداماد السيد محمد باقر بن
~~شمس الدين محمد

# ---

# (1) جيب الزاوية (سينوس) في اصطلاح علم المثلثات هو نسبة الضلع المقابل
~~للزاوية إلى وتر تلك الزاوية. كما أن نسبة الضلع ms2040 المجاور لها إلى الوتر
~~تسمى جيب متممها (كسنيوس). وكذا - بقية الحاشية في الصفحة (303) (*)

# --- PageV05P302 [ 303 ]

# الحسينى الاسترابادي المتوفى (1040) ذكره الشيخ محمود (1) البروجردي بن
~~المولى صالح نزيل طهران والمقتول في طريق زيارة العتبات في (1328) فيما
~~كتبه هو في ترجمته للميرالداماد المطبوعة في آخر " القبسات " للمير في
~~(1315) وعده من تصانيفه التى رآها ثم ذكر سائر تصانيفه المذكورة في
~~الفهارس. (1425: جيب العروس) وريحان النفوس لابي عبد الله محمد بن احمد بن
~~الخليل بن سعيد التميمي المقدسي نسبه إليه كذلك في الحاقات " كتاب البلدان
~~" لليعقوبي في (ص 123) من طبع النجف والظاهر أن كلمة خليل زائد أو أنها
~~تصحيف أبى خليل، لانه ترجم القفطى المصنف في كتابه " اخبار الحكماء "
~~بعنوان لقبه المشهور به يعنى التميمي في حرف التاء (ص 74) هكذا محمد بن
~~احمد بن سعيد، وصرح بان سعيد الطبيب كان جده، وهو يروى في كتابه هذا عن
~~أبيه عن جده عن اليعقوبي، ويظهر من المنقولات

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة الماضية: نسبة الضلع المقابل إلى الضلع المجاور
~~تسمى ظلا لها، وعكسه تسمى ظل متممها فإذا علمنا: - أن: مربع الجيب + مربع
~~جيب المتمم = واحد. وأن: الظل = الجيب: جيب المتمم. وأن: ظل المتمم -
~~الواحد: الظل: جيب المتمم = الجيب. وأن: الواحد: مربع جيب المتمم = الواحد
~~+ مربع الظل وأن: الواحد: مربع الجيب = الواحد + مربع ظل المتمم فحينئذ
~~يمكن لنا حل اكثر مسائل المثلثات، ويأتى في الميم كتبا كثيرة مستقلة في
~~تدوين هذا لعلم (1) الشيخ محمود هذا كان جامعا للمعقول والمنقول، قد اخذ
~~المعقول عن المتأله الحكيم الاقا محمد رضا القومشهى، والمنقول عن العلامة
~~الميرزا محمد حسن الاشتيانى، وكان مولعا بنسخ الكتب ولا سيما العلمية
~~الدينية، منها، مجدا في تصحيحها، وله من هذا القبيل آثار باقية، منها
~~تصحيحه لمناقب ابن شهرآشوب في (1317) ولكتاب " مكارم الاخلاق " للطبرسي
~~الذى أخرج في آخره المواضع الذى حرفوها في طبع (بولاق) وغيره بعينها وأبدى
~~خيانتهم في الكتب التى هي أمانات من مؤلفيها، وقد كان من حكم الديانة
~~الالهية بل الفطرة البشرية أن ترد تلك الامانات على من ms2041 هو أهلها من البطون
~~اللاحقة، كما هي عليها لا أن يحرفوها ويغيروها عما هي عليها، ويمثلوا بها
~~تمثيلا فهذه جناية لا يغفرها التأريخ لمصححي مصر مهد الثقافة العربية،
~~الحديثة وجامعة حيدر آباد الدينية، وأعجب من ذلك الافتخار بهذا العمل
~~الشنيع، ثم الاعجب منه الاعتذار عنه بما ذكر في " اكتفاء القنوع " من أنه
~~لما لم يخل الاصل من تنديدات على أهل السنة. استحسن المصححون أن ينقحوه
~~منها، فالى الله المشتكى، وليست هذه أول قارورة، بل هي (شنشنة أعرفها من
~~أخزم) راجع (ج 4 - ص 438 - س 13). (*)

# --- PageV05P303 [ 304 ]

# عن كتابه هذا أنه في بيان تفاصيل الرياحين وأنواع الطيب والعطريات ويظن
~~حسن حاله من اتصاله بالخلفاء الفاطمية بمصر من لدن افتتاحها لهم في (358)
~~إلى أن مات بها بعد (370) واتصل بوزير المعز بالله المتوفى (365) ثم بوزير
~~العزيز بالله، يعقوب بن كلس الذى ألف له الكتاب الكبير الموسوم ب " مادة
~~البقاء " في عدة مجلدات. (1426: جيب الغائب) في كيفية العمل بآلة استنبطها
~~الشيخ الامام شهاب الدين أبو العباس أحمد المعروف بابن السراج وهى نصف
~~دائرة مقسوم المحيط. (1427: جيجك على شاه) المطبوع ببرلين في مطبعة
~~ايرانشهر في (1302) شمسية لذبيح الله بهروز في خمسة فصول، وصف فيه اوضاع
~~الدولة القجرية الاخيرة. (1428: الجيد السرى) من شعر السيد الحميرى من جمع
~~الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي المولود (1292) جمعه من الكتب
~~المتفرقة والمظان المتبددة، ورتبه على الحروف ومنها العينية المشهورة (لام
~~عمرو باللوى مربع) رأيت النسخة بخطه (كتاب الجيد) من شعر ابن الحجاج مر
~~بعنوان " انتخاب الحسن من شعر الحسين " في (ج 2 - ص 358). (1429: كتاب
~~الجيران) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة ذكره النجاشي
~~(1430: جيش أسامة) كتاب مبسوط للمدقق الشيروانى الميرزا محمد بن الحسن
~~المتوفى (1098) رأيته ضمن مجموعة من تصانيفه قد وقفها الحاج عماد الفهرسى
~~للخزانة الرضوية، أوله (الحمد لله أولا باديا وثانيا تاليا). (1431: جينگوز
~~رجائي) هي الحلقة الثالثة عشرة من نشريات حسين بريانى في طهران وهى رواية
~~اخلاقية ألفه بديع سرور وترجمه إلى الفارسية نصر ms2042 الله شاهرخى طبع في (192 ص).

# --- PageV05P304 [ 305 ]

# الجيم الفارسى (1432: چاره ء بيچارگى) فارسي حماسي، في. تهييج الايرانيين
~~على الدفاع عن وطنهم طبع بايران في (1328). (1433: چاره ء كار) أو " بهبودى
~~سپهسالار " فارسي بقلم الدكتور سعيد خان كردستان طبع ثلاث مرات. (1434: چال
~~گاو) رواية فارسية تأليف عباس الخليلى، طبع بمطبعة اقدام بطهران في (28 ص)
~~في (1310 ش). (1435: چاه وصال) مثنوى في نظم قصة اجتماع ليلى ومجنون في
~~بئره للشاعر الگلپايگانى المتخلص ب (شعلة) يوجد في مكتبة المجلس كما في
~~فهرسها، وعدة أبياته (244) وأورد الناظم بالمناسبة كثيرا من أبياته في
~~مثنويه الآخر المنظوم في قصة يوسف زليخا في أربعين يوما من سنة (1180) وهو
~~أيضا موجود في مكتبة المجلس. (1436: چرا از مرگ بترسى ؟) هو كالشرح الفارسى
~~لرسالة " لماذا أخاف الموت " التى هي تأليف الشيخ أبى على ابن مسكويه، بقمل
~~السيد على أكبر البرقعي القمى المعاصر، طبع بايران. (1437: چرا از مرگ مى
~~ترسيم ؟) ترجمة بالفارسية للرسالة المذكورة آنفا أيضا للسيد البرقعي مطبوع.
~~(1438: چرا ؟ اوضاع كشاورزى ايران خرابست ؟) بقلم محمد حسن الشريف مؤلف "
~~دمگراتى وانفصالي " طبع بطهران وفيه طريقة تحسين الفلاحة في ايران. (1439:
~~چرا باين جهت) سؤال وجواب عن بعض مسائل الهيئة والجغرافيا والفيزيا تأليف
~~مرأة فرنسية، ترجم نصفه الاول بالفارسية ميرزا كاظم خان مدرس علم الطبيعي،
~~بطهران فمات، وتمم الترجمة بعده ميرزا محمد علي خان ذكاء الملك فروغى
~~المولود (1294) والمتوفى (17 - ذى القعدة - 1361) تحت نظر والده ميرزا محمد
~~حسين خان طبعت في شهور (1318) على الحجر في (64 ص) بطهران.

# --- PageV05P305 [ 306 ]

# (1440: چرا بايد از ترياك پرهيز كرد ؟) في مضار الافيون والمخدرات،
~~وتأريخ استعمالها للدكتر در دريان، فارسي طبع بطهران (1317 ش) في (64 ص)
~~راجعه. (1441: چرا بهائي شدم ؟.) رد على البهائية بطريق حكاية، تأليف جلال
~~الدرى ذكره في آخر كتابه " چهار شب جمعه " الآتى. (1442: چراتبه كار شدم
~~؟.) رواية فارسية مترجمة عن الافرنجية مطبوع بايران (1443: چراغ) رسالة
~~مختصرة في تعيين موضع من انجيل يوحنا، بشر فيها المسيح (ع) أمته بمجيئ أحمد
~~(ص) طبع بطهران (1313 ش) ms2043 في (12 ص). (1444: چراغ ايمان) للمولى محمد حسن بن
~~محمد حسين النيستانكى النائنى المتوفى (ع 1 - 1354) فارسي في بعض آداب صلاة
~~الليل وبعض الصلوات المستحبة الاخر ثم أربعة وعشرون " نمايش " في الادعية
~~المجربة ثم عشرة نمايشات في بعض أدعية العلاجات، طبع (1334) مع أرجوزة "
~~نسبة الرب " في تفسير سورة التوحيد كما يأتي في النون. (1445: چراغ ايمان)
~~في أصول الدين، فارسي للشيخ علي بن علي نقى البحراني السيرجانى الكرماني
~~الحائري المولود في (1277) طبع مع كتابه " معراج المتقين " ورسالته " نور
~~الدين " في (1321). (1446: چراغ هدايت) فارسي في لغة الفرس، للفاضل سراج
~~الدين على خان آرزو، طبع في (1307) كما في فهرس مكتبة الآصفية، راجعه.
~~(1447: چراغ هدايت) في الاصول والفروع الدينية لتعليم الاطفال بالاردوية
~~للميرزا بهادر على الپنجابى الهندي، مطبوع بحيدر آباد. (1448: چراغ هدايت)
~~في مسائل الصلاة والصوم باللغة الگجراتية، طبع في (100 ص) للمولى غلام على
~~بن اسماعيل البهاونگرى المولود في (1283). (1449: چرا فرانسه شكست خورد ؟)
~~أي لم انكسرت فرنسا في سنة (1940 م) ترجمة إلى الفارسية عن الاصل الافرنجي
~~والمترجم هو أبو القاسم پاينده النجف آبادى. (1450: چرند وپرند) أي الكلمات
~~الركيكة، سلسلة مقالات أدبية سياسية اجتماعية كانت تنشرها جريدة " صور
~~اسرافيل " الصادرة بطهران من منشآت ميرزا على اكبر خان

# --- PageV05P306 [ 307 ]

# دهخدا المولود حدود (1303). (1451: چشم انداز تربيت در ايران پيش از
~~اسلام) فارسي في تاريخ التعليم والتربية الايرانية قبل الاسلام ومختصر من
~~تاريخ جامعة جنديشاپور قبيل الاسلام، تأليف الدكتور أسد الله بيژن، طبع
~~بطهران (1315 ش) في (72 ص). (1452: چشمه ء خورشيد، در نور علم توحيد) فارسي
~~لبعض علماء عصر الصفوية الذى كان ساكن النجف، ولشرارة بعض الاشرار قصد
~~زيارة مشهد خراسان فسافر إلى ايران وأهداه إلى الشاه سليمان الصفوى الذى
~~جلس في (1078) وسمى في أوله وزيره الشيخ علي خان اعتماد الدولة الذى توفى
~~في (1101) وفرغ منه في رجب (1081) أوله (چشمه ء خورشيد سپهر عليم، نور فزاي
~~دل أهل نعيم، الحمد لله رب العالمين) (1453: چشمه ء زندگانى) من المثنويات
~~الستة التى نظمها العارف الواعظ الشاعر المعروف ms2044 بشاه داعى إلى الله السيد
~~نظام الدين محمود الحسينى الشيرازي المدفون بها في حدود (870) عن قرب ستين
~~سنة وقبره يزار في خارج شيراز، ترجمه في " آثار العجم " و" الطرائق " وذكرا
~~تصانيفه، يوجد هذا المثنوى مع الخمسة الاخر وديوانه الموسوم ب " القدسيات "
~~ضمن مجموعة في مكتبة المجلس، وقد فصل ابن يوسف خصوصياته في فهرسها (ص 468).
~~(1454: چشمه ء غم) مراثي باللغة الكجراتية، للمولى غلام على البهاونگرى
~~المذكور آنفا، ذكره في فهرس تصانيفه التى كتبه بخطه. (1455: چشمه ء نجات)
~~في ترجمة " عين الحياة " المجلسية باللغة الاردوية مطبوع (1456: چشمه ء
~~نور) مثنوى باللغة الاردوية، طبع بالهند. (1457: چطور را سپوتين راكشتم ؟)
~~ترجمة إلى الفارسية عن الاصل الافرنجية، لنظام الدين النوري، وهو ترجمة
~~للمجلد الرابع من قصة را سپوتين، طبع بطهران في (1306 ش) في (82 ص). (1458:
~~چكش) قطعات منظومة فارسية مهيجة للعمال طبع الرسالة الاولى منه سنة (1323
~~ش) وهى حاوية حدود (900 بيت) في (47 ص) نظم منوچهر پراوى. (1459: چكنم تا
~~مسلول نشوم) اسم ثان لكتاب " رهنماى مسلولين " جعل عليه

# --- PageV05P307 [ 308 ]

# في الطبع الثاني، الذى طبع في (1364) في (112 ص)، وهو فارسي في كيفية
~~الوقاية من مرض السل، وتأريخ كشف جرثومتها، والدفاع عنها، وتأريخ بعض
~~الجمعيات المؤسسة للدفاع عنها تأليف الدكتور محمد اليزدى أستاد الكلية
~~الطبية بطهران. (1460: چگونه بمريخ رفتم ؟) رواية فارسية، مطبوعة بايران
~~لعبد الله ناهيد. (1461: چگونه روح هاي محكم وزنده بسازيم ؟) في علم النفس
~~والاخلاق من حيث التربية. ترجمة بالفارسية عن الاصل الفرنسى تأليف (ه.
~~موسيه) ترجمه أحمد آرام، وطبع باصفهان في (1316 ش) في (260 ص). (1462:
~~چگونه كامياب ميشويد ؟) تأليف (أوريزان أسوت ماردن) ترجمه إلى الفارسية
~~رحيم نامور، وطبع بطهران (1309 ش) في (143 ص). (1463: چگونه ممكن است متمول
~~شد ؟) كتاب بديع في علم الاقتصاد الفردى، لصنعتي زاده الكرماني طبع بطهران
~~في (1309 ش). (1464: چگونه فرشته اهريمن ميشود ؟) رواية مترجمة إلى
~~الفارسية عن الانجليزية تأليف هانرى وود الانجليزي ترجمه مع التغيير رحيم
~~نامور. طبع بطهران في ثلاث مجلدات (1465: چمدان) رواية فارسية ms2045 ألفه بزرگ
~~علوى طبع بطهران (1313 ش) في (108 ص). (1466: چمن عشاق) في الادبيات
~~الفارسية نظما ونثرا وبعض الحكايات الطريفة للاديب الشاعر السيد محمد بن
~~السيد كريم التسترى المعاصر المتوفى (1323). (1467: چمنستان هدايت) في
~~المواعظ باللغة الاردوية، لآقا مهدى المعاصر مؤلف " جلوس تبرا " وتوفى
~~والده السيد محمد تقى الملقب بصفوة العلماء في خامس محرم (1331). (1468:
~~چمن وانجمن) من مثنويات الشيخ على الحزين المتوفى (1181) يقرب من ثلثماية
~~بيت، يوجد في ضمن نسخة من كلياته الموجودة في مكتبة المجلس، أوله الذى
~~استهل فيه باسمه: - بنام آنكه آذر را چمن ساخت * دل دوزخ شرر را أنجمن ساخت
~~(1469: چنار خونبار) في أحوال شجرة يقال أنها كانت يخرج منها الدم في يوم

# --- PageV05P308 [ 309 ]

# عاشورا من كل سنة وهى بمشهد الامام زاده في زرآباد على ثمانية فراسخ من
~~قزوين للسيد محمد رضا بن المير محمد قاسم الحسينى نزيل قزوين صاحب " بحر
~~المغفرة " المذكور في (ج 2 - ص 48). (1470: چنبرمار) رواية اجتماعية
~~لفرانسوا مورياك الفرنساوى ترجمه إلى الفارسية الدكتور جواد صدر طبع (1323
~~ش) في طهران. (1471: چنته) نظير الكشكول في مجلدين، للميرزا عبد الحسين ذى
~~الرياستين الشيرازي المولود في (1290) وله " كفاية التجويد " المطبوع و"
~~الجبر والتفويض " كما مر (1472: چند پرده از زندگانى رجال معروف ايران)
~~تاريخ تصويري مبتكر في فنه، نشره تدريجا جريدة " أميد " الطهرانية، وطبع
~~مجلده الاول مستقلا (1324 ش) في (120 ص). (1473: چند كلمه) فارسي في
~~الاخلاق، عد في بعض المواضع من كتب الخزانة الرضوية في مشهد خراسان. (1474:
~~چند نامه بشاعرى جوان) تأليف راينرماريان ريلكه الشاعر الفرنسى، ترجمه إلى
~~الفارسية دكتور پرويز ناثل خانلزى في سنة (1318 ش) كتاب أدبى اجتماعي طبع
~~بطهران (1320 ش) في (106 ص). (1475: چنگيزخان) تأليف هارلد لمب الامريكي،
~~ترجمه غلام رضا رشيد ياسمى مؤلف " تاريخ ادبيات معاصر " طبعه ونشره لجنة
~~المعارف الايرانية في (1313 ش) في (250 ص) وهى في تاريخ وقايع المغول مفصلا
~~وحياتهم، وفيها فوائد تاريخيه جمة في عشرة فصول. (1476: چوب چينى) رسالة في
~~بيان حقيقة هذا العود المعهود عند الاطباء ms2046 وبيان خواصه والنافعة وكيفية
~~استعماله للتداوي به، للميرزا قاضى بن الحكيم كاشف الدين محمد الاردكانى
~~اليزدى نزيل المشهد الرضوي، ذكر في " الرياض " أنه كان شيخ الاسلام
~~باصفهان، وكتب " رسالة في احوال چوب چينى " وفي آخرها ذكر خواص القهوة،
~~كتبها للشاه عباس الثاني الذى جلس (1052) قال وكان والده كاشف الدين أيضا
~~من علماء الطب والرياضى، رأيت له رسالة فارسية في العمل ب " الربع المجيب "

# --- PageV05P309 [ 310 ]

# وللميرزا قاضى تصانيف أخر مثل " الحاشية على قواعد الشهيد " أقول وله "
~~التحفة الرضوية " المذكور في (ج 3 - ص 435) وهو شرح " الصحيفة ألفه في
~~(1056) باسم الشاه عباس الثاني أيضا وصرح فيه بأنه من تلاميذ الشيخ
~~البهائي، وله رسالة في الجمع بين قولى النبي والوصى الذى مر بعنوان " الجمع
~~والتوفيق " المصرح فيها باسمه محمد المشتهر بشاه قاضى اليزدى وكانه ألف
~~باسمه كتابه الموسوم ب " التحفة المحمدية في فروع علم الهيئة " المذكور في
~~(ج 3 - 467) ومن تصانيفه الذى فاتنا ذكره في محله في هذا الجزء هو " جام
~~جهان نماى عباسي الذى أجبره الشاه عباس الماضي بتأليفه، ولكن ذكرناه
~~بالمناسبة في (ص 301) بعنوان " جهان نماى عباسي " الموجودة نسخته المكتوبة
~~(1026) في مكتبة الحاج محمد آغا النخجوانى في تبريز ومن تصانيفه " آيات
~~الاحكام " الموسوم بتفسير قطب شاهى المذكور في (ج 4 - ص 301) الذى هو من
~~أوايل تصانيفه ألفه في (1021) وأهداه إلى قطب شاه وبقى إلى عصر الشاه عباس
~~الثاني وألف جملة من تصانيفه باسمه ومنها رسالة " چوب چينى " هذا (1477:
~~چوب چينى) فيما يتعلق بالعود المعهود لملك الاطباء الميرزا كاظم بن محمد
~~الرشتى، ذكره في آخر كتابه في حفظ الصحة المطبوع في (1304). (1478: چوب
~~چينى) رسالة فارسية أيضا، للحكيم عماد الدين محمود بن حذاق الاطباء في عصر
~~الشاه طهماسب، جاور أواخر عمره المشهد الرضوي وكان طبيب المستشفى الرضوي،
~~ألفه أوان توقفه بالهند وقبل مجاورته للمشهد في (954) أوله (سپاس وستايش
~~پروردگاريرا كه انسانرا بشرف نطق) نسخة منه في الخزانة الرضوية من موقوفة
~~(1166) كما في فهرسها. (1479: چوب چينى) أيضا رسالة فارسية، مختصرة في
~~كيفية استعماله يقرب ms2047 من سبعين بيتا، نسخة منه في ضمن مجموعة تأريخ كتابة
~~بعض أجزائها في (1084) في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران، آخره تمت
~~الرسالة على يد الفقير مسيح المهتدى ولعل الكاتب هو المؤلف، وعليه فهو
~~مشترك بين جمع من الاعلام الموجودين في التأريخ المذكور، منهم الآخوند
~~مسيحا الكاشانى تلميذ المحقق الآقا حسين الخوانسارى، وصهره على بنته، ومنهم
~~المولى محمد مسيح بن اسماعيل الفسائى المعروف بملا مسيحا

# --- PageV05P310 [ 311 ]

# الفسائى من تلاميذ الآقا حسين الخوانسارى أيضا، ومنهم المولى مسيح الدين
~~محمد الشيرازي المجاز بهذا العنوان من العلامة المجلسي، ولعله متحد مع ما
~~قبله، ومنهم الميرزا محمد مسيح بن المولى محمد تقى المجاز بهذا العنوان من
~~شيخه المولى عبد الكريم في (1076) ولعل المؤلف غير هولاء والله اعلم.
~~(1480: چور لالين) لغة أردوية بمعنى (سراج السارقين) تأليف أحمد حسين خان
~~الهندي مقيم (پريانوان) طبع بالهند. (1481: چهار آئينه ء) فارسي في اثبات
~~أربعة أمور، للمولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن الاصفهانى المعروف
~~بالفاضل الهندي المتوفى (1137) ألفه في (1122) باسم الشاه سلطان حسين
~~الصفوى، أوله (آلهاتوئى ستايش كننده ء خود كه ديگر انرا مقدور نيست) وفهرس
~~الامور الاربعة (1) اثبات الواجب تعالى بغير طريقة القدماء بل بدليل عقلي
~~واضح لا يخدش فيه (2) اثبات أن اجماع الامة على امامة غير المعصوم ملازم
~~للكفر (3) اثبات دلالة آية الغار على نقيض ما يدعى من الدلالة لها (4)
~~اثبات عصمة آل العبا من آية التطهير، ومر نقده الموسوم ب " پنج صيقل " في
~~(ج 3 - ص 199) ويأتى " النسائم في الذب عن الانتقاد ". (چهارچمن) طبع
~~بلكهنو، واسمه " باغ چهار چمن " مر في (ج 3 - ص 10) وهو تأليف ولد مؤلف "
~~الجوهر الوقاد " المذكور آنفا. (1482: چهار چمن) أحد المثنويات الستة التى
~~نظمها نظام الدين محمود الحسينى المدعو بشاه داعى، موجود بمكتبة المجلس مع
~~اخواتها الخمس كما مر في " جشمه ء زندگانى ". (1482: چهار خطابه) منظوم طبع
~~في (1304 ش) لملك الشعراء للحضرة الرضوية سابقا وأستاذ جامعة طهران اليوم
~~الميرزا محمد تقى المتخلص ب " بهار " ابن محمد كاظم المتخلص بصبورى ms2048
~~المشهدي، ولد بها في (1304) ترجمه في " أدبيات معاصر " (ص - 30) وله مؤلفات
~~كثيرة منها " سبك شناسى " في تأريخ تطور النثر الفارسى في مجلدين و" تأريخ
~~احزاب سياسي " وغيرهما. (1484: چهار درويش) مثنوى في نظم ثلاث حكايات
~~مشتملة على اللطائف والنكات

# --- PageV05P311 [ 312 ]

# طبع في بمبئى، نظمها الخواجه ء أبو تراب بن الخواجه ء علي خان بن نجم
~~الدين بن الخواجه ء على التسترى المتخلص بنقاش، ترجمه السيد عبد الله
~~التسترى المعاصر له في " تذكرة تستر ". (چهار دفتر) اسم للمجلدات الأربعة
~~التى سمى كل واحد منها باسم خاص (1) راز ونياز با حضرت فريد بى شريك وأنباز
~~(2) محامد الاخبار في مناقب النبي وآله الاطهار (3) يأس ورجاء (4) مجمع
~~الافكار في الطيبات، يأتي كل في محله، وكلها من تأليف السيد محمد بن أبى
~~الفتح خان المرعشي مؤلف " تكملة الرسالة الاسماعيلية " المذكور في (ج 4 - ص
~~411). (چهارده باب) مر بعنوان " تأريخ الائمة المعصومين " وجدهم وأمهم في
~~(ج 3 - ص 215). (1485: چهارده بند) في مراثي الحسين (ع) بالفارسية، للحاج
~~ملا آغا بابا التبريزي المتخلص بفيضى، طبع على هامش " مجالس المتقين ".
~~(1486: جهارده بند) أيضا في المراثى لملك الشعراء الميرزا محمود خان، ابن
~~محمد حسين (عندليب) بن فتح علي خان (صبا) المتوفى (1311) أورده فرهاد ميرزا
~~بتمامه في " القمقام " المطبوع، أوله (باز أز أفق هلال محرم شد آشكار).
~~(1487: چهارده سورة) أو (اسلامي صحيفة) في ترجمة أربع عشرة سورة وذكر
~~خواصها باللغة الاردوية، وقد فاتنا ذكره بالعنوان الثاني في محله، وهو
~~تأليف المولوي فياض حسين الهندي، مطبوع. (1488: چهارده گنج) مثنوى نظمه
~~الميرزا زين العابدين الاصفهانى المتخلص بعابد وفرغ منه في (1224) ويسمى
~~أيضا روضة المؤمنين، نسخة منه في تبريز في مكتبة الحاج محمد آقا النخجوانى
~~كما في فهرسها المرسل الينا بخطه. (چهارده مجلس) بالاردوية مر بعنوان "
~~تأريخ الائمة " في (ج 3 - 218). (1489: چهارده معصوم) في سوانحهم عليهم
~~السلام، باللغة الاردوية، للسيد راحت حسين البهيكپورى المولود في (1306)
~~مطبوع. (1490: چهارده معصوم) في تواريخهم وأحوالهم بالفارسية، للمحمد على
~~الخليلى المعاصر مترجم بعض أجزاء " دائرة المعارف الاسلامية " طبع بايران
~~في ms2049 (400 ص).

# --- PageV05P312 [ 313 ]

# (1491: چهار رساله) للشيخ محمد بن محمد زمان بن الحسين بن محمد رضا بن
~~الشيخ حسام الدين الكاشانى مولدا والاصفهاني مسكنا والنجفي مدفنا المتوفى
~~بعد (1166) بدلالة كتابه " هداية المسترشدين " المؤلف في هذا التأريخ، وذكر
~~نسبه كما ذكرناه في بعض تصانيفه، أول تلك الرسائل في خطبة النكاح وصيغه،
~~أوله (الحمد لله الذى من علينا بالنعم الجسام) يوجد نسخة عصر المؤلف في
~~مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران، وهى بخط محمد رضا بن محمد على القزويني
~~في (1161) وله " الاثنا عشرية " في القبلة مر في (ج 1 - ص 118). (1492:
~~چهار شب جمعه) مباحثات وقعت في اربعة ليالى جمعات. في رد البهائية لجلال
~~الدرى طبع بطهران (1313 ش) في (72 ص). (1493: چهار شربت) ويقال له " أشربه
~~ء محمديه " كما أشرنا إليه في محله، وهو فارسي في العروض والقوافي مطبوع
~~بالهند، ومرتب على أربع شربات وكل شربة على چاناقات وكل چاناق على أياغات،
~~وأول اياغاته هكذا (اياغ أول از چاناق أول از شربت أول در أسماء بحور تسعة
~~عشر) ألفه الاديب الشهير بميرزا قتيل الهندي في لكهنو في (1217) باسم السيد
~~محمد بن المير أمان على وكتب " نهر الفصاحة " باسم أخيه كما يأتي، وله أيضا
~~" شجرة الامانى " أوله (نخوت فروشى زبان فصيح بيانان.. بدوازده بخش متساوي
~~مثل فلك كه بربروج دوازده گانه قسمت پذيرفته، وكواكب سياره بآن تعلق گرفته
~~از لحوق أئمه ء اثنى عشر كه مدارات نجوم عرفانند انقسام ورزيده). (1494:
~~چهار صد سال بعد از فردوسي) في نظم بعض وقايع عصر الامير تيمور گورگان نظمه
~~الدكتور نصرة الله كاسمى وطبعه في (1313 ش) بمناسبة مرور ألف عام على ولادة
~~الفردوسي، وقد اقيمت في هذه السنة احتفالات دولية عظيمة في ايران، وطبعت
~~كتب كثيرة من هذا القبيل. (1495: چهار صد مسألة حساب) للنراقي، فارسي مطبوع
~~بايران. (1496: چهار عنوان) مختصر ومأخوذ من " كيماى سعادت " الفارسى تأليف
~~الغزالي الذى اختصره هو من كتابه " احياء العلوم " وهو تأليف العارف الحكيم
~~أفضل الدين الكاشانى المعروف ببابا أفضل المرقى مؤلف (جاودان نامه) ms2050 المذكور
~~(ص 77) والمطبوع

# --- PageV05P313 [ 314 ]

# ترجمة أحواله مفصلا بقلم الفاضل سعيد النفيسى في مقدمة طبع رباعياته،
~~توجد نسخته في موزة (متحف) لندن، وفي طهران في مكتبة المجلس، وعند سعيد
~~النفيسى كما ذكره في المقدمة المذكورة. (1497: چهار فصل ميكده) منظوم فارسي
~~في الحكايات والقصص نظمه الميرزا على الآشتيانى المتخلص ب (ميكده) وطبع
~~بطهران في (1307). (1498: چهار گل زار) في العروض والقوافي ومحسنات الكلام،
~~للمولوي نثار على طبع في بمبئى في (1270). (1499: چهار مطلب) رسالة في
~~العرفان، لشاه داعى السيد نظام الدين محمود ناظم المثنويات الستة والقدسيات
~~المتوفى حدود (870) كما حكى عن " طرائق الحقائق " و" آثار العجم " أقول
~~ترجمته في " آثار العجم - ص 485 " ليس فيها ذكر هذا الكتاب ومر له " چهار
~~چمن ". (1500: چهار مقاله ء) للنظامي العروضى السمرقندى، وهو أبو الحسن
~~احمد بن عمر بن على، ألفه حدود (550) باسم أبو الحسن حسام الدين على
~~الغورى، وذكر فيها تراجم جمع من أدباء عصره ذكر فيه أنه لا بد للملك من
~~الكاتب والشاعر والمنجم والطبيب فذكر آداب كل واحد منهم في مقالة، وقد طبع
~~في ليدن مع مقدمة وحواش كثيرة لمحمد خان القزويني وطبع ثانيا في برلن،
~~وأخرى بضميمة " كاهنامه ء " في طهران (1311). (1501: چهار مقاله) أربع
~~مقالات فارسية (1) دين اسلام وتكليف مسلمين (2) تكليف ملت وعمل بقانون (3)
~~فلسفة عيد واجتماع (4) ذبح يوم العيد وحكمته، للشيخ محمد حسين بن بى القاسم
~~الكاشانى النجفي نزيل بمبئى المولود في 1303 طبع في بمبئى. (1502: چهره
~~نما) مجلة اسبوعية فارسية، لصاحبها عبد المحمد الملقب بمؤدب السلطان مؤلف "
~~أمان التواريخ " المذكور في (ج 2 - ص 344) (1) وقد صدرت أولا في الاسكندرية
~~في محرم (1322) المطابق (1904 م) ثم انتقلت إلى القاهرة وكانت تصدر سنين
~~وقد رأيت منها اجزاء لسنتها الثالثة والثلاثين صدرت في (1315 ش) أي (1355)
~~بمديرية ولد المؤسس مؤدب زاده ء چهره نما، وهى تصدر حتى اليوم.

# ---

# (1) وقد وقع التعبير عنه هناك ب " جريدة جهان نما " وهو غلط فليصحح. (*)

# --- PageV05P314 [ 315 ]

# (چهل باب) فارسي أخلاقي مختصر مرتب على أربعين بابا ويسمى " تحفة الوزراء
~~والسلاطين " مر ms2051 في (ج 3 - ص 480). (چهل حديث) فارسي اسمه " لباب الاحاديث "
~~للسلطان قطب شاه، وكتب ابن خواتون على ظهره بخطه أنه " چهل حديث ". (503:
~~چهل حديث) ترجمة لاربعين الشهيد الاول الذى مر في (ج 1 - ص 427) ترجمه
~~بالفارسية الشيخ أبو الحسن علي بن الحسن الزوارى مؤلف التفسير الموسوم ب "
~~ترجمة الخواص " والمذكور في (ج 4 - ص 100) قد قرأ الاربعين أولا على شيخه
~~المحقق الكركي في هراة وكتب له اجازة الرواية عنه في (6 - ج 1 939) ثم
~~ترجمه بعد وفاة المحقق الكركي، وفرغ من الترجمة في (19 ذى القعدة - 943)
~~نسخة منه في مكتبة السيد نصر الله التقوى بطهران تأريخ كتابتها في (16 محرم
~~- 980). (چهل حديث) مثنوى في نظم أربعين حديثا في الفضائل، اسمه " توان
~~روان " مر في (ج 4 - ص 475). (چهل حديث) هو أربعون حديثا في فضائل الامير
~~(ع) مع الترجمة بالفارسية، مر بعنوان أربعون حديثا (ج 1 - 413). (چهل حديث)
~~قد يطلق على الاربعين للشيخ البهائي، كما وقع في " تأريخ عالم آرا " مر في
~~(ج 1 - ص 425). (1504: چهل ساعت محاكمه) رواية واقعية أخلاقية اجتماعية
~~فارسية عن لسان مجرم حكم عليه بعد محاكمة اربعين ساعة في شيراز سنة (1307
~~ش) كتبه في تلك السنة رئيس تلك المحكمة عبد الله مستوفى نشرت مرتين في
~~الجرائد، ثم طبع مستقلا في طهران (1324 ش) في (80 ص). (1505: چهل سؤال) في
~~علم الحساب، نسخة منه في الخزانة الرضوية من موقوفة (1166) أوله (اين رساله
~~مشتمل است بر چهل سؤال) وآخره (اين بود مقدار چهل سؤال كه بعون الله تمام
~~شده) والاسئلة كلها في مشكلات مسائل الحساب. (1506: چهل سوره ء توراة)
~~ترجمة بالفارسية " لاربعين سورة من التوراة المنقولة

# --- PageV05P315 [ 316 ]

# من السريانية إلى العربية، طبع مكررا (1507: چهل صباح) أحد المثنويات
~~الستة لشاه داعى المذكور آنفا وناظم " چهار چمن " توجد نسخته في مكتبة
~~المجلس بطهران. (1508: چهل طوطى) رواية فارسية، طبع في طهران (1299) وأيضا
~~في (1302 ش) في (48 ص). (چهل فصل) هو الاختيارات للمجلس الذى مر في (ج 1 -
~~ص 367) ويطلق عليه ms2052 لكونه مرتبا على أربعين فصلا. (1509: چهل فصل) في الهيئة
~~نظيرسى فصل، ألفه المولى عبد القادر الرويانى باسم السلطان ابن السلطان
~~يحيى كيامن ملوك مازندران. (1510: چهل كلمة) من الكلمات القصار لامير
~~المؤمنين (ع)، ومع كل كلمة ترجمتها برباعية فارسية، توجد نسخة منه مع نقص
~~الوسط والاخير في الخزانة الرضوية كما في فهرسها. (چهل مجلس) المسمى بذائقه
~~ء ماتم، يأتي في الذال المعجمة. (1511: چهل ناموس) للشيخ الملقب بضياء بخش،
~~فارسي في بيان أعضاء الانسان من القرن إلى القدم وذكر ما يناسبها من
~~الاشعار العرفانية، يقرب من سبعة آلاف بيت توجد نسخة منه في مكتبة السيد
~~محمد على هبة الدين بالكاظمية. (1512: چيتسازى ] رسالتان فارسيتان سميتا
~~بهذا الاسم وهو صناعة معروفة في (1513: چيتسازى ] ايران (طبع النقوش على
~~المنسوجات) والرسالتان في تعليم المسائل العرفانية لاهل هذه الصناعة
~~بلسانهم، الرسالة الاولى في ذكر اصول الطريقة وذكر مشايخهم (1). أوله: بعد
~~الخطبة (بدانكه اين رساله ئيست كه جعفر بن محمد

# ---

# (1) قال في الرسالة الاولى وأن لهذه الطريقة اثنى عشر شيخا (بير) أربعة
~~منهم شيوخ الشريعة وهم آدم، ابراهيم، موسى، محمد. وأربعة منهم شيوخ
~~الطريقة، وهم جبرائيل، ميكائيل، اسرافيل، عزرائيل. وأربعة منهم شيوخ
~~الحقيقة، وهم الاب، والمعلم، وأستاد الصناعة، وأب الزوجة. وأربعة منهم شيوخ
~~المعرفة، وهم الشيخ العطار فريد الدين، والخواجه حافظ شمس الدين، وشاه شمس،
~~[ الظاهر في أنه أستاد جلال الدين الرومي ]، والمولى الرومي جلال الدين. ثم
~~قال: وأن أساتيد هذه الصناعة اثنا عشر (1) أبو عبد الله حلبى (2) جانباز
~~رومى بقية الحاشية في الصفحة الآتية (*)

# --- PageV05P316 [ 317 ]

# الصادق باين ترتيب گفته). والرسالة الثانية في ذكر الفروع من الاعمال
~~والاذكار لهم أوله (باب در بيان رساله ء چيتسازى وتو گرفتن قالب وپختن رنگ
~~وشستن كار) آخره: (اين چند كلمه ء جهت أستاد محمد مهدى در سلخ ربيع الاول
~~نوشته شد). والنسختان موجودتان عند السيد محمد المحيط الطباطبائى مدير مجلة
~~" المحيط " الطهرانية (أقول) ولعلهما من تأليف بعض العلماء ألفه بهذا
~~اللسان للتقريب إلى أذهان العوام بعبارات عامية ليسهل عليهم فهمها، بل ms2053
~~المحتمل أن المؤلف من أبناء بعض أهل هذه الصنعة مطلعا على مزاياه، ومنهم
~~المولى محمد تقى بن نظر على چيت ساز التسترى المعاصر للسيد عبد الله
~~التسترى وقد ترجمه مع الاطراء في " تذكرة تستر " الذى ألفه في (1164).
~~(1514: چينى سازى) في صناعة الظروف والآلات الخزفية (بل قسم خاص من الخزف
~~تنسب عند الايرانيين إلى الصين) وكيفية ترتيب طينها وسائر موادها على
~~الطراز الحديث أوله (بدانكه ساختن چينى را بايد دو نوع ملاحظة نمود. يكى
~~موافق علم يعنى طبيعت خاك. ويكى مطابق عمل يعنى كار دستى، واين علم وعمل
~~غير از). وهى في ألفين وتسعمائة بيت تقريبا ترجمها عن كتب افرنجية ادارة
~~دار الترجمة المؤسسة في طهران في اوائل عهد ناصر الدين شاه، نسخة منه كتبها
~~مسيح بن المرحوم محمد باقر الفيروز آبادي

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة السابقة: (3) جانباز بغدادي (4) راحتي حبشي (5)
~~نعمة الله (6) لطف الله (7) شاكري محمد (8) باب الله (9) شاهمير تبريزى
~~(10) مقبل مكرى (11) أستاد على (12) استاد مير محمد هندوستانى. وان كبار
~~هذه الصناعة كانوا الفا وتسعمائة وثلاثين شخصا، وأن الخشبة الطابعة للنقوش
~~هي من شجرة طوبى نزلت على الاستاد سعد الدين الشامي أو الشاهى - الترديد
~~منه - ونحته عبد الله الحبشى وعبد الله الحلبي. وأما الرسالة الثانية فهى
~~في الاحكام والتكاليف الثابتة لاهل هذه الطريقة من الادعية والاذكار عند
~~أعمالهم، والواجبات الاخلاقية وغيرها. وقد يتراآى للناظر في هذين الرسالتين
~~أن في عصر الدولة الصفوية كانت لاصحاب صناعة (التصوير على المنسوجات)
~~مؤسسات مذهبية خاصة بهم، ان لم نقل أن الدولة كانت قد أسست لكل صنف من
~~أصناف أصحاب الصنايع، وكل قسم من أقسام الكسبة تشكيلات دينية تبث فيهم روح
~~التصوف والتشيع. فانا نرى شيوخا وعرفاء كانوا ينتسبون إلى صنعة خاصة ك "
~~پيرپالان دوز " وغيره. وكما نرى أن كثيرا من أصحاب الصناعات في ايران
~~يقدسون آلات صنايعهم حتى اليوم. " المصحح " (*)

# --- PageV05P317 [ 318 ]

# في (24 - ذى الحجة - 1284) موجودة في مكتبة سپهسالار بطهران. نجز بحمد
~~الله طبع الجزء الخامس من " الذريعة ". وقد ارسلت آخر صفحة منهالى المطبعة ms2054
~~في يوم أنا فيها على جناح السفر إلى سوريا ومصر ثم الحجاز انشاء الله تعالى
~~وذلك يوم خامس عشر شوال من سنة اربع وستين وثلاثماية بعد الالف من الهجرة،
~~وسنشرع بطبع الجزء السادس بعد عودتي من هذا السفر انشاء الله تعالى. - رجاء
~~اكيد - (1) - بما أن البشر لا يخلو قط من الخطاء والنسيان، فقد وقع في
~~مجلدات " الذريعة " بعض الاغلاط المطبعية، والاخطاء التأريخية، فمنها ما
~~كنا نلتفت إليها عند خروج كل جزء من الطبع، فنشير إليها في جدول خاص تحت
~~عنوان جدول الخطاء أو الاستدراك، وبعضها ما كانت تبدو لنا أو يلفت نظرنا
~~إليها بعض أهل الفن، بعد طبع الاجزاء اللاحقة به فكنا نشير إليها هناك تحت
~~عنوان استدراك للجزء السابق، فالمرجو من المراجعين الكرام الذين يريدون
~~النقل عن هذا الكتاب أن يصححوا نسخهم طبقا لجميع هذه الاستدراكات قبل
~~الاستفادة من الكتاب. 2 - ندعو رجال العلم والادب. ندعو حفظة التأريخ ومحبى
~~الحقائق. ندعوهم إلى أن يدلونا على مواضع اخطائنا في هذا الكتاب اما بارسال
~~المكاتيب الينا رأسا، واما بنشرها في الصحف حيث تصل ايدينا. استدراك حول
~~كتاب جامع مفيدى (ص 72) (س 13 - 20) وقال C. A. STOREY في (ص 352) من كتابه
~~" " PERSIAN LITERATURE ان مؤلف هذا الكتاب هو محمد المستوفى ابن نجم الدين
~~محمود البافقى اليزدى، انتصب في سنته (1077) مستوفيا ثم ناظرا لاوقاف يزد.
~~وفي (1081) سافر إلى اصفهان ومنها إلى كربلاء والنجف فالبصرة وفي (1082)
~~سافر منها إلى سورات، ومنها إلى دهلى، ثم حيدر آباد، وفي (1084) كان في
~~برهانپور وفي رجاء اكيد - (1) - بما أن البشر لا يخلو قط من الخطاء
~~والنسيان، فقد وقع في مجلدات " الذريعة " بعض الاغلاط المطبعية، والاخطاء
~~التأريخية، فمنها ما كنا نلتفت إليها عند خروج كل جزء من الطبع، فنشير
~~إليها في جدول خاص تحت عنوان جدول الخطاء أو الاستدراك، وبعضها ما كانت
~~تبدو لنا أو يلفت نظرنا إليها بعض أهل الفن، بعد طبع الاجزاء اللاحقة به
~~فكنا نشير إليها هناك تحت عنوان استدراك للجزء السابق، فالمرجو من
~~المراجعين الكرام ms2055 الذين يريدون النقل عن هذا الكتاب أن يصححوا نسخهم طبقا
~~لجميع هذه الاستدراكات قبل الاستفادة من الكتاب. 2 - ندعو رجال العلم
~~والادب. ندعو حفظة التأريخ ومحبى الحقائق. ندعوهم إلى أن يدلونا على مواضع
~~اخطائنا في هذا الكتاب اما بارسال المكاتيب الينا رأسا، واما بنشرها في
~~الصحف حيث تصل ايدينا. استدراك حول كتاب جامع مفيدى (ص 72) (س 13 - 20)
~~وقال C. A. STOREY في (ص 352) من كتابه " " PERSIAN LITERATURE ان مؤلف هذا
~~الكتاب هو محمد المستوفى ابن نجم الدين محمود البافقى اليزدى، انتصب في
~~سنته (1077) مستوفيا ثم ناظرا لاوقاف يزد. وفي (1081) سافر إلى اصفهان
~~ومنها إلى كربلاء والنجف فالبصرة وفي (1082) سافر منها إلى سورات، ومنها
~~إلى دهلى، ثم حيدر آباد، وفي (1084) كان في برهانپور وفي (1086) كان في
~~دهلي، وفي (صفر - 1088) لازم محمد أكبر رابع اولاد أورنگ زيب في (اوجين).
~~وأن للمؤلف تأليفين آخرين هما " مختصر مفيد " و" مجالس الملوك " واما هذا
~~الكتاب فهو في احوال رجال يزد البارزين وتاريخه في ثلاث مجلدات الاول من
~~عهد اسكندر إلى آخر التيموريين شرع فيه في البصرة في (1082) والثانى من اول
~~الصفوية إلى شاه سليمان (1077 - 1105) فرغ منها في شاه جهان آباد في
~~(1088). والثالث في جغرافية يزد وتوابعها وبعض اخبارها وتراجم بعض رجالها
~~وترجمة المؤلف نفسه، وقد فرغ منهم في (1090) وتوجد نسخته في متحف بريطانيا بلندن.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV05P318 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 6

# --- PageV06P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# تأليف محمد محسن الشهير بالشيخ آغا بزرگ الطهراني نزيل النجف

### | AUTO الجزء السادس

# طبع على نفقة المؤلف الطبعة الاولى جميع حقوق الطبع محفوظة للمؤلف تهران
~~چاپخانه بانك ملى ايران 1325 = 1365

# --- PageV06P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على
~~سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وآله وعلى أهل بيته الطاهرين وأوصيائه
~~المعصومين (ع) أما بعد فهذا هو المجلد السادس من " الذريعة إلى تصانيف
~~الشيعة " مما أوله الحاء المهملة وبعدها سائر الحروف مرتبا، نقدمه إلى
~~القراء الكرام راجين منهم اصلاح ms2056 ما يقع فيه من الزلات الملازمة لكل احد الا
~~من عصمه الله تعالى، ونسأله العصمة والاعانة انه خير موفق النجف: آقا بزرگ
~~ملاحظة: راجع صفحة الاختصارات في آخر الكتاب.

# --- PageV06P002 [ 3 ]

# (باب الحاء المهملة) (1: الحائريات) مسائل غامضة، فقهية ألفت في الحائر
~~الشريف. ألفها الآقا محمد صادق ابن الآقا محمد القفقازى، البراوگاهى،
~~اللنكرانى، النمينى مؤلف " ابتلاء الاولياء " المذكور في (ج 1 ص 61) و"
~~اتمام الحجة " و" الدرر والغرر " و" افتخار الشيعة " و" المراسم " وغيرها
~~قرأ الفقه والاصول على علماء قزوين وكتب اوان اشتغاله بها ما رأيته من نسخة
~~" اجتماع الامر والنهى " للمولى مهدى النراقى في (1248) ثم هاجر إلى
~~العتبات المقدسة وكان في الحائر الشريف تلميذ السيد ابراهيم القزويني صاحب
~~" الضوابط " وعده في " قصص العلماء " من أجلاء تلاميذ السيد ابراهيم بعنوان
~~المولى محمد صادق الترك وتزوج هناك باخت الشيخ صالح بن محمد مهدى المعروف
~~والده بگدا على بيك، وكان الشيخ صالح آل گدا على من العلماء الاجلاء
~~بالحائر، وله تصانيف، منها " حاشية المسالك " كما يأتي. وكان من تلاميذ
~~صاحب " الضوابط "، ومن ائمة الجماعة الموثقين بها يحضر جماعته خلق كثير،
~~وكان الحاج المولى باقر الواعظ الشيرازي المشهور - الذى قرأ الزيارة
~~للسلطان ناصر الدين شاه في أول دخوله الحرم الشريف في (1287) يصعد المنبر
~~بعد صلاة الشيخ صالح ويعظ الناس في الشمال الشرقي من الصحن الشريف، وتوفى
~~الشيخ صالح في (1298) كما ارخه في " التكملة " ومادة تاريخه (هو الحى الذى
~~لا يموت) واما الآقا محمد صادق فقد رجع إلى بلاده وحصلت له المرجعية بها
~~إلى ان توفى في (1285) حدثنى بذالك السيد محمد مهدى بن سيد جعفر مؤلف كتاب
~~" الانساب " المذكور في (ج 2 ص 375). (2: الحائريات) في ترجمة من شعراء
~~الحائر للشيخ عبد المولى بن الشيخ عبد الرسول ابن الشيخ نعمة الطريحي
~~النجفي المعاصر رأيته بخطه في المسودة وهى كراريس لم يتم، وقد بلغت عدتهم
~~نيفا وعشرين شاعرا.

# --- PageV06P003 [ 4 ]

# (3: الحائريات) مجموعة من الفوائد والمتفرقات، للسيد محمد على هبة الدين
~~الشهرستاني، جمعها أيام توقفه بالحائر بعد السقوط وقبل الثورة ms2057 العراقية.
~~(الحائريات) ينقل عنه كذلك ابن ادريس في السرائر، ومراده ما مرفى (ج 5 ص
~~218) بعنوان " جوابات المسائل الحائرية " للشيخ الطوسى. (4: الحائرية) عده
~~الشيخ ابراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الامين " الذى ألفه بسنة
~~(868) ولم يذكر مؤلفه، فراجعه. (5: الحائرية في تحقيق المسألة السفرية) وهى
~~ان العشرة القاطعة للسفر هل يعتبر تواليها أم لا. للشيخ ابراهيم بن سليمان
~~القطيفي مؤلف " نفحات الفوائد " في (955) اختار فيه اعتبار التوالى ردا على
~~معاصره المحقق الكركي القائل بالعدم والمتوفى (940) وذكر في " الحائرية "
~~سائر مناظراته التى وقعت بينه وبين الكركي في سفر المشهد الرضوي ونقل الشيخ
~~يوسف في " اللؤلؤة " بعض تلك المناظرات وبعض عبارات هذه المسألة. (6:
~~الحائرية) للمحدث البحراني الشيخ يوسف صاحب الحدايق المتوفى (1186) يوجد في
~~مكتبة السيد مهدى (راجة) فيض آباد بعنوان " الرسالة الحائرية " كما في
~~فهرسها المخطوط ويحتمل ان يكون المراد منه ما مر في (ج 2 ص 425) بعنوان "
~~الانوار الحيرية " (المسائل الحائرية) نحو ثلثمائة مسألة كما في الفهرست،
~~مر بعنوان " جوابات المسائل الحائرية " في (ج 218 5) (7: المسائل الحائرية)
~~للشيخ هشام بن الياس الحائري، حكاه كذلك الشيخ الحرفى " أمل الآمل " عن بعض
~~الاجازات واحتمل أن هشاما هذا هو ابن الشيخ أبى محمد الياس بن محمد بن هشام
~~الحائري الذى كان تلميذ الشيخ ابى على ابن شيخ الطائفة الطوسى. (الحاتمية)
~~في الاسطرلاب، مر بعنوان " التحفة الحاتمية " في (ج 3 ص 425) المؤلف باسم
~~الوزير اعتماد الدولة حاتم بيك (8: الحاتمية) في بيان خط نصف النهار ومعرفة
~~القبلة ولذا يقال له " قبلة الآفاق فارسي الفه المولى مظفر بن محمد قاسم
~~الجنابذى (گونآبادى) المعاصر للشيخ البهائي ومؤلف " الاختيارات " و"
~~التنبيهات " و" شرح بيست باب " وغيرها ألفه باسم الخواجه

# --- PageV06P004 [ 5 ]

# ناصر الدولة والدين حاتم بيك والظاهر أنه بعينه هو الوزير اعتماد الدولة
~~الاردوبادى الذى الف الشيخ البهائي باسمه " التحفة الحاتمية " وكان هو من
~~أعاظم أركان الدولة في عصر الشاه عباس الماضي، وكان من أحفاد الخواجه نصير
~~الدين الطوسى كما في " عالم آرا " وتوفى (1019) أوله (افتتاح كلام در هر
~~مقام واختتام ms2058 مقال در همه حال حمد وثناى قادرى سزد) رتبه على مقدمة وخمسة
~~أبواب يبحث في المقدمة في قسمين ما يتعلق بالهندسة وما يتعلق بالهيئة وفي
~~كل باب من الابواب الخمسة يذكر نوعا من الاستخراج يوجد في مكتبة السيد أبى
~~القاسم الخوانسارى الرياضي والمولى محمد على (الخوانسارى) في النجف.
~~(الحاجية) أو " المسائل الحاجبية " مر بعنوان " جوابات المسائل العكبرية "
~~التى سألها الحاجب أبى الليث. (9: حاجى باباى اصفهاني) ترجمتين عن
~~الانگليزية بالفارسية. واصلهما لجيمز (10: حاجى بابا در لندن (انگلستان)
~~موريه الافرنسى الاصل الازميرى المولد من تبعة الحكومة البريطانية وسكرتير
~~سفارتها في طهران بين سنوات (23 - 1224) و(25 - 1230) نشر الاول في (1239)
~~في لندن، والثانى نشرها في (1243) وزعم ان المقصود بيان آداب الايرانيين
~~(1) واخلاقهم الاجتماعية والسياسية وقد ترجم اولهما وطبع في كلكتة في
~~مجلدين في (1324) ومعه تقريظ مختصر لمؤيد الاسلام ثم مقدمة المؤلف (ژ.
~~موريه) اهدى الكتاب فيها إلى اسقف سفارة الاسوج باسلامبول في (1823 م). ثم
~~ترجم ايضا في ايران وطبع بها مكررا. والمترجم لاحدى هاتين الترجمتين كما
~~يظهر من مقدمة " هفتاد ودو ملت " هو الشيخ احمد الروحي الكرماني ابن المولى
~~* (هامش ص 5) * (1) قال في مجلد " يادگار " الطهرانية (العدد 5 السنة 1)
~~لما كتب موريه كتابه هذا اختار له اسم رجل كان يبغضه وهو حاج بابا افشار
~~احد الطلاب الذين بعثهم عباس ميرزا ابن فتحعليشاه إلى لندن في (1226)
~~لتحصيل علم الطب ورجع إلى طهران في (1235) كما يظهر من كلام " استوارت "
~~سكرتير السفارة البريطانية بطهران في (1251) في كتابه. ويظهر من بعض
~~المواضع ان سبب العداء بينهما هو خيانة مورية في المال الذى كان يرسله عباس
~~ميرزا إلى لندن لمصارف البعثة الايرانية بواسطته. " المصحح " *

# --- PageV06P005 [ 6 ]

# محمد جعفر الذي كان امام الجمعة بكرمان. ولد بكرمان في (حدود 1272) وقتل
~~بتبريز مع صاحبه الميرزا آقا خان الكرماني والميرزا حسن خان خبير الملك
~~الشيرازي في (1314) بتهمة التسبيب لقتل ناصر الدين شاه واما الثاني فلم
~~تترجم اولم تنشر لاسباب الا أخيرا حيث ترجمها اسد الله طاهري اهوازي وطبع
~~الترجمة مع مقدمة مختصرة لمحمد ms2059 المحيط الطباطبائى في طهران في (1320 ش).
~~(11: حاجى آقا) رواية أخلاقية اجتماعية لصادق هدايت صاحب الروايات الكثيرة.
~~استعرض فيها اخلاق بعض رجال الحكم في ايران واعمالهم طبع بطهران في (1364)
~~في (104 ص) (12: الحاسم للشنعة في نكاح المتعة) للشيخ ابى على محمد بن احمد
~~بن الجنيد الكاتب الاسكافي المتوفى (381) احد الفقيهين القديمين ومؤلف كتاب
~~" الاحمدي في الفقه المحمدى " كما عبر عنه النجاشي، ويقال له، المختصر
~~الاحمدي، كما يأتي في الميم.

# --- PageV06P006 [ 7 ]

# (الحاشية) وهى ما يكتب في اطراف الكتب من الزيادات والالحاقات والشروح،
~~من الحشو بمعنى الزائد، أو من الحاشية بمعنى الطرف من باب تسمية الحال باسم
~~المحل. وقد ذكرنا في (ج 222 4) أن لا فرق بين التعليقة والحاشية غير ما
~~تداول في الالسن من أن التعليقة تختص بالعلوم العقلية والحاشية لغيرها
~~كأنهم ما أحبوا تسمية تعليقاتهم الفلسفية بالحاشية لما يتراآ منها من معنى
~~الحشو، ولكنا جمعنا كلها تحت عنوان الحاشية تسهيلا لا ستخراجها للمراجعين.
~~ويرجع تاريخ تعليق الحواشى على الكتب في الاسلام إلى عهد انتشار الكتب
~~نفسها، فان من قرأ شيئا من العلوم وكان عارفا بالكتابة لم يفته هذا النوع
~~من التصنيف لان ابداء الرأى طبيعي لكل فرد يمكنه ذلك لقد كانت كتابة
~~الحواشى قبل القرن العاشر منحصرة لكشف بعض الغوامض من المسائل، وشرح بعض
~~العبارات المعقدة، وتمتاز عن الحواشى بعد هذا التاريخ بكونها أوضح من
~~المتون التى علقت عليها للتوضيح. وأما في العهد الصفوى القاجارى فنرى
~~الحواشى قد ازدادت عددا وزادت عباراتها اغلاقا وتعقيدا بحيث لا تقل في ذلك
~~عن المتن الذى علقت عليه، وكلما نتقدم في هذا العصر نرى هذا الاثر تشتد
~~وتتضح اكثر من ذى قبل والحواشي في ذلك التاريخ على ثلاثة اقسام: 1 الحواشى
~~على الكتب الادبية ولا سيما المتداولة تدريسها، فقد كثرت الحواشى عليها
~~للتشريح والتنقيح والبسط والتعليلات الزائدة واستدراك نكات تركها المصنف
~~اختصارا. ولا تتجاوز هذه إلى الانتقاد الا قليلا. 2 الحواشى على الكتب
~~الدينية، وهى اما مسائل اصلية أو فرعية (اما الاول) فان الحواشى ms2060 عليها انما
~~كانت توضيحية لمراد الماتن واستدلالات عقلية أو نقلية له.

# --- PageV06P007 [ 8 ]

# اما الرد والانتقاد فما كانوا يكتفون فيها بالحاشية بل يكتبون فيها
~~رسالات مستقلة (واما المسائل الفرعية) فان الحواشى عليها اما مختصرة
~~فتوائية وهى التى يكتب المحشى ما يستنبطه من الحكم في المسألة على خلاف ما
~~استنبطه الماتن (1)، واما مشروحة يتضمن البحث في أسناد الاخبار المستدلة
~~بها أو في كيفية الاستدلال والاستنباط، أو انتقاد خفيف. 3 الحواشى على
~~العلوم العقلية وكانت قد تقلصت في العهد التيمورى الاخير فبما كان لاصحابها
~~الحق في اظهار النظر واتخاذ رأى يرونه حقا عندهم صارت معركة للآراء
~~المتخالفة. فما كان أحدهم يكتب رسالة أو كتابا الا وتتوارد عليه الحواشى،
~~وما كان تبرز حاشية وتشتهر بين قرائها حتى يصير هدفا يتقاطر عليها سهام
~~الحواشى نصرة لمؤلف الكتاب على المحشى الاول أو ابداء لرأى ثالث، وربما جاء
~~آخر يتحاكم بين هؤلاء وعلى أي فانا نرى ان الكتب بضميمة الحواشى تخرج عما
~~كانت عليه سابقا، ويعد مجموعه تأليفا جديدا للمحشى لانه الف بعضه امضاء
~~وبعضه الآخر ابداعا كما هو الحال في اكثر التصانيف المستقلة أيضا حيث يجمع
~~المؤلف فيها بين جملة من المطالب التى تعرض لها غيره من قبل، وبين ما يبدعه
~~هو نفسه. غاية الامر أن المحشى لا يتعب نفسه الا في كتابة ما أبدعه في
~~الهامش فقط، ولهذا فقد كثرت عدد الحواشى بحيث خرجت عن حد الاحصاء. ولجميع
~~هذه الاقسام أهميتها التاريخية للبحث عن التطور العقلي للمجتمع الذى ولدت
~~فيه هذه الافكار. ثم أنه قد يدون الحاشية في خارج الكتاب مستقلا، وقد يبقى
~~على حاله في الهامش، وليست كلما لم تدون فهى غير مفيدة ولا قابلة للذكر في
~~عداد التصانيف، كما أنه ليست كلما دون فهى مفيدة. فما نذكره هنا ليست الا
~~أنموذجا من مشاهيرها مع مراعات الكمية والكيفية فيها، بأن يكون بحيث يعد
~~رسالة فلا نتعرض لما يقل عن ذلك. (آداب البحث) للقاضى عضد الدين عبد الرحمن
~~بن أحمد 1 اللايجى المتوفى (756) أوله (لك ms2061 الحمد والمنة). وعليها حواش
~~وشروح كثيرة تأتى بعضها في الشين. * (هامش ص 8) * (1) كما سيجيئ بعنوان
~~الرسائل العملية، والحواشي عليها. *

# --- PageV06P008 [ 9 ]

# (13 الحاشية عليه) للسيد الامير غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين
~~الدشتكى المتوفى (948) رأيت نسخة منها بخط الحاج مولى باقر التسترى جماع
~~الكتب عند بعض أسباطه. ينقل عن هذه الحاشية المير أبو الفتح الشريفي تلميذ
~~المصنف في شرحه على آداب البحث. (14: الحاشية عليه) للسيد الشريف على بن
~~محمد الجرجاني المتوفى (816) وهى غير مدونة توجد على هوامش النسخة عند
~~السيد محمد تقى المدرس الرضوي بطهران. (آيات الاحكام) تأليف المقدس
~~الاردبيلى مرفى (ج 1 ص 41) ويأتى بأسمه " زبدة البيان " وعليها حواش كثيرة
~~نذكر بعضها هنا وبعضها بعنوان " الحاشية على زبدة البيان " تبعا لما اشتهرت
~~بها. وتأتى شروحها في الشين. (15: الحاشية عليها) للسيد الامير فضل الله
~~الاستر آبادى تلميذ المير الداماد. قال سيدنا الحسن في " تكملة الامل "
~~أنها مشتملة على تحقيقات حسنة. (الحاشية عليها) اسمه " تحصيل الاطمينان "
~~وهو شرح مبسوط على الزبدة كما مر في (ج 3 ص 396). (16: الحاشية عليها)
~~للامير بهاء الدين محمد بن الآمير محمد باقر المختارى. المذكورة ترجمته في
~~(ج 4 ص 153) ذكرها في فهرس تصانيفه (17: الحاشية عليها) للمولى محمد بن عبد
~~الفتاح التنكابنى السراب المتوفى (1124) ذكر في فهرس تصانيفه. (اثبات
~~الرجعة) تأليف الامير محمد مؤمن بن دوست محمد المقتول في بيت الله الحرام
~~في (1088) ذكرناه في (ج 1 ص 94). (18: الحاشية عليه) للسيد المير على نقى
~~الملقب بسامان، المقارب لعصر العلامة المجلسي رأيت الحواشى بخط المحشى وهى
~~كثيرة تقرب من ربع الكتاب، وكان الميرزا على نقى هذا من علماء عصره. وقد
~~كتب فتاواه على هامش السؤال والجواب للعلامة المجلسي الذى يأتي في حرف
~~السين: أنه منضم إلى اثبات الرجعة هذا، ضمن مجموعة عند الشيخ محسن بن الشيخ
~~عبد الحسن الجصانى النجفي سبط شيخنا الشيخ على بن الحسين الخاقانى الذى
~~توفى (26 رجب 1324) (اثبات الواجب) مر في (ج 106 1) أنهما اثنان قديم وجديد
~~من تأليفات

# --- PageV06P009 [ 10 ]

# جلال الدين محمد بن ms2062 أسعد الدوانى المولود (830) والمتوفى (907) كان أبوه
~~قاضيا بشيراز وينتسب إلى أبى بكر، وتولى هو قضاء فارس والتدريس في مدرسة
~~الايتام بها، وله مؤلفات كثيرة في الفقه والاصول والكلام والفلسفة والتفسير
~~وغيرها. (19: الحاشية على الجديدة منهما) للميرزا حبيب الله الشهير
~~بميرزاجان الباغنوى الشيرازي اوله (جل جلالك اللهم يا واجب الوجود، وعم
~~نوالك يا صاحب.. الفقير حبيب الله الباغنوى) عناوينه (قوله أقول) يوجد
~~نسخته في مكتبة (المشكاة). (20: الحاشية على جديدة منهما) للسيد القاضى نور
~~الله الشهيد (1019) ذكرت في فهرس تصانيفه. (21: الحاشية على القديمة منهما)
~~تأليف ميرزا جان المذكور، أوله (قاله المصنف ره: اعلم ان البراهين المؤدية
~~إلى هذا المطلوب. آه. اشارة إلى أن) كبيرة في نحو أربعة آلاف بيت كتب
~~النسخة محمد حسن بن سلطان حيدر الطباطبائى في (1110) وهى في مكتبة
~~(المشكاة). (22: الحاشية على القديمة منهما) للمدقق الميرزا محمد بن الحسن
~~الشيروانى الاصفهانى المتوفى (1098 أو 1099) ودفن بمدرسة الميرزا جعفر في
~~المشهد الرضوي وهى حاشية مدونة رأيت منها نسخا، منها نسخة خط شيخنا الشريعة
~~الاصفهانى أوله (الحمد لمن تقدس جنابه أن يكون شريعة لكل وارد). (23:
~~الحاشية على القديمة منهما) لتلميذ المصنف (الدوانى) وهو المولى جمال الدين
~~محمود الشيرازي كما ذكره القزويني في " تتميم الامل " أو السبزواري بدل
~~الشيرازي كما في " الروضات ". (24: الحاشية عليه) للميرزا ابراهيم بن
~~المولى صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى (1070) كما حكى عن صاحب الرياض.
~~(25: الحاشية عليه) للسيد حسين الخلخالي الحسينى الذى تلمذ على حبيب الله
~~الشهير بميرزا جان الباغنوى المذكور آنفا. وله تصانيف وحواش كثيرة تأتى في
~~مجالها، وهو معاصر للمولى يوسف بن محمد جان القرباغي كما سيجيئى في حاشيته
~~على العقايد العضدية. وفي وفاته خلاف نذكره في حاشيته على تفسير البيضاوى.

# --- PageV06P010 [ 11 ]

# (26: الحاشية عليه) للسيد ميرزا ابراهيم بن قوام الدين حسين بن عطاء الله
~~الحسنى الحسينى الهمداني المتوفى (1022) كما في " الرياض " أو (1025) كما
~~في " جامع الرواة " وقال هذه الحاشية مشهورة متداولة. (27: الحاشية عليه)
~~لغياث الحكاء المير غياث الدين منصور بن المير صدر الدين الدشتكى المتوفى
~~(948) توجد نسخة منها ms2063 في مكتبة على پاشا باسلامبول كما في فهرسها. (28:
~~الحاشية عليه) للقاضى زاده الكرهرودى مؤلف " التحفة الشاهية " المذكور في
~~(ج 443 3) توجد نسخة منها في (الرضوية) من وقف ابن خاتون في (1067) كما في
~~فهرسها (أقول) ولعل النسخة كتبت في عصر المؤلف لانه كان من تلاميذ الشيخ
~~البهائي الذى توفى (1031). (الاثنا عشرية الصلاتية) تأليف الشيخ حسن صاحب "
~~العالم " مر في (ج 1 ص 116) (29: الحاشية عليها) للشيخ بهاء الدين محمد بن
~~الحسين العاملي المتوفى (1031). رأيت نسختها في مكتبة (الصدر). ذكر في
~~آخرها ما لفظه (كتبت هذه الحواشى على الرسالة الاثنى عشرية في أيام العدلة
~~المباركة الهدية (1012) من هجرة سيد البرية). (أقول) والشيخ البهائي فرغ من
~~الاثنى عشرية الصلاتية لنفسه أيضا في هذه السنة بعينها. والنسخة في مكتبة
~~(المشكاة). (الاثنى عشرية الصلاتية) تأليف الشيخ البهائي. هي ثانى الاثنى
~~عشريات له ذكرناه في (ج 1 ص 117. (30: الحاشية عليها) للسيد المحقق والاديب
~~الشاعر السيد ماجدين هاشم بن على بن ماجد بن الحسين البحراني الجد حفصى أول
~~من نشر الحديث بشيراز والمتوفى بها في (21 رمضان 1028) أرخه الشيخ سليمان
~~الماحوزى في " تأريخ علماء البحرين " بعد ترجمته وذكر جمع من تلاميذه مثل
~~المحدث الفيض الكاشانى والشيخ محمد بن الحسن بن رجب المقابى، والشيخ محمد
~~بن على الا صبعى شارح " الباب الحادي عشر " والشيخ أحمد بن محمد الاصبعى
~~شارح " المختصر النافع " والشيخ على بن سليمان الثاني أول من نشر الحديث في
~~البحرين، وولده الافخر الشيخ جعفر، والشيخ أحمد بن عبد السلام، والسيد عبد
~~الرضا المترجم في (السلافة) والشيخ أحمد بن جعفر البحراني المجاز من السيد
~~ماجد في آخر

# --- PageV06P011 [ 12 ]

# رسالته اليوسفية وغير هم، ويوجد في مكتبة (الصدر) نسخة من الاثنى عشرية
~~الصلاتية للشيخ البهائي الذى فرغ من تأليفه في (1012) قد قرأها السيد ماجد
~~على مؤلفها الشيخ البهائي فكتب هو في آخرها بخطبه الانهاء والاجازة له.
~~(أثو لوجيا) مر في (ج 1 ص 120) وتركيب اللفظ من (لژى) بمعنى العلم و(اتو)
~~يعنى ما وراء الطبيعة أو الطلسم أو الاخلاق، وهو من ms2064 الكتب المنسوبة إلى
~~أرسطو (1) وقد طبع " أثولوجيا " على هامش القبسات للمير الداماد (من ص 158
~~إلى ص 323). وفيه عشرة ميمرات. ومر " تحرير اثولوجيا " في (ج 3 ص 377)،
~~ويأتى شرحه في الشين. (31: الحاشية عليها) للقاضى سعيد القمى المتوفى
~~(1103) شارح الاربعين المذكور في (ج 1 ص 417) والاربعينيات المذكورة في (ص
~~436 منها). ذكر السيد محمد المشكاة في (ص يج) من مقدمة " كليد بهشت "
~~المطبوعة (1315 ش) بطهران: أنه يوجد عنده نسخة من هذه الحاشية كتبت في
~~(1077) وقد خرجت الحاشية إلى الميمر الرابع من عشرة ميمرات. (الاجوبة
~~الفاخرة عن الاسئلة القاصرة) لشهاب الدين احمد بن ادريس المالكى القرافى -
~~بالفتح مقبرة بمصر - المتوفى (484). كتبها ردا على اليهود والنصارى كما في
~~كشف الظنون. (32: الحاشية عليها) للسيد السعيد القاضى نور الله الشهيد
~~(1019) كما ذكرت في فهرس تصانيفه. * (هامش ص 12) * (1) ان اثولوجيا هذه هي
~~جزء من الرسائل التسعيات لفلوطين، وهو من يونانيى مصر ورأس الافلاطونيين
~~المتأخرين في الاسكندرية. سافر إلى ايران ومنها إلى روما وسكن بها إلى ان
~~مات في (270 م) وكان عارفا زاهدا ألف أربع وخمسين رسالة جمعها بعده فرفريوس
~~صاحب كتاب " ايساغوجى " في ستة رسائل كل منها تسعة ابواب ولذلك سميت
~~بالتسعيات. ثم ان هذا الرجل ظل مجهولا عند علماء الاسلام فيما ترجموا كثيرا
~~من كتبه ونسبوا ما ترجموه منها إلى أرسطو، فانا نرى ابا على بن سينا يأخذ
~~آرائه في العلم الالهى ظنا منه أنه لارسطو. وهذا هو السبب في تأليف
~~الفارابى رسالته في الجمع بين رأيى الحكيمين (افلاطون وارسطو) المذكورة في
~~(ج 135 5) والا فلا جامع لرأييهما غير ما في رسالة (اثولوجى). " المصحح " *

# --- PageV06P012 [ 13 ]

# (أربعين البهائي) ذكرناه مفصلا في (ج 1 ص 435) وعليها حواش كثيرة نذكر
~~منها: (33: الحاشية عليه) للمولى اسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء
~~الدين محمد المازندرانى الخواجوئى الاصفهانى المتوفى (11 شعبان - 1173)
~~أحال إليه فيما رأيته من حاشيته على " مفتاح الفلاح " وذكر في " الروضات "
~~أنه يقرب من سبعة الآف بيت مشحونة بالتحقيقات اللطيفة، والتدقيقات الشريفة
~~(34: الحاشية عليه) ms2065 لاخى مؤلف الاصل، الشيخ عبد الصمد بن الحسين العاملي
~~الذى كتب البهائي الصمدية باسمه، وتوفى في حوالى المدينة في (1020) وحمل
~~إلى النجف كما ذكره في " اللؤلؤة " وذكر سيدنا في " التكملة " أنها حاشية
~~مبسوطة (35: الحاشية عليه) للسيد عبد الله بن نور الدين بن المحدث الجزائري
~~المتوفى (1173) ذكر السيد عبد الله في اجازته الكبيرة تفصيل تأليفه وتدوينه
~~لهذه الحاشية وأنه ألفها في زمن ترعرعه على حسب الامر الاكيد من والده الذى
~~كان يستصحب الاربعين، سفرا وحضرا لا يمل منه ابدا ويدرس فيه في اليوم
~~الواحد دروسا متعددة ويأمر الطلبة بقرائته وممارسته، وفرغ من الحاشية مع
~~اصلاحات والده في (1135) وكتب والده تقريظا عليه، توجد نسخة خط أخ المؤلف
~~السيد محمد ابن نور الدين التى كتبها عن نسخة خط المؤلف وفرغ من الكتابة
~~(1169) في كتب مدرسة القوام في النجف من وقف الشيخ محمد حسين بن ميرزا خليل
~~الله بن الشيخ أسد الله بن الشيخ محمد على بن الشيخ مفيد الشيرازي المتوفى
~~بسامراء في (8 ذى القعدة 1339) ودفن في الرواق الشريف، ونسخة أخرى بخط
~~السيد عبد الرحيم بن المؤلف تأريخ كتابتها يوم الخميس (20 المحرم 1173) عند
~~السيد آقا التسترى في النجف. (36: الحاشية عليه) لتلميذ المصنف وهو المولى
~~مظفر الدين على، وهى تعليقات متفرقة عليه وقد كتبها في حياة الشيخ البهائي.
~~نسخة منه في (الرضوية) تأريخ وقفها (1067). (اربعون الشيخ منتجب الدين)
~~ذكرناه في (ج 1 صفحة 433) بعنوان " الاربعون حديثا من الاربعين عن الاربعين
~~في فضائل أمير المؤمنين " للشيخ منتجب الدين على بن

# --- PageV06P013 [ 14 ]

# عبيد الله الحسن المدعو بحسكا بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن على بن
~~بابويه القمى الرازي المولود (504) والمتوفى (585) ومؤلف الفهرس المعروف
~~باسمه. (37: الحاشية عليه) للشيخ عبد العلى بن الحسين بن على بن يحيى
~~الاحسائي الجزائري ناظم " طلب الشفاء من أخ المصطفى " في سنة (1054) كتبها
~~على هوامش نسخة الاربعين بعد شرائها في سنة (1049) وهى النسخة التى كتبها
~~الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي في (1020) وهى حواش جيدة ولو دونت لزادت
~~على أصل ms2066 الاربعين وله " المقلة العبراء في تظلم الزهراء " يأتي في الميم.
~~(أرجوزة الرجال) من نظم السيد أحمد العطار البغدادي. ذكر في (ج 1 ص 473)
~~(38: الحاشية عليها) للناظم نفسه. شرح فيها ما أجمله في النظم، وذكر في
~~أوله رموزا يستعملها فيه. (ارشاد الاذهان إلى أحكام الايمان) للعلامة الحلى
~~جمال الدين حسن الدين بن سديد الدين المتوفى (726) ذكرناه في (ج 1 ص 510)
~~مع فهرس شروحه. (39: الحاشية عليه) للشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي
~~المعاصر للمحقق الكركي، الذى فرغ من كتابه نفحات الفوائد (945) صرح بها
~~القاضى في " مجالس المؤمنين " في ترجمة المحقق الطوسى، وعبر عنها في "
~~الروضات ص 8 " بالتعليقة وذكر قبلها شرحه للارشاد الذى سماه " الهادى إلى
~~الرشاد ". (40: الحاشية عليه) لبعض المتأخرين عن صاحب المدارك أوله (الحمد
~~لله المتفضل على عباده بارشاد الاذهان إلى غاية المراد المتطول عليهم
~~بمدارك قواعد الاحكام ومنتهى نهاية السداد، تذكرة لمن اراد، وتبصرة لكل
~~مرتاد.. وبعد فهذه تعليقات قليلة وفوائد جليلة وضعتها على كتاب ارشاد
~~الاذهان خلال قرائة بعض أجلاء الاخوان) وتنتهى النسخة بصلاة الاستخارة
~~بالرقاع الست وهى عند الشيخ محمد (السماوي) في النجف. (41: الحاشية عليه)
~~لبعض المتأخرين عن الشهيد الاول (786) والمتقدمين على الشهيد (966) والمحقق
~~الثانيين، ينتهى الموجود منه في مكتبة الشيخ مشكور بن الشيخ جواد بن مشكور
~~النجفي إلى مسألة جواز الجمع في عقد واحد بين المختلفين كالبيع والتزويج
~~والاجارة ينقل فيه عن الشهيد الاول ولكل من المحقق والشهيد الثانيين حواش عليه

# --- PageV06P014 [ 15 ]

# والنسخة بخط السيد عبد القاهر بن غيب الله الحسينى. فرغ منها في (1028).
~~(42: الحاشية عليه) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثى العاملي
~~المتوفى (984) حكى عن " نظام الاقوال " أنها لم تتم. (43: الحاشية عليه)
~~للشيخ السعيد زين الدين بن على بن احمد الشامي الشهيد في (966) حكى صاحب "
~~الرياض " عن خط الفاضل الهندي في ظهر " روض الجنان " أن حواشى الشهيد
~~الثاني على جميع الارشاد من أوله إلى آخره لكنها على هوامش الارشاد (أقول)
~~الظاهر أنه لم يطلع على بعض المدونات منها مثل " الحاشية على فرائض الارشاد
~~" الملحقة ms2067 بآخر نسخة من الموجودة في (الرضوية) كما ذكر في فهرسها (ج 2 ص 4)
~~وذكر أن أولها (الحمد لله الذى هدانا لادراك العلوم الاصولية) وآخرها (هذا
~~ما أوردت في تأليف هذه الفرائض) وتأريخ كتابة النسخة (984) ومثل " الحاشية
~~على قطعة من عقود الارشاد " المدونة في مجموعة في خرانة الشيخ على كاشف
~~الغطاء، وهذه الحواشى غير شرح الارشاد الموسوم ب " روض الجنان في شرح ارشاد
~~الاذهان " كما يأتي في الراء. (44: الحاشية عليه) للمولى عبد الله بن
~~الحسين التسترى المتوفى باصفهان في (1021) قال " في الروضات - ص 365 " (قد
~~رأيتها وهى حسنة الفوائد جدا ولكن النسخة الموجودة في مشهد الرضا (ع) من
~~كتاب الاجارة إلى آخر أبواب الحدود. (45: الحاشية عليه) للفاضل التونى
~~المولى عبد الله بن محمد التونى البشروى الخراساني صاحب " الوافية التونية
~~" والمتوفى في (1071) وقبره في كرمانشاه عند (پل شاه) معروف، ذكره صاحب "
~~الرياض " واحتمل اتحادها مع " شرح الارشاد " الذى نسبه إليه الشيخ الحر في
~~" أمل الآمل ". (46: الحاشية عليه) إلى كتاب الجهاد مختصر، للشيخ عبد النبي
~~بن سعد الجزائري النجفي الحائري صاحب الحاوى المتوفى في (1021) وله أيضا "
~~شرح الارشاد " الموسوم، ب " الاقتصاد " كما مر في (ج 2 ص 268) (47: الحاشية
~~عليه) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين أبى الحسن على بن الحسين بن عبد
~~العالي المتوفى (940) أوله (الحمد لله رب العالمين... قوله: فان السهو
~~كالطبيعة الثانية. انما قال كالطبيعة لان الطبيعة أمر وجودي والسهو أمر
~~عدمي) رأيت

# --- PageV06P015 [ 16 ]

# منها عدة نسخ أكثرها غير تامة مثل نسخة السيد مهدى الحيدري في مكتبة
~~الحسينية بالكاظمية المكتوبة في (977) وهى بخط العالم السيد على أكبر بن
~~عبد الله الحسينى الطالقاني كتبها أيام اشتغاله بقزوين وهى من أول الاغسال
~~إلى بحث ما يدخل في المبيع من كتاب البيع ونسخة (سپهسالار) كتابتها في
~~(968) من الطهارة إلى أواخر البيع في (160 ص) ونسخة في (الرضوية) بخط
~~المولى فياض ابن أحمد زايد العربي الغنابى فرغ من كتابتها في (944) وهى من
~~الطهارة إلى البيع لكن يوجد في (الرضوية) نسختان تامتان من أول الطهارات
~~إلى آخر ms2068 الديات، تاريخ كتابة احدهما (947) من وقف الامير جبرئيل سنة (1037)
~~وكتابة الاخرى (976) من وقف الخواجه شير أحمد كما يظهر من (فهرس الرضوية -
~~ج 2 - 51) والظاهر أنه لم يظفر صاحب " الرياض " الا بالنسخ الناقصة ولم ير
~~مثل هاتين النسختين ولذا قال أنها لم تتم بل انها وصلت إلى اواسط التجارة.
~~(48: الحاشية عليها) للشيخ ظهير الدين على بن يوسف بن عبد الجليل النيلى
~~تلميذ فخر الدين محمد ابن العلامة الحلى، وأستاد أبى العباس أحمد بن فهد
~~الحلى، وهو مؤلف " منتهى السؤال " و" كافية ذى الادب في شرح الخطب " الذى
~~ألفه في (777)، وهو شرح بالقول مبسوط لكن المؤلف نفسه عبر عنه بالحاشية في
~~مواضع من هذا الكتاب، فقال في أول الكتاب (الحمد لله العظيم الشأن القديم
~~الاحسان، وصلى الله على رسوله المبعوث بأشرف الاديان... وبعد فهذه حواش على
~~كتاب ارشاد الاذهان في أحكام الايمان. قوله: الحمد لله. الخ. الحمد هو
~~الثناء على الفعل الجميل.. قوله: أحمده على ما فضلنا اشارة إلى قوله تعالى
~~" ولقد كرمنا بنى.. قوله: على جميع الاقسام. أي جميع الحالات.. قوله: أما
~~بعد. كلمة تسمى فصل الخطاب يؤتى بها إذا اريد الانتقال من، كلام..) وفى
~~أوائل باب النكاح أحال إلى الحاشية المتقدمة. ثم نقول اولا قد اكثر النقل
~~عن كتاب " الايضاح " في اكثر صفحاته بقوله (قال شيخنا دام ظله في الايضاح)
~~وينقل في بعض الموارد عن شيخه دام ظله عن والده المصنف وفى بعض الموارد عن
~~شيخه فخر الدين. وثانيا انا نراه قبيل خاتمة المقصد الثاني فيما يجب فيه
~~الزكاة يقول (وشبهه من شروط الاسباب. من املائه مد ظله: قوله خاتمة. الزكاة
~~يجب في العين.. وكذلك

# --- PageV06P016 [ 17 ]

# يقول بعد ذكر المتعة وذكر ولد الجارية وهل هو حرام عبد: (قوله الاقرب عدم
~~ذلك. والاقوى أنه لا يصح بل هو ان عزم ذلك الحق والقائل بجوازه غالط. كتب
~~من نسخة مكتوبة بخطه مد ظله). وثالثا انا نرى اختلاف في نسبة هذا الكتاب
~~فبعض ينسبه إلى فخر الدين نفسه وبعض إلى ولده بعض إلى ms2069 ظهير الدين هذا.
~~فنسخة (المشكاة) في مجلد ضخم بعض خطه قديم، وبعضه الاخير كتب في (1259)
~~استنسخت عن نسخة كتابتها (1029) وكانت هي مستنسخة عن نسخة كتبها حسين بن
~~الحسن السبعى الاستر آبادي في (محرم 787) في المشهد الغروى، وقد كان عمر
~~الكاتب (السبعى) في هذا اليوم اثنين وستين سنة. فمثل هذا الكتاب المعاصر
~~لصاحب الكتاب يصرح في آخر النسخة بقوله (تمت الحواشى التى على الارشاد
~~المنقولة من الشيخ الامام العلامة ملك المحققين قدوة الافاضل المعاصرين
~~السعيد المغفور فخر الملة والدين محمد ولد الشيخ جمال الملة والدين الحسن
~~بن يوسف ابن المطهر المصنف قدس روحيهما)، واما نسخة (السماوي) فتاريخ
~~كتابتها (2 شعبان 973) بخط السيد تقى بن شمس الدين الحسينى الاسترابادي.
~~فيمكننا أن نستنتج من هذا لمطالب أن هذه الحاشية هي من املاء فخر المحققين
~~وتقرير تلميذه ظهير الدين المذكور. وحينئذ يمكن أن يكون هناك نسخ أخرى قد
~~قرره ولد فخر المحققين أبو المظفر يحيى ولكننا لم نظفر به. (49: الحاشية
~~عليه) لولد المصنف فخر الدين محمد بن الحسن المتوفى (771) ذكرت في فهرس
~~تصانيفه. والظاهر أنها هي ما ذكرناها آنفا من أنه أملاه على تلميذه وولده.
~~(50: الحاشية عليه) للسيد الامير رفيع الدين محمد بن حيدر الطباطبائى
~~النائنى الاصفهانى المتوفى (1099) ذكرها في " الفيض القدسي ". (الحاشية
~~عليه) تسمى " نكت الارشاد " وسيأتى في حرف النون انه للشهيد الاول محمد بن
~~مكى. (الاستبصار في ما اختلف فيه من الاخبار) لشيخ الطائفة أبى جعفر محمد
~~بن الحسن الطوسى المتوفى (460) ذكر في (ج 2 ص 14). (51: الحاشية عليه)
~~للمير محمد باقر الداماد المتوفى (1041) هي تعليقات عليه بعنوان (قوله،
~~قوله) وهى غير ما عبر عنه في " الروضات " بشرح الاستبصار فانه قال في وصفه
~~انه في مسائل اصول الفقه وأما هذه الحاشية الموجودة نسخة منها في
~~(سپهسالار) كما

# --- PageV06P017 [ 18 ]

# في فهرسها (ج 1 ص 244) فهى تعليقات على أحاديث كتاب " الاستبصار " من
~~أوله إلى حكم صوم الحزن الذى هو وظيفة يوم عاشوراء في اثنتين وثمانين صفحة،
~~وقد تملكها سبط المير الداماد وهو السيد محمد مهدى ms2070 بن السيد جعفر گلستانة.
~~(52: الحاشية عليه) للشيخ حسن بن زين الدين صاحب " المعالم " ذكرت في فهرس
~~تصانيفه، وقد ذكر في في " الرياض " في ترجمة صاحب المعالم أن الحواشى على
~~الكتب الاربعة ومنها " الاستبصار " (53: الحاشية عليه) للفاضلة العالمة
~~حميدة بنت المولى محمد شريف الرويدشتى من توابع اصفهان، قال صاحب " الرياض
~~" عند ترجمة لها ما ملخصه أنها كانت فاضلة عالمة معلمة لنساء عصرنا بصيرة
~~بعلم الرجال نقية الكلام.. وقد رأيت نسخة من الاستبصار عليها حواشى حميدة
~~إلى آخر الكتاب وأظن أنها بخطها وكان والدى ينقل حواشيها في هوامش كتبه
~~ويستحسنها وكان والدها تلميذ الشيخ البهائي وأستاد العلامة المجلسي، رأيته
~~وأنا صغير وقد طعن هو في السن وأظن أنه بالغ الماية سنة وتوفيت حميدة بعد
~~والدها فيما يقرب من (1087). (54: الحاشية عليه) للشيخ عبد الرشيد التسترى،
~~كذا رأيته في بعض المجاميع، والظاهر أنه المترجم في تذكرة السيد عبد الله
~~الجزائري لكنه عبر عنه بالشرح لا الحاشية وذكر أنه للمولى عبد الرشيد بن
~~المولى نور الدين الطبيب التسترى المتوفى في زمن حكومة واخشتو خان حاكم
~~تستر الذى توفى هو في (1078) (55: الحاشية عليه) للمولى عبد الله بن الحسين
~~التسترى نزيل اصفهان والمتوفى بها في (1021) كان تلميذ المقدس الاردبيلى
~~وشيخ المولى محمد تقى المجلسي، قال في " الرياض " رأيت تعليقاته على
~~الاستبصار، وهى حسنة. (56: الحاشية عليه) للسيد عبد الله بن نور الدين بن
~~المحدث الجزائري المتوفى في (1173) صرح في اجازته الكبيرة بأنها غير مدونة.
~~(57: الحاشية عليه) للسيد الآمير شرف الدين على بن حجة الله الشولستانى
~~الطباطبائى المتوفى في نيف وستين وألف كما أرخه في " الرياض " وقد أحال له
~~إلى هذه الحاشية في أوائل شرحه على اثنى عشرية صاحب " المعالم " الموسوم "
~~بتوضيح الاقوال

# --- PageV06P018 [ 19 ]

# والادلة " كما مر في (ج 4 ص 491) حكاه عنه صاحب " الرياض " قال (ولعلها
~~مدونة أيضا فلاحظ). (58: الحاشية عليه) لعلامة البحرين المعروف بأم الحديث
~~وأول من نشره ببلاد البحرين الشيخ زين الدين على بن سليمان القدمى المتوفى
~~(1064) ذكره الشيخ يوسف البحراني في " اللؤلؤة ". (59: الحاشية عليه) للسيد ms2071
~~ماجد بن هاشم الجد حفصى المعاصر للشيخ البهائي وتوفى (1025) ذكره الشيخ
~~سليمان بن عبد الله الماحوزى في " تاريخ علماء البحرين " (60: الحاشية
~~عليه) للسيد الميرزا محمد بن ابراهيم الاستر آبادي صاحب " منهج المقال "
~~المشهور بالرجال الكبير المتوفى (1025) كما أرخه في " سلافة العصر " رأيت
~~النقل عنه في هوامش نسخة " منهج المقال " الذى كتبه المحقق الفاضل الميرزا
~~أبو الحسن بن عبد الله الرجالي في (1051) والنسخة عند الشيخ على بن ابرهيم
~~القمى في النجف. (61: الحاشية عليه) للسيد المحقق صاحب " المدارك " محمد بن
~~على بن الحسين بن أبى الحسن العاملي المتوفى (1009) ذكرت في فهرس تصانيفه.
~~(62: الحاشية عليه) للمحدث السيد نعمة الله الجزائري مؤلف " الانوار
~~النعمانية " وشرح الاستبصار في ثلاث مجلدات صرح حفيده السيد عبد الله في
~~اجازته الكبيرة بأنه ألفها قبل الشرح المذكور. (63: الحاشية عليه) غير
~~مدونة للسيد يوسف الخراساني علقها على هوامش نسخته التى كتبها لنفسه السيد
~~منصور بن المير مخدوم الحسينى التفريشى في بلدة تفريش في (1030) (الاسفار)
~~هو " الاسفار الاربعة أو الحكمة المتعالية " المذكورة في (ج 2 ص 60) وقد
~~علقوا عليها وعلى اجزائها حواش كثيرة نذكر منها ما يلي: (64: الحاشية
~~عليها) للفيلسوف العارف الميرزا أبو الحسن الملقب بجلوه ابن المير محمد
~~الطباطبائى الطبيب الزوارى الاصفهانى نزيل طهران والمتوفى بها (1314) وكانت
~~ولادته في أحمد آباد گجرات في (1238) وانتقل إلى اصفهان فاشتغل في المعقول
~~هناك، ثم نزل بمدرسة دار الشفاء بطهران مشتغلا فيها بالتدريس مجردا عن
~~العيال والاطفال إلى ان انتقل إلى جوار الملك المتعال، ودفن في مزاره
~~المعروف. بجوار الشيخ الصدوق

# --- PageV06P019 [ 20 ]

# ابن بابويه (في جنوبى طهران). وكان والده طبيبا ماهرا واديبا شاعرا ملقبا
~~بمطهر. وتوفى بالوباء حدود (1253). وهو من احفاد الميرزا رفيع الدين محمد
~~النائيني تلميذ الشيخ البهائي. وشيخ العلامة المجلسي الآتى ذكره قريبا.
~~(65: الحاشية عليها) للمولى اسماعيل بن المولى سميع الاصفهانى تلميذ المولى
~~على النوري المعروف بواحد العين المتوفى (1277)، وله حاشية على الشوارق
~~تأتى. (66: الحاشية عليها) لميرزا محمد رضا القومشهى مدرس مدرسة الصدر
~~بطهران المتوفى بها في (27 محرم 1306). وهذه الحاشية مبسوطة ms2072 على تمام
~~الاسفار لكنه غير مدونة وكان نسخة الاصل عند ميرزا محمود القمى المحشى
~~للاسفار ايضا. وله حواش على شرح القيصري لفصوص الحكم وغيره تأتى، ومر له
~~الاسفار الاربعة. (67: الحاشية عليها) للمولى عبد الله الزنوزى التبريزي
~~والد الآقا على المدرس الآتى. (68: الحاشية عليها) لآقا على المدرس بن
~~المولى عبد الله المذكور التبريزي نزيل طهران المتوفى بها (حدود 1310)
~~وصاحب " بدايع الحكم " المذكور في (ج 3 ص 64) وهى قليلة على بعض مواضع
~~الاسفار. (69: الحاشية عليها) للآخوند المولى على النوري المتوفى (رجب
~~1246) ابن المولى) جمشيد النوري المازندرانى الاصفهانى ويأتى " الحاشية على
~~الشواهد الربوبية " له. ومر له تفسير سورة الاخلاق. (70: الحاشية عليها)
~~لميرزا محمود القمى نزيل طهران والمتوفى بها أخيرا. (71: الحاشية عليها)
~~على باب ماهية الحق وأنه عين انيته للسيد محمد المشكاة استاد جامعة طهران
~~المولود (1319) طبع في طهران (1341). (72: الحاشية عليها) للفيلسوف العارف
~~المولى هادى بن مهدى السبزواري الملقب بأسرار المولود (1212). والمتوفى
~~(1289) وهى على ثلاثة مجلدات من الاسفار فرغ من تأليفها (1277) وطبعت
~~بايران. ونسخة منه بخط تلميذ المؤلف المولى ابراهيم الطهراني كتبها عن نسخة
~~خط المؤلف كانت في كتب السيد ميرزا فاضل الحكيم الهاشمي المعاصر في سبزوار.
~~(اشارات الاصول) للحاج محمد ابراهيم الكلباسى الخراساني الاصفهانى المذكور
~~في (ج 2 ص 97) وقد علق عليها حواشى نذكر منها

# --- PageV06P020 [ 21 ]

# (73: الحاشية عليها) للمولى آقا الخوينى القزويني المتوفى (1307). ومر له
~~البداء، و" الجبر والتفويض " وغيرهما. (74: الحاشية عليها) للميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابنى المتوفى (1302) ذكرها في قصصه. (الاشباه والنظائر) تأليف
~~جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن السيوطي الخضرى الشافعي بن ناصر الدين
~~محمد المتوفى (910). (75: الحاشية عليها) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد
~~باقر الحسينى المختارى النائنى الذى ولد حدود (1080) كما ذكره في رسالة
~~ترجمة نفسه. وكان حيا في (1130) كما يظهر من بعض تصانيفه. وتوفى بعدها في
~~عشر الاربعين كما حكاه في (الروضات ص 651). وحكى في هذه الحاشية عن السيد
~~علي خان المدنى في (1116) أنه رآى كتابا للسيوطي فيه رجوعه إلى الحق
~~واستبصاره، واستدلا له لامامة امير المؤمنين (ع) بلا ms2073 فصل كما يقول به
~~الشيعة، وقد نقل في " الروضات " في ترجمة السيوطي في (ص 436) (اصل البرائة)
~~هي من اجزاء رسائل الشيخ المرتضى الانصاري. نذكر الحواشى عليها بعنوان "
~~الحاشية على الفرائد " (أصول أقليدسى) نذكر الحواشى عليها بعنوان الحواشى
~~على تحرير اقليدس (اصول الكافي) هو القسم الاول من كتاب " الكافي " لمحمد
~~بن يعقوب ابن اسحاق الكليني المتوفى (329). وعلى هذا القسم خاصة حواش كثيرة
~~لكننا رجعنا ان نجمع كلها تحت عنوان " الحاشية على الكافي " تسهيلا
~~للمراجعة. (أطباق الذهب في علم الادب) لعبد المؤمن المغربي الاصفهانى
~~ذكرناه في (ج 2 ص 216). (76: الحاشية عليها) للسيد محمد اللكهنوى المتوفى
~~(حدود 1342) طبعت على هامش الاطباق. (الافق المبين) في الحكمة للمير محمد
~~باقر الداماد الاستر آبادي الاصفهانى المتوفى (1040) ذكرناه في (چ 2 ص 261)
~~(77: الحاشية عليه لتلميذ المصنف المولى عبد الغفار بن محمد بن يحيى
~~الرشتى، قال في " الرياض " رأيتها مدونة بخط المؤلف عند أحفاده برشت.
~~(اكسير العبادات) للمولى آقا الدربندى. ذكرناه في (ج 2 ص 279) (78: الحاشية
~~عليها) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى. ذكرها في قصصه.

# --- PageV06P021 [ 22 ]

# (ألفية الشهيد الاول) هو أبو عبد الله محمد بن محمد بن مكى الشهيد في
~~(786) ذكرناه في (ج 2 ص 296) مع شروحه. (79): الحاشية عليها) للشيخ ابراهيم
~~بن سليمان القطيفي الذى فرغ من كتابه " نفحات الفوائد " في (945) تعد من
~~الشروح لكن عبر نفسه عنها بالحاشية توجد نسختها في مكتبة (الخوانسارى).
~~(80: الحاشية عليها) لبعض المعاصرين للشهيد الثاني (966) ينقل فيها عن
~~الشهيد وتاريخ كتابة نسختها (974) أولها (الحمد لغة الوصف بالجميل على جهة
~~التعظيم والتبجيل) توجد ضمن مجموعة فيها المسائل المهنائية وهى بخط المولى
~~رستمعلى الجرفاذقانى (گلپايگانى) كتبها لنفسه وفرغ من الكتابة (975) يعنى
~~بعد سنة من تاريخ كتابة الحاشية، وكلاهما بخط واحد فيظهر أنه كتب أولا
~~الحاشية، ثم كتب بعد سنة، " المسائل المهنائية " رأيتها في كتب السيد محمد
~~باقر اليزدى حفيد آية الله السيد محمد كاظم الطباطبائى اليزدى. (81:
~~الحاشية عليها) أيضا لبعض الاصحاب. بعنوان (قوله قوله) وفي كثير من الفروع
~~يقول المؤلف (تقدير المسألة كذا.) رأيت النسخة ms2074 في مكتبة السادة آل خراسان
~~في النجف وهى بخط المولى درويش بن اسمعيل كتبها في المشهد الرضوي وفرغ من
~~الكتابة في شعبان (1047). (82: الحاشية عليها) للشيخ جواد بن الشيخ على بن
~~عبد العالي بن المحقق الكركي، أولها (الحمد لله على سوابغ نعمائه وترادف
~~آلائه) وأولاد المحشى هذا موجودون إلى الآن في كاشان، يوجد منها نسخة بخط
~~المير روح الله الشكرائى عند السيد شهاب الدين بقم كما رأيته عنده. (83:
~~الحاشية عليها) للشيخ عز الدين الحسين العاملي، ذكر صاحب " الرياض " أنه
~~رآها واحتمل أنها للشيخ عز الدين الحسين بن على بن الحسام العاملي
~~العيناثى، وأما الشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد والد البهائي فله شرح
~~الالفية يأتي في الشين. (84: الحاشية عليها) للسيد حسين بن السيد محمد صاحب
~~" المدارك ". كان تلميذ الشيخ البهائي وصار شيخ الاسلام بالمشهد الرضوي
~~ومدرسا بالحضرة الشريفة إلى أن توفى (1069) كما ذكر في ترجمته في " الرياض
~~" و" الامل " وغيرهما.

# --- PageV06P022 [ 23 ]

# (85: الحاشية عليها) المكتوب عليها أنها للشيخ خلف، لم أعرف خصوصيات
~~المحشى ولاعصره غير أنه كان متأخرا عن المحقق السبزواري حيث أنه ينقل فيها
~~عن الذخيرة أولها بعد الخطبة المختصرة (فهذه فوائد معلقات على الرسالة
~~الموسومة بالالفية التى صنفها المولى العالم العامل المجتهد المحقق المدقق
~~أبو عبد الله محمد بن مكى السعيد الشهيد فسح الله في قبره اجابة لالتماس
~~بعض الطلبة إلى قوله بسم الله الخ توهم التنافى بين مشهور خبرى البسملة
~~والتحميد) رأيت النسخة في كتب الشيخ موسى الاردبيلى في النجف (86: الحاشية
~~عليها) للشيخ السعيد زين الدين الشهيد في (966) اقتصر فيها على أمهات
~~المسائل، وهى غير شرحه الموسوم ب " المقاصد العليه " الذى عليه حواش كثيرة
~~منه أيضا كما يأتي، وقد أحال إليه في هذه الحاشية عند الكلام في اشتراط
~~الامام أو نائبه في الجمعة فقال (فيه نظر لاطلاق الآية والآخبار إلى قوله
~~وقد بسطنا الكلام في شرح هذه الرسالة) ومراده المقاصد العلية الذى هو شرح
~~هذه الرسالة أي الالفية ونسخة منه في (الرضوية) واخرى من وقف العماد
~~الفهرسى، وعند ms2075 السيد شهاب الدين بقم نسخة على ظهرها اجازة الشهيد للشيخ عز
~~الدين حسين بن زمعة المدنى في (948) كما كتبه الينا. (87: الحاشية عليها)
~~أيضا للشيخ زين الدين الشهيد، اقتصر فيها على مجرد الفتوى لعمل المقلدين
~~وقد عبر الشيخ الحر عن هاتين الحاشيتين و" المقاصد العلية " بالشرح وعدها
~~من مصادر الكتاب في الفائدة الثانية في أول شرح وسائله الموسوم " بتحرير
~~وسائل الشيعة " فقال (الشرح الكبير والوسيط والصغير على الالفية كلها
~~للشهيد الثاني) ويظهر منه وجود جميعها عنده. (88: الحاشية عليها) للشيخ عبد
~~العالي بن المحقق على الكركي المتوفى (993) قال في " الرياض " رأيتها عند
~~الفاضل الهندي. (89: الحاشية عليها) للمولى عبد الله بن الحسين التسترى
~~المتوفى باصفهان (1021) قال في الرياض " عندنا منها نسخة عليها حواش كثيرة
~~منه رحمه الله وهى غير شرحه للالفية الآتى في الشروح، نسخة منها في
~~(الرضوية) أولها بعد البسملة (قوله تقربا إلى الله. آه. كانه اراد به الرد
~~على السيد)

# --- PageV06P023 [ 24 ]

# (90: الحاشية عليها) للشيخ نور الدين على بن الحسين بن عبد العالي الكركي
~~المتوفى (940) ويظهر منها أن له شرح الالفية ايضا كما ذكره في " الرياض "
~~وطبعت الحاشية على هامش " المقاصد العلية " في (1312) وفى مكتبة (الصدر)
~~نسخة بخط المولى سعد الله بن أمان الله بن على فرغ من كتابتها (956). (91:
~~الحاشية عليها) للشيخ على بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد. المتوفى
~~(1104) توجد نسخة منها منضمة إلى حاشية جده الشهيد في مكتبة السيد محمد على
~~(هبة الدين) الشهرستاني (92: الحاشية عليها) للشيخ محمد بن أحمد بن نعمة
~~الله على بن خاتون العاملي. نسخة منها بخطه الشريف كتبها في مكة المعظمة في
~~(1003) موجودة في (الرضوية) أولها (نحمدك اللهم على ما كلفتنا بالعبادات)
~~من وقف الشيخ أسد الله بن محمد مؤمن الخاتونى في سنة (1067) وترجمة الواقف
~~هذا في أعيان (الشيعة ج 12 ص 16 3 ". (93: الحاشية عليه) للميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابنى، ذكره في قصصه. (94: الحاشية عليها) لصاحب " المدارك "
~~السيد محمد بن على بن الحسين بن أبى الحسن الموسوي العاملي المتوفى (1009)
~~أولها (الحمد لله حمدا ms2076 كثيرا كما هو أهله) طبعت على هامش المقاصد العلية "
~~في (1312) اول الحواشى (قوله: وموجبات الوضوء أحد عشر) وآخرها (قوله: وكذا
~~النذر المطلق) وتأريخ فراغه من التأليف كما في نسخة رأيتها في النجف كان في
~~مشهد خامس أصحاب العباء في ضحى الخميس (24 صفر 997) وتأريخ كتابة تلك
~~النسخة المحرم (1006) ونسخة أخرى كانت في مكتبة السيد محسن القزويني النجفي
~~الحلى تأريخ كتابتها (12 رجب 1002) وهى بخط الشيخ حسن بن جمعة بن على
~~الزبيدى النجفي كتبها لنفسه ودعا لمعلمه ثم أنه قرأها بتمامها على مؤلفها
~~ظاهرا فكتب المؤلف بخطه في سنة (1007) ما صورته (بعد حمد الله والصلاة على
~~النبي وآله صلوات الله عليهم أجمعين فقد سمع هذا الشرح من اوله إلى آخره
~~الاخ الصالح النقى الشيخ حسن بن جمعة سماعا معتبرا محررا دالا على الفهم
~~والضبط مبينا عما ينبغى أن يكون عليه في مجالس متعددة آخرها

# --- PageV06P024 [ 25 ]

# يوم الاربعاء 9 رجب 1007) وامضاء المجيز ذهب في الصحافة والظاهر أنه
~~المؤلف. (95: الحاشية عليها) بخط عتيق لايعرف شيئ من خصوصيات مؤلفها توجد
~~في مكتبة السيد عيسى العطار البغدادي أولها (البسملة على خمسة أقسام). (96:
~~الحاشية عليها) مختصرة لا يعرف أحوال مؤلفها في كتب الشيخ أبى المجد محمد
~~الرضا الاصفهانى المتوفى (1326). (الهيات شرح الاشارات) بما أن المبحث
~~الآلهى من الفلسفة هي أهم مباحثها فقد اهتم العلماء بها كثيرا وأفردوها
~~خاصة بالتحشية دون غيرها من المباحث ولكننا رجحنا أن نجمع الكل تحت عنوان "
~~الحاشية على شرح الاشارات " للتسهيل. (الهيات الشرح الجديد للتجريد) أي شرح
~~القوشچى لها: كذلك نذكر جميع حواشيها بعنوان " الحاشية على الشرح الجديد
~~للتجريد ". (الهيات الشفا) كذلك نذكر حواشيها بعنوان " الحاشية على الشفا
~~". (أمالى الصدوق) المعروف بعرض المجالس ذكرناه في (ج 2 صفحه 315) ونذكر
~~هنا حاشيته (97: الحاشية عليها) للسيد عبد الله بن نور الدين التسترى
~~الجزائري المتوفى (1173) عدها من تصانيفه في اجازته الكبيرة، وقال أنها غير
~~مدونة. (امامة شرح التجريد) نذكر الحواشى عليها بعنوان " الحاشية على الشرح
~~الجديد للتجريد ". (أمل الآمل في تراجم علماء جبل عامل) للشيخ ms2077 الحر المتوفى
~~(1104) ذكرناه في (ج 2 ص 350) ونذكر هنا الحواشى عليه. (98: الحاشية عليه)
~~للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقى المتوفى (1111). عبر عنها في
~~" الرياض " بالتعليقة على الامل. (99: الحاشية عليه) غير مدونة لسيد
~~مشايخنا أبى محمد الحسن صدر الدين المتوفى (1354) علقها على هوامش الامل
~~قبل تأليف " التكملة " توجد بخطه في مكتبته (الحاشية عليه) للسيد عبد على
~~الطباطبائى مرت بعنوان التتميم في (ج 3 ص 337) مع غيرها من التتميمات للامل
~~وغيره. (100: الحاشية عليه) للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله
~~الموسوي التسترى المتوفى بعد (1112) ينقل عنها " الرياض " بعنوان التعليقة
~~في ترجمة السيد عبد الرضا بن عبد الصمد الحسينى الاوالى البحراني المعاصر
~~للمحدث الجزائري ومصاحبه في شيراز وتستر.

# --- PageV06P025 [ 26 ]

# (انموذج العلوم) لجلال الدين محمد بن اسعد الدوانى. ذكرناه في (ج 2 ص
~~406) وهنا نذكر بعض الحواشى عليه. (101: الحاشية عليه) للمولى محمد امين
~~الاستر آبادي صاحب الحاشية على أصول الكافي كما يأتي، وهذه الحاشية تعليقات
~~على المسألة التاسعة المنطقية من أن التصور لا يفيد التصديق توجد ضمن
~~مجموعة (رقم 14) من الكتب المنطقية الخطية في (الرضوية) كما في فهرسها.
~~(102: الحاشية عليه) للحاج محمود بن محمد النيربزى المجاز من الآمير صدر
~~الدين الدشتكى في (903) رأيتها بخط معلقها على هوامش نسخة من الانموذج التى
~~كتبها بخطه وهى ضمن مجموعة في مكتبة السيد نصر الله التقوى بطهران. (103:
~~الحاشية عليه) للقاضى نور الله الشهيد في (1019) وهى في مبحث صحة حدوث
~~العالم (أنوار الفقاهة) للشيخ حسن بن الشيخ جعفر آل كاشف الغطاء ذكرناه في
~~(ج 2 ص 436) ونذكر هنا حاشية عليها. (104: الحاشية عليها) في عدة مجلدات
~~لتلميذ المصنف وهو الشيخ صادق بن المولى محمد تقى البرغانى الشهيد القزويني
~~المتوفى بها (1311) توجد عند ولده ميرزا هدايت الشهير بالحاج مجتهد
~~القزويني. (أنيس التجار) المذكور في (ج 2 ص 453) تأليف المولى مهدى
~~النراقى. ولكونها رسالة عملية فقد علقت عليها حواش فتوائية كثيرة مختصرة لا
~~تستحق الذكر مستقلا (الايضاح) في النحو للشيخ أبى على الفارسى ذكرناه في (ج
~~2 ص 492) ونذكر ms2078 هنا بعض الحواشى عليها. (105: الحاشية عليها) للاديب النحوي
~~أحمد بن محمد بن أحمد الازدي الاشبيلى صاحب كتاب " الامامة " المذكور في (ج
~~2 ص 320) ذكرها السيوطي في " بغية الوعاة " (ص 156) (106: الحاشية عليها)
~~للخدب وهو الشيخ أبو بكر الخياط الفارسى الفاسى أستاد ابن الخروف النحوي،
~~وله شرح كتاب سيبويه المعروف بكتاب حوش توفى حدود (580) والخدب الرجل
~~الطويل سمى به لطول باعه في علوم الادب، لخصنا هذا الترجمة من كتاب " تأسيس
~~الشيعة ".

# --- PageV06P026 [ 27 ]

# (107: الحاشية عليها) للشريف الرضى أبى الحسن محمد بن أبى أحمد الحسين بن
~~موسى الموسوي المولود (359) والمتوفى (406) ذكرت في فهرس تصانيفه.
~~(الايقاضات) المذكورة في (ج 2 ص 507) للمير الداماد المتوفى (1040) (108:
~~الحاشية عليها) لتلميذ المصنف المولى عبد الغفار الگيلانى المذكور آنفا،
~~قال صاحب الرياض رأيتها مدونة بخطه عند احفاده برشت. (الايماظات) المذكورة
~~في (ج 2 ص 509) للمحق المير الداماد. (109: الحاشية عليها) لتلميذ المصنف
~~المولى عبد الغفار الگيلانى المذكور آنفا، نقلا عن الرياض. (الباب الحادى
~~عشر) من كتاب " منهاج الصلاح في مختصر المصباح " للعلامة الحلى. ذكرناه في
~~(ج 3 ص 5). وبما أن هذا الباب قد زاده العلامة بعد اختصار كتاب المصباح
~~للشيخ الطوسى، فقد أفرد بالتدوين ويعد تأليفا مستقلا وعليها حواش نذكرها
~~هنا.) (110: الحاشية عليها) لبعض الاصحاب رأيتها في مكتبة (الخوانسارى) ولم
~~أعرف المحشى (111: الحاشية عليها) للشيخ حسين بن يوسف الزابى الجزائري
~~كتبها بخطه على هوامش النسخة الموجودة عند الشيخ صالح الجزائري وكتب في آخر
~~الحاشية أنه فرغ منها في يوم السبت (6 ج 1 - 923). (112: الحاشية عليها)
~~للمولى عبد الباقي بن محمد حسين. كتبها أولا بالعربية، ثم طلبوا منه أن
~~يترجمها بالفارسية لعموم النفع فأجابهم، وألف شرح الباب الحادي عشر
~~بالفارسية وسماه: بذخيرة يوم المحشر " كما يأتي. أنه صرح بجميع ذلك في
~~أوله. (عاشر بحار الانوار) أي المجلد العاشر منها ذكر في (ج 3 ص 20) وهى في
~~أحوال سيدة النساء فاطمة وولداها الحسن والحسين (ع). (113: الحاشية عليها)
~~للمولى محمد مهدى الحجار المدرس للستوح بمدرسة المروى بطهران المتوفى قبل
~~(1295). حيث قال في " المآثر والآثار ms2079 ص 182 " أن الحاج المولى هادى
~~الطهراني المتوفى (1295) رآى المولى محمد مهدى في المنام بعد موته فقال له
~~كيف رأيت الموت فقال (حلواى تنتنانى. تانخورى ندانى) (بداية الدراية) تأليف
~~الشهيد الثاني الشيخ زين الدين المقتول (966) ذكرناه في (ج 3 - 58) وعليها
~~حواش نذكر منها: (114: الحاشية عليها) للشيخ الفاضل العالم عبد الواحد،
~~الذى ترجمه أولا صاحب الرياض

# --- PageV06P027 [ 28 ]

# وذكر أنه رآى الحاشية له محتملا كونه من علماء جبل عامل. ثم ترجم بعده
~~الشيخ عبد الواحد بن ابى جيل المترجم في " الآمل " فيظهر منه أن المحشى
~~غيره. (115: الحاشية عليها للميرزا محمد التنكابنى المتوفى (1302) ذكرها في
~~قصصه. (بداية الهداية) للشيخ الحر المتوفى (1104) ذكرناه في (ج 3 ص 59) وهى
~~فقه خبرى كامل. (116: الحاشية عليها) من اول الكتاب إلى آخر كتاب الطهارة
~~للشيخ أحمد الطالقاني ثم القزويني، ترجمه الشيخ عبد النبي القزويني في "
~~تتميم امل الآمل " المؤلف في (1191) وعبر عن الحاشية بالشرح وقال أنه كان
~~في عصرى لكن ما أدركت خدمته وكان اسمه عبد الدائم فغيره العلماء با حمد
~~واشتهر به، وكان تحصيله وتكميله على علماء قزوين. قال وقد رأيت مصنفاته في
~~علوم مختلفة ومنها " شرح طهارة البداية الحرية ". (بغية الطالب في معرفة
~~المفروض والواجب) رسالة عملية للشيخ جعفر كاشف الغطاء المتوفى (1227). ذكر
~~في (ج 3 ص 133) ونذكر هنا بعض الحواشى عليها. (117: الحاشية عليها)
~~للتلميذه وصهره على بنت الشيخ أسد الله بن اسماعيل الدزفولي المتوفى (1227)
~~مختصرة فتوائية رأيتها منضمة إلى الاربعين للشيخ حسين بن عبد الصمد في
~~مكتبة الشيخ هادى آل كاشف الغطاء في النجف. (118: الحاشية عليها) أيضا
~~فتوائية لكنها ممزوجة بالمتن، بعلامة الخط فوق الحواشى للشيخ محمد رضا بن
~~الشيخ موسى بن جعفر المتوفى (1297) رأيت نسخة منه بخط السيد على بن السيد
~~موسى الصراف النجفي في (1294) ورمز الحاشية (م ر) وكتب بيد على بن موسى
~~المذكور فهرسا له في أوله. (119: الحاشية عليها) لولد المصنف الشيخ موسى بن
~~جعفر المتوفى (1243) أيضا فتوائية ممزوجة بالمتن (بعلامة الخط) ورمزها (م)
~~رأيت منها نسخا كثيرة كلها ترجع إلى عصر ms2080 الشيخ موسى وعلى جملة منها علقت
~~حواش لاخيه الشيخ على بن جعفر أو حواشي العلامة الانصاري منها نسختان كانتا
~~في مكتبة (كبة) (120: الحاشية عليها) للشيخ حسن كاشف الغطاء. وهو ثالث
~~اولاد الشيخ جعفر. (بهجة المرضية في شرح الالفية) الا لفية لمحمد بن عبد
~~الله الطائى الجيانى المعروف بابن مالك النحوي المتوفى (672) سماه
~~(الخلاصة) وشروحها كثيرة منها هذا الشرح وهو لجلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي الخفرى الشافعي بن ناصر الدين محمد، توفى (910). ونذكر هنا بعض
~~الحواشى على هذا الشرح.

# --- PageV06P028 [ 29 ]

# (131: الحاشية عليها) للميرزا أبى طالب الاصفهانى. الفاضل الاديب المتوفى
~~في طريق الحج (1238) فرغ من التأليف في آخر (ج 1223 2) وطبعت مكررا منها في
~~(1297). (122: الحاشية عليها) للسيد حجة الاسلام السيد محمد باقر الرشتى
~~الاصفهانى المتوفى (1260) ذكرها سيدنا في " تكملة الامل ". (123: الحاشية
~~عليها) للشيخ محمد باقربن محمد جعفر البهارى الهمداني المتوفى (1333) ذكرها
~~في فهرس كتبه. (124: الحاشية عليها) للشيخ رفيع بن محمد رفيع الجيلاني
~~تلميذ آية الله بحر العلوم وصاحب " الرياض " أولها (لك الحمد يامن يبتدأ
~~باسمائه في مبادى الافعال) نسخة منه في مكتبة سيدنا الشيرازي بسامراء يزيد
~~على عشرة الآف بيت. (125: الحاشية عليها) للمولى محمد شفيع الجيلاني
~~الاصفهانى والمظنون أنه أخ المولى محمد رفيع بن فرج الجيلاني المعمر نزيل
~~المشهد الرضوي والمدرس بها. المجاز من العلامة المجلسي، والآقا جمال
~~الخوانسارى، والمولى شفيع. كان مجازا من المحقق السبزواري في (1085) كما
~~مرفى (ج 1 ص 160) ومن الآمير ماجدين المير جمال الدين محمد الدشتكى في
~~(1087) كما مر ايضا في (ج 1 ص 227) وله كتاب " البداء المذكور في (ج 3 ص
~~55) (1) (126: الحاشية عليها) للشيخ محمد صالح بن ابراهيم الاحسائي توجد في
~~مكتبة يحيى پاشا بالموصل كما في " فهرس مخطوطات الموصل ص 241 " (127:
~~الحاشية عليها) للشيخ على بن المولى محمد جعفر الشريعتمدار الاسترابادي
~~الطهراني المتوفى بها (1315) ذكرها في كتابه " نهاية الآمال " وقال أنها لم
~~تتم. (128: الحاشية عليها) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى " ذكرها في
~~قصصه ". (129: الحاشية عليها) للحكيم المتأله السبزواري المتخلص بأسرار
~~المتوفى (1289) ذكرت في فهرس تصانيفه. يوجد ms2081 نسخة منها في مكتبة (مشكاة).
~~(130: الحاشية عليها) للميرزا يحيى القزويني من علماء عصر السلطان ناصر
~~الدين شاه * (هامش ص 29) * (1) ولفظ (مجازا) في (ص 227 س 15) منها غلط
~~والصحيح (وهو مجاز). *

# --- PageV06P029 [ 30 ]

# ترجمه في " المآثر " وهى فارسية، توجد نسخة منها عند السيد شهاب الدين
~~نزيل قم كما كتبه الينا. (بيست باب في الاسطرلاب) للمحقق خواجه نصير الدين
~~الطوسى المتوفى (672) ذكرناه في (ج 3 ص 187). (131: الحاشية عليها) للمولى
~~كمال الدين حسين بن خواجه شرف الدين عبد الحق الاردبيلى مؤلف " التفسير
~~الآلهى " المذكور في (ج 4 ص 261) (132: الحاشية عليها) في الاسطرلاب لعلاء
~~الدين بن محمود الكرماني " فارسية كأصلها وتعد شرحا ولها مقدمة في بعض
~~المبادى التصورية، رأيت نسخة منها عند السيد محمد باقر حفيد آية الله
~~الطباطبائى اليزدى. (كتاب البيع من الرياض) يأتي الحواشى عليها بعنوان "
~~الحاشية على الرياض " (تأريخ بيهق) وهى في حدود سبزوار اليوم، تأليف أبو
~~الحسن على بن محمد بن الحسين البيهقى المتوفى (565) طبع في (1317 ش) بطهران
~~مع مقدمة لمحمد بن عبد الوهاب القزويني. (133: الحاشية عليها) لاحمد بن
~~المولى محمد على المدرسي الكرماني الشهير ببهمنيار ولد في (1301) وهو اليوم
~~أستاد جامعة طهران والحاشية كبيرة طبع بعضها في ذيل الصفحات والبعض الآخر
~~دونها مستقلا في آخر الكتاب. (تأريخ بيهقى) وهو أبو الفضل محمد بن الحسين
~~البيهقى المولود بها في (385) والمتوفى (470) والكتاب هذا هو قسم من
~~التاريخ الكبير لآل سبكتكين الذى قال ابن فندق أنها في ثلاثين مجلدا. وقد
~~طبع هذا القسم منه في ايران مكررا. (134: الحاشية عليها) للاديب الپيشاورى
~~السيد أحمد بن شهاب الدين الرضوي نزيل طهران المولود (1255) والمتوفى
~~(1349) طبعت على النسخة التى صححها المحشى في طهران (305 - 1307). (135:
~~الحاشية عليها) للدكتور على اكبر الفياض المشهدي أستاد جامعة طهران اليوم
~~علقها عليه مع نظر الدكتور قاسم غنى السبزواري مؤلف تاريخ عصر حافظ وغيره
~~وقد طبع بعض هذه الحواشى مع أصل الكتاب في (1324 ش) وضم إليها حواشى الاديب
~~الپيشاورى المذكور. وبعضها الاخر ضمه المحشى إلى كتابه " خراسان قديم "
~~الغير المطبوع إلى ms2082 الآن.

# --- PageV06P030 [ 31 ]

# (تاريخ سيستان) فارسي غير معلوم المؤلف واول ما وجد هذا التأريخ هو نسخة
~~ينقل عنها في " روزنامه ايران قديم " لسنة (1299) ثم ان هذه النسخة وقعت في
~~يد ملك الشعراء بهار في (1304 ش) فطبعه في (1314 ش) مع مقدمة وحواش عليه.
~~(136: الحاشية عليها) لملك الشعراء بهار محمد تقى بن محمد كاظم صبوري
~~المشهدي المولود بها في (1304) والحاشية هذه كبيرة طبع بعضها في ذيل
~~الصفحات من المطبوع في (1314) وبعضها الآخر دونها مستقلا لكنه لم يطبعها.
~~وذكر له " چهار خطابه " في (ج 5 ص 311). (تبصرة المتعلمين في الاحكام
~~الدين) للعلامة الجمال الدين حسن الحلى، عليها حواش فتوائية كثيرة لكنها
~~مختصرة غير قابلة للذكر. (التبيان في تفسير القرآن) للشيخ محمد بن الحسن
~~الطوسى ذكرناه في (ج 3 ص 328) وقد طبع أخير على الحجر في طهران (1365)
~~(137: الحاشية عليها) للشيخ فخر الدين ابى عبد الله محمد بن منصور بن احمد
~~بن ادريس بن الحسين بن القاسم بن عيسى العجلى الشهير بابن ادريس والمتوفى
~~(598) كما أرخه الكفعمي، ووجد نسبه كذلك بخطه الشريف، قال الشيخ الحر في
~~ترجمته (وله كتاب التعليقات وهو حواش وايرادات على التبيان للشيخ الطوسى،
~~شاهدته بخطه رحمه الله في فارس) أقول كلامه صريح في انه حواش وايرادات فهو
~~غير " مختصر التبيان " لابن ادريس الموجود نسخته كما يأتي في الميم
~~(التبيان في شرح الديوان) أي ديوان المتنبي أبو الطيب احمد بن الحسين
~~الجعفي الكندى المقتول (356) وشرحه لابي البقاء العكبرى عبد الله بن الحسين
~~الضرير المولود (538 والمتوفى (616) وقد طبع الشرح هذا بكلكتة في (1261)
~~وبولاق (1287). (138: الحاشية عليها) للمفتي مير محمد عباس التسترى
~~اللكهنوى المتوفى (1306) ذكرها في التجليات أو " تاريخ عباسي ". (تجارة
~~القواعد) يأتي الحواشى عليها بعنوان " الحاشية على القواعد " (تجريد
~~الكلام) للخواجه نصير الدين الطوسى. ذكرناه في (ج 3 ص 352). وعليها حواش
~~نذكرها هنا. (139: الحاشية عليها) للمولى محمد جعفر الاستر آبادي. وهى
~~الاصل لشرحه للتجريد الموسوم، ب " البراهين القاطعة " المذكور في (ج 3 ص
~~83) الموجودة قطعة منها في مكتبة (المشكاة).

# --- PageV06P031 [ 32 ]

# (140: الحاشية عليها) ms2083 للسيد ركن الدين أبى محمد الحسن بن محمد بن شرفشاه
~~العلوى أخص تلاميذ المحقق الطوسى ونظيره في التحقيق في فنون العلوم كما
~~ذكره ابن رافع في " ذيل تاريخ بغداد " على ما حكى عنه، وتوفى (715 أو 718)
~~(141: الحاشية عليها) للمولى حمزة الجيلاني الاصفهانى تلميذ المولى محمد
~~صادق الارجستانى الذى توفى (1134)، وهى حاشية على قول الخواجه (الجوهرية
~~والعرضية من ثواني المعقولات) في ماية بيت، أولها (اللهم وفقني لاتمامه)
~~رأيتها على ظهر الشوارق الذى كتبه المولى محمد نصير بن زين العابدين
~~الچهاردهى اللاهجى والد شيخنا الميرزا محمد على المدرس في النجف، وقد كتبه
~~في سنة (1239 - 1243) (142: الحاشية عليها) للمولى على (نعمحالى حوسه دهى)
~~لاهجى كما هو المكتوب على النسخة التى تأريخ كتابتها في (1025) وعلى ظهرها
~~تملك المير أبى الفتح بن المير أبى القاسم الحسينى الاستر آبادى في (10
~~شوال 1035) أولها (حمدا لمن خلق الانسان.. وآله مصابيح العرفان ومفاتيح
~~الفرقان) ينقل فيها عن حواشى المير السيد الشريف الجرجاني. (143: الحاشية
~~عليها) للمولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى (1050) نسخة
~~منها كانت عند الحاج آغا سبط السيد حجة الاسلام الاصفهانى حدثنى بذلك قبل
~~عودته إلى الاصفهان. (144: الحاشية عليها) وهى على بعض مطالبه. للمحقق
~~الدوانى المولى جلال الدين محمد بن اسعد المتوفى (907) أولها (لا يخفى أن
~~اثبات احتمال الامتناع) وآخرها (تمت والحمد لواهب العقل) ضمن مجموعة من
~~رسائل الدوانى كانت في مكتبة (الفاضلية). (تحرير الاحكام الشرعية) في الفقه
~~مقتصرا على الفتوى دون الاستدلال للعلامة الحلى ذكرناه في (ج 3 ص 378)
~~ونذكر هنا بعض الحواشى عليها. (145: الحاشية عليها) للشيخ زين الدين على بن
~~الحسن بن محمد الاستر آبادي المتوفى حدود (837) وقد قرأ عليه التحرير في
~~(833) ذكره تلميذه السيد نظام الدين تركه. (146: الحاشية عليها) للشيخ نور
~~الدين على بن الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفى (940) أولها أما بعد
~~حمدالله على نواله.. فهده مباحث مهمة تجرى مجرى الشرح

# --- PageV06P032 [ 33 ]

# لكتاب تحرير الاحكام الشرعية على مذهب الامامية) عناوينها (قوله قوله)
~~وهى من أول التحرير إلى مبحث ما يدخل في المبيع ms2084 عند الاطلاق من المفتاح
~~والرحى غيرها رأيتها في مكتبة الشيخ هادى آل كاشف الغطاء في النجف، وينقل
~~عنها صاحب معالم الدين. (تحرير اقليدس) للخواجه نصير الدين محمد بن محمد
~~الطوسى المتوفى (672) ذكرناه في (ج 3 - ص 79 - 381) ونذكر هنا بعض ما رأينا
~~من الحواشى عليها. (147: الحاشية عليها) للميرزا ابراهيم بن أبى الفتح
~~الزنجانى المتوفى (1350) رأيتها بخط تلميذ المحشى الميرزا أسد الله بن محمد
~~جعفر الزنجانى، فرغ من الكتابة (1319). أوله (الحمد لله الذى علم الانسان
~~ما لم يعلم، وخلق لضبط البشر معلوماته اللوح والقلم) خرج منه إلى أواخر
~~المقالة العاشرة (148: الحاشية عليها) للميرزا أبى الحسن بن اسماعيل اللارى
~~المعروف بالمحقق الاصطهباناتى المتوفى (1338)، وهو سبط السيد جعفر الدارانى
~~المعروف بالكشفى حدثنى بها ولد المحشى وهو الميرزا أحمد شيخ الاسلام
~~المتوفى بطهران في (4 شعبان 1354) دفن بمزار الامامزاده عبد الله في طريق
~~مقبرة سيدنا عبد العظيم. (149: الحاشية عليها) للسيد أبى القاسم بن محمود
~~الخوانسارى الرياضي المعاصر حفيد صاحب رسالة ترجمة ابى بصير رأيت النسخة
~~بخطه وهى ابسط من حاشيته على " تحرير أكر " الآتى ذكرها قريبا. (149:
~~الحاشية عليها) للميرزا حاجى القراچه داغى نزيل تبريز والمتوفى (1273) ذكرت
~~في فهرس تصانيفه (150: الحاشية إليها) للسيد حسن بن العلامة السيد دلدار
~~على النقوي النصير آبادى المتوفى (1260) ذكرها في " نجوم السماء " (151:
~~الحاشية عليها) للمولى كمال الدين الحسين بن عبد الحق الآلهى الاردبيلى
~~مؤلف التفسير الآلهى المذكور في (ج 4 ص 261) ذكرت في فهرس تصانيفه (152:
~~الحاشية عليها) للقاضى المير حسين بن معين الدين الميبدى المتوفى (911)
~~مطابق (قاضى) أولها (الحمد لله الذى يتحير المهندسون في اشكال صنايعه) نسخة
~~منها ناقص الآخر في (الرضوية) وقف (107).

# --- PageV06P033 [ 34 ]

# (154: الحاشية عليها) للمفتي مير محمد عباس التسترى المتوفى بالكهنو في
~~(1306) ذكرها في التجليات (155: الحاشية عليها) للميرزا عبد الحسين بن
~~ميرزا محمد حسن بن محمد كريم الزنوزى التبريزي المعاصر، مدير المستشفى بقم،
~~والمؤلف " لمطارح الانظار " وغيره. (156: الحاشية عليها) للميرزا عبد
~~الرحمن بن الميرزا نصر الله الشيرازي المشهدي المدرس بالروضة الرضوية
~~المولود (1268) ذكرت في ترجمته في " مطلع الشمس ms2085 " وفى " المآثر والآثار ".
~~(157: الحاشية عليها) للقاضى نور الله المرعشي التسترى الشهيد في (1019)
~~ذكرت في فهرس تصانيفه. (تحرير أكرتاو ذوسيوس) أي تحرير الخواجه الطوسى
~~لكتاب (اكر) تأليف تاوذوسيوس - المهندس اليونانى - في الهندسة. ذكر في (ج 3
~~ص 383). (158: الحاشية عليها) للسيد أبو القاسم بن محمود الخوانسارى
~~الموسوي الرياضي المعاصر، صاحب " الحاشية على تحرير اقليدس " المذكور آنفا.
~~(تحرير أكرمالا ناوس) للخواجه الطوسى أيضا في الهندسة ذكر في (ج 3 ص 384).
~~والاكر هو البحث عن احوال الكرة. ومالاناوس هو مهندس يونانى. (159: الحاشية
~~عليها) للمولى محمد باقر بن زين العابدين اليزدى صاحب " عيون الحساب "
~~رأيته عند السيد أبى القاسم الخوانسارى الرياضي في النجف، توجد نسخته في
~~(المجلس) كما في فهرسها. (تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية) الاصل
~~لنجم الدين عمر الكاتبى القزويني المتوفى (675) وشرح قطب الدين محمد الرازي
~~المتوفى (766) ذكرناه في (ج 3 - 388) وقد اعتنى العلماء بهذا الشرح فعلقوا
~~عليها حواش كثيرة ذكر بعضها في " كشف الظنون " ونذكر هنا بعضا منها. (160:
~~الحاشية عليها) للمولى أحمد بن على أكبر المراغى المتوفى (1310) ذكرها
~~الشيخ محمد على الاردوبادى في مجموعة " زهر الربى ". (161: الحاشية عليها)
~~للمولى جعفر شريعتمدار الاسترابادي المتوفى (1263) ذكرها ابنه في " مبدء
~~الآمال ".

# --- PageV06P034 [ 35 ]

# (الحاشية عليها) للامير جليل كما يوجد منه نسختان بهذا العنوان (في
~~الرضوية) كما في فهرسها (ج 1 ص 16) لكن الصحيح (الخليل) بالخاء المعجمة كما
~~يأتي. (162: الحاشية عليها) للمولى كمال الدين حسين بن عبد الحق الآلهى
~~الاردبيلى المتوفى (950). ذكرها صاحب " الرياض ". (163: الحاشية عليها) على
~~قسم التصديقات خاصة. للسيد خليل بن محمد الرضوي، وتعرف بحاشية الرضوي ايضا
~~وقد طبعت بالآستانة في (1309) (164: الحاشية عليها) للمولى خليل بن غازى
~~القزويني المتوفى في (1089) وهى على مباحث القضايا منه، ذكر في اولها تعريف
~~الخبر وبيان الجواب عن اشكال الدور فيه، قال السيد شهاب الدين فيما كتبه
~~الينا بخطه من قم (ان نسخة منها كذالك يظن انها خط المحشى عندي) (165:
~~الحاشية عليها) ذكر في " كشف الظنون ج 2 ص 70 " أنها على مباحث التصديقات
~~من شرح القطب وهى لخليل بن ms2086 محمد القرمانى الرضوي أولها (لا احصى ثناء عليك)
~~ذكر فيها أن الفضلاء بينوا مباحث التصورات ولم يلتفتوا كما ينبغى إلى
~~التصديقات وانه قد حقق أكثر مباحثها في مجلس أستاده مولانا كمال الدين حسين
~~الاردبيلى) أقول يظهر من توصيفه بالرضوي أنه من السادة الرضوية ولعل
~~القرمانى تصحيف القمى لان أكثر السادة الرضوية كانوا قميين، ويظهر من
~~الديباجة انه كان تلميذ الآلهى الاردبيلى المتوفى (950) ورايت نسخة من هذه
~~الحاشية في مكتبة (الخوانسارى) وهى بخط المولى حيدر بن شاه محمد فرغ من
~~الكتابة في رجب (992) ولم اذكر الآن سائر خصوصياتها وكذلك النسخة الاخرى في
~~مكتبة (الصدر) فراجعه (166: الحاشية عليها) وهى على قسم التصورات منه
~~للمولى عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتى المتوفى (1067) طبعت أولا
~~بالآستانة في (1238) ثم كرر طبعها بعد ذلك. (167 الحاشية عليها) للامير
~~نظام الدين عبد الحى بن عبد الوهاب مؤلف " ترجمة الالفية " المذكورة في (ج
~~4 ص 81) قال في (الرياض) له حاشية على تصورات شرح الشمسية القطبى، والحاشية
~~الشريفية، وله حاشية أخرى على تصديقاته أيضا

# --- PageV06P035 [ 36 ]

# وله حاشية على بحث تمام المشترك وحاشية على بحث العلل الاربع منه وكانت
~~تلك الحواشى في مجموعة بخط بعض تلاميذه وقد قرأ أكثرها عليه، ومن جملة ما
~~قرئه عليه حاشية التصورات وحاشية التصديقات، وكان تاريخ القرائة والكتابة
~~(957) أقول يظهر من كلامه أن كل واحدة من تلك الحواشى كتاب مستقل جمعها
~~التلميذ في المجموعة التى كتبها في التاريخ (167: الحاشية عليها) وعلى
~~الحاشية الشريفية، للمولى عبد الغفار بن محمد بن يحى الجيلاني تلميذ المير
~~الداماد، قال في " الرياض " (رأيتها بخطه عند أحفاده برشت). (169: الحاشية
~~عليها) غير مدونة للسيد الميرزا عبد الغنى بن معز الدين محمد الحسينى الذى
~~كتب بخطه شرح الشمسية في (1075) ثم علق عليها تعليقات متفرقة في الهوامش
~~امضاء بعضها عبد الغنى وبعضها (غ ن) وقد قرأ النسخة ولد المحشى المسمى بمير
~~حسين على أخيه وصنوه السيد عبد العظيم بن عبد الغنى في (1102) وكتب ذلك
~~عليها بخطه، رأيت النسخة في بقايا الكتب الموقوفة لصاحب " مفتاح ms2087 الكرامة "
~~العاملي. (170: الحاشية عليها) مع الحاشتين عليه وهما الحاشية الشريفية
~~والقديمة الجلالية للمولى عبد الله اليزدى صاحب " حاشية التهذيب " أولها
~~(مطلع كل منطق ومبدأء كل كلام حمد الله الملك العلام) توجد نسخة منها من
~~موقوفة السيد محمد الخامنه ء في مكتبة (التسترية) ومنه يظهر أن للدوانى على
~~شرح الشمسية حاشيتين، قديمة وجديدة. (الحاشية عليها) للمولى على بن محمد
~~المعروف بنصير الدين الكاشى المتوفى (10 رجب 755) كما أرخه الشهيد بخطه
~~وقال في " مجالس المؤمنين " أن الشريف الجرجاني تصدى للاعتراض على هذه
~~الحاشية كثيرا. (171: الحاشية عليها) المير على أكبر الشهير بشاهمير بن
~~المير عبد الوهاب الطباطبائى التبريزي جد السادة العبد الوهابيين في تبريز
~~ذكر في " تاريخ أولاد الاطهار - ص 88 " أنه رآى هذه الحاشية فيظهر وجودها
~~اليوم، وذكر في " حديقة الصالحين " في تراجم العبد الوهابيين أن اسمه محمد
~~اكبر الشاهمير. (الحاشية عليها) للمولى عماد الدين الاستر آبادي، كذا حكى
~~في بعض الفهارس عن

# --- PageV06P036 [ 37 ]

# الرياض (أقول) نعم ترجمه صاحب " الرياض " لكن لم يذكر له الحاشية وقال
~~(ويحتمل أنه عماد الدين على القارى الاستر آبادي) يعنى صاحب " كتاب التجويد
~~" المذكور في (ج 3 ص 371) بل صرح في الرياض بان الحاشية على شرح الشمسية
~~لعماد بن محمد بن يحيى بن على الفارسى العامي (أقول) وقد رأيت حاشية هذا
~~العامي على شرح الشمسية أولها (نحمدك يا من نطق لسان عبده بآيات جلاله إلى
~~قوله وعلى آله واصحابه المؤيدين بالنفوس القدسية) وقد ذكر في كشف الظنون (ج
~~2 ص 69) بعض خطبتها وهو غير عماد الدين يحيى بن أحمد الكاشانى مؤلف "
~~الحاشية على شرح آداب المناظرة " كما مر. (172: الحاشية عليها) لمولانا
~~محمد كما هو المكتوب عليها، وألفها لبرهان الدين محمد بن كمال الدين حميد،
~~أولها (متوكلا بكرمه العميم) رأيت نسخة منها في مكتبة (الشريعة) تاريخ
~~كتابتها (1038) وذكر في " كشف الظنون ج 2 ص 169 " أن لبرهان الدين بن كمال
~~الدين بن حميد حاشية على حاشية الشريف الجرجاني على شرح الشمسية، ويحتمل أن
~~مراده هذه الحاشية راجعه. (173: الحاشية ms2088 عليها) للمحقق جلال الدين محمد بن
~~أسعد الدوانى المتوفى (907) رأيت منها نسخا لكنه لم يشخص أنها القديمة أو
~~الجديدة، منها نسخة (السبزواري) المكتوبة (958) أولها (قال المصنف ورتبته)
~~وذكرنا في حاشية المولى عبد الله اليزدى على شرح الشمسية أنه حاشية على
~~القديمة الجلالية أيضا. (174: الحاشية عليها) وهى على أوائله من مباحث
~~العلم، للسيد الآمير بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختارى
~~النائنى المولود حدود (1080) والمتوفى حدود (1140) ذكرها المحشى في رسالة
~~ترجمة نفسه الموجودة عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه الينا بخطه. (175:
~~الحاشية عليها) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى، قال في قصصه انها غير
~~مدونة. (176: الحاشية عليها) وعلى حواشيه للامير صدر محمد بن منصور الدشتكى

# --- PageV06P037 [ 38 ]

# الشهيد في (903) أولها (أحق منطق يعرب عما في ضمائر العقلاء) نسخة
~~(الرضوية) كتابتها (954) ونسخة (السبزواري) كتابتها (958) (177: الحاشية
~~عليها) للقاضى نور الله الشهيد في (1019) ذكرت في فهرس تصانيفه (178:
~~الحاشية عليها) للمحدث الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدايق المتوفى (1186)
~~رأيتها بخطه على هوامش نسخة الكتاب الموجودة في مكتبة (هبة الدين) (تحرير "
~~كتاب الكرة المتحركة " (اكر) الاصل لاتولوقس المهندس اليونانى والتحرير
~~للمحقق الطوسى ذكرناه في (ج 3 ص 382). وهنا نذكر الحاشية عليه (179:
~~الحاشية عليها) للمولى محمد باقر بن زين العابدين اليزدى صاحب " عيون
~~الحساب " و" الحاشية على تحرير اكر مالاناوس ". يوجد النسخة في (المجلس)
~~(تحرير المجسطى) للمحقق الخواجه نصير الدين الطوسى أيضا ذكرناه في (ج 3 ص
~~390) (180: الحاشية عليها) للميرزا حاجى القراچه داغى التبريزي المتوفى
~~(1273) صاحب الحاشية على تحرير اقليدس ذكرت في فهرس تصانيفه. (تحرير
~~مخروطات ابلونيوس) المهندس اليونانى. واظن أنها هي المنسوبة إلى الخواجه
~~الطوسى بعنوان " المخروطات " في فهرس تصانيفه. (181: الحاشية عليها) للمولى
~~محمد باقر بن زين العابدين اليزدى المذكور آنفا، يوجد نسخته في (المجلس)
~~(التحفة السنية في شرح النخبة المحسنية) للسيد عبد الله الجزائري المتوفى
~~(1173) ذكر في (ج 3 ص 442). (182: الحاشية عليها) لمصاحب المؤلف الحاج على
~~بن المير على الصراف التسترى، وهى مدونة مستقلة، لكنى رأيت مقدارا من
~~أوائلها في حواش نسخة من " التحفة " كانت بمكتبة ms2089 الشيخ هادى كاشف الغطاء.
~~قال السيد عبد الله في " تذكرة تستر " المؤلفة في (1164) (ان من هذا
~~الحاشية يعرف مبلغ علمه واستقامة سليقته). (التذكرة النصيرية) في الهيئة
~~للمحقق الطوسى ذكر في (ج 4 ص 50) ويأتى شروحها في الشين، ونذكر هاهنا بعض
~~حواشيها. (183: الحاشية عليها) لكمال الملة والدين الحسن بن على بن الحسين
~~الفارسى مختصرة

# --- PageV06P038 [ 39 ]

# على بعض مسائله، توجد نسخة منها في مكتبة (هبة الدين)، وأما شروح التذكرة
~~فستأتي في الشين (184: الحاشية عليها) للمولى عبد الوهاب شيخ الاسلام
~~بالمشهد الرضوي المتوفى بها (1262) ترجمه في " مطلع الشمس " وذكر تصانيفه
~~ومنها هذه الحاشية، ويأتى الحاشية على شروح التذكرة. (التسهيل) في النحو
~~لجمال الدين أبى عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن مالك النحوي
~~المتوفى (672) أوله (حامدا لله رب العالمين) واسمه " تسهيل الفوائد وتكميل
~~المقاصد " وهو ملخص كتابه الكبير المسمى ب " الفوائد ". (185: الحاشية
~~عليها) للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح الموسوي العاملي الاصفهانى توفي
~~(1263) ودفن في الحجرة التى على يمين الداخل إلى الصحن الغروى من الباب
~~الغربي (السلطاني) ذكرها سيدنا الحسن في " التكملة " (تشريح، الافلاك) في
~~الهيئة للشيخ البهائي محمد بن الحسين المتوفى (1031) ذكر في (ج 4 ص 185)
~~وعليها حواش كثيرة نذكر منها: (186: الحاشية عليها) للمولى على بن عبد الله
~~العليارى التبريزي المتوفى (1327) ذكر في كتابه " بهجة الآمال ". (187:
~~الحاشية عليها) لمصنف أصله الشيخ البهائي. أحال إليه في " حاشية لغز الزبدة
~~" وغيرها وهى ضعف أصله تقريبا موجودة عند السيد محمد تقى المدرس الرضوي
~~بطهران، وقد دونها بعض الاصحاب كما مر في (ج 4 ص 186) (188: الحاشية عليها)
~~لميرزا محمد التنكابنى. ذكرها في قصصه. (189: الحاشية عليها) للسيد مصطفى
~~بن السيد محمد هادى ابن السيد مهدى ابن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى
~~المتوفى (1323) ذكرت في عداد تصانيفه في ترجمته المطبوعة المذكورة في (ج 4
~~ص 166). (التعليقة البهبهانية) لمحمد باقر بن محمد اكمل الوحيد البهبهانى
~~على " منهج المقال " ذكر في (ج 4 ص 223). ولها شروح تأتى في الشين. (190:
~~الحاشية عليها) للحاج المولى على بن الميرزا خليل الطبيب ms2090 الطهراني المتوفى

# --- PageV06P039 [ 40 ]

# بالنجف (1296) والمدفون في مقبرته الكبيرة الواقعة على يسار من يمر على
~~السكة الحديدية من اوائل وأدى السلام إلى جانب الكوفة وهى حاشية على
~~الفوائد الخمس الرجالية المصدرة بها تعليقة الوحيد. وقد كتبها بخطه على
~~هوامش نسخة اشتراها من الشيخ محمد الخزاعى النجفي. وامضائه في آخر كل حاشية
~~(على الرازي) رأيت هذا لنسخة في مكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء. ورأيت نسخة
~~من التعليقة البهبهانية بخط المولى باقر التسترى المتوفى بالنجف (1327) وقد
~~كتب على هوامشها حواشى أستاده الخليلى هذا. ولعله كتبها لنفسه أوان تلمذه
~~عليه في علم الرجال، كما كتب عليها أيضا حواش كثيرة من نفسه. ورأيت قطعة من
~~حاشية الخليلى هذا مدونة بخط تلميذ المولى على وهو السيد مرتضى الخلخالي
~~كتبها في النجف (1214) وهذه القطعة موجودة في كتب سادة آل خراسان في النجف
~~(191: الحاشية عليها) أيضا على الفوائد الخمس المبدوة بها التعليقة. وهى
~~للحاج المولى باقربن غلام على التسترى المتوفى في (1327) كتب التعليقة
~~البهبهانية بخطه وقرأ الفوائد الخمس المصدر بها التعليقة على شيخه وشيخ
~~كثير من مشايخنا الحاج المولى على الخليلى فكتب بخطه الجيد بعض ما استفاده
~~من شيخه المذكور على هوامش النسخة التى رأيتها عند بعض أحفاده كما أنه كتب
~~على نسخته تمام حاشية شيخه الخليلى على التعليقة البهبهانية (192: الحاشية
~~عليها) أيضا على الفوائد الخمس الرجالية المصدرة بها التعليقة، وهى لشيخنا
~~العلامة الفقيه الرجالي الشيخ على بن الحسين الخاقانى النجفي الشهير
~~بالخيقانى المتوفى مناهزا للثمانين في (26 رجب 1334) حضر بحث الشيخ
~~الانصاري سنين وحضر في حياته وبعد وفاته بحث السيد الشيرازي في النجف إلى
~~أن هاجر إلى سامراء فحضر بحث الشيخ راضى والحاج مولى على الخليلى، ثم الشيخ
~~محمد حسين الكاظمي وبرهة في كربلا تلمذ على الشيخ زين الدين المازندرانى
~~وبأمره كتب جملة من الرسائل الفقهية، حدثنى هو بجميع مشايخه، ورأيت كافة
~~تصانيفه ومنها هذه الحاشية وهى في مجلد ضخم كبير شرح فيه الفوائد الخمس
~~الرجالية مفصلا بعنوان التعليق والحاشية، وزاد عليها

# --- PageV06P040 [ 41 ]

# من نفسه ست عشرة ms2091 فائدة رجالية أخرى، فصار مجموع الفوائد احدى وعشرين
~~فائدة وقد فرغ من تبييضه بخطه الشريف في (1315) وقد رأيت تصانيفه واستجزت
~~منه فأجازنى عند سفري من سامراء إلى زيادة الغدير 1330 وكافة تصانيفه
~~موجودة عند ولده الفاضل المعاصر الشيخ حسن خليفة أبيه والقائم مقامه (تفسير
~~البيضاوى) الموسوم " أنوار التنزيل " تأليف القاضى أبى سعيد عبد الله بن
~~عمر البيضاوى المتوفى بتبريز (682) أو بعدها. وقد أهتم أصحابنا بهذا
~~التفسير فعلقوا عليه حواش كثيرة نذكر بعضها. (193: الحاشية عليه) للامير
~~أبى طالب سبط الامير الفندرسكى ذكرها صاحب " الرياض " (194: الحاشية عليه)
~~لبعض الاصحاب، توجد في (الرضوية) من وقف سنة (1067) أولها (قوله: نزل
~~الفرقان (الخ) اختيار التنزيل على الانزال لدلالته على النزول تدريجا).
~~(195: الحاشية عليه) للمولى محمد جعفر الاسترابادي المتوفى بطهران (1263)
~~ذكرها ولده في " مظاهر الآثار " (196: الحاشية عليه) للسيد حسين الخلخالي
~~المتوفى بعد (1024) لانه ألف في هذا التاريخ الحاشية على شرح التهذيب
~~الدوانية لاجل ولده برهان الدين محمد كما يأتي، ذكر في " كشف الظنون " أنها
~~من سورة يس إلى آخر القرآن (أقول) وتوجد من اول القرآن إلى أواسط سورة آل
~~عمران في (الرضوية) كما في فهرسها واختلف تأريخ وفاته في مواضع من " كشف
~~الظنون " ففى بعضها (1024) وفي بعضها (1030) وقد ينقل وفاته عن " خلاصة
~~الاثر " في (1014) وذلك في (ج 1 - ص 351) من الفهرس الرضوي وهو غريب، ولعل
~~في المنقول أو المنقول عنه تصحيفا، وترجمه في " دانشمندان آذربايجان ص -
~~116 " لكن لم ينقل فيه شيئا مما في " خلاصة الاثر ". (197: الحاشية عليه)
~~للشيخ حسين بن شهاب الدين بن الحسين بن حيدر الكركي معاصر الشيخ الحر:
~~ترجمه في " الامل " وزاد في " السلافة " ابن خاندار الشامي المتوفى ببلاد
~~الهند (1076) وترجمه مفصلا في " الروضات " في حرف الميم بمناسبة ذكر بعض
~~الاخباريين في (ص 657) (198: الحاشية عليه) لسلطان العلماء الميرزا علاء
~~الدين حسين بن رفيع الدين محمد

# --- PageV06P041 [ 42 ]

# المرعشي الآملي الاصفهانى المولود (1001) والمتوفى (1064) ذكرها في "
~~جامع الرواة " بعنوان " التعليقات " (199: الحاشية عليه) للمولى محمد رفيع
~~بن فرج الجيلاني المعمر بما يقرب من الماية المدرس في المشهد ms2092 الرضوي
~~المتوفى في عشر الستين بعد الماية والالف كما أرخه السيد عبد الله التسترى
~~في اجازته الكبيرة، وترجمه في " الفيض القدسي " في آخر الفصل الرابع مفصلا.
~~(200: الحاشية عليه) للسيد صدر الدين بن نصير الدين ابن الميرزا صالح
~~الطباطبائى الزوارى الاردكانى اليزدى المدرس في مصلى صفدر خان في القرن
~~الثاني عشر والمعروف بالاخبارى واليه ينتهى نسب السادة المدرسيين القاطنين
~~في يزد ومنهم المير محمد على المتخلص بوامق في عصر الفتح عليشاه الذى ترجمه
~~آيتى في تأريخ يزد مختصرا في (ص 340) وترجم بعضهم أحمد الطاهري أيضا في "
~~تأريخ يزد " المطبوع مع تأريخ آيتى في (11317 - ش) 201: الحاشية عليه)
~~للشاه طاهر بن رضى الدين الاسماعيلي الحسينى الكاشانى صاحب الحاشية على
~~الشفا كما يأتي. (202: الحاشية عليه) للمولى عبد الحكيم بن شمس الدين
~~السيالكوتى من بلاد الهند المدرس بشاه جهان آباد، ترجمه في " الرياض " وذكر
~~أنه كان من أكابر العلماء في البلاد الهندية مشهورا بالتسنن ومتسترا
~~بالنقية حتى مات كما أرخه في " سبحة المرجان " في (18 - ع 1 - 1067) وبعد
~~موته خرج كتابه " اثبات الامامة " المذكور في (ج 1 ص 84) أولها (الحمد لله
~~الذى انزل القرآن شفاء لما في الصدور) توجد في بقية مكتبة (الطهراني)
~~بكربلا مستقلا وتوجد منظما إلى حاشية الشهآبادى في مكتبة (السماوي) ونسخة
~~مكتبة (قوله) كتابتها في (1102) وتنتهى إلى آية (يا أيها الذين آمنوا
~~ادخلوا في السلم كافة) (204 البقرة) كما في فهرسها، وطبعت في حاشية " تفسير
~~البيضاوى " في الآستانة في (1270) (203: الحاشية عليه) لمولانا وجيه الدين
~~عبد السلام العلوى كما على النسخة الموقوفة

# --- PageV06P042 [ 43 ]

# (1037) في (الرضوية) أولها (وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب.
~~الحمد لله رب العالمين) وينتهى إلى أوائل سورة التوبة (204: الحاشية عليه)
~~للشيخ عبد على بن ناصر بن رحمة الحويزى المتوفى بالبصرة (1053) ذكرها في "
~~الامل " ويظهر من صاحب " الروضات " أنه كانت عنده نسخة منها. (205: الحاشية
~~عليه) للشيخ عبد القاهر بن الحاج عبد بن رجب العبادي الحويزى معاصر الشيخ
~~الحر العاملي، ذكرها في " الامل ". (206: الحاشية عليه) للحاج على أكبر بن ms2093
~~الآقا على بن الآقا اسمعيل بن الآقا خليل الخراساني الشيرازي المولود
~~(1187) والمتوفى (1263) كما ذكرها في " طرايق الحقائق ". (207: الحاشية
~~عليه) للمولى على قلى بن محمد الخلخالي المتوفى باصفهان حدود (1115) وصفه
~~صاحب " الرياض " بالنحوي الفاضل العالم الاديب الشاعر المنشى المعاصر
~~المتوفي في هذه الاوقات بعد طول مرضه بالاستسقاء وكان من المشاهير بمعرفة
~~العلوم الادبية (أقول) والظاهر أنه كان من المستعدين للترقيات في مدرسة
~~الشيخ لطف الله وكان تلميذ المحقق الآقا حسين الخوانسارى والحكيم المولى
~~شمس الدين الجيلاني كما ذكره المولى محمد زمان بن كلبعلى التبريزي في كتابه
~~" فرائد الفوائد " وهو متأخر عن المولى على قلى بن قرچغاى خان مؤلف " احياء
~~الحكمة " و" الايمان الكامل " وغيرهما مما مر " ومتأخر أيضا عن المولى على
~~قلى النطنزى الحكيم الصوفى الاشراقى الذى عده صاحب " الرياض " من العلماء
~~المقاربين لعصره. (208: الحاشية عليه) للمولى محمد بن محمد باقر الشهير
~~بالفاضل الايروانى المتوفى بالنجف في (3 ع 1 - 1306) توجد في النجف عند
~~ولده الشيخ محمد الجواد الايروانى (209: الحاشية عليه) للمولى صدر الدين
~~محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفي (1050) نسخة منها في أربع واربعين ورقة
~~قد وقفها كاتبها نفسه. وهى في المكتبة (الخديوية) كما في فهرسها. (210:
~~الحاشية عليه) للمدقق الشيروانى الميرزا محمد بن الحسن نزيل اصفهان
~~والمتوفى

# --- PageV06P043 [ 44 ]

# بها (1098) عن خمس وستين سنة كما أرخه في وقايع السنين. 211: الحاشية
~~عليه) للشيخ البهائي محمد بن الحسين الحارثى العاملي المتوفى (1031) من
~~أحسن ما كتب عليه لكنها لم تتم، أولها (الحمد لله الذى جعل نسخة عالم
~~الامكان شرحا لآيات قدرته وتفسيرا) رأيت منها نسخا بهذ الخطبة منها في كتب
~~(الشهرستاني) بكربلا وهى بخط المولى محمد شفيع بن محمود بن على اكبر بن
~~محمد النائنى المحمدى كتبها في (1073) ونسخة اخرى في بيت السيد صافى في
~~النجف عليها حواش من المصنف كثيرة، ونسخة المولى الخوانسارى خطبتها جديدة
~~من انشاء السيد الميرزا أبى طالب الرضوي أنشأها بأمر الشاهزاده فرهاد
~~ميرزا، ونسخة (الرضوية) التى كتابتها في عصر المؤلف كما استظهره مؤلف
~~فهرسها خطبتها هكذا (ان أحسن ما يفتتح ms2094 به الخطاب) فيحتمل أنها خطبة الحاشية
~~الكبيرة الاولى التى كتبها قبلا وأحال إليها بعنوان الشرح في هذ الحاشية
~~عند ذكره لنكات الالتفات من الغيبة إلى الخطاب في (اياك نعبد) فقال:
~~(واستقصاء تلك النكات موكول إلى شرحنا الكبير لهذا التفسير) وسيأتى بعنوان
~~الشرح في حرف الشين. ونسخة اخرى كتابتها (1074) عند المدرس الرضوي بطهران
~~عليها حواش منه. (212: الحاشية عليه) للميرزا نصر الله الشيرازي المدرس
~~بالروضة الرضوية المتوفي بها (1291) يظهر من " مطلع الشمس " أنها حاشية على
~~أوائله فقط. (213: الحاشية عليه) للقاضى نور الله المرعشي التسترى الشهيد
~~في (1019) نسخة منها في مكتبة (راجه) ونسخة في مكتبة (سپهسالار) تنتهى إلى
~~آية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك (27 مائدة) أولها الحمد لله الذى أنزل
~~الينا كتبا خضعت لنا أعناق سحرة الكلام) كما في فهرسها (ج 1 ص 122). (214:
~~الحاشية عليه) أيضا للقاضى نور الله المذكور حكى في بعض الفهارس عن صاحب "
~~الرياض " أنه نسب إليه حاشية أخرى على البيضاوى نظير ما مر للشيخ البهائي.
~~(215: الحاشية عليه) للآقا هادى المعروف بالمترجم سبط المجلسي وابن المولى
~~محمد صالح بن أحمد المازندرانى المتوفى في فتنة الافغان باصفهان، ذكرها
~~المولى حيدر على المجلسي في اجازته الكبيرة

# --- PageV06P044 [ 45 ]

# (تفسير الصافى) للمولى المحدث محمد بن مرتضى الفيض الكاشانى المتوفى
~~(1091) وهو أكبر تفاسيره الثلاثة (الصافى - الاصفى - المصطفى) وعلى هذا
~~التفسير حواش كثيرة نذكر منها: (216: الحاشية عليه) للمولى آقا الخوينى
~~القزويني، اسمه أحمد بن مصطفى ابن العلامة المولى أحمد بن مصطفى بن أحمد،
~~ترجمه في " المآثر والآثار " وترجم هو نفسه في كتاب رجاله الموسوم ب " مرآة
~~المراد " ذكر فيه أنه ولد في يوم المولود من (1247) وذكر تنقلاته في سبيل
~~التحصيل واشتغاله على علماء قزوين واصفهان والعراق إلى أن ألزموه بالرجوع
~~إلى بلده قزوين فرجع في (1269) وبها تزوج وألف تصانيفه التى منها الحاشية
~~المذكورة المنتهية إلى آخر سورة وهى مدونة ومشحونة بالمباحث الكلامية
~~والحكمية، ومر له " البداء " و" الجبر والتفويض " و" الحاشية على الاشارات
~~" وولد له خمسة بنين ثالثهم الميرزا حسين المولود (1279) الذى حدثنى ms2095 بتأريخ
~~وفاة والده (1307) وخامسهم الشيخ عبد الله المولود بعد وفاة والده بشهر
~~وسكن في قزوين. (217: الحاشية عليه) للسيد صدر الدين المدرس اليزدى صاحب "
~~حاشية البيضاوى " و" جواهر الكلام " المذكورين آنفا، حدثنى بتصانيفه
~~الموجودة بعض أحفاده (218: الحاشية عليه) للمولى عبد الرحيم بن محمد بن
~~يونس الدماوندى الكربلائي المتوفى بها حدود (1160) ذكرها في كتابه المختصر
~~الموسوم ب " الفيوضات الحسينية " وترجمه السيد عبد الله الجزائري التسترى
~~في اجازته الكبيرة، (219: الحاشية عليه) للسيد الميرزا محمد على بن محمد بن
~~مرتضى الطباطبائى المدرسي اليزدى، المتخلص في شعره بوامق المتوفى (1240)
~~كما أرخه في " تاريخ يزد - ص 340 " للآيتى (آواره) ذكرت في فهرس تصانيفه.
~~(220: الحاشية عليه) كبيرة في مجلدين للميرزا محمد التوبسركانى كانت في كتب
~~السيد محمد اليزدى ابن سيد محمد كاظم الطباطبائى وكان قد اشتريها من
~~اصفهان، ولا أعلم خصوصيات المؤلف. (تفسير القمي) وهو أبو الحسن على بن
~~ابراهيم بن هاشم الكليني (الذى توفى 329) ذكرناه مفصلا في (ج 4 ص 302)

# --- PageV06P045 [ 46 ]

# (221: الحاشية عليه) للسيد المعاصر الميرزا هادى بن سيد على السيستانى،
~~نزيل الحائر أورد فيها من أحاديث العامة ما يؤيد أحاديث الامامية المروية
~~في هذا التفسير. (تفسير الكشاف) تأليف جار الله الزمخشري محمود بن عمر
~~الخوارزمي المتوفى (528) (222): الحاشية عليه) للسيد ميرزا ابراهيم
~~الهمداني مؤلف " حاشية الهيأت الشفا " الآتى كما في جامع الرواة. (الحاشية
~~عليها) الموسومة ب " كاشف الغواشى " للشيخ ابراهيم الزاهدي تأتى. (223:
~~الحاشية عليه) للميرزا محمد بن محمد رضا بن اسمعيل بن جمال الدين القمى،
~~أحال إليها في أول تفسيره الموسوم ب " كنز الدقايق ". (224: الحاشية عليه)
~~للمير صدر الدين محمد الدشتكى المتوفى (903) نسخة منها في مكتبة السلطان
~~سليمان خان العثماني كما في فهرسها. (الحاشية عليه) الموسومة ب " بحر
~~الاصداف " مرت في (ج 3 - ص 30) (الحاشية عليه) الموسومة ب " تحفة الاشراف "
~~مرت في (ج 3 - ص 420) (225: الحاشية عليه) للشيخ البهائي محمد بن الحسين
~~الحارثى العاملي المتوفى (1031) ذكرت في فهرس تصانيفه. (226: الحاشية عليه)
~~للامير غياث الدين منصور بن الآمير صدر الدين الدشتكى المذكور آنفا المتوفى
~~(948) قال القاضى في ms2096 " المجالس " انى قد رأيتها (أقول) أنها موجودة في
~~(الرضوية) من وقف ابن خاتون في سنة (1067) أولها (كلام الله شاف الكروب،
~~وكشاف كلامه الكريم ليس الا تعليم علام الغيوب) (تفصيل وسائل الشيعة) للشيخ
~~الحر محمد بن الحسن ذكر في (ج 4 - ص 352) مفصلا (227: الحاشية عليه) لمؤلف
~~أصله الشيخ الحر المتوفى (1104) أشرنا إليها في (ج 4 - ص 353) فانه علقها
~~المؤلف بخطه على نسخة الاصل ثم دونها أولا الشيخ على بن ابراهيم القمي نزيل
~~النجف، ورأيت المدونة بخطه ودونها ثانيا مهذبا مرتبا الشيخ ميرزا محمد
~~الطهراني العسكري، رأيت نسخته أيضا بخطه بسامراء. (التقديسات) تأليف المير
~~الداماد. ذكرناه في (ج 4 - ص 364) (228: الحاشية عليه) لتلميذ المصنف
~~المولى عبد الغفار الگيلانى. قال في " الرياض "

# --- PageV06P046 [ 47 ]

# رأيتها مدونة عند أحفاده، وله حاشية على آلهيات الشفا ؟ ؟ كما تأتى وعلى
~~الايقاظات والايماظات وغيرها تصانيف المير الداماد. (تقويم الايمان) للمير
~~الداماد أيضا ذكر في (ج 4 - ص 396) (الحاشية عليها) أيضا لصاحب أصله وهى
~~تعليقة وشرح لها. قال في أولها (هذه معلقات على كتاب " تقويم الايمان " وهو
~~كتاب التصحيحات والتقويمات) فيحتمل أن يكون المعنى أن هذه التعليقات هي
~~كتاب التصحيحات " ويكون تذكير الضمير لتذكيره ؟ ؟ خبره أعنى الكتاب، ولهذا
~~الاحتمال ذكرناها في (ج 4 - ص 195) بعنوان " التصحيحات " لكن يحتمل أن تكون
~~التصحيحات عنوانا ثانيا " لتقويم الايمان " وتذكير الضمير لرجوعه إليه فهذه
~~التعليقة ليس لها عنوان خاص فلابد أن يعبر عنها بالشرح أو بالحاشية كما وقع
~~التعبير الثاني في بعض الموارد. (التكملة في شرح التذكرة النصيرية) في
~~الهيئة تأليف شمس الدين محمد بن أحمد الخفرى المتوفى (957) ذكرناه في (ج 4
~~- ص 409). (229: الحاشية عليها) للامير أبى طالب سبط المير الفندرسكى كما
~~ذكره معاصره في " الرياض ". (230: الحاشية عليها) للمولى كمال الدين حسين
~~بن عبد الحق الاردبيلى صاحب " التفسير الآلهى " وغيره، ذكرت في فهرس
~~تصانيفه. (231: الحاشية عليها) للميرزا عبد الرحمن بن الميرزا نصرالله
~~الشيرازي المولود بها في (1268) والمدرس بالمشهد الرضوي، ذكرها في " مطلع
~~الشمس ". (232: الحاشية عليها) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين الحارثى
~~العاملي المتوفى ms2097 (1031) ذكرت في " كشف الحجب " وغيره. (تلخيص الاحكام)
~~تأليف العلامة الحسن بن يوسف الحلى المتوفى (720) وقد فاتنا ذكره في محله.
~~(233: الحاشية عليه) للعلامة نفسه، فقد نقل عن الكتاب والحاشية صاحب "
~~المعالم " في مسألة جواز الطهارة بالماء المضاف. وقال هذا الكتاب غير
~~مشهور، وهو عندنا موجود لم يتجاوز فيه العبادات، واقتصر فيه على بيان مجرد
~~الخلاف من دون دليل. (تلخيص الاقوال) هو الرجال الوسيط لميرزا محمد بن
~~ابراهيم الاسترابادي

# --- PageV06P047 [ 48 ]

# الاخباري المتوفى بمكة في (1028) ذكرناه في (ج 4 - ص 420) ولقد اهتم به
~~العلماء فعلقوا عليه حواشى نذكر بعضها: (234: الحاشية عليه) لسيد مشايخنا
~~أبى محمد الحسن بن السيد هادى صدر الدين العاملي الاصفهانى الكاظمي المولود
~~(1272) المتوفي (11 - ع 1 - 1354) توجد نسخته بخطه في مكتبته. (235:
~~الحاشية عليه) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى المتوفى (1135) وهى غير
~~مدونة، رأيتها بخطه على نسخة " التلخيص " التى تملكها في (1118) ورمزها (ع
~~ح) في مكتبة (الخوانسارى). (236: الحاشية عليه) لمؤلف أصلها الميرزا محمد
~~بن ابراهيم كتبت في حياته على هوامش نسخة من الاصل كما ذكرناه في (ج 4 ص
~~420). (237: الحاشية عليه) لتلميذ المؤلف وهو الشيخ محمد بن الحسن بن زين
~~الدين الشهيد المعروف بالشيخ محمد السبط المولود (980) والمتوفي (1030) هي
~~تعليقات كثيرة عليه كتبها بخطه على هوامش نسخته، ثم ان الشيخ ابراهيم بن
~~عبد الوهاب الاحسائي كتب نسخة من " تلخيص الاقوال " في المشهد الرضوي بأمر
~~العالم الجليل الشيخ حسين بن حمال الدين يوسف بن خاتون العاملي في (1085)
~~ونقل جميع تلك الحواشى عن نسخة خط المؤلف إلى نسخته وذلك بعد ما رآى الشيخ
~~الحر النسخة الاصلية وجزم بأنها خط الشيخ محمد السبط، وتوجد نسخة خط
~~الاحسائي في جبع من جبل عامل عند الشيخ عبد الله بن الشيخ عبد السلام الحر.
~~(238: الحاشية عليه) للمولى محمد مقيم بن صفى الدين محمود الشجاعى الشريف
~~الشيرازي ابن القاسم بن محمود بن شرف الدين سليمان الشريف المنسوب إلى
~~الحسين الشاعر من ذرية الامام زين العابدين (ع) وذكر في تأريخ فراغه أنه في
~~يوم الخميس من صفر (1028) وصرح ms2098 فيها أن نسبه من طرف الآباء ينتهى إلى ملوك
~~آل مظفر في شيراز، وصفها كذلك السيد شهاب الدين نزيل قم الموجودة عنده
~~النسخة. (239: الحاشية عليه) للمولى نعمة الله بن قوام الدين محمد النصيرى
~~الشيرازي الذى تملك نسخة من " التلخيص " في (1028) ثم علق عليها حواشى نفسه
~~بخطه. (التلويح في كشف حقائق التنقيح وشرحه التوضيح) اصل التنقيح في اصول

# --- PageV06P048 [ 49 ]

# الفقه لصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود المحبوبى البخاري المتوفى (747).
~~وشرحه الموسوم ب " التوضيح " له أيضا. وشرح الشرح المسمى ب " التلويح "
~~لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازانى المتوفى في (792). (240: الحاشية عليه)
~~للمولى عبد الحكيم السيالكوتى ذكر في فهرس تصانيفه أنها مطبوعة، مثل حاشيته
~~على تفسير البيضاوى. (تمهيد القواعد الاصولية والعربية) للشهيد الثاني زين
~~الدين بن على الشامي الشهيد (966) ذكر في (ج 4 ص 433). وعليها حواش نذكر
~~منها: 241: الحاشية عليه) للعالم الفاضل الشاه ويردى التبريزي قال الشيخ
~~عبد النبي القزويني في " تتميم أمل الآمل " (انى كنت أسمع فضله ممن رأوه
~~ولما رأيت حاشيته على " تمهيد القواعد " صدقتهم). (242: الحاشية عليه)
~~للميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى التبريزي الاصفهانى صاحب " الرياض " رأيت
~~بعضها بخطه على هوامش نسخة في مكتبة (السماوي) رمزها (م. عب. أفندى). (243:
~~الحاشية عليه) لحفيد المصنف الشيخ على بن زين الدين بن الشيخ محمد ابن
~~الحسن بن زين الدين الشهيد، المعروف بالشيخ على الصغير الذى كان تلميذ عم
~~أبيه الشيخ على بن حسن بن زين الدين صاحب " الدر المثور " وفرغ من الحاشية
~~في (1104) أولها (الحمد لله رب العالمين) رأيت نسخة منها في مكتبة (كبة)
~~وعليها تملك الشيخ على بن الحسن الخاتونى في (1163). (244: الحاشية عليه)
~~للميرزا محمد التنكابنى المتوفي (1302) كما في قصصه (245: الحاشية عليه)
~~تأليف صائن الدين تركه، للحكيم الآلهى الآقا محمد رضا القومشهى، مدرس
~~المعقول بطهران إلى أن توفى بها يوم وفاة المولى على الكنى وهو يوم الخميس
~~(27 من المحرم 1306) وقد باشر الشيخ أحمد الشيرازي طبعها على هوامش " تمهيد
~~القواعد " المذكور في سنة (1315). (توحيد المفضل) سماه النجاشي بكتاب "
~~لفكر " وبعض يسميه " كنز ms2099 الحائق والمعارف " ذكرناه في (ج 4 ص 482). 246:
~~الحاشية عليه) للشيخ جعفر بن محمد باقر الكاشانى الذى كتب توحيد المفضل

# --- PageV06P049 [ 50 ]

# بخطه في (1084). ثم علق عليه حواشى من نفسه وجعل رمزها (جع) وهى كثيرة
~~غير مدونة، رأيت عند الشيخ على بن ابراهيم القمى نزيل النجف. (التهافت)
~~للمولى مصطفى بن يوسف الشهير بخواجه زاده المتوفى (893) ألفه بامر السلطان
~~محمد الفاتح العثماني ؟ ؟ في المحاكمة بين " تهافت الفلاسفة " للغزالي و"
~~تهافت التهافت " لابن رشد، وقد ذكرنا في (ج 4 - ص 502) أن السلطان العثماني
~~كان قد امر خواجه زاده هذا والمولى علاء الدين على الطوسى المتوفى (887) أن
~~يصنفا كتابا في تلك المحاكمة فكتب كل منهما كتابا. قال في " كشف الظنون "
~~أنهم فضلوا محاكمة خواجه زاده على محاكمة المولى الطوسى. وكان هذا هو السبب
~~في ذهاب المولى الطوسى. إلى بلاد العجم. وذكر ابن المؤيد انه لما وصل إلى
~~خدمة العلامة الدوانى قال له باى هدية جئت الينا قال " كتاب التهافت "
~~لخواجه زاده فطالعه مدة وقال رضى الله عن صاحبه خلصني من المشقة حيث صنفه،
~~ولو صنفته لبلغ هذه الغاية فحسب. ولولا ايصالك إلى لعزمت على الشروع.
~~(أقول) وقد طبعت هذه المحاكمة ولكثرة اشتهارها علقت عليها حواش كثيرة منها:
~~(247: الحاشية عليه) للحكيم شاه محمد بن مبارك القزويني المتوفى (966) قال
~~في " الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية " أنه كان من تلاميذ
~~العلامة جلال الدين الدوانى، قرأ عليه العلوم وكان ماهرا في الطب لانه من
~~أولاد الاطباء. سافر إلى مكة وجاور بها، ثم ان ابن المؤيد ذكره عند السلطان
~~بايزيد فجيئ به إلى قسطنطنية وعين طبيبا لبايزيد وبعده لسليم خان ثم سليمان
~~خان إلى أن توفى. وله كثير من المصنفات أحسنها. تفسير القرآن العظيم وكتاب
~~" ربط السور والآيات " وله حواش على تهافت الخواجه زاده، وحواش على شرح
~~العقايد العضدية للدوانى، وشرح ايساغوجى، وشرح الموجب في الطب وترجمة حياة
~~الحيوان بالفارسية وغير ذلك انتهى ملخصا. وفي " قاموس الاعلام " التركية عد
~~من تأليفاته حواش على " الهداية " و" النسفى " كما سيجى. وشرح ms2100 على "
~~الكافية " وترجمة حياة الحيوان بالتركية الظاهر أنه غير ترجمته بالفارسية
~~المذكور في الشقائق النعمانية. وقد ذكره في " كشف الظنون " تحت عناوين "
~~ايساغوجى " و" التهافت " و" مجالس النفائس " الذى ترجمه حكيم شاه هذا
~~بالفارسية وقد طبعت الترجمة في (1323 ش) مع مقدمة لعلى اصغر حكمت أستاد
~~جامعة طهران. وقد اقتبسنا منها هذه المطالب.

# --- PageV06P050 [ 51 ]

# (تهذيب الاحكام) هي احدى المجاميع الاربعة القديمة. تصنيف شيخ الطائفة
~~محمد بن الحسن بن الطوسى المتوفى (460) ذكر في (ج 4 ص 504) وعليها حواش
~~كثيرة نذكر منها: (248: الحاشية عليه) للمولى اسماعيل بن محمد حسين
~~المازندرانى الاصفهانى المعروف بالخاجوئى المتوفى (1173) أو (1177) لم تدون
~~وقد رأيتها بخطه على هوامش نسخة " التهذيب " التى كانت في مكتبة (سلطان
~~المتكلمين). (249: الحاشية عليه) للاستاد الوحيد الآقا محمد باقر بن محمد
~~اكمل البهبهانى الحائري المتوفى (1206) ذكرت في فهرس تصانيفه. (250:
~~الحاشية عليه) للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقى المتوفى
~~(1111) نسخة منه في مكتبة المير عبد الحجة الايروانى في تبريز. (251:
~~الحاشية عليه) للسيد محمد بشير الگيلانى معاصر الوحيد البهبهانى، توجد بخطه
~~على هامش نسخة " التهذيب " التى رأيتها في النجف. (252: الحاشية عليه)
~~للشيخ حسن بن زين الدين الشهيد صاحب المعالم المتوفى (1011) نسخة منها كانت
~~في كتب الحاج آقا ابن السيد اسد الله بن حجة الاسلام الاصفهانى كما حدثنى
~~به. (253: الحاشية عليه) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى (1121)
~~أحال إليها في أواخر رسالته في سهو النبي صلى الله عليه وآله (254: الحاشية
~~عليه) للشيخ صلاح الدين بن الشيخ على بن سليمان أم الحديث البحراني الذى
~~توفى (1064) كان الشيخ صلاح الدين آية في الذكاء وتوفى بعد أبيه بقليل،
~~ذكره السماهيجى في اجازته والمحدث البحراني في " اللؤلؤة " (255: الحاشية
~~عليه) للمولى عبد الله بن الحسين التسترى الاصفهانى المتوفى في (16 من
~~المحرم 1021) قال " الرياض " انها مفيدة وينقل عنها المحدث الجزائري في
~~شرحه للتهذيب. (256: الحاشية عليه) للميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى
~~التبريزي الاصفهانى مؤلف " رياض العلماء " قال فيه عند ترجمة نفسه فيه أنها
~~لم تتم بعد.

# --- PageV06P051 [ 52 ]

# (257: الحاشية عليه) ms2101 للشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري صاحب " الحاوى "
~~والمتوفى (18 ج 1 - 1021) ذكرها في " الروضات " (258: الحاشية عليه) للمولى
~~عزيز الله، اكبر اولاد المولى محمد تقى المجلسي والمتوفى بعد أبيه بأربع
~~سنين يعنى في (1074) ذكرها في " مرآة الاحوال " وعنه في " الفيض القدسي ".
~~(259: الحاشية عليه) للسيد الصدر علاء الملك بن عبد القادر بن شكر الله بن
~~عبد القادر بن منصور بن مغفور بن محمد الحسينى المرعشي الذى كتب بخطه
~~التهذيب في عدة سنين آخرها (974) وقابلها مع نسخة الشيخ حسين بن عبد الصمد
~~والد الشيخ البهائي، وكتب بخطه على النسخة حواش كثيرة في تنقيح أسانيد "
~~التهذيب " وتحقيق أحوال رجال السند، ثم نقل المولى سلطان حسين بن محمد
~~الندوشنى بخطه تلك الحواشى عن خط السيد المرعشي على هوامش نسخته من "
~~التهذيب " في وطنه ندوشن وفرغ منه في أوائل المحرم (1026) وصرح بأن حواشى
~~المرعشي كانت من أول (التهذيب " إلى آخره ولكن التى نقلها الندوشنى بخطه عن
~~خط المرعشي انما هي من أول الجهاد إلى آخر " التهذيب " وأطرى المحشى ووصفه
~~بقوله (السيد الفاضل الكامل في المعقولات والمنقولات، ولا سيما في دراية
~~الحديث وتحقيق أحوال الرجال السيد الصدر علاء الملك) والندوشنى هذا هو
~~أستاد سلطان العلماء علاء الدين حسين والنسخة التى نقل هو حواشى علاء الملك
~~عليها هي بخط المولى محمد حسين التبريزي المقدمى، فرغ من الكتابة في (1024)
~~وقد أوقف هذه النسخة شيخنا الآخوند المولى على بن فتح الله النهاوندي في
~~(1282) وهى موجودة في النجف. (260: الحاشية عليه) للشيخ زين الدين على بن
~~سليمان، أم الحديث البحراني المتوفى (1064) ذكرت في فهرس تصانيفه. (261:
~~الحاشية عليه) للسيد ماجد بن السيد هاشم الجد حفصى البحراني المتوفى (1028)
~~ذكرها الشيخ سليمان الماحوزى في " تأريخ علماء البحرين " (262: الحاشية
~~عليه) للشيخ محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد المتوفي بمكة المعظمة في
~~(1030) عبر عنها بالحاشية في " معاهد التنبيه ".

# --- PageV06P052 [ 53 ]

# (263: الحاشية عليه) للمحقق جمال الدين محمد بن الحسين الخوانسارى الشهير
~~بآقا جمال والمتوفى (1125) ذكرها في " جامع الرواة " بعنوان التعليقة. (264
~~الحاشية عليه) للسيد الميرزا محمد بن ms2102 على بن ابراهيم الاسترابادي الرجالي
~~مؤلف الكتب الثلاثة الرجالية الكبير والوسيط والوجيز، ذكرت في فهرس
~~تصانيفه، (265: الحاشية عليه) للسيد محمد بن على بن الحسين بن أبى الحسن
~~الموسوي العاملي صاحب " المدارك " والمتوفى (1009) ذكرت في فهرس كتبه.
~~(266: الحاشية عليه) للشيخ محمد على بن محمد البلاغى المتوفى (1000) كما
~~ذكرها حفيده في " تنقيح المقال " (267: الحاشية عليه) للسيد السعيد القاضى
~~نور الله الشهيد في (1019) ذكرت في فهرس تصانيفه. (تهذيب المنطق والكلام)
~~للعلامة سعد الدين بن مسعود بن عمر التفتازانى المتوفى (792) وهو على قسمين
~~المنطق والكلام ولما كان المنطق منه احسن متن كتب في بابه. كتب له شروحا
~~تأتى، وعلق عليه حواش نذكر منها: (الحاشية عليه) وعلى الحاشية الدوانية
~~عليه للمير أبى الفتح الشريفي يأتي بعنوان " الحاشية على حاشية التهذيب
~~الدوانية " (الحاشية عليه) وعلى الحاشية اليزدية يأتي في الشين بعنوان "
~~شرح تهذيب ؟ ؟ المنطق " للشيخ على الجامعي وللمولى محسن النحوي وغيرهما.
~~(268: الحاشية عليه) للمولى نجم الدين عبد الله بن شهاب الدين حسين اليزدى
~~الشهابادى المتوفى (981) عبر عن نفسه في بعض تصانيفه بقوله نجم بن شهاب
~~المدعو بعبد الله، طبع بايران مكررا وأول المطبوع (افتتح بحمد الله بعد
~~البسملة) وهى من الكتب المتداولة وقد علقوا عليها حواشى كثيرة تأتى بعنوان
~~" الحاشية على حاشية التهذيب " التى كانت تدرس فيها. (269: الحاشية عليه)
~~الموجود نسخة منها كتابتها سنة (971) في (الرضوية) استظهر مؤلف فهرسها أنها
~~أيضا للمولى عبد الله المذكور وأنها غير الحاشية المتداولة أولا وآخرا
~~ووسطا فأن أولها (الحمد هو الوصف بالجميل الاختياري) ذكر ذلك في

# --- PageV06P053 [ 54 ]

# (ج 1 - ص 11) من الفهرس مفصلا فليرجع إليه لعله يتبين حقيقة الحال ولابعد
~~في تعدد الحاشية له على التهذيب بأن تكون احداهما قديمة والاخرى جديدة كما
~~وقع في حواشى شرحي التجريد والمطالع ويقال لها طبقات الجلالية والصدرية.
~~(270: الحاشية عليه) على ضابطة الاشكال الاربعة خاصة. أيضا للمولى عبد الله
~~المذكور. كتبها بأمر استاده جمال الدين محمود الذى هو تلميذ الدوانى. أوله
~~(حمدالآله هو بالحمد حقيق، إذ ارشدنا إلى رموز التدقيق. نسألك اللهم
~~هداية). توجد ms2103 نسخة منه في (الرضوية) من وقف (1067) كما في فهرسها (ج 1 - ص
~~36). (271: الحاشية عليه) أيضا على ضابطة الاشكال الاربعة خاصة. للمولى
~~الحاج محمود النيريزى. أولها (إذ وقع للمصنف الفراغ من بيان.. الخ). نسخة
~~منها في (الرضوية) في آخر حاشية التهذيب كتابتها في (954) كما في فهرسها (ج
~~1 - ص 36). (272: الحاشية عليه) للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدوانى
~~المتوفى (907) صاحب نور الهداية المطبوع المصرح بعقيدته ففيه، أوله (تهذيب
~~المنطق والكلام توشيحه بذكر المفضل المنعام) عناوينها (قوله قوله) نسخة
~~منها في مكتبة (الصدر) وأخرى في مكتبة (الفاضلية) خرج منها إلى أواسط
~~القضايا وآخرها (تسهيلا للضبط على المبتدى) وفي " الرياض " أنها تسمى
~~بالعجالة لقوله في أول الديباجة (فهذه عجالة نافعة وغلالة رائقة) ولذا سمى
~~" المولى عبد الله اليزدى شرحه لها ب " الخرارة في شرح العجالة " كما يأتي
~~في الخاء، وحكى أنه سماها بعض (بنخود فولاد) وقيل (نقطه فولاد). (تهذيب
~~طريق الوصول إلى علم الاصول) أو " تهذيب الاصول " متن متين للعلامة الحلى
~~المتوفى (726). ذكر في (ج 4 - ص 510) (273: الحاشية عليه) للمحقق الميرزا
~~أبى القاسم بن الحسن الشفتى القمى صاحب " القوانين " المتوفى (1231) أكثر
~~من الاحالة إليها في كتابه " القوانين " بعنوان " التعليقة ". (274:
~~الحاشية عليه) لصاحب " مفتاح الكرامة " السيد جواد بن محمد الحسينى العاملي
~~المتوفى بالنجف في (1226) ذكرها سيدنا في " التكملة " ورأيت قطعة منها بخطه
~~ضمن مجموعة في البقايا من كتبه.

# --- PageV06P054 [ 55 ]

# (275: الحاشية عليه) للشيخ على بن الحسن الحائري كتبها متفرقة على هوامش
~~نسخة، التهذيب " التى كتبها بخطه في (777) ثم قرأها وقابلها مع شيخه الشيخ
~~علي بن عبد الجليل الحائري في (778) وكتب شيخه المذكور بخطه شهادة الانهاء
~~عليها، وهذه النسخة كانت في المكتبة (الفاضلية) من آثار هذين العالمين
~~العلمين، وفي هذه المكتبة أيضا " حاشية المنهاج " للبيضاوي، تأليف الشيخ
~~على هذا كما يأتي. (276: الحاشية عليه) للشيخ محمد بن الحسن بن زين الدين
~~الشهيد المتوفى (1030) نقل الشيخ شريف الدين المازندرانى كثيرا من فوائدها
~~في مجموعة كتبها في حدود (1055) رأيت المجموعة في مكتبة الشيخ هادى كاشف
~~الغطاء، في النجف. (277: الحاشية ms2104 عليه) للشيخ محمد بن على بن ابراهيم بن
~~أبى جمهور الاحسائي، ذكرها في اجازته للشيخ محمد بن صالح الغروى في (896)
~~(278: الحاشية عليه) للسيد السعيد القاضى نور الله الشهيد (1019) ذكرت في
~~فهرس تصانيفه. (التيسير) في الفقه الشافعي، واسمه " تيسير الوصول إلى جامع
~~الاصول " وهو مختصر لجامع الاصول تأليف أبى السعادات مبارك بن محمد المعروف
~~بابن الاثير الجزرى الشافعي المتوفى (606) والكتاب منقسم على ثلاثة اركان
~~(المبادى والمقاصد والخواتيم) ولكبر هذا الكتاب فقد صنعت له مختصرات منها
~~هذا المختصر الذى هو احسنها اختصره الشيخ عبد الرحمن ابن على الشهير بابن
~~الربيع الشيباني اليمنى المتوفى (944). ونذكر هنا الحاشية على هذا المختصر.
~~(279: الحاشية عليه) للامير صدر الدين محمد الدشتكى المتوفى (903). ذكرها
~~في " تكملة الامل " بعنوان " التعليقة " (جامع الشرايع) تأليف يحيى بن سعيد
~~الهذلى المتوفى (689 أو 690). ذكرناه في (ج 5 - 61). (280: الحاشية عليه)
~~لتلميذه المجاز منه، الشيخ أحمد بن عبد الكريم الذى كتب نسخة الجامع بخطه،
~~وقرأها على مؤلفه، فكتب هو عليه الاجازة، وشهادة القرائة والسماع في (681)،
~~ومرت صورة خطه في (ج 5 - ص 61) وكتب الشيخ أحمد هذا عليه حواشى بخطه،
~~والنسخة موجودة في مكتبة (الصدر).

# --- PageV06P055 [ 56 ]

# (الجامع العباسي) فقه عملي للشيخ البهائي ذكرناه في (ج 5 - ص 62).
~~(الحواشى الفتوائية عليه) كثيرة لكنها لاختصارها لم تستحق التدوين لان اكثر
~~العلماء المتأخرين قد كتبوا فتاواهم المخالفة للمتن على هوامشها. وأقدم ما
~~رأيته من تلك الحواشى حاشية المولى حسين على التويسركانى المتوفى (1286).
~~وقد أشرنا إليها في (ج 5 - ص 63) ثم تواترت الحواشى عليه حتى العصر الحاضر.
~~وطبع بعض تلك الحواشى على المتن معه. راجع الحواشى على الرسائل العملية.
~~(281: الحاشية عليه) المدونة للشيخ محمد بن على بن خاتون العاملي العينائى،
~~دونها باستصواب المحشى المذكور المولى برهان التبريزي في (1054) أولها
~~(برضمير منير أرباب كياست، وخاطر عاطر أصحاب فراست، پوشيده نسيت كه شرح
~~جلال ألوهيت ووصف كمال ربوبيت جل شأنه) ولعله عين الشرح الذى عبر به في "
~~الروضات - ص 22 " ونسبه إلى مترجم " أربعين البهائي ". (جامع المقاصد في
~~شرح القواعد) للمحقق ms2105 الكركي الشيخ نور الدين على بن عبد العالي الكركي. ذكر
~~في (ج 5 - ص 72). (282: الحاشية عليه) للشيخ لطف الله الميسى، مؤلف "
~~الاعتكافية " المذكورة في (ج 2 - 230). ذكرت في ترجمته بعنوان " التعليقة
~~". (الجامى) هو شرح " الكافية النحوية " لابن الحاجب المتوفى (646) الموسوم
~~ب " الفوائد الضيائية " والشارح هو المولى عبد الرحمن بن أحمد بن محمد
~~الدشتى الفارسى الجامى المولود (817) والمتوفى (898). (283: الحاشية عليه)
~~للسيد المير أبى طالب بن أبى الفتح الحسينى الشيرازي، توجد نسختها الناقصة
~~أولها في (الرضوية) ذكر المؤلف اسمه في آخر الحاشية وتاريخ كتابة النسخة في
~~(1008) وقفها ابن خاتون في (1067). (284: الحاشية عليه) للمولى محمد جعفر
~~شريعمتدار المتوفى (1263) ذكرها ابنه في " مظاهر الآثار ". (285: الحاشية
~~عليه) للشيخ عبد القاهر بن الحاج عبد، الحويزى صاحب حاشية تفسير البيضاوى
~~المذكور في (ص 43 س 6) كما في " الامل " (286: الحاشية عليه) للميرزا محمد
~~التنكابنى، ذكر في قصصه انه لم يكتب أحسن منها في النحو.

# --- PageV06P056 [ 57 ]

# (287: الحاشية عليه) للسيد مصطفى بن السيد الهادى بن السيد المهدى بن
~~العلامة السيد دلدار على، ذكرت في فهرسه. (288: الحاشية عليه) للمحدث
~~الجزائري، السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي المتوفى بعد (1112). خرج
~~منها إلى آخر مبحث الاسم وقد طبعت بايران مكررا. (289: الحاشية عليه) للسيد
~~القاضى نور الله الشهيد في (1019) ذكرت في فهرس تصانيفه. (الجزرية) في
~~التجويد، وهى الارجوزة الالفية الموسومة ب " طيبة النشر في القراآت العشر "
~~نظم الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزرى المتوفى (833). (290: الحاشية
~~عليها) للمولى عماد الدين على بن عماد الاستر آبادي المعاصر للشاه طهماسب
~~نسخة عصر المحشى كتابتها في (963) توجد في سامراء بمكتبة الشيخ الميرزا
~~محمد الطهراني. (جنة الامان الواقية وجنة الايمان الباقية) المعروف
~~بالمصباح للشيخ تقى الدين ابراهيم بن على الكفعمي المتوفى (905) ذكر في (ج
~~5 - 156). (291: الحاشية عليها) لمؤلف أصله الكفعمي المذكور. وهى كثيرة
~~توازى أصلها لو دونت مستقلة. وقد طبع بعضها مع أصلها. (جواب السؤال عن
~~تنازع الزوجين) للمير محمد باقر الداماد. ذكر في (ج 5 - ص 182). (292:
~~الحاشية عليه) لمؤلف أصله المير الداماد. فانى رأيت نسخة ثانية ms2106 من الجواب
~~بخط تلميذ المير الداماد، الشيخ محمد الگون آبادى الخراساني الذى كتب المير
~~اجازة له بخطه في أول كتابه " شرعة التسمية " التى كتبها المجاز بخطه،
~~وقراها في سنة التأليف وهى (1020) على مصنفه وهذه النسخة من الجواب موجود
~~في مكتبة الشيخ محمد رضا آل فرج الله مؤلف كتاب " الغدير في الاسلام " في
~~النجف، وتاريخ كتابة النسخة (1018) وقد دون الكاتب هذا تلك الحواشى التى
~~رمزها منه دام ظله وهى تقرب من خمسمائة بيت والحق المدون منها بآخر نسخة
~~الجواب الموجودة في تلك المكتبة. (جوابات المسائل المهنائية) للعلامة الحلى
~~المذكورة في (ج 5 - ص 236). (293: الحاشية عليه) للمولى اسماعيل الخواجوئى
~~الاصفهانى المتوفى (1173)

# --- PageV06P057 [ 58 ]

# صاحب " حاشية الاربعين البهائية " المذكور في (ص - 13) قال صاحب "
~~الروضات " (هي مدونة لطيفة عندنا منها نسخة بخطه كتبها في حين فتنة
~~الافاغنة). (جواهر الكلام في شرح شرايع الاسلام) للشيخ محمد حسن بن الشيخ
~~باقر المولود والمجاور للنجف وجد الجواهريين بها، المتوفى (1266) ذكر في (ج
~~5 - ص 275). (294: الحاشية عليه) وهى على كتاب الخمس منها خاصة للسيد أبى
~~تراب الخوانسارى المتوفى بالنجف في (1346) ذكرها فيما كتبه بخطه من فهرس
~~تصانيفه. (الحاشية عليه) للشيخ محمد طه بن الشيخ مهدى نجف. اسمها " الانصاف
~~في تحقيق مسائل الخلاف " من كتاب جواهر الكلام. مر في (ج 2 - ص 397).
~~والمطبوع منها قليل من أوائلها (1) فقد رأيت مجلدا كبيرا من اول المتاجر
~~إلى القضاء كتب عليه الشيخ حسن الصغير ابن صاحب الجواهر ما لفظه (الظاهر
~~أنه لشيخنا الشيخ محمد طه نجف) وهذا المجلد يوجد في النجف عند الشيخ
~~ابراهيم بن الشيخ على الكلباسى سبط الشيخ حسن الصغير المذكور. (295:
~~الحاشية عليه) لتلميذ المؤلف وهو المولى على الكنى المتوفى (1306) صاحب "
~~تحقيق الدلائل " الذى مر في (ج 3 - ص 482) ذكر في فهرس تصانيفه أنها
~~مختصرة. (296: الحاشية عليه) للميرزا محمد التنكابنى المتوفى (1302) ذكرها
~~في قصصه. (الحاشية على الحاشية) لقد ذكرنا في مقدمة الحواشى أن التعليقات
~~على كتب المعقول تصير هي أيضا معرضا للمناقشات، فكانوا يكتبون عليها أيضا
~~حواشى، وهى كثيرة لا تحصى، ms2107 ولكننا نذكر بعض ما اطلعنا عليها على ترتيب حروف
~~المضاف إليه للحاشية الاصلية. (الحاشية على اثبات الواجب الدوانية القديمة
~~والجديدة) تأليف ملا ميرزا جان الباغنوى ذكر في (ص: 10) وهى مدونة مستقلة.
~~(297: الحاشية عليها) للمحشى الاول وهو المولى ميرزاجان، كتبت على هوامش
~~الحاشية الاصلية بخط كاتب النسخة بامضاء (منه قدس سره). والنسخة في مكتبة
~~(المشكاة بطهران فراجعه. (الحاشية على بغية الطالب) لولد المصنف الشيخ موسى
~~بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء ذكر في (ص: 28) وعليها حواش رأينا منها: * (هامش
~~ص 58) * (1) وقد يظهر من العبارة هناك أن المطبوع جميعها فليأشر عليها. *

# --- PageV06P058 [ 59 ]

# (298: الحاشية عليها) لاخ المحشى الاول الشيخ على بن جعفر كاشف الغطاء
~~رأيته عليه هوامش نسخة من حواشى الشيخ موسى في مكتبة (كبة) (299: الحاشية
~~عليها) للشيخ مرتضى الانصاري المتوفى (1281) رأيته معلقة على نسخة من حاشية
~~الشيخ موسى في مكتبة (كبة) أيضا. (الحاشية على تفسير البيضاوى) للشيخ
~~البهائي ذكرناه في (ص: 44) وهما اثنتان صغرى وكبرى، تأتى كبيرها بعنوان
~~الشرح. (300: الحاشية عليها) للمحشى الاول الشيخ البهائي نسخة منها في
~~مكتبة الميرزا محمد حسين الشهرستاني بكربلا وأخرى عند السيد محمد تقى
~~المدرس الرضوي بطهران كتابتها (1074) وهى غير مدونة. (301: الحاشية عليها)
~~للميرزا محمد بن محمد رضا القمى، صاحب " حاشية تفسير الكشاف " المذكور في
~~(ص: 46) ذكرها أوائل تفسيره الموسوم ب " كنز الدقائق ". (الحاشية على تهذيب
~~المنطق الدوانية) الموسومة ب " العجالة ؟ " مر في (ص: 54) وهى تأليف المولى
~~جلال الدين محمد الدوانى المتوفى (907). (302: الحاشية عليها) للسيد
~~الميرزا أبى الفتح بن محمد على الشهير بمير مخدوم بن السيد شمس الدين محمد
~~بن السيد الشريف الجرجاني وهو الشارح " للباب الحادي عشر " والمتوفي (976
~~أو 977) أولها الحمد لله على تهذيب المنطق والكلام عن غياهب الشكوك
~~والاوهام... هذه تعليقات بل تحقيقات على قسم المنطق من التهذيب، وحاشيته
~~المشهورين عند كل لبيب) كتبها للسلطان أبى الغازى أحمد بهادر الحسينى رأيت
~~منها نسخة في مكتبة (العطار)، وعليها حاشية غياث الدين، محمود، والحسن،
~~والشيرواني ونسخة أخرى في مكتبة مسجد مرجان، وتوجد في (الرضوية) كما في
~~فهرسها ms2108 نسخة عصر المحشى التى انتقلت من السواد إلى البياض في (972) وقد طبع
~~بعضها على هامش نسخة الحاشية اليزدية بطهران في (1323). (303: الحاشية
~~عليها) للسيد حسين الخلخالي المتوفى بعد (1024) تلميذ الميرزاجان الشيرازي
~~نسخة منها في (الرضوية) كتبت على هوامش الحاشية في (1077) كما في فهرسها
~~وهى ثلاثة آلاف بيت في النسخة الموجودة في مكتبة (المشكاة) واسمها "
~~التنبيهات " (1) أوله (نحمدك يامن نور قلوب العارفين بانوار المعارف
~~الآلهية) * (هامش ص 59) * (1) وقد فاتنا ذكره في محله. *

# --- PageV06P059 [ 60 ]

# (الحاشية عليها) للمولى عبد الله اليزدى يأتي بعنوان " الخرارة في شرح
~~العجالة " في الخاء، المعجمة. (304: الحاشية عليها) أيضا للمولى عبد الله
~~اليزدى الشاه آبادى، المتوفي (981) وهى على بحث الموضوع خاصة في عشرين صفحة
~~بخط ابراهيم بن خليل الله في (971) يوجد نسخة منها في " الرضوية " كما في
~~(ج 1 ص 26) من فهرسها، ونسخة أخرى عند السيد محمد تقى السبزواري. أولها
~~(بعد الحمد والصلاة على عبادة الذين اصطفى، فهذه كلمات منتشرة ومعرفات
~~منتثرة، متعلقة ببحث الموضوع من حاشية التهذيب... علقها فقير ربه الابدي
~~عبد الله اليزدى تذكرة لبعض الاحباء). (305: الحاشية عليها) للامير غياث
~~الدين منصور الدشتكى المتوفي (948) أولها (اللهم ثبتنا على الاقتداء بغياث
~~الورى وجنبنا عن الضلالة والردى) يوجد نسخته عند المدرس الرضوي بطهران.
~~(306: الحاشية عليها) للسيد السعيد القاضى نور الله الشهيد في (1019) أولها
~~(تهذيب المنطق والكلام، بحمدالله الملك العلام رسم عام للناقص، وتذهيبه
~~بأجناس الحمد وفصول السلام، خاصة شاملة لنوع الانام). (الحاشية على تهذيب
~~المنطق الشاهآبادية اليزدية) للمولى عبد الله اليزدى المتوفي (981) ذكر في
~~(ص: 53) وهى المطبوعة المتداولة (307: الحاشية عليها للشيخ اسحق الحويزى.
~~تنتهى إلى بحث القياس في ثلاثة آلاف بيت أولها (الحمد لله حق حمده) نسخة
~~منها في مكتبة (الصدر) وأخرى منضمة إلى حاشية المولى محسن النحوي في بقية
~~مكتبة (الطهراني بكربلا). (308: الحاشية عليها) للآقا محمد تقى بن الآقا
~~محمد جعفر بن الآقا محمد على الكرمانشاهى المتوفي بالنجف في (1299) يوجد
~~عند أحفاده بكرمانشاه. (الحاشية عليها) اسمها " الصراط المستقيم " أوله
~~(أحلى تهذيب الكملين وأجلى ذكر اجناس العارفين) للمولى محمد حسين ms2109 بن اسمعيل
~~اليزدى الپاشنه طلائى. (309: الحاشية عليها) للشيخ محمد حسن بن المولى محمد
~~جعفر شريعتمدار المتوفي بطهران في (1318) ذكرت في فهرس تصانيفه

# --- PageV06P060 [ 61 ]

# (310: الحاشية عليها) للسيد محمد سعيد بن السيد سراج الدين قاسم بن السيد
~~محمد الطباطبائى المتوفي (1092) ترجمه في " جامع الرواة " وذكر أنه ولد في
~~(1013) (الحاشية عليها) اسمها " مرصع الحواشى " للمير صدر الدين المدرسي
~~اليزدى ويأتى " الحاشية على المرصع ". (الحاشية عليها) اسمها " كشف الاستار
~~" طبع جملة منها في (1323). يأتي في حرف الكاف. (311: الحاشية عليها) اسمها
~~" تعديل الميزان " قد طبع تمامه على هامش نسخة الحاشية المطبوعة في (1323)
~~(1) (312: الحاشية عليها) للشيخ عبد الرحيم، بعضها مطبوع، مع الحاشية
~~الاصلية في (1323). (313: الحاشية عليها) للمولى عبد الرزاق اللاهجى
~~المتوفى (1051) كما كتب على ظهر النسخة الموجودة في مكتبة السيد جعفر بحر
~~العلوم في النجف. وهى مختصرة يقرب من أربعة آلاف وخمسمائة بيت مع أنها بلغت
~~إلى قوله (ولا عكس للممكنتين) وحواشي متفرقة بعد هذا قليلا. وتأريخ كتابة
~~النسخة (1246) وهى مغلوطة. وقد كتب الكاتب في آخر النسخة أنها الرسالة
~~الموسومة ب " حويزى " ولعله توجد نسخة اخرى منها في ايران. (314: الحاشية
~~عليها) للميرزا عبد الغفار، أيضا طبع بعضها مع الحاشية في (1323) ولعله عبد
~~الغفار بن محمد بن يحيى صاحب " حاشية آلهيات الشفاء ". (315: الحاشية
~~عليها) للميرزا علي رضا، وهى فارسية كتبها لتعليم تلميذه ميرزا ابراهيم خان
~~عند قرائتها عليه وطبعت مكررا في آخر حاشية المولى عبد الله اليزدى وعندنا
~~منها نسخة كتابتها في (1122) ولعل المؤلف هو الميرزا علي رضا التجلى
~~المتوفى (1085) مؤلف التفسير المذكور في (ج 4 ص 267). (316: الحاشية عليها)
~~للميرزا محمد على بن أحمد القراچه داغى التبريزي المتوفى (1310) طبع بعضها
~~مع الحاشية في (1323). (317: الحاشية عليها) للمولى محمد على بن قربان على
~~الاردبيلى معاصر السلطان نادر * (هامش ص 61) * وقد فاتنا ذكره في التاء
~~باسمه الخاص. *

# --- PageV06P061 [ 62 ]

# شاه وهو أحد السبعين عالما شيعيا حضر مجلس اتحاد العامة والخاصة الذى
~~تأسس بأمر نادر شاه لرفع البغضاء بين المسلمين وتوفى (حدود 1160). ودفن في
~~صحن مقبرة الشيخ صفى الدين بأردبيل. وله شرح ms2110 الشرايع لم يتم. وهذه الحاشية
~~في غاية التحقيق أولها (الحمد لله الذى تفرد في وحدانيته وكلت الالسن عن
~~غايته وانحسرت العقول عن كنه معرفته) ونسخة خط مؤلفه يوجد في قم عند السيد
~~شهاب الدين التبريزي النجفي كما كتبه الينا مفصلا. (318: الحاشية عليها)
~~للمولى محسن الطهراني فرغ من تأليفها في صفر (1257) وفرغ تلميذ المحشى عن
~~استنساخها في طهران في ربيع الثاني من تلك السنة بعينها، وهو المولى محمد
~~بن ملك حسين، وأطرى في آخر الكتابة أستاده المحشى وبعد ذكر محامده الكثيرة
~~عبر عنه بقوله (مولانا محسنا) رأيت النسخة في كتب الشيخ عبد الجواد بن
~~المولى أبى الحسن المازندرانى الحائري الذى أدرك الشيخ الانصاري سنتين من
~~أوائل بلوغه وكان يقيم الجماعة من حدود (1320) في الحرم الحسينى على جانب
~~الرأس الشريف إلى أن صار ضريرا، ولما اشتد ضعفة لكبر السن قام مقامه ولده
~~الشيخ على في الاواخر، حتى توفى في ليلة الجمعة (3 رجب 1361). (319:
~~الحاشية عليها) للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني، أوله (الحمد لله الذى
~~خلق فسوى والذى قدر فهدى) وعلى ظهر النسخة بخط بعض الفضلاء أن له حاشية
~~فارسية على الحاشية اليزدية. وله " زينة المسالك في شرح ألفية بن مالك،
~~ومعه اعراب أبيات " ثمانا بعد ما جاوزت الاثنين " نظم المولى محسن النحوي.
~~يقرب من ثلثمائة بيت. يوجد نسخته عند السيد شهاب الدين بقم. (320: الحاشية
~~عليها) للميرزا محمد التنكابنى المتوفى (1302) قال قصصه لم يكتب مثلها إلى
~~اليوم (321: الحاشية عليها) للميرزا محمد اليزدى، طبع بعضها مع الحاشية في
~~(1323). (322: الحاشية عليها) للسيد محمد مهدى بن محمد جعفر الموسوي، ذكرها
~~في آخر كتابه " خلاصة الاخبار " المؤلف في (1250). (323: الحاشية عليها)
~~للمولى نظر على بن محسن الجيلاني أولها (سبحانك اللهم

# --- PageV06P062 [ 63 ]

# يامن كل المنطق عن رسمه الناقص فضلا عن حده التام) عنوانها (قوله، قوله)
~~تقرب من ألفين وخمسماية بيت: نسخة منها في مكتبة (الخوانسارى) وهى بخط
~~الشيخ محمد بن الحسن القرمسينى (الكرمانشاهى) كتبها لنفسه بعنوان أقل
~~الطلاب في (1255). (324: الحاشية عليها) للشيخ يعقوب بن ابراهيم بن جمال بن ms2111
~~ابراهيم البختياري الحويزى أستاد السيد عبد الله الجزائري كما ترجمه في
~~اجازته الكبيرة وقال أنه توفي في عشر الخمسين يعنى بعد المائة والالف، كتب
~~بخطه نسخة " الحاشية اليزدية " وكتب في آخرها نسبه كما ذكرناه وفرغ عن
~~الكتابة في شعبان (1085) وعلق عليها الحواشى بخطه وجعل رمزها (ع. ق) وتلك
~~النسخة عند السيد آقا التسترى في النجف. ثم دونت تلك الحواشى في عصر المحشى
~~أو بعده، وقد رأيت النسخة المدونة منها، وهى بخط السيد أحمد بن محمد بن عبد
~~الكريم بن جواد السيد عبد الله الجزائري التسترى فرغ من كتابتها في (1240)
~~والسيد أحمد هذا كان أستاد الشيخ جعفر التسترى الواعظ الشهير الذى توفى
~~(1303). (الحاشية على الجامى) الجامى هو شرح الكافية الموسوم ب " الفوائد
~~الضيائية " لعبد الرحمن الجامى المتوفى (898) والحاشية لتلميذه المولى رضى
~~الدين عبد الغفور اللارى. وقد طبعت هذه الحاشية في الآستانة في (1282 و1306
~~و1309) كما في " معجم المطبوعات العربية - ص 1584 ". وقد وقع لمؤلف المعجم
~~خلط في المقام، فذكر في حاشية عبد الغفور المذكور انها من تصانيف مصلح
~~الدين اللارى مؤلف " مرآت الادوار " الفارسى في التأريخ العام الذى ترجم
~~فيه عبد الغفور هذا، وذكر أن تأريخ وفاته مطابق لجملة " يكشنبه پنجم شعبان
~~= 905 " ونقل ترجمة الدين اللارى عن " العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم "
~~الذى صرح فيه بوفاة مصلح الدين اللارى في (ذى الحجة - 979) وبالجملة ترجمة
~~عبد الغفور مذكورة في لب التواريخ " و" سفينة الاولياء " و" رشحات عين
~~الحياة " وأرخوا وفاته (905) المنطبقة على الجملة المذكورة، وفي " الروضات
~~- ص 50 " حكى عن " أخبار البشر " أن المولى عبد الفغور توفى قبل (943)
~~بثمان وثلاثين سنة، وهو أيضا ينطبق على (905). (325: الحاشية عليها) للمولى
~~عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتى الهندي المتوفى (1067) طبعت في
~~الآستانة في (1307) في (496 ص) كما طبع المتن هناك أيضا

# --- PageV06P063 [ 64 ]

# (الحاشية على حاشية التهذيب الدوانية) للميرزا أبى الفتح الذى مرت في (ص
~~59) رأيت منها نسختان وعلى كل منهما حاشية نذكرها هنا، أحدها في مكتبة مسجد
~~مرجان ببغداد والثانى في كتب ms2112 آل السيد عيسى العطار ببغداد أيضا. (326:
~~الحاشية عليها) مكتوبة على نسخة مسجد مرجان المذكور. وهى للمولى محمد بن
~~الحسين، ولم اعرف شخص هذا المحشى فراجعه. (327: الحاشية عليها) مكتوبة على
~~نسخة خزانة (العطار) ببغداد، وهى لغياث الدين وعلى نسخة العطار هذه حواش
~~أخر بامضاء محمود، والحسن، والشيرواني. (الحاشية على الشرح الجديد للتجريد
~~" الچلبية ") الشرح الجديد للقوشچى على بن محمد المتوفى (879) والحاشية
~~لحسن بن فنارى چلبى المتوفى (886) كما في " كشف الظنون - ج 1 - ص 253 "
~~(328: الحاشية عليها) للقاضى نور الله الشهيد في (1019) ذكرت في فهرس
~~تصانيفه. (الحاشية على الشرح التجريد للتجريد " الجمالية " لآقا جمال
~~الخوانسارى وهى حاشية على الشرح وعلى حواشى الخفرى عليه تأتى. (329:
~~الحاشية عليها) للمولى احمد بن محمد ابراهيم الاردكانى اليزدى كتبها باسم
~~أمين الدولة الحاج محمد حسين خان الصدر الاعظم الاصفهانى المتوفى بعد
~~(1239) وفرغ من التأليف في شيراز عاشر شعبان (1225) رأيت نسخة منها في
~~مكتبة (سلطان المتكلمين) بطهران. (330: الحاشية عليها) للسيد محمد بن فتح
~~الله الموسوي المتوفى (1225) ألفها باسم الشاهزاده محمد ولى ميرزا أولها
~~(سبحانك يا من دل بذاته على ذاته) نسخة منها من وقف الحاج عماد الفهرسى في
~~(الرضوية). (الحاشية " الخفرية " على الشرح الجديد للتجريد) الشرح للقوشچى
~~والحاشية عليها لشمس الدين محمد بن احمد الخفرى الآتى وعلى هذه الحاشية
~~حواش كثيرة نذكر منها: (331: الحاشية عليها وعلى الحاشية الجلالية "
~~الدوانية " على الشرح الجديد) علق هذه الحاشية على هاتين الحاشيتين الميرزا
~~ابراهيم ابن المولى صدرا الشيرازي كما حكى عن الرياض، وتوجد نسخة منها في
~~مكتبة (الشريعة) وفى مكتبة مسجد مرجان ببغداد وفى مكتبة الخوانسارى) أولها
~~(يا هو يا لا آله الاهو يامن لا هو الاهو ولا يعلم ما هو

# --- PageV06P064 [ 65 ]

# الاهو) وينقل فيها كثيرا عن كمال الدين ميثم البحراني شارح " نهج البلاغة
~~". وينقل عنها المولى مهدى بن كريم الگلپايگانى في حاشيته على الشرح الجديد
~~ناسبا لها إلى الميرزا ابراهيم بن المولى صدرا، بل يظهر منه أنه تسمى هذه
~~الحاشية ب " الحواشى الفخرية " ولعل في عبارته تصحيفا وأنها هي الحواشى على ms2113
~~الخفرية كما أن نسبتها في بعض النسخ المذكورة إلى المولى صدر ابن محمد بن
~~ابراهيم أيضا تصحيف. (332: الحاشية عليها) للميرزا أبى طالب الفندرسكى سبط
~~المير أبى القاسم الفندرسكى المشهور: ذكره معاصر المحشى أعنى صاحب " الرياض
~~" في ترجمة الفندرسكى (333: الحاشية عليها) للاستاد الاكبر آقا محمد باقر
~~الوحيد البهبهانى المتوفى بالحائر في (1206) وهى على أوائلها. فقط كما ذكرت
~~في فهرس تصانيفه. (334: الحاشية عليها) نسخة توجد في مكتبة (المشكاة) أولها
~~(اعظم حلية للكلام حمد الله الملك العلام، الذى خلق الاشياء بالحكم التام !
~~وهديهم بالهداية.. فيقول الملتجى إلى الحق الغنى محمد جعفر بن محمد صادق
~~اللاهجى غفر الله له ان هذه كتابة قد جمعت فيها لب بيان الصحف على الاجمال
~~وتركت ديدن العرف..) 335) الحاشية عليها) للمحقق الآغا جمال الدين
~~الخوانسارى المتوفى في (1125) أول الحاشية (قوله اعتبر فيه حدوث الخلق آه،
~~هذا اشارة إلى طريقة جماعة من المتكلمين الذين قالوا ان علة الحاجة إلى
~~المؤثر انما هي الحدوث) وله عليها حواش منه كما في بعض نسخها. وهى في
~~(3400) بيتا تقريبا). (336: الحاشية عليها) للشيخ حسين بن ابراهيم
~~التنكابنى من أعاظم تلاميذ المولى صدرا ومؤلف " اثبات حدوث العالم "
~~المذكور في (ج 1 - ص 89) ينقل عن حاشيته هذه الآقا جمال الخوانسارى في
~~حاشيته على الخفرية المذكورة آنفا. (337: الحاشية عليها) للسيد حسين
~~الحسينى الخلخالي صاحب حاشية تفسير البيضاوى، توجد نسخة منها عند شيخ
~~الاسلام بزنجان. (338: الحاشية عليها) لسلطان العلماء السيد حسين بن رفيع
~~الدين محمد بن محمود المرعشي الآملي الاصفهانى المولود (1001) والمتوفى
~~(1064) أولها بعد الخطبة (فهذه تعليقات كتبها العبد الغريق في بحر العصيان
~~خليفة سلطان غفر له الرحيم الرحمن

# --- PageV06P065 [ 66 ]

# على الحاشية المنسوبة إلى العلامة الخفرى على آلهيات التجريد، حين
~~مطالعتها) رأيت نسخة منها عند الشيخ على بن ابراهيم القمى في النجف وعليها
~~حواش كثيرة من المؤلف. (339: الحاشية عليها) للآقا رضى الدين محمد بن
~~الحسين الخوانسارى، ذكرها في " نجوم السماء ". (الحاشية عليها) للآقا رضى
~~الدين القزويني، اسمها " كحل الابصار " تأتى. (340: الحاشية عليها) للحكيم
~~شمس الدين محمد الشهير بملا شمسا ms2114 أولها " الحمد لله ذى المجد والبهاء
~~والصلاة والسلام على سيد البشر.. وبعد فيقول.. محمد المدعو بشمسا
~~الگيلانى.. هذه تعليقات اتفقت منى.. على مبحث الهيات التجريد وشرحه الجديد
~~والحاشية التى علقها العلامة الخفرى عليها) عناوينها (قال المصنف - قال
~~الشارح) وغير ذلك، وهى كبيرة. رأيت منها نسخة في كتب الشيخ عباس الكركي
~~بالكاظمية كتبت في (1059). ونسخة أخرى في مكتبة (المشكاة). (341: الحاشية
~~عليها) للمولى عبد الرزاق بن على بن الحسين اللاهيجى المتخلص بفياض
~~والمتوفى (1051) أولها (الحمد لصانع السموات العلى وخالق الارضين السفلى)
~~رأيت نسخا منها في مكتبة (الصدر) و(كبة) و(الشريعة) وعلى نسخة (الخوانسارى)
~~حواشى الميرزا ابراهيم بن المولى صدرا، ونسخة عصر المحشى موجودة في مكتبة
~~(المشكاة) بطهران. (342: الحاشية عليها) للمولى عبد الغفار بن محمد بن يحيى
~~الجيلاني تلميذ المير داماد مدونة غير تامة، قال في (الرياض) رأيتها بخطه
~~عند أحفاده برشت. (343: الحاشية عليها) للمولى محمد قاسم بن محمد صالح
~~الاصفهانى، أولها (الحمد لله رب العالمين) نسخة منها في (الرضوية) بخط
~~المحشى في سنة (1104) كما في فهرسها وينقل الآغا جمال الخوانسارى عن هذه
~~الحاشية فيما مر من حاشيته على الحاشية الخفرية في (ص 65). (344: الحاشية
~~عليها) للمدقق الميرزا محمد الحسين الشيروانى المتوفى (1098) ذكرها في "
~~جامع الرواة " وذكر سيدنا بحر العلوم في " الفوائد الرجالية " له حاشيتين

# --- PageV06P066 [ 67 ]

# على الحاشية الخفرية، ورأيت نسخة منها بخط العالم الفاضل محمد بديع بن
~~محمد شريف المشهدي في موقوفات المولى نوروز على البسطامى في المشهد الرضوي،
~~ولمحمد بديع هذا، ولد سماه محمد شريف وصار هذا الولد شيخ الاسلام بالمشهد
~~بعد تحصيله العلوم عند والده الفاضل، ثم المولى رفيع الجيلاني، كما ترجمه
~~الشيخ عبد النبي في " تتميم أمل الآمل ". (345: الحاشية عليها) للسيد
~~الآمير محمد معصوم الحسينى القزويني المتوفى (1091) ذكرها حفيد السيد حسين
~~في خاتمة " معارج الاحكام ". (الحاشية " الدوانية الاخيرة " على الشرح
~~الجديد للتجريد) المعروفة بالاجد، علقها جلال الدين الدوانى على الشرح
~~الجديد للقوشچى، بعد ما علق عليه الحاشيتين القديمة والجديدة، وستأتى
~~الثلاثة بعنوان " الحاشية على الشرح الجديد ". (346: الحاشية عليها) للامير
~~غياث الدين ms2115 منصور بن الآمير صدر الدين الدشتكى المتوفى (948)، مرت اجمالا
~~بعنوان " تجريد الغواشى " كتبها بعد وفات والده للذب عنه ردا على الحاشية
~~الاجد الدوانية، وقد أورد في " كشف الظنون " كثيرا من ديباجته، وفيها
~~تجهيلات وتعريضات للدوانى المتوفى (907) والنسخة موجودة في مكتبة (الفاتح)
~~كما في فهرسها. الحاشية " القديمة الدوانية " على الشرح الجديد للتجريد) هي
~~أول الحواشى الثلاث التى علقها المولى جلال الدين محمد الدوانى المتوفى
~~(907) على الشرح الجديد للقوشچى للتجريد، وقد اعتنى بهذه الحاشية العلماء،
~~وعلقوا عليها حواشى كثيرة نذكر بعضها: (347: الحاشية عليها) للسيد الميرزا
~~محمد باقر بن معز الدين الحسينى الرضوي معاصر الشيخ الحر العاملي، وترجمه
~~في " أمل الآمل ". (348: الحاشية عليها وعلى متن التجريد) وقد يتعرض أيضا
~~لبعض الحواشى الاخر على الشرح الجديد، تأليف المولى ميرزا جان الباغنوى
~~المذكور كرارا. أوله (قال المصنف رحمه الله أما بعد حمد واجب الوجود) وهى
~~كبيرة، ومعذلك فقد علق المولى ميرزا جان نفسه على حاشيته هذه حواش كثيرة
~~مكتوبة على هوامشه بعنوان (منه)، والنسخة موجودة بمكتبة (المشكاة)

# --- PageV06P067 [ 68 ]

# (349: الحاشية عليها) للمولى جلال الدين الاستر آبادي الصدرى من علماء
~~أوائل عصر الشاه طهماسب الذى ملك من (930) قال الشيخ عبد النبي القزويني في
~~" تتميم امل الآمل " اتفق المحققون على أن هذه الحاشية أجود الحواشى على
~~القديمة. (350: الحاشية عليها) للمولى كمال الدين الحسين بن عبد الحق
~~الآلهى الاردبيلى ذكرها في " كشف الظنون " (ج 1 ص 253). (351: الحاشية
~~عليها) للمحقق الآقا حسين بن جمال الدين محمد الخوانسارى المتوفى (1098)
~~ذكرها في " جامع الرواة " وقال في " الرياض " أنها أحسن الحواشى وأفيدها
~~وأدقها، ثم قال في " الرياض " أن له حاشية أخرى جديدة عليها أيضا لم يتمها،
~~وهى على أوائلها وعلى بعض مواضعها بمقدار جزئين (اقول) توجد نسخة من الاولى
~~الكبيرة في مكتبة (التقوى)، ونسخة في مكتبة (الصدر) ومكتبة الحاج آقا سبط
~~السيد حجة الاسلام الرشتى الاصفهانى كما حدثنى به، أولها (قال الشارح
~~والطبيعة النوعية آه) وقد فرغ منها في (15 ع 2 - 1064). (352: الحاشية
~~عليها) لسلطان العلماء السيد حسين بن رفيع الدين محمد الحسينى ms2116 المرعشي
~~الآملي المتوفى (1064) عبر عنها في " جامع الرواة " وفي (الرياض)
~~بالتعليقات. (353: الحاشية عليها) للمولى عبد الغفار الجيلاني تلميذ المير
~~الداماد والمحشى على تصانيفه ومؤلف " حاشية آلهيات الشفاء " وغيرها، قال في
~~" الرياض " رأيتها بخطه عند أحفاده برشت. (354: الحاشية عليها) للمولى عبد
~~الله بن الحسين اليزدى المتوفى (981) قال في " الرياض " عندنا منها نسخة)
~~وتوجد نسخة في (الرضوية) وهى ناقصة اولا وآخرا كما في فهرسها (ج 1 - ص 37)
~~من كتب الحكمة. (355: الحاشية عليها) للميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى
~~التبريزي الاصفهانى المتوفى حدود (1130) مؤلف " رياض العلماء " عدها فيه من
~~تصانيفه. (356: الحاشية عليها) للمولى عطاء الله الگيلانى الرودسرى والد
~~المولى محمد سعيد

# --- PageV06P068 [ 69 ]

# الذى كان معاصر صاحب " الرياض " ترجمهما فيه وذكر أنه كان متكلما حكيما
~~زيديا فرجع إلى الاثنى عشرية وقرأ على علماء اصفهان وهم القاضى معز الدين
~~محمد والسيد المير الفندرسكى والمولى حسن على التسترى (أقول) ان فتاواه
~~مدرجة في كتاب " المسئولات " الآتى في حرف الكاف بعنوان كتاب المسئولات.
~~(357: الحاشية عليها) للسيد شاه فتح الله الشيرازي الكبير مؤلف " الحاشية
~~على الحاشية الفياضية " وجد العلماء السادة الشاهية بشيراز المشهور أن
~~دقائق الحاشية القديمة وصلت إليهم يدا بيد لفظا وكتبا كما ذكره صاحب "
~~الرياض " وحدثني السيد الحاج آقا سبط السيد حجة الاسلام الرشتى الاصفهانى
~~أن نسخة من هذه الحاشية عنده باصفهان. (351: الحاشية عليها) للمولى شمس
~~الدين محمد الجيلاني صاحب " الحاشية على الحاشية الخفرية " المذكور في (ص
~~66) ذكرت في فهرسه. (359: الحاشية عليها) للميرزا محمد بن الحسن الشيروانى
~~المتوفى باصفهان في (1099) ذكرها في " جامع الرواة " كانت موجودة عند السيد
~~حاج آقا سبط حجة الاسلام. (360: الحاشية عليها) لتلميذ الدوانى وهو المولى
~~جمال الدين محمود السبزواري، وفي تتميم القزويني الشيرازي بدل السبزواري
~~ولعله الاصح. (361: الحاشية عليها) للسيد المير معز الدين بن السيد فخر
~~الدين المشهدي كان آية في الحفظ والذكاء. وتوفي بالهند، وأما والده فقد
~~توفى باصفهان في (1097) كما ذكره صاحب " الرياض ". (الحاشية عليها) للسيد
~~الآمير محمد معصوم الحسينى القزويني المتوفى (1091) ذكرها حفيده في خاتمة
~~المعارج. (362: الحاشية عليها) للقاضى ms2117 نور الله الشهيد (1019) ذكرها في
~~فهرس تصانيفه، وهى حاشية على بحث الجواهر منها خاصة. (الحاشية " الصدرية "
~~على الشرح الجديد المذكور) المحشى هو المير صدر الدين الدشتكى المذكور
~~كرارا. يأتي.

# --- PageV06P069 [ 70 ]

# (363: الحاشية عليها) للمولى كمال الدين الحسين بن عبد الحق الآلهى
~~الاردبيلى المتوفى (950) هكذا في فهرس تصانيفه. (الحاشية " الشريفية " على
~~الشرح القديم للتجريد) الشرح القديم هو الموسوم ب " تثييد ؟ ؟ القواعد "
~~والشارح هو شمس الدين محمود الاصفهانى المتوفى (746) والمحشى هو السيد
~~الشريف الجرجاني المتوفي (816) وتعرف ب " حاشية التجريد " وقد تعينت من قبل
~~السلطان للتدريس فيها، فلذلك كثرت الحواشى عليها كما ذكر في " كشف الظنون ج
~~1 ص 250 " وذكر له نيفا وعشرين حاشية. ونحن نذكر واحدا لم يذكره هو: (364:
~~الحاشية عليها) الفها صدر الحكماء الآمير صدر الدين محمد الدشتكى المتوفى
~~(903) ذكرت في فهرس تصانيفه. (الحاشية " الخطابية " على الشرح " المختصر "
~~لتلخيص المفتاح) أصل المفتاح هو " مفتاح العلوم " لسراج الدين أبى يعقوب
~~يوسف بن محمد بن على السكاكى المتوفى (626) وهو في ثلاثة أقسام (1) الصرف
~~(2) النحو (3) علمي المعاني والبيان، والتلخيص تلخيص للقسم الثالث منه
~~لجلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني المعروف بخطيب دمشق المتوفى (739)
~~وهو متن شرحه كثيرون منهم المولى سعد الدين التفتازانى المتوفى (792) فانه
~~شرحه بشرحين يعرف أحدهما بالمطول والآخر بالمختصر وعلى كل من هذين الشرحين
~~حواش كثيرة مذكورة في " كشف الظنون " فذكر في (ج 1 - ص 325) منه أن نظام
~~الدين عثمان الخطابى (1) المتوفى (901) كتب حاشية على المطول * (هامش ص 70)
~~* (1) الظاهر أن الخطائى من الاغلاط المشهورة والصحيح الخطابى لاننا لم نجد
~~في جميع ما بأيدينا من المآخذ لتراجم العلماء والمؤلفين رجلا منسوبا إلى
~~الخطأ مع اشتهار هاتين الحاشيتين على المختصر والمطول بما لا مزيد له
~~وثبوتهما عن مؤلفهما، واعتناء الفضلاء بهما بالاستكتاب والاستنساخ لهما.
~~وبكتابة الحواشى والتعليقات عليهما فلا محالة أن يكون مؤلفهما من مشاهير
~~عصره ومثله ليس ممن يغفل عن ترجمته سيما مع اهتمام مؤلفي تلك المآخذ في
~~الاستقصاء حتى لا يشذ منهم قارى حسن أو مؤذن صيت. فكيف يغفلون عن مثل ms2118 هذا
~~المؤلف الذى هو معاصرهم أو مقارب عصرهم. فالظن القوى أن مؤلف الحاشيتين على
~~المختصر والمطول هو الذى ترجمه مؤلف الشذرات في (ج 8 - ص 1) عادا له فيمن
~~توفى حدود (901) وذكر أن النجم الغزى أيضا ترجمه في " الكواكب السائرة
~~بأعيان المائة العاشرة " وهو شهاب الدين أحمد بن عثمان المشهور بملا زاده
~~السمرقندى الخطابى نسبة إلى جده الخطاب، قال وله مؤلفات عديدة ثم ذكر بعضها
~~ولم يذكر هاتين بقية الحاشية في الصفحة الآتية

# --- PageV06P070 [ 71 ]

# وحاشية أخرى على المختصر. ثم ذكر ما كتبه الفضلاء من حواشيهم على هاتين
~~الحاشيتين الا حاشية المولى حامد الآتى عليهما. (365: الحاشية عليها) تأليف
~~المولى حامد بن برهان الدين من ولد ابى ذر الغفاري الصحابي الشهير، وقد عبر
~~عن نفسه في أول الحاشية بعد ما استهل باسمه بقوله (حامدا مصليا مستمسكا
~~بلطفه العميم، وبعد فيقول المتكل على الله الباري حامد بن برهان بن أبى ذر
~~الغفاري) توجد نسخة من هذه الحاشية المكتوبة في (1027) فيما يقرب من (2350
~~بيت) منضمة مع الحاشية اليزدية على الخطابية الآتية في (سپهسالار)، وقد
~~فصلت خصوصياتها في فهرس المكتبة لابن يوسف في (ج 2 - 405) وهذا المحشى
~~الغفاري مؤخر بقليل عن المؤرخ الغفاري أحمد بن محمد بن عبد الغفار القزويني
~~الغفاري مؤلف تأريخ نگارستان في (949) الذى قد يطلق عليه تأريخ الغفاري
~~أيضما، بل قد يستظهر حياة الغفاري المحشى في تأريخ كتابة الحاشية من قول
~~كاتبها في آخر النسخة (تمت هذه الحاشية التى صنعها الفضل الكامل حامد
~~الغفاري في حاشية الخطائى بعون الملك الغفار) وعلى أي فلا محالة يتصل نسبه
~~بعمود نسب المؤرخ، ولعله أيضا من اهل قزوين. (366): الحاشية عليها) للمولى
~~عبد الله الشاه آبادى اليزدى صاحب " حاشية التهذيب " المتوفى (981) أوله
~~(حمدا لمن خلق الانسان علمه البيان، وشكرا لمن علمه بدايع * (هامش بقية
~~الصفحة من 70) * الحاشيتين كما لم يذكر حاشيته على شرح المفتاح للسيد
~~الشريف الموجودة في مكتبة مدرسة المروى بطهران وأولها (لك اللهم الحمد
~~والمنة) وكذا لم يذكر حاشيته على التفسير الموجودة نسخة مستقيمة منها ms2119 في
~~مدرسة الحجيات بالموصل كما في فهرس مخطوطاتها في (- ص 101) وحاشيته على
~~مختصر التلخيص الموجودة بمدرسة الخياط في الموصل كما في (ص 147) ونسختان
~~منها ذكرتا في (ص 422) وحاشيته على البهائية في الحساب كما في (ص 241) منه
~~والتعبير عنه في " كشف الظنون " بنظام الدين عثمان الخطابى المتوفى (901)
~~مع موافقته لما في الشذرات من بعض الجهات لا يضر مخالفته معه في اللقب
~~لكثرة تعدد الالقاب لشخص واحد وكذا سقوط كلمة من قلم الكاتب شايع فلعل
~~(أحمد بن) سقط كتابته من قلم مؤلف كشف الظنون أو ناسخه والله العالم. *

# --- PageV06P071 [ 72 ]

# المعاني في روايع البيان) ألفها بشيراز في المدرسة المنصورية وفرغ منه في
~~(17 - ذى الحجة 262) ذكرت في " كشف الظنون " بعنوان الحاشية على الشرح
~~المختصر وايضا في " كشف الحجب " ونسخها شايعة، نسخة منها مع حاشية المولى
~~حامد في (سپهسالار) كما أشرنا إليها آنفا، ونسختان في (الرضوية) ونسخ في
~~النجف في مكتبة الشيخ عبد الرضا بن الشيخ مهدى بن الشيخ راضى الفقيه آل خضر
~~النجفي المتوفى (1358) وساير مكتباتها، والمكتبة (الحسينية) بالموصل
~~و(الخديوية) بمصر ومكتبة " لعله لى " باسلامبول كما في فهارسها. (367:
~~الحاشية عليها) للمحقق الآغا رضى الدين محمد بن الحسن، المعروف بآغا رضى
~~القزويني المتوفى (1096) وهو صاحب " لسان الخواص " وغيره مما ذكر في فهرس
~~تصانيفه. (368: الحاشية عليها) للمدقق الشيروانى المولى محمد بن الحسن
~~الشيروانى المتوفى (1098) نسخة منها كانت في مكتبة السيد محمد باقر المدعو
~~بحاج آقا سبط السيد حجة الاسلام الرشتى الاصفهانى. (369: الحاشية عليها)
~~للسيد السعيد القاضى نور الله الشهيد في (1019) ذكر في فهرس كتبه. (الحاشية
~~" الخطابية " على الشرح " المطول " لتلخيص المفتاح) المذكور، والمحشى ايضا
~~هو نظام الدين عثمان الخطابى المذكور في (ص 70). (370: الحاشية عليها)
~~للمولى حامد المذكور كتبها قبل حاشيته على الحاشية الخطابية على الشرح
~~المختصر الموجود في (سپهسالار) كما مر فانه صرح في أولها بتأليفه لهذه
~~الحاشية الموجودة نسختها في (الرضوية) كما يظهرمن فهرسها (ج 3 ص 58) أولها
~~(الحمد لله المتنزه عن تنزيه المنزهين) وان لم يشخص مؤلفها في الفهرس
~~الرضوي، لكن تسمية المولى ms2120 حامد نفسه في أول هذه النسخة وتصريحه في أول
~~حاشية المختصر، بتأليفه حاشية المطول ينتج كون هذه الحاشية له كما استظهره
~~ابن يوسف ايضا. (الحاشية " الشريفية " على الشرح " المطول " لتلخيص
~~المفتاح) المذكور آنفا. والمحشى هو السيد الشريف الجرجاني المتوفى (816)
~~كما يأتي. (371: الحاشية عليها) للمولى عبد الله اليزدى صاحب " حاشية
~~التهذيب " أولها

# --- PageV06P072 [ 73 ]

# (الحمد لله رب العالمين) يوجد نسخة منه ناقصة الآخر في (الرضوية) كما في
~~فهرسها (ج 3 - ص 60). (372: الحاشية عليها) الفها صدر الحكماء الآمير صدر
~~الدين محمد الدشتكى المتوفى (903) ذكر في فهرس تصانيفه. (الحاشية الدوانية
~~على شرح الشمسية) في المنطق تأليف عمر بن على القزويني تلميذ الخواجه،
~~وشارحه قطب الدين محمد بن محمد الرازي المجاز من العلامة الحلى. والحاشية
~~على الشرح لجلال الدين محمد بن أسعد الدوانى وعلى هذه الحاشية أيضا حواش
~~نذكر منها: (373: الحاشية عليها) للامير غياث الدين منصور الدشتكى المذكور
~~آنفا المتوفى (948). يوجد نسخة منها في (الرضوية) كما في فهرسها (ج 1 - ص
~~11). (374: الحاشية عليها) وعلى الحاشية الشريفية على شرح الشمسية. قال في
~~" الرياض " أن للمولى عبد الله اليزدى الشاه آبادى، المتوفى (981) حاشية
~~على حاشيتي الدوانية والشريفية على شرح الشمسية. (الحاشية الشريفية على شرح
~~الشمسية) المسمى ب " تحرير القواعد المنطقية " مر. والمحشى هو السيد الشريف
~~الجرجاني المذكور آنفا. قال في " كشف الظنون ج 2 ص 69 " ان هذه الحاشية
~~يقال لها " حاشيه ء كوچك ". وقد علقت عليها حواش كثيرة ذكر جملة منها. وقد
~~طبعت هذه الحاشية بطهران وطبعت على هوامشها بعض الحواشى المذكورة في " كشف
~~الظنون " مثل داود، عماد، حامد، يحيى، ونحن نذكر بعضها: (375: الحاشية
~~عليها) تأليف الاديب الشاعر المولى أبى الحسن الابى وردى المعروف بدانشمند،
~~وتوجد النسخة التامة منها في المكتبة (التسترية) تأريخ كتابتها (984) أولها
~~(الحمد لله الذى نور قلوب العارفين بأنواع أنوار المعارف) وعبر عن نفسه
~~بقوله (تراب أقدام الشعراء أحمد الابيوردى) ولابيوردى هذا أيضا " حاشية على
~~الحاشية الشريفية على شرح المطالع " تأتى أن نسختها مكتوبة في (887). (376:
~~الحاشية عليها) للمولى محمد جعفر الاستر آبادي المتوفى ms2121 (1263) ذكرها ابنه
~~في " مظاهر الآثار " وولده الآخر في " مبدء الآمال ". (377: الحاشية عليها)
~~للسيد المير خليل بن محمد الرضوي الكرماني معاصر الشاه اسماعيل الصفوى
~~وتلميذ الحسين بن عبد الحق الآلهى الاردبيلى نسخة منها في " الرضوية " من
~~موقوفة سنة (1145).

# --- PageV06P073 [ 74 ]

# (378: الحاشية عليها) للمولى عبد الله اليزدى صاحب " حاشية التهذيب "
~~ذكرت في فهرس تصانيفه. (379: الحاشية عليها) وهى على بحث تمام المشترك خاصة
~~للامير نظام الدين عبد الحى بن عبد الوهاب الحسينى الاشرقى الجرجاني، مؤلف
~~كتاب " المعضلات، في سنة (959) والشارح لالفية الشهيد بعد (930) وهى في (28
~~ص) بخط سلطان على التويسركانى في (1001) من وقف ابن خاتون في (1067) في
~~الرضوية كما في فهرسها (ج 1 - ص 17). أولها (هو الحى الوهاب. اللهم زدنا
~~العلم والاستعداد) وفرغ منه في (914). (380: الحاشية عليها) للمولى عماد
~~الدين محمد بن يحيى بن على الفارسى، أولها (نحمدك يا من أنطق لسان عبده
~~بآيات جلاله... وعلى آله واصحابه المؤيدين بالنفوس القدسية) وآخره بعد ذكر
~~النبي صلى الله عليه وآله (وعلى آله أولى الالباب) نسخة منها في (الرضوية)
~~بخط محمد بن سعد الدين بن حسن بن الحاج معصوم تأريخ كتابتها (895) موقوفة
~~سنة (1607) كما في فهرسها، وفي (الرضوية) أيضا نسخ أخرى متعددة من هذه
~~الحاشية، وذكر اسم المحشى في فهرسها بعنوان عماد بن يحيى بن على الفارسى
~~ولكن في " كشف الظنون " (ج 2 - ص 69) عماد بن محمد بن يحيى بن على الفارسى
~~ولعله تصحيف عماد الدين محمد بن يحيى كما ذكرناه وطبعت متفرقة في (1283)
~~كما أشرنا إليه ورمزها عماد الدين. (381: الحاشية عليها) للمولى جلال الدين
~~محمد بن أسعد الدوانى المتوفى (907) وهى على أوائلها من التصورات أولها (جل
~~من ظهرت على حواش الاكوان) ومرت حاشية غياث الدين منصور على هذه الحاشية.
~~(382: الحاشية عليها) أيضا للدوانى فيها اعتراضات على الشريف، أولها جل من
~~ظهرت على حواشى الاكوان أسرار قدرته الشاملة) نسخة (الرضوية) كتابتها
~~(1013) كما في فهرسها (ج 1 ص 22)، وذكر الحاشية الاولى في (ص 12) وفي
~~الموضعين ذكرهما بعنوان " الحاشية على شرح الشمسية " ويظهر من فهرس مكتبة
~~قولة ms2122 أنها طبعت بالآستانة. (383: الحاشية عليها) للامير صدر الدين محمد بن
~~غياث الدين منصور الاول الشهيد

# --- PageV06P074 [ 75 ]

# في (903) ذكر في " كشف الظنون " (ج 2 - ص 69) أنها وصلت إلى مباحث القول
~~الشارح. (384: الحاشية عليها) وهى على بحث تمام المشترك منها خاصة للمولى
~~شرف الدين حاجى محمد النيريزى أولها (الحمد لمن نزه عين الاجناس والفصول)
~~رأيتها في مكتبة (الصدر) ضمن مجموعة وهى تقرب من مأتى بيت، ونسخة منها في
~~(الرضوية) كتابتها في (955) كما ذكر فهرسها (ج 1 - 24). (الحاشية "
~~الخيالية " على شرح العقايد النسفية) العقايد لنجم الدين عمر بن محمد
~~النسفى المتوفي (537) وشرحه للمولى سعد التفتازانى، والمحشى هو المولى أحمد
~~اين موسى الخيالي المعروف بالمولى خيال المتوفى (بعد 860) كما في " كشف
~~الظنون - ج 2 - ص 119 ". (385: الحاشية عليها) علقها عليها المولى عبد
~~الحكيم السيالكوتى الهندي صاحب " الحاشية على تفسير البيضاوى " المذكور (ص
~~42). طبع هذه الحاشية بالآستانة في (1316) في (335 ص). ويأتى الحواشى على
~~نفس العقايد قريبا. (الحاشية على شرح المختصر الحاجبى) المختصر في أصول
~~الفقه للشيخ جمال الدين عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكى المتوفى
~~(646) اختصره عن كتابه " منتهى السؤال والامل في علمي الاصول والجدل ".
~~والشارح هو عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الايحبى المتوفى (756). والمحشى
~~هو الميرزا جان الباغنوى وقد علقت على هذه الحاشية حواش منها: (386:
~~الحاشية عليها) للمحقق آقا جمال الدين الخوانسارى. ذكرها " جامع الرواة "
~~وهى موجودة أولها بعد الحمد (قوله في الحاشية: انما قيل الظاهر. والظاهر
~~الخ). (الحاشية على شرح المختصر الحاجبى) المذكور " والمحشى هو الآقا جمال
~~الخوانسارى وهى كبيرة في مجلدات كما يأتي وعليها حواش نذكر منها: (387:
~~الحاشية عليها) للمولى رفيع بن فرج الجيلاني المشهدي المتوفي في عشر الستين
~~كما ترجمه السيد عبد الله التسترى في اجازته الكبيرة، وشيخنا النوري في "
~~الفيض القدسي ". (الحاشية على شرح المختصر الحاجبى) المذكور، المحشى هو
~~السيد الشريف الجرجاني المذكور كرارا، وعلى هذه الحاشية حواش أيضا منها:
~~(388: الحاشية عليها) للشيخ تاج الدين حسين بن شمس الدين الساعدي. ألفها في
~~(977). ويوجد نسخة خط المصنف في ms2123 (الرضوية) كما في فهرسها (ج 2 ص 195)

# --- PageV06P075 [ 76 ]

# (الحاشية على شرح المختصر الحاجبى) المذكور والمحشى هو الميرزا محمد بن
~~الحسن الشيروانى المتوفى (1098). (389: الحاشية عليها) للاستاد الوحيد
~~البهبهانى الآقا محمد باقر المتوفى بالحائر في (1206) ذكرت في فهرس
~~تصانيفه. (الحاشية " الشريفية " على شرح المطالع) أي " مطالع الانوار "
~~لسراج الدين محمود بن ابى بكر الارموى المتوفى (689). والشرح هو الموسوم: "
~~لوامع الاسرار " لقطب الدين الرازي المتوفى (766) والمحشى على الشرح هو
~~السيد الشريف الجرجاني المتوفي (816) وعلى هذه الحاشية حواش كثيرة نذكر
~~منها: (390: الحاشية عليها) للمولى أبى الحسن أحمد الابى وردى المعروف
~~بدانشمند المذكور في (ص 73). يوجد نسخة منها في (الرضوية) كتابتها في (887)
~~كما في فهرسها (ج 1 ص 20) أولها (قال شريف زمانه شرفه الله برضوانه: الفياض
~~الوهاب. هذه العبارة). (391: الحاشية عليها) للمولى ميرزاجان حبيب الله
~~الباغنوى الشيرازي ذكر في " كشف الظنون ج 2 ص 453 ". (392: الحاشية عليها)
~~للمولى كمال الدين حسين بن عبد الحق الآلهى الاردبيلى المتوفى (950) ذكرها
~~في " كشف الظنون ج 2 ص 453 ". (393: الحاشية عليها) للمولى عبد الرحيم
~~الشيروانى كما كتب على النسخة الموجودة عند السيد آقا التسترى في النجف.
~~أول الحاشية (قوله: الفياض الوهاب، هذا التفسير يحمل على معنيين أحدهما أن
~~الفياض ها هنا مستعار لمفهوم الوهاب استعارة تبعية). وأول الخطبة (ألا لا
~~آلاء الا آلاء الله الحمد لله). (394: الحاشية عليها وعلى الحاشية القديمة
~~الدوانية على شرح المطالع) وهى للمولى عبد الله اليزدى، صاحب الحاشية على
~~تهذيب المنطق، قال في " الرياض " انى رأيتها. (395: الحاشية عليها) للمولى
~~علاء الدين الطوسى المتوفى (887) المذكور في (ص 50) ذكر أيضا في " كشف
~~الظنون " (396: الحاشية عليها وعلى الحاشية القديمة الصدرية على شرح
~~المطالع) وهى للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدوانى المتوفى (908) هي
~~اثنتان، أولهما القديمة التى

# --- PageV06P076 [ 77 ]

# رد فيها على الحاشية القديمة تأليف المير صدر الدين الدشتكى، والثانية
~~الجديدة، فانه بعد ما كتب الدشتكى في دفع اعتراضات الدوانى الحاشية الجديدة
~~عاد الدوانى النظر في القديمة وجعلها بتغيير ما الحاشية الجديدة وسماها "
~~تعويذ المطالع " وقد ذكرنا في (ج ms2124 4 ص 227) أنها بهذا العنوان موجودة في
~~(الرضوية) كما في فهرسها (ج 1 ص 19) من المنطق، أو سماها " تنوير المطالع "
~~كما ذكرناها بهذا العنوان في (ج 4 ص 472) ونقلنا ما في أولها عن النسخة
~~الموجودة في (الفاضلية) كما في فهرسها (ص 7) ويحتمل كون أحد العنوانين
~~تصحيف الآخر لكن لاختلاف خطبة النسختين يحتمل أن احداهما القديمة والاخرى
~~الجديدة ولهذا ذكرتهما جميعا وتوجد من حاشية الدوانى على الشريفية نسخة في
~~النجف عند السيد آقا التسترى قال في أول الحاشية بعد نقل قول الشريف الفياض
~~الوهاب من فاض الخ (اعلم أن الفياض هاهنا منقول عن معناه اللغوى) ومثل هذه
~~النسخة أيضا توجد في (الرضوية) كما في فهرسها (ج 1 ص 19) من المنطق ولعلها
~~حاشية ثالثة من الدوانى فليطابق بين تلك النسخ ليتبين الحال. (397: الحاشية
~~عليها) للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى المتوفى (1098) أولها
~~(الحمد لله الذى شرح صدورنا بلوامع نور الايمان) رأيت نسخة منها في مكتبة
~~(سلطان المتكلمين). (398: الحاشية عليها) لسيد الحكماء الآمير صدر الدين
~~محمد الدشتكى المتوفى (903) وهى اثنتان فانه كتب أولا الحاشية القديمة على
~~شرح المطالع والحاشية الشريفية ولما كتب الدوانى الحاشية القديمة ورد فيها
~~على الآمير صدر الدين كتب هو الحاشية الجديدة في دفع اعتراضات الدوانى، ثم
~~كتب الدوانى الجديدة الموسومة ب " تعويذ المطالع " أو تنوير المطالع كما
~~أشرنا اليهما، وذكرهما في " كشف الظنون " بعنوان " الطبقات الجلالية " في
~~(ج 2 ص 89) وبعنوان " الطبقات الصدرية " في (ص 94) (399: الحاشية عليها)
~~للسيد المير مرتضى الشيرازي المتوفى (940) ذكرها في " كشف الظنون ج 2 ص 453
~~". (400: الحاشية عليها) للمولى معين الطبسى أو التونى ذكر في فهرس
~~(الرضوية)

# --- PageV06P077 [ 78 ]

# (ج 1 ص 11) أن نسخة منها في (الرضوية) كتابتها في (894) راجعه. (الحاشية
~~عليها) للامير غياث الدين منصور الدشتكى وبما أن فيه محاكمات بين الحواشى
~~القديمة والجديدة لوالده الأمير صدر الدين والمحقق الدوانى يقال له "
~~المحاكمات " كما يأتي في الميم. (الحاشية " الفياضية " على شرح المطالع)
~~المذكور ويحتمل ان يكون الحاشية هي رسالة " الفياض " لقاضي زاده الرومي
~~المذكور في ms2125 كشف الظنون ج 2 ص 454) (401: الحاشية عليها) للسيد فتح الله بن
~~حبيب الله الحسينى المتكلم الحكيم المعروف بشاه فتح الله، صاحب " جوابات
~~المسائل النظام شاهية المذكور في (ج 5 ص 239) ترجمه صاحب " الرياض " بعنوان
~~السيد شاه فتح الله الكبير الحسينى الشيرازي جد السادة الشاهية بشيراز
~~وأستاد السيد شاه تقى الدين النسابة الشيرازي المتوفى (1019) ومن أحفاد
~~السيد الآمير كمال الدين فتح الله بن هبة الله مؤلف " رياض الابرار " وكتاب
~~" الامامة " المتوفى (1098) كما مر في (ج 2 ص 231) الحاشية " الخليلية "
~~على عدة الاصول) أصل العدة للشيخ الطوسى المتوفى (460) والحاشية عليها
~~للمولى خليل القزويني المتوفى (1089) وهى على تمام الكتاب الاصول الدينية
~~والاصول الفقهية كما يأتي. (402: الحاشية عليها) للمولى أحمد الطالقاني
~~الذى ترجمه الشيخ عبد النبي القزويني) في " تتميم أمل الآمل " وقال (كان في
~~عصرى لكنى ما أدركت خدمته وكان اسمه عبد الدائم فغيره علماء قزوين بأحمد،
~~وكانت تحصيلاته عندهم، وله تصانيف في علوم مختلفة يظهر منها حدة فهمه، مثل
~~شرحه طهارة " بداية الهداية " للحر وهذه الحاشية وغيرهما). (403: الحاشية
~~عليها) للمولى أحمد بن المولى خليل بن الغازى، هو ابن المولى خليل مؤلف
~~الحاشية على العدة وتلميذه وتوفى في حياة والده في (1083) ترجمه في " أمل
~~الآمل " وكذا في الرياض " (404: الحاشية عليها) لاخ المؤلف وتلميذه المولى
~~محمد باقر بن الغازى القزويني من أجلاء علماء عصره، وله تصانيف كثيرة منها
~~الحاشية على " الصافى في شرح الكافي "

# --- PageV06P078 [ 79 ]

# تأليف أخيه المولى خليل، وقد نقل عن حاشيته على " الصافى " السيد المير
~~صدر الدين محمد بن محمد صادق الحسينى القزويني في رسالته في الانتقاد على
~~المولى خليل، وقد ألف الرسالة في (1103) وعند النقل عنه دعا له بقوله (محشى
~~دام ظله) فيظهر أنه من علماء أوائل القرن الثاني عشر ومن المعاصرين للعلامة
~~المجلسي، توجد نسخة منها ناقصة في (سپهسالار) وهى حاشية تمام القسم الاول
~~في أصول الدين وقليل من القسم الثاني في أصول الفقه يقرب المجموع من ألفين
~~وأربعماية بيت، وهى بخط محمد تقى بن محمد شريف النظام آبادى في (1122) كما ms2126
~~فصله ابن يوسف في فهرس المكتبة (ج 1 ص 566). (الحاشية عليها) للمولى على
~~أصغر تلميذ المولى خليل اسمها " تنقيح المرام " مرت في (ج 4 ص 464) ويأتى
~~الحاشية على " تنقيح المرام " هذا، وذكر شيخنا النوري في خاتمة المستدرك ص
~~507 " أن جمعا من العلماء كتبوا الحاشية على حاشية العدة الخليلية.
~~(الحاشية على المختصر وعلى المطول) مرت الحواشى عليهما بعنوان " الحاشية
~~على حاشية شرح التلخيص ". (الحاشية الشيروانية " على المعالم) الذى هو
~~مقدمة لكتاب " معالم الدين وملاذ المجتهدين " في الفقه، والمقدمة في اصول
~~الفقه، وهو الشيخ حسن بن الشهيد الثاني توفى (1011). والمحشى هو الميرزا
~~محمد بن الحسن الشيروانى المتوفى (1098) وعلى هذه الحاشية حواش نذكر منها
~~ما يأتي: (405: الحاشية عليها) للمولى محمد تقى بن حسين على الهروي
~~الاصفهانى المتوفى بالحائر في (1299). ودفن بمقبرة السيد ابراهيم القزويني
~~صاحب " الظوابط " ذكرها تلميذه في " نتيجة الآمال " وعبر عنها نفسه في آخر
~~كتابه " نهاية الآمال " بالتعليقات رأيت نسخة خط المؤلف في خزانة سيدنا
~~الشيرازي بسامراء، وحملت مع جملة من تصانيفه الموقوفة للطلاب إلى النجف
~~بمكتبة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء أولها (الحمد لله الذى وفقنا للارتقاء
~~إلى معارج معالم الدين) ذكر في أولها أنه شرح الحاشية وبين وجه التأملات
~~التى فيها وأدرج فيها النكات التى ذكرها الشيروانى في شرحه الفارسى على
~~المعالم إلى أول الاجماع الذى انتهت حاشية الهروي إليه، وقد فرغ منها في
~~شهر الصيام (1248)

# --- PageV06P079 [ 80 ]

# (406: الحاشية عليها) للمولى محمد كاظم الهزارجريبى أولها (الحمد لله رب
~~العالمين) عناوينها (قوله قوله) رأيت النسخة الناقصة وهى إلى أواخر مبحث
~~الضد، تزيد على ثلاثة آلاف بيت، وكانت في مكتبة سيدنا الشيرازي بسامراء.
~~(الحاشية على المعالم) التى علقها عليها المولى محمد صالح المازندرانى
~~يأتي. (407: الحاشية عليها) لحفيد المحشى الاول آقا محمد رحيم بن آقا نور
~~الدين بن المولى صالح المذكور، ذكرها الميرزا محمد جعفر في رسالة انساب
~~الوحيد البهبهانى المذكور في (ج 2 ص 388) وقال ان الآقا محمد رحيم هو خال
~~البهبهانى. (الحاشية على المعالم) التى علقها سلطان العلماء كما يأتي. ms2127
~~(408:) الحاشية عليها) للميرزا محمد التنكابنى قال في قصصه أنها مقصورة على
~~الجواب عن اعتراضات سلطان العلماء على صاحب المعالم. الحاشية على الكافي)
~~على الاصول خاصة كما سيجئ وهى للميرزا رفيع الدين النائنى (409: الحاشية
~~عليها) للامير محمد معصوم القزويني المتوفى فجأة في (1091) كما ذكر في "
~~أمل الآمل " وهو تلميذ المحشى الاول ميرزا رفيع الدين، وهو الذى جمع حواشى
~~أستاده. ثم كتب هذه الحواشى عليها من نفسه. (الحاوى في علم التداوى) تأليف
~~محمود بن الياس الشيرازي في الطب. وهى في خمس مقالات. اوله (الحمد لله
~~الواحد الماجد). (410: الحاشية عليه) للسيد أحمد بن حبيب زوين الحسينى
~~النجفي الشهير بالسيد أحمد زوين والمتوفى بعد تأليف كتابه " مستجاب الدعوة
~~" المؤلف في (1267) كما يأتي. وهى غير مدونة رأيتها بخطه على هوامش نسخة "
~~الحاوى " الموجودة عند السيد محمد صادق كمونة المحامي النجفي. (الحبل
~~المتين) للشيخ البهائي المتوفى (1031) سيجيئ أنه في الجمع بين بعض الاخبار
~~المتنافية ظاهرا. (411: الحاشية عليه) للشيخ خير الدين بن عبد الرزاق بن
~~مكى بن عبد الرزاق بن ضياء الدين بن الشيخ السعيد أبى عبد الله الشهيد محمد
~~بن مكى العاملي نزيل شيراز، هكذا ترجمه صاحب " الرياض " وذكر أنه كان
~~معاصرا للشيخ البهائي وكان جامعا للعلوم العقلية، والنقلية، والادبية
~~والرياضية، وله في جميعها تصانيف منها رسالته في الحساب التى رأيتها في
~~سيستان وتأريخ كتابتها (1061) وحكى أنه كان البهائي يعتقد

# --- PageV06P080 [ 81 ]

# فضله فارسل إليه بشيراز نسخة من " الحبل المتين " فطالعه هو وكتب عليه
~~حواشى وتحقيقات ومؤاخذات، وقال ايضا (ولهذا الشيخ أولاد وأحفاد، وهم إلى
~~الآن موجودون يسكنون طهران معروفون ومنهم الشيخ خير الدين المعاصر لنا وهو
~~أيضا رجل فاضل صالح خير لا باس به، وبالجملة سلسلته خلفا عن سلف كانوا أهل
~~الخير والبركة اسما ورسما) أقول: اتصال نسب المعاصر للشيخ البهائي إلى
~~الشيخ الشهيد في (786) بأربعة بطون غريب في الغاية ولعله سقط بعض الوسائط.
~~(حجة الاسلام في شرح تهذيب الاحكام) للمولى محمد طاهر بن محمد حسين
~~الشيرازي القمى يأتي. (412: الحاشية عليها) للميرزا عبد الله افندي صاحب ms2128 "
~~الرياض " قال في " الرياض " أنها تعليقات على مقدمته الاصولية فقط.
~~(الحدائق الناظرة) تأليف المحدث البحراني الشيخ يوسف بن أحمد المتوفى
~~(1186) (413: الحاشية عليها) للسيد ابراهيم بن محمد الموسوي الدزفولي
~~الكرمانشاهانى المولد الحائري المسكن المتوفى (قبل 1300) توجد قطعة من أول
~~كتاب الصلاة منها في (1400) بيتا ضمن مجموعة من رسائله بخطه عندنا. (414:
~~الحاشية عليها) للامير السيد على بن محمد على الطباطبائى الحائري المتوفى
~~فيها في (1231) مؤلف " رياض المسائل " قال الشيخ أبو على الحائري في رجاله
~~انها حواش متفرقة. حديقة المتقين) تأليف المولى محمد تقى المجلسي يأتي.
~~(415: الحاشية عليها) لاوسط أولاده المولى عبد الله بن محمد تقى المجلسي
~~المتوفى ببلاد الهند (1134) قال شيخنا النوري في " الفيض القدسي " انه يظهر
~~فضله وتبحره من هذه الحاشية. (الحكمة الصادقية) دونها المولى حمزة الگيلانى
~~من تقرير بحث استاده الحكيم المولى محمد صادق الارجستانى الذى توفى (1134)
~~يأتي. (416: الحاشية عليها) للمولى محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي
~~المعاصر للمولى حمزة والمشارك معه في التلمذ على الارجستانى المذكور، رأيت
~~الحاشية مدونة بخط محمد هادى بن احمد الطالقاني في (1175) ضمن مجموعة من
~~وقف الحاج عماد الفهرسى

# --- PageV06P081 [ 82 ]

# في (الرضوية) ونسخة أخرى معها رسالة التشكيك للمولى حمزة كانت في النجف
~~في كتب السيد محمد اليزدى ابن سيدنا الطباطبائى. (حكمة العين) في الحكمة
~~والفلسفة تأليف أبى الحسن على بن عمر الشهير بدبيران الكاتبى القزويني
~~تلميذ الخواجه نصير الدين الطوسى. توفى (675). وعليها شروح وحواش تأتى في
~~محالها. (416: الحاشية عليها) للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى
~~المتوفى (1098) ذكرها كذلك في " جامع الرواة " وسيأتى أن له الحاشية على "
~~شرح حكمة العين " أيضا (418: الحاشية عليها) للآقا رضى الدين بن الآقا حسين
~~الخوانسارى، كذا ذكره الشيخ عبدالبنى القزويني في " تتميم أمل الآمل "
~~ولعلها أيضا حاشية على شرحها كما يأتي بعنوان حاشية الشرح كما ان الحاشية
~~على شرح حكمة العين الموسومة به " سواد العين " سيأتي ذكرها انشاء الله
~~تعالى في السين. (حياة الارواح) للمولى محمد جعفر الاستر آبادي المتوفي
~~(1263) كما يأتي. (419 الحاشية عليها) للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر ms2129
~~البهارى الهمداني المتوفي (1333) ذكرها في فهرس كتبه وهى موجودة بمكتبته
~~بهمدان. (خلاصة الاقوال في علم الرجال) تأليف العلامة الحلى المتوفي (726)
~~يأتي. (420: الحاشية عليها) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثى
~~العاملي الجبعى المتوفي (984) ذكر في فهرس تصانيفه بعنوان " التعليقة ".
~~(421: الحاشية عليها) للشيخ السعيد زين الدين بن على بن أحمد الشامي
~~العاملي الشهيد في (966) علقها بخطه على هوامش نسخة الخلاصة وقد حصلت تلك
~~النسخة عند الشيخ مساعد بن بديع بن الحسن الحويزى المعاصر للشيخ الحر كما
~~ترجمه في " أمل الآمل " فاستنسخ عنها الشيخ مساعد بخطه نسخة ونقل على هامش
~~نسخته جميع ما علقه الشهيد على هوامش نسخته، وقد فرغ من كتابتها لنفسه في
~~رابع عشر ذى القعدة (1074). وهى كانت عند الشيخ الحر وينقل عنها في كتاب
~~رجاله كما صرح به في أوله وجعل رمزها (ز) اشارة إلى حاشية زين الدين،
~~ونسخة، خط الشيخ مساعد موجودة في مكتبة (الصدر) ثم ان الشيخ عبد الحسين بن
~~الحاج جواد البغدادي المعاصر المتوفي (رجب - 1365) عمد إلى استخراج تلك
~~الحواشى

# --- PageV06P082 [ 83 ]

# وتدوينها مستقلا في مجلد صغير رأيته بخطه عنده قبل ثلاثين سنة واستنسخت
~~عن نسخته نسخ أخرى. (422: الحاشية عليها) للشيخ سليمان بن عبد الله
~~الماحوزى المتوفي (1121) كما ذكرها في اجازته للشيخ أحمد والد صاحب الحدائق
~~وغيرها. (423: الحاشية عليها) للسيد على بن عبد الحميد الحسينى النيلى
~~النجفي، وجدت نسبتها إليه كذلك في بعض المجاميع، وظني أنه هو السيد بهاء
~~الدين على بن غياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد الحسينى النيلى النجفي
~~المنتهى نسبه إلى السيد تقى الدين عبد الله ابن أسامة كما ذكره شيخنا في "
~~خاتمة المستدرك ص 435 " وهو صاحب كتاب الرجال الآتى بعنوان " رجال النيلى "
~~فكأنه كتب أولا حواشى وقيودا وزيادات على هوامش نسخة الخلاصة، ثم ألف رجاله
~~الذى بدأ في كل ترجمة بذكر ما في الخلاصة ثم الزيادات عليه من النجاشي،
~~والفهرست، وابن داود، وغيرها. كما وصفه كذلك صاحب المعالم الذى رأى نسخته.
~~وله " الانوار المضيئة " المذكور في (ج 2 ص 442). (424: الحاشية ms2130 عليها)
~~للسيد ماجدين هاشم البحراني الجد حفصى المتوفى (1028) ذكرها الشيخ سليمان
~~الماحوزى في رسالته، في تأريخ علماء البحرين. (الحاشية عليها) للشيخ أبى
~~جعفر محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد المعروف بالشيخ محمد السبط المتوفى
~~بمكة المعظمة في (1030) قد نقل كثيرا منها الشيخ مساعد بن بديع المذكور
~~آنفا عن خط المحشى على نسخة كتبها لنفسه. (425: الحاشية عليها) للشيخ بهاء
~~الدين محمد بن عز الدين الحسين العاملي المتوفى (1031) نقل عنها بعض تلاميذ
~~البهائي في كتاب رجاله الكبير الموجود في مكتبة بيت السيد صافي في النجف في
~~جملة من التراجم منها في ترجمة الحسين بن الحسن بن أبان القمى. (426:
~~الحاشية عليها) للسيد محمد بن على بن الحسين بن أبى الحسن العاملي صاحب "
~~المدارك " نقل عنها السيد محمد حيدر في مواضع من كتابه " نجح أسباب الادب
~~". (427: الحاشية عليها) للشيخ مساعد بن بديع بن الحسن الحويزى معاصر الحر

# --- PageV06P083 [ 84 ]

# والمترجم في " الامل " الكاتب نسخة الخلاصة لنفسه في (1074). فانه علق
~~عليها من نفسه حواشى ومن الشهيد الثاني والشيخ محمد السبط حواشى أخر كلها
~~بخطه في النسخة الموجودة في مكتبة (الصدر) كما ذكرها سيدنا في التكملة.
~~(خلاصة الحساب) للشيخ البهائي المتوفى (1031) وهى متن متين وعليها شروح
~~تأتى في الشين ونذكر هنا بعض الحواشى عليها. (428: الحاشية عليها) للمولى
~~محمد أمين القمي، يوجد نسخة منها عند السيد محمد تقى المدرس الرضوي بطهران.
~~(الحاشية عليها) للمولى محمد تقى الهروي، اسمه توضيح الحساب " مرفى (ج 4 ص
~~492). (429: الحاشية عليها) للميرزا محمد رضا كما يوجد بهذا الامضاء في بعض
~~نسخ الخلاصة. (430: الحاشية عليها) لشيخنا الشيخ ميرزا محمد على المدرسي
~~الچهاردهى الرشتى المتوفى (1334) رأيته في (40 ص) عند حفيده الشيخ مرتضى
~~المدرسي أوله (مقدمه بكسر دال مأخوذ است از قدم) كتبت النسخة في (1354).
~~(431: الحاشية عليها) للميرزا محمد على كما تنسب إليه في بعض المجاميع.
~~(432: الحاشية عليها) للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني، ذكرها في فهرس
~~تصانيفه. (433: الحاشية عليها) للمولى محسن بن المولى محمد طاهر الطالقاني
~~القزويني المعروف بالنحوي جد بيت النحوي بقزوين ms2131 وتلميذ المير قوام الدين
~~السيفى القزويني وشارح " أرجوزة نظم الحساب " لاستاده المذكور، وسمى شرحه "
~~رشح السحاب " كما يأتي، والحاشية مع سائر تصانيفه الموقوفة لاولاده كانت في
~~قزوين عند أحفاده (434: الحاشية عليها) للمؤلف نفسه محمد بن عز الدين
~~الحسين، وامضائه (منه رحمه الله). مطبوعة في هامش الخلاصة. (435: الحاشية
~~عليها) للسيد صدر الدين محمد بن المير مجد الدين بن المير اسماعيل ابن
~~الآمير على أكبر الشهير بشاهمير ابن المير عبد الوهاب الطباطبائى التبريزي. ذكرها

# --- PageV06P084 [ 85 ]

# في " تأريخ أولاد الاطهار ص 88 ". وتوجد نسخة منها عند السيد شهاب الدين
~~نزيل قم، كما كتبه الينا (الدرة البهية) منظومة في الطهارة والصلاة من نظم
~~السيد محمد مهدى بحر العلوم المتوفى (1212). (436: الحاشية عليها) للسيد
~~المفتى مير محمد عباس اللكهنوى التسترى المتوفى (1306) ذكرها في التجليات.
~~(الدروس الشرعية في فقه الامامية) في اكثر ابواب الفقه الا أنه لم يتم، وهو
~~تأليف أبى عبد الله محمد بن مكى الشهيد (786) يأتي. وعليه حواش نذكر بعضها:
~~- (437: الحاشية عليه) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين على بن عبد العالي
~~المتوفى (940) ذكر في فهرس تصانيفه. الحاشية عليه) لابن مطر الجزائري تلميذ
~~ابن فهد، مر بعنوان " التعليقات " في (ج 4 - ص 225). (دعاء الصباح) المعروف
~~المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام. (438: الحاشية عليه) للميرزا جعفر
~~بن حسن على اللواسانى نزيل طهران والمعروف بحكيم آلهى وتوفى (1298) عن ثلاث
~~وثمانين سنة، وابنه الميرزا شمس الدين الحكيم آلهى الثاني. توفى بعد (1331)
~~وابنه الميرزا فضل الله مؤلف " عين الغزال " الآتى. (دلائل الاحكام) للسيد
~~ابراهيم القزويني صاحب < < الضبوابط > > المتوفى (1262). (439: الحاشية
~~عليها) للميرزا محمد التنكابنى المتوفى (1302) ذكرها في قصصه. (الذخيرة) أي
~~" ذخيرة المعاد في شرح الارشاد " الارشاد في الفقه للعلامة الحلى جمال
~~الدين الحسن بن يوسف وشرحه للمحقق السبزواري المولى محمد باقر يأتي. (440:
~~الحاشية عليها) للاستاد الاكبر الوحيد البهبهانى المتوفى (1206). وهى إلى
~~آخر كتاب الصوم منه. أحال إليها في آخر حاشية ديباجة المفاتيح (441:
~~الحاشية عليها) للسيد أبى القاسم جعفر الكبير بن الحسين بن قاسم الموسوي
~~الخوانسارى جد صاحب " الروضات " عبر عنها في ms2132 " الروضات " بالتعليقة وقال
~~أنه توفى (1158). (442: الحاشية عليها) للسيد حسين بن أبى القاسم جعفر
~~الكبير المذكور آنفا، وهو شيخ سيدنا بحر العلوم وتوفى (1191) كما في "
~~الروضات ".

# --- PageV06P085 [ 86 ]

# (443: الحاشية عليها) للمحقق الآقا حسين بن جمال الدين الخوانسارى
~~المتوفى (1098) ذكرت في فهرس تصانيفه. (444: الحاشية عليها) للمولى حسين بن
~~الحسن الجيلاني الاصفهانى اللنبانى بتقديم النون على الباء - احدى محلات
~~اصفهان - المتوفي (1129) كما ذكره الاخوان الخوانساريان في " الروضات " وفي
~~" معدن الفوائد ". (445: الحاشية عليها) للامير فيض الله بن الآمير عبد
~~القاهر الحسينى التفريشى تلميذ المقدس الاردبيلى والمتوفى (1025) كما أرخه
~~" مطلع الشمس " وينقل عن حاشيته الشيخ عبد النبي الكاظمي في " تكملة نقد
~~الرجال ". (446: الحاشية عليها) للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابنى
~~السراب والمتوفى (1124) ذكرت في فهرس تصانيفه. (447: الحاشية عليها) تأليف
~~السيد محمد المهدى بحر العلوم البروجردي المتوفى (1212) حكاها في " المواهب
~~السنية " عن بعض مشايخه. (الذريعة الحسينية) في علم البلاغة وتوابعها
~~للمولى مراد بن على خان التفريشى المولود في (965) والمتوفي (1051). (448:
~~الحاشية عليها) لمؤلف أصلها المولى مراد المذكور. ترجمه في " جامع الرواة "
~~وبعد ذكره للذريعة قال (وانه اكتفى عن شرح مقاصده بما كتبه على حواشيه.
~~(الذكرى) في الفقه خرج منه الطهارة والصلاة فقط للشيخ محمد بن مكى الشهيد
~~(786) (449: الحاشية عليها) للسيد الحسين الغريفي المتوفى (1001) كما أرخه
~~في " خلاصة الاثر ". وذكر الحاشية له الشيخ سليمان المأحوزى في رسالته في
~~تأريخ علماء بحرين. (440: الحاشية عليها) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين
~~على بن عبد العال المتوفى (940) ذكرت في فهرس تصانيفه. (451: الحاشية
~~عليها) للشيخ بهاء الدين محمد بن عز الدين الحسين المتوفى (1031:) علقها
~~بخطه على هوامش نسخة موجودة في مكتبة السيد محمد تقى بن محمد باقر المدرس
~~الرضوي بطهران، ولو دونت لبلغت ألفي بيت.

# --- PageV06P086 [ 87 ]

# (452: الحاشية عليها) لمؤلف أصلها الشيخ السعيد محمد بن مكى الشهيد في
~~(786) نقل عنها الشيخ ناصر البويهى في حاشيته الآتية. (453: الحاشية عليها)
~~للشيخ ناصر بن ابراهيم الاحسائي العاملي العيناثى المتوفى بها في (853)
~~ترجمه في الامل، وقال انه يعبر عن نفسه بالبويهى لكونه من أعقاب ملوك بنى
~~بويه الديلميين الذين ms2133 عمروا الحضرة الغروية كما أنهم بنوا في الصحن لا
~~نفسهم مقبرة تعرف الآن بقبور السلاطين، ذكرت الحاشية له في بعض المواضع لكن
~~في الامل بعد تصريحه بحاشية قواعد الاحكام للعلامة قال وله حواش كثيرة على
~~كتب الفقه والاصول. (رجال ابن داود) أي الشيخ تقى الدين الحسن بن على بن
~~داود الحلى المولود (647). ألف رجاله في (707). وهو ميتكر بجعل الرموز
~~للكتب. (454: الحاشية عليه) للمولى عبد الله بن الحسين التسترى المتوفى
~~باصفهان في (1021) علقها بخطه على حواشى نسخة كانت في كربلاء عند المرحوم
~~الشيخ محمد على القمى المتوفى بها في (1354). (455: الحاشية عليه) للميرزا
~~محمد بن سليمان التنكابنى المتوفي (1302) ذكرها في قصصه. (رجال أبى على)
~~محمد بن اسماعيل يأتي الحواشى عليها بعنوان " الحاشية على منتهى المقال في
~~علم الرجال "،. (رجال تلميذ المحقق الحلى) رأيت نسخة منه بهذا العنوان في
~~مكتبة (الشريعة) (456: الحاشية عليه) وعلى تلك النسخة حواش كتبت في عصر
~~المحشى وامضائها (ع. آه سلمه الله تعالى) وأظن أنها للمولى عبد الله
~~التسترى المتوفى (1021). (الرجال الكبير) لميرزا محمد الاخباري الاستر
~~آبادى تأتى الحواشى عليهما بعنوان " الحاشية على منهج المقال " وقد مر في
~~(ج 4 - ص 223) احديها بعنوان " التعليقة البهبهانية " (رجال الكشى) اسمه "
~~اختيار الرجال " وهو تنقيح وتهذيب لكتاب " معرفة الناقلين " تأليف أبى عمرو
~~محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشى نقحه الشيخ الطوسى محمد ابن الحسن المتوفى
~~(460) مر في (ج 1 - ص 365) - (457: الحاشية عليه) للسيد المحقق المير محمد
~~باقر الداماد المتوفى (1040) كتاب كبير حتى عبر عنه صاحب " الرياض " بشرح
~~اختيار الرجال وقال المولى كمالا

# --- PageV06P087 [ 88 ]

# في مجموعته أنه مجلد كبير في خزانة مولانا (العلامة المجلسي) وينقل عنه
~~في " فضائل السادات " ورأيته ضمن مجموعة نفيسه فيها الكشى وتحرير الطاوسى
~~وسائر الاصول الرجالية وهى من كتب السيد أبى القاسم الخوانسارى الرياضي أول
~~الحاشية (الحمد لله العليم المهيمن المبين والصلاة على مصطفيه على العالمين
~~ومحبيه من الاولين والآخرين محمد وعترته الطاهرين) ينقل فيها عن الفاضل
~~البيرجندي ونسخة أخرى عند السيد شهاب الدين بقم. (رجال النجاشي) تأليف ms2134 أبو
~~العباس أحمد بن على بن أحمد بن العباس بن محمد النجاشي ولد (372) وتوفى
~~(450) (458: الحاشية عليه) للميرزا أبى الفضل بن أبى القاسم بن محمد على
~~النوري الطهراني المولود بها في (1273) والمتوفى (8 صفر 1316) ودفن بمقبرة
~~والده في جوار الشيخ المفسر أبى الفتوح الرازي بمشهد عبد العظيم، كان والده
~~العلامة مقرر بحث العلامة الانصاري وتقريراته الموسومة به " مطارح الانظار
~~" مطبوعة، وهو قرأ على والده وأخذ المعقول عن الآغا محمد رضا القومشهى،
~~والميرزا أبى الحسن الجلوة وهاجر إلى العتبات في (1300) وحضر في النجف بحث
~~العلامة الرشتى برهة، واستفاد من السيد الشيرازي سنين في سامراء، وحج البيت
~~في (1306) ورجع إلى طهران في (1307) وكان من المستفيدين في فن الرجال من
~~شيخنا النوري، وقد كتب علو هوامش نسخته من النجاشي حواشى كثيرة نقلت بعضها
~~عن خطه على هامش نسختي ورمزها (ا - ب) وله " الدر الفتيق " في الرجال و"
~~تميمة الحديث " في الدراية وفضله وأدبه يعرف من " شفاء الصدور " المطبوع
~~له. (459: الحاشية عليه) للشيخ البهائي محمد بن الحسين الحارثى العاملي
~~المدفون بالمشهد الرضوي في (1031) قال الشيخ عبد النبي الكاظمي تلميذ السيد
~~عبد الله شبر في أوائل " تكملة نقد الرجال " (قد وجدت تلك الحواشى بخطه
~~الشريف معلقة على هامش نسخة من النجاشي فجمعتها كلها ودونتها) وفي موضع آخر
~~عد تدوين تلك الحواشى من تصانيف نفسه. (رسالة التصور والتصديق) تأليف قطب
~~الدين الرازي المتوفى (766) ذكر في (ج 4 ص 198)

# --- PageV06P088 [ 89 ]

# (460 - الحاشية عليها) للشيخ محمد الهروي. كانت نسخة منها في مكتبة
~~(الخوانسارى) (رسالة في رد الصوفية) لبعض الاصحاب لم يذكر فيها اسم الرسالة
~~ولا اسم مؤلفه وقد أدرج هذه الرسالة في كتاب " توضيح المشربين " كما ذكرناه
~~مفصلا في (ج 4 - ص 496) واحتملنا أنها هي " الفوائد الدينية " تأليف المير
~~محمد طاهر الشيرازي القمى (461: الحاشية عليها) في الرد عليها والانتصار
~~للصوفية. وقد ادرجت هذه الحاشية مع تلك الرسالة في كتاب " توضيح المشربين "
~~المذكور، ونسبه مؤلف التوضيح إلى المولى محمد تقى المجلسي ولكن ولده
~~العلامة المجلسي قد برأ والده عنه. (رسالة ms2135 الطهارة) تأليف الشيخ على بن
~~هلال الجزائري أستاد المحقق على بن عبد العالي الكركي المتوفي بعد (909)
~~تأتى. (462: الحاشية عليها) للشيخ عبد على بن المحقق الكركي المتوفى (993).
~~ذكرت الحاشية في عدة تصانيف بعنوان " التعليقة ". (رسالة مطالب النفس
~~ومسائلها) تأليف الحكيم الشهير بملا حمزة الگيلانى مؤلف " الحكمة الصادقية
~~" التى ذكرنا الحاشية عليها في (ص 81) تأتى (463: الحاشية عليها) للشيخ عبد
~~النبي الكاظمي المدون لحاشية الشيخ البهائي على النجاشي، ذكرها في عداد
~~تصانيف نفسه. (رسالة مفقود الخبر) للشيخ محمد حسن البحراني (تأتى). (464:
~~الحاشية عليها) للشيخ عبد النبي القزويني شيخ سيدنا بحر العلوم، وقد بعثها
~~إلى مؤلف أصله كما ذكره في " تتميم أمل الآمل ". (الرسالة الوضعية) تأليف
~~القاضى عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد المتوفى (756) ولها شروح تأتى، وحواش
~~نذكر منها: (465: الحاشية عليها) للسيد الآمير عبد الحى الاستر آبادي أولها
~~(فائدة تشتمل على مقدمة وتقسيم وخاتمة) توجد نسخته عند السيد شهاب الدين
~~بقم. (رسائل العلامة الانصاري) تأتى الحواشى عليها بعنوان " الحاشية على
~~فرائد الاصول ". (الحاشية على الرسائل العملية) الفتوائية كالتبصرة والبغية
~~والجامع العباسي والمتاجر الفارسى، ومجمع المسائل، ومنهج الرشاد والنخبة،
~~ونجاة العباد، وذخيرة المعاد، والعروة الوثقى، وغير ذلك، فهى كثيرة لا تحصى
~~فان اكثر العلماء من أهل الفتوى اكتفوا في اظهار فتاواهم لعمل المقلدين
~~بالكتابة على هوامش الرسائل المشهورة

# --- PageV06P089 [ 90 ]

# المتداولة ومقدمهم في ذلك العلامة الانصاري فقد حدثنى المشايخ أنه من شدة
~~تورعه عن الفتيا وملازمته الاحتياط كلما الحوا إليه في تأليف رسالة عملية
~~امتنع الا عن تحشيته لرسائل المشايخ السابقين عليه تواضعا لهم واخلادا
~~لذكرهم وتبعه بعده أجل تلاميذه السيد الشيرازي. ثم بعض تلاميذهم حتى اليوم
~~وسيأتى ما كتبوه مستقلا ولم يسموه باسم خاص في حرف الراء بعنوان " الرسالة
~~العملية " راجع (ص 56). (الرضاعية) المستخرجة من بلغة الفقيه المذكور في (ج
~~3 - ص 148) (466: الحاشية عليها) للسيد محسن بن السيد مهدى الحكيم النجفي
~~المعاصر المولود (1306) ذكرها في فهرس تصانيفه. (الرضاعية) الاستدلالية
~~المطبوعة مع ملحقات المكاسب تأليف العلامة الانصاري المتوفي (1281). (467)
~~الحاشية عليها) للشيخ محمد باقر بن محمد ms2136 جعفر البهارى الهمداني المتوفى
~~(1333) موجودة في مكتبته بهمدان. (الرواشح السماوية) تأليف المير الداماد
~~المير محمد باقر المتوفى (1040). (468: الحاشية عليها) لتلميذه المحدث
~~الفيض المحسن الكاشانى المتوفى (1091) قال في " الروضات " رأيتها بخط
~~المحشى. (469: الحاشية عليها) لتلميذه الآخر المولى صدر الدين محمد بن
~~ابراهيم الشيرازي المتوفي (1050) ذكر في " الروضات " ان عنده نسخة منها بخط
~~المحشى (روايع الكلم) في الحكمة تأليف ميرزا حسن بن عبد الرزاق اللاهجى -
~~تأتى. (470: الحاشية عليها) للسيد مرتضى بن الآمير روح الامين الحسينى
~~المختارى. كتبها بخطه في (1115) على هوامش النسخة - كما ذكرناه في (ج 4 ص
~~153). (الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية) اللمعة في الفقه للشيخ أبى
~~عبد الله محمد بن مكى الشهيد (786) كتبها في سجن دمشق، والشرح للشيخ زين
~~الدين بن على الشهيد (966) يأتيان وعليها حواش نذكر بعضها. (471: الحاشية
~~عليها) للسيد آقا التسترى مؤلف (تعويد اللسان) المذكور في (ج 4 ص 227)
~~رأيتها بخطه على هوامش نسخته. (472: الحاشية عليها) للميرزا ابراهيم بن
~~سلطان العلماء الحسن بن رفيع الدين المرعشي الآملي الاصفهانى المتوفى
~~(1098) خرج منها مجلد كبير من أول الطهارة

# --- PageV06P090 [ 91 ]

# إلى آخر التيمم مبسوطا قال الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم الامل "
~~(أن منها يظهر وفور تتبعه وقوة فكره ودقة نظره وحسن سليقته وصفاء قريحته)
~~توجد نسخة منها عند السيد شهاب الدين نزيل قم كما كتبه الينا. (الحاشية
~~عليها) للميرزا ابراهيم حفيد السيد علي خان المدنى، اسمها " فصل الخطاب "
~~الابراهيمية، يأتي في الفاء. (473: الحاشية عليها) للميرزا ابراهيم بن
~~المولى صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى بشيراز في (1070) قال الشيخ عبد
~~النبي القزويني في " تتميم الامل " أنه على خلاف مشرب أبيه، وله حاشية شرح
~~اللمعة إلى كتاب الزكاة. (474: الحاشية عليها) للامير ابراهيم بن الآمير
~~معصوم القزويني المتوفى (1149) ذكرها ولده السيد حسين في خاتمة كتابه "
~~معارج الاحكام ". (475: الحاشية عليها) للامير أبى طالب سبط المير
~~الفندرسكى، ذكرها معاصره صاحب " الرياض " (476: الحاشية عليها) للامير أبى
~~القاسم الكبير الموسوي الخوانسارى المتوفى (1158) الجد الاعلى لصاحب "
~~الروضات " كما ذكرها فيه. (477: الحاشية عليها) للمولى أحمد بن محمد التونى
~~أخ ms2137 المولى عبد الله التونى صاحب الوافية الذى توفى (1071) وكان المولى أحمد
~~معاصر الشيخ الحر، قال في الامل (هو من المعاصرين المجاورين بطوس) ويظهر
~~منه حياته في زمن تأليفه (1097) أولها الحمد لله وحده والصلاة على خيرته من
~~بريته محمد وعترته المعصومين). (478: الحاشية عليها) للشيخ اسحق التربتى
~~المشهدي المتوفى (1237) ودفن بقتلگاه كما في " مطلع الشمس ". (479: الحاشية
~~عليها) للشيخ أسد الله بن اسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى في (1237) ذكرت
~~في ترجمته. (480: الحاشية عليها) للسيد الميرزا محمد باقر بن زين العابدين
~~الموسوي الخوانسارى صاحب " روضات الجنات " والمتوفى (1313) نسبها إلى نفسه
~~في " الروضات ". (481: الحاشية عليها) للسيد الميرزا محمد باقر الخليفة
~~سلطاني الذى كان صدرا في

# --- PageV06P091 [ 92 ]

# عصر شاه سلطان حسين وعمر طويلا وفي أوائل عصر نادرشاه، وهو ابن الميرزا
~~حسن بن علاء الدين حسين الملقب بسلطان العلماء قال الشيخ عبد النبي
~~القزويني في " تتميم الامل " (أنه كان إلى عصرى ولكني ما أدركته). (482:
~~الحاشية عليها) لبعض المتأخرين بعنوان (قوله قوله) رأيت مجلدا منها عند
~~الفاضل الميرزا على اكبر العراقى في النجف، وفي استخارة الرقاع قال (قوله
~~بالرقاع الست الخ تكتب في ثلاث منها بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله
~~العزيز الحكيم لفلان ابن فلانة افعل، قال في شرح النفلية كذا بخط الشهيد
~~والموجود في كثير من النسخ افعله بالهاء حتى كتب المصنف عليها في بعض كتبه
~~لفظة (صح) تأكيدا لاثباتها ويكتب في ثلاث بسم الله إلى لا تفعل، قال في شرح
~~النفلية هذه بغير هاء بالاتفاق إلى قوله - قال في الروض إذا توالى الامر
~~فهو خير محض وإذا توالى النهى فهو شر محض فان تفرقت كان الخير موزعا بحسب
~~تفرقها على ازمنة ذلك الامر بحسب ترتيبها). (483: الحاشية عليها) للشيخ
~~محمد تقى بن المولى عباس النهاوندي، مؤلف " ترجمة الشرايع " المذكور في (ج
~~4 - ص 108) دون كثيرا منها والبقية على حالها في الهامش من نسخته. (الحاشية
~~عليها) للمولى محمد تقى التسترى المعاصر، اسمها " تحقيق المسائل " مر في (ج
~~3 - ص 485). (الحاشية عليها) للمولى محمد تقى الهروي المتوفى (1299) اسمها ms2138
~~" الحديقة النجفية " تأتى. (484: الحاشية عليها) للمولى محمد جعفر
~~شريعتمدار الاسترآباد المتوفى (1263) ذكر ابنه الشيخ محمد حسن في " مظاهر
~~الآثار " انها إلى آخر كتاب الصلاة. (485: الحاشية عليها) للشيخ جعفر
~~القاضى باصفهان، وهو ابن عبد الله بن ابراهيم الحويزى الكمرى الاصفهانى
~~المتوفى راجعا عن الحج حدود (1115) ودفن في النجف كان تلميذ العلامة
~~المجلسي والمحقق الآغا حسين الخوانسارى والمولى محمد باقر السبزواري، أولها
~~(نحمدك يا آلهى ونصلي على نبيك الهادى وآله الهداة

# --- PageV06P092 [ 93 ]

# ونستعين بك على الامور) خرج منها ما يقرب من عشرة الآف بيت من أول كتاب
~~الطهارة إلى كتاب التجارة مرتبة، ثم الاقرار وسائر الكتب متفرقة، رأيت نسخة
~~منها في كتب شيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى، وأخرى في مكتبة المولى
~~(الخوانسارى) وعلى هذه النسخة تملك الآمير محمد حسين الخاتون آبادى في سنة
~~(1148). ثم قابلها وصححها بأمره تلميذه الشيخ محمد رضا بن محمد باقر
~~العاملي وكتب الخاتون آبادى شهادة المقابلة بخطه في (سنة 1149). (486:
~~الحاشية عليها) للمحقق الآغا جمال الدين محمد بن الآقا حسين ابن جمال الدين
~~الخوانسارى المتوفى (1125) طبعت على الحجر بايران في مجلد كبير (1272) وعبر
~~عنها في " جامع الرواة " بالتعليقات. (487: الحاشية عليها) للعلامة العماد
~~السيد محمد الجواد صاحب مفتاح الكرامة الحسينى العاملي النجفي المتوفى بها
~~في (1226) رأيت مجلدا كبيرا منها بخطه في بقايا كتبه عند أحفاده من أول
~~كتاب المضاربة، ثم الوديعة والعارية، والمزارعة، والمساقات، وبعض الوصايا،
~~وتمام النكاح، وبعض الطلاق، وما يتبعه. ولا أدرى ان له الحاشية على سائر
~~كتبه أم لا. 488: الحاشية عليها) للشيخ حسن بن الشيخ سلام بن الحسن
~~الجيلاني التيمجانى شيخ الاسلام ببلاد جيلان إلى زمان تأليف رياض العلماء
~~يعنى (1106) وبعدها كما يظهر منه، ونسب الحاشية إليه الشيخ عبد النبي
~~القزويني في تتميم الامل، قال رأيتها مدونة في اوراق قليلة. (489: الحاشية
~~عليها) للشيخ حسن بن الشيخ محمد بن احمد بن ابراهيم بن على ابن يوسف
~~السبيتى العاملي المتوفى قبيل الثلثماية بعد الالف، ذكر حفيده الشيخ محمد
~~على بن محمد بن الشيخ حسن المصنف أنها مدونة في مجلد. (490: الحاشية ms2139 عليها)
~~للشيخ حسن بن المؤلف وهو صاحب " المعالم " المتوفى (1011) ذكرت في تصانيفه
~~بعنوان " التعليقة المبسوطة ". (الحاشية عليها) للمولى حسين التربتى كبيرة
~~يذكر في الشروح. (491: الحاشية عليها) للسيد حسين بن أبى القاسم جعفر بن
~~الحسين الموسوي

# --- PageV06P093 [ 94 ]

# الخوانسارى المتوفى (1191) هو شيخ بحر العلوم وجد صاحب " الروضات " ذكره
~~فيه عند ترجمة جده بعنوان " التعليقات على شرح اللمعة " وذكر في ترجمة
~~الميرزا القمى في (ص 517) ان له تعليقة رشيقة على بحث صلاة الجنازة من هذه
~~الحاشية وذكرناها بعنوان الحاشية على حاشية الروضة. (492: الحاشية عليها)
~~للمولى حسين بن حسن الجيلاني اللنبانى صاحب " حاشية الذخيرة " ذكرها في "
~~الروضات ". (493: الحاشية عليها) للامير محمد حسين بن الامير محمد صالح
~~الخاتون آبادى المتوفي (1151) ذكرت في فهرس تصانيفه، ويأتى الحاشية لاخيه
~~الآمير السيد محمد الشهيد. 494: الحاشية عليها) للمولى محمد حسين بن محمد
~~قاسم القومشهى النجفي المتوفى (1336) كتب بخطه نسخة من الروضة في (1275) ثم
~~علق عليها الحواشى بخطه في سنين، رأيت النسخة في كتبه. (495: الحاشية
~~عليها) لسلطان العلماء الآمير علاء الدين حسين بن رفيع الدين محمد المرعشي
~~الآملي الاصفهانى المتوفى بها في (1064) وحمل نعشه إلى النجف (496: الحاشية
~~عليها) للمحقق الخوانسارى الحسين بن جمال الدين محمد المتوفى في (1098)
~~ذكرها سيدنا في " التكملة ". (497: الحاشية عليها) للسيد حيدر على الهندي
~~المتوفى (1303) ذكرها السيد على نقى في " مشاهير علماء الهند " وفي
~~التجليات عده من تلاميذ السيد محمد تقى ابن السيد حسين بن دلدار على
~~والمفتى مير عباس، وذكر أنه توفى (1302) (498: الحاشية عليها) للمولى محمد
~~رفيع بن فرج الجيلاني المشهدي المتوفى في عشر الستين بعد المأية والالف كما
~~ذكره السيد عبد الله في اجازته الكبيرة. (499: الحاشية عليها) للمؤلف نفسه
~~وهو الشيخ زين الدين الشهيد في (966) غير مدونة رمزها (منه ره) رأيت كثيرا
~~منها في هامش نسخة كتابتها في (1095) (500: الحاشية عليها) للمولى حسام
~~الدين محمد صالح بن أحمد المازندرانى أكبر أصهار المولى محمد تقى المجلسي
~~والمتوفى (1086) ترجمه في " جامع الرواة " وشيخنا النوري في " الفيض القدسي
~~" وغيرهما،

# --- PageV06P094 [ 95 ]

# (الحاشية عليها) للامير محمد صالح الشهير بميرزا صالح عرب ms2140 اسمها " صفاء
~~الروضة " يأتي. (الحاشية عليها) للمفتي مير عباس، مر باسمه " التعليقة
~~الانيقة " في (ج 4 ص 223) (501) الحاشية عليها) للسيد عبد الصمد بن أحمد بن
~~محمد بن الطيب بن محمد بن نور الدين بن المحدث الجزائري الموسوي التسترى
~~المتوفى (1337) توجد عند حفيده السيد حسن بن السيد مهدى ابن المؤلف. (502:
~~الحاشية عليها) للسيد عبد الله بن نور الدين الجزائري المتوفى (1173) صرح
~~في اجازته الكبيرة بأنها لم تدون. (503: الحاشية عليها) للمولى محمد على بن
~~أحمد القراچه داغى المتوفى (1310) طبعت متفرقة على هامش " الروضة ". (504:
~~الحاشية عليها) للآغا محمد على بن الآغا باقر البهبهانى المتوفى في
~~كرمانشاه (1216) رأيت المجلد الثالث منها المشتمل على كتاب التجارة إلى آخر
~~الديات في بقايا مكتبة (الطهراني بكربلا). (الحاشية عليها) للآقا محمد على
~~بن الآقا محمد باقر الهزار جريبى في ثلاث مجلدات، اسمها " مخزن الاسرار "،
~~يأتي. (505: الحاشية عليها) للميرزا محمد على بن السيد صادق الرضوي المشهدي
~~المولود في (1239) والمتوفى (1311) كما ذكره الميرزا محمد باقر الرضوي في "
~~الشجرة الطيبة ". (506: الحاشية عليها) للامير السيد على بن السيد عزيز
~~الله بن عبد المطلب الجزائري ساكن خرم آباد والمتوفى (1149) ذكرها في فهرس
~~كتبه السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة. (الحاشية عليها) للشيخ
~~على بن محمد السبط اسمها " الزهرات الزوية " أو " الزاهرات الزوية " كما
~~يأتي. (507: الحاشية عليها) للميرزا محمد على بن محمد بن مرتضى المدرسي
~~الطباطبائى اليزدى المتوفى (1240) ذكرت في فهرس تصانيفه.

# --- PageV06P095 [ 96 ]

# (508: الحاشية عليها) على بحث الوقت والقبلة منها خاصة. للمولى على قلى
~~بن محمد الخلخالي المتوفى باصفهان (حدود 1115) ذكرها سيدنا في " التكملة "
~~وصاحب " الرياض " صرح بخصوص حاشيته على تفسير البيضاوى كما مر وقال (له
~~تعليقات على هوامش الكتب الادبية والاصولية وغيرها) ويأتى شروح الوقت
~~والقبلة من الروضة البهية في الشين متعددا. (509: الحاشية عليها) للشيخ على
~~بن نصر الله الليثى تلميذ الشيخ البهائي واستاد الشيخ جعفر بن كمال
~~البحراني والشيخ سليمان بن على بن أبى ظبية والشيخ محمد بن ماجد المأحوزى،
~~قال الشيخ سليمان الماحوزى في تأريخ علماء البحرين أن هذه الحواشى ms2141 متفرقة
~~ومنها الحاشية على مبحث القسم من كتاب النكاح وهى استدراك مليح وقد أجبت
~~عنها في سنة (1089) انتهى ملخصا. (510: الحاشية عليها) للميرزا محمد على بن
~~محمد نصير الچهاردهى المدرس المتوفى في النجف في (1334) مجلد كبير بخطه عند
~~حفيده، وقد استخرج منها شرح مبحث الوقت والقبلة المطبوع مستقلا كما يأتي في
~~الشروح. (511: الحاشية عليها) للسيد الآمير فخر الدين المشهدي الخراساني
~~والد السيد الآمير معز الدين محمد المتوفى بالهند، وهو كما في " الرياض "
~~كان مجازا من الشيخ على صاحب " الدر المنثور " وكان في المعقول تلميذ
~~الحكيم شمس الدين محمد الجيلاني وفي الشرعيات تلميذ القاضى الفقيه سلطان
~~محمود الشيرازي، وتوفي بالمشهد المقدس في (1097) دون من أولها مقدار ألف
~~بيت والبواقي بقيت في هوامش النسخة كما في ترجمته في " الرياض " وقد مر له
~~تفسير سورة الفاتحة في (ج 4 ص 340) (512: الحاشية عليها) للمولى صدر الدين
~~محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى (1050) قال في " كشف الحجب " أنها دونت
~~إلى كتاب الزكاة (أقول) قد ذكرنا حاشية ولده الميرزا ابراهيم على كتاب
~~الزكاة نقلا عن ترجمته في " تتميم أمل الآمل " ولعل هذه غيرها فلاحظ. (513:
~~الحاشية عليها) للميرزا محمد المعروف بالديلماج ولذا يعرف بحاشية الديلماج،
~~رأيت مجلدا منها في النجف في كتب السيد محمد رضا بن الميرزا يوسف

# --- PageV06P096 [ 97 ]

# آقا الطباطبائى التبريزي، أولها (الحمد لاهله والصلاة على نبيه وآله)
~~ونسخة أخرى في كتب الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران، وقد طبع بعضها في
~~هامش بعض نسخ الروضة. (514: الحاشية عليها) للشيخ محمد بن الحسن بن زين
~~الدين الشهيد المعروف بالشيخ محمد السبط، دون منها إلى كتاب الصلح في
~~مجلدين، أولها (نحمدك يامن منحنا بفضله روضة بهية يقصر عن الايصال لشرح
~~كمالها مسالك الافهام) نسخها شايعة في (الرضوية) وغيرها. (515: الحاشية
~~عليها) لآغارضى الدين محمد بن الآغا حسين الخوانسارى الاصغر من أخيه الآغا
~~جمال الدين والمتوفي قبله بقليل، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم
~~الامل ". (516: الحاشية عليها) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى، ذكر في
~~قصصه أنها في مجلدات (أقول) توجد قطعة من ms2142 حواشى كتاب النكاح عند السيد شهاب
~~الدين نزيل قم، قال أنه فرغ منها في سنة (1296). (517: الحاشية عليها)
~~للامير السيد محمد بن الامير صالح الخاتون آبادى الشهيد بآذربايجان في
~~(1148) ذكر الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم الامل " أنه تعرض فيها
~~لاكثر ما ذكره المحشون، وله أبحاث مع شيخه الآغا جمال الدين الخوانسارى
~~(518: الحاشية عليها) للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابنى السراب المتوفي
~~(1124) ذكرت في فهرس تصانيفه. (519: الحاشية عليها) للسيد محمد بن على بن
~~أبى الحسن العاملي صاحب " المدارك " أولها (الحمد لاهله والصلاة على النبي
~~وآله فهذه تعليقات اتفقت منى على " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية "
~~جمعتها تذكرة للطالبين وتبصرة للناظرين هداهم الله إلى سبيل الرشاد) رأيت
~~نسختها في مكتبة السيد محمد باقر الحجة الطباطبائى الحائري بكربلاء. (520:
~~الحاشية عليها) للسيد الآمير رفيع الدين محمد الصدر بن المير شجاع الدين
~~محمود بن السيد على المعروف بخليفة السلطان المرعشي الآملي الذى يعرف ولده به

# --- PageV06P097 [ 98 ]

# ويقال فلان الخليفه سلطاني، ومنهم ولده سلطان العلماء علاء الدين حسن
~~وتوفي (1040) كما ذكرها السيد شهاب الدين نزيل قم في مكتوبه الينا. (521:
~~الحاشية عليها) للسيد محمد بن هبة الله القزويني المولود في (1296) نزيل
~~مشهد خراسان ومؤلف " جغرافياى عالم " ذكر في فهرسه أنها في ثلاثة آلاف بيت.
~~522: الحاشية عليها) للسيد مصطفى بن السيد هادى بن السيد دلدار على النقوي
~~اللكهنوى المتوفى (1323) ذكرت في فهرس تصانيفه. (523: الحاشية عليها)
~~للمولى محمد بن مؤمن بن شاه قاسم السبزواري الساكن بمشهد خراسان والمعاصر
~~للمحدث الحر كما ذكره في " أمل الآمل ". (524: الحاشية عليها) للميرزا نصر
~~الله الفارسى المدرس بالروضة الرضوية المتوفى بها في (ج 2 - 1291) قال في "
~~مطلع الشمس " أنها أربع مجلدات، وقال في " فردوس التواريخ " أنها في مأية
~~وعشرين ألف بيت. (525: الحاشية عليها) للمولى محمد نصير بن المولى عبد الله
~~بن المولى محمد تقى المجلسي، قال في الرياض " (له تعليقات على اكثر الكتب
~~الفقهية والحديثية وغيرها منها على شرح اللمعة الدمشقية. (526: الحاشية
~~عليها) للشيخ يسين بن صلاح الدين بن على البحراني، قال في ms2143 اجازته التى
~~كتبها في (1145) للسيد نصرالله الحائري أنه قد برزت جملة منها نسأل الله
~~توفيق الاتمام. (527: الحاشية عليها) للسيد المير محمد يوسف بن المير عبد
~~الفتاح التبريزي المتوفي في (1242) كان تلميذ الوحيد البهبهانى والآغا محمد
~~البيدآبادى، وله تصانيف أخر مثل " رسالة الكر " و" رسالة العقايد " كلها
~~عند حفيده الميرزا كاظم ابن صادق بن عبد الفتاح ابن المصنف المذكور. (رياض
~~المسائل في بيان احكام الشرع بالدلائل) هو شرح لكتاب " النافع في اختصار
~~الشرايع ". الشرايع ومختصره هذا كلاهما تأليف المحقق الحلى، والشرح المذكور
~~هو تأليف السيد مير على بن السيد محمد على ابن أبى المعالى الصغير ابن أبى

# --- PageV06P098 [ 99 ]

# المعالى الكبير الاصفهانى الحائري المتوفى (1231) أبى اخت الوحيد
~~البهبهانى. وهذا الشرح يعرف بالشرح الكبير لانه ألف شرحا آخر للنافع اختصره
~~من هذا. (528: الحاشية عليه) للسيد آقا القزويني من أجلاء تلاميذ الاستاد
~~الميرزا حبيب الله الرشتى، وكان يدرس في كتب السطوح واسمه اسم جده السيد
~~محمد تقى توفى (1333) كما مر في (ج 4 ص 75) حاشية مبسوطة بين فيها وجه
~~تأملات صاحب " الرياض " على موجب نظره. (الحاشية عليه) مع تأملاته للمولى
~~آغا الخوئى، مر في (ج 3 ص 301) بعنوان " التأمليات ". (529: الحاشية عليه)
~~للسيد الحجة الميرزا أبى الحسن بن محمد الحسينى الانگجى التبريزي المولود
~~في (1282) والمتوفى (18 ذى القعدة 1357) كما في ترجمته في " زهر الربى "
~~للاردوبادى. (530: الحاشية عليه) للشيخ اسماعيل الزنجانى المتوفى بالنجف في
~~(1332) وفيها بيان تأملاته. (531: الحاشية عليه) للشيخ محمد باقر بن المولى
~~محمد حسن القاينى البيرجندي المولود بقاين في (1276) كما حدثنى به والمتوفى
~~ليلة الجمعة (14 ذى الحجة 1352) ذكرها في كتابيه " نور المعرفة " و" بغية
~~الطالب " ومر له " ايضاح الطريق " في (ج 2 ص 496). (532: الحاشية عليه)
~~للمولى محمد تقى بن حسين على بن رضا بن اسماعيل الهروي الاصفهانى الحائري
~~المتوفى بها في (1299) رأيت في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء مجلدا
~~بخط المؤلف من أول أحكام الجنب إلى آخر غسل الميت من كتاب الطهارة فرغ منه
~~في (1289) وذكر أن بقية كتاب الطهارة من أوله ms2144 إلى أحكام الجنب كتبها
~~باصفهان والنسخة موجودة هناك، وذكر أنه كان يكتب هذه الحاشية عند قراءة بعض
~~التلاميذ عليه ولما عدل هو من الطهارة إلى كتاب الميراث، عدل هو أيضا إلى
~~كتابة حواشى كتاب الميراث فكتبها من أول الميراث إلى آخره بخطه أولها
~~(الحمد لله وسلام على عباده) وفرغ منها في (7 ع 1290 2).

# --- PageV06P099 [ 100 ]

# وكتب الينا من قم السيد شهاب الدين أن هذه الحاشية من أول الطهارة إلى
~~آخر الغسالة موجودة عنده، وكتب الينا من تبريز أن تمام هذه الحاشية موجودة
~~في مكتبة السيد الحاج ميرزا باقر القاضى. (533: الحاشية عليه) للسيد محمد
~~تقى بن الآمير مؤمن الحسينى القزويني المشهور بالكرامات والمتوفى (1270)
~~حدثنى حفيده السيد آغا المذكور آنفا أنها موجودة في مكتبته بقزوين. (534:
~~الحاشية عليه) للسيد حسين بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى
~~(1273) يظهر من " أوراق الذهب " أنها غير مدونة وأنها على كتاب الصوم
~~والهبة فقط. (535: الحاشية عليه) للسيد شفيع بن السيد على أكبر الموسوي
~~الجاپلقى المتوفى في (1280) ذكرها لى شفاها سبطه العالم آغا رضا بن علي
~~محمد الموسوي البروجردي أو ان تشرفه في السفرة الاخيرة إلى العتبات.
~~(الحاشية عليه) للميرزا صالح العرب، اسمها " زهر الرياض " وهو سبط صاحب
~~الرياض كما يأتي. (536: الحاشية عليه) للشيخ عبد الحسين بن الشيخ نعمة
~~الطريحي النجفي المتوفى في (1295) توجد في مكتبة بيت الطريحي في النجف.
~~(537: الحاشية عليه) للمولى عبد الكريم الايروانى القزويني تلميذ مؤلف
~~اصله، وتوفى بعد (1260) يوجد مجلد منها في تبريز في مكتبة الحاج ميرزا باقر
~~القاضى كما كتبه الينا ولده السيد محمد على، أولها (الحمد لله رب
~~العالمين). (538: الحاشية عليه) للميرزا عبد الواسع بن السيد محمد بن أبى
~~القاسم الزنجانى المولود في (1235) والمتوفى (1291) كان امام الجمعة بزنجان
~~بعد وفاة والده الذى توفي (1269). والحاشية توجد عند حفيده امام الجمعة
~~بزنجان السيد الميرزا محمود بن أبى الفضائل ابن المصنف المذكور، ومر له "
~~الاجتهاد والتقليد " في (ج 1 ص 272) ترجمه الاردوبادى في " قطف الزهر ".
~~(539: الحاشية عليه) للمولى عبد الوهاب شيخ الاسلام بالمشهد الرضوي المتوفي ms2145
~~بها في (1262) كما في " مطلع الشمس ".

# --- PageV06P100 [ 101 ]

# (540: الحاشية عليه) للمولى محمد على بن أحمد القراچه داغى صاحب " حاشية
~~الروضة البهية " ذكرت في فهرس تصانيفه. (541: الحاشية عليه) للشيخ على بن
~~المولى محمد جواد بن على المرندى المولود بمرند في (1287) والمجاور للنجف
~~من (1314) حتى اليوم فسح الله في عمره صاحب كتاب " البيع " المذكور في (ج 3
~~ص 192) والتقريرات المذكور في (ج 4 ص 380) وهى من أول كتاب الطهارة إلى آخر
~~الدماء الثلاثة. أولها (نحمدك على ما شرحت صدورنا برياض المسائل) فرغ منها
~~في (13 رجب 1325) رأيت النسخة بخطه على ظهرها تقريظ المولى محمد على
~~النقجوانى (النخجوانى) في (1327) ورسالته العملية المطبوعة الموسومة "
~~بهداية الشيعة " يأتي. (542: الحاشية عليه) للميرزا محمد على بن المولى
~~محمد نصير المدرس الچهاردهى المذكور في (ص 84 و96) المتوفى بالنجف في
~~(1334) لم يخرج منها الا قليل من أوائل الكتاب إلى عدة أوراق أوله (الحمد
~~لوليه والسلام على نبيه ووصيه) موجود بخطه عند حفيده مرتضى المدرسي بطهران.
~~(الحاشية عليه) للشيخ غلام حسين الدربندى النجفي اسمها " طرائق الرياض "
~~يأتي. (543: الحاشية عليه) للسيد محسن بن السيد مهدى الحكيم الطباطبائى
~~النجفي المولود في (1306) خرجت منها من أول كتاب الاجارة إلى اوائل كتاب
~~النكاح. (544: الحاشية عليه) للسيد محمد بن محمد تقى بن عبد المطلب الحسينى
~~التنكابنى المعاصر تلميذ الميرزا محمد حسن الآشتيانى وامام الجماعة بطهران
~~كتب الينا أنها غير مدونة كحاشيته على القوانين والمكاسب. (545: الحاشية
~~عليه) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى ذكر في القصص أنه خرج منها مجلد
~~البيع ومجلد الاجارة، ومجلد الصلح، ومجلد الوصايا، ومجلد القضاء ومجلدان في
~~النكاح. (الحاشية عليه) للسيد محمد بن عبد الصمد اسمها " انوار الرياض " مر
~~في (ج 2 ص 427).

# --- PageV06P101 [ 102 ]

# (546: الحاشية عليه) للمولى المجاهد السيد مصطفى بن السيد حسين الحسينى
~~الكاشانى النجفي المتوفي بالكاظمية بما عرض عليه في سفر الجهاد في (1336)
~~ومر له في (ج 1) الاجزاء " وفي (ج 2) " الاستصحاب " وفي (ج 3) " التجرى "
~~وهذه الحاشية لو دونت تصير مجلدا ضخما. (547: الحاشية عليه) للسيد مصطفى بن
~~السيد هادى بن السيد مهدى ms2146 بن السيد دلدار على اللكهنوى المتوفي (1323) هي
~~على كتاب الطهارة كما ذكره السيد على نقى في " مشاهير علماء الهند " (548:
~~الحاشية عليه) للميرزا نصر الله الفارسى المدرس بالحضرة الرضوية المتوفى
~~بها في (ج 1291 2) ذكرت في " مطلع الشمس " وقال في " فردوس التواريخ " أنها
~~في خمسة وثمانين ألف بيت. (549: الحاشية عليه) للميرزا محمد هاشم بن
~~الميرزا زين العابدين الموسوي الخوانسارى المعروف بچهار سوقى المتوفى
~~بالنجف في سفرته الاخيرة إليها في (رمضان 1318) عن نيف وثمانين سنة ذكر
~~الحاشية في اجازته التى كتبها بخطه لشيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى في سنة
~~مهاجرته الاولى من اصفهان إلى النجف وهى (1295) وهو شيخ جمع من مشايخي
~~أدركته في تلك السفرة قرب وفاته ولم يتيسر لى الاستجازة منه لشدة ضعفه
~~ومرضه. (زبدة الاصول) في أصول الفقه تأليف الشيخ البهائي المتوفى (1031)
~~وعليها حواش نذكرها هنا: (550: الحاشية عليها) للمحقق القمى صاحب "
~~القوانين " الميرزا أبى القاسم بن المولى حسن الگيلانى القمى المتوفى
~~(1231). (551: الحاشية عليها) لسلطان العلماء الميرزا علاء الدين حسين بن
~~رفيع الدين محمد المرعشي الآملي المتوفى (1064) ذكرت في فهرس تصانيفه.
~~(552: الحاشية عليها) للسيد محمد حسين بن السيد بنده حسين بن السيد محمد بن
~~السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى (1325) طبعت على هامش الزبدة.
~~(553: الحاشية عليها) للسيد على محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار على
~~المتوفى في (1312) ذكرها السيد على نقى في " مشاهير علماء الهند ".

# --- PageV06P102 [ 103 ]

# (554: الحاشية عليها) للسيد على نقى بن السيد جواد بن السيد مرتضى الذى
~~هو والد بحر العلوم بن السيد محمد الطباطبائى البروجردي المتوفى (1249).
~~ذكرها ولده الميرزا محمود في هامش " المواهب السنية في شرح الدرة الغروية
~~". (555: الحاشية عليها) للمصنف نفسه وهو الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين
~~الحارثى العاملي المتوفى (1031) يقرب من ثلاثة آلاف وستماية بيت توجد في
~~مكتبة (سپهسالار) نسخة مدونة منها استكتبها السيد حسين الحسينى لنفسه في
~~(1239) كما في فهرسها (ج 1 ص 569) وتوجد جميعها في هامش نسخة من " الزبدة "
~~في مكتبة (الصدر). (556: الحاشية عليها) للشيخ محمد بن خلف السترى البلادى
~~البحراني تلميذ الشيخ حسين ms2147 بن محمد بن أحمد البحراني الذى هو ابن أخ صاحب "
~~الحدائق " وأحد المجازين منه في " اللؤلؤة " قال في " أنوار البدرين " أنها
~~حاشية حسنة أدرج المحشى فيها حواشى المصنف أيضا. (557: الحاشية عليها)
~~للسيد مصطفى بن السيد هادى النقوي المتوفى (1323) ذكرت في ترجمته المطبوعة.
~~(558: الحاشية عليها) للحكيم السبزواري المولى مهدى المتوفى (ذى القعدة
~~(1289) وهى غير مطبوعة. (زبدة البيان في تفسير آيات أحكام القرآن) تأليف
~~المولى أحمد المقدس الاردبيلى يأتي. (559: الحاشية عليها) للمولى اسماعيل
~~بن محمد حسين الخاجوئى المتوفى (1173) ذكرها صاحب " الروضات ". (الحاشية
~~عليها) للسيد الآمير فضل الله الاستر آبادي. مرت بعنوان " الحاشية على آيات
~~الاحكام " وكذلك حاشية المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابنى السراب. (زوراء
~~الفاضل) لجلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفي (907). أول خطبتها
~~(الحمد لذاته لوليه بذاته) يأتي في الزاى. ويأتى شرحها في الشين. (560:
~~الحاشية على خطبتها) لمؤلف اصله محمد بن أسعد الدوانى. أولها (سألت أيدك
~~الله تسليما كثيرا مباركا فيه) توجد في (الفاضلية) كما يظهر من فهرسها (ص
~~29). وله أيضا شرح الزوراء يأتي.

# --- PageV06P103 [ 104 ]

# (السيوطي في شرح الالفية النحوية) مرت الحواشى عليها بعنوان " الحاشية
~~على بهجة المرضية " (سر الصناعة وأسرار البلاغة) لابي على محمد بن الحسن
~~الحاتمى المتوفي (388). (561: الحاشية عليه) لابي العباس أحمد بن محمد بن
~~أحمد الازدي الاشبيلى المعروف بابن الحاج المتوفى (647) مؤلف كتاب "
~~الامامة " المذكورة في (ج 2 - ص 320) ذكرها سيدنا الحسن في " تأسيس الشيعة
~~". (الشافي) في الامامة. تأليف السيد الشريف المرتضى المتوفى (436). يأتي
~~في الشين. (562: الحاشية الاولى عليه) الثلاثة كلها لرئيس العلماء في دولة
~~الشاه سلطان 563: الحاشية الثانية عليه) حسين الصفوي، وهو المولى محمد حسين
~~التبريزي (564: الحاشية الثالثة عليه) المدرس باصفهان فانه درس الشافي
~~لتلاميذه ثلاث مرات وفي كل مرة كتب عليه حاشية في كمال التحقيق والتدقيق،
~~وقد حكى الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم الامل " عن أستاده السيد مير
~~محمد صالح القزويني الذى كان مجازا من العلامة المجلسي أن الرجل كان من أهل
~~الدنيا رحمه الله وسامحه. أما أنا فلم اظفر بترجمة هذا الرئيس في ms2148 غير "
~~تتميم الامل " وأظن أنه الشيخ محمد حسين بن محمد على التبريزي المجاز من
~~الشيخ محمد امين الكاظمي في (1091) كما مر في (ج 1 - ص 147). وكان حيا في
~~(1132) فان المولى محمد مهدى الشريف ابن المولى محمد نصير كتب بعض الحواشى
~~على هامش نسخة من " حاشية الشيروانى على المعالم " التى استكتبها لنفسه في
~~(1132) وذكر أنه نقل الحاشية عن نسخة مولينا محمد حسينا التبريزي فان
~~التعبير كذلك انما يكون في حال الحياة. ويظهر من " تذكرة الملوك " الفارسى
~~المطبوع (1943 م) فتو غرافيا مع ترجمته إلى الانگليزية بلندن في الصفحة (2)
~~B أن منصب رياسة العلماء والتدريس بمدرسة چهار باغ باصفهان انتقل إلى
~~المولى محمد حسين هذا بعد وفاة المير محمد باقر الخاتون آبادى في (1127).
~~(565: الحاشية عليه) للمولى محمد رفيع بن فرج الله الگيلانى المجاور للمشهد
~~الرضوي المتوفى في عشر الستين بعد الماية والالف عما يقرب من مأية سنة كما
~~ذكره في " تتميم الامل " أيضا.

# --- PageV06P104 [ 105 ]

# (566: الحاشية عليه) للمولى محمد شفيع بن المولى محمد على بن أحمد بن
~~كمال الدين حسين الاستر آبادي، هو سبط المولى محمد تقى المجلسي، ووالده
~~المولى محمد على الاستر آبادي المولود (1010) والمتوفى (1094) كان من أصهار
~~المجلسي، كما فصله في " الفيض القدسي " وللمولى محمد شفيع هذا شرح القصيدة
~~الفرزدقية أيضا قال الشيخ عبد النبي القزويني في التتميم (أن نسخة الشرح
~~بخط الشارح عندي، واما حاشية الشافي فهي على أوائله رأيتها..) أقول توجد
~~نسخة من هذه الحاشية في مكتبة (السماوي). (الشافي) الذى هو الشرح العربي
~~للكافي تأليف المولى خليل القزويني. (567: الحاشية عليه) لتلميذ الشارح
~~وابن تلميذه المولى محمد مهدى بن على أصغر القزويني المترجم في " أمل الآمل
~~" وهى على باب التوحيد منها خاصة. (الشافية) في الصرف لابي عمر وعثمان بن
~~عمر المعروف بابن الحاجب النحوي المالكى المتوفى (646) كتبها مقدمة في
~~الصرف كما كتب الكافية في النحو وعليها شروح وحواش كثيرة. (568: الحاشية
~~عليها) للسيد الآمير أبى طالب سبط المير الفندرسكى. ذكرها صاحب " الرياض ".
~~(569: الحاشية عليها) للمولى على قلى بن محمد الخلخالي الاصفهانى ms2149 المتوفى
~~بها حدود (1115) ذكرها في " الرياض ". (570: الحاشية عليها) للميرزا عناية
~~الله بن الآغا محمد مؤمن بن محمد باقر الاصفهانى خال صاحب " الرياض "
~~والمتوفى قبل (1074) التى توفى فيها والد صاحب " الرياض " وهو ابن سبع
~~سنين، قال في ترجمة خاله هذا ما ملخصه: أنه كان فاضلا، عالما بصيرا، ناقدا،
~~وكان من أهل بيت الدولة لكن ألقى الله في قلبه حب العلم فطلب العلم في برهة
~~من الزمان وكان تلميذ الوزير الكبير خليفة سلطان (سلطان العلماء) وغيره من
~~علماء عصره ومشاركا مع والدى وغيره من الفضلاء في الدروس وتوفى في أوان
~~شبابه قبل وفات والدى وأنا صغير لم يتفق لي ادراكه وكانت له كتب كثيرة
~~وافرة جياد رأيت بعضا منها وعليها افادات وتعليقات بخطه، ومنها " الشافية "
~~لابن الحاجب.

# --- PageV06P105 [ 106 ]

# (شبهة الاستلزام) هي من الشبهات المنسوبة إلى ابن كمونة ومن المغالطات
~~المستصعبة المشهورة حتى قيل أنها اصعب من الشبهة المعروفة بالجزر الاصم وقد
~~اهتم بها العلماء فكتبوا في تشريحها وحلها رسالات منها: (571: الحاشية
~~عليها) أي تقرير المسألة وحلها وهى رسالة كبيرة ألفها الميرزا محمد بن
~~الحسن الشيروانى المتوفى (1098) ذكرها كذلك السيد بحر العلوم في " الفوائد
~~الرجالية ". واما الاردبيلى فقد عد في " جامع الرواة " من تصانيف الشيروانى
~~رسالته في شبهة الاستلزام، ولعلها تكون غير هذه الحاشية. (شد الازار في حط
~~الاوزار عن زوار المزار) في شرح مزارات ومقابر شيراز تأليف معين الدين أبى
~~القاسم جنيد الشيرازي. الفه في أواخر القرن الثامن، (الحاشية عليه) لمحمد
~~خان القزويني مؤلف بيست مقاله ء ابن الشيخ عبد الوهاب أحد مؤلفي " نامه ء
~~دانشوران " علقه على الكتاب باشتراك عباس اقبال الآشتيانى أستاد جامعة
~~طهران ومؤلف " تاريخ ايران " و" خاندان نوبخت " والحواشي فارسية طبعاه
~~وقاما بتصحيحه بامر وزارت المعارف الايرانية في (1365). (شرايع الاسلام)
~~تأليف المحقق نجم الدين أبى القاسم جعفر بن سعيد الحلى المتوفي (676) يأتي
~~في الشين كما يأتي حواشى شروحه قريبا. (572: الحاشية عليه) للشيخ ابراهيم
~~بن سليمان القطيفي المعاصر للمحقق الكركي كما في " الروضات " و" كشف الحجب
~~" وغيرهما ويأتى أنه ms2150 فرغ من تأليف كتابه " النفحات " في (945). (573:
~~الحاشية عليه) لبعض الاصحاب وهى من أول كتاب المكاسب إلى آخر البيع السلفي.
~~(574: الحاشية عليه) للشيخ السعيد زين الدين بن على بن أحمد الشامي العاملي
~~الشهيد في (966) قال هو في اجازته للشيخ تاج الدين بن الشيخ هلال الجزائري
~~(ان هذه الحاشية في مجلدين ومسالك الافهام في شرح شرايع الاسلام في سبع
~~مجلدات) أقول كانت نسخة منها في (الفاضلية) ينتهى إلى كتاب الهبات أولها
~~(الحمدلله حمدا يليق بجلاله) ورأيتها في السفرة الاخيرة في (الرضوية).
~~ورأيت نسخة من حاشية الشهيد على كتاب الفرائض خاصة من الشرايع في مكتبة

# --- PageV06P106 [ 107 ]

# سيدنا الشيرازي بسامراء أوله (قوله: الفرائض هو جمع الفريضة بمعنى مفروضة
~~من الفرض وهو التقدير) وينتهي إلى قوله (الحمل يرث بشرط، الخ). (575:
~~الحاشية عليه) للمولى محمد على بن الحسين التسترى مؤلف تقرير المرام
~~المذكور في (ج 4 - ص 366) دونه بعنوان (قوله قوله) توجد نسخة منها في كتب
~~السيد أحمد التسترى الامام حاشية كتاب الطهارة وكتاب الوقف. (576: الحاشية
~~عليه) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين على بن الحسين بن عبد العالي المتوفي
~~(940) اولها بعد الحمد (فهذه فوائد مهمة علقتها على كتاب شرايع الاسلام
~~يستعان بها على تحرير مسائلها وتحقيق مطالبها وقد ضمنتها ببيان ما اعتمد
~~عليه في الفتوى ومن الله استمد المعونة) قال في كتاب الاعتكاف عند الشرط
~~الرابع في مكانه (الاصح أنه يجوز فعله في كل مسجد جامع وهو جامع البلد
~~والمسجد الاعظم فيه) نسخة (الخوانسارى) ينتهي إلى الامر بالمعروف ونسخة
~~(الطهراني بكربلاء) من أول كتاب الطهارة إلى أواخر كتاب الطلاق ونسخة
~~(سيدنا الشيرازي) من أوله إلى كتاب التجارة وهى بخط السيد حسين بن الحسن
~~الحسينى تاريخ كتابتها قرب عصر المصنف (949) ونسخة (التسترية) بخط المولى
~~محمد الشهير بشاه ملا الحافظ القارى ابن لطف الله الحافظ كتبها في اصفهان
~~وفرغ في (شعبان - 963). ونسخة في مكتبة الشيخ جعفر (سلطان العلماء) بطهران
~~عليها تملك السيد أبي الحسن بن تقى الدين محمد الطباطبائى في (1065) والعجب
~~أن في " كشف الحجب " ذكر هذه الحاشية ms2151 بخصوصيات أولها، ونسبها إلى الشيخ على
~~ابن الشيخ محمد سبط الشهيد الذى توفى (1104) مع ما عرفت من تواريخ نسخها
~~ومباينة ديباجتها لحاشية الشيخ على الآتية. (577: الحاشية عليه) للشيخ على
~~بن أبى جعفر محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد صاحب " الدر المنثور "
~~المتوفى باصفهان في (1104) خرج منها مجلد كبير إلى آخر صلاة المسافر. أولها
~~(الحمد لله المحمود لآلائه المشكور لنعمائه، المعبود بكماله، المرهوب
~~بجلاله - إلى قوله - فان أحق الفضائل بالتعليم وأحراها باستحقاق التقديم
~~وأتمها في استجلاب ثوابه الجسيم هو العلم بالاحكام الشرعية) ثم أطرى كتاب

# --- PageV06P107 [ 108 ]

# الشرايع وشرح جده الشهيد له، وذكر أن مسلكه فيه على الاختصار، وسأله بعض
~~أن يكتبه مفصلا. وعناوينها (قوله - قوله) ونسخها شايعة حتى أن عندي منها
~~نسخة على بعض حواشيها كتابة بتأريخ (1265). (578: الحاشية عليه) للسيد ماجد
~~بن هاشم البحراني المتوفى (1028) ذكرها الشيخ سليمان البحراني في " تأريخ
~~علماء البحرين ". (579: الحاشية عليه) للميرزا محمد بن الحسن الشيروانى
~~المتوفى (1098) ذكرها في " جامع الرواة " وعبر عنها السيد بحر العلوم في "
~~الفوائد الرجالية " بشرح الشرايع وقال (أنه في بحث القضاء وصلاة الجماعة
~~تبلغ عشرة آلاف بيت) أقول نسخة منها في بقية مكتبة (الطهراني بكربلاء).
~~(580: الحاشية عليه) للمحقق الآغا جمال الدين محمد بن الحسين الخوانسارى
~~المتوفي في (1125) ذكرها في (جامع الرواة) بعنوان " التعليقة " (581:
~~الحاشية عليه) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى (1302) ذكرها في
~~قصصه. (582: الحاشية عليه) للشيخ مفلح بن على الكونينى تلميذ صاحب "
~~المعالم " ذكرها في " كشف الحجب ". (583: الحاشية عليه) للسيد محمد مهدى
~~بحر العلوم البروجردي المتوفى في (1212) من أول الطهارة إلى آخر مشكوك
~~الصلاة تقرب من ثلاثة آلاف بيت، رأيت نسخة منها في مكتبة السيد جعفر بن
~~السيد باقر بن السيد على بن السيد رضا ابن السيد بحر العلوم. ثم دخلت
~~بمكتبة السيد محمد على بن السيد على نقى بن السيد محمد تقى ابن السيد محمد
~~تقي ابن السيد رضا المذكور. (584: الحاشية عليه) للسيد هاشم بن السيد راضى
~~بن السيد حسن الذى هو أخ السيد محسن المقدس الاعرجي كان من ms2152 تلاميذ السيد
~~عبد الله شبر الذى توفى (1242) كما ذكره السيد محمد بن معصوم في رسالته في
~~" ترجمة الشبر ".

# --- PageV06P108 [ 109 ]

# (الحواشى على الشروح) نذكر الحواشى على الشروح على حسب ترتيب اسماء الكتب
~~المشروحة، المضاف إليها لفظ الشرح. (شرح آداب المناظرة والبحث) الاصل لمحمد
~~بن أشرف السمرقندي المتوفى (حدود 600) وشرحه لكمال الدين مسعود الشيروانى
~~الرومي من أهل القرن التاسع وكان تلميذ شاه فتح الله كما في " كشف الظنون
~~". (585: الحاشية عليه) للمحقق جلال الدين محمد بن اسعد الدوانى المتوفى
~~(907) أولها (قال المصنف: المنة لواهب العقل. عدل عما هو المشهور). توجد
~~نسخة منها في مكتبة قوله كما في فهرسها (ج 2 ص 297). (586: الحاشية عليه)
~~للمولى عماد الدين يحيى بن أحمد الكاشانى من علماء القرن العاشر أولها
~~(الحمد لله رب العالمين) نسخة منها كتبت في (حدود 1088) توجد في مكتبة
~~(قولة) أيضا كما في فهرسها (ج 2 - ص 299). (شرح أربعين البهائي) مرت
~~الحواشى عليه بعنوان " الحاشية على الاربعين ". (شرح ارشاد الاذهان) الاصل
~~ذكرناه في (ج 1 ص 510) و(ج 6 ص 14) وشرحه تأليف المقدس الاردبيلى المتوفى
~~(993) يأتي باسمه " مجمع الفائدة والبرهان " (587: الحاشية عليه) للاستاد
~~الاكبر الوحيد البهبهانى الآقا محمد باقر المتوفى (1206) وهى من أول
~~المتاجر إلى آخر كتاب القضاء، تقرب من عشرة آلاف بيت. أولها (الحمد لله رب
~~العالمين) رأيت منها نسخا في مكتبات العراق. (588: الحاشية عليه) للسيد
~~الآمير رفيع الدين محمد بن حيدر الطباطبائى النائنى المتوفى (1082) ذكرها
~~سيدنا الحسن صدر الدين في " تكملة الامل ". (شرح الارشاد) المذكور، الذى
~~شرحه محمد بن مكى الشهيد الاول، اسمه " غاية المراد " تأتى. (589: الحاشية
~~عليه) للميرزا محمد التنكابنى. ذكرها في قصصه. (شرح الاسباب) قد ذكر في "
~~كشف الظنون " عدة كتب بعنوان " الاسباب " (590: الحاشية عليه) للسيد المفتى
~~مير محمد عباس المتوفى (1306) ذكرها في " التجليات ". ولكني لا أتذكر
~~خصوصيات شرح الاسباب المحشى عليه.

# --- PageV06P109 [ 110 ]

# (شرح الاشارات) ذكرت الاصل في (ج 2 ص 96) وشرحه للخواجه نصير الدين يأتي
~~باسمه " مشكلات الاشارات ". طبع مكررا. (591: الحاشية عليه) للسيد الآمير
~~ابراهيم بن قوام الدين حسين بن عطاء ms2153 الله الحسينى الهمداني المتوفى (1025)
~~كما في " جامع الرواة " وذكر الحاشية في " مناقب الفضلاء ". (592: الحاشية
~~عليه على قسم الآلهى خاصة. للسيد الآمير محمد اسماعيل بن محمد باقر بن
~~الآمير اسماعيل بن عماد الدين، دفين خاتون آباد اصفهان الحسينى الافسطى
~~المعروف بخاتون آبادى المولود في (1031) والمتوفى (1116) كما أرخه السيد
~~المير عبد الكاظم بن محمد صادق الخاتون آبادى في مشجرة الخاتون آباديين
~~المؤلفة في (1139). وذكر الحاشية له الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم
~~الامل ". (593: الحاشية عليه) للمولى محمد باقر بن محمد مؤمن الشهير
~~بالمحقق السبزواري المتوفى (1090) رأيت نسخة منها في موقوفة الحاج عماد
~~الفهرسى في " الرضوية " وقد فرغ منها في (12 ذى القعدة 1075) وتعرض للرد
~~عليه غالبا المحقق الخوانسارى في " حاشية شرح الاشارات " التى سنذكرها.
~~(594: الحاشية عليه) للمحقق الآقا حسين بن جمال الدين محمد الخوانسارى
~~المتوفى في (1099) قال في " الرياض " (أنها على شرح الاشارات ومتعلقاته من
~~الطبيعي والآلهي وهى تامة) أقول توجد نسخة منها في مكتبة الشيخ على كاشف
~~الغطاء، وأخرى في مكتبة " الصدر " وعلى هذه النسخة حواش لولده الآقا جمال
~~الدين، وتاريخ كتابتها في (1113) ونسخة في كتب على محمد النجف آبادى في "
~~التسترية " وهى بخط أبى الفوارس بن أبى المكارم الدماوندى كتبها في (1190)
~~وهى كما ذكره في " الرياض " حاشية على نفس الشرح وعلى تعليقاته كحواشي
~~السيد الشريف الجرجاني ومحاكمات القطب الرازي بين شرحي الخواجه ء الطوسى
~~والفخر الرازي وعناوينه (قوله، قوله) أو (قال المحاكم) اول الحاشية (قال
~~المحاكم: قد عرفت فيما سبق أن الاشارة الخ. أي الحكم المصدر بها الخ) ونسخة
~~خط يد المحشى رأيتها في كتب (حفيد اليزدى) في النجف، قال في آخرها (هذا ما
~~تيسر لنا من الكلام على الشرح

# --- PageV06P110 [ 111 ]

# وشرح الشرح وحاشية المحقق الشيرازي الباغنوى محلة بشيراز ومراده المولى
~~حبيب الله الشهير بميرزا جان المذكور في (ص 58) واتفق الفراغ منه بحمد الله
~~وحسن توفيقه يوم الاثنين رابع شهر شعبان المعظم سنة احدى وسبعين بعد الالف
~~على يد مؤلفه، المذنب الراجى عفو ربه الباري، ابن جمال الدين محمد حسين ms2154
~~الخوانسارى أوتيا كتابهما يمينا وحوسبا حسابا يسيرا). (595: الحاشية عليه)
~~ايضا وهى الثانية للمحقق الخوانسارى المذكور، كتبها بعد السابقة بسنين
~~وتعرض فيها للجواب عن اعتراضات المحقق السبزواري التى أوردها في حاشيته
~~التى كتبها بعد الحاشية الخوانسارية الاولى المذكورة قبلا، قال في الرياض
~~(ولعل هذه الحاشية الثانية لم تتم فلاحظ). (596: الحاشية عليه) لسلطان
~~العلماء الميرزا علاء الدين حسين بن رفيع الدين محمد المرعشي الآملي
~~المتوفى في (1064) ذكرت في فهرس تصانيفه. (597: الحاشية عليه) لآقا خليل بن
~~محمد اشرف القائنى صاحب كتاب البداء المذكور في (ج 3 ص 54) ترجمه الشيخ عبد
~~النبي القزويني في تتميم الامل وأطراه ثم ترجم ولده العالم الفاضل آقا محمد
~~اشرف المدعو بآقا بابا لانه سمى جده، وحكى عنه انه ذكر ان لوالده تعليقات
~~على شرح الاشارات. (598: الحاشية عليه) للقاضى محمد سعيد بن محمد مفيد صاحب
~~حاشية اثولوجيا المذكور آنفا، ذكرها صاحب الرياض في ذيل ترجمة المولى رجب
~~على التبريزي الذى كان هو استاد القاضى محمد سعيد، وقال انها لم تتم. (599:
~~الحاشية عليه) للمولى عبد الرزاق بن على بن الحسين اللاهيجى المتوفى (1051:
~~ذكر صاحب الرياض انها ايضا لم تتم (اقول) رأيت ما خرج منها في موقوفة الحاج
~~عماد الفهرسى للخزانة (الرضوية) أولها (يا من كلت في زمرة العقول عن وصف
~~جلاله السنة الاشارات) (600: الحاشية عليه) للميرزا عبد الله افندي بن
~~الميرزا عيسى التبريزي الاصفهانى المتوفي حدود (1130) ذكرها في ترجمة نفسه
~~في الرياض الذى شرع في تأليفه في (1106) وكان مشغولا به في (1119).

# --- PageV06P111 [ 112 ]

# (601: الحاشية عليه) للمولى نصير الدين على بن محمد القاشانى المتوفى في
~~(775) كما ارخه الشهيد بخطه، قال القاضى نور الله في " مجالس المؤمنين "
~~انها غير مدونة. (602: الحاشية عليه) للمدقق الميرزا محمد بن الحسن
~~الشيروانى المتوفى في (1098) ذكرها في " مطلع الشمس ". (603: الحاشية عليه)
~~للشيخ محمد بن محمد حسين النهاوندي، علقها على نسخة كتبها بخطه في (1257)
~~وهو من موقوفة الحاج على محمد النجف آبادى في مكتبة (التسترية) في النجف.
~~(604: الحاشية عليه) للسيد الامير رفيع الدين محمد بن حيدر النائنى الحسينى
~~الطباطبائى ms2155 مؤلف " الثمرة في تلخيص الشجرة " المذكور في (ج 5 - ص 13) (605:
~~الحاشية عليه) للامير معز الدين محمد بن فخر الدين محمد المشهدي، مر له
~~الحاشية على الحاشية القديمة في (ص 69) ذكرهما في " الرياض ". (606:
~~الحاشية عليه) للمير غياث الدين منصور الدشتكى المتوفى في (948) ذكر القاضى
~~نور الله في " مجالس المؤمنين " انه راى هذه الحاشية. (607: الحاشية عليه)
~~للامير محمد معصوم بن محمد فصيح بن الآمير أولياء الحسينى التبريزي
~~القزويني المتوفى فجأة في (1091) أوله (الحمد لله الذى لا تدركه المشاعر
~~ولا تحويه النواظر) وهى على القسم الآلهى خاصة. يوجد في مكتبة (الحجة
~~بكربلاء. (شرح الالفية النحوية) الاصل لابن مالك ذكر في (ص 28) والشرح
~~لولده أبو عبد الله محمد ابن جمال الدين محمد بن مالك المتوفى (686). ويعرف
~~بشرح ابن الناظم، وعليه حواش كثيرة منها ما يعرف بشرح الشرح يأتي في الشين،
~~ومنها: (608: الحاشية عليه) للشيخ محمد الجواد بن على الجزائري النجفي
~~المعاصر المولود (1300) صاحب " حل الطلاسم " وغيره. (شرح الباب الحادي عشر)
~~ذكر الاصل في (ج 3 ص 5) و(ج 6 ص 27) ويأتى شرحه هذا الموسوم ب " النافع
~~ليوم الحشر " للفاضل المقداد. (609: الحاشية عليه) للشيخ طاهر بن الشيخ عبد
~~على بن الشيخ طاهر بن عبد على ابن عبد الرسول بن اسماعيل المالكى الحچامى
~~النجفي المتوفى بها (7 ع 2 - 1357) موجودة بخطه عند ولده الشيخ محمد الجواد
~~في النجف. *

# --- PageV06P112 [ 113 ]

# (شرح التجريد) الموسوم: " شوارق الالهام " تأتى حواشيه مضافة إلى اسمه
~~(الشرح الجديد للتجريد) للمولى علاء الدين على بن محمد القوشچى المتوفى
~~(879) شرح مزج اوله (خير الكلام حمد الملك العلام) وقد ذكرنا التجريد في (ج
~~3 ص 352). (610: الحاشية عليه) للسيد ظهير الدين الميرزا ابراهيم بن قوام
~~الدين حسين بن عطاء الله الحسينى الهمداني المتوفى (1026) ذكرها في الرياض،
~~وتوجد نسخة منها في الخزانة (الرضوية) من وقف ابن خاتون في (1067) كما في
~~فهرسها (ج 1 ص 26) من كتب الكلام اولها (الحمد لله الذى نطق بحمده كل
~~موجود) (الحاشية عليه) للميرزا ابراهيم بن المولى صدرا مرت بعنوان الحاشية
~~على الحاشية الخفرية على ms2156 الشرح الجديد في (ص 64). (611: الحاشية عليه) من
~~اوله إلى آخره، للحكيم الفقيه المولى ابى القاسم بن محمد الجرفادقانى
~~الراوى عن المولى محمد تقى المجلسي والسيد الامير سراج الدين قاسم ابن محمد
~~القهپائى كما ذكره في اجازته للمولى مهر على الجرفادقانى المدرجة صورتها في
~~اجازات البحار كما ذكرناها في (ج 1 ص 139) وقال في الروضات في (ص 288) ان
~~عندنا نسخة من الشرح الجديد بخط المولى ابى القاسم المذكور وعليها تعليقاته
~~اللطيفة كتبها عليه بخطه من اوله إلى آخره، ولكن ذكره في الروضات بعنوان
~~ابى القاسم بن محمد ربيع الجرفادقانى مع ان الموجود في اجازات البحار هو
~~أبو القاسم بن محمد ولعل لفظ ربيع كان في آخر نسخة شرح القوشچى وسقط عن قلم
~~الناسخ في البحار. (612: الحاشية عليه) على القسم الآلهى خاصة، للمولى
~~المقدس الاردبيلى أحمد بن محمد المتوفى (993) أوله (تزيين حواشى شرح تجريد
~~الكلام يستدعى حمد واجب الوجود الملك العلام) قد بسط فيها الكلام في
~~الامامة عند قوله (وعلى افضل الصحابة) وما بعده بحيث يصير نصف الكتاب. رأيت
~~منها نسخة بطهران في مكتبة (سلطان المتكلمين)، وأخرى في النجف عند السيد
~~محمد صادق بحر العلوم، وثالثة بسامراء في مكتبة (شيخنا الشيرازي) وعليها
~~تملك السيد حسين بن حيدر الكركي

# --- PageV06P113 [ 114 ]

# تلميذ البهائي والمير الداماد، صرح في اولها انه كتبها لولده أبى الصلاح
~~تقى الدين محمد، وفرغ منها في (13 - ع 1 - 986). (الحاشية عليه) للمولى
~~أحمد بن زين العابدين العلوى، اسمه " رياض القدس " كتبه بعد ما رأى ما كتبه
~~الخفرى من الحاشية على هذا الشرح. يأتي. (الحاشية عليه) على القسم الآلهى
~~خاصة، للمولى محمد جعفر بن محمد صادق اللاهجى من حكماء عصر السلطان محمد
~~شاه القاجارى المتوفى (1264) وقد شرح المشاعر بأمر الميرزا آقاسى الذى
~~استوزره محمد شاه في (1251) وتأريخ كتابة الشرح (1255) أول الحاشية (أعظم
~~حلية للكلام حمدالله الملك العلام) نسخة خط المؤلف توجد في مكتبة
~~(المشكاة). وهو المذكور في (ص 65). (الحاشية عليه) للآقا جمال الدين بن
~~الاقا حسين الخوانسارى المتوفى (1125) نسخة ناقصة منها في ms2157 الخزانة
~~(الرضوية) كما في فهرسها (ج 1 - ص 34) من كتب الحكمة والكلام والظاهر أنه
~~هو المذكور في (ص 65). (613: الحاشية عليه) وعلى الحواشى القديمة والجديدة
~~الدوانية وغيرها عليه)، للمحقق الآقا حسين بن جمال الدين الخوانسارى
~~المتوفى (1099) نسخة كتابتها في (1100) في خزانة (الصدر) أولها (قوله لا
~~يبعد ان يقال في ترك الموصوف ايماء لطيف إلى آخر الحاشية الخ). (614:
~~الحاشية عليه) للامير محد حسين بن الامير محمد صالح الخاتون آبادى المتوفى
~~(1151) ذكرها في الروضات. (615: الحاشية عليه) للمولى كمال الدين حسين بن
~~عبد الحق الاردبيلى الآلهى المتوفى (950) ذكرها في كشف الظنون وقال: اولها
~~(أحسن كلام نزل من سماء التوحيد) وينتهى إلى مبحث العلة والمعلول وحكى فيه
~~القول بان الآلهى اول من كتب الحاشية على الشرح الجديد (اقول) قد سبقه
~~المحقق الدوانى المتوفى (907) بالحواشى الثلاث، والآمير صدر الدين المتوفى
~~(903) بحاشيته، الموسوم جميعها بالطبقات الجلالية والصدرية، وهذه الحاشية
~~نظير المحاكمات بين الطبقات، (616: الحاشية عليه) على قسم الآلهى منها
~~خاصة، للقاضى عبد الخالق المعروف،

# --- PageV06P114 [ 115 ]

# بقاضي زاده الكرهرودى صاحب " التحفة الشاهية " المذكور في (ج 3 - ص 443)
~~أولها (الحمد لله الذى وفقنا لتوضيح عقايد الاسلام... وعلى آله الذين بلغنا
~~بمولاتهم على ما بلغنا ووصلنا بمحبتهم حيث وصلنا) نسخة منه في (الرضوية)
~~موقوفة (1061) ونسخة في النجف في كتب (حفيد اليزدى) وله ايضا الحاشية على
~~الجواهر من شرح التجريد أيضا موجودة نسخة في (96 ص) في مكتبة (المشكاة)
~~وعليها حواشى (منه دام ظله). (617: الحاشية عليه) على قسم الجواهر والاعراض
~~خاصة. للمولى عبد الرزاق بن على ابن الحسين اللاهجى المتوفى (1051) أولها
~~(يامن تقدس ذاته عن مشابهة الجوهر والعرض، وتنزه فعله عن مقابلة العرض
~~والعوض، أهدنا صراطا مستقيما) يظهر منه أن هذه حاشية ثانية لانه قال في
~~أولها (شرعت فيما مضى في تعليق حواش على مباحث جواهر الشرح الجديد للتجريد
~~يتضمن تحقيقات - إلى قوله - ثم رأيت أن طباع الاخوان مشمئزة عما يوجب
~~الاطناب - إلى قوله - فصرفت عنان العزيمة ثانيا إلى الايجاز في مقاصدها مع
~~احراز فوائدها) وهو غير ما مر له في ms2158 (ص 66) رأيت نسخة منها في كتب الشيخ
~~عبد الله المامقاني، وأخرى ناقصة في مكتبة (العطار بالكاظمية). (618:
~~الحاشية عليه) على القسم الجواهر والاعراض خاصة. للمولى عبد الله بن الحسين
~~اليزدى الشاه آبادى صاحب الحاشية على التهذيب المذكورة في (ص 53) المتوفى
~~(981) ذكر في فهرس تصانيفه. (619: الحاشية عليه) أيضا على بحث الجواهر
~~والاعراض خاصة. للمولى عطاء الله الگيلانى. ذكرها في " الرياض " وهو والد
~~المولى محمد سعيد الذى تلمذ عليه الشيخ على الحزين المتوفى (1181). (620:
~~الحاشية عليه) على القسم الآلهى خاصة. للسيد الآمير فيض الله بن غياث الدين
~~محمد الطباطبائى القهپائى من مشايخ المولى محمد تقي المجلسي، وكان تلميذ
~~المقدس الاردبيلى ومجازا من السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي كما في "
~~خاتمة مستدرك الوسائل " (621: الحاشية عليه) لسلطان محمد القائنى، الحكيم
~~الفقيه المحدث، الذى وصفه

# --- PageV06P115 [ 116 ]

# كذلك الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم " الامل " في حرف السين عند
~~ترجمة المؤلف وكان يعرف بسلطان العلماء القائنى، وله كتاب الامامة المذكور
~~في (ج 2 - ص 326) وهو والد المولى قطب الدين محمد بن سلطان محمد القائنى
~~مؤلف " رسالة معرفة التقويم " الآتي في الراء، ويظهر من الشيخ عبد النبي
~~أنه لم يدركه وانما ادرك أولاده الموجودين في عصره، وهم من أشراف بلدهم،
~~وهذه الحاشية تقرب من ثلاثة آلاف بيت أولها (الحمدلله الذى عرفنا الخلاص عن
~~العلائق الجسمانية) توجد نسخة خط المحشى بمكتبة (المشكاة) كما ذكر في
~~فهرسها وهى إلى آخر الطبيعي (الحاشية عليه) وهى حاشية على الشرح والحاشية
~~الخفرية، قد نسبت في بعض نسخها إلى المولى صدر الدين محمد بن ابراهيم
~~الشيرازي، مر ذكرها بعنوان الحاشية على الحاشية الخفرية في (ص 64)
~~واستظهرنا انها لولده الميرزا ابراهيم بن صدر الدين محمد الشيرازي. (622:
~~الحاشية عليه) للمولى شمس الدين محمد الآسترابادى، ألفها باسم السلطان محسن
~~المشعشعى الذى توفى (905) (623: الحاشية عليه) على قسم الآلهى خاصة. للشيخ
~~شمس الدين محمد بن أحمد الخفرى تلميذ الآمير صدر الدين الدشتكى، يزيد على
~~ثلاثة الاف بيت، توفي (942 أو 957) توجد نسخة منها في (الرضوية) وأخرى في
~~مكتبة ms2159 (التسترية) وعليها حواش كثيرة لسلطان العلماء والشمس الگيلانى
~~وغيرهما مما مر بعنوان " الحاشية على الحاشية الخفرية " في (ص 64). (624:
~~الحاشية عليه) لحافظ الدين محمد بن أحمد العجم المتوفى (957) كما في " كشف
~~الظنون " راجعه. (الحاشية عليه) هي ثلاثة القديمة والجديدة والاجد، كلها
~~لمحمد بن اسعد الدوانى يأتي بعنوان " الطبقات " الجلالية والصدرية. ألف
~~الدوانى القديمة باسم السلطان يعقوب بابندرى، وعليها حواش كثيرة مرت بعنوان
~~الحاشية على الحاشية القديمة في (ص 67) وهى موجودة بمكتبة (المشكاة)
~~وغيرها. والجديدة والاجد موجودتان في (الرضوية) كما في (فهرسها ج 1 - ص
~~38). (الحاشية عليه) للمولى شمس الدين محمد الگيلانى: أولها (الحمد لله ذى المجد

# --- PageV06P116 [ 117 ]

# والبهاء) نسخة منها في (الرضوية) كتابتها (1061). وهى على القسم الآلهى
~~خاصة والظاهر أنه هو المذكور في (ص 66). (625 الحاشية عليه) للمولى محمد بن
~~الحاج حسن المتوفى (911) ذكرها في " كشف الظنون " راجعه. (626: الحاشية
~~عليه) للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى المتوفى (1098) ذكرها في "
~~الروضات ". راجع (العدد 344). (627: الحاشية عليه) على بحث الجواهر
~~والاعراض خاصة. واسمه التأريخي (حاشية الجواهر) لتطابق جمل حروفه سنة
~~التأليف وهى (965). وهى للميرزا فخر الدين محمد بن الحسين الحسينى الاستر
~~آبادي. أولها (الحمد لله مفيض جواهر العلوم) توجد نسخة منها في (الرضوية)
~~كما في فهرسها. وله الحاشية على القسم الآلهى أيضا سماها " اثبات الله "
~~أوله (الحمد لله الغفور الرحيم) نسخة منها بخط محمد السركانى كتبها لنفسه
~~في (992) في قرية فسا من أعمال فارس. رأيتها في كتب الشيخ زين العابدين
~~المهربانى السرابى المتوفى بالنجف (1356). وقد ذكرناه في (ج 1 - ص 99).
~~(628: الحاشية عليه) لميرزا محمد بن سليمان التنكابنى. ذكرها في قصصه وقال
~~انها على قسم الآلهى منها خاصة. (الحاشية عليه) للمير صدر الدين محمد بن
~~منصور الدشتكى المتوفى (903) هي اثنتان قديمة وجديدة، ومع الثلاثة الدوانية
~~خمسة تسمى بالطبقات كما يأتي، وكتب الدشتكى الجديدة باسم السلطان ايلدرم،
~~وهى مع القديمة كلتاهما توجدان في (الرضوية) كما في فهرسها (ج 1 - ص 35)
~~أولها (صدر كلام أرباب التجريد وختم مقال اصحاب التوحيد) وتوجد نسخ أخرى في
~~مكتبة نور عثمانية ms2160 ومكتبة (الفاضلية) ومكتبات أخرى كما في فهارسها.
~~(الحاشية عليه) للامير غياث الدين منصور مر في (ص 67). (629: الحاشية عليه)
~~وعلى ما يتعلق به من الحواشى الخفرية والحواشي الجمالية الخوانسارية،
~~وغيرها، للمولى مهدى بن كريم الگلپايگانى المعاصر للميرزا ابراهيم بن
~~المولى صدر الشيرازي الذى مر في (ص 65) أنه ينقل في حاشيته هذه عنه) وهى حاشية

# --- PageV06P117 [ 118 ]

# على الامور العامة والجواهر والاعراض والآلهيات لكنها متفرقة ناقصه، رأيت
~~نسخة خط يد المحشى عند السيد آقا التسترى في النجف. (630: الحاشية عليه)
~~للقاضى نور الله الشهيد (1019) ذكر في فهرس تصانيفه أن له حاشية على الهيات
~~الشرح الجديد للتجريد. واما حاشيته على بحث الامامة منها فيوجد مستقلة في
~~مكتبة (راجه) كما في فهرسها. أولها (قوله: الامامة وهى رياسة عامة في أمر
~~الدين والدنيا. الخ). ورأيت حاشيته على بحث المعاد مستقلة أيضا. أولها
~~(ربنا آتنا في الدينا حسنة وفى الآخرة..). (شرح العلامة للتجريد) المذكور
~~وهو اول الشروح له اسمه " كشف المراد " كما مر في (ج 3 - ص 353) ويأتى في
~~الكاف. (631: الحاشية عليه) للسيد أبى القاسم بن الحسين الرضوي القمى
~~الحائري اللاهورى المتوفي (1324) ذكره السيد على نقى النقوي في " مشاهير
~~علماء الهند ". (632: الحاشية عليه) للميرزا عبد الرزاق بن علي رضا المحدث
~~الواعظ المعاصر نزيل همدان ذكرها في فهرسه الذى ارسله الينا. (الشرح القديم
~~للتجريد) هو شرح الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن ابن احمد بن محمد بن
~~أبى بكر على الاصفهانى المولود في (694) والمتوفى (749) واسمه " تسديد
~~العقايد " أو " تشييد القواعد " مر. (633: الحاشية عليه) للمولى محمد حسين
~~بن المدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى نسخة منها توجد عند السيد شهاب
~~الدين كما كتبه الينا من قم. (634: الحاشية عليه) للحكيم المتكلم الفقيه
~~المولى على بن محمد المعروف بنصير الدين الكاشى الحلى المتوفى في الغرى في
~~(775) قال في " الرياض " أن هذه الحاشية في غاية الدقة، وهى المادة لحاشية
~~المير السيد الشريف الجرجاني على الشرح القديم، وقد تجاوزت عن بحث الامامة،
~~ودفعت ايرادات الشارح عليها بأحسن ما يكون، حتى أن القوشچى لم ms2161 يقدر على
~~الدفاع عنه ولذا لم يتعرض لكلمات الشرح القديم ولا جوابات النصير أصلا،
~~وعدل عنها إلى ايراد جوابات شارح المقاصد وايراداته التى فيها نوع تغطية
~~واغماض. (635: الحاشية عليه) للشيخ ناصر بن عبد الحسين المنامى البحراني
~~تلميذ الشيخ

# --- PageV06P118 [ 119 ]

# حسين الماحوزى الذى توفى (1171) قرأ عليه الشرح القديم، حكى في " انوار
~~البدرين " أنه رأى النسخة من الشرح القديم التى قرأها على أستاده الماحوزى
~~الذى كتب الانهاآت بخطه على النسخة، وكتب الشيخ ناصر حواشى عليها بخطه
~~الجيد (636: الحاشية عليه) للمولى جلال الدين محمد بن اسعد الدوانى المتوفي
~~(907) المذكور في (ص - 10) يوجد نسخة منه عند السيد محمد تقى المدرس الرضوي
~~أستاد جامعة طهران. (شرح تحرير المجسطى) ذكرنا التحرير في (ج 3 - ص 390)
~~وهذا الشرح تأليف نظام الدين عبدالعلى البيرجندي المتوفي (934) صاحب " شرح
~~التذكرة النصيرية " المذكور في (ج 4 - ص 51). (637: الحاشية عليه) للمولى
~~محمد نصير بن عبد الله الطبيب، فرغ منها في يوم الاحد (71 ع 1 - 1169) رأيت
~~منها نسخة في بقايا مكتبة (الطهراني بكربلا). (شرح التذكرة النصيرية)
~~للخفرى مرت الحواشى عليه بعنوان الحاشية على التكملة في (ص 47). (شرح
~~التذكرة النصيرية) تأتى حواشيه بعنوان الحاشية على نهاية الادراك (شرح
~~التذكرة النصيرية) الذى ألفه الشيخ عبدالعلى بن محمد البيرجندي المتوفى
~~(934) كما ذكر في (ج 4 ص 51) وتأتى في الشين (638: الحاشية عليه) للمولى
~~كمال الدين حسين بن عبد الحق الاردبيلى المتوفى (950). ذكرها في " الرياض "
~~وقال بل هي شرح أصل التذكرة، وقد ألفها للامير شير على الذى توفى (906).
~~(639: الحاشية عليه) للمولى محمد على الثاني بن محمد صالح الثاني بن المولى
~~محمد صالح المازندرانى من أحفاد المجلسي، توجد الحاشية على نسخة من شرح
~~التذكرة بخط المحشى الجيد كتب في (24 رمضان 1265) وهى في مكتبة (التقوى)
~~(640: الحاشية عليه) للمير محمد نصير الطبيب رحمه الله كما في حواشى النسخة
~~السابقة المكتوبة في (1265) يوجد في مكتبة (التقوى) ايضا. والظاهر أنه هو
~~المذكور في العدد 637). (641: الحاشية عليه) للامير محمد معصوم بن محمد
~~فصيح بن المير أولياء الحسينى القزويني المتوفى (1091). ذكرها حفيده السيد ms2162
~~حسين في " معارج الاحكام ".

# --- PageV06P119 [ 120 ]

# (شرح التصريف الموسوم ب " العزى ") أصل العزى للشيخ عز الدين ابراهيم
~~الزنجانى المتوفى (655). وشرحه لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازانى المتوفى
~~(791) وهو أول تأليفاته ألفه في شعبان (738). أوله (ان أروى زهر يخرج في
~~رياض الكلام) وعليه حواش كثيرة منها: (642: الحاشية عليه) للشيخ محمد حسن
~~بن صفر على البار فروشى المعروف بالشيخ الكبير المتوفى (1345) وهى غير شرح
~~شرح التصريف التفتازانية له. (643: الحاشية عليه) للسيد على بن أبى طالب
~~الحسينى الهمداني، مؤلف. " تذكرة النفس " المذكورة في (ج 4 ص 51) توجد عند
~~ولده السيد حسين المعاصر بالنجف. (644: الحاشية عليه) للمولى محمد مهدى بن
~~الحاج محمد ابراهيم الكلباسى المتوفى (4 ج 1278 2) ذكرت في ترجمته. (645:
~~الحاشية عليه) للميرزا محمد التنكابنى، ذكرها في قصصه. (الشرح المختصر
~~لتلخيص المفتاح) كلاهما لسعد الدين التفتازانى تأتى (الشرح المطول لتلخيص
~~المفتاح) الحواشى عليهما بعنوان الحاشية على المطول أو المختصر. (شرح باب
~~التوحيد من الكافي) تأتى الحاشية عليه بعنوان الحاشية على شرح الكافي (شرح
~~تهذيب طريق الوصول إلى علم الاصول) أصل التهذيب للعلامة الحلى جمال الدين
~~الحسن بن يوسف بن المطهر وشرحه للسيد حسين العميدي الاعرجي. ذكرا في (ج 513
~~4) وتأتى في الشين أيضا، كما تأتى الحاشية على منية اللبيب. (646: الحاشية
~~عليه) للآغا محمد جعفر بن الآغا محمد على الكرمانشاهى المتوفى (1254) ذكرها
~~شيخنا في " الفيض القدسي ". ويأتى له الحاشية على منية اللبيب. (647:
~~الحاشية عليه) للمولى حسين بن موسى الاردبيلى الاستر آبادي معاصر الشيخ
~~البهائي. ترجمه في " أمل الآمل ". (648: الحاشية عليه) للآغا محمد على بن
~~الوحيد البهبهانى المتوفى بكرمانشاه في (1216) ذكرها سيدنا الحسن في "
~~تكملة " الامل ". (649: الحاشية عليه) للسيد محمد على بن السيد كاظم بن
~~السيد محسن المقدس الاعرجي الكاظمي المتوفى قبل وفاة والده في (1246).
~~ذكرها سيدنا الحسن في ترجمته في التكملة ".

# --- PageV06P120 [ 121 ]

# (شرح الجامى) الموسوم ب " الفوائد الضيائية " مرت الحواشى عليه بعنوان
~~الحاشية على الجامى (شرح الچغمينى) يأتي حواشيها بعنوان الحاشية على شرح
~~الملخص للچغمينى. (شرح حكمة الاشراق) أصل " حكمة الاشراق " لشهاب الدين
~~يحيى بن ms2163 حبش المتقول (587) وشرحه هذا لقطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي
~~المتوفى (710) وله شرح آخر للعلامة الحلى. (650: الحاشية عليه) للشيخ على
~~الحزين المتوفى (1181) ذكرها الآقا أحمد في " مرآت الاحوال ". (651:
~~الحاشية عليه) للمولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى (1050)
~~طبعت الحاشية بتمامها مع الشرح. (شرح حكمة العين) أصل " حكمة العين " في
~~الفلسفة الآلهية والطبيعية، تأليف أبى الحسن على بن عمر الشهير بدبيران
~~الكاتبى القزويني المتوفى (675). تلميذ الخواجه نصير الدين الطوسى، وانما
~~سمى به لانه ألفه بعد تأليفه " عين القواعد " في المنطق، وله شروح مثل شرح
~~العلامة الحلى المذكور في (ج 2 ص 501) ولكن اشهر شروحه الذى علقوا عليه
~~الحواشى كثيرا هو شرح شمس الدين محمد بن مباركشاه الشهير بميرك البخاري
~~الجنگى. أوله (اما بعد حمد الله فاطر ذوات.. محمد المبعوث) وقد ذكر في "
~~كشف الظنون " بعض الحواشى عليه مثل حاشية السيد الشريف الجرجاني وغيره.
~~(652: الحاشية عليه) للمحقق آقا جمال الدين الخوانسارى، رأيتها على هوامش
~~نسخة من شرح ميرك في كتب (الخوانسارى). (653: الحاشية عليه) للآقا رفيعا
~~الطباطبائى النائنى المتوفى (1081). رأيتها ايضا منقولة على هوامش النسخة
~~المذكورة. (654: الحاشية عليه) للمولى عبد الغفار محمد بن يحيى الجيلاني
~~تلميذ المير الداماد، قال في " الرياض " رأيت الحاشية بخطه عند بعض أحفاده
~~برشت. (655: الحاشية عليه) للمولى عطاء الله الرودسرى الجيلاني صاحب
~~الحاشية على الحاشية القديمة المذكورة في (ص 68). ذكرها في (الرياض). (656:
~~الحاشية عليه) للحكيم صدر الدين على الجيلاني نزيل الهند العالم الفاضل

# --- PageV06P121 [ 122 ]

# والطبيب الماهر كما ترجمه في الرياض، ورأيت الحواشى له منقولة على هوامش
~~النسخة الخوانسارية المذكورة. (657: الحاشية عليه) لتقى الدين محمد
~~الشيرازي، رأيتها على هوامش بعض نسخ الشرح. (658: الحاشية عليه) للحكيم شمس
~~الدين محمد الجيلاني المذكور في (ص 116). ومؤلف التحقيقات المذكورة في (ج 3
~~ص 485) (الحاشية عليه) للمولى محمد بن أحمد الخفرى، اسمها " سواد العين "
~~يأتي في السين. (659: الحاشية عليه) للمدقق الميرزا محمد بن حسن الشيروانى
~~المتوفى (1098) أولها (قال الشارح: الحكمة استكمال الخ. الاستكمال مصدر
~~والمصادر قد تطلق ويراد بها) نسخة منها في مكتبة (الطهراني ms2164 بسامراء). (660:
~~الحاشية عليه) للسيد الآمير غياث الدين منصور الدشتگى ؟ ؟ المتوفى (948)
~~رأيتها متفرقة على هوامش النسخة الخوانسارية من الشرح، ورأيتها مدونة في
~~كتب (حفيد اليزدى) أولها (اللهم أرنا بعين حكمتك حكمة العين، وانرنا نورا
~~من فيض عين هو للكونين عين، غياث الورى علم الهدى، لا زال ناشر شرعه
~~منصورا). (661: الحاشية عليه) الظاهر أنها لبعض الاصحاب أولها (قال قدس
~~سره: انما قال فاطر ذوات العقول) توجد نسخة منها في مكتبة (المشكاة)
~~فراجعه. (شرح الدروس) الموسوم: " مشارق الشموس " تأتى حواشيه مضافة إلى
~~اسمه (شرح الزبدة البهائية) أصل " زبدة الاصول " في أصول الفقه للشيخ
~~البهائي يأتي في الزاى، وشرحه لتلميذه الفاضل الجواد يأتي في الشين. وعلى
~~هذا الشرح حواش منها: (662: الحاشية عليه) للشيخ يسين بن صلاح الدين بن على
~~البحراني، ذكرها في اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري في (1145). (شرح
~~سلم العلوم) اصل سلم العلوم في المنطق ألفه محب الله البهارى المتوفى
~~(1119) وشرحه المولى حمدالله السنديلوى. وعلى الشرح حواش منها:

# --- PageV06P122 [ 123 ]

# (663: الحاشية عليه) للسيد حيدر على الهندي المتوفي (1303) تلميذ السيد
~~محمد تقى بن الحسين بن دلدار على، ذكرها في " التجليات ". (664: الحاشية
~~عليه) للعلامة السيد دلدار على بن محمد معين النقوي المتوفى بلكهنو في
~~(1235) طبع بعضها على هامش شرح السلم. (665: الحاشية عليه) للمفتي السيد
~~محمد عباس الجزائري التسترى المتوفى بلكهنو في (1306) ذكرها في التجليات.
~~(666: الحاشية عليه) للسيد محمد بن السيد دلدار على النقوي المتوفى (1284)
~~أولها (الحمد لمن حمده أس تصديقات توصل إلى نتايج) ذكرها في " كشف الحجب "
~~(شرح الشافية) الشافية متن في الصرف لعثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب
~~المتوفي (646). ولها شروح كثيرة منها شرح احمد بن الحسن الچار پردى المتوفى
~~(746) وعلى هذا الشرح حواش منها: (667: الحاشية عليه) للسيد مصطفى بن السيد
~~محمد هادى بن المهدى بن دلدار على المتوفى (1323). ذكرها السيد على تقى
~~النقوي في " مشاهير علماء الهند ". (شرح شرايع الاسلام) الموسوم: " مدارك
~~الاحكام " تأتى حواشيه مضافة إلى اسمه. (شرح شرايع الاسلام) تأتى حواشيه
~~مضافة إلى اسمه " مسالك الافهام " (شرح شرح الملخص) الملخص في ms2165 الهيئة تأليف
~~محمود بن محمد الچغمينى الخوارزمي وقد شرحه القاضى زاده ء ؟ ؟ الرومي موسى
~~بن محمود في (815) ثم شرح الشرح الشيخ البهائي المتوفى (1031) كما سيجيئ في
~~الشين. (628: الحاشية عليه) للقاضى نور الله الشهيد في (1019). علقها عليه
~~في حياة الشيخ البهائي أولها (الحمد لله الذى عجز نطاق ناطقة النظار عن حصر
~~ثابتات نعمه والسيار بارصاد الفكر ومقاييس الانظار) ذكر في أولها أنه لما
~~ارتحل من بلاده وجاور المشهد المقدس وذاق من رحيق فيضه زلالا هاجر منها
~~لحدوث الفتن إلى بلاد الهند فوصله شرح الشيخ الذكى المدقق الفاضل الالمعى
~~العالم العامل بهاء الدين العاملي فنظر فيه وسربه غاية السرور، ثم اثنى
~~عليه وأطراه إلى قوله (وقد سنح لى شكوك كلما ازددت جدا في حلها زادت اشكالا
~~فعن لى أن أعرض تلك الشبهات عليه بواسطة المترددين فكتبت هذه الوريقات
~~إليه) وهى حاشية مبسوطة عناوينها (قوله، قوله)

# --- PageV06P123 [ 124 ]

# وعليها حواش كثيرة من المحشى نفسه بعنوان (منه) رأيت النسخة في كتب
~~(الخوانسارى). (شرح الشمسية) مرت الحواشى عليه بعنوان " الحاشية على تحرير
~~القواعد المنطقية " في (ص 34). (شرح الصحيفة الكاملة السجادية) تأليف السيد
~~علي خان المدنى المتوفى (1120) كما أرخه في " مآثر الكلام " يأتي في الشين.
~~ونذكر هنا بعض الحواشى عليه. (669: الحاشية عليه) للسيد عبد الله بن نور
~~الدين الجزائري التسترى المتوفى (1173) ذكر في اجازته الكبيرة وغيرها أنها
~~غير مدونة. (670: الحاشية عليه) للسيد الآمير بهاء الدين محمد المختارى
~~النائنى ذكرها في ترجمة نفسه ورأيت نسخته في مكتبة " مجدالدين " وله
~~الحاشية على المطول وغيره (الشرح الصغير للمختصر النافع) يأتي في الشين
~~أنها لصاحب الشرح الكبير " رياض المسائل " الذى مر الحواشى عليه في (ص 98).
~~وقد توفى (1231) (671: الحاشية عليه) للسيد محمد بن السيد دلدار على النقوي
~~المتوفى بلكهنو في (1284) ذكرت في " ورثة الانبياء ". (شرح الصمدية)
~~الصمدية في النحو للشيخ البهائي يأتي في الصاد، وشرحه هذا للامير بهاء
~~الدين محمد النائنى المختارى، المذكور آنفا. يأتي في الشين. (672: الحاشية
~~عليه) للشارح نفسه السيد مير بهاء الدين محمد النائنى المختارى المذكور
~~(شرح الطوالع) الاصل ms2166 هو " طوالع الانوار " في علم الكلام تأليف القاضى عبد
~~الله بن عمر البيضاوى المتوفى (685) اوله (الحمد لمن وجب وجوده) وله شروح
~~وحواش كثيرة منها شرح أبى الثناء شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الاصفهانى
~~المتوفى (749) اسمه " مطالع الانظار " اوله (الحمد لله الذى توحد بوجوب
~~الوجود ودوام) وعلى هذا الشرح حواش كثيرة. منها: (673: الحاشية عليه) للسيد
~~الآمير جمال الدين المحدث عطاء الله بن فضل الله بن عبد الحسين الحسينى
~~الدشتكى المتوفي بعد (929) فانه كان حيا في هذا التأريخ الذى ألف فيه كتاب
~~" روضة الصفا ". وله كتاب " الاربعين " المذكور في (ج 1 ص 421) توجد نسخة
~~منها في (الرضوية) كما في فهرسها (ج 1 ص 25) اولها (بعطاء الله الذى معرفة
~~كلامه اشتهارى، وبرسول الله الذى ظهر بمنطقة معانيه افتخاري) والحاشية هذه
~~على مباحث المعرف فقط.

# --- PageV06P124 [ 125 ]

# (674: الحاشية عليه) للسيد حميد الدين بن افضل الدين الحسينى المعروف
~~بابن أفضل المتوفى (908) كما أرخه في " كشف الظنون " أولها (الحمد لله على
~~نواله والصلاة على محمد وآله) رأيت نسخة كتابتها في (938) في مكتبة السيد
~~عبد الحسين الحجة بكربلاء. (675: الحاشية عليه) للسيد الشريف الجرجاني على
~~بن محمد المتوفى (816) ذكر في " كشف الظنون " أنه مستغن عن التعريف. (676:
~~الحاشية عليه وعلى الحاشية الشريفية عليه) المذكورة آنفا. للمولى معين ابن
~~الحسن بن محمد التونى. أوله (الحمد لله الذى لا اله الا هو الحى القيوم).
~~يوجد نسخة منها عند المدرس الرضوي استاد جامعة طهران. (شرح العرشية)
~~العرشية للمولى صدري الشيرازي المتوفى (1050) يأتي في العين وشرحه للشيخ
~~احمد الاحسائي المتوفى (1241). (677: الحاشية عليه) للميرزا محمد
~~التنكابنى، ذكرها في قصصه. (شرح العقايد العضدية) الاصل للقاضى عضد الدين
~~الايجى المتوفى (756) ألفه اثنى عشر يوما قبل وفاته، والشرح لجلال الدين
~~الدوانى المتوفى (907) يأتي في الشين. وعلى هذا الشرح حواش نذكر منها:
~~(678: الحاشية عليه) للسيد آغا حسين الخلخالي المتوفي بعد (1024) المذكور
~~في (ص 41) كتبها في رد الحواشى الخانقاهية تأليف المولى يوسف بن محمد جان
~~القره باغى المحمد شاهى المعروف بكوسج المتوفى (1054) الذى ألفه بخانقاه
~~حسينية بسمرقند في (999) وأهداه ms2167 إلى أبو حامد خليل الله. ثم لما كتب آغا
~~حسين الخلخالي حاشيته هذه، عاد المولى يوسف فكتب رسالته " تتمة الحواشى في
~~ازالة الغواشى " في (1033). قال في " دانشمندان آذربايجان " أن آغا حسين رد
~~المولى يوسف مرتان. (أقول) يوجد نسخة من احديها في مكتبة (مشكاة) أولها
~~(الحمد لله الذى هدانا للنهج الرشيد) وهى تقرب من ثلاثة آلاف بيت. (679:
~~الحاشية عليه) للمولى عبد الحكيم السيالكوتى، صاحب حاشية تفسير البيضاوى
~~طبعت على هامش شرح العقايد بالآستانة في (1275) للقاضى نور الله الشهيد في
~~(1019) وهى على مبحث عذاب القبر، كما ذكر في فهرسه.

# --- PageV06P125 [ 126 ]

# (680): الحاشية عليه) للشيخ يسين بن صلاح الدين بن على بن ناصر بن على
~~البلادى البحراني ذكرها في اجازته للسيد نصر الله المدرس الشهيد الحائري في
~~(1145). (شرح العقايد النسفية) أصل العقايد هذا تأليف نجم الدين أبو حفص
~~عمر بن محمد النسفى المتوفى (537) وعليه حواش وشروح كثيرة أشهرها شرح سعد
~~الدين مسعود بن عمر التفتازانى المتوفى (791) فرغ منه في (768). وعلى هذا
~~الشرح حواش كثيرة نذكر منها: (681: الحاشية عليه) للفاضل الهندي المولى
~~بهاء الدين محمد بن الحسن المتوفى (1135) ذكرها في أول كتابه " كشف اللثام
~~". (الحاشية عليه) لعبد اللطيف بن محمد بن أبى الفتح الكرماني ثم
~~الخراساني. ذكره في " كشف الظنون " وسنذكره في الراء بعنوان " رسالة في
~~برهان التمانع ". (شرح فصوص الحكم) الاصل تأليف محيى الدين محمد بن على
~~المعروف بابن عربي الطائى الحاتمى الاندلسي المتوفى (638) أوله (الحمد لله
~~منزل الحكم) وقد شرحه كثيرون منهم عبد الرحمن الجامى المتوفى (898) ومنهم
~~داود القيصري المتوفى (751) ومنهم الشيخ صدر الدين محمد بن اسحق القونوى
~~المتوفى (673) تلميذ محيى الدين العربي وربيبه، فانه قال الشيخ مؤيد الدين
~~بن محمود بن صاعد بن محمد الخاتمي الصوفى في اول شرحه الكبير على الفصوص
~~هذا (ان شيخه صدر الدين القونوى بدأ بشرح خطبة الفصوص ثم اشار إليه
~~بتكميله) وعلى هذا الشرح حواش نذكر منها: (682: الحاشية عليه) للسيد
~~الحكماء الميرزا أبى الحسن المعروف بجلوه ء مؤلف حاشية الاسفار المذكور في
~~(ص 19)، توجد في ضمن مجموعة ms2168 من تصانيفه كلها بخط تلميذه السيد عباس بن على
~~الموسوي الشاهرودي المتوفى فجاة بمشهد الرضا (ع) في (1345) وقد اشتراها
~~الحاج عماد الفهرسى ووقفها (للرضوية) في (1350). (شرح القيصري لفصوص الحكم
~~المذكور) أي شرح الشيخ داود بن محمود بن القيصري المتوفى (751) اوله (الحمد
~~لله مفصل الآيات) وعلى هذا الشرح أيضا حواش نذكر منها: (683: الحاشية عليه)
~~للحكيم الماهر الآقا محمد رضا القومشهى مؤلف حاشية الاسفار المتوفى بطهران
~~في (1306) حدثنى تلميذه محمود بن المولى صالح البروجردي المقتول في طريق
~~العتبات في (1338) أنه رآى نسخة الشرح التى عليها تلك الحواشى بخط المحشى.
~~وفى بعض الفهارس أنها على الفصل الاول منه، وقد طبعت بايران (شرح الفصول
~~النصيرية) المعربة. أصل الفصول فارسي في الكلام تأليف الخواجه

# --- PageV06P126 [ 127 ]

# نصير الدين الطوسى المتوفى (672). ثم عربه المولى ركن الدين محمد بن على
~~الجرجاني الحلى الغروى تلميذ العلامة الحلى وشارح مباديه في سنة (697) كما
~~ذكر في (ج 4 ص 122) وصاحب الحاوى الآتى، وللمعرب هذا شروح منها هذا الشرح،
~~وهو للامير عبد الوهاب بن على الحسينى الاستر آبادى شرحه في (875). ونذكر
~~هنا حاشية على هذا الشرح. (684: الحاشية عليه) لبعض تلاميذ الآمير عبد
~~الوهاب المذكور ألف الحاشية في (884). قال في " الرياض " انى رأيت الشرح
~~المذكور وهذه الحاشية عليه بالتاريخين المذكورين. (شرح الفصول النصيرية
~~المعربة المذكورة) وهذا الشرح هو تأليف الفاضل المقداد. اسمه " الانوار
~~الجلالية " كما مر في (ج 2 ص 423). (685: الحاشية عليه) للسيد أبى القاسم
~~الحسينى الرضوي اللاهورى القمى المتوفى (1314) ذكرت في فهرس تصانيفه. (شرح
~~الفوائد الحكمية) المتن والشرح كلاهما للشيخ أحمد الاحسائي المتوفى (1241)
~~مؤسس الفرقة الشيخية، يأتيان في الشين والفاء. (686: الحاشية عليه) للحكيم
~~المولى على بن جمشيد النوري الاصفهانى المتوفى (1246) ودفن في الصحن الغروى
~~قرب الباب الطوسى. نسخة كتبت عن خط المحشى موجودة في مكتبة (التسترية) من
~~وقف النجف آبادى. (شرح القاضى زاده) أو شرح الچغمينى تأتى الحواشى عليها
~~بعنوان الحاشية على شرح الملخص للچغمينى. كما مر حواشى شرح شرح الملخص في
~~(ص 123). (شرح قطر الندى) في النحو المتن والشرح كلاهما للشيخ ms2169 أبو عبد الله
~~محمد بن يوسف بن عبد الله بن هشام الانصاري النحوي المتوفى (762) طبع مكررا
~~بايران ومصر وعلى المتن شروح أخر مثل شرح الشهاب أحمد بن عبد الله فرغ منه
~~في (924) وشرح محمد بن على بن أحمد الحرفوشى المتوفى (1059). وعلى شرح
~~المصنف حواش كثيرة نذكر منها: (687: الحاشية عليه) للشيخ محمد الجواد بن
~~الشيخ موسى بن الشيخ حسين محفوظ الهرملى العاملي المولود (1281) والمتوفى
~~بهرمل في (1358) رأيته عند الشيخ حسين بن على بن المؤلف. (688: الحاشية
~~عليه) للسيد صادق الفحام الحسينى الاعرجي المتوفى بمشهد خراسان كما ذكر في
~~" مطلع الشمس " كان معاصرا لصاحب الحدائق، ومقدما على السيد صادق الفحام
~~المتوفى (1204) وله " شرح شواهد القطر " يأتي في الشين.

# --- PageV06P127 [ 128 ]

# (شرح القواعد) مرت حواشيه بعنوان الحاشية على جامع المقاصد. (شرح قواعد
~~العقايد) يأتي حواشيه بعنوان الحاشية على كشف الفوائد. شرح الكافي) مرت
~~الحواشى عليه بعنوان " الحاشية على الشافعي) ويأتى الحاشية على " الصافي "
~~وهما للمولى خليل القزويني، (شرح الكافية) مرت الحواشى عليه بعنوان الحاشية
~~على الجامى. (شرح الكافية) تأتى حواشيه بعنوان الحاشية على " الوافية ".
~~(شرح اللباب) الاصل هو تأليف تاج الدين محمد بن أحمد بن السيف الفاضل
~~الاسفرائينى وقد سماه في الديباچة: " لب الالباب " ورتبه على أربعة أقسام.
~~وعليه شروح كثيرة منها هذا الشرح وهو تأليف النقرة كار السيد جمال الدين
~~عبد الله بن محمد الحسينى. سماه ب " العباب في شرح اللباب ". وعلى الشرح
~~هذا حواشى نذكر منها: (689): الحاشية عليه) للسيد نعمة الله المحدث
~~الجزائري أحال إليها في شرح تهذيب النحو له بقوله: ذكرناه في باب المفعول
~~به في تعليقاتنا على شرح اللباب. وسيأتى الحاشية على اللباب. (شرح اللمعة)
~~مرت الحواشى عليه بعنوان الحاشية على الروضة البهية. (شرح مختصر ابن الحاجب
~~الشريفية) الاصل هو كتاب " منتهى السؤال والامل في علمي. الاصول والجدل "
~~تأليف أبى عمر وعثمان بن عمر بن الحاجب المالكى المتوفى (646) ولما كان
~~كبيرا أخرج هو منه مختصرا في أصول الفقه وهو المتداول المعروف بمختصر
~~الاصول وعليه شروح كثيرة، منها هذا الشرح وهو تأليف ms2170 السيد الشريف الجرجاني
~~المتوفى (816). وعلى هذا الشرح حواش كثيرة منها: (690: الحاشية عليه) للشيخ
~~تاج الدين حسين بن شمس الدين الصاعدي كتبها بخطه على هوامش نسخة من الشرح
~~الشريفي المكتوب في (852) بعد قرائته الشرح على أستاده الشيخ منصور راستگو
~~ابن المولى عبد الله الشيرازي في (969) وكتب الشيخ منصور شهادة القرائة
~~والبلاغ في التأريخ بخطه على النسخة التى هي من موقوفات (الفاضلية) كما في
~~فهرسها (ص 104) ونسخة أخرى من الشرح الشريفي بخط تاج الدين هذا في (977)
~~والحواشي عليها بخطه أيضا في (الرضوية) من وقف ابن خاتون في (1067) كما في
~~فهرسها (ج 3 ص 195) ولتاج الدين هذا حاشية على الحاشية الشريفية التى علقها
~~الشريف على شرح المختصر تأليف العضدي كما مر في (آخر ص 75). (691: الحاشية
~~عليه) للشيخ منصور راستگو المذكور، كتبها بخطه على هوامش

# --- PageV06P128 [ 129 ]

# النسخة (الفاضلية) المذكورة، وهى قليلة، وللشيخ منصور هذا شرح تهذيب
~~الوصول المسمى شرحه بالفصول كما يأتي، والشيخ منصور هذا متأخر عن سميه غياث
~~الدين منصور بقليل كما يظهر من تأريخ القرائة عليه. (شرح مختصر ابن الحاجب
~~العضدية) الاصل هو مختصر " منتهى السؤال والامل في علمي الاصول والجدل "
~~المذكور آنفا. وشرحه للقاضى عضد الدين عبد الرحمن ابن أحمد الايجى المتوفي
~~(756) اوله (الحمد لله الذى برء الانام). وعليه حواش كثيرة نذكر منها:
~~(692: الحاشية عليه) للمحقق القمى الميرزا أبى القاسم ابن المولى حسن
~~الگيلانى نزيل قم المتوفي (1231) ذكرها سيدنا في " تكملة الامل ". (693:
~~الحاشية عليه) للمولى أحمد بن محمد المقدس الاردبيلى المتوفى (993) وهى على
~~مباحث الاجماع فقط. (694: الحاشية عليه) للمحقق الداماد الآمير محمد باقر
~~بن محمد المتوفى (1041) ذكرت في فهرس تصانيفه. (695: الحاشية عليه) لبعض
~~الاصحاب، اولها (الحمد لله الذى وفقنا للوصول إلى منتهى أصول الشريعة
~~الغراء، وشرح صدورنا بنور الاهتداء) رأيت نسخة منها في مكتبة (سلطان
~~المتكلمين). (696: الحاشية عليه) أيضا لبعض الاصحاب، وعليها حواش كثيرة من
~~المحشى والغالب فيها اعتراضاته على شرح الشرح الذى هو تأليف المحقق
~~الدوانى، رأيت نسخة منها في مكتبة (الطهراني بكربلاء) وهى بخط السيد محمد
~~تقى بن محمد ms2171 صادق الموسوي فرغ من الكتابة (1097) أولها (قوله: بان يصرح أهل
~~اللغة باسمه بأن يقول هذا مجاز أو بحده بأن يقول هذا مستعمل في غير ما وضع
~~له أو بخاصته مثل أن يقول هذا مشروط بالقرينة إلى قوله كذا في شرح الشرح.
~~وفيه أن الاشتراط بالقرينة على اطلاقه ليس خاصة المجاز لوجوده في المشترك)
~~ولعله من مجلدات حاشية الآقا جمال الخوانسارى. (697: الحاشية عليه) لميرزا
~~جان حبيب الله الباغنوى الشيرازي أستاد السيد حسين الخلخالي مؤلف الحاشية
~~على تفسير البيضاوى. ذكره في " كشف الظنون " وتوجد

# --- PageV06P129 [ 130 ]

# نسخة منها في مكتبة (المشكاة) أوله (قوله: من لطف الله احداث الموضوعات
~~اللغوية أقول هذا الكلام بظاهره يدل). والنسخة كبيرة في مجلد ضخم كتبه
~~الكاتب بأمر ميرزا هاشم بن الشهيد الثالث ميرزا مهدى في (ع 2 - 1229). وقد
~~مرت الحاشية على هذه الحاشية في (ص 75). (698: الحاشية عليها) للمحقق الآقا
~~جمال الدين بن الآقا حسين ابن جمال الدين الخوانسارى المتوفى (1125) ذكرها
~~في " جامع الرواة " وهى كبيرة في عدة مجلدات، وعليها حواش منه كثيرة، قال
~~في " الروضة البهية في الاجازة الشفيعية " أن هذه الحاشية مشتملة على
~~تحقيقات لم يسبق إليها أحد، حقيق أن تكتب بالنور على صفحات وجنات الحور
~~(أقول) ومرت الحاشية على هذه الحاشية في (ص 75) أولها (الحمد لله رب
~~العالمين، والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطاهرين، قوله في الحاشية انما
~~قال بظاهره الخ.) رأيت في بعض مكتبات النجف مجلدا من أول الكتاب والسنة وفي
~~آخره (ويتلوه مبحث الاجماع) ورأيت في مكتبة (الطهراني بكربلاء) مجلد
~~الاجماع كتب عليه أنه المجلد الثاني، أوله (قال الشارح: والاجماع لغة يطلق
~~لمعنيين الخ) ورأيت نسخة ناقصة الاول والآخر في كتب السيد محمد باقر الحجة
~~الطباطبائى بكربلا، وكذا نسخة (الخوانسارى) ورأيت في غاية الاستعجال حاشية
~~شرح العضدي في مكتبة (التقوى) مكتوبا عليها أنها للآقا حسين الخوانسارى
~~وعليها حواش كثيرة بامضاء (منه) ولم يحصل لى مجال الفحص فيها وأظنها هذه
~~الحاشية، وتوجد نسخة لعلها أتم نسخها في مكتبة (سپهسالار) تقرب من اربعين
~~ألف بيت ms2172 فيها المجلدات الثلاث بتمامها وبعض المجلد الرابع بخط السيد محمد
~~حسين الحسينى من (1231) إلى (1233) كما في فهرس المكتبة (ج 1 - ص 564).
~~(699: الحاشية عليه) لسلطان العلماء الآمير علاء الدين حسين ابن رفيع الدين
~~الحسينى الآملي الاصفهانى المتوفى (1064) ذكرها في " جامع الرواة " وقال
~~صاحب " الرياض " (انها من احسن الحواشى له وانفعها وادقها) رأيت نسخة منها
~~في مكتبة (الطهراني بكربلاء) أولها (وبعد فيقول المحتاج إلى عفو ربه الغنى
~~خليفه ء سلطان الحسينى) وتوجد نسخة أخرى عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه
~~الينا وعنوانها

# --- PageV06P130 [ 131 ]

# (قوله أقول) ذكر فيها أنه ألفها لولده المير السيد على النواب جد السادات
~~النوابية باصفهان، وشرع فيها من قرب الموضع الذى انقطعت إليها حاشية الشريف
~~الجرجاني وهو المسألة الرابعة من المسائل الاربع التى في بحث اثبات الواجب
~~من مبادى الاحكام (700: الحاشية عليه) للمولى كمال الدين حسين بن عبد الحق
~~الآلهى الاردبيلى المتوفي (950) وصل إلى ما وصل إليه الشريف الجرجاني كما
~~ذكره في " كشف الظنون ج 2 ص 540 ". (701: الحاشية عليه) أيضا للمولى الآلهى
~~الاردبيلى المذكور ذكرها في كشف الظنون في (ص 541) بعنوان التعليقة بعد ما
~~ذكر الاول بقوله (وعلى شرح العضد تعليقة للفاضل حسين الاردبيلى علقها على
~~الشرح وعلى الحاشية الشريفية إلى آخر المنطقيات). (702: الحاشية عليه)
~~للمولى محمد صالح بن أحمد المازندرانى نزيل اصفهان وتلميذ المولى المجلسي
~~وصهره المتوفى (1081) توجد نسختها في (حسينية كاشف الغطاء) (703: الحاشية
~~عليه) للمولى عبد الله بن الحسين التسترى المتوفى باصفهان في (1021) قال في
~~" الرياض " (قد سمعت من أحفاده أنها بخطه موجودة عندهم). (704: الحاشية
~~عليه) للميرزا عبد الله الافندي ابن الميرزا عيسى التبريزي الاصفهانى صاحب
~~" رياض العلماء " والمتوفى حدود (1130) ذكرها في " الرياض " مصرحا بأنها لم
~~تتم. (705: الحاشية عليه) للمولى عبد الواحد بن على التسترى أستاد القاضى
~~نور الله الشهيد في (1019) لم تكن مدونة مهذبة فدونها وهذبها القاضى نور
~~الله، ولذا قد تنسب إليه، أولها (حمدا لمن تعذر شرح مختصر من آلائه) توجد
~~نسختها في (الفاضلية) كما في فهرسها (ص 103). كتبها عبد الحليم أبو الخير ms2173
~~أحمد بن عبد الرحمن القارى اللاهورى في (1052) (706: الحاشية عليه) للمولى
~~جلال الدين محمد بن أسعد الدوانى المتوفى في (907 ؟ ؟) أولها (قال شيخنا
~~واستادنا) توجد نسخة منها في (الرضوية) في ست وستين ورقة كما في فهرسها (ج
~~2 ص 194).

# --- PageV06P131 [ 132 ]

# (707: الحاشية عليه) أيضا للدوانى، أولها (قوله: والاقتصار عليه ثانيا
~~الخ) وهى خمسة أوراق كما ذكرها في " كشف الظنون ج 2 ص 540 ". (708: الحاشية
~~عليه) للمدقق الشيروانى محمد بن الحسن المتوفى (1098) اولها (قوله: من لطف
~~الله تعالى احداث الموضوعات) رأيت نسخة منها في كتب (سيدنا الشيرازي) وأخرى
~~بمكتبة السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء، وعليها حواش كثيرة من الشيروانى
~~بعنوان (منه) وقال تلميذه البلاغى في " تنقيح المقال " (انه حقق فيها
~~تحقيقات جليلة ودقق فيها تدقيقات جميلة) ومرت الحاشية عليها في (ص 76)
~~(709: الحاشية عليه) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي المتوفى
~~(1031) أولها (الحمد لله الذى هدانا لاحكام أصول الاحكام وأرشدنا إلى تميز
~~الحلال عن الحرام إلى قوله - هذه حواش علقها على شرح المختصر العضدي)
~~وعنوانها (قوله، قوله) رأيت نسخة ناقصة منها في مكتبة (شيخنا الشيرازي).
~~(710: الحاشية عليه) للميرزا رفيع الدين محمد بن حيدر الحسينى الطباطبائى
~~النائنى المتوفى " بشوال (1099) ذكرها في " الفيض القدسي " وغيره. (711:
~~الحاشية عليه) للامير صدر الدين محمد بن منصور الدشتكى الشهيد في (903) قال
~~في " كشف الظنون " هي على أوائله وهى بقال أقول أولها (قال ان أراد بقوله
~~تحقيق الخ) (712: الحاشية عليه) لآقا محمد مهدى بن الآقا هادى بن المولى
~~صالح المازندرانى الشهيد في فتنة الافغان باصفهان ذكرها الميرزا حيدر على
~~المجلسي في اجازته الكبيرة المذكورة في (ج 1 - ص 191). (الحاشية عليه)
~~للقاضى نور الله كما تنسب إليه وهى تقرير أستاده المولى عبد الواحد التسترى
~~كما مرت في (ص 131). (شرح المطالع) الموسوم ب " لوامع الاسرار في شرح مطالع
~~الانوار " الاصل هو تأليف سراج الدين محمود بن أبى بكر الارموى المتوفى
~~(689) وشرحه لقطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهى النحتانى المتوفى
~~(766) ألفه لغياث الدين الوزير وعليه حواش كثيرة نذكر منها:

# --- PageV06P132 [ 133 ]

# (الحاشية عليه) ms2174 لابي الحسن أحمد دانشمند الابى وردى المذكور في (ص 73)
~~ذكر في " كشف الظنون ج 2 - ص 453) ويوجد منها نسخة في (الرضوية) كما في
~~فهرسها (ج 1 - ص 20) من كتب المنطق. وهى على الشرح وعلى الحاشية الشريفية
~~عليه، كما ذكرناه في (ص 76) راجعه. (713: الحاشية عليه) للميرأبى الفتح
~~الشريفي ابن محمد على الشهير بمخدوم ابن شمس الدين محمد بن المير السيد
~~الشريف الجرجاني، المتوفى (976) ذكرت في فهرس تصانيفه، (715: الحاشية عليه)
~~وهى رسالة تشتمل على مطالب أدبية تتعلق بلفظة (فياض) المذكورة في أول شرح
~~المطالع هذا. أوله (الحمد لله فياض ذوارف). للخواجه شرف الدين حسن شاه
~~البقال رأيت نسخة منها بهذه النسبة بخط المولى حسين العقيلى الاستر آبادي.
~~وهى ضمن مجموعة كتبها في (1041). في (الرضوية) وقد ذكر في " كشف الظنون ج 2
~~ص 454 " مع رسالة الفياض للقاضى زاده الرومي. التى هي أيضا في هذا الموضوع،
~~ومر الحاشية عليها في (ص 78). ومن هذا الموضوع الاعداد (723 و729). (716:
~~الحاشية عليه) لسلطان العلماء المير علاء الدين حسين بن رفيع الدين الحسينى
~~المرعشي المتوفى (1064) عبر عنها في " جامع الرواة: " بالتعليقات. (717:
~~الحاشية عليه) للمولى كمال الدين حسين بن عبد الحق الآلهى الاردبيلى
~~المتوفى (950). ذكرها في " الرياض " والظاهر أنه عين ما ذكرناه في (ص 77)
~~(718: الحاشية عليه) للمولى عبد الله بن نجم الدين المشهدي المعروف بالفاضل
~~القندهارى صاحب " البرهان في قطع شبه الشيطان " المذكور في (ج 3 ص 90)
~~ذكرها في " مطلع الشمس ". (719: الحاشية عليه) للمولى عطاء الله الرودسرى
~~صاحب الحاشية على الحاشية القديمة المذكور في (ص 68) وغيرها مما ذكر في "
~~الرياض ". (720: الحاشية عليه) للسيد على بن الحسين بن على الحسينى أولها
~~(قوله: الفياض الوهاب. الخ أي الفياض الذى بمعنى الماء الكثير السيال
~~المتجاوز عن حد الوادي) فرغ من تأليفها في (849) وينقل فيه كلام المير
~~السيد الشريف الجرجاني في حاشية

# --- PageV06P133 [ 134 ]

# الشمسية وغيرها، ويرد عليه كثيرا، نسخة من هذه الحاشية بخط محمد بن يوسف
~~بن أبى سعيد الجزرى الشيرازي، توجد في مكتبة (السماوي). (722: الحاشية
~~عليه) للمولى عماد الدين على بن ms2175 عماد الدين على الاستر آبادى، هكذا حكى عن
~~صاحب " الرياض " في بعض المجاميع المتأخرة، وذكرنا في حاشية شرح الشمسية أن
~~صاحب " الرياض " صرح في ترجمة العماد الاستر آبادي بأن حاشية شرح الشمسية
~~وشرح المطالع للعماد العامي. (723: الحاشية عليه) هي على لفظة (الفياض) في
~~اول الشرح فقط. للسيد شاه فتح الله بن حبيب الله الحسينى، صرح فيها باسمه
~~ونسبه، وفرغ منها في (رمضان 994). وقد تعرض فيها على المير السيد الشريف
~~الجرجاني. رأيت نسخة منها في النجف ضمن مجموعة عند الشيخ صالح الجزائري.
~~(راجع العدد 715) (724: الحاشية عليه وعلى الحاشية الشريفية عليه) للمولى
~~جلال الدين محمد بن أسعد الدوانى المتوفى (907) وهذه هي الحاشية الاولى
~~الموسومة بالقديمة التى كتب السيد الآمير صدر الدين في الرد عليها الحاشية
~~القديمة، ثم ألف الدوانى الحاشية الجديدة التى فيها دفع اعتراضات السيد
~~الآمير صدر الدين وسماها " تعويذ المطالع " كما مر في (ج 4 ص 227) وهذه
~~القديمة والجديدة كالقديمة والجديدة والاجد لشرح التجريد المذكورة في (ص 67
~~و76) كلها بعنوان " الطبقات الجلالية " موجودة في مكتبة (قولة) كما في
~~فهرسها (ج 2 ص 368) وفي مكتبة (مجد الدين) نسخة كتبها ملا نعيما الطالقاني
~~من علماء العصر الصفوى كتابتها في (1115). (725: الحاشية عليه وعلى الحاشية
~~الشريفية عليه) للسيد الآمير بهاء الدين محمد بن محمد باقر المختارى
~~النائنى، ذكرها في ترجمة نفسه في الرسالة الموجودة عند السيد شهاب الدين
~~بقم المذكورة في (ج 4 ص 153). (726: الحاشية عليه) للمدقق الشيروانى المولى
~~محمد بن الحسن المتوفى (1098) ذكرها في " جامع الرواة " وتوجد نسختها
~~باصفهان في مكتبة السيد محمد باقر المدعو بحاج آقا سبط السيد حجة السلام
~~الاصفهانى، وأخرى بقم عند السيد شهاب الدين كما كتب الينا، وذكر أنه فرغ من
~~التأليف في (رجب 1076) وهى ضمن مجموعة فيها " عيون أخبار الرضا "

# --- PageV06P134 [ 135 ]

# (727: الحاشية عليه) لسيد الحكماء الآمير صدر الدين محمد الدشتكى الشهيد
~~في (903) وهى القديمة التى اعترض فيها كثيرا على الحاشية القديمة الدوانية
~~ولما دفع الدوانى اعتراضاته في الحاشية الجديدة كتب الآمير صدر الدين
~~حاشيته الجديدة وهذه القديمة ms2176 والجديدة مع القديمة والجديدة للشرح الجديد
~~للتجريد كلها موجودة بعنوان " الطبقات الصدرية " في مكتبة كوپريلى زاده،
~~ونور عثمانية، ولعله لى باسلامبول، كما فهارسها المطبوعة راجع (ص 77).
~~(728: الحاشية عليه) وهى الثانية الجديدة، للامير صدر الدين المذكور، توجد
~~في (الرضوية) ناقصة الاول من وقف ابن خاتون في (1067) كما في فهرسها (ج 1 ص
~~10) من كتب المنطق. (729: الحاشية عليه) على لفظة (الفياض) المذكورة في اول
~~شرح المطالع كما مر في (العدد 723) وهذه للسيد الآمير صدر الدين المذكور
~~فوقا. ذكره ولده الآمير غياث الدين منصور في ذيل كتابه " كشف الحقائق
~~المحمدية " الذى هو شرح لاثبات الواجب من تأليف والده كما ذكر في (ج 1 - ص
~~108). (730: الحاشية عليه) للمولى جمال الدين محمود الشيرازي تلميذ المولى
~~جلال الدين الدوانى الذى توفى (907) وأستاد المولى عبد الله اليزدى الذى
~~توفى (981) ذكرها الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم أمل الآمل ". (شرح
~~المغنى) تأتى حواشيه مضافة إلى اسمه " منتهى أمل الاديب ". (شرح مفتاح غيب
~~الوجود) تأتى حواشيه مضافة إلى اسمه " مصباح الانس ". (شرح الملخص) أصل
~~الملخص في الهيئة تأليف محمود بن محمد الچغمينى الخوارزمي وقد شرحه القاضى
~~زاده الرومي موسى بن محمود في (815) وعلى الشرح هذا حواش كثيرة منها: (731:
~~الحاشية عليه) للسيد محمد تقى بن حسين بن دلدار على النقوي المتوفى بلكهنو
~~في (1289) ذكرت في فهرس تصانيفه. (732: الحاشية عليه) للمولى محمد جعفر
~~الشريعتمدار الاستر آبادي المتوفى بطهران في (1263) ذكرها ابنه الشيخ محمد
~~حسن في " مظاهر الآثار ". (733: الحاشية عليه) لكمال الدين حسين بن عبد
~~الحق الاردبيلى المتوفي (950) ذكرها في " كشف الظنون ".

# --- PageV06P135 [ 136 ]

# (734: الحاشية عليه) للقاضى مير حسين بن معين الدين الميبدى المتوفى
~~(911) مطابق مادة (قاضى) أولها (الحمد لله الذى أبدع السماع بلطفه أثيرا)
~~نسخة منها في (الرضوية) من وقف (1067) كما في فهرسها (ج 3 ص 348). (735:
~~الحاشية عليه) للشيخ عبد العلى البيرجندي المتوفى (934) أولها (الحمد لله
~~رب المشارق والمغارب) ذكرها في " كشف الظنون - ج 2 - ص 517 ". (736:
~~الحاشية عليه) للامير غياث الدين منصور الدشتكى المتوفى (948) يوجد نسخة
~~منه في (الرضوية). وقد ذكرت ms2177 في فهرس كتبه والظاهر أنه غير المحاكمات له.
~~(737: الحاشية عليه) للقاضى نور الله الشهيد في (1019) ذكرت في فهرس
~~تصانيفه (شرح الملخص المذكور) تأليف الچغمينى وهذا الشرح تأليف السيد
~~الشريف على الجرجاني المتوفى (816) أوله (سبحانك اللهم يا مدير اطباق
~~السموات). وعلى هذا الشرح أيضا حواش منها: (738: الحاشية عليه) توجد نسخة
~~منها في (الرضوية) بلا تأريخ كما في فهرسها (ج 3 ص 315) ولا يعلم المحشى،
~~وانما يعلم أنه ألفها في القسطنطينية، أولها (سبحانك اللهم يامن نضد فرائد
~~درر الدرارى). وفيها المحاكمات بين الشروح الثلاثة (شرح الشريف هذا، وشرح
~~القاضى زاده المذكور آنفا، وشرح كمال پاشا) فراجعه. ومر الحاشية على شرح
~~شرح الملخص في (ص 123). (شرح المنظومة السبزوارية) الاصل في قسمين يسمى
~~القسم الاول منها: " اللئالى المنظومة " في المنطق والقسم الثاني: " غرر
~~الفرائد " في الحكمة نظمهما الحكيم المولى هادى بن مهدى السبزواري المتخلص
~~بأسرار وقد شرحهما هو نفسه وعلى هذا الشرح حواش منها: (739: الحاشية عليه)
~~على المنطق منها فقط. للسيد أسد الله بن محمد كاظم الخوانسارى القمى مطبوع
~~كما في بعض الفهارس. (740: الحاشية عليه) لمؤلف أصله المولى هادى بن مهدى
~~السبزواري المولود (1212) والمتوفى (23 ذى القعدة 1289) صاحب " أسرار الحكم
~~" المذكور في (ج 2 ص 44) (1) وقد طبعت الحاشية مع الشرح مكررا بايران.
~~(741: الحاشية عليه) للمولى محمد بن معصوم على الهيدجى الزنجانى المدرس
~~بالمدرسة * (هامش ص 136) * (1) وقد وقع هناك غلط في تأريخ وفاته فليصحح.

# --- PageV06P136 [ 137 ]

# المنيرية (1) بطهران والمتوفى بها في (ع 1349 2) طبعت الحاشية في طهران
~~في (1346) في (432 ص) وفي آخرها طبع ترجمة أحوال الحكيم السبزواري وترجمة
~~المحشى الهيدجى. (شرح المواقف) المتن للقاضى عضد الدين الايجى المتوفى
~~(756) وعليه شروح منها هذا الشرح وهو تأليف السيد الشريف على الجرجاني
~~المتوفى (816) فرغ منها في (شوال 807) وعلى هذا الشرح حواش منها: (742:
~~الحاشية عليه) للمولى كمال الدين الحسين بن عبد الحق الآلهى الاردبيلى
~~المتوفى (950) ذكرها في " كشف الظنون "، ورأيت نسخة منها بمكتبة (العطار
~~بالكاظمية) أولها (يا من تحير في حقيقة مواقف صنايعه العجيبة عقول العقلاء)
~~(743: الحاشية عليه) للمولى ms2178 عبد الحكيم السيالكوتى المتوفى (18 - ع 1 -
~~1067) كما أرخه في " سبحة المرجان " طبعت في مجلدين بالآستانه في (522 ص)
~~ومر له " اثبات الامامة " والحاشية على تفسير البيضاوى. (744: الحاشية
~~عليه) للفاضل الهندي المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن الاصفهانى
~~المتوفى (1135) ينقل عنها السيد عبد الله الشبر في بعض تصانيفه. (745:
~~الحاشية عليه) للقاضى نور الله الشهيد في (1019) وهى على شرح خطبة المواقف
~~كما ذكر في فهرسه. (شرح النخبة) مرت الحاشية عليه بعنوان الحاشية على
~~التحفة السنية في (ص 38) (شرح الوقاية) اسم المتن " وقاية الرواية في مسائل
~~الهداية " في الفقه الحنفي لبرهان الشريعة محمود بن صدر الشريعة الاول
~~الخولى الحنفي وله شروح ومختصرات منها هذا الشرح وهو لصدر الشريعة الثاني
~~عبيد الله بن مسعود المتوفى (747) ومؤلف التلويح المذكور في (ص 48)، فرغ
~~منه في (صفر 743) وقد ؟ اهتم العامة بهذا الشرح فكتبوا عليه حواش كثيرة.
~~(746: الحاشية عليه) للقاضى نور الله التسترى الشهيد في (1019) في الهند.
~~أولها (قوله: كتاب الطهارة قال الفاضل الاسفرائينى: الطهارة بالفتح كالطهر.
~~الخ) كذا ذكره في " كشف الحجب ". * (هامش ص 137) * (1) هي المدرسة التى
~~بناها وزير نظام حاكم طهران وتمم بنائها أخته منير السلطنة زوجة ناصر الدين
~~شاه وفيها مقبرة السيد ناصر الدين جد سادة طالقان، الذى ينتسب إلى الامام
~~السجاد (ع). وقد وقعت نصف هذه المدرسة في شارع " خيام " حسين احداث هذا
~~الشارع في سنة (1351) " المصحح " *

# --- PageV06P137 [ 138 ]

# (شرح الهداية الاثيرية) المتن تأليف أثير الدين مفضل بن عمر الابهري
~~المتوفى (حدود 660) وله شروح منها هذا الشرح الذى ألفه صدر المتألهين محمد
~~بن ابراهيم الشيرازي المتوفى (1050) مطبوع ونسخة خط الشارح موجودة بمكتبة
~~(المشكاة) كما ذكر في فهرسها المخطوط وعلى هذا الشرح حواش كثيرة منها:
~~(747: الحاشية عليه) لسيد الحكماء الميرزا أبى الحسن جلوة الاصفهانى
~~المتوفى (1314) مؤلف حاشية الاسفار المذكورة (ص 19) وقد طبعت مع الشرح في
~~(1313). (748: الحاشية عليه) للسيد محمد تقى بن حسين بن دلدار على النقوي
~~اللكهنوى المتوفي (1289) ومرت له حاشية شرح الچغمينى وغيرها مما ذكر في "
~~احياء الآثار " في ترجمة المؤلف المذكور ms2179 في (ج 1 ص 306). (749: الحاشية
~~عليه) للميرزا حسن بن الحكيم المتأله المولى على النوري الذى توفي (1246)
~~المذكور في (ص 20). طبعت مع الشرح. (750: الحاشية عليه) للسيد حسين بن
~~دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى (1273) ذكرها في " ورثة الانبياء " و"
~~اوراق الذهب ". (751: الحاشية عليه) للسيد حيدر على الهندي المتوفى بها في
~~(1302) وكان تلميذ السيد حسين بن دلدار على، والمفتى المير محمد عباس كما
~~في " التجليات ". (752: الحاشية عليه) للسيد دلدار على بن محمد معين النقوي
~~النصير آبادى اللكهنوى، المتوفى بها في (1235)، ذكر في " نجوم السماء " أنه
~~نقض فيها جملة من أقوال المولوي عبد العلى الحنفي والعلامة تفضل حسين خان
~~الكشميري. (753: الحاشية عليه) لآغا على المدرس مؤلف " بدايع الحكم "
~~المذكور في (ج 3 ص 64) وحاشية الاسفار المذكور في (ص 20). وقد طبعت على
~~هوامش الشرح. (شرح الهداية الاثيرية المذكورة) وهذا الشرح هو تأليف القاضى
~~كمال الدين المير حسين بن معين الدين الميبدى الحسينى كما وصفه " كشف
~~الظنون " الظاهر في كونه من السادة وقد توفى كما قال آيتى في " آتشكده ء
~~يزدان ص 333 " في ستة (911) المطابق لكلمة (قاضى) ومر له " جام گيتى نما "
~~في (ج 5 ص 25). وله شرح حديث العسكري (ع) صعد ناذرى الحقائق وشرح ديوان
~~الامير (ع)

# --- PageV06P138 [ 139 ]

# المبدؤ بفواتح سبع، فيظهر حسن عقائده. وقد فرغ من شرح الهداية في (880)
~~واعتنى بشرحه هذا العلماء فعلقوا عليها حواشى ذكرت بعضها في " كشف الظنون ج
~~2 ص 246 " ونحن نذكر بعضها. (754: الحاشية عليه) للمولى كمال الدين حسين بن
~~عبد الحق الآلهى الاردبيلى المتوفى (950) أولها (توالت آلائك وتتالت
~~نعمائك.) لم يذكره في كشف الظنون ". (755: الحاشية عليه) للسيد المير محمد
~~صادق، المجاز من العلامة المجلسي كما مر في (ج 1 ص 152) والمتوفى (1135).
~~وهو ابن المير محمد طاهر بن المير سيد على ابن سلطان العلماء وخليفة سلطان،
~~مؤلف الحاشية الآتية. (756: الحاشية عليه) للسيد الامير محمد طاهر المذكور،
~~ذكرها وما قبلها السيد شهاب الدين فيما كتبه الينا من قم، ويظهر وجودهما
~~عنده. (757: الحاشية عليه) للسيد الامير نظام الدين عبد الحى ms2180 بن عبد الوهاب
~~بن على الحسينى الجرجاني الاشرقى، القاضى في هراة في (930) وله كتاب
~~المعضلات " الذى ألفه في (959) صرح بها الآمير فخر الدين في حاشيته الآتية،
~~وتوجد نسخة منها في (الرضوية). أولها (أللهم لا دراية الا من لديك ولا
~~هداية الا منك) كما في فهرسها (ج 1 ص 32) من كتب الحكمة. (758: الحاشية
~~عليه) للمولى بهاء الدين محمد بن الحسن الاصفهانى، الشهير بالفاضل الهندي،
~~مؤلف " كشف اللثام " والمتوفى (1135). (759: الحاشية عليه) للسيد الامير
~~فخر الدين محمد الحسين الحسينى، أولها (الحمد لله العليم الحكيم) وهى إلى
~~آخر الفلكيات، فرغ من تأليفها في تبريز في رابع عشر شعبان (928) كما في آخر
~~نسخة رأيتها عند السيد ابراهيم بن السيد محمد شبر تأريخ كتابتها (944)
~~مكتوب عليها أنها الحاشية الفخرية. ومن تأريخ فراغه يظهر أنه ليس فخر الدين
~~هذا هو فخر الدين السماكى الاستر آبادي المناظر مع المير الداماد الذى توفى
~~(1041) كما أشرنا إليه عند تفسير آية الكرسي له المذكور في (ج 4 ص 330)
~~ونسخة منها عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف بخط المولى محمد قاسم بن
~~ضياء الدين محمد الاستر آبادي فرغ منها في (999) وتوجد

# --- PageV06P139 [ 140 ]

# نسخها في كثير من المكتبات منها في (الرضوية) كما في فهرسها في (ج 1 ص
~~36) من كتب الحكمة، لكن وصفه بالسماكى في الفهرس المذكور لا وجه له الا أن
~~يكون سماكيا آخر. (الحاشية عليه) اسمها " نهاية الحكمة " يأتي في حرف
~~النون. (760: الحاشية عليه) للسيد القاضى نور الله الشهيد في (1019) أولها
~~(يا ذا الهداية الكاملة والحكمة البالغة الشاملة) فيها تحقيقات عجيبة
~~وتدقيقات غزيرة كتبها في بلدة لاهور. (شرح الهداية الاثيرية المذكورة) وهذا
~~الشرح هو تأليف الفاضل المشهور بميرك، وهو شمس الدين محمد بن مباركشاه
~~البخاري مؤلف " شرح حكمة العين " الذى مرت الحواشى عليه في (ص 121). قال في
~~آخر شرحه على الهداية (وليكن هذا آخريا ما يكتب على هذا المختصر والحمد لله
~~واهب العقل والصور، والصلاة على افضل البشر وعلى آله (ع)..). (761: الحاشية
~~عليه) للسيد عبد الوهاب بن على الحسينى والد ms2181 الآمير نظام الدين عبد الحى
~~المذكور آنفا. أولها (هدايتك اللهم يا ذا الحكمة الباهرة، ودرايتك ربنا يا
~~ذا العزة القاهرة، لك الحمد حمدا يوازى عموم افضالك يا ذا الجود، ولك الشكر
~~شكرا يحاذي شمول انعامك يا ذا الطول) وفرغ منها في (27 ذى القعدة 871)
~~والنسخة بخطه ضمن مجموعة من تصانيفه رأيتها في مكتبة (حفيد اليزدى) ومن
~~تصانيفه فيها شرح الفصول النصيرة الذى فرغ منه في (875) وشرح قصيدة البردة
~~الذى ألفه في (883) و" أنموزج العلوم الثلاثة " المعاني، والبيان، والبديع
~~(1) (شرح هياكل النور) المتن تأليف شهاب الدين يحيى بن حبش بن اميرك
~~السهروردى المقتول (587) وعليه شروح كثيرة ومنها هذا الشرح الذى هو لجلال
~~الدين محمد بن أسعد الدوانى المتوفى (907) وعليه حواش منها: (762: الحاشية
~~عليه) للشيخ محمد على المعروف بعلى بن أبى طالب الحزين المتوفى (1181)
~~ذكرها في " مرآت الاحوال ". (الشفاء) في الحكمة والمنطق لابي على الحسين بن
~~عبد الله بن سينا المتوفى (428) يأتي في الشين، وله شروح ومختصرات وحواش
~~كثيرة نذكر هنا بعض الحواشى التى ليس لها اسم خاص، كشفاء القلوب، ومفتاح
~~الشفاء، وغيرها فمنها: * (هامش ص 140) * (1) وقد فاتنا ذكره في محله في
~~المجلد الثاني. *

# --- PageV06P140 [ 141 ]

# (763: الحاشية عليه) على قسم الآلهى خاصة للسيد الآمير ظهير الدين الشهير
~~بميرزا ابراهيم ابن قوام الدين حسين بن عطاء الله، الحسينى، الهمداني،
~~المصاحب المصافى مع الشيخ البهائي وبينهما مراسلات أدبية ذكرت احداها في "
~~السلافة " مع اطرائه توفى (1025) كما في " الامل " أو (1026) كما في " جامع
~~الرواة " ونسبت الحاشية إليه في " مناقب الفضلاء " أيضا. (764: الحاشية
~~عليه) على قسم الآلهى خاصة للميرزا ابراهيم بن المولى صدر الدين محمد
~~الشيرازي المتوفى (1070) كما يظهر من صاحب " الرياض " وهى غير حاشية والده
~~التى يأتي أنها طبعت في (1330) فما يظهر من " كشف الحجب " من أن نسبة
~~الحاشية إلى الولد اشتباه لاوجه له. (765: الحاشية عليه) لسيد الحكماء
~~الميرزا أبى الحسن الجلوة مؤلف الحاشية على الاسفار المذكور في (ص 19)
~~ونسخة خطه المكتوبة على نسخة الشفاء المكتوبة في (1075) موجودة في مكتبة
~~(المشكاة) وهى على المنطق والآلهي فقط ms2182 ولكنها كثيرة. وكان تلميذه الميرزا
~~طاهر التنكابنى المتوفى (1360) يقول انه كان يدرس فيها ويطالعها مدة عمره.
~~(الحاشية عليه) على قسم الالهى خاصة. للسيد أحمد العاملي اسمها " مفتاح
~~الشفا " يأتي في الميم. (766: الحاشية عليه) على الآلهيات خاصة، للمولى
~~اولياء تلميذ المحقق الآقا حسين الخوانسارى، كان من اعاظم الحكماء، كما
~~يظهر من هذه الحاشية المطبوعة مع الشفاء. (767: الحاشية عليه) على القسم
~~الآلهى خاصة للمحقق المولى محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري المتوفى
~~(1090) كتبها قبل حاشية المحقق الخوانسارى فأنه رد في حاشيته اعتراضات
~~السبزواري على الشفاء كما ذكره صاحب " الرياض " وذكرها في " جامع الرواة "
~~توجد نسختها في مكتبة (المشكاة) وغيرها اولها (الحمد لله رب العالمين...
~~اما بعد فان كتاب الآلهيات من الشفاء) وهى اخصر من حاشية المولى صدرا على
~~الشفاء كعا يأتي

# --- PageV06P141 [ 142 ]

# (768: الحاشية عليه) على الآلهيات خاصة للمير محمد باقر بن محمد الداماد
~~المتوفى (1041) غير مدونة وهى بخط المؤلف وتصحيحاته في هوامش نسخة من
~~آلهيات الشفاء في مكتبة (المشكاة). (769: الحاشية عليه) للمحقق الآغا حسين
~~بن جمال الدين الخوانسارى المتوفى (1098) يوجد القسم الطبيعي من هذه
~~الحاشية في (الرضوية) من وقف نادر شاه في (1145) كما في فهرسها (ج 1 ص 29)
~~من كتب الحكمة. اولها (قوله: الفن الاول في السماع الطبيعي. قال بعض السادة
~~المحققين.) ويوجد القسم الآلهى منها متعددا اولها بعد خطبة مختصرة (قوله:
~~في ابتداء طلب موضوع الفلسفة الاولى.) قال في " الرياض " انها الحاشية
~~الثانية للخوانساري كتبها في اواخر عمره بعد ما كتب المحقق السبزواري
~~حاشيته على الشفاء فتعرض الخوانسارى في الحاشية الثانية لردود السبزواري
~~على الشفاء وردها جميعا. يظهر من " أنموزج العلوم " له، ان حاشيته الاولى
~~على الشفاء ضاعت في سفره إلى الحج، ويتعرض فيها لكلمات المولى صدرا معبرا
~~عنها بقيل. (770: الحاشية عليه) على القسم الآلهى خاصة. للمولى سليمان، لم
~~يعلم عصره، والحاشية مطبوعة مع " الشفاء ". (771: الحاشية عليه) على القسم
~~الآلهى خاصة. للسيد المولى شاه طاهر بن رضى الدين الاسماعيلي الحسينى
~~الكاشانى تلميذ شمس الدين محمد الخفرى، ونزيل دكن الذى روج التشيع ms2183 في
~~البلاد الهندية وببركته استبصر نظام شاه ثم عادلشاه وقطب شاه وتوفى بأحمد
~~نگر ودفن بها في مزاره المعروف في (952) كما في " مجالس المؤمنين (ص 341 "
~~أو في (956) كما في ضميمة " دستور العلماء " المطبوع في (1331) في حيدر
~~آباد. (772: الحاشية عليه) على الالهيات منه. للمولى عبد الغفار بن محمد بن
~~يحيى الگيلانى تلميذ المحقق الداماد ومؤلف " آداب المناظرة " المذكور في (ج
~~1 ص 30) ذكر صاحب " الرياض " أنه رآها في بلدة رشت عند أحفاده قال لعلها لم
~~تتم. (773: الحاشية عليه) على قسم الآلهى خاصة للميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى

# --- PageV06P142 [ 143 ]

# التبريزي الاصفهانى صاحب " الرياض " المتوفى حدود (1130) ذكر تأريخه
~~السيد عبد الله في اجازته الكبيرة وعدها في " الرياض " من تصانيف نفسه،
~~وقال أنها لم تتم. (774: الحاشية عليه) على قسم الالهى منه للشيخ محمد علي
~~بن أبى طالب المدعو بالشيخ على الحزين المتوفى ببنارس الهند (1181) ذكرها
~~الآقا أحمد في " مرآة الاحوال ". (775: الحاشية عليه) على القسم الآلهى
~~خاصة للمولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي التوفى (1050) طبعت في
~~(1330) أولها (قوله: العلوم الفلسفية كما أشير إليه) وهى غير حاشية ولده
~~المذكورة آنفا كما يظهر من " الرياض " (776: الحاشية عليه) للمدقق الميرزا
~~محمد بن الحسن الشيروانى المتوفى (1098) كانت نسخة منها في مكتبة الحاج آقا
~~سبط حجة الاسلام الاصفهانى، كما ذكره لنا شفاها في النجف. (777: الحاشية
~~عليه) للمحقق الآغا جمال الدين محمد بن الحسين الخوانسارى المتوفى (1125).
~~ذكرها في ترجمة المؤلف في " الروضات ص 155 ". وذكر في بعض الفهارس أنها على
~~القسم الطبيعي خاصة. ومرت حاشية والده الخوانسارى عليه. (778: الحاشية
~~عليه) للميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدى الحسينى السيفى القزويني صاحب
~~" التحفة القوامية " المذكور في (ج 3 ص 462) ذكرها سيدنا في " تكملة الامل
~~". (779: الحاشية عليه) متفرقة للامير محمد معصوم القزويني المتوفى (1091)
~~الذى دون حاشية أصول الكافي لاستاذه الآمير رفيع الدين النائنى كما يأتي،
~~ذكرها حفيده السيد حسين في خاتمة " معارج الاحكام ". (780: الحاشية عليه)
~~لغوث الحكماء الآمير غياث الدين منصور بن صدر الدين محمد الدشتكى المتوفى
~~(948). قال القاضى في ms2184 " مجالس المؤمنين " أنه رأى الحاشية له.

# --- PageV06P143 [ 144 ]

# (شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام) هو احد الشرحين للمولى عبد الرزاق
~~بن على بن الحسين اللاهجى المتوفى (1051)، وهو شرح للامور العامة والجواهر
~~والاعراض والآلهي. وشرحه الاخر يسمى " مشارق الالهام " يأتيان، وعلى
~~الشوارق حواش نذكر بعضها. (781: الحاشية عليه) للمولى اسماعيل بن المولى
~~سميع الاصفهانى من تلاميذ المولى على النوري، والمعروف بواحد العين. وله
~~شرح على العرشية المطبوع، وتوفى (1277). وقد نقل المولى محمد نصير الآتى
~~ذكره قريبا، جملة من تلك الحواشى على نسخة الجواهر والاعراض من الشوارق
~~التى كتبها بخطه في حياة المحشى داعيا له بمد ظله. (782: الحاشية عليه) في
~~مجلدين لبعض الاصحاب رأيتهما في مكتبة (الخوانسارى) (783: الحاشية عليه)
~~للميرزا عبد الرحمن بن الميرزا نصر الله الشيرازي المدرس بالرضوية، وكانت
~~ولادته بشيراز في (1268) كما ذكره في " مطلع الشمس ". (784: الحاشية عليه)
~~للمولى محمد نصر بن زين العابدين اللاهيجى الچهاردهى والد شيخنا الميرزا
~~محمد على المدرس والمتوفى حدود (1270). كان اشتغاله في اصفهان وكتب هناك
~~لنفسه الجواهر والاعراض من " الشوارق " وفرغ منه في (1239)، ونقل على هوامش
~~النسخة كثيرا من حواشى المولى اسماعيل المذكور. ثم كتب الامور العامة من "
~~الشوارق " وفرغ من مباحث الوجود في (1241) وفرغ من أواخر الكتاب في (1243)
~~وكتب على هوامشها حواشى كثيرة لنفسه رمز بعضها (نصير) وبعضها (ن ص) وفي آخر
~~بعضها أنها من افادات أستاده الشيخ جعفر الگيلانى. (الشواهد الربوبية)
~~تأليف المولى صدر الدين الشيرازي المتوفى (1050) يأتي في الشين. وعليها
~~شروح وحواش نذكر منها: (785: الحاشية عليه) للحكيم الآلهى المولى على بن
~~جمشيد النوري الاصفهانى المتوفى (1246) صاحب الحاشية على الاسفار نسخة منها
~~توجد في مكتبة (المشكاة). (786: الحاشية عليه) للحكيم المتأله المولى هادى
~~ابن مهدى السبزواري المتوفى (1298) طبعت على هامش " الشواهد " بايران في
~~(1286) ونسخة خط بعض تلاميذ المصنف في حياته تأريخ كتابتها (1279) في
~~المكتبة (التسترية).

# --- PageV06P144 [ 145 ]

# (الصافى في شرح الكافي) شرح فارسي تأليف المولى خليل القزويني، صاحب "
~~الشافي " المذكور في (ص 105) يأتي في حرف الصاد كما سيأتي حواشى الكافي
~~(787: الحاشية عليه) لاخى المصنف المولى محمد باقر ms2185 الغازى القزويني الذى
~~كان حيا في (1103) لانه ينقل عن هذه الحاشية في هذا التأريخ السيد صدر
~~الدين محمد بن محمد صادق الحسينى القزويني فيما كتب من رسالته في النقد على
~~المولى خليل الشارح بقوله: (محشى دام ظله كه برادر شارح مرحوم باشد فرموده)
~~إلى آخر ما نقله من هذه الحاشية. (الصحاح) في اللغة، لابي نصر اسماعيل بن
~~حماد الجوهرى المتوفى (393) تأتى الحاشية عليه بعنوان " النقود " في النون.
~~(الصحيفة السجادية) هي الادعية المأثورة عن الامام السجاد (ع) تأتى في
~~الصاد وله شروح كثيرة تأتى في الشين، ومر حواشى شرحه في (ص 124) كما مر
~~تراجمه في (ج 4 ص 111) ونذكر هنا بعض الحواشى عليها. (788: الحاشية عليها)
~~أو التعليقات عليها كما قد يعبر بها، للمحقق المير محمد باقر الداماد
~~الحسينى المتوفى (1041) أولها (الحمد لله الذى جعل لوح الامر والخلق صحيفة
~~لسعاداته، ورقما لسوره وآياته، بمداد قضائه وقدره) طبعت مع " نور الانوار "
~~للمحدث الجزائري في (1316) عناوينها (قوله، قوله) وفيها تحقيقات جليلة.
~~(789: الحاشية عليها) للمولى محمد تقى المجلسي المتوفى (1070) وعبر عنها في
~~" كشف الحجب " بالشرح، نسخة منها في مكتبة (الصدر) كتابتها (1073) (790:
~~الحاشية عليها) للمولى عبد الغفار تلميذ المير الداماد، ذكر في " الرياض "
~~أنه رأى الحاشية بخطه عند أحفاده برشت. (791: الحاشية عليها) للسيد حسين بن
~~الحسن الموسوي المعروف بالسيد حسين المجتهد الكركي ابن بنت المحقق الكركي،
~~والمتوفى بأردبيل في (1001) صرح بها نفسه في اجازته للشيخ شمس الدين محمد
~~بن ظهير الدين ابراهيم البحراني، وقال صاحب " الرياض " رأيتها على هوامش
~~نسخة من الصحيفة في أردبيل. (792: الحاشية عليها) للشيخ عز الدين الحسين بن
~~عبد الصمد الحارثى العاملي والد الشيخ بهاء الدين والمتوفى (984) تنسب إليه
~~بعنوان التعليقات.

# --- PageV06P145 [ 146 ]

# (793: الحاشية عليها) للميرزا عبد الله بن عيسى التبريزي الاصفهانى صاحب
~~" الرياض " ذكرها في ترجمته. (794: الحاشية عليها) للامير شرف الدين على بن
~~حجة الله الطباطبائى الشولستانى من مشايخ المولى محمد تقى المجلسي، قال في
~~" الرياض " (رأيتها بخطه في أسترآباد في ضمن جملة من تصانيفه). (795:
~~الحاشية عليها) للشيخ على بن محمد بن الحسن ms2186 بن زين الدين الشهيد المتوفى
~~(1104) وصاحب الحاشية على الكافي قال في " الرياض " أنى رأيتها. (796:
~~الحاشية عليها) رأيت نسبتها إلى الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي
~~في بعض الفهارس مصرحا بأنها غير شرحه الموسوم ب " حدائق الصالحين " الموجود
~~بعض أجزائه، ويساعده أن أكثر ما رأينا من الشروح، مسبوق بالتعليق في الهامش
~~أولا ثم بسطها وتدوينها وجعلها شرحا ثانيا. (797: الحاشية عليها) للسيد
~~الآمير رفيع الدين محمد بن حيدر الطباطبائى النائنى المتوفى (1082) ذكرها
~~في " الفيض القدسي ". (798: الحاشية عليها) للمحدث المولى محمد بن مرتضى
~~المدعو بمحسن الفيض الكاشانى المتوفى (1091) وقد يعبر عنها بالشرح، وقد
~~طبعت مع " نور الانوار " في (1316) أولها (الحمد لله الذى كتب في صحيفة
~~قلوبنا محبة أهل بيت حبيبه) (ضوابط الاصول) للسيد ابراهيم القزويني المتوفى
~~(1264) يأتي في الضاد. (799: الحاشية عليه) لتلميذ المؤلف الميرزا محمد
~~التنكابنى المتوفى (1302) ذكرها في قصصه. (الطبقات الجلالية والصدرية) تأتى
~~الحواشى عليها بعنوان " المحاكمات " في الميم متعددا. (طبقات الشعراء)
~~تأليف أبو العباس عبد الله بن المعتز العباسي المتوفى (296). (800: الحاشية
~~عليه) لعباس اقبال الآشتيانى أستاد جامعة طهران والحاشية باللغة الافرنسية
~~طبعت بفرنسا، وله " تاريخ خاندان نوبخت " و" تأريخ ايران " المذكور في (ج 3
~~ص 238) والحاشية على شد الازار المذكور في (ص 106)

# --- PageV06P146 [ 147 ]

# (طبيعيات شرح الاشارات) مرت حواشيها بعنوان الحاشية على شرح الاشارات.
~~(طبيعيات الشفاء) مرت حواشيها بعنوان الحاشية على الشفاء. (طرائف الحكمة)
~~الذى هو منتخب من " نهج البلاغة " للسيد الآمير محمد تقى ابن الآمير مؤمن
~~الحسينى القزويني المتوفى (1270) يأتي في الطاء. (801: الحاشية عليه) لمؤلف
~~أصله السيد مير محمد تقى المذكور. وله " برهان العصمة " المذكور في (ج 3 ص
~~98) وغيره فانه لما فرغ من " طرائف الحكمة " في (1235) وعلق عليه حواش
~~كثيرة شرع في شرحه مزجا بتدوين تلك الحواشى وضميمة زيادات معبرا عنه
~~بالتعليقة، أولها (الحمد لله وهو اهل الحمد فهذه تعليقة اعتلقت بطرائف
~~الحكمة التى حررت فيها العلوم الموروثة عن امام العالمين وديان الدين امير
~~المؤمنين عليه السلام وعناوينه طريفة فيذكر في كل طريفة مقدارا من نهج
~~البلاغة ممزوجا بالشرح ms2187 منها طريفة في الخطبة التى أولها (الحمد لله الذى دل
~~على وجوده بخلقه) وهى قبل خطبة فيها خلق الخفاش ومنها طريفة في الخطبة
~~الشقشقية، ومنها طريفة في خطبة في أصول الفقه اثبت فيها أن واضع أصول الفقه
~~هو الامام امير المؤمنين (ع) بما يستخرج من خطبه في نهج البلاغة، وذكر أن
~~الاخباريين اعترفوا بكون الاصول مأخوذة عن الائمة (ع) فكتب المحدث الفيض "
~~الاصول الاصلية " والشيخ الحر " الفصول المهمة " رأيت نسخة منها عند الشيخ
~~أسد ابن الشيخ محمد حيدر في النجف، وهى بخط الحاج عيسى بن حسين على آل كبة
~~مؤلف " تحفة الاحباب " وتذكار الحزين وغيرهما مما مر، فرغ من الكتابة في (8
~~ج 1240 2) وعليها تملك ولده الشيخ محمد بن عيسى في (1269). (كتاب الطهارة)
~~هي باب من ابواب الفقه استقل بالتدوين مرارا، وقد ذكر بعضها بعنوان رسالة
~~الطهارة في (ص 89) ومنها هذه وهى للشيخ الانصاري مرتضى بن محمد امين
~~التسترى المتوفى (1281) يأتي في الطاء. (802: الحاشية عليها) لبعض
~~المتأخرين، لم يعرف مؤلفها، وهى مجلد كبير عند السيد شهاب الدين بقم كما
~~كتبه الينا. (803: الحاشية عليها) للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن بن محمد
~~صالح كبة البغدادي المتوفي بالنجف في عشية الخميس (9 رمضان 1336)، كتبها
~~على هوامش نسخة الطهارة، ثم دون منها مقدار خمسة كراريس، ولم يدون الباقي.

# --- PageV06P147 [ 148 ]

# (804: الحاشية عليها) للشيخ محمد حسين بن الحاج محمد حسن معين التجار
~~الاصفهانى الكنپانى المتوفى بالنجف في خامس ذى الحجة (1361) نسختها بخطه
~~عند ولده الآقا محمد (805: الحاشية عليها) لمولانا الشيخ عبد الحسين بن
~~الشيخ عيسى الرشتى الحائري المولود في (1292) الغروى دام بقاؤه. (806:
~~الحاشية عليها) للمولى المعاصر الشيخ على بن جواد المرندى النجفي المولود
~~في (1287) كما حدثنى به، ورأيت الحاشية بخطه في مجلد صغير. (طهارة المدارك)
~~يأتي الحواشى عليها بعنوان الحاشية على المدارك. (العدة) في أصول الفقه
~~لشيخ الطائقة محمد بن الحسن الطوسى المتوفى (460) يأتي في العين. (807:
~~الحاشية عليها) للمولى خليل بن الغازى القزويني المولود في (3 رمضان 1001)
~~والمتوفى (1089) ترجمه وأرخه وفصل تصانيفه صاحب " الرياض " وذكر ms2188 أنه لم
~~يوفق لملاقاته في حياته لكن وفق لزيارته بعد وفاته، وذكر أن حاشيته على
~~العدة التى عبر عنها في " الامل " بالشرح في مجلدين يعرف أحدهما بالحاشية
~~الاولى. والاخر بالحاشية الثانية، أورد فيها مسائل كثيرة من الاصول والفروع
~~وغيرهما، وأقوال غريبة عجيبة، وكان يغيرهما طول عمره، ولذا اختلفت نسخهما
~~اختلافا شديدا بحيث لا يضبط، وكان بعض تلاميذه يرجح أفكاره السابقة في
~~الحاشية الاولى ولا يغيرها بأفكاره اللاحقة (أقول) مرت الحواشى على هذه
~~الحاشية في (ص 78)، ومنها حاشية المؤلف نفسه، وقد طبعت حاشية العدة مع
~~العدة في ايران في (1314) وذلك بعد طبع العدة في بمبئى في (1312) وتوجد
~~منها عدة نسخ في المكتبات، أولها (الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
~~على سيدنا ونبينا وعدتنا في شدتنا محمد وعلى سيد الاوصياء) ذكر في سبب
~~تأليفه أنه لما رأى رغبة الناس عن كتب أصول الاصحاب بزعم ان أصوله العامة
~~أسد تحريرا فأراد بهذا التأليف ابطال زعمهم هذا: نسخة عصر المصنف رايتها في
~~كتب (السيد محمد اليزدى) وعليها حواش كثيرة من المصنف رمزها (منه سلمه
~~الله) أو (منه دام فيضه) ونسخة (الرضوية) بخط السيد محمد على بن على
~~الحسينى في (1124) من وقف نادر شاه في (1145) في (185 ورقة) كما في فهرسها
~~(ج 2 ص 194).

# --- PageV06P148 [ 149 ]

# (العرشية) في الحكمة للمولى صدرا المتوفى (1050) تأتى الحواشى عليها
~~للشيخ أحمد الاحسائي والمولى اسماعيل الاصفهانى وغيرهما في الشين بعنوان
~~الشرح. (العروة الوثقى) فقه حافل للمسائل الفرعية للسيد محمد كاظم بن عبد
~~العظيم الطباطبائى اليزدى المتوفي (27 رجب 1337). وقد طبعت من أول الطهارة
~~إلى باب الحج في حياته ثم طبع بعد وفاته بعض الابواب الاخر بعنوان الملحقات
~~للمؤلف نفسه. (808: الحاشية عليها) مقصورة على الفتوى، وهى غير مدونة ولا
~~مطبوعة لجمع كثير من تلاميذ المولف وغيرهم. (809: الحاشية عليها) ايضا
~~مقصورة على الفتوى لكنها مدونة مطبوعة مستقلة في جداول لتعيين الصفحة
~~والسطر والكلمة المعلق عليها الحاشية. للشيخ الميرزا محمد حسين بن شيخ
~~الاسلام الميرزا عبد الرحيم النائنى المولود في (1277) والمتوفي بالنجف (26
~~ج ms2189 1355 1). (810: الحاشية عليها) مجدولة مطبوعة للشيخ محمد رضا آل يسين بن
~~الشيخ عبد الحسين الكاظمي المعاصر طبعت في النجف. (811: الحاشية عليها)
~~للسيد الحاج آقا حسين القمى بن السيد محمود بن محمد بن على الطباطبائى نزيل
~~مشهد خراسان ثم الحائر، وهى ايضا مقصورة على الفتوى مدونة في الجداول
~~مطبوعة في النجف. (812: الحاشية عليها) ايضا فتوائية مطبوعة للحاج الشيخ
~~عبد الكريم بن محمد جعفر المهرجردى اليزدي نزيل قم المولود (1276) والمتوفى
~~(17 ذى القعدة 1355) طبعت بايران في (1347). (813: الحاشية عليها) ايضا
~~فتوائية مطبوعة مستقلة في الجداول للشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد حسن
~~المامقانى المتوفى (1351) وهو مولف " تنقيح المقال " وغيره مما مر ويأتى.
~~(الحاشية عليها) استدلالية مبسوطة في تسع مجلدات للمعاصر السيد محسن الحكيم
~~يأتي في الشين بعنوان الشرح، كما يأتي في الميم " مدارك عروة الوثقى " في
~~مجلدات للشيخ محمد تقى بن الشيخ يوسف الفقيه العاملي تلميذ السيد محسن
~~المذكور. (814: الحاشية عليها) مجدولة أيضا للسيد محمد الفيروز آبادى
~~المتوفى بالنجف في (1345) طبعت في النجف.

# --- PageV06P149 [ 150 ]

# (عمدة الطالب في نسب آل أبى طالب) لجمال الدين أحمد ابن عقبة المتوفى
~~(828) كتاب جليل في علم النسب وله مختصرات وحواش نذكر منها: (815: الحاشية
~~عليها) المطبوع بعضها في ذيل صفحات العمدة في النجف، وهى للسيد النسابة
~~الاجل حسين (1) بن مساعد بن الحسن ابن مخزوم بن ابى القاسم بن ابى عبد الله
~~الحسين بن محمد بن عيسى الحسينى الحائري، هكذا كتب نسبه بخطه في هامش نسخة
~~من عمدة الطالب التى كتبها وفرغ من كتابتها في (29 ع 893 1) وذكر أنه كتبها
~~عن نسخة مكتوبة عن خط المؤلف في (812) ثم علق على نسخته حواشى في سنين كما
~~يظهر من تواريخ بعضها، وتعرض في جملة من تلك الحواشى لبيان اتصال نسب بعض
~~من ادركهم من السادة إلى المذكورين في العمدة، منها ما ذكره من اتصال نسب
~~من رآه في سبزوار أو في سمنان في (917). وكانه في هذه السنة توجه من الحائر
~~إلى خراسان وراى بعض السادة فكتب في الهامش اتصال نسبه. وهذه ms2190 النسخة رايتها
~~في كتب الشيخ عبد الرضا الذى توفى (1358) وهو ابن الشيخ مهدى بن الشيخ راضى
~~الفقيه المتوفى (1290) ابن الشيخ محمد بن الشيخ محسن بن الشيخ خضر الجناجى
~~الحلى النجفي والد الشيخ جعفر كاشف الغطاء. * (هامش ص 150) * (1) ترجمه في
~~الامل مختصرا وذكر كتابه " تحفة الابرار " فقط الذى هو في مناقب أبى الائمة
~~الاطهار (ع) وينقل عنه الكفعمي في كتبه والعلامة المجلسي في البحار، وذكرنا
~~في (ج 3 ص 405) أنه استخرج أحاديثه من كتب العامة وذكر في آخره فهرس أسماء
~~تلك الكتب بما يقرب من ستين كتابا من مهمات كتبهم التى لا توجد بعض منها
~~اليوم، وترجمه صاحب " الرياض " بعنوان السيد عز الدين الحسين بن مساعد
~~الحسينى الحائري، وملخص ترجمته أنه كان من اجلة العلماء وأكابر الفضلاء،
~~وكان شاعرا ماهرا ايضا، وقد وصفه معاصره الكفعمي في حاشية مصباحه (بالسيد
~~النجيب الحسيب النسيب عز الاسلام والمسلمين أبى الفضائل اسعد الله جده وأجد
~~سعيه) ويظهر من كتاب " فرج الكرب " للكفعمي أنه بينه وبين هذا السيد
~~مراسلات نظما ونثرا، ثم أنه احتمل صاحب " الرياض " في آخر ترجمة السيد عز
~~الدين الحسين بن مساعد ان يكون والده السيد مساعد هو بعينه مساعد الذى هو
~~المؤلف لكتاب " بيدر الفلاح " الذى مر في (ج 3 ص 186) أنه من مآخذ كتاب
~~البلد الامين الذى ألفه الكفعمي في (868) ولم نذكر اسم مؤلفه لعدم العثور
~~عليه، لكن صريح كلام صاحب " الرياض " هنا أن اسمه مساعد واحتمال كونه بعينه
~~والد السيد حسين بن مساعد يلائمه الطبقة والاعتبار فان الكفعمي المعاصر
~~للسيد حسين بن مساعد كان عارفا بشأنه وشأن أبيه، ومطلعا على تصانيفهما
~~ومتمكنا من الاستفادة منها فجعلها من مصادر تأليفاته، ومع هذا الاحتمال
~~القريب فلفظة (راجعه) في (ج 3 ص 186 س 16) زائدة.

# --- PageV06P150 [ 151 ]

# عناوين الاصول) في أصول الفقه للمير فتاح، مطبوع يأتي في العين، وعليها
~~حواش نذكر منها: (816: الحاشية عليه) للميرزا محمد التنكابنى المتوفى
~~(1302) ذكرها في قصصه. (العوائد) هو فوائد متفرقة في الفقه والاصول تأليف
~~المولى أحمد بن المولى مهدى ms2191 النراقى يأتي. (817: الحاشية عليه) أيضا
~~للميرزا محمد التنكابنى المذكور. ذكرها أيضا في قصصه. (عين اليقين) في
~~الاخلاق للمحدث الفيض المولى محسن بن مرتضى المتوفى (10011). (818: الحاشية
~~عليه) لبعض الاصحاب أولها (يا من على فاستعلى وهو بالمنظر الاعلى) نسخة خط
~~المؤلف عند السيد شهاب الدين التبريزي النجفي نزيل قم، فانه كتب الينا أن
~~مؤلفها عارف المشرب أخباري المسلك ألفها بالهند، ثم رجع إلى ايران.
~~(العينية السينائية) أي القصيدة العينية في شئون النفس لابي على الحسين ابن
~~سينا المتوفى (428) يأتي. (819: الحاشية عليها) لبعض الاصحاب أولها (الحمد
~~لله رب العالين والصلاة على خير خلقه محمد وآله أجمعين. وبعد فهذه حاشية
~~القصيدة المنسوبة إلى الشيخ الرئيس). والغالب عليها شرح اللغة والعربية،
~~وكتابة النسخة التى رأيتها سنة (1000). (عيون اخبار الرضا) للشيخ الصدوق
~~محمد بن على بن بابويه القمى، المتوفى (381) يأتي. (820: الحاشية عليه)
~~للسيد حسين المجتهد الكركي المتوفى بأردبيل في (1001) يظهر من صاحب "
~~الرياض " أنها غير مدونة. (غاية المراد في شرح الارشاد) مرت حواشيها بعنوان
~~الحاشية على شرح الارشاد (الغرر والدرر) أي " غرر الحكم ودرر الكلم " للسيد
~~الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى (436) يأتي في الغين. (821: الحاشية
~~عليه) للسيد الامام ضياء الدين فضل الله بن على الراوندي. قال في " الرياض
~~" (له تعليقات كثيرة على الغرر والدرر، رأيتها بخطه وعلى ظهر النسخة أيضا
~~بخطه المتوسط اجازة للسيد ناصر الدين بن أبى المعالى محمد). (الغنية في
~~مهمات الدين عن تقليد المجتهدين) للسيد حسين بن الحسن الموسوي الغريفي
~~البحراني المتوفى (1001). (822: الحاشية عليها) للشيخ محمد بن على البحراني
~~الاصبعى شارح الباب الحادي عشر ووالد الشيخ أحمد الاصبعى وتلميذ السيد ماجد
~~بن هاشم الجد حفصى الذى توفى

# --- PageV06P151 [ 152 ]

# (1028). ذكرها الشيخ سليمان الماحوزى في " تاريخ علماء البحرين ". (فارسي
~~هيئت) تأليف القوشچى على بن محمد المتوفى (879) وصاحب الشرح الجديد المذكور
~~في (ص 113) يأتي في الفاء. 823: (الحاشية عليه) للسيد الآمير فخر الدين
~~المشهدي المتوفى (1097) ذكر في " الرياض " بعنوان الشرح الفارسى، وقال أنه
~~لم يتم وسيأتى سائر شروح الفارسى هيئت في الشين. (فرائد الاصول) المعروف
~~بالرسائل، تأليف ms2192 الشيخ الانصاري مرتضى بن محمد أمين المتوفى (1281). في
~~اصول الفقه من بيان حجية القطع، والظن والاصول العملية من البرائة
~~والاستصحاب والتعادل، والتراجيح. وقد طبع في حياة المؤلف وكان التدريس
~~والبحث والنظر فيه من عصر المؤلف إلى زمن تأليف الكفاية، قرب سبعين سنة
~~فعلقت عليه حواش كثيرة، نذكر بعضا مما ظفرنا به منها: (824: الحاشية عليه)
~~على باب القطع والظن خاصة منه. للميرزا ابراهيم بن الحسين الدنبلى الخوئى
~~الشهيد في (1325) عن ثمان وسبعين سنة وقد حضر بحث الشيخ الانصاري سنين، وله
~~" الاربعين " المذكور في (ج 1 ص 409) توجد نسخة منها في (الرضوية) كما في
~~فهرسها (ج 2 ص 191). (825: الحاشية عليه) في ثلاث مجلدات (1) القطع والظن
~~(2) البرائة والاشتغال (3) الاستصحاب للشيخ ابراهيم بن الشيخ علي رضا بن
~~المولى حسين المؤذن الفيروز آبادي اليزدى، مدرس السطوح في النجف، والمتوفي
~~بها بالوباء في (27 ع 1321 1) عن نيف وأربعين سنة، كان تلميذ الاستاد
~~الميرزا الرشتى، ثم اختص بالسيد الطباطبائى اليزدى، ووالده الشيخ على رضا
~~أيضا من الفضلاء الاجلاء توفى بعد ولده في صفر (1324) رأيت المجلدات بخط
~~المؤلف عند الشيخ على أكبر بن المولى عباس اليزدى الذى توفى بكربلاء في (3
~~ج 1363 1). (826: الحاشية عليه) على باب الاستصحاب خاصة للميرزا ابراهيم بن
~~المولى محمد على المحلاتي الشيرازي المتوفى بها في (24 صفر 1336) كان من
~~أعاظم تلاميذ السيد الشيرازي بسامراء ورجع إلى شيراز في (1315) وصار مرجع
~~الامور بها إلى أن توفى. (827: الحاشية عليه) للسيد أبى تراب بن أبى القاسم
~~الموسوي الخوانسارى، المتوفى بالنجف في (1346). ذكرها المؤلف في فهرس
~~تصانيفه بخطه.

# --- PageV06P152 [ 153 ]

# 826: الحاشية عليه) للسيد أبى طالب بن أبى تراب القائنى المتوفي (1295).
~~ذكرها تلميذه الشيخ محمد باقر البيرجندي في " بغية الطالب " المذكور في (ج
~~3 ص 133). (الحاشية عليه) للسيد أبى القاسم بن السيد معصوم الحسينى
~~الاشكوري النجفي اسمها " جواهر العقول " كما مر. (الحاشية عليه) للشيخ أحمد
~~السلطان آبادى، المتوفي بالنجف حدود (1315) اسمها " مرشد الدلائل "، ياتي.
~~(727: الحاشية عليه) للشيخ أحمد بن الحسين التفريشى النجفي ألفها في مجلدين
~~كتب أولا مجلدا ms2193 في الاستصحاب، وفرغ منه في (1292)، ثم مجلدا في سائر الاصول
~~العملية وفرغ منه في (1294) وقد وقفت زوجته سائر كتبه البالغة إلى اثنى عشر
~~مجلدا ومنها هذان المجلدان بعد وفاة زوجها المؤلف في (1309) وجعلت التولية
~~للسيد عطاء الله الارومى المتوفي بالنجف (1321) وانتقلت بعده إلى مكتبة
~~الآقا رضا بن محمد باقر التبريزي المتوفى بالنجف (1331) واليوم هي عند ولده
~~الميرزا يوسف التبريزي. (828: الحاشية عليه) للشيخ أحمد بن الشيخ على بن
~~محمد رضا آل كشف الغطاء المتوفي (1344) رأيتها عند الشيخ على ابن الشيخ
~~محمد رضا بن الشيخ هادى آل كشف الغطاء. (829: الحاشية عليه) للمولى أحمد بن
~~على اكبر المراغى نزيل تبريز، المتوفى بها بالوباء في (5 المحرم 1310) وحمل
~~إلى النجف، ودفن في وادى السلام وكان هو من تلاميذ الشيخ الانصاري، ترجمه
~~الاردوبادى في " زهر الربى ". (830: الحاشية عليه) للشيخ اسماعيل بن على
~~نقى التبريزي المولود في (1295) ذكر في فهرس كتبه أنها على باب الاستصحاب
~~خاصة. (831: الحاشية عليه) للمولى محمد أمين ألفها في (1291) رأيت نسخة
~~منها عند السيد محمد الحجة الكوهكمرى نزيل قم. (الحاشية عليه) للسيد محمد
~~باقر اليزدى، اسمها " وسيلة الوسائل " يأتي في حرف الواو.

# --- PageV06P153 [ 154 ]

# (831: الحاشية عليه) للشيخ محمد باقر بن جعفر البهارى المتوفي (1333)
~~والنسخة بخطه في مكتبته وله الحاشية على المكاسب كما يأتي. (الحاشية عليه)
~~للسيد الميرزا محمد باقر بن محمد على القاضى الطباطبائى التبريزي المعاصر
~~اسمها " مخزن الفوائد في حاشية الفرائد " يأتي وله حاشية الفصول ايضا.
~~(832: الحاشية عليه) للسيد محمد باقر بن مرتضى الدرچه ئى المتوفي (1342)
~~كما كتبه الينا المعلم الحبيب آبادى من اصفهان. (833: الحاشية عليه) للشيخ
~~محمد باقربن المقدس الزنجانى المتوفى بالنجف في (1341) وقد فرغ من تأليفها
~~في (1325). (834: الحاشية عليه) للميرزا محمد باقر بن محمد مهدى الزنجانى
~~المدرس المعاصر المولود في (1312) وله حاشية الكفاية والمكاسب، أيضا كما
~~يأتي. (835: الحاشية عليه) لبعض تلاميذ الانصاري علقها عليه في حياة أستاده
~~أولها (الحمد لله رب العالمين إلى قوله قال دام ظله: اعلم أن المكلف إذا
~~التفت الخ. أقول لا يخفى عليك) وهى ألى آخر ms2194 التعادل والتراجيح وتقرب من
~~ثلاثة ارباع الفرائد. وعلى النسخة التى رأيتها تملك السيد حسن بن عبد الله
~~الرضوي الكشميري الحائري المتوفى بها في (1327) بخطه وخاتمه. (836: الحاشية
~~عليه) أيضا لبعض تلاميذه يعبر عنه بأستادنا الاعظم ومولانا الافخم تامة في
~~مجلد، رأيتها في مكتبة السيد محمد باقر الحجة الطباطبائى بكربلاء. (837:
~~الحاشية عليه) على الاستصحاب منه خاصة، لبعض تلاميذه، كتبها في حياة أستاده
~~المؤلف رأيت نسخته في مكتبة السيد محمد باقر الحجة بكربلاء. (838: الحاشية
~~عليه) أيضا لبعض أصحابه، أولها (قوله: اعلم أن المكلف إذا التفت الخ) توجد
~~في موقوفة النجف آبادى بمكتبة (التسترية). (839: الحاشية عليه) لبعض تلاميذ
~~صاحب " الجواهر " يعبر المؤلف فيها عن صاحب الجواهر ببعض مشايخنا، توجد
~~نسخة منها في مكتبة السيد مهدى القزويني الكاظمي المتوفي بالبصرة في
~~(1358).

# --- PageV06P154 [ 155 ]

# (840: الحاشية عليه) للشيخ محمد تقى المدعو بآقا نجفى ابن الشيخ محمد
~~باقر الاصفهانى المتوفى (1332) وهى على أوائل " الفرائد ". (841: الحاشية
~~عليه) للشيخ محمد تقى بن الشيخ حسن بن أسد الله الدزفولي الكاظمي المتوفى
~~(رجب 1327) رأيتها عند الشيخ على بن الشيخ محمد رضا بن الشيخ هادى كاشف
~~الغطاء وعليها تقريظ شيخنا الخراساني. (842: الحاشية عليه) للسيد محمد تقى
~~بن المير رضا المدعو بالسيد آقا القزويني مؤلف ترجمة أخبار الاستنطاق
~~المذكور في (ج 4 ص 75) رأيتها عنده بخطه. (843: الحاشية عليه) لشيخنا
~~الميرزا محمد تقى بن الميرزا محبعلى بن الميرزا محمد على المتخلص بگلشن
~~الشيرازي الحائري المولد والمدفن السامرائي الجوار المتوفى ليلة الاربعاء
~~(3 ذى الحجة 1338) هي لطيفة دقيقة تقرب من خمسة آلاف بيت لم تطبع، وطبعت
~~حاشية المكاسب له، كما يأتي. (844: الحاشية عليه) على بحث التعادل
~~والتراجيح خاصة للشيخ محمد تقى التربتى المتوفي (1330). رأيت نسخة منها في
~~(الرضوية) كتبها لنفسه عن خط المؤلف الحاج المولى على نقى التربتى في
~~سامراء في (محرم 1306). (845: الحاشية عليه) للشيخ جواد بن الشيخ عبد
~~الحسين مبارك النجفي المتوفى (1311) وهى على بعض مباحثه رأيتها عند ولد
~~المؤلف الشيخ عبد الحسن مبارك مؤلف " بشارة الزائرين " المذكور في (ج 3 ص
~~115) المتوفى (12 محرم 1364). (846: الحاشية ms2195 عليه) للميرزا محمد حسن
~~الآشتيانى وهى قديمة ناقصة، رأيت نسختها عند الشيخ أسد الله بن على اكبر
~~الزنجانى الذى توفى (1354). (الحاشية عليها) للميرزا محمد حسن المذكور،
~~اسمها " بحر الفوائد " مر في (ج 3 ص 44) وهى الجديدة المهذبة التامة. (847:
~~الحاشية عليه) للشيخ محمد حسن آل يس الكاظمي مؤلف " أسرار الفقاهة "
~~المذكور في (ج 2 ص 53) (1) ذكرها سيدنا الحسن صدر الدين في " التكملة "
~~(848: الحاشية عليه) للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبة
~~البغدادي * (هامش ص 155 *) (1) ولكن جاء في الطبع " الاسرار الفقهية " غلطا
~~فلتصحح النسخة.

# --- PageV06P155 [ 156 ]

# المتوفي (1336) هي الاولى التامة فرغ منها في (1307) تقرب من سبعة عشر
~~ألف بيت. (849: الحاشية عليه) أيضا للحاج محمد حسن كبة ألفها بعد الاولى،
~~ووصل فيها إلى دليل الانسداد وبعض الاستصحاب، في خمسة آلاف بيت كما رأيتها
~~قبل. وفاته بسنين ولم أدر أنه تممها أم لا. (850: الحاشية عليه) للشيخ محمد
~~حسن بن المولى صفر على البارفروشى المعمر المعروف بالشيخ الكبير المتوفى
~~(1345) مطبوع كما ذكر في بعض الفهارس. وترجمته موجودة في كتابه " نتيجة
~~المقال " المطبوع. (الحاشية عليها) لسيد مشايخنا أبى محمد الحسن صدر الدين
~~بن السيد هادى الكاظمي المتوفي (1354) اسمها " وسائل الرسائل " يأتي. (851:
~~الحاشية عليه) للسيد حسين بن السيد على بن أبى القاسم بن محمد حسن الحسينى
~~البختياري الاصفهانى المعاصر المولود في (1304) وهو صهر السيد أبى الحسن
~~الاصفهانى المتوفى (ذى الحجة 1365) وهى على الاصول العملية كما حدثنى به.
~~(852: الحاشية عليه) للسيد محمد حسين بن السيد كاظم بن على بن أحمد الموسوي
~~المعروف بالكيشوان النجفي المولود بها في (1295) والمتوفى بها في (28 ذى
~~القعدة 1356) في مجلد بيع مع سائر كتبه، وبقى بعض تصانيفه عند ولده السيد
~~نور الدين ومر له، أرجوزة العروض، " (1) في (ج 1 - 486). (853: الحاشية
~~عليه) للسيد الميرزا حسين بن محسن العلوى السبزواري المولود في (1268)
~~والمتوفى (1353) هي على حجية الظن، والبرائة فقط في مجلد موجود عند تلميذه
~~السيد عبد الله البرهان بسبزوار، كما حدثني به، وكان هو من أجلاء تلاميذ
~~السيد الشيرازي بسامراء سنين. (854: الحاشية ms2196 عليه) للشيخ محمد رضا بن الشيخ
~~محمد جواد بن الشيخ محسن الذى * (هامش ص 156) * (2) واسم الارجوزة هذه "
~~تحفة الخليل " ولكننا فاتنا ذكرها في (ج 3) وهى في (295) بيتا نظمها في
~~(1327) المطابق لجملة (اقبل تحفة الخليل).

# --- PageV06P156 [ 157 ]

# هو أخ الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي، وحاشيته على المكاسب تسمى " فيض
~~الباري " كما يأتي، توفى في بروجرد ودفن بها في (7 - رجب - 1352). (855:
~~الحاشية عليه) للشيخ الفقيه الحاج آقا رضا بن الفقيه الآقا محمد هادى
~~المهدانى النجفي المتوفى بسامراء في (28 - صفر 1322) ودفن في الزاوية
~~الشمالية الشرقية من رواق العسكريين (ع) في الايوان الاخير الطالع شباكه
~~إلى الصحن الشرقي، فرغ منها في (12 - ج 1 - 1308) وطبعت بايران في (1318)
~~(856: الحاشية عليه) للشيخ محمد رضى بن الشيخ على الگيلانى المتوفى شابا في
~~النجف في (12 - ذى الحجة - 1318) خرج منها إلى آخر حجية القطع بخطه وصرح
~~بكونها من تقرير أستاده ومراده الشيخ عبد الله المازندرانى ظاهرا. (857:
~~الحاشية عليه) للسيد محمد شريف بن محمد طاهر الحسينى التويسركانى المتوفى
~~بسامراء والمدفون في رواق الحضرة في يوم عرفة (1322) رأيت نسخة الاصل.
~~المسودة بخطه وهى تامة لكنها في كراريس عند ولده السيد ضياء الدين
~~التويسركانى في النجف. (الحاشية عليه) لشيخنا الشيخ محمد طه نجف تسمى ب "
~~الفوائد السنية " مطبوعة تأتى. (858: الحاشية عليه) للشيخ عبد الحسين بن
~~الشيخ نعمة الطريحي النجفي المتوفى بها في (1295) كان تلميذ الشيخ الانصاري
~~وتلمذ عليه جمع من الاعلام منهم سيدنا الحسن صدر الدين الذى أطراه في
~~ترجمته في " تكملة الامل " وقال انه أكمل من رأيت من علماء النجف. (859:
~~الحاشية عليه) على الاستصحاب منه خاصة. للسيد المعاصر السيد عبد الحسين ابن
~~يوسف شرف الدين الموسوي العاملي. ذكر أنها نهبت منه في سنة (1329). (860:
~~الحاشية عليه) للشيخ الميرزا عبد الرحيم النهاوندي نزيل طهران والمتوفى بها
~~حدود (1304) كان من أجلاء تلاميذ الشيخ الانصاري مدرسا في النجف في عصره
~~وبعده إلى أن رجع ايران ونزل طهران في (1289) وفوض إليه تدريس المدرسة
~~الفخرية (خان مروى) إلى أن توفى وحمل إلى النجف ترجمه في " المآثر ms2197 والاثار
~~ص 143 ".

# --- PageV06P157 [ 158 ]

# (861: الحاشية عليه) للميرزا عبد الرحيم بن نصرالله الگلى برى مؤلف "
~~الاجتهاد " والتقليد " المذكور في (ج - ص 271) ذكرها الاردوبادى في " زهر
~~الربى " قال وهى مختصرة على حجية القطع واصل البرائة. (862: الحاشية عليه)
~~للسيد عبد الصمد بن أحمد الموسوي الجزائري التسترى صاحب " التحفة النظامية
~~" المذكور في (ج 3 - 478) وهى لم تتم، وتوجد عند أحفاده بخطه. (863:
~~الحاشية عليه) للشيخ عبد الله المامقانى المتوفى (1351) وهى على مبحثي
~~القطع والظن كما ذكر في فهرسه. (864: الحاشية عليه) للشيخ عبد المحمد بن
~~الشيخ حسن زائر دهام النجفي المتوفى (23 صفر 1357) كتبها من تقرير بحث
~~أستاده الخراساني صاحب الكفاية، توجد بخطه عند ولده الشيخ مجيد زائر دهام.
~~(865: الحاشية عليه) للشيخ عبد النبي النوري نزيل طهران، والمتوفى بها في
~~(20 - محرم 1344) وسيأتى الحاشية على المطول (شرح التلخيص) له. (866:
~~الحاشية عليه) للمولى على الخوئى من أجلة تلاميذ الانصاري توفى (1309) كما
~~ذكره في التكملة " وهى من أول القطع إلى أواخر الاجماع، طبع في (1312) مع
~~مشارق الاصول ". (867: الحاشية عليه) للشيخ على بن المولى محمد جواد بن على
~~المرندى النجفي المعاصر المولود كما حدثنى به في (1287) تلميذ شيخنا
~~الشريعة والشيخ الخراساني وغيرهما وهى تامة، أولها (الحمد لله ولى كل شئ)
~~فرغ منها في (1330) رأيتها عنده بخطه، ومر له كتاب البيع في (ج 3)
~~والتقريرات في (ج 4). (868: الحاشية عليه) للشيخ على بن نصر الله الهمداني
~~النجفي المتوفى بها في (ع 1339 1) وهى أيضا تامة، وأبسط من حاشية أستاده
~~وجد أولاده الحاج آقا رضا الهمداني المذكور آنفا، وتوجد نسخته عند ولده
~~الشيخ محمد تقى بهمدان مع حاشية مكاسبه كما يأتي. (869: الحاشية عليه)
~~للشيخ على بن الشيخ محمد على بن حيدر بن خليفة المجيراوى

# --- PageV06P158 [ 159 ]

# النجفي المولود كما رأيته بخط والده في (15 رمضان (1237) ترجمه سيدنا في
~~" التكملة " وذكر أنه كان من أجلاء تلاميذ الانصاري، ووالده الشيخ محمد على
~~مؤلف " وافية الاصول " المؤلف في (1229) كما يأتي وهو كان حيا في (1312)
~~كما يظهر من حاشية القوانين الآتى أنها لولده الشيخ باقر حيدر المجاهد الذى ms2198
~~توفى (1333) وهى في مجلدين يوجد ثانيهما عند أحفاده، ورأيت أولهما من أول
~~حجية القطع إلى مبحث الاقل والاكثر وهو بخط ولد المؤلف الشيخ جواد بن الشيخ
~~على حيدر المؤلف فرغ من الكتابة في (13 ذى القعدة 1314) وفيها توفى المؤلف.
~~(870: الحاشية عليه) للمولى محمد على بن أحمد القراچه داغي المتوفى حدود
~~(1310) ذكر في فهرس تصانيفه أنها لخصوص الاصول العملية، ومر له أيضا حاشية
~~الروضة، كما مرله في (ج 4 ص 468) " التنقيحات الاصولية ". (871: الحاشية
~~عليه) للمولى محمد على بن خداداد النخجوانى النجفي المدفون بها في (1333)
~~كان من تلاميذ الفاضل الايروانى، ومن بعده. والحاشية توجد بخطه مع حاشية
~~المكاسب كما يأتي. (872: الحاشية عليه) للمولى محمد على بن المولى كاظم
~~الشاهرودي المتوفى (1293) هي على بعض مباحث الفرائد توجد في مكتبة ولده
~~الشيخ أحمد الشاهرودي مؤلف " ازالة الاوهام " المذكور في (ج 1 ص 528) كما
~~حدثنى به. (873: الحاشية عليه) لشيخنا الميرزا محمد على بن محمد نصير
~~المدرس الچهاردهى النجفي المتوفى (1334) وهى على مباحث القطع والظن بخطه
~~عند حفيده بطهران (874: الحاشية عليه) على أصل البرائة منه خاصة. للشيخ على
~~اكبر بن محمد حسين النهاوندي المعاصر، نزيل مشهد خراسان، رايته في مكتبته
~~بخطه. (875: الحاشية عليه) لآقا على اكبر بن رجب على الديزجى الزنجانى،
~~تلميذ السيد حسين الكوهكمرى والمتوفى حدود (1310) كبير في مجلدين كانا عند
~~اخيه الاصغر منه الشيخ على اصغر صهر مولانا الشيخ اسد الله الزنجانى الذى
~~توفى (1354). (876: الحاشية عليه) للمولى غلام حسين بن على اصغر بن غلام
~~حسين الدربندى النجفي

# --- PageV06P159 [ 160 ]

# المتوفى بها في شوال (1322) قال تلميذه الشيخ عبد الله المامقانى (هي على
~~مباحث القطع استنسختها مع رسائل اخرى له بخطى). (الحاشية عليه) للمولى غلام
~~رضا المعروف ب (حاج آخوند) القمى اسمها " القلايد، يأتي في القاف. (877:
~~الحاشية عليه) للسيد فتاح السرابى التبريزي المولود في (1252) والمتوفى بعد
~~اداء الحج في البحر ودفن بازمير في (1311) ادرك الشيخ الانصاري ثلاث سنين
~~وبعده قرأ على السيدين الشيرازي والكوهكمرى، نسب الحاشية إليه تلميذه الشيخ
~~اسماعيل التبريزي مؤلف " الانوار الاسماعيلية " وترجمه الاردوبادى في ms2199 " زهر
~~الربى " (878: الحاشية عليه) للآقا فتحعلى الزنجانى مؤلف التفسير المذكور
~~في (ج 4 ص 297). (879: الحاشية عليه) لشيخنا المولى محمد كاظم بن المولى
~~حسين الخراساني المتوفى بالنجف بين الطلوعين من يوم الثلاثاء (20 ذى الحجة
~~1329) هي القديمة التى خرجت من المبيضة وهى تامة لكنها لم تطبع وهى أدق
~~الحواشى عليه. (الحاشية عليه) وهى الجديدة أيضا للشيخ الخراساني وهى
~~مطبوعة، تسمى بدرر الفوائد يأتي. (880: الحاشية عليه) لمولانا السيد محمد
~~كاظم بن عبد العظيم الطباطبائى اليزدى المتوفى بالنجف في (27 رجب 1337) خرج
~~منها خصوص ما كتبه على ثالث مقدمات دليل الانسداد، وقد يقال لها " رد
~~المقدمة الثالثة " من مقدمات دليل الانسداد، رأيتها عند تلميذه الشيخ على
~~أكبر الخوانسارى المتوفى بالنجف (18 ج 2 - 1359). الحاشية عليه) للمولى لطف
~~الله اللاريجانى اسمها " ذريعة الاعتماد " وهى إلى أواسط دليل الانسداد.
~~(الحاشية عليه) للفاضل الايروانى المولى محمد بن محمد باقر مر بعنوان
~~الاستصحاب في (ج 2 ص 23) لانها على خصوص الاستصحاب، موجودة عند ولده الشيخ
~~محمد الجواد الايروانى في النجف.

# --- PageV06P160 [ 161 ]

# (881: الحاشية عليه) للسيد محمد بن محمد تقى بن عبد المطلب الحسينى
~~التنكابنى المعاصر المولود في (1277) هو من تلاميذ الميرزا الآشتيانى ويقيم
~~الجماعة بالجامع العتيق بطهران. ذكر لى أنها تقرب من ثلاثين ألف بيت واسمها
~~" ايضاح الفرائد " وقد طبع بطهران في (1358) في مجلدين. (882: الحاشية
~~عليه) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى ذكر في قصصه. (883: الحاشية على
~~حجية المظنة منها خاصة) للسيد محمد بن هاشم ابن شجاعتعلى الهندي المولود
~~(1242) والمتوفى بالنجف في (1323) ألفها في عصر الشيخ الانصاري، رأيت
~~النسخة بخط المؤلف وهى في مجلد في مكتبته الباقية عند ولده السيد محمد رضا
~~الهندي الذى توفى في النجف (12 ج 1 - 1362) وعليها خط الشيخ الانصاري،
~~وذكرها في كتابه الكبير في الرجال في مجلدين الموسوم " بنظم اللئالى "
~~(884: الحاشية عليه) للشيخ محمود بن الشيخ محمد ذهب الظالمي النجفي المتوفى
~~(1325) من أوله إلى آخر الشبهة المحصورة، فرغ منها في (رجب - 1295) رأيت
~~النسخة عند السيد ابراهيم بن السيد محمد شبر النجفي تأريخ كتابتها في ms2200
~~(1312) وهى بخط تلميذ المؤلف السيد مصطفى بن محمد العاملي. (الحاشية عليه)
~~للميرزا موسى التبريزي اسمها " أوثق الوسائل " مر في (ج 2 - - ص 473).
~~(885: الحاشية عليه) للشيخ مهدى الكجورى نزيل شيراز من تلاميذ صاحب
~~الجواهر، وتوفى في نيف وتسعين بعد المائتين والالف، كتبها في عصر المؤلف
~~وكان يعرضها عليه فيستحسنها، وهى مبسوطة مطبوعة بايران. (886: الحاشية
~~عليه) للسيد مهدى بن السيد أحمد بن السيد حيدر الحسنى الحسينى البغدادي
~~الكاظمي، المتوفى بها ليلة الاحد (11 المحرم 1336) فصار يوم وفاته ؟ كيوم
~~عاشوراء وقد كثر الزحام في تشييعه ودفن بمقبرتهم بالحسينية، رأيت الحاشية
~~في مكتبة (الحسينية الحيدرية) وهى النسخة الاصلية بخطه من أول القطع إلى
~~أواخر الاستصحاب مع نقص بعض المباحث في اثنائها. (887: الحاشية عليه) للسيد
~~مهدى بن صالح الطباطبائى النجفي الشهير بالسيد مهدى

# --- PageV06P161 [ 162 ]

# الحكيم، قرأ الاصول على المولى على الخوئى والشيخ الخراساني، والفقه على
~~الشيخ محمد حسين الكاظمي والشيخ محمد طه نجف، وكمل الاخلاق على المولى
~~حسينقلى الهمداني، ولما توفى الشيخ موسى شرارة في بنت جبيل من قرى جبل عامل
~~(1304) طلبه أهلها للاستفادة من بركاته فأجابهم، وكان مرجعا لهم إلى أن
~~توفى حدود (1312) ودفن هناك بمقبرة خاصة له بجنب المسجد وله في الفقه "
~~معارف الاحكام " شرحا على الشرايع يأتي وفي الاصول هذه الحاشية، وهى من
~~حجية الظن والاصول العملية، إلى آخر التعادل والتراجيح، ولم يكتب على حجية
~~القطع اكتفاء بما كتبه شرحا على مبحث القطع من منظومة الشيخ موسى شرارة كما
~~أشرنا إليه في (ج 1 - ص 461) حدثنى بذلك كله أجل تلاميذه الحاج محمد حسن
~~كبة البغدادي الذى توفى (1336) يوجد بخطه عند ولده السيد محسن الحكيم
~~المعاصر المولود في (1306). (888: الحاشية عليه) للميرزا نصر الله الفارسى
~~المدرس بالروضة الرضوية والمتوفى بها في (1291) والمجاز من الشيخ الانصاري،
~~ذكرها في " مطلع الشمس " (الحاشية عليه) للمرحوم الشيخ هادى الطهراني اسمها
~~" محجة العلماء " طبع بطهران (889: الحاشية عليه) للسيد الميرزا هاشم بن
~~الميرزا جلال الدين بن الميرزا مسيح ابن الميرزا محمد باقر الخوانسارى صاحب
~~" الروضات " مات غريقا في شريعة الكوفة ms2201 حدود (1358). (الفرائد الرضوية)
~~أرجوزة ألفية في النبوة مر في (ج 1 - ص 500). (890: الحاشية عليها) لمؤلف
~~أصلها الميرزا محمد التنكابنى المتوفى (1302) قال في قصصه ان الحاشية تقرب
~~من أربعة آلاف بيت. (الفرايض من شرايع الاسلام) مرت الحاشية عليه بعنوان
~~الحاشية على الشرايع. (الفرائض من المختصر النافع) تأتى الحاشية عليه
~~بعنوان الحاشية على المختصر النافع. (الفرائض من القواعد) تأتى حواشيه
~~بعنوان الحاشية على القواعد. (الفرائض النصيرية) يأتي في الفاء أنه رسالة
~~في الميراث للخواجه نصير الدين الطوسى المتوفى (672) وعليه حواش نذكر منها:
~~(891: الحاشية عليه) للشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثى العاملي ابن أخ الشيخ
~~البهائي، قال صاحب " الرياض " في ترجمة والده عبد الصمد أخ البهائي (ان ولده

# --- PageV06P162 [ 163 ]

# الشيخ حسين بن عبد الصمد كان من أهل العلم والفضل وكان قاضيا بهراة
~~وساكنا بها، وله أولاد وأحفاد كثيرون موجودون إلى هذا العصر في تلك البلدة،
~~ولهم التصدى للشرعيات، ورأيت بعض فوائد الشيخ حسين هذا بخطه قريب من خط
~~الشيخ البهائي على رسالة المواريث للخواجه نصير الطوسى) وقد يشتبه هذا بجده
~~الشيخ حسين بن عبد الصمد فلا تغفل. (892: الحاشية عليه) للسيد الآمير عبد
~~الحى بن عبد الوهاب الحسينى، مؤلف ترجمة ألفية الشهيد المذكور في (ج 4 ص
~~81) دونها بعض تلاميذه عن نسخة خط المؤلف، ثم عرض الحاشية المدونة على
~~المؤلف فكتب هو بخطه في آخر النسخة (أنه من عوارى الزمان على يد العبد
~~الجاني عبد الحى بن عبد الوهاب الحسينى الاشرقي الجرجاني، تجاوز الله عنهما
~~بفضله وكرمه) ومرت له الحاشية على شرح الشمسية وغيرها. (893: الحاشية عليه)
~~للشيخ أبى تراب عبد الصمد بن الشيخ عز الدين الحسين ابن عبد الصمد الحارثى
~~العاملي صاحب الحاشية على أربعين أخيه الشيخ البهائي كما مر، قال صاحب "
~~الرياض " بعد ترجمته وحكاية ما ذكره الشيخ الحر في " الامل " (وأقول رأيت
~~بعض فوائده الجليلة، منها ما علقه على هوامش نسخة رسالة الفرائض للخواجه
~~نصير الطوسى رأيتها ببلدة سجستان): (894: الحاشية عليه) للمولى عبد الله بن
~~الخليل، مؤلف رسالة المواريث المؤلفة في (1006). وقد ms2202 رآها صاحب " الرياض "
~~وقال أن من رسالته هذه يظهر أن له هذه الحاشية. (فصول أبقراط) هي سبع
~~مقالات في قوانين الطب، تشتمل على مجمل ما اشتمل عليه سائر كتب أبقراط
~~كالاهوية، والامراض الحادة وتقدمة المعرفة وغيرها ولها شروح كثيرة كشرح عبد
~~الرحمن بن أبى صادق، وعبد الله السيواسى، وعبد اللطيف البغدادي، ويعقوب بن
~~اسحق النصراني، وعماد الدين، وغيرهم. وعليه حواش كثيرة نذكر منها: (895:
~~الحاشية عليه) لفريد خراسان الشيخ أبى الحسن على بن أبى القاسم زيد
~~البيهقى، صاحب " تأريخ بيهق " المذكور في (ص 30) وشارح نهج البلاغة،
~~والمتوفى (565). عده من تصانيف نفسه بعنوان " تعليقات فصول أبقراط ".

# --- PageV06P163 [ 164 ]

# (الفصول في علم الاصول) تأليف الشيخ محمد حسين بن محمد رحيم (عبد الرحيم)
~~الطهراني الاصفهانى الحائري المتوفى بها في (1254) أو بعدها كما يأتي. وعلى
~~هذا الكتاب حواش كثيرة لكن جلها غير تامة. نذكر منها: (796: الحاشية عليه)
~~لشيخنا الحاج الشيخ أحمد الشيرازي المعروف بشانه ساز لصنعة والده، كان من
~~تلاميذ السيد الشيرازي بسامراء سنين، وذهب إلى شيراز في حياته، لكن لم يطل
~~مقامه بها فرجع إلى النجف، وكان جامع المعقول والمنقول مدرسا فيها بمدرسة
~~القوام الشيرازي المفوضة إليه، وكان مشهورا في تدريس الفصول إلى أن توفى
~~بها في (1332) وقام مقامه صهره السيد على بن السيد صادق الموسوي الكازرونى
~~من أجلاء تلاميذ شيخنا الخراساني إلى أن توفى (1348) ودفن بوادي السلام في
~~النجف. (897: الحاشية عليه) للآخوند المولى اسماعيل القره باغى المتوفى
~~بالنجف في (1323) ذكر تلميذ المؤلف الميرزا محمد باقر الطباطبائى التبريزي
~~المعروف بالقاضي، أن الحاشية كانت بخط المؤلف في كتبه وبعد وفاته اشتراها
~~بعض تلاميذه القميين، وذكر تنقلاته من قره باغ إلى تبريز بمدرسة الحاج صفر
~~على سنين، ثم إلى مشهد خراسان، ثم إلى اصفهان، ثم إلى طهران وفي (1300)
~~هاجر إلى العتبات، فجاور سامراء قرب سنتين، مستفيدا من السيد الشيرازي،
~~ومدرسا لبعض الطلبة (اقول) ومنهم مولانا الميرزا محمد الطهراني كما حكاه
~~لى، ثم أنه نزل النجف مشغولا بالتدريس لقليل من الطلاب وانى منذ رأيته في
~~النجف كان يقتدى ms2203 بصلاته عامة أهل العلم والخواص في غاية الاطمينان لشدة
~~زهده وورعه وتقواه، وكان يتشرف إلى كربلا في كل زيارة مخصوصة ماشيا ذهابا
~~وايابا، وكذلك كان يديم المشى إلى مسجدي الكوفة والسهلة في كل خميس لاداء
~~أعمالهما إلى أن ضعف عن المشى في أواخر عمره البالغ إلى الثمانين، لم يتزوج
~~طول عمره، ولم يعقب ولدا، ولم يترك الا الدار التى قدموها لسكناه بها في
~~آخر عمره، فأوصى إلى الحاج على محمد الطهراني الملازم لخدماته أن يبيعها
~~ويصرف ثمنها فيما عينه من وجوه البر، وأوصى بدفنه بوادي السلام فدفن في
~~أوائل الوادي في سرداب خاص به، وحدثني الثقة الذى كان معه في طهران أنه كان
~~نازلا فيها بالمدرسة المحمدية، وكان يمتنع عن لبس العمامة ازراء لنفسه
~~وتحقيرا

# --- PageV06P164 [ 165 ]

# لها عن التشبه بزى العلماء، فكان يعرف بملا اسماعيل كلائى حتى الزمه
~~الحاج المولى على الكنى وألبسه العمامة، وكان يحضر في طهران درس الشيخ
~~الجامع للمعقول والمنقول المولى هادى الطهراني المتوفى بها في (1295) كما
~~أرخه المولى باقر في " جنة النعيم ص 529 " ثم حمل إلى النجف في مقبرة دفن
~~فيها للمولى على الخليلى المتوفى (1296) ودفن معه بعد سنين صهره القائم
~~مقامه السيد حسين، وكان المولى هادى من تلاميذ صاحب " الفصول " وقد قرأ على
~~مؤلفه وقرئه المولى اسماعيل هذا عليه، فالظاهر أن ما أورده في حاشيته كلها
~~آراء صاحب الفصول، وقد طبع في النجف أوائل هذه الحاشية إلى أربعين صفحة بعد
~~وفاة المولى اسماعيل لكنه لم يخرج بقيتها من الطبع ولم أدر إلى من انتقلت
~~النسخة، ويوجد مقدار المطبوع عند السيد آقا التسترى في النجف وهذا المولى
~~غير الحاج المولى اسماعيل ابن محمد جواد القره باغى الذى ألف في النجف في
~~(1295) كتابه " مشكاة المسلمين " المطبوع مع كتابه " ارشاد الكافرين " في
~~(1318) (898: الحاشية عليه) للميرزا محمد باقر القاضى الطباطبائى صاحب "
~~حاشية الفرائد " ذكرها ابنه الميرزا محمد على. (899: الحاشية عليه) للسيد
~~اسماعيل بن نجف المرندى المتوفى (1318) كان من تلاميذ الشيخ الانصاري،
~~والنسخة عند أحفاده بتبريز وهى على أوائله ms2204 إلى آخر صحة السلب. (900:
~~الحاشية عليه) للحاج محمد حسن كبة صاحب، الحاشية على الفرائد " وهى من أوله
~~إلى آخر تعريف الفقه في سبعمائة بيت، ثم من المقالة الاولى من مباحث
~~الالفاظ إلى أواسط مقدمة الواجب في الفين وخمسماية بيت، فرغ منها حدود
~~(1305). رأيتها بخطه. (901: الحاشية عليه) للشيخ محمد رضا الدزفولي المعاصر
~~صاحب حاشية الفرائد المذكورة في (ص 156) (902: الحاشية عليه) للسيد صادق
~~السنگلجى الطهراني صاحب المقبرة الكبيرة التى بناها الصدر الاعظم ميرزا
~~يوسف خان الآشتيانى في جوار سيدنا عبد العظيم بقرية

# --- PageV06P165 [ 166 ]

# الرى والمدفون بها في (16 - ع 2 - 1300) عن ثمانين سنة، وهو سبط السيد
~~المجاهد، ولذا يقال له الطباطبائى لان أمه العلوية بنت السيد محمد المجاهد
~~الذى توفى (1242) وكان والده صهر السيد المجاهد وهو السيد مهدى نزيل همدان
~~ابن الآمير السيد على الكبير ابن السيد منصور الذى كان صهرا لآقا باقر
~~الوحيد البهبهانى ابن أبى المعالى السيد محمد البصري الذى كتب في حقه السيد
~~محمد على هبة الدين " صدف اللئالى في شجرة ابى المعالى " يعنى هذا السيد
~~محمد بن السيد أحمد نقيب البصرة إلى آخر نسبه المنتهى إلى الحسين ذى الدمعة
~~ابن زيد الشهيد ابن الامام السجاد (ع) هاجر السيد صادق من همدان إلى الحائر
~~الشريف وتلمذ على صاحب " الفصول " مدة وكتب هذه الحاشية، ثم نزل بطهران
~~وترقى أمره بها ورجع إلى زيارة العتبات مع السلطان ناصر الدين شاه في
~~(1287)، وبعد عوده إلى طهران كان مرجع الامور إلى أن توفى بها وانتهت
~~الرياسة إلى ولده الآمير السيد محمد الطباطبائى الذى كان يوم وفاة والده
~~مجاورا في سامراء مشغولا بالتحصيل والاستفادة من السيد الشيرازي وبعد سنين
~~رجع إلى طهران وصار مرجع الامور وزار العتبات أخيرا في (1335) وبعد رجوعه
~~توفي بطهران. وعلى هذه الحاشية حاشية لقطب العارفين المولى محمد بن احمد
~~الآملي صاحب " أخبار الاسرار " المطبوع في حياته في (1300). (903: الحاشية
~~عليه) لسيدنا الاستاد السيد عبد الكريم اللاهجى المدرس بالمدرسة الفخرية
~~(المروى) المتوفى حدود (1323). كانت له حواش على جميع الكتب التى كان يدرس ms2205
~~فيها مثل " القوانين " و" الرياض " و" الروضة " أكثرها مختصرات مفيدة
~~للتلاميذ في فهم عبارة المتن وهى على هوامش نسخته وكنت أحضر عنده مدة في "
~~القوانين " و" الفصول " وآخذ نسخة الفصول منه وأدون باذنه حواشيه إلى أن
~~بلغت قرب ثمانمائة بيت في أواسط (1313) وفي أواخر السنة خرجت من طهران إلى
~~العراق، وما دونته موجود عندي ضمن مجموعة. (904: الحاشية عليه) للمولى محمد
~~على بن أحمد القراچه داغى المذكور آنفا ذكرت في فهرس تصانيفه. (905:
~~الحاشية عليه) للشيخ على بن جواد المرندى النجفي المعاصر مؤلف " حاشية
~~الفرائد " المذكورة (ص 158).

# --- PageV06P166 [ 167 ]

# (906: الحاشية عليه) لشيخنا الميرزا فتح الله بن الميرزا محمد جواد
~~الشيرازي النمازى الاصفهانى الشهير بشيخ الشريعة المولود في (12 ع 1266 2)
~~والمتوفى (8 ع 1339 2) خرجت من أول الفصول إلى آخر مباحث الوضع مدونة بخطه
~~في ثلاثة آلاف بيت وزيادة، وهى تعليقة نافعة جدا لطيفة جيدة سليسة العبارة،
~~استنسخها بعض تلاميذه، ومنهم الميرزا محمد باقر القاضى الطباطبائى التبريزي
~~المعاصر، واستنسختها أيضا بخطى لكنها خرجت من يدى لاسباب ولم أوفق
~~لاستنساخها ثانيا. (907: الحاشية عليه) وهى حاشية على حاشية السيد صادق
~~السنگلجى على الفصول، فاتنا ذكرها بعنوان الحاشية على الحاشية. وهى للمولى
~~محمد بن أحمد الآملي صاحب " أخبار الاسرار " المطبوع في حياته في (1300)
~~المذكور في (ج 1 ص 320). (908: الحاشية عليه) لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابنى المتوفى (1302) ذكرها في قصصه. (909: الحاشية عليه) للسيد محمد
~~بن عبد الكريم بن محمد بن محمد تقى الموسوي السرابى التبريزي الشهير
~~بمولانا، ولد في (1294) وهاجر إلى العتبات لاجل التحصيل في حدود (1309)
~~ورجع إلى تبريز في حدود (1321) وتشرف لحج البيت في (1342) وتوفى (1360)
~~وكنا نجتمع معه في بحث شيخنا الشريعة، ذكرها فيما كتبه الينا من فهرس
~~تصانيفه وصرح بأنها على مباحث الالفاظ، وله " براهين الفقه " المطبوع، مر
~~في (ج 3 ص 83). (910: الحاشية عليه للميرزا نصر الله الشيرازي المدرس في
~~مشهد خراسان المتوفى (1291) كما أرخه وذكر تصانيفه في " فردوس التواريخ ".
~~(الفوائد الحائرية " القديمة ") هي فوائد أصولية للمولى محمد باقر بن محمد
~~أكمل البهبهانى، يأتي في ms2206 الفاء مع " الفوائد الجديدة " له. (911: الحاشية
~~عليه) للشيخ عبد الحسين بن الشيخ نعمة الطريحي المتوفى (1295) رأيتها بخطه
~~على هوامش الفوائد ". (الفوائد الحكمية) مرت الحاشية عليه بعنوان الحاشية
~~على شرح الفوائد. (الفوائد الخمس الرجالية) المصدرة بها التعليقة
~~البهبهانية مرت حواشيها في (ص 40) (الفوائد الضيائية) مرت حواشيها بعنوان
~~الحاشية على الجامى.

# --- PageV06P167 [ 168 ]

# الفوائد المدنية) في رد الاصوليين تأليف المولى محمد أمين الاستر آبادي
~~يأتي مع الفوائد المكية له. (912: الحاشية عليه) للشيخ على بن الحسن بن
~~محمد بن زين الدين الشهيد العاملي. توفى باصفهان في (1104) (فهرس الشيخ
~~منتجب الدين) على بن عبيد الله بن بابويه المذكور في (ص 13) المتوفى (585)
~~وهو ذيل لفهرس الشيخ الطوسى يأتي في الفاء. (913: الحاشية عليه) للشيخ
~~البهائي المتوفى (1031) نقل عنها صاحب " الرياض " في مواضع، منها في ترجمة
~~القطب الراوندي، ومنها في ترجمة الشيخ سليمان الصهرشتى، وذكر أنه رآها بخط
~~الشيخ محمد رضا المشهدي الذى كان تلميذ الشيخ البهائي، وقد كتب بخطه نسخة
~~فهرس الشيخ منتجب الدين عن نسخة خط الشيخ عز الدين حسين ابن عبد الصمد والد
~~البهائي المصححة والمقابلة هي مع نسخ عديدة منها نسخة الشيخ الشهيد وكانت
~~عليها حواشى الشيخ البهائي وتعليقاته فنقلها المولى محمد رضا على ما كتبه
~~من نسخته التى رآها صاحب " الرياض " ونقل عنها. (الفياض) هي الكلمة الواقعة
~~في أول خطبة شرح المطالع القطبية. وقد علقت على هذه الكلمة وحدها حواش
~~ذكرنا بعضها في (ص 133). (قاعدة من ملك شيئا) هي قاعدة من القواعد الكلية
~~الفقهية، وقد كتب فيها رسالات مستقلة منها هذه التى هي للشيخ المرتضى
~~الانصاري المتوفى (1281). (914: الحاشية عليه) للشيخ الفقيه محمد حسن كبة
~~البغدادي المتوفى (1336) رأيتها بخطه في (300 بيت). (القاموس) هو القابوس
~~المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شما طيط لمحمد بن
~~يعقوب الفيروز آبادي الشيرازي المتوفى (شوال 817). (915: الحاشية على
~~ديباجته) للمفتي مير محمد عباس التسترى المتوفى (1306) ذكرها في " التجليات
~~" والظاهر أنه فسر جملات هذه الديباجة المغلقة. (القانون) في الطب لابي على
~~الحسين بن عبد الله بن سينا ms2207 يأتي في القاف. (916: الحاشية عليه) لضياء
~~الدين بن بهاء الدين الشجاعى، الفها في (733) باسم سلطان عصره شهاب الدولة
~~قتلغ تيمور العادل، شرح فيها جملة من مشكلات القانون، نسخة منها في
~~(الرضوية) من وقف نادرشاه في (1145) أولها (الحمد لمبدع الجواهر القدسية)
~~كما في فهرسها (ج 3 ص 253) راجعه.

# --- PageV06P168 [ 169 ]

# (917: الحاشية عليه) للسيد الطيب النسابة المؤرخ. شرف الدين على المرعشي
~~المتوفى (1316) ابن السيد محمد بن ابراهيم بن محمد بن قوام الدين بن محمد
~~بن جمال الدين بن علاء الدين بن محمد بن أبي المجد بن مير محمد خان المرعشي
~~(1) قال حفيد المحشى السيد شهاب الدين نزيل قم ابن السيد محمود بن على
~~(المحشى) أنها تعليقات على كليات القانون. (918: الحاشية عليه) للخواجة
~~نصير الدين الطوسى المتوفى (672) نسبت إليه في بعض الفهارس. (قطر الندى)
~~راجع شرح قطر الندى لمؤلف المتن في (ص 127). (القطع) هي مسألة من مسائل
~~أصول الفقه وقد كتب فيها رسالات مستقلة منها هذه وهى تأليف الميرزا أبى عبد
~~الله بن أبى القاسم الموسوي الزنجانى المتوفى (1313) يأتي في القاف. (919:
~~الحاشية عليه) للميزرا عباس على الزنجانى القيدارى المتوفى (1344) ذكرها
~~السيد أحمد الزنجانى نزيل قم. (قواعد الاعراب) واسمه " الاعراب عن قواعد
~~الاعراب " تصنيف أبى محمد عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي المتوفى (762)
~~فيه اربعة ابواب وعليه حواش نذكر منها: (920: الحاشية عليه) المعروفة
~~بالحاشية الرضوية تأليف السيد رضى الدين محمد بن محمد أمين الحسينى
~~التفريشى رأيت نسخة عتيقة منها، ولعلها كتبت قبل مائتي سنة في خزانة
~~(الشريعة) وهى حاشية مفيدة. (قواعد الاحكام في مسائل الحلال والحرام) في
~~قواعد الفقه الكلية. تأليف العلامة الحلى الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفى
~~(726) يأتي في القاف وله شروح يأتي في الشين، وعليه حواش نذكر منها: (921:
~~الحاشية عليه) للشيخ جمال الدين أحمد بن النجار من أجلاء تلاميذ الشيخ
~~الشهيد في (786) كتب بخطه " قواعد الشهيد " في (823) ثم قابل الشيخ على ابن
~~على ابن طى نسخته مع نسخة خط ابن النجار في (835) ودعا ابن طى لا بن *
~~(هامش ص 169) * (1) وإلى هذا ms2208 الرجل ينتهى نسب السادة الشهرستانيين بكربلاء،
~~وكذا نسب السيد المير الداماد وقد ذكرناه هنا لما وقع من الخطاء في
~~المجلدات السابقة، فنسبنا السيد ابراهيم جد هذا المحشى إلى سلطان العلماء
~~والحال أنه جده لامه لا لابيه.

# --- PageV06P169 [ 170 ]

# النجار في هذا التاريخ بقوله (تغمده الله برحمته) فيظهر ان وفاة ابن
~~النجار كانت بين هذين التأريخين، وطبعت جملة من هذه الحاشية مع القواعد في
~~(1315) وقد يقال لها " الحواشى النجارية ". (922: الحاشية عليه) للمولى أسد
~~الله البروجردي المعروف بحجة الاسلام صهر المحقق القمى على بنته، وتوفى
~~(1271) وقبره في بروجرد مزار معروف، ذكرها في " المآثر والآثار " بعنوان
~~تعليقة القواعد في ذيل ترجمة مفصلة في (ص 140) (923: الحاشية عليه) للسيد
~~العماد محمد الجواد مؤلف " مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة " المترجم
~~هو مفصلا في آخر مجلد التجارة منه، المتوفى (1226) في النجف. علق بعضها على
~~التجارة عند قرائتها على سيدنا بحر العلوم، والنسخة التى رأيتها من أول بحث
~~العوض إلى مسألة ملك العبد. وعلق بعضها الآخر على كتاب الدين والرهن عند
~~قرائتهما على الشيخ جعفر كاشف الغطاء، أولها (قوله: ويملك المقترض..) وهى
~~نظير حاشية الخوانسارى على الدروس، فانه كتب بعد ذلك شرح كتاب الدين والرهن
~~من، " مفتاح الكرامة " المطبوع مستقلا. رأيت نسخة الحاشية بخطه في بقايا
~~كتبه عند أحفاده بالنجف. وقد مر في (ج 4 - ص 374) تقريراته لطهارة الوافي.
~~(924: الحاشية عليه) للمولى كمال الدين حسين بن عبد الحق الآلهى المتوفى
~~(950) ذكرها صاحب " الرياض ". (925: الحاشية عليه) هي على مباحث كتاب
~~الميراث، من القواعد، للشيخ الفقيه الآقا حسين بن الحاج آقا محمد بن المولى
~~ابراهيم بن المولى باقر النجم آبادى من قرى ساوج پلاغ من نواحى طهران
~~المولود بطهران والمتوفى بها في الخميس السادس أو السابع من رجب (1347)
~~أدركته في النجف سنين وهو من أجلاء تلاميذ الحاج ميرزا حسين الخليلى
~~الرازي، ورجع إلى طهران في حدود (1320). وله أيضا " ميزان المقادير " الآتى
~~في الميم، وأشار إلى ترجمته في " المآثر " في ذيل ترجمة والده، ذكر الحاشية
~~له السيد شهاب الدين نزيل قم ms2209 والمجاز منه. (926: الحاشية عليه) وهى على
~~كتابي الطهارة والصلاة من القواعد. للمولى محمد

# --- PageV06P170 [ 171 ]

# رضا بن المولى عبد المطلب التبريزي مؤلف كتاب " الشفاء أو " الشافي "
~~المجاز في ظهر نسخته من السيد عبد العزيز بن أحمد النجفي في (1178) كما
~~ذكرنا في (ج 1 - ص 202) وله " المصابيح في شرح المفاتيح " الذى خرج منه
~~مجلد شرح كتاب المطاعم والمشارب الموجود في مكتبة الشيخ قاسم آل محيى الدين
~~في النجف ألفه في (1177) وقرضه الشيخ عبد النبي القزويني في (1182) ثم وقفه
~~بنفسه وكتب الوقفية لطلبة النجف عليه بخطه في (1201)، ونسب في أول "
~~المصابيح " المذكور هذه الحاشية إلى نفسه وذكر أن له أيضا مجلدا مدونا في
~~شرح كتاب الحج من القواعد مبسوطا (927: الحاشية عليه) للشيخ السعيد زين
~~الدين الشهيد في (966) مجلد لطيف إلى كتاب التجارة، وهى نظير حاشية ابن
~~النجار المذكور آنفا. (928: الحاشية عليه) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين
~~على بن الحسين بن عبد العالي المتوفى (940) رأيت مجلدا منه كان في كتب
~~السيد محسن القزويني الحلى وانتقل إلى الشيخ محمد رضا المعاصر ابن الشيخ
~~هادى آل كشف الغطاء وهو من أول احياء الموات إلى اواخر الهبة بخط معاصر
~~المحقق أو تلميذه الشيخ محمد بن عبد الرحيم ابن داود ابن محمد الاستر
~~آبادي، كتبه من نسخة خط المؤلف في الحرم المقدس الغروى المرتضوى، وفرغ منه
~~أواسط شوال (930) ثم قابله مع نسخة الاصل من أوله إلى آخره في مجالس آخرها
~~(20 - ج 2 - 931) وعليه حواش كثيرة امضاؤها (منه مد ظله العالي) ورأيت
~~مجلدا آخر من المتاجر إلى أواخر الشفعة بخط المير أبى الفتح بن المير أبى
~~القاسم الشهير بمير ميران الحسينى الاستر آبادي تأريخ كتابته (1065) وهو
~~موجود في كتب الشيخ مشكور بن الشيخ محمد جواد في النجف، ورأيت ايضا نسخة في
~~كربلاء بمكتبة السيد عبد الحسين الحجة بخط السيد حسن بن محمد الموسوي
~~كتابتها (975) وبالجملة هذه الحاشية كتبها قبل شرحه للقواعد الموسوم ب "
~~جامع المقاصد " الذى مر في (ج 5 - ص 72) أنه وصل إلى بحث البضع في (935)
~~ولم ms2210 يتيسر له اتمامه. (929: الحاشية عليه) للمصنف نفسه، لكنها قليلة، فقد
~~رأيت نسخة القواعد

# --- PageV06P171 [ 172 ]

# المكتوبة في (1090) في كتب الشيخ مشكور في النجف وعليها بعض الحواشى
~~بعنوان (منه) وبعضها بعنوان (من المصنف). (930: الحاشية عليه) لولد المصنف
~~فخر الدين محمد بن الحسن المتوفى (771) دونها تلميذه على بن مظاهر ولذا
~~تسمى بالمسائل المظاهرية، مر شرحه الموسوم ب " ايضاح الفوائد " في (ج 2 ص
~~496). 931: الحاشية عليه) لتلميذ المصنف قطب الدين محمد بن محمد البويهى
~~المتوفى (766) تسمى بالحواشى القطبية. (932: الحاشية عليه) للشيخ السعيد
~~محمد بن مكى الشهيد في (786) قال المولى كمالا في بياض الكمالى المذكور في
~~(ج 3 ص 170) انها موجودة عند مولانا يعنى به العلامة المجلسي (أقول) وتوجد
~~نسخة منها في بقية موقوفة (الطهراني بكربلاء) وقال صاحب " الرياض " الحق
~~أنها بعينها الحواشى النجارية التى دونها الشيخ جمال الدين أحمد بن النجار
~~تلميذ الشهيد (أقول) ويظهر حقيقته بتطبيق ما في النسخة المذكورة مع المطبوع
~~من النجارية كما ذكرناه. (933: الحاشية عليه) للشيخ ناصر بن ابراهيم بن
~~صباغ البويهى المتوفى (852) (934: الحاشية عليه) للسيد السعيد القاضى نور
~~الله الشهيد في (1019) كما في فهرسه. (935: الحاشية عليه) للآقا هادى بن
~~المولى المازندرانى المعرف بآقاهادى المترجم، والمتوفى (1120) وهى على كتاب
~~الميراث من القواعد، كانت نسخة منها في مكتبة الحاج آقا حفيد السيد حجة
~~الاسلام الاصفهانى كما حدثنى به أوان تشرفه بالنجف، ونسخة منها بخط المحشى
~~في مكتبة (مجد الدين) أوله (الحمد لله الذى أورثنا الارض نتبوئها حيث نشاء،
~~وصلى الله..) فرغ من تأليفها في (5 - ع 1 - 1116) وفرغ من كتابة النسخة في
~~(17 شوال 1118) وعليها حواش بامضاء (منه مد ظله) وله شرح على القواعد كبير
~~مبسوط كما وصفه الميرزا حيدر على في اجازته. يأتي في الشين. (القواعد
~~الكلية الاصولية والفرعية) تأليف الشيخ أبى عبد الله محمد بن مكى

# --- PageV06P172 [ 173 ]

# الشهيد في (786) يأتي في القاف كما يأتي شروحها في الشين، وعليه حواش
~~كثيرة نذكر ما اطلعنا عليه منها: (936: الحاشية عليه) للسيد اسماعيل بن نجف
~~المرندى، المتوفى (1318). فرغ منها في (1286). توجد نسخته عند ms2211 أحفاده
~~بتبريز. (947: الحاشية عليه) للمولى حسن على بن المولى عبد الله التسترى
~~الاصفهانى المتوفى (1075) قال في " الرياض " (رأيت شطرا من أولها، ولعلها
~~لم تتم). (938: الحاشية عليه) للميرزا قاضى ابن كاشف الدين محمد اليزدى،
~~مؤلف " التحفة الرضوية " في (1056) كما مر في (ج 3 - ص 435). قال في "
~~الرياض " انها طويلة الذيل، وهى على قاعدة واحدة من قواعد الشهيد. (939:
~~الحاشية عليه) للمولى محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل الايروانى المتوفى
~~في النجف في (1306) هي في المسودة بخطه عند ولده المعاصر الشيخ محمد
~~الجواد، وحكى بعض المطلعين أنها على قواعد العلامة. (940: الحاشية عليه)
~~للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي المتوفى (1031) أولها (اللهم انا
~~نحمدك بلسان الحال والمقال، ونشكرك على ترادف الانعام والافضال، ونستكفيك
~~على رفع جلباب الغموض والاجمال، عن القواعد الشهيدية التى هي محك فحول
~~الرجال) عناوينه (قوله، قوله) رأيت منها نسخا منها نسخة مكتبة (سيدنا
~~الشيرازي) وطبع بعضها على حواشى القواعد المطبوع (1308). (941: الحاشية
~~عليه) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى، ذكر في قصصه أن فيها قواعد كلية
~~فقهية. (الحاشية عليه) للشيخ محمد بن على بن أحمد الحرفوشى الحريري العاملي
~~الكركي المتوفى (1059) اسمها " القلائد السنية ". (942: الحاشية عليه)
~~للسيد محمد بن محمود الحسينى اللواسانى الطهراني المعروف بعصار نزيل مشهد
~~الرضا (ع) والمتوفى بها في (1356) طبعت على حواشى القواعد في (1308). (943:
~~الحاشية عليه) للشيخ أبى القاسم على بن على بن جمال الدين محمد بن طى
~~الفقعانى

# --- PageV06P173 [ 174 ]

# العاملي المتوفى (855) الموجود بخطه نسخة القواعد والفوائد للشهيد، ذكر
~~أنه كتبها عن نسخة الاصل التى هي بخط الشهيد وفرغ من كتابتها عند طلوع
~~الفجر من يوم السبت (21 ج 835 2) ثم قابلها مع نسخة الشيخ جمال الدين أحمد
~~ابن النجار تغمده الله برحمته، في مجالس آخرها عشية نهار الاحد تاسع شعبان
~~(835) وكتب في الهامش أنه عرض نسخته ثانيا على نسخة خط ولد المصنف رضى
~~الدين أبى طالب محمد ثم قرأها على شيخه الشيخ عز الدين الحسن بن يوسف بن
~~أحمد الشهير بابن العشرة الكركي الكسروانى الذى مات بكرك نوح بعد ms2212 أن حفر
~~لنفسه قبرا في (862) كما أرخه كذلك تلميذه الآخر الشيخ شمس الدين محمد بن
~~على الجبعى في مجموعته المنقول عنها في مجلد اجازات البحار، وكتب شيخه
~~المذكور له اجازة في آخر النسخة تاريخها (840) وقال صاحب " الرياض " (رأيت
~~مجموعة بخط على بن طى هذا وكان من جملتها القواعد الشهيدية، وله عليها
~~فوائد وتعليقات وكان تأريخها (847) فلاحظ) أقول يظهر منه أن المجموعة التى
~~رآها هي غير هذه النسخة والا لكان يذكر قرائته على شيخه واجازة شيخه له،
~~وذكرت صورة الاجازة عند ترجمة ابن طى في " الضياء اللامع لاهل القرن التاسع
~~". (قوانين الاصول) في أصول الفقه مفصلة، للمحقق الميرزا أبى القاسم بن
~~الحسن الشفتى القمى المتوفى (1231) يأتي في القلف، وعليها حواش عديدة نذكر
~~بعضها (944: الحاشية عليه) للسيد آقا القزويني المسمى باسم جده السيد محمد
~~تقى، وله " حاشية الفرائد " مر آنفا. (945: الحاشية عليه) لمؤلف أصلها
~~المحقق الميرزا أبى القاسم القمى طبع كثير منها على هامش " القوانين "
~~رمزها (منه رحمه الله) ودونها مستقلة في مجلد الحاج المولى باقر بن غلام
~~على التسترى المتوفى (1327) وفرغ من التدوين في (1277) رأيته بخطه الجيد
~~عند أحفاده. (946: الحاشية عليه) للمولى أحمد بن على أكبر المراغى المتوفى
~~بتبريز في (5 محرم 1310) ذكرها الاردوبادى في " زهر الربى ". (947: الحاشية
~~عليه) للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني المتوفى

# --- PageV06P174 [ 175 ]

# (1333) توجد نسخته بخطه في خزانة كتبه بهمدان، وله الحاشية على الفرائد
~~والمكاسب وغيرهما. (948: الحاشية عليه) للسيد الميرزا محمد باقر بن زين
~~العابدين الموسوي الخوانسارى صاحب " الروضات " المولود (1226) والمتوفى
~~(1313) ذكرها في روضاته. (949: الحاشية عليه) للشيخ باقر بن الشيخ على حيدر
~~المتوفى بعد الرجوع عن الجهاد في (1333) هي من أوله إلى آخر الاوامر في
~~مجلد، وينقل في هذا المجلد عن حاشية والده سلمه الله فيظهر أنه ألفها في
~~حياة والده، وفرغ من هذا المجلد في (1312). (950: الحاشية عليه) للسيد
~~الفقيه المدرس الحاج الميرزا بديع الاصفهانى المتوفى بها في (1318) ذكرها
~~له مع الاطراء في " تذكرة القبور " كان يحضر درسه في مدرسة نيماورد، أزيد
~~من مائة من ms2213 الفضلاء ويأتم بصلاته الخواص والعوام. (951: الحاشية عليه)
~~للميرزا محمد تقى بن الميرزا باقر بن الميرزا محمد تقى القاضى الطباطبائى
~~التبريزي تلميذ الشيخ الانصاري، والمتوفى راجعا عن الحج في طريق الجبل،
~~وحمل إلى النجف في (1276) خرج منها المفهوم والمنطوق في (1270) والاجماع في
~~(1271) طبع بعضها في هامش " القوانين " في (1319) والنسخة الخطية عند ميرزا
~~باقر القاضى المعاصر بتبريز. (952): الحاشية عليه) للمولى محمد تقى بن حسين
~~على الهروي الاصفهانى المتوفى بالحائر في (1299). قال في فهرسه أنها من أول
~~الادلة العقلية إلى آخر الاستصحاب، ومر له حاشية الرياض، ويأتى، " الحديقة
~~النجفية في حاشية الروضة البهية ". (953: الحاشية عليه) للسيد الميرزا جعفر
~~بن أبى الحسن بن صالح العاملي الذى هو والد السيد صدر الدين نزيل اصفهان،
~~ذكرها سيدنا في " التكملة " وقال انه كان سبط الشيخ أسد الله الكاظمي
~~الدزفولي وتلميذ الشيخ مهدى بن على بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء وكان من
~~علماء طهران ثم كرمانشاه وتوفى بها أواسط رمضان (1297) عن احدى وخمسين سنة،
~~وأخوه الاصغر منه السيد محمد على مؤلف " إليتية " توفى قبله في (1290)
~~بلاعقب، وأما هو فأعقب من ثلاثة رجال كلهم في كرمانشاه.

# --- PageV06P175 [ 176 ]

# السيد أبو الحسن والسيد موسى، والسيد محمد على. انتهى ملخصا ورأيت بخط
~~والده أنه ولد يوم الغدير (1246). (954: الحاشية عليه) للشيخ جواد بن
~~المولى محرم على بن كلب قاسم أبو طائفة الطارمى صاحب " تكميل الايمان "
~~المذكور في (ج 4 ص 418) طبعت بايران في (1306). (955: الحاشية عليه) للشيخ
~~محمد حسن اليزدى، توجد نسخة منها في مكتبة (الصدر) (956: الحاشية عليه)
~~للسيد حسن بن السيد أحمد الكاشانى المتوفي بالمشهد الرضوي في (1346) كانت
~~عند تلميذه المجاز منه، السيد يحيى بن محمد بن الحسن الهندي المشهدي المجاز
~~منه في (1337)، وهى على خصوص مباحث الالفاظ منه. (957: الحاشية عليه)
~~للمولى محمد حسين بن أحمد بن محمد اليزدى الحائري، دونها تلميذه وتلميذ
~~صاحب الضوابط المولى محمد سميع بن محمد على بن أحمد بن محمد سميع اليزدى في
~~(1251) وهى حاشية: (قال أقول). (الحاشية عليه) للمولى حسين بن بهاء الدين
~~القمى، اسمها " توضيح القوانين ms2214 " مر في (ج 4 ص 494). (958: الحاشية عليه)
~~للسيد محمد حسين بن الميرزا على أصغر شيخ الاسلام ابن الميرزا محمد تقى
~~القاضى الطباطبائى التبريزي المتوفى بها في (1293) عند حفيده السيد محمد
~~حسين بن محمد ابن المصنف. (الحاشية عليه) للسيد الآمير محمد حسين بن الآمير
~~محمد على الشهرستاني، اسمها " العنصر المتين ". (959: الحاشية عليه) للسيد
~~زين العابدين بن السيد حسين بن السيد محمد المجاهد ابن المير السيد على
~~الطباطبائى صاحب " رياض المسائل " توفى (1292). توجد عند أحفاده. (960:
~~الحاشية عليه) للمولى شمس الدين بن جمال الدين البهبهانى المشهدي المتوفى
~~بها في (1248) قال تلميذه في " فردوس التواريخ " أنها في مجلدين. (961:
~~الحاشية عليه) للشيخ الجليل الميرزا عبد الله بن أحمد الزنجانى نزيل سامراء

# --- PageV06P176 [ 177 ]

# والمتوفى بالكاظمية في (1327) كان من أجلاء تلاميذ سيدنا الشيرازي
~~بسامراء وهى مجلد كبير كان عند مولانا الميرزا محمد الطهراني مدة بسامراء
~~كما حدثنى به. (962: الحاشية عليه) للسيد الميرزا عبد الواسع امام الجمعة
~~الزنجانى المتوفى (1291) توجد عند حفيده مثل حاشية " رياض المسائل "
~~والاجتهاد والتقليد وغيرهما مما مر ويأتى. (963) الحاشية عليه) للمولى عبد
~~الوهاب الذى كان شيخ الاسلام بمشهد خراسان وتوفى (1262) ذكرها في " مطلع
~~الشمس ". (964: الحاشية عليه) للسيد محمد على بن أبى الحسن الاخ الاصغر
~~للسيد جعفر المذكو آنفا، والمتوفى قبله في الحائر الشريف في (1290) بلاعقب:
~~وكانت ولادته يوم النوروز (1247) كما رأيت بخط والده، وكانت أمه بنت الشيخ
~~أسد الله الدزفولي، ويأتى له " يتيمة الدهر في فضلاء العصر " ترجمه مفصلا
~~سيدنا الحسن صدر الدين في " التكملة ". (965: الحاشية عليه) للمولى محمد
~~على بن أحمد القراچه داغى المتوفى (1310) صاحب " حاشية الروضة البهية ".
~~طبع بعضها على هوامش " القوانين ". (966: الحاشية عليه) للآقا السيد على بن
~~اسماعيل الموسوي القزويني ابن أخت السيد رضى القزويني، فرغ منها في (1297)
~~وتوفى (1298) وطبعت في (1299) والمجلد الاول بخط يده ظاهرا، وفرغ منه في
~~(1292) وهو موجود في المكتبة (التسترية)، وتمامها بخطه في قزوين، كان عند
~~ولده السيد باقر. (967: الحاشية عليه) للآقا محمد على بن الآقا محمد باقر
~~الهزار جريبى المولود بالنجف في (1188) والمجاز عن المحقق القمى ms2215 في (1228)
~~وتوفى بالوباء في قومشه في (1245) ذكر ولده الشيخ محمد حسين في آخر " مجمع
~~العرايس " من تصنيف والده فهرس سائر تصانيفه. (968: الحاشية عليه) للسيد
~~الميرزا محمد على بن السيد صادق المدرس الرضوي المشهدي المولود (1239)
~~والمتوفى (1311) ترجمه السيد محمد باقر الرضوي في " الشجرة الطيبة " وذكر
~~تصانيفه وقال كلها عندي.

# --- PageV06P177 [ 178 ]

# (969: الحاشية عليه) للشيخ على بن محمد على بن حيدر الشهير بالشيخ حيدر،
~~المولود (1237) والمتوفى (1314). توجد عند حفيده الشيخ جعفر بن باقر بن
~~على. (970: الحاشية عليه) للمولى على الخوانسارى نزيل همدان، المتوفى بها
~~في (1307). حدثنى الحاج الشيخ عبد المجيد الهمداني المتوفى بالمشهد الرضوي
~~(1346) أن عنده نسخة منها وأن أكثرها اعتراضات على المصنف. (971: الحاشية
~~عليه) للميرزا محمد على بن محمد بن مرتضى الطباطبائى المدرسي اليزدى
~~المتوفى (1240). ذكرت في فهرس تصانيفه. (972: الحاشية عليه) للمولى محمد
~~علي بن المولى كاظم الشاهرودي المتوفى (1293) كانت عند ولده الشيخ أحمد
~~مؤلف " ازالة الاوهام " المذكور في (ج 1 ص 528) (973: الحاشية عليه) لشيخنا
~~الميرزا محمد على بن المولى محمد نصير المدرس الچهار دهى، المتوفى بالنجف
~~في (1334) رأيته عند حفيده مرتضى المدرسي. (974: الحاشية عليه) للسيد على
~~نقى بن السيد جواد الطباطبائى المتوفى (1249) كان من تلاميذ المحقق القمى،
~~ترجمه ولده الحاج ميرزا محمود في حاشية " المواهب " وذكر له أيضا حاشية
~~الزبدة كما مر في (ص 103). (الحاشية عليه) للمولى لطف الله الاسكى
~~اللاريجانى النجفي، اسمها " ايضاح المضامين " مر في (ج 2 ص 500). (975:
~~الحاشية عليه) للسيد محمد التنكابنى المعاصر صاحب حاشية " رياض المسائل "
~~كما مر في (ص 101). (976: الحاشية عليه) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى،
~~قال في " القصص " أنها في عدة مجلدات مع استقصاء البحث في البرائة
~~والاستصحاب والمحاكمة بين الاصحاب. (الحاشية عليه) للسيد محمد بن عبد الصمد
~~الشاهشاهانى اسمها " رضوان الآملين " يأتي. (977: الحاشية عليه) للشيخ محمد
~~بن المولى كرم على زرگر محله، البارفروشى المتوفى بالحائر في (1315) مجلد
~~كبير، رأيته بكربلاء عند ولده الشيخ على المازندرانى المعاصر.

# --- PageV06P178 [ 179 ]

# (الحاشية عليه) للميرزا محمود بن شيخ الاسلام القاضى التبريزي، اسمها "
~~حقايق القوانين " يأتي. (الحاشية عليه) للسيد محمود ms2216 بن على التبريزي
~~المرعشي، اسمها " مهذب القوانين " يأتي (978: الحاشية عليه) للشيخ الانصاري
~~مرتضى بن محمد أمين الدزفولي المتوفى بالنجف (1281) قال سيدنا الحسن صدر
~~الدين في " التكملة " رأيت نسخة خطه: وهى من أول حجية الخبر إلى تمام
~~الادلة العقلية، وكأن الرسائل منتزعة منها. (979: الحاشية عليه) للشيخ نظام
~~الدين مرتضى، صاحب " تشريح الحساب " المذكور في (ج 4 ص 187). (980: الحاشية
~~عليه) للميرزا موسى التبريزي، مؤلف " أوثق الوسائل " المذكور في (ج 2 ص
~~473) دونها بعد وفاة المؤلف ابن أخته الميرزا لطف على بن الميرزا على بن
~~لطفعلى التبريزي المتوفى (1340) كما أشرنا إليه هناك. (981: الحاشية عليه)
~~للميرزا نصر الله الفارسى، المدرس في الحضرة الرضوية والمتوفى بها في
~~(1291) قال في " مطلع الشمس " أنها في أربع مجلدات، وفي " فردوس التواريخ "
~~أنها تقرب من مأتى بيت. (982: الحاشية عليه) لميرزا نصر الله التربتى
~~المشهدي المتوفى بها في (1298) كان تلميذ الحاج ميرزا مسيح الرازي، والسيد
~~المجاهد، والحكيم السبزواري، كما في " مطلع الشمس ". (983: الحاشية عليه)
~~للسيد محمد هاشم بن المير محمد حسين بن المير محمد رضا بن المير محمد على
~~الحسينى الخاتون آبادى الاصفهانى التنكابنى الحسينى الافطسى، كان جده المير
~~محمد على أول من نزل تنكابن وبها توفى ويعرف مزاره: (پيرسيد) والسيد محمد
~~هاشم نزل بقزوين وبها توفى (1262) وحمل إلى الحائر ودفن قرب باب قاضى
~~الحاجات، حدثنى بذلك كله حفيد المحشى الموجود عنده الحاشية وهو السيد أسد
~~الله بن صدر الدين بن محمد هاشم المؤلف للحاشية. (الكافي) هو أعظم الاصول
~~الاربة ؟ ؟ شأنا، لاوثق المحمدين الثلاثة (مؤلفوا تلك الاصول) محمد بن
~~يعقوب الكليني الرازي المتوفى ببغداد في (شعبان 329) والمدفون

# --- PageV06P179 [ 180 ]

# بباب الكوفة في بغداد الشرقية (رأس الجسر العتيق اليوم). جمعه في عشرين
~~سنة عن أربعمائة أصل من الاصول المدونة في مدة قرنين والنصف من الهجرة كما
~~سيجيئ في الكاف مفصلا. وهو في قسمين الاصول الدينية وفروعها. وله شروح
~~يأتي، وحواش كثيرة نذكر منها: (984: الحاشية عليه) أصولا وفروعا. للشيخ
~~ابراهيم ابن الفقيه الكاظمي الشيخ قاسم الشهير بابن الوندى مؤلف " جامع
~~اسرار العلماء " المذكور ms2217 في (ج 5 ص 39) رأيتها بخطه على حواشى نسخة من "
~~الكافي " التى هي بخط السيد نعمة الله ابن حمزة العميدي الحسينى فرغ من
~~استنساخها في (994) وهى في مكتبة السيد مهدى آل حيدر الكاظمي، وعليها حواشى
~~والده الشيخ قاسم وأخيه الشيخ محمد بن قاسم أيضا، ويظهر من بعض تلك الحواشى
~~أنه كتبها في حياة والده، وينقل فيها عن " المجامع " لوالده (985: الحاشية
~~عليه) للمولى أبى الحسن الشريف العاملي الفتونى النباطى الاصفهانى الغروى
~~المتوفى بها (1138) صاحب كتاب الانساب المذكور في (ج 2 ص 371) رأيتها على
~~هوامش نسخة من كتاب الصلاة من الكافي، التى كتبها المولى عبد المطلب كليد
~~دار (الخازن) للحضرة الغروية وهو ابن المولى عبد الله بن المولى طاهر
~~الكليد دار، وفرغ من الكتابة في (1128) والحواشي بخط غيره وامضائها (أبو
~~الحسن) وقد قرأ المولى عبد المطلب الكاتب المذكور على المولى أبى الحسن
~~الشريف في تلك السنة هذا الجزء من الكافي فكتب المولى أبو الحسن بخطه على
~~ظهر الكتاب اجازة (1) له. * (هامش ص 180) * (1) وهذه صورة الاجازة: " بسم
~~الله الرحمن الرحيم، قد أنهاه مقابلة وقرائة وتدقيقا وتحقيقا الولد الاعز
~~الصالح الفالح " " الالمعى اللوذعى الزكي النحرير الكامل خازن حضرة مولانا
~~وسيدنا الاوصياء وامام أهل " الارض والسماء أسد الله الغالب أمير المؤمنين
~~على بن أبيطالب صلوات الله عليه، مولانا عبد " " المطلب وفقه الله في مجالس
~~عديدة آخرها آخر شهر جمادى الثانية من سنة ثمان وعشرين ومائة " " وألف، وقد
~~أجزت له كثر الله أمثاله أن يروى عنى عن مشايخي ما قرئه على وسمعه مني وغير
~~" ذلك من أخبار أصحابنا رضوان الله عليهم، مراعيا لجانب الاحتياط، وحرره
~~العبد الضعيف، " الراجى فضل ربه اللطيف أبو الحسن الشريف حامدا مصليا.
~~ووالده المولى عبد الله أيضا من العلماء في القرن الحادى عشر، وجده المولى
~~طاهر كليد دار وجده الاعلى المولى محمود كلهم خزان الحضرة الغروية وقد
~~ذكرهم العلامة المجلسي في آخر باب موضع قبر أمير المؤمنين (ع) من مجلد مزار
~~البحار، وهم من أحفاد المولى عبد الله الشهابادى اليزدى صاحب " حاشية ms2218
~~التهذيب " الذى هو أول من فوضت إليه الخزانة الغروية في عصر الملوك
~~الصفوية.

# --- PageV06P180 [ 181 ]

# (986: الحاشية عليه) للسيد المير أبى طالب بن ميرزا بيك الفندرسكى، وهو
~~سبط المير أبى القاسم الفندرسكى المعروف، كما ذكره في " الرياض " في ذيل
~~ترجمة جده في الكنى. قال وهى جليلة متعلقة بأصول الكافي فقط. (987: الحاشية
~~عليه) للمولى أحمد بن اسماعيل الجزائري، مؤلف " آيات الاحكام " والمتوفى
~~(1149). هي غير مدونة. رأيتها بخطه على هوامش نسخة " فروع الكافي " عند
~~الشيخ صالح الجزائري في النجف. (988: الحاشية عليه) على الاصول فقط، للسيد
~~بدر الدين أحمد الانصاري العاملي تلميذ الشيخ البهائي. كذا نسب إليه في "
~~بعض المجاميع " والمظنون أن المراد السيد نظام الدين أحمد بن زين العابدين
~~العلوى العاملي تلميذ الشيخ البهائي والمير الداماد وصاحب " بيان الحق "
~~المذكور في (ج 3 - ص 179). (989: الحاشية عليه) للمولى محمد أمين بن محمد
~~شريف الاستر آبادي الاخباري، المتوفى بمكة في (1036) قال في كتابه "
~~الفوائد المدنية " أنها لم تتم، معبرا عنها بالشرح، وعبر عنها في " جوابات
~~المسائل الظهرية " بحاشية الكافي. وقال أبو المجد الآقا رضا الاصفهانى في
~~بعض تعليقاته (ان تعليقات كتاب العقل والتوحيد من أصول الكافي للشيخ الاجل
~~المولى محمد أمين القزويني) والظاهر أن مراده هذه الحاشية والقزويني من سهو
~~القلم. (990: الحاشية عليه) على أصوله فقط. للعلامة المجلسي المولى محمد
~~باقر بن محمد تقى المتوفى (1111) توجد على هوامش النسخة الموجودة عندنا،
~~وهى بخط پير محمد مقيم بن پيرنور الدين الاصفهانى، وقد فرغ من كتابة بعض
~~أجزائها في (1091) وقرأها على المجلسي، فكتب هذا كثيرا من البلاغات بخطه،
~~منها على جنب اسم الكاتب. وعلى النسخة حواش كثيرة من أولها إلى آخرها بخط
~~كاتب المتن رمزها (م. ق. ر) مد ظله العالي أو أدام الله ظله العالي، فيظهر
~~أن الكاتب اما نقل تلك الحواشى عن خط المجلسي أو كتبها من املائه عند
~~قرائتها عليه. وعلى هوامش النسخة حواش أخرى أيضا بخطوط متفرقة، منها بعض
~~الحواش للسيد شبر بن محمد بن ثنوان كما سنذكرها (العدد 994).

# --- PageV06P181 [ 182 ]

# (991: الحاشية عليه) للامير محمد ms2219 باقر بن محمد الحسينى الاستر آبادي
~~الشهير بمير داماد والمتوفى في (1040) ذكرها في السلافة، والظاهر أنها غير
~~شرحه للكافي الموسوم بالرواشح السماوية في شرح الاحاديث الامامية فانه
~~معروف باسمه. (992: الحاشية عليه) على الاصول فقط للمولى محمد حسين بن يحيى
~~النوري تلميذ العلامة المجلسي، وله ملخص الربع الاخير من صلاة البحار في
~~سنة (1127) خرج منها من أول كتاب التوحيد إلى آخر باب الهداية من الله في
~~مجلد بخط المؤلف في مكتبة الحاج ميرزا باقر القاضى بتبريز، عبر عنها المؤلف
~~في آخر الكتاب بالتعليقات، وهو مختصر نظير التعليقة السجادية المذكور في (ج
~~4 - ص 223). (993: الحاشية عليه) للمولى حيدر على بن الميرزا محمد بن الحسن
~~الشيروانى. قال سيدنا في " التكملة " رأيتها وهى مبسوطة (أقول) قطعة من
~~الحاشية على أوائل الفروع من الكافي له توجد في مكتبة الحاج السيد على
~~الايروانى بتبريز ضمن مجموعة من رسائل المولى حيدر على المذكور. (الحاشية
~~عليه) للمولى رفيع الگيلانى، اسمه " شواهد الاسلام، يأتي. (994: الحاشية
~~عليه) للسيد شبر بن محمد بن ثنوان الحويزي النجفي، وهى قليلة في عدة مواضع
~~من أوائل أصول الكافي فقط. كلها بخطه، تواريخها (1186) في النسخة الموجودة
~~عندنا التى عليها حواشى المجلسي وحواشي أخرى كما ذكرنا خصوصياتها في (العدد
~~- 990) (995: الحاشية عليه) متفرقة على أصوله وفروعه، للسيد نور الدين على
~~بن أبى الحسن على بن الحسين بن أبى الحسن الموسوي العاملي المتوفى (1068)
~~صاحب الانوار البهية " المذكور في (ج 2 - ص 421) ذكرها السيد ضامن بن شد قم
~~في " تحفة الازهار ". (996: الحاشية عليه) للشيخ زين الدين أبى الحسن على
~~بن الشيخ لحسن صاحب " المعالم " المجاز هو وأخوه الشيخ محمد السبط عن
~~والدهما صاحب المعالم في (990) كما أشرنا في (ج 1 - 172) وقد نقل الاجازة
~~عن خط صاحب المعالم السيد محمد على بن السيد ولى الاصفهانى الحسينى، تلميذ
~~البهائي المير الداماد وغيرهما،

# --- PageV06P182 [ 183 ]

# وامام المسجد الجامع العتيق باصفهان، وذكر في بعض الفهارس أن هذه الحاشية
~~هي على كتاب التوحيد من أصول الكافي، وقال صاحب " الروضات " في ذيل ترجمة
~~والده الشيخ حسن ms2220 في (ص 108). (ما وقفت لولده هذا على كتاب، بل ذكر في
~~التراجم والفهرستات) (997: الحاشية عليه) على باب التوحيد من قسم الاصول.
~~للشيخ على الصغير ابن الشيخ زين الدين أخ الشيخ على الكبير (صاحب الدر
~~المنثور) وهما ابنا الشيخ محمد السبط ابن صاحب المعالم. توجد نسخة من هذه
~~الحاشية بخط المحشى في مكتبة (الخوانسارى)، ذكر في آخرها أنه فرغ من تأليفه
~~في (1085)، وفرغ من كتابة هذه النسخة في (1088). (998: الحاشية عليه) للشيخ
~~على الكبير (1) بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد، مؤلف " الدر المنثور
~~" المتوفى (1104). عبر عنها الميرزا فضل الله في آخر الفصل الثاني من عين
~~الغزال ب " التعليقات على الكافي ". ويمكن أن يكون مراده " الدر المنظوم "
~~في شرح أصول الكافي الذى خرج منه كتاب العقل والعلم فقط، فان المصنف قال في
~~أوله (ان هذه حاشية يسيرة على أصول الكافي). (999: الحاشية عليه) للشيخ
~~قاسم بن محمد بن جواد الكاظمي، الشهير بابن الوندى والفقيه الكاظمي،
~~المتوفى بعد (1100) والد الشيخ ابراهيم المؤلف لحاشية الكافي على نسخة
~~العميدي المذكور في (العدد: 984) فلهذا الوالد أيضا حواش كثيرة بخطه على
~~تلك النسخة. (الحاشية عليه) على الاصول منها فقط. اسمه " كشاف حقائق
~~الاحاديث " يأتي في الكاف. (1000: الحاشية عليه) على الاصول فقط. للشيخ
~~محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد المعروف بالشيخ محمد السبط العاملي
~~المولود (980) والمتوفى (1030) * (هامش ص 183) * (1) انما يلقب صاحب " الدر
~~المنثور " بالكبير نسبة إلى ابن أخيه الشيخ على الصغير المذكور قبله. وقد
~~يلقب بعض صاحب " الدر المنثور " هذا أيضا بالصغير نسبة إلى الشيخ على
~~المحقق الكركي، ولكن ما ذكره المصنف هو الاشهر. " المصحح "

# --- PageV06P183 [ 184 ]

# ودفن بالمعلى قريبا من خديجة أم المؤمنين، عدها في " أمل الآمل " من جملة
~~تصانيفه (1001: الحاشية عليه) للامير رفيع الدين محمد بن حيدر الحسينى
~~الطباطبائى، النائنى شيخ العلامة المجلسي والمحدث الحر، وتلميذ الشيخ
~~البهائي والمولى عبد الله التسترى. توفى عن خمس وثمانين سنة في (1080) كما
~~في السلافة، أو (1082) كما في " الروضات ". وما في " الفيض القدسي " من أن
~~وفاته كانت في (1099) من غلط ms2221 الطبع جزما، وان كان سيدنا الحسن حكم بصحته في
~~" تكملة الامل " لان مؤلف " مناهج اليقين المعاصر للمولى خليل القزويني
~~الذى توفى (1089) ينقل في مناهجه عن المولى خليل ويدعو له بسلمه الله وينقل
~~عن الآقا رفيعا ويدعو له برحمه الله فيظهر ان الآقا رفيعا توفى قبل وفاة
~~المولى خليل، وقد ذكر السيد حسين بن الآمير ابراهيم بن الآمير معصوم
~~القزويني الحسينى في خاتمة كتابه " معارج الاحكام " أن جده الآمير معصوم بن
~~محمد فصيح ابن المير أولياء الحسينى التبريزي القزويني المتوفى فجأة (1091)
~~كان من تلاميذ الآمير رفيع الدين محمد النائنى وبعد قرائته " اصول الكافي "
~~عليه كتب له بخطه اجازة مع الاطراء له، قال وهو الذى جمع حواشى استاده على
~~" أصول الكافي " في حياته وأنشأ له خطبة من نفسه، وكذا كتب عليها حواشى من
~~نفسه تأتى بعنوان الحاشية على التعليقات، أولها (الحمد لله خالق الاشياء)
~~وعناوينها (قوله قوله) رأيت النسخة التى وقفها السيد عباس الخرسان النجفي
~~في (1269) وهى نسخة عصر المؤلف فرغ كاتبها (4 - ج 2 - 1074) ورأيت ايضا
~~نسخة أخرى فرغ كاتبها (1080) وهى بخط السيد محمد باقر بن هداية الله
~~الحسينى وعليها حواشى الشيخ على وغيره، وعدة نسخ أخرى في (سپه سالار)
~~وغيرها، واتم تلك النسخ وأكملها ما ينتهى إلى كتاب القرآن باب انا أنزلناه.
~~(1002: (الحاشية عليه) للشيخ محمد بن الشيخ قاسم المذكور في (العدد 999)
~~وأخ الشيخ ابراهيم المذكور وله أيضا حواش كثيرة بخطه على النسخة المذكورة.
~~(1003: الحاشية عليه) للشيخ العالم نظام الدين بن أحمد الدشتكى، نقل منها
~~كذلك الميرزا فضل الله في " عين الغزال ص 11 ". (كاشف الظلام في علم
~~الكلام) تأليف الميرزا حبيب الله الرشتى المتوفى (1312) يأتي

# --- PageV06P184 [ 185 ]

# (1004: الحاشية عليه) لتمليذ المؤلف الشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد
~~الكزازى، مؤلف " بكاء العالمين " المذكور نسبه مفصلا في (ج 3 ص 139) وقد
~~نقلناه عن خطه في آخر هذه الحاشية التى انتقلت مع سائر كتبه إلى ابنته زوجة
~~السيد أبى القاسم الاشكوري. (الكافية) في النحو لجمال الدين أبى عمرو عثمان
~~بن عمر ابن الحاجب ms2222 المتوفى (646) مر الحواشى على شرحها بعنوان الحاشية على
~~الجامى. ونذكر هنا حاشية على نفس الكتاب. (1005: الحاشية عليها) للحكيم شاه
~~محمد بن مبارك المتوفى (966) المذكور في (ص 50) نسبه إليه في " كشف الظنون
~~". (الكبرى) متن فارسي في المنطق تأليف المير السيد الشريف على الجرجاني
~~المتوفى (816) (الحاشية عليه) للميرأبى الفتح الامامي الشريفي كما أطلق
~~عليه، لكنه شرح مزج كما يأتي في الشين. (1006: الحاشية عليه) للميرزا محمد
~~التنكابنى ذكر في قصصه أن فيها خمسة وستين اشكالا على المصنف. (الكتاب) في
~~النحو لسيبويه أبى الحسن عمر بن عثمان بن قنبر الفارسى المتوفى (180) ويأتى
~~شروحه في الشين. (1007: الحاشية عليه) للشيخ أبى على الفارسى مؤلف "
~~الايضاح " و" التكملة " عبر عنه السيوطي " تعليقة الكتاب ". (كشف الريبة في
~~أحكام الغيبة) للشيخ زين الدين الشهيد (966) يأتي في الكاف. (1008: الحاشية
~~عليه) للسيد محمد بن محمود الحسينى اللواسانى الطهراني المعروف بالعصار
~~المتوفي بمشهد خراسان في يوم تاسوعا (1356) طبعت مع أصلها في (1305). (كشف
~~الغطاء) في الفقه للشيخ الاكبر الشيخ جعفر بن خضر المتوفي (1228) يأتي.
~~(1009: الحاشية عليه) لميرزا محمد التنكابنى، ذكرها في قصصه. (كشف الغمة في
~~معرفة الائمة) للوزير على بن عيسى الاردبيلى يأتي.

# --- PageV06P185 [ 186 ]

# (1010: الحاشية عليه) للشيخ ابراهيم بن على الكفعمي العاملي المتوفي
~~(905) ينقل عنها في " فضائل السادات " وقد عدها من مآخذ كتابه. (كشف
~~الفوائد في شرح قواعد العقايد) أصل قواعد العقايد للخواجه نصير الدين
~~الطوسى يأتي في القاف، وشرحه يأتي في الكاف أنه للعلامة الحلى وعليه حواش
~~منها: (1011: الحاشية عليه) للسيد محمد بن محمود الحسينى العصار اللواسانى
~~المذكور آنفا. طبعت مع أصلها في (1305). (كشف المراد في شرح تجريد
~~الاعتقاد) أصل التجريد للخواجه نصير الدين الطوسى المتوفى (672) وشرحه
~~للعلامة الحلى وهو أقدم الشروح له، وقد ذكرنا حاشيته في (ص 118). (كفاية
~~الاصول) متن جامع في أصول الفقه. لشيخنا الآخوند، المولى محمد كاظم الهروي
~~الخراساني المتوفى (1329). وقد أدخل المسائل الفلسفية في الاصول أكثر ممن
~~قبله من مؤلفي الرسائل والفصول والقوانين، وهو المتداول تدريسها إلى اليوم
~~في جوامع النجف، ولهذا فقد كثرت الحواشى عليها من تلاميذ ms2223 المصنف، المذكور
~~عدتهم في (ج 2 ص 111) ومن تلاميذهم حتى اليوم، وقد بقيت أكثرها عند مؤلفيها
~~مسودة في البلاد النائية عنا، فليس لنا وسيلة إلى معرفتها. فنذكر ما طبع
~~منها أو رأيناها عند مؤلفيها. والكتاب في قسمين الاول في الادلة اللفظية
~~والثانى العقلية. (1012: الحاشية عليه) السيد ابراهيم بن السيد محمد شبر
~~الحسينى النجفي المعاصر المولود (1308). وهى على الجزء الاول من الكفاية.
~~رأيته بخطه عنده في النجف. (1013: الحاشية عليها) للشيخ محمد ابراهيم بن
~~الشيخ على بن محمد حسين الكلباسى، المولود (1322). شرع في تهذيبه مرة ثانية
~~حين البحث في (1363). (1014: الحاشية عليها) للميرزا أبى الحسن بن عبد
~~الحسين المشكينى المتوفى بالنجف في يوم الاثنين (27 ج 1358 2) طبع الجزء
~~الاول منها في النجف، وطبعت كلها على هامش الكفاية بطهران سنة 1364. (1015:
~~الحاشية عليها) لولد المؤلف الحاج ميرزا أحمد نزيل مشهد خراسان. (1016:
~~الحاشية عليها) للسيد أحمد بن السيد على أصغر الشهرستاني نزيل النجف
~~المعاصر، هي من تقرير أستاده المشكينى المذكور، رأيتها بخطه.

# --- PageV06P186 [ 187 ]

# (1017: الحاشية عليها) للميرزا باقر الزنجانى المعاصر مؤلف " حاشية
~~الفرائد " المذكور آنفا. (1018: الحاشية عليها) للمولى محمد تقى
~~الگلپايگانى البصير، نزيل سلطان آباد العراق، كان من تلاميذ المصنف، وتوفى
~~(1352) ودفن بقم. (الحاشية عليها) للشيخ محمد تقى بن الشيخ يوسف الفقيه،
~~اسمها " وسيلة الوصول " يأتي (1019: الحاشية عليها) للسيد حسن الاشكذرى
~~اليزدى، المتوفى بالحائر (1359) كان تلميذ الآتيين الكاظمين في النجف، وبعد
~~فوتهما جاور الحائر إلى أن توفى بها، وطبعت حاشيته في (1345). (الحاشية
~~عليها) للمير السيد حسن الرضوي القمى، اسمها " نهاية المأمول " مطبوعة "
~~يأتي في النون. (1020: الحاشية عليها) للميرزا محمد حسين بن محمد جعفر
~~التبريزي المعاصر المولود حدود (1304). (1021: الحاشية عليها) للشيخ محمد
~~حسين الاصفهانى الكنپانى المتوفى بالنجف في (1361) ناظم " تحفة الحكيم "
~~المذكور في (ج 3 - ص 430) وهى تحت الطبع. (1022: الحاشية عليها) للسيد حسين
~~بن على بن أبى القاسم بن محمد حسن الحسينى البختياري الاصفهانى المعاصر،
~~المولود في (1304) نزيل النجف، وهو صهر السيد أبى الحسن الاصفهانى، ومن
~~تلاميذ شيخنا الشيرازي في سامراء وكربلاء (الحاشية عليها) للشيخ عبد الحسين ms2224
~~آل الشيخ أسد الله الكاظمي، مطبوع اسمها " الهداية " يأتي (الحاشية عليها)
~~لمولانا الشيخ عبد الحسين الرشتى نزيل النجف، وهى شرح مزج للجزء الاول منه
~~يأتي في الشروح. (الحاشية عليها) للشيخ عبد النبي بن المولى محمد على
~~الرفسى، اسمها " نهاية المأمول " يأتي " (1023: الحاشية عليها) للشيخ محمد
~~على بن محمد جعفر القمى المعاصر المولود بقم حدود (1291) وقرأ الاوليات
~~بقم، ثم طهران وهاجر إلى العتبات حدود (1320) وتلمذ

# --- PageV06P187 [ 188 ]

# على شيخنا الخراساني، ثم شيخنا الشيرازي والتقط من تقريراتهما هذه
~~الحاشية كما صرح به على ظهر المطبوع منها في (1344) وبعد وفاة شيخنا
~~الشيرازي بقى في الحائر مقيما بوظائف الامامة والتدريس إلى (1350) فرجع إلى
~~مولده قم وبها توفى (1354) (1024: الحاشية عليها) للميرزا على بن الشيخ عبد
~~الحسين بن المولى على أصغر الواعظ الجليل بالحائر الايروانى المتوفى بالنجف
~~(12 - ع 1 - 1354) عن نيف وخمسين سنة، وجده الواعظ أخ الفاضل الايروانى
~~الشهير وتوفى بالمدينة المنورة راجعا عن الحج في (1300) ودفن بالبقيع
~~ووالده الشيخ عبد الحسين توفى (1314) والحاشية موجودة بخطه عند ولده
~~الميرزا يوسف الايروانى في النجف. (1025: الحاشية عليها) للشيخ على بن
~~الشيخ يوسف بن على الفقيه الحاريعى ؟ ؟ العاملي المعاصر، هي على الجزء
~~الاول فقط بخطه في المسودة. (1026: الحاشية عليها) للسيد محسن بن السيد
~~مهدى الطباطبائى النجفي المعاصر، المعروف بيته بالحكيم، المولود (1306) فرغ
~~من الجزء الاول (1345) ومن الجزء الثاني (1346)، وله حاشية قديمة على الجزء
~~الثاني، فرغ منه (1339). (1027: الحاشية عليها) للسيد محمد بن على بن على
~~نقى الحسينى الكوهكمرى التبريزي نزيل قم في مجلدين بخطه. (1028: الحاشية
~~عليها) لولد المؤلف الميرزا محمد النجفي المولد، نزيل مشهد خراسان،
~~والمتوفى منفيا بطهران في (1355). (الحاشية عليها) للشيخ مرتضى بن محمد حسن
~~المظاهرى الاصفهانى، اسمها " نهاية المأمول ". (1029: الحاشية عليها) للشيخ
~~مهدى بن ابراهيم بن هاشم الدجيلى الكاظمي المعروف بجرموقه المتوفى (1339)
~~ذكرها تلميذه السيد مهدى في " احسن الوديعة ". (1030: الحاشية عليها) للشيخ
~~مهدى بن الشيخ حسين بن عزيز الخالصي الكاظمي المتوفى بمشهد خراسان في
~~(1343) طبعت ببغداد مع أصلها. (الحاشية عليها) اسمها " نهاية المأمول "
~~للسيد هادى الاشكوري، هي في ms2225 كراريس كتبها من تقرير أستاده الآقا ضياء الدين
~~العراقى، المتوفى (1461 ؟ ؟).

# --- PageV06P188 [ 189 ]

# (كفاية المقتصد) في الفقه تأليف المحقق المولى محمد باقربن محمد مؤمن
~~السبزواري المتوفى (1090) يأتي في الكاف ويأتى شروحها في الشين وعليها حواش
~~نذكر منها: (1041: الحاشية عليها) للاستاد الوحيد الآقا محمد باقربن محمد
~~اكمل البهبهانى المتوفى (1206) نسبها إلى نفسه في آخر حاشية ديباجة
~~المفاتيح. (1022: الحاشية عليها) لتلميذ المحقق السبزواري وهو الشيخ جعفر
~~بن عبد الله بن ابراهيم الكمرئى الحويزى، قاضى اصفهان والمتوفى بها في
~~(1115). مات في طريق الحج وحمل إلى النجف، ذكرت في ترجمته. (1033: الحاشية
~~عليها) للمولى محمد جعفر الكرماني، وهو ابن محمد طاهر الخراساني الاصفهانى
~~صاحب " اكليل المنهج " المذكور في (ج 2 ص 281) ذكرها الشيخ عبد النبي
~~القزويني في " تتميم الامل ". (1024: الحاشية عليها) ملمعا، لم أعرف شخص
~~المؤلف ولعله كان من تلاميذ المحقق السبزواري أو يقارب عصره، قال في أثناء
~~كتاب الزكاة عند ذكر الدرهم ما لفظه (درهم اين زمان كه هزار وصد وبيست است
~~موازي شصت وسه دينار فلوس باشد) رأيت النسخة بخط جيد في كتب السيد مهدى بن
~~أحمد آل حيدر الكاظمي، (كليات القانون) مر حواشيها بعنوان الحاشية على
~~القانون. (اللباب) في النحو لتاج الدين محمد بن أحمد الاسفرائينى سماه في
~~المقدمة: " لب الالباب " وله شروح منها ما مرفى (ص 128) وعليه حواش منها:
~~(1035: الحاشية عليه) للشيخ عبد على الحويزى. توجد نسخته في مكتبة محمد
~~مراد افندي باسلامبول كما في فهرسها. ولعله حاشيته على شرحه. (لسان الخواص)
~~يأتي في اللام أنه للآقا رضى القزويني. (1036: الحاشية عليه) مختصرة على
~~هوامشه غير مدونة، رأيتها في مكتبة (الشريعة) الاصفهانى، وهى للميرزا مصطفى
~~بن الميرزا حسن بن الميرزا باقر التبريزي المتوفى (1337)، فرغ منها في
~~(1322). (لغز الزبدة) مقالة لغوية ؟ ؟ تخرج منها لفظة (الزبدة ؟ ؟) للشيخ
~~البهائي المتوفى (1031). وقد مر الالغاز ويأتى اللغز في اللام. (1037:
~~الحاشية عليه) لمؤلف اصله الشيخ البهائي مختصرة يقرب من مأية وخمسين بيتا.
~~توجد في هامش الاصل في مكتبة (الصدر).

# --- PageV06P189 [ 190 ]

# (اللمعة الجلية في معرفة النية) يأتي في اللام أنه ms2226 لابي العباس أحمد بن
~~فهد الحلى المتوفى (840). (1038: الحاشية عليها) للشيخ يحيى بن الحسين
~~البحراني اليزدى تلميذ المحقق الكركي، ذكرت في ترجمته. (اللمعة الدمشقية)
~~للشيخ محمد بن مكى الشهيد (786) مرت حواشى شرحه في (ص 90) وهنا نذكر حاشية
~~على نفس الكتاب. (1039: الحاشية عليه) لبعض الاصحاب. توجد في مكتبة
~~(السماوي) نسخة منها كتبت في (932). (لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار)
~~مرت حواشيه بعنوان الحاشية على شرح المطالع. (لؤلؤة البحرين في الاجازة
~~لقرتي العين) هي اجازة مبسوطة للمحدث البحراني صاحب " الحدائق الناضرة "
~~الشيخ يوسف بن احمد الدرازى هاجر منها إلى داخل البلاد الايرانية عند
~~استيلاء الاعراب عليها ومنها سافر إلى كربلاء وبها توفى (1186) والمجازين
~~هما: الشيخ خلف بن عبد على والشيخ حسين بن الشيخ محمد وهى مطبوعة. (1040:
~~الحاشية عليه) لمحمد بن عبد النبي، قال فيها (انى نظرت من أولها إلى آخرها
~~وكانت سقيمة فعلقت عليها بعض الحواشى المفيدة لاهلها) وفرغ منها (1207)
~~والظاهر أنها للميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيشابوري الهندي
~~الاخباري المقتول في (1232)، (1041: الحاشية عليها) للميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابنى المتوفى (1302) ذكرها في قصصه. (مبادى الوصول إلى علم الاصول)
~~تأليف العلامة الحلى، الحسن بن يوسف المتوفى (726) يأتي. (1042: الحاشية
~~عليه) للسيد مصطفى بن السيد هادى بن السيد مهدى بن دلدار على النقوي
~~اللكهنوى المتوفى (1323) ذكرت في عداد تصانيفه في ترجمته المطبوعة. (المبدء
~~والمعاد) تأليف المولى صدر الشيرازي المتوفى (1050) يأتي. (1043: الحاشية
~~عليه) للميرزا مهدى الآلهى القومشهى المعاصر المولود في (1303). كما ترجمه
~~في ادبيات معاصر (ص 18). (1044: الحاشية عليه) للحكيم السبزواري المولى
~~هادى بن مهدى المتخلص بأسرار والمتوفى (1289) يوجد منها نسخة عند
~~(المشكاة).

# --- PageV06P190 [ 191 ]

# (المثنوى) في العرفان والتصوف والاخلاق في سبعة دفاتر. من نظم المولى
~~جلال الدين محمد بن محمد البلخى الحكيم المعروف بالرومي لانه سكن قونية من
~~بلاد الروم إلى أن توفى بها في (670). وقد نظم المثنوى بأمر الامير حسام
~~الدين چلبى القونوى. (1045: الحاشية عليه) للحكيم السبزواري المولى هادى بن
~~مهدى المتوفى (1289) (المجدي) في الانساب تأليف السيد الشريف نجم الدين على
~~بن ابى الغنائم ms2227 محمد من ولد عمر الاطرف بن أمير المؤمنين (ع) وكان حيا إلى
~~(443) ويعرف بأبن الصوفي (1046: الحاشية عليه) للميرزا عبد الله بن عيسى
~~التبريزي الاصفهانى، المولود (1067) كما يظهر من مادة (عيسى) أبوه في كتابه
~~" رياض العلماء " الذى قد ألفه (1106) كما يظهر من مادة (هرموز) والمتوفى
~~حدود (1130). وقد نقل عن هذه الحاشية السيد شبر الحويزى في رسالته في أنساب
~~السيد علي خان والى حويزة كما أشرنا إليها في (ج 4 ص 165 س 15). (مجمع
~~البحرين ومطلع النيرين) في تفسير غريب القرآن والحديث للشيخ فخر الدين
~~الطريحي ابن محمد بن على بن أحمد بن طريح الرماحي النجفي يأتي. (1047:
~~الحاشية عليه) لولد المؤلف الشيخ صفى الدين بن فخر الدين الطريحي المجاز من
~~والده في (1072) توجد في مكتبة آل طريح في النجف، وطبع بعضها على هوامش بعض
~~نسخ المجمع، ويقال لها " مستدرك المجمع ". (1048: الحاشية عليه) للميرزا
~~محمود بن الميرزا على أصغر شيخ الاسلام الطباطبائى التبريزي المتوفى بمكة
~~المعظمة في (1310) طبع بعضها على بعض نسخ المجمع، ونسخة خط المؤلف كانت عند
~~السيد محمد مولانا في تبريز ونقل الميرزا محمد على القاضى بعض تحقيقاته إلى
~~هامش نسخته كما كتبه الينا. (1049: الحاشية عليه) للسيد محمد مرتضى بن
~~السيد حسن على صاحب، الجنفورى المتوفى (1337) ذكرت في فهرس تصانيفه. (مجمع
~~البيان لعلوم القرآن) للشيخ أبو على الفضل الحسن بن الفضل الطبرسي
~~(التفرشى) المتوفى بسبزوار في (548) وقد نقل جنازته إلى مشهد خراسان ودفن
~~في شمال الصحن الشريف في أرض تسمى ب (قتلگاه) وهو اليوم مزار معروف في
~~الطرف الغربي من (شارع الطبرسي) يأتي في الميم. (1050: الحاشية عليه)
~~للمولى خليل ابن غازى القزويني المتوفى (1089) كتبها أو ان مجاورته لمكة
~~المعظمة.

# --- PageV06P191 [ 192 ]

# (مجمع الفائدة والبرهان في شرح ارشاد الاذهان إلى احكام الايمان) أصل
~~الارشاد للعلامة الحلى ذكر في (ج 1 ص 510) وشرحه للمولى أحمد بن محمد
~~الاردبيلى المقدس يأتي وقد ذكر حواشيه في (ص 109). (المحاكمات بين شرحي
~~الاشارات) (أي شرح الخواجه الطوسى، وشرح فخر الدين الرازي) تأليف قطب الدين
~~محمد الرازي المتوفى (766) مؤلف ms2228 تحرير القواعد المنطقية يأتي في الميم
~~(1051: الحاشية عليه) للمحقق الآقا حسين بن جمال الدين الخوانسارى المتوفى
~~(1098). توجد نسخة منه في مكتبة " لعله لى " باسلامبول كما في فهرسها،
~~ونسخة في مكتبة (التقوى) تكلم فيها على شرح الاشارات وشرح الشرح وحاشية
~~المحقق الشيرازي ملا ميرزا جان الباغنوى ولذا يقال لها الحاشية على حاشية
~~المحاكمات أيضا وقد فرغ منها يوم الاثنين (4 - شعبان - 1071) وهى بخط
~~المولى بهاء الدين محمد ابن العالم الجليل شيخ الاسلام باصفهان المولى على
~~نقى الطغائى الكمرى الذى توفى (1060) وفرغ من الكتابة (5 - ع 1 - 1072)،
~~والظاهر أنه كان تلميذ المصنف، وقد كتب بخطه حواشى المصنف عليه وامضاؤها
~~(منه مد ظله العالي) ونسخة أخرى كتابتها (1077) عند السيد ابراهيم ابن
~~السيد محمد شبر في النجف، ونسخة (الرضوية) كتابتها (1102) كما في فهرسها (ج
~~1 - ص 28). (1052: الحاشية عليه) للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدوانى
~~المتوفى (907). نسخة ناقصة منها ضمن مجموعة في مكتبة (الفاضلية) (المحصول)
~~كتاب كبير في أصول الفقه للشيخ فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى (606)
~~اخذها من كتابين " المستصفى " للغزالي و" المعتمد " لابي الحسين البصري،
~~وله مختصرات وشروح وعليه حواش منها: (1053: الحاشية عليه) للمولى محمد كاظم
~~(عبد الكاظم) ابن عبد على التنكابنى مؤلف " الاثنى عشرية " و" العشرة
~~الكاملة " المذكور في (ج 1 - ص 119). قال صاحب " الرياض " (رأيت في تبريز
~~نسخة المحصول وعليها تعليقات هذا المولى بخطه وهى لا تخلو من تحقيق
~~وتدقيق). (المختصر) أي الشرح المختصر لتلخيص المفتاح المذكور في (ص 70) وهو
~~تأليف المولى سعد الدين التفتارانى المتوفى (792) كما فصل هناك وعليه حواش
~~منها: (1054) الحاشية عليه) للسيد أحمد المعروف بالمعلم والملقب في شعره
~~بمشفق ابن

# --- PageV06P192 [ 193 ]

# السيد محمد بن عبد الكريم بن جواد بن عبد الله الجزائري التسترى هي غير
~~مدونة توجد عند السيد آقا التسترى في النجف. (الحاشية عليه) للمولى عبد
~~الله الشهآبادى اليزدى، ذكرها بهذا العنوان في " كشف الظنون ج 1 - ص 325 "
~~ولكن ذكرناها بعنوان الحاشية على الحاشية الخطابية على الشرح المختصر لانها
~~حاشية على الشرح وعلى حاشيته ms2229 الخطابية. (المختصر النافع) أي كتاب النافع في
~~مختصر الشرايع. الاصل ومختصره كلاهما تأليف المحقق الحلى كما سيجيآن في
~~النون والشين. ولهذا المختصر شروح منها " ايضاح النافع " و" التنقيح الرايع
~~" مما مر و" الشرح الصغير " و" رياض المسائل " و" المهذب البارع " وغيرها
~~مما يأتي. وعليه حواش منها: (1055: الحاشية عليه) للشيخ ابراهيم بن سليمان
~~القطيفي النجفي المتوفى بعد تأليفه للنفحات في (945) كما حكى عن صاحب "
~~الرياض ". (1056: الحاشية عليه) للشيخ أحمد بن على بن الحسين بن على الحر
~~العاملي، ذكرها في " أمل الآمل ". (1057: الحاشية عليه) للشيخ السعيد زين
~~الدين الشهيد في (966) أولها بعد الحمد (فهذه تعليقات علقها من جعله الله
~~للشيعة عينا وللشريعة زينا). (1058: الحاشية عليه) للشيخ عبد العالي ابن
~~المحقق على بن عبد العالي الكركي المتوفى (993) أولها (قوله: صغرت. الصغر
~~كعنب والصغار بالفتح خلاف العظم إذ الاول في الجرم والثانية في القدر) رأيت
~~نسخة منها عند الشيخ عبد الله المامقانى وهى من أوله إلى أواخر كتاب الوقف
~~يقرب من ثلاثين ألف بيت. (1059: الحاشية عليه) للشيخ عبد النبي بن سعد
~~الجزائري المتوفى (1021) قال في " الرياض " أنها أبسط من حاشيته على
~~الارشاد. (1060: الحاشية عليه) للشيخ على بن سليمان بن درويش بن خانم
~~القدمى أم الحديث وأول من نشره ببلاد البحرين المتوفى (1064). ذكرها الشيخ
~~سليمان الماحوزى في " تأريخ علماء البحرين " وقال ان أكثرها موجودة عندي.
~~(1061: الحاشية عليه) على الفرائض منها خاصة. للشيخ نور الدين على بن حسين
~~ابن عبد العالي الكركي المتوفى (940) أولها (الحمد لله المنعم بسوابغ
~~الانعام كتبها

# --- PageV06P193 [ 194 ]

# لاجل الامير السيد عماد الدين، رأيت نسخة منها ضمن مجموعة عند السيد محمد
~~رضا بن الميرزا يوسف الطباطبائى التبريزي في النجف. (1062: الحاشية عليه)
~~للشيخ على بن عبد العالي الكركي المتوفى (940) توجد نسنحتان منها في
~~(الرضوية) كما في فهرسها (ج 2 ص 52) أكملها المنتهى إلى أواسط صلواة الجمعة
~~بخطه الشيخ موسى بن رحله بن فضل البريهى الملدى في (957) (1063: الحاشية
~~عليه) للشيخ على بن الشيخ محمد سبط الشهيد وصاحب " الدر المنثور " المتوفى
~~في (1104) قيل أن نسخة منها ms2230 في (الرضوية) لكنى لم أجد ذكرها في فهرسها
~~ولعلها فاتت عن مؤلف الفهرست. (مختلف الشيعة في أحكام الشريعة) تأليف
~~العلامة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلى المتوفى (726) جمع فيه
~~المسائل الخلافية بين اصحابنا وحجة كل واحد وحجة ما يرجحه هو منها. يأتي في
~~الميم. وعليه حواش منها: (الحاشية عليه) للشيخ ابراهيم الزاهدي اسمها "
~~رافع الخلاف " يأتي في الراء. (1064: الحاشية عليه) للمحقق الآمير محمد
~~باقر بن محمد الحسينى الاستر آبادي الشهير بالداماد، والمتوفى (1040) بين
~~الحرمين الشريفين، النجف وكربلاء كما ذكرت في ترجمته. (1065: الحاشية عليه)
~~للشيخ حسن بن الشيخ زين الدين الشهيد، صاحب المعالم والمتوفى (1011) كانت
~~قطعة مخروم الاول منها في مكتبة (الخوانسارى) وهى في مبحث الوقف، وفي آخرها
~~(أن هذا آخر ما خرج من هذه الحاشية، ويظهر من الكشط والزيادة والتغيير فيها
~~أنها نسخة الاصل بخط المؤلف، ولعلها النسخة التى كانت عند حفيد المصنف
~~الشيخ على كما وصفها في " الدر المنثور ". (1066: الحاشية عليه) للوزير
~~الشهير بسلطان العلماء أو خليفه سلطان، السيد علاء الدين حسين بن رفيع
~~الدين محمد المرعشي الآملي الاصفهانى المتوفى (1064) في أشرف مازندران
~~(بهشهر) وحمل إلى النجف، وفي " الرياض " أن قبره الآن بها معروف وبعد أسطر
~~صرح بأن مراده بقوله الآن عام (1106) ولكن اليوم لا أثر له، بل المشايخ
~~الذين أدركناهم لم يعثروا عليه، ونسبت الحاشية إليه في " الرياض " ايضا
~~(1067: الحاشية عليه) للميرصدر الدين بن محمد باقر الرضوي القمى، تلميذ المولى

# --- PageV06P194 [ 195 ]

# أبى الحسن الشريف العاملي، والمتوفى في عشر الستين بعد المأية والالف،
~~كما أرخه تلميذه السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة، وعبر عنه
~~تلميذه الآخر الاستاد الاكبر الوحيد البهبهانى في رسالة الاجتهاد والتقليد
~~التى ألفها في (1155) بقوله (السيد السند الاستاد ومن عليه الاستناد، دام
~~ظله) فيظهر أن مراد الجزائري من عشر الستين هو ما بعد هذا التأريخ، وهو
~~الذى صرح بنسبة الحاشية إليه. (1068: الحاشية عليه) للميرزا عبد الله بن
~~الميرزا عيسى التبريزي الاصفهانى المتوفى حدود (1130) وقال في رياضه (قد
~~جمعت بعضها وبعض علقتها على حواشى ms2231 نسخة بعض أولاد الوزراء). (1069: الحاشية
~~عليه) للشيخ نور الدين على بن عبد العالي المحقق الكركي المتوفى (940)
~~أولها (أما بعد حمد الله حمدا يستوجب من نعمه المزيد) نسخة منها بخط الحسن
~~ابن الحسين الغاربات النجفي في (980) في (الرضوية) كما في فهرسها (ج 2 - ص
~~47). (الحاشية عليه) للسيد الآمير فيض الله التفريشى، اسمها " منهاج
~~الشريعة " أو " مفتاح الشريعة " (1070: الحاشية عليه) للشيخ محمد بن الحسن
~~سبط الشهيد الثاني والمتوفى (1030) ذكرت في فهرس تصانيفه. (1071: الحاشية
~~عليه) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين الحارثى العاملي المتوفى (1031)
~~توجد نسخة منها في مكتبة المعارف (الملية) بطهران كما في فهرسها (ج 1 - ص
~~99). (1072: الحاشية عليه) للسيد الآمير رفيع الدين محمد بن حيدر
~~الطباطبائى النائنى المتوفى (1082) كما ذكرناه آنفا عند ذكر حاشيته على
~~أصول الكافي في (ص 184) ورأيت هذه الحاشية وهى إلى آخر كتاب الطهارة في كتب
~~الشيخ منصور الساعدي المعاصر وعليها تملك السيد محمد تقي خليفة في (1110)
~~ورأيت تملكه أيضا للمهذب البارع في (1110) وامضاؤه محمد تقى الخليفة
~~الحسينى، والمهذب أيضا في كتب الساعدي فيظهر أنه كان من علماء عصره وكانت
~~له مكتبة نفيسة.

# --- PageV06P195 [ 196 ]

# (1073: الحاشية عليه) للمولى مراد بن علي خان التفريشى المولود (965)
~~والمتوفي (1051) قال في " جامع الرواة " أنها من أول المختلف إلى ما بعد
~~صلاة الجمعة في اثنى عشر ألف بيت. (1074: الحاشية عليه) للسيد السعيد
~~القاضى نور الله الشهيد في (1019) أولها (قوله: الطهارة غسل بالماء أو مسح
~~بالتراب. آه " أقول " قد اختلفت في تحديد الطهارة آراء العلماء وتحيرت فيه
~~أفكار الفضلاء). (مدارك الاحكام في شرح شرايع الاسلام) للسيد محمد بن على
~~بن الحسين الموسوي العاملي الجبعى سبط الشهيد الثاني خرج منه العبادات وقد
~~فرغ منه في (998) وتوفى (10 - ع 1 - 1009) يأتي. وعليه حواش كثيرة نذكر
~~منها: (1075: الحاشية عليه) للسيد الميرزا ابراهيم بن سلطان العلماء علاء
~~الدين حسين المرعشي الآملي الاصفهانى المتوفى بها (1098) قال القزويني في "
~~تتميم الامل " (يظهر منه قوة فكره ودقة ذهنه). (1076: الحاشية عليه) للامير
~~ابراهيم بن الآمير معصوم الحسينى القزويني المتوفى في (1149) ذكرها ولده
~~السيد ms2232 حسين في خاتمة " معارج الاحكام ". (1077: الحاشية عليه) للمولى
~~اسماعيل بن الحسين المازندرانى الاصفهانى الخواجوئى المتوفى (1173) فرغ
~~منها (1172) وعناوينها (قوله، قوله) أولها (قوله. ونقض في طرده بالخمس.
~~الخ) رأيتها في مكتبة (سلطان المتكلمين). (1078: الحاشية عليه) للمولى محمد
~~أمين بن محمد شريف الاستر آبادي المتوفى في (1036) قال في " اللؤلؤة " رأيت
~~منها بخطه ما يتعلق ببعض كتاب الطهارة. (1079: الحاشية عليه) للاستاد
~~الاكبر الوحيد الآقا محمد باقر بن محمد أكمل البهبهانى المتوفى بالحائر في
~~(1206) وهى على كتاب الطهارة والصلاة وبعض الزكاة، أولها بعد الحمد (اللهم
~~وفقني لما تحب وترضى واهدنى طريقة الخ) فيها تنبيهات على غفلات الشارح،
~~وذكر أنه رأى صاحب " المدارك " في المنام وظهر منه الرضاء التام بهذه
~~الحاشية، نسخة منها في (حسينية كاشف الغطاء) وأخرى بمكتبة (الخوانسارى).

# --- PageV06P196 [ 197 ]

# (1080: الحاشية عليه) للمولى محمد تقي الطبسى تلميذ المحقق الآقا جمال
~~الخوانسارى، ذكرها القزويني في " تتميم الامل " ترجمة أدعية الاسابيع له
~~المذكور في (ج 4 ص 76) (1081: الحاشية عليه) للسيد محمد الجواد الحسينى
~~الشقرائى النجفي صاحب مفتاح الكرامة المتوفى (1226) هي على بعض كتاب
~~الطهارة كتبها حين قرائته على أستاده الشيخ حسين نجف، رأيتها ضمن مجموعة من
~~تصانيفه كلها بخطه عند أحفاده (1082: الحاشية عليه) للمولى الفقيه الشيخ
~~محمد حسن كبة المتوفى (1336) هي من أوله إلى الوضوء للتأهب، وختمها برسالة
~~في وجوب مقدمة الواجب المشروط قبل حصول الشرط إذا علم بحصوله في وقت يعجز
~~فيه عن تحصيل المقدمة، فرغ منها في (1315) رأيتها بخطه في كتبه. (1083:
~~الحاشية عليه) للشيخ طاهر بن الشيخ عبد على بن طاهر الحچامى النجفي المتوفى
~~بها في (7 - ع 2 - 1357) وهى على بعض مواضع " المدارك " فقط. (1804:
~~الحاشية عليه) للمولى عبد الله بن محمد التونى صاحب الوافية التونية
~~والمتوفى (1071) ذكرها في " الرياض " بعنوان التعليقات. (1085: الحاشية
~~عليه) للسيد عبد الله بن نور الدين الجزائري التسترى المتوفى (1173) ذكرها
~~في " تحفة العالم ". (1086: الحاشية عليه) للمولى عزيز الله، أكبر ولد
~~المولى محمد تقى المجلسي والمتوفى (1074) ذكرها الميرزا حيدر على في رسالة
~~" انساب المجلسي " المذكورة في (ج 2 ص 382). (الحاشية عليه) ms2233 للآقا محمد على
~~بن الآقا باقر البهبهاني المتوفى (1216) اسمها " الفذالك " يأتي. (1087:
~~الحاشية عليه) للامير السيد على بن عزيز الله بن عبد المطلب الجزائري الخرم
~~آبادى المتوفى (1149). ذكرها السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة،
~~وقال (انه يظهر منها كمال تدربه وتعمقه وجودة ذهنه حضرت درسه بالمدارك وشرح
~~الاشارات).

# --- PageV06P197 [ 198 ]

# (1088: الحاشية عليه) للامير السيد على بن المير محمد على بن أبى المعالى
~~الطباطبائى الحائري صاحب " رياض المسائل " والمتوفى (1231) قال الشيخ أبو
~~على في رجاله انها حواش متفرقة. (1089: الحاشية عليه) للحاج على أكبر بن
~~الآقا على بن الآقا اسماعيل بن الآقا خليل الخراساني الشيرازي المولود
~~(1187) والمتوفي (1263) ذكرها في " طرائق الحقائق ". (1090: الحاشية عليه)
~~للشيخ محمد بن الحسن بن زين الدين الشهير بالشيخ محمد السبط، والمتوفى بمكة
~~المعظمة في (1030) ذكرت في فهرس تصانيفه. (1091: الحاشية عليه) للسيد رفيع
~~الدين محمد بن حيدر الطباطبائى النائنى مؤلف حاشية أصول الكافي، توجد نسخة
~~منها في مكتبة (الفاضلية) كما في فهرسها. (1092: الحاشية عليه) للمولى محمد
~~بن عبد الفتاح التنكابنى المتوفى (1124) ذكرت في " التكملة " وغيرها.
~~(1093: الحاشية عليه) للسيد محمد بن على بن حيدر مؤلف " ايناس سلطان
~~المؤمنين " المذكور في (ج 2 - ص 517) ذكرها تلميذه السماهيجى. (الحاشية
~~عليه) للمحدث البحراني الشيخ يوسف صاحب الحدائق، اسمها " تدارك المدارك "
~~مر في (ج 4 - ص 17). (مرصع الحواشى) حاشية على حاشية التهذيب اليزدية كما
~~ذكر في (ص 61) ويأتى في الميم انه للمير السيد صدر الدين اليزدى، ألفها
~~لابنه السيد محمد المشتهر بالاخبارى. وهو غير الميرزا محمد الاخباري
~~المعروف. وعلى المرصع هذا حواش منها: (1094: الحاشية عليه) للسيد الميرزا
~~محمد على بن السيد محمد بن مرتضى بن محمد الاخباري بن السيد صدر الدين صاحب
~~المرصع ابن نصير الدين المير صالح الطباطبائى المدرسي اليزدى المتوفى
~~(1240). (مسالك الافهام في شرح شرايع الاسلام) الشرايع للمحقق الحلى يأتي
~~في الشين، والشرح تأليف شيخ زين الدين الشهيد في (966). يأتي في الميم.
~~وعليها حواش كثيرة نذكر بعضها. (1095: الحاشية عليه) للميرزا ابراهيم
~~الحسينى القزويني المتوفى (1149) ذكرها ولده في خاتمة " المعارج ".

# --- PageV06P198 [ 199 ]

# (1096: الحاشية عليه) للاستاد ms2234 الوحيد البهبهانى المتوفى (1206) هي من أول
~~المكاسب المحرمة إلى آخر المعاطات التى ألف فيها رسالة مستقلة أيضا، وأحال
~~إليها نفسه في آخر حاشيته على ديباجة المفاتيح، وبدأ فيها بمسألة أن الاصل
~~في المعاملات الفساد. (1097: الحاشية عليه) للمولى حيدر على بن المدقق
~~الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى، قال القزويني في " تتميم الامل " (انها
~~وان ؟ ؟ كانت قليلة الا أنها تدل على فضل محررها). (1098: الحاشية عليه)
~~لمؤلف أصله الشيخ زين الدين الشهيد في (966) عبر عنها صاحب " الروضات "
~~بالتعليقات وقال انها في مجلدتين. (1099: الحاشية عليه) للشيخ صالح بن
~~الشيخ محمد مهدى آل گدا على بيك الحائري، المذكور في (ص 3) الذى كان من
~~أجلاء العلماء وأوثق أئمة الجماعة في عصره بالحائر، وتوفى بها في (1298)
~~ومادة تأريخه (هو الحى الذى لا يموت) كانت عنده نسخة خط الشهيد من المسالك
~~فعلق عليها الحواشى بخطه، قال سيدنا في " التكملة " (ان من هذه الحاشية
~~يظهر فضل الرجل). (1100: الحاشية عليه) للسيد عبد الله الجزائري التسترى
~~المتوفى (1173) ذكرها في " تحفة العالم ". (1101: الحاشية عليه) للمدقق
~~الشيروانى الميرزا محمد بن الحسن المتوفى (1098) ذكر سيدنا بحر العلوم في "
~~الفوائد الرجالية " انها حواش متفرقة على المسالك. (1103: الحاشية عليه)
~~للميرزا محمد التنكابنى، ذكرها في قصصه. مسالك الافهام في تفسير آيات
~~الاحكام) للفاضل الشيخ جواد الكاظمي تلميذ الشيخ البهائي يأتي. (1103:
~~الحاشية عليه) للميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى التبريزي الاصفهانى
~~المتوفى (حدود 1130) ذكرها في " الرياض " من تصانيفه، لكن بعنوان التعليقة.
~~(المستصفى) في أصول الفقه، تأليف الامام محمد بن محمد الغزالي المتوفى
~~(505) وقد اختصره الحكيم السهروردى وابو العباس الاشبيلى وعليه حواش منها:

# --- PageV06P199 [ 200 ]

# (1104: الحاشية عليه) لابي العباس أحمد بن محمد بن أحمد الازدي الاشبيلى
~~المعروف بابن الحاج، صاحب كتاب " الامامة " المذكور في (ج 2 - ص 320) وفيها
~~حل مشكلات المستصفى. وله مختصر المستصفى أيضا ذكرهما السيوطي في " البغية ص
~~156 ". (مشارق الشموس في شرح الدروس) الدروس في الفقه للشهيد الاول، والشرح
~~لآقا حسين الخونسارى المتوفى (1098) وعليه حواش نذكر منها: (1105: الحاشية
~~عليه) لولد الشارح الآقا جمال محمد بن آقا حسين ms2235 المتوفى (1125) ذكرت في
~~فهرس تصانيفه. (1106: الحاشية عليه) لميرزا عبد الله أفندى صاحب " الرياض "
~~المذكور آنفا. ذكرها فيه، (المشاعر) في المبدا والمعاد، تأليف المولى صدرا
~~الشيرازي المتوفى (1050) يأتي (1107: الحاشية عليه) للسيد الميرزا أبى
~~الحسن الجلوة الطباطبائى المتوفى (1314) صاحب الحاشية على الاسفار المذكور
~~في (ص 19) طبعت في هامش المشاعر في ايران. (1108: الحاشية عليه) للميرزا
~~أحمد بن ابراهيم بن الحاج نعمة الله الاردكانى الشيرازي. طبعت مع المشاعر.
~~أولها (أحمدك اللهم يا مفيض الخير والجود... وبعد فيقول افقر.. أحمد بن
~~محمد ابراهيم.. لما قرأت في المرتبة الثالثة الرسالة الموسومة بالمشاعر..
~~أردت أن اكتب عليها ما سمعته من الاستاد.. مصطفى العلماء أطال الله بقاه).
~~ونسخة خطه ظاهرا في مكتبة (المشكاة) مدونة وهى في (1300 بيتا) تقريبا، وقد
~~يقال له الشرح، وعليه حواش منه أيضا، (1109: الحاشية عليه) للشيخ أحمد بن
~~زين الدين الاحسائي كما في بعض الفهارس. لكن المحتمل اشتباهه بالاردكانى أو
~~بشرح الاحسائي للعرشية الذى يقال له الجرح فليراجع. (1110: الحاشية عليه)
~~للمولى اسماعيل بن المولى سميع، الاصفهانى المعروف بواحد العين المتوفى
~~(1277) والشارح للعرشية الصدرائية أيضا. (1111: الحاشية عليه) للحكيم
~~المتشرع الربانى المولى على بن جمشيد النوري

# --- PageV06P200 [ 201 ]

# الاصفهانى المتوفى بها في (1246) وحمل إلى النجف، ودفن فيما يلى باب
~~الصحن المعروف بباب الطوسى، ذكرناه في (ص 20) وترجمه في " الروضات ص 417 "
~~(مشرق الشمسين) تأليف الشيخ البهائي المتوفى (1031). يأتي في الميم (1112:
~~الحاشية عليه) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى البحراني صاحب " البلغة "
~~والمتوفى (1121) أحال إليها في آخر رسالته في سهو النبي. (مشكاة النحو)
~~تأليف السيد محمد اليمنى المتوفى بالحائر في (1280). يأتي في الميم. (1113:
~~الحاشية عليه) للشيخ موسى بن محمد على بن مراد الخراساني الحائري صاحب "
~~البتول العذراء " و" بحر الدرر ". و" البرغوثية " رأيت بخطه " مشكاة النحو
~~" فرغ من كتابته في (1300) وحكى عنه السيد محمد على هبة الدين أنه قرأ
~~المشكاة على مؤلفه وعلق عليه حواشى كثيرة. (مصباح الانس بين المعقول
~~والمشهود. في شرح مفتاح غيب الجمع والوجود) المفتاح لصدر الدين محمد بن
~~اسحاق القونوى المتوفى (672). صاحب " شرح الفصوص ms2236 " المذكور في (ص 126)
~~وشرحه " المصباح " لشمس الدين محمد بن محمد بن حمزة المعروف بابن الفنارى
~~قاضى القضاة في بيروت وقسطنطينية المتوفى (834) ألفها لولده. وعلى المصباح
~~حواش منها: (1114: الحاشية عليه) للميرزا محمد هاشم بن المحسن بن محمد على
~~الگيلانى الاشكوري المدرس في المدرسة الناصرية (المعروفة بمدرسة سپهسالار
~~الجديدة) بطهران، والمتوفى بها في (1332). طبعت في حاشية " المصباح " في
~~(1323). (المصباح) للكفعمي، مر حواشيه بعنوان الحاشية على " جنة الامان
~~الواقية " (مصباح المنير في غريب الشرح الكبير) تأليف أحمد بن محمد بن على
~~الفيومى المصرى الحموى، تلميذ أبى حيان، والمتوفى في نيف وسبعين وسبعمائة،
~~فرغ منه في (734) والمراد من الشرح الكبير هو اكبر. شرحي الامام الرافعى
~~لكتاب " الوجيز " للغزالي في فقه الشافعي. (1115: الحاشية عليه) للمقدس
~~الاعرجي السيد محسن بن الحسن المتوفى بالكاظمية في (1227) ترجمه سيدنا
~~الصدر في " ذكرى المحسنين " الآتى. (مطالع الانظار في شرح طوالع الانوار)
~~أصل الطوابع تأليف عبد الله بن عمر البيضاوى المتوفى (685) وشرحه لابي
~~الثناء شمس الدين محمود ابن عبد الرحمن الاصفهانى المتوفى (749) وعلى هذا
~~الشرح حواش كثيرة ذكرناها في (ص 124).

# --- PageV06P201 [ 202 ]

# (المطول) أي الشرح المطول لتلخيص ؟ ؟ المفتاح المذكور في (ص 70) وهذا
~~الشرح مع الشرح المختصر المذكور في (ص 192) كلاهما تأليف المولى سعد الدين
~~التفتازانى المتوفى (792) كما فصل هنالك، وعلى المطول هذا حواش كثيرة، ذكر
~~بعضها في " كشف الظنون ج 1 - 324 " ونحن أيضا نذكر بعضا منها: (1116:
~~الحاشية عليه) وهى مما لم يذكر في " كشف الظنون " ألفه الامام الاعظم قطب
~~الدين أحمد الامامي، كما هو المكتوب على النسخة العتيقة التى هي بخط المولى
~~عبد الصمد ابن محمد بن نظام الدين الخوافي، قد فرغ من كتابتها في (2 - صفر
~~898) توجد في مكتبة مدرسة سيدنا الطباطبائى اليزدى في النجف، أولها (وبك
~~الاعتصام يا كريم رب يسر وتمم بالخير. قوله: حقايق المعاني ودقايق البيان
~~الخ. في ذكر المعاني والبيان براعة الاستهلال) وكتب في آخره { نمق في
~~العشرين من جمادى الاولى (826). } وينقل فيها كثيرا عن شرح المفتاح للسيد
~~الشريف الجرجاني الذى مات في (816). ومن تأريخ تأليفه ms2237 يظهر أنه أدرك عصر
~~الشريف ولعله كان من تلاميذه كما أنه يظهر أن هذا القطب الامامي متأخر عن
~~القطب الامامي البويهى الذى توفى (766). وكان هو أستاد التفتازانى مؤلف
~~المطول، ثم أنه يظهر من فهرس (الرضوية) (ج 3 - ص 56) وجود نسخة من هذه
~~الحاشية في تلك الخزانة بعنوان قطب الدين الهروي، فاستظهر مؤلف الفهرس أن
~~المراد هو أحمد بن يحيى الحفيد يعنى حفيد التفتازانى المعروف بشيخ الاسلام
~~الهروي الذى قتل في (916) كما أرخه المحدث القمى في (ج 2 - ص 108) من "
~~الكنى والالقاب " لكن تأريخ التأليف الموجود في نسخة مدرسة السيد يبطل هذا
~~الاستظهار. (1117: الحاشية عليه) للمولى أحمد بن على أكبر المراغى، نزيل
~~تبريز المتوفى (1310) كما في " زهر الربى ". (1118: الحاشية عليه) للمولى
~~محمد جعفر شريعتمدار الاستر آبادي نزيل طهران، ذكرها ابنه في " مظاهر
~~الآثار ". (1119: الحاشية عليه) للشيخ حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي
~~المتوفى (1074) كما في " أمل الآمل ". (1120: الحاشية عليه) للمولى شمس
~~الدين بن جمال الدين البهبهانى المشهدي المتوفى

# --- PageV06P202 [ 203 ]

# بها في (1248) ودفن قريبا من الشيخ الحر، ترجمه تلميذه في " فردوس
~~التواريخ " وقبله في " مطلع الشمس ". (1121: الحاشية عليه) للمولى عبد
~~الحكيم السيالكوتى الهندي المتوفى (1067) طبعت بالآستانه مكررا. (1122:
~~الحاشية عليه) للمولى عبد الله الشهآبادى اليزدى المتوفى (981) أولها (حمدا
~~لمن خلق الانسان علمه البيان) وفرغ منه في ذى الحجة (962). (1123: الحاشية
~~عليه) للسيد عبد الله بن نور الدين الجزائري التسترى المتوفى (1173): قال
~~في " تحفة العالم " انها على فن البديع خاصة. (1124: الحاشية عليه) للحاج
~~الشيخ عبد النبي النوري نزيل طهران، المتوفى بها في (20 محرم 1344). كان
~~جامع المعقول والمنقول، وكان من أجلاء تلاميذ سيدنا الشيرازي بسامراء سنين،
~~توجد نسخته عند ولده الشيخ بهاء الدين بطهران. ترجمه في " المآثر والآثار ص
~~174 " قال (وبرشرح تلخيص تعاليق با تحقيق نگاشته) وصريح أول كلامه أن
~~المراد هو الشرح المطول. (1125: الحاشية عليها) للمير بهاء الدين محمد بن
~~السيد محمد باقر المختارى النائنى. رأيته غير مدونة على هوامش نسخة المطول
~~في مكتبة (مجد الدين). (1126: الحاشية عليه) للشيخ محمد بن الحسن بن ms2238 زين
~~الدين الشهيد المتوفى في (1030) كما في اللؤلؤة. (1127: الحاشية عليه)
~~للشيخ البهائي محمد بن الحسين الحارثى العاملي المتوفى (1031) ذكر في فهرسه
~~أنها لم تتم. (1128: الحاشية عليه) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى، ذكر
~~في قصصه أنها تقرب من الحاشية الشريفية عليه. (1129: الحاشية عليه) للمير
~~السيد صدر الدين محمد بن المنصور الدشتكى الشهيد في (903) نسخة منها في
~~مكتبة مدرسة الاحمدية بحلب وأخرى في مكتبة عاشر افندي باسلامبول. (الحاشية
~~عليه) للمولى محمد مهدى اسمها " المكمل "، يأتي في الميم.

# --- PageV06P203 [ 204 ]

# (1130: الحاشية عليه) للسيد القاضى نور الله الشهيد في (1019) ذكرت في
~~فهرس تصانيفه. (معارج الاحكام) في أصول الفقه. للمحقق الحلى المتوفى (676)
~~يأتي في الميم. (1131: الحاشية عليه) للمولى محمد أمين بن محمد شريف الاستر
~~آبادي الاخباري المتوفى بمكة (1038) تقرب من ألف بيت رأيته في مكتبة (مجد
~~الدين). (1132: الحاشية عليه) للشيخ عبد الحسين بن الحاج جواد البغدادي
~~المعاصر المتوفى (رجب - 1365). رأيتها في كتبه ببغداد. (المعالم) الذى هو
~~مقدمة في أصول الفقه، لكتاب " معالم الدين وملاذ المجتهدين " في الفقه.
~~تأليف الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد الثاني، المتوفى (1101) وهو أشهر
~~تصانيفه، حتى أنه يعرف بصاحب المعالم. دونت تلك المقدمة مستقلة، وتداولت
~~المدارسة فيها فيما يزيد على مائتي سنة. وقد علقت عليها في هذه المدة حواش
~~كثيرة مبسوطة ومختصرة، يأتي بعضها بعنوان الشرح، ومر بعضها بعناوينها
~~الخاصة مثل " تحفة العالم " المذكور في (ج 3 ص 451) و" تسلية العالم " في
~~(ج 4 ص 178) ونذكر هنا بعضها. (1133: الحاشية عليه) كبيرة مدونة فيما يقرب
~~من عشرين ألف بيت تأليف الميرزا محمد ابراهيم بن الحسين الحسينى، أولها
~~(الحمد لله الذى جعل مطالب أصول الفروع معالم يهتدى بها إلى فروع الاصول)
~~رأيت منها نسخا عديدة منها نسخة سيدنا الشيرازي بسامراء، ونسخة (سلطان
~~المتكلمين) بطهران، ونسخة السيد حسن بن الميرزا جعفر بن السيد على نقى
~~الحائري الطباطبائى في كربلاء تاريخ كتابة هذه الاخيرة (1233) وقد حكى
~~المؤلف في ديباجة الكتاب من انشاء بعض أجلة مشايخه الفحول شعرا: لا تشتغلن
~~بغير فقه وأصول * فالعلم هما وما سوى ms2239 ذين فضول. (1134: الحاشية عليه) للمير
~~أبى طالب سبط المير الفندرسكى، ذكرها معاصره صاحب " الرياض ". (1135:
~~الحاشية عليه) للشيخ أبى القاسم الدامغاني، الذى كان من تلاميذ الشيخ
~~الانصاري، وقد رأيت اجازته له بخط المجيز، وتوفى بدامغان ودفن في جوار بكر
~~ابن أعين في (شوال 1336) وهى مدونة في مجلد عند ولده القائم مقامه المدعو
~~بميرزا آقا العالمي.

# --- PageV06P204 [ 205 ]

# (1136: الحاشية عليه) للاستاد الوحيد ألآقا محمد باقر البهباني المتوفى
~~بالحائر في (1206) أولها (الحمد الله الذى شرح صدورنا بأنوار معرفة معالم
~~الدين) كتبها بالتماس ولده الآقا عبد الحسين وأول الحاشية بعد الديباجة
~~(قوله: وبالافعال الخ. ان قلت: من جملة الافعال فعل المعصوم) رأيت منها
~~نسخا كثيرة وطبعت أخيرا مع بعض رسائل الوحيد وقد يقال أنها آخر حواشى
~~الوحيد على المعالم، بل يقال انها آخر تصانيف الوحيد أيضا، والمشهور بين
~~المشايخ أن للوحيد حواش كثيرة على المعالم، بل حكى مولانا الميرزا محمد
~~الطهراني عن المولى محمد حسين الكرهرودى، المتوفى بالكاظمية في (1314) أنه
~~كان يقول (ان تدريس الاستاد الوحيد كان في المعالم، حتى درس المعالم عشرين
~~مرة، وكان يكتب في كل مرة حاشية جديدة عليه، وقد رأيت في بلدة بروجرد من
~~تلك الحواشى تسع عشرة حاشية) انتهى كلام الكرهرودى الذى هو من أجلاء تلاميذ
~~سيدنا الشيرازي بسامراء. (1137: الحاشية عليه) لبعض تلاميذ شريف العلماء،
~~حكى فيها عن أستاده في الدرس اختيار تعدد الخطاب بالمقدمات، رأيت النسخة في
~~النجف ضمن مجموعة فيها حاشية الوحيد البهبهانى وغيرها عند الشيخ أسد حيدر.
~~(1338: الحاشية عليه) للمولى محمد تقى بن المولى محمد البرغانى القزويني
~~الشهيد في (1264) ذكرت في ترجمته. (الحاشية عليه) للشيخ محمد تقى بن محمد
~~رحيم الطهراني الاصفهانى، اسمها " هداية المسترشدين " يأتي. (1139: الحاشية
~~عليه) للآقا محمد جعفر بن الآقا محمد على الكرمانشاهى المتوفى (1254) ذكرها
~~في " مرآة الاحوال ". (1140: الحاشية عليه) على مقدمة الواجب منه خاصة.
~~للسيد العماد محمد الجواد الحسينى صاحب " مفتاح الكرامة " والمتوفى (1226)
~~ذكرها سيدنا الصدر في " تكملة الامل ". (1141: الحاشية عليه) للفقيه محمد
~~حسن بن محمد صالح البغدادي المتوفى (1336) رأيتها بخطه في كتبه ms2240 تقرب من
~~خمسة آلاف بيت فرغ منها في (1304).

# --- PageV06P205 [ 206 ]

# (1142: الحاشية عليه) للشيخ حسن بن محمد أولها (الحمد لله رب العالمين)
~~ينقل فيها عن الفاضل الطبري، ومراده المولى صالح المازندانى، وهى إلى مبحث.
~~المرة والتكرار وعلى النسخة التى في كتب المامقانى حواشى المؤلف ورمزها
~~(منه). (1143: الحاشية عليه) للسيد الآمير محمد حسين بن الآمير محمد صالح
~~الخاتون آبادى المتوفى (1151) ذكرت في فهرس تصانيفه. (1144: الحاشية عليه)
~~للمحقق الآقا حسين بن جمال الدين محمد الخوانسارى المتوفى (1098) ذكرت في
~~فهرس تصانيفه. (1145: الحاشية عليه) لخليفة سلطان السيد علاء الدين حسين بن
~~رفيع الدين محمد المرعشي الآملي الاصفهانى المتوفى (1064) نسخها شايعة،
~~وعندنا نسخة بخط جدى المولى محمد رضا المتوفى (1275) ابن الحاج محسن
~~المتوفى (1250) ابن الحاج محمد بن المولى على أكبر بن الحاج باقر الطهراني،
~~وطبعت مع حاشية المولى صالح بطهران في (1274). (1146: الحاشية عليه) للمولى
~~كمال الدين حسين الفسوى المتوفى في فتنة الافغان باصفهان في (1134) ترجمه
~~تلميذه الشيخ على الحزين في تذكرته. وهو متأخر عن المولى كمال الدين محمد
~~الفسوى المدعو بميرزا كمالا. (1147: الحاشية عليه) للشيخ رفيع بن محمد رفيع
~~الگيلانى تلميذ سيدنا بحر العلوم أولها (الحمدلله المنعم المتعال) في مجلد
~~كبير يقرب من عشرين ألف بيت رأيته في مكتبة (سيدنا الشيرازي) بسامراء.
~~(1148: الحاشية عليه) للمولى محمد شفيع الگيلانى الاصفهانى صاحب التصانيف
~~العالية (1) كما. في " نجوم السماء ص 205 ". * (هامش ص 206) * (1) كان
~~عديلا لاخيه المولى محمد رفيع بن فرج الگيلانى نزيل مشهد خراسان والمتوفى
~~بها عن عمر طويل في (1142) فقد تزوج هذان الاخوان بنتى الامير أبى المعالى
~~الكبير الطباطبائى الجد الاعلى لصاحب " رياض المسائل " وكانت أمهما بنت
~~المولى محمد صالح المازندرانى الذى كان صهر المولى محمد تقى المجلسي على
~~ابنته العالمة الفاضلة ذكر تفاصيلهم الميرزا حيدر على في رسالة " أنساب
~~المجلسي " التى ذكرناها في (ج 1 ص 191) بعنوان اجازة الميرزا بقية الحاشية
~~في الصفحة 207 *

# --- PageV06P206 [ 207 ]

# (1149: الحاشية عليه) للمولى شمس الدين جمال الدين البهبهانى المشهدي
~~المتوفى بها في (1248) ذكر تلميذه في " فردوس التواريخ " انها في خمس
~~مجلدات يبلغ ms2241 مجموعها مأية وثلاثين الف بيت. (الحاشية عليه) للمولى شمسا
~~الگيلانى " اسمها فصول الاصول " كما ذكره صاحب " الرياض " ويأتى في الفاء.
~~(1150: الحاشية عليه) للمولى حسام الدين محمد صالح بن أحمد المازندرانى
~~الاصفهانى صهر المولى محمد تقى المجلسي المتوفى (1081) أولها (نحمدك اللهم
~~يا من خلقنا ولم نك شيئا مذكورا) طبع بايران مع حاشية خليفة سلطان في
~~(1274) ذكر الوحيد البهبهانى في آخر الفصل الثالث من رسالته في الاجتهاد
~~والتقليد أن تأليف هذه الحاشية كان من أوائل سنه، فيظهر أن النسخة التى
~~رأيتها عند السيد محمد على بحر العلوم التى آخرها (حررها أقل عباد الله
~~الغنى محمد صالح بن أحمد المازندرانى في (1080) استنسخها المؤلف بخطه عن
~~الاصل في آخر عمره. (1151: الحاشية عليه) لشيخنا الشيخ محمد طه ابن الشيخ
~~مهدى آل نجف التبريزي الاصل النجفي المولد والمتوفى بها في ليلة الاحد (13
~~شوال 1323) فرغ منها في (1271) وقد طبعت يايران في (1315). (الحاشية عليه)
~~في مبحث الفور والتراخى للمفتي مير عباس اسمها " الفقرات العسجدية " يأتي.
~~(1152: الحاشية عليه) للآقا عبد الحسين ابن الآقا باقر الوحيد البهبهانى،
~~ولد في بهبهان، وكان حيا في (1222) كما يظهر من الدعاء له في " مرآة
~~الاحوال " أولها (الحمد لله الذى علم بالقلم، علم الانسان ما لم يعلم) ذكر
~~في الديباجة أنه استفاد ما ألفه من دروس والده حين كان يقرأ عليه المعالم،
~~رأيت منها نسخة إلى أواسط

# ---

# بقية الحاشية من صفحة 206 حيدر على وترجم السيد عبد الله الجزائري في
~~اجازته الكبيرة ابن المولى محمد شفيع هذا وهو الميرزا محمد على قاضى العسكر
~~والملقب بصدر الافاضل، الذى كان تلميذ عمه المولى محمد رفيع وكان صهره على
~~بنته رزق منها ولده العالم الفاضل الاوحد الميرزا أحمد الصدر وابنه الآخر
~~المولى العظيم الشان الميرزا محمد رضا، وكان والدهما صدر الافاضل حيا في
~~تأريخ اجازة السيد عبد الله (1168). *

# --- PageV06P207 [ 208 ]

# المفاهيم، ونسخة بخط السيد عباس الحسينى بغير تأريخ، ونسخة تامة إلى آخر
~~المعالم في مجلد كبير عند السيد محمد على بحر العلوم تأريخ كتابتها (1234)
~~بخط حسين ابن رضا ms2242 الخرمى (1153: الحاشية عليه) للميرزا عبد الرحمن بن
~~الميرزا نصر الله الشيرازي المشهدي المدرس بالروضة الرضوية المولود في
~~(1268) ذكرها في " مطلع الشمس ". (1154: الحاشية عليه) للفاضل التونى
~~المولى عبد الله بن محمد البشروى صاحب " الوافية " المتوفى (1071) قال في "
~~الرياض " أنها حسنة. (1155: الحاشية عليه) للشيخ عبد اللطيف بن الشيخ نور
~~الدين على بن الشيخ شهاب الدين أحمد بن أبى جامع الحارثى العاملي، المجاز
~~هو وأخواه الشيخ رضى الدين والشيخ فخر الدين من صاحب " المعالم " كما ذكرها
~~ابن أخيه الشيخ على بن رضى الدين المذكور في رسالته في تراجم آل أبى جامع،
~~المذكور في (ج 4 ص 56). (1156: الحاشية عليه) للسيد على بن اسماعيل الموسوي
~~القزويني صاحب " حاشية القوانين " المتوفى (1298)، وهى مبسوطة ذكرها في "
~~المآثر والآثار ". (1157: الحاشية عليه) للآقا محمد على بن الآقا باقر
~~البهبهانى الكرمانشاهى المتوفى (1216) ذكرها سيدنا في " تكملة الامل ". وله
~~" مرآت الاحوال " و" المقامع " كما يأتي في الميم. (1158: الحاشية عليه)
~~للشيخ على العاصى العاملي ابن خالة السيد يوسف شرف الدين هاجرا معا إلى
~~النجف متلمذين على علمائها الشيخ راضى والشيخ محمد حسين الكاظمي وغيرهما،
~~وتوفى بالنجف في حدود (1297) كذا ترجمه سيدنا الصدر في " التكملة ". (1159:
~~الحاشية عليه) للامير السيد على بن المير محمد على الطباطبائى الحائري صاحب
~~" رياض المسائل " والمتوفى (1231) ذكر الشيخ أبو على في رجاله أنه ألفها في
~~أوائل سنه. (1160: الحاشية عليه) للسيد نور الدين على بن السيد على نور
~~الدين بن الحسين بن أبى الحسن الموسوي العاملي المولود في (970) والمتوفى
~~(1068) وهو أخ

# --- PageV06P208 [ 209 ]

# صاحب المعالم لامه وأخ صاحب المدارك لابيه وحاشيته على بعض مواضع
~~المعالم، وقد كتبها بعد وفاة أخيه المؤلف، يدعو له بقدس سره، دونها بعض
~~تلاميذه بخطه ولم يذكر اسمه ويوصف أستاده بقوله (الاستاد المحقق الكامل
~~المدقق علامة زمانه ووحيد أوانه). (1161: الحاشية عليه) للشيخ محمد على بن
~~محمد البلاغى المتوفى (1000) ذكرها حفيده الشيخ حسن في " تنقيح المقال "
~~المذكور في (ج 4 ص 466). (1162: الحاشية عليه) للمولى على ميرزا، كذا ذكره
~~السيد محمد باقر المدعو بحاج آقا سبط السيد حجة الاسلام ms2243 الاصفهانى، وقال
~~انها موجودة في خزانة كتبنا. (1163: الحاشية عليه) للشيخ على بن الشيخ يوسف
~~الفقيه الحاريصى المعاصر، ذكر لى انها إلى المطلق والمقيد ولم يخرج إلى
~~البياض. (1164: الحاشية عليه) للمولى محمد قاسم، ذكر السيد شهاب الدين نزيل
~~قم الموجودة عنده الحاشية أنه يظهر منها كون المحشى محققا. (1165: الحاشية
~~عليه) للمولى محمد كاظم بن الله آورد، الخراساني نزيل شاهرود، جد الشيخ
~~أحمد الشاهرودي المعاصر المتوفى حدود (1349) والمؤلف ل " مرآة العارفين "
~~في رد البابية المطبوع في (1343). (1166: الحاشية عليه) للسيد ماجد بن هاشم
~~البحراني المتوفى (1028) ذكرت في فهرس تصانيفه. (1167: الحاشية عليه) للسيد
~~محمد بن أبى القاسم الحسينى السردانى الزنجانى المتوفى (1269) توجد نسختها
~~عند حفيده الميرزا محمود امام الجمعة بزنجان (1168: الحاشية عليه) للسيد
~~محمد بن أحمد بن حيدر الحسينى الكاظمي المتوفى (1315) رأيتها بخط المحشى في
~~مكتبة (العطار بالكاظمية). (1169: الحاشية عليه) للسيد بهاء الدين محمد بن
~~محمد باقر الحسينى المختارى النائنى المذكور في (ص 9) أحال إليها في حاشيته
~~على شرح الصمدية له كما مر. (1170: الحاشية عليه) لولد المؤلف الشيخ فخر
~~الدين أبى جعفر محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد المتوفى (1030) نسخة
~~منها في كتب شيخ الاسلام الزنجانى

# --- PageV06P209 [ 210 ]

# وعدها الشيخ محمد بن يونس الشويهى في " براهين العقول " المذكور في (ج 3
~~ص 81) من الكتب الاصولية الموجودة عنده. (1171: الحاشية عليه) بالعربية
~~للميرزا محمد بن الحسن الشيروانى المتوفى (1098) أولها (قوله: الفقه في
~~اللغة الفهم. انما ابتدأ بتعريف الفقه.) ونسخها شايعة. (1172: الحاشية
~~عليه) بالفارسية أيضا للشيرواني المذكور، نسبها إليه الاردبيلى في " جامع
~~الرواة " والسيد بحر العلوم في " الفوائد الرجالية " وينقل عنها المحقق
~~القمى في بحث بناء العام على الخاص من كتابه " القوانين ". (1173: الحاشية
~~عليه) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى، وهى تامة، وأخرى ناقصة إلى الفور
~~والتراخى، ذكرهما في قصصه. (1174: الحاشية عليه) للمولى محمد بن عبد الفتاح
~~التنكابنى السراب المتوفى (1124) ذكرت في فهرس كتبه. (1175: الحاشية عليه)
~~للسيد محمد المجاهد بن الآمير السيد على صاحب " رياض المسائل " الطباطبائى
~~الحائري المتوفى (1242) رأيت نسخة منها في مدرسة حسنخان بكربلاء في موقوفة ms2244
~~المولى عبد الحميد الفراهانى المتوفى حدود (1320) وتأريخ الوقفية (1307).
~~(1176: الحاشية عليه) للسيد محمد بن الميرزا معصوم الرضوي المشهدي المتوفى
~~بقم في (1255) المعروف بالسيد محمد القصير، ترجمه تلميذه في " فردوس
~~التواريخ " توجد نسخة منها في (الرضوية) من وقف (1340) بعنوان (قوله -
~~قوله). (1177: الحاشية عليه) للسيد معز الدين محمد المهدى بن الحسن الموسوي
~~القزويني النجفي الحلى المتوفى (1300) نسخة منها في مكتبة (هبة الدين)
~~(1178: الحاشية عليه) المطبوعة في (1316) وطبع على صدر كل صفحة مقدار من "
~~الدرر البهية " وتنسب الحاشية إلى السيد محمد مهدى بحر العلوم أو السيد
~~مهدى ابن المير السيد على صاحب " رياض المسائل ". (معالم العلماء) تأليف
~~محمد بن على بن شهر آشوب السروى المتوفى (22 شعبان - 588) والمدفون بجبل
~~جوشن في ظهر حلب يأتي في الميم. أنه في فهرس مؤلفي الشيعة ومؤلفاتهم.

# --- PageV06P210 [ 211 ]

# (1179: الحاشية عليه) للشيخ حسن بن زين الدين الشهيد (966) ينقل عن هذه
~~الحاشية صاحب " الرياض ". (1180: الحاشية عليه) للشيخ البهائي محمد بن
~~الحسين الحارثى المتوفى (1031) ينقل عنها صاحب " الرياض " أيضا. (المعتبر)
~~في الفقه يأتي في الميم أنه للمحقق الحلى أبى القاسم المتوفى (676). (1181:
~~الحاشية عليه) للشيخ فخر الدين بن محمد على الطريحي المتوفى (1085) ذكرت في
~~فهرس تصانيفه. (المغرب) في اللغة العربية، للامام أبى الفتح ناصر بن عبد
~~السيد بن على بن المطرز الخوارزمي الحنفي المعتزلي المتوفى بخوارزم في
~~(616) أو (610) كما في " كشف الظنون " يوجد نسخة منه تأريخ كتابتها في
~~(616) في المكتبة الملية بطهران رأيتها في سفرتي في (1365) وله شروح كثيرة.
~~(1182: الحاشية والايراد عليه) كما ذكره السيوطي، وهى لابي العباس أحمد بن
~~محمد الاشبيلى المتوفى (647) المذكور في (ص 200). (مغنى اللبيب عن كتب
~~الاعاريب) للشيخ جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام المتوفى (762) بمكة.
~~فرغ منه في (ذى القعدة 756) بمكة. وله شروح وحواش كثيرة كما سنذكر بعضها
~~هنا. وقد رأيت نسخة الاصل المظنون أنها بخط المؤلف في مكتبة (مجد الدين)
~~بطهران في سفرتي الاخيرة في (1365). (1183: الحاشية عليه) للسيد أحمد بن
~~محمد بن عبد الكريم بن الجواد بن عبد الله الجزائري المعروف بالسيد أحمد
~~المعلم، ومن ms2245 عجيب الاتفاق أن لوالده السيد محمد، ولجده عبد الكريم، ولجده
~~الاعلى السيد عبد الله، وللاعلى منه المحدث الجزائري أيضا حاشية على
~~المغنى، وسنذكر الجميع، فاقتفي كل خلف منهم اثر سلفه في هذا النوع من
~~التأليف. (1184: الحاشية عليه) للشيخ عبد على بن ناصر رحمة البحراني، ساكن
~~البصرة المتوفى (1053) صاحب " حاشية تفسير البيضاوى " المذكورة في (ص 43)،
~~ذكرت في ترجمته. (1185: الحاشية عليه) للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن
~~السيد عبد الله الجزائري تلميذ سيدنا بحر العلوم والمتوفى (1215) رأيتها
~~على هوامش بعض نسخ المغنى.

# --- PageV06P211 [ 212 ]

# (1186: الحاشية عليه) للسيد عبد الله بن نور الدين الجزائري التسترى
~~المتوفى (1173) ذكرها صاحب " تحفة العالم ". (1187: الحاشية عليه) إلى آخر
~~حرف الهمزة، للآقا محمد على بن الآقا باقر الهزار جريبى المتوفى بالوباء في
~~قومشه في (1245) ذكرها في " الروضات ". (1188: الحاشية عليه) للسيد الميرزا
~~فتح الله الحسينى المرعشي التسترى المعروف بالكيمياوي والمتوفى حدود (1293)
~~قرأ عليه تلميذه الشيخ على بن محمد بن الشيخ صالح التسترى كتاب " مغنى
~~اللبيب " وفرغ من القرائة صبح الثلثاء (17 شوال 1247) كما كتبه التلميذ
~~بخطه على النسخة المقروة الموجودة عند السيد آقا التسترى في النجف، وعليها
~~الحواشى المذكورة امضائها فتح الله الحسينى، والظاهر أنها بخط المحشى.
~~(1189: الحاشية عليه) للسيد محمد بن عبد الكريم الجزائري المذكور آنفا،
~~ترجمه صاحب " تحفة العالم " في (ص 109 - 112) وعنه نقل في " نجوم السماء ص
~~333 ". (1190: الحاشية عليه) للامير محمد مؤمن بن محمد زمان مؤلف " تفسير
~~سورة الملك " المذكور في (ج 4 ص 342). (1191: الحاشية عليه) للمولى محمد
~~مهدى بن على أصغر القزويني معاصر الشيخ الحر كما في " الامل ". (الحاشية
~~عليه) للمحدث السيد نعمة الله الجزائري، اسمها الغناء، يأتي في الغين.
~~(1192: الحاشية عليه) للشيخ يعقوب بن ابراهيم البختياري صاحب كتاب "
~~الاعتبار " المذكور في (ج 2 ص 222) توجد في هوامش نسخة عند السيد آقا
~~التسترى في النجف. (مفاتيح الشرايع) تأليف المحقق الفيض المولى محسن
~~الكاشانى المتوفى (1091) يأتي في الميم أنه مختصر ل " معتصم الشيعة " له
~~أيضا. (1193: الحاشية عليه) للسيد ابراهيم بن محمد باقر الرضوي القمى الذى ms2246
~~كان حيا في (1168) كما ذكره السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة،
~~وهو أخ السيد

# --- PageV06P212 [ 213 ]

# صدر الدين القمى شارح الوافية الذى توفى في عشر الستين كما في الاجازة
~~المذكورة أيضا. (1194: الحاشية عليه) للاستاد الوحيد الآقا محمد باقر
~~البهبهانى المتوفى بالحائر في (1206) وهى متفرقة بعضها في الغسل وبعضها في
~~الصلاة والحج، كلها في (176 ورقة) بخطه توجد في (الرضوية) كما في فهرسها (ج
~~2 ص 55). (1195: الحاشية عليه) أيضا للوحيد البهباني، وهى حاشية على خصوص
~~ديباچة المفاتيح، كانت نسخة منها عند الحاج آقا سبط السيد حجة الاسلام
~~الرشتى الاصفهانى، ورأيت منها نسخة في النجف فيها ثلاث مقالات (1) في
~~الاصول المحتج بها في الاحكام، وبيان وجه حجيتها (2) في الامور المضاهية
~~للقياس وليست منها، ووجه كونها حجة عند الشيعة (3) في الاجماع وأقسامه
~~الضرورى والنظرى والظنى، وقال في آخرها (ونحن نبهنا على الاشتباهات في
~~الاجماع في حاشيتنا على المدارك والذخيرة وشرح الارشاد للاردبيلي والوافى
~~والكفاية والمسالك وغيرها، أسأل الله أن يوفقني لجمع الجميع وجعله شرحا
~~لهذا الكتاب " مفاتيح الشرايع ".) (أقول) استجاب الله دعائه فجمعها في شرحه
~~الموسوم ب " مصابيح الظلام " كما يأتي والشيخ أبو على في منتهى المقال عند
~~ترجمة الوحيد بعنوان محمد بن محمد في (ص 290) من الطبع الثاني ذكر أن فيها
~~أربع مقالات والرابعة في عدم جواز تقليد الميت وبيان حكم من فقد المجتهد
~~الحى (أقول) ولعلها التى جعلها رسالة مستقلة وذكرناها بعنوان تقليد الميت
~~في (ج 4 ص 391). (1196: الحاشية عليه) للسيد حيدر العاملي المجاور للمشهد
~~الرضوي الذى ترجمه السيد عبد الله الجزائري في اجازته، والشيخ عبد النبي
~~والقزويني في " تتميم الامل " (1197: الحاشية عليه) لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابنى المتوفى (1302) ذكرها في قصصه. (1198: الحاشية عليه) لمحمد بن
~~على بن ابراهيم بن محمد بن حسين بن عيسى العيثانى الاحسائي البحراني رأيت
~~الحواشى بخط المحشى على هوامش نسخة في مكتبة (مجد الدين) وهى قليلة بعضها
~~بامضا (مع) وبعضها (محمد بن على). وقد كتب

# --- PageV06P213 [ 214 ]

# لطف علي خان صدر الافاضل والد صاحب المكتبة على هذه ms2247 النسخة بالفارسية
~~ماهذا ترجمته [ وقد رأيت بخط هذا المحشى على ظهر نسخة من " وسائل الشيعة "
~~أن ولده بهاء الدين ولد يوم الجمعة (17 رجب 1179) بقرية ده كشك من فيروز
~~آباد من اعمال شيراز ]. (1199: الحاشية عليه) لولد المصنف محمد بن محسن بن
~~مرتضى المدعو بعلم الهدى، مكتوبة على هوامش " نسخة المفاتيح " التى رأيتها
~~عند صدر الاسلام الخوئى ولو دونت لبلغت خمسة آلاف بيت ورمزها (عهد) أي علم
~~الهدى، وفي آخر تلك النسخة كتب ولده العالم الفاضل نصير الدين سليمان ابن
~~علم الهدى تصديقه بأن الحاشية لوالده وأنه قابل النسخة مع النسخة التى كانت
~~بخط يد والده رحمه الله، وتأريخ المقابلة (1123) ويظهر من دعائه وفاته قبل
~~التأريخ، وكان حيا في (1112) كما يظهر من خط ولده الآخر الشيخ جمال الدين
~~اسحاق على ظهر " مرقاة الجنان " لوالده فكانت وفاته بين التأريخين. (1200:
~~الحاشية عليه) للمولى محمد يوسف بن محمد على اللاهيجى، كتبها على هوامش
~~النسخة التى كتبها لنفسه في (1096) وامضاؤها يوسف، وهى في المكتبة
~~(التسترية) من وقف الحاج على محمد النجف آبادى. (مفتاح العلوم) لسراج الدين
~~أبى يعقوب يوسف بن محمد بن على السكاكى المتوفى (626) رتبه على ثلاثة
~~اقسام، الصرف والنحو وعلمي المعاني والبيان وله شروح وتلخيصات متعددة وعليه
~~وعلى شروحه حواش كثيرة ذكر بعضها في " كشف الظنون " وذكرنا قليل منها في (ص
~~70 و202 و192) ونذكر هنا حاشية على متن الكتاب. (1201: الحاشية عليه)
~~للامير غياث الدين منصور بن المير صدر الدين الدشتكى المتوفى (948) توجد
~~نسخة منها في مكتبة (المحيط). (مفتاح الغيب) تأليف المولى صدر الدين
~~الشيرازي المتوفى (1050) يأتي في الميم. (1202: الحاشية عليه) للحكيم
~~السبزواري المولى هادى بن مهدى المتوفى (1289) ذكرت في فهرس تصانيفه ويوجد
~~نسخته في مكتبة (المشكاة). (مفتاح الفلاح) في الادعية للشيخ البهائي
~~المتوفى (1031) يأتي في الميم.

# --- PageV06P214 [ 215 ]

# (1203: الحاشية عليه) للمولى اسماعيل بن محمد حسين الخواجوى المتوفى
~~(1173) أولها (بعد حمد من بيده مفتاح الفلاح ومصباح النجاح) وآخرها (ولنختم
~~الكلام في هذا المقام على لفظي الرحمة والاحسان) عناوينها (قوله قوله)
~~ويحيل فيها إلى حاشيته ms2248 على اربعين الشيخ البهائي وهى كبيرة تزيد على ضعفى
~~أصلها، وقد دونها الشيخ أبو الهدى بن الميرزا أبى المعالى الكلباسى المتوفى
~~(27 ع 2 1356) فيها معارف جليلة ونكات أخلاقية عرفانية، وقد يذكر بعض
~~أشعاره بالمناسبة منها: قوله: مارا غرور عافيت از دست برده بود * بى مهرى
~~زمانه بفرياد ما رسيد وقوله: آسايش تن غافلم از ذكر خداكرد * هموارى اين
~~راه مرا سربهوى كرد (مقائل ؟ ؟ الطالبين) تأليف أبى الفرج الاصفهانى
~~المذكور في (ج 2 ص 249) يأتي في الميم. (1204: الحاشية عليه) لاعتضاد
~~السلطنة وزير العلوم على قلى ميرزا المتوفى ليلة العاشور (1298) وهى
~~بالفارسية، رأيت النقل عنها في بعض التصانيف المتأخرة ترجمه في " المآثر ص
~~193 " وأطراه في فضله وعلمه في مقدار صفحتين، وذكر أنه اعترف جميع علماء
~~عصره بفضله، وأنه أول من لقب بوزير العلوم في الدولة القاجارية، وذكر أن له
~~تصانيف في التأريخ والاسطرلاب والهندسة، وكذا ترجمه في " مجمع الفصحاء " (ج
~~1 - ص 41) بعنوان تخلصه فخري، وذكر أنه في يوم وفاة والده السلطان
~~فتحعليشاه (1250) كان ابن ثلاث عشرة سنة فتكون ولادته (1237) وعمره احدى
~~وستون سنة وكانت له مكتبة نفيسة اشتراها برمتها سپهسالار ووقفها لمدرسته
~~وهى من آثاره الباقية، وله ترجمة " الآثار الباقية " المذكورة في (ج 4 ص
~~73). (المقاصد العلية في شرح الالفية الشهيدية) للشيخ زين الدين الشهيد
~~الثاني ذكر في (ج 2 ص 297). ويأتى في الميم أيضا. (1205: الحاشية عليه)
~~للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني المتوفى بها في (1333) توجد
~~نسخة الاصل بمكتبته بهمدان. وله الحاشية على المكاسب وغيره مما مر ويأتى

# --- PageV06P215 [ 216 ]

# (مقدمة منظومة في التجويد) لشمس الدين أبو الخير محمد الجزرى الشافعي
~~ذكرنا حاشيته في (ص 57) ونذكر هنا واحدة فاتنا ذكرها هناك. (1206: الحاشية
~~عليها) للشيخ عبد الرحيم سلطان القراء بن الشيخ أبى القاسم التبريزي
~~المولود بها (17 صفر 1255) والمتوفى بها في (19 رمضان 1336) والمدفون بصفة
~~الصفا هناك. كان عالما في التجويد فاضلا استفاد من بحثه الفاضل المعاصر
~~الايروانى والشيخ ميرزا فرج الله بن الحاج محمد العباچى التبريزي وغيرهما. ms2249
~~ونسخة الحاشية بخطه موجودة في كتب ميرزا جعفر بن الشيخ أبى القاسم سلطان
~~القراء بتبريز كما كتبه الينا من فهرسه أوله: (يقول راجى عفو رب سامع *
~~محمد بن الجزرى الشافعي (اقول) الناظم هو شمس الدين..) وآخره [ على النبي
~~المصطفى خير البشر * ما طلع الشمس وما لاح القمر. هذا البيت الاخير ليس في
~~نسخة المصنف وانما علق بها ]. (مقدمة الواجب) مسألة من مباحث اصول الفقه.
~~وقد علقت بهذا المبحث من كتب الاصول كالمعالم والقوانين والكافية وغيرها
~~حواش خاصة ذكرناها بعنوان الحاشية المضافة إلى اسم الكتاب. (مقدمتي الحدائق
~~الناضرة) أي المقدمة الاولى والثانية من كتاب " الحدائق الناضرة في أحكام
~~العترة الطاهرة " للمحدث البحراني الشيخ يوسف الدرازى. صاحب اللؤلؤة. ذكرنا
~~حواشى الحدائق في (ص 81) وهنا نذكر الحاشية على مقدمتيه هاتين التى فاتنا
~~ذكرها هنالك. (1207: الحاشية عليه) للسيد محسن بن الحسن الاعرجي المقدس
~~الكاظمي المتوفى (1227) وهى على المقدمتين إلى قول المؤلف (تتميم: جمهور
~~الاصوليين على حجية القياس بالاولوية) وأكثرها اعتراضات على المؤلف ولذا
~~يعبر عنها بالرد على مقدمات الحدائق أيضا. (المكاسب) أي المتاجر والمعاملات
~~هو من اجزاء الفقه وقد استقل بالتدوين كثيرا منها ما ألفه الشيخ الانصاري
~~المرتضى بن محمد امين التسترى المتوفى (1281) وهو إلى اليوم متداول التدريس
~~وعليه حواش منها. (1208: الحاشية عليه) للشيخ الميرزا أبى الفضل الطهراني
~~صاحب " حاشية رجال النجاشي " موجودة عند ولده الفاضل المعاصر الحاج ميرزا محمد.

# --- PageV06P216 [ 217 ]

# (الحاشية عليه) للسيد أبى القاسم الاشكوري، اسمها " بغية الطالب " مر في
~~(ج 3 ص 133). (1209: الحاشية عليه) للشيخ أحمد السلطان آبادى المتوفى
~~بالنجف حدود (1315) وهى من أول البيع إلى آخر الكتاب، رأيتها بخطه عند
~~الشيخ أسد الله الزنجانى وكان يقول أنها من تقرير بحث أستاده الفاضل
~~الايروانى، وله " مرشد الدلائل في حاشية الرسائل " يأتي. (1210: الحاشية
~~عليه) للمولى أحمد الشبسترى النجفي الذى كان من تلاميذ العلامة الانصاري،
~~واختص بعده بالسيد حسين الكوهكمرى، وكان يقرر بحثه، وبعد وفاته صار من
~~المدرسين في النجف إلى أن توفى بها في نيف وثلثمائة، ومن المجازين منه
~~الشيخ محمد حسن ms2250 بن المولى على العليارى التبريزي ؟ ؟ الذى ورد إلى النجف
~~(1297) وبقى إلى عشر سنين وعاد إلى تبريز مجازا من مشايخه، وقد أدرجت
~~الاجازات في كتابه " مختصر المقال " ونسخة هذه الحاشية بخطه رأيتها عند
~~الشيخ عبد الله المامقانى المتوفى (1351). (1211: الحاشية عليه) للشيخ أحمد
~~بن الحسين التفريشى النجفي وهى مجلدات موقوفة أيضا على نهج وقفية حاشية
~~الفرائد له المذكورة في (ص 153). (1212: الحاشية عليه) للشيخ باقر بن جعفر
~~البهارى الهمداني المتوفى بها في (1333)، توجد بخطه في مكتبته بهمدان. ومر
~~له الحاشية على القوانين وغيره. (1213: الحاشية عليه) للميرزا محمد باقر بن
~~محمد مهدى الزنجانى المعاصر المولود في (1312) رأيتها بخطه وهى من أول
~~البيع إلى آخر الخيارات. ومر حاشيته على الفرائد. (1214: الحاشية عليه)
~~للشيخ محمد باقر بن المولى مهدى بن المولى باقر النجم آبادى من قرا ساوج
~~پلاغ من نواحى طهران، هو من العلماء المعمرين الذين أدركتهم وقد سألته عن
~~مولده فذكر أنه ولد في (1264) وأنه كان يوم وفاة والده ابن اثنتى عشرة سنة،
~~اشتغل في الفقه والاصول في النجف سنين وكان من خواص أصحاب المولى حسينقلى
~~الهمداني، ولذا كان يحب العزلة بعد رجوعه إلى طهران، وقد فرغ

# --- PageV06P217 [ 218 ]

# من تبييض هذه الحاشية بخطه في طهران في (1320) والنسخة رأيتها في كتب
~~الشيخ محمد الجواد الجزائري في النجف، وكان قد ذهب بصره أخيرا وزار العتبات
~~بنية المجاورة فيها لكنه أجبر بالعود إلى ايران ولم تطل بعد العود إليها
~~ايامه فتوفى (ع 1347 1) وأخوه الاكبر منه الحاج الشيخ هادى المعروف بسنگلجى
~~مؤلف تحرير العقلاء المذكور في (ج 3 ص 385) والمطبوع بطهران وأبنا عمه
~~الحاج آقا محمد والآقا حسن كانوا من أعاظم العلماء الربانيين وقد ترجمهم
~~الفاضل في " المآثر والآثار ". (1215: الحاشية عليه) لبعض المتأخرين عن
~~الشيخ الانصاري لم يعين عندنا شخصه، رأيتها في مكتبة السيد محمد باقر الحجة
~~الطباطبائى بكربلاء. (1216: الحاشية عليه) لشيخنا الميرزا محمد تقى بن
~~الميرزا محبعلى الشيرازي نزيل سامراء والمتوفى بالحائر في (1338) دونها
~~فضلاء تلاميذه وطبع ما دون منها أخيرا في حياته. (1217: الحاشية عليه) من
~~أول ms2251 البيع إلى بيع الوقف للشيخ محمد الجواد ابن الشيخ حسن البلاغى النجفي
~~المتوفى (شعبان 1352) طبعت في (1343) مع الجزء الاول من كتابه " العقود
~~المفصلة " وبعض قصائده في النفس وفي مولد الحجة وفي جواب (أيا علماء
~~العصر..). (1218: الحاشية عليه) للشيخ الميرزا حبيب الله الرشتى النجفي
~~المتوفى (1312) صاحب " بديع الافكار " و" التقريرات " وغيرهما، علقها على
~~هوامش نسخته ثم دونها تلميذه السيد محمد بن السيد ابراهيم اللواسانى
~~المتوفى بالنجف في (1317 ؟ ؟) وكتب نسخة بخطه وهى كانت عند ولده الاكبر
~~السيد أبى القاسم، وعن نسخته استنسخ الحاج على محمد النجف آبادى بخطه
~~النسخة الموجودة في مكتبة (الشوشترية) (1219: الحاشية عليه) لمولانا محمد
~~حسن بن محمد صالح كبة البغدادي صاحب " حاشية الفرائد " رأيتها بخطه في
~~حياته، وهى كبيرة تقرب من ثلاثين ألف بيت من أول المكاسب المحرمة وتمام
~~البيع الا مواضع قليلة منه " كان مشغولا بتتميها، وله أيضا حاشية قديمة على
~~أوائل كتاب اليع منه لكنها لم تتم.

# --- PageV06P218 [ 219 ]

# (الحاشية عليه) للفاضل المامقانى صاحب البشرى المذكور في (ج 3 ص 120)
~~اسمها " غاية الآمال "، يأتي. (1220: الحاشية عليه) للميرزا محمد حسين بن
~~محمد جعفر التبريزي المعاصر المولود في (1304) هي على خصوص الخيارات منه.
~~(1221: الحاشية عليه) للشيخ محمد حسين بن الحاج محمد حسن معين التجار
~~(الكنپانى) الاصفهانى المتوفى بالنجف في (5 ذى الحجة 1361) هي على البيع
~~والخيارات، سمعت أنها تحت الطبع. 1222: الحاشية عليه) للسيد حسين بن على
~~البختياري الاصفهانى النجفي صاحب " حاشية الفرائد " هي على الخيارات كما
~~حدثنى به. (1223: الحاشية عليه) لميرزا رضا ابن ابراهيم بن حاج آقا
~~التبريزي اللطفى المولود حدود (1335) وهى تقريرات بحث أستاده السيد أبى
~~القاسم ابن على اكبر الخوئى مؤلف " أجود التقريرات " رأيت الموجود في (600
~~ص) عند مؤلفه في (1365). (1224: الحاشية عليه) للفقيه الورع جمال السالكين
~~الآقا رضا بن محمد باقر التبريزي المتوفى بالنجف في يوم الجمعة (3 شوال
~~1331) كان من خواص أصحاب المولى حسينقلى الهمداني المذكور في (ج 4 ص 46)
~~ومن تلاميذ السيد الحجة الكوهكمرى، والحاشية بخط يده عند ولده الميرزا يوسف
~~آقا المعاصر (1225: الحاشية ms2252 عليه) للشيخ الفقيه الآقا رضا بن محمد هادى
~~صاحب " مصباح الفقيه " الهمداني النجفي المتوفى بسامراء في (1322) رأيت
~~نسخة منها في مكتبة المدرسة الشيرازية بسامراء عليها تملك الشيخ محمد أمين
~~بن المولى ابراهيم النوري الايلكائى الطهراني المتوفى بها في (1354) وتأريخ
~~تملكه لها في (1317). (الحاشية عليه) للشيخ زلفعلى الزنجانى، اسمها " كم
~~ترك الاول للآخر " يأتي (1226: الحاشية عليه) للمدرس الشهير الآقا ضياء
~~الدين العراقى المتوفى بالنجف في (28 ذى القعدة 1361) ووالده الآخوند
~~المولى محمد الكبير العراقى كان مجازا من السيد شفيع الجاپلقى كما في "
~~الروضة البهية " وتوفى في نيف وثلثمائة بعد الالف والحاشية على كتاب البيع فقط.

# --- PageV06P219 [ 220 ]

# (1227: الحاشية عليه) للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد على بن عبد الغفار
~~الراينى الكرماني النجفي مؤلف " تنقيح المقاصد " المذكور في (ج 4 ص 465)
~~كانت الحاشية بخطه عند ولده الشيخ محمد رضا حملها معه إلى ايران. (1228:
~~الحاشية عليه) للشيخ على بن جواد المرندى المعاصر مؤلف " حاشية الفرائد "
~~المذكور آنفا، مجلد كبير بخطه، أوله (الحمد لمن خلق الانسان علمه البيان
~~والتبيان) فرغ من المكاسب المحرمة (1327) وفرغ من البيع إلى آخر الرسائل
~~الفقهية الملحقة بالمكاسب في (1332). (1229: الحاشية عليه) للميرزا على بن
~~الشيخ عبد الحسين الايروانى مؤلف بشرى المجتهدين المذكور في (ج 3 - ص 120)
~~توجد بخطه عند ولده الميرزا يوسف. (1230: الحاشية عليه) للشيخ على بن نصر
~~الله الهمداني صاحب " حاشية الفرائد " المذكور آنفا، هي من أول البيع إلى
~~آخره، وقد حملها ولده الشيخ محمد تقى معه إلى همدان. (1231: الحاشية عليه)
~~للمولى محمد على النخجوانى صاحب " حاشية الفرائد " المذكور آنفا. (1232:
~~الحاشية عليه) للسيد محمد على بن محمد صادق الخوانسارى من مشايخ اجازة
~~سيدنا ضياء الدين أبى تراب الخوانسارى " قال السيد أبو تراب انه توفى
~~(1286) في أول القحط الذى ارتفع في (1288) (أقول) طبعت أوائل هذه الحاشية
~~على نسخة المكاسب المطبوعة في (1324) وكان هو من تلاميذ المولى حسن على
~~التوى سركانى، وله في الاصول " الصراط المستقيم " كما يأتي. (1233: الحاشية
~~عليه) لشيخنا المولى محمد كاظم بن المولى حسين الخراساني الهروي النجفي
~~مؤلف " كفاية ms2253 الاصول " والمتوفى (1329) طبعت بايران. (1234: الحاشية عليه)
~~لسيدنا السيد محمد كاظم بن السيد عبد العظيم الطباطبائى اليزدى النجفي
~~المتوفى بها في الثلثاء الثامن والعشرين من رجب (1337) طبعت بايران في مجلد
~~كبير. (1235: الحاشية عليه) للسيد محسن بن السيد مهدى الحكيم الطباطبائى النجفي

# --- PageV06P220 [ 221 ]

# المعاصر المولود في (1306) في مجلدين أولها البيع إلى مباحث الولاية
~~والثاني الخيارات، وفرغ من الثاني (18 - ج 1 - 1342). (1236: الحاشية عليه)
~~للسيد محمد التنكابنى المعاصر مؤلف " حاشية الفرائد " كما مر. (1237:
~~الحاشية عليه) للفاضل الايروانى المولى محمد بن محمد باقر المتوفى بالنجف
~~في (3 - ع 1 - 1306) توجد بخطه عند ولده الشيخ محمد الجواد كما ذكره لنا.
~~(الحاشية عليه) للشيخ موسى بن محمد الخوانسارى المتوفى بالنجف في (1363)
~~اسمها " منية الطالب " يأتي. (1238: الحاشية عليه) للميرزا هاشم بن جلال
~~الدين الخوانسارى مؤلف " حاشية الفرائد " المذكورة آنفا. (الملخص) في
~~الهيئة تأليف محمود بن محمد الچغمينى الخوارزمي، مرتب على مقدمة ومقالتين،
~~وهو متن مختصر وله شروح وحواش كثيرة ذكرنا بعضها في (ص 123 و135). وهنا
~~نذكر حاشية على نفس الكتاب. (1239: الحاشية عليه) للمولى جلال الدين فضل
~~الله بن العبيدي. أوله (الحمد لله كفى افضاله، والصلاة على النبي وآله)
~~كتبها لالتماس جمع في ليال ثلاث غير مراجع إلى كتاب أحد، عناوينه (قال -
~~أقول) رأيت نسخة منه في السفرة الاخيرة في الرضوية). (الملل والنحل) للامام
~~أبى الفتح عبد الكريم الشهرستاني المتوفى (548) هو أحسن ماكتب القدماء في
~~هذا الباب من حيث قلة اظهاره التعصب لمذهبه. وقد ترجم بالفارسية مرات منها
~~ترجمة أفضل الدين تركه المصلوب في (850) الموسوم ب " تنقيح الادلة والعلل "
~~وقد طبعه محمد رضا النائنى بطهران في (1321 ش) ومنها ترجمة السيد مصطفى
~~خالقداد ترجمه في (20 - 1021) بامر اكبر پادشاه الهندي. (1240: الحاشية
~~عليه) على الجزء الثالث من الكتاب عند البحث عما يتعلق بالامامة، وهى حاشية
~~مبسوطة لمولانا الشيخ اسماعيل بن المولى محمد على المحلاتي النجفي المتوفى
~~بها في (1343) ومر له " أنوار المعرفة " و" تنقيح الابحاث ". (منبع الحيات
~~في حجية قول المجتهدين من الاموات) للمحدث الجزائري المتوفى (1112) يأتي في ms2254
~~الميم وقد مر في (ج 4 - ص 390) تقليد الميت كثيرا:

# --- PageV06P221 [ 222 ]

# (1241: الحاشية عليه) للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني
~~المتوفى بها (1333) توجد في خزانة كتبه بهمدان ومر له الحاشية على المكاسب
~~والقوانين وغيره. (منتهى أمل الاديب من كلام مغنى اللبيب) للشيخ أحمد بن
~~محمد بن على بن أحمد الشهير بابن ملا الحلبي المتوفى (979) كما في كشف
~~الظنون تلميذ أبى البقاء محمد بن ابراهيم ابن يوسف الحلبي الحنفي المعروف
~~بابن الحنبلى المتوفى (971) بنقل صاحب " الروضات - ص 93 " عن خط تلميذه
~~(ابن ملا هذا). وهو شرح كبير للمغني المذكور في (ص 211). (1242: الحاشية
~~عليه) للسيد صدر الدين محمد بن صالح الموسوي العاملي الاصفهانى المتوفى
~~بالنجف في (1263) قال في " الروضات 93 " انه رآى المجلد الاول من الشرح بخط
~~المصنف وعليه حواش كثيرة لشيخنا السيد صدر الدين. (منتهى المطلب) تأليف
~~العلامة الحلى الحسن بن يوسف. يأتي في الميم. (1243: الحاشية عليه) للمولى
~~نصرالله الهمداني المعروف بآخوند نصير تلميذ المحقق الداماد، وصاحب " أصول
~~الدين " المذكور في (ج 2 ص 195). (منتهى المقال في علم الرجال) للشيخ أبى
~~على محمد بن اسماعيل المازندرانى المولود بالحائر والمتوفى بها في (1215)
~~تلميذ السيد محسن الاعرجي. يأتي في الميم. (1244: الحاشية عليه) للسيد أبى
~~تراب الخونسارى المتوفى بالنجف (1346) المترجم في رابع مجلدات مجلة "
~~المرشد " (ص 271). (1245: الحاشية عليه) لسيد مشايخنا أبى محمد الحسن صدر
~~الدين المتوفى في (1354) موجودة بخطه على هوامش نسخته في مكتبته بالكاظمية.
~~(1246: الحاشية عليه) لشيخنا العلامة النوري الحاج الميرزا حسين بن محمد
~~تقي، مترجم نفسه في آخر " خاتمة المستدرك " وتوفى (27 - ج 2 - 1320) وهى
~~مبسوطة كتبها على هوامش النسخة التى استعرتها منه مدة واستخرجت منها الكثير
~~لكن لم أوفق لتدوين جميعها. (1247: الحاشية عليه) لشيخ أكثر مشايخي المولى
~~على بن الميرزا خليل الطهراني المتوفى بالنجف في (1296) ذكرها سيدنا الصدر
~~في اجازة المبسوطة لنا في (1330).

# --- PageV06P222 [ 223 ]

# (1248: الحاشية عليه) للسيد شرف الدين على بن محمد المرعشي التبريزي
~~المذكور في (ص 135) المتوفى (1316) ذكرها حفيده السيد شهاب الدين نزيل قم.
~~(الحاشية عليه) للسيد صدر الدين ms2255 محمد العاملي، دونها سيدنا الحسن الصدر
~~وسماها " نكت الرجال، يأتي. (من لا يحضره الفقيه) هو احد المجاميع الاربعة
~~القديمة " الكافي " المذكور في (ص 179) والاستبصاره المذكور في (ص 17) و"
~~التهذيب " المذكور في (ص 51) وهذا الكتاب الذى هو للشيخ الصدوق محمد بن على
~~بن بابويه القمى المتوفى (381) قال صاحب " اللؤلؤة " أن الاحاديث المسندة
~~في الفقيه (3913 حديثا) والمراسيل منه (2050 حديثا) يأتي في الميم وعليه
~~حواش كثيرة نذكر بعضها: (1249: الحاشية عليه) للسيد أحمد بن زين العابدين
~~العلوى العاملي مؤلف " بيان الحق " المذكور في (ج 3 - ص 179) كان حيا في
~~(1054) وتوفى قبل (1060) ينقل عن هذه حاشية حفيده السيد محمد أشرف في "
~~فضائل السادات ". (1250: الحاشية عليه) للسيد الميرزا محمد باقر بن الميرزا
~~حسن بن خليفة سلطان صاحب " حاشية الروضة البهية " ترجمه القزويني في "
~~تكملة الامل ". (1251: الحاشية عليه) للامير محمد باقر بن محمد الحسينى
~~الداماد المتوفى (1041) ينقل عنها في " فضائل السادات ". (1252: الحاشية
~~عليه) للآقا محمد حسين بن المولى محمد صالح المازندرانى صهر المولى محمد
~~تقي المجلسي، قال شيخنا في " الفيض القدسي " رأيتها بخطه الجيد على هوامش
~~نسخته. (1253: الحاشية عليه) لخليفه سلطان المير علاء الدين حسين بن رفيع
~~الدين محمد المرعشي الآملي المتوفى (1064) عبر عنها في " جامع الرواة " وفي
~~" الرياض " بالتعليقة وتوجد قطعة منها من أول باب أحكام السهو في الصلاة
~~عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبة الينا. (1254: الحاشية عليه) للميرزا
~~عبد الله بن الميرزا عيسى صاحب " رياض العلماء " ذكر فيه أنها لم تتم.
~~(1255: الحاشية عليه) للمولى عزيز الله المتوفى (1074) أكبر ولد المولى
~~محمد تقي المجلسي ذكرها حفيده الميرزا حيدر على في رسالة " أنساب المجلسي ".

# --- PageV06P223 [ 224 ]

# (1256: الحاشية عليه) للسيد علاء الدولة ابن ابن القاضى نور الله الشهيد
~~في (1019) نقل عنه بعض الاصحاب كذلك في مجموعته وقال أن رمز اسمه وامضائه
~~(س) ولكن صرح صاحب " الرياض " بأن علاء الدولة ابن القاضى نور الله وكان له
~~ولد فاضل اسمه السيد على قال [ وكان السيد على في الهند وكان معاصرا لنا ]
~~أقول الظاهر من كتابه " سواطع الانوار " في ms2256 المنطق أن اسمه علاء الملك بن
~~نور الله الحسينى كما هو المكتوب على النسخة، وقد استهل باسمه في خطبة
~~الكتاب بقوله [ اللهم الهمنا أسرار اللاهوت، وارزقنا علاء الملك والملكوت،
~~ووفقنا للثناء على معرف المعارف ] وهو مقدم على السيد الميرزا علاء الملك
~~بن الميرزا أبى طالب الموسوي المجاز من الشيخ الحر في (1086). (1257:
~~الحاشية عليه) للشيخ محمد على بن محمد البلاغي المتوفى (1000) ذكرها حفيده
~~الشيخ حسن في " تنقيح المقال ". (1258: الحاشية عليه) للشيخ محمد بن الحسن
~~بن زين الدين الشهيد المتوفى (1030) ذكرها في اللؤلؤة، ونسخة منها كانت في
~~اصفهان اشتراها السيد محمد بن سيدنا الطباطبائى اليزدى. (1259: الحاشية
~~عليه) للآقا جمال الدين محمد بن الحسين الخوانسارى المتوفى (1125) عبر عنها
~~في " جامع الرواة " بالتعليقات. (1260: الحاشية عليه) للشيخ بهاء الدين
~~محمد بن الحسين الحارثى العاملي المتوفى (1031) أولها [ أبهى خبر يبتدأ به
~~الكلام وأحسن حديث يفتتح به المرام حمد الله سبحانه على آلائه ] عناوينها
~~(قال اقول) ولذا عبر عنه الشيخ الحر في المقدمة الثانية من " تحرير الوسائل
~~" بالشرح، وعبر الشرح أيضا في " تكملة نقد الرجال " وقد يعبر عنها
~~بالتعليقات لقوله في ديباجته [ هذا ما لم يعق عنه عوائق الزمان ولم تصد عن
~~تحريره علائق الدهر الخوان من تعليقات حسان كانهن اللؤلؤ والمرجان يكشف عن
~~كتاب من لا يحضره الفقيه نقابها ] رأيت نسخة عصر المصنف في خزانة (شيخنا
~~الشيرازي) كان عليها تملك الشيخ يحيى بن عيسى النجفي في (1048) وهى إلى
~~أواسط منزوحات البراء، ورأيت في النجف نسخة أخرى بخط الشيخ محمد

# --- PageV06P224 [ 225 ]

# ابن على الجزائري في (1098) عليها صورة اجازة العلامة المجلسي للمحدث
~~الجزائري عند السيد مصطفى بن أبى القاسم بن أحمد بن الحسين ابن السيد عبد
~~الكريم الجزائري التسترى النجفي. (1261: الحاشية عليه) للشيخ محمد بن على
~~بن يوسف بن سعيد البحراني والد الشيخ أحمد الاصبعى الذى هو من مشايخ الشيخ
~~سليمان الماحوزى الذى توفى في (1121) قال الشيخ سليمان هذا في " تأريخ
~~علماء البحرين " انه شيخ مشايخنا وفي حاشيته استدراكات جيدة. (1262:
~~الحاشية عليه) للمولى مراد الكشميري شارح بداية الشيخ ms2257 الحر بشرحين فارسيين
~~" الدليل القاطع " و" النور الساطع " ترجمه وذكر تصانيفه في " نجوم السماء
~~" ونسخه شايعة منها عند الميرزا على (بهزادى) حفيد الحاج ميرزا حسن النوري
~~بطهران. (الحاشية عليه) للمولى مراد التفريشى، اسمها " التعليقة السجادية "
~~مر في (ج 4 ص 223) ومر له الحاشية على الذريعة الحسينية. (منهاج الهداية)
~~في الفقه للشيخ محمد ابراهيم بن محمد حسن الكلباسى المتوفى (1262) تلميذ
~~بحر العلوم وكاشف الغطاء يأتي في الميم. (1263: الحاشية عليه) لتلميذ
~~المؤلف المولى محمد تقي بن حسين على الهروي الاصفهانى الحائري المتوفى
~~(1299) قال في كتابه " نهاية الآمال " أنها حواش متفرقة، وعد من تصانيفه
~~أيضا مسائل مبسوطة معلقة على فروع الصوم من كتاب " المنهاج ". (منهج المقال
~~في علم الرجال) المعروف ب " الرجال الكبير " لميرزا محمد بن على بن ابراهيم
~~الفارسى الاستر آبادى المتوفى (1028) وهذا هو الرجال الكبير وله رجال وسيط
~~ونسخهما شايعة " وله أخرى تسمى ب " الوجيز " وعلى الكبير حواش كثيرة نذكر
~~منها: (1264: الحاشية عليه) للشيخ أحمد بن صالح آل طعان السترى البحراني
~~المتوفى (1315) ذكرها تلميذه وصهره وابن أخته الشيخ على في " أنوار البدرين
~~". (الحاشية عليه) الموسوم ب " التعليقة " ذكرناه في (ج 4 ص 223). (1265:
~~الحاشية عليه) للميرزا عبد الله أفندى صاحب " رياض العلماء " ذكرها سيدنا
~~في " تكملة الامل " حكاية عن بعض.

# --- PageV06P225 [ 226 ]

# (1266: الحاشية عليه) للسيد عبد الله بن نور الدين الجزائري التسترى
~~المتوفى (1173) ذكرت في فهرس تصانيفه. (1267: الحاشية عليه) لشيخنا الميرزا
~~محمد على بن محمد نصير المدرس الچهاردهى النجفي المتوفى (1334) موجودة بخطه
~~عند حفيده مرتضى المدرسي الچهاردهى بطهران. (1268: الحاشية عليه) للمولى
~~عناية الله القهپائى تلميذ الشيخ البهائي والمولى عبد الله التسترى، رأيتها
~~في حواشى الكتاب بخط الميرزا أبى الحسن بن عبد الله في سنة (1051) ولعل
~~الكاتب هو بعينه الميرزا أبو الحسن بن عبد الله الكاشى الذى كتب بخطه مزار
~~" التهذيب " في سنة (1020) الموجود في (الرضوية)، بل يحتمل اتحاده بعينه مع
~~تلميذ المولى القهپائى الذى ألف كتابا كبيرا في الرجال مصرحا فيه بأنه
~~تلميذ القهپائى، وتوجد نسخة رجاله في مكتبة (المشكاة) ونسخة الرجال الكبير ms2258
~~مع تلك الحواشى وغيرها مما يأتي، يوجد عند الشيخ على بن ابراهيم القمى في
~~النجف. (1269: الحاشية عليه) لتلميذ مصنفه الشيخ محمد سبط الشهيد المتوفى
~~(1030) ذكرت في فهرس تصانيفه. (1270: الحاشية عليه) للمصنف نفسه، ورمزها
~~(منه ره) بخط الميرزا أبى الحسن المذكور آنفا على نسخته التى كتبها في سنة
~~(1051). (1271: الحاشية عليه) للشيخ نعمة الله بخط الميرزا أبى الحسن
~~المذكور، نقلها على هوامش نسخته وكتب رمز اسم المحشى (ن - ع أيده الله)
~~فيظهر حياته وقت كتابة النسخة، وأظن ان المحشى هذا هو المولى نعمة الله بن
~~قوام الدين محمد النصيرى الشيرازي صاحب الحاشية على " تلخيص الاقوال "
~~السابق ذكرها. (منية اللبيب في شرح التهذيب) أي " تهذيب طريق الوصول إلى
~~علم الاصول " المذكور في (ج 4 ص 511) للعلامة الحلى، وشرحه " المنية "
~~للسيد ضياء الدين ابن ابى الفوارس محمد بن على بن الاعرج الحسينى الحلى ابن
~~أخت العلامة صاحب المتن مطبوع

# --- PageV06P226 [ 227 ]

# (1272: الحاشية عليه) لآقا محمد جعفر بن آقا محمد على الكرمانشاهانى
~~المتوفى (1254) ذكره أخوه الآقا احمد في " مرآت الاحوال "، (ميراث القواعد)
~~مر حواشيه بعنوان الحاشية على القواعد. (النافع في مختصر الشرايع) مرت
~~حواشيه بعنوان الحاشية على المختصر النافع. (نتايج الافكار) للسيد ابراهيم
~~القزويني صاحب الضوابط المتوفى (1264). (1273: الحاشية عليه) لتلميذه ميرزا
~~محمد التنكابنى، صرح في قصصه أنها غير شرحه له الذي هو في أربع مجلدات.
~~(1274: الحاشية عليه) للسيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار على
~~النقوي المتوفى بلكهنو في (1312) ذكرها السيد على نقي في " مشاهير علماء
~~الهند ". (1275: الحاشية عليه) للسيد مصطفى بن السيد محمد هادى بن السيد
~~مهدى بن السيد دلدار على، ذكرت في رسالة ترجمته. (نجات العباد) تأليف الشيخ
~~محمد حسن صاحب الجواهر المتوفى (1266). يأتي في النون ويأتى شروحه في الشين
~~(1276: الحواشى الفتوائية عليه) (1) لعامة العلماء المتأخرين عنه. أولهم
~~تلميذه الشيخ مرتضى الانصاري المتوفى (1281) وبعده تلاميذه السيدان
~~الشيرازي والكوهكمرى والشيخ راضى الفقيه، والمولى محمد تقي الهروي، رأيت
~~حاشية الاخيرين بخطهما، ثم هكذا علقت عليه الحواشى بعد الماية الثالثة عشرة
~~إلى أن طبع وانتشر ms2259 " عروة الوثقى " لسيدنا اليزدى، فانه أخذ مكان " نجات
~~العباد " وموقعيته، لتحشية مراجع التقليد والعلماء فتاواهم عليه، لعمل
~~المقلدين من عوام الناس، وكل هذه الحواشى مختصرة فتوائية لا تستحق الذكر
~~مستقلا. (نقد الرجال) للسيد مير مصطفى بن حسين التفريشى، المتوفى (1021)
~~يأتي في النون. (1277: الحاشية عليه) للمولى محمد تقي بن مقصود على المجلسي
~~الاصفهانى المتوفى بها في (1070) ينقل الميرزا حيدر على في اجازته الكبيرة
~~ترجمة الشيخ البهائي عن هذه الحاشية التى نقلها بعض أحفاد المجلسي بخطه على
~~نسخته. * (هامش ص 227) * (1) راجع مقدمة الحواشى وصفحات (56 و89 و149). *

# --- PageV06P227 [ 228 ]

# (1278: الحاشية عليه) للسيد عبد الله الجزائري المتوفى (1173)، قال في
~~اجازته انها غير مدونه. (الحاشية عليه) للشيخ عبد النبي مر في (ج 4 ص 417)
~~بعنوان " تكملة نقد الرجال ". (1279: الحاشية عليه) للآقا محمد على
~~الكرمانشاهى المتوفى (1216) ينقل عنها شيخنا في " خاتمة المستدرك " وقال [
~~هي حواش كثيرة رأيتها بخطه ]. (1280: الحاشية عليه) للمولى عناية الله
~~القهپائى صاحب ترتيب الكشى وترتيب النجاشي و" مجمع الرجال " الذى فرغ منه
~~في (1016) صرح مولانا الكنى في " توضيح المقال " بأنه رأى حواشى القهپائى
~~على " نقد الرجال " واستظهر شيخنا النوري ذلك أيضا لكن يظهر من صاحب "
~~الرياض " الترديد بين كونها للقهپائى أو للشيخ عبد النبي الجزائري صاحب "
~~الحاوى (1281: الحاشية عليه) للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح الموسوي
~~العاملي الاصفهانى المتوفى (1263) حكى عنها سيدنا الحسن الصدر وقال انها
~~بخطه على هوامش نسخة كانت عند ولده (السيد أبو جعفر). (1282: الحاشية عليه)
~~للسيد نعمة الله المحدث الجزائري المتوفى بعد (1112) مختصرة، دونها السيد
~~أحمد بن الحسين المدعو بالسيد آقا التسترى النجفي المعاصر، وسماها
~~بالتعليقة اليسيرة. (نهاية الادراك) في شرح " التذكرة النصيرية " في
~~الهيئة. أصل التذكرة للخواجه الطوسى وقد مر في (ج 4 ص 50) ومر حواشيه
~~وحواشي شروحه في (ص 38 و119) واما هذا الشرح فهو للعلامة قطب الدين محمود
~~الشيرازي المتوفى بتبريز في (710) والمدفون عند قبر البيضاوى هناك. (1283:
~~الحاشية عليه) للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الخفرى المتوفى (957) صاحب
~~الحاشية على الشرح الجديد مذكور في (ص 116). نهج ms2260 البلاغة) للسيد الشريف
~~الرضى المتوفى (406) جمع فيها خطب على (ع) وكلماته يأتي في النون مفصلا وله
~~شروح كثيرة ومستدركات، وقد كتب في تعريفه رسائل مثل " ما هو نهج البلاغة ؟
~~" و" نهج البلاغة چيست ؟ " تأتى في محلها، وكذا يأتي حاشيتي عماد القارى
~~والسيد الجزائري عليه بعنوان الشرح في الشين.

# --- PageV06P228 [ 229 ]

# (الوافي) في جمع احاديث الكتب الاربعة " الكافي " " من لا يحضره الفقيه "
~~" التهذيب " و" الاستبصار " للمولى محسن محمد بن مرتضى الفيض الكاشانى
~~المتوفى (1091) يأتي في الواو، وعليه حواش نذكر منها: (1284: الحاشية عليه)
~~للسيد ابراهيم بن محمد القمى أخ السيد صدر الدين، والمعاصر للشيخ عبد النبي
~~القزويني، ذكرها في " تتميم الامل " بعنوان الشرح كما ذكرها في " تكملة نقد
~~الرجال ". (1285: الحاشية عليه) أيضا، للاستاد الوحيد الآقا محمد باقر
~~البهبهانى المتوفى (1206) صرح بها في آخر حاشيته على ديباجة " المفاتيح "
~~وكذا السيد محسن الاعرجي في أول حاشيته على الوافي. (1286: الحاشية عليه)
~~للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهجى القمى المتوفى (1121) رأيت قطعة
~~من الوافي من كتاب الصوم إلى كفارة اليمين في نسخة نفيسة جيدة الخط مصححة
~~توجد في مكتبة (التسترية) من وقف الحاج على محمد النجف آبادى وهى بخط
~~الميرزا حسن المذكور، فرغ من الكتابة (1070) وعلق عليها بخطه حواشى نفسه
~~رمزها (ح) وحواشي غيره أيضا ونقل في بعض الحواشى لنفسه عن كتاب " أنيس
~~العابدين " الدعاء المشهور (اللهم أدخل على اهل القبور السرور) الذى يقرأ
~~في كل يوم من شهر رمضان، وكتب حواشى أخرى للمؤلف أيضا نقلا عن خطه. (1287:
~~الحاشية عليه) للميرزا عبد الله افندي بن الميرزا عيسى صاحب " رياض العلماء
~~" المتوفى حدود (1131) ذكرها في رياضه. (1288: الحاشية عليه) للسيد عبد
~~الله بن نور الدين الجزائري المتوفى (1173). ذكر في تذكرته وفي اجازته أنها
~~مدونة وكذا في " تحفة العالم " وذكر طابع " تذكرة تستر " وناشره في كلكته
~~في مقدمة الطبع أن نسخة منها عنده. (1289: الحاشية عليه) للمولى فضل الله
~~بن محمد شريف، هي على كتاب العقل والعلم من الوافى بعنوان (قوله أقول)
~~دونها المؤلف نفسه وكتبها بخطه النسخ الجيد

# --- PageV06P229 [ 230 ms2261 ]

# وفرغ من الكتابة في (رجب 1106) أولها (نحمدك اللهم يا مبدع العقل والنفس
~~والحواس وملهم العلم والمعرفة للاكياس) وعلى هامش النسخة حواش وتعليقات
~~للمؤلف نفسه بخطه والنسخة موجودة في مكتبة (سپهسالار) ذكرت خصوصياتها في
~~فهرس المكتبة (ج 1 ص 247). (1290: الحاشية عليه) للسيد محسن بن الحسن
~~المقدس الاعرجي الكاظمي المتوفى (1227) هي على أوائل الوافى، دونها بعض
~~أحفاده ورآها سيدنا الحسن الصدر كما ذكره في " ذكرى المحسنين ". (1291:
~~الحاشية عليه) للمؤلف نفسه، نقلها الميرزا حسن اللاهجى عن خط المؤلف على
~~هامش نسخته التى كتبها في (1070) المذكورة آنفا. (وافية الاصول) للشيخ
~~الزاهد عبد الله بن محمد البشروئى الخراساني المتوفى بكرمانشاه والمدفون
~~هناك في (1071) وعقبه في بشرويه (من محال خراسان) معروفون إلى اليوم، وعلى
~~الوافية شروح وحواش نذكر منها. (1292: الحاشية عليها) للسيد محسن الاعرجي
~~المذكور آنفا هي غير شرحيه للوافية الموسوم أحدهما بالوافى الذى الفه في
~~(1194) والآخر الموسوم بالمحصول كما يأتي، بل هذه تعليقات منه بخطه على
~~نسخة الوافية التى كتب بخطه في آخرها ما صورته [ بلغ قبالا وتصحيحا بحسب
~~الجهد والطاقة في مجالس عديدة آخرها يوم الاحد سلخ جمادى الاولى سنة ثمان
~~وثمانين بعد المائة والالف وكتب الاقل محسن الحسينى الاعرجي ]. (الحاشية
~~عليها) للسيد صدر الدين محمد يأتي بعنوان " شرح الوافية ". (1293: الحاشية
~~عليها) لبحر العلوم السيد محمد المهدى البروجردي الطباطبائى المتوفى (1212)
~~وهى على مبحث الحقيقة والمجاز منه وقد يقال لها الشرح أيضا. (الوافية في
~~شرح الكافية) الكافية في النحو لجمال الدين أبى عمر وعثمان بن عمر المعروف
~~بابن الحاجب المالكى المتوفى (646) و" الوافية " هو الشرح المتوسط من
~~الشروح الثلاثة للسيد ركن الدين حسن بن محمد الاستر آبادي الحسنى المتوفى
~~(717). (1294: الحاشية عليه) للاديب الشاعر المولى أبى الحسن أحمد الابى
~~وردى، المعروف بدانشمند صاحب " الحاشية على الحاشية الشريفية على شرح
~~الشمسية. "

# --- PageV06P230 [ 231 ]

# وعلى شرح المطالع وغيرهما مما مر، وتأريخ كتابة بعضها في (887) وهذه
~~الحاشية توجد في (الرضوية) كما ذكر في فهرسها (ج 3 ص 8) فهو من أهل المائة
~~التاسعة، ويوجد أيضا حاشية المير السيد الشريف الجرجاني على ms2262 الوافية
~~النحوية وكذلك تتميم ولده لها في (الرضوية) كما في (ص 7 ج 3). (وسائل
~~الاصول) في أصول الفقه للسيد محمد بن على المجاهد المولود (1180) والمتوفى
~~(1242) يوجد نسخته الاصلية في مكتبة (مجد الدين يأتي في الواو. (1295:
~~الحاشية عليه) لبعض الاصحاب، رأيت نسخة مدونة منها بخط المحشى كتبها لبعض
~~الاذكياء في بلدة قم في (ع 1 - 1214). (الهداية) في فروع الحنفية لبرهان
~~الدين على بن أبى بكر المرغينانى الحنفي المتوفى (593) وله شروح ومختصرات
~~كثيرة من علماء الحنفية وغيرهم وعليه حواش لا تحصى منها. (1296: الحاشية
~~عليه) على مبحت الوضوء خاصة للسيد القاض نور الله الشهيد (1019) أوله
~~(قوله: وحد الوجه. آه. أقول: انما تعرض المصنف لبيان حد الوجه دون اليدين
~~والرجلين لعدم التعرض له في الآية). (إلى هنا) تم فهرس اسماء الكتب التى
~~يعبر عنها بالحاشية أو التعليقة، وقد جمعنا منها في هذا الباب (1286 حاشية)
~~على (308 مصنف) واما ما يعبر عنها بالحواشى أو التعليقات فسيذكر بعنوان
~~الحواشى في حرف الحاء بعده الواو. ونذكر هناك أيضا كل ما فاتنا ذكرها هنا،
~~حتى توضع في محلها في الطبع الثاني انشاء الله تعالى.

# --- PageV06P231 [ 232 ]

# بقية الحاء ثم الالف (حاصر صناعة الطب) أو " الجامع الحاصر لصناعة الطب "
~~كما في ابن النديم (ص 417) وفي " أخبار الحكماء ص 180 " أو " الجامع الكبير
~~" أو " الحاوى " يأتي بالعنوان الاخير. (1297: الحاصل والمحصول) في الفلسفة
~~في عشرين مجلدا، للشيخ الرئيس أبى عبد الله الحسين بن عبد الله بن الحسن بن
~~على بن سينا المتوفى (428) ذكر تلميذه الذى ترجم أحواله وهو الشيخ أبو عبيد
~~عبد الواحد الگوزگانى (الجوزجانى) أن الشيخ حكى له أنه ألف هذا الكتاب في
~~بخارا، لجاره أبى بكر البرقى الخوارزمي وكذا ألف له " البر والاثم " في
~~الاخلاق، وكانت نسختهما عنده ولم ينتسخ عنهما. (1298: الحاضرات الحسنى) أو
~~" رحلة العراق " للسيد عبد الرزاق الحسينى البغدادي المعاصر، طبع في بغداد
~~(1343). (1299: حافظ الابدان) في شرح جملة من الاحاديث الطبية المروية عن
~~الائمة (ع) في الاصول القديمة التى جمع بعضها الشيخ ابراهيم الكفعمي،
~~وبعضها الشيخ محمد ms2263 ابن ادريس الحلى وغيرهما، للمولى محمد شريف بن محمد صادق
~~الخاتون آبادى، هو شرح فارسي ألفه باسم الشاه سلطان حسين وفرغ منه في أول
~~شهر الصيام (1121) أوله [ سبح لله ما في السموات وما في الارض وهو العزيز
~~الحكيم ] ذكر فيه أنه كتبه بعد فراغه عن " شرح طب النبي " و" شرح طب الائمة
~~" و" شرح طب الرضا " و" الاربعين الطبية " المذكور في (ج 1 ص 418) رأيت
~~نسخة منه في المشهد الرضوي في مكتبة المحدث المرحوم الشيخ عباس القمى.
~~(1300: حافظ تشريح) فارسي في تشريح ديوان الحافظ الشيرازي وتبويبه وتقسيمه
~~على حسب المضامين لعبد الحسين هژير مطبوع بطهران في (1307 ش) في (230 ص)

# --- PageV06P232 [ 233 ]

# (1301: حافظ شيرين سخن) في ترجمة أحوال الخواجه حافظ الشيرازي تأليف
~~الدكتور محمد المعين المعاصر المولود (1291 ش) فارسي كبير طبع نصفه الاول
~~في (1319 ش) في (400 ص)، وقد ألف في ترجمة أحوال حافظ كتب أخرى مطبوعة
~~متداولة، مثل " شرح حال لسان الغيب حافظ " لسيف پور الفاطمي يأتي، وكذا "
~~داستان زندگانى حافظ " لحسين پژمان، ومنها " بحث در آثار وأفكار وأحوال
~~حافظ " في مجلدات طبع منها المجلد الاول في تأريخ عصر الحافظ، والمجلد
~~الثاني في تأريخ التصوف في الاسلام الذى تم طبعه في (1322 ش) وهما من تأليف
~~الدكتور قاسم غنى السبزواري وزير بهدارى (الصحية) سابقا (1302: حافظ الصحة)
~~رسالة فارسية في حفظ صحة الابدان، تأليف الميرزا محمد تقى ملك الاطباء
~~الشهير بحاج آقا بابا الطبيب الشيرازي مؤلف " البحرانية " المذكور في (ج 3
~~ص 49) طبع مع كتابه " تسهيل العلاج ". (1303: كتاب الحاكم) في الفقه على
~~مذهب الشافعي في مجلدين لابي نزار الحسن ابن أبى الحسن صافى الملقب بملك
~~النحاة البغدادي المولود بها في (489) والمتوفى (568) صاحب كتاب الحاوى في
~~النحو في مجلدين الآتى ذكره في (ص 234) وقد ذكرهما في " كشف الظنون " وكذا
~~ذكره الحموى في (معجم الادباء ج 8 ص 123 " كما ذكر له أيضا كتاب " العمد "
~~في النحو، وقال هو مجلدة وهو كتاب نفيس ولكن السيوطي في " البغية " ذكره
~~بعنوان " العمدة ms2264 في النحو وكذا الچلبى في " كشف الظنون (ج 2 ص 135 " قال [
~~عمدة في النحو لابي نزار ملك الرافضة والنحاة حسن ابن صافى بردون التركي ]
~~والعجب أنه لم يذكر في غير هذه الصفحة من " كشف الظنون " بهذا الوصف يعنى
~~ملك الرافضة وابن بردون التركي وكذا في غيره من الكتب المترجم فيه هذا
~~الرجل الشهير بالشافعية مثل " معجم الادباء " و" وفيات الاعيان " و" مرآة
~~الجنان " و" الشذرات " وغيرها، ولاجل قول صاحب " كشف الظنون " هنا عده
~~سيدنا الصدر في " تأسيس الشيعة " ومختصره المطبوع الموسوم، ب " الشيعة
~~وفنون الاسلام ص 137 " من علماء الشيعة المصنفين في علم النحو كما صرح به،
~~فالعهدة في ذلك على صاحب " كشف الظنون ".

# --- PageV06P233 [ 234 ]

# (1304: حالات الحكماء) الفارسى في قسمين الحكماء قبل الاسلام من آدم أبى
~~البشر وادريس إلى تمام نيف وثلاثين حكيما، والحكماء بعد ظهور الاسلام من
~~حنين ابن اسحق وابنه اسحق بن حنين إلى ما يقرب من سبعين حكيما آخرهم شهاب
~~الدين السهروردى أوله [ سپاس وستايش حكيميرا كه أول بى أول است ] وآخره [
~~تمت كتاب حالات حكماء بعون الله ] نسخة منه في مكتبة (المشكاة) تأريخ
~~كتابتها (24 محرم 1286). (1305: حالات الشهداء) يشبه الرومان. في بيان
~~مظالم يزيد وأحوال شهداء الطف باللغة الاردوية، طبع بالهند كما في الفهرس
~~الاثنى عشرية اللاهورية. (1306: حالات وسخنان خواجه أبو سعيد أبو الخير)
~~فارسي طبع في پطرس بورغ، (لنين گراد) ذكر فيه من شعر أبو سعيد قوله: چون
~~خاك شدى خاك تورا خاك شدم * چون خاك تورا خاك شدم پاك شدم وسيأتى في الشين
~~شرح حالات جمع كثير بعنوان شرح حالات منهم ابن سيناء، ابن مقفع، ابن يمين،
~~باباطاهر، بايزيد، الشيخ، البهائي، السيد جمال الافغاني، الحافظ، خاجو
~~الكرماني، خيام، رودكى، شيخ زاهد، سعدى، سلمان ساوجى، شهاب الدين سهروردي،
~~ملا صدرا، عطار، غزالي، قائم مقام، قابوس بن وشمگير، كلنل محمد تقى خان،
~~محمد بن جرير، محمد بن زكريا، محمود شبسترى، مسعود سعد، مولوى، وحشى، يغما،
~~وغير هؤلاء. (1307: الحاوى) في الفقه للشيخ أحمد بن الحسن بن ms2265 منصور من آل
~~عمران القطيفي المعاصر للشيخ جعفر كاشف الغطاء، وكان أستاد الشيخ أحمد بن
~~صالح بن طوق، والشيخ سليمان بن عبد الجبار القطيفيين كما ذكره في " أنوار
~~البدرين ". (1308: الحاوى) في النحو. لابي نزار حسن بن صافى ملك النحاة
~~ومؤلف كتاب " الحاكم " المذكور في (ص 233) كما في فهرس كتبه. (1309:
~~الحاوى) في الامامة للسيد محمد حسين بن عبد الحسين الحسينى مؤلف " سفينة
~~النجاة " الآتى ذكره، أحال فيه إلى كتابه هذا وقال انه كبير في عدة مجلدات
~~(1310: الحاوى) في الفقه للشيخ حسين بن منصور، نقل عنه كذلك الشيخ حسين

# --- PageV06P234 [ 235 ]

# ابن مفلح الصيمري، القول بجواز الحكم والقضاء لغير المجتهد الجامع
~~للشرائط إذا كان عادلا، في رسالته التى عملها الصيمري في المسألة واختار
~~فيها الجواز، وقد حكى عن رسالة الصيمري ذلك الشيخ سليمان الماحوزى في كتابه
~~" الفوائد النجفية " في نسخة مصححة فيها عين العبارة التى نقلها الصيمري،
~~وكانت تلك النسخة المصححة عند الشيخ يوسف البحراني، فنقل عنها تلك العبارة
~~بعينها في كشكوله، ثم قال وعندي نسخة " الحاوى " هذه لكنها منسوبة إلى
~~المولى ركن الدين محمد بن على الجرجاني غلطا كما أن نسبتها إلى العلامة
~~الحلى أيضا غلط، لان الشهيد في " شرح الارشاد " نقل عن " الحاوى " للجرجاني
~~تعريف الطهارة [ بما له صلاحية رفع الحدث واستباحة الصلاة ] وذكر في "
~~الحاوى " الموجود غير ذلك التعريف، فيظهر أنه ليس للجرجاني بل هو للشيخ
~~حسين بن منصور الذى نسبه إليه الصيمري، انتهى ملخص ما في الكشكول، ولم نظفر
~~للشيخ حسين بن منصور بترجمة في " رياض العلماء " ولا في غيره. (1311:
~~الحاوى) في الطب لابي بكر محمد بن زكريا الرازي المولود حدود (240)
~~والمتوفى (320) مؤلف " آثار الامام الفاضل المعصوم " و" برء الساعة "
~~وغيرهما من المائتين والخمسين تصنيفا التى أورد فهرسها الدكتور محمود النجم
~~آبادى في " شرح حال محمد بن زكريا " المطبوع (1318 ش) في (ص 290 132) أدرج
~~فيه مجموع ما في فهرس ابن النديم وما في رسالة أبى ريحان من فهرس تصانيف
~~الرازي وما ذكره القفطى في " أخبار الحكماء " وما في ms2266 " عيون الانباء " لابن
~~أبى أصيبعة، ويسمى " الحاوى " أيضا بحاصر صناعة الطب، أو " الجامع الحاصر
~~لصناعة الطب " أو " الجامع " أو " الجامع الكبير " كما مر. وهو كتاب كبير
~~في عدة مجلدات تبلغ إلى ثلاثين كما يقال وبعد دائرة معارف طبية، وقد دون
~~بعد موت الرازي من تعليقاته بأمر الوزير أبى الفضل محمد بن الحسين المعروف
~~بابن العميد الذى توفى (359) فطلب الوزير ابن العميد من أخت الحكيم الرازي
~~وبعض تلاميذه أن يجمعوا ما وجدوه بخط الحكيم الرازي من المطالب المتعلقة
~~بعلم الطب. والتعليقات المتفرقة الطبية ويهذبوها ويرتبوها على ترتيب الكتب
~~الطبية، فرتبوها في اثنى عشر قسما ذكر تفصيلها ابن النديم في (ص 417) لكن
~~ما هو الموجود من بعض مجلداته ليس بهذا الترتيب، وذكر

# --- PageV06P235 [ 236 ]

# النجم آبادى مما رآه من تلك المجلدات في مكتبة (الملك) المجلد الثاني
~~والرابع والخامس والسادس وذكر خصوصياتها في سبع عشرة صفحة من كتابه
~~المذكور، وأدرج فيه الصورة الفتوغرافية لبعض صفحات تلك النسخ، ويوجد في
~~مكتبات الموصل مجلدان منه أحدهما بخط محمد تقى بن رفيع الدين بن على
~~الغفاري الكاشانى في (1036) كما في فهرس مخطوطات الموصل في (ص 32) وثانيهما
~~آخر مجلدات الحاوى المنتهى بآخر كتاب أنواع الخضاب، بخط صدر الدين بن سكندر
~~في يوم الاثنين (5 ج 1 796) وفصل خصوصيات هذا المجلد في الفهرس المذكور في
~~(ص 58). (1312: الحاوى) للشيخ رشيد الدين محمد بن على بن شهر آشوب السروى
~~المتوفى (588) ذكره في " معالم العلماء " في ترجمة نفسه في آخر المحمدين
~~بعنوان الحاوى واستظهر بعض المشايخ أنه " الحاوى للفتاوى ". (1313: الحاوى)
~~في الفقه للمولى ركن الدين محمد بن على بن محمد الجرجاني الاستر آبادي
~~الحلى الغروى، تلميذ العلامة الحلى ومعرب " الفصول النصيرية " ومؤلف "
~~الابحاث في تقويم الاحداث " المذكور في (ج 1 ص 63) نقل الشيخ الشهيد في شرح
~~الارشاد عن الحاوى هذا تعريف الطهارة كما مر حكاية الشيخ يوسف ذلك عن
~~الشهيد في كشكوله. (1314: الحاوى لعلم التداوى) أو " الحاوى الصغير "
~~للحكيم عبد الله بن الامام الهمام الشيخ صائن الدين الياس الشيرازي كما في
~~نسخة ms2267 خزانة العطار ببغداد) وكان عليها تملك الشيخ حسن بن الشيخ ابراهيم
~~الكاظمي في (1180) ولكن في نسخة السيد صادق كمونة المحامي النجفي التى
~~عليها حواشى السيد احمد زوين النجفي، ذكر اسم المؤلف بعنوان محمود بن
~~الياس، وفي بعض النسخ محمود بن الشيخ الربانى صائن الدين الياس من غير
~~تقييد بالشيرازى، وفي " كشف الظنون ج 1 ص 418 " ذكر أنه لنجم الدين محمود
~~بن الشيخ صائن الدين الياس الشيرازي، وبالجملة هو مجلد واحد مرتب على خمس
~~مقالات، أوله (الحمد لله الواحد الماجد السبوح، خالق الجن والانس رب
~~الملائكة والروح) ونسخة كثيرة كما ذكره النجم آبادى في شرح حال محمد ابن
~~ذكريا في (ص 148) وذكر فهرس مقالاته الخمس، وتوجد نسخة منه في

# --- PageV06P236 [ 237 ]

# (الرضوية) كما في فهرسها (ج 3 ص 253) ولكنه نسب في النسخة خطاء إلى محمد
~~بن زكريا الرازي، وتوجد ثلاث نسخ في مكتبات الموصل كما في فهرسها في (ص 236
~~129 107) وفي جميعها نسب إلى محمود ابن الياس الشيرازي، ويأتى حل حدود
~~الامراض الذى أوله أيضا (الحمد لله الماجد السبوح). (1315: حاوى الاقوال في
~~معرفة الرجال) للشيخ عبد النبي بن الشيخ سعد الجزائري الغروى الحائري
~~المتوفى (1021) كما أرخه الشيخ البهائي في بعض فوائده المطبوع في أوائل
~~رجال المامقانى، وذكر أنه توفى في قرية بين اصفهان وشيراز وقبره الآن
~~بشيراز، قسم فيه الرجال إلى أربعة أقسام (1) الصحاح (2) الموثقين (3)
~~الحسان (4) الضعاف وترك المجاهيل أوله [ نحمدك اللهم على ما هديتنا لتصحيح
~~المقال، من خلاصة الاقوال، وحبوتنا من ممارسة الرجال، بحسن الرد والاهمال،
~~ونصلي على من قبلت لمحبته ضعف الاعمال، وعدلت بشريعته عوج الاديان بنهاية
~~الاعتدال، وعلى آله الجارين على ذلك المنوال، في جميع الاقوال والافعال،
~~صلاة على الاتصال، مرفوعة من الآزال وفيما لا يزال ] ابتدأ فيه بفوائد حسنة
~~واختتمه بفوائد جيدة، توجد نسخة قرب عصر المؤلف كتابتها في (1046) في مكتبة
~~(الصدر) وأخرى في (حسينية كاشف الغطاء) وثالثة في طهران في مكتبة (المروى).
~~(1316: حاوى نخب الادلة والاقوال، فيما لا يجوز جهله من العقائد والاعمال)
~~هو شرح ms2268 لبداية الهداية تأليف الشيخ الحر شرحا مزجيا. للشيخ محمد مقيم بن
~~درويش محمد الحامدي الخزاعى الاصفهانى النجفي المتوفى (26 ع 1165 1) كما
~~أرخه ولد المؤلف آلاتى ذكره، وهو كبير في عدة مجلدات، أول مجلداته في
~~الاصول وبيان ما لا يجوز جهله من العقائد الدينية وغيرها أوله [ الحمد لله
~~الواحد الاحد الفرد الصمد الذى حير كنهه الاعلى مشاعر الاعلام ] وكتب في
~~آخره فهرسا شرح فيه مطالب هذا المجلد، ثم قال [ هذا آخر المجلد الاول من
~~كتاب حاوى النخب في الاصول ويتلوه في المجلد الثاني العبادات ] وعلى ظهر
~~النسخة كتب ولد المؤلف بخطه شهادته بأنه المجلد الاول من الحاوى تأليف
~~والده الذى توفى في التأريخ الذى قدمناه، ثم أورد قصيدة رثاء الشيخ أحمد بن
~~الشيخ محمد بن نصار، له في ثمانية عشر بيتا مطلعها:

# --- PageV06P237 [ 238 ]

# خطب ألم فما ألم رقادي * من بعده الا أسى وسهادي إلى قوله: أمحمد صبرا
~~لفقد محمد * وأخال لا يقوى عليه جلادي مخاطبا لابنه المعزى الذى اسمه الشيخ
~~محمد وهو أحد المجازين من السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة، وقد
~~استجازه مكاتبة من الحويزة كما صرح به في الفصل الاخير من الاجازة وفي أوله
~~ذكر في سبب تأليف الشرح: أنه كان باصفهان عند خرابها بفتنة الافغان فأصيب
~~بمصائب كثيرة منها ذهاب جميع أمواله حتى أنه احتاج إلى أبناء الزمان إلى أن
~~نجاه الله تعالى ورزقه مجاورة النجف، فأراد أن يكتب ما يكون له مرجعا في
~~العقائد والاعمال، ورأى أن بداية الشيخ الحر حاو لحل ما يستنبط من الاخبار،
~~وأشار بعض مشايخه إليه بشرحه فشرحه كذلك وسماه بذلك، وأما مجلده الثاني في
~~العبادات من أول كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الامر بالمعروف والنهى عن
~~المنكر أوله [ الحمد لله رب العالمين ] قال في آخره ويتلوه الثالث في
~~العقود والايقاعات والاحكام وما يتعلق بها، والحق في الصحافة بآخر هذا
~~المجلد جملة من مسودات المجلد الاول في الاصول، وهى أيضا بخط المؤلف وهذان
~~المجلدان كانا في مكتبة السيد محسن بن السيد ms2269 حسين بن السيد مهدى القزويني
~~الحلى الذى توفى (1356) واليوم هما في مكتبة الشيخ محمد رضا بن الشيخ هادى
~~آل كاشف الغطاء ولم أظفر بعد بمجلده الثالث. (1317: الحاوية في تحقيق أمر
~~الزاوية) للمولى محمد صادق، أهداه إلى الفاضل المولوي عبد الله كما كتبه
~~على ظهر النسخة في (1289) أوله (الحمد لله واهب العطايا وكاشف الخبايا في
~~الزوايا) رأيت نسخته عند الشيخ صالح الجزائري في النجف. (1318) حب الائمة)
~~موجود في (الرضوية) من وقف نادرشاه، كذا ذكرته في المسودة وغفلت من أن أعين
~~محل ذكره في فهرس الخزانة. (1319: الحببة) في الفوائد المتفرقة نظير
~~الكشكول، للمولى محمد زمان بن كلبعلى التبريزي الاصفهانى، تلميذ العلامة
~~المجلسي ومؤلف " فرائد الفوائد، في أحوال المدارس والمساجد، ترجمه في "
~~الروضات ص 287 " وذكر اسم الكتاب معربا

# --- PageV06P238 [ 239 ]

# بكسر الحاء وفتح البائين بعدهما التاء ويحتمل أن يكون تصحيف " الجبة "
~~بضم الجيم كما يأتي الخرقة نظير الكشكول أيضا. 1320: كتاب الحبس) لابي
~~الفضل الصابونى محمد بن أحمد بن ابراهيم بن سليمان الجعفي، رواه النجاشي
~~بواسطتين عنه. (1321: كتاب حبس المحارب) لابي النضر العياشي محمد بن مسعود
~~صاحب التفسير المذكور في (ج 4 ص 295). (1322: حبل البداء) رسالة في البداء.
~~للمولى على نقى الجنابذى ناظم أرجوزة " صراط الجنة " في الكلام في (1216)
~~ذكره حفيده الشيخ على بن محمد حسن ابن الناظم في مقدمة طبع الارجوزة في
~~(1300). (1323: الحبل المتين) في الحكمة. للسيد الآمير محمد باقر بن محمد
~~الحسينى الداماد المتوفى (1041) ذكره في " السلافة ص 486 " وقد رأيت مادة
~~تأريخه (عروس علم ودين را مرد داماد = 1041). 1324: الحبل المتين) جريدة
~~فارسية عاشت قرب أربعين سنة كانت تنشر من كلكتة من مطبعتها الخاصة لمنشئها
~~السيد جلال الدين الحسينى الكاشانى نزيل كلكتة والمتوفى بها يوم الجمعة غرة
~~شعبان (1350) وقد جمع من أول صدورها كل سنة في مجلد كبير فبلغت عدة مجلدات.
~~(1325: الحبل المتين) في آداب الدعاء والداعي. للشيخ عبد الوحيد الجيلاني
~~تلميذ الشيخ البهائي ومؤلف " الآيات البينات " المذكور في (ج 1 ص 46) عده
~~في " الرياض " ما رأى من تصانيفه. (1326: الحبل المتين) في ms2270 المعاجز الظاهرة
~~بعد دفن مولانا امير المؤمنين (ع) فارسي يقرب من ثمانية آلاف بيت، ويزيد
~~على ثلثمائة معجزة من معجزاته (ع) للسيد شمس الدين محمد بن بديع الدين
~~الرضوي الذى كان من روساء خدام الروضة الرضوية في أواخر عصر الصفوية، وله "
~~تزيين المجالس " الذى مر في (ج 4 - ص - 172) رأيت نسخة ناقصة منه عند الشيخ
~~على أكبر النهاوندي، وهى من أول المعجزة الثالثة إلى المعجزة السابعة
~~والثلاثمائة، ونسخة منه كانت عند شيخنا النوري ينقل

# --- PageV06P239 [ 240 ]

# عنها في المجلد الاول من كتابه " دار السلام " ثلاثة منامات في آخرها
~~اشارة إلى قضية مرة بن قيس وقتله باصبعيه (ع) المعلم في الصندوق الذى في
~~داخل الضريح بثقب لمكان الاصبعين، توجد نسخة منه عند السيد محمد باقر
~~الدماوندى المشهور ببحر العلوم بطهران. (1327: الحبل المتين في احكام أحكام
~~الدين) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين الحارثى العاملي الجبعى المتوفى
~~(1031) جمع فيه الاحاديث الصحاح والحسان والموثقات، مع الشرح والبيان
~~والتوفيق بين متنافياتها بأحسن وجه، أوله [ الحمد لله الذى دلنا على الطريق
~~القويم ] وهو مرتب على أربعة مناهج (1) في العبادات (2) في العقود (3) في
~~الايقاعات (4) في الاحكام، وفي المنهج الاول خمسة كتب، أولها كتاب الصلاة
~~ومقدماتها في مقدمة وأبواب والاسف أنه لم تكمل بل خرج من المنهج الاول
~~أبواب الطهارة والصلاة إلى آخر التعقيبات مرتبا، وخرج بعض أبواب الفقه أيضا
~~متفرقة منها الكتاب الثالث من المنهج الرابع في المواريث ويسمى هذا الجزء
~~بالفرايض البهائية، ويوجد بخط الشيخ الحر وغيره كما يأتي، وأما المقدار
~~المرتب منه فقد طبع بطهران في (1321) ورأيت منه نسخا نفيسة، منها في النجف
~~في مكتبة السيد محمد على بحر العلوم المتوفى (1355) وهى بخط جيد كتبه
~~العالم الفاضل المولى محمد حسين بن محمد هادى وفرغ من كتابته في (23 ذى
~~القعدة 1114) وكتب له فهرسا لطيفا يظهر منه فضله وقال في آخر الفهرس (ان
~~مجموع أحاديث الكتاب بعد حذف المكررات ألف وخمسة وثمانون حديثا من الصحاح
~~والحسان والثقات، ويظهر من النسخة كمال الكاتب وفضله واطلاعه، وليس هو ms2271 حفيد
~~المولى صالح المازندرانى لان الآقا هادى بن المولى صالح كان له أربعة بنين
~~كما في أنساب المجلسيين وهم آقا محمد على، آقا محمد مهدى، آقا على اصغر،
~~آقا محمد تقي، ورأيت نسخة أخرى في مكتبة (سلطان المتكلمين) وهى بخط جيد
~~كتبها الفاضل العالم المولى رشيد الدين محمد بن صفي الدين محمد السپهرى،
~~وفرغ من كتابتها في (5 - ج 1 - 1032) ويوجد في النجف بخط رشيد الدين هذا
~~مجلد من كتاب " التذكرة " للعلامة الحلى فيه الزكاة والخمس والصوم والحج، قال في

# --- PageV06P240 [ 241 ]

# آخر كتاب الخمس [ كتبه العبد الاقل رشيد الدين محمد بن صفى الدين محمد
~~الزوارى الشهير بالسپهرى ] ونسخة عصر المصنف رأيتها في مكتبة (الخوانسارى)
~~وهى بخط تلميذ المصنف المولى كمال الدين حاجى بابا القزويني كتبها عن نسخة
~~خط المصنف بعد فراغه عن التصنيف بتسعة عشر يوما فانه ذكر الشيخ البهائي في
~~آخره أنه ختمه في القبة الرضوية متوجها إلى الضريح المقدس في صبح يوم
~~الجمعة (18 شوال 1007) وذكر التلميذ في آخر خطه أنه فرغ منه في سابع ذى
~~القعدة (1007) ثم كتب الشيخ البهائي على ظهر هذه النسخة بخطه اجازة متوسطة
~~لتلميذه الكاتب الحاج بابا المذكور تأريخها (1007) ونسخة أخرى رأيته في
~~مكتبة (فخر الدين) عليها اجازة من الشيخ المؤلف لمولانا صدر الدين محمد
~~التبريزي دامت ايام فضائله في العشر الاول من ذى الحجة (1007) وقد ألف
~~الشيخ البهائي " الوجيزة " في علم الدراية لتكون كالمقدمة لحبل المتين هذا
~~وفرغ من الوجيزة (1010) ثم بعده ألف " مشرق الشمسين " في (1015) كما يأتي،
~~ومرت الحاشية على حبل المتين في (ص 80). (1328: الحبل المتين في الفقه
~~واحكام الدين) كما كتبه الينا السيد شهاب الدين من قم وقال [ هو في عدة
~~مجلدات في كل منها مناهج، ويوجد المجلد الرابع منه في الميراث عندنا، وهو
~~تأليف الشيخ محيى الدين بن الشيخ عبد اللطيف الجامعي ] وآخره [ ونحن نحمد
~~الله على توفيقه وتسهيله التأليف ] اقول يظهر منه انه غير الفرائض البهائية
~~الذى هو الكتاب الثالث من المنهج الرابع من " الحبل المتين " الآتي ذكره ms2272 في
~~حرف الفاء وأشرنا إليه آنفا. (الحبوة) الحبو في اللغة الدنو من الشيئ، يقال
~~حبا الولد، أي زحف بنفسه، وحباه أي أعطاه شيئا بلا عوض. والحبوة في مصطلح
~~الفقهاء هو عبارة عما ينفرد به الولد الاكبر من تركة والده من ثياب بدنه،
~~وخاتمه، وسيفه، ومصحفه وغير ذلك على خلاف فيها. وعلى الولد في قبال ذلك ان
~~يقضى ما على والده من صلاة وصوم بشروط خاصة

# --- PageV06P241 [ 242 ]

# مذكورة في محلها في كتب الفقه وبما أن المسألة خلافية فقد أفرده بالتدوين
~~كثيرون من أصحابنا قديما وحديثا. فمنهم من أنكر وجوبها، ومنهم من أثبتها
~~على وجه خاص، ومنهم من أطلق، ونحن نذكرها هنا بعض الرسائل المدونة في هذا
~~الموضوع مستقلا، ولم يكن لها عنوان خاص لتذكر في محلها. (1329: الحبوة)
~~رسالة متوسطة في بعض أحكامها، للمحقق القمى الميرزا أبى القاسم المتوفي
~~(1321) طبع في آخر كتاب " الغنائم " في (1319). (1330: الحبوة) للشيخ أحمد
~~بن الشيخ صالح آل طعان السترى البحراني المتوفي بها (1315) ذكر ولده الشيخ
~~صالح بن أحمد المتوفى (1333) أنه يقرب من خمسماية بيت، وقد اختار فيه أن
~~الكتب محسوبة من الحبوة. (1331: كتاب الحبوة) لاحمد بن محمد بن الحسين بن
~~الحسن بن دؤل القمى المتوفى (350) رواه عنه النجاشي بواسطة مشايخه. (1332:
~~الحبوة) للسيد أسد الله بن اسماعيل بن عباس بن عبد الله الحسينى الانگرى
~~الاشكوري المولود في (1276) والمتوفى بالنجف في (1333) رأيته بخطه عند ولده
~~السيد محمد وهو كسائر كتاباته من تقرير بحث أستاده الميرزا حبيب الله
~~الرشتى (1333: الحبوة) رسالة مختصرة في ماية بيت لبعض الاصحاب، لم أشخص
~~مؤلفها، رأيتها عند الشيخ أسد الله الزنجانى المتوفى (1354) أولها [ قال في
~~التنقيح يحبى الولد الاكبر بثيات بدن الميت ] (1334: الحبوة) رسالة فارسية
~~تقرب من خمسمائة بيت للميرزا محمد تقي بن على محمد النوري المتوفى (1263)
~~هو والد شيخنا النوري رأيت نسخته ضمن مجموعة من رسائله الاخر في مكتبة
~~الشيخ عبد الله المامقانى في النجف. (1335: الحبوة) للميرزا جعفر بن الحاج
~~الميرزا على نقي حفيد السيد المجاهد الطباطبائى الحائري المتوفى بها فجأة
~~ظهر الاربعاء (22 ms2273 - صفر 1321) (1336: الحبوة) للسيد رفيع الدين حسين
~~الحسينى الرضوي أبا وأما، اللنكرودى مولدا، قال صاحب الرياض: رأيته في بلدة
~~رشت وقد ألفه باسم السلطان خان أحمد حاكم گيلان، وفرغ منه في (14 شوال 971)

# --- PageV06P242 [ 243 ]

# (1337: الحبوة) للسيد الحاج الميرزا محمد حسين بن المير محمد على المرعشي
~~الشهرستاني بالحائر في (1315) رأيته في خزانة كتبه. (1338: الحبوة) للشيخ
~~حسين بن محمد بن أحمد بن ابراهيم العصفوري المجاز من عمه في اللؤلؤة
~~المذكورة (في ص 190) والمتوفى (1216) ذكر في فهرس تصانيفه. (1339: الحبوة)
~~للشيخ السعيد زين الدين بن أحمد بن على الشامي العاملي الشهيد في (966)
~~أوله (الحمد لله الذى حبانا بدينه القويم) فرغ منه يوم الثلاثاء (25 ذى
~~الحجة 956) ورتبه على ستة مطالب دائرة على ست كلمات استفهامية (ما ؟) مفهوم
~~الحبوة (كم ؟) أعيان الحبوة (هل ؟) هي واجبة ام لا (من ؟) المحبو من الورثة
~~(كيف ؟) يختص مجانا أم لا (لم ؟) يحبى هو خاصة، طبع بطهران مع " الحق
~~المبين " في (1319) ونسخة قرب عصر المصنف في النجف عند الشيخ صالح
~~الجزائري، وهى بخط الشيخ أحمد بن الشيخ حسين بن عبد الحسين بن ابراهيم بن
~~ناصر بن جعفر بن موسى بن أبى الحسين الشيباني، فرغ من الكتابة في (980)
~~ومعها بخطه أيضا رسالة " ارث الزوجة " للشهيد، ولعل الكاتب كان من تلاميذه.
~~(1340: الحبوة) لشيخنا الفقيه الشيخ محمد طه نجف المتوفى (1323) طبع مع "
~~الانصاف " له في (1324). (الحبوة) للشيخ عبد الله المامقانى اسمه " تحفة
~~الصفوة " مر في (ج 3 ص 447). (1341: الحبوة) للسيد على بن السيد رضا ابن
~~سيدنا بحر العلوم صاحب " البرهان القاطع " وهذه الرساله الحقت بالمجلد
~~الثاني من طهارة البرهان في الطبع في (1293) كما أشرنا إليه في (ج 3 ص 99)
~~وفرغ من " الحبوة " في شهر رمضان (1290) وذكر أنه ألف قبلها أربع رسائل أخر
~~في الفقه كل واحدة منها في شهر رمضان من أربع سنين وهذه خامسها. (1342:
~~الحبوة) للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى المتوفى (1098) ذكرها
~~سيدنا بحر العلوم في " الفوائد الرجالية ". (1343: الحبوة) للحاج المولى
~~محمد على بن عاشور الكرمانشاهى نزيل طهران في عصر السلطان فتحعليشاه، ms2274 فرغ
~~من تأليفه في (27 ع 1196 1) رأيته بخطه

# --- PageV06P243 [ 244 ]

# في خزانة كتب حفيده الشيخ جعفر (سلطان العلماء) ومر له " آيات العموم "
~~و" اعتذار الحقير " و" احكام العقود " وغير ذلك. (حبوة الفرائض) أرجوزة في
~~الميراث، للسيد محمد بن معز الدين السيد مهدى القزويني مر بعنوان أرجوزة في
~~الارث في (ج 1 ص 454). قال فيها: ناظمها الواثق بالمعين * محمد نجل معز
~~الدين جامعة لكل معنى غامض * موسومة بحبوة الفرائض (1344: حبيب السير في
~~أخبار افراد البشر) تأريخ فارسي كبير في ثلاث مجلدات لغياث الدين محمد بن
~~همام الدين المدعو بخواند (1) مير المولود حدود (880) والمتوفى في (942) أو
~~(941) على الخلاف الشيرازي الاصل الهروي المنشأ، كما يظهر من مقدمة طبع
~~الكتاب في بمبئى المأخوذة تلك المقدمة عن عدة كتب تأريخية. وقد طبع بدون
~~تلك المقدمة أيضا بطهران في (1271)، وجعل جميع مجلداته ضمن مجلد كبير أوله
~~[ لطائف أخبار لئالي نثار أنبياء عاليمقدار ] إلى قوله بعد الصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وآله [ سيما وصيه ووارث علمه وخليفته المكرم بتكريم
~~أنا مدينة العلم وعلى بابها، المشرف بتشريف أنت منى بمنزلة هرون من موسى،
~~مظهر العجائب ومظهر الغرايب أمير المؤمنين وامام المسلمين أبو الحسن على
~~ابن أبى طالب ] إلى قوله بعد عدة أبيات فارسية في مديح أمير المؤمنين (ع) [
~~اللهم صل على المصطفى وعلى المرتضى وسائر الائمة المعصومين ] ذكر في أوله
~~سبب تأليفه وأنه بدأ بالتاليف في (927) وله يومئذ سبع أو ثمان وأربعون سنة،
~~ورتبه على افتتاح * (هامش ص 244) * (1) ان مادة (خوانده) مشتقة من مصدر
~~(خواندن) التى تتلفظ بالخاء ثم الواو المعدولة كواو (خورشيد) التى كانت
~~تتلفظ قديما (آو) ثم نون ثم دال ثم نون، بمعنى الدعوة تارة والقرائة أخرى.
~~واما هذه الهيئة فاما أن تكون اسم مفعول من المعنى الاول، فيكون (خواند
~~مير) بمعنى المدعو سيدا، و(خوانده شاه) بمعنى المدعو ملكا. واما ان تكون
~~اسم فاعل من المعنى الثاني فتكون مخففة من (خواننده) فيكون (خوانده مير)
~~بمعنى السيد القارى، و(خوانده شاه) بمعنى الملك القارى، وهكذا يكون معنى ms2275
~~(خواجه خواند) و(آقا خواند) ومخففه (آخوند) بحذف هاء السكت فيها، فانها
~~تطلق بالمعنى الثاني على كل من كان له حظ من القرائة والكتابة، كما كانت
~~تطلق قديما بالمعنى الاول على بعض الاعاظم كآخوند أردبيلي، وآخوند ملا
~~صدرا، وآخوند مجلسي، وآخوند فيض وغيرهم. " المصحح " *

# --- PageV06P244 [ 245 ]

# واختتام بينهما ثلاث مجلدات، في كل مجلد أربعة أجزاء فصار مجموع أجزاء
~~الكتاب وعقود جواهره اثنى عشر عقدا، وذكر في أوله فهرسها اجمالا، وكان
~~الشروع فيه بأمر الصدر النقيب الآمير غياث الدين محمد الحسينى، وبعد فراغه
~~عن الاجزاء الاربعة من المجلد الاول توفى النقيب المذكور، فوقف جواد القلم
~~عن السير مدة إلى أن فوضت الايالة في خراسان إلى معين السلطنة والخلافة أبى
~~منصور دورمش ؟ ؟ خان، والصدارة والوزارة لكريم الدين الخواجه حبيب الله
~~فصدر الامر الاكيد من الخواجه حبيب الله إليه باتمام هذا التأريخ، فامتثل
~~أمره والحق به المجلد الثاني المخصوص جزؤه الاول بذكر الائمة الاثنى عشر
~~المعصومين (ع) وذكر مناقبهم ومفاخرهم، والجزء الثاني لبنى أمية، والثالث
~~لبنى العباس، والرابع لسائر الملوك المعاصرين لهولاء، ثم المجلد الثالث في
~~تواريخ سائر الملوك من انتهاء دولة بنى العباس إلى انتهاء دولة الشاه
~~اسماعيل الصفوى أيضا في أربعة أجزاء، وختم آخر الاجزاء بذكر العلماء
~~والسادات الذين أدركوا عصر الشاه اسماعيل، ثم ألحق بالمجلدات الثلاث
~~الاختتام الذى فيه ذكر بدايع الربع المسكون، وغرائب وقايعه، وعجائب
~~المخلوقات فيه من الوحوش والطيور وغيرها، وصدره باسم الخواجه حبيب الله
~~وختمه بقصيدة في مدحه في نيف وخمسين بيتا أشار فيها إلى تسميته في أول
~~الكتاب باسمه بقوله: بنام تو اين نامه شد نامور * أزآن گشته نامش (حبيب
~~السير) وفرغ من تأليفه (930) قال [ ويخبر عن التأريخ قولنا (آثار الملوك
~~والانبياء). ] ونظم التأريخ بقوله: چون خامه كرد قصه ء اهل جهان بيان * شد
~~سال اختتام (خبر أزجهانيان) وقد صرح (1) في أوله أنه ألف قبل هذا التأليف
~~كتبا أخرى، منها " خلاصة * (هامش ص 245) * (1) قد ظهر من هذا التصريح أن
~~مؤلف حبيب السير " وخلاصة الاخبار " وساير ما ذكرناه من ms2276 الكتب كلها واحد
~~وهو غياث الدين خواند مير بن همام الدين الذى هو سبط مؤلف " روضة الصفاء "
~~وتلميذه لا أنه ولده الصلبى كما زعمه مؤلف " كشف الظنون " فانه عند ذكر "
~~حبيب السير " قال [ لخصه من تأريخ والده المسمى: " روضة الصفا " ] وعند ذكر
~~" خلاصة الاخبار " بقية الحاشية في الصفحة 246 *

# --- PageV06P245 [ 246 ]

# الاخبار " و" أخبار الاخيار " ومآثر الملوك " و" دستور الوزراء " وغير
~~ذلك - بقية الحاشية من الصفحة 245 قال [ لخص فيه " روضة الصفا " لابيه ]
~~فجعل مؤلفهما ابن صاحب الروضة مع أنه سبطه كما سنبينه وكذا فعل رضا قليخان
~~هدايت في ما كتبه من ذيل روضة الصفا فنسب تأليف المجلد السابع من الروضة
~~إلى ولد مؤلف الاصل. وأغرب من ذلك ما صنعه الفاضل فرهاد ميرزا في " زنبيل "
~~من التفكيك فحكم بأن مؤلف " خلاصة الاخبار " ابنه ومؤلف " حبيب السير "
~~سبطه وجزم بتعدد مؤلفهما وكأنه غفل عن هذا النص الصريح في الاتحاد،
~~وبالجملة ان غياث الدين خواند مير المؤلف لحبيب السير قد ترجم في كتابه هذا
~~مؤلف " روضة الصفا " المؤرخ الشهير بمير خواند وترجم والده الشهير بخاوند
~~شاه وكذا ترجمهما في " تكملة روضة الصفاء " أيضا بعبارات متقاربه فقال في
~~المجلد الثالث من " حبيب السير " في سياق ذكر العلماء والسادات المعاصرين
~~للسلطان أبى سعيد كوركان (ص 236 من طبع ايران في هامش الصفحة) ما ملخصه [
~~ان السيد برهان الدين محمد خاوند شاه يتصل نسبه إلى السيد خاوند سپيد جل
~~البخاري الذى كان من أعاظم سادات ما وراء النهر بخمسة آباء، وينتهى نسب هذا
~~السيد إلى زيد الشهيد (ع) وتوفى والد السيد برهان الدين في صغر سنه، وكان
~~اسمه السيد كمال الدين محمود، فهاجر السيد برهان الدين من بخارى إلى بلخ
~~لتحصيل العلم، وفي مدة قليلة وصل إلى مرتبة الكبار من العلماء ثم سافر إلى
~~هراة وأدرك صحبة المشايخ العظام، واختص بالشيخ بهاء الدين عمر، وبعد وفاته
~~هاجر إلى السند وبهامات ودفن في مقابل السلطان أحمد خضرويه وخلف ثلاثة بنين
~~الآمير خاند محمد (مؤلف " روضة الصفا ") وهو ms2277 والد والدة مسود الاوراق،
~~والسيد نظام الدين السلطان أحمد، والسيد نعمة الله المجذوب ] (أقول) كلامه
~~هنا صريح في أن الامير خواند محمد مؤلف " روضة الصفا " والد والدته وأنه
~~كان ابن برهان الدين خاوند شاه الذى ترجمه في المقام، ثم أنه ترجم مؤلف "
~~روضة الصفا " مستقلا أيضا في (ص 302) من المجلد الثالث من هذا الكتاب في
~~سياق ذكر العلماء والسادات والمعاصرين للسلطان حسين ميرزا بايقرا وعبر عنه
~~بقوله [ حضرت مخدوم أمجد آمير خواند محمد ] وذكر أنه [ كان ممتازا من بين
~~سائر أولاد الامير خاوند شاه السيد برهان الدين المذكور سابقا بل من بين
~~سائر الفضلاء بجودة الطبع وسلامة الذهن وغيرهما قال وبرهان تبحره في فنى
~~الانشاء والتأريخ كتابه " روضة الصفا " ثم قال وراقم حروف نسبت بآن حضرت
~~علاقه فرزندى ثابت دارد وخود را در سلك شاگردانش ميشمارد ] ثم أورد قطعة
~~فارسية فيها قوله: اگر خواهم كه باشد آبرويم * همى گويم كه من شاگرد اويم
~~نه شاگردم غلام كمترينم * بدور خرمن أو خوشه چينم فتراه كيف يفتخر بتلمذه
~~له فلو كان ابنه الصلبى لكان أولى بأن يفتخر به وما أبعد ما بين قول من قال
~~بأنه ابنه وقول من قال بأنه ابن أخته كما ذهب إليه السلطان محمد الفخري
~~الهروي في كتابه " لطائف نامه " الذى هو ترجمة لكتاب مجالس النفايس الذى
~~الفه الامير على شير في ترجمة شعراء عصره بالتركية، فترجمه الهروي المذكور
~~بالفارسية وسعى في طبع الترجمة أخيرا على اصغر حكمت استاد جامعة طهران في
~~(1323 ش)، فقد أدرج الهروي في ترجمته لكتاب المجالس (ص 133) مقالة من
~~انشائه في ترجمة مؤلف " المجالس " الامير عليشير وذكر تأريخ وفاته في (906)
~~ثم ذكر أنه نظم السيد خواند مير الذى هو ابن اخت المير خواند المورخ تأريخا
~~لوفاته وذكر القطعة التى نظمها مؤلف " حبيب السير " في رثائه، وهى مذكورة
~~في " حبيب السير " في الجزء الثالث من المجلد الثالث في (ص 283) من طبع
~~ايران نعم يمكن ان يقال أن (خواهر زاده) في نسخة الترجمة تصحيف (دختر ms2278 زاده)

# --- PageV06P246 [ 247 ]

# (أقول) ويدخل في قوله وغير ذلك " تكملة روضة الصفاء " الذى مر في (ج 4 ص
~~413) فأنه ذكر في أوله اسمه غياث الدين خوانده مير، وقد كتبه بأمر الوزير
~~مير على شير النوائى الذى توفى (906). وله أيضا " منتخب تاريخ وصاف " و"
~~مكارم الاخلاق " في أحوال الآمير على شير أيضا. كما يأتي، ثم أنه قد أبدى
~~في هذا الكتاب الذى هو أواخر تصانيفه حسن عقيدته بما لم يظهره في تصانيفه
~~السابقة عليه فانه ذكر في أول الجزء الرابع من المجلد الاول ما ترجمته
~~بالعربية [ ان الاحاديث النبوية صريحة في كون الامارة والخلافة بعد النبي
~~صلى الله عليه وآله متعلقة بأمير المؤمنين (ع) ولا يليق للامامة غيره لكن
~~القوم رغبوا عنه لكثرة من قتل في جهاد المشركين من أقربائهم فاعرضوا عن
~~الامام بالحق وبايعوا أبا بكر وكان أول من بايعه عمر ] ثم ذكر في أول الجزء
~~الاول من المجلد الثاني كثيرا من فضائل أمير المؤمنين ومناقبه، وأورد دلائل
~~على امامته من آيات القرآن والاحاديث النبوية، وكذا ذكر مناقب سائر الائمة
~~الاثنى عشر (ع) بأسمائهم وألقابهم نظما ونثرا، ولا يذكر أحدهم الا موصوفا
~~بالامامة وكثيرا ما وصفهم بالعصمة وغير ذلك مما يعد عند العامة من الغلوة
~~والمنكرات اللازمة الترك فيما يرى من تصانيفهم بل في جميع محاوراتهم فنرى
~~مؤلف " كشف الظنون " بعد توصيفه لكتاب " حبيب السير " بأنه تأريخ معتبر،
~~أنه قد دعى لمؤلفه بقوله [ تجاوز الله سبحانه وتعالى عنه ] فان التجاوز
~~والغفران لا يكون الاعن الاتيان بالمنكر والعصيان. هذا وقد ترجم قطعات من
~~حبيب السير باللغات الاروبية كما ذكرها استورى في كتابه تاريخ الادب
~~الفارسى (1) في (ص 108 106) ويأتى في الراء (رجال حبيب السير). (1345: كتاب
~~حبيب العطار) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى
~~(205) ذكره ابن النديم. (1346: حبيب الموحدين) في مواعظ الله والنبى وسائر
~~الائمة (ع) للسيد زين العابدين بن أبى القاسم الطباطبائى الطهراني، المشهور
~~بالسيد آقا والمتوفى حدود (1303) وهو أكبر من كتابه " جليس الصالحين "
~~المذكور في (ج 5 ms2279 ص 129) * (هامش ص 247) (108 - 106)) 1 (PERSIAN LITERATURE
~~BY C. A. STORY

# --- PageV06P247 [ 248 ]

# وألفه قبل جليس الصالحين لانه يحيل فيه إلى هذا الكتاب، وله " أنيس
~~السالكين " الذى هو أخصر منهما وكتبه بعدهما في (1293) كما مر في (ج 2 ص
~~457) (1347: حبيب ورباب) منظوم فارسي طبع بايران، نظمه نظام وفا، مؤسس مجلة
~~(وفا) والمتخلص في شعره بنظام والمولود (1305) وهو ابن الميرزا محمود امام
~~الجمعة بكاشان، ترجمه في " أدبيات معاصر ص 88 ". (1348: الحث على الذكر)
~~رسالة منسوبة إلى الشيخ أبى على بن سينا في أولها [ فان من شمر عن ساق الجد
~~للبلوغ إلى مرتبة الواصلين فليقصد بصلاح ذكر الله تعالى ] قال في " تذكرة
~~النوادر " أنها توجد في المكتبة الآصفية ضمن مجموعة رقم (41) وفي المكتبة
~~الرامغورية ضمن مجموعة رقم (76). (1349: الحث على صلاة الجمعة) رسالة للشيخ
~~زين الدين الشهيد، طبعت مع رسالته في وجوب الجمعة. (1350: الحث على النكاح)
~~لابي النضر محمد بن مسعود العياشي، يرويه النجاشي عنه بواسطتين. (1351:
~~حثيث الفلجة (1) في شرح حديث الفرجة) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر
~~الحسينى المختارى النائنى السبزواري الاصفهانى المولود حدود (1080) مؤلف
~~أما الايمان المذكور في (ج 2 ص 344) توجد نسخة منه مع بعض تصانيف المؤلف
~~بخطه عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه الينا، قال وهو يزيد على ثلاثة
~~آلاف بيت، ويأتى له كتاب " حدائق العارف " الذى ألفه (1108) وذكر فيه أنه
~~ألف " حثيث الفلجة " أولا ولما وصل فيه إلى بحث اثبات الصانع ورأى أن بسط
~~الكلام فيه يخرجه عن عنوان شرح الحديث أجمل الكلام فيه وألف في اثبات
~~الصانع كتابا مستقلا سماه " حدائق العارف " * (هامش ص 248) * (1) الحثيث
~~السريع، والفلجة الفوز والظفر، وحديث الفرجة هو المروى في أصول الكافي عن
~~الصادق (ع) في الاعتراض على القائل بالهين اثنين بقوله ان ادعيت اثنين
~~فلابد من فرجة بينهما حتى يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما
~~معهما الخ. وعندي نسخة من شرح هذا الحديث ذكر الشارح أنه [ يقرب من ألف عام
~~مضى على هذا الحديث ولم ينحل، مع أن شروح القوم ms2280 له شايعة ذايعة ] وتأريخ
~~كتابة هذا الشرح (1197) ومنه يظهر أن لهذا الحديث شروحا كثيرة ونحن لم نطلع عليها.

# --- PageV06P248 [ 249 ]

# (الحج) هو أحد الفروع الدينية والعبادات الشرعية المالية والبدنية ومن
~~الشعائر العظيمة الآلهية، والكتب المؤلفة فيه على أنحاء منها المقصور على
~~بيان آدابه واعماله ومناسكه بالعربية والفارسية لعمل العوام والمقلدين
~~ويسمى هذا النوع بمناسك الحج، وسنذكر بعضا منها بعنوان المناسك في حرف
~~الميم، ومنها المؤلف في بيان فقه الحج وكيفية استنباط أحكامه من الكتاب
~~والسنة وغيرهما من أدلة الاحكام الشرعية، ويسمى هذا النوع بكتاب الحج، لكن
~~الغالب عليه ادراجه في أجزاء الكتب الفقهية المرتبة من كتاب الطهارة إلى
~~كتاب الديات، فلا نذكر في المقام من هذا النوع الا ما لم يجعل جزء كتاب
~~فقهى بل كتب مستقلا بانفراده، ومنها ما اقتصر فيه على ذكر الروايات
~~المأثورة الواردة فيما يتعلق بالحج من ثوابه وأحكامه وآدابه وأعماله، وهذا
~~النوع ايضا يذكر في هذا المقام ويعبر عنه في تراجم مؤلفيها القدماء بكتاب
~~الحج مثل: (1352: كتاب الحج) لابان بن عبد الملك الثقفى، شيخ من أصحابنا
~~روى عن أبى عبد الله الصادق (ع) كما ذكره النجاشي بأسناده إليه. (1353:
~~كتاب الحج) لابي الحسن (الحصين) الميمونى كذا ذكره ابن شهر آشوب في باب
~~الكنى من " معالم العلماء " ويحتمل اتحاده مع أبى ولاد آلاتى قريبا. (1354:
~~كتاب الحج) استدلالى مبسوسط وهو شرح لكتاب الحج من الشرايع، للسيد الحاج
~~ميرزا أبى الحسن بن محمد الحسينى التبريزي المعروف بالانگجى المولود (1282)
~~المتوفى في (18 ذى القعدة 1357) ذكر الاردوبادى أنه رآه وأنه منقح مهذب
~~يوشك أن يطبع. (1355: كتاب الحج) لابي منصور الزيادي ذكره ابن شهر آشوب
~~أيضا في باب الكنى من معالمه. (1356: كتاب الحج) لابي ولاد الحناط أبى
~~الحسن الميمونى، ترجمه النجاشي في الكنى وقال مضطرب جدا له كتاب الحج، وكان
~~قاضيا بمكة سنين كثيرة قرأت

# --- PageV06P249 [ 250 ]

# هذا الكتاب عليه، فهو صريح في أنه كان من مشايخه وقد قرأ عليه كتاب الحج
~~له، وأنه غير أبى ولاد الحناط حفص بن سالم الجعفي الراوى هو ms2281 وأخوه عمر بن
~~سالم عن أبى عبد الله (ع) وله أصل أو كتاب، نعم لا يبعد اتحاد الميمونى هذا
~~مع على بن عبد الله بن عمران القرشى أبى الحسن المخزومى الذى يعرف أيضا
~~بالميمونى، لانه قال النجاشي بعد ترجمته كذلك في حرف العين [ كان فاسد
~~المذهب والرواية وكان عارفا بالفقه وصنف كتاب الحج، وكتاب الرد على أهل
~~القياس، فاما كتاب الحج فسلم إلى نسخته فنسختها وكان قديما قاضيا بمكة سنين
~~كثيرة ] فيمكن ان يكون النجاشي ذكره مرة باسمه في باب العين واخرى بكنيته
~~في الكنى، وصرح مرة باستنساخ كتابه في الحج واخرى بقرائته عليه، وان كان
~~الظاهر عدم التكرار وأنهما ترجمتان مستقلتان. (1357: كتاب الحج) لاحمد بن
~~محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى المتوفى (350) يرويه النجاشي عنه مع
~~سائر تصانيفه بواسطة واحدة. (1358: كتاب الحج) لابي جعفر احمد بن محمد بن
~~عيسى بن عبد الله بن سعد (نزيل قم) ابن مالك الاشعري، يرويه النجاشي عنه
~~بواسطتين. (1359: كتاب الحج) للشيخ الفقيه المفسر ابى سعيد اسماعيل بن على
~~بن الحسين السمان صاحب البستان في التفسير المذكور في (ج 3 ص 105). (1360:
~~كتاب الحج) لبندار بن محمد بن عبد الله الفقيه، امامى متقدم، ذكره ابن
~~النديم في (ص 313) وله أصل ذكرناه في (ج 2 ص 144). (1361: كتاب الحج)
~~استدلالى مبسوط، للسيد جعفر بن الحسين بن قاسم بن محب الله الموسوي
~~الاصفهانى الخوانسارى المتوفى (1158). ذكره حفيد المؤلف الميرزا محمد باقر
~~بن زين العابدين في " روضات الجنات ". (1362: كتاب الحج) للشيخ أبى القاسم
~~جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمى المتوفى (368) مؤلف " كامل
~~الزيارة " وهو أستاد الشيخ المفيد ويروى عنه الشيخ الصدوق، ذكره النجاشي.
~~(1363: كتاب الحج) للحسن بن موسى الخشاب كثير العلم والحديث كما وصفه
~~النجاشي، ويرويه عنه بأربع وسائط.

# --- PageV06P250 [ 251 ]

# (1364: كتاب الحج) لابي عبد الله الحسين بن على بن سفيان بن خالد بن
~~سفيان البزوفرى الثقة الجليل وشيخ بعض مشايخ النجاشي مثل المفيد وابن
~~الغضائري وابن عبدون. (1365: كتاب الحج) لابي الحسن الارزنى سلامة بن ms2282 محمد
~~بن اسماعيل المتوفى (339) رواه عنه النجاشي بواسطتين. (1366: كتاب الحج)
~~لابي الفضل سلمة بن الخطاب البراوستاني الازد ورقاني من سواد الرى، رواه
~~عنه النجاشي بثلاث وسائط. (1367: كتاب الحج) لابي محمد الحذاء الدعلجى عبد
~~الله بن محمد بن عبد الله أستاد النجاشي قال [ عليه تعلمت المواريث ].
~~(1368: كتاب الحج) لابي العباس النخعي عبيد الله بن أحمد بن نهيك، شيخ
~~الصدوق كما حكاه النجاشي عن فهرس حميد بن زياد النينوائى المتوفى (310)
~~(1369: كتاب الحج) لابي الفضل الناشرى عبيس بن هاشم الاسدي الثقة المتوفى
~~(220) ذكره النجاشي. (1370: كتاب الحج) لابي الحسن على بن أبي سهل حاتم بن
~~أبى حاتم القزويني، يرويه النجاشي عنه بواسطة شيخه أبي عبد الله شاذان.
~~(1371: كتاب الحج) لابي الحسن الطاهري على بن الحسن بن محمد الطائي، يرويه
~~النجاشي عنه بثلاث وسائط. (1372: كتاب الحج) لابي الحسن الميموني المخزومى
~~على بن عبد الله بن عمران القرشى القاضى بمكة سنين كثيرة، سلمه المؤلف إلى
~~النجاشي فاستنسخه هو لنفسه كما نقلنا عبارته آنفا عند ذكر كتاب الحج لابي
~~ولاد الحناط الميمونى وقلنا أنه لا يبعد اتحادهما لكن ظاهر الترجمتين في
~~النجاشي تعددهما. (1373) كتاب الحج) لابي الحسن على بن عبيد الله بن على بن
~~الحسين أزهد آل أبيطالب وأعبدهم في زمانه، يرويه كله عن موسى بن جعفر (ع)
~~كما ذكره النجاشي مع اسناده إليه. (1374: كتاب الحج) لابي الحسن على بن
~~مهزيار الاهوازي الراوى عن الائمة

# --- PageV06P251 [ 252 ]

# الثلاثة الرضا والجواد والهادي (ع) وكتبه مثل كتب الحسين بن سعيد
~~الاهوازي وزيادة. (1375: كتاب الحج) لابي أحمد محمد بن أبى عمير الازدي
~~المتوفى (217) ذكره النجاشي مع الاسناد إليه. (1376: كتاب الحج) لابي جعفر
~~محمد بن أحمد المعروف بابن خانبه الكرخي صاحب كتاب التأديب المطابق مع نسخة
~~كتاب أبى محمد الحسن العسكري (ع) المذكور في (ج 3 - ص 211) ذكره النجاشي
~~مسندا إليه. (1377: كتاب الحج) لابي الفضل الصابونى محمد بن أحمد بن
~~ابراهيم بن سليم الجعفي الكوفي، رواه النجاشي بواسطتين عن مؤلفه. (1378:
~~كتاب الحج) لابي جعفر محمد بن اسماعيل بن بزيع الثقة الجليل، رواه ms2283 عنه
~~النجاشي بأربع وسائط. (1379: كتاب الحج) لابي جعفر محمد بن اورمة القمى،
~~خرج توقيع أبى الحسن العسكري (ع) في برائته عما قذف به. (1380: كتاب الحج)
~~لابي طاهر الوراق محمد بن أبى يونس تسنيم بن الحسن بن يونس الكوفى الثقة
~~الذى كاتب أبا الحسن العسكري (ع)، يرويه النجاشي عنه بأسناده إليه. (1381:
~~كتاب الحج) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار المتوفى (290) ذكره
~~النجاشي مع أسناده إليه. (1382: كتاب الحج) لابي عبد الله محمد بن سماعة بن
~~موسى بن رويد بن نشيط الحضرمي، رواه عنه النجاشي بثلاث وسائط. (1383: كتاب
~~الحج) لابي جعفر محمد بن سنان الزاهرى الخزاعى المتوفى (220) ذكره النجاشي
~~مع سنده. (1384: كتاب الحج) استدلالى كبير للسيد محمد بن السيد صادق بن
~~السيد مهدى المؤلف لترجمة أبى بصير الموسوي الخوانسارى الذى توفى (1308)
~~كما حدثنى به ابن عم المؤلف السيد أبو تراب بن السيد أبى القاسم بن السيد
~~مهدى المذكور مع الاطراء عليه.

# --- PageV06P252 [ 253 ]

# (1385: كتاب الحج) لابي جعفر محمد بن على بن محبوب الاشعري القمى، الذى
~~يروى عنه أحمد بن ادريس الاشعري المتوفى (306) فهو متأخر بكثير عن الحسن بن
~~محبوب السراد الذى هو من أصحاب الاجماع. (1386: كتاب الحج) لابي على الكوفى
~~محمد بن محمد بن الاشعث الثقة ساكن مصر وراوي الاشعثيات في سنة (314) كما
~~مر في (ج 2 ص 110) قال النجاشي أنه ذكر فيه ما رواه العامة عن جعفر ابن
~~محمد (ع) في الحج، ثم ذكر طريقه إليه. (1387: كتاب الحج) استدلالى للشيخ
~~محمود الطهراني المتوفى بسامراء (1304) مجلد كبير رأيته في سامراء، واليه
~~أشار الشيخ محمد السماوي في " وشائح السراء " في شأن سامراء المطبوع في
~~(1360) بقوله: وكالفتى محمود الطهراني * ذى الفضل في العلوم والايمان جاور
~~للعلم وللتشرف وبث فقه الحج في مصنف حتى قضى فلاذ في ظل الخير * أمنا
~~فأرخوه (بالامن من ظفر) 1388: كتاب الحج) الاستدلالي، وهو شرح لكتاب الحج
~~من الشرايع تأليف المحقق الحلى المولى مصطفى القزويني المتوفى في نيف
~~وسبعين ومأتين وألف. أوله [ الحمد لله الذى خلق الكعبة وجعلها قبلة لنا ]
~~رأيته ms2284 في خزانة (الصدر) وهو مجلد كبير يزيد على عشرين ألف بيت وقد وقف هذا
~~المجلد على حسب وصية مؤلفه في (1275) بتولية ولديه محمد وعلى، وظني أن
~~المؤلف هو والد الحاج المولى آقا الخوئى القزويني مؤلف " البداء " الذى مر
~~في (ج 3 ص 53). (1389: كتاب الحج) لمعاوية بن عمار الثقة المتوفى (175)
~~ذكره النجاشي مع الاسناد إليه. (1390: كتاب الحج) لابي أيوب المنصور بن
~~حازم البجلى الثقة من أصحاب ؟ ؟ الصادق والكاظم (ع) ويروى عنه ابن أبى عمير
~~الذى توفى (217). (1391: كتاب الحج) لابي الحسن موسى بن الحسن بن عامر بن
~~عمران بن عبد

# --- PageV06P253 [ 254 ]

# الله بن سعد الاشعري القمى الثقة، مؤلف ثلاثين كتابا يرويها عنه عبد الله
~~بن جعفر الحميرى الذى ورد الكوفة (297) وسمع منه أهلها، ويرويها النجاشي عن
~~الحميرى بثلاث وسائط، وهو غير كتاب الحج الذى هو من أجزاء كتاب الرحمة له
~~كما صرح به النجاشي أيضا. (1392: كتاب الحج) لابي عبد الله موسى بن القاسم
~~بن معاوية بن وهب البجلى يرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (1393: كتاب الحج)
~~لابي الحكم هشام بن سالم الجواليقى الثقة يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط.
~~(1394: كتاب الحج) لابي على الجلاب يونس بن يعقوب بن قيس البجلى الدهنى ابن
~~اخت معاوية بن عمار اختص بأبى عبد الله وأبى الحسن (ع) كان وكيل أبى الحسن
~~(ع) ومات بالمدينة في أيام الرضا (ع) فتولى أمره ودفنه بالبقيع كما ذكره
~~النجاشي وذكر أسناده إليه. (1395: الحجاب والسفور) (1) للشيخ جعفر بن الحاج
~~محمد النقدي المعاصر المولود في العمارة في (1303) طبع في بغداد (1348) وفي
~~آخر كتابه " الاسلام والمرئة " أيضا اشار إلى الاقوال حول حجاب المرئة.
~~(1396: الحجازيات) مجموعة من الفوائد المتفرقة دونها السيد محمد على هبة
~~الدين الشهرستاني في سفرته إلى الحج من طريق الهند. (1397: الحجبة والحجاب)
~~لابي الفتح بن التعاويذي ؟ ؟، وهو محمد بن عبيد الله الكاتب الشاعر الشهير
~~بسبط ابن التعاويذي نسبة إلى جده الامي مبارك بن مبارك بن السراج * (هامش ص
~~254) * (1) وقد كتب في الحجاب في هذه الاواخر (بعد نهضة النسوان في الشرق)
~~كتب ورسائل نشر ms2285 بعضها مثل " اساس الايمان في وجوب الحجاب على النسوان " و"
~~اسداء الرغاب " وترجمة فلسفة الحجاب وأصله العربي و" طومار عفت " أو وسيلة
~~العفاف ورسالة في وجوب الحجاب حتى الوجه والكفين للميرزا هادى الخراساني و"
~~وجوب الحجاب بنص الكتاب " للطباطبائي السنگلجى و" وجوب الحجاب وسدل النقاب
~~" للتنكابنى و" وجوب النقاب وحرمة الشراب " لميرزا صادق فخر الاسلام و"
~~وجوب با برهان في تحجب النسوان " للسيد عبد الله البلادى. وله أيضا " سدول
~~الجلباب في فوائد الحجاب " و" حول السفور والحجاب " و" الرجل والمرئة "
~~للشيخ نجيب بن شمس الدين، و" فلسفة الحجاب " الفارسى متعددا. *

# --- PageV06P254 [ 255 ]

# المعروف بابن التعاويذي. كان شاعر العراق في زمانه وكاتب ديوان الاقطاع
~~ببغداد. قال ابن خلكان اعتقد أنه لم يكن قبله بمائتي سنة من يضاهيه، ولد في
~~(10 رجب - 515) ومات في (2 - شوال - 583) ترجمه وأرخه ياقوت في " معجم
~~الادباء - ج 18 - ص 235 - 249 " وقال هو مجلد كبير، ونسخه قليلة، وقال ابن
~~خلكان أنه يدخل في مقدار خمس عشرة كراسة " وقد اطال الكلام وهو قليل
~~الوجود. وترجمه في " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " وقال [ ان له قصيدة في
~~رثاء الحسين (ع) وذكر الائمة الاثنى عشر (ع) ] أقول يأتي ديوانه الكبير في
~~مجلدين قد جمعه بنفسه قبل عماه، وافتتحه بخطبة لطيفة ورتبه على أربعة
~~ابواب، وما حدث من شعره العمى سماه " الزيادات " والحق ببعض نسخه. (كتاب
~~الحجة) هو من اجزاء كتاب الكافي المذكور في (ص 179) والآتي في الكاف. مشتمل
~~على ماية ونيف وعشرين بابا كلها في الامامة. (1398: الحجة في ابطاء القائم)
~~لابي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري المتوفى (260) ذكره شيخنا
~~مع النسبة إليه في النجم الثاقب " ولعل المراد ما ذكره النجاشي بعنوان كتاب
~~القائم. (1399: الحجة في الامامة) للشيخ الامام أبى الفضل ثابت عبد الله بن
~~ثابت اليشكرى تلميذ الشريف المرتضى علم الهدى ذكره الشيخ منتجب الدين.
~~(1400: الحجة في الامامة) للداعى إلى الحق الذى ظهر بطبرستان في (250) وهو
~~الداعي الكبير الحسن بن زيد بن محمد الحسينى المتوفى بطبرستان مملكا لها ms2286 في
~~(270) كما ذكره ابن النديم في (ص 274) وله " الجامع في الفقه " كما مر في
~~(ج 5 ص 30) مع تمام نسبه وهو الذى كان يضيق على الشيعة أولا فخاف منه والدى
~~الولدين الذين أملى عليها الامام العسكري (ع) تفسيره فأمر الوالدين بعد
~~وفودهما بأهلهما إلى حضرته بسامراء بالعود إلى بلدهما واخبر أنه لا يصل شر
~~منه اليهما فكان كما أخبر به بتفصيل مذكور في أول التفسير العسكري، وأشرنا
~~إليه في (ج 4 - ص 291). (1401: الحجة في فضل المكرمين) لابي اسحق ابراهيم
~~محمد بن سعيد الثقفي

# --- PageV06P255 [ 256 ]

# المتوفى (283) كما في النجاشي والفهرست وهو الذى نزل اصفهان ليروى لاهلها
~~كتابه " المعرفة " في المناقب والمثالب وجده الاعلى سعد بن مسعود كان عم
~~المختار ابن أبى عبيد بن مسعود الثقفي، وكان والى المدائن من قبل أمير
~~المؤمنين (ع) واليه لجأ الامام المجتبى (ع) يوم ساباط. (1402: الحجة في
~~القراآت) للشيخ أبى على الفارسى الحسن بن على بن أحمد النحوي المتوفى
~~ببغداد في (377) كانت نسخة منها في دار الكتب التى وقفها الصاحب بن عباد
~~بالرى وكانت من المكتبات العظيمة في الدنيا حكى ياقوت عن " مشارب التجارب "
~~للبيهقي اعتذار الصاحب ابن عباد عن التحويل إلى خراسان حين طلبه منه
~~السلطان بأن كتبه العلمية تحمل على أربعماية جمل فصدق البيهقي عنه هذا
~~الاعتذار وقال ان بيت الكتب الذى في الرى دليل على صدقه فانى طالعته بعد
~~احراق السلطان محمود سبكتكين فوجدت فهرس تلك الكتب عشر مجلدات (اقول) ان
~~محمود سبكتكين مات في (421) وبقية تلك المكتبة كانت إلى (522) حكى في "
~~معجم الادباء ج 7 ص 239 " عن سلامة بن عياض النحوي انه رآى في هذا التأريخ
~~نسخة " كتاب الحجة " هذا للشيخ أبى على وقد كتب هو بخطه على ظهر النسخة
~~اجازة للصاحب بن عباد ونقل صورة الاجازة لكن ليس لها تأريخ (1403: الحجة
~~والامامة) للمولى حيدر على بن المدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى هو
~~الجزء الثاني من كتابه الكبير، وجزئه الاول في التوحيد كما مر وجودهما في
~~(ج 4 ص 479) وهذا ms2287 الجزء مرتب على الابواب بدأ بباب أخبار الوحى. ثم باب أن
~~الارض لا يخلو من حجة، ثم باب تلازم معرفة الله والنبى والائمة (ع) ونظمها
~~في سلك واحد، ثم ابواب أن الولاية من دعائم الاسلام وان الجاحد لها ناصب
~~وينفي عنه احكام الاسلام، ثم ابواب اوصاف الائمة والآيات التسعة والثلاثين
~~في الامامة والنصوص على امامتهم المنتهية إلى ماية حديث، ثم ابواب تواريخ
~~النبي صلى الله عليه وآله والائمة (ع) إلى الحجة وفرغ منه في الغرى يوم
~~الجمعة (12 رجب 1129) ولعل كتاب الامامة المذكور في (ج 2 - ص 325) انه كان
~~في خزانة (شيخنا النوري) كما في فهرسها، هو عين هذا الجزء،

# --- PageV06P256 [ 257 ]

# (1404: حجة الابرار على فرقة الاشرار) في اثبات حرمة الخمر حتى في
~~الشرايع السابقة وجميع الاديان والادوار للحاج الميرزا أبى القاسم بن
~~الميرزا كاظم الموسوي الزنجانى المتوفى (1292) يوجد عند أحفاده بزنجان.
~~(1405: حجة الاسلام) في علم الكلام، باللغة الاردوية طبع بالهند على ما في
~~فهرس مكتبة (راجه). (1406: حجة الاسلام في رد منتهى الكلام) فارسي كبير
~~رأيت مجلده الاول. في مكتبة السيد عبد الحسين الحجة الطباطبائى بكربلاء وهو
~~تأليف السيد دلدار حسين ابن السيد عسكر على بن السيد علي رضا الترمذي،
~~الحسين أصغرى، الداعي پورى، البلگرامى المولد والمسكن، اوله [ نحمدك يا من
~~من على البرية بارسال الرسل، وتم حجته باقامة هداة السبل ] ينقل اولا كلام
~~السيد دلدار على النقوي في كتابيه " حسام الاسلام " و" الصوارم الآلهية "
~~ثم كلام ولده السيد محمد الصمصام القاطع ويدعو له بقوله سلمه الله فيظهر
~~أنه ألفه في حياة السيد محمد الذى توفي (1284) وبعد الفراغ عن كلماتهما
~~بذكر ما خطر بباله ومر في (ج 2 - 31) " استقصاء الافحام في رد منتهى الكلام
~~" تصنيف بعض العامة. (1407: جحة الاسلام في شرح تهذيب الاحكام) للمولى محمد
~~طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمى المتوفى والمدفون بها خلف مرقد
~~زكريا بن آدم في (1098) ويروى عنه الشيخ الحر والعلامة المجلسي، وقبل شروعه
~~في شرح أحاديث " تهذيب الاحكام " قدم مقدمة في أصول الفقه والكلام،
~~وللميرزا ms2288 عبد الله صاحب " الرياض " تعليقات على هذه المقدمة مرت في (ص 81)
~~وينقل عنها الحاج الكلباسى في " اشارات الاصول " والمولى الاردبيلى عد في "
~~جامع الرواة " من تصانيفه " شرح التهذيب " ولم يذكر اسم الشرح. (1408: حجة
~~الاسلام) في رد " ميزان الحق " تأليف هنرى مارتين المعروف ب " (پادرى)
~~لآخوند المولى على النوري الحكيم الآلهى، نزيل، اصفهان المتوفي (رجب 1246)
~~أوله [ الحمد لله الاول بلا أول كان قبله، والآخر بلا آخر يكون بعده ]
~~فارسي يوجد نسخته في (الرضوية) وفرغ من تأليفه (1232) ويأتى في الراء "
~~الرد على الفادرى " النصراني هذا.

# --- PageV06P257 [ 258 ]

# (1409: حجة الايمان) في لزوم استجابة دعاء النبي والائمة (ع) للسيد محمد
~~مرتضى الحسينى الجنفورى المتوفى (1337) ذكر في فهرس تصانيفه. (1410: الحجة
~~البالغة) فيه ثمان وثلاثون مناجاة بالعربية والفارسية، فيها توحيد الله
~~تعالى عزوجل وتمجيده ونعت الائمة الاطهار (ع) من انشاء العارف النراقي
~~الكاشانى المولى محمد جعفر بن محمد قاسم الشريف أنشأها في (1273) وطبع في
~~تلك السنة بأمر محمد حسن خان الحاكم بكاشان، ولعله الحاج محمد حسن خان الذى
~~كان هو أخ أنيس الدولة المرئة الخيرة الصالحة صاحبة الاوقاف والمقبرة
~~الخاصة في رواق النجف التى كانت من خواص زوجات السلطان ناصر الدين شاه
~~(1411: الحجة البالغة والنعمة السابغة) فارسي في اثبات وجود امام العصر (ع)
~~للسيد الحاج ميرزا محمد حسين بن محمد على الحسينى المرعشي الشهرستاني
~~المتوفى بالحائر في (1315) فرغ من تأليفه (1281) وطبع (1307). (1412: الحجة
~~البالغة) في اثبات امامة أمير المؤمنين (ع) بالآيات الشريفة والنصوص
~~المعتبرة عند الفريقين، للسيد خلف بن السيد عبد المطلب بن حيدر بن محسن ابن
~~محمد بن فلاح الموسوي الحويزى المتوفى كما يظهر من ديوان السيد شهاب في
~~(1074) رأيت نسخته عند (السماوي) وهى ناقص الاول وكانت ممزوقة متفرقة
~~فأحياها وصحفها وجلدها السماوي، وينتهى الموجود عنده إلى الحجة الثامن
~~والثلاثين يبدء في كل حجة باسم المؤلف السيد خلف ويختمه بمجلس. (1413:
~~الحجة البالغة للشيعة في جواز نقل الموتى في الشريعة) للسيد صادق ابن السيد
~~محمد بن السيد راضى بن الحسين بن السيد أحمد الحسينى المعروف بالعطار
~~البغدادي المتوفى ms2289 بها في (5 ذى القعدة 1336) قد حضرت جنازته المحمولة من
~~بغداد إلى الكاظمية على أكتاف الآلاف من المشيعين في غاية التجليل وكان
~~يوما مشهودا، كان جده السيد رضى وكذا الاعلى السيد أحمد من العلماء وكذا
~~سائر آبائه، فهم بيت العلم حتى اليوم المنتهى إلى السيد محمد بن المؤلف
~~وطبع الكتاب في (1329). (1414: الحجة البالغة في حكم نكاح المرئة البالغة)
~~للسيد عبد الكريم بن السيد

# --- PageV06P258 [ 259 ]

# عبد الله بن نور الدين الجزائري التسترى المتوفى (1215) ذكر السيد نور
~~الدين في " الشجرة الطيبة " أنه. رأى نسخة خط المؤلف. (1415: الحجة البالغة
~~في أسرار الاعتقادات الاحمدية) لتلميذ الشيخ أحمد الاحسائي الحاج عبد
~~المطلب بن محمد حسن الاصفهانى الشهير بعباس آبادى المقيم بالكاظمية، كتاب
~~مبسوط قدم له مقدمة ذات عناوين، وجعل العنوان السابع من عناوين المقدمة
~~رسالته في حجية الظن التى ألفها في (1253) وجعل العنوان الخامس من تلك
~~العناوين رسالته الموسومة، ب " نجاة الدارين في الامر بين الامرين "
~~المطبوعة التى كتبها للشاهزاده شجاع الدولة في (1266). (1416: الحجة
~~البالغة في قمع المذاهب الزائفة) للشيخ على بن الميرزا فضل الله
~~المازندرانى الحائري المولد، والمتوفى ببار فروش في (16 شعبان 1339) يوجد
~~عند ولده الشيخ جلال الدين ببار فروش. (1417: الحجة البالغة) الموسوم
~~بالعشرة الكاملة أيضا، في حجية ظواهر الكتاب للسيد على حسين ابن السيد
~~خيرات على الزنجيفورى، ذكره في كتابه " لسان الصادقين ". (1418: الحجة
~~البالغة) في رد اليهود والنصارى وسائر الملل الباطلة، للسيد كاظم ابن السيد
~~قاسم الرشتى الحائري المتوفى بها في (1259) أوله [ حمد بى حد وثناى بى عد ]
~~كتبه للسيد محمد ابن الحسن الحسينى رأيته بطهران عند الحاج صدر التفريشى
~~وفي النجف عند السيد هادى الاشكوري. (الحجة البالغة) للميرزا محمد بن عبد
~~النبي النيشابوري، الاخباري، هو لقب لكتابه " ميزان التميز في العلم العزيز
~~" الآتى في الميم، وذكره بعنوان " الحجة البالغة " تلميذ المصنف وهو
~~الميرزا فتحعلى من أحفاد كريمخان زند، في كتابه " الفوائد الشيرازية " الذى
~~ألفه في أوان نزوله بشيراز (1240) وعده من الكتب السبعة عشر التى ألفها
~~الميرزا محمد ردا على طريقة المجتهدين ms2290 وعد منها أيضا " الحكمة البالغة
~~الآتى ذكره. (1419: الحجة البالغة) في اثبات وجود الحجة المنتظر (ع) باللغة
~~الاردوية للسيد

# --- PageV06P259 [ 260 ]

# محمد مهدى بن السيد على بن السيد حيدر البهيكپورى الهندي المتوفى (1346)
~~طبع بالهند. 1420: الحجة البالغة) في رد البابية والبهائية. للسيد المعاصر
~~المدعو بالسيد ناصر الدين الحجة النجف آبادى. طبع بالمشهد الرضوي في (482
~~ص). (1421: حجة التفضيل) أي تفضيل أمير المؤمنين (ع) للمحدث الخبير المدعو
~~ب (الاثير) هو من مآخذ كتاب " اليقين باختصاص مولانا أمير المؤمنين (ع)
~~بامرة المؤمنين " تأليف جمال السالكين السيد رضى الدين على بن طاوس الذى
~~توفى (664). ينقل السيد عن هذا الكتاب في الباب الثامن والثلاثين من كتاب "
~~اليقين " خبر حذيفة بن اليمان وذكر أن تأريخ كتابته (369) وعلى ظهره تقريظ
~~لطيف للشيخ أبى على ابن شيخ الطائفة الطوسى بخطه في (472) وخطوط ثلاثة من
~~العلماء بالثناء على المؤلف وقد أوردنا تقريظ الشيخ أبى على بلفظه في ترجمة
~~المؤلف في " نوابغ الرواة في رابعة المآت " وسيأتى أيضا " حقايق التفضيل "
~~في امامة أمير المؤمنين (ع) لابي محمد جعفر بن ورقأ أمير بنى شيبان بالعراق
~~ووجههم، كما ذكره النجاشي واحتمال اتحادهما بامكان وقوع التصحيف في اسم
~~الكتاب واسم المؤلف وان كان ؟ ؟ جاريا، لكن الاصغاء لهذه الاحتمالات يسد
~~أبواب الدلالات. (1422: حجة الخصام) في الخروج والقيام للمهدى من أولاد
~~الامام، للامر بالمعروف والنهى عن المنكر والجهاد. تأليف السيد شبر بن محمد
~~بن ثنوان بن عبد الواحد بن أحمد بن على بن حسان بن عبد الله بن على بن
~~الحسن بن السلطان محسن بن السلطان السيد محمد بن فلاح المتمهدى الموسوي
~~المشعشعى الحويزى نقلت نسبه عن خطه كذلك في رسالة عملها هو لترجمة جده محمد
~~بن فلاح، المذكور في (ج 4 ص 165) ويظهر من تواريخ بعض خطوطه على هوامش "
~~اصول الكافي " الموجود عندنا أنه توفى بعد (1186) ونسخة " حجة الخصام "
~~أيضا بخطه موجودة عند الشيخ عز الدين الجزائري في النجف. أوله [ الحمد لله
~~على توفيقه إلى جادة طريقة خلص من وحده واهتدى من عبده ] بدأ بايراد اثنتى ms2291
~~عشرة آية من القرآن المجيد في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر مع التفسير
~~والبيان، ثم ذكر اثنى عشر حديثا صحيحا

# --- PageV06P260 [ 261 ]

# صريحا عن الائمة الاطهار (ع) مع الشرح والبيان ايضا، ونقل الحديث التاسع
~~منها عن الوجه العاشر من الفصل الثاني عشر من كتاب " سفينة النجاة " للسيد
~~خلف الحويزى وفرغ من التأليف في (4 ج 1178 1) وعليه حواش كثيرة منه بخطه
~~تأريخ بعضها (1179). (1423: حجة الخصام في أصول الاحكام) يعنى به أصول
~~الفقه. للشيخ محمد بن يونس بن الحاج راضى بن شويهى الحميدى تلميذ الشيخ
~~جعفر كاشف الغطاء ومر له " براهين العقول " في (ج 3 ص 81) ويأتى له " ميزان
~~العقول " في الميم وغير ذلك و" حجة الخصام " كبير في مجلدين فالمجلد الاول
~~في المبادى اللغوية إلى العام والخاص، أوله [ الحمد لله الذى نصب عمود الحق
~~بكلمته وابتدع الخلق بقدرته، وبهر العقول بحكمته ] وفرغ منه في (1208)
~~وعليه تقريظ الشيخ جعفر بخطه وخاتمه توقيعه (جعفر بن الشيخ خضر) وحل خاتمه
~~(رق الصادق جعفر) والمجلد الثاني من العام والخاص إلى آخر المباحث
~~الاصولية، وهو مجلد ضخم في الغاية أوله [ الحمد لله رب العالمين ] وعليه
~~تقريظ الشيخ جعفر أبسط من تقريظ المجلد الاول، وفرغ من الثاني (1217)
~~والمجلدان كلاهما بخط المؤلف موجودان في كتب الشيخ على في (حسينية كاشف
~~الغطاء) (1424: حجة الذاهب إلى ايمان أبيطالب) أو " الحجة على الذاهب إلى
~~كفر أبى طالب " كما وقع في أصل الكتاب، وقد يقال له " الرد على الذاهب إلى
~~كفر أبى طالب " وعلى أي فهو تأليف السيد شمس الدين فخار بن معد بن فخار
~~الموسوي الحائري المتوفى (630) كان أستاد المحقق الحلى، وتلميذ ابن ادريس
~~الحلى كما يظهر من روايته عنه في هذا الكتاب في (ع 593 1) أثبت فيه ايمان
~~أبيطالب كسائر ما مر بعنوان " ايمان أبيطالب " في (ج 2 ص 510 - 514) أوله [
~~الحمد لله الذى تظاهرت آلاؤه وحسن إلى خلقه بلاؤه ] وطبع أخيرا في (1351)
~~والحق بآخره في الطبع قصيدة مديح الشيخ محمد السماوي لشيخ الابطح أبى طالب
~~(ع) (1425: حجة السعادة في ms2292 حجة الشهادة) فارسي في بيان وقعة يوم الطف
~~بكربلاء وسائر ما وقع في جميع الدنيا في تلك السنة، من الوقايع التأريخية،
~~للفاضل صنيع الدولة

# --- PageV06P261 [ 262 ]

# ثم اعتماد السلطنة، محمد حسن خان بن علي خان المراغى المتوفى (1313) وفرغ
~~منه في (1304) وطبع بايران (1310) يأتي " فلك السعادة " في ابطال أحكام
~~النجوم لشاهزاده على قلى ميرزا. (1426: حجة الشيعة) في تقوية المذهب
~~الامامية الجعفرية. كتاب كبير في اثبات الامامة الخاصة في مقدمة وثلاثة
~~مقاصد وخاتمة، ألفه بعض الاصحاب رأيت نسخة منه في موقوفات المولى نوروز على
~~البسطامى في المشهد الرضوي. (1427: حجة العالم في هيئة العالم) وأنه على
~~شكل الكرة وابطال من خالفه في جزء لطيف للعلامة الكراجكى الشيخ أبى الفتح
~~محمد بن على بن عثمان المتوفى (449) ذكره معاصره فيما كتب من فهرس تصانيفه
~~المذكور في " خاتمة المستدرك ص 498 ". (1428: الحجة القاطعة) في رد اتمام
~~الحجة للسيد مرتضى بن السيد حسن على الجنفورى المتوفى (337) ذكره في فهرس
~~تصانيفه. (1429: حجة الغدير) في شرح حديث الغدير بالاردوية، طبع في بلدة
~~دهلى (الهند). (1430: الحجة الكافية) في تعيين الفرقة الناجية، للشيخ محمد
~~رضا بن قاسم الغراوى النجفي المعاصر، مؤلف " البضاعة المزجاة " المذكور وفي
~~(ج 3 ص 127). (1431: حجة الكلام لايضاح محجة الاسلام) فيه التعرض لكلمات
~~الغزالي في كتابه الموسوم ب " حجة الاسلام " للسيد الآمير غياث الدين منصور
~~الدشتكى المتوفى (948) ذكر القاضى نور الله في " مجالس المؤمنين " أنه راى
~~مبحث المعاد في ثلاثة آلاف بيت، وحكى عن موضع آخر منه أيضا وذكره أيضا صاحب
~~" كشف الظنون ". (1432: حجة النواصب) للآميرزا محمد تقى بن المير رضا
~~الحسينى القزويني ينقل عنه حفيده الحاج السيد تقى في حاشية منظومته
~~الموسومة ب " نهاية التحرير " الآتى في النون، والميرزا رضا والد المؤلف هو
~~مؤلف " بحر المغفرة " المذكور في (ج 3) و" ترجمة جنة الواقية " وغيرهما.

# --- PageV06P262 [ 263 ]

# (1433: الحجة الواضحة) في أصول الدين للميرزا على بن موسى بن محمد باقر
~~ابن محمد سليم الاسكوئى المعاصر، فرغ منه في (1336) مطبوع بايران. (1434:
~~الحجة الوافية في تحقيق الفرقة الناجية) لشمس الدين محمد الهاشمي العباسي، ms2293
~~مختصر أوله [ الحمد لله وسلام على عباده ]. (1435: حجة الوداع) في وقايع
~~تلك السفرة المباركة والرحلة المكية التى أكمل فيها الدين، دونه بعض
~~الاصحاب، كان في (الرضوية) في مجلد احمر اللون وعدد ؟ ؟ سطور كل صفحة ثلاثة
~~عشر، كما نقل عن فهرسها. (1436: الحجج) في الامامة. للشيخ الفقيه أبى الخير
~~بركة الاسدي، من تلاميذ شيخ الطائفة الطوسى: ذكره الشيخ منتجب الدين مع
~~سائر تصانيفه، وفي فوائد سيدنا بحر العلوم، وكذا في " أمل الآمل " ذكرت
~~بقية نسبه كذا [ بركة محمد بن بركة الاسدي ]. (1437: الحجج) في الامامة.
~~للشيخ المتكلم ابى محمد الحسن بن موسى النوبختى مؤلف " الآراء والديانات "
~~المذكور في (ج 1 ص 34). (1438: الحجج) في الطلاق لابي الحسن على بن الحسن
~~بن محمد الطاهري الفقة الثقة ومن وجوه الواقفة، كما ذكره النجاشي ويرويه
~~عنه بثلاث وسائط. (1439: الحجج والبراهين) في امامة أمير المؤمنين واولاده
~~الائمة المعصومين (ع) للشيخ ابى محمد عبد الباقي بن محمد بن عثمان الخطيب
~~البصري استاد الشيخ المفيد عبد الرحمن النيسابوري الذى كان هو من تلاميذ
~~السيدين الرضى والمرتضى والشيخ الطوسى، فيظهر ان الخطيب كان في طبقتهم وقرا
~~عليه تصانيفه المفيد النيسابوري المذكور كما ذكره الشيخ منتجب الدين.
~~(1440: الحجج والبينات) فيما ظهر من المشاهد المشرفة بالعراق من الكرامات
~~في (1350) جمعها السيد على النقى النقوي المعاصر، وطبع بلكهنو. (1441: حجج
~~الائمة) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن بابويه القمى المتوفى (1381)
~~ذكره السيد هاشم البحراني في أول " مدينة المعاجز ". (1442: الحجج الحقائق)
~~للحاج المولى أحمد بن الحسن اليزدى المشهدي الواعظ

# --- PageV06P263 [ 264 ]

# المتوفى بها حدود (1310) ذكر في أول كتابه " نواصيص العجب " المطبوع: أنه
~~كبير في أربعة عشر مجلدا. (1443: الحجج الباهرة) في الامامة وحكم المتعة،
~~وفيه الرد على قاضى العدل والرد على ابن تيمية في أمر المهدى (ع) للسيد
~~المير محمد بن السيد مهدى بن أحمد الموسوي الكاظمي المولود (1335) ألفه
~~(1360) وطبع في آخره ترجمته وفهرس تصانيفه (1444: الحجج الرضوية) في تأييد
~~الهداية المهدوية والرد على البابية، فارسي للسيد محمد بن محمود الحسينى
~~اللواسانى الطهراني المعروف بالعصار نزيل المشهد ms2294 الرضوي والمتوفى بها
~~(1356) ذكر في فهرس كتبه. (1445: حجج طبيعية) مستخرجة من كتب أرسطاطاليس،
~~في الرد على من زعم أن الفلك حى ناطق، للحسن بن موسى النوبختى المذكور آنفا
~~ذكره النجاشي. (1446: حجج العروج على أهل اللجوج) للسيد أبي القاسم بن
~~الحسين بن التقي الرضوي القمي الحائري اللاهورى المتوفى (1324) رد على
~~منكري المعراج، أوله [ سبحان الذى أسرى بعبده ] طبع بالهند في (1296).
~~(1447: الحجج القاطعة) في اثبات وقوع عرس القاسم بن الحسن (ع) والرد على "
~~التقرير الحاسم " المذكور في (ج 4 - ص 366) مطبوع بالاردوية. للسيد أبى
~~الحسن على بن نقي شاه الكشميري اللكهنوى الذى كان تلميذ على محمد بن السيد
~~محمد بن السيد دلدار على النصير آبادى اللكهنوى. (1448: الحجج القاهرة) في
~~ابطال بدع المخالفين واثبات العقائد الحقة الاثنى عشرية للسيد أبى سعيد
~~حمزة بن محمد الحسينى الرضوي، وصفه كذلك تلميذ المصنف الذى ألف هو رسالة
~~فارسية سماها ب " الفائدة الجليله " وهى في تفسير آية (نساءكم حرث لكم) كما
~~يأتي في حرف الفاء. وقد استخرج التلميذ رسالته هذه من " الحجج القاهرة "
~~هذا بعد ترجمته إلى الفارسية وقال في وصفه أنه آية آلهية لم يكتب مثله في
~~زماننا وفضله على غيره مثل " احقاق الحق " و" مصائب النواصب " و" الانوار
~~البدرية " ظاهر كالشمس في رابعة النهار، وقال في وصف مؤلفه [ ملاذي وأستادي
~~قدوة المحققين وأسوة المدققين السيد أبو سعيد المدعو في الرؤيا الصالحة من
~~الحضرة النبوية بحمزة

# --- PageV06P264 [ 265 ]

# أدام الله تعالى افاداته ] وذكر أن المؤلف كان تلميذ الشيخ محسن بن عيسى
~~الحويزى شيخ السلام وأنه عند ذكر المؤلف تفسير على بن ابراهيم القمى قال
~~انه قد مضى من لدن تصنيف التفسير إلى اليوم أزيد من تسعماية وخمسين سنة،
~~ومما ذكرنا في (ج 4 - ص 302) من كون على بن ابراهيم حيا في سنة سبع
~~وثلثماية ثم زيادة تسعماية وخمسين عليها تصير المدة ألفا ومأتين وسبعا
~~وخمسين سنة فيكون تأليف " الحجج القاهرة " في حدود هذا التاريخ (1257)
~~تقريبا. (1449: الحجج القوية) في اثبات الوصية لعلى بن ابى طالب (ع) أوله [
~~الحمد ms2295 لله الذى أرسل الانيباء حججا للعالمين ] ذكر في أوله عشرين كتابا في
~~اثبات الوصية ورتبه على خمس حجج، الحجة الاولى في أقوال العلماء الاعلام
~~وكتبهم وتصانيفهم المؤلفة في خصوص الوصية، الحجة الثانية في نقل كلمات
~~الاعلام بعين عباراتهم في كتبهم مثل كتاب " نخب المناقب لآل أبى طالب "
~~الذى انتخبه من مناقب ابن شهر آشوب الشيخ حسين بن جبير حين وجود ألف كتاب
~~عنده كلها من كتب الاصول المعتمدة، منها " نص النبيين على الوصيين " ومنها
~~" بصائر الانس بحظائر القدس " تأليف القطب الكيدرى وغيرهما ومثل كتاب "
~~ابطال الاختيار " تأليف الشيخ حسين بن جبير أيضا، ومثل كتاب " ما اتفق من
~~الاخبار في فضل الائمة الاطهار (ع) تأليف الشيخ محمد بن جعفر المشهدي مؤلف
~~كتاب المزار: ومثل " الصراط المستقيم " تأليف الشيخ زين الدين على بن يونس
~~النباطى البياضى الذى توفى (877) الحجة الثالثة في اثبات الوصية لعلى (ع)
~~بأدلتها، الحجة الرابعة في النهى من ترك الوصية، الحجة الخامسة فيما قيل في
~~الوصية من الاشعار، رأيت نسخته في كتب الشيخ على في (حسينية كاشف الغطاء)
~~ضمن مجموعة رقم (13) وهى بخطه استنسخه عن نسخة تأريخ كتابتها (1121) ومن
~~نقل المؤلف عن البياضى في عدة مواضع من الكتاب يظهر تأخره عن البياضى
~~المتوفى (877) فنسبة الكتاب إلى العلامة الحلى انما صدرت ممن لم يراجع
~~أثناء الكتاب. (1450: حجر بن عدى) في ترجمة أحواله تأليف القاضى بهلول بهجت
~~أفندى مؤلف " تاريخ آل محمد " المذكور في (ج 3 ص 213) ذكر في آخر التأريخ
~~المذكور المطبوع في (1342).

# --- PageV06P265 [ 266 ]

# (1451: حجر اسماعيل) من نظم الشيخ محمد هاشم بن الشيخ محمد مفيد امام
~~الجمعة بشيراز ابن الشيخ نبى بن الشيخ مفيد بن الشيخ حسن البحراني نزيل
~~شيراز، هو ديوان المراثى مشتمل على جزئين، أولهما القطعات الاربعة عشرة
~~بالعربية، والثانى ثلاث وثلاثين قطعة بالفارسية فيها جميع القوافي، يشتمل
~~كل قطعة على اثنى عشر إلى أربعة عشر بيتا، وقد جعله ذيلا لمراثي والده التى
~~جمعها هو بعد وفاته وسماه ب " كعبة الباكين " فالكعبة من بناء الوالد،
~~والحجر من بناء ms2296 الولد، وقد فرغ الولد من الحجر في " ذى الحجة - 1255 " وذكر
~~أنه عرضهما على أدباء العصر ومنهم أشعر الشعراء الميرزا وصال الشيرازي
~~فاستحسنه وغير قافية الذال المعجمة بما انشائه من نظمه وهو قوله: أز روز
~~حشر وكيفر كفار العياذ * وز آن شرر بخر من أشرار العياذ فتمم هو القطعة
~~بقافية العياذ كما اختاره الوصال وهو الميرزا محمد شفيع بن محمد اسماعيل بن
~~محمد شفيع الشيرازي المدعو بميرزا كوچك لانه كان سمى جده والمتخلص بوصال
~~والمتوفى (1262) كما أرخه في " آثار العجم " رأيت - نسخة خط الناظم عند
~~السيد هادى الاشكوري في النجف. (1452: الحجر الدامغ للعصاة سيما تارك
~~الصلاة ومانع الزكاة)، للشيخ أبى جعفر محمد بن يونس بن الحاج راضى الشويهى
~~الحميدى الحسكى النجفي هو في المواعظ والزهد والترغيب " إلى أحكام الدين
~~ألفه حدود (1211) كما يظهر من أول كتابه " موقظ الراقدين، في المواعظ،
~~رأيته في كتب الشيخ حسن الخطيب القارى المعروف بجلو في النجف، وهو مجلد
~~كبير فيه جملة من الخصال الحميدة والاعمال الذميمة. (1453: الحجز الملقم)
~~للميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيسابوري الشهير بالاخبارى
~~المقتول (1232) ذكره في " الروضات - ص 653 ". (الحجية) هو خامس مجلدات
~~الكتاب الموسوم ب " زبر الاولين والآخرين " للمولى محمد بن فرج من معاصري
~~الشيخ الحر والمترجم في " أمل الآمل ". (الحجية) أو الرسالة الحجية، أو
~~رسالة في الحج، كما يعبر عنها كذلك عند النسبة إلى مؤلفيها، ونحن نذكر
~~الجميع في حرف الميم بعنوان، مناسك الحج " وقد مر آنفا ذكر جملة مما عبر
~~عنها بكتاب الحج في (ص 249)

# --- PageV06P266 [ 267 ]

# (1454: حجية الاجماع) للشيخ احمد بن زين الاحسائي المتوفى (1241) نسخة خط
~~المؤلف توجد في مكتبة (هبة الدين) عليها حواشى أرشد اولاد المصنف الشيخ على
~~بن احمد وعلى ظهر النسخة خاتمه وخاتم والده المصنف وامضاء بعض ولده الاخر،
~~ومنهم الشيخ على نقى بن أحمد الشاعر الاديب وبعض شعره وهو مرتب على مقدمة
~~في تعريف الاجماع وسبعة فصول (1) في الاجماع الضرورى (2) اجماع الفرقة
~~المحقة قال انه لا خلاف في حجيتهما عندنا (3) الاجماع المشهورى ms2297 (4) الاجماع
~~المركب (5) الاجماع المنقول (6) الاجماع المحصل (7) الاجماع السكوني،
~~وخاتمة في امكان وقوعه والعلم به، وتذنيب في حجج النافين لحجيته والرد
~~عليهم، وفرغ منه في (1215). (حجية الاجماع) للشيخ أسد الله الدزفولي
~~الكاظمي المتوفى (1237) سيأتي باسمه " كشف القناع في حجية الاجماع ".
~~(1455: الحجية الاجماع) للاستاد الاكبر الوحيد الآقا محمد باقر بن محمد
~~أكمل البهبهانى المتوفى بالحائر في (1206) ذكر فيه اقسام الاجماع وتفاصيل
~~احكامه وحكم الشهرة بين الاصحاب، اوله بعد الحمد مختصرا [ اعلم ان الرسول
~~صلى الله عليه وآله لما بعث للرسالة فبلغ ما انزل الله إليه في مدة ثلاث
~~وعشرين سنة ] وهو مرتب على سبعة فصول، توجد نسخة منه في مكتبة (التسترية)
~~وله أيضا مقالة في الاجماع الضرورى والنظرى والشهرة من اجزاء شرح ديباجة
~~المفاتيح كما كتبه بخطه في فهرس كتبه، وذكر في بعض المواضع ان له ايضا
~~رسالة ثالثة في حجية الاجماع ثم رأيت في مكتبة السيد محمد على بن السيد على
~~نقى آل بحر العلوم الذى توفى (1355) مجموعة من رسائل الوحيد البهبهانى
~~وفيها الرسالة الثالثة في حجية الاجماع له ايضا. (1456: حجية الاجماع)
~~للسيد الميرزا محمد باقر مؤلف " روضات الجنات، في احوال العلماء والسادات "
~~ابن الميرزا زين العابدين الموسوي الخوانسارى الاصفهانى المتوفى (1313)
~~ذكره في " الروضات " بعنوان رسالة الاجماع. (1457: حجية الاجماع) للسيد
~~حسين بن ابى القاسم جعفر الكبير بن الحسين الموسوي الخوانسارى جد والد صاحب
~~" الروضات " وتوفى (1191) ذكره في " الروضات ص 201 " بعنوان رسالة الاجماع.

# --- PageV06P267 [ 268 ]

# (1458: حجية الاجماع) للشيخ زين الدين بن على بن احمد العاملي الجبعى
~~الشهيد في (966) عبر عنه في " أمل الآمل، برسالة في تحقيق الاجماع. (1459:
~~حجية الاجماع) للسيد زين العابدين بن ابى القاسم جعفر بن السيد حسين
~~الموسوي الخوانسارى المولود (1192) والمتوفى (9 - ج 2 - 1275) ذكره ولده في
~~" الروضات " بعنوان رسالة في الاجماع. (حجية الاجماع) للشيخ عبد الله
~~الكرماني النجفي المتوفى (1327) اسمه " قاطع النزاع " يأتي. (1460: حجية
~~الاجماع) للميرزا عبد الوهاب الشريف ابن المولى محمد على القزويني المجاز
~~من المحقق القمى والسيدين صاحبي " رياض المسائل " و" مفتاح الكرامة "
~~وتأريخ اجازة الاخير له ms2298 سنة (1225) كما ارخت في آخر متاجر " مفتاح الكرامة
~~- ص 771 " وله " هداية المسترشدين " الذى كتبه في الرد على السيد حجة
~~الاسلام الاصفهانى في (1242) فهو مقدم على الحاج المولى عبد الوهاب المجاز
~~هو من حجة الاسلام المذكور في (1254) أوله [ الحمد لله رب العالمين ]
~~ونسخته موجودة بمكتبة الشيخ قاسم محيى الدين وهى بخط اخ المؤلف، وهو المولى
~~عبد الكريم بن محمد على، فرغ من الكتابة (1242) وعند ذكره لطريقة الشيخ
~~الطوسى في الاجماع من قاعدة اللطف قال [ وله موافق ممن تقدم وتأخر، قال جدى
~~رحمه الله: ان هذه الطريقة في النظر القاصر اسد من اكثر ما قيل في الباب
~~وعليه شواهد كثيرة لاولى الالباب ] فيظهر منه ان جده كان من العلماء
~~المجتهدين ذوى الآراء والانظار في مباحث اصول الفقة، ويحتمل قويا ان جده
~~العالم هو المولى عبد الكريم بن محمد يحيى القزويني صاحب " نظم الغرر ونضد
~~الدرر " الذى كان والده محمد يحيى مؤلف ترجمان اللغة المذكور في (ج 4 - ص
~~72) وكان هو من علماء اوائل عصر الشاه سلطان حسين الصفوى فانى قد رايت
~~للميرزا عبد الوهاب هذا تصانيف اخر ايضا منها " هداية المسترشدين " الذى
~~كتبه ايضا أخوه وتلميذه المولى عبد الكريم بن محمد على القزويني الملقب
~~بحاج آقا في (1242) وبماء ان المتعارف في ايران أن يلقب الوالد بهذا اللقب
~~ولده الذى كان اسمه مطابقا لاسم جده، فيظن من هذا أن اسم

# --- PageV06P268 [ 269 ]

# جده العالم عبد الكريم، وبما أنا لم نظفر في تلك الطبقة بعالم مصنف يسمى
~~بعبد الكريم القزويني غير مؤلف " نظم الغرر " احتملنا انطباقه عليه، وعلى
~~أي فلذين الاخوين أخ ثالث اسمه المولى على مردان بن محمد على القزويني، وقد
~~كتب هو أيضا بخطه بعض تصانيف أخيه الميرزا عبد الوهاب وهو " رسالة أصل
~~البرائة " فرغ من كتابتها (1240) كلها ضمن مجموعة عند الشيخ قاسم محيى
~~الدين أيضا، ومن ذرية المولى عبد الكريم ابن محمد يحيى الشيخ المحدث الواعظ
~~المعاصر الميرزا عبد الرزاق المعروف بالحائري نزيل همداني، وهو ابن على رضا
~~بن عبد الحسين ms2299 بن أبى طالب بن المولى عبد الكريم المذكور المؤلف ل " نظم
~~الغرر ". (1461: حجية الاجماع) مقالات للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبى
~~القاسم على بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (436) قال السيد في أول
~~كتابه " الانتصار " عند اختياره حجية الاجماع الدخولى [ وقد بينا صحة هذه
~~الطريقة في مواضع من كتبنا وخاصة في جواب مسائل أبى عبد الله بن التبان
~~(ره) وفي جواب مسائل أهل الموصل الواردة سنة عشرين وأربعماية، وفي غير هذين
~~الموضعين من كتبنا ] فيظهر أن له عدة مقالات في ذلك. (1462: حجية الاجماع)
~~للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413)
~~عبر عنه النجاشي بمسألة في الاجماع. (1463: حجية الاجماع والاستصحاب)
~~للامير السيد على صاحب " رياض المسائل " المتوفى (1231) يقرب من ألف بيت
~~كتبه بالتماس الشيخ سليمان العاملي، رأيته في كتب السيد محمد باقر الحجة في
~~كربلا. (1464: حجية الاجماع وخبر الواحد) للمولى محمد بن عبد الفتاح
~~التنكابنى السراب المتوفى باصفهان (1124) مرتب على فصلين، أولهما حجية
~~الخبر والثانى حجية الاجماع، رأيته في مكتبة (الخوانسارى) ومكتبة
~~(التسترية)، وعلى نسخة الخوانسارى حواش كثيرة من المصنف، وله رسالة في عدم
~~جواز خرق الاجماع المركب، يأتي في الرسائل.

# --- PageV06P269 [ 270 ]

# (1465: حجية الاخبار) للسيد بدر الدين بن أحمد الحسينى العاملي الانصاري
~~ساكن طوس وأحد المدرسين بها، ترجمه كذلك في " أمل الآمل " إلى أن قال: [ له
~~رسالة في العمل بخبر الواحد، توفى بطوس، من المعاصرين، لم أره ولكني رويت
~~عن تلامذته ] وقال في " كشف الحجب " أنه استقصى فيه الادلة ولم يدع شيأ مما
~~يمكن أن يستدل به (أقول) يظهر من كلامه وجود النسخة عنده. والمؤلف هو سبط
~~المير الداماد وكان والده السيد أحمد بن زين العابدين العاملي العلوى
~~الحسينى مجازا من الشيخ البهائي والمير الداماد وهو صهر الداماد على بنته
~~وكان له تصانيف يتعصب فيها كثيرا للمير الداماد على الشيخ البهائي، وكان
~~حيا في (1054) وللسيد بدر الدين تصانيف أخر ذكرها في " الامل " وهو يروى عن
~~والده، وعن المولى محمد تقى المجلسي، وعن الشيخ فخر الدين الطريحي، ms2300 ومن
~~تلاميذه المولى عناية الله بن محمد حسين بن عناية الله بن زين الدين
~~المشهدي الذى يروى عنه ابنه الشيخ محمد محسن بن عناية الله في كتابه "
~~دعائم الدين " و" كشف الريبة، في اثبات الكرة والرجعة " كما يأتي في الدال.
~~(1466: حجية الاخبار) للشيخ أبى محمد الحسن بن موسى النوبختى المبرز على
~~نظرائه قبل الثلاثمائة وبعدها، عبر عنه النجاشي بكتاب " خبر الواحد والعمل
~~به ". (1467: حجية الاخبار) للشيخ قاسم بن محمد بن أحمد بن على بن الحسين
~~بن محيى الدين الثاني ابن الحسين بن محيى الدين بن عبد الطيف بن على بن
~~أحمد بن أبى جامع الحارثى العاملي النجفي المتوفى بها في (1237) ذكره حفيده
~~الشيخ جواد بن على بن قاسم المؤلف في رسالته في تراجم آل أبى جامع. (حجية
~~الاخبار) للشيخ محمد بن أبى جمهور يعبر عنه برسالة في لزوم العمل بأخبار
~~الاصحاب في هذا الزمان، يأتي في الرسائل. (1468: حجية الاخبار) لشيخ
~~الطائفة أبى جعفر محمد بن الحسن بن على الطوسى المتوفى (460) ذكره سيدنا في
~~" تأسيس الشيعة الكرام ". (1469: حجية الاخبار) للمولى محمد بن عبد الفتاح
~~التنكابنى السراب المتوفى (1124) أوله [ الحمد لله الذى شرفنا بأحسن الملل
~~والاديان، وفضلنا من أهله بتبعية اهل بيت

# --- PageV06P270 [ 271 ]

# العصمة حجج الرحمن إلى قوله لما أن عمدة ما يتمسك به في المسائل الشرعية
~~الاخبار والاجماع أردت أن أكتب رسالة موجزة فيهما مشتملة على فصلين أولهما
~~في الاخبار والثانى في الاجماع ]. (1470: حجية الاخبار) للسيد معز الدين
~~محمد مهدى بن السيد حسن الحسينى القزويني الحلى المتوفى (1300) رسالة
~~مبسوطة ألفها لالتماس الشيخ سليمان الصيمري البحراني موجود بمكتبته في
~~الحلة. (1471: حجية أخبار الكتب الاربعة خاصة) لبعض الاخباريين أقام على
~~ذلك وجوها تسعة، ثم دفع الاعتراضات الواردة على مدعاه، رأيت نسخته في مكتبة
~~(الصدر). (حجية الاستصحاب) مر في (ج 2 - ص 24) ما يقرب من عشرين كتابا
~~بعنوان الاستصحاب، وكلها في اثبات حجيته ونذكر هنا بعضا آخر فاتنا ذكره
~~هناك بهذا العنوان. (1472: حجية الاستصحاب) للشيخ جواد بن على بن الشيخ
~~قاسم آل محيى الدين ms2301 المذكور آنفا العاملي النجفي المتوفى بها في (1322)
~~نسخة خط المؤلف في مكتبة الشيخ قاسم بن الحسن محيى الدين المعاصر المولود
~~(1314). (1473: حجية الاستصحاب) للمولى حسن بن محمد على تلميذ السيد صاحب "
~~رياض المسائل " وابنه السيد المجاهد، وله أيضا رسائل كثيرة في الفروع
~~الفقهية، فرغ من بعضها في (1239) كلها ضمن مجموعة بخطه رأيتها في مكتبة
~~الشيخ عبد الله المامقانى في النجف. (1474: حجية الاستصحاب) للشيخ محمد
~~صالح بن الميرزا فضل الله بن المولى محمد حسن المازندرانى المولود بالحائر
~~في (1297) نزيل سمنان، هو باب من أبواب كتابه " سبائك الذهب في اصول المذهب
~~" شرحا ل " كفاية الاصول " الخراسانية، وقد طبعه مستقلا في (1363) أوله [
~~قال المصنف دام ظله: المقام الرابع في الاستصحاب ] (حجية أصل البرائة) مر
~~في (ج 2 - ص 113) ما يقرب من عشرين كتابا بعنوان " اصالة البرائة " كلها في
~~حجية أصل البرائة. (1475: حجية الاصول المثبتة بأقسامها) للمولى آقا بن
~~عابد بن رمضان بن زاهد الشيروانى الدربندى الحائري الطهراني المتوفى بها
~~(1285) وحمل بعد ستة أشهر

# --- PageV06P271 [ 272 ]

# إلى الحائر ودفن بمقبرة صاحب " الفصول " عند باب الصافى، نقل عنه ورد
~~عليه الحاج ميرزا محمود شيخ الاسلام التبريزي في رسالته التى ألفها في
~~اثبات عدم حجية الاصول المثبتة كما اختاره الشيخ الانصاري وجملة ممن تأخر
~~عنه. (1476: حجية الاصول المثبتة) للسيد أبى تراب بن أبى القاسم السيد مهدى
~~الموسوي الخوانسارى المولود (1271) والمتوفى (1346) ذكر في فهرس تصانيفه في
~~مجلة " المرشد " البغدادية الصادرة في عام وفاته. (1477: حجية حكم الحاكم)
~~في الموضوعات على غير مقلديه للفقيه الشيخ محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبة
~~البغدادي المتوفى في النجف يقرب من ثلثماية بيت، رأيته في مكتبته بسامراء.
~~(1478: حجية حكم الحاكم) في هلال شهر رمضان، للامير محمد صالح بن الآمير
~~عبد الواسع الخواتون آبادى المتوفى (1116) أوله بعد الحمد [ مسألة إذا لم
~~ير المكلف هلال شهر رمضان أو شوال ولم يثبت عنده ولكنه ثبت عند الحاكم ]
~~وآخره [ الله يعلم حقايق أحكامه ] رأيت نسخة منه في مكتبة (الطهراني
~~بسامراء). (1479: حجية الشهرة) للامير السيد على الطباطبائى صاحب " رياض ms2302
~~المسائل " المتوفى (1231) أوله بعد الحمد [ فيقول الفقير الى ربه الغنى ]
~~اختار فيه مثل ما اختاره وذهب إليه الشيخ الشهيد من الاعتماد بها في "
~~اثبات الاحكام الشرعية " وقد أدرج ابنه السيد محمد المجاهد هذه الرسالة في
~~كتابه " مفاتيح الاصول " المطبوع. (1480: حجية الشهرة) رسالة أخرى في هذه
~~المسألة ألفها المير سيد على المذكور وهى كسابقتها موجودة في مكتبة السيد
~~محسن الامين كما كتبه الينا مصرحا بانهما رسالتان مستقلتان. (1481: حجية
~~الشهرة) للسيد محمد المجاهد بن المير السيد على الطباطبائى الحائري المتوفى
~~(1342) وقد شرح السيد محمد بن الميرزا حبيب الله الرضوي المشهدي المتوفى
~~(1264) هذه الرسالة واعترض في الشرح على السيد المجاهد كثيرا كما يأتي في
~~الشروح. (1482: حجية الظن) في أفعال الصلاة لسيدنا أبى محمد الحسن صدر
~~الدين العاملي الاصفهانى الكاظمي المتوفى (1354) رأيته بخطه في مكتبته.

# --- PageV06P272 [ 273 ]

# (1483: حجية الظن) في عدد الركعات للشيخ الفقيه محمد حسن بن الحاج محمد
~~صالح كبة البغدادي المتوفى والمدفون بمقبرته في النجف في (1336) مختصر في
~~كراسة قرب ثلثماية بيت رأيته بخطه في مكتبته. (1484: حجية الظن) في عدد
~~الركعات وكيفية صلاة الاحتياط، رسالة مبسوطة للسيد محمد كاظم بن عبد العظيم
~~الطباطبائى اليزدى المتوفى بالنجف في (27 رجب 1337) طبعت في طهران في
~~(1317). (1485: حجية الظن الخاص) والرد على منكريه، للميرزا أبى القاسم بن
~~المولى أحمد بن مهدى بن أبى ذر النراقى، المتوفى (1319) وحمل إلى مقبرة
~~شيخون بقم يوجد بخطه في كتبه. (1486: حجية الظن الخاص) للسيد محمد حسين بن
~~الميرزا أصغر شيخ الاسلام بن الميرزا محمد تقى القاضى الطباطبائى التبريزي
~~المتوفى (1294) يوجد عند حفيده السيد محمد حسين بن السيد محمد بن المصنف
~~نسخة الاصل بخطه. (1487: حجية الظن الخاص) للشيخ فخر الدين بن محمد على
~~الطريحي النجفي المتوفى (1085) ذكر في أوله أنه ذهب فرد من فضلاء متأخرى
~~الاصحاب (1) إلى عدم جواز العمل بالظنون في أحكامه تعالى وقد استدل على ذلك
~~بعموم الادلة على النهى عن العمل بالرأى الذى هو الظن المستفاد من
~~الاجتهاد، ثم أطال في النقض والابرام، وقال في آخره [ أن الادلة على
~~مشروعية ms2303 الظن ليست على عمومها وانما هي مقصورة على الظنون المستفادة من
~~أدلة الكتاب والسنة وأما غيرهما من الظنون فمنفى بالآيات الكريمة والاخبار
~~المتواترة ومن ادعى ذلك فليطالب بالبيان والحمد لله على التمام ] نسخة منه
~~في مكتبة (التسترية) ونسخة في بيت الطريحي وسماها مالك تلك النسخة ب "
~~جامعة الفوائد " لكون عناوينه (فائدة، فائدة) كما أشرنا إليه في (ج 5 ص
~~76). (1488: حجية الظن الطريقي) للشيخ أسد الله بن اسماعيل الدزفولي
~~الكاظمي المتوفى (1234) صدره بمقدمات خمس مبسوطة، رأيته بخطه منضمة إلى "
~~المناهج " الذى بخطه أيضا، لكن النسخة ناقصة من آخرها. (1) * (هامش ص 273)
~~* مراده المولى محمد أمين الاستر آبادي الذى ألف هذا الكتاب في الرد عليه. *

# --- PageV06P273 [ 274 ]

# (1489: حجية ظواهر الكتاب) للاستاد الاكبر الوحيد الآقا محمد باقر بن
~~المولى محمد أكمل البهبهانى المتوفى (1206) أوله [ اعلم أن الادلة عند
~~الاصحاب أربعة - إلى قوله - فلنتكلم على كل واحد منها ] ثم شرع في أدلة
~~حجية ظواهر الكتاب، وبها تمت الرسالة، والنسخة ضمن مجموعة من رسائل الوحيد
~~في مكتبة السيد محمد على بحر العلوم المتوفى (1355) (1490: حجية ظواهر
~~الكتاب) لبعض متأخرى الاصحاب، استنسخه المولى على محمد النجف آبادى نزيل
~~النجف المتوفى بها في (1332) بعد وفاة مؤلفه في (1305) وكتب نسبه بخطه في
~~آخر بعض مستنسخاته ؟ ؟، وحكى لى أن والده التاجر الصالح الحاج محمد جعفر بن
~~محمد رحيم بن الحاج محمد صالح بن محمد شفيع بن حبيب الله، وذكر أن آبائه
~~الصلحاء من نجف آباد اصفهان والنسخة من موقوفات مكتبته التى منها أسست
~~مكتبة الحسينية (التسترية) أوله [ الحمد لله إلى قوله - ونسال الله الهداية
~~إلى الحق المبين ] وهو مرتب على ثلاثة مقامات، الاول في الحجية وعدمها،
~~والثانى في التحريف وعدمه، والثالث في تواتر القراآت وعدمه يصف فيه والده
~~بالاجتهاد، وينقل بعض كلامه كما ينقل بعض كلام المحقق القمى صاحب "
~~القوانين ". (1491: حجية ظواهر الكتاب) للامير السيد على الطباطبائى
~~الحائري صاحب " رياض المسائل " المتوفى (1231) رأيته ضمن مجموعة من رسائله
~~كتابة بعضها في (1232) في كتب الميرزا جواد المشهدي، قال في بعض كلامه [
~~الظاهر من كثير ms2304 من النصوص من طرق الاصحاب بل والمخالف أيضا على ما يظهر
~~للمتتبع تحقق النقص في القرآن والبحث فيه لا طائل تحته بعد تحقق الاجماع عن
~~الكل بوجوب العمل بما في أيدينا وأنه لا يمنع احتمال النقص من الاحتجاج به
~~] (1492: حجية ظواهر الكتاب وعدم تحريفه) بالزيادة والنقصان للسيد محمد على
~~بن السيد كاظم بن السيد محسن المقدس الاعرجي الكاظمي، توفي هو قبل وفاة
~~والده الذى توفى (1246) رأيته في خزانة كتب السيد مهدى الحيدري المنتقلة
~~إلى المكتبة الصادقية في (الحسينية بالكاظمية). (1493: حجية ظواهر الكتاب)
~~للميرزا محمد التنكابتى المتوفى (1302) عده من تصانيفه في قصصه.

# --- PageV06P274 [ 275 ]

# (1494: حجية ظواهر الكتاب) للشيخ المرتضى الانصاري المتوفى (1281) توجد
~~نسخته في مكتبة (التسترية). (1495): حجية ظواهر الكتاب) للسيد مهدى بن
~~المير السيد على صاحب " رياض المسائل " الطباطبائى الحائري المتوفى بها
~~(1260) هو أستاد الشيخ الانصاري وكان أصغر من أخيه السيد المجاهد. (1496:
~~حجية العقل) في اثبات الحسن والقبح العقليين والرد على منكريه من الاشاعرة
~~والاخباريين وغيرهم. للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسينى الحلى
~~الكاظمي المتوفى (1242) وكانت ولادته (1188) رأيت النسخة بخطه في مكتبة
~~حفيده السيد محمد بن السيد على بن السيد حسين بن المؤلف المتوفى (يوم
~~التروية 1327) وعليها تقريظ كاشف الغطاء بخطه نقش خاتمه (رق الصادق جعفر)
~~أوله [ الحمد لله الذى ظهر للعقول والافهام بشواهد افعاله وآثاره ] فرغ منه
~~في (رجب - 1213) وعمره يومئذ خمس وعشرون سنة كما ظهر من تأريخي ولادته
~~ووفاته وسيأتى في الراء رسالات في الحسن والقبح. (1497: حجية القراآت
~~السبع) للميرزا محمد التنكابنى المتوفى (1302) ذكره في قصصه. (1498: حجية
~~القطع والظن) للشيخ نظام الدين المرتضى مؤلف " تشريح الحساب " الذى هو شرح
~~مزج لخلاصة الحساب المولود (1277) والمتوفى (22 ذى الحجة - 1336). وهو كان
~~من تلاميذ الميرزا حبيب الله الرشتى، والشيخ هادى الطهراني، ويروى عنه
~~السيد محمود والد السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم كما كتبه الينا. (حجية
~~الكتاب) مر بعنوان حجية ظواهر الكتاب لانه محل الخلاف لانفس الكتاب. (حجية
~~الكتب الاربعة) مر بعنوان حجية أخبار الكتب الاربعة. (1499: حجية المراسيل)
~~رسالة للسيد عليشاه ms2305 بن صفدر شاه الرضوي الكشميري المتوفى بلكهنو في (1269)
~~كانت عند حفيده بلكهنو وهو السيد محمد باقر بن أبي

# --- PageV06P275 [ 276 ]

# الحسن بن عليشاه المؤلف الذى توفى (1346) كما يظهر من آخر " اسداء الرغاب
~~". (1500: حجية المظنة في الجملة (1)) للسيد ابراهيم بن السيد محمد باقر
~~الموسوي القزويني الحائري صاحب " الظوابط " المتوفى بالوباء في (1263)
~~انتهى فيه إلى آخر دليل الانسداد، رأيته في كربلا عند بعض أحفاده. (1501:
~~حجية المظنة) للميرزا أبى القاسم بن محمد على النوري الطهراني المعروف
~~بكلانترى، المتوفى (1292) من تقرير بحث أستاده الانصاري يوجد في خزانة
~~حفيده الميرزا محمد بن الميرزا أبى الفضل في طهران وطبع تقريراته في مباحث
~~الالفاظ الموسوم " مطارح الانظار ". (1502: حجية المظنة) للميرزا أبى
~~المعالى بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى المتوفى (1315) طبع ضمن مجموعة
~~رسائله الخمس عشرة في (1317). (1503: حجية المظنة) للمولى أحمد بن مهدى
~~النراقى صاحب " المستند " المتوفى (1244) ذكر في فهرس تصانيفه. (1504: حجية
~~المظنة) للشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقى بن محمد رحيم الطهراني
~~الاصفهانى المتوفى (1301) طبع مع " حاشية المعالم " لوالده المذكور. (1505:
~~حجية المظنة) واعتبار مطلق الظن للشيخ محمد تقى بن أبى طالب اليزدى
~~الاردكانى المتوفى بطهران (1267) ابن أخت الآخوند المولى محمد اسماعيل بن
~~عبد الملك اليزدى العقدائى المتوفى (1230) والمترجم في " نجوم السماء " و"
~~آيينه ء دانشوران " وفي (ص 390) من " تاريخ يزد، لآيتى وكان هو عم المولى
~~حسين الفاضل الاردكانى الحائري وأستاده المجيز له، ويروى الفاضل الاردكانى
~~عنه كما صرح في اجازته للامير محمد حسين الشهرستاني الحائري في (1287) وله
~~عدة تصانيف منها " الجواهر الزواهر " الذى مر في (ج 5 ص 369) ومنها " حجية
~~المظنة " هذا المرتب على مقالات وكل مقالة على مطالب يقرب مجموعها من
~~تسعماية بيت، موجود ضمن مجموعة من تصانيفه بخطه في مكتبة (المشكاة) وقد ألف
~~أكثرها بطهران أوان ابتلائه بالحبس فيها من غير جرم ولا طغيان، فيظهر منه
~~ان تاريخ هذا التأليفات * (هامش ص 276) * أي المنطبقة على القول بحجية مطلق
~~الظنون، أو حجية ظن خاص وما مر قبل هذا فهو حجية الظن الخاص فقط كما عبر عنه.

# --- PageV06P276 [ 277 ms2306 ]

# كان قبل عام وروده إلى طهران محترما ونصبه مدرسا للمدرسة الفخرية في
~~(1257) (حجية المظنة) للمولى محمد تقى بن حسين على بن رضا بن اسماعيل
~~الهروي الاصفهانى المتوفى بالحائر (1299) صرح في كتابه " نهاية الآمال "
~~أنه في هذا الكتاب أثبت عدم حجية مطلق الظن، فنذكره في حرف الراء بعنوان
~~رسالة في عدم حجية مطلق الظن مع غيره من الرسالات في عدم حجية مطلق الظن،
~~وان كان الاولى ذكر الجميع في هذا المقام لكنا وافقنا اختلاف التعبير.
~~(1506: حجية المظنة) للامير السيد محمد تقى بن عبد الحى الحسينى الپشت
~~مشهدى الكاشانى معاصر المولى أحمد النراقى والمجاز من السيد عبد الله شبر،
~~رأيت منه نسخة كتابتها (1307) عند الشيخ عز الدين الجزائري في النجف، أوله
~~[ أصل في اصالة حجية الظن من حيث هو من دون اعتبار خصوصية من الخبرية
~~ونحوها ] يقرب من ثلاثة آلاف بيت. (1507: حجية المظنة) للمحقق الشيخ محمد
~~تقى بن الميرزا محمد رحيم الطهراني الاصفهانى المتوفى (1248) طبع مع حاشيته
~~على المعالم. (1508: حجية المظنة) للمولى محمد جعفر المعروف بشريعت مدار
~~الاستر آبادي نزيل طهران المتوفى (1263) مؤلف " آب حياة " المذكور في (ج 1
~~- ص 2) رأيت نسخة منه بمكتبة الميرزا محمد حسين الشهرستاني بكربلاء. (1509:
~~حجية المظنة) لبعض تلاميذ السيد ابراهيم القزويني صاحب " الضوابط " الذى
~~توفى (1262) يكثر فيه النقل عن السيد الاستاد دام ظله، عن أستاده شريف
~~العلماء في مجلد كبير بخط جيد موجود بمكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله في
~~النجف. (1510: حجية المظنة) للميرزا محمد حسين بن المير محمد على المرعشي
~~الشهرستاني الحائري المتوفى بها في (1315) رأيته في مكتبته. (1511: حجية
~~المظنة) لبعض المتأخرين اوله [ أصل في حجية الخبر ] وينتهى إلى حجية
~~الاولوية الظنية، رأيته في كربلا عند السيد محمد حسين ابن السيد آقا بزرگ
~~ابن السيد ابراهيم صاحب " الضوابط " القزويني الحائري. (1512: حجية المظنة)
~~للحاج عبد المطلب بن محمد حسين الاصفهانى الشهير بعباس

# --- PageV06P277 [ 278 ]

# آبادى، من تلاميذ الشيخ أحمد الاحسائي، فارسي في مقدمة ومبحثين وخاتمة
~~استخرجه من كتابه الكبير الموسوم ب " الحجة البالغة من أسرار الاعتقادات
~~الاحمدية " وكان ms2307 هو العنوان السابع من عناوين مقدمة ذلك الكتاب فجعله كتابا
~~مستقلا وفرغ منه في (20 - رجب - 1254) أوله [ الحمد لله الذى جعلنا من امة
~~سيد المرسلين... العنوان السابع من الطريق الثاني من الباب السادس من الفصل
~~السابع من مقدمة الحجة البالغة ] والعنوان الخامس منه " نجاة الدارين "
~~المطبوع كما يأتي في النون. (1513: حجية المظنة) للمير محمد على بن المير
~~محمد حسين المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى (13 - ع 1 - 1287) اقتفى فيه
~~أستاده السيد المجاهد وعبر عنه بسمى الخلف رأيت نسخة خط المؤلف في مكتبة
~~ولده مير محمد حسين المتوفى بكربلا (1315) (1514: حجية المظنة) للسيد محمد
~~على بن السيد كاظم بن السيد محسن المقدس الاعرجي الكاظمي، تلميذ السيد عبد
~~الله شبر الذى توفى (1242) رد فيه على المحقق القمى واختار حجية الظن
~~الخاص، يوجد في المكتبة الصادقية في (الحسينية بالكاظمية). (1515: حجية
~~المظنة) للشيخ على بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء المتوفى في رجب (1253) أوله [
~~الحمد لله رب العالمين ] ذكر في أوله أنه كتبه في كربلا فاقدا للكتب مشغول
~~القلب بوقايع النجف، وبحث فيه عن الشك والوهم واليقين أيضا. (حجية المظنة)
~~الموسوم ب " المراصد " للمولى محمد بن أحمد النراقي، يأتي في الميم. (1516:
~~حجية المظنة) للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن محمد بن زين العابدين
~~الموسوي العاملي الاصفهانى المتوفى (1263) رد فيه دليل الانسداد، وهو
~~كالمحاكمة بين القولين: حجية الظن المطلق وحجية الظن الخاص، رأيت نسخة منه
~~في مكتبة حفيد المؤلف السيد محمد مهدى السيد اسماعيل بن السيد صدر الدين
~~المؤلف مكتوب في آخره [ تمت بقلم مصنفها العبد المسكين صدر الدين محمد بن
~~صالح الموسوي في (1242) ومعه " شرح المنظومة الرضاعية " له أيضا ونسخة أخرى
~~في خزانة (الصدر). (1517: حجية المظنة) للمولى محمد بن محمد باقر المشهور
~~بالفاضل الايروانى، المتوفى بالنجف في يوم الخميس (3 - ع 1 - 1306) في مجلد
~~كبير بخط جيد في مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله في النجف.

# --- PageV06P278 [ 279 ]

# (1518: حجية المظنة عند الانسداد، وعدم الحجية بمقتضى الحكم الاصلى مع
~~الانفتاح) للمولى عبد الوهاب الشريف القزويني مؤلف " حجية ms2308 الاجماع " السابق
~~ذكره أوله [ الحمد لله الذى هدانا إلى الطريق الموصل إلى اليقين ] يوجد ضمن
~~مجموعة من رسائل هذا المؤلف التى بعضها بخط أخيه على مردان في (1240) في
~~مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين في النجف. (حجية المظنة) المسمى بالمقلاد.
~~للسيد محمد المجاهد يأتي في محله. (1519: حجية المظنة) للسيد هاشم بن السيد
~~على صاحب البرهان بن السيد رضا بن السيد بحر العلوم الطباطبائى النجفي
~~المتوفى بها (1284) قال سيدنا الصدر: أنه يدل على كمال فضله وغوره. (1520:
~~حجية المظنة) للشيخ المرتضى الانصاري المتوفى (1281) هو من اجزاء الرسائل
~~الموسوم بالفرائد، لكنه طبع مستقلا في (1268) باهتمام المولى محمد يوسف
~~الدماوندى مع تعليقات وحواش عليه للشيخ عبد الحسين بن محمد رضا التسترى.
~~(1521: حجية المفهوم بالاولوية) الموسوم بالقياس بالطريق الاولى أيضا.
~~للمولى الاستاد الوحيد البهبهانى الآقا محمد باقر بن المولى محمد اكمل
~~المتوفى (1206) توجد بخط الشيخ محمد على البلاغى في (1297) في مكتبة الشيخ
~~حسين بن الشيخ مشكور في النجف. (1522: حجية المفهوم بالاولوية) أو القياس
~~بالاولوية. للسيد الاجل الآمير السيد على بن محمد بن أبى المعالى
~~الطباطبائى صاحب " رياض المسائل " المتوفى بالحائر (1231) أوله [ الحمد لله
~~رب العالمين ] ألفه جوابا لما أرسله إليه بعض العلماء مبديا للتشكيك في
~~حجيته فكتب ذلك وادعى فيه الاجماع على حجيته ووعد فيه أن يصنف رسالة في
~~حجية الادلة الاربعة بل الخمسة، يوجد من موقوفة النجف آبادى في مكتبة
~~(التسترية) (1523: حجية اليد) وحكمها عند المعارضة بغيرها. للسيد بهاء
~~الدين محمد بن محمد باقر النائنى الحسيني المختارى المجاز من العلامة
~~المجلسي والفاضل الهندي أوله [ حمدا لباسط الايدى بالايادي، وباعث بيناته
~~النوادي في النوادي والبوادى ] فرغ منه منتصف

# --- PageV06P279 [ 280 ]

# ربيع الاول (1117) يوجد بخطه يد المصنف في مكتبة السيد محمد صادق آل بحر
~~العلوم ومعه رسالة في تعارض اليدين السابقة واللاحقة له بخطه أيضا كما يأتي
~~في الراء. (حدائث الازهار وأخبار بيت النبي المختار) لعلى بن الحسين
~~المسعودي، مؤلف " مروج الذهب " البغدادي المصرى المتوفى بها حدود (345) على
~~خلاف في تاريخ فوته، عده الشهيد الثاني في " حاشية الخلاصة ms2309 " من تصانيفه
~~وأحال هو إليه في " مروج الذهب " وفي بعض نسخه " حدائق الازهار في أخبار
~~أهل بيت النبي المختار وتفرقهم في البلاد والاقطار " ولعل هذا هو الصحيح.
~~(1524: الحدائق) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى مؤلف
~~المأية كتاب المتوفي (350) وهو كتاب الاعتقاد في التوحيد كتبه إلى ابنه
~~محمد بن أحمد ذكره النجاشي. (1525: الحدائق) في أصول الدين للشيخ جعفر
~~التسترى المتوفى (1303) كتبه حفيده الشيخ محمد جواد بن الشيخ محمد على ابن
~~المؤلف بخطه، والنسخة عند ابن أخ الكاتب الشيخ محمد تقي بن الشيخ كاظم بن
~~الشيخ محمد على بن المؤلف. (1526: الحدائق) في مناقب أمير المؤمنين (ع)
~~لابي تراب حيدرة بن أسامة الخطيب كما في " كشف الحجب ". (1527: الحدائق) في
~~نسب النبي صلى الله عليه وآله منه إلى آدم البشر، للشيخ سليمان بن صالح بن
~~أحمد بن عصفور بن أحمد بن عبد الحسين الدرازى البحراني المتوفى (1085) عده
~~الشيخ الحرفي " أمل الآمل " من معاصريه " وينقل صاحب " الحدائق الناضرة "
~~في كشكوله عن هذا الكتاب ويظهر منه أنه كتاب مبسوط. (1528: حدائق الآداب)
~~مجلد في اللغة لعبدالله بن محمد بن على بن شاهمردان، قال ياقوت في " معجم
~~الادباء ج 12 - ص 72 " لا أعرف من حاله شيئا الا أنى وجدت هذا الكتاب له،
~~وحكاه السيوطي في البغية عن ياقوت لكن بعنوان " خلائق الآداب " والمظنون
~~أنه تصحيف الحدائق (أقول) ان شاهمردان من ألقاب أمير المؤمنين (ع) عند
~~الشيعة في جهة شرق ايران، فراجعه (1529: حدائق الابرار وحقائق الاخبار)
~~للسيد الواعظ الحافظ محمد بن محمد بن

# --- PageV06P280 [ 281 ]

# الحسن بن القاسم الحسينى العيناثى مؤلف " الاثنى عشرية في المواعظ
~~العددية " المذكور في (ج 1 ص 119) فرغ من تأليف الحدائق في (1081) ينقل عنه
~~السيد حسين القزويني شيخ السيد بحر العلوم في كتاب معارجه حكاية كرامة
~~للشهيد الأول وينقل عنه أيضا الشيخ درويش على البغدادي المتوفى (1277) في
~~كتابه " معين الواعظين ". (1530: حدائق الاحباب) في الأدعية لمولانا محمود
~~بن على المشهدي المعاصر للشيخ الحر العاملي، ذكره في " أمل الآمل ". (1531:
~~حدائق الادب في نوادر ms2310 العرب) للشيخ أسد الله أمين الواعظين التسترى المولود
~~(1270) والمتوفى حدود (1353) وهو مؤلف " جنگ المواعظ " المذكور في (ج 5 ص
~~166) و" تذكرة العروض " المذكور في (ج 4 ص 40) كتب الينا أنه في مجلدين
~~أولهما في ترجمة أحوال الشيخ المرتضى وآبائه إلى جابر بن عبد الله الانصاري
~~وأحوال آباء جابر إلى قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل (ع) والمجلد
~~الثاني في الفنون الادبية، وطبقات شعراء الجاهلية، وقواعد العروض والقوافي،
~~وبعض الخطب والمواعظ والحكايات أوله [ الحمد لله الذى زين حدائق العالم
~~بأزهار نعمته، وبين حقائق أسرار بنى آدم بأنوار حكمته، وأدبهم بآداب
~~ربوبيته وهداهم إلى معرفة وحدانيته ]. (1532: حدائق الازهار) في أخبار أهل
~~بيت المختار وتفرقهم في البلدان والاقطار كما في بعض نسخ مروج الذهب، ومر
~~بعنوان " حدائث الازهار " والظاهر أن ما هنا أصح. (1533: حدائق الاصول)
~~للمولى غلام حسين بن على أصغر بن غلام حسين الدربندى النجفي المتوفى بها
~~(شوال 1322) كما أرخه تلميذه الشيخ عبد الله المامقانى في اخر " محزن
~~المعاني " ورأيت في مكتبة المامقانى مجلده الثالث في القطع والظن، أوله [
~~حمدا لك يا معين ] بخط المؤلف قد فرغ منه في (13 ع 1298 2). (1534: حدائق
~~الاصول) تقريرات أصولية للحاج كريمخان الكرماني المتوفى (1288) جمعه ابنه
~~محمد خان في (1376) مرتبا على مقدمة وحدائق وخاتمة أوله [ الحمد لله الذى
~~هداني للاسلام ] وفيه الرد على العاملين بالظنون، رأيته في (الرضوية).
~~(1435: حدائق الالباب) في معرفة الانساب فيه مشجرات الملوك والمشاهير
~~والسادات

# --- PageV06P281 [ 282 ]

# كما راه المولى أبو الحسن الشريف العاملي النجفي فأنه قال المولى أبو
~~الحسن في أول كتابه " الانساب " المذكور في (ج 2 ص 371) أنه رآه بكربلا،
~~وكان يعسر الوصول إلى مطالبه فألف هو كتابه مرتبا مهذبا منقحا على ما
~~فصلناه هناك. (1536: حدائق الانس) في فضائل المعصومين (ع) ومصائبهم نظما
~~ونثرا فارسيا وعربيا للفاضل القزويني المعاصر وهو الآقا صدر الدين محمد بن
~~المولى محمد حسن شعبان كردى القزويني، نزيل طهران طبع بها، ومر له " أنيس
~~العهد " في (ج 2 ص 462). (1537: حدائق البلاغة) للشاعر الاديب شمس الدين
~~المتخلص بفقير الشاهجهان ms2311 آبادى والمولود في (1115) المتوفى غريقا في البحر،
~~بين البصرة والهند في (1183) حكى في " نجوم السماء " ترجمته عن " تذكرة
~~نتايج الافكار " ورأيت نسخة منه عند المولوي حسن يوسف الهندي بكربلا، وقد
~~طبع في (1263) بمطبعة نول كشور بالهند، وهو في خمس حدائق (1) البيان (2)
~~البديع (3) العروض (4) القوافى (5) المعمى والخاتمة في السرقات الشعرية
~~وقيل في مادة تاريخ طبعه: كلك واثق كرد تاريخش رقم * پنج گنج مير شمس الدين
~~فقير وهو يطابق (1263) ومن شعر المؤلف رباعية: در ملك وجود پادشاهست على *
~~جان وتن وعقل را پناهست على چشم همه كائنات ختم رسل است * در مردم اين چشم
~~نگاهست على (1538: الحدائق البهية) في شرح صمدية البهائية بالفارسية. للسيد
~~الميرزا محمود الشهير بالمعلم ابن الميرزا سلطان على خان بن الميرزا عبد
~~الوهاب بن الميرزا سلطان حسنخان حاكم تستر، الذى توفى (1225) المرعشي
~~التسترى النجفي المعمر المعاصر رأيته بخطه. (1539: حدائق الجنان المشتمل
~~على جنات ثمان، فيما ينبغى أن يطلع عليه ابناء نوع الانسان) للمولى على بن
~~زين العابدين اليزدى البارچينى الحائري المتوفى بها في (1333) مؤلف " الزام
~~الناصب " المذكور في (ج 2 ص 289) والمطبوع في (1352) وقد ذكر ولد المؤلف
~~الشيخ على اكبر في آخر " الزام الناصب "

# --- PageV06P282 [ 283 ]

# المطبوع أنه بلغ مجلدات كتابه " حدائق الجنان " إلى ثمانية عشر مجلدا،
~~ومنها " الزام الناصب " هذا (أقول) وأنا رأيت ثلاث مجلدات منه في مكتبة
~~الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي في النجف فالمجلد الاول في الاصول، وهو
~~الجنة الاولى من الجنات الثمان، وهو مشتمل على ثمان حدائق الحديقة الاولى
~~في العقل والجهل الثانية في العلم وما يتعلق به، الثالثة في معرفة الله،
~~الرابعة في التوحيد، الخامسة في العدل، السادسة في الايمان، السابعة في
~~الاسلام، الثامنة في الزهد والتقوى، وفي كل واحد من هذه الحدائق أشجار ذات
~~أغصان وأثمار، والجنة الثانية مشتمل على حديقتين، الحديقة الاولى في
~~المواعظ، وهو المجلد الثاني، والحديقة الثانية في الاخلاق وهو المجلد
~~الثالث، في حديقة المواعظ ثمان عشرة شجرة في مواعظ الله تعالى ومواعظ النبي
~~ومواعظ الائمة واحدا بعد واحد ومواعظ ms2312 الحكماء والعلماء وغيرهم، وفي حديقة
~~الاخلاق الذى هو المجلد الثالث أيضا أشجار كثيرة ذات ثمار، وقد كتب لها
~~تلميذ المؤلف فهرسا مبسوطا بخطه، وهو الشيخ نظر على بن اسماعيل الكرماني
~~الواعظ والمتوفى بالحائر في (1348) مؤلف " أنيس الانام " و" أنيس الاولاد "
~~و" أنيس النفس " وغيرها مما مر في (ج 2) وغيره، وذكر في الفهرس أن الجنة
~~الثالثة في الفروع على ترتيب كتب الفقة، أولها كتاب الطهارة وآخرها الديات،
~~وفي كل كتاب أشجار ولكل شجرة أغصان ذات ثمار. (1540: حدائق الحدائق) في
~~الكلام. للشيخ الامام أبى القاسم زيد بن محمد بن أبى على ابن سليمان
~~البيهقى المتوفى (سلخ ج 517 2) كما أرخه ولده فريد خراسان وشارح النهج أبو
~~الحسن على بن زيد في كتابه " مشارب التجارب " المحكى عنه في " معجم الادباء
~~" وهو صاحب " حلية الاشراف " الآتى وقال في شرح الخطبة الاولى من النهج [
~~ولقد لقيت في زماني من المتكلمين من له السنان الاخضم والمقام الاكرم إلى
~~قوله ومنهم والدى الامام أبو القاسم قدس سره، ومن تأمل تصنيفه المعمول ب "
~~لباب اللباب "، و" حدائق الحدائق " و" مفتاح باب الاصول " عرف أنه في هذا
~~الباب سباق غايات وصاحب آيات ]. (1541: حدائق الحقايق) في اللغز والمعمى "،
~~فارسي مرتب على قسمين الاول تصرفات

# --- PageV06P283 [ 284 ]

# الاساتذة القدماء في خمسين بابا والثانى في تصرفات المتأخرين في ثمانية
~~أبواب، ألفه بعض الاصحاب، لم نعلم اسمه ولا عصره وانما رأيت نسخة عتيقة منه
~~في مكتبة (الخوانسارى). (1542: حدائق الحقايق) في شرح حدائق السحر كما في
~~جملة من نسخه، أو " حقايق الحدائق " كما في نسخة مكتبة المجلس والمذكور في
~~" كشف الظنون ج 1 ص 441 " وعلى أي فهو فارسي مختصر يقرب من ألف ومائتي بيت
~~في قواعد الاشعار الفارسية، ألفه ملك الشعراء شرف الدين الحسن بن محمد
~~الرامى التبريزي المتوفى (795) بأمر السلطان أويس بن الشيخ حسن الايلكانى
~~المتوفى (776) أوله [ بعد از حمد بي حد ] وقال في آخره شعرا: هميشه تابود
~~افلاك وأنجم * معز الدين أويس بن حسن باد وقد رتبه على قسمين أولهما شرح
~~لمطالب ms2313 رشيد الوطواط في حدائق السحر أوردها في خمسين بابا، وثانيها في
~~اصطلاحات المتأخرين عنه في اثنى عشر بابا، وله " أنيس العشاق " الذى ألفه
~~باسم السلطان أويس أيضا، وبعد وفاته اتصل بشاه منصور وصار ملك الشعراء له،
~~وهو آخر ملوك آل مظفر الذى قتل في حرب تيمور في (795). (1543: حدائق
~~الحقايق) في شرح كلمات كلام الله الناطق. للسيد الآمير علاء الدين محمد بن
~~الآمير محمد على شاه أبو تراب الحسينى من سادات گلستانه القاطنين باصفهان،
~~والمتوفى بها حدود (1110) ذكر الشيخ على الحزين المولود في (1103) في
~~سوانحه أنه أدرك علاء الدين گلستانه في صغره، وأنه كان له اختصاص تام
~~بوالده و" الحدائق " هو شرحه الكبير لنهج البلاغة خرج في ثلاث مجلدات مع
~~انه لم يتم ألفه بعد شرحه الصغير التام الذى سماه " بهجة الحدائق " كما مر
~~في (ج 3 ص 161) وصدره باسم الشاه سليمان الصفوى، أوله [ الحمد لله الذى رفع
~~لنا أعلام المجد بولاء حامل لواء الحمد ] انتهى مجلده الاول إلى الخطبة
~~الشقشقية، وفرغ منه في (1074) والمجلد الثاني في شرح الخطبة الشقشقية فقط،
~~وقد فرغ منه في (1080) والمجلد الثالث يقرب من الف ومأيتى بيت، وينتهى إلى
~~خطبة [ كنتم جند المرئة واتباع البهيمة ] وعلى ظهره كتب الآقا محمد على
~~الكرمانشاهى بخطه في (1195) أنه

# --- PageV06P284 [ 285 ]

# لم يخرج من الشرح الا هذا المقدار، ومجموع المجلدات كانت في مكتبة
~~الميرزا محمد طاهر التنكابنى المتوفى (1360) بطهران والمجلد الثاني المكتوب
~~في (1081) يوجد في مكتبة (سپهسالار) والنسخة الاصلية بخط المؤلف ظاهرا في
~~مكتبة (المشكاة) وفي المجلد الثاني بعد شرح الخطبة شرع في بيان سائر افعال
~~القوم ورد جوابات ابن أبى الحديد التى انتصر بها لهم، وقد احصى ابن يوسف في
~~فهرس مكتبة سپهسالار عدد أبيات هذا الشرح في احدى وعشرين ألف ومأية بيت.
~~(1544: حدائق الحقايق في تفسير دقائق أحسن الخلائق) شرح لنهج البلاغة ألفه
~~الشيخ أبو الحسن محمد بن الحسين بن الحسن البيهقى النيشابوري المعروف بقطب
~~الدين الكندرى، وكان تأليفه بعد شرحي القطب الراوندي الذى توفى (573)
~~الموسوم أحدهما ب " المهناج ms2314 " والاخر ب " المعارج " لانه قد فرغ منه (576)
~~ويظهر من شيخنا في " خاتمة المستدرك " أن اسم شرحه لنهج " الاصباح " لكن
~~ذكرنا في (ج 2 ص 118) تصريح السيد بحر العلوم بأن الاصباح اسم كتابه في فقه
~~الامامية، وكانت نسخة من هذا الشرح عند صاحب " الروضات " ونقل فيه شطرا من
~~أوله ووسطه وآخره، وقال [ أنه مشتمل على نوادر اللغة والامثال ودقائق النحو
~~والبلاغة وملح التواريخ وغوامض علم الكلام وعلوم الاوائل وأصول اللغة وآداب
~~الشريعة وعلم الاخلاق والطب والهيئة وغير ذلك ] ونسخة كانت في (الفاضلية)
~~أوله [ الحمد لله الذى جعل آل محمد أصول البراعة ] وآخره [ أن يخلينا من
~~صالح دعائه انشاء الله تعالى ]. (1545: حدائق الحقائق في كشف أسرار
~~الدقائق) تفسير فارسي للمولى معين، وهو المولى معين الدين الفراهى الواعظ
~~بهراة مؤلف " بحر الدرر " المذكور في (ج 3 ص 37) وفي " كشف الظنون " أنه
~~معروف بمنلا مسكين الهروي وله " تفسير سورة يوسف " الذى مرفى (ج 4 ص 349)
~~وقد طبع وسمى ب " أحسن القصص " بأمر بهرام ميرزا في (1278) وبعده ألف " قصص
~~موسى " الموجود بعضه كما يأتي في القاف، وقد صرح فيه بأن " حدائق الحدائق "
~~لم يتم وكان بعضه مبيضة وبعضه في المسودة حين شرع في " تفسير سورة يوسف "
~~لطلب الناس منه ذلك وبعد الفراغ

# --- PageV06P285 [ 286 ]

# من تفسير سورة يوسف ونشره طلب منه أيضا بعض الناس أن يكتب قصص موسى
~~فكتبها وقد أشرنا إلى ذلك في ذيل " بحر الدرر " أيضا وقد ترجم المولى معين
~~هذا بما يظهر منه حسن حاله، صاحب " حبيب السير " في المجلد السابع الذى
~~ألحقه بالمجلدات الست من " روضة الصفا " تأليف والده الذى توفى (903) وعده
~~من جملة علماء عصر السلطان حسين ميرزا بايقرا، الذى مات (911) وذكر ورعه
~~وتقواه وزهده عن الدنيا وعزلته وامتناعه عن تولى القضاء مع أنه كلف به بعد
~~موت أخيه القاضى نظام الدين محمد الذى توفى (900). (1546: الحدائق ذات
~~الاكمام) هو أحد الاجزاء الستة للمجموعة الكشكولية التى دونها الفاضل
~~المعاصر الميرزا محمد على الاردوبادى نزيل النجف المولود في (1312) اعتمدنا
~~عليها ونقلنا عن نسخة ms2315 خطه كثيرا في هذا الكتاب وفي " نقباء البشر ". (1547:
~~حدائق الرياحين في مدايح آل يس) منظوم فارسي للميرزا على بن الميرزا محمد
~~الگيلانى، يوجد في مكتبة (المجلس) نسخة كتابتها (1206). (1548: حدائق
~~الرياض) للمولى على بن زين العابدين البارجينى مؤلف " حدائق الجنان "
~~المذكور في (ص 282) ذكر في فهرس تصانيفه. (1549: حدائق الرياض وزهرة
~~المرتاض) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد ابن النعمان المفيد
~~المتوفى (413) حكى عنه السيد على بن طاوس في الاقبال كثيرا منها في ولادة
~~النبي صلى الله عليه وآله في السابع عشر من ربيع الاول، ومنها في ولادة
~~الصديقة الطاهرة (ع) في العشرين من جمادى الآخرة، ومنها في عمل الخامس
~~والعشرين من شهر ذى الحجة، وكذا عمل التاسع والعشرين منه، وقال في بعض تلك
~~المواضع [ عندنا منه نسخة عتيقة لعلها كتب في عصر المفيد ]. (1550: حدائق
~~السحر في دقايق الشعر) فارسي في علم البديع أورد فيه اثنان وثمانون نوعا من
~~الصنايع البديعية مع شواهدها من الشعر العربي والفارسي، ألفه رشيد الدين
~~محمد بن محمد بن عبد الجليل الكاتب الشاعر الناظم الناثر الشهير برشيد
~~الوطواط المولود ببلخ بين سنتى اربعماية وثمانين إلى اربعماية وسبع وثمانين
~~والمتوفى بخوارزم في (573)، عارض فيه " ترجمان البلاغة " الذى ألفه فرخى

# --- PageV06P286 [ 287 ]

# السيستانى، وطبع مكررا، والطبعة الخامسة منه تمت بمباشرة عباس اقبال
~~الآشتيانى نزيل طهران في (1308) شمسية وخرج من هذا الطبع في سبع وثمانين
~~صفحة مع مقدمة مبسوطة من الاقبال في ثلاث وسبعين صفحة ذكر فيها ترجمة
~~الوطواط بما لم يسبقه أحد وتراجم الشعراء المعاصرين له وتراجم كثير ممن نظم
~~القصيدة المصنوعة بعد تأليف " حدائق السحر " وممن الف كتابا في موضوعه أو
~~على منواله ونظيره مثل " المعجم في معايير اشعار العجم " و" انيس العشاق "
~~و" بحر الصنايع " و" شرح حدائق السحر " و" بدايع الصنايع " و" تكميل
~~الصناعة " و" حدائق الحقايق " المذكور آنفا وغير ذلك، والحق بآخره في الطبع
~~حواشى كثيرة في ماية وخمسين صفحة في بيان ما يتعلق بمطالب الكتاب اودع فيها
~~فوائد جليلة، ونكات دقيقة ادبية وتاريخية ms2316 تكشف عن سعة دائرة معلوماته، نعم
~~انه اقتصر في المقدمة بشرح حال المؤلف من كونه في وزارة السلطان أتسزبن
~~محمد خوارزمشاه من أول سلطنته (522) إلى موته (551) وكان بعده في وزارة
~~ولده ايل أرسلان الذى ألف الحدائق في عصره إلى أن استعفى عن الوزارة أواخر
~~عمره بعد (563) وفي يوم جلوس ولده السلطان تكش بن ايل ارسلان (22 ع 568 2)
~~حمل إليه الوطواط في محفة لكبر سنه وتجاوز الثمانين فهناه برباعية إلى غير
~~ذلك من أحواله وسيرته من غير تعرض لروحية الرجل وسريرته، والذى نر حجه فيه
~~أنه علوى المذهب يفصح بذلك شعره المذكور في الكنى والالقاب للمحدث القمى (ج
~~2 ص 243). لقد تجمع في الهادى أبى الحسن * ما قد تفرق في الاصحاب من حسن
~~وكذا يشعر به تسمية تأليفه بمطلوب كل طالب لأمير المؤمنين على بن أبى طالب.
~~كما عبر عنه كذلك " كشف الظنون ج 2 ص 459 " وقد طبع في (136 ص) كما في "
~~معجم المطبوعات ص 1922 " وأما الكتب الثلاثة الاخر فلا يرى منها أثر، ومر
~~شرح حدائق السحر الموسوم ب " حدائق الحقايق " ويأتى شرحه لحفيد الوصال في
~~الشين، وقد عربه الدكتور ابراهيم أمين الشواربى المصرى المعاصر وطبع المعرب
~~بمصر في (1364). (حدائق السياحة) أو حديقة السياحة كما يأتي ولعل الاصح
~~الحدائق.

# --- PageV06P287 [ 288 ]

# (1551: حدائق الصالحين) في شرح صحيفة سيد الساجدين، لشيخ الاسلام
~~والمسلمين الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحائري العاملي
~~نزيل اصفهان والمتوفى بها (1031) ثم حمل إلى المشهد الرضوي في مقبرته
~~المجدد عمارتها بعد الخراب، جعل شرح كل دعاء في حديقة وقد خرج شرح عدة من
~~حدائقه وكانت تلك العدة موجودة في المشهد الرضوي في عصر العلامة المجلسي،
~~كما ذكره بعض معاصريه أو تلاميذه في رسالة كتبها إليه، والرسالة بصورتها
~~مدرجة في آخر اجازات البحار، ولكن الموجود المتداول منها اليوم هو "
~~الحديقة الهلالية " فقط في شرح دعائه عند رؤية الهلال الذى هو الدعاء
~~الثالث والاربعون، وأوله [ نحمدك يامن اطلع في فلك الهداية شمس النبوة وقمر
~~الولاية ms2317 ] وقال في آخره [ ثم تأليف " الحديقة الهلالية " من كتاب " حدائق
~~الصالحين " ويتلوها بعون الله تعالى " الحديقة الصوفية " وهى شرح دعائه (ع)
~~عند دخول شهر رمضان ] وذكر أنه فرغ من كتابة الهلالية في جانب الغربي من
~~بغداد بالكاظمية أوائل جمادى الثانية (1003) وقد كتب قبل الهلالية "
~~الحديقة الاخلاقية " قطعا لانه قال في أثناء الهلالية ما لفظه [ وقد قدمنا
~~في " الحديقة الاخلاقية " في شرح دعائه (ع) في مكارم الاخلاق كلاما ] ثم
~~أورد الكلام بعينه، ودعاء المكارم هو الدعاء العشرون، فظهر أن ما خرج من
~~قلم الشيخ البهائي لم يكن منحصرا بالحديقة الهلالية حتى يقال أن استعمال "
~~حدائق الصالحين " مجاز لا حقيقة له. (1552: حدائق الطبيعة) في علم الهيئة
~~للدكتور الميرزا تقى خان الكاشانى المعاصر، اثبت فيه حركة الارض على ما في
~~الهيئة الجديدة وطبع سنة تأليفه (1300). (1553: حدائق العارف في طرائق
~~المعارف) واثبات الصانع تعالى، للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسينى
~~المختارى مؤلف " حثيث الفلجة في شرح حديث الفرجة " المذكور في (ص 248) أوله
~~[ الحمد لمن دل على وجوب وجوده افتقار أسرار الحدوث والامكان ] ذكر في أوله
~~اسمه وسبب تأليفه لهذا الكتاب عند اشتغاله بشرح الحديث المذكور، وذكر أنه
~~ألف للامير محمد باقر بن الحسن بن سلطان العلماء علاء الدين حسين المعروف
~~بخليفة سلطان وبين في أوله الفرق بين البرهان اللمى والانى وذكر

# --- PageV06P288 [ 289 ]

# أن البراهين في المباحث الالهية اما لميات أو انيات أو مختلفات وأحال فيه
~~إلى كتابه " أمان الايمان من أخطار الاذهان " في تحقيق ما يتعلق بمعنى
~~الايمان الذى مر في (ج 2 ص 344) والحدائق تقرب من ثلاثة آلاف بيت وفرغ من
~~تأليفه (1108). توجد نسخة خط المؤلف ظاهرا في تبريز في مكتبة السيد ميرزا
~~محمد باقر القاضى التبريزي، ونسخة أخرى في قم عند السيد شهاب الدين
~~التبريزي. (1554: حدائق العارفين) الجامع لما في الوافى والبحار والوسائل
~~ومستدركه من أخبار الائمة الطاهرين للميرزا فضل على بن الميرزا عبد الكريم
~~الايروانى التبريزي المولود في (1278) والمتوفى (1337) ترجمه في "
~~دانشمندان آذربايجان ص 298 " وذكر بقية نسبه وتأريخه ms2318 وسائر تصانيفه وذكر أن
~~الحدائق هذا في عدة مجلدات يذكر في أبوابها الآيات وتفاسيرها اولا ويشرح
~~الاحاديث أيضا وبعضها لم يتم من جهة ذكر الآيات (أقول) الذى خرج من الطبع
~~في حياة المؤلف في (1324) المجلد الاول في العقل والجهل والمجلد الثاني في
~~العلم والجهل كما أعلن به في آخر غيبة الشيخ الطوسى المطبوع في التأريخ
~~المذكور، وعليه بعض الحواشى للميرزا فضل على المؤلف لهذا الكتاب. (1555:
~~حدائق القدس) في الاحكام التى اختارها لنفسه، للشيخ أبى على محمد بن أحمد
~~بن الجنيد الكاتب الاسكافي، المتوفى (381) ذكر الكتاب له في فهرس الشيخ
~~الطوسى، وأرخ وفاته سيدنا بحر العلوم في " الفوائد الرجالية " (1556: حدائق
~~المقربين) في الكشف عن أحوال الملائكة والانبياء والائمة والسفراء والسادات
~~والعلماء، للسيد الآمير محمد صالح بن الآمير عبد الواسع الخواتون آبادى،
~~صهر العلامة المجلسي وتلميذه المجاز منه في (1085 وله يومئذ سبع وعشرون سنة
~~كما صرح به في هذا الكتاب فيظهر أنه ولد في (1058) وتوفى (1116) ينقل عنه
~~صاحب " الروضات " فيه وشيخنا النوري في " الفيض القدسي " لانه ترجم فيه.
~~ثلاثين عالما من أعلام الاصحاب، أولهم ثقة الاسلام الشيخ الكليني، وآخرهم
~~أستاده وجد أولاده العلامة المجلسي المجيز له في التأريخ المذكور. 1557:
~~الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة) للمحدث الفقيه الربانى الشيخ

# --- PageV06P289 [ 290 ]

# يوسف بن أحمد بن ابراهيم الدرازى البحراني المولود في (1107) والمتوفى
~~بالحائر في يوم السبت (4 ع 1 - 1186) صلى عليه الاستاد الوحيد البهبهانى
~~ودفن في الرواق الحسينى مما يلى رجلى الشهداء، هو فقه استدلالى كبير في
~~مجلدات كثيرة مع أنه لم يتجاوز كتاب الوصية، وما خرج منه طبع في ست مجلدات
~~ضخام (1) الطهارة (2) الصلاة (3) الزكاة (4) الحج (5) المتاجر (6) النكاح،
~~أوله [ الحمد لله الذى هدانا بواضح الدليل إلى سبيل معادن العلم والتأويل ]
~~وبدأ باثنى عشرة مقدمة في مباني الاحكام، آخرها في الفرق بين الاخباري
~~والاصولي، وكتب بعض الاصحاب المقدمات مستقلا وشرح السيد المقدس الاعرجي
~~المقدمة الاولى والثانية كما ذكر في (ص 216) وذكر حاشيته في (ص 81). ورد
~~على المقدمات أيضا بعض الاصحاب كما نذكره في ms2319 حرف الراء. (1558: حدائق
~~النجوم) فارسي في النجوم والهيئة الجديدة، للفلكى الماهر دبير الملك هشيار
~~جنگ الهندي ألفه في (1253) وطبع في مجلدين ضخمين. (1559: الحدائق الندية)
~~في شرح الفوائد الصمدية. للسيد صدر الدين على خان ابن نظام الدين احمد
~~الحسينى الدشتكى المدنى الشيرازي المولود (1052) والمتوفى (1118 أو 1120)
~~هو شرحه الكبير للصمدية وله شرحان آخران الشرح المتوسط والشرح الصغير، أول
~~الحدائق [ الحمد لله الصمد بما له من المحامد الابدية ] طبع في (1297) رأيت
~~نسخة عصر المصنف بالخط الجيد والمظنون انها خط المصنف عند (سلطان
~~المتكلمين) ثم اشتراها (مجد الدين) لمكتبته، وفيها ذكر تأريخ فراغ المصنف
~~في صبيحة يوم الاثنين (13 - ج 1079 2) وفي النسخة المطبوعة ذكر التأريخ
~~كذلك بجميع الخصوصيات من الساعة واليوم والشهر لكنه من (1099) وهو من باب
~~تصحيف السبعين بالتسعين. (1560: حدائق النسب) للسيد عبد العزيز بن السيد
~~أحمد بن السيد عبد الحسين الموسوي النجفي المنتهى نسبه إلى على بن الحسن بن
~~جعفر بن الامام موسى بن جعفر (ع) كان من علماء النجف ومشايخ الاجازة في
~~عصره، فقد رأيت اجازات مشايخه له في (1167) بخطوطهم وهم الشيخ احمد
~~الجزائري، والشيخ يوسف البحراني، والشيخ

# --- PageV06P290 [ 291 ]

# حسين بن محمد بن عبد النبي البحراني، ورأيت اجازته المبسوطة للشيخ محمد
~~رضا بن عبد المطلب التبريزي في (1178) على ظهر كتابه " الشفاء " وممن يروى
~~عن السيد عبد العزيز الشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي بن سليمان بن حمد
~~الباربارى السنبسى البحراني كما صرح به في اجازته لتلميذه الشيخ حسين بن
~~عبد الله الحورى في (1179) وقد كتب الفاضل المعاصر السيد محمد امين بن
~~السيد على بن السيد صافي النجفي كتابا في ترجمه جده السيد عبد العزيز
~~المذكور سماه " الوجيز في تاريخ آل السيد عبد العزيز " وترجم فيه جده
~~الادنى السيد صافى بن السيد جاسم بن السيد محمد بن السيد احمد بن السيد عبد
~~العزيز هذا وذكر سائر اهل بيته ونسب " الحدائق " إليه السيد النسابة
~~المعاصر السيد رضا البحراني الصائغ النجفي في بعض مشجراته (أقول) الذى
~~رأيته بخط السيد عبد العزيز ms2320 مجلد في مشجر نسبه خاصة مع التعرض لاحوال بعض
~~أجداده المذكورين في سلسلة نسبه ولعل السيد رضا سماه بهذا الاسم أو أنه
~~كتاب آخر غير ما رأيناه. (1561: الحدائق النضرة) في أحوال العترة الخيرة،
~~للسيد جعفر بن السيد محمد بن جعفر الاعرجي النسابة المعاصر المتوفى (1332)
~~مؤلف " انساب آل ابى طالب " و" البحر الزخار " " جواهر المقال " و، مناهل
~~الضرب " الذى أحال فيه إلى " الحدائق " هذا وغير ذلك من التصانيف. (1562:
~~الحدائق الوردية) في احوال الائمة الزيدية. للفقيه حميد بن احمد الشهيد
~~المعروف بفقيه الشهيد اليماني، ذكر فيه تراجم ائمتهم مفصلا بدأ بأمير
~~المؤمنين (ع) ثم الحسن السبط، ثم الحسين الشهيد، ثم الحسن المثنى، ثم زيد
~~الشهيد، ثم ابنه يحيى، ثم النفس الزكية، وهكذا إلى متمم الثلاثين من
~~ائمتهم، وهو الامام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان المتوفى
~~(614). فذكر وفاته ومراثيه، وفى خاتمة الكتاب اورد جملة من مناقب اهل
~~البيت، وبعض مثالب بنى العباس، وكذا في ديباجته روى جملة من مناقب العترة
~~عن امالي يحيى بن الحسين الهاروني وعن كتاب " نسب آل ابى طالب " ليحيى بن
~~الحسن العقيقى وعن " المناقب " لابن المغازلى و" الافادة " للسيد ابى طالب
~~و" نهج البلاغة " للشريف الرضى، ويروى

# --- PageV06P291 [ 292 ]

# في أثناء الكتاب عن بعض مشايخه في (610) نسخة منه موجودة في (حسينية كاشف
~~الغطاء). (1563: حدائق الوصول إلى علم الاصول) لسيد مشايخنا أبى محمد الحسن
~~بن السيد هادى صدر الدين الكاظمي المتوفى (1354) خرج منه اكثر ابواب
~~الاصول. (1564: حدائق اليقين في فضائل امام المتقين والآيات النازلة في شان
~~امير المؤمنين (ع). للمولى ابى طالب الاستر آبادي، لم يذكر فيه اسم المؤلف
~~لكنه الفه باسم الشاه طهماسب الذى توفى (984) أوله: توشيح كلام هر سخن دان
~~* حمد است وسپاس وشكر يزدان ذكر في اوله انه اورد فيه تسعا وسبعين آية من
~~آيات القرآن الكريم كلها نزلت في شان امير المؤمنين (ع) حسب رواية علماء
~~العامة، جميع تلك الروايات في كتبهم وصرح بان الآيات النازلة في شانه (ع)
~~تزيد على ذلك العدد فقال ms2321 نظما: زآيات قرآن كه در شان اوست * چه از قول دشمن
~~چه از قول دوست بهفتاد وهشتاد وبالاتر است * دليلم بر اين قول پيغمبر است
~~گرت ميشنود ميل تعداد آن * در اين مختصر ميكنم ياد آن والنسخة النفيسة
~~المجدولة المذهبة منه من موقوفة النجف آبادى في مكتبة (التسترية) بخط
~~المولى عبد الصمد اللنگرودى، فرغ من كتابتها (16 ع 1043 1) وقد نقل عن هذا
~~الكتاب المولى حيدر بن محمد الخوانسارى استاد المحقق الآقا حسين الخوانسارى
~~في كتابه " مضيئ الاعيان " الذى ألفه باسم الشاه عباس وفرغ منه في (1023)
~~الموجود نسخته في طهران عند جلال الدين المحدث، وصرح المولى حيدر عند النقل
~~عنه بانه تأليف الكامل الفاضل مولانا ابى طالب الاستر آبادي رحمه الله.
~~(رسالة الحدث في اثناء الغسل) تأتى في حرف الراء متعددة. (الحدق الناظرة)
~~أو " عيون الحقايق الناظرة في تتمة الحدائق الناضرة " يأتي في العين.
~~(1565: الحدق النواظر) في تتمة كتاب النوادر، الذى الفه الفيض، في الاخبار
~~التى لم يذكر في الكتب الاربعة وخرج منه اخبار الاصول فقط، فتممه الشيخ حسين

# --- PageV06P292 [ 293 ]

# ابن محمد بن احمد بن ابراهيم العصفوري المتوفى (21 شوال 1216) قال في
~~اجازته الكبيرة انه خرج منه كتاب الطهارة. (1566: حدقة الناظر) من كتب
~~الادعية ينقل عنه الشيخ ابراهيم الكفعمي في " الجنة الواقية ". (حدوث
~~العالم) من المسائل الكلامية التى استقلت بالتدوين وصارت معركة للآراء لجمع
~~من اعلام الحكماء والمتكلمين من القدماء والمتأخرين، وقد ذكرنا واحدا منها
~~وهو للشيخ حسين التنكابنى بعنوان " اثبات حدوث العالم " في (ج 1 ص 89) (1)
~~واشرنا إلى ان البقية تأتى في حرف الحاء بعنوان " حدوث العالم ". (1567:
~~كتاب حدوث العالم) للشيخ المتكلم، الجارى مجرى الوزراء في الجلالة، ابى سهل
~~النوبختى اسماعيل بن على بن اسحاق بن ابى سهل بن نوبخت مؤلف " ابطال القياس
~~" المذكور في (ج 1 ص 69) حكاه الشيخ الطوسى في فهرسه كذلك عن ابن النديم،
~~لكن في النسخة المطبوعة منه وفي النجاشي " كتاب حدث العالم " والظاهر انه
~~من غلط الناسخ. (1568: حدوث العالم) للشيخ محمد باقر بن عبد ms2322 المحسن بن سراج
~~الدين الاصطهباناتى الشهيد في (صفر 1326) مطابق (مغفور) جمع بين المعقول
~~والمنقول في اصفهان عند الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقى محشى " المعالم
~~" وغيره ورجع إلى شيراز وصار بها مرجعا للتدريس وغيره وبعد برهة قصد زيارة
~~قبور ائمة العراق ولما تشرف إلى سامراء توقف بها مرجعا لتدريس جمع من
~~الطلاب ومستفيدا من بحث سيدنا الشيرازي وبعد رحلته هاجر منها إلى النجف
~~مقيما بها للتدريس والجماعة إلى (1319) فرجع إلى شيراز وصارت له المرجعية
~~التامة إلى ان استشهد رحمه الله وبقيت تصانيفه، منها هذا الكتاب الذى
~~استنسخه المعاصر الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء بخطه عن نسخة خط المؤلف في
~~(1320) اوله (الحمد لله الذى دل على وجوده بخلقه، وبحدوث خلقه على ازليته)
~~ذكر في اوله انه الفه باشارة السيد * (هامش ص 293) * (1) وقد فاتنا أن نذكر
~~انه طبع مع المشاعر للمولى صدراي الشيرازي. *

# --- PageV06P293 [ 294 ]

# المجدد الشيرازي، ورتبه على خمس مقدمات وثلاثة مقاصد وفرغ منه في اوائل
~~المأية الرابعة عشرة. (1569: حدوث العالم ذاتا وقدمه زمانا) انتصر فيه
~~لارسطو على افلاطون: وانتقد على الفارابى لجمعه بين الرأيين في رسالته
~~المذكورة في (ج 5 ص 135) للمحقق الآمير محمد باقر بن محمد الداماد الحسينى
~~الاستر آبادي نزيل اصفهان والمتوفى زائرا في العراق في (1040) طبع في حاشية
~~القبسات له في (1315) في صفحات (149 - 158) واشرنا إليه بعنوان الجمع
~~والتوفيق في (ج 5 - ص 134). راجع " حاشية أثولوژيا " في (ص 12). (1570:
~~حدوث العالم) للميرزا عبد الجواد بن سليمان النيشابوري النجفي، من طبقة
~~تلاميذ الشيخ جعفر كاشف الغطاء رأيته منضما بأصول الفقه له المذكورة في (ج
~~2 - ص 205). (1571: حدوث العالم) للمتأله الحكيم المولى عبد الرزاق بن على
~~بن الحسين اللاهجى القمى المتخلص بفياض والمتوفى (1051) ذكره في " الروضات
~~". 1572: حدوث العالم) للشيخ محمد على بن أبى طالب الزاهدي الشهير بالشيخ
~~على الحزين المتوفى ببنارس الهند في (1181) فارسي مختصر أوله: [ نحمد الله
~~على آلائه، ونشكره على نعمائه، كما يليق بكبريائه ] رأيت نسخته في مجموعة
~~بمكتبة (الصدر) (1573: حدوث العالم) للشيخ على نقى بن الشيخ أبى ms2323 العلاء
~~محمد هاشم الطغائى الكمرئى الشيرازي الاصفهانى شيخ الاسلام بها إلى أن توفى
~~(1060) قال في " الرياض " في عداد تصانيفه [ ومنها رسالة كبيرة لطيفة في
~~حدوث العالم وقد أخذ مطالبها من كتابه " المقاصد العالية في الحكمة
~~اليمانية " وهى مشتمله على الادلة العقلية والنقلية لحدوث العالم، رأيت
~~نسخة منها باصفهان جيدة الفوائد ]. (أقول) ان كتابه " المقاصد العالية "
~~مرتب على عدة مقاصد والمقصد التاسع منه في حدوث العالم وهذا المقصد خاصة
~~افرده المؤلف لعظم الفائدة بالكتابة مستقلا ويوجد نسخة منه في مكتبة الشيخ
~~هادى آل كاشف الغطاء أوله [ الحمد لله الذى لا يبلغ مدحته القائلون ولا
~~يحصى نعمائه العادون ] ومقداره يزيد على ألفى بيت. فمراد صاحب " الرياض "

# --- PageV06P294 [ 295 ]

# من ان الرسالة تصنيف مستقل له انما هو هذا المقصد التاسع من كتابه "
~~المقاصد ". (1574: حدوث العالم) للامير السيد على المدرسي الكبير المتوفى
~~(1329) ذكر في فهرس تصانيفه بعنوان " حدوث الاجسام " وله " الهام الحجة "
~~المطبوع (1346) الذى مر في (ج 2 ص 301). (1575: حدوث العالم) ومسائله للشيخ
~~الاقدم أبى محمد الازدي، الفضل بن شاذان ابن الخليل النيشابوري الراوى عن
~~الامام الجواد (ع) وله " اثبات الرجعة " المذكور في (ج 1 ص 93) ذكره
~~النجاشي في فهرس كتبه. (حدوث العالم) للمحقق المولى محسن الفيض، اسمه "
~~اللب " يعنى لب القول في حدوث العالم، يأتي في اللام. (1576: حدوث العالم)
~~للمولى شمس الدين محمد الگيلانى المحقق الحكيم المعروف بالمولى شمسا
~~الجيلاني مؤلف " التحقيقات " المذكور في " ج 3 ص 485) أيد فيه قول المحقق
~~الداماد وهو القول بالحدوث الدهرى الذى أنكره الحكيم المولى صدر الشيرازي
~~وتبعه تلميذه المولى محسن الفيض الكاشانى في كتابه " اللب " وفرغ الگيلانى
~~من تأليفه في (1045) والنسخة ضمن مجموعة من رسائل الگيلانى كلها بخط الشيخ
~~محمد المدعو بالشيخ على، وقد ذكر الكاتب انه صحح هذه النسخة بخدمة المصنف،
~~والمجموعة هذه موجودة في سبزوار في مكتبة السيد عبد الله الملقب بالبرهان
~~السبزواري. (1577: حدوث العالم) للحكيم المولى صدر الدين محمد بن ابراهيم
~~الشيرازي المتوفى (1050) أوله [ سبحانك اللهم من قديم تفرد بالقدم ] كبير
~~مبسوط طبع بطهران ضمن ms2324 مجموعة من رسائله في (1302). (الحدود والديات) اسمان
~~لكتابين من كتب الفقه، يبين في كل منهما باب من أبواب الاحكام الآلهية
~~المتعلقة بأفعال المكلفين، وأكثر المؤلفين في الفقه يدرجونهما في الكتاب
~~الفقهى الكبير الذى ألفوه، فهما يعدان من أجزاء ذلك الكتاب الذى نذكره
~~بعنوانه العام أو الخاص في محله، ولكن جمع من القدماء والمتأخرين أفرد
~~والحدود أو للديات

# --- PageV06P295 [ 296 ]

# أولهما كتابا مستقلا، ينقل فيه أخبار الباب في كتب القدماء، أو مع البيان
~~والاستدلال في كتب المتأخرين ويحق أن يعبر عنها بأحكام الحدود، أو الحدود
~~الشرعية ليعرف موضوع الكتاب من اسمه ويفرق بينها وبين كتب حدود الاشياء،
~~وقد ذكرنا واحدا منها بعنوان أحكام الحدود (ج 1 ص 297) ونذكر البقية في
~~المقام تبعا للتعبير عنها، فمما ألفه القدماء: (1578: كتاب الحدود) لاحمد
~~بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى المتوفى (350) والمؤلف للمائة
~~كتاب التى رواها عنه النجاشي بواسطتين، وهذا واحد منها (1579: كتاب الحدود)
~~للحسين بن سعيد الاهوازي المتوفى بقم والمشارك مع أخيه الحسن في تصنيف
~~الكتب الثلاثين المعول عليها عند الاصحاب والمروية بعدة طرق أعلاها رواية
~~النجاشي عن أحمد بن نوح عن الشريف الحسن بن حمزة الطبري عن أحمد بن محمد
~~الدينورى عن الحسين بن سعيد. (1580: كتاب الحدود) لظريف بن ناصح الكوفى
~~ساكن بغداد، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط وروى كتابه الديات عنه بأربع
~~وسائط كما يأتي. (1581: كتاب الحدود) لعلى بن مهزيار الدورئى الاهوازي،
~~وكيل الامام الرضا والجواد والهادي (ع) صنف مثل كتب الحسين بن سعيد وزيادة
~~ثلاثة. (1582: كتاب الحدود) لابي جعفر محمد بن أورمة القمى الذى له كتب مثل
~~كتب الحسين بن سعيد، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1583: كتاب الحدود)
~~لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار المتوفى (290) روى عنه النجاشي
~~كتبه ماخلا " بصائر الدرجات " بواسطتين، وروى " البصائر " عنه بثلاث وسائط
~~كما مر في (ج 3 ص 124). (1584: كتاب الحدود) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن
~~على بن بابويه المتوفى (381) رواه النجاشي عنه بواسطة والده على بن أحمد
~~النجاشي باجازته عن ms2325 الصدوق في بغداد وبسماعه عنه بها. (1585: كتاب الحدود)
~~لابي جعفر محمد بن على بن محبوب، شيخ القميين ومن اصحاب الاجماع، رواه
~~النجاشي عنه بثلاث وسائط.

# --- PageV06P296 [ 297 ]

# (1586: كتاب الحدود) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى
~~السمرقندى، يرويه النجاشي عنه بواسطتين. (1587: كتاب الحدود) لمعاوية بن
~~حكيم بن معاوية بن عمار الدهنى، الثقة من أصحاب الرضا (ع)، يرويه النجاشي
~~عند بثلاث وسائط. (1588: كتاب الحدود) لابي عبد الله موسى بن القاسم بن
~~معوية بن وهب البجلى الثقة مؤلف " الجامع " في الحديث المذكور في (ج 5 ص
~~29). (1589: كتاب الحدود) لابي محمد يونس بن عبد الرحمن الثقة، من أصحاب
~~الرضا (ع) رواه عنه النجاشي بأربع وسائط. (1590: الحدود والديات) بالفارسية
~~للشيخ اسماعيل بن على نقى الارومى، التبريزي المعاصر المولود (1295) كتبه
~~الينا بخطه. (1591: الحدود والديات) بالفارسية للعلامة المجلسي المولى محمد
~~باقر بن محمد تقى المتوفى (1110) أوله [ الحمدلله الذى شرع الديات والقصاص
~~والحدود، لرفع الفساد من بين العباد ونظام عالم الوجود ] طبع بنول كشور في
~~(1262) مرتب على قسمين في كل قسم منهما أبواب ذات فصول وفرغ منه في (5 ج
~~1102 1) كما في النسخة المخطوطة في كتب جلال الدين المحدث في طهران. (1592:
~~الحدود والديات) فارسي للشيخ محمد جعفر بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى
~~الاصفهانى المتوفى (1292) في رسالتين مستقلتين كانتا عند السيد أبى القاسم
~~الدهكردى وعند أولاده الفضلاء الشيخ محمد حسن المتوفى (1314) والشيخ محمد
~~حسين المتوفى (1321) والشيخ أبى تراب الذى كان صديقنا وتوفى في النجف
~~(1337) والشيخ موسى المعاصر المولود (1289). (1593: الحدود والديات) للسيد
~~عبد الله الملقب بثقة الاسلام ابن السيد محسن ابن محمد باقر الذى هو أخ
~~السيد حسن المدرس الاصفهانى الذى توفى (1273) الحسينى الاصفهانى المولود
~~بها في (1285) ذكره السيد شهاب الدين نزيل قم والمجاز منه، وله ارشاد
~~المسلمين إلى أولاد امير المؤمنين (ع) في بيان نسبه ونسب آبائه وتراجمهم،
~~كما نقل عنه تلميذه الآخر الشيخ محمد على المعلم الحبيب آبادى نزيل اصفهان.

# --- PageV06P297 [ 298 ]

# (1594: الحدود والديات) للسيد الميرزا عسكري بن الميرزا هداية الله بن
~~الميرزا مهدى الشهيد ms2326 الرضوي المشهدي المتوفى بها في (1280) ذكر تلميذه
~~المولى نوروز على البسطامى في فردوس التواريخ أنه ألفه بأمر السلطان محمد
~~شاه ابن نائب السلطنة عباس ميرزا. (1595: الحدود والديات) أيضا فارسي لآقا
~~محمد هادى بن المولى محمد صالح بن أحمد المازندرانى، ابن اخت العلامة
~~المجلسي والمتوفى (1120) أوله (الحمد الله رب العالمين) مرتب على ثلاث
~~مقدمات وخاتمة بينهما عدة فصول، نسخة مخرومة الاول في مكتبة (الطهراني
~~بسامراء) والنسخة التامة بالكاظمية في كتب المرحوم السيد محمد الواعظ
~~الاصفهانى. (1596: الحدود والديات) للسيد الميرزا يوسف بن عبد الفتاح
~~الطباطبائى التبريزي المتوفى في (1242) ذكره الفاضل الاردوبادى في " الجوهر
~~المنضد ". (الحدود والتعريفات) واما الكتب المؤلفة في حدود سائر الاشياء،
~~المعدودة من كتب الادب أو الاصول والمعقول فمنها: (1597: الحدود) للنجيب
~~أبى طالب الاستر آبادي الذى ترجمه كذلك الشيخ رشيد الدين محمد بن شهر آشوب
~~في " معالم العلماء " وذكر من تصانيفه المقدمة والحدود والابواب والفصول
~~لذوى الالباب والعقول، والظاهر أن المؤلف هو الشيخ الفقيه نجيب الدين أبو
~~طالب الاستر آبادي الذى وجد الحكاية المسطورة على ظهر نهاية الشيخ الطوسى
~~وذكرها بطولها شيخنا في " خاتمة المستدرك ص 506 ". (1598: الحدود) في علم
~~الاصول أي الكلام كما في فهرس الشيخ منتجب الدين، للشيخ معين الدين أمير
~~كابن أبى اللجيم بن أميرة الصدرى العجلى أستاد الشيخ رشيد الدين عبد الجليل
~~الرازي الذى هو من مشايخ الشيخ منتجب الدين، وبما أن الشيخ منتجب الدين كان
~~حيا في (585) وتوفى بعده بقليل كما أرخه تلميذه الرافعى، فيكون الشيخ معين
~~الدين الذى هو أستاد مشايخه من أواخر القرن الخامس عادة.

# --- PageV06P298 [ 299 ]

# (1599: الحدود) في علم الكلام. للشيخ زين الدين أبى الحسن على بن عبد
~~الجليل البياضى المتكلم نزيل دار النقابة في الرى، وهو من مشايخ الشيخ
~~منتجب الدين، ذكره في فهرسه. (1600: الحدود) في علم الكلام. للشيخ الامام
~~قطب الدين ابى جعفر محمد بن على ابن الحسين المقرى النيسابوري من مشايخ
~~السيد ضياء الدين أبى الرضا فضل الله الراوندي الذى توفى حدود (547) كما
~~يظهر من " خريدة القصر " للعماد الكاتب وذكر ms2327 كتابه. الشيخ منتجب الدين في
~~فهرسه. (1601: الحدود) في أصول علم النحو وما سمعه من العرب. لشيخ النحاة
~~الملقب بالفراء، وهو يحيى بن زياد بن عبد الله بن مروان الديلمى المتوفى
~~(207) عبر عنه في " كشف الظنون " بحدود الاعراب وقال ذكر فيه ستة وأربعين
~~حدا في الاعراب وقد خدم به المأمون لما أمره بذلك فاقام في تصنيفه سنتين في
~~دار المأمون كما ذكروا في ترجمته، وله " آلة الكتابة " المذكور في (ج 1 ص
~~39) وذكر ابن النديم في (ص 100) فهرس الحدود مفصلا. (1602: الحدود) الذى
~~عبر عنه ابن النديم بقطعة حدود على مثال حدود الفراء لا يرغب الناس فيها
~~لابي جعفر محمد بن سعدان الضرير، ذكره ابن النديم في قراء الشيعة في (ص
~~104) قال [ كان معلما للعامة وأحد القراء بقراءة حمزة ثم اختار لنفسه قراءة
~~ففسد عليه الفرع والاصل. بغدادي المولد كوفي المذهب وتوفى 231 ] وقال ياقوت
~~انه ولد (161) ونقل عنه السيوطي في " البغية " بعين الفاظه. (1603: الحدود)
~~لابي عبد الله هشام بن معاوية الضرير، صاحب الكسائي بل من اعيان اصحابه كما
~~عبر به السيوطي، الا انه ناقص، قال ابن النديم في (ص 104) ان له قطعة حدود
~~رايت منها بخط ابى جعفر الطبري وغيره لا يرغب فيها. (1604: حدود آى القرآن)
~~لابي عمارة حمزة بن حبيب الزيات الكوفى المتوفى (156) ذكر في " الشيعة
~~وفنون الاسلام ص 18 " نقلا عن ابن النديم (اقول) هو احد مشايخ القراءة كان
~~من اصحاب الامام الصادق (ع) وكتب في القرآن عدة كتب، منها اسباع القرآن
~~الذى مر في (ج 2 ص 12) وذكره ابن النديم في

# --- PageV06P299 [ 300 ]

# (ص 55) وذكر له في تلك الصفحة أيضا كتاب " متشابه القرآن " وكتاب " مقطوع
~~القرآن وموصوله " وذكر في (ص 44 منه) " كتاب قراءة حمزة " وفي (ص 54 منه)
~~كتاب " الوقف والابتداء " له، وفي (ص 56 منه) كتاب " عدد آى القرآن " له
~~ولغيره كما نذكره في حرف العين، ولم أجد في ابن النديم " الحدود " فلعله
~~مصحف. (1605: حدود الاشياء) ويقال له " كتاب شيئ " للشيخ الرئيس أبى على
~~الحسين بن عبد ms2328 الله بن سينا المتوفى (427) أوله بعد الخطبة [ فان أصدقائى
~~سألوني أن أملى عليهم حدود الاشياء ويطالبونى بتجديدها ] بدأ بمقدمة في
~~صعوبة حدود الاشياء وبعد الثلث من الكتاب تقريبا ذكر حدود الاشياء مرتبا
~~على الحروف طبع في الجوائب بالآستانة (في 1298) ضمن مجموعة تسع رسائل كلها
~~لابي على، وهو يقرب من خمسماية بيت، ورأيت منه نسخا كثيرة، منها بخط پير
~~على بن جمال الطهراني في (963) في مكتبة (الطهراني بسامراء) ونسخته بخط
~~الحاج محمود النيريزى تلميذ المير صدر الدين الدشتكى ضمن مجموعة نفيسة كلها
~~بخطه في مكتبة (التقوى). (حدود الاعراب) للفراء كما في كشف الظنون وغيره مر
~~بعنوان الحدود في (ص 299) (1606: حدود الامراض) لابي مسلم محمد بن أبى
~~المجد الطبيب الكاشانى أوله [ الحمد لله الكريم الجليل ] قال في أوله عرفت
~~فيه الامراض من الرأس إلى القدم، فشرع بتعريف الوهى توجد نسخة عتيقة منه
~~عند السيد شهاب الدين بقم، ويحتمل أنه من أطباء عصر الصفوية. (1607: حدود
~~الدين) لابي الحسن على بن أبى حاتم القزويني الثقة، يرويه النجاشي عن شيخه
~~ابى عبد الله بن شاذان عنه، فهو من المعاصرين للشيخ الصدوق. (1608: حدود
~~الصلاة) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش، السلمى السمرقندى
~~المعروف بالعياشى، مؤلف التفسير المذكور في (ج 4 ص 295) يرويه النجاشي عنه
~~بواسطتين. (1609: حدود العالم) من المشرق إلى المغرب، جغرافى. فارسي قديم
~~ألف في (372) باسم الامير أبى الحارث محمد بن أحمد بن فريفون الحاكم في
~~بلدة كوزكانان، قال الميرزا سعيد خان النفيسى في الجزء الثاني من السنة
~~الاولى من مجلة شرق الطهرانية أنه توجد نسخة منه في بخارى كتابتها في (1892
~~م) فراجعه.

# --- PageV06P300 [ 301 ]

# (1610: حدود النحو) رأيت منه نسخة بهذا العنوان في النجف في مكتبة
~~(الخوانسارى) ونسخة أخرى بمكتبة (الطهراني بسامراء) والظاهر أنه لبعض
~~الاصحاب. (1611: الحدود والحقائق) للشريف المرتضى علم الهدى على بن الحسين
~~بن موسى الموسوي المتوفى (436) ذكره في " معالم العلماء " أوله [ الحمد لله
~~ذى العظمة والكبرياء إلى قوله فان درك حقائق الاشياء ومعرفة معاني الالفاظ
~~على مسمياتها مما استاثر ms2329 الله تعالى أوليائه الذى اطلعهم على بعض مكنوناتها
~~إلى قوله فالح على بعض المستفيدين أن اختار لهم من هذا العلم ما لابد لهم
~~من معرفته ] يذكر فيه الاسماء على ترتيب حروف الهجاء في أوائلها من حرف
~~الالف إلى حرف الياء مثاله من حرف الالف قوله [ الاصلح فعل الامتع للغير
~~إذا قصد ذلك وكان حسنا ] ومثاله من حرف الياء قوله [ اليقين العلم الظاهر
~~الجلى بعد حصول اللبس في معلومه الاولى الذى لا يفتقر إلى تقديم تصور أو
~~تصديق آخر ] نسخة منه في أولها نقص قليل بخط مهدى بن الحسن بن محمد النيرمى
~~الجرجاني كتبها في سبزوار وفرغ من الكتابة (657) وعليها تملك السيد أبى
~~الرضا محمد بن مباركشاه الحسينى الابر قوهى موجودة عند السيد حسين الهمداني
~~في النجف، من وقف والده السيد على بن السيد أبى طالب الهمداني، وقفها في
~~(1276) استنسخ عنها الشيخ السماوي نسخة لنفسه أولا ثم تمم نقصها عن نسخة
~~تامة ظفر بها في بغداد. (1612: الحدود والحقايق) للقاضى أشرف الدين صاعد بن
~~محمد بن صاعد البردى قال الشيخ منتجب الدين انه فاضل متبحر فيظهر أنه كان
~~معاصره وتوفى الشيخ منتجب الدين بعد (585) كما أرخه اليافعي. (الحدود
~~والحقايق) الموسوم. " اعلام الطرائق " مر في (ج 2 ص 239) (كتاب الحديث) قد
~~ذكرنا في (ج 1 ص 16) من مقدمة هذا الكتاب، أن المؤلفين للاصول الرجالية
~~التى بايدينا لم يظفروا بترجمة كثير من رواة أحاديثنا لتفرقهم في البلاد
~~وعدم من يقوم بتأليف كتاب يجمع شملهم في تلك الازمان، والذين ظفروا
~~بترجمتهم من الرواة وادرجوهم في الاصول الرجالية لم يذكروا لاكثرهم تصنيفا
~~اما لعدم كون

# --- PageV06P301 [ 302 ]

# الرجل من المصنفين أو لعدم اطلاعهم على تصنيفه أو لكون تصنيفه في غير فن
~~الحديث مما لا يرون الحاجة إلى ذكره، ومن ذكروا له تصنيفا لم يستوفوا جميع
~~كتبه، اما لعدم اطلاعهم على الجميع، أو لعدم وصوله إليهم بالطرق المقررة،
~~أو لعدم كونه من الدينيات، بل انما يذكرون خصوص ما يهمهم من كتب هذا الراوى
~~وهو الكتب الحاوية للامور الدينية ms2330 والواصلة إليهم بالطرق المعتبرة، فيذكرون
~~هذا النوع من كتبه ويصرحون بطريق وصوله إليهم ليخرجوه من حد الارسال
~~ويجعلوه من المسانيد المعتمدة، وهذا ديدنهم وسيرتهم المشهودة لكل من سبر
~~رجالى النجاشي والفهرست، والغالب ذكرهم الكتاب بالعنوان الخاص الذى نذكره
~~بذلك العنوان في محله وان كان العنوان عنوان الاصل كما ذكرنا في (ج 2 ص 167
~~125) ما يقرب من ماية وثلاثين أصلا، أو كان بعنوان النوادر كما يأتي في حرف
~~النون ما يقرب من مأتى كتاب بعنوان النوادر، ولكنهم قد يذكرون الراوى
~~ويذكرون أن له كتابا ويذكرون طريقهم إلى روايته من غير تعيين عنوان خاص له،
~~وبما انه تحقق عندنا من ديدنهم المشار إليه في ذكر كتب الراوى، ومن تصريحهم
~~في كثير منها بأنه مما يرويه مؤلفه عن الامام المعين أو الرجل المعين، أو
~~عن سائر الرجال، أو تصريحهم بأنه مما يرويه عنه عدة من الاصحاب أو جمع
~~معينون أو شخص خاص، وغير ذلك من تصريحاتهم بأنه من روايات الرجل، يحصل لنا
~~الجزم بأن الكتاب الذى اثبتوه للرجل، هو ما اشتمل على رواياته واحاديثه
~~التى تلقاها عن وتلقاها غيره عنه، فيصح لنا ان نعبر عن هذا الكتاب بكتاب "
~~الحديث " ونقول ان الرجل الفلاني له كتاب الحديث رواه عن فلان ورواه عنه
~~فلان، ونذكر هذه الكتب في هذا المقام بعنوان كتاب الحديث على حسب ترتيب
~~اسماء مؤلفيها، وفاء بما جعلناه في عهدتنا في هذا التأليف، من ذكر ما
~~اطلعنا عليه من تصانيف الشيعة، المطبوع منها أو المخطوط، الباقية عينها
~~الشخصية أم المفقودة وسنذكر الباقي منها بعينها في محلها، واما الكتب
~~المفقودة فانما نذكرها لاجل أنه لم يفقد عنا منها الا الكيفية الخاصة
~~الحادثة من الهيئة الاولية التى لاحظها المؤلفون لها حين جمعهم للاحاديث
~~المتفرقة، وقد أدرجوها في كتبهم من غير ترتيب بينها وتبويب لمطالبها، ولذلك
~~صعب على المتأخرين عنهم تناول

# --- PageV06P302 [ 303 ]

# المطالب منها، وتعسرت عليهم الاستفادة عنها، فعمدوا إلى تأليف مجاميع
~~كبار، مرتبة على عدة كتب، وكل كتاب على أبواب، واستخرجوا الاحاديث المتفرقة ms2331
~~في تلك الكتب بعين ألفاظها وعباراتها ومتحفظين على عين موادها، وأدرجوها في
~~الباب المناسب لذكرها في تلك المجاميع، فشكر الله مساعيهم الجميلة في حفظهم
~~لنا مواد تلك الكتب وكمياتها وتسهيلهم السبيل إلى تناول كل ما نريده منها،
~~هذا حال نفس الكتب الباقية موادها التى نوردها في المقام بعنوان (كتاب
~~الحديث) واما حال الرجال المؤلفين لها فقد ذكرنا في أول " الاسناد المصطفى
~~إلى آل المصطفى " المطبوع (1356) أن هولاء الرجال هم القرى الظاهرة التى
~~مدحها الله تعالى في كتابه، كما يستفاد من تفاسير أهل البيت (ع)، وهم
~~الوسائط بين عباد الله تعالى وبين القرى المباركة الذينهم الائمة المعصومون
~~(ع) وقد أخذوا عنهم أنواع العلوم والمعارف واودعوها في كتبهم الواصلة الينا
~~بعين ألفاظها ونحن نستفيد منها الاحكام ما بقى الدهر فهولاء هم الذين وفقهم
~~الله لتبليغ أحكامه إلى خلقه وايصال فيوضاته الدينية إلى عباده، وستري أن
~~اكثرهم ممن نص أئمة الرجال في حقه بأنه ثقة، وفي جملة منهم ثقة ثقة
~~بالتكرير للتأكيد، وعدم توثيق بعضهم لا يقضى بترك التعرض لتصانيفه وآثاره،
~~بل ناموس الامانة والانصاف والعدالة يوجب علينا ذكر تصانيف الموثوق وغيره
~~مع بيان حاله على ما هو عليه. (1613: كتاب الحديث) لآدم بن اسحاق بن آدم بن
~~عبد الله بن سعد الاشعري القمى الثقة، المدفون بمقبرة شيخان المعروفة بقم
~~وقبره يزار، يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط، ويرويه عن شخصه بغير واسطة
~~محمد بن عبد الجبار وأبو جعفر أحمد بن أبى عبد الله محمد بن خالد البرقى
~~مؤلف كتاب " المحاسن، الموجود عينه إلى اليوم وتوفى البرقى (274 أو 280).
~~(1614: كتاب الحديث) لابان بن عمر الاسدي ختن آل ميثم بن يحيى التمار، لم
~~يروه عنه الا عبيس بن هاشم الناشرى الذى توفى (220) أو قبلها بسنة كما في
~~النجاشي في ترجمتي أبان بن عمرو عباس بن هاشم الذى يقال له عبيس، ويرويه
~~النجاشي عن مؤلفه بخمس وسائط.

# --- PageV06P303 [ 304 ]

# (1615: كتاب الحديث) لابي يحيى ابراهيم بن أبى البلاد يحيى بن سليم
~~(سليمان) كان ثقة قاريا اديبا معمرا، وله أصل ms2332 مرفى (ج 2 ص 136) وروى
~~النجاشي عنه كتابه هذا بست وسائط وللرضا (ع) إليه رسالة اثنى عليه. (1616:
~~كتاب الحديث) لابراهيم بن أبى الكرام الجعفري خير، روى عن الرضا (ع)، وروى
~~النجاشي عنه كتابه هذا بخمس وسائط. (1617: كتاب الحديث) لابراهيم بن أبى
~~محمود الخراساني الثقة الراوى عن الرضا (ع) يرويه النجاشي عنه بطريقين كل
~~منهما أربع وسائط. (1618: كتاب الحديث) لابراهيم الاعجمي من أهل نهاوند،
~~يرويه عنه أبو جعفر أحمد بن أبى عبد الله البرقى المذكور آنفا، ذكره الشيخ
~~في الفهرست. (1619: كتاب الحديث) لابراهيم بن حماد الكوفى، يرويه عنه
~~القاسم بن اسماعيل في طريق الشيخ في الفهرست وأحمد بن ميثم حفيد فضل بن
~~دكين في طريق النجاشي المشتمل على أربع وسائط. (1582: كتاب الحديث)
~~لابراهيم بن خالد العطار العبدى الراوى عن ابى عبد الله الصادق (ع)، ذكره
~~النجاشي بغير رواية عنه بل قال ذكره الاصحاب ورواه عنه الشيخ في الفهرس
~~باربع وسائط. (1583: كتاب الحديث) لابراهيم بن رجا المعروف بابن هراشه
~~الشيباني، ترجمه الشيخ في الفهرست بعنوان ابراهيم بن هراشه وروى عنه كتابه
~~بأربع وسائط. (1584: كتاب الحديث) لابراهيم بن صالح الانماطى الاسدي الثقة،
~~الرواى عن أبى الحسن موسى بن جعفر (ع) وصار واقفيا بعده، يرويه النجاشي عنه
~~بأربع وسائل، والرابع الراوى عن ابراهيم بن صالح هو عبيدالله بن أحمد بن
~~نهيك، وهذا الانماطى غير الانماطى الكوفى الثقة المكنى بابى اسحاق الذى
~~انقرضت كتبه ولم يعرف منها الا كتاب " الغيبة " ولكل منهما ترجمة مستقله في
~~النجاشي والفهرست. (1585: كتاب الحديث) لابراهيم بن عبد الحميد الاسدي
~~الكوفى، ذكره الشيخ في الرجال من أصحاب الصادق والكاظم (ع) وقال له كتاب،
~~وفي الفهرست ذكر ان له أصلا كما مر في (ج 2 ص 136) وقال النجاشي ان له كتاب
~~" النوادر " ورواه عنه باربع وسائط.

# --- PageV06P304 [ 305 ]

# (1624: كتاب الحديث) لابراهيم بن عمر اليماني الصنعانى، رواه عنه النجاشي
~~بخمس وسائط آخرهم حماد بن عيسى الجهنى غريق جحفة في (209) رواه عن
~~الصنعانى، وفي الفهرست قال له اصل وذكر اسناده إليه المنتهى إلى حماد بن ms2333
~~عيسى عنه، وابراهيم هذا احد من يروى اصل سليم عنه كما مر في (ج 2 ص 154)
~~وذكر كتابه ابن النديم في (ص 308). (1625: كتاب الحديث) لابراهيم بن قتيبة
~~الاصفهانى ذكره النجاشي والشيخ الطوسى في الفهرست وذكر انه يرويه عنه احمد
~~بن محمد بن خالد البرقى الذى توفى (274 و280). (1626: كتاب الحديث)
~~لابراهيم بن المبارك، ذكره النجاشي ولم يذكر سنده إليه. (1627: كتاب
~~الحديث) لابراهيم بن محمد الاشعري القمى اخ الفضل بن محمد والكتاب مشترك
~~بينهما، رواه عنهما الحسن بن على بن فضال الذى توفى (224) وهو يروى عن
~~الكاظم والرضا (ع)، ورواه النجاشي عنه باربع وسائط. (1628: كتاب الحديث)
~~لابراهيم بن مهزم الاسدي الراوى عن ابى عبد الله الصادق وابى الحسن الكاظم
~~(ع) وعمر عمرا طويلا يعرف بابن ابى بردة ثقة ثقة، كذا وصفه النجاشي وروى
~~كتابه عنه بثلاث وسائط، وهذا من علو الاسناد فان بينه وبين الامام الصادق
~~اربع وسائط. (1629: كتاب الحديث) لابراهيم بن نصر ابن القعقاع الجعفي
~~الكوفى، روى عن الامامين الصادق والكاظم (ع) ويرويه النجاشي عنه بخمس
~~وسائط. (1630: كتاب الحديث) لابراهيم بن نصير رواه عنه الشيخ في الفهرست
~~باربع وسائط ولعله الذى ترجمه في رجاله بعنوان ابراهيم بن نصير الكشى ووصفه
~~بقوله ثقة مامون كثير الرواية، لكنه لم يذكر له هناك كتابا، لما هو ديدن
~~الشيخ في رجاله من عدم التعرض للكتب. (1631: كتاب الحديث) لابراهيم بن نعيم
~~العبدى المعروف بابى الصباح الكنانى لقبه الامام الصادق (ع) بالميزان
~~لثقته، يرويه عنه صفوان بن يحيى الذى توفى (210) ويرويه النجاشي عن صفوان
~~باربع وسائط.

# --- PageV06P305 [ 306 ]

# (1632: كتاب الحديث) لابراهيم بن يزيد المكفوف، ضعفه النجاشي وذكر له
~~الكتاب هذا ولم يسنده عنه. (1633: كتاب الحديث) لابراهيم بن يوسف بن
~~ابراهيم الكندى الطحان الثقة من اصحاب الكاظم (ع)، رواه عنه الشيخ في
~~الفهرست باربع وسائط والنجاشى عبر عنه بكتاب النوادر، ورواه عنه بتلك
~~الوسائط أيضا غير انه ذكر النجاشي (على بن حبشي) بدل (ابى طالب الانباري).
~~(1634: كتاب الحديث) لابن ابى اويس، ذكره الشيخ الطوسى في الكنى من الفهرست ms2334
~~ورواه عنه بخمس وسائط. (1635: كتاب الحديث) لابي أحمد البصري، رواه الشيخ
~~في الفهرست بأربع وسائط. (1636: كتاب الحديث) لابي اسماعيل، ذكره الشيخ في
~~الفهرست كذلك، ورواه عنه بست وسائط. (1637: كتاب الحديث) لابي اسماعيل
~~البصري، ذكره الشيخ في الفهرست أيضا، ورواه عنه بخمس وسائط بغير السند
~~السابق. (1638: كتاب الحديث) لابي اسماعيل الفراء الحذاء أيضا ذكره الشيخ
~~ورواه عنه بأربع وسائط يخالف السندين السابقين في الجملة. (1639: كتاب
~~الحديث) لابي أيوب الانباري تحول إلى بغداد، رواه عنه النجاشي والشيخ في
~~الفهرست بأربع وسائط رابعهم أحمد بن محمد بن خالد البرقى الذى توفى (274 أو
~~280). (1640: كتاب الحديث) لابي أيوب المدنى، ذكره النجاشي قبل الانباري،
~~وذكر طريقه بقوله قال ابن نوح حدثنا محمد بن على بن هشام قال حدثنا محمد بن
~~على ما جيلويه بكتاب أبى ايوب المدنى. (1641: كتاب الحديث) لابي بدر قال
~~النجاشي لم يذكر اسمه وهو كوفى، له كتاب يرويه عدة منهم محمد بن سنان ثم
~~ذكر طريقه إلى ابن سنان بخمس وسائط. (1642: كتاب الحديث) لابي بلال
~~الاشعري، رواه عنه الشيخ الطوسى والنجاشى كل منهما بأربع وسائط.

# --- PageV06P306 [ 307 ]

# (1643: كتاب الحديث) لابي جعفر شاه الطاق، رواه عنه الشيخ بأربع وسائط.
~~(1644: كتاب الحديث) لابي جنادة الاعمى رواه النجاشي عن ابن نوح عن محمد
~~ابن على بن هشام عن ماجيلويه عن ابن ابى الخطاب عن ابني جنادة. (1645: كتاب
~~الحديث) لابي الجوز التميمي، رواه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (1646: كتاب
~~الحديث) لابي حبيب النباجى، رواه النجاشي عنه بست وسائط. (1647: كتاب
~~الحديث) لابي الحسن الليثى رواه عنه الشيخ في الفهرست في الكنى بأربع
~~وسائط، وذكره النجاشي باسمه جبلة بن عياض. (1648: كتاب الحديث) لابي الحسن
~~النهدي، روى عنه كتابه الشيخ والنجاشى كل منهما بأربع وسائط آخرهم محمد بن
~~على بن محبوب عنه. (كتاب الحديث) لابي الحصين الاسدي، رواه عنه الشيخ
~~الطوسى في في الكنى بأربع وسائط، ياتي باسمه زحر بن عبد الله. (1649: كتاب
~~الحديث لابي الحفص الرماني، رواه عنه الشيخ أيضا في الكنى من الفهرست باربع
~~وسائط. (1650: كتاب الحديث) لابي حمزة ms2335 الغنوى، رواه عنه الشيخ الطوسى في
~~الكنى من الفهرست بأربع وسائط. (1651: كتاب الحديث) لابي حنيفة سائق الحاج،
~~رواه الشيخ الطوسى عنه في الكنى من الفهرست بخمس وسائط. (1652: كتاب
~~الحديث) لابي خالد القماط. أيضا، يرويه الشيخ عنه باربع وسائط، وقال في
~~النجاشي يزيد أبو خالد القماط، وفي رجال الشيخ خالد بن يزيد يكنى أبا خالد
~~القماط. (1653: كتاب الحديث) لابي داود المسترق رواه عنه الشيخ الطوسى في
~~باب الكنى من الفهرست بأربع وسائط. (1654: كتاب الحديث) لابي الربيع
~~الشامي، رواه النجاشي والشيخ عنه بسبع وسائط. (1655: كتاب الحديث) لابي زيد
~~الرطاب، ذكر في باب الكنى من " معالم العلماء " لابن شهر آشوب، وفي الفهرست
~~سماه كتاب " الدلائل ".

# --- PageV06P307 [ 308 ]

# (1656: كتاب الحديث) لابي ساسان الكوفى الراوى عن أبى عبد الله، رواه عنه
~~النجاشي بست وسائط. (1657: كتاب الحديث) لابي سلمة البصري، حكاه الشيخ في
~~الفهرست عن ابن النديم كما في المخطوط من الفهرست وفي طبعه الاول. وأسقط
~~(ذكر ابن النديم له) في طبع النجف أخيرا وذكره ابن شهر آشوب في " معالم
~~العلماء " أيضا وابن النديم في (ص 308) من فهرسه. (1658: كتاب الحديث) لابي
~~سليمان الحماد ذكره كذالك ابن شهر آشوب في الكنى من " معالم العلماء " وفي
~~فهرست الحمار بتشديد الميم والراء أخيرا ورواه عنه بأسناده (1659: كتاب
~~الحديث) لابي سليمان الختلى (الجبلى) يرويه عنه أبو جعفر أحمد بن أبى عبد
~~الله البرقى، والشيخ والنجاشى بطريقيهما إليه. (1660: كتاب الحديث) لابي
~~شبل الاسدي بياع الوشى، رواه عنه النجاشي والشيخ الطوسى بأربع وسائط (1661:
~~كتاب الحديث) لابي شعيب المحاملى الكوفى الثقة من أصحاب الكاظم (ع) يرويه
~~النجاشي عنه بخمس وسائط. (1662: كتاب الحديث) لابي الصباح مولى آل بسام،
~~ذكر في فهرس الشيخ في باب الكنى مرتين ذكر في كل مرة رواية الكتاب عنه بخمس
~~وسائط، لكن يختلف رجال السند فيهما. (1663: كتاب الحديث) لابي طالب الازدي
~~البصري الشعرانى، رواه عنه النجاشي بخمس وسائط وكذلك الشيخ الطوسى. (1664:
~~كتاب الحديث) لابي طالب البصري، رواه النجاشي والشيخ باربع وسائط، وهما
~~اثنان في " معالم العلماء " أيضا. (1665: كتاب الحديث) لابي العباس ms2336 صاحب
~~عمران بن عمار، رواه النجاشي والشيخ عنه بخمس وسائط. (1666: كتاب الحديث)
~~لابي عبد الرحمن الاعرج، رواه عنه الشيخ في فهرست بأربع وسائط.

# --- PageV06P308 [ 309 ]

# (1667: كتاب الحديث) لابي عبد الرحمن العرزمى، يرويه عنه أحمد بن محمد بن
~~خالد البرقى المتوفى (274 أو 280) ويرويه النجاشي والشيخ الطوسى بطريقيهما
~~إلى البرقى عنه. (1668: كتاب الحديث) لابي عبد الرحمن المسعودي: رواه عنه
~~الشيخ الطوسى في الفهرست بأربع وسائط. (1669: كتاب الحديث) لابي عبد الله
~~الاعرج، ذكره محمد بن على بن شهر آشوب في " معالم العلماء " كما انه ذكر
~~المسعودي والعرزمى المذكورين أيضا. (1670: كتاب الحديث) لابي عبد الله
~~الجامورانى الرازي، يرويه عنه أحمد بن محمد بن خالد البرقى، والشيخ
~~والنجاشى روياه بطريقيهما إلى البرقى عنه (1671: كتاب الحديث) لابي عبد
~~الله الفراء، رواه عنه ابن أبى عمير المتوفى (217) والشيخ الطوسى بسنده إلى
~~ابن أبى عمير عنه، ولعله سليم الفراء الآتى. (1672: كتاب الحديث) لابي عبد
~~الله بن محمد، رواه الشيخ الطوسى بطريقه إلى ابن أبى عمير عن الاحول عن أبى
~~عبد الله المذكور. (1673: كتاب الحديث) لابي عثمان الاحول، رواه عنه
~~النجاشي بخمس، والشيخ الطوسى بست وسائط. (1674: كتاب الحديث) لابي على
~~الحرانى، يرويه البرقى المتوفى (274 أو 280) عنه، ويرويه النجاشي والشيخ
~~باسنادهما عن البرقى عنه. (1675: كتاب الحديث) لابي غسان الذهلى، رواه
~~الشيخ في الفهرست بسنده إلى ابن همام الذى توفى (336) وهو بسنده عن أبى
~~غسان (1676: كتاب الحديث) لابي غسان النهدي، رواه الشيخ عنه في الفهرست
~~بأربع وسائط (1677: كتاب الحديث) لابي الفرج السندي، رواه عنه الشيخ في
~~الفهرست بخمس وسائط. (1678: كتاب الحديث) للقاضى أبى القاسم البستى الزيدى،
~~ذكره ابن شهر آشوب في معالم العلماء ". (1679: كتاب الحديث) لابي كهمش
~~الشيباني رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط.

# --- PageV06P309 [ 310 ]

# (1680: كتاب الحديث) لابي مالك الجهنى، رواه عنه ابن أبى عمير المتوفى
~~(217) والشيخ والنجاشى بطرقهما إليه. (1681: كتاب الحديث) لابي محمد الاسود
~~كما في النجاشي (الاسدي) كما في الفهرست (الآمدي) كما في " معالم العلماء "
~~هو صاحب أبى مريم كما في الجميع ؟ ؟، والكتاب يرويه عنه البرقى المتوفى ms2337
~~(274 أو 280) والشيخ والنجاشى بأسنادهما إلى البرقى يرويانه عنه. (1682:
~~كتاب الحديث) لابي محمد الجحال، يرويه عنه الشيخ في الفهرست بخمس وسائط،
~~وذكر في الكنى من " معالم العلماء " أيضا. (1683: كتاب الحديث) لابي محمد
~~الفزارى، يرويه عنه ابن أبى عمير الذى توفى (317) ويرويه الشيخ في الفهرست
~~بأسناده إلى ابن أبى عمير عنه. (1684: كتاب الحديث) لابي محمد الواسطي،
~~يرويه عنه الحسن بن محبوب صاحب المشيخة والمتوفى (224) ويرويه الشيخ
~~والنجاشى بأسنادهما إليه. (1685: كتاب الحديث) لابي مخلد السراج، رواه عنه
~~ابن أبى عمير وعنه النجاشي والشيخ الطوسى في الفهرست. (1686: كتاب الحديث)
~~لابي مريم الانصاري، ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى من " معالم العلماء "
~~ويرويه عنه الحسن بن محبوب كما في الكنى من فهرس الشيخ الطوسى. (1687: كتاب
~~الحديث) لابي هارون السنجى، يرويه النجاشي والشيخ الطوسى في الفهرست بست
~~وسائط. (1688: كتاب الحديث) لابي هارون المكفوف رواه عنه عبيس بن هشام كذا
~~في فهرس الشيخ في باب الكنى. (1689: كتاب الحديث) لابي يحيى الحناط، رواه
~~عنه الحسن بن محبوب والشيخ والنجاشى بأسنادهما إليه (1690: كتاب الحديث)
~~لابي يحيى المكفوف، يرويه عنه عمربن طرخان الذى يرويه عنه حميد النينوائى
~~المتوفى (310) كما في النجاشي وفهرس الشيخ الطوسى مع أسنادهما إليه.

# --- PageV06P310 [ 311 ]

# (1691: كتاب الحديث) لابي يحيى الواسطي، رواه عنه البرقى وبالاسناد إليه
~~النجاشي والشيخ في الفهرست. (1692: كتاب الحديث) لابي يعقوب الجعفي، يرويه
~~عنه أحمد بن ميثم الذى يروى عنه حميد المذكور، ويروى النجاشي والشيخ
~~بأسنادهما إلى حميد. (1693: كتاب الحديث) لاحمد بن الحرث الانماطى الواقفى،
~~يرويه عنه الحسن بن محمد بن سماعة الواقفى الذى مات في (5 - ج 1 - 263) كما
~~أرخه النجاشي والشيخ وروياه بأسنادهما إلى ابن سماعة. (1694: كتاب الحديث)
~~لاحمد بن رباح بن أبى نصر السكوني، يرويه عنه على بن الحسن الطاطرى الذى هو
~~أستاد الحسن بن محمد بن سماعة المذكور، ويرويه النجاشي والشيخ بأربع وسائط.
~~(1695: كتاب الحديث) لاحمد بن زرق الغمشانى الثقة البجلى، يرويه عنه عباس
~~بن عامر القصبانى، ويروى عن القصبانى سعد بن عبد الله الاشعري الذى توفى
~~(301) أو قبلها ms2338 بسنتين، ويرويه النجاشي والشيخ في الفهرس بسندهما إلى سعد
~~الاشعري. (1596: كتاب الحديث) لاحمد بن سليمان الحجال رواه أحمد بن أبى عبد
~~الله عن أبيه محمد بن خالد البرقى عن الحجال، ورواه النجاشي والشيخ
~~بأسنادهما إلى أحمد بن أبى عبد الله عن أبيه عن الحجال. (1697: كتاب
~~الحديث) لاحمد بن عائذ بن حبيب الاحمسي البجلى الخلال الثقة، يرويه عنه
~~النجاشي بأربع وسائط. (1698: كتاب الحديث) لاحمد بن عبيد الازدي الكوفى
~~البغدادي، يرويه عنه البرقى أحمد بن أبى عبد الله، ويروى الشيخ في الفهرست
~~بطريقه عن البرقى. (1699: كتاب الحديث) لاحمد بن عمر بن ابى شعبة الحلبي
~~الثقة من أصحاب الكاظم والرضا (ع)، يرويه عنه الحسن بن على بن فضال المتوفى
~~(224) ذكره النجاشي في رجاله مسندا إليه. (1700: كتاب الحديث) لاحمد بن عمر
~~الثقة الكوفى الخلال أي بياع الشيرج، رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط.

# --- PageV06P311 [ 312 ]

# (1701: كتاب الحديث) لاحمد بن المبارك، ذكره الشيخ في الفهرست، ولعله
~~الذى عبر عنه النجاشي بكتاب " النوادر ". (1702: كتاب الحديث) لاحمد بن
~~محمد بن أبى نضر زيد البزنطى المتوفى (221) يرويه عن الامام الرضا كما ذكر
~~في الفهرست مع تأريخ وفاته، وله " كتاب الجامع " يقال له جامع البزنطى كما
~~في (ج 5 - ص 43) وقد ذكرناه أيضا في (ج 5 ص 27) بعنوان " الجامع في
~~الاحاديث " وسقط في الطبع ذكر خصوصياته وتأريخه في كلا الموضعين، وكتاب "
~~جامع البزنطى " من الكتب المشهورة، يرويه النجاشي والشيخ عن كثير من
~~مشايخهما. (1703: كتاب الحديث) لاحمد بن معروف القمى، يرويه الشيخ في
~~الفهرست عنه بثلاث وسائط، ولعله " النوادر " الذى ذكره النجاشي. (1704:
~~كتاب الحديث) لاحمد بن النضر الخزاز الجعفي الكوفى الثقة، يرويه النجاشي
~~عنه باربع وسائط والشيخ الطوسى بست في أحد طريقيه وأربع في الآخر. (1705:
~~كتاب الحديث) لادريس بن عبد الله بن سعد الاشعري الراوى عن الرضا (ع) وهو
~~والد أبى جرير زكريا بن ادريس القمى المدفون بمقبرة بابلان المشهورة بشيخان
~~الكبير في قم، يرويه عنه النجاشي بأسناده. (1706: كتاب الحديث) لارطاة بن
~~حبيب الاسدي الكوفى الثقة، رواه النجاشي عنه بأربع ms2339 وسائط. (1707: كتاب
~~الحديث) لابي على أسباط بن سالم بياع الزطى من أصحاب الصادق والكاظم (ع)،
~~ذكره النجاشي ورواه باسناده إليه، ولعله الذى عبر عنه الشيخ الطوسى في
~~الفهرست بالاصل. (1708: كتاب الحديث) لاسحق بن آدم بن عبد الله بن سعد
~~الاشعري القمى من أصحاب الرضا (ع)، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط، وولده
~~آدم بن اسحق بن آدم هو المدفون بشيخان الكبير في قم. (1709: كتاب الحديث)
~~لاسحاق بن بشر أبى حذيفة الكاهلى الخراساني الثقة المعدود من اصحاب الصادق
~~(ع) رواه عنه النجاشي بخمس وسائط آخرهم أحمد بن سعيد عن اسحاق بن بشر، ولم
~~نعرف أحمد بن سعيد هذا ولا الرجلين قبله.

# --- PageV06P312 [ 313 ]

# (1710: كتاب الحديث) لاسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلى
~~الكوفى الثقة، يرويه عنه محمد بن أبى عمير المتوفى (217) ذكره النجاشي في
~~رجاله مع أسناده إليه. (1711: كتاب الحديث) لاسحاق بن جندب أبى اسماعيل
~~الفرائضى الراوى عن أبى عبد الله الصادق (ع) ثقة ثقة كما ذكره النجاشي،
~~ورواه عنه بخمس وسائط آخرهم عبيس بن هشام الناشرى. (1712: كتاب الحديث)
~~لاسحاق بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى الثقة كما وصفه النجاشي في رجاله،
~~وذكره الشيخ الطوسى في الفهرست بعنوان اسحق القمى وذكر كتابه ورواه عنه
~~بأربع وسائط. (1713: كتاب الحديث) لاسحاق بن عمار الكوفى الصيرفي الفطحى
~~الثقة، ذكره الشيخ في أصحاب الكاظم (ع) من رجاله بعنوان الكتاب وعبر عنه في
~~فهرسه بالاصل والنجاشى عبر عنه بالنوادر. (1714: كتاب الحديث) لاسحاق بن
~~غالب الاسدي الثقة، رواه عنه صفوان بن يحيى الذى توفى (210) ورواه النجاشي
~~بأسناده عنه. (1715: كتاب الحديث) لاسماعيل بن آدم بن عبد الله بن سعد
~~الاشعري القمى، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1716: كتاب الحديث)
~~لاسماعيل بن أبان الحناط، يرويه عنه أحمد بن محمد بن خالد البرقى المتوفى
~~(274 أو 280) ذكر النجاشي والشيخ اسنادهما إليه. (1717: كتاب الحديث)
~~لاسماعيل القصير ابن ابراهيم بن بزه، كوفى ثقة كما ذكره النجاشي ورواه عنه
~~بخمس وسائط وكذلك الشيخ. (1718: كتاب الحديث) لاسماعيل بن أبى زياد السكوني
~~الشعيرى، ms2340 رواه النجاشي والشيخ عنه بخمس وسائط وفي ابن النديم (ص 308)
~~بعنوان اسماعيل بن زياد. (1719: كتاب الحديث) لاسماعيل بن بكر الكوفى
~~الثقة، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط، وفي الفهرست اسماعيل بن بكير له أصل.
~~(1720: كتاب الحديث) لاسماعيل بن جابر الجعفي الكوفى الثقة، رواه عنه صفوان
~~ابن يحيى المتوفى (210) والنجاشى والشيخ بأسنادهما إليه.

# --- PageV06P313 [ 314 ]

# (1721: كتاب الحديث) لاسماعيل بن الحكم الرافعى من ولد أبى رافع مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط، وذكر في
~~الفهرست أيضا. (1722: كتاب الحديث) لاسماعيل بن دينار الثقة، رواه عنه
~~النجاشي بأربع وسائط. (1723: كتاب الحديث) لاسماعيل بن سهل الدهقان، يرويه
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقى عن أبيه عن اسماعيل الدهقان، والنجاشى بأسناده
~~إليه. (1724: كتاب الحديث) لاسماعيل بن عبد الخالق بن عبدربه من بيت
~~الشيعة، ذكر جمعا من عشيرته النجاشي ورواه عنه بأربع وسائط. (1725: كتاب
~~الحديث) لاسماعيل بن محمد بن اسحق بن الامام جعفر الصادق (ع) يروى عن جده
~~اسحق بن جعفر وعن عم أبيه على بن جعفر العريضى، ويرويه النجاشي عنه بأربع
~~وسائط. (1726: كتاب الحديث) لابي همام اسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن
~~أبى عبد الله ميمون البصري الرواى عن الامام الرضا (ع)، قال النجاشي ثقة هو
~~وابوه وجده وروى عنه كتابه بأربع وسائط. (1727: كتاب الحديث) لاسماعيل بن
~~يسار الهاشمي، حكى النجاشي تضعيفه عن الاصحاب وروى عنه كتابه بأربع وسائط.
~~(1728: كتاب الحديث) لاصرم بن حوشب البجلى العامي الثقة، رواه الشيخ في
~~الفهرست عنه بأربع وسائط، ورواه عنه النجاشي أيضا. (1729: كتاب الحديث)
~~لالياس بن عمرو بن الياس البجلى، ذكره النجاشي وذكر أولاده وروى عنه كتابه
~~بأربع وسائط. (1730: كتاب الحديث) لامية بن عمرو الشعيرى الكوفى، يرويه
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقى عن أبيه عنه، ويرويه النجاشي بأسناده إلى
~~البرقى عنه. (1731: كتاب الحديث) لانس بن عياض الليثى المدنى، قال النجاشي
~~ثقة صحيح الحديث، ورواه عنه بثلاث وسائط، والشيخ بأربع وسائط. (1732: كتاب
~~الحديث) لايوب بن الحر الثقة الجعفي الكوفى، ذكر كتابه في الفهرست وذكر انه ms2341
~~يرويه عنه أحمد بن ابى عبد الله البرقى، وقال النجاشي له أصل.

# --- PageV06P314 [ 315 ]

# (1733: كتاب الحديث) لايوب بن عطية الحذاء الثقة الراوى عن أبى عبد الله
~~الصادق (ع) يرويه عنه صفوان بن يحيى والنجاشى بأسناده إليه. (1734: كتاب
~~الحديث) لبراء بن محمد الكوفى الثقة، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1735:
~~كتاب الحديث) لبرد الاسكاف الازدي الكوفى الراوى عن الامامين الباقر
~~والصادق (ع)، يرويه عنه ابن ابى عمير الذى توفى (217) والنجاشى يرويه في
~~رجاله بأسناده إليه. (1736: كتاب الحديث) لبريه العبادي يرويه عنه جماعة،
~~ويروى النجاشي والشيخ بأسنادهما إليهم عنه. (1737: كتاب الحديث) لبريه
~~النصراني، ذكره الشيخ في الفهرس مع العبادي بلا فصل بينهما وذكر كتابيهما
~~وذكر سندين مختلفين اليهما، وظاهر هذه الامور تعددهما لكن النجاشي أضبط،
~~ولم يذكر الا العبادي، ولذا جزم جمع باتحادهما. (1738: كتاب الحديث) لابي
~~عبد الله بسام بن عبد الله الصيرفي الراوى عن الامامين الباقر والصادق (ع)،
~~يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1739: كتاب الحديث) لبسطام بن الحصين
~~الجعفي الكوفى، ذكر النجاشي جمعا من متعلقيه وروى عنه كتابه بأربع وسائط.
~~(1740: كتاب الحديث) لابي الحسين بسطام بن سابور (شاهپور) الزيات الواسطي
~~الثقة، يرويه عنه صفوان بن يحيى والنجاشى والشيخ بأسنادهما إليه. (1741:
~~كتاب الحديث) لبسطام بن مرة، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط رابعهم المعلى
~~بن محمد البصري. (1742: كتاب الحديث) لبشار بن يسار الضبيعى، روى هو وأخوه
~~سعيد عن الامامين الصادق والكاظم (ع) ويروى عنه محمد بن أبى عمير المتوفى
~~(217) ويروى النجاشي بأسناده إليه عنه. (1743: كتاب الحديث) لبشر بن سليمان
~~البجلى الكوفى، رواه عنه النجاشي في رجاله بأربع وسائط.

# --- PageV06P315 [ 316 ]

# (1744: كتاب الحديث) لبشر بن مسلمة الكوفى، رواه عنه ابن ابى عمير
~~والنجاشى باسناده إلى ابن أبى عمير عنه. (1745: كتاب الحديث) لبكر بن
~~الاشعث أبى اسماعيل الكوفى الثقة، رواه عن الامام موسى بن جعفر (ع). (1746:
~~كتاب الحديث) لبكر بن جناح، رواه عنه ابن أبى عمير، وفي النجاشي بكر ابن
~~محمد بن جناح أبو محمد الكوفى الثقة. (1747: كتاب الحديث) لبكر بن محمد بن
~~عبد الرحمن بن نعيم، وآل ms2342 نعيم بيت جليل بالكوفة، كان ثقة وعمر طويلا، رواه
~~عنه النجاشي باربع وسائط. (1748: كتاب الحديث) لبنان (بيان) الجزرى الكوفى،
~~يرويه عنه النجاشي في رجاله بخمس وسائط. (1749: كتاب الحديث) لتلميذ بن
~~سليمان أبى ادريس المحاربي من أصحاب الصادق، ذكره النجاشي عن ابن عقدة،
~~ورواه عنه باربع وسائط. (1750: كتاب الحديث) لثابت بن جرير من أصحاب الصادق
~~(ع)، يرويه عنه عبيس الناشرى المتوفى (220) أو قبلها بسنة، ورواه النجاشي
~~عن عبيس باربع وسائط. (1751: كتاب الحديث) لابي حمزة الثمالى ثابت بن دينار
~~المتوفى (150) الكوفى الثقة رواه عنه الحسن بن محبوب المتوفى (224) والشيخ
~~والنجاشى باسنادهما إليه. ومر تفسيره في (ج 4 ص 252). (1752: كتاب الحديث)
~~لثابت بن شريح أبى اسماعيل الصائغ الثقة، رواه عنه عبيس الناشرى، والشيخ
~~والنجاشى بأسنادهما إليه. (1753: كتاب الحديث) لثابت الضرير، حكاه الشيخ في
~~الفهرست عن ابن النديم، وفي التقريب لا بن حجر أنه أبو يزيد الكوفى الضرير
~~العابد وهو ثابت بن موسى بن عبد الرحمن بن سلمة الضبى من العاشرة مات (229)
~~وذكره ابن النديم في فهرسه (ص 308). (1754: كتاب الحديث) لابي اسحق ثعلبة
~~بن ميمون القارى الفقيه النحوي اللغوى حسن العمل كثير العبادة والزهد، روى
~~عن أبى عبد الله الصادق وابى الحسن الكاظم (ع)

# --- PageV06P316 [ 317 ]

# قال النجاشي بعد توصيفه بما ذكر أنه يروى كتابه جماعات من الناس ثم رواه
~~عنه بخمس وسائط، وكذلك الشيخ في الفهرست. (1755: كتاب الحديث) لابي المنذر
~~جارود بن المنذر الكندى النحاس الكوفى، قال النجاشي ثقة ثقة، روى عن أبى
~~عبد الله الصادق (ع) ورواه عنه صفوان بن يحيى وغيره، ورواه الشيخ والنجاشى
~~بسندهما إليه. (1756: كتاب الحديث) لجحدرة بن المغيرة الطائى الكوفى الراوى
~~عن الامام الصادق (ع)، رواه عنه أبو العباس بن عقدة الذى توفى (333)
~~بواسطتين، والنجاشى يروى بطرقه عن ابن عقدة. (1757: كتاب الحديث) لجراح
~~المدايني الراوى عن الصادق (ع) رواه النجاشي عنه بست وسائط. (1758: كتاب
~~الحديث) لجعفر الازدي الكوفى، يرويه عنه محمد بن ابى عمير المتوفى (217)
~~كما في الفهرست واكثر نسخ النجاشي ويظهر من " مجمع الرجال " للقهپائى ان في
~~بعض ms2343 نسخ النجاشي الاودى بالواو، وكذلك في المطبوع منه في بمبئى. (1759:
~~كتاب الحديث) لجعفر بن بشير الوشا البجلى الثقة الجليل القدر، من زهاد
~~اصحابنا وعبادهم ونساكهم، وله مسجد في الكوفة باق في بجيلة اليوم، كذا ذكره
~~النجاشي وذكر أسماء تصانيفه وطريقه إليها، ولكن الشيخ في الفهرست ايذكر ؟ ؟
~~سائر تصانيفه بل قال له كتاب، ثم ذكر طريقه إليه باربع وسائط وكذلك السيد
~~عبد الكريم بن طاوس نقل عن كتاب جعفر بن بشير قال عندي نسخة عتيقة منه،
~~(1760: كتاب الحديث) لجعفر بن عثمان بن شريك بن عدى الكلابي الوحيدي، رواه
~~عنه ابن أبى عمير والنجاشى بأسناده إليه. (1761: كتاب الحديث) لجعفر بن
~~عثمان صاحب أبى بصير، رواه أحمد بن محمد بن خالد البرقى عن أبيه عنه، ورواه
~~الشيخ في الفهرست بأسناده إلى البرقى. (1762: كتاب الحديث) لجعفر بن محمد
~~يكنى أبا محمد، رواه عنه الشيخ في الفهرست باربع وسائط آخرهم محمد بن على
~~بن محبوب.

# --- PageV06P317 [ 318 ]

# (1763: كتاب الحديث) لجعفر بن محمد بن حكيم، رواه الكشى بأسناده إلى
~~الحسن ابن موسى عنه. (1764: كتاب الحديث) لجعفر بن محمد بن شريح الحضرمي،
~~يرويه الشيخ الطوسى في الفهرست عنه بسبع وسائط توجد نسخته (1) ضمن مجموعة
~~الاربعة عشر كتابا من كتب الحديث للقدماء التى كانت عند شيخنا النوري كما
~~ذكره في اول " خاتمة المستدرك ص 296 ". (1765: كتاب الحديث) لجعفر بن محمد
~~بن عبيد الله، يرويه أحمد بن أبى عبد الله البرقى عن والده عنه، ويرويه
~~الشيخ في الفهرست بأسناده إلى البرقى. (1766: كتاب الحديث) لجعفر بن محمد
~~بن يونس، يرويه أحمد بن أبى عبد الله البرقى عن أبيه عنه، ويرويه الشيخ في
~~الفهرست بأسناده إلى البرقى، وعبر عنه النجاشي بكتاب " النوادر. (1767:
~~كتاب الحديث) لجعفر بن يحيى بن العلا الرازي الثقة، قال النجاشي يختلط
~~كتابه بكتاب أبيه، ثم رواه عنه بأربع وسائط. (1768: كتاب الحديث) لجفير بن
~~الحكم أبى منذر العبدى الثقة الراوى عن أبى عبد الله رواه النجاشي عنه
~~بأربع وسائط رابعهم منذر بن جفير بن الحكم عن أبيه. * (هامش ص 318) * (1)
~~وهو ms2344 حتى اليوم قد بقى بعين ترتيب احاديثه وصورته المكتوبة على الهيئة
~~الاولية له، كتب أصله أبو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن أيوب القمى، ثم
~~سمعه عن شيخه أبى محمد هارون بن موسى التلعكبرى بتصريح نفسه في نسخة خطه،
~~ثم كتب عن تلك النسخة في حياة كاتبها المذكور الشيخ منصور بن الحسن الابى
~~وصرح في آخره أنه كتب عن خط ابن أيوب القمى ودعا له بقوله أيده الله الصريح
~~في حياته، ثم كتب في آخره تأريخا يحتمل أن يكون تأريخ فراغه من الكتابة في
~~يوم الاربعاء لثلاث ليال بقين من ذى القعدة سنة أربع وسبعين وثلثماية،
~~ويحتمل أن يكون تأريخ سماع ؟ ؟ ابن أيوب عن التلعكبرى، وعلى أي فهذه النسخة
~~كانت عند العلامة المجلسي كما صرح به في أول مجلدات البحار، ومنها انتشرت
~~النسخ، أول سنده التلعكبرى، وأول احاديثه عن أبى جعفر محمد بن على الباقر
~~(ع) قال [ من سره أن لا يكون بينه وبين الله حجاب يوم القيامة فليتوال
~~محمدا وآل محمد ] وأما بقية الاربعة عشر فهى كتاب حسين بن عثمان بن شريك،
~~وخلاد السندي، ودرست بن أبى منصور، وزيد الزراد، وزيد النرسى: وسلام بن أبى
~~عميرة، وعاصم بن حميد، وعباد العصفرى، وعبد الله ابن يحيى، وعبد الملك بن
~~حكيم، وعلى بن اسباط، ومثنى بن الوليد، ومحمد بن المثنى، يأتي بعضها بعنوان
~~النوادر، ومر بعضها بعنوان الاصل.

# --- PageV06P318 [ 319 ]

# (1769: كتاب الحديث) لجلبة بن عياض الليثى أخ أبى ضمرة ثقة قليل الحديث
~~كما وصفه النجاشي، ورواه عنه بخمس وسائط. (1770: كتاب الحديث) لجميل بن
~~دراج الثقة من أصحاب الاجماع والراوي عن الامامين الصادق والكاظم (ع)، له
~~أصل كما مر في (ج 2 ص 145) عن الفهرس، وله كتاب اشترك هو ومرازم بن حكيم،
~~وذكره النجاشي ورواه عنهما بخمس وسائط وعبر النجاشي عن أصله بالكتاب أيضا
~~وذكر له طريقين إليه. (1771: كتاب الحديث) لجميل بن صالح الاسدي الثقة، ذكر
~~طرقه إليه قال الشيخ في الفهرست إن له اصلا كما مر في (ج 2 ص 145). (1772:
~~كتاب ms2345 الحديث) لجهم بن الحكيم الكوفى الثقة القليل الحديث، ذكره النجاشي
~~وروى عنه الكتاب بطريقه إلى البرقى عنه. (1773: كتاب الحديث) لجهم بن الحكم
~~القمى البصري، ذكره الشيخ في الفهرست ورواه عنه بخمس وسائط. (1774: كتاب
~~الحديث) لجهم بن الحكم المدايني، ذكره الشيخ في الفهرست بعد سابقة ورواه
~~بسنده السابق، ويحتمل أنه هو الاول (1775: كتاب الحديث) لحاتم بن اسماعيل
~~المدنى المتوفى (186) كما حكاه النجاشي عن الواقدي، وروى عنه كتابه بست
~~وسائط. (1776: كتاب الحديث) لحارث بن عبد الله التغلبي الكوفى، ورواه عنه
~~النجاشي في رجاله بثلاث وسائط. (1777: كتاب الحديث) لحارث بن أبى جعفر محمد
~~بن النعمان الاحول، رواه عنه عدة من أصحابنا منهم الحسن بن محبوب الذى توفى
~~(224) ورواه النجاشي بأسناده إليه عن المؤلف. (1778: كتاب الحديث) لابي على
~~حارث بن المغيرة النضرى، ثقة ثقة روى عن الائمة الباقر والصادق والكاظم،
~~رواه النجاشي والشيخ في الفهرست عنه بخمس وسائط آخرهم صفوان بن يحيى الذى
~~توفى (210). (1779: كتاب الحديث) لحبشي بن جنادة رواه عنه أحمد بن الحسن
~~كذا ذكره الشيخ في الفهرست.

# --- PageV06P319 [ 320 ]

# (1780: كتاب الحديث) لحبيب بن المعلل الخثعمي المدنى الثقة، يرويه عنه
~~محمد بن أبى عمير الذى توفى (217) ويرويه النجاشي بأسناده إليه (1781: كتاب
~~الحديث) لحبيب بن النعمان الاعرابي الاسدي، رواه عن جعفر بن محمد في (122)
~~والظاهر من التأريخ أنه الامام جعفر بن محمد الصادق المتوفى (148) ويرويه
~~النجاشي عنه بثلاث وسائط، وهذا الاسناد غاية في العلو لو كانت العبارة
~~صحيحة، لكن يحتمل وقوع الغلط في التأريخ وكون المراد غير الصادق (ع) أو
~~سقوط الواسطة في الاثناء. (1782: كتاب الحديث) لحجاج بن دينار الواسطي،
~~رواه عنه الشيخ الطوسى في الفهرست بأربع وسائط. (1783: كتاب الحديث) لحجاج
~~بن رفاعة الكوفى الخشاب، رواه عنه النجاشي والفهرست بطريقيهما. (1784: كتاب
~~الحديث) لحجر بن زائدة الحضرمي الثقة من أصحاب الامامين الباقر والصادق (ع)
~~يرويه النجاشي عنه بست وسائط وكذلك الشيخ في الفهرست. (1785: كتاب الحديث)
~~لابي على حديد بن حكيم الازدي المدائني الثقة المتكلم، يرويه عنه محمد بن
~~خالد البرقى والنجاشى بأسناده إليه. (1786: كتاب الحديث) لحذيفة ms2346 بن منصور
~~الخزاعى من أصحاب الامام الباقر والصادق والكاظم (ع)، يرويه عنه ابن أبى
~~عمير والنجاشى والشيخ بأسنادهما إليه. (1787: كتاب الحديث) لحرب بن الحسن
~~الطحان الكوفى، قال النجاشي كتابه عامى الرواية ويرويه عنه بأربع وسائط.
~~(1788: كتاب الحديث) لحريز بن عبد الله الازدي السجستاني ذكره ابن النديم
~~في فهرسه (ص 308). (1789: كتاب الحديث) لحسان بن مهران أخ صفوان الجمال
~~الكوفى ثقة ثقة، روى عن الامام الصادق والكاظم (ع)، ويرويه النجاشي والشيخ
~~عنه بخمس وسائط (1790: كتاب الحديث) لحسن بن أيوب من أصحاب الامام الكاظم
~~(ع)، رواه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط، وقال النجاشي له كتاب أصل ورواه
~~عنه بثلاث وسائط وهذا أيضا سند عال.

# --- PageV06P320 [ 321 ]

# (1791: كتاب الحديث) لابي محمد الحسن المثنى المدينى الثقة الراوى عن
~~الصادق، يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1792: كتاب الحديث) للحسن بن الجهم
~~بن بكير بن أعين أبى محمد الشيباني الثقة من أصحاب الكاظم (ع)، يرويه عنه
~~الحسن بن على بن فضال الذى مات (224) ويرويه النجاشي والشيخ بسنديهما إليه.
~~(1793: كتاب الحديث) للحسن بن الحسين بن الحسن الجحدرى الكندى العربي الثقة
~~الراوى عن أبى عبد الله الصادق (ع) رواه عنه الحسين بن محمد بن على الازدي،
~~ويروى النجاشي عن الازدي بثلاث وسائط. (1794: كتاب الحديث) للحسن بن الحسين
~~السكوني العربي الكوفى الثقة، قال النجاشي بعد توصيفه بما ذكرناه (كتابه عن
~~الرجال) ورواه عنه بثلاث وسائط. (1795: كتاب الحديث) للحسن بن الحسين
~~العرنى المدنى النجار كتابه عن الرجال عن جعفر بن محمد (ع)، رواه عنه
~~النجاشي بخمس وسائط بعد ما وصفه بما مر. (1796: كتاب الحديث) للحسن بن راشد
~~الطفارى ابن محمد الضعيف الراوى عن الصادق والكاظم (ع)، يرويه الشيخ عنه في
~~الفهرست بأربع وسائط، وهو غير أبى على الحسن بن راشد مولى ال المهلب
~~البغدادي الثقة صاحب كتاب " الراهب والراهبة " كما يأتي في حرف الراء.
~~(1797: كتاب الحديث) للحسن بن الزبرقان أبو الخزرج القمى، يرويه عنه أحمد
~~بن محمد بن خالد البرقى والنجاشى والشيخ بسنديها عنه، لكن الشيخ سماه
~~حسينا. (1798: كتاب الحديث) للحسن بن رباط ms2347 البجلى الكوفى من أصحاب الصادق،
~~رواه عنه الحسن بن محبوب المتوفى (224). (1799: كتاب الحديث) للحسن بن زياد
~~الراوى عنه ابراهيم بن سليمان بن حيان، ويرويه الشيخ في الفهرست عن ابراهيم
~~هذا بثلاث وسائط. (1800: كتاب الحديث) للحسن بن زياد العطار الضبى الكوفى
~~والثقة يرويه عنه ابن أبى عمير، ويرويه النجاشي بسنده إليه. (1801: كتاب
~~الحديث) للحسن بن السرى العبدى الانباري الكاتب، يرويه عنه الحسن بن محبوب
~~والنجاشى والشيخ بأسنادهما إليه.

# --- PageV06P321 [ 322 ]

# (1802: كتاب الحديث) للحسن بن صالح الاحول، يرويه النجاشي عنه بأربع
~~وسائط وذكر أنه تختلف الرواية عنه. (1803: كتاب الحديث) للحسن بن العباس
~~الحريشمى ؟ ؟، يرويه عنه أحمد بن محمد بن خالد البرقى والشيخ في الفهرست
~~بسنده إليه. (1804: كتاب الحديث) للحسن بن عطية الحناط الكوفى الثقة، رواه
~~عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط، والنجاشى قال ما رأيت من ذكر له تصنيفا.
~~(1805: كتاب الحديث) للحسن بن على بن أبى حمزة البطايني من وجوه الواقفة،
~~رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (1806: كتاب الحديث) للحسن بن على
~~بن أبى المغيرة الزبيدى الكوفى الثقة هو وأبوه، ذكره النجاشي ورواه عنه
~~بأربع وسائط ولابيه الثقة ايضا كتاب يرويه ابنه عنه كما يأتي في العدد
~~(....). (1807: كتاب الحديث) للحسن بن على الحضرمي، رواه عنه الشيخ في
~~الفهرست بثلاث وسائط. (1808: كتاب الحديث) للحسن بن على بن سبرة، يرويه عنه
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقى المتوفى (724 أو 280) ويرويه النجاشي والشيخ
~~بسنديهما إلى البرقى. (1809: كتاب الحديث) للحسن بن على بن فضال المتوفى
~~(224) يرويه عن أبيه عن الرضا (ع) ويرويه عنه القميون خاصة كما ذكره
~~النجاشي (1810: كتاب الحديث) للحسن بن على اللؤلؤي يرويه عنه الشيخ في
~~الفهرست بأربع وسائط آخرهم محمد بن على بن محبوب عنه. (1811: كتاب الحديث)
~~للسيد حسن بن كبش الحسينى، نقل عنه الشيخ حسن بن سليمان الحلى في كتاب
~~المحتضر ما لفظه [ ومما يدل على رؤية المحتضر النبي وعليا عند الموت ما جاء
~~في تفسير الحسن العسكري ]. (1812: كتاب الحديث) للحسن بن محبوب السراد ذكره
~~ابن النديم في (ص 308). (1813: كتاب الحديث) ms2348 للحسن بن محمد الحضرمي الثقة،
~~رواه عنه النجاشي بأسانيده وقال روايات هذا الكتاب كثيرة.

# --- PageV06P322 [ 323 ]

# (1814: كتاب الحديث) للحسن بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعيد بن نوفل بن
~~؟ ؟ الحرث بن عبد المطلب أبى محمد الثقة الجليل الرواى عن الامام الرضا (ع)
~~قال النجاشي هو كتاب كبير. (1815: كتاب الحديث) للحسن بن موسى بن سالم
~~الخياط مولى بنى أسد، يرويه عنه ان أبى عمير ويرويه النجاشي بسنده إلى ابن
~~أبى عمير عنه، وفى بعض النسخ (الحسين) بدل (الحسن). (1816: كتاب الحديث)
~~للحسين بن أبى العلا، الخفاف أبى على الاعور، مولى بنى أسد رواه عنه محمد
~~بن أبى عمير وصفوان بن يحيى في طريق رواية الشيخ في الفهرست، ورواه عنه
~~أحمد بن أبى بشر في طريق النجاشي. (1817: كتاب الحديث) للحسين بن أبى غندر،
~~رواه عنه، صفوان بن يحيى والنجاشى بأسناده إلى صفوان عنه. (1818: كتاب
~~الحديث) للحسين بن أحمد بن ظبيان، رواه عنه محمد بن أبى عمير وصفوان ويرويه
~~الشيخ في الفهرست بأسناده اليهما عنه. (1819: كتاب الحديث) للحسين بن أحمد
~~المنقرى، يرويه عنه عبيس بن هشام الناشرى المتوفى (220) أو قبلها بسنة،
~~ورواه النجاشي بسنده إليه. (1820: كتاب الحديث) للحسين بن أيوب، يرويه عنه
~~الحسن بن محمد بن سماعة الذى توفى (263) ورواه الشيخ في الفهرست بسنده
~~إليه. (1821: كتاب الحديث) للحسين بن الحسن الفارسى القمى، يرويه عنه أحمد
~~بن محمد بن خالد البرقى، ورواه الشيخ في الفهرست بأسناده إليه. (1822: كتاب
~~الحديث) للحسين بن حماد بن ميمون العبدى، أبى عبد الله الكوفى. من أصحاب
~~الصادق (ع)، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1823: كتاب الحديث) للحسين بن
~~حمزة الكوفى الليثي ابن بنت أبى حمزة الثمالى، ويقال له الحسين بن أبى حمزة
~~أيضا يرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بأسناده إليه (1824: كتاب الحديث)
~~للحسين بن زيد الشهيد الملقب بذى الدمعة الذى توفى (135) رواه حميد بن زياد
~~النينوائى المتوفى (310) عن ابراهيم بن سليمان عنه كما ذكره

# --- PageV06P323 [ 324 ]

# الشيخ في الفهرست، وابراهيم بن سليمان هذا من ثقات الاصحاب كما ذكره
~~النجاشي والشيخ في ms2349 والفهرست (1825: كتاب الحديث) للحسين بن سيف بن عميرة،
~~قال النجاشي له كتابان يروى أحدهما عن أخيه على بن يوسيف ويروى الآخر عن
~~الرجال، ورواهما عنه بخمس وسائط. (1826: كتاب الحديث) للحسين بن شاذويه
~~الصفار، ذكره الشيخ في الفهرست، ووثقه النجاشي وسمى بعض كتبه. (1827: كتاب
~~الحديث) للحسين بن عثمان الاحمسي البجلى الكوفى الثقة، يرويه عنه ابن أبى
~~عمير والنجاشى والشيخ بأسنادهما إليه. (1828: كتاب الحديث) للحسين بن عثمان
~~بن زياد الرواسى الثقة، يرويه الشيخ في الفهرست عنه بأربع وسائط. ووثقه
~~الكشى مع أخويه حماد وجعفر. (1829: كتاب الحديث) للحسين بن عثمان بن شريك
~~بن عدى العامري الوحيدي الثقة، يرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بأسناده
~~إليه، وهو بحمد الله تعالى من الكتب الموجودة بهيئتها الاصلية وبالترتيب
~~المكتوب أولا كما أشرنا إليه في (ص 318) عند ذكر كتاب جعفر بن محمد بن
~~شريح، أول سنده التلعكبرى وأول احاديثه [ قال أبو جعفر ان أبى نظر إلى رجل
~~يمشى مع ابنه والابن متكئ على ذراع أبيه ]. (1830: كتاب الحديث) للحسين بن
~~علوان الكلبى الكوفى، له كتاب تختلف رواياته كما ذكره النجاشي، ورواه عنه
~~بأربع وسائط. (1831: كتاب الحديث) للحسين بن المبارك، رواه عنه محمد بن
~~خالد البرقى كما في النجاشي والفهرست، وروياه بسندهما إليه. (1832: كتاب
~~الحديث) للحسين بن محمد بن سليمان، رواه محمد بن خالد البرقى عنه، والنجاشى
~~والفهرست بسندهما إليه. (1833: كتاب الحديث) للحسين بن المختار القلانسى
~~الكوفى من أصحاب ابى عبد الله (ع) هو وأخوه الحسن، رواه عنه حماد بن عيسى
~~غريق جحفة في (209) ورواه النجاشي والشيخ بأسنادهما عنه.

# --- PageV06P324 [ 325 ]

# (1834: كتاب الحديث) للحسين بن مخلد بن الياس رواه عنه الشيخ في الفهرست
~~بخمس وسائط آخرهم محمد بن خالد البرقى. (1835: كتاب الحديث) للحسين بن مصعب
~~بن مسلم البجلى الكوفى، رواه عنه الشيخ الطوسى بست وسائط. (1836: كتاب
~~الحديث) للحسين بن مهران محمد بن أبى نصر السكوني، رواه عنه حميد المتوفى
~~(310) بواسطة واحدة، ذكره الشيخ في الفهرست. (1837: كتاب الحديث) للحسين بن
~~نعيم الصحاف الكوفى الاسدي الثقة، يرويه عنه جمع كثير منهم ابن ms2350 أبى عمير
~~كما ذكره النجاشي. (1838: كتاب الحديث) للنوفلي الحسين بن يزيد بن محمد بن
~~عبد الملك النوفلي النخعي الكوفى ساكن الرى ومات بها، يرويه عنه أحمد بن
~~أبى عبد الله البرقى كما ذكره الشيخ الطوسى في الفهرست. (1839: كتاب
~~الحديث) لحفص البحترى البغدادي، أصله كوفى ثقة يرويه عنه جماعة منهم ابن
~~أبى عمير ذكره النجاشي. (1840: كتاب الحديث) لحفص بن سالم أبى ولاد الحناط
~~الكوفى الثقة يرويه عنه الحسن بن محبوب المتوفى (224) والنجاشى والشيخ
~~بأسنادهما إليه. (1841: كتاب الحديث) لحفص بن سوقة العمروى مولى عمرو بن
~~حريث المخزومى هو وأخواه زياد ومحمد ثقات، وروى عنه كتابه محمد بن أبى عمير
~~والنجاشى بأسناده إليه (1042: كتاب الحديث) لحفص بن عاصم السلمى المدنى
~~الثقة، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1843: كتاب الحديث) لحفص بن العلاء
~~الكوفى الثقة، رواه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بأسناده إليه. (1844 كتاب
~~الحديث) لحفص بن غياث بن طلق المذكور نسبه في النجاشي إلى مالك ابن ادد،
~~ولى القضاء لهارون ببغداد الشرقية ثم بالكوفة وبها مات (194) قال ابن عقدة
~~سمعت عبد الله بن أسامة الكلبى يقول سمعت عمر بن حفص بن غياث يقول وذكر
~~كتاب أبيه عن جعفر بن محمد (ع) وهو سبعون ومأية حديث، كذا في النجاشي، وقال

# --- PageV06P325 [ 326 ]

# الشيخ في الفهرست انه كتاب معتمد ورواه بأسناده إلى محمد بن حفص بن غياث
~~عن أبيه حفص. (1845: كتاب الحديث) لابي على الحكم بن (1) ايمن الحناط
~~الكوفى مولى قريش والراوي عن الصادق والكاظم (ع)، رواه عنه ابن أبى عمير
~~والنجاشى والشيخ في الفهرست بأسنادهما إليه. (1846: كتاب الحديث) للحكم بن
~~حكيم أبى خلاد الصيرفى الكوفى الثقة، يرويه عنه صفوان بن يحيى والنجاشى
~~والشيخ بأسنادهما إليه. (1847: كتاب الحديث) للحكم القتات الكوفى الثقة،
~~يرويه النجاشي عنه في رجاله بخمس وسائط. (1848: كتاب الحديث) لحماد بن أبى
~~طلحة بياع السابرى (2) الكوفى الثقة يرويه عنه جماعة، ويرويه النجاشي عنه
~~بخمس وسائط. (1849: كتاب الحديث) لحماد بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزارى
~~الكوفى، هو وأخوه عبد الله ثقتان، ومات الحماد بالكوفة ms2351 (190) رواه جماعة
~~ورواه النجاشي بأربع وسائط آخرهم محمد بن الوليد بن خالد الخزاز. (1850:
~~كتاب الحديث) لحماد بن عثمان الناب الرواسى من أصحاب الاجماع والثقة الجليل
~~القدر، رواه عنه الشيخ في الفهرست بخمس وسائط. * (هامش ص 326) * (1) الحكم
~~هذا هو جد فقاعة الخمرى الذرى يروى عنه حميد النينوائى المتوفى (310) واسمه
~~احمد بن على بن الحكم بن أيمن، ومن ولد أحمد هذا أبو الحسن على بن عبد
~~الواحد الخمرى الذى نقل النجاشي قوله مع قول احمد بن الحسين بن الغضائري
~~مترحما عليهما في ترجمة أحمد بن اسحق الاشعري، ونقله لقولهما مترحما عليهما
~~ظاهر في كونهما من مشايخه ولو سماعا من غير اجازة، وقد عد سيدنا بحر العلوم
~~في " الفوائد الرجالية " أحمد بن الغضائري من مشايخ النجاشي كوالده الحسين
~~وأما الشيخ الصالح أبو عبد الله الخمرى وهو الحسين بن جعفر بن محمد
~~المخزومى فهو من مشايخ النجاشي اجازة أيضا أجازه في (400) كما صرح به في
~~ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة، والظاهر أن أبا عبد الله الخمرى أيضا
~~ينتمى إلى فقاعة الخمرى من ولد الحكم هذا، ومن التصحيفات ما وقع في (مجمع
~~الرجال) للقهپائى ؟ ؟، من تصحيف الخمرى بالحميرى في عدة مواضع منه (2)
~~السابرى نسبة إلى بلدة شاهپور، وهى قسم من التمر الطيب، وشيئى بين الخبار
~~والبطيخ

# --- PageV06P326 [ 327 ]

# (1851: كتاب الحديث) لحمدان بن سليمان بن عميرة النيشابوري التاجر الثقة،
~~رواه عنه جمع وذكر في النجاشي والفهرست طرق متعددة إليه (1852: كتاب
~~الحديث) لحمدان بن المهلب القمى، رواه عنه ابن أبى عمير، كذا ذكره النجاشي
~~في رجاله. (1853: كتاب الحديث) لحمزة بن حمران بن أعين الشيباني الكوفى،
~~قال النجاشي يرويه عنه عدة من أصحابنا ثم ذكر طريقه المنتهى إلى صفوان بن
~~يحيى عنه. (1854: كتاب الحديث) لحمزة بن يعلى الاشعري القمى الثقة، رواه
~~عنه عدة من الاصحاب منهم محمد بن الحسن بن فروخ الصفار المتوفى (290)
~~والنجاشى بأسناده إليه. (1855: كتاب الحديث) لحميد بن راشد الذهلى الكوفى،
~~يرويه عنه عبيس بن هشام الناشرى المتوفى (220) أو قبلها بسنة ذكر النجاشي
~~أسناده إليه. (1856: كتاب ms2352 الحديث) لحميد بن شعيب السبيعى الهمداني، رواه
~~عنه عدة، والاكثر رواية عبد الله بن جبلة، ورواه النجاشي عن ابن جبلة بأربع
~~وسائط. (1857: كتاب الحديث) لحميد بن المثنى العجلى الكوفى الصيرفى ثقة ثقه
~~مرتين، رواه النجاشي عنه بست وسائط. (1858: كتاب الحديث) لحميد بن مسعود،
~~رواه حميد النينوائى عن قاسم بن اسماعيل القرشى عن حميد كما في النجاشي
~~مسندا عنه. (1859: كتاب الحديث) لحنان بن سدير الصيرفى الثقة رواه عنه
~~الحسن بن محبوب المتوفى (224) والشيخ في الفهرست يرويه بسنده إليه. (1860:
~~كتاب الحديث) لحيدر بن شعيب سمع منه التلعكبرى في (326) وفى رجال النجاشي
~~أنه سمع حميد هذا الكتاب عن ابى جعفر محمد بن العباس بن عيسى في بنى غاضرة.
~~(1861: كتاب الحديث) لخالد بن أبى اسماعيل الكوفى الثقة، يرويه عنه جماعة
~~منهم صفوان بن يحيى كما في النجاشي. (1862: كتاب الحديث) لخالد بن جرير بن
~~عبد الله البجلى، رواه عنه الحسن بن محبوب والنجاشى بأسناده عنه.

# --- PageV06P327 [ 328 ]

# (1863: كتاب الحديث) لخالد بن عبد الله بن سدير، حكى في الفهرست عن
~~الصدوق عن شيخه محمد بن الحسن بن الوليد أنه موضوع. (1864: كتاب الحديث)
~~لخالد بن سعيد القماط الكوفى الثقة، يرويه عنه محمد بن سنان والنجاشى
~~بأسناده عنه. (1865: كتاب الحديث) لخالد بن صبيح الكوفى الثقة، رواه عنه
~~ابن أبى عمير والنجاشى بأسناده عنه. (1866: كتاب الحديث) لخالد بن ماد
~~القلانسى الكوفى الثقة، رواه عنه أبو هريرة عبد الله بن سلام، والنضر بن
~~شعيب الصيرفى، والنجاشى بسنده إلى كل واحد منهما. 1867: كتاب الحديث) لخالد
~~بن يزيد بن جبل الكوفى الثقة، رواه عنه يحيى بن ذكريا اللؤلؤي، ورواه
~~النجاشي عن اللؤلؤي، بثلاث وسائط. (1868: كتاب الحديث) لخطاب بن مسلمة
~~الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه عدة، منهم ابن أبى عمير
~~والنجاشى بأسناده عنه. (1869: كتاب الحديث) لخلاد بن خالد المنقرى، رواه
~~عنه ابن أبى عمير وصفوان بن يحيى والشيخ في الفهرست بطريقه اليهما عنه.
~~(1870: كتاب الحديث) لخلاد السندي البزاز الكوفى الراوى عن أبى عبد الله
~~(ع) يرويه عنه عدة من ms2353 الاصحاب منهم ابن أبى عمير والنجاشى والشيخ بطريقيهما
~~إليه. وهو بحمد الله تعالى من الكتب الباقية حتى اليوم بهيئتها الاصلية
~~وترتيبها الاول ضمن المجموعة التى أشرنا إليها في كتاب جعفر بن شريح، أول
~~سنده التلعكبرى وأول أحاديثه. [ عن أبى عبد الله (ع) في رجل ذبح حمامة من
~~حمامة الحرم قال عليه الفداء. ] (1871: كتاب الحديث) لخلف بن حماد بن ناشر
~~بن المسيب الكوفى الثقة الراوى عن موسى بن جعفر (ع)، يرويه عنه جماعة منهم
~~محمد بن خالد البرقى ومحمد بن الحسين بن أبى الخطاب، ويرويه النجاشي والشيخ
~~بسندهما اليهما عنه. (1872: كتاب الحديث) لخلف بن عيسى، يرويه عن سليمان بن
~~جعفر الجعفري عن أبى عبد الله الصادق، ويرويه النجاشي عن خلف بأربع وسائط،
~~أولهم شيخه أبو عبد الله

# --- PageV06P328 [ 329 ]

# الحسين بن جعفر الشهير بأبى عبد الله بن الخمرى الذي صحف في كتاب
~~القهپائى بالحميرى. (1873: كتاب الحديث) لخليد بن اوفى أبى الربيع الشامي
~~الغزى الراوى عن أبى عبد الله (ع) ويرويه عنه عبد الله بن مسكان والنجاشى
~~باسناده عنه. (1874: كتاب الحديث) لخليل العبدى الكوفى الثقة الراوى عن أبى
~~عبد الله الصادق (ع) يرويه عنه عبيس بن هشام الناشرى والنجاشى والشيخ
~~بطريقهما إليه. (1875: كتاب الحديث) للخيبرى بن على الطحان الكوفى صاحب
~~يونس بن ظبيان. روى كتابه عن أبى عبد الله (ع)، ورواه عنه محمد بن اسماعيل
~~بن بزيع والنجاشى في رجاله باسناده إليه. (1876: كتاب الحديث) لخيثمة
~~لايعرف بغير هذا، يرويه عنه محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري، ويرويه
~~النجاشي عن محمد بن عيسى بخمس وسائط. (1877: كتاب الحديث) لخيران الخادم
~~مولى الامام الرضا (ع)، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1878: كتاب
~~الحديث) لداود بن أبى يزيد الكوفى العطار الثقة الراوى عن الامامين الصادق
~~والكاظم (ع) يروى كتابه عنه جماعات منهم على بن الحسن الطاطرى واسم أبى
~~يزيد فرقد، وذ كره ابن النديم بعنوان داود بن فرقد، وفي النجاشي قال ابن
~~فضال داود بن فرقد ثقة ثقة، وروى كتابه عنه جماعات، ويرويه النجاشي عن
~~الطاطرى باربع ms2354 وسائط. (1879: كتاب الحديث) لداود بن الحصين الاسدي الكوفى
~~الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) يروى كتابه عنه عدة من
~~أصحابنا، ورواه النجاشي عنه باربع وسائط. (1880: كتاب الحديث) لداود بن
~~زربى الكوفى الراوى عن ابى عبد الله (ع) رواه النجاشي عنه بخمس وسائط.
~~(1881: كتاب الحديث) لداود بن سرحان العطار الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد
~~الله وأبى الحسن (ع) قال النجاشي روى عنه هذا الكتاب جماعات من اصحابنا.
~~وهو رواه عنه بخمس وسائط.

# --- PageV06P329 [ 330 ]

# (1882: كتاب الحديث) لداود بن سليمان، أبى سليمان الحمار الكوفى الثقة
~~الراوى عن أبى عبد الله، قال النجاشي يرويه عدة من أصحابنا عنه، منهم الحسن
~~بن محبوب، ورواه النجاشي باسناده إليه. (1883: كتاب الحديث) لداود بن
~~سليمان بن جعفر أبى أحمد القزويني، روى كتابه عن الرضا (ع)، ذكره النجاشي
~~مع أسناده إليه. (1884: كتاب الحديث) لداود بن سليمان بن القرشى، رواه
~~النجاشي عنه في رجاله بخمس وسائط. (1885: كتاب الحديث) لداود بن على
~~اليعقوبي الهاشمي الثقة الراوى عن موسى بن جعفر وقيل عن الرضا (ع)، ذكره
~~النجاشي وقال يرويه عنه جماعة ورواه هو بأربع وسائط عنه. (كتاب الحديث)
~~لداود بن فرقد الاسدي الكوفى الثقة، مر بعنوان داود ابن أبى زيد. (1886:
~~كتاب الحديث) لداود بن محمد النهدي الكوفى الثقة، رواه عنه الصفار ويحيى بن
~~ذكريا اللؤلؤي والشيخ والنجاشى باسنادهما اليهما عنه. (1887: كتاب الحديث)
~~لداود بن النعمان، أكبر من أخيه على بن النعمان الاعلم ويروى عن أبى الحسن
~~موسى (ع)، وهو عم الحسن بن على بن النعمان، ذكره النجاشي (1888: كتاب
~~الحديث) لداود بن يحيى بن بشير الدهقان الكوفى الثقة، قال النجاشي له كتاب
~~حديث على بن الحسين (ع). (1889: كتاب الحديث) لدرست بن (1) أبى منصور محمد
~~الواسطي الراوى ؟ ؟ عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، يرويه عنه جماعة منهم
~~سعد بن محمد الطاطرى، ومنهم ابن أبى عمير كما ذكره النجاشي مع اسناده إليه،
~~وهذا الكتاب أيضا من الكتب الموجودة الباقية على الهيئة الاولية وترتيبها
~~أوله [ الحمد لله رب العالمين وصلى الله ms2355 على محمد وآله وسلم تسليما ] رأيت
~~نسخة منه في كربلا عند السيد ابراهيم بن السيد هاشم القزويني المتوفى (7 ع
~~1360 2) وهى بخط السيد على اكبر بن السيد حسين الحسينى * (هامش ص 330) *
~~(1) درست: لفظة فارسية كانت تطلق قديما على الاطباء. " المصحح " *

# --- PageV06P330 [ 331 ]

# فرغ من الكتابة في النجف (1286) ذكر أنه استنسخها عن نسخة قوبلت بما
~~انتسخ من أصل أبى الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن أيوب القمى سماعا له عن
~~الشيخ أبى محمد هارون بن موسى التلعكبرى بموصل يوم الاربعاء لثلاث بقين من
~~ذى القعدة (374) راجع (ص 318). (1890: كتاب الحديث) لذريح بن محمد بن يزيد
~~بن الوليد المحاربي الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، قال النجاشي
~~يرويه عنه عدة من أصحابنا وهو يرويه بخمس وسائط آخرهم جعفر بن بشير البجلى
~~عنه. (1891: كتاب الحديث) لرافع بن سلمة بن زياد بن أبى الجعد الاشجعى من
~~أصحاب الباقر والصادق (ع) قال النجاشي انه ثقة من بيت الثقات ورواه عنه
~~بأربع وسائط. (1892: كتاب الحديث) لربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبى
~~سبرة الهذلى البصري الثقة الراوى عن الصادق والكاظم (ع) قال النجاشي رواه
~~عنه عدة من أصحابنا، منهم حماد بن عيسى ثم ذكر روايته بالاسناد إليه.
~~(1893: كتاب الحديث) لربيع بن أبى مدرك الكوفى الثقة المصلوب بالكوفة
~~للتشيع، قال النجاشي رواه عنه غير واحد ورواه هو بخمس وسائط وذكره ابن
~~النديم في (ص 308). (1894: كتاب الحديث) لربيع بن ذكريا الوراق الكوفى
~~المطعون بالغلو، قال النجاشي فيه تخليط ورواه عنه بست وسائط. (1895: كتاب
~~الحديث) لربيع بن سليمان بن عمر والكوفي صحب اسماعيل بن أبى زياد السكوني
~~وأخذ عنه وأكثر، رواه عنه النجاشي والشيخ بأربع وسائط آخرهم ابو اسحاق
~~الثقة ابراهيم بن سليمان بن عبد الله النهمى الهمداني الذى يروى عنه حميد
~~بن زياد المتوفى (310). (1896: كتاب الحديث) لربيع بن محمد بن عمر بن حسان
~~الاصم المسلى، قال النجاشي يرويه عنه جماعة وهو رواه بأربع وسائط عنه وكذلك
~~الفهرست. (1897: كتاب الحديث) لابي العباس رزيق بن الزبير الخلقانى، ms2356 روى عن
~~أبى عبد الله الصادق (ع) رواه النجاشي والشيخ عنه بأربع وسائط.

# --- PageV06P331 [ 332 ]

# (1898: كتاب الحديث) لرزيق بن مرزوق الكوفى الثقة، رواه عنه ابراهيم بن
~~سليمان النهمى كما ذكره النجاشي والشيخ رواه بأربع وسائط عنه لكنه أثبته في
~~حرف الزاى كسابقه، (أقول) كون والده مرزوق يستأنس منه أن يكون بالراء
~~المهلمة كما وقع في النجاشي (1) (1899: كتاب الحديث) لرشيد بن زيد الجعفي
~~الكوفى الثقة، رواه النجاشي والشيخ بسندهما عن حميد النينوائى عن ابراهيم
~~بن سليمان النهمى عن الرشيد. (1900: كتاب الحديث) لرفاعة بن موسى الاسدي
~~النخاس الثقة، رواه عنه محمد بن أبى عمير وصفوان بن يحيى، وروى الشيخ في
~~الفهرست بسنده اليهما عنه. (1901: كتاب الحديث) لرقيم بن الياس بن عمر
~~والبجلي الكوفى الثقة، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1902: كتاب الحديث)
~~لروح بن عبد الرحيم الكوفى الثقة، رواه النجاشي عنه بسبع وسائط. (1903:
~~كتاب الحديث) لرومي بن زرارة بن أعين الشيباني الثقة الراوى عن أبى عبد
~~الله وأبى الحسن (ع) ذكره النجاشي وقال انه رواه ابن عياش، وهو أحمد بن
~~محمد الجوهرى مؤلف " مقتضب الاثر " ونقل اسناده إليه. (1904: كتاب الحديث)
~~لابي على ريان بن الصلت الاشعري القمى الثقة الصدوق، قال النجاشي أنه جمع
~~فيه كلام الرضا (ع) في الفرق بين الآل والامة، وحكى عن شيخه ابن الغضائري
~~أنه رأى في نسخة أخرى الريان بن شبيب. (1905: كتاب الحديث) لريان بن الصلت
~~البغدادي الثقة الخراساني، ذكره الشيخ في الرجال، في الفهرس ذكر اسناده
~~إليه المنتهى إلى ابراهيم بن هاشم القمى عنه. (1906: كتاب الحديث) لزحربن
~~عبد الله أبى الحصين الاسدي الثقة الراوى عن الباقر والصادق (ع) رواه
~~النجاشي عنه بأربع وسائط ومر النقل عن الفهرست في الكنى بعنوان أبى الحصين.
~~(1907: كتاب الحديث) لرزعة بن محمد أبى محمد الحضرمي الثقة، قال النجاشي
~~رواه عنه جماعة ورواه هو عنه باربع وسائط. * (هامش ص 332) * (1) ويحتمل
~~قويا صحة ما ذكره الشيخ وكونه معربا لزريك نسبة إلى (زر) بمعنى المذهب. "
~~المصحح " *

# --- PageV06P332 [ 333 ]

# (1908: كتاب الحديث) لزكار بن يحيى الواسطي ذكره ابن النديم في ms2357 (ص 308).
~~(1909: كتاب الحديث) لزكريا بن آدم بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى الثقة
~~من اصحاب الرضا (ع) يرويه عنه أبو عبد الله محمد بن خالد البرقى، ويرويه
~~النجاشي باسناده إلى البرقى وقبره معروف بقم في مقبرة بابلان والمعروفة
~~بشيخان يزار في بقعة خاصة به. (1910: كتاب الحديث) لزكريا بن ادريس بن عبد
~~الله بن سعد الاشعري القمى المعروف بأبى جرير الراوى عن الائمة والمدفون
~~بمقبرته في شيخان قم رواه عنه أيضا أبو عبد الله البرقى والنجاشى باسناده
~~إليه. (1911: كتاب الحديث) لزكريا بن الحر الجعفي أخ اديم وأيوب، روى عن
~~أبى عبد الله (ع) رواه عنه النجاشي بأربع وسائط. (1912 كتاب الحديث) لزكريا
~~بن عبد الله الفياض الراوى عن الباقر والصادق والكاظم (ع) قال النجاشي
~~يرويه عنه جماعة، ثم ذكر اسناده إليه بسبع وسائط. (1913: كتاب الحديث)
~~لزكريا بن محمد أبى محمد المؤمن روى عن الصادق والكاظم ولقى الرضا (ع)،
~~رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط وذكره ابن النديم في (ص 308).
~~(1914: كتاب الحديث) لزكريا بن يحيى التميمي الكوفى الثقة، رواه النجاشي
~~عنه بخمس وسائط آخرهم ابراهيم بن سليمان النهمى. (1915: كتاب الحديث)
~~لزكريا بن يحيى الواسطي الثقة الراوى عن الصادق (ع) رواه النجاشي عنه بخمس
~~وسائط. (1916: كتاب الحديث) لزياد بن أبى الحلال بالمهملة الكوفى الثقة
~~الراوى عن الصادق (ع)، رواه عنه عدة من أصحابنا ورواه النجاشي عنه بخمس
~~وسائط. (1917: كتاب الحديث) لزيادة بن عيسى أبى عبيدة الحذاء الكوفى الثقة،
~~روى عن أبى جعفر وأبى عبد الله (ع) وحضر أبو عبد الله قبره ودعا له، قال
~~النجاشي أنه روى كتابه على بن رئاب الكوفى الثقة الجليل القدر. (1918: كتاب
~~الحديث) لزياد بن مردان الانباري القندى روى عن أبى عبد الله

# --- PageV06P333 [ 334 ]

# وأبى الحسن (ع) قال النجاشي يرويه عنه جماعة ورواه هو بأربع وسائط عنه.
~~(1919: كتاب الحديث) لزياد بن أبى غياث مسلم الراوى عن أبى عبد الله (ع)
~~يرويه عنه جماعة ويرويه النجاشي بست وسائط. (1920: كتاب الحديث) لزيد
~~الزراد الكوفى، روى عن أبى عبد الله ms2358 (ع) ويروى عنه محمد بن أبى عمير،
~~والنجاشى يرويه بخمس وسائط عن ابن أبى عمير عنه، وهو بحمده تعالى موجود
~~بالهيئة الاصلية والترتيب الاول له، أول سنده التلعكبرى، وأول احاديثه [
~~سمعت أبا عبد الله (ع) يقول خياركم سمحاؤكم وشراركم بخلاؤكم) راجع (ص 318).
~~(كتاب الحديث) لزيد الشحام أبى أسامة الثقة، هو ابن يونس الآتى. (1921:
~~كتاب الحديث) لزيد النرسى يرويه عنه جماعة منهم محمد بن أبى عمير، ورواه
~~النجاشي باسناده إليه، وهو أيضا موجود بعين الصورة الاصلية والمادة
~~الاولية، أول سنده التلعكبرى، وأول أحاديثه ] عن أبى عبد الله (ع) يقول إذا
~~كان يوم الجمعة ويوم العيدين أمر الله رضوان خازن الجنان أن ينادى ] راجع
~~(ص 318). (1922: كتاب الحديث) لزيد بن يونس أو ابن موسى أبى أسامة الشحام
~~الكوفى الثقة من أصحاب الصادق والكاظم (ع) قال النجاشي أنه يرويه عنه جماعة
~~منهم صفوان ابن يحيى، ورواه هو بسنده إلى صفوان عنه. (1923: كتاب الحديث)
~~لسالم بن أبى حفصة الملعون المتوفى (137) رواه النجاشي عنه بأربع وسائط.
~~(1924: كتاب الحديث) لسالم بن ابى سلمة الكندى السجستاني، رواه عنه النجاشي
~~بست وسائط. (1925: كتاب الحديث) لسالم الحناط أبى الفضل الكوفى الثقة
~~الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه صفوان بن يحيى والنجاشى باسناده
~~إليه. (1926: كتاب الحديث) لسالم بن مكرم بن عبد الله أبى خديجة الكناسى
~~صاحب الغنم، ثقة ثقة روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) يرويه عنه عدة من
~~أصحابنا، ورواه النجاشي بخمس وسائط آخرهم الحسن بن على الوشاء عنه. (1927:
~~كتاب الحديث) للسرى بن سلامة الاصفهانى، يرويه أحمد بن أبى عبد الله البرقى
~~عنه، والشيخ طوسى في الفهرست باسناده إلى البرقي عنه.

# --- PageV06P334 [ 335 ]

# (1928: كتاب الحديث) للسرى بن عبد الله بن يعقوب السلمى الكوفى الثقة من
~~أصحاب الصادق (ع)، رواه عنه جمع منهم عباد بن يعقوب الرواجنى المتوفى (250
~~أو 271) والنجاشى باسناده إلى الرواجنى عنه. (1929: كتاب الحديث) لسعد بن
~~أبى خلف الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، يرويه عنه
~~جماعة منهم ابن أبى عمير ms2359 والنجاشى باسناده إليه عنه. (1930: كتاب الحديث
~~المبوب) لسعد بن سعد بن " الاحوص بن سعد بن مالك " الاشعري القمى الثقة
~~الراوى عن الرضا والجواد (ع)، رواه عنه عباد بن سليمان. (1931: كتاب
~~الحديث) غير المبوب، أيضا لسعد بن سعد بن الاحوص، رواه عنه محمد بن خالد
~~البرقى، ورواه وما قبله النجاشي بالاسناد إلى عباد والبرقي عنه. (1932:
~~كتاب الحديث) لسعدان بن مسلم أبى الحسن العامري، روى عن أبى عبد الله وأبى
~~الحسن (ع) وعمر طويلا، يرويه عنه جماعة منهم محمد بن عيسى بن عبيد، ورواه
~~النجاشي باسناده إليه عنه. (1933: كتاب الحديث) لسعيد بن البيان ابى حنيفة
~~سائق الحاج الهمداني الثقة، يرويه عدة من أصحابنا منهم عبيس بن هشام
~~الناشرى الذى توفى (220) أو قبلها بسنة، ويرويه النجاشي باسناده إلى عبيس
~~عنه. (1934: كتاب الحديث) لسعيد بن جناح الازدي البغدادي الثقة ظاهرا، روى
~~عن الرضا (ع)، يرويه عنه جماعة ويرويه النجاشي عنه بأربع وسائط، وانما قلنا
~~ظاهرا لانه احتمل القهپائى اتحاده مع سعيد بن جناح الكوفى الاصل البغدادي
~~المنشأ صاحب كتاب " صفة الجنة والنار " الذى هو وأخوه أبو عامر ثقتان وان
~~عقد النجاشي لهما ترجمتين لكن الظاهر اتحادهما، نعم ما وقع في اجازة
~~السماهيجى للشيخ ياسين في آخر منية الممارسين من التعبير لسعيد بن صباح
~~الكوفى الثقة فهو تصحيف جناح جزما. (1935: كتاب الحديث) لسعيد بن عبد
~~الرحمن أو عبد الله الاعرج السمان التميمي الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد
~~الله (ع)، يرويه عنه جماعة منهم صفوان بن يحيى الذى رواه النجاشي باسناده
~~إليه عنه.

# --- PageV06P335 [ 336 ]

# (1936: كتاب الحديث) لسعيد بن غزوان الاسدي الثقة الراوى عن أبى عبد الله
~~(ع)، رواه النجاشي بخمس وسائط آخرهم محمد بن أبى عمير عنه. (1937: كتاب
~~الحديث) لسعيد بن مسلمة الكوفى من أصحاب الصادق (ع)، رواه النجاشي بست
~~وسائط آخرهم ابن أبى عمير عنه. (1938: كتاب الحديث) لسعيد بن يسار الضبيعى
~~الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، رواه عنه عدة من
~~أصحابنا منهم محمد بن أبى حمزه ورواه النجاشي باسناده ms2360 إليه عنه. (1939:
~~كتاب الحديث) لسلام بن أبى عمرة الخراساني الثقة من أصحاب الباقر والصادق
~~(ع)، سكن الكوفة، ورواه عنه عبد الله بن جبلة والنجاشى باسناده إلى ابن
~~جبلة عنه، وهو ايضا من الكتب الموجودة الباقية بالهيئة الاصلية أول سنده
~~التلعكبرى وأول حديثه [ عن معروف بن خربوز قال دخلت على أبى جعفر (ع)
~~فأنشأت الحديث فذكرت باب القدر فقال لا أراك ]، راجع (ص 318). (1940: كتاب
~~الحديث) صغير. لسلام بن عبد الله الهاشمي، يرويه عنه أبو سمينة محمد بن على
~~الصيرفي والنجاشى بأسناده إلى أبى سيمنة عنه. (كتاب الحديث) لسلام بن عمر
~~وكما في فهرس الشيخ، ولكن في النجاشي سلام بن أبى عمرة كما مر. (1941: كتاب
~~الحديث) لسلمة بن محمد أخ منصور الكوفى الراوى عن الكاظم (ع)، رواه النجاشي
~~عنه بأربع وسائط. (1942: كتاب الحديث) لسليم الفراء الكوفى الثقة الراوى عن
~~أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، يرويه عنه جماعة منهم محمد بن أبى عمير
~~والنجاشى باسناده إليه عنه. (كتاب الحديث) لسليم بن قيس الهلالي مر في (ج 2
~~ص 152) بعنوان الاصل. (1943: كتاب الحديث) لسليمان بن جعفر الجعفري أبى
~~محمد الثقة من ولده جعفر الطيار والراوي عن الرضا (ع) رواه أحمد بن محمد بن
~~خالد البرقى عنه والشيخ الطوسى بسنده إلى البرقى عنه. (1944: كتاب الحديث)
~~لسليمان بن خالد أبى الربيع الاقطع القارى الفقيه الراوى

# --- PageV06P336 [ 337 ]

# عن الباقر والصادق (ع)، رواه عنه عبد الله بن مسكان والنجاشى بسنده إليه
~~عنه. (1945: كتاب الحديث) لسليمان بن داود المنقرى الثقة ابى أيوب
~~الشاذكونى البصري روى عن جماعة من أصحاب الصادق (ع)، ويروى كتابه النجاشي
~~بخمس وسائط عنه. (1946: كتاب الحديث) لسليمان بن زكريا أو عبد الله
~~الديلمى، ذكر في الفهرست بعنوان سليمان الديلمى، وروى عنه كتابه بخمس وسائط
~~آخرهم محمد بن سليمان الديلمى عن أبيه. (كتاب الحديث) لسليمان بن سفيان أبى
~~داود الكوفى المسترق المنشد، عمر إلى (231) مر بكنيته. (1947: كتاب الحديث)
~~لسليمان بن سماعة الضبى الكوفى الثقة، روى عن عمه عاصم وعن غيره من الرجال،
~~ورواه النجاشي عنه بأربع ms2361 وسائط. (1948: كتاب الحديث) لسليمان بن صالح
~~الجصاص الكوفى الثقة، يرويه عنه الحسين بن هاشم أبو سعيد المكارى الواقفى،
~~ويرويه النجاشي بالاسناد إليه. (1949: كتاب الحديث) لسماعة بن مهران
~~الحضرمي ثقة ثقة، له مسجد بالكوفة بحضرموت، مات بالمدينة في حياة أبى عبد
~~الله (ع) في (145) عن نحو ستين سنة، يروى كتابه عنه جماعة كثيرة، منهم
~~الرواسى عثمان بن عيسى شيخ الواقفة، ورواه النجاشي عنه باسناده إلى
~~الرواسى. (1950: كتاب الحديث) لسندى بن الربيع البغدادي من اصحاب الكاظم
~~(ع)، يرويه عنه صفوان بن يحيى وغيره، ورواه النجاشي باسناده إليه. (1951:
~~كتاب الحديث) لسندى بن عيسى الهمداني الثقة، يرويه عنه عباد بن يعقوب
~~الرواجنى المتوفى (250) أو (271) والنجاشى بالاسناد إليه. 1952: كتاب
~~الحديث) لسويد بن مسلم القلا الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع). يرويه عنه
~~على بن النعمان الاعلم والنجاشى بالاسناد إليه وكذا في الفهرست. (1953:
~~كتاب الحديث) لسويد مولى محمد بن مسلم، ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست مع
~~سابقه بلا فصل بينهما فلا يتحمل اتحادهما فان التكرار غفلة يحتمل إذا كانا
~~في موضعين لافى موضع واحد متصلا، مع اختلاف بعض التعبيرات وان كان الراوى
~~عن كليهما على بن النعمان الاعلم.

# --- PageV06P337 [ 338 ]

# 1954: كتاب الحديث) لسهل بن الحسن الصفار، يرويه عنه أخوه محمد بن الحسن
~~الصفار القمى المتوفى (290) ذكره الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام.
~~(1955: كتاب الحديث) لسهل بن اليسع بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى
~~الثقة، يرويه عنه ولده محمد بن سهل والنجاشى بالاسناد إليه. (1956: كتاب
~~الحديث) لسيابة بن ناجية المدنى، حكاه النجاشي في رجاله عن سعد بن عبد الله
~~الاشعري. (1957: كتاب الحديث) لسيف بن سليمان التمار الكوفى الثقة الراوى
~~عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1958: كتاب الحديث)
~~لسيف بن عمير النخعي الكوفى الثقة يرويه عنه جماعات من أصحابنا منهم محمد
~~بن خالد الطيالسي والنجاشى عنه باسناده إليه، وذكره ابن النديم في (ص 308).
~~(1959: كتاب الحديث) لشريف بن سابق الكوفى التفليسى، يرويه عنه جماعة منهم
~~محمد بن خالد البرقى والنجاشى بالاسناد إليه. ms2362 (1960: كتاب الحديث) لشعيب بن
~~أعين الحداد الكوفى الثقة، يرويه عنه جماعة منهم بكر بن جناح والنجاشى
~~باسناده إليه. (1961: كتاب الحديث) لشعيب العقرقو في الثقة العين الراوى عن
~~أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، يرويه عنه حماد بن عيسى وغيره، ذكره النجاشي
~~مع اسناده إليه. (1962: كتاب الحديث) لشهاب بن عبدريه بن أبى ميمون من
~~أصحاب الصادق والكاظم (ع) يرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بالاسناد إليه.
~~(1963: كتاب الحديث) لصابر مولى بسام بن عبد الله الصيرفى من أصحاب الصادق
~~(ع) يرويه عنه النجاشي بسبع وسائط. (1964: كتاب الحديث) لصالح بن أبى
~~الاسود الحناط الليثى الكوفى، رواه عنه الشيخ في الفهرست بخمس وسائط. وذكره
~~ابن النديم (ص 308) (1965: كتاب الحديث) لصالح الحذاء، رواه حميد بن زياد
~~النينوائى عن أحمد بن ميثم والقاسم بن اسماعيل عنه كما في الفهرست

# --- PageV06P338 [ 339 ]

# (1966: كتاب الحديث) لصالح بن الحكم النيلى الاحول من أصحاب الصادق (ع)،
~~يرويه عنه جماعة منهم بشر بن سلام، ورواه الشيخ باسناده إليه. (1967: كتاب
~~الحديث) لصالح بن خالد أبى شعيب المحاملى الكوفى الثقة من أصحاب الكاظم
~~(ع)، ذكره النجاشي بعنوان أبى شعيب في الكنى، ورواه عنه بخمس وسائط آخرهم
~~عباس بن معروف. (1968: كتاب الحديث) لصالح بن خالد القماط، رواه عنه
~~النجاشي بست وسائط آخرهم محمد بن سنان. (1969: كتاب الحديث) لصالح بن رزين
~~الكوفى من أصحاب الصادق (ع)، رواه الحسن بن محبوب، ورواه النجاشي باسناده
~~إليه. (1970: كتاب الحديث) لصالح بن سعيد القماط، يرويه عنه جماعة منهم
~~عبيس بن هشام الناشرى والنجاشى باسناده إليه. (1971: كتاب الحديث) لصالح بن
~~سندى، رواه عنه ابراهيم بن هاشم وأحمد بن أبى عبد الله البرقى والنجاشى
~~باسناده اليهما. (1972: كتاب الحديث) لصالح بن عقبة بن خالد الاسدي، رواه
~~النجاشي عنه بسبع وسائط آخرهم محمد بن أيوب. (1973: كتاب الحديث) لصالح بن
~~عقبة بن قيس بن سمعان، روى عن أبيه عن جده، وروى عنه ابنه اسماعيل بن صالح،
~~ورواه النجاشي عنه بخمس وسائط آخرهم محمد بن اسماعيل بن بزيع. (1974: كتاب
~~الحديث) لصباح الحذاء ابن صبيح امام مسجد ms2363 دار اللؤلؤ بالكوفة، ثقة عين روى
~~عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة منهم عبيس بن هشام الناشرى، ويرويه
~~النجاشي والشيخ باسنادهما إليه. (1975: كتاب الحديث) لصباح بن يحيى المزني
~~الكوفى الثقة الراوى عن الباقر والصادق (ع)، يرويه عنه جماعة منهم أحمد بن
~~النضر والنجاشى باسناده إليه. (1976: كتاب الحديث) لصبيح أبى الصباح
~~الصيرفى، يرويه عنه جماعة منهم صفوان بن يحيى والنجاشى باسناده إليه.

# --- PageV06P339 [ 340 ]

# (1977: كتاب الحديث) لصبيح الصائغ أبى على الكوفى الثقة. يرويه عنه محمد
~~بن بكر بن جناح والنجاشى باسناده إليه. (1978: كتاب الحديث) لصفوان بن
~~مهران الجمال الكوفى الثقة، يروى عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه عنه جماعة،
~~ويرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط، والشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (1979:
~~كتاب الحديث) لصلت بن الحر الجعفي، يرويه عنه النجاشي بثلاث وسائط. (1980:
~~كتاب الحديث) لضحاك بن سعد الواسطي، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1981:
~~كتاب الحديث) لضحاك بن محمد الشيباني، رواه عن جعفر بن محمد (ع)، ورواه عنه
~~هارون بن مسلم، ورواه النجاشي باسناده إليه. (1982: كتاب الحديث) لطاهر بن
~~حاتم بن ماهويه القزويني، يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط. (1983: كتاب
~~الحديث) لطلاب بن حوشب الشيباني الكوفى الثقة، روى عن جعفر بن محمد (ع)،
~~ويرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (1984: كتاب الحديث) لطلحة بن زيد أبى
~~الخزرج النهدي الشامي، عامى كتابه معتمد كما وصفه الشيخ في الفهرست، ورواه
~~عنه بخمس وسائط. (1985: كتاب الحديث) لعاصم بن حميد الحناط الكوفى الثقة
~~الراوى عن الصادق (ع) هو بحمد الله تعالى من الكتب الباقية بصورتها
~~الاصلية، أول اسناده التلعكبرى، وأول أحاديثه [ عن أبى عبد الله (ع)، قال
~~ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما انتهى إلى البيداء حيث الميلين انيخت
~~له ناقته ] راجع (ص 318). (1986: كتاب الحديث) لعاصم بن سليمان البصري
~~الثقة من أصحاب الصادق (ع)، يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1987: كتاب
~~الحديث) لعامر بن عبد الله بن جداعة الازدي، روى عنه أبى عبد الله (ع)
~~ورواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (1988: كتاب الحديث) لعامر بن كثير السراج
~~الزيدى الكوفى الثقة، ms2364 يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط.

# --- PageV06P340 [ 341 ]

# (1989: كتاب الحديث) لعباد العصفرى الكوفى أبى سعيد، حكى النجاشي عن ابن
~~الغضائري ما سمعه هو من بعض الاصحاب أنه عباد بن يعقوب الرواجنى وانما دلسه
~~أبو سمينة ثم ذكر اسناده إلى كتابه بأربع وسائط آخرهم محمد بن أبو سمينة
~~(أقول) وان كان الرواجنى كما جزم به شيخنا في " خاتمة المستدرك ص 299 " فهو
~~أيضا من الاصحاب وتوفى (250) أو (271) قال في " خلاصة تذهيب الكمال أنه أحد
~~رؤس الشيعة وهذا الكتاب بحمدالله تعالى باق بالصورة الاولية فيه تسعة عشر
~~حديثا أول سنده التلعكبرى وأول أحاديثه قول أبى جعفر (ع) [ كيف أنتم يا أبا
~~المقدام وقد كانت سيطة بين الحرمين تبقون فيها حيارى لا يخدون سنادا ] وذكر
~~شيخنا في " الخاتمة " المذكورة فهرس جملة من أحاديثه راجع (ص 318). (1990:
~~كتاب الحديث) لعباد بن سليمان، يروى عنه النجاشي بخمس وسائط آخرهم محمد بن
~~خالد البرقى عنه. (1991: كتاب الحديث) لعباد بن صهيب أبى بكر البصري الثقة
~~الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط آخرهم هارون بن
~~مسلم عنه، (1992: كتاب الحديث) لعبادة بن زياد الاسدي الكوفى الزيدى الثقة،
~~يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط آخرهم ابراهيم بن سليمان التميمي عنه.
~~(1993: كتاب الحديث) لعباس بن عامر بن رباح الثقفى الصدوق الثقة كثير
~~الحديث، يرويه سعد بن عبد الله الاشعري عنه، والنجاشى باسناده إليه (1994:
~~كتاب الحديث) لعباس بن على بن أبى سارة الكوفى الثقة، يرويه عنه النجاشي
~~باسناده إليه، وبعض الوسائط سقط في نسخ النجاشي. (1995: كتاب الحديث) لعباس
~~بن عيسى الغاضرى، يرويه عنه ولده محمد بن عباس والنجاشى باسناده إلى حميد
~~عن محمد بن عباس عن أبيه. (1996: كتاب الحديث) لعباس بن الوليد بن صبيح
~~الكوفى الثقة من أصحاب الصادق (ع) يرويه عنه جماعة منهم الحسن بن محبوب
~~عنه. (1997: كتاب الحديث) لعباس بن يزيد الجرزى الكوفى الثقة، يرويه عنه
~~جماعة، ويرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط.

# --- PageV06P341 [ 342 ]

# (1998: كتاب الحديث) لعبد الجبار بن المبارك النهاوندي الذى اعتقة الامام
~~الجواد (ع) وكتب كتابة العتق له ms2365 في (213) يرويه عنه أحمد بن أبى عبد الله
~~البرقى، والشيخ في الفهرست باسناده إليه. (1999: كتاب الحديث) لعبد الحميد
~~بن أبى العلاء بن عبد الملك الازدي الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)،
~~يرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بسنده إليه. (2000: كتاب الحديث) لعبد
~~الحميد بن سعد البجلى الكوفى من أصحاب أبى الحسن موسى (ع)، يرويه عنه صفوان
~~بن يحيى والنجاشى بخمس وسائط إلى صفوان عنه. (2001: كتاب الحديث) لعبد
~~الرحمن بن أبى حماد الكوفى الصيرفى ساكن قم، قال النجاشي انه رمى بالضعف،
~~وروى عنه بأربع وسائط. (2002: كتاب الحديث) لعبد الرحمن بى بدر ابى ادريس
~~الكوفى الثقة، رواه عنه النجاشي باربع وسائط آخرهم يحيى بن زكريا اللؤلؤي.
~~(2003: كتاب الحديث) لعبد الرحمن بن الحجاج البجلى بياع السابرى، يرويه عنه
~~جماعات من أصحابنا منهم ابن أبى عمير وصفوان والنجاشى باسناده اليهما عنه،
~~وقال انه روى عن الصادق والكاظم ولقى الرضا (ع)، وكان ثقة ثقة ثبتا وجها.
~~(2004: كتاب الحديث) لعبد الرحمن بن حماد، رواه الشيخ في الفهرست باسناده
~~إلى أحمد بن أبى عبد الله البرقى عن أبيه عنه. (2005: كتاب الحديث) لعبد
~~الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن الاشل الكوفى العطار، رواه النجاشي عنه بأربع
~~وسائط. (2006: كتاب الحديث) لعبد الرحمن بن عمرو العائذى المذحجي الكوفى،
~~رواه عنه النجاشي بأربع وسائط. (2007: كتاب الحديث) لعبد الرحمن بن عمران
~~الكوفى، رواه النجاشي في رجاله عنه بأربع وسائط. (2008: كتاب الحديث) لعبد
~~الرحمن بن محمد بن عبيدالله الفزارى العزرمى الثقة من أصحاب أبى عبد الله
~~(ع)، رواه عنه النجاشي بخمس وسائط. (2009: كتاب الحديث) لعبد السلام بن
~~سالم البجلى الكوفى الثقة، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط.

# --- PageV06P342 [ 343 ]

# (2010: كتاب الحديث) لعبد الصمد بن بشير العرامى الكوفى، قال النجاشي ثقة
~~ثقة روى عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه عنه جماعة منهم عبيس بن هشام الناشرى،
~~ثم ذكر سندين عنه إلى عبيس الناشرى عنه. (2011: كتاب الحديث) لعبد العزيز
~~العبدى الكوفى الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه الحسن بن محبوب،
~~والنجاشى باسناده إليه. (2012: كتاب ms2366 الحديث) لعبد العزيز بن المهتدى بن
~~محمد بن عبد العزيز الاشعري القمى الثقة الراوى عن الرضا (ع)، يرويه عنه
~~أحمد بن أبى عبد الله محمد بن خالد البرقى، والنجاشى باسناده إلى البرقى
~~عنه. (2013: كتاب الحديث) لعبد الغفار بن حبيب الطائى الجازمى الثقة الراوى
~~عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة، ويرويه النجاشي عنه بست وسائط،
~~(2014: كتاب الحديث) لعبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد أبى مريم
~~الانصاري الثقة الراوى عن الباقر والصادق (ع)، يرويه عنه الحسن بن محبوب.
~~(2015: كتاب الحديث) لعبد الكريم بن عمر وبن صالح الخثعمي الكوفى الراوى عن
~~الصادق والكاظم (ع)، قال النجاشي كان ثقة ثقة عينا يلقب كراما، ويرويه عنه
~~عدة من أصحابنا، ثم رواه عنه بخمس وسائط آخرهم عبيس بن هشام. (2016: كتاب
~~الحديث) لعبد الكريم بن هلال الجعفي، قال النجاشي كوفى ثقة عين يقال له
~~الخلقانى، وروى عن أبى عبد الله (ع)، ثم رواه عنه بخمس وسائط آخرهم الحسن
~~بن عبد الكريم بن هلال عن أبيه. (2017: كتاب الحديث) لعبد الله يكنى أبا
~~عتبة، رواه الشيخ الطوسى في الفهرست بأربع وسائط عنه. (2018: كتاب الحديث)
~~لعبد الله الحلبي، نقل عنه السيد على بن طاوس في الاقبال في نوافل شهر
~~رمضان، وذكره ابن النديم في (ص 308). (2019: كتاب الحديث) لعبد الله بن
~~ابراهيم بن أبى عمر والغفاري الانصاري المزني، يرويه عنه الحسن بن على بن
~~فضال، والنجاشى باسناده إليه. (2020: كتاب الحديث) لعبدالله بن أبى يعفور،
~~قال النجاشي ثقة ثقة جليل في أصحابنا

# --- PageV06P343 [ 344 ]

# كريم على أبى عبد الله (ع) ومات في أيامه، يرويه عنه عدة منهم من اصحابنا
~~ثابت بن شريح. (2021: كتاب الحديث) لعبدالله بن ادريس، رواه عنه الشيخ في
~~الفهرست بأربع وسائط. (2022: كتاب الحديث) لعبدالله بن بكيربن أعين بن سنسن
~~الشيباني الثقة من أصحاب الصادق (ع)، قال النجاشي كتابه كثير الرواية،
~~ورواه هو عنه بخمس وسائط. (2023: كتاب الحديث) لعبدالله بن الحجاج البجلى
~~الثقة، رواه عنه محمد بن أبى عمير والنجاشى باسناده إليه. (2024: كتاب
~~الحديث) لعبدالله بن الحكم ms2367 الارمني، يرويه عنه النجاشي بخمس وسائط. (2025:
~~كتاب الحديث) لعبدالله بن حماد الانصاري نزيل قم، قال النجاشي هو من شيوخ
~~أصحابنا وله كتابان أحدهما أصغر من الآخر، ثم رواهما عنه بأربع وسائط آخرهم
~~ابراهيم بن اسحق الاحمري عنه (أقول) وقد نقل عن هذا الكتاب السيد على بن
~~طاوس في " فلاح السائل " وفي " كشف المحجة " وعده الكفعمي من مآخذ كتابه "
~~البلد الامين " الذى فرغ من تأليفه (868) فيظهر وجوده إلى التأريخ، ولا
~~ندرى أن المنقول عنه أي الكتابين الصغير أو الكبير. (2026: كتاب الحديث)
~~لعبدالله بن خداش أبى خداش المهرى، ومهرة محلة بالبصرة وهو ثقة كما في
~~الكشى، ورواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2027: كتاب الحديث) لعبدالله بن
~~داهر بن يحيى الاحمري، يرويه عن الصادق (ع) ويرويه النجاشي عنه بأربع
~~وسائط. (2028: كتاب الحديث) لعبدالله بن زرارة بن أعين الشيباني الثقة
~~الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه عنه على بن النعمان والنجاشى باسناده إلى
~~ابن بزيع عنه. (2029: كتاب الحديث) لعبدالله بن سعيد أبى شبل الثقة الراوى
~~عن أبى عبد الله (ع) رواه عنه على بن النعمان والنجاشى باسناد آخر إلى ابن
~~النعمان عن أبى شبل. (2030: كتاب الحديث) لعبدالله بن سنان الكوفى الثقة
~~خازن المنصور والمهدى والهادي والرشيد، رواه عنه ابن أبى عمير والنجاشى
~~باسناد إليه.

# --- PageV06P344 [ 345 ]

# (2031: كتاب الحديث) لعبدالله بن الصلت القمى الثقة المفسر المذكور في (ج
~~4 ص 243) يرويه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (2032: كتاب الحديث)
~~لعبدالله بن عطا الكوفى القليل الحديث، يرويه عنه محمد بن موسى خورا،
~~والنجاشى والشيخ بسندهما إليه عنه. (2033: كتاب الحديث) لعبدالله بن على بن
~~الحسين بن زيد الشهيد الراوى عن الرضا (ع)، رواه ابن عقده بسنده عنه كما
~~ذكر في الفهرست. (2034: كتاب الحديث) لعبد الله بن عمرو بن الاشعث، رواه
~~الشيخ في الفهرست عنه بخمس وسائط. (2035: كتاب الحديث) لعبدالله بن عمرو بن
~~بكار الحناط الكوفى الثقة رواه عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي والنجاشى باسناده
~~إليه عنه. (2036: كتاب الحديث) لعبد الله بن غالب الاسدي الشاعر الفقيه،
~~قال النجاشي ثقة ms2368 ثقة، روى عن الباقر والصادق والكاظم (ع) يكثر الرواة عن
~~كتابه منهم الحسن بن محبوب ثم ذكر اسناده إليه. (2037: كتاب الحديث)
~~لعبدالله بن الفضل بن عبد الله الهاشمي النوفلي الثقة الراوى عن أبى عبد
~~الله (ع)، يرويه عنه ابن عمير والنجاشى باسناده إليه. (2038: كتاب الحديث)
~~لعبدالله بن القاسم الحضرمي الطبل يروى عنه الغلاة ويروى كتابه عنه جماعة،
~~والنجاشى رواه عنه بخمس وسائط، وهو من أصحاب الكاظم (ع)، (2039: كتاب
~~الحديث) لعبدالله بن القاسم الحارثى، صاحب معاوية بن عماد الدهنى، رواه عنه
~~النجاشي والشيخ بخمس وسائط. (2040: كتاب الحديث) لعبدالله محمد الاسدي
~~الكوفى الحجال المزخرف، قال النجاشي في وصفه ثقة ثقة ثبت ويرويه عنه بأربع
~~وسائط. (2041: كتاب الحديث) لعبدالله بن محمد بن الحصين الخصيبى الاهوازي
~~ثقة ثقة، يروى عن الرضا (ع)، يرويه النجاشي والشيخ بخمس وسائط. (2042: كتاب
~~الحديث) لعبدالله بن محمد بن قيس، رواه عنه عباد بن يعقوب الرواجنى كما
~~ذكره الشيخ في الفهرست.

# --- PageV06P345 [ 346 ]

# (2043: كتاب الحديث) لعبدالله بن ميمون بن الاسود القداح، ثقة روى عن أبى
~~عبد الله (ع) وروى عنه جمع منهم ابراهيم بن هاشم كما في الفهرست، وذكره ابن
~~النديم في (ص 308). (2044: كتاب الحديث) لعبدالله بن الوليد السمان الكوفى
~~الثقة الراوى عن أبى عبد الله رواه عنه جماعة منهم عبيس بن هشام والنجاشى
~~باسناده إليه. (2045: كتاب الحديث) لعبدالله بن الوليد المنقرى الوصافى
~~العجلى الكوفى، رواه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (2046: كتاب الحديث)
~~لعبدالله بن هليل، رواه على بن أسباط عن ابنه محمد بن عبد الله بن هليل عن
~~أبيه به. (2047: كتاب الحديث) لابي محمد عبد الله بن يحيى الكاهلى التميمي
~~الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن، وكان وجها عند أبى الحسن (ع)، قال
~~النجاشي يرويه عنه جماعة منهم أحمد بن محمد بن أبى نصر، ثم ذكر اسناده إليه
~~(أقول) وهو من الكتب الباقية حتى اليوم بالهيئة الاصلية الاولية، وهو
~~باسناد التلعكبرى كاخواته السابقة، وأول أحاديثه [ عن أبى عبد الله (ع)
~~صلوا في مساجدهم وشيعوا جنائزهم وعودوا ومرضاهم ] راجع (ص ms2369 318). (2048:
~~كتاب الحديث) لعبد الملك بن الحكيم الخثعمي كوفى ثقة عين، روى عن أبى عبد
~~الله وأبى الحسن (ع)، يرويه عنه جماعة كذا وصفه النجاشي ثم رواه عنه بأربع
~~وسائط، وهو أيضا من الكتب الباقية على حالها حتى اليوم باسناد ينتهى إلى
~~التلعكبرى، يرويه بسند عن المؤلف، وأول أحاديثه [ عن أبى جعفر (ع) يقول ان
~~سلمان كان أدركه العلم الاول انه كان على شريعة من دين عيسى ]. (2049: كتاب
~~الحديث) لعبد الملك بن عتبة النخعي الصيرفى الكوفى الثقة الراوى عن الامام
~~الصادق والكاظم (ع)، يرويه عنه جماعة، ذكره النجاشي كذلك، ورواه عنه بخمس
~~وسائط آخرهم الحسن على ابن بنت الياس. (كتاب الحديث) لعبد الملك بن عنترة
~~الشيباني كما في الفهرست، والظاهر اتحاده مع ابن هارون الآتى.

# --- PageV06P346 [ 347 ]

# (2050: كتاب الحديث) لعبد الملك بن منذر العمى البصري، يرويه عنه النجاشي
~~والفهرست بخمس وسائط. (2051: كتاب الحديث) لعبد الملك بن الوليد الكوفى
~~الثقة القليل الحديث، رواه النجاشي والشيخ بأربع وسائط. عنه (2052: كتاب
~~الحديث) لعبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني الكوفى الثقة العين كما
~~وصفه النجاشي، ورواه عنه بخمس وسائط. (2053: كتاب الحديث) لعبد المؤمن بن
~~القاسم بن قيس بن فهد الانصاري الكوفى الثقة هو وأخوه عبد الغفار توفى
~~(147) عن احدى وثمانين سنة، يرويه عنه جماعة منهم سفيان ابراهيم بن مرثد
~~الحارثى، ورواه النجاشي باسناده إليه، وذكره ابن النديم في (ص 308). (2054:
~~كتاب الحديث) لعبدوس بن ابراهيم البغدادي، يرويه أحمد بن أبى عبد الله
~~البرقى عنه، والنجاشى والشيخ باسنادهما إليه. (2055: كتاب الحديث) لعبيد بن
~~الحسن، كوفى ثقة قليل الحديث يرويه عنه عدة من أصحابنا كما ذكره النجاشي،
~~رواه عنه بأربع وسائط. (2056: كتاب الحديث) لعبيد بن زرارة بن أعين
~~الشيباني الراوى عن أبى عبد الله (ع)، ثقة ثقة عين لالبس فيه ولاشك، يرويه
~~عنه جماعة، ذكره النجاشي كذلك، ثم رواه عنه بست وسائط آخرهم حماد بن عثمان.
~~(2057: كتاب الحديث) لعبيد الله بن الوليد الرصافي، عربي ثقة روى عن أبى
~~جعفر وأبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة والنجاشى بست ms2370 وسائط. (2058: كتاب
~~الحديث) لعتيبة بن ميمون بياع القصب، ثقة عين، روى عن أبى عبد الله ورواه
~~عنه عدة كما ذكره النجاشي، ورواه عنه بخمس وسائط آخرهم على بن النعمان.
~~(2059: كتاب الحديث) لعثمان بن جعفر المحاربي، رواه النجاش في رجاله عنه
~~بخمس وسائط. (2060: كتاب الحديث) لعقبة بن خالد الاسدي الكوفى الراوى أبى
~~عبد الله (ع) رواه النجاشي بخمس وسائط عن على بن عقبة وهو عن أبيه.

# --- PageV06P347 [ 348 ]

# (2061: كتاب الحديث) لعقبة بن محرز الجعفي الكوفى، يرويه عنه ابن أبى
~~عمير والنجاشى باسناده إليه. (كتاب الحديث) لعلاء بن رزين القلاء كان ثقة
~~وجها روى عن أبى عبد الله (ع) ويروى عنه جماعة، كذا ذكره النجاشي ورواه
~~بخمس وسائط، وذكر الشيخ في الفهرست أنه أربع نسخ وذكر طريقه إلى كل واحد
~~منها، مر بعنوان " أصل علاء " في (ج 2 ص 164). وذكرنا أنه موجود بعينه، لكن
~~يأتي في الميم أن الموجود هو " مختصر أصل علاء " لانفسه بعينه راجع (ص
~~218). (2062: كتاب الحديث) لعلاء بن الفضيل بن يسار النهدي البصري الثقة،
~~يرويه عنه جماعة كما ذكره النجاشي، ورواه باسناده إلى محمد بن سنان عنه.
~~(2063: كتاب الحديث) لعلاء بن المقعد الكوفى الثقة، يرويه عنه جماعة منهم
~~ابن أبى عمير، والنجاشى باسناده إليه عنه. (2064: كتاب الحديث) لعلاء بن
~~يحيى المكفوف الكوفى الثقة، يرويه عنه جماعة منهم على بن الحسن الطاطرى،
~~والنجاشى بالاسناد عنه. (2065: كتاب الحديث) لعلى بن ابراهيم بن يعلى كما
~~حكاه الشيخ في الفهرست عن ابن النديم (أقول) ذكره ابن النديم في (ص 308)
~~بعنوان على بن ابراهيم بن معلى. (2066: كتاب الحديث) لعلى بن ابراهيم بن
~~جهمة الكوفى الثقة كما في مدخة ؟ ؟ النجاشي المنقول عنها في الرجال الكبير،
~~وفي بعض نسخه على بن أبى جهمة (جهيمة) والمنقول عن فهرست الشيخ في الرجال
~~كبير على بن جهمة والمنقول عنه في غيره على بن أبى جهمة وكذا في " ايضاح
~~الاشتباه " وعلى أي فقد رواه النجاشي والشيخ عنه بأربع وسائط. (2067: كتاب
~~الحديث) لعلى بن أبى راشد، قال النجاشي هو كتاب صغير، ورواه ms2371 باسناده إلى
~~يحيى بن زكريا اللؤلؤي عنه. (2068: كتاب الحديث) لعلى بن أبى رافع كاتب
~~أمير المؤمنين (ع)، صرح النجاشي عند ذكر على بن أبى رافع في الطبقة الاولى
~~أن كتابه في فنون الفقه الوضوء والصلاة وسائر الابواب.

# --- PageV06P348 [ 349 ]

# (2069: كتاب الحديث) لعلى بن أبى شعيب المدانى، قال النجاشي كتاب صغير،
~~ورواه بعين اسناد كتاب على بن أبى راشد. (2070: كتاب الحديث) لعلى بن أبى
~~المغيرة الزبيدى الكوفى الثقة، ذكره النجاشي في ترجمة ولده الحسن بن على بن
~~أبى المغيرة الذى له كتاب، رواه النجاشي عنه بسنده إليه فقال أن الحسن يروى
~~كتاب أبيه عنه أيضا. (2071: كتاب الحديث) لعلى بن اسحاق بن عبد الله بن سعد
~~الاشعري القمى الثقة، يرويه عنه أحمد بن أبى عبد الله البرقى، والنجاشى
~~باسناده إليه. (2072: كتاب الحديث) لعلى بن بلال البغدادي، رواه عنه
~~النجاشي بأربع وسائط (2073: كتاب الحديث) لعلى بن حديد بن حكيم المدايني
~~الراوى عن الكاظم (ع) يرويه النجاشي بست وسائط. (2074: كتاب الحديث) لعلى
~~بن حسان الواسطي القيصر المعروف بالمنمس المعمر أكثر من مأية سنة، يرويه
~~عنه عدة من أصحابنا كما ذكره النجاشي، ورواه عنه بثلاث وسائط. (2075: كتاب
~~الحديث) لعلى بن الحسن البصري، رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط.
~~(2076: كتاب الحديث) لعلى بن الحسن الصيرفى، يرويه عنه محمد بن أبى عمير
~~والنجاشي بالاسناد إليه (2077: كتاب الحديث) لعلى بن الحكم بن الزبير،
~~يرويه عن ابن عمه على بن جعفر بن الزبير، ويرويه عنه أحمد بن أبى عبد الله
~~البرقى والنجاشى بالاسناد إليه. (2078: كتاب الحديث) لعلى بن رباب، ذكره
~~ابن النديم في (ص 308). (2079: كتاب الحديث) لعلى بن ريدويه النهاوندي،
~~يرويه عنه أحمد البرقى والنجاشي باسناده إليه. (2080: كتاب الحديث) لعلى بن
~~سويد السائى نسبة إلى ساية قرية قرب المدينة رواه الشيخ عنه بأربع وسائط
~~آخرها أحمد بن زيد الخزاعى، وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضاء (ع) وقال
~~انه ثقة، والنجاشى لن يذكر توثيقه ولا كتابه وانما ذكر رسالة الكاظم (ع) إليه.

# --- PageV06P349 [ 350 ]

# (2081: كتاب الحديث) لعلى بن سويد الصنعانى، ms2372 ذكره الشيخ في الفهرست بعد
~~ذكره للسائى الذى وثقه مع فصل عدة تراجم ومغايرة سنده إليه وظاهره تعددهما،
~~والنجاشي لم يذكر الصنعانى أصلا فيحتمل التكرار والتصحيف في نسخة الفهرست.
~~(2082: كتاب الحديث) لعلى بن سيف بن عميرة النخعي الكوفى الثقة، قال
~~النجاشي أنه كبير يرويه عن الرجال ويرويه عنه بثلاث وسائط آخرهم يحيى بن
~~زكريا بن شيبان وهو سند عال. (2083: كتاب الحديث) لعلى بن شجرة بن ميمون،
~~ذكره النجاشي مع أبيه الراوى عن الرضا (ع) وأخيه وقال كلهم ثقات ويروى
~~كتابه عنه جماعة، ثم رواه بخمس وسائط عنه. (2084: كتاب الحديث) لعلى بن
~~الصلت الذى ذكره ابن بطة في فهرسه ورواه بواسطة أحمد بن أبى عبد الله
~~البرقى عنه مرة وعن أبيه عنه مرة أخرى، والنجاشى رواه باسناده إلى ابن بطة
~~عن البرقى عنه. (2085: كتاب الحديث) لعلى بن عبد العزيز الكوفى، حكاه
~~النجاشي عن ابن بطة أيضا باسناده إليه ويعبر عنه بابن غراب كما يأتي.
~~(2086: كتاب الحديث) لعلى بن عبد الله بن صالح الدهان، قال النجاشي كتاب
~~صغير ورواه عنه بأربع وسائط. (2087: كتاب الحديث) لعلى بن عبد الله بن غالب
~~القيسي الكوفى الثقة الصدوق، وصفه النجاشي كذلك ورواه عنه بست وسائط.
~~(2088: كتاب الحديث) لعلى بن عبد الله بن مسكان، قال النجاشي كتاب صغير
~~ورواه عنه بأربع وسائط. (2089: كتاب الحديث) لعلى بن عطية الكوفى الثقة هو
~~وأخوه الحسن، روى عن أبى عبد الله (ع) ورواه الشيخ في الفهرست بخمس وسائط
~~عنه. (2090: كتاب الحديث) لعلى بن عقبة بن خالد الاسدي الكوفى ثقة ثقة، روى
~~عن أبى عبد الله (ع) ويرويه عنه جماعة كما ذكره النجاشي، ورواه عنه بخمس
~~وسائط. (2091: كتاب الحديث) لعلى من على بن رزين أخ دعبل بن على بن رزين
~~الخزاعى، قال

# --- PageV06P350 [ 351 ]

# النجاشي أنه كتاب كبير رواه عن الرضا (ع) بطوس (198) ورواه عنه ابنه
~~اسماعيل بن على بن على (272) ورواه النجاشي باسناده إلى ابنه المذكور مع
~~تأريخ ولادة أبيه (172) ووفاته (283) عن مأية واحدى عشرة سنة. (2092: كتاب
~~الحديث) لعلى بن عمران الخزاز ms2373 الكوفى المعروف بشفا ثقة قليل الحديث، قاله
~~النجاشي وراه عنه بخمس وسائط آخرهم عبد الله بن جبلة. (2093: كتاب الحديث)
~~لعلى بن عيسى الرامشكى المذكور في فهرس ابن بطه، يرويه عنه أحمد بن أبى عبد
~~الله البرقى كما في النجاشي. (كتاب الحديث) لعلى بن غراب هو على بن عبد
~~العزيز المذكور، عبر عنه في الفهرست بابن غراب وكذا ابن النديم في (ص 308).
~~(2094: كتاب الحديث) لعلى بن كردين، ورواه الشيخ في الفهرست باسناده إلى
~~محمد بن على بن محبوب عنه. (2095: كتاب الحديث) لعلى بن محمد بن حفص
~~الاشعري القمى أبى قتادة الثقة المعمر الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه
~~النجاشي بأربع وسائط عنه. (2096: كتاب الحديث) لعلى بن معبد البغدادي، رواه
~~عنه النجاشي بخمس وسائط. (2097: كتاب الحديث) لعلى بن معمر الكوفى، رواه
~~النجاشي عنه بأربع وسائط (2098: كتاب الحديث) لعلى بن مهدى بن صدقة الرقى
~~الانصاري، قال النجاشي له كتاب عن الرضا (ع) ثم رواه بثلاث وسائط آخرها
~~أحمد بن على بن مهدى عن أبيه به (2099: كتاب الحديث) لعلى بن مهرويه
~~القزويني، رواه عنه أبو نعيم كذا ذكره الشيخ في الفهرست. (2100: كتاب
~~الحديث) لعلى بن ميسرة البصري، ذكر ابن بطة انه رواه عن احمد بن ابى عبد
~~الله البرقى عنه كذا في الفهرست (2101: كتاب الحديث) لعلى بن ميمون أبى
~~الاكراد الصايغ، روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) ويرويه عنه جماعة،
~~والنجاشى بخمس وسائط عنه. (2102: كتاب الحديث) لعلى بن النعمان الاعلم، قال
~~النجاشي كان ثقة وجها ثبتا صحيحا واضح الطريقة يرويه عنه جماعة، ثم رواه
~~بأربع وسائط عنه.

# --- PageV06P351 [ 352 ]

# (2103: كتاب الحديث) لعلى بن وهبان من أصحاب الكاظم (ع)، رواه الشيخ في
~~الفهرست عنه بخمس وسائط. (2104: كتاب الحديث) لعلية بنت على بن الحسين (ع)
~~الذى توفى (95) يرويه عنها زرارة بن أعين الذى توفى (150) كما ذكره
~~النجاشي، ورواه باسناد إلى زرارة عنها. (2105: كتاب الحديث) لعمار أبى
~~اليقظان الاسدي، رواه عنه عبيس بن هشام الناشرى الذى توفى (220) أو قبلها
~~بسنة، ذكره النجاشي مع الاسناد إليه. ms2374 (2106: كتاب الحديث) لعمار بن مروان
~~اليشكرى الراوى عن أبى عبد الله (ع)، قال النجاشي هو وأخوه عمر وثقتان،
~~ورواه عنه بأربع وسائط. (2107: كتاب الحديث) لعمار بن معاوية الدهنى العبدى
~~الكوفى، ذكره ابن النديم في (ص 308) وحكاه عنه الشيخ في الفهرست. (2108:
~~كتاب الحديث) لعمار بن موسى الساباطى، قال النجاشي هو وأخواه قيس وصباح
~~رووا عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) وكانوا ثقات في الرواية، وكتابه يرويه
~~جماعة، ثم رواه بخمس وسائط آخرهم مصدق بن صدقة عنه. (2109: كتاب الحديث)
~~لعمارة بن زياد، رواه حميد بن زياد المتوفى (301) عن ابراهيم بن سليمان
~~الخزاز عنه كما في الفهرست. (2110: كتاب الحديث) لعمروبن ابراهيم الازدي
~~الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط آخرهم
~~محمد بن خالد البرقى. (2111: كتاب الحديث) لعمرو بن أبى المقدام ثابت
~~العجلى، رواه عنه عباد بن يعقوب الرواجنى المتوفى (250) وهو يروى عن الباقر
~~والصادق (ع) كما ذكره النجاشي مع اسناده إليه. (2112: كتاب الحديث) لعمرو
~~بن أبى نصرزبد (زياد) الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه عبد الله
~~بن جبلة، والنجاشى باسناده إليه. (2113: كتاب الحديث) لعمرو بن الياس عمرو
~~بن الياس البجلى الثقة، الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي عنه بخمس
~~وسائط آخرهم على بن الحسن بن محمد الطاطرى الواقفى وهو حفيد عمرو بن الياس الآتى.

# --- PageV06P352 [ 353 ]

# (2114: كتاب الحديث) لعمرو بن الياس البجلى الكوفى جد المذكور قلبه، يروى
~~عن الباقر والصادق (ع)، ويروى عنه عبد الله بن جبلة الذى توفى (219) ويروى
~~النجاشي بالاسناد إلى ابن جبلة عنه. (2115: كتاب الحديث) لعمرو بن جميع
~~قاضى الرى، رواه الشيخ في الفهرست عنه بست وسائط. (2116: كتاب الحديث)
~~لعمرو بن حريث الصيرفى الاسدي الكوفى الثقة الذى عرض دينه على أبى عبد الله
~~(ع) كما في الكشى وتوفى (267) كما في رجال الشيخ، رواه النجاشي بأربع وسائط
~~آخرهم صفوان بن يحيى عنه. (2117: كتاب الحديث) لعمرو بن خالد الاسدي الاعشى
~~الكوفى، رواه حميد بن زياد عن ابراهيم بن سليمان عنه كما في ms2375 الفهرست.
~~(2118: كتاب الحديث) لعمرو بن خالد الافرق الخياط الثقة الراوى عن أبى عبد
~~الله يرويه عنه صفوان بن يحيى والشيخ الطوسى باسناد إليه. (2119: كتاب
~~الحديث) لعمرو بن خالد الواسطي، رواه عنه نصر بن مزاحم، وذكر النجاشي أنه
~~كتاب كبير، ورواه عنه بأربع وسائط آخرهم نصر. 2120: كتاب الحديث) لعمرو بن
~~سالم رواه حميد عن القاسم بن اسماعيل القرشى عنه كما اسند إليه في الفهرست.
~~(2121: كتاب الحديث) لعمرو بن سعيد المدايني الثقة الراوى عن الرضا (ع)،
~~يرويه عنه جماعة والنجاشى بخمس وسائط عنه. (2122: كتاب الحديث) لعمرو بن
~~شمر الجعفي الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه عنه الشيخ في الفهرست
~~باسناده. (2123: كتاب الحديث) لعمرو بن عبيد الله الازرق الراوى عن أبى عبد
~~الله (ع)، ذكره النجاشي، وفى الفهرست عمرو الازرق، يرويه عنه صفوان بن
~~يحيى. (2124: كتاب الحديث) لعمرو بن منهال بن مقلاص القيسي الكوفى الثقة،
~~روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، والنجاشى باسناد إليه. (2125: كتاب
~~الحديث) لعمرو بن اليسع الكوفى، ذكره النجاشي، وفى الفهرست أيضا.

# --- PageV06P353 [ 354 ]

# (2126: كتاب الحديث) لعمر بن أبان الكلبى الكوفى الثقة، الراوى عن أبى
~~عبد الله (ع) يرويه عنه جماعة، ورواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2127: كتاب
~~الحديث) لعمر أبى حفص الرماني الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله وعن رجل
~~عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه عنه جماعة منهم عبيس بن هشام الناشرى ذكره
~~النجاشي بالاسناد إليه. (2128: كتاب الحديث) لعمر بن أبى زياد الابزارى
~~الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة والنجاشى
~~بالاسناد إليه، وذكره ابن النديم في (ص 308) وكذا في الفهرست الطوسى عنه.
~~(2129: كتاب الحديث) لعمر بن أذينة كما في الفهرست، هو عمر بن محمد بن عبد
~~الرحمن ابن أذينة، ذكره إلى آخر نسبه النجاشي، وقال في الفهرست ان لكتابه
~~نسختين صغرى وكبرى وذكر اسناده اليهما. (2130: كتاب الحديث) لعمر بن
~~اسماعيل الجعفي الكوفى، يرويه عنه أحمد بن ابى عبد الله البرقى، والشيخ
~~الطوسى باسناده إليه. (2131: كتاب الحديث) لعمر بن الربيع أبى أحمد ms2376 البصري
~~الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه النجاشي بخمس وسائط عنه، وكذا في
~~فهرست الشيخ، ولكن في ابن النديم في (ص 308) عمر بن الرضيع ولعله تصحيف.
~~(2132: كتاب الحديث) لعمر بن سالم السابرى الكوفى، يرويه عنه جماعة، قال
~~النجاش هو وأخوه حفص ثقتان رويا عن أبى عبد الله (ع)، ذكر اسناده إليه.
~~بأربع وسائط. (2133: كتاب الحديث) لعمر بن عاصم الازدي البصري، يرويه عنه
~~ابن أبى عمير والشيخ الطوسى باسناده إليه. (2134: كتاب الحديث) لعمر بن عبد
~~العزيز المعروف بزحل البصري من أصحاب الكاظم (ع)، يرويه النجاشي والشيخ
~~باسنادهما إليه. (2135: كتاب الحديث) لعمر بن على بن عمر، رواه عنه محمد بن
~~على بن محبوب والشيخ والنجاشى باسنادهما إليه.

# --- PageV06P354 [ 355 ]

# (2136: كتاب الحديث) لعمر بن محمد بن سليم (سالم) البراء المعروف بابن
~~الجعابى من مشايخ المفيد وابن الغظائري، قال في الفهرست له كتب وذكر اسناده
~~إليه. (كتاب الحديث) لعمر بن منهال كما في نسخة الفهرست، وفي بعض نسخه
~~عمرو، ومر بعنوان عمرو بن منهال بن المقلاص. (2137: كتاب الحديث) لعمربن
~~يزيد بياع السابرى كما في الكشى والفهرست ولكن في النجاشي عمر بن محمد بن
~~يزيد الكوفى ثقة جليل يفد في كل سنة، روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)
~~رواه الشيخ الطوسى باسناده إلى الحسين بن عمر بن يزيد عن أبيه. (2138: كتاب
~~الحديث) لعمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل النهدي الراوى عن أبى عبد الله (ع)،
~~رواه عنه النجاشي بست وسائط. (2139: كتاب الحديث) لعمران بن اسماعيل، حكى
~~النجاشي عن محمد بن جعفر بن أحمد بن بطه أنه يرويه عنه محمد بن خالد
~~البرقى. (2140: كتاب الحديث) لعمران بن حمران الاذرعى الراوى عن أبى عبد
~~الله (ع)، يرويه النجاشي بخمس وسائط. (2141: كتاب الحديث) لعمران بن قطن،
~~يرويه عن أبى عبد الله (ع)، ذكره النجاشي في رجاله. (2142: كتاب الحديث)
~~لعمران بن محمد بن عمران بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى، يرويه عنه أحمد
~~بن أبى عبد الله البرقى والنجاشى باسناد إليه عنه. (2143: كتاب الحديث)
~~لعنبسة ms2377 بن بجاد العابد القاضى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه
~~صفوان بن يحيى وغيره. (2144: كتاب الحديث) للعوام بن حوشب بن يزيد بن رويم
~~الشيباني الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط.
~~(2145: كتاب الحديث) لعون بن جرير صاحب عمرو بن هارون الثقفى، حكى النجاشي
~~عن ابن بطة أنه يرويه عنه محمد بن خالد البرقى. (2146: كتاب الحديث) لعون
~~بن سالم، قال النجاشي كوفى ثقة قليل الحديث له كتاب صغير، ثم رواه عنه
~~بأربع وسائط.

# --- PageV06P355 [ 356 ]

# (2147: كتاب الحديث) لعيسى بن أعين الحريري الاسدي الكوفى الثقة الراوى
~~عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه عبد الله بن جبلة والنجاشى بالاسناد إليه.
~~(2148: كتاب الحديث) لعيسى حمزة المدايني الثقفى الراوى عن أبى عبد الله
~~(ع)، روى عنه جماعة، والنجاشى رواه عنه بسبع وسائط. (2149: كتاب الحديث)
~~لعيسى بن راشد المعروف بابن گازر الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)
~~يرويه عنه جماعة والنجاشى بخمس وسائط. (2150: كتاب الحديث) لعيسى بن السرى
~~أبى اليسع الكرخي الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة،
~~والنجاشى يرويه بخمس وسائط. (2151: كتاب الحديث) لعيسى بن صبيح العرزمى
~~الثقة الراوى عن أبى عبد الله، يرويه عنه الحسن بن محبوب، والنجاشى
~~بالاسناد إليه. (2152: كتاب الحديث) لعيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن
~~على (ع)، يرويه عنه جماعة، والنجاشى بأربع وسائط. (2153: كتاب الحديث)
~~لعيسى بن الوليد الهمداني الكوفى الثقة، يرويه عنه النجاشي بخمس وسائط.
~~(2154: كتاب الحديث) لعيسى بن هشام، قال النجاشي في رجاله: يرويه محمد بن
~~الحسين عنه به. (2155: كتاب الحديث) لعيص بن القاسم بن ثابت البجلى الكوفى
~~الثقة من أصحاب ابى عبد الله وأبى الحسن (ع). يرويه عنه صفوان بن يحيى
~~والنجاشى بالاسناد إليه. (2156: كتاب الحديث) لغالب بن عثمان المنقرى الثقة
~~الراوى عن أبى عبد الله (ع). يرويه عنه جماعة ذكره النجاشي. (2157: كتاب
~~الحديث) للغفاري ذكره الشيخ في باب الالقاب، ورواه عنه بخمس وسائط. (2158:
~~كتاب الحديث) لغياث بن كلوب بن فيهس البجلى، رواه ms2378 النجاشي في رجاله عنه
~~بأربع وسائط. (2159: كتاب الحديث) لفايد الحناط الكوفى، روى عن أبى عبد
~~الله وأبى الحسن (ع) يرويه عنه عثمان بن عيسى، ذكره النجاشي.

# --- PageV06P356 [ 357 ]

# (2160: كتاب الحديث) لفتح بن يزيد الجرجاني، رواه عنه الشيخ في الفهرست
~~بأربع وسائط. (2161: كتاب الحديث) لفرج بن السندي الراوى عن أبى الحسن
~~الكاظم (ع)، رواه عنه النجاشي بخمس وسائط. (2162: كتاب الحديث) للفضل بن
~~أبى قرة التميمي السمندى من قرى آذربايجان، روى عن أبى عبد الله (ع) ورواه
~~عنه جماعة والنجاشى بخمس وسائط عنه. (2163: كتاب الحديث) لفضل بن عبد الملك
~~البقباق الكوفى الثقة العين الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي عنه
~~بست وسائط. (2164: كتاب الحديث) للفضل بن عثمان المرادى الكوفى الصائغ
~~الاعور الراوى عن أبى عبد الله (ع)، قال النجاشي ثقة ثقة، يرويه عنه جماعة
~~منهم ابن أبى عمير. ورواه النجاشي باسناده إليه. (2165: كتاب الحديث) للفضل
~~بن محمد الاشعري، رواه النجاشي عنه بست وسائط، وفى الفهرست أنه مشترك بينه
~~وبين أخيه ابراهيم ورواه باسناده عنهما. (2166: كتاب الحديث) لفضل بن يونس
~~الكاتب البغدادي الثقة يروى عن أبى الحسن موسى (ع) ويرويه عنه الحسن بن
~~محبوب، والنجاشى باسناده إليه عنه. (كتاب الحديث) لفضيل بن عثمان الصير في
~~الاعور المرادى كما في الفهرست وفي النجاشي الفضل كما مر. (2167: كتاب
~~الحديث) لفضيل بن محمد بن راشد أبى العباس الكوفى الثقة، يرويه عنه البرقى
~~كما في الخلاصة. (2168: كتاب الحديث) لفضيل بن يسار النهدي الثقة الراوى عن
~~أبى عبد الله (ع)، من أصحاب الباقر والصادق (ع)، ويرويه عنه جماعة منهم
~~حماد بن عيسى، والنجاشى باسناده إليه. (2169: كتاب الحديث) للفيض بن
~~المختار الجعفي الكوفى، قال النجاشي أنه ثقة عين يرويه عنه ابنه جعفر بن
~~لفيض. (2170: كتاب الحديث) للقاسم البرسى ابن ابراهيم طباطبا، روى بعضه عن
~~موسى بن

# --- PageV06P357 [ 358 ]

# جعفر (ع) وأملاء أحمد بن المفلس الحمانى من كتابه (297) قال حدثنا القاسم
~~به كما في الفهرست. (2171: كتاب الحديث) للقاسم بن بريد بن معاوية العجلى
~~الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، ms2379 قال النجاشي، رواه عنه فضالة بن أيوب
~~ورواه هو عن فضالة بالاسناد إليه (2172: كتاب الحديث) للقاسم بن خليفة
~~الكوفى، قال النجاشي ثقة قليل الحديث)، ورواه عنه بأربع وسائط آخر هم يحيى
~~بن زكريا اللؤلؤي. (2173: كتاب الحديث) لقاسم بن الربيع الصحاف الكوفى
~~الضعيف في حديثه رواه عنه النجاشي بأربع وسائط. (2174: كتاب الحديث) للقاسم
~~بن سليمان البغدادي، رواه عنه النجاشي والشيخ بعدة طرق كلها تنتهى إلى
~~النضر بن سويد عنه. (2175: كتاب الحديث) للقاسم بن عروة الخوزى البغدادي
~~الرواى عن أبى عبد الله (ع) رواه النجاشي والشيخ عنه بعدة طرق. (2176: كتاب
~~الحديث) للقاسم بن فضيل بن يسار النهدي البصري الثقة الراوى عن أبى عبد
~~الله (ع)، رواه عنه ابن أبى عمير والنجاشى باسناده إليه. (2177: كتاب
~~الحديث) للقاسم بن محمد الاصفهانى (القمى) يعرف بكاسولا، رواه النجاشي
~~والشيخ عنه بأربع وسائط. (2178: كتاب الحديث) للقاسم بن محمد الجوهرى
~~الكوفى البغدادي المسكن من أصحاب الكاظم (ع)، رواه النجاشي عنه بأربع
~~وسائط. (2179: كتاب الحديث) للقاسم بن الوليد القرشى العماري الكوفى، رواه
~~النجاشي عنه بأربع وسائط. (2180: كتاب الحديث) للقاسم بن يحيى بن الحسن بن
~~راشد، ذكره الشيخ في أصحاب الرضا (ع)، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2181:
~~كتاب الحديث) لابي محمد قتيبة بن محمد الاعشى المؤدب المقرى، قال النجاشي
~~ثقة عين روى عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه عنه جماعة، ورواه النجاشي عنه
~~بأربع وسائط.

# --- PageV06P358 [ 359 ]

# (2182: كتاب الحديث) لكثير بن طارق أبى طارق ولد قنبر مولى على (ع)، روى
~~عن زيد الشهيد وغيره، والنجاشى بأربع وسائط عنه. (2183: كتاب الحديث) لكرد
~~بن مسمع بن عبد الملك، ويقال له مسمع كردين، ورواه الشيخ بست وسائط. (2184:
~~كتاب الحديث) لكعيب بن عبد الله مولى بنى طرفة، كوفى ثقة روى عن أبى عبد
~~الله (ع)، ويرويه عنه جماعة، ويرويه النجاشي عنه بست وسائط. (2185: كتاب
~~الحديث) لكلثم بنت سليم، روت عن الرضا (ع)، وروى عنها محمد بن اسماعيل بن
~~بزيع كما في النجاشي. (2186: كتاب الحديث) لكليب بن معاوية بن جبلة
~~الصيداوي الاسدي، روى عن أبى جعفر ms2380 وأبى عبد الله (ع)، ويرويه عنه جماعة
~~منهم عبد الرحمن بن أبى هاشم، والنجاشى بخمس وسائط عنه. (2187: كتاب
~~الحديث) لابي بصير ليث بن البخترى المرادى عن أبى جعفر وأبى عبد الله (ع)،
~~يرويه عنه جماعة منهم أبو جميلة المفضل بن صالح، ذكره النجاشي مع اسناده.
~~(2188: كتاب الحديث) لمالك بن أنسن ؟ ؟، رواه عنه ابن أبى عمير والشيخ في
~~الفهرست باسناده إليه، وعده في رجاله من أصحاب الصادق (ع). (1289: كتاب
~~الحديث) لمالك بن عطية الاحمسي الكوفى البجلى الثقة من أصحاب أبى عبد الله
~~(ع)، يرويه عنه جماعة منهم عبيس بن هشام والنجاشى باسناده إليه. (2190:
~~كتاب الحديث) لمثنى بن الحضرمي، رواه النجاشي بخمس وسائط. آخرهم محمد بن
~~أبى عمير عنه. (2191: كتاب الحديث) لمثنى بن راشد، رواه النجاشي والشيخ
~~باسنادهما إلى الحسن بن محمد بن سماعة عنه. (2192: كتاب الحديث) لمثنى بن
~~عبد السلام الحناط الكوفى، رواه الشيخ والنجاشى عنه باسنادهما القاسم بن
~~اسماعيل عنه. (2193: كتاب الحديث) لمثنى بن الوليد بن الحناط الكوفى، روى
~~عن أبى عبد الله (ع)،

# --- PageV06P359 [ 360 ]

# ويرويه عنه جماعة منهم ابن ابى عمير وغيره، وهو من الكتب الباقية حتى
~~اليوم بعين هيئة الاولية، أول سنده التلعكبرى وأول أحاديثه (عن مثنى بن
~~الوليد الحناط عن ميسر بياع الزطى عن أبى عبد الله (ع) أنه علمه دعاء يدعو
~~به اللهم انى أسألك بقوتك وقدرتك ] (2194: كتاب الحديث) لمحسن بن أحمد
~~البجلى، يرويه عنه أحمد بن أبى عبد الله البرقى والشيخ في الفهرست باسناده
~~إليه. (2195: كتاب الحديث) لمحفوظ بن نصر الهمداني الكوفى الثقة، يرويه
~~النجاشي عنه بأربع وسائط. (2196: كتاب الحديث) لمحمد بن أبى حمزة الثمالى
~~الثقة، يرويه عنه محمد بن أبى عمير والنجاشى بالاسناد إليه. (2197: كتاب
~~الحديث) لمحمد بن أبى عبد الله، يرويه الشيخ في الفهرست عنه أربع وسائط.
~~(2198: كتاب الحديث) لمحمد بن أحمد بن روح الطوسى، يرويه النجاشي عنه بأربع
~~وسائط. 2199: كتاب الحديث) لمحمد بن أحمد بن قيس غيلان الكوفى الثقة من
~~أصحاب الرضا (ع)، حكاه في " الخلاصة، عن رجال الشيخ. (2200: كتاب الحديث)
~~لمحمد ms2381 بن أحمد بن محمد الجريرى المعروف بابن البصري، قال النجاشي له رواية.
~~(2201: كتاب الحديث) لمحمد بن ادريس الحفظلى المتوفى كما أرخه ابن حجر في
~~(277) رواه عنه الشيخ في الفهرست بثلاث وسائط. (2202: كتاب الحديث) لمحمد
~~بن اسحق بن عماد التغلبي الصيرفي الثقة العين، وكتابه كثير الرواة كما ذكره
~~النجاشي، ورواه بأربع وسائط. (2203: كتاب الحديث) لمحمد بن أسلم الطبري
~~البجلى من أصحاب الرضا (ع)، رواه النجاشي والشيخ بأربع وسائط. (2204: كتاب
~~الحديث) لمحمد بن اسماعيل بن جعفر (ع) العلوى الجعفري، رواه الشيخ في
~~الفهرست بخمس وسائط.

# --- PageV06P360 [ 361 ]

# (2205: كتاب الحديث) لمحمد بن اسمعيل بن خثيم، يرويه النجاشي عنه بأربع
~~وسائط. (2206: كتاب الحديث) لمحمد بن بكر الازدي، يرويه الشيخ في الفهرست
~~عنه بأربع وسائط. (2207: كتاب الحديث) لمحمد بن تميم النهشلي البصري الراوى
~~عن الامام الكاظم (ع) يرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (2208: كتاب الحديث)
~~لمحمد الملقب بثوابا كوفى ثقة قليل الحديث، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط.
~~(2209: كتاب الحديث) لمحمد بن جبرئيل الاهوازي، يرويه النجاشي عنه بثلاث
~~وسائط. (2210: كتاب الحديث) لمحمد بن جميل بن صالح الاسدي الثقة، يرويه عنه
~~جماعة منهم محمد بن خالد البرقى والنجاشى باسناده إليه. (2211: كتاب
~~الحديث) لمحمد بن الحداد الكوفى، يرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى بالاسناد
~~إليه. (2212: كتاب الحديث) لمحمد بن الحسن بن زياد العطار الكوفى الثقة،
~~روى أبوه عن أبى عبد الله (ع) ورواه النجاشي عنه بأربع وسائط (2213: كتاب
~~الحديث) لمحمد بن الحسن بن زياد الميثمى الاسدي، ثقة عين روى عن الرضا (ع)
~~ورواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2214: كتاب الحديث) لمحمد بن حكيم الخثعمي
~~الكوفى الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن، يرويه عنه ولده جعفر بن محمد
~~والنجاشى بالاسناد إليه. (2215: كتاب الحديث) لمحمد بن حماد بن زيد الحارثى
~~الثقة، روى أبوه عن أبى عبد الله (ع)، ورواه النجاشي عنه بأربع وسائط
~~(2216: كتاب الحديث) لمحمد بن حمران بن أعين الشيباني، يرويه عنه ابن أبى
~~عمير وغيره، ذكره الشيخ في فهرست مع الاسناد إليه. (2217: كتاب الحديث)
~~لمحمد بن حمران النهدي الثقة الكوفى ms2382 الاصل نزيل جرجرايا

# --- PageV06P361 [ 362 ]

# والراوي عن أبى عبد الله (ع)، قال النجاشي ولهذا الكتاب رواة كثيرة ثم
~~ذكر اسناده إليه بأربع وسائط آخرهم على بن أسباط الذى كان حيا في (230).
~~(2218: كتاب الحديث) لمحمد بن خالد الاحمسي البجلى الكوفى الثقة، رواه عنه
~~النجاشي بأربع وسائط آخرهم ابراهيم بن سليمان بن حيان الخزاز عنه، ويروى عن
~~ابراهيم. حميد بن زياد المتوفى (310). (2219: كتاب الحديث) لمحمد بن خالد
~~الاشعري القمى، رواه عنه، أحمد بن أبى عبد الله البرقى كما ذكره الشيخ في
~~الفهرست، ورواه باسناده إليه. (2220: كتاب الحديث) لمحمد بن خالد بن عمر
~~الطيالسي المتوفى ليلة الاربعاء لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين
~~ومأتين عن سبع وتسعين سنة رواه الشيخ في الفهرست عنه بأربع وسائط. (2221:
~~كتاب الحديث) لمحمد بن زائد الخزاز، رواه الشيخ الطوسى في الفهرست عنه
~~بأربع وسائط آخرهم الحسين بن على اللؤلؤي الشعيرى. (2222: كتاب الحديث)
~~لمحمد بن زكريا بن دينار الغلابى أبى عبد الله المتوفى (298) ينقل عنه
~~الحسين بن عبد الوهاب المعاصر للسيد المرتضى في كتابه " عيون المعجزات ".
~~(كتاب الحديث) لمحمد بن سالم بن أبى سلمة الكندى السجستاني الراوى عن ابيه
~~كتابه كما ذكر في ترجمة ابيه في النجاشي وعليه فهذا كتاب ابيه وان ذكره
~~النجاشي في ترجمة ولده هذا أيضا وفى بعض نسخ الفهرست ذكر محمد بن مسلم بدل
~~سالم. (2223: كتاب الحديث) لمحمد بن سعيد بن غزوان الاسدي، رواه عنه ولده
~~غزوان ابن محمد بن سعيد بن غزوان ورواه النجاشي عن غزوان بثلاث وسائط.
~~(2224: كتاب الحديث) لمحمد بن سكين بن عمار النخعي الجمال الثقة الراوى
~~أبوه عن أبى عبد الله (ع)، ورواه النجاشي عنه بأربع وسائط آخرهم ابراهيم بن
~~سليمان الخزاز الذى يروى عنه حميد النينوائى كما مر. (2225: كتاب الحديث)
~~لمحمد بن سليمان بن عبد الله الاصفهانى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)
~~رواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2226: كتاب الحديث) لمحمد بن سليمان الديلمى
~~البصري، ضعيف رواه عنه محمد بن خالد البرقى والنجاشى بالاسناد إليه.

# --- PageV06P362 [ 363 ]

# (2227: كتاب الحديث) ms2383 لمحمد بن سهل بن اليسع الاشعري روى عن الرضا والجواد
~~(ع)، يرويه عنه جماعة والنجاشى عنه بخمس وسائط. (2228: كتاب الحديث) لمحمد
~~بن شريح الحضرمي الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) رواه النجاشي عنه بخمس
~~وسائط. (2229: كتاب الحديث) لمحمد بن الصباح الكوفى الثقة، يرويه عنه
~~ابراهيم بن سليمان بن حيان الخزاز والنجاشى بالاسناد إليه. (2230: كتاب
~~الحديث) لمحمد بن صدقة الغبرى البصري، يرويه عن موسى بن جعفر (ع)، ويرويه
~~عنه الحسن بن على بن زكريا والنجاشى بالاسناد إليه. (2231: كتاب الحديث)
~~لمحمد بن عبد الله الهاشمي، يرويه عنه القميون ويرويه النجاشي عنه بأربع
~~وسائط. (2232: كتاب الحديث) لمحمد بن عذافر بن عيسى الصيرفى المدايني الثقة
~~من أصحاب الصادق والكاظم (ع)، وعمر إلى أيام الرضا (ع) ومات عن ثلاث وتسعين
~~سنة، قال النجاشي يختلف الرواة عنه في كتابه ثم ذكر طريقة إليه بأربع
~~وسائط، (2233: كتاب الحديث) لمحمد بن عصام الانماطى الكوفى، يرويه النجاشي
~~والشيخ الطوسى عنه بأربع وسائط. (2234: كتاب الحديث) لمحمد بن عطية الحناط
~~الكوفى، روى عن أبى عبد الله وهو صغير، ويرويه عنه ابن أبى عمير والنجاشى
~~بالاسناد إليه. (2235: كتاب الحديث) لمحمد بن على الهمداني، حكى الشيخ في
~~الفهرست عن محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة أن الهمداني هذا يكنى بأبى سمينة
~~وروى كتابه عنه بأربع وسائط. (2236: كتاب الحديث) لمحمد بن عمرو بن سعيد
~~الزيات المدايني الثقة العين الراوى عن أبى الحسن الرضا (ع)، رواه الشيخ في
~~الفهرست بأربع وسائط. (2237: كتاب الحديث) لمحمد بن عمر بن محمد بن يزيد
~~بياع السابرى، من أصحاب الكاظم (ع)، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2238:
~~كتاب الحديث) لمحمد بن غورك، قال النجاشي أنه كوفى قليل الحديث، رواه عنه
~~ابراهيم بن سليمان.

# --- PageV06P363 [ 364 ]

# (2239: كتاب الحديث) لمحمد بن فرات الجعفي الكوفى، يرويه عنه عباد بن
~~يعقوب الرواجنى والنجاشى بالاسناد إليه. (2240: كتاب الحديث) لمحمد بن فضيل
~~بن كثير الصيرفى الازدي الازرق الراوى عن أبى الحسن موسى والرضا (ع)، رواه
~~الشيخ والنجاشى عنه بأربع وسائط. (2241: كتاب الحديث) لمحمد بن القاسم بن ms2384
~~بشار، رواه عنه سعد بن عبد الله، والحميري ورواه الشيخ في الفهرست عنهما
~~بثلاث وسائط. (2242: كتاب الحديث) لمحمد بن القاسم بن الفضيل، رواه الشيخ
~~في الفهرست عنه بخمس وسائط. (2243: كتاب الحديث) لمحمد بن القاسم بن
~~المثنى، رواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط. (2244: كتاب الحديث) لمحمد
~~بن قيس البجلى الكوفى المتوفى (151) قال النجاشي له كتاب يساوى كتاب محمد
~~بن قيس الاسدي (2245: كتاب الحديث) لمحمد بن مارد التميمي ختن محمد بن مسلم
~~روى عن أبى عبد الله (ع) ثقة عين رواه عنه الحسن بن محبوب، كذا ذكره
~~النجاشي ورواه عنه باسناده إليه. (2246: كتاب الحديث) لمحمد بن مبشر، رواه
~~عنه ابن أبى عمير والشيخ في الفهرست باسناده إليه. (2247: كتاب الحديث)
~~لمحمد بن المثنى بن القاسم الحضرمي الكوفى الثقة، رواه النجاشي عنه بأربع
~~وسائط، وهو من الكتب الباقية على هيئتها الاولية، أول سنده التلعكبرى، وأول
~~أحاديثه [ قال محمد بن المثنى بن القاسم الحضرمي حدثنا جعفر بن محمد بن
~~شريح الحضرمي عن ذريح المحاربي عن أبى عبد الله (ع) قال قال رسوالله صلى
~~الله عليه وآله صلوا إلى جانب القبر وان كانت صلاة المؤمن تبلغه اينما كان
~~] وجل رواياته عن جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي. (2248: كتاب الحديث) لمحمد
~~بن مرازم الساباطى الثقة من أصحاب الباقر والصادق (ع) يرويه عنه جماعة منهم
~~محمد بن خالد البرقى والنجاشى والشيخ باسنادهما إليه. (2249: كتاب الحديث)
~~لمحمد بن مروان أبى عيسى الوراق، حكاه ابن داود عن النجاشي لكن ما رأيناه
~~من نسخة خال عن ذلك.

# --- PageV06P364 [ 365 ]

# (2250: كتاب الحديث) لمحمد بن مروان الجلاب الثقة من أصحاب الهادى (ع)
~~حكاه في " الرجال الكبير " عن النجاشي معه اسناده إليه، ولكن لم نجده في
~~نسخه. (2251: كتاب الحديث) لمحمد بن مروان الحناط المدنى ثقة قليل الحديث
~~كما ذكره النجاشي، ورواه عنه بأربع وسائط. (2252: كتاب الحديث) لمحمد بن
~~مروان الذهلى الكوفى ابى يحيى المتوفى (161) عن ثلاث وثلاثين سنة كما في
~~الرجال والفهرست للشيخ مع اسناده إليه. (2253: كتاب الحديث) لمحمد بن مسعود
~~الطائى الكوفى الثقة ms2385 الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، ورواه النجاشي
~~عنه بخمس، وسائط. (2254: كتاب الحديث) لمحمد بن مسلمة الكوفى الثقة، رواه
~~عن على بن الحسن الطاطرى وغيره والنجاشى بالاسناد إليه. (2255: كتاب
~~الحديث) لمحمد بن مصبح بن الصباح الكوفى الثقة، يرويه عنه موسى بن جعفر
~~البغدادي، ويرويه النجاشي عن البغدادي بأربع وسائط. (2256: كتاب الحديث)
~~لمحمد بن معروف الخزاز الهلالي المعمر، لقى أبا عبد الله (ع) وروى عنه
~~أحاديث رواها عنه عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي ورواها عنه النجاشي
~~بأربع وسائط آخرهم الطيالسي المذكور. (2257: كتاب الحديث) لمحمد بن المنصور
~~بن يونس بن بزرج (بزرگ) الكوفى الثقة، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط.
~~(2258: كتاب الحديث) لمحمد بن ميسر بن عبد العزيز النخعي بياع الزطى الكوفى
~~الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) ورواه عنه جماعة منهم محمد بن أبى عمير
~~والنجاشى باسناده إليه. (2259: كتاب الحديث) لمحمد بن هشام الخثعمي الراوى
~~عن كران والعلاء بن رزين وغيرهما، ذكره النجاشي، (2260: كتاب الحديث) لمحمد
~~بن هيثم بن عروة التميمي الكوفى الثقة الراوى أبوه عن أبى عبد الله (ع)
~~يرويه عنه جماعة منهم محمد بن خالد البرقى والنجاشى بالاسناد إليه. (2261:
~~كتاب الحديث) لمحمد بن يحيى بن سليمان (سلمان) الخثعمي الكوفى الثقة، يرويه
~~عنه النجاشي والشيخ بخمس وسائط.

# --- PageV06P365 [ 366 ]

# (2262: كتاب الحديث) لمحمد بن يحيى الصيرفى، يرويه عنه محمد بن خالد
~~البرقى والشيخ في الفهرست بخمس وسائط. (2263: كتاب الحديث) لمحمد بن يحيى
~~المعيشى (المعينى) (المغيثى) الكوفى، حكاه النجاشي عن " طبقات الشيعة "
~~لسعد الاشعري. (2264: كتاب الحديث) لمحمد بن يوسف الصنعانى الراوى عن أبى
~~عبد الله، ثقة عين كما وصفه النجاشي، وروى عنه كتابه بخمس وسائط آخرهم حماد
~~بن عيسى. (2265: كتاب الحديث) لمرازم بن حكيم الازدي المدايني الثقة الراوى
~~عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع) ومات في أيام الرضا (ع)، ذكره النجاشي وروى
~~كتابه عنه بخمس وسائط آخرهم على بن حديد. (2266: كتاب الحديث) لمرزبان بن
~~عمران بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى الراوى عن الرضا (ع)، يرويه عنه ms2386
~~صفوان بن يحيى كما ذكره النجاشي. (2267: كتاب الحديث) لمروان بن قيس
~~الدينورى القرشى، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2268: كتاب الحديث)
~~لمروان بن مسلم الكوفى الثقة، يرويه عنه جماعة ورواه النجاشي عنه بخمس
~~وسائط (2269: كتاب الحديث) لمسعدة بن صدقة العبدى البصري، رواه الشيخ في
~~الفهرست عنه بخمس وسائط. (2270: كتاب الحديث) لمسعدة بن الفرج الربعي، رواه
~~عنه النجاشي والشيخ بأربع وسائط آخرهم هارون بن مسلم. (2271: كتاب الحديث)
~~لمسعدة بن اليسع البصري، يرويه عنه هارون بن مسلم والنجاشى والشيخ
~~باسنادهما إليه. (2272: كتاب الحديث) للمسعودي، ذكره الشيخ في باب الالقاب
~~من الفهرست (2273: كتاب الحديث) لمسكين بن الحكم بن مسكين الكوفى الثقة،
~~نقله النجاشي عن سعد الاشعري. (2274: كتاب الحديث) لمصعب بن سلام (سالم)
~~الكوفى، رواه الشيخ عنه بأربع وسائط.

# --- PageV06P366 [ 367 ]

# (2275: كتاب الحديث) لمصعب بن يزيد الانصاري، رواه النجاشي عنه بأربع
~~وسائط. (2276: كتاب الحديث) لمطلب بن زياد الزهري القرشى المدنى الثقة
~~الراوى عن جعفر بن محمد (ع)، رواه عنه محمد بن خالد البرقى كما في النجاشي
~~والفهرست بالاسناد إليه. (2277: كتاب الحديث) لمعاوية بن عثمان، رواه أيوب
~~نوح عن صفوان بن يحيى عنه، ذكره النجاشي. (2278: كتاب الحديث) لمعاوية بن
~~عمار الدهنى الكوفى، الكبير الشأن العظيم المحل الثقة المتوفى (175) كما
~~وصفه وأرخه النجاشي، وذكر كتابه ابن النديم في (ص 308) من فهرسه. (2279:
~~كتاب الحديث) لمعاوية بن ميسرة بن شريح بن الحرث القاضى الكندى الكوفى
~~الراوى عن أبى عبد الله (ع)، يرويه عنه ابن أبى عمير وغيره، ذكره النجاشي.
~~(2280: كتاب الحديث) لمعاوية بن وهب بن جبلة ] هؤلاء الثلاثة ذكرهم الشيخ
~~في (2281: كتاب الحديث) لمعاوية بن وهب بن فضال ] الفهرست وذكر سندا واحدا
~~إلى (2282: كتاب الحديث) لمعاوية بن وهب الميثمى ] كتبهم، وقال أخبرنا
~~جماعة عن أبى الفضل عن حميد عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك عنهم. (2283:
~~كتاب الحديث) لمعلى بن خنيس مولى الصادق (ع)، يرويه عنه جماعة والنجاشى
~~باسناده إلى معلى بن عثمان الاحول عنه. (2284: كتاب الحديث) لمعلى بن عثمان
~~وقيل ابن زيد الاحول كوفى ثقة، روى عن أبى عبد ms2387 الله (ع)، ويرويه النجاشي
~~عنه بخمس وسائط. (2285: كتاب الحديث) لمعلى بن موسى الكندى الكوفى الثقة
~~العين من أصحاب الصادق (ع)، رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2286: كتاب
~~الحديث) لمعمر بن يحيى بن بسام (مسافر) كما في " الخلاصة " والظاهر أنه
~~تصحيف بسام المذكور في نسخ النجاشي والفهرست، وهو عربي ثقة متقدم

# --- PageV06P367 [ 368 ]

# روى عن أبى جعفر وأبى عبد الله (ع)، ورواه عنه ثعلبة بن ميمون والنجاشى
~~والشيخ بالاسناد إليه. (2287: كتاب الحديث) لمفضل بن صالح أبى جميلة الاسدي
~~النخاس، ضعفه ابن الغضائري، روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن، ومات في حياة
~~الرضا (ع)، ورواه عنه الشيخ في الفهرست بأربع وسائط آخرهم الحسن بن على بن
~~فضال. (2288: كتاب الحديث) لمقاتل بن مقاتل بن قياما البلخى من أصحاب الرضا
~~(ع)، ويرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2289: كتاب الحديث) لمندل بن على
~~العزى المتوفى (297) كما أرخه في " مختصر الذهبي " و" خلاصة تهذيب الكمال "
~~قال النجاشي هو وأخوه حيان ثقتان رويا عن أبى عبد الله (ع)، وروى عنه كتابه
~~باربع وسائط. (2290: كتاب الحديث) لمنذر بن حفير بن حكيم العبدى الراوى عن
~~أبى عبد الله، يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2291: كتاب الحديث) لمنصور
~~بن أبى الاسود الليثى الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، ويرويه
~~النجاشي عنه بأربع وسائط. (2292: كتاب الحديث) لمنصور بن محمد بن عبد الله
~~الخزاعى أخ سلمة بن محمد هو وأخوه ثقتان رويا عن أبى عبد الله (ع)، يرويه
~~عنه جماعة، ويرويه النجاشي في رجاله عنه بخمس وسائط. (2293: كتاب الحديث)
~~لمنصور بن يونس بن بزرج (بزرگ) الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله وأبى
~~الحسن (ع)، رواه النجاشي بخمس وسائط آخرهم عبيس بن هشام عنه. (2294: كتاب
~~الحديث) لموسى بن ابراهيم المروزى معلم ولد السندي بن شاهك، سمعه عن أبى
~~الحسن (ع) وهو في حبس السندي، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط آخرهم محمد بن
~~خلف بن عبد السلام الذى أخبر به في (24 المحرم 278). (2295: كتاب الحديث)
~~لموسى بن أبى حبيب الكوفى، قال النجاشي أنه كتاب ms2388 صغير ثم رواه عنه بأربع وسائط.

# --- PageV06P368 [ 369 ]

# (2296: كتاب الحديث) لموسى بن أكيل النميري الكوفى الثقة الراوى عن أبى
~~عبد الله (ع)، يرويه عنه جماعة والنجاشى بخمس وسائط. (2297: كتاب الحديث)
~~لموسى بن بريد بن معاوية البجلى الكوفى أخ القاسم بن بريد الثقة الذى مر
~~كتابه، ويروى كتاب موسى، صفوان بن يحيى والنجاشى بالاسناد إليه. (2298:
~~كتاب الحديث) لموسى بن بكر الواسطي الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)
~~وعن الرجال، ويرويه عنه جماعة، ويرويه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2299: كتاب
~~الحديث) لموسى بن جعفر بن وهب البغدادي، يرويه الشيخ في الفهرست بخمس وسائط
~~عنه. (2300: كتاب الحديث) لموسى بن رنجويه الارمني الضعيف، قال النجاشي أنه
~~روى أكثره عن عبد الله بن الحكم، ثم رواه عنه بخمس وسائط. (2301: كتاب
~~الحديث) لموسى بن سابق الكوفى، رواه النجاشي والشيخ عنه بأربع وسائط آخرهم
~~الحسن بن على الشعيرى اللؤلؤي. (2302: كتاب الحديث) لموسى بن سعدان الحناط
~~الكوفى الضعيف في حديثه، رواه الشيخ عنه في الفهرست بأربع وسائط. (2303:
~~كتاب الحديث) لموسى بن سلمة الكوفى، يرويه عن أبى الحسن على بن موسى الرضا
~~(ع)، ورواه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (2304: كتاب الحديث) لموسى بن عمر بن
~~بزيع مولى المنصور ثقة كوفى، يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط. (2305: كتاب
~~الحديث) لموسى بن عمر بن يزيد الصيقل، رواه الشيخ عنه في الفهرست بأربع
~~وسائط. (2306: كتاب الحديث) لموسى بن عمير الهذلى الراوى عن الصادق (ع) وعن
~~الرجال، ورواه عنه النجاشي بأربع وسائط. (2307: كتاب الحديث) لمهران بن
~~محمد أبى نصر السكوني، يرويه عنه ابن أبى عمير كما حكاه النجاشي عن ابن بطة.

# --- PageV06P369 [ 370 ]

# (2308: كتاب الحديث) لناصح البقال الكوفى الثقة، رواه النجاشي والشيخ عنه
~~بخمس وسائط آخرهم جعفر بن بشير. (2309: كتاب الحديث) لنشيط بن صالح بن
~~لفافة الثقة من أصحاب الكاظم (ع)، يرويه النجاشي بخمس وسائط آخرهم محمد بن
~~خالد البرقى. (2310: كتاب الحديث) لنصر بن قابوس اللخمى، روى عشرين سنة عن
~~أبى عبد الله وعن الكاظم والرضا (ع) وكان ذا منزلة عندهم، ورواه النجاشي
~~عنه بأربع وسائط. ms2389 (2311: كتاب الحديث) لنوح بن الحكم أبى اليقظان الكوفى
~~الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي عنه بخمس وسائط. (2312:
~~كتاب الحديث) لوزيرة بن محمد الغساني، رواه عن أبى الحسن الرضا (ع)، في
~~(190) ورواه عنه حفيده وزيرة بن محمد بن وزيرة المولود في (245) محدث به
~~لابي الحسن الجندي بالبصرة في (325) وله يومئذ ثمانون سنة كما حكاه النجاشي
~~عن شيخه أبى الحسن الجندي، وهذا سند عال لرواية النجاشي عن على بن موسى
~~الرضا (ع) بثلاث وسائط. (2313: كتاب الحديث) لوليد بن صبيح أبى العباس
~~الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي عنه بسبع وسائط
~~آخرها العباس بن الوليد عن أبيه. (2314: كتاب الحديث) لوليد بن العلاء
~~الرصافي الكوفى العجلى، رواه عنه ابن أبى عمير والحسن بن محبوب والنجاشى
~~باسناده اليهما عنه. (2315: كتاب الحديث) لوهب بن عبد ربه الاسدي الثقة
~~الراوى عن أبى جعفر وأبى عبد الله (ع) يرويه عنه جماعة والنجاشى، والشيخ
~~بخمس وسائط آخرهم الحسن بن محبوب. (2316: كتاب الحديث) لوهب بن وهب بن عبد
~~الله بن زمعة أبى البخترى الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه النجاشي والشيخ
~~عنه بخمس وسائط. (2317: كتاب الحديث) لوهيب بن حفص النحاس الثقة الراوى عن
~~أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)، رواه الشيخ في الفهرس بخمس وسائط عنه. (2318:
~~كتاب الحديث) لوهيب بن خالد البصري الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه
~~النجاشي عنه بأربع وسائط.

# --- PageV06P370 [ 371 ]

# (2319: كتاب الحديث) لهارون بن الجهم بن ثوير بن أبى فاخته الكوفى الثقة
~~الرواى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه محمد بن خالد البرقى والنجاشى
~~بالاسناد إليه. (2320: كتاب الحديث) لهارون بن حمزة الغنوى الصيرفى الكوفى،
~~قال النجاشي ثقة عين روى عن أبى عبد الله ويرويه عنه جماعة، ثم رواه عنه
~~بخمس وسائط. (2321: كتاب الحديث) لهارون بن خارجة الكوفى الثقة الراوى عن
~~أبى عبد الله (ع) رواه النجاشي والشيخ عنه باسنادهما إليه. (2322: كتاب
~~الحديث) لهارون بن عيسى، روى كتابه ابن بطه، وذكر ان عيسى روى عن أبى عبد ms2390
~~الله (ع). (2323: كتاب الحديث) لهاشم بن ابراهيم العباسي المشرقي من أصحاب
~~الرضا (ع) يرويه عنه جماعة ويروى عنه النجاشي بسبع وسائط آخرهم يونس بن عبد
~~الرحمن عنه (2324: كتاب الحديث) لهاشم بن حيان أبى سعيد المكارى الراوى عن
~~أبى عبد الله (ع) رواه عنه جماعة ورواه النجاشي باسناده إليه. (2325: كتاب
~~الحديث) لهاشم بن المثنى الكوفى الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع) ويرويه
~~عنه جماعة منهم ابن أبى عمير والنجاشى بالاسناد إليه. (2326: كتاب الحديث)
~~لهشام بن سالم الجواليقى، قال النجاشي روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن ثقة
~~ثقة، ويرويه عنه جماعة منهم. محمد بن أبى عمير والنجاشى بالاسناد إليه.
~~(2327: كتاب الحديث) لهيثم بن أبى مسروق عبد الله النهدي الكوفى قريب
~~الامر، رواه الشيخ في الفهرست عنه بأربع وسائط. (3328: كتاب الحديث) لهيثم
~~بن عبد الله ابى كهمش الكوفى، حكاه النجاشي عن " طبقات الشيعة " لسعد بن
~~عبد الله الاشعري. (2329: كتاب الحديث) لهيثم بن عبد الله الرماني الكوفى
~~الراوى عن الامام الكاظم والرضا (ع)، ذكره النجاشي. (2330: كتاب الحديث)
~~لهيثم بن عروة التميمي الكوفى الراوى عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه صفوان
~~بن يحيى والنجاشى بالاسناد إليه.

# --- PageV06P371 [ 372 ]

# (2331: كتاب الحديث) لهيثم بن محمد الثمالى الثقة الكوفى، رواه عنه
~~النجاشي بأربع وسائل آخرهم ابراهيم بن سليمان. (2332: كتاب الحديث) لهيثم
~~بن واقد الجزرى الراوى عن أبى عبد الله (ع) رواه عنه محمد بن سنان والنجاشى
~~باسناده إليه. (2333: كتاب الحديث) لياسين الضرير الزيات البصري، لقى أبا
~~الحسن موسى (ع) حينما كان بالبصرة وروى عنه وصنف هذا الكتاب الذى يرويه
~~النجاشي بأربع وسائط. آخرهم محمد بن عيسى بن عبيد عنه. (2334: كتاب الحديث)
~~ليحيى بن ابراهيم بن أبى البلاد الثقة، يرويه عنه محيى ابن زكريا اللؤلؤي
~~والنجاشى بالاسناد إليه. (2335: كتاب الحديث) ليحيى بن أبى العلاء الرازي
~~كما في الفهرست، وفي النجاشي يحيى بن العلاء البجلى الرازي ثقة أصله
~~الكوفة، ورواه عنه بخمس وسائط. (2336: كتاب الحديث) ليحيى بن الحجاج الكرخي
~~البغدادي الثقة الراوى عن أبى عبد الله (ع)، رواه ms2391 النجاشي عنه بخمس وسائط.
~~(2337: كتاب الحديث) ليحيى بن خلف الوابشى الهمداني الثقة الكوفى، رواه
~~النجاشي عنه بثلاث وسائط. (2338: كتاب الحديث) ليحيى بن زكريا اللؤلؤي،
~~رواه الشيخ في الفهرست عنه بثلاث وسائط. (2339: كتاب الحديث) ليحيى بن سالم
~~الفراء الكوفى الزيدى الثقة، رواه النجاشي عنه بالاسناد إليه. (2340: كتاب
~~الحديث) ليحيى بن عبد الحميد الحمانى، رواه عنه النجاشي بخمس وسائط. (2341:
~~كتاب الحديث) ليحيى بن عبد الرحمن الازرق الكوفى الثقة من اصحاب الصادق
~~والكاظم (ع) يرويه عنه عدة من اصحابنا والنجاشى والشيخ في الفهرست بالاسناد
~~إليه. (كتاب الحديث) ليحيى بن العلاء البجلى الرازي الثقة، أصله كوفى، مر
~~بعنوان يحيى بن أبى العلاء.

# --- PageV06P372 [ 373 ]

# (2342: كتاب الحديث) ليحيى بن عمران بن على بن أبى شعبة الحلبي من اصحاب
~~الصادق والكاظم (ع) قال النجاشي ثقة ثقة صحيح الحديث) وهذا الكتاب يرويه
~~عدة كثيرة من اصحابنا وذكر اسناده إلى ابن أبى عمير عنه. (2343: كتاب
~~الحديث) ليحيى اللحام الكوفى الثقة من أصحاب الصادق (ع)، يرويه عنه الحسن
~~بن محبوب والنجاشى باسناده إليه. (2344: كتاب الحديث) ليحيى بن محمد بن
~~عليم الكلبى الثقة عين من أصحاب أبى عبد الله (ع) رواه الشيخ في الفهرست
~~عنه بأربع وسائط. (2345: كتاب الحديث) ليحيى بن هاشم، قال النجاشي كوفى
~~قليل الحديث) ثقة ويرويه عنه بأربع وسائل. (2346: كتاب الحديث) ليحيى بن
~~يحيى الحنفي، يرويه النجاشي عنه بخمس وسائط والشيخ في الفهرست بست وسائط.
~~(2347: كتاب الحديث) ليزيد أبى خالد القماط العجلى مولى بنى عجل بن لجيم،
~~كوفى ثقة يروى عن أبى عبد الله (ع) ويرويه عنه جماعة منهم صفوان بن يحيى
~~والنجاشى بالاسناد إليه. (2348: كتاب الحديث) ليزيد بن اسحاق بن أبى السخف
~~الغنوى، يرويه عنه جماعة والنجاشى عنه بأربع وسائط. (2349: كتاب الحديث)
~~ليزيد بن خليفة الحارثى الراوى عن أبى عبد الله، يرويه عنه جماعة ورواه
~~النجاشي عنه بسبع وسائط. (2350: كتاب الحديث) ليعقوب السراج الكوفى الثقة،
~~يرويه عنه الحسن بن محبوب والنجاشى باسناده إليه. (2351: كتاب الحديث)
~~ليعقوب بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار مولى بنى اسد أبى ms2392 محمد الثقة الراوى
~~عن أبى عبد الله (ع) يرويه عنه عدة من أصحابنا منهم محمد بن أبى عمير،
~~والنجاشى يرويه بالاسناد إليه، وله أيضا أصل (1) يرويه عن أبى عبد الله (ع)
~~كما ذكره الشيخ المفيد في الرسالة العددية. * (هامش ص 373) * (1) وقد فاتنا
~~ذكر هذا الاصل في محله (ج 2 ص 167) *

# --- PageV06P373 [ 374 ]

# (2352: كتاب الحديث) ليوسف بن ثابت بن أبى سعدة الكوفى الثقة من أصحاب
~~أبى عبد الله (ع) رواه عنه ثعلبة بن ميمون والنجاشى باسناده إليه. 2353:
~~كتاب الحديث) ليوسف بن حماد قيراط الكوفى الضعيف قاله النجاشي ولم يذكر
~~الاسناد إليه. (2354: كتاب الحديث) ليوسف بن عقيل البجلى الكوفى الثقة،
~~حكاه النجاشي عن القميين، ثم قال وعندي ان الكتاب لمحمد بن قيس ثم ذكر
~~اسناده المنتهى إلى محمد بن خالد البرقى عن يوسف هذا. (2355: كتاب الحديث)
~~ليوسف بن يعقوب الجعفي الكوفى الضعيف الراوى عن أبى عبد الله وجابر، ورواه
~~عنه ذكريا بن يحيى والنجاشى باسناده إليه. (2356: كتاب الحديث) ليونس بن
~~ظبيان الضعيف، رواه الشيخ عنه في الفهرست باربع وسائط. هذا آخر ما ظفرنا به
~~من فهرس كتب قدماء الاصحاب التى لم تسم الا باسم الكتاب وعبرنا عنها بكتاب
~~الحديث لاشتمالها على أحاديثهم التى يروونها عن الائمة (ع) قد اودعت تلك
~~الروايات بعين ألفاظها في المجاميع الاربعة التى الفها المحمدون الثلاثة
~~القدماء أي " الكافي " و" الفقيه " و" التهذيب " و" الاستبصار " والمحامدة
~~المتأخرة أي " الوافى " و" البحار " و" الوسائل " و" مستدركه " المطبوع
~~المتداول جميعها وغيرها من المجاميع المخطوطة الموجودة في خزائن الكتب في
~~العالم مثل " جامع المعارف والاحكام " و" جوامع الكلم " و" درر البحار " و"
~~الشفا في اخبار آل المصطفى " و" مستدرك الوافى " و" مستدرك البحار " وغير
~~ذلك من كتب التى يحصل القطع لمن نظر في كيفية تأليفها وايداع الاحاديث فيها
~~ويرى بوجدانه اختصاص الفرقة الجعفرية من بين الامم بالاتفاق في أخذ الاحكام
~~الآلهية عن معادن العلوم النبوية وايداعهم اياها في كتبهم التى احتفظوا
~~عليها من وقوع الدس والتحريف فيها وعدم مشاركة سائر الفرق منهم ms2393 في الاخذ
~~والحفظ كذلك، والحمد لله على هدايته لدينه والتوفيق لما دعا إليه من سبيله.

# --- PageV06P374 [ 375 ]

# (2357: كتاب حديث آدم) وولده لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى
~~النسابة المتوفى (206) وتوفى والده أبو النضر محمد بن السائب في (146) ذكره
~~ابن النديم في (ص 141). (2358: كتاب حديث ابن الحر) لابي اسحاق ابراهيم بن
~~سليمان بن عبيد الله بن خالد النهمى الخزاز الكوفى الثقة في الحديث، كما
~~وصفه النجاشي وذكر تصانيفه التى رواها عنه حميد ؟ ؟ بن زياد الذى توفى
~~(310) ورواه النجاشي بالاسناد إليه. (2359: حديث الاربعين في أمور الدين)
~~تخريج الشيخ الامام نجم الدين أبى النعمان بشير بن حامد بن سليمان الجعفري
~~التبريزي المولود بأردبيل (570) والمتوفى بمكة المعظمة مجاورا لها في أواخر
~~عمره في (3 صفر 646) ذكر في " كشف الظنون ج 1 ص 427 " وترجمه في "
~~دانشمندان آذربايجان ص 70: نقلا عن طبقات الشافعية الكبرى، والظاهر أن
~~الجعفري نسبة إلى جعفر بن أبى طالب، فراجعه. (كتاب حديث آدم) وأولاده لهشام
~~الكلبى، كما في بعض النسخ، ولعل هذا أصح مما مر في العدد (2257). (2360:
~~كتاب حديث الازارقة) لابي مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الازدي
~~العلامة المورخ المتوفى (157) ذكره ابن النديم في (ص 137) ويروى كتبه عنه
~~هشام الكلبى المتوفى (206) كما ذكره النجاشي في ترجمة أبى مخنف، روى جده
~~الاعلى مخنف عن النبي صلى الله عليه وآله وكان من أصحاب أمير المؤمنين (ع)
~~قال في القاموس في مادة خنف [ أبو مخنف لوط بن يحيى أخباري شيعي تالف من
~~نقلة السير متروك ]. (2361: حديث الايام) الفارسى المختصر المطبوع في كربلا
~~للشيخ على أكبر البرهان المعاصر نزيل طهران، ترجم فيه الاحاديث المروية في
~~اختيارات ايام الشهر من أول يوم منه إلى آخره وما يصلح من الاعمال في كل
~~يوم وما لا يصلح. (2362: كتاب حديث باخمرا) لابي مخنف لوط بن يحيى المذكور
~~كما نسب إلى فهرس ابن النديم، ولكن في المطبوع منه ثانيا في (ص 137) يا
~~حميرا، بدل باخمرا والظاهر انه تصحيف منه، ومر اخبار ابراهيم شهيد باخمرا ms2394
~~في (ج 1 ص 312). (2363: كتاب حديث بيهس واخوته) لابي المنذر هشام الكلبى
~~المذكور، ذكره ابن النديم في (ص 141).

# --- PageV06P375 [ 376 ]

# (2364: كتاب حديث الجاثليق) قد أشرنا في (ص 14) من مقدمة الكتاب أنه
~~لسيدنا ومولانا أبى عبد الله سليمان الفارسى المتوفى في خلافة عثمان (حدود
~~34) يرويه عنه أبو وقاص كما ذكره الشيخ في الفهرست باسناده إلى أبى وقاص عن
~~سلمان ويرويه عن سلمان أيضا أبو عمرة زاذان الفارسى كما وقع في سند هذا
~~الحديث المروى بطوله في امالي الشيخ الطوسى بروايته عن الشيخ المفيد عن
~~شيخه أبى الحسن على بن خالد المراغى باسناده إلى زاذان عن سلمان، وجاثليق
~~(كاتوليك) هو عالم النصارى ورئيس وفدهم الذين بعثوا إلى المدينة المنورة
~~لتحقيق دين الحق فوردوها بعد رحلة النبي صلى الله عليه وآله وفى خلافة أبى
~~بكر وحكاه نقلا عن امالي الشيخ في المجلد الثالث من البحار في الاحتجاجات
~~التى لامير المؤمنين (ع) على النصارى. (2365: حديث الحسن في التسامح في
~~أدلة السنن)، للسيد محمد حسين بن السيد بنده حسين بن السيد محمد بن السيد
~~دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى (1325) هو باللغة الاردوية مطبوع
~~بالهند. (2366: حديث ذات القلاقل) رواه أبو الجوائز الحسن بن على بن محمد
~~بن بارى الكاتب المولود (382) وقد رواه بالنيل في (548) لبعض الاصحاب ورواه
~~له في التأريخ المذكور سماعا عن أبى الحسن بن جنازة الكاتب البصري الذى كان
~~من أرشد الادباء بالبصرة في (392) وقد سمعه منه وله يومئذ عشر سنوات وذلك
~~لان الرئيس أبا الجوائز هذا هو الذى روى أحاديث الحسن بن ذكوان الفارسى
~~المتوفى (313) عن على بن عثمان بن الحسين صاحب الديباجي وكان سماع أبى
~~الجوائز عن على بن عثمان في (389) ولابي الجوائز في حين السماع سبع سنوات،
~~وكان سماع على بن عثمان عن الحسن بن ذكوان في سنة وفاته كما مر (313) ولعلى
~~بن عثمان يومئذ ثمان سنوات، وكانت رواية أبى الجوائز أحاديث ابن ذكوان لابي
~~الوفا عبد الجبار الرازي في مشهد الكاظمية في (458) ونسخة حديث ذات القلاقل
~~ضمن مجموعة في كتب السيد ms2395 جلال الدين المحدث الارومى بطهران فليراجع
~~خصوصياته وما معنى ذات القلاقل. (2367: كتاب الحديث الراية) لابي العباس
~~أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة السبيعى

# --- PageV06P376 [ 377 ]

# الهمداني الزيدى الجارودي المولود (249) والمتوفى (333) ذكر الشيخ
~~والنجاشى تصانيفه ويرويانها عنه بواسطة واحدة. (2368: كتاب الحديث الرجعة)
~~للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري المتوفى (260) كان من أصحاب الرضا
~~والجواد والهادي (ع) متكلما فقيها جليل القدر كما في الفهرست، وقال النجاشي
~~[ كان الثقة أجل اصحابنا الفقهاء والمتكلمين وله جلالة في هذا الطائفة وهو
~~في قدره أشهر من أن نصفه ] وذكرا بعض تصانيفه، واسنادهما إليه بأربع وسائط
~~آخرهم تلميذه على بن محمد بن قتيبة النيشابوري عنه، وعبر النجاشي عن هذا
~~الكتاب بقوله كتاب الرجعة حديث، وقبل ذلك ذكر " اثبات الرجعة " له كما مر
~~في (ج 1 - ص 93). (2369: حديث الرضا مع المأمون) في شرح مناظرة المأمون مع
~~على بن موسى الرضا (ع) في دلالة آية وأنفسنا. للسيد عبد الحسين بن السيد
~~على بن السيد محمد بن السيد ثابت الحسينى آل كمونة البروجردي النجفي
~~المتوفى بها في (1336) أيام حصار سور النجف فغسل في داره ودفن في الصحن
~~الشريف، ويقال له البروجردي لولادته ونشئه بها، والنسخة عند السيد شهاب
~~الدين بقم وعليها اجازة المؤلف بخطه له. (2370: كتاب حديث روستقباد) (1)
~~لابي مخنف لوط بن يحيى المذكور آنفا، ذكره ابن النديم في (ص 137). (2371:
~~كتاب حديث الشورى) لعمرو بن ميمون أبى المقدام، يرويه عن جابر الجعفي عن
~~أبى حعفر (ع) ويرويه الشيخ في الفهرست عنه باسناده إليه (أقول) انه كانت
~~أهمية لحديث الشورى عند القدماء فالفوا فيه كتبا مستقلة يعبر عن كل منها
~~بكتاب الشورى فنذكرها كذلك في حرف الشين تبعا لتعبيراتهم مثل " كتاب الشورى
~~" لابراهيم الثقفى " وكتاب الشورى " لابن عقدة " وكتاب الشورى " لابي عمرو
~~الزاهد * (هامش ص 377) * (1) وهو معرب " رستم گواذ " قال حمزة الاصفهانى
~~أنها بلدة بخوزستان، ويظهر من ابن النديم كونها علم شخص، وعلى أي فهذا
~~الكتاب من الروايات الفارسية المترجمة مضامينها إلى العربية وقد ذكر أيضا
~~لابي عبيدة معمر بن مثنى ms2396 كتاب بهذا الاسم، وللمدائني كتاب باسم " جارود بن
~~رستقباد ". " المصحح " *

# --- PageV06P377 [ 378 ]

# و" كتاب الشورى " لابي مخنف و" كتاب الشورى " للشيخ الصدوق وغير ذلك.
~~(2373: كتاب حديقة الشيعة) لمحمد بن احمد بن الجنيد أبى على الاسكافي مؤلف
~~" تهذيب الشيعة " المذكور في (ج 4 - ص 510) ذكره النجاشي في فهرس كتبه.
~~(2373: كتاب حديث الغدير) في قضية يوم الغدير باللغة الاردوية للسيد سبط
~~الحسن الجايسى اللكهنوى، طبع بالهند، ويأتى في حرف الغين كتاب " غدير خم "
~~وكتاب " الغدير " و" الغدير في الاسلام " و" الغدير في الكتاب والسنة
~~والادب " و" الغديرية " متعددة. (حديث الغدير) هو من أجزاء كتاب " عبقات
~~الانوار " وقد طبع خصوص حديث الغدير في مجلدين ضخمين. (2374: حديث الكساء)
~~مختصر فارسي في بيان سند حديث الكساء المشهور وحديث سلسلة الذهب ألفه السيد
~~شهاب الدين الحسينى التبريزي المعاصر نزيل قم وقد طبع في (1356) (2375:
~~حديث مع الدعاة) مناظرة دينية مع بعض الدعاة البروتستانية ببغداد للسيد
~~محمد على هبة الدين الشهرستاني طبع (1329). (2376: كتاب حديث الولاية) لابي
~~العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة المذكور آنفا عبر عنه كذلك السيد على
~~بن طاوس في تصانيفه ولكن النجاشي عبر عنه بكتاب الولاية ومن روى غدير خم.
~~(2377: كتاب حديث يعقوب بن جعفر بن سليمان) لابي أحمد الجلودى عبد العزيز
~~بن يحيى بن أحمد المتوفى (332) ذكره النجاشي في فهرس تصانيفه. (2378: كتاب
~~الحديثين المختلفين) لاحمد بن عبد الواحد المدعو بابن عبدون وابن الحاشر
~~أيضا، وهو من مشايخ النجاشي والشيخ الطوسى وتوفى (423) ذكره النجاشي في
~~فهرس تصانيفه. (2379: كتاب الحديثين المختلفين) لابي الحسن محمد بن أحمد بن
~~داود بن على القمى المتوفى (368) ودفن بمقابر قريش هو شيخ الطائفة في وقته
~~وأستاد ابن الغضائري الحسين بن عبيد الله، ذكره النجاشي ورواه عنه بواسطة
~~عدة من مشايخه.

# --- PageV06P378 [ 379 ]

# (2380: الحديدة الحسينية في قطع لسان اعوان الاموية) للمولى صالح بن
~~المولى محمد محسن بن نظام الدين القرشى الساوجى، كان جده مؤلف " نظام
~~الاقوال " وتلميذ الشيخ البهائي، وكان والده تلميذ المولى خليل بن غازى
~~القزويني وصار مدرسا في مشهد عبد ms2397 العظيم بالرى، وتوفى أيام تدريسه بها وقام
~~مقامه في التدريس ولده المؤلف للحديدة بالعربية ثم ترجمه بالفارسية وسماه
~~بالمقمعة الحسينية، والترجمة موجودة كما يأتي في الميم، والمولى محمد صالح
~~هذا معاصر لصاحب " الرياض " كما ذكره فيه، ومن علماء عصر الشاه سلطان حسين
~~الصفوى وكتب باسمه كتابه " الدرة العلوية " في الامامة مرتبا على مقدمة
~~وثلاثة أبواب وخاتمة كما يأتي في الدال. (2381: حديدة محماة) فارسي مبسوط
~~كبير في رد البابية، لناظم الشريعة الهمداني المعاصر اختصره هو بنفسه وسمى
~~المختصر باحسن الحديث كما ذكرنا في (ج 1 ص 287) والاصل والمختصر كلاهما عند
~~الميرزا عبد الرزاق الواعظ الحائري الهمداني (2382: الحديقة) للشيخ محمد
~~ابراهيم بن حيدر السبزواري من المتأخرين يشبه الكشكول في جمع المتفرقات من
~~غير تبويب ويوجد نسخته عند السيد عبد الله البرهان السبزواري المعاصر أوله
~~[ الحمد الله الذى شيد بروج الاسلام وأقام بنيانه، ومهد قواعد الدين وأثبت
~~أركانه إلى قوله أما بعد فيقول المفتقر إلى الرب الغنى محمد ابراهيم
~~السبزواري ابن حيدر الكرجى هذه حديقة جمعت فيها لطائف العبارات، وطرائف
~~الحكايات ونقلت إليها جملة من الاخبار المأثورة وجمة من الآيات، وأضفت
~~إليها من الخطب المشهورة والادعية المأثورة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ]
~~وليس في الكتاب تصريح بالتسمية بهذا الاسم الا قوله المذكور في الخطبة [
~~هذه حديقة ]. (الحديقة) قد يطلق على حاشية الروضة للقراچه داغى ومر بعنوان
~~الحاشية في (ص 95) ويأتى له " حديقة البساطين في شرح القوانين ". (2383:
~~الحديقة) في علم القافية للمولى محمد نجف الكرماني المشهدي المسكن والمدفن
~~توفى بها (1292) ذكر في " مطلع الشمس ". (2384: حديقة الاحباب) فارسي في
~~أخبار وحكايات وكرامات للائمة الاطهار (ع) للحسين بن فتح الله الاهرى طبع
~~في النجف (1358).

# --- PageV06P379 [ 380 ]

# (2385: حديقة الاخبار في ترجمة الاخيار والاشرار) للشيخ حسن بن أحمد
~~الاحسائي. (2386: الحديقة الاخلاقية) من أجزاء " حدائق الصالحين في شرح
~~صحيفة سيد الساجدين " تأليف الشيخ بهاء الدين محمد العاملي وهو شرح للدعاء
~~العشرين من أدعية الصحيفة في مكارم الاخلاق وبعده ألف " الحديقة الهلالية "
~~في شرح الدعاء الثالث والاربعين عند رؤية ms2398 الهلال لانه قال في الهلالية ما
~~لفظه [ وقد قدمنا في الحديقة الاخلاقية في شرح دعائه (ع) في مكارم الاخلاق
~~كلاما يعين على الاحتراز من هذه الآفات وقلنا هناك ] ثم أورد ما ذكره هناك
~~بعينه في الهلالية. (2387: حديقة الادباء) للشيخ منير عسيران المعاصر مؤلف
~~" تعديل الميزان " المذكور في (ج 4 - ص 211) ذكره في فهرسه. (2388: حديقة
~~الازهار) في تلخيص البحار للميرزا محمد بن عبد النبي النيشابوري الشهير
~~بالاخبارى المقتول (1232) ذكره حفيده الميرزا محمد تقى. (2389: حديقة
~~الافراح لازاحة الاتراح) للميرزا أحمد بن محمد بن على بن ابراهيم الهمداني
~~الشيروانى اليماني المتوفى ببوته في (1250) وله " الجوهر الوقاد " المذكور
~~في (ج 5 ص 291) والحديقة نظير السلافة ترجم فيه أدباء عصره في ستة أبواب
~~(1) أهل اليمن (2) أهل الحرمين (3) أهل مصر والشام (4) أهل الروم والمغرب
~~(5) أهل البحرين وعمان (6) أهل الهند والفارس طبع بمصر في (1305). (2390:
~~حديقة الاقاليم) تأريخ فارسي لمرتضى حسن مطبوع كما في فهرس مكتبة راجه فيض
~~آباد، راجعه. (2391: حديقة الانصاف) للميرزا عبد الكريم خان بن الميرزا
~~محمود المتخلص بسرمست، فارسي في العرفان بطريق السؤال والجواب فهرس السؤال
~~والجواب البالغ إلى الخمسين في أوله ألفه حدود (1305) وطبع في (1307)
~~والمؤلف ورد إلى طهران اوائل شبابه في (1270) وانتقل منها إلى اصفهان وصار
~~بها مأمور النظام لشاهزاده ظل السلطان وفي بعض الفهارس نسب " حديقة الانصاف
~~" المطبوع إلى كريمخان بن ابراهيم القاجارى المتوفى (1288) واظنه من اشتباه
~~الاسم ولعله كتاب آخر.

# --- PageV06P380 [ 381 ]

# (حديقة الانظار) كذا في نسخة الاصل ولكن المشهور " حديقة النظار " كما
~~يأتي. (2392: حديقة الانوار) في حل شبهة ابن كمونة في قدم الحوادث اليومية
~~للمولى حسين بن صدر الدين الآستارى. (2393: حديقة الانوار) فارسي في التصوف
~~والاخلاق رأيت النسخة في النجف وهى بخط المؤلف وقد تصرف فيها كثيرا
~~بالتغيير والتبديل والالحاق والاضراب ولكن لم يسم المؤلف نفسه وانما قال في
~~تأريخه نظما: زهجرت نبوى چون گذشت بعد هزار * * دويست سال وچهل بعد انقضاء
~~چهار كشيد خط نظارت ببوستان جهان * * زچار فصل معارف حدائق الانوار ولعله
~~عدل عن اسمه أيضا وسماه أخيرا بالحدائق، ms2399 ورتبه على أربعة فصول هي بمنزلة
~~الفصول الاربعة لتربية الحدائق والبساتين والنباتات والرياحين واثنتي عشرة
~~حديقة كل منها مشتمل على گلذار وأشجار وأثمار الفصل الاول في أحوال الراقم
~~ذكر فيه أسفاره إلى شيراز واصفهان وقم والمشاهد وذكر رياضاته ومكاشفاته
~~وذكر عقايده مطابقة لعقائد المتشرعة واعتذر عن ذكر عقائده بوجوه خمسة (1)
~~تبعية الانبياء والاولياء (2) دفع التهمة عن نفسه (3) متابعة بعض المطلعين
~~به له قال وخرجت من جميع التقاليد ودخلت في الطريقة الرضية الرضوية، الفصل
~~الثاني في العلم والادراك والطريقة والشريعة، الفصل الثالث في استتار
~~الاسرار، الفصل الرابع في المعرفة، الحديقة الاولى فيها گلذار في معنى
~~الوجود وشجرتان، أولهما في اثبات الواجب، وثانيهما في بساطة الوجود، وهكذا
~~في سائر الحدائق. (2394: الحديقة الانيقة) ديوان منسوب إلى أمير المؤمنين
~~(ع) من جمع قطب الدين محمد بن الحسين بن الحسن البيهقى الكيدرى الذى فرغ من
~~" حدائق الحقائق " في (576) كما مر، قال في كتابه " أنوار العقول " في جمع
~~أشعار وصى الرسول صلى الله عليه وآله الذى ذكرناه في (ج 2 ص 431) ما لفظه [
~~انى ظفرت بديوان امير المؤمنين (ع) من جمع أبى الحسن الفنجكردى في مأتى بيت
~~ثم بديوان آخر للامير (ع) أبسط منه استخرج فيه جامعه بعض الاشعار من كتاب
~~محمد بن اسحق والبعض الآخر من متون الكتب منسوبا إلى الامير (ع) فجمعتهما
~~بتجريد ما اختص بالآداب والمواعظ

# --- PageV06P381 [ 382 ]

# والحكم والعبر وسميته بالحديقة الانيقة ] المظنون أن الحديقة هذه هي
~~الديوان التى رأينا نسختها المكتوبة (807) في مكتبة (الخوانسارى) واشرنا
~~عند ذكر " انوار العقول " في (ج 2 ص 433) إلى اختلافهما في الزيادة
~~والنقصان ولكن توافقهما في ترتيب الاشعار تقديما وتأخيرا وذكر سند رواية
~~الاشعار فيهما ومطابقة كلام مؤلف " أنوار العقول " في آخره مع آخر هذا
~~الديوان يؤيد كون مؤلفهما واحدا، وفي هذا الديوان رثاؤه (ع) لابيه أبى طالب
~~في خديجة برواية الامام أبى الفتح الخزاعى الرازي، ومناجاته (ع) المشهورة
~~أولها يا سامع الدعاء برواية أبى على الفضل بن الحسن الطبرسي المفسر، وقوله
~~(ع) ياحار همدان من يمت ms2400 يرنى، برواية الاصبغ بن نباتة وغير ذلك. (2395:
~~حديقة الايناس) في جمع أشعار أبى نواس الحسن بن هاني للميرزا محمد ملك
~~الكتاب المعاصر، طبعت في بمبئى. (2396: حديقة البساتين) في شرح القوانين،
~~يقال لها حاشية الحديقة للمولى محمد على القراچه داغى، طبعت على هامش
~~القوانين. (2397: حديقة البهية) في نسب السادة الاعرجية، للسيد جعفر بن
~~محمد بن جعفر الاعرجي المتوفى (1332) ذكره في أول كتابه " مناهل الضرب ".
~~(2398: حديقة الجعفرية) في الجبر والتفويض للميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابنى المتوفى (1302) ذكر في قصصه أنه أربعة آلاف بيت. (2399: حديقة
~~الحقيقة) وشريعة الطريقة المعروف ب " فخري نامه " مثنوى من بحر الخفيف،
~~لابي المجد (1) مجدود بن آدم المعروف بحكيم سنائى المولود (464) على ما حقق
~~في فهرس مكتبة سپهسالار (ج 2 ص 493) والمتوفى (525) على * (هامش ص 382) *
~~(1) وقد وجد أخيرا نسخة من كليات ديوان الحكيم السنائى عتيقة جدا، كتبت بين
~~سنوات (512 - 525) لان كاتبها يدعو للسنائى صاحب الكليات المتوفى (525)
~~بقوله ادام الله تأييداته) ويدعو لبهرامشاه الغزنوى الجالس على سرير الملك
~~في (512) بقوله (خلد الله ملكه) ومما يجعل هذه النسخة ذات اهمية الله هو
~~أنه قد أسمى كاتبها على ظهر النسخة الحكيم السنائى بقوله (أبو الحسن على بن
~~آدم الملقب بالسنائى) بدل (ابو المجد مجدود بن آدم) المشهور والمصرح به في
~~جميع التذاكر والمعاجم حتى اليوم وهذه النسخة مجدولة مذهبة في (466 صفحة)
~~كلها بخط واحد جيد عتيق الا الورقة الاخيرة منها فانها جديدة. وقد اشترى
~~هذه النسخة (فخر الدين) من اصفهان ثم اشتراها منه وزارة المعارف الايرانية
~~للمكتبة (الملية) بطهران في (1325 ش). " المصحح " *

# --- PageV06P382 [ 383 ]

# الاصح لشهادة محمد بن على الرقا الذى جمع مسودات الحديقة بعد موت السنائى
~~بأمر بهرامشاه العزنوى، والمنشئي لمقدمة الحديقة بذلك. وهى في عشرة آلاف
~~بيت مرتبة على عشرة أبواب جمع فهرسها في عشرة أبيات. نظمها في مدة ثلاثة
~~عشر شهرا (من آذر 524 إلى دى 525) كما قال في تأريخه: شد تمام اين كتاب در
~~مه دى * * كه در آذر فكندم آنرا پى پانصد وبيست وچار رفته ms2401 زعام * * پانصد
~~وبيست وپنج گشت تمام. وبعد تمام النظم واطلاع بعض الناس على ما فيها من
~~مديح الآل (ع) أرادوا ايذائه فانتخب السنائى من منظومه ما لا ينافي عقايد
~~العامة وأرسلها إلى بغداد مع مكتوب منظوم يستفتى فيه برهان الدين أبو الحسن
~~على بن ناصر الغزنوى المعروف ب " بريان " وكتب مكتوبا آخر إلى بهرامشاه
~~يشتكى فيه من علماء غزنين، ثم انتخب منه انتخابا ثانيا في (1001 بيت)
~~بتعداد اسماء الله تعالى فرغ منه في شهر مرداد كما قال في تاريخه: بود نيمى
~~گذشته از مرداد * كه از اين گفته ها بدادم داد وهذه الانتخابات سببت
~~اختلافا كثيرا في نسخ الحديقة، وقد طبع المنتخب الثاني المعروف ب " الهى
~~نامه " في طهران في (1316) على نقى مؤتمن، وسماه في الطبع ب " لطيفة
~~العرفان ". وقد طبع تمام الحديقة في بمبئى (1275) وطبع بابه الاول مع
~~الترجمة الانگليزية ? ? Magor. g. Stephensonl في كلكتة (1910 م = 1328 ه
~~ق). (2400: حديقة الحكمة) في شرح الاربعين حديثا النبوية السيلقية ؟ ؟،
~~للامام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان المنتهى نسبه إلى الامام
~~القاسم الرسى بن ابراهيم طباطبا المولود (551) والقائم في صنعاء (594)
~~والمتوفى بكوكيان (614) ترجمه في " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " وذكر
~~تصانيفه، وقال محمد بن مصطفى الكانى في " بغية الخواطر " الذى صنفه (1033)
~~ان " حديقة الحكمة " كتاب نفيس مجلد أقول رأيت منه النسخة الناقصة في كتب
~~السيد محمد على السبزواري فيها من أول الشرح إلى آخر شرح الحديث الرابع
~~عشر. (2401: حديقة الداعي) في الادعية والاعمال للمولى محمد نصير البار
~~فروشى المدفون

# --- PageV06P383 [ 384 ]

# بها في مزاره المشهور هناك، وله " جنة الساعي " الموجود بسبزوار كما
~~ذكرنا في (ج 5 ص 158) ونقلنا عبارته في وصف كتابه هذا. (2402: حديقة
~~الزاهدين) لبعض الاصحاب، توجد نسخته الموقوفة بمكتبة الحاج السيد على
~~الايروانى في تبريز. (2403: حديقة السعداء) للاديب الفاضل محمد بن سليمان
~~البغدادي الشاعر المتخلص بفضولى، ترجمة بالتركية ل " روضة الشهداء "
~~الفارسى الذى ألفه المولى حسين الكاشفى، قال فيه اقتديت بروضة الشهداء في
~~الاصل والحقت به الفوائد ms2402 من الكتب فكان كتابا مستقلا، ورتبه على عشرة أبواب
~~وخاتمة في مصائب الانبياء من آدم إلى الخاتم ثم الخمسة النجباء، والخاتمة
~~في سبى العترة الطاهرة وقد طبع ببولاق في (1271). وتوجد نسختان منه في
~~الخزانة الرضوية تأريخ كتابة احداهما (1005) والاخرى (1008) وقطعة من أوله
~~في كتب بيت الطريحي في النجف وفي أوله رباعية: يا رب ره عشقنده بنى شيداقيل
~~* احكام عبادتين بنا اجراقيل نظاره صنعنكده ديلم گويا قيل * اوصاف جميلنكده
~~ديلم گويا قيل (2404: الحديقة السلطانية) في المسائل الايمانية فارسي في
~~علمي الكلام والفقه والاحكام، لسيد العلماء السيد حسين بن السيد دلدار على
~~النقوي اللكهنوى المولود (1211) والمتوفى (1273) كتبه بأمر السلطان محمد
~~أمجد عليشاه الذى توفى (1263) ورتبه على مقصدين أولهما في الاصول الدينية
~~في خمسة أبواب، وثانيهما في الفروع والاحكام العبادية من الطهارة إلى آخر
~~المزار ولما بلغ تصنيفه إلى آخر باب النبوة من المقصد الاول توفى السلطان
~~المذكور كما ذكره السيد مهدى في التذكرة فكتب الباقي بعد وفاته وتم في ثلاث
~~مجلدات، وطبع الباب الرابع من المقصد الاول في الامامة في (1304) وفي آخره
~~رسالة لمباشر طبعه في ترجمة المؤلف، وله " الافادات الحسينية " المذكورة في
~~(ج 2 ص 253) وكان السبب في تأليفه لهذين الكتابين كما ذكر في نجوم السماء
~~وأوراق الذهب، اظهار الحق ودفع الشبهة التى القيت من اتباع الشيخية، ورفع
~~البدع المحدثة في تلك البلاد من هؤلاء وقد جلبها إليهم الميرزا حسن العظيم
~~آبادى الذى كان اولا تلميذ السيد حسين المؤلف، ثم ذهب

# --- PageV06P384 [ 385 ]

# إلى كربلا ولقن من السيد كاظم الرشتى كلماته وعاد بها إلى البلاد لكنه لم
~~ينل المراد، ومر في (ج 3 ص 450) " تحفة العارفين " المستخرج من الجزء الاول
~~من " الحديقة السلطانية ". (2405: الحديقة السليمانية) للسيد الآمير محمد
~~صالح بن الآمير عبد الواسع الخواتون آبادى الحسينى الافطسى، صهر المولى
~~المجلسي والمتوفى (1116) قال في " الروضات " انه ألفه باسم الشاه سليمان
~~الصفوى. (2406: حديقة السياحة) للحاج زين العابدين الملقب بمست على شاه ابن
~~اسكندر الشيروانى المولود (1194) كما أرخ نفسه في " بستان السياحة " له،
~~المطبوع والمذكور ms2403 في (ج 3 ص 106) ويأتى له " رياض السياحة " أيضا كما أحال
~~اليهما في بستانه. (2407: حديقة الشعراء) الفارسى في تذكرة أحوالهم أكثر
~~النقل عنه في " دانشمندان آذربايجان " ويظهر منه أنه ألف بعد (1240) وأن
~~مؤلفه من أوائل عصر السلطان ناصر الدين شاه. (2408: حديقة الشيعة) فارسي في
~~اثبات النبوة الخاصة والامامة، في مجلدين، قد طبع المجلد الثاني منه في
~~الامامة في بدو سلطنة ناصر الدين شاه (1265) ومرة ثانية في (1279) فيه
~~اثبات امامة امير المؤمنين (ع) وفضائله ومناقبه واثبات امامة سائر الائمة
~~الطاهرين (ع) نسخة منه عند السيد أبى القاسم الاصفهانى في النجف تاريخ
~~كتابتها (1078) صرح الكاتب بأنه من تأليف المولى المقدس الورع الزاهد
~~المولى أحمد بن محمد الاردبيلى المتوفى (993) كما صرح به في " أمل الآمل "
~~و" اللؤلؤة " و" البلغة " وغيرها أيضا، وصرح المصنف نفسه باسمه في أواخر
~~ذكره لفرق الصوفية عند مشاهدته زيارة أهل اصفهان لقبر أبى الفتوح العجلى
~~وقد نقل فيه عن سائر تصانيفه كما عين مواضعها شيخنا في " خاتمة المستدرك ص
~~396 " ومع ذلك الوضوح لاوجه لانكار العارف المعاصر في " طرائق الحقائق ".
~~كونه تأليف المقدس الاردبيلى بادعاء أن المقدس نفسه كان من الصوفية فلا
~~يكتب في ذمهم مثل هذا الكتاب، أوله [ زيب وآرايش آغاز وأنجام نعوت وصفات
~~أنبياى عظام وأوصياى گرام ] بدأ بمقدمة فيها بيان الامامة معنى وأوصافا، ثم
~~شرع في أحوال كل امام من

# --- PageV06P385 [ 386 ]

# أمير المؤمنين (ع) إلى الحجة، وفي أحوال الامام الصادق (ع) الذى كان مبدء
~~التصوف الاسلامي في عصره تعرض لبيان أحوال الصوفية وأقوالهم فرقة فرقة،
~~والرد والتشنيع عليهم مفصلا، وقد استخرج هذا الباب بعض معاصري الاردبيلى في
~~حياته وجعله رسالة مستقلة، ذكر خصوصياتها شيخنا في " خاتمة المستدرك ص 395
~~" وقد لخص " حديقة الشيعة " السيد جلال الدين، وذكرناه في (ج 4 ص 422)
~~بعنوان " التلخيص ". (2409: حديقة الشيعة) المحرفة 1 المسقط منها بعض ما في
~~الحديقة الذى ذكرناه * (هامش ص 386) * (1) فهنا مسألتان، الاولى: من هو
~~مؤلف " حديقة الشيعة " المطبوعة مكررا ؟. والثانية هل ان الرسالة في رد
~~الصوفية جزء من ms2404 الحديقة ام ملحقة بها ؟. والجواب عن الاولى ان الشيخ الحر
~~المتوفى (1104) وصاحب " اللؤلؤة " المتوفى (1186) ينسبانه إلى المحقق
~~الاردبيلى فيكون تأليفه قبل (903) الذى توفى فيها الاردبيلى ولكن المير
~~معصوم على المتوفى (1344) نقل في " طرائق الحقائق " عن المحقق السبزواري
~~المتوفى (1090) نفيه عنه ونسبته إلى المولى معز الدين الاردستانى، ونقل
~~أيضا من المولى محمود الخراساني أن الحديقة ألفت في الهند ثم ألحقت بها رد
~~الصوفية ونسبت إلى المولى الاردبيلى فيكون تأليفه في (1058) وقد نقل عن
~~المجلسي أيضا نفيه عن الاردبيلى. فنقول (أولا) انا نرى النافين له عن
~~الاردبيلى أقرب إلى زمان التأليف من المثبتين له (وثانيا) انا لم نجد نسخة
~~من الحديقة يكون تأريخها قبل (1058) ولم نجد نسخة منها منسوبة إلى المولى
~~الاردبيلى قبل (1078) أي عشرين سنة بعد التأليف الثاني (وثالثا) انا نعلم
~~ان نهضة الفقهاء ضد التصوف انما اتسعت نطاقها في النصف الثاني من القرن
~~الحادي عشر وما بعدها حتى دعى العلامة المجلسي إلى تبرئة والده عن التصوف
~~كما اشير إليه في (ج 4 - ص 497) وأما قبل ذلك التأريخ فقد كانت التصوف هي
~~طريقة رجال البلاط ومذهب الحكومة وما كان لاحد حق الاعتراض عليها. واما
~~الجواب عن الثانية: أن هذه الرسالة ملحقة بالكتاب قطعا، لان الكتاب اما أن
~~يكون لمعز الدين الاردستانى كما يدعيه هو، وهو منكر لكون الرسالة جزء من
~~كتابه كما في " الطرائق " واما أن يكون للمحقق الاردبيلى القائل بوحدة
~~الوجود في حاشيته على شرح التجريد المذكورة في (ج 6 - ص 113) والقائل بوحدة
~~الوجود لا يعترض على الصوفية بمثل هذه الاعتراضات. فيمكننا ان نستنتج مما
~~مضى ان المهوسين ضد التصوف وضد المجلسيين الذين أبدعوا سبع عشرة رسالة في
~~ذم أبى مسلم كما ذكر في (ج 4 ص 150) وألفوا كتاب " توضيح المشربين " على
~~تفصيل ذكر في (ج 4 ص 495) هم الذين كتبوا رسالة مستقلة في رد الصوفية رآها
~~العلامة النوري كما في " خاتمة المستدرك ص 394 " ثم أدرجوها في كتاب "
~~حديقة الشيعة " تأليف الاردستانى، وغيروا مواضع من الكتاب ونسبوها إلى
~~المولى ms2405 المقدس الاردبيلى للاستفادة من مكانته في قلوب الجماهير من الناس،
~~والا فبعيد جدا عن مثل المحقق أن يؤلف كتابا فيها مسائل كمسألة جزيرة
~~الخضراء مع ذلك الاشتباه العظيم في سندها بما يضحك الثكلى كما ذكر في (ج 5
~~ص 105 - 108 " المصحح " *

# --- PageV06P386 [ 387 ]

# اولا للاردبيلي، وتوجد نسخة المحرف في مكتبة الحسينية (التسترية) من وقف
~~الحاج على محمد النجف آبادى، وعمد إلى تأليفه بتحريف الحديقة الاردبيلية
~~بعض المعاصرين للسلطان عبد الله قطب شاه بعد نزوله إلى حيدر آباد في عصر
~~تقربه إليه بما اهدى إليه من تأليفه هذا، الذى هو لا يشذ عن حديقة الشيعة
~~الاردبيلية، الا اسقاطه لثلاثة أسطر من خطبته، واسقاط جميع ما يتعلق
~~بالصوفية عند ذكر احوال الصادق عليه السلام واسقاط عدة أسطر من آخره، وزاد
~~في اوله خطبة باسم قطب شاه وفي آخره مديح الشاه اسماعيل أو ملوك الصفوية،
~~وعدة ابيات، ذكر الجميع شيخنا في " خاتمة المستدرك - ص 394 " وقال في
~~تأريخه. بود پنجاه وهشت بعد هزار * * كه بپايان رسيد اين گفتار (2410:
~~حديقة الشيعة) المنظوم الفارسى الكبير المطبوع بايران في (1271) وهو في
~~مناقب الائمة (ع) ومعجزاتهم وبعض مصائبهم كما في بعض الفهارس (2411: حديقة
~~الشيعة) في الاخلاق والمواعظ للشيخ محمد حسن بن صفر على البار فروشى
~~المعاصر المعروف بالشيخ الكبير المتوفى في (شوال 1345) وهو فارسي مطبوع.
~~(2412: حديقة الشيعة) في اثبات حقية مذهب الجعفرية، طبع باللغة الگجراتية
~~في مأية صفحة من تأليف المولوي غلام على بن اسماعيل البهاونگرى المعاصر
~~المولود (1283) (حديقة الصالحين) في شرح الصحيفة كما قد يطلق عليه كذلك،
~~والصحيح " حدائق الصالحين " كما مر. (2413: حديقة الصالحين) في تراجم
~~السادة العبد الوهابيين من شعب الطباطبائيين الماضين منهم والمعاصرين.
~~للسيد محمد على بن الحاج ميرزا باقر بن محمد على القاضى ابن الميرزا عبد
~~الجبار بن الميرزا مهدى بن الميرزا محمد تقى بن الميزرا محمد القاضى الحسنى
~~الطباطبائى التبريزي المعاصر استوفى تراجمهم واستطرد بتراجم كثير من سائر
~~العلماء وبسط القول في ترجمة أحوال السيدة فاطمة بنت الحسين السبط الشهيد
~~(ع) التى ms2406 هي جدة الاسرة الطباطبائية الحسينية أما والحسنية أبا واستقصى

# --- PageV06P387 [ 388 ]

# تواريخهما مفصلا حتى انه ذكر الروايات التى ينتهى سندها إليها، شرع فيه
~~في (1356) وهو بعد مشغول بتنقيحه. (2414: الحديقة الصومية) من أجزاء "
~~حدائق الصالحين " المذكور في (288) للشيخ البهائي، وهو شرح لدعائه (ع) عند
~~دخول شهر رمضان، الدعاء الرابع والاربعين، قال الشيخ البهائي في آخر "
~~الحديقة الهلالية " ما لفظه [ ويتلوها الحديقة الصومية في شرح دعائه (ع)
~~عند دخول شهر رمضان ]. (2415: حديقة الطلاب) أرجوزة في علم الصرف في مأية
~~بيت للميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني نزيل الكاظمية المتوفى
~~بها في (1303) نظمها لتاج رأسه يوسف أولها الحمد لله الذى اعطاني * صيانة
~~اللسان عن الحان (2416: حديقة العابدين) فارسي في الادعية المتفرقة، للشيخ
~~نظر على بن اسماعيل الشريف الكرماني الواعظ المتوفى بالحائر في (1348) وله
~~" أنيس النفس " المطبوع و" جامع الشتات " وغيرهما مما مر ويأتى. (2417:
~~حديقة العارفين) في المناقب والمصائب. للشيخ محمد حسن المعروف بالشيخ
~~الكبير المذكور آنفا فارسي مطبوع. (2418: حديقة العالم) لمرتضى حسين
~~المخاطب ب (الله يار) البلگرامى، طبع بالهند، راجعه، (2419: حديقة العالم)
~~للمير أبى القاسم المخاطب بمير عالم ابن رضى الدين الموسوي طبع في (1310)
~~في مجلدين وهو مرتب على مقالتين أولاهما في تواريخ الملوك القطب شاهية في
~~حيدر آباد، وثانيتهما في تواريخ الملوك الآصفية إلى سنة (1214) ويعرف
~~بتاريخ القطب شاهية. (2420: حديقة الفضلاء وروضة الشعراء) للسيد جمال الدين
~~محمد بن السيد حسين بن مرتضى اليزدى الحائري مؤلف " أخبار الاوائل "
~~المطبوع (1312) ومعه فهرس تصانيفه كما مر في (ج 1 ص 322). (2421: حديقة
~~ماتم) مراثي باللغة الاردوية، للمولوي رضا صاحب الهندي، طبع بالهند.

# --- PageV06P388 [ 389 ]

# (2422: الحديقة المبهجة) هو احد الاجزاء الستة من الكشكول الكبير ذى
~~الفوائد الكثيرة التأريخية والرجالية، للميرزا محمد على بن الميرزا أبى
~~القاسم الاردوبادى نزيل النجف المعاصر المولود في (1312) ننقل عنه في
~~كتابنا هذا وغيره. (2423: حديقة المتقين لعمل المقلدين) للسيد أبى القاسم
~~المدعو بالعلامة التبريزي ابن السيد محمد رضا بن الميرزا أبى القاسم بن
~~الميرزا على اصغر شيخ الاسلام ابن الميرزا محمد تقى القاضى ms2407 الطباطبائى
~~التبريزي المتوفى بالنجف في (1361) اختصره بأمر المؤلف السيد مجتبى بن عبد
~~الوهاب الحسينى القزويني وسماه " قوت لا يموت " وطبع المختصر في (1323)
~~(2424: حديقة المتقين في معرفة أحكام الدين لارتقاء معارج اليقين) رسالة
~~فارسية لعمل المقلدين للمولى محمد تقى بن مقصود على المجلسي الاصفهانى
~~المتوفى بها (1070) عن نحو سبع وستين سنة من العمر كما أرخه في " جامع
~~الرواة " مرتب على مقدمة في فضل الصلاة وخمسة أبواب (1) الطهارة (2) الصلاة
~~(3) الزكاة والخمس (4) الصوم (5) الحج والمزار، وخاتمة في بعض مهمات
~~المعاملات، فرغ منه كما في بعض نسخه في (1064) وطبع بالهند في (1265) وقد
~~مرت حاشية ولده المولى عبد الله عليه في (ص 81) ويأتى شرح السيد دلدار على
~~له. (2825) حديقة المؤمنين اسم للشرح الصغير للمختصر النافع، تأليف الآمير
~~السيد على الطباطبائى الحائري مؤلف الشرح الكبير الموسوم به " رياض المسائل
~~" ويظهر تسميته الشرح الصغير بذلك من بعض نسخه، منها ما رأيته في مكتبة
~~السيد محمد خليفة في النجف. (2426) حديقة الناضر ونزهة الخواطر) في فضائل
~~النبي والائمة (ع) لاحمد بن دراج، ينقل عنه كذلك المير محمد أشرف في فضائل
~~السادات الذى ألفه (1103) (2427) الحديقة الناضرة) للشيخ ابراهيم بن على
~~الكفعمي المتوفى (905) كما أرخ في " كشف الظنون " في عنوان " نور حدقة "
~~احال إليه في كتابيه " جنة الامان " و" البلد الامين " وغيرهما. (الحديقة
~~الناضرة والحدقة الناظرة) ويقال له " عقد الدرر " أيضا يأتي في العين.

# --- PageV06P389 [ 390 ]

# (2428: الحديقة النجفية) تعليقات على " الروضة البهية في شرح اللمعة
~~الدمشقية " وشرح مبسوط له ألفه المولى محمد تقى بن حسين على الهروي
~~الاصفهانى المتوفى بالحائر في (1299) رأيت منه المجلد الاول الذى هو في شرح
~~مفتتح الروضة وديباجته مزجا إلى أول كتاب الطهارة وهو مجلد كبير أوله [
~~أصفى لمعة يهتدى بلوامع أسرارها إلى دروس الاحكام ] مرتب على بابين وخاتمة
~~وبعدها وصية وفي الباب الاول خمسة مفاتيح، وصفه هو في أول المجلد الثاني
~~بقوله [ أنه شرح لطيف حسن جامع لتفاصيل ما يحتاج إليه في أوائل العلوم
~~والمصنفات ] نسخة هذا المجلد بخط المؤلف كانت في مكتبة (سيدنا الشيرازي)
~~بسامراء ثم ms2408 نقلت إلى مكتبة الشيخ على في (حسينية كاشف الغطاء) وقد فرغ منه
~~في النجف في (1249) ولذا سماه ب " الحديقة النجفية " والمجلد الثاني شرح
~~لكتاب المتاجر أوله [ الحمد لله الذى شرع لنا الدين القويم ودلنا على تجارة
~~تنجينا من عذاب اليم ] وذكر في أوله أنه علق على كثير من كتب الروضة البهية
~~في النجف ثم جدد النظر فيها وهذب خصوص ما كتبه على المتاجر في هذا المجلد
~~وفرغ منه في (1252) ويوجد شرح المتاجر أيضا في النجف، نسخة أخرى منه في
~~تبريز في مكتبة الميرزا باقر القاضى والمجلد الثالث في الاجارة والوكالة
~~والشفعة والاقرار والغصب، صرح الشارح في كتابه " نهاية الآمال " أنه تمم
~~كتاب الغصب أيضا، وكذا صرح تلميذه في " نتيجة المقال " وفي نسخة منه تأريخ
~~فراغه منه في (1296) فيظهر من تواريخه أنه كان يكتبه متفرقا وفي بعض
~~المجلدات سمى ب " التحفة النجفية " (حديقة النسب) للمولى أبى الحسن الشريف،
~~ذكرناه مفصلا بعنوان " الانساب " في (ج 2 ص 271). (2429: حديقة النظار، في
~~مشيخة الفقيه والتهذيب والاستبصار) كما هو المشهور، لكن في نسخة خط المؤلف
~~" حديقة الانظار " كما أشرنا إليه في محله وعلى أي فهو تأليف الشيخ محمد
~~على بن قاسم آل كشكول تلميذ شريف العلماء وصاحب " الفصول " والمؤلف، ل "
~~اكمال منتهى المقال " الذى مر في (ج 2 ص 283). قال في آخر كتابه " الاكمال
~~": [ وشرعت الفائدة الخامسة وجعلته كتابا على حدة

# --- PageV06P390 [ 391 ]

# وسميته " حديقة الانظار " في مشيخة الفقيه والتهذيب والاستبصار ] أقول:
~~مراده من هذا البيان أن هذا الكتاب أيضا اكمال لمنتهى المقال، لانه اكمال
~~لمشيخة هذه الكتب التى ذكرها الشيخ ابو على في آخر " منتهى المقال " (2430:
~~حديقة الواعظين) للسيد محمد تقى بن السيد حسين بن السيد دلدار على النقوي
~~اللكهنوى المولود (1234) والمتوفى (1289) ومرت ترجمته بالفارسية الموسومة ب
~~" تبصرة المهتدين " في (ج 3 ص 325) وقد فرغ من الترجمة في (1261) (2431:
~~الحديقة الوردية والسوانح المعراجية) هو ثامن الرسائل الاربعينيات تأليف
~~القاضى سعيد القمى أدرجه فيها في (1099) كما ذكر في (ص كو) من مقدمة طبع "
~~كليد بهشت " المطبوع (1355). (2432: الحديقة ms2409 الهلالية) شرح لدعاء السجاد
~~(ع) عند رؤية الهلال وهو الدعاء الثالث والاربعون من أدعية الصحيفة الكاملة
~~التى شرحها الشيخ البهائي في كتابه " حدائق الصالحين " كما مر، أوله [
~~نحمدك يا من أطلع في فلك الهداية شمس النبوة وقمر الولاية ] وفي آخره [ تم
~~الحديقة الهلالية من كتاب " حدائق الصالحين " ويتلوها الحديقة الصومية في
~~شرح دعائه (ع) عند دخول شهر رمضان ] وفي نسخة الشيخ محمد حسين الجندقي نزيل
~~كربلا أخيرا، أنه فرغ منه في الجانب الغربي ببغداد (1023) وقد طبع منضما
~~إلى شرح الصحيفة للسيد نعمة الله الجزائري في (1316). (2433: الحذاء والخف)
~~للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن بابويه القمى المتوفى بالرى في (381)
~~رواه النجاشي عنه بتوسط مشايخه. (2434: حذو النعل بالنعل) للشيخ الاقدم أبى
~~محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الازدي. النيشابوري من أصحاب الرضا والجواد
~~والهادي (ع) وتوفى في أيام أبى محمد الحسن العسكري (ع) بين (254) و(260)
~~حكى النجاشي عن أبى القاسم يحيى بن ذكريا الكنجى الذى روى عنه التلعكبرى في
~~(318) كان يومئذ للكنجي أكثر من مأية وعشرين سنة فذكر الكنجى أنه صنف الفضل
~~بن شاذان مأية وثمانين كتابا، قال النجاشي ومما وقع الينا منها هذا الكتاب،
~~ورواه عنه بأربع وسائط آخرهم تلميذ الفضل وهو على بن محمد بن قتيبة
~~النيشابوري.

# --- PageV06P391 [ 392 ]

# (2435: حذو النعل بالنعل) للشيخ الصدوق أبى جعفر بن بابويه المذكور آنفا،
~~رواه عنه النجاشي (2436: حراب البسوس) بين بكر وتغلب ابني وانل بن قاسط،
~~لمحمد بن اسحاق المطلبى صاحب كتاب " المغازى " المتوفى (151) أوله [ عن
~~محمد بن اسحاق يرفعه إلى غير واحد من العلماء، قالوا: كان نزار بن معد بن
~~عدنان ] رأيت النسخة في مكتبة (العطار ببغداد) قبل ثلاثين سنة. (2437: كتاب
~~الحرة) لابي معشر المدنى كما نقله النجاشي مرسلا عن القاضى أبى بكر أحمد بن
~~كامل المولود بسامراء والقاضى ببغداد والمتوفى (350) وذكر ابن كامل أنه روى
~~كتاب الحرة داود بن محمد بن أبى معشر عن أبيه عن جده أبى معشر تصنيفه
~~(أقول) يوم الحرة هو يوم القتل والنهب والفساد في المدينة في ms2410 السنة الثانية
~~من سلطنة يزيد ابن معاوية بن أبى سفيان. (2438: كتاب الحرة) لابي عبد الله
~~محمد بن زكريا بن دينار الغلابى صاحب كتاب " الاجواد " وكتاب " البخلاء "
~~وغيرهما ذكره ابن النديم. (2439: حرز الامان من فتن الزمان) فارسي في علم
~~الحروف وأسرارها وخواصها وخواص آيات القرآن وآثارها ونحو ذلك من العلوم
~~الغريبة، للمولى صفى الدين على بن المولى حسين بن على البيهقى الكاشفى كان
~~معاصرا للشاه طهماسب، وتوفى والده في (910) أوله [ الحمد لله الذى أنزل
~~الكتاب مشتملا على غرائب.. وعلى آله الاطهار صلواته وبركاته وتحياته
~~وتسليماته ] مرتب على خمس مقالات وكل مقالة على خمسة أبواب بعدد الخمسة
~~الطاهرة، وكل باب على اثنى عشر فصلا بعدد الائمة الاثنى عشر مصرحا بذلك كله
~~في أوله، وذكر في أوله أسماء جملة من كتب الباب من غير ذكر اسم المؤلف لها
~~مثل " الجفر الجامع " و" الجفر الكبير " و" الجفر الخابية " و" السجنجل "
~~و" المحبوب " و" الدائرة السبتية " و" كشف المعاد في تفسير أبيحاد " و"
~~الالفين " ثم ذكر أسماء جملة من المؤلفين مع ذكر تأليفاتهم، منهم أبو
~~العباس أحمد ابن على القرشى البونى صاحب " شمس المعارف الاكبر " والاصغر "
~~والتعليقة الكبرى " والصغرى " واللمحة الروحانية والمعة النورانية " وختمات
~~السور القرانية،

# --- PageV06P392 [ 393 ]

# و" الواح الذهب " وغيرها، ومنهم محيى الدين محمد بن على العربي له "
~~المدخل في علم الحروف " والشيخ تقى الدين عبد الله بن على بن الحسن النجيبى
~~له " اللمحة في حقائق الحروف " وأبو حامد محمد الغزالي له " السر المصون
~~والجوهر المكنون " في خواص الحروف، والشيخ عفيف الدين عبد الله بن السعد
~~التيمى له " الدر النظيم في منافع القرآن العظيم " ومحمد بن ابرهيم التميمي
~~الكازرونى له " خواص القرآن " وفخر الدين الرازي له، لوامع البيان " في شرح
~~الاسماء الحسنى، ومولانا يعقوب الجرجى له " خواص أسماء الله " وبعض تلاميذ
~~ابن عباس له " سر الآيات " وأبو بكر على بن وحشة له " الهياكل والتماثيل "
~~ونجيب الدين حسين السكاكى له " خواص الحروف " والسيد حسين الاخلاطى
~~وتلاميذه سيما الخواجه نظام الدين ترك، لهم رسائل مختصرة ومعتبرة، ms2411 و" الدرة
~~المكنونة " في غرائب خواص الحروف لبعض الاكابر، وكتاب حل قواعد الجفر
~~الكبير " لبعض تلاميذ السيد حسين الاخلاطى. إلى أن قال ونحن ننقل هذه الكتب
~~وغيرها، رأيت منها نسخا اقدمها بخط محمد زمان بن عبد العزيز الپهلوانى
~~تأريخ كتابتها (20 رمضان 1036) ورأيت نسخة أخرى في مكتبة السيد محمد مهدى
~~بن السيد اسماعيل بن السيد صدر الدين العاملي الاصفهانى الكاظمي المدفن
~~المتوفى بها (1358) وهى بخط محمد بن على ساكن حصار حاج شمسه في (1163)
~~ويأتى في الميم " منتخب حرز الامان ". راجع (ج 5 ص 118). (2440: حرز أمير
~~المؤمنين على بن ابى طالب (ع) ذكره في " كشف الظنون ج ص 431) وفي عبارته
~~غلط من الطبع ظاهرا ومراده دعاء الصباح المنسوب إليه الذى أوله [ اللهم
~~يامن دلع لسان الصباح ] قال [ والشرح عليه لاحمد بن محمد المعروف بنشانچى
~~زاده المتوفى (986) ] (2441: حرز الحواس عن وسوسة الخناس) للميرزا محمد بن
~~عبد النبي النيشابوري الاخباري المقتول (1232) ذكر في آخره الفروق بين
~~الاخباريين والاصوليين منتهيا إلى تسعة وثلاثين فرقا، رأيت القطعة الاخيرة
~~منه في مكتبة (الصدر). (2442: حرز العابدين وسلاح المؤمنين) فارسي في
~~التعقيبات، للشيخ نظر على بن اسماعيل الواعظ الكرماني المتوفى بالحائر
~~(1348) ذكره في فهرس تصانيفه.

# --- PageV06P393 [ 394 ]

# (2443: الحرز المتين) في الادعية والاحراز بالاردوية، طبع في حيدر آباد
~~دكن، بالمطبعة الحيدرية كما في فهرسها (2444: حرز المصائب) في ترجمة دعاء
~~السباسب باللغة الاردوية، للخواجه فياض حسين الايوبي الهندي، طبع بالهند
~~(2445: حرز معلول في ترجمة دعاء المشلول) باللغة الاردوية أيضا، للخواجه
~~فياض حسين المذكور، طبع بالهند (2446: حرز المؤمنين) المطبوع بالهند
~~والمرتب على خمسة أبواب (1) خواص السور (2) أدعية الساعات (3) صلوات
~~الحاجات (4) العوذات (5) أدعية الامراض، وهو لبعض الاصحاب (2447: حرز
~~المؤمنين) في الادعية والاحراز وبعض الصلوات أيضا، مطبوع للواعظ العالم
~~الشاعر الملقب في شعره بالفانى، وهو السيد حسن بن الحسين بن مرتضى اليزدى
~~الاصفهانى المولود (1281) والمتوفى بها في (17 - ع 1 - 1338) ودفن في تكية
~~الملك بتخت فولاد اصفهان وطبع له " فلاح الايمان " أيضا وهو في المواعظ
~~والمصائب كما يأتي (2448: الحرز اليماني) المشهور بالدعاء السيفى، المنسوب ms2412
~~إلى امير المؤمنين (ع) عمد إليه الميرزا محمد الاخباري المذكور آنفا فدونه
~~مستقلا مشتملا على اعتصامات مقدمة للدعاء واختتامات يقرء بعد الدعاء منقولة
~~عن مشايخ اجازة هذا الدعاء وكانه أخذه من كتاب " سفينه ء بى قرينه " تأليف
~~البستى كما أنه كتب " سلاح المؤمن " منتخبا من السفينة أيضا كما يأتي
~~(2449: حرقة الفؤاد) لبعض الاصحاب ينقل عنه المولى على اكبر النهاوندي
~~المعاصر في " راحة الروح " المطبوع (1341) (2450: رسالة الحركة) للشيخ أبى
~~طالب بن عبد الله بن على بن عطاء الله الجيلاني الاصفهانى المتوفى بها
~~(1127) كان تلميذ المحقق الخوانسارى والآقا رفيعا النائنى كما ذكره ولده
~~الشيخ على الحزين، وقد شرح هو رسالة الحركة لوالده كما يأتي في حرف الشين.

# --- PageV06P394 [ 395 ]

# (2451: مقالة الحركة) والتحقيق فيها، للسيد الآمير أبى القاسم الشهير
~~بمير الفندرسكى ابن السيد الميرزا بيك بن صدر الدين الموسوي الاستر آبادي
~~أوله [ الحمد لله رب العالمين إلى قوله فانى أريد في مقالتي هذه أن أبين
~~أمر الحركة وصورتها وأن كل محرك انما يحركه غيره ولا يجوز أن يتحرك متحرك
~~في نفسه ] مرتب على خمسة فصول موجود ضمن مجموعة في مكتبة (التسترية) من
~~موقوفة النجف آبادى. (الحركة الجوهرية) في تحقيق الحركة في الجوهر، مر في
~~(ج 1 - ص 89) بعنوان " اثبات الحركة الجوهرية ". (2452: كتاب حركة الفلك)
~~وانها سرمدية، للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابى
~~المتوفى (339) ذكره القفطى في فهرس كتبه. (2453: حرمة الاذان الثالث في يوم
~~الجمعة) للسيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي الحويزى المتوفى بالنجف حدود
~~(1190) وكان حيا في (1186) اخبار فيه أن الاذان الثالث الذى هو بدعة غير
~~أذان عصر يوم الجمعة، وقال في بعض حواشيه على فهرس الوسائل [ وقد حررنا في
~~المسألة رسالة حسنة، فكن من الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه ]. (2454:
~~حرمة الارتماس للصائم وعدم تفطيره) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى
~~المتوفى (1121) ذكره تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجى في اجازته للشيخ ناصر
~~وكذا المحدث البحراني في " اللؤلؤة ". (2455: حرمة الام بالعقد على البنت)
~~للمحدث البحراني صاحب " الحدائق " المتوفى (1186) توجد ضمن ms2413 مجموعة في مكتبة
~~(التسترية) مع بعض رسائل الوحيد البهبهانى وصاحب " رياض المسائل ". (حرمة
~~تسمية صاحب الامر) (ع) يأتي في الرسائل متعددا. (2456 حرمة التمتع
~~بالفاطميات) للسيد شبر الحويزى المذكور آنفا. استنبط الحكم من الحديث
~~المروى في نوادر أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمى، وقرظه جمع من علماء
~~عصره نظما ونثرا منهم الشيخ أحمد النحوي، وابنه المحدث الشيخ عبد الهادى
~~ابن أحمد النحوي، والسيد عبد العزيز بن أحمد الحسينى الموسوي " والشيخ
~~التقى خضربن

# --- PageV06P395 [ 396 ]

# محمد يحيى، والفقيه الشيخ على بزى العاملي، وآخر تقريظ الشيخ أحمد النحوي
~~قوله: يا طالبى الشرع الشريف تمسكوا * * بأبى شبير في العلوم وشبر وقد أخرج
~~التقاريظ بعض معاصري السيد شبر في رسالة عملها في ترجمة السيد شبر في
~~(1173) كما أشرنا إليها في (ج 5 - ص 105 - الهامش) وكانت نسخة " حرمة
~~التمتع بالفاطميات " في خزانة السيد الآقا ريحان الله البروجرودى بطهران،
~~والآن لم أذكر مؤلفها ولعله غير السيد شبر الحويزى. وستأتى في حرف الراء،
~~رسالات في حرمة الخمر، وحرمة ذبايح أهل الكتاب، وحرمة شرب التتن وحرمة
~~الشطرنج وحرمة الغيبة، وحرمة محارم الموطوئة، وحرمة. مس المصحف على المحدث،
~~وحرمة النظر إلى الاجنبية، وغير ذلك من المحرمات التى كتبت فيها رسائل
~~مستقلة لاهمية تلك المحرمات الآلهية. (1457: حرمة المساجد) للحافظ ابى نعيم
~~أحمد بن عبد الله الاصفهانى المتوفى (302) أو 330) مؤلف " الحلية " وكتاب "
~~منقبة المطهرين " وما نزل من القرآن في امير المؤمنين (ع) ترجمة صاحب "
~~الرياض " وحكى عن بعض العلماء عده من الامامية وذكر الكتاب له في " كشف
~~الظنون ج 1 ص 431 " والظاهر أن مراده لزوم احترام المساجد لانها من حرمات
~~الله تعالى. (1458: كتاب الحروب) لفارس بن حاتم بن ماهويه القزويني نزيل
~~العسكر، ذكره النجاشي، ويأتى كتاب " الغارات "، كتاب " الفتوح " كتاب "
~~المغازى " في محالها، وكلها في تواريخ الحروب ووقايعها. (2459: حروب امير
~~المؤمنين) (ع) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى المتوفى (332) يرويه
~~عنه ابن قولويه الذى توفى (368) كما ذكره النجاشي. (2360 حروب امير
~~المؤمنين) (ع) لعمارة بن زيد أبى زيد ms2414 الخيوانى الهمداني، حكى النجاشي نسبته
~~إليه مع كتب أخر، ومر كتاب " الجمل " متعددا، ويأتى كتاب " الحرورا " وكتاب
~~" الخوارج " وكتاب " الصفين " وكتاب " النهروان " وكتاب " الصفينيات "
~~والكوفيات " وكتاب " الموضح " و" الغزوات " و" نزهة المحبين " و" حمله ء
~~حيدري " و" غزوات امير المؤمنين " وكلها في حروبه (ع) نثرا ونظما بالعربية
~~والفارسية والاردوية.

# --- PageV06P396 [ 397 ]

# (2461: حروب الاوس والخزرج) لابي عبد الله محمد بن خالد البرقى، صحب
~~الامام الكاظم والرضا والجواد (ع) ذكره النجاشي (2462: حروب الاوس والخزرج)
~~لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي مؤلف الآداب المذكور في (ج 1 - ص 10)
~~ذكره ابن النديم في (ص 144) بعنوان " حرب الاوس والخزرج " (2463: حروب
~~الاوس والخزرج) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى
~~(205 - 206) ذكره النجاشي. (2464: كتاب الحرورا) لابراهيم بن محمد الثقفى
~~المتوفى (283) عد الشيخ في الفهرست من تصانيفه كتاب " النهروان " إلى أن
~~قال: وزاد أحمد بن عبدون كتبا وعد منها كتاب " الحرورا " مع أن الظاهر
~~اتحادهما، لان وقعة حرورا هي وقعة الخوارج في نهروان، لذلك يعبر عن الخوارج
~~بالحرورية. (2465: كتاب الحروف) لابي الحسن على بن مهزيار الاهوازي وكيل
~~الامام الرضا والجواد والهادي (ع) ذكره النجاشي وعبر عنه في الفهرست ب "
~~حروف القرآن ". (2466: كتاب الحروف) للمعلم الثاني أبى نصر الفارابى محمد
~~بن أحمد بن طرخان المتوفى (339) ذكره القفطى بعنوان تعليق كتاب الحروف
~~(2467: الحروف المعجم) في النحو. للشيخ تقى الدين الحسن بن على بن داود
~~الحلى المولود (647) ذكره في كتاب رجاله. (2468: الحرية والجبرية) في مسالة
~~الجبر والاختيار. للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني المعاصر، ذكره في
~~فهرس تصانيفه. (2469: رسالة الحزن ومنشأئه وعلاجه) للشيخ أبى على بن سينا
~~المتوفى (428) يوجد ضمن مجموعة بياضية كتابتها في (1056) رأيتها بمشهد
~~الرضا (ع) في كتب الميرزا محمود بن الميرزا محمد تقى بن الآقا محمد بن
~~الحاج محمد ابراهيم الكلباسى المتوفى بالمشهد الرضوي في يوم الاحد (25 شوال
~~1365). (2470: حزن اختر) مثنوى للسلطان محمد واجد على شاه بن السلطان محمد
~~أمجد على شاه الهندي. هو آخر ملوك الشيعة المستقلين بالمملكة الهندية، قبل
~~استعباد الانگليز ms2415

# --- PageV06P397 [ 398 ]

# لهم ذكر فيه ما جرى عليه من المصائب من قبل الملوك في عصره، وهو مطبوع.
~~كان جلوسه للملك بعد وفاة والده أمجد على شاه في (26 صفر 1283) وله "
~~الموازنة بين العقل والنفس " يأتي في الميم. (2471: حزن الشيعة) منظوم
~~فارسي في قضية قتل جمع من الايرانيين في كربلا في (1318) للشيخ نظر على
~~الواعظ الكرماني المتوفى بالحائر في (1348). (2472: خزن المتقين) فارسي في
~~المصائب للميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي المعاصر طبع في بمبئى، وله "
~~سرور المؤمنين " يأتي. (2473: حزن المؤمنين) في مراثي آل ختم المرسلين
~~ومصائب آل طه وياسين، فارسي للشيخ محمد على بن موسى بن جعفر بن محمود بن
~~الشيخ غلام على النجفي الكاظمي الاسدي طبع في بمبئى على هامش مقتل أبى
~~مخنف، وطبع أيضا مستقلا في (1291) وثالثا في (1324) ألفه باسم السلطان أمجد
~~على شاه المذكور آنفا مرتبا على ثمانية فصول وخاتمة، في كل منها مجالس ولكل
~~مجلس خطبة وقصيدة بالفارسية والعربية ومجموع تلك المجالس ستة وثمانون مجلسا
~~فرغ منه في (1255) كما يظهر من قوله في تأريخه [ مؤمنين را علت اندوه حزن
~~المؤمنين ]. نجز طبع الجزء السادس من الكتاب في خامس عشر شوال سنة ست وستين
~~وثلاثماية بعد الالف، وكنا قد شرعنا بعد المراجعة من سفرة الحجاز في رجب
~~1365 وسبب التأخير هو مسافرتي إلى بلاد ايران للمرة الثالثة بعد مهاجرتي
~~إلى العراق حيث دامت المسافرة خمسة أشهر من شعبان إلى ذى الحجة 1365.
~~وسنشرع قريبا انشاء الله في طبع الجز السابع مما أوله الحاء ثم السين
~~المهملتين.

# --- PageV06P398 [ 399 ]

# (شكر ورجاء) إلى الذين آزرونا في ملاحظاتهم القيمة حول كتابنا هذا من
~~رجال العلم والادب، إلى الذين نبهونا على غفلاتنا وأخطائنا من أساتذة الفن
~~سواء كان ذلك في نشرياتهم في المجلات والجرائد أو في كتاباتهم لنا في
~~رسائل، إلى أولئك الافاضل أقدم جزيل شكري وامتنانى، واقدر لهم جهودهم
~~الجبارة، وعملهم الصادق، ومساعدتهم الثمينة، وأخص منهم أولئك الذين ثابروا
~~على عملهم وبذلوا جهدهم اكثر من غيرهم، وهم الاساتذة الاعلام، والمضطلعون
~~الخبراء الذين سهروا على خدمة ms2416 العلم والادب، كالسيد على تقى النقوي
~~اللكهنوى من الهند، والشيخ محمد على المعلم الحبيب آبادى من أصفهان، والسيد
~~شهاب الدين النجفي التبريزي من قم، والسيد محمد على ابن الميرزا محمد باقر
~~القاضى من تبريز، والدكتور مصطفى جواد البغدادي من العراق الذى نشر
~~ملاحظاته الغالية اخيرا في أعداد (مجلة البيان) النجفية، فأفادنا بما غفلنا
~~عنه أو أخطانا هو فيه، وسوف نتدارك في الاجزاء القادمة من الكتاب ما نبهنا
~~عليه أولئك الاساتذه الخبراء ان شاء الله محتفظين لهم معلوماتهم الغالية
~~ناسبين ذلك إليهم، فان الخطأ من لوازم الطبيعة البشرية والعصمة لله وحده.
~~وان من البديهى الذى لاريب فيه ان هذا العمل الباهض والموضوع الواسع لا
~~يقوم بالفرد وانما هو عمل جماعات يبذلون الجهد الجهيد في انتاجه ليبرز هذا
~~المؤلف النافع بفضل جهودهم بحلة قشيبة كى يكون غرة في جبين الدهر وفخرا لكل
~~عالم واديب ممن يهمه هذا الفن ويروقه هذا التأليف. اما من لم يقدر لهذ الفن
~~قدره ويعده حبرا على ورق وسطورا على قرطاس فانا في غنى عنه وليس نصيبه منا
~~الا السكوت فان لكل امرئ حر رأيه أصاب أو أخطأ. كما انا نؤكد الرجاء من
~~هؤلاء الاساتذه ان يستمروا في مؤازرتهم لنا وان لا يضنوا علينا بمعلوماتهم
~~القيمة سواء كان ذلك في نشرياتهم في الصحف والمجلات أو في رسائلهم الخاصة
~~المرسلة الينا راسا كما وانا نشكر اولئك الذين ساعدونا بارسال فهارس
~~مكتباتهم الينا من الافاضل الكرام كالسيد محمد مهدى راجه الفيض آبادى،
~~والتاجر الشهير الحاج محمد آقا النخجوانى التبريزي، والآقا محمد جعفر سلطان
~~القرائى التبريزي وغير هؤلاء، راجين منهم ومن غيرهم ان يوعزوا إلى من يهمهم
~~الامر من رواد العلم واصحاب المكتبات بارسال فهارس مكتباتهم الينا مع ذكر
~~عناوينهم لنا لنراسلهم ونستفيد منهم ومن مكتباتهم فانا لاننسب ذكر الكتاب
~~الذى نجده في فهارس مكتباتهم الا إليها محتفظين لهم خدماتهم وجهودهم شاكرين
~~لاعمالهم البارة. هذا وبالختام نرجو لجميع أولئك المؤازرين الافاضل التوفيق
~~والتسديد (المؤلف)

# --- PageV06P399 [ 400 ]

# فهرس بعض المكتبات التى ينقل عنها ms2417 المؤلف قد اقتصر والدى المؤلف دام علاه
~~في هذا الجزء من الذريعة عند ذكره محل النسخ المخطوطة، بالاشارة إلى
~~المكتبة رمزا، وذلك تنحيا عن التكرار والتطويل فرأيت من الواجب ان أجعل في
~~آخر هذا الجزء فهرسا مختصرا يبين هذه الرموز. " المصحح. ع. منزوى " مكتبة
~~(بيت الطريحي) هي كتب متفرقة من بقية مكتبة يقال انها كانت للشيخ فخر الدين
~~الطريحي صاحب " مجمع البحرين " المتوفى (1085) تفرقت في ورثته، وقد جمع
~~بعضها عند الشيخ نعمة الطريحي بالنجف ثم توزعت من بعده في ورثته فاتلفت
~~اكثرها وتوجد بعضها في بيوتهم حتى اليوم. مكتبة (التسترية) هي مكتبة موقوفة
~~عامة في النجف. أسسها الحاج على محمد النجف آبادى الاصفهانى المتوفى (1332)
~~ووقف داره لمحل المكتبة ومصارفها، واوصى بها إلى نظر على ابن محمد رضا
~~الشوشترى الذى بنا الحسينية الشوشترية في (1319) في محلة العمارة من النجف
~~فنقل الوصي الكتب إلى غرفة خصت للمكتبة في الحسينية، ثم زيد على المكتبة
~~بعد ذلك كتب السيد محمد رضا الاستر آبادي الحلى المتوفى (1346) وكتب الشيخ
~~جواد الزنجانى المتوفى بالكاظمية في (حدود 1350) وكتب الشيخ محمد تقى
~~الهروي المتوفى بالكاظمية في (1299) وكتب المولى حسين القومشهى المتوفى
~~بالنجف في (1336) وكتب السيد محمد المعروف ب " (پيغمبر) الخامنه ئى المتوفى
~~بالنجف (1352) وكتب الشيخ غلام حسين بن محمد حسين النجف آبادى المتوفى
~~(1345) وكان هو اول مدير لهذه المكتبة وأخيرا أهدى إليها السيد محمد رضا
~~التسترى المعاصر (400 مجلد) من كتبه. وتشتمل المكتبة اليوم على حدود (4000
~~مجلد) خمسها مخطوطات. مكتبة (التقوى) مكتبة شخصية للحاج السيد نصرالله
~~التقوى من بيت سادات أخوى الشهيرة ورئيس ديوان التمييز سابقا في طهران وهى
~~مكتبة نفيسة جلها مخطوطات. مكتبة (حسينية كاشف الغطاء) مكتبة عظيمة اسسها
~~أولا الشيخ على بن محمد رضا آل كاشف الغطاء المتوفى (1350) في النجف، ثم
~~زاد عليها ورتبها ولده الشيخ الحجة محمد الحسين المعاصر، ونقلها إلى محل
~~خاص لاستفادة العموم منها، بناها لها في المدرسة المعروفة بمدرسة المعتمد
~~في محلة العمارة بالنجف، وكان قد بنا المدرسة الشيخ مهدى ابن الشيخ ms2418 على
~~كاشف الغطاء من أموال معتمد الدولة عباس قلى خان المتوفى (1269) وزير محمد
~~شاه القاجارى. مكتبة (الحسينية بالكاظمية) أسس سيدنا السيد محمد الحيدري في
~~(1297) المدرسة المعروفة بالحسينية الحيدرية في الكاظمية وجعل لها مكتبة
~~صغيرة كانت متروكة إلى سنة (1353) حيث قام لفيف من رجال البيت الحيدري
~~باحياء المكتبة ثانيا فاهدوا إليها كتبا وجعلوا لها فهرسا وبرنامجا وبنوا
~~لها محلا خاصا في الحسينية، وسموها مكتبة الامام الصادق وفيها اليوم زهاء
~~(1500 مجلد).

# --- PageV06P400 [ 401 ]

# مكتبة (حفيد اليزدى) هي كتب كانت للسيد محمد بن السيد محمد كاظم اليزدى
~~في النجف انتقلت بعد وفاته إلى أولاده ومنهم السيد محمد باقر اليزدى، فباع
~~بعضها خارج العراق. مكتبة (الخوانسارى) مكتبة شخصية للشيخ محمد على بن محمد
~~حسن الخوانسارى المولود في (1254) والمتوفى (1332) كان قد جمع أكثر من ألفى
~~مجلد في مسجد عبد الرحيم بالنجف، وفيها نسخ قيمة ولها فهرس جامع، وقد
~~انتقلت بعد وفاته إلى ولده المولى محمد نزيل اراك فتركها محبوسة في النجف
~~إلى اليوم. المكتبة (الرضوية) هي أهم مكتبة في ايران واقدمها لانها وحدها
~~هي الباقية من مكتبات ايران الشهيرة في الاعصار القديمة الاسلامية، ففيها
~~نسخ وقفت للمكتبة بتاريخ (421) وقلبها وفى أول القرن العاشر كانت مكتبة
~~عظيمة اتلفت اكثرها على اثر الغارات على مشهد خراسان وأهم الواقفين للكتب
~~على ما ذكر في أول الجزء الرابع من الفهرس الرضوي هم 1) خواجه شيرأحمد من
~~أواخر القرن العاشر 2) الشاه عباس الكبيرى الصفوى المتوفى (1038). 3) السيد
~~محمد زمان الاعرجي السمنانى من أوائل القرن الحادى عشر، 4) الشيخ البهائي
~~المتوفى (1031). 5) حكيم الملك جبرئيل من أطباء حيدر آباد دكن في أوائل
~~القرن الحادى عشر 6) ابن خاتون الشيخ اسد الله بن محمد في أواسط القرن
~~المذكور. 7) نادرشاه المتوفى (1160). 8) زين العابدين الخادم الشريف في
~~اواسط القرن الثاني عشر. 9) السيدة تاج ماه بيگم بيت ميرزا عيسى قائم مقام
~~المتوفاة (1282). 10) عضد الملك محمد حسن القزويني، الذى كان نائب التولية
~~عن الشاه في (1285 1272) 11) السيد محمد الجزائري من أحفاد السيد نعمة الله
~~الجزائري توفى (1309). 12) السيدة اشرف السلطنة المتوفاة (1332) وهى ms2419 بنت
~~امامقلى ميرزا وزوجة اعتماد السلطنة. 14) مرتضى قلى خان بن محمد حسن خان
~~النائنى المتوفى (1354) الذى صار نائبا للتولية من (1329). 14) الحاج محمد
~~مهدى عماد المحققين الفهرسى الطهراني المتوفى (1355). 15) بنت ميرزا رضاخان
~~بن محمد حسن النائنى المذكور، فانها وقفت مكتبة والدها المتوفى (1350)
~~بتشويق من عمها مرتضى قلى خان المذكور في (1351). 16) ميرزا محمد على بن
~~السيد محمد الرضوي المتوفى (1357) وقد صار نائبا للتولية في (1341) 17)
~~وزارة المعارف الايرانية في ايام وزارة على اصغر حكمت أستاد جامعة طهران.
~~وقد كتبت لهذه المكتبة فهرسا انتشر منها إلى الآن اربعة اجزاء. مكتبة
~~(السبزواري) كانت مكتبة شخصية للسيد محمد على بن محمد تقى السبزواري
~~المتوفى بالكاظمية (28 صفر 1338) كان عالما رياضيا طبيبا اشتغل أخيرا في
~~الكاظمية ببيع الكتب وكان يقتنى نفسائها لنفسه، وبعد وفاته بيعت كتبه الا
~~قليلا بقى عند ولده الفاضل السيد هاشم السبزواري هناك مكتبة (سپهسالار) أسس
~~الميرزا حسينخان سپهسالار في (1299) في طهران مدرسة أراد أن يجعلها جامعة
~~كجامعات اروپا لتدريس المعقول والمنقول من العلوم وجعل لها مكتبة تشتمل إذ
~~ذاك على (3600) مجلد وزيدت عليها بعد ذلك كثيرا، منها كتب الحاج آقا أحمد
~~الكرمانشاهى مدير المكتبة اليوم ومنها كتب مدرسة الصدر وكتب مدرسة (قنبر
~~على خان) وكتب مدرسة (مشير السلطنة) وغيرها وتشتمل المكتبة اليوم على أكثر
~~من عشرة آلاف مجلد، اكثرها مخطوطات وقد كتب الآغاضياء الدين ابن يوسف
~~الشيرازي لها فهرسا طبع منها مجلدان. مكتبة (سلطان العلماء) مكتبة شخصية
~~موقوفة في طهران في بيت سلطان العلماء الشهيرة هناك أسسها الحاج محمد
~~الكرمانشاهانى الآشورى الذى كان مرجعا للعوام في عصر فتح على شاه، وزاد
~~عليها بعده اولاده شيئا فشيئا والآن هي في تولية الشيخ أحمد بن الشيخ جعفر
~~سلطان العلماء بن

# --- PageV06P401 [ 402 ]

# محمد بن جعفر بن الحاج محمد الآشورى المذكور لكنها لم تبق منها الا حدود
~~500 مجلد لان أخ الشيخ احمد المتولي اليوم، وهو الشيخ رضا آقا زاده كان قد
~~باع اكثر كتب المكتبة للحاج محتشم السلطنة ولامام الجمعة الخوئى ولمؤتمن
~~الملك پيرنيا في طهران ms2420 مكتبة (سلطان المتكلمين) أو (سلطان المحققين) كانت
~~مكتبة شخصية للخطيب البارع الذى يدين الشعب الايرانى في انقلابه الدستوري
~~لطلاقة لسانه وهو الشيخ محمد الواعظ الكجورى اول من اعتقل في (18 ج 1324 1)
~~لمطالبته الحكومة سن القوانين، ولاعتقاله ثار الطلاب في طهران فقتل منهم
~~رجل يدعى بالسيد عبد الحميد ونفت الحكومة بعض الرجال ومنهم الشيخ محمد هذا
~~إلى قم، وهناك لقبه السيد عبد الله البهبهانى، احد الزعماء المنفيين،
~~بسلطان المحققين وخلاق المعاني بعد ان كان يلقب بسلطان المتكلمين سابقا
~~وكانت تشتمل مكتبته على نسخ نفيسة حافظ عليها إلى أن توفى في (14 شعبان
~~1353) فباع ولده الشيخ محمد على (ملك خلاقى) اكثر المكتبة وكان يدعى (خلاق
~~المعاني) لقب ابيه تارة و(ملك الواعظين) تارة أخرى وتوفى في (27 صفر 1365)
~~ولم تبق من المكتبة الا شيئا يسيرا لا يعتد به عند حفيد المؤسس آقا محمد بن
~~محمد على المذكور في طهران. مكتبة (السماوي) مكتبة شخصية للشيخ محمد بن
~~طاهر السماوي المولود في (1292) في النجف وهى تشتمل على ألفى مجلد مطبوع
~~وألف من المخطوطات كثير منها بخط يده، وفيها كتب نفيسة. وهى تشتمل على ألفى
~~مجلد مطبوع وألف من المخطوطات كثير منها بخط يده وفيها كتب نفيسة. مكتبة
~~(سيدنا الشيرازي) هي مكتبة السيد الميرزا محمد حسن الشيرازي المتوفى (1312)
~~كانت معه في سامراء بعد انتقاله من النجف إليها في (1291) وفيها مخطوطات لا
~~بأس بها وبقيت هناك متروكة بعد وفاته إلى (1344) حيث انتقلت القسم المملوك
~~منها إلى ورثته في النجف والموقوفات منها وهى التى وقفها الحاج محمد باقر
~~الشيرازي وغيره انتقلت إلى مكتبة المدرسة الشيرازية) بسامراء. مكتبة
~~(الشريعة) هي مكتبة الشيخ المولى فتح الله الشهير بشيخ الشريعة الاصفهانى
~~المولود (1266) والمتوفى (1339) بالنجف كانت فيها كتب نفيسة بيعت اكثرها
~~بعد وفاته. مكتبة (شيخنا الشيرازي) هي مكتبة الشيخ الميرزا محمد تقى
~~الشيرازي المتخلص بگلشن المتوفى (1338) كانت في مركزه بسامراء وبعد وفاته
~~انتقلت المملوكة منها إلى ورثته بكربلا والموقوفة منها انتقلت إلى مكتبة
~~(المدرسة الشيرازية). مكتبة (الصدر) مكتبة شخصية للسيد أبى ms2421 محمد الحسن صدر
~~الدين الكاظمي الاصفهانى العاملي المتوفى (1354) كانت في داره بالكاظمية
~~وقد وقفه أخيرا. وبعد وفاته تركت المكتبة مسدودة لا يستفاد منها نسئل الله
~~التوفيق لورثة المرحوم في افتتاح المكتبة وجعلها في معرض استفادة العموم
~~فانها مكتبة جليلة لها فهرس ذكر في (ج 1 ص 56) بعنوان " الابانة عن كتب
~~الخزانة ". مكتبة (الطهراني بسامراء) هي المكتبة الشخصية لمولانا الميرزا
~~محمد بن رجب على الطهراني المولود (1281) وهى مكتبة عامرة بسامراء تربو على
~~الفى مجلد خمسها مخطوط. مكتبة (الطهراني بكربلا) أسسها الشيخ عبد الحسين بن
~~على الطهراني الحائري تلميذ صاحب الجواهر مؤسس المدرسة المعروفة باسمه في
~~پاچنار طهران. جاء إلى العراق ثانيا في (1270) فعمر المشاهد بكربلا وسامراء
~~والكاظمية وبها توفى في (1286) ودفن بكربلا. كانت مكتبة شخصية عظيمة فيها
~~كثير من نفائس الكتب فوقفها ولداه الشيخ على والشيخ مهدى، ثم بعد ذلك تفرقت
~~وأرهن بقية هذه الموقوفة عند الشيخ حسين المازندرانى، ولم يخرج من الرهانة،
~~وهى الان عند الشيخ احمد المازندرانى ابن الشيخ حسين المذكور بكربلا. مكتبة
~~(العطار ببغداد) مكتبة وقفها مؤسسها السيد عيسى بن مصطفى العطار ببغداد في

# --- PageV06P402 [ 403 ]

# أواخر القرن الثالث عشر كانت باقية إلى (1348 ه 1929 م) وفى آخر ايامها
~~كانت تشتمل على الفى مجلد جلها مخطوطات، وقد بيعت اكثرها في التأريخ وبقى
~~قليل منها لا يعتد به في يد السيد على بن كاظم بن السيد عيسى العطار
~~المتولي لها اليوم. مكتبة (العطار بالكاظمية) مكتبة شخصية كانت لعبد الكريم
~~العطار بن عبد الوهاب بن الشيخ راضى، توفى يوم السبت (25 ع 1 - 1351) كان
~~قد جمع مخطوطات كثيرة قيمة في غرفة فوقانية في سوق الاستر آبادي في
~~الكاظمية، وبعد وفاته وقف بعضها للمكتبة التسترية في النجف وبعضها بيعت في
~~تلك السنة. المكتبة (الفاضلية) مكتبة موقوفة خاصة للمدرسة الفاضلية التى
~~بناها فاضل خان علاء الملك التونى في حدود (1060) واتم بنائها اخوه المير
~~عبد الله التونى في (1075) وكان قد وقف المؤسس 366 مجلدا لتكون مكتبة لطلاب
~~هذه المدرسة وذلك في (1064) وقد زيد ms2422 عليها بعده كتبا كثيرة. وقد نقل " مطلع
~~الشمس " عن فرز، السياح الانگليزى أنه قوم هذه المكتبة بسبعين الف تومانا
~~ولكن في سنة (1348) عند استلام الروضة الرضوية هذه المؤسسة ومكتبها عدوها
~~فلم تكن أكثر من (600 مجلد) وفى (1349) طبع اول فهرس لهذه المكتبة في مجلد
~~واحد، وفي مقدمتها تأريخ مختصر لهذه المؤسسة اقتبسنا منها هذا. ولكن في سنة
~~(1351) انشأت الحكومة فلكة (شارعا دائرا، مدار الصحن الرضوي) فوقع هذه
~~المدرسة في الشارع وتفرقت كتبها، فنقلت بعضها إلى مكتبة المعارف وبعضها
~~انتقلت إلى المكتبة الرضوية، والبقية موجودة في (مدرسة النواب) بمشهد
~~خراسان. مكتبة (فخر الدين) النصيرى ابن مجد الدين الآتى ذكره، هو رجل متتبع
~~للكتب في طهران وله مكتبة جليلة، لكن يبيع منها تارة ويشترى ويزيد عليها
~~أخرى، نرجو له التوفيق لجمع الكتب في المكتبات العامة الداخلية وحفظها عن
~~الخروج إلى اروپا. مكتبة (كبة) للشيخ الفقيه محمد حسن بن محمد صالح كبة
~~البغدادي المولود بالكاظمية (8 رمضان 1269) والمتوفى بالنجف (9 رمضان 1336)
~~كان تاجرا يشتغل في العلم وفى (1299) ترك التجارة وتلمذ على الشيرازيين في
~~سامراء وصنف حدود الخمسين تصنيفا، وقد جمع كتبا كثيرة رآها والدى المؤلف في
~~(1330) بسامراء ثم بيعت كتبة بعد وفاته الا مصنفاته المخطوطة بخطه فبقيت
~~عند اصغر أولاده مهدى كبة بالكاظمية. مكتبة (مجد الدين) النصيرى وهو والد
~~فخر الدين النصيرى المذكور، وهو أيضا يتعاطى الكتب ولكنه يحفظ لنفسه الكتب
~~النفيسة حتى صار عنده مكتبة غنية فيها خطوط حدود الالف من الشخصيات البارزة
~~في التاريخ الاسلامي، وهو الآن في صدد ان ينشر صورة فتوغرافية لكل واحد من
~~هذه الخطوط مع ترجمة صاحبها نرجو منه الاسراع في عمله القيم هذا. مكتبة
~~(المجلس) مكتبة عامة اسسها مجلس النواب بطهران في (1302 ش) وأول مجموعة من
~~الكتب انتقلت إلى هذه المكتبة على ما ذكره مدير المكتبة في مجلد " آموزش
~~وپرورش العدد 1 السنة 22 " هي كتب الحكيم الميرزا أبى الحسن جلوه اشتريت من
~~ورثته بتوسط السيد نصر الله التقوى، ثم اهديت إليها كتب احتشام السلطنة، ms2423
~~وهكذا زيدت عليها حتى انتقلت إليها في (1323 ش) مكتبة عظيمة هي مكتبة
~~المرحوم السيد محمد الطباطبائى بن السيد صادق السنگلجى المذكور في (ج 6 ص
~~166) نقلها إليها ولد السيد محمد وهو السيد محمد صادق رئيس مجلس النواب
~~سابقا وأول بناء للمكتبة بنيت بتوسط شاهرخ (ارباب كيخسرو) في (1302 ش) وفي
~~(1304 ش) تشكلت لجنة من الدكتور محمد مصدق وتقى زاده، وسليمان ميرزا،
~~وفيروز وكتبت منهاجا للمكتبة. ومكتبة المجلس تشتمل اليوم على (31500 مجلد)
~~(7000) منها افرنسية، و(6000) انجليزية، و(5500) عربية والبقية فارسية

# --- PageV06P403 [ 404 ]

# مكتبة (المحيط) الشخصية لمحمد المحيط الطباطبائى مدير مجلة " المحيط "
~~الطهرانية. أسسها والده السيد ابراهيم (فناء) الزواره ئى في (1309) ووسعه
~~هو من (1343) والآن تشتمل على ما يقرب من الخمسة آلاف مجلد، حدود
~~الاربعمائة منها مخطوط والبقية مطبوعات (1800) فارسية (1700) عربية والبقية
~~باللغات الافرنجية. مكتبة (المدرسة الشيرازية) بعد انتقال الهيئة العلمية
~~من النجف إلى سامرا بانتقال السيد الميرزا محمد حسن الشيرازي إليها في
~~(1291) اتخذ هناك دارا يعرف بدار الشبر لسكونة الطلاب بعنوان المدرسة وبعد
~~قليل تبرع الحاج ميرزا عبد الحسين أمين التجار في بمبئى بتوسط ولده الحاج
~~ميرزا محمد، فاشترى خانا كبيرا وعمرها وجعلها مدرسة تحت زعامة سيدنا
~~الشيرازي المذكور، وبعده قام على امرها شيخنا الميرزا محمد تقى الشيرازي
~~وفي سنة (1344) قام مؤلف الذريعة والشيخ ميرزا محمد الطهراني بتأسيس مكتبة
~~للمدرسة فجمعا فيها كتبا متفرقة والموقوفات التى كانت في مكتبتي سيدنا
~~وشيخنا الشيرازيين، ثم أن مؤلف الذريعة كتب فهرسا لهذه المكتبة بعد أن اهدى
~~إليها كتب ولده الفاضل (اخ كاتب هذه السطور) المير محمد باقر الذى توفى عن
~~نيف وعشرين سنة من العمر في (17 ج 1343 1) وقد أهدى إلى المكتبة كتبا كثيرة
~~الميرزا هاشم الاپيكچى، والشيخ حسن على الطهراني، والشيخ محمد حسين
~~الشيرازي وغيرهم، وفى (1359) جاء إلى سامراء الشيخ حسين الطهراني المولود
~~(1295) وصاحب مجلتي " الغرى " و" درة النجف " الفارسيتان الصادرتان في
~~النجف في حدود (1326) فبادر إلى تصحيف كتب المكتبة وتجليدها وتمم الفهرس
~~الصادرتان في النجف في حدود (1326) فبادر إلى ms2424 تصحيف كتب المكتبة وتجليدها
~~وتمم الفهرس السابق ذكره، وتشتمل المكتبة اليوم على اكثر من ألف مجلد خمسها
~~مخطوط. مكتبة (المشكاة) هي مكتبة نفيسة شخصية جلها مخطوطات. للسيد محمد
~~المشكاة البيرجندي أستاد جامعة طهران المولود (1312) وقد كتب فهرسها كاتب
~~هذه السطور في سنة (1363) وأرسلتها إلى والدى المؤلف في النجف. مكتبة
~~(الملك) مكتبة شخصية للفاضل الاريب حسين آقا الملك ابن محمد كاظم ملك
~~التجار المولود حدود (1294) أخذ يجمع الكتب القيمة من حدود (1330) ومكتبته
~~الآن تشتمل على حدود (11000 مجلد) مطبوع و(13000 مجلد) مخطوط أكثرها نفائس،
~~ومنها ما لا توجد في غيرها، وقد اعطانا هذه الارقام مدير المكتبة الشاب
~~الاديب الشاعر أحمد السهيلي الخوانسارى نرجو لصاحب المكتبة التوفيق لجعلها
~~في متناول الايدى. المكتبة (الملية) هي اكبر مكتبة في ايران اليوم، أسسها
~~وزارة المعارف الايرانية بطهران في (شهريور) (1316 ش) فنقلت إليها كتب
~~مكتبة " المعارف " وكانت (14000 مجلد) مطبوع و(300 مجلد) مخطوط. ثم في
~~(1317 ش) انتقلت إليها (13000 مجلد) مطبوع و(2100 مجلد) مخطوط نفيس من
~~المكتبة الملكية بطهران. وتصرف الحكومة في كل سنة مقدارا كبيرا من المال
~~لجمع الكتب في هذه المكتبة، وهى تشتمل اليوم على (44300 مجلد) (3300) منها
~~مخطوط و(41000) مجلد منها مطبوع (11905) افرنسية و(11700) فارسية وعربية
~~و(8311) آلمانية و(6069) روسية و(2659) انگليزية و(356) مختلفة، ورئيس
~~المكتبة هو الدكتور مهدى بيانى الذى ادى خدمات غالية للمكتبة منذ تأسيسها
~~إلى اليوم وهو الذى اعطانا هذه الارقام نرجو له النجاح في مشروعه القيم.
~~مكتبة (هبة الدين) مكتبة شخصية للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني
~~المولود بسامراء في (1301) كانت تربو عددها على (2500) مجلد (500) منها
~~مخطوط. فاهدى (1200) مجلد منها لمكتبة (الجوادين العامة) في (1360) والبقية
~~موجودة في داره بالكاظمية.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV06P404 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 7

# --- PageV07P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء السابع

# الطبعة الثالثة دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV07P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة على نبيه وآله عليهم السلام
~~وبعد ms2425 فهذا هو المجلد السابع من " الذريعة " مما اوله الحاء ثم السين
~~المهملتين نقدمه إلى القراء الكرام راجين منهم اصلاح ما يقع فيه من الخطاء
~~وارشادنا إلى الصواب

# --- PageV07P002 [ 3 ]

# (الحساب) اعلم أن الكتب المؤلفة في الحساب نوعان لما ذكرناه في (ج 5 - ص
~~49) من أن قواعد علم الحساب نوعان (1) منها ما لا يحتاج إلى استعمال
~~الجوارح والكتابة على

# ---

# (1) الظاهر ان علم الحساب عند القدماء كان له ثلاث مراتب، وهى: ما لا
~~يحتاج إلى أي آلة، وما يحتاج إلى آلة ولا يحتاج إلى تعلم الكتابة، وما
~~يحتاج فوق ذلك إلى الكتابة. فالنوع الاول وهو المسمى بالهوائي، كان يستعمله
~~الجهال، لانه يتشكل من قواعد بسيطة جدا. والنوع الثاني فهو على قسمين الاول
~~يسمى حساب عقود الانامل أو جمل العقود، والثانى يسمى حساب الميل (چوتكه)،
~~ففى حساب عقود الانامل كانوا يستعملون الانامل وعقودها وكيفية قبضها وبسطها
~~لاعلام ما في ضمير هم من الاعداد لمن يكالمهم من دون ان يعلموا لغته التى
~~يتكلم به وينسب هذا القسم إلى المصريين القدماء، وقد الف في هذا القسم خاصة
~~كتبا كثيرة يأتي بعضها (العدد 34 وما بعدها) وفي القسم الثاني كانوا
~~يستعملون آلة تسمى (چوتكه) - لفظة روسية بمعنى السبحة - وهى اميال متعددة
~~محصورة رأسها بين خشبتين، وفي كل ميل تسعة خرز، فالميل الاول تمثل مرتبة
~~الاحاد، والميل الثاني العشرات، والثالث المآت وهكذا، والخرز في كل ميل
~~تمثل اعداد تلك المرتبة. والنوع الثالث الحساب الكتبى، وهو أيضا على قسمين،
~~حروفى وهو حساب الجمل، ورقمى، ففى الحروفى كانوا يستعملون حروف الهجاء بدل
~~الارقام، فاليونانيون واليهود كانوا يستعملون هذا النوع والحروف التسعة
~~الاولى من حروف الهجاء كانت تمثل عندهم الاحاد، والتسعة الثانية منها تمثل
~~العشرات، والتسعة الثالثة المآت، وللالف كانوا يرجعون إلى الاول مع علامة
~~تميز الاحاد عن آحاد الالوف، وهكذا. ومنهم أخذ العرب فغيروا ترتيب حروفهم
~~(ا ب ت ث) وجعلوها على ترتيب حروف اؤلئك (ا ب ج د =) A B C D وزادوا عليهم
~~أن خصوا (غ) للالوف. اما ms2426 الهنود والفرس والرومان والفيثاغورسيون من اليونان
~~فكانوا يستعملون الارقام بدل الحروف. فارقام الفيثاغورسيين كانت تتشكل من
~~نقط متعددة، وارقام الرومان هي (IV - III - II - I الخ) وهى مأخوذة من ستة
~~حروف () M , C , L , X , V , I وارقام الفرس الپهلوية ماخوذة من الحروف
~~الآرامية وهذه شكلها (د = 1، س = 2، ص س = 5، و= 10، ل = 20 وغيرها) وفي
~~اواخر العهد الساساني اخذوا من الهنود ارقامهم ونقلوها بعد ذلك إلى
~~المسلمين، ثم أوجدوا في حدود القرن البقية في الصفحة 4 (*)

# --- PageV07P003 [ 4 ]

# التخت والتراب، وبسمى الحساب الهوائي أو اليدى أو الفكري، ومنها ما يحتاج
~~إلى ذلك وهو الحساب الحقيقي لانه عمل حقيقة فكلما أطلق الحساب ينصرف إليه
~~وغيره يحتاج إلى التقييد، وقد الف في كل نوع بعناوين خاصة مثل " جوامع
~~الحساب على التخت والتراب " و" خلاصة الحساب " و" كفاية الحساب " وغيرها
~~وكذا في الحساب الهوائي واليدى ألف " القواعد البهائية " وشرحه الموسوم "
~~اساس القواعد " وشرحه الآخر للبيرجندي الآتى بعنوان الشرح وغير ذلك ونذكر
~~في المقام ما لم نجد له عنوانا خاصا بعنوان كتاب الحساب مطلقا أو مقيدا.
~~(1: كتاب الحساب) للمولى أبى القاسم بن على بن محمد الكاشانى، ينقل عنه
~~المولى محمد باقر اليزدى في كتابه الموسوم ب " عيون الحساب " حل مسألة
~~غامضة بحساب الخطائين بطرز جديد ذكر في ذلك الكتاب، قال وكتابه غير مشهور.
~~(2: كتاب الحساب) للميرزا أبى المعالى بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى
~~المتوفى

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة السابقة: الرابع للهجرة ارقاما خاصة تسمى الارقام
~~السياقية، أخذوها من الكلمات العربية ومثالها (ص = خمسة، ع = عشرة) وغيرها
~~وهى باقية حتى اليوم يستعملها بعض السوقة، واما ارقام الهنود فقد شاعت
~~استعمالها ونسخت سائر الارقام وهى التى يستعمل اليوم على شكلين (1 = 1، 2 =
~~2، 3 = 3، 4 = 4، الخ) وقد وصلت إلى المسلمين بواسطة الفرس، واول كتاب
~~استعمل فيه الايرانيون الارقام الهندية بعد الاسلام هو كتاب ابن سينا، وقد
~~نقل البستانى وجود نسخته في القاهرة، وقد نسخ الارقام استعمال الحروف فلا
~~يستعمل اليوم الا نادر أو ذلك في التقاويم الحروفية والكتب ms2427 النجومية واكثر
~~منها في التاريخ المنظوم فيقال له (مادة التاريخ) وقد جمع كثيرا من النصر
~~آبادى (في القرن الحادى عشر) في خاتمة تذكرته المطبوعة بطهران، واستعملها
~~كثيرا الشيخ محمد السماوي المعاصر في تأريخه المنظوم المطبوع في النجف. اما
~~تعليم الحساب، فقد كانت منحصرة كسائر العلوم في الطبقة العالية، وما انتشرت
~~في اروپا الا في القرن السابع عشر، واما في ايران فاول كتاب فارسي انتشر في
~~علم الحساب علم الطراز الحديث هو كتاب الحساب لميرزا جعفر مشير الدولة
~~المذكور في العدد (9) على ما نقل لى ذلك شفاها الميرزا عبد الرزاق خان
~~سرتيپ، واول كتاب عربي كذلك هو كتاب " كشف الحجاب " للبستاني كما يدعيه هو
~~وقد كان تعليم الحساب في ايران على السبك القديم حتى افتتح مدرسة دار
~~الفنون بطهران في يوم الاحد (5 - ع 1 - 1269) وقد ألف في ايران اخيرا عدد
~~كثير من كتب الحساب للمدارس الابتدائية والثانوية والكليات لم يذكرها
~~المؤلف، ولم يتيسر لى جمعها لضيق الوقت. " المصحح " (*)

# --- PageV07P004 [ 5 ]

# (1315) عبر عنه ولده في " البدر التمام " برسالة الحساب، وقال انه من
~~تصانيف أوائل أمره. (3: كتاب الحساب) للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا
~~العالم الجليل المصنف النبيل مؤلف " آداب المناظرة " و" الاخلاق " و" تجويد
~~القرآن " المذكور في (ج 3 - ص 362) مع بعض تصانيفه الاخر الموجود كثير منها
~~ضمن مجموعة نفيسة من كتبه في مكتبة (الشيخ هادى كاشف الغطاء) منها هذا
~~الكتاب الذى يقرب حجمه من " خلاصة الحساب " للشيخ البهائي وقد الفه في حيدر
~~آباد الهند (1081). (4: كتاب الحساب) للمولوي أصغر حسين الهندي، طبع بالهند
~~كما يظهر من بعض فهارس المطبوعات. (5: كتاب الحساب) لبعض الاصحاب أوله [
~~اعلم ان الحساب مشتمل على أربع مراتب آحاد، وعشرات، ومآت، وألوف ] عناوينه
~~(مسألة، مسالة) وقد فرغ من التأليف (1119) نسخة منه عند (السيد شهاب
~~الدين). (6: كتاب الحساب) لبعض المتأخرين مرتب على ثلاثين فصلا نسخة منه
~~بخط السيد محمد بن الحسن بن على الموسوي المازندرانى، فرغ من كتابتها
~~(1270) رأيته في النجف عند السيد هادى بن السيد حسين الاشكوري. (7: كتاب ms2428
~~الحساب) ايضا لبعض الاصحاب، فارسي أوله [ الحمد لله رب العالمين، والصلاة
~~على رسوله محمد وآله اجمعين ] مرتب على ثلاث مقالات (1) في الحساب الهندي
~~(2) في حساب أهل التنجيم (3) في المساحات، رأيته في مكتبة (سيدنا
~~الشيرازي). (8: كتاب الحساب) الحاوى لقواعد نوعي الحساب اليد والفكر،
~~والتخت والتراب، كما ذكرنا فهرسه في (ج 5 - ص 49) مفصلا والمظنون أن مؤلفه
~~من الاصحاب فراجعه. (9: كتاب الحساب) للسيد ميرزا جعفر خان مشير الدولة ابن
~~محمد تقى خان وزير عباس ميرزا في تبريز وقد بعث عباس ميرزا هذا المؤلف إلى
~~لندن في (1230) فرجع بعد سنين وتولى مشهد خراسان ثم عين وزيرا للخارجية،
~~وتوفى (ج 2 - 1279) وقد الف هذا الكتاب باسم محمد شاه قاجار في (1262)
~~ورتبه على مقدمة وس # ابواب وخاتمة.

# --- PageV07P005 [ 6 ]

# (10: كتاب الحساب) للمولى غياث الدين جمشيد بن مسعود بن محمود الكاشى
~~رأيته في (مسجد مرجان) ولم يتيسر لى تطبيقه مع " مفتاح الحساب " له الذى
~~الفه (829) أو تلخيصه بل المظنون أنه غيرهما. (11: كتاب الحساب) للمولى
~~نظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمى النيسابوري مؤلف " غرائب القرآن
~~" المطبوع الذى ألفه (828) نسخة منه في مكتبة السيد محمد بن محسن الزنجانى
~~المتوفى (1355) كما حدثنى به ولعله " الشمسية " الذى شرحه البيرجندي كما
~~يأتي. (12: كتاب الحساب) للشيخ حسين بن محمد على القارى البهشتى حكى عن
~~صاحب " الرياض " انه عالم فاضل متكلم امامى معاصر للشاه اسماعيل الماضي
~~وتلمذ على ابن الشريف الجرجاني، وان له " تجويد القرآن " الذى ذكرناه في (ج
~~3 - ص 366) واستشكلنا في الجمع بين معاصرته للشاه اسمعيل المتوفى (930)
~~وتلمذه على ابن الشريف المتوفى (838) وعلى فرض صحة تلمذه رجحنا كون والده
~~محمد بن على لا محمد على وعلى أي فسيأتي شرح حساب البهشتى في حرف الشين.
~~(13: كتاب الحساب) للميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد على المرعشي الحائري
~~الشهرستاني المتوفى (1315) رأيته في خزانة كتبه بكربلا. (14: كتاب الحساب)
~~للشيخ خير الدين العاملي من ذرية الشيخ الشهيد مؤلف " حاشية حبل المتين "
~~التى ذكرنا ها في (ج 6 - ص 80) قال في " الرياض " رأيته في سجستان وتاريخ ms2429
~~كتابته (1061) وعبر عنه برسالة طويلة الذيل. (15: كتاب الحساب) للمولى عبد
~~الواسع، رأيته في مكتبة (مسجد مرجان)، راجعه (16: كتاب الحساب) للسيد على
~~بن السيد أبى طالب الحسينى الهمداني المتوفى بالنجف في اوائل الماية الرابع
~~عشرة، ذكره ولده المعاصر السيد حسين ووالده السيد أبو طالب تلميذ صاحب
~~الجواهر ومترجم " نجات العباد " له بامره كما مر في (ج 4 - ص 142). (17:
~~كتاب الحساب) للمولى عماد الدين الكاشانى، يظهر من بعض ملتقطاته أنه كتاب
~~كبير، وملتقطاته موجودة ضمن مجموعة في المكتبة (الرضوية).

# --- PageV07P006 [ 7 ]

# (18: كتاب الحساب) للمولى فرج الله بن محمد بن درويش الحويزى، معاصر صاحب
~~" الوسائل " ذكره في " الامل " بعنوان الرسالة وذكر في " الرياض " له " شرح
~~خلاصة الحساب " بعد حكايته لكلام الشيخ الحر، وظاهره أن شرح الخلاصة غير
~~هذا الكتاب. (19: كتاب الحساب) للسيد لطف الله الحسينى، معاصر الشيخ
~~البهائي وتلميذه، فارسي على ترتيب " خلاصة الحساب " للبهائى لا أنه ترجمة
~~له اوله [ الحمد لله المحمود ] وآخره، [ پس معلوم شد كه طول نيزه دوازده
~~ذراع ونيم است، واين مطلوبست ] والنسخة في (الرضوية) وهى بخط السيد أبى على
~~محمد داود الحسينى فرغ من الكتابة في (1105). (كتاب الحساب) والجبر
~~والمقابلة للمولى أبى العلاء محمد بن أحمد البيهقى، يوجد ضمن مجموعة (رقم
~~968) في مكتبة (سپهسالار) مر بعنوان " الجبر والمقابلة " في (ج 5 - ص 86).
~~(كتاب الحساب) للخواجه نصير الدين محمد بن محمد الطوسى مر في (ج 5 - ص 87)
~~بعنوان " الجبر والمقابلة " لانه في بابين ثانيهما الجبر والمقابلة، والباب
~~الاول في القواعد الحسابية في مقدمة وعدة فصول. (20: كتاب الحساب) للمولى
~~مهدى بن أبى ذر النراقى المتوفى (1209) وقد شرحه ولده المولى أحمد كما يأتي
~~في الشروح بعنوان شرح رسالة الحساب. (21: كتاب الحساب) للشيخ ناصر بن
~~ابراهيم البويهى الاحسائي العاملي من أولاد آل بويه والمتوفى (853) كما
~~حكاه في الامل عن خط الشهيد الثاني. (22: كتاب الحساب) وحل بعض معضلاته
~~للميرزا نصر الله الفارسى المشهدي المتوفى بها في (1291) ذكر في " فردوس
~~التواريخ ". (23: حساب 128) عدد اسم مؤلفه وهو السيد حسين قدس الشريفي
~~الملقب " فهيم السلطان " ابن السيد ms2430 تقى المعروف بالمستوفى المولود في (12 -
~~ذى العقدة - 1308) فارسي مطبوع في مأية صفحة فيه قواعد مبتكرة في الجذر
~~والكعب وفي آخره معرفة النسبة بين التواريخ الشمسية والقمرية الهجريتين
~~والميلادية. (34: حساب ابتدائى) فارسي مطبوع في جزئين لمترجم همايون وهو
~~غير الحساب

# --- PageV07P007 [ 8 ]

# المقدماتى له. (25: حساب الاهلة) مختصر فارسي، للعلامة المجلسي محمد باقر
~~بن محمد تقى المتوفى (1111) رأيته ضمن مجموعة من رسائله الفارسية في مكتبة
~~(سلطان المتكلمين). (26: حساب ترتيب سائر الكواكب السبعة) للشريف أبى
~~القاسم على بن القاسم القصرى، قال السيد ابن طاوس في الباب الخامس من " فرج
~~المهموم " انه وصل الينا هذا الكتاب وعند ذكره أسماء المنجمين من العلماء
~~ولا سيما الامامية قال [ وممن اشتهر بالنجوم من بنى العباس محمد بن عبد
~~العزيز الهاشمي وعلى بن القاسم القصرى ] وكون مراده من بنى العباس أولاد
~~العباس بن أمير المؤمنين (ع) بعيد وان احتمله بعض، مع أن الهاشمي الذى
~~شاركه ابن طاوس مع القصرى من بنى العباس بن عبد المطلب جزما لانه من أحفاد
~~المهدى العباسي كما ذكر تمام نسبه في " تاريخ بغداد - ج 2 - ص 354 "
~~والقصرى لعله نسبة إلى أحد القصور التى بناها بنو العباس مثل قصر الوضاح
~~للمهدى بقرب الرصافة، وقصر عيسى في غربي بغداد أو غير هما من سائر القصور
~~التى أنها ها في " معجم البلدان " إلى نيف وخمسين وذكر أن النسبة إليها
~~القصرى. (27: حساب جديد) فارسي لميرزا عبد الغفار خان الاصفهانى المقلب
~~بنجم الدولة المولود (1359) والمتوفى (13 - ج 1 - 1326) ابن ملا على محمد
~~المشهور بغياث الدين جمشيد الثاني، الذى اكتشف حساب لگاريتم في ايران قبل
~~أن يؤتى بها من اروپا. وقد طبع " حساب جديد " هذا في طهران مع " بداية
~~الحساب " و" كفاية الحساب " و" نهاية الحساب " كلها له. (28: حساب جديد)
~~فارسي للشيخ عبد الكريم البوشهرى المعاصر طبع في (1327). (29: حساب جديد)
~~فارسي لميرزا على خان ناظم العلوم، والمدرس بدار الفنون بطهران المتوفى
~~حدود (1317) ويعرف بحساب على خان، وله " جبر ومقابلة " فاتنا ذكره و" فيزيك
~~" كلها مطبوعات. (30: حساب جديد) فارسي ms2431 لميرزا موسى خان بن محمود خان مفتاح
~~الملك الذى توفى (1335)، وقد طبع الحساب بطهران في (1300). (حساب الجمل)
~~متعددة لها اسماء خاصة مثل " المختصر المجمل " تأتى في محالها

# --- PageV07P008 [ 9 ]

# ومر بعنوان " الارجوزة ". (31: حساب الخطائين) للشيخ نجيب الدين على بن
~~محمد بن مكى، العاملي الجبعى تلميذ صاحب " المعالم " الذى توفى (1011)
~~وشارح " الاثنى عشرية " له، ذكره في الامل بعنوان " رسالة في حساب الخطائين
~~". (32: حساب الخطائين) للميرزا مصطفى بن الميرزا حسن بن الميرزا باقر
~~التبريزي المتوفى (1337) قال صديقه أبو المجد الآقا رضا الاصفهانى [ ظنى
~~أنه لم يكتب مثله ] ومر له في (ج 1 - ص 486) " ارجوزة العروض " التى شرحها
~~أبو المجد المذكور. (33: حساب الدور) لابي حنيفة الدينورى، مؤلف " الاخبار
~~الطوال " المذكور في (ج 1 - ص 338) ذكره ابن النديم (ص 116). (34: حساب
~~عقود الانامل (1)) للميرزا ابراهيم بن أبى الفتح الزنجانى المتوفى (1350)

# ---

# (1) هو نوع من حساب الجمل بضم الجيم وتشديد الميم كسكر أو تخفيفها كزحل،
~~وهو عد الاشياء بالحروف الابجدية في الجمل الثمانية المعروفة (ابجد، هوز،
~~حطى) إلى آخرها المشتملة على الثمانية والعشرين حرفا. تسعة للاحاد (الالف
~~إلى الطاء في حطى) وتسعة للعشرات (من الياء إلى الظاء في سعفص) وتسعة للمآت
~~(من القاف إلى الضاد) وآخر ها الغين العجمة للالف " ويزداد مراتب الاعداد
~~من تركيب بعض تلك الحروف مع بعض وترتيبها بالتقديم والتأخير من غير حاجة
~~إلى علامة أو شيئ آخر غير هذه الحروف، وهو بخلاف الحساب الرفومى المنسوب
~~إلى أهل الهند المبنى على الارقام التسعة مرتبة واحدة للاحاد ومرتبتين
~~للعشرات وثلاث للمآت وهكذا إلى سائر المراتب المحتاج تعيينها إلى شئ آخر
~~غير تلك الارقام التسعة، وقد دارت الاعمال الحسابية وقواعد ها في كتب
~~الحساب على هذه الارقام التسعة في جمع الاعداد وتفريقها وضربها وتقسيمها في
~~الصحاح منها والكسور المعلوم منها والمجهول، وأما حساب الجمل فهو نوعان
~~مكتوبي ومرموزي فالمكتوبي هو ما يستعمله أهل التنجيم والفلكيون فانهم
~~يكتبون الاعداد مفرداتها ومركباتها بالحروف الابجدية، قال في مجمع البحرين
~~في مادة الجمل انه وردت به الرواية عن أبى عبد الله ms2432 الصادق (ع) حيث قال
~~الالف واحد والباء اثنان والجيم ثلاثة والدال أربعة وعدد هكذا إلى قوله
~~والتاء أربعمائة واما المرموزى منه فهو حساب عقود الانامل ويقال له جمل
~~العقود وهو المذكور في بعض الروايات الدالة على اسلام أبى طالب ففى أصول
~~الكافي واخر باب مولد النبي (ص) أنه أسلم أبو طالب بحساب الجمل وعقد بيده
~~ثلاثة وستين، وفي كتاب معاني الاخبار أنه عنى أبو طالب بذلك (إ له احد
~~جواد) فالالف واحد واللام ثلاثون والهاء خمسة وهكذا جمع عدد حروف هذه
~~الكلمات البالغ إلى ثلاث وستين وفي رواية أخرى في " أصول الكافي " في الباب
~~المذكور [ ان ابا طالب أسلم بحساب الجمل قال البقية في الصفحة الآتية (*)

# --- PageV07P009 [ 10 ]

# اوله [ الحمد لله الذى حل عقد المشكلات للعباد، ببيان الفكر في بديهيات
~~المعلومات ] رأيت نسخة خط تلميذه الميرزا اسد الله الزنجانى كتابتها
~~(1319). (35: حساب العقود) للشيخ أحمد اليمنى يوجد نسخته ضمن مجموعة في
~~مكتبة (سپهسالار) تاريخ كتابتها (1049) كما في فهرسها (ج 1 - ص 123) ولكن
~~رأيت نسخة منه في مكتبة (الصدر) تاريخ كتابتها (1024) صرح فيها بأن المؤلف
~~من السادة الحسينية أوله [ بسم الله الرحمن الرحيم المنان باللطف والارشاد
~~] وآخره [ الجود

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة السابقة بكل لسان ] والمراد ان أبا طالب أسلم
~~بكيفية يعرفها الناس من أهل كل لسان، وقد بسط القول في حساب العقود المحقق
~~الاقا رضى الدين محمد القزويني في كتابه " لسان الخواص " ملخصه أن حساب
~~العقود مشهور منقول عن القدماء وهو حساب القبط وكيفيته أنهم وضعوا سبعا
~~وثلاثين صورة من أوضاع أصابع اليمنى واليسرى مع عقود الانامل تسعة للاحاد
~~وتسعة للعشرات وتسعة للمآت وعشرة للالف وما بعده إلى عشرة آلاف، وقال ان
~~هذا الحساب لا يختص بلغة دون أخرى بل يطلع عليه جميع الطوائف، فالمراد من
~~اسلام أبى طالب بحساب الجمل هو أن أبا طالب اسلم بالاشارة والرمز وأنه عقد
~~على أصابع يده بهيئة خاصة تدل تلك الهيئة بالدلالة الوضعية على الفاظ
~~التوحيد فان ابا طالب وضع رأس الخنصر والبنصر والوسطى من ms2433 اليد اليمنى إلى
~~الكف قريبا من أصولها وهذا الوضع علامة الثلاثة ثم وضع باطن العقدة
~~التحتانية من سبابة اليمنى على ظهر الابهام منها بانحناء وهذا الوضع علامة
~~الستين فأشار أبو طالب بمجموع هذين الوضعين إلى ثلاث وستين الذى هو عدد
~~مجموع حروف هذه الكلمات (ا له أحد جواد) فأظهر اسلامه وشهادته بالوحدانية
~~بوضع أصابعه على هذه الهيئة الموضوعة عند القدماء للدلالة على عدد منطبق
~~على ألفاظ التوحيد، بل يقال أن لهذه الهيئة المخصوصة دلالة طبيعية على
~~الوحدة واشارة البها فانه لو سئل الانسان عن عدد شيئ واراد المسئول أن
~~يجيبه بغير كلام فيوجد هذه الهيئة في أصابع احدى يديه بالفورية مشير ابانه
~~واحد ويعرف ذلك منه كل احد، وبالجملة قد ألف الاصحاب كتبا كثيرة في اثبات
~~ايمان ابي طالب بعناوين خاصة مثل " حجة الذاهب " وغيره. أو بعنوان " ايمان
~~أبى طالب " كما مر كثير منها في (ج 2 - ص 510 - 513) وأقاموا فيها الادلة
~~المتقنة وقد ألفوا الخصوص حساب العقود الذى وردت الرواية باسلامه عليه أيضا
~~كتبا بعضها بالعنوان الخاص مثل " ايضاح الدلائل في حساب عقد الانامل " كما
~~مر في (ج 2 - 495) وياتى " حل العقود عن حساب الجمل والعقود " و" لوح الضبط
~~في حساب الفبط " و" مختصر المجمل " وغير ها ومرت في (ج 1 - ص 470) أرجوزة
~~في الجمل والعقود الموسومة بالقصيدة الجملية مع شرحها، ونذكر ما لم نطلع
~~عليه بعنوان خاص له في المقام بعنوان " حساب عقد الانامل " أو " حساب
~~العقود ". (*)

# --- PageV07P010 [ 11 ]

# على كل مستوجب واجب، والبخل على كل غير مصيب صائب، كما قال محمد بن ادريس
~~الشافعي ] والظاهر أن المؤلف من زيدية اليمن فراجعه. (36: حساب العقود)
~~لليمرزا أحمد المنجم الجيلاني النجفي المسكن والجوار المؤلف لتقاويم عديده
~~ذكرنا ها في (ج 4 - ص 402) رأيته بخطه على ظهر نسخة صحاح الجوهرى الذى
~~ملكها في (1291) وفرغ من كتابته (1294) في مكتبة (الخوانسارى) (37: حساب
~~العقود) للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا نزيل بلاد الهند ومؤلف " كتاب
~~الحساب " السابق ذكره، رسالة متوسطة، توجد ضمن مجموعة من ms2434 تصانيفه في مكتبة
~~(الشيخ هادى كاشف الغطاء). (38: حساب العقود) للشيخ حسين الگيلانى المعاصر
~~ينقل عنه في " حل العقود عن حساب الجمل والعقود " الآتى ذكره. (39: حساب
~~العقود) للمولى شرف الدين على المعمائى اليزدى ابن الشيخ حاجى المتوفى
~~(850) كما في " كشف الظنون " ولكن في " الرياض " أرخ وفاته (830) وله "
~~الحلل المطرز " و" ظفر نامه " الذى ألفه (828) كما يأتي وهو فارسي مختصر
~~أوله [ بعد از حمد پرورد گاريكه أصناف الطاف ] يوجد منه نسخة في (الرضوية)
~~(40: حساب العقود) للحاج المولى على بن الميرزا خليل الطهراني المتولد
~~بالنجف (1226) والمتوفى (1296) تعرض فيه لشرح حديث ايمان أبى طالب وعقده
~~بيده ثلاثا وستين، نسخة منه منضمة إلى " منية المريد " للشهيد في مكتبة
~~(التسترية) من وقف على محمد النجف آبادى. (41: حساب العقود) للسيد محمود
~~الرشتى المعاصر، ينقل عنه في " حل العقود ". (42: حساب العقود) مختصرا.
~~للسيد محمد مهدى بن السيد ابراهيم العلوى السبزواري المتوفى شابا (1350)
~~نشر في المجلد الرابع من مجلة " لغة العرب " ببغداد. (43: الحساب المفصل)
~~الابتدائي للفاضل المعاصر ميرزا على محمد خان مترجم همايون، طبع بطهران.
~~(44: الحساب المقدماتى) أيضا فارسي لمترجم همايون المذكور، طبع بطهران (45:
~~الحساب الهندي) وعمل الجذور والمكعبات، للعلامة الكراجكى أبى الفتح

# --- PageV07P011 [ 12 ]

# محمد بن على بن عثمان المتوفى (449) ذكر في فهرس تصانيفه المذكور في "
~~خاتمة المستدرك ". (46: الكتب الحسابيات) لابي يوسف يعقوب بن اسحاق بن
~~الصباح المتوفى حدود (260) من ولد محمد بن الاشعث ابن قيس الكندى، ذكر ابن
~~النديم (الفهرس - ص 357) تمام نسبه، واورد فهرس تصانيفه الفلسفية والمنطقية
~~ثم الحسابية قال السيد ابن طاوس في الباب الخامس من " فرج المهموم " ما
~~لفظه [ فصل وممن اشتهر بعلم النجوم وقيل انه من علماء الشيعة الشيخ الفاضل.
~~الخ ] فذكر ترجمته نقلا عن ابن النديم، وقال ان كتبه الحسابية احد عشر
~~كتابا، (أقول) قد اورد ابن النديم اسماء تلك الكتب الحسابية، وبعدها ذكر
~~الكريات، ثم الموسيقيات، ثم النجوميات، قال ابن طاوس ان النجوميات تسعة عشر
~~كتابا، قال وقد وصل الينا من تصانيفه رسالته في علم النجوم في خمسة أجزاء.
~~(47: حسام الاسلام وسهام ms2435 الملام) في نقض الباب السادس من التحفة الدهلوية
~~في مباحث النبوة وهو فارسي للسيد دلدار على بن محمد معين النقوي النصير
~~آبادى المتوفى بلكهنو (1235) أوله [ الحمد لله المفضل المنعام، والصلاة
~~والسلام على خير الانام ] ألفه بعد كتابه الصوارم وذى الفقار، وطبع رديا
~~أوائل ظهور الطبع بالهند في حياة المؤلف (1215). (48: حسام الشيعة) في
~~اثبات امامة أمير المؤمنين (ع)، للسيد الواعظ أبى القاسم بن محمد على
~~الحسينى السدهى الاصفهانى نزيل طهران والمتوفى بمكه بعد الحج (1339) ذكر في
~~ديباجة كتابه " لمعات الانوار " المطبوع (1311) أنه كبير في أربع مجلدات كل
~~مجلد ماية ألف بيت تقريبا. (49: الرسالة الحسامية، في القبلة الاسلامية)
~~للسيد حسن بن السيد جعفر بن محمد رضا بن على أكبر بن السيد عبد الله
~~الجزائري التسترى المتوفى (24 - ع 1 - 1323) فارسي أوله [ الحمد لله الذى
~~جعل الكعبة البيت الحرام قبلة مرضية للمسلمين ] وآخره وقع الفراغ من تسويده
~~في الاربعاء (18 - ج 2 - 1311) رأيت النسخة بخط السيد محمد حسن بن محمد
~~حسين المعروف بسيد بزرگ بن السيد جعفر الطبيب في (1327) (50: حسام الشيعة)
~~فارسي للآقا نجفى محمد باقر بن محمد تقى الاصفهانى المتوفى

# --- PageV07P012 [ 13 ]

# (1332) ذكره في آخر " جامع الانوار " له المطبوع (1297) قال الشيخ محمد
~~على القارى آل عبد الغفار الكاظمي نزيل سامرا، والمتوفى بدلتاوة (1345) انى
~~رأيت نسخة منه وهى بخط السيد زين العابدين بن السيد حسن بن السيد محمد بن
~~المير على اكبر وقد أنهى الكاتب نسبه إلى السيد أحمد بن السيد محمد بن
~~الامام الهادى أبى الحسن على النقى (ع) لكنه لم يحفظ الشيخ تمام النسب.
~~(51: الحسام الصارم) في نقض شرح ابن الناظم، للشيخ ياسين بن صلاح الدين بن
~~على بن ناصر بن على البلادى البحراني قاله في اجازته التى كتبها للسيد نصر
~~الله المدرس الحائري في (1145). (52: الحسام المصقول) في نصرة ابن عم
~~الرسول (ص) للشيخ جعفر النقدي المعاصر ذكره في أول كتابه " الانوار العلوية
~~" المطبوع (1343). (53: الحسام المطبوع من المعقول والمسموع) قال في " نزهة
~~الجليس " هو مجلد ضخم في علم الكلام، للسيد محمد بن ms2436 على بن حيدر بن نجم
~~الدين الموسوي العاملي المكى الشهير بالسيد محمد حيدر المتوفى (1139) وأحال
~~هو نفسه إليه في كتابه ايناس سلطان المؤمنين المذكور في (ج 2 - ص 517) وقال
~~السيد رضى الدين ولد المؤلف في اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري، ان
~~مبنى هذا الكتاب على مسألة خلق الافعال وما يترتب عليها من المباحث (54:
~~الحسبية) في الفقه للسيد عبد الفتاح مؤلف " التبر المذاب " المذكور في (ج 3
~~- ص 312) ذكره السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم. (55: كتاب الحسد) في
~~بيان قبايحه ومراتبه الاربع وما يتعلق به، للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد
~~الرضا مؤلف حساب العقود المذكور انفا، يوجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة
~~(الشيخ هادى كاشف الغطاء) (56: حسرة الفضلاء) في تحقيق الجذر الاصم، وهو
~~شبهة ابن كمونة في (كل كلامي كاذب) للمولى شمس الدين محمد بن أحمد الخفرى
~~المتوفى يوم الاحد الثامن والعشرين من صفر (957) كما أرخ على ظهر بعض
~~تصانيفه أوله [ الحمد لله رب العالمين - إلى قوله - محمد وآله الطاهرين ]
~~رتبه على مقدمة ومقصدين، رأيت نسخة منه في مكتبة (الخوانسارى)

# --- PageV07P013 [ 14 ]

# ويوجد مع " اثبات الواجب " له في (الرضوية). (57: الحسرة الكامنة
~~للزفرات) في عدة الهواشم الذين اصيبوا بالغاضريات. للسيد حسين بن أحمد بن
~~الحسن المعروف بالسيد حسون البراقى النجفي المتوفى (1332) وله " الدرة
~~البهية " في تاريخ كربلا، وقد كتبه بعد هذا الكتاب كما صرح في اوله (كتاب
~~الحسم) في رد ابن حزم هو الاسم الاول ثم عدل المصنف عنه وسماه بالجزم لفصل
~~ابن حزم، وذكرناه كذلك في (ج 5 - ص 104) (1) ويأتى هدى الغافلين في رد ابن
~~حزم أيضا. (58: كتاب الحسنى) للشيخ أبى عبد الله جعفر بن محمد بن احمد بن
~~العباس الدوريستى مؤلف كتاب " الاعتقادات " المذكور في (ج 2 - ص 225) ترجمه
~~الشيخ منتجب الدين وذكر له الكفاية وعمل اليوم والليلة، وهو من المعمرين
~~كان من تلاميذ الشيخ المفيد، وقد أملى المفيد عليه حكاية أبى عبد الله
~~المحدث بالعربية في (401) فترجمها هو بالفارسية وكتب الترجمة الفارسية بخطه
~~في (473) ثم نقل الفارسية ms2437 إلى العربية ثانيا المؤلف ل " ثاقب المناقب "
~~وأدرج العربي في كتابه المذكور الذى ألفه (560) وهذه الحكاية قد نقلها صاحب
~~" الروضات " في (ص 597) عن كتاب " ثاقب المناقب " بعينها. (59: حسناء غالية
~~المهر) في تفسير سورة الدهر، للمفتي المير محمد عباس المتوفى (1306) ذكر في
~~التجليات. (60: حسن اتفاق) من مثنويات ميرزا محسن التبريزي الاصفهانى
~~المتخلص بتأثير، كان من أحفاد أبى الخان التبريزي ونزل اصفهان وبها توفى
~~(1129) ومن مثنوياته " ثمرة الحجاب " المذكور في (ج 5 - ص 13) وكان من
~~مأموري الشاه سليمان في العراق ثم في يزد في أوائل عمره، وقد وصف في هذا
~~المثنوى البالغ إلى الثلثماية والخمسة والثمانين بيتا، قصبة (تفت) التى هي
~~من كوهستان يزد، فذكر جبالها وصحاريها وابنيتها وبساتينها وما فيها من
~~أنواع الورد والفواكه وغير ها. أوله: تفتست وفرشته بلبل أو * * * مه تفته ز
~~آتش گل أو آخره: اين نادره مثنوى كه طاق است * * * موسوم بحسن اتفاق است

# ---

# (1) لكن خرج من الطبع " لفضل " بالضاد المعجمة غلطا فليصحح. (*)

# --- PageV07P014 [ 15 ]

# نسخة منه في مجموعة كليات تأثير في مكتبة (سلطان القرائى) والظاهر أنها
~~نسخة عصر الناظم. (61: حسن الاتفاق، في تحقيق الصداق) للميرزا محمد بن عبد
~~النبي الاخباري المقتول (1232) ذكره في " الروضات ". (62: حسن الاعتقاد)
~~فارسي في أصول الدين، للمولى محمد على بن المولى محمد كاظم الشاهرودي
~~المتوفى (1293) نسخة خطه كانت عند ولده المرحوم الشيخ أحمد المتوفى قرب
~~(1349). (63: حسن بديع) تفسير لطيف، لبعض المتأخرين من الاصحاب، يوجد في
~~مكتبة (راجه فيض آباد) عده في فهرس المكتبة من التفاسير العربية في المارى
~~(2). (64: حسن التعريف) للقاضى سعد الدين أبى القاسم عبد العزيز بن نحرير
~~بن عبد العزيز بن البراج الطرابلسي، تلميذ السيد المرتضى والشيخ الطوسى،
~~وقال ابن شهر آشوب انه من غلمان المرتضى وذكره من تصانيفه الفقهية. (65:
~~حسن العاقبة، في سعادة الخاتمة) للمولى محمد هاشم بن محمد على الخراساني
~~المتوفى بها (1352) كتاب كبير استخرج منه كتابه الفارسى الموسوم ب " وسلية
~~الامان " المطبوع (1340) وله " منتخب التواريخ " المطبوع (1350). (66: حسن
~~گلو سوز) احد المثنويات السبعة للحكيم الشاعر محمد حسن المعروف بزلالى ms2438
~~الخوانسارى من تلاميذ المير محمد باقر الداماد والمتوفى كما في " شمع انجمن
~~" في (1031) ومدح المير الداماد والشيخ البهائي، ومثنويه الآخر تسمى "
~~محمود وأياز " المشتمل على (2024 بيتا) وتاريخه (الهى عاقبت محمود باشد)
~~يأتي في محله والآخر تسمى " آذر وسمندر " (1) وقد جمع كلياته بعد وفاته
~~الشيخ عبد الحسين وكتب الطغرائي المشهدي لكل من مثنوياته ديباچة مستقلة، و"
~~حسن گلو سوز " لم تطبع ولكنها شايعة وهى تشتمل على (440 بيتا) اول ديباجته
~~[ تعالى شأنه از اين آيه ء، مطالعه فيروز در شأن فهرست حسن گلو سوز ] واول
~~ابياته: بسم الله الرحمن الرحيم * * * نص صحيح است وكلام قديم

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكرها في محلها. (*)

# --- PageV07P015 [ 16 ]

# (67: حسن الماب) فارسي في الهيئة الجديدة لميرزا محمود خان القمى (كار
~~پرداز) معاون السفارة الايرانية ببغداد مطبوع. (68: حسن مال) فارسي في
~~معارضة ديوان حسن المشهدي. لكمال الدين حسين الاصفهانى المتخلص بضميري
~~المتوفى (973) كما ذكر في " ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص 405 " وله اسكندر
~~نامه وقد فاتنا ذكره. (69: حسن المحاسن) في حرمة حلق اللحية، فارسي للشيخ
~~يوسف الرشتى المعاصر صاحب " الآيات البينات " المذكور في (ج 1 - ص 47) ذكر
~~في آخر " طومار عفت " له المطبوع (1346). (70: حسن المقال، في أحوال
~~الرجال) للسيد على المعروف بحلو ابن السيد حسن ابن سلمان بن سعد بن فرج
~~الله بن على بن سعد بن عبد الله بن حماد الحسينى الجزائري المتوفى بالنجف
~~قبيل (1300) كان معاصرا ومصاحبا للسيد مهدى القزويني، والسيد حسين بحر
~~العلوم، ذكره حفيد اخيه السيد عبد الحسين بن محمد رضا بن محمد أخ السيد على
~~الحلو، وذكر أن من لقب بالحلو، جده الاعلى سلمان بن سعد، وكتب بخطه مشجرة
~~آل حلو، وعندي الآن نسختها. (71: الحسن من شعر الحسين) ويقال له انتخاب
~~الحسن، للسيد الشريف الرضى كما أشرنا إليه في (ج 2 - ص 358) انتخب فيه شعر
~~ابن الحجاج مرتبا على الحروف في ثمانية اجزاء يوجد منها الجزء السادس من
~~حرف العين إلى حرف القاف بخط قديم، والجزء الاخير من حرف الميم إلى آخره،
~~قد ms2439 كتبه صاحبه عن نسخة خط عمرو بن اسماعيل في (920) في مكتبة (السماوي).
~~(72: الرسالة في الحسن والحسين) ليعقوب بن شيبة مؤلف مسند أمير المؤمنين
~~(ع) ومسند عمار، كما ذكره النجاشي مع اسناده إليه، وعبر عنه في الفهرست
~~بكتاب تفضيل الحسن والحسين. (73: حسن نامه) مثنوى للشيخ محمد خان المتخلص
~~با يزدى الكازرونى، كما في " ذيل كشف الظنون - ص 405 ". (74: حسن ودل) لرضى
~~بن محمد شفيع، نسخة منه في مكتبة (النخجوانى) كتابتها

# --- PageV07P016 [ 17 ]

# في (1281) كما كتبه الينا (اقول) الظاهر انه غير " حسن ودل " الفارسى
~~ليحيى سيبك المتوفى (852) كما في " حبيب السير " و" كشف الظنون " و" مجالس
~~النفائس " والمظنون ان المؤلف هو الميرزا رضى الدين محمد بن شفيع الشهير
~~بمحمد رضى المستوفى مؤلف " ربيع المنجمين " في (1069) كما يأتي. (75: حسن
~~وعشق) منظوم فارسي لمحمد افضل الدهلوى الهندي الشاعر المتخلص بسرخوش
~~المتوفى (1126) كما في " ذيل كشف الظنون - 406 " وهو غير يحيى خان سرخوش
~~المطبوع ديوانه في (1316). (76: حسن وعشق) منظوم فارسي لعلى دانشمندان
~~آذربايجان المتخلص بعناية الهندي الشاعر المتوفى (1120) كما في " ذيل كشف
~~الظنون - ص 406 ". (77: حسن وعشق) فارسي منظوم لمحمد بن عبد الله الكاتبى
~~الترشيزى أو النيشابوري كما في " كشف الظنون " قال في " حبيب السير " وله "
~~ناظر ومنظور " و" بهرام وگلندام " و" محب ومحبوب " كلها مثنويات لطائف
~~وتوفى باستراباد بالوباء في (838) أو (893) أو (850). (78: حسن وعشق) من
~~المنشآت اللطيفة الفارسية للمنشى الملقب بنعمت خان المتخلص بعالى مؤلف "
~~جنك نام " المذكور في (ج 5 - ص 169) طبع بمباشرة الميرزا احمد المازندرانى
~~في (1248) وله تفسير " نعمت عظمي " يأتي في النون. (الحسن والقبح) البحث في
~~الحسن والقبح العقليين من مهمات مباحث علم الكلام، وقد وقع الخلاف فيها بين
~~المعتزلة والاشاعرة من بدو حدوث المذهبين فذهبت المعتزلة إلى أن الحسن
~~والقبح صفتان كامنتان في ذوات الاشياء فبعضها حسن بذاته وبعضها قبيح كذلك
~~وان العقل الذى هو الرسول الباطن يدركهما ويحكم بهما قبل ورود الشرع،
~~والاشاعرة أنكروا ذلك وذهبوا إلى أنهما صفتان اعتباريتان انما يعتبر هما
~~الشارع، وليست لهما حقيقة بل ما حسنه ms2440 الشارع يوصف بالحسن وما قبحه بالقبح،
~~ويترتب على هذا المبنى القول

# --- PageV07P017 [ 18 ]

# بالجبر (1) وعلى مذهب الاعتزال يصير حكم العقل بالحسن والقبح موضوعا
~~للمسالة الاصولية وان هذا الحكم من العقل حجة شرعية ام لا وهى أيضا مسألة
~~مهمة يعبر عنها بمسألة الملازمة بين حكم العقل والشرع وبما أن هذا المبحث
~~من امهات المباحث استقل بالتدوين والتصنيف في كتب ورسائل ولبعضها عناوين
~~خاصة تذكر في محالها مثل " الدرة النجفية في الرد على الاشعرية " للشيخ
~~حسين نجف وغيره، ونذكر هنا بعض ما لم نطلع على عنوانه الخاص بعنوان " الحسن
~~والقبح ". (79: الحسن والقبح) للمولى اسماعيل بن عبد الملك (ملك) العقدائى اليزدى

# ---

# (1) فهنا مسألتان " 1 " الحسن والقبح " 2 " الجبر والاختيار ويلزمنا هنا
~~ان نتذكر القارئ بان هاتين المسالتين القديمتين هما موضوعتان للبحث اليوم
~~أيضا، ولكن يختلف البحث حولهما اليوم عنه قديما ففى صدر الاسلام كان البحث
~~بين طائفتين هما المعتزلة والاشاعرة، الاولى تقول: ان الناس قادرون على فعل
~~الخير وفعل الشر، الخير حسن ذاتا والشر قبيح ذاتا، لا يجوز لله العقاب على
~~الخير والثواب على الشر، يجب على الله الثواب للخير، والثانية تقول: ان
~~افعال العباد كفا عليها مخلوقات لله، لا حسن ولا قبح ذاتيا فيها، السعيد
~~سعيد في بطن امه والشقى شقى في بطن امه، من اراد الله به خيرا استعمله على
~~الخيرات ومن سخط عليه استعمله على الشرور. وهاتان الفكرتان قديمتان، يرجع
~~تاريخمها إلى ما قبل الاسلام، فانا نرى هذا النزاع سجالا في أواخر العصر
~~الساساني في ايران بين طائفتين هما الزروانية ومخالفيهم (من المانوية
~~وغيرهم) وكان قد حصل هذا التصادم على اثر اختلاط الفكرتين: الفكرة الفارسية
~~القائلة بآله للخير وآله للشر مستقلتين عن الاخرى، واختيار البشر وقدرته
~~على الاتجاه إلى ايهما شاء. وفي قبال هذه النضرية كانت الفكرة اليهودية
~~القائلة بآله يفعل الخير والشر معا. فالزروانيون قالو اباله عظيم يسمى
~~(زروان) وهو الذى اولد (آهورمزدا) اله الخير و(اهرمن) اله الشر، فهو في
~~الحقيقة خالق للخير والشر معا كما قالت به اليهود واما ms2441 مخالفيهم فانكروا
~~ذلك عليهم وقالوا بقدرة البشر على الخير والشر. ومن هؤلاء المانوية
~~الموسومين في الاسلام بالزنادقة، وهذا يوضح لنا كيف ان اول قائل بالقدر
~~قتله الحجاج للزندقة وان اول قائل بالجبر هو رجل خراساني نفى الصفات عن
~~الله وانكر الخلود بالجنة والنار واما اليوم فقد حصل التفكيك بين المسألتين
~~وفرقوا كل واحدة عن الاخرى، ففى مسألة الاختيار يقولون: هل ان كل شئ هو
~~معلول لعلة لا يتخلف عنها ام يوجد هناك شئ هو علة وليس بمعلول (وهو
~~الارادة). وفي مسالة الحسن والقبح يقولون: هل أن الامور كلها نسبية، ام
~~توجد هناك أشياء مطلقة لا تتقيد بغيرها. " المصحح " (*)

# --- PageV07P018 [ 19 ]

# المدفون بها في جوار مسجده المعروف باسمه في (1230) كما أرخه آيتى في "
~~تاريخ يزد - ص 391 " كان من أرشد تلاميذ سيدنا بحر العلوم وصرح هو في كتابه
~~" حقايق الاصول " الآتى في محله أن هذا كتاب مبسوط ألفه قبل الحقايق. (80:
~~الحسن والقبح) والجبر والاختيار، للمحقق الاقا حسين الخوانسارى المتوفى
~~(1098) مبسوط وقد سئل ولده أن يكتب حاشية عليه، رأيته في مكتبة (الشريعة)
~~وهو غير الجبر والاختيار المختصر الذى مر في (ج 5 - ص 81) (81: الحسن
~~والقبح) للسيد محمد صادق بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائى الحائري
~~المتوفى (1337) من تقرير شيخنا الخراساني. (82: الحسن والقبح) للشيخ عبد
~~الله بن فرج بن عبد الله بن عمران القطيفي مؤلف " تحفة الابرار في معرفة
~~الاقضية والاقدار " المذكور في (ج 3 - ص 406) قال في " أنوار البدرين " في
~~ترجمته بعد ذكر كتابه " تحفة الابرار " فقال والمظنون أنى وقفت على رسالته
~~في الحسن والقبح العقليين والرد على الاشاعرة. (83: الحسن والقبح) للشيخ
~~عبد النبي بن محمد على الرفسى العراقى نزيل النجف المعاصر المولود (1307)
~~ذكره في فهرس كتبه. (84: الحسن والقبح) للشيخ محمد على بن أبى طالب الزاهدي
~~الشهير بعلى بن أبى طالب الجيلاني الاصفهانى مؤلف " تذكرة الشعراء "
~~المذكور في (ج 4 - ص 38) ذكره هو في فهرس تصانيفه الفارسية كما في " نجوم
~~السماء - ص 292 ". (85: الحسن والقبح) للمولى محمد بن محمد باقر الشهير
~~بالفاضل الايروانى ms2442 المتوفى بالنجف يوم الخميس (3 - ع 1 - 1306) يوجد بخطه
~~عند ولده الشيخ محمد الجواد (86: الحسن والقبح) للميرزا السبزواري هو في
~~كتب أصول الفقه في مكتبة (راجه فيض آباد) في المارى (48) كما في فهرسها
~~المخطوط، ولعل المراد، المحقق السبزواري مؤلف " الذخيرة ". (87: الحسن
~~والقبح) للقاضى نور الله المرعشي الشهيد (1019) كما يظهر من بعض القرائن،
~~رأيت نسخة منه في كتب الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلى النجفي القاضى في
~~البحرين أخيرا أوله [ ان العقل يدرك الحسن والقبح، وتوضيح المدعى على وجه

# --- PageV07P019 [ 20 ]

# لا يشويه شك في الاذهان الغير المشوبة بالكدورات يتوقف على رسم مقدمات ].
~~(88: حسن وناز) أو " ناز ونياز " هو أحد المثنويات الخمسة، للسيد نظام
~~الدين محمد معصوم المتخلص ب (نامى) ابن السيد صفائي الحسينى الترمذي
~~البكري، المولود (944) والمتوفى (1019) والمؤلف لتاريخ سند المعروف ب
~~(تاريخ معصومى) الفارسى المطبوع في بمبئى (1357) مع مقدمة وحواشي لعمر بن
~~محمد داودبوته. وقد نظمه في قبال " خسرو وشيرين " للنظامي الشاعر المعروف.
~~(89: الحسنية) رسالة في الامامة تنسب إلى مؤلفها وهو بعض الجوارى من بنات
~~الشيعة دونت فيها مناظرتها مع علماء المخالفين في عصر هارون الرشيد وفي "
~~الرياض " انها تنسب إلى الشيخ أبى الفتوح الرازي ومر في (ج 4 - ص 97) أن
~~المولى ابراهيم ترجمها بالفارسية بعد ما حملها من دمشق إلى بلاده في سفر
~~حجه في (958) ونسخة ترجمة المولى ابراهيم المذكور فاتني ذكر خصوصياتها فانى
~~قد رايتها في مكتبة (الخوانسارى) وهى كانت بخط السيد المير مرتضى بن علم
~~الهدى الطالقاني فرغ من كتابتها في الاربعاء (3 - ع 2 - 1129) ولم تكن
~~مصدرة باسم الشاه طهماسب، ثم رأيت في النجف نسخة أخرى من الترجمة ذكر في
~~أولها أنه ترجمه الورع المشهور الآمير ضياء الدين الذى ظفر بالنسخة وأتى
~~بها إلى ايران فاشتهرت في مدة قليلة، وسمع بها الشاه طهماسب فامر أن يتوشح
~~باسمه، فكتب له خطبة باسمه، ومن المحتمل أن يكون ضياء الدين لقب المولى
~~ابراهيم والله أعلم. (90: الحسنية، في الاصول الدينية والفروع العبادية)
~~للمولى عز الدين بن جعفر بن شمس الدين ms2443 الآملي المعاصر للمحقق الكركي
~~والقطيفى والمشارك معهما في الدرس عند على بن هلال الجزائري وهو شارح " نهج
~~البلاغة " بالفارسية الذى ألفه باسم آقا حسن من وزراء مازندران، وفرغ من
~~مجلده الاول في (944) وألف " الحسنية " هذا ايضا باسم آقا حسن الوزير أوله
~~[ حمد بى حد وثناى بى عد مر واجب الوجوديرا # كه نظام أصول أز فيض جود
~~اوست، وانتظام فصول از لطف غير محدود ] مرتب على مقدمة وبابين وأطرى الوزير
~~كثيرا إلى قوله [ وكيل السلطنة بمازندران تاج الدين حسن ] رأيت النسخة
~~بكربلا في كتب الشيخ أبى القاسم الخوى المتوفى (1363).

# --- PageV07P020 [ 21 ]

# (91: الحسنية، في العقايد العقلية، والعبادات الشرعية) فارسي مرتب على
~~مقدمة وبابين، فالمقدمة في بيان حقيقة الايمان، والباب الاول في الاصول
~~الدينية، والثانى في العبادات الشرعية، ألفته فضيلة النساء بيگم من فاضلات
~~الهند، رأيت النسخة بخطها في مكتبة (الخوانسارى) فرغت منها في سابع ذى
~~الحجة (1193) وليست النسخة حاضرة لكن ظنى أنها " الحسنية " لعز الدين
~~الآملي مع تغيير ما. (92: الحسنية) في ترجمة فهرس الوسائل الموسوم ب " من
~~لا يحضره الامام " بالفارسية، للمولى محمد حسن بن الحاج محمد صالح الهروي
~~المجاور للمشهد الرضوي أوله [ حمد وسپاس وشكر بى قياس، معبوديرا سزاست كه
~~جميع مكلفين را از كتم عدم بوجود آورد ] ذكر فيه أنه ترجمه بالتماس جمع من
~~مقلدي المصنف الشيخ الحر رحمه الله ومنهم الحاج محمد هادى بن الحاج رضا قلى
~~المشهدي، وذكر أنه لا ينقل من أقوال المؤلف الا ما سمعه أساتيده عن المؤلف
~~الحر، فيظهر أنه كان تلميذ تلاميذ الشيخ الحر ويعبر عن نفسه غالبا
~~بالمترجم، وله على النسخة حواش كثيرة فيها توضيحات لما في المتن ورمزها
~~(جم) أي المترجم وسماه أولا " هداية الاحكام، وبداية الانام "، قال واسمه
~~الفارسى " الحسنية " رأيت نسخة منه في مكتبة (الخوانسارى) وأخرى بكربلا عند
~~الشيخ حسين الكرماني الجندقى. (93: الحسيب النسيب للحبيب النسيب) للسيد عز
~~الدين على بن ضياء الدين أبى الرضا فضل الله الحسنى الراوندي، حكى عن
~~الدرجات الرفيعة تأليف السيد علي خان المدنى أنه أورد فيه ms2444 ألف بيت من الغزل
~~مما نظمها الشريف السعيد السيد أبى القاسم يحيى بن محمد الشهيد في (589)
~~الذى صدر الشيخ منتجب الدين الفهرست باسمه الشريف مع تمام نسبه، وترجمه فيه
~~أيضا في حرف الياء. (94: الحسين في تواريخ الامام الشهيد) وأحواله للسيد
~~جلال الدين المعاصر فارسي مطبوع وقد عده الزنجانى من مآخذ كتابه (عظمت
~~حسين) بعنوان سيد على جلال المعاصر (95: الحسين) في مراثيه وملخص فاجعة
~~الطف بشكل روائي للسيد محمد رضا بن السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي
~~العاملي المعاصر، طبع في بغداد (1352) ويأتى

# --- PageV07P021 [ 22 ]

# في حرف الزاى " زندگانى حسين " متعددا. (96: حسين أور مذهب) في استحباب
~~البكاء، على الحسين (ع) طبع باللغة الاردوية في (50 ص) للسيد آقا مهدى بن
~~محمد تقى بن ابراهيم المعاصر المولود (1316) من أحفاد السيد دلدار على
~~النقوي. (97: حسين تكرى) قال المؤلف انها فيما ظهر من معجزات سيد الشهداء
~~(ع) في بلاد الهند قبل ستين سنة، للمولوي غلام على بن اسماعيل البهاونگرى،
~~طبع باللغة الگجراتية. (98: حسين ربانى سياست) للشيخ پادشاه حسين الهندي
~~المتوفى (1356) طبع باللغة الاردوية. (99: حسين ومشاهير عالم) أيضا طبع
~~بالاردوية للسيد رياض على، المتخلص في شعره برياض الهندي المعاصر. (100)
~~الحسينية) في اثبات حلية التشبيه في عزاء، الحسين (ع) للسيد الميرزا أبى
~~القاسم بن الميرزا كاظم الموسوي الزنجانى المتوفى بها (1292) يوجد عند
~~أحفاده في زنجان. (101: الرسالة الحسينية) للشيخ عبد الله بن صالح
~~السماهيجى المتوفى (1135) قال في اجازته الكبيرة: انها في خمسين مسألة
~~سألني بها الشيخ حسين بن الشيخ عبد النبي كلها في الفقه. (102: الحسينية
~~القرآنية) (الفرقانية) في اثبات شهادة الحسين (ع) من آيات القرآن وبيان
~~دلالتها على شهادته للسيد غلام حسنين الكنتورى المتوفى حدود (1340) طبع
~~بالهند في قائمتين احديهما بالعربية والاخرى باللغة الاردوية. (103: حشر
~~الاشياء، ومعاد كل شئ) أو (حشر العوام في معاد الاشياء وحشرها) قيل انه
~~موسوم ب " طرح الكونين ورفض العالمين " تأليف صدر الحكماء والمتألهين
~~المولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي مؤلف الاسفار والمتوفى (1050)
~~مختصر طبع في حاشية " كشف الفوائد " وفي ضمن مجموعة من ms2445 رسائله [ الحمد لله
~~رب الاخرة والاؤلى ] فيه ثمانية فصول (1) في حشر العقول (2) حشر النفوس
~~الناطقة (3) حشر النفوس الحيوانية (4) حشر القوى النباتية (5) حشر الجمادات
~~(6) عود جميع الحسيات (7) معاد الهيولى

# --- PageV07P022 [ 23 ]

# (8) في بيان وجه تعميم المعاد لجميع المذكورات. (104: كتاب الحشرات)
~~للشيخ الامام ابى يوسف يعقوب بن اسحق السكيت اللغوى مؤلف " اصلاح المنطق "
~~وكتاب " الارضين " وغيرهما مما ذكره النجاشي. (105: كتاب حشو حشاء الجليس)
~~لقدامة بن جعفر الكاتب مؤلف " ترياق الفكر " المذكور (ج 4 - ص 171)
~~والتأريخ المذكور في (ج 3 - ص 274) ذكره ابن النديم. (106: حصار ناى) في
~~شرح حال مسعود بن سعد بن سلمان الهمداني اللاهورى المولود (435) والمتوفى
~~(515) المحبوس في بلاد الهند تسعة عشر عاما كان أشدها حبسه في حصار (قلعة)
~~ناى ولذلك سمى الكتاب به، وهو فارسي ألفه أحمد السهيلي بن غلام رضا المولود
~~(1291 ش) وجده الامي هو ميرزا محمود الكتبى المتوفى (1347) الذى كان من
~~النواب في الدورة الاولى للمجلس الايرانى، وقد نشر هذا الكتاب اولا في مجلة
~~" ارمغان " لسنتي (19 - 20) في (17 - 1318 ش) ثم طبع مستقلا في (1319) وذكر
~~فيه معاصريه وممدوحيه وفي خاتمته اورد بعض اشعاره المعروفة بالحبسيات.
~~(107: حصى النجف) هو الديوان العربي للسيد محمد بن مرتضى الكشميري المولود
~~في النجف (1312) وديوانه الفارسى اسمه " ريگستان نجف " يأتي (108: حصر الحق
~~بمقالة الامامية) للخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى المتوفى
~~(672) كذا نسب إليه في تأسيس الشيعة ويحتمل ان المراد هو ما مر بعنوان "
~~اثبات الفرقة الناجية " في (ج 1 - ص 98) المذكور أيضا في عداد تصانيفه،
~~ولعل العلامة الحلى الذى هو تلميذ الخواجه رآى كتابه هذا فنقل مضمونه
~~مختصرا لولده فخر المحققين وهو نقله عن والده عن الخواجه في شرحه لديباجة
~~القواعد، كما ذكره في " الروضات ص 607 " (109: حصر ضروريات الدين) للشيخ
~~على الحزين المتوفى (1181) ذكره في فهرس تصانيفه الفارسية، كما في " نجوم
~~السماء - ص 292 " وله " التعريف في حصر انواع القسمة " كما مر في (ج 4 - ص
~~215). (الحصر والبواري) وسهم الامام (ع) رسالة لوالد الشيخ البهائي. ألفها
~~بعد وروده ms2446 على الشاه طهماسب في أواخر ذى القعدة (968). ومر بعنوان تطهير
~~الحصر والبواري في

# --- PageV07P023 [ 24 ]

# (ج 4 - ص 201). (110: حصص الاصفياء، في قصص الانبياء على طريق الادباء
~~بالفارسية في مجلدين لابي الحسن على بن زيد البيهقى فريد خراسان والمعروف
~~بابن فندق، ترجمه في " معجم البلغاء " عن كتابه " مشارب التجارب " المذكور
~~فيه فهرس تصانيفه مفصلا. (حصص البراهين) كما في اجازة العلامة لبنى زهرة،
~~ومر في (ج 4 - ص 4) بعنوان " تحصيص البراهين ". (111: حصن حصين، في خواص
~~سورة يس) للسيد مظفر على خان بن خورشيد على خان جانسته الهندي المتوفى
~~(1354) مطبوع باللغة الاردوية. (112: الحصن الحصين) في الادعية والاعمال،
~~للسيد العلامة المير محمد باقر هكذا وصفه السيد حسن بن الامير ابراهيم بن
~~محمد معصوم القزويني في مجموعته التى هي بخطه رأيتها عند بعض احفاده، ونقل
~~فيها عن هذا الكتاب، الصلاة الموسومة بالسيف القاطع لكونها سريع التأثير في
~~قضاء الحاجة. (113: الحصن الحصين، في شرح البلد الامين) في التوحيد، للمحقق
~~الاصطهباناتى الميرزا أبى الحسن بن الحاج اسماعيل اللارى المتوفى (1338)
~~ومر " البلد الامين في اصول الدين " لجده الامي السيد جعفر الدارابى الكشفى
~~في (ج 3 - ص 144) (114: الحصن الحصين، من شرور تردد الشياطين) للشيخ
~~المتكلم المفسر عبد الوحيد ابن نعمة الله تلميذ الشيخ البهائي ومؤلف " انيس
~~الواعظين " الكبير والوسيط والصغير كما مر في (ج 2 - ص 469) ذكره صاحب "
~~الرياض ". (115: حصول اسلام كى حقيقت) رد على (حصول الاسلام) الذى ألفه
~~محمد حسين السهارن پورى في رد الشيعة فأجاب عنه السيد آغا مهدى المولود
~~(1316) من آل السيد دلدار على المؤلف ل " حسين اور مذهب " وطبع كتابه هذا
~~بالاردوية في (144 ص) (116: الحصون المنيعة) في طبقات الشيعة، للشيخ على بن
~~الشيخ محمد رضا بن الشيخ موسى، أكبر أولاد الشيخ جعفر كاشف الغطاء المولود
~~حدود (1268) والمتوفى غرة المحرم (1350) مؤسس المكتبة التى هي انفس مكتبات
~~النجف بل العراق أليوم، كان جماعا للكتب طيلة عمره الطويل واستنسخ كثيرا
~~منها بخطه وله ايضا تصانيف اخر منها " سمير الحاضر "

# --- PageV07P024 [ 25 ]

# شبه الكشكول في خمس مجلدات كبار، و" الحصون ms2447 المنيعة " هذا في عشر مجلدات
~~بخطه وهى نسخة الاصل المسودة ويزيد كل مجلد على خمسين ألف بيت، جمع فيه
~~العلماء والشعراء، والاطباء، وسائر الاعاظم من الشيعة بغير ترتيب وبما أنها
~~النسخة الاصلية، تحتاج إلى الترتيب والتهذيب والتنقيح باسقاط المكررات
~~الكثيرة واصلاح ما وقع فيها من سبق القلم أو السهو والنسيان. (117: الحصون
~~المنيعة، في رد ما أورده المنار في حق الشيعة) لسيدنا المعاصر السيد محسن
~~الامين العاملي نزيل دمشق ومؤلف " اعيان الشيعة " طبع في بيروت في (1327)
~~في (120 ص). (118: الحصون المنيعة) في بعض الادعية والصلوات للسيد مهدى بن
~~السيد على الغريفي البحراني النجفي المتولد في (1299) والمتوفى (1343)
~~رأيته بخطه عند ولده المشتغل في النجف السيد عبد المطلب. (حصينة الاخيار
~~وجهينة الاخبار) كما في " ذيل كشف الظنون " وفي بعض نسخ الامل " حضينة "
~~بالضاد المعجمة يأتي. (119: الحضارة البشرية) الدينية والمعاشية في جزئين
~~للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبى القاسم الكاشانى نزيل بمبى، ذكره في فهرس
~~تصانيفه. (120: حضينة الاخيار وجهينة الاخبار) في التاريخ للشيخ حسن بن على
~~بن أحمد الحاينى العاملي المجاز من صاحبي المعالم والمدارك وله تصانيف أخر
~~ذكرها الشيخ الحرفى " أمل الامل " وفى النسخة المطبوعة من الامل " الحقيبة
~~" بدل " الحضينة كما سنشير إليه. (121: كتاب الحطام) لاحمد بن محمد بن
~~الحسين بن الحسن بن دؤل القمى المتوفى (350) ذكره النجاشي. (122: حظائر
~~القدس) في مناقب الشيخ مفيد الشيرازي، لميرزا محمد بن سلطان على بن فتحعلى
~~بن سلطان على الحسينى الدارابجردى الاصل الشيرازي المولد والدار، المتخلص
~~بقدسى المولود (1282) ذكر في، ذيل كشف الظنون ". (123: حظ ولذ) للحاج
~~المولى محمد حسن النيستانكى مؤلف، تاج الملوك "

# --- PageV07P025 [ 26 ]

# المذكور في (ج 3 - ص 208) عنوانه " حظ ولذ،. (124: حظيرة الانس) حاشية
~~على شرح آلهيات التجريد، وحاشية الخفرى عليه، للسيد أحمد بن زين العابدين
~~العلوى العاملي تلميذ الشيخ البهائي والمير الداماد وصهره على ابنته، أوله
~~[ عونك يا واهب الحياة وملهم الخيرات ] وآخره [ تم الكتاب الموسوم بحظيرة
~~الانس من أركان رياض القدس، ويتلوه كتابنا الموسوم بروضة المتقين في بحث
~~امامة الائمة المعصومين ] أقول انه فرغ ms2448 من كتابه " رياض القدس " في (1011)
~~مطابق لفظ (رياض) وبعده كتب هذا الركن من أركانه ثم كتب " روضة المتقين "
~~الموجود أيضا كما يأتي، والحظيرة هذا يوجد في مكتبة (المشكاة) وتاريخ
~~كتابته (1054) مصر حافيه بأنه في حياة المؤلف فيظهر منه وفاته بعد هذا
~~التاريخ. (125: حظيرة الجنان لاهل الايمان) للمولى احمد بن غلام على
~~الهروي، نسب إليه هكذا في بعض الفهارس المعتمدة، ولعله حظيرة الجنان للسيد
~~غلام على البلگرامى المتخلص بازاد المطبوع على ما نقل عنه المعاصر في "
~~نفايس اللباب " فراجعه. (126: حظيرة القدس) في نحو ستين مجلدا ومختصره
~~الموسوم " بستان الشرف " في عشرين مجلدا كما مر في (ج 3 - ص 106) والاصل
~~والمختصر كلاهما للشريف النسابة السيد اسماعيل بن الحسين بن محمد المكنى
~~بأبى طالب المروزى العلوى المولود (572) ذكره ياقوت في " معجم الادبا "، (ج
~~6 - ص 142) وذكر أنه اجتمع معه في مروفى (614) وذكر تمام نسبه المنتهى إلى
~~محمد الديباج ابن الامام جعفر الصادق (ع). (127: حظيرة القدس) للسيد مؤيد
~~الدين عبد الله بن أبى على جلال الدين بن قوام الدين محمد من ولد عبيد الله
~~الاعرج بن الحسين الاصغر بن على بن الحسين الشهيد (ع) ذكره سراج الدين محمد
~~الرفاعي في " صحاح الاخبار " قال وله " الثبت المصان بذكر سلالة سيد ولد
~~عدنان " كما ذكرناه في (ج 5 - ص 6) مع تمام نسبه. (128: حفظ الصحة) للميرزا
~~محمد تقى المدعو بحاج آغا بابا الملقب بملك الاطباء الشيرازي الطهراني
~~المتوفى بالحائر، طبع ضمن مجموعة من رسائله في (1283) وتوفى بعدها بقليل.

# --- PageV07P026 [ 27 ]

# (129: حفظ الصحة) للشيخ الرئيس ابى على الحسين بن عبد الله بن سينا
~~المتوفى (427) أوله [ الباب الاول في ذكر الكيفيات التى جعلها الله تعالى
~~مدارا للكيفيات الاخر ] مختصر في اثنتى عشرة صفحة، نسخة في مكتبة (الآصفية)
~~في مجموعة رقم (41) وأخرى في بانكى پور مجموعة رقم (2559) وثالثة في
~~المكتبة (الرامپورية) ضمن مجموعة رقم (221) ذكر الجميع كذلك في " تذكرة
~~النوادر ". (130: حفظ الصحة) للدكتور صدر الدين بن مجد الدين بن الميرزا
~~لطفعلى صدر الافاضل الطهراني الشيرازي الاصل الشهير بدكتر نصيرى طبع
~~بطهران، ms2449 وهو فارسي. (131: حفظ الصحة) فارسي للميرزا علي خان أعلم الدولة
~~ابن الشيخ عبد الجليل بن الملا زين العابدين الخطاط الاصفهانى الاصل
~~المولود بطهران (1284) طبع في (1315) وابنه عليم الدولة ووالده كان حكيم
~~الحضور لناصر الدين شاه وغرق في جاجرود في (1288) كما ترجمه في المآثر.
~~(132: حفظ الصحة) فارسي للميرزا على أكبر خان معلم مدرسة دار الفنون طبع
~~بطهران (1320). (133: حفظ الصحة) للميرزا على ناصح ابن محمد السمنانى
~~الطهراني نزيل النجف المتوفى بها في (1363) مؤلف " جواهر العلاج " المذكور
~~في (ج 5 - ص 272) كان في طهران من تلاميذ الدكتور طولوزان وجاور النجف اكثر
~~عمره، وهو فارسي بخط المؤلف اشتراه الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي مع سائر
~~كتبه. (134: حفظ الصحة) أيضا للميرزا على المذكور، وهو عربي بخطه في جملة
~~ما اشتراه الشيخ قاسم المذكور وله " ترجمة تدبير صحة الاطفال " أيضا بخطه
~~في كتبه. (135: حفظ الصحة للاطفال) للدكتور رستگار الطهراني، نشر في "
~~سالنامه پارس - ج 8 ". (136: حفظ الصحة الناصري) لملك الاطباء الميرزا كاظم
~~بن محمد الرشتى كتبه باسم ناصر الدين شاه، أوله [ سبحانك اللهم يا قدوس يا
~~طبيب النفوس أسألك الشفاء من الشقاء ] طبع في ايران (1304) وفي آخره فهرس
~~تصانيفه. (137: حفظ المناقب عن شر النواصب) لبعض علما، الهند طبع بها.

# --- PageV07P027 [ 28 ]

# (138: الحقائق) مجلة شهرية بالاردوية، للسيد ابن الحسن الهندي خرج منها
~~مجلدان لسنتين. (139: الحقائق والدقائق) مشتمل على المختار من عشر مجلدات
~~مجلة العرفان، الصيداوية لصاحبها أحمد عارف الزين العاملي، طبع منه الجزء
~~الاول بمطبعته. (140: كتاب الحقائق) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن
~~دؤل القمى المتوفى (350) ذكره النجاشي. (141: الحقائق في أسر الدين ومكارم
~~الاخلاق) للمولى المحدث الفيض محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الكاشانى المتوفى
~~(1091) هو ملخص المحجة البيضاء في احياء الاحياء ولبابه في سبعة آلاف بيت،
~~فرغ منه في (1090) جمع فيه أسرار الدين من كتاب الله وسنة نبيه وأحاديث آله
~~مضافا إلى ما في " احياء العلوم " للغزالي، ورتبه على ست مقالات في كل
~~مقالة أبواب وفي كل باب فصول، اوله [ الحمد لله الذى نور قلوبنا بنور ms2450
~~الايمان ] طبع في (1299) ونسخة موقوفة في (1166) في الرضوية كما في فهرسها،
~~وكتب السيد ابراهيم بن المير معصوم القزويني المتوفى (1149) تقريظا لطيفا
~~على الحقائق في (1126) وقد كتبه عن خطه المولى ملك محمد بن عبد الله على
~~ظهر نسخته المكتوبة (1197) وهى عند السيد حسن اليزدى في النجف ومرت ترجمته
~~في (ج 4 - ص 97). (142: الحقائق المنتخب من الجامع الصغير وكنوز الحقايق في
~~حديث خير الخلائق) لسيد مشايخنا أبى محمد الحسن صدر الدين الموسوي العاملي
~~الاصفهانى الكاظمي المتوفى بها (1354) أصل الجامع للسيوطي وأصل الكنوز
~~للمناوى استخرج منهما احاديث المناقب مرتبا على الحروف، رأيت النسخة بخطه.
~~(143: حقايق الاحقاق) لبعض علماء الهند نقل جملة من مطالبه في دفتر الشهيد
~~من (1341). (حقايق الاخبار ناصرى) فارسي في تواريخ القاجارية، ألفه حقائق
~~نگار با اسم السلطان ناصر الدين شاه وفرغ من مجلده الاول في (1284) طبع
~~بايران ويقال له " حقائق التاريخ " كما يأتي.

# --- PageV07P028 [ 29 ]

# (144: حقايق الاستشهادات) في الكيمياء لفخر الكتاب مؤيد الدين الحسين بن
~~على الطغرائي المتوفى (515) قال الصفدى في شرح لاميته انه بين فيه اثبات
~~صناعة الكيمياء ورد على الشيخ أبى على بن سينا في ابطالها. (حقايق الاسرار)
~~للفيض، ذكره كذلك في ذيل كشف الظنون، ومر بعنوان " الحقائق في أسرار الدين
~~". (145: حقايق الاسرار في ترجمة سابع عشر البحار) للشيخ محمد تقى المدعو
~~بآقا نجفى الاصفهانى المتوفى في (1332). (146: حقايق الاسرار) في شرح زيارة
~~الجامعة الكبيرة، ايضا لآقا نجفى المذكور أوله [ الحمد لله الذى نور قلوب
~~العارفين ] طبع في (1296) وطبع على هامشه، ترجمته بالفارسية أو الشرح
~~الفارسى الموسوم ب " اسرار الزيارة " كما مر في (ج 2 - ص 45) (1)، (147:
~~حقايق اسرار الطب) لمسعود بن محمد سنجزي الطبيب، ألفه باسم صدر الدولة قاسم
~~بن عراق بن جعفر، مرتبا على ثلاثة فنون كل فن على أقسام في كل قسم فصول،
~~أوله [ الحمد لله على أياديه المتواترة وصنايعه المتقاطرة والصلاة والسلام
~~على كاشف الغمة وشفيع الامة، وعلى آله الاتقياء وأصحابه الاصفياء ] إلى
~~قوله [ وسميته حقايق أسرار الطب ] وعبر عنه في " كشف الظنون " بحقايق
~~الاسرار في الطب ms2451 ولم يذكر مؤلفه توجد قطعة من أوائله في النجف عند السيد
~~آقا التسترى، والنسخة التامة في مكتبة (الملك)، فراجعه. (148: الحقائق
~~الاسلامية) واللوازم الانسانية في العقايد فارسي، للميرزا محمد شفيع ابن
~~محمد سميع بن محمد جعفر الميثمى نزيل سلطان آباد (اراك) ولد (1279) وتوفى
~~بها حدود (1354) أوله [ الحمد لله ربى الاكرم الذى علمنا بالقلم ] رتبه على
~~حقايق (الحقيقة الاولى) في العقل والجهل (2) في معرفة الله (3) في النبوة
~~العامة والامامة (4) في النبوة الخاصة (5) في تعيين الائمة (ع) وله
~~الانتباهية مر في (ج 2 - ص 357) و" تنزيه القلوب " مر في (ج 4 - ص 457).

# ---

# (1) وقد خرج من الطبع هناك، تاريخ وفاته (1331) غلطا والصحيح هو (1332).

# --- PageV07P029 [ 30 ]

# (149: حقايق الاشهاد) في علم الكيميا واثبات صحته، يقال انه للشيخ الرئيس
~~أبى على بن سينا المتوفى (427) وانه ألفه حين عدل عن ابطاله وانكاره الشديد
~~الذى بسط القول فيه في كتاب الشفاء، حكاه في " الروضات - ص 243 " عن كشكول
~~البهائي. راجع (العدد 144). (150: حقايق الاصول) للآخوند المولى اسماعيل
~~اليزدى العقدائى مؤلف " الحسن والقبح " المبسوط المذكور آنفا الذى ادرج
~~مختصره في الحقايق هذا الذى يوجد بخط السيد رضا بن سيدنا بحر العلوم، وفي
~~اثنائه بياضات وعناوينه (حقيقة حقيقة) فيظهر أنه ألفه أو ان اشتغاله في
~~النجف عند سيدنا بحر العلوم، فاستنسخه عن خطه ابن استاده بعين ما كتبه هو
~~اعتناء منه بشأن النسخة ولعل المؤلف بعد عودته إلى يزد تمم محل البياضات
~~منه، وهذه النسخة رأيتها في النجف في مكتبة السيد محمد صادق آل بحر العلوم
~~اكثرها بخط السيد رضا المذكور. (151: حقايق الاصول) للمولى عبد الرحيم بن
~~على الاصفهانى النجف آبادى، الذى كان من أعاظم تلاميذ شريف العلماء
~~المازندرانى الحائري، وصار من المدرسين ومرجع الاحكام باصفهان، ومن تلاميذه
~~المجازين منه، الشيخ محمد نبى التوى سركانى مؤلف " لئالي الاخبار " المطبوع
~~معه الاجازة المؤرخة (1279) وطبع " الحقايق " في حياة المؤلف (1286). (152:
~~حقايق الاصول) في أصول الفقه للسيد محمد بن السيد هاشم بن شجاعتعلى الهندي
~~النجفي المنشأ والمدفن المتوفى بها في (1323) ودفن بداره المعروفة في محلة
~~الحويش الصغير، ms2452 نسخة خطه موجودة في بقايا مكتبته وقد أحال هو إليه في كتابه
~~" نظم اللئالى " الذى ألفه (1277) فيظهر أن تأليف الحقايق كان قبل هذا
~~التاريخ. (153: حقائق الامور) للشيخ أمين الاسلام الفضل بن الحسن بن الفضل
~~الطبرسي المفسر المتوفى (548) كما ارخه في " نقد الرجال " وقال في " الرياض
~~" ان هذا الكتاب من كتب الاحاديث. (154: حقايق الايمان) في الكلام للشيخ
~~الفقيه أبى اللخير بركة بن محمد بن بركة الاسدي، تلميذ الشيخ الطوسى، كذا
~~ذكره الشيخ منتجب الدين. (155: حقايق الايمان) للشيخ السعيد زين الدين بن
~~على الشهيد (966) في بيان

# --- PageV07P030 [ 31 ]

# حقيقة الايمان والاسلام وأجزائهم وشروطهما كما اشرنا إليه بعنوان الايمان
~~والاسلام في (ج 2 - ص 514) أو " تحقيق الاسلام والايمان " في (ج 3 - ص 481)
~~اوله [ الحمد لله الذى شرح صدورنا للاسلام وتفضل علينا بحسن الاعلام لمزيد
~~الاكرام ] ذكر فيه أنه لما راى الاقوال في حقيقة الايمان متكثرة والادلة
~~لها في كتب الاصول منتشرة، فجمع منها جملة كافية مرتبا على مقدمة وثلاث
~~مقالات وخاتمة، فالمقدمة في نقل الاقوال والمذاهب في حقيقة الايمان،
~~و(المقالة الاولى) في حجج الاقوال والثانية في أبحاث (1) الايمان يقبل
~~الزيادة والنقصان (2) في حقيقة الكفر (3) في امكان الكفر بعد الايمان وان
~~المؤمن يمكن أن يصير كافرا كعكسه، و(المقالة الثالثة) في أبحاث ايضا (1) في
~~الاسلام وحقيقته (2) في عدم كفر المخالف، ورفع شبهته (3) في حكم المكلف في
~~زمان مهلة النظر من الكفر والايمان، وفي الخاتمة أيضا مباحث (1) في زمان
~~التكليف بالمعارف (2) في الدليل الذى يكفى في حصول المعرفة (3) في تعيين
~~المعارف الخمسة التى يحصل بها الايمان مرتبا على الاصول الخمسة مع البسط في
~~الامامة منها ولعله لاشتماله على ذكر الاصول الخمسة كتب على ظهر بعض النسخ
~~منه أنه اعتقادات الشيخ زين الدين مع أنه غير الاعتقادية له الذى ذكرناه في
~~(ج 2 - ص 228) وفي " كشف الحجب " عبر عنه برسالة في الايمان والاسلام
~~والكفر ولم يشخص المؤلف ولعل نسخته كانت ناقصة، وقد رأيت النسخة التامة في
~~كربلا في مكتبة المرحوم السيد حسين آل خير الدين الهندي الحائري تاريخ ms2453
~~كتابتها (ع 2 - 1101) وصرح الشهيد في آخره باسمه ونسبه وأنه فرغ منه في سحر
~~ليلة الاثنين ثامن ذى القعدة (954) قبل شهادته باثنى عشرة سنة وطبع مع "
~~كشف الفوائد " للعلامة الحلى في (1305). (156، حقايق الايمان) للشيخ يوسف
~~بن على الحاريصى المعروف بالفقيه العاملي مؤلف " أحكام الارضين " المذكور
~~في (ج 1 - ص 293) أثبت فيه على اختصاره التوحيد والنبوة والامامة العامة
~~منهما والخاصة وأثبت نجاة الفرقة الامامية فرغ منه (1342) وطبع بصيدا
~~(1343) وله " القول السديد " كما ياتي. (157. الحقايق الايمانية) في مواليد
~~الائمة والاداب الدينية للسيد شمس الدين بن محمد الحسينى رأيت نسخة خط
~~المؤلف في جزئين في مجلد واحد في مكتبة (الخوانسارى)

# --- PageV07P031 [ 32 ]

# الجز الاول في المواليد أوله [ الحمد لله القديم سلطانه العظيم شانه
~~الواضح برهانه ] مرتب على اربعة عشر بابا بعدد المعصومين (ع)، والجزء
~~الثاني في الاداب اوله [ نحمدك اللهم يا من ارشد عباده لطريق الاداب ] مرتب
~~على أربعة عشر فصلا (1) آداب الملابس (2) الحمام (3) تسريح الشعر (4) أخذ
~~الاطراف (5) السواك (6) النظر (7) السمع (8) الاكل والشرب (9) التجارة (10)
~~النكاح (11) الولادة (12) النوم والانتباه (13) السفر (14) الآداب والادعية
~~يختم بها الكتاب. (258: حقايق بى نظير) شرح فارسي لحديث كميل بن زياد
~~النخعي عن أمير المؤمنين (ع) الذى أوله [ ان هذه القلوب أوعية فخيرها
~~اوعاها ] طبع في مجلة " الدعوة الاسلامية " (259: حقايق التاريخ ناصرى) أو
~~حقايق الاخبار كما أشرنا إليه في (ص 28) هو تأليف السيد محمد جعفر الحسينى
~~الخور موجى مؤلف " آثار جعفرى " المذكور في (ج 1 - ص 7) الملقب من السلطان
~~ناصر الدين شاه بميرزا جعفر خان " حقايق نگار " وهو مقدم على سميه مشير
~~الدولة وتوفى في عراق العرب في (1301) كما ترجمه في " فارس نامه ناصرى - ج
~~2 - ص 89 " فرغ من مجلده الاول المطبوع في (1284). (260: حقايق التأويل) في
~~متشابه التنزيل كما في النسخة الموجودة في (الرضوية) المكتوبة في (533) عن
~~نسخة مقروة على المصنف في (402) وهو الشريف الرضى المؤلف في ترجمته كتب
~~مستقلة، ويقال له " حقايق التنزيل ودقايق التأويل " أيضا، وهو تفسير كبير
~~اكبر من تفسير " التبيان " المذكور في (ج 6 - ص 31) والمطبوع اخيرا، ms2454 كما
~~حكاه في " الدرجات الرفيعة " عن دمية القصر عن أبى الحسن العمرى، والاسف
~~أنه لم يظفر الاعلى الجزء الخامس منه من اول [ قوله تعالى: هو الذى انزل
~~اليك الكتاب منه آيات محكمات هن ام الكتاب... ] الاية الخامسة من سورة آل
~~عمران إلى آخر قوله تعالى [ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك ]
~~الاية الاحدى والخمسين من سورة النساء. وهو من أحسن التفاسير حكى الخطيب في
~~" تاريخ بغداد " في ترجمة الرضى عن شيخه أحمد بن محمد المتوفى (445) أنه
~~قال [ صنف الرضى كتابا في معاني القرآن يتعذر وجود مثله ] وهو حق فانه يذكر
~~الايات المشكلة أو المتشابهة فقط على نسق " الغرر " لاخيه المرتضى، بعنوان
~~مسألة مسألة، فيذكر الاية ويزيل اشكالها

# --- PageV07P032 [ 33 ]

# وغموضها. استنسخه شيخنا النوري بخطه عن نسخة (الرضوية) واتى بها إلى
~~العراق فانتسخ عنها نسخ هي أصل المطبوع في النجف في (1355) ومعه مقدمة
~~ادارة منتدى النشر، ورسالة ترجمة الرضى للشيخ عبد الحسين الحلى النجفي
~~القاضى في بحرين أخيرا. وللشريف أيضا مجازات القرآن المطبوع أخيرا. (161:
~~حقايق التحميد والتمجيد) في معرفة مراتب التوحيد. للحاج عبد المطلب الشهير
~~بعباس آبادى نزيل الكاظمية، مؤلف " الحجة البالغة ". و" حجية الظن "
~~المذكورتين في (ج 6 - ص 259 و277) و" البداء " المبسوط الذى فاتنا ذكره في
~~محله. اول الحقائق [ حمد بى حد خداوند فرد واحد. احد مجهول الذاتي را سزا
~~است ] رأيته بمكتبة (العطار بالكاظمية) تأريخ كتابته (1269) ثم انتقل إلى
~~المكتبة (التسترية) وهو مرتب على ستة أبواب، ذكر فهرسها في أوله. (162:
~~الحقايق الثلاثة) في بيان الحقيقة اللغوية، والعرفية العامة، والخاصة، في
~~ثلاثة مطالب، للمولى عبد العظيم بن محمد اللواسانى تلميذ شريف العلماء كتبه
~~في كربلاء عن تقريب بحثه في (1241)، نسخة خط المؤلف رأيتها عند الحاج أحمد
~~آقا الكرمانشاهى حفيد الآقا محمود بن الوحيد البهبهانى في طهران. (163:
~~حقايق الحدائق) لبعض الاصحاب توجد نسخته في مكتبة (النخجوانى) على ما كتبه
~~الينا بخطه لكنه لم يذكر خصوصياته. (164: حقايق الحروف) للمير أحمد الحسينى
~~الگيلانى ترجمه بالفارسية حفيده السيد ms2455 محمد كما مر في (ج 4 - ص 97) تفصيلا.
~~(165: حقايق الخلل في دقايق الحيل) الذى اختار منه الشيخ كمال الدين عبد
~~الرحمن ابن العتايقى وذكرنا الاختيار في (ج 1 - ص 365). (166: حقايق
~~الدقائق) لمحمد بن مولانا جلال الدين الرومي، كتب الينا الحاج محمد اقا
~~النخجوانى ان نسخة هذا الكتاب المكتوبة (1122) موجودة في مكتبته في تبريز
~~ولم يذكر سائر خصوصياته، وقد كتب الفاضل المعاصر جلال الهمائى في مقدمة "
~~مثنوى ولدى در أسرار أحدى " المعروف بولدنامه والمطبوع (1356) تفصيل احوال
~~ناظمه وهو بهاء الدين محمد ولد، المعروف بسلطان ولد، ابن المولى جلال الدين
~~المعروف

# --- PageV07P033 [ 34 ]

# بالرومي وذكر انه راى من نظمه ثلاث مثنويات اول ما نظم منها، مثنوى ولدى،
~~المطبوع ولم يذكر البقية فراجعه. (167: الحقايق الراهنة، في تراجم أعيان
~~المائة الثامنة) هو خامس اجزاء، " وفيات الاعلام " المشتمل على ذكر فضلاء
~~الشيعة من اول القرن الرابع إلى القرن الحاضر من جمع مؤلف هذا الكتاب محمد
~~محسن بن على المدعو بآقا بزرگ الطهراني المولود (1293) وهذا الجزء لخصوص
~~فضلاء هذا القرن مرتبا على الحروف في الاسماء واسماء الآباء رتبتهم كذلك في
~~(1345) وقد بلغ إلى اليوم نيفا وثلثمائة رجلا. (168: حقايق الصنايع) فارسي
~~في بيان الحقايق والحدود لجميع الصنايع المتداولة وموضوعاتها وذكر اختلافها
~~وبيان مراتبها ومنافعها والتحريض على تعلمها وغير ذلك مما يتعلق بالصنايع،
~~للسيد الفيلسوف الآمير أبى القاسم الفندرسكى من نواحى أستر آباد الموسوي من
~~ولد ابراهيم المرتضى ابن ميرزا بيك بن المير صدر الدين الذى كان من أكابر
~~سادات أستر آباد في عصر الشاه طهماسب وكان المير الفندرسكى المذكور من
~~علماء عصر الشاه عباس الماضي وبعده، وتوفى في عصر الشاه صفى الذى مات في
~~(1052) ذكر في " الرياض " ترجمته معبرا عن كتابه " الحقايق " بالرسالة
~~الصناعية وقد طبع مع " الاخلاق الناصري " في بمبئى في (1267) أوله [ الحمد
~~لله وبحول الله وبقوة الله تعالى لا حول ولا قوة الا بالله... غرض از اين
~~رساله بيان حد صناعات است ] رتبه على أربعة وعشرين بابا وخاتمة، ونسخة منه
~~بخط السيد صفى الدين محمد الحسينى ms2456 فرغ من كتابتها (1090) ضمن مجموعة رأيتها
~~في مكتبة (الخوانسارى) ومعها نسخة أسرار الصنايع للقاضى سعيد القمى المصرح
~~في أوله انه استمد في تأليفه من هذا الكتاب كما ذكرناه في (ج 2 - ص 51) ومن
~~هذا الباب " حقايق العلوم " الآتى، ومر " اسامى العلوم " في (ج 2 - ص 9).
~~(169: حقايق الطب) للحاج كريمخان بن ابراهيم القاجارى الكرماني المتوفى
~~(1288 أوله [ الحمد لله الذى خلق الانسان ] فرغ من تأليفه (1264) نسخة منه
~~كتابتها (1298) في " الرضوية " وله " دقايق العلاج " كالجزء الثاني لهذا
~~الكتاب ياتي في الدال. (170: حقايق العرفان، في خلاصة الاصول والميزان)
~~للمولى نجم الدين خضر بن

# --- PageV07P034 [ 35 ]

# الشيخ شمس الدين محمد بن على الرازي الحبلرودى، ذكر في " الرياض " انه
~~أحال إلى هذا الكتاب في كتابه " التوضيح الانور في رد الاعور " الذى ذكرناه
~~مفصلا في (ج 4 - ص 491) ومر له في (ج 5 - ص 41) " جامع الاصول " الذى ألفه
~~(834) (171: حقايق العلوم) لميرزا ابراهيم بن عبد الجليل التبريزي، ترجمه
~~في " دانشمندان ؟ ازربايجان - ص 16 " وحكى عنه اشتغاله بالعلوم في العتبات
~~وتأليفه لهذا الكتاب باسم محمد شاه القاجار وبعد ذلك ألف كتابه " مآثر
~~سلطاني " في تواريخ محمد شاه كما يأتي. (172: الحقايق القدسية، والرقايق
~~الانسية) في المبدء والمعاد، كما في نسخة خط المؤلف الموجودة بمكتبة
~~(المشكاة) وكذا في نسخة خط السيد على اكبر بن خليل الله ابن ركن الدين
~~الحسينى الكاشانى في (1107) وهى بمكتبة السيد نصر الله (التقوى) المتوفى
~~بطهران في (1325 ش) أو " حقايق القدس ودقايق الانس " كما في نسخة كانت عند
~~السيد هادى الافجهى، هو تأليف حفيد أخ الفيض الكاشانى وتلميذه المجاز منه
~~المولى نور الدين محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن مرتضى الشهير بنور الدين
~~الاخباري وهو مرتب على فنين أولهما في المبدء والمبدعات الباديات، وثانيهما
~~في المعاد وأحوال العائدات وفي كل من الفنين كلمات، أوله [ الحمد لله الذى
~~قصرت الالسن عن بلوغ ثنائه ] وفرغ منه في ربيع الاول (1105) ويأتى له "
~~الكلمات النورية " أيضا بخطه عند (المشكاة). (173: حقايق القوانين) هو شرح
~~لقوانين الاصول طبع مجلده الاول في ms2457 مباحث الالفاظ، ألفه السيد الميرزا
~~محمود بن شيخ الاسلام الميرزا على أصغر الطباطبائى التبريزي المتوفى
~~بالوباء بمكة المعظمة في (1310). (174: حقايق المباني) منظومة في علم
~~المعاني، للسيد حسن بن مرتضى بن أحمد الطباطبائى اليزدى المتوفى بالحائر
~~(1315 = غفر له) نسخة خط يده عند السيد آقا التسترى بالنجف عددأ بياته ألف
~~وخمسماية وعشرة فرغ من نظمه (1297) قال في أوله: حمدا لمن علمني بحكمته * *
~~* وسخر البيان لى برحمته (175: الحقايق المحمدية) في معرفة الواجب تعالى
~~وصفاته لصدر الحكماء، الآمير صدر الدين محمد الدشتكى الشهيد (903) قال
~~تلميذه الشيخ تقى الدين أبو الخير في

# --- PageV07P035 [ 36 ]

# كتابه " أسامي العلوم " المذكور في (ج 2 - ص 9) أنه ألف الاستاد صدر
~~الحكماء هذه الرسالة وأدرج فيها تحقيقات وتدقيقات ما أتى بمثلها من أتى
~~قبله. (176: حقايق المصائب) من كتب المقاتل لبعض الاصحاب، وهو مطبوع كما
~~يظهر من بعض الفهارس. (177: حقايق ناصرى) تاريخ فارسي منظوم، طبع بايران
~~مرتين، وهو نظير " حمله ء حيدري " فيه تواريخ أحوال خاتم النبيين (ص) من
~~الولادة إلى الوفاة وغزواته وأحوال آبائه وأجداده، نظمه الاديب الفاضل
~~الميرزا أبو القاسم بن الميرزا على اكبر البيد آبادى الاصفهانى المتوفى
~~(1301) وله " علاج الامراض " و" الهميان " وغيرهما مما يوجد بخطه عند السيد
~~ابى القاسم الصفوى الاصفهانى في النجف. (حقايق نگار ناصرى) هو " حقايق
~~الاخبار " أو " حقايق التأريخ ناصرى " كما مر. (178: الحقايق وايضاح
~~الطريق) لبعض الاصحاب مرتب على ثلاثين بابا في الحيل (الفيزيا والشيميا)
~~والنواميس والمخاريق والتعافين والمرافيد، وغيرها من خواص المعدن والنبات
~~والحيوان وغير ذلك، يوجد الباب الاول منه في النواميس في سامراء عند
~~الميرزا نجم الدين الطهراني المذكور في (ج 1 - ص 430). (179: حقايق
~~الهدايات) في الامامة نظما، للحاج السيد تقى بن الامير مؤمن بن الامير محمد
~~تقى بن الامير رضا الحسينى القزويني المتوفى بها (1270) نقل عنه نفسه في ما
~~كتبه بخطه على هامش منظومته نهاية التحرير الموجود في مكتبة (الحسينية
~~بالكاظمية) وذكر أنه مختصر من منظومة (الهدايات) له. (180: الحق) في
~~الخلافة الحقة والامامة. للسيد أبى محمد بن السيد مظاهر حسين بن ms2458 السيد محمد
~~حسين النوكانوى الهتدى المولود (1325) في مجلدين طبع ثانيهما باللغة
~~الاردوية في (1356). (181: حق الابدال) لابي يوسف يعقوب بن اسحاق بن السكيت
~~الشهيد (244) مؤلف " اصلاح المنطق " المذكور في (ج 2 - ص 173) يوجد في
~~مكتبة بين الجامع الشريف وروند باستانبول تحت رقم (1195) كما في فهرسها
~~المطبوع. (182: حق التحجير) رسالة في بيان أن هذا الحق بزول يزوال آثار
~~التحجير أم لا

# --- PageV07P036 [ 37 ]

# للمير السيد على المدرسي مؤلف " الهام الحجة " المذكور في (ج 2 - ص 301)
~~ذكر في فهرس تصانيفه. (183: حق التحقيق) في معرفة حكم العقل والتصديق،
~~للميرزا محمد بن عبد النبي النيشابوري الشهير بالاخبارى المقتول (1232)
~~ذكره حفيده الميرزا محمد تقى. (184: كتاب حق الجذاذ) للشيخ الصدوق ابى جعفر
~~محمد بن على بن بابويه المتوفى (381) ذكره النجاشي. (185: الحق الجلى) في
~~تحقيق أهل بيت النبي (ص) لبعض علماء الهند طبع باللغة الاردوية. (186: الحق
~~الحقيق) في الرد على بعض مقالات الاخباريين للشيخ عبد النبي بن على الكاظمي
~~أحال إليه في كتابه " تكمله نقد الرجال " الذى ألفه (1240). (187: الحق
~~الصراح فيما لا بد منه في ايجاب النكاح) أو " القول السديد " كما ذكر في
~~أوله أيضا وهو في بيان أنواع صيغ النكاح ألفه الشيخ محمد بن محمد زمان
~~الكاشانى مؤلف الاثنى عشرية في القبلة المذكور في (ج 1 - ص 118). (188:
~~الحق المبعثر) في اثبات صحابة مالك الاشتر ابن الحارث النخعي للشيخ سراج
~~الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين اللكهنوى المعاصر المولود (1278) ذكره
~~في التجليات. (189: الحق المبين) في رد البابية للشيخ أحمد بن المولى محمد
~~على بن محمد كاظم الشاهرودي المعاصر مؤلف " ازالة الاوهام " المذكور في (ج
~~1 - ص 528) فارسي طبع (1334) وكان والده تلميذ صاحب " الضوابط " وتوفى
~~(1293) وجده تلميذ صاحب " الرياض ". (190: الحق المبين) في تصويب المجتهدين
~~وتخطئة جهال الاخباريين، للشيخ جعفر بن الشيخ خضر الجناجى النجفي المتوفى
~~(1227) ألفه في اصفهان لولده الشيخ على بن جعفر وفرغ منه في (5 - رمضان)
~~بين فيه حقيقة مذهب الطرفين وان عقائد هما في أصول الدين متحدة سواء وفي
~~فروع الدين مرجعهما جميعا إلى ما روى عن ms2459 الائمة (ع) فالمجتهد أخباري
~~والاخباري مجتهد وفضلاء الطرفين ناجون والطاعنون هالكون أوله [ الحمد لله
~~الذى خلق الانسان وعلمه البيان ] طبع مع " فاروق الحق " و" القواعد

# --- PageV07P037 [ 38 ]

# الشرعية " الملحقة به في طهران في (1316) وكتب الميرزا محمد الاخباري ردا
~~عليه وسماه ب " الصيحة بالحق على من ألحد وتزندق ". (191: الحق المبين) في
~~المنطق والكلام للسيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر الموسوي المشعشعى الحويزى
~~حفيد السيد محمد بن فلاح المشعشعى توفى (1074) كما أرخه السيد شهاب الدين
~~المعاصر له في قصيدته في رثائه المدرجة في ديوانه المطبوع كرارا قال في "
~~الرياض " أنه في ثمانية آلاف بيت. (192: الحق المبين في أقضية امير
~~المؤمنين) للشيخ ذبيح الله المحلاتي مؤلف تاريخ سامراء المذكور في (ج 2 - ص
~~255) والمطبوع مجلد الاول والثانى في النجف. (193: الحق المبين) للشيخ على
~~بن حبيب من آل شبير الخاقانى المعاصر الشهير بالمحدث الاخباري كتبه ردا على
~~" صحيفة المجتهدين والمحدثين " الذى ألفه السيد مهدى القزويني الكاظمي نزيل
~~البصرة. ذكر في " تنوير المؤمنين - ص 9 " المطبوع. (194: الحق المبين في
~~كيفية التفقه في الدين) للمحدث الفيض المولى محسن الكاشانى المتوفى (1091)
~~قال في فهرس تصانيفه المطبوع بهامش " أمل الآمل " أنه يقرب من مأتين وخمسين
~~بيتا، قد صنفه في (1068) رأيت منه عدة نسخ أوله [ الحمد لله والصلاة على
~~رسول الله (ص) ] مختصر مرتب على مقدمة ومقصد وخاتمة وفي آخره أحال بسط
~~الكلام إلى سائر كتبه " الاصول الاصيلة " و" تسهيل السبيل " و" سفينة
~~النجاة ". (195: الحق المبين في الاستظهار على القسيسين) للشيخ محمد بن
~~الشيخ محمود سماكة الحلى المعاصر طبع منه الجزء الاول في ردهم وطبع بعده
~~الجزء الثاني الذى أثبت فيه تنزيه الانبياء وفرغ من الجزء الثاني (1345)
~~وذكر في آخره أنه يتلوه في الجزء الثالث تناقض الاناجيل والعهد القديم.
~~(196: الحق المبين) في جواب رسالتي دعوة المسلمين، وسلامة الانجيل، من
~~نشريات المسيحيين والمجيب عنهما الشيخ الفاضل المعمر الكبير الشيخ مصطفى بن
~~الحسين البغدادي المتوفى بها في الثلثاء الحادى والعشرين من شعبان (1364)
~~عن قرب تسعين سنة من عمره وحمل إلى النجف، ms2460 وله تنزيه الانبياء المذكور في
~~(ج 4 - ص 456) وقد طبع الحق المبين في بغداد مع تقريظ جمع من الاعلام في
~~(1329).

# --- PageV07P038 [ 39 ]

# (197: الحق المصاب في حكم الخز والسنجاب) للسيد الميرزا أبى طالب بن
~~الميرزا أبى القاسم الموسوي الزنجانى نزيل طهران والمتوفى بها (1329) ذكر
~~في آخر كتابه " ايضاح السبل " المطبوع (1308). (198: الحق المصيب) في رد "
~~حلبة النجيب " للشيخ على بن حبيب آل شبير الخاقانى المعاصر مؤلف " الحق
~~المبين " السابق ذكره وهو مطبوع. (199: حق نما) في العرفان والسلوك للعارف
~~المولى محمد أوله [ هو الاول والآخر والظاهر والباطن حمد ذاتيرا كه أو است
~~موجود مطلق ] وقال في آخره تاريخه نظما اين رساله حق نما باشد بنام * * *
~~در هزار وپنجه وشش شد تمام رأيته ضمن مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسى في
~~(الرضوية). (200: الحق الواضح في أحوال العبد الصالح) رسالة مبسوطة في
~~ترجمة أحوال الشيخ أحمد بن صالح آل طعان السترى البحراني المتوفى (1315)
~~ألفه تلميذه وابن أخته الشيخ على بن الحسن البحراني مؤلف " انوار البدرين "
~~المذكور في (ج 2 - ص 420). (201: الحق والحكم) وبيان الفرق بينهما من
~~المباحث الاصولية المستقلة بالتدوين للميرزا عبد الرحيم بن نصر الله
~~الكليبرى القره داغى التبريزي المتوفى تاسع صفر (1334) تعرض فيه لما ذكره
~~الطهراني الآتى ذكره. (202: الحق والحكم) للسيد محمد بن السيد محمد تقى بن
~~السيد رضا بن السيد محمد مهدى بحر العلوم الطباطبائى المتوفى بالنجف (1326)
~~يقرب من خمسماية بيت طبع ضمن مجموعة رسائله الموسومة ب " بلغة الفقيه ".
~~(203: الحق والحكم) للشيخ محمد هادى بن المولى محمد امين الطهراني المتوفى
~~بالنجف (1321) وسمعت أنه مطبوع أوله (الحمد لله الذى احيى ما اندر ست من
~~اعلام الدين) وله في الاصول " محجة العلماء " المطبوع (1318) وهو اول من
~~دون فرق الحق والحكم مستقلا وتبعه جمع آخرون رايت نسخة منهه ضمن مجموعة من
~~رسائله عند الشيخ أسد واخرى في كتب صدر الاسلام الخوئى نزيل طهران. (الحق
~~اليقين) في حدوث العالم للسيد الآمير محمد باقر الداماد مر في (ج 6) " حدوث

# --- PageV07P039 [ 40 ]

# العالم " (ص 294) واشرنا إليه في (ج 5 - ص ms2461 134) بعنوان " الجمع والتوفيق
~~بين رأيى الحكيمين في حدوث العالم ". (204: الحق اليقين) في أصول الدين
~~فارسي في أحد وثلاثين الف بيت للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد
~~تقى المتوفى (1111) هو آخر تصانيفه ألفه باسم الشاه سلطان حسين مشتملا على
~~جميع الاصول الخمسة مع البسط في الامامة وذكر ضروريات الدين وعدد الكبائر
~~أوله [ الحمد لله الواحد الاحد، الفرد الصمد، العليم القدير الذى ليس كمثله
~~شيئ ] طبع أولا في طهران على الحروف بالطبع المعتمدى في (1241) وطبع بعده
~~مكررا منها على الحجر في (1305). (205: الحق اليقين) في اصول العقايد
~~الدينية مرتبا على أربعة أنوار بعدد حروف اليقين النور الاول في التوحيد 2)
~~في النبوة 3) في الامامة 4) في المعاد أوله [ اللهم لك الحمد على آلائك
~~والشكر على نعمائك ] ذكره في " كشف الحجب " وقال لم أقف على اسم مؤلفه.
~~(206: الحق اليقين) في علم الطريقة والسلوك والآداب والاخلاق للسيد خلف بن
~~عبد المطلب بن حيدر الموسوي المشعشعى الحويزى المتوفى (1074) رأيت في خزانة
~~(العطار ببغداد) نسخة قرب عصر المصنف وهى بخط الشيخ عبد النبي بن ناصر فرغ
~~من كتابتها (1080) وعليها تملك السيد شبربن محمد بن ثنوان في (1155) أوله [
~~الحمد لله نور الانوار الغامر بسحاب جوده ] وهو مرتب على كتب الكتاب الاول
~~في اليقين وما يتبعه 2) فيما يجب على السالك اجتنابه من الصفات 3) الشكر
~~والصبر 4) الخوف والرجاء 5) التقوى والورع وهكذا قال في " الرياض " [ ان
~~مآخذها كلها أحاديث أهل البيت (ع) وهو خمسة عشر الف بيت ] وتوجد نسخة أخرى
~~في (حسينية كاشف الغطاء). (207: الحق اليقين في اصول الدين) للمولى محمد
~~طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمى النجفي المذكور في (ج 4 - ص 497) ومؤلف "
~~تحفة الاخيار " و" حجة الاسلام " وغيرهما وزعيم نهضة الفقهاء ضد المتصوفين
~~المتوفى (1098) وهو في مقدمة وخمسة ابواب وخاتمة. ذكر في المقدمة أنه ألفه
~~على مذهب النبيين ومخالفا لمذهب المتفلسفة

# --- PageV07P040 [ 41 ]

# والمتكلمين المبتدعين وقال في الفصل الثاني من الباب الاول انا فصلنا
~~بطلان قول الفلاسفة بتجرد الروح الانسانية في كتابنا " حكمة العارفين "
~~(المذكور في العدد 306 من هذا المجلد) ms2462 وفي اول الباب الرابع احال إلى كتابه
~~(الاربعين) ونسخه شايعة، منها في (الرضوية) وفي كربلا عند السيد محمد باقر
~~الحجة نسخة منتسخة عن الاصل في (24 صفر - 1098) وفي اصفهان عند السيد محمد
~~على بن محمد هاشم حفيد صاحب الروضات نسخة تاريخها (1240) في (111 ورقة)
~~أوله [ الحمد لله رب العالمين... اما بعد فقد الف بتوفيق الله سبحانه ].
~~(208: الحق اليقين) في أصول الدين للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسينى
~~الحلى الكاظمي المتوفى (1242) قال تلميذه في التكلمة [ انه جمع فيه بين
~~الادلة العقلية والنقلية وطبق بينهما. يقرب من خمسة عشر ألف بيت وهو مختصر
~~من كتابه " البرهان المبين " الذى هو في ثلاثين ألف بيت ] وطبع في جزئين في
~~صيدا في (1353) وتاريخ فراغه كما في النسخة الاصلية التى رأيتها بخط المؤلف
~~(1226) واحتمل شيخنا في الفيض القدسي أنه معرب " حق اليقين " المجلسية كما
~~أن له معرب " تحفة الزائر " ومعرب " جلاء العيون ". (209: الحق اليقين) في
~~أحوال الموت والقيامة للشيخ العارف المفسر عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى
~~الجيلاني تلميذ الشيخ البهائي ومؤلف " آيينه ء غيب نما " وغيره مما ذكره
~~صاحب " الرياض ". (210: الحق اليقين) فارسي في الكلام للشيخ على بن المولى
~~محمد جعفر شريعتمدار الاستر آبادى الطهراني المتوفى بها (1315) قال في
~~كتابه " غاية الآمال " أنه ابسط من " عين اليقين " الآتى في حرف العين.
~~(211: الحق اليقين) في اثبات الواجب تعالى للمولى العالم الزاهد المولى عوض
~~التسترى الكرماني المتوفى بعد (1100) ذكره صاحب " الرياض " قال وكان يقول
~~بوجوب صلاة الجمعة وله رسالة فيها. (212: الحق اليقين) في لزوم التأليف بين
~~المسلمين للسيد محسن الامين العاملي الدمشقي مؤلف " اعيان الشيعة " مختصر مطبوع.

# --- PageV07P041 [ 42 ]

# (213: الحق اليقين) في معرفة رب العالمين للشيخ سعد الدين محمود بن أمين
~~الدين عبد الكريم بن يحيى الشبسترى المتوفى (720) أوله [ أي پيدا تر از هر
~~پيدائى واى آشكار تراز هر هويدائى ] مرتب على ثمانية ابواب كل باب مشتمل
~~على حقايق ودقايق ولطائف عرفانية، طبع مع " مرآة المحققين " له في (1283).
~~(الحق اليقين) في الوجود والماهية واثبات اتحاد ms2463 هما وانكار كون أحد هما
~~أصيلا دون الآخر، وفيه اثبات وجود الكلى الطبيعي في الخارج، وانكار الوجود
~~الذهنى وبما ان عمدة الغرض فيه اثبات اتحاد الوجود والماهية ذكرناه بهذا
~~العنوان في (ج 1 ص 81) ولكن نسخة خط الحاج مولى على محمد النجف آبادى مكتوب
~~عليها هذا الاسم ولعله ماخذ من قول المؤلف في الخطبة [ وبعد ان اقصى منية
~~المتكلمين - إلى قوله - والعروج إلى ذروة حق اليقين ] فجعلوه تلميحا إلى
~~اسم الكتاب وللمؤلف كتاب آخر أبسط من حق اليقين هذا يأتي بعنوان رسالة في
~~الماهية والوجود. (214: الحق اليقين) في رد الوهابيين للشيخ يوسف الفقيه
~~الحاريصى العاملي المعاصر طبع (1345). (215: كتاب الحقوق) لابي جعفر محمد
~~بن عبد الله بن جعفر الحميرى القمى، الذى خرج اكثر التوقيعات بخطه، كذا
~~ذكره النجاشي. (216: رسالة الحقوق) لابي حمزة الثمالى المتوفى (150) رواها
~~عن على بن الحسين (ع) ذكره النجاشي ورواه عنه بخمس وسائط. (الحقوق) للشيخ
~~الصدوق يأتي بعنوان " مصادقة الاخوان " مطبوع. (217: الحقوق) للسيد صدر
~~الدين بن السيد اسماعيل بن صدر الدين الموسوي العاملي الاصفهانى نزيل قم،
~~أورد فيه اثنين وستين حقا، وطبع مكررا منها في (1329). (218: حقوق آل محمد
~~على سائر العباد) فارسي مختصر، ذكر فيه ثلاثون حقا ألفه المولى حسن بن على
~~اليزدى الكثنوى الحائري المتوفى (1297) رأيت نسخة منه في مشهد خراسان عند
~~المحدث الشيخ على اكبر النهاوندي. (219: حقوق الاخوان) لابي النضر محمد بن
~~مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى يرويه النجاشي عنه بواسطتين.

# --- PageV07P042 [ 43 ]

# (220: حقوق ارث) تركي للقاضى بهلول بهجت الزنگه زورى، ذكره في آخر "
~~تاريخ آل محمد " له المطبوع (1342) والمترجم بالفارسية. (221: حقوق اساسى)
~~(1) في آداب مشروطية الدولة للميرزا محمد على خان فروغى ابن محمد حسين ذكاء
~~الملك ابن محمد مهدى أرباب، ولد في (1294) وتوفى (18 - ذى القعدة - 1361).
~~مؤلف " حكمت سقراط " الآتى، وقد طبع (حقوق أساسى) هذا في (1326) بطهران.

# ---

# (1) الحقوق في الاصطلاح الجديد عبارة عن مجموع القواعد والقوانين المقررة
~~لحفظ الافراد وترقية المجتمع البشرى، وعلى هذا التعريف ينطبق علم الحقوق
~~على قسم من الفقه بالاصطلاح القديم. ms2464 وقد كان الفقه الاسلامي القانون الوحيد
~~الحافظ لحقوق الافراد والجماعات في الشرق الاسلامي حتى أوائل القرن الرابع
~~عشر حيث قامت النهضات الشعبية، وأسست مجالس الامة وسنت القوانين الجديدة
~~فالحقوق في الشرق اليوم وان كانت مبتنية على الفقه الاسلامي في الاكثر،
~~ولكنها تختلف عنها في أنها كانت تجرى سابقا باسم الدين الغير القابل للنسخ
~~والتغيير، وأما اليوم فانها تجرى باسم القانون الموضوع من قبل الامة، وهى
~~قابلة للتغيير في أي وقت شائت الامة ذلك، وعلى اثر هذا التطور في الحقوق
~~الشرقية حصل التبدل في نوع المطالعات والابحاث الحقوقية، فان المسائل
~~الفقهية ومطالعات الفقهاء كانت تدور حول اثبات صدور نص القانون من قبل
~~الشارع، وحصول مفهوم تلك النصوص الصادرة، من دون نظر إلى اهواء الناس أو
~~رغبات الامة، وأما اليوم فان الابحاث تدور حول كيفية سن القانون وانتقاد
~~القوانين. ثم ان علماء الحقوق كانوا قد قسموا القوانين إلى طبيعة أبدية لا
~~واضع لها وإلى موضوعة، ولكن الاكثرون اليوم ينكرون وجود قوانين طبيعية لا
~~تتغير. وقسموا الموضوعة منها إلى داخلية، تختص بملاقات أفراد أمة واحدة
~~فيما بينهم، وخارجية، للعلاقات بين الامم وافرادها، وكل من الداخلية
~~والخارجية تنقسمان إلى خاصة، فيما إذا كانت الدعوى بين فردين أو أفراد،
~~وعامة فيما إذا كان أحدهما أو كلاهما هيئة اجتماعية. ثم ان تدريس الحقوق
~~الجديدة في ايران ابتدأ عند تأسيس " مدرسه سياسي في (1317 ق = 1278 ش) تحت
~~نظر الوزارة الخارجية " وكان اول رئيس للمدرسة هو مشير الملك (الدولة) حسن
~~پيرنيا ابن وزير الخارجية ميرزا نصر الله مشير الدولة، وبما أن ايران لم
~~يكن لها قانون اساسى - الا من سنة (1324) ولا قانون مدنى في ذلك الوقت، فقد
~~كانوا يدرسون في تلك المدرسة القوانين الاجنبية والفقه الاسلامي والقوانين
~~الدولية، وأول كتاب انتشر في الموضوع الاخير هو كتاب ألفه مشير الملك
~~المذكور (راجع العدد 231) وعلى هذا فان علم الحقوق في ايران اليوم يجتاز
~~مراحل شبابه، ومع ذلك فقد ألف فيها كتب كثيرة لم يذكر المؤلف الا بعض ما لم ms2465
~~يكن لها عنوان خاص. " المصحح " (*)

# --- PageV07P043 [ 44 ]

# (222: حقوق اساسى) هو محاضرات كان يلقيها الدكتور قاسم زاده للطلاب بكلية
~~الحقوق في جامعة طهران يشتمل على ثلاثة ابحاث (1) في الكليات والتعاريف (2)
~~انظمة بعض الدول الراقية الاروپية (3) القانون الاساسى الايرانى ومتمماته
~~وتفسيره، طبع ثلاث مرات والاخيرة تمتاز على السوابق بذكره التطورات الاخيرة
~~الناتجة من الحرب الثانية في بعض انظمة الدول وبالاخص الاروپا الشرقية.
~~(223: حقوق اساسى) تأليف ميرزا مصطفى منصور السلطنه عدل المؤلف لحقوق مدنى
~~الآتى المولود (1299) وأستاد جامعة طهران اليوم. (224: حقوق اسلام) فارسي
~~في الاحكام الفقهية للميرزا عماد نقيب زاده الطباطبائى طبع بطهران في
~~(1344). (225: حقوق اسلام) فارسي للسيد حسين بن نصر الله العرب باغى
~~المعاصر، ذكره في فهرس تصانيفه. (226: حقوق اسلامي) أو فقه مذهب الشيعة،
~~للدكتور محمد خان مصدق السلطنة بن هداية الله وزير دفتر المولود (1299)
~~ألفه أولا باللغة الافرنسية في أروپا لاخذ شهادة الدكتورا، ثم ترجمه
~~بالفارسية صهر المؤلف وهو الدكتور أحمد متين دفتري ابن عين الممالك ابن
~~محمد حسين ابن هداية الله المذكور، وقد ولد المترجم في طهران (1314) وهو
~~اليوم استاد بجامعة طهران. (227: حقوق امم) فارسي لبعض الفضلاء طبع بايران.
~~(228: حقوق بازركانى) وشرح قانون التجارة (1) الايرانية تأليف أرسلان
~~خلعتبرى طبع بطهران في (1312 ش). (229: حقوق بازرگانى) وشرح قانون التجارة
~~المذكورة. هو محاضرات الدكتور عبد الحميد زنگنه الكرمانشاهى أستاد جامعة
~~طهران، وقد طبع بطهران للمرة الثانية في (1326 ش) في (372 ص).

# ---

# (1) كان المجلس الايرانى قد أبرمت قوانين متعددة للتجارة بين سنوات (11 -
~~1303 ش) ثم أنها في هذه السنة أبرمت قانونا واحدا باسم " قانون بازرگانى "
~~في (600 مادة) ونسخت بها القوانين الماضية.

# --- PageV07P044 [ 45 ]

# (230: حقوق بشرى واساس سياست مملكت) تأليف السيد ميرزا ابراهيم خان، مرتب
~~على ابحاث وفصول في حقوق البشر واقسامه الشخصية والاجتماعية واقسام
~~القوانين الوضعية والطبيعية وتطورها وغير ذلك ألفها بعد رجوعه من بيروت حين
~~رياسته للجنة تنقيح اللوايح القانونية في طهران في مجلدين وطبع المجلد
~~الاول بطهران في ربيع الاول (1331). قال في أوله وهو اول ما طبع في هذا
~~الموضوع ms2466 بالفارسية. (231: حقوق بين الملل عمومى) أي القانون الدولي العام،
~~تأليف مشير الملك (مشير الدولة) حسن پيرنيا. المولود (1290) والمتوفى (23
~~شعبان - 1354) مؤلف " ايران باستان " و" ايران قديم " المذكور في (ج 2 -
~~488). ألف الحقوق هذا في (1317) وطبع بطهران لتلاميذ المدرسة السياسية.
~~(232: حقوق بين الملل عمومى) أي القانون الدولي العام. تأليف محمد مظاهر
~~صديق حضرت بن محمد آقا التبريزي المولود (1253 ش) ألفه بعد أن صار أستادا
~~في المدرسة السياسية في (1278 ش) وطبعه في ذلك الوقت، ثم أعاد طبعه مع
~~التغييرات الكثيرة مرات متوالية، وطبعه اخيرا للمرة الرابعة لتلاميذ كلية
~~الحقوق حيث هو أستاد بها. (233: حقوق بين الملل خصوصي) أي القانون الدولي
~~الخاص، تأليف أرسلان خلعت برى مؤلف حقوق بازرگانى، طبع مجلده الاول في
~~تعارض القوانين بطهران في (1316 ش). (234: حقوق پارلمانى در ايران واروپا)
~~في تطبيق القوانين والانظمة المتبعة في مجلس الامة في ايران مع القوانين
~~المعمولة في مجالس أروپا تأليف الدكتور محمد مصدق السلطنة مؤلف " حقوق
~~اسلامي ". أهداه إلى نواب الدورة الخامسة في المجلس الايرانى. طبع بطهران
~~في (1302 ش) في أربعة فصول (في 172 ص). (235: حقوق جزاء) وشرح قوانينها في
~~ايران. تأليف الدكتور حسن سميعى. طبع ثانيا بطهران في (1323 ش) في ثلاثة
~~أقسا م 1) بزه = الجرم 2) بزهكار = المجرم 3) كيفر = المجازات. (236: حقوق
~~زن در اسلام واروپا) تأليف حسن صدر طبع بطهران في (ديماه 1319) في (174 ص)
~~واهداه إلى أخيه صدر المحدثين الاصفهانى، وهو في تطبيق

# --- PageV07P045 [ 46 ]

# حقوق المرئة في الاسلام مع حقوقها في القوانين الاروپية القديمة
~~والجديدة، وهو في قسمين الاول في تاريخ تطور حقوقها في الماضي والثانى في
~~مقام المرئة اليوم. (237: حقوق فطرى) أو " تحولات حقوق فطرى " أي القوانين
~~الطبيعية تأليف عبد الله هادى طبع بطهران في (1326 ش) في (86 ص) أثبت فيها
~~وجود قوانين طبيعية لا بالمعنى الحقيقي (القوانين الثابتة الغير المتغيرة)
~~بل اثبت وجود قوانين سماها طبيعية مع كونها متغيرة. (238: حقوق مدنى) شرح
~~للقانون المدنى الايرانى (1) كبير غير تام تأليف منصور السلطنه عدل، مؤلف "
~~حقوق ms2467 أساسى " المذكور آنفا، وأحد أعضاء اللجنة المؤلفة للقانون المدنى
~~الايرانى، طبع الشرح هذا بطهران للمرة الرابعة في (1324 ش). (239: حقوق
~~مدنى ايران) شرح آخر للقانون المدنى المذكور آنفا. تأليف الدكتور على
~~شايگان الشيرازي المولود (1324) أستاد جامعة طهران ووزير المعارف سابقا.
~~تشتمل على مقدمة واربعة كتب طبع المقدمة والكتابان الاولان منه في (1316 ش)
~~بطهران، ثم اعيد طبعه ثانيا وثالثا. (240: حقوق المؤمن) وفضله لابي جعفر
~~محمد بن اورمة القمى، رواه عنه النجاشي بأربع وسائط. (حقوق المؤمنين) كما
~~عبر به النجاشي المعروف ب " كتاب المؤمن " كما في

# ---

# (1) تنقسم القانون المدنى الايرانى إلى ثلاث مجلدات الاولى في الاموال
~~وتشمل على ثلاث كتب، والمجلد الثاني في الاشخاص وتشتمل على عشرة كتب،
~~والمجلد الثالث في أدلة اثبات الدعاوى في خمسة كتب، ومجموع هذا القانون
~~يشتمل على (1335 مادة). وقد دون المجلد الاول منه لجنة مؤلفة من على اكبر
~~داور، والسيد نصر الله التقوى، والسيد محسن صدر الاشراف ومنصور السلطنة
~~عدل، والسيد كاظم العصار، والشيخ محمد على الكاشانى، والميرزا محمد رضا
~~الايروانى، والشيخ على بابا، والسيد محمد الفاطمي، وابر مها المجلس النيابي
~~الايرانى في (1307 ش). ثم دون المجلدان الآخران لجنة مؤلفة من السيد محسن
~~صدر الاشراف، والدكتور أحمد متين دفتري، والسيد نصر الله التقوى، ومنصور
~~السلطنة، وجواد العامري، ومحمد البروجردي، والشسخ أسد الله المامقانى،
~~والسيد محمد الفاطمي، والسيد محمد رضا الافجه ء ئى، وأبرم المجلس النيابي
~~هذان المجلدان في (1313 ش) " المصحح " (*)

# --- PageV07P046 [ 47 ]

# الفهرست. هو من الكتب الثلاثين المشترك بين الحسين بن سعيد الاهوازي
~~وأخيه الحسن وهو موجود كما يأتي. (241: حقوق الوالدين) للشيخ محمد حسن آل
~~ياسين الكاظمي المتوفى (1308) قال تلميذه سيدنا الحسن صدر الدين، انه تعرض
~~فيه لعقوقهما أيضا. (242: حقوق الوالدين) باللغة الگجراتية للحاج غلام على
~~بن اسماعيل البهاونگرى المعاصر، ذكره في فهرس تصانيفه المطبوعة. (243:
~~الحقيبة) يشبه الكشكول في جمعه للفوائد المتفرقة ومنها تراجم جماعة من
~~أعلام العصر الحاضر، للسيد على بن سيد مشايخنا الحسن صدر الدين الكاظمي خرج
~~منه عدة كراريس، ومر له ms2468 في (ج 1 - ص 56) كتاب " الابانة عن كتب الخزانة "
~~وأنه ايضا غير تام. (حقيبة الاخيار وجهينة الاخبار) كما في نسخة " أمل
~~الامل " وقد مر بعنوان " حضينة الاخيار " ولعل هذا اصح مما مر. (244:
~~الحقيقة) أو " آئين گشايش راه نو در عالم " فارسي في لزوم الامر بالمعروف
~~والنهى عن المنكر طبع بطهران من نشريات " انجمن تبليغ اسلامي " لعطاء الله
~~شهاب پور (245: حقيقة الابداع) في تفسير كلمة الاسترجاع [ انا لله وانا
~~إليه راجعون ] للسيد عبد الله بن الحسن الموسوي السبزواري المعاصر المدعو
~~بالبرهان المولود (1300) رسالة مبسوطة كما ذكره لنا شفاها. (246: حقيقة
~~الاعيان في معرفة الانسان) للميزرا محمد بن عبد النبي الشهير با الاخباري
~~المقتول في (1232) اوله [ الحمد لله وسلام على عباده ] فيه اربع وثلاثون
~~حقيقة فرغ من تأليفه (1224) رأيت نسخة منه بخط تلميذ المؤلف محمد ابراهيم
~~بن محمد على الطبسى عند المحدث المعاصر الشيخ على اكبر النهاوندي نزيل مشهد
~~خراسان. (247: حقيقة الامر) في الجبروا التفويض وشرح الامر بين الامرين،
~~للميرزا رفيع الدين الطباطبائى التبريزي الملقب بنظام العلماء مؤلف " انيس
~~الادباء " المذكور في (ج 2 - 451) فارسي طبع في بمبئى بمباشرة ملك الكتاب
~~في (1313) وقد فرغ من تأليفه في (1281). وطبع ايضا بمباشرة الميرزا صادق بن
~~الميرزا يوسف الطباطبائى

# --- PageV07P047 [ 48 ]

# من أرحام المؤلف وأشرنا إليه في (ج 5 - ص 80) مع غيره من كتب الجبر
~~والاختيار والجبر والتفويض. (248: حقيقة ايمان) فارسي لبعض الاصحاب، طبع
~~بايران في ثلاثين صفحة. (249: حقيقة الايمان) المبثوث على الجوارح وأحاديث
~~التوحيد والنبوة والامامة للسيد هاشم بن سليمان الكتكانى البحراني المتوفى
~~(1107) ذكر في آخره اسم المؤلف وتاريخ فراغه من التأليف في شعبان (1090)
~~نسخة منه في أولها نقص توجد عند (البرهان بسبزوار) ولعلها خط المؤلف ولعل
~~له اسما آخر (150: حقيقة التعبد) في وجوب التشهد للشيخ عبد الله بن صالح
~~السماهيجى المتوفى (1135) ذكره مع فهرس تصانيفه في اجازته الكبيرة للشيخ
~~ناصر الجارودي. (251: حقيقة الرؤيا واقسامها) للشيخ أحمد بن زين الدين
~~الاحسائي ذكر في ذيل كشف الظنون. (252: حقيقة السرائر) في تحقيق الكبائر
~~والصغائر للمولوي عبد الحسين بن ms2469 محمد عسكري اللكهنوى، مرتب على مقدمة
~~وثلاثة ابواب فرغ منه في (ج 2 - 1317) وطبع مع تقريظات العلماء، السيد محمد
~~باقر بن ابى الحسن الكشميري، والسيد محمد حسين بن حسين بن على، والسيد نجم
~~الحسن، والسيد على الحائري، والسيد محمد هارون. (253: حقيقة السير، في بيان
~~طريق التعبد عن الغير) يعنى مسألة الاستيجار في العبادات، للسيد أحمد بن
~~السيد على الابرقوهى اليزدى من افاضل تلاميذ السيد محمد كاظم اليزدى اوله [
~~الحمد لله مالك الملوك مسهل المسالك والسلوك ] خطبته خالية عن الحروف
~~المعجمة يقرب من ثلاثة الاف بيت، وفرغ منه في كربلا حدود (1313) وتوفى حدود
~~(1334) وله البرزخية المذكور في (ج 3 - ص 86). (254: الحقيقة الشرعية) من
~~المسائل الاصولية المستقلة بالتدوين وممن كتبه في غاية البسط والتحقيق
~~الشيخ اسد الله بن اسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى (1237) أوله [ روى علم
~~الهدى في رسالة المحكم والمتشابه ] رأيته عند بعض احفاده بالكاظمية (255:
~~الحقيقة الشرعية) للاستاد الاكبر الوحيد الآقا محمد باقر البهبهانى المتوفى

# --- PageV07P048 [ 49 ]

# بالحائر في (1206) ذكر في فهرس تصانيفه. (256: الحقيقة الشرعية) للشيخ
~~محمد بن جابر بن عباس النجفي مختصر بخط المؤلف في خزانة (الصدر). (257:
~~الحقيقة الشرعية) للسيد الميرزا محمد الفقيه الرضوي المشهدي ابن الميرزا
~~حبيب الله الذى كان مدرسا بالحضرة الرضوية ترجمه السيد محمد باقر الرضوي في
~~" الشجرة الطيبة " وذكر تصانيفه منها رسالة " الحقيقة الشرعية " قال وتوفى
~~في (رجب 1264) عن اربع وسبعين سنة، وله الاجازة من السيد محمد الرضوي
~~المعروف بالقصير الذى توفى (1255). (258: حقيقة الشهود في معرفة المعبود)
~~للميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري المقتول (1232) أوله (الحمد لله وسلام
~~على عباده) أورد فيه ستة عشر شهودا رأيته منضما إلى " حقيقة الاعيان " له
~~المذكور آنفا ومما بخط واحد عند المحدث النهاوندي بمشهد خراسان. (حقيقة
~~الصلاة) للقاضى سعيد القمى المولود في (1049) والمتوفى بعد (1103) هو
~~المذكور في (ج 2 - ص 48) بعنوان " اسرار الصلاة " مختصرا، وذكرت طبعه على
~~هامش شرح الهداية، لكن رأيت نسخة منه بعنوان " حقيقة الصلاة " منضمة إلى
~~شرح توحيد الصدوق له في مكتبة (السماوي) كتبت في (1214) فيه بيان ان حقيقة ms2470
~~الصلاة هي التوحيدات الثلاثة، توحيد الذات، توحيد الاسماء والصفات، توحيد
~~الافعال، وعناوين مطالبه، فذلكة، تنوير، تذييل، ايماض، حكمة الهية، تحقيق
~~عرفاني، تقديس، تحقيق ايمانى، نور عرشى، سر قدسي، ختام وآخره [ بل وجه
~~تسمية الصلاة بالسبحة بالضم هو هذه الدلالة والحمد لله ] وهو في حدود
~~ثلاثماية بيت، والمطبوع على هامش شرح الهداية من (ص 357 إلى ص 362) مختصر
~~منه يقرب من ماية وخمسين بيتا يشارك مع الاصل في مقدار سطر من أوله، ثم شرع
~~فيه باسقاط الكلمة والكلمات والجمل واسقاط جميع العناوين المذكورة. (259:
~~حقيقة العالم بتصور البشر) فارسي في التوحيد مطبوع بايران. (260: حقيقة
~~مذهب الامامية) وبيان أساسه الذى من ضل عنه ضل، للمولى أبى

# --- PageV07P049 [ 50 ]

# الحسن الشريف العاملي نزيل النجف المتوفى (1138) كما أرخه بعض أحفاده
~~أوله [ الحمد لله الذى لم يخلق الخلق الا ليعبدون ] وفرغ منه يوم الجمعة
~~اخر شعبان (1138) ويظهر من تأريخ وفاته أنه آخر تصانيفه، رأيت منه نسخة
~~كتبها السيد شبر ابن ثنوان المشعشعى الحويزى النجفي عن نسخة المصنف كما صرح
~~به شبر في أول نسخته بعد انشائه خطبة موجزة وذكر اسمه ونسخة شبر من موقوفة
~~السادة آل خرسان في النجف (261: حقيقة مذهب الحنفية) رد على كتاب حقيقة
~~مذهب الشيعة الذى ألفه نظام الدين الملتانى الهندي للرد على الشيعة فأجاب
~~عنه بهذا الكتاب الدكتور نور حسين صابر الذى كان حنفيا ثم تشيع، وطبع
~~باللغة الاردوية، وله " آيپنه ء مذهب " المذكور في (ج 1 - ص 54) و" برهان
~~الشيعة " و" ثبوت الخلافة " و" خاتم النبوة " وغير ذلك. (262: حقيقة
~~المساواة) في بيان مساواة النبي والوصى (ع) للحاج غلام على البهاونگرى ذكر
~~في فهرسه انه بالگجراتية. (263: حقيقت نامه) نظم لوصايا امير المؤمنين (ع)
~~بالفارسية للسيد الاديب الشاعر الطبيب الملقب بناظم الملك والمتخلص في شعره
~~بضيائي، وهو مطبوع، وله أيضا " سياست نامه " ياتي، (264: حقيقة الواجب
~~تعالى) في بيان أن له ماهية أم لا وذكر تفصيل الاقوال وتحقيق ما هو الحق
~~منها، للحكيم الفاضل نصر البيان بن نور البيان أوله [ بعد الحمد لموجود
~~اظهر ماهيات ms2471 الاشيا، بجوده من رشح وجوده، والصلاة والسلام على من بعث
~~لتكميل الخلق بيضه وسوده، وعلى آله الفائزين بالحظ الاوفر من مقام شهوده
~~فيقول الفقير إلى الله نصر البيان بن نور البيان، هذه رسالة قصدت فيها
~~تفصيل ما قيل في حقيقة الواجب، وبيان أن له ماهية ام لا ] والنسخة ضمن
~~مجموعة فيها " رسالة العروس " و" رسالة دفع الخوف من الموت " و" الرسالة
~~النيروزية " كلها للشيخ الرئيس ابن سينا و" تذكرة خواص الامة " لسبط ابن
~~الجوزى، توجد في مكتبة (السماوي) كلها بخط واحد، والكاتب هو العالم الجليل
~~الشيخ تاج الدين حسين بن شمس الدين الصاعدي نزيل مشهد خراسان، من مشايخ
~~السيد حسين بن حيدر الكركي ومن تلاميذ

# --- PageV07P050 [ 51 ]

# المولى عبد الله الشهيد التسترى الذى قتل وأحرق بميدان بخارى في (997)
~~وكان تلميذ نصر البيان أيضا، وقد كتب هذه النسخة عن نسخة خط المؤلف في
~~حياته، وذكر في آخرها أنه تشرف بمجالسة المصنف ومباحثته والاستفادة
~~والاستفاضة من تيار بحار علومه، وهو البحر الزاخر والحبر الماهر، وذكر أنه
~~كتبها في بعض يوم الخميس وبعض ليلة الجمعة من العشر الثالث من شوال (989)
~~ببلدة اصفهان، وامضاء الكاتب هكذا [ الحقير الفقير الشهير بتاج الدين حسين
~~صاعد غفر له كلب عتبة الامام الرضا (ع) ] وكتب بخطه على هامش النسخة انها
~~قوبلت مع المنقول عنه المتشرف بخط حضرة مصنفه. (265: الحقيقة والكناية
~~والمجاز) والقصر والايجاز، فارسي في عدة فصول لبعض الاصحاب أوله [ بدانكه
~~كلمه حقيقت وكنايت ومجازست، حقيقت كلمه ايستكه مراد بدان معنى وضعي أو بود
~~كالاسد ] وآخره [ در اكل بسم الله آكل، ودر شرب بسم الله اشرب وكذا غيره ].
~~(الحقيقة والمجاز) للسيد محمد باقر حجة الاسلام الاصفهانى، اسمه " الطراز
~~في الحقيقة والمجاز " يأتي. (266: الحقيقة والمجاز) للمحدث المعاصر الشيخ
~~على اكبر النهاوندي نزيل مشهد خراسان والنسخة بخطه في المشهد. (الحقيقة
~~والمجاز) لسيدنا بحر العلوم المتوفى (1212) يأتي بعنوان " شرح الوافية "
~~(267: حقيقي اصحاب) في سوانح سلمان وأبى ذر وعمار باللغة الاردوية، مطبوع
~~بالهند ليعض علمائها. (268: حكام العرب واخبارهم) لابي المنذر هشام بن محمد ms2472
~~بن السائب الكلبى النسابة ذكره ابن النديم في (ص 189) من الفهرس. (269:
~~الحكايات) للشيخ المفيد، ذكر الخاقانى أنه عنده، والمذكور في ترجمة المفيد
~~من تصانيفه " الرد على القتيبى في الحكاية والمحكى " كما في النجاشي أو "
~~النقض على ابن قتيبة في الحكاية والمحكى " كما في فهرس الشيخ الطوسى. (270:
~~حكايات الامامية) في معجزات الائمة (ع)، مطبوع بالهند بالاردوية كما

# --- PageV07P051 [ 52 ]

# في فهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (271: حكايات الصالحين) باللغة
~~الاردوية، مطبوع بالهند ولعله ترجمة لحكايات الصالحين تأليف بعض العامة
~~فراجعه. (272: حكاية الاقوال، العاصمة عن الاعتزال) في بيان الفرق بين
~~الشيعة والمعتزلة في أربعة فصول لابي عبد الله حميدان بن يحيى بن حميدان
~~القاسمي الحسنى الزيدى مؤلف بيان الاشكال المذكور في (ج 3 - ص 176) يوجد
~~منضما معه فراجعه. (273: حكاية بلوهر ويوزاسف) ترجمة لها بالفارسية طبعت
~~بايران، والاصل العربي مدرج في آخر المجلد السابع عشر من البحار وتهذيبها
~~مر في (ج 4 - ص 515). (274: حكاية تميم الدارى الانصاري) بالفارسية يقرب من
~~الف بيت لبعض الاصحاب فيه عجايب كثيرة رآها تميم بن اوس بن خارجة الدارى
~~أبو رقية الانصاري الذى اسلم سنة تسع للهجرة وكان يسكن المدينة ثم سكن
~~بفلسطين ببيت المقدس وبها مات سنة الاربعين ترجمه في خلاصة تذهيب تهذيب
~~الكمال وفي الاعلام ذكر ان النبي (ص) أقطع تميم الدارى قرية حبرون (قدس
~~الخليل بفلسطين) وزاد عليه في بعض المحلات قرى أخرى المرطوم، وبيت عينون،
~~وبيت ابراهيم، وذكر فيها أنه طبع في اروپا كتاب في تلك الاراضي التى اقطعها
~~النبي (ص) لتميم الدارى (اقول) ان دار تميم الدارى معروفة بالمدنية وهو
~~مشهد يزار حتى اليوم وكذا دار ابى بكر وعثمان، ولكن انهدم بيت الاحزان في
~~بقيع الغرقد لمجاورته مراقد أئمة الشيعة (ع) وذلك لاجل أنه قد يؤخذ الجار
~~بجرم الجار، وفي " كشف الظنون - ج 2 - ص 84 " ذكر ان المقريزى المتوفى
~~(845) ألف كتاب " الضوء السارى في معرفة خبر تميم الدارى " ونسخة فيها
~~اغلاط كثيرة من حكاية تميم بالفارسية عندي ومن اغلاطه انه سماه تميم بن
~~حبيب الدارى ms2473 الانصاري مع أنه لم يذكر في الانصار أحد بهذه الترجمة والوصف.
~~(275: حكاية تميم الدارى) المذكور باللغة الاردوية طبع بالهند لبعض
~~فضلائها. (حكاية موش وگربه) تأتى في القاف بعنوان " قصه ء موش وگربه "
~~لعبيد الزاكانى مع غيرها من القصص. ومرى في (ج 5 - ص 272) جواهر العقول في
~~مناظرة الفار والسنور ومر في (ج 3 - ص - 199) " پند اهل دانش وهوش " ويأتى
~~في الهاء الهميان الذى أوله ايضا

# --- PageV07P052 [ 53 ]

# (أي خردمند عاقل ودانا * * * قصه ء موش وگربه بر خوانا) كما يأتي في
~~الدال كثير من الحكايات بعنوان داستان. (276: الحكاية والمحكى) لابي سهل
~~اسماعيل بن على بن اسحاق بن أبى سهل النوبختى مؤلف " ابطال القياس "
~~المذكور في (ج 1 - ص 69) ذكره النجاشي. (277: كتاب الحكم على سورة لم يكن)
~~لابي عيسى الوراق محمد بن هارون ذكره النجاشي وله كتاب الامامة المذكور في
~~(ج 2 - ص 337). (278: الحكم والاراء) أو " الاراء والحكم "، نظم وشرحه في
~~اثبات النفس بالبرهان ردا على المنكرين لها وفي بعض المسائل الكلامية
~~المتعلقة بالنفس وغير ها للشيخ محمد الجواد بن الشيخ على من آل الشيخ أحمد
~~الجزائري النجفي المعاصر المولود (1298) مؤلف " حل الطلاسم " الآتى قريبا
~~استخرج منه قصيدته الاخلاقية والفلسفية في أحوال النفس المطبوعة بعنوان "
~~النفس في نشاتيها ". (279: الحكم والاحكام) من كلام سيد الانام ذكر في "
~~ذيل كشف الظنون " (ج 1 - ص 414) أنه للقاضى أبى الفتح عبد الواحد الآمدي،
~~ولعل مراده " غرر الحكم ودرر الكلم " الآتى في حرف الغين، كما أنه ذكر (حكم
~~الاسرار) للسبزواري وهو " أسرار الحكم " كما مر. (280: الحكم الشرعي) وبيان
~~حقيقته. من الرسائل المستقلة للاستاد الوحيد الآقا محمد باقر البهبهانى
~~المتوفى بالحائر (1206) قال في " كشف الحجب " أن اوله [ الحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين ]. (281: الحكم الشرعي)
~~في تحقيقه وبيان أقسامه للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الجبعى العاملي
~~والد الشيخ البهائي والمتوفى في (984) رأيته ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة
~~(الخوانسارى). (282: حكم الشعر في الشرع) وما قيل في مدحه وذمه، للمولى عبد
~~الله بن ms2474 محمد كاظم الاصفهانى يقرب من خمسمأية بيت، أوله. [ الحمد لله الذى
~~ادخلنا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها ] نسخة منه ضمن مجموعة في
~~خزانة (الشريعة) تاريخ كتابتها (1243).

# --- PageV07P053 [ 54 ]

# (283: حكم الفلاسفة) فارسي طبع بايران كما في بعض فهارس المطبوعات. (284:
~~الحكمة) جريدة صدرت في القاهرة للدكتور ميرزا محمد مهديخان زعيم الدولة
~~مؤلف باب الابواب ومفتاحه المذكور في (ج 3 - ص 4). (285: كتاب في الحكمة)
~~والعرفان لبعض الاصحاب مرتب على مقدمة ذات فصلين وثلاثة مقاصد في كل مقصد
~~فصول، المقصد الاول في الوجود الاكمل، والثانى في طريق الوصول إلى أصل
~~الاصول، والثالث في الجمع والتوحيد، رأيت نسخته عند الشيخ على بن ابراهيم
~~القمى في النجف وقد أحال المؤلف في أواخر هذا الكتاب إلى شرحه للفصوص
~~فراجعه. (286: كتاب في الحكمة) أيضا لبعض الاصحاب وهو فارسي لطيف مذهب جامع
~~للفنون الاربعة 1 الامور العامة 2 والجواهر والاعراض 3 الآلهيات 4
~~الطبيعيات، وفي كل فن أبواب وفي كل باب فصول، توجد نسخة منه في المكتبة
~~(التسترية) من وقف الحاج على محمد النجف آبادى ناقص الاول وأوله [ فن دوم
~~از مقاله دوم فلسفه أولى ] ذكر فيه أن الفلسفة مأخوذة من فيلاسوفيا لفظ
~~يونانى معناه محب الحكمة. (287: كتاب في الحكمة) الطبيعية والآلهية
~~بالفارسية أيضا للشيخ محمد جعفر بن عبد الله الكمره ئى قاضى اصفهان المعروف
~~بالشيخ جعفر القاضى المتوفى بعد العود عن الحج (1115) ودفن في النجف، حكاه
~~" في نجوم السماء " عن " تكملة أمل الآمل " للشيخ عبد النبي القزويني.
~~(288: مسائل الحكمة) للشيخ ابى على الحسين بن عبد الله بن سينا يوجد ضمن
~~مجموعة عشر رسائل في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها. (كتاب في الحكمة)
~~للمولى حمزة الجيلاني اسمه الحكمة الصادقية ياتي. (289: كتاب في الحكمة)
~~فارسية أيضا للمولى رجب على التبريزي المتوفى (1080) وعربه تلميذه القاضى
~~سعيد القمى بعد وفاته المؤلف وسمى المعرب " بالبرهان القاطع والنور الساطع
~~" وجعله تاسع الرسائل الاربعينيات التى ذكرناها في (ج 1 - ص 436) ذكر ذلك
~~بعنوان الرسالة في مقدمة كليد بهشت (ص - كز) وقد فاتنا ذكر ms2475 البرهان في محله
~~وبما ان التعريب كان بعد وفاة المولى رجب على وادراجه في الاربعينيات كان في

# --- PageV07P054 [ 55 ]

# ثالث المحرم (1100) فيظهر ان التعريب كان بين التاريخين. (290: كتاب في
~~الحكمة) للشيخ عبد على بن رحمة الحويزى تلميذ الشيخ البهائي ومؤلف " حاشية
~~تفسير البيضاوى " ذكره الشيخ الحرفى " امل الآمل ". (كتاب في الحكمة) يظهر
~~منه أنه للسيد عبد الله الحسينى وهو القسم الثاني في الطبيعيات والقسم
~~الثالث في الآلهيات، اوله [ الهداية من لديه وكل شيئى يعود إليه، له الحمد
~~على ما انعم علينا من سوابق النعم ولواحقها وألهم الينا حقايق الحكم
~~ودقايقها ] رأيت النسخة في كتب السيد مهدى بن احمد آل حيدر الكاظمي
~~والمقطوع وقوع التصحيف في اسم المؤلف وانه شرح المير حسين الميبدى للهداية
~~الابهرية. (291: كتاب في الحكمة) للسيد محمد القطب الذهبي الحسينى الشيرازي
~~المتوفى (18 شعبان 1173) أورده بتمامه سبطه الميرزا أبو القاسم في " قوائم
~~الانوار ". (292: كتاب في الحكمة) للميرزا محمد الكامل بن عناية أحمد خان
~~المتوفى (1235) عده من تصانيفه في " نجوم السماء ". (293: كتاب في الحكمة)
~~للمولى شمس الدين محمد الطالش أوله [ الحمد لوليه... محمد وآله الطاهرين ]
~~مرتب على تمهيد وأربعة أصول وخاتمة، رأيته في كتب (سلطان العلماء). (294:
~~كتاب في الحكمة) رسالة فارسية تشتمل على مسائل متفرقة أخلاقية، غير مرتبة
~~على الابواب والفصول الا فصل في أواسط الكتاب تشتمل على الكلم القصار
~~الاخلاقية مرتبة على الحروف الهجائية وهى تأليف ملا محمد مؤمن بن ملا أبو
~~محمد الميامى الملقب بشيخ الاسلام ذكره في " المآثر والآثار - ص 171 " وقال
~~انه من علماء خراسان وتوفى بقصبة ميامى في (15 - محرم - 1306)، ألف الرسالة
~~باسم والى خراسان محمد تقى ميرزا ركن الدولة اخ السلطان ناصر الدين شاه.
~~أوله [ الحمد لله الذى شرح صدور محبيه بانوار... ] يوجد نسخة خط المؤلف في
~~مكتبة (الملك) كما في فهرس مخطوطات هذه المكتبة التى كتبها ولدى. وعلى
~~النسخة تقريظ وصف المؤلف فيها بصاحب التصانيف الكثيرة. (295: كتاب في
~~الحكمة) للمحقق الخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى

# --- PageV07P055 [ 56 ]

# المتوفى (672) نسخة منه ms2476 في مكتبة محمد پاشا باستانبول كما في فهرسها.
~~(296: كتاب في الحكمة) للحكيم السبزواري الحاج المولى هادى المتوفى (1289)
~~قال في " مطلع الشمس " انه غير شرح المنظومة وأنه يقرب من خمسة عشر ألف بيت
~~(اقول) الظاهر انه لم يرد به " أسرار الحكم " المطبوع المتداول المعروف
~~باسمه. (297: حكمة الايلام رحمة الانام) فارسي مختصر في بيان حكمة ايلام
~~الاطفال الذين لم يعترفوا بالمعاصى، للسيد على بن أبى القاسم الرضوي
~~الحائري، اللاهورى المعاصر طبع في (1313). (298: حكمة بالغة) وماية كلمة
~~جامعة في الاخلاق، شرح بالفارسية لمأية كلمة من الكلمات القصار المأثورة
~~المنسوبة إلى امير المؤمنين (ع) مع الاستشهاد بالاشعار الفارسية الحكمية
~~للشيخ عباس القمى المحدث المعاصر المتوفى (1359) وقد طبع بايران في (1331).
~~(299: الحكمة البالغة) للميرزا محمد بن عبد النبي النيشابوري الاخباري
~~المقتول (1232) ذكره تلميذه المولى فتح على نزيل شيراز في كتابه " الفوائد
~~الشيرازية " الذى ألفه (1240) ذكر اولا " الحجة البالغة " الذى مر سابقا ثم
~~ذكر " الحكمة البالغة " وقال انه رد فيه على علماء الاصول. (300: الحكمة
~~الجديدة) في المنطق لابن كمونة ذكره في " كشف الظنون - ج 1 - ص 450 " وهو
~~سعد الدين بن منصور المتوفى (683). (301: حكمة الحجاب وادلة النقاب) فارسي
~~طبع بطهران في (295 ص) وفرغ منه في (15 شعبان 1349) اورد ثلاثين دليلا
~~عقليا، ثم عدة آيات، ثم روايات وفي الاخير تعرض لحرمة حلق اللحية وذكر
~~رواياتها، والمؤلف لم يسم نفسه وانما ذكر ان والده توفى بمكة بعد عمل الحج
~~ومراده بوالده هو الحاج الشيخ محمد حسين بن محمد على الخراساني المتوفى
~~بمكة في اليوم السابع عشر من ذى الحجة (1347) لكنه صرح باسمه في كتاب "
~~أحسن الحكايات " وعبر عن هذا الكتاب " بحكمة النقاب وفلسفة الحجاب ". (302:
~~حكمت سقراط بقلم افلاطون) أو " حكمت سقراط وافلاطون " تأليف

# --- PageV07P056 [ 57 ]

# ميرزا محمد على ذكاء الملك فروغى ابن محمد حسين بن محمد مهدى ارباب
~~الاصفهانى ترجم اولا عدة من رسائل سقراط وافلاطون من الافرنسية وطبعها
~~بالعنوان الاول في (1304 ش) ثم ترجم عدة أخرى ورتبها ترتيبا مناسبا وجعل
~~لها مقدمة في بيان روابط افكار الفيلسوفين ms2477 وتمييز كل واحد عن الآخر وطبع
~~الجميع في مجلدين بطهران في (1322 ش) تشتمل المجلد الاول على اربعة رسائل
~~هي (1) مكالمة اتو فرون (2) الخطابة الدفاعية لسقراط (3) مكالمة افريطون
~~(4) مكالمة فيدون، والمجلد الثاني تشتمل على رسالتين (5) رسالة الكبيادوس
~~(6) رسالة گورگياس. (303: الحكمة الشرقية) للشيخ الرئيس أبى على بن سينا
~~المتوفى (427) أوله [ الحمد لله أهل ان يحمد بعزته وجبروته ] نسخة منه في
~~(الرضوية) من وقف نادر شاه في (1145) وعبر عنه في " كشف الظنون " " بالحكمة
~~المشرقية ". (304: الحكمة الصادقية) للمولى حمزة الجيلاني من أرشد تلاميذ
~~المولى محمد صادق الاردستانى المتوفى باصفهان في (1134) وبما انه كان من
~~تقرير أستاده المذكور سمى بذلك، وصفه الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم
~~الامل " بالفيلسوف الاعظم والحكيم الافخم إلى قوله [ اشتهر بالفضل التام في
~~زمان استاده بما هو اظهر من الشمس وله رسالة في تحقيق مطالب النفس ومسائلها
~~حاذى بها الكتاب السادس من طبيعيات الشفاء ولنا تعليقة على الفصل الاول
~~والثانى منه ] أقول مراده من الرسالة هذا الكتاب الذى قد عبر عنه في النسخة
~~(الرضوية) المكتوبة في (1145) كما في فهرسها (ج 1 - ص 67) ب " قوى النفس "
~~وقد رأيت نسخة منه في النجف في كتب (حفيد اليزدى) منضمة إلى رسالة التشكيك
~~للمولى حمزة تأريخ كتابتها (1149) وعلى هوامش النسخة كتبت حواشى المولى
~~محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي الذى توفى (1175) عن ثمانين سنة، ترجمه في
~~" دانشمندان آذربايجان - ص 216 " ونسخة أخرى في (الرضوية) بخط محمد هادى بن
~~أحمد الطالقاني في (1175) ومعها حواشى الخلخالي، يظهر من النسختين أن
~~المولى حمزة كتب هذه التقريرات قبل فتنة الافاغنة باصفهان ولم تتم لحدوث
~~الفتنة، ثم ظفر بهذا الناقص المولى اسماعيل فاستنسخه وأخرجه إلى البياض،
~~وسأل هو من المولى محمد على بن محمد رضا أن يتممه ويكتب له ديباچة فتممه وأورد

# --- PageV07P057 [ 58 ]

# في أوله رباعية هي: أي طالب حكمت تو ز من گير خبر * * * تا چند روى در
~~بدر أي خسته جگر خود را برسان بشهر حكمت أما * * * شو داخل آن شهر معظم أز
~~در وسماه بالحكمة ms2478 الصادقية، ورتبه على ثمانية وعشرين فصلا، قد علق الشيخ
~~عبد النبي القزويني حاشية على الفصل الاول والثانى منها كما ذكره، وظني أن
~~المولى اسماعيل هذا هو الخواجوئى، والمولى محمد على بن محمد رضا هوالتونى
~~الخراساني نزيل اصفهان والمؤلف ل " النهاية في شرح الهداية " قبل (1151)
~~كما يأتي. وهو مقدم على المولى محمد على بن رضا الساروى المؤلف ل " توضيح
~~الاشتباه " في (1193) المذكور في (ج 4 - ص 490). (305: حكمت طبيعية) فارسي
~~للميرزا حسن خان منطق الملك مؤلف " منهاج الطالبين " الفارسى في التجويد.
~~(306: حكمة العارفين في رد شبه المخالفين من المتصوفين والمتفلسفين) للمولى
~~محمد طاهر الشيرازي المذكور في (ص 40) أوله [ الحمد لله الذى جعلنا بمعرفته
~~ومعرفة دينه علماء فقهاء ] رأيت منه نسخا في مكتبة (التسترية) و(الرضوية)
~~وفي المكتبات الشخصية لسردار الكابلي بكرمانشاه والميرزا محمد على
~~الاردوبادى في النجف، أحال التفصيل في مسألة الاحباط وعد الكبائر إلى كتابه
~~" فرحة الدارين " وتعرض فيه الرد على الشيخ البهائي، والمولى صدرا، وتلميذه
~~الفيض، وفي الاخير تعرض لكلمات ابن العربي إلى قوله [ فانظروا ايها
~~المهتدون إلى هولاء الكفرة الفجرة وإلى عقول مريديهم ومصدقيهم واشكروا الله
~~على ما هداكم ] وقد كتب الحكيم محمد مؤمن الطبيب في رد المولى محمد طاهر
~~هذا كتابه " تبصرة المؤمنين " المذكور في (ج 3 - ص 325). (307: الحكمة
~~العرشية) للمولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى (1050) طبع
~~بايران، وله شروح منها شرح الشيخ احمد الاحسائي وشرح المولى اسماعيل واحد
~~العين وغيرهما من الشروح الآتية في حرف الشين أوله [ الحمد لله الذى جعلنا
~~ممن شرح صدره للاسلام فهو على نور من ربه ]. (308: الحكمة العلائية) أو "
~~دانشنامه علائي " للشيخ الرئيس أبى على ابن سينا

# --- PageV07P058 [ 59 ]

# المتوفى (427) مرتب على فصول أوله [ حمد وستايش مر خداوند آفريده گار
~~بخشاينده خرد را ]. كتبه باصفهان باسم واليها الامير علاء الدولة من آل
~~كاكويه، وابن خالة السيدة زوحة فخر الدولة آل بويه، وام شمس الدولة ومجد
~~الدولة، ذكر في " مجالس المؤمنين ص 321 نسخها شايعة، وقد طبع بالهند وايران
~~مكررا. (309: الحكمة العمادية) تأليف بديع ms2479 الملك ميرزا عماد الدولة
~~الدولتشاهى، نسبة إلى والده محمد على المعروف بدولتشاه (1) هو شرح ل "
~~الدرة الفاخرة " للمولى عبد الرحمن الجامى، توجد نسخة منه في مكتبة
~~(المجلس) كما في فهرسها، منضمة إلى " عماد الحكمة " له أيضا، الذى هو
~~كالشرح للمشاعر، الذى هو تأليف المولى صدرا. كا يأتي في العين، أوله [
~~الحمد لله الذى لا يعرف كنهه العقول ]. (310: الحكمة العمادية) فارسي في
~~بعض مهمات المباحث الحكمية لميرزا على أكبر بن ميرزا أبى الحسن الاردكانى
~~اليزدى، نزيل قم والمتوفى بها عن (92 سنة من عمره) في (1344) كما أرخه
~~تلميذه وابن أخته ميرزا على بن محمد حسن الاردكانى، أوله [ حمد خدائيرا كه
~~ذاتش حقيقت نور است ] وعناوينه (حكمة - حكمة) ألفه باسم بديع الملك ميرزا
~~الملقب بعماد الدولة ابن بديع الملك الاول الملقب بعماد الدولة أيضا ابن
~~محمد على دولتشاه (2) ابن فتح على شاه وكان بديع الملك حيا إلى (1306)
~~المؤلف فيها " المآثر والآثار ". (الحكمة العملية والاحكام الشرعية) للمحقق
~~الفيض اسمه " النخبة ". (311: الحكمة القدسية) للشيخ الرئيس أبى على بن
~~سينا المتوفى (427) ذكر في كشف الظنون وسائر الفهارس. (الحكمة المتعالية)
~~أو " الاسفار " مر في (ج 2 - ص 60) و(ج 6 - ص 19). (312: الحكمة المتعالية)
~~للمولى شمس الدين محمد الگيلانى المعروف بشمسا، أوله

# ---

# (1) و(2) لقب بدولتشاه لكون تخلصه في شعره (دولت) وهو أكبر ولد السلطان
~~فتح على شاه ولد (1203) ومات (1237) وله مع قصر عمره قضايا تاريخية دونها
~~مؤلف " مجمع الفصحاء " في كتاب سماه " تاريخ دولت " كما يظهر منه في (ج 1 -
~~26) ولكن فاتنا ذكرها في (ج 3 - ص 353).

# --- PageV07P059 [ 60 ]

# [ الحمد لله فاطر العاليات وخالق السافلات ورابط السفليات بالعلويات ]
~~وهو كبير مع عدم اشتماله لاكثر المباحث، ونسخة عصر المؤلف بخط الشيخ محمد
~~المدعو بالشيخ على توجد في مكتبة (البرهان بسبزوار) وقد صرح الكاتب بأنه
~~صحح بعض ما كتبه في خدمة المصنف، والمولى شمسا هو المؤلف ل " حدوث العالم "
~~الذى مر في (ج 6 - ص 295). (313: الحكمة المرضية) في العقايد الاسلامية.
~~أرجوزة في العقايد للشيخ هادى بن رضا بن محمد صالح ابن ms2480 على زائر دهام
~~النجفي المولود (1328) أوله: فها أتت أرجوزة سنية * * * أسميتها بالحكمة
~~المرضية خرج منها مائتي بيت. (الحكمية المشرقية) لابن سينا، كما في كشف
~~الظنون، وقد مر بعنوان " الحكمة الشرقية ". (الحكمية) تأتى بعنوان "
~~المسائل الحكمية " متعددة. (314: كتاب الحكمين) لابراهيم بن محمد بن سعيد
~~الثقفى المتوفى (283) ذكر النجاشي والفهرست طرقهما إليه. راجع (العدد 323).
~~(315: كتاب الحكمين) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى المتوفى (332)
~~شيخ أبى القاسم جعفر بن قولويه الذى توفى (368). (316: كتاب الحكمين) لابي
~~مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف المتوفى (157) رواه النجاشي باسناده
~~إليه. (317: كتاب الحكمين) لابي طاهر محمد بن على بن جاك، القمى الثقة،
~~رواه النجاشي عنه بأربع وسائط. (318: كتاب الحكمين) لهشام بن الحكم شيخ
~~متكلمي الاصحاب، ذكره ابن النديم والنجاشى والفهرست. (319: كتاب الحكمين)
~~لابي المنذر هشام بن محمد السائب الكلبى ذكره النجاشي. (320: كتاب الحكومة)
~~لابي موسى جابر بن حيان المتوفى (200) ذكره ابن النديم في (الفهرس - ص 50)
~~مع سائر كتبه الكثيرة، وهو وان لم يذكر في

# --- PageV07P060 [ 61 ]

# غير الفهرس من كتب رجالنا لكن قال السيد ابن طاوس في الباب الخامس من فرج
~~المهموم ما لفظه [ من علماء الشيعة جابر بن حيان من اصحاب الصادق (ع). ].
~~(321: حكيم قاآنى) محاضرة ألقيها المولوي السيد محمد حسن صاحب البلگرامى
~~المعاصر في أحوال الشاعر القاآنى المذكور في (ج 3 - ص 197) طبع في (1346)
~~بالهند. (322: كتاب الحلال والحرام) لابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابى
~~يحيى المدنى الراوى عن الامامين الباقر والصادق (ع) وكان مختصا بهما ولذلك
~~كانت العامة تضعفه، بل بعضهم ضعف الواقدي بدعوى أن كتبه كتب ابراهيم هذا
~~وقد ادعاها الواقدي لنفسه كما حكاه النجاشي وذكر أن كتابه في الحلال
~~والحرام مبوب رواه عن جعفر بن محمد (ع). (323: كتاب الحلال والحرام) لابي
~~اسحاق ابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفى المذكور آنفا نقل عنه السيد ابن طاوس
~~في الاقبال في فصل معرفة اول شهر رمضان قال [ وعندنا منه نسخة عتيقة مليحة
~~]، وقد خرج هنا غلط في طبعه الصغير (الاقبال - - ص 246) فجاء هكذا: [
~~لاسحاق ms2481 بن ابراهيم الثقفى الثقة ]. والصحيح ما ذكرناه. (324: كتاب الحلال
~~والحرام) لعبد الله بن سنان الراوى عن أبى الحسن موسى (ع) وهو في جميع
~~الابواب سوى الصلاة، قال النجاشي بعد ذكر كتاب الصلاة وكتاب في سائر
~~الابواب من الحلال والحرام رواه عنه جماعات من أصحابنا لعظمه في الطائفة
~~وثقته وجلالته. (325: كتاب الحلال والحرام) لعبد الله بن مسكان الثقة
~~الراوى عن الامام الكاظم (ع) والمتوفى في أيامه، قال النجاشي أنه روى اكثره
~~عن محمد بن على بن ابى شعبة الحلبي. (326: كتاب الحلال والحرام) للشريف
~~العالم عبيد الله بن موسى بن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى المبرقع ابن
~~الامام التقى الجواد بن على بن موسى بن جعفر (ع) قال الشيخ منتجب الدين انه
~~يرويه عن مؤلفه الشيخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيشابوري الذى كان من
~~تلاميذ السيد المرتضى والشيخ الطوسى، وفصل شيخنا أحوال المؤلف في " البدر
~~المشعشع ". (328: كتاب الحلال والحرام مبوبا (كتاب الحلال والحرام غير مبوب
~~كلا هما للسيد العالم الفقيه أبى الحسن على بن جعفر الصادق (ع) المعروف
~~بعلى العريضى

# --- PageV07P061 [ 62 ]

# صاحب المسائل عن اخيه موسى بن جعفر (ع)، قال النجاشي انه يروى عنه تارة
~~مبوبا وأخرى غير مبوب ثم ذكر اسناده إلى كل واحد منهما. (328: كتاب الحلال
~~والحرام مبوبا) لغياث بن ابراهيم التميمي الاسيدى البصري الثقة سكن الكوفة
~~وروى عن ابى عبد الله (ع) يرويه عنه جماعة والنجاشى باسناده إليه (329:
~~كتاب الحلال والحرام مبوبا) لمحمد بن على بن ابى شعبة الحلبي الثقة الذى لا
~~يطعن عليه، وصاحب التفسير المذكور في (ج 4 - ص 240) رواه عنه عبد الله بن
~~مسكان والنجاشى باسناده إليه. راجع (العدد 325). (330: كتاب الحلال والحرام
~~مبوبا) لمسعدة بن زياد الربعي الثقة العين كما وصفه النجاشي ورواه عنه
~~باسناده وهو يروى عن أبى عبد الله (ع). (331: حلبة الادب) لمحمد مهدى ابن
~~الشيخ عبد الحسين الجواهري النجفي صاحب جريدة الرأى العام البغدادية جمع
~~فيه قصايده التى جارى بها مشاهير الشعراء وذكر بعض قصايدهم ومختصر تراجمهم
~~وطبع بمطبعة دار ms2482 السلام في بغداد (1341). (332: حلبة النجيب) في رد
~~الماديين للسيد مهدى السيد صالح الكيشوان الموسوي الكاظمي الشهير بالقزوينى
~~نزيل الكويت والبصرة أخيرا توفى بها وحمل إلى النجف في الاثنين سادس ذى
~~القعدة (1358) مطبوع اوله [ خير معنى يعبر عنه بالمقال توحيد الرب المتعال
~~]. (الحلبية) مر في (ج 5 - ص 219) بعنوان " جوابات المسائل الحلبية "
~~متعددة. (333: المسائل الحلبيات) للشيخ أبى على الحسن بن على بن أحمد
~~الفارسى الفسوى النحوي المتوفى (377) توجد في مكتبة السلطان محمد الفاتح
~~ومكتبة عبد الحميد خان المعظمة كما في فهرسها وهو في النحو كما ذكره " كشف
~~الظنون - ج 1 - ص 451 " وقال في " الرياض " الحلبية مسائل في النحو لابي
~~على الفارسى. (334: كتاب حلف اسلم في قريش) (335: كتاب حلف عبد المطلب
~~وخزاعة) (336: كتاب حلف الفضول وقصة الغزال) (337: كتاب حلف كلب وتميم) هذه
~~الاربعة كلها لابي المنذر هشام بن محمد السائب الكلبى النسابة كما ذكره ابن
~~النديم في الفهرست (ص 140) وكذلك ابن خلكان في (ج 4 - ص 195)

# --- PageV07P062 [ 63 ]

# (338: حلق اللحية) بالفارسية للسيد جعفر آل بحر العلوم وهو ترجمة لكتابه
~~العربي الموسوم " بتحفة الطالب " المطبوع المذكور في (ج 3 - ص 44). (339:
~~حلق اللحية) للشيخ محمد الجواد بن الشيخ حسن البلاغى مؤلف (آلاء الرحمن)
~~المذكور في (ج 1 - ص 38) ذكره في فهرس تصانيفه، ويوجد عند الشيخ عز الدين
~~الجزايرى في كراسة. (340: حلق اللحية) للشيخ محمد حسن كبة مؤلف " حاشية
~~الفرائد " وغيرها أثبت حرمته في خمسماية بيت أوله [ لا ريب في حرمة حلق
~~اللحية بل وكونها كبيرة ] استنخته عن خط المؤلف في حياته (1330). (341: حلق
~~اللحية) للشيخ على الاصفهانى الكتبى الفاضل الماهر المتوفى بالنجف حدود
~~(1330) ذكر السيد هبة الدين الشهرستاني انه رآه في حياة مؤلفه بخطه. (342:
~~حلق اللحية) للسيد على بن محمد على الحسينى الميبدى نزيل كرمانشاهان
~~والمتوفى بها في (1313) فرغ منه في قرمسين (كرمانشاه) في (1301) رأيته عند
~~حفيده السيد محمد ومر له في (ج 3 ص 73) " بديع للغة " المطبوع أخيرا في
~~(1362). (343: حلق اللحية) للمولى محمد بن الحسن المدعو بملا مؤمن التبريزي
~~نزيل النجف، الفه بها وطبع ms2483 في (1300). (344: حل آداب العضدي) للمولى عبد
~~العلى بن محمد بن الحسين البيرجندي المتوفى (934) شرح لآداب البحث للعضدى
~~المذكور في (ج 6 - ص 8) توجد نسخة منه ضمن مجموعة في مكتبة (التسترية) فيها
~~شرح الاشارات للخواجه، وشرح المطالع للقطب وهى بخط الشيخ محمد بن محمد حسين
~~النهاوندي في (1257). (345: حل الاشكال) في تنقيح الاشكال في الهندسة
~~الحديثة التى لا تحتاج إلى فرجار للسيد أبى القاسم الموسوي الرياضي المعاصر
~~مؤلف " بحر الحساب " المذكور في (ج 3 - ص 35) وقد أشرنا إلى بعض خصوصيات حل
~~الاشكال في (ج 2 - ص 481) بعنوان أول كتاب في الهندسة الحديثة، أوله [
~~الحمد لله الذى قسم وجه البسيطة بخطوط من الجبال والانهار، ورسم عليها
~~أشكالا بديعة متشابهة من الاوراق والازهار ] اخترعه بفكره الصائب واتعب
~~نفسه سنين رأيت منه بخطه عدة نسخ في المسودة أكثر فيها

# --- PageV07P063 [ 64 ]

# من التغيير والتبديل والنسخة الكاملة الاخيرة التى استقر رأيه عليها في
~~(1352) كانت بخط تلميذه السيد عبد المطلب بن الميرزا هاشم بن الميرزا محمد
~~بن السيد ميرزا حسن الشيرازي وقرظه الشاعر عبد الرحمن البناء البغدادي
~~بأبيات، وبيت التاريخ قوله: فوضعه أحسن وضع أتى * * * وعلمه تأريخ (علم
~~غريب) (346: حل الاشكال في معرفة الرجال) للسيد جمال الدين أبى الفضائل
~~أحمد بن موسى بن طاوس الحسنى الحلى المتوفى (673) مؤلف البشرى المذكور في
~~(ج 3 - ص 120) كان أستاد العلامة الحلى وابن داود الرجالي، فما في خلاصة
~~العلامة ورجال ابن داود مأخوذ منه كما صرح ابن داود في كتابه وكانت نسخة
~~الاصل منه بخط مؤلفه أبى الفضائل موجودة عند الشهيد الثاني كما صرح به في
~~اجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد في (941) ثم ورثها منه ولده الشيخ حسن صاحب
~~المعالم ولما لم يظفر صاحب المعالم المتوفى (1011) بنسخة أخرى غير هذه
~~النسخة الاصلية المشرفة على التلف استخرج منها كتابه " التحرير الطاوسى "
~~الذى مر في (ج 3 - ص 385) لصيانة ما حرره ابن طاوس في كتابه هذا من كلام
~~الكشى، ثم حصلت هذه النسخة بعينها عند المولى عبد الله ابن الحسين التسترى
~~الاصفهانى المتوفى ms2484 بها (1021) فاستخرج منها كل ما نقله السيد عن كتاب
~~الضعفاء المنسوب إلى ابن الغضائري كما ذكرناه مفصلا في (ج 4 - ص 288) حرصا
~~منه على ابقاء عين كلمات القدماء من الرجاليين وقد صرح صاحب المعالم في اول
~~التحرير بان هذه النسخة أصابها التلف في أكثر المواضع بحيث صار نسخ الكتاب
~~بعينه متعذرا ولكن الظاهر من العلامة المجلسي بقاء النسخة إلى عصره حيث أنه
~~ذكره في عداد الكتب الموجودة عنده التى هي مأخذ كتابه " بحار الانوار " في
~~المجلد الاول منه في (ص 7) بعنوان كتاب الرجال لاحمد بن طاوس مع بعض كتبه
~~الاخر، ثم انقطع عنا خبر هذه النسخة بعد عصر العلامة المجلسي إلى أن رأيت
~~في الفهرس المخطوط لمكتبة راجه السيد محمد مهدى في ضلع فيض آباد ان فيها
~~يوجد رجال ابن طاوس فان كان الموجود بها هذه النسخة فهو من اغلى الجوهرات
~~لكن تحتمل أن الموجود بها " هو التحرير الطاوسى " المتعددة نسخه وذكر في
~~التحرير اوائل هذا الكتاب واواخره ونحن ننقلهما عنه فقال السيد في اول حل
~~الاشكال ما لفظه [ قد عزمت على أن

# --- PageV07P064 [ 65 ]

# اجمع في كتابي هذا اسماء الرجال المصنفين وغيرهم ممن قيل فيه مدح أو قدح
~~من كتب خمسة، كتاب الرجال لشيخنا أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسى رضى الله
~~عنه، وكتاب فهرس المصنفين له، وكتاب اختيار الرجال من كتاب الكشى أبى عمرو
~~محمد بن عمر بن عبد العزيز له، وكتاب أبى الحسين أحمد بن العباس النجاشي
~~الاسدي، وكتاب أبى الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري في ذكر
~~الضعفاء خاصة رحمهم الله جميعا، ناسقا للكل على حروف المعجم، وكلما فرغت من
~~مضمون كتاب في حرف شرعت في الآخر ضاما حرفا إلى حرف منتهيا على ذلك آخر
~~الكتاب وبعد الفراغ من الاسماء شرعت كذلك في اثبات الكنى ونحوها من
~~الالقاب، ولى بالجميع روايات متصلة عدا كتاب ابن الغضائري واختص كتاب
~~الاختيار من كتاب الكشى بنوعي عناء لم يحصلا في غيره ] ثم بين نوعي العناء
~~بأن أحدهما ترتيبه ms2485 بحروف المعجم والآخر تحرير أسانيد المدح والقدح فيه ولذا
~~سمى صاحب المعالم ما استخرجه عن هذا الكتاب من كلام الكشى بالتحرير الطاوسى
~~لان المحرر له هو ابن طاوس، وقال السيد في آخره كما نقل عنه في التحرير
~~الطاوسى ما لفظه [ كان الفراغ منه في يوم الثالث والعشرين من شهر ربيع
~~الآخر سنة أربع وأربعين وستمائة بالحلة مجاورا لجار جدى الشيخ الصالح ورام
~~ابن ابى فراس رحمه الله تعالى ]. (347: حل الاشكال في عقد الاشكال) أي
~~الاشكال الاربعة في المنطق، للشيخ تقى الدين الحسن بن داود الحلى الرجالي
~~المتولد (647) عده من تصانيف نفسه في رجاله (حل اشكال ابن كمونة) يأتي
~~بعنوان حل المغالطة وبعنوان حل شبهة الجذر الاصم ومر بعنوان الجذر الاصم في
~~(ج 5 - ص 92). (348: حل اشكال الشكل الخامس عشر) من المقالة الثالثة من
~~تحرير اقليدس. للمولى أبى الحسن أحمد الابى وردى الكاشانى، أوله [ ولله
~~الحمد على ما خلص الانام من مضائق الاوهام ] رتبه على مقدمة وبحثين، نسخة
~~منه ضمن مجموعة من وقف العماد الفهرسى ل (الرضوية) ومر له حاشية شرح
~~الشمسية وشرح المطالع وغيرهما. (حل اشكالات حسابية) للميرزا نصر الله
~~الفارسى المدرس بالمشهد الرضوي ويأتى بعنوان " حل معضلات الحساب ".

# --- PageV07P065 [ 66 ]

# (349: حل اشكالي العطارد والقمر) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين
~~العاملي المتوفى (1031) ذكر في فهرس تصانيفه بعنوان " الرسالة ". (350: حل
~~الاعضال) شرح لحديث مناظرة المأمون مع الامام الرضا، في آية المباهلة بطريق
~~السؤال والجواب، للشيخ على بن على رضا الخوئى المولود حدود (1292) والمتوفى
~~(9 رمضان 1350) فرغ من تأليفه (1348) رآه الاردوبادى بخط المؤلف كما ذكره
~~في " الحديقة المبهجة ". (حل اقليدس) للشيخ ابراهيم الزاهدي، ذكره ابن أخيه
~~الشيخ على الحزين في تذكرته بعنوان " توضيح اقليدس " كما مر في (ج 4 - ص
~~490) (351: حل البحث) في شرح فرع من " القواعد " للعلامة الحلى " ويقال له
~~" حل عبارة القواعد " فيمن توضأ خمسة وضوآت وصلى بكل وضوء صلاة، ثم علم
~~ببطلان وضوئين من الخمسة، وهو من تأليفات الشيخ البهائي المتوفى (1031)
~~رأيت منه عدة نسخ أحدها في (الرضوية) منضمة ms2486 إلى " شرح الفرائض النصيرية "
~~له " أوله [ حمدا لك يا معين - إلى قوله - ولو كان الاخلال بعضو من طهارتين
~~في خمس طهارات ]. (352: حل بعض الاحاديث المشكلة) للسيد نور الدين بن
~~المحدث الجزائري المتوفى (1158) ذكره ابنه السيد عبد الله الجزائري في
~~اجازته الكبيرة. (353: حل بعض اشعار الخاقانى) الشيروانى المتوفى حدود
~~(595) من اعاظم شعراء الفرس، للشيخ محمد على الحزين المتوفى (1181) ذكره في
~~فهرس تصانيفه. (354: حل التقدير) يظهر من بعض الفهارس أنه من مطبوعات
~~الشيعة في الهند. فراجعه. (355: حل التقويم) لبعض الاصحاب أوله [ بدان أيدك
~~الله وأسعدك في الآخرة، كه تقويم در لغت راست داشتن وقيمت كردنست ] وليس
~~مرتبا على أبواب أو فصول، وادعى في آخره أن كلما كان كف الخضيب في وسط
~~السماء يستجاب حينئذ الدعاء، والنسخة في النجف عند السيد آقا التسترى،
~~وتاريخ كتابتها (1260). (356: حل التقويم) أيضا لبعض الاصحاب، مرتب على
~~خمسة فصول. أوله [ بعد از حمد وثناى پروردگار عالم وعالميان - إلى قوله -
~~وعترت آنحضرت كه پا كند از

# --- PageV07P066 [ 67 ]

# گناهان صغيرة وكبيرة ] توجد نسخة ضمن مجموعة كلها بخط محمد زمان بن عبد
~~العزيز كتبها بشيراز (1023) عند الشيخ عبد الله الكتبى بالكاظمية، ومعها
~~رسالة الاتصالات لمحمد بن محمد الملقب باختيار، ورسالة عمل الطالع لمظهر
~~الدين محمد القارى، ولعله تصنيف أحدهما. (357: حل التقويم) للشيخ أبى الخير
~~محمد التقى بن محمد الفارسى المعروف بتقى الدين أبى الخير مؤلف " أسامي
~~العلوم " المذكور في (ج 2 - ص 9) أوله [ درخشنده تر ستاره كه از افق مقال
~~اهل كمال طالع ولامع گردد - إلى قوله - بدر فلك ارتضا أبو القاسم محمد وابو
~~الحسن على المرتضى وآل واولاد أو ] عناوينه (فائدة، فائدة) ذكر في ديباجته
~~أن كتب القوم لم تكن وافية بحل تمام مسائله فكتب هذا الكتاب ولشدة الحاجة
~~إلى معرفة الهيئة جعل له مقدمة في الهيئة بعنوان (آغاز) وأهداه إلى غياث
~~الدين منصور الذى توفى (948) توجد منه نسختان في (الرضوية) وتوجد نسخة عصر
~~المؤلف في مكتبة (التسترية) من وقف الحاج على محمد وهى بخط المير تقى الدين
~~محمد الحسينى ms2487 المازندرانى فرغ من كتابتها (917) فيكون تأليفه قبل هذا
~~التاريخ. (حل التقويم) المختصر أيضا لتقى الدين أبى الخير عبر عنه "
~~بانتخاب حل التقويم " كما مر في (ج 2 - ص 358). (358: حل التقويم) الفارسى
~~للسيد الميرزا محمد نصير الحسينى الطبيب الاصفهانى نزيل شيراز والمتوفى
~~(1191) جد الميرزا محمد نصير المتخلص بفرصت، ترجمه الحاج ميرزا ابراهيم بن
~~محمد الشريف النيريزى في مقدمة طبع ديوان فرصت وذكر تصانيفه ومآخذ ترجمته
~~من " آتشكده آذر " و" تذكرة الميرزا عبد الرزاق " الدنبلى و" تذكرة خوش گو
~~" و" مجمع الفصحاء ". (حل الجذر الاصم) للخفرى. مر بعنوان (حسرة الفضلاء،)
~~في (ص 13) ومر بعنوان " الجذر الاصم " للدشتكى في (ج 5 - ص 92)، وتأتى
~~بعنوان " حل شبهة " و" حل المغالطة " أيضا. (359: حل الجواهر) ترجمة
~~بالفارسية عن " جواهر القرآن " العربي، الاصل

# --- PageV07P067 [ 68 ]

# والترجمة المطبوعة في هامش الاصل في (1287) كلاهما للسيد القارئ الحافظ
~~محمود ابن محمد الحسينى التبريزي كما مر في (ج 5 - ص 274). (360: حل حدود
~~الامراض) شرح للرسالة المختصرة الموسومة ب " حدود الامراض " المقتصر فيه
~~على بيان تعريف المرض فقط دون علاجه، كما مر في (ج 6 - ص 300) والشرح
~~لميرزا خان الطبيب الگيلانى. أوله [ الحمد لله الواحد المساجد السبوح ]
~~وآخره [ على قدر الامكان وطاقة البشر والحمد لله ] نسخة منه في (الرضوية)
~~تأريخ كتابتها (1126) وتأريخ وقفها (1166) في (79 ورقة). ومتنه المختصر في
~~(19 ورقة) وعنوان مؤلف محمد بن أبى المجير بن أبى مسلم الطبيب، والظاهر أن
~~ما مر هناك هو الاصح. (361: حل الحروف القرآنية) للشيخ بهاء الدين محمد بن
~~الحسين العاملي المتوفى (1031) توجد نسخته بمكتبة (النفيسى) كما ذكره في "
~~زندگانى شيخ بهائي - ص 97 " (362: حل الخراج) في انتصار المحقق الكركي،
~~للشيخ ماجد بن فلاح الشيباني المعاصر للمقدس الاردبيلى، ألفه في حياته. طبع
~~ضمن مجموعة الرسائل الخراجية، قال في أوله [ وبعد فيقول العبد الفاني ماجد
~~بن فلاح الشيباني، أنه قد اشتهر أن مولانا أحمد الاردبيلى سلمه الله يقول
~~بتحريم الخراج، وقد سألني جماعة من أصحابه فقلت لهم المناسب أن يكتب مولانا
~~في ذلك شيئا يدل على تحريمه، ms2488 فبعد مدة ظهرت منه رسالة ]. (حل الخراج) الذى
~~اسمه " قاطعة اللجاج في حل الخراج " يأتي في القاف، وتأتى " الخراجية "
~~متعدة في الخاء. (363: حل خطبة الشرايع) للمحقق نور الدين على الكركي
~~المتوفى (940) يوجد في مكتبة (راجه) في كتب الفقه العربي (نمرة 84) في
~~(المارى 4) كما يظهر من فهرسها. (364: حل الرموز) في الكيميا. لمحمد بن
~~اميل نسخة منه في (الآصفية) تحت رقم (16) من الكيمياء كما في " تذكرة
~~النوادر ". راجعه. (حل الزيج الجديد السلطاني) للمولى عبد العلى بن محمد
~~البرجندى يوجد بهذا

# --- PageV07P068 [ 69 ]

# العنوان في المكتبة الحميدية باستانبول كما في فهرسها، ولكن في فهرس
~~مكتبة نور عثمانية عبر عنه بشرح زيج الغ بيك، ونسبه إلى على بن الحسين
~~البيرجندي وعبر بالشرح أيضا في فهرس مكتبة راغب پاشا باستانبول لكن نسبه
~~إلى عبد العلى بن محمد ابن الحسين البيرجندي (أقول) الكل واحد والصحيح في
~~النسبة هو الاخير وسيأتى بعنوان " شرح الزيج " في الشين مع شروح الزيجات
~~الاخر. (365: حل شبهات الكاتبى القزويني) للمولى كمال الدين حسين الفسائى
~~استاد الشيخ على الحزين ترجمه في تذكرته وذكر تصانيفه وأنه كان من تلاميذ
~~المولى مسيح الدين محمد الفسوى وأنه توفى في عين فتنة الافغان باصفهان
~~ومحاصرتها في (1134). (366: حل شبهة الاستلزام) للمولى مراد التفرشى من
~~أجزاء كتابه " أنموذج الموسوي " المذكور في (ج 2 - ص 408). (367: حل شبهة
~~لجذر الاصم) أيضا للمولى مراد التفرشى جعله خاتمة " الانفعالية " المذكور
~~في (ج 2 - ص 401) (368: حل شبهة على كلمة التوحيد) للسيد الآمير فضل الله
~~الاستر آبادى المعاصر للشهيد الثاني والراد على رسالته في حرمة تقليد
~~الميت، ذكره سيدنا في " تكملة الامل ". (369: حل شبهة المجهول المطلق)
~~للمير أبى الفتح بن المير مخدوم بن شمس الدين محمد بن المير السيد الشريف
~~الجرجاني المتوفى (976) كما أرخه في " احسن التواريخ " نسب إليه في بعض
~~الفهارس، وقال صاحب " الرياض " في ترجمة المير أبى الفتح أن له حاشية طويلة
~~الذيل على مبحث المجهول المطلق من شرح المطالع ومن حاشية السيد الشريف عليه
~~فرغ منها في (950) بمشهد خراسان. (370: حل الطلاسم) نظم بديع ms2489 لطيف في تثبيت
~~العقايد الدينية للشيخ محمد الجواد ابن الشيخ على آل الشيخ احمد الجزائري
~~النجفي المعاصر المولود (1298) كله رباعيات وتنتهى كل رباعية بقوله (أنا
~~أدرى) عارض بها بعض الشعراء المعاصرين (ايليا أبو ماضى) برباعياته التى
~~سماها بالطلاسم المدرجة في ديوانه المطبوع مكررا ومنها في النجف في (1356).
~~وكل رباعية منها ينتهى بجملة (لست أدرى) فالشيخ حل مجهولاته

# --- PageV07P069 [ 70 ]

# بمعلومات نفسه على طبق نظمه ولسانه ونشرت الجوابات متفرقة في مجلتي
~~العرفان والاعتدال وغيرهما وطبعت مجموعة مع تعليقات منه على بعض الرباعيات
~~في بيروت في (1365). (371: حل الطلسم في كشف السر المبهم) في علم الصنعة
~~والعمل الشمسي والقمرى للسيد أبى العباس القمى كما في نسخة السيد شهاب
~~الدين، اوله [ الحمد لله الذى خلق الارواح والاجساد ] وآخره [ لان الطريق
~~واحد والتدبير واحد ] ينقل فيه عن الجلدكى صاحب " المصباح " وعن المجريطى
~~وعن السيد حسين بن على الخلاطى مؤلف " ذخائر الاسماء " الآتى المترجم في "
~~الدرر الكامنة - ج 2 - ص 72 " نسبة إلى خلاط من نواحى ارمينية كما في "
~~معجم البلدان " وقال [ انه رحل إلى دمشق وأقام بها ثم حول إلى القاهرة
~~فعظمه برقوق وانزله في دار وأجرى له راتبا ] اقول الملك الظاهر برقوق استقل
~~بالملك من (784) إلى موته (801) فيظهر منه أن الخلاطى كان في أواخر الثامنة
~~ولعله أدرك التاسعة أيضا فتأليف " حل الطلسم " يكون في التاسعة أو ما
~~بعدها، وكتابة النسخة الموجودة عند السيد شهاب الدين (17 - محرم 1270) وهى
~~بخط السيد محمد بن الحسن الحسينى الحائري وفي فهرس مكتبة (المجلس) حكى عن
~~فهرس الكتب العربية في مكتبة پاريس وجود نسخة " حل الطلسم " بها وأنه لابي
~~العباس أحمد القمرى (أقول) الظاهر أنه تصحيف القمى وسيأتى " مفاتيح الرموز
~~" أيضا لابي العباس القمى الموجود نسخته في مكتبة (المجلس). (حل عبارة
~~القواعد) للشيخ البهائي مر بعنوان " حل البحث " في (ص 66). (272: حل عبارة
~~المعالم) للسيد الحاج الميرزا أبى طالب بن أبى القاسم الموسوي الزنجانى
~~المتوفى بطهران (1329) ذكر في آخر " ايضاح السبل " له المطبوع في (1308).
~~(373: حل العسير، في حل العصير) وفيه أحكام ms2490 اقسامه من الزبيبى، والعنبي،
~~والتمرى للسيد الحاج ميرزا محمد هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانسارى
~~المعروف بچهار سوقى المتوفى بالنجف في (رمضان 1318) ودفن في وادى السلام
~~طبع ضمن مجموعة من رسائله قبل وفاته بسنة، وفي ظهره اجازة صاحب " الضوابط "
~~له في (1262)

# --- PageV07P070 [ 71 ]

# واجازة السيد حسن المدرس له في (1261). (374: حل العقال في خلق الاعمال)
~~للحاج المولى عبد الله بن نجم الدين المعروف بالفاضل القندهارى نزيل المشهد
~~الرضوي المتوفى بها (1311) ذكره في مطلع الشمس مع سائر تصانيفه. (375: حل
~~العقال) عن عقول من أنكر حكم العقل في الافعال. رد على الاشاعرة المنكرين
~~للحسن والقبح العقليين للقاضى نور الله الشهيد (1019) اوله [ الحمد لله
~~الذى وهبنا عقولا فصيرنا بعد رسالته مسئولا ] فرغ منه في بلدة اكرة في يوم
~~الثلثاء، الرابع والعشرين من شوال (1004) رأيت نسخة خط المصنف النسخة
~~المسودة الاصلية التى عليها كشحات كثيرة وزيادات وتغييرات وتبديلات، في
~~مكتبة (الشريعة) ولفظه في آ [ اتفق اتمامه بيد مؤلفه العبد المعيب الذى
~~يرده المشترى نور الله بن شريف الحسن الشوشترى ] ثم ذكر التأريخ كما ذكرنا،
~~وتوجد منه نسخة في مكتبة (سپهسالار منضمة إلى حاشية البيضاوى له كما في
~~فهرسها (ج 1 - ص 122). (376: حل العقد) في معرفة التقويم فارسي لابن على
~~رضا الاصفهانى المنجم، أبأمر الشاهزاده حسين على ميرزا وباشارة أستاده
~~السيد محمد المنجم وفرغ منه (1234) والنسخة في المكتبة (التسترية). (377:
~~حل العقد والعقل) في شرح مختصر الحاجبى في الاصول للسيد ركن الدين أبى محمد
~~الحسن بن محمد بن شرف شاه العلوى الاستر آبادى المتوفى (717 - 715) وهو
~~تلميذ المحقق الخواجه الطوسى وشارح " قواعد العقايد " له، ومؤلف الشروح
~~الثلاثة لكافية ابن الحاجب، توجد نسخة حل العقد في مكتبة بشير آغا
~~باستانبول كما في فهرسها. (378: حل العقود عن عصمة المفقود) في عدة مسائل،
~~الاولى في الازدواج، الثانية في الميراث، الثالثة في المال المفقود صاحبه
~~بغير وارث، للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى المتوفى في بهبهان يوم
~~الاربعاء (9 - ج 2 - 1135) أوله [ بعد حمد واجب الوجود ومفيض الجود ] فرغ
~~منه بكازرون في ms2491 الاربعاء رابع عشر صفر (1133) نسخة منه بخط السيد محمود بن
~~منصور بن محمد بن عبد الحسين الحسينى الطالقاني النجفي فرغ من الكتابة
~~بكازرون في ثانى شعبان (1140) رأيتها في مكتبة (الصدر)، والظاهر أن الكاتب

# --- PageV07P071 [ 72 ]

# كان من تلاميذ السماهيجى وذهب مع والده السيد منصور إلى تستر في (1135)
~~فكتب هناك " منبع الحياة " للسيد المحدث الجزائري وفي هذه السنة اجاز السيد
~~منصور للسيد عبد الله الجزائري كما ذكره في الاجازة الكبيرة لاربعة من
~~علماء الحويزة. (479: حل العقود عن حساب الجمل والعقود) للشيخ يوسف بن محمد
~~بن يوسف الجيلاني المولود في النجف (1291) مؤلف طومار عفت المطبوع في آخره
~~جملة من تصانيفه ومنها " مختصر المجمل في حساب الجمل " المطبوع (1325)
~~والظاهر أنه مختصر هذا الكتاب. وقد مر " حساب العقود " في (ص 9) (380: حل
~~العقول لعقد الفحول في علم الاصول) للسيد محمد باقر بن مرتضى الطباطبائى
~~اليزدى الحائري المتوفى اواخر صفر عن تسع واربعين سنة (1298) طبع في تبريز
~~مع " وسيلة الوسايل في شرح الرسائل " له في (1291) ويقال له " الحل والعقد
~~" أو " حل مشكلات الاصول ". (381: حل الفصوص) شرح لفصوص الحكم، للسيد على
~~بن شهاب الدين العارف الهمداني الشهير المتوفى (786) وله " اسرار النقطة "
~~ترجمه تلميذه نور الدين جعفر البدخشى في خلاصة المناقب ونقل عنه القاضى نور
~~الله في " المجالس " وعبر عن كتابه هذا بشرح فصوص الحكم في (ص 301 - الطبع
~~الثاني) وأصل فصوص الحكم من تأليفات محيى الدين محمد بن على بن العربي
~~المتوفى (638) وشرحه أيضا ربيبه صدر الدين محمد بن اسحق القونوى المتوفى
~~(673) وسماه " الفكوك ". كما مر في (ج 6 - ص 126) (382: حل قول البيضاوى) [
~~والتغليب للايجاز والمبالغة في آية الملك كلما ألقى فيها فوج سألهم خزنتها
~~- آ - 8 - س 76 ] للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي المتوفى (1031)
~~رأيت نسخته ضمن مجموعة من رسائل البهائي في كتب الشيخ عبد الحسين الحلى
~~مؤلف ترجمة الرضى المذكور (ج 4 - ص 164). (383: حل قول العلامة) في القواعد
~~[ والنفساء كالحائض في جميع الاحكام ] ايضا للشيخ البهائي موجود ضمن
~~المجموعة المذكورة، وفيها أيضا ما مر ms2492 بعنوان " حل البحث " في حل عبارة
~~القواعد في الاخلال بالطهارتين. (374: حل لغات الصحيفة السجادية) شرح
~~للصحيفة باللغة الاردوية للمولوي

# --- PageV07P072 [ 73 ]

# السيد أختر حسين العظيم آبادى الهندي المعاصر ذكر لنا انه تحت الطبع.
~~(285: حل لغات الصحيفة) لمحمد باقر بن محمد شفيع المنجم، أوله [ أناديك يا
~~من ينادى من كل فج عميق بالسنة شتى ولغات مختلفة - إلى قوله - الدعا الاول
~~في التحميد (البديع) هو الخالق المخترع لا عن مثال ] رايته بمكتبة عباس
~~اقبال بطهران. (386: حل لغات مقامات الحريري) بالفارسية لبعض الاصحاب اوله
~~[ الحمد لله والصلاة على عباده الذين أصطفى وأوصيائه الذين ارتضى ] كتابة
~~النسخة التى رأيتها في مكتبة (الخوانسارى) في (1271). (387: حل ما لا ينحل)
~~لابي الحسن بن مير جلال الدين دانشمند في حل بعض الاشكال من الرياضيات،
~~ذكره كشف الظنون (ج 1 - ص 451) راجعه. (388: حل ما لا ينحل) في أحوال أطفال
~~الكفار وولد الزنا في الدنيا والآخرة. للسيد على بن أبى القاسم الرضوي
~~القمى اللاهورى المعاصر، فرغ منه في (6 - ج 1 - 1316) وطبع في هذا التاريخ
~~في لاهور. (389: حل ما لا ينحل) لشمس الدين محمد بن أحمد الفارسى المعروف
~~بالخفرى المتوفى (942 - 957) ذكر في فهرس تصانيفه والظاهر أنه غير ما مز من
~~حل الجذر الاصم الموسوم " بحسرة الفضلاء ". (390: حل متشابهات القرآن)
~~للراغب الاصفهانى أبى القاسم الحسين بن محمد المتوفى (502) عده الزر گلى في
~~الاعلام (ص 258) من كتبه المخطوطة بعد ذكره مفردات الفاظ القرآن من كتبه
~~المطبوعة ومر له " جامع التفسير " في (ج 5 - ص 45). (391: حل المداخل) لابي
~~عمر محمد بن عبد الواحد المطرز الابيوردى الخراساني غلام ثعلب المتوفى
~~ببغداد (345) ذكره في " معجم الادباء " وذكر أن المداخل في اللغة له أيضا
~~وذكر له أسماء الشعراء وتفسيرها المذكور في (ج 2 - ص 68) ترجمه في "
~~الروضات - ص 713 " وذكر ما نسب إليه المحكى في " تاريخ بغداد - ج 2 - - ص
~~356 " من تأليفه جزء في فضل معاوية يقدمه لمن اراد السماع عنه لكن كتابه "
~~المناقب " المنقول عنه في " سعد السعود " يرشد إلى أنه كان يتوسل بهذا ms2493
~~الجزء في ترغيب العامة إلى سماع كتابه المناقب عنه، ثم ان في تسميته ولده
~~بعمر ولذا كنى

# --- PageV07P073 [ 74 ]

# بابى عمر اقتداء بالائمة (ع) في تسمية اولادهم به مثل عمر الاطرف وعمر
~~الاشرف ثم ان من تصانيفه كتاب " الشورى " ذكره في " كشف الظنون - ج 2 - ص
~~284 ". ولم يذكر فيه " كتاب الشورى " لاحد غيره. وسيأتى في الشين كتاب
~~الشورى لجماعة من أصحابنا وهم ابراهيم بن محمد الثقفى المتوفى (283) وأبو
~~العباس بن عقدة المتوفى (333) وأبو جعفر بن بابويه الصدوق المتوفى (381)
~~وأبو مخنف لوط بن يحيى التابعي المتوفى (157) فيظهر أن تأليف كتاب خاص في
~~الشورى كان معمولا به عند الشيعة قديما ولعله لاجل هذه الامور جزم سيدنا في
~~" الشيعة وفنون الاسلام - ص 81 " بكونه من الشيعة. (392: حل المسائل) في
~~معرفة الطالع وأحكام النجوم لقطب الدين عبد الحى أو عبد الحسين اللارى مرتب
~~على اثنى عشر فصلا وخاتمة أوله [ بر أرباب خبرت وأصحاب بصيرت پوشيده ومستور
~~نماند ] توجد نسخة منه في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها (393: حل المسائل
~~الابتدائية (394: حل المسائل المتوسطة كلاهما للميرزا محمد رضا مهندس الملك
~~وهما فارسيان مطبوعان بطهران. (395: حل مشاكل القران) في اصلاح وتفسير
~~الكلمات المشكلة منه. للحاج المولى محمد جعفر شريعتمدار الاستر آبادي
~~الطهراني المتوفى بها (1263). (396: حل المشكلات) في الطب للسيد شريف
~~الحسينى التونى أوله [ الحمد لله الذى خلق الانسان ذا نفس ناطقة ] لم نشخص
~~عصر المؤلف لكن النسخة الموقوفة منه كان تاريخ وقفها (1062) رأيتها في كتب
~~(الطهراني بكربلا). (397: حل المشكلات) في العلوم الغريبة لابي المحاسن
~~محمد بن سعد بن محمد النجواف المعروف بابن الساوجى ذكر فيه أنه جمعه الحكيم
~~طمطام الهندي من كتب الاساتيد فترجمه أبو المحاسن بالفارسية وطبعت الترجمة
~~(1312). (398: حل المشكلات) من الصيغ القرآنية وبعض الالغاز والمغالطات
~~للميرزا محمد التنكابنى ذكره في قصصه. (399: حل المشكلات من كتاب
~~التلويحات) شرح له للعلامة الحلى المتوفى (726) عده من تصانيفه في خلاصة
~~الاقوال له. و" التلويحات " في المنطق والحكمة للشيخ

# --- PageV07P074 [ 75 ]

# شهاب الدين يحيى بن حبش السهروردى المقتول (587) وشرحه الآخر لابن ms2494 كمونة
~~يأتي في الشين. (400: حل مشكلات الاشارات) شرح ل " الاشارات والتنبيهات "
~~في المنطق والحكمة تصنيف الشيخ أبى على ابن سيناء والشارح سلطان المحققين
~~نصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى المتوفى (672) أوله [
~~الحمد لله الذى وفقنا لافتتاح المقال بتحميده وهدانا إلى تصدير الكلام
~~بتمجيده ] ذكر في أوله بعد اطراء الكتاب ومؤلفه أن شارحه الفخر الرازي بالغ
~~في الرد على المؤلف في اثناء المقال وجاوز حد الاعتدال حتى ان شرحه يعد
~~جرحا لا شرحا فسألني بعض الاخوان أن أبين مراد المصنف وأشير إلى جواب بعض
~~اعتراضات الشارح، وفرغ منه أواسط صفر (644) وقال في آخره [ هذا آخر ما تيسر
~~لى من حل مشكلات كتاب الاشارات والتنبيهات مع قلة البضاعة وقصور الباع في
~~هذه الصناعة ] وتوجد النسخة التى اكثرها بخط المؤلف الخواجه نصير الدين في
~~مكتبة (مجد الدين) واشتريها منه المكتبة الملية بطهران وطبع بطهران مع
~~المحاكمات الذى الفه القطب الرازي في المحاكمة بين شرحي الخواجه والفخر
~~الرازي وطبع ايضا بمصر مع شرح الفخر الرازي بدون منطق الاشارات ومر شرح
~~العلامة الحلى لشرح الخواجه الموسوم ب " ايضاح المعضلات " في (ج 2 - ص 500)
~~كما مرت الحواشى على شرح الاشارات في (ج 6 - ص 110). (حل مشكلات الاصول)
~~ومعضلات الفحول أو الحل والعقد، مر بعنوان " حل العقول " (حل مشكلات
~~النهاية) المعروف بنكت النهاية يأتي في حرف النون. (401: حل معادلات الجبر
~~والمقابلة) للسيد المير سراج حسين أخ المير حامد حسين صاحب " العبقات "
~~والمير اعجاز حسين صاحب " كشف الحجب " ابناء المير محمد قلى بن محمد بن
~~حامد النيشابوري الكنتورى المتوفى حدود (1282) أوله [ الحمد لله الذى عنده
~~حقائق الاشياء ] ذكره أخوه في " كشف الحجب ". (402: حل المعاقد عن وجوه
~~الفرائد) حاشية مبسوطة على رسائل الشيخ الانصاري للمولى محمد حسين بن محمد
~~مهدى الكرهرودى السلطان آبادى المتوفى بالكاظمية في (1314) كان تلميذ السيد
~~الشيرازي وصهر جمال السالكين الحاج مولى فتح على

# --- PageV07P075 [ 76 ]

# رأيته مع جملة من تصانيفه عند ولده الشيخ على بالكاظمية. راجع (ج 6 - ص
~~152). (403: حل المعاقد لحاشية شرح ms2495 المقاصد) لنور الدين أحمد بن محمد صالح
~~الاحمد آبادى الهندي المتوفى (1155) ذكره في " ذيل كشف الظنون - ص 417 "
~~راجعه. (404: حل معاقد الاصول وتقرير مباحث بعض الفحول) في ثلاث مجلدات (1)
~~مباحث الالفاظ (2) الادلة العقلية والاصول العملية غير الاستصحاب (3)
~~الاستصحاب إلى آخر التعادل والتراجيح، للحاج السيد محمد باقر بن اسماعيل
~~الرضوي المحلاتي نزيل النجف، كتب جميعها من تقرير بحث استاده الشيخ على بن
~~محمد المدعو بآقا ضياء الدين العراقى الذى توفى بالنجف في (28 - ذيقعدة -
~~1361) رأيت المجلدات الثلاث بخطه. (405: حل المعضلات من شرح الاسباب
~~والعلامات) حاشية على شرح الاسباب طبعت في هامش الاصل للسيد ظهير الدين أبى
~~المعالى الحكيم السيد حسين بن السيد محمد الزيدى نسبا الكنتورى منزلا
~~المعاصر من تلاميذ السيد المير ناصر حسين اللكهنوى (406: حل معضلات علم
~~الحساب) للميرزا نصر الله الفارسى المدرس بالمشهد الرضرى المتوفى (1290)
~~ذكره في " مطلع الشمس ". (407: حل المغالطات) للسيد المتكلم الآمير فضل
~~الله الاستر آبادى معاصر الشهيد ومؤلف " حل شبهة على كلمة التوحيد "
~~المذكور سابقا والمحتمل كونه من أجزاء " حل المغالطات " هذا، وهو مقدم على
~~سميه الذى كان تلميذ المير الداماد وقد ألف حاشية على " زبدة البيان " كما
~~مر. في (ج 6 - ص 9 و103). (408: حل المغالطات الثلاثين) لبعض الاصحاب،
~~رأيته في مكتبة (الخوانسارى) وكانت النسخة بخط الميرزا أبى الفضل بن محمد
~~على الطبيب كتبها في (1185) ومنها المغالطة المنقولة عن كتاب " تنزيل
~~الافكار في تعديل الاسرار " تأليف مفضل بن عمر الابهري كما في " كشف الظنون
~~" ولعله بعينه ما مر للاستر آبادى فلاحظه. (409: حل مغالطة ابن كمونة أو "
~~حل مغالطة الجذر الاصم " أو " حل مغالطة كل كلامي كاذب " والكل واحد،
~~للمحقق محمد بن أسعد الدوانى المتوفى (907) رسالة مبسوطة. أولها [ اما بعد
~~حمد الله مناح مفاتيح المعضلات فتاح مغاليق المشكلات ] توجد في مكتب
~~(التقوى) نسخة عصر المصنف وهى بخط الحاج محمود النيريزى المجاز

# --- PageV07P076 [ 77 ]

# من المير صدر الدين الدشتكى في (903) وهى ضمن مجموعة نفيسة مشتملة على
~~سبع وخمسين رسالة كلها بخط الحاج محمود المذكور، وله بخطه حواشى كثيرة ms2496 على
~~هذه الرسالة، ومر في الجيم الجذر الاصم، كما مر آنفا " حل شبهة الجذر الاصم
~~" ومر بيان هذه الشبهة في (ج 5 - ص 92) وأنها غير شبهته المشهورة في فرض
~~تعدد الواجب. (410: حل المغلقات في شرح السبع المعلقات) للسيد أبى الحسن
~~على بن النقى الرضوي اللكهنوى المعاصر، ذكر في آخر كتابه أسعاف المأمول
~~المذكور في (ج 2 - ص 59). (411: حل المقاصد) في علم الجفر مرتبا على ثلاثين
~~مقصدا، لبعض الاصحاب، ينقل عنه بعض المتأخرين. ومر الجفر في (ج 5 - ص 118).
~~(412: حل الهداية) في شرح هداية الحكمة الاثيرية، للسيد محمد بن المير
~~السيد الشريف الجرجاني، توجد النسخة التى كتابتها (881) في (الرضوية) ورأيت
~~أخرى في النجف بمكتبة الشيخ عبد الحسين بن الحاج قاسم الحلى أوله [ هدايتك
~~ربنا في الرواية والدراية كفايتك في البداية والنهاية يا ذا الحكمة البالغة
~~] وهو شرح مزج، وله نسخ أخرى منها في مكتبة حالت افندي باستانبول كما في
~~فهرسها وعده " كشف الظنون " أيضا من شراح الهداية ونسب " زبدة الاسرار " في
~~حرف الزاى إلى هذا الشارح لذكره له في آخر شرحه الموجود عنده (اقول) ان "
~~زبدة الاسرار " هذا تأليف أثير الدين وأحال إليه في آخر كتابه الهداية
~~وجميع الشراح يتعرضون لكلامه. (413: حلل المطرز في المعمى واللغز) للمولى
~~شرف الدين على اليزدى التفتى المعمائى المتوفى كما في الرياض نقلا عن رسالة
~~بعض المتأخرين في (830) ومراده رسالة الشيخ أحمد بن سليمان البحراني الذى
~~ألفها في (1033) وقال فيها ان أول من صنف في هذا الفن هو شرف الدين على
~~اليزدى مؤلف " حلل المطرز " والمتوفى (830) (أقول) الصحيح أن وفاته كان بعد
~~(850) لا قبلها ولا في تلك السنة كما وقع التصريح به أيضا في " كشف الظنون
~~" وكذا حكاه آيتى في " آتشكده - ص 204 " عن كتاب " گنج دانش " وذلك لانه
~~ترجمه مير على شير نوائى المتوفى (906) في كتابه " مجالس النفائس " (ص 25
~~و199 - من ترجمته) وقال انى تشرفت بخدمته

# --- PageV07P077 [ 78 ]

# بتفت ولى ست سنين وبما أن ولادة النوائى على ما ذكره خواند مير كانت في
~~(17 - رمضان ms2497 844) وبعد ست سنين (أي في 850) ادرك المعمائى كما صرح به نفسه
~~فتكون وفاة المعمائى بعد تلك التأريخ لا محالة، بل الظاهر أن وفاته في
~~(856) كما في " رياض العارفين " أيضا غير صحيح، والصحيح هو ما ذكره معاصره
~~السلطان حسين باى قرا، في المجلس الخمسين من كتابه " مجالس العشاق " بأنه
~~توفى بيزد في (858) ورحجه في " فهرس المجلس - ج 3 - ص 137 ". وقد ترجمه قطب
~~الدين محمد بن على في حاشية " محبوب القلوب " وذكر أنه كتب " حلل المطرز "
~~باشارة السلطان ابراهيم بن شاهرخ في (828) وقال في أوائله: - از پى تعليم
~~كتاب عزيز * * * طفل فريبند بجوز ومويز (أقول) رأيت منه نسخة ناقصة في كتب
~~الفهرسى في (الرضوية) عناوينها (جلوة، جلوة) وتوجد نسخة أخرى بمكتبة
~~(النخجوانى) كما ذكره في فهرسها، وقال في " كشف الظنون " ان له منتخبه أيضا
~~(أقول) والمنتخب أيضا موجود كما يأتي. (حلال الغوامض المعضلة) حاشية على
~~القوانين للمحقق القمى، في الاصول، لتلميذه الآقا محمد على بن محمد باقر
~~الهزار جريبى المتوفى (1245) ذكره ولده الشيخ محمد حسين في آخر نسخة " مجمع
~~العرايس " وفي ترجمة والده التى مرت في (ج 4 - ص 160) وقد ذكرناه في (ج 6 ص
~~177). وله " أنيس المشتغلين " المذكور في (ج 2 - ص 466). فظهر أن نسبتهما
~~إلى زين العابدين بن محمد باقر كما في " ذيل كشف الظنون ص - 415 " نسبة إلى
~~كاتب النسخة ظاهرا. (414: الحلة السيراء في اشعار الامراء) في تراجم
~~الشعراء في الاندلس والمغرب من أول ورود المسلمين إليها إلى الماية
~~السابعة. لابي عبد الله محمد بن عبد الله أبى بكر القضاعى البلنسى المعروف
~~بابن الابار المقتول ظلما في تونس (658) كما في " مرآة الجنان " و" الشذرات
~~" طبع منتخبات منه في (1847 م) كما في " معجم المطبوعات - ص 26 " ولعله
~~والد جمال الدين حسين بن ابار النحوي المتوفى (681) الذى كان أستاد العلامة
~~الحلى. راجعه. (415: حلول الحلول) في ابطال الحلول والاتحاد، الذى يقول به
~~الصوفية للسيد

# --- PageV07P078 [ 79 ]

# محمد على هبة الدين الشهرستاني ذكره في فهرس تصانيفه. (416: حلويات
~~العلوم) في الفوائد المتفرقة نظير ms2498 الكشكول ملمعا، وعناوينه حظ ولذ، للمولى
~~محمد حسن بن محمد حسين النائيني النيستانكى المتوفى (1354) مطبوع وفيه ذكر
~~اكثر تصانيفه ومنظوماته، وقد اشرنا إليه بعنوان " حظ ولذ ". (417: حلى
~~الافاضل) للشيخ عبد على بن ناصر بن رحمة الحويزى المتوفى بالبصرة (1053)
~~قال في " سلافة العصر " أنه مختصر ديوانه العربي. (418: حلى الدهر العاطل
~~فيمن أدركته من الافاضل) لابي المجد محمد الرضا بن محمد الحسين المدعو بآقا
~~رضا الاصفهانى المولود (1287) والمتوفى غدوة الاحد الرابع والعشرين من
~~المحرم (1362) كتب صديقه الشيخ محمد على المعلم الحبيب آبادى رسالة في
~~ترجمته وارسلها الينا وهى عندي بخطه ورأيت النسخة الناقصة بخطه المؤلف فيها
~~تراجم جملة من ارحامه وبعض آخر مختصرة. (419: الحليات) أو " البابليات " في
~~تراجم أدباء الحلة الفيحاء قديما وحديثا للخطيب الاديب الشيخ محمد على
~~يعقوب المعاصر المولود (1312) بلغت عدتم حتى اليوم إلى سبعين. (420:
~~الحليات) للشيخ محمد على بن أبى طالب المدعو بالشيخ على الحزين المتوفى
~~(1181) عده في فهرس تصانيفه الفارسية. (421: حلية الاراء) للسيد هاشم بن
~~سليمان الكتكانى البحراني المتوفى (1107) كذا في بعض الفهارس والظاهر أنه
~~مصحف الابرار الآتى. (422: حلية الابرار) مختصر في أدعية النوافل في الليل
~~والنهار لبعض الاصحاب نسخة منه كانت عند الشيخ حبيب الكتبى في النجف. (423:
~~حلية الابرار) فيما في اسم على من الاسرار. للشيخ احمد بن عبد المنعم بن
~~يوسف المصرى المتوفى (1192) ذكره في " ذيل كشف الظنون - ص 419 " راجعه.
~~(424: حلية الابرار في أحوال محمد وآل الاطهار) للسيد هاشم الكتكانى
~~المذكور كتاب كبير مرتب على ثلاثة عشر منهجا في أحوال النبي والائمة الاثنى
~~عشر، فالمنهج الاول في أحوال النبي وفيه سبعون بابا وهكذا في كل منهج عدة
~~ابواب الى المنهج الثالث عشر في أحوال الامام المنتظر فيه اربعة وخمسون
~~بابا وفي أوله فهرس جميع الابواب، ألفه

# --- PageV07P079 [ 80 ]

# للوزير العارف ايمانى بيك، اوله [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
~~] نسخة منه في (الرضوية) وهى بخط تلميذ المؤلف الشيح على بن عبد الله بن
~~راشد البحراني المقابى كتبها في سنة تأليف الكتاب وهى (1099) وبهذا الخط "
~~حلية ms2499 النظر " له أيضا كما يأتي ونسخة في همدان في مكتبة الميرزا عبد الرزاق
~~المحدث الحائري، نسخة (الطهراني في كربلا) مستنسخة عن نسخة خط المؤلف
~~(1273). (425: حلية الاذهان) في شرائط الحد والبرهان أوله [ الحمد لله الذى
~~أنطق الالسن نعوت كمالاته ] لم أعرف المؤلف نسخة منه كانت في مكتبة (سلطان
~~المتكلمين) وهى ناقصة وكتابتها بعد سنة الالف. (426: حلية الارواح بحقايق
~~الانجاح) في الفلسفة (الآلهى والطبيعي) مرتب على مقدمة وقسمين وخاتمة،
~~المقدمة في الامور العامة. لم يعرف مؤلفه الذى هو من الاصحاب أوله [ الحمد
~~لمن أصبح الكل به موجودا وفاض منه الخير ] ذكر في المقدمة اسم الكتاب، ولم
~~يذكر اسم المؤلف. والنسخة باصفهان عند السيد محمد على بن محمد هاشم
~~الروضاتى. (427: حلية الاشراف) للامام أبى القاسم زيد بن الحاكم الامام
~~أميرك محمد بن الحاكم أبى على الحسين، إلى آخر نسبه المذكور في أول " تاريخ
~~بيهق " المطبوع، وفي " مشارب التجارب " المذكور في " معجم الادباء - ص 219
~~- ج 13 " وكلاهما لولد المؤلف أبى الحسن على الموصوف بفريد خراسان، وذكر في
~~المشارب ان والده المؤلف للحلية توفى (سلخ - ج 2 - 517) والمؤلف كان من
~~مشايخ ابن شهر آشوب الذى توفى (588) عن مأية سنة الا عشرة اشهر فتكون
~~ولادته حدود (487) قال في " معالم العلماء " [ أبو القاسم زيد بن الحسين
~~البيهقى له " حلية الاشراف " وهى في أن اولاد الحسين (ع) اولاد النبي (ص)
~~ولابنه فريد خراسان " تلخيص مسائل الذريعة " ] وقال ابن شهر آشوب في اول
~~المناقب [ وناولني أبو الحسن البيهقى حلية الاشراف ] ومراده أبو القاسم زيد
~~لان المناولة تكون من المؤلف اصطلاحا، كما ان نسبة زيد في " معالم العلماء
~~" إلى الحسين نسبة إلى الجد وهى شايعة واما ترجمته في فهرس الشيخ منتجب
~~الدين بعنوان [ الشيخ أبو الحسين زيد بن الحسن بن محمد البيهقى فقيه صالح ]
~~فمن غلط

# --- PageV07P080 [ 81 ]

# النساخ فانه صرح فريد خراسان في كتابيه المذكورين بان جده الحسين مصغرا
~~وان كنية والده أبو القاسم. (428: حلية الافاضل وزينة المحافل) في الالفاظ
~~المصطلحة المستعملة عند العلماء، أوله [ سبحانك يا نور النور ms2500 ويا مدبر
~~الامور، اخرجنا بلطفك من الظلمات إلى النور ] مرتب على قسمين اولهما في
~~بيان اصطلاحات الاصوليين وثانيهما في اصطلاحات المتكلمين والفقهاء لم نشخص
~~مؤلفه، وله حواش كثيرة بامضاء (منه). (429: حلية الانسان وحلبة اللسان) في
~~اللغات الثلاث، الفارسية والعربية والتركية المغلية مرتبا على ثلاثة اقسام،
~~ألفه السيد جمال الدين احمد بن على بن الحسين بن على ابن مهنا بن عنبة
~~الحسينى مؤلف " عمدة الطالب " المتوفى (828). طبع باستانبول في (230 ص) في
~~(1340) وذكر في مقدمة طبعه بالتركية تفاصيل النسخ التى طبع عليها والكتب
~~المنقول عنها في الكتاب، منها كتاب " نادر الدهر على لغة ملك العصر " و"
~~تحفة الملك " وكتاب محمد بن قيس الذى ألفه لجلال الدين خوارزمشاه. (430:
~~حلية الاولياء) في مناقب أمير المؤمنين (ع) عده ابن شهر آشوب من الكتب
~~المجهولة المؤلف. (431: حلية الاولياء) لابي نعيم الاصفهانى أحمد بن عبد
~~الله بن أحمد المتوفى (430) طبع بمصرفى عشرة أجزاء تحتوى على خمسمائة
~~ترجمة، بدأ بأول من سمى بالخليفة، وانتهى باولياء عصره، واختصره أبو الفرج
~~عبد الرحمن بن الجوزى وسماه " صفوة الصفوة " وافرط في الاختصار وطبع في
~~حيدر آباد في أربعة اجزاء، وسلك مسلكا وسطا مؤلف " مجمع الاخبار في أحوال
~~الاخيار " كما ذكره في " كشف الظنون ". (432: حلية الحلل) في المعمى للمولى
~~عبد الرحمن بن أحمد الجامى المتوفى (897) ينقل عنه كذلك محمد بن على
~~نونداكى في شرح معميات مير حسين، والظاهر أنه ما عبر به كشف الظنون ب "
~~معميات جامى " المنتخب من " الحلل " لشرف الدين اليزدى (433: حلية
~~الزائرين) للسيد محمد على بن الميرزا محمد الحسينى الشاه عبد العظيمى
~~المتوفى بالنجف في (1334). وله " حلية المعاشرين " تأتى. (434: حلية
~~الصالحين) في شرح كلمات أمير المؤمنين للمولوي حيدر على بن

# --- PageV07P081 [ 82 ]

# محمد على الحيدر آبادى طبع في (1293). (435: حلية العباد) للمولوي السيد
~~نياز حسن الهندي المجاز من ميرزا على نقى الحائري الذى توفى (1289) والشيخ
~~زين العابدين المازندرانى الحائري وقد طبع في (1294). (حليلة العرايس) كما
~~في بعض الفهارس المطبوع بالهند، مر في (ج 3 - ص 453) أن اسمه " تحفة
~~العرايس ". (436: حلية ms2501 الفقهاء) لاحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب
~~القزويني الرازي اللغوى الامام في علوم شتى لا سيما اللغة، وقد الف فيه "
~~مجمل اللغة " الآتى وهو من مشايخ الصدوق المتوفى (381). وقال في " اكمال
~~الدين " سمعت شيخا من اصحاب الحديث يقال له أحمد بن فارس الاديب وكتب فقه
~~اللغة لتلميذه الصاحب بن عباد المتوفى (385) وترجمه الشيخ في " الفهرست "
~~ونسب إليه الحلية ابن خلكان، و" مرآت الجنان " و" الشذرات " وتوفى (375 أو
~~390) وله " الاتباع والمزاوجة " المذكور في (ج 1 - ص 81). (437: حلية
~~القارى) فارسي في التجويد للسيد احمد بن ركن الدين من سادات (الامام زاده
~~على) الكوه كيلوئى الفه باسم السلطان ابى الحسن قطب شاه، شرع فيه في ذى
~~الحجة (1094) وفرغ منه في شعبان (1095) أوله [ انواع حمد وثنا وسپاس متجاوز
~~از حد وقياس مر بارگاه كبرياى أحديت ] رتبه على مقدمة وأربعة عشر بابا
~~وخاتمة وذكر في اوله فهرس مطالب الكتاب مفصلا، رأيته في بقية موقوفات
~~(الطهراني بكربلا). (الحلية اللامعة) حاشية على البهجة المرضية في شرح
~~الالفية، وقد ذكرناه مختصرا في (ج 6 - العدد 122) تأليف السيد محمد باقر
~~حجة الاسلام الرشتى الاصفهانى المتوفى بها في (1260). أوله [ الحمد لله
~~الذى امرنا بالابتداء في الافعال على البهجة المرضية واخبرنا ] الفه في
~~النجف بالتماس بعض من قرأ عليه من أوله إلى المعرف باللام، ثم من باب
~~الاستثناء إلى آخر حروف الجر، ثم ابتلى بمرض حرقة البول فهاجر إلى بغداد
~~للمعالجة فاخرجه إلى البياض هناك في أربعة أشهر آخرها اواسط رجب (1204).
~~ويظهر من اجازاته أنه سافر إلى العراق للتحصيل في (1192) وهو ابن سبع عشرة سنة،

# --- PageV07P082 [ 83 ]

# فتلمذ على الوحيد البهبهانى والسيد بحر العلوم، والمقدس الاعرجي، وكاشف
~~الغطاء ثم عاد من العراق إلى قم وكاشان حتى وصل اصفهان في (1206). ونسخ
~~الكتاب هذا شايعة منها عند (السيد شهاب الدين) واخرى كتبها محمد على
~~البيدگلى في (9 ذى القعدة - 1243) عند السيد هادى الاشكوري في النجف، واخرى
~~كتبها محمد رضا بن محمد رفيع في (10 - رجب - 1239) عند محمد على الروضاتى
~~باصفهان، ms2502 واخرى عند الشيخ عز الدين الجزائري في النجف. (438: حلية المتقين)
~~فارسي في محاسن الآداب الشرعية المأثورة في اللباس والحلى والتكحل والخضاب
~~والاكل والشرب والنكاح ومعاشرة النسوان وتربية الاولاد وآداب السواك
~~والتقليم والحلق والترجيل والتدهين والحمام والتنوير والحجامة والحقنة
~~وآداب النوم واليقظة وغير ذلك. ألفه المجلسي المولى محمد باقر المتوفى
~~(1111) وفرغ منه (26 - ذى الحجة - 1081) كما في بعض نسخة أوله [ الحمد لله
~~الذى حلى انبيائه المرسلين باحسن حلية المتقين ] طبع مكررا منها في سنة
~~القحط وهى (1287)، وترجم بالهندية والعربية. (439: حلية المتقين) في
~~الزيارات للسيد عبد الله ابن محمد رضا الحسينى الشبرى المتوفى (1242) فرغ
~~من تأليفه (12 - ج 1 - 1220) توجد نسخة منه بمكتبة (السماوي) (440: حلية
~~المجتهدين) في شرح تبصرة المتعلمين للسيد مهدى بن الحسن القزويني الحلى
~~النجفي المتوفى (1300) في أربع مجلدات مستخرج من شرحه الكبير الموسوم "
~~بصائر السالكين " المذكور في (ج 3 - ص 125) حكى بعض أحفاده أن الاصل
~~والمختصر كلاهما موجودان بمكتبته بالحلة لكن ذكر أبو المجد المدعو بآقا رضا
~~الاصفهانى ان الشرح المختصر في مجلدين واسمه " نور البصائر " (441: حلية
~~المداح) للشيخ شرف الدين الحسن بن محمد الرامى مؤلف " حدائق الحقائق "
~~المذكور في (ج 6 - ص 284) ذكر في " كشف الظنون - ج 1 - ص 453 ". والظاهر
~~أنه غير " انيس العشاق " المنسوب إليه في " دانشمندان آذربايجان - ص 191 ".
~~(442: حلية المرتلين، في تجويد القرآن المبين) للشيخ محمد على بن الحسين
~~البهشتى القارى النجفي مختصر يقرب من مائتي بيت أوله [ قال الراجى رضوان
~~ربه الباري نجل

# --- PageV07P083 [ 84 ]

# حسين البهشتى، محمد على القارى: الحمد لله الذى انزل التنزيل وامرنا
~~بترتيله ] أورد في عنوان كلامه آية ورتل القرآن ترتيلا ثم ذكر أن أهم ما
~~يلزم في الترتيل عشرة أمور أولها اخراج الحروف عن مخارجها وهكذا إلى ثامنها
~~الادغام وتاسعها الابتداء وعاشرها الوقف وبه يتم الكتاب، وسماه في آخره
~~باسم آخر وهو " مرشد الاخوان إلى تجويد القرآن " وذكر أن الاول اسم تاريخي
~~منطبق على فراغه (1209) رأيت نسخة منه في كتب (الخوانسارى) وقد نظر فيها
~~الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ ms2503 محمد على الاعسم النجفي في (1225) وكانت ناقصة
~~من آخرها قليلا فتممها الشيخ أحمد بن الحسن القفطان في (1251) وله نظم ظاآت
~~القرآن في أربعة ابيات وكتاب المقتل الموسوم " رياض المؤمنين " وهو أيضا
~~اسمه التاريخي المنطبق على (1237) كما يأتي. (443: حلية المعاشرين) في بعض
~~آداب العشرة حسب ما ورد في الاحاديث المأثورة، للسيد محمد على بن الميرزا
~~محمد الحسينى الشاه عبد العظيمى المتوفى بالنجف (1334) طبع على الحجر في
~~النجف في حياة المؤلف، وحدثني ولده السيد محمد تقى نزيل طويريج اخيرا
~~والمتوفى في شوال (1357) أن والده ولد في زاوية عبد العظيم (قرية رى) في
~~(17 - ج 1 - 1258) وانه هاجر إلى العراق في أوائل بلوغه وادرك الشيخ
~~الانصاري سنين وكان له يوم وفاته ثلاث وعشرون سنة وكان جل تلمذه على شيخه
~~المولى على الخليلى والد حليلته وجد اولاده. (444: حلية الموحدين) في ترجمة
~~" روضة الواعظين " تأليف الشهيد المؤلف للتنوير الذى مر في (ج 4 - ص 469)
~~والمترجم هو المولى أبو الحسن على بن الحسن الزوارى المفسر المذكور في (ج 4
~~- ص 100) ذكر في (ج 3 - ص 13 - فهرس المجلس). (445: حلية المؤمن) للشيخ
~~القاضى أبى المحاسن عبد الواحد بن اسماعيل الرويانى الشهيد في (502) مؤلف
~~كتاب " البحر " الذكور في (ج 3 - ص 29) ونسب إليه الحلية في " مرآة الجنان
~~- ج 3 - ص 171 ". (446: حلية النجيب) للسيد مهدى بن صالح الموسوي القزويني
~~الكاظمي نزيل الكويت ثم البصرة والمتوفى بها (1358) منع فيه عن تقليد الميت
~~ابتداء وهو مطبوع، وقد كتب في الرد عليه " الدر النضيد في مسالة التقليد "
~~كما يأتي وتعرض للرد عليه ايضا الشيخ

# --- PageV07P084 [ 85 ]

# الاخباري على بن حبيب آل شبير الخاقانى المعاصر وحمل على الخاقانى الاديب
~~محمد هادى الدفتر في كتابه " نظرة اليقين " المطبوع (1347). (447: حلية
~~النظر، في فضل الائمة الاثنى عشر) للسيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل
~~الكتكانى البحراني المتوفى (1107) عده صاحب الرياض من تصانيفه التى رآه في
~~اصفهان عند ولد المولف (اقول) وتوجد منه نسخة في المكتبة (الرضوية) أوله [
~~الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ] فرغ من تأليفه ms2504 (1099) واستنسخه في
~~تلك السنة تلميذ المؤلف وهو الشيخ على بن عبد الله بن راشد المقابى
~~البحراني وقابله مع أصله وكتب شهادة المقابلة أيضا في تلك السنة. (448:
~~الحمائل) في الاحاديث المتفرقة. للشيخ حسين بن محمد بن ابراهيم العصفوري
~~الدرازى البحراني المجاز في اللؤلؤة عن عمه صاحب الحدائق والمتوفى (1216)
~~ذكر الشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان لنا في النجف انه موجود في مكتبته في
~~البحرين ولعل الصحيح (الخمائل) بالخاء المعجمة جمع خميلة الموضع الكثير
~~الشجر. (449: الحمائل) في الفقه للشيخ أحمد بن محمد بن يوسف بن صالح
~~المقابى المتوفى بالطاعون بالكاظمين (1102) قال الشيخ عبد الله السماهيجى
~~في اجازته الكبيرة انه كتاب استدلالى نفيس وجامع أنيس وقد خرج منه بعض كتاب
~~الطهارة فقط ولعله ايضا بالمعجمة كسابقه. (450: الحماسة الاولى (1) لابي
~~تمام حبيب بن اوس بن الحارث بن قيس الطائى مادح أهل البيت المولود حدود
~~(190) والمتوفى حدود (231) قال النجاشي في ترجمة أبى

# ---

# (1) لقد عد القدماء للشعر اقساما كثيرة كالمديح والهجاء والمراثي والوصف
~~والتشبيت والنسيب والغزل والخمريات والزهريات والدهريات والحكم والشكوى
~~والاعتذار والحماسة وغيرها، واما اليوم فيجمعونها في ثلاثة اقسام هي: 1)
~~الشعر الغنائى (الاغانى) 2) الشعر القصصى والحماسة (الملاحم) (3) الشعر
~~التمثيلي. والاول هو الشعر الذى يظهر فيه الشاعر عواطفه لا غير. والثانى
~~شعر يوصف به الشاعر شجاعة قومه ويذكر كيان شعبه وسيادتهم، وهذه من أهم
~~أقسام الشعر إذ بها يظهر مسارح حياة الاقوام والشعوب، والثالث شعر يمثل به
~~الشاعر الحياة الطبيعية الخارجية ويجسمها للسامع. والشعر الحماسي متأخر عن
~~الغنائى فأن الشعوب حين تكونها البدوى يوجد عندها أشعار غنائية وليس لها
~~البقية في الصفحة الآتية. (*)

# --- PageV07P085 [ 86 ]

# الحسن على بن محمد العدوى الشمشاطى حكاية عن شيخه أبى الخير الموصلي
~~سلامة بن ذكا في عداد تصانيف الشمشاطى [ ان له شرح الحماسة الاولى التى
~~عملها أبو تمام لعبد الله بن طاهر في خراسان قال سلامة [ وهى سبعة آلاف
~~واربعماية وسبعون بيتا وشرح أخبارها واستدرك ما فرط فيه أبو رياش نحو ألف
~~ورقة ] فيظهر منه أن الحماسة الاولى كانت مشروحة قبل ms2505 شرح الشمشاطى فاستدرك
~~الشمشاطى ما فات عن الشارح الاول وهو أبو رياش ولعل اسم أبى رياش أحمد بن
~~ابراهيم كما في " لغتنامه - الالف - ص 461 " ولعل نسخة الحماسة الاولى هي
~~الموجودة في المكتبة الخديوية كما سنذكرها. (451: الحماسة الثانية الكبرى)
~~التى عملها أبو تمام المذكور أيضا لابي الوفاء ابن سلمة بعد رجوعه من
~~خراسان ووروده عليه في همدان جمع فيه ما اختاره من اشعار العرب، ورتبه على
~~عشرة أبواب أولها باب الحماسة، أي الاشعار التى فيها يذكر الشجاعة 2)
~~المراثى 3) الادب 4) التشبيب 5) الهجاء 6) الاضياف (الاضافات. خ. ل.)
~~والمدايح 7) الصفات 8) السير 9) الملح 10) مذمة النساء. فسميت باسم أول
~~ابوابها، أولها [ باب الحماسة قال بعض شعراء بلعنبر واسمه قريط بن انيف: -
~~لو كنت من مازن لم تستبح ابلى * * * بنوا اللقيطة من ذهل بن شيبان كما في
~~النسخة العتيقة التى رأيتها في مكتبة (كبة) وقد تكرر طبعها وترجمتها إلى
~~اللغات الاروپية كما في " معجم المطبوعات - ص 297 " ولم يذكر في " كشف

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة السابقة: منظومات حماسية، لان من شرط تكون
~~الحماسيات بالمعنى الحقيقي وجود قومية ذات كيان وقعت في معرض الاخطار
~~ومثالها " رامايانا " و" مهابهارته " للهنود، و" أياتكارزريران " و"
~~شاهنامه " وغيرها مما ذكر في (العدد 453) للفرس، ومنظومات شهودي للاتراك،
~~وأنباذه فرجيليوس للرومان، و" ايلياذه " و" أديسه " لليونانيين، وأما العرب
~~فالحماسة عندهم يطلق على القصائد التى يذكر فيها شجاعة الشاعر نفسه أو
~~عشيرته وذلك لان العرب المتكلمين بلغة القرآن لم يكونوا قبل الاسلام أمة
~~متحدة ولم يجابهوا أي عدو خارجي مجتمعين، بل كانوا قبائل متفرقة يتقاتلون
~~في ما بينهم وقد جمع القصائد الحماسية العربية رجال منهم أبو تمام والبحتري
~~وابن الشجرى وغيرهم وأما التمثيلي فهو متأخر عن كلا أخويه لانه يحتاج إلى
~~فكر راق لا يوجد الا بعد تمدن البشر. " المصحح " (*)

# --- PageV07P086 [ 87 ]

# الظنون " الحماسة الاولى وانما ذكر الثانية فقط وذكر لها نيفا وعشرين
~~شرحا منها شرح محمد بن آدم الهروي من العدلية المتوفى (414) وشرح الامام
~~المرزوقى أحمد بن محمد المتوفى (421) وشرح عثمان بن جنى المتوفى ms2506 (392) وشرح
~~محمد بن يحيى الصولى المتوفى (476) وشرح أبى الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى
~~النحوي الشنتمرى المعروف بالاعلم والمتوفى (476) قال وشرحه في خمس مجلدات
~~(أقول) يوجد في المكتبة الخديوية بمصر كما ذكر في فهرسها المطبوع نسخة
~~حماسة أبى تمام برواية أبى الحجاج يوسف المذكور، وهى مرتبة على حروف
~~المعجم، وأولها [ قال قيس بن حطيم ] فلعل هذه نسخة الحماسة الاولى التى
~~الفها لعبد الله بن طاهر في خراسان ويكون شرح أبى الحجاج مثل شرح الشمشاطى،
~~شرحا له لا للحماسة الثانية المذكورة في كشف الظنون، فليرجع إلى النسخة
~~الخديوية حتى ينكشف الحال، ومر في (ج 4 - ص 348) " تفسير حماسة أبى تمام "
~~لماجيلويه البرقى، ويأتى شروح الحماسة في باب الشين. (452: حماسة الراح)
~~لابي العلاء المعرى أحمد بن عبد الله المتوفى (449) ذكره كشف الظنون. (453:
~~حماسه سرائى در ايران) في تحقيق كيفية تكوين وتدوين الروايات القومية
~~ونظمها باللهجات الفارسية المختلفة من الاوستائية (الفارسية القديمة)
~~والپهلوية (الفارسية المتوسطة) والدرية (الفارسية الجديدة) من أقدم العهود
~~إلى القرن الرابع عشر للهجرة، وبعد ذكر الحماسيات القديمة، قسم المؤلف
~~الحماسيات بعد الاسلام إلى ثلاثة أقسام آ) الحماسيات الشعبية ب) الحماسيات
~~التاريخية. ج) الحماسيات الدينية، فعدد من القسم الاول: 1 - شاهنامه
~~للمسعودي المروزى في أوائل القرن الرابع 2 - گشتاسپ نامه للدقيقى في اواسط
~~تلك الماية 3 - شاهنامه للحكيم الفردوسي في أواخرها 4 - گرشاسپ نامه للاسدي
~~الطوسى في القرن الخامس 5 - بهمن نامه لايران شاه في أواخر تلك المائة 6 -
~~فرامرز نامه في تلك الماية أيضا 7 - گوشنامه لمؤلف بهمن نامه (ايران شاه) 8
~~- بانو گشسب نامه في القرن الخامس 9 - برزو نامه، قيل أنها للعطائي في
~~أوائل القرن السادس 10 - شهريار نامه للمختارى الغزنوى المتوفى (544)،

# --- PageV07P087 [ 88 ]

# 11 - آذر برزين نامه 12 - بيژن نامه 13 - لهراسب نامه 14 - سوسن نامه. 15
~~- كك كوه زاد 16 - داستان شبرنك 17 - داستان جمشيد 18 - جهانگير نامه لقاسم
~~المادح الهروي 19 - سام نامه في أوائل القرن السابع. ثم عدد المؤلف في
~~القسم الثاني أي الحماسيات التاريخية: ms2507 1 - اسكندر نامه متعددا 2 - شاهنامه
~~ء پائيزى في أوائل القرن السابع 3 - ظفر نامه لحمد الله المستوفى في أواسط
~~القرن الثامن. 4 - شاهنامه لاحمد التبريزي في التاريخ المذكور 5 - كرت نامه
~~لربيعي پوشنگى في تلك الماية أيضا 6 - بهمن نامه لآذري الطوسى في القرن
~~التاسع 7 - تمر نامه للهاتفى، المذكور في (ج 4 - ص 518) 8 - شاهنامه
~~للهاتفى أيضا 9 - شاهرخ نامه لميرزا قاسم القاسمي في القرن العاشر 10 -
~~شاهنامه للقاسمى المذكور 11 - جنگ نامه كشم للقدرى في القرن الحادى عشر 12
~~- جرون نامه له أيضا 13 - شهنشاه نامه لفتح علي خان صبا في القرن الثالث
~~عشر وغيرها وفى القسم الثالث، أي الحماسيات الدينية عدد المؤلف الكتب
~~التالية. 1 - خاوران نامه لابن حسام في القرن التاسع 2 - صاحب قران نامه في
~~القرن الحادى عشر 3 - حمله ء حيدري لباذل في القرن الثاني عشر. 4 - حمله ء
~~حيدري لراجى في القرن الثالث عشر 5 - خداوند نامه لفتح علي خان صبا في تلك
~~الماية أيضا 6 - ارديبهشت نامه لسروش أيضا في تلك التاريخ 7 - دلگشا نامه
~~لآزاد البلگرامى 8 - جنگ نامه لآتشى. والكتاب هذا تأليف الدكتور ذبيح الله
~~صفا ابن على أصغر السمنانى المازندرانى المولود (1290 ش) وأستاد جامعة
~~طهران اليوم ألفه في (1322 ش) وطبعه بطهران في (1324 ش). (454: الحماسة) أو
~~الحماسة المحدثة لابي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد الرازي مؤلف "
~~حلية الفقهاء " المذكور آنفا. ذكره اسماعيل پاشا في " ذيل كشف الظنون - ج 1
~~- ص 421 " ولعله أخذه من قول ابن النديم في " الفهرس - - ص 119 " وفى "
~~معجم الادباء - ج 4 " عبر عنه بالحماسة المحدثة. (455: الحماسة) أو حماسة
~~الشعراء نظير حماسة أبى تمام لكن فيه حماسات شعراء العرب المتأخرين فقط،
~~للخالدي الصغير وهو أبو عثمان سعيد بن هاشم بن وعله الخالدي من قرى الموصل،
~~وصاحب الديوان الذى شاركه في نظمه أخوه الاكبر منه أبو بكر

# --- PageV07P088 [ 89 ]

# الخالدي كما يأتي بعنوان " ديوان الخالديين " والحماسة توجد في المكتبة
~~الخديوية بل ms2508 يظهر من فهرسها أنها أيضا مشتركة بين الاخوين للتعبير عنها
~~بحماسة الخالديين، وقد ترجمهما الثعالبي في اليتيمة وابن شهر آشوب في معالم
~~العلماء وغيرهما. (456: الحماسة) لابي الحسن على بن الحسن بن عنبة بن ثابت
~~المعروف بشميم الحلى لانه من اهل الحلة المزيدية كما صرح به ياقوت المتوفى
~~عن عمر طويل في (601) وهو مرتب على اربعة عشر بابا كما ذكره في " كشف
~~الظنون - ج 1 - ص 454 " وذكرها السيوطي في البغية حاكيا ترجمته عن ياقوت.
~~(457: الحماسة) للسيد الامام أبى الرضا فضل الله بن على الراوندي المتوفى
~~بعد (548) كما مر في " الاربعين " و" الترجمة العلوى " وغيرهما مما ذكره
~~تلميذه الشيخ منتجب الدين، ويظهر منه ان له على الحماسة حواشى كثيرة لانه
~~عبر عنها بالحماسة ذات الحواشى. (458: الحماسة) لكعب بن زهير المتوفى (سنة
~~26) طبعت في (1823) في " معجم المطبوعات ص 1448 " ترجمه في " الدرجات
~~الرفيعة في طبفات الشيعة " وله في مدح النبي (ص) (بانت سعاد) وفى مدح على
~~(صهر النبي وخير الآل) وفي مدح الحسين (ع) " مسح النبي جبينه ". (459:
~~الحماسة) لابي عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى البحترى بضم الموحدة والمثناة
~~تحتا وفوقا وسكون الحاء المهملة بينهما كما ضبطه اليافعي كذلك في المتوفين
~~في (284) وقال انه نسبة إلى جده بحتر الطائى قاله في ترجمته المفصلة في " ج
~~2 - ص 202 وص 209 - مرآة الجنان " قال وله حماسة على مثال حماسة أبى تمام
~~(اقول) طبعت حماسته مكررا منها بمطبعة اليسوعيين في بيروت في (1910 م) في
~~(298 ص) كما في " معجم المطبوعات - ص 530 " وعده ابن شهر آشوب في " معالم
~~العلماء " من شعراء الشيعة واصدقاء دعبل الخزاعى. (460: الحماسة) لابن
~~الشجرى وهو السيد المحدث الاديب أبو السعادات هبة الله بن على الشجرى
~~المولود (450) والمتوفى (542) قال في كشف الظنون هو كتاب غريب أحسن فيه
~~(أقول) قد طبع في حيدر آباد بمطبعة دائرة المعارف في (327 ص).

# --- PageV07P089 [ 90 ]

# (461: حماسه ء ملى ايران) في بيان خصوصيات شاهنامه للفردوسي، تأليف
~~تئودور نلدكه، المستشرق الشهير الآلمانى. ترجمه بالفارسية بزرك علوى وطبع ms2509
~~قسم منه في مجلة " شرق " الطهرانية في (1316 ش) ثم اعاد طبعه مستقلا جامعة
~~طهران في (1327 ش). (462: الحماسيات) في النهضة العربية من نظم كاظم شعيب
~~الشاعر العاملي المعاصر مختصر طبع بمطبعة العرفان في (1341). (463: حمام
~~الحمامة بصقر الامامة) هو احد جزئي (كتاب الابرار) من تأليف أبى الحسن
~~ميرزا شيخ الرئيس ابن حسام السلطنة محمد تقى ميرزا ابن فتح على شاه القاجار
~~المتوفى (26 ج 1 - 1336) طبع في بمبئى (1312). (464: حماية الاسلام) للمولى
~~السيد أحمد بن ابراهيم بن محمد تقى بن حسين بن السيد دلدار على اللكهنوى
~~المعاصر، مقالات سياسية وبيانات لمصالح الاحكام الدينية باللغة الاردوية،
~~طبعت بالهند. (465: حماية الايمان) فارسي في الكلام والعقايد الدينية
~~للمولوي امانت على عبد الله پورى الهندي مؤلف " التحفة الباقرية " المذكور
~~في (ج 3 - ص 423) نسخة منه بمكتبة (راجه) المارى رقم (4). (466: حمدان
~~ونمدان) في المطايبات والمضحكات لبدايع نگار الميرزا مهدى بن مصطفى الحسينى
~~التفريشى ذكره في " بدايع الاحكام " الذى ألفه (1318) كما مر في (ج 3 - ص
~~61). (467: حمد وثناء) قال في " كشف الظنون " انها في اللغة نظما بالفارسية
~~تنسب إلى رشيد الدين محمد الوطواط مؤلف " حدائق السحر " المذكور في (ج 6 -
~~ص 286) وقد نحل هذا الكتاب رجل من الاروام وغيره وأهداه إلى سلطانهم مراد
~~بن محمد خان وجعل اسمه " عقود الجواهر ". (468: الحمدية) للشيخ سليمان بن
~~عبد الله الماحوزى المتوفى (1121) ذكره تلميذه السماهيجى ويأتى في الشين
~~شرح هذه الرسالة لوالد الشيخ يوسف البحراني كما ذكرهما كذلك في الاجازة
~~الكبيرة، ولكن في " اللؤلؤة " المطبوعة ذكره بعنوان " الرسالة المحمدية "
~~وهو غلط النسخة، ولذا عبر فيه عن شرحه ب " شرح الحمدية ".

# --- PageV07P090 [ 91 ]

# (الرسالة الحمدية في الدلائل النبضية) في الطب للميرزا صادق بن الميرزا
~~باقر بن الميرزا خليل الطبيب الطهراني المتوفى بالنجف (1343) اقتصر فيه على
~~أبحاث النبض من علم الطب وكأنه عدل اخيرا عن التسمية فسماه ب " التحفة
~~الخليلية " باسم ولده وسمى جده الميرزا خليل وذكرناه في (ج 3 - ص 432)
~~وترجمه ولده الميرزا محمد في " معجم الادباء الاطباء - ج 1 - ص 200 ".
~~(469: الرسالة ms2510 الحمدية) فارسي في التجويد للمولى محمد بن شمس الدين القارى
~~الكاظمي ألفه بالتماس الحاج محمد شفيع التبريزي في عصر الشاه سليمان الصفوى
~~مرتبا على مقدمة وتسعة ابواب وخاتمة رأيته في مكتبة السيد محمد هادى بن
~~السيد على البجستانى الخراساني بكربلا. (470: حمله ء حسيني) قال استورى في
~~كتابه " پرشيان لتريچر - ص 224 " أنها مثنوى في وقايع كربلا من نظم السيد
~~غلام على الموسوي الرضوي الهندي نظمه في (1263) يوجد نسخته في مكتبة (بانكى
~~پور). (471: حمله ء حيدري) باللغة الاردوية مطبوع بالهند كما في الفهرس
~~الاثنى عشرية ولعله الموسوم ب " غلبه ء حيدري " كما يأتي في الغين. (472:
~~حمله ء حيدري) أو " حمله " فارسي منظوم في غزوات النبي (ص) والوصى (ع) نظمه
~~المولى بمان على الكرماني المتخلص براجى، الذى كان مجوسيا يسمى ب " بمانى "
~~فلما أسلم سمى، بمان على، وقد نظمه في (30000) بيت باسم ظهير الدولة
~~ابراهيم ابن عم السلطان فتح على شاه، وأدركه الاجل قبل ترتيبه فرتبه بعده
~~الميرزا مظهر الكرماني بترغيب رضا قلى هدايت واهتمام المولى محمد هاشم بن
~~لطف على وكيل الوظائف كما ذكره هدايت في " مجمع الفصحاء - ج 2 - ص 148 "
~~واورد جملة من اشعاره، أوله: بنام خداوند داناى خرد * * * كه از خاك آدم
~~پديدار كرد وقد طبع بايران في (1264 و1270 و1298) وله شاهنامه أيضا يأتي.
~~(473: حمله ء حيدري) في أحوال النبي والوصى (ع) وغزواته إلى شهادته. نظمه
~~بالفارسية الميرزا محمد رفيع بن محمد المشهدي المتخلص بباذل المتوفى (1124
~~أو 1123) كما في " نجوم السماء " وهو أخ الميرزا محمد طاهر الذى اشتهر ب
~~(وزير خان)،

# --- PageV07P091 [ 92 ]

# وقد هاجر باذل من خراسان إلى الهند في عهد شاه جهان الگوركانى ولازم معز
~~الدين في دهلى فولاه على (كواليار) وكان هناك إلى أن توفى أورنگ زيب، فرجع
~~إلى دهلى ومات هناك ومادة تاريخه (جامهر على بجنتش داد) وحكى في مطلع الشمس
~~أنه من أحفاد الخواجه حافظ الشيرازي وهذا الكتاب كبير مشهور متداول. اشتهر
~~في عصره حتى قيل لقرائه في مجالس العزاء (حمله خوان) ms2511 كما قيل لقراء " روضة
~~الشهداء " (روضه خوان) ولم يتم باذل كتابه هذا، فتممه بعده ميرزا أبو طالب
~~الفندرسكى الاصفهانى الشاعر، ثم زاد عليه عدة ابيات رجل اسمه (نجف) في سنة
~~(1135) وقد ذكر باذل أسماء عدة من السابقين عليه في نظم الحماسيات مثل
~~الفردوسي والاسدي، ونظامي الگنجوى وخواجو الكرماني، وهاتفي الاصفهانى، وآصف
~~" وقاسم القاسمي " وقدسي وغيرهم " أوله: بنام خداوند بسيار بخش * * * خرد
~~بخش ودين بخش ودينار بخش إلى قوله: زدم رأى بادل در اين مدعا * * * بپاسخ
~~دلم گفت باذل ! چرا ! إلى قوله: بر آن نامه ها يافت بالاترى * * * شدش نام
~~از آن حمله ء حيدري وقيل أنه اقتباس من كتاب " معارج النبوة في مدارج
~~الفتوة " للمولى مسكين الفراهى المتوفى (954) المذكور في كشف الظنون، ويأتى
~~في الغين " غلبه ء حيدري ". (474: حملة الضرغام في رد منتهى الكلام) ويقال
~~له " فتح الكلام " أيضا للمولوي محمد وحيد الله بن محمد سعيد الله الهندي
~~الذى كان من تلامذة السيد حسين بن دلدار على كذا ذكره في ترجمته. (حمله ء
~~مختاريه) لقب " للبارقة الضيغمية " الذى مر في (ج 3 - ص 9) لانه ألف باسم
~~مختار الملك. (475: حمله ء مختارية) في تاريخ مختار وأخذه الثار للحسين
~~(ع)، للمولى محمد حسين بن المولى عبد الله الشهر آبى الارجستانى الاصفهانى
~~المتخلص بگريان. ذكره في أول كتابه " طريق البكاء " الذى طبع بعد وفاة
~~مؤلفه في (1323). (476: الرسالة الحملية) لآقا على الحكمى بن الآقا عبد
~~الله المدرس الزنوزى الطهراني المتوفى بها (17 - ذى القعدة - 1307) ومؤلف
~~حاشية الاسفار المذكور في (ج 6 - ص 20) طبع مع بعض رسائله.

# --- PageV07P092 [ 93 ]

# (477: الحمية من مضار الرقية) للسيد أبى بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن
~~شهاب الدين العلوى الحسينى الحضرمي المتوفى (1341) ذكر في آخر ديوانه
~~المطبوع في (1344) وهو رد على الرقية الشافية في الاعتراضات على النصايح
~~الكافية تأليف السيد أبى بكر كما يأتي في النون. (478: حميد الاثار في نظم
~~تنوير الابصار) للسيد محمد منيب الهاشمي الجعفري طبع (1343) ذكره في " جامع
~~التصانيف " راجعه. (479: الحميراء) رد على كتاب " عايشه ء صديقة ms2512 " باللغة
~~الاردوية مطبوع للسيد أختر حسين النقوي الكهجوى الهندي. (الحنانة والثوية)
~~مر بعنوان " تاريخ مسجد الحنانة " في (ج 3 - ص 286). (480: الحنانية) قصيدة
~~طويلة في رثاء الحسين (ع) للسيد محمد بن حنان، توجد نسخة منه ضمن مجموعة
~~المراثى في مكتبة (الطهراني بسامراء) تاريخ كتابتها حدود الالف من الهجرة.
~~(481: حنين الحزين) انشاء لطيف منظوم ومنثور في غاية الجزالة والبلاغة
~~للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدوانى، المتوفى (907) أو بعدها اوله:
~~سلام رسيل الشوق ملى الاضالع * * * سلام حليف الوجد في قلب نازع إلى تمام
~~تسعين بيتا ثم النثر اللطيف والنظم أيضا إلى آخر الرسالة البالغة قرب
~~سبعماية بيت، وقد أرسلها إلى المولى الاعظم الافضل الاعلم مجد الحق والملة
~~والشرع والدنيا والدين الامام ابن الامام ابن الامام سلطان القضاة في زمانه
~~اعدل الولاة في اوانه... ومن نثره فيه قوله [ دينى دين النبي القرشى،
~~ومذهبى كما قال الشيخ القشيرى: شيئان من يعذلنى فيهما * * * فهو على
~~التحقيق منى برى حب ابى بكر امام التقى * * * ثم اعتقادي مذهب الاشعري على
~~الله في كل الامور توكلي * * * وبالخلفاء الراشدين توسلي عتيق وفاروق وزيرى
~~محمد * * * وعثمان ذو النورين والمرتضى على (اقول) يظهر منه أنه من أوائل
~~تصانيفه حين كان اشعريا كما صرح به في شرح العقايد العضدية لكنه رجع
~~واستبصرا خيرا كما صرح في كتابه نور الهداية المطبوع كما

# --- PageV07P093 [ 94 ]

# يأتي في النون، رأيت نسخة " حنين الحزين " ضمن مجموعة في كتب المرحوم
~~السيد رضى الاصفهانى من افاضل تلاميذ شيخنا الخراساني ولم يطل بعده فتوفى
~~حدود (1333) (482: حوادث الايام) في بيان وقايع الايام، فارسي كبير يقرب من
~~ألفى بيت، أورد فيه وقايع جميع أيام السنة من لدن هبوط ابى البشر آدم إلى
~~اليوم، وهو تأليف السيد محمد المعروف ببحر العلوم ابن الميرزا هبة الله بن
~~الحاج ميرزا رفيع المجتهد الحسينى القزويني نزيل المشهد الرضوي المعاصر
~~المولود (1296) وسبط الحاج المولى صالح البرغانى والنسخة بخطه في مكتبته
~~(483: الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في الماية السابعة) للشيخ كمال
~~الدين ابى الفضائل عبد الرزاق بن احمد بن ms2513 محمد بن ابى المعالى الشيباني
~~المعروف بابن الفوطى وابن الصابونى المروزى المولود ببغداد في (646)
~~والمتوفى بها (723) طبع بعضه في بغداد في (1351) وهو من سنة (626) إلى
~~(700) وطبع في اوله مقدمة الشيخ محمد رضا الشبيبي ومصطفى جواد البغدادي وقد
~~استظهر ثانيهما كون المؤلف شافعيا لكن الحق ما استظهر في مجلة العرفان من
~~وجود آثار تشيعه في خلال تصانيفه ومال إليه الشبيبي في المحاضرة التاريخية
~~التى القاها في بغداد (1359) وطبعت في تلك السنة وابسط من ترجمه قديما
~~الذهبي في " تذكرة الحفاظ - ج 4 - ص 284 " ولم يدع الوقيعة فيه كما هود
~~يدنه في كل شيعي لكنه أحتمل، أن يصير سماعه للحديث وكتابته له كفارة عن
~~خطاياه، واعظم خطاياه في نظر الذهبي ملازمته الكثيرة لخدمة رئيس الشيعة
~~الخواجه نصير الدين الطوسى ثلاثة عشر عاما، وروايته عن مشايخهم الكبار مثل
~~السيد عبد الكريم بن طاوس الذى كتب لخدمته " الدر النظيم فيمن سمى بعبد
~~الكريم " واتصاله بالوزير الجوينى ومبالغته في تقريظ هؤلاء الذين عبر عنهم
~~الذهبي بالمغول واتباع المغل، وترجمه في " الشذرات - ج 6 - ص 60 ". (484:
~~حوادث الدهور بايام الشهور) في الحوادث التاريخية بحسب ايام الشهور، وهو
~~اسم تاريخي مطابق (1361) عده السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني من
~~تصانيفه الجديدة فيما كتبه الينا من فهرسها، ولم يذكر خصوصياتها. (485:
~~الحوادث الطبيعية) للمولى عبد الغفار بن اسحاق، لم اعرف عصر المؤلف لكن

# --- PageV07P094 [ 95 ]

# تأريخ كتابة النسخة الموجودة في (الرضوية) (985) أوله [ بهترين ذكريكه
~~ديباچه ء اوراق بيان را شايد ]. (486: حوادث عناصر) فارسي لميرزا حسن جوزا
~~المحلاتي طبع في بمبئى. (487: حواس باطن) فارسي للقاضى محمد شريف بن شمس
~~الدين الشيرازي المولود بكربلا حدود (1001) ذكره في خاتمة كتابه " خوان
~~وبهار " الآتى مع سائر تصانيفه التى نشير إليها هناك. " الحواشى " قد ذكرنا
~~في (ج 6 - ص 7) تعريف الحاشية واقسام الحواشى، ثم ذكرنا جملة من الحواشى
~~بعنوان الحاشية مضافة إلى اسم الكتاب المحشى عليه، وبما أنا وجدنا لبعض
~~الاصحاب حواشى كثيرة على كثير من الكتب يطول ذكر كل واحد منها مستقلا بحيث
~~يورث ms2514 الملل، ورأينا في تراجم جمع كثير من أصحابنا أن قد عد من تصانيف صاحب
~~الترجمة الحواشى الكثيرة على كتب كثيرة من غير تعرض لتفاصيل الكتب المحشى
~~عليها دعانا ذلك كله إلى أن نذكر في هذا المقام عنوان (الحواشى) تبعا لما
~~هو المذكور في تراجمهم من دون تعرض للكتاب المحشى عليه، ثم رأينا أن نذكر
~~هنا كل ما فاتنا ذكره في (ج 6 - ص 7 إلى 231) من التعليقات والحواشي كما
~~واعدنا بذلك في (ج 6 - ص 231). (488: حواشى الارشاد) أصل الارشاد للديلمي
~~ذكرناه في (ج 1 - ص 517) والحاشية للميرزا أبى الحسن المعاصر بن الشيخ محمد
~~بن المولى غلام حسين بن المولى أبى الحسن الطهراني المترجم في " نامه ء
~~دانشوران - ج 1 - ص 761 " طبعت في ذيل الارشاد بطهران في (1364). (حواشى
~~الاستبصار) اسمه عواطف الاستبصار يأتي للشيخ الطريحي كما في الروضات (489:
~~حواشى تاريخ بيهقى) المذكور في (ج 6 - ص 30) لسعيد النفيسى أستاد جامعة
~~طهران والمولود (18 خرداد 1274 ش) ومؤلف " جستجو در احوال عطار " وغيرها من
~~التصانيف الكثيرة. نشر قسم من هذه الحاشية في (128 ص) في ذيل المجلد الثاني
~~من هذا التاريخ الكبير المطبوع بطهران في (1366). (490: حواشى تفسير أبى
~~الفتوح) المذكور في (ج 4 - ص 255) والآتي باسمه

# --- PageV07P095 [ 96 ]

# " روض الجنان " والحاشية عليه للميرزا مهدى بن المولى ابى الحسن القومشهى
~~المولود (1319) طبع في ذيل التفسير في الطبع الثاني. (491: حواشى تلخيص
~~الاقوال) المذكور في (ج 6 - ص 47) علقها عليه المولى محمد جعفر بن محمد صفى
~~الفارسى الآباده ئى تلميذ السيد محمد باقر حجة الاسلام الاصفهانى توجد بخطه
~~على نسخة كتابتها في (1047) وامضا آته (محمد جعفر الفارسى) والنسخة في
~~مكتبة الشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله المازندرانى نزيل سمنان. (492:
~~حواشى تمهيد القواعد) المذكور في (ج 6 - ص 49) للشيخ حبيب الله الساوجى
~~الكاشى المولود (حدود 1262) وله " تفسير سورة الاخلاص " المذكور في (ج 4 -
~~ص 335) ذكره في كتابه " لباب الالقاب " الذى لخصته في قم عن نسخة (السيد
~~شهاب الدين) ولكن لم يصرح فيه بأن الاصل للشهيد ms2515 فلعله لصائن الدين المذكور
~~في (ج 4 - ص 434). (493: حواشى تنقيح المقال) المذكور في (ج 4 - ص 466)
~~للشيخ محمد تقى التسترى المعاصر في مجلد كبير سماها " تعليقات تنقيح المقال
~~" كلها انتقادات واعتراضات واردة وغير واردة، رأيت النسخة بخطه وطالعت
~~بعضها. (494: حواشى جامع المقال) للشيخ الطريحي، والحاشية للشيخ محمد امين
~~الكاظمي ذكره في " الروضات - ص 510 " والظاهر أنه كتبه قبل الشرح الذى
~~ذكرناه في (ج 5 - ص 74). (495: الحواشى على " الحاشية الخفرية على شرح
~~التجريد ") المذكورة في (ج 6 - ص 64 و116) للسيد أحمد بن زين العابدين
~~العلوى العاملي، نقل عنه حفيد المحشى المير السيد أشرف بن عبد الحسيب بن
~~المحشى، في شرحه للتجريد المذكور في (ج 3 - ص 300 - س 7) الموسوم ب " علاقة
~~التجريد في شرح التجريد " الموجود نسخته في اصفهان عند السيد محمد على بن
~~محمد هاشم الروضاتى غريق الكوفة المذكور هناك أيضا، (496: الحواشى على "
~~حاشية أبو طالب على السيوطي ") ذكرنا حاشية أبو طالب في (ج 6 - ص 29)
~~لميرزا محمد هاشم بن زين العابدين، توجد نسخته

# --- PageV07P096 [ 97 ]

# المنتسخة عن الاصل في اصفهان عند محمد على الروضاتى المذكور. (496:
~~الحواشى على " حاشية تهذيب المنطق اليزدية ") المذكورة في (ج 6 - ص 53 و60)
~~تأليف المولى محمد على بن المولى نور محمد طبع في هوامشه مكررا. (497:
~~الحواشى على " حاشية التهذيب الدوانية ") المذكورة في (ج 6 - ص 54 و59)
~~للسيد اسماعيل بن قطب عالم البلگرامى. حكى في " تذكره ء بى بها - - ص 4 "
~~ترجمة المؤلف عن كتاب " روضة الكرام " و" مآثر الكرام " وأنه كان أرشد
~~تلاميذ المولى عبد السلام، ثم تلمذ على المولى عبد الحكيم السيالكوتى الذى
~~توفى (1067) وتقرب عند السلطان شاه جهان، ثم تركه ونزل بلگرام مقيما هناك
~~ومشتغلا بالتصنيف وترويج الامامية وكان له ثلاث بنين 1) نور محمد 2) حسن
~~العسكري 3) حسين (498: الحواشى على حديقة الحقيقة) المذكورة في (ج 6 - 382)
~~وهى حواش أدبية تأريخية للسيد محمد تقى المدرس الرضوي بن السيد محمد باقر
~~المولود (1274 ش) وأستاد جامعة طهران اليوم، وهى تحت الطبع. (499: الحواشى
~~على خاتمة ms2516 المستدرك) للحاج ميرزا يحيى بن ميرزا شفيع المستوفى الاصفهانى
~~كما يأتي تفصيلها في عنوان " خاتمة المستدرك " رأيت النسخة في مكتبة (مجد
~~الدين). (500: حواشى خلاصة الاقوال) التى ذكرنا حواشيها في (ج 6 - ص 82)
~~وهذه هي للقاضى نور الله الشهيد (1019) التسترى، ذكرت في فهرس تصانيفه.
~~(501: حواشى خلاصة الحساب) التى ذكرنا حواشيها في (ج 6 - ص 84) وهذه هي
~~للسيد عبد الله الجزائري المتوفى (1173) ذكره في اجازته الكبيرة. (حواشى
~~رجال المامقانى) راجع " حواشى تنقيح المقال ". (حواشى رجال النجاشي) راجع "
~~حواشى النجاشي ". (502: حواشى الرسائل) الموسوم بالفرائد، قد ذكرنا حواشيه
~~في (ج 6 - ص 152) وهنا نذكر حواشى الميرزا محمد حسين بن محمد جعفر
~~الخيابانى التبريزي المعاصر المولود (1300) كتب الينا أنها من تقرير بحث
~~أستاده شيخ الشريعة الاصفهانى والآقا ضياء الدين العراقى.

# --- PageV07P097 [ 98 ]

# (503: الحواشى على الرسائل المذكور) للشيخ عبد الحسين المحلاتي بن على
~~المدعو بميرزا بابا المولود حدود (1274) والمتوفى (الجمعة - 22 ذى الحجة -
~~1323) كما أرخه المعلم الحبيب آبادى وذكر أنه قال هو في ديباجة كتابه "
~~مغتنم الدرر " ان هذه التعليقات بلغت إلى ثلاثين ألف بيت مع أنها لم تتجاوز
~~ربع كتاب " الرسائل " واستنسخها الطلاب وبلغت نسخها إلى حدود العشرين.
~~(504: الحواشى على الرسائل المذكور) على أصل البرائة منها خاصة للسيد الآقا
~~نور الدين محمد بن أبى الحسن الحسينى التفريشى الوزوائى القمى المولود بها
~~حدود (1279) والمتوفى (1342) توجد عند ولده الآقا ناصر الدين بقم. (505:
~~الحواشى على الرسائل المذكور) على باب الاستصحاب خاصة. للشيخ على بن عبد
~~الله ابن أحمد بن محمد بن المظفر النجفي المتوفى (بعد 1308) بقليل. فرغ من
~~جزئه الاول (1299) وبعدها كتب حواشى التنبيهات، وبعدها كتب حواشى الخاتمة،
~~كلها بخطه رأيته عند ابن اخيه الشيخ محمد باقر ابن الشيخ حسين بن عبد الله
~~المظفر، وثالث الاخوين هو الشيخ محمد بن عبد الله المظفر المتوفى (1321)
~~وهو والد الشيخ محمد حسن والشيخ محمد حسين والشيخ محمد رضا. (506: حواشى
~~الروضة البهية) التى ذكرنا حواشيها في (ج 6 - ص 90) ونذكر هنا خمسة، منها:
~~للميرزا أبى الحسن خان المجتهد الفسائى المولود (1221) والمتوفى (ذى الحجة ms2517
~~- 1279) ذكرها في " فارس نامه - ص 35 ". (507: حواشى الروضة المذكورة)
~~للمولى محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركى المتوفى (26 رجب - 1314) وهى
~~فارسية كما في " تذكرة القبور - ص 60 ". (508: حواشى الروضة المذكورة)
~~للميرزا محمد باقر الهرندى المعاصر. ذكرها الميرزا عباس النحوي الاصفهانى
~~المعاصر من أحفاد الميرزا عبد العلى الهرندى الذى توفى (1306) في مقالة في
~~تراجم النحويين من الهرنديين خاصة، وقال أن هذه الحواشى توجد الآن عندي،
~~حكى ذلك كله الحبيب آبادى فيما كتبه الينا. (509: حواشى الروضة المذكورة)
~~للميرزا عبد العلى الهرندى المولود (1222) والمتوفى (1306) ذكر هما حفيد
~~المحشى وهو الميرزا عباس النحوي الاصفهانى في مقالته

# --- PageV07P098 [ 99 ]

# في تراجم النحويين الهرنديين، وقال توجد اجزائهما عند الطلاب أيضا كما
~~حكاها المعلم الحبيب آبادى عن تلك المقالة. وله الحواشى على القوانين يأتي.
~~(510: حواشى الروضة المذكورة) للمولى محمد على النوري الذى فرغ من كتابة "
~~نخبة الاصول " في الخميس (3 ذى القعدة - 1229) حكاها المعلم الحبيب آبادى
~~من " قصص العلماء - ص 121 - طبع 1313 ". (511: حواشى رياض المسائل) المذكور
~~حواشيها في (ج 6 - ص 98) وهذه من باب النكاح إلى باب اللقطة. للسيد أبى
~~القاسم بن المير محمد الطباطبائى السنگلجى المولود (1287) ذكرها السيد محمد
~~على هبة الدين. (512: حواشى السرائر) أصل السرائر لابن أدريس الحلى،
~~والمحشى هو الشيخ عبد الحسين بن نعمة الطريحي النجفي المتوفى بها (1295)
~~رأيت النسخة المدونة بخط المحشى في مأية وخمسين صفحة في كتب السيد محمد
~~حسين بن كاظم المعروف بالكيشوان القزويني المتوفى بالنجف (1356). (513:
~~حواشى الشرايع) المذكور حواشيه وحواشي شروحه في ج 6 - ص 106 و196 و198)
~~وهذه للسيد عميد الدين عبد المطلب بن أبى الفوارس محمد الاعرجي الحسينى
~~المولود (681) والمتوفى (754) رأيت نسخة الاصل بخط المحشى مكتوبة على هوامش
~~نسخة من الشرايع على ظهرها اجازة بخط المصنف المحقق الحلى المتوفى (676)
~~وتاريخ الاجازة (675) ولم يذكر فيها اسم المجاز، وهذه النسخة موجودة في
~~مكتبة (مجد الدين). (514: حواشى شرح تهذيب الاصول) الشرح والحاشية عليه
~~كلاهما للسيد جمال الدين ابن عبد الله بن محمد ابن الحسن الحسينى الجرجاني
~~المذكور في (ج 4 - ص ms2518 512). نسخة منه كانت عند صاحب " الروضات " كما يظهر
~~منه في (ص 154). وقد ذكرنا حواشى شرحين آخرين للتهذيب في (ج 6 - ص 120
~~و226). (515: حواشى شرح القيصري للفصوص) المذكور في (ج 6 - ص 126) تأليف
~~صالح بن محمد سعيد الخلخالي من تلاميذ الميرزا أبى الحسن جلوه، ومؤلف " شرح
~~القصيدة اليائية " الفندرسكية و" شرح دوازده امام " المنسوب إلى محيى الدين العربي

# --- PageV07P099 [ 100 ]

# و" شرح فرائد الاصول " المطبوعات. توفى في (غرة - صفر 1306) ودفن بمزار
~~الصدوق بالرى. رأيت الحواشى على نسخة مطبوعة من الشرح بخط المحشى في طهران
~~في كتب مرتضى المدرسي الچهاردهى. (516: حواشى شرح الفصوص المذكور) على
~~مقدمته خاصة المشتملة على اثنى عشر فصلا. ألفه الشيخ محمد حسين المعروف
~~بالفاضل التونى أستاد الفلسفة القديمة بجامعة طهران المولود (1298) طبعه في
~~(1316 ش) بطهران تحت نظر (مؤسسه ء وعظ وخطابة) في (100 ص). (517: حواشى شرح
~~القواعد الميسية) لحفيد الشارح الشيخ لطف الله بن عبد الكريم ابن ابراهيم
~~بن الشيخ على الميسى شارح قواعد العلامة الحلى، قال في الرياض [ قد كتبت في
~~مسوداتي القديمة أنى رأيت بخط الشيخ لطف الله هذا شرح القواعد لجده الشيخ
~~على، وعليه تعليقات كثيرة من الشيخ لطف الله نفسه بخطه، - ثم قال - ولا
~~يبعد أن يكون للميسى أيضا شرح القواعد، ويحتمل أن يكون هو شرح الكركي، وكان
~~هو جده لامه ] أقول مر في (ج 6 - ص 56) حاشية الشيخ لطف الله على الشرح
~~الكركية وله الاعتكافية المذكورة في (ج 2 - ص 230). (518: حواشى شرح
~~الميبدى للهداية) المذكورة في (ج 6 - ص 138 للسيد محمد صادق بن محمد طاهر
~~ابن على بن علاء الدين بن محمد المرعشي، قال السيد شهاب الدين أن محمد طاهر
~~هذا كان من تلاميذ العلامة المجلسي. (519: حواشى الصحيفة الكاملة) المذكورة
~~في (ج 6 - ص 124 و145) وهذه للمولى هادى البنآبى الراوى عن الشيخ المرتضى
~~الانصاري. (الحواشى الضافية والموازين الوافية) راجع حواشى نهج البلاغة.
~~(520: حواشى الطرائف) أصل الطرائف تأليف السيد ابن طاوس، والحاشية للميرزا
~~نجم الدين ابن الميرزا محمد الطهراني نزيل سامراء، ms2519 المذكور في (ج 1 - ص
~~430) رأيته بخطه عنده، عين فيها مواضع ذكر جميع الاحاديث المنقولة في
~~الكتاب عن كتب الجمهور بذكر الباب وعدد الصحيفة وتعيين سنة طبع الكتاب
~~والمطبعة. (521: حواشى طهارة الشيخ مرتضى الانصاري) المذكورة بعضها في

# --- PageV07P100 [ 101 ]

# (ج 6 - ص 147) وهذه هي للميرزا محمد حسين التبريزي مؤلف حواشى الرسائل
~~المذكور في (ص 97) وهى أيضا تقرير لدروسه. (522: حواشى الطهارة المذكورة)
~~للسيد عبد الله ثقة الاسلام ابن السيد محسن ابن المير محمد باقر الذى هو أخ
~~المير السيد حسن المدرس الاصفهانى، ولد (1285) وهاجر إلى العراق في (1304)
~~واشتغل برهة بسامراء ثم في النجف إلى أن رجع إلى اصفهان في (1330) ذكرها في
~~كتابه " ارشاد المسلمين إلى أولاد أمير المؤمنين " الذى ألفه في (1345)
~~ونقله المعلم الحبيب آبادى عن الارشاد المذكور. (523: حواشى الطهارة
~~المذكورة) للشيخ غلام حسين المرندى. (الحواشى العميدية) راجع حواشى
~~الشرايع. (524: حواشى غاية المرام في تعيين الامام) المطبوع (1272) تأليف
~~السيد هاشم البحراني المتوفى (1107) للميرزا نجم الدين جعفر بن الميرزا
~~محمد الطهراني المولود (1313) توجد في سامراء بخط المحشى على هامش نسخته من
~~أول الكتاب إلى آخره عين فيها مواضع ذكر جميع الاحاديث التى نقلها المؤلف
~~في كتابه عن كتب اهل السنة بتعيين الباب وتعيين الصفحة من الكتاب وتعيين
~~سنة طبعه وتعيين المطبعة ونقل أحاديث أخرى كثيرة عن تلك الكتب مما فات
~~المؤلف ذكرها استدراكا للكتاب. وله حواشى الطرائف ذكر آنفا. (525: حواشى
~~الفتن) للسيد رضى الدين على بن طاوس الذى سماه كتاب (التشريف بالمنن) كما
~~ذكرناه في (ج 4 - ص 189) أيضا للميرزا نجم الدين مؤلف حواشى غاية المرام
~~المذكور عين فيها مواضع ذكر الاحاديث في كتب أهل السنة من الباب والصفحة
~~والطبع ونقل الاحاديث الاخرى مما فات المؤلف استداركا للكتاب وقد كتب جميع
~~ذلك بخطه على هوامش نسختي التى استكتبثها عن النسخة الاصلية التى هي بخط
~~السيد بن طاوس وقد رآها صاحب " رياض العلماء " وذكر بعض خصوصياتها في
~~الرياض في ترجمة السيد عبد الكريم بن طاوس. (526: الحواشى الفخرية) على
~~تجريد العقايد الكلامية لبعض الفضلاء المعاصرين ms2520 للميرزا ابراهيم بن المولى
~~صدرا الشيرازي الذى توفى (1070) ينقل عنها معاصره

# --- PageV07P101 [ 102 ]

# المولى مهدى بن كريم الگلپايگانى في حاشيته على شرح التجريد المذكور في
~~(ج 6 - ص 117) (الحواشى الفخرية) هي حواشى فخر المحققين ابن العلامة الحلى
~~على قواعد والده دونها تلميذه الشيخ على بن مظاهر ولذا يسمى ب " المسائل
~~المظاهرية " كما يأتي في باب الميم. (الحواشى الفخرية) على شرح الهداية
~~الميبدية المذكور في (ج 6 - 139) تأليف فخر الدين محمد بن الحسين مر هناك.
~~(527: حواشى القرآن) للميرزا محمد باقر بن المير على بن المير محمد باقر
~~الحسينى الاصفهانى الذى هو أخ المير السيد حسن المدرس الاصفهانى قال حفيد
~~المحشى السيد عبد الله بن محسن بن المحشى في كتابه " ارشاد المسلمين " ان
~~الحواشى بخط جدى المؤلف عندي، وذكر تواريخ جده المحشى وانه ولد (1216)
~~وتوفى حدود (1280) وذكر أن أخاه المير حسن كان أكبر منه لانه ولد في (1210)
~~وتوفى (1273). (528: حواشى القرآن) للسيد الميرزا حسن الفسوى المذكور في (ج
~~3 - ص 271) انتخبها من أربعة تفاسير معتمدة وطبعت على هوامش القرآن المعروف
~~بقرآن حسن. (629: حواشى القرآن) نظير حواشى السيد المحدث الجزائري للسيد
~~المفتى المير محمد عباس التسترى اللكهنوى المتوفى في (5 رجب - 1306) ذكره
~~في التجليات. (530: حواشى القرآن) في رد آراء السيد أحمد خان في تفسيره،
~~للسيد على محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى
~~(1312) طبع بالهند كما في بعض الفهارس. (حواشى القرآن) الموسوم ب " العقود
~~والمرجان " للمحدث الجزائري يأتي في حرف العين. (الحواشى القطبية) مر في (ج
~~6 - ص 172) بعنوان الحاشية على قواعد الاحكام مختصرا كتبها قطب الدين محمد
~~تلميذ العلامة وأستاد الشهيد حين قرائته القواعد على أستاده العلامة المؤلف
~~له وجعل رمز تلك الحواشى (قط) ثم دونها بعض فضلاء الشيعة بالشام وسماها
~~بهذا الاسم، توفى قطب الدين (766) وكتب المؤلف في آخر الحواشى: [ فرغ منه
~~العبد الضعيف المحتاج إلى رحمة الله محمد بن محمد بن أبى جعفر بن بابويه في

# --- PageV07P102 [ 103 ]

# خامس ذى القعدة سنة ثمان وسبعمأية ]. (531: حواشى القوانين) للشيخ عبد
~~الحسين ms2521 المحلاتي صاحب " حواشى الرسائل " المذكور آنفا، ذكره في ديباجة
~~كتابه " مغتنم الدرر ". (532: حواشى القوانين) للميرزا عبد العلى الهرندى
~~مؤلف " حواشى الروضة البهية " المذكور آنفا، ذكرها أيضا حفيده الميرزا عباس
~~النحوي الاصفهانى في مقالته المذكورة كما نقل عنها المعلم الحبيب آبادى.
~~(533: الحواشى على كتب الاخبار) للعالمة الفاضلة حميدة بنت المولى محمد
~~شريف ابن شمس الدين محمد الرويدشتى المتوفاة في (1087) كان والدها المعروف
~~بملا شريفا من تلاميذ الشيخ البهائي ومن مشايخ اجازة العلامة المجلسي وهى
~~تلمذت على والدها حكى صاحب " الرياض " عن والده الميرزا عيسى أنه كان
~~يستحسن تلك الحواشى وينقلها على هوامش كتب الاخبار، وذكر أنه رآها بخطها
~~تدل على غاية فهمها وحسن اطلاعها خصوصا فيما يتعلق بأحوال الرجال، وكان
~~والدها يقول مزاحا ان لحميدة ربطا بالرجال (اقول) يظهر منه أن في تلك
~~الحواشى فوائد رجالية كثيرة وتعد من التصانيف الرجالية أيضا. (534: الحواشى
~~على الكتب الاربعة) وغيرها، تقرب من مأية ألف بيت للعلامة المجلسي المتوفى
~~(1111) ذكرت في فهرس تصانيفه ولعلها الموجودة في الخزانة (الرضوية). (535:
~~الحواشى على الكتب الاربعة) وغيرها للشيخ حسن صاحب المعالم والمراد من
~~غيرها كما في الرياض " خلاصة الاقوال " للعلامة و" شرح اللمعة " لوالده.
~~(536: الحواشى على الكتب الاربعة) للميرزا عيسى بن محمد صالح بن شاه مولى
~~الجيرانى الاصفهانى المتوفى حدود (1074) ذكرها ولده الميرزا عبد الله صاحب
~~الرياض فيه. (537: الحواشى على الكتب الاربعة) للسيد قاسم بن محمد
~~الطباطبائى الزوارى القهپائى تلميذ الشيخ البهائي ذكرها في " جامع الرواة
~~". (538: الحواشى على الكتب الادبية) المتداولة وغيرها في خمسين الف بيت
~~للميرزا عبد الرزاق المحدث الحائري الهمداني المعاصر المولود (1291) ذكرها
~~في عداد تصانيفه فيما ارسل الينا من فهرسها.

# --- PageV07P103 [ 104 ]

# (539: الحواشى على الكتب الادبية) للميرزا على رضا مؤلف " ترجمة العشق "
~~المذكور في (ج 4 - ص 116) كما في فهرس تصانيفه المرسل الينا. (540: الحواشى
~~على كتب الاصحاب) من الفقهية وغيرها للشيخ على بن أحمد بن الحسين آل عبد
~~الجبار القطيفي أخ الشيخ سليمان الذى توفى (1266) قال في " انوار البدرين "
~~ما رأينا كتابا دخل في ملكه الاوله عليه ms2522 حواش مفيدة وتقييدات جيدة. (541:
~~الحواشى على الكتب الاصولية) والفقهية وغيرها للمولى آغا الخوينى القزويني
~~المتوفى بها (1307) مؤلف " كتاب البداء " المذكور في (ج 3 - ص 53) ذكره
~~ابنه الميرزا حسين. (542: الحواشى على الكتب الحديثية والرياضية والفقهية)
~~للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثى العاملي والد الشيخ البهائي
~~والمتوفى (984) ذكرت في فهرس تصانيفه. (543: الحواشى على الكتب الحديثية)
~~والرجالية والفقهية والادبية وغيرها، للسيد عبد الله بن نور الدين الموسوي
~~الجزائري التسترى المتوفى (1173) ذكرها السيد عبد اللطيف في " تحفة العالم
~~". (544: الحواشى على الكتب الحديثية) والفقهية، للسيد عبد الرضا بن عبد
~~الصمد الحسينى البحراني معاصر السيد المحدث الجزائري، حكى ذلك صاحب الرياض
~~عن تعليقات المحدث الجزائري على " أمل الآمل ". (545: الحواشى على الكتب
~~الحديثية) والفقهية وغيرها للمولى محمد مسيح بن اسماعيل الفسوى تلميذ
~~المحقق الخوانسارى والمجاز من العلامة المجلسي، ذكرها الشيخ على الحزين في
~~تذكرته. (546: الحواشى على الكتب الحديثية) والفقهية للسيد المقدس الاعرجي
~~السيد محسن بن الحسن الكاظمي المتوفى (1227) ذكرت في فهرس تصانيفه في "
~~ذكرى المحسنين " وغيره. (547: الحواشى على الكتب الحديثية) والفقهية ومنها
~~" شرح اللمعة " للمولى محمد نصير بن المولى عبد الله بن المولى محمد تقى
~~المجلسي، ذكرها صاحب الرياض عند

# --- PageV07P104 [ 105 ]

# ترجمة والده المولى عبد الله. (548: الحواشى على الكتب الحديثية)
~~والفقهية والعربية وغيرها للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله
~~الموسوي المتوفى بعد (1112) ذكرها حفيده في " تحفة العالم ". (549: الحواشى
~~على الكتب الدرسية) للمولى محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزائري مؤلف "
~~تعبير طيف الخيال " المذكور في (ج 4 - ص 208) عبر عنها في " نجوم السماء -
~~ص 182 " بتعليقات الكتب المتداول درسها. (550: الحواشى على الكتب الدرسية)
~~مثل الرسائل والمكاسب وغيرهما للشيخ على بن رضا الخوينى الخاكمردانى
~~الولديانى من قرى خوى المولود (1292) والمتوفى (1350) ذكرها تلميذه السيد
~~جلال الدين محمد المعروف بالمحدث، الارومى نزيل طهران (551: الحواشى على
~~الكتب الدرسية) للسيد الاستاد عبد الكريم اللاهجى صاحب حاشية الفصول
~~المذكور في (ج 6 - ص 166). (أقول) ان الحواشى على الكتب الدرسية لا يمكن
~~احصاؤها ولا يتأتى لاحد حصرها وانما ذكرنا أنموذجا ms2523 منها. (552: الحواشى على
~~الكتب الرجالية) وتراجم العلماء وغيرها للشيخ محمد على بن زين العابدين
~~المعلم الحبيب آبادى الاصفهانى المعاصر المولود في (1308) وطبع من تصانيفه
~~" كشف الخبية " في (1352) وله " مكارم الآثار في تراجم علماء الامصار " و"
~~رشحات سمائي في ترجمة الشيخ البهائي " و" منظومة مكمل الافهام في ذكر فضلاء
~~الايام " وغير ذلك وهذه الحواشى تبلغ عدتها ثمانى وعشرين، لكل واحد منها
~~ديباجة كتبها في الصفحة الاولى من الكتاب، وكلها تامات إلى آخر كل كتاب ذكر
~~فيها تاريخ الشروع والختم فكل منها كتاب مستقل لكنها لم تدون في مجموعة بل
~~مكتوبة في هامش الكتب نذكر بعضا منها على حسب الفهرس الذى أرسله الينا بخطه
~~اقتصارا على المهم من تلك الحواشى فمنها. (الحواشى على أحسن الوديعة) للسيد
~~مهدى الخوانسارى على مجلدية. (الحواشى على ارشاد المسلمين) للسيد عبد الله
~~ثقة الاسلام. (الحواشى على أمل الآمل) كلا قسميه للشيخ الحر العاملي.

# --- PageV07P105 [ 106 ]

# (الحواشى على تذكرة القبور) للجزى. (الحواشى على توضيح البيان) للميرزا
~~حبيب الله الساوجى الكاشانى. (الحواشى على حزن المؤمنين) للشيخ محمد على
~~الكاظمي. (الحواشى على ترجمة الآقا حسين الخوانسارى) للميرزا أبى المعالى.
~~(الحواشى على ترجمة الشيخ البهائي) للميرزا أبى المعالى ذكرناه في (ج 4) مع
~~ما قبله. (الحواشى على الدرة البيضاء) للميرزا أبى الهدى بن أبى المعالى.
~~(الحواشى على روضات الجنات) للسيد الخوانسارى المتوفى (1313). (الحواشى على
~~شمس التواريخ) للشيخ أسد الله الگلپايگانى المتوفى (5 ج 1 - 1366) (الحواشى
~~على فارسنامه ناصرى) للميرزا حسن الفسوى. (الحواشى على قصص العلماء)
~~للتنكابنى المتوفى (1302). (الحواشى على المآثر والآثار) لمحمد حسن خان بن
~~على خان المراغى. (الحواشى على مستدرك الوسائل) لشيخنا المحدث النوري.
~~(الحواشى على منتخب التواريخ) للحاج المولى هاشم الخراساني. (الحواشى على
~~تاريخ اصفهان) للميرزا حسن الجابري. (553: الحواشى على الكتب الطبية) مثل
~~الشفا والقانون لابن سينا وغير ذلك، للسيد محمد طاهر بن السيد على بن السيد
~~علاء الدين بن محمد المرعشي كان من تلاميذ العلامة المجلسي كما ذكره حفيده
~~السيد شهاب الدين وهو أحد أجداده لامه. (554: الحواشى على كتب الصدوق) ms2524
~~للمولى نظام الدين أحمد بن معين الدين الخوانسارى الشهير بميرك تلميذ
~~المحقق الكركي، قرأ عليه " الفصول المختارة من العيون والمحاسن " في كاشان،
~~فكتب المحقق له اجازة في آخره تاريخها تاسع رجب (937) كما مر في (ج 1 - ص
~~213) قد وصفه فيها. بافتخار الفضلاء في الزمان نظام الملة والدين أحمد بن
~~المكرم المعظم افتخار الافاضل معين الدين الخاينسارى المشتهر بميرك أدام
~~الله توفيقه، رأيت النقل عن تلك الحواشى في بعض المواضع ورمزها (ميرك).
~~(555: الحواشى على كتب العامة) من الصحاح الستة وغير ها للسيد عبد الحسين
~~شرف الدين العاملي المعاصر مؤلف " الفصول المهمة " و" المراجعات "

# --- PageV07P106 [ 107 ]

# وحياة أبى هريرة " و" اجوبة مسائل موسى جار الله " المطبوع (1355) وقد
~~فاتنا ذكره في محله من المجلد الاول المطبوع في تلك السنة وغيرها من
~~التصانيف، والاسف أنه نهبت جملة منها في (1329). (556: الحواشى على الكتب
~~العلمية) للسيد حسين بن نور الدين بن المحدث الجزائري المتوفى بالنجف،
~~ذكرها ابن أخيه في " تحفة العالم ". (557: الحواشى على الكتب العلمية)
~~للسيد زين الدين بن اسماعيل بن صالح بن عطاء الله الجزائري تلميذ السيد عبد
~~الله التسترى الجزائري، ذكرها أيضا في " تحفة العالم " مصرحا بانها
~~كسابقتها غير مدونة. (558: الحواشى على كتب الفريقين) من العامة والخاصة
~~للمولى محمد سعيد الجنفورى نقل بعضها المؤرخ لسنة (1143) في " نجوم السماء
~~- ص 279 " وكتب في بعضها أنه في حد الستين من العمر وفي بعضها أنه بلغ
~~مرحلة السبعين. (559: الحواشى على الكتب الفقهية) كالمدارك والمسالك
~~والمفاتيح، للسيد رضى الدين بن محمد بن حيدر بن محمد بن نجم الموسوي
~~العاملي المكى، ذكرها في اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري في (1155).
~~(560: الحواشى على الكتب الفقه والاصول) مثل " الرياض " و" القوانين " و"
~~الفصول " للسيد أبى الحسن بن على شاه الرضوي الكشميري اللكهنوى المتوفى
~~بالحائر (1313) ذكر في آخر " اسداء الرغاب " المطبوع لولده. (561: الحواشى
~~على كتب الفقه والاصول) للشيخ ناصر بن ابراهيم البويهى العاملي المتوفى
~~(853) ذكرها الشيخ الحر في القسم الاول من كتابه المسمى بأمل الآمل. (562:
~~الحواشى على كتب كثيرة) من الاصولين والفقه وغيرها ms2525 للسيد الميرزا ابراهيم
~~ابن سلطان العلماء المتوفى (1098) ذكرت في فهرس تصانيفه. (563: الحواشى على
~~كتب كثيرة) تبلغ ستة وعشرين كتابا للمولى جعفر بن محمد باقر شرف الدين مؤلف
~~" تضمين الالفية " المذكور في (ج 4 - ص 200) دونها حفيده المعاصر الشيخ
~~مهدى بن الشيخ محمد بن المولى جعفر شرف الدين وضم إليها الحواشى الكثيرة
~~لوالده ولجده الاعلى المولى محمد رضا شرف الدين.

# --- PageV07P107 [ 108 ]

# (564: الحواشى على كتب كثيرة) للامير محمد صالح بن المير عبد الواسع
~~الخواتون آبادى المتوفى في صفر (1126) ودفن في النجف وينتهى نسبه إلى الحسن
~~الافطس ابن على الاصغر ابن السجاد (ع) كما ذكره مفصلا مع تاريخه في " مشجرة
~~الخواتون آباديين ". (565: الحواشى على كتب كثيرة) في فنون شتى للمولى نظام
~~الدين محمد بن الحسين القرشى الساوجى تلميذ البهائي ومتمم " الجامع العباسي
~~" له ومؤلف " نظام الاقوال " والمتوفى حدود (1040) قال في ترجمته في "
~~الرياض " في حرف النون أنه توفى بعد الشاه عباس بقليل عن أربعين سنة (اقول)
~~وبما أنه توفى الشاه عباس (1038) وتوفى بعده بقليل عن الاربعين من العمر
~~فيظهر أن ولادته كانت حدود الالف واختر مته المنية. (566: الحواشى على كتب
~~كثيرة) للمولى عبد الله بن المولى حسن الشيرازي الشولستانى نزيل بلدة سارى
~~مازندران، قال في " الرياض " [ رأيت تصانيفه بسارى عند أولاده وتوفى في هذه
~~الاعصار ]. (567: الحواشى على كتب كثيرة) للشيخ محمد على بن أبى طالب
~~المدعو بالشيخ على الحزين الزاهدي الجيلاني الاصفهانى المتوفى ببنارس الهند
~~في (1181) وهى عشرة كتب مستقله ذكرها في نجوم السماء في فهرس التصانيف
~~الكثيره للشيخ على الحزين كلها بعنوان التعليقات وهى هذه (التعليقات) على
~~الامور العامة من شرح التجريد (التعليقات) على التذكرة لابن رشد
~~(التعليقات) على التلويحات لشهاب الدين المقتول (التعليقات) على شرح
~~المقاصد (التعليقات) على غوامض المجسطى (التعليقات) على فصوص الفارابى
~~(التعليقات) على الفلكيات من الشفاء وقد ذكرنا حاشيته على الآلهى منه في (ج
~~6 - ص 143) (التعليقات) على المطارحات أيضا لشهاب الدين المقتول
~~(التعليقات) على مقامات العارفين من شرح الاشارات (التعليقات) على كتاب
~~النجاة لابن سينا. (568: الحواشى على ms2526 كتب كثيرة) للسيد على بن السيد محمد
~~بن عبد الفتاح المرعشي التبريزي الطبيب المتوفى (1316) قال السيد شهاب
~~الدين في ترجمته وله تعاليق

# --- PageV07P108 [ 109 ]

# على " الجواهر " و" الرياض " و" الفرائد " و" المتاجر " و" كليات القانون
~~" و" شرح النفيسى " و" الرجال الكبير " وغيرها. 569: حواشى كتب المعقول) "
~~الاسفار " و" الشفاء " و" شرح الاشارات " وغيرها. للحكيم الآلهى الميرزا
~~حسن الكرمانشاهانى الطهراني المتوفى بها في شوال (1336) كان يدرس اولا
~~بمدرسة دانكى في طهران التى أسسها الحاج السيد حسين اللاريجانى ثم فوض إليه
~~تدريس مدرسة سپهسالار القديمة بعد وفاة مدرسها الآقا على الحكيم الزنور وله
~~ترجمة في " شمس التواريخ " و" سالنامه ء پارس ". (570: حواشى كفاية الاصول)
~~المذكورة حواشيها في (ج 6 - ص 186) وهذه للشيخ حسن ابن محسن بن احمد
~~الدجيلى النجفي المولود (1309) والمتوفى بها (5 - ذى الحجة - 1366) فرغ من
~~الجزء الاول (1345) ومن الجزء الثاني (1346). وهى من تقريرات أستاده
~~الميرزا محمد حسين النائنى، والنسخة بخط يده عند ولده الشيخ احمد بن الحسن.
~~(571: حواشى الكفاية) للشيخ غلام حسين المرندى صاحب حاشية المكاسب والطهارة
~~(572: حواشى كليات أبى البقاء) لميرزا محمود بن الميرزا على اصغر شيخ
~~الاسلام الطباطبائى التبريزي المتوفى (1310) رآها بخطه الميرزا محمد على
~~القاضى وترجمه في " حديقة الصالحين ". 573: حواشى اللمعات) للسيد محمد مهدى
~~بن محمد جعفر الموسوي مؤلف " خلاصة الاخبار " المطبوع الذى ألفه (1250)
~~ذكره في آخر " الخلاصة " والمظنون أن مراده من اللمعات هو كتاب المولى حسن
~~گوهر الآتى في اللام. 574: حواشى المجدي) في الانساب. وقد ذكرنا حواشيه في
~~(ج 6 - ص 191) وهذه للسيد عبد الفتاح بن ضياء الدين محمد المرعشي أحد اجداد
~~السيد شهاب الدين لامه ذكره حفيده هذا. (575: الحواشى على المجدي) للسيد
~~عبد الكريم بن طاوس المتوفى (693) نقلت عن خطه إلى سائر النسخ، ونقلها
~~السيد حسون البراقى مؤلف " تاريخ الكوفة " على نسخته الموجودة الآن في
~~مكتبة (السماوي) منها ما نقله ابن طاوس عن كتاب

# --- PageV07P109 [ 110 ]

# عتيق اسمه " البيان والتبيين " في أنساب آل أبى طالب تصنيف الشريف أبى
~~محمد الحسن ابن عبد الله الطالبى الجعفري. ذكر مؤلفه أن ms2527 لزيد بن الحسن
~~السبط ولد اسمه على ولعلى ولد اسمه عبد الله بن على بن زيد بن الحسن بن
~~على. (576: حواشى المسائل المهنائية) المذكورة في (ج 5 - ص 236) للمولى
~~اسماعيل الخواجوئى المتوفى (1173) ذكره في (الروضات) وقال انها تعليقات
~~مدونة بخطه وهى عندنا وقد ألفها في عين فتنة الافاغنة باصفهان. (حواشى
~~مسالك الافهام في علم الكلام) اسمه " المنجى من الظلام في توضيح مسالك
~~الافهام " الاصل والحاشية كلاهما لمحمد بن على بن أبى جمهور الاحسائي. يأتي
~~في الميم. (577: حواشى المعالم) المذكور في (ج 6 - ص 204) لبعض الاصحاب
~~المتأخرين عن السيد بحر العلوم وصاجب " رياض المسائل " أوله [ قوله الفقه
~~في اللغة الفهم آه. ومنه قوله تعالى ولكن لا تفقهون ] وهى لا تتجاوز مبحث
~~اجتماع الامر والنهى. والنسخة عند السيد محمد على الروضاتى باصفهان. (578:
~~حواشى المعالم) المذكور. لبعض تلاميذ المير سيد على، متوسطة توجد بخط
~~المحشى باصفهان عند محمد على بن محمد هاشم الروضاتى. أوله [ الحمد لله رب
~~العالمين.. الفقه في اللغة الفهم آه، يقال فقه الرجل ] ينقل فيه عن استاده
~~السيد مهدى دام ظله. (579: حواشى مغنى اللبيب) المذكور حواشيها في (ج 6 - ص
~~211) وهذه للميرزا محمد هاشم الروضاتى المولود (1319) غريق الكوفة في
~~(1356) المذكور في (ج 3 - ص 355) توجد بخطه على هوامش نسخة عند ولده السيد
~~محمد على الروضاتى باصفهان. (580: حواشى المقدمة الجزرية) المذكورة حواشيها
~~في (ج 6 - ص 216) (1) وهذه الحاشية هي لميرزا عباس قلى القارى التبريزي
~~المعروف باعتماد القراء، المتوفى يوم الاثنين (5 ذى القعدة - 1342) طبعت
~~بعضها مع المقدمة.

# ---

# (1) وقد خرج من الطبع هناك غلطا فان المقدمة هذه في (107 بيت) وهى غير "
~~طيبة النشر " المذكور حواشيها في (ج 6 - ص 57) فليصحح النسخة. " المصحح " (*)

# --- PageV07P110 [ 111 ]

# (581: حواشى المكاسب) المذكور حواشيها في (ج 6 - ص 216) وهذه للشيخ غلام
~~حسين المرندى مؤلف حواشى الكفاية. (582: حواشى من لا يحضره الامام) وهو
~~فهرس " وسائل الشيعة " المذكور في (ج 4 - ص 352) وهى للسيد شبر بن ثنوان
~~الحويزى نزيل النجف المتوفى بها (حدود 1190). ذكر في رسالة ترجمته.
~~(الحواشى النجارية) ذكرنا ms2528 في (ج 6 - ص 169) أنها حواشى على قواعد العلامة
~~وطبع اكثرها على هوامش القواعد في (1315) وهو تأليف جمال الدين أحمد بن
~~النجار المتوفى بين (823 - 835). (583: حواشى النجاشي) لسيدنا الآقا حسين
~~بن على الطباطبائى البروجردي المولود بها (صفر - 1292) رأيتها عنده بخطه،
~~وقد علقها على نسخة عتيقة هي بخط الحسن بن على بن عبد النبي الطائى، فرغ من
~~كتابتها (14 - صفر - 977). (584: حواشى نقد الرجال) للسيد محمد شفيع بن
~~محمد بن عبد الكريم بن محمد جواد ابن عبد الله بن نور الدين بن المحدث
~~الجزائري الموسوي التسترى نزيل اصفهان ولد (1211) وتوفى (الاحد - 21 ذى
~~الحجة - 1274) كما حكاه الحبيب آبادى عن حفيد المحشى السيد عبد الله بن
~~محمد بن محمد شفيع المذكور. قال الحبيب آبادى وقد توفى الحفيد هذا في
~~الجمعة (4 - ع 2 - 1357). (585: الحواشى النقية) على كتاب الآداب والشمسية.
~~للسيد تاج الدين السعيدى ذكره كذلك في تراجم مشايخ الشيعة المذكور في (ج 4
~~- ص 60) فراجعه. (586: حواشى نهج البلاغة) المعروفة ب " الحواشى الضافية
~~والموازين الوافية " تعليقات على هوامش نهج البلاغة نظير " العقود والمرجان
~~في حواشى القرآن " بعنوان (قوله - قوله) للسيد المحدث نعمة الله الجزائري
~~المتوفى بعد ولادة حفيده السيد عبد الله في (1114) كما يظهر من " تحفه
~~العالم - ص 64 " وكتب الخطبة في الديباجة في هامش الصفحة الاولى، أوله [
~~الحمد لله لا شريك له ] وقد نقل مقدارا من هذه الحواشى تلميذ المحدث
~~الجزائري، وهو المولى محمد باقر السيد محمد شاهى على نسخة " النهج " التى
~~كتبها بخطه في (1103) وجعل رمز تلك الحواشى (ع. ن.) وتوجد هذه النسخة

# --- PageV07P111 [ 112 ]

# في مكتبة (التقوى). (587: الحوالة) لابي الفضل الصابونى محمد بن احمد بن
~~ابراهيم بن سليم الجعفي. ذكره مع سائر كتبه النجاشي وذكر أن ابن قولويه
~~المتوفى (368) روى بعض هذه الكتب عن المؤلف الصابونى، فيظهر أنه كل واحد
~~منها كتاب مستقل. (588: الحوالة) لمحمد بن أحمد بن الجنيد البغدادي المتوفى
~~(381) ذكره النجاشي بعنوان كتاب الكفالة والحوالة والضمان. (كتاب الحوالة)
~~للشيخ الطوسى. ذكره أيضا النجاشي، لكن الظاهر أنه جزء من كتبه الاخر ms2529
~~كالتهذيب والاستبصار، فلا يعد مستقلا. (589: حور مقصورات) في ترجمة "
~~الاعتقادات " تأليف الشيخ الصدوق المذكور في (ج 2 - ص 226) والمذكور تراجمه
~~في (ج 4 - ص 79). وهذه الترجمة بالفارسية تأليف ميرزا محمد طبيب زاده
~~الاحمد آبادى الاصفهانى ترجمه في (1365) وطبعه في (1366) وذكر في آخره
~~ترجمة أحوال المترجم وأحوال ولده جعفر المخترم في شبابه. وقد أهدى الترجمة
~~إلى روح ولده هذا. (590: الحورائية) في شرح رباعية أبى سعيد أبى الخير، وهى
~~المبدوة بكلمة حوراء، وهى: حورا بنظاره ء نگارم صف رد * * * رضوان ز تعجب
~~كف خود بر كف زد يك خال سيه بر رخ آن مطرب زد * * * أبدال ز بيم، چنگ در
~~مصحف زد طبع في آخر رسالة " أسرار التوحيد " في طهران، والشارح هو عبد الله
~~بن محمود الشاشى العارف المشهور بخواجه ء أحرار. راجعه. (591: كتاب الحوش)
~~شرح لكتاب سيبويه في النحو، للشيخ أبى بكر الخدب الفارسى المعروف بأبى بكر
~~الخياط واسمه محمد بن أحمد بن طاهر الاشبيلى، امام العربية وأستاد ابن خروف
~~واعتمد على شرحه تلميذه المذكور في شرح أيضا للكتاب والخدب الرجل الطويل
~~لقب به لطول باعه حكاه سيدنا في تأسيس الشيعة عن بعض الاصحاب، وترجمه
~~السيوطي في " البغية - ص 12 " قال انه مات في عشر الثمانين وخمسماية وقال
~~وقفت على حواشيه على الكتاب بمكة المشرفة. (592: حوض النهر) في شرح الروض
~~الزهر، في مناقب الائمة الاثنى عشر من العترة

# --- PageV07P112 [ 113 ]

# الطاهرة الغرر صلوات الله عليهم اجمعين، وهو الذى نظمه السيد محمد بن
~~مصطفى البرزنجى والشارح هو السيد حيدر على الحسينى نقل عنه الفاضل
~~الاردوبادى ما يتعلق باحوال يزيد وكفره في " الحديقة المبهجة " المذكور في
~~(ج 6 - ص 389) ولكن في آخر وقايع شهر الصيام (ص 652) للخياباني نسبه إلى
~~السيد حيدر وعده من العامة فراجعه. (593: الحوض والشفاعة) لابراهيم بن محمد
~~الثقفى المتوفى (283) ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست. (594: كتاب الحياة)
~~لجابر بن حيان الصوفى المتوفى (200) ذكره ابن النديم في الفهرست (ص 503).
~~(595: حياة الابرار في فضائل الكرار) فارسي في معجزات أمير المؤمنين (ع)
~~للسيد الجليل جمال ms2530 السالكين السيد قريش بن محمد الحسينى القزويني طبع بعد
~~وفاته في (1279) ولما بدأ أوله بهذا المصراع [ كتاب فضل تو را آب بحر كافى
~~نيست ] فحسب الكاتب انه اسمه فسماه كتاب " الفضل " لكن حدثنى بعض المطلعين
~~أنه اسمه ما ذكرناه. " الحياة... " الحياة في اللغة ضد الموت، وفي اصطلاح
~~علماء التاريخ إذا اضيفت إلى شخص أو جماعة، يراد منها تأريخ وقايع مدة
~~عمره، وحوادث ايام حياته وبقية ما يتعلق بشخصيته، من ذكر أحوال أساتيده
~~وتلاميذه ومعاصريه وامثال هؤلاء، فيصنف كتاب مستقل في ذلك لشخص أو اشخاص أو
~~قوم، ويعبر عن مثل هذه الكتب ب " حياة فلان " أو " ترجمة فلان " أو " حالات
~~" أو " شرح حال " أو " زندگانى " أو " سوانح عمرى " أو غير ذلك مما مر
~~ويأتى في محله، وقد يسعى الكتاب باسم الشخص المترجم فيه ككتاب " خواجو "
~~وغيره أو يسمى باسم خاص. ونحن نتبع الاسم الذى يشتهر به الكتاب. (596: حياة
~~ابراهيم بن مالك الاشتر) للفاضل الميرزا محمد على الاردو آبادى نزيل النجف
~~مؤلف " الحديقة المبهجة ". طبع بآخر " حياة مالك الاشتر " للسيد محمد رضا
~~الآتى. (597: حياة ابى الحسن البيهقى) فارسي في ترجمة الامام أبى الحسن على بن زيد

# --- PageV07P113 [ 114 ]

# فريد خراسان شارح " نهج البلاغة " ومؤلف " تاريخ بيهق " وغيرهما مما ذكره
~~في ترجمة نفسه في كتابه " مشارب التجارب " المنقول عنه في " معجم الادباء "
~~للسيد محمد المشكاة البيرجندي المعاصر ألفه 1313 ش) وله نسخ ينقل عنها
~~المعاصرون مثل سعيد النفيسى وأحمد بهمن يار وغيرهما، ومرت ترجمة البيهقى
~~الفارسية المطبوعة في (ج 4 - ص 149 س 12) للقزويني كما أشرنا إليه في (س
~~23) من تلك الصفحة. (598: حياة أبى حنيفة) للميرزا نجم الدين بن الميرزا
~~محمد الطهراني العسكري نزيل سامراء. كبير يزيد على مائتي صفحة. (599: حياة
~~أبى ذر الغفاري) باللغة الاردوية طبع بالهند لبعض علمائها، ويقال لها " أبو
~~ذر غفاري ". (600: حياة أبى ذر) وقال لها " أبو ذر " للشيخ عبد الله
~~السبيتى العاملي مؤلف " تحت راية الحق " المذكور في (ج 3 - ص 375) الذى طبع
~~أولا بالنجف وبعد احراق الحكومة لنسخها ms2531 طبعت ثانيا في طهران في (1364). وقد
~~طبع حياة أبى ذر في طهران (1365) ايضا. (601: حياة أبى فراس) الحمداني
~~الحارث بن أبى المعالى سعيد بن حمدان الامير الشاعر المشهور المقتول (357).
~~للسيد محسن الامين العاملي المعاصر، أوله [ بعد الحمد والصلاة... فانى ذاكر
~~في هذه الاوراق ترجمة أحوال أبى فراس ]. طبع بدمشق في (1360) في (263 ص)،
~~(602: حياة أبى نواس) الحسن بن هاني الاهوازي الحكمى - لانه من موالى الحكم
~~بن سعد العشيرة أو من ولده على خلاف في ذلك المتوفى (195 أو 200). للسيد
~~محسن الامين مؤلف " أعيان الشيعة " قد طبع بدمشق في (1366) في (248 ص).
~~(603: حياة أبى نواس) الحسن بن هاني المذكور. لجمال الدين أبى الفضل محمد
~~بن مكرم بن على الانصاري الافريقى المصرى المعروف بابن منظور، صاحب كتاب "
~~لسان العرب " في اللغة، المتوفى (711) طبع جزؤه الاول بمصر في (1343) في
~~(252 ص). (604: حياة أبى هريرة) للسيد عبد الحسين شرف الدين صاحب الحواشى
~~على كتب

# --- PageV07P114 [ 115 ]

# العامة المذكور آنفا، رأيته بخطه حين مسافرتي في صور، ثم طبع بعد ذلك في
~~(1365) واهدى إلى نسخة منه واسمه على ظهر النسخة " أبو هريرة ". (605: حياة
~~الاخوان) للشيخ محمد على بن أبى طالب الزاهدي الگيلانى المعروف بالشيخ على
~~الحزين ذكره في " نجوم السماء - ص 289 " في فهرس تصانيفه العربية ويأتى له
~~" الحياة والممات " من تصانيفه الفارسية. (606: حياة الارواح ومشكاة
~~المصباح) للشيخ ابراهيم بن على بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي العاملي
~~المتوفى (905) كما ارخه " كشف الظنون " اوله [ الحمد لله حمدا يتأرج نفحاته
~~أعين من تنفس نكهة الورد لدى الصباح في الوجوه الصباح ] مرتب على ثمانية
~~وسبعين بابا فيها النكت واللطائف والملح والظرائف نواهى وأوامر، مواعظ
~~وزواجر نظما ونثرا، وذكر في أوله فهرس مطالبه، وبالجملة هو مجموع لطيف لا
~~يمل أحد من دوام مطالعته فهو بالحقيقة حياة الارواح وقد اهداه إلى عضد
~~السلطان ناصر الدين محمد بن الخواجا عبد الواحد البغدادي، وفرغ منه (854)
~~توجد النسخة المنقحة منه في مكتبة (الشيخ هادى كاشف الغطاء). (607: حياة
~~الارواح) في المبدأ والمعاد للمولى محمد جعفر ms2532 الاستر آبادى مؤلف " آب حياة
~~" المذكور في (ج 1 - ص 1) اعترض فيه كثيرا على عقايد الشيخ أحمد وأتباعه،
~~ويأتى في الشين " شرح حياة الارواح " هذا للمولى حسن گوهر الذى أجاب فيه عن
~~اكثر تلك الاعتراضات ثم انه استخرج من الشرح خصوص جواب الاعتراضات بأمر
~~أستاده السيد كاظم الرشتى وجعله كتابا مستقلا كما مر في (ج 5 - ص 174) أول
~~حياة الارواح [ الحمد لله الواجب بالذات المنزه عن نقائص الممكنات ] وهو
~~مرتب على خمسة ابواب كل باب لاصل من الاصول الخمسة، وخامسها في المعاد، وقد
~~فصل القول فيه. ثم اورد تمام الرسالتين المختصرتين اللتين ألفهما الشيخ
~~أحمد الاحسائي في مقام دفع اعتراضات العلماء عن نفسه، وأورد فيه مطالبه
~~صريحا وبلا تأويل، وقد فرغ الشيخ الاحسائي من تأليف الثانية في (8 - ذى
~~القعدة - 1240) أي قبل موته بسنة، وبعد ذكر تمام الرسالتين بلفظهما، قال
~~المولى الاسترابادي [ ان هذه كلها تأويلات منه في كلماته السابقة، الا أن
~~يكون رجوعا عن اعتقاداته القديمة ] وقد

# --- PageV07P115 [ 116 ]

# فرغ الاسترابادي منه أيضا في (1240) توجد نسخة منه في مكتبة (بيت
~~الطريحي) وامضاء كاتبها هكذا [ أقل الطلبة ناد على البروجردي ]، وتاريخ
~~الكتابة (1256). (608: حياة الارواح وروح الاشباح) فارسي مبسوط في الكلام،
~~للسيد محمد حسين ابن أحمد الشريف الحسينى، كانت نسخة منه عند الخيابانى كما
~~ذكره في آخر وقايع شهر الصيام في (ص 651). (609: حياة الارواح، إلى طريق
~~الحق والاصلاح) في العقايد الدينية والاصول المذهبية، للشيخ علاء الدين بن
~~أمين الدين بن محيى الدين بن محمد بن أحمد بن محمد بن طريح الطريحي النجفي
~~والد الشيخ نعمة الطريحي الذى توفى هو في (1293) أوله [ الحمد لله الواجب
~~بالذات المنزه عن نقايص الممكنات فرغ منه في سادس ذى القعدة (1235) رأيته
~~في مكتبة (بيت الطريحي). (610: حياة الامام المجدد الشيرازي) في ترجمة
~~أحوال سيدنا الميرزا محمد حسن بن محمود الشيرازي وتواريخه وسوانح عصره إلى
~~أن توفى (1312) كتاب كبير مشتمل على تراجم جمع كثير من تلاميذه ومعاصريه،
~~وهو كالمقدمة للكتاب الآتى في السين بعنوان " سبك التبر فيما قيل في ms2533 الامام
~~الشيرازي من الشعر، المجموع فيه تراجم شعرائه ومادحيه مع ايراد قصايدهم
~~ومدايحهم على ترتيب حروف القوافى، في ستماية صفحة وهو أيضا كتاب تاريخي
~~أدبى أتعب نفسه فيه مؤلفه الشيخ ميرزا محمد على الاردو آبادى ابن الميرزا
~~أبى القاسم، المولود (1312) مؤلف " حياة ابراهيم بن مالك، وغيره. (611:
~~حياة الاموات بعد الموت) للشيخ أحمد بن الشيخ ابراهيم بن أحمد بن صالح
~~الدرازى البحراني المتوفى (1131) ذكره ولده المحدث الشيخ يوسف بن احمد في "
~~اللؤلؤة ". (612: حياة الاموات) للآقا حسين بن جمال الدين محمد بن الآقا
~~حسين الخوانسارى المتوفى (1131) كذا وجدت في بعض المجاميع. (613: حياة امير
~~المؤمنين (ع) للسيد محمد صادق الصدر رئيس التمييز الشرعي ببغداد اليوم ابن
~~محمد حسين ابن محمد هادى بن محمد على الذى هو أخ السيد صدر الدين الموسوي
~~العاملي الاصفهانى الكاظمي، المعاصر المولود (حدود 1320) وله " الشيعة "
~~المطبوع

# --- PageV07P116 [ 117 ]

# في رد " العروبة في الميزان " تأليف الحصان، وهو كتاب جيد طبع ببغداد في
~~(1363). (614: حياة الانسان، في تسبيح الاعيان) للشيخ أسد الله بن محمود
~~الجرفادقانى (گلپايگانى) المعاصر نزيل اصفهان ولد (1303) وتوفى باصفهان في
~~ليلة الجمعة (5 - ج 1 - 1366) ذكره في كتابه " شمس التواريخ " المطبوع في
~~(1331). (615: حياة الانسان) للشيخ محمد على بن محمد حسن الواعظ التبريزي
~~المعاصر الملقب بصفوت ذكر تصانيفه في آخر كتابه " منابع الحكم " المطبوع
~~(1341) وله " ميزان الانسان " المطبوع كما يأتي. (616: حياة الانسان) هو
~~المجلد الاول من كتاب " الفيض العام، والنعيم التام، من فوائد زيارة بيت
~~الله الحرام، الذى ألفه الحاج المولى محمد بن على اشرف الطالقاني ابن هادى
~~بن محمد، بعد أداء حجة الاسلام وتشرفه إلى سامراء في (1303) وهو في التوحيد
~~والنبوة ومجلده الثاني الموسوم بشرف الابد في الامامة والمعاد والاخلاق،
~~رأيت النسخة الاصلية المسودة بخطه وهى ناقصة ونسخة أخرى عند السيد محمد بن
~~نعمة الله الجزائري في النجف كتب عليها أنها استنسخت عن نسخة الاصل التى
~~بخط المؤلف الحاج ملا محمد الطالقاني وهذا المجلد في مقدمة واربعة وعشرين
~~مجلسا يذكر في آخر كل مجلس بعض المصائب، وذكر في خاتمته اسم ms2534 الكتاب ومؤلفه،
~~ونسبه، وأنه يتلوه المجلد الثاني الموسوم ب " شرف الابد " في الامامة
~~والمعاد. وقد كان المؤلف تلميذ الشيخ جعفر التسترى المتوفى (1303) وكان
~~يكتب املاآته في مجالسه، ثم دونها في مجالس وسماها " فوائد المشاهد " وطبعه
~~في (1328) ثم مات في (1329). (617: حياة انيس) في أحوال أشعر شعراء الهند
~~السيد پير على المتخلص بأنيس صاحب الكليات والمراثي، والديوان كما يأتي،
~~وهو بالاردوية طبع في الهند. (618: حياة الايمان) في العرفان، للمولى محمد
~~على بن محمد البرغانى المعاصر. ذكره في اول كتابه " لسان العارفين "
~~المطبوع (1306) (619: حياة الايمان) في الرد على الشيخية، للشيخ نظام الدين
~~مرتضى الرشتى مؤلف " تشريح الحساب " المذكور في (ج 4 - ص 187) أوله [ الحمد
~~لله الذى جعل صحيفة عالم الايجاد مرآة لمشاهدة العوالم الملكوتية ] توجد
~~نسخة خط المؤلف في مكتبة

# --- PageV07P117 [ 118 ]

# (السيد شهاب الدين). (620: الحياة الباقرية) في سوانح الامام محمد الباقر
~~(ع) بالگجراتية لغلام على البهاونگرى الهندي طبع بالهند. (حياة الشيخ
~~البهائي) مر بعنوان " ترجمة الشيخ البهائي " في (ج 4 - ص 153) (621: حياة
~~جاودانى) منظوم فارسي في التجويد في مقابل " حرز الامانى " للشاطبي المتوفى
~~(590) نظمه الحاج محمد رضا بن محب على السبزواري المشهدي القارى الحافظ
~~للروضة الرضوية المتوفى عن ستين سنة في (1055) ودفن مما يلى رجلى الحضرة
~~الرضوية كما ذكره تلميذ الناظم المولى مصطفى القارى في رسالته في سند قراءة
~~عاصم (622: حياة جاويد) دروس أخلاقية للمدارس الابتدائية طبع بايران (حياة
~~السيد جواد) مرتضى الموسوي السورى اسمه " شجى العباد " طبع (1340) يأتي
~~(623: حياة حجر بن عدى) للشيخ عبد الله السبيتى العاملي مؤلف " حياة أبى ذر
~~" وغيرها بعد لم يطبع. (حياة السيد حسن) يوسف الحسينى العاملي النباطى،
~~المتوفى (1324) اسمه " رنة الشجن " يأتي. (حياة الشيخ حسين نجف) مر بعنوان
~~الترجمة في (ج 4 - ص 155). (حياة الشريف حمزة) من أحفاد أبى الفضل العباس
~~(ع) اسمه " المثل الاعلى في ترجمة أبى يعلى " يأتي. (حياة خزعل خان) يأتي
~~بعنوان " حياة الشيخ خزعل ". (624: حياة دبير) في سوانح الشاعر الهندي
~~الشهير ميرزا سلامت على المتخلص ب (دبير) ناظم المراثى والديوان والكليات
~~وغيرها بالاردوية. ms2535 للميرزا افضل حسين المتخلص بثابت. طبع بالاردوية بالهند.
~~(625: حياة رضوان مكان) والمقصود منه هو السيد أبو الحسن بن بنده حسين مؤلف
~~" تنضيد النقود " المذكور في (ج 4 - ص 459) للسيد أحمد بن ابراهيم بن محمد
~~تقى ابن حسين بن دلدار على النقوي اللكهنوى المولود (1295) وله ورثة
~~الانبياء المطبوع و" حياة فردوس مكان " كما يأتي، ومر له " تحريم الخمر في
~~الاسلام " في (ج 3 - ص 395)

# --- PageV07P118 [ 119 ]

# (حياة الشريف الرضى) للشيخ عبد الحسين الحلى مر في (ج 4 - ص 164). (626:
~~حياة الشريف الرضى) الموسوي المتوفى (406) للشيخ محمد رضا بن الشيخ هادى بن
~~عباس آل كشف الغطاء المتوفى (1366) طبع في النجف (1360). (حياة الشريف
~~الرضى) الموسوم ب " كاخ دلاويز " فارسي يأتي في الكاف. (حياة زيد الشهيد)
~~مر بعنوان " ترجمة زيد " متعددا في (ج 4 - ص 156). (627: حياة زيد الشهيد)
~~للسيد عبد الرزاق بن محمد آل المقرم النجفي المعاصر طبع في النجف (1355)
~~ابسط ما كتب في سوانحه واحواله عن المصادر المعتمدة ويقال له " زيد الشهيد
~~". (628: حياة زينب الكبرى) للشيخ جعفر بن محمد النقدي المعاصر المولود
~~(1303) طبع في (1361) وترجمته الفارسية طبعت بايران. (حياة زينب الكبرى)
~~الموسوم بالخصائص الزينبية يأتي في الخاء كما يأتي " الطراز المذهب في
~~احوال السيدة زينب ". (629): حياة سعدى) بالاردوية. لالطاف حسين الشاعر
~~الهندي المتخلص بحالى من أواخر القرن الثالث عشرة ترجمه بالفارسية السيد
~~نصر الله سروش، وطبعت الترجمة بايران في (1316 ش). (حياة سعدى) يأتي بعنوان
~~" زندگانى سعدى ". (630: حياة سكينة بنت الحسين (ع) للسيد عبد الرزاق مؤلف
~~" حياة زيد " نشره في النجف، الخطيب السيد محمد حسن الشخص المعاصر. (631:
~~حياة سلمان الفارسى (رض) للشيخ عبد الله السبيتى العاملي المعاصر مؤلف "
~~حياة أبى ذر " و" حياة عمار " وكلها مطبوعات.. (632: حياة سلمان الفارسى)
~~بالاردوية طبع بالهند. (حياة سلمان) مر في (ج 4 - ص 157) - ويأتى في السين.
~~(633: حياة الشعراء) في تراجمهم لمحمد على خان الكشميري الشاعر المتخلص
~~بمتين وهو من مآخذ " خزانه ء عامره " الذى ألفه آزاد البلگرامى في (1176)
~~وينقل عنه فيه، وذكر أن فيه تراجم شعراء عصر السلطان محمد ms2536 بهادر شاه بن
~~أورنگ زيب

# --- PageV07P119 [ 120 ]

# المتوفى (1125) وكان هو من خلص الشيعة إلى عصر محمد شاه روشن أختر
~~المتوفى (1191) (634: حياة الشيخ خزعل خان) بن الشيخ جابر سردار خوزستان
~~والمتوفى منفيا بطهران في (1315 ش) بسبب تبانيه مع الانگليز في الخليج
~~الفارسى. ألفه الشيخ محمد الجواد الشبيبي بن محمد بن شبيب النجفي المعروف
~~بالشبيبي المتوفى (1363) عن عمر طويل يناهز التسعين أو رد فيه سوانح الشيخ
~~خزعل وتراجم مادحيه وما مدحوه به من القصائد، والنسخة بخط المؤلف في خمسة
~~كراريس، توجد عند الشيخ عز الدين الجزائري بالنجف. (635: حياة الصاحب بن
~~عباد) الموسوم ب " الارشاد " وقد فاتنا ذكره في (ج 1). وهو تأليف السيد أبى
~~القاسم أحمد بن محمد الحسينى القهپائى (كوه پائى) الاصفهانى، فرغ من تأليفه
~~(1259) وطبع بطهران مع " محاسن اصفهان " بنشر جلال الدين الطهراني المنجم
~~الحسينى في (1352). (636: حياة الصادق (ع) للشيخ محمد الحسين بن الشيخ محمد
~~آل مظفر النجفي المعاصر المولود (1352) مرتب على ثلاث فصول (1) في شئون
~~عصره (ع) من الدول والرجال والمذاهب (2) في شئونه الخاصة وصفاته وما جرى
~~عليه من رجال وقته (3) في شئون اولاده ورواته ومواليه، فرغ من تأليفه حدود
~~(1358) ثم ألف رسالة في علم الامام وأخرى في أحوال هشام بن الحكم وثالثة في
~~مؤمن الطاق كلها تكميلا لهذا الكتاب وفرغ من الرسائل في اوائل المحرم
~~(1361) وطبع سنة 1365. (637: حياة الصادق (ع) للشيخ موسى السبيتى العاملي
~~المعاصر طبع في النجف (1356) (638: الحياة الطيبة) فارسي في العقائد للسيد
~~الامير محمد صالح بن الميرزا على نقى الطباطبائى البهبهانى يوجد عند (السيد
~~شهاب الدين) كما كتبه الينا بالنجف. (639: الحياة الطيبة) في حرمة البقاء
~~على تقليد الميت. للشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله المازندرانى الحائري
~~نزيل سمنان اخيرا المولود (1297) رسالة مبسوطة كما ذكره فيما أرسله الينا
~~من فهرس تصانيفه. (640: الحياة العابدية) في سوانح الامام السجاد زين
~~العابدين على بن الحسين (ع) باللغة الگجراتية، للحاج غلام على بن اسماعيل
~~البهاونگرى المعاصر. ذكره في فهرس تصانيفه

# --- PageV07P120 [ 121 ]

# (641: حياة العباس) بن على (ع) للسيد عبد الرزاق المقرم مؤلف ms2537 " حياة زيد
~~" و" حياة سكينة " وغيرهما وقد طبع (في 240 ص). (642: حياة السيد الشريف
~~ابى القاسم عبد العظيم الحسنى) للوزير كافى الكفاة اسماعيل بن عباد الديلمى
~~الطالقاني المتوفى (385) مختصر أورده شيخنا في " خاتمة المستدرك " قال وصل
~~الينا بخط بعض بنى بويه، تاريخ الخط (516). (حياة ابى القاسم عبد العظيم)
~~الموسوم ب " الخصائص العظيمية " يأتي. (حياة ابى القاسم عبد العظيم) اسمه "
~~جنة النعيم " ذكر في (ج 5 - ص 160). (حياة ابى القاسم عبد العظيم) الموسوم
~~" جنات النعيم " ذكر في (ج 5 - ص 152). (حياة عبد العظيم) للشيخ الصدوق عبر
~~عنه النجاشي ب " أخبار عبد العظيم " مر في (ج 1 - ص 339). (حياة عطار) مر
~~في (ج 5 - ص 108). (643: حياة على الاكبر) للسيد عبد الرزاق آل مقرم. طبع
~~في آخر " حياة سكينة " له في (36 ص). (حياة عمار) اسمه " عمار بن ياسر "
~~للشيخ عبد الله السبيتى يأتي أنه مطبوع (644: حياة فاطمة الزهراء) للشيخ
~~الميرزا نجم الدين جعفر بن الميرزا محمد الطهراني العسكري المولود حدود
~~(1313) استخرج جميعه من الكتب المعتمدة من تأليفات علماء السنة تقرب من
~~اربعين كتابا كلها مطبوعة متداولة مع تعيين الصفحة وسنة الطبع لسهولة
~~الرجوع إلى المآخذ يقرب من مائة عنوان مثلا [ فاطمة خلقت من ثمار الجنة -
~~فاطمة تكلمت امها في الرحم ] وهكذا إلى آخر الكتاب، ثم استخرج منه بالتماس
~~بعض أربعين حديثا في مناقبها كما مر في (ج 1 - ص 430) (645: حياة فردوس
~~مكان) للسيد أحمد بن محمد ابراهيم ألفه في سوانح والده بالاردوية وهو مطبوع
~~كما مر له آنفا " حياة رضوان مكان ". (646: حياة القلوب) فارسي في ثلاث
~~مجلدات في أحوال الانبياء والائمة (ع) الاول في أبنياء السلف في ستة وعشرين
~~ألف بيت، والثانى في أحوال نبينا محمد (ص) في ستة وثلاثين ألف بيت، الثالث
~~في أحوال الائمة والخلفاء، في تسعة آلاف بيت طبع

# --- PageV07P121 [ 122 ]

# بايران مكررا منها بالطبع المعتمدى على الحروف في (1260) وهو تأليف
~~المولى محمد باقر المجلسي المتوفى (1111) وفي الحقيقة هو ترجمة لبعض
~~الاحاديث التى أدرجها في المجلد الخامس والسادس والسابع من ms2538 البحار. (647:
~~حياة القلوب) المترجم من الفارسية بالعربية في تواريخ الانبياء من آدم إلى
~~الخاتم، مع سيرة الصحابة حسب ما وردت به روايات الشيعة، وقد طبع بتبريز في
~~ثلاث مجلدات كذا ذكره في " اكتفاء القنوع بما هو مطبوع ". (648: حياة
~~القلوب) في لمواعظ والآداب والاخلاق للشيخ خليل بن ابراهيم بن محمد بن
~~الحسن بن على بن سليمان بن حمزة بن سليمان الصوري العاملي المولود بها
~~(1283) والمتوفى (1340) هاجر من بلاده إلى العراق (1308) وأجيز من شيخه
~~وشيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى (1322) وبعثه شيخنا الحاج ميرزا حسين الخليلى
~~إلى الكوت، وبعد وفاة الحاج الطهراني اقره السيد الطباطبائى اليزدى إلى ان
~~تعرض هناك وتوفى بها في التاريخ، وله تصانيف رأيت منها " الفوائد الخليلية
~~" ذكر فيه نسبه وتاريخ ولادته وبعض تصانيفه ومنها حياة القلوب المذكور و"
~~ينابيع الاحكام " الآتى. (649: حياة القلوب) الكبرى في تمام أبواب الفقه مع
~~الاستدلال ونقل الاقوال للشيخ على بن الشيخ عبد الله بن يحيى الجد حفصى
~~تلميذ الشيخ حسين آل عصفور أحد المجازين عن عمه المحدث البحراني في "
~~اللؤلؤة " والمتوفى (1216) حدثنى الشيخ محمد صالح بن الشيخ احمد آل طعان
~~السترى ان نسخته موجودة في مكتبته بالقطيف. (650: حياة القلوب) الصغرى أيضا
~~للشيخ على الجد حفصى اقتصر فيه على نقل الاقوال والاشارة إلى الادلة، أيضا
~~موجود بمكتبة (الشيخ محمد صالح) كما حدثنى به. (651: حياة القلوب) فارسي في
~~التجويد. للمولى محمد على بن حسن على الكوهسارى المعروف بعلى القارى نسخة
~~منه في مكتبة (المجلس) كتابتها (1117) منضمة إلى " بحر النور " له كما في
~~فهرس المكتبة (ج 3 - ص 7). (652: حياة القلوب) لقطب الدين محمد بن الشيخ
~~على الاشكوري اللاهجى ذكر صاحب " الرياض " أنه نقل عن هذا الكتاب السيد
~~هاشم البحراني في كتاب " روضة العارفين " (اقول) يحتمل وقوع تصحيف في أحد
~~الكتابين وكون المراد " محبوب القلوب ".

# --- PageV07P122 [ 123 ]

# (654: حياة القلوب) في المواعظ والاحكام والاخلاق والاخبار. للشيخ محمد
~~بن يونس بن الحاج راضى الشويهى الحميدى النجفي ألفه (1226) مرتبا على ثلاثة
~~أبواب 1) المواعظ والاحكام 2) أحوال بعض العباد والزهاد 3) أحوال بعض
~~الانبياء والرسل، صرح ms2539 بذلك كله في كتابه " موقظ الراقدين " الآتى في الميم.
~~(654: حياة القلوب) في معرفة الله. للحاج محمود بن مير على المشهدي المعاصر
~~للشيخ الحر كما ذكره في " أمل الآمل " وله " حدائق الاحباب " المذكور في (ج
~~6 - ص 281) وكان حيا إلى (1107) كما يظهر من اجازته للمولى أبى الحسن
~~الشريف العاملي في هذا التأريخ كما مر في (ج 1 - ص 249). (655: حياة مالك
~~الاشتر) للسيد محمد تقى بن السيد سعيد الحكيم النجفي المعاصر طبع في النجف
~~(1365). (656: حياة مالك الاشتر) للسيد محمد رضا بن السيد جعفر الحكيم
~~النجفي المولود (حدود - 1338). طبع بطهران في (1365) وألحق بآخره " حياة
~~ابراهيم بن مالك " للاردوبادى. (657: حياة ماه لقا) في سوانح عصر. ديبة
~~الشاعرة الهندية (چندا بى بى) الملقبة بماه لقا والمتخلصة ب (چندا) الناظمة
~~ل " گلذار ماه لقا " الآتى في الگاف. ألف السوانح هذا بعض المعاصرين وطبع
~~بحيدر آباد الهند. (658: حياة محمد ابن الحنفية) للسيد على بن السيد حسين
~~الهاشمي الموسوي النجفي المولود (1326) بخطه في المسودة. (659: حياة السيد
~~محمد) أبى جعفر بن الامام أبى الحسن على الهادى للفاضل الميرزا محمد على
~~الاردوبادى النجفي مؤلف " حياة مالك ". كتاب مبسوط مهيا للطبع. (حياة
~~المختار) بن أبى عبيد الثقفى أيضا للاردوبادى المذكور اسمه " سبيك النضار "
~~يأتي. (660: حياة المختار) للسيد عبد الرزاق المقرم صاحب " حياة زيد الشيهد
~~" المذكور آنفا سماه " تنزيه المختار " وقد فاتنا ذكره في حرف التاء، وطبع
~~في آخر " حياة زيد " (661: حياة المسلمين في فضائل أمير المؤمنين (ع).)
~~للمولوي قاسم على الهندي باللغة الاردوية، مطبوع بالهند.

# --- PageV07P123 [ 124 ]

# (662: حياة السيد مهدى) القزويني النجفي الحلى المتوفى (1300) لولده
~~السيد حسين القزويني المتوفى (1325). (663: حياة ميثم التمار) للشيخ محمد
~~حسين بن الشيخ محمد آل مظفر النجفي المعاصر طبع في النجف. (664: حياة النفس
~~في حظيرة القدس) في أصول الدين للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى
~~(1241) مرتب على مقدمة وخاتمة بينهما خمسة أبواب وفي كل باب عدة فصول، رأيت
~~منه عدة نسخ في النجف وكربلا والكاظمية وغيرها، ومرت ترجمته المطبوعة في (ج
~~4 - ص 98) والنسخة المكتوبة في حياة ms2540 المترجم يوجد عند السيد محمد بن نعمة
~~الله التسترى في النجف. (665: حياة النفوس) فقه فارسي مجلده الاول في
~~الطهارة والصلاة، رأيت مجلده الثاني في الصيام في مكتبة (المرحوم
~~المامقانى) لم يعلم مصنفه لكنه فرغ من تأليفه (1240) وفرغ كاتبه (1267).
~~(666: الحياة والممات) فارسي في الحث على العمل وذم العطلة. للشيخ على
~~الحزين عده في " نجوم السماء - ص 291 " من تصانيفه الفارسية. (667: حياة
~~اليقين) في اصول الدين للشيخ احمد الاحسائي، ذكر في فهرس مكتبة (راجه)
~~الفيض آبادى أنه منضم مع جملة من جوابات مسائله في المارى (نمره 3) أقول
~~يحتمل التصحيف وأنه " حياة النفس " المذكور فليراجع. (668: حياض الزلائل
~~شرح وحاشية على رياض المسائل) للميرزا محمد على بن محمد طاهر المدعو بآقا
~~بالا الخيابانى التبريزي المعاصر مؤلف فرهنگ " بهارستان " و" نوبهار " و"
~~ريحانة الادب " وغيرها. خرج منه شرح كتاب الطهارة، مطبوع. (669: الحياض
~~الظريفة والرياض الطريفة) يشبه الكشكول مشتمل على فوائد كثيرة غير مرتب على
~~الابواب والفصول كما ذكره مؤلفه الشيخ أسد الله الانصاري امين الواعظين
~~التسترى المؤلف ل " حدائق الادب " المذكور في (ج 6 - ص 281) وغيره مما يقرب
~~من اربعين كتابا ورسالة. (670: حياض الواردين ورياض الرائدين) للحسن بن
~~أحمد الاصفهانى الشهير بجلال

# --- PageV07P124 [ 125 ]

# النقاش ذكر في " ذيل كشف الظنون ص 425 " راجعه. (671: حيدر بيك) رمان
~~فارسي، طبع بايران. في (24 ص). (672: حيدر نامه) أو حيدري نامه. من مثنويات
~~الشيخ فريد الدين العطار محمد بن ابراهيم النيشابوري، وله " تذكرة الاولياء
~~" المذكور في (ج 4 - ص 29) ترجمه القاضى في " المجالس - الطبع الثاني - ص
~~286 " وأورد من اشعاره ما يدل على حسن حاله مصرحا بأن " حيدري نامه " له
~~وغلط من نسبه إلى غيره. (673: الحيدرية) رسالة عملية في العبادات. للشيخ
~~أحمد الاحسائي المتوفى (1241) رأيتها في مكتبة (السبزواري) وفرغ منه (1220)
~~اوله [ الحمد لله المستحق للعبادة ] وتاريخ فراغ كاتبه (1235) كما في
~~النسخة واختصره ولده بامر والده تسهيلا للعاملين وفرغ من الاختصار (1236)
~~ويوجد المختصر في قم بمكتبة (السيد شهاب الدين) كما كتبه الينا. (674:
~~الحيدرية) في شرح الجعفرية الكركية. للمولى شاه طاهر بن ms2541 رضى الدين
~~الاسماعيلي الحسينى تلميذ المحقق الخفرى ألفه (950) أوله [ الحمد لله
~~كالمدح له هو الوصف ] رأيت نسخته في مكتبة الشيخ (محمد صالح الجزائري).
~~(675: كتاب الحيرة) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة
~~المتوفى (206) عده ابن النديم " في الفهرس - ص 142 " من كتبه في أخبار
~~البلدان. (676: حيرة الابرار) هو اول المثنويات الخمسة النوائية التى نظمت
~~بالتركية في مقابل الخمسة النظامية الفارسية، للامير على شير بن گنجينه
~~بهادر كما في " تحفه ء سامى " أو كجكنه كما في " تذكره ء خوشگو " ولد (844)
~~ومات (11 - ج 2 - 906) توجد نسختان منه مع الاربعة الاخر في مكتبة
~~(سپهسالار) وهى 2) ليلى ومجنون 3) فرهاد وشيرين 4) سبعه ء سيارة 5) سد
~~سكندرى، على احدى النسختين صورة تملك النصف الثاني من القرن العاشر كما ذكر
~~تفصيلها في (ج 2 - فهرس المكتبة - ص 538). (677: حيرة الاعيان) في التراجم.
~~الف في (1050) ولم يذكر المؤلف اسمه كما في " ذيل كشف الظنون - ص 425 "
~~فراجعه. (678: الحيز والمقدار) للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن محمد
~~الفارابى المتوفى (339)

# --- PageV07P125 [ 126 ]

# مر له " آراء اهل المدينة الفاضلة " في (ج 1 - ص 33) ترجمه ابن النديم (ص
~~368) والقفطى في " اخبار الحكماء - ص 182 " طبعت جملة من مقالاته ضمن
~~مجموعة بايران في (1325). (679: كتاب الحيض) لابي الفضل سلمة بن الخطاب
~~البراوستانى الازد ورقاني من سواد الرى يرويه عنه أحمد بن ادريس المتوفى
~~(306) وسعد بن عبد الله والحميري كما ذكره النجاشي. (680: كتاب الحيض) لابي
~~الحسن على بن ابراهيم بن هاشم القمى مؤلف التفسير المذكور في (ج 4 - ص 302)
~~ذكره النجاشي. (681: كتاب الحيض) لابي عبد الله محمد بن سماعة بن موسى بن
~~رويد بن نشيط الحضرمي الثقة، رواه عنه النجاشي بثلاث وسائط. (682: كتاب
~~الحيض) لابي عمرو السكوني محمد بن محمد بن نصر الثقة شيخ الطائفة في وقته،
~~ذكره النجاشي. (683: كتاب الحيض) لابي النضر العياشي محمد بن مسعود بن محمد
~~بن عياش السلمى السمرقندى صاحب التفسير المذكور في (ج 4 - ص 295) ذكره
~~النجاشي وعبر عنه الشيخ في الفهرست بكتاب مختصر الحيض. (684: كتاب الحيض)
~~لمعاوية بن ms2542 حكيم بن معاوية بن عمار الدهنى الثقة الراوى لاربعة وعشرين
~~أصلا، رواه عنه الحسن بن على بن فضال الذى توفى (224). (685: كتاب الحيض
~~والنفاس) لابي الحسن على بن الحسن بن على بن فضال الفطحى الثقة الذى لم يرو
~~عن ابيه المذكور تاريخ فوته آنفا لشدة احتياطه قال كنت اقابل ابى وسنى
~~ثمانية عشر عاما بكتبه ولا افهم إذ ذاك الروايات ولا استحل ان ارويها عنه
~~كذا ذكره النجاشي. (686: كتاب الحيض والنفاس) لابي الحسن على بن الحسن بن
~~محمد الطاطرى الثقة من وجوه الواقفة، رواه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (687:
~~كتاب الحيض والنفاس) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن بابويه القمى
~~المتوفى (381) ذكره النجاشي. (688 رسالة الحيض واحكامه) للاستاد الاكبر
~~الوحيد الآقا محمد باقر البهبهانى

# --- PageV07P126 [ 127 ]

# المتوفى (1206) ذكره في فهرس تصانيفه الذى رأيته بخطه وقال انها لم تتم.
~~(689 رسالة الحيض) لبعض الاصحاب. بخط درويش محمد بن درويش فضل الله، ضمن
~~مجموعة من رسائل المحقق الكركي كلها بخط واحد فرغ من كتابة بعضها (958) في
~~مكتبة (الصدر). (690 رسالة في الحيض) لشخينا الشيخ محمد طه نجف المتوفى
~~(1323) طبع مع كتابه " الانصاف ". (691 رسالة الحيض) للمولى محمد رضا بن
~~عبد المطلب التبريزي مؤلف " الشفا، في اخبار آل المصطفى " الذى فرغ من بعض
~~اجزائه (1182) ذكره في أول " المصابيح " له كما يأتي. (692 رسالة الحيض)
~~للمولى محمد المعروف بالفاضل الايروانى، ناقصة توجد بخطه عند ولده الفاضل
~~الشيخ محمد الجواد (693 حيل الربا) فارسي مبسوط للسيد أبى تراب بن أبى
~~القاسم الموسوي الخوانسارى المتوفى بالنجف (9 - ج 1 - 1346) هو سيد مشايخنا
~~واسمه عبد العلى ولد (1271) كما حدثنى به وكتب فهرس تصانيفه بخطه. (694 حيل
~~الربا) للمحقق القمى الميرزا ابى القاسم بن الحسن صاحب " القوانين "
~~المتوفى (1231) طبع مع الغنائم ظاهرا. (695 حيل الربا) وغيره من الحيل
~~المحللة والمحرمة. للاستاد الاكبر الوحيد الآقا محمد باقر البهبهانى
~~المتوفى (1206) ذكره في ما كتب من فهرس تصانيفه بخطه. (696: كتاب الحيل
~~الكبير) لامام اللغة صاحب الجمهرة محمد بن الحسن بن دريد الازدي ms2543 المتوفى
~~(321) عده ابن شهر آشوب من شعراء اهل البيت وذكر الكتاب له في " كشف الظنون
~~". (697: كتاب الحيل الصغير) أيضا لابن دريد المذكور كما في كشف الظنون (ج
~~1 - ص 452). (698: كتاب الحيل) لابي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب صاحب
~~" آثار الامام الفاضل المعصوم " المذكور في (ج 1 - ص 6) ذكره ابن النديم في
~~الفهرست (ص 504).

# --- PageV07P127 [ 128 ]

# (699: كتاب الحيل) للمعلم الثاني ابى نصر محمد بن محمد بن طرخان الفارابى
~~المتوفى (339) ذكر في " أخبار الحكماء - ص 284 ". (700: كتاب الحيل) لابي
~~موسى جابر بن حيان الصوفى صاحب كتاب " الرحمة " المتوفى (200) قال ابن
~~النديم في (ص 503) [ ان له كتبا في مذهب الشيعة - إلى قوله - قال أبو موسى
~~الفت ثلاثمائة كتاب في الحيل على مثال كتاب تقاطر ] ومر " حقايق الخلل في
~~دقائق الحيل " في (ص 33). (701: كتاب الحيوان) لابي موسى جابر بن حيان
~~المذكور، ذكره ابن النديم في (ص 500). (702: كتاب الحيوان) للحسن بن أحمد
~~بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمداني الصنعانى المتوفى (334) ذكره السيوطي في
~~" البغية " ومر له كتاب الاكليل في الانساب في (ج 2 - ص 280). (703: كتاب
~~الحيوانات) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى المتوفى (332) ذكره
~~النجاشي. (704: حيوان شناسى) فارسي طبع بطهران لشاهزاده ميرزا مهدى خان.
~~(705: كتاب الحى) لابي موسى جابر بن حيان المذكور آنفا، ذكره ابن النديم في
~~(ص 501). (706: كتاب حى الضحاك) وأخبارهم لابي المنذر هشام بن محمد بن
~~السائب الكلبى النسابة المتوفى (260) ذكره ابن النديم. (707: حى على الحق)
~~في رد كتاب " المسيح في الاسلام " تأليف بعض النصارى والرد للسيد مهدى بن
~~السيد صالح القزويني الكاظمي نزيل الكويت ثم البصرة، طبع في بغداد (1343)
~~وتوفى (1358). (708: حى بن يقظان) حكاية أخلاقية أنشأها الشيخ الرئيس أبو
~~على بن سينا (1) ويعبر

# ---

# (1) لابن سينا قصتان رمزيتان احديهما هذه القصة التى يظهر فيها حى ابن
~~يقظان بصورة شيخ صوفي هو رمز العقل الفعال، يرشد مخاطبه إلى طريق التصوف
~~الضرورى لكل من يريد الوصول إلى درجة (البقية على الصفحة 129) (*)

# --- PageV07P128 [ 129 ]

# عنه ب " رسالة حى بن يقظان " كما في " كشف الظنون - ج ms2544 1 - ص 549 " وقد
~~يقال له " مرموزة حى بن يقظان " أورد فيه حكاية شيخ شبهه بحى بن يقظان
~~وأدرج فيها بعض مباحث القدر والمطالب الاخلاقية وغيرها أوله [ حاطكم الله
~~جماعة الاخوان من الاسواء واسبغ عليكم جسائم الآلاء انى كنت عند عودتي من
~~شليم (قلعة يقرب من بروجرد أمر شمس الدولة بحبس الشيخ فيها لكيد السعاة)
~~راكبا جدو اصفهان عرست ببعض القلاع المعقودة على الجادة فإذا أنا برفيقى
~~الذى شغفه الجدال ونشأ فيه اللداد طبعا وحسب أن طريقه إلى الحق من الخصام
~~والحرفة المسماة بالكلام مهيع (أي طريق واضح) وأن سبله إليه من المشاجرة
~~والشغب في المحاورة ميثاء، فتطارحنا الحديث وخلجتنا خوالجه إلى أمر القدر،
~~ورفيقي كما تعرفونه - إلى قوله - فتادت محاورتنا به إلى ضخب وبى إلى
~~مداراة، رجاء أن أرفق بدائه وأحط من غلوائه، فتبينا شبه شيخ من بعيد اجهرته
~~وقلت لله من شيخ شبيه بحى بن يقظان ولا أبعد أن يكون، ولعل الذى بيده ملكوت
~~كل شئ أن يمتعني منه بلقاء ثنى يعود خذعا بعد ثناطال طوله وتمادت مدته ]
~~وآخره [ ما أصدق قوله كل ميسر لما خلق له فهذا ما جرى وأنا شاهد والله على
~~ما يقال وكيل ] نسخة منه في مكتبة (المشكاة) وعنده شرحه أيضا، عنوان الشرح
~~" مختصر في تفسير معاني حى بن يقظان " وآخره [ تمت الرموز وايضاحها هذا آخر
~~ما علق من

# ---

# البقية من الصفحة السابقة الاتحاد بالله، وهى قصة جافة قصيرة ذات مغزى لا
~~يكاد يفهم بدون توضيح وشرح. وثانيهما قصة سلامان وآبسال، وهى أيضا قصة
~~رمزية يظهر فيها سلامان رمزا للنفس الناطقة واخوه آبسال الاصغر منه سنا
~~رمزا للعقل النظرى الذى يرتقى إلى الاتحاد بالعقل المستفاد. وللقصة الاولى
~~شرحان أحدهما لابن زيله، والاخر بالفارسية لافضل الدين الكاشانى المذكور في
~~(ج 2 - ص 364 وج 5 - ص 77). وهذه كبيرة موجودة بمكتبة (الملك). ثم ان ابن
~~طفيل أبو بكر الاشبيلى المتوفى (581) وضع قصة سماء " حى بن يقظان " وبطل
~~قصته رجل يسمى حى بن يقظان ومعه رجلان صديقان ms2545 هما سلامان وآسال (آبسال ظ).
~~جعل حى بن يقظان رمزا للفلسفة وآبسال زمزا للدين وسلامان رمزا لعامة الناس.
~~ومقصود المؤلف بيان كيف أن الانسان المنعزل عن الجماعات الانسانية
~~وتعاليمها، يقدر أن يرتقى بعقله إلى معرفة حقايق الدين ويبلغ إلى حالة
~~الاتحاد شبه الدائم بالله، وقد صرح بأنه أخذ الاسماء الثلاثة عن ابن سينا
~~وجعلها رمزا لرجال رمزيين، هذا وقد اشتهر رسالة ابن طفيل المأخوذة عن
~~رسالتي ابن سيناء، اكثر منهما، فترجمه پيكو المتوفى (1463 م) إلى
~~اللاتينية، وترجمه پونس إلى الاسپانيولية، وترجم أيضا إلى الانگليزية
~~والالمانية والهولاندية وغيرها وطبعت مكررا " المصحح ". (*)

# --- PageV07P129 [ 130 ]

# تفسير الشيخ أبى منصور بن زيلة على رسالة حى بن يقظان تأليف الشيخ الرئيس
~~] أقول هو شرح أبى منصور الحسين بن محمد بن زيله المذكور في كشف الظنون
~~ونسخة أخرى من " حى بن يقظان " في النجف عند السيد حسين بن السيد أبى
~~القاسم التبريزي الطبيب المجاور للنجف، وهى ضمن مجموعة نفيسة (1) فيها خمس
~~عشرة رسالة كلها بخط شهاب البحراني فرغ من كتابة بعضها (737). وتوجد نسخ
~~أخر بمكتبة (الملك) وغيرها.

# ---

# (1) ومما فيها " مفتاح الخير شرح رسالة الطير " السينائية، تأليف الشيخ
~~كمال الدين على بن سليمان ابن يحيى بن محمد بن قائد بن صباح البحراني أستاد
~~الشيخ ميثم شارح النهج ومعاصر الخواجه الطوسى السائل عن الطوسى شرح رسالة
~~العلم، ومما فيها " الغرية المغربية " تأليف شهاب السهروردى يحيى بن حبش
~~المقتول (587) أوله [ لما سافرت مع أخى عاصم من بلادنا ما وراء النهر إلى
~~بلاد المغرب لقصد طائفة من طيور ساحل اللجة الخضراء، فوقعنا بغتة في القرية
~~الظالم اهلها اعني قيروان ] وهو كرسالة الطير السينائية، ومما فيها "
~~المنظرة التجريدية " أيضا للشهاب المذكور اوله [ هذه كلمات كتتها بالتماس
~~بعض اخوان التجريد ]. (*)

# --- PageV07P130 [ 131 ]

# (باب الخاء) خاب شگفت خاب نامه يأتيان في (خ وا) الخاء بعدها الواو.
~~(709: كتاب الخاتم) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن بابويه القمى
~~المتوفى (381) ذكره النجاشي، ويأتى له " كتاب الخواتيم " كما في الفهرست مع
~~سائر كتب الخواتيم في الخاء ms2546 بعدها الواو. (خاتم الصوارم) يعبر عنه كذلك
~~تخفيفا وهو " خاتمة الصوارم الالهية " كما يأتي. (710: خاتم النبوة) في
~~الرد على الاحمدية القاديانية وهم أتباع غلام أحمد القاديانى الدكتور الحاج
~~نور حسين صاحب صابر جهنگ السيالوئى الهندي المعاصر الحنفي المستبصر مؤلف "
~~حقيقة مذهب الحنفية " المذكور في (ج 7 - ص 50) طبع بالهند (711: الخاتمة)
~~في خلل الصلاة كتاب كبير في سبعماية صفحة، يقرب من خمسة وثلاثين ألف بيت،
~~رأيته بخط المؤلف وهو السيد الفقيه السيد محمد تقى بن حسن بن هادى بن أحمد
~~المعروف بالعطار البغدادي المتوفى بالنجف في حدود الخمسين من العمر في
~~(1346) أوله [ الحمد لله رب العالمين ] وفرغ منه (23 - رجب - 1344) والنسخة
~~عند ولده السيد جعفر العطار بسوق العمارة في النجف وقد استنسخ عنها السيد
~~على بن محمد شبر لنفسه. (712: خاتمة الانوار المسبلة في بعض خواص البسملة)
~~في الطب الروحانى لمؤلف أصله السيد الحسن بن عبد الله بن الحسين الحسينى
~~المكى المدنى الشهير بالسمرقندى كان حيا في (953) ذكر الاصل في " ذيل كشف
~~الظنون - ص 146 " وذكر الخاتمة في (ص 425). راجعه. (713: خاتمة خلاصة
~~الاشعار) الذى هو اسم " تذكرة مير تقى الكاشى " المذكور في (ج 4 - ص 30
~~و31) كانت الخاتمة من مصادر " خزانة عامره " الآتى قريبا كما

# --- PageV07P131 [ 132 ]

# صرح به في أوله (ص 6). (714: خاتمة رسائل اخوان الصفا) في الحيوان
~~والانسان طبع في (1318) و(1331) كما في " معجم المطبوعات - ص 411 ". (715:
~~خاتمة الصوارم الالهية) فارسي كأصل الصوارم الذى هو في مباحث الالهيات
~~والخاتمة ف اثبات الامامة خاصة، من تأليف السيد دلدار على بن محمد معين
~~النصير آبادى اللكهنوى المتوفى (1235) أوله [ فاتحة كل خاتمة كريمة وخاتمة
~~كل فاتحة ] لم يطبع مع الصوارم وهو موجود في مكتبة أحفاده بلكهنو. (716:
~~خاتمة فائق البيان) في تفسير آية العدل والاحسان الذى هو من تأليفات السيد
~~نعمة الله بن محمد هادى بن عبد الله بن نور الدين الجزائري التسترى كما
~~يأتي والخاتمة هذه لولده السيد نور الدين محمد بن نعمة الله فيها تأريخ
~~تعمير سد الميزان في شوشتر والاصل والخاتمة كلاهما ms2547 فارسيان ونسخة الخاتمة
~~توجد عند الشيخ مهدى شرف الدين في شوشتر، وله أيضا الاسماعيلية الذى مر في
~~(ج 2 - ص 69) أنه فرغ منه (1238) (717: خاتمة المستدرك) هو خاتمة مستدرك
~~الوسايل الذى طبع في ثلاث مجلدات كبار، وقبل طبع المستدرك استكتب شيخنا
~~المؤلف الخاتمة في محلد مستقل بخط الفاضل السيد مهدى بن أبى القاسم
~~الكاشانى الذى ولد في النجف (1298) وأهدى النسخة إلى اصفهان لصديقه العالم
~~الجليل الحاج ميرزا يحيى بن الحاج ميرزا شفيع المستوفى الاصفهانى فوصلت
~~النسخة إلى الحاج ميرزا يحيى بعد وفاة شيخنا المؤلف فكتب الحاج ميرزا يحيى
~~بخطه على هوامش النسخة حواشى نافعة ذات فوائد جليلة، وكتب في آخر الحواشى
~~شرح أحوال نفسه وشرح احوال صديقه المؤلف وهو شيخنا النوري المتوفى (27 - ج
~~2 - 1320) وهذه النسخة رأيتها في طهران بمكتبة (مجد الدين). (خاجو كرماني)
~~يأتي في الخاء بعدها الواو " خواجو كرماني ". (718: خارستان) في معارضة
~~كلستان بالفارسية واللهجة الكرمانية، وهى فكاهية اخلاقية كتبها على لسان
~~العوام من النساجين بكرمان. تأليف ميرزا قاسم أديب الكرماني ألفه (1300)
~~وطبع بكرمان في (1329) في (172 ص) ومعه مقدمة لمجد الاسلام الكرماني، أوله
~~[ صنعت خلوشى را خف وذل، كه تار شالش در كمال ظرافت

# --- PageV07P132 [ 133 ]

# است، وپود اندرش مزيد لطافت، هر مكوئى كه فرو ميرود مفرج تار است وچون بر
~~ميكردد مدرج پود، پس از هر مكوئى پودى لازم ] وقد عورض كلستان مرارا، ومنها
~~" بهارستان " لجامى صاحب " خرد نامه اسكندري " الآتى، وقد فاتنا ذكره في
~~محله. (719: خار صينى) لابي موسى جابر بن حيان الكيمياوي المتوفى (200)
~~موجود في مكتبة (المجلس) ضمن مجموعة فيها خمسة كتب أخرى كلها لجابر بن
~~حيان. (720: خارطة المدينة) للشيخ ابراهيم بن الشيخ أحمد حمدى المدنى
~~المولود (1288) مدير مكتبة (شيخ الاسلام بالمدينة) وهو السيد احمد عارف
~~حكمة ابن ابراهيم عصمة الحسينى المدنى. رأيت الخارطة بخطه في المكتبة حين
~~مسافرتي بالمدينة في (ذى الحجة - 1364) وبما أنى شاهدت فيه الخير والصلاح
~~استجزته في الرواية عنه فاجازني اجازة عامة في التأريخ المذكور بخطه.
~~وأرانى تصانيفه الاخر. (721: خارطة المسجد ms2548 النبوى ومرقده (ص).) وتعيين
~~زيادات المسجد. ايضا للشيخ ابراهيم المذكور، رأيتها بخطه عنده. وسيأتى "
~~الخريطة " و" نقشة " ومر في (ج 5 - ص 118 - 112) الجغرافيا (722: الخاطرات)
~~لابن جنى ذكره في " كشف الظنون - ج 1 - ص 458 " وهو أبو الفتح عثمان بن جنى
~~الموصلي المتوفى (392) ويأتى له الخصائص في اللغة وخطبة النكاح وغير ذلك
~~كان تلميذ ابى على الفارسى الشيعي اربعين سنة ودفن بجنبه في مقابر قريش.
~~(723: خاطرات السيد جمال الدين) الاسد آبادى (1) الهمداني الشهير بالأفغاني

# ---

# (1) ولد بأسد آباد في (1254) وفي (1264) أخذه والده السيد صفدر إلى قزوين
~~وفي (1266) جاء به إلى طهران، ثم سافرا معا إلى النجف، فرجع والده إلى أسد
~~آباد وبقى هو في النجف أربع سنين سافر بعدها إلى الحج من طريق الهند وبعد
~~مدة رجع إلى أهله وفي (1277) سافر من طهران إلى خراسان ومنها إلى افغانستان
~~واقام هناك خمسة سنين وفي (1285) سافر منها إلى الهند، فمصر فاستانبول، ثم
~~طرد منها في (1287) لخطاب القاه هناك، فجاء إلى مصر وفي (1296) طرد منها
~~إلى الهند، ثم سافر منها إلى لندن فپاريس ونشر هناك مجلة " العروة الوثقى "
~~فعظم شأنه واشتهر فدعاه صنيع الدولة إلى طهران فجاء إليها في (1303). ثم
~~سافر من طهران إلى روسية ومنها إلى اروپا ثم لاقى ناصر الدين شاه في مونيخ
~~فدعاه إلى العودة ليخدم وطنه، فجائها في (1307) ولبث بطهران قليلا، فالتف
~~حوله رجال الحرية وطالبوا الحكومة بالقيام بالاصلاحات، فوشى له عند الشاه
~~ونسبوه إلى الماسونية، فأراد القبض عليه فاتهمه لذلك عند الروحانيين
~~بالبابية ونفاه إلى العراق في (1308) فاتصل البقية في الصفحة الآتية (*)

# --- PageV07P133 [ 134 ]

# المولود (1254) والمتوفى (5 - شوال - 1314). جمعها ودونها بعد وفاته
~~الصاحب له محمد پاشا المخزومى وطبع ببيروت في (1349). وترجمه بالفارسية
~~مرتضى بن الشيخ محمد بن شيخنا الشيخ محمد على الچهاردهى الرشتى وطبع
~~الترجمة مسلسلا في مجلة " گلهاى رنگارنگ - ج 2 " وسالنامه ء " دين ودانش -
~~ج 1 - 2 - 3 ". (724: خاطرات جوانى) ديوان شعر لعباس كى منش (مشفق)
~~الكاشانى، طبع في (200 ص) بكاشان في (1327 ش) وله " شباهنگ " و" ms2549 تضمين
~~دوازده بند محتشم " كلها مطبوعات. (725: خاطرات الحسنى) أو " جولة العراق "
~~للسيد عبد الرزاق النجفي البغدادي، أورد فيه ما رآه في سياحته في بلاد
~~العراق، طبع ببغداد. ومن هذا القبيل " ديدنيها وشنيدنيهاى ايران " تأليف
~~محمود جهان گرد الذى ساح نقاط ايران كما يأتي. (726: خاطرات رضا شاه) پهلوى
~~الذى جلس على سرير الملك في (1343) واستقال في (1360) ومات في (1363)
~~لابنته شمس پهلوى، مطبوع، وقد طبع في هذا الموضوع أيضا " زندگانى رضاه شاه
~~" و" كتاب رضا شاه " وغيرها. 727: خاطرات هيتلر) مأخوذ من كتاب " كفاحي "
~~لهتلر الالماني تأليف محسن جهانسوز المترجم لكتاب " مهدى " تأليف دار مستتر
~~الفرانسوى، وكتاب " راه خوشبختى " وغيرها المولود بكرمانشاه في (1293 ش)
~~والمقتول رميا بالرصاص بتهران في (1318 ش) بتهمة المرآمؤا ضد البلاط
~~الايرانى. وقد كتب في شرح احواله مختصرا رسالة " جهانسوز كيست ؟ ".

# ---

# البقية من الصفحة السابقة هناك بالسيد الشيرازي واستعمانه في ايجاد
~~الثورة ضد الاستبداد في ايران، فلما أيس منه القى نفسه ثانيا في يد الاتراك
~~واعانهم في تعقيب أمانيهم من الاستيلاء على ايران تحت ستار الدعوة إلى
~~(الاتحاد الاسلامي) وكان يجتمع في استانبول بالكتلة الايرانية الطالبين
~~للحرية، فشوق ميرزا رضا الكرماني فسافر إلى طهران وقتل ناصر الدين شاه في
~~قرية رى جنوبى طهران. ثم ابتلا السيد في استانبول بالسرطان ومات في (5 -
~~شوال - 1314). وقد عمر قبره رجل امريكي في (1355) ثم في (1363) اراد
~~الاتراك الاستفادة من تراب السيد ما استفاد وامنه في حياته فنقلوا صندوقا
~~مختوما من تراب مرقده إلى افغانستان وذلك لالقاء الشقاق بين الامتين
~~الفارسيتين. " المصحح " (*)

# --- PageV07P134 [ 135 ]

# (728: خاطرات يك استاد) رواية مترجمة بالفارسية، أصلها لچخوف الروسى،
~~والترجمة لعلى پاك بين، طبع بطهران في (80 ص) في (1327 ش). (729: خاطره ها)
~~عدة روايات مترجمة بالفارسية اولها ل (اسيان) الشاعر الاسكتلندي وثانيها
~~لجبران خليل، ومترجم هذه المجموعة جعفر شريعتمدار، وقد طبعت بطهران في (200
~~ص). (730: الخافية) فارسي في ضوابط علم تكسير الحروف بالرواية عن الامام
~~جعفر بن محمد الصادق (ع) نسخة منه في مكتبة نور عثمانية في استانبول كما ms2550 في
~~فهرسها، وذكره في " كشف الظنون - ج 1 - ص 458 ". (731: الخافية الشمسية
~~(732: الخافية القمرية كلاهما في الصنعة رأيت النقل عنها لبعض الاصحاب فيما
~~كتبه في علم الحروف، وغيره ضمن مجموعة في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين
~~الجامعي في النجف. (733: الخاقانية) رسالة في جواب سؤال السلطان فتح على
~~شاه عن سرأ فضلية صاحب العصر من آبائه الثمانية. للشيخ أحمد الاحسائي
~~المتوفى (1241) ذكر في " نجوم السماء - ص 371 ". (74: الخاقانة) أيضا
~~للاحسائي في جواب فتح على شاه المتخلص في شعره بخاقان عن مسأله البرزخ
~~والمعاد والتنعم في البرزخ والجنة وغير ذلك، ذكر أيضا في الصفحة المذكورة
~~في " نجوم السماء " ومر " جوابات السلطان فتح على شاه " عن حقايق بعض
~~الاشياء مثل الروح وغيره أيضا للشيخ أحمد في (ج 5 - ص 210). (735: خاك
~~سياه) في قواعد الزراعة الديمية في المناطق اليابسة وكيفيه تحصيل الماء في
~~الاماكن الجافة، وتربية النبات فيها. الفه الدكتور محمد تقى سياپوش في
~~ثمانية فصول وضميمة. طبع بطهران في (1325 ش). (736: رسالة الخال) للشيخ
~~محمد بن على بن أحمد الحرفوشى العاملي المتوفى باصفهان (1059) ذكره في "
~~أمل الآمل " ورثاه بقصيدة طويلة. (737: كتاب الخالدان " الخالدات " فلان
~~وفلان) لابي الفضل عباس بن هشام الناشرى المتوفى (220) أو قبلها بسنة ويقال
~~له عبيس قال النجاشي أنه في المثالب ورواه عنه

# --- PageV07P135 [ 136 ]

# بثلاث وسائط. (738: كتاب الخالص) لابي موسى جابر بن حيان الكيمياوي
~~المتوفى (200) ذكره ابن النديم (ص 500). (739: خالق بارى) باللغة الاردوية
~~مطبوع بالهند لبعض فضلائها. (740: الخامس والعشرين من البحار) في الاجازات.
~~رأيته في مكتبة (مجد الدين) في جزئين اكثر هما بخط المؤلف المجلسي، وفيهما
~~اجازات مشايخ المجلسي له بخطوطهم وكتب مجد الدين محمد بن صدر الافاضل لطف
~~على صاحب المكتبة لهذه النسخة مقدمة مبسوطة وجعل لها فهرسها، وهو من نفائس
~~النسخ، وكم احتوت المكتبة على مثل هذه الآثار القيمة. وقد مر البحار في (ج
~~3 - 16 - 27). (741: خاموشى دريا) رواية مترجمة عن الافرنسية تأليف (وركور)
~~وترجمه بالفارسية حسن شهيد نورائى وطبع بطهران في (104 ص) في (1323 ش).
~~(742: خان اخوان) ms2551 يأتي بعنوان " خوان اخوان ". (743: خاندان سيد بشر) أي
~~الائمة الاثنى عشر، بالتركية، مطبوع كما في فهرس مكتبة (سروش). (744:
~~خاندان نوبختى) في تراجم كل واحد من افراد هذا البيت الجليل الشيعي القديم
~~تأليف ميرزا عباس اقبال الآشتيانى أستاد جامعة طهران المذكور في (ج 6 - ص
~~106) فارسي طبع بطهران في (1311 ش) في (295 ص) وهو كتاب جيدأ حيى فيه ذكر
~~هذا البيت القديم. (745: خانقاه فقير) منظوم على سبك بوستان فارسي للشيخ
~~على معين الشريعة الاصطهباناتى الشيرازي المختلص بفقير طبع بشيراز على
~~الحجر في (256 ص). (746: خان گيلان) رواية تأريخية في وقايع گيلان. تأليف
~~سرتيب محمد على صفارى مدير الشرطة العام الاسبق في ايران (748: خانم
~~انگليسى) في حروب الانگليز مع الهنود عند احتلالهم بلادهم، ترجمه بالعربية
~~من الفارسية عن الاصل الانگليزى ميرزا يوسف اعتصام الملك مدير مكتبة
~~(المجلس) بطهران سابقا وطبعت الترجمة بمصر، وترجمته بالتركية للمولى روح الله

# --- PageV07P136 [ 137 ]

# البدكوبى. (748: خانم شاهى) ترجمة " فتاة غسان " تأليف جرجى زيدان
~~المصرى، ترجمه بالفارسية الشاهزاده ء عبد الحسين ميرزا ابن مؤيد الدولة طبع
~~بطهران في (1330) في جزئين. (749: خانم هندي) رواية فارسية بقلم لطف الله
~~ترقى مدير مجلة " ترقى " الطهرانية طبع بطهران. (750: خانواده ء سرباز)
~~رواية منظومة فارسية للشاعر الفارسى نيما يوشيج المازندرانى المعاصر صاحب
~~السبك الخاص في الادب. طبع بطهران في (56 ص) في (1305 ش). (751: خانه دارى)
~~فارسي في تدبير المنزل، كتبتها لتلميذات المدارس المتوسطة بدر الملوك
~~بامداد. وطبع للمرة الثانية في طهران (1367) ولها في هذا الموضوع " بچه
~~دارى " و" تدبير منزل " و" هدف پرورش زن " ولها أيضا " روانشناسى از لحاظ
~~تربيت " و" اخلاق " و" طباخي " وغيرها تأتى في محالها. (752: خاور وباختر)
~~رواية فارسية طبع بطهران في (1300 ش). (753: خاور نامه) رواية فارسية
~~ماخوذة من " خاوران نامه " طبعت مكررا. (754: خاوران نامه) ويعرف أيضا
~~بخاور نامه، منظوم قصصي فارسي، جمع فيها قصص وحكايات منسوبة إلى الامام على
~~(ع) مأخوذة من الروايات الحماسية للفرس، كحروبه مع الجن والافاعي ومع قباد
~~شاه وتهماسپ شاه، وفتوحاته في افغانستان ms2552 وبلاد خاوران (الشرق) وهو مثنوى
~~على طراز شاهنامه للفردوسي، نظمه محمد بن حسام الدين الشهير بابن حسام
~~الجوسقى (خوسفى) القائنى من قهستان، والمتوفى بها في (875) كما في " تذكرة
~~دولتشاه " و" مجالس المؤمنين " أو في (ع 2 - 893) كما في " حبيب السير " و"
~~كشف الظنون " و" روضة الصفاء " أوله: نخستين بر اين نامه ء دلگشاى * * *
~~سخن نقش بستم بنام خداى إلى قوله: بحق تو أي داور آب وخاك * * * بدان چارده
~~نام معصوم پاك وقال في تأريخ نظمه في (830) وفي تعيين اسم الكتاب:

# --- PageV07P137 [ 138 ]

# چو بر سال هشتصد بيفزود سى * * * شد اين نامه ء تازيان پارسى مر اين نامه
~~را " خاوران نامه " نام * * * نهادم بدانگه كه كردم تمام (755: خبر اصحاب
~~الكهف (756: خبر الافلاك (757: خبر البصرة (758: خبر الحكم ابن العاصم
~~(759: خبر خزاعة (760: خبر سارية كل هذه الستة لابي الحسن على بن عبد الله
~~بن جعفر البصري الدار المتوفى بالعسكر (سامراء) في (234) كما ذكره اسماعيل
~~پاشا في ذيل كشف الظنون (ص 426) وذكر له في حرف الالف سبعين كتابا بعنوان "
~~الاخبار " وذكر في " تاريخ بغداد - ج 11 - ص 453 " قول يحيى بن معين في
~~وصفه وأنه كان يتسنن في بغداد ويتشيع في البصرة. فراجعه. (761: كتاب خبر
~~الزائر المبتلى بالبلاء في طريق النجف وكربلاء) للشيخ عبد القاهر بن الحاج
~~عبد بن رجب بن المخلص العبادي الحويزى معاصر الشيخ الحر ذكره في " أمل
~~الآمل ". (762: خبر السفاح وسدير) في كيفية أخذ الثار مفصلا يوجد ضمن
~~مجموعة فيها وفاة الزهراء (ع) من تأليف الشيخ حسين آل عصفور الذى توفى
~~(1216) والمجموعة كلها بخط واحد كتبها الشيخ على بن ابراهيم بن الحسن
~~البورى البحراني وفيها وفاة أولاد مسلم ووفاة النبي يحيى وفاة الامير ووفاة
~~الرضا (ع) وتاريخ كتابة بعض أجزاء المجموعة (1205) والظاهران الكاتب من
~~تلاميذ الشيخ حسين واكثر ما في المجموعة من تأليفه ومنها خبر السفاح
~~المذكور، والنسخة في مكتبة الشيخ مهدى شرف الدين في شوشتر. (763: خبر قس بن
~~ساعدة الايادي) لابي محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان النحوي ms2553
~~صاحب أبى العباس محمد بن يزيد المبرد الشيعي مؤلف " الكامل " الآتى في
~~الكاف ذكره " كشف الظنون - ج 1 - ص 459 " وفي " البغية " أنه ولد (258)
~~وتوفى (347) راجعه. (764: خبر نفخة الصور) وبيان ما فيه من العجائب أوله [
~~الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام ] وآخره [ اللهم انا نسألك العفو
~~والعافية والنجاة من النار والفوز بالجنة ]

# --- PageV07P138 [ 139 ]

# هو لبعض الاصحاب بوجد عند شرف الدين المذكور بشوشتر. (765: كتاب خبر
~~الواحد) والعمل به لابي محمد الحسن بن موسى بن اخت أبى سهل النوبختى ذكره
~~النجاشي وقال في وصفه المتكلم المبرز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثماية
~~وبعدها وقد مر حجية الاخبار في (ج 6 - ص 270). (766: الخبر والعيان) في
~~أحوال الافاضل والاعيان. للسيد رضا بن السيد هاشم الموسوي الخطيب القارى هو
~~ووالده في الهندية (طويريج) ولد بها (1311) وتوفى (1365) وحمل طريا إلى
~~النجف، وقد خرج من قلمه بخطه الجيد مجلدان أولها في حرف الالف قد ضاعت منه
~~الصفحة الاولى وذكر في اوله مصادر الكتاب وبدأ في تراجمه بالمولى المقدس
~~أحمد الاردبيلى، وفرغ منه (1346) وقال في اول المجلد الثاني بعد البسملة [
~~وصلى الله على محمد وأهل بيته ] ثم ذكر اسمه وتأريخ شروعه منه بعد الفراغ
~~من الاول، وبدأ فيه بحرف البا، بترجمة بكر المازنى النحوي وبعد تمام الباء
~~شرع في الجيم ثم الدال ثم الهاء لانه رتبه على ترتيب حروف (أبجد هوز) لكن
~~لم يمهله الاجل بعد تمام حرف الهاء ولم يبرز منه الا المجلدان اللذان
~~اشتراهما بعد وفاة المؤلف الخطيب الفاضل الشيخ محمد على اليعقوبي المعاصر
~~وكتب له فهرسا مبسوطا وانهى مجموع التراجم المبدوة بهذه الحروف الخمسة (ا ب
~~ج د ه) إلى ماية واحدى وتسعين ترجمة مستقلة وفي اثنائه توجد تراجم
~~استطرادية أيضا وتعرض فيه لكثير من تواريخ عصره وذكر تاريخ ولادته في ترجمة
~~جده الامي الملا أحمد بن محمد صالح بن محسن بن عبد الله المعرف بابن الخلفة
~~البغدادي نزيل طويريج والمتوفى بها (1316) قال وهو غير محمد بن اسماعيل
~~المعروف بابن الخلفة أيضا الذى هو صاحب ms2554 المواليا (1) والمذكور في العقد
~~المفصل. (767: الخبيئة) في الفوائد المتفرقة نظير الكشكول للمولى محمد زمان
~~بن المولى كلب على التبريزي الاصفهانى تلميذ المحقق الخوانسارى والعلامة
~~المجلسي والشيخ جعفر القاضى والمدرس بمدرسة الشيخ لطف الله وناظرها ومؤلف "
~~فرائد الفوائد " الآتى في حرف الفاء واحتمل بعض أن يكون اسمه مصحف الجبة أو
~~الجنتة نظير الخرقة وكلها معربات، وقال في " منتهى الارب " [ خبيئة كسفينة
~~پنهان كرده ].

# ---

# (1) هو نوع من الشعر العامي (لغة عرب العراق). (*)

# --- PageV07P139 [ 140 ]

# (768: ختام الكلام في شرح مفاتيح الاحكام) للسيد عبد الله بن نور الدين
~~بن المحدث الجزائري خرج منه شرح الخطبة مبسوطا ثم شرح المجلد الثاني وقال
~~فيه إذا يسر الله رجعت بعد الفراغ إلى شرح المجلد الاول (اقول) يأتي ان شرح
~~المفاتيح له موسوم ب " الذخر الرايع في مفاتيح الشرايع " الذى خرج منه مجلد
~~واحد فلعله سماه باسمين أو أنه الف شرحين. (769: ختام الكلام لشرح مفاتيح
~~شرايع الاحكام) للآقا محمد على بن الآقا محمد باقر البهبهانى المتوفى
~~بكرمانشاه (1216) ذكر في أول " مفتاح المجامع بمفاتيح الشرايع " الموجود
~~نسخته في مكتبة (الشيخ هادى كاشف الغطاء) الذى هو في شرح خصوص الخطبة
~~للمفاتيح وقد فرغ منه (1189) المطابق لقوله (خدم الشروح) أو مدخ أو دمخ، ما
~~ملخصه [ أنه أمر أولا بشرح المجلد الثاني وبعد شرحه راى في الديباچة غرر
~~الفوائد الشريفة فقدم شرحها ووعدان سهل الله يرجع إلى شرح المجلد الاول ]
~~قال ورسمه بعد الاختتام " ختام الكلام لشرح مفاتيح شرايع الاحكام " فيظهر
~~منه أن " مفتاح المجامع " اسم لشرح الخطبة فقط واما شرح المجلد الثاني
~~المؤلف قبل شرح الخطبة وشرح المجلد الاول بتسهيل الله بعد شرح الخطبة رسمه
~~بعد الاختتام بختام الكلام. (770: ختم دوازده امام) المشهور أنه من انشاء
~~الخواجه نصير الدين في بيان اعتباره وخواصه، فارسي للمولى حسن بن محمد بن
~~عبد المطلب الاصفهانى، ينقل فيه بعض كلمات السيد المحدث الجزائري وتاريخ
~~كتابة النسخة التى رأيتها (1253). (771: ختم غائله سميتقو) في وقايع
~~كردستان وقتل احد رؤسائهم اسماعيل سميتقو بطهران لسلطان قهرمانى طبع بطهران
~~في (1310 ms2555 ش) في (131 ص). (772: ختم الغرائب) من مثنويات الحكيم الخاقانى
~~أفضل الدين ابراهيم بن على الشيروانى لقبه والده ب (بديل) كما يظهر من شعره
~~في " تحفة العراقين " المذكور في (ج - 3 - ص 453) ترجمه في " دانشمندان
~~آذربايجان - ص 129 " نقلا عن مجلة " گنجينه فنون " له، وفي " فهرس سپهسالار
~~- ج 2 - ص 463 - وص 502 " ذكر وجود نسخة " ختم الغرائب " في هذه المكتبة
~~ونقل بعض اشعاره التى تنتهى إلى ستماية واربعة وأربعين بيتا وذكر في (ج 3 -
~~ص 275) من فهرس مكتبة المجلس

# --- PageV07P140 [ 141 ]

# تصريح الخاقانى في ديوانه باسم " ختم الغرائب " له. (773: ختم اللغة) اسم
~~ثان لفرهنك جعفرى الذى هو في اللغة الفارسية وألف في (1040) باسم جعفر خان
~~قال في اخر الموجود بمكتبة (المجلس): زيبد كه از وجازت فرهنگ جعفرى * * *
~~ختم اللغة بگويمش أر نيك بنگرى چون كردم ابتدا وتمامش بهشت ماه * * * در
~~سال (ختم 1040) هجرت ختم پيمبرى (774: ختومات مجربة) فارسي جمع فيها بعض
~~الختوم لسعة الرزق ودفع الفقر والعدو وابطال السحر وشفاء الامراض وغير ذلك
~~نسب إلى السيد المير محمد باقر الداماد أوله [ الحمد لله رب العالمين ]
~~وآخره [ التاسع والثلاثون بعض أرباب خوض گفته اند كه براى زيادتي معاش
~~وتوسعه در أمور دو هزار وسيصد وهشتاد وپنج بار اين أسماء را بخواند يا كافى
~~يا غنى يا فتاح يا رزاق ] نسخة منه عند الشيخ مهدى شرف الدين في شوشتر.
~~(775: الختومات المجربة) للمولى محمد حسن بن محمد حسين النيستانكى النائنى
~~المتوفى (ع 1 - 1354) مؤلف " حلويات العلوم " وغيره طبع في آخر طرائفه في
~~(1331) ذكر فيه أربعين ختما. (776: الختومات والطلسمات) وبعض فوائد الحروف
~~للشيخ اسماعيل بن الحسن ابن محمد على آل عبد الجبار البوشهرى المسكن
~~المتوفى بها (1328) رأيته بخطه عند تلميذه المعاصر السيد محمد تقى بن محمد
~~شفيع الكازرونى نزيل بوشهر. (777: كتاب خثعم وأنسابها وأشعارها) للشيخ أبى
~~جعفر اليشكرى محمد بن سلمة بن ارتبيل الكوفى الفقيه القارى اللغوى أستاد
~~امام اللغة والنحو يعقوب بن اسحق بن سكيت صاحب " اصلاح المنطق " والمتوفى
~~(243) ذكره النجاشي. (778: خجسته فال) ms2556 في معارضة ديوان البابا مشهدى القمى،
~~لكمال الدين حسين بن محمد المتخلص بضميري الاصفهانى المتوفى (973) وله "
~~اسكندر نامه، الذى فاثنا ذكره في محله ذكرهما مؤلف " ذيل كشف الظنون - ص
~~427 ". (779: خدا) أو (هستى خدا) في اثبات توحيده تعالى باللغة الگجراتية،
~~للحاج غلام على بن اسماعيل البهاونگرى المعاصر ذكره في فهرس كتبه. (780:
~~خدا در آسمان) فارسي بقلم ذبيح الله المنصوري طبع بطهران.

# --- PageV07P141 [ 142 ]

# (781: خدا در طبيعت) ترجمة بالفارسية لكتاب فلاماريون الافرنسى وصاحب
~~كتاب الهيئة المعروفة باسمه وا لمترجمة أيضا بالفاريسة. وهذه في اثبات
~~الواجب تعالى، ترجمه خسرو وارسته، وطبع بطهران مع حواشى الشيخ محمد الخالصي
~~في (1306 ش) في (288 ص). (782: خدا شناسى) مقالة فارسية بقلم منصور على،
~~طبع بطهران. (783: خدا كى هستى) للمولوي غلام الحسنين باللغة الاردوية طبع
~~بالهند. (784: خدا نامه) مثنوى في رد النصارى للشيخ اسماعيل التائب
~~التبريزي نزيل مشهد خراسان، في (130 بيتا). (785: خداوند بزرگ ومن) أصله
~~لموريس مترلينگ، وترجمه بالفارسية ذبيح الله منصوري، طبع ثانيا بطهران في
~~(1326 ش). (786: خداوند نامه) منظوم حماسي كبير يزيد على ثلاثين ألف بيت،
~~في تاريخ النبي والوصى (ع) من نظم فتح على خان صبا الكاشى الذى كان يمدح
~~لطف على خان زند أولا، وبعد انقراض الدولة الزندية جعل يمدح بابا خان قاجار
~~حاكم شيراز ثم بعد موت محمد خان قاجار وجلوس بابا خان هذا باسم فتح على شاه
~~ذهب مع إلى طهران ولقب بملك الشعراء إلى أن توفى (1238). وله أيضا " گلشن
~~صبا " و" شهنشاه نامه " وخداوند نامه هذا نظمه في ثلاث سنوات كما ذكر فيه.
~~ذكره مفصلا في " مجمع الفصحاء ج 2 - ص 268 ". توجد نسخة منه في مكتبة
~~(النفيسى) ختمت بقصة ليلة الهرير حيث يقول: در آن قير گون شب زمردان كار *
~~* * بسى وسه آمد شمار هزار از آن سى وسه كشته هورمند * * * دو ره يگ هزار
~~است وه فتاد وأند كشان جان روشن بمينود راست * * * دگر هوشها خار تند آذر
~~است وأول النسخة قوله: بنام خداوند بينش نگار * * * خرد ms2557 آفرين آفرينش نگار
~~ثم قاس بين نفسه وبين الفردوسي، ولكن الحق أنه لم يلحق به. (787: خدايان
~~تشنه أند) تأريخ روائي للثورة الفرنسية الكبرى، تأليف اناطول

# --- PageV07P142 [ 143 ]

# فرانس وترجمه بالفارسية كاظم عمادي. طبع بطهران في (230 ص) في (1324).
~~(788: خدعه وعشق) ترجمة من الافرنجية بالفارسية لميرزا يوسف اعتصام الملك
~~المذكور في (136 ص) طبع بطهران في (1329). (789: كتاب خديجة) وعقبها
~~وأزواجها لابي الحسن الخديجى الاصغر على بن عبد الله بن محمد بن عاصم
~~التميمي، سمى بالخديجي لان أم جده الثامن الذى اسمه هالة ابن أبى هالة كانت
~~بنت خديجة من زوجها الاول، فهو من أسباط خديجة بنت خويلد، وألف كتابه هذا
~~ليكون ذكرى لاسلافه، ورواه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (790: خديم الظرفاء
~~ونديم اللطفاء) المرتب على اثنى عشر قسما، سمى القسم الرابع منه بنسيم
~~الحجاز في التصاحيف والالغاز، رأيت قطعة من هذا القسم ضمن مجموعة، ذكره كشف
~~الظنون ولم يسم مؤلفه فراجعه. (791: الخرائد) في الاخلاق. للشيخ يعقوب بن
~~الشيخ ابراهيم الحويزى البختياري تلميذ المحدث الجزائري وتوفى حدود (1150)
~~كما أرخه السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة، يوجد في مكتبة
~~(حسينية كاشف الغطاء) كما رأيت في فهرسه، ويأتى الفوائد في الاخبار أيضا له
~~في المكتبة المذكورة. (792: خرابات) من مثنويات الشيخ على الحزين المتوفى
~~(1181) داخل في كلياته يبلغ أربعماية وسبعين بيتا في تسع عشرة صفحة من
~~النسخة الموجودة بمكتبة (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 - ص 259 إلى 263).
~~(793: خرابات) منظوم فارسي للشيخ على معين الشريعة ناظم خانقاه على سبك
~~گلستان طبع في (272 ص) بشيراز (1307 ش). (794: خرابات) كشكول ملمع لميرزا
~~على اكبر بن شير محمد الهمداني ناظم " آب حياة " المذكور في (ج 1 - ص 2)
~~حدثنى صديق المؤلف الشيخ عبد المجيد الهمداني الذى توفى بمشهد خراسان
~~(1346) انه جمع فيه طبقات الشعراء وبعض أشعارهم وطبقات الحكماء والعرفاء
~~والخطاطين وبين أنواع الخطوط السبعة وذكر وتواريخ البلدان وأحوال صاحب
~~الزمان (ع) وشرح بعض الادعية إلى غير ذلك من الفوائد الشاردة في ما يقرب من
~~سبعين ألف بيت، وقد أنفذت ms2558 نسخة منه إلى طهران للطبع، قال والنسخة

# --- PageV07P143 [ 144 ]

# المسودة الاصلية بخط المؤلف عندي. ويأتى " خط وخطاطان ". (795: كتاب
~~الخراج) لابي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة الكاتب البغدادي المتوفى بعد
~~(320) طبع في ليدن (1892 م) يظهر من فهرس ابن النديم (ص 188) أنه رتبه على
~~ثمانية منازل، ثم أضاف البها تاسعة، وتوجد نسخة منه بمكتبة محمد پاشا في
~~استانبول كما في فهرسها وقد يسمى بالآداب السلطانية، وقد اثنى الامام
~~المسعودي في المروج عليه وعلى تاريخه المذكور في (ج 3 - ص 274) الذى عبر
~~عنه ب " اخبار زهر الربيع ". (796: كتاب الخراج والمقاسمة) أي الاموال
~~والغلات التى يأخذها السلطان الجائر من الرعايا بعنوان اجرة الاراضي وطقسها
~~وهى موضوع لاحكام تبحث عنها في الكتب الفقهية من وجوب دفعها إلى السلطان
~~لاشتغال الذمة بها أو عدمه وحرمة منعه عنها وجواز تقبلها منه وتملك جوائزه
~~وصحة المعاملات والانتقالات الواقعة عليها وغير ذلك مما يكثر الابتلاء به
~~ولذا استقل هذا الموضوع بالتدوين، منها هذا الكتاب الفارسى الذى رأيته في
~~مكتبة (الخوانسارى) ولم أتحقق مؤلفه ويعرف كثير مما الف في هذا الموضوع
~~بالخراجية. ومر " حل الخراج ". (797: الخراج والمقاسمة) للسيد المدرس
~~بمدرسة نيماورد باصفهان، الامام بمسجد محلة درب امام ميرزا بديع الاصفهانى
~~المتوفى بها (1318) ترجمه في " تذكرة القبور " وذكر تصانيفه قال وله كراريس
~~في الخراج والمقاسمة. (الخراجية) للشيخ ابراهيم القطيفي اسمه " السراج
~~الوهاج في حرمة الخراج، ونقض قاطعة اللجاج ". مطبوع كما يأتي. (798:
~~الخراجية) للمولى المقدس أحمد بن محمد الاردبيلى المتوفى (993) نصر فيه
~~الشيخ ابراهيم المذكور في الحكم بالتحريم وطبع ضمن مجموعة الخراجيات وفي
~~هامش " درر الفوائد " ايضا. (799: الخراجية) الاخرى أيضا للمحقق المقدس
~~الاردبيلى المذكور، طبع ضمن المجموعة وهامش " الدرر ". (الخراجية) للمحقق
~~الكركي اسمه " قاطعة اللجاج في حل الخراج " يأتي. (الخراجية) الموسوم بحل
~~الخراج في انتصار الكركي، مر في (ص 68).

# --- PageV07P144 [ 145 ]

# (800: الخراجية) للسيد الميرزا يوسف بن عبد الفتاح بن الميرزا عطاء الله
~~الطباطبائى التبريزي المولود كما في " تأريخ أولاد الاطهار " في (1167)
~~والمتوفى (1242) ذكره الفاضل الاردوبادى في " الجوهر المنضد " وقال السيد
~~شهاب الدين ms2559 [ ان نسخته عندي وهو جدى من طرف الامهات ] وذكرنا الاشكال في
~~تأريخ ولادته في " الجهادية " له في (ج 5 - ص 298). (801: الخرارة) في شرح
~~" العجالة " المذكورة في (ج 6 - ص 54 و60) وهى حاشية الدوانى على تهذيب
~~المنطق، لقوله في اوله هذه عجالة، والشرح هذا للمولى عبد الله بن شهاب
~~الدين حسين اليزدى الشهابادى المتوفى (981) وتسميته بالخرارة بالخاء
~~المعجمة والرائين المهملتين كما في الرياض، تشبيه بالعين الخرارة أي كثيرة
~~الخرور والسيلان والخرير صوت الماء والريح، نسخة منه في (الرضوية) بخط محمد
~~تقى بن محمد أشرف الشريف الاستر آبادي كتبه في المدرسة الخيراتية بمشهد
~~خراسان في (1060) أوله [ غاية تهذيب الكلام حمد الله العزيز العلام ] ذكر
~~فيه أنه كتبه حين تدريسه للحاشية الدوانية، ونسخة أخرى في مكتبة (التسترية)
~~من وقف السيد محمد بن الحسين الحسينى الخامنه ء المعروف ب (پيغمبر)
~~التبريزي المتوفى بالنجف (1353). (الخرازة) في أحكام الاموات. للشيخ الشهيد
~~مر في (ج 1 - ص 294) انه قال في آخره [ هذا ما سطرناه في هذه الخرازة وفيه
~~الكفاية لمن له هداية ] ولعله مأخوذ من الخرزة محركة كقصبة الجوهر وما ينظم
~~كما في القاموس وكان هذا جواهر منظمة. (802: الخرايج والجرايح) في معجزات
~~المعصومين (ع) للشيخ الامام قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي المتوفى
~~والمدفون بقم في (573) كما أرخه الشهيد بخطه كان تلميذ السيد أبى السعادات
~~المعروف بابن الشجرى الذى توفى (542) أوله [ الحمد لله الذى هدانا إلى
~~منهاج الدليل، والصلاة على محمد وآله الذين سلكوا بنا سواء السبيل ] وهو
~~مرتب على عشرين بابا ثلاثة عشر منها في معجزات النبي والائمة الاثنى عشر
~~والسبعة الاخر (14) و(15) في اعلام النبي والائمة (ع) وقد أنشأ لكل واحد من
~~الابواب الخمسة الاخيرة خطبة مستقلة فكأنه صار كتابا مستقلا بهذا الترتيب
~~(16) في نوادر المعجزات (17) في موازاة معجزته ومعجزة أو صيائه لمعجزة
~~الانبياء

# --- PageV07P145 [ 146 ]

# (18) في أم المعجزات (19) في الفرق بين الحيل والمعجزات (20) في العلامات
~~والمراتب الخارقة للعادات لهم (ع) وفي آخره ذكر أخلاق النبي (ص) ومعاملاته
~~وسيرته وأحواله وما وجد في الكتب ms2560 من وصفه وعلاماته ووقته ومكانه واحوال
~~ابائه وأمهاته إلى غير ذلك، وقال في اوائله [ وسميته بالخرايج والجرايح لان
~~معجزاتهم التى خرجت على أيديهم مصححة لدعاويهم، ولانها تكسب للمدعى ومن
~~ظهرت على يده صدق قوله ] وفي كتب اللغة جرح الرجل اكتسب واجترح الشيئ
~~اكتسبه فالمعجزات مكتسبة لليقين بصدق دعوى من خرجت على يده فلذا سماه
~~بالجرايح والسيد ابن طاوس قد يعبر عنه في " كشف المحجة " بكتاب المعزات وفي
~~موضع آخر منه بالخرايج، ونسبه إلى هبة الله بن سعيد لكنه من غلط الكاتب،
~~وقد طبع الخرايج بايران منضما ب " كفاية الاثر " و" الاربعين " للعلامة
~~المجلسي في (1305) ورأيت نسخة بعنوان الخرايج في مكتبة (سلطان العلماء)
~~لكنها تخالف المطبوع وذكر كاتبها أنه كتبها عن نسخة خط السيد مهنا ابن سنان
~~بن عبد الوهاب الحسينى الذى فرغ من كتابة نسخته في (748) أوله [ الحمد لله
~~الذى افاض من فيض جوده على أفضل أصفيائه نورا ] إلى قوله [ وبعد فهذا كتاب
~~يتضمن معجزات النبي المصطفى وابن عمه علم الهدى ومولاتنا فاطمة الزهراء ]
~~وقد ترجمه بالفارسية محمد شريف الخادم باسم السلطان ابراهيم قطب شاه الذى
~~توفى (988) وسمى الترجمة ب " كفاية المؤمنين، كما يأتي في الكاف. (خرج
~~الايام لكافة الانام) في المواعظ والمناقب والمصائب، مرتبا على مجالس بعدد
~~أيام السنة (ثلثماية وستون مجلسا) لكل يوم مجلس، وفي كل مجلس ما يناسب ذكره
~~في ذلك اليوم، ورتب المجالس وجمعها في سبع مجلدات سمى كل مجلد باسم (1)
~~جامع النورين في أحوال الانسان (2) مجمع النورين للبهائم (3) كتاب الملائكة
~~(4) كتاب الشيطان (5) كتاب الجنة والنار (6) الطيور (7) يد ومنبر، ومر جامع
~~النورين في (ج 5 - ص 75) والجنة والنار في (ص 163 منها) ويأتى البواقى في
~~محالها وكلها فارسية مطبوعات. (803: خرد الامالى) فارسي في أصول الدين
~~للمولى روح الله الحافظ، في أواسط عصر الصفوية مرتب على مقدمة وثلاثة أبواب
~~وخاتمة، وقد أخذ مضامينها من خطب نهج البلاغة كما ذكره صاحب الرياض.

# --- PageV07P146 [ 147 ]

# (804: خرد روز أفروز) عده المولى عصام في كتابه " نصيحة الكرام " الآتى
~~في النون من كتب ms2561 الامامية المؤلفة في رد الصوفية. ويأتى " خلاصة الفوائد ".
~~(805: خرد سنج) في العلم المنطق بالفارسية. للميرزا محمود الشهابي
~~الخراساني المعاصر استاد جامعة طهران، أورد نموذجا منه في (ص 28 - رهبر
~~خرد) له المطبوع (1353) (خرد نامه ء) من الخمسة النظامية. ويقال له "
~~اسكندر نامه " مر كذلك في (ج 2 - ص 61). (806: خرد نامه آيتى) الميرزا عبد
~~الحسين بن محمد بن محمد التفتى المولود بها (1288) ترجم نفسه في كتابه "
~~تأريخ يزد - ص 277 " وذكر تصانيفه: - مجلة " نمكدان " و" كشف الحيل " و"
~~خرد نامه " المنظوم الفارسى الذى طبع في استانبول. (807: خردنامه ء سكندرى)
~~من المثنويات السبع الموسومة بسبعه ء جامى أو " هفت أورنگ " للمولى عبد
~~الرحمن بن احمد الجامى، يوجد في مكتبة (المجلس) وهو خامس المثنويات في
~~ألفين واربعماية بيت، ذكر ابن يوسف الشيرازي خصوصياتها في فهرسها (ص 108)
~~ذكر فيه قوله: - چه ز ين چار شد طبع من كامياب * * * كنون آورم رو بپنجم
~~كتاب بيگ سلك خواهم چو گوهر كشيد * * * خرد نامه ها كز سكندر رسيد (808:
~~خرد نامه اهلي) الشيرازي محمد، العارف الشاعر المتوفى بشيراز في (942)
~~ومادة تاريخه [ پادشاه شعرا بود أهلى ] هو من أجزاء كليات أهلى الموجود في
~~مكتبة (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 - ص 536) وهى قصيدة مصنوعة في مديح
~~الشاه اسماعيل الصفوى مشتملة على قواعد علم العروض ذكر في مقدمته المنثورة
~~خصوصيات القصيدة وتسميتها بخرد نامه وجعل مادة تاريخها (ميزان خرد) المطابق
~~لسنة (912) وآخر أبياته. اهلي سخنش اگر تمام است * * * از يمن دوازده امام
~~است (خرد نامه) عطار سمى بذلك نسخة " اشتر نامه ء " للعطار الموجودة في
~~موزة بريطانيا ويأتى بعنوان " شتر نامه ء ". (809: خرد نامه) منظوم فارسي
~~لمحمود تندرى كما ذكر في " أدبيات معاصر - ص 99 "

# --- PageV07P147 [ 148 ]

# طبع اولا في (1305 ش) ثم اعيد طبعه في (1309 ش). (خرد نامه ء باغ ارم) مر
~~في (ج 3 - ص 10) بعنوان " باغ ارم " أنه في أربع مجلدات (أقول) طبع في
~~(1345) مجلده الاول الموسوم " بخردنامه ء " على حسب الوصية من مؤلفه الذى
~~ذكر اسمه ms2562 في أوله بعنوان الحسين بن محمد تقى القمى الشهير بالسعيدى القمى
~~وذكر فهرسه المرتب على أربعة عشر گلزارا كلها أخلاقية. (810: خرد نامه ء
~~جاودان) للدكتور خليل خان أعلم الدولة طبع بطهران (1339). (811: الخرقه ء)
~~في الفوائد المتفرقة نظما ونثرا واللطائف والنوادر التأريخية والادبية
~~والاخلاقية في أكثر من ثلاثة آلاف بيت للسيد محمد ابن السيد محمد كاظم
~~الطباطبائى اليزدى المتوفى بعد العود من الجهاد في الكاظمية، ليلة السبت
~~(13 - ج 1 - 1334) رأيت النسخة الاصلية بخطه عند الشيخ على أكبر الخوانسارى
~~من تلاميذ ابيه ورأيت المنتسخ من الاصل بالخط الجيد بأمر المؤلف عند ولده
~~السيد محمد باقر (حفيد اليزدى) تاريخ استنساخه من الاصل (1330) أوله. [ وله
~~الحمد والمجد، ولنبيه وآله عليهم صلواته التحية والنجد ] (شعر): دلم از قيل
~~وقال گشته ملول * * * أي خوشا خرقه وخوشا كشكول بدأ بذكر فضل الكتب
~~واقتنائها والانس بها وما روى أو قيل فيه نثرا ونظما عربيا وفارسيا ثم أورد
~~الادبيات الشعرية والكلمات الحكمية ويذكر في أكثر صفحاته هذا البيت كه جهان
~~صورتست ومعنى اوست * * * جمله كائنات پرتو اوست وعليه تقريظات من الادباء،
~~منها: رقاع فرائد جمعت فكانت * * * لدى الكشكول مخلاة وخرقة ترقع خرق ثوب
~~الفضل مهما * * * على الفضلاء اعيى الفتق رتقه ومنها: ويدعى خرقة لكن فيها
~~* * * طراز الوشى من حكم مجدد بسرد حروفها نسجت حريرا * * * ولم يك مثلها
~~بالنسج يسرد ومن ديباجها خرق المعالى * * * يخاط بابرة القلم المسدد (812:
~~خرس قلدر باسان) هو رابع القصص (پييس - نمايش) السبعة لآخوند زاده ء وهى
~~تركية وقد ترجمت بالفارسية كما ذكر في (ج 4 - ص 430 - س 34).

# --- PageV07P148 [ 149 ]

# (813: خرقه ء) فارسي في بيان الآلام والاسقام التناسلية في الرجال
~~والنساء، وذكر علاجها وذكر الادوية المقوية للباه وحفظ صحة الرحم والاولاد
~~قبل الولادة وبعدها إلى أن يتغذى الطفل. مرتبة على ثلاثين " بخية ". واسم
~~الكتاب وفصوله مأخوذة من اصطلاحات الخياطين. توجد من هذا الكتاب نسخ كثيرة
~~مختلفة، ففى بعضها أن مؤلفه هو محمد بن محمد مؤمن. ووالده هو الحكيم مؤمن
~~مؤلف " تحفه ء حكيم مؤمن " و" ms2563 تبصرة المؤمنين " المذكورين في (ج 3 - ص 302
~~و325) ألفه باسم أمان الله خان. وفي بقية النسخ أنه ألفه مرتضى قليخان
~~شاملو ابن حسنخان من أمراء العهد الصفوى ووزير أردبيل في (1089) والملقب ب
~~(شمشير بردار) والمترجم في " مجمع الفصحاء - ج 1 - ص 56 " وغيره. لكن
~~الظاهر أن المؤلف لهذا الكتاب هو ابن مؤلف التحفة، وأن أميرا مثل شاملو مع
~~اشتغالاته السياسية والعسكرية ليس بوسعه تأليف كتاب كهذا، وأنه أخذه من
~~المؤلف وجعله باسمه، ثم بعد وفاته أهداه المؤلف إلى رجل آخر من الامراء وهو
~~أمان الله خان كما فعل مثل ذلك الشيخ البهائي في كتابه " خلاصة الحساب "
~~وغيره في غيرها. رأيت نسخة تامة منه بدون تأريخ في مكتبة السيد محمد بن
~~نعمة الله الموسوي في النجف. أولها [ سبحانك اللهم يا ذا الملك القديم، ويا
~~طبيب كل أليم وسقيم، ويا كافى ذى روح وجسيم، نحمدك على سوابق آلائك، وجزيل
~~عطائك ونشكرك على... مرقوم رقم كلك شيم ميگردد كه چون در اين أوان حسب
~~الفرمان قضا توأمان..... نواب أمان الله خان خلد الله.... أقل عباد الله
~~الحسيب ميرزا محمد بن محمد مؤمن طبيب مأمور شد كه در باب معالجه ء جمعى كه
~~بسبب ضعف.... از كثرت طروقة كه صفت مرسلين است.... عارى ميباشند.... نسخه ء
~~نويسد ] ثم ذكر فهرس الثلاثين بخية، ثم شرع في البخية الاولى إلى آخر
~~الكتاب. وفي آخر البخية الاخيرة ذكر في علاج الدمل [ بسيار مجرب است كه
~~دانه تمر هندي را بكوبند.. ]. ثم بعد بياض ألحق بالكتاب خاتمة مغلوطة بقلم
~~مرتضى قلى شاملو بن حسن خان، وهى [ خاتمه ء: خاتم كار سخن وأنجام كلام
~~تعريف أنجمن كه هر سطر رنگينش گلدسته ء.... وعذر خواهى حقارت اين خرقه
~~ء.... در خامه ء بيان نمى گنجد.... أز دانشوران قانون شناس... معذرت خواهد
~~بى سر وسامانى اين خار وخس صحراى هيچ مدانى، مرتضى قلى شاملو كه بنظر

# --- PageV07P149 [ 150 ]

# شگفته روئى.... وجغد اين خرابه را بلبل شناسند مژده كه اين رقعه بپايان ms2564
~~رسيد * * * خرقه ء پيران بجوانان رسيد ميمنت قدوم نام نامى اين رساله....
~~سر بخرقه ء اظهار كشيده... باى هر بخيه ء را بخانقاهى ميبرد.... آرايش
~~آستين شهرت باد بحق محمد وآله الامجاد ]. واما نسخ مكتبات (الملك)
~~و(سپهسالار) وغير ها فأولها [ سبحان الله رنگ آميزى بساط حمد حكيمى خرقه ء
~~معرفت.... غلام زاده ء قديمي.... مرتضى قلى ابن حسن شاملو ] فنرى هنا أنه
~~يهدى الكتاب مؤلفه شاملوا إلى البلاط الصفوى. ونسخة (الملك) عارية عن تلك
~~الخاتمة وليس فيها تاريخ، وتأريخ نسخة سپهسالار (1267) ونسخة ناقصة منه في
~~مكتبة (بيت الطريحي) تاريخها (1169). ومر في ذا الموضوع ستة كتب في (ج 1 -
~~ص 2 - 3). ومن هذا الموضوع أيضا " درس زندگى " و" زن ومرد " و" ميل جنسي زن
~~ومرد " و" رهبر دوشيزگان وجوانان " و" راهنماى ازدواج " و" بارورى ونازائى
~~" و" دائرة المعارف روابط جنسي " و" آدم وحوا " وغيرها. (814: خرقه ء
~~محمودي) للشاهزاده محمود ميرزا بن السلطان فتحعليشاه المولود (1214)
~~والمتوفى بعد (1271) ذكر ابن يوسف في فهرس مكتبة المجلس (150 ص) أنه توجد
~~نسخة منه في مكتبة (الملك) كما توجد نسخة بيان محمود في مكتبة (المجلس) قال
~~وقد دون محمود ميرزا جميع تصانيفه في كتاب سماه " مجمع محمودي " فيه "
~~سفينة محمود "، " منتخب محمود "، " گلشن محمود "، " مخزن محمود "، وغير
~~ذلك. (815: خرم بهشت) من المثنويات الست المعبر عنها بالستة الضرورية التى
~~نظمها أمير الشعراء ميرزا رضا قليخان بن محمد هادى النوري المتخلص بهدايت
~~المولود (1215) والمتوفى عشية الجمعة (10 - ع 2 - 1288) ذكره في آخر " رياض
~~العارفين " وأورد شطرا منه في آخر " مجمع الفصحاء " الذى طبع (1295) وهو
~~مرتب على ثمانية أبواب كلها في غزوات أمير المؤمنين (ع) نسخة منه في مكتبة
~~(المجلس) كما في فهرس ابن يوسف (ص 447). (816: خرم زيبا) في نظم حروب
~~الملوك بالفارسية، وهو مطبوع بايران. (817: خروج صاحب فخ ومقتله) وهو حسين
~~الفخ بن على العابد بن الحسن المثلث

# --- PageV07P150 [ 151 ]

# ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط المجتبى (ع) ذكره النجاشي بعنوان كتاب
~~خروج صاحب فخ وأنه لابي محمد عبد ms2565 الله بن ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر بن أبى طالب ورواه عنه بخمس وسائط ومر في (ج 1 - ص 337) " أخبار صاحب
~~فخ ". (818: خروج محمد بن عبد الله المحض ومقتله) وهو ابن الحسن بن الحسن
~~المجتبى (ع) وهو النفس الزكية قتيل احجار الزيت (مكان في خارج المدينة أو
~~داخلها) الذى خرج في (ج 2 - سنة 145) زمن أبى جعفر المنصور وقتل في رمضان
~~وقتل بعده اخوه ابراهيم الامام بن عبد الله المحض في (25 - ذى القعدة -
~~145) ذكره النجاشي ايضا وقال أنه لعبد الله المذكور ورواه عنه باسناده
~~إليه، ومر في (ج 1 - ص 348) اخبار محمد بن عبد الله المحض. (819: خريدة
~~العجائب) في الجغرافيا لسلطان المحققين الخواجه نصير الدين الطوسى المتوفى
~~(672) نسخة منه في مكتبة بشير آغا باستانبول كما في فهرسها، ورأيت منه نسخة
~~بمكتبة (الخوانسارى) ويظن انه عين تأليف عمر بن الوردى فراجعه (820:
~~الخريدة العذراء في العقيدة الغراء) منظومة في أصول الدين للشيخ تقى الدين
~~الحسن بن على بن داود الحلى المولود في (647) وهو المؤلف لرجال ابن داود،
~~ذكره في ترجمة نفسه في رجاله المذكور في (ج 6 - ص 87). (821: خريطة فارس)
~~(شيراز) وما يتبعها من البلوك والقرى للسيد الميرزا حسن الفسوى مؤلف " فارس
~~نامه " ذكر في أوله أنه اخترعه (1289) وعرضه على العلماء والاعيان وبعده
~~ألف " الفارس نامه " والخرائط لا تحصى وهذه نموذجها ومر بعضها بعنوان
~~الخارطة وفي (ج 5 - ص 117) ايضا. (822: خريطة الفصوص من النوادر والنصوص)
~~للشيخ محمد على بن محمد حسن الواعظ المعاصر التبريزي، ذكره في آخر كتابه "
~~منابع الحكم " المؤلف في (1341) والمطبوع في تبريز. (823: خزان وبهار) في
~~الاخلاق والفرج بعد الشدة للمولى القاضى محمد شريف المتخلص بكاشف ابن شمس
~~الدين محمد الشيرازي الاصل المولود بكربلا حدود (1001) أوله [ چمن آراى فرج
~~بعد از شدت در خزان وبهار روزگار لطف شامل

# --- PageV07P151 [ 152 ]

# حضرت سبحانيست كه ] رتبه بعد المقدمة على أربعة عشر أساسا (1) الصبر (2)
~~الرحم (3) الادب (4) الطهارة (5) العبادة (6) اللطف (7) اليقين (8) الحلم
~~(9) النصرة (10) المروئة (11) السخاوة (12) الكرامة (13) الهداية وفي كل
~~أساس أورد ms2566 حكايات عجيبة، وذكر في الخاتمة ترجمة نفسه وأن والده من أهل
~~شيراز تزوج بكربلا فولد هو بها في التأريخ ثم هاجر والده إلى اصفهان في
~~(1006) وهو ابن خمس سنين وسافر إلى خراسان مع والده في (1010) ورجع إلى
~~اصفهان إلى (1029) فذهب والده في تلك السنة إلى الرى وتوفى بها في (1035)
~~وذكر أنه قرأ الادبيات والمنطق والكلام على والده وأنه نصبه السلطان
~~للقضاء، وله خمس عشرة سنة، وذكر من تصانيفه " السراج المنير " المطبوع مع
~~غلط في تاريخه و" الدرة المكنونة " و" حواس الباطن، المذكور آنفا و" منشآت
~~متفرقة " ومن منظوماته " ليلى ومجنون " و" هفت پيكر " و" عباس نامه "
~~والغزليات والقصائد والرباعيات والقطعة والتركيب والترجيع، رأيت نسخة "
~~خزان وبهار " هذا في مكتبة (الخوانسارى). (824: الخزائن) فارسي بمنزلة
~~التتميم والذيل لمشكلات العلوم، ألفه المولى أحمد بن المولى مهدى بن أبى ذر
~~النرافى المتوفى (1245) و" مشكلات العلوم " لوالده المولى مهدى وكلاهما
~~مطبوعان بايران كل واحد مستقلا أول الخزائن [ يا مالك الملك والملكوت ]
~~وطبع مكررا منها (1308) وتاريخ كتابة نسخة (الخوانسارى) في (1277) وقد
~~كتبها المولى محمد على صاحب المكتبة لنفسه بخطه وله يومئذ ثلاث وعشرون سنة
~~لانه ولد (1254) كما أرخه ولده الحاج آقا محمد نزيل سلطان آباد العراق
~~(أراك). (825: خزائن الاحكام) في شرح الدرة المنظومة التى نظمها سيدنا بحر
~~العلوم، للمولى آغا بن عابدين رمضان بن زاهد الشيروانى الدربندى المتوفى
~~بطهران (1286) قال في اجازته لتلميذه الميرزا محمد رضى خان الهندي الذى ألف
~~له " الجوهرة الاسطرلابية " كما مر في (ج 5 - ص 291) [ ان خزائن الاحكام
~~يقرب من مائة ألف بيت ] أقول هو مطبوع في مجلد كما طبع، " خزائن الاصول "
~~له في مجلدين كما سيأتي (826: خزائن الاحكام في شرح تلخيص المرام) في معرفة
~~الاحكام الذى ألفه العلامة

# --- PageV07P152 [ 153 ]

# الحلى وله شروح كما مر في (ج 4 - ص 427) وشرحه هذا للشيخ الفقيه الحاج
~~المولى على بن الميرزا خليل الطهراني النجفي المتوفى بها في اواخر ربيع
~~الثاني (1296) صاحب الحاشية على التعليقة البهبهانية التى مرت في (ج 6 - ص
~~39) وكانت ولادته (28 - ج ms2567 1 - 1226) قال سيدنا الحسن صدر الدين [ انه تمام
~~الفقه في عدة مجلدات ] رأيت النسخة الاصلية بخط المؤلف وقد اشتراها بعد
~~وفاته تلميذه الجماع للكتب المولى باقر التسترى الذى توفى في بمبئى راجعا
~~عن الحج وحمل إلى النجف في (1327) ومر ذكره في (ج 6 - ص 40). (827: خزائن
~~الاشعار) ديوان كبير فارسي من نظم السيد عباس الحسينى المعاصر الملقب
~~بالجوهري والمتخلص في شعره بذاكر مشتمل على أربعة أجزاء وسمى كل جزء باسم
~~يخصه (1) جواهر الاسرار (2) خصايص الاخيار (3) مصائب الابرار (4) نتايج
~~الافكار، وقد طبع بايران (1333) وطبع (1350) للمرة الثالث عشرة. (828:
~~خزائن الاصول) للمولى آغا الدربندى المذكور آنفا، قال في اجازته لتلميذه
~~المذكورة آنفا ان " خزائن الاصول " في فنون الادلة العقلية والعقايد
~~الدينية من المبدء والمعاد يقرب من ثمانين ألف بيت (اقول) ذكرنا أن " خزائن
~~الاصول " طبع في طهران في (1267) في مجلدين أولهما في أصول الفقه وثانيهما
~~في أصول العقائد والدراية والرجال وغيرها أوله [ حمد المبدع عقيلة العقل ].
~~(829: خزائن الانوار) في سيرة النبي وآله الاطهار (ع) فارسي مرتب على مجالس
~~للمولى أحمد بن الحسن الواعظ اليزدى المشهدي المتوفى حدود (1310) ومر له "
~~الباقيات الصالحات " في (ج 3 - ص 11) ذكره في كتابه " نواصيص العجب "
~~والمشتمل على عدة نصوص ينقل عنه المعاصر في " نفائس اللباب المأخوذ من ألفى
~~كتاب ". (830: خزائن الانوار) في تفسير القران خرج منه مجلد الاول الذى
~~أهداه إلى الشاه سلطان حسين كما صرح به مؤلفه الميرزا محمد رضا الامامي في
~~أول كتابه " جنات الخلود " الذى فرغ منه في (1128) كما مر في (ج 5 - ص 150)
~~حكى بعض الموثقين أنه رآى نسخة منه باصفهان ويظهر من الشيخ محمد باقر
~~البرجندى في " فاكهة الذاكرين " أنه رآه وينقل عنه المؤلف نفسه في " جنات
~~الخلود " مكررا كما مر.

# --- PageV07P153 [ 154 ]

# (831: خزائن الجواهر) في أعمال السنة وفيه ذكر بعض الفروع المتعلقة ببعض
~~الشهور والايام كمسائل الصوم في رمضان وتحقيق ليلة القدر وأمثال ذلك وهو
~~تأليف السيد المير محمد حسين بن المير محمد صالح الخواتون آبادى المتوفى
~~(1151) (732: خزائن جواهر القرآن) للحكيم العارف على قلى ms2568 بن قرچقاى خان
~~المولود (1020) مر له " احياء حكمت " في (ج 1 - ص 308) ويعبر فيه عن المير
~~الداماد بسيد الحكماء المتأخرين، وعن المولى صدرا بالفاضل العارف الشيرازي،
~~وعن المحدث الفيض بالفقيه القاسانى أوله [ نحمدك ونشكرك اللهم على ما
~~شرفتنا وفضلتنا بكتابك العزيز الكريم ] ذكر بعد الخطبة وبعد تسمية نفسه أنه
~~لما رآى آيات الاحكام للاردبيلي وقصص الانبياء للقطب الراوندي تضرع إلى
~~الله في أن يوفقه لجمع جميع ما في القرآن من آيات التوحيد والايمان
~~والاحكام والقصص والمواعظ والحكم وخلق السموات والارض واحوال الرجعة
~~والبرزخ والحشر والنشر والجنة والنار وايراد تفاسيرها المروية وتحقيق كلمات
~~الروايات المفسرة جملة جملة فوفقه الله وشرع في التأليف في (رمضان - 1083)
~~وبدأ في المجلد الاول منه بآيات التوحيد، وختم المجلد الرابع منه بآيات
~~الجنة والنار، ورتب كل مجلد على خزائن وفي كل خزينة عدة فصول فانهيت
~~الخزائن في الكتاب إلى ثلاث وعشرين خزينة فيها ستون فصلا وسبعة ابواب توجد
~~نسخة خط المؤلف في قم وقد وقفها ابن عم المؤلف أو ولده المسمى مهدى قلى خان
~~وقفا خاصا لساكني مدرسته التى بناها ببلدة قم في (1123) وتعرف بمدرسة خان
~~(833: خزائن الدرر) للشيخ جعفر بن محمد النقدي المعاصر المولود بالعمارة
~~(1303) قال في ضبط التاريخ بالاحرف ان الحاج عبد المجيد الحلى البغدادي ارخ
~~المجلد الثالث من هذا الكتاب بقوله (ها للنقود خزائن الدرر) المنطبق على
~~(1323). (834: خزائن الدين وسر العالمين) للامام المسعودي أبى الحسن على
~~ابن الحسين المتوفى (346) أحال إليه كذلك في كتابه " التنبيه والاشراف "
~~المطبوع ويحتمل اتحاده مع " خزائن الملك " الآتى. (835: خزائن رحمت) في
~~الادعية والاوراد باللغة الكجراتية للحاج غلام على البهاونگرى المعاصر طبع
~~كثير من تصانيفه بالكجراتية.

# --- PageV07P154 [ 155 ]

# (836: خزائن العلوم) للمولى محمد جعفر الاسترابادي، مؤلف " آب حياة "
~~المذكور في (ج 1 - ص 1) هو مختصر من كتابه " موائد العوائد " أوله [ الحمد
~~لله الذى أفاض بجوده الوجود والحياة والصحة ومدارك العلم والقدرة ] مطبوع
~~يقرب من ثلاثة آلاف بيت، ويقال له " مختصر الموائد " أيضا، ذكر فيه ما هو
~~مختاره في المسائل العلمية المحتاج إليها ms2569 كل من يجتهد في الاحكام الشرعية،
~~في ضمن مقدمة وثلاثة فنون وخاتمة. (837: خزائن الفتوح) أو " تاريخ علائي "
~~في تاريخ أحوال السلطان علاء الدين محمد شاه الخلجى الجالس في (695)
~~والمتوفى (715) جمع فيه تواريخه من جلوسه إلى (711) وهو للامير خسرو ابن
~~الامير سيف الدين محمود الدهلوى، ذكر مع سائر تصانيفه في فهرس المجلس (ص
~~518 - ج 3). (838: خزائن الفوائد) مثنوى فارسي في التوحيد والنبوة
~~والامامة، بالآيات والاخبار من العامة والخاصة ومدايح الائمة (ع). ذكر
~~الميرزا جعفر سلطان القرائى التبريزي فيما كتبه الينا من فهرس كتبه
~~المخطوطة، أنه من نظم شرف الدين محمد بن محمد رضا التبريزي المتخلص بمجذوب
~~المترجم في " قاموس الاعلام " للسامي بعنوان (مجذوب) وفي " دانشمندان
~~آذربايجان " بعنوان شرف الدين، وفي " تذكره ء نصر آبادى " باسمه في (ص
~~192). قال سلطان القرائى ان النسخة بخط كمال بن عين على، كتبها في حياة
~~الناظم في (1077) وهى مشتملة على (617 ص) ومجموعها في (9046 بيتا) أوله: -
~~بحريست لباب از فرائد * * * شد نام خزائن الفوائد وفي أثنائه بعد نظمه
~~لحديث قال: زين نقل حديث دل نشينت * * * مجذوب ! هزار آفرينت وفي آخره
~~ترجيع بند في مدح أمير المؤمنين (ع). (839: خزائن القرآن) للسيد محمود بن
~~محمد الحسنى الحسينى التبريزي ذكره في كتابه جواهر القرآن الذى مر في (ج 5
~~- ص 274). (840: خزائن الكلام في شرح قواعد الاحكام) للشيخ محمود بن جعفر
~~العراقى الميثمى نزيل طهران والمتوفى بها حدود (1308) مؤلف " جوامع الشتات
~~" المذكور

# --- PageV07P155 [ 156 ]

# في (ج 5 - ص 251) رأيت منه شرح كتاب الطهارة إلى آخر الوضوء في مجلد،
~~وشرح الدماء الثلاثة في مجلد آخر عند حفيد الشارح الشيخ جمال الدين بن
~~الشيخ محمد تقى بن الشارح أوله [ الحمد لله الذى شرع لنا الدين ببعث
~~الانبياء والمرسلين ] يقرب مجموعهما من ثمانين ألف بيت. (841: خزائن
~~المراثى) قصائد ومثنويات وترجيعات وغيرها يقرب من خمسة آلاف بيت بالفارسية،
~~كلها في رثاء الائمة للميرزا محمد على بن الميرزا محمد حسين المتخلص
~~بالانصارى القمى المولود (1329) طبع بطهران (1365) وله " آئينه ء دل "
~~فاتنا ذكره والمؤلف يقول ان ms2570 نسبه ينتهى إلى سعد بن عبد الله الاشعري القمى.
~~(842: خزائن الملك (الملوك) وسر العالمين) للامام على بن الحسين المسعودي
~~ذكر كذلك في " معجم الادباء " و" كشف الظنون " ولعله عين خزائن الدين
~~المذكور آنفا وأن أحدهما تصحيف الآخر. (843: الخزانة) للسيد محمد على هبة
~~الدين الشهرستاني هو فهرس للكتب الموجودة في خزانة كتبه ويندرج فيه فهرس
~~تصانيفه الموجودة فيها كما حكاه لنا شفاها. (844: خزانة الادب الكبرى) في
~~شرح شواهد شرح الرضى على الكافية النحوية طبع في اربع مجلدات ببولاق وغيره،
~~وحكى لنا أبو المجد الآقا رضا الاصفهانى عن بعض الافاضل أن مؤلفه عبد
~~القادر بن عمر البغدادي المتوفى بمصر (1093) كان من الامامية فراجعه. وطبع
~~له أيضا " شرح شواهد الرضى الصرفية والخطية " بهذا الاسم مجلدان ملحقان
~~بشرحه على الشافية والوافية في دار الكتب المصرية. (845: خزانة الاسرار) في
~~الادعية والاعمال، ينقل عنه المولى عبد اللطيف في " مجمع الدعوات " الآتى.
~~(846: خزانة الخيال) في الآداب والحكم والمواعظ والمناظرات والامثال وتراجم
~~العلماء والمشايخ وغير ذلك لمحمد مؤمن مؤلف " تعبير طيف الخيال " المذكور
~~في (ج 4 - ص 208) التزم فيه السجع والقافية، أوله [ حمدا لمن جعل خزانة
~~خيال أهل الكمال مشحونة بدرر الاقوال ] فرغ منه في (1130) وأكثر النقل عنه
~~في الروضات في ترجمة البهائي وغيره.

# --- PageV07P156 [ 157 ]

# (847: الخزانة الشاهية) في علوم الفلك والنجوم، للمولى عبد القادر
~~الرويانى المازندرانى أحال إليه في كتابه " التحفة النظامية " المذكورة في
~~(ج 3 - ص 478). (848: خزانه عامره) فارسية في تراجم الشعراء الذين نالوا
~~الصلات من الملوك والامراء في الاسلام. تأليف ميرزا غلام على آزاد
~~البلگرامى ابن السيد نوح الحسينى الواسطي السندي. ولد في (1116) وتوفى
~~(1200) مر له " حظيرة الجنان، ويأتى الدواوين الثلاث التى فرغ من أحدها في
~~(1187) و" دلگشا نامه " في أخذ المختار لثارات الحسين نظمها في (1131) و"
~~سبحة المرجان " فرغ منه في (1177) و" سند السعادات في حسن خاتمة السادات "
~~الذى اكثر فيها النقل عن مشايخ الشيعة وكتبهم مثل " صحيفة الرضا " و" تفسير
~~العسكري " معتمدا عليهم معتقدا لآرائهم، وهو مطبوع. وقد ألف " الخزانة "
~~هذا لابن أخيه أولاد ms2571 محمد بن غلام امام الذى ولد (1151) وشرع في تأليفه في
~~(1176) ثم ألحق به بعد ذلك تاريخ وفاة الشيخ على الحزين (1181) وهو كبير
~~طبع بنولكشور في كامپور في (1871 م) في (462 ص) ترجم فيها ما يقرب من مأتى
~~شاعر، وترجم نفسه في آخر حرف الالف (ص 123 - 145) وقال انه ولد يوم (الاحد
~~- 25 صفر - 1116) وأورد قصيدته في مدح على (ع) التى اشار فيها إلى اهتدائه
~~إلى باب العلم، ورفضه اختيار خليفة غيره من بين الستة أهل الشورى بقوله: -
~~بر در شهر نبى رحل اقامت ريختم * * * تا برايم از طفيل آنجناب از ششدرى شاه
~~عالم پرورا ظل عنايت گسترا * * * جانب درگاه أقدس كرد بختم رهبرى واسم
~~الاشارة في (آنجناب) مرجعه (در) لا (شهر). ولم يصرح المؤلف فيما رأيت من
~~تصانيفه باعتناقه لاحد المذاهب الاربعة الا في " سبحة المرجان " فوصف نفسه
~~فيها بقوله [ البلگرامى مولدا الحنفي مذهبا ] وقد حكى العبارة شيخنا في "
~~كشف الاستار - - ص 30 " عن صديق حسن خان في " أبجد العلوم " ولكن المظنون
~~مما ذكرناه حسن حاله، فراجعه. (849: خزانة القانع) في آداب صلاة الليل
~~وسائر أسباب سعة الرزق. للسيد الميرزا فتح الله الحسينى المرعشي التسترى
~~المتخلص في شعره بكيميائي والمتوفى حدود (1293) أوله بعد خطبة مختصرة [ فتح
~~الله الحسينى دراين بياض سواد مينمايد كه اين مختصريست

# --- PageV07P157 [ 158 ]

# نافع، واسباب وسعت رزق وفتوحاترا # جامع، موسوم بخزانة القانع ] ألفه
~~لسميه وصديقه المولى فتح الله الوفائى التسترى الذى توفى (1304) وفرغ منه
~~يوم الاثنين رابع ذى القعدة (1272) رأيت النسخة بخط المؤلف عند ابن أخ
~~الوفائى وصهره على بنته المولى كريم بن المولى أحمد التسترى ومن شعره فيه
~~قوله: - با دوست بشب نشين كه وقت راز است * * * هر مرغ بمرغ عرش بى آواز
~~است شب بر در دوست رو كه اندر دل شب * * * درها همه بسته است واين در باز
~~است (850: خزانة اللطائف) مجموع ملمع في اللطائف جمعها الشيخ على أكبر
~~المروج الخطيب المعاصر ابن الحاج غلام على الكرماني نزيل المشهد الرضوي
~~ومؤلف " نفايس اللباب المأخوذ ms2572 من ألفى كتاب ". (851: خزانة المسائل) في
~~أربعة أجزاء (1) أصول العقايد (2) أصول الفقه (3) تمام أبواب الفقه (4)
~~المسائل المتفرقة من تأليفات السيد مصطفى المدعو بمير آقا صاحب المتوفى
~~(1323) وهو ابن السيد هادى بن السيد مهدى بن السيد دلدار على النقوي النصير
~~آبادى، طبع منه الجزء الاول المرتب على مقدمة وخمسة أبواب. (852: خزينة
~~الاصفياء) للمولوي غلام سرور اللاهورى طبع في كامپور (1332) (853: خزينة
~~الجواهر) في زينة المنابر من الاصول والفروع والاخلاق، بالفارسية للشيخ على
~~اكبر بن محمد حسين النهاوندي نزيل المشهد الرضوي المحدث المعاصر مؤلف "
~~البنيان الرفيع " المذكور في (ج 3 - ص 152) رتبه على أربعة أبواب كلها
~~متعلقة بمنابر الوعظ والارشاد (1) الآيات (2) الروايات (3) المواعظ (4)
~~الحكايات وفي كل باب ثلاثة عناوين مثلا في الآيات (1) آيات اصول الدين (2)
~~آيات فروع الدين (3) آيات الاخلاق وهكذا باب الروايات والمواعظ والحكايات
~~فرغ من تأليفه (1336) وطبع في مجلد كبير يقرب من ثلاثين ألف بيت في (1358).
~~(854: خزينة الخيال) ديوان أشعار باللغة الاردوية طبع بالهند لبعض شعرائها.
~~(855: خزينة طرب) ديوان مشتمل على النظم والنثر الفارسى والعربي والتركى
~~للميرزا محمد جعفر بن الميرزا محمد حسين الناينى الاصل الاصفهانى المولد من
~~شعراء عصر فتح على شاه المتخلص بطرب، ترجمه هدايت في " مجمع الفصحاء - ج 2
~~ص 337 "

# --- PageV07P158 [ 159 ]

# وذكر أنه طالعه مفصلا وهو مرتب على ثلاث حقق في كل حقة خمسة عقود. (856:
~~خزينة الماتم) مراثي باللغة الگجراتية للحاج غلام على بن اسماعيل
~~البهاونگرى المعاصر، طبع مع أكثر تصانيفه الگجراتية. (857: خزينة المصائب)
~~باللغة الاردوية ترجمة للمقتل الفارسى الموسوم " بلسان الذاكرين " ترجمته
~~العلوية مصطفى بيكم بنت السيد باقر حسين الهندي مطبوع في (142 ص) بالهند.
~~(858: خزينة المناقب) باللغة الاردوية. طبع بالهند كما في الفهرس
~~اللاهورية. (859: خسرو وپرويز) في مفاسد كشف الحجاب والحرية للنساء، وهو
~~فارسي بطريق الرومان، مختصر طبع في النجف في (1345) بقلم الشيخ هادى بن
~~المولى محمد بن على الطارمى المنجيلى المعاصر. (860: خسرو ديوانه) أيضا
~~رواية فارسية أخلاقية طبع بطهران (1298). (861: خسرو وشيرين) من مثنويات
~~أبى القاسم حسن بن أحمد البلخى المتخلص بعنصري المتوفى (431) إستظهره ابن ms2573
~~يوسف من كلام العوفى المذكور في فهرس مكتبة المجلس (ج 3 - ص 365) راجعه.
~~(862: خسرو وشيرين) احدى المثنويات الخمسة النظامية التى يقال لها " پنج
~~گنج " لجمال الدين أبى محمد أحمد بن الياس بن يوسف بن المؤيد التفريشى
~~القمى الگنجوى المولود (547) والمتوفى (حدود 611) نظمه باسم السلطان طغرل
~~أرسلان السلجوقي ويظهر من شعره الآتى أنه كان بعد (576) وكان لابنه محمد
~~النظامي يومئذ سبع سنين كما يظهر من قوله في وصيته له: - ببين أي هفت ساله
~~قرة العين مقام خويشتن در قاب قوسين والتأريخ قوله: گذشت از پانصد هفتاد
~~وشش سال نزد بر خط خوبان كس چنين خال ومر في (ج 2 - ص 61) أن احدى مثنوياته
~~" اسكندر نامه " المنظوم (597) وكذا مر تتميمه الموسوم بخرد نامه المنظوم
~~بين سنوات (607 و610) وقد بسط القول فيها في (ج 2 - ص 524 - ص 532) من فهرس
~~مكتبة سپهسالار في بيان اسم النظامي ونسبه وتواريخه والخلافات فيها وذكر
~~خصوصيات كل واحد من الخمسة

# --- PageV07P159 [ 160 ]

# وذكر أن أخت مؤلف الفهرس (رضية - حدائق) الفاضلة الفت منثور خسرو شيرين
~~هذا وسمته " افسانه شيرين " وقد فاتنا ذكره في محله. (863: خسرو وشيرين)
~~للميرزا محمد جعفر التبريزي المتخلص بشعله، طبع بايران (خسرو وشيرين) لمير
~~جملة السيد محمد أمين الشهرستاني المتخلص بروح الامين يظهر من شعره انه
~~سماه " شيرين وخسرو " فنذكره في حرف الشين المعجمة. (خسرو وشيرين) للامير
~~خسرو الدهلوى، أبى الحسن بن سيف الدين محمود ولد في مؤمن آباد من محال
~~هزاره ء بلخ في (651) ومات في (725) هو من المثنويات الخمس له المعروفة ب "
~~پنح گنج " ويظهر من أواخره أنه سماه " شيرين وخسرو " فيأتى كما يأتي الخمسة
~~له ومر له " خزائن الفتوح ". (864: خسرو وشيرين) لعرفي الشيرازي هو الشاعر
~~الشهير محمد بن زين الدين على بن جمال الدين المولود بشيراز (963) والمتوفى
~~بلاهور (999) عن ست وثلاثين سنة ثم حمله المير صابر الاصفهانى إلى النجف
~~بعد طول الزمان في (1027) كما أرخه في " خزانه ء عامرة - ص 318 ". هو من
~~أجزاء ديوانه التام الموجود في مكتبة (المجلس) لكنه ناقص ms2574 الآخر يبلغ
~~الموجود منه أربعماية وأربعين بيتا كما ذكر في فهرسها (ص 354) وقال أوله:
~~خداوندا دلم بى نور تنگست * * * دل من سنك كوه طور سنك است (865: خسرو
~~وشيرين) للميرزا محمد صادق الموسوي الاصفهانى المتخلص بنامى الشيرازي الاصل
~~المتوفى بها (1204) مؤلف " تاريخ گيتى گشاى " المذكور في (ج 3 - ص 284) هو
~~اول مثنوياته الخمسة التى سمى مجموعها بنامه نامى، يوجد مع رابع مثنوياته
~~الموسوم بوامق وعذرا في مكتبة (النفيسى) كما ذكره في مقدمة طبع گيتى نما (ص
~~- ح) وأورد جملة من أبياتهما وكذا يوجد ان في مكتبة (المجلس) كما ذكر في
~~فهرسها (ج 3 - ص 182) وذكر أن تاريخ كتابة " خسرو وشيرين " (1239) وأورد
~~نيفا وعشرة أبيات من مقدمته التى يظهر منها ما ذكرناه وقال أن عدد ابياته
~~في حدود ثلاثة آلاف وسبعماية بيت أوله: بنام آنكه در عنوان نامه * * * بود
~~نامش نخستين نقش خامه

# --- PageV07P160 [ 161 ]

# (866: خسرو وشيرين) لشهاب الدين الترشيزى. من المثنويات التى نظمها
~~الشاعر المتخلص بشهاب، وهو الميرزا عبد الله ابن حبيب الله الترشيزى الذى
~~توفى (1215) كما أرخه فاضل خان الگروسى في " أنجمن خاقان " عده الناظم من
~~مثنوياته في مقدمة ديوانه الذى رتبه بنفسه في (1206) والموجود نسخه منه في
~~مكتبة (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 - ص 322) قال ويوجد نسخة " خسرو وشيرين
~~" هذا في موزة لندن. (867: خسرو وشيرين) لها تقى الشاعر، وهو المولى عبد
~~الله الخبوشانى الجامى المتوفى (927) وهو ابن أخت المولى عبد الرحمن
~~الجامى. ذكره في خاتمة " تمر نامه " بعنوان " شيرين وخسرو " ونسخته موجودة
~~في مكتبة (المجلس) كما في " فهرسها - ج 3 - ص 165 " ونسخة أخرى ضمن الخمسة
~~الهاتفية في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها (ج 2 - ص 544) أوله: خداوندا
~~بعشقم زندگى ده * * * بفرقم تاج عز بندگى نه (868: خسرو وشيرين) من
~~المثنويات الاربعة التى نظمها السيد ميرزا قاسم الگون آبادى، ترجمه سام
~~ميرزا ابن الشاه اسماعيل في " تحفه ء سامى - ص 26 " المؤلف في (957) وذكر
~~أنه نظم " خسرو وشيرين " باسمى، وأول مثنوياته شاهنامه ء في فتوحات الشاه
~~اسماعيل المتوفى (930) وشاه تهماسب ms2575 وقد نطمه يامره وأورد في التحفة من تلك
~~المثنويات نيفا وثلاثين بيتا. (869: خسرو وشيرين) من نظم شهاب الدين عبد
~~الله بيانى المشهور بمرواريد الكرماني، كان وزير السلطان حسين باى قرا بعد
~~فوت الآمير على شير إلى أن توفى السلطان فتشرف بخدمة صاحب قران (الشاه
~~اسماعيل) وتوفى (رجب - 932) ذكره في (سام نامه - ص 65) وقال انه لم يتم.
~~(870: خسرو وشيرين) لمحمد خان بن الحاج خان الدشتى المتخلص بدشتى ذكر بعضه
~~في ديباچة ديوانه المطبوع الآتى. (871: خسرو وگل) أو " خسرو نامه " للشيخ
~~فريد الدين العطار مطبوع، وفي مكتبة (المجلس) نسخة كتابتها (837 إلى 840)
~~وفيها زيادة ثمانماية بيت عن المطبوع على ما احصاه في فهرس المجلس (ج 3 - ص 568).

# --- PageV07P161 [ 162 ]

# (872: خسروى نامه) منظوم فارسي في بحر التقارب لآقا محمد ابراهيم النواب
~~ابن الآقا محمد مهدى بدايع نگار الطهراني المتوفى قبيل الثلثمائة السبت (15
~~- ع 1 - 1299) كما ذكرناه في (ج 4 - ص 119) وهو كبير استخرج منه بعض مدايح
~~البنى والوصى وقصة المعراج وطبع المستخرج على هامش " مخزن الانشاء "
~~المجموع والمطبوع (1285) إلى (1286) بمباشرة السيد صادق الخوانسارى الكتبى.
~~(873: خشخاش نامه) من مثنويات الشيخ اسماعيل بن حسين الشريف التبريزي
~~المجاور لمشهد خراسان المعاصر المولود (1286) والمتخلص بتائب يقرب من
~~ثمانمائة بيت، وله شرح ديباجته كما ذكره في فهرس تصانيفه. (874: الخصال) في
~~الامامة لابي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الازدي النيشابوري الراوى عن
~~الامام الجواد (ع) ذكر الكنجى أنه صنف ماية وثمانين كتابا ذكر النجاشي
~~بعضها. (875: الخصال) لابي عبد الله المعروف بابن رويدة محمد بن جعفر بن
~~عنبسة الاهوازي الحداد رواه النجاشي عنه بواسطتين. (876: الخصال) في
~~الاخلاق للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن موسى بن بابويه القمى
~~المتوفى بالرى (381) أوله [ الحمد لله الذى توحد بالوحدانية وتفرد بالآلهية
~~- إلى قوله ملخصا - وجدت مشايخي قد صنفوا في فنون العلم، ولكن غفلوا عن
~~تصنيف كتاب يشتمل على اعداد الخصال المحمودة والمذمومة مع كثرة نفعه
~~فصنفتها ] وابتدأ بباب الواحد ثم الاثنين ثم الثلاثة وهكذا إلى باب الخصال
~~الاربعماية وطبع بطهران في ms2576 (1302) وقد حذا حذوه مؤلف " الاثنى عشرية في
~~المواعظ العددية " كما مر في (ج 1 - ص 119) ويأتى في النون " نخبة الخصال "
~~وقد ترجم الخصال بالفارسية وطبع بطهران. (877: خصال الشيعة) فارسي مختصر
~~طبع بالهند للشيخ مهدى المعاصر، وهو ترجمة لجملة من الاحاديث المأثورة في
~~بيان خصال الشيعة واوصافهم، وله خاتمة في الموعظة (878: خصال الكمال) وبعض
~~ماروى في مناقب الرجال، للشيخ أبى الجيش مظفر ابن محمد بن أحمد البلخى
~~الخراساني المتوفى (367) الذى كان من مشاهير المتكلمين

# --- PageV07P162 [ 163 ]

# ومن مشايخ أبى عبد الله المفيد الذى ولد (336 أو 338) لم يذكر في ترجمته
~~في النجاشي والفهرست هذا الكتاب له، نعم ذكر فيها كتابه في المثالب الذى
~~سماه " قد فعلت فلا تلم " أو " فعلت فلا تلم " وظاهر التسمية أن فيه بيان
~~قبايح الاشخاص ومعايبهم، فهو غير هذا الكتاب الذى هو في مناقب الرجال وقد
~~نسبه إليه ابن شهر آشوب في " معالم العلماء ". (879: الخصائص) لاحمد بن
~~محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى المتوفى (350) رواه النجاشي باسناده
~~إليه. (880: الخصائص) للطبري. ينقل عنه العلامة في " كشف اليقين " المطبوع
~~(1298) بعض فضائل أمير المؤمنين (ع). منها رواية أبى ذر وسلمان عن النبي
~~(ص) أنه قال [ ان عليا أول من آمن بى وفاروق هذه الامة ويعسوب الدين
~~والصديق الاكبر ] ومنها قول العلامة فيه [ روى الطبري صاحب الخصايص عن
~~النبي أنه قال صلت الملائكة على وعلى على سبع سنين ] أقول ويحتمل أن مراده
~~كتاب " فضائل أمير المؤمنين " لاحمد بن محمد الطبري المعروف بالخليلى أو
~~كتاب " فضائل على بن أبى طالب " لمحمد بن جرير الطبري المتوفى (310) كما
~~ذكر في " معجم الادباء - ج 18 - ص 80 " قال تكلم في أوله بصحة أخبار غدير
~~خم. (881: الخصايص) في فضائل على (ع) وقد يقال له " الخصايص العلوية "
~~للامام النسائي أبى عبد الرحمن أحمد بن على بن شعيب بن سنان بن بحر
~~الخراساني المولود (215) والمتوفى بمكة (303) بعد اخراجه من المسجد الاموى
~~بالشام بسبب تصنيف هذا الكتاب فتمرض على اثر الضرب والرفس والدفع في خصيته،
~~فطلب حمله إلى ms2577 مكة وهو عليل فتوفى بها في شعبان تلك السنة، قال ابن خلكان
~~أنه كان يتشيع ولعله لذلك جزم الحاج مولى باقر الكجورى في أول كتابه "
~~الخصايص الفاطمية " بتشيعه، وحكى عن أبى نعيم أنه نقل أكثر أحاديث خصايصه
~~عن كتاب أحمد بن حنبل. (882: الخصايص) ويقال له " خصايص العربية " في فلسفة
~~هذه اللغة وهو في النحو. لابي الفتح عثمان ابن جنى النحوي المولود قبل
~~(330) والمتوفى (392) كما أرخه السيوطي في البغية، ودفن بمقابر قريش مع
~~أستاده أبى على الفارسى. طبع الجزء

# --- PageV07P163 [ 164 ]

# الاول من هذا الكتاب بمطبعة الهلال بمصرفى (1332) أوله [ الحمد لله
~~الواحد العدل القديم ] ومختصر الخصائص هذا لابن الحاج الاشبيلى يأتي في
~~الميم، والسيوطي لخص الخصائص هذا أيضا وسماه " الاقتراح كما في كشف الظنون
~~" ويوجد نسخة منه في مكتبة عاطف ومكتبة لعله لى باستانبول، ونسخة في
~~الخديوية بمصر وهى بخط الحسن ابن فرخ بن ابراهيم، فرغ من نسخها في مصرفي (ج
~~1 - سنة 430) كما في فهرسها. (883: خصايص الاخيار) في المواعظ هو ثانى
~~أجزاء " خزائن الاشعار " الذى سبق أنه طبع مكررا. (884: خصايص الائمة) (ع)
~~للسيد الشريف الرضى أبى الحسن محمد بن أبى أحمد الحسين بن موسى الموسوي
~~البغدادي المولود في (359) والمتوفى بها في (406) ينقل عنه في " حديقة
~~الشيعة " المنسوبة إلى الاردبيلى ولكن مع نسبته إلى اخيه المرتضى من سبق
~~القلم. ينقل عنه الحاج المولى باقر في " الدمعة الساكبة " وكان عند شيخنا
~~المحدث النوري ورأيت في مكتبة (الشيخ هادى آل كشف الغطاء) نسخة كتابتها
~~حدود (1070) قال في ديباجته [ كنت حفظ الله عليك دينك، وقوى في ولآء العترة
~~يقينك سألتنى أن أصنف لك كتابا يشتمل على خصائص أخبار الائمة الاثنى عشر
~~صلوات الله عليهم، على ترتيب أيامهم وتدريج طبقاتهم، ذاكرا أوقات مواليدهم
~~ومدد أعمارهم وتواريخ وفاتهم ومواضع قبورهم وأسامي أمهاتهم، ومختصرا من فضل
~~زياراتهم، ثم مورد اطرفا من جوابات المسائل التى سئلوا عنها واستخرجت
~~أقاويلهم فيها، ولمعا من أسرار أحاديثهم وظواهر وبواطن أعلامهم ونبذا من
~~الاصحاح في النص عليهم ] إلى أن ذكر أن الباعث على ms2578 تأليفه هو تعيير بعض
~~علينا بعدم تأليف لنا في هذا الموضوع وكان شروعه في التاليف في (383)
~~والاسف أنه لم يتم الكتاب بجميع مقاصده، لاشتغاله بجمع كتابه " نهج البلاغة
~~" كما صرح بذلك في أول النهج، وانما خرج من الخصايص أبواب وفصول من خصائص
~~أمير المؤمنين (ع)، وفي الفصل الاخير منه أورد الكلمات القصار له، والمجموع
~~يقرب من ألف وخمسماية بيت ثلثها الكلمات القصار، فعند ذلك عن له أن يكتب
~~جميع ما صدر من معدن الفصاحة من الخطب والكتب والكلمات فاشتغل بجمع النهج
~~إلى أن فرغ منه في (400) ولم يمهله الاجل لاتمام الخصايص، ونسخة

# --- PageV07P164 [ 165 ]

# الشيخ شير محمد الهمداني المعاصر في النجف منتسخة من نسخة الشيخ هادى
~~ورأيت في طهران نسخة اخرى في مكتبة (سلطان العلماء) ونسخة في مكتبة راجه
~~فيض آباد كما في فهرسها المخطوط. (885: خصايص امير المؤمنين) (ع) من القرآن
~~للنقيب ابى محمد الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمد بن على بن أبى طالب (ع)
~~هو من مشايخ النجاشي وقد قرا عليه، ويعبر عنه أحيانا بالشريف أبى محمد
~~المحمدى، لان جده القاسم كان من ولد محمد ابن الحنفية ابن على بن أبى طالب
~~بعدة بطون، والنسبة إلى الجد شايعة، وهو من مشايخ الطوسى المتوفى (460)
~~أيضا، ففى مشيخة التهذيب عند ذكر سنده إلى فضل بن شاذان قال أخبرني الشريف
~~أبو محمد الحسن بن أحمد بن القاسم العلوى المحمدى، وفي الفهرست في ترجمة
~~محمد بن أحمد الصفوانى قال أخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن القاسم المحمدى
~~نسبة إلى جده فلا يتوهم تعددهما كما توهم في أبى العباس بن نوح حيث أن
~~النجاشي ترجمه بعنوان أحمد بن على بن نوح، والشيخ ترجمه في الفهرست بعنوان
~~أحمد بن محمد بن نوح نسبة إلى جده وقد صرح في الرجال بأن محمدا جده، ومع
~~ذلك وقع الاشتباه وتوهم التعدد والشيخ أيضا يعبر عنه بالشريف أبى محمد
~~المحمدى في ترجمة اسماعيل بن على الخزاعى وترجمة محمد بن على بن المفضل
~~وغيرهما، ويظهر حياته في (425) من ذيل ms2579 ابن النجار لتأريخ بغداد على ما نقل
~~عنه السيد ابن طاوس في " أمان الاخطار " وهو ما رواه ابن النجار بثلاث
~~وسائط عن الشريف أبى محمد الحسن بن أحمد العلوى المحمدى، وثالثهم أبو عبد
~~الله الحسين بن الحسن بن زيد الحسينى القصى، فقال أبو عبد الله هذا حدثنا
~~الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد بن القاسم العلوى المحمدى ببغداد في رمضان
~~سنة خمس وعشرين وأربعمائة، قال حدثنى القاضى أبو محمد الحسن بن عبد الرحمان
~~بن خالد وبكر بن أحمد بن مخلد وأبو عبد الله الغالبى، قالوا حدثنا إلى آخر
~~السند والحديث، فتبين من ذلك أن هذا الشريف متأخر بكثير عن سميه الشريف أبى
~~محمد الحسن بن محمد بن يحيى العلوى الذى أكثر الرواية عنه الشيخ المفيد في
~~الارشاد وغيره معبرا عنه بالشريف أبى محمد العلوى تارة وأخرى مصرحا باسمه
~~وثالثة بالشريف مطلقا ورابعة بالشريف أبى محمد المحمدى فان هذا الشريف هو
~~المعروف بابن أخى طاهر لكون عمه طاهر بى يحيى

# --- PageV07P165 [ 166 ]

# النسابة وهو يروى عن جده يحيى، وتوفى في ربيع الاول سنة ثمان وخمسين
~~وثلثماية ودفن في داره بسوق العطش في بغداد، فلا وجه لترديد صاحب: " الرياض
~~" واحتماله لاتحاد الشريفين في ترجمة مؤلف الخصايص هذا. (886: خصايص امير
~~المؤمنين (ع) من القرآن المبين. للشيخ أبى القاسم عبيد الله بن عبد الله
~~المعروف بالحاكم الحسكاني، وحسكان كغضبان لفظا ومعنى نسب لبعض النيشابوريين
~~ذكره ابن شهر آشوب في " معالم العلماء ". (خصائص امير المؤمنين) يأتي
~~بعنوان ما سمى به، وهو خصايص الوحى المبين. ومر الخصايص مطلقا للنسائي.
~~(887: خصايص الايام) في وقايع أيام السنة. للسيد الواعظ أبى القاسم بن محمد
~~على الحسينى السدهى الاصفهانى ذكره في أول كتابه " لمعات الانوار " المطبوع
~~في (1311) (خصايص الجمعة) يأتي في السين بعنوان " سنن الجمعة " وآخر بعنوان
~~" خصوصيات الجمعة ". (888: الخصائص الحسينية) للشيخ جعفر بن المولى حسين
~~الشوشترى نزيل النجف المتوفى بكرند، راجعا عن زيارة مشهد خراسان في ليلة
~~الاربعين (1303) ومادة تأريخه (كواكب قد نثرت) كما استخرجها تلميذه ميرزا
~~محمد الهمداني وذكرها ms2580 في رسالته التى ألفها في ترجمة استاده المؤلف بعد
~~وفاته، وسماها " غنيمة السفر في ترجمة الشيخ جعفر " فرغ منه في (23 ع 1 -
~~1303) وفي مادة التأريخ اشارة إلى واقعة تلك الليلة من ثناثر النجوم حيث
~~يقال أنه لم يسمع بمثله في التواريخ الا في سنة وفاة الكليني (329) كما
~~ذكره النجاشي. طبع المجلد الاول من الخصائص بعد وفاة المؤلف بستة أشهر،
~~أوله [ الحمد لله وسلام على عباده ] ذكر في أوله أن ترتيب الكتاب على
~~ثلاثين عنوانا فذكر فهرس العناوين إلى العنوان الحادي عشر وقال نختم به هذا
~~المجلد فيظهر منه أن العناوين التسعة عشر الباقية داخلة في المجلد الثاني
~~ولم نعلم انه خرج من قلمه بعضا أو كلا أم لا، وطبعت ترجمته بالفارسية
~~الموسومة " بوسائل المخبتين " ويأتى " دمع العين في شرح خصائص الحسين "
~~وكذا " لوائح اللوحين في شرح خصائص الحسين " كما يأتي الدر النضيد في خصائص
~~الحسين الشهيد " وله تصانيف أخر أشهرها

# --- PageV07P166 [ 167 ]

# الخصائص هذا ومنها الفقه الفارسى الموسوم ب " منهج الرشاد " المطبوع
~~(1288) يظهر منه تبحره في الفقه ولوالده المولى حسين الفقيه الشهير بالواعظ
~~مختصر الاصلاح الآتى في الميم أنه ألفه بامر أستاده السيد المجاهد المؤلف ل
~~" اصلاح العمل " والمتوفى (1242) وكان المولى حسين هذا ابن الحسن بن المولى
~~على بن على المعروف بالنجار التسترى كما ذكر في " غنيمة السفر " والمولى
~~على هو الذى ترجمه السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة بقوله مولانا
~~على بن على النجار التسترى أخى وثقتى وخاصتي العالم الورع الجليل الذى لا
~~يماثل بكفو ولا عديل إلى آخر الترجمة. كتبها في (1168) ودعا له بقوله [
~~سلمه الله تعالى ] فيظهر حياته في التاريخ. (889: الخصايص الحسينية) باللغة
~~الگجراتية للحاج غلام على بن اسماعيل البهاونگرى المعاصر طبع أكثر تصانيفه.
~~(890: الخصايص الدينية) في التوحيد خاصة فارسي مختصر للسيد أحمد الموسوي
~~التسترى مؤلف " تنبيه الجاهلين " المذكور في (ج 4 ص - 441) كانت ولادته في
~~النجف (1307) وتوفى بطهران في (ذى القعدة - 1364) بدار المجانين. (891:
~~خصايص الزهراء) (ع) للشيخ محمد على بن المولى حسن على الهمداني المولود ms2581
~~بكربلا في (1293) المعروف بالسنقرى لنزوله بها للقيام بالوظائف الشرعية في
~~عدة سنين، ثم تركها وجاور مسقط رأسه مشتغلا بالتأليف والتصنيف ومنها
~~الخصايص هذا المشتمل على شرح أربعين حديثا في كل حديث بيان تأويل آية من
~~آيات القرآن المؤولة بالصديقة فاطمة وتفسير تلك الآية مع ايراد فوائد كثيرة
~~وقد اشار إليها في فهرسه في اول الكتاب، ونحن نذكر أوائل الايات وسورها حسب
~~ترتيب الكتاب (1) الله نور السموات - سورة النور (2) في بيوت أذن الله -
~~النور (3) لا تقربا هذه الشجرة - البقرة (4) انما يريد الله ليذهب عنكم -
~~الاحزاب (5) هو الذى خلق من الماء بشرا - الفرقان (6) انها لاحدى الكبر -
~~المدثر (7) طوبى لهم وحسن مآب - الرعد (8) انا انزلناه - القدر (9) حم
~~والكتاب المبين - الدخان (10) ان الله اصطفاك - آل عمران (11) يا مريم أنى
~~لك - آل عمران (12) القيا في جهنم كل - ق (13) الذين آمنوا واتبعتهم -
~~الطور (14) لم يكن الذين كفروا البينة (15) والفجر وليال عشر (16) مرج
~~البحرين - الرحمن (17) ان الذين يؤذون الله

# --- PageV07P167 [ 168 ]

# - الاحزاب (18) انهم يكيدون - الطارق (19) بئر معطلة - الحج (20) إذ يغشى
~~السدرة - الحج (21) الذين اخرجوا من ديارهم - الحج (22) كمثل حبة انبتت سبع
~~- البقرة (23) حتى إذا رأو اما يوعدون - الجن (24) هل أتى على الانسان (25)
~~وحملناه على ذات الواح - - القمر (26) قولوا آمنا بالله وما انزل - البقرة
~~(27) قد سمع الله قول (28) لا تجعلوا دعاء الرسول - النور (29) وإذا ابتلى
~~ابراهيم ربه - البقرة (30) أولئك مع الذين انعم الله - النساء (31) ايحسب
~~ان لن يقدر عليه أحد - البلد (32) ومريم ابنة عمران - التحريم (33) ثم
~~أورثنا الكتاب - الملائكة (34) وإذا الموؤدة سئلت - التكوير (35) الذين
~~يقولون ربنا هب لنا - الفرقان (36) انا اعطيناك الكوثر (37) ان الله يأمر
~~بالعدل - النحل (38) وآت ذا القربى حقه - الاسرى (39) يا ايها الذين آمنوا
~~اذكروا الله - الاحزاب (40) قل لا أسألكم عليه أجرا - الشورى. وسيأتى
~~الخصايص الفاطمية. (892: الخصايص الزينبية) للسيد نور الدين بن محمد جعفر
~~بن عبد الصمد الموسوي الجزائري التسترى المعاصر أصغر من أخيه السيد احمد
~~الذى ولد في (1307) هو فارسي مرتب على مقدمات وتسع وثلاثين خصيصة وقد طبع
~~في النجف (1341) مع تقريظات العلماء عليه، وقد ترجم ms2582 من الفارسية بالاردوية،
~~وطبعت الترجمة في الهند على ما حكاه لنا بعض الثقات المطلعين (893: خصايص
~~السواك) لابي الخير أحمد بن اسماعيل القزويني الطالقاني، مختصر مرتب على
~~اثنى عشر فصلا ذكره المولى باقر الواعظ في أول " الخصايص الفاطمية " (894:
~~خصايص الشيعة التى جائت بها الشريعة) للسيد محمد مهدى بن صالح الموسوي
~~الكاظمي مؤلف " برهان الدين الوثيق " و" بوار الغالين " وغيرهما، ولد
~~بالكاظمية (1272) واشتغل بها وهاجر إلى سامراء حدود (1300) وكان يحضر بحث
~~سيدنا الشيرازي وبعض تلاميذه منهم الميرزا ابراهيم بن المولى محمد على
~~المحلاتي الشيرازي والشيخ اسماعيل الترشيزى وفي (1314) تشرف لزيارة مشهد
~~خراسان وبعد رجوعه أقام في الكويت، وكان سنين مرجع الامور الشرعية بها إلى
~~(1343) فنزل إلى البصرة وكان مقيما للوظائف الشرعية ومجدا في التأليف إلى
~~أن توفى بها يوم الاثنين سادس ذى القعدة (1358) وحمل إلى النجف فدفن بها
~~يوم الاربعاء ثامن الشهر المذكور مع السيد عدنان

# --- PageV07P168 [ 169 ]

# والسيد مهدى البحرانيين في الحجرة التى على يسار الداخل إلى الصحن من باب
~~المغرب المعروف بباب السلطاني، وقد فرغ من تأليف الخصائص في رجب (1341)
~~وطبع ببغداد في تلك السنة في (712 ص) وفي أوله فهرس مطالبه مفصلا من
~~المقدمة التى في أصول الدين الخمسة ثم فصول كثيرة في المواعظ والاداب
~~والاخلاق. (895: خصائص الطرب) لابي الفتح محمود بن الحسين بن السندي بن
~~شاهك الكاتب الشاعر المنجم المعروف بكشاجم المتوفى حدود (350) ذكره في "
~~كشف الظنون " ومر له " أدب النديم " في (ج 1 - ص 388) وقد عده ابن شهر آشوب
~~في " معالم العلماء " من المجاهرين من شعراء أهل البيت (ع) وممن له قصايد
~~في مدحهم وديوانه المطبوع في بيروت يشهد له بذلك، وقد زيد في ديوانه اشعارا
~~على ما قال ابن خلكان في ترجمة الرفاء. (خصايص العربية) يطلق كذلك على ما
~~ذكرناه بعنوان " الخصايص " لابن جنى، لانه بنفسه عبر عنه بالخصايص في
~~فهرسه. وقال حجمه ألف ورقة، ونقل فهرسه في " معجم الادباء - ج 12 - ص 109
~~". (896: الخصايص العظيمية) في أحوال السيد أبى القاسم عبد العظيم بن عبد
~~الله الحسنى ms2583 (ع) المدفون بالرى جنوبى طهران اليوم. للحاج الشيخ جواد بن
~~الشيخ مهدى اللاريجانى المقيم بالرى والمتوفى (3 - ج 2 - 1355). كان والده
~~صهر المولى على الكنى على بنته، رزق منها ولداه الشيخ جواد هذا وأخوه
~~الاصغر منه والمتوفى قبله الشيخ آغا بزرگ. ووالدهما الشيخ مهدى بن رجب على
~~توفى بمشهد خراسان زائرا في (1308) كما أرخه حفيده. وذكر في رسالته
~~المطبوعة (1344) الموسومة " فوز الآفاق " ان الخصايص هذا مطبوع، ونقل عنه
~~تأريخ ولادة عبد العظيم بالمدينة (173) ووفاته في الرى في (15 شوال - 252).
~~ومر في (ج 5 - ص 156 - 160) " جنات النعيم " و" جنة النعيم " وفي (ج 1 - ص
~~339) " أخبار عبد العظيم " ويأتى في الفاء " فضل عبد العظيم " لاسماعيل ابن
~~عباد الطالقاني. (897: خصايص علم القرآن) لابي القاسم حسين بن على بن حسين
~~المشهور بالوزير المغربي كان ابن بنت النعماني صاحب التفسير المذكور في (ج
~~4 - ص 318) وتوفى

# --- PageV07P169 [ 170 ]

# (15 رمضان - 418) ذكره النجاشي، وذكر ابن خلكان أنه دفن في النجف منقولا
~~من الجزيرة بتدبير لطيف وفي غاية الاحترام. (898: الخصايص العلوية) في
~~خصايص على أمير المؤمنين (ع) لمحمد بن على بن الفتح. كذا ينقل عنه العلامة
~~الحلى في " كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين " الحديث المشتمل على أنه
~~امام المتقين وسيد المسلمين... كذا ذكرته في مسودة الذريعة قبل ثلاثين سنة
~~ولا يوجد عندي الآن " كشف اليقين " ولو وجد فيه كذلك فيحتمل اتحاده مع محمد
~~بن أحمد النطنزى الآتى. فراجعه. (الخصايص العلوية) للامام النسائي المؤلف
~~للصحيح المشهور باسمه، ينسب إليه كذلك أحيانا، لكن ذكرناه مطلقا بعنوان "
~~الخصايص " في (ص 163) كما هو المشهور. (899: الخصايص العلوية على ساير
~~(جميع خ ل) البرية والماثر العلية لسيد الذرية) لمحمد بن أحمد النطنزى
~~العامي كما ذكره ابن شهر آشوب محمد بن على السروى المتوفى (588) في " معالم
~~العلماء " في آخر تراجم المحمد بن وبعد ذكره ختمهم بترجمة نفسه وفي بعض
~~النسخ سقطت عنها هذه الترجمة ومن النسخ الموجودة فيها نسخة الشيخ أبى على
~~الحائري التى نقل عنها في رجاله وكذا في نسختي التى استنسختها ms2584 لنفسي عن
~~نسخة استعرتها من شيخنا التورى وكانت في مكتبته وبما أن الرجل من أهل القرن
~~السادس ليست له ترجمة في الاصول الرجالية نعم ترجمه العلامة في القسم
~~الثاني من الخلاصة المؤلف في (693) وكذا ابن داود بعنوان محمد بن أحمد
~~النطنزى بالنونين بينهما طاء مهملة بعدها الزاى موصوفا بأنه عامى المذهب
~~ولم يذكرا كتابه " الخصايص العلوية " كما هو ديدنهما من عدم التعرض للكتب
~~والتصانيف الا نادرا، نعم ينقل عن هذا الكتاب مؤلف " فرائد السمطين في
~~فضائل المرتضى والبتول والسبطين " وهو الشيخ صدر الدين ابراهيم بن الشيخ
~~سعد الدين محمد بن المؤيد الحموى المتوفى (722) وكان فراغه من تأليف كتابه
~~(716) وذكر فيه ان الخصايص العلوية ألفه الشيخ الامام أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن على النطنزى ومن قوله يظهر ان كنية المؤلف أبو عبد الله وان جده
~~على، ثم ذكر أنه يروى الخصايص هذا عن جماعة من مشايخه بالحلة وبغداد

# --- PageV07P170 [ 171 ]

# وواسط والقدس كلهم عن السيد النقيب شرف الدين أبى طالب عبد الرحمن بن عبد
~~السميع الهاشمي الواسطي عن الشيخ أبى الفضل شاذان بن جبرئيل القمى عن الشيخ
~~أبى عبد الله محمد بن عبد العزيز القمى عن المصنف (أقول) الشيخ منتجب الدين
~~الذى توفى بعد (585) ترجم الشيخ أبا عبد الله القمى هذا في الفهرست لكنه لم
~~يترجم هذا المصنف الذى روى القمى كتابه عنه ولعله لاجل ما تنسب إليه من
~~العامية وممن نقل عن هذا الكتاب كثيرا السيد رضى الدين على بن طاوس المتوفى
~~(664) في كتاب اليقين المرتب على مأتين وعشرين بابا الذى ألفه بعد (660)
~~وقبل وفاته فسماه اولا بما سميناه في العنوان (الخصائص - إلى قوله - لسيد
~~الذرية) لكنه قال في أربعة أبواب وهى الباب (31 - و32 - و33 - و34) أنه
~~تأليف أبى الفتح محمد بن على الكاتب النطنزى الاصفهانى وحكى عن تذييل شيخه
~~محمد بن النجار لتاريخ الخطيب توثيقه وفضله وقال في ثلاثة أبواب آخر وهى
~~الباب (180 - و181 - و182) أنه تأليف الحافظ محمد بن على الكاتب المعروف
~~بالنطنزى باسقاط الكنية ms2585 ونسبة الاصفهانى في الثلاثة جميعا، وفي الاولى خاصة
~~قال محمد بن على بن الفتح الكاتب باسقاط الحافظ ايضا مع زيادة (ابن الفتح)
~~وزيادة توصيفه أيضا بأنه كان من أفضل علماء العامة ورواة أحاديثهم وأنه
~~وثقه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد وقال انه نادرة الفلك ونابغة الدهر
~~(أقول) ان باب احتمال تعدد الرجلين وتعدد كتابيهما باب واسع لكن شيوع
~~النسبة إلى الجد من عموم المصنفين ووقوع التصحيفات من كافة النساخ يقرب
~~احتمال كون (ابن الفتح) تصحيف (أبى الفتح) الواقع في أربعة مواضع من كلام
~~السيد ابن طاوس، وكون النسبة إلى على في كلام السيد نسبة إلى الجد الذى لم
~~يذكر في " معالم العلما " و" الخلاصة " لداعى الاختصار، ولا بعد في تعدد
~~الكنى للرجل الواحد بأبى عبد الله وأبى الفتح كما هو الواقع في " فرائد
~~السمطين " وكتاب " اليقين " فالمؤلف هو أبو الفتح أو أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن على النطنزى الاصفهانى الحافظ الكاتب المذكور ترجمته في " ذيل ابن
~~النجار " على ما حكاه ابن طاوس وأما طبقة هذا المؤلف ومشايخه وتاريخ تأليفه
~~فيظهر اجمالا من أثناء رواياته فأن روايته بعنوان محمد بن على بن الفتح
~~الكاتب المعروف بالنطنزى في باب الماية والثمانين من كتاب اليقين هكذا:
~~أخبرنا الاستاد الامام شيخ الاسلام

# --- PageV07P171 [ 172 ]

# أحمد بن الفضل بن أحمد الخواص قرائة عليه وأنا أسمع في (501) سنة احدى
~~وخمسماية عن عمر بن عبدويه، وروايته بعنوان أبى الفتح محمد بن على
~~الاصفهانى النطنزى في الباب الثاني والثلاثين من كتاب اليقين هكذا: أخبرنا
~~الاستاد الامام شيخ الاسلام أحمد بن الفضل الخواص عن شجاع بن على المصقلى
~~من غير ذكر القرائة والتأريخ وممن يروى عنه النطنزى أبو القاسم اسماعيل بن
~~محمد بن الفضل الحافظ التيمى الطلحى الاصفهانى المولود (457) والمتوفى
~~(535) كما أرخه في " شذرات الذهب " (ج 6 - ص 105) قال وهو يروى عن عبد
~~الوهاب بن محمد بن اسحق بن منده الذى مات (475) وممن روى عنه النطنزى أيضا
~~أبو عبد الله محمد بن المنذر بن سكر الهروي، ومنهم ms2586 على بن ابراهيم القاضى
~~بفرات، ومنهم أبو على الحداد، ومنهم المقرى أبو على الحسين بن أحمد بن
~~الحسين ابن أحمد بن محمد المهرى باصفهان عن أصل كتابه وقال أن الحداد
~~والمهرى يرويان عن أبى نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الاصفهانى الذى مات
~~(430) فظهر من طبقة بعض مشايخه وتأريخ سماعه أنه كان في اواخر القرن الخامس
~~وأوائل النصف الاول من القرن السادس وأما حسن عقيدة المؤلف فهو المستكشف
~~الظاهر من ايراده في كتابه الروايات الصريحة في تسمية الله تعالى عليا (ع)
~~بأمير المؤمنين وامام المتقين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وارساله
~~تلك الروايات ارسال المسلمات من غير اشارة إلى ضعف سند أو وهن دلالة والسيد
~~ابن طاوس انما يخبر في أمثال هذه الموارد بما هو ظاهر حال الرجل المشهر
~~نفسه بين الناس بأنه من علماء العامة ومن رواة أحاديثهم ولا يخبر من عقيدته
~~القلبية التى لا يطلع عليها الا الله (1) وكذلك قول ابن شهر آشوب أنه عامى
~~وقول العلامة

# ---

# (1) انه لا يشهد السيد بكون الرجل من اهل السنة في الواقع ونفس الامر كما
~~لا يخفى وكون هذا الرجل من الشيعة غير مضر باستدلال السيد ابن طاوس بروايات
~~كتابه وادراجها في كتاب اليقين إذ لا يتوقف استدلاله بها على حكم السيد
~~وجزمه بكونه من العامة في الباطن فأنه صرح السيد بوجه استدلاله بها في اول
~~كتاب اليقين بما لفظه [ فصل واعلم أنا نذكر في كتابنا هذا تسمية الله جل
~~جلاله لعلى بامير المؤمنين فيمارو يناء عن رجالهم وشيوخهم وعلمائهم ومن
~~كتبهم وتصانيفهم، وان اتفق أن بعض من نروى عنه أو كتاب ننقل منه يكون
~~منسوبا إلى الشيعة الامامية فيكون بعض رجال الحديث الذى نرويه من رجال
~~العامة ] فترى صريح كلام السيد أنه يكتفى في الاستدلال بتلك الروايات بمجرد
~~كون بعض رواتها من اهل السنة وقد ذكرنا جمعا من مشايخ النطنزى هذا الذين
~~روى عنهم تلك الروايات وليس لاحد منهم ذكر في كتب رجالنا وكذلك مشايخهم غير
~~أبى نعيم الاصفهانى فان ms2587 الظاهر أن هولاء كلهم من رجال العامة وقدرووا هذه
~~الروايات التى وردها السيد في كتابه " المؤلف " (*)

# --- PageV07P172 [ 173 ]

# انه عامى المذهب لم يرد منه الا كون الرجل مختلطا مع العامة وراويا
~~لاحاديثهم وان كان متابعا لائمة اهل البيت (ع) لا كونه من أهل السنة
~~والمتابعين للائمة الاربعة. وقد حمل الشهيد الثاني العامي على هذا المعنى
~~في كثير ممن اطلق عليهم العامي في كتب رجالنا مع كونهم من الشيعة بل من
~~اصحاب الائمة، وصرح بذلك في حاشيته على الخلاصة عند ترجمة أبى الصلت الهروي
~~الشيعي عبد السلام بن صالح الذى ترجمه الشيخ مرة باسمه وأخرى بكنيته وذكر
~~في الموضعين أنه عامى قال الشهيد [ وهذا يشعر بانه مخالط للعامة وراو
~~لاخبارهم - إلى قوله - كمحمد بن اسحاق صاحب السير والاعمش وخلق كثير ] وقد
~~ارتضى كلام الشهيد الميرزا الرجالي في الرجال الكبير وصدقه الاستاد الوحيد
~~البهبهانى في تعليقته عليه فقال [ لا يخفى أن الامر كذلك ] وأقول لعل
~~القرينة على هذا الحمل أن الكتب المهياة لتراجم رجال الشيعة كما يظهر من
~~مؤلفيها لابد أن تكون خالية عن ترجمة العامي الحقيقي رأسا حسب ما بنى عليه
~~مؤلفوها، فلو أطلق العامي فيها على رجل يحمل على انه عامى المشرب لا انه
~~عامى العقيدة ولا سيما مع بعض القرائن على تشيعه. (900: خصايص الغدير) لثقة
~~الاسلام الشيخ أبى جعفر محمد بن يعقوب الكليني المتوفى (329 أو 328) قال
~~المولى باقر الواعظ في أول " الخصايص الفاطمية " ما معناه أن الكليني أول
~~من صنف كتابا سماه باسم الخصايص وهو هذا الكتاب الذى فيه فضائل يوم الغدير
~~وجملة من وقايعه وخصايصه وقد اعتمد عليه العلماء واستشهدوا بأحاديثه في
~~كتبهم المؤلفة في الامامة (أقول) كانت نسخه باقية إلى حدود الالف من الهجرة
~~لان الشيخ الكفعمي المتوفى (905) عده من مصادر كتابه " البلد الامين "
~~فيظهر وجوده عنده في التأريخ ويأتى في الغين كتاب " الغدير " متعددا وكذا "
~~الغديرية " و" الغدير في الاسلام " و" الغدير في الكتاب والسنة والادب "
~~وغيرها، وفي الفاء " فيض القدير في حديث الغدير " كما مر ms2588 في (ج 6 - ص 378)
~~" حديث الغدير " متعددا، ويأتى الاشارة إليه بعنوان " خصايص يوم الغدير "
~~كما عبر به البياضى كما يأتي " الخطاب المنير في ذكرى عيد الغدير ". (901:
~~الخصايص الفاطمية) بالفارسية للشيخ الواعظ المولى باقر بن المولى اسماعيل
~~بن المولى عبد العظيم بن محمد باقر الكجورى المولود بطهران (1255) والمتوفى بمشهد

# --- PageV07P173 [ 174 ]

# خراسان (1313) ودفن بها في مقبرة الشيخ البهائي شرع في تأليفه في (1310)
~~وشرع في طبعه (1311) وتوفى قبل طبعه بل قبل اتمامه فالحق بآخر المطبوع منه
~~اخوه الشيخ محمد سلطان المتكلمين رسالة في ترجمة المؤلف سماها " زبدة
~~المآثر في ترجمة الحاج المولى باقر " وقد رتبه المؤلف حسب ما ذكر في أوله
~~على مأية وخمس وثلاثين خصيصة المطابق لجمل اسمها (فاطمة) منها ثلاث خصايص
~~في المقدمة وخصيصتان في الخاتمة بينهما المأية والثلاثون خصيصة منها ثلاثون
~~خصيصة لها قبل ولادتها وخمسون لما بعد الولادة وقبل الوفاة وخمسون لما بعد
~~الوفاة. وبما أنه آخر تصانيفه فأدرج فيه ما التقطه من الفوائد طول عمره،
~~لكن لم يتمكن من اتمام تلك الخصائص على ما سطره في الفهرس اجمالا بل وقع
~~نقص في وسطه وفى آخره على ما رأيته في عدة نسخ من مطبوعه، فان الموجود في
~~المطبوع من أوله إلى (ص 256) فيها الخصايص الثلاث في المقدمة والثلاثون لما
~~قبل الولادة، ويوجد من الخمسين لما بعد الولادة وقبل الوفاة إلى أوائل
~~الخصيصة الثالث والعشرين والمنتهية إلى الصفحة المذكورة ثم يشرع في (ص 311)
~~من أوائل الخصيصة الحادية والثلاثين إلى تمام الخمسين المذكور، فسقط من هذا
~~الخمسين سبع خصائص. واما الخمسون لما بعد الوفاة وكذا الخصيصتان في
~~الخاتمة، فالظاهر أنها لم تخرج من قلم المؤلف والا لكانت تقدم للطبع كما
~~طبع مقدار منه بعد وفاة المؤلف بمباشرة صهره على بنته السيد عبد الجليل بن
~~على نقى من السادة المشهورين بالاخوى وتم طبعه في (473 ص) في سنة (1318)
~~وفي الخصيصة الاربعين أورد خمسين آية منزلة في فاطمة الزهراء (ع) لكنها من
~~غير تفسير وبيان نعم استوفى شرح أربعين آية منها في كتاب ms2589 " خصائص الزهراء "
~~المذكور آنفا وسيأتى للمؤلف " الشمائل العلوية والخصائل المرتضوية " في حرف
~~الشين " ومر له " جنة النعيم " في (ج 5 - ص 160). (902: خصائص مرتضوى)
~~ترجمة للخصايص العلوية تأليف النسائي المذكور آنفا من العربية إلى
~~الاردوية، وطبع بالهند لبعض علمائها. (903: خصائص معاوية) للسيد ظهور
~~الحسين البارهوى المعاصر، طبع باللغة الاردوية بالهند. (904: خصائص
~~المؤمنين) للسيد ناصر بن أحمد بن عبد الصمد آل أبى شبانة البحراني

# --- PageV07P174 [ 175 ]

# نزيل البصرة وعالمها المتوفى بها مناهزا للتسعين بلا عقب في شهر رجب
~~(1331) ودفن في النجف في مقبرة السيد محمد خليفة الذى كان أيضا عالم البصرة
~~قبله، وفي هذه الاواخر أدخلت المقبرة في الزاوية الجنوبية من المسجد الكبير
~~الواقعة بجنب الساباط غربي الصحن العلوى، ومر " خصائص الشيعة " الذى هو
~~أيضا للسيد مهدى الشهير بالقزوينى عالم البصرة أخيرا. (905: خصائص النبي
~~(ص) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى المتوفى (350) ذكره
~~النجاشي. (906: خصائص النبي (ص) كانت نسخة منه في (الرضوية) كما في بعض
~~فهارسها القديمة، ولعله الخصائص النبوية للسيوطي أو مختصره فراجعه. (907:
~~خصائص الوحى المبين في مناقب امير المؤمنين (ع) والآيات النازلة في حقه
~~باعتراف علماء العامة ودلالة صحاحهم عليه للشيخ أبى الحسين يحيى بن على بن
~~الحسن بن الحسين بن محمد بن البطريق المذكور في (ج 4 - ص 198) المعاصر لابن
~~ادريس مؤلف " السرائر " الذى توفى (598) وكان من مشايخ السيد فخار بن معد
~~الذى توفى (630) ألفه بعد كتابيه " العمدة " و" المستدرك " وهو في تفسير
~~الآيات النازلة في حقه باعتراف العامة بالخصوص، أوله [ الحمد لله الذى نبه
~~ذوى العقول على حسن معارفه ] طبع بطهران في (1311) منضما مع " نور الهداية
~~" للدوانى، وهر مرتب على خمسة وعشرين فصلا وطبع العمدة أيضا. (908: خصايص
~~يوم الجمعة) للشيخ السعيد زين الدين بن على بن أحمد العاملي الشهيد (966)
~~أوله [ الحمد لله الذى شرف الايام بعضها على بعض ] ذكر فيه أن للجمعة خصائص
~~كثيرة ترتقى إلى مأية فضيلة لكنا نذكر منها في هذه الرسالة أربعين خصوصية
~~هي عيون تلك الخصائص واحقها بالاعظام وقد طبع مستقلا ms2590 في صيدا كما طبع منضما
~~إلى بعض رسائله في طهران. (خصايص يوم الغدير) كذا عبر عنه البياضى في أول
~~الصراط المستقيم الذى ألفه في (854) وعده من مآخذه، وقد ذكرناه بعنوان "
~~خصايص الغدير ". (909: كتاب الخصوص والعموم) والاسماء والاحكام. للشيخ
~~المتكلم اسماعيل

# --- PageV07P175 [ 176 ]

# ابن على بن اسحق بن أبى سهل بن نوبخت، كان شيخ النوبختيين في عصره ولد
~~(227) وتوفى (311) ذكره النجاشي والشيخ كلاهما، وأرخه في " خاندان نوبختى.
~~(910: كتاب الخصوص والعموم) للشيخ المتكلم الثقة أبى محمد الحسن بن موسى
~~النوبختى ابن اخت اسماعيل النوبختى المذكور، كان مبرزا على نظرائه قبل
~~الثلثماية وبعدها كما ذكره النجاشي. (911: خصوصيات الجمعة) فارسي مختصر
~~للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبى القاسم الكاشانى النجفي المعاصر نزيل بمبئى
~~ذكره في فهرس تصانيفه، وله " سنن الجمعة " أيضا بالفارسية يأتي. (912:
~~خصوصيات مذهب شيعة) باللغة الاردوية طبع بالهند، وهو تأليف السيد محمد
~~هارون الزنكى پورى الهندي المتوفى (1339) مؤلف " أوراد القرآن " و" البدر
~~التمام " و" ثبوت الشهادة " وغيرها. (913: الخضاب بالسواد) عند الشيعة
~~والسنة، الجمهور والامامية. للميرزا نجم الدين جعفر بن الشيخ الميرزا محمد
~~الطهراني نزيل سامراء المعاصر المولود (1313) ذكر فيه مصادر جميع أحاديثه
~~وعينها باسم الكتاب والباب منه ; رأيته بخط المؤلف عنده بسامراء ومر له
~~حياة فاطمة في (ج 7 - ص 121). (914: الخضابية) رسالة مبسوطة للشيخ المجاهد
~~المولى محمد حسين بن محمد قاسم القومشهى النجفي المتوفى بها في (1336) ذكر
~~في أوله بعد الخطبة اسمه إلى قوله [ انى لما رأيت في هذا العصر في خصوص
~~العتبات العاليات أن أكثر الشيب قد اشتد بهم المشيب ومع ذلك تركوا الخضاب -
~~إلى قوله - فاحببت أن أكتب في بيان فضله واستحبابه بجميع أنواعه سيما خضاب
~~الشيب، مختصرا يرفع به غواشي الظلام عن الاوهام ] وبعد الفراغ من الخضاب
~~الحق به آداب الحمام وما يستحب فيه وفرغ منه في (13 - رمضان - 1310)
~~استعرته منه وكتبت عن خطه نسخة لنفسي في حياته. (915: كتاب الخط) للشيخ
~~الاديب المعاصر احمد رضا العاملي طبع في مجلة العرفان (916: كتاب الخط)
~~للشيخ أبى الحسن أحمد بن محمد بن عمران ms2591 بن موسى المعروف بابن الجندي، من
~~مشايخ أبى العباس النجاشي ذكره فيه.

# --- PageV07P176 [ 177 ]

# (917: كتاب الخط) للميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد على الحسينى المرعشي
~~الشهير بالشهرستاني المتوفى بالحائر في (1315) فيه تفاصيل أنواع الخطوط
~~وأرقام التلغراف، والنسخة بخطه كانت في مكتبته بكربلاء. (918: خط آسان (1))
~~للسيد محمد على داعى الاسلام مؤلف " فرهنگ نظام " وغيره. مطبوع.

# ---

# (1) قبل بيان تأريخ النهضة لاصلاح الخط الشرقي الاسلامي لابد لنا أن نذكر
~~نبذة من تاريخ الخط في العالم فنقول: للعلماء في بيان أصل الخطوط الموجودة
~~اليوم في العالم نظريتان. (الاولى) القول بأن الخطوط الحرفية هذه وضعت
~~هجائيا ولكنها تطورت وانشعبت منها خطوط مختلفة، (والثانية) القول باشتقاق
~~الحروف من الخطوط الصورية. ونحن نشرح هنا باختصار كلتى النظريتين. النظرية
~~الاولى: فالمدافعون عنها مختلفون. فبعضهم يقول: أن الحروف الاصلية المخترعة
~~التى نعلم بها اليوم أربعة هي: 1) الهيرو گليفية. 2) الحثية، 3) المسمارية
~~الآرشوية، 4) الصينية، وهى متباينة كل عن الاخر، وقد تفرع عن هذه الاربعة،
~~الخطوط الموجودة اليوم، فانشعب من الصينية الخط الصينى واليابانى، ومن
~~الحثية انشعب الخط الحميرى والخط الحبشى، ومن الهير وگليفى انشعب الخط
~~الفينيقى (على قول) والخط المصرى ثم انشعب من الفينيقى الخطوط اليونانية
~~(الغربية) والآرامية (الشرقية) وغيرهما وهذان الاخيران هما أصلان لاكثر
~~الخطوط الموجودة اليوم في العالم. فمن اليونانية تفرعت الخطوط: 1)
~~اللاتينية، 2) الاسلاوية 3) الجرمنية وغيرها، فالاولى كانت تستعملها أكثر
~~شعوب أروپا الغربية، واليوم يستعملها أكثر أمم العالم كخط دولي عام،
~~والثانية تستعلمها شعوب أروپا الشرقية فقط ولكنها أرقي من الاولى والثالثة
~~انما تستعملها أمم أروپا المركزية والشمالية. أما الآرامية فانشعب منها
~~الخطوط: 1) الهندية، 2) الاوستائية الفارسية القديمة، (على قول)، 3) الخط
~~العبرى، 4) النبطي، ومن النبطي انشعب الخط الشرقي الاسلامي المستعمل عندنا
~~اليوم. ومنهم من يقول أن الفينيقيين لم يأخذوا خطهم من الهير وگليفية (الخط
~~الصوري المصرى) بل أخذوه من الامم الآرية القاطنة في سواحل الخليج الفارسى
~~والمحيط الهندي، وكذلك الخط الآرامى والخط الكوفى مأخوذتان من الخط
~~الاوستائى الفارسى الساساني. فيذكر أن المؤرخين المسلمين الناقلين عن
~~المآخذ الساسانية يصرحون بأن الفرس اخترعوا ms2592 خطا في القرن السابع عشر قبل
~~الميلاد، وقال في دائرة المعارف البريطانية (الطبعة 14) أنها مأخوذة من
~~البرهمنية الهندية. ثم بما أن الاقوام الآرية كانت قد تمارست معرفة الاصوات
~~واستعملت علم التجويد في قرائة الادعية والاوراد البقية في الصفحة الآتية (*)

# --- PageV07P177 [ 178 ]

# (919: خط پهلوى نو) لعبد الصمد فرهنگ. طبع باهواز في (1347). (920: خط
~~داعى) ايضا للسيد محمد على داعى الاسلام المذكور آنفا. طبع بحيدر آباد
~~(1342) ذكر فيه لزوم اصلاح الخط الشرقي المستعمل عندنا اليوم. (921: خط
~~دانش انسانيت) نشره في بمبئى اعضاء أنجمن دانش في (1308). (922: خط لاتين
~~براى فارسي) للسيد محمد على المذكور. طبع بحيدر آباد (1347).

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة 177 الدينية، وأيضا انهم كانوا يصورن مقطع الفكين
~~والحلق واللسان (عموديا وأفقيا) في كتبهم التجويدية ويعينون مخارج الحروف
~~تفصيلا، فيظن من ذلك كله انهم اخترعوا الحروف الهجائية من رسمهم صورة الفك
~~عند التلفظ بكل حرف اولا ثم تدوير هذه الصورة يمينا أو يسارا بمقدار معين
~~(90 إلى 180 درجة). وبهذا التدوير يفسر بعض أسماء الخطوط السبعة الفارسية
~~في العهد الساساني المذكورة في فهرس ابن النديم وغيره (الكستج = گشته)
~~و(النيم كستح = نيم گشته) أي المدارة كاملا وغير كامل، وأيضا هذا هو السبب
~~في ترتيب الحروف الفارسية في العهد الساساني على الترتيب المعروف بالمعجم
~~(على ترتيب مخارج الحروف من الحلق إلى الفم) وهذا ماكان مستعملا حتى عند
~~المسلمين إلى القرن الرابع للهجرة، فغيره الحكومة العباسية وجعله على
~~الترتيب الابتثى، ولتبرير عملهم هذا وضعوا حديثا نسبوه إلى أبى ذر الغفاري
~~(ذكر الحديث في " لطائف أسرار الحروف " وفي " صبح الاعشى ج 3 " وغيره). ولم
~~يكن شباهة الخط الكوفى بالخط الاوستائى الساساني محصورا في تربيه بل كان
~~الحروف الكوفية القديمة كثير، الشبه بها وقد اعترف بذلك أبو عمر عثمان
~~الدانى في كتابه المقنع في كلمة (لا لله = الله). وهذا قول ذبيح بهروز هي
~~رسالات متعددة نشرها ضمن سلسلة " ايران كوده " في طهران. راجع (العدد 924)
~~النظرية الثانية: القائلة باصالة الخطوط الصورية فيقول المدافعون عنها أن
~~جميع الخطوط الموجودة اليوم قد ms2593 اجتازت في عمرها ادوارا أربعة: (الاول)
~~الدور الصوري الحقيقي، وقد كان البشر في هذا الدور ينقش صور الاشياء
~~للدلالة عليها، فما كان قادرا حينئذ على بيان أساء المعاني (الثاني) الدور
~~الصوري الرمزى، وفيها عبر الانسان عن الامور المعنوية بأشكال رمزية، فجعل
~~صورة الرجل المسلح بيانا للعداء مثلا. (الثالث) الدور المقطعى وفيه دل
~~بصورة الشيئى على أول مقطع من لفظها (والمقطع حرف معه حركة) فجعل تصوير رأس
~~الجمل علامة لمقطع الجيم المفتوحة، وهذا الدور في الحقيقة أهم خطوة في
~~اختراع الكتابة. (الرابع) الدور الهجائى، وفيه جعل صورة الشيئى دالا على
~~الحرف الاول من اسمه، فدل بصورة رأس الجمل في المثال على حرف الجيم مطلقا
~~(مع أي حركة كانت) وبعد التصوير شيئا فشيئا عما كان عليه سابقا، وبقى علامة
~~للحرف فقط، فلم يبق من رأس الجمل في المثال الا (ح) تدل على الجيم. هذا ما
~~يقوله القائلون باصالة الخطوط الصورية. اما القائلون البقيه في الصفحة
~~الآتية (*)

# --- PageV07P178 [ 179 ]

# (رسالة في الخط) متعدد، يأتي الراء (خط وخطاطان) لعبد المجيد الايرانى،
~~كذا في " اصفهان " لنور صادقي والصحيح ما ذكرناه في (ج 3 - ص 200) بعنوان "
~~پيدايش خط وخطاطان ". (923: خط وخطاطان) بالتركية، تأليف ميرزا حبيب الله
~~الاصفهانى الذى انتقل في أواخر عمره إلى استانبول وانتخب لعضوية (انجمن
~~معارف) واشتهر بحبيب الله افندي

# ---

# البقية من الصفحة الماضية بالنظرية الاولى فلا يمنعون وجود الادوار
~~الاربعة عند البشر، ولكنهم ينكرون وجودها في الخطوط الحرفية الموجودة
~~اليوم. وعلى أي حال فمن المتفق عليه هو أن الخط الشرقي المستعمل عندنا
~~اليوم والخطوط الاورپية كلها منشعبة من اصل واحد شرقي، ولكن خطنا يختلف
~~عنها في عدم اشتماله على الحروف المصوتة فلا يعرف حركات الحروف من نفس
~~الخط، وفيه أيضا معايب أخر كاشتماله على حروف مختلفة الصوت ومتفقه الشكل
~~فلا تمتاز الا بنقط تضاف إليها وغير ذلك مما يشكل تعلمها قرائة وكتابة،
~~ويظهر هذا النقائص في اللغات الغير العربية كالفارسية والتركية والهندية
~~أكثر منها في العربية. ولم يتوجهوا إلى هذه العيوب الا بعد أن ms2594 انتشر فكرة
~~تعميم التعليم الابتدائي عند الامم الشرقية وأرادوا اجراء التعليم الاجباري
~~حيث احتاجوا إلى تسهيل أمر التعليم حد الامكان. ولما رأوا هذه النقائص كحجر
~~عثرة في طريقهم صاروا في صدد اصلاحها. ففى سنة (1274) قدم آخوند زاده فتح
~~على المذكور في (العدد 812 إلى القنسولية الايرانية في تفليس رسالة شرح
~~فيها خطه الذى اخترعه بعد ذكره لتأريخ خطوط العالم ومعايب كل واحد منها تم
~~في (1285) جاء به إلى طهران وقدمه إلى وزارة المعارف رأسا، ولكنه خاب في
~~سعيه. وفي (1277) اخترع ميرزا ملكم خان خطا اخر وكتب فيها رسالتين " مبدء
~~ترقى " و" شيخ ووزير " ونشرهما في لندن (1302). ثم جاء بعدهما رجال وطالبوا
~~اصلاح الخط العربي أو تبديله بالخط اللاتينى الدولي وكتبوا في ذلك كتبا
~~ورسائل نذكر بعضا مما رأيناها: - (رسالة رشدية) لارفع الدولة ميرزا رضا خان
~~دانش انتصر فيه لللاتينية طبع بتفليس (1882 م). (معلم الاطفال) لشيخ
~~الاسلام آخوند زاده القفقازى، ويسمى رسم الخط والفباى جديد طبع بتفليس
~~(1297). (مقالات) لميرزا يوسف خان مستشار الدولة التبريزي جمع فيها فتاوى
~~علماء مشهد خراسان في جواز تبديل الخط شرعا بل استحبابه طبعت في مجلة "
~~اختر " باستانبول (1297) (اصلاح خط اسلام) لمستشار الدولة المذكور طبع
~~(1303). بقية الحاشية في الصفحة الآتية (*)

# --- PageV07P179 [ 180 ]

# وألف الكتاب هناك بالتركية، وطبع في (1305). ومر " تذكرة الخطاطين "
~~ويأتى في الراء رسائل متعدة في الخط ورسم الخط وغيرها. (924: خط وفرهنگ)
~~لذبيح بهروز أستاد جامعة طهران، أثبت فيه أن أصل أكثر الخطوط الموجودة
~~اليوم في العالم هو خط حرفي وضع حروفه الهجائية في ايران طبقا لقواعد علم
~~التجويد، وادعى أن أسهل طريق لتعليم القرائة والكتابة للاطفال هو تعليمهم على

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة (179) (ألفباى بهروزى) لميرزا رضا خان بگشلو
~~أفشار طبع باستانبول (1299). (وطن ديلى) لميرزا حسن رشدية التبريزي طبع
~~بتبريز. (نمونه ء أفكار) لميرزا حسين خان عضو الوزارة الخارجية الايرانية،
~~طبع باستانبول (1303). (رسالة في الخط) لميرزا لطف على المجتهد التبريزي.
~~(رسالة في الخط) اخترعه ميرزا كاظم المتخلص بمطلع. (خط دانش انسانيت) نشره
~~أنجمن دانش في ms2595 بمبئى (1308). (رسالة في الخط) تركية اخترعه محمد آقا شاه
~~تخستكى مدير جريدة " شرق روس " بتفليس (1323) (راه نو) لميرزا محمد خان
~~اويسى طبع باستانبول (1331) (مقدمه ء تعليم عمومى) للسيد حسن تقى زاده. طبع
~~بطهران (1347). (خط لاتيني براى فارسي) للسيد محمد على داعى الاسلام. طبع
~~بحيدر آباد (1348). (خط داعى) للسيد المذكور طبع بحيدر آباد (1342) (خط
~~آسان براى تعليم عمومى) له أيضا مطبوع. (خط پهلوى نو) لعبد الصمد فرهنگ طبع
~~باهواز (1347). (تسهيل وتكميل ألفباء) لنور حقيقي صدر المعالى الخوانسارى
~~طبع بطهران (1348). (ألفبا شناسى) لحقيقي المذكور طبع بطهران (1362) (دستور
~~الفباء) لحقيقي المذكور أيضا مطبوع. (راه پيشرفت) لمصطفى فاتح طبع بطهران
~~(1350). (خطوط معمول در دنيا وميزان تكامل خط فارسي) للدكتور حسين رضاعي
~~طبع بپاريس (1355) (خواندن ونوشتن در دو هفته) لذبيح بهروز طبع بطهران
~~(1361). (دبيره) لذبيح المذكور طبع بطهران ضمن مجموعة (ايران كوده) (خط
~~وفرهنگ) لذبيح المذكور أيضا مطبوع (راجع العدد 924). (كودك دبيره) له أيضا
~~مطبوع. (الفباى نو) من نشريات جمعيت (ايران جوان) طبع بطهران. البقية في
~~الصفحة (181) (*)

# --- PageV07P180 [ 181 ]

# قواعد التجويد، وارائتهم صور مخارج الحروف عند التلفظ بها. وقد كتب
~~المؤلف في ذا الموضوع عدة رسائل نشرت بعضها ضمن سلسلة " ايران كوده " ومنها
~~" دبيره " (925: كتاب الخطاب) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن بابويه
~~المتوفى (381) ذكره النجاشي. (926: الخطاب الفاصل) ترجمة " لفصل الخطاب "
~~العربي في حلية شرب الدخان

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة السابقة (الفباى آسان) في اصلاح الخط اللاتينى
~~لابي القاسم آزاد بن الحاج محمد ثقة العلماء المراغى المتوفى (1365). طبع
~~بطهران في (1364). وليست هذه النهضة منحصرة في الشرق بل هي جزء من حركة
~~ايجاد خط عالمى يكتب به جميع اللغات والذى يستنتج من جميع التحقيقات حتى
~~اليوم هو أن الخط الشرقي غير قابلة للاصلاح المذكور، وأن الخط اللاتينى
~~أيضا ليست قابلة لان يتخذ خطا علميا بصورته الفعلية وبدون أن يجرى فيه جرح
~~والتعديل. هذا ولكن خطنا الشرقي قد تطورت عند الامم الاسلامية، وخرجت عن
~~ميزة كونها خطا ووسيلة للتفاهم وضبط الامور فقط، بل اتخذت صنعة كاحدى ms2596
~~الفنون الظريفة، وتطورت في ذلك من القرن الرابع للهجرة حتى وصلت في القرن
~~الحادي عشر باعلى مراتب جمالها وروعتها، ثم أخذت تتنزل شيئا فشيئا حتى صارت
~~اليوم كسائر الخطوط آلة للضبط فقط، ولم يبق من ذلك الفن الجميل الا قليلا.
~~فتأريخ تطور الخط الفنى وترجمة معاريف الخطاطين يشغل القسم الكبير من تأريخ
~~الادب الفنى عندنا، وقد كتب فيها كتبا كثيرا نذكر بعض ما استقل بالتدوين في
~~هذا الموضوع فمنها: (پيدايش خط وخطاطان) المذكور في (ج 3 - ص 100). (تذكرة
~~الخطاطين) لسنگلاخ المذكور في (ج 4 - ص 31). والمطبوع (1295). (تذكرة
~~الخطاطين) لمحمد يوسف اللاهيجى، توجد نسخته عند عباس اقبال بطهران (خط
~~وخطاطان) المذكور في (العدد 923) من هذا الجزء. (خط وسواد) لمجنون بن محمد
~~الرفيقى، طبع قسم الخطاطين منها پروفسور محمد شفيع في لاهور (1934 م).
~~(تذكره ء خوشنويسان) لميرزا هداية الله لسان الملك توجد نسخته في المكتبة
~~(الملية). (فهرست خوشنويسان) لقطب الدين محمد قصه خوان الموجود نسخته عند
~~الدكتور مهدى بيانى في طهران. (فهرست نمايشگاه خطوط خوش نستعليق) للدكتور
~~بيانى المذكور طبع في (1328 ش). هذا مضافا إلى ما دون في هذا الموضوع
~~بعنوان الفصول والابواب ضمن كتب التأريخ والادب " المصحح " (*)

# --- PageV07P181 [ 182 ]

# والرد على الاخبارية المحرمين له ترجمه بالفارسية مؤلف أصله السيد على
~~محمد بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى (1312) ذكره السيد على
~~نقى في " مشاهير علماء الهند ". (927: الخطاب الفاصل) في ترجمة " الميزان
~~العادل " الآتى أنه من تأليف السيد محمد رضا الهندي النجفي المتوفى (21 - ج
~~1 - 1362) ترجمه من العربية بالاردوية السيد سبط الحسن بن السيد وارث حسين
~~الجايسى اللكهنوى المعاصر وهو مطبوع كأصله. (928: الخطاب الفاصل) مثنوى
~~فارسي من انشاء السيد المفتى مير محمد عباس بن على اكبر الموسوي الجزائري
~~الشوشترى اللكهنوى المتوفى (1306) فرغ من نظمه (1276) وطبع (1286) في مطبعة
~~مجمع البحرين، رد فيه على منظومة امام بخش الدهلوى الموسومة " دمغ الباطل "
~~فانه رد فيه على الشيعة وفرغ من نظمه (1271) وطبع في تلك السنة وكان ذلك
~~بعد استبصار السلطان بهادر شاه الدهلوى فقام ms2597 امام بخش لرد الشيعة بنظمه
~~رجاء رجوع السلطان إلى مذهبه، فالتمس السيد شريف حسين بن السيد رجب على خان
~~المفتى مير عباس ان يكتب جوابه نظما فأجابه بهذا المثنوى (929: خطاب فرخ)
~~لميرزا فتح الله خان الشيباني. مر حاله في " جواهر مخزون " في (ج 5 - ص
~~280) ذكره في مقدمة " فتح وظفر " له الموجود بمكتبة. (المجلس) كما فهرسها
~~(ج 3 - ص 519). (930: خطاب المشافهة) من المسائل الاصولية المستقلة
~~بالتدوين فمن الكتب المؤلفة فيها ما كتبه الاستاد الوحيد الآقا محمد باقر
~~بن محمد أكمل البهبهانى المتوفى (1206) رأيت نسخة منه بخط الشيخ نعمة الله
~~بن عبد الله خواجو الحويزى النجفي كتبها (1233) كانت في مكتبة الشيخ مشكور
~~بن محمد الجواد بن مشكور في النجف وأخرى كتابتها (1232) عند الشيخ محمد
~~جواد المحولاتى الخراساني نزيل طهران. (931: خطاب المشافهة) للسيد الاجل
~~صاحب " رياض المسائل " الآمير السيد على بن محمد بن أبى المعالى الطباطبائى
~~الحائري المتوفى بها في (1231) ذكره تلميذه الشيخ أبو على في رجاله ويظهر
~~من فهرس مكتبة راجه السيد محمد مهدى في فيض آباد أنه موجود ضمن مجموعة من
~~رسائل المولف هناك.

# --- PageV07P182 [ 183 ]

# (932: الخطاب المنير في ذكرى عيد الغدير) للشيخ حبيب الله المهاجر الحنوى
~~العاملي المعاصر، نزيل بعلبك ومؤلف " الانتصار " المذكور في (ج 2 - ص 361).
~~مختصر طبع (1350). (933: كتاب الخطابة) لابي نصر الفارابى ذكره القفطى في
~~عداد تصانيفه بعد ذكره أولا للفارابي كتاب " شرح الخطابة " والمراد ما
~~يقابل البرهان من الصناعات الخمس في المنطق لا المقالة. (934: الخطابة
~~الفارسية (935: الخطابة العربية هما مقالتان للسيد على بن السيد عباس
~~الكازرونى الشيرازي المعاصر المعروف كابيه بالمجتهد المولود بشيراز (1277)
~~والمتوفى بها (18 رجب - 1343) ودفن بالحافظية حدثنى بتواريخه ولده الفاضل
~~السيد محمد أوان اشتغاله في النجف ورأيت الخطابتين عند السيد محمد تقى بن
~~العالم السيد محمد شفيع البوشهرى فيهما الحث على استحكام الدستور. (الخطب)
~~لابن نباتة يأتي بعنوان " خطب ابن نباتة ". (كتاب الخطب) لابي اسحاق
~~الفزارى أبراهيم بن الحكم بن ظهير، يرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط ويظهر من
~~الفهرست أنه متحد مع " خطب أمير ms2598 المؤمنين " له، كما سنشير إليه (936: كتاب
~~الخطب) لابي اسحاق النهمى ابراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن خالد الكوفى
~~الخزاز، يرويه عنه النجاشي بثلاث وسائط آخرهم حميد بن زياد المتوفى (310)
~~فيظهران النهمى كان في اواخر القرن الثالث والظاهر انه في خطب أمير
~~المؤمنين (ع) (الخطب) للميرزا أبى الحسن الشهير بشيخ الرئيس المعاصر،
~~مطبوع، يأتي بعنوان " المنشآت " (937: الخطب) للميرزا أبى المعالى بن محمد
~~ابراهيم الكلباسى المتوفى باصفهان (1315) ذكره ولده في " البدر التمام ".
~~(938: الخطب) للشيخ أحمد بن عبد السلام البحراني المتوفى بشيراز والمدفون
~~بمشهد علاء الدين حسين وقد كان في عصر المولى محمد تقى المجلسي، قال الشيخ
~~سليمان ابن عبد الله البحراني المتوفى (1121) في " تاريخ علماء البحرين "
~~المذكور في

# --- PageV07P183 [ 184 ]

# (ج 3 - ص 266) [ انى قد جمعت خطب الشيخ أحمد المذكور وكانت مليحة ] أقول
~~كان الشيخ سليمان هذا مصاحبا للشيخ حسن ابن الشيخ أحمد المذكور لانه بعد
~~كلامه السابق قال [ وشعره ليس في مرتبة انشائه رأيت ديوانه في خزانة ولده
~~الصالح الفاضل صاحبنا الشسيخ حسن ] فيظهر منه أن ولده الشيخ حسن كان من
~~العلماء الذين لهم خزانة كتب كانت فيها ديوان والده. (939: الخطب) للوزير
~~الصاحب اسماعيل بن عباد الديلمى المتوفى (385) يوجد في مكتبة المغرب كذا في
~~بعض الفهارس. (940: الخطب) لاسماعيل بن على، واسماعيل بن أبى عبد الله،
~~اشتركا فيه. ذكره النجاشي ورواه عنهما بخمس وسائط. (941: الخطب) للعيدين
~~والجمعة وعقد النكاح وغيرها. للحاج محمد حسن القزويني الشيرازي مؤلف "
~~تنقيح المقاصد الاصولية " الذى مر في (ج 4 - ص 465) ذكره حفيده في " طرائق
~~الحقائق ". (942: الخطب) بالعربية والفارسية للمولى حسن الخطيب الفارسى
~~السبزواري المجاور لمشهد خراسان والمعاصر للشاه سليمان الصفوى، وشارح "
~~مشارق الانوار " وغيره مما ذكره صاحب " الرياض " في ترجمته. (943: الخطب
~~للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى (427) نسخة منه
~~بخط الحاج محمود النيريزى المجاز من المير صدر الدين الدشتكى في (903) ضمن
~~مجموعة نفيسة فيها سبع وخمسون رسالة كلها بخطه، كبتها من (903) إلى (919)
~~رأيتها في مكتبة (التقوى) وتوجد نسخة أخرى في مكتبة شيخ ms2599 الاسلام بزنجان
~~(944: الخطب) للسيد الآمير نظام الدين عبد الحى بن عبد الوهاب بن على
~~الحسينى الاشرقى الجرجاني القاضى بهراة في (930) ترجمه في " الرياض " وذكر
~~تصانيفه وقد مر منها " ترجمة أليفة الشيهد " و" حاشية الفرائض النصيرية "
~~وغيرهما وقال في الرياض أن نسخ الخطب هذا شايعة في بلاد كرمان سيما كنبان.
~~(945: الخطب) في الجمعات والاعياد للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى
~~المتوفى (1135) قال في اجازته الكبيرة بعد ذكر تصانيفه [ وكتابي الخطب التى
~~أنشأتها

# --- PageV07P184 [ 185 ]

# للجمع والاعياد ]. (946: الخطب) للجمعات والاعياد للمولى محمد على
~~الكشميري الملقب بپادشاه والمتوفى بفيض آباد الهند (1221) هي خطب كثيرة
~~بليغة رأيتها بخطه في مجموعة بياضية عند بعض أسباط احفاده بكربلا وهو
~~المولوي حسن يوسف بن أحمد ميرزا المعروف بالاخبارى الذى توفى بها حدود
~~(1354) كانت أم أحمد ميرزا، رقية بنت المولى محمد جواد بن المولى محمد على
~~پادشاه المترجم في " نجوم السماء - ص 351 " وكانت عنده مجموعة بياضية أخرى
~~في المواعظ بالفارسية لجده بخطه أيضا وكانتا مشرفين على التلف لو لم تصحفا.
~~(947: الخطب) للجمعات إلى ستة أشهر للسيد الميرزا محمد على المدرس المترجم
~~في " تذكره ء ميكده " الطباطبائى اليزدى المتوفى بعد (1255) كما في " آيينه
~~ء دانشوران - ص 30 " (948: الخطب) للجمعات والاعياد للمولى محسن المحدث
~~الفيض الكاشانى المتوفى (1091) فرغ من جمعها في (1070) كما في نسخة منه
~~وذكر في فهرس تصانيفه أن فراغه في (1067). (949: الخطب) لابي الفضل
~~الصابونى محمد ابن أحمد بن ابراهيم مؤلف " تفسير معاني القران " المذكور في
~~(ج 4 - ص 278) وغيره مما ذكره النجاشي. (950: الخطب) للسيد تاج الدين محمد
~~بن الحسين بن محمد الحسينى الكيسكى يروى عنه والد الشيخ منتجب الدين الذى
~~توفى بعد (585). (951: الخطب) لابي عبد الله البرقى محمد بن أحمد بن خالد
~~رواه عنه النجاشي بأربع وسائط. (952: الخطب) لابي على محمد بن عيسى بن عبد
~~الله بن سعد بن مالك الاشعري القمى، الذى سمع عن الرضا، وروى عن الجواد (ع)
~~كما ذكره رواه عنه النجاشي باسناده (953: الخطب) للمولى مسيحا وهو محمد
~~مسيح بن اسماعيل الفسوى شيخ الاسلام بشيراز، ms2600 تلميذ المحقق الخوانسارى
~~والمجاز من العلامة المجلسي مشتمل على خطب بليغة منها الخطبة في جلوس الشاه
~~سليمان، وأخرى في جلوس الشاه سلطان حسين،

# --- PageV07P185 [ 186 ]

# وخطب النكاح وغير ذلك، ذكرها الشيخ على الحزين في تذكرته. (954: الخطب)
~~للجمعات والاعياد للسيد نور الدين بن المحدث الجزايرى المتوفى (1158) ذكره
~~السيد عبد اللطيف في " تحفة العالم ". (955: الخطب) للجمعات والاعياد للسيد
~~المفتى المير ناصر حسين بن المير حامد حسين اللكهنوى المتوفى (1361) ذكره
~~ولده الفاضل السعيد وقال ان فيه جلائل الخطب التى خطب بها على المنبر بجامع
~~لكنهو الذى يقال له جامع الكوفة لاجل المشابهة وهو مجلدات يقال لها ديوان
~~الخطب كما في التجليات. (956: الخطب) لابي القاسم هارون بن مسلم بن سعدان
~~الكاتب الانباري الثقة من أصحاب الامام الهادى وابنه العسكري (ع) يرويه
~~النجاشي عنه بثلاث وسائط. (957: الخطب) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبى النسابة المتوفى (206) ذكره النجاشي. (958: الخطب) للشيخ الفقيه
~~المحدث البحراني الشيخ يوسف صاحب " الحدائق " قال في " اللؤلؤة " الذى فرغ
~~منها (1182) وكذا الشيخ أبو على في " منتهى المقال " (959: خطب) ابن نباتة
~~الخطيب أو " ديوان الخطب " المطبوع مكررا. لابي يحيى عبد الرحيم بن محمد بن
~~اسماعيل بن نباتة الحذاقى الفارقى - نسبة إلى ميافارقين - أصلا ومدفنا. ولد
~~(335) وتوفى بها (374) كان خطيب حلب في عصر سيف الدولة ابن حمدان من ملوك
~~الشيعة بها وقد أكثر في خطبه من الحث على الجهاد، لكثرة غزوات سيف الدولة
~~على الروم، ترجمه ابن خلكان، وعنه نقل في " مجالس المؤمنين " " ص 227 -
~~الطبع الثاني " وقد عده فيه من خطباء الشيعة. ونقل ابن خلكان شطرا من خطبته
~~المسماة بالمنامية التى انشأ بعضها في ذلك المنام وحكى تأريخي ولادته
~~ووفاته كما مر عن تأريخ ابن الازرق الفارقى وضبط الحذاقى بالحاء المهملة
~~والذال المعجمة والقاف ولكن في " مجالس المؤمنين " الجذامي بالجيم والميم
~~ولعله من تصحيف نسخته ومن أحفاد ابن نباتة هذا هو جمال الدين أبو بكر محمد
~~بن محمد بن محمد بن الحسن ابن أبى الحسن بن صالح بن على بن يحيى بن طاهر ms2601 بن
~~محمد بن عبد الرحيم المذكور الفارقى الاصل المولود والمتوفى بمصر والمعروف
~~بخطيب مصر وابن نباتة المصرى

# --- PageV07P186 [ 187 ]

# ولد بزقاق القناديل بمصر في (ع 1 - 686) ومات في (7 صفر - 786) كما ارخه
~~في (ج 4 - ص 218) من " الدرر الكامنة " وفي " معجم المطبوعات العربية - ص
~~263 " ذكر من مطبوعات كتبه " ديوان الخطب للجمعات " وديوان الشعر الكبير
~~وديوانه الصغير المشهور بالمؤيدات ونحن نذكره بعنوان الخطب أيضا. (960: خطب
~~ابن نباتة) المصرى أو " ديوان الخطب الجمعية " المنشأة في الجمعات لحفيد
~~ابن نباتة الخطيب الفارقى المذكور أولا وهو جمال الدين أبو بكر محمد
~~المذكور تمام نسبه وهو ايضا مطبوع مكررا وهذا الحفيد لم يذكره القاضى في "
~~مجالس المؤمنين " وانما ذكر في " الدرر الكامنة " وتصانيفه في " معجم
~~المطبوعات " كما شرحناها فراجعه. (961: خطب أبى بكر بن أبى قحافة) لابي
~~أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى المتوفى (332) ذكره النجاشي (962: الخطب
~~الاربعة) للعيدين للسيد عبد الله بن أبى القاسم الموسوي البلادى البهبهانى
~~البوشهرى المعاصر ذكره في فهرس تصانيفه. (963: خطب امير المؤمنين (ع)
~~لابراهيم بن الحكم بن ظهير الفزارى (1) قال الشيخ في الفهرست - كما في نسخة
~~القپائى -. انه ابن صاحب التفسير عن السدى، صنف لنا كتبا منها كتاب "
~~الملاحم " وكتاب الخطب خطب أمير المؤمنين (ع) اقول الظاهر أنه بعينه " كتاب
~~الخطب " الذى ذكره النجاشي وقد روياه بسندين عاليين عن ابن عقدة الذى توفى
~~(333) فان كلا منهما يروى عن شيخه الراوى هو عن ابن عقدة بغير واسطة،
~~فالنجاشي رواه عن شيخه محمد بن جعفر المؤدب والشيخ الطوسى رواه عن شيخه
~~أحمد ابن محمد بن موسى بن الصلت كلاهما عن ابن عقدة ويروى ابن عقدة هذا الكتاب

# ---

# (1) هذا الرجل ممن لم يستوف حقه في كتب رجالنا لا من القدماء ولا من
~~المتأخرين حتى ان السيد مؤلف " اعيان الشيعة " اقتصر في ترجمته في (ج 5 - ص
~~182) على نقل ما ذكر مختصرا في النجاشي والفهرست في حق الرجل، وأما الفاضل
~~المامقانى فقد حط من شان الرجل فحكم بجهالته وقال في آخر ترجمته [ فهو
~~مجهول الحال ms2602 ] فنقول أما جده ظهير الفزارى فكان من أصحاب الامام الصادق (ع)
~~كما ذكره الشيخ في رجاله وأما والده الحكم بن ظهير كان راوي تفسير اسماعيل
~~السدى الذى توفى (127) كما ذكرناه في (ج 4 - ص 276) وقد ترجم ابوه الحكم بن
~~ظهير الفزارى في " خلاصة تهذيب البقية في الصفحة الاتية (*)

# --- PageV07P187 [ 188 ]

# عن يحيى بن زكريا بن شيبان عن المؤلف الفزارى. (كتاب الخطب لامير
~~المؤمنين) لابراهيم بن سليمان النهمى - نسبة إلى بنى نهم بطن من همدان -
~~ذكرناه بعنوان " كتاب الخطب " مطلقا كما وقع كذلك في النجاشي والفهرست لكن
~~قيده في (ص 27) من كتاب " ما هو نهج البلاغة " بأنه لامير المؤمنين (ع) وهو
~~الظاهر حيث لم يعلم من النهمى كونه ممن ينشأ الخطب من نفسه.

# ---

# بقية الصفحة الماضية: - الكمال " بما يظهر منه انه كان يروى من رواة
~~العامة وأنه مات قريبا من (180) وأما ولده ابراهيم بن الحكم فهو من أواخر
~~القرن الثاني وهو من أصحابنا جزما وقد صنف لنا كتبا منها هذا الكتاب كما
~~صرح به الشيخ الطوسى، ولعل التقييد بقوله لنا للدلالة على أنه منا ولذا
~~ترجمه النجاشي والشيخ في عداد مصنفي الشيعة، والذى يدل على جلالة الرجل هو
~~أخذ مثل يحيى بن زكريا بن شيبان عنه وروايته لكتابه واعتماده على مروياته
~~فان النجاشي قال في ترجمته [ يحيى بن زكريا بن شيبان أبو عبد الله الكندى
~~العلاف الشيخ الثقة الصدوق لا يطعن عليه ] فاى مدح وثناء أعلى من أن يكون
~~أحد شيخا لمثل هذا الشيخ الثقة الصدوق الذى لا يطعن عليه بشيئى ويكون
~~معتمدا ومعمولا عليه عنده وإذا كان هذا الرجل معروفا عند تلاميذه والراوين
~~عنه مع أنهم كانوا من الموثقين المعلومين لنا فلا يجوز لنا أن نقول أن هذا
~~الرجل مجهول الحال لانا علمنا حاله اجمالا من جلالة الروات عنه ولا سيما
~~الشهرة الحاصلة ليحيى المذكور زائدا على ما قرره النجاشي. وقد عقد الشيخ
~~المفسر الطبرسي بابا في كتابه " اعلام الورى " - الذى. في (ج 2 - ص 240)
~~بيان وجه تسميته " بربيع الشيعة " ونسبته ms2603 إلى السيد ابن طاوس - وأو رد في
~~ذلك الباب أسماء الذين شاهدوا الصاحب (ع) وبعضهم كانوا وكلائه، وقد جعل
~~عناية الله القهيائى هذا الباب بعينه ثالث الفوائد المدرجة في خاتمة كتابه
~~" مجمع الرجال " وقد أخذ الطبرسي هذا الباب من الكتاب " كمال الدين " للشيخ
~~الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن بابويه، فانه قال الصدوق في (الباب 47 -
~~منه) حدثنا محمد بن محمد الخزاعى قال حدثنا أبو على محمد بن جعفر الاسدي
~~الكوفى عن أبيه محمد بن جعفر (أقول) محمد ابن حعفر هذا هو المعروف بمحمد
~~ابن أبى عبد الله الاسدي الكوفى الذى توفى (312) وكان ساكن الرى وكان يخرج
~~جوابات مسائله من يد محمد بن عثمان العمرى فذكر محمد بن جعفر هذا عدد من
~~انتهى إليه ممن وقف على وجود صاحب الزمان (ع) ورآه، بدا بذكر الوكلاء
~~ببغداد ثم سائر البلاد وسردهم إلى أن قال و[ من غير الوكلاء من أهل بغداد
~~أبو القاسم بن أبى جليس وأبو عبد الله الكندى ] يعنى به زكريا بن شيبان
~~المذكور. فبالجملة هذا الرجل الذى هو من خواص الاصحاب ولا يطعن عليه بشيئى،
~~لا يأخذ الا من الاجلاء ولا سيما خطب الوصي (ع). فظهر أن مؤلف هذا الكتاب
~~كان من الاصحاب في أواخر القرن الثاني وستري مشاركة جمع آخرين من أهل هذا
~~القرن والقرن الاول بل من عصر امير المؤمنين (ع) لهذا المؤلف في تدوين خطبه
~~التى كان يخطب بها على المنابر في الجمع والاعياد وغيرها (*)

# --- PageV07P188 [ 189 ]

# (964: خطب امير المؤمنين (ع) لابي يعقوب اسماعيل بن مهران بن محمد بن عمر
~~بن أبى نصر زيد السكوني المعتمد عليه، كان من أصحاب الرضا (ع). ويروى عن
~~جماعة من اصحاب الصادق (ع) فهو متأخر بكثير عن زيد بن وهب الآتى بعد. ذكره
~~النجاشي وقال في اسناده أنه يرويه عن المؤلف أبو الحسن على بن الحسن بن على
~~بن فضال الثقة العارف بالحديث الذى لم يعثر له على زلة ولا ما يشينه، وقل
~~ما روى عن ضعيف، وكان له ms2604 يوم وفاة أبيه (224) ثمان عشرة سنة ولم يرتض
~~روايته عنه مع سماعه منه يومئذ الا بواسطة اخويه، فمنه يظهر أن روايته عن
~~اسماعيل بن مهران كان بعد التأريخ حين يرى نفسه قابلا للرواية والله العالم
~~بمقدار بقاء اسماعيل بعد التأريخ المذكور. (965: خطب امير المؤمنين (ع) على
~~المنابر في الجمع والاعياد وغيرها لابي سليمان زيد بن وهب الجهنى الكوفى
~~الذى توفى بعد سنة ثمانين أو في سنة ست وتسعين من الهجرة كما وثقه وأرخه
~~ابن حجر في " التقريب " وذكر الكتاب له الشيخ في الفهرست وذكر اسناده إلى
~~أبى مخنف لوط بن يحيى الازدي المتوفى (157) وذكر أن أبا مخنف يرويه عن
~~المؤلف بواسطة واحدة وهو أبو منصور الجهنى فقال أبو منصور قال زيد بن وهب
~~خطب أمير المؤمنين (ع) وذكر الكتاب وصرح أبو جعفر أحمد بن محمد بن خالد
~~البرقى المتوفى (274) أو (280) أن زيد بن وهب كان من اصحاب امير المؤمنين
~~(ع) وصرح نصر بن مزاحم الذى هو ممن يروى عن أبى مخنف في كتاب صفين أن زيد
~~بن وهب كان ممن شهد المعركة وروى في كتاب صفين بعض خطب أمير المؤمنين (ع)
~~مما خطب بها في صفين عن عمر بن سعد عن مالك بن أعين يعنى الجهنى عن زيد بن
~~وهب الجهنى والظاهر أنه نقل الخطبة عن كتابه هذا الذى وصل الكتاب إليه
~~بالسند المذكور، وتلك الخطبة نقلها شيخنا عن كتاب صفين في " خاتمة مستدرك
~~الوسائل " على هامش (ص 805) وظني أن أبا منصور الجهنى الذى روى أبو مخنف
~~بواسطته عن زيد بن وهب هو كنية مالك بن أعين الجهنى البصري الذى كان من
~~اصحاب الباقر والصادق (ع) وتوفى في حياة أبى عبد الله الصادق يعنى قبل
~~(148). (966: خطب أمير المؤمنين (ع) لابي الخير صالح بن أبى حماد سلمة
~~الرازي لقى الجواد والهادي والعسكري (ع) كما في رجال الشيخ ويرويه عنه أحمد
~~بن أبى عبد الله

# --- PageV07P189 [ 190 ]

# البرقى كما في الفهرست وسعد بن عبد الله الاشعري كما في النجاشي. (967:
~~خطب امير المؤمنين (ع) ms2605 المروية عن الامام الصادق (ع) الذى توفى (148)
~~بواسطتين بدء في بعض اسانيده برواية أبى روح فرج بن فروة عن مسعدة بن صدقة
~~عن جعفر بن محمد الصادق (ع) وكتب على نسخة هذا الكتاب السيد على بن طاوس
~~بخطه انه كتب بعد المأتين من الهجرة وحصل هذا الكتاب بعينه عند الشيخ حسن
~~بن سليمان الحلى ونقل عنه في كتابه " منتخب البصائر " خطبة أمير المؤمنين
~~(ع) الموسومة بخطبة المخزون كما يأتي وكذا يأتي خطب الامير لمسعدة ولعله
~~هذا. (968: خطب أمير المؤمنين) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى
~~المتوفى (18 - ذى الحجة - 332) كما أرخه ونقل عنه السيد على بن طاوس في "
~~محاسبة النفس - ص 15 " لكن سقط في الطبع لفظة وثلاثين من التاريخ، فان ابن
~~النديم صرح في (ص 167) أنه توفى الجلودى بعد سنة ثلاثين وثلثماية فهو ممن
~~أدرك الثلث الاول من القرن الرابع فلذا ذكرت ترجمته في " نوابغ الرواة في
~~رابعة المآت " وقال السيد عند نقله ان المنقول عنه نسخة عتيقة بخط الجلودى.
~~(969: خطب امير المؤمنين) للسيد الشريف أبى القاسم عبد العظيم بن عبد الله
~~بن على بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب (ع) أدرك عصر الامام
~~الرضا والجواد (ع) وعرض ايمانه على الامام الهادى (ع) وتوفى في أيامه لانه
~~ينقل عنه أنه قال لبعض أهل الرى لو كنت زرت قبره لكنت كمن زار قبر الحسين
~~(ع) ونقل عن بعض الكتب أن وفاته في نصف شوال (252) ودفن بالرى ويظهر من
~~النجاشي أن أحمد بن محمد بن خالد البرقى المتوفى (274) أو (280) أدرك عبد
~~العظيم وكان مطلعا على احواله ولكن لم يذكر روايته عنه بل ذكر أنه روى عنه
~~جميع رواياته أبو تراب عبيد الله بن موسى الرويانى لكن الشيخ في الفهرست
~~صرح بأنه يروى عنه البرقى المذكور. (970: خطب أمير المؤمنين) لابي الحسن
~~على بن محمد المدائني الاخباري المولود (135) والمتوفى (225) ذكره الصفدى
~~في " فوات الوافى با " وعبر عنه ابن النديم في (ص 149) بخطب على وكتبه إلى
~~عماله، وترجمه ms2606 الشيخ الطوسى في فهرس مصنفي

# --- PageV07P190 [ 191 ]

# الاصحاب، لكن مع التصريح بأنه عامى المذهب ومراده ما اشرنا إليه آنفا في
~~(الخصائص العلوية) فهو نظير مسعدة بن صدقة الاتى ذكره. (972: خطب امير
~~المؤمنين) لابي محمد أو أبى بشر مسعدة بن صدقة العبدى الراوى عن أبى عبد
~~الله وأبى الحسن (ع) ذكره النجاشي وذكر اسناده إليه بأربع وسائط ومع كونه
~~مع أصحاب الرواية عن الامامين (ع) قال الشيخ في رجاله مسعدة بن صدقة عامى
~~فالمراد انه عامى المشرب ومما رواه مسعدة عن أبى عبد الله الصادق خطبة
~~المخزون لامير المؤمنين (ع) كما يأتي، وقد مر كتاب خطب الامير الذى نقل عنه
~~الشيخ سليمان الحلى تلميذ الشهيد في كتابه " منتخب البصائر " خطبة المخزون
~~عنه واحتملنا كونه بعينه كتاب مسعدة وعليه فكان هو موجودا إلى عصر الشيخ
~~سليمان الحلى. (972: خطب امير المؤمنين (ع)) برواية الواقدي وهو أبو عبد
~~الله محمد بن عمر بن واقد الاسلمي المولود (130) والمتوفى (207) قال أبو
~~غالب الزرارى في كتاب " اخبار آل اعين " وهو اجازته لابن ابنه المذكورة في
~~(ج 1 - ص 143) عند ذكره لفهرس ما عنده من الكتب [ ومنها جزء في طهور بخطى
~~فيه خطب أمير المؤمنين (ع) رواية الواقدي ] وقد ينقل الشريف الرضى في النهج
~~بعض الخطب عن خط الواقدي وعن كتابه الجمل المذكور في (ج 5 - ص 141) ومر له
~~الاداب والتاريخ والتفسير قال في ابن النديم في (ص 144) انه كان يتشيع حسن
~~المذهب. (973: خطب امير المؤمنين (ع)) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبى النسابة المتوفى (206) ذكره ابن النديم في (ص 140) بعنوان كتاب خطبة
~~على (ع). هذا ما ظفرنا به من الكتب المؤلفة في خصوص خطب امير المؤمنين (ع)
~~والمظنون أن بعض ما مر بعنوان كتاب الخطب مطلقا هو أيضا في جمع خطب أمير
~~المؤمنين (ع) حيث أنه لم يعهد من مؤلفيها كونهم من الكتاب الادباء المنشئين
~~للخطب من أنفسهم فيحتمل أن هذه الكتب مما دونت لجمع خطب أمير المؤمنين (ع)
~~التى كان يخطب بها على المنابر في ms2607 الجمع والاعياد وغيرها في أيام خلافته
~~وبسط يده التى لم تبلغ الخمس سنوات وقليل منها في زمن عثمان وقبله وقد حفظت
~~عنه تلك الخطب واودعت في كتب الاصحاب التى ألفوها في هذا الموضوع خاصة كما
~~اشرنا إلى بعضها، أو في موضوعات

# --- PageV07P191 [ 192 ]

# أخر، لكن أدرجوا فيها خطبه استطرادا، وابتدوا بهذه التأليفات من عصره (ع)
~~فأول من جمع خطبه زيد بن وهب الجهنى الذى شهد صفين كما مر آنفا، ثم توالى
~~تدوين خطبه قرنا بعد قرن حتى وصلت النوبة إلى السيد الشريف الرضى في النصف
~~الاخير من القرن الرابع الموجود فيه جميع تلك الكتب في المكتبات الشخصية
~~والعمومية وكانت كلها في بغداد وتحت يد الشريف الرضى فمن الشخصية مكتبة
~~اخيه المرتضى علم الهدى المشتملة على ثمانين ألف مجلد سوى ما أهدى منها إلى
~~الامراء، ومن المكتبات العامة مكتبة سابور (شاهپور) المؤسسة للشيعة في كرخ
~~بغداد، ولا يحصى ما فيها من كتبهم. قال ياقوت في مادة " بين السورين " من
~~معجم البلدان [ لم يكن في الدنيا أحسن مكتبة منها كانت كلها بخطوط الائمة
~~المعتبرة وأصولهم المحررة ] فيا للاسف والاسى على اعدام ايادي الجناة تلك
~~الجواهر الفريدات في (447) ويا حسرتاه على احتراقها بالنار بصنع الكفرة
~~والاشرار ولا يفيدنا الاسف بعد حرماننا من محتويات تلك الكتب من المعارف
~~والعلوم ومنها الكلمات التى القيت على الامة في مجامعها. فالاحرى ان نتشكر
~~من احسان السيد الشريف الرضى بصنعه ونرضى عنه لعمله ونقدر سعيه المشكور في
~~ابقائه لنا هذا المقدار من تلك الجواهر حيث أنه لو لم يؤلف " نهج البلاغة "
~~من تلك المصادر لكنا محرومين منه أيضا كما حرمنا من اخواته فان خطبه (ع)
~~الواصلة إلى المؤرخ المسعودي المتوفى (346) كانت اربعماية ونيف وثمانون
~~خطبة وهى غير ما لم يصل إليه منها، والحال ان الموجود منها في النهج وغيره
~~لا يبلغ نصف العدد على انها لا خطبة تامة كاملة فيها فانه لم يذكر السيد من
~~كل خطبة الا القليل المختار منها. وكذلك الحقيق بنا ان نعذر الشريف الرضى
~~في ms2608 تركه لانتساخ جميع ما في تلك الكتب، بأن مقاماته العلمية وعلو كعبه في
~~الادب لم تدعه لصرف وقته فيما لا يراه برهانا لامامته وحجة على ربانية
~~مقالته، مع ان الشريف الرضى كان من أهل أواخر القرن الرابع ولعله لم يكن
~~يخطر بباله دور الزمان وطول المدة إلى عشرة قرون أخرى يحتاج فيها أهلها إلى
~~الكلمات التى القيت إلى الامة فوفقه الله تعالى بسبب حسن نيته لتأليف هذا
~~الكتاب الذى اشتقت منه الكتب الكثيرة من الشرح والترجمة والاختصار والحاشية
~~لجميعه أو لبعض اجزائه من خطبه أو كتبه أو كلماته، كما أنه وفق الله في هذا
~~العصر الشيخ البارع من آل كاشف الغطاء

# --- PageV07P192 [ 193 ]

# الشيخ هادى رحمه الله لجمع قليل مما لا يوجد في النهج وطبعه بعنوان
~~المستدرك له وذلك بعد بحث كثير وصبر طويل، وأنى لاحد اكثر من ذلك بعد اعدام
~~المصادر كما عرفت، نعم يظهر من ابن شهر اشوب المتوفى (588) وجود جملة من
~~مشهوراتها في عصره، قال " في المناقب " الا ترى إلى خطبه وذكر أسماء جملة
~~منها إلى قوله " اللؤلؤة " " الافتخار " " الدرة اليتيمة " " الاقاليم " "
~~الوسيلة " " الطالوتية " " القصبية " " السلمانية " " الناطقة " " الدامغة
~~" " الفاضحة " وغيرها مما لا يوجد في النهج وفي الاثناء قد ذكر بعض ما يوجد
~~في النهج أيضا مثل " الشقشقية " " التوحيد " " القاصعة " " الاشباح " "
~~الاستسقاء " " لغر " " النخيلة " وغيرها، ثم احال إلى بعض ما ألف في خطبه
~~مثل " نهج البلاغة " و" كتاب الخطب " لاسماعيل بن مهران و" الخطب " لزيد بن
~~وهب فيظهر منه وجود الجميع في عصره. (974: الخطب السائرة) لابراهيم بن محمد
~~بن سعيد الثقفى المتوفى (283) ذكره النجاشي. (975: خطب عثمان بن عفان) لابي
~~أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى المذكور آنفا ذكره النجاشي. (976: خطب عمر
~~بن الخطاب) أيضا من جمع عبد العزيز الجلودى ذكره النجاشي. (977: الخطب
~~المصطفوية) للشيخ محمد على أكرم الآروى المعاصر طبع بكلكتة في (1313) في
~~(72 ص) فراجعه. (978: الخطب المعربات) أيضا لابراهيم الثقفى ذكره النجاشي
~~وفي بعض النسخ " المقريات ". (979: خطب النبي (ص)) لابي أحمد الجلودى
~~المذكور ذكره النجاشي. (980: خطب النبي (ص)) ms2609 لابي الحسن على بن محمد
~~المدائني مؤلف " خطب أمير المؤمنين (ع) " حكى أنه ذكره الصفدى في ترجمته
~~وذكر معه ما يقرب من ثلاثين كتابا كلها متعلقة باحوال النبي (ص). (الخطبة)
~~كلام يلقى من منشيه إلى مخاطبيه، والخطيب هو المنشى للخطبة، والخطابة القاء

# --- PageV07P193 [ 194 ]

# الكلام منه كذلك ولقد كانت الخطابة عادة قديمة للعرب في الجاهلية فكان
~~خطيبهم يقوم بينهم ويلقى إليهم المهمات والمخاطبون له يحفظون ما يلقى إليهم
~~منه في صدورهم غالبا لكونهم اميون ويحفظه الكتاب منهم وهو النادر القليل في
~~الكتابة وقد استحسنها منهم شارع الاسلام وامضاها مع رعاية سنن وآداب يسيرة
~~كالصعود على المنبر والبدئة بالحمد والصلاة وغيرهما وقد اوجبها في بعض
~~الاحيان والاماكن كما في موقع صلاة الجمعة والعيدين في المساجد وندب إليها
~~في مقام صلاة الاستسقاء في البراري ورغب إليها في موارد الوعظ والتذكير [
~~وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ] ولقد كان رسول الله (ص) يلقى إلى اصحابه
~~خطبه من هجرته إلى رحلته وكذلك أمير المؤمنين (ع) وقد حفظت تلك الخطب عنهم
~~في الحافظة ودونت في الكتابة وروتها الرواة حتى وصلت الينا فالخطبة المنشأة
~~في وقتها كلام الخطيب واملاؤه واما تدوينها بالكتابة فهو من صنع الرواة لها
~~فيعد من تأليفهم كما مر في (ج 2 - ص 305) أن الاملاء فعل الشيخ وكتاب
~~الامالى تأليف السامع عن الشيخ وكما مر في (ج 4 - ص 365) أن كتاب التقريرات
~~من تأليف التلاميذ وان كان منشؤه الاستاد. والخطب المنشاة كثيرة جلها من
~~أجزاء كتب أخرى مثل الخطب البليغة الكثيرة المصدرة بها جملة من الكتب ونحن
~~في المقام نورد يعض الخطب المستقلة المبسوطة المشهورة المشروحة بشرح واحد
~~أو شروح متعددة مرتبا على اسمائها المشهورة بها. (981: خطبة ابن الحماد)
~~التى تشبه " التحيات الطيبات " المذكور في (ج 3 - ص 487) و" ثناء المعصومين
~~" (ج 5 - ص 16) و" دوازده امام " الاتى في الدال. ويقال لها " الخطبة
~~الاثنى عشرية " أيضا. توجد نسخة عتيقة منها لعلها من خطوط القرن العاشر أو
~~الحاد يعشر عند السيد آقا التسترى في النجف. أولها ms2610 [ الحمد لله الذى فضلنا
~~بحب آل محمد على البشر، ورزقنا من الطيبات لنشكره فيمن شكر ]. وبعد الحمد
~~يشرع في الصلاة على النبي ويذكر بعد اسمه والقابه واوصافه وبعض معجزاته
~~ويذكر تواريخ حياته من ولادته ووفاته وسبب وفاته وموضع دفنه، ويذكر بقية
~~المعصومين الثلاثة عشر واحدا بعد واحد على حسب ترتيبهم مبتدا في كل واحد
~~بقوله [ اللهم صل على فلان ] ويذكر جميع ما يتعلق به حتى كيفية قتله وقاتله
~~إلى اخرهم الغائب المستور عن

# --- PageV07P194 [ 195 ]

# الابصار ثم يقول [ اللهم هؤلاء سادتي وقادتي بهم أتولى ومن اعدائهم أتبرا
~~- إلى قوله - ثم تقول بعد ذلك بسكتة قصيرة اللهم صلى على ملائكتك الابرار -
~~إلى قوله - وعلى حمزة وجعفر الطيار إلى قوله [ ثم تنزل من الدرجة العليا
~~وتقف على التى تحتها وتدعو للسلطان ] إلى آخر الدعاء والموعظة وفي آخر
~~الخطبة يذكر الكاتب ما لفظه [ هذه الخطبة تصنيف الشيخ العالم العامل الفاضل
~~الكامل الشيخ على بن حماد طاب ثراه ] أقول قد اتفقت تواريخ الصفوية مثل،
~~عالم ارا " و" روضة الصفا " وغيرهما على ان الشاه اسماعيل بن السلطان حيدر
~~ابن الشيخ جنيد بن الشيخ ابراهيم بن سلطان على بن الشيخ صدر الدين موسى بن
~~الشيخ صفى الدين اسحق ولد (892) وخرج مع قليل من مردة ابائه من گيلان في
~~(905) وهو يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة وتوالت له الفتوحات حتى تسلط على ابن
~~خاله الوند ميرزا بن حسن بيك التركماني في (907) فخذ له وجلس على سرير
~~الملك في تبريز مستقلا وكان أول شيئى اهتم بانفاذه أمره الخطباء بان يخطبو
~~اعلى رؤس المنابر باسماء الائمة الاثنى عشر مع المدح والثناء والاكثار في
~~الاطراء، ثم بعد ذكرهم يذكرون اسم السلطان ويدعون له ولاعوانه، ولم ير خطيب
~~من صدر الاسلام إلى تلك السنة ينشئى الخطبة الاثنى عشرية كذلك وامر بان
~~ينقش على المسكوكات جمل [ لا آله الا الله محمد رسول الله على ولى الله ]
~~وامر بان يكتب على تيجان جنوده المعمولة من اثنى عشر تركا الاسماء الاثنى
~~عشر، وايضا ذكر المولى عبد ms2611 الاحد بن برهان الدين بن على السيرجانى في كتاب
~~" تفسير سوره ء روم " (1) ما معناه ان خطبة الائمة الاثنى عشر كانت متداولة
~~من اوائل

# ---

# (1) وهو فارسي ألفه للشاه تهماسب المتوفى (984) أو ان حربه مع (خونكار
~~روم) وصرح باسمه والدعاء لبقاء دولته في اول الكتاب وآخره. ثم صرح باسم
~~المؤلف ونسبه المنتهى إلى حمزة بن عبد المطلب وأشار إلى تصانيفه الاخر منها
~~" برهان دولتشاهى " ومنها تفسير القرآن قال وقد خرج منه من اول القرآن إلى
~~آخر سورة النساء، وذكر انه كان تقديم تفسير سورة الروم لبعض المقتضيات فقال
~~فيه عند ذكر المنع عن قول امين في الصلاة ما لفظه [ انا سنذكره في سورة
~~المائدة ] وعند ذكر كل نفس ذائقة الموت قال ما لفظه [ در تفسير اين آية داد
~~سخنورى داده ام ] وهى آية (182) من آل عمران وقد فاتنا ذكر جميع هذه الكتب
~~في محالها لانا ظفرنا بهذه النسخة اخيرا في النجف عند الفاضل الميرزا محمد
~~على الاصفهانى سبط الفقيه الحكيم المولى عبد الجواد الخراساني نزيل اصفهان
~~الشهير في تدريس القانون للشيخ الرئيس، كان في اصفهان استاد شيخنا الشريعة
~~الاصفهانى وتلمذ عليه الميرزا أبو الحسن الجلوه وله ترجمة في المآثر
~~والظاهر من تذهيبها أنها النسخة الاصلية التى أهديت إلى السلطان في عصر
~~المؤلف. راجع " خطبة الكشف " " المؤلف " (*)

# --- PageV07P195 [ 196 ]

# عصر الصفوية وكانت الخطباء تستعملها في الجمعات والاعياد وغيرها ويزينون
~~المنابر بذكر اسمائهم ومناقبهم بما لم يعهد في عصر من الاعصار السابقة،
~~وبالجملة الظاهر ان منشى هذه الخطبة ليس هو أبو الحسن على بن حماد البصري
~~العالم الشاعر الذى أدركه النجاشي الذى ولد (372) كما صرح به نفسه والمذكور
~~في " الغدير - ج 4 - 135 " وليس أيضا هو الشيخ على بن حماد الواسطي الليثى
~~المذكور في (ج 4 - ص 475) بل الظاهر أن منشى هذه الخطبة كان في أوائل العصر
~~الصفوى لا قبلها. (982: خطبة أبى ذر) جندب بن جنادة الغفاري، كان من كبار
~~الصحابة وتوفى (32 ه) وهو أحد الاركان الاربعة، مات مبعدا في الربذة في
~~خلافة ms2612 عثمان قال الشيخ في الفهرست [ أنه في هذه الخطبة يشرح الامور (2) بعد
~~النبي (ص) ]. ثم ذكر أسناده

# ---

# (1) هو الشيخ كمال الدين على بن جمال الدين حسين بن حماد الواسطي الليثى
~~والد الشيخ حسين بن كمال الدين على بن حماد الآتى ذكره، والشيخ على هذا
~~مجاز من السيد غياث الدين عبد الكريم بن طاوس الذى توفى (693) باجازة ذكرت
~~قطعة منها في اجازة صاحب المعالم المسطورة في البحار، ومجاز من الشيخ ميثم
~~البحراني في (687) ومجاز من نجم الدين محفوظ بن وشاح الحلى في (682) كما
~~ذكر تاريخ هاتين الاجازتين ولده الراوى عنه الشيخ حسين بن على بن حماد
~~المذكور، فيما كتبه من الاجازة لتلميذه الشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن
~~نعيم المطار آبادى. فظهر أن على بن حماد الواسطي هذا كان في أواخر المائة
~~السابعة وأوائل الثامنة، وهو الذى أرخ الشهيد وفاته (727) بعنوان جمال
~~الدين بن حماد. وكان ولد الراوى عنه الشيخ حسين بن كمال الدين على في النصف
~~الاخير من المائة الثامنة، فانه ذكر في اجازته لتمليذه المطار آبادى
~~المؤرخة (756) جمله من مشايخه بشيراز، وقد كتبوا اجازاتهم له في (750).
~~وذكر فيها جملة من تصانيفة ومنها " تاريخ الملوك والخلفاء " راجع (ج 4 - ص
~~475) (2) لو وصلت هذه الخطبة الينا لاستفدنا منها امورا فاتنا معرفتها لانه
~~يشرح فيها الامور بعد النبي (ص) ولاسيما أن رواة هذه الخطبة من العامة
~~فكانت مقبولة للفريقين. فان أبا رجاء العطاردي الراوى لها عن أبى ذر لم
~~يذكر في رجال الشيعة، وكذلك أبو الاشهب الراوى عن أبى رجاء العطاردي، وكذا
~~العباس ابن بكار الضبى البصري الراوى عن الاشهب لم يذكر في رجالنا، نعم
~~ترجمه في " لسان الميزان " في عداد المجروحين بعنوان العباس ابن بكار، ثم
~~نقل عن الذهبي في " ميزان الاعتدال " أنه قال يروى عن العباس بن الوليد بن
~~بكار هذا محمد بن زكريا الغلابى ومات بالبصرة في (222) عن ثلاث وتسعين سنة
~~وذكر بعض رواياته مثل رواية [ النظر إلى وجه على عبادة ] ومثل [ لم ير
~~لفاطمة دم حيض ولا ms2613 نفاس ] ومثل [ المكتوب على العرش بعد ذكر النبي (ص)
~~أيدته بعلى ] ومثل [ المهدى من ولد الحسين ] وعد الجميع من مناكير العباس،
~~وخصوص رواية المهدى عده من مصائبه (اقول) لا عجب من الذهبي عدم رضائه بكون
~~على (ع) كواحد من العلماء المستفيض في حقهم أن النظر إلى وجههم عبادة، كعدم
~~رضائه من خبر هو أشهر من الشمس الضاحية من تأييد الاسلام بسيف على في بدر
~~واحد وخيبر وغيرها. (*)

# --- PageV07P196 [ 197 ]

# إليها بست وسائط آخرهم أبو رجاء العطاردي، قال خطب أبو ذر وذكرها بطولها،
~~فيظهر منه طول هذه الخطبة ولكن لا يوجد في المجاميع القديمة أثر من هذه
~~الخطبة، نعم ذكر الطبرسي في " الاحتجاج " ما احتج به الاثنى عشر صحابيا
~~ومنهم أبو ذر، وهو نموذج من كلماته التى كان يلقيها لان أبا ذر كان بعد
~~ارتحال النبي يلقى مواعظه وخطبه ولا تأخذه في الله لومة لائم، ولا سيما في
~~زمن عثمان وما حدث - من بذله فدكا لمروان وحمل بنى أمية على رقاب الامة
~~وغير ذلك مما تسبب قتله - وهذه الخطب انتجت اخراج أبى ذر من المدينة إلى
~~الشام ولكنه لما غرس بذر التشيع في بلاد الشام ردوه إلى المدينة، ثم نفوه
~~منها إلى الربذة في أسوء الحال، وبما أن تلك الخطب كانت تضاد سياسة الوقت
~~لم تحفظ ولم تصل الينا غير انموذج منها، والا فهو كما قال ابن شهر آشوب في
~~ديباچة " معالم العلماء " [ أول من صنف في الاسلام أمير المؤمنين ثم سلمان
~~الفارسى ثم أبو ذر ] ومقصوده من التصنيف أعم من الاملاء (أقول) ولابي ذر
~~غير هذه الخطب وصايا نقلها عن النبي (ص) تبلغ أربعماية بيت، وقد شرح
~~الوصايا العلامة المجلسي في " عين الحياة " الفارسية " ولابي ذر أيضا رثاء
~~لولده ذر كما في الكافي، وله كتاب إلى حذيفة بن اليمان كما في " الفصول
~~المختارة " للشريف المرتضى، وله مواعظ ذكرت في السابع عشر من البحار ومن
~~خطبه ما أولها [ يا مبتغى العلم ]. (الخطبة الاثنى عشرية) مر بعنوان خطبة
~~ابن حماد. (983: خطبه ء أخلاق ms2614 ناصرى) المذكور في (ج 1 - ص 380) كتبه مؤلف
~~الاصل اولا باسم أمير قهستان (كوهستان) ناصر الدين عبد الرحيم، ثم بدل
~~الخطبة ثانيا، وتوجد نسخة هذه الخطبة في بعض نسخ الكتاب. (984: خطبة
~~الاستسقاء) مبسوطة أوردها الشيخ الصدوق المتوفى (381) في " من لا يحضره
~~الفقيه " في باب صلاة الاستسقاء، وذكر أنه خطب بها أمير المؤمنين (ع) أولها
~~[ الحمد لله سائغ النعم ومفرج الغم وبارى النسم ] وترجمها المولى محمد تقى
~~المجلسي المتوفى (1070) في شرحه الفارسى للفقيه الموسوم ب " اللوامع "
~~والمطبوع (1331) وبين نسخ الفقيه المخطوطة والنسخة المترجمة المطبوعة
~~تغييرات وتبديلات في كثير من كلمات الخطبة، ثم ان الشيخ هادى آل كاشف
~~الغطاء أورد هذه الخطبة في

# --- PageV07P197 [ 198 ]

# " مستدرك نهج البلاغة " ولم يذكر مصدرها لكن بين ما أورده وبين ما في نسخ
~~الفقيه ونسخة ترجمته اختلافات بنقصان جمل كثيرة وتبديلات في الكلمات، ولعل
~~هذه الخطبة هي التى شرحها الشيخ سليمان الماحوزى المتوفى (1121) فقد عد
~~تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجى وكذا المحدث البحراني في " اللؤلؤة " من
~~تصانيف المأحوزى شرحه لخطبة الاستسقاء، وعلى أي فهذه الخطبة غير ما أورده
~~الرضى في موضعين من " نهج البلاغة " بعنوان خطبة الاستسقاء لامير المؤمنين
~~(ع) احديهما الخطبة الماية والثالث عشرة التى أولها [ اللهم قد انصاحت
~~جبالنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا ] والثانية الخطبة الماية والثالث
~~والاربعون التى أولها [ الا وان الارض التى تحملكم والسماء التى تظلكم
~~مطيعتان لربكم ] فان هاتين الخطبتين مع الخطبة المذكورة في الفقيه على
~~اختلاف نسخها مخالفتان لها جدا وان كان بعض جملهما وجملة من مفرداتهما يوجد
~~في هذه الخطبة، لكن تأليف الكلام في هذه الثلاثة متغاير بحيث يمكن أن تعد
~~ثلاث خطب. (خطبة الاشباح (خطبة الافتخار هما من مشاهير خطب على (ع) ويظهر
~~من كلام ابن شهر آشوب وجودهما في عصره، والاول مذكور في " نهج البلاغة "
~~وقد عقد الشيخ رجب البرسى في " مشارق الانوار - ص 171 " فصلا أورد فيه خطبة
~~الافتخار برواية الاصبغ بن نباتة، أولها [ أنا أخ رسول الله ووارث علمه
~~ومعدن حكمه وصاحب سره ] يشبه مضامينها مضامين ms2615 خطبة البيان التى لم يذكرها
~~البرسى بهذا الاسم كما أن ابن شهر آشوب لم يذكر خطبة البيان، وانما ذكر
~~خطبة الافتخار فلذا يحتمل اتحادهما كما سنشير إليه. (985: خطبة الاقاليم)
~~خطبة كبيرة في الملاحم من انشاء امير المؤمنين (ع) لم يذكرها السيد الرضى
~~في " نهج البلاغة " ولا يوجد في مستدركه المؤلف في عصرنا وانما يوجد نسخة
~~منها في (الرضوية) كما في فهرسها (ج 1 - ص 97) في كتب الاخبار المخطوطات،
~~وهى في آخر نسخة من " نهج البلاغة " مع بعض خطب أخرى لم يذكر في النهج مثل
~~" خطبة البيان " ومثل الخطبة الموسومة " بالدرة اليتيمة " والخطبة الموسومة
~~" المونقة " وهى الخالية من الالف وقد جمعها أحمد بن يحيى بن

# --- PageV07P198 [ 199 ]

# أحمد بن ناقة ونسخة النهج هذه مع مجموع تلك الخطب الملحقات كلها بخط محمد
~~ابن محمد بن محمد بن الحسن بن طويل الصفار الحلى نزيل واسط وقد فرغ من
~~كتابتها (729) إلى هنا ملخص ما ذكره مؤلف الفهرس مع تعريبنا له، وأقول
~~الظاهر منه أن جامع هذه الخطب الملحقة بآخر هذه النسخة هو أحمد بن يحيى
~~المذكور وهو المؤلف والمدون لها وانا مع الفحص في جملة من كتب التراجم لم
~~أظفر بترجمة لابن ناقة هذا وهو غير ابن ناقيا عبد الله بن محمد البغدادي
~~اللغوى الاديب المولود (410) والمتوفى (485) كما ترجمه الزرگلى في " قاموس
~~الاعلام - ج 2 - ص 58 " ولعل من يطالع النسخة المذكورة يطلع على خصوصيات
~~أخرى لجامعها وأما كون خطبة الاقاليم من انشاء امير المؤمنين (ع) فقد صرح
~~به ابن شهر آشوب في المناقب كما حكى عنه في " البحار - ج 9 - ص 535 " من
~~طبع تبريز في بيان علم على (ع) وأنه كان قدوة لعلماء كل فن. قال [ ومنهم
~~الخطباء وهو (ع) أخطبهم الا ترى إلى خطبه مثل، التوحيد، والشقشقية
~~والهداية، والملاحم، واللؤلؤة، والغراء، والقاصعة، والافتخار، والاشباح،
~~والدرة اليتيمة والاقاليم، والوسيلة، والطالوتية، والقصبية، والنخيلة،
~~والسلمانية، والناطقة، والدامغة، والفاضحة، بل إلى نهج البلاغة عن الرضى
~~وكتاب خطبه عن اسماعيل بن مهران وعن زيد بن وهب ] وبعدأ ms2616 سطر ذكر الخطبة
~~المونقة الخالية عن الالف التى ارتجلها في مجمع الصحابة ثم الخطبة الاخرى
~~التى ارتجلها أيضا خالية عن النقط برواية الكلى عن ابى صالح وابن بابويه
~~باسناده إلى الرضا عن آبائه (ع) قال وقد أوردتهما في " المخزون المكنون "
~~أقول هو أحد تصانيفه كما صرح به في ترجمة نفسه في " معالم العلماء "
~~والبرسى لم يذكر خطبة الاقاليم في كتابه وانما ذكر الخطبة التطنجية التى
~~ذكر في أواخرها الاقاليم الاربعة وابن شهر آشوب ذكر الاقاليم دون التطنجية
~~فيحتمل اتحاد هما فليراجع اليهما. (الخطبة الامامية) الخالية من الالف.
~~تأتى بعنوان " الخطبة المونقة ". (986: خطبة أول الدين معرفته) المذكورة في
~~" نهج البلاغة " شرحها مفصلا شيخنا الخراساني كما سيأتي في حرف الشين.
~~(خطبة الايمان والكفر وشعبهما) لامير المؤمنين على (ع) تقرب من ماية بيت

# --- PageV07P199 [ 200 ]

# رواها مرسلة في " تحف العقول " وهى لم تذكر في " نهج البلاغة ". (الخطبة
~~البالغة) لعلى (ع) لم يذكر في " النهج " أيضا وهى رواية ابن أبى ذويب
~~أوردها العلامة المجلسي في " البحار - ج 17 - ص 112 " من طبع تبريز. قال
~~وأخرج أبو نعيم طرفا منها في " الحلية ". (987: خطبة البيان) في شرح خطبة
~~البيان المنسوبة إلى امير المؤمنين (ع) للسيد حسين القدسي الشريف المعاصر
~~فرغ من تأليفه تاسع شوال (1362) فارسي مبسوط في ماية وعشرين صفحة فيه تفسير
~~فقرات الخطبة وتأويلاتها واثبات امامة الائمة الاثنى عشر (ع). (988: خطبة
~~البيان) من الخطب المشهورة نسبتها إلى أمير المؤمنين (ع) ولها نسخ مختلفة
~~بالزيادة والنقصان، والاتم منها يقرب من الخمسماية بيت أنشاها بالكوفة كما
~~في بعض رواياتها أو بالبصرة كما في أخرى، لم يذكرها الرضى في " نهج البلاغة
~~" وكذا لم يذكره ابن شهر آشوب في المناقب في عداد خطبه المشهورة نعم ذكر
~~فيه من خطبه التى لا توجد في النهج خطبة الافتخار كما اشرنا إليها، ولعل
~~المراد منها هذه الخطبة فان في أولها ما يقرب من سبعين من اوصافه وخصاله
~~بعنوان انا كذا انا كذا مفتخرا بذلك كله أولها [ الحمد لله بديع السماوات
~~وفاطرها، وساطح المدحيات ms2617 وقادرها وموتد الجبال وتاغرها، ومفجر العيون
~~وباقرها، ومرسل الرياح وزاجرها، وناهى العواصف وآمر ومزين السماء وزاهرها،
~~ومدبر الافلاك ومسيرها، إلى أن قال سلمان (رض) فقام إليه سويد بن نوفل
~~الهلالي من لفيف الخوارج - إلى قوله - أنا آية الجبار انا حقيقة الاسرار -
~~إلى قوله - انا باب الابواب أنا مسبب الاسباب - إلى قوله أنا الاول والآخر
~~والظاهر والباطن ] وعند قوله أنا المخبر عن الكائنات ذكر كثيرا من الملاحم،
~~وعند قوله أنا أبو المهدى قام مالك الاشتر وسأله عن وقت قيامه كما في بعض
~~نسخها. وهكذا أنا... أنا... إلى أن صاح سويد بن نوفل وهلك في ساعته، ثم قام
~~مقداد بن الاسود إلى آخر الخطبة المختلفة نسخها، وقد أورد الشيخ على البار
~~جينى اليزدى الحائري في كتابه " الزام الناصب " المطبوع اخيرا بايران ثلاث
~~نسخ من هذا الخطبة، ذكرت في احديها أسماء اصحاب الحجة المهدى (ع)، وذكرت في الاخرى

# --- PageV07P200 [ 201 ]

# أسماء ولاة الحجة على البلاد، ونقل احدى تلك النسخ عن " الدر المنظم في
~~السر الاعظم " تأليف محمد بن طلحة الشافعي المتوفى (652)، ونقل الشيخ سراج
~~الدين حسن بعضها عن " الدر المنظم " أيضا، يوجد نسخة منها في الرضوية
~~كتابتها (729) مع خطبة الاقاليم كما مر، ونسخة أخرى بخط درويش على بن جمال
~~الدين المقرى كتبت في (923) في (55 ورقة) من وقف ابن خاتون في (1067) في
~~(الرضوية) أيضا. وأورد السيد الشبر تمام هذه الخطبة في رسالته " علامات
~~الظهور " وجملة من فقراتها مذكورة في " مشارق الانوار " للبرسى لكن من
~~غيران يسميها بخطبة البيان. وأورد القاضى سعيد القمى المتوفى بعد (1103)
~~نسخة مختصرة من هذه الخبطة في شرحه لحديث الغمامة، وشرح المحقق القمى
~~المتوفى (1231) بعض فقرات هذه النسخة التى نقلها القاضى سعيد فيما يقرب من
~~ثلاثة آلاف بيت بالفارسية، وطبع الشرح في آخر " جامع الشتات " المذكور في
~~(ج 5 - ص 59)، ولها شروح اخر يأتي بعضها في الشين، ومنها شرحها الموسوم "
~~بخلاصة الترجمان " والآخر الموسوم بمعالم التنزيل كما يأتي، ومر شرحها
~~الفارسى انفا وترجمة هذه الخطبة بالفارسية لنور عليشاه (المتوفى 1212) توجد
~~قطعة ms2618 من الترجمة منضمة إلى ديوان نور عليشاه في (سپهسالار) وقد فاتنا ذكرها
~~في التراجم كما فاتنا ذكر ترجمتها نظما في كاشان في (846) بامر حاكمها شمس
~~الدين محمد. (989: الخطبة التطنجية) من الخطب المنسوبة إلى امير المؤمنين
~~(ع) مذكورة في " المجموع الرائق " المؤلف في (703) وذكرها ايضا البرسى في "
~~مشارق انوار اليقين " الذى ألفه (773) واوردها البار جينى في " الزام
~~الناصب " وقد شرحها السيد كاظم الرشتى في (1232) شرحا مبسوطا طبع في (1270)
~~أول الخطبة كما في " مشارق الانوار " [ الحمد لله الذى فتق الاجراء وخلق
~~الهواء ] وفي اواخرها [ أنا جعلت الاقاليم أرباعا والجزائر سبعا فاقليم
~~الجنوب معدن البركات واقليم الشمال معدن السطوات واقليم الصبا معدن الزلازل
~~واقليم الدبور معدن الهلكات ] ويقال ان وجه تسميتها بالتطنجية هو قوله في
~~اوائلها [ انا الواقف على التطنجين - إلى قوله - والتطنجان خليجان من ماء
~~كأنهما أيسار تطنجين وأنا المتولي دائرتها ] أقول من عدم ذكر ابن شهر آشوب
~~هذه الخطبة وذكر خطبة الاقاليم كما مر مع وجود ذكر الاقاليم في أواخر هذه الخطبة

# --- PageV07P201 [ 202 ]

# يحتمل اتحادهما كما أنشرنا إليه آنفا. (990: خطبة التمجيد والتوحيد)
~~للشيخ الرئيس أبى على بن سينا المتوفى (427) أولها [ سبحان الملك الجبار
~~الواحد القهار سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يدركه
~~الابصار ولا تمثله الافكار ] رأيت نسخة منها ضمن مجموعة مشتملة على سبع
~~وخمسين رسالة جليلة كلها بخط الحكيم المحقق الحاج محمود النيريزى تلميذ صدر
~~الحكماء المير صدر الدين الدشتكى والمجاز منه في (903) ومعها في هذه
~~المجموعة شرحها للحكيم العارف عمر الخيام كما يأتي في الشين، وذكر في "
~~تذكرة النوادر " وجود نسخة منها في ست صفحات في مكتبة (الاصفية) ونسخة اخرى
~~في (الرامپورية) (991: خطبة التوحيد) للامام أبى الحسن على بن موسى الرضا
~~(ع) المروية عنه في " عيون اخبار الرضا " ذكر في أولها بعد الحمد والثناء
~~قوله [ اول عبادة الله معرفته ] ولهذه الخطبة شروح أحدها الشرح الفارسى
~~للعلامة المجلسي المطبوع مع " التحفة الرضوية " (1288) والشرح الاخر
~~بالعربية للمولى حسن بن على گوهر كما يأتي. (992: خطبة التوحيد) لامير ms2619
~~المؤمنين (ع) رواها الرضى في النهج وقال يجمع هذه الخطبة من أصول العلم ما
~~لا يجمعه خطبة أول المختار منها المذكور في النهج [ ما وحده من كيفه ] وقد
~~شرحها الحاج ميرزا ابراهيم الخوى في " الدرة النجفية " شرحا مبسوطا أنهى
~~فيه الصفات التنزيهية له تعالى إلى نيف وسبعين مما كانت مدرجة في فقرات هذه
~~الخطبة وأقام الشارح البراهين عليها. (993: خطبه ء تهنيه ء جلوس شاه سلطان
~~حسين) الصفوى في (1106) من انشاء الميرزا على خان. اولها [ تبارك الذى بيده
~~الملك وهو على كل شئ قدير ]. راجع العدد آلاتى. (994: خظبه ء تهنيه ء جلوس
~~شاه سلطان حسين) أيضا بالفارسية للميرزا على خان المذكور. أولها [ تعالى
~~الله زهى مالك الملك جهان آفرين ] والظاهر أن منشئى هاتين الخطبتين هو
~~الميرزا على خان الگلپايگانى المتوفى حدود (1130) كما يظهر من " تذكره ء
~~حزين " وهو السيد العالم المجاز من العلامة المجلسي في آخر نسخة من "
~~التهذيب " في (1097) كما ذكره شيخنا في " الفيض القدسي " وأنا رأيت نسخة
~~التهذيب مع هذه الاجازة ولكن تأريخها (1093) وله أيضا شرح العينية الحميرية

# --- PageV07P202 [ 203 ]

# [ لام عمرو باللوى مربع ]. يوجد الشرح مع الخطبتين ضمن مجموعة في مكتبة
~~(الصدر). (995: خطبة درة التاج لغرة الدباج) غير ما انشأها مؤلف الدرة، قطب
~~الدين ابن مسعود الشيرازي، والخطبة فارسية مبسوطة كاصلها. ألفها بعض
~~الاصحاب. رأيت نسختها ضمن مجموعة في كتب السيد أبى القاسم الخوانسارى
~~الرياضي في النجف. (خطبة الديباج) لامير المؤمنين ذكر بعضها في النهج،
~~واخرج تمامها من الروايات واتى بها في " مستدرك النهج ". (خطبة الرضا (ع))
~~" مر بعنوان " خطبة التوحيد ". (996: خطبة الزهراء) لامير المؤمنين. لم
~~يذكر شئى منها في " نهج البلاغة " وقد رواها أبو مخنف لوط بن يحيى في كتاب
~~له بهذا الاسم كما ذكره ورواه الشيخ الطوسى في الفهرست عن ابى مخنف بأربع
~~وسائط، وقال [ يرويها أبو مخنف عن عبد الرحمن بن جندب عن ابيه، قال خطب
~~امير المؤمنين (ع) وذكر الخطبة بطولها. ]. فيظهر أن الخطبة طويلة. (الخطبة
~~الزينبية) التى يروى أن زينب بنت على (ع) خطبت ms2620 بها في مجلس يزيد بن معاوية
~~في حال أسرها. وقد شرحها الشيخ المولى هادى البنآبى الراوى عن الشيخ
~~الانصاري. (997: الخطبة الشقشقية) المشهورة المشروحة بشروح كثيرة مستقلة
~~تذكر جملة منها فيما يأتي وهى مما أنشأها امير المؤمنين (ع) وفيها الشكوى
~~ممن تقدم عليه كبعض خطبه الاخرى ولذا حركت العصبيات على انكارها. ويكفى في
~~استفاضة هذه الخطبة ان الشيخ الصدوق المتوفى (381) والشيخ المفيد وتلميذه
~~الرضى الذين أوردوا هذه الخطبة في كتبهم انما نقلوها عن الاصول المصنفة
~~للمتقدمين عليهم التى ألفوها في خصوص خطبة (ع) وقد ذكرنا عشرة منها بعنوان
~~كتاب خطب أمير المؤمنين (ع) واشرنا إلى أن بدء زمان تأليف خطبه كان من لدن
~~عصره (ع) إلى أن وصلت النوبة إلى المشايخ المذكورين وأدرج كل في كتابه ما
~~استخرجه من تلك المصادر القديمة التى كان بين نسخها اختلاف في بعض كلمات
~~الخطبة، ولهذا اختلف بعض الالفاظ في نسخ الكتب

# --- PageV07P203 [ 204 ]

# التى نقلت عنها فتكاثرت نسخ هذه الخطبة وتخالفت في جملة من الكلمات في
~~العصر الاول ومر في (ج 4 - ص 348) تفسير الخطبة الشقشقية للشريف المرتضى
~~علم الهدى. ويأتى سائر شروحها في الشين. (998: خطبة صدارت) تأليف السيد
~~محمد نصير صاحب من آل السيد حامد حسين صاحب العبقات " طبع باللغة الاردوية
~~في الهند في (30 ص). (999: الخطبة الطالوتية) منسوبة إلى على (ع) وأنه
~~أنشأها بالمدينة، وقد حلف بالله فيها أنه لو كانت له عدة أصحاب طالوت أو
~~بدر لقام بأخذ حقه، لم تذكر هذه الخطبة في النهج وانما رواها في " الروضة "
~~الملحقة بالكافي بعد أن ذكر، خطبة الوسيلة ". (1000: خطبة الغدير) للنبى
~~(ص) في حجة الوداع في غدير خم، ألف السيد مير حامد حسين كتابا فيما يتعلق
~~بهذه الخطبة في مجلدين طبعا، كما طبع حتى اليوم خمس مجلدات من كتاب "
~~الغدير في الكتاب والسنة " للشيخ عبد الحسين التبريزي الاميني، وكذا "
~~الغدير في الاسلام ". (1001: الخطبة الغراء) في الحكمة للشيخ الرئيس أبى
~~على الحسين بن عبد الله بن سيناء المتوفى (427) أولها [ سبحان الملك القهار
~~الآله الجبار لا ms2621 تدركه الابصار ولا تمتلى الافكار ] توجد مع شرحها في
~~الخزانة (الغروية). تاريخ كتابتها (707). (1002: الخطبة الغراء) لامير
~~المؤمنين (ع) مبسوطة مشروحة مذكورة في " نهج البلاغة " فيها بيان امور منها
~~مبدء خلق الانسان ومعاده وأحوال يوم القيامة وغير ذلك، قال السيد ومن الناس
~~من يسميها بالغراء. (خطبة فاطمة الزهراء (ع) تسمى خطبة اللمة لانها خرجت
~~إلى المسجد في لمة من نسائها. (خطبة فاطمة الزهراء معربة وتفسيرها) لابن
~~عبدون مر في (ج 4 - ص 348). (1003: الخطبة القاصعة) التى هي أطول خطب أمير
~~المؤمنين (ع) على ما ذكره الشراح لها في عدة فصول في المواعظ والزواجر
~~والنهى عن التكبر والتعصب وأمثالها من الرذائل التى كانت قد فشت بين شبان
~~أهل الكوفة في الاواخر، فوعظهم بهذه الخطبة وهو راكب على ناقة كانت تقصع
~~بجرتها (أي تملاء فاها عما في جوفها ثم ترده إلى جوفها) حصلت

# --- PageV07P204 [ 205 ]

# نسخة هذه الخطبة عند السيد رضى الدين على بن طاوس ونقل عنها في اليقين
~~وقال وجدتها منضمة مع أخبار في فضل أهل البيت قد جمعها بعض الاقدمين وكان
~~تأريخ كتابتها سنة (280) ثمانين ومأتين ونقلها الشريف الرضى في النهج بغير
~~اسناد. (1004: خطبة الكشف) فيها الكشف عن ظلامة المتقدمين على أمير
~~المؤمنين (ع) واستعدائه عن قريش، وذكر الاولين (أبى بكر وعمر) بعنوان تيم
~~وعدى، تنسب هذه الخطبة إلى على (ع) ولم يذكر في النهج بل أورد ترجمتها
~~بالفارسية في تفسير سوره ء روم المذكور في (ص - 195) تقلا عن " جمع الجمع "
~~المذكور في (ج 5 - ص 138). وكثيرا ما يعبر عن مؤلفه بالشيخ، منها قوله [
~~شيخ در كتاب جمع الجمع آورده كه امام محمد باقر (ع) فرمود: عجب حالى است
~~ميان ما وقريش كه انكار ما ميكنند ] إلى قوله [ پس أبو حازم أنصارى بر
~~خواست وگفت: يا أمير المؤمنين آيا آنها بشما ظلم كردند ؟ وحق شما را گرفتند
~~؟ ] إلى آخر الترجمة (1005: خطبة اللمة) وهى خطبة الصديقة الزهراء (ع) ذات
~~الشروح الكثيرة الاتية في حرف الشين أو بعناوينها الخاصة مثل " الدرة
~~البيضاء " أو " كشف المحجة ms2622 " أو " اللمعة البيضاء " وقد روى هذه الخطبة أبو
~~بكر احمد بن عبد العزيز الجوهرى في كتابه " السقيفة " بأسانيد كثيرة، ونقل
~~عنه ابن أبى الحديد في شرح النهج عند شرح كتابه (ع) إلى عثمان بن حنيف وهى
~~مروية في " الشافي " و" الاحتجاج " و" كشف الغمة، و" الطرائف " و" بلاغات
~~النساء " وبعض فقراتها منقول في " علل الشرايع " وأشار إليها المسعودي في "
~~مروج الذهب " وابن الاثير في " الكامل ". (1006: خطبة المخزون) لامير
~~المؤمنين (ع) لم يذكر في النهج وانما أوردها الشيخ حسن بن سليمان الحلى في
~~كتابه " منتخب البصائر " قال وقفت على نسخة منها عليها خط السيد رضى الدين
~~على بن طاوس كتب هو أنه يمكن أن يكون تأريخ كتابة هذه النسخة بعد الماتين
~~من الهجرة لان بعض ما في هذه النسخة ما رواه أبو روح فرج بن فروة عن مسعدة
~~بن صدقة عن جعفر بن محمد وبعض ما فيها عن غيرهما وقد ذكر هذا الكتاب بعنوان
~~" خطب أمير المؤمنين " المروية عن الصادق (ع) وهذه الخطبة طويلة فيها قوله
~~[ العجب كل العجب بين جمادى ورجب ] وفيها الاخبار بأمر المهدى

# --- PageV07P205 [ 206 ]

# وكثير مما يتعلق به، ولذا أوردها العلامة المجلسي في المجلد الثالث عشر
~~من البحار المتعلق بأحوال الحجة في (ص 222) من طبع تبريز. (1007: الخطبة
~~المقمصة) للشريف المرتضى علم الهدى المتوفى (436) ذكرها ابن شهر آشوب في "
~~معالم العلماء " كما في النسخة المخطوطة العتيقة التى انتستخت أنا نستختى
~~عنها. (1008: خطبة الملاحم) والمكرر فيها قوله [ معاشر الناس ] كبيرة تنسب
~~إلى على (ع) لكنها لم تذكر في النهج بل أوردها السيد عبد الله شبر في كتابه
~~" علامات الظهور " بعد أن ذكر " خطبة البيان ". (1009: خطبة الملل والنحل)
~~غير المطبوع المتداول بانشاء مؤلف الاصل محمد بن عبد الكريم الشهرستاني.
~~أولها [ الحمد لله حمد الشاكرين بجميع محامده.. وآله الطيبين الطاهرين
~~صلواة دام بركاتها إلى يوم الدين. وبعد فانه لما قام على مجلس..... سيد
~~الوزراء... أبى القاسم محمود بن المظفر بن عبد الملك خالصة أمير
~~المؤمنين..... طليق كرمه وعتيق نعمه تاج الدين لسان ms2623 الملوك حجة الحق محمد
~~بن عبد الكريم الشهرستاني لمطالعة مقالات اهل العالم.... وسميت التحفة
~~الملل والنحل.... المقدمة الاولى ] توجد نسخة من هذه الخطبة في مكتبة مرتضى
~~المدرسي الچهاردهى في طهران، وقد نقل أن ابن التيمية اشار إلى هذه الخطبة
~~في الجزء الرابع من المنهاج، وقال ان المهدى إليه الكتاب رجل اسماعيلي. هذا
~~وقد اثبت المحيط الطباطبائى في رسالة " زندگانى شهرستانى " كون الشهرستاني
~~اسماعيليا. (الخطبة المنبرية) نسبها ابن الجوزى في " المناقب " إلى على (ع)
~~ونقلت عنه في " البحار - ج 17 - ص 111 " من طبع تبريز. ولكنها لم تذكر في
~~النهج. (1010: الخطبة المونقة) الخالية عن حرف الالف، تنسب إلى أمير
~~المؤمنين (ع) ويقال أنه أنشاها ارتجالا بمحضر الاصحاب. توجد نسخة منها
~~منضمة بآخر نسخة من " نهج البلاغة " مكتوبة في (729) في (الرضوية). (1011:
~~خطبة النكاح) لابي الفتح عثمان بن جنى الشهير المتوفى (392) أوردها بتمامها
~~في " معجم الادباء - ج 12 - ص 93 " وفيها بعد ذكر النبي (ص) قال [ وعلى

# --- PageV07P206 [ 207 ]

# الخيرة المصطفين من آله والمقتدين بشرف فعاله ]. (خطبة النكاح) مر في (ج
~~5 - ص 313) بعنوان " چهار مقاله ". (1012: خطبة الوسيلة) منسوبة إلى أمير
~~المؤمنين (ع) وهى طويلة روى بعضها الشيخ حسن بن على بن أبى شعبة في " تحف
~~العقول - ص 20 " وروى جميعها في الروضة الملحقة بالكافي (ص 139) ذكر فيها
~~أن الوسيلة هي الدرجة العالية للنبى (ص) التى لها ألف مرقاة من الدر
~~والمرجان والعنبر والكافور والذهب والفضة وغيرها ما بين مرقاة إلى مرقاة
~~عدو الفرس الجواد مأية عام إلى قوله وعلى يمين الوسيلة كذا وعلى يسارها كذا
~~وفيها ذكر حجة الوداع وخطبة النبي في يوم الغدير وما وقع عن القوم من النكث
~~والخلاف بأصرح مما ذكره في الشقشقية. (1013: خطبه هاي محمد (ص)) وترجمتها
~~بالفارسية وشرحها للمترجم المعاصر محمد جواد فاضل طبع في (120 ص) في طهران
~~في (1367) وله " دختران محمد سخن ميگويند " يأتي. (1014: خطبة همام) مر في
~~(ج 4 - ص 444) شرحها الموسوم " بتنبيه العباد " أنشأها أمير المؤمنين عند
~~سؤال همام عنه بقوله صف لنا المتقين، ms2624 ولها شروح أخر تأتى في حرف الشين كما
~~يأتي شرحها الفارسى الموسوم " نعمت الهى ". (1015: خطرات الجنان في سفر
~~خراسان) نظما ونثرا للسيد محمد بن سيد مشايخنا السيد المرتضى الكشميري
~~النجفي مرتب على ثلاثة أبواب (1) فيما نظمه من الافراد والرباعيات (2)
~~القصائد (3) الكلمات الحكمية. (1016: خطوات الشيطان في خطرات الانسان)
~~للمولى باقر بن اسماعيل الواعظ الكجورى نزيل طهران والمتوفى بخراسان مؤلف "
~~الخصايص الفاطمية " المذكور آنفا قال في أول الخصائص المذكور في (ص 19)
~~الخطوات فارسي في ثمانية عشر ألف بيت مع أنه لم يتم بعد وهو مرتب على أبواب
~~وفصول فيها اثبات وجود الجن وتسويلات الشياطين وشبهاتهم وغير ذلك. وذكره
~~أخوه في " زبدة المآثر " المطبوع في آخر " الخصائص " لكنه لم يذكر أنه لم
~~يتم. (1017: خطيرة الانس وذخيرة القدس) فارسي أخلاقي طبع منتخبات منه في ضمن

# --- PageV07P207 [ 208 ]

# مجموعة بالهند في (1343) ولعله حظيرة بالحاء المهملة والظاء المعجمة ومر
~~نظيره في الحاء (1018: الخلاء وامكانه) لبعض الافاضل من الاصحاب رايته ضمن
~~مجموعة في مكتبة (الصدر). (1019: الخلاء والملاء) من المختصرات التى احتوى
~~عليها " كنز الفوائد " المطبوع للعلامة الكراجكى محمد بن على بن عثمان
~~المتوفى (449). (1020: كتاب الخلاص) لابي موسى جابر بن حيان الكيمياوي
~~المتوفى (200) ذكره ابن النديم في (ص 500). (كتاب الخلاص) المشهور بدستور
~~اللغة لابي عبد الله الحسين بن ابراهيم العراقى من ناحية نطنز رأيت نسخة
~~منه في كتب (فخر الدين) وهى بخط عبد الواحد بن ابراهيم الحلبي كتبها في
~~بلدة أردبيل بأمر مصنفه أدام الله تعالى أيامه وفرغ من الكتابة في رجب
~~(475) ومن دعاء الكاتب يظهر حياة المصنف في التأريخ، ثم رأيت ترجمته في "
~~بغية الوعاة - ص 231 " وذكر أنه توفى (499) أو (497) وسياتى بعنوانه
~~المشهور به اعني " دستور اللغة " مفصلا. (1021: خلاص الاستخلاص) في حكمة
~~الابتلاء وبيان انواع البلاء، للشيخ العارف عبد الوحيد الجيلاني من تلاميذ
~~الشيخ البهائي، كذا ذكره صاحب " الرياض " مع سائر تصانيفه مثل " آيات
~~البينات " " آيينه ء غيب نما " وغيرهما ويقال له " خلاصة الاستخلاص لدفع
~~الوسواس " كما سنشير إليه. (1022: خلاص المبتدئين من حيرة المجادلين)
~~للفقيه الاقدم الشيخ ms2625 أبى على محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي المتوفى
~~(381) هو شيخ مشايخ النجاشي كما ذكر في ترجمته. (1023: الخلاصة) في أصول
~~الدين مرتبا على ثمانية أبواب لبعض قدماء الاصحاب توجد نسخة منه في النجف
~~عند السيد حسين بن على بن أبى طالب الحسينى الهمداني وهى ضمن مجموعة من
~~الرسائل كلها بخط مهدى بن الحسن بن محمد النيرمى الجرجاني فرغ من كتابة "
~~الخلاصة " في (657) وعلى النسخة تملك السيد أبى الرضا محمد بن مباركشاه
~~الحسينى الابرقوهى. (1024: الخلاصة) في أصول الدين للعلامة جمال الدين
~~الحسن بن يوسف بن

# --- PageV07P208 [ 209 ]

# المطهر الحلى المتوفى (726) نسخة منه كانت في مكتبة (الخوانسارى). (1025:
~~الخلاصة) في أصول الدين والعقايد لفخر المحققين ابن العلامة الحلى محمد بن
~~الحسن المتوفى (771) ذكر السيد شهاب الدين نزيل قم أن عنده نسخة منه بخط
~~محمد بن عز الدين بن نجم الدين الجرجاني فرغ من كتابتها (892). (1026:
~~الخلاصة) في الفقه للشيخ خلف بن الحاج عسكر الحائري المتوفى (1246) هو
~~تلخيص فتاوى المير السيد على الطباطبائى صاحب " الرياض " المستخرجة عن
~~كتابه الموسوم ب " الشرح الصغير على المختصر النافع " ألفه (1228) مصرحا
~~بتلمذه عنده معبرا عن نفسه بأقل من قرأ عليه وأذل من تلمذ بين يديه. أوله.
~~[ الحمد لله حق حمده ] وهو إلى آخر صلاة المسافر رأيته في بقايا كتب
~~(الطهراني بكربلا). (خلاصة..) من أهم أقسام التأليفات هو أن يلخص المؤلف
~~تأليفا ألف سابقا يرى المؤلف الثاني فيه زوائد لا يحتاج إليها أو أشياء غير
~~مفيدة أو غير مرتبطة بموضوع الكتاب فيسقطها، أو ينتخب من محاسنها ما يراه
~~أحسن من غيرها وهذا يكثر في الدواوين الشعرية والقصص والحكايات وغيرها،
~~ويسمى هذا القسم من التأليفات بالتلخيص، الملخص، الخلاصة، المختار، منتخب،
~~گلچين. مر ويأتى بعضها في محالها. (1027: خلاصه ء آيين أكبرى المظفرى) في
~~التاريخ، للمؤرخ المعاصر الميرزا عباسقلى خان سپهر ذكر في آخر المجلد
~~الثاني من الربع الثاني من كتابه " مشكاة الادب " أنه في اثنى عشر ألف بيت.
~~(1028: خلاصة الابحاث في مسائل الميراث) أرجوزة في المواريث للمحدث الحر
~~العاملي المتوفى (1104) أوله: يقول راجى ms2626 العفو من ذى المنن * * * عبيده
~~محمد بن الحسن إلى قوله: سميتها " خلاصة الابحاث " * * * يا صاح في مسائل
~~الميراث يقرب من ثلاثماية بيت رأيت نسخة منه ضمن مجموعة في كتب
~~(الخوانسارى) وهى بخط الشيخ جمال الدين محمد قاسم العاملي فرغ من الكتابة
~~(1112) ونسخة أخرى في مكتبة (الملك) كما في فهرسها التى كتبها ابني ولهذه
~~الارجوزة شروح، منها

# --- PageV07P209 [ 210 ]

# شرح تلميذ الناظم المولى محمد فاضل وشرح ابن أخت الناظم الشيخ أحمد بن
~~الحسن الحر كما يأتي. (1029: خلاصة الاخبار) فارسي في قصص الانبياء
~~والمرسلين والائمة (ع) ومناقبهم ومعجزاتهم وبعض الاخلاق وبعض ما يتعلق
~~بالمعاد والرجعة، وأحوال الحجة (ع) الفه السيد محمد مهدى بن محمد جعفر
~~الموسوي التنكابنى في مقدمة وثمانية وثمانين بابا وخاتمة فرغ من تأليفة
~~(1250) وطبع (1275) وذكر في آخره فهرس تصانيفه الاخر. (1030: خلاصة
~~الاخبار: في أحوال الاخيار) لمؤلف " حبيب السير " وهو غياث الدين محمد بن
~~همام الدين المدعو بخواند مير كما مر في (ج 6 - ص 245) وقد ألفه قبل " حبيب
~~السير " كما صرح به في اول حبيب السير ولخص في كتابه هذا المجلدات الست من
~~كتاب " روضة الصفا " تأليف جده الامي الامير خواند محمد الذى توفى 903
~~وغيرها من كتب التواريخ وقد وعد في أول هذا الكتاب أن يؤلف مجلدا في تتميم
~~المجلدات الست والحاق السابع بها، ووفق للوفاء بوعده فكتب مجلدا في تواريخ
~~السلطان حسين ميرزا بايقرا ذكرناه بعنوان " تكلمة روضة الصفا " في (ج 4 - ص
~~413) (1) كانت نسخة " خلاصة الاخبار " عند الفاضل فرهاد ميرزا وينقل عنه في
~~كتابه الموسوم " زنبيل " لكنه اعتقد أن " خلاصة الاخبار " لابن مؤلف " روضة
~~الصفا " و" حبيب السير " لسبطه مع أن كليهما لسبطه وتوجد نسخة من " خلاصة
~~الاخبار " في مكتبة (النفيسى) ونسخة في مكتبة الفاضل جعفر بن ابى القاسم
~~(سلطان القرائى) في تبريز أوله [ خلاصه ء كلام راويان أخبار أنبياء
~~عاليمقدار ] وهى بخط اسماعيل بن پير محمد المعروف بدرويش بن الحاج اسماعيل
~~كلالة فرغ من الكتابة في (1023) ذكر في ديباجته أنه اتصل بالوزير الفاضل
~~على شير في ms2627 (904) وأخذ من مكتبته النفيسة عدة كتب تاريخية وطالع فيها
~~واستخرج هذه الخلاصة من مجموعها مرتبا لها على مقدمة وعشر مقالات وخاتمة
~~فالمقدمة في خلقة العالم والمقالة الأولى في الانبياء (2) في الحكماء (3)
~~في ملوك الفرس القدماء (4) في البعثة والغزوات (5) في تواريخ الائمة الاثنى
~~عشر (ع) (6) في بنى امية (7) في

# ---

# (1) وقد وقع هناك اغلاط في (س 20 و21 و22) وقد أشرنا إليها في جدول
~~الاخطاء فليصحح. (*)

# --- PageV07P210 [ 211 ]

# بنى العباس (8) في الملوك المعاصرين لبنى العباس (9) في أولاد يافث إلى
~~چنگيز خان (10) في الامير تيمور گوركان إلى السلطان حسين ميرزا بايقرا
~~والخاتمة في تواريخ هراة. (1031: خلاصة الادعية والاعمال) في أعمال السنة
~~بالفارسية للقاضى محمد بن فخر الدين من علماء عصر الشاه طهماسب الذى توفى
~~(984) أوله [ الحمد لله الملك القديم ] كلما ذكره فيه استخرجه من الكتب
~~المعتبرة مثل " المصباح " و" عسدة الداعي " وغيرهما. نسخة منه في (الرضوية)
~~من وقف سلطانم الصفوية. (1032: خلاصة الاذكار واطمينان القلوب) في الاذكار
~~الواردة في الكتاب والسنة لكل فعل وعمل وحركة وسكون واقعة في آناء اليل
~~والنهار، وأوقات النوم واليقظة وأحوال السفر والحضر، والصحة والمرض. للمحدث
~~الفيض الكاشانى المتوفى (1091) أوله [ ربنا لولا ما وجب علينا من قبول أمرك
~~لنزهناك عن ذكرنا اياك ] رتبه على مقدمة واثنى عشر فصلا وخاتمة وعمل له
~~فهرسا ليسهل التناول منه وكتب بعض الحواشى عليه عنوانها (منه دام فيضه) أو
~~(مد ظله) كما في نسخة عصر المصنف الموجودة عندي وقد ضاعت من آخرها صفحتان
~~تمم نقصها صاحبنا وصديقنا المحدث القمى الحاج الشيخ عباس بخطه وصحفها
~~وأهداها إلى، واما نسخة خط المصنف رأيتها عند (فخر الدين) وقد طبع ضمن
~~مجموعة من رسائل الفيض في (1311) قال الفيض في فهرس تصانيفه وضبطها عند ذكر
~~" خلاصة الاذكار " [ وهى في اثنى عشر فصلا تقرب من ألفى بيت وثلثماية وقد
~~صنف في سنة ثلاث وثلاثين وألف ] أقول وكذلك أرخ فراغه مؤلف " تحفة الابرار
~~" الذى هو ترجمة " لخلاصة الاذكار " الموجود في مكتبة (المشكاة) وقد فاتنا
~~ذكره في محله فانه صرح المترجم بفراغه عن الترجمة ms2628 (1129) وفراغ مؤلف الاصل
~~(1033) ومن تاريخ ولادة الفيض في (1007) يظهر ان عمره عند التأليف لم
~~يتجاوز الست والعشرين سنة. (خلاصة الاستخلاص لدفع الوسواس) في حكمة
~~الابتلاء وأنواع البلاء، كما في بعض المواضع وفي الرياض " خلاص الاستخلاص "
~~كما مر. (خلاصة الاستدلال) في المواسعة والمضايقة للشيخ الفقيه ابن ادريس
~~الحلى محمد بن منصور بن احمد بن ادريس الذى بلغ الحلم في (558) والمتوفى
~~(598) حكى بهذا العنوان عنه

# --- PageV07P211 [ 212 ]

# الشهيد في " عاية المراد " الاجماع على المضايقة وأورد جملة من عين
~~ألفاظه ولكن المصنف عبر عنه في أواخر الكتاب " بالمختصر " كما يأتي في
~~الميم. (1033: خلاصة الاسرار) في الكيميا للمولى حسين بن على الكاشفى
~~المتوفى (910) أوله [ لك الحمد يا محيى الاجساد ] قال بعض الافاضل أن فيه
~~الرسائل التسعة عشرة لشكلو شاه البابلي والظاهر أن المقصود منه هو تينكلوس
~~البابلي المذكور في فهرس ابن النديم (ص 377) راجع (ج 2 - ص 54). (خلاصة
~~الاشعار) ينقل عنه كذلك في " دانشمندان آذربايجان - ص 394 " معبرا عن مؤلفه
~~بصاحب " خلاصة الاشعار " ونقل عنه أيضا بعنوان " خلاصة الاشعار وزبدة
~~الافكار " في " مجمع الفصحاء - ج 1 - ص 107 " في ترجمة الاسدي ونسبه إلى
~~المير محمد تقى الكاشانى وعبر عنه أيضا في (ج 1 - ص 543) في ترجمة منوچهرى
~~يقوله [ مير محمد تقى الكاشى صاحب تذكره ء خلاصة الافكار ] وقد ذكرناه
~~بالعنوان الاخير في (ج 4 - ص 31) وذكرناه في (ص 30) أيضا بعنوان تذكرة مير
~~تقى الكاشى وذكرنا هنا أنه كان متأخرا عن دولتشاه وعن المير على شير الذى
~~توفى (906) لكن يظهر من كلامه المنقول في دانشمندان أنه بقى إلى حدود
~~(1000) حيث ذكر أنه سمع مدح الوحيدي القمى التبريزي الذى توفى (942) عن بعض
~~الكهول الذى أدرك حياة الوحيدي ونقل عن " خلاصة الاشعار، هذا في فهرس مكتبة
~~(المجلس) (ص 412) وذكر أن قطعة من الركن الاول منه موجود عند الفاضل
~~المعاصر صادق الانصاري. (1034: خلاصة الاصول) في أصول الفقه للسيد أبى
~~القاسم بن الحسين الرضوي القمى اللاهورى المتوفى (1324) ذكر في فهرس
~~تصانيفه الكثيرة المطبوع جلها بنفقة النواب نوازش علي خان الكابلي ms2629 نزيل
~~لاهور، والمدفون في حجرته الخاصة في الصحن الحسينى بكربلاء. (1035: خلاصة
~~الاصول) مجلد كبير في تمام مباحث أصول الفقه للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد
~~على الكرماني الراينى المتوفى بالنجف في (16 - رمضان - 1327) كان من تلاميذ
~~الشيخ الانصاري ثم سيدنا الشيرازي في النجف، رأيت النسخة بخطه عند ولده
~~الشيخ محمد رضا أوله [ الحمد لله الذى أرشدنا إلى اصول شريعته ] وأخوه
~~الشيخ على

# --- PageV07P212 [ 213 ]

# اكبر كان أصغر منه وهاجر إلى سامراء سنين مستفيدا من بحث السيد الشيرازي
~~وفي حياته رجع إلى النجف وبها توفى بعد أخيه بعدة سنين. (1036: خلاصة
~~الاصول) في شرح مبادى الوصول، تأليف العلامة الحلى. لتلميذه الشيخ على بن
~~الحسن بن على الامامي شرحه في حياة العلامة وفرغ منه (706) أوله [ الحمد
~~لله ذى القدرة والجلال ] وفي آخر النسخة اسم المؤلف وتأريخ فراغه وهى بخط
~~صدر (الدين ظ) ابن ابراهيم الطبري فرغ من الكتابة (732) وهذه النسخة توجد
~~في (الرضوية). (1037: خلاصة الاصول) للمولى محسن بن الموالى سميع المعلم
~~ابن المولى حسين المدرس بشيراز ابن علم الهدى بن المحدث الفيض الكاشانى
~~أرجوزة في اصول الفقه، اولها: - سبحانه من لا يزال محسنا * * * حمدى إليه
~~الملك المهيمنا إلى قوله: وبعد هذى درر بهية * * * أصول فقهنا بها محوية
~~إلى قوله: سميتها " خلاصة الاصول " * * * والله أرجو غاية المأمول رتبها
~~على مقدمة وأبحاث، قال في المقدمة: - الفقه علم بفروع الدين * * * عن
~~اجتهاد كامل يقين موضوعه فعل المكلفينا * * * غايته الفوز بعليينا أصوله
~~الاجماع والكتاب النص والعقل والاستصحاب وبعضهم زاد عليها المشتهر * * *
~~وما إذا الخلاف لم يكن ظهر جمع فيها مباحث الالفاظ والادلة العقلية والاصول
~~العملية، ثم التعادل والتراجيح، وآخرها: وما بجمعه عنيت قد نظم * * * فيه
~~مهمات الاصول ينتظم والنسخة في مكتبة حفيد الناظم بكرمانشاه، وهو الحاج آقا
~~محمد مهدى بن محمد تقى بن محمد مهدى بن المولى محسن الناظم. حدثنى هذا
~~الحفيد بتمام نسبه، وأما الناظم فقد ترجمه الآقا أحمد في " مرآة الاحوال "
~~وذكر أنه كان من تلاميذ والدى آقا محمد على والسيد حسين القزويني أستاد بحر
~~العلوم، ms2630 وأن والده المولى سميع نزل بكرمانشاه ويأتى له " الدرر البهية " في
~~الفقه وتوفى الحاج آقا مهدى (1346) وانتقلت مكتبته

# --- PageV07P213 [ 214 ]

# إلى ولده آقا ضياء الدين المعاصر. وهذه غير ما ذكرناه في (ج 1 - ص 459 -
~~س 23) (1038: خلاصة الاعتبار في الحج والاعتمار) للشيخ السعيد محمد بن محمد
~~بن مكى الشهيد في (786) توجد نسخة منه في مكتبة السيد محسن الامين بدمشق
~~بعنوان " مناسك الحج " كما كتبه الينا، ونسخة أخرى بطهران في مكتبة
~~(المحيط). (1039: خلاصة الاعراب في علم النحو والاعراب) للسيد أبى عبد الله
~~سليمان بن داود بن سليمان الحسينى الحلى المتوفى (1247) وهو والد السيد
~~حيدر الشاعر الشهير الحلى المتوفى (1304) أوله [ لله حمدا مرفوعا بدوام
~~الثناء وشكرا منصوبا موصولا بلا استثناء، الذى نصب محمدا علما لعباده ولخفض
~~عيش أهل بلاده ] رتبه على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة كلها في المعربات، ثم
~~الفصل الخامس وخاتمة في المبنيات، رأيته في كتب (الخوانسارى) بخط المؤلف مع
~~نظم الجمل والدرر الحلية كلها له بخطه ونسخة ناقصة من " خلاصة الاعراب "
~~ضمن مجموعة رقم (15) في (حسينية كاشف الغطاء) (خلاصة الافكار) مر في (ج 4 -
~~ص 543) بعنوان " تذكره ء خلاصة الافكار " والصحيح ما ذكرناه بعنوان " خلاصة
~~الاشعار " في (212) من هذا الجزء. (1040: خلاصة الاقوال في معرفة أحوال
~~الرجال) للعلامة الحلى المتوفى (726) رتبه على قسمين الاول فيمن يعتمد عليه
~~والثانى فيمن يتوقف فيه أوله [ الحمد لله مرشد عباده إلى السداد ] ألفه
~~(693) كما صرح به في ترجمة المرتضى علم الهدى طبع في طهران مغلوطا في
~~(1311) ورأيت نسخة صحيحة منه في الخزانة (الغروية) مقروة على المشايخ
~~وعليها بلاغاتهم وتأريخ كتابتها (766) وعلى ظهر النسخة كتب تملكها بخطه
~~الشيخ الفقيه زين الدين على بن الشواء في (8 - ع 2 - 839) وكتب قصة شهادة
~~الشيخ أبى عبد الله بن مكى الشهيد في (786) نقلا عن خط أستاده الفاضل
~~المقداد المتوفى (26 ج 2 - 826) وقد وجده في أوراق بخطه، معبرا عنه بشيخنا
~~المغفور له خاتمة المجتهدين أبى عبد الله المقداد، ثم بعد وفاة الشيخ على
~~بن الشواء انتقلت النسخة إلى ابنته فاطمة ms2631 فاوقفتها هذه الصالحة للخزانة
~~(الغروية) في (842) فيظهر أن وفاة الشيخ على الشواء كانت في احدى السنين
~~الثلاثة بين تأريخ خطه وتأريخ وقفية النسخة ورأيت نسخة صحيحة أخرى نفيسة في
~~خزانة كتب (الصدر) قد قرئت على المصنف فكتب العلامة

# --- PageV07P214 [ 215 ]

# بخظه على ظهر القسم الاول منه اجازة وكذا كتب في آخر القسم الثاني اجازة
~~أخرى كلتاهما في (715) والمجاز فيهما شخص واحد وقد وصفه فيها بقوله [ الشيخ
~~الامام الاوحد العالم الفقيه العامل الكامل العلامة أفضل المتأخرين سراج
~~الملة والحق والدين الحسن بن الصدر السعيد بهاء الدين محمد بن أبى المجد
~~السراب شنوى، أدام الله افضاله وأغر اقباله ] وصرح في كل اجازة بأنه كتبها
~~له بعد قرائته لذلك القسم، ورأيت نسخة استنسخت من نسخة خط ولد فخر المحققين
~~وهو أبو المظفر يحيى بن محمد بن الحسن التى كانت عليها اجازة بخط فخر
~~المحققين لولده الكاتب اللنسخة. وصورة تلك الاجازة مدرجة في " مستدرك
~~اجازات البحار " وعلى الخلاصة حواش كثيرة مرت في (ج 6 - ص 72 - 74) كما مرت
~~ترتيباته على النحو المألوف في (ج 4 - ص 65) واستداركه لصدر الافاضل
~~الميرزا لطفعلى المعروف بالا ديب والمتخلص بدانش ابن أمين السفراء الميرزا
~~محمد كاظم الشيروانى التبريزي المتوفى بطهران في (1350) فقد ألحق بآخر نسخة
~~ملكها، جمعا كثيرا من الرواة الذين لم يذكرهم العلامة، رأيت تلك النسخة عند
~~ولده الميرزا (مجد الدين) النصيرى بطهران وهى نسخة نفيسة كتبها الشاه مرتضى
~~ابن الشاه محمود والد المحدث الفيض وفد فرغ من الكتابة (985). (1041: خلاصة
~~الامثال) ينقل عنه الشيخ ميرزا اسحاق الاردبيلى المعروف بصدر العلماء
~~المتوفى (1306) في كتابه " حدائق ناصرى " (1) كثيرا من حيل العشاق وقضاياهم
~~رجالا ونساء. (1042: خلاصة الانساب) للمولى محمد نجف الكرماني المشهدي
~~المتوفى بها (1292) كان أخباريا عارف المشرب ترجمه في " المآثر والاثار - ص
~~173 " وله " جامع الاحاديث " المذكور في (ج 5 - ص 31). (1043: خلاصة
~~البرهان) في لغة الفرس للميرزا محمد كريم التبريزي مطبوع كما في بعض
~~الفهارس، ويحتمل أن المراد هو " برهان جامع اللسان " المذكور في (ج 3 - ص
~~94) سمى بالخلاصة لانه ms2632 مأخود من " برهان قاطع ". (1044: الخلاصة البرهانية)
~~في علم الكلام أيضا مطبوع كما في بعض الفهارس.

# ---

# ألف هذا الكتاب في (1295) وتوفى مؤلفه في (1306) وقد فاتنا ذكره في محله
~~من حرف الحاء. (*)

# --- PageV07P215 [ 216 ]

# (1045: خلاصة البلدان) في أخبار قم وشرفها وذكر بناء مسجد جمكران للسيد
~~محمد بن محمد بن هاشم الحسينى الرضوي القمى ذكر في أوله أنه ألفه بالتماس
~~المولى محمد صالح المعلم القمى في (1179) هو من مصادر " أنوار المشعشعين "
~~في تاريخ قم المذكور في (ج 2 - ص 441) كما ذكر ستة كتب في (ج 3 - ص - 9 -
~~276) (1046: خلاصة البيان، في حل مشكلات القرآن) للمولى محمد تقى بن حسين
~~على الهروي الاصفهانى المتوفى بالحائر (1299) عده من تصانيفه في كتابه "
~~نهاية الامال " وذكره تلميذه أيضا في " نتيجة المقال " ونسخة خط يد المصنف
~~رأيتها في مكتبة (السماوي) وهو تفسير لطيف فسر فيه غالبا المشكلات في كل
~~سورة من أول الفاتحة إلى الناس، بما ورد عن أهل البيت (ع) في تفسيرى القمى
~~والعسكري وغيرهما أوله [ تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين
~~نذيرا ] وفرغ منه في (18 - ذى القعدة - 1267) ومنه يظهر كمال مهارته في
~~اللغة والادبيات. (1047: خلاصه ء تاج المأثر مظفرى) فارسي في التاريخ في
~~ثلاثة آلاف بيت، للميرزا عباس على خان سپهر. ذكره في آخر المجلد الثاني من
~~الربع الثاني من كتابه " مشكاة الادب ". (1048: خلاصة التاريخ) فارسي بطرز
~~حساب السياق والدفاتر التجارية ودواوين المستوفين في الدولة الايرانية قبل
~~الدستور. والمؤلف بعض المستوفين في عصر السلطان فتح على شاه، رأيت الموجود
~~منه إلى مأتى صفحة عند الشيخ على اكبر المروج الكرماني المشهدي. (1049:
~~خلاصه ء تاريخ جهان گشاى جوينى) المذكور في (ج 5 - ص 300) الذى ألفه علاء
~~الدين عطا ملك المتوفى (681) والخلاصة هذه غير معلومة المؤلف لخصه من اول
~~كتاب إلى اواسط المجلد الثاني والنسخة موجودة بمكتبة (سلطان القرائى) ضمن
~~مجموعة تشتمل عليها وعلى خلاصة تاريخ وصاف الآتى وقد كتبتا بخط واحد.
~~(1050: خلاصه ء تاريخ گيتى گشا) المذكور في (ج 3 - ص 284) و(ج 4 - ص 53)
~~والمطبوع مع ms2633 مقدمة لسعيد النفيسى بطهران في (1317 ش) والخلاصة هذه

# --- PageV07P216 [ 217 ]

# لمحمد اسماعيل وكيل الملك النوري حاكم كرمان، توجد نسخة منه كتبت بكرمان
~~في عصره (1277) عند شرف الدين ميرزا القهرمانى بطهران استنسخ عنها سعيد
~~النفيسى نسخة لنفسه في (1310 ش) توجد في مكتبته بطهران. (1051: خلاصة
~~الاعصار في تاريخ البختيار) لعبد الحسين سپهر لسان السلطنة ملك المؤرخين،
~~طبع بطهران في (1333). (خلاصه ء تاريخ وصاف) لخواند مير مؤلف " حبيب السير
~~" يأتي بعنوان " منتخب تأريخ وصاف الحضرة ". (1052: خلاصه ء تاريخ وصاف)
~~الاصل هو " تأريخ وصاف الحضرة " الموسوم ب " تجزية الامصار وتزجية الاعصار
~~" المذكورة في (ج 3 - ص 358) وهو كذيل لتأريخ جهان گشاى جوينى المذكور في
~~(ج 5 - ص 300) ألفه خواجه عبد الله المعروف بوصاف الحضرة بالنثر الفارسى
~~الملمع الثقيل. واما الخلاصة هذه فهى تأليف حسين بن حسين الانصاري العطار،
~~ألفها في (823) بأمر مغيث الدين أبو الفتح ميرزا ابراهيم سلطان ابن شهرخ
~~شاه التيمورى حاكم شيرزا المتوفى (4 شوال - 838) توجد في مكتبة (سلطان
~~القرائى) نسخة منها تشتمل على خلاصة المجلدات الاولى والثانية والثالثة من
~~تأريخ الوصاف، كما في فهرس المكتبة ولا يعلم هل أتم الخمس ام لا، والخلاصة
~~هذه بالنثر السهل الساذج الفارسى على خلاف أصلها، أول النسخة [ حمد وستايش
~~مر خدايرا كه أنوار اخلاصش... أما بعد چون اشارت عالى وفرمان.... مغيث الحق
~~والدنيا والدين أبو الفتح ابراهيم سلطان... نفاذ يافت كه أز تاريخ خواجه
~~عبد الله ] وقد كتبت النسخة في (1062). (1053: خلاصة التبيان في شرح لغات
~~نصاب الصبيان) للميرزا على رضا تبيان الملك التبريزي المعاصر مؤلف " ترجمه
~~ء عشق " المذكور في (ج 4 - ص 116) وهو كما كتب الينا بخطه الجيد في جزئين
~~في كل صفحة من الجزء الاول ثلاث قوائم (1) اللفظ العربي (2) الفارسى (3)
~~التركي والجزء الثاني مرتب على الحروف في كل لغة وشرحها بالفارسية. (1054:
~~خلاصة التجارب) في الطب أوله [ حمد بلا احصاء حكيمى را كه بكمال

# --- PageV07P217 [ 218 ]

# حكمت ] رأيت نسخة منه في كتب (سلطان المتكلمين) عبر المؤلف عن نفسه في
~~أوله بالسيد بهاء الدولة ابن ms2634 الامير الكبير قدوة العلماء شاه قاسم بن
~~العالم المير شمس الدين محمد الحسينى النور بخشى، مرتب على ثمانية وعشرين
~~بابا، وذكر في آخره أن فراغه في طرشت من قرى راز في (907) وتأريخ كتابة هذه
~~النسخة (1136) وقال في " كشف الظنون " أنه لبهاء الدولة ابن مير قوام الدين
~~ابن قاسم نور بخش الرازي ألفه بالرى في (907) أقول ورأيت نسخة أخرى منه مع
~~كتابه " هدية الخير " في شرح أربعين حديثا نبويا كما يأتي، وهذه النسخة في
~~كتب (الخوانسارى) وعبر عن نفسه في " هدية الخير " بقوله [ خادم فقراء الملة
~~حسن بن قاسم بن محمد النور بخش ] ويظهر من هذا أنه كان من العرفاء كوالده
~~وجده الذين ترجمهما القاضى نور الله في " المجالس - ص 303 - 306 " فذكر أن
~~السيد محمد النور بخش ولد بقائن في (795) وهو ابن السيد محمد المولود
~~بالقطيف ابن السيد عبد الله المولود بالاحساء المنتهى نسبه إلى الامام موسى
~~بن جعفر (ع) بخمسة عشر أبا، وذكر بعض سوانح النوربخش وعقايده ونزوله أخيرا
~~في شهريار من محال الرى وتعميره هناك قرية سولقان التى بها توفى (869)
~~وابنه العارف شاه قاسم فيض بخش المعاصر للسلطان حسين ميرزا بايقرا نزل
~~اخيرا بالرى أيضا وبها توفى (981) أقول هذا التأريخ غلط جزما ولعل الصحيح
~~(881) ويوافق ذلك لتأليف ولده بهاء الدولة حسن " خلاصة التجارب " في الرى
~~في (907) ويأتى " قرابادين خلاصة التجارب " في حرف القاف. (1055: خلاصة
~~التجويد) فارسي في التجويد طبع في (1331) وقد نظر فيه وأمضاه السيد حسين بن
~~رضا على الهندي القارى المتبحر الطبيب الماهر المتوفى بسامراء في (24 - ج 2
~~- 1334). (1056: خلاصة التدبير، في رياسة الوزير) للمولى عبد الرزاق بن
~~جلال الدين الكاشانى المتوفى (730 أو 735) صاحب " اصطلاحات الصوفية "
~~المذكور في (ج 2 - ص 122) و" تأويل الآيات " المذكور في (ج 3 - ص 303) وله
~~" شرح الفصوص " كما في كشف الظنون - ج 2 - ص 191 " وعبر عنه بكمال الدين
~~عبد الرزاق الكاشى ابن أبى الغنائم ابن أحمد المتوفى (730) وترجمه القاضى
~~في " المجالس - ص 275 "

# --- PageV07P218 [ 219 ]

# وذكر بعض تصانيفه، ولم يذكر نسبه ms2635 ولا تاريخه ولا هذا الكتاب له، الذى
~~رأيته ضمن مجموعة من تصانيفه المولى عبد الرزاق، وكانت هذه المجموعة في
~~مكتبة (سلطان المتكلمين) اوله [ الحمد لله المنان بالنعم السوابق ] ألفه
~~بالتماس بعض الاخوان وجعله موشحا باسم السلطان سعد الدين الذى ألف العلامة
~~الحلى " الرسالة السعدية " باسمه ورتبه على مقدمة فيها سبعة أصول ثم مقصدين
~~في كل منهما فصول ثم خاتمة يختم بها الكتاب. (خلاصة الترتيل) في التجويد
~~واداء الحروف بالترتيل، منظوم فارسي في بيان مخارج الحروف وصفاتها، كذا عبر
~~عنه في بعض المواضع، لكن يظهر من النسخة الموجودة أن اسمه " خلاصة التنزيل
~~" كما يأتي. (1057: خلاصة الترجمان في تأويل خطبة البيان) للعارف الكامل
~~محمد بن محمود الملقب بدهدار أوله [ الحمد لله الذى خلق الانسان علمه
~~البيان، المنان ذى الاحسان الذى كل يوم هو شأن - إلى قوله - چنين گويد پيكر
~~كفتار وصورت ديوار محمد بن محمود الملقب بدهدار ] بدأ بمقدمة طويلة، ثم شرع
~~في بيان قوله (ع) [ أنا الذى عنده مفاتح الغيب لا يعلمها بعد محمد (ص) غيرى
~~] يقرب من ثلاثة آلاف بيت مع أنه ليس شرح جميع فقرات الخطبة وآخر فقراته [
~~أنا أظهر الاشياء الوجودية كيف أشاء أنا باب حطتهم التى يدخلون فيها ] وبعد
~~تأويله قال [ ونكته ء لطيفه ء در اينكه ختم خطبة بذكر حطة ودخول در آن
~~فرموده ] ثم ألحق آخره قصيدة في مدح منشى الخطبة تشكرا لتوفيق شرحها تقرب
~~من مأة بيت بقافية النون أولها: چه كاسه عنبى أز كف مغان رسدم * * * رموز
~~عالم غيبي بأرمغان رسدم وذكر في البيت مادة التأريخ (فيض جود على) المطابق
~~جمله لعدد (1013) فقال في آخر القصيدة، ز (فيض جود على) چون رسيد اين توفيق
~~* * * چنان رسيد كه تأريخش از همان رسدم رأيته ضمن مجموعة جلها بخط المولى
~~ملك محمد بن عبد الله فرغ من نسخها (19 شعبان - 1197) وهى عند السيد حسن
~~اليزدى في النجف وعندي نسخة منه بخط صديقى الشيخ عبد العلى بن على نقى
~~السعد آبادى السفلى من محال خمسة وهى في ms2636 ضمن مجموعة رسائل

# --- PageV07P219 [ 220 ]

# نفيسة كلها بخطه في (1350) وبعدها إلى ان توفى في النجف (1357). (1058:
~~خلاصة الترجمة) مختصر " كامل الترجمة " الذى هو شرح فارسي لشواهد كتاب "
~~الخلاصة النحوية " تأليف ابن الناظم كلاهما للمولى محمد تقى بن المولى شاه
~~ويردى ألف المختصر في (1123) لتلميذه الميرزا محمد نبى من أحفاد الشاه أبى
~~الولى النسابة الشيرازي أوله [ الحمد لله على كل حال والصلاة على حبيبه
~~محمد وآله خير آل ] ألفه في سفره لزيارة العراق وكان قبل ذلك ألف " كامل
~~الترجمة " في سفره إلى الحجاز في (1117) كما يأتي رأيت نسخة ناقصة من آخرها
~~في كتب الشيخ موسى الاردبيلى المتوفى في النجف في النصف من المحرم (1357).
~~(1059: خلاصة التعبير) المرتب على تسعة وتسعين بابا بعدد اسماء الله فارسي
~~نسخة منه كتابتها في (1245) في مكتبة (المجلس) راجعه. (1060: خلاصة
~~التفاسير) للمولى محمد حسين بن محمد باقر بن محمود الطبيب لم يعلم عصره
~~تفصيلا نعم فيه النقل عن " التفسير الاصفى " للفيض الكاشانى، والنسخة
~~رأيتها عند (حفيد اليزدى). (1061: خلاصة التفاسير) للقطب الراوندي سعيد بن
~~هبة الله المتوفى (573) مؤلف التفسير المختصر المذكور في (ج 4 - ص 301) قال
~~تلميذه الشيخ منتخب الدين أن " خلاصة التفسير " له في عشر مجلدات، ولكن في
~~" الشيعة وفنون الاسلام " قال في عشرين مجلدا ولعله من غلط النسخة ويظهر من
~~فهرس مكتبات استانبول أن " خلاصة التفاسير " للقطب الراوندي موجود هناك في
~~مكتبة على پاشا المتصلة بتوپخانه وذكر السيد محمد باقر (حفيد اليزدى)
~~الطباطبائى أن قطعة منه، كانت في الكتب المشتراة لوالده السيد محمد من
~~اصفهان. (1062: خلاصة التفاسير) للشيخ محمود الطهراني، فارسي يشبه الترجمة،
~~كتب تفسير كل صفحتين من القرآن على وجهى ورقة مستقلة وجعل تلك الورقة بين
~~الصفحتين، بحيث يرى تفسير كل صفحة في مقابلتها، وطبع بالزنگوگراف بطهران في
~~(1352). (1063: خلاصة التفاسير) للسيد محمد مهدى بن محمد جعفر الموسوي ذكره
~~في آخر كتابه " خلاصة الاخبار " المؤلف في (1250) المذكور آنفا.

# --- PageV07P220 [ 221 ]

# (1064: خلاصة التفاسير) للسيد محمد هارون الحسينى الزنجيفورى المتوفى
~~(1339) مؤلف " ابطال التناسخ " و" الاعجاز " و" أوراد القرآن " و" شهيد
~~الاسلام " وغيرها ms2637 مما مر ويأتى و" الخلاصة " هذه خلاصة من تفاسيره الثلاث
~~التى كلها باللغة الاردوية وهى " توحيد القرآن " و" امامة القرآن " و" علوم
~~القرآن " في اثبات التوحيد والامامة من القرآن والفنون العلمية المستخرجة
~~من القرآن والجميع مطبوع. (1065: خلاصة التفاسير) للسيد محمد تقى بن المير
~~مؤمن بن محمد تقى بن الآمير رضا الحسينى القزويني المتوفى (1270) ذكر بعض
~~أحفاده أنه موجود عند أحفاده بقزوين. (1066: خلاصة التقوى) مثنوى بالاردوية
~~مطبوع بالهند لبعض فضلائها كما في بعض الفهارس. (1067: خلاصة التكليف) خرج
~~منه الاصول الدينية والعبادات في خمسة آلاف بيت للسيد عبد الله بن محمد رضا
~~الشبر الحسينى الكاظمي المتوفى بها في (1242) قاله تلميذه السيد محمد بن
~~مال الله في رسالة ترجمة السيد عبد الله المذكورة في (ج 4 - ص 160) عند
~~ذكره لفهرس تصانيفه. (1068: خلاصة التلخيص) في المعاني والبيان، للشيخ
~~كلبعلى من أوائل الماية الحادية عشرة صدره باسم الشاه عباس الماضي وفرغ منه
~~(1007) أوله [ الحمد لله على ما أنعم ] وآخره [ يظهر ذلك بالتأمل والتذكر
~~لما تقدم ] نسخة منه في (الرضوية) من وقف ابن خواتون في (1067) والمؤلف
~~مقدم على الشيخ كلبعلى بن جواد الكاظمي المعاصر للشيخ الحر العاملي الذى
~~كان حيا في سنة تأليف " امل الآمل " وهى (1097) كما يظهر من عبارة ترجمته،
~~ومقدم أيضا على الشيخ كلب بن محمد الكاظمي الموجود تملكه لبعض الكتب وتاريخ
~~نقش خاتمه (1079) وكذلك مقدم على المولى كلبعلى البروجردي مؤلف كتاب "
~~المسئولات " المشتمل على جوابات المسائل التى سئلت عن المولى محمد تقى
~~المجلسي الذى توفى (1070) نعم يحتمل اتحاده مع مؤلف رسالة " صلاة الجمعة "
~~الآتية في الرسائل. (1069: خلاصة التلخيص) في المعاني والبيان، لاستاد
~~البشر السيد الآمير غياث

# --- PageV07P221 [ 222 ]

# الدين منصور الدشتكى المتوفى (948) قال القاضى في " مجالس المؤمنين " انى
~~قد رأيته. (1070: خلاصة التنجيم وبرهان التقويم) للمير غياث الدين على بن
~~الآمير حسن الحسينى الاصفهانى ألفه في (869) في بلدة بدخشان بأمر بعض من
~~يجب عليه طاعته ورتبه على اثنى عشر بابا أوله [ حمد بى حد وثناى يى عد
~~خدايرا سزاست كه حركات سماوات وسيارات... محمد المصطفى ms2638 صلى الله عليه وآله
~~اجمعين باد إلى يوم المعاد ] رأيته ضمن مجموعة في (حسينية كاشف الغطاء).
~~(1071: خلاصة التنزيل در أداء حروف با ترتيل) منظوم في التجويد في مأية
~~وأربعين بيتا لابن عماد أوله: أي بنام تو افتتاح كلام * * * در ثنايت زبان
~~رسيده بكام إلى قوله: تو چه ماهى وپيروان چه نجوم * * * هر يكى گوهرى ببحر
~~علوم إلى قوله: أي نوا ساز پرده ء ترتيل * * * راست آهنك باش در تنزيل إلى
~~قوله: همه را جوهرى وفكر متين * * * كرده در سال هشتصد وسه گزين إلى قوله:
~~كرده نامش " خلاصة التنزيل " * * * در أداى حروف با ترتيل ثم شرع في بيان
~~مخارج الحروف وصفاتها وحالاتها وقال في الخاتمة. عدد عقد اين در شهوار * *
~~* صد وچل آمد از طريق شمار إلى قوله: أي كه نوباوه درخت سخن * * * چينى از
~~بوستان فكرت من گو غريق بحار رحمت باد * * * ناظم اين رساله ابن عماد نسخة
~~منه منضمة إلى كتاب الادوات بخط واحد تاريخ كتابتها (863) توجد عند السيد
~~آقا التسترى في النجف، ونسخة أخرى عند الميرزا عبد الله التفريشى الطهراني
~~تاريخ كتابتها (1068) وابن عماد الناظم لم نعرف مشخصاته ولعله من أحفاد
~~العماد الكاتب الاصفهانى محمد بن محمد بن حامد المتوفى (597) وعلى أي فهو
~~مقدم بكثير على المولى عماد القارى الاستر ابادى معاصر الشاه طهماسب الذى
~~توفى (984). (1072: خلاصة التنقيح في المذهب الحق الصحيح) شرح لارشاد
~~العلامة الحلى في الفقه في مجلدين كبيرين من أول الفقه إلى آخره وهو تأليف
~~الشيخ الفقيه شهاب الدين

# --- PageV07P222 [ 223 ]

# احمد بن محمد بن فهد بن الحسن بن محمد بن ادريس الاحسائي معاصر سميه
~~الشيخ أحمد بن فهد الحلى الذى توفى (841) وقد فرغ من الشرح (806) رأيت
~~المجلد الثاني منه من أول النكاح إلى آخر الديات في مكتبة (سيدنا الشيرازي)
~~وعلى أوله وآخره خط السيد الحسين بن حيدر الحسينى الكركي ذكر أنه استكتبه
~~لنفسه وقابله بنسخة لا تخلو من سقم في (1020) قال الشارح في آخره بعد كلام
~~طويل [ ونقبض عنان الكلام حامدين لربنا على سوابغ النعم ms2639 ومصلين على سيد
~~العرب والعجم وعلى أهل بيته دعائم الاسلام وسادات الانام - إلى قوله - تم
~~الكتاب الموسوم " بخلاصة التنقيح في المذهب الحق الصحيح " في ثالث وعشرين
~~رمضان سنة ست وثمانماية على يد مؤلفه العبد الغريق في بحر المعاصي الخائف
~~يوم يؤخذ بالنواصى احمد بن محمد بن فهد بن حسن بن محمد بن ادريس حامد الله
~~] وهذه النسخة انتقلت في هذه الاواخر إلى مكتبة السيد حسين الهمداني في
~~النجف ثم إلى مكتبة (السماوي). (1073: خلاصة التواريخ) تأليف القاضى مير
~~أحمد بن مير محمد الحسينى القمى المعروف سير منشى من رجال العهد الطهماسپى
~~(930 - 984) ووزير خراسان والمتوفى (1001) ترجمه في " گلستان هنر " طبع
~~موسكو و" مجمع الشعراء ". وهى في خمس مجلدات، يوجد المجلد الخامس وهى وقايع
~~العهد الصفوى إلى سنة وفاة المؤلف في مكتبة (النفيسى). (1074: خلاصة
~~التواريخ) للمولى محمد كاظم بن رضا الطبري أوله [ سپاس بى قياس سزاوار
~~صانعي جلت عظمته ] قال في أوله أنه تاريخ عام من ولادة النبي (ص) إلى سنة
~~(1267) ولكن النسخة التى كتبها عبد على بن محمد باقر التنكابنى الطهراني في
~~(1268) في مجلد لا تشتمل الا على وقايع صدر الاسلام إلى خلافة على (ع) وهى
~~في مكتبة (النفيسى). (1075: خلاصة الثقلين) في ترجمة رسالة ادعى المترجم
~~انها للمولى صفر على وأنه ألفها في اثبات حقيقة مذهب الامامية وأنه عرضها
~~على سلطان عصره فاستبصر السلطان أوله [ حمد مبدعيراست كه گيتى را بكن
~~آفريده واحدى بكنهش نرسيده واز محض جلال ذاتي چنان از حاسه ء ماسوايش
~~بمرتبه منزه ومبرا آمد كه شهباز عقل كل أز رسيدن بأول كنگره

# --- PageV07P223 [ 224 ]

# أيوان قدس لاهوتيش با اينهمه بلند پروازيها رو بعجز آورده... أما بعد
~~اينست، خلاصة الثقلين " در ترجمه ء رساله ملا صفر على كه براى سلطان نوشت
~~واو شيعه شد حاصل آن اينكه شيعه قائل نيستند مگر بهمان چيزيكه أهل سنت
~~قائلند أز خدا وپيغمبر وخليفه ء كه مردم أو را نصب كردند ووصيي كه پيغمبر
~~قرار داد ونماز وروزه وقرآن وأحكام الهى ] رأيت النسخة ms2640 المكتوبة منه في مكة
~~المعظمة في (صفر - 1238) عند السيد محمد بن نعمة الله الموسوي في النجف.
~~(1076: خلاصة الحدود) للشيخ رشيد الدين محمد بن على بن شهر آشوب السروى
~~المتوفى (588) أحال إليه في كتابه " متشابه القرآن " في باب أصول الفقه،
~~وكأنه مختصر من كتابه في الحدود والحقايق، الموسوم " باعلام الطرائق " الذى
~~مر في (ج 2 - ص 239). (1077: خلاصة الحساب) الفارسى للمولى قطب الدين خسرو
~~شاه من علماء عصر الامير تيمور گوركان الذى مات في (807) أوله [ نحمدك يا
~~أسرع الحاسبين، ونشكرك يا محاسب يوم الدين ] أنشأ في ديباجته غزلا في مدح
~~السيد العارف الشاه نعمة الله الولى ورتبه على مقدمة ومقالتين وخاتمة وفي
~~آخره [ اينست خلاصه ء آنچه در باب حساب از كتب متفرقة در اين كتاب جمع
~~نموده أميدوار استكه منظور نظر كيميا أثر أهل فهم وادراك گردد ] توجد منه
~~نسختان في المكتبة (الرضوية) تأريخ كتابة احديهما (1034) وكتابة الاخرى
~~(1059) وخطبة الاولى أبسط في ذكر نعت النبي والولى والثانية بخط على بن
~~محمد صالح العاملي وخطبتها أقصر في ذكرهما، وآخرها [ درهمه كار راستى بهتر
~~] كما ذكره مؤلف " فهرس الرضوية - ج 3 - ص 316 " ورأيت نسخة منه في النجف
~~كتابتها (1256) وآخرها مطابق للنسخة الثانية (الرضوية). (1078: خلاصة
~~الحساب) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين الحارثى العاملي نزيل اصفهان
~~والمدفون بمشهد خراسان في (1031) أجمع كتاب لفنون الحساب على اختصاره، مرتب
~~على مقدمة وعشرة أبواب في عاشرها مسائل تمرينية، وفي الخاتمة أورد سبع
~~مسائل لا ينحل لغموضها وفي آخره وصية، أوله [ نحمدك يا من لا يحيط بجمع
~~نعمه عدد ] قد أصبح هذا الكتاب من لدن تصنيفه إلى هذه الاواخر مرجعا في
~~التدريس

# --- PageV07P224 [ 225 ]

# والبحث، وقد علقوا عليه الحواشى كما مر بعضها في (ج 6 - ص 84) وكتبوا له
~~شروحا تأتى في الشين، أو في محله الخاص باسمه كما مر من الشروح " ايضاح
~~الحساب " في (ج 2 - ص 493) للشيخ الطريحي و" انوار خلاصة الحساب " (1) و"
~~تشريح الحساب " متعددا في (ج 4 - ص 187). وقد طبع الخلاصة بايران مكررا،
~~وكذا طبع ms2641 بكلكتة في (1812 م) وطبع ببرلن في (1843 م) وطبع معه ترجمته
~~الآلمانية وطبع بمطبعة گلستان كشمير (1285) وأما نسخه المخطوطة فكثير منها
~~وشحت خطبتها باسم السلطان حمزة بهادر خان كما في المطبوع، وبعضها مصدرة
~~باسم السلطان حسن بهادر خان، وبعضها مطرزة باسم السلطان الشاه عباس الماضي،
~~والسلطان حمزة، والسلطان حسن كلاهما أخوان للشاه عباس، وفي بعض النسخ لم
~~يصدر باسم أحد، وهذه النسخ الاربعة كذلك موجودة في مكتبة (المحيط) وغيرها.
~~(1079: خلاصة الحساب) نظم لخلاصة الحساب البهائية المذكورة بالعربية، نظمه
~~ميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدى الحسينى السيفى القزويني ناظم الاراجيز
~~المذكورة في (ج 1 - بعد الاعداد 2268 و2309 و2310 و2333 و2347 و2348 و2391
~~2402 و2423 و2484) وهو تلميذ الشيخ جعفر بن عبد الله ابن ابراهيم الحويزى
~~الكمرئى الاصفهانى. اول الخلاصة المنظومة: - الحمد لله القديم الواحد * * *
~~حمدا يشق قلب كل جاحد إلى قوله: وآله الخزان لليقين * * * أئمة بهم قوام
~~الدين آخره: فهذه خلاصة الحساب * * * قد نظمت كالدر في النصاب مختومة بأحسن
~~الختام * * * بالحمد والصلاة والسلام توجد نسخة منه في مكتبة (سلطان
~~القرائى). ويأتى في النون بعنوان " نظم الحساب " كما ذكرناه في (ج 1 - ص
~~471 - س 12). (1080: خلاصة الحقايق) للشيخ العارف نجيب الدين رضا التبريزي
~~الاصل الاصفهانى المولد المتوفى (1075) طبع بشيراز في (1338) ترجمه مفصلا "
~~دانشمندان - ص 374 "

# ---

# (1) وقد طبع (أنوار خلاصة الحساب) في (1829 م) بكلكتة، وهو تأليف المولوي
~~عصمة الله، وقد بيناه في (ج 3 - ص 36)، وأشرنا إلى غلط نسبته إلى الشيخ
~~البهائي الواقع في (ج 2 - ص 426) (*)

# --- PageV07P225 [ 226 ]

# (1081: خلاصة الحكمة) فارسي في كليات الطب للسيد النواب المير محمد حسين
~~بن الحكيم محمد هادى خان العلوى العقيلى الخراساني الشيرازي كتبه بأمر
~~أستاده المير محمد على الحسينى بعد كتابه " مجمع الجوامع " وهو القرابادين
~~الكبير ومخزن الادوية المعبر عنه " بتذكرة اولى النهى " كما أشرنا إليه في
~~(ج 4 - ص 29) رتب الخلاصة على مقدمة في الكليات ومقالتين وخاتمة ألفه
~~(1195) وطبع في (1262). (1082: خلاصة الحكمة) فارسي في الطب للميرزا زين
~~العابدين خان الكاشانى نزيل طهران ms2642 الملقب من السلطان ناصر الدين شاه بمؤتمن
~~الاطباء. (1083: خلاصه ء حكمت اشراق) أو " أفكار سهروردي وملا صدري " رسالة
~~صغيرة جامعة في الفلسفة الاشراقية، تأليف اكبر دانا سرشت، طبع بطهران.
~~(1084: خلاصة الحياة) في أحوال الحكما، للمولوي أحمد بن القاضى نصر الله
~~الديبلى - بتقديم الياء على الموحدة التحتانية المضمومة كما في " معجم
~~البلدان - ج 4 - ص 118 - التتوى السندي المستبصر بتفصيل حكاه عنه شفاها
~~القاضى نور الله التسترى الشهيد (1019) في " مجالس المؤمنين - ص 345 "
~~واستشهد في (996) كما ارخه تاريخ العلماء الموسوم يتذكره ء بى بها في
~~الصفحة الاولى منه. (1085: خلاصة الحيوان، في تأريخ أحوال الحكماء الاعيان)
~~للمولى أبى الجود بن نصر الله التسترى، فارسي ألفه بأمر الوزير أبى الفتح
~~بن عبد الرزاق، وهو كبير حسن الفوائد ولم يعلم عصره، كذا ذكره صاحب الرياض،
~~ولعل مراده ما ذكر في المجالس. (خلاصة دعاء السمات) للسيد على محمد النقوي
~~اللكهنوى المتوفى (1312) ذكر في ترجمته ولعله تصحيف خلاصة الدعوات الآتى.
~~(1086: خلاصة الدعوات) لبعض الاصحاب، جمع فيه بعض السور القرآنية والادعية
~~المشهورة وبعض الزيارات وطبع في (1289). (1087: خلاصة الدعوات) لتاج
~~العلماء السيد على محمد بن السيد محمد النقوي اللكهنوى المتوفى (1312) هو
~~ترجمة بالاردوية " لنخبة الدعوات " الفارسى الآتى في النون. (1088: خلاصة
~~الدعوات) لمرتضى قلى بن حسن قلى أوله [ الحمد لله الذى سمع

# --- PageV07P226 [ 227 ]

# لمن دعاه وأجاب لمن ناداه ] مرتب على مقدمة في آداب الدعاء وثلاثة أبواب
~~ذوى فصول (1) في أعمال اليوم والليلة (2) في أعمال الاسابيع (3) في الادعية
~~والزيارات، وخاتمة في زيارة قبور المؤمنين، نسخة منه كانت في مكتبة
~~(الخوانسارى) يظهر من أوله أنه ألفه (1174) ونسخة أخرى عند السيد على بن
~~السيد الطباطبائى اليزدى في النجف ناقصة تنتهى إلى الفصل العاشر من الباب
~~الثالث. (1089: خلاصة الدعوات) الفارسى للشيخ محمد كاظم السبزواري نقل
~~الشيخ على اكبر الكرماني المعاصر عن نسخة عتيقة منه في كتابه " نفايس
~~اللباب ". (1090: خلاصة الدعوات في شرح دعاء السمات) للسيد محمد مهدى بن
~~جعفر الموسوي التنكابنى ذكره في آخر " خلاصة الاخبار " الذى مر أنفا.
~~(1091: خلاصة الذهب) في بيان ms2643 السلسلة الذهبية الرضوية للسيد جلال الدين
~~محمد الحسينى الملقب بمجد الاشراف المعاصر الذهبي الشيرازي طبع بمباشرة
~~صديق الاسلام السلماسى الذهبي في (1322) مع الاطراء على مؤلفه في (88 ص).
~~(1092: خلاصة الرمل) لعبد الغنى الحافظ الشيروانى، ألفه قبل كتابه " انوار
~~الرمل " المبسوط الذى مر في (ج 3 - ص 427). (1093: خلاصة الروضة) يعنى "
~~روضة الشهداء " الكاشفية ذكر أولا في الرياض أنه للمولى صفى الدين على ابن
~~مؤلف أصله المولى كمال الدين حسين بن على الكاشفى فقال في الرياض أنى رأيت
~~نسخة منه في تبريز ثم احتمل أنه للمولى أبى الحسن على ابن الحسن الزوارى
~~المفسر واستبعد كونه لولد الكاشفى. أقول رأيت نسخة منه بمشهد خراسان عند
~~الشيخ على اكبر الكرماني مؤلف " نفايس اللباب " قد صرح المؤلف في أوله
~~باسمه على بن الحسن الزوارى، وقد ألفه باسم المير عبد الغفار الثاني مرتبا
~~على عشرة أبواب وخاتمة فيها تسعة فصوله في تواريخ الائمة التسعة من ولد
~~الحسين (ع) وذكر نسبهم ومواليدهم ووفياتهم، ودعا لمؤلف أصله كمال الدين
~~حسين بقوله روح الله روحه. (1094: خلاصه ء رياضيات متوسطة) تأليف بيرشك
~~أنوارى، طبع بطهران في (1326 ش).

# --- PageV07P227 [ 228 ]

# (1095: خلاصة الزبدة) في المعاني والبيان والبديع مرتب على مقدمة وثلاث
~~مقالات كاصله الزبدة، وكلاهما تصنيف الشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا
~~الموصوف بالبصرى في " نامه ء دانشوران " كان معاصر الشيخ الحر أو تلميذه
~~وتوفى بعد (1085) كما يظهر من تصانيفه الموجود بعضها ضمن مجموعة في مكتبة
~~(الشيخ هادى كاشف الغطاء) منها " الزبدة " وخلاصة الزبدة هذا الذى اوله [
~~اما بعد الحمد لوليه ومستحقه - إلى قوله - فهذه خلاصة الزبدة وزبدة العمدة
~~] وآخره [ اتفق مشقة مشقها بداية ونهاية في ضمن يوم وسطى مع الم كلى ]
~~وتوجد ضمن هذه المجموعة " آداب المناظرة " المذكور في (ج 1 - ص 30). (1096:
~~خلاصة الزيجات) لمؤلف " جوامع النجوم " المذكور في (ج 5 - ص 255) صرح في
~~الجوامع بأنه ألف " خلاصة الزيجات ". (1097: خلاصة الزيجة) لفريد خراسان
~~أبى الحسن على بن أبى القاسم زيد البيهقى المولود (493) والمتوفى (565)
~~ذكره في ترجمة نفسه في كتابه مشارب ms2644 التجارب المنقول عنه في " معجم الادباء
~~- ج 13 - ص 227 ". (1098: خلاصه ء سوامى ديانند) لمؤلف أصله الخواجه غلام
~~الحسنين الپانى پتى الهندي المعاصر الذى ألفه (1350) في الرد على المذهب
~~الذى اخترعه ديانند. وهو مطبوع بالاردوية. (1099: خلاصة السؤال) فيما يتعلق
~~بالاغسال. للمولى جعفر شرف الدين مؤلف " تضمين الالفية " المذكور في (ج 4 -
~~ص 200) قال حفيده الشيخ مهدى بن محمد بن المؤلف أن نسخة خط المؤلف عنده
~~بشوشتر. (1100: خلاصه ء شاهنامه ء فردوسي) أصل الشاهنامة تأتى في الشين
~~مفصلا والخلاصة هذه لذكاء الملك ميرزا محمد على المتخلص بفروغى بن محمد
~~حسين بن ميرزا مهدى ارباب وهو مؤلف " حقوق اساسى ". طبع في (1313 ش)
~~بمناسبة الحفلات الالفية التى اقيمت لمرور ألف عام على ولادة اعظم شاعر
~~حماسي وهو الناظم للشاهنامه ء قال الفروغى وقد شرعت في تلخيصها قبل عشرين
~~سنة مرتبا لها على ثمانية عشر جزء وقد لخصتها في أقل من نصفها فاسقطت ما لا
~~يخل بترتيب التأريخ وما لم يكن فيه مزية

# --- PageV07P228 [ 229 ]

# شعرية. أقول الحق أنه قد اسقط منها فوائد عظيمة لا يستغنى عن مطالعتها،
~~ولا يحل هذه الخلاصة محل الاصل. (1101: خلاصة الشفاء) في الطب للسيد المير
~~مظفر بن محمد الحسينى الكاشانى المعروف بالشفائى مؤلف " قرابادين الشفائى "
~~ومستخرج معدن اللاجورد قرب قمصر من نواحى كاشان، وانتقل المعدن بعده إلى
~~ورثته ويسمى ذريته حتى اليوم باللاجورديين كما حدثنى بذلك بعض المطلعين من
~~هذه الاسرة وهو السيد محمد بن حسين بن المير رضى الدين محمد بن الحسين بن
~~الحسن المنتهى نسبه إلى المير مظفر المذكور المولود في النجف (1270) كما
~~حدثنى به والمتوفى بالحائر (1353) أوله [ حمد بى نهايت وثناى بى غايت
~~حكيميرا كه از حكمت كامله ء أو كيفيت مزاجرا أز امتزاج جواهر عناصر مختلفة
~~الآثار احداث نمود ] فيه ثلاثة فنون (1) الامراض المختصة بعضو (2) الامراض
~~الغير المختصة (3) الادوية المركبة، توجد نسخة تامة منه كانت في مكتبة
~~(الخوانسارى) وخصوص المقالة الرابع عشرة منه في أمراض الامعاء في ستة أبواب
~~كانت في مكتبة (شيخنا الشيرازي). (1102: خلاصة ms2645 الصرف) الفارسى طبع بايران
~~لتعليم المبتدئين لبعض فضلائها. (1103: خلاصة الصرف) الفارسى أيضا طبع
~~بالهند وهو للحكيم أصغر حسين الهندي. (1104: خلاصة الطب) للمير محمد حسين
~~بن محمد هادى صاحب " مخزن الادوية " يوجد في مكتبة داخل سراى همايون
~~باستانبول كما ذكر في فهرسها ولعل المراد هو ما مر بعنوان " خلاصة الحكمة
~~". (1105: خلاصة عباسي) تلخيص لكتاب " سنكلاخ " في اللغة التركية وغيرها
~~الذى ألفه ميرزا مهديخان لخصه باسقاط بعض الشواهد والتفاصيل الحكيم قبلى -
~~بضم القاف والباء الموحدة - الميرزا محمد بن عبد الصبور الخوئى نزيل تبريز
~~بأمر نائب السلطنة عباس ميرزا بن فتح عليشاه. ترجمه في " دانشمندان
~~آذربايجان - ص 122 " أوله: [ الحمد لله الذى جعل الناس شعوبا وقبائل ]. رتب
~~اللغات على حروف أوائلها وابتدا بكتاب الالف. نسخة منه بخط محمد صادق
~~السبزواري كتابتها في (1240) في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها (ج 3 - ص 173).

# --- PageV07P229 [ 230 ]

# (1106، خلاصة العترة النبوية) في انساب السادة الموسوية، للسيد النسابة
~~أبى طالب اسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين المروزى المولود (572) وقد
~~اجتمع به ياقوت بمرو في (614) كما في " معجم الادباء - ج 6 - ص 146 " ومر
~~له كتاب " حظيرة القدس " في ستين مجلدا ومختصره " بستان الشرف " في عشرين
~~مجلدا في (ج 3 - ص 106). (1107: خلاصة عجائب البلدان) يوجد نسخة منه في
~~(حسينية كاشف الغطاء). (1108: خلاصة العروض) للمولى الحاج محمد نجف
~~الكرماني نزيل مشهد خراسان المتوفى بها (1292) ذكره في " مطلع الشمس ".
~~(1109: خلاصة العلوم) للعارف الاديب ميرزا محمد تقى بن كاظم الطبيب المتخلص
~~بمظفر (مظفر عليشاه) المتوفى بكرمانشاه في (1215) كما ترجمه في " مجمع
~~الفصحاء - ج 2 - ص 447 " وله " المشتاقية " ألفه باسم مرشده مشتاق على شاه
~~المقتول بكرمان في (1206). مر له " بحر الاسرار " في (ج 3 - ص 29) - ويأتى
~~ديوانه في الدال. (1110: خلاصة العلوم) دائرة معارف فارسية كبيرة في عدة
~~مجلدات. تأليف الميرزا محمد الكرماني المنشئ للسلطان كريم خان زند الذى
~~توفى (1193) ثم لخصه بنفسه في سبع مجلدات وسماه " لب خلاصة العلوم " وقد
~~نقل الدكتور قاسم غنى في " تاريخ عصر حافظ - ج 1 - ص 322 " عن ms2646 المجلد
~~السابع وهو المجلد الاخير من " لب خلاصة العلوم " وقال ان النسخة المنقول
~~عنها في حيازه الفاضل عباس اقبال الآشتيانى بطهران. (1111: خلاصة الفروع)
~~في الطهارة والصلاة، للحاج الميرزا أبى القاسم بن الميرزا كاظم الموسوي
~~الزنجانى المتوفى بها (1293). (1112: خلاصة الفروع) للشيخ عبد الله بن محمد
~~على الراينى الكرماني النجفي مؤلف " خلاصة الاصول، المذكور آنفا أوله [
~~الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ] هو من أول
~~كتاب الطهارة إلى كتاب البيع، رأيته عند ولده الشيخ محمد رضا في النجف.
~~(1113: خلاصة الفصول) في الاصول. للسيد محمد على المدعو باسم جده السيد صدر
~~الدين بن اسماعيل الصدر الاصفهانى العاملي، المعاصر نزيل قم المولود (1299)
~~اسقط من كتاب " الفصول " المطالب الزائدة في رأيه كالنقض والابرام في
~~التعريفات

# --- PageV07P230 [ 231 ]

# المتفرقة والاعتراضات على القوانين، وغيرها. وهى في جزئين فرغ من ثانيهما
~~في (1363) رأيت النسخة عند المؤلف في قم حين سفري في (1365). (1114، خلاصة
~~الفقه) للشيخ حبيب آل شبير الخاقانى نزيل خرمشهر المولود بسوق الشيوخ
~~(1272) ذكر في فهرس كتبه. (1115، خلاصة الفقه) للشيخ حسين بن عبد الكريم
~~الرشتى نزيل الكاظمية والمتوفى بها يوم السبت الثالث أو الرابع من ذى الحجة
~~(1348) ذكره تلميذه السيد محمد مهدى الخوانسارى الاصفهانى الكاظمي في "
~~أحسن الوديعة - ج 2 - ص 138 ". (1116، خلاصة الفقه وسلالة الاجتهاد) ذكره
~~في " كشف الحجب " الذى توفى مؤلفه في (1286) وقال فيه انه لم يعرف مصنفه.
~~أوله [ كتاب الطهارة وهى في اللغة النظافة والنزاهة ]. (1117، خلاصه ء
~~فلسفي نظريه ء انيشتاين) أو " سير تكامل علم فيزيك " تأليف وترجمة
~~بالفارسية لبعض تأليفات الاستاذين آلبرت انيشتاين ولئوپولد ايتفلد.
~~والمترجم هو احمد آرام وله تصانيف أخر منها " مقدمة بر فلسفة " و" حساب
~~ديفرانسيل وانتلال " وغيرهما وهذا الكتاب في أربعة أقسام 1) ظهور نظريه ء
~~ميكانيكي 2) انقراض نظريه ء ميكانيكي 3) ميدان نسبيت 4) كوانتا. طبع في
~~(276 ص) بطهران في (1327 ش). (1118، خلاصة الفوائد) في ترجمة أحوال أبى
~~مسلم المروزى الخراساني عبد الرحمن ابن مسلم مؤسس الخلافة العباسية ولد
~~(100) وقتله المنصور (137) فيه ذمه وقدحه في عقيدته ms2647 ودعوى مهدويته حتى سميت
~~متابعيه بالمسلمية والظاهر أنه خلاصة " لفوائد المؤمنين " المؤلف هو في هذا
~~الموضوع أيضا مع خمس عشر رسالة أخرى كلها في ترجمة أبى مسلم وقدحه وقد
~~أشرنا إليها في (ج 4 - ص 151 و496) و(ج 6 - ص 386) وذكرنا أنها ألفت في عصر
~~واحد للانتصار للسيد المير لوحى وذكرت أسماء تلك الرسائل في " خلاصة
~~الفوائد " هذا. (1119: خلاصة القرائة) فارسي في التجويد، للمولى محمد مؤمن
~~بن عبد الكريم القارى مرتب على عشرة أبواب ينقل فيه عن الشيخ البهائي وتوجد
~~نسخة منه في مكتبة (سپهسالار) ذكر في " فهرسها - ج 1 - ص 181 " ليس فيه
~~تأريخ التأليف ولا الكتابة.

# --- PageV07P231 [ 232 ]

# (1120: خلاصة القرآن) فارسي في التجويد مرتب على ثلاثة فصول، للمولى محمد
~~شفيع القارى رأيت نسخة منه بخط السيد عبد الباقي بن أبى القاسم الطباطبائى
~~فرغ من كتابتها في (27 - رجب 1296). (1121: خلاصة الكلام) في فقه الاحكام،
~~للشيخ راضى بن الشيخ محمد حسين التبريزي المعاصر خرج مجلده الاول من كتاب
~~الطهارة إلى آخر الاسئار، ومن المجلد الثاني إلى مبحث نية الوضوء، وهو بعد
~~مشغول بالثالث. (1122: خلاصة الكلام في افتخار الاسلام) للميرزا محمد صادق
~~الملقب بفخر الاسلام كان من علماء النصارى فاعتنق دين الاسلام وكتب عدة كتب
~~في رد النصارى وابطال النصرانية، منها هذا الكتاب الفارسى المطبوع في طهران
~~(1322) ومنها " انيس الاعلام " المذكور في (ج 2 - ص 452) وذكر فيه جملة من
~~احواله وأسباب استبصاره. (1123: خلاصة لطائف الخيال) لمحمد نصير بن محمد
~~جعفر البصري المتخلص بنصرت ويقال له، تذكرة نصرت " أيضا يقرب من عشرة آلاف
~~بيت وهو انتخاب من " لطائف الخيال " المحتوى على ما يقرب من ستة وعشرين الف
~~بيت الذى ألفه السيد الميرزا محمد صالح النواب الرضوي ابن الميرزا محسن
~~النواب وباني المدرسة الصالحية بمشهد خراسان في (1086) والمتوفى بعد (1104)
~~فأنه أمر في هذا التأريخ محمد نصير المذكور بالانتخاب من كتابه " لطائف
~~الخيال " فقرظ الشاعر المتخلص بخالص هذا الانتخاب بابيات ذكر فيها مادة
~~التأريخ (گل انتخاب) وأصل " لطائف الخيال " موجود في مكتبة (المجلس) ونسخة
~~من ms2648 خلاصته في مكتبة (الملك) واخرى في (سپهسالار) هذا ملخص ما ذكره ابن يوسف
~~في " فهرسها - ج 2 - ص 479) (أقول) انه قد أجاد فيما فصله غير استظهاره أن
~~وفاة الميرزا صالح النواب كانت بعد (1104) فانه كان صهر الشاه صفى الذى
~~توفى (1052) ونصبه الشاه عباس الثاني الذى مات (1078) صدرا للممالك
~~الايرانية إلى أن توفى (1090) كما أرخه في التكملة وغيره فالظاهر أنه أمر
~~في حال حياته الشاعر المتخلص بنصرت بالانتخاب فشرع فيه إلى أن تم في تاريخ
~~(1104) الذى قرظه فيه الشاعر المتخلص بخالص. ثم ان الحاج مولى هاشم
~~الخراساني عبر عن هذا الكتاب " بدقائق الخيال " في كتابه " منتخب التواريخ "

# --- PageV07P232 [ 233 ]

# (ص 494). (1124: خلاصه مثنوى) أصل المثنوى منظوم فارسي عرفاني، فشر
~~المقررات الدينية بآراء الفلاسفة الاشراقيين والمتصوفة، تحت عناوين القصص
~~والامثال والحكايات، وهى في ستة وعشرين ألف بيت في سبعة دفاتر. نظمه المولى
~~جلال الدين محمد بن بهاء الدين محمد بن الحسين البلخى المعروف بالمولى
~~الرومي المتوفى 672) بقونية. والخلاصة هذه لضياء الدين بديع الزمان فروزان
~~فر أستاد جامعة طهران، طبع منها خلاصة الدفترين الاول والثانى بطهران. مع
~~حواش فلسفية عرفانية له عليها. (1125: خلاصة مشارق الانوار) للمولى محمد
~~زمان بن كلبعلى جلائر العارف الخراساني الشاعر المتخلص بساقي المتوفى
~~(1286) توجد نسخة منها في مجموعة دون جمعيها بخطه من (1231) إلى (1235) وهى
~~بمكتبة (الملك). (1126: خلاصة المصائب) مقتل باللغة الاردوية، للميرزا محمد
~~هادى المتخلص بصلاح ابن الميرزا على بن الميرزا ببر على بن سهراب على خان
~~الهندي، ألفه للسلطان واجد عليشاه وطبع أولا (1263) وثانيا بنظر السيد تصدق
~~حسين الرضوي أخيرا. (1127: خلاصة المصائب) مقتل فارسي مرتب على ستين مجلسا
~~ذكر في أوله فهرسها مفصلا، للمولى محمد حسن القزويني المعاصر المولود في
~~(1296) كما يظهر من تأريخ تأليفه فانه ذكر أنه ألفه (1328) وله يومئذ
~~اثنتان وثلاثون سنة رأيت نسخة خط المؤلف عند السيد هادى الاشكوري في النجف.
~~(1128: خلاصة المناقب) لنور الدين جعفر البدخشى تلميذ السيد على بن شهاب
~~الدين محمد الهمداني العارف الشهير الذى توفى (786) ترجم فيه أستاده
~~المذكور وأورد نسبه هكذا على ms2649 بن شهاب الدين بن محمد بن على بن يوسف بن محب
~~بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن على بن الحسن بن الحسين الاصغر ابن
~~الامام السجاد (ع) ينقل عنه القاضى في " المجالس - ص 301 ". (1129: خلاصة
~~المنطق) للشيخ محمد على بن أبى طالب الشهير بالشيخ على الحزين الزاهدي
~~الگيلانى المتوفى (1181) حكاه في " نجوم السماء " عن فهرس تصانيفه. (1130:
~~خلاصة المنهج) مختصر من تفسير " منهج الصادقين " فارسي كأصله، وهما

# --- PageV07P233 [ 234 ]

# للمولى فتح الله بن المولى شكر الله الكاشانى المفسر المعاصر للشاه
~~طهماسب والمتوفى بكشمير في (997) كما أرخه في " كشف الحجب " أو (988) كما
~~في " الروضات وينطبق الثاني على مادة التأريخ في قول الشاعر الفارسى: فقها
~~را چه ملاذي بجز آن قدوه نبود * * * بهر تاريخ نوشتند (ملاذ الفقهاء) أوله
~~[ حمدى چون كلمات ربانى بى غايت، شايسته لطيفي استكه ] طبع (1275) ومختصره
~~الموسوم ب " زبدة التفاسير " يأتي وهذه التفاسير الثلاثة كلها موجودة في
~~الخزانة (الرضوية) وغيرها. (1131: خلاصة النجاة) مختصر رسالة " نجاة
~~المتقين في أحكام الدين " لمؤلف أصله الميرزا عسكري بن الميرزا هداية الله
~~بن السيد الميرزا مهدى الرضوي الشهيد الخراساني المتوفى (1280) ذكر تلميذ
~~المؤلف المولى نوروز على البسطامى أنه فارسي كأصله، ويأتى " صراط النجاة "
~~المستخرج من " نجاة المتقين " ايضا. (1132: خلاصة النحو) فارسي في النحو
~~لتعليم المبتدئين طبع في طهران لبعض الفضلاء بها. (1133: خلاصة النحو)
~~أرجوزة في مأية بيت جمع فيها جميع مباحث النحو من نظم السيد محمد باقر بن
~~حيدر بن ابراهيم الحسنى الحسينى الكاظمي المتوفى في (رجب 1290) كان من
~~تلاميذ الشيخ محمد على بن مقصود على المازندرانى الكاظمي كما ذكره تلميذ
~~الناظم وهو سيدنا الحسن صدر الدين الموجود في مكتبته هذه الارجوزة المرتبة
~~على اثنتى عشرة حديقة أولها: أحمد ربا منه لا يحصى النعم * * * حمدا بنحو
~~قصرت عنه الهمم إلى قوله: حقيقة الكلمة قول مفرد * * * بالاسم والفعل وحرف
~~توجد والكلم الكل وفي الكلام تم * * * فائدة اللفظ وجملة أعم آخرها: ودونك
~~النظم كنظم الدرر * * * من باقر بن الحسنى حيدر (1134: خلاصة النحو) لسيد
~~مشايخنا ms2650 أبى محمد الحسن بن السيد هادى صدر الدين الموسوي الكاظمي المتوفى
~~بها (1354) فرغ منه كما رأيته في نسخة خطه ثالث ذى الحجة (1335).

# --- PageV07P234 [ 235 ]

# (1135: خلاصة النسب) للسيد محمد رضا بن محمد صادق حفيد المير يوسف
~~الطباطبائى ومؤلف " تأريخ أولاد الاطهار " المذكور في (ج 3 - ص 237) قال هو
~~في (ص 84) من تأريخه ان في " خلاصة النسب " تفصيل نسب أجداده. (1136: خلاصة
~~الوفا في اختصار رسائل اخوان الصفا) منتخبات عن عدة نسخ من رسائل " اخوان
~~الصفا " وقد طبع مكررا فراجعه. (1137: الخلاف في الاحكام) لشيخ الطائفة أبى
~~جعفر محمد بن الحسن الطوسى المتوفى بالغرى (460) ويقال له " مسائل الخلاف "
~~أيضا هو مرتب على ترتيب كتب الفقه أوله [ الحمد لله حق حمده... سألتم ايدكم
~~الله املاء مسائل الخلاف بيننا وبين من خالفنا من جميع الفقهاء وذكر مذهب
~~كل من خالف على التعيين، وبيان الصحيح منه وما ينبغى أن يعتقد، وأن أقرن كل
~~مسألة بدليل يحتج به على كل من خالفنا ويوجب العلم من ظاهر القرآن أو السنة
~~المقطوع بها، أو دليل خطاب أو استصحاب حال على ما ذهب إليه الاكثر من
~~أصحابنا، أو دلالة أصل أو فحوى خطاب، وأن أذكر خبرا عن النبي (ص) الذى يلزم
~~المخالف العمل به والانقياد له، وأن أشفع ذلك بخبر من طريق الخاصة المروى
~~عن النبي (ص) وان كانت المسألة مسألة اجماع من الفرقة المحقة ذكرت ذلك، وان
~~كان فيها خلاف بينهم أو مأت إليه ]. وقد صرح فيه بانه ألفه بعد كتابي "
~~التهذيب " والاستبصار " وناظر فيه المخالفين جميعا وهو في مجلدين يوجد ان
~~جميعا في نسخة عتيقة في تبريز في مكتبة الحاج ميرزا باقر القاضى الطباطبائى
~~التبريزي، وفي النجف في مكتبة (الشيخ هادى كاشف الغطاء) ومكتبة (السماوي)
~~ويوجد خصوص مجلده الاول إلى مبحث أمهات الاولاد في مكتبة الشيخ مشكور
~~والمجلد الثاني في مكتبة (التسترية) من وقف المرحوم الشيخ مهدى القمشهى
~~ومجلد من أول كتاب الظهار الى آخر الكتاب في مكتبة (الصدر) على هذا الترتيب
~~الظهار، اللعان العدد، الرضاع، النفقات، الجنايات، الديات، القسامة، ms2651 كفارة
~~القتل، قتال أهل البغى المرتد، الحدود، السرقة، قطاع الطريق، الاشربة، قتال
~~أهل الردة، صول البهيمة التسيير يعنى الجهاد والغزو، الجزية، الصيد
~~والذبايح، الضحايا، الاطعمة السبق، الايمان، وآخر هذه النسخة ناقصة وهى
~~أقدم نسخة رأيتها لان على ظهر الصفحة الاولى اجازة

# --- PageV07P235 [ 236 ]

# مؤرخة (1) ب (668) ونسخة (الشيخ هادى كاشف الغطاء) بخط شهريار بن الله
~~داد الفراهانى فرغ من مجلده الثاني (1082) وقطعة من العدد إلى الحدود في
~~(الرضوية) بخط صدر الدين ابن جمال الدين محمد بن نور محمد بن عبد الرحيم من
~~وقف ابن خاتون في (1067). وقطعة منه بخط قديم في مكتبة (سلطان القرائى) كما
~~في فهرسها. (1138: الخلاف في اصول الفقه) للشريف المرتضى علم الهدى على بن
~~الحسين الموسوي المتوفى (436) كذا ذكره النجاشي. (1139: الخلاف في الخلافة)
~~للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني المعاصر ذكر في فهرسه ان فيه مجرد ذكر
~~الاقوال ومستنداتها واحالة الحكم إلى فهم القراء. (1140: خلاف عمر) برواية
~~أهل الحشو لابي يحيى الجرجاني ذكره النجاشي، وله الرد على الحشوية أيضا كما
~~ذكره النجاشي. (1141: خلاف المذاهب الخمسة في الفقه) للشيخ تقى الدين الحسن
~~بن على بن داود الحلى صاحب " الرجال " المشهور برجال ابن داود، قال في
~~رجاله في ترجمة نفسه أنه ولد (647) وعد هذا الكتاب من تصانيفه. (1142:
~~الخلافات بين شعبة وحفص) الراويين عن عاصم في جميع القرآن. تأليف محمد بن
~~محمود بن محمد بن على سبط ناصر الدين أبى القاسم السمرقندى ومؤلف " تجويد
~~الفاتحة والتوحيد " المذكور في (ج 3 - ص 361) أوله [ الحمد لله الذى جعل
~~صدورنا خزائن كلامه ]. كتب رواية شعبة بالحمرة ورواية حفص بالسواد. توجد
~~نسخة منها في مكتبة (الصدر).

# ---

# (1) لقد أشرنا إلى هذه الاجازة في (ج 1 - ص 142) وهذه النسخة بخط المجيز
~~ننقلها هاهنا بعينها. وهى [ الحمد لله رب العالمين، قرأ على السيد الاجل
~~الاوحد فخر الدين الرضى على بن أحمد... ابن هاشم العلوى الحسنى جميع كتاب "
~~مسائل الخلاف " تصنيف الشيخ السعيد أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسى قدس الله
~~روحه وشرحت له وبينت له ما اشتمل عليه فأخذه ms2652 وأعيا، والتسمه ضابطا، وأجزت
~~له أن يرويه عنى عن الشيخ السعيد على ابن ثابت بن عصيدة عن الفقيه عربي بن
~~مسافر العبادي عن أبى محمد الياس بن محمد ابن هشام الحائري عن أبى على
~~الحسن بن محمد عن والده أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسى رحمهم الله جميعا.
~~كتبه أحمد بن محمد الموصلي في سابع جمادى الاولى من سنة ثمان وستين وستماية
~~هجرية على صاحبها الصلاة والتحية، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله
~~الطاهرين ]. (*)

# --- PageV07P236 [ 237 ]

# (1143: الخلافة) فارسي للسيد أبى القاسم بن الحسين القمى اللاهورى
~~المتوفى بها (1324) ذكر في فهرس تصانيفه. (1144: الخلافة) باللغة
~~الانكليزية في اثبات الامامة للمولوي لقاء على الحيدري الهندي المعاصر
~~مطبوع. (رسالة الخلافة) للامير غياث الدين منصور الحسينى الدشتكى كما عبر
~~به في " مجالس المؤمنين، ومر بعنوان " الاجازة " في (ج 1 - ص 252). (1145:
~~الخلافة والدستور الاسلامي) في اثبات خلافة على (ع) ونفيه عن المتقدمين
~~عليه، بالادلة التأريخية المتقنة، تأليف محمد جواد بن عبد الهادى الشرى
~~البغدادي النجفي المولود حدود (1325). طبع في (60 ص) ببيروت في (1366).
~~(1146: الخلافة الاسلامية) في الامامة بنقل كلمات العلما، من الخاصة
~~والعامة والاستدلال بالقرآن والعقل وبالاحاديث المأثورة عن النبي (ص)
~~والمروية عن الصحابة للشيخ محمد بن الشيخ خليل العاملي المعاصر المولود
~~(1327) مؤلف " أحسن الاثر " المذكور في (ج 1 - ص 285) فرغ منه (1352) وبعد
~~لم يطبع (1). (الخلافة الالهية) هو الخلافة الكبرى آلاتى قريبا للحكيم
~~الآلهى الاقا محمد رضا القومشهى عندي نسخة. (1147: الخلافة الالهية) باللغة
~~الاردوية طبع في ثلاثة أجزا، للسيد محمد سبطين السرسوى اللاهورى الهندي
~~المعاصر مؤلف رسالة " أهل البيت " المذكور في (ج 2 - ص 483). (1148: خلافة
~~امير المؤمنين (ع) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى المتوفى (332)
~~ذكره النجاشي في فهرس تصانيفه. (1149: خلافة امير المؤمنين (ع) بلا فصل
~~تأليف عباس الراسخي اللاهيجانى المعاصر فارسي في مجلدين طبعا في (1323 ش).

# ---

# (1) الخلافة المطبوع بمصر هو تأليف السيد محمد رشيد رضا صاحب مجلة المنار
~~الاسلامي التى انشاها في مصر من (1315) إلى أن فاجأه الاجل في (22 - ج 1 -
~~1354) كما ms2653 ذكره محب الدين الخطيب المصرى في مجلة الفتح العدد (460). (*)

# --- PageV07P237 [ 238 ]

# (1150: خلافة الخالق والخلائق) أو " الامامة والامة " للسيد محمد على هبة
~~الدين الشهرستاني المعاصر كما ذكره في فهرسه في مبحث الامامة وطريق تعيين
~~الامام وأنه المنصوب من قبل الله الخالق وليس بانتخاب الخلائق ومر له "
~~الخلاف في الخلافة ". (1151: خلافت قرآني) للسيد على بن أبى القاسم الرضوي
~~القمى اللاهورى المعاصر ذكر في الفهرس اللاهورية انه مطبوع والظاهر أنه غير
~~الخلافة لوالده لان فيه اثبات الخلافة من القرآن خاصة. (1152: الخلافة
~~الكبرى) للحكيم الآلهى الآقا محمد رضا القومشهى الاصفهانى المتوفى بطهران
~~في (1306) كان عارفا متشرعا أديبا شاعرا تخلصه في شعره (صهبا) توجد عندي
~~نسخة منه بخط الشيخ عبد العلى بن على نقى السعد آبادى الزنجانى المتوفى
~~بالنجف (1357) أوله [ الحمد لله رب العالمين... فائدة في تعيين موضوع
~~الخلافة الكبرى بعد رسول الله (ص) ببرهان عقلية مستفادة من اذواق المكاشفين
~~] وقد طبع بطهران بمباشرة تلميذه الشيخ محمود البروجردي مع " كتاب الجمع
~~بين الرأيين " في (1315). (1153: خلافتنامه) للخواجه نصير الدين الطوسى
~~المتوفى (672) ذكر في فهرس تصانيفه. (1154: خلافتنامهء امام حسن) في تاريخه
~~(ع) للشاعر المعاصر الميرزا على خان بن ميرزا محمد حسين اليزدى المتخلص
~~بخاموش. المولود (1295) المذكور في (ج 4 - ص 389 - 390) نظمه في ثمانية عشر
~~الف بيت. (1155: خلافتنامهء حيدري) للشاعر " خاموش " المذكور آنفا. نظمه في
~~خمس وأربعين ألف بيت، كلها في سوانحه ووقايع خلافته الظاهرية في خمس سنين
~~إلى شهادته (ع). وله " شاهنشاهنامهء حسيني " و" تقليد وطهارت ". (1156:
~~الخلافيات) رسالة عملية فتوائية للشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي المتوفى
~~بعد (945) التى ألف فيها كتابه " نفحات الفوائد " صرح في بعض اجازاته
~~بالاذن في العمل بمسائل خلافياته هذا. (1157: الخلافيات) من جميع أبواب
~~الفقه للشيخ عبد الله بن عباس السترى البحراني المتوفى حدود (1270) حدثنى
~~الشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان البحراني المتوفى

# --- PageV07P238 [ 239 ]

# بالحائر في (1333) أن النسخة بمكتبته في البحرين. (1158: الخلافيات) في
~~بعض المسائل التى اشتهر الخلاف فيها بين الامة الاسلامية المحمدية (ص)
~~للشيخ محمد على بن أبى طالب الشهير بالشيخ على. ms2654 الحزين المتوفى (1181) حكاه
~~في نجوم السماء عن فهرس تصانيفه. (1159: خلافيات الشرايع) لبعض الاعلام
~~المتقدمين على الشهيد الثاني كما يظهر من " أمل الآمل " و" رياض العلماء "
~~فان فيهما قد عد من تصانيف الشهيد الثاني حاشية فتوى خلافيات الشرايع
~~ويحتمل كون فتوى خلافيات الشرايع تأليف الشهيد وكتب نفسه الحاشية عليه كما
~~أنه عد في الكتابين من تصانيف الشيهد أيضا فتوى الخلاف من " اللمعة ".
~~(1160: الخلافية) رسالة فارسية عملية يشير فيها إلى خلافات الاصحاب للمحقق
~~السبزواري المولى محمد باقر بن محمد مؤمن المتوفى (1090) كتبه للشاه عباس
~~الثاني مرتبا على مقدمة مختصرة في معرفة الله، ثم أبواب العبادات من
~~الطهارة إلى الاعتكاف أوله [ الحمد لله رب العالمين ] وآخره [ وأشهر وأقرب
~~أول است ] نسخة منه في (الرضوية) تأريخ كتابتها (1194) ورأيت منه نسخا أخرى
~~منها عند (السيد جلال المحدث). (1161: الخلافية) بين الشيخية وسائر
~~الامامية للشيخ الميرزا عبد الرزاق بن علي رضا ابن عبد الحسين الواعظ
~~المعاصر الاصفهانى الحائري نزيل همدان ذكر فيما كتبه الينا أنه يقرب من
~~خمسة عشر ألف بيت وأن له أيضا في ردهم " السؤال والجواب " في مجلدين و"
~~السيف القاطع في ابطال الركن الرابع " وغير ذلك. (خلد برين) مر في (ج 3 - ص
~~251) بعنوان " تأريخ خلد برين " ينقل عنه ادوارد براون في " تأريخ أدبيات
~~ايران " وذكر أنه قليل النسخة وأنه ألف في (1071). وتوجد نسخة منه في مكتبة
~~(النفيسى). (1162: خلد برين) في الادعية المأثورة وبعض الخطب والزيارات
~~المروية عن الائمة الطاهرين (ع) للشيخ حبيب الله بن زين العابدين القمى
~~مؤلف " جوامع الخيرات " المذكور في (ج 5 - ص 250) نسخة خط المؤلف كانت عند
~~الملا الشاه حسيني النوري المذكور هناك.

# --- PageV07P239 [ 240 ]

# (1163: خلد برين) في المواعظ للسيد عبد الفتاح بن ضياء الدين محمد
~~الحسينى المرعشي مؤلف " التبر المذاب " المذكور في (ج 3 - ص 312) ذكره
~~حفيده المذكور هناك. (1164: خلد برين) مثنوى في المعارف والاخلاق والمراثي
~~للشاعر المتخلص بوحشى اليزدى المتوفى (992) طبع بطهران في (1306 ش) في (178
~~ص) وله المثنوى الموسوم ب " ناظر ومنظور " الذى نظمه (966) كما فصله في ms2655 "
~~تذكره نصر آبادى - ص 472 ". (خلد السراء) في حال سامراء أرجوزة في تأريخ
~~سامراء في خمسماية بيت نظمها الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي
~~المعاصر المولود (1292) سماه بذلك أولا وكتبته في الاصل بهذا العنوان ولما
~~طبع في (1360) عدل عنه وسماء " وشايح السراء في شأن سامراء " لاشتماله على
~~تأريخ الطبع في تلك السنة. (1165: خلسة الملكوت) في الحكمة، للسيد المحقق
~~الآمير محمد باقر الداماد المتوفى (1040) طبع في هامش " القبسات " له في
~~(1315) حكى في كلمات الشعراء أنه لما عرض المؤلف هذا الكتاب على الشاه عباس
~~في محضر اعتماد الدولة حاتم بيك فاشاروا إلى حاتم بيك أن يذكر تأريخا له
~~فسأل حاتم بيك عن السيد أنه في أي علم فقال السيد في جوابه بالفارسية (در
~~كل علوم) فقال حاتم بيك بداهة [ كل علوم از خلسهء ملكوتية بدر رود ] فلما
~~أخرج عدد (كل علوم = 186) عن (خلسهء ملكوتية = 1206) بقى (1020) المطابق
~~لعد سنة التأليف فاعجب الحاضرون من ذكائه ومهارته ويأتى له " الخلعية ".
~~(1166: الخلسة من الزمن) في معنى التسامح في أدلة السنن للشيخ على بن الحاج
~~حسن الخنيزى القطيفي المعاصر المولود (1291) وكان من تلاميذ شيخنا
~~الخراساني صاحب " كفاية الاصول " ذكره الشيخ فرج القطيفي تلميذ المؤلف.
~~(1167: كتاب الخلع) هو أحد الكتب الفقهية ومن أقسام الطلاق وقد كتبه مستقلا
~~الشيخ على بن الشيخ يوسف الفقيه العاملي الحاريصى المعاصر المولود (1327)
~~وذكر أنه كتبه بأمر والده في رسالة مبسوطة.

# --- PageV07P240 [ 241 ]

# (الخلعة) المحمدية الباقرية للمحقق الداماد كما في " كشف الحجب " والصحيح
~~ما يذكر بعد. (1168: الخلعية) رسالة مختصرة للسيد المير محمد باقر الداماد
~~المذكور آنفا، أوردها بتمامها في ترجمته في " سلافة العصر - ص 487 " أوله [
~~الحمد كله لله رب العالمين ] حكى فيه ما طرء عليه من الحالة في يوم الجمعة
~~السادس عشر من شعبان (1023) إلى أن قال [ وكانى قد خلعت بدنى ورفضت عدني ]
~~والظاهر أن خلع البدن وجه التسمية فالخليعة في نسخة السلافة غلط الطبع.
~~(1169: الخلعية) في الصلاة ومقدماتها من الطهارة وغيرها على مذاق العرفاء
~~ومصطلحات التصوف استدلاليا. للسيد مير محمد باقر الداماد ms2656 الحسينى المذكور
~~رتبه على اثنتى عشر مسالة، ووجه التسمية تشبيه الصلاة بخلع النفس عن الجسد
~~عندهم. أوله [ ومن جناب فضلك الاستيفاق والاسيتزاع يا عليم يا حكيم سبحانك
~~اللهم أنى للسان هذه الذمة المخدجة أن يوازى - إلى قوله - وبعد فيقول احوج
~~المربوبين إلى الرب الغنى محمد بن محمد يلقب باقر الداماد الحسينى - إلى
~~قوله - ان دواعى الدهر لا زالت تعوقني مرة بعد أولى وكرة قبل أخرى، فربما
~~اختلست خلسة من العصر واختطفت بضعة من العمر فنهجت إلى احصاف علم القويم من
~~الصراط المستقيم وعرجت في درج افلاك الحكمة الايمانية بالافق المبين - إلى
~~قوله - والآن حيث أجبت عن مسائل سئلت عنها، فأمليت على عصابة - إلى قوله -
~~فها أنا أضرب بعصا الفحص حجر القريحة فتتفجر منه اثنتا عشرة عينا ليعلم كل
~~اناس مشربهم - إلى قوله - المسألة الاولى في نبذة فاذة مما يتعلق باحكام
~~الوضوء... ] وقال في أواخر المسألة الاولى [ فيتحرى دفع حدث النفس وهو
~~غفولها عن مشاهدة نور الوجوب ووغولها في ملاحظة ظلمة الامكان.... ويعزل
~~التصرف في دار الغربة الا عن ملكة رفض الجسد وخلع البدن بقدس الاتصال ]
~~والمسألة الثانية في التيمم وهكذا إلى آخر الكتاب. والمؤلف لم يذكر اسم
~~الكتاب فيها الا أن النسخة الموجودة بمكتبة (المحيط) قد كتب عليها المؤلف
~~المير الداماد بخطه اجازة وسميها في الاجازة بالخلعية (1) وتوجد نسخة أخرى
~~من هذا الكتاب في النجف عند السيد محمد رضا التبريزي

# ---

# (1) وهذه صورة الاجازة [ قد قرأ على خلعيتى هذه أدام الله مجده وكماله
~~وافاض عليه سيبه وسجاله البقية في الصفحة الآتية (*)

# --- PageV07P241 [ 242 ]

# فما ذكر في (ج 2 - ص 261 - العدد 1063) زائد كله. (1170: خلف الوعد) من
~~المسائل الفرعية، كتب فيه رسالات مستقلة، منها ما كتب الامير محمد صالح بن
~~عبد الواسع الخاتون آبادى المتوفى (1126) ذكره في " الفيض القدسي ". (1171:
~~خلف الوعد) رسالة مبسوطة رأيتها بخط المؤلف وهو السيد محمد بن فضل الله
~~الموسوي الساروى المعروف بثقة الاسلام المتوفى بالنجف (1342). (1172:
~~الخلفاء) في بيان تواريخهم وسيرهم على ما هو مسطور في الكتب المعتمدة
~~لعلماء السنة ms2657 والجماعة باللغة الاردوية للسيد ضياء الدين زيرك حسين المتخلص
~~برضى ابن السيد مؤمن حسين المتخلص بصنعي الامر وهوى الهندي المعاصر طبع
~~بالهند. (1173: كتاب الخلفاء للامام الحافظ أبى عبد الله محمد بن اسحاق بن
~~يسار المطلبى المدنى المولد صاحب كتاب " السيرة " و" المغازى " الذى كان من
~~أصحاب الامامين الباقر والصادق (ع) كما في رجال الشيخ والمتوفى (151) قال
~~ابن النديم في (ص 136) روى عنه هذا الكتاب الاموى أقول الاموى هو أبو محمد
~~عبد الله بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الاموى. الذى عده الزبيدى في
~~الطبقة الثالثة من اللغويين واخذ عنه أبو عبيد القاسم بن سلام الذى مات في
~~(224). (1174: الخلفاء عند الجمهور) لميرزا نجم الدين جعفر بن محمد
~~الطهراني العسكري مؤلف الاربعين حديثا المذكور في (ج 1 - ص 430) أخرج فيه
~~سيرهم المثبتة في كتب علماء الجمهور المعتمدة عندهم معينا للمطبعة ولتأريخ
~~الطبع وعدد الصفحة

# ---

# بقية الصفحة السابقة: وانى قد اجزت له أن يرويها عنى لمن وجده أهلا
~~لاسرار الحقيقة وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين كتب افقر المفتاقين
~~إلى رحمة الله الحميد الغنى محمد بن محمد يدعى باقر الداماد الحسينى ختم
~~الله في نشأتيه بالحسنى حامدا مصليا مسلما مستغفرا ]. وهذه الاجازة بخط
~~المير الداماد على ظهر نسحة توجد في مكتبة (المحيط) وعلى النسخة بلاغات بخط
~~المؤلف وحواشي بعنوان (منه مد ظله) ويظهر أن المجاز له هو كاتب تلك النسخة،
~~وهذا الكاتب وان لم يذكر اسمه في هذه النسخة الا ان النسخة مجلدة ضمن
~~مجموعة متحدة الخط سمى الكاتب نفسه في بعضها ب (معصوم) وانما اوردت هذا
~~الكتاب بهذا التفصيل ليعلم أن ما احتمله والدى المؤلف دام ظله في (ج 2 - ص
~~261) زائدة " المصحح ". (*)

# --- PageV07P242 [ 243 ]

# واسمه التأريخي " المنتخب من المطالب في ما جرى على آل أبيطالب " المطابق
~~لتأريخه الشمسي (1326) في ثلاثماية صفحة تقرب من عشرة آلاف بيت. (1175: خلق
~~الاعمال) الفارسى مختصر للخواجه الطوسى المتوفى (672) نسخة منه في مكتبة
~~(الصدر) ضمن مجموعة وغيرها. (خلق الاعمال) الموسوم " بحل العقال في خلق
~~الاعمال ms2658 " مر آنفا. (1176: خلق الاعمال) للسيد المحقق المير محمد باقر
~~الداماد المتوفى (1040) طبع مع " مسار الشيعة " وأيضا في مجموعة كلمات
~~المحققين في (1315) مختصر في ماية وخمسين بيتا. أحال فيه التفصيل إلى كتبه
~~الحكمية و" الرواشح السماوية " وهو غير " الايقاظات في خلق الاعمال " له
~~الذى مر في (ج 2 - ص 507) أنه مطبوع مع القبسات له. (1177: خلق الاعمال)
~~للعلامة الحلى أبى منصور الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفى (726) ذكره في "
~~أمل الآمل ". (1178: خلق الاعمال) للشيخ محمد على المدعو بالشيخ على الحزين
~~المتوفى (1181) حكاه " نجوم السماء " عن فهرس كتبه. (1179: خلق الاعمال)
~~للمولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى (1050) مختصر أوله [
~~سبحان من تنزه عن الفحشاء ] طبع على هامش " كشف الفوائد " في (1305) وطبع
~~أولا في مجموعة رسائله (1302). (خلق الافعال) للمحقق جلال الدين محمد بن
~~أسعد الدوانى المتوفى (907) مختصر يقرب من مأتى بيت مر بعنوان " افعال
~~العباد " في (ج 2 - ص 260) أنه مطبوع وأن أوله [ ان أفعال العباد دائرة ]
~~ونسخة منه بخط الشيخ أسد الله صاحب " المقابيس " في مكتبة (السيد محمد باقر
~~الحجة). (خلق الافعال) أيضا للمحقق الدوانى مبسوط أوله [ أما بعد حمد الله
~~فتاح القلوب مياح العيوب ] ذكرناه في (ج 5 - ص 82) بعنوان " الجبر
~~والاختيار " ورأيت نسخة منه بخط محمد على بن يحيى كتبه في اصفهان في (1107)
~~في مكتبة (الشيخ هادى كاشف الغطاء).

# --- PageV07P243 [ 244 ]

# (1180: خلق الافعال) للسيد محمد صالح بن عضد الدين مسعود دست غيب الحسينى
~~مؤلف " البرهان القاطع (1) " الذى فاتنا ذكره في محله، وقد ألفهما قبل
~~(1115). (1181، خلق الانسان) لابي العباس أحمد بن عماد المهدوى النحوي
~~المتوفى (440) كما أرخه " بغية الوعاة ص 153 " ومر له " تفسير المهدوى " في
~~(ج 4 - ص 316) هو كتاب كبير في معرفة الانسان ومكارمه وأخلاقه والاطلاع على
~~المزايا المودعة في النفوس الانسانية على ما اراده الله وامر في قوله تعالى
~~(وفي انفسكم افلا تبصرون - سورة الذاريات - 51: 21) وقد رتبه على ماية مجلس
~~في مجلدين كان المجلد الثاني موقوفة ب (الفاضلية) اول هذه المجلد [ الحمد
~~الله المدرك القريب ] فيه من أول المجلس ms2659 الثاني والخمسين إلى تمام المأية
~~ولكل مجلس خطبة بليغة مبسوطة مع رعاية السجع والسلاسة وبيان نكات اخلاقية
~~وحكايات ظريفة في طى فصول وهذا النسخة بخط الشيخ أحمد بن مكى من ذرية
~~الشهيد محمد بن مكى وقد فرغ من الكتابة (1052) راجعه. (1182: خلق الانسان)
~~لامام اللغة أبى الحسين احمد بن فارس بن زكريا الرازي صاحب " مجمل اللغة "
~~والمتوفى على الاصح (375) ذكره السيوطي في " البغية - ص 153 " وياقوت في "
~~معجم الادباء - ج 4 - ص 84 " وهو من كتب اللغة في اسماء اعضاء بدن الانسان
~~واسماء صفاته. ذكره " كشف الظنون - ج 1 - ص 474 " وذكر جمعا من اللغويين
~~المؤلفين في هذا النوع ومنهم ابن فارس هذا. (1183: خلق الانسان) للشيخ
~~الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن بابويه القمى المتوفى بالرى (381) ذكره
~~النجاشي. (1184: خلق الانسان) للسيد على محمد بن دلدار على النقوي المتوفى
~~(1312) ذكره السيد على نقى النقوي في " مشاهير علماء الهند ".

# ---

# (1) ان هذا المؤلف قد استخرج في كتابه هذا من بعض القرائن أن الحجة (ع)
~~سيظهر في يوم السبت العاشر من المحرم (1115) فيظهر أن تأليف " البرهان
~~القاطع " كان قبل هذا التأريخ بسنين، ثم ذكر فيه بعد ذكر لزوم العصمة في
~~النبي والائمة (ع) وعدم لياقة غير المعصوم للخلافة ما معناه انى قد بينت
~~الجواب عن بعض الشبهات في هذه المسألة في خاتمة رسالتي التى ألفتها في خلق
~~الافعال فلو شئت أن تكون من المستبصرين فارجع إليها وكن من الشاكرين. فيظهر
~~أن الرسالة أيضا الفت قبل البرهان وقيل (1115).

# --- PageV07P244 [ 245 ]

# (1185: خلق حواء) وكيفيته كما في المنقولات. رسالة مبسوطة للمولى عبد
~~الغفار الگيلانى قال في " الرياض " رأيتها بخطه عند بعض أحفاده برشت.
~~(1186: الخلق الحسينى) للسيد على محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار على
~~النقوي المتوفى (1312) ذكره السيد على نقى في مشاهير علماء الهند. (1186:
~~خلق الخلق) لابي على عمران البرقى الجنابي من برق رود قم يرويه عنه ابن
~~ابنه الملقب ماجيلويه القمى واسمه محمد بن ابى القاسم عبد الله بن عمران
~~البرقى المذكور ورواه النجاشي باسناده إلى ms2660 ماجيلويه المذكور وكان ماجيلويه
~~صهر أبي جعفر احمد بن ابى عبد الله محمد بن خالد البرقى الذى توفى (274)
~~ورزق منها ولده على بن محمد ماجيلويه فعلى هذا ابن بنت ابى جعفر أحمد
~~البرقى ويروى عن جده الامي هذا وهو احد العدة الذين يروى ثقة الاسلام
~~الكليني بتوسطهم عن أبى جعفر احمد البرقى المذكور وقد صحف نساخ الخلاصة
~~فكتبوا بدل ابن بنته ابن ابنه. (1) (1188: خلق السموات) لابي اسحاق ابراهيم
~~بن سليمان بن عبيد الله بن خالد النهمى الكوفى الخزاز يرويه عنه حميد بن
~~زياد النينوائى المتوفى (310) والنجاشى باسناده إلى حميد عنه.

# ---

# (1) من عجيب التصحيفات ما وقع في الفائدة الثالثة من خاتمة خلاصة العلامة
~~عند حكايته لكلام ثقة الاسلام الكليني في تعيين مراده من العدة الذين يروى
~~هو بتوسطهم عن أبى جعفر أحمد بن أبى عبد الله محمد بن خالد البرقى الذى
~~توفى (274) فذكر أربعة من مشايخه الذين يروون عن البرقى أحدهم على بن محمد
~~ابن بنت البرقى والآخر أحمد بن عبد الله ابن ابن البرقى ولم يذكر البرقى
~~باسمه بل ذكره بضمير غائب في الموضعين فعبر عن الاول بعلى بن محمد ابن بنته
~~أي ابن بنت البرقى وعن الثاني بأحمد بن عبد الله ابن ابنه أي ابن ابن
~~البرقى ولم يلتفت الناسخ إلى الاضمار فصحف ابن بنته بابن اذينه وابن ابنه
~~بابن اميه مع أن الاول هو أبو الحسن على ابن محمد ماجيلويه الذى قال
~~النجاشي أنه ثقة فاضل فقيه أديب رأى احمد بن محمد البرقى وتأدب عليه وهو
~~ابن بنته وذكره في ترجمة والده محمد ماجيلويه ايضا فقال ان ماجيلويه صهر
~~البرقى على ابنته وابنه على بن محمد منها وكان أخذ عنه العلم والادب فهو
~~احد من يروى الكليني بوساطته عن جده الامي أبى جعفر أحمد البرقى واما
~~الثاني فهو أحمد بن عبد الله بن أبى جعفر أحمد بن أبى عبد الله محمد بن
~~خالد البرقى وكان هو من أجلا المشايخ وان لم يذكر له ترجمة في الكتب
~~الرجالية لكنه ms2661 كان من العلماء وحملة الاحاديث ويكفينا في جلالة قدره رواية
~~الكليني عنه كثيرا حتى أنه اضطر للفرار عن التطويل والتكرار إلى ان يجعل له
~~ولبعض آخر رمزا فعبر عنهم بالعده وفسر اشخاصهم البقية في الصفحة الآتية (*)

# --- PageV07P245 [ 246 ]

# (خلق الطينة) للشيخ الحر سماه بذلك كاتب النسخة التى عند سيدنا الامين
~~العاملي لكن المشهور من اسمه خلق الكافر كما يأتي. (1189: خلق العرش) لاحمد
~~بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى المتوفى (350) ذكره النجاشي.
~~(1190: خلق الكافر) وحكمه ومصالحه للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا نزيل
~~بلاد الهند أوله [ أحمدك يا من أظهر في الاشياء قدرته ] أورد فيه اثنتى
~~عشرة حكمة في خلق الكفار وفرغ منه في (1077) رأيته ضمن مجموعة من تصانيفه
~~في مكتبة (الشيخ هادى كاشف الغطاء). (1191: خلق الكافر) وما يناسبه للشيخ
~~الحر محمد بن الحسن مؤلف " تفصيل وسائل الشيعة " المتوفى (1104) أوله [
~~الحمد لله المتفضل بالخلق والانشاء الذى يودع حكمته فيما يشاء ] ذكر في
~~أوله أنه صنف السيد على بن طاوس في هذا الموضوع " الجواب الباهر في حكمة
~~خلق الكافر " لكنه لم يره فكتب هو ما خطر بباله ورتبه على اثنى عشر فصلا
~~وخاتمة أورد فيها أحاديث النهى عن البحث في القضاء والقدر والامر بالتكلم
~~في البداء وهى اثنا عشر حديثا، ثم تمم الكتاب بايراد ما في " تحف العقول "
~~و" الاحتجاج " من " رسالة الامر بين الامرين " المنسوبة إلى الامام الهادى
~~(ع) وقد فرغ منه في أواخر صفر (1076) رأيت نسخة منه في مكتبة (الخوانسارى)

# ---

# البقية من الصفحة السابقة: مستقلا كما أن اكثار روايته البرقى عن جده
~~البرقى أيضا دليل على جلالته نعم والده عبد الله بن أبى جعفر أحمد البرقى
~~ليس له ذكر في كتب التراجم ولم يسند إليه حديث في كتب الاخبار فيظهر أنه لم
~~يكن من حملة الاحاديث ولكن لاحمد بن عبد الله هذا الذى هو ابن ابن البرقى
~~ويروى الكليني بوساطته عن جده البرقى ولد عالم جليل هو من رواة الحديث وكان
~~هو من مشايخ الشيخ أبى جعفر ms2662 بن بابويه الصدوق وأكثر الرواية عنه في كتابه "
~~الامالى " فقد وقع في عدة من اسانيده هكذا [ حدثنا على بن احمد بن عبد الله
~~بن احمد بن أبى عبد الله البرقى قال حدثنا أبى عن جده أحمد بن أبى عبد الله
~~عن حمزة ابن عبد الله الجعفري ] فظهر من جميع ذالك أن أحمد بن عبد الله من
~~مشايخ الكليني كان ابن ابن البرقى وولده على بن أحمد بن عبد الله كان من
~~مشايخ الصدوق فما وقع في الفهرست في ترجمة أحمد بن محمد بن خالد البرقى عند
~~ذكر السند إلى تصانيفه [ من رواية الحسن بن حمزة الطبري عن أحمد بن عبد
~~الله ابن بنت البرقى قال حدثنا جدى أحمد بن محمد ] فهو من غلط النساخ
~~والصحيح ابن ابن البرقى. (*)

# --- PageV07P246 [ 247 ]

# ونسخة منه بخط الشيخ صالح بن منصور بن على العاملي المشهور بالكوثرانى
~~فرغ من الكتابة في اواخر (ع 1 - 1156) وسماه هذا الكاتب " بخلق الطينة "
~~وهذه النسخة في دمشق الشام بمكتبة السيد محسن الامين وأما " الجواب الباهر
~~" لابن طاوس فأشرنا إلى اسمه في (ج 5 - ص 170). (1192، كتاب الخلقة) لابي
~~موسى جابر بن حيان المتوفى (200) ذكره ابن النديم في (ص - 501). (الخلل) هو
~~من فروع كتاب الصلوة في الفقه لكنه لكثرة ما جرت عليه المباحثات في القرنين
~~الاخير استقل بالتدوين بعناوين خاصة تذكر في محالها. ونذكر هنا ما لم نجد
~~له عنوانا خاصا. (1193: الخلل) في الصلاة. للميرزا ابراهيم بن أبى الفتح
~~الزنجانى المعاصر نزيل طهران والمتوفى (1351) ذكره الاردوبادى في " الحديقة
~~المبهجة ". (الخلل) في الصلاة. للشيخ ابراهيم القطيفي. اسمه " الرسالة
~~النجفية " يأتي أن أوله [ الحمد لله الذى اصطفى محمدا على سائر ]. (1194:
~~الخلل) في الصلاة للشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلى المتوفى
~~(841) ويعبر عنه برسالة السهو في الصلاة. أوله [ الحمد لله المنزه عن
~~الآباء والاولاد المتقدس عن الصاحبة والاضداد والانداد ]. نسخة منه بخط
~~تلميذه الشيخ على بن فضل بن هيكل الحلى فرغ من الكتابة آخر نهار الاثنين
~~(10 - ع 1 - 837) في مكتبة (الصدر). ms2663 (1195: الخلل) في الصلاة للشيخ محمد
~~باقر الگلپايگانى النجفي المتوفى بالحائر الشريف في (1332) كان من افاضل
~~تلاميذ شيخنا الخراساني ومقرري درسه والمدرس في عصره رأيته في مجلد بخط
~~المؤلف عند تلميذه السيد صادق بن السيد عباس الرشتى اللشت نشائي. أخذه معه
~~من النجف إلى ايران. (1196: الخلل) في الصلاة. في مجلد كبير للسيد محمد
~~باقر بن أبى القاسم الحجة

# --- PageV07P247 [ 248 ]

# الطباطبائى الحائري المتوفى بها (1331) فرغ منه في (1309) رأيت منه نسخة
~~كتابتها في (1311). (1197: الخلل) في الصلاة. لبعض الاصحاب. وقد طبع في آخر
~~كتاب " البيان " للشيخ الشهيد في طهران بمباشرة الشيخ احمد الشيرازي في
~~(1322) وصرح هو بأنه لم يعرف شخص مؤلفه اوله [ الحمد لله الذى فطر السموات
~~والارض فاستوتا ولو كان فيهما آلهة الا الله لفسدتا - إلى قوله - وبعد فقد
~~سألتنى ايها الاخ العزيز... ان اورد لك باب الخلل في الصلاة واقسامه ]
~~وآخره [ انه ولى القدرة ومقيل العثرة ] وهو مرتب على قسمين الاول في السهو
~~والثانى في الشك في الصلاة واجزائها وشرايطها والقسم الاول فيه مطالب
~~المطلب الاول في المقدمات وهى خمس الاولى حد السهو وأما النسخ المخطوطة منه
~~فنسخة في المكتبة (الرضوية) كما يظهر من فهرسها (ج 2 - ص 53) وهى بخط الشيخ
~~موسى بن رحله بن فضل البريهى الملدى تأريخ كتابتها (957) وهى منضمة إلى
~~حاشية المختصر النافع للمحقق الكركي التى ذكرناها في (ج 6 من الذريعة ص
~~194) ولذا استظهر مؤلف الفهرست انه للمحقق الكركي ورأيت انا نسخة اخرى منه
~~منضمة إلى حاشية الشرايع للمحقق الكركي التى ذكرناها في (ج 6 من الذريعة ص
~~107) وهى في مكتبة الحاج الشيخ محمد (سلطان المتكلمين) بطهران ونسخة اخرى
~~في النجف بخط الشيخ محمد على بن خوبيار بن داود بن محمود فرغ من كتابتها
~~(26 - ذى القعدة - 954) وهى منضمة بالجعفرية ورسالة العدالة والكبائر
~~للمحقق الكركي وهذه النسخة في خزانة الشيخ حسين بن الشيخ مشكور النجفي ومن
~~اتصاله بسائر تصانيف الكركي في هذه النسخ المكتوبات في قرب عصره يظن كونه
~~ايضا من تصنيفه. (الخلل) في الصلاة للسيد محمد تقى ms2664 البغدادي اسمه الخاتمة
~~كما مر انفا. (1198: الخلل) في الصلاة في مجلد كبير للاستاد الكبير الميرزا
~~حبيب الله بن محمد على الرشتى نزيل النجف المتوفى بها ليلة الخميس (14 - ج
~~2 - 1312) عن ثمان وسبعين سنة هو شرح مزج للشرايع وخرج من هذا الشرح بعض
~~مجلدات يأتي في الشين (1199: الخلل) في الصلاة مبسوطا وهو أيضا شرح للشرايع
~~للشيخ الميرزا محمد حسن الآشتيانى نزيل طهران والمدفون في مقبرة الشيخ جعفر
~~التسترى في النجف في (1318)

# --- PageV07P248 [ 249 ]

# وهو من تقرير بحث أستاده الشيخ الانصاري نسخة منه كانت بسامراء في مكتبة
~~(سيدنا الشيرازي) ونسخة أخرى استنسخها السيد محمد بن ابراهيم اللواسانى
~~المتوفى بالنجف (1318) رأيتها في مكتبته. (1200: الخلل) في الصلاة مجلد
~~كبير للشيخ الآقا حسن بن المولى ابراهيم بن المولى باقر النجم آبادى نزيل
~~النجف والمتوفى بها حدود (1284) كان من أعاظم تلاميذ الشيخ الانصاري نسخة
~~منه في مكتبة (التسترية) من وقف المولى النجف آبادى. (1201: الخلل) في
~~الصلاة، للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبة البغدادي
~~المولود (1269) والمدفون بمقبرتهم في النجف في (1336) مختصر يقرب من ألف
~~بيت وهو في مهمات مباحث الخلل، فرغ منه (1307) رأيت نسخة خطه في مكتبته.
~~(1202: الخلل) في الصلاة لشيخنا جمال السالكين الآخوند المولى حسينقلى
~~الدرجزينى الهمداني نزيل النجف والمتوفى بالحائر زائرا والمدفون بها في
~~(1311) قال سيدنا الحسن في تكملة الامل أنه تشرق عليه أنوار الملكوت ويسير
~~على منهاج السيد ابن طاوس كان عالما بالله وأحكامه ومع أنه نخبة الفقهاء
~~والمجتهدين لم يتصد لشئ من الوظائف غير أنه كان يدرس فيما كتبه من تقرير
~~بحث أستاده الشيخ الانصاري في بيته لبعض خواصه ويصلى بعضهم بصلاته هناك،
~~توجد نسخة منه في خزانة (التسترية) من وقف النجف آبادى فرغ كاتبها في
~~(1299). (1203: الخلل) في الصلاة بالفارسية للمولى محمد طاهر المذكور في (ص
~~40 و58) وهو من مشايخ العلامة المجلسي، عبر عنه في " جامع الرواة " برسالة
~~السهو والشك. (1204: الخلل) في الصلاة لشيخنا الميرزا محمد على بن محمد
~~نصير الچهاردهى (1252 - 1334) صاحب " حاشية منهج المقال " المذكور في ms2665 (ج 6
~~- 226). وهو من تقريرات أستاده السيد حسين الكوهكمرى مفصلة أوله [ وقال لما
~~ثبت أن حليتها مشروطة ]. كما ذكرناه في (ج 4 - ص 382). والنسخة في مجلد بخط
~~المؤلف عند حفيده مرتضى المدرسي الچهاردهى بطهران. (1305: الخلل) للمولى
~~محمد على بن محمد حسن بن محمد على بن نصير الدين بن محمد

# --- PageV07P249 [ 250 ]

# رفيع بن محمد شفيع بن محمود كما وجدت نسبه بخطه هكذا ولد بخوانسار في
~~(1254) كما ارخه ولده الفاضل الاقا محمد نزيل سلطان آباد في رسالة مستقلة
~~في ترجمة والده. ذكر انه هاجر إلى العراق (1283) وجاور النجف وصاهر الميرزا
~~احمد الفيضى الذى كان من أجلاء تلاميذ الشيخ الانصاري، وصار مرجعا في النجف
~~للتدريس والجماعة والوعظ في مسجده والافتاء وأسس مكتبته التى رأينا فيها
~~كتبا كثيرة ومنها " الخلل " هذا بخطه يده وقد توفى فيها في الخميس الثاني
~~من رجب (1332) كان تلميذ سيدنا الشيرازي والسيد الكوهكمرى وله الرواية عن
~~السيد مهدى القزويني الحلى المتوفى (1300). (1206: الخلل) للميرزا محمد
~~التنكابنى المتوفى (1302) قال في قصصه ان فيه بيان الخلل شكا وظنا وسهوا
~~وعلما وجهلا !. (1207: الخلل) للمولى محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل
~~الايروانى نزيل النجف والمتوفى بها يوم الخميس (3 - ع 1 - 1306) موجود في
~~النجف عند ولده الكرمانشاهى نزيل طهران في عصر السلطان فتح على شاه نسخة
~~ناقصة منه في مكتبة حفيده الحاج شيخ جعفر (سلطان العلماء) في طهران. (1209:
~~الخلل) للعلامة السيد محمد بن الامير قاسم الطباطبائى الفشاركى احدى قرى
~~قهپاية اصفهان المولود بها (1253) الحائري النشأ نزيل سامراء والمدفون
~~بالنجف (1316) فيه الفروع المهمة المشكلة وغالبه من تقرير بحث أستاده سيدنا
~~الشيرازي بسامراء استنسخته لنفسي عن نسخة تلميذ المصنف الشيخ عبد الكريم
~~اليزدى المتوفى بقم (1365) ودونه حفيد المؤلف مع سائر فقهياته وسماه "
~~الفوائد المحمدية " وهو يقرب من ألفى بيت، ومر له " اصالة البرائة " في (ج
~~2 - ص 115). (1210: الخلل) في الصلاة للشيخ محمد بن قاسم الحجى البراني
~~النجفي، أوله [ الحمد لله رب العالمين ذى الجلال والاكرام والفضل والانعام
~~]. مجلد كبير يعبر فيه عن صاحب الجواهر بشيخنا المعاصر، والنسخة ms2666 بخط المؤلف
~~فرغ منه في (1269) كانت عند شيخنا الميرزا محمد على المدرس الچهاردهى
~~المذكور في (العدد 1204).

# --- PageV07P250 [ 251 ]

# (1211: الخلل) للسيد الميرزا محمد بن حبيب الله الفقيه الرضوي المشهدي
~~المتوفى بها (1264) ذكره الميرزا محمد باقر المدرس الرضوي المشهدي في كتابه
~~" الشجرة الطيبة " وقال انه شرح للخلل من كتاب الشرايع. (1212: الخلل)
~~الفارسى للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى الاصفهانى المتوفى بها في
~~(1098) اوله [ بدان ارشدك الله تعالى كه نماز مشتمل بر اركان واجزاى غير
~~ركن ] رتبه على ثلاثة فصول (1) العمد (2) السهو (3) الشك. نسخة منه بخط
~~السيد حسين بن ابى القاسم الخوانسارى الذى هو من مشايخ اية الله بحر العلوم
~~فرغ من الكتابة في اول صفر (1157) وللمصنف حواش كثيرة عليه رمزها (منه ره)
~~كتبها جميعا السيد حسين المذكور على الهامش لكن بخط (نستعليق) النسخ
~~التعليق الجيد كما ان المتن بالخط النسخ الجيد والنسخة رايتها عند السيد
~~ابى القاسم الموسوي الخوانسارى الرياضي الذى هو من احفاد الكاتب نزيل
~~النجف. (1213: الخلل) لسيدنا بحر العلوم السيد محمد مهدى بن مرتضى بن السيد
~~محمد بن عبد الكريم الطباطبائى البروجردي النجفي المتوفى (1212) رايته ضمن
~~مجموعة فيها صلاة المسافر له ايضا في كتب الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي
~~قاضى البحرين اخيرا. (1214: الخلل) للشيخ الميرزا نصر الله الفارسى المشهدي
~~المدرس في الروضة الرضوية المتوفى بها في (ج 2 - 1291) ذكره مطلع الشمس.
~~وفي فردوس التواريخ صرح بانه ثلاثة عشر الف بيت. (1215: الخلل) للشيخ نعمة
~~بن الشيخ علاء الدين بن امين الدين بن محيى الدين بن محمود بن احمد بن محمد
~~بن طريح النجفي المتوفى بها في صفر (1293) رأيته بخطه إلى اخر مبحث السهو
~~في السهو منضما إلى كتابه " احكام الارضين " المذكور في (ج 1 - ص 293)
~~(1216: خلنامه) نظم فارسي للميرزا حسين المتخلص بكوهى كرماني طبع في (1304
~~ش) بطهران في (34 ص). (1217: الخلواتية) في النوافل للسيد عبد الله بن ابى
~~القاسم بن علم الهدى البلادى البهبهانى البوشهرى المعاصر، قيل انه مطبوع
~~والمحتمل انه تصحيف الصلواتية الموسومة

# --- PageV07P251 [ 252 ]

# ب " ضياء المستضيئين " المطبوع (1322). (1218: خلوتخانه) فارسي ms2667 في رد
~~الصوفية. للسيد عبد الفتاح بن ضياء الدين محمد المرعشي الحسينى الاصفهانى،
~~مؤلف " التبر المذاب " و" خلد برين " وغيرهما مما ذكره حفيده السيد شهاب
~~الدين. (1219: الخلود) في الاحاديث الواردة في الخلود في الجنة والنار في
~~الآخرة وشرح تلك الاخبار وتفسير الآيات المنزلة في هذا الباب وتعداد انواع
~~الخالدين فيهما للسيد الامير فضل الله بن الامير فيض الله اينجو الشيرازي
~~الفه باسم السلطان فيروز شاه البهمنى سلطان الهند ومر في (ج 5 - ص 126)
~~الجلالية والجمالية للمير فيض الله اينجو (1220: خليج فارس) تأليف سر
~~ارتولد ويلسن الانگليزى، ترجمه بالفارسية محمد سعيدي طبع في (1310 ش)
~~بطهران في (245 ص). وهى تاريخ للخليج من اقدم الازمنة إلى اليوم. (1221:
~~خليج فارس) فارسي فيما يتعلق باحوال الخليج طبع في (1317 ش) وهو تأليف
~~دريادار غلام على بايندر المقتول في واقعة شهريور (1320 ش) واشغال الحلفاء
~~الاراضي الايرانية. (1222: خليفة الرسول ص) فارسي في بيان الامامة وتعيين
~~الامام بالوصف والشخص طبع بايران في (30 ص). (1223: الخمائر) لابي جعفر ابن
~~أبى العزاقر محمد بن على المعروف بالشلمغانى المذكور في (ج 4 - ص 406).
~~ذكره ابن النديم في فهرسه (ص 507). (1224: الخمائر الصغير) لابي موسى جابر
~~بن حيان الصوفى الكمياوى المتوفى (200) ذكره ابن النديم في (ص 500) وله
~~فضلات الخمائر كما يأتي. (1225: الخمائر الكبير) أيضا لجابر بن حيان كما في
~~ابن النديم (ص 500). (1226: الخمائل) في الفقه للشيخ أحمد بن محمد بن يوسف
~~الخطى البحراني المتوفى (1102) خرج منه بعض كتب الطهارة استدلاليا قال
~~السماهيجى في اجازته انه كتاب نفيس، وفي بعض النسخ الحمائل بالحاء المهملة
~~ومر في حرف الحاء " الحمائل " للعصفوري.

# --- PageV07P252 [ 253 ]

# (1227: الخمر واحكامه) للمولى محمد أمين بن محمد شريف الاستر آبادى،
~~المتوفى (1036) قال في الامل رأيت نسخته. (الخمر واحكامه) للشيخ صالح بن
~~عبد الكريم الكوزكانى البحراني نزيل شيراز المتوفى (1098) ذكره السماهيجى
~~في اجازته الكبيرة، وياتى باسمه " مطلع السعادات " (1228: الخمر ومضراته)
~~للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى (427) في تذكرة
~~النوادر أنه يوجد في اياصوفيه ضمن مجموعة رقم ms2668 (56). (1229: الخمرية) مثنوى
~~في الطعن على شاربى الخمور وذكر مفاسد شرب الخمر في مأية وعشرين بيتا نظمها
~~الشيخ اسماعيل التائب التبريزي المعاصر نزيل مشهد خراسان (1230: الخمرية)
~~فارسي في أحكام الخمر. للشيخ محمد على بن حسن على الهمداني الحائري المولود
~~بها (1293) مرتب على ستة عناوين العنوان الاول الحرمة من لدن آدم (2)
~~الحرمة من القرآن (3) الحرمة من الاخبار (4) الحرمة طبا (5) الحرمة برهانا
~~عقليا (6) الحرمة وجدانا ضروريا. رأيت النسخة بخطه عنده في النجف. (1231:
~~الخمرية) للمولى محمد على بن المولى مهدى الارانى الكاشانى المتوفى بها
~~(1325) ذكر ولده الفاضل الميرزا أحمد أنه موجود عنده بخط والده المؤلف.
~~(1232: الخمرية) للسيد فاضل بن السيد قاضى الهاشمي البروجردي المعاصر نزيل
~~همدان مختصر مطبوع. (1233: الخمرية) للسيد صدر الدين محمد بن المير غياث
~~الدين منصور الدشتكى الشيرازي الشهير بصدر الدين الواعظ وصدر الدين الثاني.
~~ويأتى رسالات في الخمر " وشيطان بطرى " و" مصرات نوشابه " وغير ذلك. (كتاب
~~الخمس) هو احد الكتب الفقهية المرتب عليها الاحكام الفرعية فالكتب المؤلفة
~~في الفقه والاحكام بعد عصر الكليني لا محالة مشتمل على كتاب الخمس، نعم
~~الشيخ الاجل ثقة الاسلام الكليني لم يجعل للخمس في كتابه الكافي كتابا أو
~~بابا مستقلا بل أدرج ما ورد من اخبار الخمس وأحكامه في مواضع متفرقة من
~~الكتاب فاستخرجها ودونها مجموعة بعنوان

# --- PageV07P253 [ 254 ]

# كتاب الخمس الميرزا فضل الله الآلهى المباشر لطبع فروع الكافي بطهران
~~أخيرا في (1311) والحقه بآخر المجلد الاول في الطبع. وبعض الاصحاب دون في
~~الخمس كتابا أو رسالة مستقلة فنوردها في المقام. (1234: كتاب الخمس)
~~استدلاليا للميرزا ابراهيم الزنجانى مؤلف " كتاب الخلل " المذكور آنفا،
~~(العدد: 1193) ذكره الاردوبادى أيضا. (1235: كتاب الخمس) لاحمد بن محمد بن
~~الحسين بن الحسن بن دول القمى المتوفى (350) ذكره النجاشي. (1236: رسالة
~~الخمس) بالفارسية للاستاد الوحيد الآقا محمد باقر بن محمد أكمل البهبهانى
~~الحائري المتوفى (1206) أوله [ الحمد لوليه ] توجد مع رسالة الزكاة له في
~~مكتبة (الصدر). (1237: رسالة الخمس) بالعربية. هي تعريب رسالة الوحيد،
~~عربها تلميذه الشيخ أبو على الحائري، كما صرح به في " منتهى المقال " عند
~~ترجمة الوحيد. ms2669 (1238: رسالة الخمس) فارسية. للمحقق الآقا جمال الدين محمد
~~بن الحسين الخوانسارى المتوفى (1125) أوله [ چون حسب الامر أعلى مقرر شده
~~بود ] نسخة منه ضمن مجموعة من رسائله في خزانة (الصدر). (1239: رسالة
~~الخمس) للفقيه الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر صاحب الجواهر المتوفى (1 -
~~شعبان 1266) طبعت في ضمن " نجاة العباد ". (1240: كتاب الخمس) الاستدلالي
~~المبسوط للشيخ محمد حسن آل يس الكاظمي المتوفى (1308) مرتب على مقاصد،
~~أولها في شروط وجوبه ينقل فيه عن كتاب الجواهر لاستاده كثيرا. رأيت نسخة
~~منه تأريخ كتابتها (21 - صفر - 1289) وكان منضما بكتاب الحجر، وهو أيضا من
~~تأليفه وهما من أجزاء كتابه الكبير الموسوم ب " أسرار الفقاهة " وقد ذكرنا
~~فهرس هذا الكتاب في (ج 2 - ص 53) (1). (1241: رسالة الخمس) للمير محمد حسين
~~بن المير محمد صالح الخاتون آبادى

# ---

# (1) لكن وقع هناك غلطا فجاء " الاسرار الفقهية " بدل " أسرار الفقاهة "
~~كما نبهنا عليه حفيد المؤلف الشيخ محمد رضا آل يس المعاصر. (*)

# --- PageV07P254 [ 255 ]

# المتوفى (1151) ذكره في " الروضات " وقال انها في الاخماس والزكواة
~~واللقطة (1242: رسالة الخمس) للميرزا محمد حسين بن الامير محمد بن على حسين
~~المرعشي الحائري الشهير بالشهرستاني المتوفى (1315) أثبت فيه أن الخمس بعد
~~المؤنة. نسخة خطه رأيتها في مكتبته. (1243: كتاب الخمس) لابي القاسم حميد
~~بن زياد بن حماد بن زياد هوارا الدهقان، الثقة النينوائى المتوفى (310)
~~ذكره النجاشي. (1244: رسالة الخمس) للسيد شبر بن محمد بن ثنوان المشعشعى
~~الحويزى مؤلف " حجة الخصام " المذكور في (ج 6 - ص 260) ذكر في رسالة ترجمة
~~السيد شبر. (1245: كتاب الخمس) لابي الحسن على بن مهزيار الاهوازي وكيل
~~الائمة الثلاثة الرضا والجواد والهادي (ع) رواه النجاشي عنه بالاسناد إليه.
~~(1246: رسالة الخمس) للمولى على أكبر بن محمد باقر الاژه ئى الاصفهانى
~~المتوفى (1232) حكاه في " الروضات " عن بعض أهل بيت المؤلف بعنوان رسالة في
~~مسائل الزكوات والاخماس. (1247: رسالة الخمس) بالفارسية للمولى محسن بن عبد
~~الله الاردبيلى المتوفى (1294) أوله بعد الخطبة [ بدانكه خمس حق مالى است ]
~~وفرغ منه (1286) وقد رتبه على فصلين وخاتمة اولها فيما يتعلق به الخمس من
~~الامور السبعة، والثانى في أحكام ms2670 الخمس، والخاتمة، في أحكام الانفال، وينقل
~~فيه عن أستاده السيد ابراهيم صاحب " الضوابط " والنسخة عند (السيد شهاب
~~الدين) كما كتبه الينا وهو والد الميرزا على اكبر والميرزا عبد الله
~~والميرزا يوسف المذكور تراجمهم في " نقباء البشر ". (1248: رسالة الخمس)
~~للسيد محسن بن السيد محمد تقى الكوهكمرى نزيل النجف كان من وجوه تلاميذ
~~العلامة الحاج الشيخ هادى الطهراني النجفي وصار من المدرسين بعد فوت أستاده
~~لكنه لم يطل ايامه، رأيت نسخة منه بخط الشيخ شير محمد بن صفر على الهمداني
~~فرغ من كتابتها (1338) في النجف. (1249: كتاب الخمس) لابي جعفر محمد بن
~~أورمة القمى الذى خرج توقيع أبى الحسن الثالث (ع) في برائته مما قذف به
~~ذكره النجاشي.

# --- PageV07P255 [ 256 ]

# (1250: كتاب الخمس) لابي جعفر محمد بن الحسن الصفار القمى المتوفى بقم
~~(290) ذكره النجاشي. (1251: كتاب الخمس) الاستدلالي المبسوط للشيخ محمد بن
~~الحاج الميرزا حسين ابن الحاج ميرزا خليل الرازي الطهراني المتوفى بالنجف
~~في (1355) رأيته بخطه في كتبه. (1252: كتاب الخمس) للشيخ الصدوق أبى جعفر
~~محمد بن على بن بابويه القمى المتوفى (381) ذكره النجاشي. (1253: رسالة
~~الخمس) لليمرزا محمود الشهابي المعاصر أستاد جامعة طهران. ذكره فيما كتبه
~~الينا بخطه. (1254: كتاب الخمس) الاستدلالي المبسوط للشيخ الانصاري الشيخ
~~المرتضى ابن المولى محمد أمين الدزفولي التسترى النجفي المولو (1214)
~~والمتوفى (1281) طبع بعنوان " ملحقات المكاسب " مكررا وهو شرح لكتاب الخمس
~~من " ارشاد الاذهان " للعلامة الحلى. " الخمسة " من أهم أقسام الشعر عند
~~شعرائنا الشعر القصصى وهى حماسية واخلاقية وغرامية، ذكرنا بعض الحماسيات في
~~هذا الجزء (ص 85) وقد كان الشعر القصصى متداولا منذ القرن الرابع للهجرة
~~الا ان الشخصية البارزة في ذلك هو الشاعر العظيم أبو محمد نظام الدين ويس
~~بن يوسف بن زكى الگنجوى المتخلص بالنظامى المولود حدود (535 - 547)
~~والمتوفى حدود (599 - 607) فان له خمسة مثنويات جمعت بعد وفاته وسميت
~~المجموعة بالخمسة كما ذكر في (العدد: 1273). أو پنج گنج كما ذكر في (ج 3 -
~~ص 199) ثم ان كثيرا من الشعراء بعد النظامي اتبعوه في جمع عدة مثنويات لكل
~~واحد منها اسم خاص في مجموعة ms2671 وتسمية المجموعة باسم يناسب عدد المنظومات
~~فيها. فمن نظم منهم خمس مثنويات سمى مجموعته بالخمسة أو " پنج گنج " تشبيها
~~لها بخمسة كنوز يقال أنها كانت لخسرو پرويز الساساني (590 - 627 م) أو
~~سماها " خمسهء متحيره " تشبيها لمنظوماته بالسيارات عدا الشمس والقمر في
~~الهيئة القديمة فأن هذه الكواكب الخمسة كان لها

# --- PageV07P256 [ 257 ]

# أياما تقف بل ترجع عن سيرها السنوي، ثم تعود وتسير سيرها المعتاد، فترى
~~كأنها متحيرة ومن نظم منهم ستة مثنويات سماها " الستة الضرورية " تشببها
~~لها بالضروريات الستة للحياة في العالم. ومن نظم منهم سبعة مثنويات سماها "
~~هفت اورنگ " تشبيها لها بالسيارات السبعة عند القدماء. وأوزان هذه
~~المثنويات على قسمين التقارب والهزج. فكل ما كان منها حماسيا نظمت على بحر
~~التقارب - وزن الحماسيات الفارسية - وتقطيعها [ فعولن، فعولن، فعولن، فعول
~~] كاسكندر نامه وما كان منها غراميا نظمت على بحر الهزج المسدس الاخرب
~~المقبوض، وتقطيعها [ مفعول، مفاعلن فعولن ] كليلى مجنون، وخسرو شيرين
~~وغيرها، وقد راعا هذا الاختلاف جميع متتبعى النظامي بعده. وقد كتب على اصغر
~~حكمت استاد جامعة طهران رسالة بعنوان " رومئو ژوليت مقايسه باليلى مجنون "
~~قايس فيها بين منظومتي شكسپير الانگليزى والنظامي وطبعت في (1318 ش) ورأيت
~~لاحمد السهيلي الخوانسارى مقالة مختصرة جمع فيها عدة من المتتبعين للنظامي.
~~وقد تعدى نظم الخمسة إلى الاتراك فاول خمسة نظمت بالتركية هي " خمسهء سنان
~~" كما في " كشف الظنون " أو خمسهء مير على شير النوائى كما في " تذكرهء
~~دولت شاه " وجاء بعد هم كثيرون ذكر عدة منهم في " كشف الظنون " وكذلك في
~~اللغة الاردوية توجد منظومات كثيرة على هذا المنوال وتوجد في مكتبة المتحف
~~البريطاني خمسة باللغة الكردية كما في فهرس ريو. وسنذكر ما فاتنا ذكره
~~هاهنا، في حرف الدال بعنوان " الديوان ". " المصحح " (1255: خمسهء آهى
~~مشهدى) للمولى آهى المشهدي ذكر في " مجالس النفائس - - ص 191 " انه ليس
~~بمشهور. وقال له: چنان غريق ميم ساقيا كه از گل من * * * اگر گلى بدر آيد
~~شراب از آن بچكد (خمسهء جامى) له سبعة مثنويا فتسمى " هفت أورنگ ". (1256:
~~خمسهء ms2672 سيد حسن بن فتح الله) نظمه في (1038) توجد نسخة منها في المتحف
~~البريتانى كما في فهرسها. (1257: خمسهء حسيني) للحاج محمد حسين بن محمد حسن
~~بن الحاج معصوم القزويني الشيرازي العارف الكامل المتوفى (1249) كما أرخه
~~في " طرائق الحقائق " والحسيني

# --- PageV07P257 [ 258 ]

# تخلصه وفهرس الخمسة 1) آلهى نامه 2) أشتر نامه، 3) مهر وماه، 4) وامق
~~وعذراء 5) وصف الحال. طبع الثاني والثالث والرابع منها في شيراز في (1324)
~~إلى (1328) مع شرحه لديباجة دفاتر المثنوى الرومي. ومقدمة الطبع ابن ابن أخ
~~الناظم الميرزا عبد الحسين الملقب بذى الرياستين الذى كان عنده المخطوط من
~~الاول والخامس أيضا، ومجموعها يقرب من اربعين ألف بيت، ويوجد النسخة
~~الكاملة الجيدة منه في مكتبة (الملك) و" آلهى نامه " و" أشتر نامه " في
~~مكتبة (المجلس). (1258: خمسهء خواجو) خلاق المعاني و(نخلبند شعراء) كمال
~~الدين أبو العطاء محمود بن على الكرماني المتخلص بخواجو، (689 - 753)،
~~تشتمل الخمسة على 1) هماي وهمايون نظمه في (732) وقد طبع بايران، (2) گل
~~ونوروز نظمه في (742). 3) روضة الابرار نظمه في (743) وقد طبع أيضا. (4)
~~كمال نامه نظم في (744) 5) گهر نامه نظمه في (746) وعدة أبياتها يقرب من
~~(10906 بيتا) نظمها في مدة أربعة عشر عاما كما ذكرناه من ترتيب النظم.
~~ومخطوط الجميع في مجلد كتابته (953) في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها (ج
~~2 - ص 515) وله أيضا الكليات الموسوم ب " صنايع الكمال " في خمسة وعشرين
~~ألف بيت " وله " سام نامه " نظير " شاه نامه " نظمه فيما يقرب من أربعة عشر
~~عاما قبل المثنويات الخمسة أعنى سنة (719) ولقب نفسه ب " نخلبند " في غزل
~~أنشأه في مدح أمير المؤمنين (ع) فقال فيه: - وصى نفس محمد على است آنكه
~~بتيغ * * * جواهر از كمر تو امان فرو ريزد إلى قوله: چو نخلبند گل مدحتت
~~شود خواجو * * * بسا كه گل برياض جنان فرو ريزد ويأتى شرح حال خواجو بعنوان
~~" خواجوى كرماني ". (خمسهء داعى) وهو نظام الدين محمود، قال في " مجمع
~~الفصحاء " له ستة مثنويات، وعلى هذا فسنذكره بعنوان الستة، وهى چهل صباح،
~~گنج روان، چهار چمن، چشمهء زندگانى، مشاهد، اشك نامه، وله ثلاثة دواوين ms2673
~~تسمى قدسيات، واردات، صادرات، وله شرح گلشن راز، وخير الزاد كما يأتي.
~~(1259. خمسهء داود) توجد نسخته في مكتبة المتحف البريتانى كما في فهرسها
~~المطبوع ولعله هو داود بن عبد الله الاصفهانى صهر الشاه سليمان الصفوى
~~والمتولي

# --- PageV07P258 [ 259 ]

# لمشهد الرضا بخراسان المذكور في " آتشكدهء آذر - ص 175 ". (1260. خمسهء
~~درويش اشرف) أبو على الحسين بن الحسن المراغى التبريزي الخيابانى، كان في
~~بغداد مع پير بوداق بن جهانشاه خان، وبعد قتله جاء إلى تبريز وتوفى (854)
~~أو (864) كذا في " دانشمندان آذربايجان " وله ديوان كبير، وقد نظم
~~بالفارسية أيضا مائة كلمة لعلى (ع). في (838) وتشتمل خمسته على " منهج
~~الابرار " نظمه في (832) و" شيرين وخسرو " أو " رياض العاشقين " نظمه (836)
~~و" ليلى ومجنون " نظمه في (842) و" هفت أورنگ " و" ظفر نامهء " نظمه في
~~(848) وله ولدان، علاء الدين على ونظام الدين خضر. ويأتى له " خير الامور
~~". (1261. خمسهء دهلوى) للامير خسرو الدهلوى أبى الحسن بن سيف الدين محمود
~~المولود بمؤمن آباد (بيتا لي) من حوالى دهلى، والمتوفى (725) المطابقة لجمل
~~(عديم المثل) و(طوطى شكر مقال) أذ كل من الجملتين تاريخ كما ذكر في "
~~خزانهء عامرة - ص 211 " قال وخدم سبعة ملوك 1) غياث الدين بلهين 2) معز
~~الدين كيقباد 3) جلال الدين فيروز شاه 4) السلطان علاء الدين 5) السلطان
~~قطب الدين 6) غياث الدين تغلق 7) السلطان محمد الذى جلس على سرير الملك في
~~(ع 1 - 725) فادرك الامير خسرو عدة أشهر من سلطنته لانه توفى ليلة الجمعة
~~(29 - ذى القعدة - 725) ستة أشهر بعد وفاة مرشده نظام الدين أولياء، ودفن
~~في جواره. ذكر في ترجمته أن تصانيفه بلغت نيفا وتسعين تأليفا. وقد نظم
~~الخمسة في ثلاث سنوات، وسماها " پنج گنج " في آخر الخامس منها. والخمسة
~~تشتمل على 1) مطلع الانوار في (3310 بيتا) فرغ منه في (697) 2) شيرين وخسرو
~~في (4420 بيتا) فرغ منه في (698) 3) ليلى ومجنون في (2660 بيتا) فرغ منه في
~~(698) 4) آئينهء سكندر (1) في (4450 بيتا) فرغ منه في (699) 5) هشت بهشت في
~~(3352 بيتا) فرغ من نظمه (701) وقال في أواخره: -

# ---

# (1) ذكرنا في (ج 1 - ص 50) اوله نقلا ms2674 عن " كشف الظنون " ثم ظهر لنا خلافه
~~والصحيح أن اوله: - جهان پادشاها خدائى تراست * * * ازل تا ابد پادشاهى تراست

# --- PageV07P259 [ 260 ]

# شكر حق را كه از خزانهء غيب * * * ريخت چندان جواهرم در جيب كه از آن نقد
~~قيمتي بسه سال * * * كردم اين پنج گنج مالامال (1262: خمسهء روح الامين) أو
~~" خمسهء مير جمله " للسيد محمد أمين الشهرستاني الاصفهانى المتخص غالبا
~~بروح الامين، أو " الامين " والملقب بمير جمله ولد باصفهان في (981) وتوفى
~~(1047) توجد أربعة من هذه الخمسة في مكتبة (سلطان القرائى) أول الخمسة "
~~خسرو شيرين " نظمه في (1017) في (7898 بيتا) الثاني " مطمح الانظار " نظمه
~~في (1019) في أربعين يوما في (2233 بيتا) الثالث " ليلى ومجنون " نظمه في
~~تسعة أشهر في (3808 بيتا) في (1020) الرابع " بهرام نامه " ويسمى أيضا ب "
~~آسمان هشتم " في تقليد " هفت پيكر " للنظامي. نظمه في (1021) في (3530
~~بيتا). الخامس وهو الذى لم نظفر به بعد يسمى " جواهر نامه " الذى مر في (ج
~~5 - ص 284). على ما ذكره ابن يوسف في فهرس (المجلس) (ج 3 - ص 293) ولكن
~~يظهر من نسخة مكتبة (سلطان القرائى) أن " جواهر نامه " هو عين " خسرو شيرين
~~" فهو اول مثنوياته، وعلى هذا فلم يخرج من قلمه خامس المثنويات. وله ديوان
~~يسمى " گلستان ناز " يأتي انه موجود في مكتبة (المجلس) وفي موزة لندن كما
~~في فرسيهما. (1263: خمسهء شفائى) للحكيم الطبيب شفائى معاصر شاه عباس
~~والمتوفى (1037) باصفهان ذكره النصر آبادى في تذكرته (ص 212) وقال انه كان
~~حكيما شاعرا وقال ملا عرشى الشاعر في مادة تاريخ وفاته (بشاه دين شفائى داد
~~جان را). وقد ذكر في كشف الظنون احدى المثنويات الخمس هذه المسماة به "
~~ليلى ومجنون " أولها: آلهى از سر عاشق نوازى * * * دلى ده كاروان عشق بازى
~~وقال في تأريخه [ كه هم اين نسخهء مهر است تأريخ ]. وقال احمد السهيلي
~~الخوانسارى في مقالته الفارسية في نابعى النظامي، أن الشفائى لم يوفق ان
~~يتتبع النظامي في جميع الخمسة وانما تتبع " مخزن الاسرار " و" خسرو وشيرين
~~" وله أيضا " ديدهء بيدار ". (1264: خمسهء ضميري) هو كمال ms2675 الدين حسين
~~الاصفهانى معاصر الشاه تهماسب الصفوى ومات في عصر السلطان محمد، ذكر في
~~تذاكر الشعراء " كتحفهء سامى "

# --- PageV07P260 [ 261 ]

# و" هفت اقليم " و" آتشكدهء آذر " وقال في " تذكرهء نصر آبادى - ص 212 "
~~انه كان في اصفهان حين كان الحكيم شفائى المذكور في الرابعة عشر من العمر.
~~وهو معروف بكثرة الشعر في التذاكر فقد ذكر له مائة الف بيت. سبعين الف منها
~~غزليات واثنى عشر الف منها قصايد، وله خمسة مثنويات بهذه الاسماء " ناز
~~ونياز " و" بهار وخزان " و" ليلى ومجنون " و" وامق وعذرا " و" اسكندر نامه
~~" وزاد بعضهم مثنويا سادسا هو " حسنة الاخبار - أو - جنة الاخيار " فهى ستة
~~لا خسمة، ثم ذكر واله سبعة دواوين بهذه الاسماء " سفينهء اقبال " و" صورت
~~حال " و" مكثر الاقوال " و" عشق بى زوال " و" صيقل ملال " و" عذر مقال " و"
~~قدس خيال " وأربعة أخرى تتبع بها السعدى الشيرازي وهى " طاهرات " و" صنايع
~~" و" بدايع الشعر " و" نهاية السحر " ثم قالوا انه تتبع ديوان الحافظ
~~الشيرازي بديوان سماه " عيون الزلال " وديوان الآصفى الهروي بآخر هو، سحر
~~حلال أو - سحاب جلال " وديوان بابا شهيدى القمى ب " خجسته فال " وديوان
~~أمير همايون الاسفر آئينى ب " لوامع خيال " وديوان ميرزا شرف جهان قزويني ب
~~" بدايت وصال - أو - ترانهء وصال " وديوان كمال خجندى ب " احياى كمال - أو
~~- منتهاى كمال " وديوان الامير خسرو الدهلوى ب " معشوق لا يزال، وديوان حسن
~~الدهلوى ب " حسن مآل " وديوان الجامى ب " معراج آمال " وديوان بابا فغانى ب
~~" آئينهء خيال " وديوان شاهى ب " سحر حلال " وديوان بنائى ب " فراغ بال "
~~وديوان صالح ب " در مثال " هذه اسماء مسجعة لا اعلم هل ان لها حقيقة أم لا
~~؟ ولعلها أسماء لقطعات شعرية لا دواوين مستقلة، ثم انه كان يتخلص أولا ب
~~(باغ بان) ثم تخلص بضميري، وقال في " روز روشن - ص 209 " ان للضميرى ولد
~~شاعر اسمه داعى. (خمسهء فردوسي) هو الحكيم أبو القسم الحسن بن اسحق بن
~~شرفشاه الطوسى المولود (322) والمتوفى (411) قد يظهر من فهرس مكتبة ms2676 حالت
~~افندي ان نسختها توجد في تلك المكتبة باسلامبول لكن الظاهر انه من غلط
~~النسخة اوان المراد من الخمسة هو خصوص يوسف وزليخا المطبوع المنسوب إلى
~~الفردوسي الذى تنظر في صحة انتسابه إليه جمع من اهل الاطلاع ولو فرض صحة
~~النسبة فلا دليل على انه من الخمسة فان ابتكار

# --- PageV07P261 [ 262 ]

# المثنويات الخمس كان من النظامي التفريشى الكنجوى الذى توفى حدود (611)
~~ولم تجتمع الخمسة في مجلد واحد الا بعد وفاة النظامي بسنين متطاولة. (1265:
~~خمسهء فيضى) الشيخ أبو الفيض بن الشيخ مبارك الناكورى المولود (954)
~~والمتوفى (1004) كما ارخه شير على خان في " مرآة الخيال - ص 79 " المؤلف في
~~(1102) وهو أخو الشيخ أبو الفضل المذكور في (ج 2 - ص 276). امره السلطان
~~اكبر شاه بنظم الخمسة على نسق پنج گنج للنظامي فشرع في اوائل كل واحد منها
~~إلى (1003) فتمم فيها مثنوى " نل ودمن " في حكاية معاشقة نل مع دمن في
~~اربعة آلاف بيت في مدة اربعة اشهر ثم نظم من المثنوى الثاني الموسوم بمركز
~~ادوار (1462) بيتا وهذا المقدار هو الموجود في مكتبة مدرسة سپهسالار كما في
~~فهرسها (ج 2 - ص 523) ولم يمهله الاجل لاتمام البقية منه ولا تتميم الثلاثة
~~الاخر " اكبر نامه " و" سليمان وبلقيس " و" هفت كشور " اما نل ودمن فقد
~~اخذه من القصص السانسكريتية بدلا من ليلى ومجنون. (1266: خمسهء فوق الدين
~~يزدى) هو أحمد اليزدى الشاعر الهزال ومعاصر الشاه عباس (1052 - 1077) سافر
~~إلى الهند ومات في بلدة سورات كذا ذكره الآيتى في " آتشكدهء يزدان " وذكر
~~من الخمسة " فرهاد وشيرين " و" ليلى ومجنون " وقال كلها هزليات. (1268:
~~خمسهء قاسمي گون آباد في) من اشراف بلدة گون آبادى في خراسان ومعاصر الشاه
~~اسماعيل والشاه تهماسب (930 - 984) ما أظن انه اتم الخمسة، وانما تتبع "
~~اسكندر نامه " بعنوان، شاه نامه " في فتوحات الشاه اسماعيل و" ليلى ومجنون
~~" قال في " هفت اقليم " انه اوقف جمع أمواله لمشهد الرضا بخراسان " ونقل
~~أبياتا من منظومته المسماة ب " كار نامه ". وقال في " آتشكدهء آذر " ان له
~~مثنوى آخر باسم " خسرو وشيرين ". (1268: خمسهء ms2677 كاتبى ترشيزى) وهو محمد بن
~~عبد الله المذكور في هذا المجلد (ص 17) و(ج 3 - ص 165) ومن خمسته " مجمع
~~البحرين " أو " ذو بحرين وذو قافيتين " كما في " حبيب السير " الجزء الثالث
~~من المجلد الثالث (ص 149) ومنها " بهرام وگلندام " و" حسن وعشق " و" ناظر
~~ومنظور " و" محب ومحبوب ". توجد

# --- PageV07P262 [ 263 ]

# نسخة من مجمع البحرين في مكتبة (سلطان القرائى). وقال دولتشاه السمرقندى
~~" ناصر ومنصور " بدل " ناظر ومنظور " وقال انه توفى باستر آباد في تسع
~~وثلاثين وثمان مأية. (1269: خمسهء لاهوري) لابي البركات اللاهورى الشاعر
~~رأيت النقل عن احداها وهى " ليلى ومجنون " في كتاب " رومئو ژوليت مقايسه با
~~ليلى ومجنون " نقلا عن كتاب " تذكرهء روشن ". (1270: خمسهء مفرده نويس)
~~للمولى عبدى بيگ نويدى الشيرازي كان من محرري شاه تهماسب وتوفى في (988)
~~ذكره في " تذكرهء هفت اقليم " و" تحفهء سامى - - ص 59 " وله خمستان احداها
~~هذه وهى تشتمل على " روضة الصفا " و" روضة الازهار " و" جنة الاثمار " و"
~~زينت الاوراق " و" صحيفة الاخلاص ". (1271: خمسهء مفرده نويس) أيضا للمولى
~~عبدى نويدى المذكور، وهذه هي الخمسة الثانية له، تشتمل على " جام جمشيدى "
~~و" هفت اختر " و" بهرام نامه " و" ليلى ومجنون " و" آئينهء سكندرى " رأيت
~~النقل عنه في مقالة فارسية لاحمد السهبلى الخوانسارى في الشعراء المتتبعين
~~لمثنويات النظامي. (1272: خمسهء مكتبى) الشاعر الشيرازي كان معلما للاطفال
~~هناك اشتهر من هذه الخمسة " ليلى ومجنون " وقد طبع مكررا، ثم " مخزن
~~الاسرار " وله " كلمات عليهء غراء " نظم لستين كلمة هن كلمات على (ع) طبع
~~في طهران في (1313 ش) في (1500 بيتا). وقد نظم ليلى ومجنون باسم الآمير
~~قاسم الذى ولى شيراز عن حكام آق قوينلو في (900 - 907). وكان الشاعر حيا في
~~(909) حين سافر الشاه اسماعيل إلى شيراز كما ذكر في " رومئو ژوليت مقايسه
~~با ليلى ومجنون " تأليف على اصغر حكمت (ص 220). قال في ليلى ومجنون: وين
~~طرفه كه پنج گنج از در * * * خواهم بكف تهى كنم پر از گفتن خمسه ام كه نامى
~~است * * * مقصود ستايش نظامي است فيظهر انه كان يريد ms2678 نظم خمسة كالنظامي،
~~ولكن لا نعلم هل أتمه أم لا. (خمسه ء نامى) للسيد محمد صادق مؤلف " تاريخ
~~گيتى گشا " المذكور في (ج 3 - ص 284) وهذا المجلد (ص 216). يأتي باسمه "
~~نامه ء نامى ".

# --- PageV07P263 [ 264 ]

# (1273: خمسه ء نظامي) أو پنج گنج. لنظام الدين أبو محمد ويس بن يوسف بن
~~زكى ابن مؤيد المطرزى التفرشى الگنجوى المولود (547) والمتوفى (611) على ما
~~يظهر من القرائن المذكورة في فهرس مكتبة (سپهسالار) (ج 2 - ص 524). وهى
~~تشتمل على 1) " مخزن الاسرار، في " (2202 - بيتا) 2) " خسرو وشيرين " في
~~(4914 بيتا) 3) " ليلى ومجنون " في (4450 - بيتا) 4) " هفت پيكر " في (4577
~~بيتا) 5) " اسكندر نامه " وهذه الاخيرة تشتمل على جزئين 1) " شرف نامه ء "
~~2) " اقبالنامه " في (3488 بيتا) وقد جمع هذه الخمسة بعد وفاة النظامي في
~~مكان واحد وسميت بخمسة أو " پنج گنح ". وقد تتبع النظامي في نظم المثنويات
~~الخمسة رجال كثيرون وبعضهم نظم على نهجه أقل من الخمسة أو اكثر فارسيا
~~وهنديا وتركيا وغيرها. توجد نسخة نفيسة من خمسة النظامي في مكتبة
~~(سپهسالار) وقد طبع مكررا في اروپا والهند وايران واستانبول وغيرها. (1274:
~~خمسه ء نوائى) خمسة مثنويات تركية جغتائية. للمير على شير المتخلص في شعره
~~الفارسى بالفانى وفي شعره التركي بالنوائى، المولود (841) والمتوفى (906)
~~قال دولتشاه السمرقندى هي اول خمسة تركية، تشتمل على 1) حيرة الابرار، فرغ
~~من نظمه (888). 2) مجنون وليلى. 3) فرهاد وشيرين، 4) سبعه ء سياره، فرغ من
~~نظم الاخيرين (889). 5) سد سكندرى، في وقايع اسكندر، وبدأ فيه بمختصر من
~~تاريخ ايران القديم طبقا للاساطير القديمة من الپيشداديين والكيانيين
~~والاشكانيين ثم الساسانيين، توجد نسخة منه مستقلة في مكتبة (سپهسالار)
~~وأخرى ضمن الخمسة مجموعة كما ذكر في فهرسها (ج 2 - ص 540) وللنوائى غير هذه
~~الخمسة وغير دواوينه الاربعة لاوائل عمره وشبابه وكهولته وأواخر عمره،
~~تأليفات ذكرت في قاموس الاعلام التركية، منها " محبوب القلوب " و" مجالس
~~النفائس " المطبوع ترجمته الفارسية، و" سراج المسلمين " و" لسان الطير " و"
~~محاكمة اللغتين " أي الفارسية والتركية، وقد طبع ترجمته الفارسية أيضا، و"
~~حالات پهلوان محمد أبو سعيد " و" حالات سيد ms2679 حسن اردشير " و" عروض تركي " و"
~~تواريخ وقافية " و" مفردات معما " و" منشآت تركي " و" قصه ء شيخ صنعان " و"
~~ترجمه ء نفحات الانس "

# --- PageV07P264 [ 265 ]

# " ترجمه ء نثر اللئالى " و" نظم الجواهر " كلها تركية جغتائية الا
~~الاخيرة فانها فارسية وقال في " تحفه ء سامى " أن ديوانه الخامس بالفارسية
~~في ستة آلاف بيت، والاربعة التركية هي 1) غرايب النوائب 2) أنوار النبات 3)
~~بدايع الوسائط 4) فوائد الكبير وله " قسام المحبة " وقال في " مرآت الخيال
~~- ص 72 " ان له " تحفة الابرار " بالفارسية. (1275: خمسه ء نوعي زاده) هو
~~عطاء الله بن يحيى المعروف بنوعي زاده المتوفى (1044) قال في " كشف الظنون
~~" ان اوليها ساقينامه، والثانية نفحة الازهار، والثالثة هفت خوان والرابعة
~~صحبة الابكار والخامسة... المجالس، فراجعه. (1276: خمسه ء هاتفي) هو المولى
~~عبد الله الخرجردى الخبوشانى الجامى ابن أخت المولى عبد الرحمن الجامى.
~~توفى (927) لم يوفق لاتمام الخمسة فخرج منها أربعة وهى 1) ليلى ومجنون، 2)
~~شيرين وخسرو، 3) هفت منظر، 4) تمر (تيمور) نامه المذكور في (ج 4 - ص 518).
~~صرح بنظمها على هذا الترتيب في آخر تمر نامه، والجميع موجودة في مكتبة
~~(سپهسالار) كما في فهرسها (ج 2 - ص 544). (1277: خمسه ء هدايت) الطهراني
~~مشرف الاصطبل للشاه عباس وطهماسب الصفويين اسمه ميرزا حسين، وهو طهراني كما
~~في جميع التذاكر الا " مجمع الفصحاء " فانه قال اصفهاني. نظم خمس مثنويات
~~في قبال الخمسة النظامية في حدود العشرين ألف بيت ليس فيها بيتا واحدا له
~~معنى صحيح، فلما عرضه على الشاه ادعى الشاه أنه وجد فيها ثلاث أبيات يفهم
~~منها معنى وأمر به فاقتلعت ثلاثة من أسنانه. وقد ذكر في التذاكر عدة ابيات
~~من هذه الخمسة فمن اسكندر نامه قوله: - اگر عاقلي بخيه ء بر مو مزن * * *
~~بجز پنبه بر نعل آهو مزن ومن ليلى مجنون قوله: روزى كه ز عشق ميزدم لاف * *
~~* اردك بچه مى فروخت علاف عاشق سك يرقه بود وميمون * * * آوازه بلند شد كه
~~مجنون وقال في تذكرة " روز روشن " وغيره أن له " هفت پيكر " و" خسرو شيرين
~~" وأوردوا منها ابياتا. والعجب ms2680 أن هذه الابيات ذكرت بعينها بعد ترجمة مقصود بيگ

# --- PageV07P265 [ 266 ]

# الشيرازي في " تحفه ء سامى - ص 60 " من طبع طهران والظاهر أنها من غلط
~~النسخة (1278: الخمسة الطبية) أو " الخمسة النجيبية السمرقندية " لنجيب
~~الدين أبى حامد محمد بن على ابن عمر السمرقندى الشهيد بهراة في (619) خمسة
~~كتب في الطب، ذكرنا الكتاب الثالث منها وهو، الاغذية والاشربة " في (ج 2 -
~~ص 250) والرابع " قرابادين المفردات " الموجود في (الرضوية) كتابته (988)
~~وتاريخ وقفه (1067) آخره [ تم الكتاب الرابع من " الخمسة النجيبية
~~السمرقندية ". راجعه. (1279: الخمسة الشرقية) في خمس مسائل معضلة أصولية
~~وفقهية للشيخ على بن المولى محمد جعفر شريعتمدارى الاستر آبادي الطهراني،
~~المتوفى بها (1315) ذكره في كتابه " غاية الآمال ". (1380: كتاب خمسة عشر)
~~لابي موسى جابري حيان الكيمياوي المتوفى (200) ذكره ابن النديم (ص 501).
~~(1281: الخميسية) في الرمل لبعض الاصحاب، سماه باسم من كان سبب التصنيف وهو
~~خميس، أوله [ أحمد الله على نعمائه واشكره على تواتر آلائه ] نسخة منة ضمن
~~مجموعة في كتب الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي القاضى للجعفرية في البحرين
~~أخيرا تأريخ كتابتها (1228). (1282: خندان وگشاده رو باشيد) أي (كن بشاشا)
~~مترجمة بالفارسية عن الافرنسية أصله لپل نسيس والمترجم هو محمود نوائى
~~مترجم " پنج درس پسيك آناليزم " أي خمسة دروس من التحليل الروحي و"
~~سوسيولژى " وغيرهما. طبع هذا في (128 ص) بطهران في (1328 ش). (1283: خنگ بت
~~وسرخ بت) للشاعر أبى القاسم حسن بن أحمد البلخى المعروف بعنصري المتوفى
~~(431) مثنوى غرامي مأخوذ من القصص المدرجة في " اسكندر نامه ". وله " شاد
~~بهر وعين الحياة " و" وامق وعذرا " وقال في فهرس سپهسالار (ج 2 - ص 645) ان
~~اسمه " سرخ بت ". (1284: خواب شگفت) مقالة مطبوعة مستقلة، نشرها ادارة مجلة
~~ايرانشهر ببرلن في (1305 ش) في (80 ص) من تأليف ملا فتح على الاصفهانى. وهى
~~في اظهار حقايق الاديان ودفع الخرافات.

# --- PageV07P266 [ 267 ]

# (خوابنامه) أي ما يراه الانسان في حال نومه أو بيان تفسير ما راه، ويسمى
~~هذا تعبير الرؤيا، وهو مما فكر فيه البشر من أقدم الازمنة وعدها علة لما
~~سيقع في الخارج أو ms2681 علامة لها، على عكس ما يقال اليوم من أن الرؤيا معلول
~~لما قد وقع في الخارج سابقا وأنه علامة لما كان في الطبقة الغير المشعور
~~بها من ذهن الرائى، وعلى أي فقد كتب في تعبير الرؤيا كتب ورسائل كثيرة لا
~~تحصى ولا تعد، ذكرنا بعضها في التاء، ونذكر هنا بعض ما لم نجد له عنوان خاص
~~وما فاتنا ذكره هناك. ونذكر هنا أيضا بعض ما تداول أخيرا من بيان بعض
~~المطالب تحت عنوان ما رآه المؤلف في منامه (خوابنامه)، كما أن بعضهم يدون
~~ما يريد شرحه بعنوان الرواية والرومان. (1285: خوابنامه) أو تعبير الرؤيا
~~وهى مما فاتنا ذكرها في (ج 4 - ص 206) ألفه السيد شبر بن محمد بن ثنوان
~~الموسوي المشعشعى الحويزى النجفي المتوفى بها حدود (1290) ذكرها بعضى
~~معاصريه في رسالة ألفها في ترجمة السيد شبر هذا. (1286: خوابنامه) رسالة
~~فارسية سياسية لاعتماد السلطنة محمد حسن خان مؤلف " منتظم ناصرى " و" مرآت
~~البلدان " وغيرهما. شرح في رسالته هذه مجلس محاكمة رآها في المنام، حاكم
~~فيها الوزراء والصدور من أول السلطنة القاجارية إلى زمان ناصر الدين شاه.
~~كانت نسخه في مكتباب (الرضوية) و(الملك) وغيرهما، وطبع أخيرا بمشهد خراسان
~~في (1323 ش) في (122 ص). وسميت ب " سر انحطاط ايران ". (1287: خوابنامه
~~منظوم) للاديب بيضائى روح الامين الكاشانى طبع بطهران في (32 ص) أخيرا.
~~(1288: خواب ديدن يك دختر مصرى) رواية فارسية مطبوعة بطهران في (16 ص)
~~(1289: خوابهاى شهرزاد) اسم للترجمة الفارسية لكتاب الدكتور طه حسين المصرى
~~وهى رواية غرامية مأخوذة من روايات ألف ليله وليلة. والمترجم هو محمد على
~~خليلي مدير جريدة " أختر " الطهرانية. طبع الترجمة بطهران في (122 ص) في
~~(1323 ش). (1290: الخواتيم) هو بعض غزليات الشيخ مصلح الدين سعدى بن عبد
~~الله الشيرازي المتوفى (690) طبع بايران وبمبئى.

# --- PageV07P267 [ 268 ]

# (1291: كتاب الخواتيم) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن بابويه
~~القمى المتوفى (381) ذكر في فهرس تصانيفه بهذا العنوان في فهرس الشيخ، ولكن
~~النجاشي عبر عنه بكتاب " الخاتم " كما مر. (1292: كتاب الخواتيم) لابي عبد
~~الله ms2682 محمد بن وهبان الدبيلى الثقة من مشايخ الاصحاب، سكن البصرة ويروى عنه
~~التلعكبرى الذى توفى (385) ذكره النجاشي. (1293: خواتيم الصالحين) للمولوي
~~أبى على مؤلف " تحفة المتختمين " المذكور في (ج 3 - ص 464) استخرجه في
~~لكهنو من تحفته وفرغ منه في ذى القعدة (1249) أوله [ حمدا لك يا من زين
~~السماء الدنيا بزينة الكواكب، ونصب أوصياء لدفع شبه المذاهب ] فارسي مرتب
~~على مقدمة وخواتيم، وخاتمة في تقسيم أنواع فصوص الخواتيم وذكر فضائلها.
~~رأيت نسخة منه عند المولوي ذاكر حسن الهندي اوان اقامته برهة في سامراء
~~حدود (1340) وسمعت أنه طبع بلكهنو. (1294: خواجوى كرماني) رسالة في شرح
~~احوال شاعر كرمان العظيم أبو العطاء كمال الدين أو افضل الدين محمود بن على
~~بن محمود الكرماني المرشدي المولود (689) والمتوفى (753 أو 762). ألفه
~~الدكتور حسين خان مسرور وطبع في مقدمة مثنوى " روضة الانوار " من منظومات
~~خواجو في (1306 ش). وقد مر " خمسه ء خواجو ". في (ص 258). (1295: خواجوى
~~كرماني) أيضا في شرح أحوال خواجو المذكور آنفا. ألفه سعيد النفيسى أستاد
~~جامعة طهران وصاحب التصانيف الكثيرة وطبعه مؤسسة خاور بطهران في (1307 ش)
~~في (71 ص). (1296: خواجه گردانيدن وتنكيل) رسالة فارسية في اثبات أن اخصاء
~~العبد ليس بتنكيل، وانه لا يشمله حكم تحرير العبد عند التنكيل. تأليف
~~المولى عبد الله أفندى الاصفهانى صاحب " رياض العلماء " في مقدمة وثلاثة
~~مقاصد، أوله [ بعد از حمد حضرت آله وصلوات رسول حليم أواه... بعرض أقدس
~~أرفع همايون أعلى ميرساند كمترين صوفي زادگان درگاه خلايق پناه عبد الله،
~~كه در باب مسألة ء آزادى خواجه سرايان بعلت خواجه گرديدن ]. أحال في
~~المقدمة التفصيل في هذا الموضوع إلى كتاب

# --- PageV07P268 [ 269 ]

# العتق وهو القسم الخامس من كتابه " وثيقة النجاة " الذى ألفه بالعربية في
~~أصول الدين وأصول الفقه والفقه مفصلا. والظاهر أنه ألفه في جواب بعض
~~السلاطين تبريرا لعملهم الشنيع في حق عبيدهم. ثم ذكر اسماء جملة من كتب
~~اللغة وكتب رآها في بلاد الروم ولا توجد في ايران مثل " العباب ". للصغانى
~~" ومجمع البحرين " والتكملة والذيل والصلة كلها له ms2683 " والمحكم " لابن سيدة
~~وكتاب " لسان الادب المكرم ". توجد نسخة تامة منه في مكتبة مرتضى المدرسي
~~الچهاردهى بطهران 1297: خواجه نصير الدين) الحكيم الطوسى المتوفى (672)
~~وشرح أحواله. ألفه السيد مصلح الدين بن شهاب الدين الموسوي الاصفهانى
~~المعاصر المولود (1334) كما كتبه الينا. (1298: خواجه نصير الدين) الطوسى
~~المذكور أيضا في شرح حاله. مقالة كبيرة لمرتضى المدرسي الچهاردهى، وهى
~~رسالة طبعت ضمن اعداد مجلة الارمغان الطهرانية في سنتها التاسعة عشر.
~~(1299: كتاب الخوارج) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى، شيخ ابن
~~قولويه والمتوفى (332) ذكره النجاشي. (1300: كتاب الخوارج) لابي الحسن على
~~بن الحسين المسعودي المتوفى (346) نسبه إليه محمد بن شاكر في " فوات
~~الوفيات ". (1301: خوارزمشاهيان) في تأريخ هذه السلسلة تأليف غياث الدين بن
~~همام الدين مير خوند مؤلف " خلاصة الاخبار " المذكور في (ص 210). طبع
~~بپاريس في (1842 م). (1302: خوارق البوارق) في اثبات اعجاز القرآن وأنه من
~~الخوارق، للسيد على ابن السيد أبى القاسم الرضوي اللاهورى المعاصر طبع في
~~(1316). (1303: خوارق العادات) والمعجزات والكرامات، للشيخ محمد على بن أبى
~~طالب المدعو بالشيخ على الحزين المتوفى ببنارس الهند (1181) ذكر في فهرس
~~كتبه الفارسية. (1304: كتاب الخواص) لابي موسى جابر بن حيان الصوفى
~~الكيمياوي المتوفى

# --- PageV07P269 [ 270 ]

# (200) ذكره ابن النديم (ص 501). (1305: خواص الايات) للمولى أحمد بن محمد
~~التميمي أوله [ حمد وسپاس كريمي را كه قرآن قديم وحكيم را شفاى دلهاى بيمار
~~گردانيد ] منضم مع " خواص أسماء الله " تعالى له الآتى قريبا. (1306: خواص
~~الايات) لبعض الاصحاب ينقل عنه المولى عبد المطلب بن غياث الدين محمد في
~~مجمع الدعوات المؤلف في النصف الاول من القرن الحادى عشر. (1307: خواص
~~الايات) للشيخ محمد تقى بن محمد باقر المدعو بآقا نجفى الاصفهانى المتوفى
~~(12 - شعبان - 1332) رتبه على ترتيب سور القرآن وطبع في بمبئى (1299) وهو
~~فارسي يمكن ان يعد من شروح كتاب " الدر الننظيم " العربي المنسوب إلى
~~اليافعي الشافعي والمترجم والمشروح بالفارسية مكررا كما يأتي أحدها في
~~الدال بعنوان " الدر النظيم " الفارسى، وتأتى الاخر في الشين بعنوان " شرح
~~الدر النظيم " للبيرجندي وغيره. ومر في (ج 4 - ص 101) " ترجمة الدر ms2684 النظيم
~~" للطبسي. ومنها " خواص الآيات " هذا فانه وان لم يصرح بذلك فيه الا أنه
~~اشار إلى أن كل ما يذكر في هذا الكتاب فهو منقول عن كتب أهل الذكر
~~والعرفان. ثم أورد الخواص على حسب الترتيب الموجود في " الدر النظيم "
~~العربي المنسوب إلى اليافعي، حتى انه عند وصوله إلى سورة " الاعراف - آية
~~179 " [ ولله الاسماء الحسنى ] ذكر خواص أسماء الله بعد جعلها مرتبة على
~~عشرة أقسام وفي كل قسم عشرة أسماء مع زيادات قليلة على أصله ولكنه لم يصرح
~~بعمله هذا. (1308: خواص الادعية) أيضا فارسي للآقا نجفى المذكور طبع في
~~هامش خواص الآيات المذكور. (1309: خواص الادوية) الذى انتخب منه المولى
~~محمد تقى الگلپايگانى المتوفى بالنجف مناهزا للثمانين تاركا الدنيا والاهل
~~والبنين في (1292) منتخبات كثيرة في مجموعة له بخطه رأيتها في مكتبة
~~(الخوانسارى) وله منتخبات أخر منها " منتخب أمل الآمل " توجد في مجموعة
~~اخرى بخطه عند الشيخ حسين المهرجانى الجندقى بكربلاء، ترجمه سيدنا الحسن
~~صدر الدينى في التكملة وقال كان استادى في العلم الالهى

# --- PageV07P270 [ 271 ]

# ولم يكن في النجف أفضل منه في جميع أقسام الحكمة حتى في الطب. (1310:
~~خواص الاسماء) في شرح الاسماء. للمولى حبيب الله بن الشريف العالم الجليل
~~المولى علي مدد الكاشانى الساوجى المولود بكاشان حدود (1262) المتوفى (23 -
~~ج 2 - 1340) طبع في (1329) وطبع معه " اثبات الرجعة " و" الاسرار الحسينية
~~" له (1). (1311: خواص اسماء الله تعالى) نظما فارسيا للمولى أحمد بن محمد
~~التميمي مؤلف " خواص الآيات " المذكور آنفا منضمان معا عند السيد أبى
~~القاسم الموسوي الرياضي الخوانسارى ذكر تأريخه في آخره بقوله: تا شد رقم
~~اين خواص اسماى عظام * * * در نهصد وهفتاد ودو در شهر صيام (1312: خواص
~~الاشياء) في الطب لمحمد حسين بن الحاج محمد على بن سليمان بيك الافشار أوله
~~[ حمد بيحد معبوديرا سزد - إلى قوله - خاتم أنبيا أحمد ومحمود وآل طاهرين
~~أو باد ] رتبه على خمسين بابا وفرغ منه (1249) رأيته في كتب (السبزواري)
~~(1313: خواص الاشياء ومنافعها) فارسي في الطب ومنتخب من كتب الاطباء جمعه
~~وألفه شاه قلى سلطان بن ms2685 حمزة سلطان أستاجلو، من أكابر أمراء عصر السلطان
~~الشاه طهماسب، والحكيم عماد الدين مؤلف رسالة " چوپ چينى " في (954) كما مر
~~في (ج 5 - ص 310) قد ألف كتابه الاخرى الموسوم " بالستة الضرورية " بأمر
~~شاه قلى سلطان هذا فيظهر أنه كان من الفضلاء المولعين بعلم الطب أوله [
~~الحمد لله رب العالمين ] يوجد في المكتبة (الرضوية) من موقوفة (1166).
~~(1314: خوص الاعمال) في آثارها الظاهرة من أوان نزع الروح إلى دخول الجنة
~~أو النار، للشيخ مهدى بن المولى على اكبر بن مهدى اليزدى الاصل القمى
~~المعاصر المولود (1281) توجد نسخة منه في قم عند (السيد شهاب الدين) وعلى
~~ظهره اجازة المؤلف له بخطه. (1315: خواص الاكسير) لجابر بن حيان الكيمياوي،
~~نقل المقالة التاسعة منه في " مجربات القاضى عبد الجبار ".

# ---

# (1) لقد فاتنا ذكر هذين الكتابين في محلهما في المجلد الثاني من الذريعة. (*)

# --- PageV07P271 [ 272 ]

# (1316: خواص بعض السور وآلايات) للشيخ محمد على المدعو بالشيخ على الحزين
~~المذكور آنفا، صرح في فهرس كتبه العربية أنه ألفه في النجف. (1317: خواص
~~الحروف) تأليف الخواجه صائن الدين على تركه المذكور في (ج 4 - ص 434)
~~المتوفى (830) كما في " روضة الصفا " أو (14 - ذى الحجة - 835) كما في "
~~مطلع السعدين " وهذا الكتاب في اثبات خواص للحروف على ما ذهب إليه القدماء
~~ليس فيها اسم المؤلف ولكن ينقل عن تآليف أخر لمؤلفه وهى " المفاحص " و"
~~أسرار الصلاة " و" شرح قصيدة ابن فارض " و" شرح فصوص الحكم " وهذه كلها
~~تأليفات صاين الدين المذكور، وقد رتب هذا الكتاب على مقدمة ووصلين وخاتمة
~~أهداه إلى أمير زاده معز الدين بايسنغر بن شاه رخ شاه المتوفى (837) أوله:
~~[ حمد بى نهايت حضرت باريرا كه عين بصيرت آدميرا جهت دريافتن كمال ] وآخره:
~~هر دم ازين باغ برى ميرسد * * * تازه تر از تازه ترى ميرسد توجد نسخة منه
~~بمكتبة (سلطان القرائى) في (66 ص) كما كتبه لنا مفصلا. (1318: خواص الحروف)
~~في الكيميا لجابر بن حيان المذكور آنفا قال في " تذكرة النوادر " انه في
~~خمس ورقات يوجد منه نسخة في المكتبة الآصفية رقم (57) من كتب الكيميا ms2686 أوله
~~[ هو الآية الكبرى والمعجزة العظمى والعجب الباهر ] (1219: خواص الحيوان)
~~في ترجمة " خواص الحيوان " تأليف الدميري بالفارسية للمولى محمد تقى بن
~~الخواجه محمد التبريزي ألفه في عصر الشاه عباس الثاني باشارة الميرزا محمد
~~ابراهيم بن صدر الدين محمد أوله [ حمد بيحد وثناى بى عدد ] رتبه على ثمانية
~~وعشرين بابا بعدد الحروف وفي كل باب ثلاثة فصول (1) في المفتوح (2) في
~~المكسور (3) في المضموم وقد طبع في تبريز في (1275). (1320: خواص الحيوان)
~~للشيخ على الحزين المذكور آنفا عده في فهرس كتبه الفارسية. (1321: خواص
~~الخضروات والبقول) ترجمة للاحاديث الواردة المروية فيها بالفارسية لنظام
~~الدين أحمد الگيلانى من أمراء دولة السلطان عبد الله قطبشاه الذى توفى
~~(1083) أوله [ شكر مر خدايرا كه گردانيد زمين را سبز ].

# --- PageV07P272 [ 273 ]

# (1322: خواص السور) اكثر النقل عنه المولى عبد المطلب في كتابه " مجمع
~~الدعوات " الذى مر نقله في كتابه هذا عن " خواص الآيات " ايضا وظاهره أنه
~~لبعض الاصحاب راجع (العدد: 1306). (1323: خواص سوره ء يس) جمعها سعد الدين
~~محمد المحمودى في مأية بيت، رأيته ضمن " مضيئ الاعيان " في كتب (السيد جلال
~~المحدث) فراجعه. (1324: خواص القرآن) لعبد الرحمن بن على بن أحمد القرشى
~~ينقل فيه أحيانا عن الامام الصادق (ع) والاكثر روايته عن الامام التميمي،
~~والظاهر أن مراده الحكيم أبو عبد الله التميمي مؤلف " خواص القرآن " الذى
~~أخذه عن بعض حكماء الهند، كما في " كشف الظنون - ج 1 - ص 476 ". نسخة منه
~~كتابتها (912) بقلم الشيخ زين الدين بن ناصر الدين بن حسين بن على بن دارم
~~بن مشعل بن عبد على آل صباح الحميدى توجد في (شطرة - العراق) عند رشيد
~~الشعر باف البغدادي التاجر هناك كما كتبه الينا. فراجعه. (1325: خواص
~~القرآن) للمولى عبد الله بن الحسين التسترى المتوفى باصفهان (1021) مرتب
~~على قسمين أولها في خواص مجموع القرآن، وثانيها في خواص كل سورة من الفاتحة
~~إلى الناس، من الخواص التى لقرائتها أو كتابتها، رأيت نسخة منه في خزانة
~~شيخنا (الشريعة) الاصفهانى في النجف وعليها حواش كثيرة من المصنف ورمزها
~~(منه رحمه الله). (1326: خواص القرآن) ms2687 فارسي في خواص جملة من السور
~~القرآنية للمولى محمد كاظم ابن محمد شفيع الهزار جريبى الحائري فرغ من
~~تأليفه في كربلا، في (ع 2 - 1220) رأيته ضمن بعض تصانيفه الاخر في كتب
~~(شيخنا الشيرازي) في سامراء وتاريخ كتابة النسخة (1236) ونسخة أخرى عند
~~الميرزا محمد على الاردوبادى في النجف. (1327: الخواص الكبير) في علم الكاف
~~لجابر بن حيان الصوفى الكوفى الطوسى المتوفى بها (200) كما في بعض
~~المجاميع، والمراد بعلم الكاف هو علم الكيميا، وياتى في حرف النون كتاب "
~~النار " في الكيميا لجابر الموجود في مكتبة الآصفية، ذكر هناك في وجه
~~تسميته بدخول النار الحقانى فيه وهو علم الكاف.

# --- PageV07P273 [ 274 ]

# (1328: الخواص المجربة) للشيخ على الحزين المذكور آنفا عده في فهرسه من
~~تصانيفه الفارسية. (1329: الخواص الموازينة) في الكيميا. رأيت نسخة منه
~~بمكتبة (السبزواري) كتب عليها انه لجابر بن حيان الصوفى، وقد طالعها بعض
~~الاجلاء وكتب عليها في سنة ثلاث وثمانين وسبعماية، ولكن بعض الظالمين قد
~~محى اسمه. وهى مرتبة على مقالات، الموجود في هذه النسخة من المقالة الثالثة
~~إلى المقالة الثانية والستين في ستة آلاف بيت تقريبا. والنسخة عتيقة ينقل
~~فيها عن كتبه الاخر منها " العلم المخزون " ومنها " الدرة المكنونة " ويكثر
~~فيه من قول [ وحق سيدى عليه السلام ] وقد يصرح باسمه جعفر بن محمد (ع).
~~(1330: كتاب الخواطر) لابي سهل اسماعيل بن على بن اسحاق بن ابى سهل بن
~~نوبخت ذكره النجاشي. (1331: خواطر حمار) ترجمة بالفارسية لرواية عربية
~~لمحمد حسين جمل المصرى طبع في (1300 ش) بطهران بعنوان " الحمارية ". (1332:
~~الخواطر السديدة) في الردود والاخلاق الحميدة. للشيخ جواد بن الشيخ حسن بن
~~الشيخ عطية الجنابي النجفي المولود (1342) رأيته بخطه، يقرب من ألفى بيت
~~وقد هيأه للطبع. (1333: خوان اخوان) في أربع مجلدات للآقا محمد على بن
~~الآقا باقر الوحيد البهبهانى المتوفى بكرمانشاه (1216) ذكره في الروضات
~~ونقل المولى عبد الجواد المعاصر له في المجاميع التى رأيته بخطه بعض
~~الفوائد عن هذا الكتاب معبرا عن بقوله [ قال بعض أهل العصر في كتابه
~~الموسوم بخوان اخوان الذى خطأ فيه جماعة من ms2688 الفقهاء وسائر العلماء ].
~~(1334: خوان اخوان) لناصر خسرو المروزى العلوى البيدخشانى المتوفى (481)
~~يوجد نسخته في بعض مكتبات استانبول كما ذكر في مقمدة طبع كتابه الآخر " وجه
~~دين " المطبوعة ببرلن. (1335: خوان الوان) نظير الكشكول للفاضل القندهارى
~~الحاج المولى عبد الله بن

# --- PageV07P274 [ 275 ]

# نجم الدين القندهارى المشهدي المتوفى بها (1311) ذكره في " مطلع الشمس ".
~~(1336: خوان خليل) ثانى الديباجات الثلاثة المنثورات من انشاء الشاعر
~~العارف نور الدين محمد المتخلص بظهوري التربتى الترشيزى المتقول (1034)
~~بدكن يوجد في ضمن ديوان كليات ظهورى في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها (ج
~~2 - ص 631) ونسخة أخرى منه مع بعض منشات ظهورى في مكتبة (المجلس) تحت رقم
~~(288) وقد نقل عن هذه الديباچة في " خزانه ء عامره - ص 135 ". (1337: خوان
~~نعمت) نظم فارسي في بيان نعم الله تعالى جل جلاله. للميرزا محمد حسين بن
~~المير محمد على المرعشي الشهرستاني المتوفى بالحائر (1315) مطبوع. (1338:
~~خوان نعمت) ديوان من منشآت الفاضل نعمت خان عالى، الميرزا محمد الملقب
~~بدانشمند خان والمتخلص بعالى، وهو مؤلف " تفسير النعمة العظمى " وله "
~~وقايع محاصرة حيدر آباد " في (1130) كان من أفاضل ندماء السلطان أورنك زيب
~~عالم الذى توفى (1118) أوله [ عيار افزاى نقد سخن اكسيريستكه چون بر فلزات
~~معدن لفظ طرح شود ] نسخة منه كتابتها (1142) منضمة إلى " وقايع المحاصرة "
~~رأيتها في كربلاء في (1340) عند الشيخ مهدى بن الشيخ محمد الترك الكتبى،
~~قال في تأريخه: - عالى از ديوان خود رنگ سخن را تازه كرد * * * هاتفي تاريخ
~~گفت " أوراق گل شيرازه كرد " المطابق ل (1105). وفي بعض الفهارس أنه طبع في
~~بمبئى (خود اموز) أي تعليم الشخص نفسه من دون احتياج إلى معلم يعلمه، وهو
~~اسم عام يستعمل في الكتب التى ألفت أخيرا بكثرة لتعليم بعض العلوم وبعض
~~اللغات الاجنبية من الاروپية وغيرها، ونحن لا نذكر هنا الا بعض ما اشتهر
~~بهذا العنوان العام. (1339: خود آموز آلمانى) في تعليم اللغة الآلمانية
~~بالفارسية تأليف ح. مطبوخيان طبع بطهران في (64 ص). (1340: خود آموز
~~آلمانى) لمحسن پور معالى طبع بطهران في (198 ص). (1341: خود آموز اسپرانتو)
~~وتعليم ms2689 هذه اللغة المستحدثة أخيرا في أروپا من

# --- PageV07P275 [ 276 ]

# تركيب لغات أروپية مختلفة. ألفه بالفارسية بهمن شيداني طبع بطهران في
~~(1309 ش) في (222 ص). (1342: خود آموز انگليسى) تأليف على اكبر بهپور
~~الشيرازي، طبع طهران أربع مرات في جزئين صغيرين (32 + 104 ص). (1343: خود
~~آموز انگليسى) تأليف رشيد أمانت طبع، بطهران ست مرات حتى اليوم في (130 ص).
~~(1344: خود آموز انگليسى) تأليف على اصغر كاوسى برومند ابن عبد الخالق
~~الزنجانى المولود (1277 ش) طبع في طهران مرات عديدة آخرها في (1323 ش) وله
~~" فرهنگ جيبى " و" گرام مفصل انگليسى " كلها مطبوعات. (1345: خود آموز
~~روسى) تأليف مهندس على آرى بالفارسية. طبع في (1323 ش) ببندر پهلوى في (186
~~ص). (1346: خود آموز روسى) تأليف ميرزا خليل داور طبع في جزئين صغيرين في
~~(92 ص) بطهران ثلاث مرات. (1347: خود آموز روسى) تأليف عبد الله صدق، طبع
~~بتبريز في (1310 ش) في جزئين في (104 ص). (1348: خود آموز نوين روسى) ترجمة
~~عن الروسية الفارسية تحت نظر عزيز الله افتخار طبع بطهران في اجزاء متعددة.
~~(1349: خود آموز شطرنج) في تعليمها. مأخوذة عن كتاب " شطرنج " لاندره شرن،
~~وعن كتاب آخر لموريس بوكر پيرونسان، ألفه سروان توبخانه (ضابط المدفعية)
~~خسرو روزبه، طبع بطهران في (400 ص). وللمترجم تأليفات وتراجم علمية
~~وفلسفية. (1350: خود آموز فرانسه) لتعليم الافرنسية. تأليف عبد الحسين
~~رحيمي. طبع ثلاث مرات بطهران. (1351: خود آموز موسيقى) وتمرينات نت. في علم
~~الموسيقى، تأليف ضياء مختارى طبع بطهران. (1352: الخور البريعة في اصول
~~الشريعة) للفاضل الهندي المولى بهاء الدين محمد بن

# --- PageV07P276 [ 277 ]

# تاج الدين حسن الاصفهانى المتوفى (25 - رمضان 1137 - 1318) وقد شرحه
~~بنفسه كما ذكره في اول " كاشف اللثام ". (خورشيد وجمشيد) ذكرناه في (ج 5 -
~~ص 133) بعنوان " جمشيد وخورشيد " ولكن يظهر من نسخة مدرجة ضمن كليات سلمان
~~الساوجى الموجودة في مكتبة (سلطان القرائى) أن اسمه " خورشيد وجمشيد " وأنه
~~نظمه باسم السلطان معز الدين أويس بن الشيخ حسن الايلخانى في (حدود 763).
~~أوله: آلهى پرده ء پندار بگشاى * * * در گنجينه ء أسرار ms2690 بگشاى آخره: باقبال
~~آمد اين دفتر بپايان * * * آلهى عاقبت محمود گردان وقال في الكليات المتضمن
~~لهذا المثنوى والمشتمل على ما يقرب من خمسة عشر ألف بيت برسم حضرت سلطان
~~عصر شاه أويس * * * كه عهد سلطنتش باد متصل بدوام شد اين ربيع معاني جميدى
~~ثانى * * * سنه ثلاث وستين وسبع ماية تمام (1353: خورشيد آفرين وفلك ناز)
~~رمان فارسي طبع بطهران في (1308 ش) في (176 ص). (خوزستان نامه) مر في (ج 3
~~- ص 252) أنه في ثلاث مجلدات (1) جغرافيته التاريخية وذكر جميع نواحية (2)
~~تاريخه السياسي وذكر حكامه (3) تاريخه الادبى وعلمائه ومنهم جد المؤلف
~~السيد نعمة الله، والمؤلف ولد في (24 - ذى القعدة - 1316) من بنت الشيخ
~~محمد على بن الشيخ جعفر الشوشترى المعروف. (1354: خوزستان وخوزستانيان)
~~بقلم: ك. ا. دانشجو، طبع بطهران في (1326 ش) في (68 ص). ومر مثله في (ج 3 -
~~241). (1355: خوشبختى از دريچه ء حقيقت) تأليف وترجمة لآراء ماركوس،
~~امرسون، ساموئيل، سمايلز، تولستوى، كاظم زاده ايران شهر، في معنى العادة،
~~والجامع هو أحمد آهى طبع في (106 ص) بطهران في (1325 ش). (1356: خوشبختى
~~خانواده) بقلم محمد حسين محمدى اردهالى. طبع بطهران في (180 ص) في (1325
~~ش). (1357: خوشبختى چيست ؟) مترجمة عن الافرنسية، أصله لبرناردن دوسن پير،

# --- PageV07P277 [ 278 ]

# والترجمة لمحمد على گلشائيان. طبع في (1306 ش) بطهران. (1358: خوش بوى
~~بهشت) في أحوال شهداء الطف بالگجراتية للمولوي الحاج غلام على البهاونگرى
~~المعاصر مرتب على خمسين مجلسا وطبع في (350 ص). (1359: خوش بين باش) ترجمة
~~بالفارسية عن أصله الافرنجي للدكتور پوشه، والمترجم الميرزا محسن بن
~~الميرزا محمد تقى جهان سوز المذكور في (ص 134) مطبوع كما في الفهارس.
~~(1360: خوف ورجاء) منظومة فارسية في الاخلاق والنصائح. والناظم كما صرح
~~باسمه في آخر المنظومة هو الحاج محمد بن صالح من اهالي همدان. أولها: -
~~بنام آنكه نامش حرزجان است * * * ثنايش جوهر تيغ زبان است إلى قوله: محمد
~~مهدى صاحب زمان هم * * * بود ختم امامان دو عالم آخره: هزاران رحمت از حى
~~جهان بان * * * بروح مصطفى وشاه مردان غريق رحمت ms2691 يزدان كسى باد * * * كه
~~كاتب را بالحمدى كند ياد توجد نسخة منه في مكتبة (سلطان القرائى) كتبت في
~~أوائل المائة الثالث عشرة ظاهرا بخط محمد على بن محمد الكرماني. (1361: خون
~~آبه ء اشك) مراثي منظومة باللغة الاردوية للفاضلة المسماة بالصالحة الهندية
~~مطبوع. (خون بار) كما يقال كذلك تخفيفا، وسماه مؤلفه في رسالته الصيامية ب
~~" بچنار خون بار " كما مر في (ج 5 - ص 308). (1362: خون بهاى ايران) في
~~وقايع الحرب العالمية (14 - 1918 م) في ايران لعلى اصغر خان شريف التبريزي
~~نزيل طهران. طبع الجزء الاول منها بطهران في (1305) في (134 ص) والجزء
~~الثاني في (182 ص) في (1306 ش). (1363: خون ثقلين) باللغة الاردوية. طبع
~~بالهند. (1364: خون وشرف) رواية فاريسية. أصله لموريس دوكبرا، ترجمه
~~بالفارسية جواد فاضل مؤلف " خطبه هاي محمد " المذكور في (ص 207) طبع بطهران
~~في (76 ص) في (1328 ش). (1365: خيابان در شرح گلستان) في شرح گلستان لسعدى
~~الشيرازي، ألفه سراج

# --- PageV07P278 [ 279 ]

# الدين على خان آرزو. طبع. بلكهنو في (1293). (1346: الخيار والتخيير
~~للمرئة في طلاقها) لمحمد بن مسعود العياشي صاحب التفسير ذكره النجاشي. "
~~الخيارات " من المباحث المهمة في كتاب المتاجر من كتب الفقه البحث في
~~الخيارات، وبيان اختلاف الاقوال في عددها وفي أحكامها وشرايطها ومسقطاتها
~~وغير ذلك ولذلك ألف جمع من الفقها المتأخرين في البحث عن الخيارات كتبا
~~مستقلة غير ما بينوا من أحكامها في كتاب المتاجر، ونحن نذكر بعض ما ألفوه
~~في المقام بعنوان الخيارات. (1267: الخيارات) للشيخ محمد باقر الگلپايگانى،
~~مؤلف كتاب " الخلل في الصلاة " المذكور آنفا، وقد رأيته أيضا في مجلد بخطه
~~عند تلميذه السيد عباس المذكور هناك. (1268: الخيارات) مع البيع للميرزا
~~محمد حسين بن محمد جعفر التبريزي الخيابانى المولو (1300) من تلاميذ الآقا
~~ضياء الدين العراقى في النجف. (1369: الخيارات) للميرزا محمد حسين بن المير
~~محمد على الحسينى المرعشي الشهرستاني المذكور آنفا، رأيته في مجلد بخطه في
~~مكتبته بكربلاء. (1370: الخيارات) المبسوط الاستدلالي مع بعض مسائل البيوع
~~شرحا على اللمعة الدمشقية، للشيخ على بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي
~~المتوفى ms2692 بالحائر وحمل نعشه على الاكناف إلى النجف ودفن بجنب أبيه في 1353)
~~وقد طبع بطهران مجلده الاول المنتهى إلى خيار التفليس في 1319). (1371:
~~الخيارات) شرحا مزجيا للشرايع. للحاج الشيخ محمد بن الشيخ جعفر بن المولى
~~محمد بن عاشور الكرمانشاهانى المتوفى بطهران (1294) رأيته في كتب الحاج
~~الشيخ عباس المحدث القمى وعليه اجازات الشيخ على كاشف الغطاء والشيخ مهدى
~~والشيخ راضى النجفي بخطوطهم له مصر حين فيها باجتهاده. ترجمه الحاج المولى
~~باقر في " جنة النعيم - ص 531 " ورأيت مجلدا في أصول الفقه له (1) بخطه في
~~مكتبة ولده (سلطان العلما).

# ---

# (1) لقد فاننا ذكر هذا الكتاب في محله من المجلد الثاني. (*)

# --- PageV07P279 [ 280 ]

# (: 1372: الخيارات للسيد محمد بن فضل الله بن خداداد الپهنه كلاهى
~~الساروى النجفي الملقب بثقة الاسلام والمتوفى (1342) مؤلف " أنوار الاحكام
~~" المذكور في (ج 2 - ص 414) رأيت نسخة خطه في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين
~~في النجف وهو من أول خيار الحيوان إلى آخر خيار التصرية، أورد في أوله تمام
~~نسبه، وذكر أنه من استفاداته عن درس أستاده الحاج ميرزا حبيب الله الرشتى
~~وذكر في آخره أنه توفى الاستاد في منتصف ليلة الخميس الرابع عشرة من شهر
~~جميدى الثانية (1312) وفرغ من تحريره في رابع رجب (1312) يعنى بعد عشرين
~~يوما من فوت الاستاد ويظهر منه أنه سماه " مشارق الانوار ". (1373:
~~الخيارات) للسيد محمد بن المير قاسم الطباطبائى الفشاركى مؤلف " الخلل "
~~المذكور آنفا، خرج من قلمه من أول خيار المجلس إلى آخر خيار الغبن، ودونه
~~حفيده السيد هادى بن السيد عباس بن المؤلف مع الخلل وغيره في الفروع
~~المحمدية. (1374: الخيارات) للشيخ مهدى بن الشيخ على صاحب الخيارات المذكور
~~آنفا، فهو حفيد الشيخ جعفر كاشف الغطاء وتوفى (14 - صفر - 1288) واليه ينسب
~~المدرستين في النجف وكربلاء وهو مجلد كبير، شرح للشرايع خرج من أول
~~الخيارات وهو خيار الغبن إلى أول المقصد الرابع في الاقالة رأيته في مكتبة
~~(الشيخ هادى كاشف الغطاء) وقطعة منه من خيار المجلس وسقوطه بالافتراق في
~~مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله في النجف وغيرها. (الخيارات) للعلامة الشيخ ms2693
~~هادى الطهراني المتوفى (10 - شوال - 1321) أوله [ الحمد لله الذى هدانا إلى
~~مسالك شرايع الاسلام ] توجد نسخته في مكتبة السيد محمد باقر الحجة بكربلاء،
~~ونخسة أخرى في مكتبة (سلطان القرائى) واسمه " ذخائر النبوة ". (1375:
~~الخيارات) خيار المجلس والشرط والحيوان. للآقا محمد على بن الآقا محمد باقر
~~الهزار جريبى الاصفهانى النجفي المتوفى بقومشه في (1245). رأيته في عدة
~~كراريس منضمة إلى مجلد المتاجر من كتابه " البحر الزاخر " الذى وصفناه في
~~(ج 3 - ص 39).

# --- PageV07P280 [ 281 ]

# (1375: خياط چينى) رواية فارسية، مطبوعة بطهران في (52 ص). (1376:
~~الخيال) لابي موسى جابر بن حيان الكمياوى المتوفى (200) ذكره ابن النديم (ص
~~501). (1377: خياليات) مقالات فارسية لعباس الخليلى مدير جريدة اقدام
~~الطهرانية طبع بطهران في (100 ص) في (1309 ش). (خيام) يأتي في الراء بعنوان
~~" رباعيات خيام ". (1378: خيام پندارى) في قسمين الاول في برائة ساحة
~~الحكيم الرياضي العظيم خيام النيشابوري عما نسب إليه من الرباعيات المضادة
~~مع الدين والعقل، وأنها من منشآت من لا يلتزم باحدى الديانات. الثاني في
~~انشاد رباعيات في جواب الرباعيات المنسوبة إليه. ألفه صديقى نخجوانى، وطبع
~~ثانيا في (1320 ش). (1379: خيبة المتناقض المريب) في الرد على " حلية
~~النجيب " للسيد مهدى ابن صالح القزويني الكاظمي المتوفى (1358). (1380: خير
~~الامور) فارسي في الارشاد إلى الحد الوسط في مسلكي القديم والحديث للسيد
~~أحمد ابن عناية الله الحسينى الزنجانى نزيل قم المولود (1308). (1381: خير
~~الامور) هو الديوان الثاني من الدواوين الاربعة لدوريش أشرف المراغى
~~المتوفى حدود (864) كما ذكر في " دانشمندان آذربايجان - ص 147 ". واسماء
~~الدواوين هي: " عنوان الشباب " خير الامور " " باقيات الصالحات " " مجددات
~~التجليات " ومر له " الخمسة " في (ص 259). (1382: خير الاعتقاد) في بيان
~~المساوات المطلوبة في العقيدة الاسلامية، للمولوي غلام على البهاونگرى.
~~مطبوع بالاردوية. (1383. خير التجارب) فارسي في الطب، نسخة منه في مكتبة
~~راجه السيد محمد مهدى في ضلع فيض اباد كما في فهرسها. راجعه. (1384: خير
~~التحف) في جواز السجود على الآجر والخزف. للسيد مهدى بن ابراهيم العلوى
~~السبزواري المتوفى (1350) طبع في (20 ص). (1385: خير جليس ونعم أنيس) هو
~~ديوان شعر السيد علي خان ms2694 بن السيد خلف والى

# --- PageV07P281 [ 282 ]

# الحويزة ابن السيد عبد المطلب الموسوي المشعشعى، صاحب التصانيف الكثيرة
~~والمتوفى (1088) قيل في تاريخه: چون رفت على مادة ء تاريخ بگو * * * (أن
~~الاعراب أشد كفرا ونفاق) فأذا اخرجنا من جمل المصراع عدد على ينطبق على ما
~~ذكرناه، وأورد الشيخ الحرفى " أمل الآمل " في ترجمة الشيخ عبد القاهر
~~العبادي الحويزى مدحه لديوان المولى على بن خلف هذا. ويأتى له " خير المقال
~~". (1386: خير خير پورى) بالاردوية مطبوع في الهند. (1387: خير الدلائل) هو
~~من مجلدات " الدلائل والمسائل " تأليف السيد محمد على هبة الدين كما ذكره
~~في فهرسه ومر له " الخلافة ". 1388: خير الرجال) في بيان أحوال الرجال
~~المذكورين في أسانيد كتاب " من لا يحضره الفقيه " تأليف الشيخ الصدوق مجلد
~~كبير ملمع ألفه الشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ ملا على الشريف اللاهجى
~~المظنون قويا أنه هو الذى ترجمه الشيخ الحرفى " أمل الآمل " بعنوان [
~~مولانا قطب الدين محمد بن على الشريف الديلمى اللاهجى فاضل عالم جليل
~~القدر، له مصنفات - إلى قوله - وهو من المعاصرين ] ومن توصيفه بمولانا وما
~~بعده يظهر حياته عند تأليف الامل (1097) كما يعلم من ديدنه. وقد مر له "
~~ثمرة الفؤاد " في (ج 5 - ص 15) وله " محبوب القلوب " الذى طبع مقالته
~~الاولى في احوال الحكماء قبل الاسلام في (1317) وهو ايضا ملمع، وانى رأيت
~~نسخته التامة في بقايا كتب (الطهراني بكربلاء) قد ذكر في خاتمته ترجمة نفسه
~~مفصلا وأنه كان من تلاميذ المير الداماد وان جده الشيخ عبد الوهاب بن پيله
~~فقيه قد هاجر إلى قزوين في عصر السلطان الشاه طهماسب وبأمره انتقل إلى
~~لاهيجان وبها ولد له والده المولى شيخعلى الشريف الذى توفى أبوه وهو صغير
~~فرباه أمه العلوية بنت السيد على بن محمد اليمنى حتى نشاء جامعا للمعقول
~~والمنقول وصار شيخ الاسلام، ولا توفى أقيم مقامه ولده الاكبر الشيخ جمال
~~الدين محمد بن الملا شيخعلى قال [ ولما توفى الاخ الاكبر بعد الوالد بثلاث
~~سنين قلدني القضاء وساقني القدر على ما كان عليه الاب والاخ ] وأما " خير
~~الرجال ms2695 " هذا فرأيته في مكتبة شيخنا الشيخ محمد طه نجف وهو ينقل عنه في
~~كتابه " اتقان المقال "

# --- PageV07P282 [ 283 ]

# المطبوع أوله [ نحمدك اللهم يا من كان باب رحمته محط رجال لا يلهيهم
~~تجارة ولا بيع عن ذكر الله ] رتب رجال أسانيده على ترتيب أبواب الكتاب
~~فابتدأ أولا باحوال الرجال المذكورين في ديباجة الفقيه وهم أحد عشر رجلا،
~~ثم المذكورين في باب المياه وهم تسعة رجال، وهكذا سائر الابواب إلى آخر
~~الكتاب، وقبل الشروع في أحوال الرجال قدم فصولا في ذكر اصطلاح المتأخرين في
~~أقسام الحديث، وفي ذكر ألفاظ المدح، وفي ذكر من صنف في الرجال، وفي ذكر
~~الملل والنحل التى تذكر في اثناء الكتاب، وفي ذكر تواريخ المعصومين مختصرا
~~إلى الحجة (ع) وعمل له فهرسا لطيفا وبين في الفهرست مواضع أسماء الرجال
~~مرتبا على الحروف، وقال الله تعالى أجرى على لسان بعض السادة الاجلاء في
~~تاريخ تأليف هذا الكتاب اسمه المذكور يعنى " خير الرجال " أقول هو ينطبق
~~على (1075) ويلائم مع بعض ما يذكر في أثناء الكتاب، قال في باب صوم التطوع
~~في ترجمة الحسن بن راشد ما لفظه [ بدانكه خاتم المجتهدين مولانا محمد تقى
~~مجلسي رحمه الله در شرح فارسي فقيه در اين مقام فرموده ] ثم ذكر كلامه ورد
~~عليه وصريح دعائه أنه وبعد فاته (1070) وله عليه حواش كثيرة ذكر في بعضها
~~عند ذكر البترية في فضل الملل والنحل ما لفظه [ فاضل جليل ملا خليل قزويني
~~مد ظله العالي در ترجمه ء كافى در باب فضل القرآن بتريه را از زيديه دانسته
~~- إلى قوله - وظاهرا كلام جناب ملا خليل ابتر باشد ] وهو صرح في حياة
~~المولى خليل الذى توفى (1090) واما كتابة هذه النسخة فهى (1128) ويوجد نسخة
~~أخرى منه بخط محمد عادل نقلها عن نسخة خط المؤلف، وهى تنتهى بيان نوادر
~~المواريث وعلى هذه النسخة تملك الشيخ جعفر كاشف الغطاء وتملك السيد مهدى
~~القزويني وهى في مكتبته بالحلة عند أحفاده، ويظهر من نقل السيد حسين بن
~~السيد دلدار على النصير آبادى اللكهنوى عن ms2696 هذا الكتاب في كتابه " مناهج
~~التحقيق " أنه كانت نسخة منه في مكتبته بالهند، وبالجملة هو كتاب نفيس
~~مشتمل على تحقيقات خلت عنها كتب الاصحاب تدل على غزارة علم مؤلفه وسعة
~~اطلاعه. (1389: خير الزاد في واجب الاعتقاد) للسيد أبى الحسن بن على شاه
~~الرضوي القمى الكشميري اللكهنوى المتوفى بالحائر في (1313) ذكر في ترجمته
~~في " آخر " اسداء

# --- PageV07P283 [ 284 ]

# الرغاب " المطبوع لولده والمذكور في (ج 2 - ص 37). (1390: خير الزاد ليوم
~~التناد) في ألف مسألة من فرائض الصلاة للحاج الشيخ عبد الحسبن بن الحاج
~~جواد البغدادي طبع بها في (1340) هو من قدماء تلاميذ شيخنا الميرزا محمد
~~تقى الشيرازي بسامراء سنين ومن (1336) نزل إلى بغداد مرجعا للامور الشرعية
~~بها إلى أن ابتلى اخيرا بالسل سنين حتى توفى في النصف من رجب (1365) وحمل
~~إلى النجف في تشييع عظيم ودفن بمقبرة الحاج الشيخ جعفر التسترى. (1391: خير
~~الزاد ليوم المعاد) في جزئين أولهما في الاصول الدينية وأحكام التقليد
~~والثانى في أحكام العبادات من الطهارة إلى آخر الخمس للشيخ عبد المحسن بن
~~الشيخ حسين الخاقانى المعاصر طبع بمطبعة الراعى في النجف (1357). (1932:
~~خير الزاد) رسالة عملية للسيد الحاج ميرزا على بن الحاج ميرزا محمد حسين
~~الشهرستاني الحائري المتوفى بها في (11 - رجب - 1344) مطبوع ظاهرا. (1393):
~~خير الزاد في المبدأ والمعاد) فارسي تأليف السيد نظام الدين محمود المعروف
~~بالداعى إلى الله المتوفى بشيراز (867 أو 869) والظاهر انه هو الذى عرفه
~~اسماعيل پاشا في " ذيل كشف الظنون " بالواعظ النيشابوري، كان من مريدي شاه
~~نعمة الله ولى، وكتابه هذا في اثبات المعاد على طريقة التصوف في مقدمة
~~وفصول أوله [ سپاس بى قياس آفريدگار عالم راست كه آفرينش خود را بمبدأ
~~ومعاد بياراست ] نسخة منه في مكتبة (سلطان القرائى) كما في فهرسها المخطوط
~~مفصلا. وللمصنف تأليفات أخر تأتى ومر له " خمسه ء داعى ". وقد ذكر في "
~~آثار العجم - ص 486 ": (1394: خير الزاد) رسالة فارسية عملية للشيخ الحاج
~~ميرزا على بن الشيخ عبد الحسين الايروانى المتوفى بالنجف في (12 - ع 1 -
~~1354) يوجد عند ولده الفاضل الميرزا ms2697 يوسف آقا الايروانى في النجف. (1395:
~~خير الكلام) في عقايد الشيعة بالنبي والامام (ع) للمولوي الحاج الشيخ محمد
~~باقر بن أبى جعفر الاصفهانى الواعظ طبع بالهند. (1396: خير الكلام في مدايح
~~الكرام) قصائد فارسية في مدايح المعصومين (ع) للميرزا حيدر على الشاعر
~~الاديب الملقب بمجد الادباء والمتخلص في شعره بالثريا، كان

# --- PageV07P284 [ 285 ]

# حيا في طهران في (1306). (1397: خير الكلام، في المنطق والكلام، واثبات
~~امامة كل واحد من ائمة الانام) كبير في سبعة وعشرين ألف بيت للسيد خلف بن
~~السيد عبد المطلب الموسوي المشعشى الحويزى المتوفى (1074) كما أرخه اللسيد
~~شهاب الدين الموسوي في قصيدة نظمها في رثائه الموجودة في ديوانه المطبوع
~~ترجمه صاحب " الرياض " مفصلا وذكر تصانيفه وعدد أبياتها نقلا عن خط ولده
~~السيد علي خان الوالى ابن السيد خلف. 1398: خير الكلام، في رد عدو الاسلام)
~~فارسي كبير في مجلدين للشيخ ذبيح الله المحلاتي مؤلف تأريخ سامراء المطبوع
~~بعض مجلداته والمذكور في (ج 3 - ص 255) رأيت النسخة بخط المؤلف وهى مهياة
~~للطبع. وهو في رد رسالات السيد احمد الكسروى المذكور في (ج 3 - ص 241)
~~والمقتول بطهران في (1365). (1399: خير لمعة، في صلاة الجمعة) للسيد أحمد
~~بن السيد صالح الموسوي القزويني الكاظمي المعاصر طلبع في بغداد (1349) وهو
~~أصغر من أخيه السيد مهدى نزيل البصرة اخيرا وصاحب التصانيف المطبوعة.
~~(1400: خير المقال) في شرح القصيدة المقصورة في مدح النبي والآل (ع) كما
~~ذكره في " أمل الآمل " وقال هو في الادب والنبوة والامامة. للسيد علي خان
~~الوالى الحويزى ابن السيد خلف بن عبد المطلب الموسوي المشعشى المتوفى
~~(1088) كما أرخه حفيده وسميه في الرحلة المكية، وترجمه صاحب " الرياض "
~~وذكر أنه يقرب من ثلاثة وستين ألف بيت في أربع مجلدات صنفه في ستة أشهر
~~ونصف شرع فيه منتصف ربيع الاول (1083) وفرغ منه آخر رمضان قال وهو شرح
~~لقصائده في مدحهم، أول يظهر من تصانيف الحاج فرهاد ميرزا أنه كان تمامه
~~عنده، وصرح الحاج المولى باقر في " الدمعة الساكبة " أن عنده المجلد الرابع
~~منه فقط. ومر له خير جليس. (1401: خير المال في ms2698 حفظ صحة الاطفال) تأليف
~~الدكتور ابراهيم سعيد طبع بسلطان آباد (اراك) في (1308 ش) في (163 ص).
~~(1402: خير النساء) في النصايح للنسوان بالگجراتية للمولوي غلام على
~~البهاونگرى المعاصر ذكره في فهرس تصانيفه المطبوعة.

# --- PageV07P285 [ 286 ]

# (1403: خير الوصية) قصيدة نونية في المواعظ من ذم الدنيا والحث على الزهد
~~عنها والاعمال الصالحة من الاتيان بالواجبات والمندوبات وترك المحرمات
~~والمكروهات للشيخ محمد بن عبد الله بن رمضان الاحسائي تقرب من ماتى بيت
~~وتوجد عند أحفاده وهم يقولون انه قتل بسبب الضرب الموجع من مهاجمي العرب آل
~~سعود في البحرين. (1404: خيرات حسان) في ترجمة مشاهير النسوان فارسي في
~~ثلاث مجلدات طبع اولها في (1304) والثانى في (1305) والثالث في (1307)
~~للاديب المؤرخ صنيع الدولة واعتماد السلطنة محمد حسن خان بن ميرزا علي خان
~~المراغى المتوفى في (1313) هو مأخود من كتاب مشاهير النساء لمحمد ذهني
~~أفندى مع زيادات تراجم كثير من الاديبات الفاضلات على ذلك الكتاب، وفي آخر
~~كل مجلد تراجم جمع من رجال الدولة الناصرية مختصرة. (1405: خيرات حسان)
~~المأخوذ من سابقه بزيادة بعض فاضلات الهند مر في (ج 4 - ص 31) بعنوان "
~~تذكرة الخواتين " (1405: الخيرات الحسان في تفسير القرآن) للشيخ محمد رضا
~~بن القاسم الغراوى المعاصر مؤلف " البضاعة المزجاة " المذكور في (ج 3 - ص
~~127) يوجد بخطه في مكتبته. (1406: الخيرات الحسان) للسيد القاضى نور الله
~~المرعشي الشهيد (1019) ذكر في فهرس تصانيفه المكتوب في آحر نسخة عتيقة من
~~مجالس المؤمنين " رأيتها في مكتبة شيخنا (الشريعة) الاصفهانى. (1407:
~~الخيراتية) في ابطال طريقة الصوفية. فارسي للاقا محمد على بن الوحيد
~~البهبهانى نزيل كرمانشاهان والمتوفى بها (1216) أوله [ احمده على نواله
~~نفيسترين گوهريكه ] ومما روى فيه عن أمير المؤمنين (ع) قوله [ الصوفى من
~~لبس الصوف على الصفا، وجعل الدنيا على القفا، وسلك طريق المصطفى، واستوى
~~عنده الذهب والحجر والفضة والمدر والا فالكلب الكوفى خير من ألف صوفي ]
~~وأحال في ظرائفه إلى " الخيراتية " وهو كبير في مجلد بقطع كبير في (381 ص)
~~رأيته بطهران عند حفيده الآقا أحمد بن الآقا هادى بن الآقا محمود بن
~~المصنف.

# --- PageV07P286 [ 287 ms2699 ]

# (1048: خيرة الطير) للشيخ أحمد بن سالم بن عيسى البحراني أورده بتمامه
~~الشيخ يوسف البحراني في آخر الجزء الاول من كشكوله المطبوع، لكن في آخره
~~نقص وطبع مع " مجمع الانوار " في التعبير في (1343) لكن بعنوان " خيرة
~~الطيور " ذكر المؤلف في أوله أنه بعد البحث والفحص عن انواع الاستخارات
~~اختار هذا المجرب كالوحي المنزل المنسوب إلى ثامن الائمة (ع) (1409: خيرة
~~الطيور في التفؤل) للحاج الميرزا محمد حسين المرعشي الشهرستاني المتوفى
~~بالحائر في (11 - رجب - 1344) رأيته في مكتبته بخطه، وهو حدثنى به شفاها
~~أيضا. (1410: خيط البياض) في الفقه للسيد على بن الحسين الموسوي الاصفهانى
~~المولود بگنجه والمتوفى (1335) ذكره في اول كتابه " مرقاة الايقان "
~~المطبوع (1351) (1411: كتاب الخيل) لابي عبد الله محمد بن زكريا بن دينار
~~الغلابى البصري المتوفى (298) ذكره النجاشي. (1412: كتاب الخيل) لابي نصر
~~محمد بن أحمد بن طرخان الفارابى، المتوفى (339) المذكور في (چ 1 - ص 33
~~و289) ذكره في " أخبار الحكماء ص - 284 ". (1413: كتاب الخيل) لابي المنذر
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى (206) ذكره ابن النديم (ص
~~141) وطبع في مصر بعنوان " أنساب الخيل ". (1414: كتاب الخيل الصغير (1415:
~~كتاب الخيل الكبير كلاهما لابي بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي اللغوى
~~صاحب " الجمهرة " في اللغة و" المقصورة " ذات الشروح الكبيرة المتوفى (321)
~~ذكر هما ابن النديم (ص 92). 1416: كتاب الخيل الكبير) لابن أبى طاهر. ذكره
~~ابن النديم في (ص 210) قال وهو أبو الفضل أحمد بن أبى طاهر واسم أبى طاهر
~~طيفور من أبناء خراسان من أولاد الدولة ولد ببغداد (204) وتوفى (280)
~~وترجمه في " معجم الادباء - ج 3 ص 87 - 98 " وأورد تصانيفه عن ابن النديم
~~وروى عنه بعض قضاياء عن جحظة المغنى الشهير المتوفى (324).

# --- PageV07P287 [ 288 ]

# (1417: خيمه شب بازى) روايات فارسية تمثل الحياة الاجتماعية باللغة
~~الفارسية العامية تأليف صادق چوبك طبع في (120 ص) بطهران في (1324 ش).

# --- PageV07P288 [ 289 ]

# فهرس بعض المكتبات المنقولة عنها في الذريعة قد ذكرت في آخر الجزء السادس
~~فهرسا تشتمل على خصوصيات تأريخية مختصرة لاثنين وثلاثين مكتبة من المكتبات
~~المذكورة اسماء كتبها في ms2700 الذريعة، والآن نكملها بعدة مكتبات أخر، ونرجوا من
~~أصحاب المكتبات الخصوصية الشخصية أن يرسلوا لنا فهرسا من مخطوطات مكتبتهم
~~الغير المطبوعة أو ذوى القيم التاريخية منها، ثم يرسلوا معذلك مختصرا عن
~~أحوال المكتبة ليذكر في آخر الجزء الثامن " المصحح ابن المؤلف - ع. منزوى "
~~33: مكتبة (آل طعان بقطيف) مكتبة شخصية أسسها الشيخ صالح بن طعان السترى
~~البحراني المتوفى بالطاعون بمكة في (1281) وهو المؤلف ل " تسلية الحزين "
~~المذكورة في (ج 4 - ص 178). وانتقلت المكتبة بعد وفاته إلى ولده الشيخ أحمد
~~المتوفى بكربلاء عام (1315) وبعده إلى ولده الشيخ محمد صالح المتوفى
~~بكربلاء ايضا في (1333) وبعده إلى ولده الشيخ عبد الله من علماء البحرين
~~اليوم. 34: مكتبة (الاوقاف العامة) هي مكتبة عامة ببغداد اسستها الحكومة
~~العراقية في (1928 م) وهى اليوم تشتمل على اكثر من سبعة آلاف مجلد. وفيها
~~من المخطوطات القديمة والجديدة كثيرا. وقد جمعتها الحكومة من عدة مكتبات
~~موقوفة كانت في مدارس بغداد وجوامعها، كمدرسة نائله ء خاتون، وجامع كهياء،
~~والتكية الخالدية، والمدرسة السليمانية، والمدرسة المرجانية، وجامع حيدر
~~خانه، وجامع الرواسى، وجامع پاچه چى، وجامع أبى حنيفة، واضافت إليها ما
~~اشترتها لهذا الغرض. ذكر ذلك گرگيس عواد مؤلف كتاب " خزائن الكتب القديمة
~~في العراق " في مقالة له نشرها في مجلة " سومر " البغدادية لسنة (1947 م)
~~(ج 3 - ص 236) إلى ثلاثة اعداد. 35: مكتبة (السيد محمد باقر الحجة) هي
~~مكتبة قديمة في كربلاء جمعت فيها

# --- PageV07P289 [ 290 ]

# الكتب من عصر المير السيد على صاحب " رياض المسائل " المذكور في (ج 6 - ص
~~98) المتوفى عام (1231) وهو جد البيت الطباطبائى بكربلاء. وقد انتقلت
~~المكتبة بعد وفاته إلى ولده السيد محمد المجاهد الذى حارب تزار الروس في
~~الدفاع عن القوقاز مع فتح على شاه، وتوفى (1242) وبعد وفاته انتقلت إلى
~~ولده السيد حسن (حاج آقا) سبط السلطان فتحلى شاه، ثم بعده انتقلت إلى ولده
~~الحاج ميرزا أبى القاسم الملقب بالحجة، وهو أول وكيل صرفت بيده الاموال
~~الطائلة. والخيرية الشهرية الهندية تحت اشراف حكومة الهند الانكليزية على
~~الطلاب والفقراء بكربلاء، وتوفى (1309) وبعده ms2701 انتقلت هذه المكتبة إلى ولده
~~السيد محمد باقر الحجة الاديب المطبوع بعض منظوماته الكلامية والمتوفى
~~(1331) عن سبع وخمسين سنة، وبعده انتقلت المكتبة إلى ولده السيد محمد صادق
~~المذكور بعض تقريراته في (ج 4 - من الذريعة) والمتوفى (1337) فانقسمت بعده
~~المكتبة فبعضها انتقلت إلى ولده، وبعضها نقلت إلى مكتبة ابن عمه (السيد عبد
~~الحسين الحجة) بكربلاء، الاتى في الرقم (48). 36: مكتبة (الپاچه چى) كانت
~~مكتبة موقوفة في جامع الپاچة چى في محلة (رأس القرية) ببغداد. وكان قد انشأ
~~المدرسة في أواخر القرن الماضي الحاج محمد أمين الپاچه چى - من رجال البيت
~~الپاچه چى المعروفة ببغداد - ثم أوجد المكتبة هو وأخوه نعمان الپاچه چى،
~~وفي (1928 م) نقل الحكومة العراقية (377 مجلدا) من هذه الكتب إلى مكتبة
~~الاوقاف العامة التى احدثت في تلك السنة ببغداد. 37: مكتبة (تربيت) أو
~~(كتابخانه ء عمومى) مكتبة أهلية عامة بتبريز اسسها في (1300 ش) محمد على
~~ترتيب صاحب كتاب " دانشمندان آذربايجان " حين كان رئيسا لمعارفها. وطبع اول
~~فهرس لها في (1301 ش) وكانت تشتمل على (2000 مجلد) وطبع فهرس ثان لها في
~~(1303 ش) وكانت تشتمل على (5000 مجلد) ثم طبع الفهرس الثالث لها في (1327
~~ش) وهى تشتمل على (10300 مجلد) فيها (260 مجلد) مخطوط والبقية مطبوعات
~~(5000 مجلد) عربية وفارسية وتركية و(2800 مجلد) روسية، و(1500 مجلد)
~~افرنسية و(600 مجلد) انگليزية. والبقية باللغات الاروپية المختلفة وكان
~~لتربيت هذا مكتبة شخصية بطهران بيعت بعد وفاته (1316 ش).

# --- PageV07P290 [ 291 ]

# 38: مكتبة (تكية الخالدية) أسس هذه التكية ومكتبتها الشيخ خالد النقشبندى
~~(من فرق المتصوفة) في الجامع الاحسائي ببغداد عام (1231) ثم زاد عليها
~~ابراهيم فصيح الحيدري المتوفى (1300) كتبه وكانت المكتبة هناك إلى سنة
~~(1928 م) حيث نقلت (623 مجلدا) منها في تلك السنة إلى مكتبة الاوقاف
~~العامة. 39: مكتبة (جلال الدين المحدث) هو السيد جلال الدين بن مير سيد
~~قاسم بن عبد الله المير آقائى الارومى ولد بارومية (رضائيه) في (رمضان -
~~1323) وهو الآن بطهران وله مكتبة تشتمل على كثير من كتب الاخيار والاحاديث
~~والرجال ms2702 مخطوطها ومطبوعها تزيد على ألفى مجلد نصفها مخطوطات وفيها نسخة من
~~" نهاية التحصيل في شرح مسائل التفصيل " للشيخ يوسف بن محمد البحراني
~~الحويزى معاصر الشيخ الحر المذكور في " أمل الآمل " وهى شرح ناقص للوسائل
~~بخط الشارح، وفيها دورة ناقصة من " جوامع الكلم " المذكور فهرسه في (ج 5 -
~~ص 254) وغيرهما من النفائس. 40: مكتبة (جامع الحيدر خانه) قد بنى داود پاشا
~~والى بغداد هذا المسجد فيها، وأوقف عليها كتبا كثيرة عام (1243). ثم ان
~~الدولة العراقية لما أسسست مكتبة الاوقاف العامة ببغداد عام (1928 م) نقلت
~~من هذه المكتبة (356 مجلدا) وضمتها إلى مكتبة الاوقاف. 41: (جامع كهياء)
~~كانت مكتبة شخصية للحاج محمد أمين الزند ببغداد، وكان هو بسمة (كدخدا)
~~لحاكم بغداد في سنة (1321) وبعد وفاته قام ولده كامل بيك مقامه واوقف
~~المكتبة لهذا الجامع. ثم في عام (1928 م) نقلت من هذه المكتبة (1223 مجلدا)
~~إلى مكتبة الاوقاف العامة ببغداد كما نقلت من غيرها مما ذكرناها. 42: مكتبة
~~(جامع الرواسى) بنى هذا المسجد الجامع ببغداد في القرن الثالث عشر رجل صوفي
~~يعرف بالشيخ الرواسى. وأسس المكتبة بها محمد أبو الهدى الصيادى الرفاعي
~~المتوفى (1327) فاوقف مكتبته الشخصية لها. ثم في (1928 م) اخذت الحكومة
~~(236 مجلدا) من هذه الكتب وضمتها إلى مكتبة الاوقاف العامة. 43: مكتبة
~~(سلطان القرائى) أسسها في تبريز الشيخ أبو القاسم المتوفى (1287) ثم انتقلت
~~إلى ولده الشيخ عبد الرحيم سلطان القراء صاحب الحاشية المذكورة في (ج 6 -
~~216) والمتوفى (1336) وانتقلت بعده إلى ولده الشيخ أبو القاسم سلطان

# --- PageV07P291 [ 292 ]

# القرائى المتوفى (1368) عن ثمان وسبعين سنة، ثم ولده الميرزا جعفر سلطان
~~القرائى وكل من هؤلاء زاد عليها بعض الكتب وبالاخص من المخطوطات القيمة فهى
~~اليوم مكتبة نفيسة لا نعلم مقدار كتبها وقد الف الميرزا جعفر المذكور فهرسا
~~لبعض مخطوطات المكتبة رأيناها واستفدنا منها كثيرا. 44: المكتبة
~~(السليمانية ببغداد) كان سليمان پاشا والى بغداد قد بنى بها مدرسة عرفت
~~باسمه وجعل لها مكتبة عام (1191) ودامت إلى مدة ثم هجرت وظلت مهجورة إلى
~~(1928 م) حيث نقلت الحكومة العراقية ms2703 (339 مجلدا) منها وضمتها إلى مكتبة
~~الاوقاف العامة المؤسسة في تلك السنة ببغداد. 45: مكتبة (السيد شهاب الدين
~~بقم) مكتبة شخصية لصاحبه السيد شهاب الدين التبريزي المرعشي المعروف بآقا
~~نجفى وهو ابن السيد محمود بن شرف الدين على صاحب الحاشية المذكورة في (ج 6
~~- ص 169) ولد صاحب المكتبة في النجف في (20 - صفر - 1315) وأسس مكتبته هذه
~~في (1335) وجمع فيها ما ينوف على الستة آلاف مجلد بين مطبوع ومخطوط ولكنه
~~باع بعضها وتشتمل المكتبة الآن على زهاء ألف مجلد من المخطوطات كما كتبه
~~إلى وقد رأيت فيها مجموعات نفيسة، وهو ممن يكتب فهرس مكتبته ويرسلها تباعا
~~إلى والدى في النجف. 46: مكتبة (شيخ الاسلام بزنجان) وهى مكتبة نفيسة تشتمل
~~على نسخ قيمة جدا أسس هذه المكتبة ظاهرا الآخوند المولى على جد أسرة شيخ
~~الاسلام بهذه البلدة، فانه توجد كتب موقوفة باسمه في (1129) وبعده انتقلت
~~إلى أولاده وزادو اعليها حتى وصلت اليوم إلى الشيخ فضل الله شيخ الاسلام بن
~~نصر الله بن محمد رحيم بن شيخ الاسلام نصر الله بن محمد بن على المذكور.
~~47: مكتبة (الشيخ محمد صالح الجزائري) هو الاديب الشاعر الشيخ محمد صالح
~~ابن هادى بن مهدى بن صالح بن موسى بن هادى بن حسن بن محمد بن الشيخ أحمد
~~الجزائري مؤلف " آيات الاحكام " المطبوع المذكور في (ج 1 - ص 42) والآتي في
~~حرف القاف باسمه (قلائد الدرر). توفى صاحب المكتبة في النجف عام (1366) عن
~~ست وستين سنة من العمر، وكانت المكتبة لآبائه انتقلت إليه بالارث وضم إليها
~~كتبا كثيرة،

# --- PageV07P292 [ 293 ]

# وبعد وفاته بيعت كتبه المطبوعة وبعض المخطوطات لاداء ديونه، وبقيت
~~مخطوطات قليلة عند ولده في النجف، ومنها نسخة الاصل من " آيات الاحكام "
~~تأليف جدهم المذكور. 48: مكتبة (السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء) هو ابن
~~السيد على بن الحاج ميرزا أبو القاسم الحجة المذكور ضمن مكتبة (السيد محمد
~~باقر الحجة) رقم (35) جمع في مكتبته هذه بعض المخطوطات الموروثة في هذا
~~البيت وزاد عليها المطبوعات وتوفى عام (1363) فانتقلت بعده إلى ولده. 49:
~~مكتبة (السيد على الايروانى) ms2704 كانت مكتبة شخصية للسيد على بن السيد عبد الله
~~الايروانى في تبريز، فوقفها لاستفادة أهل العلم هناك وتوفى (1324) والتولية
~~الخاصة اليوم بيد ولده الامير عبد الحجة بتبريز، وقد ارسل فهرس بعض
~~مخطوطاتها إلى والدى في النجف. 50: المكتبة (المرجانية) أو (مكتبة جامع
~~مرجان) هي مكتبة الشيخ خير الدين نعمان ابن ابى الثناء محمود بن عبد الله
~~البغدادي الآلوسي المفسر المتوفى (1317) ومؤلف " جلاء العينين في محامكة
~~الاحمدين " وقفها على المدرسة المعروفة بالمرجانية ببغداد حين كان مدرسا
~~فيها وظلت حتى عام (1928 م) حيث اسست الحكومة مكتبة بعنوان مكتبة (الاوقاف
~~العامة) فنقلت (1463 مجلدا) من هذه الكتب إليها 51: مكتبة (نائلة خاتون) هي
~~زوجة مراد افندي أحد رجال الدولة العثمانية وقد أسست المدرسة المعروفة
~~باسمها في القرن الثالث عشر وأوقفت لها أيضا، هذه المكتبة ثم أن سعيد افندي
~~المدرس بتلك المدرسة اوقف كتبه عليها أيضا وكانت هناك إلى عام (1928 م) حيث
~~اوجدت المكتبة العامة للاوقاف فنقلت (358 مجلدا) من هذه الكتب إليها كما
~~نقل من غيرها كما ذكرناه في عنوان (مكتبة الاوقاف العامة) الرقم (34). 52:
~~مكتبة (النفيسى) هي مكتبة شخصية بطهران لسعيد النفيسى أستاد جامعة طهران
~~المولود (1274 ش) وصاحب التصانيف المطبوعة الكثيرة، وهو من بيت النفيسى
~~المشهورة بطهران وكرمان، ووالده الدكتور على اكبر ناظم الاطباء المتوفى (9
~~- سرطان - 1303) كان ابن محمد حسن بن على اكبر بن محمد على بن محمد كاظم بن
~~ابى القاسم

# --- PageV07P293 [ 294 ]

# ابن محمد كاظم بن سعيد بن أبى القاسم بن برهان الدين نفيس، وهذا هو
~~الشارح لكتاب " الاسباب والعلامات " تأليف السمرقندى المذكور في (ج 2 - ص
~~12) و(ج 7 - ص 266) وهو ابن عوض ابن الحكيم الكرماني. والمكتبة كبيرة،
~~وفيها من المخطوطات النفيسة كثيرا، وتشتمل على عشرين ألف مجلد تقريبا،
~~ألفان منها مخطوطات والبقية مطبوعات، ستة آلاف منها فارسية وخمسة آلاف
~~عربية وسبعة آلا من اللغات المختلفة الاورپية والشرقية. 53: مكتبة (الشيخ
~~هادى كاشف الغطاء) في النجف. وهو الشيخ هادى بن الشيخ عباس بن الشيخ على
~~صاحب " الخيارات " المذكورة في (ج 7 ms2705 - ص 279) ابن الشيخ جعفر مؤلف " كشف
~~الغطاء " المذكور في (ج 6 - ص 185) ولد صاحب المكتبة في (1278) وتوفى
~~(تاسوعاء - 1361) وله " مستدرك نهج البلاغة " المذكور في (ص 193). وكانت
~~المكتبة منتقلة إليه بالارث من آبائه وقد زاد عليها بعض المخطوطات وكثيرا
~~من المطبوعات فكان جماعا للكتب، وبعد وفاته انتقلت إلى ولده الشيخ محمد رضا
~~مؤلف " الشريف الرضى " والمتوفى (1366) وبعد وفاته انتقلت إلى أولاده ومنهم
~~الشيخ على، وهى باقية حتى اليوم، وتشتمل على زهاء أربعة آلاف مجلد بين
~~مخطوط ومطبوع. رجاء اكيد ان دواوين الشعراء تشغل القسم الكبير من حرف الدال
~~من هذا الكتاب، وقد جمعنا جميع حرف الدال في المجلد الثامن وخصصنا المجلدين
~~التاسع والعاشر للدواوين، فيكون هذان الملجدان كمعجم كبير تشتمل على تراجم
~~اكثر شعراء الشيعة وأحوالهم، وعلى هذا فنرجو ممن له اطلاع على ديوان غير
~~معروف بأية لغة أو أحوال شاعر غير مشهور في البلاد النائية وان يكن له
~~ديوان مدون، أن يتفضل علينا بارسال خصوصياته وترجمة أحواله.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV07P294 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 8

# --- PageV08P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الثامن

# الطبعة الثانية دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV08P001 [ 2 ]

# بسم الله الحمد لله. والصلاة على نبيه محمد وآله عليهم السلام. وبعد فهذا
~~هو المجلد الثامن من كتابنا (الذريعة) فيما أوله الدال المهملة بعده الالف
~~إلى آخر حرف الدال بعده الياء، الا الكتب المسماة بالديوان فانها لكثرتها
~~خصصنا لها المجلدين التاسع والعاشر. من هذا الكتاب. نرجو من القراء الكرام
~~اصلاح نسخهم طبقا لجداول الاستدراكات ثم ارشادنا إلى بقية الاخطاء المستورة علينا.

# --- PageV08P002 [ 3 ]

# (باب الدال) (1: الدائرة - للسيد عبد الله البليانى القطب. أوله [ الحمد
~~لله الذى لم يكن قبل وحدانيته قبل ] رأيته ضمن مجموعة في مكتبة
~~(الخوانسارى). ونسخة أخرى في المكتبة (الرضوية) بعنوان رسالة (عينية
~~الوجود) كما في فهرسها (ج 4 - ص 139) وعبر عنه في (كشف الظنون - ج 1 - 539)
~~بالرسالة (الاحدية). (2: دائر الوصول - شرح ل (منار الانوار) في أصول
~~الفقه. ms2706 تأليف حافظ الدين عبد الله ابن أحمد النسفى المتوفى (710) والشرح
~~لمحمد بن مباركشاه الهروي الشهير بميرك البخاري. طبع بلكهنو (1877 م)
~~ولميرك (شرح حكمة العين) المذكور في (ج 6 - ص 121) وعلى هذا الشرح حاشية
~~للسيد مير شريف الجرجاني المتوفى (816) راجعه (3 دائره جهان نما - للمولى
~~حسين بن على الكاشفى المتوفى (910) كتبه أولا ثم هذبه ورتبه في ثمانية
~~جداول وسماه (آئينهء سكندرى) كما مر في (ج 1 ص 50). (دائرة المعارف) ()
~~ENCYCLOPEDIE كان اليونانيون القدماء يستعملون هذه الكلمة بمعنى مجموعة
~~سبعة علوم هي (كراماتيك الحساب - الهندسة - الموسيقى - الهيئة - المنطق -
~~البيان). وأما اليوم فان هذين اللفظين ومرادفهما بالفارسية (فرهنگ نامه)
~~تستعمل لخلاصة من جميع العلوم البشرية. والكتب المدونة فيها على قسمين خاصة
~~ببعض العلوم أو عامة لجميعها. وكل منهما اما أن يترتب على حسب موضوعات
~~العلوم فموضوعية، واما أن يترتب على ترتيب حروف الهجاء فقاموسية. فهذه
~~أربعة: 1) عامة قاموسية، 2) عامة موضوعية، 3) خاصة قاموسية، 4) خاصة
~~موضوعية. لاشك أن العلوم دونت أولا مختصرا مجموعا، ثم شرحت وفصلت وانقسمت
~~شيئا فشيئا فالفلسفة في القرون السادسة والخامسة والرابعة قبل الميلاد كانت
~~عند اليونانين علما واحدا.

# --- PageV08P003 [ 4 ]

# ولما تأسست الجامعة اليونانية الرومية في الاسكندرية بيد البطالسة ثم
~~الرومان في القرنين الثالث والثانى قبل الميلاد انشعبت العلوم، ودامت في
~~التوسع حتى القرن الثالث والرابع بعد الميلاد حيث أخذت الدين المسيحي
~~تتوسع، وارغمت العلم والفلسفة على التواضع امامها. ثم بعد اجتياح الجرمن
~~لاروپا توقف سير الفلسفة في الغرب واتجهت نحو الشرق وامتزجت مع الاديان
~~الشرقية وافكارها، وأوجدت أديانا أخر كالمانوية وغيرها. وكلما مضت الدهور
~~انشعب العلوم أكثر من ذى قبل. وعلى هذا فجميع الكتب العلمية القديمة قد
~~دونت بصورة يمكن لنا أن نسميها اليوم (دائرة معارف) كما أن ما يكتب اليوم
~~بعنوان علم واحد من العلوم قد يجيئى زمان يتشعب فيه ذلك العلم فتسمى هذه
~~الكتب أيضا دوائر معارف، ولكن يمكن لنا أن نخص هذا اللفظ بالكتاب التى جمعت
~~فيها من العلوم ما قد انشعبت وتفرقت وتباينت في زمان تأليف ms2707 ذلك الكتاب.
~~بحيث لا يعد مؤلفه خصيصا بفن بل يعد ذو فنون في زمانه. وعلينا الآن أن نذكر
~~مختصرا من تاريخ أشهر دوائر المعارف في العالم: - دائرة المعارف عند
~~اليونانيين القدماء 1) يقال أن (سيوسيبوس) ابن أخى افلاطون وتلميذه هو أول
~~يونانى كتب دائرة معارف يونانية، ولكن ليس له اليوم اثر. 2) وكتاب ارسطو
~~أيضا يعدونه دائرة معارف لاشتماله على علوم مختلفة. 3) كتاب (بلينيوس)
~~ويقال أنه كان يشتمل على عشرين ألف مادة من العلوم المختلفة وقد أخذت من
~~ألفى كتاب في جميع العلوم. 4) وبعضهم يعد مجموعات (ستوبينوس) و(سويداس)
~~و(مركيانوس - كابلا) في القرن الخامس بعد الميلاد ايضا من دوائر المعارف.
~~ولكن كتاب (كابلا) المسماة ب (ساتيرا) اختلط فيه مسائل العلوم بحيث لا
~~يتميز. وهذه كتب فلسفية، والفلسفة في ذلك العهد كانت علما واحدا تشتمل على
~~هذه العلوم المتفرقة اليوم، فليست دائرة معارف حقيقة كما ذكرنا آنفا. دائرة
~~المعارف في اللغة اللاتينية 1) ايسيودوروس، الاسقف الاشبيلى في القرن
~~السابع الميلادى أي المائة الاولى

# --- PageV08P004 [ 5 ]

# من الهجرة. له كتاب (الاصول والاشتقاقات) أو () ORIGNAS المشتملة على
~~اكثر معارف عصره. 2) كتاب هسبالنسيس أيضا في القرن (7 - م = 1 - ه). 3) -
~~سلمان كنستانس في القرن (9 - م = 3 - ه) له قاموس عام أدبى. 4) في القرن
~~(13 - م = 7 ه) ألف القسيس (وين سان دوبوه) تحت نظر (سن لوئى) وبامره كتابه
~~(المرآت في التأريخ والطبيعة والعقايد). 5) في القرن (16 - م = 10 - ه) ألف
~~روبرت استفانوس، دائرة معارف وطبعه بپاريس في (1544 م = 951 ه) وهى على
~~ترتيب حروف الهجاء. 6) أيضا في ذلك القرن ألف شارل استفانوس دائرة معارف
~~طبعه بپاريس في (1553 م = 960 ه) ثم زاد عليها (لويد) وطبعه في اكسفورد في
~~(1671 م = 1082 ه) ثم في لندن (1686 م = 1098 ه). 7) في القرن (17 - م = 11
~~- ه) ألف مورى قاموس تاريخي عام وطبعه بلندن في (1683 م = 1095 ه). 8) وفى
~~القرن (17 م = 11 و12 ه) ألف بايل كتابه (القاموس التاريخي التحقيقى) وطبعه
~~في روتردام (1696 م = 1108 ms2708 ه). 9) وفى القرن السابع عشر جمع معلم من بلدة
~~(برن) اسمه (ماتياس مارتن) دائرة معارف في (1606 م) فكملها (هانرى - آلستد)
~~وطبعها في (1620 م) في بلدة (هربورن) في سبع مجلدات. دائرة المعارف عند
~~الانگليز: 1) قسم بيكن العلوم على الطراز الحديث وتكلم على كل واحد منها
~~بما يستحق في كتابه باللغة اللاتينية فعبد الطريق لتأليف دائرة معارف حديثة
~~فجاء (افرايم - چمبرز) وألف كتابه باسم (سيكلوپيذيا) وطبعه في لندن في
~~(1728 م) في مجلدين كبيرين باللغة الانگليزية. وكرر طبعه خمس مرات في مدة
~~ثمانية عشر عاما وترجم باللغات الافرنسية والايتالية. وهى أول دائرة معارف
~~قاموسية في اروپا ظاهرا. وعلى اثره ذهب جمعية الادباء الافرنسية برياسة
~~(ديده رو) في تأليفهم الآتى ذكره.

# --- PageV08P005 [ 6 ]

# 2) دائرة المعارف. تأليف ويليام اسمللى. طبع في (1771 م). 3) دائرة معارف
~~عام في العلوم الرياضية والطبيعية فقط تأليف (جون هريس) طبع بلندن في (1806
~~- 1810 م). 4) دائرة المعارف. تأليف اللورد (نر) طبع في (29 - 1846 م) في
~~(132 مجلدا). 5) دائرة المعارف البريطانية. اشترك في تأليفها رجال كاسپنسر
~~وغيره. طبعت أولا في (68 - 1771 م) في ثلاث مجلدات. وطبعت للمرة العشرين في
~~(10 - 1911 م) في (29 مجلدا) وفي (1922 م) ضمت إليها ثلاث مجلدات. 6) دائرة
~~المعارف الاسلامية. ألفه بالانگليزية والافرنسية والالمانية تسعة من
~~المستشرقين هم: وينسينگ، هوتسما، لوى برونسال، ارنولد، هفينك، هارتمان،
~~باسه جيب، شاده. وطبع من (1913 م) إلى (1936 م) وطبع له ضمايم في مجلدات
~~صغار إلى (1938 م). وترجم قسم منها بالعربية والفارسية كما سيأتي 7). دائرة
~~المعارف الكاتوليكية. طبع في (907 - 1914 م) في (16 مجلدا). 8) دائرة
~~المعارف اليهودية. تأليف (سينگر) طبع في نيويورك في (12 مجلدا) في (901 -
~~1906 م). 9) دائرة المعارف المذاهب. تأليف (جميز - هستينك) طبع في (15
~~مجلدا) مرتين في (908 - 1932 م). 10) دائرة المعارف الامريكية المنسوبة إلى
~~(ابلتون) طبع في نيويورك في (73 - 1876 م = 90 - 1293 ه). وهناك كتب كثيرة
~~طبعت في بريطانيا وامريكا بعنوان انسيكلپيذيا: لا مجال لذكرها. دائرة
~~المعارف ms2709 عند الافرنسيين: 1) في القرن الثامن عشر الميلادية أسست جمعية
~~الادباء بپاريس برياسة (ديده رو) و(دلامبر) وألفوا دائرة معارف وطبعوها في
~~(51 - 1777 م). 2) وفى تلك القرن أيضا نشر مكتبة (بانكوك) بپاريس دائرة
~~معارف موضوعية في (166 مجلدا صغيرا) اربعون مجلدا منها خرايط ورسوم، وهى في
~~الحقيقة دوائر معارف

# --- PageV08P006 [ 7 ]

# خصوصية، طبعت من (1781 م) إلى (1832 م) وقد اشترك في تأليفها كثيرون،
~~واخذوا كثيرا من مطالبهم من كتاب (ديده رو) المذكور آنفا. 3) دائرة المعارف
~~الشرقية. في ست مجلدات الفه (هربلو) (1652 - 1695 م) وتممه (گالاند) وطبع
~~في (1783 م) كما في (خاورشناسان - ص 167). 4) دائرة المعارف الجديدة. طبع
~~تحت نظر (كورتين) في (24 مجلدا) بپاريس في (23 - 1832 م = 39 - 1248 ه)
~~وطبع ثانيا في (44 - 1863 م = 60 - 1280 ه) ومعه (12 مجلدا) ضمايم و(3
~~مجلدات) خرائط ورسوم. 5) دائرة المعارف والفنون المعروفة برجال العالم.
~~اشترك في تأليفه عدة رجال طبع بپاريس في (22 مجلدا) في (33 - 1845 م). 6)
~~دائرة معارف فلسفية علمية أدبية. تأليف (لروورينو) طبع في (1834 م = 1250
~~ه). 7) قاموس محاوري في (52 مجلدا) طبع في (35 - 1839 م = 51 - 1255 ه) في
~~پاريس تحت نظر (دوكت) ثم جدد طبعه مع الضميمة في (1864 م = 1281 ه). 8)
~~دائرة المعارف الكاتوليكية للقرن التاسع عشر. طبع في (28 مجلدا) في (39 -
~~1852 م) تحت نظر (انيچ دوسان بريست) ثم جدد طبعه في (25 مجلدا) وطبع له
~~ضمايم إلى (75 مجلدا) 9) دائرة معارف كاتوليكية في العلوم والآداب
~~والتراجم. طبع بنظر القسيس (گليروا لفسكونت ولش) في (40 - 1848 م = 56 -
~~1265 ه). 10) دائرة المعارف الفلسفية. اشترك في تأليفه جمع تحت نظر (فرانگ)
~~طبع بپاريس في خمس مجلدات في (44 - 1852 م = 61 - 1269 ه). 11) قاموس تراجم
~~تاريخية جغرافية عامة. تأليف (ديزورى) و(باشليت). طبع بپاريس في مجلدين في
~~(1857 م = 1274 ه). 12) قاموس عام للقرن التاسع عشر تأليف (پير - لاروس)
~~طبع أولا في (1867 - 1284 ه). ثم كرر طبعه في (17 مجلدا). 13) قاموس ms2710 عام
~~للفنون. تأليف پولية في مجلد واحد. طبع للمرة التاسعة في (1870 م).

# --- PageV08P007 [ 8 ]

# 14) قاموس عام للآداب. لپولية أيضا، طبع مكررا في مجلد واحد. 15) دائرة
~~المعارف الكبرى. طبع في (1885 م - 1902) جامعة لاكثر المواد. 16) دائرة
~~المعارف الاسلامية. ألفت بثلاث لغات افرنسية وانگليزية وآلمانية كما ذكرناه
~~ضمن دوائر المعارف الانگليزية. 17) قاموس عام (لاروس) للقرن العشرين في ستة
~~مجلدات كبار طبع في (28 - 1933 م). وعنها استفدنا بعض ما في هذا الفهرس.
~~دائرة المعارف عند الالمان: 1) قاموس عالمى عام. قام بتأليفه (ارخ گروبر)
~~طبع في (1818 م) وكمله (وختر) في (1831 م - 1247 ه) وساعده في ذلك (بروك
~~هاوس) وطبع منها (167 مجلدا). 2) قاموس محاوري أدبى عام. قام بتأليفه أولا
~~(لويل) وطبع في ست مجلدات في ليبسيك وامستردام في (1796 - 1810 = 11 - 1225
~~ه) ثم كمله بروك هاوس المذكور وطبعه ثانيا في عشر مجلدات. والطبعة الحادية
~~عشرة منها في (15 مجلدا) في (64 - 1868 م = 78 - 1282 ه). ثم ضمت إليها
~~مجلد في (1873 م). وطبع أيضا في (901 - 1903 م) في (16 مجلدا). 3) دائرة
~~معارف أخرى بذلك الاسم أيضا طبع في (40 - 1852 م) في (46 مجلدا) ثم طبعت في
~~(94 - 1897 م) في (17 مجلدا) ومعه ضمايم سنوية، ثم طبع للمرة السادسة في
~~(907 - 1909 م) في (20 مجلدا) والطبعة السابعة منها في (1924 م) في (12
~~مجلدا). 4) دائرة المعارف الاسلامية. ألف بثلاث لغات آلمانية وافرنسية
~~وانگليزية، كما ذكرناه ضمن دوائر المعارف الانگليزية. بقية دوائر المعارف
~~الغربية: 1) دائرة معارف بيفاتى الايتالية. طبع في (12 مجلدا) في (46 -
~~1751 م). 2) دائرة المعارف الايتالية. طبع في بندقية في (1854 م). 3) دائرة
~~المعارف الايتالية. تأليف (گرولامو - بكاردو - تورين) طبع في (75 - 1888 م)
~~في (24 مجلدا) ثم ضمت إليه خمس مجلدات في (89 - 1899 م). 4) دائرة المعارف
~~الپولونية. طبع بورشو في (1868 م) في (30 مجلدا).

# --- PageV08P008 [ 9 ]

# 5) دائرة المعارف الروسية طبع بپترزبورگ (لنين گراد) في (82 مجلدا) في
~~(1891 - 1904 م) وضمت إليه ms2711 اربع مجلدات في (1907). 6) دائرة المعارف
~~الاسپانيولية الامريكية. طبع في (59 مجلدا) في (905 - 1928 م). 7) دائرة
~~المعارف اليهودية الانگليزية. طبع في نيويورك في (12 مجلدا) في (901 - 1906
~~م) وهو تأليف (سينگر). 8) وهناك دائرة معارف يهودية عبرية تطبعه اليوم
~~حكومة ايسرائيل بفلسطين دائرة المعارف في الشرق الاقصى: 1): دائرة المعارف
~~المسماة (كوكين سى فون لوى تسن) ألفه (شوهوفو) في (1246 م - = 644 ه). 2)
~~دائرة المعارف المسماة (ينگ لو تاتين) اشترك في تأليفه (2200 رجل) من
~~العلماء فألفوه في (1407 م = 810 ه) وهى تشتمل على حدود التسعماية مجلد. 3)
~~وقد ألف في القرن (17 م = 11 ه) عدة كتب صينية على نهج دائرة المعارف. 4)
~~وكذلك في القرن (19 م = 13 ه). فقد ألف في أوائل هذا القرن دائرة معارف تحت
~~عنوان (سان تساى توفهى) طبع منها (130 مجلد) باللغتين اليابانية والصينية.
~~وقد قسم مواضيعه إلى ثلاثه اقسام، السماء، الارض، الانسان. دائرة المعارف
~~والموسوعات عند المسلمين: 1) رسائل اخوان الصفا. مجموعة تشتمل على احدى
~~وخمسين رسالة في علوم مختلفة ألفها جمعية اخوان الصفا في اواسط القرن
~~الرابع (1) وقد طبع في ليبسيك في (1883 م) وفى مصر

# ---

# (1) قد نسب بعض الاشاعرة القدماء هذه الجمعية إلى الكفر والزندقة
~~والالحاد، وبعض ينسبهم إلى القرامطة، وبعض ينسبهم إلى الاسماعيلية وهكذا،
~~ولم يقل أحد بكونهم من الاشاعرة السنيين. وعلى أي فالحق انهم كانوا فرقة
~~اجتمعوا في جنوب العراق وخوزستان وجعلوا نصب أعينهم تنوير أفكار عامة الناس
~~وبث العلم بين جميع الطبقات والكفاح ضد الجهل لترقية مجتمعهم الذى كانوا
~~يعيشون فيه خاصة والمجمع ؟ البشرى عامة، وليست هذه الجمعية أول واحدة من
~~نوعها، فانا نجد في هذه المناطق قبيل مجيئي الاسلام جمعيات اصلاحية كانت
~~تعارض قانون انحصار العلم في الطبقة العالية من الناس، ذلك القانون الذى
~~باستناده منع أنوشروان (531 - 579 م) الرجل الحذاء من اكتساب العلم وتعلم
~~الكتابة. ثم ان هذه الجمعيات الاصلاحية ما كانت توشك ان تحقق بعض أهدافها
~~بعد كفاح شديد، حتى كانت تواجه مقاومة الطبقات العليا البقية ms2712 في الصفحة
~~الآتية (*)

# --- PageV08P009 [ 10 ]

# والهند مكررا. وطبع ترجمته الهندية بلندن في (1861 م) وترجمة بعض رسائله
~~بالفارسية طبعت بالهند. وللفيض الكاشانى مختصرها بالعربية، ولغيره مختصرها
~~بالفارسية، وقد ذكر كشف الظنون مختصرا آخر منها بعنوان (مجمل الحكمة) وقد
~~طبع ديتريصى الآلمانى مختصرا آخر منها بعنوان (خلاصة الوفاء في اختصار
~~رسائل اخوان الصفا) ببرلن في (1886 م) ذكرناه في (ج 7 - ص 235). وقد كتب
~~الحكيم المجريطى (المادريدى) المتوفى (395) رسالة في قبال هذه الموسوعة،
~~وسماها باسمها، ولكنه اراد تطبيق الفلسفة على الدين على عكس ما فعل أعضاء
~~هذه الجمعية. توجد نسختها في مكتبة (الملك) وغيرها. 2) المعلم الثاني أو
~~نصر محمد بن طرخان الفارابى المتوفى (339) الفارسى. هو من فارياب

# ---

# البقية من الصفحة السابقة: ومعارضة الحكومة، فيضيقون عليها الخناق
~~ويعدمونها أحيانا، فيتوسل اتباع هذه الجمعيات إلى عقايد الاقليات في
~~المملكة وتختفي تحت ستار مذاهبها وتأخذ منها وتتأثر عنها فتنقلب مذهبا في
~~عرض تلك المذاهب شيئا فشيئا. ويمكن ان نعد من هذه الجمعيات التى انقلبت
~~مذهبا خاصا بعد اندحارها، المانوية أصحاب مانى (216 - 272 م) وكذلك
~~المزدكية أصحابه (487 - 529). وبعد الاسلام نعرف من هذه الجمعيات مالا يحصى
~~عددا كالمسلمية، الاسماعيلية، البابكية، الخرمية، وغيرهم، وسبب ذلك أن
~~الاسلام جاء بحرية العلم ورغب إلى التفكر وساوى بين الامم ورفع الفوارق الا
~~بالتقوى، ولكن الحكومتين الاموية والعباسية سحقت هذه القوانين المقدسة التى
~~كان اجرائها أمنية المسلمين ومثلهم العليا، وجعلتها تحت اقدامها وفعلت ما
~~فعلته الاكاسرة والقياصرة، فأوجدت الشعوبية ومنعت التفكير الحر وطاردت
~~العلماء بعنوان أنهم شيعة أو اسماعيليين أو غيرهم. فكانت قيام أبو مسلم
~~الخراساني وطرد الامويين كبارقة نال بها العلم بعض الحرية الا أنها اندحرت
~~بقتله. ثم قيام المأمون بخراسان على يد آل سهل وغلبته على أخيه ببغداد أعطت
~~للفلاسفة حرية البحث إلى حد ما، ولكن مأمون ما لبث حتى قتل الامام الرضا
~~وغدر بآل سهل ومات مأمون نفسه، فرجع الامر كما كانت عليه سابقا. وهكذا كانت
~~الدولة العباسية تارة يسهل على العلماء والفلاسفة وذلك ما إذا كان ms2713 على رأس
~~حكومتهم رجال يحبون العلم وتشدد عليهم تارة أخرى وذلك إذا كان عكس ذلك،
~~فيقتلون العلماء حيث وجدوهم ويضطر هؤلاء على التستر والعمل سرا. وأول جمعية
~~علمية سرية نعرفها أسست في أواسط القرن الرابع في البصرة وكان لها فرع
~~ببغداد هي جمعية اخوان الصفا ولا نعرف من أعضائها غير خمسة ذكروا في (ج 1 -
~~ص 383) وألفوا المجموعة المعروفة برسائل اخوان الصفا في الحساب والهندسة
~~الموسيقى، المنطق، النجوم، المعادن، الحيوان، النبات، وشيئى عن النشو
~~والتكامل وغيرها. جمعوها في رسالات صغار يمكن استنساخه لكل من يحسن
~~الكتابة، وكتبوها بلسان ساذج عامى يمكن فهمه لكل أحد. وكان غرضهم في ذلك
~~نشر العلم باسهل الطرق بين جماهير الناس، كما استفاد المانويون قبل هؤلاء
~~من التصاوير والنقوش والموسيقا لبث العلم بينهم. (ع. م) (*)

# --- PageV08P010 [ 11 ]

# وقد سكن الشام، وهو اول فيلسوف مسلم شيعي ألف موسوعة عظيمة سماها (احصاء
~~العلوم) وقد ذكر في (ج 1 - ص 289) وترجم بعدة لغات اروپية. 3) على بن عباس
~~المجوسى المتوفى (384) له (دائرة المعارف الطبية) قاموسيا توجد نسخته في
~~مكتبة جامعة (پرنستن) في امريكا، كما في (خاور شناسان - ص 260). 4) أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد الخوارزمي المتوفى (387) له (مفاتيح العلوم) في الفقه
~~والكلام، النحو، الكتابة، الشعر، الاخبار، الفلسفة، المنطق، الطب، العدد،
~~الهندسة النجوم، الموسيقى، الخيال، الكيمياء، وقد طبع في ليدن (1895 م). 5)
~~أبو حيان التوحيدي المتوفى (400) له (المقابسات) طبع بالهند في (106
~~مقابسة) 6) أبو على احمد بن محمد بن مسكويه المتوفى (421) له (اقسام
~~الحكمة) المذكور في (ج 2 - ص 271). 7) أبو على الحسين بن عبد الله بن سينا
~~المتوفى (427) له رسالة في ماهية العلوم وصفه طاش كبرى زاده في مفتاح
~~السعادة ولعله اقسام الحكمة المذكور في (ج 2 - ص 272). 8) جمال الدين أبو
~~عبد الله القزويني، قال بروكلمان في فهرسه ان له (مفيد العلوم ومبيد
~~الهموم) وقد الفه في (527) ولكن المطبوع مكررا منسوبة إلى أبى بكر
~~الخوارزمي. وفى كشف الظنون نسبه إلى بعض المغاربة 9) أبو بكر بن خير البلوى
~~المتوفى (559) له (انموذج العلوم في ms2714 (24 علما) توجد نسخته في وينه كما في
~~آداب اللغة لجرجي زيدان. 10) نشوان بن سعيد بن نشوان الحميرى اليمنى
~~المتوفى (573) له (شمس العلوم. ودواء كلام العرب من الكلوم وصحيح التأليف
~~والامان من التحريف). قاموس لغوى فيها البحث عن مصطلحات العلوم في (18
~~مجلدا) وقد اختصره ولده أبو عبد الله محمد بن نشوان في ثلاث مجلدات بعنوان
~~(ضياء الحلوم في مختصر شمس العلوم) قال جرجى زيدان انه توجد نسخة المختصر
~~في أياصوفية. أقول ونسخة عصر المؤلف توجد في مكتبة (المشكاة) عبر الكاتب في
~~ظهر الجزء الثالث عن المؤلف: ب [ وفقه الله للخير ]. 11) أبو الفرج عبد
~~الرحمن بن على المعروف بابن الجوزى المتوفى (597). له (المدهش) في خمسة
~~علوم كما في (كشف الظنون).

# --- PageV08P011 [ 12 ]

# 12) رادياش البرار له (جامع الفنون، وقامع الظنون) توجد الجزء التاسع منه
~~في النجوم ببرلن كما في اداب اللغة لجرجي زيدان. 13) فخر الدين محمد بن عمر
~~الرازي المتوفى بهرات (606). له (حقايق الانوار) في ستين علما بالعربية،
~~و(جامع العلوم) المشتمل على اربعين علما بالفارسية كما في كشف الظنون. 14)
~~السكاكى يوسف بن محمد المتوفى (626) له (مفتاح العلوم) المذكور في (ج 6 - ص
~~214). 15) الخواجه نصير الدين محمد بن الحسن الطوسى المتوفى (672) له
~~(اقسام الحكمة) توجد نسخته في مكتبة برلن كما في آداب اللغة. ومكتبة راغب
~~باشا كما في (الذريعة ج 2 - ص 272). 16) نجم الدين بن شبيب الحرانى المتوفى
~~(695) له (جامع العلوم وسلوة المحزون) المذكور في كشف الظنون توجد نسخة منه
~~ببرلن كما في آداب اللغة المذكورة. 17) النويري احمد بن عبد الوهاب. له
~~(نهاية الارب في فنون الادب) فيها خمسة علوم السماء، الانسان، الحيوان،
~~النبات، التأريخ. وقد طبع بمصر. 18) احمد بن يحيى بن فضل الله المتوفى
~~(749). له (مسالك الابصار في ممالك الامصار) موضوعي مطبوع ونسخته
~~الفتوغرافية. في المكتبة الخديوية في (9381 ص). 19) محمد بن محمود الآملي
~~المتوفى (753). له (نفائس الفنون في عرائس العيون) موضوعي فارسي فيها (120
~~علما) مطبوع مكررا. 20) شمس الدين محمد بن ابراهيم الانصاري المتوفى (794).
~~له (ارشاد القاصد إلى أسنى المقاصد) تشتمل ms2715 على ستين علما. وعنه اخذ طاش
~~كبرى زاده المتوفى (962) طبع بالهند وبيروت. 21) شرف الدين اسماعيل المقرى
~~المتوفى (837). له (عنوان الشرف) في الفقه والنحو والتاريخ والعروض مجدولا.
~~طبع مكررا. 22) السيد مير شريف الجرجاني المتوفى (816) له (التعريفات)
~~قاموسية، فيها بيان مصطلحات علوم زمانه، مطبوع. وله أيضا (مقاليد العلوم)
~~في (21 علما) موضوعي

# --- PageV08P012 [ 13 ]

# توجد في المتحف البريطاني كما في آداب اللغة العربية. 23) محمد شاه بن
~~محمد الفنارى المتوفى (839). له (انموذج العلوم) مائة مسألة من مائة فن على
~~منوال الحقايق للرازي، ذكر في كشف الظنون وتوجد في مكتبة برلن. 24) على بن
~~محمد بن مسعود مصنفك الهروي البسطامى المتوفى (875) له (حل الرموز ومفاتيح
~~الكنوز) فيها العرفان والشعبدة ايضا. ونسبه كشف الظنون إلى على دده توجد
~~نسخته في الخديوية. 25) عيسى الصفوى المتوفى (953). له (انموذج العلوم
~~الاسلامية واللغوية) نسخة منه في وينه كما في آداب اللغة. 26) جلال الدين
~~محمد بن اسعد الدوانى المتوفى (907). له (انموذج العلوم) المذكور في (ج 2 -
~~ص 406). 27) جلال الدين السيوطي المتوفى (911). له (النقاية) في (14 علما)
~~طبع شرحه لمؤلفه بالهند، وقد نظمه السنباطى الآتى. 28) احمد بن مصطفى طاش
~~كبرى زادهء المتوفى (962). له (مفتاح السعادة ومصباح السيادة) فيها سبعة
~~علوم. طبع بالهند. ثم أن ولده محمد ترجمه بالتركية وزاد عليه حتى بلغ
~~الخمسماية علم. 29) عماد الدين الدمشقي المتوفى (986). له (عشرة ابحاث عن
~~عشرة علوم) توجد نسخته ببرلن كما في آداب اللغة. 30) افضل الدين محمد تركه
~~المتوفى (990). له (انموذج العلوم) المذكور في (ج 2 - ص 404). 31) احمد بن
~~عبد الحق السنباطى المتوفى (990). له (روضة الفهوم في نظم نقاية العلوم)
~~للسيوطي نظم قسم الفقه والمعاني والبيان والبديع منها. طبع بمصر. 23) محمد
~~بن على سپاهى زاده البروسى، المتوفى (997). له (انموذج الفنون) في التفسير
~~والحديث والكلام وأصول الفقه والبيان والطب والنجوم. ذكر في كشف الظنون.
~~وقال جرجى زيدان أن نسخته موجودة في وينه. 33) عبد الكاظم الگيلانى. له
~~(الاثنى عشرية) المذكورة في (ج 1 - ص 119) ألفه

# --- PageV08P013 [ 14 ]

# في (1015). 34) القاضى نور الله الشوشترى الشهيد (1019). له (أنموذج
~~العلوم) المذكور في (ج ms2716 2 - ص 408). 35) ابراهيم الهمداني المتوفى (1025).
~~له (الانموذجة) المذكورة في (ج 2 - ص 409) 36) محمد أمين الاسترابادي
~~المتوفى (1036). له (دانشنامهء شاهى) الآتى قريبا. 37) محمد أمين بن صدر
~~الشيروانى المعروف بملا زاده المتوفى (1036). له (الفوائد الخاقانية الاحمد
~~خانية) فارسية موضوعية فيها (53 علما) عشرة منها شرعية واثنا عشر منها
~~لغوية وثلاثون منها فلسفية. 38) كاتب چلپى الحاجى خليفة مصطفى بن عبد الله
~~المتوفى (1067). له (كشف الظنون عن اسامى الكتب والفنون) طبع مكررا. وطبع
~~الترجمة الآلمانية لمقدمته في ضمن دائرة المعارف لفون همرالمآنى في ليبسيك.
~~وله مستدركات متعددة. 39) أبو البقاء الكفوى القرمى الحسينى المتوفى
~~(1095). له (كليات العلوم) في اصطلاحاتها كالتعريفات ولسان الخواص وغيرهما،
~~ويعرف بكليات أبى البقاء. طبع بطهران واستانبول. 40) فرج الله بن محمد بن
~~درويش الحويزى. له (تذكرة عنوان الشرف) المذكورة في (ج 4 - ص 41) ألفه في
~~(1094). 41) آقا رضى القزويني محمد بن الحسن المتوفى (1096). له (لسان
~~الخواص) على منوال التعريفات وكليات أبى البقاء وكشاف اصطلاحات الفنون وهى
~~مما تسميه الافرنج ب () TECHNICAL TERMS وهو أحسن دائرة معارف الف في العصر
~~الصفوى ذكر في (ج 6 - 189). توجد نسخة ناقصة منه في مكتبة (الملك) وأخرى
~~بمكتبة (سلطان القرائى) وأخرى في مكتبة (الشريعة) وأخرى عند آية الله زاده
~~المازندرانى بطهران وأخرى عند صادق الانصاري بطهران. 42) احمد الرشيدى
~~المغربي المتوفى (1096). له (تيجان العنوان) وهى ارجوزة في التصوف والمنطق
~~والنحو والاصول. قال جرجى زيدان في آداب اللغة ان نسخته توجد ببرلن

# --- PageV08P014 [ 15 ]

# 43) محمد بن الحسن الشيروانى المتوفى (29 رمضان - 1098). له (انموذج
~~العلوم) المذكور في (ج 2 - ص 406). 44) محمد باقر بن محمد تقى المجلسي
~~المتوفى (1111). له (بحار الانوار) دائرة للمعارف الشرعية. ذكر في (ج 3 - ص
~~16). وله مستدركات ذكرت هناك. 45) قوام الدين محمد بن محمد مهدى السيفى
~~القزويني المتوفى (1150) له الارجوزات المذكورة في (ج 7 - ص 225) في
~~الاخلاق وأصول الفقه والتجويد والحساب والخط والصرف والطب والفقه والنحو
~~وغيرها. 46) ساچقلى زاده المرعشي المتوفى (1150). له (ترتيب العلوم) في
~~تعاريف الفنون وترتيب بعضها على بعض توجد قطعة منه في الخديوية. 47)
~~التهانوى محمد صابر ms2717 الفاروقى المتوفى (1158). له (كشاف اصطلاحات الفنون)
~~على نحو لسان الخواص المذكور قاموسي طبع بكلكتة واستانبول. 48) الميرزا
~~محمد الكرماني المتوفى حدود (1193). له (خلاصة العلوم) المذكور في (ج 7 - ص
~~230). 49) القاضى عبد النبي الاحمد نگرى الهندي. له (دستور العلماء) ملمع
~~قاموسي طبع بالهند (1329). 50) السيد أبو محمد الحسن صدر الدين الاصفهانى
~~الكاظمي المتوفى (1354). له (تأسيس الشيعة الكرام لفنون الاسلام) ألفه في
~~(1329) وطبع مختصره الموسوم بالشيعة وفنون الاسلام. 51) السيد محسن الامين
~~العاملي الحسينى. له (أعيان الشيعة) طبع الجزء الاول منه في (1354) وخرج
~~منها حتى الان ثلاثون مجلدا. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
~~- - - - - - - - - - ويمكن أن يعد من هذا الموضوع ما ذكر في (ج 5 - ص 165)
~~فان عنوان (جنگ) أو (السفينة) أو (كشكول) أو أسماء خاصة مثل (مدنية العلوم)
~~و(مدائن العلوم) و(خزائن العلوم) و(مشكلات العلوم) وغيرها تشتمل على
~~مجموعات مسائل مختلفة، لكنها مختلطة لا يستفاد منها عند المراجعة إليها.

# --- PageV08P015 [ 16 ]

# ومن هذا الموضوع أيضا ما ذكر في (ج 5 - ص 171 - إلى - 241) فهى أجوبة
~~لمسائل مختلفة كان يسئل عنها العلماء فيجيبون عنها، فهى موسوعات بين صغيرة
~~وكثيرة وفيها ما يشتمل على مجلدات. وعلى أي فان تأليف الموسوعات في الاسلام
~~كثيرة وقديمة، ولا يمكن جمعها في عدة صفحات وما ذكرناها هي المشهورة منها،
~~وبعضها تعريفات لمصطلحات العلوم مما يسميه الاروپاويين ب () Technical
~~terms راجع الارقام (22، 39، 41، 47، 49) والبقية موسوعات جمعت فيها علوم
~~مختلفة فهى دوائر معارف من القسم المحدود الخاص المرتبة على حسب المواضيع.
~~واما تأليف دائرة معارف عامة بمالها من المعنى اليوم فلم تبرز إلى الوجود
~~في الممالك الاسلامية (ايران ومصر وتركيا وغيرها) الا في أواخر القرن
~~الثالث عشر واوائل القرن الرابع عشر. اما في ايران: - 1) تألف بامر ناصر
~~الدين شاه في الربع الاخير من القرن الثالث عشر جمعية التأليف تحت نظارة
~~اعتضاد السلطنة على قلى ميرزا، وانتخب لجنة مركبة من اربعة رجال هم 1)
~~الشيخ مهدى العبد الرب آبادى 2) الميرزا أبو الفضل الساوجى 3) الميرزا حسن
~~خان الطالقاني 4) الشيخ عبد الوهاب القزويني. وهؤلاء ألفوا (نامهء
~~دانشوران) وطبع منها إلى حرف الشين ست مجلدات في ms2718 التراجم واحوال الرجال. 2)
~~ثم ان اعتماد السطنة محمد حسن خان ترأس الجمعية المذكورة بعد اعتضاد
~~السلطنة، وأسس تحت نظارته جمعية أخرى للترجمة عن اللغات الاروپية كما صرح
~~بذلك نفسه في (المآثر والآثار - ص 114 و127). وبمعونة هؤلاء العلماء كتب
~~تأليفاته القيمة، ومنها الموسوعة الكبيرة الموسومة ب (مرآت البلدان) وهو
~~معجم جغرافى بالفارسية طبع منها إلى آخر حرف الجيم في عدة مجلدات ضخام في
~~(1296) ومنها (المآثر والآثار) المطبوع (1307). 3) وفى (1347) قام الشيخ
~~عبد العزيز جواهر الكلام بطبع مجلدين من كتابه (آثار الشيعة) المرتبة على
~~حسب المواضيع الا انه عاد وألفها على الترتيب القاموسى وطبع

# --- PageV08P016 [ 17 ]

# المجلد الاول منها في عشرة اجزاء صغار من اول الالف إلى كلمة (ابن صقر)
~~في (1324 ش) تحت عنوان (دائرة المعارف اسلاميهء امامية وايران). 4) وفى
~~(1324 ش) ابزم الجلس النيابي الايرانى قانونا كلفت الحكومة القيام بطبع
~~دائرة معارف الفه على اكبر دهخدا تحت عنوان (لغت نامه) وأن يعاونه في ذلك
~~عدة من العلماء ذكر اسماء خمسة منهم في مقدمة الكتاب وهم الدكتور صفا
~~والدكتور معين والدكتور بيانى والدكتور زنگنه والدكتور صديقى وقد خرج من
~~الطبع حتى الآن عدة آلاف صحيفة كبيرة منها، ويشتغل فيها اليوم عدة من رجال
~~العلم في طهران. 5) وفى (1354) قام عدة بتأليف دائرة معارف على نفقة الحاج
~~حسين آقا ملك التجار بطهران وبعد قليل توقف العمل فيها وقد رايت منها ألف
~~ورقة كبيرة في حرف الالف فقط 6) ثم (1318 ش) طبع محمد على الخليلى ترجمة
~~دائرة المعارف الاسلامية عن العربية بالفارسية كما سيأتي. 7) وقد قام أخيرا
~~احمد آرام، وحسن صفارى، ورضا اقصى وغيرهم بترجمة مجموعة (?) QUE SAIS - JE
~~الموسوعة الافرنسية الجديدة المطبوعة منها حتى الآن حدود الخمسمائة مجلد
~~صغير في پاريس، فطبعوا منها بالفارسية مجلدات كثيرة تحت عنوان (چه ميدانم
~~؟). واما في مصر: 1) فاول دائرة معارف عامة قاموسية طبع بالعربية هي التى
~~ألفها پطرس البستانى فطبع منها ست مجلدات في حياته ومات في (1301) ثم قام
~~ولده سليم البستانى مقامه في طبع السابع والثامن ومات ms2719 أيضا: فطبع التاسع
~~والعاشر والحاديعشر إلى حرف العين ابنائه الباقون بمساعدة ابن عمهم. فتوقف
~~أمره. 2) محمد فريد وجدى ابن مصطفى بن على رشاد. ألف (دائرة معارف القرن
~~الرابع عشر) في عشرة مجلدات طبع مرة في (1910 م) بمصر. وأخرى في (1923 م).
~~3) دائرة المعارف الاسلامية. هي ترجمة عن كتاب الف بثلاث لغات آلمانية
~~وافرنسية وانگليزية. الفه تسعة من المستشرقين كما ذكرناه سابقا. والترجمة
~~هذه لمحمد ثابت، وأحمد الشنتناوى، وابراهيم زكى خورشيد، وعبد الحميد يونس،
~~ترجموه عن

# --- PageV08P017 [ 18 ]

# الافرنسية وقد طبع الجزء الاول منها في مصر في (1352 ه - 1933 م) إلى
~~لفظة (أرمية). ثم عدة اجزاء أخر حتى اليوم. واما في تركيا: 1) فطبع في
~~(1300) كتاب (لغات تاريخية وجغرافية) في سبع مجلدات بالتركية من تأليف أحمد
~~رفعت بيگ آزاد. 2) ثم طبع في (1316) كتاب (قاموس الاعلام التركية) في ست
~~مجلدات. تأليف شمس الدين سامى بيگ ابن خالدبيگ المتوفى (1904). وكلاهما
~~قاموسية تركية مكتوبة بالحروف الشرقية. 3) ثم ان الحكومة الجمهورية التركية
~~مشغولة الآن بطبع دائرة معارف تركية عامة كبيرة قاموسية بالحروف اللاتينية.
~~المصحح: ع. منزوى ابن المؤلف (4: دائرة المعارف) لملك المؤرخين ميرزا عبد
~~الحسين خان بن هداية الله خان بن ميرزا محمد تقى سپهر الكاشانى الطهراني
~~المتوفى (1352) قال في (سالنامهء پارس - 1312 ش) أنه يقرب من ثلاثماية ألف
~~بيت في خمس مجلدات كبار في بيان اللغات العلمية والفنية والتأريخية
~~والادبية. (5: دائرة المعارف اسلامي) ترجمة بالفارسية عن أصله المعرب
~~المترجم عن الافرنسية ألف الاصل بثلاث لغات المانية وانگليزية وافرنسية
~~تسعة من المستشرقين وهم: هوتسما، وينسينگ، آرنولد، بروونسال، هفينگ، شاده،
~~باسيه، هارتمان، جيب. وقد ترجمها بالعربية محمد ثابت، أحمد الشنتناوى،
~~ابراهيم زكى خورشيد، عبد الحميد يونس، بمصر ثم ترجمها من العربية بالفارسية
~~الشيخ محمد على الخليلى بن الحاج ميرزا حسين ابن ميرزا خليل الطهراني وقد
~~خرج من الطبع جزآن في طهران (1318 ش) في (400 ص) آخره لفظية (ابن الفوطية).
~~(6: دائرة المعارف اسلاميهء امامية وايران) فارسي للشيخ عبد العزيز بن عبد
~~الحسين ابن عبد على بن ms2720 الشيخ محمد حسن صاحب (جواهر الكلام) ذكر في أوله أنه
~~ألف أولا (آثار الشيعة الامامية) وطبع منها مجلدين ثم بداله أن يرتبه على
~~ترتيب دائرة معارف

# --- PageV08P018 [ 19 ]

# امامية ايرانية عامة قاموسية. وقد طبع منها عشرة أجزاء في مجلد واحد، وفى
~~آخره مستدرك لهذا المجلد في طهران (1324 ش). وينتهى هذا المجلد إلى لفظة
~~(ابن صقر). ومر (آثار الشيعة) في (ج 1 - ص 8). (7: دائرة المعارف روابط
~~جنسي) أو (رهبر عشق) في موضوع الباه. تأليف تيرمن هير. ترجمه بالفارسية عبد
~~الله راهنما. طبع للمرة الثالثة في (1328 ش) في (268 ص) بطهران، ومر مثلها
~~في (ج 7 - 149). (8: الدائرة الهندية) للشيخ تقى الدين أبى الخير الفارسى
~~أوله [ بعد الحمد والثناء، يقول الفقير محمد بن محمد الفارسى... لا يخفى
~~على أولى النهى أن معرفة سمت القبلة يمكن بوجوه كثيرة وطرق عديدة، منها ما
~~هو الدائرة المباركة الهندية ] ثم قدم مقدمة وبعدها شرع في بيان الدائرة
~~الهندية. نسخة منه بخط محمد باقر بن محمد مهدى في (1090) عند الشيخ عبد
~~الحسين الحلى قاضى الجعفرية ببحرين أخيرا. وأخرى عند السيد آقا التسترى في
~~النجف. (9: كتاب داحس والغبراء) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى
~~النسابة المتوفى (205) عده ابن النديم في كتبه المؤلفة في أيام العرب (ص
~~142 - الفهرس). (10: دادو ستد) في مسائل البيع على طبق الروايات بالفارسية
~~ألفه السيد على بن محمد المرعشي المعروف بسيد الحكماء المتوفى (1316) ذكر
~~حفيده السيد شهاب الدين ابن محمود ابن المؤلف أنه موجود عنده. (11: رسالة
~~الدار عن محاورات الفار) للشيخ صفى الدين عبد العزيز السنبسى الحلى المتوفى
~~(750) أو بعدها بسنتين أو تسع سنين أنشاها عن لسان دار كان يسكنها في
~~ماردين وطبع مع ديوانه. (12: كتاب الدار) لابراهيم بن محمد الثقفى المتوفى
~~(283) ذكره النجاشي في عداد تصانيفه. (13: دار السرور فيما يتعلق بأبى
~~الشرور وأتباعه) للشيخ على أكبر بن غلام على الكرماني نزيل مشهد خراسان
~~المعاصر الملقب بمروج الاسلام، وله (هداية المحدثين) المطبوع، و(نفايس
~~اللباب) وغيرهما.

# --- PageV08P019 [ 20 ]

# (14: دار السرور في علم الدنيا والقبور) ms2721 فارسي للشيخ العالم نور الدين
~~محمد حسين الشريف ابن محمد المحلاتي المتوفى (1362) عن قرب ثمانين سنة من
~~عمره أوله [ سرور قلوب عارفين وفرح وراحت دلهاى محبين حمد وشكر خداونديست ]
~~مرتب على بابين وخاتمة الباب الاول في معرفة الدنيا في اثنى عشر سرورا (1)
~~الايات الواردة فيها (2) الاخبار المروية (3) في ضديتها مع الآخرة (4) فيما
~~وصفها به امير المؤمنين ع (5) في المذموم والممدوح منها (6) في أقسام
~~العلماء (7) في مباحثة النفس - للمولى محمد طاهر القمى - (8) في اغتنام
~~العمر (9) في علاج حب الدنيا (10) في الزهد والزاهدين (11) في ابناء الدينا
~~(12) في فضيلة الفقر. فرغ من الباب الاول ضحى يوم الاحد (29 - شعبان -
~~1339) وفى آخره سأل من الله التوفيق لاتمام الباب الثاني في معرفة القبور
~~وأحوال الانسان من الموت إلى يوم النشور، والنسخة بخط السيد محمد باقر
~~المحلاتي في النجف عن خط المؤلف في (5 - شوال - 1339) في (327 ص) في عشرة
~~آلاف بيت. (15: دار السلام فيما يتعلق بالرؤيا والمنام) لشيخنا النوري
~~الحاج ميرزا حسين بن الميرزا محمد تقى النوري الطبرسي المولود بها في
~~(1254) والمتوفى بالنجف ليلة الاربعاء لثلاث بقين من جميدى الآخرة (1320)
~~فرغ من تأليفه في (1292) وهى السنة الثانية من نزوله بسامراء، وطبع بطهران
~~كلا مجلديه في (1305) ضمن مجلد ضخم كبير اودع في اول مجلديه مطالب متعلقة
~~بالمنام من حقيقته وسببه وعوارضه من أحكامه وآدابه في الشرع وما يتعلق
~~بالرؤيا وانواعه وتعبير الرؤيا وذكر بعض المنامات وغيرها وأما مجلده الثاني
~~فلقد رتب فيه مكارم الاخلاق على الحروف الهجائية لتسهيل التناول واورد في
~~كل واحد منها الاحاديث الواردة عن أهل البيت (ع) في مدحه أو ذم نقيضه. (16:
~~دار السلام في أحكام السلام في شرع الاسلام) للسيد الميرزا عبد الهادى بن
~~الحاج الميرزا اسماعيل بن السيد رضى بن اسماعيل الحسينى الشيرازي، رسالة
~~مبسوطة. انهى فيها فروع السلام إلى ألف مسالة. (17: دار السلام ومدار
~~الاسلام) في أربعين حديثا نبويا توجد نسخة منه في مكتبة (سپهسالار) كما في
~~فهرسها (ج 1 - ص 200) راجعه. (18: دار السلام فيمن فاز بسلام الامام) أي
~~صاحب ms2722 العصر (ع) فارسي وكأنه ترجمة ومستدرك

# --- PageV08P020 [ 21 ]

# لباب من رآى الحجة (ع) من الجزء الثالث عشر من كتاب البحار، للشيخ محمود
~~بن جعفر بن باقر الميثمى العراقى نزيل طهران والمتوفى بها حدود (1310) وحمل
~~طريا إلى النجف ودفن في داره الصغيرة قريبا من الصحن، أوله [ حمد بي حد
~~وثناى بى عدد ] رتبه على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمه فرغ منه (1301) وطبع
~~بطهران (1303) وهو من تلاميذ الشيخ الانصاري، ومن استفادات استاده المذكور
~~(قوامع الاصول) له المطبوع الآتى. وله تصانيف أخر لكن لم يطبع منها الا
~~هذان الكتابان. (19: دار الصفا من بحر الشفا) قصيدة وترية، للسيد سالم بن
~~أحمد شيخان بن على مولى الدويلة الصفى الحسينى اليمنى المتوفى (1046) مؤلف
~~كتاب (الاخبار والانباء بشعار ذي القربى الالباء) الذى فاتنا ذكره وقد
~~ذكرهما في (ذيل كشف الظنون ص 442) (20: دار العرب) لامام اللغة أحمد بن
~~فارس بن زكريا القزويني الرازي اللغوى العروضى مؤلف (تفسير أسماء النبي
~~(ص)) المذكور في (ج 4 - ص 347) وقد ذكر تصانيفه في (ج 4 - ص 84 معجم
~~الادباء) وهو من مشايخ الشيخ الصدوق قال في (اكمال الدين ص 250) [ سمعنا
~~شيخا من أصحاب الحديث يقال له أحمد بن فارس الاديب ] ونقل عنه حكاية راشد
~~جد بنى راشد الهمدانيين من رؤيته الحجة (ع). (21: دار المجانين)
~~ياتيمارستان، احدى الروايات الفارسية بقلم السيد محمد على جمال زاده ابن
~~جمال الدين بن عيسى ابن اخ السيد صدر الدين الاصفهانى العاملي طبع (1320 ش)
~~وله (يكى بود ويكى نبود). و(صحراى محشر) كما يأتي. (22: كتاب الدارات) لابي
~~عبد الله محمد بن عبد الرزاق البيهقى السبزواري من أقرباء آل بديل بن ورقاء
~~الخزاعى النازلين بمحال نيشابور وسبزوار ومعاصر القفال الشاشى الذى مات
~~(336) ذكر في (تاريخ بيهق - ص 163) أن له ديوانا في خمس مجلدات جمعه السيد
~~أبو الحسن محمد بن على العلوى السوبزى، وقال ان كتاب الدارات هذا دونه باسم
~~الامير ناصر الدولة أبى الحسن السيمجورى، وأودع فيه فوائد كثيرة (اقول) كان
~~أبو الحسن أو أبو الحسين محمد بن ابراهيم بن سيمجور ms2723 أمير خراسان من (347)
~~إلى (378) الا عدة سنين في خلال المدة، وانما لقبه بناصر الدولة، نوح
~~الثاني من الملوك السامانية في (365) بعدما تزوج بابنته فيظهر أن تأليفه
~~كان بعد صدور هذا اللقب له. قال البيهقى

# --- PageV08P021 [ 22 ]

# ومن هؤلاء الحافظ حسن بن أبى على بن عبد الرزاق البيهقى المتوفى (شعبان -
~~562) وابن اخيه المعلم على بن ابراهيم بن ابى على بن عبد الرزاق (1). (23:
~~داروين وداروينيسم) في عقايد داروين الانگليزى في النشو والارتقاء تأليف
~~محمود بهزاد. طبع ثانيا بطهران في (1325 ش) في (136 ص). (24: داروى حياة)
~~فارسي مطبوع بايران. (25: داريوش نامه) مجموعة من اشعار المعاصرين نظموها
~~على نحو المسابقة في وصف ما استكشف من بعض آثار داريوش الكبير في (1312 ش)
~~وهو مطبوع بطهران. وقد طبع برشت كتاب باسم (داريوش سوم) ليقيكيان.

# ---

# (1) قال في (تاريخ بيهق - ص 163) أن قيصر الروم أرسل قصيدة عربية إلى
~~الخليفة المطيع لله 334 - 363 وكانت مشحونة بالتهديدات له، ومطلعها. من
~~الملك الطهر المسيحي رسالة * إلى قائم بالملك من آل هاشم فأجاب عنها رجال
~~منهم محمد بن عبد الرزاق البيهقي هذا ومنهم قفال الشاشى المتوفى (336)
~~ومنهم أبو الحسن نصر بن أحمد المرغينانى. فمطلع قصيدة محمد بن عبد الرزاق
~~البيهقي، أوهناو غزو الروم ضربة لازم * أريثا وقد جاؤا بتلك العظائم أسمعا
~~لالحان القيان يصغنها * وفي الروم تدعو الويل اولاد فاطم واما مطلع قصيدة
~~الشاشي. أتانى مقال لامرى غير عالم * بطرق مجارى القول عند التخاصم وهاتان
~~القصيدتان ارسلتا إلى الروم، واما مطلع قصيدة المرغينانى. عجبت لنظم صاغه
~~شر ناظم * بفيه ؟ الثرى فيما افترى من عظائم (ع. م) (*)

# --- PageV08P022 [ 23 ]

# داستان الرواية، القصة، الحكاية تعد القصة من أقدم الآثار الادبية
~~وأقدرها على تمثيل أخلاق الامم وعاداتها ومدنيتها وحضارتها وعقايدها
~~واديانها ومعارفها وعلومها. وهى على قسمين الاول التمثيلي وهو الذى يمثل
~~بواسطة اشخاص في أماكن خاصة (المسارح) ويسمى الدرام وهو على قسمين تراجدية
~~محزنة وكمدية مضحكة. والثانى وهو مقصودنا الآن ما يكتب ويقرء في الكتب من
~~دون تمثيل ويسمى الرومان، والغالب عليها انها تكتب ms2724 بلغة العامة اما سردا
~~متواليا أو بصورة مكالمة بين شخصين أو اشخاص. قال البستانى: وفى القديم
~~كانت اكثر الروايات بصورة نقل الوقايع. وأول ما كتب عند اليونانيين من هذا
~~القبيل هو كتاب (غرائب ما وراء ثولى) وهى اسفار خيالية وغرامية. الفت بعد
~~الاسكندر. ثم جاء أرستيذس الميلنى وجمع فكاهيات غرامية ومجون وشاعت قصصه في
~~ايتاليا. ثم جاء برثينيوس النيقاوى وجمع عدة قصص، ثم قلده كثيرون من
~~اللاتين وغيرهم. وقال فريد وجدى: لم يصل اليونانيون إلى جعل تأليف الروايات
~~نوعا من مجهوداتهم الادبية الا في القرن الاول بعد المسيح، وبعد من مؤلفيها
~~الاولين انطونيوس ديوجين، ثم اضمحل هذا النوع ولم يجئى الا بعد اكسنوفون
~~بنحو خمسمائة عام.. اما الرومانيون فلم يأبهو بالروايات ولذلك لم يظهر منهم
~~الا قصة هجائية لبترون في منتصف القرن الاول للميلاد. ثم ظهر في القرن
~~الثاني كتاب الاستعلامات والحمار الذهبي لابولية. وفيها من عوائد أهل ذلك
~~الزمان ما يعد شيئا من الآثار النفيسة. انتهى. والمسلمون كغيرهم من الامم
~~لهم نصيبهم من هذا الموضوع، وقد ألفوا قصصا وروايات كثيرة لا تحصى عددا في
~~مدة الثلاثة عشر قرنا، وقد ورثوا قصصهم أولا من الامم السابقة عليهم من
~~الفرس والهند والعرب، ثم زادوا عليها والفوا على منوالهم. فالقصص الاسلامية
~~القديمة اجتازت دوران الاول دور الترجمة والثانى دور التأليف.

# --- PageV08P023 [ 24 ]

# وفى القرن الرابع عشر للهجرة يبتدء دور ثالث يمكننا تسميته دور القصص
~~العالمية. ففى هذا الدور اختلط آداب الامم بعضها ببعض وذلك على اثر تكامل
~~وسائل النقل والارتباطات من الطبع والراديو والسينما وغيرها. القصص
~~المترجمة القديمة: ولما كان القصص المؤلفة في الشرع الاسلامي - في الدور
~~الاول مستقيما وبلا واسطة، وفى الدور الثاني مع الواسطة - متائرة إلى حد
~~عظيم عن القصص القديمة، نرى من اللازم أن نذكر فهرسا عن بعض القصص القديمة
~~المعروفة الفارسية والهندية والعربية وغيرها مما ورثها المسلمون عن سلفهم،
~~حتى يسهل للمراجع معرفة مصادر القصص الاسلامية ومآخذها. القصص الفارسية:
~~قال ابن النديم في الفهرس (ص 422 - طبعة 1348) ان الفرس ms2725 هم أول من دون
~~القصص وأودعوه في خزائن الكتب. وهذا ان لم يكن باطلاقه صحيحا فانه يدل على
~~أن أول ما أخذها المسلمون من القصص ونقلوها إلى العربية هي القصص الفارسية
~~المؤلفة اكثرها في العصرين الاشكانى (250 ق م - 224 م) والساسانى (212 م -
~~652 م). ويليها القصص الهندية السريانية فنذكر هنا فهرسا مختصرا عن بعض
~~القصص القديمة المذكورة في التواريخ وشيئا مما حققه العلماء والمستشرقون
~~حولها. وهى على نوعين اخلاقية وتاريخية وثانيهما يشتمل على كتب تاريخية
~~ليست بقصص موهومة ولكنا نذكرها لانها صارت مصدرا لما أوجده المسلمون من
~~القصص والروايات على منوالها، وهذا ما نحن بصدده. القصص الاخلاقية: (آئين
~~نامه) قال المسعودي انها تشتمل على كتب مختلفة كبيرة. ترجمه عبد الله ابن
~~المقفع المقتول (143 ه) بالعربية كما ذكره ابن النديم في ترجمته.
~~(أرداويراف نامه) ألف باللغة الپهلوية (وهى الفارسية الجنوبية المتداولة في
~~العهد الساساني في ايران في القرن الثاني للهجرة، ثم ترجمه بالفارسية
~~الجديدة بهرام پژدو من شعراء القرن السابع. طبع في (1872 م).

# --- PageV08P024 [ 25 ]

# (أياتكار زريران) المطبوع مكررا باللغة الپهلوية الساسانية. قال بنونيست
~~المستشرق الافرنسى انه نظم في العصر الاشكانى (250 ق م - 224 ب م) ثم صحف
~~وغير في (حدود 500 م). (البنكش) نقل عنه المسعودي في الجزء الثاني من (مروج
~~المذهب). (برزمهر وايزد داد) قال في (مجمل التواريخ والقصص) انه ألف في عصر
~~اردشير (212 - 241 م). (بهرام ونرسى) ذكره ابن النديم في (ص 424). (خسرو
~~شيرين) نقل عنه الجاحظ البصري في (المحاسن والاضداد) فهو مصدر لجميع القصص
~~المذكورة في (ج 7 - ص 159) وبعنوان الخمسة في (ج 7 - 256) وهى قصة غرامية.
~~وخسرو هو المعروف باپرويز (590 - 628 م) وشيرين زوجته وفرهاد أحد قواد جيوش
~~خسرو، كام مغرما بشيرين أيضا. ويأتى في حرف الفاء (فرهاد وشيرين متعددا).
~~(دار والصنم الذهبي) أو داراووبت زرين). ذكره ابن النديم في (ص 424).
~~(رستقباد) و(جارود بن رستقباد). ذكرا في (ج 6 - ص 377). (سندباد نامه) قال
~~ابن النديم انه نسختان كبيرة وصغيرة والحق ms2726 أن يكون الهند صنفته. وقال في
~~(كشف الظنون) أنه لشمس الدين محمد بن على بن محمد الكازه الدقايقى. وقيل
~~لظهير الدين محمد بن على الكاتب القزويني كتاب بهذا الاسم. ثم ذكر في (كشف
~~الظنون) جملة من اول سند بادنامه وهو ينطبق على النسخة التى طبعها أحمد آتش
~~باستانبول أخيرا، وقد ذكر في اول المطبوع هذا أنه كان باللغة الپهلوية
~~وترجمها بالفارسية أولا الخواجه عميد فنا روزى في (339) ثم حررتها أنا.
~~والمحرر هو محمد بن على بن محمد بن الحسن الظهيرى الكاتب السمرقندى. وينقل
~~فيها أبياتا من شعر عمادي الشاعر الفارسى المتوفى (573) وطبع مع هذه النسخة
~~الفارسية نسخة عربية لسندباد. وذكر في كشف الظنون أنه ترجمها باللغة
~~النوائية افتخار الدين محمد البكري القزويني، ونظمها بالفارسية الحكيم
~~أزرقى الشاعر المتوفى حدود (465).

# --- PageV08P025 [ 26 ]

# (شيرين وخرين) أو (شيرين دستباى وخرين) ذكر في (مجمل التواريخ) وقد ذكره
~~أبو نواس مع قصة ويس ورامين الآتى، في شعر وقال: وما تتلون في شروين دستبى
~~* وفرجردات رامين وويس (كليلة ودمنة) قال (سيلوستر دوساسى) المستشرق
~~الافرنسى (1750 - 1838 م). في مقدمة كليلة العربية طبع پاريس (1816 م) ان
~~عشرة أبواب من الثمانية عشر بابا منها هي التى ترجمت في عصر انوشيروان (531
~~- 579 م) من كتاب (كرتكادمنكا) السانسكريتية الهندية بالپهلوية الساسانية
~~وهى الابواب (2، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 11، 12، 13،) وقد زيد عليها في تلك
~~العصر ستة أبواب هي (4، 14، 15، 16، 17، 18). ثم ترجمه ابن المقفع بالعربية
~~وزاد عليها باب برزويه. ثم زاد عليها على بن شاه الفارسى المتوفى () باب
~~باسم (مقدمة الكتاب) أو (پيل وچكاو) وقد ادخلت في الكتاب في الترجمة
~~الپهلوية، العقايد الزردشتية، وفى الترجمة العربية العقائد الاسلامية. ثم
~~نظمها بالعربية أبان بن عبد الحميد ونظمه ثانيا على بن داود ونظم بعضها بشر
~~بن المعتمد. ثم نظمها بالفارسية نصر الله بن محمد المنشئى بامر بهرام شاه
~~الغزنوى، ونظمها بالفارسية أيضا رودكى الشاعر المتوفى (329 ه) ومر تحريرها
~~بالفارسية والمسمى بأنوار سهيلى في (ج 2 - ص 430) وقد بقى في الهند حتى
~~اليوم خمسة ابواب من كليلة القديمة وتسمى ms2727 پنچاتنترا) أي خمسة كتب. قال عبد
~~العظيم قريب في مقدمة طبع الفارسية البهرام شاهية في (1367 ه) انه قد وجد
~~عام (1287 ه) نسخة سريانية من هذا الكتاب ترجمت عن الپهلوية عام (570 م)
~~ليس فيها ما زاده المسلمون في الكتاب والمترجم لها قسيس ايراني اسمه
~~(پرودويت بود). (مرزبان نامه) قصص وضعت على لسان الحيوانات والبشر تشبه
~~كليلة ودمنة. ألفها باللغة الطبرية (فارسية مازندران) في اواخر القرن
~~الرابع للهجرة مرزبان بن رستم بن شروين بن ملوك آل باوند بطبرستان، ثم
~~حررها بالفارسية الجديدة محمد ابن غازى الملطى في (598 ه) وسماه بروضة
~~العقول. وحررها ثانيا في اوائل القرن السابع سعد الدين الوراوينى من ملازمي
~~ريب الدين الهروي وزير اتابك ازبك الذى ملك آذربايجان في (607 - 622 ه)
~~وهذا الاخير طبع مكررا مع مقدمة لمحمد

# --- PageV08P026 [ 27 ]

# خان القزويني. وقد ترجم من الفارسية بالتركية ومن التركية بالعربية
~~والمترجم بالعربية هو شهاب الدين احمد بن محمد بن عربشاه المتوفى (854 ه)
~~مؤلف (فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء) وقد طبع العربية في القاهرة على
~~الحجر في (1278 ه). وطبع قسم من روضة العقول بپاريس في (1938 م). وقد طابق
~~الدكتور معين مؤلف (داستان خورداد وامرداد) الآتى قريبا، بين الباب الرابع
~~من مرزبان نامه وبين قصة (يوشت فريان) من القصص الپهلوية القديمة المطبوعة
~~مع (ارداويراف نامه) المذكور آنفا عام (1872 م). واستنتج ان هذا الباب من
~~مرزبان نامه ماخوذ من قصة يوشت فريان، وطبع تحقيقاته في رسالة تحت عنوان
~~(يوشت فريان ومرزبان نامه) بطهران في (1324 ش) وترجمت الرسالة بالروسية
~~أيضا. (هرمز آفريد وبهروز). قال في مجمل التواريخ انه من تأليفات عصر
~~اردشير (212 - 241 م). (هرمز بن شاپور وامه الكردية). ذكره حمزة في تأريخ
~~(سنى ملوك الارض - - ص 43). (هزار افسان) بالپهلوية الساسانية هو الاصل
~~لكتاب (الف ليلة وليلة) ثم ترجم بالعربية وزيد عليها في بغداد بعض القصص.
~~ثم كمل في مصر في العصور المتأخرة كما ذكر في (دائرة المعارف البريطانية).
~~قال ابن النديم ان الجهشيارى ms2728 شرع بجمع الف سمرة لكنه لم يوفق لجمع اكثر من
~~(480 سمرة). وقد ترجم بالفارسية نظما ونثرا كما ذكر في (ج 2 - 294). (ويس
~~ورامين) قال في مجمل التواريخ والقصص انها من القصص الغرامية المؤلفة في
~~عهد شاپور بن اردشير (241 - 272 م) وقد ترجمه نظما بالفارسية الجديدة عن
~~الپهلوية فخر الدين الگرگانى في القرن الخامس الهجرى، وطبع قسم منه ضمن
~~ترجمة أحوال فخر الدين الگرگانى في (سخن وسخنوران) ثم طبع جزئه الاول
~~بطهران في (1314 ش) باعتناء مجتبى مينوى. القصص التاريخية: (اخبار اسكندر)
~~أو (اسكندر نامه) فيما يتعلق بوقايع اجتياحه للشرق في القرن

# --- PageV08P027 [ 28 ]

# الرابع قبل الميلاد. جمع هذه القصة أولا رجل مصرى في القرن الثالث
~~للميلاد باللغة السريانية ونسبها إلى (كاليستنس) المؤرخ المعاصر للاسكندر،
~~ثم ترجم بالپهلوية الساسانية مع تغييرات، ثم ترجم منها بالعربية مع تغييرات
~~أخر. وهذه الترجمة هي مصدر لما نظمه الفردوسي والنظامي وغيرهما مما مر في
~~(ج 2 - ص 61) وبعنوان الخمسة في (ج 7 - ص 256) وتوجد في مكتبة (النفيسى)
~~نسخة من ترجمته نثرا بالفارسية تتعلق بالقرن الخامس للهجرة. (اخبار سام)
~~ذكر في (مجمل التواريخ والقصص). (اخبار فرامرز) قال في (تاريخ سيستان - ص
~~7) انه في (12 مجلدا) فهو مصدر لقصة (فرامرز نامه) المطبوعة بالفارسية.
~~(أخبار كيقباد) ذكر أيضا في (مجمل التواريخ والقصص). (أخبار نريمان) ذكر
~~أيضا في (مجمل التواريخ). (بن دهشن) أي أصل الخليقة، أو (أبن دهشتى گبركان)
~~كما في تاريخ سيستان (ص 16 - 17) طبع بالپهلوية في بمبئى عام (1908 م).
~~(بهرام شوش) أو (بهرام چوبين) وهو بهرام بن بهرام من آل مهران وأحد قواد
~~خسرو پرويز، ثار على خسرو عام (590 م) وانكسر وفر إلى ما وراء النهر، وهذا
~~الكتاب في قصته. ترجمه بالعربية جبلة بن سالم بن عبد العزيز كاتب هشام بن
~~عبد الملك ذكره ابن النديم (ص 424). (بختيار نامه) قال في (تأريخ سيستان -
~~ص 8) ان بختيار من أكابر قواد خسرو پرويز (590 - 628 م) وهذا الكتاب في
~~قصصه ووقايعه. (پيران ويسه) نقل عنه أسدى ms2729 في (لغة الفرس) كما في بعض النسخ.
~~(پيروزنامه) نقل عنه في (مجمل التواريخ والقصص). (تاريخ مصور للساسانيين)
~~وفيها صور ملوكهم. ترجم بالعربية في منتصف جمادى الآخرة عام (113 ه) لعبد
~~الملك بن مروان رآه المسعودي ونقل عنه في (التنبيه والاشراف). (التاج) أو
~~(تاج نامه). فيها خطب ألقيها بعض ملوك آل ساسان. ذكره ابن النديم

# --- PageV08P028 [ 29 ]

# فيما ترجمه ابن المقفع. وذكر أيضا (التاج وما تفألت به ملوكهم) ضمن فهرس
~~كتب الاسمار، وقد ألف في ذا الموضوع كتب كثيرة ذكر بعضها أحمد زكى پاشا في
~~مقدمة طبع التاج للجاحظ. (خداينامه) ألفت في عصر أنوشروان (531 - 579 م) ثم
~~كملت في عصر يزدگرد الثالث عام (632 م) ذكر فيها تاريخ العالم من الاساطير
~~الزردشتية إلى آخر حكومة آل ساسان. ترجمه أولا ابن المقفع كما ذكره ابن
~~النديم عند ذكر أحواله، ثم ترجم عدة مرات. قال حمزة في (سنى ملوك الارض) ان
~~بهرام وهو أحد مترجمي خداينامه كان عنده عشرين ترجمة عربية من هذا الكتاب
~~كلها باسم سير الملوك ثم ذكر عدة منها. وقد قسم كريستن سن المستشرق
~~الدانماركي في كتابه (ايران في العصر الساساني) مترجمي خداينامه إلى ثلاثة
~~اقسام، الاول من ترجمه مع قليل من التغيير وهم ابن المقفع ومحمد بن الجهم
~~وزاروية بن شاهوية الاصفهانى والثانى من غير فيه اكثر من ذلك وهم: محمد بن
~~مطيار وهشام بن القاسم، الثالث من صنف مثلها بالعربية وسماها ترجمة وهم:
~~موسى بن عيسى الكسروى وبهرام بن مردان شاه. أقول ومن مترجمي خداينامه أيضا:
~~بهرام الهروي المجوسى، وعمر فرخان، واسحاق بن يزيد، وبهرام بن مهران كما
~~ذكروا في التواريخ. (المجلد السابع من دينكرت) الذى هو في تسع مجلدات فيها
~~علوم مختلفة كدائرة معارف. ألفه بالپهلوية آذر فرنيغ بن فرخ زاد المعاصر
~~للمأمون العباسي. وهذا المجلد في التواريخ والقصص والحكايات الفارسية
~~القديمة طبع مجموع الكتاب في (19 مجلدا) في بمبئى. (رستم واسفنديار) وقصة
~~حربهما. ترجمه بالعربية جبلة بن سالم. كما ذكره ابن النديم في الفهرس (ص
~~424) (سكسيكين) ms2730 والظاهر أنه (سگزيان) أو (سگسران) في القصص المتعلقة بطوائف
~~(سگ) السجستانيين القدماء، ذكره المسعودي في (مروج الذهب - ج 2) وقال نقلها
~~إلى العربية عبد الله بن المقفع.

# --- PageV08P029 [ 30 ]

# (شهريزاد مع أبرويز) الظاهر أنه (شهر براز مع أبرويز) وشهر براز فرخان هو
~~أحد قواد خسرو پرويز وفاتح مصر له عام (616 م) وبعد غلبة الروم على پرويز
~~وصلح شيرويه معهم عصى شهر براز ولم يرد مصر إلى الروم الا في (629 م). وهذا
~~الكتاب في قصته، ذكره ابن النديم في فهرسه. (عهد أردشير) هو خطبة منسوبة
~~إلى أردشير مؤسس الدولة الساسانية في (212 م) ذكرها ابن النديم. وقال في
~~مجمل التواريخ المؤلف في (520 ه) ان هذه الخطبة مشهورة. وقد طبع ترجمته
~~الفارسية أيضا. (كارنامه أردشير) في تاريخ تأسيس الحكومة الساسانية بيد
~~أردشير عام (212 م) ألف حدود (600 م) وطبع ترجمته الآلمانية عام (1878 م).
~~(كارنامه في سيرة أنوشيروان) ذكر ابن النديم انه مما ترجم بالعربية.
~~(گرشاسپ نامه) ترجمه نظما بالفارسية أسدى الطوسى المتوفى (465 ه). (مزدك
~~نامه) فيما يتعلق بالثورة المزدكية (487 - 498 م) واخمادها بيد أنوشيروان
~~في (529 م). ترجمه بالعربية عبد الله بن المقفع كما ذكره ابن النديم في
~~أحواله. ثم نظمه أبان ابن عبد الحميد بن لاحق الرقاشى، وصار مصدرا لكثير من
~~القصص في هذا الموضوع. وقد كتب أخيرا كريستن سن الدانماركي رسالة في تاريخ
~~هذه الثورة وسلطنة قباد، وقال ان مزدك كان قد أخذ آرائه من مانى المقتول
~~(276 م). ثم ان ابن النديم ذكر في فهرسه (ص 424) أسماء قصص لا نعرفها وهى:
~~هزاردستان، موس فاس وفينلوس، ححد حسروا، كتاب المربين، كتاب خرافة ونزهة،
~~الدب والثعلب، روزبه اليتيم، مسك زنانه وشاه زنان، نمرود ملك بابل، خليل
~~ودعدد. هذا وقد جمع المستشرق وست فهرس الكتب الپهلوية من القصص والحكايات
~~والتواريخ والعلوم والقوانين في مقالة تحت عنوان (الادب الپهلوى) في المجلد
~~الثاني من (فقه اللغة الايرانية) ولم نذكر نحن الكتب العلمية المترجمة
~~بالعربية والمذكورة في الفهرس وغيرها من ms2731 التواريخ لخروجها عن موضوع البحث.
~~القصص الهندية القديمة. ذكر ابن النديم في (الفهرس - ص 424) فهرسا عن القصص
~~الهندية المترجمة

# --- PageV08P030 [ 31 ]

# بالعربية. ومن المعلوم ان هذه الكتب ترجمت عن التراجم الفارسية لتلك
~~الكتب، ولم تترجم من الهندية رأسا، كما هو الحال في أكثر التراجم العربية
~~للكتب الفلسفية اليونانية وغيرها مما كانت قد ترجمت بالفارسية بواسطة
~~أساتذة جامعة جنديشاپور في العصر الساساني الاخير. واليك ما ذكره ابن
~~النديم: (كليلة ودمنه) المذكور آنفا. (سندباد الكبير والصغير) المذكور
~~آنفا. (البد) الظاهر أنه في تعاليم بودا على نحو القصة. (بوذاسف وبلوهر) هو
~~أيضا من تعاليم بودا، وقد ترجم بالعربية كما ذكره ابن النديم في (ص 424)
~~بعنوان بوتاسف وبلوهر، ونظمه بالعربية أبان بن عبد الحميد اللاحقى كما ذكره
~~فيها (ص 172) بعنوان بلوهر وبردانية. وترجم من العربية بالفارسية الجديدة
~~كما ذكرناه في (ج 3 - ص 149 - ج 4 - ص 128 و519 - ج 7 - ص 52) هذا وقد ترجم
~~أيضا باليونانية بعنوان برلام وبوذاسف. ثم ذكر ابن النديم: - (ادب الهند
~~والصين). (الهند في قصة هبوط آدم). (كتاب طرق). (حدود منطق الهند). (كتاب
~~هابل في الحكمة). (كتاب ديك الهندي في الرجل والمرئة). (كتاب ساديرم).
~~(كتاب ملك الهند القتال والسباح). (كتاب شاناق في التدبير). (كتاب اطرفى
~~الاشربة). (كتاب بيد پاى في الحكمة). القصص الرومية: ثم ذكر ابن النديم تحت
~~عنوان (كتب الروم في الاسمار والتواريخ): تاريخ الروم، كتاب سمسه ودمن على
~~مثال كتاب كليلة ودمنه، وهو كتاب بارد التأليف وقد قيل أن بعض المحدثين
~~عمله. كتاب أدب الروم. كتاب مورويانوس في الادب، كتاب انطوس السايح وملك
~~الروم، كتاب محاورة الملك مع محمد عاربوس، كتاب ديسون وراجيل الملكين، كتاب
~~سماس العالم في الامثال، كتاب العقل والجمال، كتاب خبر ملك لد، كتاب
~~سطرينوس الملك وسبب تزويجه بساراد الفقصة. القصص العربية القديمة: 1) كان
~~من عادة العرب في حروبهم كغيرهم من الامم أن يحملوا معهم قصاصا يشجعهم

# --- PageV08P031 [ 32 ]

# على الحرب، وهؤلاء القصاصون كانوا يحفظون قصصا حماسية كثيرة، وكان هذه
~~العادة معمولا به عند المسلمين في ms2732 الصدر الاول، ثم اختلط هذه القصص بالقصص
~~المترجمة عن اللغات المختلفة في القرن الثاني وما بعدها ثم دونت شيئا
~~فشيئا. 2) وكان أيضا هناك قصصا غرامية متداولة لكنها غير مدونة في كتاب،
~~وهى التى جمع كثيرا منها الجهشيارى في كتاب (الف سمرة) كما ذكرناه، جمعها
~~من السن القصاصين كما ذكرها ابن النديم في (ص 423) وقد ذكر بعضها بعنوان
~~(أسماء العشاق الذين عشقوا في الجاهلية والاسلام) في الفهرس (ص 425) وما
~~بعدها. 3) عنترة بن شداد. وهو المثل العليا للشجاعة والشهامة عند العرب
~~القدماء، وقد نقل قصصه ورواياته الحماسية في الالسن حتى جمعت في القرن (12
~~م = 6 ه) وهى متأثرة إلى حد عن الحروب الصليبية وعن القصص الفارسية كما
~~ذكره برنارد هل المستشرق الآلمانى. ويقال ان واضعها يوسف بن اسماعيل وضعها
~~للعزيز بالله الخليفة الفاطمي بمصر. 4) ليلى ومجنون. قصة غرامية انتشر
~~صيتها في أواخر القرن الاول واوائل الثاني للهجرة في عصر عبد الملك بن
~~مروان. ثم ان ابن قتيبة الدينورى (213 - 276 ه) عقد فصلا خاصا بقيس العامري
~~بطل هذه القصة وحكاياته في كتابه (الشعر والشعراء) وجاء بعده أبو الفرج
~~الاصفهانى (284 - 356 ه) وجمع حكايات قيس هذا تفصيلا في كتابه (الاغانى)
~~وقد جمع الديوان المنسوب إلى قيس العامري رجل اسمه أبو بكر الوالبى، وكان
~~هذه القصة مشهورة في ايران في القرن الرابع، فان باباطاهر الهمداني يشير
~~إليها في بعض پهلوياته. ثم ان النظامي المتوفى (611 ه) * ترجم القصة نظما
~~بالفارسية وجعله احدى مثنوياته الخمس المذكورة في (ج 7 - ص 256 - 264) ثم
~~تبع النظامي كثير من الشعراء في نظم هذه القصة وقد ذكر فهرسا منها في آخر
~~كتاب (رمئو وژوليت مقايسه باليلى ومجنون) تشتمل على تسع وثلاثين منظومة
~~فارسية وثلاثة عشر منظومة تركية لهذه القصة. وقد قايس مؤلف الكتاب بين هذه
~~القصة العربية وقصة رمئو وژوليت التى يقال أنها وقعت في ايتاليا في القرن
~~الرابع عشر للميلاد وترجمه بالانگليزية شكسپير الشاعر العظيم الانگليزى
~~المتوفى (1713 م) 5) قصة سيف بن ذى يزن، وهى واقعة ms2733 اغارة الاحباش على اليمن
~~بقيادة أبرهة في

# --- PageV08P032 [ 33 ]

# اوائل القرن السادس للميلاد واستنصار أمير اليمن، سيف هذا بأنوشيروان،
~~وامداده بجيش تحت قيادة هرمز وطرد الاحباش من اليمن في (570 م) وهذه القصة
~~كانت مشهورة عند الفرس والعرب فجمعت ودونت في كتب متعددة بعد الاسلام. بقية
~~القصص المترجمة القديمة: 1) ذكر ابن النديم في فهرسه (ص 425) تحت عنوان
~~(أسماء كتب ملوك بابل وغيرهم من ملوك الطوائف وأحاديثهم) سبعة كتب هي: كتاب
~~ملك بابل الصالح وابليس كيف احتال له وأغواه، كتاب نيمرود ملك بابل، كتب
~~الملك الراكب القصبة، كتاب الشيخ والفتى كتاب اردشير ملك بابل واربوبه
~~وزيره، كتاب لاهج بن أبان، كتاب الحكيم الناسك. وهذه أيضا اكثرها مترجمة عن
~~الپهلوية الفارسية، إذ ان مقصوده من ملوك الطوائف هي الحكومة الاشكانية
~~(250 ق م - 224 م) وكذلك المقصود من ملوك بابل هم الملوك الهخامنشيين كما
~~يظهر من عده أردشير ملكا من ملوك بابل. وقد قال حمزة في تاريخه (ص 36) ان
~~القصص المنسوبة إلى العصر الاشكانى، تبلغ السبعين قصة. (2: سلامان وآبسال)
~~هي من القصص اليونانية. ذكرها الشيخ أبو على بن سينا في الاشارات، وفصله
~~الخواجه في شرحه (النمط التاسع) وقال انها اثنتان احديها من تأليفات ارسطو
~~وترجمها من اليونانية بالعربية حنين بن اسحاق، والثانية الفها الشيخ ابن
~~سينا نفسه، ثم ذكر فهرسا عن كلتا القصتين. أقول وللجامي عبد الرحمان
~~المتوفى (898 ه) منظومة سلامان وآبسال، وهى تنطبق على التى ترجمها حنين لا
~~التى الفها الشيخ أبو على، هذا وقد ترجمها (بالتركية ظاهرا) محمود بن عثمان
~~الالمعى المتوفى (938 ه) كما في كشف الظنون. (3: يوسف وزليخا) مما ترجم
~~بالعربية عن العبرية. وترجم بالفارسية نظما، مكررا، منها منظومة أهداها
~~الناظم إلى طغان بن الب ارسلان في أواسط القرن الخامس، ثم نسب هذه المنظومة
~~إلى الفردوسي المتوفى (416 ه) وانه نظمه باسم بهاء الدولة الديلمى ببغداد
~~حدود (384 ه) ومنها ما نظمه الجامى في (888 ه) ومنها ما نظمه لطفعلى آذر في
~~القرن الثاني عشر. (4: قصة أصحاب الكهف) ms2734 قال الپرفسور (روبيس - دويل) في
~~كتابه (الادب

# --- PageV08P033 [ 34 ]

# السرياني ص 147) انها قصة سبعة رجال من نصارى بلدة افسوس من بلاد آسيا
~~الصغرى كانوا قد فروا من مظالم دسيوس = دقيانوس ملك الروم في (251 م) الذى
~~كان يطارد النصارى ويقتلهم. ولهذه القصة ثلاث نسخ سريانية احديها منظومة.
~~انتهى. ويقال ان أول من فصل هذه القصة هو نيس پور بطريق قسطنطينية في (504
~~- 539 م) وأورد القصة أبو الفرج بن العبرى المتوفى) (685 ه) في كتابه
~~(الروحانية المسيحية) واكثر المفسرين وكذا الدميري في كلمة (كلب) من (حياة
~~الحيوان) مع تغيير ما، ثم طبع الاصل السرياني پل بهجان ببلدة لايبسيك،
~~وترجمه عن السريانية بالفارسية يوسف بنيان، وطبع هذه ضمن مجموعة
~~(دانشنامهء) الآتى ذكرها قريبا. (العدد 114) واما القصص المصنفة: فكثيرة
~~وستجيئ كل واحدة تحت عنوانها الخاص كعلى الزيبق، والملك الظاهر، وقصة بنى
~~هلال، و(رموز حمزة) و(الحسنية) و(چهل طوطى) و(حسين كرد) و(ثعلبية) و(مختار
~~نامه) و(كلثوم ننه) و(اميرارسلان) وغيرها مما لا يحصى هنا. وقد جمع كثير من
~~العلماء الحكايات والقصص الصغيرة في كتاب واحد مثل العوفى في كتابه (جامع
~~الحكايات) المذكور في (ج 5 - ص 50) وكذلك فعل عبد النبي القزويني في (نوادر
~~الحكايات) وغيره في غبرها. وقد جمع القصص العربية خاصة في اربع مجلدات وطبع
~~اخيرا بمصر بعنوان (قصص العرب). واما القصص الجديدة (القصص العالمية): فقد
~~ابتدأ النهضة فيها في اروپا من أوائل القرن التاسع عشر للميلاد ولذا اشتهر
~~هذا القرن بعصر الاقاصيص. وللامتين الافرنسية والپولونية الفضل في اتحاف
~~كتاب عالميين إلى العالم ففى فرنسا ظهر شاتوبريان، وما دام دوستايل،
~~وفرددوفينى، وميرى ميه، وبالزاك، والكسندر دوما، وپول بورجية، واميل زولا،
~~وغيرهم، وفى پلونيا ظهر كرايسزويسكى، وگرابويسكى، وكزيكويسكى، وغيرهم، ولم
~~تنفذ هذا الادب الجديد إلى الشرق الا في اواخر القرن التاسع عشر، حيث أخذوا
~~يترجمون الروايات عن اللغات الاروپية بلغاتهم (العربية، الفارسية، التركية،
~~الهندية). واول من سعى في ايران لنشر القصص والحكايات هو نقيب الممالك قصاص
~~بلاط ناصر الدين شاه فانه

# --- PageV08P034 [ 35 ]

# جمع ورتب عدة قصص من ms2735 الحكايات القديمة وكتب والف على منوالها. واول ما
~~طبعت من القصص الجديدة الفارسية هي سبعة تمثيلات (نمايش) لآخوند زاده مير
~~فتح على ذكرت في (ج 7 - ص 148). طبعت بطهران في (1288 ش). ومن اول
~~المترجمين للقصص الاروپية هو محمد طاهر ابن اسكندر بن عباس ميرزا بن فتحعلى
~~شاه ترجم (كنت مونت كريستو) و(سه تفنگ دار) ومحمد حسين خان ذكاء الملك فانه
~~ترجم (سفر هشتاد روزه) و(كلبهء هندي) و(عشق وعفت) و(داستان ژرژ انگليسى)
~~ومن المترجمين الاول أيضا على قلى سردار أسعد، وعين الملك هويدا، ومما ترجم
~~في ذلك العصر (حاجى بابا) المذكور في (ج 6 - ص 5). و(بوسهء عذراء) و(شهريار
~~هوشمند) و(شمس وطغرا) و(ژيل بلاس سانتيلائى) و(تلماك) و(بروژين) و(خانم
~~انگليسى) وغيرها. ومن اقدم ما انتشر من القصص الصغيرة (نوول) في ايران هي
~~ما نشرت في مجلة (دانشكده) في (1335) الآتى. قال في (فهرس كليهء رمان
~~وافسانه وتآتر فارسي) انه ترجم بالفارسية قبل عام (1914 م) (112) رواية
~~اروپية، وألف بالفارسية على الطراز الحديث (21) قصة كبيرة وثماني قصص صغيرة
~~(افسانه - نوول) و(18) قطعة تمثيلية (نمايش - تآتر). ثم وصلت هذه الارقام
~~في عام (1314 ش - 1935 م (إلى (328) قصة مترجمة، و(148) قصة كبيرة مؤلفة،
~~و(150) قصة صغيرة مؤلفة، و(50) رواية تمثيلية. قال جرجى زيدان في آداب
~~اللغة العربية: ان اقدم من ترجم والف القصص العربية على الطرز الحديث هم
~~فرانسيس مراش وپطرس البستانى المتوفى (1887 م) وجرجى زيدان المتوفى (1914
~~م). (ع. م) (26: داستان آب زندگى) فارسي بقلم صادق هدايت، رواية اورد فيها
~~قصة ماء الحياة، وله (داستان انسان وحيوان). (27: داستان آدم جديد) ترجمة
~~عن العربية بالفارسية في مجلدين لميرزا حبيب الله خان عين الملك المذكور
~~آنفا. طبع بطهران في (1343). (28: داستان آبسال وسلامان) للشيخ عبد الرحيم
~~بن عبد الحسين بن صاحب (الفصول) الاصفهانى المولود بالحائر في (1294) نزيل
~~طهران ثم سلطان آباد (اراك). وهذه

# --- PageV08P035 [ 36 ]

# رواية فارسية الحقه بداستان (حى بن يقظان) له، استخرجها من كتابه (ودايع
~~الاسرار) وذكرها في آخر (ملخص المقال) له المطبوع في (1343). ويأتى ms2736 قصة
~~(سلامان وآبسال) للشيخ الرئيس ومر (حى بن يقظان) له أيضا. (داستان أحوال
~~شيخ أحمد احسائي) لمرتضى المدرسي الچهاردهى، هو جزء من كتاب له في تراجم
~~المشاهير بعد الدولة الصفوية الا ان هذا طبع مكررا مستقلا في مجلة (يادگار)
~~و(دانشنامه) (العدد 114). (29: داستان امروز) لعباس الخليلى مدير جريدة
~~(اقدام) الطهرانية. طبع جزئه الاول في (49 ص) والثانى في (40 ص) بطهران في
~~(1310 ش). وله (دير سمعان) يأتي. (30: داستان امير حمزة) أو (قصة حمزة) أو
~~(رموز حمزة) أورد الثاني في (كشف الظنون) تحت عنوان (قصة اسكندر) وقال انه
~~الفهما بالتركية رجل اسمه حمزة في أربعة وعشرين مجلدا. أقول وقد جمع نقيب
~~الممالك قصاص بلاط ناصر الدين شاه قصة بعنوان (رموز حمزه) كما يأتي، وقد
~~طبع أيضا بالفارسية (داستان أمير حمزه) في (680 ص) في بمبئى وطبع بشيراز
~~(شاهزاده حمزه) و(امير حمزه) في (128 ص) وكل هذه القصص مأخوذة عن روايات
~~وقايع حروب حمزة بن عبد الله الخارجي وهو حمزة بن آذرك شادى السجستاني الذى
~~خرج على هارون الرشيد (170 - 193) وتسلط على سجستان وخراسان وغزى الهند
~~أيضا. (31: داستان انسان وحيوان) فارسي بقلم صادق هدايت، طبع بطهران وله
~~(داستان آب زندگى) و(داستان بوف كور). (32: داستان باستان) يا (سرگذشت كورش
~~بزرگ). تاريخ مختصر للمدارس الابتدائية طبع بطهران، لمؤلفه محمد حسن بن ملا
~~رضا نصرة الوزارة الشاعر المتخلص ببديع. ولد بالكاظمية في (1291) وتوفى
~~بطهران في (1355) اشتغل مدة بالقنسلية الايرانية بالبصرة وبغداد وهرات
~~وغيرها، وله (تاريخ افغان) و(تاريخ بصرة) و(ديوان) يأتي. (33: داستان بلوهر
~~ويوزاسف) راجع (ص 31 - س 8).

# --- PageV08P036 [ 37 ]

# (34: داستان بوف كور) فارسي طبع بطهران. لصادق هدايت مؤلف (حاج آقا)
~~و(زنده بگور) و(سه قطره خون) و(سگ ولگرد) و(سايه روشن) وغيرها مما يأتي
~~ومر. (35: داستان پروين) لصادق هدايت المذكور، طبع بطهران ايضا. (36:
~~داستان ترك تازان هند) لميرزا نصر الله خان فدائي الاصفهانى، الملقب بدولت
~~يارجنگ، في الهند. طبع بمبئى في أربع مجلدات. (37: داستان تميم الدارى) مر
~~بعنوان الحكاية في (ج 7 - ص 52). (38: داستان جم) ذكر فيها قصة ms2737 جمشيد على
~~ما في كتابي (أوستا) و(زند) بعين عبارتهما مع الترجمة بالفارسية الدرية
~~(الجديدة) وشرح اللغات. الفه الدكتور محمد مقدم والدكتور صادق كيا استاذا
~~جامعة طهران. طبع ضمن سلسلة (ايران كوده) في طهران في (196 ص). (39: داستان
~~جمشيد) منظوم فارسي في وقايع حروب جمشيد وطرده لضحاك، على سياق اساطير
~~الفرس القديمة، وهذه المنظومة هي بعينها مأخوذة من (گرشاسپنامه) للاسدي
~~الطوسى المتوفى (465) وقد زاد عليها رجل (276 بيتا) وسماها بهذا الاسم، كما
~~ذكر في (حماسه سرائى در ايران - ص 308). أوله: چو نزديك شد نزد جمشيد شاه *
~~يكى نامه بنوشت بيور بگاه (40: داستان جوان بلهوس) أو (داش مشتى پاريس)
~~لنصرة الوزارة مؤلف (داستان باستان) المذكور آنفا. (41: داستان حى بن
~~يقظان) رواية عرفانية في خلق الانسان. للحاج الشيخ عبد الرحيم. منضم إلى
~~(داستان آبسال وسلامان) المذكور آنفا. (داستان خسرو وشيرين) مر بعنوان
~~(خسرو وشيرين) و(خمسه) في (ج 7). وسيأتى (شيرين وخسرو) في الشين. (داستان
~~خورداد وامرداد) أي قصة هاروت وماروت للدكتور محمد معين مؤلف (حافظ شيرين
~~سخن) يأتي باسمه (ستارهء ناهيد). (42: داستان خونين) في وقايع غدر
~~العباسيين بالبرامكة وفساد اوضاع البلاط

# --- PageV08P037 [ 38 ]

# العباسي بقلم السيد عبد الرحيم الخلخالي طبع في (1304 ش) بطهران في (112
~~ص). (43: داستان خيال) ويقال له (طرب المجالس) طبع ببمبئى. (44: داستان
~~دفاع استالين گراد) لعبد العلى طاعتي بن اسماعيل المولود برشت في (رمضان -
~~1336) وله (حديث سعدى) و(دين دارى دكان دارى نيست) كلها مطبوعات. (45:
~~داستان دوستان) لميرزا محمد حسن التبريزي الملقب بصفوت عده من تصانيفه
~~الغير المطبوعة. (46: داستان زندگانى حافظ) في شرح حال حافظ الشاعر
~~الشيرازي لحسين پژمان طبع في مقدمة ديوان حافظ في (1318 ش). (47: داستان
~~زنده بگور) (48: داستان زندگى) (49: داستان سايه روشن) (50: داستان سايهء
~~مغول) (51: داستان سه قطره خون) (52: داستان سگ ولگرد) كل هذه الروايات
~~الستة لصادق هدايت مؤلف (داستان پروين) وغيرها من الروايات االكثيرة.
~~وسيأتى كل واحدة تحت عنوانها الخاص بحذف المضاف (53: داستان سليمان) منظوم
~~فارسي مطبوع للنواب لطفعلى خان. (54: داستان شبرنگ) منظوم فارسي، في حروب
~~رستم من ms2738 الاساطير الفارسية القديمة، وقد نسب أصل هذه القصة إلى آزاد سرو
~~الذى نقل الفردوسي عنه في الشاهنامه عند ذكر وقايع رستم، توجد نسخة منه في
~~المتحف البريتانى كما ذكر في (حماسه سرائى در ايران - ص 307) أوله: كنون
~~بشنو از گفتهء زاد سرو * چراغ صف صدر ماهان بمرو (55: داستان شگفت) أو (سر
~~گذشت يتيمان) لميرزا اسماعيل خان التبريزي المتخلص بآصف، طبع في (1324)
~~بكلكتة ومرة أخرى بايران. وله (گلهاى پژمرده). (56: داستان شهربانو) في
~~وقايع انقراض الحكومة الساسانية. في ثلاث مجلدات،

# --- PageV08P038 [ 39 ]

# لرحيم زاده الصفوى. طبع مرتان بطهران، الثاني في (1327 ش) في (150 ص).
~~(57: داستان شيخ الملوك) للسيد محمد باقر الحجازى مدير جريدة (وظيفه)
~~الطهرانية وله (درويش قربان) و(داستان فيروزه) و(دوازده امام). (58: داستان
~~شيخ ومجرم) رأيته منقولا عن كتاب (روضة البيان وحديقة الايمان) في (36 ص)
~~وقد الحق به بعض الهزليات في ليلة الخميس (9 - ع 1 - 1295) مما يناسب تلك
~~الليلة. ويوجد أيضا في كتاب (شاخهء طوبى) لشيخنا النوري. (59: داستان
~~طائيس) مترجمة بالفارسية عن الافرنجية، ترجمه الدكتور قاسم غنى السبزواري
~~مؤلف (تاريخ عصر حافظ) مطبوع بطهران. (60: داستان عصيان فرشتگان) ايضا
~~للدكتور قاسم غنى المذكور ترجمه عن الافرنجية وطبعه بطهران كما ذكر في (ص -
~~يو) من مقدمة (تاريخ عصر حافظ). (61: داستان علويه خانم) لصادق هدايت مؤلف
~~(داستان سگ ولگرد) مطبوع. (62: داستان على اكبر) في مراثي على الاكبر بن
~~الحسين وقاسم بن الحسن شهيدا الطف. منظوم لمحمد طاهر بن ابى طالب نظمه في
~~(1298) توجد نسخته في المتحف البريتانى كما في فهرس ريو (الضميمة - ص 232).
~~(63: داستان غم) تاريخ فارسي لبدر الدولة المفتى الهندي المتوفى (1280) كما
~~في (ذيل كشف الظنون). (64. داستان فيروزه) للسيد محمد باقر الحجازي مطبوع،
~~وله (درويش قربان). (65: داستان كك كوه زاد) في حروب رستم من الاساطير
~~الفارسية غير ما ذكر في الشاهنامه، وهى مما نظم في حدود القرن السادس ولم
~~يعرف ناظمه الا انه خراساني ظاهرا وقد أخذه عن السنة القصاصين في سجستان.
~~كما ذكر في (حماسه سرائى در ايران - ص 303) أوله: كنون ms2739 داستان كك كوه زاد *
~~بگويم بدان سان كه دارم بياد إلى قوله: چنين گفت دهقان دانش پژوه * مراين
~~داستانراز پيشين گروه (داستان ليلى ومجنون) يأتي في اللام بعنوان (ليلى
~~ومجنون) وفى الميم بعنوان

# --- PageV08P039 [ 40 ]

# (مجنون وليلى) راجع (ص - 32 - س 12). (66: داستان مازيار) رواية فارسية
~~لصادق هدايت مؤلف (داستان علويه) المذكور آنفا. ألفه باشتراك مجتبى مينوى.
~~طبع بطهران. (67: داستان محمود وأياز) منظوم فارسي لبعض مقاربى العصر طبع
~~بطهران. (68: داستان محمود وأياز) للشاعر الاديب المتخلص بفارس نسخة
~~كتابتها (1044) عند الشيخ مهدى شرف الدين في شوشتر. أوله: - بنام آنكه دل
~~پروانهء اواست * تجلى عكس آتشخانهء اواست وفى أواخره: - الهى تاچمن رنگين
~~خيالست * دل بلبل چراغ أهل حال است مرا از ذكرخود خاموش مگذار * بهوش
~~آوردهء بيهوش مگذار (69: داستان مظلوميت) في سيرة الحسين سيد الشهداء
~~باللغة الاردوية مطبوع بالهند كما في الفهرس الاثنى عشرية اللاهورية.
~~(داستان موش وگربه) تأتى في الكاف (گربه وموش) وفى الميم (موش وگربه) وفى
~~السين (سيچقان پشيك) متعددا. (70: داستان نادر شاه افشار) المقتول (1160)
~~لرحيم زاده الصفوى طبع جزئه الاول بطهران في (1310 ش) في (64 ص). (71:
~~داستان واله سلطان) منظومة غرامية لمير شمس الدين العباسي الدهلوى المتخلص
~~بفقير المترجم في (رياض العارفين) وقال ان ديوانه في سبعة آلاف بيت، وانه
~~من أولاد بنى العباس. وقال في (قاموس الاعلام التركية) انه توفى (1179).
~~وبطل قصته واله عليقلى خان بن محمد على بن مهر على بن قراحسن استاجلو من
~~طوائف لزگى في داغستان، ينسب نفسه إلى بنى العباس أيضا، كان من أمراء
~~الصفوية وفى (1144) فر إلى الهند وتقرب عند محمد شاه والف تذكرة (رياض
~~الشعراء) في (1161) وفيها ترجمة (2500 شاعر) وتوفى (1165) كما في (مجمع
~~الفصحاء) أو (1170) كما في (قاموس الاعلام التركية) أو (1169) كما في فهرس
~~ريو، ونقل عن كتابه رياض الشعراء شيخنا النوري في المستدرك (ص 422 - س 27)
~~وقال ان المؤلف يعرف به (شش انگشتى). اقول وسلطان هي بنت عم واله واسمها خديجة

# --- PageV08P040 [ 41 ]

# بنت حسن على بن مهر على المذكور وقصة غرامها ms2740 حقيقة نظمها مير شمس الدين
~~فقير بأمر واله والنسخة موجودة في مكتبة (سلطان القرائى) كما ذكر مفصلا في
~~فهرسها وعلى النسخة ابيات بخط خديجة سلطان تظهر فيها حبها لابن عمها كتبتها
~~من اصفهان إلى الهند. اول القصة: أي واله حسن دل كشت جان * عشق تو بهر دو
~~كون سلطان (72: داستان وامق وعذرا) بالنظم الفارسى، مطبوع للاديب رفعت
~~الشيروانى. (داستان وامق وعذرا) للعنصري الشاعر يأتي في الواو، وله (خنگ
~~بت). (73: داستانها) روايات فارسية لنصر الله شيفته. طبع بطهران في (1314
~~ش) في (114 ص). وله (ده سال در زندان). (74: داستانها) أصلها لاسكاروايلد،
~~والترجمة الفارسية لهوشنگ ايراني. طبع قسمه الاول في (104 ص) بطهران في
~~(1328 ش) (75: داستانهاى امثال) جمع فيها قصص يقال أنها مصادر للامثال
~~الفارسية. في مجلدين الفها امير قلى أمينى مدير جريدتي (أخگر) و(اصفهان)
~~ومترجم (داستانهاى كوچك). كذا ذكره في (تاريخ جرايد ومجلات ايران - ج 1 - ص
~~74). (76: داستانهاى ايران قديم) طبق فيه بين القصص والاساطير الفارسية
~~وبين تواريخ ايران الحقيقية الفه حسن مشير الدولة پيرنيا وهو كذيل لكتابيه
~~(ايران قديم) و(ايران باستان) وقد طبع في (175 ص) بطهران في (1307 ش). (77:
~~داستانهاى تاريخي) أي القصص التاريخية الفه ناصر نجمى. وطبع بطهران. وله
~~(دانتن). (داستانهاى حميد) عدة روايات فارسية لكل واحدة اسم خاص بها، كلها
~~لحسين قلى خان مستعان. ومنها (دل آرام) يأتي. (78: داستانهاى خونين) روايات
~~فارسية لمحمد على الخليلى. طبع بطهران. (79: داستانهاى كوچك) ترجمه عن
~~الافرنجية أمير قلى امينى. وطبع في (116 ص) باصفهان في (1310 ش) وله
~~(داستانهاى أمثال) مر آنفا. وهو مدير جريدة (أخگر) في دورته الثانية من عام
~~(1307 ش).

# --- PageV08P041 [ 42 ]

# (داستانهاى نوين) سلسلة قصص لكل واحدة اسم خاص نشرها على اكبر سليمى.
~~(80: داستانهاى واقعى) طبع منها خمس مجلدات لمصطفى الموتى. رأيت الرابع
~~منها في (108 ص) طبعت بطهران في (1326 ش). (81: داستان هفت برادر) للشيخ
~~محمد باقر الفت، وله (ديوان الفت) يأتي. (82: داستان همايون وهماى) متعدد،
~~تأتى في الهاء بحذف المضاف. (83: داستان يوسف وزليخا) يأتي ms2741 في الياء متعددا
~~بحذف المضاف راجع (ص 33). (84: داعى البشر) قصيدة مزدوجة تقرب من خمس ماية
~~بيت في اثبات الحجة (ع) ومولده وأحواله والرد على منكريه. للسيد مهدى بن
~~على الغريفي البحراني المتوفى بالنجف (1343) وقد فرغ من نظمه (1330). (85:
~~داغ جنون) مثنوى بالاردوية، للاديب الماهر المعاصر المولوي محمد زكى طبع
~~(1308) وتخلصه في شعره (زكى). (86: داغ وداد بغداد) رسالة فارسية في بيان
~~وقايع حبس المؤلف في بغداد وجلبه من سامراء إليها في اواخر عصر الاتراك وهو
~~السيد الميرزا هادى الخراساني المعاصر المولود (1297) والمتوفى (ع 1 سنة
~~1368) ذكره في فهرس تصانيفه. (87: دافع البغض والعداوة) في اثبات جواز لعن
~~الظالمين، للشيخ محمد المدرس الطهراني نزيل كرمانشاه والمتوفى بها بعد
~~(1320) بقليل كان مجازا من الميرزا محمد التنكابنى كما ذكره في قصصه، وله
~~شرح منظومته الكلامية المسماة بالفرائد وسمى الشرح (منتهى المقاصد) وله
~~(رياض الناظر في محسنات الكاتب والشاعر) في المعاني والبيان وغير ذلك مما
~~رأيت بعضها في مكتبة (الخوانسارى) (88: دافع المنية) فارسي في الطب للحكيم
~~شفاء الدولة الهندي، وهو مطبوع. (89: دافع النفاق) للسيد القاضى نور الله
~~المرعشي الشهيد في (1019) ذكر في فهرس تصانيفه وفى نسخة (دافعة النفاق).
~~(90: دافع الوهم) في التقية، للسيد سجاد حسين الهندي المعاصر مطبوع
~~بالاردوية في الهند. (91 دافع هذيان) في تحقيق بعض اللغات الفارسية
~~المذكورة في (برهان قاطع)

# --- PageV08P042 [ 43 ]

# ألفه نجفعلى خان الحجرى ويوجد في مكتبة (المجلس) كما ذكره اعتصام الملك
~~في فهرسها (ج 1 - ص 271) وعبر عنه في (دانشمندان - ص 68 و69) (رافع هذيان)
~~بالراء لكن الدال أصح. (92: دافع الهموم) في الادعية والاعمال والآداب
~~والوظائف المأثورة عن أهل البيت (ع)، تأليف السيد مظفر على خان بن خورشيد
~~على خان جانسته الهندي المتوفى (1354) طبع بالاردوية في الهند. (93:
~~دامپرورى خصوصي (94) دامپرورى عمومى كلا هما في تربية االحيوانات وهما
~~مجلدان كبيران الفهما الدكتور تقى بهرامى وطبعا بطهران. وله (كتاب فلااحت)
~~في مجلدين و(فرهنگ روستائى) في ثلاث مجلدات، وزراعت خصوصي وعمومي، ودهدارى،
~~وغيرها كلها فارسية. (95: دام صيادان) في مظالم الانگليز على الهنود. تأليف
~~رجل انگليزى ms2742 اسمه ويليام هوريت، وقد طبعت ترجمته الفارسية في شيراز على
~~الحجر في (175 ص). (96: دامع الموجز) في الرد على العتقى. للقاضى أبى حنيفة
~~بن أبى بزائى عبد الله محمد بن منصور بن حيون التميمي المغربي نزيل مصر
~~والمتوفى بها في (363) - وتوفى والده أيضا بها (351) - مؤلف (دعائم
~~الاسلام) الآتى. ذكره في فهرس تصانيفه في رد المخالفين في كتاب (المرشد إلى
~~آدب الاسماعيلية) على ما نقله عند الدكتور محمد كامل حسين في مقدمة طبع
~~كتاب (الهمة في اتباع الائمة). (97: دامغ الاوهام في شرح رياضة الافهام في
~~لطيف الكلام) هو السفر الثالث من الاسفار التسعة المرتب عليها كتاب (غايات
~~الافكار) تصنيف الامام المهدى أحمد بن يحيى بن مرتضى الحسينى اليمنى
~~المتوفى (840) وهو مؤلف الازهار المذكور في (ج 1 - ص 532) و(البحر الزخار)
~~في (ج 3 - ص 40). (98): دام مهيب) رواية ألفه ادين الانگليزى، وترجمه
~~بالفارسية أبو القاسم طاهر. مطبوع. (99: دامغة النصارى) نقض لكلام أبى
~~الهيثم المسيحي فيما رام اثباته من الثالوت والاتحاد. للكراجكى الشيخ ابي
~~الفتح محمد بن على بن عثمان المتوفى (449) ذكر

# --- PageV08P043 [ 44 ]

# في فهرس تصانيفه المدرج في خاتمة المستدرك. (100: دام گستران) أو (انتقام
~~خواهان مزدك) فارسي في قصة وقايع الانقلاب المزدكى ضد الحكومة الساسانية في
~~(490 - 528 م) بقلم صنعتي زاده. طبع في (1339) بطهران في مجلدين الاول في
~~(112 ص) والثانى (142 ص) في (1304 ش) وأحسن ما كتب في ذا الموضوع هو (سلطنت
~~قباد وظهور مزدك) لكريستن سن الدانماركي وقد طبع ترجمته الفارسية أيضا.
~~(101: دامن مريم) منظوم بالاردوية في اخلاق النساء. للاديب المعروف بآغا
~~شاعر قزلباش الدهلوى. مطبوع. (102: دانتن) مترجمة عن الافرنسية. لناصر
~~نجمى، مطبوع. ومر له (داستانهاى تاريخي ". (103: دانستنيهاى زنان جوان)
~~تأليف اماف انجل دريك، وترجمه بالفارسية ذبيح قربان آبادهء، وهى فيما يلزم
~~معرفته للفتيات. طبع ببرلن في (1306 ش) في (192 ص) (104: دانستتيهاى
~~كودكان) في حفظ صحة الاطفال. تأليف الدكتور فريدون كشاورز أستاد جامعة
~~طهران، طبع في (63 ص) بطهران في (1317 ش). (105: دانش) مجلة علمية ادبية
~~لمؤسسها نور الله ms2743 ايران پرست بن السيد محمد على داعى الاسلام مؤلف (خط
~~داعى) و(فرهنگ نظام) صدرت المجلة من اول (1328 ش) بطهران. (106: دانش بشر)
~~تأليف برتر اندراسل الانگليزى. ترجمه بالفارسية هوشنگ ايراني، طبع منه قسم
~~في مجلة (دانش) الطهرانية. وله عدة ترجمات أخر تأتى في محالها. (107: دانش
~~زا) في المنطق لميرزا محمود الشهابي بن عبد السلام التربتى الخراساني أستاد
~~جامعة طهران المولود (1 - ج 1 - 1321). رأيت نسخته عنده بطهران. وله (رهبر
~~خرد) مطبوع وتاريخ أدوار الفقه تحت الطبع. (108: دانشكده) مجلة فارسية
~~لميرزا عباس شيدا. وله (ديوان شيدا) يأتي. (109: دانشكده) في تراجم الرجال،
~~تأليف الميرزا أبى القاسم السحاب المعاصر، ألفه (1353) وهو من مصادر فهرس
~~ابن يوسف الشيرازي لمكتبة (سپهسالار) كما ذكره في اول المجلد الاول منه،
~~وذكر انه رآى نسخة خط المؤلف ونقل عنه في

# --- PageV08P044 [ 45 ]

# حاشيته (ص 108) والظاهر انه غير (مفتاح الاعلام) له الذى أحال إليه بعض
~~التراجم في هامش (ترجمهء تاريخ قرآن) له. (110: دانشكده) من أقدم المجلات
~~الادبية في ايران واهمها. انتشرت سنة واحدة في (1335). لمؤسسها ملك الشعراء
~~للآستانة الرضوية ميرزا محمد تقى بن محمد كاظم المتخلص ببهار. ولد بخراسان
~~في (1304) وأنشأ جريدة (نوبهار) في (1328) ونزل طهران وكيلا للمجلس في
~~(1333) وانشأ مجلة (دانشكده) في (1335) وتصدى لوزارة المعارف في (1364) وله
~~تصانيف منها (سبك شناسى) في ثلاث مجلدات. (111: دانشكده هاي من) تأليف
~~ماكسيم گوركى الروسى، وترجمة على أصغر هلاليان بالفارسية. طبع في (265 ص)
~~في (1323 ش) بمشهد خراسان. وفى مقدمته ترجمة احوال گوركى المؤلف، بقلم ناصر
~~عاملي. (112: دانش گيلانى) تراجم واشعار فارسية بقلم هادى جلوهء. طبع في
~~(88 ص) برشت في (1325 ش). (113 دانشمندان آذربايجان) لميرزا محمد على خان
~~تربيت ابن ميرزا صادق بن ميرزا جواد بن ميرزا على اكبر بن ميرزا مهدى خان
~~الوزير المنشى لنادر شاه والمؤلف ل (درهء نادرى) و(تاريخ جهانگشاى نادر)
~~المطبوعين مكررا والمؤلف ل (سنگلاخ) المذكور في (ج 7 - ص 229). وقد ولد
~~تربيت في تبريز (13 - ج 1 - 1294) وتوفى بطهران في (26 - دى - 1318 ش) أي ms2744
~~سابع (ذى الحجة 1358) ترجمه مفصلا وحيد الدستگردى في مجلة (أرمغان - ج 20 -
~~ص 433) مر له (تقويم تربيت) ويأتى (زاد وبوم) وغيره. وهو المؤسس للمكتبتين
~~المذكورتين في (ج 7 - ص 290) (دانشمندان اصفهان) لميرزا جلال الدين الهمائى
~~الاصفهانى ابن أبى القاسم طرب ومؤلف (دستور زبان فارسي) وغزالى نامه
~~الآتيان. ذكره في مقالته في مجلة (مهر) المطبوعة بطهران في (1354) وقد ضمه
~~اخيرا إلى تاريخه الكبير الذى الفه لاصفهان (دانشمندان اصفهان) لمرتضى
~~المدرسي، نشر بعضها في مجله (أرمغان ج 21 و22) الا انه ضمها اخيرا إلى كتاب
~~له في تراجم الاعيان بعد الدولة الصفوية حتى اليوم. (114: دانشنامه) نشرية
~~لمؤسسة (پايدار) في طهران صدرت منها جزآن

# --- PageV08P045 [ 46 ]

# يشتمل الاول على رسائل مستقلة مثل (داستان اصحاب كهف) و(داستان أحوال شيخ
~~أحمد احسائي) و(ايران باستان بروايت ابن عبرى) و(أربعين جامى) وغيرها وفى
~~الجزء الثاني طبع رسالة الطير السهروردية، وآداب البحث وغيرهما. ورئيسها
~~غلام رضا سميعى. (115: دانشنامه جهان) في الحكمة الطبيعية في عشرة فصول
~~وخاتمة في التشريح ألفه غياث الدين على - أو محمد غياث الدين - بن على
~~أميران الاصفهانى. أهداه في المقدمة إلى أبو الفتح سلطان محمد كما في
~~النسخة المطبوعة في الهند، أو السلطان محمود بهادر خان على ما في النسخة
~~(الرضوية) كما في فهرسها (ج 4 - ص 98) أوله [ سزاوار ستايش وسپاس مبدعي است
~~كه باقتضاى ذاتي ] وآخره [ از عروق صغاري كه نابتند از غصون رحم ] فرغ من
~~تأليفه في بدخشان عام (879). (116 دانشنامه شاهى) في مطالب متفرقة من علم
~~الكلام وغيره للمولى محمد أمين بن محمد شريف الاخباري الاستر آبادى المتوفى
~~بمكة المعظمة في (1036) ألفه بالفارسية بمكة في اربعين فائدة وذكر في اوله
~~انه بمنزلة الاربعين للفخر الرازي وفى اول فوائده ذكر أصناف الحكماء
~~الاشراقيين والمشائيين والمتصوفة والمتشرعة والمتكلمين وغيرهم وفى الفائدة
~~التاسعة والثلاثين ذكر دعاء كميل، وفى الاربعين ذكر جملة من الادعية الاخر:
~~وسماه بشاهى لانه جعله باسم السلطان محمد قطبشاه بن السلطان محمد قلى
~~قطبشاه الذى استقل على الملك من سنة وفاة والده وهى ms2745 (1020) إلى ان توفى هو
~~(1035) فيظهر ان تأليفه كان بين التاريخين، وقد اورد فيه أنموذجا من
~~المسائل الحكمية والكلامية والمنطقية والاصولية والادبية وبعض الادعية،
~~أوله [ الحمد لله الذى عرفنا نفسه، أنه خالق السموات والارضين وما فيهن،
~~وان له رضا وسخطا، وان اللائق به تعالى أن يخلق لنا معلما يدلنا على
~~المصالح ] رأيت نسخة منه في كربلاء عند المولوي حسن يوسف الاخباري وفى
~~مكتبة (السيد شهاب الدين) نسخة أخرى عليها حواشى لمحمد طاهر والمظنون أنه
~~القمى مؤلف (حجة الاسلام) في شرح التهذيب المذكور في (ج 6 - ص 257) و(حكمة
~~العارفين) المذكورة في (ج 7 - ص 58).

# --- PageV08P046 [ 47 ]

# (117: دانشنامهء علائي) ويقال له (الحكمة العلائية) مختصر فارسي جامع
~~لفنون الحكمة من المنطق والطبيعي والالهى، تأليف الشيخ الرئيس ابن سينا
~~المتوفى (427) ومن خواصه انه جاء فيها بالاصطلاحات الفلسفية الفارسية. الفه
~~باسم علاء الدولة دشمن زياد المتوفى (433) ولم يكن يشتمل على القسم الرياضي
~~فلخص تلميذ المؤلف وهو الشيخ أبو عبيد عبد الواحد بن محمد الجوزجانى القسم
~~الرياضي من (النجاة) وزاده على هذا الكتاب. وقد طبع بالهند وايران مكررا،
~~واتقن طبعاتها ما طبع أخيرا بمناسبة مرور الف عام على ولادة الشيخ، في
~~طهران. (118: دانش وپرورش) فارسي مطبوع لميرزا محمد على بن محمد حسن الواعظ
~~التبريزي المعاصر الملقب بصفوت ذكره في فهرسه وقد طبع أخيرا. (119: داود
~~نامه) من مثنويات أبى الفتح خان سيف الشعراء السامانى المتخلص بدهقان فرغ
~~من نظمه في مدة اسبوعين عام (1287) وله يومئذ اثنتان وعشرون سنة، وهو من
~~اجزاء (شكرستان) المطبوع بطهران (1324). (120: الداهية) رسالة فارسية في
~~بيان العروض والقوافي من الاشعار الفارسية. من تأليف بعض الاصحاب، رأيت
~~نسخة منه تاريخ كتابتها (1088) في مكتبة (هبة الدين) وقد كتب اخيرا الدكتور
~~پرويز ناتل خانلرى. (تحقيق انتقادي در عروض فارسي) (الداهية الحاطمة) على
~~من أخرج من أهل البيت فاطمة (ع) المقصودة من أهل البيت في آية التطهير
~~باتفاق تفاسير الخاصة والعامة. فهذا الناصب الوقح قد افرط في بغضائه حتى
~~قام بحطمه المولوي حيدر على السنى بكتابه هذا الذى احال إليه ms2746 في ازالة
~~الغين له المذكور في (ج 1) غلطا، وانما اشرنا إلى هذا الكتاب ليكون تبصرة
~~لاولى الالباب. (121: دبستان) مجلة فارسية انتشرت بمشهد خراسان للسيد حسن
~~الطبسى من سنة (1301 ش). إلى مدة سنتين. (122: دبستان فارسي) في قواعد
~~اللغة الفارسية بقلم حبيب. طبع باستانبول (1308). (123: دبستان الشعراء)
~~لميرزا رجاء الزفره ئى الاصفهانى صاحب (ديوان رجاء) الآتى. (124: دبستان
~~فرصت) هو للميرزا محمد نصير الحسينى الجهرمى الشيرازي المتوفى (1339) مؤلف
~~(آثار العجم) أو (شيراز نامه) المذكور في (ج 1 - ص 8) هو

# --- PageV08P047 [ 48 ]

# ديوان شعره وتخلصه (فرصت) وقد طبع (1333) وذكر في مقدمة طبعه ساير
~~تصانيفه وأحواله وتصانيف جده الميرزا محمد نصير المتوفى (1191) وقد ترجمه
~~مفصلا في مجلة أرمغان (ج 2 - العدد - 8 و9). (125: دبستان مذاهب) أو
~~((دبستان) في الملل والنحل، فارسي طبع في بمبئى (1262) مرتب على اثنى عشر
~~تعليما، وفى كل تعليم انظار، وفهرس التعليمات على الترتيب (1) پارسيان (2)
~~هندوان (3) قراتبتيان (4) اليهود (5) النصارى (6) المسلمين (7) الصادقية
~~(8) الواحدية (9) روشنينان (10) الالهية (11) الحكماء (12) الصوفية وبما
~~أنه لم يذكر المؤلف اسمه فيه، اختلف في مؤلفه كما ذكره السيد محمد على داعى
~~الاسلام في أول فرهنك نظام فحكى عن سرجان ملكم في تأريخ ايران ان اسم
~~المؤلف محسن الكشميري المتخلص في شعره بفانى وحكى عن مؤلف ماثر الامراء ان
~~المؤلف اسمه ذو الفقار على وحكى عن هامش نسخة كتابتها (1260) أنه مير ذو
~~الفقار على الحسينى المتخلص بهوشيار، واختار هو انه لبعض السياح في اواسط
~~القرن الحادي عشر ادرك كثيرا من الدراويش بالهند وحكى عنهم الغث والسمين في
~~كتابه هذا (اقول) ويحكى عن بعض المستشرقين ان في مكتبة بيروكسل نسخة دبستان
~~المذاهب تأليف محمد فانى وذكر فيه انه ورد خراسان (1056) وراى هناك محمد
~~قلى خان المعتقد لنبوة مسيلمة الكذاب، وكما انه اخفى المؤلف اسمه كذلك تعمد
~~في اخفاء مذهبه لئلا يحمل كلامه على التعصب فقد قال في آخر الكتاب ما معناه
~~[ ان بعض الاعزة قال لى ان السيد المرتضى الرازي ألف (تبصرة العوام) في
~~بيان العقايد والمذاهب لكن يظهر منه أنه أخذ بجانب وأيد ms2747 ذلك الجانب وبذلك
~~يتهم القائل ويخفى الحقائق، مع انه قد أحدث بعض عقائد أخر بعده ولابد من
~~بيانها، فلذا اجبته بهذا التاليف وما اتيت فيه الاما أثبته أهل الفرق في
~~كتبهم أو حدثوه لى باقوالهم مع مراعاة التعبير عن كل واحد منهم بعين
~~عباراتهم وعين ما يذكرون به انفسهم في كتبهم لكى لا يخفى الحقائق ولا يحمل
~~على التعصب والاخذ بحانب ] لكن يستفاد من أطراف كلماته وترتيب مطالبه وبيان
~~أدلة الاقاويل ان الحق عنده مذهب الامامية فانه في اول التعليم السادس
~~المتعلق بالملل الاسلامية قال فيه نظران، لان أهل الاسلام على قسمين سنى

# --- PageV08P048 [ 49 ]

# وشيعي ثم بدأ بذكر فرق أهل السنة إلى آخرهم، فشرع في النظر الثاني في
~~الشيعة وبدأ بالاثنى عشرية منهم وذكر عقائدهم. قال وسمعت من علماء الشيعة
~~أقاويلهم وأدركت منهم في لاهور في (1053) المولى محمد معصوم، والمولى محمد
~~مؤمن، والمولى ابراهيم المتعصب في التشيع، وذكر في وجه تعصبه انه رأى
~~الائمة في المنام فأمروه باعتناق الاسلام واتباع الائمة الاثنى عشر من أهل
~~البيت (ع)، وذكر أن المروج للشيعة الاخبارية في عصره كان المولى محمد أمين
~~الاسترابادي ونقل جملة من كلماته في كتبه الفوائد المدينة ودانشنامهء شاهى
~~وغيرهما، وعند ذكر الاسماعيلية جعلهم قسمين: الايرانية القهستانية التى
~~شيدها حسن صباح، والعربية المصرية من بدء خروج الخلفاء الفاطمية، وجعل في
~~التعليم الاخير الثاني عشر المتعلق بالصوفية ثلاثة انظار، وفى النظر الثالث
~~ذكر بعض من أدركهم من الصوفية بالهند - التى صنف فيها هذا الكتاب - أولهم
~~مولانا شاه بدخشى واسماعيل الصوفى الاصفهانى الذى رآه في (1049) وميرزا
~~محمد نعيم الجوهرى، وبالجملة لاشك في أن المؤلف من شعراء اواسط القرن
~~الحادي عشر الذين استوفى جلهم النصر آبادى في تذكرته، ولم يذكر فيهم من
~~ينطبق عليه احد المحتملات التى ذكرناها اولا الا الفاني الكشميري الذى نقل
~~عنه شعره في (ص 447) فلعل هذا الفاني هو المؤلف وكان اسمه محسن كما ذكره
~~سرجان ملكم، وانه صحف بمحمد في نسخة بروكسل أو بالعكس. واما ذو الفقار
~~المتخلص بمؤبد ms2748 أو هوشيار فلم نجد له أثر. أوله: أي نام تو سر دفتر اطفال
~~دبستان * ياد تو ببالغ خردان شمع شبستان وأما ما ذكر في ذيل كشف الظنون (ص
~~442) انه تأليف مؤبد شاه المهتدى صنفه لاكبر شاه المتوفى (1014) فلا وجه
~~له، لانه يذكر فيه قصصا عن سنوات (1044) إلى (1063) منها انه قال رأيت في
~~(1053) مرتاضا يمدح ايران ولكنه يسب ملكها شاه عباس بن خدابنده ويقول انه
~~يأخذ كل ولد أو بنت جميل غصبا. (126: دبل كابريل) رواية في ثلاث مجلدات
~~لاگوست كنت، وترجمه بالفارسية سردار اسعد. وطبع بطهران في (1325). (127:
~~دبير حساب) في علم الحساب. طبعه وزارة المعارف الايرانية في (197 ص).

# --- PageV08P049 [ 50 ]

# (128: دبيره) فارسي في تاريخ تطور الخطوط الشرقية والغربية، وللمؤلف آراء
~~خاصة به في هذا الكتاب كما ذكرناه عند ذكر كتابه الآخر المسمى ب (خط
~~وفرهنگ) وقد طبعتا ضمن سلسلة (ايران كوده) بطهران. (129: الدجال عند
~~الجمهور) فيما يتعلق باحوال الدجال على حسب ما روته خصوص علماء اهل السنة
~~في كتبهم المعتمدة عندهم سواء كانت في كتب الشيعة ام لم تكن، تأليف الشيخ
~~جعفر بن محمد المدعو بميرزا نجم الدين الطهراني العسكري المولود (1313)
~~رأيته عنده بخطه في عدة كراريس بسامراء. (130: دحض البدعة من انكار الرجعة)
~~للشيخ محمد على بن حسن على الهمداني الحائري المعاصر المولود (1293) مؤلف
~~(خصائص الزهراء) السابق ذكره في الخاء، رسالة مبسوطة طبعت في النجف في
~~(1354). (131: دخالت مستقيم دولت در اقتصاد كشور) للدكتور احمد متين دفتري
~~المترجم لحقوق اسلامي المذكور في (ج 7 - ص 44) طبع بطهران في (51 ص) في
~~(1324. ش). (132: دخانيات از نظر بهداشت) في حفظ الصحة. لحسين عبداللهى
~~مؤلف (راهنماى اصلاح). (133: الدخانية) في عدم تفطير الصوم بالدخان. تأليف
~~السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني. عده في فهرس تصانيفه، وفى ذا الموضوع
~~(درة الاسلاك) الآتى ورسالات متعددة أخرى نفيا واثباتا. (الدخانية) في
~~تاريخ واقعة رژى في ايران، مر في (ج 3 - ص 252) وقد كتب في هذا الموضوع
~~رسالات متعددة منها (أولين مقاومت منفى در ايران) طبع أخيرا. (134: دختر
~~ايران) مجلة ms2749 نسائية انتشرت بشيراز من (1310 ش) لمؤسستها زنددخت. (135:
~~دختران بدبخت) رواية فارسية في مجلدين. لفتح الله غفاري. طبع بطهران في
~~(1313 ش). (136: دختران پيغمبر باشما سخن گويند) لجواد فاضل مؤلف (خون
~~وشرف) و(دختر يتيم) وغيرهما. طبع بطهران في (1327 ش). (137: دختر باكره)
~~رواية فارسية لجهان بخش جمهرى. طبع بطهران في (70 ص)

# --- PageV08P050 [ 51 ]

# في (1326 ش). (138: دختر تيره بخت) رواية فارسية لايران دخت طبعت في (56
~~ص) بطهران. (139) دختر جنگل) رواية مترجمة بالفارسية لمحمد على الشيرازي.
~~طبع في (50 ص) بطهران في (1326 ش) وله (دوشيزهء بلغاري). (140: دختر چشم
~~طلائى) رواية الفها بالزاك الافرنسى، وترجمها بالفارسية عبد الله توكل.
~~وطبع بطهران. (141: دختر سلطان) رواية روسية لپوشكين، ترجمها بالفارسية
~~الدكتور پرويز ناتل خانلرى مدير مجلة (سخن) الطهرانية، واستاد جامعة طهران.
~~طبعه هناك في (120 ص) في (1310 ش) ثم طبع ثانيا. (142: دختر عقاب) رواية
~~لآرتور براند الافرنسى. ترجمتها بالفارسية خانم حاجب. طبع جزئه الاول في
~~(122 ص) والثانى في (88 ص) بطهران في (1309 ش). (143: دختر فرعون) ترجمة
~~بالفارسية عن الافرنجية لعلى قلى خان سردار أسعد ترجمه عام (1320) وطبع
~~بطهران في (1324). (144: دختر كورش) رواية فارسية طبعت بطهران لمحمد على
~~الخليلى. (145: دختر يتيم) رواية اخلاقية. لجواد فاضل مؤلف خطبه هاي محمد
~~(ص) و(خون وشرف) طبع بطهران في (108 ص). (146: دخمهء ارغنون) رواية تاريخية
~~فارسية، لحبيب اليغمائى المولود بخور بيابانك من أعمال جندق في (1280 ش)
~~وكان مديرا لمجلة (آموزش وپرورش) لوزارة المعارف بطهران. وله (شرح حال
~~يغما) مطبوع. و(دخمهء ارغنون) هذا ايضا مطبوع. (147: دخول الباقر (ع) في
~~ذكر دخول الامام الخامس محمد الباقر (ع) (57 - 114) مجلس حجاج بن يوسف
~~الثقفى. ألفه بعض الاصحاب، رأيته ضمن مجموعة في مكتبة (الخوانسارى). (148:
~~دخول جرير على الحجاج) لابي المنذر هشام الكلبى النسابة المذكور آنفا ذكره
~~ابن النديم في (142) (اقول) الظاهر من اطلاق جرير انه هو ابن عبد الله

# --- PageV08P051 [ 52 ]

# البجلى الذى اسلم قبل وفاة النبي بأربعين يوما وقد أرسله امير المؤمنين
~~برسالة إلى الشام عند معوية ms2750 ومات (51) أو (54) كما ارخ في اسد الغابة
~~وللحجاج الثقفى يوم وفاة جرير تسع سنين فالظاهر ان حجاجا من غلط النسخة
~~والصحيح دخول جرير على معاوية رسولا من قبل على ولحوقه به فهدم داره
~~بالكوفة ونهى ان يصلى في مسجده. (149: دخول الرقبة في الرأس لاجل الغسل)
~~للشيخ أحمد بن ابراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور البحراني المتوفى
~~(1131) هو والد صاحب الحدائق وقد كتب معاصره الشيخ عبد الله بن صالح
~~السماهيجى المتوفى (1135) رسالة في الرد عليه واثبات عدم الدخول. ذكر كلتا
~~الرسالتين في (اللؤلؤة) وعنه في (كشف الحجب). (الدرارى الثمين في الرسائل
~~الاربعين) للسيد حسين بن الآمير ابراهيم بن الامير معصوم الحسينى القزويني
~~المتوفى (1208) كذا عبر به في اجازته التى بخطه لتلميذه السيد بحر العلوم
~~في (1194) والمشهور الصحيح الدر الثمين. وقال هو في تلك الاجارة أنه قد خرج
~~من تلك الرسائل ما ينوف العشرين (اقول) نسخة هذا الكتاب رأيتها في موقوفة
~~(الطهراني بكربلاء) ولكثير من الرسائل اسماء خاصة تذكر في محالها مثل
~~اختيار المذهب، وايضاح المحجة، وبيع الوقف، ورفع الالتباس، وغاية الاختيار،
~~وقصد السلوك، ومواهب الوداد، ونظم البرهان، وشرحه وغير ذلك. (150: الدرارى
~~اللامعات) في شرح (القطرات والشذرات) تعليقات على الرسائل الفقهية الخارجة
~~من قلم الشيخ محمد كاظم الآخوند الخراساني للشيخ مهدى بن الشيخ حسين بن
~~الشيخ عزيز الخالصي الكاظمي المتوفى بالمشهد الرضوي (1343) طبع ببغداد
~~(1332). (151: الدرارى المضيئة) في شرح (الدرر البهية في علم الفقه
~~والاحكام الالهية) الاصل والشرح كلاهما للقاضى محمد بن على الشوكاني
~~الصنعانى المولود (1172) والمتوفى (1250) ذكره في (نيل الوطر - ج 2 - ص
~~299) والدرر البهية طبع بالهند مع الترجمة الفارسية بين السطور وشرح آخر
~~للدرر البهية اسمه (الروضة الندية) أيضا مطبوع وهو للصديق حسنخان القنوجى
~~المتوفى (1307) وللشوكانى ايضا (العقد الثمين في اثبات وصاية امير
~~المؤمنين) طبع من الرسائل الست اليمانية في مصر في

# --- PageV08P052 [ 53 ]

# المطبعة المنيرية في ثمان صفحات في (1348) وله (اتحاف الاكابر باسناد
~~الدفاتر) (1) ويروى عنه الصديق حسنخان المذكور بتوسط شيخه المعمر المجيز له
~~في رجب (1285) وهو الشيخ ms2751 عبد الحق بن فضل الله المحدث نزيل مكة الذى قرأ
~~الحديث على الشاه عبد العزيز الدهلوى وياتى كتابه (در السحابة في مناقب
~~القرابة والصحابة). (152: در آستان هيتلر) يا (جاسوس مرموز) رواية فارسية
~~الفه د. ف. پارسا وطبع في (126 ص) بطهران أخيرا. (153: در اصلاح قانون
~~انتخابات) للدكتور پيشه ور. طبع بطهران. (154: در اطراف ثلاثهء تصوف) فارسي
~~في شرح [ فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات ] على مذاق
~~المتصوفة. تأليف صاين الدين تركه المذكور في (ج 4 - ص 434). وله بالفارسية
~~أيضا: (شرح قصيدهء تائيهء ابن فارض) و(أسرار الصلاة) على مذاق الصوفية،
~~و(تحفهء علائيه) في الآداب طبقا للمذاهب الاربعة للسنة، و(مدارج افهام
~~الافواج في تفسير ثمانية ازواج) و(رسالهء در اعتقاد) في رد تهمة التصوف.
~~ألفه لشاهرخ. و(مناظرهء بزم ورزم) و(رسالهء در شرح لمعات عراقى) و(رسالهء
~~شق القمر وبيان ساعت) و(رسالهء انجام) في التصوف. و(رسالهء نقطه) في شرح [
~~انا النقطة التى تحت الباء ] و(رسالهء در معنى ده بيت از شيخ محيى الدين)
~~و(رسالهء در مبدأ ومعاد). و(رسالهء سؤال الملوك) في الحروف، و(سلم دار
~~السلام) و(ترجمهء بعض كلمات على (ع). و(خواص علم صرف) على مشرب التصوف. وله
~~بالعربية: (شرح فصوص الحكم) و(كتاب المفاحص) في الحروف والاعداد، و(الرسالة
~~البائبة) في الجفر (الرسالة الانزالية) في نزول القرآن، و(الرسالة
~~المحمدية) و(التمهيد في شرح قواعد التوحيد). وبعض الحواشى والاصطلاحات.
~~ورسالة في خاتم النبي. (155: در آغوش خوشبختى) تأليف اللرداويبورى
~~الانگليزى. ترجمه بالفارسية ابو القاسم پاينده. وطبع بطهران للمرة السادسة
~~في (222 ص) في (1327 ش). (156. در آغوش زاينده رود) رواية فارسية بقلم. ا.
~~بيدار. طبع باصفهان في (30 ص)

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكره وهو مشيخته وقد طبع بحيدر آباد. (*)

# --- PageV08P053 [ 54 ]

# (157: در آفتاب ايران) تأليف ژاك هردوان. وترجمه بالفارسية مصطفى مهذب،
~~وطبع في (1324 ش) في (110 ص) بطهران. (دراية الحديث) هو العلم الباحث فيه
~~عن الاحوال والعوارض اللاحقة لسند الحديث أي الطريق إلى متنه المتالف ذلك
~~الطريق عن عدة اشخاص مرتبين في التناقل يتلقى الاول منهم متن الحديث عمن ms2752
~~يرويه له، ثم ينقله عنه لمن بعده حتى يصل المتن الينا بذلك الطريق فان نفس
~~السند المتألف عن هؤلاء المتناقلين تعرضه حالات مختلفة مؤثرة في اعتبار
~~السند وعدمه مثل كونه متصلا، ومنقطعا مسندا ومرسلا، معنعنا مسلسلا عاليا
~~قريبا صحيحا حسنا موثقا ضعيفا، إلى غير ذلك من العوارض التى لها مدخلية في
~~اعتبار السند وعدمه، فعلم دراية الحديث كافل للبحث عن تلك العوارض. وأما
~~البحث عن الاحوال الشخصية التى تعرض لاجزاء السند واعضائه أي الاشخاص
~~المرتبين في التناقل المعبر عنهم بالرواة، والمزايا التى توجد في كل واحد
~~منهم من المدح والذم وغير ذلك مما لها الدخل في جواز القبول عنه وعدمه فهو
~~موكول إلى علم (رجال الحديث) وهو فن آخر وان اشترك الفنان في البحث عن
~~موضوع واحد وهو سند الحديث لكن جهة البحث تختلف كما عرفت ففى علم الدراية
~~يبحث عن أحوال نفس السند وفى علم الرجال يبحث عن أحوال أجزائه وأعضائه التى
~~يتالف عنها السند، ويقابل هذين الفنين فن ثالث وهو فن (فقه الحديث) المخالف
~~معهما في الموضوع فان موضوعه متن الحديث خاصة فيبحث فيه في شرح لغاته وبيان
~~حالاته من كونه نصا أو ظاهرا، عاما أو خاصا، مطلقا أو مقيدا، مجملا أو
~~مبينا، معارضا أو غير معارض وللاصحاب في كل واحد من هذه الفنون الثلاثة كتب
~~لا تحصى: ولكثير منها عناوين حاصة تذكر في محالها وما لم نطلع على عنوانه
~~الخاص فسنذكر (فقه الحديث) في الشين بعنوان (شرح الحديث) ونذكر (رجال
~~الحديث) في الراء بعنوان الرجال ونذكر في المقام (دراية الحديث) ونشير
~~اجمالا إلى بعض العناوين الخاصة لكتب دراية الحديث مما مر ويأتى وهى: (اصدق
~~المقال) (أمان الحثيث) (الايجاز) (البداية) (تميمة الحديث) (توضيح المقال)
~~(الجوهرة العزيزة) (الدرة العزيزة)

# --- PageV08P054 [ 55 ]

# (سبل الهداية) (سلسلة الذهب) (سنن الهداية) (شرح البداية) (شرح التعليقة)
~~(شرح الوجيزة) متعددا (صفايح الابريز) (طريق الهداية) (العدة) (العوائد
~~القروية) (غنية القاصدين) (الفوائد الرجالية) متعددا (الفوائد الغروية)
~~(قواميس القواعد) (الكفاية) متعددا. (كليات الرجال) (اللب اللباب) (مبدأ
~~الآمال) ((معيار التمييز) ms2753 (مقباس الهداية) (موجز المقال) (نهاية الدراية)
~~متعددا (الوجيزة) المنثور، للمولى آقا الخوئى، ولابي الحسن الرضوي، ولاحمد
~~القزويني، وللبهائي، ولمحمد حسن النائنى، ولعبد الرزاق، (الوجيزة) المنظوم
~~(وصول الاخيار) (هداية المحدثين) (هدية المحدثين) إلى غير ذلك من كتب دراية
~~الحديث المذكورة في محالها. (158: دراية الحديث) للآقا نجفى الشيخ محمد تقى
~~بن محمد باقر الاصفهانى المتوفى بها في (1332) ذكره في آخر كتابه (جامع
~~الانوار) بعنوان رسالة في الدراية. (159: دراية الحديث) للسيد الميرزا محمد
~~حسين بن المير محمد على المرعشي الحسينى الشهرستاني، المتوفى بالحائر في
~~(1315) رأيته بخطه ضمن مجموعة من رسائله بكربلاء. (160) دراية الحديث)
~~للمولى صفر على اللاهيجانى تلميذ السيد محمد المجاهد والسيد حجة الاسلام
~~الاصفهانى، ذكره تلميذ المؤلف في كتابه (قصص العلماء). (161: دراية الحديث)
~~للسيد المجاهد الميرزا على آقا بن محمد بن على الرضوي التبريزي الشهير
~~بالداماد لانه كان صهر شيخنا المامقانى الكبير توفى في النجف في (22 صفر
~~1336) يوجد عند ولده السيد مرتضى في النجف كما حدثنى به. (162: دراية
~~الحديث) للمحقق الشيخ نور الدين على بن الحسين بن عبد العالي الكركي
~~المتوفى (940) رأيته ضمن مجموعة في مكتبة (الخوانسارى). 163: دراية الحديث)
~~للشيخ على بن محمود المشغرى العاملي خال والد الشيخ الحر ذكره في (امل
~~الآمل). (164: دراية الحديث) للميرزا محمد التنكابنى المتوفى (1302) ذكره
~~في قصصه بعنوان المنظومة.

# --- PageV08P055 [ 56 ]

# (165: دراية الحديث) للسيد الميرزا محمود بن الميرزا على أصغر شيخ
~~الاسلام الطباطبائى التبريزي المتوفى بمكة بعد المناسك في (1310) ذكر
~~الميرزا محمد على القاضى التبريزي أنه رآى النسخة بخط المؤلف وقد تعرض في
~~آخره للبحث في (الفقه الرضوي) و(تفسير العسكري). (166: دراية الحديث) للسيد
~~مهدى بن السيد اسماعيل الموسوي الهروي الخراساني المتوفى بطهران راجعا عن
~~النجف بعد تكميله العلوم الشرعية هناك وحمل منها طريا إلى مشهد خراسان في
~~حدود (1270) ودفن ببقعة الشيخ البهائي كان مع سائر تصانيفه في الفقه
~~والاصول عند سبطه الحاج السيد أبى القاسم اللواسانى نزيل همدان، ثم طهران
~~أخيرا، إلى ان توفى (1366) وكان المؤلف قد تزوج بخالتى العلوية المسماة
~~راضية بيگم بنت الحاج السيد اسد ms2754 الله العطار الطهراني اول وروده إلى طهران
~~لكنه لم يطل المدة وتوفى قبل ان يرزق منها ولدا. (167: الدراية لحديث
~~الولاية) في سبعة عشر جزء فيها النص على حديث (من كنت مولاه) بالرواية عن
~~مأية وعشرين صحابيا قال السيد رضى الدين على بن طاوس المتوفى (664) في عمل
~~يوم الغدير من كتابه (الاقبال) ان كتاب الدراية هذا تأليف أبى سعيد مسعود
~~بن ناصر السجستاني (أقول) انه توفى (477) كما في (مرآة الجنان) و(الشذرات)
~~أو (478) كما في (لسان الميزان - ج 6 - ص 28) وحكى فيه ما حكاه أحمد بن
~~ثابت الطرفى وما ذكره ظاهر الشحامى انه كان مسعود قدريا أو يذهب إلى رأى
~~القدرية، وعلى أي فهو على ظنى من المعتزلة الذين يسترون تشيعهم بعنوان
~~الاعتزال كما ذكره صاحب الرياض في تراجم كثير منهم وان كان السيد ابن طاوس
~~عده من العامة فراجعه. (168: دراية نثار فتح الله به أعين الاعتبار) فارسي
~~يقرب من اربعة آلاف بيت في الرد على الصوفية للمولى علم الهدى بن المحدث
~~الفيض الكاشانى يعبر فيه عن الصوفية غالبا بطائفهء (خيناگران) أي المغنيين
~~وأهل الطرب نسخة منه في أصفهان عند الميرزا هاشم ابن الآقا جلال بن الميرزا
~~مسيح بن صاحب الروضات الميرزا محمد باقر الخوانسارى الذى توفى (1313).

# --- PageV08P056 [ 57 ]

# (169: در باب تسخير مرو وتركمان) هي من رسائل ملكم خان بن يعقوب الارمني
~~الستبصر المولود بجلفا اصفهان في (1249) والمتوفى بايتاليا في (1326). ذكر
~~هذه الرسالة في فهرس رسائله، السيد محمد المحيط الطباطبائى في مقدمة طبع
~~تلك الرسائل بعنوان (مجموعهء آثار ميرزا ملكم) بطهران في (1327 ش) (170:
~~دربار اكبرى) للمولوي محمد حسين شمس العلماء الملقب بآزاد، مطبوع. ومر له
~~(آب حياة). (171: دربار حسين) في تراجم بعض الشعراء الراثين للحسين (ع)
~~بالاردوية، وهم من تلاميذ الميرزا سلامت على المتخلص دبير. طبع بالهند.
~~(172: دربارشاهى) رواية فارسية لعلى اكبرارداقى. طبع في (245 ص) بطهران في
~~(1321 ش). (173: دربرابر خدا) أصله من روايات استفان تسوايك (زاويك)
~~اليهودي الآلمانى الذى انتحر في امريكا في (1940 م) والترجمة الفارسية
~~لمصطفى فرزانه. مطبوع. ms2755 (174: درپاى ديوار بهشت كرملين) من الدعايات ضد
~~الشيوعية لابراهيم الديلمقانيان طبع مرتين بطهران في (100 ص) في (1327).
~~(175: درپشت جبههء جنگ چه خبر است ؟) اصلها لها نرى بردو. ترجمه بالفارسية
~~ناصر أحياء. وطبع بطهران في (120 ص). (176: در تلاش معاش) رواية فارسية
~~لمحمد مسعود مدير جريدة (مرد امروز) الاسبوعية بطهران والمقتول اغتيالا في
~~(1326 ش) طبع مرتين في (481 ص) ثانيهما في (1328 ش). وله (بهار عمر)
~~و(گلهائيكه در جهنم رويد). (177: در تنگ) أصله لاندره ژيد، وترجمه
~~بالفارسية عبد الله توكل ورضا سيد حسيني طبع في (142 ص) بطهران في (1327
~~ش). (178: الدرج) في اصول الدين. للشيخ تقى الدين الحسن بن على بن داود
~~الحلى المولود (647) عده في ترجمة نفسه من كتبه المؤلفة في أصول الدين. وفى
~~بعض النسخ (المدرج). (179: درج در) لفتح الله شيباني طبع بطهران في (204 ص).

# --- PageV08P057 [ 58 ]

# (180 درج الدرر في أحوال ميلاد سيد البشر) للسيد الامير أصيل الدين عبد
~~الله ابن عبد الرحمن الحسينى الدشتكى الشيرازي المتوفى (17 - ع 1 - 883 أو
~~884) وهو ابن عم جمال الدين المحدث عطاء الله بن فضل الله، ذكره القاضى عند
~~ترجمته في المجالس. (181: درج الدرر في مناقب الائمة الاثنى عشر) فارسي
~~للمولى محمد باقر الاصفهانى المتأخر عن العلامة المجلسي حيث ينقل فيه عن
~~(بحار الانوار) وهو كبير نصفه الاول شرح لقصيدة طويلة فارسية متضمنة لمايتى
~~آية من القرآن وخمسماية رواية واردة في مدح أمير المؤمنين ونصفه الاخير في
~~مناقب سائر الائمة (ع) يقرب من ثلاثين ألف بيت، رأيته بمشهد خراسان عند
~~السيد محمد القارئ تلميذ الشيخ محمد الرشتى القارى. (182: درج گهر) في
~~ترجمة الكلمات القصار المنسوبة إلى النبي (ص) للسيد على اكبر البرقعي القمى
~~مؤلف (كاخ دلاويز) و(بامداد روشن) وغيرهما. (183: درج گهر) من المثنويات
~~الخمس من نظم السيد محمد صادق المتخلص بنامى الاصفهانى والمتوفى (1204)
~~ذكره في (نگارستان دارا) وسعيد النفيسى في مقدمة طبع (تأريخ گيتى گشاى) له
~~المذكور في (ج 3 ص 284) و(ج 7 - ص 216) وقد ذكرنا الخمسة في (ج ms2756 7 - ص 256).
~~(184: درج گهر) للميرزا فتح الله بن محمد كاظم الشيباني الكاشانى المتوفى
~~بطهران (1308) وله (جواهر مخزون) المذكور في (ج 5 - ص 280) وله (گنج گهر)
~~أيضا ذكرهما له ابن يوسف في فهرس مكتبة (المجلس - ص 519). (185: درج
~~اللئالى) في بيان سوء حال أبى مسلم المروزى وذمه، لبعض العلماء في النصف
~~الاخير من القرن الحادي عشر المناصرين والمعاصرين للمير لوحى في اصفهان
~~وغيرها كما ذكرناه في (ج 4 - ص 151) و(ج 7 - ص 231) نقلا عن ظهر نسخة
~~(اظهار الحق) وأنه من الكتب السبعة عشرة التى ألفت في هذا الموضوع في عصر
~~واحد. (186: درج اللئالى وبرج المعالى) للشاعر الاديب المتخلص بساقي واسمه
~~الحاج محمد زمان بن كلب علي خان الجلاير الخراساني المتوفى (21 رجب 1286)
~~في طهران كما أرخه وترجمه مفصلا في (مجمع الفصحاء - ج 2 ص 197) ونقل كثيرا من

# --- PageV08P058 [ 59 ]

# أشعاره عن (الهى نامه) و(ساقى نامه) و(قلندرنامه) وغيرها وقال هذا الكتاب
~~سفينة جامعة نافعة محتوية على منظومات ومنثورات ورسالات ومقالات، وترجمه في
~~(المآثر والآثار - ص 205) أيضا. (187: درج اللئالى) من مثنويات الشاعر
~~الكرماني المتخلص بمير، مدرج في ديوانه مع مثنويه الآخر الموسوم (بمجمع
~~اللطائف) الذى نظمه (732) توجد نسخة منه عند آقا مرتضى النجم آبادى بطهران،
~~تقرب عصره عصر الناظم الذى هو من شعراء آل المظفر ومادحيهم. (188: درج
~~مضامين) منظومة في التجويد فارسية في اثنين وسبعين بيتا نظمها المولى مختار
~~القارى الاعمى الاصفهانى وفرغ منه في (949) ويأتى في حرف الشين شرحه
~~المكتوب (1179) مطابق (درج المضامين) وشرحه العربي للحاج المولى محمد جعفر
~~الاسترابادي الموجود في مكتبة (السماوي) ومر شرحه الموسوم (ببوستان) في (ج
~~3 - ص 155) وسيأتى شرحه الآخر الموسوم ب (درر نثار در شرح تجويد ملا مختار)
~~أوله: [ أي كلام از اعظم نام تو زيور يافته ] وفى آخره ذكر تأريخ فراغه
~~وعدد أبياته واسمه واسم ناظمه في بيتين هما قوله: عصر اثنين از صفر عاشر
~~شمرابيات آن * لؤلوء درج مضامين نام وسالشرابدان 72 949 قاريازين نظم موجز
~~بهره چون يابى نما * درحق مختار أعماى صفاهانى دعا (189: الدرجات) ms2757 في تفضيل
~~أمير المؤمنين (ع) لابي عبد الله البصري أستاد القاضى عبد الجبار المعتزلي،
~~ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى من (معالم العلماء). (190: كتاب الدرجات)
~~لاحمد بن محمد بن الحسين بن دول القمى المتوفى (350) ذكره النجاشي مع طريقه
~~إليه. (191: درجات الاصحاب) للحاج المولى أحمد بن الحسن اليزدى المشهدي
~~الخراساني الواعظ المتوفى بها حدود (1310) ذكره في كتابه (نواصيص العجب)
~~وله (الباقيات الصالحات) و(براهين الخواص) و(خزائن الانوار). (192: درجات
~~التولى لاولياء الله) والتحلى بفضائل أهل البيت (ع) لعماد الدين

# --- PageV08P059 [ 60 ]

# الحسن بن على بن محمد بن على الطبري المازندرانى نزيل قم، يعرف بالطبرسى
~~وكان حيا (673) كذا وصفه في (ذيل كشف الظنون - ص 185) عند ذكر كتابه (بضاعة
~~الفردوس) الذى ذكرناه في (ج 3 - ص 127) (1) وقد ذكرناه في (ج 2 ص 41 - س 7)
~~تاريخ تأليفه لكتاب الاسرار (698) فيظهر انه كان حيا بعد خمس وعشرين سنة
~~مما ذكره في الذيل، نعم ذكر (الدرجات) هذا في (الذيل - ص 463) ولم نجد ذكره
~~في غيره والاسف أنه لم يبين محل وجوده. (193: الدرجات الرفيعة) في طبقات
~~الامامية من الشيعة للسيد صدر الدين على ابن نظام الدين أحمد المدنى
~~الشيرازي من أحفاد غياث الدين منصور الحسينى الدشتكى توفى (1120) أو (1118)
~~توجد نسخة منه في خزانة (الصدر) واخرى في (حسنية كاشف الغطاء) وأخرى
~~بكربلاء من موقوفة المولى عبد الحميد الفراهانى الحائري في (1308) مرتب على
~~اثنتى عشرة طبقة ذكر فهرسها في أوله (1) الصحابة (2) التابعين (3) المحدثين
~~الذين رووا عن الائمة الطاهرين (4) علماء الدين (5) الحكماء والمتكلمين (6)
~~علماء العربية (7) السادة الصوفية (8) الملوك والسلاطين (9) الامراء (10)
~~النوادر (11) الشعراء (12) النساء وتلك الدرجات الرفيعة قد ازهر بنور
~~الاسلام مصباحها وان لم يسفر من افق التمام صباحها حيث أنه ما برز منها الا
~~الطبقة الاولى في الصحابة الغرر وبعض الرابعة ونزر من الحادية عشر. اوله [
~~الحمدلله الذى جعل لعباده المؤمنين لسان صدق في الآخرين ]. (194: در جستجوى
~~خوشبختى) رسالة فارسية اخلاقية طبع بطهران. (195: در جستجوى شوهر ايدآل)
~~رواية فارسية لاحمد رخشانى. طبع بطهران. (196: در جستجوى نان) أصله لماكسيم
~~گوركى الكاتب الروسى. ترجمها ms2758 بالفارسية نوذر، وطبع بطهران. (197: در جستجوى
~~همسر) أصله لاولين لومر، وترجمته الفارسية لافسون. طبع في (1318 ش). (198:
~~درختان جنگلى ايران) في خواص اشجار الغابات في ايران للمهندس

# ---

# (1) وقد خرج هناك غلطا من الطبع فجاء (597) بدل (697) فليصحح النسخ. (*)

# --- PageV08P060 [ 61 ]

# حبيب الله الثابتى. من انتشارات جامعة طهران في (275 ص) في (1326 ش).
~~(199: درخت سيب) في كيفية تربية شجرة التفاح. الفه مصطفى شاه علائي. طبع
~~بطهران في (1320 ش). (200: درخواست نامه) فارسية للحكيم عمر بن ابراهيم
~~الخيام صاحب الرباعيات المعروفة. طبعت بطهران. (201: درد بى درمان) في بيان
~~المفاسد الاجتماعية بين المسلمين. طبع منه مجلدان بقلم الحاج ميرزا محمود
~~البروجردي نزيل قم. ولد في بروجرد (1300) وسكن برهة في سلطان آباد، وهاجر
~~مع الحاج الشيخ عبد الكريم اليزدى إلى قم وسكنها حتى اليوم. ترجمه في
~~(آئينهء دانشوران). (202: دردها ودواهاى اجتماعي واسلامى) مقالات فارسية
~~لمرتضى المدرسي الچهاردهى المولود حدود (1328) كان والده الشيخ محمد ابن
~~شيخنا الميرزا محمد على الچهاردهى الرشتى المدرسي بالنجف والمتوفى ليله
~~الاربعاء (سلخ المحرم - 1334). وهذه المقالات نشرت في مجلة پيمان في سنتيها
~~(4 و5) ومجلة الايمان في سنتيها (1 - 2). المنتشرتين بطهران. (203: درد دل
~~ميرزا يد الله) رواية فارسية لصادق هدايت. طبع بطهران. وله (حاج آقا)
~~و(داستان سگ ولگرد). (204: كتاب الدر) للسيد الشريف أبى محمد الطبري
~~المعروف بالمرعشى الحسن ابن حمزة بن على المرعش بن عبد الله بن محمد السليق
~~- (كأمير) لسلاقة لسانه - ابن الحسن الدكة ابن الحسين الاصغر ابن الامام
~~السجاد (ع) كان من أجلاء الطائفة وفقهائها. توفى (358) ذكر النجاشي أنه
~~يروى عنه جميع مشايخه. (205: در آداب) في النصايح والاخلاقيات للاطفال
~~بالگجراتية طبع بالهند للمولوي غلام على البها ونگرى المعاصر. (306: الدر
~~الاصفى والزبرجد المصفى) في مدح سيدنا محمد المصطفى المشهور (بسر باب
~~الوصول) لابي العباس سيدى احمد البهلول قصيدة في ألطف ما يمكن أن يقال في
~~المدايح انشأها أبو وهيب بهلول بن عمرو الصيرفى الكوفى المعروف ببهلول
~~المجنون

# --- PageV08P061 [ 62 ]

# المتوفى حدود (190) طبع بمطبعة شرف في بمبئى (1311) في (98 ص) وترجم
~~بهلول في ms2759 (فوات الوفيات - ج 1 - ص 82) هكذا ذكره في معجم المطبوعات في (ص
~~597) اقول وقد ترجمه القاضى نور الله في (ص 252) من المجالس بعنوان الشيخ
~~الفاضل الواصل بهلول بن عمرو العاقل ثم ذكر ان اسمه وهب بن عمرو، ثم نقل عن
~~تاريخ گزيده انه من بنى اعمام الرشيد ومن خواص اصحاب الصادق (ع) (اقول) ظنى
~~انه بعينه هو بهلول بن محمد الصيرفى الكوفى الذى عده بهذا العنوان الشيخ
~~الطوسى في رجاله من اصحاب الصادق (ع) وانه كان من الرواة للاحاديث وقد جمع
~~رواياته شيخ الاصحاب أبو شجاع فارس بن سليمان الارجانى الذى يروى عنه بعض
~~مشايخ النجاشي كما ذكره في ترجمته، وقال انه صنف أبو شجاع كتاب مسند أبى
~~نواس وجحا وأشعب وبهلول وجعيفران ومارووا من الحديث، ثم قال قرأته على
~~القاضى أبى الحسين محمد بن عثمان قال حدثنا أبو شجاع بأرجان وأجاز لنا
~~حديثه، ثم ذكر رواية شيخه ابن نوح عن أبى شجاع بالمكاتبة إليه وانه كان من
~~المتكلمين المناظرين مع الخصوم فقد نقل القاضى جملة من مناظراته وجواباته
~~بداهة في ترجمة طويلة له، واما ادبه وشعره فقد اورد في المجالس نموذجا منه
~~(207: در بحر المناقب في تفضيل على بن أبى طالب (ع) للشيخ على بن ابراهيم
~~الملقب بدرويش برهان كما ذكره كذلك صاحب الرياض في باب الالقاب وقال عندي
~~نسخة (در بحر المناقب) الذى هو ترجمة بالفارسية وتلخيص لكتاب (بحر المناقب
~~في مناقب على بن أبيطالب) تأليف هذا المؤلف نفسه (اقول) مر (بحر المناقب)
~~في (ج 3 - ص 48) وأما (در بحر المناقب) فقد طبع في تبريز (1313) قبل قتل
~~ناصر الدين شاه بثلاثة اشهر وبذل نفقة الطبع ميرزا حسنخان خازن لشكر ذكر في
~~أوله لقبه درويش برهان، ورتبه على مقدمة واثنى عشر بابا وغالب عناوينه [ أي
~~ولى مؤمن ] وفى اوله ذكر مصادره من كتب العامة وآخر تلك المصادر كتاب (نزل
~~السائرين) تأليف محمود بن محمد بن محمود الطالبى القرشى المتوفى (911) ودعى
~~له بالرحمة فيظهر منه أنه ألفه بعد التأريخ المذكور، ms2760 ولكن بدء التأليف لم
~~يعلم معينا، نعم يظهر مجملا من نسخة توجد بمكتبة (الطهراني بسامراء) بخط
~~مقصود على بن سلطان خليل فرغ

# --- PageV08P062 [ 63 ]

# من كتابتها في اصفهان في سادس عشر شهر رجب (971) فيظهر ان تأليفه كان قبل
~~هذا التأريخ. (208: الدر البهى فيما هو مروى عن أمير المؤمنين على (ع)
~~للشيخ المعاصر بهاء الدين بن الشيخ يحيى بن الشيخ أبى تراب بن الشيخ محمد
~~مفيد بن الشيخ نبى البحراني الاصل الشيرازي المولد أورد فيه مأية وعشرة
~~أحاديث بعدد اسمه الشريف كلها مروية عنه مع بيانات وافية اوله [ الحمد لله
~~رب العالمين بديع السموات والارضين ] رأيت نسخة خط المؤلف وقد فرغ من
~~الكتابة (27 - ع 2 - 1312) ولعله تأريخ التاليف. (209: دربى بها) في رد
~~الخوارج واثبات الحق لامير المؤمنين (ع) واثبات أنه أول من آمن بالله من
~~الصحابة. للسيد سجاد حسين المعاصر الهندي باللغة الاردوية طبع بالهند في
~~(208 ص). (210: در بى بها) في المواعظ بالاردوية. للسيد علي محمد بن السيد
~~محمد بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى (4 - ع 2 - 1312) ذكره
~~السيد على نقى في (مشاهير علماء الهند). (211: در بى بها) في سوانح
~~المعصومين الاربعة عشر (ع) باللغة الگجراتية للحاج غلام على بن الحاج
~~اسماعيل البها ونگرى المعاصر طبع بالهند في (200 ص) ومر (تذكرهء بى بها) في
~~(ج 3 - ص 265) بعنوان (تاريخ العلماء). (212: الدر الثمين) تعليقات على شرح
~~الاربعين، الذى ألفه الشيخ بهاء الدين العاملي. للسيد أبى الحسن بن محمد
~~على الرضوي الكشميري المتوفى بالحائر في (1313) خال سيدنا المرتضى الكشميري
~~الذى توفى (1323) ودفن مع خاله بمقبرة النواب نوازش علي خان الكابلي في
~~الحجرة الثالثة على يمين الخارج من الصحن الحسينى عن الباب الزينبية. نسخة
~~منه كانت في مكتبة ولده السيد محمد باقر المتوفى بالحائر ودفن مع أبيه في
~~(1346) كما ذكر في آخر (اسداء الرغاب) المطبوع في تلك السنة كما مر. (213:
~~الدر الثمين في جملة من المصنفات والمصنفين) للميرزا أبى الهدى بن الميرزا
~~أبى المعالى بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى المتوفى ms2761 باصفهان في (27 - ع 2
~~- 1356)

# --- PageV08P063 [ 64 ]

# ذكر فيه البحث عن جملة من الكتب مثل (تفسير العسكري) و(فقه الرضا)
~~و(الدعائم) و(قرب الاسناد) وامثالها والنسخة بخطه في اصفهان. (214: الدر
~~الثمين في فضائل أمير المؤمنين والائمة المعصومين) للحاج الشيخ محمد باقر
~~بن الشيخ محمد حسين التمامى الشيرازي شيخ الاسلام بها ولد بشيراز في (1278)
~~يوجد ترجمته وترجمة أبيه شيخ الاسلام في كتاب (آثار العجم - ص 510) وذكر
~~تمام نسبه في (منتخب الدعوات) له. ويذكر أن نسبتهم إلى أبى تمامة الصيداوي.
~~طبع المجلد الاول من الدر الثمين في (1321) في (152 ص) بدأ فيه بأربعين
~~حديثا نبويا في مناقب أمير المؤمنين (ع) ثم بأحاديث أخر منتخبة من (بحر
~~الجواهر) الذى مر في (ج 3 - ص 33) وطبع مجلده الثاني في (1324) في (215 ص)
~~أوله [ حمد نامحدود وثناى غير معدود ] وأورد فيه كثيرا من أشعاره الفارسية.
~~(215: الدر الثمين) في فضائل أمير المؤمنين (ع) لبعض الاصحاب استخرج أخباره
~~من الكتب المعتبرة عند علماء العامة وجعل في خاتمته (رسالة يوحنا
~~الاسرائيلي) وألفه باسم السلطان ابراهيم خان حاكم كرمان أوله [ اللهم اهدنا
~~للعمل بالكتاب وسنة محمد صلى الله عليه وآله النبي الاواب ]. توجد نسخة منه
~~في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها (ج - 1 ص 252). (216: الدر الثمين في
~~خصائص النبي الامين) قال الحاج المولى باقر في (الخصايص الفاطمية ص - 15)
~~أن المجلسي ينقل عن هذا الكتاب في (بحار الانوار) قال ولم أذكر ما سمى
~~المؤلف به. ثم احتمل أنه الحافظ أبو نعيم الاصفهانى، فراجعه. (217: الدر
~~الثمين) منظومة في أصول الدين للشيخ تقى الدين الحسن بن على بن داود الحلى
~~المولود (5 - ج 2 - 647) مؤلف (رجال ابن داود) والمعاصر للعلامة الحلى ذكره
~~في كتابه الرجال عند ترجمة نفسه وأرخ ولادته كما ذكرناه. (218: الدر الثمين
~~في الرسائل الاربعين) للسيد حسين القزويني مر بعنوان (الدرارى) تبعا لما
~~يرى من خطه، لكن الصحيح هذا. (219: الدر الثمين) في ذكر خمسماية آية نزلت
~~من كلام رب العالمين في فضائل امير المؤمنين (ع) باتفاق اكثر المفسرين من
~~أهل الدين. للمولى رضى ms2762 الدين رجب بن

# --- PageV08P064 [ 65 ]

# محمد بن رجب الحافظ البرسى الحلى مؤلف (مشارق انوار اليقين) و(مشارق
~~الامان) في (811) وغيرهما ينقل عنه كذلك المولى محمد تقى بن حيدر على
~~الزنجانى تلميذ المولى خليل القزويني في كتابه (طريق النجاة) كما قال ذلك
~~صاحب الرياض في ترجمة الشيخ رجب، لكن تنظر في نسبة الدر الثمين) إلى الشيخ
~~رجب نفسه وقال بل هو للشيخ تقى الدين عبد الله الآتى ذكره قد انتخبه من
~~كتاب الشيخ رجب (اقول) قد نقل عن (الدر الثمين) هذا أيضا مع النسبة إلى
~~الشيخ رجب في كتاب (رياض المصائب) تفسير بعض آيات الفضائل ومع النقل عنه
~~كذلك في الكتابين فلا وجه لمنع صاحب الرياض كونه للبرسى نفسه كما سنذكره،
~~ثم رأيت في (ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص 444) نسبة الدر الثمين هذا إلى
~~البرسى أيضا وقال انه كان حيا (802) أقول انه فرغ من (مشارق الامان) في
~~(811) كما ذكره في الرياض وقال عندي نسخة منه بل قال هو ان تاريخ بعض
~~تصانيفه (813). (220: الدر الثمين في أسرار الانزع البطين) للشيخ تقى الدين
~~عبد الله الحلبي، قال صاحب الرياض انه فاضل عالم جليل من متأخرى أصحابنا
~~وقد رأيت كتابه هذا في تيمجان من بلاد گيلان وهو منتخب من كتاب (مشارق
~~أنوار اليقين) تأليف الشيخ رجب البرسى مع ضم بعض الفوائد إليه وقد أدرج فيه
~~أيضا تفسير خمسماية آية من آيات القرآن في فضائل أهل البيت ثم احتمل صاحب
~~الرياض أن يكون هذا المؤلف هو بعينه الشيخ تقى الدين بن عبد الله الحلبي
~~الذى ترجمه في باب التاء المثناة الفوقانية (اقول) الظاهر أن الشيخ تقى
~~الدين المذكور انتخب من كتابي البرسى وهما (مشارق الانوار) و(الدر الثمين)
~~الذى في خمسماية آية وجمعهما مع فوائد أخر في هذا الكتاب الذى سماه ب (الدر
~~الثمين في اسرار الانزع البطين) وقد رآه صاحب الرياض في تيمجان، ويوجد نسخة
~~منه في النجف في مكتبة (السماوي) ضمن مجموعة كلها بخط على بن مسيح الله رضا
~~فرغ من كتابتها في (1010) أوله [ الحمد ms2763 لخالق البريات، والشكر لواهب
~~العطيات ثم الصلاة والسلام.. ]. (221: الدر الثمين) مختصر في الكلام وأصول
~~الدين للشيخ على بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي الطهراني
~~المتوفى بها (1315) ذكره في كتابه

# --- PageV08P065 [ 66 ]

# (غاية الآمال). (222: الدر الثمين) أو (ديوان المعصومين) للميرزا محمد
~~على بن محمد طاهر المدرس الخيابانى التبريزي المعاصر نزيل طهران المولود
~~حدود (1297) ترجم نفسه في آخر (التحفة المهدية) المطبوع كما ذكرناه في (ج 3
~~- ص 474) وقلنا ان التحفة هو الباب السادس من هذا الكتاب استخرجه منه وضم
~~إليه اشعار سائر الائمة إلى الحجة (ع) وللمؤلف تأليفات كثيرة منها (فرهنگ
~~نوبهار) و(فرهنگ بهارستان) و(ريحانة الادب في الكنى واللقب) في اربع
~~مجلدات، وغيرها. (223: الدر الثمين في اسماء المصنفين) للوزير جمال الدين
~~على بن يوسف القفطى المتوفى (646) ذكر في (ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص 444)
~~ومر له في (ج 1 - ص 341) كتاب (أخبار العلماء باخبار الحكماء). (224: الدر
~~الثمين في مقدمة التضمين) للسيد على أصغر الذى توفى (1342) وهو ابن السيد
~~حسين الطبيب ابن الحاج السيد على التسترى الذى كان وصى شيخنا الانصاري
~~وتوفى بعده بقليل ومر (تضمين الالفية) في (ج 4 - ص 200) والمقدمة في ترجمة
~~الناظم وتقريظ المنظومة: فارسي مرتب على مقدمة وخمسة وعشرين فصلا في
~~تواريخه ومشايخه وتصانيفه اوله [ الحمد لله الذى نظم امور البرية ] يوجد مع
~~نفس التضمين عند الشيخ مهدى شرف الدين في تستر ويوجد عنده ايضا ترجمة
~~المولى جعفر شرف الدين كما مر في (ج 4 - ص 154). (225: الدر الثمين) للسيد
~~على محمد بن السيد محمد النقوي اللكهنوى المتوفى (1312) مؤلف (در بى بها)
~~السابق، ذكره السيد على نقى في (مشاهير علماء الهند). (226: الدر الثمين في
~~أهم ما يجب معرفته على المسلمين) من الاصول الخمسة والفروع الدينية لسيدنا
~~المعاصر السيد محسن الامين مؤلف (اعيان الشيعة) طبع مكررا في جزئين أولهما
~~في أصول الدين، وفي بحث الامامة ذكر بعض حروب أمير المؤمنين (ع) وثانيهما
~~في الفروع على طريق السؤال والجواب من أول الطهارة إلى اخر احكام الاموات.
~~(227: الدر الثمين في احكام الارضين) أيضا للسيد ms2764 الامين لم يطبع بعد، وعده من

# --- PageV08P066 [ 67 ]

# تصانيفه الشيخ محمد الكوفى عند ترجمته في (الشجرة الطيبة). (228: در ثمين
~~در جواب مسائل محمد أمين) ولذا جعل لقبه (تحفهء أمين) كما اشرنا إليه في (ج
~~3 - ص 421) جواب لاثنى عشرة مسألة سالها محمد أمين خان ابن مصطفى قليخان
~~الهمداني وارسلها من همدان إلى ميرزا محمد بن عبد النبي النيشابوري الهندي
~~المعروف بالاخبارى المقتول (1232) وهو كتب الجواب اوله [ اين چند كلمهء است
~~از أبو أحمد محمد بن عبد النبي در جواب اجمالي از مسائل دوازده گانه.. واين
~~وجيزه را بدر ثمين ناميده وبتحفهء أمين ملقب ساخت ] نسخة منه في مكتبة
~~الحاج ميرزا باقر القاضى الطباطبائى المتوفى (1366) في تبريز. (229، در
~~جعفرى) في سوانح الامام الصادق جعفر بن محمد (ع) للمولوي غلام على ابن
~~اسماعيل البهاونگرى المعاصر مؤلف (در آداب) و(دربى بها) وغيرهما كلها
~~باللغة الگجراتية طبعت بالهند. (230: در الجوهر الفريد) للشيخ جعفر بن
~~الشيخ محمد بن الشيخ عبد الله السترى البحراني العوامى المعاصر مؤلف (جذوة
~~الحق) المذكور في (ج 5 - ص 93) احال إليه في اول الجذوة المطبوع (1331)
~~ويروى عنه السيد مهدى بن على البحراني النسابة باجازة كتبها له (1335)
~~سماها (ملتقى البحرين). (231: الدر الساطع في أصول الدين القاطع) مختصر في
~~عشر صفحات. للسيد حسن ابن السيد أحمد الاشكذرى اليزدى المتوفى بالحائر
~~(1358) طبع مع (منتخب الرسائل) له في (1328) وله (لسان المصنف) المطبوع
~~(1345) كان من تلاميذ الاستاذين الكاظمين في النجف وبعد وفاتهما جاور
~~الحائر إلى أن توفى ودفن بها. (232: در السحابة في فضائل القرابة والصحابة)
~~للقاضى محمد بن على الشوكاني مؤلف (الدرارى المضيئة) السابق ذكره. (233: در
~~العجائب) في المواعظ والاخلاق بالفارسية. لبعض الاصحاب، رأيته في مكتبة
~~السبزواري). (234: الدر الفتيق) في الرجال للحاج الميرزا أبى الفضل بن
~~الميرزا أبى القاسم النوري الطهراني المعروف بكلانترى المتوفى (1316) عند
~~ولده الميرزا محمد المعاصر، مر

# --- PageV08P067 [ 68 ]

# شرح أحواله عند ذكر حاشية النجاشي له في (ج 6 - ص 88). (235: الدر
~~الفريد) في التوحيد. للشيخ جمال الدين أبى العباس أحمد بن محمد بن محمد ابن ms2765
~~فهد الاسدي الحلى المتوفى (841) نسبه إليه الشيخ الحر في الامل ومن بعده في
~~(اللؤلؤة) و(نامهء دانشوران) وغيرهما حتى في (ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص
~~447) ولا ينافي ذلك ثبوت كتاب آخر بهذا العنوان لتلميذه على بن هلال كما
~~يأتي. (236: الدر الفريد) في قواعد التجويد فارسي للمولى محمد طاهر حافظ
~~الاصفهانى أوله [ الحمدلله رب العالمين ] توجد نسخة منه في (الرضوية). بخط
~~كمال الدين حسين ابن محمد شاه في (1018) من وقف نادرشاه (1145) كما في
~~فهرسها (ج 2 - ص 227) لكن بعنوان (درر الفريد) ولعله من غلط النسخة، فان
~~لهذا المؤلف منتخب كتابه هذا الموجودة نسخته أيضا كما سيأتي في الميم، وصرح
~~في أول المنتخب بانه انتخبه عن كتابه (الدر الفريد) بالتماس بعض الاخوان.
~~وتأريخ كتابة هذا المنتخب (892) وينقل عنه بعنوان (الدر الفريد) أيضا
~~المولى جلال الدين محمد مؤلف (تجويد الفاتحة) المذكور في (ج 3 - ص 360)
~~المؤلف قبل (1080) (اقول) المولى طاهر هذا هو أبو الحسن طاهر بن عرب بن
~~ابراهيم الاصفهانى الذى وصفه بعض تلاميذه في اول بعض تصانيفه بقوله [ سلطان
~~القراء الحاذقين واستاد المحدثين فخر الملة والحقيقة وخير الدهر (خير الدين
~~- ظ) والطريقة خاتمة المجتهدين ] إلى آخر ما ذكرناه من نسبه وقد عبر عنه في
~~بعض كتب التجويد بفخر الدين حافظ طاهر الاصفهانى، وعبر هو أيضا عن نفسه
~~بحافظ طاهر في بعض تصانيفه. وهو مؤلف (تجويد القرآن) الفارسى المرتب على
~~الابواب المذكور في (ج 3 - ص 368) وذكرنا أن له (منهل العطشان) وله اجازة
~~بخطه لابي المعارف نجم الدين محمد السعدى الحموئى تاريخها (857) كتبها في
~~ثلاثة صفحات من أوائل كتاب المشيخة المسماة ب (كنز السالكين) الآتى في
~~عنوان (دعاء بركة السباع). وسيأتى له (القرائة المفردة لابي عمرو) أي أبو
~~عمرو بن العلاء البصري المتوفى (155) الموجود نسخته بكربلاء و(القرائة
~~المفردة لابن عامر) أي عبد الله ابن عامر الدمشقي المتوفى بها (المحرم 118)
~~و(القرائة المفردة لحمزة) حمزة بن حبيب الزيات الكوفى المولود (80)
~~والمتوفى (4 - 158). و(القرائة المفردة

# --- PageV08P068 [ 69 ]

# لنافع) أي نافع بن أبى نعيم المكنى بابى رويم الاصفهانى ms2766 - المدنى لانه
~~كان اماما بالمدينة وبها توفى (169) - وقد عبر المؤلف عن نفسه في أول هذه
~~الرسالة بقوله [ چنين گويد فقير حقير جانى حافظ طاهر اصفهاني ]. وهذه
~~القراآت الثلاث كلها ضمن مجموعة بخط أحمد ابن فتح الله التميمي، فرغ من
~~كتابتها بمكة في (988) وهى نسخة نفيسة بمكتبة (الملك) كما في فهرسها التى
~~كتبها ابني. وينقل المؤلف في مقدمة (القرائة المفردة لابن عامر) عن شيخه
~~محمد بن محمد بن الجزرى المتوفى (833) وعن كتابه (طبقات القراء) المذكور في
~~(كشف الظنون) وله ايضا (شرح الشاطبية) كما ينقل عنه في بعض كتب التجويد.
~~(237: الدر الفريد، في العزاء على السبط الشهيد) للسيد الميرزا على بن
~~الميرزا محمد حسين الحسينى المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى (11 - رجب -
~~1344) وهو مطبوع. (238: الدر الفريد في علم التوحيد) للشيخ أبى الحسن على
~~بن هلال الجزايرى تلميذ ابن فهد واجل مشايخ المحقق الكركي الذى اجازه (909)
~~والموصوف بالكركى ذكره في الامل عند ترجمته في القسم الثاني بلحاظ اصله
~~الجزائري وان كان نزيل كرك، وكذا ذكر في (اللؤلؤة) و(الروضات) وقال صاحب
~~الرياض رأيت بسجستان بخط بعض العلماء أن كتاب (الدر الفريد في علم التوحيد)
~~كثير الفوائد وأنه تأليف الشيخ زين الدين على بن محمد بن هلال الجزائري،
~~قال وكما يحتمل زيادة لفظ محمد في كلامه كذلك يحتمل أن على بن هلال على ما
~~هو المشهور من باب الاختصار في النسب والنسبة إلى الجد الشايع في
~~المحاورات. (239: الدر الفريد ومعراج التوحيد) للميرزا محمد بن عبد النبي
~~النيشابوري الاخباري المقتول (1232) المذكور في (العدد - 228) ذكره حفيده
~~ميرزا محمد. تقى وذكر أيضا في (ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص 447). (240: الدر
~~الفريد وبيت القصيد) في جمع أشعار العرب. لمحمد بن ايدمر فرغ منه في ذى
~~الحجة (694) هو في ثلاث مجلدات كما ذكر أيضا في (ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص
~~447) والاسف أنه لم يذكر محل وجوده، وهو مقدم على ايدمر بن على الجلدكى

# --- PageV08P069 [ 70 ]

# الكيمياوي من أواخر القرن الثامن ومؤلف (البدر المنير) و(البرهان)
~~و(التقريب) وغيرها مما مر ويأتى فراجعه. (241: درفشان) ms2767 لابي القاسم
~~اللاهوتى الكرمانشاهانى. طبع بموسكو في (1936 م) وله ديوان يأتي. (242:
~~الدر اللباب) في حساب الجمل والعقود كما ذكره المعاصر في كتابه (حل العقود)
~~المذكور في (ج 7 - ص 72) وقال أنه لبعض مشايخي في الفقه ولم يتعرض لاسم
~~الشيخ ورسمه. وقد ذكرنا عدة كتب في هذا الموضوع في (ج 7 - ص 1 - 10) (243:
~~در مخزون) في النبوات. للمولى هداية الله بن محمد حسين الآشتيانى العالم
~~المتكلم العارف، أوله [ الحمدلله الباعث الوارث ] قال في خطبته لما فرغت من
~~الرسالة الثانية الموسومة ب (كشف واشراق) شرعت في الثالثة الموسومة ب
~~(درمخزون) رأيت النسخة بمكتبة (العطار بالكاظمية). (244: الدر المسلوك في
~~أحوال الانبياء والاوصياء والخلفاء والملوك) للشيخ أحمد ابن الحسن الحر
~~العاملي أخ المحدث الشيخ محمد بن الحسن صاحب الوسائل كان أصغر من أخيه وكان
~~حيا إلى (1120) وصار شيخ الاسلام في مشهد خراسان بعد وفاة أخيه الشيخ الحر
~~في (1104) يظهر بعض تواريخه من آخر المجلد الاول من هذا الكتاب الذى انتهى
~~فيه من ذكر سنى الهجرة ووقايعها إلى (806) ثم ذكر جملة من تواريخ نفسه
~~وأولاد، والظاهر ان هذه النسخة بخط المؤلف رأيتها في مشهد خراسان في مكتبة
~~الحاج عماد الفهرسى (1) وفى آخر هذه النسخة بخط المصنف ما صورته: [ في
~~(1070) توجهت إلى العراق، وفي (1071) حججت البيت، وفى (1084) جاورت مشهد
~~الرضا عليه السلام، وفيها حدثت زلزلة وقعت منها قبة الرضا (ع) ومنارتا
~~المسجد الجامع وهلك جماعة فأمر الشاه سليمان باعادة القبة، وفى (1095) ولد
~~ابني محمد الحر، وفى

# ---

# (1) كان مع سائر كتبه كما ذكرته في (ج 1 - ص 430) وقد فاتني ذكر سائر
~~تواريخ الفهرسى فانه ولد بطهران كما حدثنى به (1287) وهاجر إلى خراسان في
~~أواسط أمره، وهيأ هناك مكتبة نفيسة قد وقفها اخيرا للخزانة (الرضوية) وكان
~~خطيبا واعظا، لكنة ترك ذلك اخيرا وتمحض لترتيب الفهرس للخزانة (الرضوية)
~~فاشتهر بالفهرسي وقد زرته في (1350). وتوفى في أوائل شوال (1355) (*)

# --- PageV08P070 [ 71 ]

# (1098) ولد ابني ابراهيم الحر، وفى (1100) ولدا بنى موسى الحر وتوفى. وفي
~~(1115) طلبني الشاه سلطان حسين إلى اصفهان. وفى (1120) ولد ابني ms2768 صالح بن
~~محمد بن الحر المذكور، وبالجملة هذه نسخة نفيسة من المجلد الاول من هذا
~~الكتاب، وتوجد نسخة أخرى من المجلد الاول في مكتبة (الصدر). والنسخة التامة
~~منه في مجلدين ضخمين في النجف في كتب الشيخ محمد حسن مظفر. أوله [ الحمدلله
~~الذى أحسن كل شئى خلقه وبدء خلق الانسان من طين ] وهو مرتب على مقدمة
~~وأركان خمسة كما في نسخة (الصدر) فالمقدمة في ابتداء خلق السموات والارض
~~وما بينهما، والركن الاول في أحوال الانبياء والمرسلين، والثانى في الائمة
~~(ع) وأعمار المعمرين والثالث في الملوك المتقدمين والامم الماضين، وبه يتم
~~هذه النسخة الصدرية. وفى آخرها [ ويتلوه المجلد الثاني من أول الركن الرابع
~~الذى هو في أحوال الخلفاء المسلمين والحكام والسلاطين، والركن الخامس في
~~وفيات الصحابة والتابعين والحوادث في الدنيا والخاتمة فيما هو كالغايات مما
~~يكون في آخر الزمان في فصول آخرها في الاهوال والحساب ] وأما النسخة
~~المظفرية فهى مرتبة على ستة اركان وخاتمة. والركن السادس منها في حياة
~~مجموع الدنيا من هبوط آدم (ع) إلى حين التاليف وذكر في اخرها مآخذ الكتاب
~~ومنها (الكشكول) المنسوب إلى العلامة الحلى و(مصارع الحسين) و(وفاء
~~الثارات) و(الكمال في اسماء الرجال) ولعله تأليف عبدالغنى المقدسي المتوفى
~~(600) إلى غير ذلك، وأما تاريخ فراغه فقد ذكر في آخر النسخة التى رأيتها في
~~الشام في مكتبة سيدنا المحسن الامين. ويظهر منه تأريخ ولادة المؤلف أيضا
~~حيث ذكره انه [ فرغ منه (1094) وله ثلاث وخمسون سنة ] فيظهر انه ولد (1041)
~~وأما أخوه الشيخ المحدث الحر فقد ولد (8 رجب - 1033 ] (1).

# ---

# (1) ولكن السيد الامين في (ج 7 - ص 484) من (أعيان الشيعة) في ذيل ترجمة
~~المؤلف ذكر قوله في آخر الكتاب [ نقلته إلى البياض سنة (..) ولى من العمر
~~ثلاث وخمسون سنة ] فاقتصر في تعيين السنة بالنقطة ولعله لم يتيين العدد
~~عنده ثم انه في (ج 8 - ص 35) أورد ترجمة أحمد بن الحسن الحر وقال [ مرت
~~ترجمته ولكن كررناه لذكر ما ظفرنا له بثلاث اجازات وأورد الاجازات كما هي،
~~وهى كلها للشيخ أحمد بن الحسن ms2769 الحر الذى هو ابن اخت المحدث الحر لا أحمد بن
~~الحسن الذى هو أخوه فالترجمة الثانية أيضا في محلها ولبست مكررة. (*)

# --- PageV08P071 [ 72 ]

# (245: در مصائب) مقتل باللغة الاردوية. للمولوي قاسم علي رضا صاحب الهندي
~~طبع في خمسة أجزاء. وله أيضا (نزهة المصائب) و(شرعة المصائب) و(نهر
~~المصائب) كلها مطبوعات أردوية. (246: الدر المضيئى في أصول الدين بلسان
~~عربي مبين) للسيد آل محمد بن السيد اصغر حسين النقوي الامر وهوى الهندي
~~المعاصر مرتب على خمسة أقوال، وقد طبع بالهند (1324). (247: در المعرفة)
~~فارسي في التصوف. لامير الدولة زين العابدين بن الميرزا جعفر خان الهندي
~~الشاعر الاديب مطبوع. (248: الدر المفيد للمسترشد المريد) في الاخلاق. قال
~~في اوله بعد الحمد انه [ يتضمن كل فن غريب من احكام نبوية وعلوم شرعية و..
~~فلسفية. لانها من كلام الحكماء.. وقد جعلته اثنى عشر بابا. الباب (1) في
~~فضيلة العلم.. الباب (2) في ما يتعلق بسياسة الملوك.. (3) في نفع المشورة..
~~(4) في مدح العفة (5) في مدح حسن الخلق.. (6) في شرف الكرم.. (7) ما استخرج
~~لدفع الهم (8) في الزهد.. (9) في معرفة من تعاشره. (10) فوائد كثيرة.. (11)
~~في معرفة الطباع الرذلة (12) وهو خاتمة الكتاب في الكلام المنثور اورد عن
~~مولانا امير المؤمنين (ع) ويتبعه ما نقل عن ولده الائمة (ع) ] وينقل في
~~الكتاب عن شهاب الدين محمد وعن محمد بن العبدوس في كتاب (الوزراء) وعن
~~(كتاب الفردوس) لابن شيرويه الديلمى، وعن الوزير أبو الحسن ابن أحمد بعنوان
~~[ قال الوزير ]، وعن (كتاب العقد) لابي عمر (المتوفى 328). رأيت نسخة من
~~هذا الكتاب الذى لم اعرف مصنفه في مكتبة (فخر الدين) وهى نسخة تامة ما عدا
~~الصفحة الاخيرة من الكتاب، وعلى حواشيه بلاغات بلفظ [ بلغ سماعا من مؤلفه
~~ابقاه الله ] وفيها تصحيحات وشخطات لابجوز من غير المؤلف. وخطه يتأخر عن
~~القرن السابع. (249: الدر المفيض في منجزات المريض) للحاج الميرزا محمد
~~حسين بن محمد على الحسينى المرعشي الشهرستاني المتوفى بكربلاء (1315) رأيته
~~بخطه في مكتبته

# --- PageV08P072 [ 73 ]

# (250: الدر المقصود في أحوال الامام الموعود (ع) للسيد أولاد حيدر
~~البلگرامى المعاصر باللغة الاردوية طبع بالهند. (251: الدر ms2770 المكنون) في
~~الفقه الاستدلالي المبسوط. بالفارسية من أول الطهارة إلى أواخر أبواب
~~الفقه. في ست مجلدات للسيد الحاج ميرزا اسمعيل بن الحاج ميرزا عبد الغفور
~~بن اسماعيل بن عبد الغفور العلوى السبزواري المتوفى بها (حدود 1340) وهو
~~ابن أخ الحاج ميرزا ابراهيم شريعتمدار السبزواري المعمر الذى كان تلميذ
~~صاحب الجواهر وقد توفى بلا عقب حدود (1316) وقد كان المؤلف من تلاميذ
~~العلامة الحاج الشيخ هادى الطهراني الذى توفى في النجف في الساعة العاشرة
~~من ليلة الاربعاء عاشر شوال (1321). (252: الدر المكنون) في جمع كلمات أمير
~~المؤمنين (ع) نظير (الغرر والدرر) الآمدية لبعض الاصحاب، قال في الرياض [
~~انه عندي وهو مختصر ] أقول توجد نسخة منه منضمة إلى الطرائف لابن طاوس في
~~المكتبة الموقوفة التى أسسها الحاج السيد على الايروانى في تبريز. ونسخة
~~أخرى بمكتبة (فخر الدين) بعنوان (نثر اللئالى) على ترتيب الحروف (253: الدر
~~المكنون في شرح علم القانون) في المنطق. للعلامة الحسن بن يوسف الحلى
~~المتوفى (726) ذكره في الخلاصة. (254: الدر المكنون) مثنوى فارسي. للعارف
~~شمس الدين المتخلص بفقير المولود في شاه جهان آباد (1115) والمتوفى غريقا
~~في البحر في (1183) ذكره في (النجم الثاني - ص 293 - نجوم السماء) وله
~~(حدائق البلاغة) المذكور في (ج 6 - ص 282) و(شمس الضحى) يأتي. (255: الدر
~~المكنون في الفلك المشحون) في الحكايات والقصص تأليف عبد اللطيف ابن عبد
~~الله الرازي الرومي المتوفى (1146) ألفه باسم الوزير ابراهيم پاشا ذكره في
~~(ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص 448). (256، الدر المكنون) منظوم فارسي في
~~المعارف والاخلاق والقصص والامثال في سبعة آلاف بيت. للمولى على اصغر بن
~~على اكبر البروجردي المولود (1231) ذكره في آخر كتابه (نور الانوار)
~~المطبوع (1275).

# --- PageV08P073 [ 74 ]

# (257: در المناقب في فضائل على بن أبيطالب (ع)) لمؤلف كتاب (الروضة في
~~المناقب والمعجزات) المؤلفة بعد (651) والآتي في حرف الراء بسط الكلام في
~~مؤلفه. قال في أول الروضة ما هذا نصه [ لما وفق الله لى كتابة در المناقب
~~في فضائل (أسرار) على بن أبيطالب ليكون لى في الاسفار والاقامة مصاحب (كذا)
~~وفى الآخرة ذخيرة لدفع النوائب، وقد جمعت ms2771 فيه ما نقل من الثقات واتفق عليه
~~الرواة ] إلى آخر كلامه الصريح في أنه ألف هذا الكتاب قبل كتابه (الروضة).
~~(258: الدر المنتخب في لباب الادب) للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن
~~ابراهيم بن العتايقى الحلى مؤلف (الارشاد) المذكور في (ج 1 - ص 510) رأيت
~~النسخة بخطه في الخزانة (الغروية) مع بعض تصانيفه الاخر ذكر فيه أنه ألفه
~~في اثنى عشر يوما من (رمضان - 776). (259: الدر المنتظم) عده الشيخ ابراهيم
~~الكفعى من مآخذ كتابه (البلد الامين) الذى ألفه (868) والظاهر ان مآخذ
~~البلد الامين غالبا من كتب الدعاء فمن البعيد كون (الدر المنتظم) هذا هو
~~المذكور في (ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص 449) بعنوان (الدر المنتظم في مفاخرة
~~السيف والقلم). (260: الدر المنتظم في أنساب العرب والعجم) مشجرا للسيد
~~النسابة المعاصر السيد جعفر بن محمد الاعرجي المتوفى (1332) صاحب كتاب
~~(الاساس في أنساب الناس) المذكور في (ج 2 - ص 3) صرح في أوله أنه ألفه بعد
~~(رياض الاقحوان) الذى فرغ من تأليفه (1308) نسخة خط المؤلف توجد في مكتبة
~~(سردار الكابلي) حيدر قلى خان بن نور محمد خان الكابلي نزيل كرمانشاهان.
~~(261: الدر المنتظم في حل الجذر الاصم) للسيد ظهور الحسين البارهوى الساكن
~~بلكهنو المتوفى بها (1357) طبع بهذا العنوان لكنه كان قبل الطبع موسوما
~~(بكد القلم) وغير في وقت الطبع. ومر مثله في (ج 7 - ص 67) ويأتى له (الصوب
~~الهطال) والنبوة وغيرهما. ومر له (التقرير الحاسم لعرس القاسم) في (ج 4 - ص
~~366). (262: الدر المنثور في شرح صدر الشذور) أي الابيات التى في أول
~~القصيدة الكيمياوية من روى الالف الموسومة ب (شذور الذهب) من نظم أبى الحسن على

# --- PageV08P074 [ 75 ]

# ابن موسى الحكيم الاندلسي المتوفى (500) كما ارخه (كشف الظنون - ج 2 - ص
~~48) وهذا الشرح لا يدمر بن على الجلدكى ألفه في القاهرة (742) ثم لخصه
~~وسماه (كشف الستور في اختصار الدر المنثور) بل قال في اول كتابه المصباح [
~~وقد شرحنا (صدر الشذور) في عدة كتب لنا ] وله أيضا شرح تمام الشذور سماه
~~(غاية السرور). وله (التقريب). (263: الدر المنثور في أنساب ms2772 المعارف
~~والصدور) لبعض الاصحاب، ينقل عنه السيد جعفر الاعرجي المذكور في (العدد
~~260) في كتابه (مناهل الضرب). (264: الدر المنثور) ديوان المراثى
~~بالفارسية، للميرزا جودى التبريزي مطبوع وهو غير الجودى الخراساني المذكور
~~في (ج 5 - ص 286) وغير المولى ستار التبريزي المتخلص بجودى أيضا الراثي
~~للحسين (ع) فان أشعاره بالتركية كما ذكره في (دانشمندان آذربايجان - ص
~~100). (265: الدر المنثور، في طبقات ربات الخدور) ومشاهير النسوان من العرب
~~وغيرهم من جميع الفرق والملل. تأليف الفاضلة زينب بنت على بن الحسين بن عبد
~~الله بن الحسن ابن ابراهيم ابن يوسف الفواز العاملية السورية المصرية
~~الشهيرة بزينب فواز المتوفاة بمصر (1909 م) رتبتها على حروف المعجم. وفرغت
~~منها (1310) وطبع (1312). ولها تصانيف أخر منها (مدارج الكمال) في (تصانيف
~~الرجال) وديوان مطبوع تأتى. (الدر المنثور) في مديح الملك المنصور. للشيخ
~~صفى الدين الحلى. ويقال له (درر البحور وقلائد النحور) كما يأتي. (266:
~~الدر المنثور في تفسير اسماء الله الحسنى بالمأثور) لعبد العزيز بن يحيى من
~~رجال أواخر القرن الثالث عشر طبع بمصر كما في (ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص
~~449) وفى معجم المطبوعات ارخ طبعه بسنة (1294) ولم يذكر عصر المؤلف فراجعه.
~~(267: الدر المنثور) رسالة في التجويد للشيخ عبد الرحيم بن الشيخ أبى
~~القاسم سلطان القراء التبريزي المولود بها (17 - صفر - 1255) والمتوفى بها
~~(19 - رمضان - 1336) ودفن بصفة الصفاء بجبل سرخاب في تبريز. والنسخة بخطه
~~في مكتبة (سلطان القرائى).

# --- PageV08P075 [ 76 ]

# (268: الدر المنثور في عمل الساعات والايام والشهور) للشيخ على بن الحسين
~~الطريحي المعاصر، المتوفى بالنجف (1333) منتخب وملخص من كتاب (الكنز
~~المذكور) تأليف جدهم الاعلى الشيخ فخر الدين بن محمد على الطريحي المتوفى
~~(1085) والاصل والتلخيص موجودان في مكتبة (بيت الطريحي). (269: الدر
~~المنثور من الخبر المأثور وغير المأثور) كبير في ثلاث مجلدات للشيخ على ابن
~~الشيخ فخر الدين محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني الجبعى العاملي
~~المولود (1014) و(1013) كما ترجم نفسه وذكر بعض احواله في المجلد الثاني من
~~هذا الكتاب من انه سافر والده إلى العراق وله ست سنين ثم سافر أخوه ms2773 الشيخ
~~زين الدين وله اثنتا عشرة سنة، فتلمذ على اخيه الشيخ زين الدين، والشيخ
~~نجيب الدين على بن محمد بن مكى، والسيد نور الدين على اخ صاحبي المعالم
~~والمدارك اما وابا ; وذكر ان طريق روايته عن الاخيرين عن شيخهما صاحب
~~المعالم، باسناده في اجازته الكبيرة للسيد نجم الدين. وقال صاحب الرياض انه
~~توفى باصفهان في عام ثلاثة وماية والف وقد طعن في السن وبلغ التسعين وذكر
~~تصانيفه ومنها هذا الكتاب الذى اوله [ الحمدلله ملهم الصواب ومذلل الصعاب
~~ومفيض فيضه واحسانه إلى من يشاء بغير حساب ] وفرغ من تأليفه عاشر صفر
~~(1073) واقدم نسخة رايتها منه نسخة سيدنا الحسن صدر الدين وهى بخط الشيخ
~~احمد بن عبد العالي الميسى وقد قراها على المصنف وفرغ من كتابتها في السابع
~~والعشرين من صفر (1073) فيظهر انه كان يكتبها عن نسخة خط المصنف أو ان
~~اشتغاله بالتاليف تدريجا، حتى أنه تمم كتابتها بعد سبعة عشر يوما من فراغ
~~المؤلف، وهو كتاب جليل كثير الفوائد فيه شرح جملة من الاخبار المجملة
~~والاحاديث المشكلة، وبعض ما جمعه مما كتبه من جوابات المسائل المتفرقة،
~~فيها تحقيقات انيقة في انواع العلوم، واورد فيه تمام كتاب (الفصول الانيقة)
~~لجده صاحب المعالم و(تحفة الدهر في مناظرة الغنى والفقر) تأليف والده الشيخ
~~فخر الدين ابي جعفر محمد المذكور في (ج 3 - ص 432) واورد في اواخر المجلد
~~الثاني منه تمام ما وجده من (بغية المريد في كشف احوال الشيخ زين الدين
~~الشهيد) الذى مر في (ج 3 - ص 136) انه تأليف ابن العودى تلميذ الشهيد
~~وملازمه من (945) إلى شهادته في (966) وما وقع في (ج 1)

# --- PageV08P076 [ 77 ]

# من فهرس مكتبة سپهسالار في موضعين من (ص 254) جورى بدل العودى من غلط
~~النسخة وقد ذيله بترجمة جده صاحب المعالم وكثير من العلماء من ذريته. ونسخة
~~أخرى منه عند مرتضى المدرسي الچهاردهى بطهران فرغ من تأليف الجزء الاول في
~~(10 - صفر - 1073) ومن الجزء الثاني (22 - ذى القعدة - 1092) وليس للجزء
~~الثالث منه تاريخ. وقد أورد في الجزء الثالث عين رسالة الشهيد ms2774 الاول
~~المسماة (جواز ابداع السفر في رمضان) المذكورة في (ج 5 - ص 241). ومع هذه
~~النسخة نسخة من (الدر المنظوم) الآتى وتوجد نسخ أخرى من (الدر المنثور) في
~~مكتبة (سلطان القرائى) وغيرها. (270: الدر المنثور) للمولى محمد مؤمن
~~الجزائري، مؤلف (تعبير طيف الخيال) الذى فصلناه في (ج 4 - ص 208) وقد حكى
~~في (نجوم السماء - ص 183) فهرس تصانيفه عن كتابه (طيف الخيال) وذكر أنه بعد
~~ما ألف شرح الصمدية قبل بلوغه الحلم وسماه (بجامع المسائل النحوية في شرح
~~الصمدية البهائية) علق عليه حواشى ودونها وسماها (الدر المنثور). (271:
~~الدر المنثور) للشيخ كمال الدين ميثم بن على بن ميثم البحراني المتوفى
~~(679) كما في كشكول البهائي والصحيح اما (699) كما في كشف الحجب أو (689)
~~على احتمال وذلك لانه كان حيا في (681) وقد فرغ في تلك السنة عن شرحه
~~الصغير للنهج كما يأتي. حكى في (نامهء دانشوران) المطبوع (1296) في (ج 1 -
~~ص 677) عن الشيخ على بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد انه ايضا عد
~~الدر المنثور من تصانيف ابن ميثم هذا، ولعله تبع نامهء دانشوران واخذ منه
~~مؤلف (ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص 450) لانه صرح في (ص 158 - منه) أنه شرع في
~~تأليف الذيل في (1296) وهى سنة طبع نامهء دانشوران. (272: الدر المنضد في
~~مناقب السيد أحمد) طبع بمصر كما في بعض الفهارس ويحتمل كون طبعه قديما لانه
~~لم يذكر في معجم المطبوعات. ولعله في مناقب السيد احمد الرفاعي، فراجعه.
~~(273: الدر المنضود في صيغ الايقاعات والعقود) للحاج الشيخ عبد الله بن
~~الشيخ محمد حسن بن عبد الله المامقانى المولود (15 - ع 1 - 1290) والمتوفى
~~(1351) طبع في

# --- PageV08P077 [ 78 ]

# النجف (1346) رتبه على بابين اولهما في الكليات والثانى في الصيغ نثرا
~~وله أيضا (صيغ العقود) المنظوم، وهو أرجوزة تممها بألف بيت سماها (الدرر
~~المنضودة) وطبع على هامش الدر المنضود. وله (تنقيح المقال) و(السيف البتار)
~~وغيرها. (274: در منضود) تأليف السيد حسين الدرود آبادى طبع بطهران في (58
~~ص). (275: الدر المنظم، في بيان أقلام الامم) للشيخ ابراهيم بن أحمد حمدى
~~المدنى المولود ms2775 (1288) رأيته في مكتبة شيخ الاسلام بالمدينة المنورة عنده
~~بخطه مع ما مر من (خارطة المدينة والحرم الشريف) وهو مبسوط فيه تأريخ الخط
~~وبيان أنواع الخطوط. راجع الخط في (ج 7). (276: الدر المنظم، في حكم تقليد
~~الاعلم) لسبدنا الامين السيد محسن مؤلف (أعيان الشيعة) ذكره في فهرس
~~تصانيفه. (277: الدر المنظوم لاهل العلوم) ذكر في (ذيل كشف الظنون - ج 1 -
~~ص 452) ولم يشخص مؤلفه، فراجعه. (278: الدر المنظوم في علم الافلاك
~~والنجوم) مطبوع ذكره في (معجم المطبوعات) في عداد ما لم يعلم مؤلفه فراجعه.
~~(279: الدر المنظوم في ذرية الشهيد المظلوم) لبعض الاصحاب نقل عنه السيد
~~محمد رضا الحلى المسكن في كتابه (لوامع الدرر) وقال انه تأليف ابن هاني
~~والمنقول عنه هو ما رواه البلاذرى عن أبى هريرة من وحى الله تعالى إلى آدم
~~أن [ من عادى عليا ونازعه حقه فليتبوء مقعده من النار ]. (280: الدر
~~المنظوم في نفى تقليد غير المعصوم) للميرزا حسين بن الميرزا على بن الميرزا
~~محمد الاخباري النيشابوري الشهير. وقد توفى المؤلف في (1318) حكاه (السيد
~~شهاب الدين) عن الميرزا عناية الله بن الميرزا حسين المؤلف. (281: الدر
~~المنظوم لذوى العقول والفهوم) هو ديوان السيد عبد الله بن باعلوى ابن أحمد
~~المهاجر ابن عيسى المعروف بالحداد الحدادى التريمى اليمنى الحسينى المتوفى
~~(1132) مطبوع كما في (ذيل كشف الظنون - ج 1 - 452). (282: الدر المنظوم) من
~~كلام المعصوم. مجموع الاشعار المنسوبة إلى المعصومين

# --- PageV08P078 [ 79 ]

# جمعها السيد سبط الحسن الفتحپورى الهندي المولود (1328). وهو كما في
~~(العدد 222) (283: الدر المنظوم من كلام المعصوم (ع)) شرح لاصول الكافي،
~~خرج منه مجلد في شرح كتاب العقل وكتاب العلم. وهو للشيخ على سبط الشهيد.
~~المؤلف ل (الدر المنثور) المذكور آنفا الذى صرح في أوله أنه ألفه بعد (الدر
~~المنظوم) هذا وقد فرغ منه في آخر ذى الحجة (1061) وفرغ من (الدر المنثور
~~(1073) كما مر أوله [ أصح الاخبار سندا وأعلاها وأحسن الآثار وأغلاها.. هذه
~~حواش يسيرة وتعليقات حقيرة على أصول كتاب الكافي والمنهل العذب الصافى
~~للثقة الجليل محمد ابن يعقوب الكليني.. قد كتبتها متفرقة فعن لى ms2776 أن أجعلها
~~متسقة مع اضافة ما يتسر وعدم التعرض بما أشكل وتعسر بحسب ما وصل إليه نظرى
~~القاصر.. قوله المحمود لنعمته المعبود لقدرته الخ. لما كان انعامه باعثا
~~لان يحمد شكرا لما وقع وجلبا لما يقع، وقدرته على ما يشاء سببا للتذلل
~~والعبودية ] نسخة عصر المصنف في طهران في مكتبة (المشكاة) عليها اجازة
~~المصنف بخطه لابن أخيه الشيخ على بن زين الدين ابن الشيخ محمد بن الحسن بن
~~زين الدين الشهيد المعروف بالشيخ على الصغير وتأريخ الاجازة (18 - ع 1 -
~~1085). ورأيت منه نسخا اخرى في مشهد خراسان والعراق وفى جبع نسخة عند الشيخ
~~عبد الله بن عبد السلام الحر المعاصر وهى بخط محمد بن جعفر بن محمد الطبسى
~~كتابتها (1096). وفى طهران نسخة عند مرتضى المدرسي الچهاردهى قال في آخره:
~~[ أنه تم في آخر ذى الحجة (1061) ويتلوه في الجزء الثاني التوحيد والصفح ].
~~راجع (ج 6 - ص 183). (284: الدر المنظوم) فارسي في تأريخ رامپور من الهند
~~لمحمد غلام الگيلانى الهندي ذكر كذلك في (ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص 452)
~~راجعه. (285: الدر المنيف في زيارة أهل البيت الشريف) لاحمد بن أحمد مقبل
~~المصرى ألفه في (1267) من كتب الخديوية بمصر كما في (ذيل كشف الظنون - ج 1
~~- ص 452) راجعه. (286: الدر النثير) يشبه الكشكول، خرج منه أربع مجلدات
~~ضخام، رأيتها بخط مؤلفها المعاصر فريدة الزمان حيدر قليخان بن نور محمد خان
~~المدعو: (بسردار كابلى)

# --- PageV08P079 [ 80 ]

# نزيل كرمانشاهان مجموعة من الفوائد والفرائد الخالية عنها سائر السفائن
~~والدفاتر والجرائد. (287: در النجف، في حل الصلاة في الصدف) للسيد المعاصر
~~محمد على بن الحسين الحسينى المدعو بالسيد هبة الدين الشهرستاني. مختصر في
~~ماتى بيت كما ذكره في فهرس تصانيفه. (288: در نجف) ترجمة إلى الهندية
~~الاردوية والفارسية لخطابة انشأها السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني.
~~والمترجم هو السيد نظير حسن الحسينى الزيدى الجنفورى طبع بالهند (1330 =
~~1912 م). (289: در النجف ولؤلؤ الصدف) في بيان حقائق الاحجار ومآخذها
~~وألوانها وعلائمها وخواصها المذكورة في الكتب المدونة فيها، وفضلها وآداب
~~التختم بها من طرق ms2777 أهل البيت (ع) للشيخ هاشم الكرماني الجواهري مهنة ابن
~~عبد الحسين بن محمد قاسم بن محمد ابراهيم بن عبدالمحمد بن خدابنده المولود
~~بالنجف (1297) وقد نزل البصرة وهو اليوم صاحب المكتبة الجعفرية بها اوله [
~~أحمدك اللهم يامن دل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته لا تشوبه
~~الاعراض ولا بشبه الجواهر ] رتبه على مقدمة وثمانية وثلاثين فصلا وخاتمة
~~وتتمه وفرغ من تأليفه (1328) والنسخة عنده بخطه. (290: الدر النضيد في شرح
~~التجريد) في الكلام. للسيد أبى تراب بن أبى القاسم الموسوي الخوانسارى
~~الاصفهانى المتوفى بالنجف في (1346) هو من مشايخ روايتي وله ترجمة مفصلة في
~~المجلد الرابع من مجلة (المرشد) (البغدادية (ص 271) وحدثني نفسه أن اسمه
~~عبدالعلى وأنه ولد بخوانسار ليلة الخميس (17 - رجب - 1271) وهاجر إلى
~~اصفهان في (1291) وورد النجف في (1295). (الدر النضيد المستخرج من شرح ابن
~~ابى الحديد) ياتي بعنوان (العقد النضيد) في حرف العين. (291: الدر النضيد)
~~في فقه الصلاة، للشيخ جمال الدين أبى العباس أحمد بن محمد بن محمد بن فهد
~~الحلى (841) عن خمس وثمانين سنة كما ذكرت في ترجمته كنت زرت قبره سابقا
~~بكربلاء في وسط بستان كبير من النخيل يتصل احدى حدوده بالمحل المشهور بخيمه
~~گاه وكان يقال له (باغ ابن فهد) وكانت البستان موقوفة له، واما اليوم

# --- PageV08P080 [ 81 ]

# فلم يبق منه غير عدة أذرع محيطة بنفس القبة وما سواها قصور عالية مملوكة.
~~(292: الدر النضيد في الفرق بين البيعة والتقليد) للسيد محمد حسين بن بنده
~~حسين بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى (1325) طبع
~~في الهند بالاردوية. (293) الدر النضيد) في مسألة التقليد وجوازه ابتداء من
~~الميت للشيخ حسين بن يوسف البحراني المعاصر نزيل أبو الخصيب بين البصرة
~~والمحمرة (خرم شهر) طبع في (1347) وفيه تعريض على معاصره السيد مهدى
~~الكاظمي القزويني القائل بحرمته. ومر (تقليد الميت) متعددا. (294: الدر
~~النضيد في نكاح الاماء والعبيد) للحاج الميرزا محمد حسين بن المير محمد على
~~الحسينى المرعشي الحائري المعروف بالشهرستاني المتوفى بالحائر (1315) يوجد
~~بخطه في بقايا مكتبته بكربلاء كتبه بعد اجراء قانون ms2778 تحرير العبيد في
~~الحكومة العثمانية. ومر (خواجه گردانيدن) في (ج 7 - ص 268). (295: الدر
~~النضيد) في التقليد. للشيخ عباس بن الشيخ حسن بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء
~~النجفي المولود (1252) والمتوفى (18 رجب - 1323) عده من تصانيفه الشيخ هادى
~~بن الشيخ عباس الكبير فيما كتبه بخطه بعنوان الترجمة للشيخ عباس المذكور
~~على ظهر شرح الشيخ عباس بن الحسن هذا للدرة المنظومة لبحر العلوم وهو شرح
~~منظوم مزج فيه ابيات المتن مع ابيات الشرح من اوله إلى اواخر دفن الاموات،
~~ومر له ارجوزة النحو في (ج - 1 ص 502). (296: الدر النضيد في تعازى الامام
~~الشهيد) للسيد بهاء الدين على بن غياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد
~~الحسينى النيلى النجفي النسابة المجيز للشيخ ابى العباس أحمد بن فهد الحلى
~~في (791) والراوي في كتابه هذا عن جده الادنى السيد عبد الحميد النيلى الذى
~~مر تمام نسبه في (ج 2 - ص 416) في عنوان (الانوار الالهية) الموسوم
~~(بالانوار المضيئة) وقلنا ان بينه وبين جده الاعلى جلال الدين عبد الحميد
~~ابن التقى عبد الله بن اسامة النسابة الذى قرأ عليه الشيخ محمد بن المشهدي
~~وفخار بن معد الموسوي ثمانية آباء، كما أن بين سميه المقدم عليه المؤلف ل
~~(ايضاح المصباح) المذكور

# --- PageV08P081 [ 82 ]

# في (ج 2 - ص 500) وبين جلال الدين عبد الحميد خمسة آباء، كان الدر النضيد
~~هذا عند العلامة المجلسي ينقل عنه ما يتعلق بشهادة الحسين (ع) وأصحابه
~~وخروج المختار وبعض أحواله. وظاهر نقل المؤلف عن جده روايته عنه سماعا لا
~~نقلا عن خطه فلا وجه للترديد فيه. (297: الدر النضيد في مراثي السبط
~~الشهيد) لمؤلف (أعيان الشيعة) سيدنا المحسن الامين العاملي نزيل دمشق
~~الشام، طبع مرة مع (لواعج الاشجان) بمطبعة العرفان وأخرى في (1346) قد جمع
~~فيه المختار من مراثيه على ترتيب الحروف وثالثة مع زيادات على أصله. (298:
~~الدر النضيد في المختار من غرر المرتضى ومجالس المفيد وبعض كلمات ابن أبى
~~الحديد) للسيد محمد بن السيد صافى بن جاسم بن محمد بن احمد بن السيد عبد
~~العزيز الموسوي النجفي المعاصر ms2779 المتوفى حدود (1330) وقد استطرد فيه بذكر
~~بعض أحوال جده الاعلى السيد عبد العزيز وبعض ذراريه، وهو لم يتم، رأيته
~~بخطه عند ابن أخيه السيد محمد الامين بن السيد على. ويأتى (العقد النضيد
~~المستخرج من شرح ابن ابى الحديد). (299: الدر النضيد، في اخلاص كلمة
~~التوحيد) للقاضى محمد بن على الشوكاني الصنعانى المتوفى (1250) طبع (1340)
~~في (42 ص) ومر له (الدرارى المضيئة) في شرح الدرر البهية. (300) الدر
~~النضيد في خصائص الحسين الشهيد [ ع ]) للسيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل
~~التوبلى البحراني المتوفى (1107) عده في الرياض من تصانيفه التى رآها عند
~~ولده باصفهان. (301: الدر النظيم في تسهيل التقويم) للشيخ تقى الدين محمد
~~المعروف بالراصد المتوفى (993) أوله [ الحمدلله واهب المنن ] ذكر فيه أنه
~~استخرج زيجا وجيزا من زيج ألغ بيك وجعله مدخلا في استخراج التقويم كذا ذكر
~~في (كشف الظنون - ج 1 - ص 482) أقول هو الشيخ أبو الخير محمد التقى بن محمد
~~الفارسى المعروف بتقى الدين محمد صاحب (حل التقويم) الذى أهداه إلى المير
~~غياث الدين منصور قبل (917) كما مر في (ج 7 - ص 67) فالتأريخ في (كشف
~~الظنون) تأريخ كتابة النسخة لا تأريخ الوفاة.

# --- PageV08P082 [ 83 ]

# (302) الدر النظيم في مسالة التتميم) أي تتميم الماء كرا بماء نجس. لسيد
~~مشايخنا السيد أبى محمد الحسن صدر الدين الاصفهانى الكاظمي المتوفى (1354)
~~رأيت النسخة بخطه في مكتبته. (303: الدر النظيم) في أحوال العلوم والتعليم،
~~للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى (427) كذا في
~~(كشف الظنون - ج 1 - ص 482). (304: الدر النظيم في تفسير القرآن العظيم)
~~للحاج المولى محمد رضا بن المولى محمد أمين الهمداني مؤلف (مفتاح النبوة)
~~والمتوفى (1247) وهو جد الحاج ميرزا محمد رضا الواعظ الهمداني الشهير في
~~طهران المتوفى (14 - ع 1 - 1318) هو تفسير فارسي فسر فيه آيات الاصول
~~والفروع والمواعظ والقصص بغير ترتيب سور القران بل رتبه على مقدمة مشتملة
~~على اثنى عشر تمهيدا ثم خمسة أصول في العقايد الخمس وخاتمة أوله [ جامع
~~ترين كلاميكه أز رشحات أقلام أعلام ] خرج منه المجلد الاول في التوحيد وذكر ms2780
~~في آخره أن جل آيات القرآن في التوحيد ولما لم يف المجلد الاول بجمعها
~~فتممها بالمجلد الثاني فشرع فيه من آية الميثاق في سورة الانفال إلى آخر
~~(وعنده) فجف قلمه ببلوغ الاجل، وقد طبع ما خرج من قلمه في مجلد كبير بنفقة
~~تلميذ المؤلف الميرزا أبى القاسم معين الملك في (1279) مطابق (وه وه زهى در
~~النظيم). (305: الدر النظيم فيمن يسمى بعبد الكريم) للشيخ كمال الدين عبد
~~الرزاق بن أحمد المعروف بابن الفوطى المولود (642) والمتوفى (723) ذكر فيه
~~أنه ألفه لخزانة شيخه وأستاده السيد غياث الدين عبد الكريم بن طاوس الحسنى
~~الحلى الفقيه النسابة المشهور الذى توفى (693) قال [ ولم أر في مشايخي أحفظ
~~منه للسير والآثار والاحاديث والاخبار والحكايات والاشعار، جمع وصنف وشجر
~~وألف وكان يشارك الناس في علومهم ] أقول مر له (الحوادث الجامعة في الماية
~~السابعة). (306: الدر النظيم في خواص القرآن العظيم) الفارسى المطبوع في
~~بمبئى في (1311) في (138 ص) وذكر في أوله خطبة كتاب (الدر النظيم) العربي
~~الذى هو في فضائل القرآن والايات والذكر الحكيم، وهو مما ألفه الشيخ عفيف
~~الدين أبو محمد

# --- PageV08P083 [ 84 ]

# عبد الله بن أسعد اليماني اليافعي الشافعي المتوفى بمكة في (768)
~~والمترجم في (الدرر الكامنة - ج 2 - ص 247) والمطبوع مكررا في مصر (1282
~~و1315 و1323) والمصرح في أوله أنه جمع فيه بين (البرق اللامع والغيث
~~الهامع) للقاضى أبى بكر الغساني، و(خواص القرآن) و(فواتح السور) للغزالي،
~~وأول خطبته [ الحمدلله الذى اطلع من آفاق كتابه العزيز ] وكثيرا ما ينقل
~~فيه كلمات أبى العباس أحمد بن على البونى المتوفى (622) وأبى الحسن على بن
~~عبد الله الشاذلى المتوفى (656) وفيه النقل عن كتاب (مستوجبة المحامد في
~~شرح خاتم أبى حامد) وعن كتاب (شفاء الصدور والابدان في سر منافع القرآن) من
~~غير ذكر المؤلف لهما وذكر في خواص سورة الفاتحة ما لفظه [ وقال جعفر الصادق
~~من قرأ الفاتحة الخ ] ولم يذكر هذا الاسم في غير هذا الموضع وكذا لم ينقل
~~فيه عن الامام على بن موسى الرضا (ع) شيئا. واما (الدر النظيم) المطبوع ms2781
~~(1311) الفارسى، فبعد ايراد الخطبة المذكورة آنفا في اوله نسب في ديباجته
~~إلى اليافعي المؤلف للاصل الذى وصفناه وذكر أنه ترجمة له. أقول من تطبيق
~~العربي مع الفارسى يحصل القطع بان الفارسى ليست ترجمة للعربي فان من أول
~~خواص سورة الحجرات إلى آخر الكتاب العربي لا يزيد على سبع صفحات، ومن أول
~~الحجرات إلى آخر الكتاب الفارسى احدى وثلاثون صفحة مع ان كتابة صفحاته تزيد
~~على كتابة صفحات العربي بكثير، وعلى أي فكون هذا الكتاب الفارسى من تأليفات
~~اليافعي مستبعد جدا، لان اليافعي المترجم في (الدرر الكامنة) عربي يمانى من
~~اوائل القرن الثامن ولم تكن رحلاته كما ذكر في ترجمته الا إلى الحجاز
~~والشام والقاهرة ولم يعهد في تلك البلاد تعلم الفارسى في عصره ولو فرضنا
~~امكانه ووقوعه لكنه لم يكن الكتب الفارسية في اول القرن الثامن بهذه
~~العبارة ولم يتداول فيها استعمال جملة مما استعمل في هذا الكتاب مثل قوله [
~~در حديث صحيح آمده كه حضرت رسول صلى الله عليه وآله فرموده ] وقوله [ در
~~حديث صحيح از سلمان فارسي آمده ] وقوله [ در حديث صحيح وارد شده ] وأمثال
~~ذلك مما تداول من توصيف الاحاديث بها في الكتب الفارسية من عصر الصفوية وان
~~كان متداولا في الكتب العربية من الاوائل، ومن مستبعدات كون هذا الكتاب
~~الفارسى المطبوع (1311) تأليف اليافعي ما وقع في (ص - 5) منه من قوله

# --- PageV08P084 [ 85 ]

# [ اما پيش طبقهء امامية كثرهم الله جايز است ] ومنها اكثاره في الكتاب من
~~الرواية عن الصادق (ع) بقوله [ از حضرت امام جعفر صادق (ع) منقولست ] وقع
~~كذلك في أكثر صفحاته وفى بعض صفحاته الرواية عنه مكررا، ومنها اكثاره عند
~~ذكر خواص اسماء الحسنى الآلهية من قوله مكررا [ وحضرت امام على بن موسى
~~الرضا (ع) فرموده ] وأما الكتاب العربي المنسوب إلى اليافعي فهو خال عن
~~جميع ذلك كما أن هذا الفارسى خال عن النقل عن (البرق اللامع) للغساني،
~~و(فواتح السور) للغزالي، و(مستوجبة المحامد) و(شفاء الصدور) وغير ذلك مما
~~يوجد في العربي وبالجملة المظنون أن هذا المطبوع ms2782 الفارسى للدر النظيم
~~العربي الفه بعض الاصحاب وسماه باسم أصله. وقد ذكرنا في (ج 4 - ص 101)
~~(ترجمة الدر النظيم)، للطبسي واشرنا إلى أن للبير جندي أيضا شرحا للدر
~~النظيم كما يأتي في الشروح، ورأيت شرحا فارسيا آخر للدر النظيم أيضا لكنه
~~مخروم الاول والاوساط والاخير ولعله كتب قبل ماتى سنة عند السيد آقا
~~التسترى في النجف، وهو لبعض العرفاء ابتدأ فيه بخمس مقدمات بعنوان الاولى
~~الثانية إلى المقدمة الخامسة في فضائل التسمية بخلاف ما في ابتداء الشرح
~~الفارسى المطبوع فانه قدم اولا اربع مقدمات بعنوان (مقدمهء أول، ودوم،
~~وسوم، وچهارم) وبينهما مخالفات كثيرة أخرى، فيذكر في كل منهما شيئ مما لم
~~يذكر في الآخر ومما تفرد به هذا الشرح المخطوط العتيق ما ذكره في خواص سورة
~~يس. قال ما معربه [ والمشهور أن من كانت له حاجة فليقرأ سورة يس سبع مرات،
~~وعند وصول كلمة مبين في آخر الآيات السبعة يذكر حاجته ويهدى ثواب كل مرة
~~لروح احد السلاطين السبعة بهذا الترتيب (1) سلطان خراسان (2) سلطان ابراهيم
~~ادهم (3) سلطان بايزيد بسطامى (4) سلطان أبو سعيد أبو الخير (5) سلطان
~~محمود غازى (6) سلطان سنجر ماضى (7) سلطان اسماعيل السامانى قال - وفى بعض
~~النسخ بعد ذكر سلطان خراسان ذكر سلطان أويس القرنى، وأسقط سلطان اسماعيل
~~السامانى من الاخير ] ثم لا يخفى ان ما مر في حرف الخاء (ج 7 - ص 270)
~~بعنوان (خواص الآيات) لآقا نجفى أيضا يعد من شروح هذا الكتاب. 307: الدر
~~النظيم في معرفة الحادث والقديم) أرجوزة تزيد على مأية بيت للشيخ محمد بن
~~الحاج ناصر بن تمر البحراني المعاصر المتوفى (1348). أوله: -

# --- PageV08P085 [ 86 ]

# الحادث الذى بدا بعد العدم * وذا على التحقيق والوجه الاتم وله أراجيز
~~كثيرة اخرى فاتنا ذكرها في الاراجيز، وكان ضريرا جامعا للفنون، قد قرأ
~~الهندسة على الشيخ أبى المجد المدعو بآقا رضا الاصفهانى، وله اجازة الرواية
~~عن السيد محمد الهندي النجفي وغيره من العلماء. (308: الدر النظيم في مناقب
~~الائمة اللهاميم (1)) للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي، تلميذ المحقق
~~الحلى الذى توفى (676) والمجاز ms2783 عن السيد رضى الدين على ابن طاوس الحلى الذى
~~توفى (664) بالاجازة التى مرت في (ج 1 - ص 222) واستظهرنا اتحادها مع ما مر
~~سابقا عليها في (ص 127) بعنوان كتاب الاجازات الموجود بعض قطعاته، وهو كتاب
~~جليل في بابه ينقل فيه عن (مدينة العلم) للشيخ الصدوق وكتاب (النبوة) له
~~أيضا، فيظهر وجودهما عنده، كانت نسخة منه عند العلامة المجلسي ينقل عنه في
~~البحار، والموجود من نسخه حسب ما اطلعت عليه ثلاث نسخ احداها كانت في مكتبة
~~(كبة) واشتراها (الطهراني بسامراء) واخرى كانت في مكتبة (الطهراني بكربلاء)
~~والثالثة كانت عند الشيخ محمد حسن بن الشيخ محسن القارى في كربلاء الملقب
~~بأبى الحب واليوم عند ولده الخطيب الشيخ محسن أبى الحب، وهذه النسخ الثلاث
~~متفقات في النقص من مواضع أولا، ووسطا، وآخرا. (309: الدر النفيس من أجناس
~~التجنيس) سبع قصايد من نظم عز الدين الحسن بن محمد بن على العراقى نزيل حلب
~~المعروف بأبى أحمد الشاعر المتوفى (17 محرم - 803) ترجمه في (شذرات الذهب)
~~في المتوفين في هذه السنة وحكى أنه كان خاملا وينسب إلى التشيع وقلة الدين،
~~قال وله أيضا عدة قصايد في مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرتبة على
~~حروف المعجم. (310: الدر النفيس في أجناس التجنيس) للشيخ أبى المحاسن صفى
~~الدين عبد العزيز السنبسى الحلى المتوفى (750) أو بعدها بسنتين أو تسع
~~سنين، ذكره (كشف الظنون ج 1 - ص 482) وله البديعية المذكور في (ج 3 - ص
~~76). (311: الدر النفيس في تلخيص رجال التأسيس) أي كتاب (تأسيس الشيعة الكرام

# ---

# (1) لهاميم العرب أي ساداتهم جمع لهموم وهو الجواد من الناس (مجمع
~~البحرين). (*)

# --- PageV08P086 [ 87 ]

# لفنون الاسلام) الذى ألفه سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين في (1330) ولما
~~استكثره البانى لطبعه وسأله اختصاره فاجابه إليه والف (الشيعة وفنون
~~الاسلام) فأقدم على طبعه في (1331) ولما يئست انا من طبع التأسيس استخرجت
~~منه مختصرا من تراجم رجاله في تلك السنة لتكون تذكرة لنفسي: ورتبتهم على
~~الحروف لتسهيل التناول وسميته بهذا الاسم الكاشف عن مسماه. (312: الدر
~~والمرجان في الاحاديث الصحاح والحسان) للعلامة ms2784 الحلى الحسن بن يوسف بن
~~المطهر المتوفى (726) وهو في عشرة أجزاء كما في بعض نسخ (خلاصة الاقوال) له
~~وقد اقتفى اثره سميه الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد صاحب المعالم المتوفى
~~(1011) وصنف كتابه (منتقى الجمان في الاحاديث الصحاح والحسان) وسيأتى في
~~النون كتاب آخر للعلامة الحلى في هذا الموضوع اسمه (النهج الوضاح في
~~الاحاديث الصحاح). (313: الدر والمرجان في نظم البيان) أرجوزة في ثلثماية
~~بيت للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني نظمها أوائل شبابه في (1321)
~~وجعلها من اجزاء كتابه (متون الفنون). أوله: - حمدا لمن علمنا البيانا *
~~وأوضح المجاز إذ دعانا وصرح باسمه واسم الاجوزة وموضوعها وتأريخ النظم في
~~بيتين من آخره فقال: - حيث هنا النظم الذى قد اتسم * بالدر والمرجان في
~~البيان تم لهبة الدين الحسينى على * أرخته [ مسك الختام فاح لى ] (314:
~~الدر اليتيم في المتائيم) جمع متأم، وهى المرئة التى اعتيدت أن تلدتو أما
~~في بطن واحدة. تأليف الميرزا محمد حسين المعاصر الكركانى نزيل طهران أخ
~~شيخنا الميرزا محمد تقى الكركانى المدرس فيها، عده من تصانيفه في آخر كتابه
~~(مقصد الطالب في ايمان آباء النبي وأبى طالب) المطبوع في بمبئى (1311).
~~(الدر اليتيم والعقد النظيم) اسم لديوان السيد حيدر الشاعر الحلى المعاصر،
~~يأتي بعنوان (الديوان) لشهرته به. (315: در يتيم) فارسي في العرفان ومعرفة
~~مراتب نفس الانسان، وبيان أنه العالم

# --- PageV08P087 [ 88 ]

# الكبير، للعارف محمد بن محمود الدهدار مؤلف (خلاصة الترجمان) وغيره مما
~~مر ويأتى. أوله [ حمد وسپاس أزلى الاساس مر آفريده گاريراكه ] هو ثامن
~~رسائله العشرة المجموعة في مجلد من وقف الحاج عماد الفهرسى للخزانة
~~(الرضوية) وعاشرها (ألف الانسانية) المذكور. في (ج 2 - ص 290). (316: در يك
~~تا) تأليف دانش نوبخت مطبوع. (الدرة) للشيخ ابراهيم يحيى العاملي اسمه
~~(الدرة المضيئة) وأشرنا إلى شرحه الموسوم (الغرة) في عنوان الارجوزة في (ج
~~1 - ص 493). (317: الدرة) في المعارف الخمسة. للسيد أبى طالب بن أبى تراب
~~ابن قريش بن أبى طالب بن الحاج آقا ميرزا يونس الحسينى القائنى المتوفى
~~بكراچى ذاهبا إلى الحج يوم الخميس سادس شوال ms2785 في (1293) كان عند تلميذه
~~الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي وترجمه في (بغية الطالب) المطبوع في
~~(1342) في (160 ص). (الدرة) أرجوزة في التوحيد. للشيخ أحمد بن صالح آل طعان
~~مر في (ج 1 - ص 468) بعنوان الارجوزة. (الدرة) اسم للارجوزة النحوية
~~المنتهية إلى ترخيم المنادى الذى مر اوله في عنوان الارجوزة في (ج 1 - ص
~~501). إلى قوله: سمى مولانا الامام الباقر * نجل أبى القاسم ذى المفاخر إلى
~~قوله: نظمت فيه درة بين الدرر * سبع المثانى بين سائر السور توجد عند السيد
~~محمد صادق بحر العلوم، والشيخ قاسم محيى الدين في النجف وغيرهما. (318:
~~الدرة) مقتل فارسي في ماية واحد وستين مجلسا. للحاج الشيح جمال الدين
~~الميثمى العراقى الطهراني المولود حدود (1290) رأيته بخطه وقد فرغ منه في
~~(1349) وهو ابن مولانا الشيخ محمد تقى بن الشيخ محمود العراقى مؤلف (قوامع
~~الاصول) المطبوع (1305). (319: الدرة) ارجوزة في التوحيد للشيخ حسين بن
~~الشيخ على البحراني المؤلف ل (أنوار البدرين) المذكور في (ج 2 - ص 420) أول
~~هذه الارجوزة: - افضل شيئ بعد حمد الاحد * صلاتنا على النبي احمد

# --- PageV08P088 [ 89 ]

# فهاكها درة توحيد بها * يجلى صدى القلب فكن منبها ولقد مرت ارجوزات في
~~التوحيد في (ج 1 - ص 469) لم نعرف أسمائها. (320: الدرة في أحكام الحج
~~والعمرة) للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي المتوفى (1266) كانت
~~مع بعض تصانيفه الاخر في كربلاء عند الشيخ على الجشى القطيفي. (321: الدرة)
~~مجموعة الفوائد المتفرقة يشبه الكشكول، للحاج المولى صالح بن محمد البرغانى
~~القزويني الحائري المتوفى بها فجأه في (1283) ودفن بالرواق الحسينى من طرف
~~الراس، كما وجدته كذلك بخط بعض ولده على ظهر كتابه (مفتاح البكاء) وله (بحر
~~العرفان في تفسير القرآن) في سبعة عشر مجلدا مر في ج 3 - ص 41). (322:
~~الدرة) تعريب الكبرى الفارسى في المنطق تأليف المير السيد الشريف الجرجاني.
~~عربه ولده السيد شمس الدين محمد المتوفى (838) وله تعريب الصغرى أيضا
~~الموسوم بالغرة ذكرهما القاضى في ترجمته في (مجالس المؤمنين - ص 336) وذكر
~~انه عربهما في صغر سنه حسب أمر والده. توجد نسخة منه ms2786 في طهران عند مرتضى
~~المدرسي الچهاردهى كتابتها (921). (323: الدرة) المستخرجة من اللمعة في
~~الحكمة. للشيخ محمد بن على بن ابراهيم ابن ابى جمهور الاحسائي، الذى فرغ من
~~تبيض (الدرر العمادية) في (901) عده من تصانيفه في اجازته الكبيرة للشيخ
~~محمد صالح الغروى في (896) ولعل المراد من اللمعة في الحكمة هو (اللمعة
~~الجوينية) في الحكمة تأليف ابن كمونة الذى توفى (683) ونسخة خط يده موجودة
~~في الخزانة (الغروية) وقد فرغ من تأليفه (679). (الدرة) في الطهارة والصلاة
~~للسيد محمد مهدى بحر العلوم اسمه (الدرة المنظومة) يأتي. (324: درة الاخبار
~~ولمعة الانوار) ترجمة بالفارسية (لتتمة صوان الحكمة) العربي التى ألفها
~~مؤلف أصل صوان الحكمة و(درة الوشاح) الآتيان. وهو الشيخ أبو الحسن على بن
~~ابى القاسم زيد البيهقى المتوفى (565) والمترجم بالفارسية هو ناصر الدين بن
~~عمدة الملك منتجب الدين المنشى اليزدى الدى ألف أولا كتابه (سمط العلى) في
~~كرمان في (716) ثم بعد ذلك اتصل بالخواجه الوزير غياث الدين محمد المعروف

# --- PageV08P089 [ 90 ]

# بالرشيدى، لانه ابن الوزير الشهير رشيد الدين فضل الله بن أبى الخير
~~الهمداني الشهيد (718) فترجم (تتمة صوان الحكمة) بالفارسية باسم هذا الوزير
~~غياث الدين الذى كان وزير السلطان أبى سعيد المغولي من (725) إلى أن مات في
~~(21 رمضان - 736) فيكون تأليف (درة الاخبار) بين التاريخين لا محالة وقد
~~طبع أولا بالهند وثانيا في طهران في (1318 ش) مع مكملات وحواشي وتصحيحات من
~~السيد محمد المشكاة وغيره. (325: درة الاسلاك في حكم دخان التنباك) وأنه لا
~~يضر بالصوم بل أن نية الامساك منه يفسد الصوم، للميرزا محمد بن عبد الوهاب
~~بن داود الهمداني الكاظمي، المتوفى حدود (1304) أوله [ الحمدلله الذى فطر
~~الخلائق باحسانه وهداهم إلى سبيل رضوانه ] مرتب على ثلاث مقامات ثالثها في
~~افساد الصوم بنية الامساك فيه عن الدخان، لان الصوم المشروع هو الامساك عن
~~غيره، وفرغ منه في (1281) ومادة تاريخه (فرغا) كما ذكرها في (فصوص
~~اليواقيت) نسخة منه بخط جيد كتبت في سنة التاليف ومعها نزهة القلوب له في
~~مكتبة (السماوي) وقد فرغ من كتابه (غنيمة السفر) في (23 ms2787 - ع 1 - 1303).
~~(326: الدرة الباهرة في المعرفة الممكنة) للسيد أبى طالب بن أبى تراب
~~القائنى مؤلف (الدرة) في المعارف الخمسة المذكور آنفا، قال تلميذه
~~البيرجندي ان هذا الكتاب في التوحيد والامامة فقط (327: الدرة الباهرة من
~~الاصداف الطاهرة) ينقل عنه المجلسي في البحار ونسبه في فصل ذكر المآخذ في
~~أول البحار إلى الشيخ السعيد محمد بن مكى الشهيد في (786) قال ولم يشتهر هو
~~اشتهار سائر كتبه، وهو مقصور على ايراد كلمات وجيزة مأثورة عن النبي وكل من
~~الائمة (ع). (أقول) ويوجد منه نسخة في مكتبة (المحيط). (328: الدرة البهية
~~في هداية البرية) للشيخ أحمد بن المولى الشيخ درويشعلى بن الحسين بن على بن
~~محمد البغدادي الحائري المتوفى بها في (28 - محرم - 1329) وكانت ولادته كما
~~رأيته بخطه نقلا عن خط والده في كربلاء عصر يوم العاشر من المحرم (1262)
~~أوله [ الحمدلله الذى أوضح لاهل طاعته طريق الامان ] مرتب على جزئين أولهما
~~في المواعظ والزواجر، وثانيهما في الاخلاق وفرغ منه ليلة الجمعة تاسع صفر
~~(1295) والنسخة بخطه الجيد مع المجلدات السبعة من كتابه الكبير الموسوم

# --- PageV08P090 [ 91 ]

# (بكنز الاديب في كل فن عجيب) الذى الفه في ثلاثين سنة ومع ساتر كتبه
~~وتصانيفه انتقلت إلى ابن اخته الشيخ عبد الكريم (العطار بالكاظمية) ورأيتها
~~بمكتبته التى اشير إليها في (ج 6 - ص 403). (329) الدرة البهية في أحوال
~~الروضة الحسينية) المسماة ب (كربلاء والغاضرية ونينوى وعمورية والحراء
~~الجلية على ساكنها آلاف التحية) هو في تأريخ كربلاء ألفه السيد حسين بن
~~أحمد الشهير بالسيد حسون البراقى بعد كتابه (الحسرة الكامنة) الذى مر في (ج
~~7 - ص 14) وبعد كتابه (جلاء العين) المذكور في (ج 5 - ص 124) وقد فرغ من
~~(الدرة البهية) في (- 12 ع 2 - 1316) أوله [ الحمدلله رب العالمين ] رأيته
~~في النجف. (330: الدرة البهية في اثبات حقية التقية) جوابا لاعتراض بعض أهل
~~الخلاف، للسيد المفتى مير محمد عباس الموسوي التسترى اللكهنوى المتوفى
~~(1306) أوله الحمدلله الذى امتحن اصفيائه بمقاساة الفتن العظام، وجعل
~~التقية ترسا من سهام الآلام ] ذكره في التجليات بعنوان انه في المواعظ، وفى ms2788
~~(كشف الحجب) قال انه ألفه على لسان محمد بن محمد أمان المتوفى بضع وستين
~~ومأتين والف. (331: الدرة البهية) منظومة في أصول الفقه. للمولى محمد على
~~بن محمد حسن الكاشانى المعروف بمولى على الآرانى المجاز من شيخه المولى
~~أحمد النراقى في (1217) فرغ من نظمه (1242) المنطبق على عدد ابياته، ثم
~~شرحه بنفسه وسمى الشرح (بالغرة الجلية في شرح نظم الدرة البهية) في عدة
~~مجلدات، وفرغ من مجلده الاول في تلك السنة بعينها، وله (مطلع الانوار)
~~الفارسى في التأريخ في عدة مجلدات ايضا وأشار إلى شرح الدرة البهية في
~~المجلد الثاني منه. ورأيت الدرة في كتب الشيخ مهدى الكتبى بكربلاء ونسخة في
~~الخزانة (الرضوية) من وقف الحاج عماد الفهرسى أوله: يقول راجى الرب ذى
~~الاحسان * على ابن الحسن الآرانى إلى قوله: - وبعد هذى درة بهية * للطالبين
~~بهجة مرضية وفى آخره: في ألف بيت مائتان جامعه * وأربعون اثنان أيضا جامعه
~~وعدد الابيات في التاريخ قد * وافق والنسيان والسهو فقد

# --- PageV08P091 [ 92 ]

# (332: الدرة البهية في تطبيق الموازين الشرعية على العرفية) لسيدنا
~~المحسن الامين العاملي مؤلف أعيان الشيعة، طبع بمطبعة الوطنية في دمشق في
~~(48 ص) في (1332). (333: الدرة البهية) منظومة مبسوطة في أصول الفقة
~~للميرزا محمد التنكابنى مؤلف القصص والمتوفى (1302) طبع بايران وعلى ظهره
~~فهرس بعض تصانيفه. (334: الدرة البهية) منظومة في أصول الفقه مختصرة طبعت
~~مع (الدرة المنظومة الفقهية) الآتية أنها لسيدنا بحر العلوم السيد محمد
~~مهدى المتوفى (1212) لكن لم يعلم كون هذه أيضا من نظم السيد بحر العلوم.
~~(335: الدرة البيضاء) أرجوزة في الفقه من الطهارة إلى الديات في ثلاثين ألف
~~بيت للسيد الميرزا. أبى القاسم بن المير السيد محمد بن السيد صادق
~~الطباطبائى نزيل طهران المعروف بسنگلجى المعاصر المولود (1287) كما أرخه
~~السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني المجاز من والده المير سيد محمد
~~المذكور. أوله: - اعوذ بالله من الرجيم * وبسمه الرحمان الرحيم الحمد لله
~~الذى هدانا * إلى صراط الحق واجتبانا بعد فقال مقتفى الاباء * ابن محمد
~~الطباطبائى المرتجى عفو الاله الغافر * اعني ابا القاسم ذا الفواقر ms2789 فهذه
~~منظومة وجيزة * نافعة للمبتغى عزيزة سميتها ب (الدرة البيضاء) * تبصرة من
~~الطباطبائى (336: الدرة البيضاء) للسيد الآمير محمد باقر بن محمد الحسينى
~~الاسترابادي المدعو بمير داماد المتوفى (1040) ذكره الحاج الشيخ محمود بن
~~صالح البروجردي الطهراني الشهيد راجعا عن زيارة العراق في (1338) في آخر
~~(القبسات) المطبوع للمير الداماد. (337: الدرة البيضاء في أصحاب العباء)
~~للشيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن البيرجندي المعاصر مؤلف (بغية الطالب)
~~المذكور في (ج 3 - ص 133) ذكره في آخر كتابه (نور المعرفة)

# --- PageV08P092 [ 93 ]

# (338: الدرة البيضاء) في شرح خطبة فاطمة الزهراء (ع) للسيد محمد تقى بن
~~السيد اسحاق القمى المتوفى (ج 1 - 1344) فرغ منه في (1330) وطبع بمباشرة
~~أخيه آقا حسين بن اسحاق في (1354) عناوينه (المتن - الشرح - اللغة -
~~الاعراب - المعنى) وهكذا في كل قطعة من قطعات الخطبة حتى تنتهى في (190 ص)
~~ويأتى (اللمعة البيضاء) في شرح خطبة الزهراء أيضا في حرف اللام. (339:
~~الدرة البيضاء) في أحوال فاطمة الزهراء (ع) للسيد جمال الدين محمد بن
~~الحسين الواعظ اليزدى الحائري مؤلف (أخبار الاوائل) المذكور في (ج 1 - ص
~~322) ذكره في فهرس تصانيفه. (340: الدرة البيضاء في شرح أربعين حديثا. في
~~الطهارة، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغى المعاصر مؤلف (تحفة الاخوان) في
~~بطلان الجبر والتفويض، المطبوع (1332) و(تحفة الشيعة) في آيات الرجعة
~~واحاديثها المطبوع (1365) و(الاثنى عشرية) وغيرها مما ذكر فهرسها في آخر
~~(هداية الانام) له المطبوع (1332). (341: الدرة البيضاء في مشاهير النساء)
~~للميرزا عبد على بن الميرزا هداية الله بن الميرزا محمد تقى السپهر، مؤلف
~~(ناسخ التواريخ) الكاشانى الطهراني. فارسي مختصر في تراجم السيدات سارة
~~وآسية ومريم وخديجة وفاطمة (ع). (342: الدرة البيضاء) في عدة المنقطعة
~~المنقضية مدتها أو المبذولة. للميرزا محمد قاسم بن محمد تقى بن محمد قاسم
~~الاردوبادى المتوفى (1333) رسالة متوسطة عند ولده الفاضل الميرزا محمد على
~~الاردوبادى بالنجف. (343: الدرة البيضاء في تأريخ سيدة النساء فاطمة
~~الزهراء (ع)) للشيخ ميرزا نجم الدين جعفر بن مولانا الميرزا محمد الطهراني
~~العسكري مؤلف (حياة فاطمة الزهراء) المذكور في (ج 7 - ص 121) استخرج جميعها
~~من ms2790 كتب العامة مع تعيين الصفحة والطبع في ازيد من ماتين وخمسين عنوانا عما
~~يقرب من ثمانين كتابا من كتبهم المعتبرة، فالدرة هذا مطابق لحياة فاطمة
~~موضوعا لكن عناوينه ومآخذه وحجمه تبلغ ضعفى (حياة فاطمة). (344: الدرة
~~البيضاء) تعليقات على العروة الوثقى تأليف سيدنا الطباطبائى اليزدى

# --- PageV08P093 [ 94 ]

# لتلميذه السيد محمد بن زين العابدين النقوي الخوانسارى الاصفهانى المعاصر
~~طبع في (1343) على الحجر طبعا رديا مشوها. في جزئين صغيرين في (300 ص).
~~(345: الدرة البيضاء في تحقيق معنى البداء) للسيد صدر الدين محمد بن محمد
~~الرضوي أوله [ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك
~~انت الوهاب ] قال في ديباجته [ غرضي تصحيح القول في هذه المسألة على طريقة
~~جمهور العلماء من المحدثين والحكماء والمتكلمين لئلا يبقى للولى ولا للعدو
~~كلام ] توجد نسخة منه في مكتبة الحاج ميرزا باقر الطباطبائى (القاضى
~~بتبريز) المتوفى في رجب (1366) كما كتبه الينا ولده الميرزا محمد على
~~القاضى وأحتمل أن المؤلف ابن محمد باقر الرضوي القمى الذى كان حيا إلى
~~(1155) وسقط لفظ باقر من قلم الكتاب. (346: درة البيضاء) في شرح رسالة
~~الكبرى الفارسية للمير السيد شريف. شرحها بالفارسية الشيخ عبد العظيم
~~المدعو بشيخ العلماء صدوقي الاردبيلى. مؤلف ايمان صادق في تفسير سورة
~~الماعون المطبوع (1367) وعلى ظهره فهرس تصانيفه البالغ إلى (43) منها الدرة
~~هذا. ومر (الدرة) تعريب الكبرى (347: درة التاج) مقتل فارسي كبير منثور
~~ومنظوم من المراثى وغيره، للمولى الملقب بتاج الواعظين النيشابوري، طبع
~~بايران. (348: درة التاج) مجموعة علمية كشكولية. للمولى قطبى اللاهجى كما
~~في بعض الفهارس ولعله المولى قطب الدين محمد بن الشيخ على مؤلف (خير
~~الرجال) المذكور في (ج 7 - ص 282). (349: درة التاج) للسيد نجم الدين حسين
~~الافطسى كما ينقل عنه كذلك السيد كمال الدين حسين بن على الاخلاطى في كتابه
~~(ذخائر الاسماء). (350: درة التاج في شعر ابن الحجاج) أبى عبد الله الحسين
~~بن أحمد البغدادي المدفون بوصيته عند رجلى الامام موسى بن جعفر (ع) في
~~(391) اختاره من ديوانه البالغ عشر مجلدات كما يأتي (البديع ms2791 الاسطرلابى)
~~وهو أبو القاسم هبة الله بن الحسين البغدادي المتوفى في (534) أو (533)
~~والاخير في الشذرات. واسم والده الحسن مكبرا كما في (معجم الادباء) قال في
~~كشف الظنون انه رتبه على ماية واحد واربعين بابا

# --- PageV08P094 [ 95 ]

# وجعل كل باب في فن من فنون شعره، ويأتى ديوان بديع الاسطرلابى نفسه.
~~(351: درة التاح ومرقاة المعراج) فارسي في المواعظ لميرزا محسن تاج
~~الواعظين طبع في تفليس (1324). (352: درة التأليف) أرجوزة في علمي الصرف
~~والاشتقاق. للسيد أبى تراب ابن السيد محمد صالح الموسوي الاصطهباناتى
~~المولود حدود (1300) والمتوفى (1360) كانت أمه عذرا بيگم بنت الامير مرشد
~~الاصطهباناتى الذى كان هو صهر السيد المفسر العارف السيد جعفر بن أبى أسحاق
~~الموسوي الدارابى المعروف بالكشفى المتوفى في (1267) فهو ابن بنت بنت
~~الكشفى. (353: درة التأويل في متشابه التنزيل) وتوجيه الآيات المكررة
~~والمتشابهات الواقعة في القرآن. للشيخ أبى القاسم الحسين بن محمد بن الفضل
~~بن محمد المعروف بالراغب الاصفهانى المتوفى (322) وهو مؤلف (جامع التفسير)
~~الذى استمد منه البيضاوى في تفسيره كما مر في (ج 5 - ص 45) ذكره صاحب
~~الرياض وفى (كشف الظنون - ج 1 - ص 483). (354: درة التنزيل وغرة التأويل)
~~في التفسير والتاويل. للسيد محمد بن مهدى الحسينى المعاصر للسلطان محمد شاه
~~القاجار الذى توفى (1264) ذكره في كتابه الموسوم (بكشف الآيات) المحمد شاهى
~~المطبوع (1257) ومر له (تحفة الامير) وله (خزائن القرآن) ولولده السيد
~~محمود (1) أيضا (خزائن القرآن). (355: الدرة الثمينة في زيارة المعصومين
~~بالمدينة) للشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان السترى البحراني المتوفى
~~بالحائر في (1333) أوله [ الحمدلله رب العالمين وكفى، وصلى الله على محمد
~~المصطفى وآله الشرفا ] مرتب على اثنى عشر بابا في أعمال المدينة المنورة،
~~مستوفاة ونبذة من أحوال ائمة البقيع (ع)، رأيته بخطه وقد فرغ منه في يوم
~~الخميس الرابع من ذى الحجة (1325) وله تتمته الموسومة ب (الدرة اليتيمة)
~~ياتي، يوجد الاصل والتتمة في مكتبة (آل طعان بقطيف). (356: الدرة الثمينة)
~~في المواعظ. للحاج مولى صالح بن الآقا محمد البرقانى

# ---

# (1) قد ذكرنا في (ج 7 - ص 155) (خزائن القرآن) للولد وفاتنا ذكر ما ms2792
~~لوالده. (*)

# --- PageV08P095 [ 96 ]

# القزويني المتوفى بالحائر في (1283) نسخة منه في همدان عند الميرزا عبد
~~الرزاق الواعظ الاصفهانى الحائري الهمداني. (357: الدرة الثمينة) في اثبات
~~الواجب تعالى. للمولى عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتى مؤلف (حاشية
~~تفسير البيضاوى) المذكور في (ج 6 - ص 42) ذكر في ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص
~~457). (358: الدرة الثمينة) في شرح نصاب الصبيان بالفارسية. للسيد على أكبر
~~الحسنى الحسينى اللغوى اليزدى ابن الحاج ميرزا جعفر المتطبب فرغ من الشرح
~~في الثلثا العشرين من ذى الحجة (1292) وطبع مرة (1295) وأخرى (1312) ويأتى
~~تتميمه الموسوم (بالدرة اليتيمة). (359: الدرة الثمينة) في نظم تهذيب
~~المنطق. للشيخ فرج بن الحسن القطيفي مؤلف (تحفة أهل الايمان) المذكور في (ج
~~3 - ص 423). أوله: الحمد لله الذى حبانا * العقل والمنطق والبيانا إلى
~~قوله: سميتها بالدرة الثمينة * إذ هي بالفضل غدت قمينة ونظمها يتم في مقدمة
~~* ومقصدين اتبعا بخاتمة رأيته عنده بخطه وله (الدرة اليتيمة) في النحو
~~يأتي. (460: الدرة الثمينة) للامام الابيوردى أبى المظفر محمد بن أحمد بن
~~محمد المتوفى مسموما باصفهان في (20 - ع 1 - 507) ذكر في (معجم الادباء - ج
~~17 - ص 244) وترجمه في (أمل الامل) ومر له في (ج 4 - ص 219) (تعلة المشتاق)
~~وغيره. (361: الدرة الثمينة في تاريخ المدينة) لابن النجار التميمي الكوفى
~~من مشايخ أصحابنا المقدم بكثير على ابن النجار العامي المذيل لتأريخ بغداد
~~للخطيب، وهو الذى يروى عنه السيد رضى الدين على بن طاوس الحلى المتوفى
~~(664) وابن النجار التميمي هو أبو الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن هارون بن
~~فوقة الكوفى النحوي من مشايخ الشيخ أبى العباس النجاشي، وتوفى هو في (420).
~~(362: الدرة الثمينة) في حرمة التعبية والشبيه. للميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابنى المتوفى (1302) رأيته عند الحاج السيد مصطفى بن أبى القاسم
~~التسترى النجفي من

# --- PageV08P096 [ 97 ]

# آل المحدث الجزائري تأريخ كتابة النسخة (1271). (263: الدرة الثمينة) في
~~جمع بعض كلمات أمير المؤمنين (ع) في المواعظ والاخلاق والحكم للشيخ نظر على
~~بن الحاج اسماعيل الكرماني الواعظ المتوفى بالحائر في (1348) والنسخة بخطه
~~في كربلاء. (الدرة الجلية) في الحاشية على الفاكهية ms2793 النحوية، كذا يعبر عنه
~~في بعض المواضع، لكن في الموجود بخط مؤلفه (الدرر الجلية) يأتي. (364:
~~الدرة الحائرية) في شرح بعض الابواب الفقهية من كتاب (شرايع الاسلام)
~~وتحرير بعض المباحث الاصولية كالعام والخاص وغيره. للحاج ميرزا على نقى بن
~~الحاج السيد حسن بن السيد مجاهد محمد بن المير السيد على الطباطبائى
~~الحائري المتوفى بها في الخميس السادس عشر من صفر (1289) ومادة التاريخ في
~~بعض مراثيه (مضى حجة الاسلام مولى القبائل) خرج منه شرح بعض مباحث الطهارة
~~ومباحث العقود والايقاعات والاحكام، وشرح كتاب البيع من أول الفصل الثاني
~~في عقد البيع وشروطه إلى مسألة محجورية العبد وعدم تملكه، وقد طبع هذا
~~الجزء في حياة المؤلف مع بعض العموم والخصوص، وأرجوزة الحج الموسومة ب
~~(مزيح الاحتياج في حكم مناسك الحاج). (365: الدرة الحيدرية) في الارث مر
~~أوله في (ج 1 - ص 453) بعنوان أرجوزة في الارث وقال الناظم في مادة تأريخه
~~تعمية [ بدرتي نسيا وشبها وقعا ] فورى التأريخ في اعتذاره عن وقوع النسيان
~~والاشتباه في درته، ولعل التورية بأن يضم عدد (نسى = 120) وعدد (شبه = 307)
~~إلى عدد (درتي = 614) فيصير المجموع (1041) اذلو حسبنا عدد جميع حروف
~~المصراع يصير المجموع (1226) والحال ان المجموعة الموجودة فيها هذه النسخة
~~عتيقة جدا وهى عند السيد حسين الهمداني الاصفهانى في النجف فليلاحظ. (366:
~~الدرة الحيدرية) في البحث عن مسألة فدك وما يتعلق بها باللغة الاردوية
~~للسيد محمد حسين بن حسين بخش الزيدى نسبا، النوكانوى الهندي أصلا، المولود
~~بها في (1290) طبع بالهند.

# --- PageV08P097 [ 98 ]

# (367: درة الخاقان) من الكتب التى بنقل عنها السيد غلام حسين الكنتورى
~~المتوفى (13 - ع 1 - 1337) في رسالته الموسومة (بالزينبية) راجعه. (368:
~~درة الدرر في تفسير سورتي التوحيد والكوثر) للمولى حبيب الله بن على مدد
~~الساوجى الكاشانى المتوفى (23 - ج 2 - 1340) مختصر طبع في (1327) ونسخة خط
~~المصنف في مكتبة (المحيط). (369: الدرة الدرية) أرجوزة ألفية نحوية. للشيخ
~~أبى القاسم بن على بابا، فرغ من نظمه في (المحرم - 1298) ونسخة خط الناظم
~~عند السيد آقا التسترى في النجف أوله: الحمدلله على آلائه * وهى دليلة
~~لكبريائه إلى ms2794 قوله: بان هذى درة درية * ارجوزة الفية نحوية (370: الدرة
~~الدرية) في شرح المسألة النظرية النصيرية، وهى مسألة توريث أولاد أولاد
~~العمومة والخؤلة من طرف الاب أو من طرف الام في مثلهم أيضا فرضها الخواجه
~~الطوسى في الفرائض النصيرية، وهى مسألة غامضة شرحها في هذا الكتاب الشيخ
~~أحمد ابن محمد السبيعى أوله [ الحمدلله الذى نضد درر الفرائض بعدما أخرجها
~~من مكنون علمه الغامض ] وفرغ منه عصر الخمسين لخمس بقين من رجب (854) وفى
~~نسخة حفيد اليزدى) عصر الجمعة (25 - رجب 854) وهذه النسخة بخط أبى المعالى
~~بن أبى الفتوح الفتحى الكانوى كتبها لنفسه في (1029) والنسخة الاولى رأيتها
~~في مكتبة (الخوانسارى) ولا أذكر كاتبها وتأريخها وانما أذكر أن المكتوب
~~عليها من اسمه (الدرة الغروية في شرح المسألة النصيرية). (371: الدرة
~~السنية في شرح القواعد الشهيدية) لبعض الاصحاب كما كتبه بعض الافاضل على
~~ظهر نسخة من القواعد، وسيأتى في الشين شروح كثيرة للقواعد ولعل الدرة أسم
~~بعض تلك الشروح. (372: الدرة السنية) في شرح الرسالة الالفية الشهيدية صرح
~~مؤلفه بهذه التسمية في ديباچة الكتاب، وهو للمولى عبد الله بن شهاب الدين
~~حسين اليزدى المتوفى في عراق العرب كما في (احسن التواريخ) (981) هو شرح
~~مزج كتب المتن بالحمرة والشرح بالسواد، نسخة عصر المصنف التى عليها بلاغ
~~السماع وعدة حواشى من المؤلف

# --- PageV08P098 [ 99 ]

# مد ظله أو دام ظله موجودة في مكتبة (آل مشكور في النجف) لكن فيها نقص
~~الورقة الاولى، ثم بعد تمام الشرح أورد الشارح خاتمة في فضل يوم الجمعة
~~وبعض آداب الجمعة والموجود منها صفحة واحدة ويظهر من أوله الموجود أنه ألفه
~~باسم السيد عبد المطلب ابن حيدر بن فلاح بن محسن بن محمد بن فلاح المشعشعى
~~المذكور نسبه كذلك في مشجرة الخاتون آباديين باثبات فلاح بين حيدر ومحسن
~~وهو الصحيح، والمتوفى كما أرخه في (مناهل الضرب) (1019) قال ما لفظه [ فلما
~~افتخر بالعلوم وأفضل حسب وفاق بهذا العالي من النسب لقب بالسيد عبد المطلب
~~لانه محقق طلب كل طالب ومروج أمل كل آمل ] فيظهر منه انه الفه ms2795 باسمه أو ان
~~كونه واليا فان الوالى في (998) كان ولده مبارك بن مطلب وأحال فيه إلى بعض
~~تصانيفه، منها عند شرح البسملة قال [ ونقلنا ما فيه كفاية في مؤلفاتنا
~~خصوصا في رسالتنا المسماة بالتجارة الرابحة ] وقد ذكرناه في (ج 3 - ص 348)
~~وقال عند ذكر مقدمة العلم والكتاب [ وقد أشبعنا الكلام في هذا المقام في
~~الشرح الثاني لتهذيب المنطق ] ومراده الشرح الفارسى الموجود في مكتبة السيد
~~محمد على الروضاتى وآخر في مكتبة (القاضى بتبريز) وعند تعريف الطهارة نقل
~~كلام شيخه المحقق الكركي واعتراضه على قيد استباحة الصلاة بما لفظه [ نعم
~~قد ذكر شيخنا رحمه الله في حاشية الشرايع.. ان المتبادر من تأثير الاستباحة
~~للصلاة كونه فعليا فيخرج الوضوء المجدد لعدم التأثير الفعلى له لحصول
~~الاستباحة قبله وتحصيل الحاصل ممتنع ] ثم أجاب عن الاعتراض بمنع التبادر
~~إلى أن قال [ فعلمت أن توجيه شيخنا رحمه الله تعالى حل للعبارة بما لا يرضى
~~به صاحبها ] وفى بحث اشتراط صلاة الجمعة باذن الامام أو نائبه قال [ قد
~~افتى شيخنا رحمه الله في شرحه للقواعد بجوازها مع وجود الفقيه ] وشرح
~~القواعد هو جامع المقاصد، وبالجملة في كثير من مواضع الشرح يعبر عن المحقق
~~الكركي بشيخنا رحمه الله، والغرض من اكثار هذه القرائن ان لا يشتبه هذا
~~الشرح بشرح الالفية لسمى هذا المؤلف وهو المولى عبد الله ابن الحسين
~~التسترى المتوفى باصفهان في (1021) إذ هو من تلاميذ المولى أحمد المقدس
~~الاردبيلى المتوفى (993) وشرحه موجود في النجف تاريخ كتابته (1087) كما
~~يأتي في الشروح.

# --- PageV08P099 [ 100 ]

# (373: الدرة السنية في أجوبة المسائل الدشتستانية) للشيخ عبد الله بن
~~صالح بن جمعة بن شعبان بن على بن أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله
~~السماهيجى كما صرح بتمام نسبه في أول الكتاب. وقد فرغ من تأليفه في بهبهان
~~في بيت الحاج شمسا، ظهر يوم الاربعا وكان يوم النوروز (10 - ج 1 - 1132)
~~وكانت وفاته ليلة الاربعاء (9 - ج 2 - 1135) وهو مختصر يقرب من ثلثماية
~~بيت، ومستخرج من كتابه الموسوم (نفحة الهداية) الذى هو ms2796 شرح لرسالة الصلاة
~~من تأليف أستاده الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى، رأيته في مكتبة
~~(الخوانسارى) أوله [ الحمدلله الهادى إلى الرشاد والداعى إلى السداد ] ذكر
~~في الديباچة نسبه كما مر ووصف السائل لتلك المسائل عن دشتستان بقوله [ الاخ
~~الامجد الاسعد الارشد الشيخ أحمد بن المرحوم المقدس المبرور الشيخ محمد بن
~~الحسن بن هلال البورى الدشتستانى ] وبما أن جل تلك المسائل كانت متعلقة
~~برسالة الصلاة للشيخ سليمان، قال [ أفردت جواباتها من الشرح المذكور لتلك
~~الرسالة ملخصا للعبارة مقتصرا على الاشارة ]. (374: درة الصدف في تأريخ
~~النجف) للسيد عبد الله المعاصر المدعو ثقة الاسلام ومؤلف كتاب (الحدود
~~والديات) المذكور في (ج 6 ص 297) هكذا ذكره مع سائر تصانيفه السيد شهاب
~~الدين نزيل قم والمجاز منه لكن رأيت النسخة المنقولة عن خط المؤلف سماه في
~~أوله وآخره (لؤلؤ الصدف) كما يأتي في حرف اللام. ومن هذا الموضوع (ماضى
~~النجف) و(تاريخ نجف وحيره) و(عنوان الشرف) و(الدرة الغروية) وغيرها. (درة
~~الصفا في تفسير ائمة الهدى) ويسمى (بصائر الايمان) أيضا كما مر مفصلا في (ج
~~3 - ص 123) (375: الدرة الصفية في نظم الالفية) الشهيدية لعم شيخنا
~~البهائي، وهو الشيخ نور الدين على بن عبد الصمد الحارثى الهمداني ويقال له
~~(الدرر الصفية) أيضا. ترجمه صاحب الرياض وقال [ فاضل عالم جليل فقيه شاعر،
~~وهو أيضا مثل أخيه الشيخ حسين ابن عبد الصمد كان من تلامذة الشهيد الثاني.
~~صرح بذلك هو نفسه في منظومته لالفية شيخنا الشهيد. قال ولم أطلع على
~~مصنفاته سوى (الدرة الصفية في نظم الالفية) قال

# --- PageV08P100 [ 101 ]

# ورأيت اجازة الشيخ على الكركي له بخطه على ظهر الرسالة الجعفرية ] وذكر
~~صورة الاجازة، وقد كتبها له في مشهد الغرى في خامس رجب (935) (376: الدرة
~~العزيزة في شرح الوجيزة) أصل (الوجيزة) في الدراية، تأليف الشيخ البهائي،
~~والشرح للحاج ميرزا على بن المير محمد حسين بن محمد على الحسينى الشهرستاني
~~الحائري المتوفى (11 - رجب - 1344) أوله [ الحمدلله وكفى ] طبع في (1320)
~~وللوجيزة شروح أخر مر منها (الجوهرة العزيزة) في (ج 5 - ص 293). ويأتى
~~(سلسلة الذهب) ms2797 و(نهاية الدراية) متعددا. (377: الدرة العلوية) في الامامة
~~واثبات حقية الاثنى عشرية وامامة امير المؤمنين واولاده (ع) بالآيات
~~القرآنية والاحاديث الصحاح النبوية، للمولى محمد صالح الشريف بن المولى
~~محسن بن نظام الدين محمد بن الحسين القرشى الساوجى، كان جده صاحب (نظام
~~الاقوال) و(متمم الجامع العباسي) تلميذ الشيخ البهائي، ووالده المولى محسن
~~كان مدرسا في مدرسة عبد العظيم وقام مقامه ولده مؤلف (الدرة العلوية)
~~الصالح بجميع المعاني كما ذكره وترجمه معاصره صاحب الرياض. و(الدرة
~~العلوية) فارسي أوله [ الحمدلله على اكمال الدين، واتمام النعمة، والزام
~~الحجة، وازاحة العلة ] ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوى ورتبه على مقدمة
~~في بيان وجه التخلص عن حيرة الاختلاف والضلالة، ثم ثلاثة أبواب، أولها في
~~اثبات شنايع المتقدمين المشتركة منها والمختصة، قال قدمنا هذا الباب ليعرف
~~الاشياء بأضدادها، والباب الثاني في اثبات عصمة الائمة (ع) ولزوم طاعتهم
~~بالآيات القرآنية، والباب الثالث في لزوم التمسك بهم ومتابعتهم بالاحاديث
~~الصحيحة، والخاتمة في بيان امتناع كون أمر الامامة باختيار الامة، رأيت
~~نسخة منه بمشهد خراسان في كتب المحدث القمى الشيخ عباس أو ان سكناه بها،
~~ونسخة أخرى في النجف عند الفاضل الاردوبادى الشيخ محمد على. (378: الدرة
~~العلوية في العترة الفاطمية) للسيد عبد الرحيم بن ابراهيم الحسينى اليزدى
~~نزيل طهران، وكان من تلاميذ الشيخ الانصاري، وله تصانيف أخر منها (اكمال
~~الحجة) المذكور في (ج 2 - ص 282) وقد يعبر عنه في بعض تصانيفه الاخر
~~(بالدرر الغروية في العترة الفاطمية) وله أيضا (دلائل الشرف في معرفة
~~الاشراف من آل عبد

# --- PageV08P101 [ 102 ]

# مناف) قال في بعض ما ألفه في (1298) [ انه لم ير مثل هذين الكتابين في
~~استقصاء هذه المرحلة ] يعنى بهما الدرة والدلائل فيظهر أنه ألفهما قبل هذا
~~التاريخ وتوفى قبل (1315) فانه اشترى دبير الهمداني ناظم (آب حيات) المذكور
~~في (ج 1 - ص 2) في هذا التأريخ في طهران، مجموعة من تصانيف هذا المؤلف بعد
~~موته، وكتب بخطه ترجمة المؤلف على ظهر المجموعة، وقد رأيت المجموعة في
~~ملاير عند عالمها السيد علم الهدى النقوي الكابلي المتوفى ms2798 بطهران اوائل
~~المحرم (1368) وحمل إلى قم. ثم ان الفاضل محمد حسن خان قد عد من علماء عصر
~~ناصر الدين شاه في كتابه (المآثر والآثار) المؤلف (1306) في (ص 172) من
~~العلماء الساكنين بطهران في تأريخ التاليف الآقا سيد عبد الرحيم مؤلف
~~(فضائل السادات) (أقول) ان كان مراده هذا السيد ومراده من (فضائل السادات)
~~احد هذين الكتابين فيظهر حياة مؤلفهما إلى تاريخ تأليف المآثر لكن يحتمل أن
~~يكون السيد عبد الرحيم غير هذا السيد و(فضائل السادات) غير هذا الكتاب، كما
~~انه غير السيد عبد الرحيم الخلخالي الذى باشر طبع ديوان الخواجه حافظ
~~الشيرازي في (1306 ش) والمتوفى (5 - ج 2 - 1361) كما هو ظاهره. (379: الدرة
~~الغالية في أخبار القرون الخالية) ويسمى (عبر اهل السلوك في تواريخ الامراء
~~والملوك) للسيد جعفر الاعرجي النسابة المعاصر مؤلف (الدر المنتظم) المذكور
~~آنفا هو كتاب كبير عناوينه (فائدة - فائدة) توجد نسخة خط المؤلف عند الشيخ
~~على الشرقي عضو مجلس الاعيان اليوم ببغداد، وفى احدى فوائده عين المدفونين
~~تحت القبتين الواقعتين في وسط صحن الكاظمين وذكر أن أحد المقبورين هناك هو
~~اسماعيل بن على النوبختى المكنى بأبى سهل المتكلم الجليل من بنى نوبخت
~~وانكر ما ذكره السيد مهدى القزويني الحلى النجفي في المزار من كتابه (فلك
~~النجاة) من كونهما ولدى امير المؤمنين (ع) المسمين بعون ومعين المقتولين في
~~حرب النهروان ومن أقواله فيه أن الشريفين الرضى والمرتضى دفنا في دارهما
~~ببغداد وحملا بعدئذ إلى الحائر واما المزاران بالكاظمية فأحدهما قبر
~~المرتضى من ولد الامام الكاظم (ع) والاخر أي الرضى هو قبر الحسن ابن الحسين
~~الذى توفى (216) وله تحقيقات أخر في القدح في أنساب لا تطمئن به النفس بعد
~~مرور القرون أوردها في كتابه (مناهل الضرب)

# --- PageV08P102 [ 103 ]

# الموجود بخطه عندنا في النجف. واحال في المناهل رثاء السيد على نقى
~~الشهيد في (1294) إلى كتابه هذا لكن بعنوان (العبر) لا بعنوان (الدرة).
~~(380: الدرة الغراء في نصايح الملوك والوزراء) للشيخ محمود بن اسماعيل
~~الجيزرى ألفه لابي سعيد چقمق سلطان نصر. مرتب على عشرة أبواب ms2799 (1) الامامة
~~(2) شروطها (3) حكم الامام (4) قواعد الامامة (5) الوزارة (6) الاجناد (7)
~~الاحكام السلطانية (8) الحيل الشرعية (9) تنبيه المجيب (10) المسائل
~~المتفرقة. وفرغ منه في ذى القعدة (843) ولابن فيروز ترجمته بالتركية، قدمها
~~للسلطان سليم خان الثاني وجعلها سبعة أبواب. كذا في (كشف الظنون - ج 1 - ص
~~484) الطبعة الاولى وعنه أخذ (لغتنامه - الالف - ص 510) واما في الطبعة
~~الثانية لكشف الظنون فانه بدل لفظتي (نصر) ب (مصر) و(الجيزرى) ب (الجيزى)
~~وعلى هذا فأبو سعيد چقمق هو سيف الدين الملقب بالظاهر من المماليك البحريين
~~الذى ملك مصر من (842) إلى (857 المذكور في (طبقات سلاطين اسلام - ص 74)
~~والجيزى نسبة إلى جيزة من اعمال القاهرة وفسطاط بمصر (1). واما المترجم له
~~بالتركية فلم نعرفه والمظنون أن الابواب المسقطة في الترجمة هي الابواب
~~المتعلقة بالامامة. (381: الدرة الغراء) أرجوزة في نسب السيد محمد بن عطية
~~النجفي المتوفى (حدود 1220). لحفيده السيد عبد الهادى الطعان بن جواد بن
~~مهدى بن هاشم بن محمد ابن عطية المذكور. ولد الناظم في (1325) وهى في (58
~~بيتا). أوله: - الحمدلله العظيم الشأن * الواحد الفرد بكل شأن وقال في
~~أواخره: - والدرة الغراء من منظومي * تمت بعون الواحد القيوم

# ---

# (1) ولكن يمكن أن يقال ان لفظة (نصر) في الطبعة الاولى من كشف الظنون
~~محرفة عن لفظة (يزد) وعلى هذا فالجيزرى نسبة إلى (چيذر) من اعمال الرى كما
~~ذكر في (مرآت البلدان - ج 4 - ص 336) وكذا في (فرهنگ جغرافيائى ايران - ج 1
~~- ص 63) وچقمق المهدى إليه الكتاب هو جلال الدين الامير چقماق الشامي من
~~أمراء الدولة التيمورية نصبوه حاكما على يزد في (811) فنزل بها مع زوجته
~~فاطمة ولهما أبنية خيرية بها، منها مسجد أمير چقماق الذى فرغ من بنائه في
~~(841) كما فصله في (آتشكدهء يزدان) في تأريخ يزد (ص 197 - 195). (*)

# --- PageV08P103 [ 104 ]

# وقد أدرجه الناظم في ديوانه الموسوم ب (المواهب الموسوية). (382: الدرة
~~الغراء في وفاة الزهراء (ع)) للشيخ حسين بن محمد آل عصفور البحراني المتوفى
~~(1216) مؤلف (الحدائق النواظر) المذكور في (ج 6 - ص 292) أوله [ الحمدلله
~~الذى ابتلى أوليائه في هذه الدار بأجل المصائب والاخطار ] يقرب من ms2800 ألف بيت،
~~رأيته بالكاظمية، ونسخه شايعة في البحرين، ونسخة في تستر عند الشيخ مهدى آل
~~شرف الدين وهى نسخة عصر المؤلف بخط الشيخ على بن ابراهيم بن حسن البورى
~~البحراني ضمن مجموعة كلها بخطه وبعضها من تصانيف الشيخ حسين المذكور.
~~والظاهر أن الكاتب كان من تلاميذه وفرغ من كتابة بعض أجزاء المجموعة (1205)
~~وقد ألف الشيخ حسين في وفاة كل واحد من المعصومين كتابا مستقلا منها كتاب
~~وفاة أمير المؤمنين (ع) ووفاة الامام الرضا (ع) وهما أيضا في ضمن هذه
~~المجموعة بخط البورى المذكور. (الدرة الغروية والتحفة النجفية) في تأريخ
~~النجف للسيد حسون البراقى كما قد يطلق عليه ويأتى بما سماه به المؤلف وهو
~~(اليتيمة الغروية). في الياء (الدرة الغروية في شرح المسألة النصيرية) كما
~~في نسخة مكتبة (الخوانسارى) مر بعنوان (الدرة الدرية). (383: الدرة الغروية
~~والتحفة الحسينية) في أحوال سيد الشهداء (ع) من أول الخلقة إلى السكون في
~~الجنة للحاج الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني المتوفى (1333)
~~مؤلف (أبهى الدرر) المذكور في (ج 1 - ص 79). والنسخة بخط يده مع سائر
~~تصانيفه الكثيرة ومنها المستدرك للدرة الغروية، ذكر فيه ما فاته في الدرة
~~كلها كانت في مكتبته بهمدان. (384: الدرة الغروية والتحفة العلوية) في بيان
~~طرق حديث الغدير المنتهية فيه إلى ثلثماية طريق. ثم التكلم في دلالته ثم
~~بعض الاشعار المذكور فيها الغدير للميرزا محمد على بن الشيخ العالم الميرزا
~~أبى القاسم بن محمد تقى بن محمد قاسم الاردوبادى نزيل النجف المعاصر
~~المولود (1312) ذكره كذلك فيما كتبه من الاجازة المدبجة للسيد مهدى
~~البحراني في تأريخ (1334) (اقول) هو بعد في المسودة ويحتاج إلى التهذيب

# --- PageV08P104 [ 105 ]

# ويقرب من مأتى صفحة كما ذكره لنا شفاها راجع (الغدير). (385: الدرة
~~الغرية) في الميراث والفرائض. للسيد حسين بن نصر الله بن صادق الموسوي
~~الارومى المعاصر، وهو مطبوع كما ذكره في آخر كتابه (هداية الانام) المطبوع
~~(1332). (386: الدرة الغرية في شرح اللمعة الدمشقية) للمولى عبد الكريم بن
~~محمد باقر ابن عبد الكريم السلماسى خرج منه مجلد كبير في شرح ms2801 كتاب الطهارة،
~~ذكر في اوله اسمه واسم مؤلفه. اوله [ اللهم انى احمدك حمدا تطهرني به عن
~~ارجاس الذنوب وتزكيني عن ادناس العيوب ] وآخره [ انتهى كتاب الطهارة من
~~الدرة الغرية في شرح اللمعة الدمشقية على يد مؤلفه الفقير إلى رحمة الباري
~~عبد الكريم بن محمد باقر السلماسى في سنة خمسين وماتين والف ] يقرب من عشرة
~~آلاف بيت. يوجد في طهران عند حفيد المؤلف الشيخ محمود بن الميرزا على بن
~~محمد باقر شيخ الاسلام بن المولى عبد الكريم المؤلف. وذكر الحفيد انه توفى
~~المؤلف حدود (1280) وأقول انه كان المؤلف من تلاميذ الشيخ على بن الشيخ
~~جعفر كاشف الغطاء الذى توفى (1253) كما صرح به الشيخ على في اجازته التى
~~كتبها بخطه لهذا المؤلف على ظهر كتابه هذا وقد شهد فيها باجتهاده (أي بلوغه
~~رتبة الاجتهاد). (387: درة الغموم) في مراثي سيد الشهداء (ع) باللغة
~~الاردوية. لشاعرها الاديب المتخلص بناجى الهندي طبع بها. (388: درة الغواص
~~في أسرار الخواص) للجلدكى شارح الشذور. كذا ذكر في كشف الظنون (ج 1 - ص
~~485) أقول الجلدكى الذي له شروح عديدة على الشذور هو ايدمر بن على مؤلف
~~(الدر المنثور) المذكور آنفا. (389: درة الغواص في بيان الوضع العام
~~والموضوع له الخاص) للسيد معز الدين محمد مهدى بن الحسن بن السيد أحمد
~~الحسينى القزويني الحلى النجفي المتوفى (1300) أوله [ نحمدك اللهم حمدا لا
~~يحصى عدده ولا ينقضى أمده ] توجد ضمن مجموعة من رسائله في كتب الشيخ عبد
~~الحسين الحلى النجفي قاضى الجعفرية في البحرين اخيرا (390: الدرة الفاخرة)
~~في رد الصوفية المبتدعة لبعض الاصحاب، ذكره الشيخ

# --- PageV08P105 [ 106 ]

# على سبط الشهيد ومؤلف الدر المنثور والمنظوم وغيرهما في كتابه (السهام
~~المارقة عن اغراض الزنادقة) وقد ذكرنا في (ج 4 - ص 151) سبعة عشر كتابا في
~~رد الصوفية مؤلفة في زمان تأليف اظهار الحق في (1043) والظاهر ان الدرة من
~~مؤلفات ذلك العصر أيضا. راجع (العدد 185). (391: الدرة الفاخرة في شرح خطبة
~~زينب الطاهرة) فارسي. للاقا جمال الدين ابن الشيخ أبى تراب الشيرازي
~~المتوفى بالعراق (1341) ينقل عنه الشيخ على أكبر ms2802 الكرماني المشهدي المعاصر
~~في كتابه (نفايس اللباب المأخوذ من ألفى كتاب وينقل عن (لمعات النور) له
~~أيضا. (392: الدرة الفاخرة في زيارات العترة الطاهرة) للمولى محمد صادق بن
~~الآقا محمد النمينى اللنكرانى، مؤلف ابتلاء الاولياء واتمام الحجة
~~المذكورين في (ج 1 - ص 61) ألفه عند زيارته العراق ثانيا. (393: الدرة
~~الفاخرة) في بيان وجود الواجب وعلمه وارادته على مذاق الصوفية والحكماء
~~الاشراقيين والمتكلمين. للشيخ نور الدين عبد الرحمان بن أحمد الجامى
~~المتوفى (898) أوله [ الحمد لله الذى تجلى بذاته لذاته ] نسخة منه بخط
~~الشيخ عبدالغلى الزنجانى فرغ من كتابتها (1350) ضمن مجموعة كلها بخطه عندنا
~~وقد ذكره كشف الظنون أيضا في ج 1 - ص 485) ويوجد منه خمس نسخ في الخزانة
~~الرضوية كما في فهرسها (ج 4 - ص 100) وقد طبع في (1328). ترجمه في (الروضات
~~- ص 438) وذكر حكاية قصيدته في مدح الامير (ع) ويأتى ديوانه و(دستور قافيه)
~~و((دستور معما) (394: درة الفخر وفريدة الدهر) للسيد عميد الدين عبد المطلب
~~بن محمد بن على الاعرجي ابن اخت العلامة الحلى وشارح تهذيبه، ذكره في (كشف
~~الحجب). (395: درة الفريد في التجويد) فارسي، لحافظ كلان، كتبه باسم أبى
~~الغازى عبيدالله بهادرخان، رأيته في مكتبة (الخوانسارى) ولم يكن مرتبا على
~~أبواب وفصول، ولكن على ظهره فهرس مطالبه للتسهيل على الطلاب. أوله [ بعد از
~~حمد حضرت جل وعلا ]. (396: الدرة الفريدة في العترة المجيدة) منظومة في
~~(284 بيتا) لمحمد بن الطيب بن عبد السلام الفاسى ذكر في ذيل كشف الظنون (ج
~~1 - ص 460) راجعه.

# --- PageV08P106 [ 107 ]

# (397: درة المصائب) من كتب المقاتل والمراثي لسيد الشهداء (ع) طبع بالهند
~~كما في بعض الفهارس. (398: الدرة المضيئة في الرد على الشيخية) للشيخ محمد
~~رضا بن قاسم الغراوى النجفي المعاصر ألفه (1327) رأيت النسخة بخطه عنده في
~~النجف. (399: الدرة المضيئة) في تحقيق مسألة البداء، للشيخ محمد محسن بن
~~الشيخ محمد رفيع الرشتى الاصفهانى، أورد جملة من عين عباراته بألفاظه
~~العربية في كتابه الفارسى الموسوم (وسيلة النجاة) الذى فرغ من تأليفه
~~(1269). (400: الدرة المضيئة في الدعوات المأثورة عن خير البرية) للشيخ شرف
~~الدين محمد ms2803 مكى بن ضياء الدين محمد بن شمس الدين بن الحسن بن زين الدين من
~~ذرية الشهيد محمد بن مكى العاملي النجفي المسكن، قال في اجازته للميرزا
~~محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي التى كتبها له بخطه في (1178) على ظهر
~~(الشفافى أخبار آل المصطفى) تأليف المجاز عند ذكر تصانيفه [ الروضة العلية
~~والدرة المضيئة في الادعية المأثورة عن خير البرية ] والعبارة تحتمل لان
~~يكون الروضة والدرة كتابين كما تحتمل اتحادهما. (الدرة المضيئة) في الاصول
~~الدينية، مر بعنوان (أرجوزة في الكلام) في (ج 1 - ص 492) أنه للشيخ ابراهيم
~~بن يحيى بن الشيخ فياض بن عطوه المخزومى القرشى جد الشيخ ابراهيم صادق
~~الخيامى العاملي ولد (1154) وتوفى (1214) كما عن لوح قبره وفى ترجمته في
~~(اعيان الشيعة - ج 5 - ص 514 - 695). أوله الحمد لله بكل حمده * حمدا يدوم
~~بدوام مجده إذ من بالايمان والاسلام * فهو الحكيم العدل في الاحكام إلى
~~قوله: سميتها بالدرة المضيئة * إذ صيرت رموزها جلية إلى قوله: امكان هذا
~~العالم الموجود * مستلزم لواجب الوجود وكل شيئ صامت أو ناطق * منه ينادى
~~بوجود الخالق إلى آخر ما هو موجود عند الشيخ محمد (السماوي) استنسخه بخطه
~~عن نسخة خط ولد الناظم الشيخ نصر الله بن ابراهيم يحيى، وقال حفيده المعاصر
~~الشيخ عبد الحسين بن للشيخ ابراهيم بن الشيخ صادق بن الشيخ ابراهيم الناظم
~~للدرة ان آبائى الخمسة إلى

# --- PageV08P107 [ 108 ]

# الشيخ فياض كلهم علماء أدباء شعراء، وكانت وفاة الشيخ يحيى (1202) كما
~~أرخه ابنه الشيخ ابراهيم في ديوانه (مضى يحيى إلى دار الجلال). (401: الدرة
~~المضيئة في زيارة الروضة المصطفوية) لعلى بن السلطان محمد القارى الهروي
~~أوله [ الحمد لله رب العالمين ] قال في (ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص 460،)
~~انه موجود في خزانة كتب المانيا. راجعه. (402: الدرة المكنونة) في الكيميا.
~~لجابر بن حيان الكيمياوي المتوفى (200) أحال إليه في آخر المقالة الثامنة
~~والعشرين من مقالات كتابه (الخواص الموازينية المذكور سابقا في (ج 7 - ص
~~274). (403: الدرة المكنونة) للقاضى محمد شريف بن شمس الدين الشيرازي
~~المولود بالحائر في (1001) ذكره في كتابه ms2804 (خزان وبهار) بعنوان (درهء
~~مكنونه) الظاهر في أنه فارسي. (404: الدرة المكنونة) ينقل عنه الصفى على بن
~~الحسين الكاشفى في كتابه (حرز الامان) المذكور في (ج 6 - ص 392) وذكر أنه
~~في غرائب خواص الحروف من تأليفات بعض الاكابر. (405: الدرة المنتخبة فيما
~~صح من الاغذية المجربة) للشيخ داود بن عمر الطبيب الانطاكي البصير المتوفى
~~(1008) ذكره في (خلاصة الاثر) ومر له (تزيين الاسواق) في (ج 4 - ص 172)
~~و(تذكرة أولى الالباب) في (ص 69) الذى عبر عنه السيد علي خان في السلافة ب
~~(تذكرة الاخوان) وحكى بعض ما جرى عليه في مصر حتى فر من اهلها إلى حرم
~~الامان وانتقل منها إلى مجاورة الرحمان. (406: الدرة المنتظمة) منظومة في
~~أصول الفقه، للشيخ أبى الحسن عبد الهادى ابن الحاج جواد بن الشيخ كاظم بن
~~الشيخ على بن كاظم الهمداني البغدادي آل شليلة المولود (1270) كما آخر
~~كتابه (العقد الفريد) ذكر أنه فرغ من تأليفه (1297) وله سبع وعشرون سنة
~~وتوفى ذاهبا إلى ايران قاصدا لمشهد خراسان في كرند في (1333) رأيته في كتب
~~السيد ميرزا على آقا بن سيدنا الشيرازي وفى كتب السيد عبد الكريم بن السيد
~~حسين بن احمد بن السيد حيدر الكاظمي نزيل بغداد، وله أرجوزة

# --- PageV08P108 [ 109 ]

# في الارث، اسمها الذى هو مادة تأريخها (فرايض الفقيه) المطابق ل (1317)
~~بعد الهمزة ياء كما يكتب لا همزة كما يقرأ لان المعتبر في التواريخ الحروف
~~المكتوبة لا الملفوظة. (407: الدرة المنتظمة) أرجوزة في أصول الفقه للشيخ
~~موسى بن الشيخ أمين شرارة الساكن في بنت جبيل من بلاد بشارة من جبل عامل
~~المولود بها (1267) وهاجر إلى العراق (1288) وتلمذ على تلاميذ الشيخ
~~الانصاري ونظم مطالب رسائله نظما جيدا قد شرح مبحث حجية القطع منها السيد
~~مهدى الحكيم، وهو موجود عند ولده السيد محسن الحكيم، وابتلى بمقدمات السل
~~فرجع إلى بلاده (1298) فبقى مروجا بها إلى أن أدركه الاجل في (1304) ترجمه
~~مفصلا سيدنا في (تكملة الامل) وهذه الارجوزة أولها: أبدأ بسم الله خير
~~مفتتح * والحمد لله على ما قد منح إلى قوله: سميتها بالدرة المنتظمة * حوت ms2805
~~قوانين الاصول المحكمة حقايق الاصول منها تعرف * من بحرها الطالب أرخ
~~(يغرف) تأريخ الفراغ (1290) كانت نسخة منه عند حفيده الشيخ محسن بن الشيخ
~~عبد الكريم ابن الناظم مع أرجوزته في الميراث. (408: الدرة المنظومة) في
~~الفقه خرج منه تمام الطهارة والصلاة إلى صلاة الطواف، لسيدنا بحر العلوم
~~محمد المهدى بن المرتضى بن محمد الطباطبائى البروجردي المتوفى بالنجف
~~(1212) طبع بايران مكررا. أوله أفتتح المقال بعد البسملة * بحمد خير منعم
~~والشكر له وقال في تسميته وتاريخ نظمه: غراء قد وسمتها بالدرة * تأريخها
~~عام الشروع (غره) المنطبق على (1205) وله شروح كثيرة وتتميمات وملحقات مر
~~بعض تتميماته في (ج 3 - ص 341) وطبع بعض ملحقاته معه في (1320) وأما الشروح
~~فمنها. (شرح) المولى آغا الدربندى الموسوم (بخزائن الاحكام) كما مر. (شرح)
~~الميرزا أبو تراب المدعو بميرزا آقا القزويني الحائري مؤلف التقريرات
~~المذكور في (ج 4 - ص 368). (شرح) السيد أبى القاسم بن أحمد الكاشانى النجفي
~~الموسوم ب (كشف الاسرار الخفية)

# --- PageV08P109 [ 110 ]

# (شرح) المولى محمد اسماعيل العقدائى اليزدى كما يأتي. (شرح) المولى محمد
~~باقر بن محمد الكرهرودى السلطان آبادى نزيل كنگاور المولود (1257) والمتوفى
~~(17 - ع 1 - 1315) عند ولده الحاج آقا محمد. (شرح) لبعض المعاصرين للشيخ
~~المرتضى الانصاري في مكتبة (السيد محمد باقر الحجة) (شرح) الشيخ جواد
~~الطارمى مؤلف (الاصول الجعفرية) و(تكميل الايمان) و(حاشية القوانين) وغيرها
~~مما ذكر في محالها. (شرح) الشيخ جواد بن الشيخ على بن الشيخ محمد السبيتى
~~العاملي المعاصر وتوفى والده العالم المصنف في (1303). (شرح) الميرزا حسن
~~اليزدى. (الشرح) المنظوم لحفيد الناظم السيد حسين بن السيد رضا بن بحر
~~العلوم. (شرح) الشيخ راضى بن الشيخ محمد خضر النجفي تلف عنه. (شرح) الميرزا
~~رضا الگلپايگانى المتوفى (1280). (شرح) المولى زين العابدين الگلپايگانى
~~مؤلف (الانوار القدسية). (شرح) المولى محمد صادق بن المولى محمد اليزدى
~~تلميذ السيد الشيرازي وهو أكبر من أخيه المولى أحمد التاجر اليزدى نزيل
~~الكاظمية. (شرح) يسمى (مفتاح المفاتيح) لصبغة الله الكاظمي المذكور في (كشف
~~الحجب) ولعله مؤلف (درة الصفا الموسوم) (ببصائر الايمان). (الشرح) المنظوم
~~للشيخ عباس بن ms2806 الشيخ حسن بن كاشف الغطاء المتوفى (1323). (شرح) الشيخ عبد
~~الحسين بن الحاج جواد البغدادي المتوفى (1365) (شرح) الحاج الشيخ عبد
~~الرحيم الكرمانشاهى المتوفى (1305) اسمه (كشف الاسرار) (شرح) السيد على بن
~~ابراهيم العاملي المتوفى (1260). (شرح) السيد على بن محمد الامين العاملي
~~المتوفى (1249). (شرح) الشيخ على الخوينى اسمه (كشف السترة). (شرح) السيد
~~على الخوانسارى المتوفى (1238) كان تلميذ المحقق القمى. (شرح) المولى محمد
~~على بن محمد حسن الاردكانى تلميذ سيدنا بحر العلوم.

# --- PageV08P110 [ 111 ]

# (شرح) الشيخ محمد على بن غانم تلميذ الشيخ حسين العصفوري. (شرح) الميرزا
~~محمد على بن المولى نصير المدرس الچهاردهى الرشتى. (شرح) الحاج السيد محمد
~~العصار نظير تركيب خالد للالفية. (شرح) المولى الحاج محمد المشهدي اسمه
~~(الفيروزجة الطوسية). (شرح) الحاج ميرزا محمود البروجردي اسمه (المواهب
~~السنية). (شرح) الحاج الشيخ هادى بن عبد الرحيم الكرمانشاهى، تتميم لشرح
~~والده واسمه (ارشاد الانظار، في تتميم كشف الاسرار). (شرح) الشيخ هادى بن
~~الشيخ عباس بن الشيخ على كاشف الغطاء المتوفى (1361). وعلى الدرة تقريظات،
~~منها تقريظ الشيخ محمد على الاعسم في ثمانية عشر بيتا نقلها الحاج ميرزا
~~محمود في (المواهب السنية). أوله: درة علم هي ما بين الدرر * فاتحة الكتاب
~~ما بين السور (409: الدرة المنيرة في الغريب من فقه السيرة) أي سيرة ائمة
~~الزيدية هو ثامن. فنون (البحر الزخار) تصنيف الامام المهدى أحمد بن يحيى
~~المتوفى (840) وله شرح (الدرة المنيرة) الموسوم (بالروضة النضيرة) يأتي ومر
~~(البحر الزخار) في (ج 3 - ص 40). (410: درهء نادرى) في تواريخ نادر شاه (1)
~~من ايل أفشار الذى استقل بالملك في (1145) إلى ان قتل في ليلة الاحد (11 -
~~ج 1 - 1160) فارسي أوله (دبياج ديباچهء كتاب كتاب فصاحت قرين مخطط ومدبج از
~~مديح وآفرين جهان آفرينى است

# ---

# (1) ذكرنا درهء نادرى مختصرا في (ج 3 - ص 289) وذكرنا هناك عدة تواريخ
~~لنادر وفاتنا (تأريخ نادر) الذى ألفه جمس فريزر الانگليزى الذى صاحب نادر
~~شاه إلى الهند فكتب هذا التاريخ وشرح فيها أحوال نادر وأحوال السلاطين
~~التيموريين في الهند. وقد ترجم هذا الكتاب بالفارسية بأمر ناصر الدين شاه، ms2807
~~ناصر الملك قراگزلو، ثم ذيلها عبد الوهاب بن ميرزا على محمد خان سيد
~~الوزراء بن ميرزا على قائم مقام الفراهاني بن ميرزا أبو القاسم قائم مقام.
~~وقد شرح في الذيل مراجعة نادر عن الهند إلى أوان قتله، ثم ذكر بقية
~~التيموريين في الهند واضاف إليها شيئا عن جغرافية الهند. كتب الذيل في
~~(1904 م) كما سيجئ في الذال. وتوجد نسخته عند (سلطان القرائى). (*)

# --- PageV08P111 [ 112 ]

# كه غواص اراده أش ] ألفه الميرزا محمد مهدى خان بن محمد نصير المنشى
~~النوري المازندرانى مؤلف تأريخ (جهانگشاى نادرى) المذكور في (ج 3 - ص 247)
~~مختصرا وابسط منه في (ج 5 - ص 300) ذكر فيه تأريخ قتل نادر وكيفيته وعدد
~~قاتليه واسمائهم. وذكر قتل أولاده الثلاثة أكبرهم وليعهده رضا قلى ميرزا
~~المتزوج بابنة الشاه سلطان حسين التى رزق منها شاهرخ ميرزا المولود (15 -
~~شوال - 1146) وقد اعماه والده نادر أخيرا وقتل هو مع جمع كثير بعد قتل نادر
~~في قلعة كلات، والآخران نصرالله ميرزا واما مقلى ميرزا ابنا نادر قتلا بعد
~~أبيهما بمشهد خراسان، والمؤلف من أجداد الميرزا محمد على تربيت كما ذكره في
~~(دانشمندان آذربايجان - ص 122) وكان هو في سنة قتل نادر سفيرا في تركية،
~~ورجع بعد قتل نادر إلى تبريز وبها توفى بفاصلة قليلة كما نقل عن حفيده
~~المذكور في (فهرس سپهسالار - ج 2 - ص 269). وقد طبع (درهء نادرى) أولا
~~بطهران على الحجر في (1271) بخط آقا في (303 ص). ثم في (1274) بخط حسن بيك
~~الاردوبادى، ثم بتبريز في (1284) بخط محمد رضا جعفر، ثم بطهران (1293) ثم
~~بمبئى في (1303). (411: درة النجف) مجلة شهرية فارسية علمية سياسية. من
~~لمنشئها الفاضل آقا محمد ابن الشيخ اسماعيل بن المولى محمد على المحلاتي
~~مؤلف كتاب (گفتار خوش يارقلى) المطبوع (1340) في النجف في المطبعة العلوية
~~بعد وفاة مؤلفه الذى ولد (1295) وتوفى (1337) والدرة هذه أول مجلة صدرت في
~~النجف، وكان ذلك في (1327) فكان يطبع في كل عدد منه مقدار من ترجمة
~~(المدينة والاسلام) الموسومة (تعريف الانام) على ما فصلته في (ج 4 - ص
~~216). وكان صاحب ms2808 المجلة ومديرها الشيخ حسين الصحاف الاصفهانى المذكور في (ج
~~6 - ص 404 س 15). (412: الدرة النجفية في شرح نهج البلاغة الحيدرية) للحاج
~~ميرزا ابراهيم بن الحسين بن على بن الغفار الدنبلى الخوئى المولود (1247)
~~والشهيد في فتنة الاكراد بخوى في (6 - شعبان - 1325) فرغ منه في (1291)
~~وطبع في (1292) مجلد كبير في (ص 394) يقرب من أربعين الف بيت فيه تحقيقات
~~رشيقة وفوائد نافعة مفيدة، طبع في أوله رؤس مطالب الكتاب لسهولة تناولها،
~~وطبع له (الاربعون حديثا) و(ملخص

# --- PageV08P112 [ 113 ]

# المقال في الرجال). (413: الدرة النجفية في الاصول الفقهية) للشيخ مهذب
~~الدين احمد بن عبد الرضا مؤلف (آداب المناظرة) المذكور في (ج 1 - ص 30)
~~يقرب مقداره من (المعارج) للمحقق الحلى، وعلى ظهر الصفحة الاولى من النسخة
~~الموجودة في زنجان عند السيد رضا بن الحاج السيد محمد الزنجانى تقريظه بخط
~~الشيخ المحدث الحر العاملي تأريخه (1075). (414: الدرة النجفية في الاصول
~~الدينية) فارسي في جزئين طبعا في مجلد واحد، للميرزا محمد باقر الهمداني
~~مؤلف (الاجتناب) المذكور في (ج 1 - ص 269) وهو غير الميرزا محمد باقر بن
~~محمد سليم القراچه داغى التبريزي الحائري والد الميرزا موسى المعاصر
~~والجامع بينهما اتحاد المشرب فكلاهما من الشيخية. (415: الدرة النجفية في
~~الرد على الاشعرية) في مسألة الحسن والقبح العقليين، للشيخ حسين بن الحاج
~~نجف التبريزي النجفي المولود (1159) والمتوفى (1251) هو الجد الامي لشيخنا
~~الشيخ محمد طه نجف، وقد كتب هو رسالة في ترجمة جده المؤلف للدرة وقال فيها
~~انه قد شرح هذا الكتاب بعض معاصري المؤلف وأنه اورده بتمامه تلميذه السيد
~~جواد صاحب (مفتاح الكرامة) في كتاب له في الاصول وقال ايضا انه لم يبرز من
~~المصنف غير هذا الكتاب وحكى عنه انه كان يقول [ هذا بيض الديك ] اقول اوله
~~[ الحمدلله الذى بدأ بخلق العقول وجعل استقلالها حجة في الفروع والاصول ]
~~رتبه على ثمانية أبواب بعدد أبواب الجنة اشارة إلى أن من لم يدخله معرفتها
~~لم يدخلها وفهرس الابواب (1) في معاني الحسن والقبح (2) في معناهما الذى هو
~~محل النزاع (3) في أن الحاكم هل هو العقل ام ms2809 الشرع (4) في أنهما ذاتيان ام
~~بالاعتبار (5) في ثبوت الملازمة (6) في استقلال العقل بوجوب شكر النعم (7)
~~في حكم الافعال قبل الشرع (8) في حكمها بعد الشرع. وفرغ من تأليفه (15 - ع
~~1 - 1192) رأيت نسخة منه في مكتبة (الخوانسارى). (الدرة النجفية) يطلق على
~~(غرر الفوائد ودرر القلائد) الذى هو للسيد محسن الاعرجي كما يأتي وذلك لان
~~عناوين مباحثه الفقهية (درة، درة).

# --- PageV08P113 [ 114 ]

# (416: الدرة النجفية) في الرد على الصوفية والكشفية. للسيد مهدى بن السيد
~~على ابن محمد بن على بن اسماعيل بن محمد الغياث بن على المشعل البحراني
~~الموسوي المولود في النجف (1299) والمتوفى بها في (1343) وهو ناظم (التحفة)
~~المطبوعة المذكورة في (ج 3 - ص 403) ذكره في فهرس تصانيفه الموجودة جلها
~~بخطه عند ولده السيد عبد المطلب بن السيد مهدى المؤلف. (417: درهء نجفى)
~~فارسي في البديع والعروض والقافية: للفاضل المعاصر نجفقلى خان حسام الدولة
~~ابن ميرزا ابراهيم خان بن بهرام ميرزا بن عباس ميرزا بن السلطان فتحعليشاه
~~القاجار المعروف بآقاسردار، ولد في النجف في (1303) وألفه في (1330) وطبع
~~في بمبئى في (1333) وطبع على ظهره صورته وصورة أستاده فرصة الدولة الشيرازي
~~مؤلف (آثار العجم) الذى توفى (1339) وينقل في أثناء الكتاب عن أستاده
~~المذكور وهو مرتب على دروس تنتهى عددها إلى ماية وخمسة دروس. (الدرة
~~النجفية في ملتقطات اليوسفية) لصاحب الحدائق. ويقال له (الدرر النجفية)
~~أيضا كما يأتي. (418: الدرة النضيدة في شرح القصيدة) أي القصيدة العلوية
~~التى أنشأها شيخنا الشيخ محمد طه نجف المتوفى (1323) انشأها في مدح امير
~~المؤمنين بعد الفراغ عن حجه في طريق العود إلى النجف (1319) واول القصيدة.
~~تمام الحج ان تقف المطايا * على أرض بها النبأ العظيم وصى محمد وأخوه منه *
~~كهارون يقايس والكليم إلى تمام النيف والعشرين. بيتا وآخرها. وسوف يبيدهم
~~سيف ابن طه * هو المهدى والنبأ العظيم ولما قرئ القصيدة في مجلس القادمين
~~لزيارة الشيخ وتهنيته بسفره عمد بعض تلاميذ الشيخ إلى شرحه. وممن اشار
~~الشيخ إليه بالشرح هو السيد زين العابدين بن الحاج السيد جواد القمى العالم
~~المبرز الرئيس بقم المتوفى (1303) فشرحها ms2810 شرحا مبسوطا وسمى الشرح أولا
~~(بالسيف المنتضى) فقرظه الشيخ عبد الهادى شليلة وأدرج هذا الاسم في رباعية
~~التقريظ لكن الشارح عدل عن هذا الاسم وسماه (البراهين الجلية

# --- PageV08P114 [ 115 ]

# في شرح القصيدة العلوية) (1) وفرغ منه في (1321) في بلدة سامراء، كما
~~رايته بخطه عند الميرزا ابى الفضل بن الميرزا محمود الواعظ القمى في طهران.
~~وممن شرح القصيدة هذه هو السيد مهدى بن السيد على البحراني مؤلف (الدرة
~~النجفية) المذكور آنفا، ذكر في فهرس تصانيفه انه الفه باشارة استاده الناظم
~~للقصيدة وسماه بهذا الاسم أي الدرة النضيدة في شرح القصيدة. (419: درة
~~الواعظين) هو من مصادر كتاب (منابع الحكم) الفارسى المؤلف والمطبوع (1341)
~~من تأليف الميرزا محمد على الملقب بصفوت التبريزي. (420: درة الوشاح) هو في
~~تتمه (وشاح دمية القصر) ألفه الشيخ أبو الحسن على بن الامام أبى القاسم زيد
~~البيهقى المعروف بابن فندق مؤلف (تأريخ بيهق) المطبوع في (1317 ش) حكاه في
~~(معجم الادباء) عن فهرس تصانيفه المدرج في كتابه (مشارب التجارب) والسيد
~~محمد المشكاة كتب رسالة في ترجمة ابن فندق وحقق فيها أنه ولد (493) وتوفى
~~(565) وفرغ من (تأريخ بيهق) في (563) كما يظهر منه (ص 284) من النسخة
~~المطبوعة، والوشاح أيضا لابن فندق جمع فيه أشعار أهل عصره الذين لم يذكروا
~~في (دمية القصر) للباخرزى على بن الحسن المقتول في (461) فالوشاح ذيل
~~للدمية كما أن الدمية ذيل ل (يتيمة الدهر في محاسن اهل العصر) لابي منصور
~~عبد الملك بن محمد الثعالبي المتوفى (430). (421: الدرة اليتيمة) احدى خطب
~~أمير المؤمنين (ع) التى لم تذكر في نهج البلاغة وقد ذكرها محمد بن على بن
~~شهر آشوب المتوفى (588) في كتابه المناقب وعدها من خطبه المشهورة الموجودة
~~في عصره، وقد جمع هذه الخطبة ودونها مع (خطبة الاقاليم) و(خطبة البيان)
~~و(الخطبة المونقة) المذكورات في حرف الخاء أحمد بن يحيى بن أحمد بن ناقة
~~وألحقها بآخر نسخة من (نهج البلاغة)) موجودة في (الرضوية) وهذه النسخة كلها
~~بخط محمد بن محمد بن الحسن بن طويل الصفار الحلى نزيل واسط وقد فرغ من
~~كتابتها في ms2811 (729).

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكر هذا العنوان في المجلد الثالث، وسنذكره بما سمى في
~~تقريظه (السيف المنتضى) في حرف السين. (*)

# --- PageV08P115 [ 116 ]

# (422: الدرة اليتيمة) في تتمات (الدرة الثمينة) المذكورة سابقا لمؤلف
~~أصلها الشيخ محمد صالح البحراني توجدان معا عند ولده الشيخ عبد الله في
~~البحرين. (423: الدرة اليتيمة) في تتمات (الدرة الثمينة) في شرح (نصاب
~~الصبيان) للحاج الشيخ عباس القمى طبع في (1316) ذكر فيه ان احسن شروح
~~النصاب هو (الدرة الثمينة) السابق ذكره لكنه لم يستوف تمام أشعاره فلذا
~~شرحه شرحا فارسيا مستوفى. (424: الدرة اليتيمة) أرجوزة في النحو للشيخ فرج
~~بن الحسن القطيفي مؤلف (تحفة أهل الايمان) المذكور في (ج 3 - ص 423) ذكر
~~مختصرا في (ج 1 - ص 504). (425: الدرة اليتيمة) في فضائل أمير المؤمنين (ع)
~~للشيخ نظر علي الواعظ ابن الحاج اسماعيل الكرماني المتوفى بكربلاء في
~~(1348) ومر له (انيس الاولاد) و(انيس النفس) وغيرهما في (ج 2 - ص 453).
~~(426: الدرة اليتيمة) للسيد هاشم البحراني التويلى الشهير بعلامة البحرين
~~المتوفى (1107) مؤلف (تفسير البرهان) وغيره، عده صاحب الرياض من كتبه التى
~~رآها بخطه عند ولده في اصفهان وعد منها أيضا كتاب اليتيمة الآتى في الياء.
~~(427: الدرر) في دقايق علم النحو للشيخ أبى الحسن محمد بن الحسين بن الحسن
~~البيهقى النيسابوري المعروف بقطب الدين الكيدرى شارح نهج البلاغة في (576)
~~ذكر في عداد تصانيفه. (428: الدرر) كلمات قصار في الحكم والآداب. للسيد
~~مهدى بن على الغريفي البحراني مؤلف (الدرة النجفية) المذكور آنفا، وقال في
~~فهرس تصانيفه انه رسالة مختصرة. (429: درر الاثار والاخبار) للسيد عبد الله
~~الشبر الحسينى المتوفى (1242) هو تلخيص ثان لكتابه (جامع المعارف والاحكام)
~~المذكور في (ج 5 - ص 71) قال المؤلف نفسه في اجازته للسيد محمد تقى
~~القزويني المذكورة في (ج 1 - 204): [ و(درر الاخبار) ملخص (جامع المعارف)
~~في أربعين ألف بيت و(درر الآثار

# --- PageV08P116 [ 117 ]

# والاخبار) نحو ذلك في ثلاثين ألف بيت ] فصريح كلامه في الاجازة أن الملخص
~~الاول سمى (بدرر الاخبار) كما ياتي والثانى (بدرر الآثار والاخبار) ولكن
~~تلميذه الشيخ عبد النبي الكاظمي في (تكملة نقد الرجال) عبر عن الاول ms2812 ب
~~(ملخص جامع الاحكام) وعن الثاني ب (درر الاخبار). (430: در راه هند) أي على
~~طريق الهند. رسالة سياسية صغيرة. لفخر الدين شادمان. طبع بطهران في (1323
~~ش). (431: درر الاحكام) متن مختصر في خمسة عشر علما (1) النحو (2) الصرف
~~(3) المعاني (4) اللغة (5) الميزان (6) الرجال (7) الدراية (8) الحديث (9)
~~الاصول (10) التفسير (11) التجويد (12) الهيئة (13) الحساب (14) الكلام
~~(15) الفقه للشيخ على شريعتمدار ابن المولى محمد جعفر الاسترابادي نزيل
~~طهران والمتوفى بها (1315) ذكره في كتابه (غاية الآمال في علم الرجال) وله
~~شرحه الموسوم (كنز الدرر) يأتي. (432: درر الاحكام) للميرزا موسى بن
~~الميرزا محمد باقر بن محمد سليم القراچه داغى التبريزي الحائري المعاصر،
~~انتخب منه كتابه (لطائف الدرر) في الطهارة والصلاة وطبعه في (1316). (433:
~~درر الاخبار في ما يتعلق بحال الاحتضار) للشيخ محمد رضا الطبسى المعاصر
~~نزيل النجف. رأيت النسخة عنده بخطه. (434: درر الاخبار وجواهر الآثار) ملخص
~~(جامع المعارف) في أربعين ألف بيت للسيد عبد الله الشبر وهو ملخصه الاول
~~كما ذكره في اجازته المذكورة آنفا ولخص منه ثانيا (درر الآثار) المذكور قبل
~~في ثلاثين ألف بيت. (435: درر الاخبار) للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع
~~الهزار جريبى الحائري ساكن محلة النقيب والمتوفى بها بين (1232) و(1238)
~~فرغ من بعض تصانيفه في التأريخ الاول، ودعى له بعض معاصريه الذى استعار منه
~~بعض الكتب بالرحمة في التأريخ الثاني، وفى بعض مجاميعه فهرس تصانيفه بخطه
~~ومنها هذا الكتاب. (436: درر الادب) في المعاني والبيان والبديع. لآق أولى
~~حسام العلماء، طبع بشيراز (1315) في (157 ص).

# --- PageV08P117 [ 118 ]

# (437: درر الاسرار) عده الشيخ على سبط الشهيد ومؤلف (الدر المنثور) في
~~كتابه (السهام المارقة) من الكتب التى ألفها الاصحاب في الرد على الصوفية
~~والمبتدعة (اقول) وقد مر في (ج 4 - ص 151) سبعة عشر كتابا في رد الصوفية
~~والطعن على أبى مسلم المروزى انتصارا للسيد المير لوحى في حدود (1043)
~~المؤلف فيها (اظهار الحق) ومر آنفا (درج اللئالى) في هذا الموضوع. (438:
~~درر الاصداف في غرر الاوصاف) للشيخ كمال الدين عبد الرزاق المعروف بابن
~~الفوطى مؤلف (الحوادث الجامعة) ذكر ابن شاكر في (فوات الوفيات) أنه ms2813 في
~~عشرين مجلدا، ومر له (تلخيص مجمع الآداب) في (ج 4 - ص 426). (439: درر
~~الاصول) في أصول الفقه للحاج الشيخ عبد الكريم بن المولى محمد جعفر
~~المهرجردى اليزدى المولود بها في (1276) هاجر بعد تكميل المقدمات في أوائل
~~شبابه إلى العراق ونزل سامراء مستفيدا من دروس السيد محمد الطباطبائى
~~الفشاركى المتوفى (1316) وغيره وبعدهم اشتغل بالتدريس في كربلا، ثم نزل
~~اراك سلطان آباد ثم نزل بقم وثنيت له الوسادة هناك إلى أن توفى بها ليلة
~~السبت السابع عشر من ذى القعدة (1355) وكتابه هذا حاو للمسائل الاصولية
~~برمتها عدا مباحث الاجتهاد والتقليد، وقد استخرجه من تقريرات بحث أستاده
~~الذى ذكرناه في (ج 4 - ص 378) وطبع في حياته بايران، وقد كتب في ترجمة
~~أحواله ورحلاته ورياسته للحوزة العلمية بقم من (1340) إلى وفاته (آيينهء
~~دانشوران) المطبوع جزئه الاول في (1353). ويقال للدرر هذا (درر الفوائد)
~~أيضا طبع مجلده الاول (1337) ومجلده الثاني (1338) وبذل نفقة طبعه الحاج
~~السيد اسماعيل بن الحاج آقا محسن العراقى وكتب في آخره سلسلة نسبه. (440:
~~درر الافكار في صلح حق الخيار) للميرزا ابراهيم بن المولى محمد على
~~المحلاتي الشيرازي صاحب (حاشية الفرائد) المذكور في (ج 6 - ص 152) رسالة
~~مختصرة طبعت في (1323) أثبت فيها صحة ما افتى به على خلاف معاصره الحاج
~~الشيخ فضل الله النوري الشهيد المشارك معه في التلمذة على السيد الشيرازي
~~وكان له مزيد اختصاص به لان زوجته العلوية كانت بنت الحاح ميرزا أحمد
~~المستوفى أخ السيد، وقد رزق منها

# --- PageV08P118 [ 119 ]

# ولده العالم الميرزا أبا الفضل القائم مقامه بعده. (441: الدرر الايتام)
~~منظومة مقتبسة من نظم اللمعة الدمشقية. للشيخ على شريعتمدار مؤلف (درر
~~الاحكام) السابق ذكره، وله المنتخب منه الموسوم ب (نخبة الاحكام ذكرهما في
~~كتابه (غاية الآمال). (442: الدرر الايتام) أنموذج في تفسير آيات الاحكام
~~أيضا للشيخ على شريعتمدار قال في (غاية الآمال) انه مستخرج من الكتاب
~~المبسوط الموسوم ب (نثر الدرر الايتام) كما يأتي. (443: الدرر الباقرية) في
~~شرح الالفية النحوية لابن مالك، خرج من أوله إلى آخر باب الادغام للشيخ
~~محمد باقر بن ms2814 الشيخ محمد آل زائر دهام نزيل العمارة اليوم وقد بسط القول في
~~شرح البسملة منه فأدرج في شرحها تمام المباحث الكلامية والاصول الخمسة إلى
~~آخر المعاد والحق بآخره مباحث الاصول من القطع والظن وسائر الاصول العملية
~~وجعله كتابا مستقلا سماه ب (اللؤلؤة البهية في الصفات الآلهية) وطبع هذا
~~الكتاب في (1348) مع تقريظات جمع من أدباء تلاميذه في المدرسة الباقرية في
~~العمارة - العراق. (444: درر البحار، المصطفى المنتخب من كتب البحار،
~~الملقب بنور الانوار) للمولى نور الدين الاخباري ابن ابن أخ الفيض والمجاز
~~منه وكان حيا في (1115) واسمه محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن الشاه مرتضى
~~الذى هو والد المحدث الفيض، وقد مر له (الادعية الكافية) في (ج 1 - ص 398)
~~كما مر له (الحقايق القدسية) في (ج 7 - ص 35) خرج من هذا الكتاب ثلاث
~~مجلدات المجلد الاول في أبواب العقل والجهل إلى آخر المعاد. أوله [
~~الحمدلله الذى فجر من قلوب أوليائه ينابيع الحكمة ] رأى نسخته - وهى بخط
~~المؤلف الخط الجيد - شيخنا النوري كما ذكره في (الفيض القدسي) والمجلد
~~الثاني في مناقب أصحاب الكساء إلى آخر باب الرجعة وهو أيضا بخطه الجيد
~~موجود في مكتبة (التسترية) وتأريخ فراغه (1085) والمجلد الثالث في الامامة
~~وقد طبع في طهران في (1301). (445: درر البحور) في علمي العروض والقوافي
~~للسيد رضا بن محمد بن شجاعتعلى

# --- PageV08P119 [ 120 ]

# الهندي النجفي المعاصر المولود (1290) والمتوفى في (12 - ج 1 - 1362)
~~يوجد بخطه عند ولده السيد أحمد مؤلف (تفسير سورة الانبياء) المطبوع في حياة
~~والده في النجف (1). (446: درر البحور وقلائد النحور في امتداح الملك
~~المنصور) وقد يخفف فيؤخذ من كل شطر جزءا فيقال له (درر النحور) والملك
~~المنصور هو ناصر الدين أبو الفتح أرتق الذى جلس بعد أخيه بولق أرسلان
~~واستقل بالملك ولقب بالمنصور بعد قتله وزيره التقش في (601) إلى أن توفى
~~(636) وهو سمى جده الاعلى السلطان أرتق الذى كان من مماليك السلطان ملكشاه
~~السلجوقي وصار مؤسس الدولة الارتقية. في ماردين وديار بكر إلى أن توفى
~~(483) ونسبه إليه هكذا أرتق بن ايلغازي بن البى ms2815 ابن تمرتاش بن ايلغازى بن
~~أرتق المذكور، وكل آبائه كانوا أمراء ذكروا في (تاريخ دول الاسلام ج 2 - ص
~~134 - 142) ولاشتمال هذا الكتاب على تسع وعشرين قصيدة على عدد الحروف في
~~قوافيها في أبيات محبوكة الطرفين، يبتدأ في كل بيت بحرف يختتم بها، وكلها
~~في مديح السلطان أرتق المذكور فلذا يسمى (الارتقيات) ايضا. ولاشتماله على
~~جميع القوافى يسمى في اصطلاح الشعراء (بالروضة) أيضا وهو من نظم الشيخ صفى
~~الدين أبى المحاسن عبد العزيز الحلى ناظم (البديعية) التى ذكرناها في (ج 3
~~- ص 76) نظمه في مدة تسعين يوما وهو مندرج في ديوانه المطبوع مكررا وطبع
~~أيضا مستقلا في (1283) وفى ضمن مجموعة اخرى (1322). (447: الدرر البهية) في
~~شرح الاجرومية للشيخ أبى على فتح الله بن الشيخ علوان ابن الشيخ بشارة
~~الكعبي نسبا الدورقى، الفيافي مولدا ومنشاء، كان تلميذ والده الشيخ علوان
~~والمحدث الجزائري والشاه أبى الولى والسيد نسيمي والميرزا على رضا المنطقي
~~المدرس في المدرسة المنصورية بشيراز وغيرهم، ونصب للقضاء بالبصرة لكنه
~~استعفى عنها تورعا ورجع إلى بلده إلى أن توفى (1130) كما ترجمه السيد عبد
~~الله في اجازته الكبيرة، ومر له (الاجادة في شرح القلادة) في (ج 1 - ص
~~121). (448: الدرر البهية والجواهر النبوية في الفروع الحسنية والحسينية) هو في

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكره في محله من المجلد الرابع. (*)

# --- PageV08P120 [ 121 ]

# انساب السادات. تأليف الشريف الفضيلى، ينقل عنه كذلك في بعض ما كتب في
~~الانساب، ثم رأيت ذكره مفصلا في مكاتيب السيد الشريف السيد علوى بن طاهر
~~الحضرمي المعاصر مؤلف (القول الفصل) فقال انه تأليف الشريف ادريس بن أبى
~~العباس أحمد الحسنى العلوى طبع في فاس في (1314) وهو في جزئين في (388 ص)
~~(449: الدرر البهية) في فقه الامامية ويظهر منه أن اسمه (الفقهية
~~المستطرفة) وينسب إلى السيد المقدس الاعرجي الكاظمي السيد محسن بن الحسن
~~الاعرجي المتوفى (1227) أرجوزة فقهية إلى آخر الديات. اولها: - سبحانه من
~~محسن بالنعم * قبل وجوبها بفضل الكرم إلى قوله: - وبعد هذى الدرر البهية *
~~أرجوزة الفية فقهية إلى قوله: - سميتها الفقهية المستطرفة * يوجب ضبطها ms2816
~~مزبد المعرفة وقد طبع في (1271) ويوجد نسخة منه تامة إلى آخر الديات مع
~~اختلاف الفاظ أو بيت أو جملة في كرمانشاه في كتب المولى محسن بن المولى
~~سميع بخطه، وهو جد الحاج آقا محمد مهدى الكرمانشاهى الذى توفى بها في
~~(1346) وكان يقول انه من نظم جدى المذكور وفى آخره بعد اتمام الديات خاتمة.
~~وحيث من الله بالاتمام * على الضعيف احقر الانام فما احب الآن لى ان يختما
~~* بالحمد لله على ما انعما احمده مسبحا بما يحب * شكرا له والشكر للشكر يجب
~~(450: الدرر البهية في النظائر الفقهية) للمولى محسن بن المولى محمد سميع
~~بن المولى حسين بن علم الهدى ابن المحقق الفيض الكاشانى نزيل كرمانشاه الذى
~~كان حيا في (1221) فانه ألف (مناسك الحج) في هذه السنة، بل الظاهر أنه هو
~~الكاتب لرسالة التجويد في (1227) الموجودة في (الرضوية) وامضائه محمد محسن
~~بن سميع القارى، وهو جد الحاج آقا مهدى المعاصر، وناظم (خلاصة الاصول)
~~المذكور في (ج 7 - ص 213) و(أرجوزة أصول الفقه) المذكور في (ج 1 ص 459).
~~رأيت قطعة من أوائله في المباحث الاصولية منضمة إلى نسخة من (معالم الاصول)
~~عند الشيخ على بن ابراهيم القمى في النجف، تاريخ كتابتها (1234).

# --- PageV08P121 [ 122 ]

# أوله: - سبحانه من لا يزال محسنا * حمدى إليه الملك المهيمنا أحمده شكرا
~~على نواله * مصليا على النبي وآله وبعد هذى درر بهية * نطائر الفقه بها
~~محوية مع المهمات من الاصول * والله أرجو غاية المأمول إلى: قوله: الفقه
~~علم بفروع الدين * عن اجتهاد كامل متين إلى قوله: أصوله الاجماع والكتاب *
~~والنص والعقل والاستصحاب وللناظم عيله شرح لكنه ليس بتام ونسخة الشرح بخط
~~الشارح في مكتبة حفيده الحاج آقا مهدى بكرمانشاه. وله (درر المسامع) يأتي.
~~(451: الدرر البهية) في المسائل الفقهية. للقاضى محمد بن على الشوكاني
~~الشارح نفسه لكتابه هذا بما سماه (الدرارى المضية في شرح الدرر البهية) كما
~~ذكرناه آنفا وذكرنا أن له شرحا آخر اسمه (الروضة الندية في شرح الدرر
~~البهية) للصديق حسنخان وهو مطبوع. (452: الدرر البهية في الاصول الدينية)
~~نظم لطيف للشيخ ms2817 محمود عباس العاملي المتوفى ببيروت عند تمام طبعه في
~~(1353). (453: الدرر البيض في حكم منجزات المريض) للحاج السيد عبد الله بن
~~السيد محمد طاهر بن محمد على الموسوي الشيرازي النجفي المولود (1319) طبع
~~في (1348). (454: درر التيجان في تاريخ بنى الاشكان) الذين كانوا ملوك
~~ايران قبل الساسانيين من (250 ق م) إلى (224 م) وهم الطبقة الثالثة من ملوك
~~ايران على ما في الاساطير، اولهم الپيشدادية وثانيهم الكيانية وثالثهم
~~الاشكانية ورابعهم الساسانية المنتهية دولتهم بظهور الاسلام، الفه الفاضل
~~محمد حسنخان صنيع الدولة ابن اعتضاد السلطنة المراغى المتوفى بطهران (1313)
~~وهو فارسي طبع بطهران في ثلاثة أجزاء الاول في (52 ص) عام (1308) والثانى
~~(54 ص) والثالث (91 ص) عام (1310) وعليه تقريظ السلطان ناصر الدين شاه.
~~(455: الدرر الحسان في معرفة أبناء الزمان) للشيخ محسن بن الشيخ شريف بن
~~الشيخ عبد الحسين بن صاحب الجواهر المولود (1295) والمتوفى (15 ذى القعدة 1355)

# --- PageV08P122 [ 123 ]

# أرجوزة في رحلته إلى البحرين تقرب من خمسماية بيت، وله شرح وتعليق عليه
~~أوله: أخص بالتحميد جاعل السفر * مستخرجا مكنون ما يخفى البشر يوجد عند
~~ولده الفاضل الشيخ محمد حسن. وله أرجوزة (1) موسومة ب (الارائة في التجويد
~~والقرائة). (456: درر الحكم) مر بعنوان (جواهر الحكم ودرر الكلم) في (ج 5 -
~~ص 268) وذكرنا أنه بهذا العنوان من مآخذ (أعيان الشيعة) ولكن الشيخ خليل
~~مغنية العاملي وهو سبط الناظم ذكر وجود النسخة عنده، وادعى هو ان اسمه (درر
~~الحكم). (457: درر الحكم) رسالة مقترحة خالية من الحروف المنقوطة تقرب من
~~أربعماية بيت عناوينها (حكم، حكم) وهو تأليف المولى محمد مؤمن بن محمد قاسم
~~الجزائري المولود بشيراز (17 - رجب - 1074) كما مر مفصلا في (ج 4 - ص 208)
~~جعل هذه الرسالة جزا من كتابه الكبير الموسوم ب (لطائف الظرائف وظرائف
~~المعارف) الذى فرغ من تأليفه في سادس رجب (1109) في بلدة بكر من توابع تتر
~~من البلاد السندية، والنسخة موجودة في النجف عند الاميني التبريزي مؤلف
~~(شهداء الفضيلة) أوله [ لا اله الا الله محمد رسول الله، أول الكلام وأكمل
~~المرام حمدالله الاحد الصمد العلام ms2818 ] وبعد خطبة مبسوطة تقرب من عشرين بينا
~~شرع في تاريخ أحواله فقال [ ولد المحرر أصلح الله حاله وحصل آماله وأصعد
~~أعماله وأماط همه وملاله، أواسط اول المحرم عام (1074) وسماه سما مصوره
~~وآلهه ومولده دار العلم ومحرس الكمال ] وبعد ذكر بعض أحواله واشتغالاته
~~ومنها تأليف هذا الكتاب قال [ رسم كلاما مصلحا لاهل السداد كله مدلول كلام
~~الله ورسوله، ومحصول طروس أهل وصوله، وسماه (درر الحكم) وهو كاس مدام
~~الارواح ] وبعد الاطرا، لهذا التأليف شرع في الحكم وابتدا في اول حكمه بلفظ
~~الجلالة (الله) وذكر اشتقاقه من اله ثم خواصه، وبعده قال حكم اول الرسل آدم
~~وذكر أحوال خلقته وعصيانه وأحوال ولده، ثم قال حكم أكرم الرسل وأكملهم
~~وأعلمهم وذكر جملة من أحوال نبينا من الولادة والمعجزات والغزوات إلى
~~الرحلة، ثم قال حكم حرم الله ومولد رسوله. ثم طوس، وذكر أنه رآها عام (1096)

# ---

# (1) فاتنا ان نذكره باسمه (الارائة) وانما ذكرناه بعنوان (الارجوزة) في
~~(ج 1 - ص 468). (*)

# --- PageV08P123 [ 124 ]

# وسامراء التى رآها عام (1089) وبلاد أخر مثل جبل طور، وارم عاد، ومصر،
~~ومولده شيراز، ودعى إلى الله لرجوعه إليها ليرى والده أسعده الله ورهطه
~~سلمهم الله، واثنى كثيرا على أستاده مولانا شاه محمد بن محمد الاصطهباناتى
~~والشيخ على بن محمد النمامى ودعى لكل منهما بسلمه الله، ثم حكم جملة من
~~الامراض، الصداع، والسعال، والسل، والاسهال، وغيره ها، ثم حكم جملة من
~~الحيوانات، الاسد، والهر، والحمار، وغيرها، ثم حكم كلام الله القرآن، ثم
~~حكم العلماء وفضلهم وآداب التعليم والتعلم، ثم حكم الملوك، ثم النصايح
~~والمواعظ وآخر حكمه ما أورده المحرر من منشآت الحريري نثر أو نظما من
~~الحروف المهملة وفرغ منه اواسط المحرم (1109) (458: الدرر الحلية في ايضاح
~~اسرار غوامض العربية) شرح لكتاب الفاكهى في النحو تصنيف عبد الله بن أحمد
~~بن على المكى الشافعي، شرحه بعنوان (قوله، قوله) السيد سليمان ابن داود بن
~~سليمان بن داود بن حيدر الحلى والد السيد حيدر الشاعر الشهير المعمر الذى
~~توفى (1304) أوله [ الحمد لله الذى رفع قدر العلماء وخفض قدر ms2819 الجهلاء ]
~~ألفه في (1233) وأخرجه إلى البياض (1239) نسخة خط المصنف كانت في مكتبة
~~(الخوانسارى) وعليه تقريظ بليغ للسيد عباس بن على النجفي كتبه بعد نظره في
~~الكتاب واستحسانه له لكن ليس لخطه تاريخ يعرف به عصره. (459: درر السخاب
~~ودرر السحاب) في الرسائل. للمولى الامام أبى الحسن على بن أبى القاسم زيد
~~البيهقى مؤلف (درة الوشاح) المذكور آنفا، ذكره في كتابه (مشارب التجارب)
~~ونقله عنه في (معجم الادباء) والسخاب بالمهملة ثم المعجمة قلادة من القرنفل
~~ليس فيها لؤلؤ ولا جوهر. (460: درر السمط في خبر السبط) لامام الاندلس ابن
~~الابار المقتول ظلما، قتله صاحب تونس كما ذكر في (مرآة الجنان) و(شذرات
~~الذهب) و(قاموس الاعلام) وغيرها في العشرين من المحرم (658) وهو القاضى أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الله القضاعى البلنسى الاندلسي، نقل الشيخ أحمد بن
~~محمد التلمسانى المتوفى بمصر في (1041) عين عبارات هذا الكتاب مصرحا بتشيع
~~مؤلفه في كتابه (نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب) وقد طبع مرتين في أربع
~~مجلدات فاورد في أواخر المجلد الثاني منه بعد

# --- PageV08P124 [ 125 ]

# ذكره رسالة القاضى أبى المطرف بن عميرة المخزومى في جواب كتابة أبى عبد
~~الله ابن الابار إليه، عدة فصول من كلام ابن الابار في كتابه المسمى ب (درر
~~السمط في خبر السبط) وفيها ما يدل على شدة ولائه واتباعه لاهل البيت (ع) ثم
~~بعد نقله لعدة فصول قال مؤلف (نفح الطيب) ما لفظه [ ولم أورد منه غير ما
~~ذكرته لان في الباقي ما يشم منه رائحة التشيع والله سبحانه يسامحه ]. (461:
~~درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والسبطين) كما في كشف الظنون (ج 1 -
~~ص 488) وذكر أن مؤلفه جمال الدين محمد بن يوسف الزرندى، محدث الحرم النبوى
~~المتوفى (750) وترجمه في الدرر الكامنة (ج 4 - ص 295) بعنوان شمس الدين
~~محمد بن عز الدين ابى المظفر يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن
~~الانصاري الزرندى أخ نور الدين على الذى ترجمه بنسبه كذلك في (ج 3 - ص 143
~~منه) وذكر أنه مات بالمدينة (772) وترجم اباهما ms2820 عز الدين ابا المظفر يوسف
~~بنسبه في (ج 4 - ص 452 منه) وصرح هنا بان زرند من عمل الرى وحج أربعين حجة
~~ومات في طريق العراق إلى الحجاز في (712) فيظهر منه أن نور الدين على عمر
~~بعد والده يوسف ستين سنة. واما شمس الدين محمد مؤلف هذا الكتاب فقد حكى في
~~الدرر ترجمته عن الحافظ شمس الدين الجزرى الدمشقي نزيل شيراز والمتوفى
~~قاضيا بها في (833) وعن ابراهيم بن على بن فرحون المغربي المتوفى بالمدينة
~~(799) بما ملخصه أنه ولد بالمدينة (693) وكان عالما وترأس بعد أبيه وتوفى
~~بشيراز قاضيا بها في بضع وخمسين وسبعماية وصنف (درر السمطين في مناقب
~~السبطين) و(بغية المرتاح) جمع فيها أربعين حديثا بأسانيدها وشرحها. أقول قد
~~رأيت نسخة هذا الكتاب في كرمانشاه في مكتبة (سردار كابلى) اسمه المكتوب في
~~نفس الكتاب وعلى ظهر النسخة (نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى
~~والبتول والسبطين) ولعل لفظة نظم زائد من غلط النسخة المذكورة واسم المؤلف
~~في ظهر النسخة هكذا [ الامام العالم الهمام الرحلة المفيد الناقد المجيد
~~محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الزرندى محتدا ونجادا
~~المدنى مولدا ودارا الانصاري نسبا وفخارا المحدث بالحرم الشريف النبوى ]
~~وذكر نسبه كذلك من غير القاب في متن الكتاب أوله [ الحمد لله ذى المن
~~والاحسان

# --- PageV08P125 [ 126 ]

# والطول والامتنان القدرة والسلطان، مدبر الامور بحكمته، ومنشئ الخلائق
~~بقدرته كرم بنى آدم وشرفهم ] ذكر في الديباچة أنه خرج من مولده ومسقط رأسه
~~المدينة المنورة إلى شيراز في اثناء سنة خمس وأربعين وسبعماية قاصدا لحضرة
~~السلطان الشيخ ابو اسحق بن الملك الشهيد شرف الدين محمود شاه الانصاري،
~~فالف أولا كتاب الاربعين الصحاح الموسوم (بغية المرتاح إلى طلب الارتاح)
~~وصدره باسم السلطان المذكور ثم بعد وصوله إلى خدمته ضم إلى أربعينه هذا
~~الكتاب وقال أنه [ في فضائل سيد المرسلين وابن عمه أمير المؤمنين وأمام
~~المتقين على ابن ابي طالب أول من آمن به وصدقه ومناقب الزهراء البتول وقرة
~~عين الرسول وولديها السيدين الشهيدين سيدى شباب ms2821 اهل الجنة المخصوصين بشرف
~~أهل الطهارة والاصطفاء المظللين بالعباء ] وصرح بأن ما فيه من الصحاح دينه
~~واعتقاده ويقينه ومما فيه قوله [ نقل الشيخ الامام العالم صدر الدين بن
~~ابراهيم بن محمد المؤيد الحموى رحمه الله في كتابه فضل اهل البيت (ع) بسنده
~~إلى عبد الله بن مسعود قال رسول الله (ص) لما أسرى بى السماء - إلى قوله -
~~فرأيت مكتوبا على أبواب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله على ولى الله
~~] وفرغ منه في شيراز في غرة شهر رمضان (747) (أقول) الحموى هذا هو مؤلف
~~(فرائد السمطين) الموجود نسخته ويروى فيه عن الخواجه نصير الدين الطوسى في
~~(672) ومن هنا يظهر ان له كتاب آخر اسمه (فضل أهل البيت). (462: الدرر
~~السنية) في مدح سادات البرية طبع في بيروت كما ذكر في بعض الفهارس راجعه.
~~(463: الدرر السنية) في المكاتيب والمنشآت العربية للسيد المير حامد حسين
~~بن السيد محمد قلى بن محمد بن حامد الموسوي النيشابوري المتوفى (1306) وهو
~~صاحب (عقبات الانوار في مناقب الائمة الاطهار) المطبوع عدة من مجلداته، قال
~~حفيده السعيد ان الدرر هذا ليس له نظير وهو موجود في مكتبة والده السيد
~~المفتى المير ناصر حسين بن المؤلف في لكهنو. (464: الدرر السنية) في
~~المواعظ العددية من الآحادية إلى آخر العشارية لاشرف الواعظين الحاج
~~الميرزا حسن بن السيد محمد الحسينى اليزدى الحائري نزيل مشهد

# --- PageV08P126 [ 127 ]

# خراسان المعاصر مؤلف (جواهر الكلام) المذكور في (ج 5 - ص 277) فارسي مرتب
~~على مقدمة وعشرة أبواب من الواحد إلى العشرة، وفى كل باب يذكر أربعين حديثا
~~فيحتوى مجموع الابواب العشرة على أربعماية حديث، وذكر المآخذ في جميع
~~الابواب الا الباب الاول، وفى آخر الكتاب عرف المآخذ مفصلا وهى اثنان
~~وخمسون كتابا فيذكر أولا متن الحديث بعين ألفاظه، ثم يذكر ترجمته بالفارسية
~~طبع في (1349) وفى أوله اجازات مشايخه له وتقريظات المقرظين للكتاب. (465:
~~الدرر الصافية) في ترجمة بعض الكلمات القصار لامير المؤمنين (ع) بالفارسية.
~~للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبى مؤلف (درر الاخبار) المذكور
~~آنفا رأيت نسخة ms2822 خطه ظاهرا عند الشيخ محمد على الحائري مؤلف (خصايص
~~الزهراء). (الدرر الصفية) في نظم الالفية، مر بعنوان (الدرة الصفية)
~~لاطلاقه عليه. (466: الدرر العبقرية) فارسي طبع بالهند لبعض فضلائها كما في
~~بعض الفهارس المطبوعة. (درر الغرر، في المنتخب من اعمال عمر) مما ذكره
~~علماء العامة في كتبهم المعتمدة وصحاحهم المتقنة عندهم للشيخ محمد صادق بن
~~الآقا محمد اللنكرانى. كذا في نسخة مكتبة الحاج ميرزا على الشهرستاني
~~بكربلاء. ولكن في نسخة (السماوي) التى عليها وقفية المؤلف بخطه في (1285)
~~سمى (بالدرر والغرر) كما يأتي. (467: درر الغرر) في معجزات أمير المؤمنين
~~(ع) للمولى كاظم الرشتى الحائري المتوفى بها قريب (1300) ودفن بمقبرة ركن
~~الدولة قرب باب الصحن الصغير الحسينى رأيت نسخته عند الشيخ محمد الكوفى
~~الحائري من مشاهير القراء للتعزية (روضه خوان) وصاحب التصانيف الكثيرة مثل
~~(كنز الحفاظ) و(مناقب السبعين) وغيرها وتوفى بالحائر (حدود 1339) وكان هو
~~يعرف المصنف ويثنى فضله وتقواه ويذكر أحواله. (468: الدرر الغروية في أصول
~~الاحكام الالهية) للآقا احمد بن الآقا محمد على بن الآقا محمد باقر
~~البهبهانى الحائري الكرمانشاهى المتوفى (1235) يظهر من كتابه (مرآة
~~الاحوال) أنه ألفه حدود (1212) وأنه كبير في أربع مجلدات، وله (تحفة
~~الاخوان) و(تحفة المحبين) و(تنبيه الغافلين) وغيرها مما مرو يأتي.

# --- PageV08P127 [ 128 ]

# (469: الدرر الغروية في الفوائد العلمية) للسيد الحاج ميرزا باقر القاضى
~~ابن الميرزا محمد على بن الميرزا محسن بن الميرزا عبد الجبار بن الحاج
~~ميرزا مهدى القاضى الطباطبائى التبريزي المولود (1285) والمتوفى في السبت
~~العاشر من رجب (1366) وحمل طريا إلى قم مر له (التقريرات) في (ج 4 - ص 371)
~~و(حاشية الفرائد و(حاشية الفصول) وغيرها، ذكر ولده السيد محمد على أنه
~~مشتمل على رسائل عديدة وفوائد متفرقة اغلبها مما أخذه من مشايخه، منها
~~رسالة (حجية خبر الواحد) ورسالة كبيرة في الاستصحاب، ورسالة في بعض مسائل
~~أصولية، ومسائل البيع، ومسائل التوحيد والقدرة والعلم الآلهى والاخلاق
~~وتهذيب النفس وأسرار الصلاة وغير ذلك. (470: الدرر الغروية) حاشية على
~~الفرائد - المشهور بالرسائل للشيخ الانصاري - للشيخ الفاضل المعاصر الميرزا
~~جعفر بن الميرزا صادق بن الميرزا جعفر بن ms2823 الحاج ميرزا أحمد المجتهد
~~التبريزي هو ابن أخ مؤلف (أوثق الوسائل) المذكور في (ج 2 - ص 473) وكان
~~تلميذ شيخنا الشريعة الاصفهانى، وقد كتب أستاده الشريعة تقريظا عليه في آخر
~~مبحث حجية القطع تأريخ تقريظه (ج 2 - ص 1317) والنسخة في تبريز في مكتبة
~~(القاضى بتبريز) وسيأتى في الغين (الغرر الغروية) الذى هو ارجوزة في
~~الزكاة. (471: الدرر الغروية، في رثاء العترة المصطفوية) للسيد صالح بن
~~مهدى بن رضا الحسينى القزويني النجفي نزيل بغداد. وهذا الكتاب ديوان مديح
~~ورثاء من نظم هذا العالم الشاعر المعمر البالغ حدود التسع والتسعين كما
~~ترجمه في مجلة لغة العرب البغدادية في (ج 9 - عام 1330 - ربيع الاول) فقال
~~انه ولد في النجف (17 رجب 1208) وتوفى (5 - ع 1 - 1306) انتهى. وقد حدثنى
~~عن بعض أحواله واخلاقه الحسنة، صهره وزوج ابنته السيد محمد تقى بن محمد رضا
~~الخراساني الاصفهانى نزيل النجف والمتوفى بسامراء (17 - ع 1 - 1350) وحمل
~~طريا إلى النجف ليومه. والدرر هذا مرتب على أربعة عشر فصلا، في كل فصل
~~قصيدة طويلة في مديح أحد المعصومين الاربعة عشر وتأريخه ورثائه. الفصل
~~الاول في النبي صلى الله عليه وآله في (255 بيتا) والفصل الثاني في على (ع)
~~والثالث الزهراء (ع) وهكذا.. رأيت نسخة عصر الناظم النسخة

# --- PageV08P128 [ 129 ]

# التى اهداها إلى (سيدنا الشيرازي) في مكتبته بسامراء، وتوجد نسخة أخرى في
~~مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها (ج 2 - ص 620) وهى نسخة نفيسة مجدولة مذهبة
~~بالخط الجيد كتبها الشيخ ناجى بن الشيخ محمد بن الشيخ على بن نجم السعدى
~~الرماحي القفطانى النجفي وفرغ منه في (1268) وهو من بيت جليل في النجف فأخ
~~الشيخ ناجى هو الشيخ محمد على قفطان الموجود بخطه نسخة بيان الشهيد فرغ منه
~~(1266) وعم الشيخ ناجى هو العالم الكبير الشيخ حسن بن الشيخ على قفطان الذى
~~قرظ (براهين العقول) المذكور في (ج 3 - ص 81) والشيخ حسن هذا هو أب العلماء
~~الخمسة الاجلاء الشيخ حسين المتوفى قبل (1263) والشيخ ابراهيم والشيخ أحمد
~~والشيخ مهدى والشيخ على وقد رأيت آثارهم العلمية وذكرتهم ms2824 في (الكرام
~~البررة) ويقال ان له ولدا سادسا اسمه الشيخ محمد بن الحسن قفطان لكنى لم
~~أعثر على أثر علمي له. (الدرر الغروية) في العترة الفاطمية مر بعنوان
~~(الدرة العلوية) وذكرنا أنه قد يعبر عنه بذلك. (472: الدرر الغروية) منظومة
~~في أصول الفقه خرج منه إلى ألفى بيت تقريبا ولم يتجاوز مباحث الالفاظ،
~~نظمها الشيخ محمد بن عظيم بن ربيع بن شفيع البروجردي الاصل الطهراني
~~المنشاء والنجفي الجوار، المتوفى بها في سادس رمضان (1350) كان من تلاميذ
~~شيخنا الحاج ميرزا حسين الخليلى الطهراني والعلامة الشيخ هادى الطهراني
~~وكان في أول شبابه من عمال الحكومه في طهران ثم استعفى عن الخدمة وتفرغ
~~للتحصيل في مدرسة الحاج أبى الحسن المعمار بطهران، إلى ان سافر إلى العراق
~~والنسخة بخطه وكان ردى الخط ولم تكن له طبع شعرى لكنه كان يتكلف في نظمه
~~ولم أدر إلى من انتقلت النسخة بعده وابتلى في أواخر أمره بالعمى والفقر
~~المدقع في النجف. (473: الدرر الغوالى في فروع العلم الاجمالي) جمع فيها
~~الفروع الخمسة والستون المذكورة في (العروة الوثقى لسيدنا اليزدي والتسعة
~~والعشرون التى تعرض لها بعض الاجلة. كلها من تقريرات بحث السيد أبى القاسم
~~الخوئى، دونها تلميذه الميرزا رضا ابن ابراهيم اللطفى التبريزي. طبع في
~~(1367) في (116 ص).

# --- PageV08P129 [ 130 ]

# (474: الدرر الفاخرة) للمولوي السيد كلب باقر بن كلب حسين النقوي الجايسى
~~الهندي الحائري المتوفى (11 - رمضان - 1329) يظهر من بعض الفهارس أنه
~~مطبوع. (475: درر الفرائد) منظومة في أصول الفقه، للشيخ محمد جواد الدارابى
~~الشيرازي المولود (1309) رآها عند الناظم، الميرزا محمد على القاضى
~~التبريزي في نوروز (1367) كما كتبه الينا. (476: درر الفرائد) في شرح كتاب
~~القلائد في تصحيح القائد هو السفر الثاني من الاسفار التسعة ل (غايات
~~الافكار في شرح البحر الزخار) من تصنيف الشريف أحمد بن يحى بن مرتضى
~~الحسينى اليمنى من أئمة الزيدية ولد (764) وقام بالامر (793) وتوفى (840)
~~وهو كبير في جزئين الجزء الاول منه مع تمام السفر الاول الموسوم ب (منية
~~الامل) رأيته في كتب (الطهراني بكربلاء). (477: درر الفرائد في ترجمة كشف ms2825
~~الفوائد) تأليف العلامة الحلى الذى كتبه شرحا لقواعد العقايد النصيرية،
~~ترجمه بالفارسية الحاج الشيخ حبيب الله بن زين العابدين القمى المعاصر
~~المتوفى في صفر (1359) يوجد في طهران عند وصيه الحاج زين العابدين النوري
~~المعروف بشاه حسيني مؤلف (ارغام الشيطان) المذكور في (ج 1 - ص 524) المتوفى
~~(1364). (478: درر الفرائد في شرح غرر الفوائد) في علم الكلام للحاج ميرزا
~~محمد حسين ابن المير محمد على الحسينى الشهرستاني المتوفى (1315) ذكر بعض
~~أسباطه أنه موجود في مكتبته (أقول) يأتي (غرر الفرائد) في حرف الغين وهو
~~منظومة الحكمة للحكيم السبزواري) التى شرحها الناظم بنفسه، فلعل هذا أيضا
~~شرح له، وقد شرح (شرح المنظومة) هذا. الشيخ محمد تقى الآملي نزيل طهران
~~أيضا. ومر بعض حواشيها في (ج 6 - ص 136). راجع الصفحة الآتية (س 21). (479:
~~درر الفرائد) أرجوزة في أصول الفقه، للمولى على القزويني الخوينى الحائري
~~المتوفى بها حدود (1318) ودفن بمقبرة ركن الدولة في الصحن الصغير الحسينى
~~نسخة خط الناظم رأيتها عند صهره وتلميذه السيد حسين بن السيد نوازش على
~~الهندي الحائري آل خير الدين الذى توفى بالحائر في (20 - ج 2 - 1358)
~~والنسخة المبيضة

# --- PageV08P130 [ 131 ]

# الاصلية توجد عند السيد آقا التسترى في النجف. اوله: أبدا بسم الله في
~~المقال * وحمده والشكر بالافضال إلى قوله: وبعد فالعبد على نظما * علم أصول
~~الفقه حتى انتظما إلى قوله: سميتها بالدرر الفرائد * اودعت فيها اعظم
~~الفوائد إلى قوله: ضمنتها الابواب والمقدمة * وما من الاقطاب والمختتمة
~~وقال في تأريخه: فضم إذ يكفيك منه الواحد * أرخ لتكفي الدرر الفرائد
~~المطابق (1292) نظم فيه تمام المسائل الاصولية من أول مباحث الالفاظ إلى
~~آخر التعادل والتراجيح، وله أيضا نظم (فرائد الاصول) المعروف بالرسائل
~~للشيخ الانصاري من حجية القطع والظن والبرائة والاستصحاب كما يأتي في حرف
~~النون. (480: درر الفرائد في شرح القواعد) مزجا للشيخ محمد الحسن آل مظفر
~~النجفي مؤلف (الافصاح) المذكور في (ج 2 - ص 258) خرج منه عدة مجلدات 1 في
~~الطهارات إلى آخر التيمم أوله [ الحمدلله الذى فضل الشريعة الاحمدية ورفع
~~قواعدها لاسمي مقام ] فرغ منه في ms2826 (9 - شعبان - 1354) 2 في الصلاة إلى
~~المقصد الثاني المشتمل على باقى الصلوات 3 من أول صلاة الجمعة إلى آخر
~~الصلاة 4 في الزكاة والخمس وفقه الله لاتمام بقية المجلدات. (481: الدرر
~~الفكرية في أجوبة المسائل الشبرية) وهى أربعة مسائل كلها في أصول الفقه
~~سألها السيد شبر بن على بن محمد السترى البحراني فأجاب عنها فيما يقرب من
~~ثلاثة آلاف بيت، الشيخ أحمد بن صالح آل طعان السترى البحراني المتوفى
~~(1315) مؤلف (التحفة الاحمدية) المذكور في (ج 3 - ص 411) ذكره ولده الشيخ
~~محمد صالح بن أحمد المتوفى (1333) صاحب مكتبة (آل طعان بقطيف). (482: درر
~~الفوائد في شرح غرر الفرائد) حاشية على المنظومة السبزوارية. للسيد الميرزا
~~هادى بن السيد على البجستانى الخراساني الحائري المتوفى (11 - ع 1 - 1368).
~~قال في فهرس تصانيفه أنه كتاب كبير، وفيه من اثبات المذهب الحق وابطال غيره
~~ما ليس له نظير. ومر (درر الفرائد في شرح غرر الفوائد). (483: درر الفوائد)
~~في الاخلاق والآداب، للسيد اسماعيل بن نجف الحسينى

# --- PageV08P131 [ 132 ]

# المرندى التبريزي المعمر المتوفى (1318) فرغ من تأليفه (شعبان - 1250)
~~يوجد في تبريز عند أحفاده. (484: درر الفوائد في أصول العقائد) فارسي مطبوع
~~بايران لبعض الفضلاء. (درر الفوائد) في أصول الفقه للحاج الشيخ عبد الكريم
~~اليزدى مر بعنوان (درر الاصول) (485: درر الفوائد) هو الحاشية الجديدة على
~~(فرائد الاصول) المعروف بالرسائل تأليف الشيخ الانصاري وهو لتلميذه شيخنا
~~المولى محمد كاظم الخراساني. وقد طبع في ايران، ومرت الحاشية القديمة الغير
~~المطبوعة بعنوان (حاشية الفرائد) في (ج 6 - ص 160). (486: درر الفوائد) في
~~أصول العقائد للسيد محسن الامين العاملي المعاصر المؤلف ل (أعيان الشيعة)
~~كتبه ليدرس فيه في المكاتيب. (487: درر القلائد) عده الشيخ ابراهيم الكفعمي
~~من مآخذ كتابه (البلد الامين) في الادعية كما مر في (ج 3 - ص 143). (488:
~~الدرر الكافي والغرر الشافي المنتخب من أصول الكافي) مما يتعلق بالاخلاق
~~والآداب وغيرها للسيد محمد بن على الحسينى الاميني المعاصر البافقى اليزدى
~~نزيل مشهد خراسان اوله [ الحمدلله الذى خلقنا بقدرته ونور قلوبنا بنور
~~معرفته ] فرغ منه في (15 - شوال - 1361). (489: درر كاب ms2827 نادر شاه) أي في
~~ركابه. رواية مترجمة بالفارسية. لمحمود هدايت. طبع بطهران في (1318 ش).
~~(490: درر الكلام ويواقيت النظام) في علم البديع للسيد حسين بن كمال الدين
~~الابرز الحسينى الحلى، عده السيد علي خان المدنى في (سلافة العصر) من
~~الشعراء العلماء المعاصرين له وحكى بعض الفاظه في هذا الكتاب في (ص 546).
~~(491: الدرر الكلامية) للشيخ عمران الحلى المعاصر طبع (1347). (492: درر
~~اللئالى) في تخميس القصيدة الهائية الازرية البغدادية، لمادح أهل البيت (ع)
~~الشيخ جابر بن عبد الحسين بن عبد الحميد بن الجواد المنسوب إليه عشيرة
~~الجوادات القاطنة في بليدة (بلد) قرب سامراء، هو خال سيدنا أبى محمد الحسن
~~صدر الدين الاصفهانى

# --- PageV08P132 [ 133 ]

# الكاظمي، ترجمه في (تكملة أمل الآمل) وذكر تمام نسبه إلى ربيعة بن نزار
~~من طرف الاب ونسب أمه العلوية المسماة بالهاشمية بنت السيد جواد البغدادي.
~~وذكر أنه ولد (1222) وتوفى بالكاظمية في صفر (1313) طبع التخميس في بمبئى
~~في (1318) كما ذكرناه بعنوان (التخميس) في (ج 4 - ص 13). (493: درر اللئالى
~~في أسرار المولى) وخواص الآيات القرآنية وبعض الطلسمات وخواص الاسماء
~~والحروف للسيد محمد حسن المشهور بالسيد آقائى بن حسين بن اسماعيل ابن مرتضى
~~اليزدى الحسينى مؤلف (اكسير الاخبار) المذكور في (ج 2 - ص 277) وقد صرح في
~~اكسيره أن الدرر هذا في الطلسمات وخواص الحروف والآيات وذكر المعلم الحبيب
~~آبادى أنه ولد (1281) وتوفى (1338). (494: درر اللئالى) في أنواع من العلوم
~~للسيد محمد رضا بن السيد اسماعيل بن ابراهيم الموسوي الشيرازي نزيل طهران
~~المولود بفارس (1223) كما ذكر نفسه في كتابه (مدائن العلوم) المطبوع وطبع
~~الدرر هذا أيضا في (1299) وتوفى بعده اوائل الثلثماية. فما ذكره في (ذيل
~~كشف الظنون) (ج 1 - ص 468) من أنه توفى (1204) من غلط النسخة. (495: درر
~~اللئالى) أرجوزة في الصلاة تكملة للدرة المنظومة البحر العلومية، مطبوعة
~~بطهران نظمها في غاية الجودة والسلاسة الشيخ الفاضل الاديب الميرزا
~~عبدالغنى القراچه داغى من قرى أهر، وهو من المعاصرين، توفى بعد الثلثماية
~~عن ولدين فاضلين وأما اخوه الفاضل الماهر في الرياضيات المدعو بميرزا حاج
~~آقا، توفى قبل الثلثماية. ms2828 (496: درر اللئالى العمادية في الاحاديث الفقهية)
~~للشيخ محمد بن على بن ابراهيم المعروف بابن أبى جمهور الاحسائي المتوفى بعد
~~(901) هو من مآخذ (مستدرك الوسائل) وذكر وجه الاعتماد عليه شيخنا في
~~(الخاتمة - ص 365) وأورد شطرا من أوائله وبعض خصوصياته أوله [ الحمد لله
~~الذى أقام قواعد القوانين الفقهية بتقويم الفقهاء.. انى لما ألفت الكتاب
~~الموسوم (عوالي اللئالى الغزيزية. في الاحاديث الدينية) وكان من جملة
~~الحسنات الآلهية.. أحببت أن أتبع الحسنة بمثلها.. فألفت عقيبه هذا الكتاب
~~الموسوم (درر اللئالى العمادية في الاحاديث الفقهية) ]

# --- PageV08P133 [ 134 ]

# ومع التصريح بهذا الاسم في أوله قد تسامحوا في التعبير عنه فعبر عنه
~~الشيخ الحرفى الامل بالاحاديث الفقهية وسماه المجلسي عند ذكر مآخذ البحار
~~(بنثر اللئالى) وتبعه صاحبي الرياض والمقابيس، وأما صاحب (الروضات) مع
~~رؤيته مجلده الاول إلى الحج سماه (باللئالى الغريزية) كما في (ص 623) مع
~~أنه ألفه باسم السيد الآمير عماد الدين في محال أسترآباد في عصر السلطان
~~أحمد الكوركى، ورتبه على مقدمة في اخبار الترغيب على العبادات وخاتمة في
~~الاخلاقيات بينهما ثلاثة أقسام في أبواب الفقه كلها، وقد استخرج الجميع من
~~الكتب الاربعة. وفرغ منه في (899) وفرغ من تبييضه (901). (497: درر اللغات)
~~منظومة عربية في اللغات العربية نظير نصاب الصبيان الفارسى لكنه أكبر منه
~~بكثير. للشيخ العالم المولى نظر على الزنجانى كان من تلاميذ الشيخ الانصاري
~~وتوفى نيف وتسعين ومأتين وألف، وخلفه ولده العالم الحاج المولى اسد الله
~~ابن نظر على الزنجانى الذى توفى (1320) وخلف ولدين ورعين الحاج ميرزا محمد
~~المتوفى (1366) والحاج ميرزا محمود المتوفى بالحائر اوائل (1367). (498:
~~الدرر اللوامع) للشيخ اسماعيل بن المولى محمد على المحلاتي المتوفى بالنجف
~~(1343) مؤلف (أنوار المعرفة) المذكور في (ج 2 - ص 444) رأيته بخطه أوله بعد
~~الخطبة المختصرة [ فهذه جملة من الدرر اللوامع الغروية من شتات القضايا
~~الفقهية والاصولية والرجالية ] فيه فوائد جليلة وافكار رائقة في مسائل
~~العلوم المذكورة. (499: الدرر المجازات في الرخص والاجازات) للشيخ البارع
~~فرج بن الحسن بن الفرج مؤلف (تحفة أهل الايمان) المذكور في (ج 3 - ص 423)
~~جمع فيه اجازات مشايخه ms2829 له. (500: الدرر المختصرة) في جمع الادعية المختصرة
~~التى وردت فيها ثواب للداعى بها، للشيخ محمد صالح آل طعان القطيفي مؤلف
~~(الدرة الثمينة) المذكور آنفا. ذكره لنا شفاها. وتوجد النسخة بخطه عند ولده
~~الشيخ عبد الله. (501: درر المسامع) في النحو عناوينه (درة، درة) للمولى
~~محسن بن المولى سميع الناظم ل (الدرر البهية في النظائر الفقهية) السابق
~~ذكره، حكاه حفيده الحاج آقا مهدى الذى توفى (1346).

# --- PageV08P134 [ 135 ]

# (502: درر المصائب) منظوم فارسي في مراثي الحسين الشهيد (ع) للميرزا محمد
~~شفيع المتخلص بشوقي طبع بطهران. (503: الدرر المضيئة) في الانساب. حكى
~~السيد محمد على هبة الدين أنه رأى في بعلبك في بعض بيوت آل المرتضى نسخة من
~~(بحر الانساب) المستخرج من هذا الكتاب. (504: درر المطالب) وغرر المناقب في
~~فضائل على بن ابي طالب (ع)، للسيد ولى الله ابن نعمة الله الحسينى الرضوي
~~الحائري، ينقل عنه السيد هاشم البحراني في (مدينة المعاجز) والمير محمد
~~أشرف في (فضائل السادات) المؤلف (1103) والسيد محمد بن أمير الحاج في (شرح
~~الشافية) المؤلف (1183) والحاج مولى باقر في (الدمعة الساكبة) وترجمه الشيخ
~~الحر في الامل وذكر من تصانيفه (كنز المطالب) الموجود الذى ألفه (981) كما
~~يأتي. (505: الدرر المضيئة في شرح السيرة النبوية) هو الكتاب الرابع من
~~الكتب الثمانية المرتب عليها كتاب (يواقيت السير) تصنيف الامام المهدى أحمد
~~بن يحيى بن مرتضى الحسينى اليمنى امام الزيدية والمتوفى (840) موجود مع
~~سائر الكتب الثمانية في مكتبة (الصدر). (506: درر المقال في علمي الدراية
~~والرجال) للشيخ محمد أبراهيم الكلباسى النجفي مؤلف (التقريرات) المذكور في
~~(ج 4 - ص 368) جمع في كتابه هذا تقريرات درس السيد المتبحر في الرجال السيد
~~أبى تراب الخوانسارى المتوفى بالنجف (9 - ج 1 - 1346) وانتهى الكتاب بتاريخ
~~فوته. (507: درر المناقب) في فضائل على بن أبى طالب (ع) للشيخ الجليل شاذان
~~بن جبرئيل القمى مؤلف (ازاحة العلة) المذكور في (ج 1 - ص 527) وله كتاب
~~(الروضة في المناقب) الذى صرح في أوله أنه ألفه بعد كتابه (درر المناقب)
~~يعنى به هذا الكتاب. (508: الدرر المنتقاة لاجل المحفوظات) للسيد الامين
~~السيد ms2830 محسن العاملي مؤلف (اعيان الشيعة) ذكر في فهرسه أنه في ستة أجزاء.

# --- PageV08P135 [ 136 ]

# (509: الدرر المنثورة) تعليقات وحواشي على (اللوامع الحسينية) الآتى أنه
~~تأليف السيد كاظم الرشتى الحائري الذى توفى (1259) لتلميذه المولى محمد تقى
~~بن حسين على الهروي الاصفهانى الحائري المتوفى بها (1299) عندنا نسخة خط يد
~~المؤلف وقد كتبها في حياة أستاده معبرا عنه بسمى جده سابع الائمة (ع) مصرحا
~~بأن اكثر تلك الفوائد استفادها منه في كربلاء وجملة منها في الكاظمية وشطرا
~~وافيا منها في سامراء وقليلا منها في النجف. ذكر أنه لما كانت تلك الفوائد
~~معلقة على مواضع متفرقة من كتاب (اللوامع الحسينية) لاستاده نقلها ودونها
~~في هذا الكتاب تسهيلا لتناول الطلاب وعناوينه (قوله، قوله) وقد وقف المؤلف
~~هذه النسخة مع سائر كتبه في (1273) أوله [ الحمدلله وسلام على عباده الذين
~~اصطفى ]. وبعد تعليقاته الكثيرة على اللمعة الرابعة عشرة قال [ هذا جميع ما
~~سمعنا منه مما يتعلق بشرح كلامه ونتبعه بذكر سائر ما استفدنا منه ] وبعد
~~ذلك كتب عناوين مختلفة ك (دقيقة، فائدة، فضيلة، تحقيق انيق، تحقيق رشيق)
~~وأمثال ذلك وهذه فوائد كثيرة يضاهى تعليقاته على اللوامع والمجموع يقرب من
~~أربعة آلاف بيت. (510: الدرر المنثورة في تحقيق ان الجسم مركب من الهيولى
~~والصورة) للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي المتوفى (1266) وله
~~(ارشاد البشر) المذكور في (ج 1 ص - 512) وذكر سائر تصانيفه في (انوار
~~البدرين). (511: الدرر المنثورة في الاحكام المأثورة) للسيد عبد الكريم بن
~~جواد بن عبد الله ابن نور الدين بن نعمة الله المحدث الجزائري الموسوي
~~المجاز من السيد بحر العلوم والمتوفى في النجف حدود (1215) أوله [ الحمدلله
~~الواحد القديم ] ذكر فيه أنه ألفه بعد كتابه (نهاية الكفاية) الذى هو شرح
~~مقدمة (بداية الهداية) تأليف الشيخ الحر وذكر أنه لم يقتصر فيه على خصوص
~~الواجبات المنصوصة والمحرمات كما في (بداية الهداية) بل اورد فيه جميع
~~الاحكام المنصوصة المأثورة ورتبه على مقدمة في أصول الدين وأصول الفقه
~~وخمسة وثلاثين كتابا على ترتيب كتب الفقه وقد رأيت في خزانة (سيدنا
~~الشيرازي) ms2831 نسخة كتبها السيد أسد الله بن محمد شفيع بن عيسى الحسينى وفرغ من
~~الكتابة (1180) ونسخة أخرى جديدة عليها حواش السيد اسماعيل الصدر بخطه.

# --- PageV08P136 [ 137 ]

# (512: الدرر المنثورة في أجوبة المسائل العشرة) للحاج الشيخ عبد الله بن
~~الحسن المامقانى المعاصر المتوفى (1351) مؤلف (تنقيح المقال). (513: الدرر
~~المنثورة والكلمات المأثورة) في المواعظ والحكم ومكارم الاخلاق والشيم،
~~جمعا من دون نظم وترتيب بل هو كعقد انفصم فتناثرت لئاليه، للسيد عبد الله
~~ابن محمد رضا الشبر الحسينى المتوفى (1242) أوله [ الحمدلله على نعمائه ]
~~رأيت نسخة منه في كتب (العطار بالكاظمية). (514: الدرر المنثورة والغرر
~~المشهورة) كشكول أدبى مشتمل على النظم والنثر من المقالات والمقامات
~~والامثال والفوائد الادبية التى اقتبسها المؤلف من كلام الفصحاء والبلغاء،
~~وهو تأليف السيد محمد بن السيد عبد الله بن السيد محمد رضا الشبر الحسينى
~~وقد فرغ من تأليفه في (13 - ج 2 - 1238) أوله [ فاتحة كل كتاب كريم ومفتح
~~كل خطاب عظيم حمد الله الملك الجبار ] رأيت نسخة منه في كتب السيد محسن بن
~~السيد حسين بن السيد مهدى القزويني الحلى المتوفى بها في (12 - ذى الحجة -
~~1356) وكانت له مكتبة نفيسة اشترى جملة منها بعد وفاته الشيخ محمد رضا كاشف
~~الغطاء المتوفى (1366) وضمها إلى مكتبة والده (الشيخ هادى كاشف الغطاء).
~~(515: الدرر المنثورة والكنوز المستورة) للسيد محمد بن هاشم بن شجاعتعلى
~~الهندي النجفي صاحب (التقريرات) المذكور في (ج 4 - ص 385) قال في كتابه
~~(نظم اللئالى) أن في (الدرر المنثورة) عمد مسائل أصول الفقه غير مرتبة وفيه
~~ذكر بعض الرجال وبعض المسائل الاخر. (516: الدرر المنضودة) أرجوزة ألفية في
~~صيغ العقود والايقاعات وبعض أحكام الميراث. للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد
~~حسن المامقانى النجفي المتوفى (1351) نظمه في (1346) ثم طبعه تلك السنة
~~واستخرج مادة التأريخ (هو منضود الدرر = 1346) أوله: أبدأ بسم الله ذى
~~الجلال * ثم بحمده على التوالى (517: الدرر المنظمة في تعليقات القوانين
~~المحكمة) مر مجملا بعنوان (حاشية القوانين) في (ج 6 - ص 178) وهو للشيخ على
~~بن الشيخ محمد على بن الشيخ حيدر ابن الشيخ خليفة المجيراوى النجفي المعروف ms2832
~~بالشيخ على حيدر الشروقي المولود (1237)

# --- PageV08P137 [ 138 ]

# والمتوفى (1314) في عدة مجلدات توجد عند أحفاده، رأيت منه المجلد الثاني
~~من أول الاوامر إلى آخر المفاهيم فرغ من تأليفه (1293) وهو بخط ولده الشيخ
~~محمد الجواد، ولولده الشيخ باقر بن الشيخ على حيدر أيضا (حاشية على
~~القوانين) وينقل فيها عن حاشية والده كما مر في (ج 6 - ص 175) وبعض مجلداته
~~يوجد عند حفيده الشيخ جعفر بن الشيخ باقر المذكور في النجف. (518: الدرر
~~المنطقية) رسالة في المنطق للشيخ عبد النبي بن محمد على الرفسى العراقى
~~المعاصر المولود (1307) والمهاجر إلى العراق في (1331) كما حكى لنا ترجمته
~~وتصانيفه. (519: الدرر المنظومة) أرجوزة في اصول الفقه للحاج ميرزا محمد
~~جواد بن الحاج ميرزا محمد رضا الواعظ الدارابى الشيرازي المعاصر المولود
~~(1309) ذكر في مقدمة طبع كتابه النجعة في صلاة الجمعة المطبوع (1368) أنه
~~مرتب على عشر غياصات في كل غياصة عدة أصداف وفى كل صدف درر. (520: الدرر
~~المنظومة المأثورة في جمع لئالي أدعية السجادية المشهورة) للشيخ المتبحر
~~الميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى بن محمد صالح التبريزي الاصفهانى الشهير
~~بميرزا عبد الله أفندى من تلاميذ المجلسي ولد حدود (1066) وتوفى حدود
~~(1130) وله تصانيف كثيرة مر منها كتاب (الاجازات) و(الامان من النيران)
~~و(بساتين الخطباء) و(ثمار المجالس) و(خواجه گردانيدن) والحواشي على كتب
~~عديدة ويأتى كثير منها في محالها والدرر هذا هو الصحيفة الثالثة السجادية.
~~أولها الصحيفة الكاملة والثانية تأليف الشيخ الحر ولما ادعى الشيخ الحر
~~الاستقصاء لادعيته تعرض عليه الميرزا عبد الله في هذه الثالثة كثيرا، وقد
~~طبع بايران (1324) ثم أنه كتب شيخنا النوري الصحيفة الرابعة. وكتب السيد
~~محسن الامين مؤلف (اعيان الشيعة) الصحيفة الخامسة وكلها مطبوعات، وقد جمع
~~هؤلاء كل دعاء منسوب إليه (ع). (521: الدرر الموسوية في شرح العقايد
~~الجعفرية) والعقائد الجعفرية هو الفن الاول من كتاب (كشف الغطاء) الذى هو
~~في العقايد الدينية اختصه بالشرح سيد مشايخنا السيد حسن الصدر ابن السيد
~~هادى الموسوي الكاظمي الاصفهانى المتوفى (1354).

# --- PageV08P138 [ 139 ]

# (522: الدرر الناصرية) ثمان وعشرون قصيدة على عدد الحروف العربية في
~~قوافيها وكل قصيدة ذات ms2833 عشرين بيتا كلها في مديح السلطان ناصر الدين شاه
~~المقتول في حرم عبد العظيم الحسنى في رى (1313) نظمها الشيخ حسن بن هاني
~~النجفي. واهداها إلى السلطان في طهران عند توجهه من العراق إلى زيارة مشهد
~~خراسان وصدرها بخطبة بليغة أولها [ حمدا لناصر دينه بحسام أساله القدرة من
~~غمده ] وآخر القصيدة الاولى قوله ما عسى أن يكون فيك مديحي * غاية المدح في
~~علاك ابتداء رأيته في الكتب الموقوفة في بيت السادة آل خرسان في النجف.
~~(523: الدرر الناصعة في شعراء الماية السابعة) للشيخ كمال الدين عبد الرزاق
~~الشهير بابن الفوطى المروزى مؤلف (تلخيص مجمع الآداب) المذكور في (ج 4 - ص
~~426) و(الحوادث الجامعة) وغيرهما مما ذكره محمد بن شاكر في (فوات الوفيات)
~~وذكر في (كشف الظنون). (524: درر نثار در شرح تجويد ملا مختار) القارى
~~الاعمى الاصفهانى وتجويده المنظوم يسمى (درج المضامين) كما مر في (ص 59)
~~ومر شرحه المنظوم الموسوم (ببوستان) في (ج 3 - ص 155) و(درر نثار) هذا شرح
~~لبوستان تأليف ناظم أصله الشيخ على شريعتمدار المتوفى (1315) أوله [ الحمد
~~لله على بذل نعمته ]. (525: الدرر النثيرة) يشبه الكشكول، فيه فوائد متفرقة
~~وفنون متنوعة، كبير في ثلاث مجلدات، للفاضل الماهر في الفنون حيدر قليخان
~~(سردار كابلى) مؤلف (تحفة الاجلة) المذكور في (ج 3 - ص 408) وغيره من
~~التصانيف الممتعة، رأيته بخطه في مكتبته بكرمانشاه ومما فيه قصيدته الفصيحة
~~البليغة البالغة الثمانين بيتا في مديح السيدة زينب بنت أمير المؤمنين (ع).
~~(526: الدرر النجفية في رد الاخبارية) عناوينه (درة نجفية، درة نجفية) أول
~~الدرر في تقليد الميت، لم يذكر المؤلف اسمه لكنه من أحفاد صاحب الحدائق ومن
~~تلاميذ السيد محسن المقدس الاعرجي وعد من القائلين بجواز تقليد الميت جده
~~لابيه والمحقق القمى والشيخ سليمان الماحوزى، ويظهر من كتابه هذا تضلعه في
~~الفقه والحديث والاصول والرجال، توجد النسخة في خزانة (الصدر).

# --- PageV08P139 [ 140 ]

# (527: الدرر النجفية) في علم العربية للسيد صادق بن على الحسيني الاعرجي
~~المعروف بالفحام النجفي المتوفى بها في (1204) المذكور في (ج 6 - ص 127)
~~أوله (1) [ الحمدلله رب العالمين ] عناوينه (باب، ms2834 باب) مثلا: باب الكلمة،
~~باب الكلام وهكذا، والنسخة توجد في مكتبة (حسينية كاشف الغطاء) (528: الدرر
~~النجفية) في الفقه للشيخ محمد بن عبد الكريم القائنى المعاصر، خرج منه
~~الخمس والزكاة عام (1333) وطبع في النجف (1345). (529: الدرر النجفية من
~~الملتقطات اليوسفية) للمحدث الشيخ يوسف بن أحمد صاحب (الحدائق) المذكور في
~~(ج 6 - ص 289) أوله [ الحمدلله الذى هدى أبصار بصائرنا بأنوار الولاية ]
~~عناوينه (درة، درة) ومجموع درره اثنتان وستون درة وأكثرها في الفقه وفيها
~~مسائل معضلة ورسائل ذات دقائق لطيفة فرغ من تأليفه (1177) وطبع بايران
~~(1307). (درر النحور) كما في معجم المطبوعات وغيره. هو مخفف (درر البحور
~~وقلائد النحور) كما مر تفصيلا. (الدرر والغرر) يطلق على (غرور الحكم ودرر
~~الكلم) للآمدي كما يأتي في حرف الغين. (الدرر والغرر) يطلق على (غرر
~~الفوائد ودرر القلائد) للشريف المرتضى كما يطلق عليه الامالى في التفسير
~~كما مر. (530: الدرر والغرر فيما انتخب من أعمال عمر) للمولى محمد صادق بن
~~الآقا محمد اللنكرانى مؤلف (ابتلاء الاولياء) الذى مر في (ج 1 - ص 61) أوله
~~[ الحمدلله الذى هدانا لدينه، وأرشدنا لشرعه، واكرمنا بطاعته ] التزم في
~~أوله بان لا يورد من أعماله في الكتاب الا ما أخرجه علماء الجمهور وأصحاب
~~الصحاح الست في كتبهم المعتمدة التى لا يتطرق إليها يد الرد والانكار من
~~أحد. فرغ منه في (19 - رجب - 1278) نسخة منه بخط محمد طاهر بن عبد الله
~~الطالش فرغ من الكتابة (1285) وكتب المؤلف بخطه النسخ الجيد على ظهر هذه
~~النسخة أنه وقفها وجعل التولية للآخوند المولى

# ---

# (1) وقد ذكرنا هناك انه غير المحشى على شرح القطر، ثم ظهر لنا أنهما رجل
~~واحد لا رجلين فليصحح. (*)

# --- PageV08P140 [ 141 ]

# ابراهيم، وبعده لسائر علماء الشيعة وليس للوقفية تاريخ، والظاهر انها
~~كانت في سنة الكتابة لانه توفى المؤلف في هذه السنة بعينها كما حدثنى به
~~السيد مهدى الحكيم الحائري وهذه النسخة توجد في مكتبة (السماوي). (531:
~~الدرر والغرر) في نفائس المسائل ويخرج مخرج الكشكول. للسيد المقدس الاعرجي
~~محسن بن الحسن الحسينى الكاظمي المتوفى (1227) ذكر في فهرس تصانيفه. (532:
~~الدرر والفوائد في ms2835 حاشية الفرائد المعروف بالرسائل للشيخ الانصاري من أول
~~حجية القطع والظن والبرائة والتعادل. للآخوند المولى على اللوذرى - من
~~نواحى سلطان آباد - نزيل تبريز المتوفى بها (حدود 1290) نسخة منه بخط
~~الميرزا باقر القاضى توجد في مكتبة (القاضى بتبريز) ولعل التسمية بالدرر
~~كان من الكاتب الذى فرغ منه في (1321) ومر لهذا المؤلف في (ج 4) التعادل،
~~والتقريرات. (533: الدرر واللئالي في خلاصة الامالى) تأليف السيد الفضل
~~المحدث على بن قاسم الحسيني اليزدى. كذا في نسخة الاصل منها بخط المؤلف
~~الموجودة في مكتبة (فخر الدين) كتابتها (977). كما في فهرسها المخطوط وقد
~~كان هذه النسخة في (1304) في مكتبة (فرهاد ميرزا). أوله بعد الحمد [ وبعد
~~فهذه جملة شريفة التقطته من مفادات الشيخ الاعظم.. أبى جعفر محمد بن على بن
~~على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى.. في الاحاديث التى جمعها في
~~المجالس المتعددة.. ]. (534: الدرر واللئالي في زاد الايام والليالي) في
~~الادعية والاذكار في الليل والنهار للسيد محمد بن زين العابدين الرضوي
~~النقوي الخوانسارى الاصفهانى المعاصر. فارسي طبع على الحجر باصفهان في (120
~~ص) بقطع صغير في اثنى عشر فصلا وخاتمة. (535: الدرية) رسالة فارسية مختصرة
~~في أصول الدين للسيد الامير شرف الدين على ابن حجة الله الشولستانى المجيز
~~للعلامة المجلسي، قال في الرياض أنه ألفه أوائل امره فانه رآه بخطه وتأريخه
~~(996) ثم احتمل أن يكون تأليف غيره وأنه كتب نسخته بخطه: وفى الروضات عبر
~~عنه بالنورية. (536: در زير آسمان ايران) سياحة في ايران لموريس برنو
~~السياح الافرنسى المعاصر. ترجمه بالفارسية كاظم عمادي. طبع بطهران في (1324
~~ش) في (100 ص).

# --- PageV08P141 [ 142 ]

# (537: در زير آسمان صاف) رواية فارسية. ألفه. پسيان. طبع بطهران. (538:
~~درس زندگى) نصايح للدكتور يولان وعدة أخر من الرجال. جمعه وترجمه بالفارسية
~~محمود پورشالچى طبع ثانيا بطهران في (148 ص) في (1327 ش). (539: درس اللغة
~~والادب) كتاب ادبى للمطالعة العربية لطلاب كلية المعقول والمنقول بطهران
~~ألفه محمد محمدى استاد جامعة طهران ومؤلف (فرهنك ايراني وتأثير آن در
~~ادبيات اسلام وعرب). (540: در سيكه از دانشكده افسرى آموختم) ms2836 أي (ما تعلمت
~~في الكلية الحربية) رسالة صغيرة بقلم محمد حسن شريف مؤلف (جرم وعلل آن)
~~و(درمان بدبختى) وغيرها من التأليفات المطبوعة. (541: در سينهء كوه سار)
~~رواية فارسية لغلام رضا كيانپور بطهران له (چكيده) فاتنا ذكره. (542: در
~~شرق خبرى نيست) في آثار وقايع الحرب العالمية في ايران من القتل والنهب
~~وغيرها من الفجايع. ترجمها بالفارسية سلطان قهرمانى، وطبع بطهران في (1310
~~ش) وسماه باسم يقابل به (در غرب خبرى نيست) الآتى. (543: در عالم موسيقى
~~وصنعت) لعلى نقى خان وزيرى الموسيقار المعروف المعاصر طبع بطهران في (1304
~~ش) في (70 ص) وله (دستورتار). (444: در غرب خبرى نيست) في بيان فجايع الحرب
~~العالمية والمظالم الضد الانسانية بعبارات بليغة ألفها بالآلمانية (اريش
~~ماريامارك) وترجم باكثر اللغات في العالم. وترجم مجلده الاول بالفارسية
~~هادى سياح سپانلو، وطبع في (1309 ش) بطهران في (220 ص). ثم ترجم المجلد
~~الثاني منها مير صالح مظفر زاده الرشتى وطبعه أيضا في تلك السنة في (340
~~ص). (545: در فرانسه چه ديدم ؟) في وقايع الحرب في فرنسا. تأليف گوردن
~~واترفيلد ترجمه بالفارسية عبد المجيد بديع. طبع بطهران في (129 ص) في (1320
~~ش). (546: درفش ايران) رواية صغيرة لسعيد النفيسى أستاد جامعة طهران صاحب
~~مكتبة (النفيسى) المذكور في (ج 7 - ص 293) ومؤلف التصانيف الكثيرة منها (جستجو

# --- PageV08P142 [ 143 ]

# در أحوال عطار) و(شيخ بهائي) وله من القصص الصغار (ريش گروگيس) و(طوق
~~لعنت) و(پس از مرك پسرش (و(شهوت كلام) و(سيل تمدن) و(فرنگى مآبى) و(خانهء
~~پدرى) و(فرنگيس). وغيرها. (547: درك البغية) في وصف الاديان والعبادات، في
~~ثلاثة آلاف وخمسماية ورقة للامير عز الملك محمد بن عبد الله بن أحمد
~~المسبحى الحرانى المتوفى (420) مؤلف (الامثلة للدول المقبلة) المذكور في (ج
~~2 - 347) و(تاريخ مصر) وغيرهما مما ذكره ابن خلكان وغيره. (548: در كنار
~~چمن) منظومة فارسية. نظمه سهراب سپهرى وطبع بطهران مستقلا في (26 ص). (549:
~~در كنج سعادت) فارسي في بيان حقيقة اسم الله الاعظم. للمولى عبدالوحيد
~~الگيلانى مؤلف (الآيات البينات) و(آئينهء غيب نما) و(اثبات الشوق)
~~المذكورات في (ج ms2837 1) و(أسرار القرآن) في التفسير وغير ذلك مما ذكره صاحب
~~الرياض وذكرناها في محله. (550: درگرو پول) رواية فارسية صغيرة للدكتور
~~پرتو. طبع بطهران كما ذكر في فهرس رمانهاى فارسي. (551: درمان بدبختى)
~~ترجمة عن الاصل الافرنسى بالفارسية. لمحمد حسن شريف طبع بطهران وله (در
~~سيكه از دانشكدهء أفسرى آموختم). (552: درمان شناسى) فارسي في الطب. تأليف
~~الدكتور محمد على الغربي، طبع الجزء الاول منه باهتمام الدكتور محمد على
~~سپهر في (354 ص) بطهران في (1323 ش) وفيها بيان المعالجات وكيفية استعمال
~~الادوية وتعقيم الامراض المسرية وغيرها. والمؤلف يجمع المعلومات القديمة
~~والجديدة في الطب. (553: در منجلاب فحشاء) في مضرات البغاء وعلل شيوعه.
~~تأليف جهانگيرى بلوچ أهداها إلى شمس پهلوى. طبع ثانيا بطهران في (66 ص) في
~~(1326 ش). (554: درود طوسى) مطبوع في الهند كما في الفهارس. واظن أنه ترجمة
~~بالاردوية (لدوازده امام) للخواجه الطوسى حيث يعرف ب (الصلوات والتحيات).

# --- PageV08P143 [ 144 ]

# (555: الدروس) للسيد أبى طالب القاينى المتوفى (1293) مؤلف (الدرة) في
~~المعارف الخمسة كما مر، قال تلميذه الشيخ محمد باقر القاينى في (بغية
~~الطالب) ان فيه تقريرات درس أستاده الشيخ محسن خنفر النجفي الذى توفى
~~(1270). (556: الدروس) في التجويد بقرائة عاصم. للمولى عبد الحسين بن
~~عبدالمولى أوله [ الحمه لله العاصم من الزلل ما تلت الاواخر الاول ] مرتب
~~على مقدمة وعدة دروس وبعد دروس كثيرة في فوائد جليلة تجويدية يشرع في فرش
~~الحروف على ترتيب السور من أول سورة الفاتحة إلى آخر الناس. يقرب من ألف
~~بيت، نسخة منه في مكتبة (الطهراني بسامراء). (557: الدروس الاخلاقية) للشيخ
~~جعفر بن محمد النقدي المعاصر المولود (1303) طبع بالنجف في (1357). (558:
~~دروس الاصول) للمولى محمد حسين بن على أكبر الاصفهانى يوجد في (حسينية كاشف
~~الغطاء) ورأيت المجلد الاول منه المنتهى إلى آخر الشهرة في بقايا كتب
~~(الطهراني بكربلا) كتب في آخره انه فرغ منه مؤلفه محمد حسين بن على اكبر
~~الاصفهانى في اصفهان في السادس عشر من ذى الحجة (1248) ويظهر من مواضع منه
~~أنه من تلاميذ شريف العلماء وذكر في أوله فهرس مطالبه وتسميته ms2838 (بدروس
~~الاصول) وانه مرتب على مناهج (المنهج الاول) في مباحث الوضع والدلالة،
~~و(المنهج الثاني) في الاوامر والنواهي في مقصدين وفى كل منهما دروس إلى آخر
~~الفهرس. (559: الدروس البهية في مجمل تواريخ النبي (ص) وأحواله وتواريخ
~~الائمة الاثنى عشر (ع) مرتبا على مقدمة واربعة عشر درسا وخاتمة للسيد الحاج
~~ميرزا حسن بن محمد ابن ابراهيم - إلى آخر نسبه المطبوع في آخره - الحسينى
~~اللواسانى الطهراني نزيل الغازية من قرى جبل عامل قرب صيدا، تم طبعه بها
~~بعد تأليفه في (1349) (560: دروس التاريخ الاسلامي للسيد محسن الامين مؤلف
~~(اعيان الشيعة ومؤسس المدرسة العلوية في دمشق، ألفه لقرائة التلاميذ في
~~المدرسة وانتهى في الدرس الثامن والثلاثين إلى تأريخ ملك العراق فيصل
~~الثاني ابن الملك غازى بن فصيل الاول ابن الحسين بن على الحسنى المكى وفرغ
~~منه في (18 - ذى القعدة - 1362) وطبع في (52 ص)

# --- PageV08P144 [ 145 ]

# (561: الدروس الدينية) أيضا للسيد المحسن الامين، ألفه اوائل تأسيس
~~المدرسة المذكورة آنفا، لقرائة التلاميذ في ستة أقسام ليقرأ في ست سنين.
~~وطبع ونشر في سورية. (562: الدروس الشرعية في فقه الامامية) للشيخ السعيد
~~شمس الدين أبى عبد الله محمد بن مكى الجزينى العاملي الشهيد في (786) خرج
~~منه إلى كتاب الرهن فادركته الشهادة قبل اتمامه شرع فيه (780) وفرغ من جزئه
~~الاول كما صرح به في الرياض آخر نهار الاربعاء لاثنى عشرة ليلة خلت من ربيع
~~الثاني (784) وطبع (1269) أوله [ الحمدلله الذى انطق السنتنا بحمده وألهم
~~قلوبنا بشكره ] ورأيت منه عدة نسخ قديمة بخطوط العلماء منها نسخة بخط الشيخ
~~ابراهيم الكفعمي فرغ من كتابتها (850) وعليها قرائة السيد حسن بن نور الدين
~~تلميذ الشهيد الثاني، وهذه النسخة في خزانة (الصدر) ونسخة أخرى أيضا بخط
~~الكفعمي فرغ من كتابتها (856) رأيتها في مكتبة (مجد الدين) وهو الآن بمكتبة
~~(فخر الدين) ومنها نسخة بخط الشيخ طعمة بن أحمد ابن عبد الله بن الخوام
~~الحائري، فرغ من تعليقها لنفسه المسرف على نفسه ليلة الاربعاء ثالث عشر
~~جمادى الاولى (854) وهذه النسخة في كتب المرحوم (الشيخ مشكور في النجف)
~~ومنها نسخة ms2839 بخط الشيخ محمد بن الحسن بن على الاوالى الاصل الاحسائي المولود
~~ذكر في آخرها أنه كتبها عن نسخة خط ولد المصنف وفرغ من الكتابة (962) وفى
~~آخر هذه النسخة كتب كل واحد من الشيخ حسين العصفوري والميرزا مهدى
~~الشهرستاني اجازة بخطه للشيخ محمد بن اسماعيل بن ناصر بن عبد السلام الجد
~~حفصى، وتأريخ الاجازة الاولى (1210). ومنها نسخة بخط السيد حسين بن الحسن
~~العسكري الحسينى الكربلائي فرغ من الكتابة (1026) وهذه النسخة في المكتبة
~~(التسترية) ومر في (ج 4 - ص 413 (تكملة الدروس) وفهرس ما فيه من كتب الفقه
~~من الضمان إلى الديات، وله شروح منها (شرح) الميرزا عيسى التبريزي والد
~~صاحب الرياض، و(شرح) الشيخ جواد الكاظمي تلميذ الشيخ البهائي و(شرح)
~~الميرزا مهدى المشهدي الشهيد (1218) و(الشرح) الموسوم (بمشارق الشموس)
~~و(الشرح) الموسوم بالعروة الوثقى، و(شرح) كتاب الحج منه للشيخ جواد ملا
~~كتاب، و(شرح) الحج منه أيضا للحاج محمد حسن كبة و(شرح) كتاب الصوم
~~والاعتكاف منه للآقا

# --- PageV08P145 [ 146 ]

# رضى مطبوع مع (المشارق) لوالده الآقا حسين الخوانسارى. (563: دروس
~~العارفين) في التوحيد والاخلاق، للمولى محمد على بن محمد كاظم الشاهرودي
~~المتوفى (1293) يوجد في مكتبة ولده المعاصر الشيخ أحمد الذى توفى محرم
~~(1350) ورأيت مجلده الاول في النجف فرغ منه في ذى القعدة (1274). (564:
~~الدروس الفقهية) هو القسم الثاني من (هداية المتعلمين إلى ما يجب في الدين)
~~للفاضل المعاصر الشيخ احمد رضا العاملي النباطى، هو من أول الطهارة إلى آخر
~~الحج في أربعين درسا، وطبع بصيدا في مطبعة العرفان (1353). (565 دروس
~~الفلسفة) في مبدء نشو الفلسفة وأدوارها، هو كفهرس لفنون الحكمة وذكر
~~أقسامها من العلمية النظرية والعملية الاخلاقية وغيرها للشيخ عبد الكريم
~~الزنجاني المعاصر طبع (1359) في مطبعة الغرى ومر (اقسام الحكمة) للخواجة
~~الطوسى في (ج 2 - ص 272) ويأتى (نفايس الفنون) المؤلف حدود (750) وهما من
~~مآخذه. (566: الدروع الواقية في الاذكار والادعية) للسيد خلف بن عبد المطلب
~~بن حيدر الموسوي المشعشعى المولود (981) أو (980) والمتوفى (1070) أو
~~(1074) وله (برهان الشيعة) و(حق اليقين) و(الحجة البالغة) وغيرها مما مر
~~ويأتى. ذكر الجميع صاحب الرياض. (567: الدروع الواقية ms2840 من الاخطار فيما يعمل
~~مثله في ايام كل شهر على التكرار) للسيد رضى الدين على بن طاوس صاحب
~~(الاقبال) المذكور في (ج 2 - ص 264) وهو الجزء الخامس من (تتمات مصباح
~~المهتجد) الذى جعله عشرة أجزاء سماها (المهمات والتتمات) فالاقبال في أعمال
~~ايام السنة و(الدروع) في أعمال أيام الشهر و(جمال الاسبوع) في أعمام الايام
~~السبعة و(فلاح السائل) في أعمال اليوم والليلة إلى غير ذلك. أوله [ أحمد
~~الله جل جلاله بما وهب لى من القدرة على حمده واثنى عليه بلسان الاعتراف
~~على توفيقي لتقديس مجده ] مشتمل على ماية وعشرين فصلا مما يحتاج إليه
~~الانسان في حضوره وأسفاره لدفع اكدار الوقت واخطاره نسخة منه في (حسينية
~~كاشف الغطاء) ورأيت نسخا بطهران في مكتبة (سلطان المتكلمين) وعند (جلال
~~الدين المحدث) و(المشكاة). وغيرها.

# --- PageV08P146 [ 147 ]

# (568: درويش قربان) رواية فارسية لمحمد باقر حجازى، مدير جريدة وظيفه،
~~مطبوع، وله (داستان شيخ الملوك) مر. (569: درويش نامه) فارسي في التصوف،
~~للسيد على بن شهاب الدين محمد الهمداني المتوفى (786) مؤلف (أسرار النقطة)
~~المذكور في (ج 2 - ص 56) أورد القاضى في (مجالس المؤمنين - ص 301) ترجمته
~~مفصلا ونقل عنه بعض كلامه المذكور في كتاب (خلاصة المناقب) لتلميذه نور
~~الدين البدخشى، وقد طبع بشيراز في (1338). (570: درويش حسن) أو (سر گذشت
~~درويش حسن) رواية فارسية اخلاقية، بقلم على اصغر معززى. أهديها إلى الدكتور
~~محمد زرنگار. طبع بطهران في (48 ص). (571: الدرهم والدينار) في بيان
~~أحكامهما وأنهما مثليان أو قيميان، للميرزا ابراهيم بن غياث الدين الخوزانى
~~- بالخاء المعجمة والزاى نسبة إلى خوزان من توابع اصفهان - كان قاضى اصفهان
~~فاراد نادرشاه قتله فاحتال في امره بان جعله قاضى عسكره وبعد برهة قتله كما
~~يظهر من (تتميم أمل الآمل) للقزويني. (572: الدرهم والدينار) في بيان
~~موضوعهما المتعلق للاحكام الشرعية، للشيخ عبد النبي العراقى المعاصر مؤلف
~~(تحف الاصول) المذكور في (ج 3 - ص 400) وهو فارسي مرتب على عشر مقدمات
~~وفصلين وخاتمة رأيته بخطه، ويأتى (العقد المنير في الدراهم والدنانير)
~~للسيد موسى المازندرانى المطبوع (1361) ويأتى أيضا (كتاب الدنانير
~~والدراهم). (573: دريا) أي ms2841 البحر. رواية فارسية لمصطفى رحيمي الناظم لبهشت
~~گم شده. مطبوع. (574: الدرياق في تطهير الافعال وتهذيب الاخلاق) للسيد
~~المحسن الامين مؤلف (أعيان الشيعة) ذكره في فهرس تصانيفه. (درياق الفكر)
~~لقدامة بن جعفر مر بعنوان معربه (ترياق الفكر) في (ج 4 - ص 171) (575:
~~درياى خزر) أو (درياى مازندران) في تاريخ وجغرافية بحر مازندران ومنابعها
~~الطبيعية من النباتات والحيوانات وبالاخص الاسماك. لاحد بريمانى. طبع
~~بطهران في (68 ص) في (1327 ش). (576: درياى دانش) رسالة أخلاقية أدبية
~~فارسية مختصرة، للميرزا أحمد بن الحاج

# --- PageV08P147 [ 148 ]

# محمد حسين بن الحاج محمد تقى بن الحاج أحمد المتخلص بدارا، الكازرونى
~~المولود (1297) طبع في بمبئى (1324) ومعه (كوه بينش) له كما يأتي. (577:
~~درياى كبير مشتمل بر علم كثير) كذا وصفه مؤلفه، كشكول ملمع من العربية
~~والفارسية، لمحمد نصير المدعو بميرزا آقا والمتخلص بفرصت والملقب بفرصة
~~الدولة ابن الميرزا جعفر المتخلص ببهجت الحسينى الشيرازي المولود (1271)
~~والمتوفى (1339) ومر له آثار العجم المطبوع في (ج 1 - ص 8) نقل عنه في
~~مقدمة طبع ديوان حافظ بقلم السيد محمد الحسينى المتخلص بقدسى. (578: درياى
~~نور) منظوم فارسي على زنة (خسرو شيرين) للنظامي. يقرب من ثلاثة آلاف بيت في
~~شرح وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لابي ذر الغفاري وترجمتها بالنظم
~~الفارسى للميرزا محمد على بن الميرزا محمد حسين القمى المتخلص في شعره
~~بالانصارى المولود (1329) طبع في قم (1362) في (152 ص). (579: دريچهء
~~اخلاق) أو (سه مقالهء مخصوص) تأليف كاتب الخاقان. طبع بطهران في (100 ص).
~~(580: درى گشا) في اللغات الفارسية الفصيحة الدرية. مطبوع. وهو للمولوي.
~~نجفعلى خان. (581: دزدان پاريس) ترجمة عن الافرنجية بالفارسية بقلم الميرزا
~~حسن البقراط السبزواري. طبع بطهران (1329). (582: دزدان دريائى) رواية
~~فارسية لنبيه الملة، طبع في ايران في ثلاثة أجزاء في مجلد واحد. (583: دزد
~~بگير) في رد البابية وكشف فضايحهم وسرقاتهم، فارسي مطبوع. (584: دزد ظريف)
~~رواية فارسية مترجمة عن الافرنجية للدكتور ژاك الامريكي والترجمة لعطاء
~~الله ديهمى. طبع بطهران في (130 ص). (585:: دزد وقاضي) رواية فارسية
~~أخلاقية بعنوان (قصة بشير القاضى) في عصر هارون الرشيد. ms2842 طبع (1296). (586:
~~دستان داستان) في بيان الامثال الفارسية للسيد الميرزا على اكبر خان

# --- PageV08P148 [ 149 ]

# القائم مقامي الحسينى الفراهانى الطهراني المتوفى (1329) ذكر في آخر
~~كتابه (جان جهان) المطبوع (1335) والمذكور في (ج 5 - ص 77) ويوجد بخطه عند
~~ولده محقق السلطان ميرزا شفيع القائم مقامي. (587: دستان ماتم) منظوم فارسي
~~في المراثى في ثلاث مجلدات. للاديب الشاعر الميرزا حاج محمد بن الميرزا على
~~محمد المازندرانى الاصل الكرمانشاهى المتخلص في شعره ببى دل، قال في (ج 2 -
~~ص 75) من كتاب (مجمع الفصحاء) الذى ألف في (1288) انى رأيت المجلد الاول
~~والثانى منه وهو بعد مشغول باتمام المجلد الثالث وأورد كثيرا من أشعاره في
~~مدح السلطان ناصر الدين شاه، ومن شعره ما قرظ به (فرهنك خدا پرستى) المطبوع
~~(1281) وله مثنوى (عسر ويسر) في نظم حكايات الفرج بعد الشدة. (588: دستگاه
~~ديوان) في اثبات لزوم القانون لنظم المجتمع الايرانى. هو من رسالات ميرزا
~~ملكم مؤلف (در باب تسخير مرو وتركمان) المذكور في (ص 57) طبع ضمن (مجموعهء
~~آثار ملكم) بطهران في (22 ص) في (1327 ش) طبقا لنسخ مكتبتي (المحيط)
~~و(الملك). (589: الدستور) من كتب الدعاء ينقل عنه الكفعمي في كتابه (جنة
~~الواقية) المؤلف في (895) ويحتمل اتحاده مع (دستور معالم الحكم) الآتى.
~~(590: الدستور) للمحدث المعاصر الشيخ عباس القمى مؤلف (تحفة الاحباب في
~~نوادر آثار الاصحاب) (1) والمتوفى في النجف في (23 - ذى الحجة - 1359) هو
~~في جزئين أولهما في وقايع الايام، والثانى في الادعية والاحراز، وهو مطبوع.
~~(591: الدستور) في التنجيم للخواجه أبى ريحان محمد بن أحمد البيرونى
~~المتوفى (440) حكى في (معجم الادباء) (ج 17 - ص 185) عن محمد بن محمود
~~النيشابوري أنه صنف البيرونى هذا الكتاب باسم شهاب الدولة أبى الفتح مودود
~~بن السلطان الشهيد وهو مستوف أحاسن المحاسن. (592: دستور آموزش) لحبيب الله
~~صحيحي طبع في (ص 85) في (1323 ش) بطهران.

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكره في محله في المجلد الثالث. (*)

# --- PageV08P149 [ 150 ]

# (593: دستور اتومبيل رانى فرد) للسيد رضاقليخان قائم مقامي طبع في (1303
~~ش) بكرمانشاه في (132 ص). (594: دستور الاخوان) في اللغة العربية
~~بالفارسية. تأليف قاضيخان بدر ms2843 محمد دهار اودها روال بمعنى رئيس منطقة دهار
~~- الدهلوى الهندي، ومؤلف (اداة الفضلاء) المذكور في (ج 1 - ص 386) ذكر هذان
~~الكتابان في فهرس المتحف البريطاني نقلا عن بلوخ منى واستوازت، ونقل عن
~~مقدمة أداة الفضلاء أن للمؤلف تذكرة للشعراء أيضا وقد اهدى (أداة الفضلاء)
~~لقدرخان في (812 أو 822) وان أداة الفضلاء منقسم إلى قسمين. أقول واما
~~(دستور الاخوان) هذا فهو مرتب على ترتيب الحروف الاوائل من الكلمات ثم
~~الحرف الثاني ثم الحرف الاخير منها. ويكتفى بالترجمة الفارسية بلا شرح أوله
~~[ حمد بيحد مبدع ذو الكمال راكه نوع انسانرا از اجناس مخلوقات بفضيلت
~~فضلناهم على كثير ممن خلقنا.. برجان پاك أهل بيت واصحاب ] صرح في المقدمة
~~باسمه واسم الكتاب. رأيت نسخة منها كتبها موسى بن نصير الدين في (29 - ع 1
~~- 827) عند على اكبر دهخدا مؤلف لغتنامه و(چرند پرند) المذكور في (ج 5 - ص
~~306) وامثال وحكم (595: دستور الادوية) فارسي في خواص الادوية مرتبا لها
~~على ترتيب الحروف، كما هو مألوف أوله [ الحمدلله رب العالمين ] نسخة منه في
~~(الرضوية) تأريخ كتابتها (803) وتأريخ وقفها (1166) ومثله (الفاظ الادوية).
~~(596: دستور استعمال الهندباء) رسالة في كيفية استعمال هذا الدواء للشيخ
~~ابى على ابى سينا. توجد نسخة منها عند (المشكاة) كما في فهرسها التى كتبها
~~ابني. اوله [ سئل الشيخ الرئيس أبو على بن سينا ان يملى كتابا في امره
~~باستعمال الهندباء الغير المغسول.. ] وهى في (9 ص). (597: دستور الاطباء)
~~المعروف ب (اختيارات قاسمي) للحكيم محمد قاسم الملقب بهندوشاه الاسترابادي
~~والمشهور بفرشته، مؤلف (تأريخ فرشته) المذكور في (ج 3 - ص 272) ينقل عن
~~كتابه هذا في (مخزن الادوية) الذى ألف في (1185). (598: دستور الاطباء في
~~علاج الوباء) فارسي لفخر الحكماء الميرزا موسى بن علي رضا الساوجى نزيل
~~طهران. كتبه باسم السلطان ناصر الدين شاه والحق به رسالة في

# --- PageV08P150 [ 151 ]

# أدعية الوباء. طبع بطهران (1269). (599: الدستور الاعظم) في الفقه
~~للخواجه ناصر بن خسرو العلوى البدخشانى المولود (394) والمتوفى (481) كما
~~حكى عن (تقويم التواريخ) وقيل غير ذلك، قال في سوانحه المعروف بسرگذشت
~~والمنسوب إليه ms2844 والمطبوع في (آتشكدهء آذر - ص 187) ما لفظه عند الوصية إلى
~~اخيه أبى سعيد [ وقانون أعظم من نزد پسر عمم منصور فرست، وآن كتاب ديگر را
~~كه در فقه است ودستور أعظم نام دارد بنصر الله قاضى بدخشان ده ]. (600:
~~دستور الاعقاب) للميرزا على اكبر القائم مقامي الفراهانى مؤلف (دستان)
~~المذكور آنفا، ذكره في آخر (جان جهان) له. (601: دستور الافاضل) هو من مآخذ
~~كتاب (مؤيد الفضلاء) كما صرح به في أوله وينقل عنه فيه، وذكر في (كشف
~~الظنون) أيضا. (602: دستور الف باء) في اصلاح الخط الشرقي وتسهيله للتعليم.
~~ألفه نور حقيقي صدر المعالى الخوانسارى مطبوع. وله ايضا (ألفبا شناسى)
~~و(تسهيل وتكميل الفباء) كما ذكر في (ج 7 - ص 180) كلها مطبوعات. (603:
~~دستور املاء) في قواعد الاملاء بالفارسية. تأليف خليق الرضوي. طبع بطهران.
~~(604: دستور امنيه) في مقررات شرطة الدرك في ايران. لسرهنك خوشنويسان. طبع
~~بطهران في (51 ص). (605: دستور بلاغت) قصيدة في فن البلاغة باللغة الفارسية
~~الفصيحة في (95 بيتا) نظمه ميرزا لطفعلى بن امين السفراء (1) المذكور في (ج
~~7 - ص 215 - س 10) وقد شرح هذه القصيدة بنفسه في مجلد ضخم. وأهدى الشرح في
~~مقدمته إلى صديق الملك والنسخة موجودة بمكتبة حفيده (فخر الدين). (606:
~~دستور پرورش درخت توت ونوغان) في كيفية تربية هذه الشجرة. طبع بطهران في
~~(1308 ش). (607: دستور پهلوى) في قواعد اللغة الپهلوية أي اللغة الفارسية
~~المتوسطة المتداولة في جنوب ايران في العهد الساساني (212 - 653 م) وفى
~~القرون الاولى من الهجرة.

# ---

# (1) ولكن وقع في الطبع هناك غلطا فجاء امير السفراء بدل أمين السفراء
~~فليصحح. (*)

# --- PageV08P151 [ 152 ]

# ألف هذا الكتاب دين محمد جى الهندي ونشره في بمبئى في (1934 م) في (246
~~ص) مع مقدمة مبسوطة كتبها في (15 - شعبان - 1353) أوله [ الحمدلله الذى
~~هدانا للاسلام وجعلنا أمة وسطا بين الانام ]. (608: دستور تار) تأليف كلنل
~~على نقى خان وزيرى طبع في (164 ص) ببرلن وله در عالم موسيقى وصنعت). (609:
~~دستور تجويد) رسالة في علم التجويد، فارسية للشيخ عبد الرحيم سلطان القرائى
~~مؤلف (الدر المنثور) ms2845 في التجويد كما مر آنفا، توجد نسخته الناقصة في
~~مكتبتهم مكتبة (سلطان القرائى) أولها [ أول در بيان وقف. وقف در لغت.. ].
~~(610: دستور تجويد) رسالة فارسية في التجويد، تأليف الحافظ حاجى بن يوسف
~~الدين الگيلانى المعروف بالشفتى، أوله [ الحمد لله رب العالمين والصلاة
~~والسلام على سيد المرسلين محمد وآله الاكرمين وصحبه المنتجبين، وبعد چنين
~~گويد.. ]. توجد نسخة منها في مكتبة (سلطان القرائى). كتبها ميرزا هادى
~~التفرشى في بلدة كسكر في (ع 1 - 1090). (611: دستور ترسيم) وتعليم التصوير.
~~ألفه حكيمى ومعينى. طبع بطهران في (124 ص). (612: دستور تشريفات) طبع
~~بطهران في (1314 ش). (613: دستور تعليم ألفباء) لمهدي قلى هدايت. مطبوع
~~بطهران. ومر (دستور ألفباء). راجع (ج 7 - ص 179). (614: دستور تعليم حساب
~~مقدماتي) رسالة في طريقة تعليم الحساب لحبيب الله صحيحي مؤلف (دستور
~~آموزش). مطبوع. (615: دستور جامع) كبير مرتب على أقسام. في عدة مجلدات.
~~فالقسم الاول منه في الكيميا، وهو المجلد الاول وسمى هذا القسم (بتحفة
~~المؤمنين) كما مر في (ج 3 - ص 473). (616: دستور الحكم) رأيت النقل عنه
~~كذلك في بعض مسوداتي. (617: دستور حكمت) شرح فارسي لعهد مالك الاشتر، للشيخ
~~أحمد الاديب الكرماني

# --- PageV08P152 [ 153 ]

# مؤلف (سالارنامه) الفارسى ألفه بأمر علاء الملك السيد محمود خان
~~الطباطبائى التبريزي طبع في (1321) وأنشأ خطبته ميرزا محمد حسين الفروغى،
~~كما ذكره ابن يوسف في (نهج البلاغة چيست ؟). (618: دستور حكومت) أيضا ترجمة
~~وشرح بالفارسية لعهد أمير المؤمنين (ع) إلى مالك الاشتر حين ولاه مصر، ألفه
~~الشيخ محمد على الواعظ ابن على أصغر الطهراني المعاصر المعروف بهمت آبادى -
~~لنزوله في تلك المحلة بطهران - وجعله خاتمة لكتابه (مقالة في الكفر) في
~~الرد على الكتاب الموسوم (بمقالة في الاسلام). (619: دستور حكومت) أيضا
~~ترجمة لعهد مالك. للميرزا محمد علي خان بن الميرزا محمد حسين خان ذكاء
~~الملك المتخلص بفروغى الاصفهانى طبع بايران، وقد مر في (ج 1) آداب الملوك
~~وفى (ج 3) تحفة الولى وفى (ج 4) ترجمهء عهد مالك. (620: دستور خياطي) تأليف
~~ماه لقا خانم برها، طبع بطهران في (134 ص) عام (1309 ش). (621: دستور دانش) ms2846
~~للفاضل المعاصر الملقب بمترجم همايون، طبع بطهران وهو دروس وحكايات. (622:
~~دستور در محاكم حقوق) للدكتور محمد مصدق مؤلف حقوق پارلمانى طبع في (497 ص)
~~في (1333) بطهران، وتأتى (دستور العمل اصول محاكمات). وقد كتب صهره الدكتور
~~أحمد متين دفتري (آئين دادرسى مدنى) وطبع في (672 ص). (623: دستور دعاء
~~السيفى) للمولى محمد جعفر بن محمد صادق فارسي، ألفه للميرزا أبى الحسن وفرغ
~~منه في (ع 2 - 1134) والنسخة بخط المؤلف في المكتبة (الرضوية) كما في
~~فهرسها (ج 2 - ص 257) منضمة بسورة اجازة العلامة المجلسي للمير هاشم، وأما
~~نفس الدعاء فهو بخط الميرزا أحمد النيريزى في (1133). (624: دستور الذكر)
~~للسيد الميرزا فتح الله المرعشي التسترى المعروف بالكيمياوي كتبه لتلميذه
~~ومريده المولى فتح الله الشاعر الشهير المتخلص بالوفائى التسترى المتوفى
~~(1304). (دستور رمل) متعدد تأتى في الراء بعنوان (الرمل).

# --- PageV08P153 [ 154 ]

# (625: دستور زائرين) فارسي. للمولى عبد العزيز بن محمد المدعو بافضل
~~الشيرازي جمع فيه طائفة من المشايخ والعلماء والاعيان المدفونين بشيراز.
~~أخذه من (شد الازار) المذكور في (ج 6 - ص 186) كذا في (كشف الظنون). (626:
~~دستور زبان آلمانى) فارسي للسيد عبدالعلى العلوى المتخلص ب (پرتو) ولد في
~~بطهران (1281 ش) وسافر في (1300 ش) إلى مصر واشتغل بالتحصيل في جامع
~~الازهر، ثم سافر إلى آلمانيا وهو اليوم بطهران. وله (ترجمهء زندگانى على
~~بن. أبى طالب (ع)) مطبوع. والدستور هذا في قواعد اللغة الالمانية مطبوع
~~أيضا. (دستور زبان آلمانى) مر بعنوان (خودآموز آلمانى). (دستور زبان
~~اسپرانتو) مر بعنوان (خود آموز اسپرانتو). (دستور زبان پهلوى) مر بعنوان
~~دستور پهلوى. (دستور زبان انگليسى) مر بعنوان (خود آموز انگليسى). (دستور
~~زبان روسى) مر بعنوان (خود آموز روسى) (627: دستور زبان عربي) أو (خود آموز
~~عربي) لكمال الدين، نور بخش مؤلف (فقه وشرعيات) نزيل طهران. (628: دستور
~~زبان عربي) في ثلاث مجلدات للمدارس المتوسطة في ايران بالفارسية ألفها أحمد
~~بهمنيار المذكور (ج 6 - ص 30) والشيخ محمد حسين فاضل تونى المذكور في (ج 7
~~- ص 100) وهما أستادان بجامعة طهران، واشترك معهما في التأليف عبد الرحمان
~~فرامرزى مدير ms2847 جريدة (كيهان) الطهرانية. وطبعها وزارت المعارف الايرانية تحت
~~عنوان (صرف ونحو عربي). (629: دستور زبان عربي) للشيخ أحمد النجفي، نزيل
~~طهران أخيرا. ألفه لتعليم اللغة العربية لتلاميذ المدارس المتوسطة
~~بالفارسية. (630: دستور زبان عربي) أو (خود آموز عربي) للشيخ محمد باقر
~~الكمره ئى نزيل رى - جنوبى طهران - وله (الدين في طور الاجتماع) يأتي.

# --- PageV08P154 [ 155 ]

# دستور زبان فارسي قواعد اللغة الفارسية نحوا وصرفا لكل لغة قواعد نحوية
~~وصرفية يعرفها أهل ذلك اللغة ويجرونها بالسنتهم ويستعملونها من غير ارادة
~~ولا تعمد، ولا يحتاجون إلى تدوين مسائله، ولكن غيرهم لا يقدر على استعمالها
~~الابعد تعلمها، وذلك يستدعى تدوين تلك القواعد. فاختلاط الاقوام والاحتياج
~~إلى تعلم اللغات هو الباعث الاول لتدوين قواعد اللغات نحوا وصرفا وبهذا
~~يتضح لنا سبب أن أكثر الباحثين عن قواعد اللغة العربية واقدمهم كانو من غير
~~العرب - من الفرس - وكذلك قواعد اللغة الفارسية دونت اكثرها في خارج ايران
~~- في تركيا والهند - ويتضح أيضا كيف أن تاريخ تدوين قواعد اللغات يرجع إلى
~~اول عهد المتكلمين بها بالامتزاج والاختلاط بساير الاقوام. فاليونانيون
~~القدماء دونوا قواعد لغتهم في عصر المهاجرة أي القرن الخامس قبل الميلاد.
~~والروم دونوا قواعد لغتهم في القرن الاول بعد الميلاد أي في اوائل التوسع
~~الرومي. واللغة الپهلوية - اللغة الفارسية المتوسطة - دونت في العصر
~~الساساني. واللغة العربية دونت بعد الاختلاط بالفرس - واللغة الدرية -
~~الفارسية الجديدة - دونت بعد مهاجرة الاتراك السلجوقيين إلى ايران. فاول من
~~نعرفه من المدونين لقواعد اللغة الفارسية هو شمس الدين محمد بن قيس الرازي
~~من أوائل القرن السابع، فأنه ألف (المعجم في معايير أشعار العجم) المطبوع
~~(1909 م و1935 م) وهو وان كان يبحث عن الشعر الفارسى لكنه يتعرض فيها كثيرا
~~لمسائل النحو والصرف أيضا وذلك لا على نحو الابتكار بل بالنقل عن المتقدمين
~~عليه في هذا الفن. ثم جاء أبو حيان النحوي محمد بن يوسف الغرناطي (654 -
~~745) وكتب (منطق الخرس في لسان الفرس) كما ذكر في (فوات الوفيات). ثم جمال
~~الدين أحمد بن على بن مهنا صاحب (عمدة ms2848 الطالب) المتوفى (828). ألف (حلبة
~~الانسان في حلية اللسان) المذكور في (ج 7 - ص 81) فيها قواعد اللغات الثلاث
~~الفارسية والعربية والتركية.

# --- PageV08P155 [ 156 ]

# ثم عبد القهار بن اسحاق الملقب بالشريف. فانه اختصر القسم العروض من كتاب
~~(المعجم في معايير اشعار العجم) وسماه (ميزان الاوزان) واختصر أيضا قسمي
~~البديع والقافية وسماه (لسان القلم در شرح الفاظ عجم) وجعلهما باسم السلطان
~~أبى القاسم بابر بهادرخان المتوفى (861). ونسخ هذين الكتابين متداولة ذكرت
~~في مقدمة (المعجم) طبعة طهران، وعند جلال الهمائى أيضا منها نسخة. وقد
~~عدهما المؤلف ملخصا للمعجم ومكملا له. ثم ميرزا حسين الاينجوى الشيرازي ألف
~~(فرهنك جهانگيرى) في اللغة الفارسية وجعل له مقدمة مبسوطة في قواعد اللغة
~~الفارسية. وجعله باسم جهانگيرشاه الهندي (14 - 1037) يأتي في الفاء. ثم
~~محمد حسين بن خلف التبريزي. ألف (برهان قاطع) المذكور في (ج 3 - ص 98) وجعل
~~له مقدمة في تسع فوائد في قواعد اللغة الفارسية. ثم عبد الكريم بن أبى
~~القاسم الايروانى ألف (قواعد صرف ونحو فارسي) في (1262) راجع العدد (637).
~~ثم الحاج كريمخان الكرماني ألف (صرف ونحو فارسي) في (1275) راجع العدد
~~(641) ثم رضاقلى خان هدايت ألف (انجمن آراى ناصرى) في اللغة الفارسية في
~~(1286) وجعل له مقدمة مبسوطة للمسائل النحوية والصرفية. ثم محمد حسين
~~الانصاري. الف (تنبيه الصبيان) المذكور في (ج 4 - ص 443) وفى آخره اقترح
~~اصلاح الخط وهو المذكور في (ج 7 - ص 180 - س 9). ثم ميرزا حبيب الله
~~الاصفهانى. ألف (دستور سخن) و(دبستان پارسى) راجع العدد (646). ثم ميرزا
~~حسن بن محمد تقى الطالقاني. ألف (لسان العجم) لتلاميذ مدرسة دار الفنون
~~وطبعه (1316). يأتي في اللام. ثم غلام حسين كاشف له (دستور كاشف) راجع
~~العدد (638). ثم على اكبر ناظم الاطباء النفيسى، مؤلف فرهنك نفيسى. ألف
~~(زبان آموز فارسي) في (1316) يأتي في الزاى. ثم المولوي محمد نجم الرامپورى
~~الهندي. له (نهج الادب) المطبوع في حياة المؤلف

# --- PageV08P156 [ 157 ]

# (1919 م) في لكهنو في (822 ص) وفى آخره فهرس مآخذ الكتاب. ولعدة من
~~المعاصرين أيضا كتب في هذا الموضوع يذكر بعنوان (دستور زبان ms2849 فارسي) (ع. م)
~~(631: دستور زبان فارسي) صرفا ونحوا تقليدا عن القواعد العربية اسمه (پارسى
~~نامه)، مختصر لميرزا ابراهيم الشاعر الاصفهانى ألفه لولده ميرزا اسماعيل
~~المتخلص بدردى. والمؤلف شاعر خطاط له ديوان يأتي. وكان تلميذ الخطاط الشهير
~~غلام على المتوفى (1269) وقد سافر إلى الهند قبيل (1267) وطبع بخطه الجيد
~~هناك (اخلاق ناصرى) وغيره ثم رجع إلى اصفهان في (1268) وسافر ثانيا إلى
~~بمبئى في (1270) وعاد إلى اصفهان في (1271) ومات هناك في (1302) ودفن بتخت
~~فولاد وقد قال محمد مانى في تاريخ وفاته: وقت رحلت گفت باساقى عشق * از پى
~~تاريخ (يك ساغر بده) وله (التحفة الحسينة) و(توحيد نامه) فاتنا ذكرهما
~~و(سبعة أبحر) و(مزخرف نامه) و(ديوان) تأتى كلها. واولاده الاربعة حين مات،
~~اسماعيل دردى، وجعفر المتخلص بظفر، وحاج على الموسيقار المعروف، وغلام على
~~الثاني الخطاط. ذكر ذلك جلال الهمائى في مقدمة (ديوان غمگين) المطبوع (1328
~~ش). (632: دستور زبان فارسي) لجلال الدين الهمائى الشيرازي الاصفهانى ابن
~~أبى القاسم محمد نصير المتخلص بطرب، حفيد (هما) الشاعر الشيرازي. ولد
~~باصفهان في رمضان (1317) وهاجر إلى طهران في (1347) وهو اليوم أستاد بجامعة
~~طهران. له (تاريخ ادبيات ايران) و(غزالي نامه) مطبوعان، و(تاريخ اصفهان).
~~وهذا الدستور في ثلاث مجلدات. طبع قسم منه في (نامهء فرهنگستان) السنة
~~الاولى. وفى سالنامه أيضا. ولم بطبع الباقي بعد. (دستور زبان فارسي) لميرزا
~~حبيب الله الاصفهانى معلم اللغة الفارسية باستانبول. مر بعنوان (دبستان
~~پارسى) ويأتى أخرى بعنوان (دستور سخن). (633: دستور زبان فارسي) للشيخ حسن
~~الهروي مؤلف (انقلاب طوس) المذكور في (ج 2 - ص 402) المعلم بثانويات مشهد
~~خراسان. والدستور هذا مفصل مطبوع.

# --- PageV08P157 [ 158 ]

# (دستور زبان فارسي) لميرزا حسن الطالقاني. يأتي في اللام بعنوان (لسان
~~العجم). (دستور زبان فارسي) لمحمد حسين الانصاري. مر بعنوان (تنبيه
~~الصبيان) في (ج 4 - ص 443). وله (نمونهء أفكار) يأتي في النون. (634: دستور
~~زبان فارسي) لميرزا محمد حسين سميعى المتخلص بعطا المولود برشت (1293)
~~ومؤلف (جان كلام) المذكور في (ج 5 - ص 77). ألفه أوان تدريسه بمدرسة
~~السياسي بطهران كما ذكر في (ادبيات معاصر - ص 74) وله (آرزوى ms2850 بشر) المطبوع
~~ثانيا بطهران (1315 ش) وقد فاتنا ذكره. (635: دستور زبان فارسي) للشيخ محمد
~~حسين صدر آموخته. طبع برشت. (دستور زبان فارسي) تأليف عبد الرحيم فرخ. يأتي
~~بعنوان (دستور فرخ). (636: دستور زبان فارسي) لعبد العظيم خان قريب
~~الگركانى أستاد جامعة طهران مؤلف (بداية الادب) المذكور في (ج 3 - ص 58)
~~و(فرائد الادب) الآتى. وهذا الدستور في ثلاث مجلدات. طبع حتى الآن احدى
~~وعشرين مرة بطهران لتلاميذ المدارس. (637: دستور زبان فارسي) اشترك في
~~تأليفه عبد العظيم قريب المذكور، ومحمد تقى بهار صاحب (دانشكده) وبديع
~~الزمان فروزانفر، وجلال الدين الهمائى، ورشيد ياسمى من أساتذة جامعة طهران.
~~انتشرت منها مجلدان في (1328 ش). (638: دستور زبان فارسي) تأليف عبد الكريم
~~بن أبى القاسم الايروانى التبريزي المعروف بملا باشى المتوفى (1294) ألفه
~~باسم ولده محمد على في زمن حكومة بهمن ميرزا بن عباس ميرزا على تبريز،
~~وقسمه على أربع عشرة فائدة، أوله [ سپاس وستايش خداونديرا سزاست كه نوع
~~انسانرا پايهء برترى بمايهء سخندانى بخشوده است، وزبانرا گنجور گوهرهاى
~~معاني نموده ] وله (مختصر العروض) توجد نسختاهما في مكتبة (سلطان القرائى).
~~وقد طبع في (1262). (دستور زبان فارسي) لعلى اكبر ناظم الاطباء النفيسى.
~~طبع في (1316) اسمه (زبان آموز فارسي) يأتي. (639: دستور زبان فارسي) تأليف
~~غلام حسين كاشف. ألفه في أوائل القرن الرابع

# --- PageV08P158 [ 159 ]

# عشر، مفصلة لكنه قلد فيه كثيرا عن قواعد اللغة التركية. طبع باستانبول
~~(1328). (640: دستور زبان فارسي) تأليف قويم طبع بطهران لتلاميذ المدارس
~~الابتدائية. (دستور زبان فارسي) يأتي باسمه (سخن آموز) أنه تأليف لطفعلى
~~صدر الافاضل مؤلف (دستور البلاغة) ذكره في رسالته الموسومة بترجمان الحال
~~في ترجمة نفسه الموجود نسخته عند حفيده (فخر الدين) وله (الداموس في اصطياد
~~اغلاط القاموس) و(دبستان) في مصطلحات علمية باللغة الفارسية. جمعها كتب
~~الفلسفة للقدماء و(قلب وابدال در لغت فرس). و(ديوان) يأتي. (641: دستور
~~زبان فارسي) لمحمد المعروف بپروين الگون آبادى ابن عباس شمس الذاكرين
~~أميرى. لانه من اولاد ملا أميراخ فاضلخان (1) البانى لمدرسة الفاضلية
~~ومكتبتها المذكورة في (ج 6 - ص 403) ولد المؤلف في (1282 ms2851 ش) بقصبة كاخك من
~~أعمال گون آباد، فصار معلما للمدارس الثانوية بخراسان ثم انتخب وكيلا
~~للمجلس في الدورة الرابعة عشر بطهران، وله تأليفان منها (ترجمهء روح
~~التربية) لگوستاولبون، و(هفتخوان رستم) و(راهنماى مطالعه) و(پرورش اراده)
~~و(شيوهء نگارش) و(انديشه ها) و(فن مناظره) كلها مطبوعات. والدستور هذا مفصل
~~طبع قسم منها ضمن جملة (آشفته) سنة (1328 ش). (642: دستور زبان فارسي)
~~للحاج محمد كريم خان بن ابراهيم خان الكرماني رئيس الفرقة الشيخية بكرمان
~~ألفه وطبعه (1275). وتوفى (1288) وله تصانيف كثيرة ذكرت في رسالة ترجمة
~~أحواله المطبوعة ببمبئى وله مكتبة خاصة. (دستور زبان فارسي) للمولوي محمد
~~نجم الهندي. يأتي باسمه (نهج الادب). طبع في (1919 م) في (822 ص). في حياة
~~المؤلف. (643: دستور زبان فارسي) لنصرة الوزارة، مؤلف (داستان باستان).
~~مطبوع وله ديوان يأتي بعنوان (ديوان بديع) لان تخلصه (بديع). (دستور زبان
~~فرانسه) مر بعنوان (خود آموز فرانسه).

# ---

# (1) كان قد كتب على كتيبة هذه المدرسة انها من بناء فاضلخان أخى ملا أمير
~~التوني. وهذا يدل على ان ملا أميركان أشهر من اخيه فاضلخان. (*)

# --- PageV08P159 [ 160 ]

# (644: دستور زراعت زعفران) لمصطفى شاه علائي مؤلف (درخت سيب) طبع بطهران
~~1320 في (44 ص). (645: دستور زناشوئى) فارسي لحسين علي خان الملقب بمصباح
~~طبع بايران. (646: دستور السالكين) في آداب العلم والعلماء والمتعلمين هو،
~~أول الرسائل الثمان المشتمل عليها كتاب أبواب الجنان، تأليف المولى محمد بن
~~فرج المذكور في (ج 1 ص 77) أوله [ الحمدلله على ما أولانا من التوفيق
~~وهدانا إلى سواء الطريق ] مرتب على سبعة أبواب وخاتمة وفرغ منه (1052)
~~والنسخة بخط تلميذ المؤلف الحاج ابن منصور الاحسائي البصري فرغ من الكتابة
~~(1059) وقرئه على أستاده المؤلف موجودة في مكتبة (الطهراني بكربلاء). (647:
~~دستور سخن) أي قواعد التكلم. في مسائل النحو والصرف للغة الفارسية. بقلم
~~ميرزا حبيب الله الاصفهانى مؤلف (دبستان فارسي) الذى هو خلاصة من هذا
~~الكتاب وقد مر مختصرا في العدد (122). قال في ديباچة دبستان [ من بندهء
~~شرمنده حبيب اصفهاني پس از نوشتن كتاب (دستور سخن) وچاپ كردن آن باهتمام
~~بندگان.. حسن على ms2852 خان أمير نظام چون ديدم كه نسخهء آن قدري مطول مى نمايد،
~~خواستم.. در عبارت قدري از نسخهء پيش مختصرتر.. واين محصول چند ساله تعليم
~~خود را مسمى باسم (دبستان پارسى) گردانيدم. ]. فيظهر أنه كان معلما للادب
~~الفارسى باستانبول وأنه ألف (دستور سخن) وطبعه أولا ثم اختصر منه (دبستان
~~پارسى). طبع (دستور سخن) في (1287) وطبع (دبستان پارسى) في (1308). (648:
~~دستور سخن رانى) أي قواعد الخطابة. ألفه محمد هادى بيرجندى. طبع بطهران.
~~(649: دستور السياسة) للسيد الامير رضا الحسينى القزويني، مؤلف (بحر
~~المغفرة) المذكور في (ج 3 ص 48) موجود في قزوين عند أحفاده الباقين هناك.
~~(دستور شطرنج) مر بعنوان (خود آموز شطرنج) في (ج 7 - ص 276). (650: دستور
~~شعراء) فارسي في علم الشعر. للشيخ محمد المازندرانى المتخلص بأمانى ألفه
~~للوزير شمس الملة والدين محمد تقى، ورتبه على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة

# --- PageV08P160 [ 161 ]

# أوله [ ستايش وافر كاملى را سزد كه بارگاه سپهر نيلي چهر را ]. المقدمة
~~في تعريف الشعر والمقالة الاولى في العروض 2) في القافية 3) في البديع
~~والخاتمة في السرقات الشعرية. نسخة منه في (الرضوية) تاريخ كتابتها (1048)
~~من وقف نادرشاه في (1145) ونسخة أخرى في مكتبة (المشكاة). (651: دستور
~~شفائى) فارسي في الطب، للحكيم السيد محمد حسين بن السيد محمد هادى العقيلى
~~العلوى من أطباء سند المؤلف لقرابادين (مجمع الجوامع، وذخائر التراكيب) في
~~(1185) أوله [ الحمدلله وكفى ] رتبه على أحد وعشرين بابا رأيته في خزانة
~~كتب (الشريعة) وكان خال والده الحكيم معتمد الملوك المؤلف ل (جامع الجوامع)
~~المذكور في (ج 5 - ص 48) وسيأتى قرابادين (شفائى) الذى هو للسيد مظفر بن
~~محمد الحسينى المعروف بشفائي، وهو جد السادة المعروفين بكاشان بلاجورديين،
~~والشفائى الثالث هو الحكيم شرف الدين حسن الاصفهانى المعروف بشفائي كما في
~~الرياض والمتوفى (1037) كما أرخه في (مطارح الانظار). (652: دستور الصبيان)
~~فارسي في تعليم المكاتبات والانشاآت مرتبا على سبعة أبواب، أولها في مكاتيب
~~السلاطين (2) في الفرامين (3) في البروات (4) في العرايض (5) مكاتيب
~~الاخوان (6) في القبالات (7) في الدفاتر والحسابات رأيت نسخة بخط السيد غوث
~~على فرغ من الكتابة (1214). (653: دستور طبى) ms2853 رسالة مختصرة في كيفية تشخيص
~~الامراض ثم علاجها ونوع ماكول المريض وغيرها. مرتبة على فصول. للشيخ أبو
~~على ابن سينا، أوله (دستور طبى من كلام الشيخ الرئيس ابى على ابن سينا. اما
~~بعد، فاول ما يجب على الطبيب ان يبتدء به.. ]. توجد نسخة منه في مكتبة
~~(المشكاة) كما في فهرسها التى كتبها ابني. (654: دستور عشاق) ليحيى سيبك
~~النيشابوري المتوفى (852) كما في (حبيب السير). (ج 3 - ص 148) المتخلص في
~~بعض اشعاره (تفاحى) وبعضها (فتاحي) وبعضها (اسراري) وبعضها (خمارى) له
~~منظومات كثيرة منها (تعبير خواب) و(دهنامه) و(أسرارى) و(خمارى) و(دستور
~~عشاق) هذا طبع في برلن في (1926 م). وله نثرا (حسن ودل) و(شبستان خيال).

# --- PageV08P161 [ 162 ]

# (655: دستور العقلاء في آداب الملوك والامراء) للشيخ محمد على الشهير
~~بالشيخ على الحزين المتوفى (1181) ذكره في (نجوم السماء) في فهرس كتبه
~~الفارسية. (656: دستور العلاج) في الطب للحكيم اكرام رضا خان الهندي، فارسي
~~مطبوع. (657: دستور العلاج) فارسي في الطب. للطبيب الماهر الميرزا عبد
~~الكريم بن الشيخ العالم المولى اسماعيل اليزدى، نزيل طهران، ومن علماء عصر
~~السلطان فتحعليشاه. (658: دستور العلاج) فارسي في الطب لسلطان على الطبيب
~~الگنابادى الخراساني. أوله [ حمد وسپاس وستايش فزون ازوهم وقياس - إلى قوله
~~- بر پيغمبر محمود وخليفهء برحق ووصى مطلق وبر أولاد طاهرين أو باد ] مرتب
~~على مقالتين أولهما في أمراض الاعضاء الخاصة من الرأس إلى القدم، ذكرها في
~~خمسة وعشرين بابا، والثانية في الامراض الغير المختصة بعضو خاص وأوردها في
~~ثمانية أبواب، وجعل لكل باب فصولا ولكل فصل أنواعا، وألفه باسم السلطان أبى
~~المنصور كوچكانجى خان ونتيجة أعظم الخواتين محمود شاه سلطان، نسخة منه
~~عتيقة جدا كانت في مكتبة (الصدر) لم يوجد فيها تأريخ غيران تأريخ احدى
~~تملكاتها (1189) لكن النسخة أقدم من ذلك بكثير. (659: دستور العمل) رسالة
~~فارسية لعمل المقلدين للميرزا محمد باقر بن الميرزا زين العابدين الموسوي
~~الخوانسارى الاصفهانى المتوفى بها (1313) قال في كتابه (روضات الجنات) انه
~~غير تام. ويأتى في الراء (رسالهء عملية) ومر في (ج 6 - ص 89) الحاشية على
~~الرسائل العملية. (660: دستور ms2854 العمل) في الحج والمزار مجلد كبير في مناسك
~~الحج وأحكامه وآدابه موافقا لجميع الاحتياطات، للحاج المولى باقر بن غلام
~~على التسترى المتوفى بالنجف (1327) انتخبه من (زاد المعاد) للعلامة
~~المجلسي، و(مناسك الحج) لوالده التقى، و(مناسك الحج) للمحقق القمى و(انتخاب
~~الزاد) لآقا محمد على المذكور في (ج 2 - ص 359) وقال في آخره [ تمام شد
~~دستور العمل در مكهء معظمه بسال (1282) ] رأيت النسخة عند بعض أسباط المؤلف
~~في النجف. (661: دستور العمل) أو الفقه الفارسى، المدلل لبعض العلماء
~~الاعلام ألفه في (1222) كما ذكره السيد هبة الدين الشهرستاني.

# --- PageV08P162 [ 163 ]

# (662: دستور العمل) في أعمال السنة مختصرا. للحاج الشيخ عباس المحدث
~~القمى المتوفى (1359) مطبوع بايران. (663: دستور العمل) في الوظائف
~~اليومية، للمولى عبدالوحيد الگيلانى تلميذ الشيخ البهائي ومؤلف (در كنج
~~سعادت) المذكور آنفا ذكره في الرياض. (664: دستور العمل) فارسي لعمل
~~المقلدين مع مقدمة في أصول الدين للمولى على أكبر الاصفهانى، رأيته في
~~مكتبة (السيد محمد باقر الحجة) والمظنون أن المؤلف هو المولى على أكبر بن
~~محمد باقر الايجهى (الاژه ئى) نسبة الايجه (1) (اژه) من محال اصفهان،
~~المتوفى بها والمدفون بتخت فولاد في (1232) كما ارخه في الروضات، وهو
~~المذكور في (ج 7 - ص 255). (665: دستور العمل) فقه منظوم فارسي في تمام
~~العبادات من أول المياه إلى صلاة المسافر، مبيضة تامة مهذبة، ومنها إلى آخر
~~الامر بالمعروف والنهى عن المنكر مسودة تحتاج إلى بعض التهذيبات. والجميع
~~يقرب من ثلاثة آلاف بيت توجد بخط ناظمه الفاضل الاديب الشاعر بالعربية
~~والفارسية الشيخ محمد على بن شير على البروجردي السهورى نزيل النجف من
~~(1314) والمتوفى بها (1328) وله أرجوزة في الرجال سماها (عدة الخلف في عدة
~~السلف) وكلاهما موجودان بخطه عند السيد آقا التسترى كتب الناظم بخطه على
~~ظهر منظومة الفقه اسمه بعنوان (دستور العمل) وكذا في اثناء نظمه سماه بذلك
~~بانى النظم الآمر به، ولكن يعبر عنه في اول شعره ببرنامه ايضا أول خطبته
~~قوله: - مهر مهرش نامهء مشكين طراز * بر سپاس كردگارى گشت باز إلى قوله:
~~وين يكى (برنامه) از اين خاكسار * اندرين فن ms2855 نظم شد فهرست وار شد مبين فقه
~~در أو سر بسر * بر طريقي سهل ووجهى مختصر إلى قوله: گفت چون أو ديد اين نظم
~~وجمل * نام أو را كن تو (دستور العمل) (666: دستور العمل أصول محاكمات
~~جزائي) أي برنامج العمل في المحاكم

# ---

# (1) هذا وأما الايج (ايگ) من توابع شيراز فالنسبة إليها الايجي ومنها
~~القاضى عضدالايجى. ذكر في (معجم البلدان) و(مرآت البلدان). (*)

# --- PageV08P163 [ 164 ]

# الجزائية. طبع بطهران من تأليفات حسن مشير الدولة پيرنيا المذكور في (ج 2
~~- ص 488) وله (ايران باستان) و(داستانهاى ايران قديم). ومر (حقوق جزاء)
~~و(دستور در محاكم حقوق). وطبع هناك أيضا (قانون جزاء) من تقريرات داور.
~~و(اصول محاكمات حقوقي) لمحمد خان عبده البروجردي و(أصول محاكمات جزائي)
~~لوجداني. و(شرح قانون تجارت) لعامري. و(شرح قانون مجازات عمومى) لفروهر.
~~و(عمليات ثبت) لمقتدر الدولة كيا. و(اصول محاكمات حقوق) أيضا لوجداني.
~~(667: دستور فرخ) في الصرف والنحو الفارسى مفصلا مبسوطا، ألفه عبد الرحيم
~~همايون فرخ المعاصر. طبع بطهران في (1324 ش) في (214 ص). (668: دستور فصحا)
~~في فن القصاصة وقصة أمير حمزهء المذكور في (ص 36) بالفارسية تأليف عبد
~~النبي فخر الزمانى القزويني المتخلص بزلالى. ولد بقزوين حدود (990) وتوفى
~~(1037) وكان قد سافر إلى الهند في شبابه وألف هناك (تذكرهء ميخانه) و(نوادر
~~الحكايات) و(آذر وسمندر) وقد طبع (تذكرهء) ميخانه في لاهور (1926 م) تحت
~~نظر محمد شفيع أستاد جامعة پنجاب. (669: دستور الفضلاء) شرح لمنظومة العروض
~~التى نظمها بعض العلماء المعاصرين للميرزا رفيع الدين محمد الصدر الكبير
~~المتوفى (1034) والد الامير علاء الدين حسين المدعو بسلطان العلما وخليفة
~~سلطان، ثم ان الناظم شرح المنظومة بنفسه واستنبط فيه اقسام العروض من
~~الآيات القرآنية !. أوله [ الحمدلله الذى تجلى لعباده في كلامه ] نسخة منه
~~في المكتبة (الرضوية) تأريخ وقفيتها (1166) كما في فهرسها (ج 3 - ص 169).
~~(670: دستور فلاحت وباغبانى) تأليف مشهدى الله وردى، في علم الفلاحة. طبع
~~برشت في (1304 ش) في (32 ص). (671: دستور قافيه) تأليف نور الدين عبد
~~الرحمان الجامى (817 - 898) الشاعر الشهير الفارسى، نسخة منها بخط مولانا
~~أحمدى كتب في ms2856 (908) توجد في مكتبة (سلطان القرائى). أوله [ بعد از تيمن
~~بموزون ترين كلامي كه قافية سنجان انجمن

# --- PageV08P164 [ 165 ]

# فصاحت بدان تكلم كنند ]. ومعها هناك شرحها لشارح لم يعرف شخصه، قال
~~الشارح بعد ذكر خطبة أصل الكتاب: چو گل بخنده درآيد لب أمل زنشاط * اگر
~~زگلشن وصلش وزد نسيم قبول (672: دستور قضاة) فارسي للقاضى مسعود الرازي
~~وعليه حاشية كما في (كشف الظنون). (673: دستور الكاتب في تعيين المراتب) أي
~~مراتب أصناف الناس وبيان ما يليق ان يكتب إليهم في المراسلات معهم وغير
~~ذلك. لمحمد بن هندوشاه المشتهر بشمس المنشى النخجوانى. كان والده هندوشاه
~~مؤلف (تجارب السلف) المذكور في (ج 3 ص 348) ويعرف بالصاحبي للاضافة إلى
~~صاحب الديوان الجوينى الشيعي وابنه محمد ألف (دستور الكاتب) باسم السلطان
~~الشيخ أويس الذى كان من ملوك الامامية في (757 - 776) أوله [ تحميديكه سيار
~~فهم دوربين بمراحل ومنازل آن راه نيابد ] توجد نسخة منه في مكتبة
~~(سپهسالار) كما فهرسها في (ج 2 - ص 21) مفصلا وأورد فهرس مطالب الكتاب بعين
~~عباراته وانه مرتب على مقدمة للكتاب وقسمين وخاتمة والقسم الاول في
~~المكاتبات في أربع مراتب (1) مكاتبات الملوك (2) مكاتب الامراء (3) مكاتبات
~~الاشراف من الناس والارحام (4) سائر المكاتبات، والقسم الثاني في الاحكام
~~الديوانية في بابين في كل منهما فصول كثيرة وذكر ان النسخة عتيقة ليس فيها
~~اثر تاريخي الا ما كتبه على ظهر الصفحة الاولى الحسن بن محمد المدعو بحكمى
~~في (1012) (دستور كاشف) تأليف غلام حسين كاشف. مر بعنوان (دستور زبان
~~فارسي). في (ص 121) (674: دستور كاميابى) ترجمة بالفارسية لاصله الانگليزى.
~~ترجمه محمد صادق نشأت المعلم بالمدارس الايرانية في العراق. (675: دستور
~~اللغة العربية) للاديب الماهر ذو البيانين والشاعر في اللسانين العربي
~~والفارسي، بديع الزمان ابى عبد الحسين بن ابراهيم النطنزى المتوفى (497).
~~أوله [ الحمد لله الذى ابدع العالم بقدرته وخص بنى آدم بكرامته والصلاة على
~~خيرته محمد من بريته وعلى آله وذريته، وبعد فهذا دستور اللغة العربية.. ].
~~رأيت نسخة منه بمكتبة (الخوانسارى) تاريخ كتابتها (965) وأخرى عند
~~(المشكاة) وأخرى بمكتبة (سپهسالار)

# --- PageV08P165 [ 166 ]

# كما في فهرسها ms2857 (ج 2 - ص 176 - 180) وقد تعرض مؤلف الفهرس لخصوصياته منها
~~ما يظهر من أوله انه سماه المؤلف بكتاب الخلاص وذكرناه بهذا الاسم في حرف
~~الخاء. وذكرنا وجود نسخة عصر المؤلف عند (فخر الدين) فانه قال المؤلف في
~~اواخر مقدمة الكتاب [ وسميته بكتاب الخلاص، لخلاصة كل لفظ معاد وكلام معتاص
~~بما لابد منه للعام والخاص، ثم للتفال بخلاص نفسي المسيئة القصاص، كما قال
~~القائل كتاب الخلاص كتاب به * خلاص النطنزى يوم الحساب إلى آخر الابيات
~~الخمسة في تقريظ الكتاب، وقد رتبه المؤلف على ثمانية وعشرين كتابا وكل كتاب
~~على اثنى عشر بابا وأورد نموذجا من أوله المؤلف لفهرس المكتبة في (ص 179)
~~وقال أنه يقرب من سبعة آلاف وخمسماية بيت وختمه بقوله: جزى الله ذا لفظ
~~يعاضد قائلا * بطوع أغث شخص الحسين برحمتك وترجم السيوطي المؤلف في (البغية
~~ص 231) قال [ وله تصانيف في الادب ] ولم يذكر شيئا من أسمائها وانما ذكر
~~بعض شعره منها قوله: اسوء الامة حال رجل * عالم يقضى عليه جاهل (776: دستور
~~مادرى) تأليف الدكتور ادمون ويل والدكتور شارل كاردر. ترجمه بالفارسية
~~الدكتور على محمد المدرسي طبع بطهران في (136 ص) في (1326 ش). (677: دستور
~~مادران جوان) فارسي في حفظ صحة أمهات الاولاد في احوال الحمل والوضع
~~والرضاع والفطام. للدكتور حسين قليخان القاجار (قزل اياغ) طبع بمصر بعد
~~تأليفه في (1345) في (58 ص). (678: دستور المبتدى) في علم الصرف طبع
~~بالهند. وهو فارسي من تأليف السيد أنور على كما ذكر في فهرس مكتبة راجه
~~بفيض آباد. (679: دستور المذكرين ومنشور المتعبدين) للحافظ محمد بن أبى بكر
~~المدينى، كذا نقل عنه السيد بن طاوس في الاقبال في أعمال عاشوراء استنادا
~~إلى حديث [ من بلغ.. ] وأيضا في تسمية شوال وصوم ستة ايام في أوله وفى
~~الخامس والعشرين من رجب نقل عنه روايته عن أمير المؤمنين (ع) انه يوم
~~المبعث وفى مواضع اخر أيضا فراجعه. (680: دستور مركبات) في كيفية تركيب بعص
~~الثمار، تأليف رضا قلى گل پيرا.

# --- PageV08P166 [ 167 ]

# طبع في (1308 ش) بطهران. (681: دستور معالم ms2858 الحكم) عده الكفعمي بهذا
~~العنوان من مآخذ كتابه (البلد الامين) في الادعية الذى ألفه (868) ولعل هذا
~~هو مراده من (الدستور) المطلق عن هذا القيد الذى ينقل عنه بعد سنين في
~~كتابه (الجنة الواقية) الذى ألفه (895). (682: دستور معما) الصغير. رسالة
~~صغيرة في فن المعما. لنور الدين الجامى مؤلف (دستور قافيه) وهو منظومة اصغر
~~مما بعدها أوله: چو از حمد وتحيت يافتى كام * بدان أي در معما طالب نام
~~نسخة منه ناقصة في مكتبة (المشكاة). (683: دستور معما) الكبير. ذكر في شرح
~~احوال جامى المذكور، واظنه هو ما ذكره (كشف الظنون) من شروح (المعميات)
~~الذى ذكره لمير حسين المعمائى أو ما ذكره بعنوان معميات جامى وقال ان أوله
~~[ بعد از گشايش مقال. الخ ]. (684: دستور معما) المتوسطة. رسالة فارسية في
~~حل المعميات. لنور الدين عبد الرحمان الجامى المذكور ألفه باسم بهادرخان
~~سلطان حسين باى قرا. أوله: - بنام آنكه ذات أو ز أسما * بود پيدا چواسما از
~~معما إلى قوله: سلام الله وهاب العطايا * عليه وآله خير البرايا أما بعد..
~~]. وآخره: - در شكل پرى چو بينم أو را پيدا * از مكر رقيب ديوسيرت چه خلل ؟
~~ونسخه شايعة ونسخة كتابتها (908) في مكتبة (سلطان القرائى). وقد ذكر في
~~ترجمة احواله ثلاث معميات صغير ومتوسط وكبير. (685: دستور معما) رسالة
~~فارسية في قواعد المعما. ألفت باسم مصطفى بيك ولم يذكر فيه لا اسم المؤلف
~~ولا اسم الكتاب الا أنه يمكن ان يكون تأليف الكاتب. للنسخة الموجودة في
~~مكتبة (سلطان القرائى) وهو مولانا أحمد. كتبه في قصبة سراى من ولاية بوسنه
~~- من بلاد يوگوسلاويا اليوم - أوله: - بنام آنكه آدم كام از أو يافت * خرد
~~فهم معما نام أزاو يافت إلى قوله: - سلام الله ما دام الليالى * عليه وآله
~~خير الاهالي

# --- PageV08P167 [ 168 ]

# آخره [ فاما بنابر آنكه فقير را معمائى چند در ياد بود. خواست كه معروض
~~حضرت جلالت پناهى.. گردد ولهذا اين تسويد اتفاق افتاد.. ] وتاريخ كتابة
~~النسخة (محرم - 908). (686: دستور معما) رسالة فارسية. ألفه مير حسين
~~المعمائى النيشابوري المتوفى (904) باسم المير ms2859 على شير النوائى المتوفى
~~(906). أوله: بنام آنكه از تأليف وتركيب * معماى جهانرا داد ترتيب إلى
~~قوله: - دعاه ربه باسم مكرم * عليه وآله صلى وسلم إلى قوله [ اما بعد معروض
~~آنكه اين فقير حقير حسين بن محمد الحسينى را چند معمائى بود كه.. ]. وآخره:
~~اگر از تو پرسند تاريخ أو * بحج رفتن كعبهء دين بگو نسخة منه في مكتبة
~~(سلطان القرائى) ليس فيها تاريخ الكتابة. وفى آخره رسالة باسم (معميات
~~أسامي چهارده معصوم) في اربع صفحات. ونسخة اخرى منه بمكتبة (المشكاة). وله
~~شروح يأتي. (687: دستور منجمين) في معرفة استخراج تقاويم الكواكب السبعة،
~~مرتبا على مقدمة فيها أربعة أبواب ومقالة فيها خمسة عشر بابا وخاتمة. الفه
~~الشريف الحسين بن محمد بن يحيى الزيدى الحسينى أوله [ زواهر جواهر حمد
~~وسپاس بى حد وقياس ] وفرغ منه في (12 - ذى القعدة - 891) الفه باسم القاضى
~~صفى الدين عيسى خلد الله معالم الملك والصدارة بوجوده الاعلى، نسخة منه في
~~مكتبة (ملك) كتب على ظهرها. ان مبنى هذا الكتاب على زيج الايلخانى لازيج
~~السمرقندى. (688: دستور موسيقى) لنور الدين عبد الرحمان الجامى. صاحب
~~(دستور معما) ونسخه شايعة. وقد ذكره كل من ترجم الجامى وشرح احواله. (689:
~~دستور موسيقى) للامير خسرو الدهلوى الشاعر الفارسى بالهند وصاحب الخمسة
~~المذكورة في (ج 7 - ص 259) وله ديوان يأتي. (دستور موسيقى) مر بعنوان (خود
~~آموز موسيقى). ويأتى في الرسائل لابي على ابن سينا وغيره.

# --- PageV08P168 [ 169 ]

# (دستور موسيقى) اسمه (بهجة الروح) مر في (ج 3 - ص 162) أوله [ الحمدلله
~~رب العالمين.. وحضرت امير المؤمنين وامام المتقين.. واولاده الطاهرين. قال
~~العبد.. عبد المؤمن.. كه چون پادشاه.. خاقان اعظم.. محمود غزنوى طول الله
~~عمره راغب اين فن شريف ]. ينقل فيه عن العطار المقتول (617) وفخر الدين
~~طاوس الهروي وكتابه (تهجى موسيقى) ويذكر سعد الدين المحيى آبادى، وشمس
~~الدين الكارروئى وفخر الدين اسحاق الموصلي، والسيد حسين الاخلاطى، وابن
~~سينا وابن الطائى ومحمد امين طاوس، ويعدهم من اساتذة الفن. ويذكر ولده ضياء
~~الدين محمد يوسف وغيرهم. وهذه فهرس ابوابها 1) مبدأ هذا العلم ms2860 2) اقاويل
~~الحكماء فيه 3) نسبته 4) ارتباطه بالكواكب 5) بحورها 6) منظومة فارسية في
~~الفن 7) تركيب الالحان 8) تناسب السامع واللحن 9) اقسام اللحن 10) في سلوك
~~صاحب هذا الفن بالناس، والخاتمة في تعيين الالحان المطلوبة لكل فصل من فصول
~~السنة. توجد نسخته في (39 ص) في مكتبة (المشكاة). (دستور موسيقى) يأتي
~~باسمه (كراميهء دورهء سفره چى). (690: دستور نامه) للحكيم نزارى البيرجندي
~~المعاصر للشيخ السعدى الذى توفى (694) كما ارخ في (الحوادث الجامعة) ينقل
~~عنه في التذكرات وفى (كشف - الظنون - ج 1 - ص 492) قال أن أوله [ قل
~~الحمدلله نزارى ] ويأتى في الدواين ديوان شعره الذى فيه قوله: محبت تو چنان
~~محكم است در دل من * چه اعتقاد نزارى بخاندان على (691: دستور نرد) هو
~~مثنوى من اجزاء ديوان وحيد القزويني الآتى في الدواوين. (692: دستور نقاشى)
~~أو (كمال هنر) تأليف مصطفى نجمى النقاش الايرانى. أهداه إلى روح كمال الملك
~~أستاد هذا الفن. وقد طبع بطهران. (693: دستور نگارش) في المنشآت الفارسية.
~~لحسين أميد. فارسي طبع بتبريز (1313 ش). (694: دستور نظم) فارسي للسيد محمد
~~العجمي الشاعر المتخلص بواله. كذا في (ذيل كشف الظنون - ج 1 ص 472).

# --- PageV08P169 [ 170 ]

# (695: دستور نوين) في قواعد النحو والصرف الفارسى. تأليف أديب طوسى محمد
~~أمينى طبع بطهران في (1312 ش) في (121 ص). (696: دستور واجدى) في سياسة
~~المدن لواجد عليشاه محمد بن أمجد عليشاه المتخلص باختر المذكور في (ج 6 - ص
~~397). وله (ارشاد خاقاني) و(الموازنة بين العقل والنفس). (697: دستور ورزش)
~~أي تعليم الرياضة البدنية. لسلطان أسد الله خان اربانى. طبع بتبريز في
~~(1305 ش) وقد ألف في ذا الموضوع كتب كثيرة. (698: دستور ورزش) في تعليم
~~الرياضات البدنية في (105 ص). طبع بطهران. (699: دستور الوزراء) للمولى
~~سلطان حسين الواعظ ابن سلطان محمد الاسترابادي تلميذ الشيخ البهائي والشهيد
~~عن عمر طويل بعد جلوس الشاه سليمان في (1078) وهو فارسي، وله نصيحة
~~المتشرعين كلاهما في مجلد في الخزانة (الرضوية) كما في فهرسها (ج 2 ص 347
~~(تأريخ وقفيته (1145) أوله [ حمد وسپاس مالك ملك وملك را ] وآخره [ الا أن
~~أولياء الله لا خوف ms2861 عليهم ولا هم يحزنون ]. (700: دستور الوزراء) لغياث
~~الدين بن همام الدين خواند مير، صاحب (حبيب السير) المذكور في (ج 6 - ص
~~244) والمصرح في أوله بتأليفه لهذا الكتاب قبله كما نقلنا عبارته هناك، وقد
~~طبع هذا الكتاب بطهران في (1317 ش) في (514 ص) ومعه مقدمة لسعيد النفيسى.
~~وهو المذكور في (ج 3 - ص 294) وقد ذكر (كشف الظنون) (دستور الوزراء) التركي
~~لعلاء بن محيى الدين الشيرازي الشريف ألفه لمصطفى پاشا وزير السلطان شاه
~~زاده سليم الثاني في (966). (701: دستور ويلن) في تعليم هذا الفن. لعلى نقى
~~وزيرى. طبع بطهران في (150 ص) في (1313 ش) ومر له (دستور تار). ومر أيضا
~~(دستور موسيقى). (702: دستهء جاسوسان) ترجمة عن الافرنسية، لابي تراب
~~شايگان. طبع بطهران. (703: دستهء گل) فارسي مرتب على سه گل (ثلاث وردات)
~~الاول في بيان الروح الثاني في غذاء الروح الثالث في طيران الروح. هكذا ذكر
~~في أوله. ألفه السيد حسين النبوى بن المرحوم السيد على بن عبد الهادى
~~الحسينى القمى المولود (1342) ألفه

# --- PageV08P170 [ 171 ]

# بعد كتابه (امتيازات اسلام) وفرغ من تأليفه هذه السنة (1369) رأيت النسخة
~~بخطه الجيد عند ازيارته النجف. (704: دستهء گل) هو قسم من الديوان الفارسى
~~لمحمد على صفوت. طبع بتبريز في (1324 ش). (705: دشت خرم) ديوان فارسي
~~للشاعر المتخلص بخرم. واسمه الميرزا عباسقلى الاصفهانى. طبع بايران. (706:
~~دشت گرگان) فارسي في جغرافية تلك النواحى وبيان أحوال قبائل التركمان
~~المقيمين بها بقلم عباس شوقي مختصر طبع في (ص 48) في (1314). ومر مثله لرزم
~~آرا في (ج 5 - ص 117). (707: دشمنان) رواية تمثيلية لماكسيم گوركى الروسى.
~~ترجمه بالفارسية كريم كشاورز. طبع بطهران في (94 ص) في (1327 ش). ومر
~~(دانستنيهاى كودكان) لاخيه الدكتور فريدون كشاورز. (708: دشنهء مسموم)
~~رواية فارسية لحسين الشعشعانى. طبع بطهران في (1322 ش). (709: الدشيشة) في
~~بيان اللغات الفارسية بالتركية الفه محمد بن مصطفى بن لطف الله الدشيشى في
~~(988) وسماه ب (التحفة السنية إلى الحضرة الحسنية) باسم حسن پاشا أمير
~~الامرا بمصر. كما في (كشف الظنون ج 1 - ص 262 - وص 492) راجعه.

# --- PageV08P171 [ 172 ms2862 ]

# (كتاب الدعاء) الدعاء هو السؤال الذى امر الله عباده به في كتابه واذن
~~لهم ورغبهم إلى أن يدعوه ويسألوه، حتى أنه عد تركهم له اعتداء منهم اياه
~~وغفلة عن حضرة ربوبيته، ووعدهم بالاستجابة وأوعد بالاستكبار عنه فقال في
~~سورة الاعراف (آ: 53) ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. و(آ:
~~204) واذ كرربك في نفسك تضرعا وخفية ودون الجهر من القول بالغدو والآصال
~~ولا تكن من الغافلين. وقال في سورة المؤمن (آ: 62) أدعوني استجب لكم ان
~~الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وفى سورة البقرة (آ: 182)
~~وإذا سألك عبادي عنى فانى قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان وفي (عيون
~~الاخبار) [ قال رسول الله (ص) الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ]. وفى (ثواب
~~الاعمال) [ قال النبي (ص) الا ادلكم على سلاح ينجيكم من عدوكم وتدر ارزاقكم
~~؟ قالوا نعم، قال تدعون بالليل والنهار فان سلاح المؤمن الدعاء ] وقال (ص)
~~[ الدعاء مخ العبادة وافضل عبادة امتى بعد قرائة القرآن الدعاء ثم قرا
~~ادعوني استجب لكم إلى آخر الآية ] ووجه افضلية الدعاء كما حققه العلماء ان
~~حال الدعاء والذكر اقرب حالات العبيد إلى حضرة الربوبية وان كان هو اقرب
~~إليهم من حبل الوريد لكنهم عنه ساهون وبالدعاء والذكر يرتفع الحجاب بين
~~الداعي ورب الارباب، ولذلك ترى أن اهتمام الشارع بالدعاء فوق اهتمامه بكل
~~شيئ فانه روى لكل آن من آنات الليل والنهار ولكل يوم من أيام الاسابيع أو
~~الشهور أو السنين أو العمر أدعية خاصة وانه قرر لكل حال من حالات الانسان
~~ولكل فعل يريد ارتكابه ولجميع مطالبه الدنيوية أو الاخروية ولكافة اعماله
~~العادية أو العبادية أو المعاملية ووظائف من الدعاء والذكر، كما انه فرر
~~لاستجابة الدعاء وتأثيره شرائط وآدابا لا تصل فائدته إلى الانسان ولا تحصل
~~له نورانية القلب وتهذيب النفس المطلوب من الدعاء الا بمراعات تلك الآداب،
~~ووصل الينا كثير من هذه الوظائف والآداب، وقد كان بدء هذه الاهتمام من لدن
~~عصر النبي وبعده في أعصار الائمة (ع) وانتهى إلى ايام الغيبة الصغرى ms2863 وفى
~~طيلة تلك المدة غيض الله تعالى لطفا منه على عباده وانفاذا لمراده جمعا
~~كثيرا من الاخيار البررة المعبر عنهم في كتابه بالقرى الظاهرة فأخذوا من معادن

# --- PageV08P172 [ 173 ]

# العلوم النبوية دررها وجواهرها وقيدوها بغاية الاحتياط في كتبهم وأصولهم
~~المصححة التى كانوا يكتبونها غالبا من املاء ائمتهم بمحضرهم صونا عن
~~التغيير والتبديل كما ورد في الحديث المعتبر الذى رواه المشايخ العظام
~~بأسانيدهم العالية عن أبى الوضاح وقد أورده السيد رضى الدين على بن طاوس في
~~(مهج الدعوات) عند ذكره لدعاء الجوشن الصغير الذى هو من الادعية المنسوبة
~~إلى الامام أبى ابراهيم موسى بن جعفر الكاظم (ع) وقد اشرنا إليه في (ج 5 -
~~ص 287) [ فروى أبو الوضاح محمد بن عبد الله بن زيد النهشلي عن أبيه عبد
~~الله بن زيد الذى كان من أصحاب الامام الكاظم (ع) قال عبد الله بن زيد انه
~~كان جماعة من خاصة أبي الحسن الكاظم (ع) من أهل بيته وشيعته يحضرون مجلسه
~~ومعهم في أكمامهم الواح آبنوس لطاف وأميال فإذا نطق ؟ بكلمة أو أفتى في
~~نازلة أثبت القوم ما سمعوه منه في ذلك. قال عبد الله فسمعناه وهو يقول في
~~دعائه ] إلى آخر ما كتبوه عنه من دعاء الجوشن الصغير المشار إليه. وبالجملة
~~ان اصحاب الائمة (رض) قد بذلوا جهدهم في حفظ تلك الاحاديث المشتملة على
~~بيان الوظائف والآداب وفى ضبط الفاظ الادعية المأثورة عنهم وادراجها في
~~أصولهم وكتبهم التى ضاعت علينا منها عدة وافرة وضاعت تراجم مؤلفيها عن أئمة
~~الرجال كما شرحنا ذلك في (ج 2 - ص 129 - ص 133) وما ذكرت أسمائها من تلك
~~الكتب عند تراجم مؤلفيها في أصولنا الرجالية كان جلها باقيا بعينها إلى
~~أواسط القرن الخامس كما صرح به ياقوت في (معجم البلدان) في مادة بين
~~السورين (ج 3 - ص 342) فذكر أن بين السورين في كرخ بغداد من أحسن محالها
~~وأعمرها قال وبها كانت خزانة الكتب التى وقفها الوزير أبو نصر سابور بن
~~أردشير (1)

# ---

# (1) سابور معرب شاپور ولد بشيراز في (336) وتوفى ببغداد في ms2864 (416) كما
~~ارخه (ابن خلكان - ج 1 - ص 200) كان من وزراء الشيعة للملك الشيعي بهاء
~~الدولة الذى توفى (403) عن نحو ثلاث وأربعين سنة ودفن في النجف عند والده
~~فنا خسرو الملقب بعضد الدولة البويهى، وكان مع وزراته من أهل العلم والفضل
~~والادب، وكانت دار علمه التى ببغداد محط الشعراء والادباء وقد جمع الثعالبي
~~مادحيه خاصة في باب مستقل من اليتيمة. منها ما مدحه به أبو العلاء المعرى
~~ومدح فيه دار علمه ببغداد ويظهر من ترجمته في أبن خلكان كمال اقتدار الرجل
~~بنبل منصب الوزارة كما يظهر منه سعة صدره وبسط يده للشعراء والادباء
~~الوافدين إليه والمادحين له. وهذه المكانة المادية مضافا إلى ما للرجل في
~~نفسه من الفضائل العلمية والكمالات الروحية كل منها أسباب قوية لتحريصه على
~~جمع الكتب العلمية ووقفها لاهل مذهبه وبالخصوص النسخ النفيسة القليلة
~~الوجود المصححة المعتبرة المزينة بخطوط مؤلفيها كما نشاهد من حال الجماعين
~~للكتب اليوم. (*)

# --- PageV08P173 [ 174 ]

# وزير بهاء الدولة ابن عضد الدولة. ولم يكن في الدنيا أحسن كتبا منها كانت
~~كلها بخطوط الائمة المعتبرة وأصولهم المحررة واحترقت فيما أحرق من محال
~~الكرخ عند ورود طغرل بيك أول ملوك السلجوقية إلى بغداد في (447) أقول ومن
~~المظنون كون جملة. من كتب هذه المكتبة الموقوفة للشيعة والمؤسسة لهم في
~~محلتهم كرخ بغداد هي الاصول الدعائية التى رواها القدماء من أصحاب الائمة
~~عنهم، وقد صرح أئمة الرجال في ترجمة كل واحد منهم بثبوت الكتاب له معبرا
~~عنه بكتاب الادعية وذاكرا لطريق روايتهم لهذا الكتاب عن مؤلفه. بالجملة هذه
~~الاصول الدعائية التى كانت في مكتبة شاپور بالعناوين العامة أو الخاصة
~~كافتها صارت طعمة للنار كما شرحه ياقوت لكنا ما افتقدنا منها شيئا الا
~~أعيانها الشخصية الموجودة في الخارج المرتبة على الهيئة الخاصة واما
~~محتوياتها من الادعية والاذكار والزيارات فقد وصلت الينا بعين ما كان
~~مندرجا في تلك الاصول كما شرحنا هذا المبحث في (ج 2 - ص 134) وحكمنا ببقاء
~~مواد اصول القدماء إلى اليوم، وذلك لان قبل تاريخ الاحراق بسنين كثيرة قد ms2865
~~الف جمع من الاعاظم الاعلام كتبا في الادعية والاعمال والزيارات واستخرجوا
~~جميع ما في كتبهم من تلك الاصول الدعائية. وهذه الكتب المؤلفة عن تلك
~~الاصول قبل التحريق موجودة بعينها حتى اليوم مثل (كتاب الدعاء) للشيخ
~~الكليني المتوفى (329) و(كامل الزيارة) لابن قولويه المتوفى (360) و(كتاب
~~الدعاء والمزار) للشيخ الصدوق المتوفى (381). و(كتاب المزار) للشيخ المفيد
~~المتوفى (413). وكتاب (روضة العابدين) للكراجكى المتوفى (449) الذى الفه
~~لولده موسى، وقد نقل عنه الشيخ شمس الدين محمد الجبعى جد الشيخ البهائي.
~~ونقل المجلسي عن خط الجبعى في البحار (ج 20 - ص 223) ونقل عن هذا الكتاب
~~أيضا عن الشيخ تقى الدين ابراهيم الكفعمي المتوفى (905) أخ الشيخ شمس الدين
~~الجبعى (1) وعده

# ---

# (1) قد أشرنا في (ج 5 - ص 156) ان الشيخ الكفعمي اخ الشيخ شمس الدين
~~الجبعى مجملا ولما رأينا في (أعيان الشيعة - ج 6 - ص 339) ذكر في ترجمه
~~الكفعمي أنه من أقارب الشيخ البهائي واكتفى بذلك الاجمال مع أنه مقام البسط
~~والبيان، فنقول أن للشيخ شمس الدين محمد الجبعى مجموعة بخطه فيها فوائد
~~كثيرة كانت نسختها عند المجلسي ونقل عنها في مجلد (اجازات البحار - ص 43)
~~البقية في الصفحة الاتية (*)

# --- PageV08P174 [ 175 ]

# هو من مآخذ كتابه (البلد الامين) فيظهران روضة العابدين كان موجودا عند
~~هذين الاخوين إلى القرن العاشر. وحكى لى العالم الثقة الشيخ محمد جواد بن
~~الشيخ موسى بن الشيخ حسين محفوظ العاملي الساكن بهرمل في ايام توقفه
~~بالكاظمية حدود (1329) أنه رآى نسخة من روضة العابدين في الشام عند حسن
~~اللحام الساكن في محلة الخراب، قال وهو كتاب كبير استعرته من مالكه مدة
~~وفيه اعمال السنة مفصلا وقد طابقته مع ما ينقل عنه الكفعمي في (البلد
~~الامين) فكانا متوافقين، أقول على موجب هذه الاوصاف هو عديل مصباح المتهجد
~~لشيخ الطائفة غيض الله تعالى بعض اهل الخير على التفتيش عن النسخة وتحصيلها
~~ونشرها. ومن الكتب الدعائية المأخوذة من تلك الاصول القديمة قبل احتراق
~~مكتبة شاپور هو (مصباح المتهجد) لشيخ الطائفة الطوسى المتوفى (460) فانه
~~بعد وروده إلى العراق في (408) استخرج من الاصول القديمة التى ms2866 كانت تحت يده
~~بمكتبة شاپور ومكتبة أستاده الشريف المرتضى أحاديث الاحكام فالف (تهذيب
~~الاحكام) كما ذكرناه في (ج 4 - ص 504) وألف (الاستبصار فيما اختلف من
~~الاخبار) كما ذكرناه في (ج 2 - ص 14) وألف أيضا (مصباح المتهجد) في الادعية
~~والاعمال واستخرج فيه من تلك الاصول مقدار ما يتحمله العباد والمتهجدين

# ---

# البقية من الصفحة السابقة، وحصلت تلك النسخة عند شيخنا النوري وأخذها
~~بعده سبطه الاقا ضياء النوري إلى طهران وانتقلت منه إلى مكتبة (الملك)
~~اليوم. ومما نقل المجلسي في البحار عن خطه أنه محمد بن على بن الحسن بن
~~محمد بن صالح اللويزانى الجبعى. ومما نقله أيضا عن خطه [ مات والدى على بن
~~الحسن بن محمد بن صالح اللويزانى في (ج 1 - 861) وخلف خمسة اولاد ذكور محمد
~~ورضى الدين وتقى الدين وشرف الدين وأحمد ]. أقول محمد هو شمس الدين جد
~~البهائي وتقى الدين هو الشيخ ابراهيم الكفعمي الذى ذكر في شرح بديعيته تمام
~~نسبه تقى الدين ابراهيم بن على بن الحسن بن محمد بن صالح بن اسماعيل
~~الكفعمي مولدا اللويزانى محتدا. وأحمد هو الشيخ جمال الدين احمد صاحب كتاب
~~(زبدة البيان في عمل رمضان) الذي ينقل عنه اخوه الكفعمي في تصانيفه مصرحا
~~بانه أخوه، وفي البحار نقل عن خط شمس الدين تاريخ ولادة ابنه ابى تراب عبد
~~الصمد بن محمد على بن الحسن (850) وبخط تلميذه أنه مات (935) وهو والد
~~الشيخ عز الدين حسين الذي هو والد الشيخ البهائي فظهر ان الشيخ البهائي
~~حفيد شمس الدين الجبعى الذى هو اخ الشيخ تقى الدين الكفعمي واما الاخوان
~~الاخران وهما شرف الدين ورضى الدين فلم اظفر بأحوالهما ولعل المتجسس يطلع
~~عليهما. وفي البحار في الصفحة المذكورة بعض تواريخ أخر لهذا البيت فليرجع
~~إليه. (*)

# --- PageV08P175 [ 176 ]

# من الادعية والاعمال ولما استثقله بعض، اختصره الشيخ بنفسه وسماه (مختصر
~~المصباح) وهما موجودان في مكتبة (الصدر) ومكتبة (الشيخ هادى كشف الغطاء)
~~و(المشكاة) وغيرهما ويقال لهما المصباح الكبير والمصباح الصغير وقد اختصر
~~المصباح ايضا العلامة الحلى وسماه (منهاج الصلاح) واضاف إليه ms2867 الباب الحادي
~~عشر كما مر في (ج 3) وقد طبع المصباح الكبير اخيرا بنفقة الحاج سهم الملك
~~البيات في (1338) وعلى هامشه ترجمته بالفارسية للمحدث الشيخ عباس القمى،
~~وفى اوله مقدمة المباشر والساعى السيد الفاضل علم الهدى بن شمس الدين بن
~~المير أحمد النقوي الكابلي المولود حدود (1288) والمتوفى اوائل المحرم
~~(1368) كان في دولت آباد ملاير مرجعا، وصار مقعدا اخيرا فحمل إلى طهران
~~للعلاج وبها توفى وحمل نعشه إلى قم كان قد ذهبت عيناه من صغره بالجدرى، ومن
~~شدة ذكائه بلغ مراتب العلماء وكان من اصدقائنا القدماء (ره). نعم قد بقيت
~~عدة من اعيان تلك الاصول القديمة التي كانت نسخها في غير مكتبة شاپور وسلمت
~~عن الحريق فكانت إلى أوائل القرن الثامن وحصلت نسخها عند السيد جمال
~~السالكين رضى الدين أبو القاسم على بن موسى بن محمد الطاوسى الحسينى الحلى
~~المولود (589) والمتوفى (664) كما يظهر ذلك من النقل عنها في اثناء تصانيفه
~~وقد ذكر في الفصل الثاني والاربعين والماية من كتابه (كشف المحجة) الذى
~~الفه (649) بعد ترغيب ولده إلى تعلم العلوم [ أنه هيأ الله جل جلاله لك على
~~يدى كتبا كثيرة - إلى قوله بعد ذكر كتب التفسير - وهيأ الله جل جلاله عندي
~~عدة مجلدات في الدعوات أكثر من ستين مجلدا ] ثم بعد هذه السنة حصلت عنده
~~عدة كتب أخرى فقال في أواخر كتابه (مهج الدعوات) الذى فرغ منه يوم الجمعة
~~(7 - ج 1 - 662) يعنى قبل وفاته بسنتين تقريبا [ هذا آخر ما وقع في الخاطر
~~- إلى قوله - ولو أردنا اثبات أضعافه وكلما عرفناه كنا خرجنا عما قصدناه
~~فان في خزانة كتبنا في هذه الاوقات أكثر من سبعين مجلدا في الدعوات ] أقول
~~وأما سائر كتبه فقد نقلنا عن مجموعة الشهيد في (ج 2 ص 264) انه جرى ملكه
~~على ألف وخمسماية كتاب في سنة تأليفه للاقبال وهى سنة (650) والله أعلم بما
~~زيد عليها من الكتب من هذا التاريخ إلى وفاته (664) في طول أربعة عشر عاما.

# --- PageV08P176 [ 177 ]

# هذه النيف والسبعين مجلدا من كتب الدعوات التى كانت عند السيد ms2868 رضى الدين
~~ابن طاوس في (662) جلها بل كلها كانت من تصانيف المتقدمين على الشيخ الطوسى
~~الذى توفى (460) لان الشيخ منتجب الدين جمع تراجم المتأخرين عن الشيخ
~~الطوسى إلى ما يقرب من ماية وخمسين سنة وذكر تصانيفهم ولا نجد في تصانيفهم
~~من كتب الدعاء الا قليلا وذلك لان علماء الشيعة بعد شيخ الطائفة إلى قرب
~~ماية سنة كانوا يكتفون بتصانيف الشيخ ولا يتجاسرون بتأليف في قبال تأليفاته
~~أو فتوى مخالفا لفتاواه، حتى ان الشيخ ابن ادريس كان يعبر عنهم بالمقلدة.
~~بل الظاهر من كلمات السيد بن طاوس في اثناء تصانيفه ان كتب الدعاء التى
~~كانت عنده كان اكثرها من الاصول القديمة بذكر تواريخ بعضها وبوصف كثير منها
~~بانها نسخة الاصل أو نسخة عتيقة، وبذكر محالها في المستنصرية أو غيرها،
~~ويذكر انها قرأت على المصنف، أو على غيره، أو ان عليه خط فلان، وغير ذلك من
~~الكلمات الصريحة جميعها في ان الكتب الموجودة عنده كانت مصححة معتمدة لديه،
~~مروية له عن مشايخه الاعلام، والكتاب الذى وجده ولم يكن له طريق الرواية
~~إلى مؤلفه يصرح عند النقل عنه بانه انما ينقل عنه اعتمادا على التسامح في
~~أدلة السنن وصدق البلوغ، وبعد ملاحظة هذه الكلمات والتصريحات يطمئن كل احد
~~بان جميع ما يذكره السيد في تصانيفه من الادعية والزيارات مرويات له معتمدة
~~عليه في عمل نفسه ولاسيما بعد ما يرى منه في المقامات من تصريحه بانه [ لما
~~لم أجد في الروايات دعاء مناسبا لهذا المقام فانشات من نفسي دعاء مناسبا له
~~] ثم يذكر ما انشأه من نفسه بعد هذا التصريح فتبين من ذلك فساد ما تخيل من
~~أن اكثر ادعية ابن طاوس من منشآت نفسه وظهر انه ليس من منشآت نفسه الا ما
~~صرح فيه بذلك. لما نظر السيد بن طاوس إلى ما عمله جده الامي (1) شيخ
~~الطائفة الطوسى وسماه

# ---

# (1) صرح السيد في (الاقبال) في دعاء اول يوم من شهر رمضان في (ص 334) من
~~طبع تبريز بأن الشيخ الطوسي جد والده السيد الشريف أبي ms2869 ابراهيم موسى بن
~~جعفر الطاوسى من طرف الامهات وان الشيخ أبا علي بن الشيخ الطوسي خال والده
~~من طرف الام والذي يظهر من تأريخ ولادة علي بن طاووس في (589) وقرائته على
~~والده السيد موسى كتاب المقنعة ان السيد موسى كان حيا إلى حدود (610) فكون
~~بنت الشيخ الطوسى الذي توفى (460) اما للسيد موسى بعيده بل ممتع البقية في
~~الصفحة الآتية. (*)

# --- PageV08P177 [ 178 ]

# (مصباح المتهجد) في الادعية والاعمال فرآى انه مختصر في الغاية وخال من
~~كثير من الادعية والاعمال المروية عن الائمة (ع) المدرجة في تلك الكتب
~~الكثيرة التى جمعها فرآى ان يؤلف كتابا كبيرا يشتمل على كثير من هذه
~~الادعية والاعمال ويجعله من تتمات كتاب جده وكان شروعه فيه بعد (635) فانه
~~روى في اول مجلداته وهو (فلاح السائل) عن شيخه اسعد بن عبدالقاهر في هذا
~~التأريخ وذكر في أول (فلاح السائل) بعد ذكر (مصباح المتهجد) لجده الامي أنه
~~يريد تتميمه في عشر مجلدات يسميها (مهمات المتعبد وتتمات مصباح المتهجد)
~~وذكر أن (فلاح السائل) أول التتمات وهو في مجلدين في أعمال اليوم والليلة
~~والمجلد الثالث (زهرة الربيع في أدعية الاسابيع) والرابع (جمال الاسبوع)
~~المرتب على تسعة وأربعين فصلا، ومن الفصل العاشر منه إلى آخر الكتاب كله
~~فيما يتعلق بيوم الجمعة، والفصول الاوائل في ما يتعلق بسائر الايام وذكر
~~ذلك في أول المجلد الخامس منها وهو (الدروع الواقية من الاخطار فيما يعمل
~~كل شهر على التكرار) ومنها (الاقبال) في أعمال السنة في ثلاث مجلدات، مجلد
~~لشهر رمضان خاصة سماه (مضمار السبق واللحاق) ومجلدان لسائر الاشهر الاحد
~~عشر، ومنها (اسرار الصلاة) الذى ذكر في (ج 2 ص 49) ومنها (الاسرار المودعة
~~في ساعات الليل والنهار) وقد يقال له (الاسرار في ساعات الليل والنهار) أو
~~(أسرار الدعوات) ومر بعنوان (أدعية الساعات) كما في بعض التعبيرات، ومنها
~~(امان الاخطار فيما يعمل في الاسفار) ومنها (مهج الدعوات ومنهج العنايات في
~~الاحراز والادعية والاعواز) وقد طبع مرتين، ومنها (المجتنى من الدعاء
~~المجتبى) المطبوع أيضا مكررا ومنها (مسالك المحتاج إلى الله ms2870 في مناسك
~~الحاج) ومنها (فتح الابواب في الاستخارات) ومنها (مصباح الزائر الكبير)
~~و(مصباح الزائر الصغير) وبالجملة هذه سبعة عشر مجلدا

# ---

# البقية من الصفحة السابقة: - في العادة وان كان ممكنا عقلا بان كانت
~~البنت آخر ولد الشيخ وكان السيد موسى آخر ولد البنت وقد عمر نيفا وماية سنة
~~لكنه ليس ذلك على مجارى العادة فالظاهر ان ام السيد موسى كانت بنت بنت
~~الشيخ لا محللة لانها لو كانت بنت ابن الشيخ وهو الشيخ أبو علي فيكون هو
~~جده لامه لا خاله لامه كما صرح به السيد ابن طاوس. (*)

# --- PageV08P178 [ 179 ]

# كلها في الدعوات والاذكار والاعمال استخرجها من الكتب التى كانت عنده
~~وفقد اكثرها بعده مثل (مدينة العلم) للصدوق الذى ينقل عنه في (فلاح السائل)
~~وفى اجازته المسطورة في آخر البحار وله تصانيف أخر ذكرها في الاجازة
~~المذكورة ومما لم يذكر في الاجازة (رى الظمآن) من مروى محمد بن عبد الله بن
~~سليمان و(فرحة الناظر) في روايات والده موسى بن جعفر، وطبع منها اخيرا كتاب
~~(الفتن والملاحم) وكتاب (فرج المهموم) وكتاب (الطرف) وكتاب (اليقين) وكتاب
~~(سعد السعود) وطبع قبل ذلك كتاب (الاقبال) و(جمال الاسبوع) و(محاسبة
~~الملائكة الكرام) و(المجتنى) و(مهج الدعوات) وكتاب (الملهوف) و(كشف المحجة)
~~وهو وصيته لولديه محمد وعلى واجازته لهما ولاختهما وارشادهم إلى طريق السير
~~والسلوك على ما ارتضاه الشارع لهم والمقيدة في الكتب والاصول الواصلة إلى
~~السيد، وهو الذى ادرجه في تصانيفه المذكورة التى جلها تتميم مصباح المتهجد
~~ولولا ادراجه اياه في تصانيفه لضاع جميعه عنا حيث اشرنا إلى انه فقد بعده
~~تلك الكتب غالبا، ولم يبق منها في عصرنا اثر، بالجملة يكفى لكل مؤمن مريد
~~للوصول إلى قرب ربه التوصل بطريق ارتضاه الشارع منه واثبته ابن طاوس في
~~كتبه. ثم ان جمعا من العلماء المتأخرين عن السيد على بن طاوس قد الحقوا بما
~~دونه السيد بن طاوس في تصانيفه كثيرا من الادعية والاعمال المنسوبة أيضا
~~إلى الائمة (ع) التى كانت مدرجة في الكتب القديمة الدعائية الثى لم تحصل
~~عند السيد ms2871 بن طاوس وقد حفظت من الحرق والغرق والارضة والسوس حتى وصلت
~~إليهم، فادرجوا تلك الادعية في تصانيفهم الدعائية، منهم الشيخ السعيد محمد
~~بن مكى الشهيد في (786) ومنهم الشيخ جمال السالكين مؤلف كتاب (المزار)
~~الموجود وهو أبو العباس أحمد بن فهد الحلى مؤلف (عدة الداعي) وكتاب
~~(التحصين في صفات العارفين) المتوفى (841) ومنهم الشيخ تقى الدين ابراهيم
~~الكفعمي المتوفى (905) فانه الف (جنة الامان الواقية) و(البلد الامين)
~~و(محاسبة النفس) وفى كلها الادعية والاذكار المأثورة عن الائمة وصرح في اول
~~الجنة بأنه جمعه من كتب معتمد على صحتها مأمور بالتمسك بعروتها كما نقلناه
~~في (ج 5 - ص 156) وعد في (الجنة) و(البلد) من مصادرهما نيفا ومأتين كتابا

# --- PageV08P179 [ 180 ]

# ينقل عنها في متن الكتابين وحواشيهما، وكثير منها من الكتب الدعائية
~~القديمة. منها (روضة العابدين) للكراجكى المتوفى (449) كما ذكرناه آنفا.
~~ومنهم الشيخ البهائي المتوفى (1031) مؤلف (مفتاح الفلاح) وترجمته
~~للخوانساري. ومنهم المحدث الفيض المتوفى (1091) مؤلف (خلاصة الاذكار) ومنهم
~~المجلسي المتوفى (1111) وهو الذى جمع فاوعى فالف بالعربية في مجلدات البحار
~~وبالفارسية (زاد المعاد) و(تحفة الزائر) و(مقياس المصابيح) و(ربيع
~~الاسابيع) و(مفاتيح الغيب) في الاستخارات، ولكثير منها تراجم بالتركية
~~والهندية الگجراتية والاردوية. وقد ألفت من لدن عصر الصفوية كتب كثيرة في
~~الادعية انما اشرنا إلى بعض مشاهيرها نموذجا. فمع وجود هذا الكتب الصحيحة
~~المعتبرة المطبوعة المنتشرة حتى اليوم بما فيها من الادعية لجميع المطالب
~~قد تمت حجة الله على العباد لانه لا يحتاج احد من البشر إلى شيئ آخر غير
~~الزام نفسه بالعمل ومنعها عن الكسل والفشل عنها وتهذيب نفسه عن الرزائل
~~المانعة لتأثير العمل بهذه الوسائل بالجملة لم يبق لطالب المآرب الا قيامه
~~بنفسه بالعمل بما فيه حصول مطلبه ومرامه مراعبا ما له من الآداب المقررة من
~~الطهارة والاباحة في الماكل والمشرب والملبس والمسكن. ومعلوم أن تهذيب
~~النفس وتذكيتها ليس دواء يشترى من العطارين بل هو شئ لا يحصل للانسان الا
~~باجتهاده وسعيه: دوائك فيك ولا تبصر * ودائك منك ولا تشعر والجهاد مع النفس
~~هو الجهاد الاكبر الذى لا يتم ms2872 للانسان الا بسعيه ليس للانسان الا ما سعى.
~~فلا تظنن مع ذلك ان من كانت نفسه مهذبة يقدر ان يهذب نفسك من دون سعيك
~~واتعابك وجهادك، أي نفس اقوى واقدر من النفس النبوى المخاطب ب [ انك لا
~~تهدى من احببت ] فلا تمل عن طريق الائمة الطاهرين ولا تسلك في طريقة غير
~~طريقة وصلت اليك منهم ولا تقلد احدا غيرهم ولا تجعل نفسك جسرا لعبور احد من
~~الناس عليك ولو كان عندك ظاهرا صاحب النفس الزكية فضلا عمن كان واقعا من
~~المزورين الشيادين المنتمين انفسهم إلى العارفين لهيين ان ؟. فظهر ان علم
~~الدعاء ونقل الادعية المأثورة من فروع علم الحديث كما ذكر

# --- PageV08P180 [ 181 ]

# في (كشف الظنون) في حرف الالف بعنوان (الادعية) وهو غير علم الحروف وخواص
~~الاسماء الذى ذكر في كشف الظنون في حرف الحاء وسرد من اسماء الكتب في ذلك
~~الموضوع ما يقرب من المأتين ومنها (شمس المعارف) لاحمد البونى المتوفى
~~(622) والفتوحات لابن العربي المتوفى (638) وغيرها ثم نقل عبارة ابن خلدون
~~(من البند 23 من الفصل السادس من الكتاب الاول) في علم الحروف المحدثة من
~~بدو ظهور الغلاة من المتصوفة. أقول وقد ذكر ابن خلدون في (البند 22 من تلك
~~الفصل) علم السحر والطلسمات ومبدء ظهورها، وكذلك ذكر علم الجفر في (البند
~~54 من الفصل الثالث من الكتاب الاول). فلا تختلط بين تلك العلوم وبين
~~الدعاء الذى هو سؤال ومناجاة للمربوب من ربه بلا واسطة احد من البشر. ثم
~~اعلم أنه كان لملوك المسلمين مقصورات خاصة للصلاة والدعاء وكان يتخذ على
~~المحراب في المساجد وكان الغرض امتياز الملك عن سائر الناس واول من اتخذ
~~ذلك هو معاوية على ما ذكره ابن خلدون في (آخر البند 37 من الفصل الثالث من
~~الكتاب الاول) ثم ذكر الدعاء عل المنابر وفى الخطبة وقال ان اول من دعى على
~~المنابر هو ابن عباس دعى لعلى بالنصرة. واما نحن فقد ذكرنا بعض كتب الدعاء
~~وبعنوان (الادعية) في (ج 1 - ص 389 - 401) كما عبر عنها في ms2873 تراجم مؤلفيها
~~واكثرهم الرواة القدماء: وبعضها ذكرناها في (ج 2 - ص 243 - 248) بعنوان
~~(أعمال الاشهر) أو الجمعة أو السنة أو اليوم أو الليلة وأمثالها. ونذكر
~~جملة منها في المقام بعنوان كتاب (الدعاء) أو (الدعوات) وسنذكر بعضها في
~~الصاد بعنوان الصحيفة، ونذكر البعض الآخر في العين بعنوان (عمل الجمعة)
~~و(عمل ذى الحجة) و(عمل رجب) و(عمل السنة) و(عمل شعبان) و(عمل شهر رمضان)
~~وامثال ذلك، والبعض الآخر في الميم بعنوان (المزار). وهذه عناوين عامة غير
~~ما ذكر أو سيذكر بعدا بالعنوان الخاص للكتاب في محله. (710: كتاب الدعاء)
~~لابي اسحق ابراهيم بن سليمان بن عبيدالله بن خالد النهمى الكوفى الثقة،
~~يرويه عنه حميد بن زياد المتوفى (310) والنجاشى والشيخ باسنادهما إلى حميد عنه.

# --- PageV08P181 [ 182 ]

# (711: كتاب الدعاء) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى
~~المتوفى (350) ذكره النجاشي ورواه باسناده إليه. (712: كتاب الدعاء) يوجد
~~ضمن مجموعة فيها احدى عشر رسالة لجابر بن حيان الصوفى في الكيميا عند (فخر
~~الدين). (713: كتاب الدعاء) لابي القاسم حميد بن زياد بن حماد بن زياد
~~هوارا الدهقان الكوفى الثقة، ساكن نينوى والمتوفى (310) يرويه عنه الشيخ
~~أبو عبد الله الحسين بن على بن سفيان البزوفرى، وابن عمه أحمد بن جعفر بن
~~سفيان البزوفرى وهما من مشايخ الشيخ المفيد، ويروى الشيخ المفيد عن محمد بن
~~الحسين البزوفرى ايضا كما في بعض اسانيد امالي الشيخ ابن على الطوسى: ومحمد
~~هذا هو مؤلف الكتاب الذى فيه دعاء الندبة، وقد نقله ابن أبى قرة عن كتابه
~~الدعاء وذكر أنه يدعى به في الاعياد الاربعة. (714: كتاب الدعاء) للسيد خلف
~~المشعشعى الحويزى مؤلف (الحجة البالغة) المذكور في (ج 6 - ص 258) قال صاحب
~~(رياض العلماء) انه يضاهى كتاب (الدروع الواقية). (715: كتاب الدعاء) لابي
~~القاسم سعد بن عبد الله بن أبى خلف الاشعري القمى المتوفى (301) أو (299)
~~ذكره النجاشي. (716: كتاب الدعاء) للحاج محمد سعيد. ينقل عنه كذلك في بعض
~~المجاميع المعتمدة والظاهر أنه مما بعد الالف. (717: كتاب الدعاء) (718:
~~كتاب الدعاء عن على (ع) (719: كتاب الدعاء عن ابن عباس الثلاثة ms2874 كلها لابي
~~أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى المتوفى (332) ذكر الثلاثة ونسبها إليه
~~النجاشي. (720: كتاب الدعاء) لعبد القاهر (القادر) ابن أبى القاسم الاشترى
~~نقل عنه كذلك السيد رضى الدين ابن طاوس في تصانيفه منها في (الاقبال) في
~~عمل صلاة أول يوم من المحرم. (721: كتاب الدعاء) لابي الحسن على بن الحسن
~~بن على بن فضال الكوفى الثقة الذى لم يعثر له على زلة ووالده الحسن بن على
~~بن فضال كان فطحيا لكنه عاد إلى

# --- PageV08P182 [ 183 ]

# الحق عند موته في (224) كما ذكره النجاشي. (722: كتاب الدعاء) لابي الحسن
~~على بن الحسن بن محمد الطائى الجرمى الثقة المعروف بالطاطرى لبيعه الثياب
~~الطاطرية، رواه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (723: كتاب الدعاء) لابي الحسن
~~على بن الحسين بن على المورخ الشهير المعروف بالمسعودي نسبة له إلى ابن
~~مسعود الصحابي البغدادي المصرى المتوفى بها (346) كما أرخه محمد بن شاكر
~~وغيره، ونسب إليه كتاب الدعاء، الشيخ ابراهيم الكفعمي. (724: كتاب الدعاء)
~~لابي الحسن على بن مهزيار الاهوازي الذى توكل عن الامام الرضا، ثم الجواد
~~ثم الهادى (ع)، وروى عنهم ذكره النجاشي. (725: كتاب الدعاء) للسيد مبين
~~الحسينى الوفسى الهمداني نزيل قم، شرع بتأليفه في قصبة وفس وفرغ منه بعد
~~العود عن مشهد خراسان في طهران في مدرسة الحاج رجب على في (1268) نسخة خط
~~المؤلف توجد عند (السيد شهاب الدين) بقم. (726: كتاب الدعاء) لابي جعفر
~~محمد بن أورمة القمى المبرأ مما رمى به من الغلو، رواه عنه النجاشي باربع
~~وسائط. (727: كتاب الدعاء) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ (فرخ) الصفار
~~المتوفى بقم (290) ذكره النجاشي ورواه عنه بواسطتين. (728: كتاب الدعاء)
~~لابي طاهر الزرارى، محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، أخ
~~زرارة بن أعين وأبو طاهر محمد هو جد أبى غالب أحمد بن محمد بن أبى طاهر
~~محمد المذكور، نسب الكتاب إليه النجاشي وقال أبو غالب في اجازته المعبر
~~عنها بالرسالة ومر في (ج 1 - ص 143) أنه توفى جده أبو طاهر في اول سنة
~~ثلثماية وكان له وقت ms2875 روايته عن احمد بن محمد البزنطى في (257) عشرون سنة
~~فيظهر أن ولادته كانت في (237) وأنه توفى عن ثلاث وستين سنة، وذكر النجاشي
~~انه كان أبو طاهر محمد، حسن الطريقة عينا ثقة وتوفى (301) وكأنه فهم
~~النجاشي من كلام أبى غالب [ أول سنة ثلثماية ] أول سنة بعد تمام ثلثماية مع
~~أنه صرح بأنه مات جدى محمد بن سليمان رحمه الله في غرة المحرم سنة ثلثماية.
~~(729: كتاب الدعاء) لابي عبد الله محمد بن عباس بن عيسى الغاضرى المفسر الثقة

# --- PageV08P183 [ 184 ]

# ذكره النجاشي ومر تفسيره في (ج 4 - ص 295) ويروى عنه كتبه حميد النينوائى
~~المتوفى (310). (730: كتاب الدعاء) لابي المفضل الشيباني محمد بن عبد الله
~~بن محمد المتوفى (387) عن تسعين سنة كما أرخه في (ميزان الاعتدال). (731:
~~كتاب الدعاء) لابي جعفر محمد بن الحسين بن سفيان البزوفرى الذى هو من مشايخ
~~المفيد، وقد روى عنه المفيد بعض الاحاديث المروية في امالي الشيخ أبى على
~~ابن الشيخ الطوسى أورد فيه دعاء الندبة الذى استخرجه من كتابه هذا، محمد بن
~~ابى قرة، وثم نقله محمد بن المشهدي في مزاره عن كتاب ابن ابى قرة. (732:
~~كتاب الدعاء) للشيخ محمد بن على الناموسى البخاري نقل صاحب (رياض العلماء)
~~في كتابه (الصحيفة الثالثة السجادية) بعض ادعية الامام السجاد (ع) عن هذا
~~الكتاب وذكر أن مؤلفه كان معاصرا للشيخ فخر الدين بن العلامة الحلى الذى
~~توفى (771) وهو قد نقل في كتابه بعض الادعية عن آخر كتاب (كشف الغمة في
~~مناقب الائمة) والظاهر أن مراده كتاب على بن عيسى الامامي الاربلي الذى
~~توفى (692). (733: كتاب الدعاء) لمحمد بن على بن أبى قرة أبي الفرج القنانى
~~الذى اكثر النقل عنه الشيخ محمد بن المشهدي في مزاره، والسيد على بن طاوس
~~في الاقبال وغيره، وله كتاب التهجد الذى مر في (ج 4 - ص 503) ولعله من
~~أحفاد أبى على المعروف بابن ابي قرة الذى كان منجم الخليفة الفاطمي بمصر،
~~كما في فهرس ابن النديم (ص 388) (734: كتاب الدعاء) لابي عبد الله محمد بن
~~عمران بن موسى الخراساني البغدادي ms2876 المتوفى (378) قال ابن النديم أنه في
~~مأتى ورقة. (735: كتاب الدعاء) لابي النضر العياشي محمد بن مسعود السلمى
~~السمرقندى الثقة مؤلف التفسير المذكور في (ج 4 - ص 295) ذكر بعض تصانيفه
~~النجاشي. (736: كتاب الدعاء) لابي عبد الله محمد بن وهبان بن محمد الدبيلى
~~الثقة ساكن البصرة، ذكره النجاشي وذكر تمام نسبه إلى الازد. (737: كتاب
~~الدعاء) لابي جعفر محمد بن يعقوب الكليني مؤلف الكافي والمتوفى

# --- PageV08P184 [ 185 ]

# (328) عده الكفعمي من مآخذ كتابه (البلد الامين) فيظهر أنه كتاب مستقل
~~كان موجودا في عصره (905) لا أنه الذى يعد من أجزاء كتابه (أصول الكافي).
~~(كتاب الدعاء) لمحمد بن هرون التلعكبرى عبر عنه في البحار بالكتاب العتيق
~~وسماه الكفعمي (مجموع الدعوات) يأتي في الميم. (738: كتاب الدعاء) للمير
~~سلطان محمود، ينقل عنه بعض الادعية المأثورة في بعض المجاميع المعتمدة.
~~(739: كتاب الدعاء) للسيد مظفر حسين بن ضامن حسن بن مير سعادتعلى القمى
~~الرضوي اللكهنوى المعاصر المولود (1294). (740: كتاب الدعاء) لمعاوية بن
~~عمار بن أبى معاوية حباب بن عبد الله الدهنى البجلى الثقة المتوفى (175)
~~ذكره النجاشي وارخه ورواه عنه باربع وسائط. (741: كتاب الدعاء) للقاضى أبي
~~حنيفة نعمان بن محمد بن منصور، مؤلف (دعائم الاسلام) ذكر في فهرس تصانيفه
~~في كتاب (المرشد إلى ادب الاسماعيلية). (742: كتاب الدعاء) لابي القاسم
~~هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب السر من رائى (السامرائي) الذى له مسائل عن
~~أبى الحسن الثالث (ع) ذكره النجاشي ورواه عنه بثلاث وسائط. (743: كتاب
~~الدعاء) لبعض أحفاد المير محمد باقر الداماد جمع فيه الادعية بغير ترتيب
~~ونقل فيه ما حصلت لجده الداماد من الخلسة في بلدة قم في (1011) وذكر فيه
~~المناجات التى فيها [ انت الحق وانا الباطل ] رأيت منه نسخة مجدولة بخط جيد
~~وعليها تملك (1116) في كتب (العطار بالكاظمية). (744: كتاب الدعاء) لبعض
~~المتأخرين عن الكفعمي لانه ينقل فيه عن تصانيفه وهو فارسي مرتب على قسمين
~~أولهما فيما يتعلق بالصلاة مما يدعى به في مقدمات الصلاة أو في اثنائها أو
~~بعدها من التعقيبات مبتدء ابتعقيب صلاة الصبح ثم سائر الفرائض، والقسم
~~الثاني ما لا ms2877 يتعلق بالصلاة سواء كان مختصا بوقت وزمان كأدعية اليوم
~~والليلة وأدعية ايام الاسبوع وأيام الشهر وأيام السنة، أو غير مختص بوقت
~~يذكر كل ذلك على الترتيب المذكور كتاب جيد مفيد رأيت نسخة منه في مكتبة
~~(السيد عبد الحسين

# --- PageV08P185 [ 186 ]

# الحجة بكربلا) المتوفى (1363). (745: كتاب الدعاء) المرتب على خمسة أبواب
~~وفى كل باب عدة مطالب، وفى كل مطلب عدة مقاصد، ينقل فيه عن (بحر المغفرة)
~~المذكور في (ج 3 - ص 48) رأيته في بعض مكتبات كربلا ولعله مكتوب عصر المؤلف
~~المتأخر عن العلامة المجلسي. (746: كتاب الدعاء) الفارسى المرتب على سبعة
~~أبواب وخاتمة، مخروم الاول والآخر، والموجود منه (الباب الثاني) في النوافل
~~المرتبة اليومية منها والليلية 3 في التعقيبات 4 في صلاة العيدين 5 بقية
~~الصلوات والنوافل الغير المرتبة مثل صلاة الكاملة وغيرها 6 أعمال الاسبوع 7
~~في مقصدين أولهما فيما يكرر في كل سنة مرتبا على اثنى عشر فصلا بعدد الشهور
~~من أول المحرم إلى آخر ذى الحجة، والخاتمة في فوائد الموجود منها إلى
~~الفائدة الثانية والعشرين، توجد عند الشيخ عبد الحسين اليزدى الكتبى
~~بالكاظمية. (747: كتاب الدعاء) المرتب على خمسة مقاصد المقصد الاول في
~~ادعية النوافل والتعقيبات للفرائض من الظهر إلى الصبح (2) فيما يعمل كل يوم
~~على التكرار، وهو قسمان المختص بالصباح أو المساء وغير المختص (3) فيما
~~يعمل للحوائج في سبعة فصول 1 صلاة الحوائج 2 صلاة الاستخارة 3 أدعية
~~الحوائج 4 لدفع الشدائد 5 لدفع العدو 6 لطلب الرزق 7 لطلب العافية، المقصد
~~الرابع في الدعاء والصلاة عند تجدد النعم ودفع النقم. المقصد الخامس في
~~أعمال الاسبوع من يوم الجمعة إلى آخر الخميس. رأيت نسخة منه عند السيد أبى
~~القاسم الموسوي الخوانسارى الرياضي مؤلف (تسهيل القسمة) المذكور في (ج 4 -
~~ص 183) وعليها حواش كثيرة من المؤلف رمزها (منه) وينقل فيها بعض فتاواه
~~وينقل عن البحار بعنوان [ قال الفاضل النحرير والمحقق القليل النظير مولانا
~~محمد باقر المجلسي طاب ثراه في البحار ]. (748: دعاء أبى حمزة الثمالى)
~~رواه الشيخ أبو محمد هارون بن موسى التلعكبرى ms2878 باسناده إلى الحسن بن محبوب
~~الزراد عن ابى حمزة الثمالى انه قال كان زين العابدين (ع) يدعو بهذا الدعا
~~في سحر شهر رمضان. وهو دعاء كبير، وله شروح كثيرة تأتى في الشين (749: دعاء
~~الاحتجاب) منسوب إلى النبي، وآخر منسوب إلى على (ع) وثالث منسوب

# --- PageV08P186 [ 187 ]

# إلى المجتبى الحسن بن على (ع) ورابع إلى الحسين بن على (ع) ولكل من هذه
~~الادعية شروح تأتى في الشين. (750: دعاء الاسابيع) يأتي مع شرحه في الشين.
~~(751: دعاء بركة السباع) المنسوب إلى الامام الثامن على بن موسى الرضا (ع).
~~واقدم من نقل هذا الدعاء واجاز روايته هو عماد الدين على الشريف القارى في
~~(ذى الحجة 988) وتوجد الاجازة هذه ضمن مجموعة (كنز السالكين) النسخة
~~النفيسة الموجودة بمكتبة (فخر الدين) (1).

# ---

# (1) رأيت هذه المشيخة التى هي من انفس نفائس النسخ في مكتبة (فخر الدين)
~~وقد سميها صاحبها اعني سالك الدين محمد بن نجم الدين في (ص 359) من هذه
~~النسخة بكنز السالكين. حيث يقول: نام اين كرديم كنز السالكين * زانكه سالك
~~رابود رشدي ازاين وهى مجموعة فيها اجازات العلماء من اواسط القرن التاسع
~~إلى اواخر القرن العاشر، كتبوها لابي المعارف نجم الدين محمد المولود بيزد
~~(818) والمتوفي (885) ثم لابنه سالك الدين محمد المتخلص بسالك المولود
~~(847). ثم لابنه كاشف الدين محمد المتخلص بكاشف الشهيد (910 = فضل) واخيه
~~مالك الدين مؤيد بن سالك الدين، ثم ابنه سالك الدين محمد الثاني بن مالك
~~الدين مؤيد. وقد اورد نسبه هكذا نجم الدين محمد بن اسحاق بن موفق بن على بن
~~حسن بن محمد بن عبد الله بن نصر الله بن يوسف بن محمد بن هبة الله بن صدر
~~الدين حمويه ابن صدر الدين ابراهيم بن سعد الدين محمد البحر آبادى الجوينى
~~الحموئى وهذا هو مؤلف (سجنجل الارواح) و(محبوب الاولياء) وقد توفي (650)
~~المذكور في كشف الظنون وهذه فهرس الاجازات الموجودة في هذه المجموعة على
~~حسب صفحات تلك المجموعة. كلها بخط المجيزين الا ما سنصرح به - سلام الله بن
~~على بن مطهر البكري الشافعي الكرماني لنجم ms2879 الدين محمد في اصفهان (863).
~~طاهر بن عرب الاصفهانى المذكور في (ج 8 - ص 68) لنجم الدين المذكور في
~~اصفهان (857) محمود بن الحسن الاملي الشيرازي المتخلص بداعي (ظ) لسالك
~~الدين محمد في (868). محمد بن اسعد الدوانى لنجم الدين وولده سالك الدين في
~~(874). حسن بن محمد الشبانكارى الايجى لسالك الدين المذكور في (875). محمد
~~بن على بن مباركشاه الساوجى له ايضا بيزد في (878). يحيى بن عماد السلامى
~~الشافعي القزويني اجازة مدبجة له أيضا في (870). محمد بن على بن محمد تركه،
~~لسالك الدين أيضا. على بن عبد الله بن محمود الشينكى، له أيضا في (885).
~~ابراهيم بن ناصر الاحمدي، لنجم الدين وولده سالك الدين في (854). البقية في
~~الصفحة الآتية (*)

# --- PageV08P187 [ 188 ]

# (752: دعاء التوسل) المروى في مجلد مزار البحار في (ص 292) رواه المجلسي
~~أولا عن نسخة قديمة من مؤلفات الاصحاب وفيها ما لفظه [ هذا الدعا رواه محمد
~~بن بابويه عن الائمة (ع) وقال ما دعوت في أمر الا رأيت سرعة الاجابة: اللهم
~~انى أسألك وأتوجه اليك بنبيك.. يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا
~~وتوسلنا ] وبعد الفراغ عن التوسل إلى الحجة (ع) ما لفظه [ ثم سل جاجتك
~~فانها تقضى انشاء الله تعالى ] ثم

# ---

# البقية من الصفحة السابقة: - منصور بن محمد غياث الدين الدشتكى، لسالك
~~أيضا. فقير منصور، لسالك ووالده نجم الدين. نظام الدين اسحاق بن موفق بن
~~على والد المجاز، لولده نجم الدين محمد في (845). كمال الدين اسماعيل بن
~~اسحاق الحسنى الحسين، لسالك الدين بشيراز في (921). حسين بن على الواعظ
~~الكاشفى لسالك أيضا في (رجب 906). احمد بن عمر نجم الدين البكري، لسعد
~~الدين الحموئى (ذى الحجة 616) وهذه الاجازه بخط حفيد المجاز اعني سالك
~~المذكور. صدر بن محمد بن على الرواسى العكاشي لنجم الدين محمد، في (ذى
~~الحجة - 850). على بن محمد بن محمد الحافظ النائنى الوجيه، لنجم الدين في
~~(848). أيضا على بن محمد الحافظ، لسالك الدين في (المحرم - 870). ابو الفتح
~~محمد الهادى الحسينى العراقى (تاج السعيدى) لنجم الدين وابنه سالك. أحمد بن
~~صفى بن نور الايجى الحسين السنى، لسالك الدين ms2880 وولده كاشف الدين محمد، في
~~(891). محمد بن فتح الله الحجازى الحققى القزويني، لسالك في (887). حسن بن
~~محمود الداعوى لسالك وابنه كاشف بيزد في (893). نجم الدين محمد، لسالك
~~الدين بخط المجاز. ابو اسحاق محمد بن عبد الله النيريزى الفارسى، لسالك في
~~(897). محمد بن احمد السهروردى (نجم الشهابي) لسالك باصفهان في (902). عبد
~~الله بن محمد العدوسى العرشى العراقى الشافعي (فخر الاسلام السعيدى) لسالك
~~في (887). عبد الرحمان بن جنيد المعمرى الشيرازي، لسالك في (901). احمد (ظ)
~~بن الحاج على، لسالك في (905). على بن صديق النوبختى (ظ) لسالك في (رمضان -
~~905). شمس الدين محمد بن احمد الدامغاني السنائى، اجازة مدبجة لسالك في
~~(907). عماد الدين على الشريف القارى، لسالك الدين محمد الثاني بن مالك
~~الدين مؤيد بن سالك الدين المذكور بيزد في. ذى الحجة (988). عبد العزيز بن
~~محمد بن عبد الله الشهابامكى، لسالك الدين الاول، في (894). ويوجد في هذه
~~المجموعة العزيزة الوجود خطوط كثير من العلماء والشعراء لم نذكرها خوفا من
~~التطويل.

# --- PageV08P188 [ 189 ]

# ذكر المجلسي سندا آخر للدعاء بتغيير ما فقال [ في الكتاب العتيق الغروى
~~روى مثله الا أنه روى في الكل بصيغة المتكلم الواحد وزاد في آخره (يا سادتي
~~وموالى انى توجهت) إلى آخر آمين رب العالمين ] واكتفى بذكره في مجلد المزار
~~من ذكره مرة أخرى في كتاب الدعاء في باب الاستشفاع بمحمد وآله والتوسل
~~إليهم الذى عقد هذا الباب المناسب، لذكر هذا التوسل فيه في الجزء الثاني من
~~المجلد التاسع عشر في (ص 62) وذكر فيه جملة من التوسلات الاخر غير هذا نعم
~~أورد في باب التوسلات في اواخر (تحفة الزائر) الذى بناؤه فيه، ذكر ما هو
~~معتبر عنده هذا الدعاء بروايته. بالجملة هذا الدعاء المختصر مروى بالفاظه
~~في كتابين قديمين من كتب الاصحاب منسوب إلى امير المؤمنين (ع) وأنه أوصى به
~~صاحب سره كميل بن زياد النخعي على نحو الاجمال، والوصية طويلة قد كرر فيها
~~اسم كميل قرب ماية مرة، وعقد المجلسي لها بابا مفردا في السابع عشر من
~~البحار فأول الوصايا قوله عليه السلام ms2881 [ يا كميل بن زياد سم كل يوم باسم
~~الله ولا حول ولا قوة الا بالله وتوكل على الله، وسم باسمائنا، وصل علينا،
~~واستعذ بالله وبنا، وادرأ بذلك على نفسك وما تحوطه عنايتك، تكف شر ذلك
~~اليوم انشاء الله، ولاختصار هذا الدعاء مع أهمية مضامينه عمد جمع باقتباس
~~معانيه واختلاس الفاظه في منشأتهم المبسوطة نثرا ونظما عربيا أو فارسيا
~~الموسومة باسماء خاصة أو بالعنوان العام (دوازده امام) كما يأتي أو (الخطبة
~~الاثنى عشرية) كما مر التحيات، وثناء المصومين وغيرهما. (دعاء جنة الاسماء)
~~(دعاء الجوشن) الصغير والكبير، ذكر الجميع في حرف الجيم. (753: دعاء رجب)
~~الخارج من الناحية المقدسة (الحجة. ع) على يد السفير المعروف مزاره في
~~بغداد بالشيخ الخلانى، له شروح تأتى في الشين. وشرح اسمه (سنابرق في شرح
~~الدعاء الخارج من الشرق) يأتي في السين المهملة. (دعاء السحر) ويقال له
~~(دعاء البهاء) أوله [ اللهم انى أسألك من بهائك بأبهاه.. ] وله شروح يأتي
~~في الشين. (754: كتاب دعاء السفر) للشيخ أبى غالب أحمد بن محمد بن أبى طاهر
~~محمد بن سليمان الزرارى كان سليمان من ولد بكير بن اعين بن سنسن، اخ زرارة
~~بن أعين ونسبه هكذا [ سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكيرى بن اعين ] فهو
~~بكرى ولكنه اول من لقبه الامام

# --- PageV08P189 [ 190 ]

# الهادى (ع) بالزرارى في توقيعاته كما صرح به، وذكره حفيده أبو غالب في
~~رسالته إلى ابن ابنه، واما أبو طاهر محمد بن سليمان الذى توفى غرة المحرم
~~سنة ثلثماية كما ذكرناه آنفا في (العدد 728) فهو متأخر عنه بكثير وما وقع
~~في فهرس الشيخ عند ترجمة ابى غالب الزرارى من ان ابا طاهر محمدا لقب
~~بالزرارى في توقيع ابى محمد الحسن صاحب العسكر (ع) خلط أو تصحيف، نعم صرح
~~أبو غالب بان الحجة (ع) كاتب جده محمد ابن سليمان وقد ذكر هذا الكتاب أي
~~كتاب (دعاء السفر) لابي غالب في الفهرست وفى النجاشي مع اسنادهما إليه.
~~(755: دعاء السمات) الذى ذكره مع اسانيده السيد رضى الدين على بن طاوس في
~~آخر ms2882 كتابه جمال الاسبوع، وذكر شرح قليل من كلماته وقد شرحه العلماء شروحا
~~كثيرة تبلغ العشرين، مر بعضها بعنوانه مثل (خلاصة الدعوات) ويأتى سائرها في
~~الشين. منها شرح المولى محمد على الچهاردهى وشرح محمد صالح القزويني كلاهما
~~بالفارسية. (دعاء السيفى) مر بعنوان الحرز اليماني في (ج 6 - ص 394) وسيأتى
~~شرحه للسيد عبد الحسيب في الشين. (756: الدعاء السيفى) والتكلم في سنده
~~ومتنه. للشيخ عبد النبي بن محمد على الوفسى العراقى المعاصر المولود
~~(1307). ذكره في فهرس تصانيفه. ومر له (الدرر المنطقية) ويأتى له (روح
~~الايمان) وغيرها. (دعاء شجرة النبوة) له شرح كبير يقرب من ثمانية آلاف بيت.
~~يأتي في الشين. (757: دعاء الصباح) المنسوب إلى أمير المؤمنين (ع) على نحو
~~الارسال المسلم روى كذلك في كتاب (اختيار المصباح) تأليف السيد على بن حسين
~~بن حسان بن حسين بن باقى القرشى المؤلف في (653) الذى مر في (ج 1 - ص 364)
~~أنه أورد فيه ما اختاره من الادعية المذكورة في (مصباح المتهجد) للشيخ
~~الطوسى وأضاف إليها أدعية اخرى وجدها في غير المصباح ومنها (دعاء الصباح)
~~هذا الغير المذكور في المصباح بل قال السيد على ابن باقى، ابتداءا [ دعاء
~~الصباح لمولانا امير المؤمنين (ع) بسم الله.. ] فاخبر بكونه دعائه من غير
~~ان يذكر مأخذه وسنده: ويقال انه ظفر بنسخة الدعاء التى كانت بخطه (ع) وكانت
~~موجودة في تلك الاعصار كما أخبر بها السيد الشريف يحيى بن القاسم بن عمر

# --- PageV08P190 [ 191 ]

# العلوى العباسي المولود (680) كما ترجمه وأرخه كذلك احمد بن صالح بن ابى
~~الرجال اليمنى المتوفى (1092) في كتابه (مطلع البدور) ولقد نقل المجلسي في
~~الجزء الثاني من المجلد التاسع عشر من البحار (ص 136) عين ما قاله الشريف
~~المذكور في بعض كتبه، وهو هذا: [ ظفرت بسفينة طويلة مكتوب فيها بخط سيدى
~~وجدى أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين ليث بنى غالب على بن أبى طالب عليه
~~أفضل التحيات ما هذه صورته (بسم الله الرحمن الرحيم هذا دعاء علمني رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وكان يدعو به في كل صباح وهو ms2883 اللهم..). ] وكتب في
~~آخره [ كتبه على بن أبى طالب في آخر نهار الخميس. حادى عشر شهر ذى الحجة
~~سنة خمس وعشرين من الهجرة ! ] قال الشريف [ نقلته من خطه المبارك وكان
~~مكتوبا بالقلم الكوفى على الرق - في السابع والعشرين من ذى القعدة سنة اربع
~~وثلاثين وسبعماية ] اقول وبقى الشريف بعد كتابته لهذا الدعاء في التاريخ
~~المذكور إلى ان حج في (749) كما حكى في (مطلع البدور) عن الصفدى في (الوافى
~~بالوفيات) وقد ظفر السيد الامير ابراهيم بن الامير معصوم القزويني بنسخة
~~الخط الكوفى المنسوبة إلى أمير المؤمنين (ع) في حدود (1130) فاستنسخ عنها
~~لنفسه ثم ظفر السيد قطب الدين محمد الجد الاعلى لمجد الاشراف الذهبي
~~المعاصر خازن شاه چراغ بشيراز على نسخة الامير ابراهيم، وعلى نسخة أخرى على
~~طبقها في (1159) وهى أيضا منقولة عن المنسوبة إلى الامير (ع) فكتب لنفسه
~~نسخة طبق النسختين كما ذكر في النسخة المطبوعة بالقطع الثمنى في (1333)
~~وبالجملة هذا الدعاء المدرج في اكثر كتب الدعاء قد طبع أيضا مستقلا مكررا.
~~فمرة طبع على الحجر في (1305) وقد كتبه الخطاط المشهور في عصره، الميرزا
~~زين العابدين بن المولى محمد على المحلاتي وهو أخ الشيخ اسماعيل المحلاتي
~~النجفي مؤلف (انوار المعرفة) الذى مر في (ج 2 - ص 444) وثالث الاخوين الحاج
~~الشيخ على المحلاتي الناشر لجملة من الكتب الدينية في بمبئى مثل الكشى،
~~والنجاشى، والمجتني، والمناقب وغيرها، وقد كتبه بامر امين السلطنة وبعد
~~كتابته صحح الدعاء وقابله السيد جليل المدرس الطارمى في طهران مع نسخة كانت
~~في خزانة السلطان ناصر الدين شاه وهى بالخط الكوفى المكتوب في آخر الدعاء
~~ما لفظه [ كتبه على بن أبى طالب في آخر نهار الخميس حادي عشر ذى الحجة سنة
~~خمس وعشرين

# --- PageV08P191 [ 192 ]

# من الهجرة ] وقد كتبت ترجمة الجملات من الدعاء بين السطرين منه بالنثر
~~الفارسى ونظمت مضامين تلك الجملات برباعيات فارسية كتبت في ذيل الترجمة
~~وهكذا إلى آخر الدعاء في (20 ص) وطبع مرة أخرى على الحجر أيضا في طهران في
~~(72 ص) في (1317) بخطين فكتب اولا ms2884 بالخط الكوفى المطابق لنسخة اصل الدعاء
~~المكتوبة بالخط الكوفى والمكتوب في آخره ما مر من الامضاء والتاريخ، وكتب
~~ثانيا بين كل سطرين منه بالخط النسخ الجيد وكلا الخطين بقلم الميرزا زين
~~العابدين الشريف الصفوى ابن فتحعلى بن عبد الكريم بن على الخوئى، وقد شرح
~~الكاتب المذكور تمام الدعاء بالشرح الفارسى اللطيف الذى الحقه بآخره في
~~الطبع) وفرغ من الشرح في (25 - ج 1 - 1317) وطبع بقلم ولد الشارح ميرزا
~~نعمة الله الشريف في (ج 2) من تلك السنة، ونسخة من دعاء الصباح بخط نور
~~الدين الاخباري حفيد أخ الفيض فرغ من كتابتها في (1119) وذكر أنه كتبه عن
~~خط منقول عن خط أمير المؤمنين (ع) المختوم بالامضاء والتاريخ المذكور،
~~ونسخة نور الدين ضمن مجموعة في مكتبة (التقوى) بطهران ولهذا الدعاء شروح
~~كثيرة تبلغ العشرين شرحا يأتي في الشين، ومنها شرح العلامة المجلسي البالغ
~~إلى الف بيت بعد ايراده متن الدعاء في المجلد التاسع عشر من البحار (ص 135)
~~ومنها ترجمة المولى محمد على المدرس الچهاردهى، ومنها شرح محمد اسماعيل ابن
~~حسين بن محمد رضا وغيره. (دعاء الصنمين) من الادعية المشروحة كثيرا ويبلغ
~~شروحه إلى العشرة منها شرح الميرزا محمد على المدرس الچهاردهى، ومنها (رشح
~~الولاء في شرح الدعاء) ومنها (ذخر العالمين) إلى غير ذلك. (758: دعاء
~~العديلة) المبدو بآية الشهادة إلى [ ان الدين عند الله الاسلام ] هو من
~~انشاء بعض العلماء قد شرح فيه العقايد الحقة مع الاقرار بها والتصديق
~~بحقيتها وفصل فيه ما أجمل ذكره في دعاء الوصية والعهد الذى رواه الكليني في
~~(الكافي) وأوله [ اللهم فاطر السموات والارض - إلى - انى اعهد اليك في دار
~~الدنيا ] وضمنه بعض فقرات دعاء الاعتقاد المروى في مهج الدعوات الذى رواه
~~على بن مهزيار عن موسى بن جعفر (ع) فدعاء العديلة المشهور لم يكن بعين هذه
~~الالفاظ المركبة المرتبة كذلك ماثورا ولا

# --- PageV08P192 [ 193 ]

# في كتب حملة الاحاديث على هذا النهج مسطورا، ولكن فقراته مأخوذة من
~~الادعية ووجه تسميته بالعديلة هو أنه (بمواظبة قرائته باللسان واحضار
~~مضامينه في الجنان ms2885 يسلم القارى عن العديلة عند الموت أي عن العدول عن الحق
~~إلى الباطل بوساوس الشيطان الحاضر عند نزع روح الانسان) وعمد جمع إلى شرح
~~هذا الدعاء منها (السعادات النجفية) و(الوسيلة) وشروح أخر تأتى في حرف
~~الشين. (759: دعاء عرفة) المنسوب إلى سيد الشهداء (ع) دعاء مبسوط مشهور،
~~فيقال أنه كان يدعو به في جبل عرفات على ملا من الناس وقد حفظوه عنه، وفيه
~~بيان الحمد والثناء والشكر للحضرة الربوبية وتقرير المعارف الدينية الالهية
~~وذكر بدايع صنايع الله تعالى في مخلوقاته، وقد شرحه العلماء مكررا: منها
~~شرح السيد علي خان بن خلف الموسوم (بمظهر الغرائب) ويأتى بعض شروحه في
~~الشين. راجع (دعاء الموقف). (760: دعاء كميل) بن زياد النخعي من خواص أصحاب
~~أمير المؤمنين (ع) وصاحب سره وعامله على هيت، وقد قتله الحجاج للتشيع في
~~عام (83) وكانت امارة الحجاج عشرين سنة إلى ان مات في (95) كان أمير
~~المؤمنين (ع) يقرأ هذا الدعاء في سجوده على ما رواه الشيخ في (المصباح)
~~مرسلا وقال انه علمه لكميل بن زياد وقال أنه دعاء الخضر: واورده السيد بن
~~طاوس في (الاقبال) في أعمال ليلة النصف من شعبان، وله شروح كثيرة يأتي في
~~الشين، ومنها (انيس الليل) المذكور في (ج 2 - ص 464) وترجمها بالفارسية
~~محمد باقر المجلسي صاحب البحار كما مر في (ج 4 - ص 102). والميرزا محمد على
~~المدرس الچهاردهى المتوفى (1334) مع الشرح. (761: دعاء مكارم الاخلاق) هو
~~الدعاء العشرون من الصحيفة الكاملة، وله شروح يأتي بعضها في الشين ومر في
~~(ج 6 - ص 380) (الحديقة الاخلاقية). (كتاب دعاء الموقف) للشيخ الصدوق. قال
~~في باب أدعية الموقف من كتاب (من لا يحضره الفقيه): [ قد اخرجت دعاء جامعا
~~لموقف عرفة في كتاب دعاء الموقف من أحب أن يدعو به ] فيظهر أن اسم الكتاب
~~(دعاء الموقف) لكن ذكره النجاشي بعنوان أدعية الموقف كما مر في (ج 1 - ص
~~401). راجع (دعاء عرفة). (762: دعاء الندبة) الذى اورده الشيخ محمد بن جعفر
~~بن على بن جعفر

# --- PageV08P193 [ 194 ]

# المشهدي الحائري في كتابه المعروف بمزار محمد بن ms2886 المشهدي. وكان هذا
~~المؤلف معاصرا ومقاربا في العمر مع السيد ابى المكارم حمزة بن على بن زهرة
~~الحسينى الحلبي المولود في رمضان (511) والمتوفى (585) كما أرخه المولى
~~نظام الدين الساوجى في كتابه (نظام الاقوال) ويظهر مقاربتهما في العمر من
~~الاجازة الكبيرة لصاحب المعالم المدرجة في المجلد (25) من كتاب البحار فانه
~~قال في الاجازة في (ص 107) في سطر (27) أن السيد أبا المكارم حمزة بن زهرة
~~قد قرأ كتاب (المقنعة) للشيخ لمفيد على الشيخ أبى منصور محمد بن الحسن بن
~~منصور النقاش الموصلي قبل بلوغ عمره العشرين سنة وكان ابن النقاش يومئذ
~~طاعنا في السن فيظهر ان قرائته عليه كانت حدود (530) ثم قال في تلك الصفحة
~~بعينها في سطر (33): ان الشيخ محمد ابن جعفر المشهدي قرا المقنعة على الشيخ
~~أبى منصور بن النقاش ولم يبلغ عمره العشرين وكان ابن النقاش يومئذ طاعنا في
~~العمر، فظهر أنهما كانا فتقاربين في الولادة، واما في الوفاة فكذلك ظاهرا
~~فان محمد بن المشهدي كان يروى في مزاره عن السيد عبد الحميد ابن التقى عبد
~~الله في (580) والظاهر أنه أواخر عمره وعلى أي فقد أورد محمد بن المشهدي في
~~كتاب مزاره دعاء الندبة نقلا عن كتاب ابن أبى قرة، وهو الشيخ أبو الفرج
~~محمد بن على بن يعقوب بن اسحاق بن أبى قرة قال ابن أبى قرة في كتابه انى
~~نقلته من كتاب أبى جعفر محمد بن الحسين بن سفيان البزوفرى. وأبو جعفر
~~البزوفرى ممن لم يذكر ترجمته في الاصول الرجالية، لكنه كان من مشايخ الشيخ
~~السعيد أبى عبد الله المفيد الذى توفى (413) وتوجد رواية الشيخ المفيد عنه
~~في بعض الاسانيد المذكور في كتاب الامالى للشيخ أبى على الطوسى، فانه يروى
~~الشيخ أبو على في أماليه مكررا عن ولده الطوسى عن الشيخ المفيد عن أبى جعفر
~~محمد بن الحسين بن سفيان البزوفرى. ويظهر وثاقته من اكثار الشيخ المفيد
~~الرواية عنه مع طلب الرحمة، وان لم يذكر ترجمته في الاصول الرجالية وهو
~~الثاني والاربعون من مشايخ المفيد الذين ذكرهم ms2887 شيخنا في (خاتمة المستدرك ص
~~521) وأما والد أبى جعفر هذا وهو الشيخ أبو عبد الله الحسين بن على بن
~~سفيان ابن خالد بن سفيان البزوفرى فهو شيخ ثقة جليل من أصحابنا كما ترجمه
~~النجاشي كذلك وذكر تصانيفه التى يرويها عنه التلعكبرى والشيخ المفيد
~~وغيرهما ومنها (ثواب

# --- PageV08P194 [ 195 ]

# الاعمال) الذى مر في (ج 5 - ص 17). وكما يروى الشيخ المفيد عن هذين
~~البزوفريين - الوالد، والولد كذلك يروى عن ثالثهما وهو الشيخ أبو على أحمد
~~بن جعفر بن سفيان البزوفرى ابن عم الشيخ أبى عبد الله الحسين بن على بن
~~سفيان. ويروى عنه التلعكبرى في (365) كما ذكره الشيخ الطوسى في رجاله
~~والبزوفرى نسبة إلى بزوفر كغضنفر قرية قرب واسط على النهر الموفقى في غربي
~~دجلة كما في (معجم البلدان) ولدعاء الندبة هذا شروح كثيرة منها (كشف
~~الكربة) و(وسيلة القربة) و(ترجمة وسيلة القربة) بالفارسية (والنخبة) وشروح
~~أخر تأتى في حرف الشين. (763: كتاب الدعاء والذكر) عده الكفعمي المتوفى
~~(905) بهذا العنوان من مآخذ كتابه (البلد الامين) كما ذكره في آخره، وهو
~~غير (فضل الدعاء والذكر) الآتى في الفاء. (764: كتاب الدعاء والزيارة)
~~للشيخ محمد بن على الطرازى قد اكثر النقل عنه كذلك السيد رضى الدين على بن
~~طاوس في كتاب (الاقبال) ومما نقل عنه زيارة فاطمة الزهراء (ع)، وذكر السيد:
~~أن كلما ينقل عنه انما ينقله عن نسخة الكتاب التى هي بخط مؤلفه المذكور
~~(اقول) هذا المؤلف ممن ليست له ترجمة في الاصول الرجالية للاصحاب ولم نطلع
~~على شخصيته الا من تأليفه الذى ذكره لنا السيد رضى الدين ابن طاوس بالنقل
~~عنه، ولم توجد نسخة هذا الكتاب بعد عصر السيد بن طاوس حتى اليوم بل لم نر
~~النقل عنه في أي موضع آخر عن غير السيد، لكن ما ينسبه إليه السيد بن طاوس
~~هو نموذج من عقيدته وأعماله من تدوينه للادعية وروايتها عن الائمة (ع)
~~وتدوينه لزياراتهم وزيارة جدتهم (ع) كل ذلك برواياته عن مشايخ الاصحاب
~~المعروفين، وأما عصره وطبقته فيظهر من مشايخ رواياته وانه كان في ms2888 عصر الشيخ
~~النجاشي الذى توفى (450) فانه يروى عن بعض مشايخ النجاشي مثل أبى العباس
~~أحمد بن على بن نوح نزيل البصرة، الذى أدركه الشيخ الطوسى أيضا بعد وروده
~~إلى العراق في (408) لكن لم يتفق له لقائه لكونه بالبصرة ومثل محمد بن
~~هارون بن موسى التلعكبرى. وكما يروى عن الثاني كثيرا ينقل عن خطه أيضا في
~~زمن حياته فانه يدعو له بقوله [ أحسن الله توفيقه ]. ويروى أيضا عن جمع أخر
~~ممن أدركهم النجاشي لكن

# --- PageV08P195 [ 196 ]

# لم يسمع منهم شيئا، وهم أبو الفرج محمد بن موسى الكاتب القزويني، وابو
~~محمد عبد الله ابن الحسين بن يعقوب الفارسى، وأحمد بن محمد بن عياش الجوهرى
~~كما صرح النجاشي بذلك في تراجم كل واحد منهم، وأما نسبه ونسبته فهو هكذا:
~~محمد بن أبى الحسن على بن أبى بكر محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان بن أحمد
~~البغدادي المعروف بالطرازى ساكن نيشابور، ترجم الخطيب جده أبا بكر محمدا في
~~(تاريخ بغداد - ج 3 - ص 225) وذكر مشايخه، ومنهم أبو بكر بن دريد، وقال [
~~انه حسن المذهب الا أنه روى مناكير وأباطيل، ومات في ذى الحجة (385) عن خمس
~~وثمانين من عمره، وحدثنا عنه ابنه على - إلى قوله - وحدثنا أبو الحسن على
~~بنيشابور عن ابى بكر محمد ] فيظهر أن والده على كان من مشايخ الخطيب لكن
~~لولادته في نيشابور بعد سكنى ابيه بها وعدم وروده إلى بغداد لم يترجمه
~~الخطيب في (تاريخ بغداد) لانه كان ساكن نيشابور والخطيب روى عنه بها كما
~~صرح به، نعم ترجم والده في (الشذرات) أيضا (ج 3 - ص 225) بعنوان أبو الحسن
~~الطرازى على بن محمد إلى آخر نسبه المذكور إلى قوله [ توفى في الرابع
~~والعشرين من ذى الحجة (422) ] ثم لا يخفى على الخبير ما نسبه الخطيب إلى
~~جده من رواية الاباطيل والمناكير سيما بعد هجرته من بغداد وسكناه في
~~نيشابور التى كانت من أمهات بلاد الشيعة. (765: دعاء الهداة إلى اداء حق
~~الموالات) للحاكم الحسكاني أبى القاسم عبيدالله بن عبد الله المعروف
~~بالحاكم الحسكاني ms2889 مؤلف (شواهد النبوة) ترجمه ابن شهر آشوب في (معالم
~~العلماء) وذكر تصانيفه غير هذا الكتاب ولكن السيد بن طاوس في كتاب
~~(الاقبال) في فصل وصف يوم الغدير قال هذا الكتاب موجود عندي ونقل عنه في
~~موضعين ثانيهما في نزول (سأل سائل بعذاب واقع) في حق نعمان بن منذر، لكنه
~~قال السيد [ ان الحاكم الحسكاني كان من أعيان رجال الجمهور ] واستبعد صاحب
~~الرياض هذا الكلام من السيد لكون تشيع الحسكاني مسلما عند الخاصة، فحمل
~~صاحب الرياض كلام السيد على أن الحسكاني وان كان شيعيا لكنه لشدة اعماله
~~للتقية كانت العامة يزعمونه منهم، فاحتج السيد بكلامه عليهم على موجب
~~عقيدتهم فيه. (766: دعائم الاسلام) لابي عبد الله الحسين بن عبد الله
~~السعدى الشيعي من الفقهاء

# --- PageV08P196 [ 197 ]

# الاسلامية كما في (ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص 473). (767: دعائم الاسلام)
~~في ترجمة عدة أحاديث من المهمات الدينية بالفارسية. للسيد حسين بن نصر الله
~~عرب باغى المعاصر طبع في (ص 18). (768: دعائم الاسلام) في الايمان والاسلام
~~والشرك والكفر والنفاق، للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبى
~~المتوفى بالحائر فيما بين (1232) و(1238) نسخة منه كتابتها (1236) في خزانة
~~(شيخنا الشيرازي بسامراء). (769: دعائم الاسلام) لمحمد بن عباس السلمى،
~~يوجد في مكتبة السيد محمد مهدى راجه فيض آباد، ضمن مجموعة في كتب التفسير
~~العربي نمره (11) كما في فهرسها. راجعه. (770: دعائم الاسلام في معرفة
~~الحلال والحرام) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن بابويه القمى
~~المدفون في الرى (381) عده الشيخ الطوسى في الفهرست من تصانيفه. وذكره
~~النجاشي ايضا نقلا له عن فهرست الشيخ. وهو غير (اركان الاسلام) الذى ذكره
~~النجاشي أيضا ومر في (ج 1 - ص 525). (771: دعائم الاسلام في معرفة الحلال
~~والحرام والقضايا والاحكام) المأثورة عن أهل البيت (ع) لابي حنيفة الامامي،
~~وهو القاضى نعمان بن محمد بن منصور بن احمد بن حيون المغربي المصرى المتوفى
~~(363) مؤلف (ابتداء الدعوة) المذكور في (ج 1 - ص 60) ترجمه ابن خلكان في (ج
~~2 - ص 166) وبسط القول في اعتبار كتابه هذا شيخنا في (خاتمة المستدرك ms2890 - ص
~~313) وحكى الكلام العلامة المجلسي أنه أظهر الحق في كتابه هذا تحت ستر
~~التقية كان من الكتب المتداولة المعمول بها في مصر في تلك الاعصار. قال في
~~(كشف الظنون - ج 1 - ص 492) [ وفى سنة (416) أمر الظاهر (الخليفة الفاطمي)
~~فاخرج من بمصر من الفقهاء المالكيين وأمر الدعاة الوعاظ أن يعظوا من كتاب
~~(دعائم الاسلام) وجعل لمن حفظه مالا ] أوله [ الحمدلله استفتاحا لحمده وصلى
~~الله على رسوله وعلى الائمة الطاهرين من أهل بيته ] يوجد في جزئين في
~~الخزانة الرضوية تأريخ فراغ الكاتب من الجزء الثاني (1003) وتوجد نسخ جديدة
~~الخط في تبريز وطهران والنجف وغيرها، ونسخة خط السيد على اكبر بن الحسين
~~الحسينى

# --- PageV08P197 [ 198 ]

# القزويني المؤرخة (1285) في كربلاء في كتب السيد ابراهيم بن هاشم بن محمد
~~على الموسوي القزويني المتوفى بالحائر (7 - ع 2 - 1360) وطبع بمصر من
~~تأليفه كتاب (الهمة في آداب اتباع الائمة) حدود (1366) وفى مقدمة طبعه
~~ترجمة مفصلة لمؤلفه القاضى نعمان بقلم الدكتور محمد كامل حسين نقل فهرس
~~تصانيفه عن كتاب (المرشد إلى أدب الاسماعيلية) معدودا له من كتب الفقه
~~الدعائم هذا. ثم عدد في كتب الحقايق الدعائم الآتى. (772: دعائم الاسلام)
~~أيضا للقاضى نعمان المصرى المذكور. عده مؤلف كتاب (المرشد إلى أدب
~~الاسماعيلية) المذكور آنفا من كتبه المؤلفة في الحقايق بعد ذكره أولا
~~(دعائم الاسلام) من كتبه الفقهية. وكلامه صريح في تعددهما. (773: دعائم
~~الدين) للشيخ محمد على بن أبى طالب الشهير بالشيخ على الحزين المتوفى
~~(1181) حكاه في (نجوم السماء) عن فهرس كتبه. (774: دعائم الدين وكشف
~~الريبة) في اثبات الكرة والرجعة. للمولى محمد محسن ابن المولى عناية الله
~~بن محمد حسين بن عناية الله بن زين الدين المشهدي أوله [ الجمدلله الذى حبب
~~الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الفسوق والعصيان ] يوجد نسخته في
~~(المكتبة الملية). يروى المؤلف فيه عن والده المولى عناية الله، وذكر أن
~~والده يروى عن جماعة، منهم السيد أحمد بن زين العابدين العاملي الذى كان
~~تلميذ البهائي والمير الداماد وصهره على بنته، وتوفى بعد (1054) وقبل
~~(1060) ومنهم المولى محمد ms2891 تقى المجلسي المتوفى (1070) ومنهم الشيخ فخر
~~الدين الطريحي الذى توفى (1085). (775: دعائم الكفر والايمان) في شرح أصول
~~الكفر والايمان وشعبهما. للشيخ المتكلم المفسر المولى عبدالوحيد الگيلانى
~~مؤلف (آيات البينات) المذكور في (ج 1 - ص 46) رأى جل تصانيفه صاحب الرياض.
~~(776: الدعاة الحسينية) في حكم بعض أنواع التعزية، للمولى محمد على بن
~~خداداد النخجوانى النجفي المتوفى بالحائر وحمل طريا إلى النجف في أوائل
~~ليلة الجمعة (17 - ع 2 - 1334) كما أرخه في (أحسن الوديعة - ج 1 - ص 222)
~~وقد طبع على الحجر في (1331). راجع (دفع التمويه) الآتى.

# --- PageV08P198 [ 199 ]

# (الدعامة في أحكام سنة العمامة) للسيد محمد بن جعفر الكتاني طبع بالفيحاء
~~في دمشق (1342) راجعه. أقول روى الشهيد الثاني في رسالته في خصائص يوم
~~الجمعة المذكور في (ج 7 - ص 175) عن النبي (ص) أن الله وملائكته يصلون على
~~أصحاب العمائم يوم الجمعة. (777: الدعامة في اثبات الامامة) للمولى ركن
~~الدين محمد بن على الجرجاني الغروى المعرب ل (الفصول النصيرية) والمؤلف
~~لكتاب (الابحاث في تقويم الاحداث) الذى فرغ منه في (728) كما مر في (ج 1 -
~~ص 63) قال في كتاب الابحاث هذا [ انى قد ألفت قبل هذا الكتاب الدعامة في
~~اثبات الامامة ]. (778: دعامة الخلاف في ضلالة أهل الخلاف) للسيد حسين
~~المجتهد والمفتى الكركي ابن بنت المحقق الكركي ووالده السيد حسن بن السيد
~~أبى جعفر محمد الموسوي العاملي الكركي، وهو مؤلف (دفع المناواة) الآتى الذى
~~فرغ من تأليفه (959) وتوفى بأردبيل (1001) وحمل إلى العراق. ذكره وترجمه في
~~(الروضات - ص 185). (779: كتاب الدعاوى) للامام المسعودي المورخ من ذرية
~~عبد الله بن مسعود الصحابي ابى الحسين على بن الحسين البغدادي المصرى
~~المتوفى بها (346) أحال إليه في كتابه (مروج الذهب). (780: الدعاوى
~~القلبية) للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابى المتوفى
~~(339) هو في تهذيب النفس والاخلاق. وقد طبع في مطبعة دائرة المعارف بحيدر
~~آباد الهند. ومثله التسبيحات القلبية للمولى صدري فاتنا ذكره. (781: دعاية
~~التفريق واثارة الفتن ومن هو موقد نارها) للسيد محسن الامين مؤلف (أعيان
~~الشيعة) كتب الينا في خطه أنه رد فيه على ms2892 صاحب (مجلة المنار). (782: الدعوى
~~بلا معارض) من مباحث كتاب القضاء وقد كتبه مستقلا شيخنا الفقيه الشيخ على
~~بن الحسين الخاقانى المتوفى بالنجف (1334) مؤلف (حاشية التعليقة) المذكورة
~~في (ج 6 - ص 40). رسالة مبسوطة تقرب من ألفى بيت كتبه في كربلاء بأمر شيخه
~~الحاج الشيخ زين العابدين المازندرانى كما حدثنى به مشافهة. (783: كتاب
~~الدعوات) للحاج ميرزا ابراهيم الخوئى مؤلف الاربعين المذكور في

# --- PageV08P199 [ 200 ]

# (ج 1 - ص 409) ذكره في (ريحانة الادب - ج 1 - ص 433). (784: كتاب
~~الدعوات) لابي يعقوب الفقيه ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى من كتابه
~~(معالم العلماء). (785: كتاب الدعوات) مجموعة من الدعوات التى دونها وكتبها
~~بالنسخ الجيد آقا احمد خوانسارى في (1279) في (136 ص) يوجد في مكتبة
~~(سپهسالار) كما في فهرسها (ج 1 - ص 59). (786: كتاب الدعوات) لبعض
~~المتأخرين مجموعة فيها جملة من الدعوات طبعت. في طهران (1268). (787: كتاب
~~الدعوات) لبعض الاصحاب في (228 ص) يوجد في المكتبة (الرضوية) كما في فهرسها
~~(ج 2 - ص 291). (788: كتاب الدعوات لبعض الاصحاب مجموعة عليها حواشى بخط
~~محمد صادق ابن مولانا محمد التنكابنى المشتهر بسراب. توجد بمكتبة (فخر
~~الدين). (789: كتاب الدعوات) في عشرة ابواب، فارسية لبعض الاصحاب. أوله [
~~الحمدلله رب العالمين وسلام على عباده الذين اصطفى.. اما بعد اين رساله
~~ئيست در دفع آفات ودفع بليات.. ] في (65 ص) صغيرة عند السيد محمد على
~~الروضاتى باصفهان. (790: كتاب الدعوات) لبعض الاصحاب سبعة عشر دعاء من دعاء
~~كميل إلى دعاء رؤية الهلال في (52 ص) في مكتبة (سپهسالار) وقد ذكر فهرس
~~الادعية في فهرس المكتبة (ج 1 - ص 49). (791: كتاب الدعوات) نسخة نفيسة خطا
~~وتذهيبا ونقشا في مكتبة (سپهسالار) وقد اختلف الآراء في كاتبه كما فصل في
~~فهرس سپهسالار (ج 1 - ص 51). (792: كتاب الدعوات) بخط جيد في (36 ص) ذكر
~~فهرس ما فيه في فهرس سپهسالار (ج 1 - ص 52). هذه الكتب السبعة في الادعية
~~ولم يعلم شخص الجامع والكاتب لها. (793: كتاب الدعوات) مختصر في أربع عشرة
~~صفحة بخط جيد في الغاية كتبها آقا محمد حسين تلميذ آقا زين العابدين ms2893 الخطاط
~~الاصفهانى في (1240) ذكر خصوصياتها

# --- PageV08P200 [ 201 ]

# في فهرس مكتبة سپهسالار (ج 1 - ص 60). (794: كتاب الدعوات) دونها وكتبها
~~خداداد البختياري في (1151) في (123) ورقة يوجد في مكتبة (سپهسالار) كما في
~~فهرسها (ج 1 - ص 47). (795: كتاب الدعوات) مختصر في (80 ص) فيه عشرون دعاء
~~دونها وكتبها بالخط النسخ الجيد الآقازين العابدين اليزدى في (1227) لمحمد
~~حسن خان اليزدى وتفصيل ما فيه مذكور في فهرس مكتبة سپهسالار (ج 1 - ص 58).
~~(796: كتاب الدعوات) كتبها ملا علابيك لخزانة شاه سلطان حسين الصفوى فيه
~~عشرون دعاء في ثمان وأربعين صفحة ذكر فهرس الادعية في (ج 1 - ص 47) من فهرس
~~مكتبة سپهسالار. (797: كتاب الدعوات) في (ص 184) كلها بالخط النسخ الجيد قد
~~دونها وكتبها على اكبر الخوئى في (1253) يوجد في مكتبة مدرسة سپهسالار،
~~وذكر فهرس ما فيه من الادعية مفصلا في فهرس المكتبة (ج 1 - ص 60). (798:
~~كتاب الدعوات) مجموعة من الادعية التى دونها: السبد مبين الوفسى الهمداني
~~شرع في تأليفه في وطنه قصبة وفس، ثم جاء إلى مشهد خراسان، وبعد قضاء الوطر
~~من الزيارة والعود مر إلى طهران فنزل بها في مدرسة (الحاج رجب على) وتمم
~~الكتاب هناك في (1268) والنسخة بحطه في مكتبة (السيد شهاب الدين بقم) كما
~~كتبه الينا. (799: كتاب الدعوات) من تدوين المولى محمد الخوانسارى وخطه
~~بقطع صغير في (76 ص) يوجد في مكتبة سپهسالار كما في فهرسها (ج 1 - ص 55).
~~(800: دعوات الاسماء) في شرح أربعين اسما من أسماء الله تبارك وتعالى للشيخ
~~ابراهيم الكفعمي المتوفى (905) ألحقه بآخر كتابه (البلد الامين) المذكور في
~~(ج 3 - ص 144) وذكرنا أنه مختصر من شرح السهروردى. (دعوات الراوندي) للشيخ
~~أبى الحسين. قطب الدين الراوندي المتوفى (573) واسمه (سلوة الحزين) فلذا
~~يأتي في حرف السين ولكن النقل عنه في البحار وغيره بعنوان (الدعوات) وذكر
~~تفصيله شيخنا في (خاتمة المستدرك - ص 326) بهذا العنوان وبين سبب اشتباهه
~~في النسبة إلى السيد الراوندي اولا.

# --- PageV08P201 [ 202 ]

# (801: دعوات زين العابدين (ع) للسيد أبى القاسم زيد بن اسحاق الجعفري كان
~~تلميذ الشيخ أبى محمد الحسن المعروف بحسكا بن الحسين بن ms2894 بابويه، الذى هو جد
~~الشيخ منتجب الدين كما أنه كان أستاد والد الشيخ منتجب الدين وهو الشيخ
~~عبيدالله بن حسكا المذكور، ذكره الشيخ منتجب الدين والظاهر أنه غير أدعية
~~الصحيفة الكاملة كما مر في (ج 1 - ص 396) أدعية زين العابدين (ع) وأنه غير
~~أدعية الصحيفة. (802: الدعوات الصالحات) واسماء الله الحسنى للشيخ على
~~الحزين المتوفى (1181) وصاحب (تذكرة الشعراء) المعاصرين المذكور في (ج 4 -
~~ص 38) ذكر في فهرس تصانيفه المنقول في (نجوم السماء). (803: الدعوات
~~الفاخرة المروية عن العترة الطاهرة) للسيد محمد تقى بن السيد حسين بن السيد
~~دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى (1289) أوله [ الحمدلله ذى الآلاء
~~الكاثرة والنعماء الوافرة ] ذكره في (كشف الحجب) وله (الدعوات والاستغاثات)
~~من انشاء نفسه كما يأتي. (804: الدعوات المأثورة) وبعض الاعمال المروية من
~~جمع السيد جواد الخطيب الحائري ابن السيد مجتبى الحسينى الموسوي المعروف
~~بالسيد جواد الهندي المتوفى بكربلا (1334) جمعه في لكهنو في (1284) ووقفه
~~في (1285) وكتب الوقفية بخطه على ظهر النسخة الموجودة عند الشيخ حسين
~~الجندقى بكربلا. وجعل التولية لولده. فيه أدعية ايام الاسبوع وشهر رمضان
~~وغير ذلك ومر في (ج 1 - ص 399) (الادعية المأثورة) متعددا. (805: الدعوات
~~المأثورة) وبعض السور القرانية. من جمع الشيخ أبى القاسم الكرماني دونها
~~بخطه في (1243) في (80 ص) ووقفها للخزانة (الرضوية) كما في فهرسها (ج 2 - ص
~~294) (806: الدعوات المترجمة بالفارسية بالخط الجيد اصلا وترجمة في (116 ص)
~~لم يعلم شخص الجامع والكاتب، ولكن المترجم هو الفاضل الحكيم الاقا محمد
~~طاهر والنسخة في مكتبة سپهسالار. وذكر فهرس الادعية في فهرس المكتبة (ج 1 -
~~ص 60) (807: الدعوات المتفرقات في (218 ص) في (الرضوية) تأريخ وقفها (1166)
~~كما في فهرسها (ج 2 - ص 292).

# --- PageV08P202 [ 203 ]

# (808: الدعوات المتفرقات) لبعض الاصحاب في (50 ص) في الخزانة (الرضوية)
~~كما في فهرسها (ج 2 - ص 292) تأريخ كتابتها (1193). (809: الدعوات
~~المتفرقات) للسيد الامير شرف الدين على بن حجة الله الطباطبائى الشولستانى
~~النجفي من مشايخ العلامة المجلسي وقد كتب بخطه اجازة للشيخ شرف الدين على
~~بن جمال الدين المازندرانى في حال كبر سنه واستيلاء الامراض عليه ms2895 في (1063)
~~فيظهر أنه أواخر حياته وذكر في الرياض مع سائر تصانيفه. (الدعوات
~~المقدادية) ذكرناه في (ج 1 - ص 396) بعنوان الادعية الثلاثون. (810:
~~الدعوات الموظفات) اسمه (الباقيات الصالحات) فاتنا ذكره. لميرزا محمد هاشم
~~بن زين العابدين الخوانسارى الچهارسوقى المتوفى (1318). أوله [ الحمدلله
~~فاطر السموات والارض وجامع الظلمات والنور.. وبعد فيقول.. ] ذكر اسمه واسم
~~الكتاب في المقدمة ونسخة الاصل في جنك بالقطع البياضى عند حفيده السيد محمد
~~على الروضاتى باصفهان. (811: الدعوات النوريات) من انشاء السيد عبد الله بن
~~أبى القاسم الموسوي البلادى البوشهرى المعاصر احال إليه في بعض تصانيفه
~~الاخر. (812: الدعوات والايات) من جمع الشيخ محمد بن على الهجرى. دونها في
~~(1109) وأمر بكتابته الاقا هاشم اللؤلؤي الاصفهانى الخطاط الشهير فكتبها في
~~التأريخ المذكور في (ص 130) والنسخة في مكتبة مدرسة سپهسالار كما في فهرسها
~~(ج 1 - ص 52) وذكر فيه فهرس الدعوات والآيات بتمامها مفصلا. (813: الدعوات
~~والاحراز) لعبد الكريم بن محمد يحيى القزويني كما ذكر في مقدمته. أوله [
~~درة التاج زيب، وزيور كتاب دعا، وواسطة العقد جواهر گرانبهاى استجابت دعوات
~~بيريا.. ]. ألفه في (1124) باسم الشاه سلطان حسين الصفوى. ورتبه على مقدمة
~~وثلاثة ابواب وخاتمة توجد نسخته عند السيد محمد على الروضاتى باصفهان.
~~(814: الدعوات والاحراز) للشيخ زين العابدين الدامغاني ساكن دشدش المعاصر
~~المولود (1320) كبير في مجلدين في ذكر آدابها وخواصها بالفارسية رأيته عنده
~~في مشهد خراسان في (1365).

# --- PageV08P203 [ 204 ]

# (815: الدعوات والاستغاثات) للسيد محمد تقى مؤلف الدعوات الفاخرة
~~المأثورة وهذه الدعوات من انشاآت نفسه توجد بمكتبته في لكهنو (الهند).
~~(816: الدعوات والتعقيبات) لبعض الاصحاب في مأية وثلاث وخمسين ورقة من وقف
~~نادرشاه (1145) في الخزانة (الرضوية). (817: الدعوات والزيارات) مجموعة
~~ألفه جلال الدين التبريزي في سنة (968) كما يظهر من اواسطه، توجد نسخته
~~باصفهان عند السيد محمد على الروضاتى، وقد كتب هناك أيضا قصيدة في رثاء
~~المؤلف وتاريخ وفاته (1007 ظ). أوله: هزار حيف كه ملا جلال نيك از دهر *
~~برفت واز چمن عمر أو گلى نشگفت إلى قوله في آخره: - چونيك گوش كشيدم براى
~~تاريخش * (موافقت بحسين على نمودم) گفت (818: الدعوات والزيارات) ms2896 ايضا من
~~جمع بعض الاصحاب نسخة منه في (الرضوية) وقفها الحاج السيد محمد في (1309)
~~ومما فيه المناجات المنسوبة إلى امير المؤمنين (ع) المنظومة المشهورة مع
~~نظمها لبعض الشعراء بالفارسية ولم نعرف ناظمها الفارسى أيضا. (819: الدعوات
~~والزيارات المأثورة المعتبرة) دونها السيد على بن الميرزا عبد الخالق
~~الحسنى الرازي وفرغ من بعض أجزائها في (1175) ونقل فيها صورة اجازة السيد
~~نصرالله المدرس الحائري في (1151) لقرائة (الحرز اليماني) وغيره من الادعية
~~ونقل أيضا صورة اجازة الميرزا احمد بن محمد مهدى الشريف الخاتون آبادى
~~المتوفى (1154) أو (1155) في قرائة (الدعاء السيفى) وروايته. لتلميذه الحاج
~~محمد على التبريزي في (1139) والنسخة في قطع بياضى صغير (1) رأيتها عند
~~السيد محمد بن السيد محمد تقي بن السيد محمد على الشاه عبدالعظيمى نزيل
~~النجف. (820: الدعوات والزيارات) دونها المولى غلام رضا الخراساني وكتبها
~~بخطه (1271) في (160 ص) توجد في (الرضوية) كما في فهرسها (ج 2 - ص 288).
~~(821: الدعوات والزيارات) في (474 ص) لبعض الاصحاب يوجد في مكتبة
~~(سپهسالار) ذكر تفصيل ما فيه في فهرس المكتبة (ج 1 - ص 56)

# ---

# (1) ذكرنا البياض والقطع البياضي في (ج 3 - ص 166). (*)

# --- PageV08P204 [ 205 ]

# (822: الدعوات والزيارات) في (214 ص) من جمع بعض الاصحاب توجد في
~~(الرضوية) من وقف المولى على أصغر في (1250) في فهرس الرضوية (ج 2 - ص
~~296). (823: الدعوات والزيارات) في (160 ص) لم يعلم جامعها. وقفها الحاج
~~محمد ابراهيم (للرضوية) في سنة كتابتها وهى (1257) كما في فهرسها (ج 2 - ص
~~288). (824: الدعوات والزيارات) في (248 ص) لم يعلم جامعها أيضا. وقفت
~~(للرضوية) في (1236) كما في فهرسها (ج 2 - ص 88). (825: الدعوات والزيارات)
~~في (124 ص) توجد أيضا في (الرضوية) كما في فهرسها. لم يعلم جامعها ولا
~~تاريخها في الفهرس (ج 2 - ص 293). (826: الدعوات والزيارات) كتبها بخطه
~~محمد حسين المازندرانى في (1227) في (62 ص) وقفت في (1233) (للرضوية) كما
~~في فهرسها (ج 2 - ص 289). (827: الدعوات والزيارات) دونها بخطه محمد رحيم
~~الكرماني في (1327) ووقفت (للرضوية) في تلك السنة في (154 ص) كما في فهرسها
~~(ج 2 - ص 288). (828: الدعوات والزيارات) للمولى عبد الخالق اليزدى نزيل ms2897
~~مشهد خراسان ومؤلف (مصائب المعصومين) على ما يظهر من وقفها، توجد عدة نسخ
~~منها في (الرضوية) كما في فهرسها (ج 2 - ص 289) (829: الدعوات والزيارات)
~~من كتابة السيد الآقا عبد الوهاب الطباطبائى في (1250) في (ص 58) يوجد في
~~مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها (ج 1 - ص 51). (830: الدعوات والسور
~~القرآنية) من جمع بعض الاصحاب في (306 ص) من وقف نادرشاه في (1145) في
~~(الرضوية) كما في فهرسها (ج 2 - ص 292). (831: الدعوات والسور القرآنية طبع
~~في طهران في (1285) (832: الدعوات والسور القرآنية طبع في (1279) (833:
~~الدعوات والسور القرآنية ايضا طبع في (1270) هذه الثلاثة لم يعلم جامعها
~~ومن كل منها نسخ في (الرضوية) كما - في فهرسها (ج 2 - ص 321).

# --- PageV08P205 [ 206 ]

# (834: الدعوات والسور القرآنية) مجلد كبير في مأتين وست وستين ورقة قد
~~محى عن آخره اسم الجامع الكاتب وتأريخ الكتابة وقد فصل فهرس أسماء الادعية
~~والسور وهى (61 دعاء) في فهرس مكتبة سپهسالار (ج 1 - ص 48). (835: الدعوات
~~والسور القرآنية) في ماتين وتسع ورقات في سپهسالار أيضا وقد فصل فهرسها وهى
~~(42) دعاء في فهرس المكتبة أيضا في (ج 1 - ص 50). 836: الدعوات والسور
~~القرآنية) البالغ إلى اثنين وعشرين عددا في مائة وست ورقات في مكتبة
~~(سپهسالار) ذكر تفاصيلها في (ج 1 - ص 50) من فهرسها. (837: الدعوات وغيرها
~~في 104 ص) ذكر فهرس ما فيه من الادعية والمناجات في فهرس مكتبة (سپهسالار)
~~(ج 1 - ص 55). (838: دعوى الرجل زوجية امرئة تدعى أختها الزوجية لذلك
~~الرجل). للسيد محمد الشهير بمولانا، مؤلف براهين الفقه المذكور في (ج 3 - ص
~~83) والمتوفى (1360) (839: دعوى الطلاق من الزوج وانكار الزوجة له). رسالة
~~مبسوطة تقرب من ألفين وثلثماية بيت للمحقق القمى المتوفى (1231) طبع في آخر
~~(الغنائم) له. (840: الدعوى على الميت) واثبات انها تثبت بشاهد ويمين.
~~للشيخ أحمد بن عبد الله ابن الحسن البلادى المتوفى (1137) قال الشيخ عبد
~~الله السماهيجى في اجازته الكبيرة انه رد فيه على الشيخ عبد الله بن على بن
~~أحمد البلادى الآتى، وانه كتبه قبل تأليف الشيخ احمد بن ابراهيم العصفوري
~~لكتابه الآتى ذيلا. (841: الدعوى على الميت) وتحقيق ms2898 ثبوتها بشاهد ويمين.
~~للشيخ احمد بن ابراهيم ابن احمد بن صالح بن احمد بن عصفور البحراني، والد
~~صاحب الحدائق والمتوفى (1131) رد فيه على الشيخ عبد الله بن على البلادى
~~كما ذكره السماهيجى. (842: الدعوى على الميت) والاستدلال على انها لا تثبت
~~بشاهد ويمين. للشيخ عبد الله بن على بن احمد البحراني البلادى، المتوفى
~~(1148) ذكره تلميذه الشيخ يوسف البحراني في (اللؤلؤة). (843: دعوى الهدى
~~إلى الورع في الافعال والفتوى) في رد فتاوى الوهابيين بهدم البقاع
~~المحترمة. الفه العلامة المجاهد مؤلف (الهدى إلى دين المصطفى) الشيخ محمد

# --- PageV08P206 [ 207 ]

# الجواد البلاغى النجفي المتوفى بها في (1352) طبع في النجف في (1344) وقد
~~وقع الهدم المتوحش لتلك الآثار في ثامن شوال (1343) وكان استيلاء أعراب
~~السعود على الحجاز واخراج الشريف والهاشميين منها في (15 - ع 1 - 1343).
~~(دعوة الاسلام) مر في (ج 2 - ص 62) بعنوان (اسلام نامه). (844: دعوة
~~اسلامي) مجلة فارسية دينية صدرت من أواخر (1345) في كرمانشاه وتم منها ثلاث
~~مجلدات لثلاث سنين، وهى بقلم السيد محمد تقى الواحدى ابن السيد محمد رضا
~~القمى. (الدعوة الاسلامية) يأتي بعنوان (الدين والاسلام) للشيخ محمد حسين
~~آل كاشف الغطاء. (845: الدعوة الاسلامية) للشيخ محمد بن الشيخ مهدى الخالصي
~~الكاظمي المعاصر سمعت أنه تحت الطبع بمجلداته. (846: دعوة الاطباء) لابي
~~الفرج الاصفهانى، صاحب (الاغانى) المذكور في (ج 2 - ص 242) نسبه إليه ابن
~~خلكان. (847: دعوة اهل الكتاب) فارسي مطبوع للمنشى بشارة على الهندي
~~المعاصر. (848: دعوة بروفاق، ورفع الشقاق من اهل الآفاق) أو (الدعوة على
~~الوفاق في بعث نبينا على جميع الافاق) فارسي في اثبات النبوة الخاصة
~~الخاتمية على سائر البشر. للسيد حسين بن نصرالله عرب باغى مؤلف (تحفة
~~الاخوان) المذكور في (ج 3 - ص 414). (849: دعوة الحسنى في الادعية الحسنا)
~~في اعمال اليوم والليلة فارسي طبع على الحجر في بمبئى. الفه الميرزا على
~~اكبر صدر الاسلام الهمداني، وهو مؤلف (آب حياة) المذكور في (ج 1 - ص 2).
~~(850: الدعوة الحسينية) إلى مواهب الله السنية في اثبات استحباب البكاء على
~~الحسين بن على الشهيد (ع) على حسب مقررات العامة وقوانينهم، والموازين ms2899
~~الشرعية عندهم. للحاج الشيخ محمد باقر الهمداني المؤلف ل (أبهى الدرر)
~~المذكور في (ج 1 - ص 79) توجد نسخته بخطه في مكتبته بهمدان. (851: دعوة
~~الحق) في اصول الدين، فارسي كبير يزيد على مأية الف بيت. للحاج

# --- PageV08P207 [ 208 ]

# (السيد اسد الله بن صدر الدين بن مير محمد هاشم بن المير محمد حسين بن
~~المير محمد رضا بن المير محمد على دفين تنكابن بن المير السيد محمد الشهيد
~~(1148) اخ المير محمد حسين وهما ابنا المير محمد صالح الخاتون آبادى صهر
~~المولى محمد تقى المجلسي الحسينى الافطسى الاصفهانى التنكابنى القزويني
~~النجفي المولد المتوفى بكرمانشاه في (28 - صفر - 1339) حدثنى مؤلفه رحمه
~~الله انه سماه بهذا الاسم بعد الاستخارة بالقرآن الشريف فخرج قوله تعالى [
~~له دعوة الحق.. ] (13: 15) وله (روح الايمان) في اصول الدين، يأتي. (852:
~~دعوة الحق) جريدة دينية اخلاقية وسياسية بالفارسية كانت تصدر في ايران.
~~(853: دعوة الحق) رسالة عملية. للسيد محمد بن زين العابدين الرضوي النقوي
~~الخوانسارى مؤلف (الدرر واللئالي) المذكور في (العدد 534). طبع باصفهان على
~~نحو السؤال والجواب عام (1360) في (حدود 400 ص). (854: دعوة الحق) في الرد
~~على الوهابية (كالعدد 843) للسيد الميرزا هادى بن السيد على البجستانى
~~الخراساني نزيل الحائر المتوفى (11 - ع 1 - 1368) طبع (1347). (855: دعوة
~~الحق) للوفاق على الحق في رد كتاب (داعى الرشاد) تأليف ابراهيم الرفاعي
~~الشافعي، للسيد مهدى بن السيد صالح الكشوان الموسى القزويني الكاظمي نزيل
~~البصرة المتوفى (1358) أوله [ الحمدلله هادى العباد بآياته إلى الرشاد ].
~~(856: دعوة دار السلام) في معجزات الائمة (ع) للسيد الميرزا هادى الخراساني
~~المذكور آنفا، جمع فيه ما يذكر من المعجزات التى ظهرت من التوسل بقبورهم في
~~هذه الاواخر. (857: دعوة الرشاد في مدرك أفعال العباد) للشيخ محمد باقر
~~الهمداني المذكور آنفا، رد فيه على الاشاعرة. يوجد مع (الدعوة الحسينية)
~~بخطه في مكتبته بهمدان. (858: دعوة العاشقين) من مثنويات الميرزا محسن
~~الاديب المتخلص بتأثير التبريزي الاصل المولود باصفهان (1060) والمتوفى
~~(1129) مندرج في كلياتة الموجود في مكتبة (سلطان القرائى) وفى مكتبة
~~(سپهسالار) كما فصله في الفهرس (ج 2 - ص 572) وغيرهما. وترجمه في
~~(دانشمندان ms2900 آذربايجان - ص 77) اوله.

# --- PageV08P208 [ 209 ]

# بيا أي بلبل فرخ پر وبال * كه از گل گشتهء شوريده أحوال (859: الدعوة
~~العامة) للقاضى أبى العنبس محمد بن اسحق بن ابراهيم بن ابى العنبس الكوفى
~~الصيمري كان، قاضى صيمرة وتوفى (275) وحمل إلى الكوفة فدفن بها كما ترجمه
~~في (معجم الادباء - ج 18 - ص 8) نقلا عن ابن النديم (ص 216) والخطيب في (ج
~~1 - ص 238) من (تاريخ بغداد) واسقط في طبعه تاريخ الوفاة الذى نقله عنه في
~~(معجم الادباء) وذكروا من تصانيفه هذا الكتاب وكتاب (الاحاديث الشاذة)
~~وكتاب (صاحب الزمان (ع) وغير ذلك. (860: دعوت قرآن) فارسي في بيان الاخبار
~~بالغيب. بقلم غلام رضا نمائي، ابن الشيخ على الطبسى طبع بايران (1367).
~~(861: دعوة الموحدين إلى حماية الدين) مقالة للشيخ حسن على آل بلد القطيفي
~~المعاصر ألفه وطبعه أوان هجوم الايطاليين على طرابلس الغرب في (1329).
~~(دعوتنامه) هو (فغان اسلام) يأتي في الفاء بهذا العنوان. (861: دعوة
~~النجار) لابي الفرج الاصفهانى صاحب الاغانى المذكور في (ج 2 - ص 249) ذكر
~~في (كشف الظنون - ج 1 - ص 493) (863: كتاب الدفائن) لابراهيم بن سليمان بن
~~عبيدالله بن خالد النهمى يرويه عنه النجاشي بثلاث وسائط. (864: كتاب
~~الدفائن) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى (205)
~~ذكر في (فهرس ابن النديم - ص 141). (865: دفائن أكبرى) كشكول ملمع نظير
~~خزائن النراقى فيه المنظوم والمنثور جمعه الشيخ على أكبر بن غلام على
~~الكرماني نزيل مشهد خراسان المعاصر والمؤلف ل (هدية المحدثين) المطبوع
~~(1348). (الدفاتر الاربعة) التى تسمى كل منها باسم خاص يأتي في محله: وقد
~~اشرنا إليها بعنوان (چهاردفتر) في (ج 5 - ص 312). (866: دفاع ضد هوائي) طبع
~~بطهران (188 ص). في بيان كيفية الدفاع عن الحملات الجوية في حروب هذا العصر.

# --- PageV08P209 [ 210 ]

# (867: دفاع از حقوق زن) في لزوم تحرير المرئة. ألفه أبو المجد حجتى. وطبع
~~بطهران في (1327 ش) في (89 ص). (868: دفتر أبى الفضل) للشيخ أبى الفضل بن
~~الشيخ مبارك بن الشيخ خضر اليماني الهندي المولود (957) والشهيد في (1 - ع
~~1 - 1011) وله (آئين اكبرى) أو (تأريخ اكبرى) الذى مر ms2901 في (ج 2 - ص 276)
~~بعنوان الاكبرى، ودفتره هذا طبع بالهند في أربع مجلدات وله ترجمة مفصلة في
~~(نامهء دانشوران - ج 2 - ص 239) و(لغتنامه - الالف - ص 730) وترجمه أيضا
~~شمس العلماء في كتابه (دربار اكبرى - ص 491). (869: دفتر انساب خانواده گى)
~~مشجر النسب ومسطره المتشعب إلى سبع شعب من ذرية الميرزا على محمد مستوفى
~~مازندران. بدأ فيهم مسطرا ثم مشجرا بولده الميرزا محمد تقى والد شيخنا
~~النوري، وقد عمد إلى جمعهم وتشجيرهم عدة من فضلاء هذه الطائفة المعروفين في
~~طهران ببهزادى، وقد انهى اسم هولاء ذكورا واناثا إلى ثلاثماية وثلاثة عشر.
~~وطبع هذا الدفتر في (1319 ش) في (64 ص) ومشجرات سبع كبار وفهرس الاسماء مرتبا.

# --- PageV08P210 [ 211 ]

# (دفتر التقويم) نقول تتميما لما ذكر في (ج 4 - ص 401) أن (دفتر التقويم)
~~أو (دفتر السنة) كما في كتب أبى ريحان البيرونى المتوفى (440) والزيج
~~الكبير الحاكمى لابن يونس المؤلف في أواخر القرن الرابع حيث استعملا [
~~تقويم الكواكب في دفتر السنة ] مكررا، أو (التقويم) كما استعمل في (مجمل
~~أصول كوشيار) الموجودة نسخته في ديوان الهند بلندن (1) و(ثمار القلوب)
~~المطبوع للثعالبي (ص 520) وغيرها. أو (سالنماى) هو اسم عام لاوراق يكتب
~~فيها مطالب متعلقة بمعرفة المواقيت التى يقال لها بالفارسية (گاه شمارى)
~~وتأليف هذه الدفاتر قديمة في الشرق وهى تشتمل على امرين هامين، الاول تطبيق
~~التواريخ المختلفة المستعملة عند الناس يوما بيوم، وذلك لانهم كانوا
~~يستعملون التاريخ الهلالي للامور الدينية والسنة الشمسية التابعة للهلالية،
~~للامور المالية كما سنبينه، ولضبط الوقايع كانوا يستعملون التاريخ الهجرى
~~بالسنة الهلالية غالبا، الا أن بعض من كان يريد ضبط الوقايع صحيحا بالسنة
~~الطبيعية كان يضطر إلى استعمال التواريخ الغير الاسلامية كالميلادية واليزد
~~گردية والاسكندرانية واليهودية وتاريخ طوفان وتاريخ بخت نصر وغيرها. وكانت
~~دفاتر التقاويم تطبق بين ايام هذه التواريخ المختلفة يوما فيوما. والثانى
~~تعيين السعد والنحس من الايام. وذلك أن علم النجوم كانت مرتبطه بالكهانة
~~إلى حد بعيد، وكان الغرض الاصيل من تعلم هذا العلم هو استنباط معتقداتهم
~~والعمل بها وهذا ما كان يقوم ms2902 به هذه الدفاتر أيضا، فكان المنجمون يستخرجون
~~التقاويم وينظمونها ويعينون الايام السعيدة والنحسة فيها، ثم يهدونها إلى
~~الامراء والسلاطين وهذا كان رائجا قبل الاسلام أيضا على نحو ما، لكنه عاد
~~وشاع في اوائل العهد العباسي فقد حكى ابن طاوس في (فرج المهموم) عن كتاب
~~الوزراء لعبد الرحمان بن المبارك ما لفظه [ وكان يعمل لذى الرياستين فضل بن
~~سهل وزير المأمون المقتول (202)

# ---

# (1) نقلا عن (گاه شمارى در ايران قديم) لتقى زاده. (*)

# --- PageV08P211 [ 212 ]

# تقويم في كل سنة ويوقع هو عليه: هذا يوم يصلح لكذا ويجتنب فيه كذا ].
~~واما معرفة المواقيت فلا شك في أن البشر في قديم زمانه كان يستعمل لتوقيت
~~وقايعه وتاريخ حوادثه، القطعات القصيرة من الزمان كاليوم والليلة، ثم بعد
~~ما احتاج إلى تعيين مدة اطول من ذلك استعمل اسهل الوسائل وذلك هو القمر
~~فجعل واحد الزمان اربعة عشر أو خمسة عشر يوما وذلك من اول ما يرى القمر
~~هلالا إلى أن يرايه بدرا وبالعكس. ثم بعد أن احتاج إلى مدة اطول من ذلك
~~استعمل الشهر الهلالي (من هلال إلى آخر)، ثم الدورة النجومية للهلال أي من
~~زمان انفصلال القمر عن احدى الثوابت إلى زمان رجوعه إليها وهى سبعة وعشرين
~~يوما وسموا الثلاثة الباقية ايام الله، ولما توسعت مؤسساتهم المدنية
~~استعملوا فوق ذلك دورتي البرد والحر، فانا نرى في تاريخ الامم الشمالية
~~وسكان المناطق الباردة كالآريين انهم كانوا يقسمون السنة إلى قسمين غير
~~متساويين، فجعلوا عشرة اشهر للشتاء وشهرين للصيف، وعكس ذلك عند الامم
~~القاطنة في المناطق الحارة، ثم بعد مهاجرة الآريين إلى المناطق المعتدلة
~~بدلوا تقسيمهم للسنة فجعلوا خمسة اشهر للصيف وسبعة للشتاء، ثم بعد ذلك
~~قسموها نصفين متساويين ولما علموا مساوات الاثنى عشر شهرا مع الدورة
~~السنوية لزراعتهم الا اياما، جعلوا يجمعون تلك الايام في عدة سنين فيزيدون
~~في احديها شهرا واحدا باسم الكبيسة فيصير تلك السنة ذات ثلاث عشر شهرا، ثم
~~قسمو هذه الكبيسة على كل سنة فكانوا يزيدون في آخر كل سنة عدة أيام باسم
~~الكبيسة ms2903 أو الايام المستسرقة ثم قسموا هذه الكبيسة على جميع شهور السنة
~~وقسموا منازل الشمس في دورته أيضا على اثنى عشر برجا وهكذا وصلوا إلى
~~الشهور الشمسية الاثنى عشر، وقسموها إلى اربعة فصول ومع ذلك كله فقد ضل في
~~هذا التقسيم للسنة كسورا هي عدة ساعات في السنة، وتصير في رأس كل مائة
~~وعشرين سنة معادلا لشهر كامل، ولهذا كان الايرانيون في العهد الساساني
~~يأخذون في كل مائة وعشرين سنة، سنة ذات ثلاثة عشر شهرا، اما بعد الاسلام
~~فقد منع خالد بن عبد الله القسرى من اجزاء هذا الكبيسة في (106 - 120 ه)
~~بأمر من هشام بن عبد الملك، وقال انها نسيئ، فتأخرت السنة الاسمية عن السنة
~~الشمسية الحقيقة فاضطرب التاريخ وتشوش موعد أخذ الخراج لانها لا يمكن اخذها
~~الا على حساب الفصول الاربعة ووقت

# --- PageV08P212 [ 213 ]

# الحصاد، فاضطر المعتضد العباسي في (282) إلى اجراء الكبيسة فاعاد النوروز
~~إلى يوم كانت فيه في آخر العهد الساساني، واخذ الخراج على الحساب الشمسي،
~~ومن هذا الوقت استعملت سنتان، الهلالية للتاريخ، والشمسية لاخذ الخراج،
~~وهذه الشمسية كانت تستعمل في المغرب مع الشهور القبطية والرومية وفى المشرق
~~مع الشهور الفارسية وكانت السنة الخراجية تتأخر في كل ثلاث وثلاثين سنة،
~~بسنة كاملة عن التاريخ الهلالي فكانت الدولة تسقط تلك السنة عن التأريخ
~~المالى تارة، وهذا ما يسميه المقريزى في خططه بالازدلاق: ويحفظونها تارة
~~أخرى، أي يستعملون تاريخا ماليا شمسيا مستقلا في جنب التاريخ الهلالي، قال
~~في (تاريخ وصاف) ان في سنة (700) كانت السنة الخراجية تسمى (692) فسميها
~~غازان خان سنة (700) أي ازدلقوا واسقطوا ثمانى سنوات ومعلوم أن هذا
~~الاختلاف (ثمانى سنوات) انما نشأ عن اهمالهم اجراء عمل الازدلاق حدود مأتين
~~وثمانين سنة، وكذلك قال المقريزى أن في سنة (501) كانت تسمى السنة الخراجية
~~(499) فازدلقوا واسقطو اسنتين فسموها (501) أيضا. ومعلوم أن اختلاف سنتين
~~انما تنشأ عن اهمال اجراء عمل الازدلاق مدة ستين سنة، وهذه الاختلافات
~~والارتباكات كانت جارية ؟ حتى (4 - صفر - 1088) حين صدر الفرمان، من
~~السلطان محمد الرابع العثماني باستعمال السنة ms2904 الشمسية مع الشهور السريانية
~~الرومية للامور المالية والسنة الهلالية لضبط التاريخ، ولرفع الاختلاف
~~بينهما امران لا يهمل عمل الازدلاق في كل ثلاث وثلاثين سنة، وأن يسقطو سنة
~~واحدة في رأس هذه المدة من الحسابات المالية. وسمى هذه السنة المسقطة ب
~~(سيويش) وجرى هذا القانون حتى عام (1255) حيث ترك العمل بها، فارتبك
~~التاريخ من جديد، وتأخرت السنة المالية العثمانية عن السنة الهلالية واستمر
~~التأخر حتى نسخت الحكومة الجمهورية التركية التاريخ الهجرى برأسها واتخذت
~~التاريخ الميلادى بدلا عنها، وكذلك فعلت الدول العربية فنسخت التاريخ
~~الهجرى شمسيها وقمريها واتخذت التأريخ الميلادى كتأريخ دولي عام. اما في
~~ايران فكانوا يستعملون السنوات الهلالية لظبط التواريخ والسنة الشمسية
~~الصحيحة الدقيقة الكاملة التى أحدثها ملك شاه السلجوقي والمعروفة بالتاريخ
~~الجلالى لاخذ الخراج. وفى الهند كانوا يستعملون التاريخ الاكبر شاهى بدل
~~الجلالى. ولكن

# --- PageV08P213 [ 214 ]

# هذين التأريخين لم يتمكنا من الرواج في البلاد الاسلامية، وذلك لانهما
~~نسخا مبدأ التأريخ الهجرى، فكان يستعمل في ايران والهند تأريخان كل واحد
~~مستقل عن الاخرى احدهما هلالي ومبدئها الهجرة والثانى شمسي ومبدئها جلوس
~~ملك شاه السلجوقي، وجرت هذه العادة حتى ابرم المجلس النيابي الايرانى في
~~(1304 ش = 1343 ق) قانونا وحدت التأريخ بأن اخذت المبدأ الهجرى وحاسبت
~~السنين شمسيا إلى اليوم وجعلتها التأريخ الرسمي للحكومة والشعب، وهذا ما هو
~~المستعمل اليوم في ايران وافغانستان. المصحح، ع. م ولقد فاتنا في (ج 4 - ص
~~401) ذكر عدة زيجات نذكرها هنا: زيج أبو القاسم ابن محفوظ: المنجم
~~البغدادي، ألفه في (684) الموجود نسخته في پاريس في المكتبة الاهلية. كما
~~في (گاه شمارى) لنقى زاده (ص 305). الزيج الاشرفى: المؤلفة سنة (702) أيضا
~~توجد بالمكتبة الاهلية بپاريس. الزيج البالغ: لكوشيار المذكور في (ج 4 - ص
~~400 س 27) نقل عنه المؤلف في كتابه الآخر المسمى ب (مجمل الاصول) كما ذكر
~~في (گاه شمارى - ص 226). الزيج الجامع: لكوشيار ينقل عنه هو في كتابه (مجمل
~~الاصول) وكذلك ينقل عنه في (فرهنك جهانگيرى). زيج حبش الحاسب المروزى: توجد
~~نسخته ببرلن ألفه حدود (214 - 220) وهو ms2905 المترجم في (تأريخ الحكماء) وله
~~الزيج الهندي والزيج الممتحن وزيج شاه. ويقال ان الموجود هو الاخير منها.
~~زيج الخوارزمي: محمد بن موسى، وقد هذبه مسلمة المجريطى كما يأتي. الزيج
~~السنجري: لعبد الرحمان الخازن. توجد نسخته بفاتيكان. زيج شاه: هو الزيج
~~الصغير لحبش. والموجود نسخته ببرلن كما ذكر في (گاه شمارى). زيج شهرياران:
~~قال البيرونى في آخر كتابه (القانون المسعودي) نسخة برلن: أن في السنة (25)
~~من جلوس انوشيروان اجتمع المنجمون وصححوا نسخة (زيج شهرياران) أو (زيج شاه)
~~كذا في (گاه شمارى - ص 79) وترجمه بالعربية أبو الحسن على بن زياد التميمي
~~كما في الفهرس (ص 342) في القرن الثاني للهجرة.

# --- PageV08P214 [ 215 ]

# الزيج الصابى: أو (زيج بتانى) وهو لمحمد بن سنان بن جابر البتانى. طبع
~~برم (1899 م). زيج عمر الخيام: نقل عنه قطب الدين الشيرازي في (نهاية
~~الادراك). الزيج الفاخر: للاستاد أبى الحسن على النسوي كما في (تتمة صوان
~~الحكمة). زيج مسلمة المجريطى: هو مهذب لزيج الخوارزمي ألفه مسلمة صاحب
~~(غاية الحكيم). لا يوجد منه اليوم غير ترجمته اللاتينية من القرن (12 م = 6
~~ه). الزيج المفرد: لمحمد بن أيوب الحاسب الطبري. توجد نسخته بكامبريج
~~بعلامة (10. 1. 0). الزيج الممتحن المأمونى: ليحيى بن أبى منصور، وهو احد،
~~الاربعة المذكورين في (ج 4 - ص 399) الذين اختارهم المأمون لعمل الرصد.
~~ينقل عنه في الزيج الحاكمى. الزيج الممتحن: لمحمد بن ابى بكر الفارسى. توجد
~~نسخته في كامبريج بلندن. بعلامة (27. 3.) G. g واكثر مطالبه مأخوذة من
~~الزيج الممتحن لابي الحسن على الآتى. الزيج الممتحن: لابي الحسن على بن عبد
~~الكريم الشيروانى الراصد المعروف بفهاد، له ستة ازياج غير هذا، ألف أحد
~~الستة في سنة (562) ومن هذا أخذ الزيج الممتحن لمحمد بن أبى بكر الفارسى
~~المذكور. الزيج الممتحن: لحبش الحاسب المذكور. الزيج الناصري: لمحمود بن
~~عمر. فارسي ألفه لناصر الدين أبو المظفر محمود بن السلطان يمين في القرن
~~السابع. توجد نسخته في مكتبة (حسين آقا النخجوانى). الزيج الهندي: هو أحد
~~الزيجات الثلاث لحبش الحاسب المروزى المذكور، وهى (سدا هنتاى) الزيج ms2906
~~الهندي. وليعلم أن مدار علم النجوم بعد القرن الثاني للهجرة كان على ثلاث
~~زيجات، وهى: 1) زيج شهرياران 2) الزيج الهندي 3) الزيج البطلميوس، والثلاثة
~~بعينها كانت مستعملة في العصر الساساني الاخير أيضا. (ع. م.)

# --- PageV08P215 [ 216 ]

# (870: دفتر التقويم) للمولى آقا المنجم الافشار، المعاصر للسلطان فتح على
~~شاه، وقد تعلم منه التنجيم المولى حسين المنجم الافشار الذى توفى (حدود
~~1272) كما ذكر في ترجمة المولى حسين في (المآثر والآثار - ص 209) وهو
~~مخطوط. (871: دفتر التقويم) لميرزا ابى القاسم خان الملقب بنجم الملك الفه
~~رقوميا (أي استعمل الحروف الابجدية بدل الارقام الهندية) لعدة سنين، منها
~~المطبوع الموجود عند الشيخ محمد على المعلم الحبيب آبادى باصفهان وهى سنوات
~~(1299، 1300، 1304، 1305، 1306 ش) وطبع تقويمه الفارسى (أي الذى استعمل فيه
~~الارقام لا الحروف) للسنة الاخيرة وهو عندي، وفى أوله تصوير لجده الامي،
~~ورأيت بقيتها من (1301 ش) إلى (1306 ش) أيضا. (872: دفتر التقويم) للحاج
~~ميرزا أحمد منجم باشى ابن الحاج محمد جعفر الشيرازي المذكور في ذيل (ص 402
~~- ج 4) طبع بالرقومية في عدة سنين فمن الموجود منها عند الفاضل الحبيب
~~آبادى وعند غيره بالسنين الشمسية (1305) و(1306) و(1308) و(1309) و(1310)
~~و(1313) (1314) و(1315) وطبع له التقويم الفارسى في عدة سنين منها الموجود
~~عندي من يوم النيروز الاثنين (17) من رمضان (1344) إلى (1248) وطبع لولده
~~الميرزا حبيب الله الآتى التقويم الرقومى والفارسي أيضا كما يأتي. (873:
~~دفتر التقويم) للسيد الميرزا أحمد المنجم باشى ابن الميرزا محمد حسن بن
~~الميرزا محمد على بن الميرزا عبد الله التفريشى الاصفهانى نقل ترجمته عن
~~خطه في (المآثر والآثار - ص 211) وفيه ترجمة والده وجده وخال جده المير
~~محمد صادق المنجم الخاتون آبادى كما يأتي. فذكر أنه بعد وفاة والده في
~~(1298) أقيم مقامه في استخراج التقويم ولقب بمنجم باشى (874: دفتر التقويم)
~~للشيخ أحمد المنجم بن الشيخ محمد حسن المنجم ابن الشيخ محمد على المنجم
~~الرشتى الساكن في النجف المتوفى بها حدود (1315) الفه بالرقومية والعربية
~~في سنين، كلها مخطوطات كما ذكرناها في ذيل (ص 402 - ج 4). وطبع لولده الشيخ
~~محمد بن احمد ايضا التقويم ms2907 العربي في سنين كما يأتي. (875: دفتر التقويم)
~~للميرزا أسد الله الهزار جريبى المنجم باشى للوليعهد مظفر الدين

# --- PageV08P216 [ 217 ]

# ميرزا ذكره في (المآثر والآثار - ص 222) المؤلف في (1306) ويظهر منه
~~حياته في التأريخ وأنه كان استادا ماهرا في الاستخراج وتأليف التقويم، كما
~~يأتي عند ذكر تلميذه الميرزا عبدالعلى الذى تعلم منه ذلك. (876: دفتر
~~تقويم) للمولى محمد اسماعيل المنجم المشهدي ذكر في (المآثر - ص 208) انه لم
~~يكن له نظير في الاحكام النجومية وكأنه يلمح فيها إلى الغيب !. (877: دفتر
~~تقويم) للحاج ميرزا اسماعيل نجم الممالك الملقب في شعره بمصباح ابن آقا زين
~~العابدين المعاصر المولود (1300) له تصانيف وديوان يأتي، وتقويمه لكل سنة
~~تطبع من (1341) حتى اليوم عدا سنين قلاثل لبعض الموانع. (878: دفتر تقويم)
~~للسيد الميرزا بديع الزمان الحسينى المنتهى إلى زيد الشهيد الجنابذى (گون
~~آبادى) نزيل اصفهان المنجم باشى للسلطان آقا محمد خان خواجه المقتول (1211)
~~وقام مقامه ولده في اصفهان، وهو السيد الميرزا محمد حسين المنجم باشى
~~للسلطان فتحعلى شاه وقام مقامه ولده الميرزا محمد حسن المنجم باشى للسلطان
~~ناصر الدين شاه وقام مقامه ولده الميرزا سيد مهدى المنجم باشى الذى كان حيا
~~سنة (1306) عند تأليف (المآثر) كما ذكر الجميع في (ص 188 منها). (879: دفتر
~~تقويم) للحاج محمد جعفر خان القاجار مجير السلطنة المراغى المتوفى (1356)
~~كما في مقدمة تقويمه الفارسى المطبوع (1317 ش). (880: دفتر تقويم لميرزا
~~جعفر بن ميرزا عبد الكريم المنجم باشى. كان والده منجم باشى للسلطان آقا
~~محمد خان خواجه والسلطان فتح على شاه كما سيأتي، وكان هو منجم باشى لنائب
~~السلطنة عباس ميرزا في تبريز وله استخراجات عجيبة كما في (المآثر - ص 219)،
~~وهو والد ميرزا رضا نجم الملك، وذكره مفصلا حفيده الميرزا عبدالعلى بن
~~الميرزا على بن الميرزا جعفر بن عبد الكريم المنجم باشى للسلطان محمد على
~~شاه المخلوع الملقب منه بنجم الدولة والمخصوص بطبع تقويمه لسنة (1327) فذكر
~~في اول صفحة من هذا التقويم ان آبائه من مهرة فن النجوم وكانوا منجم باشى
~~للملوك قديما، فاولهم الميرزا عبد الكريم المنجم باشى ms2908 لآقا محمد خان وفتح
~~عليشاه وبعده ولده الميرزا جعفر المنجم باشى لنائب السلطنة عباس ميرزا
~~ومحمد شاه وكان

# --- PageV08P217 [ 218 ]

# احكامه النجومية واستخراجاته للوقايع الآتية مشهورة منها اخباره لعباس
~~ميرزا بوقت ورود سكاوج الروسى وخروجه عن تبريز، ووقت وقوع الصلح بين
~~الدولتين !. وبعده ولده الميرزا على المنجم باشى لناصر الدين شاه وهو والد
~~الميرزا عبدالعلى، وبعده ولده الآخر الميرزا رضا نجم الملك عم الميرزا
~~عبدالعلى، قال وبعد فوت عمى الميرزا رضا نجم الملك انطوى طومار هذا العلم
~~وذهبت معنويته !. (881: دفتر تقويم) للميرزا جعفر المنجم التبريزي ابن
~~الميرزا غلام المستوفى ترجمه في (المآثر والآثار) وذكر انه كان من مهرة علم
~~النجوم في اوايل عصر ناصر الدين شاه. وله استخراجات عجيبة واستنباطات
~~مطابقة مثل واقعة مرو، وحال ميرزا محمد قوام الدولة. (882: دفتر تقويم)
~~للسيد جلال الدين بن الحاج المير سيد على شيخ الاسلام الطهراني المعاصر
~~مؤلف (كاهنامه) الذى رأيت المستخرج منه من (1307 ش) إلى (1315 ش) ذكر في
~~(1313 ش) أن والده توفى (1337) وأورد تصويره، وكذا ذكر أن أستاده في
~~استخراج التقويم على الطرز القديم هو الحاج المولى مهدى المنجم للآستانة
~~الرضوية، تعلم عليه في (1336) وتوفى بعد سنة كما يأتي. (دفتر تقويم) للسيد
~~جمال الدين، محمد. يأتي باسمه. (883: دفتر تقويم) للميرزا جواد جهان بخش
~~النهاوندي المولود (1276) والمتوفى (1333) كما أرخه سرتيب عبد الرزاق خان
~~في تاريخه أو (1334) كما في سالنامه پارس (1310 ش) هو تلميذ الحاج ميرزا
~~عبد الغفار نجم الدولة الذى توفى (1326) وقد طلع تقويمه بعد موت استاده إلى
~~عدة سنين منها ما رايته من الرقومى لسنة (1327) و(1332) ومن الفارسى لسنة
~~(1331). (884: دفتر تقويم) للميرزا حاج آقا القراچه داغى التبريزي المتوفى
~~حدود (1273) ذكره في (المآثر والآثار - ص 207 - 208) وذكر أن تقاويمه
~~المطبوعة في آذربايجان وساير تصانيفه موجودة عند اخيه عمدة العلماء ميرزا
~~عبدالغنى القراچه داغى. (885: دفتر تقويم) للميرزا حبيب الله النجومى ابن
~~الميرزا أحمد منجم باشى الشيرازي السابق ذكره، طبع تقويمه الفارسى والرقومى
~~لعدة سنوات منها الفارسى الموجود

# --- PageV08P218 [ 219 ]

# عندي لسنة (1316 ش) ms2909 و(1318 ش) و(1319 ش) و(1321 ش) والرقومى لسنة (1316
~~ش) و(1318) كلها شمسية هجرية. (886: دفتر تقويم) للشيخ الميرزا حبيب الله
~~الشهير بذى الفنون المولود في (1282) كما أرخه سرتيب عبد الرزاق خان في
~~تاريخه. كان ينشر تقويمه في سالنامه پاريس منذ اسسه الامير جاهد في (1305
~~ش) إلى ان توفى ذو الفنون (1366) وله الزيج الجديد كما يأتي وذكرناه في (ج
~~4 - ذيل ص 403). (887: دفتر تقويم) للمولى حسن المحلاتي، تلميد المولى حسين
~~الزنوزى الآتى قال في (المآثر والآثار - ص 222) أنه كان يستخرج التقويم بعد
~~موت استاده الزنوزى إلى عدة سنين. (888: دفتر تقويم) للسيد الميرزا محمد
~~حسن المنجم باشى التفريشى الاصفهانى والد الميرزا أحمد المنجم باشى المذكور
~~آنفا. نقل عنه في (المآثر في ص 211) انه صار منجم باشى في اوائل عصر ناصر
~~الدين شاه واستخرج التقويم في عدة سنين إلى ان توفى (1298) فاقيم ولده
~~الميرزا احمد مقامه. وسيأتى والده الميرزا محمد على التفريشى نزيل اصفهان.
~~(889: دفتر تقويم) للمولى حسن بن دوستمحمد المنجم ابن خان محمد المنجم
~~الاصفهانى المولود ليلة الاربعاء (22 - ج 1 - 1211) والمتوفى ليلة الاثنين
~~(28 - ذى قعدة - 1292) ذكر في (المآثر - ص 212) انه استخرج تقاويم سبع
~~وثمانين سنة في حياته واخبر بموته قبل وقوعه !. (890: دفتر تقويم) للمولى
~~حسين المنجم أخ الحكيم المتشرع الآقا على بن الآقا عبد الله المدرس
~~الزنوزى. قال في (المآثر والآثار - ص 222) أنه كان فريد عصره في علم النجوم
~~وقال في (ص 220 منه) أنه كان احد الشركاء الثلاثة في طبع التقاويم واستخراج
~~الاحكام في سنين، فكلما يطبع التقويم يكون مختوما بخاتمهم. وكان المولى
~~حسين هذا أولهم وفاتا، وبعده المولى حسن المحلاتي، وبعدهما المولى هاشم
~~الكاشانى الذى يأتي أنه توفى حدود (1275). (891: دفتر تقويم) للمولى حسين
~~المنجم الافشار الذى توفى حدود (1272)

# --- PageV08P219 [ 220 ]

# ذكر في (المآثر - ص 209) أساتيده في النجوم: الميرزا محمد، والمولى آقا،
~~والمولى صادق، والمولى على. كلهم منجمون من ايل الافشار. وذكر وجود بعض
~~استخراجاته. (892: دفتر تقويم) للميرزا رضا نجم الملك نزيل طهران، وهو ابن
~~الميرزا جعفر الذى كان ms2910 منجم باشى لنائب السلطنة عباس ميرزا في تبريز، كما
~~مر قال في (المآثر - ص 219) أنه اخبر في اول تقويمه المطبوع بوقوع الحرب
~~بين پروس قبل ستة اشهر من وقوعه، وابتلى أخيرا بتحصيل الكيمياء ولم يظفر به
~~إلى أن مات حدود (1290) ويأتى أخوه الميرزا على منجم باشى والد الميرزا
~~عبدالعلى. (893: دفتر تقويم) للسيد الميرزا محمد حسن المنجم باشى للسلطان
~~ناصر الدين شاه إلى أن توفى بعد خمس وعشرين سنة من جلوسه حدود (1289) وبقى
~~في مقامه ولده المير السيد مهدى المنجم باشى الذى كان حيا في سنة تأليف
~~(المآثر) (1306) كما ذكر في (ص 189 منه) وهو ابن الميرزا محمد حسين الآتى.
~~(894: دفتر تقويم) للسيد الميرزا محمد حسين المنجم باشى للسلطان فتحعليشاه
~~وهو ابن السيد الميرزا بديع الزمان الحسينى الگنابذى نزيل اصفهان المفوض
~~إليه منصب المنجم باشى من السلطان آقا محمد خان المقتول في (1211) الذى سبق
~~ذكره قريبا. (895: دفتر تقويم) للسيد المير محمد صادق المنجم الخاتون آبادى
~~الاصفهانى المبرز في غالب العلوم والمعمر قرب ثمانين سنة، واستخرج من زيج
~~الغ بيك تقاويم ما يقرب من سبعين سنة، وتوفى بلا عقب في (1244) ذكر هذه
~~الترجمة له حفيد أخته الميرزا أحمد المنجم باشى التفريشى الاصفهانى المذكور
~~آنفا فيما كتبه بخطه المنقول عنه في (المآثر - ص 211) وسيأتى أن اخته
~~العلوية قد تزوج بها السيد المير محمد على التفريشى جد الميرزا احمد
~~المذكور، ولم يذكر الميرزا أحمد بقية نسب المير محمد صادق المنجم الخاتون
~~آبادى حتى نعرفه بشخصه، فان المسمين بهذا الاسم في بيت الخاتون آبادبين
~~كثيرون كما يظهر من (شجره نامهء خاتون آباديان) الموجود في طهران عند السيد
~~الجليل من هذا البيت الحاج آقا يحيى المتوفى (6 - محرم - 1370) ابن الميرزا
~~محمد باقر صدر العلماء، الذى توفى (1310) وقد الف (شجره نامه) هذا في
~~اصفهان في (1139)

# --- PageV08P220 [ 221 ]

# ومؤلفه ومدونه هو السيد النسابة المير عبد الكاظم بن المير محمد صادق بن
~~الآمير عبد الحسين بن الآمير محمد باقر بن الآمير محمد اسماعيل بن الآمير
~~عماد الدين محمد الحسيني دفين ms2911 خاتون آباد، والمؤلف كما أرخ نفسه ولد (1095)
~~وتوفى كما كتبه غيره في جنب اسمه في (1151) ودفن في صحن النجف. وذكر المؤلف
~~أن والده المير محمد صادق استشهد في فتنة الافغان (21 - ع 2 - 1134) وبعد
~~شهرين من وفاته رزقه الله ولدا سماه باسم والده المير محمد صادق، قال وقد
~~ولد لى هذا المولود بطالع الاسد، واستخرج زايجته والحق بهذا المشجر بعد موت
~~مؤلفه أمور، منها تاريخ وفاة هذا المولود في (1219) ودفنه في ايوان العلماء
~~في النجف، ولا ينطبق المير محمد صادق المنجم هذا مع احد هذين كما يظهر من
~~تواريخها، نعم يحتمل اتحاده مع المير محمد صادق بن الآمير على تقى بن
~~الآمير عبد الله الذى توفى (1123) كما أرخه في المشجر. (896: دفتر تقويم)
~~للمولى صادق المنجم الافشار، أستاد المولى حسين الافشار السابق ذكره، وانما
~~لم يترجمه في (المآثر) مستقلا لانه كان من المنجمين المتوفين قبل عصر ناصر
~~الدين شاه. (897: دفتر تقويم) للسيد المير عبد الباقي المنجم باشى الگيلانى
~~المشهدي. كان له مقام عظيم في التنجيم، وكان مأمورا ومنصوبا بتولية
~~الآستانة الرضوية في بعض الاوقات. هكذا ذكره في (المآثر - ص 220) واخوه
~~المير سيد أمين كان متولى مسجد گوهرشاد. (898: دفتر التقويم العربي) هو
~~ترجمة التقاويم الفارسية المؤلفة في ايران. وقام بتعريبها الشيخ عبد الجليل
~~بن الشيخ العالم الشيخ جعفر العادلى النجفي المولود بها في (5 - ذى القعدة
~~- 1311) وقد خرج هذا التقويم العربي من الطبع في عدة سنين في النجف لانتفاع
~~أهالي العراق العربي كما اشرنا إليه في (ج 4 - ذيل ص 403). (899: دفتر
~~تقويم) للحاج ميرزا عبد الحسين خان بن المولى محمد مهدى منجم باشى. استخرج
~~تقويم سنين رأيت منها الفارسى لسنة (1304 ش) مطابق السبت (25 شعبان 1343)
~~وكذا لسنة (1353) ومنها (1309 ش) كما ذكره المعلم الحبيب آبادى. (900: دفتر
~~تقويم) لميرزا عبدالعلى خان نجم الدولة ابن الميرزا على المنجم باشى

# --- PageV08P221 [ 222 ]

# ابن الميرزا جعفر المنجم باشى بن الميرزا عبد الكريم المنجم باشى كما
~~يظهر من اول تقويمه الفارسى لسنة (1327) ومر تفصيله في تقويم ميرزا ms2912 جعفر
~~وله تقويم (1329) أيضا مطبوع فارسي. (901: دفتر تقويم) للميرزا عبدالعلى بن
~~المولى أحمد الكركانى من قرى تبريز. تعلم الاستخراج وتأليف التقويم عن
~~أستاده الميرزا أسد الله الهزار جريبى المذكور آنفا وعن أستاده الآخر والده
~~المولى أحمد الذي توفى (1295) ذكره في (المآثر - ص 221). (902: دفتر تقويم)
~~للميرزا عبدالعلى بن الميرزا محمد تقى بن الميرزا عبد الله المنجم باشى
~~للآستانة الرضوية وله تأليفات في المواليد ذكر في (المآثر - ص 207) (903:
~~دفتر تقويم) للحاج ميرزا عبد الغفار نجم الدولة - (الملك) كما في المآثر -
~~ابن المولى على محمد نزيل طهران بن محمد حسين المحله نوى الاصفهانى المتوفى
~~(1326) طبع له التقويم لعدة سنين فصلتها في (ج 4 - ذيل ص 402) وهو المذكور
~~في (ج 7 - ص 8). (904: دفتر تقويم) للميرزا عبد الكريم المنجم باشى في عصر
~~السلطان آقا محمد خان المقتول (1211) وفتحعليشاه، ووالد الميرزا جعفر
~~المنجم باشى التبريزي، كما فصله حفيده الميرزا عبدالعلى خان الملقب بنجم
~~الدولة في تقويمه الفارسى المطبوع (1327). (905: دفتر تقويم) للميرزا عبد
~~الله الملقب پيوندى. طبع تقويمه في سنين رايت منها (1323 ش). (906: دفتر
~~تقويم) للميرزا عبد الوهاب المنجم باشى ابن المولى على محمد وأخ ميرزا عبد
~~الغفار المذكور كانت ولادته في (1250) وتوفى في (15 - ع 1 - 1289) قد أشرنا
~~إلى تقويمه (1282) في (ج 4 - ص 402) انه شاركه المولى محمد هاشم الكاشانى
~~فيه، لكنه بعد ذلك استقل هو بطبع التقاويم بمساعدة على قلى ميرزا وزير
~~العلوم، واشتغل المولى محمد هاشم بالتجارة إلى أن توفى (1285) كما في
~~(المآثر - ص 221) ويأتى ولده الميرزا محمود بن عبد الوهاب. (907: دفتر
~~تقويم) للمولى على المنجم الافشار. من المنجمين الذين لم يدركوا

# --- PageV08P222 [ 223 ]

# عصر ناصر الدين شاه، وانما ادرك عصره تلميذه المولى حسين المنجم الافشار
~~السابق ذكره. (908: دفتر تقويم) للميرزا على منجم باشى ابن الميرزا جعفر
~~المنجم باشى وأخ الميرزا رضا نجم الملك، ترجمه في (المآثر - ص 219) وذكره
~~ولده الميرزا عبدالعلى نجم الدولة في اول تقويمه لسنة (1327) كما مر وقال
~~ان والدى الميرزا على صار ملقبا بمنجم باشى بعد أبيه وبعد وفاة ابى ms2913 قام
~~مقامه اخوه وعمى الميرزا رضا الملقب بنجم الملك في طهران إلى أواسط عصر
~~ناصر الدين شاه كما مر. (909: دفتر تقويم) للسيد الميرزا محمد على بن الحاج
~~ميرزا عبد الله من أجلاء السادة بتفريش النازلين إلى شيراز، وهاجر الميرزا
~~محمد على من شيراز إلى اصفهان في اواسط سنة وتوطن بها وتزوج هناك بالعلوية
~~الجليلة أخت المير محمد صادق المنجم الخاتون آبادى ورزق منها ولده الميرزا
~~محمد حسن المنجم باشى السابق ذكره، ذكر جميع ذلك الميرزا احمد المنجم باشى
~~الاصفهانى ابن الميرزا محمد حسن وحفيد الميرزا محمد على، وذكر الميرزا احمد
~~ان جده الميرزا محمد على كان مسلطا في النجوم وتوفى (1282) راجع العدد
~~(895). (910: دفتر تقويم) للمولى على أكبر المنجم باشى القزويني، نزيل
~~بجنورد كما ذكره كذلك في (المآثر - ص 215) وقال انه ممن ادرك صحبته. (911:
~~دفتر تقويم) للحاج غلام حسين المنجم باشى بمشهد خراسان، وأصله من قائن وهو
~~الذى عين ساعة جلوس السلطان محمد شاه القاجارى !. وتوفى (1284) ودفن بدار
~~السيادة، وقام مقامه ولده المولى محمد مهدى المنجم باشى كما يأتي. (912:
~~دفتر تقويم) لقوام الدين المعمار استخرجه للسلطان شاهرخ ميرزا المتوفى
~~(830) ابن الامير تيمورگوركان، كما ذكره في (مجالس النفايس - ص 124) قال
~~ولما رآه شاهرخ أنشد: توكار زمين را نكو ساختى ؟ * كه بر آسمان نيز پرداختى
~~؟ (913: دفتر تقويم) للشيخ محمد بن أحمد الرشتى النجفي المتوفى حدود (1333)
~~قد ذكرنا في (ج 4 - ذيل ص 402) تقاويمه الرقومى والعربي المطبوع والمخطوط.

# --- PageV08P223 [ 224 ]

# (914: دفتر تقويم) للسيد جمال الدين محمد الحسينى الطهراني المعاصر
~~الملقب أولا بمنجم الدولة، قد طبع تقويمه الفارسى والرقومى في عدة سنين،
~~رأيت منها (1303) و(1307) و(1313) كلها بالسنين الشمسية الهجرية. (915:
~~دفتر تقويم) للميرزا محمود خان نجم الملك بن الميرزا عبد الوهاب المنجم
~~باشى المولود سابع شعبان (1284) والمتوفى يوم الاحد (26 - صفر - 1326)
~~ذكرته في (ج 4 - ذيل ص 402). (916: دفتر تقويم) لآقا محيى الدين الملقب
~~بقدسى - طبع فارسيه سنين. منها (1320 ش) أوله الجمعة (22 - صفر - 1360)
~~ومنها (1325 ش) وأوله الخميس (17 - ع 2 - 1365). (917: دفتر تقويم) للسيد
~~محمد ms2914 مهدى المنجم باشى بن السيد ميرزا محمد حسن المنجم باشى ذكرته في (ج 4
~~- ذيل ص 402) وفي (المآثر - ص 189) صرح بانه كان حيا في سنة تأليفه (1306).
~~(918: دفتر تقويم) للحاج المولى مهدى المنجم في مشهد خراسان والمتوفى بها
~~في (رمضان - 1337) أورد ترجمته تلميذه السيد جلال الدين الطهراني في
~~(گاهنامة) (1313 ش) وأورد تصويره وأنا ادركته في (1310) قرب ثلاثة أشهر عند
~~زيارتي بمصاحبة والدى الحاج آقا على (ره) مشهد خراسان في تلك السنة وكانت
~~له في تلك الايام حجرة فوقانية في مدرسة (دو در) ينزل بها نهارا ويبيت في
~~داره عند أهله وكان يكتب بخطه عدة نسخ من تقويم كل شهر في ورقة مجدولة
~~حاوية لاحكام الايام الثلاثين للشهر ويلصقها على أبواب الحرم الرضوي حتى
~~ينتفع بها جميع الزوار والمجاورين، وبعد تمام الشهر يلصق مكانه تقويم الشهر
~~القابل، وهكذا. ثم رأيت بعدئذ تقويمه المطبوع لسنة (1301 ش = 1341). (919:
~~دفتر تقويم) للمولى محمد مهدى بن المولى الحاج غلام حسين المنجم باشى
~~المشهدي. قام مقام والده المتوفى (1284) في استخراج التقاويم. ذكره في
~~(المآثر - ص 208). (920: دفتر تقويم) للمولى محمد هاشم بن المولى محمد على
~~الكاشانى المتوفى (1285)

# --- PageV08P224 [ 225 ]

# كان مشاركا مع المولى حسين المنجم الزنوزى والمولى حسن المنجم المحلاتي
~~في استخراج التقويم، وكان مختصا به بعد فوت الحسنين إلى أن اختص به الميرزا
~~عبد الوهاب المنجم باشى كما مر. (921: دفتر تقويم) لنجم التولية للآستانة
~~الرضوية. رأيت النقل عنه كذلك. (922: دفتر تقويم) للميرزا يحيى منجم باشى
~~للشاهزاده ولى العهد مظفر الدين ميرزا. وهو ابن الميرزا رضا نجم الملك الذى
~~مر انه توفى حدود (1290) ذكره في (المآثر - - ص 198). (923: دفتر تنظيمات)
~~أو (كتابچهء غيبي) من أقدم رسالات ميرزا ملكم خان المتوفى (1326) صاحب
~~(دستگاه ديوان) المذكور في (ص 149). ألفها بين سنوات (75 و1276) تشتمل على
~~اربعة وسبعين قانونا للمؤسسات المدنية كتبها كقانون اساسى يمكن أن يجرى في
~~ايران في العهد القاجارى، وكتب (دفتر قانون) كالقانون المدنى لايران. وطبع
~~ضمن مجموعة آثار ملكم بنظر السيد محمد المحيط بطهران في (52 ص) في ms2915 (1327
~~ش). (924: دفتر دارى) في معرفة المحاسبات التجارية وغيرها، فارسي للدكتور
~~مهران. طبع بطهران. (925: دفتر دارى) أيضا في معرفة المحاسبات التجارية
~~وغيرها، فارسي، لصديق حضرت مظاهر أستاد جامعة طهران، مؤلف (حقون بين الملل
~~عمومى) المذكور في (ج 7 - ص 45). طبع في (187 ص) بطهران في (1321 ش). (926:
~~دفتر دارى) أيضا مثل ما ذكر في معرفة المحاسبات المذكورة، لبهمن شيداني،
~~طبع في (168 ص) في طهران. وله (خود آموز اسپرانتو). (927: دفتر دانش) هو
~~الكتاب الرابع من الاثنى عشر كتابا المطبوع كلها في مجلد في (1324) يسمى
~~كليات ديوان الرياحي. (928: دفتر رباعيات) لبعض شعراء الهند، طبع بها كما
~~في فهرس مكتبات الهند. (دفتر الشهيد) يأتي في الشين بعنوان (الشهيد). (929:
~~دفتر غم) طبع بالهند في مجلدين في المراثى والمصائب. للسيد محمد على بن المفتى

# --- PageV08P225 [ 226 ]

# السيد محمد عباس التسترى اللكهنوى المعاصر المولود (1298). (930: دفتر
~~قانون) من رسائل ملكم خان المذكور آنفا. كتبها كالقانون المدنى لايران. طبع
~~في (45 ص) ضمن مجموعة آثار ملكم. في (1327 ش). (931: دفتر ماتم) مقتل
~~باللغة الاردوية، طبع مجلده الاول بالهند، وهو للميرزا دبير صاحب الهندي.
~~(932: دفتر نه آسمان) في تذكرة شعراء عصر مؤلفه الحاج لطفعلى بيك المتخلص
~~بآذر مؤلف (آتشكده) المذكور في (ج 1 - ص 4)، رأيته عند صدر الذاكرين
~~التفريشى بطهران في (1351). (933: دفع الاستغراب والانكار، عن معجزتي
~~الصلاة والافطار، لابي الائمة الاطهار) أمير المؤمنين (ع). للشيخ سراج
~~الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين مؤلف (اكمال المنة) المذكور في (ج 2 - ص
~~283) ذكره في شرح القصيدة العلوية الموسومة (بالنفحة القدسية) التى نظمها
~~وشرحها في (1339) وله يومئذ اثنتان وستون سنة، ترجمه في (التجليات) وذكر
~~ساير تصانيفه وتأريخ ولادته (1278) وأرخ وفاته في (1353) في (تذكرهء بى
~~بها). (934: دفع الاشتباه) في مسألة موسى جار الله للسيد محسن الامين
~~العاملي نزيل الشام ومؤلف (أعيان الشيعة) ذكره في فهرس تصانيفه. ويأتى (كشف
~~الاشتباه). (935: دفع اشكال تخلف المعلول عن العلة) للشيخ محمد صالح بن
~~الميرزا فضل الله المازندرانى الحائري نزيل سمنان المعاصر المولود (1298)
~~ذكره في فهرس تصانيفه. (936: دفع ms2916 اشكال ركنية السجدة) وتقريره [ أن الركن
~~ان كان مجموع السجدتين يلزم بطلان الصلاة بترك الواحدة، لانتفاء المركب
~~بانتفاء جزئه، وان كان الركن مسمى السجدة يلزم بطلان الصلاة بزيادة الواحدة
~~مع عدم التزامهم بالبطلان في كلتا الصورتين ] ألفه السيد صدر الدين محمد بن
~~محمد صادق الحسينى القزويني تلميذ المحقق الآقا رضى القزويني مؤلف (لسان
~~الخواص) والمتوفى (1096) أوله [ الحمدلله المحمود المعبود المستحق للسجود ]
~~ذكر في دفع الاشكال وجوها ستة، سادسها ما حققه أستاده الآقارضى وهو أن
~~الركن هو القدر المشترك بين السجدة الاولى والسجدة الرابعة، وله فردان فقط

# --- PageV08P226 [ 227 ]

# فترك الاولى والرابعة ركن مبطل للصلاة كما أن زيادة الاولى والرابعة أيضا
~~ركن مبطل للصلاة، والنسخة بخط المؤلف ضمن مجموعة من رسائله الاخر تأريخ
~~تأليف بعضها (1103) في مكتبة (آل خرسان في النجف) ويأتى رسالة في ركنية
~~السجدتين للقاضى نور الله المرعشي الشهيد (1019). (937: دفع اشكال ضلال أحد
~~الشاهدين) في الآية [ واستشهدوا شهيدين من رجالكم - إلى قوله - أن تضل
~~احديهما ] الآية (282) من سورة البقرة، وبيان المراد من ضلال أحدهما. للسيد
~~محمد بن عبد الكريم الطباطبائى البروجردي المتوفى قبل (1168) كما يظهر من
~~دعاء السيد عبد الله الجزائري له في اجازته الكبيرة، يوجد نسخة منه ضمن
~~مجموعة في مكتبة (السيد جعفر بحر العلوم) ابن السيد محمد باقر بحر العلوم
~~اشتراها من كتب (الخوانسارى). (938: دفع اعتراض الآقا باقر الوحيد
~~البهبهانى على الشهيد الثاني) فيما ذكره في شرح اللمعة من تبعض البضع،
~~للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائى البروجردي، جد بحر العلوم، والنسخة
~~بخطه ضمن مجموعة من رسائله كانت في مكتبة (الخوانسارى) يذكر أولا كلام
~~الشهيد، ثم ما أورده الوحيد البهبهانى معبرا عنه بوحيد الزمان، ثم يشرع في
~~دفع اعتراضه وبيان مراد الشهيد. (دفع اعتراضات سلطان العلماء على الشهيد
~~الثاني) مر في (ج 5 - ص 174) بعنوان (الجواب) ويأتى بعنوان الرد (على سلطان
~~العلماء). (دفع اعتراضات صاحب المعالم) في مسالة الاجتهاد والتقليد، يأتي
~~بعنوان (الرد على صاحب المعالم). (939: دفع اعتراضات المجتهدين على
~~الاخباريين) للميرزا على بن الميرزا محمد (الاخباري المقتول ms2917 1232) ألفه في
~~(1241) توجد نسخة منه ضمن مجموعة كانت في مكتبة المولوي حسن يوسف الاخباري
~~بكربلا. وقد مر نسب حسن يوسف في (ج 7 - ص 185). (940: دفع الانكار) عن بعض
~~الاحاديث الثابتة من الآثار للسيد محمد مرتضى الجنفورى مؤلف (اصلاح الرسوم)
~~المذكور في (ج 2 - ص 172). والمتوفى (1337) كما

# --- PageV08P227 [ 228 ]

# أرخه في (تذكرهء بى بها) وهو الصحيح من تاريخه لا ما سبق هناك. (941: دفع
~~التمويه عن رسالة التنزيه في اعمال الشبيه) مر (التنزيه) في (ج 4 - ص 455)
~~مع ما كتب في نقده وهذا انتصار له كتبه الخطيب الاديب الشهير بالشيخ على
~~جمال القارى للتعزية في دمشق الشام، وطبع في (1347). ومر أيضا (الدعاة
~~الحسينية). (942: دفع خوف الموت) للشيخ الرئيس ابى على الحسين بن سينا
~~المتوفى (427) أوله [ الحمدلله حمد الشاكرين وصلواته على محمد وآله
~~الطاهرين... لما كان اعظم ما يلحق الانسان من الخوف، هو الخوف من الموت.. ]
~~توجد نسخة منها كتابتها (707) ضمن مجموعة في الخزانة (الغروية). ونسخة أخرى
~~ناقصة في مكتبة (المشكاة) وقد ترجمه بالفارسية الشيخ مهدى شرف الدين
~~الشوشترى كما حدثنى به وذكرته في (ج 4 - 104) محتملا أنه بعينه رسالة ابن
~~مسكويه المسماة (لماذا اخاف الموت) الآتية في اللام الذى أدرجها فريد وجدى
~~في (دائرة المعارف للقرن العشرين) ثم شرحها السيد على اكبر البرقعي
~~بالفارسية بعنوان (چرا از مرك بترسى) كما ذكرناه في حرف (چ) في (ج 5 - ص
~~305). (دفع شبهات الكاتبى) مر في (ج 7 - ص 69) بعنوان (حل شبهات). (943:
~~دفع شبهات مكنائن) قسيس النصارى. للسيد محمد هادى بن محمد مهدى بن دلدار
~~على النقوي الهندي المولود (1228) والمتوفى حدود (1278) كما في (تذكرة
~~العلماء) لتلميذه السيد مهدى بن نجفعلى: أوله [ الحمد لله الذى جعل الشمس
~~ضياء والقمر نورا: وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ] ذكره في (كشف
~~الحجب) ويأتى له (السيف القاطع) في رد بعض القسيسين كما ذكره هو أيضا.
~~(944: دفع شبهة ابن كمونة) المعروفة بالجذر الاصم للشيخ محمد صالح بن
~~الميرزا فضل الله المازندرانى الحائري المولود في (1297) نزيل سمنان اخيرا
~~ذكر أنه دفع الشبهة ms2918 بخمسة وعشرين وجها. ومر في (ج 5 - ص 92) (الجذر الاصم)
~~في دفع الشبهة للمير صدر الدين الدشتكى المقتول (903) كما مر في (ج 7 - ص
~~69) (حل شبهة الجذر الاصم) للمولى مراد التفريشى و(حل المغالطة) للدوانى في
~~(ص 76) منه. (945: دفع شبهة ابن كمونة) للمدقق الميرزا محمد بن الحسن
~~الشيروانى المتوفى

# --- PageV08P228 [ 229 ]

# في (رمضان 1098 -) رأيت نسخة منه ضمن مجموعة في مكتبة (الخوانسارى) مع
~~الدفع الآتى للسيد محمد جد بحر العلوم ومن أسباط المولى محمد تقى المجلسي
~~والمتوفى قبل (1168). (946: دفع شبهة ابن كمونة) للسيد محمد بن عبد الكريم
~~الطباطبائى البروجردي جد بحر العلوم أوله [ الحمد لله رب ] ابتدأ أولا
~~بكلامي المولى صدرا الشيرازي والمولى شمسا - شمس الدين محمد الگيلانى - في
~~دفع الشبهة، والخدشة في كلاميهما. ثم ذكر طريق دفع الشبهة عند نفسه،
~~والنسخة ضمن المجموعة (الخوانسارى) المذكورة آنفا. (947: دفع شبهة ابن
~~كمونة) للمولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى (1050) نقل عنه
~~السيد الطباطبائى المذكور. (948: دفع شبهة ابن كمونة) للمولى شمس الدين
~~محمد الگيلانى، مؤلف (التحقيقات) المذكور في (ج 3 - ص 485) نقل عنه السيد
~~الطباطبائى المذكور آنفا. (949: دفع شبهة ابن كمونة) في عدة مقالات لم يعرف
~~مؤلف بعضها وهى ضمن مجموعة فيها سبع مقالات كلها في دفع هذه الشبهة توجد في
~~الخزانة (الرضوية). ذكر في فهرسها (ج 4 - ص 379). (950: دفع شبهة
~~الاستلزام) الذى تقريره: [ كل شئ لا يستلزم وجوده رفع عدمه السابق فهو قديم
~~] للميرزا ابى المعالى بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى المتوفى (1315).
~~ذكره ولده في (البدر التمام). (951: دفع شبهة الاستلزام) للمير محمد باقر
~~الداماد المتوفى (1040) توجد ضمن مجموعة سبع فوائد الموجودة في (الرضوية)
~~كما (ج 4 - ص 388) من فهرسها. (952: دفع شبهة الاستلزام) للمحقق السبزواري
~~المولى محمد باقر بن محمد مؤمن المتوفى بمشهد خراسان والمدفون بمدرسة ميرزا
~~جعفر هناك في (1090) عده من. تصانيفه في (جامع الرواة) ورد عليه الآقا حسين
~~كما سنذكره. (953: دفع شبهة الاستلزام) لسلطان العلماء حسين بن محمد
~~المتوفى (1064) توجد في مجموعة سبع فوايد المذكورة آنفا. (954: دفع شبهة
~~الاستلزام) للمحقق الآقا ms2919 حسين بن جمال الدين محمد الخوانسارى

# --- PageV08P229 [ 230 ]

# المولود (1016) والمتوفى (1098) أوله [ الحمدلله الذى لا شبهة في وجوده ]
~~طبع بايران في (1317) ضمن مجموعة. وقد تعرض فيه الخوانسارى للرد على ما
~~حققه السبزواري في رسالته في دفع الشبهة، ولما اطلع السبزواري على ما كتبه
~~الخوانسارى، رد عليه برسالة مستقلة تأتى بعنوان (الرد على الخوانسارى) ثم
~~ان الخوانسارى بعد ما رآى رد السبزواري عليه كتب رسالة ثانية لدفع الشبهة
~~بعنوان (الجواب عن السبزواري) أول هذه الرسالة [ الحمدلله الذى هو قادر على
~~أن يجيب ] ذكر فيه أنه لما نظر في رسالته الاولى بعض أجلة فضلاء العصر - أي
~~المحقق السبزواري - وأورد عليها اشياء، فكتب في جوابه ثانيا. وتوجد الرسالة
~~الاولى والثانية للخوانساري في مجموعة من رسائله كلها بخط المولى حسن على
~~بن جمال الدين محمد القهبائى في (1102) في مكتبة الشيخ عبد الله المامقانى
~~في النجف وفى مجموعة سبع فوائد المذكورة في فهرس الرضوية (ج 4 - ص 388).
~~(955: دفع شبهة الاستلزام) للمدقق الشيروانى المذكور آنفا. ذكر في (جامع
~~الرواة) وتوجد نسخة خط المؤلف ضمن مجموعة نمره (12) من كتب المنطق الخطية
~~في الخزانة (الرضوية) كما في فهرسها. (956: دفع شبهة الاستلزام) للسيد
~~الميرزا رفيع الدين محمد بن حيدر الحسينى النائنى المتوفى (1099) أو (1082)
~~ذكره في (الفيض القدسي) عند تعداد مشايخ المجلسي. (957: دفع شبهة الايمان
~~والكفر) للمحقق الآقا حسين بن جمال الدين محمد الخوانسارى المذكور آنفا.
~~ذكر في فهرس تصانيفه في (جامع الرواة). (958: دفع شبهة الطفرة) أيضا للمحقق
~~الخوانسارى ذكره أيضا في (جامع الرواة). (959: دفع شبهة طول عمر الحجة [ ع
~~]) على ما تشبث بها العامة والبابية وابطال أقاويلهم، واثبات حقية الاثنى
~~عشرية بالفارسية. للمولى المعاصر الآقا محمود بن الشيخ محمد حسن ابن الحاج
~~المولى محمد جعفر شريعتمدار مؤلف (تحقيق الحق) المذكور في (ج 3 - ص 482).
~~(960: دفع شبهة المجهول المطلق) للسيد أبى الفتح الشريفي من أحفاد الشريف
~~الجرجاني ذكر في ترجمته انه الفه بمشهد خراسان في (950) وعبر عنه صاحب
~~الرياض بالحاشية الطويلة الذيل على مبحث المجهول المطلق من شرح المطالع
~~وحاشية المير السيد ms2920

# --- PageV08P230 [ 231 ]

# شريف. مر له (تفسير شاهى) وحاشيته (على شرح المطالع) في (ج 6 - ص 133)
~~(961: دفع شبهة المنع عن العمل بالاخبار المأثورة المخالفة لعموم الكتاب
~~والسنة بلزوم أحد الباطلين، أما النسخ بعد النبي (ص) أو التخصيص بعد حضور
~~وقت العمل) للشيخ أسد الله بن اسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى (1234)
~~تقرب من مأتى بيت رأيته بخطه مع (المناهج) له عند بعض أحفاده بالكاظمية.
~~(962: دفع شبهتين) من السيد محمد باقر حجة الاسلام الرشتى الاصفهانى في
~~وقفية. موقوفات الميرزا فضل الله الشهرستاني الواقعة في اصفهان. ألفه
~~الميرزا محمد جعفر بن الميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد مهدى الموسوي
~~الشهرستاني المتوفى بالحائر (1260) وفرغ منه (1259) وله أيضا ترجمة هذه
~~الرسالة بالفارسية رأيت الاصل والترجمة ضمن مجموعة من رسائل المؤلف في
~~مكتبة الحاج ميرزا على الشهرستاني بكربلا. وأرخ وفاة المؤلف السيد محمد على
~~هبة الدين الشهرستاني. (دفع الغواية لشرح الهداية) كما في بعض المواضع،
~~والاصح (الرفع) بالراء أخت الزاى كما يأتي. (963: دفع ما انتقد به على شرح
~~دعاع الصباح) الآتى في حرف الشين. لشارح الدعاء السيد على محمد بن محمد بن
~~دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى (1312) فانه لما وصل إليه النقد دفعه
~~بهذه الرسالة كما ذكر في ترجمته. (964: دفع المغالطة) في اثبات سيادة بعض
~~السادة في كشمير، والنقد والرد على (السيف الصارم) الآتى أنه للسيد باقر
~~شاه. والدفع هذا للسيد على نقى بن الميرزا محمد على الرضوي الحائري الشهير
~~بخوش نويس طبع في بمبئى (1308) وهو فارسي. (965: دفع المغالطة) في رد رسالة
~~المير نجفعلى الفريدپورى، للمولوي السيد عمار على بن السيد نظامعلى السونى
~~پتى المتوفى (1304) طبع الاردوية بالهند، وله تفسير (عمدة البيان) كما يأتي
~~في حرف العين، وهو تلميذ السيد محمد تقى بن السيد حسين بن دلدار على. (966:
~~دفع المغالطة) في مسألة عرس القاسم بن الحسن (ع) بكربلاء للحكيم محمد كاظم
~~اللكهنوى مطبوع بالاردوية.

# --- PageV08P231 [ 232 ]

# (967: دفع الملال) بكشف فضائل الآل مطبوع للسيد محمد مرتضى الجنفورى
~~المذكور آنفا، ولعله (رفع الملال في جواب كشف الحال). (968: دفع المناواة
~~عن التفضيل والمساواة) ms2921 في بيان شأن على امير المؤمنين (ع) بالنسبة إلى
~~النبي (ص) وبالنسبة إلى سائر أهل البيت ونسبة بعضهم مع بعض ونسبتهم إلى
~~الانبياء، للسيد حسين المجتهد المفتى ابن حسن بن أبى جعفر محمد الموسوي
~~العاملي الكركي نزيل أردبيل والمتوفى بالطاعون (1001) وحمل جسده إلى العراق
~~كما في المجلد الثاني من (تاريخ عالم آرا) أوله [ هو الله الذى لا اله الا
~~هو الملك القدوس المؤمن المهيمن ] بين مقاصده في طى مراصد. والمرصد الثالث
~~منها في اثبات ان الاحد عشر بعد النبي والوصى افضل من سائر البشر، وقد كتبه
~~باسم السلطان أبى المظفر الشاه طهماسب الصفوى. وفرغ منه في (4 - ع 1 - 959)
~~كما في نسخة عصر المؤلف وهى بخط المولى محمد بن على البيونى فرغ من الكتابة
~~في اواخر ربيع الثاني (962) يعنى بعد التأليف بثلاث سنوات، ولعل الكاتب كان
~~من تلاميذ المؤلف، وهذه النسخة رأيتها بمكتبة (السيد جعفر بحر العلوم) بن
~~باقر بن على آل بحر العلوم صاحب (البرهان) وهو مؤلف (تحفة العالم) المذكور
~~في (ج 3 - ص 451) قال في الرياض [ رأيت ببلدة لاهيجان نسخة منه ألفه باسم
~~السلطان أحمد خان ملك جيلان الذى ألف جملة من تصانيفه باسمه وعندنا نسخة
~~لعلها بخط المؤلف ديباجتها باسم الشاه طهماسب ] ثم قال [ والامر في ذلك سهل
~~لان أمثال هذه التغييرات في ديباجة الكتب شايعة ] ينقل فيه عن كتب غريبة.
~~وصرح في مواضع منه بان الشيخ على شارح القواعد جده ومراده الجد الامي، ووعد
~~في آخره ان يؤلف كتابا مفردا في ايمان أبى طالب (اقول) ويوجد نسخة أخرى
~~ناقصة في مكتبة (التسترية) ونسخة أخرى في مكتبة (المشكاة). (969: دفع
~~الوثوق في حل نكاح عقد الفاروق) مطبوع باللغة الاردوية. للسيد على اظهر
~~الهندي المعاصر، صاحب مجلة (الشمس والاصلاح). (دفع ورفع) للمحقق الفيض.
~~يأتي بعنوان (الرفع والدفع) في حرف الراء. (دفع الوسواس في بعض احكام
~~الطهارة وما يعم به البلوى بين الناس) يأتي بعنوان (العقد الطهماسبية).

# --- PageV08P232 [ 233 ]

# (970: دفع الهموم والاحزان وقمع الغموم والاشجان) لاحمد بن داود
~~النعماني، نقل عنه ms2922 السيد رضى الدين على بن طاوس في ديباجة كتابه (المجتنى
~~في الادعية المجتبى) وترحم على مؤلفه ونقل عنه في (مهج الدعوات) أيضا وصرح
~~في بعض تصانيفه بانه رأى في الجزء الرابع من (دفع الهموم) بعض أدعية دفع
~~الاعداء، فيظهر منه انه في عدة اجزاء، والكفعمي نقل عنه في مصباحه (الجنة
~~الواقية) بما يظهر اعتماده عليه، ونقل عنه بعض الاصحاب في مجموعة له: رواية
~~صلاة دفع العدو، مسندا إلى الامام الحسن المجتبى السبط (ع) وهى صلاة ركعتين
~~بين العشائين ويسجد بعدهما ويقول في سجوده [ يا شديد المحال يا عزيز أذللت
~~بعزتك جميع خلقك (من خلقت) أكفنى شر فلان بما شئت ] ويقال له (رفع الهموم)
~~بالراء المهملة أيضا والظاهر انه بالدال. (971: كتاب دفن الميت) للشيخ أبى
~~محمد جعفر بن أحمد بن على القمى نزيل الرى، مؤلف كتاب (الغايات والمسلسلات)
~~و(جامع الاحاديث) المذكور في (ج 5 - ص 31) وغير ذلك، صرح في كتابه
~~(الغايات) بعد روايته خبر [ ما يعاين الميت عند وروده القبر ] بأنه أخرج
~~أخبارا في هذا المعنى في هذا الكتاب ومر آنفا كتاب الدفائن. (972: الدقائق)
~~في النحو لامام الادب الشيخ أبى الفتح عثمان بن جنى المتوفى (392) وهو في
~~سفرين موجود في مكتبة المغرب كما في فهرسها. (973: دقايق الاخبار) للمولى
~~عبد الرحيم بن أحمد القاضى، مرتب على الابواب. نقل المعاصر عن بعض تلك
~~الابواب في كتابه (نفايس اللباب). (974: دقايق الاصول) في تمام مباحث
~~الاصول في ستة آلاف بيت. للشيخ عبد الرحيم ابن عبد الرحمن بن المولى
~~عبدالاحد بن المولى عبد الجليل الكركوتى نزيل كرمانشاه الذى كان من تلاميذ
~~الوحيد البهبهانى كما ذكره في (تحفة العالم - ص 126) أوله [ الحمدلله الذى
~~أرشدنا إلى دقايق اشارات فصول القوانين، وهدانا بمبادى عوائد محصول فوائد
~~العناوين ] والنسخة بخط المؤلف عند ولده الشيخ هادى المعاصر المولود (1288)
~~وقد حدثنا أن والده المؤلف ولد بكرمانشاه (1222) وتوفى بها في (1305) وحمل
~~جثمانه مع ولده العالم الرشيد الشيخ عبدالعلى الذى توفى بعد أبيه بعدة ايام
~~إلى وادى السلام بالنجف.

# --- PageV08P233 [ 234 ]

# (975: دقايق الاصول في شرح ms2923 الفصول، في علم الاصول) للشيخ محمد نبى بن
~~أحمد التوى سركانى نزيل طهران والمتوفى بها حدود (1319) ذكر في آخر كتابه
~~(لئالي الاخبار) المطبوع مكررا أنه كبير يزيد على خمسين ألف بيت وقد استنسخ
~~منه مجلديه الاخيرين في الادلة العقلية إلى آخره. وهما عند ولده الشيخ أبى
~~القاسم في طهران. (976: دقايق الافهام في شرح صلح شرايع الاسلام) أوله [
~~الحمدلله الذى سهل شرايع الاسلام لمصالح العباد ] لبعض المتأخرين، ولعله من
~~تلاميذ الشيخ الانصاري، وينقل فيه عن كتاب (الجواهر) يقرب من ألف بيت،
~~رايته في مكتبة (سيدنا الشيرازي بسامراء). (دقايق التنزيل) كما عبر به في
~~بعض المواضع: والصحيح (كنز الدقايق) وهو تفسير للمولى محمد الطوسى مؤلف
~~(شرح الصحيفة) كما يأتيان في (الشين) و(الكاف). (977: دقايق الحقايق) في
~~الرمل. فارسي لبهاء الدولة، رأيت منه نسخة عتيقة جدا في مكتبة السيد محمد
~~على هبة الدين، وينقل عنه نور الدين فتح الله الابهري في شرحه لرسالة
~~الرمل، تأليف الخواجه نصير الدين الطوسى، الموجود نسخة الشرح عند السيد أبى
~~القاسم الموسوي الرياضي الخوانسارى في النجف. (978: دقايق الحقايق) في
~~العرفان والاخلاق والسلوك فارسي، مرتب على ثلاثين فصلا، ذكر فهرس الفصول في
~~أوله، وفى كل فصل يبتدء بآية من الكتاب العزيز ويذكر تأويلاتها ببيان
~~عرفاني ويستشهد بأبيات المولى الرومي في مثنويه معبرا عنه بمولانا، رأيت
~~نسخة ناقصة من أولها مقدار صفحة في مكتبة (بيت الطريحي) تاريخ كتابتها
~~(1115) (979: دقايق الحقايق) للشيخ زين الدين أبى الحسن على بن محمد
~~الرازي، والد الشيخ المفسر أبى الفتوح الرازي، وأستاد علماء الطائفة في
~~عصره ذكره تلميذه الشيخ منتجب الدين المتوفى بعد (585) في فهرسه المطبوع في
~~آخر اجازات البحار. (980: دقايق الحقايق) فارسي في العرفان أيضا، لمحمد بن
~~محمود الدهدار مؤلف (خلاصة الترجمان) الذى مر انه فرغ منه (1013) ورتب
~~الدقايق على فتح وسبع دقايق وخاتمة، والنسخة ضمن مجموعة من رسائله من وقف
~~العماد الفهرسى في (الرضوية). (981: دقايق الحقايق) مجموعة من الرباعيات
~~النفيسة لجمع من شعراء ايران. دونها

# --- PageV08P234 [ 235 ]

# السيد صالح الخراساني المعبر عن نفسه بميرزا محمد صالح ms2924 الرضوي. وفيه جملة
~~مما نظمه الشسخ أبو محمد بن الشيخ حسين المشهدي الذى توفى (1240) رأيت
~~النسخة بمشهد خراسان عند الشيخ اسماعيل مسأله گو التبريزي الاديب المتخلص
~~في شعره بتائب. وينقل عنه المعاصر في (نفايس اللباب المأخوذ من الفى كتاب).
~~(982: دقايق العلاج) في المعالجات للامراض، والادوية المفردة والمركبة.
~~وكانه الجزء الثاني ل (حقائق الطب) المذكور في (ج 7 - ص 34) تأليف الحاج
~~كريمخان. الكرماني. طبع في بمبئى (1315). (983: الدقايق المحكمة، في شرح
~~المقدمة) أي (المقدمة الجزرية) في التجويد. اوله [ الحمد لله الذى افتتح
~~بالحمد كتابه ] توجد نسخة منه بخط الشيخ يوسف بن على بن جعفر الجامعي في
~~النجف، فرغ منه (1151) في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين. راجعه. (984: دقايق
~~المذهب) للنواب احمد حسين الهندي، المتخلص بمذاق. ذكره في كتابه (تاريخ
~~احمدى). (985: دقايق النبوة) ايضا للنواب احمد حسين المذاق. ذكره في
~~تاريخه. (986: دق الخيشوم، في جواز قرائة عرس القاسم المظلوم) لبعض علماء
~~الهند رد على (التقرير الحاسم) المذكور في (ج 4 - ص 366). (987: دكامران)
~~اصله لژان بكاس. وترجمته الفارسية لاحمد دريا بيكى طبع بطهران (988: دكان
~~العطارين) مجموعة من المتفرقات. دونها المولى محمد حسن النائنى المعاصر
~~ذكره في آخر كتابه (گوهر شب چراغ) المطبوع. (889: دكة القضاء) في مسائل
~~القضاء والشهادات فقط من ابواب الفقه. ألفه الحاج ميرزا محمود بن ميرزا على
~~أصغر شيخ الاسلام الطباطبائى التبريزي، المتوفى بالوباء بعد الحج في مكة
~~(1310). ذكر في فهرس تصانيفه. ودكة القضاء اسم لكرسي القضاء، واسم لدكة
~~معروفة بالمسجد الكوفة يقال أن عليا قعد عليها للقضاء. (990: دكتر اقبال
~~وشعر فارسي) مقالة للسيد محمد على داعى الاسلام، ومؤلف فرهنك نظام. طبعت في
~~(1346). ومن هذا الموضوع ما كتبه مجتبى مينوى في احوال الدكتور اقبال هذا
~~وطبع بطهران في (1327 ش) واقبال هذا شاعر فارسي من شعراء پاكستان الهند توفى

# --- PageV08P235 [ 236 ]

# (فرودين 1317 ش) وهو غير الدكتور اقبال الهندي المتوفى اخيرا الناشر
~~لراحة الصدور وغيره. (991: دكتر ژاك) رواية فارسية غرامية اخلاقية ودينية.
~~ألفه عبد الحسين آيتى. طبع أولا في ذيل جريدة (ستارهء ايران) ثم ms2925 طبع مجلده
~~الاول مستقلا بعنوان (دكتر ژاك سه گمشده) بطهران في (344 ص) في (1306 ش) ثم
~~طبع مجلده الثاني بعنوان (دكتر ژاك سه فرارى) في (278 ص) بطهران في (1310
~~ش). (992: دكتر مصدق ونطقهاى أو) في خطابات القيها هذا الدكتور الذى هو
~~مؤلف (حقوق پارلمانى در ايران) في المجلس النيابي الايرانى في دورتيها
~~الخامسة والسادسة. طبع مستقلا بطهران. ومن هذا الموضوع (سياست موازنهء منفى
~~در دورهء چهاردهم) في اعمال قام بها في الدورة الرابع عشرة من المجلس.
~~(993: كتاب الدلائل) لابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفى المتوفى (382) ذكره
~~النجاشي باسناده إليه. (994: كتاب الدلائل) لاحمد بن محمد بن الحسن بن
~~الحسين بن دول القمى، المتوفى (350) ذكره النجاشي مع اسناده. (995: كتاب
~~الدلائل) لابي الحسن أحمد بن محمد بن على بن عمر بن رباح القلاء السواق
~~الواقفى الثقة، رواه النجاشي عنه مسندا. (996: كتاب الدلائل) للحسن بن على
~~بن أبى حمزة البطايني، من عمد الواقفة، ذكره النجاشي مع الاسناد. (997:
~~كتاب الدلائل) للحسين بن داود الكردى البشنوى، ذكره ابن شهر آشوب في (معالم
~~العلماء) في الاسماء أولا، ثم في الشعراء ثانيا. ونقل بعض اشعاره في كتابه
~~(المناقب). (998: كتاب الدلائل) لابي القاسم حميد بن زياد بن حماد بن زياد
~~هوار الدهقان الكوفى ساكن نينوا المتوفى (310) ذكره النجاشي مع أسناده
~~إليه. (999: كتاب الدلائل) للشيخ خليل بن ظفر بن الخليل الاسدي الكوفى،
~~ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسه المطبوع بعينه في اول مجلد اجازات البحار.
~~(1000: كتاب الدلائل) للشيخ أبى محمد عبد الباقي بن محمد بن عثمان الخطيب
~~البصري، الذى ورد إلى الرى وقرأ عليه بها، الشيخ المفيد عبد الرحمان
~~النيشابوري،

# --- PageV08P236 [ 237 ]

# عده من تصانيفه الشيخ منتجب الدين. ويظهر من قرائة المفيد النيشابوري
~~عليه مع كون النيشابوري من تلاميذ الشيخ الطوسى والشريف المرتضى، أن هذا
~~الخطيب كان معاصرا لهما ومعاصر الخطيب البغدادي صاحب التأريخ الذى توفى
~~(463). (1001: كتاب الدلائل) لابي العباس عبد الله بن جعفر بن الحسين بن
~~مالك بن جامع الحميرى القمى شيخ القميين. وكان اكثر التوقيعات الخارجة من ms2926
~~الناحية المقدسة بخطه وله (قرب الاسناد) الآتى في القاف، قال النجاشي: انه
~~قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومأتين وسمع منه أهلها، وصرح أبو غالب الزرارى
~~في رسالته أن قدومه الكوفة كان في سنة. سبع وتسعين ومأتين، ينقل عنه السيد
~~ابن طاوس في رسالة (محاسبة النفس - ص 7) حديث عرض الاعمال، وأوصى لولده
~~محمد في (كشف المحجة) (ط 1 - ص 49 وط 2 - ص 35) بان ينظر في كتب المعجزات
~~والدلائل ومنها دلائل ابن جرير ودلائل الحميرى، وقال الميرزا كمالا، صهر
~~العلامة المجلسي في (البياض الكمالى) المذكور في (ج 3 - ص 170): عليك
~~بمطالعة كتاب الدلائل للحميري. فيظهر منه وجود نسخته عنده. (1002: كتاب
~~الدلائل) لابي الحسن على بن أسباط بن سالم الكوفى بياع الزطى، الثقة الذى
~~كان فطحيا فرجع إلى الحق، كما وصفه النجاشي، ورواه عنه باسناده إليه. ويظهر
~~من النجاشي حياة المؤلف في (230) عند ترجمته لمحمد بن حمران النهدي. (1003:
~~كتاب الدلائل) لابي الحسن على بن الحسن بن على بن فضال الثقة الذى لم يرو
~~عن أبيه الذى توفى (224) احتياطا، مع انه سمع منه الاحاديث وكتب عنه، وعمره
~~يومئذ ثمان عشرة سنة، وانما روى عن اخويه عن ابيهما، وذكر أنه لم يروها عنه
~~لعدم فهمه لها يومئذ. (1004: كتاب الدلائل) لابي الحسن على بن محمد بن على
~~بن عمر بن رياح الواقفى الثقة، ذكره النجاشي ورواه عنه باسناده إليه.
~~(1005: كتاب الدلائل) لابي عبد الله محمد بن ابراهيم بن جعفر النعماني،
~~الكاتب المعروف بابن زينب، تلميذ ثقة الاسلام الكليني وصاحب كتاب (الغيبة)
~~نقل عنه السيد رضى الدين بن طاوس في (الامان من الاخطار) بعض الاحاديث،
~~والنجاشى صرح بانتقال كتابه (الغيبة) وسائر كتبه إليه بوصية من المؤلف.

# --- PageV08P237 [ 238 ]

# (كتاب الدلائل) للشيخ الثقة أبى جعفر محمد بن جرير الطبري، نقل عنه كذلك
~~السيد ابن طاوس في كتاب اليقين في عدة أبواب منه الباب (65) و(66) و(67)
~~مصرحا بانه نقلها عن المجلد الثاني من الدلائل. وكذا في (كشف المحجة) (ط 1
~~- ص 49 وط 2 - 35) قال كتاب الدلائل لمحمد بن ms2927 جرير بن رستم الطبري الآملي
~~ولكنه في (الاقبال - ص 69) طبع تبريز وفى (اللهوف - ص 54) عبر عنه (بدلائل
~~الامامة) كما يأتي. (1006: كتاب الدلائل) لابي سمينة محمد بن على بن
~~ابراهيم بن موسى القرشى من أصحاب الرضا (ع) رواه عنه النجاشي باسناده إليه.
~~(1007: كتاب الدلائل) لابي الحسن معلى بن محمد البصري، رواه عنه النجاشي
~~بالاسناد إليه. (1008: الدلائل على نحل القبائل) لابي الحسين محمد بن بحر
~~بن سهل الرهنى الترماشيزى الكرماني الشيباني صاحب كتاب (نحل العرب) الذى
~~أحال فيه إلى هذا الكتاب كما ذكره في (معجم الادباء - ج 6 - ص 417) من
~~الطبع الاول و(ج 18 - ص 32) من الثاني. وذكر انه كان معمرا وغاليا في
~~التشيع ويروى في كتابه عن سعد بن عبد الله الذى توفى (301) أقول انه أدرك
~~بشر النحاس الذى أوصل ام الحجة (ع) إلى سامراء، فحدث عنه القصة لابي المفضل
~~الشيباني الذى توفى (385) كما رواه الشيباني عنه في غيبة الشيخ الطوسى،
~~وذكر الصدوق في (اكمال الدين) أنه ورد لزيارة الحائر والكاظمية في (286)
~~أقول: وقد بقى إلى أن أدركه الكشى، وروى عنه كما في ترجمة زرارة، وبقى أيضا
~~إلى أن أدركه ابن نوح من مشايخ النجاشي كما صرح به النجاشي في ترجمة
~~الرهنى. وتوفى ابن نوح بعد ورود الشيخ الطوسى في (408) إلى العراق بسنين،
~~وكان يروى عن بعض مشايخه في (342) ولعل روايته عن الرهنى. كان في حدود هذا
~~لتاريخ. فيكون وفاة الرهنى بعد وفاة سميه المفسر الاصفهانى المذكور في (ج 5
~~- ص 44). (الدلائل في أجوبة المسائل) يأتي بعنوان (الدلائل والمسائل).
~~(1009: الدلائل في أحكام النجوم) تأليف أحمد بن محمد بن عبد الجليل السنجري
~~(السجزى) ذكر في أوله اسم المؤلف إلى قوله [ انى لما طويت كتاب الاوائل ]
~~نسخة منه في مكتبة (المشكاة)، وقد عد السيد على بن طاوس في (فرج المهموم)

# --- PageV08P238 [ 239 ]

# من علماء النجوم، الذين قيل في حقهم أنهم من الشيعة، هذا المؤلف بعنوان
~~أحمد بن محمد السنجري (السجزى). (الدلائل في الاصول) هو (فرائد الاصول)
~~للشيخ الانصاري. عبر عنه بالدلائل السيد أبو طالب ms2928 القائنى المتوفى (1295)
~~في بحث الصحيح والاعم من كتابه (الكواكب السبعة) ولعل الدلائل اسمه الاول،
~~وسيأتى (دلائل الاصول). (الدلائل في الامامة) للحميري ينقل عنه كذلك السيد
~~على بن طاوس في كتبه كما ذكره في الرياض، ومر بعنوان الدلائل وسيأتى (دلائل
~~الائمة) و(دلائل الامامة). (الدلائل في الفقه) لبعض الاصحاب. وقد أكثر من
~~النقل عن الدلائل هذا السيد في كتاب الطهارة من (مفتاح الكرامة) وقد فرغ من
~~تأليف هذا المجلد منه (1201) لكن أول ما نقل عنه في (ص 7) عبر عنه ب (دلائل
~~الاحكام) ثلاث مرات ثم بعد ذلك عبر بالدلائل من غير قيد فالظاهر اتحادهما.
~~(1010: الدلائل في الفقه) للآقا نجفى، الشيخ محمد تقى بن محمد باقر
~~الاصفهانى المتوفى (1332) قال ابن أخيه أبو المجد الرضا المدعو بآقا رضا
~~الاصفهانى: انه خرج منه بعض كتب الفقه، وسيأتى (دلائل الاصول) له المطبوع.
~~(دلائل الائمة) لمحمد بن جرير بن رستم الطبري، ينقل عنه كذلك في الدمعة
~~الساكبة) وغيره ويأتى بعنوان (دلائل الامامة). (1011: دلائل الائمة)
~~ومعجزاتهم. للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن بابويه القمى، المتوفى (381) عده
~~النجاشي في فهرس تصانيفه. (1012: دلائل الائمة) لابي النصر محمد بن مسعود
~~بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى المعروف بالعياشى مؤلف (التفسير) المذكور
~~في (ج 4 - ص 295) ذكره النجاشي (1013: دلائل الاحكام في شرح شرايع الاسلام)
~~للسيد محمد ابراهيم بن محمد باقر الموسوي القزويني المتوفى بالحائر في
~~(1262) أواخر ليلة الخميس السابع عشر من شوال. وكانت ولادته في ذى الحجة
~~(1214) كما أرخه كذلك على ظهر مجلد المكاسب المحرمة إلى آخر الرهن من هذا
~~الكتاب، بعض تلاميذ مؤلفه بخطه، وخرج منه شرح جميع الشرايع بعنوان (قوله،
~~قوله) الا القضاء والشهادات وقليل من الوقف منه، لكن تمم

# --- PageV08P239 [ 240 ]

# الوقف بعض تلاميذه، وجملته في عدة مجلدات توجد بكربلا عند بعض احفاده،
~~وجملة منها كانت في مكتبة (الشريعة). ورأيت المجلد الاول منه المنتهى إلى
~~صلاة المسافر، وقد فرغ من تأليفه في شوال (1246). وهو بخط اقل الطلبة على
~~بن مهدى الطهراني، فرغ من الكتابة (1292) وهذه النسخة كانت في مكتبة (السيد ms2929
~~محمد باقر الحجة) وفيها ايضا مجلد الزكاة، ومجلد الطلاق، ومجلد المتعة إلى
~~آخر النفقات. ورأيت اربع مجلدات منه في كتب السيد محمد بن ابراهيم
~~اللواسانى المتوفى بالنجف (4 - ع 2 - 1317) ورأيت من نسخة عصر المصنف
~~مجلدين بخط تلميذه الحاج المولى أبى الحسن بن شاه محمد بن عبد الهادى
~~المازندرانى الهزار جريبى المتوفى بالحائر حدود (1306) وقد تمم الجزء
~~الاخير من ثانيهما الحاج الشيخ زين العابدين المازندرانى الحائري بخطه في
~~(1255) ومجلد أفعال الصلاة إلى آخر الصوم بخط محمد مهدى بن على أكبر في
~~(1262) رأيته عند السيد محمد الحجة الكوهكمرى أوان كونه في النجف وعنده
~~أيضا مجلد من الطهارة إلى صلاة المسافر بخط العالم المولى أسد الله بن محمد
~~صادق البروجردي في (1263) وهو مؤلف (صحيفة الشيعة) الفارسى في أصول الدين
~~ومتأخر من سميه الحاج المولى أسد الله بن عبد الله حجة الاسلام البروجردي
~~المتوفى (1271) وأربع مجلدات منه الطهارة والصلاة والفلس إلى آخر الرهان،
~~والنكاح إلى آخر الصيد والذبايح، كلها في مكتبة (السيد محمد صادق آل بحر
~~العلوم) إلى غير ذلك من نسخ مجلداته أوله [ حمدا لمن ألبس بلطائف لطفه
~~الجامع على خلقه خلعة الوجود ] إلى قوله في اول الشرح [ كتاب الطهارة ].
~~(1014: دلائل الاحكام) من كتب الفقه الذى ألفه بعض الاصحاب من القرون
~~الاواخر وبهذا العنوان ينقل عنه السيد محمد الجواد ثلاث مرآت في الصفحة
~~السابعة من مجلد الطهارة من كتابه (مفتاح الكرامة) وقد كان فراغه من
~~الطهارة كما ارخه في آخره (1201) ثم بعد تلك الصفحة إلى مسألة تطهير الارض
~~باطن القدم، قد اكثر النقل عنه في اغلب الصفحات مكررا بعنوان الدلائل من
~~غير تقييد بالاحكام والظاهر اتحادهما وانه ترك القيد اختصارا واكتفاء بذكره
~~اولا ثلاث مرآت. ثم بعد الشروع في مباحث الوضوء إلى آخر الكتاب لم يوجد
~~النقل عنه فيه ابدا فيحتمل انه امتنع عليه النقل عن النسخة بسبب من الاسباب
~~كما يحتمل انه يخرج من الكتاب الا هذا المقدار وبسكوته عن اسم المؤلف

# --- PageV08P240 [ 241 ]

# لم يعرف شخصه، نعم يعلم عصره اجمالا بانه ms2930 كان بين عصرى المحققين
~~للباقرين، المحقق السبزواري، والوحيد البهبهانى بقرنية انه في (ص 173) ذكر
~~اولا اشكال السبزواري في (الذخيرة) على لزوم العصر، ثم ذكر جواب صاحب
~~الدلائل عن اشكاله، ثم ذكر رد الوحيد البهبهانى على جواب الدلائل. (1014:
~~دلائل الاحكام في شرح شرايع الاسلام) للشيخ على بن الحاج حسن على الخيزى
~~القطيفي المولود (1291) قال تلميذه الشيخ فرج القطيفي انه خرج منه شرح بعض
~~كتبه. ووالده الحاج حسن على بن الحاج حسن الخيزى ايضا كان من العلماء، رايت
~~تملكاته لبعض الكتب العلمية تواريخها (1316) وغيرها. (1015: دلائل الاحكام
~~في شرح شرايع الاسلام) كبير في خمس مجلدات للحاج المولى على بن عبد الله
~~العليارى التبريزي المتوفى (1327) كان موجودا بخط المؤلف عند ولده العالم
~~الميرزا حسن الذى توفى (ع 1 - 1358) وله (بهجة الآمال) الذى مر في (ج 3 - ص
~~159) (1016: دلائل الاصول) في أصول الفقه. مطبوع. للشيخ محمد تقى المدعو
~~بآقا نجفى مؤلف الدلائل في الفقه كما مر. (1017: دلائل الامامة) في اثبات
~~امامة أمير المؤمنين (ع) للشيخ عباس بن الشيخ الفقيه الشيخ حسن بن جعفر
~~كاشف الغطاء المتوفى (18 - رجب 1323) بلغ إلى حديث المنزلة [ انت منى
~~بمنزلة هارون من موسى ] ولم يتم. وما خرج منه بقى في المسودة. (1018: دلائل
~~الامامة) أو (دلائل الائمة) كما اشرنا إليه آنفا (1) لابي جعفر محمد بن
~~جرير بن رستم الطبري الآملي (المازندرانى المتأخر عن محمد بن جرير الطبري
~~الكبير (2) والمعاصر للشيخ الطوسى (المتوفى 460) والنجاشى (المتوفى 450).

# ---

# (1) ولعله اوفق بموضوع الكتاب فان فيه دلائل كل واحد من الائمة وبعض
~~احوالهم ومعجزاتهم، من امير المؤمنين (ع) إلى الحجة (ع). (2) وصفه الشيخ
~~الطوسى بذلك في الفهرست، ووصفه النجاشي بالامامى، وقد ذكرا له كتاب
~~(المسترشد) في الامامة. يروى عنه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة المرعشي
~~الطبري المتوفى (358). وهو معاصر لسميه محمد بن جرير بن يزيد الطبري العامي
~~صاحب التاريخ والتفسير الكبيرين المولود (224) والمتوفى (310). كما في فهرس
~~ابن النديم. وقد ترجم الشيخ الطوسى والنجاشى هذا العامي مصرحين بانه عامى
~~وانه الف التاريخ والتفسير الكبيرين كما ترجما الامامي ms2931 الكبير مؤلف
~~(المسترشد) ولكنهما لم بترجما محمد بن جرير المتأخر مؤلف (دلائل الامامة)
~~هذا الذى كان معاصرا لهما. (*)

# --- PageV08P241 [ 242 ]

# والشاهد على ذلك أمور، (الاول) روايته في كتابه (دلائل الامامة) هذا عن
~~كثير من مشايخهما: (منهم) أبو عبد الله الحسين بن ابراهيم بن على (عيسى - خ
~~ل) المعروف بابن الخياط القمى من مشايخ الشيخ الطوسى. (ومنهم) محمد بن
~~هارون بن موسى التلعكبرى المتوفى (387) الذى يروى النجاشي عنه عن والده
~~التلعكبرى، كما يروى الشيخ الطوسى عن أخيه الحسين بن هارون بن موسى عن
~~والده (ومنهم) أبو المفضل الشيباني (المتوفى 385) الذى ادركه النجاشي أيضا
~~ولكنه امتنع عن الرواية عنه الا بالواسطة لرعاية الاحتياط (ومنهم) أبو عبد
~~الله الحسين بن الغضائري. (والثانى) روايته عن جمع ممن يروون عن الصدوق أبو
~~جعفر بن بابويه، كما يروى الشيخ والنجاشى عن جمع ممن يروون عن الصدوق أيضا.
~~(والثالث) ان الشيخ الطوسى والنجاشى وصاحب الدلائل هذا يروون جميعا عن جمع
~~ممن يروون عن التلعكبرى. (والرابع) أنه ألف الدلائل هذا بعد (411) الذى
~~توفى فيها ابن الغضائري الذى هو شيخهم جميعا، فانه عند ذكر معجزة صاحب
~~الزمان (ع) (ص 300 من المطبوع) قال [ نقلت هذا الخبر من أصل بخط شيخنا ابى
~~عبد الله الحسين بن الغضائري رحمه الله. ] فيظهر وفاته قبل النقل عن خطه.
~~وترك الشيخ والنجاشى ترجمته في كتابيهما لا يدل على عدم وجوده، فانهما تركا
~~ترجمة جمع من المصنفين الاجلاء المعاصرين لهما مثل الكراجكى (المتوفى -
~~449) وسلار بن عبد العزيز تلميذ المفيد (المتوفى 413). والقاضى عبد العزيز
~~بن براج تلميذ الشريف المرتضى (المتوفى - 436). والشيخ محمد بن على الطرازي
~~مؤلف (الدعاء والزيارة) المذكور في (ص 195). وغير هؤلاء ممن ذكرهم الشيخ
~~منتجب الدين بن بابويه (المتوفى - 585) في فهرسه، أو لم يذكرهم هو أيضا
~~كالطرازى المذكور والطبري مؤلف الدلائل هذا وغيرهما ممن ضاعت عنا اسمائهم
~~وآثارهم. ومن راجع اسانيد روايات هذا الكتاب يظهر له أن المؤلف يرويها على
~~ثلاثة انحاء: الاول: ما يرويه عن مشايخه الذين تحمل عنهم الحديث بالاجازة
~~أو القرائة أو ms2932 السماع حتى صح له أن يقول: حدثنا، اخبرنا، حدثنى، أخبرني.
~~وهؤلاء هم الذين صدر الرواية عنهم بقوله [ حدثنى، اخبرني ] وهم مشايخه لا
~~محالة. وإذا نظرنا فيهم رأينا أن بعضهم من مشايخ النجاشي (م - 450) خاصة
~~وبعضهم من مشايخ الطوسى (م - 460) خاصة

# --- PageV08P242 [ 243 ]

# وبعضهم من مشايخهما معا كما ذكرنا بعضهم آنفا، وبعضهم ممن يختص به مؤلف
~~الدلائل (1) (النحو الثاني) رفعه الحديث إلى رجل معين متقدم عليه كقوله:
~~روى جميل بن دراج، روى ابراهيم بن هاشم. روى الحسين بن علاء. روى الحسن بن
~~على الوشاء. روى الهيثم النهدي. روى عباد بن سليمان. روى أبو حامد السندي -
~~وقد ذكر الثلاثة الاخيرة في (ص 191 من المطبوع) - وغير هؤلاء من القدماء،
~~فيحتمل انه وجد الرواية في كتبهم، أو وصل الرواية إليه مسندة، وارسلها هو
~~اختصارا. (النحو الثالث) أن يروى الرواية عن رجل متقدم بعنوان (قال). فجاء
~~في (ص 31) [ قال الصفوانى ]. وفى (ص 182) [ قال أبو عبد الله المرزبانى ].
~~وجاء مكررا [ قال أبو جعفر بن بابويه ] وامثال هؤلاء ممن لم يلقهم، فانه
~~يروى عن الصفوانى والصدوق بواسطة النقيب أبى محمد الحسن بن احمد المحمدى،
~~فروايته عنهم بقال رواية عن كتابهم. والغالب في هذا النوع ما يرويه بعنوان
~~[ قال أبو جعفر ] ومراده منه مختلف في الموارد، ففى كثير من المعجزات مراده
~~من أبى جعفر هو أبو جعفر محمد بن جرير الطبري الذى يروى غالبا عن سفيان بن
~~وكيع بن الجراح

# ---

# (1) ومن المشايخ الذين يروى صاحب الدلائل عنهم ولا يروي الشيخ والنجاشي
~~عنه، هو أبو طاهر عبد الله الخازن كما وقع في (ص 93 وص 239) من الدلائل
~~المطبوع ويروي أبو طاهر في كلا الموضعين عن ابي بكر محمد بن عمر بن سالم
~~القاضي الجعابي المتوفي (355) كما ارخه تاريخ بغداد، وما وقع من تاريخه في
~~انساب السمعاني بسنة (344) فهو من غلط النسخة جزما، لان الشيخ المفيد
~~المولود (338) يروي في تصانيفه عن ابي بكر القاضي الجعابي، فلو كان وفاة
~~الجعابي كما في السمعاني، كان للمفيد يومئذ ست سنين ولم يكن قابلا ms2933 للرواية
~~عنه، فظهر ان ابا طاهر شيخ صاحب الدلائل مع الشيخ المفيد الذي هو استاد
~~النجاشي والطوسي كانا في طبقة واحدة لروايتها عن القاضي الجعابي، كما ان
~~صاحب الدلائل مع النجاشي والطوسي كانوا في طبقة واحدة لاشتراكهم في مشايخ
~~كثيرة، وظهر انه قد سقط اسم شيخ صاحب الدلائل عن اول السند الموجود في
~~النسخ الناقصة منه، فان الموجود هكذا اخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر
~~الجعابي مع انه بقرينة السندين المذكورين في (ص 93 وص 239) يكون هكذا: -
~~وحدثني أبو طاهر عبد الله بن احمد الخازن، قال حدثنا أبو بكر محمد بن عمر
~~بن سالم التميمي الجعابي. فرواية صاحب الدلائل عن الجعابي بالواسطة في
~~الموضعين دليل على سقوط اول السند فيما وصل الينا منه، كما سقط من اول
~~الكتاب إلى هذا الحد. وقرينة اخرى على ذلك أن السيد بن طاوس روى في (امان
~~الاخطار) عن محمد بن جرير بن رستم عن ابي طاهر عبد الله بن احمد الخازن عن
~~ابي بكر محمد بن عمر القاضي الجعابي المتوفي (355) عن ابي العباس احمد بن
~~محمد بن سعيد بن عقدة المتوفى (333) كما ذكرناه. (*)

# --- PageV08P243 [ 244 ]

# الرواسى الكوفى المتوفى (247) عن أبيه عن الاعمش كما في صفحات (66 و67)
~~من المطبوع، وعن ابى محمد عبد الله بن محمد البلوى كما في (ص 65، 66، 74،
~~75، 84، 85، 86، 95، 96، 97، 112، 113، 157، 158، 186، 187، 209، 210، 211،
~~217، 218) والبلوى يروى عن عمارة بن يزيد وعن محمد بن الحسن ابن عبد الله
~~الجعفري المذكور في رجال النجاشي. وفى بعض المواضع مراده ابو جعفر محمد بن
~~جرير الذى كان من اصحاب الحسن العسكري المتوفى (260)، ويخاطبه الحسن (ع)
~~بقوله [ يا ابن جرير ] كما في (ص 224 و225)، وقد يريد بابى جعفر، محمد بن
~~جرير بن يزيد العامي المؤرخ المفسر المتوفى (310) فانه يروى في (ص 30) عن
~~القاضى ابى اسحاق ابراهيم بن مخلد بن جعفر بن سهيل بن حمران الدقاق. وانا
~~نعلم ان ابراهيم بن المخلد هو من مشايخ النجاشي ويروى عن ابيه (مخلد) وهو
~~يروى عن محمد بن جرير المؤرخ. فصاحب الدلائل يروى عن سميه المؤرخ ms2934 بواسطتين
~~هما ابراهيم وابوه مخلد، وكذا يروى صاحب الدلائل عن سميه الآخر الكبير
~~المؤلف للمسترشد بثلاث وسائط، فانه يروى صاحب الدلائل عن الصدوق بواسطة
~~واحدة وهو الشريف الحسن بن احمد المحمدى، والصدوق يروى المسترشد بواسطة
~~واحدة وهو محمد بن ابراهيم الطالقاني. ثم أن مؤلف الدلائل معاصر للنجاشي
~~وهو مع أن له الاسناد العالية لم يحصل له طريق الرواية عن مؤلف المسترشد
~~الا بواسطتين، فلا يصح دعوى رواية مؤلف الدلائل عن مؤلف المسترشد بدون
~~واسطة. (1) واول من نقل عن هذا الكتاب هو السيد على بن طاوس المتوفى (664)
~~فعبر عنها في بعض كتبه بالدلائل أو دلائل الائمة أو دلائل الامامة، كما
~~اشرنا إليها. وقد ذكرنا في (ص 176 و177) أن مكتبة ابن طاوس كانت تشتمل في
~~عام (650) على (1500 مجلد) ومنها نسخة تامة من هذا الكتاب، حيث ينقل من
~~اوائله واواسطه واواخره متفرقة

# ---

# (1) لما تفطنت إلى تعدد المسمين بمحمد بن جرير بن رستم الطبري، القيته
~~إلى الفاضل المامقانى عند اشتغاله بطبع كتابه (تنقيح المقال في علم الرجال)
~~فاوردها فيه (ج 3 - ص 91) وزاد عليه دعوى رواية مؤلف الدلائل عن مؤلف
~~المسترشد، وقد ظهر لك بطلان هذا الدعوى مما ذكرنا هنا في المتن. وقد فصلت
~~هذا البحث هنا ليعلم ان ما كتبوه في مقدمة (دلائل الامامة) الطبعة الاولى
~~في النجف بدون امضاء وكذلك ما كتب في مقدمة (المسترشد) الطبعة الاولى في
~~النجف مع توقيع اسمى فليس بمعتبر عندي. (*)

# --- PageV08P244 [ 245 ]

# في تصانيفه (1) وكان قد ذكر فيها اسم المؤلف، ولم تصل هذه النسخة إلى
~~المتأخرين عنه الا ناقصا، فقد نقل السيد من أوائلها أمورا لا يوجد في النسخ
~~المتأخرة. ثم السيد هاشم التوبلى المتوفى (1107) اكثر النقل عنه بعنوان
~~(كتاب الامامة)

# ---

# (1) فنقل من أوائله ما يتعلق بأمير المؤمنين (ع) من اختصاصه بامرة
~~المؤمنين في كتابه (اليقين) ثلاث روايات في الباب (65 و66 و67) رواها محمد
~~بن جرير الطبري في الجزء الاول من الدلائل - ومراده من الاجزاء الكراريس
~~كما يظهر من تتبع تصانيفه - وقد رواها ابن جرير ms2935 عن مشايخه بعنوان (حدثنا،
~~وحدثني) وهم أبو الفرج المعافا المتوفى (390) وابو الفضل الشيباني المتوفى
~~(387) ونقل من اوائله ايضا ما يتعلق بامير المؤمنين (ع) من علمه بالنجوم
~~وحكمه بصحة هذا العلم في حديث طويل رواه ابن جرير وغيره عن شيخه محمد بن
~~هارون بن موسى التلعكبري الذي توفي بعد سنة (410) - فقد سمع منه بعض
~~تلاميذه في التاريخ كما في فرج المهموم (ص 236) - وكلاهما روياه عن هارون
~~بن موسى الذي توفي (385) نقل ذلك عنه السيد في (فرج المهوم) المطبوع اخيرا
~~في (ص 102) وقال انه في الجزء الثاني من دلائل - الامامة - ومراده الكراس
~~الثاني كما مر - وليس لهذه الاحاديث عين ولا اثر في (المسترشد) الموجود
~~نسخته العتيقة فلا تغفل. كل ذلك ما نقله السيد عن اوائل الكتاب مما لم يظفر
~~به احد بعد عصر السيد ابن طاوس حتى المجلسي والتوبلي، فانهما نقلا في
~~(البحار) و(مدينة المعاجز) بعض ما في النسخة الناقصة الموجودة. واما ما
~~نقله السيد في تصانيفه من اواسط دلائل الامامة فنقل في (ص 223) من (فرج
~~المهموم) من دلائل الامام الحسن المجتبى عن دلائل لابي جعفر محمد بن رستم.
~~الموجود في المطبوع منه في (ص 67) ونقل في كتابه (الملهوف) المطبوع بطهران
~~(ص 54) ما يتعلق بدلائل سيد الشهداء (ع) الموجود في النسخة المطبوعة من
~~الدلائل في (ص 74) ونقل في كتابه (الامان من الاخطار) من كرامات علي بن
~~الحسين (ع) المطبوع في (ص 124) ما هو موجود في الدلائل المطبوع (ص 93) وهو
~~رواية محمد بن جرير عن ابي طاهر عبد الله بن احمد الخازن عن ابي بكر محمد
~~بن عمر بن سالم القاضي الجعابي المتوفي (355) وهو استاد الشيخ المفيد ويروى
~~عن ابن عقدة الذي توفى (333). واما ما نقله السيد في تصانيفه من اواخر
~~(دلائل الامامة) فهو ما يتعلق بالحسن العسكري (ع) المذكور في الدلائل
~~المطبوع في (ص 223) فاورده السيد في الاقبال الطبع الصغير في (ص 69) واورد
~~ما يتعلق بالمهدي (ع) في فرج المهموم (ص 239) حكاية احمد الدينوري المذكور
~~في الدلائل (ص 282) رواها المؤلف عن ابي ms2936 المفضل الشيباني. وفي (فرج المهموم
~~- ص 245) حكاية ابن ابي البقل رواها عن محمد بن هارون في (الدلائل - ص -
~~304) وفيه ايضا (ص 233) حكاية تلميذ بختيشوع رواها عن شيخه ابي عبد الله
~~الحسين بن ابراهيم بن علي المعروف بابن الخياط الكوفي، وهو يروي عن ابن
~~عياش الجوهري مؤلف (مقتضب الاثر) الذي توفي (400) وهو يروي عن ابي طالب
~~الانباري المتوفى (356) إلى غير ذلك مما رواه مؤلف (دلائل الائمة) عن
~~مشايخه بعنوان (اخبرني وحدثني) في كتابه ونقله عنه السيد ابن طاوس في كتبه
~~وتصانيفه. (*)

# --- PageV08P245 [ 246 ]

# (في مدينة المعاجز) فقال في اول الكتاب عند ذكر مصادره [ كتاب الامامة
~~لابي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي، كثير العلم، حسن الكلام ]
~~وعند اول ما نقله عنه وهو المعجزة السابعة للحسن المجتبى (ع) قال ما لفظه [
~~أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في (كتاب الامامة) وكلما في هذا عنه فهو منه
~~] يعنى كلما انقل في هذا الكتاب عن ابن جرير الطبري فهو من (كتاب الامامة)
~~هذا. ثم شرع السيد التوبلى في ابواب (مدينة المعاجز) بنقل المعجزات التى
~~رواها مؤلف هذا الكتاب مسندا عن مشايخه الذين شاركه في الرواية عن بعضهم
~~النجاشي والشيخ الطوسى ايضا، وظاهر توصيف التوبلى لمؤلف هذا الكتاب بقوله [
~~الطبري الآملي، كثير العلم، حسن الكلام ] انه اتحد المؤلف عنده مع محمد بن
~~جرير الامامي صاحب كتاب (المسترشد) الذى ترجمه النجاشي ووصفه بهذه الاوصاف
~~بعينها. ومنشأ توهم الاتحاد عدم وجود ترجمة لابي جعفر محمد بن جرير المتأخر
~~في اصولنا الرجالية. وبعد السيد التوبلى نقل بعض رواياتها المجلسي المتوفى
~~(1110) في (بحار الانوار) وكذا غيره من المتأخرين. واقدم نسخ هذا الكتاب
~~نسخة الخزانة (الغروية) المكتوبة (1092) في قطع رحلى ضمن مجموعة رسائل. وقد
~~استنسخ عنها في سنة (1319) المولى على الواعظ الخيابانى في تبريز، ونقل
~~عنها في وقايع رمضان (ص 649) من كتابه (وقايع الايام) وكتب الينا فهرسها
~~مفصلا، وقال أن أول احاديثها ما رواه عن القاضى أبى بكر محمد الجعابى، وانه
~~الحق الكاتب بآخر النسخة حديث وصية على (ع) ms2937 لكميل، ووصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلى (ع) والنسخة الثانية هي ما توجد في المكتبة (الرضوية)
~~وتاريخ كتابتها (1262) كما في فهرسها (ج 5 - ص 86)، واما النسخة المطبوعة
~~عليها في النجف عام (1369) في (320 ص) فهى نسخة الشيخ شير محمد الهمداني
~~المعاصر نزيل النجف، كتبها عن نسختي السيد حسين الاصفهانى و(السماوي) وهما
~~استنسخاهما عن نسخة شيخنا النوري التى كانت بخط الشيخ عباس القمى المتوفى
~~(1359) وكان هو قد استنسخها في (1316) عن نسخة عتيقة حملها من اصفهان إلى
~~النجف الشيخ ميرزا يحيى الاصفهانى من أصدقاء شيخنا النوري، الذى لاجله دون
~~(خاتمة المستدرك) مستقلا كما ذكرناه في (ج 7 - ص 132) ونسخة الشيخ عباس هذه
~~أيضا ناقصة، وفهرس المطالب فيها كما في النسخة

# --- PageV08P246 [ 247 ]

# (الغروية) كأنهما أخذتا من أصل واحد ناقص كذلك، ولذلك كان يحتمل شيخنا
~~النوري ان نسخته هذا مختصرة من (دلائل الامامة). وقد بقيت في مكتبة شيخنا
~~النوري حتى توفى (1320) فانتقل إلى مكتبة (حفيد اليزدى) ومنها إلى مكتبة
~~السيد أبى الحسن الاصفهانى وبعد وفاته تمكن السماوي والسيد حسين الاصفهانى
~~من استنساخ نسختيهما عنه. وقد ظهر مما فصلناه بطلان ما زعمه بعض، من أن
~~(دلائل الامامة) من موضوعات القرن السابع، وانما وضعه بعض الغلاة ونسبه إلى
~~محمد بن جرير، وأنه لقصوره في فن التاريخ والرجال رتب أسانيد روايات الكتاب
~~بحيث يصير المؤلف - محمد بن جرير - في بعض الاسانيد من رجال القرن الخامس
~~وفى بعضها من القرن الرابع وفى بعضها في القرن الثالث. وذلك لشهادة متن
~~الكتاب أنه من تأليفات أوائل القرن الخامس، وكان قد بقى في زوايا الخمول
~~حتى وصلت نسخته التامة إلى السيد ابن طاوس في القرن السابع، فعرف قدره
~~واستخرج منه أنواع رواياته وأدرجها في تصانيفه، ومن المؤسف أن بعد عصر ابن
~~طاوس ضاعت تلك النسخة التامة، كما ضاعت عنا كثير من الكتب التى كانت مصادر
~~لتأليفات ابن طاوس، وهى في هذا الحكم سواء، ومنها (الدعاء والزيارة) لمحمد
~~بن على الطرازى المذكور في (ص 195) ولا طريق لنا إلى اثبات وجود تلك ms2938 الكتب
~~الا من وجود مضامينها في تصانيف ابن طاوس، خريط صناعة معرفة الكتب. (1019:
~~دلائل الامامة) في اثبات امامة امير المؤمنين (ع) دون غيره. للسيد محمد
~~مهدى بن محمد جعفر الموسوي، صاحب (خلاصة الاخبار) المؤلف (1250) كما مر
~~أحال إلى هذا التصنيف في كتابه (طوالع الانوار) وله تصانيف أخر فرغ من
~~بعضها (1262) (1020: الدلائل الباهرة في فقه الائمة الطاهرة) في صنفين
~~أولهما بيان أدلة الفقه وثانيهما بيان الاحكام الفرعية للشيخ محمد تقى بن
~~الشيخ محمد ملا كتاب. الاحمدي. البيانى النجفي المجاز من بحر العلوم،
~~والآقا محمد على بن الوحيد البهبهانى، والسيد صاحب الرياض، وكاشف الغطاء،
~~كما صرح بها في اجازته للسيد محمد رضا بن بحر العلوم المذكورة في (ج 1 - ص
~~161) خرج منه مجلدان أولهما أدلة الفقه. أوله [ الحمدلله الذى نور بصائرنا
~~لاتباع أوليائه بالنور الساطع.. محررا فيه مهمات الفروع والاصول

# --- PageV08P247 [ 248 ]

# جامعا فيه بين تحقيق الدليل والمدلول.. في صنفين أولهما في الاصول وهو
~~مرتب على مقدمة وخمسة اصناف وخاتمة ] وفى المقدمة مطلبان أولهما في أدلة
~~وجوب التفقه وعناوينه غالبا (دلالة، دلالة) وعمدة غرضه بيان القوانين
~~الكلية، فقهية أو أصولية، وقد خرج منه مجلد كبير إلى آخر حجية الاخبار،
~~نسخة منه في مكتبة (حسينية كاشف الغطاء) وعليه تقريظ الشيخ موسى بن جعفر
~~كاشف الغطاء بخطه، ونسخة أخرى كانت عند السيد هادى بن السيد حسين الاشكوري
~~النجفي المتوفى بطهران (17 شوال - 1367) وسمى في هذه النسخة (بالدلائل
~~الزاهرة) بالزاى. وخرج من الصنف الثاني مجلد من اول كتاب الطهارة إلى أواسط
~~المطهرات في عدة مناهج، وفي آخره بخط الكاتب [ هذا آخر ما وقفنا عليه من
~~تأليف الشيخ تقى ملا كتاب، في الفقه ] وهذا المجلد أيضا في مكتبة (حسينية
~~كاشف الغطاء) (1021: دلائل براهين الفرقان، في ابطال القوانين الناسخات
~~لمحكمات القرآن) مطبوع فارسي. للحاج المولى أبى الحسن المرندى نزيل زاوية
~~عبد العظيم (الرى) والمتوفى بها حدود (1340) طبع في (1303 ش) وله (بستان
~~الابرار) المطبوع المذكور في (ج 3 - ص 105). (1022: الدلائل البرهانية، في
~~تصحيح الحضرة الغروية) هو تلخيص (فرحة ms2939 الغرى) المطبوع أصله في (1368).
~~للسيد عبد الكريم بن طاوس الحلى الذى توفى (693) والتلخيص للعلامة الحلى
~~المتوفى (726) وهو مرتب على ترتيب أصله في مقدمة وخمسة عشر بابا أوله: [
~~الحمدلله مظهر الحق ومبدئه، ومدحض الباطل ومزجيه.. وبعد فانى وقفت على كتاب
~~السيد النقيب.. عبد الكريم بن أحمد بن طاوس رحمه الله المتضمن الادلة
~~القاطعة على موضع مضجع مولانا أمير المؤمنين (ع).. فاخترت منه معظمه بحذف
~~أسانيده ومكرراته وسميته ب (الدلائل البرهانية في تصحيح الحضرة الغروية) ]
~~وفى أول الباب الرابع قال [ اخبرني الوزير رئيس المحققين نصير الدين محمد
~~عن أبيه يرفعه ] وقال في أول الباب الخامس [ أخبرني والدى عن الفقيه محمد
~~بن نما، عن الفقيه محمد بن ادريس يرفعه ] وقال بعده ايضا [ وأخبرني الفقيه
~~نجم الدين أبو القاسم جعفر بن سعيد ] وهولاء كلهم مشايخ العلامة الحلى وحكى
~~صاحب الرياض عن الميرمنشى أنه نسبه في رسالته الفارسية في تأريخ قم إلى
~~العلامة الحلى، ثم تنظر هو في صحة النسبة وأحتمل السهو

# --- PageV08P248 [ 249 ]

# عن المير منشى (أقول) ظاهر كلام صاحب الرياض انه لم ير الكتاب، ولو كان
~~رآى أسانيده المذكورة لم يشك في صحة النسبة، مع أن العالم الجليل السيد
~~أحمد بن شرف الحسينى القمى كتب نسخة (الدلائل البرهانية) بخطه في بلدة قم
~~في (978) عن نسخة كان على ظهرها خط العلامة الحلى، وكتب ما هو صورة خط
~~العلامة في ظهر تلك النسخة على نسخته، والصورة هذه [ تم الجزء الاول من
~~مختلف الشيعة في أحكام الشريعة بمنه ولطفه في رابع جميدى الآخرة سنة تسع
~~وتسعين وستماية على يد مصنفه حسن بن يوسف بن مطهر الحلى ] وقد رأيت النسخة
~~التى بخط السيد أحمد القمى المذكور في طهران، وقد كتب هو على ظهرها أنه
~~تأليف العلامة، ونسخة اخرى عند (حفيد اليزدى) وهى بخط المولى حسام الدين بن
~~كاشف الدين محمد في مجلد مع (الخرايج) تاريخ الكتابة السبت رابع المحرم
~~(1036) ونسخة أخرى في (الرضوية) كما في فهرسها وأخرى بمكتبة (الطهراني
~~بسامراء) واخرى بمكتبة (السيد محمد صادق آل بحر العلوم) ms2940 وفى هذا الموضوع
~~كتاب (حد الغرى) وقد فاتنا ذكره في محله. قال صاحب الرياض في ترجمة السيد
~~عبد الكريم مؤلف (فرحة الغرى) انى رأيته بطهران ولم أتيقن تقدم تأليفه عن
~~(الدلائل البرهانية) في تلخيص الفرحة أو تأخره عنه. (1023: دلائل التبيان)
~~أرجوزة في غريب القرآن. للشيخ قاسم بن الشيخ حسن بن الشيخ موسى بن الشيخ
~~شريف آل محيى الدين الجامعي العاملي النجفي المعاصر المولود (1314) تقرب من
~~ألف بيت نظمها في (1357) أوله: - حمدا لمن قد انزل الفرقانا * وأبدع
~~الاعجاز والتبيانا إلى قوله: - وبعد قال القاسم بن الحسن * سليل موسى بن
~~شريف الزمن إلى قوله: - سميتها (دلائل التبيان) * في حل ألفاظ من القرآن
~~(1024: دلائل التوحيد) في الكلام لابي الفضل بن شهردوير، مؤلف التفسير
~~المذكور ترجمته مفصلا في (ج 4 - ص 256). (1025: دلائل خروج القائم) لابي
~~على الحسن بن محمد بن أحمد الصفار البصري الثقة، حكاه النجاشي عن الاصحاب.
~~(1026: دلائل الخيرات، في تحقيق أحكام الزكاة) للحاج ميرزا جعفر بن الحاج

# --- PageV08P249 [ 250 ]

# الشيخ محمد بن محمد جعفر النوچه دهى التبريزي المولود (1290) والمهاجر
~~إلى النجف (1314) والعائد إلى تبريز (1324) بعد فراغه عن التحصيل عند
~~الفاضلين المامقانى والشرابيانى، وكان بها مقيما للوظائف الشرعية إلى أن
~~توفى حدود (1364) ترجمه الاردوبادى في (الحديقة المبهجة) وذكر سائر
~~تصانيفه. (1027: دلائل الخيرات) أرجوزة في العقايد الدينية في ألفى بيت،
~~للسيد كلب باقر ابن السيد كلب حسين النقوي الجايسى النصير آبادى مولدا
~~ومنشا والحائري مسكنا ومدفنا في (رمضان - 1329) وتأريخ فراغه اسمه المنطبق
~~على (1308) وطبع (1318) مع تقريظات عليه نظما ونثرا، وله عليه تعليقات
~~شارحة مبينة. أوله: - الحمد لله العلى الشان * ذى المن والآلآء والاحسان
~~(1028: دلائل الدين) كبير في ثلاث مجلدات، للحاج المولى عبد الله بن محمد
~~هادى الهرندى، من علماء اصفهان المدفون بمقبرة آب بخشان، كذا ذكره الجزى في
~~تذكرة القبور. (1029: دلائل الربوبية) للسيد أبى القاسم بن السيد محمد على
~~الواعظ السدهى الاصفهانى نزيل طهران، والمتوفى بمكة المعظمة بعد الحج
~~(1339) طبع بايران. أوله [ رشحات جانفزاى ثنا ونفحات.. ]. (1030: دلائل
~~الرجعة) أو (ايمان ورجعت) فارسي نشر باسم الميرزا ms2941 غلام على بن محمد بن
~~اسماعيل العقيقى الكرمانشاهى المعاصر. طبع في (1323 ش) في (232 ص) وفيه
~~الجواب عن اعتراضات فريد في تأليفه الموسوم (اسلام ورجعت) وفى الواقع ألف
~~هذا الكتاب الشيخ حسن العلامى الكرمانشاهى المعاصر ولكنه ستر اسمه.
~~(الدلائل الزاهرة) كما في نسخة الاشكوري. ومر بعنوان (الدلائل الباهرة) كما
~~في النسخ الاخرى. (1031: دلائل السداد، في قواعد الفقه والاجتهاد) فيه بيان
~~القواعد الفقهية بالفارسية، للشيخ محمد بن الحسن الطهراني المعروف بسنگلجى
~~لنزوله بتلك المحلة من طهران طبع جزئه الاول في (1353) بطهران في (72 ص).
~~(1032: دلائل الشرف) في معرفة الاشراف من ولد عبد مناف. للسيد عبد الرحيم

# --- PageV08P250 [ 251 ]

# ابن ابراهيم الحسينى اليزدى مؤلف (الدرة العلوية) المذكور آنفا ونقلنا
~~وصفه لكتابه هذا بأنه لم ير مثله في هذه المرحلة. (1033: دلائل الصدق في
~~نهج الحق) رد على (ابطال الباطل) للقاضى فضل بن روزبهان الذى فرغ من تأليفه
~~(909) و(احقاق نهج الحق) للعلامة الحلى المتوفى (726) وهو تتميم وتكميل لما
~~حققه القاضى نور الله الشهيد في (1019) في كتابه (احقاق الحق)، ألفه الفاضل
~~المعاصر الشيخ محمد حسن بن الشيخ محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن مظفر
~~النجفي المولود بها (1301) مجلد كبير. أوله [ الحمدلله الذى تنزه عن ادراكه
~~بالمشاعر والابصار ] قدم له مقدمة ذات مطالب وأورد في المطلب الثالث منها
~~تراجم جمع كثير من رواة الصحاح الستة الذين اخرجت أحاديثهم في صحيحين منها
~~أو اكثر، وأورد في كل ترجمة عين كلمات عالمين أو اكثر من علماء العامة في
~~حق صاحب الترجمة يقتضى عدم جواز العمل بروايته، ثم أنه يذكر أولا كلام
~~العلامة في (نهج الحق) ثم قول ابن روزبهان في رد كلام العلامة، ثم ينقض
~~كلام ابن روزبهان حرفا بحرف، وقد فرغ منه في ربيع الاول (1350) وقد طبع
~~مجلده الاول في (محرم - 1369) بطهران. (1034: دلائل العباد في شرح الارشاد)
~~للشيخ الميرزا محمد تقى بن الميرزا على محمد النوري هو والد شيخنا النوري
~~وقد ترجمه في كتابه (دار السلام) فذكر أنه ولد في (1201) وتوفى (1263) وذكر
~~فهرس مجلدات ms2942 هذا الشرح هكذا: ثلاث مجلدات في الطهارة، أربع مجلدات في
~~الصلاة، مجلد في الزكاة والخمس والصوم، مجلد في المكاسب مجلد في الدين
~~وتوابعه، مجلد في الاجارة وما يلحق بها، مجلد في الميراث والقضاء، مجلد في
~~الصيد والذباحة والاطعمة والاشربة (قال) ولم يبرز منه باقى أبواب الفقه كما
~~لم يذكر محل وجودها. ولعلها في بيوت طائفته الموسومين ببهزادى، وقد عمد جمع
~~من فضلائهم إلى ترتيب (دفتر خانوادگى) السابق ذكره في (ص 210) وهو مشجر
~~انسابهم من لدن ميرزا علي محمد مستوفى مازندران، وذكر أولاده السبعة
~~واعقابهم وذراريهم إلى (1319 ش) بدأ فيهم باعقاب هذا المؤلف. (1035: دلائل
~~العصمة) للشيعي السبزواري، ينقل عنه كذلك المولى عبد العباس الدامغاني في
~~مقتله الموسوم (الجهادية) الذى مر في (ج 5 - ص 297).

# --- PageV08P251 [ 252 ]

# (1036: دلائل الغيب) في الاستخارات. فارسي مختصر مطبوع. للسيد أبى القاسم
~~بن محمد رضا الطباطبائى التبريزي نزيل النجف المتوفى بها (1361) وله (حديقة
~~المتقين) المذكور مع نسبه في (ج 6 - ص 389). (1037: دلائل القبلة) لابي
~~ريحان محمد بن أحمد البيرونى، مؤلف (الآثار الباقية) ذكر في فهرس تصانيفه.
~~(1038: دلائل القرآن) للشيخ الامام برهان الدين أبى الحرث محمد بن أبى
~~الخير على بن أبى سليمان ظفر الحمداني، العالم المفسر الواعظ مؤلف (مفتاح
~~التفسير) و(عين الاصول) و(شرح الشهاب) كذا ترجمه وترجم ولده محمد بن برهان
~~الدين محمد أيضا الشيخ منتجب الدين في الفهرست، فيظهر أنهما كانا معاصرين
~~له، في الماية السادسة، لكن قد بقى ولده إلى المأية السابعة، فانه كتب بخطه
~~نسخة فهرست الشيخ منتجب الدين في (613). كما ذكره الشيخ الشهيد الاول في
~~آخر نسخته التى استنسخها عن تلك النسخة. (1039: دلائل القرآن) للشيخ ابي
~~عبد الله محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي بعنوان
~~(الكلام في دلائل القرآن). (1040: دلائل قرآني در رد مقالهء همداني) في
~~اثبات تحريف العهدين الرائجين. للسيد حسين بن نصر الله عرب باغى المعاصر.
~~فارسي طبع في (1345) بطهران. (1041: دلائل المرام في تفسير آيات الاحكام)
~~للمولى محمد جعفر شريعتمدار مؤلف (آب حياة). قال ولده الشيخ على بن جعفر في ms2943
~~كتابه (مبدأ الآمال) أنه غير تام كما أن له تفسير آيات المواعظ الموسوم ب
~~(انيس الواعظين) المذكور في (ج 2 - ص 468) وآخر موسوم ب (شفاء الصدور) كلها
~~غير تام. (1042: دلائل المرشدين إلى خلافة على أمير المؤمنين [ ع ]) هو في
~~الامامة. وأكثر أدلتها مما اتفقت على صحتها قاطبة العلماء من السنة
~~والشيعة. ألفه الشيخ مهدى صحين بن على الساعدي نزيل النجف، والمولود
~~بالعمارة (1296) أوله [ الحمدلله الذى اصطفى لدينه المبين ] فرغ منه (1338)
~~رأيت النسخة وعليها تقريظ الشيخ محمد بن على حرز الدين بخطه في (1352) وقد
~~توفى الشيخ محمد حرز في (1 - ج 1 - 1365)

# --- PageV08P252 [ 253 ]

# ودفن في داره القريبة من المقام المنسوب إلى زين العابدين (ع) بالنجف.
~~(1043: الدلائل المكية في العقائد الدينية) للشيخ محمد على بن أحمد بن على
~~العاملي المكى في اثبات الامامة، أوله [ الحمدلله الذى من على العباد بوجوب
~~معرفته ] نسخة منه كتابتها (1108) في قم عند الشيخ رجب على النيشابوري نزيل
~~قم. (1044: دلائل النبوة) للحافظ أبى نعيم أحمد بن عبد الله الاصفهانى مؤلف
~~(تاريخ اصفهان) المذكور في (ج 3 ص 232) مع ما قيل في تشيعه وعقيدته. ولقد
~~طبع بحيدرآباد دكن أخيرا باهتمام اعضاء دائرة المعارف العثمانية. ومر له في
~~(ج 7 - ص 81) (حلية الاولياء) الذى استظهر منه الشيخ البهائي خلوص ولائه.
~~فراجعه. (1045: دلائل النبوة) للامام المستغفرى صاحب (طب النبي) وهو أبو
~~العباس جعفر بن أبى على محمد بن أبى بكر المعتز بن محمد بن المستغفر النسفى
~~السمرقندى مؤلف (تاريخ نسف وكش) المذكور في (ج 3 - ص 291) كان خطيب نسف
~~وكش، وترجمه صاحب رياض العلماء في باب عقده لذكر العلماء المحتمل تشيعهم
~~والمتلمذين على علماء الشيعة، وذكر في فهرس البحار أن أكثر روايات كتابه من
~~طرق المخالفين لكنه مشهور متداول بين علمائنا، وذكر اعتماد الخواجه نصير
~~الدين وترغيبه إلى العمل بكتابه في (آداب المتعلمين) والمير حامد حسين في
~~كتابه (العبقات) في مقام ذكر استشهاد أمير المؤمنين (ع) بحديث الغدير أورد
~~ترجمة الامام المستغفرى هذا نقلا عن كتاب (الجواهر المضيئة في طبقات
~~الحنفية) ms2944 لعبد القادر بن محمد بن أبى الوفا القرشى، وحكى فيه أيضا ترجمة
~~المستغرى عن (طبقات الشافعية) تأليف جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن على
~~الاسنوى الشافعي. وفى أنساب السمعاني ذكر أنه أخذ الامام المستغفرى الفقه
~~عن مشايخه المتصلة إلى أبى حنيفة. ويظهر كونه حنفيا عن مواضع من (دلائل
~~النبوة) هذا على ما نقله عنه الجامى في كتابه (شواهد النبوة). بالجملة يدور
~~أمر السمتغفرى بين أن يكون شيعيا أو شافعيا أو حنفيا كما ان (دلائل النبوة)
~~هذا يدور امره بين أن يكون تأليفه أو تأليف الامام أبى داود كما ذكره ابن
~~حجر في (تهذيب التهذيب) وحكاه عنه في (كشف الظنون - ج 1 - ص 495) فراجعه.
~~(1046: دلائل النبي [ ص ]) لابي جعفر أحمد بن يحيى بن حكيم الازدي الكوفى

# --- PageV08P253 [ 254 ]

# الثقة. ذكر النجاشي انه رواه عنه جعفر بن محمد بن مالك الفزارى الذى هو
~~من مشايخ محمد بن همام المتوفى (336). (1047: الدلائل النهارية على المسائل
~~الصحارية) جوابات لمسائل أهل صحار. للسيد رضى الدين بن محمد بن على بن حيدر
~~بن محمد بن نجم الموسوي العاملي المكى المولود (1103) ذكره المؤلف في
~~اجازته للسيد نصر الله الشهيد الحائري التى صدرت له في (1155). (1048: دل
~~آرام) قصة اخلاقية غرامية، من سلسلة قصص ألفها حسين قلى مستعان حميد
~~المذكور في (ص 41). طبع هذا الجزء في (117 ص) في (1319 ش). (1049: رسالة
~~الدلالات) للمولى قطب الدين محمد بن محمد البويهى الرازي المتوفى (766)
~~أولها [ الحمدلله رب ] نسخة منه ضمن مجموعة من رسائله المنطقية في الخزانة
~~(الرضوية). (1050: رسالة في الدلالة) للمولى الامام العالم المحقق أفضل
~~المتأخرين فخر الملة والدين أبى الحسن على بن محمد البندهى المعروف بابن
~~البديع، رأيت نسخة منها في الخزانة (الغروية) قد كتبها بخطه الشيخ عبد
~~الرحمان بن محمد بن العتايقى الحلى ووصف مؤلفه بما ذكرناه من الوصف بعينه
~~إلى قوله بابن البديع ثم دعى له بقوله [ تغمده الله برأفته بمحمد وعترته ]
~~وقد فرغ ابن العتايقى من نسخها في الثامن والعشرين من ذى القعدة سنة ثمان
~~وسبعين وسبعماية، وقال ms2945 وفى هذا اليوم وقع مطر عظيم في الغرى بل في العراق
~~دخل الخانات فافسدها وخرب الدور الكثيرة، ومن دعائه للمصنف يظهر وفاته في
~~هذا التاريخ كما يظهر حسن حاله وجلالته من الدعاء ومن سائر أوصافه. (1051:
~~دلالة الازالة في طهارة الغسالة) تأليف محمد صادق بن ضياء الدين. تأريخ
~~الفراغ بخط المؤلف السبت (24 - ع 1 - 1204) توجد نسخة خط المؤلف في مكتبة
~~مدرسة (نوربخش ببروجرد). (1052: كتاب الدلالة على حدوث الاشياء) لشيخ
~~متكلمي الشيعة هشام بن الحكم الكوفى الواسطي البغدادي المتوفى (199) حكاه
~~النجاشي. (1053: الادلة على الخير) للشيخ محمد على الشهير بعلى بن أبى طالب الحزين

# --- PageV08P254 [ 255 ]

# المتوفى (1181) عده في (نجوم السماء) في فهرس كتبه الفارسية. (1054:
~~دلالة السالكين في قواعد العارفين) للفاضل القندهارى المولى عبد الله بن
~~نجم الدين نزيل مشهد خراسان المتوفى (1311) ذكر ترجمته في (مطلع الشمس).
~~(1055: دلباختهء زيبا) تأليف كى دو ماپاسن، ترجمه محمد على الشيرازي
~~بالفارسية طبع في (118 ص) بطهران. (1056: دلباختگان) تأليف سكس پير الكاتب
~~الشهير الانگليزى، طبع ترجمته بالفارسية في (32 ص) بطهران في (1227).
~~(1057: دلفروش) منظومة. لحبيب الله چاپچيان. مطبوعة بطهران. (1058: دلچسب
~~مكالمة) في رد العامة. وهو مكالمات السيد سجاد حسين الهندي المعاصر مع
~~السيد الطاف حسين الذى كان عاميا واستبصر. طبع بالاردوية بالهند. (1059: دل
~~شيداى حافظ) تأليف مسعود فرزاد. طبع بطهران في (32 ص) فيه تفسير بعض اشعار
~~حافظ الشاعر الشيرازي. (دلگشا) يأتي بعنوان (ديوان جوزا) لابي تراب بن حسن
~~الحسينى النطنزى. (دلگشا) مر بعنوان تذكرة دلگشا في (ج 4 - ص 32). (1060:
~~دلگشانامه) منظومة فارسية في شرح وقايع مختار بن ابى عبيد الثقفى، آخذ
~~ثارات الحسين (ع). لميرزا غلام على آزاد بلگرامى، من شعراء القرن الثاني
~~عشر في الهند، ومؤلف (سبحة المرجان) و(خزانهء عامره) المذكور في (ج 7 - ص
~~157) والمتوفى (1200). وكان قد شرع في نظمه في (1131). توجد نسخته في
~~المتحف البريطاني كما في فهرس ريو (ج 2 - ص 719). أوله: بنام خداوند ليل
~~ونهار * خداى نهان خالق آشكار (1061: دله مختار) رواية فارسية. طبع في (40
~~ص) بطهران في (1300 ش). ms2946 (1062: دليران تنگستانى) رواية فارسية تاريخية
~~لوقايع الحرب العالمية (14 - 1918 م) في جنوبى ايران ومداخلة الحكومة
~~البريطانية في امر تلك المناطق. بقلم ركن زاده آدميت الشيرازي. مؤلف (فارس
~~وجنك بين الملل). طبع في (150 ص) بطهران في (1310 ش) وفى (180 ص) في (1323
~~ش). وطبع رابعا هناك أيضا في (218 ص)

# --- PageV08P255 [ 256 ]

# في (1327 ش). (1063: دليران تيسفون) (المدائن) رواية تاريخية فارسية. طبع
~~بايران. (1064: دليران خوارزم) أيضا رواية فارسية، طبع بايران كما في فهارس
~~المطبوعات (1065: الدليل إلى ما ليس إلى لقائه سبيل) عده ابن شهر آشوب من
~~كتب الاصحاب المجهول شخصه. (1066: كتاب الدليل الكبير) للامام القاسم الرسى
~~ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل الديباج بن ابراهيم الغمر بن الحسن المثنى
~~بن الحسن السبط (ع) المتوفى (246) قال الفقيه حميد في (الحدائق الوردية):
~~انه بالغ فيه الكلام على الفلاسفة بما لا ينتهى فيه الا المحصلون. (1067:
~~كتاب الدليل الصغير) أيضا للامام القاسم الرسى، ذكره أيضا الفقيه حميد بعد
~~ذكره الكبير. (1068: دليل الاثار المخطوطة في العراق) فهرس لجملة من الكتب
~~المخطوطة (بخطبتين خاليتين) مكتباب العراق. واكثرها في النجف. لعلى
~~الخاقانى صاحب (مجلة البيان) النجفية. مرتب على انوا ع من العلوم: التراجم
~~والرجال. التواريخ. الادب والشعر. التجويد. الحكمة والكلام. المنطق. الحديث
~~والاخبار. الانساب. الرياضيات. الهيئة والفلك. الهندسة الطب. الجغرافية.
~~النحو. والصرف. علوم البلاغة. الدلائل والمسائل. المراسلات والمناظرات.
~~الاديان. الادعية. الكتب المقدسة. الفقه الاسلامي. اصول الفقه. الاخلاق.
~~النقود والردود. الكتب المتنوعة. التفاسير. اللغة. وفى كل واحد من الانواع
~~السبعة والعشرين عدة كتب تقرب مجموعها من الالف نسخة. ذكر خصوصيات مخطوطها.
~~وان صار مطبوعا يشير إلى طبعه وفرغ منه (1357). (1069: الدليل الاسلامي)
~~للسيد أحمد بن ابراهيم الادلبى (القريب من حلب) نزيل بيروت. فيه دعوة
~~المسلمين إلى الاتحاد والاتفاق ورفع الشقاق، طبع في بيروت، وطبع في كل صفحة
~~صورة احد رجال الاسلام. أهداه إلى الامير غازى بن الملك فيصل الاول ملك
~~العراق المتوفى (1356). (1070: دليل الانسداد) هو الجزء الثاني من أجزاء
~~كتاب (وقاية الاذهان) في

# --- PageV08P256 [ 257 ]

# أصول الفقه تأليف الشيخ أبى ms2947 المجد محمد الرضا المدعو بآقارضا بن الشيخ
~~محمد حسين ابن الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقى الاصفهانى المتوفى في
~~غدوة الاحد (24 - المحرم 1362) قال [ ان فيه بيان مراد الامامين الجد والعم
~~من حجية الظن بالطريق ] ومراده الشيخ محمد تقى محشى المعالم، وأخيه صاحب
~~الفصول. وطبع في (1346). (1071: دليل الانسداد) ثم الاصول العملية. كلها
~~بعنوان (قوله، قوله). حاشية على رسائل الشيخ الانصاري المسماة بالفرائد. من
~~تقرير بحث الاستاد شيخنا محمد كاظم الخراساني، لتلميذه السيد محمد حسين
~~الموسوي النجف آبادى الاصفهانى في (5000 بيت). فرغ من باب الظن ليلة
~~الاربعاء (14 - ع 2 - 1314) ومن باب الاصول العلمية في (1315) منضم إلى باب
~~الخلل في الصلاة وباب صلاة المسافر له. وقد فرغ من الاخير في (1316) كلها
~~بخطه موجودة عند الشيخ اسد الله من احفاد الشيخ على حيدر في النجف. ونسخة
~~أخرى عند تلميذ المؤلف السيد محمد باقر الگلپايگانى في النجف. وقد رجع
~~المؤلف إلى اصفهان وكان هناك من المدرسين إلى ان توفى ليلة السبت (25 -
~~ذيقعدة - 1358) ودفن بتخت فولاد في تكية سيد العراقين، كما ذكره المعلم
~~الحبيب آبادى. (1072: دليل الانسداد) وبيان مقدماته ونتيجته وخواصه، للسيد
~~الحاج ميرزا محمد حسين بن المير محمد على الشهرستاني المتوفى بالحائر في
~~(1315) رأيت النسخة بخطه في مكتبته في داره المجاورة للصحن والواقعة في
~~الفلكة الحديثة بكربلاء اليوم. (1073: دليل الحسنات في اختلاف الفريقين في
~~الوضوء والصلاة) للمولوي أحمد الديوبندى، مؤلف (انوار الهدى) المذكور في (ج
~~2 - ص 447) طبع في دهلى باللغة الاردوية. (1074: دليل الحيران) في السير
~~والسلوك. للسيد كمال الدين بن المير قوام الدين الحسينى المرعشي ثانى
~~الملوك المرعشية بطبرستان ومؤلف (زاد القراء) في التجويد الذى فرغ منه في
~~بلدة سارى من مازندران في (765) وفي (794) حارب مع الامير تيمور واسر مع
~~عشيرته كما فصله في (مجالس المؤمنين - ص 399). (1075: دليل الدعاة في شرح
~~عين الحياة) للمولى محمد مهدى بن على أصغر بن

# --- PageV08P257 [ 258 ]

# محمد يوسف القزويني. ويأتى ان (عين الحياة) له أيضا. وهو في جمع الادعية
~~التى لا يختص بوقت من ms2948 الاوقات، ذكر المؤلف في أول كتابه (ذخر العالمين) أنه
~~ألف دليل الدعاة اولا، وعند شرح دعاء الصنمين اقتصر بترجمته، ثم شرع بذخر
~~العالمين في شرحه مفصلا. (1076: دليل الزائرين) للسيد الآمير محمد رضا بن
~~المير محمد قاسم الحسينى القزويني مؤلف (بحر المغفرة) المذكور في (ج 3 - ص
~~48) نقل عنه في كتابه الصيامية الآتى في الصاد، وحكى لى السيد محمد باقر
~~المدعو بحاج آقا سبط السيد حجة الاسلام الاصفهانى أن في مكتبته باصفهان
~~نسخة من (دليل الزائرين) لكنه نسى اسم المؤلف فيحتمل أنه غير هذا. (1077:
~~دليل السالكين) في الادعية والاذكار والختومات للعارف الشاعر الميرزا عبد
~~الحسين بن الحاج على آقا الشيرازي ذو الرياستين المولود (1290) ترجمه في
~~مجلة (أرمغان) في (المجلد - 13 - العدد - 3 - الصفحة - 168) في السنة
~~(1350) (1078: دليل الضارب، العاهر المحيار، في تنوقات الاخبار والآثار،
~~المجعولة على أخذ الثار، إلى اسماق المختار) للشيخ سراج الدين حسن المعروف
~~بفدا حسين مؤلف (اكمال المنة) المذكور في (ج 2 - ص 283) المولود حدود
~~(1278) والمتوفى (1353) ترجمه وذكر تصانيفه البالغة إلى سبعة وعشرين كتابا
~~في التجليات، وارخ وفاته في (تأريخ العلماء) أو (تذكرهء بى بها). (1079:
~~دليل العرفان في تحقيق وجود امام الزمان) والرد على (تشحيذ الاذهان)
~~والفرقة القاديانية. للميرزا أحمد على الواعظ الامر تسرى الهندي المعاصر
~~طبع بالهند. (1080: دليل العصاة على سبيل النجاة) في بيان الكبائر للسيد
~~على حسين الزنجي پورى المعاصر المتوفى (1310) هو عربي وترجمته بالفارسية
~~يسمى ب (الذخائر في الكبائر) كما يأتي انها مطبوعة، ومر له (تذكرة
~~المتعلمين) في (ج 4 - ص 46) و(الحجة البالغة) في (ج 6 - ص 259). (1081:
~~دليل القاصدين) عده الكفعمي من مآخذ كتابه (البلد الامين) الذى ألفه (868)
~~كما مر في (ج 3 - ص 243).

# --- PageV08P258 [ 259 ]

# (1082: دليل قاطع) فارسي في شرح (بداية الهداية) تأليف الشيخ المحدث الحر
~~العاملي المذكور في (ج 3 - ص 59) وهذا الشرح لتلميذ الماتن، وهو المولى
~~محمد المشتهر بمراد الكشميري ابن محمد صادق بن محمد على بن حيدر كما ذكر
~~نسبه كذلك بخطه في آخر كتاب رجاله الآتى في الراء بعنوان (رجال ملا مراد) ms2949
~~وكتب هذا الشرح بأمر أستاده المؤلف للمتن، وهو شرح مبسوط مشتمل على ذكر
~~أدلة المسائل، المشهورة وغير المشهورة، المذكورة وغير المذكورة، وقبل تمام
~~هذا الشرح شرع في ترجمة البداية مختصرا وسماه (نور ساطع) الموجود بالكاظمية
~~وقد صرح هو في ديباجته بجميع ما ذكرناه، ومر له في (ج 6 - ص 225) الحاشية
~~على من لا يحضره الفقيه. (1083: دليل القضاء الشرعي، اصوله وفروعه) هو
~~خلاصة من القرارات التميزية والشرعية في العراق، وقواعد قانونية ومسائل
~~فقهية مما يهم المحامين وقضات الشرع والحكام، يشتمل على زهاء الف وخمسمائة
~~مادة في خمسة عشر بابا ومقدمة ضافية. ألفه السيد محمد صادق بن الحسن آل بحر
~~العلوم النجفي. الفه بعد أن تولى قضاء العمارة في (3 - رجب - 1367). (1084:
~~دليل القضاة) في بعض المسائل المهمة والفروع المستحدثة النافعة للقضاة.
~~للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني رئيس مجلس التميز ببغداد سابقا. ذكره
~~في فهرس تصانيفه. (1085: الدليل القطعي على انتظام القدر المرعى) في بيان
~~المقادير وتطبيق الاوزان المتداولة اليوم باالعراق. كالحقة الاستانبولية
~~وحقة كربلا وحقة البصرة والكيلو وغيرها مع الاوزان الشرعية. تأليف. السيد
~~عدنان بن السيد شبر الموسوي. ألفه في ذى القعدة (1310) وقد نظمه ولد المؤلف
~~السيد حسن. وطبع الاصل مع نظمه في بروجرد في (1360). (1086: دليل قوى)
~~فارسي. للسيد المفتى مير محمد عباس اللكهنوى المتوفى (25 - رجب - 1306) كذا
~~ذكر في التجليات، وطبع تحت عنوان (دليل قوى بر حقيقت مرتضوى). (1087: دليل
~~المتحيرين في اثبات امامة أمير المؤمنين) للسيد سجاد حسين الهندي

# --- PageV08P259 [ 260 ]

# طبع بالاردوية في الهند. (1088: دليل المتحيرين) في آداب السلوك
~~والاذكار. فارسي. للسيد صدر الدين محمد باقر الموسوي الدزفولي، المرتاض
~~الشهير الموصوف بالكاشف، المولود (1174) والمتوفى (1256) ألفه لاخيه السيد
~~محمد على. ورتبه على ثلاثة فصول وخاتمة. (1089: دليل المتحيرين) بالعربية
~~أجوبة لمسائل سئلها بعض الشيخية عن رئيسهم السيد كاظم ابن قاسم الرشتى
~~المتوفى (1259) عن بعض معتقداتهم، فأجاب السيد عنها، وضم إليها أحوالات
~~الشيخ أحمد الاحسائي المتوفى (1241) مؤسس هذه الفرقة واجازاته وفهرس
~~مصنفاته وغير ذلك. وقد ترجمها بالفارسية أحد مريديه وهو محمد رضى بن محمد ms2950
~~رضا، وطبع الترجمة في (ج 1 - 1261). (1090: دليل المتحيرين) في السير
~~والسلوك بالعربية. للسيد كاظم الرشتى المذكور ألفه في (صفر - 1238) في
~~سروان رشت ترجمه بالفارسية أيضا حسين بن على التبريزي الخسروشاهى في (شوال
~~- 1242). توجد نسخة الترجمة في كتب السيد محمد على (الروضاتى) باصفهان وقد
~~كتبها على بن ملا زين العابدين المنجم التبريزي بكربلاء في (رجب - 1247).
~~(1091: دليل المتحيرين) في آداب الدعاء وأسباب الاجابة وموانعها. للشيخ
~~محمد محسن بن الشيخ محمد رفيع الرشتى الاصفهانى، احال إليه في كتابه (وسيلة
~~النجاة) المؤلف في (1269). (1092: دليل المتحيرين في مناسك الحاج
~~والمعتمرين) للسيد معز الدين محمد مهدى بن الحسن الحسينى القزويني الحلى
~~النجفي المتوفى (1300) اوله [ الحمدلله الذى اوجب حج بيته الحرام على من
~~استطاع السبيل إليه من الخاص والعام ] مرتب على بابين في أعمال العمرة
~~والحج وخاتمة في مستحبات دخول الكعبة، نسخة منه في ضمن مجموعة في
~~(التسترية) من وقف الحاج على محمد النجف آبادى. (1093: دليل المتحيرين)
~~للحكيم ناصر بن خسرو العلوى المولود كما في بعض اشعاره (394) والمتوفى
~~(481) كما أرخ في (تقويم التواريخ) على خلاف فيه، وله (وجه الدين) المحكى
~~في مقدمة طبعه عن أحد المستشرق أن (دليل المتحيرين) و(وجه الدين)

# --- PageV08P260 [ 261 ]

# مفقودان ولكن وجد وجه الدين وطبع ولعله يوجد (دليل المتحيرين) أيضا في
~~القابل. قال ابو المعالى في (بيان الاديان) المؤلفة (485) في (ص 39 - طبعة
~~طهران): [ الناصرية: اصحاب ناصر خسرو. واومعلونى (ظ - ملعوني) عظيم بوده
~~است، وصاحب تصانيف وكتاب (وجه دين) وكتاب (دليل المتحيرين) أو تصنيف كرده
~~است. در كفر والحاد. وبسيار كس از أهل طبرستان از راه برفته وآن مذهب
~~بگرفته. ]. ولناصر خسرو كتب أخر مفقودة حتى اليوم نذكر أسمائها لعل أحد يجد
~~بعضها: (كنز الحقائق) ذكر في (تذكرهء دولتشاه). (رسالهء در علم يونانى)
~~ذكره نفسه في (سر گذشت) المنسوبة إلى ناصر خسرو. وذكر أيضا في (سرگذشت):
~~(تفسير قرآن) و(المستوفى) في الفقه و(قانون أعظم) في العلوم الغريبة.
~~و(اكسير أعظم) في المنطق والفلسفة: و(دستور أعظم) المذكور في (ص 151)
~~و(بستان العقل - أو العقول) المذكور في رسالة (أجوبهء ms2951 اسئله) (ص 572 - طبعة
~~طهران) له أيضا. وهذه غير الكتب المطبوعة له، ك (زاد المسافرين) و(سفر
~~نامه) وديوانه الكبير المطبوع في مجموعة بطهران عام (4 - 1307 ش) ومعه
~~روشنائى نامه (من ص 511 - إلى 542) وسعادتنامه من (ص 545 - إلى 561)
~~واجوبهء أسئله من (ص 563 - إلى 583) في تلك المجموعة. ((1094: دليل المتعة)
~~للسيد أبى الحسن على بن السيد أبى القاسم الرضوي القمى الحائري اللاهورى
~~المعاصر طبع في لاهور. (1095: دليل متين در ابطال قول بحركت زمين) طبع
~~بالاردوية للسيد على اكبر بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي
~~اللكهنوى المتوفى (1326). رد فيه على الهيئة الجديدة، واثبت مركزية الارض
~~للعالم على ما كان يقول به القدماء (1096: دليل المصلين) رسالة عملية في
~~الصلاة فارسية. للسيد محمد مهدى بن الميرزا محمد باقر الموسوي الخوانسارى
~~الاصفهانى المولود (8 - رمضان - 1251) والمتوفى 13 - ذى الحجة - 1324) مرتب
~~على ستة فصول طبع باصفهان في (1318) في (118 ص) ووالده مؤلف (روضات الجنات)
~~توفى (1313) (1097: دليل المنهاج) في السوانح العمرية وشطر من أحوال مؤلفه،
~~وهو الحاج

# --- PageV08P261 [ 262 ]

# حسينقلى الداغستاني الترك الجديد الاسلام الراد على البابية بكتابه
~~(منهاج الطالبين) الآتى، وطبع (دليل المنهاج) في بمبئى (1320) وفيه رد على
~~البابية أيضا. (1098: دليل النجاح) في الادعية والاذكار، للسيد خلف بن عبد
~~المطلب المشعشعى المتوفى (1074) وقد مر من تصانيفه (برهان الشيعة) و(الحجة
~~البالغة) و(حق اليقين) وغيرها. (1099: دليل واقعى در جواب وهابى) فارسي
~~للسيد حسين عرب باغى المعاصر طبع بايران. (1100: دليل الوصل في رد القول مع
~~الفصل) طبع بالهند باللغة الاردوية. لبعض فضلائها. كما في الفهارس. (1101:
~~دليل الهدى في شرح قطر الندا) للشيخ محمد بن على بن أحمد الحريري الحرفوشى
~~المتوفى (1059) أوله [ يا من غرقت في تيار ألوهيته ] ذكر في أوله أنه عمد
~~إلى شرح الفاكهى له المسمى (مجيب الندا) والمؤلف (924) فهذبه وحرره وضم
~~إليه ما يكمله، وفرغ منه في المحرم (1047) كما في (كشف الطنون - ج 2 - ص
~~238) وعبر عنه الشيخ الحر في (امل الآمل) بشرح القطر للفاكهي. وفيه مسامحة
~~لان القطر لابن هشام. (1102: الدماء الثلاثة) للسيد اسماعيل ms2952 بن نجف المرندى
~~من تلاميذ شيخنا الانصاري وتوفى (1318) كتبه شرحا للشرايع، وفرغ منه (22 ذى
~~- الحجة - 1270) يوجد عند أحفاده بتبريز مع سائر تصانيفه، منها (درر
~~الفوائد) المذكور آنفا وقد مر كتاب (الحيض) في (ج 7 - ص 126) متعددا، ويأتى
~~مع (النفاس) في النون. (1103: الدماء الثلاثة) للشيخ محمد حسن صاحب الجواهر
~~غير ما هو من أجزاء كتابه (نجات العباد) المطبوع كرارا. توجد نسخة مقروة
~~على المصنف وعليها خطه وخاتمه ضمن مجموعة مكتوبة في (1261) في مكتبة (فخر
~~الدين). (1104: الدماء الثلاثة) بالفارسية للسيد زين العابدين بن أبى
~~القاسم الطباطبائى الطهراني، المتوفى بها (1303) مؤلف (انيس السالكين)
~~المذكور في (ج 2 - ص 457) كتبه بالتماس بعض. وقد استخرجه من كتاب (نجات
~~العباد) مطابقا لفتوى

# --- PageV08P262 [ 263 ]

# المرحوم السيد محمد حسن الشيرازي، وفرغ منه في يوم الغدير (1297) رأيت
~~النسخة عند صهره وابن اخته الشيخ الميرزا محمد (الطهراني بسامراء). (1105:
~~الدماء الثلاثة) للشيخ عبد النبي الرفسى العراقى، مؤلف (الدرر المنطقية)
~~ذكره في فهرس تصانيفه. (1106: الدماء الثلاثة) للشيخ غلام على بن عباس
~~البارفروشى المعاصر، ابن أخ الشيخ محمد حسن المعروف بالشيخ الكبير. مطبوع
~~بايران. (1107: الدماء الثلاثة) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى
~~(1302) ذكره في قصصه. (1108: الدماء الثلاثة) مع الجنائز. للشيخ محمد بن
~~الشيخ على بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، المتوفى (1267) رأيته ضمن مجموعة من
~~رسائله في الطهارة والصلاة والصوم والاعتكاف. (1109: الدماء الثلاثة) للسيد
~~محمد بن قاسم الفشاركى المتوفى (1316) نسخة منه بخط تلميذه الشيخ عبد
~~الكريم اليزدى الحائري نزيل قم. أدرجه حفيد المؤلف السيد هادى في (الفروع
~~المحمدية) الآتى في الفاء. (1110: الدماء المعفو عنها في الصلاة) للاستاد
~~الاكبر الوحيد البهبهانى، المتوفى (1206) رأيته في فهرس تصانيفه الذى وجدته
~~بخطه. (1111: دم دروازهء خاور) رواية فارسية، لبهاء الدين پازارگاد. طبع
~~بطهران في (1322 ش) في (68 ص). (1112: الدمدمة الكبرى في الرد على الزنادقة
~~الصغرى) للميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري المقتول (1232) قال تلميذه
~~المولى فتحعلى نزيل شيراز في (الفوائد الشيرازية) أنه في رد الاصوليين
~~(أقول) ويأتى له (الصيحة بالحق على من ألحد. وتزندق) في ردهم أيضا. ms2953 (1113:
~~دمشق خيال) للشيخ محمد البلگرامى الهندي ينقل عنه بعض الحكايات والاشعار في
~~كتابه (منتخب الاشعار) الذى فرغ من كتابة بعضها مثل اشعار الشيخ على الحزين
~~في (1161).

# --- PageV08P263 [ 264 ]

# (1114: دمع ذروف في ترجمة اللهوف) باللغة الاردوية مطبوع بالهند، وهو
~~للسيد محمد حسين بن حسين بخش الزيدى النسب النوكانوى المولد الهندي
~~المعاصر، مؤلف (تذكرهء بى بها في تأريخ العلما) ولد في (1283) وتوفى أول
~~ليلة الجمعة الثاني والعشرين من ذى القعدة (1355) حدثنى بتأريخه ولده
~~الفاضل السيد محمد مجتبى المولود حدود (1324) ومر (تأريخ العلما) في (ج 3 -
~~ص 265). (1115: دمع العين على خصائص الحسين) ترجمة للخصائص الحسينية
~~التسترية السابق ذكره في الخاء، بالفارسية، للحاج الميرزا محمد حسين بن
~~محمد على الحسينى المرعشي الشهرستاني المتوفى بالحائر في (1315) طبع في
~~بمبئى (1313) أوله [ حمد وثنا مخصوص خداوند ]. (1116: الدمع الهتون في
~~ترجمة (جلاء العيون)) باللغة الاردوية، طبع بالهند لبعض فضلائها. (1117:
~~الدمعة) في المحاضرات والخطب، مصدرا ومختوما بخبطتين خالتين عن الحروف
~~المعجمة لصدر الافاضل لطفعلى خان المتخلص بدانش صاحب (دستور بلاغت) المذكور
~~في (ص 151) توجد نسخته عند حفيده (فخر الدين). أوله [ أحمد الله الواصل
~~الحمد مع العطاء ملهما، والموصل العطاء مع الحمد مكرما... ]. آخره [ هم
~~اولوا الوصل والارحام، ما طار الصلصل ودل الطاوس وهدر الحمام والسلم ].
~~وذكره في (ترجمان الحال) المطبوع (1370) الذى ألفه في شرح احوال نفسه وفهرس
~~تصانيفه. (1118: الدمعة الساكبة في المصيبة الراتبة، والمناقب الثاقبة،
~~والمثالب العائبة) للحاج المولى محمد باقر بن عبد الكريم الدهدشتى
~~البهبهانى النجفي المسكن والمدفن توفى بها في (1285) كبير في خمس مجلدات
~~طبع الاول والثانى والثالث منها ضمن مجلد كبير ضخم في (1306) وبقى المجلد
~~الرابع والخامس أحدهما في احوال الحجة (ع) فيما يتعلق بالرجعة كلاهما بخط
~~المؤلف في غاية البسط وتبلغ إلى ماية ألف بيت ونسختها المنحصرة موقوفة في
~~اللنجف ومعرضة للضياع والتلف، ذكر في أوله فهرس مطالب جميع المجلدات، وذكر
~~مآخذ الكتاب مفصلا وانشاء خطبته وديباجته الميرزا محمد الهمداني نزيل
~~الكاظمية والملقب بامام الحرمين، المتوفى أواخر (1303) كما ذكره في المجلد الاول

# --- PageV08P264 [ 265 ]

# من كتابه (المحاسن) ms2954 الآتى في الميم أوله [ أحمدك اللهم حمد عبد فضلت
~~مواليه ] وطبع في أول المجلد الاول تقاريظ كثير من علماء عصره مثل السيد
~~الشيرازي، السيد حسين الكوهكمرى، السيد على بحر العلوم، الحاج مولى على
~~الخليلى، الفاضل الايروانى، الشيخ محمد حسين الكاظمي، الشيخ راضى آل خضر،
~~الشيخ مهدى آل كاشف الغطاء الشيخ نوح الجعفري، الشيخ عبد الحسين نعمة
~~الطريحي، الشيخ جعفر بن الشيخ محسن الاعسم، وللفضلاء الادباء قصائد في
~~مدحه، وللمؤلف بعض منامات ومقامات أوردها شيخنا النوري في الجنة المأوى.
~~وهو والد المولى على محمد الكتابفروش في الصحن العلوى المتوفى حدود (1324)
~~وقد حدثنى ببعض أحواله، منها أنه كان سريعا في الكتابة مجدا بها، وقد كتب
~~بخطه تمام دورة الجواهر ومجلداته ثلاث مرات بالاجرة، وكان يأخذ اجرة كل
~~دورة خمسين تومانا، ومن مزاولته للكتابة ومجالسته مع العلماء والفضلاء حصلت
~~له ملكة حسن التأليف والتصنيف وبقى له هذا الاثر. (1119: الدمعة الساكبة،
~~والمصيبة الراتبة) قصائد من بحر الطويل في رثاء الحسين (ع) أوله [ نحمده
~~وبه نستعين ] رأيته ضمن مجموعة في النجف مكتوب عليها أنه دونه السيد محمد.
~~(1120: دمعة الشمعة في التفأل والقرعة) عده السيد محمد على هبة الدين من
~~تصانيفه. (1121: الدمعة الهاطلة) من كتب المقتل المطبوع بالهند. لبعض
~~فضلائها. (1122: دموع الشمعة في ادعية ليلة الجمعة) للسيد حسين بن محسن بن
~~محمد الحسينى الحائري المتوفى (1319) فرغ من تأليفه (1304) بخطه موجود في
~~مكتبة ولده (هبة الدين) الشهرستاني. (1123: دمية القصر في شعراء العصر)
~~للسيد حيدر بن سليمان الحسينى الحلى المولود هناك (15 - شعبان - 1246)
~~والمتوفى بها (9 - ع 1 - 1304) وحمل جثمانه إلى النجف، ودفن حذاء مقبرة
~~الشيخ جعفر الشوشترى. له (العقد المفصل) وديوان يأتي و(الاشجان في مراثي
~~خير انسان) فاتنا ذكره، ترجمه مفصلا الشيخ على الخاقانى في مقدمة ديوانه في
~~الطبعة الثالثة في النجف في (1369). وقد جمع في الدمية هذه ما نظمه نيف
~~وثلاثون شاعرا من شعراء العراق في القرن الثالث عشر في مديح الحاج

# --- PageV08P265 [ 266 ]

# محمد صالح كتبة البغدادي ومديح أولاده ورثاء والده الحاج مصطفى، إلى سنة
~~تأليفه ms2955 وهى (1275). وأدرج فيه بعض قطعات شعرية لنفسه لا توجد في ديوانه
~~المطبوع بالهند، وتظهر تاريخ التأليف من مادة التأريخ المكوبة بخط المؤلف
~~وهى: أتاك بها الاقبال يدعو مؤرخا * (لدارك زف المدح دمية قصرها) وهى
~~(1275) وبعد عشرين سنة من هذا التاريخ ألف (العقد المفصل) المطبوع. توجد
~~نسخة (الدمية) بخط المؤلف عند محمد مهدى كبة ابن الفقيه الحاج محمد حسن كبة
~~ببغداد. (1124: دموكراسى) (انفال ؟ قوى) فارسي في بخشين (1) الدموكراسى في
~~الدنيا (2) الدموكراسى في ايران، وفى كل منهما مباحث وفى كل مبحث فصول.
~~ألفه ميرزا محمد حسن الشريف. وطبع بطهران. (1125: دندان ببر) رواية مترجمة
~~عن الافرنسية. لنصر الله فلسفي. طبع الجزء الاول في (212 ص) والثانى في
~~(112 ص) بطهران في (1303 ش) (1126: دندان شكن) تتمة ل (قول صواب) المعروف ب
~~(مهذبانه جواب) بقلم السيد حسن على وقار بن المولوي گدا حسين الحسنى
~~الحسينى الجنفورى المعاصر. طبع باللغة الاردوية بالهند. (1127: دنياى
~~اسلام) احدى الجرائد الفارسية اخيرا ينشرها السيد محمد على التقوى. (1128:
~~دنيا پس از صد سال) أي العالم بعد مائة سنة. ألفه: ولز الافرنسى، وترجمه
~~بالفارسية نامور. وطبع بطهران في (282 ص) في (1319 ش). (1129: دنياى ديروز)
~~لاشتفان تسوايك اليهودي الآلمانى الذى انتحر هو وزوجته في امريكا في (1940
~~م) وترجمه بالفارسية عبد الله توكل، وطبع بطهران في (1326 ش). (1130: دنياى
~~ديگر) أو (صحنهء ستارگان) آخر تأليف لموريس مترلينگ الافرنسى المتوفى أخيرا
~~(1368) ترجمه بالفارسية ذبيح الله منصوري المترجم لعدة كتب أخر أيضا، طبع
~~بطهران في (1327 ش). (1131: دوائر العلوم) في العلوم المختلفة. للسيد
~~الميرزا حسن بن عبد الرسول الزنوزى الخوى المولود (18 صفر - 1172) والمتوفى
~~(1223) يظهر من كتابه

# --- PageV08P266 [ 267 ]

# (بحر العلوم) المذكور (ج 3 - ص 42). (1132: دوائر العلوم وجداول الرسوم)
~~سمى به لكونه موضوعا على الدوائر، وفى نسخة منه عند الشيخ مهدى شرف الدين
~~في شوشتر سمى (تحفة الخاقان) كما أشرنا إليه في (ج 3 - ص 431) وهو تأليف
~~الميرزا محمد الاخباري مؤلف (الدمدمة) المذكور آنفا، جمع فيه علوما كثيرة
~~غريبة وغير غريبة، عده صاحب الروضات ms2956 من تصانيف الاخباري وعد أيضا كتابه
~~(ذخيرة الالباب) الآتى من تصانيفه مع أنه أيضا في هذا الموضوع. ويوجد مجلده
~~الاول بخط تلميذه السيد جواد سباه پوش كما يأتي. وتأليف الرجل الواحد
~~كتابين أو اكثر في موضوع واحد يكون بينهما عموم من وجه شايع كثير الوقوع.
~~(1133: الدوائر التى تحد الساعات الزمانية) للحكيم أبى منصور بن على بن
~~عراق معاصر أبى ريحان البيرونى. ألفه باسم أبى ريحان، كما ذكره في رسالة
~~عمله في فهرس كتب الطبيب الرازي. وذكر في آخره مؤلفات نفسه ومؤلفات ألف
~~باسمه، وهذا أحدها راجع (لغتنامه - الالف - 469). (1134: دوائر المعارف)
~~يشبه (جنات الخلود) معربا، للسيد مهدى بن السيد محمد الواعظ الاصفهانى
~~المولود بالكاظمية (1319) المعاصر مؤلف (أحسن الوديعة) و(معجم القبور) وزاد
~~على (جنات الخلود) تواريخ الدول المتأخرة كالپهلوية والهاشمية، والكمالية)،
~~والحق بآخره ترجمة نفسه مع الاطراء والاغراق وتقاريظ بعض أحبائه وطبع في
~~بغداد (1368). (1135: كتاب الدواجن) لابي اسحاق ابراهيم بن اسحاق الاحمري
~~النهاوندي، الذى سمع منه القاسم بن محمد في (269) ذكره النجاشي. (1136:
~~كتاب الدواجن) لابن ماهيار، محمد بن العباس المعروف بابن الجحام، مؤلف
~~التفسير الذى مر في (ج 4 - ص 241) قال النجاشي انه ثقة ثقة من اصحابنا عين
~~سديد كثير الحديث، وعبر عنه الشيخ في الفهرست بكتاب (الدواجن) على مذهب العامة

# --- PageV08P267 [ 268 ]

# (دوازده امام) عنوان عام للقطعات الدعائية التى كان ينشأها العلماء
~~للتوسل بالائمة الاثنى عشر (ع) وقد كثرت في العهد الصفوى (القرن الحادي
~~عشر) كما فصلناه في (ج 7 - ص 194 و197) بعنوان (الخطبة الاثنى عشرية) وفى
~~(ج 8 - ص 188) بعنوان (دعاء التوسل). (1137: دوازده امام) لمحمد باقر حجازى
~~مدير جريدة (وظيفه). في شرح أحوال الائمة الاثنى عشر (ع). غير مطبوع بعد،
~~كما ذكره في فهرس تصانيفه. (دوازده امام) اسمه (السبع المثانى) يأتي في
~~السين. (دوازده امام) مر بعنوان (دعاء التوسل) في (ص 188) وأشرنا أن هذا
~~عنوان عام للمنشأت للتوسل بهم (ع). (دوازده امام) مر بعنوان (الخطبة الاثنى
~~عشرية) لابن همام في (ج 7 - ص 194 - 197) (دوازده امام) لعلم الهدى ابن
~~المحدث ms2957 الفيض اسمه (الصلوات والتحيات) يأتي في حرف الصاد. (دوازده امام)
~~للمحدث الفيض الكاشانى. مر في (ج 5 - ص 16) بعنوان (ثناء المعصومين).
~~(دوازده امام) للميرزا قوام السيفى المذكور في (ج 7 - ص 225). مر في (ج 3 -
~~ص 487) بعنوان (التحيات الطيبات). (دوازده امام) لمحمد الدهدار. مر بعنوان
~~(ثناء المعصومين) في (ج 5 - ص 17). (دوازده امام) للمولى محسن الكرمانشاهى
~~يأتي بعنوان (الصلواة المنظوم). (1138: دوازده امام) في انشاء الصلوات
~~والتحيات على نبينا محمد (ص) وآله الائمة (ع) منسوبة إلى سلطان المحققين
~~الخواجه نصير الدين الطوسى المتوفى (672) أوله [ أللهم صل وسلم وزد وبارك
~~على سيدنا ] مطبوع في ضمن المجاميع من الادعية وقد شرحه مستقلا السيد أبو
~~على بن محمد باقر الحسينى وغيره كما يأتي في الشروح. ورأيت في بعض المجاميع
~~ما لفظه [ بنده راجى أحمد ساوجى از جناب غفران پناه - إلى قوله بعد القاب
~~كثيرة - أستادى مولانا احمد أردبيلي سؤال نمودم از انفع أدعية، فرمودند:
~~خواندن دوازده امام خواجه، كه آنرا در عالم خواب از جناب أمير المؤمنين (ع)
~~تعليم نموده..

# --- PageV08P268 [ 269 ]

# (1139: دوازده امام) أبسط من المنسوب إلى الخواجه. ينسب إلى محيى الدين
~~بن العربي، أبى عبد الله محمد بن على بن محمد الطائى الاندلسي المكى الشامي
~~المدفون بصالحية دمشق في (638) طبع في آخر (التمهيد في شرح قواعد التوحيد)
~~في (1315) وقد شرحه السيد الحكيم الفاضل السيد صالح الخلخالي المتوفى
~~(1306) وهو شرح فارسي طبع بطهران. يقال هو أما كافر لما أورده في كتبه أو
~~مؤمن، وعلى أي فكتبه كتب ضلال. (اقول) لو ثبت نسبة دوازده امام إليه فيمكن
~~حمل بعض كلماته على التقية ولا سيما مع الرباعية المنسوبة إليه في (مجالس
~~المؤمنين) وغيره فراجعه. رأيت ولائي آل طاها وسيلة * على رغم أهل البعد
~~يورثني القربى فما طلب المبعوث اجرا على الهدى * بتبليغه الا المودة للقربى
~~(1140: دوازده امام) مع اقتباس آية النور مختصرا. للسيد نور الدين بن
~~المحدث السيد نعمة الله الموسوي الجزائري التسترى المتوفى (1158) أورده
~~بتمامه في (نجوم السماء - ص 141). * (دوازده بند) * قال شمس قيس في ms2958
~~(المعجم) طبعة (1314 ش) (ص 295) [ ترجيع: آنست كه قصيده را برچند قطعه
~~تقسيم كند، همه در وزن متفق ودر قوافى مختلف، وشعراهر قطعه را از آن خانه
~~أي خوانند، آنگه فاصلهء ميان دو خانه، بيتى سازند، وآن بيت را بند خوانند.
~~پس اگر خواهد همان بيت را ترجيع بند همه خانها سازد، ودر آخر هر قطعه، وأول
~~ما بعد آن بنويسد. واگر خواهد هر خانه را بندى على حده گويد. واگر خواهد
~~ترجيع بندها بريك قافيه بنا نهد، تا قطعهء مفرد باشد. ] واما اليوم فإذا
~~تكرر البيت المسماة بالبند سمى (برگردان) ترجيع بند وإذا لم تتكر سمى
~~(تركيب بند) وبما للعدد الاثنى عشر من القدوسية عند الامامية، لانه عدد
~~الائمة (ع) انشد الشاعر محتشم الكاشانى المتوفى (991) اثنى عشر (تركيب بند)
~~فسمى ب (دوازده بند) وتبعه الشعراء بعده في انشاد دوازده بند. راجع (العدد
~~- 1145) وكلها أو جلها في مراثي الامام الحسين بن على (ع) ونحن نذكر هنا ما
~~ليس له اسم خاص والا فنذكره في محله. (1141: دوازده بند) في المراثى،
~~للميرزا ثاقب الشاعر المتأخر، هو تخميس لدوازده بند

# --- PageV08P269 [ 270 ]

# للمحتشم الكاشانى المتوفى بعد (991). (1142: دوازده بند) في المراثى.
~~للحاج سليمان الملقب بميرزا صباحي البيد كلى الكاشانى المتوفى (1206) أورده
~~بتمامه في (قمقام زخار) وطبع مستقلا ايضا. و(آتشكدهء آذر) وترجم في (مجمع
~~الفصحاء) (ج 2 - ص 263) وغيره. له ديوان. أوله: افتاد شامگه بكنار افق نگون
~~* خورچون سربريده از اين طشت واژگون (1143: دوازده بند) في المراثى لملك
~~الشعراء المتخلص بصبورى الخراساني المتوفى (1222) بالمشهد طبع وله (ديوان).
~~(1144: دوازده بند) في المراثى للشاعر المتخلص بگريان مؤلف (انوار المجالس)
~~المذكور في (ج 2 - ص 439) هو تخميس لدوازده بند للمحتشم. (1145: دوازده
~~بند) في المراثى للشاعر الفارسى المتخلص بالمحتشم الكاشانى، له تأريخ موت
~~الشاه اسماعيل في ست رباعيات في (985) ادرج فيها (1128) تاريخا، وله تاريخ
~~موت ميرزا مخدوم في (991) وقد نالت مراثي هذا الشاعر درجة القبول، وتبعته
~~الشعراء في هذا القسم من الرثاء، حتى ان السيد بحر العلوم رحمه الله نظم ms2959
~~(دوازده بند) بالعربية وهو معرب دوازده بند للمحتشم وذكرناه في (ج 1 - ص
~~113) بعنوان الاثنى عشريات في المراثى كما ذكرنا (تخميس الاثنى عشريات) في
~~(ج 4 - ص 7). ويسمى (العقود الاثنى عشر) أيضا. وأشرنا إلى تخميسيه في (ج 4
~~- ص 10). (1146: دوازده بند) في المراثى لميرزا وصال الشيرازي المولود
~~(1197) وهو الميرزا محمد شفيع الملقب بميرزا كوچك - لكونه سمى جده الادنى -
~~واسم والده محمد اسماعيل كان تخلصه اولا (مهجور) لكن غيره بوصال، مرشده
~~العارف السيد أبو القاسم (سكوت) وتوفى (1262) ترجمه حفيده مفصلا في أول
~~كتابه (گلشن وصال) وأورد بعضا من (دوازده بند) وقد طبع مكررا في ديوان
~~مراثيه. (1147: دوازده بند) في المراثى. لميرزا وقار بن وصال المذكور، كان
~~أكبر من اخوته، واسمه أحمد، ولد (1232) وتوفى (1289). ترجمه في (گلشن وصال)
~~مفصلا، وأورد بعض آثاره ونقل جملة من أحواله، وطبع (دوازده بند) له مع
~~(دوازده بند) للصباحي والمحتشم في مجلد واحد.

# --- PageV08P270 [ 271 ]

# (1148: دوازده بند) للشيخ محمد مفيد بن الشيخ نبى بن الشيخ مفيد بن الشيخ
~~حسن البحراني الشيرازي، امام الجمعة بها في عصر السلطان فتحعليشاه، أدرجه
~~ولده الشيخ محمد هاشم فيما دونه من ديوان والده بعد وفاته وسماه (كعبة
~~الباكين) ثم ذيله في (1255) بكتابه (حجر اسماعيل) المذكور في (ج 6 - 266).
~~(1149: دوازده ماه) اصله بالافرنسية تأليف ساموئيل مارشاك. وقد ترجمه
~~بالفارسية بزرك علوى، مترجم (حماسهء ملى ايران) المذكور في (ج 7 - ص 90).
~~طبع الترجمة بطهران في (1329 ش) في (88 ص). (1150: دوازده مقالة) لمحمود بن
~~نعمة الله البخاري من اهل القرن التاسع توجد نسخته في (الرضوية) كما في
~~فهرسها (ج 4 - ص 101) يظهر من خطبته حسن حاله. راجعه. (دوازده مجلس) اسمه
~~(رياض الازهار) ولكونه مرتبا على 12 مجلسا سمى بذلك أيضا (1151: دو بيت اول
~~مثنوى وشرح آن) تأليف عبد الرحمان نور الدين الجامى صاحب (دستور قافيه)
~~المتوفى (898). طبع في حاشية (شرح أشعة اللمعات) له في (1303). وطبع معه
~~(جواهر الاسرار) المذكور في (ج 5 - ص 260 - 261) والسر الثامن من الفصل
~~الثاني من الباب الثالث منه في شرح ms2960 الحورائية، وهذا الشرح غير ما ذكر في (ج
~~7 - ص 112). (1152: دوبيتى هاي فايز دشتستانى) رباعيات للشاعر المعاصر زائر
~~محمد على المتخلص بفايز الدشتستانى، المولود ببندر ريگى (1250) والمتوفى
~~ببرد خون من قرى دشت في (1330) طبعت بطهران في (186 رباعى) في (24 ص).
~~أوله: سرزلف تو يارا لام وميم است * چو بسم الله رحمان ورحيم است بهفتاد
~~ودو ملت برده حسنت * قدم از هجر تو مانند جيم است (1153: دو پيكر) في قواعد
~~اللغة الاردوية ولا سيما فيما يتعلق بالتذكير والتأنيث في تلك اللغة، طبع
~~بالاردوية في حيدر آباد. (1154: دو جوان در شهر ورنا) رواية انگليزية،
~~لشاعرهم شكسپير. ترجمه بالفارسية ابو الفتح ايل بيك طبع بطهران في (16 ص).
~~(1155: الدوحة) للشيخ أبى على الحسن بن على بن ابراهيم بن أحمد القطان

# --- PageV08P271 [ 272 ]

# المروزى البخاري الاصل، ولد بمرو (465) وأسر بيد الغز، حين تغلبوا على
~~مرو، فقتلوه في أواسط رجب (548) ذكر نسبه وأرخه في (بغية الوعاة - ص 224).
~~ووصف علمه وفضله وتصنيفه في كل فن وغلبة الطب عليه و[ أنه كان يسمع الحديث
~~على كبر سنه تسترا عن ميله إلى علوم الاوائل والله اعلم بالعقيدة الباطنية
~~] وعد من تصانيفه (مشجر نسب (آل - ظ) أبى طالب) أقول أعماله التقية
~~(التستر) وتأليفه في نسب آل أبى طالب يشهد ان بحسن عقيدته، والظاهر أن
~~المشجر هذا هو الذى عبر عنه بكتاب (الدوحة) في اثناء كتاب (لباب الانساب)
~~الموجود في طهران في مكتبة (المشكاة) وهو تأليف أبى الحسن البيهقى مؤلف
~~(جوامع الاحكام) المذكور في (ج 5 - ص 246) فذكر البيهقى في لبابه المذكور
~~أنه أعانه على تأليفه، نسابة خراسان السيد على بن الحسن بن المطهر الذى صرف
~~عمره في فن الانساب، وكانت له المراودة في مرو مع الامام الحسن بن محمد
~~القطان مؤلف كتاب (الدوحة) وذكر انه لو لم يكن معه هذا السيد وكتبه لم
~~يتيسر له تأليف كتابه (اللباب) فيفهم من سياق كلام البيهقى: رحلة نسابة
~~خراسان إلى مرو واخذه عن نسابتها الامام القطان مؤلف (الدوحة) في الانساب
~~المعبر عنه ms2961 في البغية (بمشجر النسب) حاكيا لترجمة القطان عن ياقوت، مع أنه
~~لا يوجد في (معجم الادباء) المطبوع ترجمة مستقلة للقطان، وقد تنبه لذلك
~~الفاضل محمد خان القزويني وذكر في (ص 274) من كتابه (بيست مقالة): ان
~~النسخة المطبوع عليها (معجم الادباء) كانت فيها نقص من أول ترجمة القطان
~~وكذا من آخرها والموجود منها في الطبع الثاني منه في (ج 9 - ص 95) من اول
~~السطر الخامس إلى آخر (ص 117) واما اول ترجمته فهو ما نقل عنه في البغية.
~~(الدوحة الاحمدية) أو (الدوحة الحيدرية) كما يأتي. (1156: دوحة الاخبار في
~~ذكر أخبار الاخيار وأخيار الاخبار) الواردة في بيان الآداب والسنن والخلق
~~المذموم والمستحسن، مرتبا على ستة وخمسين فصلا ذكر فهرسها في أوله، وهو
~~تأليف الحاج المولى محمد شريف بن الرضا الشيروانى التبريزي صاحب التصانيف
~~مثل (مصباح الوصول) و(مقاليد الاخبار) و(نور الانوار) وكان من تلاميذ
~~الامير السيد على صاحب (الرياض) أوله [ الحمد لله الذى أمرنا بمتابعة سنن
~~سيد الانبياء

# --- PageV08P272 [ 273 ]

# وندبنا إلى التخلق بأخلاق الاجلة من الاولياء ] وفرغ منه في رجب (1226)
~~نسخة منه عند السيد محمد بن نعمة الله الموسوي، وعليها حواشى كثيرة رمزها
~~(منه). (1157: دوحة الانوار في الرائق من الاشعار) للسيد جواد سياه پوش بن
~~السيد محمد الزينى بن أحمد بن زين الحسنى الحسينى البغدادي المتوفى (1247)
~~هو في عدة أجزاء وفيه رثاء الشيخ محسن الاعسم الذى توفى (1238) كان تلميذ
~~الميرزا محمد الاخباري ومجازا منه، وذكر أنه قتل في يوم الاحد (1233).
~~(1158: الدوحة الحيدرية) في بيان نسب آل السيد حيدر بن ابراهيم بن محمد بن
~~أحمد العالم الجليل الشهير بالسيد أحمد العطار، لكونه نازلا بسوق العطارين
~~في بغداد الحسنى الحسينى، ألفه حفيده المعاصر المولود حدود (1325) وهو
~~السيد على نقى ابن السيد أحمد بن مهدى بن أحمد بن السيد حيدر المذكور. وكنت
~~قد سألته أن يجمع ذرية جده السيد حيدر ويسميه بهذا الاسم، لكنه بعد الشروع
~~أتعب نفسه حتى ظفر بجل ذرارى السيد أحمد العطار المتفرقين في الاقطار، فيحق
~~أن يسمى (بالدوحة الاحمدية). (1159: الدوحة الغريفية) للسيد مهدى ms2962 بن السيد
~~على الغريفي المتوفى بالنجف (1343) بدأ فيه بجده الاعلى السيد حسين الغريفي
~~المترجم في (السلافة) وأنهى ذراريه إلى نفسه، ويظهر من أثنائه أنه كتبه
~~لسؤال الشيخ محمد رضا بن الشيخ جواد الشبيبي في (1334) رأيت نسخة خط المؤلف
~~عند ولده السيد عبد المطلب بالنجف. (1160: الدوحة المطلبية) لجمال الدين بن
~~المهنا. ألفه لخزانة الشريف عميد الدين أبى الحرث عبد المطلب بن شمس الدين
~~على النقيب ابن المختار العلوى الحسينى نزيل بغداد، ذكره كذلك ابن الفوطى
~~مؤلف (الحوادث الجامعة) المذكور في (ج 7 - ص 94) في الجزء الرابع من معجمه
~~على ما حكاه عنه الشيخ محمد رضا الشبيبي في (محاضرته) فذكر أنه قال ابن
~~الفوطى في ترجمة الشريف عميد الدين المختارى المذكور بعد اطرائه بقوله [
~~مختار آل المختار الطاهر ابن النقباء الاطهار من محاسن الدنيا في علو الهمة
~~- إلى قوله، بعد أوصاف كثيرة - فصيح البيان مليح الخط، له اطلاع على كتب
~~الانساب. ومشاركة في جميع العلوم والآداب، صنف لاجله شيخنا جمال الدين بن
~~مهنأ كتاب

# --- PageV08P273 [ 274 ]

# (الدوحة المطلبية) طالعتها في داره المعمورة سنة احدى وثمانين وستماية ]
~~فظهر من كلام ابن الفوطى المولود (646) والمتوفى (723) أن جمال الدين بن
~~المهنأ كان من مشايخه وأنه ألف الدوحة باسم الشريف عبد المطلب قبل (681)
~~وفى هذه السنة طالعه ابن الفوطى في دار الشريف ببغداد ولم نعلم بما جرى على
~~هذا الكتاب بعد ذلك العصر. واما اسم المؤلف ونسبه فهو جمال الدين أحمد بن
~~محمد بن مهنأ بن على بن مهنأ، من ولد أبى العلاء مسلم الاحول المقتول (389)
~~من ولد عبيدالله الاعرج ابن الحسين الاصغر ابن الامام السجاد (ع) وذكر تمام
~~نسبه في (ص 321) من (عمدة الطالب) طبع الهند الذى الفه سمى هذا المؤلف
~~المتأخر عنه بما يقرب من مائة سنة، وهو جمال الدين احمد بن على بن الحسين
~~بن على بن مهنأ بن عنبة الاصغر من ذرية عبد الله المحض ابن الحسن المثنى بن
~~الحسن السبط (ع) ووصفه صاحب العمدة بقوله [ الشيخ العالم النسابة المصنف
~~جمال الدين أحمد ms2963 بن محمد بن المهنأ صاحب كتاب الوزراء، له عقب ] أقول كتابه
~~الوزراء مثل كتابه الدوحة لم نظفر به حتى اليوم، نعم من آثاره الباقية هو
~~(مشجرة النسب) كما عبر به في حاشية (عمدة الطالب) المطبوع بالهند (ص 187)
~~أو (التذكرة في الانساب المطهرة) كما كتب على ظهر النسخة وقد ذكرناه في (ج
~~2 - ص 382) بعنوان (الانساب المشجرة) واما طبقة المؤلف فقد ظهر من كونه من
~~مشايخ ابن الفوطى الذى ولد (646) وتوفى (723) انه في طبقة مشايخ العلامة
~~الحلى الذى ولد (648) وتوفى (726) حيث انه وابن الفوطى متقاربان في الولادة
~~والوفاة. فكل منهما مدرك لعصر مشايخ الآخر لو لم يكن من مشايخه ايضا.
~~(1161: الدوحة المهدية) أرجوزة في تواريخ المعصومين (ع) نظمها الشيخ حسين
~~ابن على بن محمد بن على بن محمد التقى بن بهاء الدين الفتونى الهمداني
~~العاملي أصلا والحائري ولادة ومسكنا وموطنا، وهى مبسوطة مرتبة على مقدمة
~~وأربعة عشر بابا

# ---

# فما وقع في (ج - 2 - ص 382 - س 18): [ أدرك عصر العلامة ] غلط والصحيح [
~~ادرك عصره العلامة ] وكذا في (س 19) [ من تلاميذ السيد جلال ] غلط والصحيح
~~[ من تلاميذه السيد جلال ] وكذا (س 21) من أوله إلى آخره زائد، وكذا (ص 383
~~- س 2) كله زائد إلى كلمة العمدة في (س 3) والصحيح منها (للعمدة) وكذا ما
~~وقع في (ج 5 - ص 98 - س 3) [ مشايخ مؤلف.. ] غلط، وصحيحه [ مشايخ العلامة
~~ترجمه مؤلف.. ]. (*)

# --- PageV08P274 [ 275 ]

# وخاتمة، وفي كل باب مفاتيح. عدة أبياتها وتأريخ نظمها (1278). ونسخة خط
~~الناظم كانت عند (السماوي) وانتقلت إلى السيد محمد بن نعمة الله الموسوي
~~الجزائري من حفدة السيد عبد الصمد التسترى في النجف. أولها: الحمدلله
~~العليم الاحد * القادر الحى القديم الابد وآخرها: قد تمت المنظومة البهية *
~~سميتها بالدوحة المهدية إلى قوله: أبياتها ألف ومائتان * من بعد سبعين مع
~~الثمان عدتها كعدة التأريخ * تأريخها كالنور في مريخ (1162: الدوحة
~~الهاشمية) فارسي ينقل عنه السيد احمد المعاصر في (ورثة الانبياء): ترجمة
~~السيد حسن بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى الذى توفى (1260). وكانت
~~ولادته في (1205). (1163: دو خانواده) ترجمه عن الافرنسية ms2964 بالفارسية
~~الدكتور پرويز ناتل خانلرى، مدير مجلة (سخن) الطهرانية. طبع بطهران في (16
~~ص). (1164: دختر سلطان) رواية ألفها پوشكين الروسى، ترجمها بالفارسية پرويز
~~ناتل خانلرى. المذكور طبع بطهران أخيرا في (160 ص). (1165: دودمان علوى)
~~لشهاب طاهري. طبع في (106 ص) بطهران في (1320 ش) (1166: دوران آفتاب)
~~منظومة فارسية في بحر الرمل المسدس المقصور على زنة [ فاعلاتن فاعلاتن
~~فاعلان ] نقل حسين الاينجو في (فرهنگ جهانگيرى) بيتين من هذه المنظومة
~~ونسبها إلى ابى عبد الله جعفر بن محمد الرودكى السمرقندى الشاعر الموسيقار
~~الفارسى المتوفى معمرا في (329). وله على هذا الوزن منظومة كليلة ودمنة
~~أيضا كما حقق ذلك سعيد النفيسى في (احوال رودكى - ج 2 - ص 583 - 592)).
~~وقال انه يحتمل ان يكون هذه المنظومة ترجمة لسند بادنامه. قال صاحب (سلم
~~السماوات) وقد نظم الرودكى كليلة في حدود (320) وقال الشيخ البهائي في
~~(الكشكول) (ص 455) طبعة (1319) انه نظم كليلة بعد (330) باسم امير نصر
~~السامانى في (12 الف بيت) وله ستة مثنويات أخر: 1) من البحر السريع المطوى
~~الموقوف:

# --- PageV08P275 [ 276 ]

# جامهء پر صورت دهر أي جوان * مفتعلن مفتعلن فاعلان 2) في بحر الهزج
~~المسدس الاخرب المقبوض المحذوف: بگرفت بچنگ چنگ وبنشست * مفعول مفاعلن
~~فعولن 3) في البحر المضارع المسدس المحذوف: جوانى گسست وچيره زبانى *
~~مفاعيل فاعلات فعولن 4) في البحر الخفيف الاصلم المسبغ: گر چه نامردم است
~~آن ناكس * فاعلاتن مفاع لن فع لاتن 5) في البحر المتقارب المثمن المقصور:
~~چو گشت آن پريروى بيمار غنج * فعولن فعولن فعولن فعول 6) في بحر الهزج
~~المسدس المقصور: بهشت آئين سرائى را بپرداخت * مفاعيلن مفاعيلن مفاعيل 7)
~~ونسب إليه أيضا في بحر الرمل المسدس المخبون الاصلم: أي زتو ذره كند
~~خورشيدى * فعلاتن فعلاتن فعلن وقد طبع ديوانه بطهران. وطبع (احوال وآثار
~~رودكى) مفصلا لسعيد النفيسى أستاد جامعة طهران في ثلاث مجلدات كبار في
~~طهران في (1310 و1319 ش). (1167: الدوران بين الاقل والاكثر) من مسائل اصول
~~الفقه، وقد كتب فيها خاصة عدة رسائل، منها هذا الذى ليس له اسم خاص، وهو
~~تأليف سيدنا عبدالعلى المعروف بالسيد ms2965 أبى تراب بن أبى القاسم بن السيد مهدى
~~صاحب (ترجمة أبى بصير) الموسوي الخوانسارى المتوفى بالنجف (9 - ج 1 - 1348)
~~أوله [ الحمد لله حق حمده على ما الهم.. ]. رأيته بخط المؤلف عند وصيه
~~السيد محمد رضا التبريزي. (1168: دوران كودكى) رواية اجتماعية في ثلاثة عشر
~~فصلا لماكسيم گوركى الشاعر الكاتب الروسى. ترجمها بالفارسية كريم كشاورز.
~~طبع بطهران في (268 ص) في (1329 ش). (دور ظلم بنى امية على العلوية) هو اسم
~~ثان ل (دولة الشجرة الملعونة) كما يأتي. (1169: دور نماى جهان) ألفه أسد
~~الله اسپنگلر. وترجمه بالفارسية المهندس

# --- PageV08P276 [ 277 ]

# هدايت الله فروهر. طبع بطهران. وله (ديباچهء دانش). (1170: دورهء اقتصاد)
~~أو (دورهء مفصل علم اقتصاد). فارسي ألفه على نصر. طبع في (266 ص) بطهران في
~~(1318 ش) ومن هذا الموضوع (مزد، بها، سود) و(كار، پيشه، پول) و(أصول علم
~~اقتصاد). كلها مطبوعات. (1171: دورهء تاريخ) في تأريخ ايران خاصة والدنيا
~~عامة. تأليف نصر الله فلسفي أستاد جامعة طهران وعلى اصغر شميم، مشتركا.
~~ألفاه في خمسة مجلدات للمدارس الثانوية، وطبعت جميعها بطهران مكررا. وفى
~~هذا الموضوع (تأريخ نو) لعزت پور في مجلدات. ومر التاريخ في (ج 3). (1172:
~~دورهء تاكتيك) ألفه مقتدر أستاد المدرسة الحربية بطهران. رأيت المطبوع منه
~~في جزئين عام (1311 ش). (1173: دورهء تمدن) لمحمد جواد هوشمند. طبع في
~~(1306 ش). بشيراز في (120 ص). (1174: دورهء توپخانه) في فنون استعمال
~~المدفعية في الحروب الحديثة. ألفه سروان بهارمست. طبع في (1308 ش) بطهران
~~في (334 ص). (1175: دورهء جبر) في علم الجبر، في ثلاث مجلدات للمدارس
~~المتوسطة، تأليف حسن صفارى، وابو القاسم قربانى. معلمي ثانويات طهران. طبعت
~~مكررا هناك. ولحسن صفارى تأليفات أخر وقد ترجم عدة مجلدات من سلسلة (چه
~~ميدانم). ولابي القاسم قربانى أيضا تأليفات. (1176: دورهء جبر) للمدارس
~~الثانوية من القسم الرياضي. تأليف الدكتور محمود مهران وأبى القاسم قربانى
~~المذكور. طبع في مجلدين بطهران مكررا، ولهما تأليفات أخر أيضا مر ويأتى.
~~(1177: دورهء جغرافيا) لعلى أصغر شميم ونصر الله فلسفي أستادا جامعة طهران،
~~الفاه في خمسة مجلدات وهى ms2966 سياسية واقتصادية لايران خاصة وللدنيا عامة. ومر
~~لهما (دورهء تأريخ). وفى هذا الموضوع (جغرافياى نو) في ثلاث مجلدات لمحيط
~~الطباطبائى وكذا ما مر في (ج 5 - ص 112 - 118).

# --- PageV08P277 [ 278 ]

# (1178: دورهء حساب دبيرستانى) في مجلدين للمدارس المتوسطة. لحسن صفارى
~~وابى القاسم قرباني. ومر لهما (دورهء جبر). ولهما أيضا (حساب استدلالى)
~~للمدارس الاعداية الرياضية. طبعت مكررا. (1179: دورهء رياضيات) أو (خلاصهء
~~دروس چهارم وپنجم وششم) مجموعة طبعت في بطهران (1317). وهى (حساب استدلالى)
~~لاحمد مهران، و(جبر ومقابله) لعزة الله والا، ومصطفى زماني. و(مثلثات)
~~لحسين مجذوب، و(مكانيك) لمحسن كلانتر. و(هيئت) لسجاديان. (1180: دورهء
~~سنتور) لابي الحسن صباحي. طبع في مجلدين بطهران أخيرا. (1181: دورهء
~~مثلثات) لحسن صفارى وابى القاسم قربانى، طبع منها مجلدان للمدارس الثانوية،
~~ومجلد ثالث للصفوف الاعدادية الرياضية، ومن هذا الموضوع (مثلثات) في مجلدين
~~لتقى فاطمي أستاد جامعة طهران ومحمد وحيد، و(مثلثات) لحسين مجذوب وسيجيان
~~في الميم. (1182: دورهء نقشه بردارى) في فن التخطيط، لعيسى هدايت. طبع
~~بطهران في (168 ص). (1183: دورهء ويلن) لابي الحسن صباحي. طبع بطهران في
~~مجلدين في (1327 ش) وله (دورهء سنتور) ومر (دستور ويلن) و(خودآموز موسيقى).
~~(1184: دورهء هندسه) في ستة مجلدات للمدارس المتوسطة والاعدادية. لحسن
~~صفارى وابى القاسم قربانى. ولهما (حل المسائل هندسه) وغيره. طبع بطهران
~~مرتين. (1185: دوزخ) أي جهنم. رواية اخلاقية لژان پول سارتر. ترجمه
~~بالفارسية م. فرزانه طبع في (60 ص) بطهران في (1327 ش). (1186: دوستداران
~~بشر) لميرزا محمد خان بهادر ابن احمد المنشى البوشهرى المعاصر المحامي في
~~البصرة. فارسية في شرح احوال بعض النساء في العالم في ثلاثة اجزاء طبع
~~أولها في (1331). وطبع الثاني في برلن في (1343) في (112 ص). (1187: دوست
~~وفادار) رواية اخلاقية ألفها اسكاروايلد، وترجمها بالفارسية فريدون صدري
~~مترجم (ديو خودخواه).

# --- PageV08P278 [ 279 ]

# (1188: دوست فداى ميهن) رواية ألفها نصر الله شيفته. مطبوع، وله (ده سال
~~در زندان) يأتي. (1189: الدوسى) أو (كتاب الدوسى) لابي منذر هشام بن محمد
~~السائب الكلبى النسابة المتوفى (205) ذكره ابن النديم في (ص 141). (1190:
~~دوشيزه ارلئان) أو (ژاندارك) رواية تمثيلية وطنية، للشاعر الآلمانى الشهير
~~شيللر. ms2967 ترجمه بالفارسية بزرگ علوى، مترجم (حماسهء ملى). طبع بطهران في في
~~(298 ص) في (1309 ش). (1191: دوشيزهء بلغاري) رواية فارسية. تأليف محمد على
~~شيرازى. طبع في (50 ص) بطهران في (1327 ش). وله (دختر جنگل). (1192:
~~دوشيزهء سيه روز) للشاعر الشاب مهدى موافق، المتخلص برامين، طبع في (32 ص)
~~بطهران في (1309 ش). (1193: دو فايده) أي فائدتان الاولى في سبب تعلق النفس
~~بالبدن، والثانية في سبب الخوف من الموت توجد نسختها في (الرضوية) وقد
~~نسبها كاتبها إلى بابا أفضل الكاشى، كما في فهرسها (ج 1 - 101) ولكن الظاهر
~~أن الفائدة الثانية هو ما ذكرناه في (ص 228) لابن سينا. ويأتى في السين
~~(سبب تعلق النفس بالبدن). (1194: در فيلسوف شرق وغرب) أي فيلسوفان شرقي
~~وغربي. في بيان نظريتي الحركة للمولى صدري الشيرازي المتوفى (1050)
~~وانيشتاين الفيلسوف المعاصر اليهودي الآلمانى، والمقايسة بينهما، ألفه
~~الشيخ حسين قلى الشهير براشد التربتى أستاد جامعة طهران. طبع هناك في (1318
~~ش) في (144 ص). (1195: دوقتل در كوچهء مرك) رواية اخلاقية. أصله بالافرنسية
~~ل (أدكار آلن پوئه) وترجمه بالفارسية رضا سيد حسيني، طبع بكرمانشاه في
~~(1328 ش) ومعه (زاغ) للمؤلف والمترجم نفسهما. (1196: دو كدخدا) من القصص
~~الفارسية الاخلاقية للقرى والقرويون. تأليف عباس يمين شريف. طبع بطهران في
~~(52 ص) في (1329 ش). وله (آواز فرشتگان) و(قصه هاي شيرين). وغيرها.

# --- PageV08P279 [ 280 ]

# (1197: دو گل) بمعنى وردتين. رواية فارسية. تأليف پويان. طبع بطهران
~~أخيرا. (1198: دو گنهكار) رواية اخلاقية فارسية. للشيخ محمد باقر الكمرئى.
~~طبع بطهران في (126 ص) في (1326 ش) وله (الدين في طور الاجتماع) يأتي.
~~(1199: دولتنامه) في غزوات السلطان محمود بن سبكتكين المتوفى (421). نسب
~~إلى أبى الحسن الفرخى الشاعر الفارسى السيستانى المتوفى (429) كما يظهر من
~~مقدمة ديوانه المطبوع ثانيا بطهران في (1312 ش). (1200: دولة الشجرة
~~الملعونة) في الرد على النصولى، للسيد مهدى بن صالح آل كيشوان القزويني
~~الكاظمي الموسوي نزيل البصرة أخيرا، والمتوفى بها (1358) وحمل جثمانه إلى
~~النجف ودفن في الحجرة اليمنى للخارج من الصحن عن الباب السلطاني (الغربي
~~الجنوبى). طبع في ms2968 (1345) واسمه الآخر (دور ظلم بنى أمية على العلوية) كما
~~أشرنا إليه. (1201: الدولة الفاطمية) في تاريخ هذه الدولة. تأليف الشاب
~~الفاضل السيد محمد ابن على آل بحر العلوم. رأيت مجلده الاول مهيا للطبع
~~والثانى والثالث بعد في المسودة. ووالده مؤلف (اللؤلؤ المنظوم في آل بحر
~~العلوم) وهو ابن السيد هادى بن على نقى المقتول بكربلاء في (1294) بتسبيب
~~بعض الشمرتيين النجفيين وهو ابن السيد محمد تقى صهر صاحب رياض المسائل ابن
~~السيد رضا ابن السيد محمد مهدى بحر العلوم البروجردي الطباطبائى النجفي.
~~وكان قد فرغ من تبييض الجزء الاول في (1368). (1202: دولة في دولة) أو
~~(شركة النفط الانگليزية في ايران) رسالة سياسية صغيرة الحجم عظيمة الفائدة
~~من سلسلة نشرات رسائل الطليعة ببغداد (1203: دول رانى خضرخان) أو (.. خضر
~~خانى) أو (خضر خان دول رانى) للامير خسرو الدهلوى المولود بمؤمن آباد (بيتا
~~لي - اليوم) في (651) المذكور في (ج 7 - ص 259) قصة غرامية منظومة على
~~زحافات بحر الهزج في (4519 بيت) قال في أوله ان خضر خان هو الذى كتب القصة
~~نثرا وامر أن ينظمه فنظمه في اربعة أشهر من عام (715) في (4200 بيت) ثم زاد
~~عليه (319 بيتا). وقد سماه ريو في فهرس المتحف البريطاني بعشيقة أو عشقية،
~~لكنه خطأ لان عشقية منظوم آخر لامير خسرو

# --- PageV08P280 [ 281 ]

# كما يأتي. وبطلا هذه القصة هما خضرخان ابن علاء الدين محمد شاه الخلجى
~~حاكم دهلى (من 695 - إلى 716) ومعشوقته ديولدى الهندية بنت رانى. قال في
~~فهرس المكتبة الآصفية أن المنظومة هذه طبعت في (1336). أوله: سر نامه بنام
~~آن خداوند * كه خوبانرا بدلها داده پيوند وقاله في وجه تسمية الكتاب: دول
~~رانى كه هست اندر زمانه * زطاوسان هندستان يگانه ز رسم هندوي از مام وبابش
~~* در أول بود ديو لدى خطابش بنام آن پرى چون ديوره داشت * فسون بنده زان
~~ديوش نگه داشت چنان رسم بدل كردم مراعات * كه آن هندي علم برزد بهندات يكى
~~علت درا بفكندم از كار * كه ديول را دول كردم بهنجار دول چون جمع ms2969 دولتهاست
~~در شمع * در اين نامه است دولتها بسى جمع چورانى بود صاحب دولت وكام * دول
~~رانى مركب كردمش نام خطاب اين كتاب عاشقي بهر * دول رانى خضرخان ماند در
~~دهر وقال في تاريخه: جمال آراست اين ماه دلفروز. * زذوالقعده دوم حرف وششم
~~روز مؤرخ چون شمار سال وى كرد * عطارد بر سر ذوالقعده هي كرد وگر تاريخ
~~بگشايند زابجد * زهجرت پانجده (پانزده) گيرند وهفصد أي سادس ذى القعدة عام
~~(715). ونسخه شايعة ضمن كليات أمير خسرو الدهلوى في مكتبة (المجلس)
~~و(المشكاة) كما في فهرسيهما. (1204: دومين جنك بين المللى) أو (دومين جنگ
~~بزرگ قرن بيستم) وطبع مجلد آخر منه بعنوان (بيست سال آشوب). فارسي في تاريخ
~~العشرين سنة بين الحربين ووقايع الحرب العامة الثانية. طبع بطهران في (1321
~~ش) مجلده، الاول في (315 ص) والثانية أيضا يقرب من ذلك. (1205: دومين
~~سالنامهء احصائيهء شهر تهران) طبع بطهران في (1310 ش) في (222 ص).

# --- PageV08P281 [ 282 ]

# (1206: دومين سفر مظفر الدين شاه) طبع بطهران في (1320 ق) في (156 ص)
~~(1207: دونامه) رسالتان كتبهما علماء ما وراء النهر في أوائل القرن الحاد
~~يعشر ردا على الشيعة والدولة الصفوية. فأجاب عنهما علماء خراسان. ونسخة
~~الرسالتين مع أجوبتهما مكتوبة في أول ورقة من نسخة (الانوار البدرية)
~~المذكورة في (ج 2 - ص 419) الموجودة عند مرتضى المدرسي الچهاردهى في طهران.
~~وقد طبعها في مجلة (خرد) الطهرانية. في (العدد 11 - السنة - 2 وما بعدها).
~~(1208: دونامه) رواية فارسية. تأليف ش. پرتو. طبع في (1329 ش) بطهران في
~~(104 ص). (1209: ده بيت) شرح فارسي لعشرة ابيات من الاشعار المنسوبة إلى
~~محيى الدين الاعرابي. لصاين الدين تركه المذكور في (ص 53). (1210: ده
~~تمهيد) أو (تمهيدات) كما ذكر في (ج 4 - ص 434). هي في عشرة تمهيدات بعنوان
~~(تمهيد اصل اول) و(تمهيد اصل دوم) و.. فارسي في العرفان والتصوف لعين
~~القضاة الهمداني المصلوب في (533) الذى باسمه كتب استاده الشيخ احمد
~~الغزالي (الرسالة العينية). طبع في ذيل (السبع المثانى) لميرزا بابا الذهبي
~~الشيرازي في (50 ص) بشيراز في ms2970 (1342) ومعه مقدمة في أحوال عين القضاة. وقد
~~سمى الكتاب هناك به (زبدة الحقائق) ايضا. والظاهر أنه ليس بصحيح لان مؤلف
~~(كشف الظنون) قال ان (زبدة الحقائق) في مائة فصل: كما أن أوله غير مطابق
~~لاول هذا الكتاب. فاول الزبدة [ الحمدلله سبحانه وتعالى على نعم متواصلة ]
~~وفيها بين الاصول الثلاثة للعرفان بخلاف هذا الكتاب المطبوع والموجود نسخته
~~القديمة عند (سلطان القرائى) وغيره وقد ادعى المؤلف في كتابه هذا أنه قد
~~أحيا ميتا (ص 38 من المطبوع) وقال في التمهيد العاشر انه هو الاصل المقصود
~~بيانه من هذا التأليف. (1211: دهدارى) في معرفة طرق اعمار الرساتيق واحياء
~~المزارع. للدكتور تقى بهرامى مؤلف (دام پرورى عمومى وخصوصي) المذكوران
~~وغيرهما. طبع بطهران. (1212: دهر آشوب) قصايد فارسية. للمحدث الفيض
~~الكاشانى (م - 1091) ذكره في عداد مثنوياته في فهرس تصانيفة.

# --- PageV08P282 [ 283 ]

# (1213: ده سال در زندان) أي عشر سنوات في السجن رواية فارسية لنصر الله
~~شيفته. كما رأيته في الفهارس. (1214: ده فصل) في اللغة الفارسية على نحو
~~الظرافة يذكر اللفظ الفارسى ويذكر ما يفرضه من بعض لوازم معناه، مجنونا
~~وظرافة. مثاله: [ نامراد: طالب علم. مفلوك: فقيه. قاضى: مورد نفرين هركس.
~~وكيل: حق باطل كن. هيچ: عطاى خواجگان. معدوم: كرم ايشان. زشت: سيرتشان.
~~ترش: صورتشان ] وهكذا. ألفه عبيدالزاكانى كما في فهرس ريو. (1215: ده
~~قاعده) في التصوف والعرفان وآداب السير والسلوك العشرة بالفارسية. وهى:
~~التوبة، الزهد، التوكل، القناعة، العزلة، الذكر، التوجه، الصبر، المراقبة،
~~الرضا، أوله بعد البسملة [ حمد وثناى نامتناهى پروردگارى را كه استحكام
~~قواعد اسلام رامنجأ طالبان.. ] الفه السيد على الهمداني ابن شهاب الدين
~~محمد الهمداني العارف الشهير المتوفى (786) رأيت نسخة منه في مكتبة
~~(الخوانسارى) وأخرى في (10 ص) ضمن مجموعة في مكتبة (المشكاة) المهداة إلى
~~جامعة طهران، برقم (1015) كما في فهرسها (ج 1 - ص 200). (1216: دهكده
~~خونين) رواية فارسية لحسين الشعشعانى: مطبوع بطهران. وله (دشنهء مسموم).
~~(1217: دهكدهء ويران) للشيخ مهدى الشاهرودي من أحفاد المولى محمد كاظم بن
~~الله آورد، الخراساني الشاهرودي. ألفه في تراجم جمع من اعلام عشيرته
~~وأحوالهم، منها ms2971 ترجمة جده المولى محمد كاظم الذى ذكر كيفية شهادته في
~~التاريخ. وهو فارسي ألفه باستدعاء السيد شهاب الدين التبريزي (النجفي) نزيل
~~قم كما كتبه الينا. (1218: ده مجلس) منظوم باللغة الاردوية في رثاء الحسين
~~(ع) طبع بمطبعة نول كشور. ويأتى في الميم (مجالس عشرة) الذى يقرا في العشر
~~الاول من المحرم. (1219: ده مخزن) في مقتل الحسين الشهيد واصحابه (ع)
~~للحكيم نصر الله خان صاحب الهندي، طبع بلكهنو بالاردوية. (1220: دهمين
~~رسالهء اطلاعات پستى ايران) طبعه وزارة البريد في (1339) بطهران في (65 ص)
~~(1221: ده نامهء ابن عماد) قال دولتشاه في تذكرته في الطبقة الخامسة. أن
~~أصله من

# --- PageV08P283 [ 284 ]

# خراسان وسكن شيراز، وكان يمدح المعصومين (ع). وله عزليات حسنة، و(دهنامهء
~~ابن عماد) مشهور. أوله: الحمد لخالق البرايا * والشكر لواهب العطايا ثم ذكر
~~قصيدة عينية له في مديح النبي صلى الله عليه وآله وسلم. والطبقة الخامسة من
~~(تذكرة دولتشاه) في ذكر معاصري حافظ الشيرازي وسلمان الساوجى أي شعراء
~~القرن الثامن. توجد نسخة منه في المتحف البريطاني كما في فهرس (ريو).
~~(1222: ده نامهء ابن نصوح) منظوم فارسي نظمه ابن نصوح الفارسى من شعراء عصر
~~السلطان أبو سعيد بن خدابنده (م - 736) كان من أكابر شيراز. وقد أهداه إلى
~~الوزير الخواجه غياث الدين محمد بن الوزير الخواجه رشيد الدين فضل الله.
~~ذكره دولتشاه في الطبقة الرابعة، وقال ان (دهنامه) مشهور. (1223: ده نامه
~~أوحدى) أو (منطق العشاق). للشيخ ركن الدين المراغى المتخلص بأوحدى المتوفى
~~والمدفون بمراغه في (737) عن خمس وستين سنة. كان ساكن اصفهان وهو من مريدي
~~صدر الدين القونوى (م - 673). نظم (دهنامه) باسم الخواجه ضياء الدين يوسف
~~بن الخواجه أصيل الدين بن الخواجه نصير الدين الطوسى في (706) يقرب من ألفى
~~بيت. ذكره دولتشاه في تذكرته. وله (جام جم) المذكور في (ج 5 - ص 23).
~~(1224: ده نامهء خطائى) للشاه اسمعيل بن حيدر الصفوى الفاتح، المؤسس للدولة
~~الصفوية الذى ولد (6 رجب 892) وخرج بدعوى الملك مع مردة آبائه المرشدين، في
~~(906) وتوفى (930) وله شعر كثير بالتركية وتخلصه الخطائى، وديوانه منقسم
~~بثلاثة أقسام، ms2972 لكل قسم اسم خاص وديباجة مستقلة. فالقسم الثاني منه سماه (ده
~~نامه) وعدة ابياته خاصة (1482). أوله: بسم الله فرد يزدان * رحمان ورحيم
~~وحى وسبحان ونسخه شايعة. منها ما جمع الاقسام الثلاثة كلها في مجلد مجدول
~~مذهب نفيس بخط جيد كتبه يارى الشيرازي الذى تعلم الخط من الخطاط الشهير
~~سلطان محمد خندان وقد كتبه لخزانة الامير محمدخان في (953) وهذه النسخة
~~النفيسة توجد في مكتبة (سلطان القرائى). (1225: ده نامهء سيبك) ليحيى سيبك
~~المذكور في (ص 161) ذكره في ترجمة أحواله.

# --- PageV08P284 [ 285 ]

# (1226: ده نفر قزلباش) رومان فارسي من تأليف حسين مسرور بن الحاج محمد
~~جواد الكوهپائى المولود بها في (20 صفر - 1308) طبع بطهران مرتين مرة في
~~جريدة اطلاعات ومرة في ثلاث مجلدات مستقلة. (1227: كتاب الديات) لاحمد بن
~~محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى المتوفى (350) ذكره النجاشي، ومر له
~~كتاب (الحدود) ايضا في (ج 6 - ص 296) كما مر كتاب (الحدود والديات) متعددا،
~~منها الحدود والديات للعلامة المجلسي في (ص 297) منها. (1228: رسالة
~~الديات) الفارسية المرتبة على ثلاثة فصول وخاتمة. أولها [ الحمدلله رب
~~العالمين والصلاة على أشرف الموجودات وعلى عترته خير البريات ] ينقل فيها
~~عبارات العلماء ولاسيما الشهيدين. تزيد على خمسماية بيت. رأيتها ضمن مجموعة
~~فيها ميزان المقادير والوجيزة للعلامة المجلسي في مكتبة (الخوانسارى)
~~ولعلها أيضا من تصنيفه. وهى غير الرسالة الكبيرة في الحدود والديات له،
~~البالغة إلى ثلاثة آلاف بيت، كما مر في (ج 6 - ص 297). (1229: رسالة
~~الديات) الفارسية المفصلة. للمولى محمد تقى بن محمد البرغانى القزويني
~~الشهيد بها في (1264) نسخة منه في بقايا مكتبة (الطهراني بكربلا) فرغ منه
~~(22 - ع 2 - 1255) وأخرى في مكتبة (التقوى) ونسخة عند حفيد المؤلف الحاج
~~ميرزا هداية الله ابن الشيخ صادق ابن المؤلف، المعروف بالحاج مجتهد
~~القزويني والمتوفى حدود (1360). (1230: الديات المبسوط) الفارسى. للشيخ
~~محمد جعفر بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى المتوفى باصفهان في (1292) صاحب
~~(الحدود) المذكور في (ج 6 - ص 297) وهما رسالتان مستقلتان كما ذكرنا.
~~(1231: الديات الفارسى) للشيخ جواد بن محرمعلى الطارمى، المتوفى بزنجان في
~~(1325) طبع مع رسالته ms2973 في الميراث. (1232: كتاب الديات) للحكم بن سعد الاسدي
~~الناشرى اخ مشعل، واكثر رواية منه وتشاركا معا في رواية كتاب الديات. وذكر
~~النجاشي اسناده إلى الاخوين معا.

# --- PageV08P285 [ 286 ]

# (كتاب الديات) لظريف بن ناصح الكوفى. البغدادي. قد ذكرناه في (ج 2 - ص
~~159) بعنوان الاصل وذكرنا أنه من الاصول الباقية بعين هيئتها الاولية. وقد
~~ادرج تمامه بعينه في (من لا يحضره الفقيه) وفى (التهذيب) وفى (جامع
~~الشرايع) وبينا ان ظريفا طريق لرواية هذا الكتاب لا أنه مؤلفه كما صرح به
~~الشيخ الطوسى في رجاله في ترجمة محمد بن أبى عمر الطبيب الراوى عن الامام
~~الصادق (ع) وذكرنا انه كتاب الفرائض عن أمير المؤمنين (ع) الذى كتبه إلى
~~أمرائه ورؤس أجناده، وأنه عرض على الائمة: الصادق والكاظم والرضاء (ع)
~~وكلهم صححوه وصدقوا نسبته إلى أمير المؤمنين. (1233: كتاب الديات) لعبدالله
~~بن سعيد بن حبان بن أبجر الكتاني. أبى عمر الطبيب المعمر إلى (240) قال
~~النجاشي [ رواه عن آبائه وعرضه على الرضا (ع) ويعرف بين أصحابنا بكتاب عبد
~~الله بن أبجر، وبنو أبجر بيت بالكوفة أطباء ] أقول الظاهر من تأريخه
~~المذكور في النجاشي أنه كان متأخرا عن محمد بن أبى عمر الطبيب الذى روى عن
~~الامام الصادق الذى توفى (148) كتاب الديات المنسوب إلى ظريف لكونه طريق
~~روايته كما ذكره الشيخ في رجاله، ولكن يحتمل أن يكون كتاب ابن أبجر هذا
~~بعينه نسب إلى ظريف لكن طريقه آباء ابن أبجر المذكور. (1234: كتاب الديات)
~~لابي الحسن على بن رئاب الكوفى الراوى عن أبى عبد الله وأبى الحسن (ع)،
~~ذكره النجاشي بأسناده إليه، وقال الشيخ في الفهرست: له أصل كبير، كما
~~ذكرناه في (ج 2 ص 164). (1235: كتاب الديات) لابي الحسن على بن مهزيار
~~الاهوازي الثقة. وكيل الامام الرضا والجواد والهادي (ع) والمعظم عندهم. روى
~~كتبه عنه أخوه ابراهيم بن مهزيار، والنجاشى روى عن ابراهيم بثلاث وسائط.
~~(1236: كتاب الديات) لابي الفضل محمد بن أحمد بن ابراهيم الجعفي الصابونى،
~~مؤلف التفسير المذكور في (ج 4 - ص 278) ذكره النجاشي. (1237: كتاب الديات)
~~لابي جعفر ms2974 محمد بن أورمة القمى. ذكره النجاشي مع الاسناد إليه. (1238: كتاب
~~الديات) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار المتوفى بقم (290) ذكره
~~النجاشي.

# --- PageV08P286 [ 287 ]

# (1239: الديات) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى (1302) ذكره في
~~قصصه. (1240: كتاب الديات) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن على بن بابويه
~~المتوفى (318) ذكره النجاشي. (1241: كتاب الديات) لابي جعفر محمد بن على بن
~~محبوب الاشعري القمى شيخ القميين. ذكره النجاشي. (1242: الديات) الفارسى مع
~~تعيين مقاديرها بالنقود الرائجة بايران في عصرنا هذا. للسيد محمد بن محمود
~~اللواسانى الطهراني المعروف بالعصار المتوفى بمشهد خراسان (1356) ذكره في
~~فهرس تصانيفه. (1243: كتاب الديات) لابي النضر العياشي محمد بن مسعود
~~السلمى السمرقندى، مؤلف التفسير المذكور في (ج 4 - 295) ذكره النجاشي.
~~(كتاب الديات) لمشعل بن سعد الناشرى يشارك فيه أخاه الحكم كما مر آنفا.
~~(1244: كتاب الديات) لمعاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهنى الثقة
~~الراوى لاربعة وعشرين اصلا، ذكره النجاشي بأسناده إليه. (1245: كتاب
~~الديات) لابي عبد الله المجلى موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلى
~~الثقة. ذكره النجاشي. (1246: الديارات) لابي الفرج الاصفهانى صاحب الاغانى
~~المذكور في (ج 2 - ص - 249) عده خطيب بغداد في تاريخه (ج 11 - ص 318) من
~~كتب أبى الفرج على بن الحسين التى وقعت بيده. وذكر في الفهارس أنه يوجد في
~~مكتبة برلين نسخة منه تحت رقم (1100). (1247: الديباج) في جامع كتاب سيبويه
~~كما في (البغية) للسيوطي (ص 202) أو على خلل من كتاب أبى عبيدة كما في فهرس
~~ابن النديم (ص 85). تأليف امام أهل العربية أبى عثمان بكر بن محمد المازنى
~~المتوفى (248) مؤلف كتاب (الالف واللام (المذكور في (ج 2 - ص 294) وكتاب
~~التصريف وغيرهما. (1248: الديباج في ابانة اغلاط الزجاج) للشيخ على الحزين
~~المتوفى (1181) حكاه في (نجوم السماء) عن فهرس كتبه.

# --- PageV08P287 [ 288 ]

# (1249: الديباج) لابي موسى عيسى بن مهران المستعطف ذكره النجاشي. (1250:
~~الديباج) مجموع مسائل متفرقة من الشافعي، وأبى ثور، والاصفهاني. للفضل بن
~~شاذان بن الخليل النيشابوري. جمعها تلميذه على بن محمد بن قتيبة، وسماه
~~بالديباج كما ذكره الشيخ الطوسى في الفهرست. (1251: الديباج) ms2975 في اخبار
~~الشعراء. لابي المنذز هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى (205)
~~ذكره ابن النديم. (1252: الديباج المضيئى، في شرح نهج البلاعة للرضى)
~~للامام المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن على بن ابراهيم بن يوسف بن على بن
~~ابراهيم بن محمد بن أحمد بن ادريس بن جعفر بن الامام على الهادى، كذا سرد
~~نسبه في (يواقيت السير) في سيرة ائمة الزيدية وذكر أنه ولد في (669) وقام
~~بالامر (729) وتوفى (749) عن ثمانين سنة ودفن بذمار. وهو الامام العلوى
~~الادريسي اليمنى من الذين ظهروا في اليمن، وله أيضا كتاب (التحقيق في
~~التكفير والتفسيق) الذى فاتنا ذكره في محله وهما مذكوران في ذيل كشف الظنون
~~أيضا وله كتاب التمهيد فاتنا ذكره. وقد استخرج منه كتابه (الوازعة) المطبوع
~~في أول الرسائل الست اليمانية في (1348) وقد صرح فيه بامامة أمير مؤمنين
~~وأفضليته وتقدمه على سائر الصحابة. (1253: الديباج والحرير، والنور من
~~الزهر المنير) في فقه الزيدية، رأيت نسخة منه في مكتبة (جامع مرجان ببغداد)
~~قبل خرابه بسنين ولم اذكر خصوصياته. راجعه. (1254: ديباچهء جمال وكمال)
~~للسيد نظام الدين محمود الحسينى العارف الشهير بشاه داعى النيشابوري نزيل
~~شيراز والمتوفى بها (870) كما أرخه في (آثار العجم - ص 486) وذكر الكتاب له
~~في (ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص 482) وذكر وفاته في (867) وله المثنويات الست
~~چهل صباح. چهار چمن. چشمهء زنده گانى. وغيرها مما مر في (ج 5 - ص 307، 311،
~~316). (ديباچهء خوان خليل) هو ما مر في (ج 7 - ص 275) بعنوان (خوان خليل).
~~(1255: ديباچهء دانش) ألفه پروفسور ج. 1. تاسن، وترجمه المهندس هدايت الله

# --- PageV08P288 [ 289 ]

# فروهر مطبوع. وله (دورنماى جهان). (1256: ديباچهء ديوان سنائى) لناظم
~~أصله سنائى بالنثر الفارسى الفصيح. توجد في مقدمة نسخة كتابته ترجع إلى
~~القرن السادس أو السابع في مكتبة (الملك) يظهر منه انه ليس له ولد. (1257:
~~ديباج الذهب) مجموعة من التقاريظ والاجازات العربية الصادرة للسيد هبة
~~الدين الشهرستاني جمعها لنفسه. وله (ديباى زيبا) في هذا الموضوع بالفارسية
~~كما سيأتي. (1258: ديباچهء سفرهء كنز الاشتهاء) مقدمة لديوان بسحاق أطعمه
~~الآتى. كتبه بنفسه وقال ms2976 فيه انه يعرف بالحلاج. طبع مع الديوان باستانبول
~~(1303). (1259: الديباجة الموضونة، في تضمين الآيات الموزونة) منظوم فارسي
~~لصدر الذاكرين الميرزا على بن عبد الحسين الافشار الارموى المتخلص بالواله،
~~والمتوفى فجأة في (1330) وله (توان روان) المذكور في (ج 4 - ص 475). (1260:
~~ديباچهء نورس) احدى الديباجات الثلاث المنثورات من انشاء نور الدين محمد
~~المتخلص بظهوري الترشيزى المتوفى في دكن في (1025) كما أرخه (خزانهء عامرة
~~- ص 314) ولكن في تاريخ أدبيات ايران لادوارد براون أنه قتل مع ابي زوجته
~~ملك القمى الشاعر في فتنة دكن (1034) توجد نسخته في مكتبة (سپهسالار) كما
~~في فهرسها (ج 2 - ص 631) وأخرى في مكتبة (المجلس) تحت الرقم (288) وأخرى في
~~موزة بريطانيا كما في فهرس ريو. (1261: ديباى زيبا) مجموعة من التقاريظ
~~والاجازات الفارسية للسيد هبة الدين كديباج الذهب المذكور آنفا. (1262:
~~ديباى خسروى) في تأريخ أدبيات العرب. كبير يقرب من ثلاثين الف بيت فيه
~~تراجم شعراء العرب مبسوطا لمحمد باقر ميرزا الخسروى الكرمانشاهى المولود
~~(1266: والمتوفى (24 - ع 2 - 1338) ذكره في (أدبيات معاصر - ص 45) وينقل عن
~~مجلده الثاني في (ص 61). (1263: ديپلمات) ترجمة عن الافرنجية لوحيد
~~مازندراني. طبع بطهران في (120 ص). (1264: ديپلماسى عمومى) في تاريخها.
~~للدكتور حسن ستوده الطهراني في

# --- PageV08P289 [ 290 ]

# مجلدين طبعا بطهران. (1265: دية الجنين) لابي النضر محمد بن مسعود
~~العياشي مؤلف تفسير العياشي ذكره النجاشي. (1266: ديد وبازديد عيد) مجموعة
~~اثنا عشر قصة اخلاقية اجتماعية بالفارسية. بقلم جلال الدين آل أحمد ابن
~~الحاج السيد احمد الطالقاني نزيل طهران. طبع بطهران في (1324 ش) في (100
~~ص). وله مجموعة قصص أخرى اسمه (از رنجى كه مى بريم) وترجمة (قمار باز)
~~لداستايوسكى. وغيرها. كلها مطبوعات. وأمه أمينه بيگم بنت أختى (1) المرحومة
~~شريفه خانم. (1268: ديدهء بيدار) من مثنويات العالم الاديب الطبيب شرف
~~الدين حسن بن حكيم ملا الاصفهانى الملقب بحكيم شفائى المتوفى (1307)
~~المذكور في (ج 7 - 260) أورد بعض شعره النصر آبادى في تذكرته (ص 212) وقال
~~قدسي في مادة تاريخ وفاته (بشاه دين شفائى داد جانرا) وله (نمكدان) و(مهر
~~ومحبت). (1268: ديدنيها وشنيدنيهاى ايران) طبع منه مجلدان فيما ms2977 شاهده في
~~بلاد ايران عند مسافرته في انحاء هذه البلاد. لمؤلفه محمود دانشور جهانگرد
~~ايراني. طبع المجلد الاول منه في (300 ص). والمجلد الثاني أيضا مطبوع.
~~(1269: دير سمعان) رواية فارسية لعباس الخليلى، مطبوع بايران (1312 ش)
~~وبعدها. (1270: ديرين شناسى) للدكتر فرشاد طبع بطهران في مجلدين الاول في
~~(271 ص) في (1322 ش) والثانى في (528 ص) في (1324 ش) بطهران. (1271: ديرين
~~شناسى) لغلام على شيخ نيا. رأيت الجزء الاول منه المطبوع في (168 ص)
~~بطهران. (1272 ديرينه) هو الفرهنگ القديم لهند وشاه بن سنجر بن عبد الله
~~النخجوانى كما ذكر في (كشف الظنون ج 2 ص 74) وفرهنگه الجديد يسمى (صحاح
~~العجم) الذى

# ---

# (1) لمؤلف الذريعة أربع أخوات، هن شريفة (1276 - 1327) ورقيه ماتت في
~~الصغر، وطاهرة (1287 - 1328) ومولود خانم ولدت في (1298) وأربعة اخوة، مات
~~ثلاثة منهم في الصغر والرابع محمد ابراهيم (1280 - 1364). (*)

# --- PageV08P290 [ 291 ]

# الفه باسم الخواجه غياث الدين محمد الرشيدى المقتول في (21 رمضان - 736)
~~ومر (دستور الكاتب) لولده محمد بن هندوشاه الشهير بشمس المنشى الذى الفه
~~باسم السلطان الشيخ اويس الذى جلس (757 - 776) [ (ديكسيونر) ] اسم افرنسي
~~للقواميس اللغوية من الفارسية إلى اللغات الاوروپية [ (ديكشنر) ] وبالعكس
~~وهى كثيرة وتعرف في الاكثر بفرهنگ فيأتى في الفاء. (1273 ديمكراسى) في
~~قسمين أولهما في تاريخ الدمقراطية في العالم في عشرة مباحث. وثانيها في
~~تاريخ الدمقراطية في ايران خاصة. لمحمد حسن الشريف طبع بايران. 1274: ديم
~~النيسان) ديوان للسيد محمد على بن خير الدين بن السيد حسين بن محمد على بن
~~السيد نوازش على الموسوي الهندي الحائري المعاصر المولود بها في (1312).
~~مرتب على خمسة اجزاء مرتبات على الحروف في القوافى (1) المدايح والمراثي
~~لاهل البيت (ع) (2) سائر القصايد العربية (3) القصايد المخمسات والموشحات
~~والاراجيز (4) القصايد الفارسية (5) الكتب والرسائل العربية والفارسية
~~ابتدأ بتأليفه وجمعه (1342). (1275: كتاب الدينار) للقاضى أبى حنيفة نعمان
~~المغربي المصرى، مؤلف (دعائم الاسلام) ذكر في مقدمة طبع كتاب الهمة له في
~~(ص 12). (1276 دين الادب) قصيدة للشيخ على الشرقي المعاصر نشرت في بعض
~~الجرائد. (1277: دين الاسلام) باللغة الگجراتية. للشيخ ms2978 محمد حسن بن الشيخ
~~أبى القاسم الكاشى المعاصر المولود (1303) نزيل بمبئى. نشر في المجلة
~~الاثنى عشرية. وباللغة الفارسية طبع ضمن (چهار مقاله) المذكور في (ج 5 - ص
~~314). (دين الامامية) عبر به كذلك الشيخ في الفهرست. ومر في (ج 2 - ص 226)
~~بعنوان (الاعتقادات) للصدوق. (1278: دين چيست وبراى چيست ؟) تأليف الحاج
~~سراج الانصاري التبريزي طبع بطهران في (164 ص). (1279 دين حنيف) فارسي في
~~اثبات حرمة حلق اللحية. للشيخ على اكبر الصبورى القمى المولود (1344)
~~(1280: دين، دين اسلام) للسيد محمد بن زين العابدين النقوي المذكور في

# --- PageV08P291 [ 292 ]

# (ص 141). في الرد على ساير الفرق. (1281: دين الفطرة) مختصر في أصول
~~الدين بحكم الفطرة البشرية لا البراهين العقلية المنوطة بالدور والتسلسل،
~~للسيد محمد باقر بن محمد هاشم بن شجاعت على الهندي النجفي المتوفى بها
~~(1329) طبع في النجف. (1282: دين الفطرة) للشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلى
~~النجفي المعاصر المولود (1299) قاضى الجعفرية في البحرين اخيرا، وهو في
~~جزئين أولهما في مبادى الاديان وثانيهما في شريعة الاسلام رأيت النسخة بخطه
~~عنده بالنجف. (1283: الدين في ضوء العلم) أو (اثبات الخالق وصفاته ومذهب
~~الرب ورسالاته) للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني. كذا ذكر في فهرس
~~تصانيفه. (1284: الدين في طور الاجتماع) في تحليل الاصول الاجتماعية
~~والتشريع الاسلامي. طبع في النجف في ثلاثة مجلدات والمجلد الاول في ثلاثة
~~اجزاء، من (1352) إلى (1355). ألفه الشيخ محمد باقر ابن محمد بن محمد رضا
~~بن على أصغر الكمره أي المولود هناك في (1323) وحصل العلم في اراك، ثم قم،
~~ثم اصفهان وفى (1349) جاء إلى العراق. وله (فصل الخصومة في الورود والحكومة
~~- ع) و(فقه اسلامي - ف) في اربعة مجلدات. و(همت بلند) و(تاريخ حسين بن على
~~- ف) و(تفسير سورهء يوسف - ف) و(خودآموز عربي - ف) و(روحانيت در اسلام - ف)
~~في مجلدين و(تفسير سورهء يوسف - ف) و(خود آموز علم بلاغت - ف) وترجمهء خصال
~~الصدوق في ثلاث مجلدات. كلها مطبوعات. وهو اليوم نزيل الرى (قرية شاه عبد
~~العظيم بجنوب طهران). (1285: الدين القويم، في ربط الحارث بالقديم) للشيخ
~~محمد صالح بن الميرزا فضل الله ms2979 المازندرانى الحائري المولود بها (1297) وهو
~~اليوم نزيل سمنان. ذكره في فهرس تصانيفه المرسل الينا بخطه. (1286: دينكرت)
~~أو (گفتار دربارهء دين كرد) في تاريخ هذا الكتاب المسمى بالپهلوية به (زند
~~آكاسيا) لبهاء الدين محمد جواد بن علاء الدين مشكور الطهراني المولود (1297
~~ش) نزيل طهران، واستاد جامعة تبريز أخيرا. وله (ترجمهء كلمات

# --- PageV08P292 [ 293 ]

# محمد ص) المذكور في (ج 4 - ص 131). ودينكرت هذا مجموعة تشتمل على
~~القوانين والعادات والرسوم العرفية والآداب والتواريخ المختلفة للفرس قبيل
~~الاسلام وهى في تسع مجلدات ثامنها وتاسعها تلخيص للواحد والعشرين نسكا من
~~أوستا - كتابهم الدينى - وهو باللغة الپهلوية أي الفارسية المتوسطة
~~المتداولة في العصر الساساني ألفه آتور فرنبغ فرخ زاتان (آذر فرنبغ بن فرخ
~~زاد) وهو الذى حضر مجلس المأمون العباسي وناظر مع رجل باسم اباليش. ولاجل
~~المناظرة هذه الف كتاب (گجستك اباليش) وقد طبع في بمبئى مجموعة (دينكرد) في
~~تسعة عشر جزء بثلاث لغات. الپهلوية، والانگليزية، والگجراتية: بنظر دستور
~~بشوتن سنجانا الهندي وابنه داراب سنجانا، وعليه حواشيهما. ومجموع المتن
~~تشتمل على (169000 كلمة). (1287: الدين المستوعب) للتركة رسالة في احكامه
~~للمحقق الميرزا أبى القاسم القمى المتوفى (1231) فرغ منه (1205) وطبع في
~~آخر الغنائم في (1319). (1288: دين المقتول) للشيخ محمد باقر بن جعفر
~~البهارى الهمداني المتوفى (1333) يوجد بخطه في كتبه بهمدان. (1289: الدين
~~والاسلام) للشيخ محمد حسين بن الشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء
~~في جزئين، أولهما في فلسفة الدين الاسلامي واثبات الصانع والتوحيد والعدل
~~وما يتعلق بهما. طبع (1330). وثانيها في اثبات النبوة الخاصة طبع. (1331).
~~ويسمى أيضا بالدعوة الاسلامية كما أشرنا إليه آنفا. (1290: دين وتمدن)
~~للشيخ محمد حسن مؤلف (دين اسلام) المذكور آنفا. ذكر في فهرسه أنه في مايتين
~~وخمسين ورقة بالگجراتية. (1291: دين وتمدن) أو (اسلام وفلسفه) فارسي، للسيد
~~مفيد الملجائى الخلخالي الهروي المعاصر، طبع برشت في (1304 ش) في (194 ص)
~~(1292: كتاب الدين والحوالة والحمالة) لابي النضر محمد بن مسعود العياشي
~~صاحب التفسير المذكور في (ج 4 - ص 295) ذكره النجاشي. (1293: الدين
~~والحياة) مجلة فارسية أخلاقية أدبية دينية. ms2980 صدرت في تبريز بقلم الحاج ميرزا
~~على المقدس وأول نشرها رمضان (1346) خرجت منها تسعة عشر

# --- PageV08P293 [ 294 ]

# عددا في سنتين. (1294: دين ودانش) من نشريات جريدة (ستارهء غرب) طبع
~~بطهران في (192 ص) (1295: دين ودنيا) للسيد محمد على الصغير. طبع بطهران في
~~(138 ص). (1296: الدين والشئون) فارسي. للشيخ اسد الله المامقانى المعاصر
~~وزير العدلية الاسبق في ايران. طبع باستانبول (1334). وفيه شبهات وتمويهات.
~~(1297: الدين وفرائضه) للفقيه الواعظ عبد الله بن محمد البلوى. ذكره ابن
~~النديم في (ص 273) وقال: بلى قبيلة من أهل مصر. (1298: الدين والفلاح)
~~للشيخ مهدى صحين المعاصر ابن على الساعدي المولود بالعمارة (1296) ونزل إلى
~~النجف من (1312) حتى اليوم. وهو في ثلاثة اجزاء (1) في عقائد الاسلام
~~المشتركة بين سائر فرقه (2) في عقائد الامامية خاصة (3) في الفوائد العلمية
~~الاخرى أوله [ الحمد لله الذى اختص بالازلية والقدم ] فرغ منه (1351)
~~والنسخة بخطه عنده. (1399: الدين والكون) للسيد كرامت حسين بن السيد سراج
~~حسين بن محمد قلى الكنتورى المتوفى حدود (1336) طبع باللغة الاردوية في
~~الهند. ترجمه في التجليات وعده من تلاميذ المفتى محمد عباس، وهو ابن اخ
~~مؤلف العبقات. (1300: الدين ومسائله) للشيخ داود بن الحسن البحراني مؤلف.
~~(ترتيب الكشى) المذكور في (ج 4 - ص 66) ذكره البحراني في (اللؤلؤة)
~~والسماهجى في اجازته. (1301: كتاب الدين والوقوف والصدقات) فقه مبسوط
~~استدلالى أوله [ كتاب الدين، وفيه مقاصد الاول في القرض وفيه أمور. الاول
~~قالوا تعتبر فيه الايجاب والقبول ] إلى آخر كتاب الدين وبعده كتاب الوقوف
~~والصدقات والنظر في اطراف [ الاول العقد وهو كل لفظ ] وفى آخره، فرغ من
~~تسويد هذه النسخة الشريفة نور الدين بن أمين الدين الطريحي في (1201)
~~والنسخة في مكتبة (حسينية كاشف الغطاء). (1302: الدينيات) في أصول الدين
~~وفروعه باللغة الگجراتية للمولوي غلام على بن اسماعيل البهاونگرى الهندي
~~المعاصر ذكره في فهرس تصانيفه بخطه. (1303: الدينيات) للحافظ السيد
~~قربانعلى الهندي: طبع باللغة الاردوية في ثلاث

# --- PageV08P294 [ 295 ]

# حصص (1) دينيات كى يهلى كتاب (2) دينيات دو سرى كتاب (3) دينيات تيسري
~~كتاب. (1304: ديوانه) رواية فارسية. للسيد حسين كبير، طبع برشت في (50 ص).
~~(1305: ديوانه) لسلامي ms2981 عزت. ترجمه بالفارسية أبو تراب شايگان. طبع في (1317
~~ش) في (112 ص). وله (دستهء جاسوسان). (1306: ديو خشمگين) ألفه جاهيد.
~~وترجمه بالفارسية، ع. باقر زاده. مطبوعة. (1307: ديو خودخواه) لاسكاروايلد.
~~ترجمه بالفارسية فريدون صدري. مطبوع. وله (دوست وفادار). (1308: ديو
~~وشياطين در ادبيات ايران) في تاريخ الاعتقاد بالشياطين. فارسي مطبوع في (98
~~ص). (1309: ديو وپرى نامه) رسالة مشتملة على عدة أبواب. أولها [ يا عبد
~~الرحمن پادشاه جنان وديوان وپريان حاضر گردان بفرمان خدايتعالى ] وكتب على
~~الصفحة الاولى (كتاب ديو وپرى نامه) وآخره [ يا فتاح برحمتك يا ارحم
~~الراحمين ] نسخة قديمة ضمن مجموعة تشتمل على رسائل مير حسين الاخلاطى و(بحر
~~الغرائب) ومنظومة رملية ورسالة في الجفر وغير ذلك عند السيد محمد على
~~الروضاتى باصفهان. نجز بحمد الله طبع الجزء الثامن إلى تمام حرف الدال الا
~~الدواوين فانها ستطبع مستقلا. وذلك في يوم عيد الغدير عام (1370).

# --- PageV08P295 [ 296 ]

# - 1370 - اتخذنا هذا العام آخر سنة نذكر التصانيفه المؤلفة فيها، في
~~كتابنا (الذريعة وتركنا الآتي للآتين بعدنا ليذكر في المستدرك. وكم ترك
~~الاول للآخر. وذلك لما قد يصل الينا من اعتراض بعضى المعاصرين، علينا،
~~لذكرنا كتب بعض المعاصرين. أو لجعلنا الكتب الحدثية في عداد الكتب القيمة
~~القديمة. ولكني اراى نفسي معذورا في عملي هذا، لانى ألفت موسوعتي هذه كفهرس
~~مختصر يحتوي على تعريف الكتب وتاريخ مؤلفيها صغيرها وكبيرها، ولم أجعل
~~لنفسي حق القضاء بين الآراء والمعتقدات والفرق الداخلة تحت لواء التشيع
~~رفعه الله، أو ترجيح بعضها على بعض. فبعد هذا التاريخ لا نذكر في الذريعة
~~الا ما ألفت سابقا على هذا التاريخ أو فيها ولا نزيد على ما كتبنا حتى
~~اليوم الا الكتب القديمة، ونجمع ما يؤلف بعدئذ في المستدرك. النجف -
~~آقابزرگ. الدواوين بما أنا نشرع انشاء الله بعد هذا المجلد بطبع باب
~~الديوان من الذريعة فنرجو من المراجعين الكرام أن يساعدونا بارسال فهرس من
~~الدواوين الغير المطبوعة التي يطلعون عليها. العنوان: طهران - ايران: ميدان
~~ژاله - خيابان جابري - كوچهء زماني - شمارهء (33) (دفتر پخش الذريعة).

# --- PageV08P296 [ 297 ]

# بقية فهرس ms2982 بعض المكتبات المنقولة عنها في الذريعة 54: مكتبة (آل خرسان)
~~أسسها السيد حسن بن علي من آل خرسان الموسويين القاطنين في النجف. كان
~~معاصرا لصاحب الجواهر. سكن بغداد بالتماس بعض تجارها، وتزوج هناك ومات بها
~~في (1265) وحمل جثمانه إلى النجف: ودفن في مقبرتهم، وانتقلت الكتب بعده إلى
~~اكبر أولاده السيد عباس، فزاد عليها واوقفها في (حدود 1300) على أخيه السيد
~~موسى المتوفى (1321) وابنه السيد محمد واخيه السيد محمد حسين، وفي زمانهم
~~احترقت اكثر مخطوطات المكتبة، وبعدهم انتقلت إلى السيد عبد الهادي ابن موسى
~~المذكور، ثم إلى ولده السيد حسن، ثم ولده السيد مهدي بن الحسن المعاصر
~~المولود (1340) 55: مكتبة (آل فرج الله) وهم بطن من بني الاحلاف القاطنين
~~في البصرة. أسسها في النجف الشيخ محمد رضا بن طاهر المولود (1319) في
~~النجف. وهو مؤلف (الغدير في الاسلام) فيها أكثر من ألفي مجلد مطبوع ومخطوط
~~وهي ما ورثها من ابيه أو جمعها بنفسه. 56: مكتبة (آل محيى الدين) من آل أبي
~~جامع. في النجف واصلهم من الشام. أسسها الشيخ قاسم محيى الدين بن حسن بن
~~موسى بن شريف بن محمد بن يوسف بن جعفر بن علي بن محيى الدين الثاني ابن
~~محيى الدين الاول بن عبد اللطيف الجامعي النجفي المولود (1314) أوان
~~اشتغاله، مما ورثه من آبائه وما ضمه إليه حتى اليوم وهي زهاء الف مجلد،
~~اربعمائة منها مخطوط. وقد هيأ لها فهرسا جامعا. 57: مكتبة (آل مشكور) أسسها
~~الشيخ مشكور بن محمد الخاقاني نسبا الحولاوي مولدا، النجفي مسكنا ومدفنا
~~الذي غرق في الحمام الهندي في النجف عام (1272). وبعده انتقلت المكتبة إلى
~~اولاده. وهي اليوم بيد الشيخ حسين بن مشكور بن جواد بن الشيخ مشكور الكبير.
~~58: مكتبة (.. الروضاتي) أسسها اولا في خوانسار السيد أبو القاسم الشهير
~~بمير كبير المتوفى في (ذي القعدة - 1158) ابن السيد حسين الموسوي تلميذ
~~المجلسي صاحب البحار المترجم في (الروضات ص 150) فكان يستنسخ الكتب بنفسه
~~ايضا وبعده انتقل إلى اولاده ومنهم السيد حسين المتوفى (1191) من اساتيد
~~بحر العلوم (م - 1212) والميرزا القمي (م - 1231) فزاد فيها ما ms2983 استنسخه
~~بنفسه أو اشتراه، وبعده انتقلت إلى اولاده ومنهم السيد أبو القاسم (م -
~~1240) المجاز من بحر العلوم. فزاد

# --- PageV08P297 [ 298 ]

# ايضا فيها ما استنسخه بنفسه أو اشتراه. وبعده انتقلت إلى ولده الميرزا
~~زين العابدين (م - 1275) وزاد عليه ايضا. وهو اول من هاجر منهم من خوانسار
~~وسكن اصفهان، وبعده تفرقت بين ولده السبعة: المير سيد محمد (م - 1293)
~~والسيد محمد باقر صاحب الروضات (م - 1313) والمير محمد هاشم الچهارسوئي
~~صاحب (اصول آل الرسول) (م - 1318) والمير محمد صادق (م - 1289) وثلاثة
~~آخرون. اماما كان عند المير سيد محمد فانتقلت إلى اولاده، فباعوا بعضها
~~لاولاد صاحب الروضات وبعضها ل (مجد الدين) وبقي بعضها عند اولاد مير محمد
~~داود بن المير سيد محمد المذكور في اصفهان اليوم. واما ماكان عند المير
~~محمد هاشم الچهارسوئي فنقلها إلى العراق وتفرقت بعده واشترى بعضها اولاد
~~صاحب الروضات، واما ماكان عند المير محمد صادق فتفرقت بعده واشترى بعضها
~~اولاد صاحب الروضات وجمع بعضها في الكاظمية اليوم السيد محمد مهدى ابن
~~الميرزا محمد (م - 1355) ابن المير محمد صادق المذكور. وهو مؤلف احسن
~~الوديعة ذيلا للروضات المولود (1319). وهو اليوم مكتبة نفيسة بالكاظمية.
~~واما ما كان عند صاحب الروضات فانتقلت بعده إلى اولاده السبعة الاول
~~الميرزا محمد مهدي (م - 1324) وبعده تفرقت الكتب واشترى بعضها (مجد الدين)
~~الثاني الميرزا مسيح (م - 1325) وكتبه اليوم موجود باصفهان تحت نظر ولده
~~الاصغر ميرزا سيد حسن الچهارسوئي ويشترك معه السيد محمد علي بن هاشم بن
~~جلال الدين ابن السيد مسيح المذكور. وهذه المكتبة تشتمل على زهاء ثلاثة
~~الآف مجلد وقد كتب السيد محمد علي هذا، فهرسا لها. الثالث ميرزا احمد (م -
~~1341) انتقلت كتبه إلى ولديه الميرزا محمد حسن والميرزا محمد حسين الساكنين
~~اليوم باصفهان، الرابع المير عطاء الله (م - 1335) تفرقت كتبه. الخامس
~~المير هدايت الله توجد بعض كتبه عند اولاده الثلاثة الميرزا حبيب الله،
~~محمود، أسد الله. السادس المير محمد حسين (م - 1352) تفرقت كتبه. السابع
~~المير مجتبى المولود (1302) الساكن باصفهان. وهو عميد هذه الطائفة اليوم
~~وله مكتبة نفيسة نرجو أن ms2984 يوفق هذه الطائفة لجمع كتبهم في مكتبة واحدة
~~واحيائها، وطبع فهرس لها وجعلها ذات شخصية حقوقية، لكى يؤمن التفرقة والبيع
~~والتلف. 59: المكتبة (الغروية) هي مكتبة مهجورة في مشهد الامام علي بن ابي
~~طالب (ع) وقد كان في سالف الزمان مكتبة عظيمة، فيها كثير من النفائس، واظن
~~ان اول من اوقف الكتب لها هو عضد الدولة الديلمي (م - 372) (1) وقد ذكر ابن
~~طاوس في (سعد السعود - ص 32) المؤلفة عام (651) هذه المكتبة، وذكر ابن اخيه
~~في (فرحة الغرى - ص 113 و129) خازنين من خزانها، وهما يحيى بن عليا في
~~القرن السابع، وابو عبد الله بن شهريار الخازن عام (501) وهذا الاخير هو
~~صهر الشيخ الطوسي ويروي عنه بهاء الشرف الصحيفة السجادية في (516) كما في
~~صدر بعض نسخ الصحيفة - وذكر الشيخ جعفر محبوبة (2) خازنين آخرين هما محمد
~~جعفر الكيشوان ومحمد حسين كتابدار ابن محمد على الخادم وهما في اوائل

# ---

# (1): خزائن المكتب القديمة في العراق لگووگيس عواد (ج - 1 ص 130 - 136)
~~(2) (ماضي النجف وحاضرها - ص 102). (*)

# --- PageV08P298 [ 299 ]

# العهد الصفوي. وذكر ابن عنبه في (عمدة الطالب - ص 5) (طبع النجف - 1358)
~~أن في (755) وقع حريق في المشهد العلوي واحترقت كتب منها. وعلى أي فان هذه
~~المكتبة العظيمة لم يبق منها اليوم سوى عدد كبير من المصاحف وعدة من الكتب،
~~وبعضها نفائس. 60: مكتبة (الفراهانى بكربلا) أسسها الآخوند ملا عبد الحميد
~~الفراهاني ابن المولى عبد الوهاب الفراهاني العراقي (الاراكي). كان في
~~شيراز تلميذ المولى محمد علي المحلاتي نزيل شيراز واستاد العلوم العقلية
~~بها. هاجر إلى سامراء وتلمذ المنقول على الميرزا محمد حسن الشيرازي (م -
~~1312) وقبل وفات الميرزا جاء إلى كربلا وسكن بها. واسس مكتبة نفيسة، بعضها
~~كتبها بخطه في (1276) وبعدها أو استكتبها، وبعض اشتراها وبعض اتهبها وفيها
~~كثير من تصانيف استاده المحلاتي ومجاميع كثيرة واجازات اساتيده واساتيدهم
~~إلى حدود (1332) وبقيت ثلاثماية مجلد مخطوط منها عند السيد علي اكبر اليزدي
~~في مدرسة حسنخان. وقد استفاد منها مؤلف الذريعة في (1340) ثم تفرقت بعد
~~ذلك. وقد وقعت نصف مدرسة حسنخان في القسم الجنوب الشرقي من ms2985 فلكة اسست أخيرا
~~حول الصحن الحسيني. 61: مكتبة (القاضي بتبريز) بيت القاضي من سادات تبريز
~~وكان القضاء وشيخوخة الاسلام موروثة لهم من العهد الصفوي حتى اعلان
~~الدستورية في ايران فالميرزا محمد علي القاضي قتله العثمانيون حين استولوا
~~موقة على آذربايجان في آخر العهد الصفوي. وابنه ميرزا محمد القاضي (م -
~~1176) وابنه محمد تقي (م - 1220) تلميذ الوحيد البهبهاني كلهم من اعيان
~~تبريز وقد كتب محمد علي القاضي المعاصر كتاب (خاندان عبد الوهاب) في
~~احوالهم وكان لهم كتب يتوارثونها حتى وصلت إلى الميرزا محمد مهدي بن محمد
~~تقي المذكور فاسس مكتبة وامر باستنساخ الكتب الكبيرة كالبحار والاسفار
~~وغيرهما. وبعده انتقلت المكتبة واجازات اساتيده واساتيدهم إلى حدود (1332)
~~وبقيت ثلاثماية مجلد مخطوط منها عند السيد علي اكبر اليزدي في مدرسة
~~حسنخان. وقد استفاد منها مؤلف الذريعة في (1340) ثم تفرقت بعد ذلك. وقد
~~وقعت نصف مدرسة حسنخان في القسم الجنوب الشرقي من فلكة اسست أخيرا حول
~~الصحن الحسيني. 61: مكتبة (القاضي بتبريز) بيت القاضي من سادات تبريز وكان
~~القضاء وشيخوخة الاسلام موروثة لهم من العهد الصفوي حتى اعلان الدستورية في
~~ايران فالميرزا محمد علي القاضي قتله العثمانيون حين استولوا موقة على
~~آذربايجان في آخر العهد الصفوي. وابنه ميرزا محمد القاضي (م - 1176) وابنه
~~محمد تقي (م - 1220) تلميذ الوحيد البهبهاني كلهم من اعيان تبريز وقد كتب
~~محمد علي القاضي المعاصر كتاب (خاندان عبد الوهاب) في احوالهم وكان لهم كتب
~~يتوارثونها حتى وصلت إلى الميرزا محمد مهدي بن محمد تقي المذكور فاسس مكتبة
~~وامر باستنساخ الكتب الكبيرة كالبحار والاسفار وغيرهما. وبعده انتقلت
~~المكتبة إلى ولده ميرزا عبد الجبار (م - 1257) وزاد هو عليها، وبعده إلى
~~ولده ميرزا محسن القاض (م - 1306) فزاد ايضا عليها، وبعده تفرقت المكتبة
~~بين الورثة وكادت تتلاشى الا انه جمع اكثرها ولده الاكبر ميرزا محمد علي (م
~~- 1312) وبعده انتقلت إلى ولده الاكبر ميرزا محمد باقر (م - 1366) فزاد
~~عليها، ولكن في زمانه عام (1353) وقعت سيل في تبريز اخذ كثيرا من كتب
~~المكتبة واتلفها. ومعذلك فهي اليوم مكتبة نفيسة بتبريز بيد ms2986 الميرزا محمد
~~علي بن الميرزا محمد باقر القاضى المذكور، وهي تزيد على الفي مجلد اكثرها
~~مخطوطات. 62: المكتبة (القزوينية باصفهان) كانت في بيت القزاونة باصفهان
~~مكتبة لا بأس بها ومنها مجلدات تفسير الائمة المذكور في (ج 4 - ص 238) وكان
~~في رأس هذا البيت في اواخر القرن الثالث عشر الحاج ابراهيم القزويني
~~المترجم في تاريخ اصفهان لجابري انصاري الطبع الاول (ص 89) وبعد وفاته
~~انتقلت المكتبة إلى ولده الحاج آقا محمد القزويني امام الجماعة بمسجد
~~آقانور هناك (م - 1304) المترجم في (تذكرة القبور) = (رجال اصفهان) الطبع
~~الثاني (ص 142) وبعده تفرقت بين اولاده ومنهم محمد جواد ومحمد خليل، وبعد
~~محمد جواد ايضا تفرقت بين ولده ومنهم الحاج آقا باقر (م - 1362) ويوجد
~~اليوم قليل منها عند الحاج آقاكمال الدين باصفهان.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية

PageV08P299

### | CHECK [الجزء التاسع]

# الذريعة ق1

# آقا بزرگ الطهراني ج 9

# --- PageV09P001 [ 1 ]

### || AUTO الشعر والشعراء من الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# تأليف آقا بزرگ الطهراني

### ||| AUTO القسم الاول من الجزء التاسع

# ديوان آئينه ديوان ديهيم

# الطبعة الاولى

# حقوق الطبع محفوظة تهران چاپخانه ء مجلس 1332 - 1333 ش، 1373 - 1374،
~~1953 - 1955 م

# --- PageV09P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة على خير خلقه محمد
~~وآله الطاهرين. وبعد فلا يخفى ان الشعر أثر لناظمه، ودواوين الشعراء
~~تأليفات مستقلة يليق ان يذكر في عداد المصنفات. وكان قد ذكر في " الذريعة "
~~الاشعار المدونة للشعراء بعنوان " ديوان فلان " في حرف الدال واشعار الذين
~~لم يدون اشعار هم بعنوان " شعر فلان " في الشين، ثم رأينا ان الفصل بين
~~الشعر المدون والغير المدون عسير، وقل ما يكون أحدا يعد شاعرا ولم يدون عدة
~~قطعات من شعره، فلاكثر الشعراء دواوين وان كان صغير الحجم، فرأينا أن من
~~الاولى جمع الآثار المنظومة في باب واحد مرتبا لها على حروف الهجاء مع
~~اشارة اجمالية إلى كونها مدونة أم لا، فالاشعار التى رأيناها أو سمعنا بها
~~مدونة ذكرناها بعنوان " ديوان فلان " مضافا إلى اللقب الشعرى للناظم
~~والمعبر به عند الفرس " تخلص ms2987 " والاشعار التى كانت قليلة ولم نسمع بكونها
~~مدونة عبرنا عنها " ديوان فلان أو شعره ". وهكذا جمعنا قسم الشعر والشعراء
~~من الذريعة في الجزء التاسع الذى سيخرج في عدة مجلدات. وسيكون في آخره
~~خاتمة نبين فيها مدارك هذا الجزء والرموز المستعملة فيه، ويشتمل على بيان
~~مختصر حول تاريخ الشعر والشعراء. وسيكون الاستدراكات أيضا في آخر الجزء
~~التاسع.

# --- PageV09P002 [ 1 ]

# (ديوان آئينه مشروطه) يأتي بعنوان " ديوان مهندسي ". (1 ديوان آبانى)
~~طهراني للميرزا نصرالله الذى كان عطارا ثم صار من اهل الكمال وكان قد ينظم
~~الشعر. ترجمه في مجمع الفصحاء (ج 2 ص 64) في عداد معاصريه من الشعراء وأورد
~~بعض اشعاره. (2 ديوان آتش) الاصفهانى الذى كان أصله من الحلة ونزل فريدن من
~~نواحى اصفهان وكان نايب الصدارة فيها كما ترجمه معاصره في مجمع الفصحاء (ج
~~2 ص 64) وأورد شعره ومطلع غزله. (3 ديوان آتش) الاصفهانى. للميرزا حسن. ولد
~~(1268) وتوفى (21 رجب 1349) وقال حسام الدولت آبادى في تاريخه. طبع حسام از
~~پى تاريخ گفت * آتش ما سرد شدى زود بود ودفن في تكية سراب قرب تخت فولاد
~~باصفهان. وقد طبع ديوانه. وذكرت ترجمته في هامش تذكرة القبور في طبع السيد
~~مصلح الدين (ص 28) بعنوان رجال اصفهان. (4: ديوان آتش) اللكهنوى. للمير
~~حيدر على اللكهنوى من تلاميذ مصحفي من اهل القرن الثالث عشر. طبع بنو لكشور
~~بالاردوية. ذكره السيد على نقى في " مشاهير علماء الهند ". (ديوان آتش
~~پاره) مر في (ج 1 ص 4) بعنوان آتش پاره. (5: ديوان آتشى بغدادي) من اصحاب
~~الصناعة. أورد ذكره عهدي البغدادي المتوفى (1002) في " گلشن شعرا " وعنه
~~نقل في " العراق بين الاحتلالين ج 4 ص 136 ". (6: ديوان آتشى الشيرازي)
~~المشهدي. ترجمه الحكيم شاه محمد القزويني في ترجمة مجالس النفايس في البهشت
~~الثامن (ص 388) وذكر انه كان خبازا وأورد مطلع غزلين

# --- PageV09P001 [ 2 ]

# له، بعد ذكره لصبوحي الخباز. وقال سام ميرزا في " تحفه ء سامى ص 174 "
~~أنه من شعراء مشهد وشيراز، وأورد بعضا آخر من شعره وكان معاصرا لصبوحي
~~الشيرازي وكان بينهما مهاجات. ms2988 وتوجد " ديوان آتشى " في غزوات على (ع) وكلها
~~قصايد نظمت في (910) عند (محمد النخجوانى). (7: ديوان آتشى الشيروانى)
~~ترجمه في " دجا ص 2 " وأورد بيتين من شعره نقلا عن تذكرة " كعبه ء عرفان ".
~~(8: ديوان آتشى المراغى) كان شيخ الاسلام بها في عهد الفتحعليشاه ومن
~~مشاهير شعرائها. وديوانه بالتركية كما حكاه في " دجا ص 2 " عن كتاب " حديقة
~~الشعراء ". (9: ديوان آتونى) الفاضلة الشاعرة كما وصفها مير على شيرلودى في
~~" مرآت الخيال ص 336 " وهى زوجة ملابقائى الذى كان مرادا للمير على شير
~~النوائى. اقول ذكر في " مجن " رجلين باسم ملابقائى. (10: ديوان آثار) ترجمه
~~معاصره النصر آبادى في (نر ص 434) بعنوان ملا آثار، وذكر انه كان من أجزاء
~~دفتر خانه لسلطان بخارا فصار مغضوبا للسلطان فهرب منه إلى اصفهان وذهب من
~~طريق شيراز إلى الهند وذكر عدة من اشعاره. (11: ديوان آثار) للحاج ملا محمد
~~شفيع بن ملا على عسكر. ذكره فرصت في (عم ص 249) وقال انه كان خطاطا استادا
~~في النسخ وكان شاعرا واكثر شعره الغزل. مات والده على عسكر في (1302). (12:
~~ديوان آجرى اليزدى) للمير محمد حسين، كان من أهل الثروة فاغتال قتله عدة من
~~الاراذل ونهبوا أمواله في (1047) كذا ذكره آيتى التفتى في (تش يز ص 269)
~~وأورد بعض شعره. (13: ديوان آخوند زاده) ميرزا فتحعلى بن ميرزا محمد تقى بن
~~أحمد المولود في شكه حدود (1227) ترجمه في (دجا ص 2) وأورد بعض شعره. (14:
~~ديوان آدمى اليزدى) ذكره المير تقى الدين محمد الحسينى الاوحدي الاصفهانى
~~الذى دخل بلاد الهند في (1005) وتوفى (1030) في تذكرته الموسوم " بعرفات
~~العاشقين " الذى فرغ من تأليفه (1025) ونسخته في مكتبة (المجلس) و(الملك)

# --- PageV09P002 [ 3 ]

# بطهران، وذكرانه معاصرا مع مولانا غياث الدين نقشينه ومناظرا معه،
~~وبينهما مطارحات ومطاردات هزلية فكاهية. (15: ديوان آذربايجاني) لگوهر بيگم
~~خانم، الشاعرة الاديبة. ذكرها. في (خير ج 3 ص 47) وذكر بعض أشعارها. (16:
~~ديوان آذر البيگدلى) اسمه الحاج لطفعلى بيك مؤلف " آتشكده آذر " المذكور في
~~(ج 1 ص 4) قال السيد عبد اللطيف في (تعا ص 141) أن ديوانه يزيد على عشرة
~~آلاف ms2989 بيت. ونقل جملة من أشعاره الفارسية. كان يتخلص أولا بواله ثم نكهت، ثم
~~عدل عنها وتخلص بآذر. قال هاتف في تاريخ وفاته 1195. كلك هاتف از پى تاريخ
~~سال رحلتش * زد رقم از (بلبل گوياى اين باغ) آه آه راجع (ديوان هاتف ص 115)
~~طبعة (1313 ش). وقال صباحي فيه: نوشت كلك صباحي براى تاريخش * (مقام آذر
~~بادا بسايه طوبى) توجد نسختان من ديوانه في مكتبة (الملك) كما في فهرسها
~~المخطوط وهى في عشرة آلاف بيت كلها قصايد وغزليات وتركيبات ويأتى ديوان
~~اخيه عذرى. (17: ديوان آذر القمى) لآذر ابن أخگربن الحاج رشيد خان المتخلص
~~بشرر، ويأتى ديوان والده اخكر وجده شرر والكل فارسي في غاية الجودة. وراجع
~~الهامش ص 510 (18: ديوان آذرى) للشيخ العارف نور الدين محمد (1) بن عبد
~~الملك الآذرى الاسفراينى الطوسى من الشعراء المعاصرين لشاهرخ سلطان، واتصل
~~في دكن بالسلطان احمد شاه البهمنى، ونطم له " بهمن نامه " الذى فاتنا ذكره
~~في الباء. وسمى بآذرى لولادته في شهر آذر فكان يتخلص به في شعره. نقل في "
~~ص 296 " من " مجالس المؤمنين " عن تذكرة دولتشاه ان اسمه حمزة بن على ملك،
~~وبعد رجوعه عن دكن إلى اسفراين عمر مدة ثلاثين سنة وبها توفى في (866) كما
~~ذكره في (خز ص 21) وذكر له بيتا من تركيب بند الذى نظمه في رثاء الحسين (ع)
~~وقبله النبي صلى الله عليه وآله على ما روئى في المنام واورده القاضى نور
~~الله في (لس) مع كثير من أشعاره الاخر المصرح فيها بكونه من الامامية
~~الاثنى عشرية، وقال القاضى ان أكثر ديوانه في مناقب اهل البيت (ع) وصرح في
~~(خز) بكون ديوانه حاضرا عنده وفيه القصايد والغزليات والمقطعات

# ---

# (1) كما كتبه بخطه في مشيخة " كنز السالكين " المذكور في (ج 187 8).

# --- PageV09P003 [ 4 ]

# وغيرها، وذكر أن بعض من لم يتحل بفضيلة الانصاف انتحل بهمن نامه له وغير
~~ابياتا من ديباجته ونسبه إلى نفسه ايضا وذكر انه راى مثنويه الموسوم
~~بالمرآة والمشتمل على أربعة كتب، قد عين لكل منها اسماء خاصة بهذا التفصيل ms2990
~~1 الطامة الكبرى 2 عجائب الدنيا 3 عجائب الاعلى 4 سعى الصفا. اقول ظنى ان
~~العجائب الاعلى هذا هو الموجود في مكتبة (المجلس) بعنوان " عجائب الغرائب "
~~الذى ذكر ابن يوسف تفصيله في فهرسها (ص 513) وقد احال فيه إلى عجائب الدنيا
~~الذى نظمه قبله مكررا وكذا احال فيه إلى الطامة الكبرى بقوله. دركتاب نخست
~~از مرآت * گفتم آنجا مراتب حضرات ونسب إليه في (كفظ ج 1 ص 408) " جواهر
~~الاسرار " وذكر مؤلف (مع ج 2 ص 6) انه راى " جواهر الاسرار " له وقد ذكرناه
~~في (ج 5 ص 260 س 25) (1) وترجمه في " حبيب السير " و" رياض الجنة " للزنوزى
~~و(تش ص 83) و" مرآت الخيال ص 68 ". و(مجن ص 10 و185) وقالوا ان ديوانه
~~مشهور وذكروا مطلعا منه. وقال احمد المستوفى في تاريخ وفاته. چو أو مانند
~~خسرو بود در شعر * ازآن تاريخ فوتش گشت (خسرو) (19: ديوان آذرى) لابراهيم
~~بن معلم زاده. من الشعراء الترك في القرن الحاد يعشر رأيت له " نقش خيال "
~~مثنوى تركي نظمه في (1014) عند (الملك). (20: ديوان آذرى) الشاعر واسمه نجف
~~البروجردي. كان من شعراء عصر الفتحعليشاه على ما ذكره محمود ميرزا بن
~~الفتحعليشاه المولود (1214) والمتوفى بعد (1271) في تذكرته الموسومة "
~~سفينه ء محمود ". (21: ديوان آرام اليزدى) للميرزا صادق الشاعر المتخلص
~~بآرام. وهو من المعاصرين للميرزا رضا قليخان هدايت وترجمه في (مع ج 2 ص 62)
~~وذكر أنه من مداحى الشاهزاده محمد ولى ميرزا بن السلطان فتحعليشاه وذكر
~~قصايده. (22: ديوان آرامى) بالتركية للشاعر المعروف بدرويش آرامى المتوفى
~~بقونية (1040) ذكر في (ذكظ ج 1 ص 483).

# ---

# (1) لكن وقع هناك غلط فجاء عجائب الدنيا معطوفا على جواهر الاسرار
~~فليصحح.

# --- PageV09P004 [ 5 ]

# (23: ديوان آرزو) للشاعر الايرانى آرزو الذى سافر إلى بلاد الهند، وبقى
~~بها مدة إلى ان توفى بها. ذكر بعض اشعاره الفارسية في (مع ج 2 ص 62) وقال
~~لا يحضرني ديوان اشعاره. (24: ديوان آرزو) للسيد انور حسين اللكهنوى
~~المتخلص بآرزو مطبوع بالهند كما يظهر من بعض فهارس مكتباتها. (25: ديوان
~~آرزو الاكبر آبادى) للفيلسوف سراج الدين علي خان بن ms2991 الشيخ حسام الدين
~~الشهير بخان آرزو مؤلف مجمع النفايس الآتى في الميم ترجمه البلكرامى في (خز
~~ص 116) وذكر أنه ولد في كواليار في (1101) وانتقل منها إلى شاهجهان آباد
~~(1132) فعاضده هناك مؤتمن الدولة اسحاق خان الشوشترى وكان يوصله في كل شهر
~~ماية وخمسين روپيه، وبعده ولده نجم الدولة كذلك وبعده ولده الآخر سالار
~~جنك، ثم ذهب إلى اوده وبواسطة سالار جنك قرر له شجاع الدولة كل شهر
~~ثلاثماية روپية. وفى اواخر امره نزل إلى لكهنو وبها توفى (3 ع 1169 2) وذكر
~~ديوانه الذى رتبه على الحروف إلى رديف الدال، وذكر انه كتب إليه ملتمسا
~~لترجمة نفسه وبعض شعره فاجابه بانجاح ملتمسه وايصال ترجمته مع بعض نتايج
~~طبعه من اشعاره الفارسية. وله " تذكرة مجمع النفائس " و" تنبيه الغافلين "
~~و" چراغ هدايت " و" سراج اللغة " وجواب ديوان بابافغانى (المتوفى 925)
~~وجواب ديوان كمال خجندى (المتوفى 892). (26: ديوان آرزو الاكبر آبادى)
~~المذكور باللغة الاردوية ذكر في (ذكط ج 1 ص 483) (27: ديوان آرزوئى)
~~لآرزوئى السمرقندية الشاعرة. ترجمها مير على شيرلودى في " مرآت الخيال ص
~~337 " المؤلفة في (1102) وذكر شعرها، وكذا في " تذكرة الخواتين ص 59 ".
~~(28: ديوان آزاد البلكرامى) الملقب بحسان الهند ايضا. وهو السيد المير غلام
~~على المتخلص بآزاد البلگرامى المتوفى (1200) مؤلف خزانه ء عامرة المذكور في
~~(ج 7 ص 157) وذكر هو فيه عند ترجمة نفسه في (ص 123) ان له ديوانين بالعربية
~~في ثلاثة آلاف بيت وديوان فارسي. وذكر في معجم المطبوعات العربية في (ص 1)
~~انه طبع له ثلاثة دواوين احدها وهو اتم الجميع وقد فرغ من جمعه (1187) وطبع

# --- PageV09P005 [ 6 ]

# الثاني في (59 ص) وطبع الثالث بغير تاريخ للطبع. وكلها طبع بحيدر آباد.
~~وظاهره ان الجميع عربيات. (29: ديوان آزاد البلگرامى) وهو فارسي للمير غلام
~~على المذكور كما ذكرنا انه صرح بنفسه في ترجمته. وذكره في (ذكظ ج 1 ص 483)
~~مستقلا ايضا. (30: ديوان آزاد حافظ) لغلام محمد من شعراء لاهور. كان في شاه
~~جهان آباد ثم دهلى وتلمذ على مير شمس الدين وتوفى (1209). (31: ديوان آزاد
~~الحبشى) لالماس الذى ms2992 كان مملوك السيد محمد السحاب، فاشتراه السلطان
~~فتحعليشاه منه، ولما راى جودة طبعه الموزون اعتقه وبذل له معونته كما ذكره
~~في (مع ج 2 ص 63) واورد جملة من اشعاره. (32: ديوان آزاد الدهلوى) هو شمس
~~العلما المولوي محمد حسين مؤلف آب حياة المذكور في (ج 1 ص 1). (33: ديوان
~~آزاد الكشميري) لمير غلام رسول المشهور بالميرزا محمد على. قال معاصره في
~~مجمع الفصحاء (ج 2 ص 65) وفى رياض العارفين (ص 421) ان مثنوياته وغزلياته
~~في عدة آلاف بيت منها " هفت دفتر " في بحر الرمل ومثنوى " خمخانه " و"
~~ميخانه " وقد فاتنا ذكره في محله وهو الذي رتب ديوان غزلياته وأورد بعضها.
~~(34: ديوان آزاد كشميرى) محمد مقيم، كان تلميذ سام الكشميري، ومات باكبر
~~آباد (1150). ذكره في (گلشن). (35: ديوان آزاد اليزدى) اسمه محمد صديق وكان
~~تلميذ المولى شرف الدين على اليزدى صاحب ظفرنامه الذى توفى (858) ذكره آيتى
~~في (تش يز ص 269). (ديوان آزاد اليزدى) ذكره معاصره سام ميرزا في (تس ص
~~154) وذكر انه قليل الشعر وانه يعيش في حريته فيظهر حياته حين تأليف التحفة
~~فهو متأخر عن سابقه. (36: ديوان آسوده) محمد مهدى بن حاج حيدر على الشيرازي
~~الاديب الحكيم. كان حيا حين تأيف فرصت لآثار العجم فذكره في (عم ص 353).
~~وطبع له مثنوى في تقريظ سالارنامه في ذيله في (1316). (37: ديوان آسى) من
~~قبيلة آس. ترجمه سام ميرزا وذكر شعره في (تس 164).

# --- PageV09P006 [ 7 ]

# (38: ديوان آشفته ء استرابادى) قصه خوان. ترجمه سام ميرزا وأورد شعره في
~~(تس ص 84). (39: ديوان آشفته ء ايروانى) نزيل طهران. واسمه كلب حسين بيك،
~~كان مكرما عند شاهزاده ظل السلطان بن فتحعليشاه، ذكر بعض شعره في (مع ج 2 ص
~~64)، وترجمه (دجا ص 12) نقلا عن تذكره ء دلگشا. (40: ديوان آشفته فارسي)
~~للحاج كاظم الشيرازي المتوفى (1278) والمدفون في النجف ذكر في (ذكظ ج 1 ص
~~483). وقد رأيت نسخة ناقصة الاول والآخر منه، فيها الغزليات والمدايح
~~للمعصومين ومراثي الشهيد المظلوم يقرب من سبعماية وخمسين بيتا، ضمن مجموعة
~~عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف. ومن قصايده ms2993 في مدح أمير
~~المؤمنين وتهنئة يوم مولده في العام الذى ابلغ فيه ناصر الدين شاه إلى جميع
~~مملكته بجعله يوم عيد رسمى، وكان الوالى يومئذ في شيراز مؤيد الدولة أبو
~~الفتح ميرزا، وذلك (1277) فتخلص هو في آخر القصيدة بمدح ناصر الدين شاه
~~وامين السلطان ومؤيد الدولة. وفى احدى قصايده ذكر ما حدث من الزلزلة بشيراز
~~ودعى لاهلها. (41: ديوان آشنا) ميرزا محمد طاهر بن ظفر خان أحسن الشاهجهانى
~~الملقب من السلطان بعنايت خان. أرسل ديوانه مع كتب أخر إلى معاصره النصر
~~آبادى كما في (نر ص 58) وتوفى قبل سنتين من تأليف التذكرة أو (1081) كما في
~~(تغ ص 2). وذكر ايضا في " سرو آزاد " و" سرخوش ص 5 ". (42: ديوان آشوب)
~~الايروانى، من شعراء السلطان فتحعليشاه ومادحيه. ترجمه في (دجا ص 13). (43:
~~ديوان آشوب) الديلمقانى من شعراء القرن الثالث عشر. ترجمه في (دجا ص 13)
~~وصرح بانه غير الايروانى واورد بعض شعره. (44: ديوان آشوب نطنزى) ذكره في
~~(گلشن ص 6) وقال أنه كان خطاطا ماهرا بالنستعليق. (45: ديوان آشوب
~~المازندرانى) من قرية (سوركست). واسمه المولى محمد حسين هاجر إلى الهند
~~واتصل هناك بظفرخان أحسن والد آشنا المذكور وتوفى بها. كذا ترجمه

# --- PageV09P007 [ 8 ]

# النصرابادى في (نر ص 309) وأورد بعض شعره وكذا في (گلشن ص 30) وقال. في
~~(تغ ص 2) انه توفى (1099). (46: ديوان آشوب) الهمداني ترجمه معاصره النصر
~~آبادى في (نر ص 325) بعنوان مير آشوب الهمداني وذكر انه كان ملازما لمرتضى
~~قليخان قورچى باشى المقتول. ثم قال انه كان قصاصا وأن في حقه كتب لطيفة
~~حاتم بيك. وأورد بعض شعره وكذا ذكره في (گلشن: 6). (47: ديوان آصف) باللغة
~~الاردوية للميرزا اماني يحيى اعلى خان نواب أوده بالهند والمتوفى بها
~~(1212). ذكره في (ذكظ ج 1 ص 483). وكذا في سرو آزاد. (48: ديوان آصفا) اسمه
~~محمد قلى من ايل بهارلو نزل بقم ثم اصفهان ثم الهند، وكان بها حين تأليف
~~النصرابادى تذكرته كما ترجمه في (نر ص 325) وأورد بعض شعره وكذلك في (سرخوش
~~ص 6). (49: ديوان آصف البهبهانى) وزير اما مقليخان كما ذكره النصرابادى في
~~(نر ms2994 ص 482) وأورد رباعية له في تاريخ عزل أبى الولى الانجو ونصب المير معز
~~الدين في (1015). (50: ديوان آصف التوى سركانى) واسمه الميرزا امين بن
~~الميرزا محمد. وهو اخ الميرزا طاهر وقايع نويس للشاه عباس. ترجمه
~~النصرابادى في (نر ص 82) وأورده شعره. (51: ديوان آصفى هروى) للشاعر
~~المعروف بخواجه آصفى بن نعمة الله القهستانى، ترجمه كذلك في المجلد السابع
~~من " روضة الصفاء " وذكر أنه كان من الشعراء الكملين من تلاميذ نظام الدين
~~على شير وبديع الزمان ميرزا. وديوان غزلياته مشهور. منها قوله: بسى خود را
~~در آب ديده چون ماهى وطن ديدم * كه تا قلاب زلفش را بكام خويشتن ديدم قال.
~~وتوفى في السادس عشر من شعبان (923) وقال في تاريخه المير سلطان ابراهيم
~~هذه الرباعية: چون آصفى آن چشم خرد را مردم * درابر اجل گشت نهان چون انجم
~~پرسيد دل از من كه چه آمد تاريخ ؟ * گفتم: ز برات آمده روز دوم وارخ وفاته
~~المولى شهاب الدين الحقيرى بقوله (اجل خواه رسيد) ومن الغريب تاريخ انشأه
~~آصفى لنفسه، كما ذكره النصرابادى في (نر 471):

# --- PageV09P008 [ 9 ]

# ساليكه رخ آصفى بهفتاد نهاد * هفتاد تمام كرد واز پاى فتاد شد در هفتاد
~~ومصرع تاريخست * پيمود ره بقا بگام هفتاد ترجمه في (لت ص 347) وكذا في (تش
~~ص 146) و" حبيب السير " و" مرآت الخيال ص 75 " وذكر ان والده كان وزير
~~السلطان أبو سعيد ميرزا ولذا كان يتخلص بآصفى. قال وديوان غزله تام، واورد
~~بعض غزلياته منها ما مطلعه [ بسى خود را.. ] المذكور انفا. لكن ذكر ان
~~وفاته (920) والاصح الاول لمطابقته للتاريخ المنظوم والمنثور. رأيت نسخة
~~منه يقرب من ألفى بيت في اربعماية غزل عند السيد محمد بن السيد نعمة الله
~~الموسوي التسترى في النجف. اوله: ساز آباد خدايا دل ويرانى را * يا مده مهر
~~بتان هيچ. مسلمانيرا إلى قوله: آصفى كيست كه توحيد تو گويد هيهات * حد وصفت
~~نبود هيچ سليمانيرا نسخة منه في مكتبة (المجلس) بعنوان آصفى الهروي، ونسخة
~~في مكتبة عاشر افندي باستانبول قرب باب ms2995 البستان، واخرى في مكتبة راجه محمد
~~مهدى في ضلع فيض آباد في المارى رقم (6) كما في فهارسها، ونسخة عند صادق
~~وحدت (اديب حضور) بطهران. وترجمه في مجالس النفايس مختصرا في (ص 58 و231)
~~وأورد بعض شعره ومعمياته. وذكر سام ميرزا في (تس ص 97) انه دون بنفسه ديوان
~~غزله. وله مثنوى نظير " مخزن الاسرار ". (52: ديوان آغاجى) المذكور في " تش
~~ص 319 " قال واسمه أبو الحسن وهو من رجال العهد السامانى (كذا). (53: ديوان
~~آغنه دوست) بنت درويش قيام السبزواري، الفاضلة الشاعرة العالمة بالعروض
~~والشعر كما ذكرها في " مرآت الخيال ص 337 ". (ديوان آغورلو خان) يأتي
~~بعنوان " ديوان زيادي " و" ديوان اغورلو ". (ديوان آغولى شيرازى) يأتي
~~بعنوان ديوان تركي شيرازى. (54: ديوان آفاق بيگه جلاير) الشاعرة الهراتية
~~معاصرة السلطان حسين بايقرا. ترجمها مير على شير اللودى في " مرآت الخيال ص
~~337 336 " لكن سماها آقابيگه غلطا والصحيح ما عبر عنه مير على شير النوائى
~~في " مجالس النفائس " كما في (لط ص 164).

# --- PageV09P009 [ 10 ]

# (55: ديوان آفتاب) أبو المظفر مروج الدين آخر الامراء المسلمين المستقلين
~~في دهلى، وهو الذي اعطى منطقة بنگاله للانگليز، فخالفه في ذلك غلام
~~قادرخان، فحبس أبو المظفر (آفتاب) واسمل عينيه، وله في هذا الموضوع قصيدة
~~يسمى " شهر آشوب " ذكر فيها ما جرى عليه بيد غلام قادرخان. ومات (1221).
~~ذكره في (گلشن ص 7). (56: ديوان آفتى) التونى المشهدي الخراساني. ترجمه في
~~ترجمة مجالس النفائس (ص 22 و243) وكذا في (گلشن ص 7). (57: ديوان آفرين
~~اصفهاني) اسمه زين العابدين. مات (1125). ترجمه في (تش ص 370) و" ريحانة
~~الادب " عن قاموس الاعلام التركية. وتوجد " ديوان آفرين " في (5000 بيت)
~~عند (محمد آقا النخجوانى). (58: ديوان آفرين الله آبادى) واسمه شاه فقير
~~الله. كان من اكابر مجوس لاهور بالهند ثم أسلم وديوانه فارسي مرتب. مات
~~(1143) أو (1153). ذكره في (گلشن ص 7) و" سرو آزاد " و(تغ ص 3). (59: ديوان
~~آنى) واسمه الحمد يارخان من شعر الهند بالفارسية. له مثنوى الامير والفقير
~~باسم " گلزار خيال ". ذكره " ريحانة الادب " نقلا عن قاموس الاعلام
~~التركية. (ديوان آقا بيگم) ms2996 يأتي بعنوان " ديوان آقائى ". (ديوان آقا بيگه)
~~مر بعنوان " ديوان آفاق بيگه ". (60: ديوان آقاجان أهرى) ذكره في (دجا ص 9)
~~قال وشعر تركي كما في " حديقة الشعراء ". (61: ديوان آقاجان طبرستاني) ولد
~~بطهران وتوفى بالنجف (بعد 1310) واسمه ميرزا محد صادق. طبع ديوانه الفارسى
~~بايران. (ديوان آقاسى) محمد امين المتخلص بخازن. يأتي. (62: ديوان آقالر)
~~حاج آقا اللرستاني ترجمه في (تس 187) وأورد بعض شعره. (ديوان آقاميرك) يأتي
~~بعنوان " ديوان ميرك النقاش ".

# --- PageV09P010 [ 11 ]

# (63: ديوان آقا مير همداني) الخواجه آقا مير من مصاحبى الصادقي كان مكثرا
~~لنظم الرباعيات، حتى اشتهر بخواجه رباعى. وكان يعرض شعره على الصادقي كما
~~ذكره في (خص ص 252). (ديوان آقائى) يأتي بعنوان " ديوان فانى ". (64: ديوان
~~آقايى) يأتي بعنوان (ديوان السيد نعمة الله). (65: ديوان آقايى) آقا بيگم
~~بنت مهتر قرائي الخراسانية. كانت مع والدها في خدمة محمد خان تركمان. ذكر
~~ترجمتها وشعرها في (تخ ص 95) و(گلشن ص 7) و(تش ص 254). (66: ديوان آقائى
~~همداني) ذكره في (گلشن ص 7 و8) وقال يعرف بخواجه آقائى الهمداني وفى شعره
~~حلاوة. (67: ديوان امير آق ملك) المذكور في (لط ص 23) يأتي بعنوان " ديوان
~~ميرشاهى ". (68: ديوان آگاه) اسمه ملاندر النسفى المشتغل بالعلم في بخارا.
~~ترجمه النصرآبادى في (نر ص 442) وأورد شعره. (69: ديوان آگاه قاجار) واسمه
~~أردشير ميرزا ركن الدولة ابن عباس ميرزا بن فتحعليشاه. كان في حياة والده
~~عباس ميرزا الذى ولد (1203) وتوفى (1249) والى كروس، وكان حاكما في گيلان
~~في زمن تأليف مجمع الفصحاء (1274) كما ترجمه فيه في (ج 1 ص 15) وأورد ماية
~~ونيف من غزلياته ورباعياته وقصائده ومنها رباعية: آگاه امشب باده ات در جام
~~است * وز وصل نگار ماهرويت كام است بامهر بگوچه وقت تابيدن تواست * بامرغ
~~بگوچه بانك بى هنگام است ونسخة من ديوانه عند (الملك) كما في فهرسها. وله
~~مقدمة في شرح احواله تحت رقم (63). (70: ديوان آگاه) بالتركية. لمحمد بلاق
~~السمرقندى نزيل آمد والمتوفى بها في حدود (1130). (71: ديوان آگاه)
~~بالفارسية. ايضا لمحمد بلاق المذكور. ذكرهما في (ذكظ 483).

# --- PageV09P011 [ 12 ]

# (72: ديوان آگه) لآقا على اشرف بن الآقا على ms2997 ناظر الشيرازي المتوفى
~~(1244) هو اصغر من اخيه الحاج آقا على اكبر النواب المتخلص ببسمل الآتى
~~ذكره. وابنه عبد الله المتخلص بكلامي يأتي ذكره في (مع ج 2 ص 64) وأورد بعض
~~غزلياته الفارسية. وكذا ترجمه في (ض ص 414). (73: ديوان آگهى التبريزي)
~~ترجمه في (تس ص 170) وذكر انه قليل الشعر. (74: ديوان آگهى الخياط اليزدى)
~~من قدماء شعراء يزد كما ذكره في (تش ص 259) و(تغ ص 3) وفى (تش يز ص 273)
~~ونقل بعض اشعاره الفارسية. وترجمه معاصره سام ميرزا في (تس ص 133). (75:
~~ديوان آگهى اليزدى) المعاصر. واسمه أبو الحسن، وشغله صياغة المينا، وتوفى
~~(1305) وجده الشهلاء صاحب تذكره ء شبستان المذكور في (ج 4 ص 35). ذكره في
~~(تش يز ص 274) بعد ذكر ما قبله وذكر بعض اشعاره ايضا. (76: ديوان آگهى)
~~الخراساني المنشى الشاعر المولع بالقصايد. منها شهر آشوب لاهل هرات، على
~~روى " درياى ابرار " لامير خسرو. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس ص 117)
~~وأورد جملة من اشعاره وانه توفى بعد اربعة أعوام من قطع لسانه في هراة في
~~(932) وهو من احفاد المولى جلال الدين محمد القائنى. ترجمه في (مجتس ص 142)
~~مفصلا. (ديوان آملى) يأتي بعنوان " ديوان طالب آملى ". (77 ديوان آنى) تركي
~~من نظم الاديبة الفاضلة فاطمة بنت عبد الله الرومية من آل حسنجان المتوفات
~~في بلدة يكى شهر (1222) ذكر كذلك في (ذ كظ ص 484). (78: ديوان آواره)
~~للميرزا عبد الحسين الآيتى اليزدى مؤلف " آتشكده يزدان " في تاريخ يزد. ذكر
~~هو في (تش يز ص 276) انه في مدة ثمان عشرة سنة كان سياحا في الغرب والشرق،
~~نظم اشعارا كثيرة يتخلص منها بآواره وبعد استقراره بيزد بدل تخلصه بآيتى.
~~(79: ديوان آهنك شيرازى) واسمه ميرزا محمد بن فرهنك الشيرازي المتوفى
~~(1309) ذكره في " آثار العجم ص 354 ". وراجع والده فرهنگ ص 829 (80: ديوان
~~آهى تبريزى) كلها مراثي بالتركية. ذكره في " دجا ص 13 ".

# --- PageV09P012 [ 13 ]

# (81: ديوان آهى ترشيزى جغتائى) ذكره سام ميرزا في (تس ص 182) قال كان من
~~الاتراك ومن امراء سلطان حسين ميرزا وذكره له عدة ابيات فارسية. وترجمه ms2998 في
~~(تش ص 10) وكذا في " ريحانة الادب ج 1 ص 31 " وقال كان من امراء الوس،
~~اتراك جغتا، ومن شعراء غريب ميرزا ابن السلطان حسين بايقراومات في (927) ثم
~~زاد في ريحانة انه كان يتخلص اولا به (نرگسى) ثم بدله ب (آهى) وقال في (تغ
~~ص 3) ان اسمه سلطان قلى بيك وانه ماته بتبريز. (82: ديوان آهى هروى) الذى
~~كان يتخلص سابق ب (نرگس). قال مير على شير في مجالس النفائس انه كان يسرق
~~الشعر. قال القزويني في ترجمة مجالس النفائس (ص 238) أنه بدل تخلصه بآهى
~~وعنه أخذ صاحب قاموس الاعلام التركية، لكن في ترجمة الهروي للمجالس (ص 65)
~~جاء آيتى بدل آهى. ذكره في ريحانة الادب نقلا عن السفينة وقاموس الاعلام
~~التركية وقال مات (938) في السنة الثمانين من عمره في قندهار. وله ديوان
~~مرتب. (83: ديوان آهى المشهدي) ذكره ايضا في مجالس النفايس (ص 191) وقال
~~انه نظم خمسة مقابل خمسة للنظامي لكنه لم يشتهر كما ذكرناه في (ج 7 ص 357).
~~(84: ديوان آيت) لمحمد حسن بن محمد حسين القزويني المتخلص بآيت. وقد انشاء
~~هو في (1286) ديباجة ديوان دشتى المطبوع (1319). (85: ديوان آيتى)
~~البيرجندي محمد تقى بن الشيخ محمد باقر البيرجندي المتوفى شابا في حياة
~~ابيه في (1347) عن خمس وعشرين سنة يقرب من الف بيت قال اخوه الشيخ محمد
~~حسين في تاريخ قهستان ان شعره يشبه شعر ايرج ميرزا جلال الممالك. (86:
~~ديوان آيتى) الاصفهانى معلم الاطفال. ترجمه سام ميرزا (ص 143) و(تش ص 168).
~~(87: ديوان آيتى) الميرزا عبد الحسين بن الحاج الشيخ محمد اليزدى. ولد بتفت
~~في (1288) وله " خرد نامه " وغيره قال في تاريخ يزد المسمى آتشكده ء يزدان
~~الذى الفه (1317 ش) أن تخلصه في اشعاره الاول " آواره " ثم بدله بآيتى.
~~(88: ديوان آيتى يزدى) ترجمه في (گلشن ص 7) واورد بعض شعره في

# --- PageV09P013 [ 14 ]

# وصف الفرس. (89: ديوان ابدال) نسخه شايعة عند الاكراد الكاكائية والعلى
~~آللهية. واظنه هو الآتي بعد هذا. (90: ديوان ابدال اصفهاني) كان عطارا
~~وابتلى بهجر معشوقه فتخبل ثم برأ. وغزلياته لطيفة أورد بعضها في (تش ص ms2999 169)
~~وكذا ذكره معاصره سام ميرزا في (تس ص 119) فلا يصح ما ذكره في " ريحانة
~~الادب " من انه من شعراء القرن الثالث عشر. وقال في (تغ ص 3) أنه قتل في
~~حرب قندهار. (91: ديوان ابدال البلخى) ثم الاصفهانى. كان في خدمة السلطان
~~يعقوب تركمان بآذربايجان. وبعده نزل باصفهان وتقرب إلى الشاه اسماعيل
~~الصفوى. ذكره في (تش ص 299) و(گلشن ص 8). (ديوان ابراهيم ادهم) يأتي بعنوان
~~(ديوان ادهم). (92: ديوان السيد ابراهيم) الاردوبادى. ترجمه في رياض
~~العارفين ص 65 وفى " گلشن " و(دجا ص 14) وأورد وابعض شعره وسفره إلى بلاد
~~الهند في حدود (1040) نقلا عن سفينه ء خوشگو. وذكر النصر آبادى أنه توفى
~~باصفهان بعد رجوعه عن الهند في لباس الفقر. (93: ديوان المولى ابراهيم)
~~الاسترابادي منشى الروضة الرضوية. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس ص 82)
~~وذكر مطلع غزله. (94: ديوان ابراهيم) المعروف بخليفه ابراهيم البدخشانى
~~العارف المولود بدهلى والمتوفى بلكنهو (1160) ترجمه في رياض العارفين (ص
~~11) وذكر بعض مثنوياته. (95: ديوان المولى ابراهيم) التبريزي وقيل القزويني
~~الخطاط. ترجمه سام ميرزا في (تس ص 82) وأورد مطلعا له وذكر أن ابنه اسماعيل
~~شاعر خطاط تخلصه نجاتى. (96: ديوان) الشيخ ابراهيم بن ابراهيم فخر الدين
~~العاملي تلميد الشيخ البهائي والشيخ محمد السبط والسيد حسين بن صاحب
~~المدارك وله في مدحهم ومراثيهم قصايد. قال الشيخ الحرفى " امل الآمل "
~~ديوان صغير كان عندي بخطه وتوفى بطوس في زماننا ولم اره.

# --- PageV09P014 [ 15 ]

# (97: ديوان ابراهيم بيك الشيرازي) ترجمه معاصره الصادقي في مجمع الخواص
~~(ص 264) وأورد بعض رباعياته. (ديوان ابراهيم) ابن بهرام ميرزا الصفوى. يأتي
~~بعنوان " ديوان جاهى ". (98: ديوان) الميرزا ابراهيم بن الميرزا شاه حسين،
~~معاصر صادقي كتابدار. ترجمه في مجمع الخواص (ص 70) وأورد بعض رباعياته.
~~(ديوان) السيد ابراهيم بن الحسين بن السيد رضا بن بحر العلوم. يأتي بعنوان
~~ديوان الطباطبائى. (99: ديوان) المير ابراهيم حسين) من السادة آل المختار
~~بسبزوار. ترجمه سام ميرزا في (تس ص 42) وأورد مطلع غزله. (100: ديوان)
~~الشيخ ابراهيم بن حسن بن محمد على آل عز الدين الحنوى العاملي المتوفى
~~(1332) ذكر في اعيان الشيعة (ج ms3000 150 4) أن ديوانه كبير. (101: ديوان) الشيخ
~~ابراهيم بن محمد على بن تقى الدين آل شمس الدين الفوعانى العاملي المتوفى
~~(1357) توجد عند احفاده في بلدته الفوعى من قرى حلب. (102: ديوان) السيد
~~ابراهيم بن حيدر بن ابراهيم بن محمد العطار الحسنى الحسينى البغدادي. كانت
~~نسخة خط الناظم في (مكتبة الخوانسارى). (103: ديوان) الشيخ ابراهيم الخطى
~~توجد نسخته في مكتبة (السماوي). (104: ديون) الميرزا ابراهيم بن محمد خليل.
~~ذكر في لطائف نامه (ص 111) أنه كان حاكم نيمروز (سيستان) في سنين وأورد
~~شعره التركي. (105: ديوان) الشيخ ابراهيم بن صادق بن ابراهيم بن يحيى
~~العاملي الخيامى المتوفى بها (1283) دونه الشيخ محمد بن الشيخ طاهر الساوى
~~النجفي المعاصر المتوفى (1370) ورتبه على قسمين اولهما في تخاميسه والثانى
~~في قصائده. وقال في اعيان الشيعة انه رآه في مجموعة. وحدثني بتاريخه ولده
~~الشيخ عبد الحسين ناظم ارجوزة الفقه المذكور في (ج 1 ص 489). (106: ديوان)
~~المير سلطان ابراهيم الصدر. اطراه في (لط ص 138) وأورد مطلع غزله وبعض
~~تتبعاته. واظنه ناظم " فتوحات شاهى " للشاه اسماعيل الصفوى واسمه

# --- PageV09P015 [ 16 ]

# المير صدر الدين سلطان ابراهيم الاميني. وتوجد الفتوحات عند (سلطان
~~القرائى) بطهران. (107: ديوان) الشيخ محمد ابراهيم الاسرارى ابن المولى عبد
~~الوهاب الاسرارى السبزواري المعاصر المولود (1291) من ابنة المولى محمد
~~اكبر الذى هو ابن الحكيم السبزواري الحاج مولى هادى المتخلص باسرار. قال
~~الناظم فيما كتبه الينا انه يقرب من ثمانية آلاف بيت فارسي وعربى في
~~المعارف والمصائب والغزليات وغيرها. (108: ديوان ابراهيم الفاروقى) مؤلف "
~~شرفنامه ء منيرى " في لغة الفرس. وقد أورد كثيرا من شعره في هذا الكتاب.
~~(109: ديوان) المير ابراهيم القانوني ابن الخواجه موسى كما في (مجتس ص
~~139). هو من الخطاطين والمهرة في استعمال القانون (آموسيقية) ترجمه معاصره
~~سام ميرزا في (تس ص 46) وأورد رباعيته. وكذا في (گلشن). (110: ديوان)
~~الميرزا ابراهيم بن قباد بيك القاجارى. اطراه معاصره النصرآبادى في (نر ص
~~532) بالفضل والديانة ونصب مدرسا بالمشهد الرضوي اخيرا وأورد جملة من
~~معمياته. (111: ديوان) ابراهيم اللارى. نقل في رياض العارفين (ص 68) ترجمته
~~وشعره عن تذكرة واله الداغستاني. ms3001 (112: ديوان) السيد ابراهيم بن السيد محمد
~~العطار الحسنى الحسينى البغدادي، اخ السيد احمد بن محمد العطار الآتى
~~ديوانه. وكلا الديوانين موجودان في مكتبة (السماوي) (113: ديوان) الميرزا
~~ابراهيم الهمداني حفيد الميرزا ابراهيم الهمداني الذى توفى (1028) متولى
~~امامزاده سهل على (1) ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر ص 97). (114: ديوان)
~~الشيخ ابراهيم بن الشيخ يحيى بن الشيخ فياض بن عطوه المخزومى القرشى
~~العاملي المتوفى (1214) جد الشيخ ابراهيم بن صادق المذكور. توجد نسخته في
~~مكتبة السيد محسن الامين في الشام وفى مكتبة (السماوي) ونسخة خط ولد الناظم
~~الشيخ نصرالله في الكاظمية عند جعفر چلبى ومعه قصيدتان في رثاء الشيخ
~~نصرالله لوالده الشيخ ابراهيم بخطه اوله [ الحمد لله حمدا يليق بجلاله ]
~~ذكر انه جمعه بعد رجوعه إلى الشام بالتماس بعض، ورتبه على حروف القافية
~~وبدأ بارجوزته الموسومة بالدرة المضيئة (هامش صفحه 16) (2) وفى الجنوب
~~الشرقي من طهران اليوم مقبرة تنمى امامزاده اهل على، أو عهد على.

# --- PageV09P016 [ 17 ]

# في الاصول الدينية، المذكور (ج 8 ص 107) واكثره مطبوع في اعيان الشيعة (ج
~~5 ص 695 514) ومر له " بخميس التتريه ". (115: ديوان ابله البغدادي) هو أبو
~~عبد الله محمد بن بختيار البغدادي. ذكره ابن خلكان. له ديوان شعر مشهور
~~وتوفى (579) أو (580). (116: ديوان ابكم) وشعره معروف بالهند، وهو اخو ناطق
~~الشاعر، ولكن النصرآبادى ذكر في (نر ص 451) انه لم يسمع شعره. (ديوان ابن
~~ابى حجلة المغربي) لاحمد بن يحيى التلمسانى (776 725) المعروف بابن ابى
~~حجلة صاحب شكردان السلطان يأتي بعنوان ديوان الصبابة. (117: ديوان ابن أبى
~~الحديد) للشيخ عز الدين أبى حامد عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد
~~بن الحسين بن أبى الحديد الانباري البغدادي المعتزلي ناظم السبع العلومات
~~وشارح نهج البلاغة. ولد في مدائن في مستهل ذى الحجة (586) ومات (655) قبل
~~انقراض بنى العباس بسبعة عشر يوما. ترجمه السيد ضياء الدين يوسف في نسمة
~~السحر فيمن تشيع وشعر، فعده من شعراء الشيعة ووصفه بقوله البغدادي المعتزلي
~~المتشيع. وذكر ديوانه في (ذكف ص 484) فراجعه. (118: ديوان ابن ابى الشيص)
~~واسمه عبد الله بن ms3002 محمد بن عبد الله بن رزين. قال ابن النديم شعره نحو
~~سبعين ورقة. وسيأتى ديوان ابيه وهو أبو الشيص محمد الذى هو ابن عم دعبل
~~الخزاعى. ويأتى ديوان ابن دعبل بن على بن رزين واسمه الحسين بن دعيل، كما
~~يأتي ديوان ابن رزين. (119: ديوان ابن أمير الحاج) هو السيد محمد بن بن
~~الحسين الحسينى من ذرية الحسين الاصغر كما سرد نسبه في " الآيات الباهرات "
~~له المذكور في (ج 1 ص 44) وله تاريخ " نور الباري " الذى فرغ من نظمه
~~(1177) كما مر في (ج 3 ص 292) وقد اهدى الآيات الباهرات إلى استاده السيد
~~نصرالله المدرس الحائري وأشار فيه إلى ديوانه العربي هذا بقوله الآتى وتوجد
~~نسخة منه في مكتبة (السماوي) لو كان اللشعر سلطان لكان به * ديوان شعرى
~~سلطان الدواوين ويمكن أن يكون من احفاد امير الحاج صاحب الديوان الآتى.

# --- PageV09P017 [ 18 ]

# (120: ديوان ابن الاخفش) من شعراء الفاطميين بمصر. (121: ديوان ابن بابك)
~~للشيخ أبى القاسم عبد الصمد بن منصور بن الحسن الشهير بابن بابك. رأيت نسخة
~~عتيقة منه في خزانة كتب (العطار ببغداد) وعليها تملك السيد حسين بن عبد
~~الرؤف الصادقي البحراني الذى توفى والده عبد الرؤف (1006) ترجمه ابن خلكان
~~في (ج 1 ص 297) قال هو احد الشعراء المجيدين المكثرين وديوانه في ثلاث
~~مجلدات وتوفى (410). اقول هو من شعراء الصاحب بن عباد ولما قدم عليه قال
~~ابن عباد: انت بابك الشاعر ؟ فقال انا ابن بابك. فاستحسن الصاحب جوابه
~~واجازه واجزل جائزته. (122: ديوان ابن بسام) أبو الحسن على بن محمد بن نصر
~~بن منصور بن بسام الشاعر الهجاء المتوفى (303) ذكر ديوانه وكتبه ابن
~~النديم. ونقل الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى المعاصر في. مجموعته رباعية
~~له: هبك عمرت عمر عشرين نسرا * أترى اننى اموت وتبقى (123: ديوان ابن
~~التعاويذي) وهو أبو الفرج (أبو الفتح) محمد بن عبيدالله بن عبد الله الكاتب
~~الشهير بسبط ابن التعاويذي المولود (519) المتوفى (583) كما مر تفصيله في
~~(ج 6 ص 254) مع ذكر كتابه " الحجبة والحجاب " ونقلنا هناك قول ابن خلكان ى
~~(ج ms3003 2 ص 19) وكلام " معجم الادباء " ايضا في وصف هذا الديوان وترجمه في "
~~نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " وذكر قصيدته في رثاء الحسين والابيات التى
~~كتبها إلى ابن المختار العلوى نقيب مشهد الكوفة وفيها التصريح بتشيعه. وقد
~~جمع الديوان بنفسه قبل عماه، وعمل له خطبة ورتبه على اربعة فصول وطبعه مر
~~جليوث بمصر (1903 م) في (519 ص). (124: ديوان ابن جاجرمى) هو ولد بدر الدين
~~الجاجرمى الاصفهانى. رثى السلطان أبو سعيد كما في (تغ ص 4). (125: ديوان
~~ابن جلال) أورد ذكره في (تغ ص 4). (126: ديوان ابن الحجاج) الكاتب الشاعر
~~الامامي المشهور، وهو أبو عبد الله الحسين ابن احمد بن محمد بن جعفر بن
~~الحجاج البغدادي المتوفى بالنيل في الثلاثاء (27 ج 391 2)

# --- PageV09P018 [ 19 ]

# وحمل إلى مشهد موسى بن جعفر (ع) حسب وصيته بان يدفن عند رجليه ويكتب على
~~قبره: " وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد "، كما فصله ابن خلكان في (ج 1 ص 155)
~~وقال ديوانه كبير اكثر ما يوجد في عشر مجلدات. وحكى أنه سئل عن حاله في
~~المنام فقال شعرا منها: لم يرض مولاى على * سبى لاصحاب النبي اقول: أورد
~~شيخنا في (ج 1 ص 148) من كتابه " دار السلام " ما حكى من الرؤيا الصادقة في
~~حقه فلاحظه. ومر في (ج 7 ص 16) الحسن من شعر الحسين أو النظيف من السخيف
~~الذى هو المنتخب من هذا الديوان، كما مر ايضا " درة التاج في عشر ابن
~~الحجاج " للبديع الاسطر لابي، اختاره من هذا الديوان ورتبه على ماية واحد
~~واربعين بابا. وقد رأيت قطعة من هذا الديوان في خزانة (العطار ببغداد) في
~~قطع بياضى نسخة عتيقة جدا يوجد فيها ما يقرب من ستة آلاف بيت واول ما في
~~النسخة قوله يطلب مشروبا: بالخبز والملح يا غلامى * بادر إلى سيدى السلامى
~~وفى هذاه القطعة ما كتبه على ظهر ما جمعه الشريف الرضى من جيد شعره الذى مر
~~بعنوان " الحسن من الحسين " وقد فاتنا ان نذكره هناك وهو قوله: تعرف شعرى
~~إلى من ضوى * فاضحي على ملكه يحتوى ms3004 إلى البدر حسنا إلى سيدى * الشريف ابى
~~الحسن الموسوي وتوجد قطعة من ديوان ابن الحجاج في مكتبة (حسينة كاشف
~~الغطاء) ويوجد جزئان منه في مكتبة (السماوي). (127: ديوان ابن حجة الحموى)
~~أبو المحاسن نقى الدين أبو بكر على بن عبد الله (837 767) توجد نسخ منه
~~بمكتبات الموصل كما في فهرس مخطوطاتها (ص 47 و229). (ديوان ابن حجة) أو ابن
~~الحجاج عيسى المتوفى (807) أورد له في كشف الظنون القصيدة البديعية. يأتي
~~بعنوان " ديوان عويس ". (128: ديوان ابن حسام خوافى) الهروي السرخسى، جمال
~~الدين. وهو غير ابن حسام صاحب خاوران نامه. كان معاصرا لملوك هرات ولد في
~~بعض قرا نيشابور وسافر إلى الهند.

# --- PageV09P019 [ 20 ]

# ومات (737) ذكره في (گلشن ص 9) وأورد بعض شعره. وكذا في (تش ص 77). (129:
~~ديوان ابن حسام) هو شمس الدين محمد بن حسام الجوسفى مؤلف خاورنامه الذى مر
~~في (ج 137 7). ترجمه في (لت 4 ص 148). وينقل عنه القاضى في (لس ص 508) وذكر
~~أنه توفى (875) وقال المولى البيرجندي المعاصر في " بغيا الطالب ص 157 "
~~انى رأيت ديوانه وحكى المولى هلال الدين الخوئى المعاصر نظم ابن حسام رواية
~~الطير الآكل لجسد ابن الملجم العروية في مناقب الخوارزمي قال رايته مطبوعا
~~في مشهد خراسان في خمسة وسبعين بيتا: اوله: أي كبرياى ذاتت برتر زجسم وجوهر
~~* خلاق ما سوى الله رزاق بنده پرور وآخره: ابن حسام وطبعش در وصف أو چه
~~گويد * جائيكه باشد أو را روح الامين ثناگر (120: ديوان ابن حماد) هو أبو
~~الحسن على بن حماد بن عبيدالله بن حماد العدوى. وقد سرد نسبه كذلك النجاشي
~~الذى ولد (372) في آخر ترجمة من روى عنه ابن حماد وهو أبو احمد عبد العزيز
~~الجلودى. ثم قال: وقد رأيت ابا الحسن بن حماد الشاعر رحمه الله. فيظهر انه
~~بقى إلى اواخر الماية الرابعة، ويروى عنه بالاجازة الشيخ أبو عبد الله
~~الحسين ابن عبيدالله بن الغضائري الذى توفى (411) كما صرح به النجاشي.
~~وترجمه الاميني في (الغدير ج 4 ص 125 ص 152) وأورد الغديريات من اشعاره
~~وغيرها بما ms3005 يقرب من خمسماية بيت. ومن قصايده ما رواه مؤلف المجدي المعاصر
~~للشريف المرتضى منه عن ابى على بن دانيال الذى كان من ارحامه وقال ابن
~~دانيال انشدني اياه ابن حماد لنفسه. والظاهر أن هذا الشاعر هو غير ابن حماد
~~الذى باسم وضع خطبة ابن حماد كما ذكرنا في (ج 7 ص 196 194). (131: ديوان
~~ابن حماد) المتأخر عن سابقه. وهو محمد بن حماد كما يظهر من آخر بعض قصائده،
~~والمذكور تلك القصائد في بعض المجاميع على ما ذكره الاميني في (الغدير ج 4
~~ص 151) وهو قوله: لعل ابن حماد محمد عبدكم * له في غد خير البرية شافع
~~(132: ديوان ابن الخضرى) القاضى جمال الدين عبد الصمد ابن ابراهيم بن خليل.

# --- PageV09P020 [ 21 ]

# مدح تقى الدين الزريرانى ورثاه ورثى ابن تيمية. مات ببغداد في (رمضان
~~765) كذا في الشذرات والدرر. (133: ديوان ابن الخطيب الگنجه) اسمه تاج
~~الدين احمد معاصر السلطان محمود الغزنوى ترجمه الحكيم شاه محمد القزويني في
~~(بهش ص 327). (134: ديوان ابن الخياط الدمشقي) احمد بن محمد بن على بن يحيى
~~بن صدقة التغلبي المعروف بابن الخياط اوله مدح الامير ابا القوام وثاب نصر
~~بن صالح رايت نسخة منه في مكتبة (العطار ببغداد) وفى آخرها نقل صورة ما
~~كتبه ابن الخياط بخطه اجازة لمن قرا عليه ديوانه، وهو أبو عبد الله محمد بن
~~نصر بن صغير، وتاريخ الاجازة (517). اقول هي سنة وفاته لانه توفى (11
~~رمضان) من هذه السنة كما ذكره ابن خلكان في (ج 1 ص 46) وذكر أنه ولد بدمشق
~~(450) وتوفى بها وهو من شعراء دمشق ودخل بلاد فارس قال ولا حاجة إلى ذكر شئ
~~من شعره لشهرة ديوانه. وترجمه في شذرات الذهب (ج 4 ص 54) وحكى فيه عن
~~السلفي وهو صدر الدين احمد بن محمد الاصفهانى المتوفى (576) انه قال قد
~~اخترت من شعر ابن الخياط مجلدة لطيفة فسمعتها منه. وقد طبع الديوان بالنجف
~~في (1343) في (236 ص). (135: ديوان ابن الخياط الصنعانى) الحسين بن على بن
~~موسى الخياط الصنعانى، ترجمه كذلك معاصره السيد ضياء ms3006 الدين يوسف في " نسمة
~~السحر فيمن تشيع وشعر " وكتب في هامش النسخة انه توفى (1140). (136: ديوان
~~ابن داغر) الحلى. هو الشيخ مفامس بن داغر الحلى المتوفى باواسط القرن
~~التاسع، المتفرقة اشعاره الكثيرة في الكتب والمجاميع. وقد دون الشيخ محمد
~~السماوي المتوفى (1370) بعضها في مجموع يقرب من الف وثلثمانية وخمسين بيتا
~~وهو من شعراء الغدير كما ذكر في (الغدير: ج 7 ص 24). (137: ديوان ابن دباس
~~(1) النحوي اللغوى. وهو الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن (هامش صفحه 21)
~~(1) لا يخفى ان ابن دباس البارع النحوي هذا مع ما ترى من شهرته وترجمته في
~~كتب كثيرة قد فاتت ترجمته عن ده خذا في محله من المجلد الاول ولعله يتداركه
~~بعناوين اخر كما انه قد فاته ترجمة ابن درباس الحلى بالراء المهله بين
~~الدال والباء المفردة. وهو الشيخ الصالح الورع التقى العالم زين الدين
~~(زينة الدين) جمال البقية في الصفحة الاتية.

# --- PageV09P021 [ 22 ]

# احمد بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن القاسم بن عبيدالله بن سليمان بن
~~وهب أضر في آخر عمره، وكان نحوى زمانه، وله ديوان شعر. هكذا وصفه وذكر نسبه
~~الشيخ شمس الدين محمد بن على الجبعى المولود (822) والمتوفى (886) في
~~مجموعته التى كتبها بخطه وحصلت تلك المجموعة عند المجلسي فنقل صورة خطه
~~بعينها في مجلد اجازات البحار (ص 15) وتلك المجموعة رايتها في مكتبة شيخنا
~~النوري، وتوجد الآن بمكتبة (الملك) والسيوطي في " بغية الوعاة ص 236 " سرد
~~نسبه إلى احمد وقال الحارثى البكري الدباسى المعروف بالبارع النحوي ثم نقل
~~قول ابن النجار والصفدى انه كان نحويا لغويا مقربا حسن المعرفة بصنوف
~~الآداب اقرأ القرآن وهو من بيت الوزارة (1) وبينه وبين (هامش صفحه 22)
~~البقية من الصفحة السابقة: الاسلام الحسين بن محمد بن يحيى بن ابى الجود بن
~~بدربن درباس المعاصر للسيد رضى الدين على بن طاوس الحلى الذى توفى (664)
~~وقد وصفه بعين ما ذكرناه شيخه المجيز له وهو السيد كمال الدين حيدر بن محمد
~~بن زيد بن محمد بن عبد الله الحسينى فيما كتب له ms3007 من الاجازة بخطه في (629)
~~على ظهر نسخة من مصباح المتهجد تأليف الشيخ الطوسى بعد قرائته المصباح
~~عليه، وتلك النسخة رايتها عند الشيخ ابى المجد الرضا المدعو باقارضا
~~الاصفهانى المتوفى بها في المحرم (1352) والسيد كمال الدين حيدر هذا كان من
~~مشايخ السيد رضى الدين على بن طاوس الحلى ايضا، وقد قرا عليه في الحلة في
~~(620) كما صرح به ابن طاوس في كتابه اليقين الباب الرابع والتسمين بعد
~~الماية، فوصفه بقوله السيد كمال الدين حيدرالى آخر نسبه. وارخ قرائته عليه
~~في الحلة في يوم السبت السادس عشر من جمادى الثانية سنة عشرين وستماية.
~~وبالجملة قد استفدنا من هذه الاجارة الموجودة بخط مجيزها ترجمة ابن درباس
~~المذكور الذى هو من علماء القرن السابع بشهادة شيخه ولم يذكر اسمه في
~~كتبنا. (1) فان جده الاعلى سليمان بن وهب، استتوزره المعتمد على الله احمد
~~بن المتوكل الذى تسنم الملك (256 279) ثم استوزر المعتضد بالله احمد بن
~~الموفق بن المتوكل الذى جلس بعد موت المعتمد في (279 289) ابن سليمان هذا
~~وهو عبد الله بن سليمان بن وهب. ثم استوزر المكتفى بالله على بن المعتضد
~~الذى جلس بعد موت ابيه إلى ست سنين أو خمس سنوات: ولد عبيدالله وهو القاسم
~~بن عبيدالله بن سليمان بن وهب الذى مات في ايام المكتفى في (291) عن نيف
~~وثلاثين، كما ارخه ابن خلكان (ج 1 ص 352). ثم استوزر ابن القاسم المقتدر
~~بالله أبو الفضل جعفر أخ المكتفى على، الذى جلس بعد موت اخيه لى ان قتل
~~(320: وهو الحسين بن القاسم بن عبيدالله بن سليمان بن وهب. وبالجملة عدة من
~~اجداده كانوا قائمين يورزاة العباسيين قرب ستين سنة كما هو مسطور في تواريخ
~~الخلفاء ومذكور في دستور الوزراء الفارسى في (ص 72، 73، 75، 81) ويظهر من
~~كتاب الوزراء للجهشيارى (ص 96) ان جد سليمان بن وهب كان من البقية في
~~الصفحة الاتية

# --- PageV09P022 [ 23 ]

# ابن الهبارية مداعبات (1) إلى قوله وله شعر في الغاية وأضر بآخر عمره.
~~ولد (443) ومات ليلة الثلاثاء (17 ج 524 2). (138: ديوان ابن دعبل) هو
~~الحسين ms3008 بن دعبل بن رزين بن سليمان [ وفى النجاشي بدل سليمان، عثمان ] بن
~~عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعى. نحو مائتي ورقة. ذكره ابن النديم (ص
~~229) وذكر اباه وجده وجد ابيه رزين بن سليمان وقال كلهم شعراء. ويأتى ديوان
~~ابى الشيص ابن عم دعبل. ومر ديوان ابن ابى الشيص. وذكر تمام نسبه ابن خلكان
~~في (ج 1 ص 178). (139: ديوان ابن رزيك) الملك الصالح أبو الغارات طلايع بن
~~رزيك فارس المسلمين نصير الدين وزير الخليفة الفاطمي الفائز بالله المتوفى
~~(555) ثم العاضد بالله المتوفى (567) وهو آخر من ولى من الفاطميين بمصر،
~~وفى ايامه قوى السلطان صلاح الدين يوسف بن ايوب بن شادى بن مروان الكردى،
~~فاستقل هو بالملك في مصر (567) إلى ان مات (589). ولد ابن رزيك (495) وولى
~~(549) وقتل (556) كما ارخه ابن خلكان (ج 1 ص 238) وقال وقفت على ديوان شعره
~~وهو في جزئين، ثم ذكر بعض شعره. وترجمه ضياء الدين يوسف في " نسمة السحر
~~فيمن تشيع وشعر ". (140: ديوان ابن رزين) هو على بن رزين بن سليمان الخزاعى
~~والد دعبل الخزاعى. قال ابن النديم في (ص 229) الرزين بن سليمان له شعره.
~~ثم قال على بن رزين شاعر شعره نحو خمسين ورقة ثم قال دعبل بن على نحو
~~ثلثماية ورقة قد عمله الصولى. (141: ديوان ابن روح آرانى) واسمه محمد رضا
~~بن محمد الآرانى من اعمال كاشان. هو والد بيضائى الآتى ديوانه المطبوع. ذكر
~~في مقدمة ديوان البيضائي الآتى. (هامش صفحه 23) البقية من الصفحة السابقة:
~~اهل الذمة واسمة ساهويه الواسطي، وقد قطع يده حمادا التركي الذى قلده
~~المنصور تعديل السواد في الانبار. ومن فضلاء هذا البيت أبو الحسين اسحاق بن
~~ابراهيم بن سليمان بن وهب، كما يظهر من كتابه الموسوم بالبرهان في وجوه
~~البيان الموجود في مكتبات لندن كما كتبه الينا الفاضل مجتبى المينوى
~~مستظهرا انه من الامامية وكذلك آبائه الوزراء المذكورون، وانه مطابق لنقد
~~النثر المطبوع مكررا والمنسوب إلى قدامة بن جعفر البغدادي المتوفى (310).
~~(1) ولا بن الهبارية ايضا ديوان يأتي.

# --- PageV09P023 [ 24 ]

# (142: ديوان ابن الرومي) ms3009 هو أبو الحسن على بن العباس بن جريج (جورجيس)
~~البغدادي المولود بها في (221) والمتوفى بها مسموما في الاربعا (28 ج 283
~~1) وقددس عليه السم الوزير أبو الحسين القاسم بن عبيدالله بن سليمان بن
~~وهب، كما فضله ابن خلكان في (ج 1 ص 351) وقال انه لم يرتب شعره وانما عمله
~~بعده أبو بكر الصولى على الحروف، ورتبه ايضا وراق بن عبدوس وزاد على ترتيب
~~الصولى وغيره نحو الف بيت. وترجمه في " نسمة السحر " وابن الصباغ في "
~~الفصول المهمة " عده من شعراء الامام الهادى. وحكى عن الصفدى في الغيث انه
~~اختار شعره الخالديان وابن نباته المصرى. ومن شعره قوله: تراب ابى تراب كحل
~~عينى * اذار مدت جلوت به قذاها تلذلى الملامة في هواه * لذكراه وأستحلى
~~اذاها وترجمه ابن النديم (ص 235) وذكر أن الصولى عمل شعره في مأتى ورقه،
~~وذكر ايضا جمعا من غلمان ابن الرومي الذين عملوا شعره في ماية ورقة، وقال
~~ان الوراق زاد على جميع تلك النسخ نحو الف بيت. وقد طبع هذا الديوان في
~~هلند مرة، وفى مصر مرتين ناقصا وتاما، ومنتخبه لابن سينا يأتي في الميم،
~~وقصيدته في رثاء ابى الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين ذى الدمعة بين
~~زيد الشهيد الذى خرج في ايام المستعين احمد بن المعتصم المتوفى (252) في
~~ماية وعشرة ابيات، ادرجها أبو الفرج الاصفهانى في مقاتل الطالبين (ص 410)
~~عند ذكره لاخبار ابى الحسين يحيى المذكور كما ذكر في رسالة الغفران (ج 2 ص
~~58). وأورد السيد بن طاوس في فرج المهموم (ص 132) مديح ابن الرومي للمنجمين
~~من بنى نوبخت ووصفه بقوله ابن الرومي الشيعي. وقد اختار كامل الگيلانى من
~~هذا الديوان قطعات بغير ترتيب وجعلها في ثلاثة اجزا، وطبعها في مجلد واحد
~~في (402 ص) في (1924 م) بمصر ثم كتب في آخره فهرسا مرتبا فيه للقطعات على
~~الحروف مع تعيين الصفحات. ويذكر ايام الحجة المنتظرة في الرثاء المذكور
~~بقوله: فيدرك ثأر الله انصار دينه * ولله اوس آخرون وخزرج ويقضى امام الحق
~~فيكم ms3010 قضائه * تماما وما كل الحوامل تخدج (143: ديوان ابن زريق) أبو الحسن
~~على الكاتب. أورد في كشف الظنون له قصيدة في احدى

# --- PageV09P024 [ 25 ]

# واربعين بيتا واطراه. (144: ديوان ابن الساعاتى) هو بهاء الدين أبو الحسن
~~على بن رستم بن هردوز الخراساني المولود (553) والمتوفى (604) هو أخو رضوان
~~بن رستم الفيلسوف. طبع ديوانه في مجلدين كبيرين ثاينهما في بيروت بمكتبة
~~الامريكائية في (1939 م). وفى (ص 319) من هذا المجلد قوله في مدح أمير
~~المؤمنين (ع): امجادلى فيمن رويت صفاته * عن هل اتى وشرفن من اوصاف انظن
~~تأخير الامام نقيصة * النقص للاطراف لا الاشراف زوج البتول ووالد السبطين *
~~والفادي النبي ونجل عبد مناف أو ما ترى ان الكواكب سبعة * والشمس رائقة
~~بغير خلاف وله ديوان آخر لطيف سماه " مقطعات النبيل " ذكره في " كفظ ج 1 ص
~~499 ". (145: ديوان ابن سنان الخفاجى) هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~سعيد الحلبي الشاعر الشيعي. قتله محمود بن صالح بالسم في (466). نقل عنه
~~ابن طاوس في اللهوف قوله: اعلى المنابر تعلنون بسبه * وبسيفه نصبت لكم
~~اعوادها كان امير الموصل وله نذر قنديل ذهب وشمعدان في كل سنة لمشهد أمير
~~المؤمنين (ع) فجمع في الخزانة الغروية اربعين قنديلا مكتوب عليها اسمه. وله
~~" سر الفصاحة " المطبوع في برلين وطبع ديوانه في بيروت في (1316) في (116
~~ص). (146: ديوان ابن سناملك) توجد نسخته بمدرسة جامع الپاشا بالموصل كما في
~~فهرس مخطوطات الموصل (ص 47). (147: ديوان ابن سودون) توجد نسخة منه في
~~مدرسة حسن پاشا بالموصل كما في الفهرس المذكور (ص 136). (148: ديوان ابن
~~سهل الاسرائيلي) أبو أسحاق ابراهيم بن سهل الاشبيلى. ولده (605) ومات غريقا
~~(649). جمع ديوانه الشيخ حسن العطار. طبع بمصر (1279) و(1302) وبيروت (1885
~~م) ومنتخبه بمصر (1292). (149: ديوان ابن سهل الاندلسي) جمعه وشرحه حسين
~~القرنى. طبع بمصر في (1926 م) في (124 ص).

# --- PageV09P025 [ 26 ]

# (150: ديوان ابن سينا) أبو على الحسين بن عبد الله بن سينا. ذكر في اكثر
~~التذاكر اشعار فارسية له، والقصيدة العينية له معروفة. ويأتى له " منتخب
~~ديوان ابن الرومي ". (151: ديوان ms3011 ابن شهاب العلوى) أبو بكر ابن شهاب
~~المتوفى (1340) نابغة اليمن. طبع كما في مجلة المرشد البغدادية. (152:
~~ديوان ابن الصائغ) شمس الدين محمد بن الحسن (محمد بن عبد الرحمان). (720
~~777). أورد له في كشف الظنون قصيدة في فنون شتى. (153: ديوان ابن طباطبا)
~~العلوى كذا ذكره ابن النديم (ص 196) وذكر سائر تصانيفه ومنها " عيار الشعر
~~". وهو السيد الشريف النسابة أبو الحسن محمد بن احمد بن محمد مؤلف تقريظ
~~الدفاتر المذكور مع تمام نسبه في (ج 4 ص 387) (1) وهو أبو الحسن ابن طباطبا
~~الشاعر الاصفهانى. وهو غير ابى القاسم بن طباطبا الرسى المصرى المتوفى بها
~~(345) المترجم في ابن خلكان (ج 1 ص 40) وقد نقل ابن خلكان في تلك الصفحة
~~بعض اشعار هذا الديوان وقال لاادرى من هذا أبو الحسن ولا وجه النسبة بينه
~~وبين ابى القاسم المذكور. أقول هما ابنا عم بعيد فان ابا الحسن الشاعر
~~الاصفهانى وصاحب هذا الديوان هو محمد بن احمد بن محمد بن احمد الرئيس بن
~~ابراهيم طباطبا، واما أبو القاسم الرسى المصرى فهو احمد بن محمد بن اسماعيل
~~الديباج ابن ابراهيم طباطبا، فالاول من احفاد احمد الرئيس، والثانى من
~~احفاد اسماعيل الديباج وهما اخوان. (154: ديوان ابن عبدون) هو أبو محمد عبد
~~المجيد محمد بن عبد الله الوزير الفهرى المتوفى (529). ذكر في (كفظ) قصيدته
~~" البسامة " في الادب والتاريخ. المطبوعة مع شرحها في (1340) في (320 ص).
~~(155: ديوان ابن العربي) محيى الدين. وديوانه يسمى " ترجمان الاشواق " وقد
~~ترجمه نيكلسون بالانگليزيه وطبعت مكررا. وطبع ديوان ابن العربي أو الديوان
~~الاكبر بالحروف الفارسية بمصر (1271) في (478 ص) وعلى الحجر بالهند في (244
~~ص). (156: ديوان ابن العرندس) هو الشيخ صالح بن عبد الوهاب بن العرندس
~~الحلى المتوفى (هامش صفحه 26) (1) وقد جاء في (ج 214 4) ايضا هذا الكتاب
~~غلطا بعنوان تعريض الدفاتر. ووقع الغلط في نسب المؤلف ايضا ووفاته. والصحيح
~~ما جاء في (ج 4: 387).

# --- PageV09P026 [ 27 ]

# حدود (840) كما ارخه السماوي في الطليعة وترجمه في (الغدير 7 ص 3). (157:
~~ديوان ابن عماد) صاحب دهنامه المذكور في (ج 8: 283) وله ms3012 " روضة المحبين "
~~المثنوى الفارسى اللطيف الموجود نسختان منه في مكتبة الملك تحت رقمي (102
~~و182) وقد ترجم احواله دولتشاه في الطبقة الخامسة. (158: ديوان ابن عنين)
~~بضم العين المهملة وفتح النون كما ضبطه ابن خلكان (ج 2 ص 27). لابي المحاسن
~~محمد بن نصرالله بن مكارم بن حسين بن عنين الانصاري الكوفى الدمشقي المولد
~~(ولد في الاثنين 9 شعبان 549) وتوفى في ربيع الاول (630) عن احدى وثمانين
~~سنة ذكره في الشذرات (ج 5 ص 140) وقال بعد الاطراء بفضله: انه لم يكن في
~~دينه بذاك، وان ديوانه مشهور. وترجمه ابن خلكان في (ج 2 ص 25) وقال رايته
~~باربل (623) وقال لم يكن له غرض في جمع شعره، لكنه يوجد منه مقاطيع في ايدى
~~الناس، وجمع له بعض اهل دمشق ديوانا صغيرا. ورمى الشذرات في دينه اشارة إلى
~~اخلاصه للصديقة (ع) وما انشائه من الشعر في الاعتذار عنها المروى في عمدة
~~الطالب (ص 113) طبع الهند و(ص 119) طبع النجف، وقد اسقطوا هذه الاشعار عن
~~جملة من نسخ الديوان ولكن في الطبع الاخير في دمشق في (1365) أدرج فيه
~~الاشعار حكاية عن العمدة وهو طبع جيد، وفيه مقدمة للطبع وفهارس عديدة.
~~وأورد الاشعار ايضا البادرانى في كتابه الدر النظيم، وغيره من المصنفين كما
~~في عمدة الطالب. ونقله عنه السماوي في ظرافة الاحلام (ص 52) ولكن الدر
~~النظيم هذا مما لم نظفر به حتى اليوم. (159: ديوان ابن فارض) هو أبو حفص [
~~أو أبو القاسم ] عمر بن ابى الحسن على بن مرشد الصوفى المصرى واصله من
~~حماه. ولد (4 ذى القعدة 576) وتوفى (2 ج 1 632). أورد الشيخ البهائي قصائده
~~في الكشكول والقاضى في المجالس. جمع ديوانه سبطه على، نقلا عن ابنه جمال
~~الدين محمد، وجعل له مقدمة في احواله، وقد الفوافى شرح هذا الديوان وشرح
~~اجزائه كالتائيتين الصغرى والكبرى وكذا في رده كتبا ذكر بعضها في كشف
~~الظنون. وطبع الديوان مكررا. وتوجد نسخة منه كتابتها (775) في مكتبة
~~(المشكاة) (مكتبة جامعة طهران) كما في فهرسها (ج 2 ص 92). (160: ديوان ابن
~~الفقيه العاملي) توجد ms3013 نسخته في مكتبة (السماوي).

# --- PageV09P027 [ 28 ]

# (161: ديوان ابن كمال) توجد نسخته في مكتبة مدرسة جامع الپاشا بالموصل
~~كما في فهرس مخطوطات الموصل (ص 47). (162: ديوان ابن كمبار) للشيخ محمد بن
~~يوسف بن على بن كمبار الصميرى النعيمي البلادى الشهيد بيد الخوارج (1131)
~~كما في " الفيض القدسي " أو (1130) كما في اللؤلؤة. وهو من تلاميذ الشيخ
~~محمد بن ماجد البحراني والسيد المحدث الجزائري ويروى عنه الشيخ عبد الله
~~السماهيجى كما في اجازته. وديوانه هذا في المراثى كما ذكر في انوار البدرين
~~وغيره. (163: ديوان ابن كمونة) الحاج محمد على بن الشيخ محمد كمونة الاسدي
~~النجفي الاصل الحائري المسكن. كان هو واخويه الحاج مهدى والشيخ محمد حسن
~~كمونة من سدنة الحرم الحسينى، وتوفى بالوباء، ليلة الاحد من جمادى الآخرة
~~(1282) وهو مناهز الثمانين. طبع ديوانه (1367) مع مقدمة في ترجمته بقلم
~~جامع الديوان والمعلق عليه والمباشر لطبعه الفاضل محمد كاظم بن الشيخ كانب
~~الطريحي النجفي. (164: ديوان ابن لعلى) كان والده سلطان بدخشان، وترجمهما
~~شاه محمد القزويني في (مجن ص 209) وفى (لط ص 36) بعنوان شاه بدخشان المتخلص
~~بلعلي و" ابن لعلى ". ثم أورد بيتين من شعره. (165: ديوان ابن لؤلؤ الذهبي)
~~هو بدر الدين بن يوسف بن لؤلؤ الذهبي المتوفى (680) يوجد بالكاظمية بمكتبة
~~الشيخ محمد رضا الخالصي المعروف بشالچى موسى والظاهر أنه غير محمد بن على
~~بن لؤلؤ الاندلسي الخطيب المتوفى (750) فراجعه. (166: ديوان ابن المتوج)
~~الشيخ عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني والد الشيخ فخر الدين احمد بن
~~عبد الله بن سعيد الذى كان من مشايخ ابى العباس احمد بن فهد الحلى الذى
~~توفى (841) حكى صاحب الرياض عن المولى محمد سعيد المرندى في كتابه " تحفة
~~الاخوان " الفارسى ترجمة هذا المؤلف وذكر تصانيفه إلى قوله وكان مراثيه
~~عشرين الف بيت في مجلدين ولكن في المحكى عن المرندى في الرياض عند ترجمة
~~عبد الله بن سعيد بن المتوج اجمال بحيث يحتمل أن يكون التصانيف لهذا الشيخ
~~أو لولده فخر الدين الذى ذكرنا أنه كان من مشايخ احمد بن فهد الحلي، كما أن ms3014
~~معاصره المشارك

# --- PageV09P028 [ 29 ]

# معه في الاسم وأسم الاب والجد الاعلى والمباين معه في جملة من المميزات
~~الاخر وهو الشيخ جمال الدين احمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن على بن
~~الحسن بن الفتوج البحراني كان من مشايخ احمد بن فهد الاحسائي. وقد ذكرنا
~~ترجمة هذين الاحمدين في " الضياء اللامع لبيان عباقرة القرن التاسع "
~~ورجحتا تعددهما لاختلاف اللقب والنسب وبعض المشايخ والتلاميذ والتصانيف،
~~ومال إلى التعدد السيد الامين في الجزء التاسع من " اعيان الشيعة " فذكر
~~ترجمة فخر الدين في (ص 24) وترجمة جمال الدين في (ص 38) ونقل عنا ما رجحناه
~~في (ص 28) لكنه وقع في الطبع في السطر التاسع الحلى والصحيح الاحسائي ووقع
~~في السطر الثالث عشر الاحسائي والصحيح الحلى. (167: ديوان ابن مطروح) أبو
~~الحسن يحيى بن عيسى بن ابراهيم بن حسين بن على. كان يلقب بجمال الدين
~~المصرى ولد باسيوط في (592) ومات بالقاهرة (649) ترجمه ابن خلكان. واكثر
~~ديوانه في مدح السلطان الملك الصالح ابى الفتح ايوب. طبع مع ديوان ابن
~~الاحنف باستانبول (1298). (168: ديوان ابن معتوق) وهو السيد شهاب الدين
~~احمد بن ناصر بن معتوق الموسوي الحويزى المتوفى (الاحد 14 شوال 1087) عن
~~اثنتين وستين سنة. جمع الديوان ولد الناظم معتوق بن شهاب الدين بعد فوت
~~والده ورتبه على ثلاثة فصول: المدايح، والمراثي، والمتفرقات " وصدره باسم
~~السيد علي خان بن خلف الحويزى، وطبع مرة على الحجر بمصر (1271) وأخرى على
~~الحروف بمطبعة شرف (1302) وأخرى بالاسكندرية (1290) وأخرى ببيروت (1885 م)
~~في (239 ص). اول قصائده في مديح النبي صلى الله عليه وآله نظمه في (1062).
~~اوله: هذا العقيق وتلك ثم رعانه * فافرج لجين الدمع في عقيانه (ديوان ابن
~~معصوم) يأتي بعنوان ديوان السيد على خان المدنى. توجد نسخ منه بهذا العنوان
~~في الخديوية ومكتبات موصل وغيرها كما في فهارسها. (169: ديوان ابن المعلم)
~~هو نجم الدين أبو الغنائم محمد بن على بن فارس بن على بن عبد الله بن
~~الحسين بن القاسم المعروف بابن المعلم المولود (17 ج 501 2) والمتوفى رابع
~~رجب (592) ترجمه كذلك ابن ms3015 خلكان في (ج 2 ص 22) وقال ديوانه مشهور كثير
~~الوجود بايدى الناس وذكر قصيدته في وقعة الجمل المشعر بحسن عقيدته

# --- PageV09P029 [ 30 ]

# ويوجد نسخة منه في مجلد كبير في مكتبة السيد (هبة الدين) الشهرستاني.
~~(170: ديوان ابن المقرب الاحسائي العيونى) هو جمال الدين أبو عبد الله محمد
~~بن على بن مقرب. ذكر ترجمة أحواله في مقدمة ديوانه المطبوع في مكة (1307)
~~وفى بمبئى (1310) والامل والرياض والانوار الساطعة. وله البائية في ملك
~~الاحساء في (605) وقد رحل إلى الموصل في (618). ومات (651) كما في الطليعة
~~راجع ديوان العبدلى ابن المقرب. (171: ديوان ابن المقرى اليمنى) هو شرف
~~الدين اسماعيل المولود (755) المتوفى (837) أورد له في (كفظ) القصيدة
~~التائية في التذكير، شرحها الشيخ ابراهيم بن محمد الحلبي في (915)
~~باستانبول. توجد نسخة من ديوانه في مكتبة امين بك بالموصل كما في فهرس
~~مخطوطاتها (ص 264) وقد جمع ديوانه مؤلف كتاب " سلك الذهب في فصحاء العرب "
~~وطبع ديوانه في بمبئى (1305) في (399 ص) وقد طبع من تصانيفه " الارشاد " و"
~~روض الطالب " و" عنوان الشرف " والعروض كما في معجم المطبوعات العربية.
~~(172: ديوان ابن الملا) هو الشيخ محمد بن حمزة بن الحسين بن نور على
~~التسترى الاصل والحلى المولد والمسكن. ولد بها (1254) وتوفى (ج 1322 2)
~~ترجمه السماوي في " الطليعة " مفصلا وذكر أن قصائده طويلة بين ثلمثاية بيت
~~إلى الماية والسبعين وفى جملة منها الصدر تاريخ والعجز تاريخ. وقد نظم ما
~~يزيد على خمسين ألف بيت واستقصى حروف القافية مرتين أو ثلاثا في رثاء
~~الحسين (ع). (173: ديوان ابن منظور أو شعره) جمال الدين محمد بن مكرم
~~الخزرجي الافريقى المصرى (711 630) مؤلف لسان العرب المطبوع (1308 1299)
~~ترجمه في بغية الوعاة (ص 106) وأورد شعره وقال عنده تشيع بلا رفض. (ديوان
~~ابن المنير) يأتي بعنوان " ديوان عين الزمان " وابن المنير هو ناظم التترية
~~التى مر تخميسها في (ج 4 ص 9). (174: ديوان ابن نباتة) المصرى الشاعر
~~الشهير من احفاد عبد الرحيم ابن نباتة الخطيب الذى توفى (374) وقد ذكرنا
~~خطبه في (ج 7 ص 187) ونقلنا عن القاضى في المجالس عدة ms3016 من خطباء الشيعة،
~~وينتهى نسب هذا الحفيد إليه بثمانية آباء، فأنه جمال الدين أبو عبد الله
~~محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن ابى الحسن بن صالح بن يحيى بن طاهر بن
~~محمد بن عبد الرحيم المذكور. ولد بالقاهرة (686) وتوفى (768). وقد طبع ديوانه

# --- PageV09P030 [ 31 ]

# مكررا في (1289) و(1323) كما طبع ايضا ديوانه الصغير المشهور " بالمؤيدات
~~" الآتى في حرف الميم كما يأتي " شرح العيون " له. (175: ديوان ابن نباتة)
~~هو أبو نصر عبد العزيز بن عمر بن سعد، شاعر سيف الدولة حمدان وابن الوزير
~~العميد ولد (327) وتوفى (405). (176: ديوان ابن النبيه) أبو الحسن على بن
~~محمد بن الحسن بن يوسف المصرى مادح بنى الايوب. سكن مدة بنصيبين وتوفى
~~(619) عن ستين سنة. طبع ديوانه باعتناء عبد الله پاشا فكرى بمصر (1280)
~~و(1313) وبيروت (1299) وتوجد نسخ منه في مكتبات الموصل كما في فهرس
~~مخطوطاتها. (177: ديوان ابن النحاس) فتح الله بن النحاس الحلبي المدنى.
~~ترجمه في خلاصة الاثر واعلام النبلاء. مات بالمدينة ودفن بالبقيع. طبع
~~ديوانه بمصر (1290) وبيروت (1313) مع اختلاف فيهما. وتوجد نسخة منه في
~~مكتبة ابراهيم الچلبى بالموصل كما في فهرس مخطوطات الموصل. (178: ديوان ابن
~~نصار) ويقال له النصاريات أيضا نظمه الشيخ محمد بن على بن ابراهيم آل نصاو
~~الشيباني أو الشبانى المعروف بابن نصار، كان عالما فاضلا أديبا شاعرا ماهرا
~~من أسرة أدب وعلم، اصلهم من لملوم (بنواحي البحرين) سكنوا النجف لتحصيل
~~العلم وتوفى منهم بالطاعون الجارف في (1246) قرب أربعين رجلا كلهم طلبة
~~العلم، وتوفى هو في (ج 1292 1) ودفن قرب الباب الطوسى من الصحن الغروى.
~~ترجمه مفصلا سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة امل الآمل وقد لخصنا منه. وهذا
~~الديوان كله في مراثي الحسين (ع) ونعيه بلسان اهل البادية والعربي المكسر
~~واللسان الدراج المعرف بحسكة. وقد جمع كثيرا منه السيد المحسن الامين وسماه
~~النعى بلسان الحسكة. وقد تداوله القراء للتعزية فيقرا على المنابر في مجالس
~~العزاء، وقد طبع هذا الديوان بمطبعة المظفرى والحق به في الطبع اشعار اخر
~~لبعض الشعراء غير ابن نصار، ولا ms3017 يخفى أنه ليس ابن نصار هذا صاحب الديوان من
~~بيت الشيخ العالم الفقيه الشيخ نصار بن احمد العبسى الحكيمي النجفي الذى
~~كان من تلاميذ الشيخ مهدى الفتونى العاملي النجفي والمعاصر للسيد محسن
~~الاعرجي والشيخ جعفر كاشف الغطا وكان ابنه الشيخ راضى نصار من تلاميذ الشيخ

# --- PageV09P031 [ 32 ]

# جعفر، وقد كتب نسخة كشف الغطاء لاستاده وصححه بخطه. واخوه الشيخ سعد بن
~~احمد العبسى ايضا كان من العلماء الاتقياء كما نبه به العالم النقى الشيخ
~~عبد الرسول بن الشيخ سعد. قال سيدنا في التكملة ان الشيخ نصار العبسى هو
~~اول من اسس اقامة مجالس التعزية في النجف، ومن عصره كثرت المجالس واجريت
~~سنته حتى يومنا وكانت وفاته حدود (1240). (179: ديوان ابن نصوح) وهو صاحب "
~~دهنامه " المذكور في (ج 8 ص 284) توجمه في (لت) و(تش ص 263) وقال أن دهنامه
~~ليست بجيدة أنشأه للخواجه غياث الدين ابن رشيد الدين وزير السلطان ابى
~~سعيد. وهو معاصر لسلمان الساوجى الشاعر (180: ديوان ابن نوبخت) هو أبو عبد
~~الله أحمد بن عبد الله النوبختى في ماية ورقة ذكره ابن النديم (ص 238).
~~(181: ديوان ابن نوبخت) هو سليمان بن أبى سهل بن نوبخت. في خمسين ورقة.
~~ذكره ابن النديم (ص 237). (182: ديوان ابن نوبخت) هو أبو الحسن على بن احمد
~~بن نوبخت المتوفى (416). (183: ديوان ابن نوبخت) المذكور ايضا وهو صغير
~~الحجم ذكره في " كشف الظنون " بعد ذكر الاولى في (كفظ ج 1 ص 500). (184:
~~ديوان ابن نوبخت) هو أبو الحسين على بن عباس النوبختى. في مائتي ورقة. ذكره
~~ابن النديم (ص 238). (185: ديوان ابن وصيف) هو أبو الحسن (الحسين) على بن
~~عبد الله بن وصيف الناشئ الصغير الحلا البغدادي المولود (271) والمتوفى
~~(360) أو قبلها أو بعدها بقليل في باب الطاق ببغداد. ترجمه في (جما ج 13 ص
~~280) وحكى عن الخالع ان الناشئ استنفد عمره في مديح اهل البيت (ع) حتى عرف
~~بهم، واشعاره مدون ومديحه فيهم لا تحصى كثرة، وذكر مولده كما مر ووفاته في
~~(365) وشيع جنازته اهل الدولة كلهم ودفن في مقابر قريش وقبره معروف ms3018 هناك.
~~وفى معالم العلماء أنه من مجاهرى شعراء اهل البيت (ع) وحرق بالنار ولعله
~~اراد احراق تربته في (443) كما في ابن الاثير. وفى ابن خلكان أن له تصانيف
~~كثيرة. وبالجملة هو غير خشكناكه الكاتب البغدادي الآتى أنه

# --- PageV09P032 [ 33 ]

# كان في موصل وبها توفى. (186: ديوان ابن وصيف) الملقب (خشكناكه) لكاتب
~~كما في فهرس ابن النديم (ص 200) قال ما لفظه: هو من اهل بغداد وكان اكثر
~~مقامه بالرقة ثم انتقل إلى الموصل، واسمه على بن وصيف أبو الحسن، كان من
~~البلغاء وألف عدة كتب ونحلها عبدان صاحب الاسماعيلية، وكان لى صديقا وأنيسا
~~وتوفى بالموصل وكان يتشيع وله من الكتب.. إلى قوله: وديوان شعره. ومن ذكر
~~وفاته بالموصل ظهر انه توفى قبل تصنيف ابن النديهم فهرسه في (377). وعن
~~كتاب طبقات الشعراء تأليف أبى سعيد محمد بن الحسين ابن عبد الرحيم انه وصفه
~~بعنوان ابى الحسن على بن عبد الله بن وصيف الناشئ المتكلم الشاعر لاهل
~~البيت (ع) والمتوفى (365) وذكر أنه كان حكاكا ماهرا في صنعه، يحك الفلزات
~~جميعا ولاسيما الذهب حكاجيدا منها قنديل الذهب الذى صنعه بامر معز الدولة
~~احمد بن على البويهى الذى توفى (366) وبامره حك عليه اسم معز الدولة وتاريخ
~~وقفه له. (187: ديوان ابن هاني) أبى القاسم أو أبى الحسن محمد بن هاني
~~الاندلسي الازدي الشهيد للتشيع، وقد خنق بكرة الاربعا لسبع ليال بقين من
~~رجب (362) كما في ابن خلكان (ج 2 ص 4) وقال [ ليس في المغاربة من هو أفصح
~~منه، لامتقديهم ولا متأخريهم بل هو أشعرهم على الاطلاق، وهو عند المغاربة
~~كالمتنبي عند المشارقة، وكانا متعاصرين وكان عمره ستا وثلاثين سنة أو
~~اثنتين واربعين، وديوانه كبير ولولا ما فيه من الغلو في المدح والافراط
~~المفضى إلى الكفر لكان من احسن الدواوين ] وفى امل الآمل قال فاضل شاعر
~~اديب صحيح الاعتقاد له شعر كثير في مدح الامير (ع) وعده ابن شهر آشوب في "
~~معالم العلماء " من شعراء اهل البيت (ع). طبع ديوانه في بولاق (1274) وفى
~~بيروت (1326). ويأتى ديوان ابى الطيب المتنبي ms3019 واسمه احمد بن الحسين المتوفى
~~(354). (ديوان ابن هاني الاهوازي) يأتي بعنوان ديوان ابى نواس الحسن بن
~~هاني المولود بالاهواز. (188: ديوان ابن الهبارية) هو نظام الدين أبو يعلى
~~محمد بن محمد بن صالح بن حمزة بن عيسى الهاشمي العباسي البغدادي المتوفى
~~بكرمان في (504) أو (509). وديوانه كبير في اربع مجلدات كما ذكر في ترجمته.
~~وله الصادح والباغم على وتيرة كليلة ودمنة، نظمه لسيف الدولة صدقة بن دبيس
~~الشيعي صاحب الحلة في مدة عشر سنين وارسله بيد ولده

# --- PageV09P033 [ 34 ]

# إليه. فاجزل صلته واسنى جائزته. وذكر السمعاني ان له في رثاء الحسين ومدح
~~آل الرسول (ع) اشعار كثيرة. ومر ديوان ابن دباس الشيعي الذى كان مداعبا مع
~~ابن الهبارية. وراجع ص 1204 (189: ديوان ابن الهرمة) ابراهيم بن على بن
~~هرمة من الشعراء المخضرمين. جمع اشعاره أبو بكر الصولى في خمسماية ورقة.
~~(190: ديوان ابن هندو) أبو الفرج على بن الحسين بن هندو الطبيب الفيلسوف
~~الشاعر تلميذ حسن بن سوار. مدح الصاحب بن عباد واطرى شعره الثعالبي. مات
~~(410 أو 420) (191: ديوان ابن يمين) المير فخر الدين محمود بن يمين الدين
~~الطغرائي الفريومدى الخراساني، مادح طغاتمر خان. قال فصيحى خوافى تلف
~~ديوانه في فتنة الملوك السربدارية في (763) كما ذكره في مجمع الفصحاء وهفت
~~اقليم وآتشكده ودولتشاه واورد واقوله في مدح الرضا: ببنده ابن يمين گفت
~~دوستى كه توئى * كه شعر توست كه بر آسمان رسيده سرش چرا مديح سراى رضا همى
~~نشوى * كه در جهان نبود كس بپاكى گهرش بگفتمش كه نيارم ستود اماميرا * كه
~~جبرئيل امين بوده مادح پدرش قال فصيحى خوافى في مجمله في تاريخ وفاته: بود
~~از تاريخ هجرت هفتصد باشصت ونه * روز شنبه هشتم ماه جمادى الآخرين والف
~~رشيد ياسمى المتوفى (1370) كتابا في شرح احوال ابن يمين، وطبع بطهران في
~~(1303 ش) في (148 ص). وطبع القطعات والرباعيات الفلسفية له سعيد النفيسى
~~بطهران في (1318 ش) في (283 ص) خاليا عن الغزليات، وطبع ايضا ديوانه في
~~بمبئى في (1865 م) وطبع ترجمته الآلمانية ms3020 في وينه عام (1852 م) قال المستر
~~براون انه يظهر من اشعاره عقايد مالتوزيانيسم ومانى كئيسم. (192: ديوان
~~ابهرى أو شعره) وهو أبو عمرو وزير طغرل بن الب ارسلان السلجوقي. ثم استقال
~~ولبس الصوف وتزهد. ذكره في (تش ص 222). (193: ديوان الابهري) اثير الدين
~~مفضل بن عمر الفيلسوف الابهري من قرى قزوين أو اصفهان، وله الايساغوجى
~~المشهور المشروح مكررا. ورسالات في المنطق والهيئة والنجوم و" هداية الحكمة
~~" المذكورة في (ج 6 ص 138). وله اضافات على منطق

# --- PageV09P034 [ 35 ]

# ارسطو. و" حواشى على الملخص " للكاتب، و" تنزيل الافكار " و" كشف الحكمة
~~" و" الحصول " و" الزبدة " و" الاشارات " و" البيان " وغيرها مما ذكر في
~~كشف الظنون و(بهش ص 322) وقال ان له اشعارا. (194: ديوان الخواجه ابى اسحاق
~~أو شعره) بن الخواجه مؤيد مهنه، ترجمه شاه محمد قزويني في (مجن ص 210)
~~وأورد شعره. (ديوان أبى اسحاق اطعمه) ويخفف فيقال بسحاق فيأتي بعنوان ديوان
~~بسحاق. (ديوان ابى اسماعيل) يأتي بعنوان ديوان الخواجه عبد الله الانصاري.
~~(195: ديوان أبى الاسود ظالم بن عمرو الدؤلى) المتوفى بالبصرة بالطاعون
~~الجارف في (69) وله خمس وثمانون سنة ترجمه في " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر
~~" وترجمه ابن خلكان (ج 1 ص 241) وذكر تمام نسبه وقال ان في اسمه ونسبه
~~اختلاف كثير. وذكر الخلاف في وفاته ايضا. قال وله ديوان شعر وذكر بعض شعره
~~وعن ابن النديم انه جمع شعره الاصمعي وابو عمرو العلا. وقد شك في وجود هذا
~~الشخص في " لغتنامه الالف 371 " ورايت منه نسخة في خزانة (العطار ببغداد)
~~يقرب من ماتين وخمسين بيتا اول الموجود منه. تروحت من رزداق جيئى عشية *
~~وغادرت في رزداق جيئى اخالكا ونسخة منه في مكتبة (السماوي). (196: ديوان
~~أبى الاسود) الشيباني قال ابن النديم في (ص 232) أنه في خمسين ورقة فراجعه.
~~(197: ديوان ابى اسحاق الغزى) توجد نسخة تامة منه كتابتها (994) في مكتبة
~~امين بيك بن ايوب الجليلى بالموصل كما في فهرس مخطوطات الموصل (ص 264).
~~(198: ديوان ابى اسحاق الكسائي المروزى) واسمه مجدالدين. ولد (341) كان
~~شاعرا عارفا تبعه ناصر خسرو في ms3021 الزهديات اورد بعض شعره " لغتنامه الالف 369
~~". (ديوان ابى اسحاق الجوبيارى) يأتي بعنوان ديوان الجوبيارى. (199: ديوان
~~ابى البحر الخطى) نسبة إلى خط بفتح الخاء المعجمة وكسرها، من قرى البحرين.
~~هو الشيخ شرف الدين جعفر بن محمد بن الحسن بن على بن ناصر بن عبد الامام
~~العبدى من عبد القيس. ترجمه في " خلاصة الاثر " و" سلافة العصر 532 "
~~وغيرهما. وفى ديوانه ما انشائه

# --- PageV09P035 [ 36 ]

# في (1001) كما في السلافة في اوان صباه وفى ديوانه ايضا ما انشائه في
~~(1005) وما انشائه (1010) وفى نسخة منه رأيتها في مكتبة (العطار ببغداد)
~~بعض قطعات انشائه في تاريخ (1028) وفى السلافة انه توفى في (1028) لكن
~~الظاهر ان هذا تاريخ وفات مساجله السيد ماجد وانه بقى بعد هذا التاريخ سنين
~~مع تصريح السلافة انه في (1001) كان في اوان صباه، فلو كان تاريخ وفاته
~~(1028) لكان هو من المختطفين وكان يصرح بذلك في ترجمته، مع انه في رسالة
~~ترجمة السيد شبر بن ثنوان الحويزى المنضمة إلى مجموعة كلمات الشعراء في كتب
~~التراجم برقم (48) في مكتبة (كاشف الغطاء) ذكر مؤلف الرسالة ان السيد خلف
~~الذى صارواليا بعد موت اخيه السيد مبارك في (1025) طلب من الشيخ جعفر ابى
~~البحر أن يقدم إلى حضرته فلم يقبل منه الذهاب إليه، ولما اسمل السيد منصور
~~اخاه السيد خلف في (1038) عمل أبو البحر قصيدة واخذها معه إلى ان تلاقى
~~السيد خلف بشيراز، فقرا عليه القصيدة في التسلية بما وقع عليه من الاذى من
~~اخيه السيد منصور، فيظهر انه كان حيا (1038). ثم ان الشيخ الحر المولود
~~(1033) لم يوصف احدا ممن توفى قبل ولادته بالمعاصرية، مثل السيد ماجد
~~والشيخ البهائي وغير هما، ولكنه صرح في ترجمة ابى البحر بانه معاصره فيظهر
~~انه ادرك برهة من زمن حياة ابى البحر وان وفاته كانت حدود (1040) أو بعدها.
~~و(السماوي) استنسخ بخطه هذا الديوان لكن لا يمكن الوصول إلى نسخته ولا إلى
~~نسخة موقوفة (العطار ببغداد) حتى نطلع بهذه القصيدة المذكورة في رسالة
~~ترجمة الشبر ونعرف حقيقة الحال. أوله [ اما بعد حمدالله الذى ms3022 جعل الحمد ]
~~ذكر فيه بعض مادة تواريخ ينطبق على (1028) وذكر لي الشيخ محمد صالح ان
~~الموجود عنده قطعة منه فيها ما عارض به قصيدة الشيخ البهائي التى مطلعها:
~~(سرى البرق من نجد فجدد تذكاري). (200: ديوان ابى البركة القندهارى أو
~~شعره) أورد بعض الغازه في (نر ص 524). (201: ديوان ابى البركة) قاضى سمرقند
~~وسبزوار وخراسان. ترجمه مير على شير في (مجن ص 115 وص 286) وله ولدان
~~شاعران صابر وايوب ابى البركه، ذكرهما في (ص 146 147) وكان قد قرأ الامير
~~بعض شعره غلطا واعترض على الشاعر، فاحتج أبو البركة على الامير وبعث إليه
~~بقطعة يحاججه فيه. وذكره في (گلشن ص 9).

# --- PageV09P036 [ 37 ]

# (202: ديوان ابى البركات بيهقى أو شعره) وهو مجدالدين. مادح تاج الدين
~~رئيس خراسان. (203: ديوان ابى البركات اللاهورى أو شعره) مر نقل احواله عن
~~" تذكره ء روشن " في (ج 7 ص 263). (204: ديوان الميرزا أبى البقا) ابن
~~المير محمود القهپائى الطباطبائى. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر ص 103).
~~(205: ديوان المير أبى البقاء الابرقوهى أو شعره) هو ابن الشاه أبى الولى
~~بن أبى الفتح الابرقوهى نزيل اصفهان. ترجمه النصر آبادى في (نر ص 116)،
~~وأورد شعره. (ديوان أبى البقاء التفرشى) يأتي بعنوان " ديوان بقائي تفرشي
~~". (206: ديوان ابى بكر الكرماني أو شعره) اورد بعض شعره في (تش ص 118)
~~و(گلشن ص 10). (207: ديوان ابى بكر الطبرخزى الخوارزمي) محمد بن عباس
~~الشاعر الاديب المعروف بالطبرخزى، ابن اخت المؤرخ محمد بن جرير الطبري. له
~~ديوان معروف وطبع رسائله بعنوان رسائل الخوارزمي. سافر إلى الشام واقام
~~بحلب ثم رجع وتقرب عند الصحاب ابن عباد عندما كان بارجان ثم اقام بنيشابور
~~وبها توفى (382). (208: ديوان أبى بكر) ابن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب
~~الدين العلوى الحسينى الحضرمي المولود بقرية حصن آل فلوقه (1262) والمتوفى
~~بحيدر آبادد كن (1341) طبع في سنگاپورا في (1344) وترجمه في ظهره مفصلا
~~السيد محمد بن عقيل مؤلف " النصايح الكافية " ورثاه السيد أحمد بن عبد الله
~~بن محسن بن علوى سقاف بقصيدة ذكر فيها تصانيفه وادرج في ديوانه " الثناء
~~العاطر " المذكور في ms3023 (ج 5 ص 16) والقصيدة الموسومة " سواد العين في رثاء
~~الحسين ". (209: ديوان ابى بكر الروحانى أو شعره) أورد له النصرآبادى لغزا
~~في (نر ص 493). (210: ديوان أبى بكر ميرزا أو شعره) وهو حفيد الامير تيمور
~~گوركان. تركي، ذكره في (لط ص 124). (211: ديوان ابى تراب بيك الكاشانى) ذكر
~~النصرآبادى في (نر ص 497) ان ديوانه يقرب من الفى بيت. ثم أورد بعض الغازه
~~الفارسية راجع ديوان فرقتي.

# --- PageV09P037 [ 38 ]

# (212: ديوان الميرابى تراب العلوى) الطبيب بهمدان، من السادة الصحيح
~~النسب ترجمه معاصره الصادق المولود (940) في (الخواص ص 80) واورد نموذج
~~شعره. وذكر ان مصاحبه المولى حيرتي الهروي فرق ديوانه والقاه في رودخانه
~~(النهر الكبير) وياتى ديوان ولده المير بزمى. (ديوان) مير ابى تراب المتخلص
~~بمحروم ياتي. (ديوان ابى تراب) يأتي بعنوان " ديوان جوزاء " ومر بعنوان "
~~دلگشا ". (213: ديوان) أبى تمام حبيب بن اوس الطائى مادح اهل البيت (ع)
~~وصاحب الحماسة الاولى والثانية المذكورتين في (ج 7 ص 84 83) وقد جمعها
~~بنفسه كما بيناه مفصلا واما ديوانه فلم يكن مرتبا إلى ايام الصولى الذى مات
~~(243) فرتبه هو على الحروف وشرحه كما يأتي في الشين في ثلاثماية ورقة. وبعد
~~ترتيب الصولى رتبه على بن حمزة الاصفهانى ايضا فجود فيه على غير الحروف بل
~~على الانواع كما ذكره ابن النديم (ص 235) وكذا ابن خلكان في (ج 1 ص 123)
~~وليس مرادهما من الاصفهانى على بن حمزة البصري التميمي الذى دون شعر ابى
~~طالب كما يأتي، بل المراد منه هو أبو الحسن على بن حمزة بن عمارة بن حمزة
~~بن يسار بن عثمان الاصفهانى، الذى ترجمه مع ذكر نسبه كذلك في " معجم
~~الادباء " قبل ترجمة البصري في (ج 13 ص 203) وحكى فيه عن حمزة بن الحسن
~~صاحب " تاريخ اصفهان " أن عثمان جد على بن حمزة هذا هو والد أبى مسلم
~~الخراساني المقتول في (127) وانما سمى بعثمان بعد اسلامه [ اقول المشهور من
~~اسم ابى مسلم الخراساني هو عبد الرحمن بن مسلم الخراساني ] إلى ان قال:
~~وكان بين على بن حمزة الاصفهانى هذا وأبى الحسن ms3024 بن طباطبا محمد بن احمد
~~المتوفى باصفهان في (322) مفاوضات طوال وجوابات لجماعة من شعراء اصفهان،
~~يوجد نسخة ترتيب الصولى في مكتبة (شيخ الاسلام بزنجان) وفى الخزانة المصرية
~~أيضا بخط قديم، وقد طبع ترتيب على بن حمزة الاصفهانى مكررا في (1292) في
~~القاهرة وفى (1323) و1889 في بيروت، وفهرس الانواع (1) المديح (2) الهجاء
~~(3) المعاتبات (4) الاوصاف (5) الفخر (6) الغزل (7) المراثى ورأيت من
~~مخطوطه نسخة في خزانة (العطار ببغداد) وهى بخط السيد حسين بن السيد محمد
~~الزينى فرغ من كتابتها (2 شعبان 1200) وعدد ابياته

# --- PageV09P038 [ 39 ]

# سبعة آلاف وثلثماية وثمانين بيتا. ونسخة اخرى مخرومة في مكتبة السيد عبد
~~الحسين بكربلا. ومن شعره في الرائية الغديرية: ويوم الغدير استوضح الحق
~~اهله * بفيحاء لا فيها حجاب ولا ستر (214: ديوان أبى جابر الغزنوى أو شعره)
~~كان يمدح بهرام شاه ابن السلطان مسعود الغزنوى بخراسان. ذكره (تغ: 7).
~~(215: ديوان ابى حامد الكرماني أو شعره) ذكره في (تش ص 118). ولعله حامد.
~~(216: ديوان أبى الحب) للخطيب الشيخ محسن بن الحاج محمد الحويزاوى الحائري
~~المتوفى بها في (1305) كان متكلما شاعرا. وكان ديوانه عند ولده الخطيب في
~~الحائر الشيخ حسن أبى الحب وانتقل منه إلى ولده الخطيب المعاصر الشيخ محسن
~~ابن الحسن بن محسن ابى الحب المتوفى في اوائل (1369). (217: ديوان ابى
~~الحسن الانجوى أو شعره) للسيد الميرزا ابى الحسن بن المير محمد قاسم من
~~السادة الانجوية بشيراز، جاء إلى اصفهان واشتغل بتحصيل العلوم مدة ثم عاد
~~إلى شيراز كما ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر ص 188) وأورد جملة من غزله
~~ورباعياته. (ديوان ميرزا ابى الحسن بيگانه) يأتي بتخلصه بيگانه. (ديوان
~~ميرزا ابى الحسن تسلى) يأتي بتخلصه. (218: ديوان الحاج ابى الحسن ترك أو
~~شعره) ترجمه في (مجن 116) وقال انه ليس له نظير في فن المعما. (219: ديوان
~~أبى الحسن التهامى) العاملي الكاتب الشاعر الشهير على بن محمد بن الحسن بن
~~محمد بن الحسن بن عبد العزيز. ترجمه الباخزرى في دمية القصر وابن خلكان
~~وأمل الآمل ونسمة السحر. توفى بمصر في (9 ج 416 1) وله في رثاء ولده: [ حكم
~~المنية في ms3025 البرية جار ] إلى قوله [ يا كوكبا ما كان اقصر عمره ] طبع ديوانه
~~بالاسكندرية (1893 م) وهو غير التهامى الذى عده ابن شهرآشوب من شعراء اهل
~~البيت فانه الشجاع بن منصور التهامى. (ديوان ابى الحسن جلوه) يأتي بعنوان "
~~ديوان جلوه ". (220: ديوان ابى الحسن الخرقاني أو شعره) وهو بسطامى من
~~مشاهير العرفاء. ذكر له

# --- PageV09P039 [ 40 ]

# في التذاكر اشعارا كثيرة. ترجمه في النفحات ص 275 وقال مات (425). (221:
~~ديوان أبى الحسن شيرازى أو شعره) هو من سادات شعراء عهد الشاه سليمان. ذكره
~~في (گلشن ص 10) وأورد بعض شعره. وكذا في قاموس الاعلام التركية. (222:
~~ديوان ابى الحسن الفراهانى الحسينى أو شعره) ترجمه معاصره النصر آبادى في
~~(نر ص 276) وأورد جملة من اشعاره وذكر من تصانيفه شرح ديوان الانورى
~~المشهور الموجود نسخته بمكتبة المشكاة كما في فهرسها لابنى (ج 2 ص 129
~~125). (ديوان أبى الحسن الكرماني) يأتي بعنوان تخلصه " ديوان نعمت على
~~الكرماني ". (223: ديوان ابى الحسن مهنه الخراساني أو شعره) وهو ابن احمد
~~مهنه، واستاد افضل الدين كان مدرسا بكاشان كما في (تغ ص 4). (224: ديوان
~~ابى الحسين الجزائري) موجود في مكتبة (السماوي). (225: ديوان ابى حفص
~~الخوزى أو شعره) وهو ابن الشيخ عبد الله الخوزى المتوفى (472) من المعاصرين
~~للشيخ أبى سعيد أبى الخير. اورد له رباعية في " رياض العاوفين ص 69 ".
~~(226: ديوان ابى حنيفه ء اسكافي المروزى) قال في (تش ص 130) أنه من تلامذة
~~المعلم الثاني ابى نصر الفارابى وذكر له اشعارا. وقال في (تغ: 7) أنه توفى
~~(386). (227: ديوان ابى حنيفة المغربي) هو نعمان بن محمد نزيل مصر والمتوفى
~~بها (363) مؤلف دعائم الاسلام وغيره وقد استقصى تصانيفه في نيف واربعين،
~~الاستاذ ايفانوف في كتابه المرشد إلى ادب الاسماعيلية وذكر منها الارجوزة
~~في العقايد وقصيدة ذات المحنة وقصيدة ذات المنن والقصيدة المختارة والقصيدة
~~المنتخبة في الفقه. (ديوان ابى حيان الشيرازي) المتخلص بمانى يأتي. (228:
~~ديوان ابى دهبل) الجمحى (الجماحى) وهب بن ربيعة (زمعة) من شعراء قريش وتوفى
~~(63) ذكر الشريف المرتضى علم الهدى في الغرر والدرر: ان له مراثي الحسين
~~(ع) ms3026 وذكر في بعض المجلات أنه طبع بمباشرة بعض الالمانيين. (229: ديوان ابى
~~ذئب) الموجود في مكتبة السماوي. (230: ديوان ابى ذر البوزجانى أو شعره) من
~~قدماء العرفاء ترجمه في " النفحات ص 322 " و" رياض العارفين ص 68 " وأورد
~~شعره العربي والفارسي. مات (387).

# --- PageV09P040 [ 41 ]

# (231: ديوان ابى رجاء أو شعره) وهو الشاه شهاب الدين الغزنوى. ذكره في
~~(تغ: 7) وقال انه توفى (597) وكان معاصر بهرام بن مسعود. (232: ديوان
~~الميرزا ابى سعيد أو شعره) هاجر من ايران بلاد الهند وتقرب عند السلطان
~~شاهجهان. ترجمه النصر آبادى في (نر ص 61) وأورد بعض شعره، وكذلك في (گلشن).
~~(233: ديوان ابى سعيد برغش أو شعره) الشيرازي من العرفاء واصحاب شهاب الدين
~~السهروردى ترجمه في نفحات الانس ص 422 و" رياض العارفين ص 285 " واورد له
~~رباعية. (234: ديوان الخواجه ابى سعيد مهنه أو شعره) ابن الخواجه مؤيد
~~الديوانه، من احفاد أبى سعيد ابى الخير. ترجمه في (تش ص 131) و(مجن ص 104
~~و277) واورد شعره ويظهر منه انه من المعاصرين للمير على شير الذى توفى
~~(906) وكان يبكى عند انشاد شعره. (235: ديوان السلطان ابى سعيد ابى الخير)
~~وهو فضل الله بن أبى الخير المعاصر للشيخ الرئيس ابى على سينا والمتوفى (14
~~شعبان 440) وترجمه شاه محمد القزويني في (بهش ص 317) والجامى في النفحات
~~277 واورد بعض رباعياته الكثيرة في رياض العارفين ص 48 وترجمه في نامه ء
~~دانشوران (ج 1 ص 608) وذكر ان عمره الف شهر. ودفن بنيشابور. وفى بعض الكتب
~~انه توفى بمهينة ودفن بها. (236: ديوان ابى سعيد كاليبى الهندي أو شعره)
~~وهو من المرتاضين في الهند. ترجمه في " رياض العارفين ص 283 " واورد شعره
~~وترجمه في (گلشن ص 10) وقال: جاء من ايران إلى الهند وتقرب عند شاهجهان ثم
~~اعتزل عن المناصب. (237: ديوان ابى شكور البلخى أو شعره) وهو من شعراء نصر
~~بن احمد السامانى. ذكر شعره في اكثر التذاكر ومات (334). (238: ديوان أبى
~~الشيص) هو أبو جعفر محمد بن عبد الله بن رزين بن سليمان الخزاعى الشهيد في
~~(196) وهو ابن عم دعبل بن ms3027 على بن رزين بن سليمان الخزاعى قال ابن النديم

# --- PageV09P041 [ 42 ]

# في (ص 230) ان شعره نحو خمسين ورقة، عمله ورتبه الصولى الشطرنجى المتوفى
~~(243) ومر ديوان ولده ابن ابى الشيص المسمى بعبدالله بن محمد. حكى سيدنا في
~~تأسيس الشيعة عن ابى خالد العامري انه قال لابن المعتز. من اخبرك بانه كان
~~في الدنيا أشعر من ابى الشيص فكذبه، والله لكان الشعر اهون عليه من شرب
~~الماء على العطشان. وكانت ولادة دعبل (148) ووفاته (245) كما ذكره النجاشي
~~في ترجمة اخ دعبل وهو على بن على ابن رزين الذى ولد (172) وتوفى (283) وكان
~~عمره (111) كما ذكره ولده اسماعيل ابن على في ترجمته. (239: ديوان أبى
~~طاپو) هو الأديب السيد مهدى بن محمد بن الحسن بن ابراهيم بن ناصر بن قاسم
~~الموسوي البغدادي النجفي المولود (1277) والمتوفى في (1329) جمعه الشيخ عبد
~~المولى بن الشيخ عبد الرسول بن الشيخ نعمة بن علاء الدين بن امين الدين ابن
~~محيى الدين الطريحي النجفي. وقد اشرنا إلى أرجوزته في المعاني والبيان
~~الموسومة باللؤلؤ والمرجان في (ج 1 ص 497) وأرجوزة في سلسلة نسبه كما ذكره
~~ولده السيد صالح وذكرناها في (ص 479) وله ارجوزة في المنطق واخرى في
~~الشطرنج. (240: ديوان الميرزا ابي طالب القمى أو شعره) وهو ابن الميرزا
~~ابراهيم الرضوي القمى القاضى بها برهة والمفوض إليه الخطابة بمسجد الامام
~~العسكري. ترجمه النصر آبادى في (نر ص 78) وأورد جملة من شعره. (241: ديوان
~~مولانا ابى طالب البدخشانى أو شعره) كان نزيل هرات للتحصيل. أورد شعره في
~~(لط ص 70). (ديوان الحكيم أبى طالب التبريزي) المتخلص بطالب يأتي. (242:
~~ديوان الميرزا أبى طالب الفندرسكى) الاصفهانى الشاعر الذى تمم " حمله ء
~~حيدري " نظم باذل الخراساني المتوفى (1124) كما مر في (ج 7 ص 92). (ديوان
~~المير أبى طالب) سبط المير الفندرسكى اسمه " غزوات حيدري " وآخر اسمه ساقى
~~نامه. ويمكن اتحاده مع ما قبله. (243: ديوان أبيطالب) وذكر اسلامه. وهو أبو
~~طالب بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبدمناف إلى آخر نسب النبي صلى الله عليه
~~وآله جمعه على بن حمزة البصري التميمي اللغوى ms3028 المكنى بابى نعيم والمتوفى

# --- PageV09P042 [ 43 ]

# صقلية (سيسيل) في شهر رمضان (375) وصلى عليه قاضى صقلية في الجامع وكبر
~~عليه خمسا كما ارخه كذلك في (جما ج 13 ص 209) وهو متأخر عن على بن حمزة بن
~~عمارة الاصفهانى الذى عمل ديوان أبى تمام، كما اشرنا إليه عند ذكر ديوان
~~أبى تمام، وقلنا ان الاصفهانى كان معاصرا مع ابن طباطبا الاصفهانى الذى
~~توفى (322) وبينهما مفاوضات طوال وجوابات لجماعة من شعراء اصفهان. والبصرى
~~التميمي توفى بعد ابن طباطبا بنيف وخمسين سنة. ويروى في ما جمعه من شعره
~~الدال على اسلامه في هذا الديوان عن أبى محمد هرون بن موسى التلعكبرى
~~المتوفى (385) بأسانيده وعن جمع آخر من مشايخ الشيعة ومن أسانيده العالية
~~روايته عن محمد بن الحسن بن دريد صاحب الجمهرة والمتوفى (321) وهو رواه عن
~~والده الحسن بن دريد، وهو عن هشام بن محمد بن السائب الكلبى الذى توفى
~~(206). وقد رأيت نسخة منه في خزانة (العطار في بغداد) كتبها لنفسه في
~~اصفهان المولى كلبعلى بن جواد الكاظمي وفرغ من الكتابة في (22 رمضان 1071)
~~وقد ذكرناه مختصرا في (ج 2 ص 513) (1) بعنوان ايمان ابى طالب. (ديوان)
~~أبيطالب الذى جمعه أبو هفمان المهزمى. ياتي في حرف الشين بعنوان شعر أبى
~~طالب كما يعبر عنه به. (244: ديوان الخواجه ابى طاهر أو شعره) وهو ابن
~~الخواجه عبد الله مهنة. ترجمه في (لط ص 105) واورد مطلع غزله. وفى بعض
~~النسخ ظاهر بالمعجمة. (245: ديوان أبى الطفيل) الصحابي عامر بن واثلة
~~الكنانى. ادرك ثمان سنين من حياة النبي صلى الله عليه وآله ولد في عام أحد،
~~وهو آخر من مات من الصحابة كما في مختصر الذهبي انه مات (110). ترجمه الكشى
~~والشيخ الطوسى في رجاله مرة في أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وأخرى في
~~اصحاب أمير المؤمنين (ع) وذكر في بعض المجلات ان بعض الالمانيين باشر طبع
~~ديوانه وهو غير ديوان عامر بن الطفيل الشاعر الجاهلي وابن عم لبيد، المطبوع
~~مع ديوان عبيد بن الابرص كما في (جمط ص 1261) وغير ديوان طفيل ms3029 بن عوف
~~الغنوى الشاعر الجاهلي المتوفى اول البعثة، وهو صغير مطبوع مع ديوان طرماح
~~بنفقة لجنة تذكار الكتب بانگلترا وترجمهما إلى الانگليزية (كرنكو) كما في
~~بعض الفهارس. ومن

# ---

# (1) وقد وقع هناك غلطا في (ص 15) فالصحيح [ ليس له ] بدل [ وله ايضا ].

# --- PageV09P043 [ 44 ]

# شعر أبى الطفيل هذا في ديوانه ما رثى به ولده طفيل بن عامر احد الشجعان
~~الخارج مع ابن الاشعث في ثورته على الحجاج بالعراق وقد قتل في وقعة يوم
~~الزاوية عام (82) فرثاه أبوه بقصيدة مطلعها: [ خلى طفيل على الهم فانشعبا
~~]. (246: ديوان أبى الطيب المتنبي) هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد
~~الصمد الجعفي الكندى الكوفى المولود بها (303) والمقتول (354) عده القاضى
~~في " مجالس المؤمنين " من شعراء الشيعة وذكر بعض شعره الدال عليه وترجمه في
~~" نسمة السحر " وذكر أن له قصايد في مدح أمير المؤمنين (ع) سماها العلويات.
~~طبع ديوانه مكررا مع الشرح وبغير شرح وذكر في " جمط ص 1616 " تواريخ كل طبع
~~وخصوصياته واما شروحه فقد حكى ابن خلكان عن بعض مشايخه انه وقف على اكثر من
~~اربعين شرحا له. وذكر في " كشف الظنون " جملة من الشروح وقال ان الاكثر
~~فائدة منها هو شرح ابى الحسن الواحدى على بن احمد المتوفى (468) ومن شعره
~~في ديوانه المطبوع قوله وتركت مدحى للوصي تعمدا * إذ كان نورا مستطيلا
~~شاملا (247: ديوان ابى العباس الارسجى أو شعره) مدح الامير نصر بن احمد
~~السامانى في الليلة الحادية والثلاثين من السده التى كان يقام رسومها
~~سنويا، بقصيدة أولها: مهتر آباد خدايا ملك بغدادا * شبك سى ويكم بر تو
~~مبارك بادا كذا ذكره في " ثمار القلوب ص 147 " للثعالبي المطبوع (1908 م).
~~(248: ديوان ابى العباس البخاري أو شعره) وهو فضل بن العباس من شعراء
~~بخارا، المعاصر لرودكى وقد رثا نصربن احمد ونوح بن منصور السامانى. وقد ذكر
~~شعره في التذاكر، مات عام (200) كما في (تغ ص 5). وأظنه عين ما قبله. (249:
~~ديوان ابى عبد الله الشيرازي أو شعره) وهو من قدماء العرفاء. ترجمه في "
~~رياض العارفين ص 68 ms3030 " وذكر بعض شعره وانه توفى (391) عن (124) سنة. (ديوان
~~ابى العرفاء الخوارزمي) ذكره في (تش ص 311) وقال انه من رجال التصوف وأظنه
~~أبو الوفاء. (250: ديوان ابى العلا الگنجوى) وهو أستاد الخاقانى الشروانى
~~وأبى زوجته ترجمه في (دجا ص 27) وترجمه على شير في (مجن ص 328) و(لت ص 41) و(تش

# --- PageV09P044 [ 45 ]

# ص 51). كان ملك الشعراء في عهد ملوك شيروان وديوانه مشحون بمدائحم ومات
~~(554) كما في (تغ ص 5). (251: ديوان) أبى العلاء المعرى أحمد بن عبد الله
~~بن سليمان المولود بمعرة النعمان (363) والمتوفى بها (449) ترجمه في " نسمة
~~" وله دواوين سقط الزند ولزوم مالا يلزم والمنتخبات منه، كلها مطبوعات،
~~ولها شروح يأتي في محالها. واورد سيدنا في تأسيس الشيعة شواهد تشيعه. وذكره
~~ابن شهر آشوب في آخر شعراء أهل البيت. وكتب ابن ابى جوادة المتوفى (660) في
~~تبرئة المعرى عمارمى به كتابا سماه " دفع الظلم والتحرى على ابى العلاء
~~المعرى ". والف في تبرئته ايضا كتاب صرف المعرة عن المعرى تأليف السيد
~~العالم ابى على المعروف بابن حاجب الدار وهو مظفر بن الحافظ لكتاب الله فضل
~~بن يحيى المنتهى نسبه إلى اسحاق بن الامام جعفر الصادق (ع) ذكر في " عمدة
~~الطلاب " (ص 242) طبع النجف و(ص 240) طبع الهند. (ديوان ابى على بن سينا)
~~الشيخ الرئيس مر بعنوان " ديوان ابن سينا ". (252: ديوان ابى على الرودبارى
~~أو شعره) وهو أحمد بن محمد بن قاسم بن منصور من العرفاء ومريد الشيخ أبى
~~القاسم جنيد البغدادي ترجمه في رياض العارفين ص 64 وأورد شعره العربي.
~~(253: ديوان ابى على المصرى أو شعره) وهو الحسن بن أحمد، كان من العرفاء
~~ومن مريدي الشيخ أبى على الرودبارى. ترجمه في (رياض العارفين ص 65) وأورد
~~شعره العربي. (ديوان أبى الغازى) السلطان حسين ميرزا باى قرا. يأتي بعنوان
~~تخلصه الحسينى السلطان حسين. (254: ديوان ابى الغوث) اسلم بن مهوز المنبجى
~~المعاصر للبحتري المنبجى الطائى الذى مات (286) قال ابن عياش الجوهرى في
~~مقتضب الاثر (ص 53) ان ابا الغوث المنبجى كان شاعر آل محمد صلى الله عليه
~~وآله وكان البحترى يمدح الملوك وهذا ms3031 يمدح آل محمد ثم أورد الجوهرى قصيدة من
~~قصايد أبى الغوث التى انشدها البحترى عن أبى الغوث وهى في مدح آل محمد
~~وذكره الائمة الاثنى عشر (ع) إلى تمام خمسة عشر بيتا. وقال وهى طويلة كتبنا
~~منها موضع الحاجة فيظهر منه أن ديوان ابى الغوث في مدايحهم. وقد مر حماسة
~~البحترى في (ج 7 ص 89) ويأتى ديوانه المطبوع مكررا.

# --- PageV09P045 [ 46 ]

# (255: ديوان الملك ابى الفتح أو شعره) وهو اخو الملك حمزة. أورد شعره في
~~(نر ص 37). (256: ديوان ابى الفتح البستى) على بن محمد بن الحسين بن يوسف
~~بن محمد بن عبد العزيز الكاتب الشاعر المتوفى (400) أو (401) طبع في بيروت
~~(1294). ولد في بست بسجستان وهو من شعراء اليتيمة) وعده ابن شهر آشوب من
~~شعراء اهل البيت (ع) في (معالم العلماء ص 141) من طبقة المتقين منهم. وهو
~~صاحب القصيدة النونية المترجمة والمشروحة بشروح كثيرة مطلعها [ زيادة المرء
~~في دنياه نقصان ] وله قصيدة في مدح ابى الطيب محمد بن على الكاتب البيهقى
~~كما في " تاريخ بيهق ص 71 " فيها قوله المشعر إلى عقيدته: معاشر الناس أو
~~عواما أبوح به * اسماعكم انه من خير اقوالي محمد وعلى ثم بعدهما * محمد بن
~~على ركن آمالى وله شعر فارسي أيضا نقله في " مع ج 1 ص 7 ". (257: ديوان
~~المير أبى الفتح السبزواري أو شعره) العالم الحكيم المقتدى لاهلها ترجمه
~~معاصره سام ميرزا في (ص 36 تس). (ديوان ابى الفتح) مر بعنوان ديوان ابن
~~التعاويذي. (ديوان ابى الفتح كشاجم) مرفى (ج 5 ص 7) بعنوان " الثغر الباسم
~~" وله " خصائص الطرب " المذكور في (ج 7 ص 169) وقال ابن خلكان في (ج 1 ص
~~201) ان السرى بن احمد الرفاء كان يدس في ديوان كشاجم احسن شعر الخالديين
~~لمعاداته معهما فيوجد في بعض نسخ ديوان كشاجم زيادات. (258: ديوان الحكيم
~~ابى الفتح اللاهجى) ابن الحكيم الدوانى كذا ترجمه في (نر ص 376) وذكر له
~~مثنوى " مظهر الاسرار " ومثنوى " ضياء النيرين " وأورد بعض غزلياته وقال في
~~(تغ ص 5) أنه كان معاصرا لجلال الدين اكبر پادشاه ms3032 ومات (999). (259: ديوان
~~ابى الفتح گيلانى أو شعره) وهو أبو الفتح الطبيب ابن ملا عبد الرزاق. جاء
~~من وطنه إلى الهند ومعه الحكيم همام ونور الدين القرارى في (983) وتقرب عند
~~اكبر پادشاه. ومات في (7 رمضان 997) حين السفر إلى كابل في حسن ابدال. ذكره
~~في (گلشن 13 12) وأورد بعض شعره. واظنه هو أبو الفتح الدوانى المذكور آنفا.

# --- PageV09P046 [ 47 ]

# (ديوان أبى فراس الفرزدق) همام بن غالب بن صعصعة التميمي يأتي " ديوان
~~فرزدق ". (260: ديوان أبى فراس) الحارث بن ابى العلاء سعيد بن حمدان بن
~~حمدون الحمدونى ابن عم ناصر الدولة وسيف الدولة ابني حمدان الملقب بملك
~~الشعراء. كان الصاحب بن عباد يقول: بدء الشعر بملك وختم بملك، يعنى بامرء
~~القيس وأبى فراس. وله الميمية الموسومة بالشافية (1) في نصرة الائمة من آل
~~محمد ردا على ابن المعتز الناصب لهم ولد (320) وختم له بالشهادة في (357)
~~ورتب ديوانه الشيخ أبو عبد الله الحسين بن خالويه نسخة قديمة منه عند
~~الفاضل الاردوبادى في النجف. وطبع في بيروت بالمطبعة السليمية في (1873 م).
~~(ديوان ابى الفرج) مر بعنوان " ديوان ابن التعاويذي " لانه يكنى بابى الفرج
~~أيضا. (262: ديوان ابى الفرج الرونى) نسبة إلى رون من قرى نيشابور المعاصر
~~للامير مسعود سعد سلمان المتوفى بعد (515) ويقال انه تسبب لحبسه في حصار
~~ناى الذى مر ذكره في (ج 7 ص 23) وهو فارسي طبع في مطبعة أرمغان بمباشرة
~~وحيد الدستكردى وتصحيج چاپكين الروسى في (180 ص) في (1304 ص) وذكر في " مع
~~ج 1 ص 70 " أن ديوانه يقرب من الفى بيت، موجود عنده ونقل جملة من اشعاره.
~~(263: ديوان ابى الفضل الطهراني) احمد بن ابى القاسم الكلانترى ابن محمد
~~على بن هادى النوري الطهراني ولانتسابهم إلى خالهم محمود خان كلانتر الذى
~~صلبه ناصر الدين شاه في عام المجاعة، لقبوا بكلانترى. وله " حاشية رجال
~~النجاشي " المذكور في (ج 6 ص 88) و" حاشية المكاسب " و" الدر الفتيق " وهذا
~~الديوان، ويشتمل على القصائد العربية والفارسية. توجد نسخة الاصل عند ولده
~~الميرزا محمد بطهران وقد قام ms3033 بتصحيحه وطبعه السيد جلال الدين المحدث
~~الارموى بطهران في (1370). (ديوان أبى الفضل أحمد) ابن الحسين الشهير ببديع
~~الزمان الهمداني. يأتي باسمه (هامش صفحه 47) (1) وقد شرحها كثيرون، منها
~~شرح يسمى شافية ابى فراس في مناقب آل الرسول ومثالب بنى العباس امر بتأليفه
~~أبو جعفر محمد بن امير الحاج الحسينى. توجد نسخته بخط الشيخ حسن بن محمد بن
~~النصار الشيباني النجفي كتبه بالنجف في (11 شوال 1217)، عند مرتضى المدرس
~~بطهران.

# --- PageV09P047 [ 48 ]

# المشهور بديع الزمان. (264: ديوان ابى الفضل مهنه أو شعره) وهو من شعراء
~~مهنه بخراسان ومن اولاد ابى سعيد ابى الخير كما في (تغ ص 6). واظنه هو أبو
~~سعيد المذكور واخ ابى القاسم الآتى. (265: ديوان) الميرزا ابى القاسم بن
~~المولى حسين الشفتى الشهير بالمحقق القمى صاحب " جامع الشتات " المذكور في
~~(ج 5 ص 59). هو عربي وفارسي حكاه صاحب الروضات عن بعض أرحامه مصرحا بأنه
~~يقرب من خمسة آلاف بيت. (266: ديوان) الشيخ أبى القاسم بن عبد الحكيم
~~الكاشانى نزيل بمبئى. ذكر ولده الشيخ محمد حسن أنه ولد في النجف (1275)
~~وتوفى بها (1351) وقال انى جمعته وسميته بمنظومات الشيخ. ويزيد على الفى
~~بيت فارسي وعربى. (267: ديوان) المير أبى القاسم الفندرسكى من أعاظم
~~السادات، السماكى الاستر آبادي. سافر إلى الهند وعاد الى اصفهان في عصر
~~الشاه صفى فاكرم قدومه وكان بها إلى أن توفى ودفن بمقبرة باباركن الدين في
~~اصفهان. ترجمه النصر آبادى في (نر ص 152) وأورد بعض شعره منها القصيدة التى
~~مطلعها: چرخ با اين اختران نغز وخوش وزيباستى * صورتي در زير دارد هرچه در
~~بالاستى وأورد القصيدة بتمامها مع بعض اشعاره في " رياض العارفين ص 276 ".
~~(ديوان) الميرزا أبى القاسم بن المير السيد على البيضاوى الشولستانى يأتي
~~بعنوان تخلصه (قاسم). (268: ديوان الخواجه ابى القاسم أو شعره) وهو ابن
~~الخواجه شهاب الدين أحمد الخوافى. ترجمه في " لط ص 149 " وأورد شعره. قال
~~في (تغ ص 6) انه كان خطاطا بالنستعليق. (269: ديوان الخواجه أبى القاسم
~~مهنة أو شعره) وهو أخ الخواجه أبى الفضل مهنة المتخلص بقاسمى. ترجمه ms3034 لطائف
~~نامه (ص 145) وأورد شعره. (270: ديوان ابى القاسم الاستر آبادي أو شعره)
~~ذكره في (تغ: 6) وقال: كان من شعراء عهد الشاه عباس الاول الصفوى. (ديوان
~~أبى القاسم الذهبي) الشيرازي يأتي بعنوان ديوان ذهبي.

# --- PageV09P048 [ 49 ]

# (ديوان ابى القاسم الكازرونى أو شعره) ذكره في (تغ: 6) وقال انه من شعراء
~~عهد الشاه عباس الاول. ولعله المذكور آنفا والآتي بعنوان تخلصه " قاسم ".
~~(ديوان ابى القاسم قائم مقام) يأتي بعنوان " ديوان قائممقام " ومر الجهادية
~~في (ج 5 ص 296) ومر له انشاء قائم مقام في (ج 2 ص 393) توجد نسخة من هذا
~~الديوان في تبريز في مكتبة الحاج محمد آقا النخجوانى أوله. نوبهار است بيا
~~تا طرب از سر گيريم * سال نو بار غم كهنه زدل بر گيريم (271: ديوان السيد
~~أبى القاسم) المعاصر ابن الامير السيد محمد السنگلجى بن الآقا السيد صادق
~~الطباطبائى ولد (1287) فيه المدايح والمراثي والمواعظ بالفارسية والعربية
~~كما حكاه لنا السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني. (272: ديوان أبى القاسم
~~ميرزا أو شعره) وهو ابن النواب ميرزا محسن الرضوي وسبط الشاه عباس الماضي.
~~ترجمه في (نر ص 11) وأورد شعره. (273: ديوان المير أبى الكريم الفراهانى أو
~~شعره) وهو أخ المير أبى الحسن نزيل شيراز ترجمه في (نر ص 383) وأورد بعض
~~شعره. (277: ديوان ابى المحاسن الحائري) وهو الشيخ محمد حسن بن حماد بن
~~محسن الجناجى القاطعي الكربلائي الفاضل الاديب وزير المعارف في بغداد
~~سابقا. تلمذ على الميرزا محمد حسين الشهرستاني المتوفى (1315) والشيخ كاظم
~~الهر الحائري المتوفى (1330) إلى ان توفى فجأة في (1334) كما ذكره صاحب "
~~الادب العصرى " لكن رأيت نسخة خط الناظم عند الشيخ محمد على يعقوب الخطيب
~~النجفي ليس مرتبا على الحروف، وفيه تواريخ ومراثي، ومنها رثاء السيد
~~اسماعيل الصدر المتوفى بالكاظمية (18 ج 1338 1). (275: ديوان أبى المعالى
~~الاصفهانى أو شعره) كان من الادباء ومشرف اصطبل الشاه عباس الاول الصفوى
~~كما في (تغ: 6). (276: ديوان أبى المعالى الرازي) المعروف بده خدا الرازي
~~المتوفى (541) كان معاصر الحكيم سنائى. ترجمه في (مع ج 1 ص 79) واطراه
~~وأورد بعض قصايده ms3035 في مدح الائمة منها قوله في قصيدته البائية: زأوليا
~~بامارت جز أو كه بود سزا * زمصطفى بامامت جز أو كه يافت خطاب

# --- PageV09P049 [ 50 ]

# بمصطفى نرسى تا بمرتضى نشوى * مقال اين بنمايد تو را مدينه وباب (ديوان
~~الملا ابى المعالى) الخوافى المتخلص بسامعي ياتي. (277: ديوان ابى المعالى
~~الرازي أو شعره) ذكره في (تغ: 7) وقال انه معاصر نادر شاه، ولا يخلو شعره
~~من لطف. (278: ديوان أبى المعالى النحاس أو شعره) وهو اصفهاني توفى (512)
~~ترجمه في (مع ج 1 ص 78) وأطرى فضله وأورد بعض شعره، منها قوله في التحسر
~~على آل الرسول. گرهمه ساله بود كامروا مردم نيك * پس چه بود آن همه ناكامى
~~پيغمبر وآل (279: ديوان ابى المعالى شوشتري أو شعره) وهو أخو علاء الملك
~~المرعشي الشوشترى. ذكره (گلشن 13) وقال ان له غير هذا الديوان الفارسى
~~رسالة في العدالة، وتفسير سورة الاخلاص، وانموذج العلوم. (280: ديوان ابى
~~المفاخررازى أو شعره) كان معاصرا للخاقاني الشاعر (م 502) وكان له مع
~~الخاقانى مراسلات. ذكره دولتشاه في الطبقة الثانية وقال كان معاصرا للسلطان
~~غياث الدين محمد بن ملكشاه السلجوقي وكان فاضلا اديبا. (ديوان المير أبى
~~المكارم) وتخلصه حاضرى يأتي انه من نقباء المشهد الرضوي. (281: ديوان أبى
~~نزار) الملقب بملك النحاة الحسن بن صافى بن نزار بن الحسن التركي المولود
~~ببغداد بالجانب الغربي بشارع دار الرقيق في (489) وتوفى بالشام ودفن بباب
~~الصغير في (الثلثاء ثامن شوال 568) كذا ارخه ابن خلكان (ج 1 ص 135) قال وله
~~ديوان شعر. وذكر بعض شعره وفى (كفظ) عند ذكر كتابه العمدة في النحو، عبر
~~عنه بملك الرافضة. (282: ديوان الخواجه ابى النصر أو شعره) وهو ابن الخواجه
~~مويد مهنة ذكر في (لط ص 105) انه من أهل الصلاح وأورد شعره والقزويني ترجمه
~~بضده في (مجن ص 279) وكان معاصرا للسلطان حسين ميرزا باى قرا (م 911) كما
~~في (تغ: 8). (287: ديوان أبى نواس الحسن بن هاني بن عبد الاول بن الصباح
~~على خلاف في سلسلة آبائه، الحكمى الدمشقي الاصل المولود في أهواز (145) أو
~~(146) أو غير ذلك على

# --- PageV09P050 [ 51 ms3036 ]

# خلاف فيه. توفى ببغداد سنة خمس اوست أو ثمان بعد التسعين والماية أو غير
~~ذلك إلى تمام المائتين. وظاهر الاخبار بأنه أدرك الامام الرضا مع المأمون
~~ومدحه كثيرا ينفى هذه الاقوال المتخالفة كلها، بل يظهر منها أنه عاد مع
~~المأمون إلى بغداد في (202) وتوفى بها. وتشيعه يظهر مما رواه الشيخ الصدوق
~~من اشعار مدحه. وعده ابن شهر آشوب من شعراء اهل البيت المجاهرين. وجزم
~~بتشيعه صاحب الرياض ومؤلف نسمة السحر. واعتذر الشيخ أبو على الحائري في
~~منتهى المقال عما ينسب إليه من المنكرات بعدم ثبوت شئ منها، وحكم بانه من
~~خلص المحبين. وقد عمل شعره جماعة من أهل الادب من الاصحاب. ذكرهم سيدنا
~~الحسن في تأسيس الشيعة، منهم الشيخ أبو يوسف يعقوب بن اسحاق السكيت، جمعه
~~في ثمانماية ورقة على عشرة أنواع. والشيخ أبو الحسن على بن محمد الشمشاطى
~~كتب أخبار أبى نواس والمختار من شعره والانتصار له. وصنف فارس بن سليمان
~~أبو شجاع الارجانى كتاب " مسند أبى نواس " وعمل شعره على الانوار العشرة
~~أيضا يحيى ابن الفضل. وكذا أبو سعيد السكرى لكنه لم يتجاوز مقادر ثلثيه في
~~ألف ورقة. وابو بكر الصولى عمله على الحروف وأسقط المنحول منه. وكذا على بن
~~حمزة الاصفهانى. وابراهيم ابن أحمد الطبري المعروف بتوزون. وقد ذكر في (كفظ
~~ج 1 ص 503) خصوص الصولى والاصفهاني وابن توزون، ثم قال فلهذا يوجد ديوانه
~~مختلفا. وابن توزون هو ابراهيم بن محمد الطبري المعروف بپيروز الرويانى
~~المترجم في تأريخ بغداد ومعجم الادباء، وكان من تلاميذ أبى عمرو الزاهد
~~الذى مات (345) وقال في تأسيس الشيعة أيضا انه عمل يوسف الداية اخباره
~~والمختار من شعره. وكذلك أيضا أبو هفان. وأبو الطيب بن الوشا. وكتب ابن
~~عمار رسالة في مساويه وسرقاته، قال وآل المنجم كلهم عملوا اخباره والمختار
~~من شعره. أقول وممن كتب اخبار ابى نواس هو محمد بن مكرم صاحب لسان العرب
~~وقد فاتنا ذكر هذه الكتب في اخبار ابى نواس في محله من (ج 1 ص 319). وطبع
~~ديوان أبى ms3037 نواس مكررا، ففى القاهرة (1277) وفى بيروت (1301) وغير ذلك مما
~~فصله في " جمط ص 352 " وقد بسط القول في ترجمة أبى نواس السيد الامين في "
~~اعيان الشيعة ج 24 ص 249 1). (284: ديوان ابى الوجد أو شعره) ترجمه شاه
~~محمد القزويني في (بهش 383)

# --- PageV09P051 [ 52 ]

# وأورد شعره. (285: ديوان الابيوردى) هو أبو المظفر محمد بن أبى العباس
~~أحمد بن محمد بن اسحاق الاموى المعاوى نسبة إلى معاوية الاصغر بن محمد بن
~~عثمان، على ما فصلناه مع تواريخه في تعلة المشتاق له المذكور في (ج 4 ص
~~219) وقد قسم شعره على، العراقيات المقطعات، النجديات، الوجديات، وغير ذلك.
~~طبع في بيروت (1327) وطبع المقطعات خاصة أيضا على الحجر في مصر في (44 ص)
~~في (1277) وتوجد نسخة النجديات منه خاصة في مكتبة (الملك) بطهران وهى بخط
~~محمد بن ابراهيم بن أبى القاسم الاديب فرغ من الكتابة في (منتصف رجب 723).
~~(286: ديوان الخواجه ابى الوفا الخوارزمي) المعروف بپير فرشته. ترجمه شاه
~~محمد القزويني في (مجن ص 185) والجامى في " النفحات: 388 ". وأورد رباعيته.
~~وترجمه في " رياض العارفين ص 53 " وسماه في (تش 311) بابى العرفاء وذكر
~~وانه توفى (835) وله رسالة كنز الجواهر. (287: ديوان ابى الوفا التبريزي)
~~ذكره في (دجا ص 29) عن " عرفات العاشقين ". (288: ديوان ديوان ابى الهادى
~~التبريزي أو شعره) ترجمه في (دجا ص 29) وأورد شعره عن " عرفات العاشقين ".
~~(289: ديوان أبى الهادى الديلمى) ابن اخت المولى ملك الديلمى القزويني
~~الخطاط الشهير. وأبو الهادى أيضا كان شاعرا خطاطا ماهرا في الموسيقى. ترجمه
~~معاصره الصادقي المولود (940) في (خص ص 260) قال توفى بقزوين ودفن قرب
~~شاهزاده حسين. (290: ديوان أبى هاشم الجعفري) البغدادي. هو داود بن القاسم
~~بن اسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبيطالب المعروف بأبى هاشم الجعفري، لانه
~~من ولد جعفر الطيار، شاهد الائمة، الرضا والجواد والهادي والعسكري والحجة
~~(ع) وروى عنهم، وكان جليلا عندهم وله فيهم اشعار. دون شعره أبو عبد الله
~~أحمد بن محمد بن بن عباس الجوهرى كما ذكره النجاشي في ترجمة الجوهرى وذكر
~~أنه الف أيضا كتابا في أخبار ms3038 أبى هاشم الجعفري غير كتاب شعره. (291: ديوان
~~ابى هاشم الموسوي أو شعره) كتب بعض اشعاره بخطه في سنة (1002)

# --- PageV09P052 [ 53 ]

# في مشيخة كنز السالكين المذكور في (ج 8 ص 187). (292: ديوان مولانا اتالى
~~أو شعره) وهو من أحفاد المولى اسماعيل اتا البلخلى كان شعره التركي مشهورا.
~~ودفن ببلخ ترجمه في (مجن ص 50 و224). (293: ديوان أتابك) فارسي للميرزا على
~~أصغر خان بن الاقا باقر خان آبدار. ترقى أمره عند ناصر الدين شاه من منصب
~~أبيه الآبدارية إلى أن لقب بأمين السلطان، وباسمه أشتهر المسكوك الفضى
~~الجديد في ايران، المعمول بالمكائن، فيقال " منگنه " أو " قران أمين
~~السلطاني " ثم لقب بالصدر الاعظم أيضا في سنين. وفى الاواخر لقب بالاتابك
~~الاعظم وظهرت قوة قلبه وسياسته يوم قتل الشاه. وكنت أنا يومئذ في كرمانشاه
~~سائرا إلى العراق والوالى بها الامير نظام الكروسى. وبقى لقبه إلى تغيير
~~الامور وظهور الدستور فعند خروجه من المجلس الملى قتل غيلة بالرصاص في
~~(1327) وسمعت أن ديوانه طبع بايران. (ديوان أثر لارى) واسمه آخوند شفيعا.
~~عمى بصره في مرض الجدرى ابتلى به في التاسعة من عمره، لكنه ترقى في الادب.
~~وكلياته تحتوى على عشرة آلاف بيت من انواع الشعر ومات بلار في (1113) كذا
~~في (تغ ص 8). (294: ديوان أثر مازندراني أو شعره) واسمه الملا محمد زمان بن
~~الملا محمود المازندرانى. هاجر إلى اصفهان للتحصيل، ونزل بعض مدارسها.
~~اطراه معاصره في (نر ص 357) وأورد بعض شعره. وبدل في (روشن) مازندران
~~بدماوند. (295: ديوان اثر التبريزي أو شعره) نقل عنه في (دجا ص 30). (296:
~~ديوان أثر الهندي). مطبوع بالاردوية للسيد امداد امام الملقب بشمس العلما
~~الزيدى المذهب، المستبصر إلى الاثنى عشرية، المعاصر العظيم آبادى، المتخلص
~~في شعره بالاثر. هكذا وصفه بعض فضلاء الهند. (297: ديوان أثر) فارسي لبعض
~~الادبا الايرانيين. لم أعلم اسمه ولاعصره وانما رأيت عدة قصائد منه في مدح
~~المعصومين وقصيدتين في مدح الحجة (ع) كلها ضمن مجموعة نفيسة في كتب
~~(الخوانسارى) وتأريخ كتابة المجموعة (1130). (ديوان اثير الدين الابهري) مر
~~بعنوان " ديوان الابهري ".

# --- PageV09P053 [ 54 ]

# (298: ديوان اثير ms3039 الدين اخسيكتى) واخسيكت من اعمال فرغانة من تركستان.
~~ترجمه في (مع 1: 102) و(تش ص 318). ودولتشاه في الطبقة الثانية وقالوا كان
~~بينه وبين الحكيم الخاقانى مناظرات وكان مداح ملوك آل طغرل السلجوقي وتوفى
~~(562) وأورد هدايت بعض شعره البالغ إلى الماتين بيتا وفى " رياض العارفين ص
~~281 " ذكر وفاته في خلخال في (657). توجد نسخة ديوانة في (الرضوية) وأخرى
~~كتابته (861) عند (فخر الدين) ومعه ديوان مجير البيلقانى. (299: ديوان اثير
~~الدين اومانى المولى) عبد الله الهمداني المتوفى (656) فارسي أورد كثيرا
~~منه في (مع ج 1 ص 106) وقال انه يقرب من خمسة آلاف بيت وهو من المعاصرين
~~لكمال الدين اسماعيل الاصفهانى ومن المستفيدين عن الخواجه نصير الدين
~~الطوسى. وترجمه شاه محمد القزويني في (بهش ص 326). (300: ديوان اثير الدين
~~الفرغانى أو شعره) وفرغاتة من بلاد ما وراء النهر. ترجمه القزويني في (بهش
~~ص 326) وأورد شعره. (ديوان اثيرى) يأتي بعنوان " ديوان نظامي أثيرى ".
~~(301: ديوان اثيرى) لشمس الدين محمد الگيلانى المتخلص باثيرى، مؤلف "
~~مفاتيح اعجاز در شرح گلشن راز " موجود في دزفول عند الميرزا جعفر بن الشيخ
~~مرتضى المدعو بشيخ بزرك بن الشيخ محمد حسن بن الشيخ منصور الذى هو اخ الشيخ
~~الانصاري. وهو شمس الدين محمد بن يحيى بن على اللاهيجى الگيلانى الذى شرع
~~في شرح گلشن راز (877). (302: ديوان أجرى) المير محمد حسين اليزدى المثرى
~~المقتول بقرية اشكذر في (1047) ترجمه آيتى في " تش يز ص 269 " وذكر أن له
~~شعر كثير. وترجمه النصر ابادى في (نر ص 293) وقال انه من السادة الحسينية
~~المتمكنين في يزد. ولقبه في (تغ: 9) بالجفرى. (303: ديوان احسان) للمولى
~~مقيما المشهدي المقيم باصفهان غالبا. ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر ص
~~356) وأورد شعره. وكذا في (گلشن) وقال في (تغ: 9) كان فراشا من شعراء عهد
~~الشاه سليمان الصفوى.

# --- PageV09P054 [ 55 ]

# (304: ديوان أحسن) للميرزا أحسن الله الملقب بظفرخان بن الخواجه أبى
~~الحسن نزيل الهند في عهد السلطان أكبر پادشاه. ترجمه النصرآبادى في (نر ص
~~57) وذكر جملة من اشعاره وقال أنه توفى قبل سنين. وترجمه أيضا في " سرو
~~آزاد ". و(گلشن). ms3040 وقال في (سرخوش ص 4) ان صائب التبريزي جاء إلى الهند
~~لزيارته. وقال في (تغ: 9) ان وفاته (1073) وكان واليا لكشمير. (305: ديوان
~~احسن) واسمه محمد احسن بن المنشى محمد أحمد البلگرامى الاصل الصفى پورى
~~الموطن. ينسب نفسه إلى ابى بكر كما ذكره في (گلشن ص 15) ولد (1244) وكان
~~حيا في زمن تأليف " صبح گلشن " في (1294) وله " ارتنگ فرهنگ " و" كارنامه ء
~~فرهنگ " و" آئينه احسن " و" صحيفه ء شاهجهانى " و" لغت شاهجهانى " و"
~~مصطلحات شاهجهانى " و" تحفه ء صديقيه ء " وغيرها. (306: ديوان احسن دهلوى
~~أو شعره) وهو احسن الله من احفاد السيد شاه عزيز الله خليفة السيد شاهمير
~~اللاهورى. ذكر في (گلشن ص 17) أنه جاء إلى لكهنو فاعزه النواب آصف الدولة،
~~وذهب إلى فرخ آباد فأكرمه النواب مظفر جنگ وشوكت جنگ. (307: ديوان أحسنى
~~الخوانسارى أو شعره) ذكر معاصره في (نر ص 318) وكذا في (گلشن 17) وأورد
~~اشعره وقالا كان خياطا وقد سماه بعض بيمينى. (308: ديوان احسنى السمنانى أو
~~شعره) ذكره في (گلشن ص 17) وأورد شعره. (309: ديوان احسنى پياله) من أهالي
~~بلدة پياله. ذكره في (گلشن ص 17) وقال انه ابن مير عبدالفتح، ولد ببلدة
~~پياله ومات (1111) وله مثنويات " دلبر وشيدا " و" شاه وماه ". (310: ديوان
~~احسنى گواليارى أو شعره) وهو ابن مير غلام على. ذكره في (گلشن ص 17) وأورد
~~شعره. (ديوان الشيخ احمد) يأتي بعنوان ديوان شيخ زاده ء لاهجى. (311: ديوان
~~الشيخ احمد) بن الشيخ حسن النحوي المقيم بالنجف تارة وبالحلة اخرى وتوفى
~~(1183) كان من العلماء الادباء ومعاصرا للسيد نصرالله المدرس الحائري
~~ومقرظا للقصيدة الكرارية للشيخ شريف الكاظمي التى نظمها (1166) والناظم عند
~~ذكر ما نظمه

# --- PageV09P055 [ 56 ]

# الادباء من التقريظات لنظمه قدم تقريظ النحوي على تقريظ المدرس الحائري.
~~وقد جمع ديوان شعر الشيخ احمد النحوي الشيخ محمد بن طاهر السماوي المتوفى
~~(1370) ورتبه في قسمين اولهما في التخميسات وثانيهما في المساجلات وغيرها
~~في قرب خمسين صفحة اكثر من الف بيت كتبه بخطه في مجلد، وبعد موته اشتراه
~~الشيخ محمد على يعقوب الخطيب النجفي، وترجمه في (ص 163) من الجزء ms3041 الاول من
~~كتابه البابليات المطبوع. وترجم الشيخ احمد النحوي ودون شعره ايضا الشيخ
~~على الخاقانى في (ج 1) من شعراء الحلة إلى نيف وستين صفحة وأورد من شعره
~~كلما ظفر به وعبر عنه بديوان النحوي وعده من المصادر المخطوطة لكتابه شعراء
~~الحلة أو البابليات. (312: ديوان السيد احمد) ابن السيد رضا بن السيد محمد
~~الموسوي الهندي النجفي، مؤلف قصص الانبياء المطبوع. وطبع في ذكرى السيد
~~ماجد قصيدة تابينية منه في (69 ص) بالنجف. (313: ديوان الشيخ أحمد) ابن
~~الشيخ عبد السلام البحراني المعاصر للمولى محمد تقى المجلسي الذى توفى
~~باصفهان (1070) وتوفى الشيخ أحمد هذا بشيراز، ودفن بمشهد علاء الدين حسين
~~كما ذكره الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى (1121) في رسالته في
~~تأريخ علماء البحرين، وقال [ انى رأيت الديوان عند ولده الصالح الفاضل
~~صاحبنا الشيخ حسن وشعره ليس في مرتبة انشائه ] أقول مراده ان كتاب خطبه
~~الذى مر في حرف الخاء (ج 7 ص 184 183) احسن من ديوانه. (ديوان أحمد بن عبد
~~الله النوبختى) في مأية ورقة. مر بعنوان " ديوان ابن نوبخت ". (314: ديوان
~~السيد أحمد) ابن السيد محمد بن على بن سيف الدين الحسنى الحسينى البغدادي
~~العالم الشهير بالسيد أحمد العطار لوقوع داره في بغداد بسوق العطارين كان
~~من تلاميذ السيد بحر العلوم. ومر له " التحقيق " في أصول الفقه في (ج 3 ص
~~480) كبير زهاء خمسة آلاف بيت توجد عند أحفاده وغيرهم. (315: ديوان أحمد)
~~ابن محمد التبريزي المؤرخ في القرن الثامن. له " تأريخ النوادر " ونظم
~~شاهنشاه نامه من عهد يافث بن نوح إلى (738) باسم السلطان أبو سعيد خان
~~بهادر نقل بعضه في (دجا ص 32).

# --- PageV09P056 [ 57 ]

# (316: ديوان السيد أحمد) بن السيد مطلب بن علي خان بن خلف بن عبد المطلب
~~المشعشعى الحويزى، كان معاصرا للسيد عبد الله الجزائري، وكان عالما ورعا
~~اديبا لم يتداخل في شئ من امر اخوته ولاة الحويزه. وفى جواب مسائله كتب
~~السيد عبد الله " الذخيرة الابدية " كما كتب السيد عبد الله " كاشفة الحال
~~في معرفة القبلة والزوال " باسم أخيه السيد ms3042 علي خان الصغير بن مطلب بن علي
~~خان بن خلف. وترجمه السيد عبد الله في اجازته الكبيرة التى كتبها (1168)
~~ويظهر منها وفاته قبل التأريخ. (ديوان) السيد نظام الدين أحمد بن معصوم
~~يأتي بعنوان " ديوان السيد أحمد الدشتكى ". (317: ديوان) الامير الاديب
~~الشيخ احمد بن الشيخ مهدى بن أحمد بن نصرالله آل أبى السعود الخطى القطيفي
~~المتوفى (ع 1306 1) وهو في أربع مجلدات ضخام كما ذكره في " انوار البدرين
~~". (ديوان احمد اصفهاني) يأتي بعنوان " ديوان هاتف ". (318: ديوان احمد
~~اطعمه الشيرازي) ذكره حبيب الله الاصفهانى في مقدمة طبع " ديوان بسحاق
~~اطعمه " باستانبول، وقال انه متداول معروف ولكن شعر بسحاق احسن منه واسجم.
~~(اقول) وقد أورد كثيرا من اشعاره في " مجمع الفرس " لسروري. (319: ديوان
~~احمد بيگ اصفهاني أو شعره) ذكر شعره في (گلشن ص 18) وقال: جاء إلى بنگاله
~~وذهب إلى شاجهان آباد وتقرب عند شاه جهان پادشاه. (320: ديوان) احمد بيك
~~التبريزي أو شعره) وهو اخ الميرزا محمد المجذوب الآتى في الميم. ترجمهما
~~النصرآبادى في (نر ص 193) وأورد شعرهما. (ديوان خان احمد پادشاه) ياتي في
~~الخاء. (ديوان السيد احمد الپيشاورى) ياتي بعنوان ديوان الپيشاورى. (ديوان
~~احمد جام) يأتي بعنوان ديوان جامى احمد. (321: ديوان احمد جلاير أو شعره)
~~وهو السلطان احمد بن السلطان اويس بن الشيخ حسن النويان المقتول (808).
~~ترجمه في (مع 1: 8) و(دجا: 30). (322: ديوان احمد چه رازى أو شعره) عده من
~~شعراء الشيعه في كتاب " بعض مثالب النواصب ص 239 ".

# --- PageV09P057 [ 58 ]

# (323: ديوان) النواب السيد احمد حسن خان بن النواب احمد خان الحسينى
~~الصادقي الكابلي اخ السيد سجاد على خان، كان نزيل بغداد اخيرا إلى ان توفى
~~حدود (1340) وهو فارسي كبير رأيت نسخته. (ديوان احمدى أو شعره) وهو من
~~احفاد امير كيا ملاطى الحسنى. رشحه الشاه اسماعيل الثاني لحكومة گيلان. وفى
~~عصر الشاه عباس فر إلى النجف ومات هناك في (920) كما ذكره في (گلشن: 18)
~~و(تغ: 10). (324: ديوان ميرزا احمد خان الاصفهانى القومشهى أو شعره) وهو اخ
~~الميرزا سعيد، وهما من الوزراء. ترجمها النصرآبادى في (نر ص 77) وأورد
~~شعرهما. ms3043 (325: ديوان احمد خان بيك الافشار أو شعره) وهو اخ القاسم خان بيك
~~الافشار ترجمه النصر آبادى في (نر ص 34) وأورد شعره، وقال في (تغ: 10) جاء
~~إلى الهند ومات (1042) وكان يلقب بلنگ واصله رازى. (326: ديوان الشيخ احمد
~~الخلخالي أو شعره) وهو المعاصر للصادقي ترجمه في (خص ص 262) واطرى فضله
~~وأورد بعض مشهورات شعره. (ديوان احمد خوانسارى) يأتي بعنوان ديوان (درويش
~~احمد خوانسارى). (327: ديوان احمد الدشتكى) هو السيد نظام الدين احمد
~~الدشتكى المتوفى (1085) ابن محمد معصوم الحسينى. وهو والد السيد علي خان
~~المدنى. ذكره في أمل الآمل، وأورد شعره في السلافة. وتوجد نسخة من ديوانه
~~في استانبول بمكتبة " نور عثمانية " كما في فهرسها. (ديوان احمد ديلمى)
~~القزويني. من الكتاب. ذكره معاصره سام ميرزا في (تس ص 58) وأورد شعره وفى
~~(گلشن ص 18) وقال انه من احفاد مالك الاشتر. وكذا في (تش 223). (328: ديوان
~~احمد ساوجى أو شعره) توجد شعره بخطه في " گنجينه ء گرانمايه " الموجود عند
~~(فخر الدين). (ديوان احمد السراج) ياتي بعنوان " ديوان سراج سبزوارى ".
~~(ديوان احمد سهيلى) ياتي بعنوان " ديوان سهيلى ".

# --- PageV09P058 [ 59 ]

# (329: ديوان احمد شيرازى) له " سالارنامه " في تاريخ أيران، نظمه بامر
~~الشاه زاده عبد الحسين ميرزا حاكم شيراز وطبع بامره في (1316) في (455 ص)
~~وعليه تقريظ لآسوده الشاعر المعاصر للناظم. (ديوان احمد شيرازى) ياتي
~~بعنوان " ديوان رسوا ". (ديوان احمد الصافى) مر احدها بعنوان " الامواج "
~~في (ج 2 ص 351) والآخر " التيار " في (ج 4 ص 571). (ديوان احمد الطهراني)
~~يأتي بعنوان " ديوان قانعى ". (ديوان احمد العطار) مر بعنوان " ديوان احمد
~~بن محمد العطار ". (330: ديوان احمد الغزالي) المدفون بقزوين اخ حجة
~~الاسلام محمد الغزالي. ترجمه في " النفحات ص 336 " وقال توفى (527) ودفن
~~بقزوين. وترجمه الحكيم شاه محمد القزويني في (مجن ص 318) وترجمه في " رياض
~~العارفين ص 59 " وذكر ان له سوانح العشاق نظما ونثرا الفه لتلميذه ومريده
~~عين القضاة الهمداني. (331: ديوان احمد غفاري أو شعره). ذكره بيگدلى في (تش
~~ص 223) وأورد شعره. (ديوان احمد فكرى) يأتي بعنوان " ديوان فكرى همداني ".
~~(332: ديوان احمد كاسه گر) ms3044 ذكره في (تغ: 9). (333: ديوان احمد كاشى) ابن اخ
~~اميدى الكاشانى. ترجمه سام ميرزا في (تس ص 176) وأورد شعره. (334: ديوان
~~احمد الكافي أو شعره) كان من تلاميذ مير حسين القاضى الكاشانى. ذكره سام
~~ميرزا في (تس: 156). وفى (تغ: 10) لقبه بفريد الدين. (335: ديوان احمد
~~كمانچه أو شعره) كان يعرف بامير قاضى. واخوه قاضى بيگ كان واليا على دكن.
~~ذكره في (گلشن ص 18) وقال جاء إلى الهند وتقرب عند اكبر شاه ثم عاد مع اخيه
~~إلى ايران وتقرب عند الشاه عباس الاول. كان متخصصا في فن الموسيقى وبالاخص
~~الكمانچه وبها اشتهر ومات (970). (336: ديوان احمد مسلم) توجد نسخة منه في
~~مكتبة داود چلپى بموصل كما في

# --- PageV09P059 [ 60 ]

# فهرسها (ص 267) قال وشعره في التصوف ومديح السيد احمد الرفاعي والنبى صلى
~~الله عليه وآله وغيره (337: ديوان احمد المداح السلماسى) له في مدح الشيخ
~~صفى الاردبيلى جد الصفوية مائة واربع عشرة قصيدة. ترجمه في (دجا ص 35) نقلا
~~عن " صفوة الصفا " (338: ديوان السيد احمد ميرزا) السلطان السليم النفس
~~والطبع. غزلياته ومثنوياته مشهورة. ترجمه في (لط ص 126) واورد شعره التركي
~~والفارسي. (339: ديوان السيد احمدى الترك الكرماني الكاسه گر أو شعره)
~~ترجمه النصرآبادى في (نر ص 148) واورد رباعيته. (340: ديوان احمدى الشيرازي
~~أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس ص 154) واورد شعره وقال انه اكله جائع في
~~القحط. (341: ديوان احول) توجد نسخته في (الرضوية) كما في فهرسها المخلوط.
~~(342: ديوان احيأ الهمداني أو شعره) وهو الميرزا محمد هاشم الحكيم المدرس
~~بمدرسة همدان والشهيد في فتنة الافغان. ترجمه في رياض العارفين ص 282 واورد
~~رباعيته. (343: ديوان الاخباري) فارسي كبير للميرزا محمد بن عبد النبي
~~الشهير بالاخبارى مؤلف دوائر العلوم المذكور في (ج 8 ص 267). (344: ديوان
~~الاخباري) ايضا للميرزا محمد المذكور لكنه عربي ذكره وما قبله في روضات
~~الجنات وقال بعض تلاميذه في كتابه محمى الحديد المولف (1242): [ ان ديوان
~~الاستاد ليس حاضرا عندي.. ] لكنه اورد جملة من شعره نقلا عن تصانيفه، منها
~~قوله في تسلية القلوب: ميوه ء علم امام منتظر * ميرسد هر لحظه ms3045 ما را تازه
~~تر كورى چشم حسود ومدعى * نيست ايشانرا از اين معنى خبر ميتوان در آب ديدن
~~آفتاب * نيك با شرط محاذات نظر ومنها قوله في الميمية المذكورة في قلع
~~الاساس. الا مبلغا عنى سلالة حيدر * وصفو بنى الزهراء خير فواطم بان بنى
~~مروان قاموا باجمع * على سوقهم في قتل نسل الكوائم ولا غرو ان لو رام قتلى
~~جعفر * فقد قتلت ابائه ابن فاطم

# --- PageV09P060 [ 61 ]

# اقول حدة لسانه قد بلغت الغاية حتى قتل بعد خمس سنوات من وفاة الشيخ جعفر
~~كاشف الغطا. (345: ديوان اختر) فارسي طبع بايران. (346: ديوان اختر) وهو
~~أبو منصور ناصر الدين محمد واجد على شاه. ملك مملكة اود بالهند جلس في
~~(1264) بعد والده امجد عليشاه في لكهنو، وهو آخر سلاطين اود وبقبوله حماية
~~الانگليز في (1272) ختمت استقلال الهند. ذكره في (گلشن ص 20) وله " دستور
~~موسيقى " و" ارشاد خاقاني " في العروض و" صوت مبارك " في الموسيقا. وستة
~~دواوين وعدة مثنويات. (347: ديوان اختر أو شعره) وهو اختر مراد اخو روشن
~~اختر محمد شاه وهما ابنا خجسته اختر جهان شاه ابن محمد معظم بهادرشاه ابن
~~أورنگ زيب عالمگير شاه ذكره في (گلشن ص 19). (348: ديوان اختر اجميرى)
~~الشيخ سعد الله. كان يتخلص اولا بعالى ثم عدل عنه واتخذ اختر تخلصا. كان
~~يمدح على اصغر خان شجاع وسعادتخات النيشابوري، ومات (1153) وله " مثنوى
~~گلشن محمود " و" شعله ء عشق " و" گيتى آشوب " و" عجب نامه " و" سرمه ء حيرت
~~" و" طلسم وحدت " وغيرها. (349: ديوان اختر شيرازى أو شعره) لمحمد على بيك
~~من الطائفة الفيلية. ذكره في (عم ص 554) وقال كان يتخلص باختر، وكان
~~بشيراز، ومات (1302) واورد بعض شعره. (350: ديوان اختر طوسى) رايت له "
~~گلزار حسيني " في المكتبة (الرضوية). (351: ديوان اختر الگرجى) المعاصر
~~لفتح على شاه واسمه احمد بيك، وله تذكرة جمع فيها شعراء عصره لم، تتم فاتمه
~~بعد وفاته اخوه محمد باقر بيگ، كما ذكرناه في (ج 4 ص 29). (352: ديوان
~~اخترى گونابادى أو شعره). ذكره في (گلشن ص 21) وأورد شعره. (353: ديوان
~~اخترى ms3046 يزدى أو شعره) من قدماء شعراء يزد، وهو ديوان مفصل وعمر شاعره طويلا
~~كما ذكره آيتى في تاريخ يزد (ص 269) نقلا عن تذكره ء شبستان، وذكر

# --- PageV09P061 [ 62 ]

# انه كان منجما بارعا وسافر إلى الهند سنين، ولما رجع كان له احدى وثمانين
~~سنة، فتاهل يومئذ وتوفى بعد سنين. وذكر النصرآبادى انه بعد تأهله رزق ولدا
~~باقيا في يزد ورجع هو إلى الهند وبها توفى. وذكره ايضا في (تش: 259) و(تغ:
~~10) وقالا انه من معاصري الشاه عباس الاول الصفوى. (354: ديوان اختيار)
~~واسمه السيد اختيار كما ذكره على شير في (مجن ص 95 و271) وقال: كان كاتبا
~~في محكمة القاضى نظام الدين، ومتقنا في الفقه والعربية. وفى ترجمة القزويني
~~للمجالس (ص 271) عبر عنه بالقاضي بدل كاتب القضاء والسجلات وترجمه سام
~~ميرزا في (تس ص 30) وقال: قاضى اختيار تربتي خراساني معاصر للسلطان حسين
~~باى قرا كان قاضى القضاة بهراة وكان ممسكا يجمع المال. وله " مختار الانوار
~~" والمثنوي الموسوم " عدل وجود " في (5000 بيت) نظمه باسم السلطان صاحب
~~قران أي والد المؤلف وهو الشاه اسماعيل الصفوى في اواخر عمره. توجد نسخة من
~~غزلياته في (270 بيت) بمكتبة (المشكاة) كما في فهرسها لابنى في قسم الادب
~~(ص 245). (ديوان: الاخستيكى) مر بعنوان " ديوان اثير الدين الاخسيتكى ".
~~(355: ديوان الاخضري أو شعره) وهو السيد على المغربي. من شعراء القرن الحاد
~~يعشر كما ذكره في (فه ص 581) وهو غير المغربي الآتى. (356: ديوان اخگر
~~الكرماني) واسمه ميرزا محمد يوسف من حكام كرمان. ترجمه معاصره في رياض
~~العارفين ص 420 وأورد رباعيته وذكر ان طبعه حسن في نظم القصايد (357: ديوان
~~اخگر قمى) للاديب الشاعر القمى المتخلص باخگر بن الاديب الشاعر الحاج
~~رشيدخان المتخلص بشرر وله ديوان يأتي، كما مر ديوان ولد اخگر المتخلص بآذر
~~ص 510 (358: ديوان اخلاص أو شعره) وهو من شعراء لكهنو. كان يمدح محمد على
~~شاه ملك الاود بلكهنو. ذكره في (گلشن 21) وأورد شعره. (359: ديوان اخى
~~البلگرامى أو شعره) واسمه غلام محمد بن المولوي بدر الدين البلگرامى. ذكره
~~في (گلشن ms3047 ص 21) وأورد شعره. (360: ديوان أدا جاجرمى) وهو الشاعر الماهر
~~الميرزا محمد كاظم بن الميرزا محمد الجاجرمى مجموع بالقطع البياضى دون فيه
~~بخطه بعض اشعار نفسه ومنها قصيدته الفارسية

# --- PageV09P062 [ 63 ]

# الرائية في الصنايع الشعرية تبلغ ماية وخمسين بيتا، فرغ من نظمها في رجب
~~(1177). وفيه انتخابه لمنشات محمد امين الوقارى الموسوم بگلدسته ء انديشه
~~وانتخابه لمنشات يوسفى، واختصاره لرسالة الصنايع الشعرية التى الفها الحسن
~~بن محمد الملقب باشرف الرامى، ووشحها باسم السلطان شيخ اويس المتوفى (775)
~~واكثر هذا المجموع البياضى بخطه كتبه في (1177) توجد نسخته في مكتبة السيد
~~أبى القاسم الموسوي الرياضي الخوانسارى بالنجف. والمظنون ان هذا الشاعر هو
~~والد المولى ابى الحسن بن محمد كاظم الجاجرمى ناظم الارجوزة في الدراية
~~الموسومة بالهدية المكية لانها نظمها في سفره إلى مكة للحج في (1245) نظمها
~~لولده المسمى بحسين وعلق عليها كثيرا ولده الآخر الفاضل الماهر الميرزا
~~نصرالله بن ابى الحسن محمد كاظم الجاجرمى الذى الف رسالة في العروض في
~~(1258) وله كشكول موجود مع بعض تصانيفه في المدرسة النور بخشية ببروجرد.
~~وهو غير الميرزا نصرالله الفارسى المشهدي المدرس بالروضة الرضوية والمتوفى
~~(1290) وقام مقامه ولده الميرزا عبد الرحمان فلا يتوهم الاتحاد وان كان
~~للفارسي ايضا رسالة في العروض والقافية كما ذكر في مطلع الشمس. (361: ديوان
~~ادائي اصفهاني أو شعره) وهو من مشاهير شعراء اصفهان. له شعر كثير مع الغلط
~~في قوافيها كما ذكره معاصره سام ميرزا في (تس ص 132). (362: ديوان ادائي
~~البخارائى أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس: 148) وأورد شعره وقال هو من
~~الشعراء الجدد. وأظنه ادائي سمرقندي الآتى. (363: ديوان ادائي البفروئى
~~اليزدى أو شعره) وهو الامير محمد مؤمن القاضى في ميبد وارد كان سنين وكان
~~يحضر في كل جمعة في جامع يزد للخطبة كما ذكره آيتى في تاريخ يزد (ص 270)
~~وذكر شعره وانه في اخر عمره سافر إلى الهند وتوفى بسورات. وترجمه في رياض
~~العارفين ص 285 وأورد بعض اشعاره وكذا في " سرو آزاد " و(تش ص 259) وقال في
~~(تغ: 11) توفى (1030). (364: ديوان ادائي الشيرازي) مولانا بهاء ms3048 الدين على
~~(محمد) رحالة البر والبحر ونظم تواريخ السلطان سليم في بحر شاهنامه وتوفى
~~بالطاعون في استانبول (928) وله قصيدة في المنقبة اورد القزويني مطلعها
~~وبعض غزلياته في (بهش ص 365).

# --- PageV09P063 [ 64 ]

# (365: ديوان ادائي سمرقندي أو شعره). ذكر في (گلشن ص 22) وقال جاء إلى
~~الهند ومات في (1004) وكذا ذكره في ريحانة الادب نقلا عن قاموس الاعلام
~~التركية، وأظنه ما مر بعنوان ادائي بخارائى. (366: ديوان ادهم التويسركانى
~~الاريتمانى أو شعره) لميرزا ابراهيم بن الميرزا رضى الاريتمانى من محال
~~تويسركان من توابع همدان. ترجمه النصرآبادى في (نر 359). وترجم والده أيضا
~~في محله وأورد شعرهما، وقال ذهب ادهم إلى الهند، وكان مكرما عند السلطان [
~~شاه جهان ] لكنه لسؤ عمله حبسه وتوفى في السجن، ولم يوصفه بالسيادة، ولكن
~~في رياض العارفين صرح بكونه من السادة الاجلاء في بلده ووالده من مشاهير
~~العرفاء (اقول) ولعله الذى يأتي بعنوان " ادهم الصفوى " الموسيقار. وقال في
~~(تغ: 11) انه توفى (1060). (367: ديوان ادهم بيگ أو شعره) وهو أدهم القزينى
~~ابن شاه قلى بيگ تركمان، كان اجداده من مقربى البلاط الصفوى وكان هو مقربا
~~عند الشاه سليمان. ترجمه النصر آبادى في (نر ص 48) وكذا ذكره في (گلشن ص
~~22). (368: ديوان ادهم بيگ القزينى أو شعره) كان استادا في فن الموسيقى
~~والالحان. سافر من ايران إلى الهند وسلك في خدمة همايون پادشاه. ذكره في
~~(گلشن ص 22) وأورد شعره. (369: ديوان ادهم الرازي أو شعره) ترجمه معاصره
~~سام ميرزا في (تس 177) وأورد شعره. (370: ديوان ادهم الصفوى أو شعره) وهو
~~الميرزا ابراهيم الصفوى المتخلص بادهم ذكره سرخوش في (ص 3) وقال جاء إلى
~~الهند في عصر شاهجهان پادشاه وكان هزالا وقد يتجنن ثم ذكر شعره. واظنه ادهم
~~التويسركانى المذكور، وقد اخذ تخلصه من حسن الراهب كما نقله في (نر: 108،
~~109). (371: ديوان ادهم الكاشانى أو شعره) وهو من مشاهير شعرائها كما ذكره
~~سام ميرزا في (تس ص 239) وقال رأيت ديوانه. وكان اكثر اوقاته في بغداد
~~وتبريز. وقد قتل اخيرا بتبريز. وقال في (تغ: 11) انه توفى (969). (372:
~~ديوان ادهم بغدادي أو شعره) ذكره ms3049 في (تغ: 11) وقال كان معاصرا للسلطان

# --- PageV09P064 [ 65 ]

# سليمان العثماني. (373: ديوان ادهمى أو شعره) كان من الشعراء القاطنين في
~~تبريز في (1050) كما حكاه في (دجا ص 220) عن السياح العثماني فقال ان في
~~التاريخ المذكور اجتمع في تبريز ثمانية وسبعون شاعرا كلهم صاحب ديوان،
~~ومنهم ادهمى المذكور. (ديوان الاديب) اسمه الكواكب الدرية ياتي انه مطبوع.
~~وهو للسيد العالم الشاعر المولوي محمد مهدى المصطفى آبادى المتخلص باديب
~~كان من تلاميذ السيد المفتى مير محمد عباس الشوشترى والجالس مجلسه في تدريس
~~الادبيات إلى أن توفى (1317) كذا في " التجليات ". (ديوان الاديب
~~الپيشاورى) ياتي بعنوان ديوان الپيشاورى. (ديوان الاديب صابر) ياتي بعنوان
~~ديوان صابر. (374: ديوان اديب الكرماني) للحكيم قاسم بن زين العابدين
~~المعروف بالسيستاني. ولد في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. سافر إلى
~~طهران ورجع بعد الدستور إلى كرمان. وله: 1) " خارستان " على زنة گلستان مر
~~في (ج 7 ص 132)، 2) " نيستان " على زنة " بوستان " لسعدى الشيرازي. توجد
~~نسخته بشيراز، 3) " آتش زنه " وهى رباعيات طبع بايران، 4) تاريخ منظوم
~~مختصر لايران باسم " تاريخ تلگرافى " مطبوع، وكان يدرس في المدارس
~~الابتدائية في اوايل الدستورية، 5) مثنوى عرفاني على زنة خسرو شيرين
~~للنظامي، توجد نسخته عند بنت الناظم بكرمان كما ذكرها لى السيد محمد
~~الهاشمي الكرماني نزيل طهران، قال وقد توفى الناظم في اوائل شعبان (1348).
~~(375: ديوان اديب الكرماني) للشيخ احمد بن ملا حافظ العقيلى الكرماني. كان
~~هو وأبوه متبحرين في الادب الفارسى والعربي نثر أو نظما، وخطاطين ماهرين
~~وكان هو أفضل من أبيه. له: 1) ديوانه الفارسى وفيه القصايد وغيرها في ثلاثة
~~آلاف بيت، كان نسخته عند السيد محمد الهاشمي الكرماني بطهران، 2) ديونه
~~العربي المشتمل على القصايد أيضا ومنها القصيدة التبريدية الهجائية، 3) "
~~سالارنامه " في تاريخ ايران ذيلا للشاهنامه للفردوسي إلى عصر مظفر الدين
~~شاه قاجار، وقد طبع على الحجر بايران وقد توفى الناظم في (1329) كما كتبه
~~لنا السيد محمد الهاشمي الكرماني المذكور.

# --- PageV09P065 [ 66 ]

# (376: ديوان اديب الكرماني) لافضل الملك غلام حسين بن مهدى خان بن على
~~خان زند، المتخلص بأديب. له ديوانان عربي ms3050 وفارسي. سافر من كرمان إلى خراسان
~~وطهران. وكان يصرف اوقات فراغته من المشاغل الديوانية بالتأليفات في
~~التاريخ والجغرافيا وعدة سفرنامات. كان مترجما لناصر الدين شاه وجعله مظفر
~~الدين شاه وقايع نگار للبلاد. له " سفرنامه خراسان " " سفرنامه عراق عرب "
~~و" تاريخ وجغرافياى مازندران " وكان حيا إلى حدود (1330) وقد قال فضل الله
~~بدايع نگار في مدحه: يا افضل الملك يا من في بلاغته * ما كان يبلغه قس
~~وسحبان (377: ديوان اديب الممالك) هو أبو عيسى الميرزا صادق خان أمير
~~الشعراء ابن الحاج ميرزا حسين بن الميرزا صادق بن ميرزا معصوم المتخلص
~~بمحيط أخ الميرزا ابى القاسم القائم مقام الفراهانى، وولدهما سيد الوزراء
~~الميرزا عيسى الحسينى مؤلف الجهادية ولد بقرية كازران من بلوك شرامن توابع
~~سلطان آباد اراك في (14 محرم 1277) مطابق (پيغمبر پاك) وتوفى عن ثمان
~~وخمسين سنة في (1336) وتوفى والده (1291) ذكر أحواله وتواريخه تلميذه
~~الوحيد الدستكردى مدير مجلة ارمغان في مقدمة طبع هذا الديوان في (1312 ش)
~~مرتبا على قسمين أولهما فيما كتبه هو نفسه من تاريخ ولادته وأحوال آبائه
~~إلى قائم مقام وبعض سوانحه، وثانيهما فيما الحقه به الدستگردى وديوانه جمع
~~بعد موته باعتناء تلميذه الدستگردى مرتبا على الحروف. فيه القصايد
~~والمقطعات والغزليات ومادة التواريخ والمديح والهجاء، وعلق عليه الدستكردى
~~حواشى وتصحيحات، وجمع بعده الرباعيات والمسمطات، وألحق بها فرهنك له يشبه "
~~نصاب الصبيان ". كلها في (756 ص) وكان قد طبع قطعا من هذا الديوان في (1301
~~ش) فكرر طبعه. ويأتى ديوان پروانه لجده وسميه الميرزا صادق بن معصوم. ومن
~~آثاره مباشرة طبع " اثبات الوصية " للمسعودي كما أشرنا إليه في (ج 1 ص
~~110). (378: ديوان أديب النيشابوري) هو الشيخ عبد الجواد بن الملا عباس
~~نزيل المشهد الرضوي، المولود (1281) والمتوفى في (1344) قال رشيد الياسمى
~~المتوفى (1370) في " ادبيات معاصر ص 14 " انه في قرب ستة آلاف بيت، وذكر
~~بعض غزلياته

# --- PageV09P066 [ 67 ]

# وترجمة احواله. وقد طبع اخيرا في (296 ص). (379: ديوان الاربلي) هو
~~الوزير الصاحب بهاء الدين أبو الحسن على بن فخر الدين عيسى بن أبى ms3051 الفتح
~~الاربلي المتوفى (692) ودفن بداره في غربي بغداد. وهو العالم المحدث مؤلف "
~~كشف الغمة " الذى قرئه عليه جمع كثير، قد كتب لهم الاجازة في روايتهم عنه
~~في (691) فصلناهم في (ج 1 ص 219). ترجمه الشيخ الحر في امل الآمل وذكر
~~تصانيفه ومنها الديوان هذا. وفيه مدايح كثيرة ومراثي للائمة (ع). (ديوان
~~أرجاسب تهرانى) ياتي بتخلصه اميدى طهراني. (380: ديوان الارجانى) موجود في
~~مكتبة الازهر بمصر وفى الموصل كما في فهرسيهما. وأرجان متوسطة بين شيراز
~~واهواز واليها ينسب جمع من اهل العلم ذكرهم في معجم البلدان (ج 1 ص 181)
~~قال ومنهم القاضى أبو بكر احمد بن محمد بن الحسين الارجانى الشاعر الشهير
~~كان قاضى تستر. ولد حدود (460) وتوفى بتستر (544) اقول هو ناظم هذا الديوان
~~ورايته في طهران في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارومى نزيل طهران،
~~وفيه قصايد في مدح الوزير الشيعي الشهير الخواجه شرف الدين انو شيروان بن
~~خالد المتوفى بكاشان (532) يقرب من مائتي بيت، وفيه ايضا مديح نقيب النقباء
~~شرف الدين على بن طراد الزينبي ايام وزارته للمسترشد الذى قتل (529) وفيه
~~ما عمله باصفهان في (521) في غلام تركي طبال الدبوق وذكره في " كفظ ج 1 ص
~~504 " وقال ان شعره لطيف. وقد طبع ببيروت بتصحيح احمد الازهرى (1307) في
~~(453 ص) (ديوان اردستانى) يأتي بعنوان ديوان پير جمال اردستانى. (381:
~~ديوان اردو أو شعره) للميرزا رحيم الاردوبادى. ولد بتبريز. ترجمه في " دجا
~~ص 36 " ونقل شعره عن " حديقة الشعراء ". (ديوان اردوى) لبعض شعراء الهند مر
~~باسمه " خزينة الخيال " في (ج 7 ص 158). (ديوان ارسلان) يأتي بعنوان ديوان
~~قاسم طوسى " لاشتهاره به. (382: ديوان ارشاد أو شعره) وهو من شعراء
~~آذربايجان بالتركية. ترجمه في " دجا ص 36 " عن " حديقة الشعراء ". (383:
~~ديوان ارشد الشيرازي) كان يتعشق للمير السيد الشريف الجرجاني وكان

# --- PageV09P067 [ 68 ]

# اكثر شعره له. ترجمه الحكيم شاه محمد في (بهش ص 400) واورد مطلع غزلين له
~~وكذا في (تش 298) توجد نسخته ب التحف البريطاني كما في فهرس ريو وسماه في
~~نگارستان سخن " ارشد كازرونى ". (ديوان ارشدي ms3052 سمرقندي) ياتي بعنوان ديوان
~~رشيدي السمرقندى كذا في (خزانه عامره) وقال في (روشن) انه هو رشيد الوطواط
~~صاحب حدائق السحر. (384: ديوان ميرارغون أو شعره) وهو من قدماء الشعراء في
~~هراة وتوفى بها. وغالب شعره معميات منها باسم محمود ذكره شاه محمد القزويني
~~في (مجن ص 217) (385: ديوان ارفع التبريزي أو شعره) هو الشيخ عماد بن
~~ابراهيم التبريزي. ترجمه في (نر ص 404) واورد بعض شعره، وكذا في (گلشن ص
~~22). (ديوان ارفع) لپرنس ارفع الدولة. يأتي بعنوان " ديوان دانش ". (386:
~~ديوان الازرقي) للحكيم (زين الدين) افضل الدين ابى بكر بن اسماعيل الوراق
~~الهروي المتوفى قبل (465) وكان والده اسماعيل الوراق قد آوى الفردوسي
~~المتوفى (411) حين اختفائه عن السلطان محمود مدة ستة اشهر، وفيه مدح
~~طغانشاه بن ارسلان الحاكم في هرات من طرف السلطان محمود عضد الدين أبو شجاع
~~الب ارسلان بن چغربيك السلجوقي الذى ولد (421) ومات (465) كما صرح بذلك في
~~خزانه عامره ص 11، وليس الممدوح هو طغانشاه بن المؤيد الذى توفى (581) كما
~~فصل ذلك ايضا في فهرس (سپهسالار ج 2 ص 558) يوجد قصائده في مكتبة
~~(سپهسالار) في (1795) بيتا وفى مكتبة (المجلس) القصايد والرباعيات في
~~(2406) بيتا. اوله: چه جرمست اينكه هر ساعت زموج نيلگون دريا * زمين را
~~سايه بان بندد بپيش گنبد خضرا ترجمه في (تش 143) ودولتشاه في الطبعة
~~الثانية. وذكر له في مجمع الفصحا (ج 1 ص 139) (762) بيتا، وفى لباب الباب
~~(224) بيتا، ومجموع ما طبع منه في الكتابين (986) ولم يطبع بقيته ومن شعره
~~في فتح سيستان قوله: بدربند سجستان آنچه أو كرد * على كرد از دل بازو بخيبر
~~هكذا في (خز ص 11): ولكن في مجمع الفصحاء نقل البيت هكذا: بدربند سجستان أو
~~چها كرد * مثال كرده حيدر بخيبر

# --- PageV09P068 [ 69 ]

# والاختلاف من تصرفات النساخ. وتوجد نسخة من الديوان عند (محمد آقا
~~النخجوانى) وأخرى في (الرضوية). وخمسة نسخ في مكتبة (الملك) كما في فهرسها
~~المخطوط بارقام (12، 46، 144، 257 و53) والاخير تشتمل على القصايد فقط في
~~(1500 بيت). ونسخة نفيسة عند سعيد النفيسى بطهران. (387: ديوان الازري)
~~للحاج عبد الحسين ms3053 الازري المعاصر المولود (1292) وهو منشى جريدة المصباح في
~~(1911 م) وله " تاريخ العراق قديما وحديثا " المذكور في (ج 3 ص 264) لم
~~يطبع ديوانه وفيه القصيدة التى عارض بها الرصافي، في قوله بحرية النساء
~~فاثبت فيها وجواب الحجاب وانكر التساوى. (388: ديوان الازري) للشيخ كاظم بن
~~الحاج محمد بن الحاج مراد بن الحاج مهدى بن ابراهيم ابن عبد الصمد بن على
~~التميمي البغدادي المولود (1143) والمتوفى (1 ج 1211 1) والمدفون بالكاظمية
~~تجاه المقبره المنسوبة إلى الشريف المرتضى، كما وجد بها على لوحة قبره. وهو
~~صاحب الهائية المخمسة المطبوعة مستقلة، جمع ديوانه ورتبه على الحروف السيد
~~محمد رشيد بن السيد داود السعدى البغدادي ولم يدرج فيه الهائية متعذرا
~~بانها مستقلة، وطبع بمطبعة المصطفوية في بمبئى (1320) في (192 ص) ورايت عند
~~(السبزواري) مجموعة من قصايد الازري وفيها الهائية ايضاء، وهى بخط الشيخ
~~رضا بن محمد المرندى فيظهر انه جمع آخر لهذا المقدار من شعره لغير السيد
~~محمد رشيد، ولعل الجامع هو الكاتب نفسه. ورايت للازرى هذا تقريظ القصيدة
~~الكرارية في (1166) في خمسة وثلاثين بيتا، وهو اخر المقرظين الثمانية عشرة
~~للقصيدة. وترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة مفصلا، وذكر انه كان من
~~المحترمين عند السيد بحر العلوم ويعظمه كثيرا الحسن مناظرته مع الخصوم،
~~وترجم ايضا اخويه الشيخ محمد يوسف الاكبر المتوفى (1212) كما ارخه محمد
~~الزينى في قصيدة رثائه والشيخ محمد رضا الآتى ذكره، ونقلت نسبهم كذلك عن خط
~~الشيخ محمد يوسف المذكور في اخر شرح النخبة له في النحو في (1170). (389:
~~ديوان الازري الصغير) وهو الشيخ محمد رضا بن محمد بن مراد الازري. وهو اصغر
~~الاخوة الثلاثة. ولد في نيف وستين وماية والف وتوفى (1240) أو بعدها بقليل
~~ترجمه ايضا سيدنا في التكملة وقال انه امام الادب ولسان العرب المفضل عند
~~علماء الادب

# --- PageV09P069 [ 70 ]

# على اخيه الشيخ كاظم الازري، وديوان شعره كله مليح، وله نظم حديث الكساء
~~ومجارات المعلقات السبع في مدح أمير المؤمنين (ع) وقد فاق فيها على
~~اربابها، وله قصايد كثيرة كل شطر منها تاريخ، ms3054 منها قصيدة في مدح بحر العلوم
~~في (1205). (390: ديوان الازري) للشيخ مسعود الشاعر الشهير في عصره
~~بالازرى. وهو ابن الشيخ محمد يوسف الذى مرانه توفى (1212) وكان له ولدان
~~عالمان فاضلان احدهما الشيخ مسعود هذا والاخر الشيخ راضى. ترجمها سيدنا في
~~التكملة وذكر انهما توفيا (1246) وصرح بان الشيخ مسعود له تصانيف وديوان
~~شعر. (391: ديوان اسامة) بن مرشد بن مقلد بن نصر بن منقذ الملقب بمؤيد
~~الدولة مجدالدين الكنانى الكلبى الشيرازي، ذكر تمام نسبه في (جمد ج 5 ص 249
~~88) وترجمه ابن خلكان (ج 1 ص 63) وقال ديوانه في جزئين في ايدى الناس،
~~ورأيته بخطه. وقد ولد (488) في شيزر بالقرب من حماة والمعرة وحمص ومات
~~بدمشق في (23 رمضان 548) نسخة منه في مكتبة شيخ الاسلام السيد احمد عارف
~~حكمة بن السيد ابراهيم عصمة الحسينى المدنى المتوفى (1370) بالمدينة
~~المنورة، وهو اثنى عشر الف بيت يظهر من بعض اشعاره تشيعه. (392: ديوان
~~أسترآبادى أو شعره) هو الامير امين الدين الاستر آبادي. كان له مشاعرات مع
~~كاتبى الشاعر والخواجه على. أورد له في " خيال ص 70 " قطعة في رد قصيدة
~~لكاتبي اسمها " شتر حجره " ويأتى ديوان أمين متعددا. (393: ديوان استعداد
~~أو شعره) وهو الميرزا ابراهيم، ويقال ان أصله من عرب قطنوا الهند. ولد
~~بالله آباد ونشاء بشاه جهان آباد، وتلمذ على عبدالغنى قبول الكشميري ومحمد
~~افضل ثابت وعبد الرضا متين الاصفهانى. أورد شعره في (گلشن ص 22). (394:
~~ديوان استغناء أو شعره) وهو الميرزا عبد الرسول استغناء من شعراء الهند
~~بالفارسية، أورد شعره في (سرخوش ص 9) وقال: له شعر كثير بالطراز القديم.
~~(395: ديوان السيد الميرزا اسحاق الروجردى أو شعره) وهو شيخ الاسلام بها
~~توفى (1059) أدركه النصرآبادى في اصفهان وترجمه في (نر ص 117) وأورد شعره،
~~وقال أنه نصب ولده مقامه بعد موته. ونسبه في (روشن 43) إلى يزد.

# --- PageV09P070 [ 71 ]

# (ديوان اسد بخارى) يأتي بعنوان " ديوان قاصد ". (396: ديوان اسد بيگ
~~قزويني) ذكره في القسم الثالث من " تذكره ميخانه " وكذا في (تش ص 223).
~~(397: ديوان اسدخان أو شعره) وهو ابن ملا حيدر قصه خوان ms3055 البارع في قرائة
~~شاهنامه. ذهب إلى الهند وتقرب عند جهانگير پادشاه ومات بالهند في (1048)
~~ذكره في (گلشن ص 23) وأورد شيئا من شعره. (398: ديوان اسد شوشتري أو شعره)
~~هو ابن الحاج ابراهيم التسترى. ترجمه معاصره في (نر ص 137) وأورد بعض شعره
~~وكذا في (گلشن ص 23). (ديوان اسد عريان) يأتي بعنوان " ديوان عريان " ذكر
~~في (نر 132). (399: ديوان اسد كاشى) وهو القاضى اسد القهپائى. ولد بقرية
~~بدر من كوهپايه ساوه وهو من العرفاء، اخذ عن الشيخ مؤمن المشهدي والشيخ
~~كمال السبزواري، وسكن بكاشان للارشاد مدة فاشتهر به ومات هناك وقبره مزار
~~كما ذكر في (تش 240) وفى (ص ص 283) قال ابتلى اخيرا بالعشق. وترجمه أيضا في
~~(نر ص 209) و(گلشن 23). (400: ديوان اسد الله أو شعره) ترجمه في (لط ص 97)
~~واورد بعض معمياته. (401: ديوان اسد الله تبريزى اصفهاني أو شعره) هو صهر
~~زاهد بيگ. ترجمه في في (نر ص 310) وكذا في (گلشن ص 27). (402: ديوان اسد
~~الله سيرجانى أو شعره) من شعراء زيدآباد سيرجان بكرمان في القرن الثالث
~~عشر. أورد شعره السيد محمد الهاشمي الكرماني عضو المجلس بطهران في تذكرته
~~المخطوطة. (403: ديوان اسدي أو شعره) توجد له ترجمة 29 كلمة من الكلمات
~~القصار نظما في مكتبة (المشكاة) وفى آخره تخلصه كما في فهرس المكتبة (ج 2 ص
~~141 140). (404: ديوان أسدى طوسى) هو أبو نصر على بن احمد الاسدي الطوسى
~~كما كتبه بخطه في آخر نسخة من حقايق الادوية في (عام 447) الموجودة في
~~برلين. له گرشاسبنامه نظما فيما يقرب من (9000 بيت) وقصائد في المناظرة
~~بين: السماء

# --- PageV09P071 [ 72 ]

# والارض، المسلم والمجوس، القوس والرمح، الليل والنهار، العرب والعجم. ولم
~~اراالاخير منها. ويقال ان اربعة آلاف بيت من آخر الشاهنامه للفردوسي، هو من
~~نظم الاسدي هذا. وله فرهنگ أسدى وهو اقدم كتاب في لغة الفرس طبع باروپا
~~وطهران قال في (مع: 1: 107) مات الاسدي في (465) وقال في شاهد صادق مات في
~~(425). ترجمه في " مجالس المؤمنين " وفى " دولتشاه " و" آتشكده آذر " و"
~~مجمع الفصحاء " ومرآت الخيال وغيره. وقد جمع اخلاقيات گرشاسبنامه رشيد ms3056
~~الياسمى وطبعها مستقلا باسم " اندرز نامه اسدي ". (405: ديوان اسرار
~~تبريزى) لعلي شاه التبريزي المولود في (1265) قال في (دجا ص 40) انه مشتمل
~~على خمسة وعشرين الف بيت، وله ايضا حديقة الشعراء الذى فاتنا ذكره في محله
~~ولهجة الشعرا الآتى في حرف اللام. واورد بعض غزلياته الفارسية. (406: ديوان
~~أسرار سبزوارى) فارسي للعارف المتأله الحكيم السبزواري المتخلص باسرار
~~الحاج المولى هادى بن مهدى المتوفى (1289) ترجمه رياض العارض ص 417 وهو
~~مؤلف " اسرار الحكم " المذكور في (ج 2 ص 44) نسخة منه بخط الميرزا رجب على
~~المتخلص بفرصت ابن الميرزا رخصت السبزواري فرغ من الكتابة (1287) كانت عند
~~السيد مهدى العلوى السبزواري المتوفى (1350) وانتقلت إلى ولده المشتغل
~~بسبزوار السيد محمد حسن. وفيه قوله: گوش اسرار شنو نيست وگرنه اسرار * برش
~~از عالم معنى خبرى نيست كه نيست موسيى نيست كه دعواى انالحق شنود * ورنه
~~اين زمزمه در هيچ شجر نيست كه نيست طبع له ساقى نامه وسؤال وجواب وغزليات
~~في (124 ص) على الحجر بطهران في (1356) (ديوان اسراري) ليحيى سيبك. يأتي
~~بعنوان " ديوان فنائى " فانه تخلصه الاشهر.) ديوان اسراري) مرفى (ص 16)
~~بعنوان " ديوان الشيخ محمد ابراهيم اسراري ". (ديوان الاسطر لابي) يأتي
~~بعنوان " ديوان بديع الاسطر لابي ". (407: ديوان اسعد افندي) توجد نسخته في
~~الموصل كما في فهرس مكتباتها (ص 257). (408: ديوان اسعد قمى أو شعره) عده
~~في " بعض مثالث النواصب ص 239 " من شعراء الشيعة.

# --- PageV09P072 [ 73 ]

# (409: ديوان اسعد نائب) من الدواوين التركية المتداولة في كركوك. ذكره
~~عباس العزاوى في " الكاكائية في التاريخ ص 45 ". (ديوان اسفرنگ) يأتي
~~بعنوان " ديوان سيف اسفرنگ ". (ديوان اسكافي) مر بعنوان أبى حنيفة اسكافي.
~~(410: ديوان اسلام أو شعره) وهو المير اسلام من أحفاد حجة الاسلام الغزالي.
~~أورد بعض قصائده المؤرخة (849) في (مجن ص 4 و189). (411: ديوان اسلم)
~~البلگرامى. وهو محمد اسلم بن غلام حسين، كان بارعا في النظم والنثر العربي
~~والفارسي. كان في كلكتة وذهب إلى لكهنو كما ذكره في (گلشن ص 63) ولعله هو
~~الحاج محمد اسلم سالم الذى ذكره في (سرخوش ص 47) و(روشن ms3057 44). وراجع سالم
~~كشميرى ص 421. (412: ديوان اسماعيل أو شعره) وهو ابن السيد ميرزا عبد
~~الكريم. وامه بنت اخت الشيخ البهائي. تلمذ على آقا حسين، ودخل في سلك مريد
~~ميرزا ملك التويسركانى الصوفى ومات (1075). أورد له النصرآبادى عدة معميات
~~في (نر 531). (413: ديوان اسماعيل أسترآبادى أو شعره) وهو ابن ابراهيم
~~الاستر آبادي. ترجمه واباه في (روشن ص 44 و14) وظن والده هو المذكور في (ص
~~14) والوالد هو نجاتي كما يأتي. (414: ديوان الميرزا اسماعيل أو شعره) وهو
~~ابن اخ الميرزا نوري توفى سنة قبل النصرآبادى كما ذكره في (نر ص 194) وأورد
~~شعره. (415: ديوان آقا اسماعيل) الاصفهانى. وتخلصه كاشف يأتي. (416: ديوان
~~اسماعيل الاصهفانى) كان معاصرا لشفيعا أثر، مات في (1132) كما في (گلشن ص
~~24). (ديوان) المولى اسمعيل بن المولى ابراهيم الاسترابادي، وتخلصه نجاتى.
~~(ديوان) اسماعيل بن عباد يأتي بعنوان ديوان صاحب بن عياد. (417: ديوان
~~اسماعيل بيك) الغراچه داغى ترجمه في (دجا ص 37) وأورد شعره عن جنك مخطوط.
~~(ديوان اسمعيل كمال) يأتي بعنوان ديوان خلاق المعاني ويأتى ديوان والده بعنوان

# --- PageV09P073 [ 74 ]

# ديوان جمال الدين. (418: ديوان الحاج اسماعيل خان أو شعره) وهو من تجار
~~التبارزة العباس آبادية باصفهان. ترجمه النصرابادى في (نر - ص 137) وأورد
~~رباعيتين له ز (419: ديوان المير اسماعيل الجرفادقانى الگلپايگانى أو شعره)
~~وهو من السادات البوترابيين. ترجمه النصر آبادى في (نر ص 396) وأورد
~~رباعياته. كذا في (گلشن 24). (ديوان) اسماعيل ذبيح يأتي يتخلصه " ذبيح ".
~~(420: ديوان اسماعيل القزويني) من شعراء عهد طهماسب الاول الصفوى. ذكره في
~~(گلشن ص 24) وأورد شعره. (420: ديوان اسماعيل القزويني) من شعراء عهد
~~طهماسب الاول الصفوى. ذكره في (گلشن ص 24) وأورد شعره. (421: ديوان الميرزا
~~اسماعيل النصرابادى أو شعره) وهو ابن الميرزا محمد ابن عمة النصرابادى ذكر
~~شعره في (نر ص 454) وقال نزل إلى بلاد الهند وبها توفى. (422: ديوان ملا
~~اسمى الهروي أو شعره) كان طالب العلم كما ذكر في (تش ص 146) وفى (روشن 45)
~~وفى (لط 157) وأورد معماه باسم بابا. (423: ديوان اسمى خان أو شعره) كان
~~يقلب (شيشه گر) الزجاجي. حكى النصر آبادى في (نر ص ms3058 379) عن آخوند عقيلا أن
~~أشعاره كثيرة وأورد بعضها. (424: ديوان الاسنانى) الشيخ تقى الدين عبد
~~الملك بن الاغر بن عمران الثقفى الاسنانى نسبة إلى اسنا مدينة على شاطئ
~~الفيل من الجانب الغربي. ترجمه العسقلاني في الدرر الكامنة. ووصفه بقوله
~~كان فاضلا اديبا الا انه يميل إلى الرفض. وله ديوان شعره ومات سنة سبع
~~وسبعماية. ثم أورد رباعيا من شعره. (ديوان اسود) يأتي بعنوان تخلصه " فنائى
~~". (425: ديوان أسير اصفهاني) هو الميرزا جلال بن ميرزا مؤمن الشهرستاني من
~~اعمال اصفهان. من السادة الاشراف وصهر الشاه عباس الاول ابتلا بالشرب فمات
~~في شبابه وديوانه في عشرين الف بيت، فيه القصايد والغزل والمثنوي وفيه
~~الرطب واليابس كذا في (نر ص 95 و96) اقول توفى في (1049) وطبع ديوانه
~~بنولكشور بالهند. وتوجد كلياته في (الرضوية) وترجمه في (تش ص 169) و(سرخوش
~~ص 3) ومرآت الخيال (ص 76 75).

# --- PageV09P074 [ 75 ]

# (426: ديوان أسير تبريزى أو شعره) واسمه الميرزا محمد حسين. ترجمه في
~~(دجا ص 41) عن نگارستان دارا. (427: ديوان أسير اللكهنوى أو شعره) وهو
~~المنشى السيد مظفر علي خان من تلاميذ آتش المير حيدر على المذكور آنفا.
~~ذكره السيد على نقى النقوي. (428: ديوان أسيرى أو شعره) واسمه مختار بيگ
~~اخو مرادخان من السادة. ذكره في (نر ص 46) توفى (حدود 1087) أي قبل تأليف
~~التذكرة بسنتين. (429: ديوان أسيرى أو شعره) ترجمه المير على شير في (مجن ص
~~85 و259) وقال انه شاب جديد الشعر لم يشتهر بعد. (430: ديوان أسيرى اصفهاني
~~أو شعره) واسمه مقصود كليچه پز. أورد شعره في (روشن ص 47). (431: ديوان
~~أسيرى اصفهاني أو شعره) واسمه حسين خان، كان ابوه صاحب جمع زرگرخانه لنادر
~~شاه فتصوف بعد موت ابيه. ذكره في (تش ص 370) و(روشن ص 46) وقال في رياض
~~العارفين (ص 67) ان له (10000 بيت) على طراز بوستان. (432: ديوان أسيرى
~~تربتي أو شعره) كان معاصرا لصادق كتابدار المولود (940) فترجمه في (خص ص
~~253) وأورد شعره وكذا في (روشن ص 46). (ديوان أسيرى ترك) ذكره في هامش (لط
~~ص 18) والصحيح: أميرى كما يأتي. (433: ديوان أسيرى رازى أو شعره) ms3059 هو السيد
~~الفاضل القاضى المعاصر لصادقي فترجمه في (خص ص 82) وأورد بعض غزله، وقال في
~~" آفتاب عالم تاب " أنه قزويني كما يأتي واسمه أبو القاسم بن قاضى مسعود،
~~وقال في (روشن ص 46) أنه تلميذ حكيم الملك. (434: ديوان أسيرى شيرازى أو
~~شعره) هو ابن صحيفي الشاعر الخطاط الشيرازي ذكره مع والده في (نر ص 305)
~~و(گلشن 24). (435: ديوان أسيرى قاينى أو شعره) أورد بعض شعره في (گلشن 24).
~~(ديوان أسيرى قزويني أو شعره) واسمه امير قاضى أو أبو القاسم المعروف بامير
~~قاضى ابن قاضى مسعود القزويني الرازي كما مر. جلس للقضاء ثلاثين سنة وله
~~دستور الانشاء أو دستور البيان. ذكر في (تش ص 223) و(روشن ص 46) عن " آفتاب
~~عالم تاب ".

# --- PageV09P075 [ 76 ]

# (436: ديوان أسيرى لاهجى) وهو شمس الدين محمد بن يحيى بن على اللاهجى
~~المتوفى (912) كان خليفة السيد محمد النور بخش (869 795). له شرح گلشن راز
~~الموسوم " مفاتيح الاعجاز " المطبوع ومثنوى " اسرار الشهود " الموجود نسخته
~~عند (الملك) وقد فاتنا ذكره. عده في مجالس المؤمنين من شعراء الشيعة. وقال
~~في رياض العارفين (ص 63) أن ديوانه في (5000 بيت) وترجمه أيضا في (عم ص
~~462). توجد نسخة من ديوانه عند المدرس الرضوي بطهران في (4000 بيت) وأخرى
~~في (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 ص 671) و(سپهسالار) كما في فهرسها (ج 2 ص
~~559) أوله: أي أسيرى چون گرفتار شدى * دائما خون دل از ديده بيار وآخره: ما
~~مست شراب وصل ياريم * از هر دو جهان خبر نداريم (437: ديوان أسيرى هندي) من
~~شعراء اكبر پادشاه. مات (1010) أورد شعره في (گلشن 24). (ديوان اشتها) يأتي
~~بعنوان " ديوان سرگشته " طبع في (80 ص) بايران. (438: ديوان اشتياق سر هندي
~~أو شعره) واسمه شاه ولى الله، من أحفاد الشيخ احمد السرهند له تصانيف بعضها
~~في التفسير. سكن شاه جهان آباد، وتلمذ على عبدالغنى قبول، ومات هناك
~~(1150). أورد شعره في (گلشن ص 24) و(تغ - ص 14). (439: ديوان اشتياق گنجوى
~~أو شعره) وشعره بالتركية. مات في القرن الثالث عشر، ترجمه في (دجا ص 41) عن
~~حديقة الشعراء. (440: ديوان اشراق اصفهاني) للمير ms3060 الداماد، محمد باقر بن
~~محمد الحسينى المتوفى (1041) وقد نقل النصرآبادى تاريخ وفاته عن ملا عبد
~~الله اماني في (نر ص 482) وهى: خرد از ما تمش گريان شد وگفت * عروس علم
~~ودين را مرد داماد ترجمه وأورد شعره ايضا في (نر ص 149) ورياض العارفين (ص
~~278) وفيه القصايد والغزل والرباعيات بالعربية والفارسية، وطبع معه مثنويه
~~" مشرق الانوار " في تتبع مخزن الاسرار للنظامي، وتوجد هذا بخطه أيضا ضمن
~~مجموعة " گنجينه گرانمايه " (ص 238 226) الموجودة عند (فخر الدين).

# --- PageV09P076 [ 77 ]

# (441: ديوان اشراق اصفهاني) واسمه عبد الرزاق بن الحاج السيد محمد، من
~~معاصري رضا قليخان هدايت. ترجمه وأورد شعره في (مع ص 62 ج 2). (442: ديوان
~~اشراق مراغى) لشيخ الاسلام بمراغه المير فتاح المتوفى بها (1275) وله "
~~رياض الفتوح ". كان يتخلص في شعره الفارسى باشراق وفى التركي باسمه (فتاح)
~~ترجمه في (دجا ص 41) عن رياض الجنة للزنوزى. وترجمه ايضا في مطلع الشمس
~~وديوانه الفارسى موجود. (443: ديوان اشراقي أو شعره) واسمه مير حسين. ذكره
~~في (تغ ص 14). (444: ديوان اشرف أشعره) لميرزا اشرف. طبع مع عقايد النساء
~~له. (445: ديوان اشرف تبريزى أو شعره) واسمه على اشرف من أحفاد جابر بن عبد
~~الله الانصاري. كان معاصرا لهدايت فترجمه في (مع ج 2). (446: ديوان اشرف
~~جرجاني أو شعره) هوالمير مخدوم من المير شمس الدين محمد بن المير السيد
~~شريف أورد شعره المتخلص فيه باشرف في (خص ص 42). وهو والد السيد ابى الفتح
~~الشريفي صاحب تفسير شاهى. (447: ديوان اشرف طسوجى) واسمه على اشرف بن احمد
~~شيخ الاسلام بن عبد النبي ابن شرف الدين محمد بن زين الدين الطسوجى، من
~~نواحى خوى بآذربايجان. دونه لولده آقا احمد سمى جده في (1240) فيه قصايد
~~المديح والرثاء والغزل والرباعيات وغيرها. قال في تاريخ وفات جده عبد النبي
~~مؤلف التفسير المذكور في ج 4: 281 والمتوفى (1203): چون عبد نبى وشيخ اسلام
~~* در دار سلام يافت انجام تاريخ وفات أو خرد گفت: * " افتاده ستون دين
~~اسلام " يقرب مجموع ابياته الفارسية والتركية من (2400 بيت). نسخة منه عند
~~الميرزا محمد على بن ms3061 محمد باقر القاضى الطباطبائى بتبريز كما كتبه الينا.
~~(ديوان اشرف السمرقندى) السيد معين الدين يأتي بتخلصه اشرفي. (448: ديوان
~~المولى اشرف العراقى أو شعره) من علمائها. ترجمه معاصره سام ميرزا في عداد
~~العلماء في (تس ص 55) وأورد مطلعا له.

# --- PageV09P077 [ 78 ]

# (ديوان اشرف الغزنوى) للسيد اشرف الدين حسن بن ناصر الغزنوى. يأتي باسمه
~~الحسن الغزنوى لاشتهاره به وان كان تخلصه اشرف. (449: ديوان اشرف فرخ آبادى
~~أو شعره) واسمه اشرف على الهندي قارى التعزية (كتابخوان = روضه خوان) اورد
~~شعره في (گلشن 25). (450: ديوان اشرف كاشانى) للسيد جمال الدين الكاشى.
~~ترجمه الحكيم شاه محمد القزويني في بهشت الثامن من ترجمة المجالس، وقال انه
~~من شعراء عصر ابقاخان وذكر ترجيع بند له. وفيه قوله: من اشرف ثانيم نه
~~صابر. ومات 779. (451: ديوان اشرف مازندراني) للمولى محمد سعيد بن المولى
~~محمد صالح المازندرانى سبط المجلسي الاول. ترجمه النصر آبادى في (نر 181)
~~وكذا في (سرو آزاد) وأورد اشعره. وقال في (تغ ص 14) انه مات (1116). وقال
~~في (تش 165) انه ولد باصفهان وسافر إلى الهند وترجمه في (سرخوش 7) مفصلا
~~واثنى على قدرته في الشعر. وله " مثنوى قضا وقدر ". وقد تلمذ في الشعر على
~~صائب وفى الخط على عبد الرشيد الديلمى الخطاط. توجد نسخة من ديوانه في
~~(الرضوية). (452: ديوان اشرف مراغى خيابانى) ابن الشيخ الامام السيعد قدوة
~~ارباب الحديث ابى على الحسين بن الحسين المراغى التبريزي على ما هو المكتوب
~~في ديباجة كلياته. وقد كتب في حياة الناظم في (859) لانه توفى (864) والا
~~وحدي في العرفات وصفه باشرف الخيابانى، وقال انه كان درويشا يلبس النمد
~~الملفوف بقورجوق وفى تذكرة عليقليخان واله ترجمه بعنوان درويش اشرف وكذا في
~~دانشمندان في (ص 147) وذكران نسخة كلياته المؤرخة بما مر في مكتبته، وهو
~~مشتمل على القصايد والغزليات والرباعيات والترجيعات وغيرها، رتبها بنفسه في
~~اربعة دواوين بعناوين خاصة 1 عنوان الشباب 2 خير الأمور 3 باقيات الصالحات
~~4 مجددات التجليات وله ايضا الخمسة على نسق الخمسة النظامية كما مر. وله
~~نظم مائة كلمة لأمير المؤمنين (ع) بالفارسية كما ms3062 يأتي. (453: ديوان اشرفي
~~سمرقندي) للسيد معين الدين حسين المتخلص باشرفى والمشهور باشرف سمرقندي أو
~~أشرف ثانى في قبال اشرف الغزنوى السابق عليه. توفى بسمرقند (595) ترجمه في
~~(تش 332) ورياض العارفين (ص 281) و(مع: 1: 101)

# --- PageV09P078 [ 79 ]

# وأورد واكثيرا من اشعاره. (454: ديوان اشعرى) من شعراء عصر فتح على شاه
~~إلى محمد شاه القاجارى. توجد الديوان بخط الناظم عند (النخجوانى) بطهران
~~ونسخة أخرى في (10500 بيت) في (المجلس) كما في فهرسها (3: 220). (455:
~~ديوان اشك لكهنوى أو شعره) واسمه المولوي هادى على البجنورى من قرا لكهنو.
~~مات (1281) ودفن عند قبر فخر الدين شهيد، بها. اورد شعره مع الاطراء عليه
~~في (گلشن 25). (456: ديوان اشكى القمى) للميراشكى، اخو حضوري القمى، ومعاصر
~~غزالي مشهدى ومعاصر الصادقي كتابدار الشاه عباس الماضي المولود (940) ترجمه
~~في (خص ص 77) وذكر ان له ديوانين وانه ذهب إلى بلاد الهند اخيرا وصار مقبول
~~القول عند ملوكها فبذلوا في مجلس واحد مائة الف سكة فمات من شده الشوق.
~~وقال في (تغ 14) مات (972) توجد ديوانه في المتحف البريطاني كما في فهرس
~~(ريو ج 4 ص 195). (457: ديوان اشهري نيشابورى) واسمه جمال الدين شاهپور بن
~~محمد من اولاد عمر الخيام ومن تلاميذ ظهير فاريابى ومن شعراء السلطان محمد
~~بن تكش. قال في (تش 134) انه تصدى الاستيفاء ومات بتبريز ودفن بمقبرة
~~الشعراء بكوه سرخاب. وله " رساله ء شاپورى " وديوان مرتب كما في (گلشن: 26)
~~ونقل عنه في قاموس الاعلام التركية وعنه ريحانة الادب. (458: ديوان اصدق أو
~~شعره) وهو محمد اصدق ابن الشاه اسماعيل الصفوى مات في (984) بهمدان كما في
~~(تغ ص 15). (459: ديوان اصغر أو شعره) وهو ابن الميرغياث الدين عزيز من
~~نقباء مشهد خراسان. ترجمه في (لط ص 137) واورد مطلعين له وفى (روشن 52) انه
~~سبزوارى. (ديوان اصغر نهاوندى) يأتي باسمه على اصغر لاشتهاره به. (ديوان
~~اصلى دماوندى شيرازى أو شعره) وسماه النصرآبادى، بابا أصلى كما يأتي. (460:
~~ديوان اصلى قمى أو شعره) واسمه مير محمود وأصله من سادات جاسب من بلوكات
~~قم. ذكره في (تش ص 229) وأورد بيتين له.

# --- PageV09P079 [ 80 ]

# (461: ديوان الامير اصيلي أو ms3063 شعره) وهو من سادات سرقه. ترجمه معاصره سام
~~ميرزا في (تس 38) وأورد مطلع غزله. (462: ديوان مولانا اصيل المشهدي أو
~~شعره) ترجمه في (لط ص 68) والقزويني في (مجن ص 242) وأورد اشعره، وسماه في
~~(روشن 53) بمحمد على وذكره في (تش ص 85) بعنوان أصلى مشهدى وقال انه خطاط
~~بالنستعليق وكذا قال في (گلشن 26). (ديوان اطعمه) أو ديوان بسحاق اطعمه
~~يأتي. (ديوان اطعمه) مر بعنوان ديوان احمد اطعمه. وقد خلط بعض بين بسحاق
~~اطعمه واحمد اطعمه. (463: ديوان اطوار كرماني) الحاج آقا صادق بن آخوند ملا
~~على، كان فقيها فيلسوفا تلمذ على الحاج ملا هادى السبزواري، بها. ثم رجع
~~إلى كرمان ودرس الفلسفة وسافر إلى العراق ورجع في (1311) ومات. كان له
~~مكتبة فيها اكثر من الفى مجلد له شرح ديوان مجنون بنى عامر، عرفانيا. وله
~~قصيدة في رثاء استاده السبزواري. كذا وصفه لى السيد محمد الهاشمي الكرماني
~~بطهران. (464: ديوان اظهر دهلوى أو شعره) وهو مير غلام على تلميذ شمس الدين
~~فقير. هاجر إلى عظيم آباد في (1170) ومات هناك (1182) أورد بعض شعره في
~~(گلشن 26) وعنه في قاموس الاعلام التركية، وعنه في ريحانة الادب. (465:
~~ديوان اظهر شاهجهان پورى أو شعره) وهو احمد خان. أورد شعره في (گلشن: 26)
~~وعنه في قاموس الاعلام فريحانة الادب. (466: ديوان اظهري شيرازى) اسمه
~~بوداق كما صرح به في آخر هذا الديوان الموجود في مكتبة مدرسة سپهسالار. وقد
~~فصل الحوال الناظم وخصوصياته في فهرس المكتبة (ج 2 ص 561) يظهر من شعره انه
~~شيرازى الاصل وكان له في (1012) احدى وعشرون سنة وسمى كل قصيدة منه باسم
~~خاص مثل ضياء القلوب وسويداء الضمير وغيرها وكلها في مديح النبي والائمة
~~(ع) والملوك الصفوية. ذكر في آخره انه فرغ منه في (17 ع 10541) وعمره يوميذ
~~ثلاث وستون سنة. أوله: أي زيور رخساره ء جان از كرمت * سرمايه ء گردش زبان
~~از كرمت

# --- PageV09P080 [ 81 ]

# وليس بوداق بيك بن حصار بيك التركي مير آخورللشاه طهماسب، والمترجم في
~~(تس ص 186). (467: ديوان اظهري قهپايه ئى اصفهاني) الذى كان كاتبا ثم تجنن
~~وفى ms3064 الاخير غسل رجله بماء الورود ثم نام وتوفى، كذا ترجمه النصر آبادى في
~~(نر ص 412) و(روشن 55). (468: ديوان اظهري موصلي دهلوى أو شعره) واسمه حيدر
~~على من اقرباء ملاظهر الكشميري. جاء والده من موصل إلى دهلى فولد اظهري وتر
~~بى هناك. وله مطايبات مع ملاشيدا. مات في (1044) وترجمه في (گلشن ص 27)
~~وعنه في قاموس الاعلام التركية فريحانة الادب. (469: ديوان اعتصامي) لپروين
~~اعتصامي بنت ميرزا يوسف خان اعتصامي مؤلف فهرس مكتبة المجلس في مجلدين
~~المتوفى (1316 ش). وبنته پروين كانت شاعرة فاضلة اديبة تربت في بيت علم
~~وتعلمت العربية والانگليزية ولها شعر رقيق. ماتت في شبابها اربع سنين بعد
~~موت ابيها في (1320 ش = 1360) لها " زاغ وطاوس " و" جوان وپير " وطبع
~~ديوانها في (1314 ش) ثم اعيد طبعه بعد موتها في (1320 ش) مع مقدمة في
~~أحوالها وقال سالار سعيد حيدري في تاريخ فوتها (1360): تاريخ فوت هجري جستم
~~زحيدرى گفت * مرده اديبه ء دهر پروين اعتصامي (470: ديوان اعتماد خراساني
~~أو شعره) واسمه خواجه اعتماد. سكن شيراز. أورد بعض شعره في (گلشن: 27).
~~(471: ديوان اعجاز دهلوى أو شعره) واسمه ملا محمد سعيد معاصر بيدل وفطرت.
~~قال في (تغ ص 5) مات في (1117) (كذا) مطابق اعجاز بفردوس رفت. (472: ديوان
~~اعجاز هراتى أو شعره) واسمه ملا عطاء. وصفه النصرآبادى بقطب فلك النظم في
~~(نر ص 408) وعنه في (گلشن ص 27). (473: ديوان اعجازي مازندراني أو شعره)
~~قال في (تغ 15) ملا اعجازي معاصر للسلاجقة. (ديوان اعجم تركمان) يأتي
~~بعنوان " ديوان تركمان ". (474: ديوان اعرجي مراغى) للمعروف بقاضي لنگ.
~~ترجمه معاصره (صادقي

# --- PageV09P081 [ 82 ]

# م 940) في (خص: 291) وحكى في (دجا 45) عن هفت اقليم ان غالب اشعارة
~~تركية. (475: ديوان الاعرجي) هو السيد عبد المهدى ناظم أرجوزة سلسلة النسب
~~المذكور في (ج 1 ص 478) في انواع من الشعر مرتبا على الحروف رتبه بنفسه
~~وتوفى غريقا في شط الحلة (1358) والنسخة بخط اخيه الخطيب السيد حبيب ساكن
~~النجف عند الشيخ عبد المولى الطريحي وقد كتب له مقدمة بقلمه ليقدم للطبع.
~~(476: ديوان الاعسم الكبير) للشيخ محمد على بن ms3065 الشيخ حسين بن محمد الاعسم
~~النجفي المتوفى بها (1233) صاحب ارجوزة الارث المذكور في (ج 1 ص 454)
~~وأرجوزة الرضاع المذكور في (ص 476) وارجوزة الاطعمة المذكور في (ص 462) وفى
~~جميعها ذكرناه بعنوان محمد على بن محمد، نسبته إلى الجد المتعارفة الشايعة
~~وفى ديوانه مديح آية الله بحر العلوم ورثائه ومدايح اخر، موجود عند احفاده
~~وبيت الاعسم من بيوت العلم نشاء فيهم جمع من الاعلام الفقهاء المصنفين منهم
~~ولده الشيخ عبد الحسين الشارح للاراجيز المذكورة والشاعر الآتى. (477:
~~ديوان الاعسم الصغير) للشيخ عبد الحسين بن الشيخ محمد على الاعسم المذكور
~~دون بعض قصايده مع قصائده غيره ضمن مجموعة في مكتبة الملك، كتابتها في
~~(1302) والمدون لها هو السيد العلوى الحسينى الارومى واحدى القصائد للحاج
~~ميرزا محمود الاميني القزويني. (478: ديوان اعظم شاملو) اسمه على قليخان بن
~~ارشد حسنخان الشاملو، من امراء الشاه عباس الصفوى، ذكر النصرآبادى في (نر ص
~~24) ان ما رأه من شعره يقرب من الفى بيت، وعنه في (گلشن: 28) و(تغ 15).
~~(479: ديوان اعلائي تورانى أو شعره) أو شعره في (گلشن ص 28). (480: ديوان
~~الاعور) الحائري هو الشيخ على بن ناصر الشهير بالاعور الحائري المتوفى حدود
~~(1300) يقرب من الفى بيت في مواضيع شتى. توجد عند الشيخ محمد على اليعقوبي
~~في النجف. (481: ديوان اغبري كرماني) وهو درويش عابد المداح (روضه خوان)
~~وكان منجما رمالا ايضا. وقد جمع مكتبة اشتريها بعد وفاته مع ديوانه المخطوط
~~المشتمل على اكثر

# --- PageV09P082 [ 83 ]

# من (4000 بيت) السيد محمد الهاشمي الكرماني بطهران، وقال الهاشمي انه مات
~~بكرمان في (صفر 1355) وللشاعر ابن هو الآن في صدد طبع ديوان ابيه. (ديوان
~~اغورلو) تخلصه زيادي كما في (نر ص 25). (482: ديوان اغورلوبيك) بن
~~امامقليخان حاكم فارس سلب عنه بصره في ايام الشاه صفى كما في (نر ص 35)
~~وأورد شعره وقال في (روشن: 57) انه قداعماه اخواه. وأغور باللغة اللرية اسم
~~سلسلة من امراء لرستان (لر كوچك). (483: ديوان افتخار شيرازى أو شعره) أورد
~~شعره في (روشن: 57). (ديواني الافتونى) الشيخ أبو صالح محمد مهدى الملقب
~~بالصالح الفتونى المذكور في (ج 1 ms3066 ص 467) يأتي. (484: ديوان أفراشته) الشاعر
~~الشعبى الايرانى محمد على افراشته الرشتى، مدير جريدة " چلنگر " الفكاهية
~~السياسية. وقد طبع له مجموعة شعر بعنوان " آى گفتى ". (485: ديوان افسر
~~اصفهاني أو شعره) نزل الهند في عهد عالمگير ولقب منه بمعززخان ومات ببنگاله
~~أورد شعره في (گلشن ص 29) و(روشن 58) وقال في (تغ ص 16) انه معاصر لفرخ سير
~~بن عظيم الشأن. (486: ديوان افسر أردوبادى) اسمه الميرزا عبد الله
~~الاردوبادى من شعراء عصر محمد شاه القاجار وشعره بالتركية. حكى ترجمته في
~~(دجا ص 46) عن حديقة الشعراء. (487: ديوان افسر القزويني) في مديح النبي
~~صلى الله عليه وآله رايت منه قصيدتين في مدحه قرب ثمانين بيتا احديهما
~~بقافية محمد. والآخر رائية. وآخر القصيدة الثانية: حبيبان تودائم شاد
~~وخندان درجهان بادا * بحق شاه مردان شير يزدان ساقى كوثر رأيتهما ضمن
~~مجموعة عند السيد محمد الجزائري في النجف. (488: ديوان افسر الكاشانى أو
~~شعره) وهو محمد على بن المير سنجر ساقر إلى الهند كما في (نر ص 281) وكذا
~~في (گلشن ص 29) وقال في (تغ ص 16) انه معاصر جلال الدين اكبر شاه. (489:
~~ديوان افسر كردستاني أو شعره) وهو ميرزا مرتضى بن عبد الكريم. مات شابا في
~~(1262) كما في ريحانة الادب.

# --- PageV09P083 [ 84 ]

# (490: ديوان افسر كرماني) وهو مهدى قلى ابن الحاج أبو القاسم من شعراء
~~عهد ناصر الدين شاه القاجار. له ديوانان فيهما القصايد والغزل وغيرهما زهاء
~~سبعة آلاف بيت كما وصفه لى السيد محمد الهاشمي الكرماني بطهران. وقال مات
~~بعد الثلاثمائة والالف بكرمان. توجد ديوانه عند حفيده عباس أفسرى. (491:
~~ديوان افسر مشهدى أو شعره) وهو من شعراء بابر ميرزا ومن أدباء عصره. له
~~رسالة في المعما. أورد شعره في (گلشن ص 29) و(تغ 16). (492: ديوان افسر
~~همداني أو شعره) وأسمه باقر على خان أخو على نقى ايجاد، ابنا نقد على قاجار
~~الهمداني، من اقرباء الشيخ على خان وزير شاه سليمان الصفوى. نزل حيدر آباد،
~~وتقرب عند آصفجاه، أورد شعره في (گلشن ص 29). (493: ديوان افسرى دهلوى)
~~واسمه الشيخ كمال بن محمد الاديب العارف. له المثنوى الفارسى ms3067 " راح وريحان
~~" وديوان مرتب كذا في (گلشن ص 30). (494: ديوان افسرى گلپايگانى أو شعره)
~~واصله من وانشان من محال جرفادقان ترجمه النصرآبادى في (نر ص 381) وأورد
~~شعره وقال ابتلى بمرض " آتشك " وكذا قاله في (گلشن ص 29). (495: ديوان
~~افسرى الهروي) ترجمه في (لط ص 163) وأورد شعره. (496: ديوان افشار أو شعره)
~~اسمه الدكتور محمود بن محمد صادق الافشار، منشى مجلة آينده في سنين. ترجمة
~~آيتى في (تش يز ص 270). (ديوان افصح سبزوارى) يأتي بعنوان " ديوان كمالي
~~سبزوارى ". (497: ديوان افصح هندي أو شعره) هوالمير محمد على افصح ابن شاه
~~ميرزا الرضوي المشهدي من اولاد السيد اخيار الذى كان صهر تيمور لنگ وهاجر
~~من خراسان إلى سمرقند في عهد تيمور، ووالده شاه ميرزا الملقب بشاه نواز.
~~نزل الهند وتزوج بابنة سربلند خان وقتل (1150) اورد شعره في (گلشن ص 30)
~~وعنه في قاموس الاعلام التركية فريحانة الادب. (ديوان افصح يزدى) السيد
~~ابراهيم المتخلص به جلال يأتي بعنوان ديوان جلال يزدى.

# --- PageV09P084 [ 85 ]

# (498: ديوان افضل اردستانى أو شعره) للمير افضل بن السيد عبد الكريم
~~الطباطبائى الاردستانى. اورد شعره معاصره في (نر ص 195) ثم في (روشن 59).
~~(499: ديوان افضل اصفهاني أو شعره) أورد في (تغ 16) ثلاثة اسماء بهذا
~~العنوان احدهم افضل الدين تركه الآتى ذكره، والآخر ان احدهما معاصر للشاه
~~عباس الاول والآخر معاصر للشاه طهماسب. (500: ديوان افضل پانى پتى أو شعره)
~~من أدبائها في اواسط الماية الثانية عشر. أورد شعره في (گلشن ص 30). (ديوان
~~افضل البافقى اليزدى) وتخلصه همتي. ذكره النصرآبادى في (نر ص 307). (ديوان
~~افضل البخاري) المتخلص بوالى ذكره النصرآبادى في (نر ص 436). (501: ديوان
~~أفضل تركه أو شعره) لخواجه أفضل الدين محمد تركه. ترجمه معاصره صادقي في
~~(خص ص 43) وذكر انه من مقربى بلاط الشاه طهماسب، وتخلصه في شعره افضل. وقال
~~في (تغ 16) نقلا عن اوحدى انه رآه في صغر سنه وانه توفى (991) وقد تلمذ
~~عليه القاضى نور الدين الاصفهانى والعلامي چلبى. (502: ديوان افضل سارانى)
~~محلة من قصبة طهران، اكثر شعره هجو وهزل. ترجمه سام ميرزا في (تس ص ms3068 162) ثم
~~في (روشن 61). (ديوان افضل طهراني) المتخلص بنامى الطهراني المتوفى شابا
~~كما في (تس ص 126). (503: ديوان افضل القاينى) ترجمه النصرآبادى في (نر ص
~~202) وذكر انه من تلاميذ المير محمد باقر، وانشاء رباعية في مدحه، والظاهر
~~ان مراده الداماد. (ديوان افضل كاشانى) يأتي بعنوان بابا افضل كاشانى.
~~(504: ديوان افضل الكرماني) ترجمه شاه محمد القزويني في (مجن ص 296) واورد
~~مطلع غزله وسماه الطهراني في (مجن ص 119) فضل الله. وقال في (تغ 16) انه
~~افضل الدين بن ضياء الدين من وزراء بايقرا وكذا في (روشن 61). (ديوان مير
~~افضل موسوى) هو ابن سلطان على خواب بين. ذكر معاصره سام ميرزا في (تس ص 46)
~~ان ديوان في الغزليات، وأورد مطلع غزلين منه. ترجمه في (لط ص 138)

# --- PageV09P085 [ 86 ]

# وقال انه تمم ديوانه في الغزليات. وتخلصه فيه الموسوي فيأتى بهذا
~~العنوان. (505: ديوان افضل هندي أو شعره) واسمه شاه محمد من احفاد ابى
~~المعالى من عرفاء لاهور. عده الشيخ ناصر على السرهندى من الشعراء الادباء.
~~واورد بعض شعره في (گلشن ص 31). (506: ديوان افغان) لمحمد سليم بيك
~~الگرمرودى ترجمه في (دجا ص 47) وقال عندي ديوانه المشتمل على الغزليات
~~والرباعيات قرب ستماية بيت، منها رباعيته في بناء مسجده في (1307). واورد
~~شعره في (روشن 61). (507: ديوان افغان كرماني) من شعراء القرن الثالث عشر
~~بها. نقل السيد محمد الهاشمي الكرماني بطهران انه را له عدة قصايد. (508:
~~ديوان افقري) لمحمد كمال الدين، مريد السيد محمد الكالپى الدهلوى. له مثنوى
~~روح وريحان. أورد شعره في (روشن ص 62). (509: ديوان افكار) للمولى افكار
~~السمرقندى. ترجمه النصرآبادى في (نر ص 441) وأورده شعره. وكذا في (گلشن ص
~~31). (510: ديوان افلاكي التبريزي أو شعره) ترجمه في (دجا ص 47) ونقل بعض
~~شعره عن بياض الميرزا صائب. ترجمه ايضا النصرآبادى في (نر ص 314) وفى (گلشن
~~31). (511: ديوان أمير افندي أو شعره) وهو ملا نور الله الاسد آبادى
~~الاصفهانى اورد النصرآبادى معما له في (نر ص 524). وقال في (روشن 62) انه
~~كان يتخلص اولا " بديهى ". (512: ديوان اقبال كازرونى أو شعره) واسمه السيد
~~محمد من أحفاد ميرزا شهرت ms3069 اليزدى المعمر. ترجمه في (تش يز ص 273). (513:
~~ديوان اقبال لاهوري) وهو محمد اقبال ابن نور محمد الكشميري. ولد بسيالكوت
~~من بلاد پنجاب في (24 ذى الحجة 1289) له " اسرار خودى " (ط 1915 م) و" رموز
~~بى خودى " (ط 1916 م) و" زيور عجم " طبع ثلاث مرات من 1923 م إلى 1944 م،
~~و" گلشن راز جديد " و" پيام مشرق " طبع ست مرات من 1923 م إلى 1946 م، و"
~~جاويد نامه " باسم ولده جاويد اقبال. طبع مرتين في 1932 و1947 م،

# --- PageV09P086 [ 87 ]

# و" مسافر " (ط 1934 م) كلها منظومات فارسية. وفى (1924 م) طبع له مجموعة
~~" بانگ درا " بالاردوية. وله أيضا بالاردوية " بال جبرئيل " و" ضرب كليم "
~~وطبع بعد وفاته " ارمغان حجاز " ثلاث مرات. وهذا الاخير ربعه بالفارسية
~~وثلاثة ارباع منه أردوية. وله بالانگليزية نثرا " تجديد الفلسفة الالهية في
~~الاسلام " وقد مات اقبال في (1938 = 1317 ش). ولا يشتبه هذا الشاعر الفارسى
~~الپاكستانى مع الپروفيسر الدكتور محمد اقبال استاد جامعة پنجاب بپاكستان.
~~وقد طبع بطهران في احوال الشاعر هذا في (1367) " اقبال لاهوري " وفى (1370)
~~اقبال نامه. (514: ديوان اقبالي أو شعره) وهو نديم السلطان محمد. ذكره في
~~بعض مثالب النواصب (ص 239) في عداد شعراء الشيعة. (515: ديوان اقدس هندي أو
~~شعره) وهو عبد الواسع بن محمد خان قدسي. ترجمه النصرآبادى في (نر 287) وقال
~~نزل الهند في خدمة بنت اورنگ زيب. وقال في (گلشن 31) انه هندي المنشأ.
~~(516: ديوان اقدس شوشتري أو شعره) للسيد رضى الدين بن نور الدين بن نعمة
~~الله الجزائري المتوفى (24 ج 1194 1). ذكر في تحفة العالم. وفى (تغ 17) انه
~~أخذ العلم عن ابيه، وجاء إلى الهند، وتقرب عند شجاع الدولة ناظم بنگاله ثم
~~آصف جاه نظام الملك. (517: ديوان اقدسى مشهدى أو شعره) ترجمه الصادقي في
~~(خص ص 222) واورد بعض غزلياته وكذا في (تش 85) وفى (تغ ص 16) انه توفى
~~(1004) وفى تذكره ء ميخانه ان له " ساقينامه ". (518: ديوان اكبر اصفهاني)
~~العراقى الاصل الاصفهانى واسمه محمد اكبر. سافر إلى الهند ثم توران ومدح
~~ندر ms3070 (1) محمد خان المتوفى (1056). توجد نسخة من ديوانه المشتمل على (7200
~~بيت) في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها (3: 221) ويظهر منه خصوصيات حياته،
~~وانه غير محمد اكبر الاصفهانى المذكور في (نر ص 109) وكذا (هامش صفحه 87)
~~(1) قال في منتظم ناصرى ج 2 ص 194 و175 أن ندر محمد حاكم بخارا ارسل سفيرا
~~إلى ايران في (1031). ثم انه في (1056) التجا إلى ايران ومات بسبزوار.

# --- PageV09P087 [ 88 ]

# غير المذكور في (نر ص 84). (519: ديوان اكبر اصفهاني) واسمه على اكبر.
~~كان معمارا وقد عمر مسجد الجامع باصفهان كما في (تغ 17) وقال في (گلشن 32)
~~ان له ديوان مرتب. (520: ديوان اكبر دولت آبادى) وهو المير محمد اكبر بن
~~آقا ميرزا الذى كان مستوفيا للشاه عباس الصفوى الاول. له " مثنوى زاهد نامه
~~" و" خسرو وشيرين " وقد أورد في (نر ص 109) شطرا من الثاني. وقال في (گلشن
~~ص 32) انه غير الاصفهانى. (521: ديوان اكبر قزويني أو شعره) وهو محمد اكبر
~~ابن ميرزا نصير. قال في (نر 84) ان والده كان من نجباء قزوين وله قدم صدق
~~وقلم صادق، وكذا اولاده ومنهم مير محمد حسين ومحمد اكبر هذا، ثم اورد شعره.
~~وكذا في (گلشن 32) وقال في (تغ 17) انه معاصر للشاه سليمان الصفوى. (522:
~~ديوان اكبر گلپايگانى أو شعره) اورد من شعره في (روشن 64). (523: ديوان
~~اكبر قمى أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 64). (524: ديوان اكرم بغدادي) هو
~~اكرم بيك ابن قايتمز بيك من طائفة قره قوينلو وابن عم پاشا حاكم بغداد. نقل
~~في العراق بين الاحتلالين (ج 4 ص 136) عن " گلشن شعراء " لعهدي بغدادي
~~المتوفى (1002) انه شاعر في اللغات الثلاث وقد صاحب عهدي في استانبول.
~~(525: ديوان اكرم قزويني أو شعره) المير عماد الدين. اورد شعره في (روشن
~~65) (526: ديوان اكسير) لمحمد عظيم الاصفهانى المتخلص في شعره باكسير. نسخة
~~منه بخط الناظم وعلى ظهرها خاتمان نقش احدهما " عظيم " ونقش الآخر " اكسير
~~" موجودة في مكتبة ميرزا جعفر التبريزي السلطان القرائى، مشتمل على (9326)
~~بيتا كما كتبه الينا مالك النسخة وذكر ان اوله: الهى لوح محفوظ سخن كن تارو
~~پودمرا * بكن ms3071 صرف نوشتن چون قلم بود ونبود مرا وآخره: حرره العبد الفقير
~~محمد عظيم الاكسير في قرية كالبى من بلاد الهند (1150) وذكر شمس الدين
~~السامى في قاموس الاعلام التركية انه توفى الناظم في بنگاله في (1169) تسع
~~وستين وماية والف. وقال في (گلشن ص 32) انه من تلاميذ فايض الابهري وله
~~مثنويات.

# --- PageV09P088 [ 89 ]

# (527: ديوان اكسير اصفهاني أو شعره) ميرزا عوض بيگ. جاء في عهد شاهجهان
~~إلى الهند ولازم ديوان انشائه. أورد شعره في (روشن ص 65). (528: ديوان
~~اكسير دهلوى أو شعره) المير امام الدين معلم الاطفال. اورد شعره في (روشن
~~65). (529: ديوان اكسير قمى أو شعره) لمير نور الدين المتوفى في فتنة
~~الافاغنة. كذا في (تغ ص 17). وفى (روشن 65) سماه محمد نور اصفهاني. (530:
~~ديوان الله قلى ترك أو شعره) أصله من بخارا نزل اصفهان في عهد الشاه طهماسب
~~الاول الصفوى. ذكره في (تس ص 186) و(تغ ص 17) و(روشن 66). (531: ديوان
~~البسه) نظام قارى. وهو محمود بن امير احمد نظام قارى اليزدى. لم يعرف عصره
~~غير ما يذكر من اسماء معاصريه في (ص 138 136) من طبع استانبول، حيث ذكر
~~قاسم الانوار (م 837) وخواجه عصمت البخاري (م 829) وكاتبي (م 838) وخيالي
~~البخاري (850) وأمير شاهى (م 857) وشيخ آذرى (م 866) وقد جمع الديوان
~~الناظم بنفسه وقدم له ديباچة وقال: لما رأيت ديوان الاطعمه لبسحاق جمعت هذا
~~الديوان في الملبوسات واصطلاحات الخياطين بانواعها. ثم شرع بقصايد سماها:
~~آفاق وانفس، وجنگنامه موئينه وكتان، واسرار ابريشم. ثم قطعات في جواب بعض
~~الشعراء المتقدمين عليه والمعاصرين له، ثم قطعات تثرية باسم: مناظره ء
~~اطعمه والبسه، ورؤياى حمام، واوصاف الشعراء، حكايت سارق البسه، نامه پشم
~~بابريشم، وآرايش نامه، وده وصل في تعريف اسماء الالبسه، وصد وعظ ومخيط نامه
~~وغيرها. طبعه كذلك باستانبول ميرزا حبيب الله اصفهاني في (1303) مع فهرس
~~للغاته واصطلاحاته. قال نظام في ديباجته [ اما بعد چنين گويد نساج اين جامه
~~ء رنگين، وخياط اين خلعت بانمكين، از لباس رعونت عارى محمود بن امير احمد
~~المدعو بنظام قارى، كساه الله لباس التقوى.. چون شيخ بسحاق دراطعمه، ms3072 ديك
~~خيال برآتش فكرت نهاد من نيز درالبسه، اقمشه ء معاني در كارگاه دانش
~~ببارنهم.. چنانچه ازمأكول ناگزير است از ملبوس نيز چاره نيست.. في الجملة
~~از أو كشكينه واز ماپشمينه ]. (532: ديوان الغ بيك ميرزا أو شعره) وهو
~~السلطان العالم الفاضل صاحب الزيج المشهور

# --- PageV09P089 [ 90 ]

# ترجمه في (لط ص 24) وأورد شعره وكذا في (روشن ص 67). (533: ديوان الف
~~الابدال البلخى) كان تخلصه اولا مطيعى ثم تخلص بالف. ترجمه سام ميرزا في
~~(تس ص 111) وكان اولا من شعراء سلطان يعقوب في تبريز، وبعد موته هاجر إلى
~~اصفهان وتقرب عند الشاه كما في (روشن 68). (534: ديوان الفت اصفهاني) للحاج
~~الشيخ محمد باقر المتخلص بالفت ابن الشيخ محمد تقى المعروف بآقا نجفى
~~الاصفهانى. ولد (2 ج 1301 1). له " فهرس روضات الجنات " و" مجمع الاجازات "
~~و" كشف الحجب " و" خاندان من " ومر له " داستان هفت برادر " وديوانه موجود
~~باصفهان. (535: ديوان الفت اصفهاني) وهو محمد كاظم بن زين العابدين بيگ
~~النوري الاصفهانى المسكن ترجمه في المآثر (ص 216) توجد ديوانه المشتمل على
~~(3400) بيت في (المجلس) ويظهر منه انه ولد (1253) وتوفى بين (1299) و(1306)
~~كما حققه في فهرسها (3: 223). (536: ديوان الفت الله آبادى أو شعره) المير
~~محمد خفيف اخو محمد افضل ثابت. مات قبل اخيه في (1130) أورد شعره في (گلشن
~~ص 33). (537: ديوان الفت الخراساني أو شعره) اسمه المير عبد الله سافر إلى
~~الهند وبها توفى ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر ص 397) وأورد شعره وكذا في
~~(گلشن 33). (538: ديوان الفت الشوشترى أو شعره) واسمه داود غلب عليه
~~السوداء وتعرض للمولى حسن على بن المولى عبد الله التسترى ترجمه النصر
~~آبادى فر (نر ص 413) وذكر شعره. (539: ديوان الفت شيرازى) كان معاصرا لظل
~~السلطان الحاكم القاجارى. وذكر في فارسنامه ء ناصرى توجد ديوان قصايده
~~وغزله في (4500 بيت) في مكتبة (الملك). (540: ديوان الفت عظيم آبادى أو
~~شعره) وهو لاله أو جاگر چند. من قوم كايتهه. تلمذ على محمد عليم تحقيق
~~السمرقندى وتخلص اولا بغريب ثم بدله بالفت. اورد شعره في (گلشن ص 33)
~~و(روشن 68). (541: ديوان الفت ms3073 الكاشانى) الميرزا محمد قلى من ايل الافشار
~~المتوفى (1240) ترجمه في (مع ج 2 ص 72) وذكر ان ديوانه يقرب من خمسة آلاف
~~بيت واورد بعض

# --- PageV09P090 [ 91 ]

# غزلياته ولغزه. كان يخدم ديوان حسن على ميرزا شجاع الدولة. ونقل عن تذكره
~~ء ثمر اصهفانى أن اصله من آذربايجان. (542: ديوان الفت لكهنوى) وهو راى
~~بهادر بن راجه لالجى بهادر. من قوم كايتهه، من امراء واجد عليشاه، وديوانه
~~الفارسى يشتمل على القصايد والغزل والمديح والرثاء لسيد الشهداء. ذكره في
~~(گلشن ص 32). (543: ديوان الفتى ساوجى أو شعره) هو ابن حسيني الساوجى سافر
~~إلى الهند وتقرب عند عبد الله قطب شاه وباسمه ألف رسالة العروض والقافية،
~~وفى آخر عمره جاء إلى اصفهان فلقيه النصرآبادى وذكره في (نر ص 326) و(روشن
~~69). (544: ديوان الفتى هندي) وهو راجه پيارى لال من قوم كايتهه العظيم
~~آبادى له " مثنوى نيرنگ تقدير " وديوانه مرتب. ذكره في (گلشن ص 33). (545:
~~ديوان الفتى بدخشى أو شعره) له حواش على فصوص الحكم وفتوحات مكية. ولقبه
~~الظرفاء " وكيل فرعون " ومات (1007) بالهند كما في (روشن) ص 69). (546:
~~ديوان الفتى كمره يى أو شعره) هو اخو الشيخ على نقى كمره يى. أورد شعره في
~~(روشن 69). (547: ديوان الفتى يزدى) المير حسين. ذكره في (تغ ص 18) واطرا
~~عليه وقال جاء إلى الهند في عصر همايون پادشاه. وقال في (تش يز ص 274): كان
~~ماهرا في الرياضيات. وكان معاصرا لوحشي بافقى وسافر إلى الهند. (548: ديوان
~~القا الهندي) لمحمد صادق المتخلص " بالقا " الهندي الشاه جهان آبادى تلميذ
~~ميرزا عبد القادر بيدل. كان ماهرا في نظم مواد التاريخ ونظم آلافا منها كما
~~في (گلشن) ص 34) و(سرخوش ص 8). (549: ديوان القاص ميرزا أو شعره) وهو ابن
~~الشاه اسماعيل الصفوى، وبعد ابيه نازع اخيه الشاه طهماسب في الملك وفرالى
~~الروم ورجع ومات في مشهد خراسان في (940) ذكره شعره في اكثر التذا كرك، (مع
~~1: 10) و(تش: 9) و(خص: 23) وغيرها.

# --- PageV09P091 [ 92 ]

# (550: ديوان الهام اصفهاني أو شعره) للسيد الميرزا شريف من اقرباء مير
~~صدري الاصفهانى. وفى بيتهم تولية مقبرة امامزاده قيس على الواقع في گندمان
~~اصفهان. ms3074 قال في (نر ص 342) انه سافر إلى الهند ورجع إلى اصفهان (1068) وكذا
~~في (گلشن ص 34) واورد بعض شعره. (551: ديوان آلهى اردبيلي أو شعره) للشيخ
~~كمال الدين حسين بن شرف الدين عبد الحق الاردبيلى المتخلص بآلهى المتوفى
~~(950) من تلاميذ الدوانى وغياث الدين منصور. ترجمه في (دجا ص 47) وسماه في
~~(روشن 66) بملا حسين وقال انه نديم مير على شيرنوائى ومات (937). الف " تاج
~~المناقب أئمه ء اثنى عشر " وصدره باسم الشاه اسماعيل الصفوى. وله " منهج
~~الفصاحة في شرح نهج البلاغة ". (ديوان آلهى اردبيلي) يأتي بعنوان " ديوان
~~حكيم آلهى ". (552: ديوان آلهى استرابادى أو شعره) كان قصابا سخى الطبع.
~~اورد شعره في (تس ص 37). (553: ديوان آلهى تبريزى أو شعره) واسمه ميرزا
~~مهدى. نشاء في اصفهان في عصر نادرشاه. ترجمه في (دجا 49) نقلا عن تذكره ء
~~حزين، واورد شعره وكذا في (گلشن 35) و(روشن 67) وقال مات باصفهان. 554:
~~ديوان آلهى ديلمى أو شعره) واسمه امير فرامرز من اولاد الديالمة، أورد شعره
~~في (روشن 66). (555: ديوان آلهى شيروانى أو شعره) أورد شعره في (دجا ص 50)
~~نقلا عن جنك مخطوط. واسمه ميرآلهى. (556: ديوان آلهى قمشهى) اسمه " نغمه ء
~~عشاق " يأتي. (557: ديوان آلهى قمى أو شعره) وهو الحكيم صدر الدين مسيح
~~الزمان. جاء الى الهند وتقرب عند جهانگير پادشاه، وفى (1032) سافر إلى الحج
~~ورجح ومات، كذا في (تغ 18) وسماه في (گلشن 35) آلهى هندي. ولعله متحد مع
~~رقم 4318. (558: ديوان آلهى قندهارى أو شعره) من شعراء عهد بابرشاه. اورد
~~شعره في (روشن 66).

# --- PageV09P092 [ 93 ]

# (559: ديوان آلهى الهمداني أو شعره) وهو السيد عماد الدين محمد الحسينى
~~من سادات اسد آباد الهمدانيين، معاصر الشاه عباس الاول وتوفى بكشمير في
~~(1063) كما أرخه حكمت في هامش مقدمة (مجن ص كح) سافر إلى الهند وبها توفى.
~~ترجمه النصر آبادى في (نر ص 255) وأورد شعره. وقال في (تغ 18) انه كان
~~معاصرا لشفائي وتقى الدين اوحدى واسمه محمود. وقال في (سرخوش ص 2) ديوانه
~~مشهور. وقال في (تش ص 255) انه لم ير ديوانه. وينقل ريو عن تذكره ء آلهى،
~~في فهرسه مكررا. (560: ديوان ms3075 آلهى گيلانى أو شعره) هو الخليفة سديد الدين
~~محمد. ذكره في (تغ 18) و(روشن 66) وقال قد يتخلص بسديد ايضا. (561: ديوان
~~امام الدين الرافعى القزويني) المنتهى إليه معرفة مذهب الشافعي وصاحب الفتح
~~العزيز والمحرر. وهو أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم المتوفى
~~(623) في قزوين عن ست وستين سنة كما ارخه وذكر تمام نسبه في الشذرات (ج 5 ص
~~108) وترجمه في طبقات الشافعية (ص 83) وترجمه شاه محمد القزويني في (بهش ص
~~321) وأورد جملة من اشعاره، وهو متأخر عن امام الدين ابى القاسم بن ابى
~~سعيد بابويه المشهور برافعى النيشابوري الآتى بعنوان الرافعى الذى كان
~~معاصر السلطان محمود بن سبكتكين المتوفى (431) وقد مدحه ومدح وزيره
~~الميمندى الذى توفى (424). (562: ديوان امام بخارى أو شعره) واسمه امامقلى
~~خان حاكم بخارا أورد شعره بهذا العنوان في (گلشن 35) و(تش ص 9). (ديوان
~~امامقلى بختيارى) يأتي بعنوان تخلصه " وحشت ". (563: ديوان امامقلى قاينى
~~أو شعره) المعمار وكان يلقب بزاره. عمر ارك قندهار وتجنن أخيرا ومات. كذا
~~في (روشن ص 70). (564: ديوان امام وردى انتخابي أو شعره) اطراه شيرعلى لودى
~~في مرآت الخيال (ص 224) وقال هو ساذج كثير العمل اخترم في شبابه. (565:
~~ديوان امامى خلخالي) نقل في (دجا 51) عن هفت اقليم انه كثير الشعر. وكذا في
~~(گلشن ص 36). لكهنوى أو شعره) واسمه خواجه امام الدين ابن القاضى خان

# --- PageV09P093 [ 94 ]

# ابن خواجه پادشاه خان. تلمذ على قتيل، وله رسالة في القافية نظما. وقتل
~~في كانپور. أورد شعره في (گلشن ص 35). (567: ديوان امامى هروى) هو أبو عبد
~~الله محمد بن ابى بكر بن عثمان. المعاصر لمجد الدين همگر، وقد مدح احدهما
~~الآخر. وكان بكرمان يمدح الوزراء والحكام ومنهم فخر الملك شمس الدولة. توفى
~~باصفهان في (676 أو 686) وهو الاصح كما ارخه الفخري. ترجمه في (مع 1: 98)
~~وقال ان ديوانه يتجاوز عن الفى بيت، نقل عنه ما يقرب من (150 بيتا) وتوجد
~~نسخته في (المجلس) كما في فهرسها (ج 226 3). واورد النصرآبادى الغازه في
~~(نر 493) وترجمه القزويني في (بهش 327) وآذر في (تش 147) و(مرآت الخيال ms3076 ص
~~40). (568: ديوان امام قزويني أو شعره) وهو أمان الله المعروف بملا أمان
~~جان المتوفى (950): ترجمه في (تس ص 53) وأورد مطلع غزله. (569: ديوان امان
~~قهستانى أو شعره) وهو امان الله. ولد بقسيان من اعمال نطنز بكاشان ومسكن
~~بهرات، وعرف بقهستانى. أورد شعره في (مجتس ص 149) و(گلشن ص 37) و(روشن ص
~~70). (570: ديوان امانت هندي أو شعره) هولاله امانت رام من تلاميذ عبد
~~القادر بيدل. أورد شعره في (گلشن ص 37). (571: ديوان اماني بايبورتى أو
~~شعره) من اهل بايبورت قصبة في شمال شرقي آسيا الصغرى، واسمه محمد بيك. كان
~~حاكم يزد وكان يعرض شعره على الصادقي فذكره في (خص ص 37) واورد شعره
~~بالتركية. (572: ديوان اماني كابلى أو شعره) ويعرف هو بمير اماني، من سادات
~~كابل، استاد في نظم مواد التاريخ. نزل الهند في (981) في عهد اكبر شاه،
~~ومات بجونپور. أورد شعره في (گلشن ص 37) وقال في (تغ 19) انه توفى (1047).
~~(573: ديوان اماني كرماني) هو ملا عبد الله. سافر إلى الهند وتقرب عند مير
~~جمله الشهرستاني، وعاد إلى اصفهان ذامكنة، ونظم تاريخ وفات الداماد في
~~(1041) وديوانه يشتمل على عشرة آلاف بيت، كذا في (نر ص 309 و482) و(گلشن ص 37).

# --- PageV09P094 [ 95 ]

# (574: ديوان اماني مازندراني أو شعره) ذكر المستر براون في تاريخ ادبيات
~~ايران (ج 4 ص 167 و172) انه توفى (1061). (575: ديوان اماني ميخچه أو شعره)
~~هو الميرزا اماني المعروف بمير ميخچه. أورد له رباعية في تاريخ فوت سلطان
~~جغتاى في (953) في (نر ص 470). (576: ديوان اماني همداني أو شعره) قال في
~~(خص ص 271) انه يشتغل بگل كارى وأورد مطلع غزله. (577: ديوان اماني هندي)
~~وهو المير امان الله بن مهابت خان سپهسالار من امراء شاه جهان. ترجمه
~~معاصره في (نر ص 59) وأورد شعره. وقال في (سرخوش ص 4) ان ديوانه لطيف وكان
~~له يدفى علم الطب أيضا. (578: ديوان اماني هندي أو شعره) وهو الشيخ امان
~~الله الدهلوى. ترجمه في (روشن ص 71) عن نگارستان سخن واورد شعره. (579:
~~ديوان امتى تربتي خراساني) وهو ابراهيم امتى من امراء السلطان حسين ميرزا
~~گوركان ومعتمدية. وقد ms3077 مدح القاضى سلطان حاكم مشهد خراسان في عصر الشاه عباس
~~الاول الصفوى. وترجمه في (نر ص 261) و(گلشن ص 38) وعنهما اخذ قاموس الاعلام
~~التركية فر يحانة الادب. وأورد واشعره. راجع " ديوان أمنى " (580: ديوان
~~امتياز هندي أو شعره) هوالمير محسن المدراسى مات في (1190) أورد شعره في
~~(گلشن 38). (581: ديوان امداد بلگرامى أو شعره) واسمه امداد على. أورد شعره
~~في (گلشن ص 38). (582: ديوان امداد لكهنوى أو شعره) واسمه امداد الله خان
~~بن كفايت الله خان الرامپورى ساكن لكهنو. اورد شعره في (روشن ص 71). (583:
~~ديوان امرى الشيرازي) واسمه قاسم. كان له اليد الطولى في العلوم الغربية.
~~ترجمه في رياض العارفين (ص 284) وذكر اتهامه من اعدائه بالزندقة حتى كحله
~~الشاه طهماسب (932) واستشهد بيد العوام (999) وذكر جملة من اشعاره منها ما
~~انشائه عند شهادته وارسله إلى معاصره الخواجه محمود الدهدار. والظاهر
~~اتحاده مع رقم 619.

# --- PageV09P095 [ 96 ]

# (584: ديوان أمرى برسوى) بالتركية. توجد نسخته في المدرسة الاسلامية
~~بالموصل كتبت (1022). (585: ديوان ام نزار الملائكة) وهى بنت عبد الرزاق بن
~~الشيخ محمد حسن كبة البغدادي، وزوجة صادق الملائكة الآتى ديوانه أيضا. ولدت
~~(1326) رأيت الديوان بخط زوجها صادق الملائكة. ويأتى ديوان ابنتهما نازك
~~الملائكة. (586: ديوان أمنى تبريزى) واسمه الميرزا محمد. كان معاصرا لصادقي
~~كتابدار (المولود 940) فترجمه في (خص ص 278) وقال انه تمم ديوانه، ثم أورد
~~شعره. وفى (روشن ص 71) اشتبه بينه وبين أمتى تربتي المذكور آنفا فسماهما
~~أمنى يزدى. وهو الذي قتله الازبك في (941). (587: ديوان ام هاني أو شعره)
~~وهى بنت الحاج عبد الرحيم خان بيگلر بيگى يزد. كانت فاضلة اديبة ما نزوجت
~~الا اخيرا وماتت بلاعقب نقل في (تش يز ص 275) عن احفاد اخيها ان اشعارها
~~توجد في ظهر كتب وقفتها واورد غزلا لها على طريقة " يك ودو " (1). (588:
~~ديوان امى شيرازى أو شعره) قال في (روشن ص 71) انه ما كان يعلم الكتابة
~~والقرائة جاء إلى الهند في عهد شاه جهان ورجع إلى وطنه. (589: ديوان اميد
~~بلخى أو شعره) اسمه هو ميرزا امتياز وكان بن اكابر بلخ وبها توفى كما في
~~(گلشن ص ms3078 38). (590: ديوان اميد طوسى) واسمه حسن بن محمد الحسينى الطوسى
~~الشاه نعمة آللهى توجد له منظومة " قدسية " في (الرضوية). (591: ديوان اميد
~~كرمانشاهى) وهو عباس الشاعر نزيل طهران. ترجمه في (مع ص 68 ج 2) وصرح
~~بحياته (حدود 1275) وأورد اكثر من (150 بيتا) من شعره. (هامش صفحه 96) (1)
~~اوله: خال بكنج لب يك طره ء مشك فام دو * واى بحال مرغ دل دانه يكى ودام دو
~~وقد استقبلها في هذا الغزل دوستعلى خان ابرقوهى. واول غزله: غير دو زلف آن
~~صنم بر رخ دل فريب أو * كس نشنيده درجهان صبح يكى وشام دو قال آيتى وقد
~~ينسب غلطا: غزل يك ودو لام هاني إلى قرة العين القزوينية. اقول غزلي يك ودو
~~قديم آورد منه مير على شير غزلا لمفلسي في (مجن 30 29) اوله: أي ورق رخ ترا
~~ميم يكى ولام دو * وزرخ وزلف تومرا صبح يكى وشام دو راجع " ديوان يك ودو ". (ع. م)

# --- PageV09P096 [ 97 ]

# وترجمه في " مدايح معتمديه " ضمن من مدحوا منوچهر خان گرجى حاكم اصفهان
~~في سنوات (1240 إلى 1263) وقال انه مازندراني الاصل. (592: ديوان اميد
~~نهاوندى) وهو الميرزا ابى الحسن، من شعراء فتحعلى شاه ولقبه هو بخان، وكان
~~نديم محمود ميرزا ابن فتح على شاه وكتابدار مكتبته حين كان هذا حاكم نهاوند
~~قبل (1249) وكان مريد مجذوبعليشاه (المتوفى 1239) فمدحه، ومدح ايضا محمد
~~شاه قاجار (المتوفى 1264). ولم يمدح ناصر الدين شاه ولعله لم يرجلوسه.
~~ترجمه في (مع ج 2 ص 71) وقال ان ديوانه في خمسة آلاف بيت، ولكن نسخته
~~الموجودة بمكتبة المجلس لا يزيد على (2500 بيت) كما في فهرسه (ج 3 ص 230).
~~(593: ديوان اميد هروى أو شعره) أورد بعض شعره في (روشن ص 71). (594: ديوان
~~اميد همداني) واسمه محمد رضا من تلاميذ ميرزا طاهر وحيد والمعاصر لنجات
~~وفائض أبهرى. سافر من اصفهان إلى الهند وتقرب عند آصف جاه بد كن ثم شاه
~~جهان آباد فمات بها (1159) أورد ذكره في (تغ ص 19). وقال في (تش ص 370) ان
~~اسمه آقا رضا سافر في عهد الشاه سلطان ms3079 حسين إلى الهند وتلقب هناك
~~بقزلباشخان وكان ماهرا في الموسيقا وقد رايت ديوانه. (595: ديوان اميد هندي
~~أو شعره) للسيد محمد جعفر بن منصف الدولة السيد محمد باقر ابن السيد دلدار
~~على النقوي المتوفى (1293). ذكره السيد على نقى في تذكرته. (596: ديوان
~~اميد هندي أو شعره) وهو أميد علي خان بن جهان خان ناظم بلدة هوگلى ومعاصر
~~محمد صادق أختر. مات في اواسط الماية الثالث عشرة. أورد شعره في (روشن ص
~~71). (597: ديوان اميد ترك) قال في كشف الظنون (ج 1 ص 504) انه توفى (946)
~~وديوانه تركي وله في " زبده الاشعار " (المؤلف 1023) تسعة عشر بيتا. اقول
~~هو موجود في مكتبة السلطان عثمان الثالث باستانبول كما ذكر في فهرسها
~~راجعه. (598: ديوان اميد الطهراني) المولد والمدفن. وهو الخواجه ارجاسب من
~~فضلاء تلاميذ المولى المحقق جلال الدين الدوانى الذى توفى (907) ومعاصر
~~الشاه اسماعيل الفاتح الذى توفى (930) ترجمه في (مع ج 2 ص 7) وقال ان اسمه
~~ارجاسب وقتل

# --- PageV09P097 [ 98 ]

# بتحريك الشاه قوام الدين النوربخشى. ونقل بعض قصايده في مديح الصفوية
~~ووزرائهم وجملة من غزلياته ونقل ايضا عن " ساقى نامه " له وكلها بالفارسية
~~وتخلصه في آخر غزلياته بياء النسبة اميدى. ترنج غبغب أو را بود نهال بلند *
~~تو دست كوته اميدى چرا دراز كنى ولكن الخيابانى نقل عنه في مواضع من كتابه
~~وقايع الايام بعنوان مولانا اميد طهراني فالظاهر سقول الياء من قلمه ومما
~~نقله عنه قوله: كتاب فضل تو را آب بحر كافى نيست * كه تركني سر انگشت وصفحه
~~بشمارى وأورد النصرآبادى جملة من معمياته في (نر 14 ص 526) ايضا بعنوان
~~اميدى. وترجمه بعنوان اميدى ايضا في (تس 5 ص 101) وقال ان استاده الدوانى
~~غير اسمه وسماه مسعود. وقرأ اكثر الكتب المتداولة واكثر الجد في الطب
~~بشيراز. وفى الاخير استقر بمولده طهران واحدث هناك بستانا سماه " باغ اميد
~~" وقتل مظلوما في (925) وترجمه شاه محمد القزويني في (بهش 2 ص 399) بعنوان
~~اميدى وذكر اسمه ارجاسب واسم اخيه لهراسپ وثالثهما كشتاسپ وذكر بعض قصيدته
~~في بيان احوال نفسه فيما يزيد ms3080 على ثلاثماية بيت. وقد ترجمه في (مجتس 3 ص
~~141) ضمن علماء الاسلام الذين نظموا الشعر بما لفظه: افصح الفصحاء واملح
~~الشعراء ركن الاسلام والمسلمين سعد الدين مسعود الاميدى. ثم ذكر انه كان
~~يسمع فضله إلى أن تشرف بخدمته، وشعره يشبه شعر ابن يمين وهو الآن بدار
~~الخلافة رى وله مزرعة بقرية طهران. وترجمه في (تش ص 210) وقال كان معاصرا
~~للشاه اسماعيل وميله إلى القصيدة اكثر منه إلى الغزل، وقد نظم تاريخ قتله
~~تلميذه افضل الطهراني بقطعة فيها [ آه از خون ناحق من آه = 925 ] ولكن في
~~(نر 12 ص 471) سما هذا التلميذ نامى طهراني. وترجمه في هفت اقليم و" ميخانه
~~ص 131 126) وطبع له ساقينامه هناك وكله ستون بيتا. وتوجد بعض قصايده في
~~مجموعة بمكتبة (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 ص 661) وفى المتحف البريطاني
~~كما في فهرس ريو. (599: ديوان امير بدخشانى أو شعره) سماه كذلك القزويني في
~~ترجمته لمجالس النفائس (قزمج 1 ص 193) وسماه الهروي باميري في (لط 1 ص 18)
~~وقالا: ان اكثر شعره

# --- PageV09P098 [ 99 ]

# بالتركية، وقد تتبع في الفارسية الشيخ كمال. وأوردا مطلعين من غزله. وقد
~~دفن بارهنگ وسرفى بدخشان. (600: ديوان امير بيگ اصفهاني أو شعره) قال في
~~(نر 9 ص 419) كان قصابا وعمر سبعين سنة، وتلمذ على الحكيم شفائى. وترجمه
~~ايضا في (تش ص 169) و(روشن 72) وأورد واشعره. (601: ديوان امير بيگ نطنزى)
~~التبريزي الاصل ابن مير ابراهيم بن زكريا الكججى (من قرا مهران رود بتبريز)
~~من احفاد غياث الدين محو التبريزي. وكان من رجال عهد طهماسب الصفوى الاول
~~ومهردار الملك. وكان وزير بغداد ثم عزل وفى إلى كرمان، ثم حبس بتهمه
~~الزندقة بقلعة قهقة، ثم بقلعة الموت بقزوين حتى مات بها في (983) كان عالما
~~بالرياضيات والطلسمات. ترجمه في (دجا ص 52 51) عن خلاصة الاشعار واحسن
~~التواريخ وتكمله الاخبار وترجمه ايضا في (تش ص 27) و(گلشن ص 38). (602:
~~ديوان امير بيگ همداني أو شعره) كان ملازما لنجف قلى خان حاكم شيروان وبعد
~~موته رجع إلى همدان. ترجمه في (نر 5 ص ms3081 146) وأورد شعره. (603: ديوان امير
~~بيگ يزدى أو شعره) هو الامير خان بيگ بكشلو الشاعر بالتركية والفارسية
~~والعربية. ترجمه معاصره واخوه في الطريقة صادقي كتابدار في (خص 7 ص 119)
~~وقال توفى بيزد ودفن في مزارات برجى. (ديوان امير بيگ افشار) يأتي بعنوان
~~ديوان اميرى. (604: ديوان امير الحاج الحسينى) الجنابذى من السادة
~~الجنابذية. لم يقبل من احد شيئا. ذكر بعض غزلياته (تس 1 ص 25) المؤلف (957)
~~وحكى حمل امير على شير الوزير جميع اثاث البيت إلى حجرته وفرار السيد عن
~~تلك الحجرة وترجمه القاضى في (المجالس ص 507) وقال له نظم " ليلى ومجنون "
~~وأورد بعض قصايده في مدح الامير والائمة وفى آخر بعضها. أي مير حاج بعد
~~ثناى ائمه گو * يا رب دعاى خسته دلان مستجاب كن وتخلصه في غزلياته انسى
~~وليس هو والد ابن امير الحاج السابق ديوانه كمالا يخفى من ملاحظة
~~تواريخهما، ولعله جده. ويأتى ديوان غزله بعنوان ديوان انسى.

# --- PageV09P099 [ 100 ]

# (ديوان امير حسن دهلوى) يأتي بعنوان " حسنى دهلوى ". (605: ديوان امير
~~حسيني غورى) وهو حسن بن عالم بن حسين الحسينى الغورى الاصل. ترجمه دولتشاه
~~في الطبقة الرابعة. وكان هو وفخر العراقى والشيخ اوحدى ثلاثتهم من تلاميذ
~~شهاب السهروردى. فالف العراقى اللمعات، والاوحدى الترجيعات، ومير حسيني الف
~~" زاد المسافرين " وعرض كل تأليفه على الاستاذ فزاد في الاطراء على الاخير.
~~مات بهرات أو قتل كما قيل (719) ودفن بقهندز بها. وله " سى نامه " أي
~~ثلاثون مكتوبا نظمها في شبابه و" كنز الرموز " و" نزهة الارواح " و" زاد
~~المسافرين " و" طرب المجالس " نظمها في كبر، سنه، وله " عنقاى مغرب " نثرا
~~في العرفان. لم يره دولتشاه، وترجمه براون في ادبيات ايران (ج 3 ص 160).
~~(606: ديوان امير حيدر بلگرامى) هو ابن نور حسين بن غلام على آزاد
~~البلگرامى ولد (19 ج 1165 1) وتلمذ على جده آزاد، ومات (1217). له " منتخب
~~الصرف " و" منتخب النحو " ترجمه في (گلشن ص 39) وأورد شعره. (ديوان امير
~~خسرو دهلوى) يأتي بعنوان " ديوان خسرو دهلوى ". (607: ديوان امير خيزى) وهو
~~الحاج محمد اسماعيل بن الحاج محمد ms3082 تقى التبريزي ولد بأمير خيز تبريز في
~~(1294) وفى وقايع سنة (1330) هاجر إلى استانبول وفى (1330) جاء إلى العراق
~~محاربا للانگليز. كذا ذكره في مجلة " ارمغان ج 13 ص 102 " وذكر من اشعاره.
~~وله ترجمة مقدمة مجالس النفايس التركية بالفارسية، أدرجت في مقدمة طبع
~~ترجمة المجالس في (1323 ش). (ديوان امير شاهى) يأتي بعنوان ديوان شاهى.
~~(ديوان امير شمس حروفى أو شعره) هو من الحروفيه نقل عنه في جاودان نامه.
~~(ديوان امير شيخ نظام الدين) يأتي بتخلصه سهيلى. (608: ديوان امير كرماني)
~~ترجمه دولتشاه في الطبقة الرابعة واطرا غزله. (609: ديوان امير مازندراني)
~~كله رباعيات باللهجة الطبرية. أورد بعضها في رياض العارفين (ص 68). (ديوان
~~امير معزى) يأتي بعنوان ديوان معزى.

# --- PageV09P100 [ 101 ]

# (610: ديوان امير مغيث) توجد شعره في " گنجينه ء گرانمايه " الموجود عند
~~(فخر الدين). ديوان أمير المؤمنين على (ع) لقد عددت الذين قاموا بعمل حول
~~ديوان على (ع) في " فهرست كتابخانه ء دانشگاه تهران " (ج 2 ص 125 116) سبعة
~~عشر شخصا منهم من جمع الديوان ومنهم من شرحها ولانكررها هنا. وقد عد في
~~معجم المطبوعات سبع طبعات لهذا الديوان. ويأتى شروحها في حرف الشين (ع.
~~م.). (ديوان أمير المؤمنين (ع) الموسوم بانوار العقول مرفى (ج 2 ص 431)
~~مفصلا. (ديوان) أمير المؤمنين (ع) الذى عبر عنه النجاشي بكتاب " شعر على "
~~لابي أحمد عبد العزيز الجلودى المتوفى (332) وهو أقدم من جمع ديوانه.
~~(ديوان) أمير المؤمنين (ع) الموسوم بالحديقة الانيقة مرفى (ج 6 ص 381).
~~(ديوان أمير المؤمنين (ع) الموسوم بسلوة الشيعة وتاج الاشعار مرفى (ج 3 ص
~~205) لابي الحسن الفنجگردى المتوفى (513) أو قبلها على الخلاف الآتى.
~~(ديوان) أمير المؤمنين (ع) بعض الاصحاب الذى استخرجه عن كتاب محمد بن اسحاق
~~صاحب السيرة المتوفى (151) وما وجده في متون الكتب منسوبا إليه وهو ثانى
~~الداوين الثلاثة التى عمد إليها مؤلف " انوار العقول " فجمع فيه بين هذا
~~الديوان وديوان الفنجكردى وديوان ابى السعادات الآتى. قال مؤلف " الانوار "
~~ان هذا الديوان ابسط مما جمعه الفنجگردى. (612: ديوان) أمير المؤمنين (ع
~~للسيد ابى السعادات ms3083 هبة الله بن على بن محمد المعروف بابن الشجرى المتوفى
~~(543) وهو مؤلف الامالى في علوم الادب المذكور في (ج 2 ص 316) هو ثالث
~~مصادر " كتاب انوار العقول " كما ذكرناه. (613: ديوان) أمير المؤمنين (ع)
~~من جمع المولى قاسم على بن محمد تقى الخوانسارى جمعه بغير ترتيب المطبوع.
~~وذكر اسانيد بعض الاشعار وكتبه بخطه الجيد، وينقل فيه عن تحفة الزائر
~~للمجلسي. رايته ضمن مجموعة في كتب الشيخ موسى الاردبيلى مؤلف تاج العروس
~~المذكور في (ج 3 ص 206).

# --- PageV09P101 [ 102 ]

# (614: ديوان) أمير المؤمنين ايضا من جمع بعض الاصحاب على الترتيب الذى
~~اوله [ الناس من جهة التمثال اكفاء ] وقد طبع هذا المجموع مكررا في ايران
~~وغيرها. منها طبعه في بولاق في اول شهر الصيام (1251) طبع جيد عليه بعض
~~الحواشى في (72 ص) والحق باخره الارجوزة المنسوبة إليه في بيان دعاء جنة
~~الاسماء وكيفية عمله التى اولها (الحمدلله العلى الصادق) وطبع ايضا في مصر
~~(1276) وطبع بمطبعة العلمية بجوار جامع الازهر في (1311) والحق باخره
~~العينية لعبد الباقي العمرى وهى تمام الخمسة والسبعين بيتا له في مدح أمير
~~المؤمنين (ع) وفى طهران (1284) وفى (1311) و(1312) وطبع بليدن مع شرح
~~لاتيني في (1745 م) كما فصلها في معجم المطبوعات ص 1354 وياتى شروحه في
~~الشين. (615: ديوان) أمير المؤمنين (ع) على الروايات الصحيحة. للسيد محسن
~~الامين مؤلف " اعيان الشيعة " دونها (1360) وطبع بمطبعة الاتقان في دمشق
~~(1366) أورد في اوله امورا منها في الايعاز إلى ابيات ليست من انشائه جز ما
~~أو ظنا أو نقلا مما نسب إلى غيره (ع) وقد رتبه على الحروف في 149 ص. (616:
~~ديوان امير لكهنوى) وهو الخواجه اميرخان ابن پادشاه خان حفيد قمر الدين
~~خان، من احفاد خواجه عبيدالله احرار، من امراء الهند. تلمذ على قتيل وله "
~~منظومه ء عروض ". أورد شعره في (گلشن ص 40 39). (ديوان امير همايون پادشاه)
~~يأتي بعنوان " ديوان همايون پادشاه ". (ديوان امير همايون اسفرائيني) يأتي
~~بعنوان " ديوان همايون اسفرائيني ". (617: ديوان امير هندي) للسيد امير
~~الدين. طبع بنولكشور بالهند. (618: ديوان اميرى أو شعره) هو ms3084 الامير بيگ
~~الافشار. ترجمه معاصره كتابدار في (خص 7 ص 127) وأورد شعره. (ديوان اميرى)
~~مر بعنوان ديوان امير بدخشانى. (619: ديوان اميرى شيرازى) الميرزا قاسم
~~الماهر في الاعداد واسرار النقطة فاتهم بالنقطوية فاسمل عينه في (973) ثم
~~قتل بشيراز في (999). كذا في (تغ ص 19). (620: ديوان امين) سافر إلى الهند
~~في عهد عالمگير وفى زمان محمد شاه حارب معه

# --- PageV09P102 [ 103 ]

# نادرشاه وقتل في المعارك ولم يوجد جنازته. وديوانه في ألفى بيت. ذكره في
~~(گلشن ص 40) واظنه ساكت التبريزي الآتى. (621: ديوان امينا اوشى أو شعره)
~~أورد شعره في (گلشن ص 41). (ديوان امينا الاصفهانى) يأتي بتخلصه فائق. ذكره
~~النصرآبادى في (نر 9 ص 349). (622: ديوان امينا الرشتى) ترجمه في (نر 9 ص
~~380) وأورد شعره. (623: ديوان امينا الرودسرى) من اعمال لاهيجان. ترجمه
~~النصر آبادى في (نر 9 ص 380) و352) وذكر له غزل " افتادگى " ونقل عنه في
~~(گلشن ص 42) ويأتى ولده باقر رودسرى. (623: ديوان امينا الشيرازي) ترجمه
~~معاصره النصر آبادى في (نر 5 ص 123). (624: ديوان امينا الفراهانى) المعمر
~~المجاور للنجف. ترجمه النصرآبادى في (نر 6 ص 183) وأورد جملة من شعره. وعنه
~~اخذ (گلشن ص 41). (625: ديوان امينا الكرماني) كاسه گر (صانع القصعات)
~~ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 382) وذكر رباعيته وعنه اخذ (گلشن ص 41).
~~(626: ديوان امينا النجفي) هو ابن المولى محمود (كليد دار) للحضرة الغروية.
~~ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 306) وأورد شعره. (627: ديوان امينا اليزدى)
~~المعروف بدقاق ترجمه النصر آبادى في (نر 6 و9 ص 199 و380) واطراه بمهارته
~~في التاريخ والمعمى واللغزو ساير الصنايع وسمى ولده بابى الاداب وله مثنوى
~~في تاريخ الوزارة الثانية لخليفة سلطان. وعنه اخذ في (تش 259) و(گلشن 42).
~~(628: ديوان امينا اليزدى) واسمه محمد متصدى. كان يتصدى اوقاف يزد كما في
~~(تش يز ص 276). (ديوان امين أسترآبادى) ذكر كذلك في تاريخ ادبيات ايران
~~للمستر براون (ص 550 ج 3) وقد ذكرناه بعنوان ديوان أسترآبادى. (ديوان امين
~~اصفهاني) يأتي بعنوان ديوان امين نصرآبادى. (629: ديوان امين اصفهاني أو
~~شعره) هو ابن ميرزا عبد الله بن على شاه، حفيد ms3085 الميرزا شاه حسين الاصفهانى
~~كان وزيرا لشيروان سنة سنين. أورد شعره في (نر 4 ص 78). (630: ديوان امين
~~الصفهانى أو شعره) وهو الخواجه امين الدين معاصر خواجه حافظ

# --- PageV09P103 [ 104 ]

# توفى بشيراز (744) كما في (تغ ص 20). (631: ديوان امين بلخى استرآبادى أو
~~شعره) هو محمد امين البلخى من شعراء بابر ميرزا كان ساذجا مات بأسترآباد.
~~وهو والد امينى البلخى الآتى. ذكر في (معجن 2 ص 43 و216). (ديوان امين
~~بليانى) يأتي بعنوان " ديوان أمين فارسي ". (ديوان امين التبريزي) ذكره
~~كذلك في (دجا 53) ولكن الصحيح أمنى تبريزى كما ذكرناه في (ص 96). (ديوان
~~امين تبريزى) يأتي بعنوان " ديوان نوري تبريزى ". (632: ديوان امين تبريزى)
~~الصياغ، معاصر سام ميرزا. أورد شعره في (تس 5 ص 132) واخطأ محمد على تربيت
~~فسماه في (دجا ص 54) بامينى. (ديوان امين تبريزى) يأتي بعنوان ديوان ساكت
~~تبريزى. (633: ديوان امين تبريزى أو شعره) هو الميرزا امين ابن نوري بيگ
~~التبريزي نزيل عباس آباد اصفهان، ومستوفى شيراز. ترجمه وأورد شعره في (نر 4
~~ص 93). (634: ديوان امين خوانسارى أو شعره) كان قاضيا ولم يحكم بغير حق
~~هكذا وصفه معاصره في (نر 6 ص 200) وكذا في (گلشن ص 41). (635: ديوان أمين
~~شوشتري) الشيخ اسد الله أمين الواعظين الانصاري الدزفولي التسترى، صاحب
~~التصانيف التى مرمنها: أخبار الخلفاء في (ج 1: 328) وتذكرة العروض،
~~والمواعظ وحدائق الادب. والديوان عربي فارسي كما كتبه هوالينا في (1344)
~~وتوفى حدود (1353). (ديوان امين طبسى) يأتي بعنوان " ديوان وقار ". (ديوان
~~الامين العاملي) السيد محسن مؤلف اعيان الشيعه المتوفى (3 رجب 1371) يأتي
~~باسمه " الرحيق المختوم في المنثور والمنظوم ". (636: ديوان أمين فارسي أو
~~شعره) هو أمين الدين محمد بن على بن ضياء الدين مسعود البليانى من نواحى
~~كازرون، من مشاهير العرفاء. ترجمه في رياض العارفين ص 53 وقال توفى 745.
~~وأورد بعض رباعياته. وهو ابن اخ أبو عبد الله البليانى ابن ضياء الدين مسعود

# --- PageV09P104 [ 105 ]

# المذكور في نفحات الانس ص 243 الذى كان عارفا شاعرا مات في 680. ذكرا في
~~مجمع الفصحاء وآثار العجم أيضا. (637: ديوان أمين قزويني أو شعره) أورد ms3086
~~شعره في (تش ص 223). (638: ديوان أمين قمى أو شعره) وهو محمد امين ابن
~~المير ابى الفتح البزاز القمى. ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 5 ص 115)
~~وأورد شعره الذى رواه عنه مشفقى. (639: ديوان أمين كاشانى) هو محمد أمين
~~كوسج الكاشانى من اعاظم كاشان، له ديوان مرتب رآه لطفعلى فذكره في (تش
~~241). واخذ عنه في (گلشن 41). ولعله والد كاظم كاشى الآتى. (640: ديوان
~~أمين مشهدى أو شعره) هو محمد امين الطبيب الماهر في المعمى كذا وصفه في (خص
~~8 ص 268) وأورد شعره. ولعله خواجه امين بن ملا محمود كليدار للاستانة
~~الرضوية كما في (تغ ص 20). (641: ديوان أمين نصرآبادى) حفيد خال النصرآبادى
~~صاحب التذكرة فترجمه في (نر 11 و12 ص 453 و486) واطرا فضله وكياسته وخطه
~~وشعره الجيد المصنوع ونظمه للتواريخ وأورد اشعاره. وعنه اخذ في (تش 169).
~~(642: ديوان أمين همداني أو شعره) كان كلانترزاده في قصبة توى بهمدان. أورد
~~شعره في (خص 8 ص 300). (643: ديوان أمين هندي) وهو محمد امين الاسرائيلي من
~~بلدة محمدپور بالهند. له " گلشن سعادت " وديوان مرتب كما ذكره في (گلشن
~~41). (ديوان امين يزدى) ذكره في (نر 12 ص 486) وهو الآتى بعنوان وقارى
~~يزدى. وليس هو امينا يزدى. (644: ديوان امينى أسترآبادى أو شعره) وهو المير
~~السيد امينى. ترجمه معاصره صادقي كتابدار في (خص 6 ص 95) وأورد شعره، وقال
~~انه قليل الشعر. (645: ديوان امينى ايراني أو شعره) وهو الذي مدح الشاه
~~سليمان العثماني في جلوسه (926). أورد شعره المستر براون في ادبيات ايران ج
~~4 ص 63. (646: ديوان امينى بلخى سمرقندي أو شعره) هو ابن الشاعر امين بلخى
~~المذكور آنفا.

# --- PageV09P105 [ 106 ]

# ترجمه المير على شير في (مجن 3 ص 75 و250) وفي (بهش 2 ص 406) لقبه
~~بسمرقندى. ولعله الذى سماه في (تغ ص 20) بابراهيم وقال توفى (941). (ديوان
~~امينى تبريز) الصياغ. كذا في (دجا ص 54) ولكن الصحيح امين تبريزى. (ديوان
~~امينى ساوجى) راجع " ديوان أنسى ساوجى ". (647: ديوان امينى مشهدى أو شعره)
~~من شعراء طوس. ذكره في (تش ص 85) وفى (گلشن ص 42) وقال هذا الاخيران اسمه ms3087
~~حسن، فهو غير امين مشهدى المذكور فان اسمه محمد امين. (648: ديوان امينى
~~مراغى) للميرزا محمد تقى المراغى المسكن والمولد والمدفن، كان من العلماء
~~توفى (حدود 1330) عن بنت واحدة، وقد تلف اكثر اشعاره وسائر اثاره والباقى
~~من اشعاره يقرب من خمسماية بيت فيها الغزل والقصيدة بالفارسية والتركية
~~توجد نسخة منه بخط جيد على ورق اخضر في مكتبة (سلطان القرائى). (ديوان
~~انتخابي) مر بعنوان امام وردى انتخابي. أصله من خراسان وسكن الهند. (ديوان
~~انتظام كرماني) يأتي بعنوان " ديوان ثابت ". (649: ديوان انجام هندي) واسمه
~~أمير بهادرخان من احفاد الشاه نعمة الله ولى، وله انتساب مع الصفوية كما
~~ذكر في (گلشن ص 42). كان حاكم كابل من قبل محمد پادشاه ثم نقل إلى الله
~~آباد في (1152) وقتل في (1159) أورد شعره في (گلشن 42). (650: ديوان انجب
~~دهلوى أو شعره) واسمه حاجى ربيع مغربي. تلمذ على مرتضى قلى بيگ الاصفهانى
~~أورد شعره في (روشن ص 78). (651: ديوان انجب كشميرى أو شعره) هو ابن مير
~~نعمة الله. أورد شعره في (روشن 78). (ديوان انجدانى) يأتي بعنوان " ديوان
~~شاه طاهر ". (ديوان انجدانى) يأتي بعنوان " ديوان طيفور ". (652: ديوان
~~انجمن شيرازى) واسمه اسحاق الشيرازي. ترجمه وأورد شعره في " مدايح معتمديه
~~" التذكرة التى الفها محمد على بهار وجمع فيها الشعراء الذين مدحوا معتمد
~~الدولة منوچهر خان حاكم اصفهان في (1250) وهم 87 شاعرا. والنسخة موجودة
~~بالمجلس كما في فهرسها (ج 3 ص 683).

# --- PageV09P106 [ 107 ]

# (ديوان انجوى) مر في العدد (217). (ديوان اندجانى) يأتي بعنوان " ديوان
~~پردل ". (653: ديوان انسان اكبر آبادى أو شعره) واسمه اسد يارخان، من امراء
~~محمد پادشاه. مات بدهلى في (1158) أورد شعره في (روشن ص 78). (654: ديوان
~~أنسى اصفهاني أو شعره) وهو حسن بيگ معاصر شفائى وكان من طائفة ذو القدر
~~بنواحي اصفهان. الف تذكرة للشعراء ولم يتمه. أورد شعره في (نر 9 ص 302)
~~وقال في (تغ ص 20) ان انسى تخلصه في الهند واما في ايران فانه كان يتخلص به
~~(دليرى). (655: أنسى ساوجى قزويني) واسمه القاضى نور الله، ابن اخى القاضى
~~عيسى. كان قاضيا لبلاد عراق (اراك) ms3088 ثم قاضيا لبلاد خراسان إلى أن مات هناك.
~~قال في (مجتس 3 ص 142) انه تمم ديوان غزل كامل. وسماه في (تس 4 ص 73)
~~بامينى وقال بعثه الشاه رسولا إلى الازبك وهو قريب للقاضى " وصالي " الشاعر
~~والقاضى صفى الدين قضاة قزوين. (656: ديوان انسى سياه دانى أو شعره) وهو
~~عبد الرحمان بن بختيار العارف السياح المتوفى بالهند (1025). ترجمه في رياض
~~العارفين ص 283 و(روشن 79). (657: ديوان أنسى شاملو أو شعره) واسمه اسماعيل
~~بيگ. ذهب إلى الهند وتقرب عند شاه جهان پادشاه، وقتل (1206). أورد شعره في
~~(گلشن ص 44) وقال في (تغ ص 20) انه اخترم في شبابه. (658: ديوان أنسى
~~قندهارى أو شعره) واسمه محمد شاه، كان معاصرا لهمايون پادشاه الهندي أورد
~~ذكره في (تغ ص 20). (659: ديوان أنسى گون آبادى) السيد قطب الدين امير
~~الحاج من أحفاد الشاه نعمة الله ولى. ترجمه في رياض العارفين (ص 65) وذكره
~~في (تغ ص 20) و(تش ص 70) وقالا مات (920) له ديوان غزل وديوان قصايد، وكان
~~يتخلص في ديوان قصايده بأمير حاج وقد ذكرناه بهذا العنوان في العدد " 604
~~". وفى الغزل بانسى فذكرناه هاهنا. وكان ماهرا في الشعر حتى اجاب اربعين
~~قصيده لامير خسرو دهلوى في مجلس واحد. (660: ديوان الانسى اليمنى أو شعره)
~~وهو شهاب الدين أحمد بن محمد، ترجمه في السلافة

# --- PageV09P107 [ 108 ]

# (ص 470) وقال ان بعض شعره ملحون. مدح شريف مكه زيد بن محسن. (661: ديوان
~~انشاء الله خان) الهندي. طبع بنولكشور. (662: ديوان انصاري قمى) من شعراء
~~السلطان يعقوب آق قوينلو. ترجمه في (تس 5 ص 138) وعنه في (تش ص 229) وقال
~~في (روشن ص 79) ان له مثنوى لطيف في مدح السلطان يعقوب ومات (895). (663:
~~ديوان انصار قمى) للمير محمد على بن حسين القمى المعاصر المولود (1329) فيه
~~مدايح للايمة والعلماء وطبع له " خزائن المراثى " و" ديوان المناقب " في
~~(15000 بيت) و" درياى نور " وله " آئينه دل " وطبع له " نهج البلاغه ء
~~منظوم " في (281 ص). (ديوان انصاري هروى) يأتي بعنوان خواجه عبد الله
~~انصاري. (664: ديوان انصاف جونپورى أو شعره) وهو الشيخ محمد يحيى مريد ms3089
~~الخواجه الله آبادى. أورد شعره في (روشن ص 79). (665: ديوان انصاف خراساني
~~هندي) واسمه محمد مقيم كما في (مرآت الخيال ص 304 و305) أو محمد ابراهيم
~~كما في (سرخوش ص 8) و(روشن ص 79) و(گلشن ص 45) وعنهم اخذ سامى في قاموس
~~الاعلام التركية وعنه في ريحانة الادب، والصحيح ما ذكره معاصره شير على
~~لودى المتوفى (1102). وعلى أي فان اصله من خراسان ونشأ في پنجاب الهند ومات
~~(1104) في شبابه كما في (تغ 21). (666: ديوان انصاف قاجار) لايرج ميرزا ابن
~~فتح على شاه. ولد (1222) وجاور مشهد خراسان عشرين سنة، وانشأ القصايد في
~~مدح الرضا (ع). وفى اواسط عمره سكن طهران إلى زمن تأليف مجمع الفصحاء في
~~(1274) فترجمه فيه (ج 1 ص 12) وأورد ما يقرب من مائتي بيت من ديوانه. (667:
~~ديوان انصاف هند) واسمه ميرزا نقى خان بن نقد على خان. كان يتخلص اولا به "
~~نظم " ثم تركه واخذ " انصاف " تخلصا. ومات في (1195) ذكره في (گلشن ص 45).
~~وراجع علينقى انصاف ص 763. (668: ديوان الانواء) للسيد مير على أبو طبيخ
~~النجفي المتوفى (1361) عن نيف

# --- PageV09P108 [ 109 ]

# وخمسين من سنه. وهو ابن السيد عباس بن راضى بن حسن بن مهدى بن عبد الله
~~بن محمد بن السيد هاشم النجفي. جمعه بعد موته جعفر الخليلى ورتبه على ثلاثة
~~ابواب: 1 الخواطر والاحلام 2 العواطف والانعام 3 الشجون والالآم. وطبعه
~~بمطبعة الراعى في النجف (1362). (ديوان انوار) يأتي بعنوان قاسم الانوار.
~~(669: ديوان انوار بخارائى) واسمه الملا بقا البخاري. ترجمه النصرآبادى في
~~(نر 10 ص 443) وأورد شعره وقال انه حديث السن. (670: ديوان أنوار همداني أو
~~شعره) قال في (تس 5 ص 135) ان مولانا انوار من اهل همدان واطرى طبعه وشعره
~~وذكر بعض شعره. وعنه اخذ في (تش ص 255) وقال في (روشن 80) انه مات (933).
~~(671: ديوان انور كوپاموى) واسمه نور الدين محمد خان بهادر، من احفاد انور
~~الدين خان. له ديوانان فارسيان يتخلص في احدهما بانور وفى الثاني " دل "
~~مات (1212) ذكره في (گلشن 47). (672: ديوان انور لاهوري أو شعره) واسمه
~~ملانور محمد، من شعراء عهد جهانگير وشاه جهان ms3090 أورد شعره في (گلشن ص 47)
~~و(تذكره ء ميخانه) وقال في (روشن ص 80) نقلا عن " آفتاب عالم تاب " انه مات
~~(1040). (673: ديوان انورى اصفهاني أو شعره) قال في (روشن ص 81) ان اسمه
~~على نقى كان صحافا، ولكن اظنه متحدا مع ما بعهده. (674: ديوان انورى بلخى
~~أو شعره) قال في (روشن ص 80) انه بخارائى وكان من كتاب مكتبة مير على شير
~~ثم أورد شعره. وترجمه المير على شير في (مجن 3 ص 66 و239) وقال كان حاد
~~المزاج ولم يذكر كتابته له. (675: ديوان انورى) هو الشاعر الحكيم (1) اوحد
~~الدين على بن اسحاق الابيوردى (هامش صفحه 109) (1) ولم يكن هذا الحكيم
~~بشاعر وانما اجبره الزمان على مدح السلاطين، وقد ظهر علمه في شعره حتى
~~احتيج في فهم اشعاره إلى الشرح والتفسير والمعروف من شروح ديوانه اثنان،
~~شرح شادى آبادى محمد بن محمود الموجود منه نسختان بسپهسالار، والآخر شرح
~~الفراهانى الموجود نسخه كثيرا ومنها نسخة مكتبة (المشكاة) بجامعة طهران وقد
~~ذكر هما ابني في فهرس المكتبة (ج 2 ص 129 125).

# --- PageV09P109 [ 110 ]

# الخاورانى، ولذا كان تخلصه اولاخاورى ثم غيره بامر استاده كما حكاه مجالس
~~المؤمنين (ص 488) كان مداح السلطان سنجر ووزرائه وبقى بعده ورثاه وارخ
~~وفاته في (552) كما ارخه دولتشاه في بعض نسخه تذكرته، وحقق ذلك ميرزا محمد
~~خان القزويني في المقالة العشرين من " بيست مقالة ص 290 " توجد نسخة منه في
~~مكتبة فينة في النمسا كما في فهرسها. وقد طبع في تبريز في (1266) ويأتى
~~كلياته المطبوع في كلكته وحكى عن صاحب الرياض انه ترجمه في باب الالقاب
~~مصرحا بانه من حكماء الشيعة. وطبع في بمبئى ايضا في (1314) وأورد
~~النصرآبادى في (نر 13 ص 494) الغازا كثيرة للحكيم الانورى. وترجمه شاه محمد
~~القزويني في (بهش 324 1) وفى رياض العارفين (ص 286) و(مرآت الخيال ص 31)
~~وغيرها من التذاكر وأورد واكثيرا من اشعاره الحكمية وغيرها. (676: ديوان
~~انيس تبريزى أو شعره) وهو حيدربيك بن استاد شيخي توپچى توفى في الموت حدود
~~(964) وترجمه في (دجا ص 54) عن شرفنامه وفى (روشن ص 81). (677: ديوان انيس ms3091
~~فارسي) مطبوع بالهند ويأتى كلياته ايضا وهو المير ببر على صاحب الهندي
~~المتخلص بانيس. وتوجد منظومة " شاهكار انيس " في الرضوية. (678: ديوان انيس
~~النهاوندي) اسمه ميرزا يوسف من ملازمي شاهزاده محمود ميرزا ابن فتحعليشاه
~~وتوفى (1237) قال في (مع ج 2 ص 70) ان ديوانه يقرب من الفى بيت وأورد منها
~~ما يقرب من ثلاثين بيتا. (679: ديوان انيسى الخوارزمي) الخطاط، من شعراء
~~السلطان يعقوب. ترجمه سام ميرزا في (تس 4 ص 81). (680: ديوان انيسى الخطيب
~~الهمداني) معاصر صادقي. ترجمه في (خص 8 ص 275). (681: ديوان انيسى الكاتب)
~~الخطاط هو واخوه، ذكره شاه محمد قزويني في (قزمج 6 ص 301). (682: ديوان
~~انيسى) من نظم يولقلى (على قلى) بيك الشاملو ناظم مثنوى " محمود واياز "
~~ترجمه معاصره صادقي كتابدار الشاه عباس المولود (940) في (خص 7 ص 107) وكذا
~~في (تش ص 9) وذكر له " محمود واياز " وأورد شطرا منها. وذكره ايضا في " سرو
~~آزاد " وقال في (تغ 21) انه توفى (1013).

# --- PageV09P110 [ 111 ]

# (683: ديوان اوجى (1) كشميرى أو شعره) ذكره في (روشن ص 81) وفى (تغ ص 21)
~~انه مات 1032). (684: ديوان اوجى (1) در جزينى) ترجمه معاصر صادقي المولود
~~في (940) في (خص 8 ص 268). (685: ديوان ملااوجى النطنزى) قال معاصره
~~النصرآبادى في (نر 9 ص 249) أن ديوانه يبلغ عشرة آلاف بيت تخمينا. وقال في
~~(تش ص 169) انه كان في خدمة حسين خان شاملو بهرات وكذا في ميخانه و" سرو
~~آزاد ". توجد نسخة منه في المتحف البريطاني وأخرى في (المجلس) في (2000
~~بيت) في فهرسها (ج 3 ص 231). (686: ديوان اوحد سبزوارى) لوحيد الزمان
~~الخواجه أوحد الدين السبزواري المتخلص في شعره بأوحد. ترجمه في مجالس
~~المؤمنين ص 504 حكاية عن تذكرة دولتشاه وذكر فضله وتبحره في العلوم ولاسيما
~~الطب والحساب واحكام النجوم وانه جمع عنده الف كتاب بين ما كتبه بخطه أو
~~صححه ونقحه وعلق عليه ولم يتخذا هلا ولم يانس بغير كتبه إلى ان توفى (868)
~~وديوانه مشتمل على القصايد والمقطعات والغزليات، وأورد منها قصيدته في مدح
~~الامام الثامن ابى الحسن على بن موسى الرضا (ع). وقد تمم مطلعين للامير
~~شاهى ms3092 السبزواري. وترجمه في (مجن 2 ص 26 و200) قال وكان يلقب بكدو (أو كردو)
~~وترجمه في (تش 78) و(تغ 21) ودولتشاه في الطبقة السابعة. (ديوان اوحد
~~كرماني) اوحد الدين. يأتي بعنوان " ديوان حامد ". (ديوان احدى بليانى
~~اصفهاني) يأتي بعنوان " تقى اوحدى ". (ديوان اوحدى كاشانى) يأتي بعنوان "
~~تقى كاشى ". (ديوان اوحدى لنبانى) كما في (نر 9 ص 303) يأتي بعنوان " تقى
~~اوحدى ". (687: ديوان اوحدى مراغى الاصفهانى) الشيخ العارف ركن الدين. كان
~~يتخلص اولا ب (صافى) ولما دخل في خلفاء ابى حامد اوحد الدين الكرماني
~~المتوفى (634) تخلص ب (اوحدى) وتوفى (737) مرله جام جم المطبوع بطهران في
~~(1307 ش) في (278 ص). ترجمه دولتشاه في الطبقة الرابعة و(تش ص 52) و(دجا ص
~~55) (هامش صفحه 111) (1) اوجى اسم لطائفة من الاتراك كما يظهر من (نر ص 43).

# --- PageV09P111 [ 112 ]

# و(مع ج 1 ص 94) وتاريخ گزيده (ص 816) وديوانه يشتمل على خمسة عشر الف
~~بيت. توجد نسخه في مكتبات المتحف البريطاني و(الرضوية) و(المجلس). (688:
~~ديوان اوحدى مشهدى) الخواجه عماد الدين تلميذ الحاج محمد الخبوشانى. قتله
~~محمد خان الشيباني للتشيع في (914) ودفن بمشهد خراسان كما في (روشن 82).
~~(689: ديوان اورنگ شيرازى) اخو آهنگ شيرازى المذكور، وهما ابنا أبو القاسم
~~فرهنگ المتوفى (1309) وهو رابع ابناء وصال الشيرازي. وقد كتب في احوال هذا
~~البيت الجليل الذى اكثر افراده ادباء شعراء فضلاء، كتاب " گلشن وصال " وطبع
~~أخيرا. ولاورنگ " نصاب الرجال " منظومة انتقادية طبع على الحجر بتبريز في
~~(1309 ش) في (24 ص). (ديوان اومانى اثير الدين) ذكرناه بعنوان " أثير الدين
~~" وترجمه دولتشاه في الطبقة الثالثة وتاريخ گزيده ص 814 و(تش ص 253) وتوجد
~~نسخته ضمن مجموعة في المجلس كما فهرسها (ج 3 ص 657). (690: ديوان اوكتائى)
~~للحاج اوكتاى قاآن ميرزا القاجار. توجد نسخة من ديوانه في الرضوية. (691:
~~ديوان اويس السلطان) للشيخ اويس جلاير بن الشيخ حسن الايلكانى. ترجمه
~~دولتشاه مع السلطان شاه شجاع في تذكرته في ذيل جلال طبيب (ص 300) طبع ليدن.
~~اخذ الشعر عن سلمان الساوجى وترجمه ايضا في (روشن ص 83). (692: ديوان اويس
~~القاضى) الشيخ اويس بن محمد. كان قاضى ms3093 اردبيل مدة خمسين سنة. ترجمه في (دجا
~~ص 56) نقلا عن هشت بهشت وأورد شعره. (693: ديوان الاهدل الحسين) السيد حاتم
~~بن احمد الحسينى الاهدل. اطراه السيد على خان في (السلافة ص 455 451) وأورد
~~شعره. (694: ديوان اهلي الترشيرى الخراساني) نزيل تبريز كما يظهر من شعره
~~وتوفى بها في (934) كما ارخه شمس الدين سامى في قاموس الاعلام ترجمه معاصره
~~سام ميرزا مفصلا في (تس 5 ص 107) وكذا في (تش ص 68) و(مجن 3 ص 80 و251)
~~وديوانه مشتمل على الغزليات والرباعيات والمتفرقات مرتبا على الحروف. لكن
~~النسخة الموجودة منه في مكتبة (سلطان

# --- PageV09P112 [ 113 ]

# القرائى) ناقص من اوله إلى اول حرف التاء، وهو في (772) بيتا، وهى منضمة
~~إلى ديوان نور الدين هلالي الاستر آبادي الهروي المقتول في (936) بخط واحد
~~في حدود سنة (1000) اول الموجود منه. من ازغم تو هلاكم تو فارغ از غم من *
~~مراست غم كه هلاك توأم تو را چه غم است وفيه قوله: هواى ملك بغداد ازخراسان
~~بود اهلي را * ولى بردند از ره ماه رخساران بتبريزش ومن شعره قوله: دوش
~~افغان من از چشم خلايق خواب برد * خرمن مه را زطوفان سر شكم آب برد ترجمه
~~في (مجن 3 ص 251 و80) والنسخة التامة منه في مكتبة سپهسالار منضمة إلى
~~اربعة دواوين أخر وهى (همايون) و(كاتبى) و(شاهى) و(لساني) ذكر تفصيلها في
~~فهرس المكتبة ج 2 ص 571. (695: ديوان اهلي الشيرازي) واسمه محمد. توفى
~~(942) بشيراز ودفن بالحافظية عن عمر فوق الثمانين. ترجمه القاضى في (لس ص
~~514) وذكر بعض اشعاره في مدح أمير المؤمنين (ع) وذكر رثاء الملاميرك له
~~مؤرخا بقوله: سال فوتش زخرد جستم گفت * پادشاه شعراء بود اهلي وديوانه
~~مشتمل على الف ومأتين بيت. وياتى له القصايد المصنوعة المذكورة في (كفظ ج 2
~~ص 323) واورد النصرآبادى في (نر 15 ص 512) عدة معميات له. وله " سحر حلال "
~~المطبوع وفى اخره ترجمة الناظم، وله " گنجفه " طبعه ابني بطهران في (1332
~~ش) مع ترجمة الناظم ايضا، وله " شمع وپروانه " الموجود نسخه كثيرا
~~بالمكتبات. ترجمه في ms3094 (تش ص 263) وفهرس (ريو ص 657) وفهرس مكتبة (دانشگاه
~~تهران) لابنى (ج 2 ص 183 و209). (696: ديوان أياز طالش) واسمه ايازبيك بن
~~ابراهيم بيك، من اعاظم طالش آذربايجان كما في رياض العارفين ص 422 وذكر
~~شعره. (697: ديوان أيازى) العجيب الغريب شكله واطواره ونظمه واشعاره. ترجمه
~~معاصره المير على شير في (مجن 2 ص 44 وص 217) واورد شعره.

# --- PageV09P113 [ 114 ]

# (698: ديوان ايازمنجم) من غلمان زينت بيگم عمة الشاه عباس (1037 1003).
~~ترجمه (تغ ص 22). و(روشن ص 84) وأورد اشعره. وقالوا كان مشعبذا يؤذى الناس
~~فقتله الشاه عباس. (699: ديوان ايجاد) السيد مير محمد حسن المتوفى بآكراه
~~الهند في (1133) واصله من سامانه بخراسان. نظم شاهنامه لفرخ سير ملك الهند.
~~ترجمه في (سرخوش ص 8) و(تغ ص 22) و" سرو آزاد ". (700: ديوان ايرج
~~التبريزي) المعاصر للشاه طهماسب الصفوى. ترجمه في (دجا ص 57) نقلا عن "
~~عرفات العاشقين " واورد بعض شعره، منها قوله. كربدستان بستد از دستم فلك
~~ديوان من * آنكسش ميساخت ديوان شكر يزدان بامن است (ديوان ايرج ميرزا) مر
~~بعنوان " ديوان انصاف ". (701: ديوان ايرج ميرزا) جلال الممالك ابن غلام
~~حسين المولود بتبريز في (رمضان 1291) والمتوفى بطهران في (شعبان 1344) جمعه
~~بعد وفاته ولده خسرو ميرزا وطبعه ونشره في طهران في (1311 ش) وبعده مكررا.
~~وترجمه رشيد ياسمى في (ادبيات معاصر ص 43). (702: ديوان ايزدى قزويني أو
~~شعره) واسمه محمد شريف. الماهر في المثنوى كما ذكر في (تغ ص 23) و(گلشن ص
~~48). (703: ديوان ايزدى يزدى أو شعره) كان عارفا. سافر إلى الهند في عصر
~~اكبر پادشاه وبها توفى. ترجمه في رياض العارفين ص 64 وأورد رباعياته. وأظنه
~~هو المذكور في (گلشن ص 48) بعنوان ايزدى شيرازى. (704: ديوان ايما اصفهاني
~~أو شعره) الميرزا اسماعيل علاقه بند باصفهان. مات (1132) كما في (تغ ص 23)
~~و(روشن ص 85). وكان له مطارحات مع شفيعا ونجات واظنه متحدا مع ما بعده.
~~(705: ديوان ايما مشهدى أو شعره) الميرزا محمد هادى. جاء من مشهد إلى
~~اصفهان ومات هناك عند الانقلاب (للافاغنة) كذا في (تغ ص 23).

# --- PageV09P114 [ 115 ]

# (706: ديوان ايمان تبريزى أو شعره) وهو الملامؤمن، من ms3095 تلاميذ ملا عبد
~~المحسن (ظ محسن الفيض) ومنه أخذ تخلصه، وآبائه كانوا نقبأ الاشرف بتبريز
~~إلى زمن تأليف النصرآبادى تذكرته، كما ذكره في (نر 6 ص 194). وترجمه ايضا
~~في (گلشن ص 48). (707: ديوان ايمان فرخ آبادى أو شعره) وهو رحيم علي خان بن
~~بهره مند خان بن پردل خان. له تذكرة " منتخب اللطائف " مات (1226) كما ذكره
~~في (گلشن ص 48) وعنها في قاموس الاعلام التركية فريحانة الادب. (708: ديوان
~~ايمان همداني أو شعره) وهو شاهميرخان من سادات همدان، خدم مدة نجفقلى خان
~~بن قزاق خان. ترجمه وأورد شعره معاصره في (نر 5 ص 123) و(گلشن ص 48) و(روشن
~~ص 85). (709: ديوان ايمن دهلوى قمى أو شعره) وهو احمد قلى خان. كان والده
~~من اهل قم جاء مع نادرشاه إلى الهند وقتل بالحروب وبقى ابنه هناك. اورد
~~شعره في (روشن ص 85). (710: ديوان أيمن كرماني) الميرزا عبدالغنى من شعراء
~~القرن الثالث عشر بكرمان. كان يمدح محمد اسماعيل خان وكيل الملك الحاكم
~~العالم بها من قبل ناصر الدين شاه. وكان حيا إلى 1299 وديوانه في عشرة آلاف
~~بيت وتتبع سمندر الكرماني، كما نقل لى السيد محمد الهاشمي الكرماني. وقد
~~رايت مجموعة دونها شاعر متخلص بمداح عند السيد محمد الموسوي الجزائري في
~~النجف وفيها قصيدة في مدح النبي صلى الله عليه وآله لايمن هذا. (ديوان
~~ايمنى) يأتي بعنوان ديوان سروري. (711: ديوان ايواغلى) مير محمد القورچى،
~~الشاعر بالفارسية ترجمه صادقي في (خص 7 ص 126) واورد الفارسى والتركى من
~~شعره. (712: ديوان ايوب) ابن ابى البركة الخراساني. ذكره معاصره الصادقي
~~الكتابدار المولود (940) في (خص 8 ص 312) واورد بعض اشعاره، ووالده أبو
~~البركة ذكرناه في (ص 36).

# --- PageV09P115 [ 116 ]

# " ب " (ديوان بابا (1) اصفهاني) يأتي بعنوان " ديوان گرامى اصفهاني ".
~~(713: ديوان بابا أصلى دماوندى أو شعره) ساح البلادثم سكن شيراز. ترجمه
~~النصر آبادى في (نر 8 ص 211) وأورد شعره. (714: ديوان بابا افضل كاشانى)
~~افضل الدين محمد المرقى معاصر الخواجه نصير الدين الطوسى (المتوفى 672) كان
~~عارفا متصوفا. له رسالات فارسية عرفانية وشعار كثيرة متفرقة. وقد طبع
~~الاستاد سعيد النفيسى ms3096 483 رباعية مع عدة من غزلياته مع مقدمة في شرح احواله
~~بطهران في (1311 ش) قال ولد حدود (582 إلى 592) ومات (707) كما قال تقى
~~كاشانى في تذكرته نظما: تاريخ وفات خواجه افضل * از (عشق) بجوى و(عقل اول)
~~ولكن يبعدان يعمر 115 سنة، ودفن بمرق كاشان. وطبع جامعة طهران مجموعة
~~رسائله في مجلدين بتصحيح الدكتور مهدوي ومجتبى مينوى أخيرا. (ديوان: بابا
~~جان) يأتي بعنوان تخلصه " عشرتي ". (ديوان: بابا حسامى) يأتي بعنوان "
~~ديوان حسامى ". (ديوان بابا حسيني) يأتي بعنوان تخلصه " مطلعى ". (هامش
~~صفحه 116) (1) " بابا " كلمة فارسية بمعنى الاب. وكان يستعمل في الشيوخ
~~والمعمرين ووجوه القوم، وفى القرن الثامن إلى العاشر كان يلقب به شيوخ
~~الصوفية كما يظهر من نفحات الانس للجامى، وكان لقب " باباى شاعران " عنوانا
~~رسميا في بلاط السلطان يعقوب آق قوينلو في آذربايجان (896 884) كما يظهر من
~~احوال فغانى حيث حاز هذا اللقب ومن ثم عرف ببابافغانى. ويمكن ان يكون " باب
~~" مخففا عن هذه الكلمة في بعض الموارد، فان الجامى قال في نفحات الانس ص
~~262 عند ترجمة (باب فرغانى): والصوفية في بلاد فرغانة يسمون مشايخهم " باب
~~" (انتهى) وهذا التخفيف قديم، ومنه اسم بايشاذ جدايى الحسن بن بايشاذ
~~المتوفى (469) ولكن المتأخرين استعملوه لقبا بمعنى باب العلم. (ع. م.).

# --- PageV09P116 [ 117 ]

# (ديوان بابا ذهبي) مر بعنوان ابى القاسم، وياتى بتخلصه " راز ". (715:
~~ديوان بابا رضى الدين) وهو السيد رضى الدين حاكم ديار بكر. من طرف اباقاخان
~~ترجمه في تاريخ گزيده " ص 819 " واورد شعره الذى ارسله إلى الخواجه شمس
~~الدين الجوينى عند عزله اياه ونصبه جلال الدين سرابى الختنى مكانه. (ديوان
~~بابا سلطان قلندر) يأتي بتخلصه " لوائى ". (ديوان بابا سودائي) له تخلصان "
~~سودائي " و" خاورى " يأتيان. (ديوان: بابا شاه عراقى) الخطاط معاصر الشاه
~~عباس الاول. ترجمه في رياض العارفين (69 ص) وهو الآتى بعنوان (حالى
~~اصفهاني). (716: ديوان بابا شوريده أو شعره) ترجمه في (مجن 3 ص 76 و260)
~~واورد مثنويه. (ديوان: بابا شهيدى) يأتي بعنوان " شهيدى قمى ". (717: ديوان
~~بابا طاهر عريان) الهمداني العارف ms3097 صاحب الرباعيات (الفهلويات) باللغة
~~العامية في عصره في القرن الخامس. مات بهمدان وقبره في غربي همدان معروف
~~إلى اليوم طبع ديوانه بطهران في (1306 ش) ثم اعاد طبعه وحيد الدستگردى ومعه
~~الكلمات القصار له في (1311 ش) في (107 ص) ثم طبع بمطبعة خاور، ثم بمطبعة
~~نهضت، ثم بمطبعة فرهومند وبعد ذلك ايضا طبع مكررا. (718: ديوان بابا عبد
~~الله چشمه مالان أو شعره) ترجمه واورد شعره في (مجتس 2 ص 144). (ديوان بابا
~~فغانى) يأتي بتخلصه " فغانى ". (719: ديوان بابا كوهى) طبع بهذا العنوان
~~بشيراز في (1347) في (152 ص) على الحجر، وهو مشتمل على 245 غزلا و20 رباعية
~~كلها اشعار سخيفة لا تتقدم عن القرن التاسع حتما، وقد قوبلت مع نسخ اقدمها
~~كتبت (1088) وقد نسبها الناشر إلى ابى عبد الله محمد بن عبد الله المعروف
~~بباكويه الشيرازي العارف الشهير تلميد أبى عبد الله الخفيف الشيرازي وأبى
~~سعيد أبى الخير وغيرهما. توفى بشيراز (420 أو 442) بعدان سافر وساح البلاد
~~الكثيرة. كما ترجم في شد الازار (ص 384 380) مع حواشى القزويني عليه في (ص
~~550 566). قال واول من نسب هذا الديوان الموجود، إلى باكويه هو رضاقلى خان
~~هدايت في

# --- PageV09P117 [ 118 ]

# رياض العارفين. ولكن يظهر بعد التأمل ان هذا الديوان مصنوع احد الدراويش
~~المتأخرين. (720: ديوان بابا محمد على اصفهاني) شال فروش. سكن قيصرية
~~باصفهان، وصحب الحكيم الشفائى وكان ماهرا في نظم المثنوى، ومات سنتين قبل
~~تأليف النصرآبادى لتذكرته كما ذكره في (نر 9 ص 426) وعنه في (گلشن 380).
~~(ديوان بابا نديمى) يأتي بعنوان " ديوان نديمى ". (721: ديوان بابر ميرزا
~~أو شعره) وهو السلطان العارف الميرزا أبو القاسم. كان ينظم الشعر ويتخلص "
~~بابر " كما اورد غزلا له بهذا التخلص في مرآت الخيال (ص 70 69) حكم على
~~خراسان وهرات واستوزر الخواجه وجيه الدين محمود بن اسماعيل السمنانى. ومات
~~(861) وقال عزيزى الشاعر في تاريخ وفاته: بود راسخ چو درسخا وكرم * گشت
~~تاريخ فوت أو " راسخ " وباسمه الف الجامى في (856) حليلة الحلل في المعمى
~~الذى ذكرناه في (ج 7 ص 81) وفى ms3098 (ج 8 ص 167) بعنوان " دستور معما الكبير "
~~والموجود نسخته في مكتبتة (المشكاة) كما كتبه ابني في فهرسها. وترجمه المير
~~على شير في (مجن 7 ص 126 و315). (722: ديوان بابرشاه أو شعره) وهو ظهير
~~الدين بابر حاكم هرات المتوفى (937) ابن عمر شيخ بن بو سعيد بن ميرانشاه بن
~~تيمور. عده في (تس 1 ص 15 و16) و(تغ ص 23) من الشعراء. (723: ديوان باجى أو
~~شعرها) وهى آقابيگم بنت ابراهيم خان جوانشير، واخت ابى الفتح خان " طوطى "
~~وزوجة فتح على شاه قاجار. ماتت في (1248) ودفنت في قم. اورد شعرها في " دجا
~~ص 8 و9 ". (ديوان الباخرزى) يأتي بعنوان " سيف الباخرزى ". (724: ديوان
~~الباخرزى أو شعره) وهو على بن الحسن بن على بن ابى الطيب، المكنى بابى
~~القاسم أو أبى الحسين الباخرزى من نواحى نيشابور، الشاعر بالعربية
~~والفارسية. له " دمية القصر " ذيلا ليتيمة الدهر للثعالبي. قتل بباخرز في
~~ذى القعدة (467) اورد شعره في (مع ج 395 1) وترجمه ابن خلكان وغيره. (725:
~~ديوان باذل) الميرزا محمد رفيع المشهدي المتخلص في شعره بباذل وهو ناظم

# --- PageV09P118 [ 119 ]

# " حمله ء حيدري " المذكور في (ج 7 ص 91) ترجمه في (سرخوش ص 10). (726:
~~ديوان باذلى ساوجى أو شعره) ترجمه معاصره صادقي في (خص 8 ص 307) واظنه هو
~~التفرشى المذكور في (روشن 86). (ديوان البارع البغدادي) مر بعنوان ديوان
~~ابن الدباس النحوي اللغوى المعروف بالبارع. (727: ديوان بازارى أستر ابادى
~~أو شعره) أورد شعره في (تش ص 151) وقال ان اسمه خواجه على. ولكنه ليم
~~يستحسن شعره. (728: ديوان باسطى لكهنوى) وهو بنده على خان، مريد عبد
~~الباسط. كان يتخلص اولا " شيرافكن " فاتخذ باسطى نسبة إليه. له تذكرة
~~للشعراء تسمى " تذكره ء باسطى ". ومات (1160). أورد شعره في قاموس الاعلام
~~التركية نقلا عن تذاكر شعراء الهند، وعنه في ريحانة الادب. (729: ديوان
~~باعث اصفهاني) هو محمد نصير المذهب (زركش) للسلطان شاه حسين الصفوى المتوفى
~~(1135) اورد شعره في (روشن 86). (ديوان باغ بان) يأتي بعنوان " ديوان ضميري
~~" راجع (ج 7 ص 260 و261). (730: ديوان مولانا باطني البلخى) حج البيت بقدم
~~التوكل وعدم ms3099 الزاد. ترجمه في (مجن 3 ص 82 وص 256) وذكر شعره. (731: ديوان
~~مولانا باطني) ترجمه الشاه محمد القزويني في البهشت السادس (قزمج 6 ص 306)
~~وذكرانه من شعراء السلطان الشهيد (ابى سعيد) وذكر له شعرا غير ما ذكره
~~للبلخى المذكور اولا ويظهر تعددهما. (732: ديوان باقر) توجد بهذا العنوان
~~نسخة في (الرضوية) ونسخة في مكتبة السلطان عثمان الثالث باستانبول كما في
~~فهرسيهما. ولعله المذكور في العدد (750). (733: ديوان باقر اصفهاني أو
~~شعره) كان له اليد الطولى في المعما كما ذكره واورد شعره في (گلشن) وقال في
~~(نر 15 ص 535) انه ابن ملاعنايت البرلشتى كاتب القاضى شيخ الاسلام. كان
~~خطاطا بالنسخ وسافر إلى الهند. (734: ديوان باقر بيرجندى) وهو الشيخ محمد
~~باقر بن الحسن مؤلف " بغية الطالب " المذكور في (ج 3 ص 133) ذكره هو في
~~فهرس تصانيفه. ويأتى ديوان ضيائي لولده

# --- PageV09P119 [ 120 ]

# محمد حسين. (735: ديوان ميرزا باقر تبريزى أو شعره) المعروف بايبك من
~~تبارزة عباس آباد باصفهان. كان عالما فاضلا كما ذكره في (نر 6 ص 199) واورد
~~شعره. واظنه متحدا مع ما بعده. (736: ديوان باقر تبريزى أو شعره) هو حفيد
~~القاضى زين العابدين. كان عالما فاضلا، تلمذ على آقا حسين (ظ الخوانسارى)
~~ومهر في المعما، كان يدرس بمدرسة " قطبية " وكان تقسيم الغلات والغنم
~~لتبارزة اصفهان بيده بعد جده. أورد شعره في (نر 6 و14 ص 175 و532) و(سرخوش
~~ص 10). (737: ديوان باقر الجايسى الحائري) بالعربية والفارسية. للسيد كلب
~~باقر المتوفى بكربلاء (1329) رايته عند ولده السيد كلب مهدى. ترجمه في مجلة
~~العلم المجلد الثاني (ص 81) وله الابريق في غسل الدم بالريق مر. (738:
~~ديوان باقر جهرمى أو شعره) هو محمد باقر بيگ بن محمد قاسم بيگ وزير جهرم
~~جلس مكان والده ثم انتقل إلى وزارة يزد ثم رجع إلى وزارة جهرم. أورد
~~رباعياته في (نر 4 ص 86). ولعله الذى ذكره آيتى في (تش يز ص 278). بعنوان
~~محمد باقر يزدى حاكم يزد السيئى الخلق. (ديوان محمد باقر خوانسارى) يأتي
~~بعنوان " ديوان صاحب الروضات ". (ديوان محمد باقر داماد) مر بعنوان ديوان ms3100
~~اشراق. (739: ديوان باقر درجزينى أو شعره) جاء من دره ء جزين إلى اصفهان ثم
~~ذهب إلى الهند. ترجمه في (نر 9 ص 325) وعنه في (گلشن). (740: ديوان باقر
~~رشتي أو شعره) هو ملاباشى واسمه باقر خان بن صادق خان زند. اورد شعره في
~~(روشن ص 86). (741: ديوان باقر رودسرى) وهو محمد باقر بنى امينا الرودسرى
~~المذكور، كان يمدح وزراء لاهجان كما في (نر 9 ص 383). (742: ديوان محمد
~~باقر سبزوارى أو شعره) هو المحقق السبزواري، محمد باقر بن محمد مؤمن
~~المتوفى (1090) ترجمه واورد شعره في (نر 6 ص 151). (743: ديوان باقر سمناني
~~أو شعره) من سادات سمنان ترجمه في (تس 1 ص 45)

# --- PageV09P120 [ 121 ]

# واورد شعره. (ديوان باقر سوداگر) يأتي بعنوان تخلصه " عزت ". (744: ديوان
~~باقر شاملو أو شعره) جاء مع نادرشاه إلى الهند، ولما غضب عليه نادر انتحر
~~كما ذكره في (گلشن) واورد شعره. (745: ديوان باقر شيرازى أو شعره) كان
~~ماهرا في التذهيب والرياضى والفقه ايضا. تلمذ على الميرزا ابراهيم بن الملا
~~صدرا الشيرازي، ثم سافر إلى الهند وتقرب عند ابراهيم خان بن على مراد خان
~~عالمگير ثم رجع وذهب في هذه السنة [ سنة تأليف النصر آبادى 1083 إلى 1089 ]
~~إلى مكة. أورد شعره في (نر 6 ص 202) وكذا في (گلشن). (746: ديوان باقر
~~شيرازى أو شعره) وهو الحاج باقر بن آقا شكر الله الكحال الجراح الشاعر. ولد
~~بشيراز وسافر إلى اصفهان وتقرب عند مهدى قلى ايشك آقاسى ثم آغورلو خان
~~ولتنافر بينهما ذهب إلى بندر عباسي ليسافر إلى الهند لكنه اجبره حاكم فارس
~~من العودة إلى اصفهان عند آغورلو، ولكنه لم يبق باصفهان فسافر إلى العراق
~~ومات بالنجف كذا في (نر 9 ص 385). (747: ديوان السيد باقر الطالقاني)
~~بالعربية. وهو السيد باقر بن السيد رضا من البيت المعروف بالطالقاني. ولد
~~(1214) ومات بالنجف (1294). جمع ديوانه الشاب المعاصر السيد محمد حسن
~~الطالقاني. (748: ديوان باقر علي خان هندي) ابن المنشى ثابت على خان بن
~~امين الانشاء رونق على خان. كان ماهرا في الخط الشكسته والنظم والنثر
~~الفارسى. له " مرآت ms3101 الجمال " و" شعله ء جانسوز " وديوانه صغير. مات في
~~شبابه في العشرين سنة من عمره. كذا في (گلشن). (749: ديوان السيد باقر
~~القزويني) ابن السيد هادى بن الميرزا صالح بن معز الدين بن السيد مهدى
~~القزويني. ولد (1304) وتوفى بالحلة (1333) ودفن في مقبرتهم في النجف جمع
~~الديوان بعده اخوه السيد مهدى المتوفى (1355) والنسخة بخطه في الف بيت عند
~~الشيخ محمد على الخطيب اليعقوبي بالنجف. (750: ديوان باقر كاشى خرده يى)
~~قال في (روشن 86) ان خرده من قرا كاشان وليس شغله (خرده فروش) كما في "
~~آفتاب عالمتاب " كان مثريا ومريدا لمحمود النقطوى وفى

# --- PageV09P121 [ 122 ]

# نكبة النقطوية والحروفية في (1002) قبض الشاه عباس على باقر هذا أيضا
~~ولكنه تبرء عن محمود وادعى انه كان مغرما بأحد مريدي محمود وليس مريد اله
~~فعفى الشاه عنه بشفاعة بعض علماء خراسان. وقال (تش ص 241) ان له ديوانا.
~~وقال في (تغ 24) مات بدكن في (1037) ولعله المذكور في العداد (732). وله
~~شعر لطيف، منها: گشت باقر روزى من هر كجا قسمت پذير * دانه ام در دام وآبم
~~در دم شمشير بود (751: ديوان باقر كاشى أو شعره) هوالمير محمد باقر من
~~سادات العبد الوهابية بكاشان، ومن الاشراف بها. اورد شعره في (نر 5 ص 115).
~~(752: ديوان باقر كاشى أو شعره) هو الحاج شاه باقر الپشت مشهدى الكاشانى
~~صاحب مصنع النساجة بها. اورد شعره في (نر 5 ص 138). وفى (تغ ص 23) قال جاء
~~إلى الهند. (753: ديوان السيد باقر الكاظمي) هو ابن السيد حيدر الحسينى.
~~توفى بالكاظمية (1290) وجمع الديوان ولده السيد محمد حسن. (754: ديوان باقر
~~كجورى) هو الحاج المولى باقر الواعظ الكجورى نزيل طهران. قال في اول كتابه
~~" الخصائص الفاطمية " ان الديوان في عشرين الف بيت فيها القصايد والمثنويات
~~بالعربية والفارسية. ومر له جنة النعيم (ج 5 ص 160). (755: ديوان باقر
~~محلاتي شفائى) كان حلاجا يعرف بحكيم باقر شفائى لمعاشرته مع الشفائى
~~الاصفهانى. وكان له ديوان سخيف ذكره في (نر 422 9). (756: ديوان باقر مشهدى
~~أو شعره) وهو الميرزا باقر ابن اخت الخواجه حسين الثنائي المشهدي. ترجمه
~~معاصره ms3102 في (خص 8 ص 261) وقال سافر إلى الهند. واظنه المترجم في (روشن ص 88)
~~بعنوان باقر ابن ميرزا عرب وقال ان زوجته كانت تسمى " گل ". (757: ديوان
~~باقر وزير نطنزى) قال في (نر 4 ص 69) انه ابن مير أبو على كان من سادات جزء
~~برخوار من اعمال اصفهان ولكن اجداده سكنوا نطنز فعرفوا به. وكان جده ميرابو
~~المعالى واقعه نويس للشاه عباس، وابوه مير أبو على كان وزير سر كارقورچيان،
~~وبعد موته جلس مكانه ولده الاكبر محمد شفيع ثم ولده الاصغر ميرزا باقر هذا.
~~اورد شعره في (تش ص 169) وقال: له ديوان. وقال في (تغ ص 24) انه مات في
~~(1000) في سلطنة الشاه سليمان الصفوى والظاهر أنه اشتبه في اسم الشاه.

# --- PageV09P122 [ 123 ]

# (758: ديوان باقر وزير بصرى خارى أو شعره) قال في صبح گلشن ان اصله من
~~جزيرة خار (لعله خارك) سكن آبائه البصرة فعرفوا به، وتقرب عند الشاه سليمان
~~الصفوى، ومات في اواسط الماية العاعشرة. واظنه متحدا مع ما قبله وانه من
~~اغاليط " صبح گلشن ". (759: ديوان باقرور نوسفادرانى أو شعره) الزاهد
~~العابد الماهر في المعما. كان معلما للاطفال بها. أورد شعره في (نر 9 ص
~~417). (760: ديوان باقر هروى أو شعر) كان تلميذ ملا شهاب الهروي. اورد
~~معماله في (نر 15 ص 520). (761: ديوان السيد باقر الهندي) ابن السيد محمد
~~بن هاشم بن شجاعت على الهندي المولود بالنجف (1284) والمتوفى يوم الثلاثاء
~~غرة المحرم (1329) وديوانه يشتمل على القريض والحسكة، قصايد مديح ومراثي
~~عند ولده السيد صادق الهند ببليدة " بلد " بين سامراء وبغداد. ونسخة اخرى
~~توجد عند الشيخ حسن بن على الحلى، دونه في (1330) وفيها الغديرية: كل عذر
~~وقول افك وزور * هو فرع عن جحد نص الغدير (ديوان باقر يزدى) حاكم يزد. مر
~~بعنوان باقر جهرمى. (762: ديوان باقر يزدى أو شعره) كان يشتغل بالصياغة
~~(زرگر) باصفهان. اورد شعره في (نر 9 ص 424) و(روشن ص 87) ولعله المذكور في
~~(گلشن) والموصوف بالسيادة. (763: ديوان باقيا) عده في تذكره ء ميخانه ممن
~~نظم ساقى نامه. (764: ديوان باقى بلخى أو شعره) اورد ms3103 شعره في (گلشن) وقال
~~انه من علماء بلخ. (765: ديوان باقى تبريزى) هوالمير عبد الباقي الخطاط
~~بالنسخ الجيد الصوفى التبريزي نزيل بغداد. والمعاشر مع دده مصطفى في "
~~مولويخانه " دعاه الشاه لكتابة كتيبة المسجد الجامع باصفهان فلم يجب، لكنه
~~بعد فتح الشاه قندهار، اجاب فنزل اصفهان وكتب الكتيبة كذا في (نر 7 ص 206)
~~وقال في رياض العارفين انه بعد فتح بغداد اتوابه إلى اصفهان والظاهر ان هذا
~~اصح. وكذا ترجمه في (دجا ص 144) و(تش ص 28) واورد واشعره. (766: ديوان باقى
~~تويسر كانى) للسيد الميرزا عبد الباقي التوى سر كانى شيخ الاسلام

# --- PageV09P123 [ 124 ]

# بها وهو من أحفاد المير السيد رضى. فيه القصايد والغزليات والرباعيات
~~يقرب من سبعماية بيت. ذكر فيه ان عمره كان عشرين سنة في فتنة الافغان
~~باصفهان، وكان عمره سبع سنين عند وفات والده الذى قرأ عليه القرآن، وقد
~~جاوز الخمسين سنة عند نظمه لانيس العاشقين. يوجد نسخته بخط غلام رضا بن
~~محمد مهدى التوى سركانى في (1227) منضما مع مثنويه الموسوم بانيس العاشفين
~~عند الشيخ محمد على الاصفهانى في النجف. وتخلصه في جميعها باقى مطلع اول
~~غزلياته. أي يافته ز قدر تو هربي بهابها * تشريف تواست برقد هر نارسارسا
~~وآخره: باقى بدين دو روزه ء دنيا مبند دل * بر هيچ كس نكرده چه اين بى وفا
~~وفا (767: ديوان باقى چلبى) من شعراء الترك. لاقاه صادقي في حلب وترجمه
~~واورد شعره التركي في (خص 7 ص 116) ولعل له النسختين من الديوان الموجدين
~~في الموصل كما في فهرسها (ص 48 و133). (768: ديوان باقى دماوندى أو شعره)
~~ترجمه واورد شعره في (گلشن). (769: ديوان باقى كاشى) قال في (تش ص 241) أنه
~~راى ديوانه. واورد شعره في (گلشن). (770: ديوان باقى ما وراء النهري) اورد
~~شعره في (گلشن ص 55). (771: ديوان باقى نعمة اللهى) للسيد المير عبد الباقي
~~من احفاد الشاه نعمة الله الولى، والصدر في دولة الشاه اسماعيل الصفوى
~~الفاتح، والمقتول في محاربته مع سلطان الروم في اوائل رجب (920) ترجمه في
~~(تش 1 ص 21) و(تش 119) و(گلشن 54) وقال انه ms3104 اكمل ديوان غزله. وتخلصه باقى
~~واورد مطلع بعضها. كارسامان نرسد تا كه پريشان نشود * شرط آنستكه تا اين
~~نشود آن نشود ويأتى ديوان عبد الباقي متعددا. (772: ديوان باقى نهاوندى أو
~~شعره) كان ملازما لخان خانان في الهند. وألف في أحواله وأحوال آبائه كتابه
~~" آثار رحيمي " وكان حيا في (1033) في معسكر شاهزاده پرويز شاه جهان. اورد
~~شعره في (گلشن ص 55) وعنه في قاموس الاعلام التركية فريحانة الادب.

# --- PageV09P124 [ 125 ]

# (773: ديوان باقى هروى أو شعره) أورد شعره في (گلشن ص 55). (774: ديوان
~~بالى خوش طبع أو شعره) قتل بأسترآباد بيد التراكمه. ترجمه معاصره في (خص 7
~~ص 124). (775: ديوان بايزيد البسطامى) العارف الشهير طيفور بن عيسى المتوفى
~~(261 234 أو 262) عن تسعين سنة. ترجمه في (نفحات ص 95) و(تش ص 66) و(ض ص
~~46) ونسبو إليه بعض الرباعيات، ولكنها مشكوكة. وكتب اقبال يغمائى في احواله
~~رسالة طبع بطهران في (80 ص). (ديوان مولانا بايزيد) من الشعراء الملازمين
~~للسلطان ميرزا بايقرا ذكره الشاه محمد القزويني في (قزمج 1 ص 193) ولكن
~~الصحيح ان اسم الشاعر " برندق " كما في (لط 1 ص 19). (ديوان با يزيد
~~الحروفى أو شعره) جاء ذكره في جاودان نامه الكبير ولعله اراد بايزيد
~~البسطامى. (776: ديوان بايسنقر ميرزا أو شعره) وهو ابن شاهرخ بن تيمور،
~~السلطان الفاضل الاديب الخطاط. ترجمه في (مجن 125 7 و314) وقال ترقى الفنون
~~في عصره. واورد غزله وبيت تخلصه. غلام روى أو شد بايسنقر * غلام خوب رويان
~~پادشاهست ولد (832) ومات (865) وكان ماهرا في الشعر الفارسى والتركى. اورد
~~ذكره في (گلشن) ايضا. (777: ديوان بايقرا ميرزا أو شعره) وهو ابن السلطان
~~منصور بن بايقرا الگوركانى، واخ السلطان حسين ميرزا بايقرا الذى توفى (911)
~~ترجمه في (لط 7 ص 127) وذكر انه المربى للسلطان حسين ميرزا بايقرا واورد
~~مطلع غزله. (778: ديوان البحترى) ابى عبادة الوليد بن عبيدالله بن يحيى
~~المنسوب إلى جده بحتر وتمام نسبه في (جما ج 19 ص 248) وله الحماسة كورة في
~~(ج 7 ص 79) قال ياقوت انه مات (286) وكانت ولادته (206) في منبج من اعمال
~~حلب. ms3105 ورتب الصولى ديوانه على الحروف في مجلدين، ورتبه على بن حمزة
~~الاصفهانى على الانواع كما صنع بشعر ابى تمام. اقول

# --- PageV09P125 [ 126 ]

# قد ذكرنا ديوان ابى تمام وانواعه واما ديوان البحترى فقد رايت في موقوفة
~~الشيخ عبد الحسين نسخة منه مرتبا على سبعة فصول 1 المديح 2 الفخر 3 المراثى
~~4 العتاب والاستبطاء 5 الهجاء 6 المكاتبات 7 الغزل. ورأيت في موقوفة
~~(العطار ببغداد) نسخة كتابتها (1207) في جزئين احد هما ديوان المديح والآخر
~~ديوان الهجاء وفى (جمط ص 530) ذكر انه طبع في الجوائب في الاستانبول (1300)
~~وبالهند (1329) وفى بيروت عن طبع الجوائب ايضا ونسخة منه بالمكتبة الحميدية
~~في استانبول وأخرى بمكتبة راغب پاشا وثالثة في مكتبة پاريس كما في فهارس
~~هذه المكتبات. واختصر هذا الديوان أبو العلاء المعرى وسماه " عبث الوليد "
~~كما في ابن خلكان (ج 1 ص 34) ومر في (ص 45) ديوان ابى الغوث اسلم بن مهوز
~~الطهوى المنبجى شاعر آل محمد ومعاصر البحترى المنبجى. وقد ذكر هذان
~~المنجبيان. في " مقتضب الاثر ص 35 " وقد ترجم القاضى في (لس ص 469) البحترى
~~مفصلا وذكر ان الشيخ عبد الجليل الرازي عده من شعراء الشيعة. وسيدنا الحسن
~~صدر الدين في " تأسيس الشيعة " اكثر الشواهد على تشيعه، ومنها ما حكاه عن
~~اليافعي من قوله بانه من شعراء الشيعة. (779: ديوان بحثي قزويني أو شعره)
~~واسمه الحاج اسماعيل ترجمه في (تش ص 223) واورد شعره، ولعله المذكور في
~~(العدد 420) قال في " آفتاب عالم تاب " وبعض ذكره بعنوان " يحيى " في حرف
~~الياء، كذا في (روشن ص 89). (780: ديوان بحر العلوم) السيد حسين بن السيد
~~رضا بن السيد مهدى بحر العلوم الطباطبائى، المولود في النجف في (1231)
~~والمتوفى بها (1306) مجلد كبير مرتب على فصلين اولهما في مدايح المعصومين
~~والثانى في مراثيهم ومراثي بعض العلماء من مشايخه مثل صاحب الجواهر، وفيه
~~تخميسه للاثنى عشريات في المراثى لجده آية الله بحر العلوم. وله شرح الدرة
~~لجده منظوما ايضا. (ديوان بحر العلوم) الشاب الفاضل السيد محمد صالح
~~المولود في النجف (1328) اسمه " العواطف " يأتي في العين. (781: ديوان ms3106 بحر
~~العلوم) السيد محمد بن هبة الله الحسينى القزويني نزيل مشهد خراسان، ومؤلف
~~" حوادث الايام " المذكور في (ج 7 ص 94) ذكر في فهرس تصانيفه انه

# --- PageV09P126 [ 127 ]

# مشتمل على الف وخمساية بيت. (782: ديوان بحر العلوم) السيد محمد مهدى بن
~~مرتضى بن محمد الطباطبائى البروجردي النجفي المتوفى (1212) نسخة خطه توجد
~~عند احفاده. وله " الدرة " المذكورة في (ج 8 ص 109). وله القصيدة في حساب
~~عقود الانامل، شرحها بالفارسية الميرزا محمد على المدرس الچهاردهى. (783:
~~ديوان بحرى ميانجى) كان من الوعاظ في اوائل عصر القاجارية في تفليس وباكو،
~~وديوانه بالفارسية والتركية توجد عند (محمد النخجوانى) كما كتبه الينا.
~~(ديوان بخارى) يأتي بعناوين " ناصر بخارى " و" عمعق بخارى " و" عصمت بخارى
~~" و" والى بخارى ". (784: ديوان بختيار كاكى) واسمه الخواجه قطب الدين. طبع
~~الديوان في نولشكور بالهند. (785: ديوان بختى تبريزى أو شعره) من شعراء
~~تبريز الساكنين بشيراز كما ذكر في (گلشن ص 56) وأورد شعره. (ديوان بدايع
~~نگار مشهدى) صاحب ازهار الربيع وبدايع الاشعار. مر بعنوان اسمه " البدايع "
~~في (ج 3: 60). (ديوان بدايع نگار تفرشي) يأتي بعنوان " ديوان لاهوتي ".
~~(786: ديوان بدايع نگار طهراني) وهو الميرزا محمد ابراهيم المتوفى (15 ع
~~1299 1) كما في منتظم ناصرى (3: 387). له منظومة " خسروى نامه " ببحر
~~التقارب، طبع عدة ابيات منها في حاشية " مخزن الانشاء " المذكور في (ج 4 ص
~~118 و119). (787: ديوان بدايعى بلخى) قال في هدية الاحباب انه من شعراء عهد
~~السلطان محمود واسمه محمد بن محمود، واورد بعض بعض شعره. (ديوان بدخشان
~~شاه) يأتي بعنوان تخلصه " ديوان لعلى ". (788: ديوان بدخشى أو شعره) واسمه
~~ميربقا اورد شعره في (نر 13 ص 471). (789: ديوان بدخشى أو شعره) وهو الملا
~~كمال الدين محمد البدخشى تلميذ المير حسين

# --- PageV09P127 [ 128 ]

# المعمائى. له رسالة في المعما تسمى " ضابطه ء حل معما " نقل عنها مؤلف
~~شرح رسالة مير حسين في المعما وكذا مير على شيرفى (مجن 4 ص 95 و271) وكذا
~~في (نر 15 ص 508) وتوجد نسخته في المجلس كما في فهرسها (ج 130 3) وسماه في
~~(گلشن ص 56) بحميد البدخشى ms3107 القندهارى. (790: ديوان مولانا بدخشى سمرقندي)
~~من الفضلاء والشعراء في عصر الميرزا الغ بيك (المتوفى 853) في سمرقند.
~~ترجمه المير على شيرفى (مجن 1 ص 19 وص 193) وترجمه في حبيب السير الجزء
~~الثالث من المجلد الثالث ص 161 وقال في (لت 6) و(تش ص 327) انه من اعظم
~~شعراء عصره وديوانه معروف. (791: ديوان بدر جاجرمى) واسمه بدر الدين وهو
~~والد مؤلف " مونس الابرار في دقايق الاشعار " أتمه في رمضان (741). وجاجرم
~~من محال خراسان لكنه نشاء في اصفهان واختص بالخواجه شمس الدين محمد صاحب
~~الديوان الجوينى المقتول (683) وتعلم الشعر من مجدالدين همگر الشيرازي. وله
~~اشعار مصنوعة كالقصيدة الخالية من الحروف المنقوطة. اورد بعضها مع سائر
~~اشعاره في (مع ج 1 ص 168) وقال في (تغ 25) انه توفى (690) ترجمه في (هفت)
~~و(لت 4) و(تش ص 71). (792: ديوان بدرچاچى) هو بدر الدين الچاچى (الشاشى)
~~(1) من شعراء السلطان محمد تغلق شاه (730 725) وغيره من ملوك الهند بدهلى
~~وتلقب بفخر الزمان ومات هناك وديوانه في الفى بيت كما ذكره في (مع ج 1 ص
~~169) و(هفت) وجمع ديوانه بنفسه في (745) وقال في تاريخه: سال تاريخ عرب "
~~دولت شه " بود بعقد * كاسمان عقد گهرهاى مرا داد نظام نسخة مصححة منه عند
~~(فخر الدين) ونسخة بمكتبة (المجلس) كما في فهرسها (3: 237) وطبع قصايده
~~بنولكشور. وشرح قصايده مولانا غياث الدين. وتخلصه في غزله " بدرچاچ "
~~واشتبه في تذكرة خوشگو بينه وبين بدر جاجرمى. (793: ديوان بدر الدين
~~الفارسى أو شعره) اورد في (مع ج 1 ص 169) اشعاره (هامش صفحه 128) (1) وچاچ
~~اوشاش اسم لقرية برى، ولم ينسب إليه احد، وقرية من نواحى بناكت من بلاد
~~وراء سيحون كما في معجم البلدان.

# --- PageV09P128 [ 129 ]

# في وصف السيف وكذا في (هفت ص 232) لامين احمد الرازي المؤلف في (1002).
~~(794: ديوان بدر الدين عبد الرحمان أو شعره) المسجف الكنانى الشاعر الهجاء
~~المتوفى (583) قال في مطر مطرت يوم عاشوراء: والله ما جاء الغمام وانما *
~~بكت السما لزوال آل محمد ترجمه في قاموس الاعلام التركية. (795: ديوان بدر
~~الدين الكرماني) نقل في (مع ج 1 ص 169) بعض أشعاره عن ms3108 تذكرة " العرفات "
~~لتقى الدين الاوحدي وكذا في (تغ 25). (796: ديوان بدرشا كر السباب) المسمى
~~بالاساطير طبع بالغرى (1369) في (93 ص) من منشورات دار البيان، وله ديوان
~~آخر اسمه " زئير العاصفة " وفى الاساطير خطاب إلى يزيد في (ص 85) وهو تفجع
~~على الامام الشهيد. (797: ديوان بدر شيروانى أو شعره) ترجمه في (لت 6) وعنه
~~(براون ج 3 ص 548) وأورد شعره وقال لاقى كاتبى وناظره في شيروان. (798:
~~ديوان بدرهروى أو شعره) هو الامام بدر الدين بن نور الدين. كان معاصرا
~~لمؤلف " لباب الالباب " فذكره في (ج 1 ص 250) وعنه في (تغ ص 25). (ديوان
~~بدرى أو شعره) ذكره عبد الجليل القزويني في عداد شعراء الشيعة في (كتاب
~~النقض ص 239) واظنه احد البدور المذكورين. (779: ديوان بديع) هو محمد حسن
~~بن ملا رضا خان نصرة الوزارة، صاحب " داستان باستان " المذكور. ترجمه مفصلا
~~في مجلة ارمغان (ج 21 ص 147). ويشتمل الديوان على القصايد والمسمطات والغزل
~~وغيرها. ط بمبئى 1332. (800: ديوان بديعا تبريزى) هو بديع الزمان ابن على
~~رضا عباسي الخطاط الشاعر الاديب اخذ الخط عن ابيه، وتخلص في شعره بديعا.
~~مات في شبابه وكان حيا إلى (1035) توجد خطه في المكتبة الشاهية بطهران كما
~~فهرسها (ص 147). (801: ديوان بديعا خشگه ء أو شعره) من شعراء خشگه من محال
~~يزد. سكن اصفهان. كذا في (نر 9 ص 353). (802: ديوان بديع أردستاني أو شعره)
~~هو ابن القاضى شمس الدين. سكن اصفهان في

# --- PageV09P129 [ 130 ]

# عهد الشاه عباس الاول الصفوى. كذا في (تغ ص 26). (803: ديوان بديع الاسطر
~~لابي) هو أبو القاسم هبة الله بن الحسين مؤلف " درة التاج في شعر ابن
~~الحجاج " قال في (كفظ ج 1 ص 504) أنه كان يستعمل المجون في اشعاره حتى يفضى
~~إلى الفاحش في اللفظ. ترجمه في (جما 19: 273) وابن خلكان وغيرهما. (804:
~~ديوان بديع انجدانى أو شعره) هو بديع الدين اتابك معاصر رشيد الوطواط
~~والسلطان سنجر. ذكره في (تغ ص 26) وسماه في (روشن 91) ببديع كاتب. (805:
~~ديوان بديع الزمان اكبر آبادى أو شعره) ترجمه وأورد شعره واله داغستانى في
~~" رياض الشعراء " وعنه في (گلشن). ms3109 (806: ديوان بديع الزمان سبزوارى أو
~~شعره) ترجمه وأورد شعره بهذا العنوان في (تش ص 78) وفى (گلشن) بعنوان "
~~بديع سبزوارى ". وقال في (تغ ص 25) مات في عهد الشاه سليمان الصفوى، وقال
~~في (نر 5 ص 101) انه من اولاد كلانتر سبزوار ومن ساداتها وتخبط أخيرا
~~باصفهان فرجع إلى سبزوار. (ديوان بديع الزمان ميرزا) الصفوى يأتي بتخلصه "
~~بديعي صفوي ". (807: ديوان بديع الزمان ميرزا أو شعره) وهو ابن السلطان
~~حسين ميرزا بايقرا. نازع أخاه مظفر حسين ومحمد ازبك الشيباني في الملك في
~~(913) فانهزم واستجار بالشاه اسماعيل وسافر إلى الهند ورجع إلى تبريز. وبعد
~~سقوط تبريز بيدآل عثمان اخذوه إلى استانبول وبقى هناك أربعة عشر شهرا عند
~~السلطان سليم إلى أن مات في (921) بالطاعون، واما ولده محمد مؤمن الشاعر
~~ايضا فبقى في هرات ونازع عمه المذكور وانكسر منه فقتله عمه، ورثاه والده
~~بديع الزمان بقصيدة قال فيه: وزيدي أي صبا بر همزدى گلهاى رعنارا * شكستى
~~زآن ميان شاخ گل نورسته ء مارا ترجمه في (مجن 7 ص 127 و315) وفى (تش ص 10)
~~وفى (تس 1 ص 12). (808: ديوان بديع الزمان نصرآبادى أو شعره) هو ابن محمد
~~طاهر صاحب " تذكره ء نصرآبادى " قال في (تغ) انه مات (1121) وله قصيدة كل
~~بيت منه تاريخ لعمارة چهل ستون باصفهان فالمصرع الاول تاريخ شروع البناء
~~والمصرع الثاني تاريخ لختم البناء. ولقبه الشاه سلطان حسين بملك حسين بملك
~~الشعراء. وترجمه والده في (نر 12 ص 455).

# --- PageV09P130 [ 131 ]

# (809: ديوان بديع الزمان نطنزى أو شعره) ذو اللسانين بديع الزمان أبو عبد
~~الله حسين ابن ابراهيم النطنزى المتوفى (497) صاحب دستور اللغة المسمى
~~بالخلاص المذكور في (ج 8 ص 165) كان ينظم بالفارسية والعربية اورد بعض شعره
~~في البغية وتوجد كثير من شعره الفارسى والعربي في كتابه دستور اللغة. (810:
~~ديوان بديع الزمان الهمداني) هو أبو الفضل احمد بن الحسين بن يحيى المتوفى
~~(398) كما ارخه في امل الامل وهو صاحب المقامات الذى نسج الحريري مقاماته
~~على منواله وقد طبع هذا الديوان بمصرفى (1321). (ديوان بديع سبزوارى) مر
~~بعنوان بديع ms3110 الزمان سبزوارى. (811: ديوان بديع سمرقندي أو شعره) من اكابر
~~سمرقند وكان في خدمة سبحان قلى خان، ومات قبل هذا. كذا في (نر 10 ص 442).
~~وعنه في (گلشن). (ديوان بديع سمرقندي) يأتي بتخلصه " مليح ". (812: ديوان
~~بديع سيستاني أو شعره) هو بديع الدين تركو السيستانى. أورد شعره بهذا
~~العنوان في (گلشن) وسماه في (روشن 92) ببديع الدين تونى ابن القاضى سلطان.
~~(813: ديوان بديع شيرازى أو شعره) هو الميرزا فتح الله من سادات شيراز.
~~وتوفى بطهران في (1298) ترجمه في (عم ص 554) وعنه في ريحانة الادب. (814:
~~ديوان بديعي أو شعره) ذكره عبد الجليل القزويني في عداد شعراء الشيعة في
~~كتابه بعض مثالب النواصب المعروف ب (النقض ص 239). (815: ديوان بديعي
~~اندجانى سمرقندي) الملا يوسف. أصله من اندجان وتلمذ في سمرقند على صفائي
~~واشتهر بملا يوسف صفائي، وكان يبغضه هذه النسبة، وتتبع قصيدة " مرآت الصفا
~~" وله رسالة في المعمى. ومات بسرخس ودفن بخانقاه الشيخ لقمان. ترجمه مفصلا
~~في (مجن 2 ص 48 و222). قال في (تغ ص 26) و(روشن 91) مات (897). (816: ديوان
~~بديعي تبريزى أو شعره) وهو الحكيم الاديب الشاعر بالفارسية والتركية
~~المعاصر لصادقي كتابدار. ترجمه في (خص 8 ص 260) وفى (تش 28). (ديوان بديعي
~~سمرقندي) ذكره في (روشن ص 92) واظنه بديعي اندجانى.

# --- PageV09P131 [ 132 ]

# (817: ديوان بديعي صفوي أو شعره) واسمه بديع الزمان ميرزا ابن بهرام
~~ميرزا ابن الشاه اسماعيل الاول الفاتح الصفوى، كان حاكم سيستان وقتل هناك
~~بامر الشاه اسماعيل الثاني كما في " عالم آراى عباسي ". (ديوان بديهى
~~اصفهاني) مر بعنوان " ديوان افندي ". (818: ديوان بديهى سجاوندى أو شعره)
~~وهو مجدالدين احمد معاصر السلطان سنجر. كان من العرفاء وترجمه في (ض ص
~~291). (819: ديوان بديهى سيستاني أو شعره) اسمه المير عرب. كذا في (روشن ص
~~92). (820: ديوان بديهى همداني أو شعره) أورد شعره في (تس 145 5). (ديوان
~~برخوردار بيگ) يأتي بعنوان " ديوان خان عالم ". (ديوان برخوردار بيگ) يأتي
~~بتخلصه " ديوان منصور نائنى ". (ديوان بردعى زاده) يأتي بتخلصه " حمدى ".
~~(821: ديوان البرسى) الشيخ رجب بن محمد بن رجب البرسى الحلى الذى فرغ من
~~بعض تصانيفه ms3111 (813) كما ذكره في " رياض العلماء ". وتوجد في تصانيفه اشعار
~~كثيرة له، جمعها الشيخ محمد بن طاهر السماوي المتوفى (1370) من مواضع
~~متفرقة. كلها في مدايح الائمة ومراثيهم. تقرب من سبعماية بيت. والنسخة بخط
~~الجامع، السماوي، اشتراها بعد موته الشيخ محمد على اليعقوبي في النجف. وقد
~~ترجم الشيخ على الخاقانى هذا الشاعر في شعراء الحلة (ج 2 ص 394 368) واورد
~~خمسماية، بيت من شعره. (822: ديوان برشته لكهنوى أو شعره) وهو الميرزا محمد
~~حسين من أحفاد الشيخ محمد حسن التبريزي نزيل الهند والمدرس في عصر اكبر
~~شاه. ترجم جده في طبقات اكبرى (ج 2 ص 461) وترجم الشاعر في (دجا ص 8) وكذا
~~في (روشن ص 92). (823: ديوان البرعى اليمنى) لعبد الرحيم بن احمد البرعى
~~العارف اليمنى من شعراء القرن الخامس. ترجمه الشرواتى في " حديقة الافراح "
~~وفيه القصايد الربانية ثم النبوية ثم الصوفيات ثم الوعظيات. طبع على الحجر
~~بمصرفى 1283 و1288 و1297 و1300 و1301 و1303 1309 و1310 و1313 في (164 ص)
~~وفى بمبئى 1291 في (155 ص). كذا في (جمط ص 550)

# --- PageV09P132 [ 133 ]

# (824: ديوان برق هندي) ولد ببنگالة ومدح محمد جعفر خان حاكمها. والديوان
~~في (1500 بيت). رآى نسخة منه صاحب (گلشن) قال وكتبت حدود القرن الثاني عشر.
~~(ديوان برقى استرآبادى). كذا في (تش ص 151) و" شمع انجمن " والصحيح بزمى.
~~(825: ديوان بركت دهلوى أو شعره) وهو محمد بركت الله خان ابن اخ اسديار خان
~~ترجمه واورد شعره في (روشن ص 93). (826: ديوان برلاس) وهو محمود برلاس.
~~أورد شعره في (مجن 6 ص 216 و287) وقال كان حاكم كرمان ونظم " دهنامه ".
~~(گلشن ص 382). (827: ديوان برندق سمرقندي أو شعره) هوالمير بهاء الدين بن
~~المير نصرت شاه البخاري السمرقندى من شعراء بايقر ابن عمر شيخ بن تيمور.
~~كان سلسا في الهجاء وكان يخافه الشعراء فيحتر مونه، وقد هجا عصمت بخارى
~~ومات بسمرقند في (815). ترجمه وأورد شعره في (لت 6) و(تش ص 319) ومرآت
~~الخيال (ص 63) و(روشن ص 94) و(تغ ص 26) والمستر براون في (ج 3 ص 556).
~~(828: ديوان برهان) واسمه خسرو برهان فارسي طبع في ms3112 (95 ص) كما في الفهارس.
~~(829: ديوان برهان ابرقوهى أو شعره) من سادات الصوفية بها، ومن تلاميذ قاضى
~~اسد الكاشى. كذا في (نر 9 ص 301) و(تش ص 262) و(روشن ص 95) و(تغ ص 26).
~~(830: ديوان برهان تبريزى أو شعره) الاديب الشاعر اللغوى محمد حسين بن خلف،
~~اقام بالهند وكتب " برهان قاطع " في اللغة الفارسية باسم عبد الله قطب شاه
~~في (1082) وكان يتخلص في شعره ببرهان. (831: ديوان برهان جامى أو شعره) هو
~~الخواجه يوسف المتخلص ببرهان من احفاد شيخ الاسلام احمد جام. كان عارفا
~~صوفيا تلمذ عليه اكثر اساتيد الموسيقا، ومنهم المير على شير النوائى. مات
~~بجام ودفن بمقبرة الجامى، كذا في (مجن 2 ص 42 و215). (832: ديوان برهان
~~رازى أو شعره) هو المولى برهان الدين عطاء الله الرازي الهروي من اولاد
~~اعاظم هرات والمدرس بمدرسة شاهرخ ميرزا. له " جواهر الاسماء " في علم
~~المعما كتبه باسم بابرشاه (ظ المتوفى 937) أورد في (مجن 4 ص 91 و26) تاريخه
~~لمهردارية مير على شيرفى (876) وبعض شعره.

# --- PageV09P133 [ 134 ]

# (833: ديوان برهان سبزوارى) هو السيد عبد الله بن الحسن الموسوي
~~السبزواري المولود (1300) الملقب ببرهان الواعظين. فيه قصايد فارسية وعربية
~~كما حكاه لنا شفاها. (834: ديوان برهان كرماني أو شعره) وهو الشاه خليل
~~الله بن الشاه نعمة الولى. ولد (847) وادراك الشاه قاسم الانوار. ترجمه في
~~(ض ص 69) واورد شعره. وتوجد، شعره في مشيخة " كنز السالكين " المذكور في (ج
~~8 ص 187). (835: ديوان برهان مازندراني أو شعره) اسمه محمد صالح. كان
~~معاصرا لمحمد شاه، وجاء إلى شاه جهان آباد وقتل في قتل عام (شاه جهان آباد)
~~دهلى على يد الجيش النادرى في (1151) ذكره في (گلشن ص 61) و(تغ ص 26).
~~(836: ديوان برهان مشهدى) هو السيد برهان الدين المشهدي. من علماء هرات
~~وعمى بصره اخيرا ورجع إلى مشهد ومات (919) له رسائل في العروض والقوافي
~~وقصايد متعددة كذا في (روشن ص 94). (837: ديوان برهمن گرجى أو شعره) واسمه
~~شير مردان بيگ من عبيد الشاه الخاصة، كان يتخلص ببرهمن كذا في (نر 2 ص 47)
~~وسماه في (گلشن ص 62) بسربدال بيگ الگرجى ms3113 وقال انه من عبيد الشاه سليمان.
~~(838: ديوان برهمن لاهوري أو شعره) واسمه جگت راى. جاء إلى يزد وتعلم عند
~~النصر آبادى ورجع إلى الهند. كذا في (روشن ص 95). (839: ديوان برين دهلوى
~~أو شعره) هو المولى وجيه الدين من ملازمي شاه علالم ومن تلاميذ فاخر مكين.
~~أورد شعره في (روشن ص 95). (840: ديوان بزمى اردبيل أو شعره) ذهب في عهد
~~جهانگير إلى الهند ورجع. كذا في (روشن ص 96). (841: ديوان بزمى أسترآبادى
~~أو شعره) واسمه الخواجه غياث الدين محمد. قيل انه قتل هناك نعم ولا يموت
~~بأسترآباد احد حتف أنفه. كذا في (خص 8 ص 229) وفى (تش ص 151) سماه " برقى "
~~غلطا وعنه اخذ " شمع أنجمن " وفى آفتاب عالمتاب ونشتر عشق و(روشن) انه قتل
~~بيد الافاغنة وفى (گلشن) انه مات في الماية العاشرة. وفى (تغ ص 26) انه مات
~~(950). (842: ديوان بزمى خراساني أو شعره) واسمه ملاشاه حسين الخراساني.
~~أورد شعره في

# --- PageV09P134 [ 135 ]

# (مجتس 6 ص 162). (843: ديوان بزمى دهلوى) وهو ابن منورخان، معاصر جهانگير
~~پادشاه. له مثنوى " رت پدم " بالفارسية. كذا في (گلشن) و" پدم " معشوقة "
~~رت ". (844: ديوان بزمى قزويني أو شعره) الحذاء. أورد شعره في (تس 5 ص 149)
~~و(روشن ص 96). (845: ديوان بزمى همداني) هو ابن السيد المير أبى تراب
~~العلوى المذكور في العدد (212) كان طبيبا بهمدان، سيد صحيح النسب. كذا في
~~(خص 6 ص 87) وفى (تش ص 255) قال ان اسمه مير عقيل، وقال في (تغ ص 27) ان
~~اسمه عبد الشكور وكان طبيبا في جيش الشاه عباس الاول. وله مثنوى " فرهاد
~~وشيرين ". وكذا في (گلشن ص 62). (846: ديوان البزى) للشيخ حسين بن محمد بن
~~سعدالبزى العاملي المتوفى في بنت جبيل، من قرى جبل عامل حدود (1342) وكان
~~اشتغاله على علماء النجف سنين. والف في الفقه " ناموس الاحكام " الذى قرظه
~~الشيخ حسن مطر والشيخ احمد بن الشيخ محمد حسين الكاظمي مصرحين باجنهاده.
~~وديوانه بخطه بغير ترتيب ولا تهذيب عند محمد رضا شمس الدين العاملي في
~~النجف. (847: ديوان بساطى سمرقندي) قال في (لت 6) ترقى أمره في ايام خليل
~~بهادر بن ms3114 اميرانشاه گوركان المتوفى (840) وكان يتخلص اولا بحصيري لاشتغاله
~~بصناعة الحصير، ولما تلمذ على عصمت بخارى المتوفى (829) لقبه ببساطى. قال
~~في (مجن 1 ص 13 و188) انه سلس البيان قليل العلم. وترجمه أيضا في (تش ص
~~333) و(تغ ص 27) توجد نسخة من ديوانه عند (المحيط) وأخرى في مكتبة
~~(المشكاة) كما في فهرسها (ج 2 ص 242) (848: ديوان بساطى شوشتري أو شعره)
~~سافر إلى ما وراء النهر وتقرب عند عبد الله ازبك وتوفى (955) أورد شعره في
~~(روشن ص 96). (ديوان بستى) هو أبو الفتح المذكور في العدد (256) قال العوفى
~~في (لباب الالباب ج 1 ص 64): بستى را دو ديوان است بدوزبان، فارسي وديگر
~~تازى، ومن هردو ديده ام. (849: ديوان بسحاق اطعمه) واسمه جمال الدين أبو
~~اسحاق الشيرازي المتوفى (814 أو 819 أو 827 أو 830) من شعراء اسكندر بن عمر
~~شيخ حفيد امير تيمور الذى حكم شيراز

# --- PageV09P135 [ 136 ]

# واصفهان في (817 812). ويظهر من اشعاره انه كان حلاجا. ذكر ترجمته في (لت
~~6) و" هفت ص 258 257 " و(تش ص 264) و(مرآت الخيال ص 62) وريحانة الادب
~~وقالوا انه كان من مريدي شاه نعمة الله ولى الصوف. قال في مقدمة ديوانه
~~الذى جمعه بنفسه [ اما بعد چنين گويد.. أبو اسحاق المعروف بحلاج.. چند روز
~~در اين فكر بودم كه با وجود اوصاف فردوسي.. ومثنويات نظامي.. وطيبات سعدى..
~~وغزليات سلمان.. وبا دستكاه طبع خواجو.. ومقالات عماد فقيه.. ودقائق معاني
~~حافظ.. من چه خيال پزم كه خلائق محظوظ گردند ؟.. ] وقال في سبب جمعه هذا
~~الديوان: كما انهم ألفو القصص الغرامية لتحريك الشهوة الجنسية كذلك نظمت
~~هذا الديوان لتحريك شهوة الاكل لمن ضعف شهوة الاكل فيه. ثم شرع في منظومة
~~سماه " كنز الاشتهاء " مع ديباجته النثرية، ثم منظومة آفاق وأنفس، ثم قطعات
~~في جواب قصايد لبعض الشعراء، ثم قصة " مزعفر وبغرا " و" خوابنامه ء بسحاق "
~~و" فرهنگنامه ". وطبع الديوان هكذا في استانبول بتصحيح ميرزا حبيب الله
~~الاصفهانى في (1302) في (184 ص) واضاف في آخره ملحقات للديوان وفهرس كثير
~~الفايدة لتفسير اعلام قسم من ms3115 الاغذية المذكورة في الديوان. وقد تبعه في هذا
~~القسم من الشعر نظام قارى كما سيأتي ديوانه للالبسة وتوجد نسخة من الديوان
~~كتبت في (855) عند (محمد اقا النخجوانى) كما كتبه الينا. وطبع اخيرا بشيراز
~~في (1370) في (200 ص) مع مقدمة مأخوذة عن تاريخ ادبيات ايران للمستر براون
~~مع تصوير لمقبرة بسحاق في شيراز. (850: ديوان بسمه چى هروى أو شعره) ترجمه
~~في (مجتس 4 ص 166) وقال كان يشتغل بالبسمة (1) والآن رمال ثم اورد شعره.
~~(851: ديوان بسمل اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا محمد بن عبد الحسين، اخ عبد
~~مناف. اورد شعره في (نر 5 ص 110) في السادات. (852: ديوان بسمل بدخشانى أو
~~شعره) واسمه محمد يوسف بن المير امام. جاء إلى دكن حيدر آباد وتقرب عند
~~اميرها مبارزخان، وقتل في (1137) اورد شعره وترجمته كذلك (هامش صفحه 136)
~~(1) بسمة لغة تركية وهى اسم لآلة يطبع بها النقوش والكلمات على المنسوجات،
~~كما يختم القرطاس بالخاتم، ومن ثم كان الايرانيون في القرن الثالث عشر
~~يسمون المطابع التى يسمونها اليوم " چاپخانه " بهذا الاسم، فيقولون " بسمه
~~خانه ". راجع الحاشية في الصفحة 145.

# --- PageV09P136 [ 137 ]

# في (گلشن). (853: ديوان بسمل دامغانى شيرازى أو شعره) وهو الحاج محمد تقى
~~بن الحاج مؤمن الدامغاني، مات والده في شيراز بعد ان رجع عن حجه الثالث
~~فولد بها بسمل ونشأ بها وجاء إلى اصفهان في خدمة شيخ الاسلام المير على
~~رضا. ترجمه واورد شعره في (نر 354 9) و(گلشن). (854: ديوان بسمل شيرازى)
~~للحاج ميرزا على اكبر النواب الشيرازي، ناظم اندرز نامه وتذكره ء دلگشا.
~~رأيت ديوانه المشتمل على انواع الشعر بطهران عند المدرس الرضوي استاد جامعة
~~طهران. ترجمه واورد شعره في (مع 2: 82) و(ض ص 442) و" المدايح المعتمدية ".
~~وريحانة الادب. (855: ديوان بسمل كاشانى كرمانشاهى) وهو الميرزا حسن بن
~~المولى سميع بن المولى حسين المدرس بن علم الهدى بن المولى محسن الفيض
~~الكاشانى الكرمانشاهانى. وهو اخ المولى محسن صاحب " الدرر البهية ". ذكر لي
~~الحاج آقا مهدى المعاصر الذى هو حفيد أخ الشاعران نسخة هذا الديوان كانت
~~عنده فسرقت من مكتبتة. ترجمه ms3116 وأخاه في " مرآت الاحوال " الآقا احمد بن
~~الآقا محمد على الكرمانشاهى. (856: ديوان بسمل گور كه پورى أو شعره) وهو
~~عبد العزيز بن أبى الفتح خان " جنون ". أورد شعره في (گلشن ص 64). (857:
~~ديوان بسمل هندي أو شعره) وهو المير حسن خان بن عاشق على خان، من شعراء عهد
~~نصير الدين حيدر پادشاه. تلمذ على غلام مينا. أورد شعره في (گلشن). (858:
~~ديوان بسملى قزويني أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 97) وقال مات بقزوين
~~(955) عن سبعين سنة من عمره. (859: ديوان بسيج) طبع منتخبات من شعره في (70
~~ص) بايران. (860: ديوان بشار بن برد) العقيلى ولدا عمى. قال الاصمعي له: لم
~~اراذكى منك. كذا ذكر الخطيب في تاريخ بغداد. قال ابن النديم في (ص 227) انه
~~لم يجتمع شعره.. ورايت منه نحو الف ورقة، منقطع، وقد اختار شعره جماعة.
~~وترجمه ابن خلكان في (ج 1 ص 88) مفصلا وذكران في الاغانى أورد اسماء ستة
~~عشر من اجداده كلها فارسية. وذكر من احواله فصولا كثيرة. ورمى بالزندقة
~~فقشت كتبه فلم يوجد فيها شيئى مما وهى به، وامر المهدى

# --- PageV09P137 [ 138 ]

# العباسي بضربه سبعين سوطا فمات بذلك في البطيحة قرب البصرة فحمل إليها في
~~(167) أو (168) وقد نيف على تسعين سنة. ويظهر من بعض كتبه انه كان شديد
~~الحفظ لقرابة رسول الله ص فضلا عن ابنائه. (861: ديوان بشارة) للشيخ محمد
~~على بن بشارة آل موحى النجفي ذكره الشيخ احمد النحوي في قصيدة يمدح بها
~~الناظم. وذكر ايضا بعض تصانيفه الاخرك " ريحانة النحو " ونشوة السلافة وشرح
~~النهج. (862: ديوان الشيخ بشير) وهو ابن مصطفى جواد. ولد بشوكين من قرى جبل
~~عامل (1324) وتوفى في بيروت في (1364) طبع بمطبعة العرفان بصيدا في (1365)
~~في (55 ص) وفيه رثاء الشيخ عبد الحسين بن ابراهيم صادق الذى توفى (1361).
~~(863: ديوان بشير اللكهنوى أو شعره) وهو محمد بشير بن نظام الدين فقير بن
~~الشاه خواجه حسين المودودى الچشتى من احفاد محمد صالح اكبر اولاد قطب الدين
~~مودود الچشتى. ترجهم في (گلشن ص 65) وأورد بعض شعره. (864: ديوان بصير
~~اصفهاني ms3117 أو شعره) وهو محمد ابراهيم البصير ترجمه بهار اصفهاني في " المدايح
~~المعتمدية " وأورد قصايده وقال انه شاب. (865: ديوان البصير الحلى) وهو
~~الشيخ محمد مهدى البصير الحلى المعاصر. ذكره صاحب " الادب العصرى ". (866:
~~ديوان بصير سمرقندي أو شعره) قال في (روشن ص 99) انه الشيخ نور الدين
~~السمرقندى من ادباء العصر التيمورى وقبيله. (867: ديوان بصير سيستاني أو
~~شعره) قال في (روشن ص 66) انه القاضى بصير اخو القاضى لاغر السيستانى. اقول
~~وقد ترجم لاغر في (تس 4 ص 70) ولم يذكر له أخا. (868: ديوان بصيرى عجمعى أو
~~شعره) ترجمه في (بهش 2 ص 381) واطرى علمه وفضله وأورد شعره، والعجمي ليمتاز
~~عن بصيرى بغدادي ظاهرا. (869: ديوان بصيرى بغدادي) ذكر في (كفظ) انه توفى
~~(941) وتوجد ديوان بصيرى افندي بالتركية في الموصل كما في فهرسها (ص 298).
~~(870: ديوان بقا اصفهاني أو شعره) وهو اشرف الكتاب السيد محمد الخطاط
~~الاصفهانى

# --- PageV09P138 [ 139 ]

# المتخلص ببقا نزيل طهران في (1306) في زمن تأليف " المآثر والآثار "
~~فترجمه في (ص 202) وقد مدح ابا الفضل الكلانترى بقصيدة طبعت في (ص عا) من
~~مقدمة ديوانه المذكور في (العدد 263). (ديوان بقا بخارى) مر بعنوان ديوان
~~انوار ويأتى أخرى بعنوان " ديوان عليم بخارى ". (ديوان بقا بدخشى) يأتي
~~بعنوان بقائي بدخشى. (871: ديوان بقا هندي أو شعره) واسمه محمد
~~السهارنپورى. كان من أحفاد الخواجه عبد الله الانصاري. له " مرآت جهان نما
~~" في التاريخ وقد رتبه أخوه محمد رضا، ومات في السنة السادسة والعشرين من
~~جلوس اورنگ زيب عالم گير پادشاه. كذا في (گلشن ص 67). و(روشن ص 100).
~~(ديوان بقائي ابرقوهى) واسمه المير أبو البقاء. مات (948) كذا في (تغ ص 27)
~~والتاريخ غلط ولم يذكر معاصره النصر آبادى تخلص بقائي له فذكرناه بعنوان
~~ابى البقاء في (العدد 205). (872: ديوان بقائي بدخشى أو شعره) ذكره في (نر
~~9 و13 ص 393 و481) وقال انه بدخشى سكن تبريز، وأورد له مثنويا في تاريخ
~~زلزال تبريز العظيم في (1060) ولكن سماه في (ص 481) " بقا " بدل بقائي.
~~(873: ديوان بقائي تفرشي) للمير ابى البقاء محمد عارف التفرشى، الذى ألف
~~تذكرة " لطائف الخيال ms3118 " بعد (1050) كما يظهر من (دجا ص 166 و192). ترجمه في
~~(خص 6 ص 100) وقال في (تغ ص 5) ان له تذكرة لم يتمه. والظاهر انه غير بقائي
~~أبرقوهى. راجع الهامش ص 1052. (874: ديوان بقائي خوارزمى أو شعره) أورد
~~شعره في (مجن 6 ص 117 و288) وفى نسخة اسمه لقائي. قال وحج بامه من غير زاد.
~~(875: ديوان بقائي سمرقندي أو شعره) الماهر في الموسيقا والعلم والادب
~~والشعر. كذا في (بهش 2 ص 379). (876: ديوان بقائي كمانگر أو شعره) القواس،
~~الماهر في المعما. أورد شعره في (مجن 3 ص 68 و241).

# --- PageV09P139 [ 140 ]

# (877: ديوان بقائي قهستانى أو شعره) الماهر في المعاني والبيان. أورد
~~شعره في گلشن ص 67). (878: ديوان بقائي هندي أو شعره) وهو ابن يادگار خان
~~حالتى، كما ذكره صاحب طبقات اكبرى المتوفى (1003) في (ج 2 ص 515) وقال انه
~~متهم بقتل والده. (879: ديوان بقائي هندي أو شعره) قال في طبقات اكبرى (ج 2
~~ص 511) انه شاب ومعاشر معى. ولعله هو بقا الهندي المذكور في (العدد 871).
~~(880: ديوان بلائى بخارى أو شعره) المقلد أحيانا. ترجمه في (مجتس 6 ص 159)
~~و(روشن ص 101). (881: ديوان بلاغى نائنى) وهو السيد عبد الحجة بن حسن
~~الحسينى النائنى الشيرازي الاصفهانى، نزيل طهران أخيرا. ولد (1313) وقد
~~يتخلص فيه ب " حجت ". (882: ديوان البلاغى النجفي) وهو الشيخ محمد جواد بن
~~الشيخ حسن بن طالب البلاغى المتوفى يوم الاثنين (22 شعبان 1352). وله قصايد
~~في رثاء السيد عبد الكريم ابن الحسن الاعرجي المتوفى (1308) وغيره مما أورد
~~السيد جعفر الاعرجي في " نفحة بغداد في نسب الاعرجية الامجاد " وطبع بعض
~~قصايده مع حاشية المكاسب، منها القصيدة في جواب القصيدة البغدادية. (883:
~~ديوان البلاغى النجفي) وهو الشيخ حسين بن الشيخ طالب، عم الشيخ جواد
~~البلاغى المذكور، له مراثي السادة الاعرجية، اوردها السيد جعفر أيضا في
~~كتابه نفحة بغداد المذكور، منها رثاء السيد حسن بن مهدى المتوفى (1289)
~~والسيد عبد الكريم المتوفى (1308) الاعرجيين. (ديوان بلالى أو شعره) ذكره
~~في (مجن 2 ص 53 و226) وقال ان اسمه في بعض النسخ هلالي وبعضها " هلال " و"
~~بلال ms3119 " و" بلالى " و" كابلى " وأورد شعره. (884: ديوان بلبل كوچك أو شعره)
~~هو السيد محمد حسين بن اسماعيل الخراساني. ولد بكربلا (1271) وهاجر إلى دكن
~~حيدر آباد ثم كلكته وكان حيا في (1295) سنة تأليف (گلشن) فاورد شعره فيه.
~~(885: ديوان بلبل يزدى أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 101) و(تغ ص 27).

# --- PageV09P140 [ 141 ]

# (ديوان بلخى) جلال الدين محمد. راجع ديوان شمس تبريزى وديوان ملاى روم.
~~(ديوان بلخى) يأتي بعنوان شريف بلخى. (ديوان بلگرامى) مر بعنوان ديوان آزاد
~~بلگرامى. (886: ديوان بلند اقبال أو شعره) الميرزا رضى. كان حيا في زمن
~~تأليف آثار العجم في (1313) وترجمه وولده بهائي فيه (ص 540) وعنه في ريحانة
~~الادب واورد واشعره. (887: ديوان بلندى ادرنه يى أو شعره) وهو ابراهيم
~~الادرنه يى المتوفى (1035) أو (1029) له شرح معميات مير حسين المعمائى. كذا
~~في كشف الظنون. (888: ديوان بلندى عراقى أو شعره) من ملازمي ابراهيم ميرزا
~~الصفوى. اورد شعره في (روشن ص 102). (889: ديوان بليغ شاه جهان پورى أو
~~شعره) من ملازمي واجد على شاه ملك الاود بهند. اورد شعره في (روشن ص 102).
~~(890: ديوان بليغ فرخ آبادى أو شعره) وهو امانت خان بن محمد خان. اورد شعره
~~في (روشن ص 102). (ديوان بمان على) واسمه مانى. يأتي بعنوان ديوان راجى.
~~(891: ديوان بناء يزدى أو شعره) واسمه حسين. ترجمه واورد شعره (تش يز ص
~~278) عن " تاريخ مفيدى ". (ديوان) بنائى تونى) جاء إلى الهند في عهد همايون
~~پادشاه. أورد شعره في (گلشن) وأظنه متحد مع ما بعده. (892: ديوان بنائى
~~هروى) كان والده يشتغل بالبناء فتخلص به ولد بهراة ومهر في الموسيقا وله
~~رسالتان في الادوار الموسيقية، ومهر في الخط ايضا، وتتبع شعر الحافظ
~~الشيرازي، وكان يهجو كثيرا فهجا مير على شير وفر منه إلى العراق
~~فآذربايجان، وتقرب عند السلطان يعقوب آق قوينلو والقاضى عيسى، وبعد موته
~~رجع إلى خراسان وتقرب عند شاهى بيك اوزبك، وبعد موته كان مع الازبك وقتل في
~~حربهم مع الصوفية. (يريد الصفوية) هذا ما يظهر من (مجن 3 ص 60 و232 و74
~~و293) قال في ms3120 (تش ص 147) انه كان يتخلص اخيرا بحالى وكان في خدمة الامير
~~محمد الشيباني وفى (918) قتل في مقتلة

# --- PageV09P141 [ 142 ]

# قصبة " قرشي " بما وراء النهر على يد النجم الثاني من امراء الشاه
~~اسماعيل الصفوى، وعنه نقل المستر براون في (ج 4 ص 65 و76) وفى قاموس
~~الاعلام التركية وعنه في ريحانة الادب. له مثنوى " بهرام وبهروز " نظمه
~~باسم السلطان يعقوب وديوانه في ستة آلاف بيت، وتتبع شعره، ضميري الاصفهانى
~~كما ذكرناه في (ج 7 ص 261). (ديوان بناكتى) أو پناكتى أو فناكتى يأتي
~~بعنوان " فخر بناكتى ". (893: ديوان بنت أو شعرها) وهذا تخلص شعرى لبنت
~~حسام سالار، من معاصري الشاه عباس الاول الصفوى. أورد شعره في (گلشن ص 68).
~~(894: ديوان بندار رازى) وهو الخواجه كمال الدين، من قهستان رى، وقد يلقب
~~بملك الكلام. رباه الصاحب بن عباد ومدحه الظهير الفاريابى، له الشعر
~~بالفارسية والعربية والديلمية. قال المستوفى في تاريخ گزيده (ص 816) ان
~~ديوانه مشهور. مات (401). ترجمه في (مع 1: 171) و(ض ص 290) و(تغ ص 27)
~~و(روشن: 103) وسفينة الشعراء، وغيرها. (895: ديوان بنده تبريزى أو شعره)
~~واسمه المير محمد رضى بن المير محمد شفيع الخطاط كان منشى الممالك. وله "
~~زينة التواريخ " ومات (1222) كان ينظم الشعر بالفارسية والعربية والتركية.
~~ترجمه في (مع: 2: 80). (896: ديوان بوحفص خوزى أو شعره) المعاصر لابي سعيد
~~أبى الخير. ترجمه في (ض ص 69) وأورد شعره. (897: ديوان بوعلى أو شعره) من
~~معاصري مير على شير. فترجمه في (مجن 3 ص 80 و255) وقال يتخلص ببوعلى وأورد
~~شعره. (898: ديوان بوق العيش أو شعره) قال المستر براون في (ج 4: ص 87) انه
~~ممن هجى الشاه طهماسب الصفوى. (899: ديوان البويهى الاحسائي أو شعره) وهو
~~الشيخ ناصر بن ابراهيم بن صباغ الاحسائي المنتسب إلى آل بويه، وتلميذ الشيخ
~~ظهير الدين العاملي. له الحاشية على القواعد المذكور في (ج 6) ورسالة في
~~الحساب رآهما الشيخ الحر فذكره في الامل. وترجم ايضا في رياض العلماء
~~والروضات. مات (853) وأوردا بعض شعره.

# --- PageV09P142 [ 143 ]

# (900: ديوان بها أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (بهش 2 ص 393). (901:
~~ديوان بهاء الدين البغدادي أو ms3121 شعره) وهو محمد بن المؤيد الخوارزمي، معاصر
~~تكش خوارزمشاه. مات في سجن شمس الدولة مسعود في (545) له الشعر العربي
~~والفارسي. ترجم في (هفت ص 117) وفى (مع ج 1 ص 172) وأورد شعره، وكذا في
~~(روشن ص 107) ص 990 (ديوان بهاء الدين زكريا الملتانى) يأتي بعنوان " زكريا
~~الملتانى ". (902: ديوان بهاء الدين ساوجى أو شعره) قال المستوفى في تاريخ
~~گزيده ص 816 له قصايد متعددة. (ديوان بهاء الدين سلطان ولد) يأتي بعنوان "
~~ديوان سلطان ولد ". (ديوان بهاء الدين صابر) يأتي بعنوان صابر. (903: ديوان
~~بهاء الدين العاملي) محمد بن الحسين بن عبد الصمد المتوفى (1031). جمع من
~~شعره الفارسى الاستاد سعيد النفيسى (2553 بيتا) والف في احواله رسالة وعدد
~~تصانيفه إلى ثمان وثمانين تصنيفا. له المثنويات الفارسية: " نان وحلوا " في
~~(408 بيتا) و" نان وپنير " في (309 بيتا) و" توتى نامه " في (1443 بيتا) لم
~~يطبع بعد و" شير وشكر " في (142 بيتا) وشيخ ابوالپشم وبى بى تميز خالدار،
~~كلها مطبوعات الاتوتى نامه. أورد شعره في (تش 170) و(خص 4 ص 40) و(نر 6 ص
~~150) وأورد في تاريخ فوته: " افسر فضل اوفتاد وبى سر وپاگشت شرع، وقال مير
~~لوحى في تاريخ وفاته في (1031): طلب كرديم تاريخ وفاتش را زدل گفتا: * بهاء
~~الدين محمد شد مه شوال از عالم ودون شعره ايضا الشيخ محمد رضا بن الشيخ
~~الحر (المتوفى 1110) فذكره في الامل في ترجمة البهائي، ولعله جمع شعره
~~العربي. (ديوان بهاء الدين على) مر بعنوان " ديوان أدائى شيرازى ". (ديوان
~~بهاء الدين مرغينانى) يأتي بعنوان مرغينانى. (904: ديوان بهائي اصفهاني أو
~~شعره) وهو الميرزا جان اخو ميرزا واهب الاصفهانى معاصر الشاه عباس الاول.
~~مات ودفن بطوس كما في (تغ ص 28) وقال في (روشن - ص 107) انه والد السيد محسن.

# --- PageV09P143 [ 144 ]

# (905: ديوان بهائي شيرازى أو شعره) وهو الميرزا بهائي بن الميرزا رضى
~~الشيرازي المذكور بعنوان " بلند اقبال ". ترجمه مع والده في (عم ص 540)
~~وعنه في ريحانة الادب. (ديوان الشيخ البهائي العاملي) مر بعنوان " بهاء
~~الدين العاملي ". (906: ديوان بهار الاصفهانى) وهو محمد على ms3122 بن ابى طالب
~~المتخلص اولا ببهار ثم فرهنگ. كان مذهبا شاعرا باصفهان. مدح محمد شاه
~~قاجار، والف في (1259) " مدايح معتمدية " في تذكرة الشعراء الذين مدحوا
~~معتمد الدولة منوچهر خان (1) الگرجى حاكم اصفهان، فالف بعض معاصريه تذكرة
~~مثل هذا الكتاب ونسبو إليه سرقة الاشعار، فغضب عليهم والف " يخچالية " في
~~قبال " آتشكده ء آذر " وهجا فيها شعراء زمانه. وطبع يخچاليه هذا في (1290)
~~وللمرة الثالثة في (1321 ش) مع مقدمات للطبع لاحمد گلچين ومحمد محيط
~~الطباطبائى ومحمد حسين اديب. ونسخة " المدايح المعتمدية " موجودة بالمجلس
~~كما في فهرسها (ج 3 ص 682) فيها ترجمة سبعة وثمانين شاعرا، وفى آخره شرح
~~احوال نفسه. وكان حيا إلى (حدود 1264).

# ---

# (1) وهو منوچهر خان معتمد الدولة الخواجه الذى كان مملوكا ورضت بيضته،
~~ولكن ترقى امره في البلاط القاجارى حتى لقبه فتح على شاه بمعتمد الدولة
~~وجعله وزير گيلان وحاكمها بعد عزل الحاج آقا بزرگ المنجم باشى في (25 ع
~~1246 1) وهى سنة الطاعون كما ذكر في تاريخ گيلان لعباس كديور. (ص 110) ثم
~~عين وزيرا لسيف الدولة حاكم اصفهان. ومن (1254) استقل منوچهر خان بحكومة
~~اصفهان من طرف الشاه، ثم بعثه الشاه لتدمير ثورة محمد تقى خان البختياري في
~~(1257) وتمرض في (1262) فبعث الميرزا آقاسى الصدر الاعظم، حاكما لاصفهان
~~ولكن الحاكم لم يجرأ من دخول اصفهان فبقى ستة اشهر في الطريق حتى مات
~~منوچهر خان في (1263) فدخلها الحاكم الجديد، وفى طول تلك المدة كان يسعى في
~~اعمار اصفهان واحياء الخربة والموات من ابنيتها وبساطينها وقراها حتى حصل
~~له من هذا السبيل مال جزيل تملكه السلطان بعد موته بعنوان انه كان مملوكا
~~ولا وارث له، على خلاف رأى الآمير السيد حسن المدرس الذى كان استاد سيدنا
~~الشيرازي بتفصيل ذكره المعاصر الجابري الانصاري في " تاريخ اصفهان ورى ص
~~260 ". والمعتمد هذا هو اول من أسس المطبعة في ايران وطبع فيها كتبا دينيا
~~كثيرة يوصف كلها بالطبع المعتمدى. ويوجد في المكتبات مثل " القرآن المجيد "
~~و" الصحيفة السجادية " و" زاد المعاد " للمجلسي و" حق اليقين " و" عين ms3123
~~الحياة " و" حياة القلوب " و" جلاء العيون " و" الاشارات " و" النخبة "
~~للكلباسى وبعض الادعية والرسائل العملية وغير ذلك، من كتب السيد حجة
~~الاسلام الرشتى وشريعتمدار الاستر آبادي. وله اعمال خيرية اخرى، بقية
~~الحاشية في الصفحة الاتية

# --- PageV09P144 [ 145 ]

# ومات باصفهان قبل (1306) كما في (المآثر - ص 213). ترجمه في (مع - ج 2 ص
~~399) وقال: ألف " طرب الاحباب " في المطايبة. (907: ديوان بهار خراساني)
~~وهو ملك الشعراء للآستانة الرضوية محمد تقى المتخلص ببهار المولود (1304)
~~والمتوفى (1370) بطهران. مؤلف " سبك شناسى " المبتكر بقية الحاشية من
~~الصفحة السابقة: لكونه من اهل الخير جعله جدنا الاعلى وصيه في (1246) وهى
~~سنة الطاعون التى نصب فيها المعتمد حاكما لگيلان بعد عزل المنجم باشى، وكان
~~الجد يومئذ في گيلان ولبروز الطاعون كتب الوصية وفوض إليه أمر مطالباته
~~ومستغلاته وقراه التى كانت له في گيلان. ونسخة الوصية المكتوبة في دار
~~المرزرشت عندنا، ولفظه في اواخرها: [ بنده گان خداوند گارى معتمد الدولة
~~العلية العالية در اخذ مطالبات گيلان وفروش دهات وكيل ووصى ميباشند، وبعد
~~از وصول مبلغ سه هزار تومان نزد آقايان سيد مهدي وجناب شيخ على وحاجى سيد
~~محمد باقر سلمه الله بفرستند وبقيه را تسليم أوصيا نمايند، عند الله وعند
~~الرسول صلى الله عليه وسلم ضايع نخواهد بود، وفروش دهات برضاى أوصيا
~~بفرمايند، بارى خداوند عمرش بيفزايد كه نهايت تدين دارند، حقير ايشانرا
~~شناخته أم ] إلى آخر الوصية، وكانه اراد ايصال ثلاثة الاف تومان إلى حجج
~~الاسلام القاطنين في البلاد البعيدة في ذلك العصر وهم السيد مهدى بن صاحب
~~الرياض الامير السيد على الطباطبائى الحائري المتوفى بها (1249) والشيخ على
~~بن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي المتوفى بها (1253) والسيد
~~محمد باقر حجة الاسلام الشفتى نزيل اصفهان المتوفى بها (1260) واراد ايصال
~~الباقي إلى وصيه وناظره المذكورين اولا والمفوض اليهما امور متروكاته في
~~مسكنه ومحل تجارته بطهران، فانه لم تكن في رشت الاشعبة من تجارته وكان
~~يتردد إليها في السنة احيانا. وعندنا نسخة حق اليقين التى اشتراها في رشت
~~في بعض أسفاره إليها ms3124 في (1244) وكتب تملكه عليها بخطه بما لفظه: كيف اقول
~~هذا ملكى والله مالكى وانا العبد الاقل الحاج محسن بن المرحوم الحاج محمد
~~الطهراني بن مرحمت پناه ملاعلى اكبر بن مرحمت وغفران پناه حاج باقر اعلى
~~الله مقامهم ودرجاتهم في الجنان بحق سيد ولد عدنان. وكتب بخطه ايضا على ظهر
~~هذه النسخة فهرس الكتب التى اشتراها في رشت في هذه السنة وهى تسعة كتب
~~اولها هذا المجلد حق اليقين والخمسة منها باسمة بالطبع المعتمدى 1 القران 2
~~زاد المعاد 3 عين الحياة 4 الاول من حياة القلوب 5 جلاء العنون. وكانه
~~اشترى هذه النسخ ترويجا لهذه المطبوعات الجديدة. ولم يذكر اسم منوچهر في
~~ورقة الوصية اجلالا له مع عدم مشترك معه في هذا اللقب في تاريخ الوصية
~~(1246) فأن الميرزا عبد الوهاب الشاعر المتخلص بنشاط بعد ما طلبه السلطان
~~فتحعليشاه من اصفهان وادى ديونه لقبه بمعتمد الدولة لكن النشاط توفى (1244)
~~قبل تاريخ الوصية بسنتين فاطلاق المعتمد لا ينصرف في تاريخ الوصية الا إلى
~~منوچهر خان الذى هو ممدوح الشعراء المترجمين في " المدايح المعتمدية "
~~وتوفى الحاج محسن بعد تاريخ الوصية باربع سنين في (1250) ومن آثاره الباقية
~~بناء حمام القيصرية في جنب الجامع العتيق بطهران الموقوف عوايده لمصارف
~~الجامع وجعل نصفه ثلثا للحاج محسن في تصرف ولديه الحاج محمد امين وجدى
~~المولى محمد رضا رحمهم الله وحملت جنازته إلى وادى السلام في النجف في صحبة
~~العلامة الحاج مولى على الكنى على ما حدثني والدى عن ابيه المولى محمد رضا
~~وبقى العلامة الكنى في النجف متلمذا على العلامة صاحب الجواهر، ثم رجع بعد
~~موت استاده إلى طهران.

# --- PageV09P145 [ 146 ]

# في فنه، وتاريخ احزاب سياسي، وچهار خطابة المذكور في (ج 5) وغيرها.
~~وديوانه في اربعين الف بيت طبع كثيرا من قصايده وغزله ومسمطاته متفرقة.
~~(908: ديوان بهار دارابى أو شعره) وهو الميرز امحمد على بن الميرزا اسحاق
~~شيخ الاسلام وحاكم دارا بجرد بفارس. ترجمه معاصره هدايت في (ض ص 424) وأورد
~~شعره، وقال في (عم ص 103) انه مات (1260). (909: ديوان بهار ms3125 شيروانى)
~~للميرزا نصرالله. فارسي مختصر كانت نسخة منه عند السيد محمد على
~~(السبزواري) والظاهر انه نصرالله الشيروانى الشماخى نزيل هند سنين والراجع
~~إلى ايران قاصدا زيارة مشهد خراسان في (1275) فادركه مؤلف مجمع الفصحاء
~~وترجمه في (ج 2 ص 81) وأورد جملة من اشعاره. كان في طهران ثم هاجر إلى ساوج
~~بلاغ مع احمد خان وكيل الرعايا المكرى احد امراء حرب هرات وحرب بوشهر. فسكن
~~ساوج بلاغ معلما لاولاد الامير المذكور، كذا ذكره في مجلة " ارمغان ج 13 ص
~~71 " وقال في ريحانة الادب ان اشعاره فارسية وتركية. وله مثنويان " تحفة
~~العراقين " و" نرگس وگل " ومات في (1300) عن اربع وخمسين سنة. (910: ديوان
~~بهار عرب) طبع بنولكشور بالهند. (911: ديوان بهار هندي أو شعره) من قوم
~~كايته الهنود. تعلم الفارسية وكتب قاموس " بهار عجم " وتلمذ على سراج الدين
~~على خان آرزو. أورد شعره في (گلشن ص 69). (912: ديوان بهارى اصفهاني أو
~~شعره) هو أخو ادائي اصفهاني، وكان معاصرا للشاه طهماسب مات (950) كذا في
~~(روشن ص 104) و(تس 5 ص 168). (913: ديوان بهارى كازرونى) وهو نوروز شاه
~~حاكم قلعة هرمز كما وصفه وأورد شعره في (تش ص 298) و(روشن ص 105). (914:
~~ديوان بهبهاني) لآقا محمود ابن محمد على بن آقا باقر البهبهانى. توجد ديوان
~~غزله الفارسى مع بعض تصانيفه عند حفيده آقا احمد مدير مكتبة سپهسالار كما
~~ذكر في فهرس سپهسالار (ج 1 ص 544). (915: ديوان بهجت اصفهاني أو شعره)
~~واسمه محمد باقر ولد في بيت علم باصفهان ومهر في خط النستعليق. ترجمه بهار
~~الاصفهانى في " المدايح المعتمدية " ضمن من مدح

# --- PageV09P146 [ 147 ]

# معتمد الدولة منوچهر خان الگرجى وقال خدم محمد شاه في اوايل جلوسة، وهو
~~والد محمد مهدى فروغ اصفهاني صاحب " تذكرة الشباب " المذكور في (ج 4 ص 35).
~~وما ذكر في ريحانة الادب (ج 1 ص 185) من أن بهجت تخلص للولد فليس بصحيح فان
~~بهجت تخلص للوالد وفروغ تخلص للولد، ولم يذكر الوالد في مجمع الفصحاء
~~مستقلا. (916: ديوان دهلوى أو شعره) واسمه شاه بهجت. أورد شعره في (روشن -
~~ص 108). (917: ديوان بهجت ms3126 شيرازى أو شعره) وهو الميرزا جعفر بهجت بن
~~الميرزا كاظم المتخلص " شرفا ". كان مقيما باصفهان وجاء بعد موت والده
~~بحيدر آباد دكن في (1235) هاجر من اصفهاني إلى شيراز وتزوج ببنت رجب على
~~المتخلص بتسلى فولدت له " فرصت " مؤلف " آثار العجم " ومات بهجت بشيراز في
~~(1296) عن خمس وستين سنة من عمره. ترجمه ولده فرصت في (عم ص 105 و320) وقال
~~في تاريخ وفاته: خواست تاريخ وفاتت عقل گفت: * " بهجتي زو يافته دار السلام
~~" (918: ديوان بهجت شيرازى أو شعره) وهو العارف الميرزا عبد الحميد بن عبد
~~الغفار. ترجمه معاصره هدايت في (ض ص 435) وأورد شعره. (619: ديوان بهرام
~~بخارائى أو شعره) واسمه الحاج بهرام. ترجمه في (تش ص 319) وأورد شعره.
~~ولقبه في (نر 10 ص 435) بملك الشعراء وقال كان مدرسا ببخارا، وقال في
~~(گلشن): له شرح شبستان، ومكاتبات مع صائب ومات في (1099) وكذا في (تغ).
~~(920: ديوان بهرام بيگ دهلوى أو شعره) أورد شعره في (روشن ص 108). (921:
~~ديوان بهرام شاه) ابن فرخ شاه. توجد نسخة منه بهذا العنوان في المدرسة
~~الاسلامية بالموصل كتبت في (900) كما في فهرس مخطوطات الموصل (ص 41). (922:
~~ديوان بهرام صفوي أو شعره) وهو بهرام ميرزا ابن الشاه اسماعيل واخو الشاه
~~طهماسب الصفوى. حكم على خراسان في (936 إلى 941) ترجمهاخوه في (تس 1 ص 9)
~~وقال اخترم في شبابه وقال في (تش ص 10) توفى (956) وقال في مجمع الفصحاء
~~توفى (955) وفى قاموس الاعلام التركية (957) واطرى شعره في (خص 2 ص 22).

# --- PageV09P147 [ 148 ]

# (ديوان بهرام وبهروز) مر في (ج 3 ص 165) راجع ديوان وقار. (923: ديوان
~~بهرام هندي) وهو درويش بهرام السقاء الصوفى، مات بسرانديب، وله ديوان شعر
~~ذكره في طبقات اكبرى (ج 2 ص 509) وأورد شعره الفارسى. (924: ديوان بهرامى
~~اردبيلي أو شعره) واسمه المولى ظهير الدين. أورد شعره في (روشن ص 108).
~~(925: ديوان بهرامى سرخسي أو شعره) واسمه أبو الحسن، له رسالة " خجسته " في
~~العروض مات (500) كما في (مع ج 1 ص 173). (926: ديوان بهشتى حصارى أو شعره)
~~نزل هرات لتحصيل العلم. ترجمه في (مجن 3 ص 80 ms3127 و251) وقال في (روشن ص 108)
~~انه تتبع قصيدة لكاتبي تعرف " شتر حجره ". (927: ديوان بهشتى گيلانى أو
~~شعره) أورد شعره في (نر 13 ص 481) في تاريخ بناء بمازندران في (1021).
~~(928: ديوان بهشتى هروى) واسمه عبد الله. من شعراء القرن الحادى عشر. له
~~نور المشرقين في جواب تحفة العراقين للخاقاني الشيروانى في (1900 بيتا)
~~توجد نسخته عند (الملك). كان تلميذ فصيحى هروى. (929: ديوان بهشتى هروى أو
~~شعره) هو ابن المولى عبد الوهاب واخ مولانا حميد. أورد شعره في (مجن 3 ص 86
~~و261) و(روشن ص 109). (930: ديوان بهلول) هو الشيخ محمد تقى بن نظام الدين
~~بن زين الدين بن محمد صادق الگونابادى الشهير ببهلول الجنابذى المولد حدود
~~(1320) السبزواري المسكن له شعر كثير يزيد على الآلاف في المناقب والمثالب
~~سمعت بعضها من لفظه ورايت له منظومة تقرب من الف ومائتي بيت عبر عنها
~~بمجموعه دينى نظمها في شهر واحد من (1353) شرح فيها بعض احواله وعقيدته
~~ومسلكه وذكر بعض وقايع عصره وحوادث دهره اوله: بنام كردگار حى دانا * مريد
~~ومدرك وحى وتوانا وبعد التحميد والتمجيد والصلاة والسلام على النبي والوصى
~~والحسين والائمة عليهم السلام بما يقرب من مائتي بيت يقول:

# --- PageV09P148 [ 149 ]

# منهم بهلول عبد روسياهى * كه نبود مثل من غرق گناهى ز افعال بد خود
~~شرمسارم * بفضل ايزدى اميدوارم مرا باشد محمد باتقى نام * نظام الدين پدر
~~معصومه ام مام كنابادست اصل مولد من * زماني سبزوارم بود مسكن وذكر في سبب
~~نظمه انه عرض عليه الحمى الشديد في (1353) فعزم على هذا النظم ليكون كاشفا
~~عن شرح احواله لمن ينظر فيه وقال في سبب تسميته ببهلول. شدم معروف از آنرو
~~من ببهلول * كه كارم نيست پيش خلق معقول چه مقصود مرا مردم ندانند * از
~~آنرو بنده را بهلول خوانند إلى قوله: بسال سيصد وپنجاه وسوم * زبعد الف
~~اندر ماه دوم بمشهد شد مكانم بار ديگر * در اين نوبت بهمره بود مادر زيكسو
~~نوبه وتب روى بنمود * زيكجانب مخالف درصدد بود در اينحالت بسر زد ناگهان
~~شور * براى ms3128 جمع اين تأليف مذكور وقال في اخره. بغره عين اول ابتدا شد *
~~بسلخ عين اول انتها شد وذكر لى بعض احواله ابن عمه المطلع على خصوصياته وهو
~~الشيخ ناصر بن سليمان بن زين الدين نزيل النجف. وذكر ان نظام الدين واخويه
~~قوام الدين والشيخ محمد الحكيم نزيل اصفهان كلهم علماء فضلاء، توفوا جميعا
~~في عام واحد (1356) وان والدهم المولى زين الدين ايضا كان من العلماء.
~~(ديوان بياضى) يأتي بعنوان " ديوان ولى دشت بياضى ". (931: ديوان بياضى
~~أسترآبادى أو شعره) وهو الشاعر الهجاء معاصر سام ميرزا. قال في (تس 5 ص
~~132) ذهب إلى كاشان وبها توفى. أورد شعره في (گلشن ص 70) وسماه في (روشن ص
~~109) باكبر آبادى وقال هجا قاسم كاهى وغزالى مشهدى. (932: ديوان بياضى
~~حصارى أو شعره) من حصار شادمان. جاء مع محمود بر لاس إلى هرات ورجع. أورد
~~شعره ف (مجن 6 ص 122 و312) وفى نسخة بيضائى. (ديوان بياضى دشت بياضى) واسمه
~~عبد السلام قال في (روشن ص 109)

# --- PageV09P149 [ 150 ]

# ان في " نگارستان سخن " سماه بيانى بدل بياضى. واظنه پيامى الجبل عاملي
~~الآتى. (933: ديوان بيان اصفهاني أو شعره) وهو الآقا مهدى ابن اخت ابى طالب
~~كليم. نشأ بهمدان واصفهان وجاء إلى الهند في عهد عالمگير ومات بوباء كلگنده
~~كذا في (گلشن ص 70) عن تذكرة واله، وقال في تذكره بى نظير انه مات بكشمير
~~في اواخر الماية الحادية عشرة. (934: ديوان بيان هندي أو شعره) وهو الخواجه
~~أحسن الله. أورد شعره في (گلشن ص 70). (935: ديوان بيانى) عده في كتاب "
~~النقض ص 239 " من شعراء الشيعة. (ديوان بيانى أو شعره) عده في (قزمج 6 ص
~~300) من شعراء السلطان يعقوب آق قوينلو المتوفى (896). وأظنه بيانى تبريزى.
~~(936: ديوان بيانى أسترآبادى أو شعره) كان رمالا لطيف الشعر. أورد ذكره في
~~(تس 5 ص 157). (937: ديوان بيانى تبريزى أو شعره) واسمه بهرام بيگ بن نقدي
~~بيك الماهر في الخط النستعليق، وهو من تبارزة عباس آباد. أورد شعره في (نر
~~9 ص 390). (938: ديوان بيانى تبريزى أو شعره) أورد شعره ms3129 معاصره في (خص 8 ص
~~271). وقال كان يشتغل بالزركشة والتصوير. (939: ديوان بيانى جوينى أو شعره)
~~وهو خراساني. أورد شعره في (تس 5 ص 172) وقال مات بمرض الجدرى في الخمسين
~~من عمره. واظنه بيانى كرماني. اوبيانى قلندر. (940: ديوان بيانى كرماني) هو
~~الخواجه شهاب الدين عبد الله الصدر ابن الخواجه شمس الدين محمد مرواريد
~~الكرماني، المتخلص ببيانى. كان والده أميرا على القطيف والبحرين من طرف
~~التيموريين، ولما رجع اهدى إلى الملك عدة قطعات من الدر والمرواريد فلقبه
~~الملك بمرواريد. وكان هو ماهرا في الانشاء والنظم والموسيقا والخط، وكان
~~مدة مهردار حسين ميرزا بايقرا مكان مير على شير، ثم اعتزل واخذ يستكتب
~~المصاحف، ولما ملك الشاه اسماعيل خراسان عرزه وقربه ولكنه اعتزل من الامر
~~لمرض " ابله فرنگى " الذى كان به، فأمره بتأليف تاريخ لسلطنته فألف تاريخا
~~ولم يتمه ومات كذا

# --- PageV09P150 [ 151 ]

# في (تس 4 ص 63) و(مجن 4 ص 106 و281) و(تش 119) وارخ وفاته في (تس) (932)
~~وفى (كفظ) (922) وهذا اصح. له " تاريخ شاهى " و" منشآت بيانى " أو منشآت
~~شهاب مرواريد وتاريخ منظوم و" خسرو وشيرين " وهذين الاخيرين غير تامين،
~~وديوانه المشتمل على القصايد والغزل والرباعيات يسمى " مونس الاحباب " كذا
~~في (تس) ولكن توجد نسخة من " مونس الاحباب " بمكتبة (المشكاة) تشتمل على
~~رباعيات خاصة وقد صرح في المقدمة بان مونس الاحباب اسم لهذه الرباعيات
~~خاصة. فليس اسما لجميع ديوانه كما فصله ابني في " فهرس مكتبة دانشگاه تهران
~~ج 2 ص 288 286 " وقال في حبيب السير (الجزء الثالث من المجلد الثالث ص 330)
~~ان الامير صدر الدين السلطان ابراهيم الاميني رثى البيانى بقصيدة قال فيها
~~مؤرخا عام وفاته (922): بر لوح دل نوشت امينى بدود آه * تاريخ آنكه: " قدوه
~~اهل كمال رفت " (ديوان بيانى قلندر هروى أو شعره) أورد شعره في (گلشن ص 71)
~~وقال تصدر لبابر ميرزا في ما وراء النهر، ولعله اراد بيانى كرماني أو يبانى
~~جوينى. (941: ديوان بيانى يزدى أو شعره) واسمه خسرو شاه. اطراه معاصر في
~~(تس 4 ص 75). (942: ديوان بيتاب بلگرامى أو شعره) ms3130 واسمه محمد حياة. مدح
~~غازى الدين حيدر ملك الاود، فلقبه الملك به " اميد " بدل " بيتاب " كذا في
~~(روشن ص 111). (943: ديوان بيتاب تهانيسرى أو شعره) واسمه محمد جعفر أورد
~~شعره في (روشن ص 110). (944: ديوان بيجان جايسى أو شعره) وهو الميرزا حيدر
~~تلميذ الشيخ على الحزين. مهر في الخط والتصوير ومات في الماية الثالث عشرة.
~~(945: ديوان بيجه كرمان أو شعرها) كانت منجمة عالمة استخرجت التقويم، وهى
~~اخت علاء الدين الكرماني، وقد بنت مسجدا جنب دارالجامى. أورد شعره ها في
~~(بهش 1 ص 350). (946: ديوان بيخبر كشمير أو شعره) وهو غوث خان الكشميري.
~~أورد شعره في

# --- PageV09P151 [ 152 ]

# (روشن ص 112) و" نگارستان سخن ". (947: ديوان بيخود جنابذى أو شعره) قال
~~في (تش ص 71) انه كان ماهرا في قرائة الشاهنامه فاستخدمه الشاه عباس ولم
~~يقبل، وكذا في (روشن ص 112). راجع ديوان بيخودى شيرازى. (948: ديوان بيخود
~~دهلوى أو شعره) قال في (روشن ص 112) ان اصله من كشمير ومات بعظيم آباد في
~~(1201) وأورد شعره. (949: ديوان بيخود لاهوري) واسمه جامى نامدار خانى. وهو
~~استاد محمد افضل (سرخوش) له مثنوى " حسن نامدار خانى " في قصة حسن ودل. قال
~~في (سرخوش ص 13 11) انه كان سجع خاتمه " جامى از جام حمد بى خود شد " ولما
~~توفى (1084) قلت في تاريخه: هاتفم گفت مصرع تاريخ: * " جامى از جام حمد بى
~~خود شد " وطبع بنو لكشور ديوانه باسم " ديوان خيال ". (950: ديوان بيخودى
~~سمناني أو شعره) اطرى شعره في (مجتس 6 ص 162) وسماه في (گلشن ص 72) بيخودى
~~بلخى. (951: ديوان بيخودى سمناني أو شعره) كان معاصرا للشاه عباس الاول
~~الصفوى أورد شعره في (گلشن ص 72). (952: ديوان بيخودى شيرازى) كان شاهنامه
~~خوان للشاه عباس الاول. له مثنوى على زنة شاهنامه كذا في (گلشن ص 72) واظنه
~~متحدا مع " بيخود جنابذى ". (953: ديوان بيخود قزويني أو شعره) من طائفة
~~روملو. أورد شعره في (تش ص 11). (954: ديوان بيدل دهلوى لاهوري) وهو المولى
~~عبد القادر. ولد (1054) ونشاء بدهلى ولازم الشاهزاده محمد اعظم ولكن لم
~~يمدح أحدا ولذلك استعفى عن خدمة الامير ومات (1130). ولا ms3131 يوجد في ديوانه
~~المشتمل عى العشرين الف بيت، بيت في المديح. ترجمه كذلك معاصره (سرخوش ص
~~14) وفى (مرآت الخيال ص 303 294) وأورد تمام رسالته الصغيرة المنثورة
~~المسماة " سرمه اعتبار ". ترجمه ايضا في (ض ص 70) طبع ديوانه في (1299)
~~وغزلياته بمبئى في (1914 م) ثم بلاهور في (1342) مع " نكات بيدل " وبعده
~~مكررا. وتوجد نسخة من رباعياته في مكتبة (الملك) تشتمل على (830) رباعية.
~~وأورد شعره في (نر 11 ص 451)

# --- PageV09P152 [ 153 ]

# (955: ديوان بيدل رودبارى أو شعره) وهو قربان بن رمضان مؤلف " مقتل بيدل
~~" المذكور في (ج 3: ص 186). (956: ديوان بيدل ساوجى أو شعره) كان خياطا
~~بهراة. أورد شعره في (گلشن ص 72). (957: ديوان بيدل شيرازى أو شعره) وهو
~~الحاج ميرزا رحيم بن محمد الطبيب الاصفهانى الذى نزل شيراز بامر من كريم
~~خان زند فولد هناك بيدل. واخوه الميرزا محمد باقر الملاباشى مؤلف " بحر
~~الجواهر " المذكور في (ج 3 ص 34) وكان اجداده اطباء البلاط الصفوى. ترجمه
~~في (مع 2: 182) وكان يلقب بفخر الدولة. كان طبيا ببلاط الفتح على شاه وبعد
~~موته وجلوس محمد شاه (1250) سافر إلى الحج ورجع ومات بقم. وابنه الميرزا
~~على فخر الدولة يتخلص " فخر " وابن فخر، محمد حسين المتخلص " همدم " وابن
~~همدم ميرزا قاسم المتخلص " ضياء " المعاصر كلهم شعراء. (958: ديوان بيدل
~~مازندراني) وهو الحاج محمد بن الميرزا على محمد المازندرانى الكرمانشاهى
~~مؤلف " تحفة الذاكرين " و" دستور ماتم " المعروف " بيدل " المذكور في (ج 3
~~ص 186 و433 وج 8 ص 149). ترجمه بهار الاصفهانى في " المدايح ". وفى (المآثر
~~ص 204) وتوجد نسخة من ديوانه في مكتبة (الملك). (959: ديوان بيدل نيشابورى
~~أو شعره) وهو محمد امين بيك النيشابوري. ترجمه وأورد شعره في (مع 2: 82).
~~(960: ديوان بيدلى أو شعرها) وهى زوجة الشيخ عبد الله ديوانه، وام الشيخ
~~زاده الانصاري. ترجمها وأورد شعرها في (مجن 4 ص 102 و277) و" مرآت الخيال ص
~~338). (961: ديوان بيدلى لنگ أو شعره) وهو بيدلى الهروي الخيابانى. ترجمه
~~واورد شعره في (مجتس 6 ص 157). (962: ديوان بيدلى همداني أو شعره) كان
~~كاتبا. ترجمه معاصره صادقي في (خص 8 ms3132 ص 274) وقال انه قليل الشعر. (ديوان
~~بيزرى) راجع ديوان نشاطي. (ديوان بيضائى) مر بعنوان بياضى.

# --- PageV09P153 [ 154 ]

# (963: ديوان بيضائى) على محمد الاديب المتخلص " بيضائى " ابن محمد رضا
~~المتخلص " ابن الروح " المذكور في (العدد 141) الآرانى من اعمال كاشان. ولد
~~1299 وتوفى 1352. طبع الجزء الاول من ديوانه باهتمام ولده پرتو بيضائى في
~~(1327 ش) في (206 ص) بطهران. (964: ديوان بى غش) للخواجه محمد صادق المنشى
~~الكرماني، فارسي كبير مع انه تلف منه مقدار عشرين الف بيت في فنة آقا محمد
~~خان بكرمان في (1210) كما ذكره سبط الناظم وهو السيد الميرزا محمد على بن
~~محمد باقر اليزدى المتوفى (1255) المتخلص بوامق في تذكرة " ميكده " الذى مر
~~في (ج 4 ص 50) ونسخة ميكده بخط ولد مؤلفه موجودة في طهران عند السيد احمد
~~المدرس عضو وزارة المعارف وقد نقل عنه السيد علي رضا الريحاني في آيينه
~~دانشوران (ص 48). (965: ديوان بيغم) كلها مثنويات. توجد نسخته في مكتبة
~~(آقا محمد النخجوانى) كما كتبه الينا. (966: ديوان بيكسى استرآبادى أو
~~شعره) أورد شعره في (تس 5 ص 147). (ديوان بيكسى سبزوارى) أورد شعره في
~~(گلشن ص 74) واظنه الاستر آبادي المذكور أو الشيرازي الآتى. (967: ديوان
~~بيكسى شوشتري) اطرى شعره معاصره في (تس 5 ص 147) وقال ليس له نظير في
~~القصيدة. (968: ديوان بيكسى شيرازى أو شعره) من معاصري كتابدار القدماء. ذم
~~غزالي مشهدى حين ورد شيراز. ترجمه في (خص 8 ص 307) وعنه في (تش 264). (969:
~~ديوان بيگانه نيشابورى) للميرزا ابى الحسن بن الميرزا محمد تقى بن المير
~~ابى المعالى من سادات نيشابور وفى بيتهم كانت النقابة والكلانترية
~~بنيشابور، وكان قد كتب الشاه عباس لجدهم ابى المعالى طومارا فوض امر
~~الاراضي الموات إليه بتلك البلدة وقد نازع بيگانه اخاه في التولية وجاء
~~اصفهان للترافع وغلب على اخيه مع ان الحق كان لاخيه ومات بعد قليل كذا في
~~(نر 5 ص 100) وعنه في (گلشن ص 74) وتوجد ديوان بيگانه عند النخجوانى بتريز
~~وتوجد ديوانه بالهند ايضا كما في (سرخوش ص 10)

# --- PageV09P154 [ 155 ]

# (ديوان بيگم) مر بعنوان باجى. (ديوان بيگم) ms3133 يأتي بعنوان " نسائى " (970:
~~ديوان بيگى أو شعرها) وكانت تسمى بيگى سلطان، وهى اخت درويش گنج المداح.
~~توجد شعرها بخطها في " كنز السالكين " المذكور في (ج 8 ص 187) كتبها في
~~مشهد خراسان في يوم تاسوعاء عام (907). (ديوان بيلقانى) يأتي بعنوان " مجير
~~بيلقانى ". (971: ديوان بينا گيلانى أو شعره) وهو الميرزا صدرا. أورد شعره
~~في (گلشن - ص 74). (972: ديوان بينش) لمحمد تقى آق أولى المولود بطهران في
~~(ج 1303 1) وفى اوايل الدستور نشر جريدة " بهلول " الانتقادية الفكاهية كما
~~في ادبيات معاصر لياسمى (ص 32) طبع اشعاره في تلك الجريدة كثيرا، وطبع له "
~~دغلنامه " في (40 ص) وديوانه طبع في " 32 ص " والجز الاول والثانى من
~~الكتاب الثاني من ديوانه طبع في (126 ص) بطهران في (1320 ش) والجزء الثالث
~~من الكتاب الثاني منه في (96 ص) (973: ديوان بينش شيرازى) الملقب بحقجو
~~المعاصر. طبع له " هزار رباعى " في (160 ص) في بيروت في (1308 ش). (974:
~~ديوان بينش كشميرى) محمد جعفر بيگ من شعراء شاه جهان آباد مات في اواخر
~~الماية الحاديعشرة حدود (1100). له ديوان نقل عنها في (گلشن ص 75). و(تش
~~350) و(سرخوش ص 10) و(تغ ص 30). (975: ديوان بينش مدراسى أو شعره) هو السيد
~~مرتضى من احفاد الشاه ابراهيم مصطفى الحسينى خال السيد محمد گيسودراز. جاء
~~آبائه من مشهد خراسان إلى دكن وولد بينش هناك في (1226) كما في (گلشن ص 76
~~75) وأورد شعره. (976: ديوان بينش مشهدى أو شعره) واسمه المير بديع. سكن
~~الهند في عهد شاه جهان. كذا في (تغ) ص 30). (977: ديوان بين الشعور
~~والعاطفة) للشيخ محمد مهدى الجواهري المعاصر النجفي. طبع بمطبعة النجاح
~~ببغداد في (1347). (978: ديوان بينوا بدخشى أو شعره) واسمه الشاه خليل الله
~~بن ابراهيم البدخشانى.

# --- PageV09P155 [ 156 ]

# أورد شعره في (ض ص 70) وله رباعيات صوفية، سكن دهلى في عهد محمد شاه كما
~~في (تغ ص 30). (979: ديوان البيهقى) لابي الحسن على بن ابى القاسم زيد
~~البيهقى مؤلف " تاريخ بيهق " و" درة الوشاح " وغيرهما وتوفى (565) ذكره في
~~فهرس تصانيفه المدرج في كتابه " مشارب التجارب " ونقله في " معجم الادباء ج ms3134
~~13 ص 226 " ويظهر منه انه دونه بنفسه لانه عبر عنه بقوله: كتاب اشعاره
~~مجلد. (980: ديوان البيهقى) لابي عبد الله محمد بن عبد الرزاق البيهقى
~~المولود بسبزوار قال في (تاريخ بيهق ص 162) انه من آل بديل بن ورقاء
~~الخزاعى القاطنين في بيهق. وقد جمع اشعاره السيد أبو الحسن محمد بن على
~~العلوى السويزى في خمس مجلدات، ونقل منه بعض شعره منها مطلع القصيدة التى
~~اجاب بها عن قصيدة قيصر الروم التى ارسلها إلى المطيع العباسي المخلوع في
~~(334). أوهنا وغزو الروم ضربة لازم * أريثا وقد جاؤا بتلك العظائم

# --- PageV09P156 [ 157 ]

# (پ) (981: ديوان پاكى غلام أو شعره) كان حلاقا بهراة. أورد شعره في (تس 5
~~ص 171). (982: ديوان پرتو لنجانى) وهو المير على رضا اللنجانى الاصفهانى
~~نشأ باصفهان ومهر في خط النسخ. توجد خطه في المكتبة الشاهية كما في " فهرس
~~خطوط خوش ص 28 " وقد مدح منوچهر خان الگرجى كما ترجمه وأورد له قصيدتين
~~وغزلين بهار الاصفهانى في " المدايح المعتمدية ". وترجمه ايضا في (المآثر ص
~~205) وكان حيا في عام تأليفه (1306). ورايت في بعض الفهارس انه طبع بايران
~~ديوان پرتو فارسي للميرزا على رضا، واظنه متحدا مع آقاجان پرتو الآتى بعده.
~~(ديوان پرتو لنجانى) للميرزا آقاجان الماهر في النسخ، استاد الخطاطين
~~والمسلم في الشعر ومقدم الشعراء. وكان قد مات في (1306) عام تأليفات المآثر
~~فترجمه فيه (ص 216) وكان حيا إلى (1297) واظنه اشتباها. راجع جدول
~~الاستدراك. (983: ديوان پرتوى الشيرازي) المنجم الماهر، استخرج تقويما
~~للشاه اسماعيل الفاتح الصفوى ترجمه في (بهش 2 وأورد شعره) وقال في (تش 264)
~~أن جلال الدوانى قال في حقه: ما رايت أتم فقرا ومسكنه منه وعندي أنه من
~~السالكين، مات بشيراز ودفن بجوار سعدى. له " ساقينامه " وكذا ذكره في "
~~تذكره ميخانه " و(هفت ص 311) و(تس 5 ص 126). (984: ديوان پردل اندجانى أو
~~شعره) وهو الميرزا محمد تقى بن محمد مسعود. أورد شعره في مرآت الخيال) ص
~~257. ولعل كنيته أبو الحسن الذى قال في كشف الظنون ان له معميات ادرجها
~~سيفى بخارى في آخر شرحه على معميات ms3135 مير حسين النيشابوري. (985: ديوان
~~پروانه اصفهاني) واسمه المرزا محمد حسين الاصفهانى اللنجانى. أورد له بهار
~~الاصفهانى قصيدة وغزلا في " المدايح ".

# --- PageV09P157 [ 158 ]

# (986: ديوان پروانه تفرشي أو شعره) وهو الميرزا محمد صادق بن معصوم
~~قائمقام الكبير الميرزا عيسى الفراهانى. ترجمه في (المآثر ص 217) وأورد
~~بهار الاصفهانى له قصيدة في " المدايح ". ومر ديوان حفيده وسميه اديب
~~الممالك. راجع جدول الاستدراك (ديوان پروين اعتصامي) مر بعنوان " ديوان
~~اعتصامي ". (987: ديوان پروين شيرازى أو شعره) وهو الميرزا خليل الشاعر.
~~كان حيا في (1313) حين تأليف آثار العجم فترجمه فيه (ص 539). (988: ديوان
~~پروين طهراني) وهو الحاج ابولقاسم التاجر الطهراني المتوفى نيف وثالثماية
~~بعد الالف ومؤلف " آمال العارفين " توجد نسخته عند صديقى الشيخ عبد المجيد
~~الهمداني المتوفى بمشهد خراسان (1336). (ديوان پروين همداني) مر بعنوان "
~~آتشكده پروين ". (989: ديوان پرى بيك تركمان أو شعرها) أورد شعرها في (روشن
~~ص 95). (990: ديوان پريشان شيرازى أو شعره) واسمه الميرزا آقا. كان حيا في
~~(1313) فترجمه في (عم ص 539) وأورد شعره. (991: ديوان پريشان كرد) كان
~~تمليذ الشيخ رجب البرسى ومن شعراء القرن التاسع، توجد ديوانه بالكردية في
~~اكثر من الف بيت وفيه " معراج نامه " ومنه: ژذات چون عاجز مانى بوس لب *
~~ژصفات درك كر تتمه مطلب بگذر ژى بلواتها وبن * كورى كار نداشت ويش مكب
~~(992: ديوان پريشان يزدى أو شعره) وهو محمد بن مهجور، واخو على اكبر واحمد
~~آقا اصلهم من تفت وسكنوا يزد. ترجمهم في (تش يز ص 278). (993: ديوان پژمان
~~بختيارى) واسمه حسين بن على مراد مير پنجه. وامه عالم تاج المتخلصة " ژاله
~~" من بيت أبى القاسم قائمقام. ولد پژمان في (1318) بطهران. وطبع له "
~~محاكمه ء شاعر " و" زن بيچاره " ومجموعة " بهترين اشعار " وترجمة " وفاى زن
~~" و" سيه روز " وتصحيح ديوان حافظ. (994: ديوان پژوهى يزدى أو شعره) واسمه
~~غلام رضا الطبيب الحاذق مات (1313) ترجمه وأورد شعره في (تش يز ص 278).

# --- PageV09P158 [ 159 ]

# 995: ديوان پناه دهلوى أو شعره) أورد شعره في (روشن ص 121). (996: ديوان
~~پناهى داراب جردي) له ديوان غزل نقل عنه في (تس 5 ص 137) وعنه ms3136 في (روشن ص
~~121). (997: ديوان پناهى همداني أو شعره) كان من سادات همدان وهو ابن
~~الخواجه ميرم بيك الكلانتر أورد شعره في (خص 8 ص 276) وعنه في (روشن ص
~~121). (ديوان پندار رازى) كما في (لت) وقد مر بعنوان بندار. (ديوان پورانى)
~~يأتي بعنوان شيخ زاده پورانى. (ديوان پوربهاى اسفزارى) راجع پوربهاى جامى.
~~(998: ديوان پورهاى جامى) تاج الدين بين القاضى بهاء الدين نشاء بهراة
~~وتلمذ على ركن الدين قيائى الجنابذى، ثم سافر إلى تبريز وتقرب عند شمس
~~الدين صاحب الديوان وشاعر مع الخواجه همام الدين المتوفى (713). كان اجداده
~~قضاة جام وكان يعمد إلى ادخال الكلمات المغلية في شعره الفارسى، كذا في (لت
~~3). قال المستوفى في تاريخ گزيده (ص 816) ان ديوان معروف. وترجمه في (تش ص
~~73) و(گلشن ص 77) و(روشن ص 121) والمستر براون في (ج 3 ص 135 و136) وفى ص
~~(197) بعنوان پورهاى اسفزارى. ومات في عهد السلطان ابى سعيد گوكان. (999:
~~ديوان پورحسن اسفرائيني) واسمه عز الدين. كان مريدا لجمال الدين احمد خليفة
~~الشيخ على لالا المتوفى (642) قال في (لت 4) ان ديوانه التركي معروف
~~بآذربايجان والروم (آسيا الصغرى) وأورد له غزلا فارسيا، آخره: چون خدا در
~~دو جهان روى نكودارد دوست * من كه پور حسنم دوست ندارم چه كنم (1000: ديوان
~~پورداود) لابراهيم پورداود استاد جامعة طهران اليوم ومؤلف " فرهنگ ايران
~~باستان " وغيره. طبع 48 غزلا وقصيدة منه باسم " پوران دخت نامه " في بمبئى
~~(1307 ش) في (120 ص) مع ترجمته الانگليزبة. (1001: ديوان پور فريدون شيرازى
~~أو شعره) قال في (تش ص 264) ان اصله من شيراز لكن شعره باللهجة الرازية.
~~وعده في (روشن ص 122) من العرفاء. (1002: ديوان پورياولى) واسمه پهلوان
~~محمود الخوارزمي المعروف بقتالي. اصله

# --- PageV09P159 [ 160 ]

# من گنجه وكان شجاعا عارفا شاعرا طبع له مثنوى " كنز الحقايق " ومات (722)
~~في خيوق. ترجمه في (گلشن 382) وعنه في قاموس الاعلام التركية ثم ريحانة
~~الادب (1003: ديوان پوست فروش همداني) أو شعره. وهو محمد حسين بن محمد ابن
~~الحاج على الهمداني الپوست فروش نشأ بالكاظمية ورثى السيد حسن الاعرجي
~~المتوفى ms3137 (1289). ذكر في " نفحة بغداد. ولاخيه عبد المحسن بن محمد بن على
~~ايضا رثاء بعض الاعرجيين. (ديوان پهلوان حسين) يأتي يتخلصه " ديوانه ".
~~(1004: ديوان پهلوان كاتب أو شعره) كان كاتب المولى عبد الرحمان الجامى
~~المتوفى (898) ترجمه وأورد شعره في (مجن 3 ص 88 و262) واظنه المذكور في
~~(روشن ص 122) بعنوان درويش محمد يزدى تلميذ الجامى وكان لجامى كاتب آخر
~~أيضا اسمه درويش قاينى. (1005: ديوان ديوان پهلوان محمد أبو سعيد) أو شعره.
~~وهو من معاصري مير على شير ترجمه وأورد شعره في (مجن 4 ص 89 و264) وقد الف
~~رسالة مستقلة في احواله. (ديوان پهلوان يزدى) يأتي بعنوان " ديوان مراد
~~پهلوان الشيرازي " ولعله المذكور في (روشن ص 122) بعنوان درويش محمد يزدى
~~تلميذ الجامى. (1006: ديوان پيارة گجراتى أو شعره) واسمه الملك محمود. اطرى
~~شعره في طبقات اكبرى (ج 2 ص 493). (1007: ديوان پيامى شيرازى أو شعره) أورد
~~شعره في (روشن ص 122). (1008: ديوان پيامى جبل عاملي) أورد شعره في (روشن ص
~~122) وقال جاء في عهد الشاه عباس الاول من اصفهان إلى دكن حيدر آباد في عهد
~~نظامشاه. وقال في (تغ ص 31) اسمه الشيخ عبد السلام وكان من تلاميذ العلامة
~~الدوانى واستوزره الشاه علاء الملك بن نور الدهر اللارى، ثم عزله فذهب إلى
~~دكن وتقرب عند نظامشاه. (ديوان پيامى لارى) راجع ديوان پيامى الجبل عاملي.
~~(1009: ديوان پيامى مروى أو شعره) قال في (مجتس 6 ص 153) كان ملا پيامى
~~صوفيا وتصدر الوزارة لبابر ميرزا وأورد شعره. (1010: ديوان پيدا اصفهاني أو
~~شعره) واسمه مخلص خان. ذهب إلى الهند في عهد

# --- PageV09P160 [ 161 ]

# عالمگير ومات بعهد بهادر شاه. أورد شعره في (روشن ص 122). (ديوان پير
~~اردستانى) يأتي بعنوان پيرجمال اردستانى. (ديوان پيرجامى) يأتي بعنوان
~~ديوان جامى احمد. (1011: ديوان پير جمال اردستانى) وهو جمال الدين محمد
~~الاردستانى السياح في البلاد، من عرفاء عصر شاهرخ، كان يوصل سلسلة طريقته
~~إلى المعروف الكرخي. وهو المؤسس للطريقة المعروفة " پيرجمالى " ويتجاوز
~~شعره الموجود على الخمسين ألف بيت. له " احكام المحبين " و" استقامت نامه "
~~و" بداية المحبة ms3138 " و" بداية المعرفة " و" تنبيه العارفين " و" ديوان قصايد
~~" و" روح القدس " و" شرح كنوز الواصلين " و" ديوان الغزل والترجيع " و" فتح
~~الابواب " و" كشف الارواح " و" كنز الدقايق " و" محبوب الصديقين " و" مرآت
~~الافراد " و" مشكاة المحبين " و" مصباح الارواح " و" معلومات " و" مفتاح
~~الفقر " و" مهر افروز " و" ناظر ومنظور " و" نور على نور " و" نهاية الحكمة
~~" ومات (879) كما في طرايق الحقايق ج 2 ص 159 ونسب إليه في (دجا ص 175) نظم
~~" يوسف وزليخا " ايضا. وتوجد شعره بخطه في مشيخة " كنز السالكين " المذكور
~~في (ج 8 ص 187) وترجمه ايضا في (تش ص 170) و(ض ص 85) وتوجد ديوانه والخمسة
~~من مثنواياته و" كشف الارواح " المنظوم له كلها في مكتبة (الملك). (ديوان
~~پير درويش) يأتي بعنوان پير صوفي. (1012: ديوان پير سليمان هفشوئى) من قرى
~~اصفهان. وسكن مدرسة " والدة " باصفهان وتلمذ على المولى نصيرا. أورد
~~معمياته في (نر 15 ص 538). (ديوان پير سيصد ساله) يأتي بعنوان پير صوفي.
~~(ديوان پير صد ساله) يأتي بعنوان پير صوفي. (1013: ديوان پير صوفي أو شعره)
~~هو ابن المولى محمد خاجو وحفيد پير درويش حسين. كان طبيبا صوفيا يعرف بپير
~~سيصد ساله أو صد ساله ايضا. ترجمه وأورد شعره في (مجن 101 4 و274). (ديوان
~~پير فرشته) مر بعنوان ابى الوفاء الخوارزمي.

# --- PageV09P161 [ 162 ]

# (1014: ديوان پير قلى بيك) وكان من اقرباء يوسف بيگ استاخلو. وكان مربيا
~~للسلطان حسين ميرزا وتمم ديوانه بيده. ترجمه في (خص 7 ص 128). (1015: ديوان
~~پير مستى) وهو محمد افضل بن محمد اشرف الصديقى الهروي. له " افضل التذكار
~~في ذكر الشعراء والاشعار " الفه (1332) وطبع مع مجالس النفائس التركية لمير
~~على شيرفى تاشكند سنة (1336). (1016: ديوان پيروز أو شعره) ترجمه بعنوان
~~ملا پيروز وأورد شعره معاصره في طبقات اكبرى (ج 2 ص 518). (1017: ديوان
~~پيروى ساوجى) من شعرائها. أورد شعره في (گلشن ص 77). (ديوان پير هرى) يأتي
~~بعنوان ديوان الخواجه عبد الله الانصاري الهروي. (1018: ديوان پيرى
~~اصفهاني) المصاحب لضميري اصفهاني. وقد سمى ديوانه " سفينه ء مراد " كذا
~~ترجمه ms3139 في (روشن ص 122) واظنه المذكور في (گلشن ص 77). (1019: ديوان پيرى
~~بيك تركمان) سماه معاصره في (خص 7 ص 120) پير بيك دو كرا. وتخلصه في شعره "
~~پيرى ". (1020: ديوان پيشاورى) للسيد احمد بن شهاب الدين الرضوي المعروف
~~باديب الپيشاورى نزيل طهران في (1300) المولود (1255) والمتوفى في ثالث صفر
~~(1349) ودفن بمزار الامامزاده عبد الله في طريق عبد العظيم بناحية رى. طبع
~~بعضه في هامش ديوان ناصر خسرو، وطبع جميعه المشتمل على ماتين واربعة الآف
~~بيت بالفارسية، وثلاثماية وسبعين بيتا بالعربية، من القصايد والغزليات مع
~~مقدمة الطبع بقلم ناشره في ترجمة احوال المؤلف الذى ادرك الحكيم السبزواري
~~المتوفى (1287) (1021: ديوان پيشرو ميرزا أو شعره) اليسق چى للشاه طهماسب
~~الصفوى. أورد شعره في (روشن ص 123).

# --- PageV09P162 [ 163 ]

# (ت) (1022: ديوان تائب تبريزى) للشيخ اسماعيل بن الحاج حسين التبريزي
~~المعروف بمسألة گو، نزيل مشهد خراسان ومؤلف " تذكرة المتقين " المذكور في
~~(ج 4 ص 46) فيه القصايد في المدايح والمراثي للمعصومين (ع) وجملة من
~~المقطعات والرباعيات في ثمانية آلاف بيت مطلع احدى قصايده: مژده أي دل كه
~~يار يار من است * گردش دهر سازگار من است وله منظومات كثيرة تذكر
~~بعناوينها. (1023: ديوان تائب تفرشي أو شعره) واسمه ملا فخرا. سافر إلى
~~الهند وشاعر ملافرج الله. أورد شعره في (نر 9 ص 260) وفى (گلشن ص 78).
~~(1024: ديوان تائب خراساني أو شعره) وهو السياح الصوفى، سافر إلى الهند ثم
~~رجع. أورد شعره في (گلشن 78). لعله المذكور في (سرخوش ص 20) بعنوان محمد
~~تقى. راجع تقى نيشابورى. (1025: ديوان تائب كرماني أو شعره) هو من شعراء
~~كرمان. ترجمه وأورد شعره في (نر 9 ص 260) و(گلشن ص 78). (1026: ديوان تائب
~~كشميرى أو شعره) واسمه الخواجه أبو الحسن الكشميري. كان تاجرا في فرخ آباد
~~وينظم الشعر جيدا. أورد شعره في (گلشن ص 78). (1027: ديوان تائب ماكوئى)
~~واسمه الحاج خداوردى، واصله مى قصبة چورمس من اعمال ماكو ومات بها في
~~(1201) وديوانه تركي وفارسي، يشتمل على تواريخ كثيرة، اورد غزلا منها في
~~(دجا ص 84). (1028: ديوان تائب مراغه يى أو شعره) وهو الملا شرف الدين ms3140
~~المراغى. مريد الشيخ

# --- PageV09P163 [ 164 ]

# ابراهيم والشيخ مجاهد. كان خطاطا شاعرا مات (930) كما ترجمه في (دجا ص 85
~~84). (1029: ديوان تابع) واسمه السيد حسن صدر المعاصر. طبع القسم الاول منه
~~بطهران في (1331 ش) في (40 ص). (1030: ديوان تابع قمى أو شعره) وهو المير
~~محمد باقر بن غياث الدين محتسب قم. تلمذ على العلامى محمد طاهر. كان ماهرا
~~في الخط الشكسته. أورد شعره في (نر 5 ص 114) وقال في (روشن ص 123) مات
~~(1050). (1031: ديوان تابع كوه كيلويه أو شعره) واسمه غلام رضا. كان معاصرا
~~للشيخ محمد على الحزين وساح البلاد ثم توطن اصفهان. أورد شعره في (روشن ص
~~123). (1032: ديوان تابعي دماوندى أو شعره) قال معاصره في (خص 8 ص 292) أنه
~~من ابناء اعيان دماوند، وله طبع حسن في الشعر. (1033: ديوان تابعي سبزوارى
~~أو شعره) أورد شعره في (روشن ص 123). (1034: ديوان تابعي هروى أو شعره)
~~نقاش الاقداح. أورد شعره في (مجتس 6 ص 167) وعنه في (گلشن ص 77) وقال كان
~~ماهرا في المزمار والتصوير. (1035: ديوان تابعي يزدى أو شعره) واسمه آدينه
~~قلى بيك. كان معاصرا لوحشي بافقى. هجا وحشى وانهزم من يزد إلى قزوين في
~~(990) وتقرب عند الأمير شمس الدين الكرماني، وتولى اوقاف خوانسار ومات هناك
~~(1018) أورد شعره في " شبستان خيال " و(تش يز ص 279) و(گلشن ص 77). (1036:
~~ديوان تأثير تبريزى) واسمه الميرزا محسن من بيت التبارزة الذين اتى بهم
~~الشاه عباس من تبريز إلى اصفهان. ولد باصفهان في (1060) كما ارخه في شعره
~~ومات في (1128) كما في (خوشگو) كان مستوفيا في البلاط الصفوى وانعزل في
~~(1120) ومات باصفهان معتكفا في بيته. وقد بعث بديوانه إلى الهند عند الحكيم
~~شهرت فاشتهر هناك. وقال في (نر 5 ص 119) انه من احفاد ابى الخان التبريزي
~~من طرف الاب وحفيد محمد حسين چلبى من طرف الام وهو اليوم شاب. وترجمه ايضا
~~في (تش ص 170) و(دجا ص 77) عن تذكره ء حزين ورياض الشعراء وخلاصة الافكار.
~~وكليات اشعاره تشتمل على " منهاج المعراج " و" جهان نما " و" دعوة العاشقين
~~" و" گلزار سعادت "

# --- PageV09P164 [ 165 ]

# و" ثمرة ms3141 الحجاب " و" معما " و" حسن اتفاق " و" ميمنت نامه " وتوجد كلياته
~~في (سپهسالار) و(المجلس) وغيرهما كما في فهارسها. (ديوان تأثير) قال في (تش
~~يز ص 279) ان اسمه محمد حسن وهو من احفاد ميرزا جعفر القزويني وكان حاكما
~~ليزد في عصر الشاه عباس. والظاهر انه محسن تأثير وقد اشتبه آيتى في اسمه
~~واسم جده فان ميرزا جعفر توفى في العشر الثامن من الماية الحادية عشرة كما
~~في (نر 4 ص 86). (1037: ديوان تاج الدين آبى أو شعره) وهو الصدر الاجل فخر
~~الرؤساء السرخسى الآوجى من ادباء وزراء خراسان. ترجمه وأورد شعره في (لباب
~~الالباب 6 ص 145). وهو الذي سبب تمايل اوليجاتو إلى التشيع كما في تاريخ
~~ادبيات للستر براون (ج 3 ص 54). (ديوان تاج الدين احمد) ذكر مناظر انه مع
~~زوجته مهستى في (تاريخ گزيده ص 816) و(دجا ص 76) وقد مر بعنوان ابن خطيب
~~گنجه في (ص 21). (ديوان تاج الدين باخرزى أو شعره) واسمه اسماعيل. أورد
~~شعره في (تش ص 77). (ديوان تاج الدين تبريزى أو شعره) أورد ذكره في (تغ ص
~~31). (ديوان تاج الدين تربتي أو شعره) أورد شعره في (روشن ص 123). (ديوان
~~تاج الدين رومى أو شعره) أورد شعره في (روشن ص 124). (1038: ديوان تاج
~~الدين سرخسي أو شعره) كان من اعيانها، ولقبه شرف الرؤساء. سافر إلى الهند
~~ومات (935) قال في (روشن ص 124) انه كاشانى وفى (تغ ص 31) انه سرخسي
~~خراساني. (1039: ديوان تاج الكتاب السرخسى أو شعره) وهو السيد ظهير الدين،
~~منشى ديوان السلطان، ترجمه في قسم الوزراء الشعراء في (لباب الالباب 6 ص
~~137) وأورد رباعياته. (1040: ديوان تاجي اندجانى أو شعره) وهو معصوم علي
~~خان من معاصري شير على لودى ترجمه وأورد شعره في (مرآت الخيال ص 303).
~~(ديوان تاجي لاهجى أو شعره) أورد شعره في (گلشن ص 77) واظنه تاجي اندجانى
~~المذكور آنفا. (1041: ديوان تاراج اصفهاني) اسمه محمد حسين التاجر. كان
~~يكتسب المعيشة بكديده

# --- PageV09P165 [ 166 ]

# وينظم الغزليات الجيدة وديوانه في عشرة آلاف بيت. ترجمه كذلك في (مع ج 2
~~ص 83) وترجمه ايضا بهار الاصفهانى ms3142 في " المدايح ". (1042: ديوان تاراج
~~شيرازى أو شعره) اورد له غزلين، بهار الاصفهانى أيضا في " المدايح " وقال
~~لم أعرفه. وانا اظن اتحاده مع ما قبله. (1043: ديوان تارك شيرازى) مريد
~~الشيخ محمد نور بخش المتوفى (912) وفى الديوان مدايح له وتاريخ لوفاته
~~ويظهر من الديوان انه من معاصري الشاه اسماعيل الصفوى، وقد مدحه وارخ وروده
~~بشيراز في (908) ونسخة الديوان في (1000 بيت) في (المجلس) كما في فهرسها (ج
~~3 ص 242). (1044: ديوان تازه ء دهلوى أو شعره) أورد شعره في (روشن ص 124)
~~وقال انه من تلاميذ محمد افضل " ثابت بدخشانى ". (1045: ديوان تأييد هندي)
~~وهو الخواجه عبد الله، كان عند مؤتمن الملك حاكم بنگاله، ثم جاء إلى بنارس،
~~واشترك في تأليف " صحف ابراهيم " لابراهيم على خان ثم اعتزل ومات بعظيم
~~آباد في (15 رجب 1186) أورد شعره في (گلشن ص 79). (1046: ديوان تجرد لاهوري
~~أو شعره) وهو الشيخ محمد على. ولد بلاهور وتلمذ على خير الله " فدا گجراتى
~~" معاصر " واقف ". مات (1179) معتكفا في جبال پنجاب. أورد شعره في (گلشن ص
~~80) و(نشتر عشق) واعترض عليهما في (روشن ص 126) وسماه ميان على تجرد.
~~(1047: ديوان تجريد لاهوري أو شعره) وهو السيد محمد على بن عبد الله تلميذ
~~غلام محمد في برهان پور. حج البيت وبعد رجوعه سكن سورات. قال في (روشن ص
~~126) ان صاحبي (گلشن ص 79) و(نشتر عشق) اشتبها في اسمه، فذاكرا تخلصه "
~~تجريد " واسمه السيد عبد الله. (1048: ديوان تجريد اصفهاني أو شعره) واسمه
~~محمد شريف، من اعيان اصفهان، كان ماهرا في خط النسخ، كذا وصفه وأورد شعره
~~معاصره في (نر 9 ص 398). (1049: ديوان تجريد هندي أو شعره) من تلاميذ سراج
~~الدين " آرزو " ذهب إلى سورات ومات (1150) اورد شعره في (گلشن ص 80) وسماه
~~في (روشن

# --- PageV09P166 [ 167 ]

# ص 124) مير حيدر سوراتي " تجريد ". (1050: ديوان تجلى اصفهاني) واسمه
~~محمد محسن. ولد اعمى ومهر في الشعر. وله اليد الطولى في الرمل. وهو من
~~مشايخ اشترجان أورد رباعياته وغزله معاصره في (نر 9 ص 262) ولقبه بالحافظ
~~والظاهر انه حافظ اللقرآن وكذا في (تغ ص 31) و(روشن ms3143 ص 124). (1051: ديوان
~~تجلى بخارى أو شعره) قال في (تش ص 327) كان من بخارا ومات ببلخ. ثم أورد
~~شعره. (1052: ديوان تجلى دزفولي أو شعره) وهو الشيخ عبد الحسين. ولد (1274)
~~وهاجر إلى اصفهان في (1308) ومات بدزفول (1338). اورد شعره الشيخ مرتضى
~~المدرسي الچهاردهى في تذكرته. (1053: ديوان تجلى سبزوارى) المعاصر. طبع له
~~" تجدد نامه " ببمبئى في (64 ص) على الحجر. (1054: ديوان تجلى سمناني أو
~~شعره) اورد شعره في (روشن ص 124). (1055: ديوان تجلى شيرازى) وهو الميرزا
~~على رضا بن كمال الدين حسين الاردكانى الشيرازي. تلمذ في اصفهان على آقا
~~حسين الخوانسارى، وسافر إلى الهند وعلم اولاد على مردان خان ورجع إلى ايران
~~والف في الفقه والكلام والتفسير ومات بشيراز (1085) أو (1088). ترجمه في
~~رياض العلماء وقال ان براعته في الشعر محى سائر فضائله فهو ملك الشعراء
~~وتخلصه في ديوانه الفارسى " تجلى " وترجمه معاصره في قصص الخاقان ايضا. له
~~تفسير القرآن بالفارسية و" سفينة النجاة " في الامامة ومنظومة " معراج
~~الخيال " طبع بمبئى في (1313) وهو غرامي عرفاني قال في اوآخره: يا رب از
~~عشقت دلم را بخش نور * تا شود جان تجلى شمع طور ويظهر بعض احواله من ديوانه
~~الموجود في (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 ص 666) وجملة من قصايده في مكتبة
~~(الخوانسارى) ترجمه واورد شعره في (تش ص 265) و(سرخوش ص 19) و(نر 6 ص 168)
~~و(روشن ص 124) و(تغ ص 31). (1056: ديوان تجلى كاشى أو شعره) كان يشاعر
~~ملانظيرى واسمه ملاعلى ومات في

# --- PageV09P167 [ 168 ]

# (1021) كما تذكره ء حسيني (ص 27) وسماه في (گلشن ص 81 80) محمد حسين
~~كاشانى. وقال ذهب إلى گجرات ومات (1041) وعنه اخذ قاموس الاعلام التركية
~~وعنه في ريحانة الادب. وقد أورد تخلصه في (تش ص 241) ولم يسمه باسم وقال
~~سافر إلى الهند في شبابه. (1057: ديوان تجلى لاهجى أو شعره) قال النصر
~~آبادى في (نر 9 ص 304) أنه نشأ بالهند وكان يتخلص اولا " خاورى " ثم بدله
~~بتجلي واورد أبياتا من غزله ورباعياته. (1058: ديوان تجمل لكنهوى أو شعره)
~~وهو عظيم الدين حسين. ذهب إلى مدراس ونصب للفتوى من طرف الانجليز ms3144 وكان
~~يتطبب وينظم الشعر ايضا ومات (1220) أورد شعره في (گلشن ص 81). (1059:
~~ديوان تحسين پانى پتى أو شعره) وهو الحافظ القاضى عبد الرحمان من احفاد
~~ثناء الله، تلمذ على غالب الدهلوى في شاه جهان آباد. ومات (1294) اورد شعره
~~في (گلشن ص 82) وعنه في قاموس الاعلام التركية وعنه في ريحانة الادب.
~~(1060: ديوان تحسين دهلوى أو شعره) واسمه الشيخ غلام على من شعراء عالمگير
~~پادشاه. قتل بالسم. أورد شعره في (روشن ص 124). (1061: ديوان تحسين رضوى أو
~~شعره) وهو المير عطا حسين مرصع قلم ابن المير محمد باقر " شوق " من السادة
~~الرضوية بالهند. اورد شعره في (گلشن ص 83) وعنه في قاموس الاعلام التركية
~~فريحانة الادب. (1062: ديوان تحسين شيرازى أو شعره) واسمه الميرزا تقى.
~~اورد شعره في (روشن ص 124). (1063: ديوان تحسين لاهوري أو شعره) وهو عبد
~~العظيم. تلمذ على فقير الله آفرين. اورد شعره في (گلشن ص 82). (1064: ديوان
~~تذروى قزويني) هو ابن اخت نرگسى أبهرى. ذهب إلى استانبول وتقرب عند
~~سلطانها، ثم سافر إلى الهند وتقرب عند اكبر شاه وقتل بيد السراق في (975)
~~ودفن باكبر آباد. له " جواب دهنامه ء ابن عماد " ومثنوى " حسن يوسف "
~~وديوانه معروف بالهند. ترجمه في (تش ص 223) و(گلشن ص 83).

# --- PageV09P168 [ 169 ]

# (1065: ديوان تذهيبى اصفهاني أو شعره) ذو الصنايع البديعة في التذهيب.
~~لاقاه صادق كتابدار باصفهان وترجمه في (خص 8 ص 239). (1066: ديوان ترابا
~~اصفهاني أو شعره) وهو أبو تراب الخطاط الشاعر تلميذ ملافايضى ثم مير عماد،
~~الخطاطين الشهيرين واستاد جمع من الخطاطين المعاريف. كان يتتبع القدماء في
~~شعره. رثى مير عماد عند قتله. ومات هو باصفهان في (1072) ودفن بمسجد لنبان
~~باصفهان. وله ولد خطاط اسمه نور الدين محمد. ترجمه في (نر 7 ص 208) و(نمونه
~~ء خطوط خوش نستعليق) للدكتور بيانى. (1067: ديوان تراب اصفهاني أو شعره)
~~وهو الميرزا أبو تراب بن محمد طاهر الاصفهانى توفى (1143) كما في (تغ ص
~~32). (1068: ديوان تراب كاشى) طبع ديوانه قصايده في (198 ص). (1069: ديوان
~~ترابى پانى پتى أو شعره) اورد شعره في (گلشن ص 84). (1070: ديوان ترابى
~~بلخى أو ms3145 شعره) كان معتكفا بمزار الامام على (ع) ببلخ مدة عمره. ومدح امام
~~قلى خان. كذا في (نر 10 ص 440) و(تغ ص 32) وسماه في (گلشن 84) ترابى هروى.
~~(1071: ديوان ترخانى أو شعره) من بلدة (اندخود) اورد شعره الفارسى والتركى
~~في (مجن 2 ص 41 و214). (1072: ديوان تركمان شيرازى أو شعره) واسمه اعجم
~~قلى. اصله من شيراز ولد بالهند. اطرى شعره في (مرآت الخيال. ص 256). (1073:
~~ديوان تركي شيرازى) هو محمد حسين الملقب آغولى. ترجمه في " آثار العجم ص
~~548 و531). وديوانه في جزئين اولهما " حديقة البكاء " في المراثى والثانى "
~~لاله زار " في الغزل. طبعا في مجلد واحد بمبئى في (1314) وله " كتاب السفره
~~في ذم الرياء " مثنوى في ذم مجالس الطعام الذى كان يقيمه الاغنياء باسم
~~عزاء الحسين. طبع في بمبئى (1309) في (48 ص). (ديوان تركي همداني أو شعره)
~~اورد شعره في (روشن ص 130). واظنه الشيرازي. (1074: ديوان ترمذى بلگرامى أو
~~شعره) واسمه محمد تقى بن على رضا من الشعراء

# --- PageV09P169 [ 170 ]

# السادات هناك. ولد (1160) اورد شعره في (گلشن ص 84). (1075: ديوان تزريقي
~~اردبيلي أو شعره) من شعراء بياجند وكان دلالا ببلدة شماخى ماهرا في الشعر
~~الهزلى. اطرى شعره في (تس 5 ص 168 وتس 189 7). وتزريق من الصنايع البديعية
~~في الشعر الفارسى، اشتهر في العهد الصفوى. قال طرزى الشاعر فيه: بطرز طرز
~~طرزى، طرز طرزيدن نه تزريق است * كه طرزيدن بطرز طرز طرزى محض تزريق است
~~(1076: ديوان تسكين تبريزى أو شعره) واسمه الميرزا فتح على اخوه داراب بيگ
~~" جويا " وثالثها " گويا " سكنو كشمير في عهد عالمگير (1068 1118). ترجمه
~~في (دجا ص 87) عن سفينه ء خوشگو وسماه في (روشن ص 33) تسليم كشميرى. (1077:
~~ديوان تسكين دهلوى أو شعره) وهو ميرزا باقر. اورد شعره (روشن ص 130).
~~(1078: ديوان تسلى أسترآبادى أو شعره) وهو المير معصوم بن محمد امين
~~المعروف بمير حى الاستر آبادي. سافر والده مير حى إلى الهند ورجع واستاجر "
~~قمارخانه ء مشهد " لسعة كان في مشربه. واما الولد فسافر إلى الهند ايضا وله
~~مهارة في الشعر والرمل وألف ms3146 رسالة فيه. اورد شعره في (نر 9 ص 402) و(گلشن ص
~~85). (1079: ديوان تسلى اصفهاني أو شعره) من احفاد اوحد الدين الحسينى
~~البليانى ساح البلاد وجاء الهند ورجع وسكن كاشان. اورد شعره في (روشن ص
~~131). (1080: ديوان تسلى شيرازى أو شعره) وهو أبو الحسن بن الميرزا جعفر من
~~سادات شيراز المعروفين بدست غيب. كان تولية مزار الامام زاده محمد بيد
~~آبائه. تلمذ بشيراز على المير ابى الولى وفى اصفهان كان عند الحكيم هدايت،
~~طبيب البلاط، وسافر إلى العراق وحج مع الحكيم صدر الدين الآلهى. ترجمه
~~واورد شعره في (نر 6 ص 187) و(گلشن ص 85). سماه في (تغ ص 34) محمد ابراهيم
~~وقال كان مريد ملا قاسم ومعاصر أبو الفضل الفيضى ومسيح الزمان الآلهى،
~~وتلميذ فهمي. (1081: ديوان تسليم اصفهاني) واسمه حسن صدر الافاضل. ترجمه في
~~المآثر (ص 225) وقال كان اديبا شاعرا. له رسالة " صبح صادق " واورد معاصره
~~هدايت في (ض ص 427) بعض شعره من ديوانه البالغ إلى خمسة آلاف بيت.

# --- PageV09P170 [ 171 ]

# (1082: ديوان تسليم اصفهاني) وهو الميرزا زين العابدين بن الميرزا معين
~~الدين وزير بكتاش خان حاكم بغداد. كان هو منشيا لمحمد زمان حاكم كوه
~~كيلويه. اورد شعره من ديوانه في (نر 4 ص 93) و(گلشن ص 86) و(روشن ص 132)
~~اول الديوان: بنامش ميكنم اول رقم منشور ديوانرا * چه تاج شمع زرين ميكنم
~~طغراى عنوانرا (1083: ديوان تسليم خراساني أو شعره) واسمه شاه رضا كان
~~مريدا لميرزا حسين السبزواري وسكن في مزاره بكشمير. اورد شعره في (نر 9 ص
~~401). (1084: ديوان تسليم سندى أو شعره) وهو المولى معين الدين الملقب بدل.
~~اورد مطايباته مع محمد عطاء " تعظيم " في (روشن ص 132). (1085: ديوان تسليم
~~سهسوانى) وهو محمد انوار حسين. له تاج المدايح في مدايح كلب علي خان بهادر
~~حاكم رامپور. اورد منها في (روشن ص 133). (1086: ديوان تسليم شيرازى أو
~~شعره) واسمه محمد هاشم. سافر إلى الهند في عهد اكبر پادشاه، كما في (گلشن ص
~~85) وعنه في قاموس الاعلام التركية وعنه في ريحانة الادب. (1087: ديوان
~~تسليم شيرازى أو شعره) واسمه محمد طاهر الصحاف. اورد ms3147 شعره في (گلشن ص 85).
~~(ديوان تسليم كاشانى أو شعره) وهو من سادات كاشان. اورد شعره في (تش ص 241)
~~واحتمل في (روشن ص 133) اتحاده مع تشبيهي كاشى. (ديوان تسليم كشميرى) راجع
~~ديوان تسكين تبريزى. (1088: ديوان تسليم هندي) واسمه امير الله. طبع كليات
~~ديونه بنولكشور. (1089: ديوان تشبيهي كاشى) السيد مير على اكبر مصاحب أبو
~~الفضل الفيضى بالهند اربعين سنة. ساح البلاد وكان في زمرة الدراويش. اورد
~~شعره في (خص 6 ص 99) و(تش ص 241) وطبقات اكبرى (ج 2 ص 504) و(ض ص 78). وله
~~ديوان كما في (تغ ص 32). (1090: ديوان تشنه ء طهراني) واسمه محمد تقى ابن
~~اخت مهدى بيك شقاقي. ولد

# --- PageV09P171 [ 172 ]

# بمراغه (1210). كان يشتغل بكلاه دوزى، ولما ذم بعض الاعاظم فرمن طهران
~~إلى كرمان ثم سافر إلى كربلا وجرح هناك في الفتنة، ثم رجع ومدح منوچهر خان
~~الگرجى. كذا في " المدايح المعتمدية " لبهار الاصفهانى. وتوفى بعد (1264)
~~لان في ديوانه مديح ناصر الدين شاه الذى جلس في (1264) وذكر عزل الحاج
~~ميرزا آقاسى المتوفى منفيا بالعراق (1265) توجد نسخته في (المجلس) كما فصله
~~ابن يوسف في فهرسها (ج 3 ص 244). (ديوان تصنيف اصفهاني) واسمه الحاج أبو
~~طالب كان تاجرا ويعد من شعراء الشاه سليمان الصفوى. سافر إلى الهند كما في
~~(تغ ص 32). واطنه متحدا مع تصنيفي الخوانسارى. (1091: ديوان تصنيفي
~~خوانسارى أو شعره) اتخذ هذا التخلص الشعرى لمهارته في الموسيقا. اورد شعره
~~في (تش ص 208) وعنه في (گلشن ص 86) راجع ما قبله. (1092: ديوان تعظيما قمى
~~أو شعره) كان من تلاميذ صائب. اورد شعره في شمع انجمن وصححه في (گلشن ص 86)
~~وقال في (تغ 32) انه جاء إلى الهند. (1093: ديوان تعظيم مازندراني) واسمه
~~الملا محمد تقى مات (1100) كما في (تغ ص 32) قال وكان ماهرا في النجوم وله
~~غزليات. (1094: ديوان تعين كاشانى أو شعره) واسمه جلال. نشاء باصفهان. اورد
~~شعره في (گلشن ص 86). (ديوان تفاحى) وهو يحيى سيبك. يأتي بتخلصه المشهور "
~~فتاحي ". (1095: ديوان تفته ء هندي) من تلاميذ غالب الدهلوى. له خمسة
~~دواوين، كل واحد حدود (13000 بيت) ترجمه في ms3148 (گلشن ص 86). (1096: ديوان تقيا
~~شوشتري أو شعره) واسمه مؤرج خان. له كتاب في الهيئة. توجه إلى الهند وتقرب
~~عند اكبر پادشاه وجهانگير ومات (1020) اورد شعره في (گلشن ص 88) وعنه في
~~قاموس الاعلام التركية فريحانة الادب. ولعله الذى ترجمه نظام الدين احمد في
~~قسم العلماء من طبقات اكبرى (ج 2 ص 471). (1097: ديوان تقى ادب الكرمانشاهى
~~أو شعره) فاتنا ذكره في " ادب " ترجمه

# --- PageV09P172 [ 173 ]

# بهار الاصفهانى في " المدايح " واورد قصيدته وقال: ولد بكرمانشاه ومهر في
~~الخط الشكسته (1098: ديوان تقى اصفهاني أو شعره) واسمه محمد تقى بيگ من
~~خدام ميرزا داود حفيد ميرزا شفيع المستوفى اورد شعره في (نر 5 ص 146)
~~و(گلشن ص 88). (1099: ديوان تقى اصفهاني أو شعره) واسمه آقا تقى بن آقا ملك
~~من بيت " معرف " باصفهان ترجمهم في (نر 5 ص 130 و131) و(تش ص 170) وقال في
~~(تغ ص 33) كان ماهرا في الخط الشكسته. سافر في عهد جهانگير إلى الهند وبها
~~مات. (1100: ديوان نقى اصفهاني دركانى أو شعره) سافر إلى الهند وتقرب عند
~~ابراهيم قطب شاه وكيل الدولة ثم ذهب إلى الحج ومات في الطريق. اورد شعره في
~~(تش ص 170) وقال در كان من قرى جوشقان باصفهان. (1101: ديوان تقى اوحدى
~~بليانى) وهو تقى الدين محمد بن سعد الدين محمد الحسينى الاوحدي الدقاقى
~~البليانى الكازرونى الاصفهانى ولد يوم الاربعاء ثالث محرم (973) وتربى في
~~بلاط طهماسب الاول (984 930) واسماعيل الثاني (985 984) ومحمد خدابنده
~~(1003 985) وعباس الاول (1038 1003) وسافر إلى الهند في (1005) والف "
~~عرفات العاشقين " هناك في (1023) تذكرة للشعراء في (70000 بيت) ومات (1030)
~~ثم لخصه وسماه " عرفان " ومات (1030) وهو من احفاد اوحد الدين ابى عبد الله
~~البليانى الصوفى المتوفى (680) المذكور في (النفحات ص 243). وله " سرمه ء
~~سليمانى " في لغة الفرس توجد نسخته بمكتبة (المشكاة) كما في فهرسها لابنى
~~(ج 2 ص 397) وله " يعقوب ويوسف " و" كعبه ء مراد " وديوان مرتب كما في
~~(گلشن ص 88 و89) وعنه في قاموس الاعلام التركية. وقد وقع الغلط في نسخ
~~التذكرة النصر آبادية فسماه كتاب النسخ في (ص ms3149 303) بلنبانى بدل بليانى
~~ولنبان من نواحى اصفهان، واشتبه آخرون فسموه " اوحدى كاشى " وظنوه متحدا مع
~~تقى كاشى مؤلف تذكرة " خلاصة الاشعار " الآتى. وترجمه ايضا في (تش ص 298)
~~و(تغ ص 33). (1102: ديوان آقا تقى الخوئى) من العرفاء، ولقبه صمد عليشاه.
~~ذكر السيد عبد الحجة في تذكرة شمس العرفاء (ص 182) انه ولد (1268) وله
~~ديوان الغزليات.

# --- PageV09P173 [ 174 ]

# (1103: ديوان تقى شوشتري أو شعره) العالم بالمعقول والمنقول. ذهب إلى
~~الهند وتقرب عند اكبر پادشاه. ترجمه معاصره في قسم الشعراء من (طبقات اكبرى
~~ج 2 ص 513) وقال في (گلشن ص 88) ان له " نثر شاهنامه " لم يتم. (1104:
~~ديوان تقى شيرازى أو شعره) وهو محمد تقى بن الميرزا شفيع. كان محاسبا لوزير
~~جهرم لاقاه النصر آبادى في مسجد لنبان باصفهان في (1089) واورد شعره واطراه
~~في (نر 5 ص 121). (ديوان الميرزا محمد تقى الشيرازي) يأتي بعنوان " ديوان
~~گلشن ". (1105: ديوان تقى شيرازى أو شعره) واسمه ملا محمد تقى، كان نديما
~~لامام قليخان حاكم شيراز وسافر إلى اصفهان. وقد رآه النصرآبادى فترجمه في
~~(نر 6 ص 179). (1106: ديوان تقى قمى) وهو شاهمير تقى. له مثنوى في قبال "
~~تحفة العراقين " للخاقاني، والف تذكرة للشعراء. ترجمه الاوحدي في تذكرته،
~~وعنه نقل في (تش ص 232) وسماه في (تغ 33) بالحكيم تقى الدين. وقال في (روشن
~~ص 133) انه كان طبيبا. (ديوان تقى قورچى) راجع " ديوان مثال ". (1107:
~~ديوان تقى قورچى أو شعره) حفيد شاه على المستوفى للشاه عباس الاول. كان
~~خطاطا وتلمذ على مير عماد. ونصب وزيرا للاهجان ثم لاصفهان ثم مستوفيا
~~للقورچيه للشاه سليمان الصفوى. اورد شعره في (نر 4 ص 83) و(گلشن ص 89).
~~(1108: ديوان تقى كاشى أو شعره) وهو صاحب التذكرة (1) المذكورة في (ج 4 ص
~~30 و31) و(ج 7 ص 212) توجد اشعاره الكثيرة في تذكرته. (ديوان تقى كاشى أو
~~شعره) الحافظ الموسيقار، يأتي بعنوان " عندليب كاشى " وآخر بعنوان "
~~مرواريد كاشى ". (هامش صفحه 174) (1) ذكر والدى هذا الكتاب في (ج 4 ص 30)
~~بعنوان " تذكره ء مير تقى كاشى " وفى (ص 31) بعنوان " تذكره ء خلاصة
~~الافكار " وفى (ج 7 ص ms3150 212) بعنوان " خلاصة الاشعار ". وقد رايت النسخة
~~الموجودة عند صادق الانصاري بطهران ذكر خصوصياتها في مقدمته فنقلها هنا:
~~يشتمل هذا الكتاب على مقدمة، واربعة فصول، واربعة اركان، وخاتمة: الفصل
~~الاول: تاريخ العشق، الثاني شرف البقية في الصفحة الاتية.

# --- PageV09P174 [ 175 ]

# (1109: ديوان تقى مازندراني أو شعره) من اكابرها. سافر إلى حيدر آباد.
~~ترجمه معاصره في (نر 5 ص 120) واورد شعره في (گلشن ص 89). (1110: ديوان تقى
~~مشهدى أو شعره) جاء من مشهد إلى اصفهان، وتلمذ على المير الفندرسكى، ورجع
~~إلى مشهد لكنه مات في الطريق في حيات والده. اورد شعره في (نر 6 ص 160).
~~(1111: ديوان تقى نيشابورى أو شعره) كان من اقرباء نظيرى وسافر معه إلى
~~الهند. ترجمه واورد شعره في (روشن ص 134) و(تغ ص 33) ولعله تائب خراسان
~~المذكور (1112: ديوان تقى همداني أو شعره) ذهب إلى الهند في عصر جهانگير
~~پادشاه. اورد شعره في (گلشن ص 89). (ديوان تكلو) يأتي بعنوان شأني تكلو،
~~وولده حسن تكلو. (1113: ديوان تلاش دهلوى أو شعره) واسمه الحافظ محمد جمال
~~من تلاميذ بيدل. مات (1127) ترجمه استاده الآخر، محمد افضل سرخوش في تذكرته
~~(ص 21) وكذا في (گلشن ص 90). (1114: ديوان التلمسانى) للشيخ عفيف الدين
~~سليمان بن على بن عبد الله بن على التلمسانى المتوفى بدمشق في (690) كما
~~ارخه ابن شاكر في فوات الوفيات والجامى في (النفحات ص 517). وتلمسان بلدان
~~متجاوران بالمغرب كما في معجم البلدان. وقال سيدنا في " تأسيس الشيعة " انه
~~الحكيم المتكلم اللغوى الشاعر قوى الايمان متصلب (هامش صفحه 175) بقية
~~الحاشية من الصفحة السابقة: العشق، الثالث اقسامها، الرابع شرائطها. والركن
~~الاول: الشعراء المتقدمين أولو القصايد من عنصري إلى بابا افضل الكاشى، وهم
~~41 شاعرا. الثاني اولو الغزل من سعدى شيرازى إلى كافى مازندراني. الثالث من
~~حافظ إلى فنائى. الرابع متأخري المتأخرين من جامى إلى غزالي مشهدى.
~~والخاتمة في معاصريه، وهذا على ترتيب البلدان: كاشان، اصفهان، قم، ساوه،
~~قزوين، گيلان، تبريز، يزد، كرمان، شيراز، همدان، بغداد، رى، سمنان،
~~استرآباد، خراسان، وكان قد ألف مجلدا خاصا لبلاد الهندا لم يذكر فهرسها في
~~المقدمة. ms3151 وعبر عن نفسه في المقدمة بتقى الدين محمد الحسينى الكاشانى وعن
~~الكتاب بخلاصة الاشعار وزبدة الافكار. ويظهر مما ذكره في احوال عثمان
~~مختارى ان الكتاب كان تاما في (989) ولكن يظهر مما ذكره في احوال بعض
~~معاصريه انه كان يزيد فيه إلى (1012).

# --- PageV09P175 [ 176 ]

# في التشيع. طبع ديوانه بمصرفى (1308) وله نسخ في مكتبات پاريس والازهر
~~ومكتبة لعله لى باستانبول كما في فهارسها. ورايت نسخة في موقوفة آل السيد
~~عيسى (العطار ببغداد) قد كتبت لخزانة الشيخ حسين بن عبد الله البحراني في
~~(1121) أولها: منعتها الصفات والاسماء * ان ترى دون برقع اسماء وله شرح
~~منازل السائرين نقل عنها الجامى في (النفحات ص 517). (1115: ديوان تمكين
~~رامپورى أو شعره) واسمه المير هدايت على. اورد شعره في (گلشن ص 91). (1116:
~~ديوان تمكين شيروانى) وهو الحاج زين العابدين بن الملا اسكندر، تخلصه "
~~تمكين " ولقبه " مست على شاه " ولد بشماخى في (15 شعبان 1194) ومات بطريق
~~الحج (1253) له " بستان السياحة " و" حديقة السياحة " المذكوران و" رياض
~~السياحة " الآتى. كان مريدا لمحمد جعفر قره گوزلو الهمداني. ساح بلاد الشرق
~~الاوسط وعاشر الاقوام والملل. ترجمه هدايت في (ض ص 425) و(مع ج 2 ص 83) وفي
~~(دجا ص 169). (1117: ديوان تمكين كرماني أو شعره) واسمه السيد رضا خان، من
~~قصبة بم بكرمان وهو من احفاد الشاه نعمة الله الولى الكرماني. ولد (1085)
~~وذهب إلى الهند وتقرب عند فرخ سيرمحمد شاه، واستفاده من دروسه سراج الدين
~~آرزو. ترجمه في (ض ص 77) و(تغ ص 33) واورد شعره بعنوان كرمانشاهى غلطا في
~~(گلشن ص 90) وأخذ الغلط عنه في قاموس الاعلام التركية ثم في ريحانة الادب
~~الفارسية. (1118: ديوان تمكين كشميرى أو شعره) واسمه الميرزا محمد على ابن
~~اخ عبد الرسول استغناء وتلميذه. مات (1132) اورد شعره في (گلشن ص 91) وعنه
~~في القاموس التركية وعنه في ريحانة الادب. (1119: ديوان تمكين كشميرى أو
~~شعره) وهو المولوي رحمة الله من احفاد الملا محمد امين. تلمذ على عبدالغنى
~~قبول، ومات في اواسط الماية الثانية عشرة. اورد شعره في (گلشن ص 90) وعنه
~~بالواسطة في ريحانة الادب بعنوان تمكين ms3152 مولوى. (1120: ديوان تمنا سنديلوى)
~~واسمه محمد عباد على. له ديوان مرتب نقل عنه

# --- PageV09P176 [ 177 ]

# في (گلشن ص 94 92) وعنه في قاموس الاعلام ثم ريحانة الادب. قال ومات
~~(1290). (1121: ديوان تمنا شاه جهان آبادى أو شعره) وهو المير محمد على.
~~اورد شعره في (گلشن ص 95). (1122: ديوان تمنا شيرازى أو شعره) وهو الميرزا
~~أبو الحسن المعاصر للشاه سليمان الصفوى (1105 1078) والشاه سلطان حسين
~~(1135 1105). اورد شعره في (تش ص 265) وعنه في قاموس الاعلام التركية ثم
~~ريحانة الادب. (1123: ديوان تمنا عظيم آبادى) وهو الخواجه محمد على بن
~~الخواجه عبد الله تأييد العظيم آبادى. تلمذ على ابيه. وله ديوان في (2000
~~بيت) ومات (1232) اورد شعره في (گلشن ص 92 91) وعنه في القاموس التركي ثم
~~الريحانة. (1124: ديوان تمنا كابلى أو شعره) وهو الميرزا محمد على من
~~اقرباء على مرادخان. ولد بكابل وتلمذ على عبد اللطيف خان " تنها " وسافر
~~إلى دهلى. ونثر شاهنامه بامر من فرخ سير. ثم ذهب إلى بنگاله ومات بها في
~~(1160). اورد شعره في (گلشن ص 95) وترجمه في (تغ ص 33). (1125: ديوان تمنا
~~لكهنوى) الهندي الشكوه آبادى. ديوانه فارسي في (15000 بى) نقل عنه في (گلشن
~~ص 54). (1126: ديوان تمنائى حروفى أو شعره) من شعراء عصر محمد خان بن
~~بايزيد العثماني. ترجمه لطيفي في تذكرته التركية، وقال احرق هو وعدة معه
~~بالنار حيا لكفره وزندقته. كذا في (براون ج 3 ص 400). (1127: ديوان تميم)
~~ابى سعد الامير تميم بن المعز الدين الله بن المنصور بن القائم ابن المهدى
~~العبيد لى. كان والده المعز، الخليفة الفاطمي الذى توفى (365) طبع بمصر
~~اخيرا وترجمه ضياء الدين في " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " وذكر انه توفى
~~تميم (374) ولم يل الخلافة بعد ابيه لان ولاية العهد كانت لاخيه نزاربن
~~المعز. (1128: ديوان ابى يحيى تميم) وهو ابن المعز لدين الله بن باديس
~~الصنهاجى من ملوك افريقية ولد بها (13 رجب 422) وتولى الملك بعد ابيه (454)
~~وطال ملكه إلى ان مات (501). ترجمه ايضا في نسمة السحر وذكر بعض شعره وهو
~~من الشيعة الاسماعيلية.

# --- PageV09P177 [ 178 ]

# (ديوان ms3153 التميمي) للشيخ صالح التميمي معاصر عبد الباقي الفاروقى يأتي
~~باسمه. (1129: ديوان تندرى) واسمه محمود خان. ترجمه في ادبيات معاصر (ص 99)
~~وطبع له خردنامه ء تندرى في (24 ص) على الحجر بطهران في (1305 ش). (1130:
~~ديوان التنوخى الحفيد) هو القاضي أبو القاسم على بن ابى على المحسن بن ابى
~~القاسم على بن محمد بن ابى الفهم التنوخى. ولد (365) وتوفى (447) كما ارخه
~~في مجالس المؤمنين بعد ذكر ابيه وجده. وترجمه صاحب الرياض وذكر أنه يروى عن
~~جماعة منهم والده وانه صاحب الشريف المرتضى وهو المخبر عن عدد ما حوته
~~مكتبته من الكتب. وترجمه نسمة السحر في ذيل ترجمة ابيه. (1131: ديوان
~~التنوخى الصغير) القاضى ابى على محسن بن القاضى ابى القاسم على ابن محمد بن
~~داود بن ابى الفهم التنوخى المولود بالبصرة (329) والمتوفى ببغداد في ليلة
~~الاثنين (25 المحرم 384). ارخه كذلك في نسمة السحر وقال انه بتشديد السين
~~وترجمه ايضا في (لس ص 225) وهو صاحب الفرج بعد الشدة ونشوار المحاضرة
~~والمستجاد من فعلات الاجواد. حكى ترجمته في معجم الادباء (ج 17 ص 92) عن
~~غرس النعمة وهو أبو الحسن محمد بن ابى الحسين هلال بن ابى على محسن بن ابى
~~اسحاق ابراهيم الصابى الذى ذيل نشوان المحاضرة بكتاب سماه كتاب الربيع وله
~~كتاب الهفوات الذى نقل عنه في معجم الادباء ترجمة الشريف المرتضى علم
~~الهدى. قال غرس النعمة اخبرني أبو نصر سهل بن المرزبان انه راى ديوان شعر
~~القاضى محسن ببغداد وهو اكبر حجما من ديوان شعر ابيه ونقل عنه بعض شعره
~~منها: خرجنا لنستسقي بيمن دعائه * وقد كادهدب الغيم ان يبلغ الارضا فلما
~~ابتدا يدعو تقشعت السما * فما تم الا والغمام قد انفضا (1132: ديوان
~~التنوخى الكبير) هو القاضي أبو القاسم على بن محمد بن ابى الفهم التنوخى
~~المذكور تمام نسبه في ابن خلكان (ج 1 ص 253) المولود بانطاكية في ذى الحجة
~~(278) والمتوفى بالبصرة في (ع 342 1) وتولى قضاء البصرة والاهواز بضع سنين
~~وهو الراد على ابن المعتز الناصب في قصيدته البائية. ترجمه ابن ms3154 خلكان في (ج
~~1 - ص 253) وفى آخر الترجمة ذكر ديوانه وديوان ابنه المحسن. وعده ابن
~~شهرآشوب

# --- PageV09P178 [ 179 ]

# من الشعراء المجاهرين في مدح اهل البيت. وترجمه في نسمة السحر ايضا.
~~واورد ذكره في كتاب النقض (ص 246) وحكى في تأسيس الشيعة ترجمته عن عدة كتب
~~واورد ابن اسفنديار في تاريخ طبرستان مطلع قصيدة ابن المعتز وقصيده التنوخى
~~في جوابه في (ص 100) فالمطلع: ابى الله الا ما ترون فمالكم * غضا باعلى
~~الاقدار يا ال طالب ثم القصيدة وهى خمسة عشر بيتا اولها هذا: من ابن رسول
~~الله وابن وصيه * إلى مدغل في عقدة الدين ناصب وآخرها: فهذا جواب للذى قال
~~مالكم * غضا باعلى الاقدار يا آل طالب (1133: ديوان تنها پنجابى) وهو
~~الميرزا عبد اللطيف ابن اخت ميرزا جلال " أسير اصفهاني ". ترجمه في (سرخوش
~~ص 20) و(شمع انجمن ص 98) وقال كان بيده حكومة " صوبه پنجاب ". ومات في
~~(1116) كما في (تغ ص 34). توجد ديوانه ب (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 ص
~~667). (1134: ديوان تنها قمى) واسمه محمد سعيد بن الحكيم باقر الذى كان
~~طبيب الشاه عباس الثاني. اورد قطعا من مثنوياته ورباعياته في (گلشن ص 95)
~~قال في (تغ ص 34) انه ابن عم جلال " أسير اصفهاني " وقد يتخلص " سعيد "
~~أيضا، وديوانه في عشرة آلاف بيت وهو متداول معروف. (1135: ديوان تنهائى بيك
~~أو شعره) عده صادقي في (خص 7 ص 130) من الشعراء بالتركية والفارسية واورد
~~بعض شعره الفارسى. (1136: ديوان توپچى أو شعره) واسمه محمد على سلطان من
~~اهل هريس خانمرود في اوايل القرن الرابع عشر. وشعره بالتركية والفارسية.
~~اورد له غزلا فارسيا بتخلص " توپچى " في (دجا ص 87). (1137: ديوان توحيد
~~شيرازى) اسمه الميرزا اسمعيل بن الميرزا محمد شفيع المشهور بميرزا كوچك
~~والمتخلص بوصال الشيرازي ذكر في گلشن وصال (ص 432) انه الخامس من اولاد
~~وصال. ولد (1236) وتوفى بالوباء في (1286) ولم يعقب نسلا

# --- PageV09P179 [ 180 ]

# ولم يجمع ديوانه وانما جمع اخوه المتخلص بيزادنى اشعاره المتفرقات بتعب
~~كثير حتى بلغ الفين وخمسماية بيت، وذكر بعض اشعاره. وذكرت جملة من اشعاره
~~في (مع ج ms3155 2 ص 84) وترجمه في (المآثر ص 205) و(عم ص 360) وعنه في ريحانة
~~الادب. (1138: ديوان توسن تبريزى أو شعره) كان من شعراء اكبر پادشاه. اورد
~~شعره في (روشن ص 136) و(دجا ص 88). (1139: ديوان توفيق كشميرى أو شعره)
~~واسمه الشيخ محمد. مات عن تسع وثمانين سنة. اورد شعره في (روشن ص 136).
~~(ديوان التهامى) مر بعنوان ديوان ابى الحسن التهامى. (1140: ديوان التهامى)
~~اسمه الشجاع بن منصور التهامى. عده ابن شهرآشوب في آخر المعالم من الفرقة
~~الثالثة من الشعراء المقتصدين في شعرهم لاهل البيت وهم من اصحاب الائمة (ع)
~~مثل فرزدق ودعبل والكميت والمفجع الذين دونت اشعارهم ورويت عنهم.

# --- PageV09P180 [ 181 ]

# " ث " (1141: ديوان ثابتاى كاشى أو شعره) كان واقعه نويسا، ومات في العشر
~~الثامن من الماية الثانية عشرة كما يظهر من (نر 9 ص 371). (1142: ديوان
~~ثابت اندبيلى) من شعراء اواسط الماية الثالثة عشرة، ولد باندبيل من قرى
~~رودقات من اعمال تبريز، وسكن تبريز، وديوانه في حدود في حدود الالفين
~~والخمسماية بيت فارسية وتركية اكثرها في المصائب، أورد ذكره في (دجا ص 88)
~~وريحانة الادب وأورد من شعره: ثابت از زاهد پشمينه حذر كن بگريز * گرگ طبع
~~است ولى آمده در صورت ميش (1143: ديوان ثابت بخارى أو شعره) من شعراء عبد
~~العزيز خان الاوزبك حاكم بخارى أورد ذكره في (نر 10 ص 438). (1144: ديوان
~~ثابت بدخشانى) للمير محمد افضل البدخشانى الآلله آبادى المتوفى بشاهجهان
~~آباد في (1151 = رحيل ثابت) ترجمه البلكرامى في " خزانه ء عامره ص 173 "
~~وقال ما معناه انه كان استاد زمانه وسحبان الهند وأكثر في اطرائه، وقال انه
~~نظم وقايع الطف نظير ما نظمه مقبل الاصفهانى المتوفى بكجرات (1157) ويسمى "
~~ديوان المراثى " قال ومطلع الوقايع: محرم است دلا سيل خون زديده ببار * ز
~~شاه تشنه لبان آب چشم بازمدار ثم اورد منتخبا من غزلياته فيظر ان له ديوان
~~في المراثى وديوان آخر في الغزليات وذكران جده مير ضياء الدين حسين الملقب
~~بالقاب كثيرة عن اوربك زيب عالم گير الذى ملك تمام الخمسين سنة وتوفى
~~(1118) ويعبر عنه بخلد مكان. ms3156 فلقبه الاول همت خان ثم لقب باسلام خان ثم
~~معظم خان وتوفى (1074) وقام مقامه ولده المير عيسى الملقب اولا

# --- PageV09P181 [ 182 ]

# بلقب ابيه همت خان ثم القاب أخر إلى ان توفى (1092) وفى مفتاح التواريخ
~~ذكر ان اسلام خان اسمه مير عبد السلام المشهدي. وترجم ثابت البدخشانى في (ض
~~ص 78) واورد بعض شعره وفى (تش ص 370) ورياض الشعراء. طبع ديوانة في (346
~~ص). وله رسالة في لغة الفرس ايضا. (1145: ديوان ثابت تبريزى) الحاج محمد
~~على الصحاف. وديوانه فارسي وتركي. ومات (1313) ترجمه في ريحانة الادب و(دجا
~~ص 89). (1146: ديوان ثابت تبريزى أو شعره) من شعراء تبريز المعاصرين لصائب
~~المتوفى (1087) ومن تلاميذه. اورد شعره في (روشن ص 137) ثم ريحانة الادب
~~و(دجا ص 88) (1147: ديوان ثابت تفرشي أو شعره) واسمه فخر الدين التفرشى
~~القمى. اورد شعره في (تش ص 229). (1148: ديوان ثابت خلخالي أو شعره) واسمه
~~صادق بيگ المعمر من سكان اسپرلومن نواحى خلخال كان معاصرا لنگارستان دارا.
~~أورد شعره الفارسى والتركى في ريحانة الادب و(دجا ص 89) عن نگارستان دارا.
~~(1149: ديوان ثابت خوئى) وهو الملاحسين المعاصر. سكن برهة بگنجه ثم رجع إلى
~~خوى. وديوانه يشتمل على الاشعار الفارسية والتركية كذا في ريحانة الادب
~~و(دجا ص 90) (ديوان ثابت كاشانى) اورد شعره في (گلشن ص 96) واظنه ثابتا
~~كاشى المذكور. (1150: ديوان ثابت كرماني) واسمه انتظام السادات گلستانه
~~الكرماني، ناشر جريدة " طوفان " بكرمان في اوائل الدستور الايرانى له اربعة
~~آلاف بيت جمع حدود الالف منها السيد محمد الهاشمي الكرماني بطهران، اكثرها
~~بخط الشاعر الجيد. وقد مات بطهران في (1327 ش). (1151: ديوان ثابت هروى أو
~~شعره) واسمه على اكبر من امراء همايون واكبر پادشاه. وله كتاب في علم
~~الصرف. مات (1105) كما في (روشن ص 137). (ديوان ثابت هندي أو شعره) وهو
~~افضل حسين المذكور في (ج 7 ص 118). (1152: ديوان ثاقب) واسمه محمد حسين.
~~مات في (1258) ارود له بهار الاصفهانى في " المدايح " عدة قصايد. قال وهو
~~الذى الف " تاريخ جهان آرا " بامر من الشاه.

# --- PageV09P182 [ 183 ]

# فالظاهر انه غير " تاريخ جهان آرا " المذكور في (ج 3 ms3157 ص 247) و(ج 5 ص
~~298). واظن الثاقب هذا هو الذى خمس دوازده بند للمحتشم الكاشانى كما ذكرته
~~في (ج 8 ص 269). (1153: ديوان ثاقب ازميرى) الشيخ مصطفى من مشايخ المولوية.
~~سكن ادرنة ومات (1148) وديوانه مرتب. اورد ذكره في قاموس الاعلام التركية
~~وعنه في ريحانة الادب. (ديوان ثاقب بخارى أو شعره) اورد شعره في (گلشن ص
~~96) واظنه ثابت بخارى المذكور آنفا. (1154: ديوان ثاقب سرهندى أو شعره)
~~واسمه مفاخر حسين (تفاخر حسين) وهو عم محمد زمان راسخ. مات بسرهند. أورد
~~شعره في (سرخوش ص 21). (1155: ديوان ثاقب مدراسى أو شعره) واسمه السيد مهدى
~~الحسينى اخوبينش السيد مرتضى. اورد شعره في (گلشن ص 98). (1156: ديوان ثاقب
~~هندي أو شعره) وهو نجم الدين خان بن حميد الدين بن الملا محمد غوث. كان
~~والده حميد الدين معلما لاورنگ زيب عالمگير پادشاه. اورد ذكره في (گلشن ص
~~143). وذكر في قاموس الاعلام التركية شاعرا هنديا باسم ثاقب مات (1229).
~~(1157: ديوان ثانى) وهو الشاه عباس الثاني ابن الشاه صفى حفيد الشاه عباس
~~الاول. جلس على سرير الملك قبل ان يبلغ الحادية عشرة من عمره في (1052) بعد
~~موت ابيه وطال ملكه خمسا وعشرين سنة وتوفى (1077). اورد بعض شعره تيمنا في
~~(نرا ص 10) وذكر انه كان يتخلص في اشعاره " ثانى " وذكره في (مع ج 1 ص 40)
~~مع اغلاط في تواريخه وكذا في ج 8 من روضة الصفا الناصري. (ديوان ثانى) هو
~~المولى حسن بن المولى شانى تكلو من شعراء الشاه عباس الماضي كما يأتي قال
~~في خزانه ء عامره بعد ترجمة ابيه في (ص 270) انه توفى ابنه هذا شابا في
~~(1067) واورد بعض شعره. وكذا في (تغ 34) ولكن في (نر 9 ص 295) لم يذكر
~~تخلصه وانما ذكره بعنوان حسن بيگ ولعله تصحيف شانى. (ديوان ثانى هندي أو
~~شعره) من امراء همايون واكبر پادشاه. اورد شعره في (گلشن

# --- PageV09P183 [ 184 ]

# ص 98) ولعله ثابت هروى المذكور. (1158: ديوان ثبات) للمير محمد عظيم بن
~~مير محمد افضل البدخشانى الالله آبادى المذكور ترجمه ايضا في خزانه ء عامرة
~~في (ص 176) ذكر انه ms3158 بعد موت والده تمحض في انشاء الشعر ومهر، فيه لكنه توفى
~~شابا (1162) وحكى عن مجمع النفايس تأليف خان آرزو انه راى ديوانه البالغ
~~اربعة الآف بيت واصلحه على حسب استدعاء ناظمه، ونقل عنه بعض اشعاره. اورد
~~شعره في (تش ص 370). (1159: ديوان ثباتى اردوبادى أو شعره) كان عالما
~~بالتاريخ والمعما. اورد ذكره واطرى شعره في خلاصة الاشعار وعنه في (دجا ص
~~91). (1160: ديوان ثريا شيرازى) للميرزا على اكبر المستوفى الشيرازي ابن
~~الحاج ميرزا فتح الله الشيرازي الشهير بنورى لانه كان منشى الحضرات النورية
~~بشيراز وكان مالك البستان المعروف بباغ حبيب آباد في شيراز وتوفى بها
~~(1305) كما ذكره في (عم ص 512) والميرزا على اكبر الثريا هو والد الميرزا
~~حسن على الشاب الشاعر المتخلص برونق كما ياتي. ذكره معاصره في (عم ص 534)
~~في الهامش واورد رباعية. من شعره وقد الف آثار العجم (1313) وتوفى مؤلفه
~~(1339). (1161: ديوان ثريا طهراني) وهو المولى حيدر على الملقب بمجد
~~الادباء المعلم لفرح السلطنة بنت الشاه ناصر الدين التى ولدت (1295)
~~ومدايحه للائمة يسمى " خير الانام " مر في (ج 7 ص 284) له اشعار كثيرة في
~~تواريخ وفيات العلماء منها تاريخ وفات الملا على الكنى (1306) والسيد
~~اسماعيل البهبهانى (1295) اوردها في (المآثر ص 225) وكان ماهرا في الخط
~~والصحافة. يوجد نسخة من ديوانه في حدود (400 بيت) وأخرى ضمن مجموعة بخط
~~المولى حسن على المداح كلتاهما عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف.
~~وفيها الغديرية التى في آخرها مديح اعلم العلماء السيد اسماعيل (ولعله
~~البهبهانى) المذكور. (ديوان ثريا قاجار أو شعره) ذكرنا بعض احواله في (ج 3
~~ص 245 وج 5 ص 116). (1162: ديوان ثمر) للميرزا محمد حسين خان المتخلص بثمر
~~مطبوع بايران.

# --- PageV09P184 [ 185 ]

# (1163: ديوان ثنا كشميرى أو شعره) للشيخ هبة الله من تلاميذ الشيخ على
~~الحزين. مات في اواسط الماية الثانية عشرة. أورد شعره في (گلشن ص 99).
~~(1164: ديوان ثنائي مشهدى) للخواجه حسين المشهدي ترجمه معاصره صادقي
~~الكتابدار المولود (940) في (خص 8 ص 149) وعده في مطلع الشمس من شعراء مشهد
~~خراسان وقال ان ديوانه في خمسة ms3159 آلاف بيت. اقول توجد نسخة منه عند (الملك)
~~ونسختان في مكتبة سپهسالار كما في فهرسها (ج 2 ص 576) احديهما بخط محمد
~~حسين المشهدي في (1014) منضما مع ديوان ولى الدشت بياضى، والاخرى منضما إلى
~~ديوان نظام الاسترابادي، وكتب في مقدمة ديوانه ديباجة منثورة ذكر فيها اسمه
~~ونسبه ونسبته وتخلصه وانه خواجه حسين بن غياث الدين محمد المشهدي المتخلص
~~بثنائي وفيه القصايد والغزليات والقطعات والرباعيات وساقى نامه وقصايد
~~كثيرة في مدح الشاهزاده ابراهيم ميرزا بن بهرام ميرزا اخ الشاه طهماسب
~~المتخلص بجاهى الذى قتله مع عشرة من الشاهزادات في يوم واحد الشاه اسماعيل
~~الثاني الصفوى في (985) وصرح بانه كان من ندماء ابراهيم ميرزا، وتوفى هو
~~بلاهور في (996) كما ارخه في تذكره ء خوشگو وقال ان ابن خاله المير محمد
~~باقر بن المير عربشاه حمل جنازته إلى مشهد خراسان ورايت نسخة عصر الناظم في
~~موقوفة (العطار ببغداد) يقرا من تاريخها التسعماية ولا يقرا الباقي ونسخة
~~ناقصة في كتب الشيخ موسى الاردبيلى في النجف اوله: در روش حسن ونازهست بسى
~~خوشنما * غمزه بطرز ستم عشق برنگ جفا إلى قوله: ماه شفاعت ضيا مهر هدايت
~~فروغ * نقد على ولى شاه خراسان رضا وفيه مديح الامير والصديقة والرضا وصاحب
~~الزمان (ع) ترجمه في " ميخانه " وروضة الصفا وطبقات اكبرى (ج 2 ص 489)
~~وفهرس ريو وقاموس الاعلام التركية ناقصا وعنه في ريحانة الادب. (1165:
~~ديوان ثنائي فراهانى) هو الوزير الميرزا أبو القاسم القائم مقام بن سيد
~~الوزراء الميرزا عيسى الحسينى الفراهانى المقتول (1251) ترجمه في (مع ج 2 ص
~~87) وهو الذى سبب جلوس محمد شاه بن عباس ميرزا بن فتح على شاه على تخت
~~الملك بعد موت

# --- PageV09P185 [ 186 ]

# جده فتح على شاه وسلب حق اعمامه، ولكن محمد شاه لم يصبر على مرور سنة عن
~~هذه الخدمة، حتى امر به فخنق، ثم صادر امواله ومحى آثار قبره وتاليفاته
~~المنظومة والمنثورة. ولكن فرهاد ميرزا ابن عباس ميرزا جمع بعضها وطبعها
~~بطهران في (1280) وسماها " منشآت قائمقام " وهى في (16000 بيت) وجعل ديوانه
~~في ms3160 ذيله، وكتب محمود صبا ملك الشعراء، له ديباچة. ثم اعيد طبعه في تبريز
~~(1294). ثم طبع ديوانه مستقلا وحيد الدستگردى في حدود (2000 بيت) بطهران في
~~(1298 ش) معها ترجمة مفصلة للشاعر بقلم حفيده عبد الوهاب قائمقام. وقد طبع
~~منتخب منشأته مع بعض منشآت ميرزا مهدى خان الاستر آبادي وزير نادرشاه
~~ومنشآت صاحب ديوان على آبادى وفاضل گروسى ومعتمد الدولة نشاط باسم " مخزن
~~الانشاء " بطهران في (1273). واحدى مثنوياته تسمى " جلاير نامه " الذى نظم
~~ايرج " عارفنامه " في قباله. وله شمايل خاقان الموجود نسخته في مكتبة
~~(المشكاة) المهداة إلى دانشگاه تهران كما فصله ابني في فهرسها (ج 2 ص 153).

# --- PageV09P186 [ 187 ]

# " ج " (ديوان جائى) كذا في طبقات اكبرى (ج 2 ص 513) وسيأتى بعنوان "
~~ديوان حالتى " (ديوان جابر ابى النوادر) وهو الشيخ جابر بن عبد الحسين
~~البغدادي. جمعه بنفسه وسماه " سلوة الغريب " يأتي في السين. (1166: ديوان
~~جابر ابى النوادر) المذكور. جمعه ورتبه على الحروف الشيخ راضى ابن عبد
~~الحسين بن باقر بن محمد حسن آل ياسين. دونه إلى حرف الدال في المبيضة
~~والباقى موجود في المسودة بخطه. (1167: ديوان السيد جابر الاهوازي) هو ابن
~~مشعل نزيل الاهواز المولود بالدورق (1285). (1168: ديوان الشيخ جابر
~~الكشميري) هو ابن الشيخ مهدى آل عبد الغفار الكشميري القزويني الكاظمي نزيل
~~" بلد " بقرب سامرا بامر السيد المجدد الشيرازي وتوفى بها حدود (1322)
~~رايته عند ولده القائم مقامه الشيخ محمد الجواد رحمه الله. وانتقل عنه إلى
~~ولده الشيخ عبد الهادى المتوفى شابا في (1364). (ديوان جاجرمى) مر بعنوان "
~~بدر جاجرمى ". (ديوان جاجرمى) ياتي بعنوان " ديوان طالب جاجرمى ". (1169:
~~ديوان جاروبى أو شعره) من بلدة مرو. وصفه الهراتى في (مجتس 6 ص 166)
~~بالجنون ووصفه السامى في (تس 5 ص 167) بانه كان يعشق الامراء. واورد ابعض
~~شعره. (1170: ديوان جامع شيرازى) للميرزا محمد على بن الميرزا حسين خان بن
~~الميرزا جانى عزتي الشيرازي ترجمه في (نر 4 و9 ص 90 و91 و256) وذكر بعض
~~شعره الذى ارسله إليه. وذكر ايضا ترجمة جده المتخلص " عزتي " الشيرازي
~~وترجمة والده الميرزا حسين واورد ms3161 شعرهما

# --- PageV09P187 [ 188 ]

# (ديوان جامه باف مشهدى) واسمه السيد محمد يأتي بتخلصه " فكرى مشهدى ".
~~(1171: ديوان جامى احمد) وهو شيخ الاسلام، أبو نصر احمد الملقب به ژنده پيل
~~وپيرجام واحمد جام، الصوفى الكبير المولود بقرية نامق من توابع قصبة جام من
~~اعمال ترشيز بخراسان ومات (536) مطابق (احمد جامى قدس سره) له: الاعتقادات،
~~انيس التائبين، بحار الحقيقة، التذكيرات، ديوان شعره، روضة المذنبين الفه
~~في (526) للسلطان سنجر الزهديات، سراج السائرين، السمرقندية، فتوح الروح،
~~كنوز الحكمة، مفتاح النجاة. ترجمه في (لس ص 129) والكنى والالقاب للقمى (ج
~~2 ص 125) والروضات (ص 80) و(تش ص 73) واعيان الشيعة ورياض العارفين وغيرها.
~~ويوجد اليوم في ديوانه اشعار يدل على حسن حال قائله. وطبع ديوانه بنو
~~لكشور. (1172: ديوان جامى بهاء الدين أو شعره) اورد في (نر 13 ص 469) شعره
~~في تاريخ فوت تيمور في (807). (ديوان جامى پوربها) مر بعنوان " پوربهاى
~~جامى ". (1173: ديوان جامى) الشيخ نور الدين عبد الرحمن بن احمد المولود
~~(817) والمتوفى ل (898) مر في الدرة الفاخرة له مسرته بانشاء قصيدته في مدح
~~الامير (ع) ولعل تلك القصيدة بعينها توجد في الديوان الموجود في مكتبة
~~سپهسالار كما في فهرسها (ج 2 ص 577) فانه ذكر في ديباجته انه رتب ديوانه
~~سابقا على ترتيب حروف القافية ثم بدا له في ترتيب قصايده خاصة على الانواع
~~(1) ما انشائه في حمدالله وثنائه (2) ما انشائه في نعت النبي صلى الله عليه
~~وآله ومناقبه ونعت أمير المؤمنين والائمه (ع) (3) ما انشائه في مديح سلطان
~~عصره الشاه سلطان حسين ميرزا بايقرا المتوفى (911) (4) ما انشائه في
~~النصايح والمواعظ ثم راعى ترتيب حروف القافية في الغزليات والمقطعات
~~والرباعيات وفرغ من هذا الترتيب كما يظهر من رباعية تاريخه المعمائى في
~~(884 = ضدف) ومجموع ابياته كما حصره في فهرس سپهسالار (8750) بيتا واحتمل
~~من نفاسة هذه النسخة خطا وتذهيبا ونقشا انها المهداة إلى السلطان حسين
~~المذكور، وهناك أيضا نسخة اخرى بخط مقصود التربتى في (949) مشتملة على
~~الغزليات والمقطعات والرباعيات فقط، ونسخة ثالثة في غاية النفاسة كتابتها
~~(935) مشتملة على خصوص تركيب بندله. ونسخة اخرى ms3162 في مكتبة (المشكاة) فصل ذكرها

# --- PageV09P188 [ 189 ]

# ولدى في فهرسها (ج 2 ص 186 - 129) وقال: انه جمع اشعاره بنفسه ثلاث مرات،
~~الاولى في سنة (884) وجعل له ديباجة منثورة اولها: بسم الله الرحمان الرحيم
~~* هست صلاى سرخوان كريم الثانية ما اضافه إلى ديوانه في (885) وجعل له
~~ديباجة منثورة اولها: بسم الله الرحمان الرحيم * املى حمد المنان الكريم
~~ولثالث مرة جمع اشعاره في (897) وفرقها ثلاثة اقسام، القسم الاول اشعاره
~~القديمة سماها " فاتحة الشباب " القسم الثاني سماها " وسط العقد " والثالث
~~اشعاره الاخيرة سماها " خاتمة الحياة " قال في ديباجة الديوان الثالث انه
~~اجرى هذا التقسيم بامر من المير على شير وتبعا للامير خسرو الدهلوى. اوله:
~~بسم الله الرحمان الرحيم * طرفه خطابيست زسفر كريم وقد عدد في (تس ص 86)
~~اسماء 44 تأليفا للجامى، وقال في مرآت الخيال (ص 73) انه له تسعا وتسعون
~~تأليفا ولم يسمها. هذا واول من شرح احوال الجامى هو تلميذه رضى الدين عبد
~~الغفور اللارى المتوفى (912) في رسالة مستقلة توجد عند عباس اقبال
~~الآشتيانى بطهران وفى المتحف البريطاني. وترجمه ايضا على بن الحسين الكاشفى
~~في " رشحات عين الحياة " المؤلفة (909) وترجمه المير على شير في رسالة
~~تركية سماها " خمسه ء متحيره " وترجمها بالفارسية محمد آقا النخجوانى. ثم
~~ترجم في مجالس العشاق وتذكرة دولتشاه ومجالس النفائس وحبيب السير ولطائف
~~الطوائف والشقائق النعمانية وكذا في اكثر التذاكر المتأخرة. ثم ان
~~الكاپيتان ناسوليس ترجمه مفصلا في مقدمة الطبع لنفحات الانس (ط. كلكته 1859
~~م) ثم المستر براون في (ج 3 ص 562 - 597) من الترجمة الفارسية، وجمع جميع
~~ذلك على اصغر حكمت في كتاب سماه " الجامى " طبع بطهران في (1320 ش) في (412
~~ص) وقد طبع كلياته مكررا، منها بالهند في (568 ص) في (1904 م) وطبع ديوانه
~~مكررا ايضا منها بتصحيح حسين پژمان بختيارى المذكور بطهران في (416 ص) وطبع
~~يوسف زليخا له مكررا ايضا منها بشيراز في (1310 ش) في (208 ص). وطبع سلامان
~~وابسال مع مقدمة رشيد ياسمى.

# --- PageV09P189 [ 190 ]

# (1174: ديوان جانبى تبريزى) وكان يشتغل بگلكارى. ms3163 أورد شعره في (تس 5 ص
~~139) وخلاصة الاشعار وعنهما في (دجا 92) وحكى في (دجا ص 220) عن سياحتنامه
~~لاوليا چلبى العثماني انه كان في تبريز سنة (1050) ثمان وسبعين شاعرا صاحب
~~ديوان، ومنهم جانبى تبريزى. ولكني اظنه الذى ترجمه سام ميرزا المتوفى (966)
~~(1175: ديوان جانى اسفرائنى أو شعره) واسمه مولانا محمد. قال في (تش ص 65)
~~ان سام ميرزا نسبه إلى سبزوار وغيره ينسبه إلى اسفرائين. وقد مدح الخواجه
~~حبيب الله الساوجى. وترجمه في قاموس الاعلام التركية وعنه في ريحانة الادب.
~~ولكني لم اره في تذكره ء سامى ولعله جانى طهراني الآتى. (1176: ديوان جانى
~~بخارى أو شعره) من امراء همايون پادشاه بكابل. قتله غلام له بالسم في (985)
~~اورد شعره في (گلشن ص 100). (1177: ديوان جانى جوزجانى أو شعره) كان يتخلص
~~اولا " ريحاني " ثم بدله باسم مولده " جوزجان " بجانى أورد شعره في (مجن 3
~~ص 72 و242). (ديوان جانى سبزوارى) راجع جانى اسفرائين. (ديوان جانى شيرازى)
~~يأتي بعنوان " ديوان عزتي شيرازى ". (ديوان جانى طهراني أو شعره) كان من
~~اولاد العلماء بها. أورد شعره في (تس 5 ص 162) ولعله جانى اسفرائين. (1178:
~~ديوان جانى قراچه داغى أو شعره) وهو الميرزا آقاجان من اواخر القرن الثالث
~~عشر. له اليد الطولى في الهزل واكثر شعره بالتركية. اورد شعره في (دجا ص
~~92). (1179: ديوان جانى لكزى أو شعره) أورد شعره على قليخان واله في رياض
~~الشعراء وعنه في (تش ص 11). (1180: ديوان جانى همداني أو شعره) واسمه اسد
~~الخليق الخطاط المصاحب لصادقي كتابدار فترجمه في (خص 273 8) ووصفه
~~بالمعمائى. واورد معماه. (1181: ديوان جاويد مازندراني أو شعره) واسمه
~~ملاعلى. كان يدعى اتصال نسبه إلى بلال الحبشى فاشتهر بحبش. كان قاضيا
~~بالكاء مازندران ومات باصفهان في (1070)

# --- PageV09P190 [ 191 ]

# ودفن بمزار بابا ركن الدين وكان يتخلص اولا " دانش " فبدله بجاويد. ترجمه
~~وأورد شعره في (نر 9 ص 374) وعنه في (تش ص 165) و(تغ ص 35). (1182: ديوان
~~جاهد) للمير محمد على بن عباسقلى (امين حضور) المعروف بامير جاهد مدير
~~سالنامه ء " پارس " ولد (1313) واسس السالنامه في (1340). طبع قطعا من
~~اشعاره ms3164 لثالث مرة في (1348) في (24 ص) وهو الآن يجدد طبعه في مجلد كبير معه
~~تاريخ للموسيقى الايرانى والافرنجى. (1183: ديوان جاهى صفوي) الشاهزداه
~~ابراهيم ميرزا بن بهرام ميرزا ابن الشاه اسماعيل الاول الصفوى المقتول ظلما
~~في السبت خامس ذى الحجة (984) عن اربع وثلاثين سنة بحكم من الشاه اسماعيل
~~الثاني. كان ماهرا في الموسيقا والخط وقد جمع من اشعاره بالفارسية والتركية
~~ما يقرب من ثلاثة آلاف بيت في ديوان بقلم الحاج احمد بن مير منشى القمى
~~وانشأ له ديباجة ثم أورد بعض اشعاره وذكر ان تخلصه في شعره جاهى وله فرهنك
~~ابراهيمي آلاتى في الفاء ترجمه في (تش ص 11) و(تغ ص 35) و(مع ج 1 ص 20)
~~و(دجا ص 18) عن " خلاصة التواريخ " و" تذكرة السلاطين والامراء " و" گلستان
~~هنر " وثلاثتها للحاج احمد بن المير منشى القمى، ثم في " ريحانة الادب "
~~والمستر براون في (ج 4 ص 79) وريحانة الادب. توجد نسخة من ديوانه بخط جمال
~~المشهدي المتخلص بواقعى كتبه في (989) وذهبه عبد الله المذهب الشيرازي في
~~المكتبة الشاهية بطهران كما في " خطوط خوش كتابخانه ء سلطنتي " (ص 136).
~~(1184: ديوان جبلى الغرجتسانى) للسيد عبد الواسع بن المير عبد الجامع بن
~~عمر بن ربيع المتوفى (555) كما رجحه في مجمع الفصحاء على الاقوال الاخر في
~~(ج 1 ص 185) وعده من مادحي السلطان سنجر السلجوقي وبهرامشاه بن مسعود
~~الغزنوى واطراه وأورد كثيرا من اشعاره. توجد نسخة من ديوانه في (سپهسالار)
~~تشتمل على زهاء (4700 بيتا) كما في فهرسها (ج 2 ص 637). وذكر احواله في
~~لباب الالباب (ج 2 ص 104) ودولتشاه في الطبقة الثانية و(تش ص 96) ومرآت
~~الخيال (ص 28) وهفت اقليم وتاريخ گزيده وغيرها. (1185: ديوان جدائى أو
~~شعره) واسمه المير سيد على المصور. لقب بهمايون شاه

# --- PageV09P191 [ 192 ]

# (نادر الملك) من اكبر شاه. أورد شعره في طبقات اكبرى (ج 2 ص 504) ونسبه
~~في (تش ص 218) إلى بلدة ساوه وفى (دجا ص 93) إلى تبريز. وأورد شعره في
~~(گلشن ص 100) ايضا. وقال في " صحف ابراهيم " انه الف قصة امير حمزة في ستة
~~عشر مجلدا ms3165 كلها مصور بتصاوير يذكر الناظر نقوش مانى وبهزاد. ثم سافر إلى
~~الحج ورجع إلى الهند وهاجا غزالي مشهدى. (1186: ديوان جديدى قزويني أو
~~شعره) كان نزيلا بتبريز. ترجمه معاصره السامى في (تس 5 ص 150) وأورد شعره
~~ورأيت بعض شعره في جنگ مخطوط عند (فخر الدين). (1187: ديوان جذبه ء كاشانى
~~أو شعره) ترجمه معاصره في (تش ص 371) وكذا في (روشن 142) وقال كان طبيبا
~~صوفيا مبتلا بالافيون. (ديوان جذبى خوانسارى أو شعره) أورد شعره في (گلشن ص
~~200) و(نر 9 ص 319) وقال: كان والده من اشراف خوانسار ونسبه في (روشن) إلى
~~اصفهان. وسماه في (تغ ص 36) جذلى. واظنه جذبى كرد. (1188: ديوان جذبى كرد
~~أو شعره) وهو پادشاه قلى بن شاه قلى. قال في طبقات اكبرى (ج 2 ص 503) انه
~~من امراء اكبر شاه القدماء. وقال في (تش ص 11) ان اصله من اكراد بغداد وذهب
~~إلى الهند، واظنه متحدا مع ما قبله. (1189: ديوان جذوى جغتائى أو شعره)
~~اصله من قبيلة اولوى سكن اصفهان وبها مات في (910) أورد شعره في (تش ص 11)
~~وعنه في قاموس الاعلام التركية وعنه في ريحانة الادب. (1190: ديوان جرأت
~~اصفهاني أو شعره) واسمه ملا ظفرعلى. أورد شعره في (گلشن ص 100). (1191:
~~ديوان جرأت شاه جهان آبادى أو شعره) كان في جيش محمد شاه بالهند. أورد شعره
~~في (گلشن ص 100) ولعله نجف قلى جرأت المذكور في (سرخوش ص 30). (1192: ديوان
~~جرأت گيلانى أو شعره) وهو المير موسوى خان بن محمد شفيع. سكن اورنگ آباد
~~ومات (1175) كما في (تغ ص 36). (1193: ديوان جرار) طبع بنولكشور بالهند.

# --- PageV09P192 [ 193 ]

# (1194: ديوان جرس طهراني) وهو الميرزا محمد مهدى بن الميرزا جامى كدخدا
~~من احفاد الحكيم هاشم الطبيب المعاصر للصفوية. كان حيا في (1306) فترجمه
~~واطراه في (المآثر ص 207) وترجمه في گنج شايگان (ص 267) قال وله الآن خمسون
~~سنة وهو يعاشرني، واطرى قصايده وغزله ومثنويه ومقطعاته ورباعياته واورد
~~قصيدته في مدح آقا خان النوري في (55 بيتا). وتوجد ديوان غزله في (المجلس)
~~كما في فهرسها (ج 3 ص 245). (1195: ديوان جرعه) وهو الميرزا شمس ms3166 الدين أبو
~~الفتح المتخلص بجرعه التبريزي الخطاط الذى كان حيا في (1273) حيث طبع بخطه
~~ديوان قاآنى في تبريز. توجد ديوانه عند (محمد النخجوانى) كما كتبه الينا
~~وقال في (دجا ص 93) ان ديوانه في (6000 بيت) له خسرو وشيرين في (1500 بيت)
~~لم يتم. طبع بخطه " جهان نما " في تبريز (1267) وكليات قاآنى في (1273)
~~بتبريز ايضا. ونسخة من ديوانه في (720 بيتا) في المجلس كما في فهرسها (3:
~~247). (1196: ديوان جرمى بخارى أو شعره) أورد شعره في (مجتس 6 ص 160).
~~(1197: ديوان جرمى تبريزى أو شعره) واسمه آقا محمد من شعراء تبريز في اوايل
~~القرن الرابع عشر. هجاه يوسف الباكوئى الشاعر، ودافع عنه عظيم الشيروانى
~~كما نقل في (دجا ص 94) عن ديوان عظيم. (1198: ديوان جرير) ابن عطية بن
~~الخطفى المتوفى (110) الشاعر الشهير المعاصر والمطارح والمهاجى مع الفرزدق.
~~وقد جمع أبو عبيدة معمر بن المثنى المتوفى (209) نقايضها في كتاب طبع في
~~ليدن (1905 م) وطبع ديوان جرير في مصر (1313) في جزئين (174 و223 ص).
~~(1199: ديوان ميرجزمى العطار التبريزي) السيد البذول للشعراء بالبرش
~~والترياك. ترجمه معاصره الصادقي في مجمع الخواص (خص 6 ص 86) وأورد بعض شعره
~~منها تاريخ فوت صنعى نيشابورى. (1200: ديوان جزوى أو شعره) هو من شعراء
~~العراق (ايران الغربي) في بلاط آق قوينلو. سافر إلى هرات ورجع اورد شعره في
~~(مجتس 6 ص 158) وفى (قزمج 2 ص 305).

# --- PageV09P193 [ 194 ]

# (1201: ديوان جسمي همداني أو شعره) ذهب إلى الهند في عهد اكبر
~~وجهانگيرشاه كما في (تغ ص 36). (ديوان جعفر اصفهاني) سماه في (روشن ص 145)
~~زركوب. وقال في (نر ص 418) ان تخلصه " مذهب " فيأتى في الميم. (1202: ديوان
~~الشيخ جعفر البحراني) هو ابن كمال الدين محمد البحراني الاوالى المعروف
~~بجعفر بن كمال المولود (1014) والمتوفى (1088) كما ارخ في اللؤلؤة أو
~~(1091) كما ارخ في خاتمة المستدرك (ص 381) نقل عنه بعض اشعاره المتفرقات
~~ومن شعره الارجوزة المبسوطة الكبيرة في التجويد المرتب على ثلاثين بابا
~~أوله: قال الفقير الطالب الغفران * من ربه جعفر البحراني ترجمه في السلافة
~~وفى امل الآمل موصوفا بقوله: فاضل عالم ms3167 صالح ماهر شاعر معاصر، رأيته بمكة
~~وتوفى بحيدر آباد. اقول رأيت من شعره بخطه على ظهر بعض ما ملكه من الكتب
~~هذه الرباعية. هذا كتاب لدى ملكا خالصا * وانا المقصر جعفر بن كمال وكتبته
~~من بعد الف قد مضت * مع اربعين بمنتهى شوال ترجمه في الروضات (ص 149) وتوجد
~~ارجوزته التجويدية " الكامل في الصناعة " في مكتبة (المشكاة) كما فصلها
~~ابني في فهرسها (ج 1 ص 181 178). (ديوان الشيخ جعفر البحراني) مر بعنوان "
~~ديوان أبى البحر ". (1203: ديوان الشيخ جعفر البحراني العوامى) وهو ابن
~~محمد العوامى المعاصر، مؤلف " جذوه الحق " المذكور في (ج 5 ص 93) وديوانه
~~يقرب من اربعة آلاف بيت في مدايح الائمة عند ولد الناظم الشيخ على بن جعفر.
~~(1204: ديوان جعفر تبريزى أو شعره) الخطاط في النسخ والتعليق. واستاد
~~مولانا اظهر، وشهاب الدين عبد الله آشپز، والشيخ محمود، اساتذة الخط
~~الفارسى. وكان مدير مكتبة بايسنقر. ترجمه في حبيب السير الجزء الثالث من
~~المجلد الثالث (ط: طهران 1271: ص 150) وخط وخطاطان وعنهما في (دجا ص 95).
~~(1205: ديوان جعفر تبريزى أو شعره) هو اخو اسماعيل خان التبريزي. أورد شعره

# --- PageV09P194 [ 195 ]

# في (دجا ص 95) عن بياض صائب. (ديوان السيد جعفر الحلى) المتوفى (1315)
~~يأتي في السين باسمه " سحر بابل ". (1206: ديوان جعفر الحيدري أو شعره) وهو
~~السيد محمد جعفر النجفي. طبع تقريظه لفرهنگ خداپرستى في (1281) وكذا نخميسه
~~لقصيدة عبد الحسين شكر النجفي. (1207: ديوان السيد جعفر خرسان) وهو ابن
~~السيد احمد بن السيد درويش بن السيد محسن ابن السيد شكر بن مسعود الملقب
~~بعيشى المعروف بالسيد جعفر خرسان لانتمائه إلى ابى الفتح الاخرس المنتهى
~~نسبه إلى محمد العابد ابن الامام موسى بن جعفر (ع) النجفي المولود بها (17
~~ذى الحجة 1216) والمتوفى (2 رجب 1303) وتوفى ابوه السيد احمد (9 ع 1246 1)
~~وتوفى جده درويش (25 ع 1227 1). هو وابوه وجده علماء فضلاء شعراء ادباء.
~~وقد كتب السيد جعفر بخطه مجموعتين احديهما في مكتبة (السماوي) والاخرى
~~بمكتبة (حسينية كاشف الغطاء) واورد فيهما كثيرا من اشعاره نفسه قصيدة
~~ورباعية، تهنية ورثاء، من ms3168 غير ان يرتبها. وقد استخرج السيد حسن بن السيد
~~عبد الهادى بن السيد موسى بن السيد حسن بن السيد على بن السيد شكر الذى هو
~~الجد الاعلى للسيد جعفر، كثيرا من الفوائد التاريخية والاشعار المدرجة في
~~مجموعة السيد جعفر الموجودة بمكتبة (السماوي). (1208: ديوان جعفر رازى)
~~المعروف بخواجه جعفر. هو ابن السيد محمد نوربخش واخوشاه قاسم. سافر إلى
~~هرات فعززه بايقرا واقطعه ارضا قلم يقبل وسافر إلى الحج. له ديوان معروف
~~وكان يعتقد بمهدوية والده. كذا وصفه في (مجن 4 ص 96 و272) واظنه الذى سماه
~~في (گلشن ص 101) تارة بعنوان جعفر رازى وأخرى بعنوان طهراني وقال كان
~~متطببا ماهرا في المعما سافر إلى اصفهان ومنها إلى مشهد لفتنة وقع باصفهان.
~~(1209: ديوان السيد جعفر الزوينى) هو ابن السيد حسين بن السيد حسن بن السيد
~~حبيب الزوين النجفي المولود (1264) وتوفى بالجعارة (1307) وحمل إلى النجف.
~~وقد جمع شعره بنفسه في مجموعة توجد عند ذويه. وله انجال اكبرهم السيد عبود
~~كما ذكره الشيخ عبد المولى الطريحي في مجلة العدل الاسلامي النجفية العدد
~~(11) من السنة الثانية. (ديوان جعفر ساوجى) اورد شعره في (گلشن ص 101)
~~واظنه جعفرى الساوجى.

# --- PageV09P195 [ 196 ]

# (1210: ديوان جعفر شاملو أو شعره) وهو محمد جعفر بيگ اخو محمد مؤمن بيگ
~~اورد شعره في (نر 2 ص 35). (1211: ديوان جعفر الطائى) هو ابن عفان الطائى،
~~شاعر اهل البيت، حكى الكشى دخوله على الامام الصادق (ع) وانشده شعرا حتى
~~بكى عليه السلام وبشره بالجنة. وفى كامل الزيارة لابن قولويه أورد شعره
~~ورثائه بمحضر الصادق (ع) اوله: ليبك على الاسلام من كان باكيا * فقد ضيعت
~~احكامه واستحلت وفى فهرس ابن النديم (ص 234) جعفر بن عفان الطائى من شعراء
~~الشيعة وشعره مائتا ورقة. (1212: ديوان السيد جعفر العاملي) وهو ابن ابى
~~الحسن الموسوي القمى المتوفى (1297) صاحب حاشية القوانين المذكور في (ج 6 ص
~~175) ذكره سيدنا في التكملة. (1213: ديوان جعفر قاجار) يعبر عن نفسه بدهقان
~~گم نام كما في مناظراته المطبوع (1329 ش) ذكر فيها بعض شعره في مدح شمس
~~العرفاء ms3169 وتخلصه فيه " جعفر " يظهر منها انه ولد (1283) وسكن سعادت آباد من
~~قرى دركه، وسافر مدة ثلاث وسبعين سنة، وخدم اربعة وخمسين مرشدا آخرهم شمس
~~العرفاء، وبامره الف شرح دعاء الصباح المطبوع (1329). (ديوان جعفر فراهانى)
~~قال في (تغ ص 36) ان اسمه أبو الحسن جلال الدين وتخلصه " جعفر " ثم نقل عن
~~واله الداغستاني ان تخلصه " أبو الحسن " والظاهر أنه خلط بين الفراهانى ابو
~~الحسن الذى ذكرناه في (ص 40) الذى هو في القرن الحادي عشر، وبين جلال
~~الفراهانى الآتى، الذى هو في القرن الثامن. (1214: ديوان جعفر قزويني أو
~~شعره) وهو جعفر بيك بن ابى القاسم وابن عم حاتم بيك اعتماد الدولة " صافى
~~". كان وزير قزوين، وفى زمان حكومة نجفقلى خان، نصب وزيرا لا يروان ومات
~~بها. أورد شعره في (دجا ص 94) عن " سفينه ء خوشگو " وزاد في (نر 4 ص 73)
~~انه كان حسن الخط. (1215: ديوان جعفر قزويني أو شعره) المنشى لمحراب خان
~~حاكم أسترآباد ثم نصب وزيرا للاهجان ثم شكاه الناس فعزل ونصب وزيرا ليزد،
~~ثم شكاه الناس فانعزل وبقى

# --- PageV09P196 [ 197 ]

# باصفهان، ومات قبل تأليف النصرآبادى (1089) بقليل، ذكره في (نر 4 ص 86).
~~(1216: ديوان جعفر كاشى أو شعره) كان معلما معاصرا للشاه عباس الاول. واسمه
~~المير جعفر. ترجمه واورد شعره في (نر 297 9) و(تغ ص 36) و(روشن ص 145).
~~(1217: ديوان جعفر كشميرى) وهو ابن ابى الحسن الرضوي الكشميري اللكهنوى واخ
~~السيد محمد هادى والسيد محمد باقر مؤلف اسداء الرغاب. جمع شعره ودونه حفيد
~~اخيه السيد ابن الحسن بن محمد حسن بن محمد هادى المذكور. (1218: ديوان جعفر
~~لاهجى أو شعره) واسمه جعفر بيك ابن بهزاد بيك وزير لاهجان في عهد الشاه
~~عباس الاول. كان حيا باصفهان في زمن تأليف النصرآبادى فذكره في (نر 2 ص 51)
~~وأورد شعره. (1219: ديوان الشيخ جعفر الهر) بن الشيخ صادق بن احمد الحائري
~~الملقب بالهر المولود (1272) كما في الطليعة والمتوفى (1347) ودفن في
~~الرواق الحسينى قرب صندوق صاحب الرياض. ذكره ولده الشيخ موسى. وهو تلميذ
~~الحاج الشيخ زين العابدين المازندرانى والفاضل الاردكانى والشهرستانى.
~~(1220: ديوان ms3170 جعفرى أو شعره) السيد حمزة. عده في (كتاب النقض ص 252) من
~~شعراء الفرس الشيعة. (ديوان جعفرى تبريزى) واسمه المير محمد جعفر من سادتها
~~كان خفافا بتبريز ولا يرتزق من الشعر. أورد شعره معاصره الصادقي في (خص 6 ص
~~96) و(تغ ص 36) و(تش ص 28) وأورد مناظرته مع مير جنوني وبعض تواريخه وغزله
~~في (دجا ص 96) عن خلاصة الاشعار. واظنه هو جعفرى ساوجى. (1221: ديوان جعفرى
~~ساوجى أو شعره) وهو مولانا ميرخود الجعفري المعاصر لصادقي ايضا. كان غنى
~~الطبع ولا يرتزق من الشعر وينظم الشعر بانواعه أورد شعره في (خص 8 ص 221)
~~و(تغ ص 37) وقال في (تش ص 218) ان اصله من ساوه وسكن بتبريز. واظنه متحدا
~~مع ما قبله. (1222: ديوان جعفرى شيرازى أو شعره) واسمه الملامقيم. كان
~~صالحا ورعا ملازما

# --- PageV09P197 [ 198 ]

# للشيخ على نقى الكمره يى. سافر معه إلى اصفهان وتلمذ على على رضا شيخ
~~الاسلام ومات في (1074) أورد ذكره في (نر 9 ص 186) و(روشن ص 147). (1223:
~~ديوان جعفرى قزويني) وهو الميرزا قوام الدين جعفر بن بديع الزمان. سافر إلى
~~الهند وتقرب عند جهانگير شاه فاستوزره ولقبه آصف خان. قال في (نر 3 ص 53):
~~ظنى أنه لم ينظم " خسرو وشيرين " احسن من جعفرى أحد الا النظامي الگنجوى.
~~وأورد شعره في (تش ص 223) وترجمه ايضا في (تغ ص 36). وقال مات (1021).
~~(ديوان جعفرى مشهدى أو شعره) تلمذ على علماء اصفهان. أورد شعره في (گلشن ص
~~102 101) واظنه الشيرازي. (ديوان جغتائى) يأتي بعنوان " هلالي جغتائى "
~~وآخر " نوائى جغتائى ". (1224: ديوان جفائى استرآبادى أو شعره) أورد شعره
~~في (گلشن ص 102) وقال حارب رقيبه وقتل بيده في (901) وقل في (تس 5 ص 141)
~~قتل كل منهما الآخر (ديوان جفرى يزدى أو شعره) وهو السيد جلال الدين جعفر
~~بن محمد بن الحسن المتخلص " جعفرى " له تاريخ يعرف تارة بتاريخ جفرى وتارة
~~تاريخ جعفرى نسبة إلى اسمه وتخلصه. وهو في تاريخ يزد واظنه الذى ينقل عنه
~~في حبيب السير كما ذكرناه في (ج 3 ص 246) وقد ألفه في القرن التاسع وذكر
~~فيه حوادث تلك ms3171 البلدة إلى سنة (845) وفيها اشعار كثيرة له جاء بعضها في "
~~تاريخ جديد يزد " من دون ذكر لاصله. نقل ذلك كله في (تش يز ص 17 و280).
~~(1225: ديوان جلال اردستانى أو شعره) وهو السيد جلال الدين محمد من شعراء
~~شاه جهان پادشاه الثاني، كذا في (تغ ص 37). واورد شعره وسماه جلالى في
~~(روشن ص 151). (1226: ديوان جلال اصفهاني أو شعره) هو جلال الدين الطبيب
~~الاصفهانى. اخذ الطب عن صدر الدين على الشيرازي. سكن گيلان ثم حضر اصفهان
~~طبيبا خاصا للشاه اسماعيل. ترجمه واورد شعره في (تس 2 ص 52) و(روشن ص 150).
~~ويأتى جلال طبيب. (ديوان جلال بخارى رضوى) يأتي بتخلصه الثاني " رضائي ".

# --- PageV09P198 [ 199 ]

# (1227: ديوان جلال تبريزى أو شعره) هو جلال الدين محمد. نصبه الشاه
~~اسماعيل الصفوى وزيرا بعد ان قتل وزيره السابق، الميرزا شاه حسين الاصفهانى
~~في (929) وقام بهذه المهمة حتى جلس الشاه طهماسب في (930) وبعد ايام قليلة
~~من جلوسه امر به فلف في حصير واحرق وكان ذلك بسعاية ديوسلطان المربى للشاه
~~طهماسب. كذا في (دجا ص 98 97) نقلا عن تذكره ء سامى، ولكن المطبوع في (تس 3
~~ص 56) جاء (920) بد (930) غلطا. (1228: ديوان جلال دركانى) وهو الخواجه
~~جلال. تلميذ ظهير الفاريابى، كان يمدح الامراء الاتابكية، وكان شاعرا خاصا
~~لقزل ارسلان. كان يسكن تبريز ثم نزل خراسان وتلمذ على نجم الدين الكبرى.
~~اورد شعره في (تش ص 170) وسمى والده في (روشن ص 149) شهاب الدين. راى
~~سنگلاخ ديوانه. (ديوان جلال الدوانى) قال في (روشن ص 150) انه كان يتخلص
~~تارة " جلال " وتارة " دوانى " وقال غيره ان تخلصه " فانى " اورد شعره في
~~(تس 2 ص 48) و(نر 14 ص 496) و(مجتس 3 ص 141) و(قزمج 6 ص 309). (ديوان جلال
~~الدين بلخى) يأتي بعنوان ديوان المولوي الرومي. (1229: ديوان جلال سيستاني
~~أو شعره) من معماري الشاه عباس الاول. واسمه الملك جلال الدين. اورد شعره
~~في (گلشن ص 105) وكذا ترجمه في (تغ ص 37). (ديوان جلال الشهرستاني) مر
~~بعنوان ديوان اسير اصفهاني. (1230: ديوان جلال صدر الصدور أو شعره) وهو
~~السيد جلال الدين صدر الصدور. ms3172 اورد شعره في (گلشن ص 480) بعنوان مير جلال.
~~(1231: ديوان جلال طبيب) قال دولتشاه في (لت 5) انه شيرازى ومن اطباء آل
~~مظفر والشاه شجاع. له مثنوى " گل ونوروز " لا يخلو من فتور. فرغ من نظمه
~~(734). وله شهرة عظيمة كان يستنسخ نسيمي النيشابوري في الشهر عشرين نسخة
~~منه وهذا يدل على سرعته في الكتابة، ثم اورد له غزلا يتخلص فيه " جلال "
~~وترجمه ايضا زكريا بن محمد المتوفى (682) في آثار البلاد طبعة وستن فلد
~~الالماني. (ص 257). ونسبه في (تغ ص 37) إلى شيروان بآذربايجان بدل شيراز
~~وكذا في القاموس التركي

# --- PageV09P199 [ 200 ]

# وعنه في ريحانة الادب. (ديوان جلال طبيب) مر بعنوان جلال اصفهاني. (ديوان
~~جلال عتيقي) ياتي بعنوان " عتيقي ". (1232: ديوان جلال عضد) هو السيد جلال
~~الدين ابن السيد عضد الدين اليزدى. كان والده وزير الامير مبارز الدين محمد
~~آل مظفر، وكان هو يمدح ابا اسحاق اينجو بشيراز وآل مظفر وطغا تيمور. سافر
~~مع عماد إلى الحج. وله القصيدة المعروفة " هفت رنگ ". قال في (تش ص 259)
~~انه كان وزيرا كوالده، وقال ان ديوانه في اربعة آلاف بيت ولكن نسخة
~~(المجلس) تشتمل على (270 غزلا) ونسخة مكتبة (المشكاة) تشتمل على (131 غزلا)
~~في (950 بيت) وهناك نسخ أخر في مكتبة (الملك) وغيره. ترجمه في (لت 5) ومرآت
~~الخيال (ص 50) و(هفت ص 172) وفهارس (مجلس 3: 650) و(دانشگاه 2: 240)
~~وريحانة الادب و(تش يز ص 281) وغيرها. (ديوان جلال عكاشة) يأتي بعنوان "
~~عكاشة ". (1233: ديوان جلال فراهانى) وهو السيد جلال الدين بن جعفر
~~الفراهانى الهمداني ترجمه في (لت 4) واورد قطعة من مثنويه في تتبع المخزن
~~الذى هو اكبر من مخزن الاسرار للنظامي بالف بيت، وقال تتبع شعرى سعدى ايضا.
~~وترجمه ايضا في (روشن ص 149) وقال ولدى في فهرس مكتبة دانشگاه (ج 2 ص 42)
~~انه مات (736) وراجع " جعفر فراهانى ". (1234: ديوان جلال لكهنوى) للسيد
~~رضا بن على المتخلص بجلال مطبوع بالاردوية. (1235: ديوان جلال نائنى)
~~الماهر في السياق كان مستوفيا لدار المرز. وهو ابن اخت طاهري نائنى الشاعر
~~وقيل ان جلالا سرق ديوان خاله طاهر هذا بعد موته وجعله ms3173 باسمه. وكان لجلال
~~مهاجاتا مع الحكيم شفائى هجى كل منهما الآخر برباعية ذكرت مع ترجمته في (نر
~~4 ص 95 94) و(تش يز ص 282). (1236: ديوان جلال نيشابورى أو شعره) واسمه
~~جلال الدين حسين. ذهب إلى دكن في عهد جهانگير. اورد شعره في (روشن ص 148).

# --- PageV09P200 [ 201 ]

# (1237: ديوان جلال هروى أو شعره) من اقرباء عبد الرحمان الجامى. كان يدرس
~~بهراة كذا في (لط 4 ص 104) و(روشن ص 140) ولكن في ترجمة القزويني في (قزمج
~~4 ص 278) ذكره بعنوان جمال الدين. (ديوان جلال همداني) مر بعنوان جلال
~~فراهانى. (1238: ديوان جلال همداني أو شعره) وهو السيد الفقيه الورع جلال
~~الدين الاسد آبادى الهمداني. ترجمه واورد شعره في (نر 6 ص 201). (ديوان
~~جلال يزدى) السيد جلال الدين وزير السلطان محمد المظفرى بشيراز. كذا في (تغ
~~ص 37) واظنه جلال طبيب. (1239: ديوان جلال يزدى) السيد ابراهيم بن الحسين
~~بن على نقى. العالم الجليل " الوقت ساعتي " ولد (1283) ومات (1345) ولقبه
~~مظفر الدين شاه بافصح الملك وامه بنت النواب ميرزا محسن. وتاريخ فوته " جات
~~خالي افصح الملك ". ترجمه في (تش يز ص 271) وعنه في الريحانة (ج 1 ص 95).
~~(1240: ديوان جلالى خاورى أو شعره) ترجمه زكريا بن محمد القزويني في آثار
~~البلاد " كما في طبعة وستن فلد الالماني (ص 243). (1241: ديوان جلالى
~~خراساني أو شعره) كان من شعراء السلطان حسين ميرزا. اورد شعره في (گلشن ص
~~105). (1242: ديوان جلالى قزويني أو شعره) وهو الميرزا على رضا القزويني.
~~اورد شعره في (روشن ص 51) ونقل عن القاضى اختر عن المير محمد القزويني انه
~~مات في شبابه عن ثلاثين سنة من عمره في اواسط الماية الثالثة عشرة. (ديوان
~~جلالى كاشانى أو شعره) هو ابن شاه جلال الكاشى. اورد شعره في (گلشن ص 105).
~~واظنه جمالي كاشانى. (ديوان جلاير ازغدى خراساني) راجع " ديوان ساقى ازغدى
~~". (ديوان جلاير هروى) راجع " ديوان طفيلى هروى ". (1243: ديوان جلون آبادى
~~أو شعره) مدح حضرة آصف جاه المير شمس الدين

# --- PageV09P201 [ 202 ]

# محمد نور كمال. رايت المديح في گنجينه ء گرانماية الموجود في مكتبة (فخر
~~الدين النصيرى) ms3174 بطهران. (1244: ديوان جلوه اصفهاني) وهو الميرزا أبو الحسن
~~الحكيم المتأله بن الاديب الماهر السيد محمد الطباطبائى الاصفهانى نزيل
~~طهران والمتخلص بجلوه. مؤلف الحاشية على الاسفار المذكور في (ج 6 ص 19).
~~طبع ديوانه في (112 ص) على الحروف بطهران في (1307 ش) وهو فارسي جمعه
~~الميرزا على خان رسولي ومقدمة طبعه في ترجمة الناظم لاحمد السهيلي مؤلف
~~حصارناى المذكور في (ج 7 ص 23) وترجمة نفسه بقلمه مذكورة في نامه ء
~~دانشوران (ج 1 ص 521) ذكر انه ولد باحمد آباد الكجرات (1238) وان والده
~~السيد محمد المتخلص بمظهر من احفاد الآقار فيعا النائنى. وكانت وفاته في
~~الجمعة سادس ذى القعدة (1314) ودفن بمقبرته الخاصة بجوار الشيخ الصدوق،
~~ومادة تاريخه (بو الحسن جلوه كنان شدسوى فردوس برين = 1314). (1245: ديوان
~~جلى) واسمه أبو تراب. له قطعات شعبية كثيرة. طبع بعضها بعنوان " ترانه ها "
~~في (60 ص) في (1365) بطهران يشتمل على الغزل والمثنويات. وطبع له مثنوى "
~~كتاب ابراهيم " اللطيفة في لزوم كسر الاصنام في هذا العصر في (32 ص) ايضا
~~بطهران في (1372). (1246: ديوان جم مشهدى أو شعره) واسمه محمد شريف. ذهب
~~إلى الهند، وتقرب عند الميرزا جعفر آصف جاه خان اكبرى، ثم شاه جهان وقتل في
~~حروبه. اورد شعره في (گلشن ص 106). (ديوان جمال اردستانى) مر بعنوان ديوان
~~پيرجمال في (ص 161). (1247: ديوان جمال الدين اصفهاني) وهو جمال الدين محمد
~~بن عبد الرزاق الاصفهانى الاديب الماهر في الشعر، وبيته كانوا ماهرين في
~~صنعتي الصياغة والتصوير باصفهان، وهو اول من دخل منهم في سلك الشعراء وبعده
~~ابنه كمال الدين اسماعيل الاصفهانى اكثر لكن دولتشاه قال في (لت 3) ان
~~السلطان سعيد الغ بيگ گوركان، كان يرجح شعر جمال على كمال. وكانا يمدحان آل
~~خجند وآل ساعد والملوك الخوارز مشاهية. وله رثاء الحسين (ع) ولجمال الدين
~~اربعة ابناء: كمال الدين اسماعيل (خلاق المعاني)

# --- PageV09P202 [ 203 ]

# وكمال الدين محمود، ومعين الدين عبد الكريم والآخر مجهول. كان معاصرا
~~للخاقاني ومجير البيلقانى وتوفى (قبل 599) ترجمه في (تش 171) و(مع 1: 177)
~~و(ض ص 292) والوحيد الدستگردى مفصلا في مجلة (ارمغان ms3175 السنة 22 ص 77 65 و182
~~169) طبع ديوانه بتصحيح الاديب النيشابوري في (1310 ش) بطهران في (263 ص)
~~فيها (4000 بيت) وبتصحيح الدستگردى المذكور ايضا هناك في (504 ص) في (1320
~~ش) ونسخة المجلس تشتمل على (7000 بيت) وكذا نسخة (الملك). (ديوان جمال
~~الدين اصفهاني) راجع " جمال منشى ". (1248: ديوان جمال الدين امير بيك أو
~~شعره) العراقى المولد من احفاد الشيخ محمد الكجى. قال معاصره في (تس 3 ص
~~57) انه وحيد في الآفاق. ثم اورد بعض شعره. (1249: ديوان جمال الدين امير
~~خسرو) يوجد نسخة منه في مكتبة محمد مراد افندي باستانبول كما في فهرسها.
~~(1250: ديوان جمال الدين بروجردى أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا وقال كان
~~صوفيا منزويا عن الخلق ثم اورد شعره. (1251: ديوان جمال الدين الحلى أو
~~شعره) وهو محمد بن عواد الهيكلى. قال في السلافة (ص 566) دخل الهند ومدح
~~الوزراء هناك. (1252: ديوان جمال الدين خلخالي أو شعره) تلميذ غياث الدين
~~منصور بشيراز. سكن قزوين. اطرى شعره في (تس 4 ص 79). (1253: ديوان جمال
~~الدين رستق أو شعره) ورستق محلة بقزوين. اورد شعره الفارسى في (تاريخ گزيده
~~ص 816) و(بهش 1 ص 329) وقال كان ينظم الشعر بالسنة مختلفة. (1254: ديوان
~~جمال الدين كاشانى أو شعره) وهو السيد جمال الدين معاصرا بقاخان الملك
~~المغلى. اورد شعره المستوفى في تاريخ گزيده (ص 817) من طبع اروپا.
~~الفتوغرافية و(بهش 1 ص 330). (1255: ديوان جمال الدين گيلانى أو شعره)
~~الشاعر بالفارسية والعربية. اورد من شعره العربي في (بهش 1 ص 320).

# --- PageV09P203 [ 204 ]

# (1256: ديوان جمال الدين النجفي أو شعره) وهو محمد بن عبد الله الاشترى
~~النجفي من احفاد مالك الاشتر. قال في السلافة (ص 544) دخل الهند ومدح
~~حكامها. ثم أورد قصيدته في مديح السيد حسين بن شدقم وكتابه إلى السيد على
~~في (1073). (ديوان جمال مشهدى) ياتي بتخلصه واقعى مشهدى. (1257: ديوان جمال
~~منشى أو شعره) قيل انه كرماني والصحيح انه اصفهاني من معاصري الخواجه شمس
~~الدين صاحب ديوان. اطرى قصايده في (تش ص 171) وقال لم ارله ديوانا. وارود
~~شعره في (روشن ص ms3176 153). وراجع جمال نقاش. (ديوان جمال نقاش اصفهاني أو شعره)
~~قال محمد الاقبال الهندي في حواشيه على راحة الصدور طبعة ليدن (ص 477) انه
~~غير جمال الدين عبد الرزاق اصفهاني فعده من الشعراء المجيدين والنقاشين
~~والخطاطين الماهرين. لكن وحيد الدستگردى أصر في مقدمته المفصلة على ديوان
~~جمال الدين عبد الرزاق انهما رجل واحد لا رجلين. اقول ولعله جمال منشى
~~المذكور آنفا. (ديوان جمال هروى) كما في (قزمج 4 ص 278) والصحيح ما ذكر
~~بعنوان جلال هروى. (ديوان جمال همداني) كما في (گلشن ص 106) والصحيح جلال
~~همداني. (ديوان جمالي اردستانى) مر بعنوان پيرجمال في (ص 161). (1258:
~~ديوان جمالي تبريزى) وهو الشيخ محمد التبريزي. كان شيخ الاسلام بشيراز
~~ومراد اهلها، وكان الخطاطون يكتبون ديوانه والمذهبون يذهبونه تبركا به.
~~اورد شعره المتخلص فيه بجمالي في (بهش 2 ص 402 401). (1259: ديوان جمالي
~~تبريزى أو شعرها) وهى بنت الامير يادگار. اورد شعرها في (مرآت الخيال ص
~~338) وعنه في (دجا ص 98). (1260: ديوان جمالي دهلوى) ترجمه في (ض ص 84)
~~وذكر أنه كان معاصر الجامى ولاقاه في هراة واورد بعض شعره. (1261: ديوان
~~جمالي كاشانى أو شعره) هو ابن الحاج شاه الحلاج (نداف) الكاشانى الكثير
~~الهجاء وابنه جمالي عكس والده. ترجمه في (تس 6 ص 155) و(روشن

# --- PageV09P204 [ 205 ]

# ص 153). واورد شعره. (1262: ديوان جمالي كاشانى أو شعره) بياع الكرباس
~~بها. ترجمه ايضا في (تس 6 ص 157) و(روشن ص 153). (1263: ديوان جمشيد بيك
~~ديلمى أو شعره) هو ابن شاه صدر بن شاه عناية الله الديلمى. ترجمه سام ميرزا
~~في (تس 3 ص 62) وذكر شعره وذكر فيه (ص 59) والده شاه صدر الذي كان وزير
~~امراء الترك وتوفى (955) وذكر عمه المير كريم اخ شاه صدر، وذكر اخوته وهم
~~اولاد شاه صدر: شاه قاضى، عناية الله، بهرام بيك، وذكر اشعار جميعهم.
~~والظاهر أنه غير جمشيد المعمائى الذى ذكر في (نر 15 ص 522). و(لط 3 ص 69).
~~(1264: ديوان جمشيد معمائى أو شعره) شاب كاتب شاعر ماهر في المعما كما قال
~~في (لط 3 ص 69) وأورد معماه في (نر 15 ص 522). (1265: ديوان جمشيد ms3177 منجم أو
~~شعره) كان هرويا شابا شاعرا ماهرا في علم النجوم. اورد شعره في (مجتس 5 ص
~~149). (1266: ديوان جميل كالپى أو شعره) هو ابن الشيخ جلال الدين من شعراء
~~العهد الاكبر شاهى بالهند. اورد بعض شعره في مرآت الخيال (ص 257) و(گلشن ص
~~106). (1267: ديوان جميلة الاصفهانية أو شعرها) سافرت إلى الهند ورجعت إلى
~~وطنها. اورد شعرها في (گلشن ص 107). (1268: ديوان جناب اصفهاني أو شعره)
~~وهو المير أبو طالب ابن المير نصير الشاعر الخطاط بالشكسته وكان " سر
~~خطنويس " أي رئيس الخطاطين للشاه سلطان حسين ومات (1135) اورد شعره في
~~(گلشن ص 108) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة. (1269: ديوان جناب
~~اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا فتح الله الخوزانى من قرى اصفهان كان من
~~أحفاد الامير نجم الثاني الذى حارب ما وراء النهر بامر الشاه اسماعيل وقتل
~~بها. وقد ترجم جناب، معاصره لطفعلى في (تش ص 371) (1) ثم صديق حسنخان في

# ---

# (1) وفى نسخة آتشكده جاء " حباب " بالمهملة غلطا، وتاريخ قتله ايضا غلط.

# --- PageV09P205 [ 206 ]

# (گلشن ص 107) وهدايت في (مع 2: 92) وعنها في القاموس التركي ثم في
~~الريحانة قالوا سافر جناب إلى الهند في شبابه ورجع فنصبه الشاهزاده طهماسب
~~الثاني الصفوى (1144 1135) كلانترا لاصفهان. ثم بعثه نادرشاه مامورا
~~لخراسان. ثم أن نادرشاه امر به فقتل مع الميرزا رحيم الاشتهاردى والميرزا
~~كاظم الاصفهانى كلهم في (1148) في صحراء المملحة بين رى وكاشان. (ديوان
~~جناب ساوجى) ياتي بتخلصه " شهاب ساوجى ". (ديوان جناب گرگانى) وهو الميرزا
~~محمد حسين المتخلص بربانى يأتي في الراء. (1270: ديوان جناب نيشابورى أو
~~شعره) اورد شعره في (تش ص 134) و(روشن ص 156). (1271: ديوان جنتي اصفهاني)
~~واسمه المير زين الدين الجزى من اعمال اصفهان لم يكن سيدا ولكن حفيده ادعى
~~السيادة. وديوانه يقرب من عشرين الف بيت ولكن لم يرتبه. وله مثنوى " شاپور
~~وشهناز " اورد منه في (نر 9 ص 314) ثم في (تش ص 174). (1272: ديوان جنتي
~~خراساني أو شعره) اطرى شعره في (مجن 67 3 و239). (1273: ديوان جنون كشميرى
~~أو شعره) وهو الميرزا ارجمند بن عبدالغنى قبول الكشميري تملذ على ابيه، ms3178
~~وكان يتخلص أولا آزاد ثم عدل عنه إلى جنون ومات (1134)، وله اخ اكبر منه
~~اورد شعره في (گلشن ص 109). (1274: ديوان جنون كشميرى أو شعر) وهو الخواجه
~~أبو الفتح خان حاكم بلدة گور گهه پور، من قبل عالم گير پادشاه. تلمذ على
~~محمد طاهر غنى الكشميري ومحمد افضل، الله آبادى. أورد شعره. في (گلشن ص 109
~~و301). (1275: ديوان جنوني اردبيلي) فارسي للشاعر الاديب جنوني نزيل اردبيل
~~في (1107) كما يظهر من شعره. توجد ديوانه المشتمل على الغزل والترجيع
~~والقصايد والرباعيات في (3254 بيت) في (156 ص) منضما إلى " جنگ نامه " (1)
~~المنظومة

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكر جنگنامه في محله وفيه مناظرة بين الاخلاص والصدق مبدوة
~~بالحمد لله والصلاة على النبي والوصى. وقد نظمه احمد الكرماني حدود (980).

# --- PageV09P206 [ 207 ]

# التركية في مكتبة (سلطان القرائى) اوله: چه از خلوت بصحرا جلوه گر شد حسن
~~بى پروا * بسر هر ذره را سوداى شور وعشق شد پيدا وآخره: جنوني محو روى
~~دلستان خود چه ميداند * كه مجنونست مى آيد برش يا ميرود ليلى (ديوان جنوني
~~بخارى) أورد في (نر 15 ص 512) معماه وقال له رسالة مستقلة في المعما. وسماه
~~في (روشن ص 157) بجنونى بدخشانى وقال كان ماهرا في الصنايع البديعة وله
~~قصايد مصنوعة. (1276: ديوان جنوني قندهارى أو شعره) قال معاصره الصادقي في
~~(خص 8 ص 287) كان معززا عند الناس وكان يدعى العلم بالكميا، ويعرف بقالى
~~پوش، ثم اورد شعره. (1277 ديوان جنوني هروى) من شعراء الامير غياث الدين
~~سلطان حسين بن الامير فيروز شاه. والمعروف بذوفنون. كان هزالا هجاء. هجى
~~الحافظ الشربتى وغيره من الشعراء. ترجمه في (لت 7) وفى ريحانة الادب عن
~~القاموس التركي وسفينة الشعراء وفى (مجن 1 ص 19 و194). (1278: ديوان جنوني
~~همداني أو شعره) الحافظ للقرآن كان معلما للاطفال. ترجمه واورد شعره في (تس
~~ص 144) و(روشن ص 157). (1279: ديوان جنى اصفهاني أو شعره) قال في (تس 5 ص
~~150) هو من نوادر الدهر نظم الشعر على لسان الطيور والوحوش وله اشياء
~~غريبة. (1280: ديوان جنى قزويني أو شعره) كان ms3179 قصابا. ترجمه واورد شعره في
~~(تس 5 ص 174). (1281: ديوان جنيد شيرازى) وهو معين الدين أبو القاسم جنيد
~~الشيرازي مؤلف " شد الازار في حط الاوزار عن زوار المزار " من شعراء شيراز
~~ووعاظها في النصف الثاني من القرن الثامن. طبع ديوانه بطهران مع مقدمة
~~لسعيد النفيى في (1320 ش) في (40 ص) نشره مكتبة احمدى بشيراز. (1282: ديوان
~~محمد جواد البغدادي) هو ابن عبد الرضا العواد البغدادي الفاضل الشاعر
~~الاديب المطارح مع السيد نصرالله الحائري المدرس الشهيد. رايت نسخة منه في
~~الكتب التى

# --- PageV09P207 [ 208 ]

# وقفها (العطار ببغداد) فيه القصايد والمقاطيع وجملة من التواريخ إلى
~~(1142) وجواباته للسيد نصرالله الحائري، كما ان جوابات السيد نصرالله
~~ومديحه له مذكور في ديوانه. وقد ترجمه الفاضل عصام الدين العمرى الموصلي في
~~" الروض النضر في علماء العصر " بقوله: (هذا الذى ركب جواد الادب فذلله
~~ورقى ها مم عطارد وانتعله) ويوجد في النجف نسخة اخرى في مكتبة (السماوي).
~~(1283: ديوان الشيخ محمد الجواد الجزائري) وهو ابن الشيخ على الجزائري صاحب
~~حل الطلاسم المذكور في (ج 7 ص 69) موجود عنده. (1284: ديوان السيد جواد
~~سياه پوش) وهو ابن السيد محمد الزينى ابن احمد بن زين الدين الحسنى الحسينى
~~السجاعى البغدادي. ذكر نسبه فيما كتبه من تملكه لايضاح فضل بن شاذان في
~~(1229) وتوفى هو (1247) ووالده السيد محمد الزينى كان معاصرا لسيدنا بحر
~~العلوم وتوفى (1216) ورثاه ولده بقصيدة في ديوانه هذا وتاريخه (محمد غاب
~~عنا) رأيت نسخة منه في كربلا عند السيد عيسى البزاز السندي ومر له " دوحة
~~الانوار في الرائق من الاشعار ". (1285: ديوان السيد جواد اللاريجانى أو
~~شعره) كان من اصدقاء الشيخ هلال الدين اسماعيل الخويى نزيل النجف. سافر إلى
~~خراسان ورجع في (1311) توجد شعره في مجموعة بخطه عند الشيخ محمد على
~~اليعقوبي الخطيب في النجف. (ديوان الشيخ جواد المحولاتى) يأتي بعنوان ديوان
~~المحولاتى. (1286: ديوان الشيخ جواد الهرملى أو شعره) وهو ابن الشيخ موسى
~~بن الشيخ حسين محفوظ العاملي الهرملى المعاصر المولود (1281) والمتوفى
~~بهرمل (1358) له ارجوزة في النحو في ثلثماية بيت عند حفيده الحسين ms3180 بن على
~~بن جواد محفوظ صاحب الدواوين المذكورة بعناوينها الخاصة. (ديوان السيد جواد
~~الهندي) الحائري الخطيب بكربلا. تشتمل على قصايد منها في رثاء المولى ابى
~~الحسن المازندرانى المتوفى (1306). (ديوان جواهر رقم) ياتي بتخلصه " سيد "
~~(ديوان جواهر الاسرار) مر بعنوان خزائن الاشعار لعباس الجوهرى المتخلص بذاكر

# --- PageV09P208 [ 209 ]

# ويأتى ديوان ذاكر. (1287: ديوان الجواهري) للشيخ محمد مهدى بن الشيخ عبد
~~الحسين بن الشيخ عبد على بن صاحب الجواهر، الشاعر الشعبى المعاصر. طبع
~~بمطبعة الغرى في النجف. وله حلية الادب المطبوع ببغداد كما مر في (ج 7 ص
~~62). (ديوان الجويبارى أو شعره) أبو اسحاق محمد ابراهيم (كذا) ابن محمد
~~البخاري المتخلص بجوبيارى من علماء الدورة السامانية وكان ينظم الشعر ايضا.
~~كذا في لغتنامه (الالف ص 370) اقول ولعله أبو اسحاق المروزى الفقيه المتوفى
~~(370) أو أبو اسحاق الكسائي الشاعر المولود (341). (ديوان جودت دهلوى أو
~~شعره) واسمه الميرزا ايوب بيگ. مات (1125) كما في (تغ ص 39). (1288: ديوان
~~جودى تبريزى) في المراثى بالتركية. للشاعر الراثي للحسين (ع) ملا ستار
~~التبريزي المتخلص بجودى. حكاه في (دجا ص 100) عن حديقة الشعراء تأليف على
~~شاه المتخلص باسرار والمولود (1265) المذكور ديوانه. (ديوان جودى تبريزى)
~~مر بعنوان الدر المنثور في (8: 75) وهو فارسي مطبوع. (1289: ديوان جودى
~~خراساني) مقتل فارسي منظوم للاديب الشاعر الخراساني عبد الجواد المتخلص
~~بجودى المتوفى (1302) طبع بايران مكررا ولثالث مرة بطهران في (160 ص) في
~~(1310) وطبع في موضوع مراثي الحسين والايمة (ع): " حيدربيك " 24 ص. معراج
~~نامه 32 ص. دوازده بند محتشم 16 ص. فضايل پيغمبر 16 ص. بازار شام 16 ص.
~~تعزيه ء سجاد 32 ص. تعزيه ء رقيه خاتون 32 ص. تعزيه ء فاطمه زهراء 32 ص.
~~شهادت مسلم 32 ص. شهادت على اكبر 32 ص. وفات پيغمبر 32 ص. شهادت قمر بنى
~~هاشم 32 ص. شهادت حر 32 ص. حسن وحسين 32 ص. وغيرها كما في فهرس " خاور ".
~~(1290: ديوان جوزا نطنزى) لابي تراب بن الحسن الحسينى من اهل قرية چشمه
~~بنطنز بكاشان. توجد نسخة منه بمكتبة (المجلس) كما في ms3181 فهرسها (ج 3 ص 250)
~~وتشتمل النسخة على (3500 بيت) قصايد وغزليات وترجيعات ورباعيات ومثنوى

# --- PageV09P209 [ 210 ]

# ويظهر منه ان له اشعارا غيرها ولكن شعره سخيف. والنسخة كتبت في (12887)
~~ولعله بخط الناظم الذى كان الديوان بيده في هذه السنة. وتوجد بمكتبة
~~(الملك) ديوان حكيم جوزا تحت رقم (177). (ديوان جوزيانى) يأتي بعنوان رستم
~~جوزيانى. (ديوان جوشقانى) له وامق وعذراء في مكتبة (الملك). ويأتى بعنوان "
~~ديوان فرقتي كاشانى). (1291: ديوان جولان سنامى أو شعره) واسمه المير سيد
~~على السنامى من اعمال سرهند. تلمذ في شاه جهان آباد. أورد شعره في (گلشن ص
~~109). (ديوان جوهرى بخارى) يأتي بعنوان جوهرى زرگر. (1292: ديوان جوهرى
~~البغدادي أو شعره) وهو السيد حسنى البغدادي، ترجمه واورد شعره في " گلشن
~~شعراء " لعهدي بغدادي المتوفى (1002) وشعره في المأسي والبكاء. كذا في "
~~العراق بين الاحتلالين ج 4 ص 136 و150 ". (1293: ديوان جوهرى تبريزى أو
~~شعره) وهو الميرزا مقيم بن الميرزا على زرگر (الصياغ) من شعراء تبارزة عباس
~~آباد باصفهان في القرن الحادي عشر وبعد فوت والده لم يصبر على صنعته
~~(الصياغة) واشتغل بالتجارة وسافر عدة مرات إلى الهند، ولطلاقة لسانه وطراوة
~~شعره تقرب عند امرائها ورجع ومات باصفهان. ترجمه معاصره في (نر 5 ص 136)
~~واورد مديحه لحسن خان حاكم هرات وذمه لفرس كان للشاعر نفسه. وكذا في (تش ص
~~28) و(گلشن ص 110) و(دجا ص 100) عن تذكرة خوشگو. وقد خلط في " ريحانة الادب
~~" بينه وبين جوهرى زرگر البخاري. من شعراء القرن السادس. (1294: ديوان
~~الجوهرى الجرجاني أو شعره) وهو الاديب الماهر المشهور، أبو الحسن على بن
~~احمد الجرجاني صاحب القصايد الكثيرة الفاخرة في مناقب اهل البيت ومصائب
~~شهدائهم. ترجمه كذلك في الروضات (ص 111) نقلا عن الرياض. وقال سنگلاخ في
~~امتحان الفضلاء (ج 1 ص 292) انه را ديوان قصايد الحكيم جوهرى بخط ابراهيم
~~بن المير عماد الخطاط.

# --- PageV09P210 [ 211 ]

# (ديوان جوهرى حسيني) راجع ديوان ذاكر. (1295: ديوان جوهرى زرگر)
~~البخارائى الاصل سكن مدة باصفهان وكان مثريا يعطى الشعراء تلمذ على الاديب
~~صابر المتوفى (546) وكان معاصرا لاثير الدين الاخسيتكى وله قصايد ms3182 في مدح
~~مغيث الدين سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه. وله نظم قصة " احمد ومهستى "
~~وقيل انه للنظامي لا الجوهرى. اورد شعره في (لت 2) و(تش ص 319) وقد خلط في
~~ريحانة الادب بينه وبين جوهرى الميرزا مقيم التبريزي. (ديوان جوهرى زرگر)
~~راجع ديوان جوهرى تبريزى. (1296: ديوان جوهرى سمرقندي) الماهر في العروض.
~~له نظم سير النبي صلى الله عليه وآله ومنها: فلك بسكه در مو كبش تاخته *
~~بهر ماه نعلي بينداخته وقد مات ودفن بسمرقند، كما في (مجن 2 ص 47 و220).
~~(1297: ديوان الجوهرى الشامي أو شعره) وهو الاديب محمد الجوهرى. اورد شعره
~~واطراه في (السلافة ص 395). (1298: ديوان جوهرى شاه جهان آبادى أو شعره)
~~واسمه محمد امين. اورد شعره في (گلشن ص 110). (1299: ديوان جوهرى عراقى أو
~~شعره) اورد شعره في (گلشن ص 110). (1300: ديوان جوهرى قندهارى أو شعره)
~~اورد شعره في (گلشن ص 110). (1301: ديوان جوهرى مكى أو شعره) وهو الشيخ
~~احمد بن محمد على. هاجر في أوائل شبابه إلى الهند ورجع إلى مكه بعد خمسة
~~وعشرين سنة لكنه لم يقدر البقاء لظلم اميرها فخرج إلى " مخا " ثم إلى فارس
~~ثم نزل الهند في (1075) ومات بها في (1079) ترجمه واورد شعره في (السلافة ص
~~204 192). (1302: ديوان جوهرى هروى) وهو الميرزا محمد باقر الهروي الاصل
~~القزويني المسكن الاصفهانى المدفن المتوفى نيف واربعين ومائتين بعد الالف
~~باصفهان. كان ماهرا في نظم مراثي الايمة بالفارسية. وله " طوفان البكاء في
~~مقاتل الشهدا " وغير ذلك بالفارسية. ترجمه كذلك في الروضات (ص 111) وهدية
~~الاحباب للقمى. ونقل في الريحانة

# --- PageV09P211 [ 212 ]

# ان اسمه ابراهيم بن محمد باقر وانه مات (1252) ودفن بگورستان آب بخشان من
~~توابع بيدآباد باصفهان وكتبت على حجر قبره: همچو ابراهيم مردى كز عرض در
~~روزگار * شد مجرد گوهر ذاتش كه آمد جوهرى اصل دانش شاخ حكمت باد فضل ومعرفت
~~* بحر ذوق وكوه عشق وطبع ابر انورى عنصري عنصر نظامي نظم وفردوسى مقام *
~~حافظى مشرب ظهيري طبع وچاكر انورى (1303: ديوان جويا تبريزى) واسمه ميرزا
~~داراب بيك واخواه كامران " گويا " وفتح على ms3183 " تسكين " اصلهم من تبريز
~~وولدوا في كشمير. كان جويا معاصرا لسالك القزويني وطالب كليم. قال آزاد
~~البلگرامى ان اكثر شعراء الهند في اوايل القرن الثاني عشر كانوا من تلاميذ
~~جويا ومنهم عبدالعلى " طالع " وعبد العزيز " قبول " و" ساطع ". وديوان جويا
~~يشتمل على الغزل والقصايد والرباعيات والمقطعات وعدة مثنويات باسماء "
~~حاتمية " و" حسن معنى " في وصف كشمير. وله ايضا مقدمة على ديوان صائب
~~ومقدمة على مرقعات الميرزا هداية الله وله ايضا عدة مرقعات و" خطبه ء
~~نوروزيه " ومات (1118 = سخن پرور) اورد ترجمته في (دجا ص 101) عن تذكرة
~~يوسف علي خان وفى ريحانة الادب عن قاموس الاعلام التركية و(گلشن ص 110)
~~و(تغ ص 39). (1304: ديوان جويا سرهندى أو شعره) واسمه الشيخ محمد فاضل
~~الهندي. اورد شعره في (گلشن ص 110). (1305: ديوان جهان قاجار) للشاهزاده
~~زبيدة بنت السلطان فتحعلى شاه وزوجة نصرة الملك على خان بن رستم خان قره
~~گوزلو، ووالدة حسين خان حسام الملك. اورد شعرها نقلا عن ديوانها في الكنى
~~والالقاب للقمى وخيرات حسان وعنهما في الريحانة. (1306: ديوان جهانبخش
~~جمهرى) طبع له " كليله ودمنه ء منظوم " بطهران في (1323 ش) في (389 ص)
~~(1307: ديوان ديوان جيحون يزدى) واسمه محمد ولقبه تاج الشعراء اليزدى.
~~المتوفى 1318 طبع ديوانه بمبئى في (1316) واكثر قصايده في المدايح
~~والمراثي. وله نمكدان ويوجد بعض اشعاره الغير المطبوعة عند ولده عبد اللطيف
~~كما ترجمه في (تش يز ص 382) وكذا في الكنى والالقاب وعنه في الريحانة واخوه سيحون

# --- PageV09P212 [ 213 ]

# طبيب ماهر بيزد. (1308: ديوان جيشي هندي أو شعره) وهو الميرزا عبد الرحيم
~~تلميذ ملا خيالي ومعاصر محمد على " ماهر ". اورد شعره في (سرخوش ص 29)
~~و(گلشن 112). (1309: ديوان جيشي أو شعره) وهو من تراكمة آذربايجان رباه
~~السلطان يعقوب آق قوينلو وصار ملك الشعراء للشاه اسماعيل. كذا في (روشن ص
~~159) وتذكرة يوسف علي خان وعنهما في (دجا ص 102) واحتمل اتحاده مع حبيبي.
~~(1310: ديوان جيوهندى) واسمه آصف خان من امراء جهانگير پادشاه بالهند.
~~ترجمه في (سرخوش ص 29) وقال له ديوان ومثنوى خسرو وشيرين.

# --- PageV09P213 [ 214 ]

# " چ " (1311: ديوان ms3184 چاكر افشار أو شعره) واسمه حسين قلى حفيد ذو الفقار
~~خان حاكم خمسه كان من شعراء محمد ميرزا ولى العهد وشعره تركي وفارسي. اورد
~~الفارسى منه في (دجا ص 103) عن نگارستان دارا. (312: ديوان چاكر بروجردى أو
~~شعره) واسمه الميرزا نصرالله التاجر. اورد له بهار الاصفهانى عدة قصايد في
~~" المدايح المعتمدية ". (313: ديوان چاكر شاملو أو شعره) اورد شعره في
~~(روشن ص 160) وقال اسمه على مردان خان. (314: ديوان چاكر كاشانى أو شعره)
~~واسمه السيد محمد هادى ابن عم شيخ الاسلام بكاشان ونديم يحيى ميرزا برشت.
~~وقد تصدر الموقوفات مدة باصفهان. اورد له بهار الاصفهانى عدة قصايد في "
~~المدايح ". (1315: ديوان چاكر مازندراني أو شعره) وهو محمد قاسم خان بن
~~ميرزا حسن المازندرانى المعروف بغازى من شعراء عهد محمد شاه بمازندران.
~~ومات هناك في (1271). اورد شعره في (مع 2 ص 367) بعنوان غازى وهو ابن اخت "
~~شحنه " واورد له بهار الاصفهانى عدة قصايد في " المدايح " بعنوان چاكر.
~~(ديوان چاكر مازندراني) وهو رضا قلى خان " هدايت " فانه قال في " مع 2 ص
~~581) انه كان يتخلص اولا چاكر وديوانه بمازندران بهذا التخلص، ولكنه بدله
~~بهدايت وغير تخلص غزلياته القديمة. (316: ديوان چاكرى تبريزى) حكى في (دجا
~~ص 220) عن سياحتنامه لاوليا چلبى العثماني انه كانت عدة الشعراء الفصحاء
~~الذين لهم دواوين مدونه في تبريز عام

# --- PageV09P214 [ 215 ]

# (1050) ثمانية وسبعين شاعرا ومنهم چاكرى. (ديوان چپ نويس) أوچپ دست. ياتي
~~بعنوان حسن چپ دست ومجنون چپ نويس. (ديوان چرگر) راجع " ديوان فراقي ". كما
~~في (دجا ص 103) نقلا عن تحفه ء سامى وهو الصحيح لا كما في تحفه ء سامى (ص
~~84): چركين. (1317: ديوان چشتى اجميرى) وهو الخواجه معين الدين من اكابر
~~الصوفية ومعاصر شمس الدين الغورى وقبره باجمير بالهند كما في (تش ص 349)
~~وقد طبع ديوانه بنولكشور كما في فهرس مطبوعاتها. (1318: ديوان چشتى دهلوى)
~~واسمه الشيخ حسن. كان مريدا للشيخ سليم الچشتى الفتح پورى ومعاصر مؤلف
~~طبقات اكبرى كما ذكره في (ج 2 ص 509) منها وسماه في (روشن ص 160) حسين بدل
~~حسن. وله ms3185 مثنوى " دل وجان " (ديوان چكنى) راجع " وارسته ". (ديوان چلبى
~~تبريزى) ياتي بتخلصه " عنوان تبريزى " (1319: ديوان چلبى تبريزى أو شعره)
~~واسمه محمد حسين خان الماهر في النظم والنثر ومجلسه مجمع اهل الادب بعباس
~~آباد اصفهان. وهو من بيت التبارزة القاطنين بها. اورد شعره في (نر 5 ص
~~118). (1320: ديوان چلبى تبريزى أو شعره) وهو محمد قاسم اخو محمد حسين
~~المذكور. سافر في عهد عالمگير إلى الهند ومات بها. اورد شعره في (نر 119 5).

# --- PageV09P215 [ 216 ]

# ح (1321: ديوان الحائري أو شعره) الشيخ عبد الله المازندرانى ابن الشيخ
~~زين العابدين. كان من مشايخ الصوفية. وشعره عرفاني. اورد بعضها مرتضى
~~المدرسي الچهاردهى في تذكرته. نقلا عن الطرئق 3: 254. (ديوان حاتم اردوبادى
~~أو شعره) وياتى بتخلصه " صافى اردوبادى ". (1322: ديوان حاتم دهلوى أو
~~شعره) واسمه ظهور الدين محمد بن فتح الدين الناظم بالفارسية والاردوية كان
~~يتخلص رمزي فبدله بحاتم ومات (1297) عن تسعين سنة. اورد شعره في (روشن ص
~~161). (1323: ديوان حاتم العربي) من بنى سعيد الشاعر بالعربية والفارسية
~~فهو ذولسانين. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 177). (1324: ديوان حاتم
~~الكاشى) ترجمه معاصره الصادقي الكتابدار المولود (940) واطراه واورد بعض
~~شعره واورد احواله في " خلاصة الاشعار " وقد ذمه معاصره حسرتى كاشى وقال في
~~(تش ص 242) ان اسمه هدايت الله وكان يتخلص اولا (هدايت) ثم بدله بحاتم وقد
~~رايت ديوانه. وكذا ذكره براون في (4: 88) وقال في (تغ ص 39) انه توفى
~~(997). (1325: ديوان حاتم همداني أو شعره) وهو حاتم بيك بن احمد بيك
~~الهمداني العطار. ترجمه معاصره في (نر 9 ص 324) واورد بعض شعره وعنه في
~~(گلشن 112) (وتغ 39). (1326: ديوان حاجب) واسمه حيدر على. طبع ديوانه
~~بطهران في (98 ص). (1327: ديوان حاجب اصفهاني أو شعره) واسمه آقا جواد. ذهب
~~إلى الهند وتقرب عند سعادت علي خان حاكم اود كما في (گلشن ص 112) و(روشن 157).

# --- PageV09P216 [ 217 ]

# (1328: ديوان حاجب شيرازى) للميرزا عبد الرحيم مطبوع في ثلاثة اجزاء صغار
~~الاول في (32 ص) في (1308 ش). (1329: ديوان حاجب طهراني) الميرزا غلام حسين
~~الطهراني المتوفى حدود (1332) والمدفون ببهجت آباد طهران. ms3186 ذكر غزلا من
~~ديوانه في جنگ " الظليلة ج 2 " اوله اين فراخاى جهان تنگ است بر ما چون قفس
~~* كى پرد سيمرغ آنجائيكه مى پرد مگس (1330: ديوان حاجت شيرازى) واسمه آقا
~~يادگار. كان عطارا بشيراز لم يتزوج إلى السبعين سنة من عمره، وسافر إلى
~~الحج كذا في (تش ص 371) المؤلف في أواخر الماية الثانية عشرة واورد في تحفة
~~العالم (ص 158) مديحه لدرويش مجيد الطالقاني الشاعر الخطاط المتوفى (1185)
~~وقال في (مع 2: 93) انه توفى (1185). (1331: ديوان حاجى) للحاج المولى محمد
~~حسين المتخلص بحاجى مطبوع. (1332: ديوان حاجى ابرقوهى) من شعراء القرن
~~العاشر. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 6 ص 187) المؤلفه (957) وقال كان من
~~اولاد اتابكية لرستان. وكان مدة رئيس مضيف البلاط ثم صار يوزباشيا. ولو لم
~~ينظم الشعر لكان احسن. قال ابن يوسف في فهرس مكتبة (المجلس ج 3 ص 254 251)
~~انه سافر إلى الهند ونظم " ناظر ومنظور " وجمع ديوانه بنفسه واهداه إلى
~~مصطفى خان من امراء الهنود ويظهر من ديوانه انه عمر اكثر من ستين سنة وكان
~~حيا إلى (972). ومدح محمد قلى قطب شاه بدكن وحينئذ ذاك كان عمره ثلاثين
~~سنة. وله قصيدة ذكر فيه احوال نفسه وما جرى عليه في عمره (1). وديوانه
~~يشتمل على القصايد في مدح الايمة الاثنى عشر والشاه

# ---

# (1) منها: من بى سروپا كه گشتم زخاصان * پدر كرد ومادر بود از لرستان فلك
~~در ابر قوه افكند ما را * كه باشد گل ابيض باغ رضوان بدامان مادر چو يكساله
~~گشتم * پدر زين جهان شد بدانجاى پاكان بشش سالگى دل بكارى نهادم * كزو
~~بگذرانم معاش خود آسان سه سال از پى گله رفتم بصحرا * شدم از براى سگ نفس
~~چوپان سه سال دگر گرد گاوان دويدم * بنوعي كه آسوده گشتند گاوان البقية في
~~الصفحة الاتية

# --- PageV09P217 [ 218 ]

# طهماسب وملوك الهند، 2 - ناظر ومنظور 3 - غزلياته 4 - رباعياته وكلها في
~~(2500 بيت) والنسخة موجودة بمكتبة (المجلس) تحت رقم (964). (1333: ديوان
~~حاجى اردبيلي أو شعره) اورد شعره في (گلشن - ص 133). (ديوان حاجى بغدادي)
~~راجع ms3187 ديوان " روشنى بغدادي ". (1334: ديوان حاجى بيگ قزويني أو شعره)
~~الحافظ كما في (تش ص 223) و(خص 8 - 295) وقال في (روشن - ص 162) انه من
~~شعراء الشاه عباس واورد اشعره. (ديوان حاجى روشنى) راجع ديوان " روشنى
~~بغدادي ". (ديوان حاجى سبزوارى) اورد شعره في (گلشن - ص 114) والظاهر انه
~~أراد " اسرار سبزوارى ". (ديوان حاجى سمرقندي) اورد شعره في (گلشن - ص 113)
~~ولم اعرفه. (3335: ديوان حاجى طبسى أو شعره) سافر إلى الهند ومات بفراه.
~~اورد شعره في (گلشن - ص 114). (1336: ديوان حاجى طهراني أو شعره) اورد شعره
~~في (گلشن - ص 113 - 114) وفى (تغ - ص 39) سماه الحاج محمد. (هامش البقية من
~~الصفحة السابقة:) سه سال دگر بنده خربنده بودم * بكف چوب ودايم بدنبال
~~خويشان سه سال دگر هيزم عالمى را * زكوه فلك ساكشيدم بميدان سه سال دگر تخم
~~ذرت فشاندم * چو آن عاشقي كوبود اشك پاشان سه سال دگر كار گل پيشه كردم *
~~رساندم بسى طاق ايوان بكيوان سه سال دگر كرده ام ره رويها * كه خورشيد
~~گرديده در كرد پنهان سه سال دگر سود وسودا نمودم * كه هرگز نكردم در آن كار
~~نقصان بهنگام سى سالگى خواجه گشتم * مرا چون فلك كرد تاجر بدوران پى سود
~~وسوداى خود ميدويدم * گهى سوى شيراز وگه سوى كرمان وقال في قصيدة يمدح فيه
~~محمد قلى قطب شاه امير دكن: شها در دكن بنده سى سال گشتم * زحكم قضا وبامر
~~آلهى وقال في مثنويه " ناظر ومنظور ": مادر طبع من اين طفل خيال * زاد در
~~نهصد وهفتاد ودوسال چون فلك قرعه پى نامش زد * نام اين " ناظر ومنظور " آمد
~~بيت افسانه ء عشقم ز قلم * صدوپنجاه وشش آمد برقم

# --- PageV09P218 [ 219 ]

# (1337: ديوان حاجى عرب أو شعره) من طلاب العلم بشيراز. ذهب إلى اصفهان
~~عند لطفعلى بيك ثم سافر إلى الهند ومات هناك. اورد شعره في (نر 203 6).
~~(1338: ديوان حاجى قزويني أو شعره) توطن بكاشان. اورد شعره في (گلشن ص 113)
~~ولعله حاجى بيگ المذكور. (1339: ديوان حاجى گيلانى أو شعره) وهو الحاج
~~محمد، اصله من كوچ ms3188 اصفهان من اعمال گيلان وجاء (تش ص 162) وقال في (نر 9 ص
~~345) اصله من كرج من اعمال گيلان وجاء إلى اصفهان وتلمذ على المولى محمد
~~باقر الخراساني والمولى حسن الگيلانى، ثم أورد شعره. وقال في (روشن ص 162)
~~انه كان معاصرا للشيخ على الحزين. (ديوان حاجى لر) راجع ديوان حاجى
~~ابرقوهى. (1340: ديوان حاجى هندي أو شعره) واسمه شاه عبد الهادى. ذهب إلى
~~الحج ورجع وسكن مدارس ومات بها في أواخر الماية الثانية عشرة. اورد شعره في
~~(گلشن ص 133). (1341: ديوان حاذق گيلانى) وهو الحكيم كمال الدين بن الحكيم
~~همام بن المولى عبد الرزاق هو ابن اخ الحكيم ابى الفتح الگيلانى ويعد من
~~شعراء شاه جهان. كتب ديوانه مزينا في مجلد مرصع، كلما ادخله في مجلس يقوم
~~عظماء المجلس احتراما له ومات (1067). ذكر في (نر 3 ص 61) و(تغ ص 40) وفهرس
~~ريو للمتحف البريطاني (ص 325) و(سرخوش ص 30). (1342: ديوان حاذق لكهنوى)
~~وهو محمد اسحاق بن على حسين الماهر في الطب له ديوان في مدايح النبي صلى
~~الله عليه وآله ولقب بحسان الهند وتلمذ على محمد احسن البلگرامى اورد شعره
~~في (گلشن ص 133). (ديوان حارث بن سعيد) مر بعنوان " ديوان ابى فراس ".
~~(1343: ديوان الحارثى المروى) علاء الدين شيخ الاسلام بمرو وبلخ اكثر شعره
~~عربي في مدايح المعصومين وخصوصا الرضا (ع). ترجمه العوفى في (اللباب ج 1 ص
~~209) وهدايت في (ض ص 313) واورد بعض رباعياته الفارسية وكذا في (تغ ص 40)
~~عن العوفى. وكذا في (روشن ص 163).

# --- PageV09P219 [ 220 ]

# (ديوان الحاروفى) راجع ديوان الحومانى. (1344: ديوان حاسبى أو شعره)
~~واسمه شمس الدين الحاسبى. اقتبس من شعره مجدالدين همگر في ديوانه. واورد له
~~قصيدة في مجلة ارمغان (العدد 10 السنة 15) وكمله النفيسى في رسالته "
~~مجدالدين همگر ص 70 ". (1345: ديوان حاصل مشهدى أو شعره) واسمه الشاه باقر
~~من خدام الحضرة الرضوية بخراسان. سافر إلى الهند وتقرب عند جهانگير پادشاه.
~~ومات في الف وماية وبضع وثلاثين. اورد شعره في (گلشن ص 115) وقال في (تغ ص
~~40) مات (1140) (1346: ديوان حاصلي تبريزى أو شعره) وهو القزاز ms3189 المعاصر
~~لسام ميرزا. اورد شعره في (تس 5 ص 142). (1347: ديوان حاضرى خراساني أو
~~شعره) كان من نقباء مشهد واسمه أبو المكارم. ترجمه معاصره في (تس 1 ص 46).
~~وكان عمره في (957) عشرين سنة. وكذا في (روشن ص 163). (1348: ديوان حاضرى
~~سمناني أو شعره) كان تاجرا. ترجمه معاصره في (تس 5 ص 147). (ديوان حافظ
~~اصفهاني) مر بعنوان " ديوان تجلى ". (1349: ديوان حافظ اصفهاني) وهو أبو
~~الحسن طاهر بن عرب (اوعربشاه) بن ابراهيم تلميذ محمد بن محمد الجزرى
~~(المتوفى 833) ذكرناه في (ج 3 ص 368 وج 8 ص 68) ذكر. له قصيدتان فارسيتان
~~في كشف الظنون كلاهما في التجويد وقال مات (786) والظاهر انه تصحيف (886).
~~(1350: ديوان حافظ اوبهى) وهو الشاعر الخطاط المثرى، على الخراساني أورد
~~شعره معاصره في (مجتس 3 ص 144) وقال في روضة الصفا (ج 7) انه كان حيا في
~~(929) فما ذكر في (ج 3 ص 410) من تاريخ وفاته غلط (1) ص 457 الهامش (ديوان
~~حافظ بخارى) يأتي بعنوان " ديوان سعد بخارى ".

# ---

# (1) والمصراع الذى ذكر هناك (بسال هشتصد وسى وچهار در شوال) انما هو في
~~تاريخ وفات الحافظ أبرو اوردها عبد الرزاق السمرقندى في مطلع السعدين. راجع
~~مقدمة الطبع لتاريخ حافظ ابرو للدكتور مهدى بيانى ع. م.

# --- PageV09P220 [ 221 ]

# (1351: ديوان حافظ پناهى) الملقب بكمان أبرو الخراساني معاصر مير على شير
~~(المتوفى 906) عده في (مجتس 147 4) من الشعراء الفضلاء وقال جمع ديوانه
~~بنفسه. (ديوان حافظ تبريزى) مر بعنوان ديوان چرگر ويأتى " ديوان خرامى ".
~~(ديوان حافظ تبريزى) ياتي بعنوان " ديوان حافظ مجلسي ". (1352: ديوان حافظ
~~تبريزى) وهو محمد حسين التبريزي الاصل نزيل اصفهان، كان قارى روضة الشهداء
~~اولا ثم ترقى امره باتصاله بالميرزا حبيب الله الصدر الذى توفى حدود (1060)
~~لان ولده الميرزا على رضا نصب لشيخوخة الاسلام في مرض موت والده الصدر في
~~(1060) ذكره في (نر 9 ص 389). (ديوان حافظ تبريزى) ياتي بعنوان حافظ صدر.
~~(ديوان حافظ تبريزى) راجع " ديوان سعد بخارى ". (ديوان حافظ تربتي) راجع "
~~حافظ خراساني " و" حافظ شربتي ". (1353: ديوان حافظ جامى أو شعره) واسمه
~~على الصوفى الكبير القارى استاد ms3190 قراء عصره ومرشد مير على شير (م 906)
~~ودرويش منصور السبزواري. اورد شعره في (مجن 2 ص 33 و34 و206 و207) وقال نقل
~~الجامى في النفحات (1) عن كتابه " شرح قصيدة طلسم " للعطار التى اولها: أي
~~روى دركشيده ببازار آمده * خلقي بدين طلسم گرفتار آمده ودفن بمقبرة الشيخ
~~بهاء الدين عمر. وراجع رجال حبيب السير ص 133. والظاهر انه مقدم على الحافظ
~~على البيرجندي القارى والد سروري البيرجندي الشاعر. (ديوان حافظ جلال) راجع
~~" حافظ سعد " و" حافظ هروى ". (1354: ديوان حافظ حلوائى أو شعره) من شعراء
~~شاهرخ شاه التيمورى. اورد غزله في (لت 7) و(روشن ص 163). (1355: ديوان حافظ
~~خراساني أو شعره) كان من تربت خراسان واسمه الحافظ بابا جان. ترجمه معاصره
~~سام ميرزا في (تس 82 4) وأورد شعره.

# ---

# (1) نقل الجامى في النفحات ص 541 في احوال العطار عن هذا الكتاب بدون ان
~~يذكر اسم مؤلفه فقل وشرح هذا القصيدة بعض الاهالي..

# --- PageV09P221 [ 222 ]

# (ديوان حافظ سعد بخارى) ياتي بعنوان " ديوان سعد بخارى ". (1356: ديوان
~~حافظ شيرازى) وهو الخواجه شمس الدين محمد المدعو بحافظ الشيرازي وذلك لكونه
~~حافظا للقرآن كما صرح به نفسه في بعض اشعاره وهو قوله: نديدم خوشتر از شعر
~~تو حافظ * بقرآنيكه اندر سينه دارى ويقال لديوانه لسان الغيب لخلوه عن
~~التكلف كما ذكره الجامى أو لاخبار تفاؤلاته عن الغيب كما في خزانه ء عامره
~~ص 180، ويقال له قرآن فارسي لموافقة اكثر مضامين اشعاره للقرآن كما ذكر في
~~ترجمته في مجالس النفايس ص 355 وهو اشهر الدواوين الفارسية واسم ناظمه محمد
~~واشهر القابه الحافظ الشيرازي المولد. ولد بها حدود (729) وتوفى حدود (792)
~~على خلاف في تاريخي الولادة والوفاة. وقبره في شيراز معروف بالحافظية يتبرك
~~به وبزيارته، ويتفال بديوانه حتى انه الف الشيخ محمد بن الشيخ الهروي رسالة
~~فارسية في مطابقة تفاؤلاته، والف المولى حسين الكفوى المتوفى بعد (980)
~~رسالة تركية في ذكر تفاؤلاته كما ذكرهما كشف الظنون (ج 1 ص 508) وذكر ثلاثة
~~من شروحه: شرح المولى سروري، وشرح المولى شمعى، وشرح المولى سودى، ومما الف
~~فيما يتعلق ms3191 بهذا الديوان في (1038) اللطيفة الغيبية فيما يتعلق بلسان الغيب
~~تأليف المولى محمد الدرابى كما ياتي في حرف اللام. ثم ان الحافظ لم يرتب
~~الديوان في حياته بل انما جمعه بعض مصاحبيه بعد وفات الحافظ وبدء بمقدمة
~~موجودة حتى اليوم مذكوره بعين عبارتها الفارسية في من مقدمة تاريخ عصر حافظ
~~وانتشرت النسخ من تلك النسخة المفقود اصلها مع بعض التصرفات الاجتهادية من
~~النساخ، فيرى في بعضها زيادة أو نقصان أو تغيير بتقديم أو تاخير أو غير
~~ذلك. وطبع قديما عن بعض تلك النسخ على ما في النسخة من التصرفات من غير
~~عناية ودقة، ولكن الافاضل المتأخرين من المعاصرين لم يقصر وافى بذل الجهد
~~والجد في الخدمة بهذا الديوان واحيائه وابرازه بصورته الصحيحة في عدة طبعات
~~اعتمد وافيها على النسخ العتيقة القريبة من عصر الحافظ التى ظفروا بها في
~~هذه الاواخر، وقدموا لكل طبع مقدمة شرحوا فيها احوال الحافظ وتواريخه
~~وخصوصيات النسخ المأخوذ عنها، مثل مقدمة طبعه بقلم حسين پژمان ومقدمة طبعه
~~بقلم عبد الحسين هژير ومقدمة طبع الكروالى لعباس نهضت (1319) واسوة هولاء
~~في هذه الفكرة واسبقهم إلى

# --- PageV09P222 [ 223 ]

# هذه الخدمة الميرزا محمد خان بن المولى عبد الوهاب القزويني كان والده من
~~اعضاء لجنة تأليف نامه ء دانشوران وربى ولده احسن تربية وساعده التوفيق
~~للسير في مكتبات الغرب فحصل منها من الكشفيات العلمية والتاريخيه ما لم
~~يتيسر لامثاله واقرانه ويظهر سبقه في هذا الميدان من اول مقدمته لتاريخ عصر
~~الحافظ في مقاله مع الدكتور قاسم غنى في (1302 ش) ثم بسط مقالته في مقدمة
~~طبع الحافظ بنفقة وزارة الفرهنگ في ازيد من مائة صفحة وساهمه في هذه الخدمة
~~الفاضل السيد عبد الرحيم الخلخالي فطبعه على النسخة القريبة من عصر الحافظ
~~المؤرخة (828) وضم إليه مقدمة في ثلاثين صفحة وفرغ من طبعه بطهران (1306 ش)
~~ونشر الميرزا محمد خان القزويني بعض نظراته على هذه المقدمة في مجله ء (علم
~~وهنر) المنطبعة في آلمانيا فى (1307 ش) وجمع من الافاضل المعاصرين كتبوا
~~رسائل بعناوين خاصة ms3192 مستقلة ايضا في ترجمة احوال الحافظ واثاره وما يتعلق
~~بعصره ومصره وغير ذلك طبع منها شرح حال لسان الغيب وداستان زندگانى حافظ
~~بقلم حسين پژمان وبهترين اشعار ديوان حافظ بقلمه ايضا، وحافظ شيرين سخن في
~~400 ص للدكتور محمد معين طبع (1319 ش) وبحث در آثار واحوال حافظ في ثلاث
~~مجلدات للدكتور قاسم غنى خرج مجلده الاول من الطبع بعنوان " تاريخ عصر حافظ
~~" في 506 ص مع مقدمتين للقزويني وللمؤلف يبلغ (ص 76) وتم طبعه في (1361)
~~مطابق (1321 ش) وكذا " دل شيداى حافظ " لمسعود فرزاد المطبوع بطهران وحافظ
~~شناسى لمحمد على بامداد في (174 ص) وحافظ چه ميگويد للكسروى والف هو من في
~~رده كتابا في (263 ص) وشرح حال " لسان الغيب " لسيف پور فاطمي و" درسى از
~~ديوان حافظ " لعلى اصغر حكمت و" سخن حافظ " لسليم نيسارى ومر حافظ تشريح
~~لهژير المقتول (1370) واقدم الطبعات التى رأيتها لهذا الديوان ما طبعه
~~بركهاوس في لايبزيك عام (1854 م) واحسنها طبعة سودى الشاعر التركي
~~باستانبول (1870 م). ثم طبعة قدسي في بمبئى (1322) في (496 ص) ثم طبعة على
~~نقى بها في (316 ص) ثم ما طبع عليها بطهران (ايضا في 316 ص) ثم طبعة عبد
~~الرحيم الخلخالي في (1306 ش) بطهران في (356 ص) ثم في (1320 ش) بتصحيح حسين
~~پژمان بطهران في (488 ص) ثم بتصحيح مجيد يكتائى على طبعة قدسي بمطبعة "
~~علمي " بطهران في (490 ص) في (1309 ش) ثم تصحيح هو من في (328 ص)

# --- PageV09P223 [ 224 ]

# بطهران. وطبع خلاصة ديوان حافظ لمحمد على فروغى في (227 ص) ولكوهى كرماني
~~مع خلاصة سعدى في (391 ص) ثم شركت طبع كتاب في (334 ص) وقد طبع فالنامه ء
~~حافظ بامريكا. وفال حافظ في (48 ص) لروحي وغيره ياتي في الفاء متعددا وطبع
~~شروح الديوان بالهند خاصة لانه في ايران لم يحتج إلى شرح، فمنها شرح "
~~لطيفه ء غيبية " وشرح يوسفى طبع بنولكشور، وطبع شرح بالاردوية بلاهور قبل
~~1342 وقد ترجم ديوان الحافظ ms3193 باللغات الاوروبية اكثر من عشرين مرة. وراجع
~~ترجمة احوال الحافظ الشيرازي في نفحات الانس ومرآت الخيال وهفت اقليم
~~والمستر براون في (ج 3) وغيرها. (1357: ديوان حافظ صابوني أو شعره) كان من
~~قزوين. ادركه وتلمذ عليه الصادقي افشار كتابدار الشاه عباس الاول في شبابه
~~فترجمه في (خص 8 ص 179) (1358: ديوان حافظ صدر أو شعره) وكان من خيابان
~~تبريزه ترجمه في (تس 4 ص 82) وقال كان حافظا للقرآن واورد غزله. (1359:
~~ديوان الحافظ على الغورى) هو ابن المولى نور الخطاط الهروي عده سام ميرزا
~~في (تس 4 ص 69) من الافاضل الناظمين للشعر قليلا وقد تتبع مكررا القصيدة
~~المصنوعة للخواجه سلمان. (ديوان حافظ على) الخطاط الشاعر عده في ج 7 روضة
~~الصفا من الشعراء الموجودين في (929) راجع حافظ اوبهى. (ديوان حافظ على
~~جامى) راجع " ديوان حافظ جامى ". (ديوان حافظ قزويني أو شعره) راجع حاجى
~~بيگ قزويني. (ديوان حافظ قزويني) راجع " ديوان حافظ صابوني ". (ديوان حافظ
~~كاشانى) راجع " عندليب كاشانى ". (ديوان حافظ كمان ابرو) مر بعنوان ديوان
~~حافظ پناهى. (1360: ديوان حافظ لاهوري أو شعره) وهو السيد على اكبر ابن اخت
~~حيران اكرام الدين. كان ينتسب إلى جعفر الكذاب وكان من احفاد جلال الدين
~~بخارى. اورد شعره في (گلشن ص 116 115). (1361: ديوان حافظ مجلسي أو شعره)
~~من حفاظ القرآن بمحله ء خيابان بتبريز كما

# --- PageV09P224 [ 225 ]

# صرح به سام ميرزا في (تس 4 ص 83) وعنه في (دجا ص 110) وكان يذكر له نيف
~~وعشرين صناعة منها القانون و" الشترغو " ثم اورد مطلع غزله. (1362: ديوان
~~حافظ مير أو شعره) عده في (مجتس 3 ص 144) من شعراء قرية سينان كان حيا حين
~~ترجمة الهروي في (928). (1363: ديوان حافظ نوري أو شعره) هو المولى ولى بن
~~المولى نور الدين محمد النوري الشاعر الذى كان حيا في (929) كما في (روضة
~~الصفا ج 7). (1364: ديوان حافظ هروى أو شعره) وهو جلال الدين محمود، شيخ
~~خانقاه الاخلاصية بهراة وخطيبها وامام الجماعة بها اورد شعره في (قزمج 4 ص
~~275) ولكن في (لط 4 ص 98) بعنوان جمال الدين. (1365: ديوان ms3194 حافظ هروى أو
~~شعره) واسمه احمد. اورد شعره في (مجتس 6 ص 152). (ديوان حافظ همداني) راجع
~~ديوان جنوني. (1366: ديوان حافظ يارى أو شعره) القارى والحافظ للقرآن. اورد
~~شعره في (مجن 2 ص 39 و212) وقال كان مصاحبا للميرعلى شير وتوفى بالمدرسة
~~الاخلاصية ودفن بكوچه ء صفا بهراة. وهو غير الحافظ يارمحمد بن خداداد
~~القارى السمرقندى مؤلف " القواعد القرآن " في قرائة عاصم للسلطان عبد الله
~~قطب شاه. (ديوان حافظى) راجع التحفة الطهماسبية في (ج 3 ص 450). (1367:
~~ديوان حافظى كرماني أو شعره) كان حكاكا بكرمان ونزل هرات. اورد الهروي شعره
~~في (مجتس 6 ص 153) المؤلف (928) وقال في (گلشن ص 116) انه عمر تسعين عاما
~~وكان يعظ الناس في عهد الشاه عباس (كذا). (1368: ديوان حاكم لاهوري أو
~~شعره) وهو الحكيم بيك خان بن شادمان خان المعاصر لغلام على آزاد البلگرامى.
~~ترجمه في (خزانه ء عامرة ص 200) المؤلفة (عام 1176) وذكر كثيرا من شعره.
~~وذكر تذكرته الذى سماه اولا " تحفة المجالس " فغيره آذر وسماه " مردم ديده
~~" وقال في (تغ ص 41) انه مات بلاهور في (1182). (1369: ديوان حاكمى خوافى
~~أو شعرها) قال في (روشن ص 163) انها كانت اخت حاكم خواف ومن مثريات زمانها
~~وحكمت مدة بعد اخيها.

# --- PageV09P225 [ 226 ]

# (1370: ديوان حالت هندي أو شعره) وهو المير مرتضى. اورد شعره في (روشن ص
~~163). (1371: ديوان حالتى تبريزى) قال في (روشن ص 164) ان ديوانه في الف
~~بيت ومات سنة الالف. (1372: ديوان حالتى تركمان) للشاعر قاسم بيك تركمان
~~المتخلص بحالتي. تربى بطهران، وفى عهد طهماسب الصفوى توطن قزوين واسقط من
~~اسمه (بيگ) واضاف إليه (ملا) فصار ملا قاسم حالتى وكان يدرس بمقبرة شاهزاده
~~حسين. ذكره في (خص 7 ص 109) و(تش ص 11) واضاف ان له ديوانا يحتوى على الغزل
~~والرباعيات. وهو في ستة آلاف بيت كما في تذكره ء حسيني أو عشرة آلاف كما في
~~گلشن و(دجا ص 111) ولعله الموجود نسخته في مكتبة عاشر افندي باستانبول كما
~~في فهرسها. وتوجد شعره بخطه في گنجينه ء گرانماية عند (فخر الدين) وقال في
~~(تغ ص 41) انه ms3195 مات عام (1000). (1373: ديوان حالتى گيلانى أو شعره) وهو
~~الشاعر الخطاط المتخلص بحالتي من سادات لاهيجان بگيلان. ذكره في قاموس
~~الاعلام التركي وذكر شعره، وكذا في (گلشن ص 117) و(روشن ص 164). (1374:
~~ديوان حالتى هندي أو شعره) واسمه يادگار خان من طوائف جغتائى من عساكر اكبر
~~شاه أورد شعره في طبقات اكبرى (ج 2 ص 492) وقال في (ص 515) انه قتله ولده
~~المتخلص " بقائي " ولكن في (روشن ص 165) سماه حالى گجراتى. (1375: ديوان
~~حالى اردبيلي أو شعره) وهو الميرزا محسن الخطاط المعروف بعماد الفقراء
~~مترجم الغرر المذكور في (ج 4 ص 121). (1376: ديوان حالى اصفهاني) وهو السيد
~~عبد الله بن السيد يحيى من سدنة حائر الحسين بكربلا. سكن عباس آباد اصفهان.
~~اورد شعره معاصره في (نر 9 ص 343) وقال في (گلشن ص 116) انه مدنى الاصل،
~~وكان خطاطا بالنسخ الجيد وقال في (تغ ص 41) ان ديوانه في عشرين الف بيت
~~غزليات وقصايد. تتبع فيها صائب. (1377: ديوان حالى اصفهاني أو شعره) وهو
~~باباشاه الشاعر الخطاط في النصف

# --- PageV09P226 [ 227 ]

# الاخير من القرن العاشر. تلمذ على مير على الهروي الخطاط ثمان سنين. سافر
~~إلى العراق وخراسان وسكن مدة ببغداد ومات بها أو بتبريز في (1012) كما ذكره
~~الميرزا حبيب أو (996) كما في گلستان هنر. أورد نموذجا من خطه الجيد في "
~~نمونه ء خطوط خوش كتابخانه ء شاهنشاهى " (ص 140). وترجمه في (روشن ص 86)
~~و(ض ص 69) و(امتحان الفضلاء ج 1 ص 199 190) (1378: ديوان حالى پانى پتى أو
~~شعره) واسمه الطاف حسين. نشأ بشاه جهان آباد. اورد شعره في نگارستان سخن
~~وعنه في (گلشن ص 117 116). (ديوان حالى سبزوارى أو شعره) واسمه دوست محمد.
~~اطرى ذكائه في (تس 5 ص 116) وفى (روشن ص 164) انه مات (937) بهرات. وله
~~قصايد كثيرة واظنه الذى سماه في (تش ص 65) جانى فذكرناه بعنوان جانى
~~اسفرائنى. (1379: ديوان حالى كاشانى أو شعره) واسمه ملا على. ترجمه سام
~~ميرزا في (تس 5 ص 155). (ديوان حالى كربلائي) مر بعنوان حالى اصفهاني.
~~(ديوان حالى هروى) راجع ديوان بنائى هروى. (1380: ديوان حالى يزدى أو شعره) ms3196
~~سماه في (تغ ص 41) شمس الدين وقال كان معاصر الشاه عباس الاول. وكذا في
~~(روشن ص 164). (1381: ديوان حامد الاصطهبانانى) المشتمل على الغزليات
~~والقصايد الفارسية يمدح في بعضها الشاهزاده ابا الفتح ميرزا ابن
~~الفتحعليشاه واحدى قصايده في تهنية علامة الدهر الحاج ميرزا بابا عند فراغه
~~من بنائه للحمام باصطهبانات في (1264) وقصيدة أخرى في بنائه للمدرسة بها،
~~وفيها اللعن والتبرية عن البابية والدعاء للسلطان ناصر الدين شاه في (1265)
~~نسخة منه عند السيد اقا التسترى في النجف. (1382: ديوان حامد بهبهاني أو
~~شعره) اورد شعره في (تش ص 262) وعنه في (روشن ص 165) ثم القاموس التركي.
~~(1383: ديوان حامد شيرازى أو شعره) وهو السيد محمد على بن المير محمد
~~الحسينى الحسنى الحمزوى، متولى مقبرة على بن موسى بن جعفر بشيراز. تلمذ على
~~سلطان العلماء شاه

# --- PageV09P227 [ 228 ]

# ابو الولي، وادرك المير محمد الاستر آبادي. نظم الشعر بالعربية
~~والفارسية. اورد شعره الفارسى في (نر 6 ص 183). (1384: ديوان حامد كرماني)
~~هو اوحد الدين حامد بن ابى الفخر الكرماني المتوفى (635) من تلاميذ ركن
~~الدين السجاسى ومعاصر ابن العربي حيث نقل عنه في الفتوحات، ومعاصر شمس
~~تبريزى. ترجمه زكريا القزويني في آثار البلاد (ص 164) والجامى في النفحات
~~(ص 532) وحبيب السير (ص 67 ج 1 ج 3) وشد الازار (حاشية ص 310 إلى 312)
~~والحوادث الجامعة (ص 73) وتاريخ گزيده (ص 788) ومجمل فصيحى خوافى (عام 635)
~~وهفت اقليم وخزينة الاصفياء (2: 265) و(مع ج 1 ص 89) وطرايق الحقايق (2:
~~281) و(بهش 1 ص 318) وفى (تش 118) غلط فسماه ابا حامد. له " مصباح الارواح
~~" نظما عند الملك وتوجد نسخة من ديوان رباعياته في استانبول وتصويره
~~بطهران. (1385: ديوان حامدى شوشتري أو شعره) استاد الملاجلمى. كان من شعراء
~~واخشنو خان كما ذكره السيد عبد الله الجزائري في " تاريخ تستر " وقال في
~~(گلشن ص 118) انه من شعراء الشاه عباس الاول وكذا في (تغ ص 41). (1386:
~~ديوان حامدى قزويني أو شعره) ترجمه معاصره صادقي في (خص 304 8) وقال يرى
~~نفسه اعظم الشعراء ما عدا الامير حسن الدهلوى. (1387: ديوان ديوان حامدى
~~قمى أو شعره) من شعراء الشاه طهماسب ms3197 الاول. اورد شعره في (گلشن 118) وفى
~~(تغ ص 41) سماه ميرزا حامد حامدى. (1388: ديوان حامى فارسي) توجد نسخة منه
~~في مكتبة السيد محمد مهدى في فيض آباد، ذكر في فهرسها نمره (6) وأورد في
~~القاموس التركي شاعرين بهذا الاسم. (1389: ديوان حاوى السندجى) واسمه
~~حسينقلى خان بن امان الله خان والى كردستان والمتوفى في ريعان شبابه في
~~(1263) ترجمه في (مع ج 2 ص 102 98) واورد ما يقرب من ثلاثماية بيت من انواع
~~شعره وامان الله خان الوالى هو الذي الف الميرزا عبد الله المتخلص برونق
~~تذكرته لشعراء كردستان وسماه " حديقه ء امان اللهى " باسمه، وقد فاتنا ذكره
~~في حرف الحاء.

# --- PageV09P228 [ 229 ]

# (ديوان حباب اصفهاني) كذا في (تش ص 371) وعنه في آفتاب عالم تاب و(روشن ص
~~165) ولغتنامه، والصحيح جناب كما ذكرناه في ص 205. (ديوان حبش مازندراني)
~~راجع ديوان جاويد. (1390: ديواه حبابى كاشى أو شعره) سافر من وطنه إلى
~~الهند في عهد جهانگير ومات بها. اورد شعره في (روشن ص 165). (1391: ديوان
~~الحبوبى الكبير) وهو المجاهد السيد محمد سعيد بن محمود بن قاسم بن كاظم بن
~~حسين الذى ينتهى نسبه مع نسب معاصره السيد احمد العطار البغدادي الذى توفى
~~(1215) إلى حميضة اخ رميثة الذى هوجد شريف حسين شريف مكة ايضا. كان في
~~شبابه اشعر شعراء العراق وصار من اعظم علمائها وجاهد في سبيل الله ورجع بعد
~~انكسار عسكر الاسلام في الشعيبة وتوفى قبل وصوله إلى النجف في ناصرية
~~المنتفك فحمل إلى النجف ودفن في الايوان القبلى الكبير المواجه لميزاب
~~الذهب في النجف ورثته ادباء العصر وارخ وفاته الشيخ جواد الشبيبي بقوله ومن
~~لاقى المنية ارخوه: * " سعيد في الجهاد قضى سعيدا " (= 1333) وديوانه مطبوع
~~في بيروت (1331) في (330 ص) مع تذييل الشيخ عبد العزيز الجواهري واعتناء
~~ولد الناظم السيد على، وطبع بعض شعره بعنوان العراقيات. (1392: ديوان
~~الحبوبى الصغير) السيد محمود بن السيد حسين بن محمود إلى اخر نسب عمه السيد
~~محمد سعيد المذكور. طبع في (1367) الجزء الاول منه واهداه إلى عمه السعيد
~~ولد في النجف (1323) ونشابين الادباء ويظهر ms3198 قوة ادبه من ديوانه الذى رتبه
~~على عشرين نوعا مبتكرا في كثير منها، وفيها ما انشائه في (1359) عند مروره
~~على ايوان كسرى في المدائن من قصيدة رائية يزيد على خمسين بيتا. (1393:
~~ديوان حبى النيشابوري) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 154). واطرى
~~اشعاره وأورد مطلعا من غزله وقال في (روشن ص 166) ان اسمه حبيب الله وقد
~~سكن اصفهان. (1394: ديوان حبيب) رأيت قصيدته في نيف وخمسين بيتا في مديح
~~الرسول الخاتم صلى الله عليه وآله

# --- PageV09P229 [ 230 ]

# اوله: از سروش وحدتم بر گوش آمد اين خطاب * يافتى لا تبطل الاوقات في عهد
~~الشباب إلى قوله: خسرواتا درفشان گرديده در مدحت حبيب * گشته خورشيد از
~~فروغ حكمتش در احتجاب وهى ضمن مجموعة المولى حسن على المتخلص بمداح عند
~~السيد محمد الجزايرى في النجف. ويوجد مثنوى باسم " اسرار الولاية " له عند
~~(الملك) بطهران. هو القاآنى ص 857 (1395: ديوان حبيب اصفهاني أو شعره) وهو
~~الخواجه حبيب الله تركه. اطرى علمه واورد جملة من رباعياته معاصره الصادقي
~~كتابدار في (خص 4 ص 44) وكذا في (تش ص 175). (1396: ديوان حبيب رازى أو
~~شعره) وهو الملا حبيب من الطلبة القاطنين بناحية عبد العظيم. اطرى ايمانه
~~معاصره النصرآبادى في (نر 6 ص 203) وعنه في (روشن ص 166). (1397: ديوان
~~حبيب سبزوارى أو شعره) اورد شعره في (تش ص 78) واسمه حبيب الله. (1398:
~~ديوان حبيب شيرازى أو شعره) وهو حبيب الله بن الميرزا شفيع المستوفى اخ
~~الميرزا عبد الله. ترجمهما في (نر 5 ص 98) وتوفى حبيب الله بشيراز اوان
~~مأموريته بها من قبل الشاه عباس الثاني. واظنه المذكور في (گلشن ص 118)
~~وقال في (تغ ص 42) انه عم ميرزا داود. (1399: ديوان حبيب قيزى أو شعره)
~~واسمه حبيب الله الاندجانى ابن المير شمس الدين سربرهنه وزير السلطان حسين
~~ميرزا. كان ماهرا في استعمال القيز (من انواع الموسيقا). اورد شعره في
~~(روشن ص 166). (1400: ديوان حبيب كاتب أو شعره) من اقرباء ملافتح الله
~~الكاتب. اورد شعره في (بهش 2 ص 394). (1401: ديوان حبيب كاشى كار أو شعره)
~~كن ms3199 يشتغل بالخزف في الروم وكان خطاطا شاعرا معاصرا لبردعى زاده وشيخ زاده
~~شبسترى. اورد شعره في (بهش 2 ص

# --- PageV09P230 [ 231 ]

# 379 و381) (1402: ديوان حبيب كاشى) واسمه حبيب الله وهو من المعاصرين.
~~رأيت له " نصيحت نامه " نظما في المواعظ في (44 ص) طبع في (1310 ش) وهو
~~الساوجى رقم 5944 (1403: ديوان حبيب الله أو شعره) هو ابن مير صدر (حيدر)
~~كان ماهرا في العود. اورد شعره في (مجن 5 ص 112 و284). (ديوان حبيب الله
~~تركه) راجع حبيب اصفهاني. (1404: ديوان حبيب مسگر أو شعره) هو أبو القاسم
~~اليزدى المعاصر لفتح عليشاه القاجارى وقد أردكه جيحون. اورد شعره في (تش يز
~~ص 284). (1405: ديوان الحاج ميرزا حبيب المشهدي) هو السيد المدعو بحاج
~~ميرزا حبيب بن الحاج ميرزا هاشم بن الحاج ميرزا هداية الله بن الحاج ميرزا
~~مهدى الشهيد الرضوي الموسوي المشهدي المتوفى بها في نيف وعشرين وثلثماية
~~بعد الالف. فارسي مرتب على الحروف. وكان هو من افاضل تلاميذ سيدنا الشيرازي
~~بسامراء، وفى حياته رجع إلى المشهد وصار مرجعا للامور إلى ان توفى. وشعره
~~في غاية اللطافة. رايت نسخة منه عند الفاضل الاردوبادى في النجف. ومن
~~رباعياته قوله: بنده ام بنده ولى بى خردم * خواجه با بى خردى ميخردم خواجه
~~ام ديد وپسنديد وخريد * بود آگاه ز هر نيك وبدم (ديوان حبيب يزدى) راجع
~~حبيب مسگر. (1406: ديوان حبيبي آذربايجاني أو شعره) من قصبة بركشاد من
~~نواحى چاى بآذربايجان. خدم السلطان يعقوب آق قوينلو، ثم لقب من الشاه
~~اسماعيل الصفوى بملك الشعراء و" گرزالدين " اورد شعره التركي وترجمته في
~~(دجا ص 112) عن تحفه ء سامى ولكني لم أره في المطبوع منه. ثم نقل قصة
~~ملاقاة السلطان يعقوب له حين كان الملك مشغولا بالصيد وحبيبي يشتغل برعى
~~الاغنام وما دار بينهما من الكلمات. ونقل عن تذكرة حسن چلبى أن حبيبي سافر
~~إلى تركية في عهد السلطان بايزيد الثاني ومات هناك في عهد السلطان سليم
~~(918 926). وقد صحفه في (روشن) به جيشي كما مر في (ص 213).

# --- PageV09P231 [ 232 ms3200 ]

# (1407: ديوان حجاب اصفهاني أو شعره) واسمه السيد أبو تراب من السادات
~~التبارزة القاطنين بعباس آباد اصفهان. اورد شعره واطراه معاصره البيگدلى في
~~(تش ص 371) وقال في (روشن ص 166) انه مات في عهد نادرشاه. وكذا في روضة
~~الصفا. و(دجا ص 122). (1408: ديوان حجاب شيرازى أو شعره) هو فتحعلى بن محمد
~~جعفر الشاعر الخطاط الشيرازي. مات بشيراز في (1269) ودفن بشاه چراغ كما في
~~(عم ص 544) توجد سبحة الابرار واللوايح كلاهما للجامى بخطه الجيد بالمكتبة
~~(الشاهية) بطهران كما في نمونه ء خطوط خوش كتابخانه ء شاهنشاهى (ص 155
~~153). (1409: ديوان حجاب قزويني أو شعره) وهو الميرزا اسماعيل. سافر إلى
~~الهند في عهد عالمگير. اورد شعره في (روشن 167). (1410: ديوان حجاب يزدى أو
~~شعره) هو الحاج على نقى بن مدرس يزد. كان من معاصري الفتح عليشاه، واورد
~~شعره في (تش يز ص 285). (1411: ديوان حجابي اردبيلي أو شعره) اورد شعره في
~~(روشن ص 167) وكذا في (دجا ص 112) عن عرفات العاشقين. (1412: ديوان حجابي
~~استرابادى أو شعرها) هي بنت الخواجه هادى الاسترابادي. اورد شعرها واطراه
~~في مرآت الخيال ص 337 وسمى والدها في روشن " هلالي أسترآبادى ". (1413:
~~ديوان الحجار) للشيخ مهدى بن الحاج داود الحجار النجفي نزيل معقل (مارگيل)
~~من نواحى البصرة وعالمها والمتوفى بها (يوم السبت ثامن شعبان 1358) وحمل
~~إلى النجف ودفن بوادي السلام يوم التاسع من شعبان وله المنظومة الموسومة
~~بفوز الدارين في نقض العهدين المطبوع جزئه الاول مع شرحه (1349). (1414:
~~ديوان الحجاف أو شعره) هو السيد زيد بن على بن ابراهيم. اورد شعره السيد
~~علي خان في قسم شعراء اليمن من السلافة (ص 455) نقلا عن استاده جعفر بن
~~كمال البحراني (المذكور في ص 194) انشده في سنة (1068). (1415: ديوان
~~الحجاف أو شعره) السيد اسماعيل ابن ابراهيم. اورد شعره ايضا في

# --- PageV09P232 [ 233 ]

# السلافة (ص 457) عن السيد زيد المذكور فوقا. (ديوان حجت اصفهاني أو شعره)
~~اورد شعره في (روشن ص 167) ولعله ناصر خسرو. (1416: ديوان حجت ايروانى أو
~~شعره) واسمه الميرزا محمد معاصر فتحعليشاه. اورد شعره في (دجا ص 113).
~~(ديوان حجت علوى) ياتي بعنوان ms3201 اسمه المعروف ناصر خسرو علوى. (1417: ديوان
~~حجت مشهدى) هو السيد مهدى بن السيد غياث الدين پيشنماز المشهدي اطرى علمه
~~وفضله الذى اكتسبه في حداثة سنه، معاصره النصر آبادى في (نر 5 ص 102) وقال
~~ان ديوانه يشتمل على اربعة آلاف بيت ولكنه لم يره.. وذكره ايضا في " مطلع
~~الشمس " وذكر ديوانه ولكنه لم يعرف عصره، وكذا في (تغ ص 42). (ديوان حجت
~~نائنى) مر بعنوان بلاغى نائنى. (ديوان الحچامى) ياتي باسمه " لطائف الحب ".
~~(ديوان الحداد) يأتي باسمه ظافر بن القاسم بن منصور الحداد الاسكندرى.
~~(ديوان الحداد الحدادى) مر بعنوان الدر المنظوم لباعلوى. (1418: ديوان
~~الحديدي) لوهاب زاده المعاصر مقيم رشت. وديوانه يشتمل على اكثر من عشرة
~~الآف بيت كما ذكره مرتضى المدرسي الچهاردهى. (1419: ديوان حذركاشى أو شعره)
~~اورد شعره في (روشن ص 167). (1420: ديوان حرزي قمى) ترجمه معاصره سام ميرزا
~~في (تس ص 138) بعنوان مولانا حرزي واطرى شعره ولاسيما غزلياته واورد مطلع
~~واحد منها. (ديوان الحر العاملي) يأتي باسمه " منتظم الدر " للشيخ عبدالغنى
~~الحر المتوفى (1358). (1421: ديوان الحر العاملي أو شعره) وهو محمد بن على
~~الشامي اطرى شعره في (سلافة العصر ص 368). (1422: ديوان الحر العاملي)
~~للشيخ محمد بن الحسن بن على بن محمد بن الحسين الحر العاملي المولود بها
~~(1033) والمتوفى بمشهد خراسان (1104) رايت في خزانة (العطار ببغداد) نسخة
~~خط يد الناظم فيها زيادات والحاقات في الحواشى وتغييرات في المتن والعناوين
~~كلها بخطه وهو مرتب على ترتيب الحروف يبلغ مع بعض منظوماته إلى عشرين

# --- PageV09P233 [ 234 ]

# الف بيت اول خطبته (الحمدلله الذى جعل نجوم المعاني مصابيح سماء الافكار)
~~ومرت اوجوزة الهندسة وارجوزة تواريخ المعصومين (ع) في (ج 1) كما مر في
~~الخاء خلاصة الابحاث في الميراث كلها له. وقد اورد شعره في (السلافة ص
~~367). (1423: ديوان الحرفوشى) للشيخ محمد بن على بن احمد الحرفوشى العاملي
~~الكركي الشامي المتوفى (1051) أو (1059) كما ارخ في الامل والسلافة (ص 315)
~~مصرحا بأن له ديوان. (ديوان حرفي الاصفهانى) ابن اخت مولانا نيكي ترجمه
~~معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 153) واورد بعض شعره وقال في ms3202 (تغ ص 42) انه
~~مات (971). وقال في (روشن ص 167) مات (991). واظنه حزنى اصفهاني. (1424:
~~ديوان حريف ايروانى أو شعره) اورد في (دجا ص 113) مديحه لعباس ميرزا
~~(المتوفى 1249) ابن فتحعليشاه. (1425: ديوان حريف الجندقى أو شعره) واسمه
~~السيد أبو الحسن توفى في تبريز (1230) ترجمه في (مع ج 2 ص 94). (1426:
~~ديوان حريفى الساوجى) الذى قطع لسانه ومع ذلك كان يتكلم ترجمه معاصره
~~الصادقي في (خص 8 ص 308) وذكر المشهور من شعره ولعله حريفى رازى المذكور في
~~(تش ص 218). (1427: ديوان حريف النهاوندي) معاصر سام ميرزا ترجمه في (تس 5
~~ص 153) واورد شعره. (1428: ديوان حزنى اصفهاني) اورد شعره معاصره الصادقي
~~كتابدار في (خص 8 ص 162) وقال في (تش ص 175) كان ابن اخت ملانيكى. وفى (تغ
~~ص 42) سماه تقى الدين وقال مات (977) وله شعر كثير. راجع حرفي اصفهاني.
~~(1429: ديوان حزنى عراقى أو شعره) قال في طبقات اكبرى انه جاء من عراق
~~(اراك) إلى الهند، واورد له شعرا تخلصه فيه " حزنى " وقال في (تش ص 260) ان
~~تخلصه حزينى وكان تاجرا ولم ارديوانه. والاول أصح كما في روضة الصفا.
~~(1430: ديوان حزين شماخى) له مثنوى ذكره في (دجا ص 113) وهو غير حزين
~~الگيلانى بل هو من شماخى بآذربايجان.

# --- PageV09P234 [ 235 ]

# (1431: ديوان الحزين النائنى) للميرزا محمد النائنى المتخلص بحزين نقل عن
~~نسخة مخطوطة منه الفاضل المعاصر في " نفايس اللباب المستخرجة من الفى كتاب
~~" كثيرا من اشعاره في المصائب وذكر ان اشعاره كلها بالعربية. (1432: ديوان
~~الحزينة) في المدايح والمراثي والمواعظ وغيرها. فارسي من نظم الفاضلة
~~الادبية درة العلماء الشهيرة بخانم قرائت. طبع في حياة الناظمة في (1332).
~~(1433: ديوان الحزينى الاسترابادي) واسمه المير سيد حسن القاضى وتخلصه
~~الحزينى ترجمه المير على شيرفى مجالس النفائس كما في (لط 3 ص 78) واستحسن
~~طبعه واورد شعره. وترجمه سام ميرزا في (تس 1 ص 33) بعنوان السيد حسين
~~القاضى وذكر انه قتل بحكم عبيدخان اوزبك ظلما في (939) وذكر شعره وسماه في
~~(تش ص 151) حسن وكذا في (روشن ص 169) عن نگارستان سخن. (1434: ديوان الحزين
~~الگيلانى) للشيخ محمد على بن ابي طالب الزاهدي ms3203 الگيلانى الاصفهانى المدعو
~~بالشيخ على الحزين المولود (1692 م = 1103) المتوفى ببنارس الهند (1181 ه =
~~1779 م) قال في مرآة الاحوال وكذا في تحفة العالم ان له اربعة دواوين تشتمل
~~على ثلاثين الف بيت. وقد طبع ديوانه بالهند مع السوانح العمرية له. وفى
~~اوله قصيدة في التوحيد واخرى في مدح النبي والامير والحجة. اول شعره: سخن
~~صريح سرائيم عشق پنهانرا * بخون ديده طرازيم لوح ديوانرا وهذا غير ديوان
~~الغزليات له كما يأتي. وكان ينسب نفسه إلى الشيخ الزاهد مرشد الشيخ صفى
~~الصفوى. وسافر إلى الهند في (1734 م) والف هناك " تاريخ الصفوية "
~~بالفارسية في (1741 م) وقد طبع هذا الكتاب في (1831 م) بعناية (ف. ث.
~~بلفور) ومعه ترجمته بالانجليزية. ومر له تذكرة الشعراء في (ج 4 ص 38)
~~وكلياته الموجود في (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 ص 259) يشتمل على: 1
~~القصايد 2 مثنوى في وصف النبي صلى الله عليه وآله 3 مقطعاته 6 صفير دل
~~(مثنوى) 5 حديقه ء ثانى، في قبال حديقة السنائى 6 خرابات، 7 چمن وانجمن 8
~~مطمح الانظار 9 فرهنگ نامه 10 تذكارات العاشقين على زنة ليلى ومجنون. كلها
~~في (6500 بيت) وترجمه في (تش ص 371).

# --- PageV09P235 [ 236 ]

# (1435: ديوان حزين مشهدى أو شعره) واسمه السيد محمد. اورد شعره في (روشن
~~ص 168). (1436: ديوان حزينى گونابادى) ترجمه معاصره الصادقي المولود (940)
~~في (خص 8 ص 262) واطراه واورد بعض شعره وقال في (تش ص 71) كان تاجرا.
~~(1437: ديوان حزينى گيلانى) ترجمه الصادقي في (خص 8 ص 290) وذكر ان له
~~قصائد كثيرة في مدح أمير المؤمنين (ع) وفى بعضها قوله: خون حرام آمد ولى
~~خون عدو مرتضى * گر همه خون پدر باشد چه شير مادراست (1438: ديوان حزينى
~~هندي أو شعره) واسمه محمد رضى الرضوي. اورد شعره في (گلشن ص 119). (1439:
~~ديوان المير حزينى اليزدى) من السادة التجار في يزد ترجمه الصادقي في (خص 6
~~ص 88) واطراه واورد جملة من اشعاره. (1440: ديوان حسابى نطنزى أو شعره)
~~ترجمه صادقي في (خص 8 ص 161) واطرى معرفته للعلوم ms3204 الرسمية ومهارته في
~~الموسيقى. واورد بعض شعره وقال في (گلشن ص 119) انه من اقرباء مستوفى
~~الملك. وكان يسكن قزوين. وقال في (تش ص 175) انه اصفهاني واسمه ميرزا
~~سلمان، وقيل ان له تذكرة ولكن لم نره. وذكره براون في (ج 4 ص 88). (1441:
~~ديوان حسام خويى) وهو حسام الدين حسن بن عبد المؤمن المتخلص بحسام والملقب
~~بمظفرى من ادباء القرن السابع في ماردين بالعراق. له منظومات كثيرة منها "
~~نصيب الفتيان " مثل نصاب الصبيان في لغة العرب بالفارسية، و" تحفه ء حسام "
~~في لغة الفرس بالتركية، و" ملتمسات " فيها ماية رباعية و" نزهة الكتاب "
~~احاديث وامثال موجود في مكتبة (المشكاة) كما فهرسها لابنى (ج 2 ص 292) و"
~~قواعد الرسائل " في الانشاء بالفارسية الخالصة ألفها في رجب (684) والف
~~النزهة في محرم تلك السنة اورد شعره في (دجا ص 113) (ديوان حسام رشتي) يأتي
~~يتخلصه دانش. (ديوان حسام الدين الطريحي) ناظم التذكرة الحسامية المذكور في
~~(ج 3 ص 316)

# --- PageV09P236 [ 237 ]

# (1442: ديوان حسامى قراكولى) (من توابع بخارى) واصله من خوارزم ترجمه سام
~~ميرزا في (تس 5 ص 122) وقال ان اشعاره الحسنة كثيرة، منها قوله: هر كس كه
~~رسد بر سر آنكوى كشندش * زنهار حسامى برس ومگذر از آنجا وترجمه في (رياض
~~العارفين ص 315) وذكر انه عمر ثلاث وستين سنة ولم يلبس الا ثوبي صوف يسمى
~~(كپنك) وتوفى (923) وترجمه في (تش ص 311) ولكن في (روشن ص 164) بعنوان
~~حالتى غلطا. (1443: ديوان المولى حسامى الواعظ القهستانى) ترجمه المولى
~~سلطان محمد بن اميرى الملقب بفخري في (مجتس 3 ص 143) وقال كان يطعن في تشيع
~~ملاحسين الكاشفى وينسبه إلى التسنن، واورد له رباعية: صد شكر كه مداح شه
~~مرادنم * ثابت بثناء وثاني حسانم اكنون نه كمينه بنده ء فرمانم * ديرينه
~~غلام قنبر وسلمانم (1444: ديوان حسامى هندي) والد سراج الدين آرزو. واسمه
~~الشيخ حسام الدين كان منشيا للسلطان، وله منظومة " قصه ء كامروپ ". أورد
~~شعره في (گلشن ص 120). (1445: ديوان حسان) ابن ثابت بن المنذر بن حرام
~~الانصاري الخزرجي المولود قبل النبي صلى الله عليه ms3205 وآله بثمان سنين وعاش هو
~~وابوه وجده الادنى وجده الاعلى كل واحد منهم ماية وعشرين سنة. كان هو أولا
~~شاعر رسول الله صلى الله عليه وآله وشيعة أمير المؤمنين (ع) وهو اول من نظم
~~حديث الغدير كما فصله الاميني في ج 2 من الغدير ص 32 في قصيدة صدرها بقوله:
~~يناديهم يوم الغدير نبيهم.. إلى قوله: فقال لهم قم يا على فانني * رضيتك من
~~بعدى اماما وهاديا ففسر المولى بالامام الهادى بمحضر من النبي والالوف من
~~الصحابة الحضار في ذلك اليوم وقرروه عليه واقروا له. ومدح الامير ايضا
~~باشعار كثيرة اخرى مسطورة في الكتب، ومسقطة عن ديوانه المطبوع مكررا، حيث
~~انه لعبت في ديوانه الايادي الجانية، كما لعبت في ديوان الفرزذق باسقاط
~~الميمية، وديوان ابى فراس وكشاجم وكتب اخرى باسقاط مناقب اهل البيت (ع)
~~ارادة لاطفاء نور الله. ومع ما ظهر عن حسان من حماية الاسلام حتى سمى
~~بالحسام وكنى بابى الحاسم، آل امره إلى الخذلان على المشهور فذهبت في آخر
~~عمره بصيرته كبصره

# --- PageV09P237 [ 238 ]

# وصار عثمانيا بعد كونه علويا اعاذنا الله من سوء الخاتمة. وانما ذكرناه
~~لكون مدايحه في حال استقامته كما ذكرنا كتاب التكليف للشلمغانى ايضا لذلك.
~~واما طبعاته على مافى طبعاته على مافى معجم المطبوعات فهى: تونس 1281، 130
~~ص. بمبئى على الحجر 1281، في 104 ص. لاهور 1295 مع شرح فيض الحسن. طبعة
~~اوقاف گيپ باعتناء هرنويج هرشفيلد في ليدن 1910 م في (120 و92 ص) بعد
~~مقابلته على النسخ الخطية الموجودة في مكتبات لندن وبرلين وپاريس وپترس
~~بورگ. طبع مصر 1331 في (354 ص) بشرح محمد العنانى. وطبع ايضا بمصرفى
~~(1347). (ديوان حسان العجم) يأتي بعنوان ديوان خاقاني. (ديوان حسان الهند)
~~مر بعنوان ديوان آزاد بلگرامى. (1446: ديوان حسرت اصفهاني أو شعره) واسمه
~~علي خان ملازم محمد رضا ميرزا حاكم گيلان ومعاصر هدايت فترجمه في (مع 2:
~~93) (1447: ديوان حسرت دهلوى أو شعره) معاصر محمد على فروغ، ونور العين
~~واقف، ومات برامپور. اورد شعره في (روشن ص 17). (1448: ديوان حسرت سنديلوى
~~أو ms3206 شعره) واسمه المير محمد اشرف من اعيان سنديله من اعمال لكهنو ومن تلاميذ
~~عبد القادر بيدل. اورد شعره في (گلشن ص 120). (1449: ديوان حسرت مشهدى أو
~~شعره) واسمه السيد محمد من خدام الحضرة الرضوية. اورد شعره معاصر البيگدلى
~~في (تش ص 371) وفى (روشن ص 170) قال انه كان معاصرا للحزين الگيلانى.
~~(1450: ديوان حسرت همداني أو شعره) ترجمه معاصره هدايت في (مع 2: 93) و(ض ص
~~444) وفى (گلشن ص 120) قال ان اسمه ابراهيم وكان اديبا صوفيا. (1451: ديوان
~~حسرت هندي أو شعره) واسمه المولوي محمد سعيد العظيم آبادى. اطرى نظمه ونثره
~~في (روشن ص 170) (1452: ديوان حسرت هندي أو شعره) واسمه الميرزا محمد جعفر
~~بن ابى الخير. كان استاد جرأت اللكهنوى وتلميذ الميرزا فاخر مكين. اورد
~~شعره في (روشن ص 171). (1453: ديوان حسرتى كاشى أو شعره) اورد شعره في
~~خلاصة الاشعار ومنها ما ذم فيه

# --- PageV09P238 [ 239 ]

# الشاعرين فهمي كاشى وحاتم كاشى، وقال في (گلشن ص 120) انه من تلاميذ
~~محتشم الكاشى. (1454: ديوان حسرتى هندي أو شعره) وهو محمد مصطفى خان بن
~~مرتضى خان الفرخ آبادى الهندي. كان يتخلص في شعره الفارسى " حسرتى " وفى
~~الاردوية " شيفته ". كان مريدا العبد الغنى مجددي النقشبندى ومات (1286).
~~اورد شعره في (گلشن ص 121). (1455: ديوان حسن بن احمد بن يعقوب) ابن يوسف
~~بن داود الصنعانى مؤلف كتاب الاكليل في الانساب المذكور في (ج 2: ص 270):
~~ترجمه السيوطي في " البغية ص 217 " وقال ان ديوانه في ست مجلدات. (1456:
~~ديوان حسن بن الحسين) وهو الشيخ حسن بن الشيخ حسين الحر العاملي المتوفى
~~(1298). قال في " اعيان الشيعة " ان له مجموع جمع فيه شعره. (1457: ديوان
~~الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد) وهو صاحب المعالم المتوفى (1011) كبير جمعه
~~تلميذه الشيخ نجيب الدين على بن محمد بن مكى كما ذكره في " امل الآمل "
~~وقال حفيد النظام الشيخ على بن الشيخ محمد البسط في الدر المنثور: ان هذا
~~الديوان بخط الناظم موجود في بلادنا وسمعت ان منه مجلد عند اولاد الشيخ
~~نجيب الدين. انتهى. واورد شعره في (السلافة ص 304) ايضا. (1458: ديوان حسن
~~بن شدقم ms3207 أو شعره) هو ابن شدقم الحسينى المدنى قال في السلافة (ص 249) دخل
~~الهند في عنفوان شبابه وتزوج ابنة احد ملوكها وترقى امره وكان يرسل اموالا
~~إلى بلده، وبعد ان مات أبو زوجته هاجر باهله إلى وطنه لكنه لم يقدر البقاء
~~فرجع إلى الهند وبها مات. ثم اورد شعره وشعر ابنه السيد محمد بن الحسن في
~~(ص 250) والسيد حسين بن على بن الحسن بن شدقم في (ص 253). (ديوان الحسن بن
~~صافى) مر بعنوان " ديوان ابى نزار ". (ديوان الحسن بن عبد الرحيم) ياتي
~~بعنوان " ديوان طائر ". (1459: ديوان الحسن بن على) بن احمد الماهابادى هو
~~الشيخ الامام افضل الدين كما وصفه تلميذه الشيخ منتجب الدين الذى توفى بعد
~~(585) وذكر له " ديوان النثر " ايضا كما ياتي. (1460: ديوان الشيخ الحسن بن
~~على) بن احمد العاملي الحاينى، تلميذ الشيخ مفلح والشيخ

# --- PageV09P239 [ 240 ]

# ابراهيم الميسى والمجاز من صاحبي المعالم والمدارك. قال في امل الآمل ان
~~ديوان شعره يقارب سبعين الف بيت. (1460: ديوان الحسن بن على الشهابي) مداح
~~السلطان أرسلانشاه السلجوقي. اورد اشعاره محمد العوفى في تذكرته ونقلها عنه
~~في (مع: ج 1 ص 197). (1461: ديوان الشيخ حسن بن على) ابن نجم السعدى
~~الرياحي القفطانى النجفي الذى كان في عصر كاشف الغطا وعمر إلى عصر صاحب
~~الجواهر وله اولاد علماء اجلاء: الشيخ ابراهيم والشيخ احمد والشيخ على
~~والشيخ محمد والشيخ مهدى والشيخ حسين الذى توفى في حياة والده في حدود
~~(1255) يوجد بعض اشعاره في مجموعة السيد يوسف بن محمد العلوى الحسينى
~~المكتوبة (1302) رايتها في مكتبة (الملك) بطهران. (ديوان حسن بن فتح الله)
~~مر بعنوان خمسه ء سيد حسن في (ج 7: 257). (ديوان السلطان حسن) بن السلطان
~~محمد المكفوف ابن الشاه طهماسب الصفوى الحسينى الذى قتله الشاه اسماعيل
~~الثاني. حكى رباعية منه في مجمع الفصحا ج 1 ص 22 وهو الاخ الاكبر للشاه
~~اسماعيل الاول. وعبر عنه الصادقي في (خص 2 ص 26) بسلطان حسن ميرزا. (1462:
~~ديوان حسن اردشير أو شعره) قال المير على شير في (مجن 2 ص 54 و228) انه ms3208 كان
~~بمنزلة والدى، وكان عالما متصوفا ثم اورد شعره. (1463: ديوان الحسن الاسدي
~~الدزفولي) وهو الشيخ حسن بن مرتضى آل الشيخ اسد الله الدزفولي الكاظمي صاحب
~~المقايس. له دواوين متعددة كلها في مدايح أهل البيت ومراثيهم. ورأيت قصيدته
~~المطبوعة في رثاء السيد ماجد بن هاشم العوامى القطيف المتوفى بالكاظمية في
~~(1367). (1464: ديوان حسن اشكوري) وهو السيد حسن الاشكوري المقيم برشت
~~وتلميذ السيد محمد كاظم اليزدى والمير محمد على الچهاردهى. ذكره مرتضى
~~المدرسي الچهاردهى. (1465: ديوان حسن اصفهاني) وهو المير حسن اخ الحاج عبد
~~الله العطار في جنب " الامامزاده اسمعيل " باصفهان. ترجمه معاصره في (نر 5
~~ص 142) وذكر شعره ومثنويه الموسوم " خروسيه ".

# --- PageV09P240 [ 241 ]

# (1466: ديوان حسن اصفهاني أو شعره) واسمه حسن على كان متوليا ل " شهيديه
~~" المكان الذى قتل فيه صفى ميرزا المعارض لابيه الشاه عباس الاول. ترجمه
~~النصرآبادى في (نر 6 ص 200). وقال في (تغ ص 33) ان تخلصه " حسن ". (ديوان
~~السيد حسن بحر العلوم) راجع " التاريخ المنظوم " في (ج 3 ص 289). (1467:
~~ديوان حسن بروجروى أو شعره) واسمه حسن بيك محرر الارقام، كما وصفه معاصره
~~في (نر 4 ص 78). (ديوان حسن تاريخي أو شعره) وهو من شعراء القرن التاسع.
~~سمى بذلك لكثرة نظمه التواريخ. أورد تاريخه المنظوم لو فات بابرشاه في (نر
~~13 ص 469). (ديوان حسن ترك) الملقب من الشاه عباس بسگ لوند. كما في (تش ص
~~12) ولعله الآتى بعنوان " گرامى ترك " كما في (نر 9 ص 289) (ديوان حسن
~~تكلو) راجع " ديوان ثانى " المذكور في (ص 183) اورد شعره في (روشن ص 172).
~~(ديوان حسن چپ دست أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 172). (ديوان حسن حكاك
~~آذربايجاني أو شعره) من شعراء القرن الثالث عشر وشعره تركي اورد ترجمته في
~~(دجا ص 115) عن " حديقة الشعراء " ويأتى ديوان الحكاك. (1468: ديوان الحسن
~~الحلى) وهو الشيخ حسن بن الشيخ على بن حمود المعاصر. ولد بالنجف (1300)
~~وتوفى بالحلة (1335) جمع ديوانه في ذى القعدة (1330) ومنها اللامية في 60
~~بيتا في رثاء الحسين (ع). والنسخة عند السيد محمد حسن الطالقاني في النجف،
~~ونسخة ms3209 عند ولد الناظم الشيخ احمد واخرى بمكتبة (بيت الطريحي) (1469: ديوان
~~آقا حسن الخراساني أو شعره) وهو حفيد الشيخ حسين داود الذى كان من خدام
~~الآستانة الرضوية وقرابة الميرزا جعفر المشهور بسروقد من اكابر مشهد خراسان
~~ترجمه النصرآبادى في (نر 5 ص 129) وذكرانه جاء إلى اصفهان عازما للرواح إلى
~~الهند لكن سمعت انه توفى. ثم اورد كثيرا من شعره. وقال في روضة الصفا ان
~~اسمه الشيخ حسن داود بن الشيخ محمد داود خادم باشى وكليددار الحضرة. (ديوان
~~حسن خراساني) راجع ديوان رفيع قزويني.

# --- PageV09P241 [ 242 ]

# (1470: ديوان حسن دشتى) الكبكانى. فارسي. توجد نسخته في دشتستان. (1471:
~~ديوان حسن دهلوى أو شعره) للمولوي محمد حسن على الماهلى من احفاد الشاه فتح
~~الله. تلمذ على الملا محمد عمر في بنارس (الهند) ودرس في مدارس مدرس، ومات
~~(1258) اورد شعره في (گلشن ص 134). (1472: ديوان حسن دهلوى) واسمه الحسن بن
~~على الدهلوى السنجري الملقب بنجم الدين والمتخلص بحسن معاصر امير خسرو
~~الدهلوى ومحبوبه، وكانا كلاهما مريدي نظام الدين اولياء وكان حسن شاعرا
~~عارفا خطاطا. قال في النفحات (ص 549): له عدة دواوين وله " فرائد الفوائد "
~~ومات حسن ببلدة ديوگر بالهند في (727) أو (731) كما في شاهد صادق و(تغ ص
~~43) وترجمه في (لت 4) ومجالس العشاق (المجلس 34) و(بهش 1 ص 357). و(مع 1 ص
~~196) و(تش ص 346) ومرآت الخيال (ص 48) وتذكره ء خوشگو وهفت اقليم وقد راى
~~سنگلاخ كتابه " فرائد الفوائد " بخط علي رضا عباسي فذكره في (امتحان
~~الفضلاء ج 1 ص 237) توجد نسخ ديوانه عند محمد آقا النخجوانى و(سپهسالار)
~~فيها (6400 بى) و(المشكاة) فيها (6000 بيت) واكثرها في مدايح علاء الدين
~~فيروز (محمد شاه) كما في فهرس كتابخانه ء دانشگاه لابنى (ج 2 ص 53). (1473:
~~ديوان المولى حسن الديلمانى الگيلانى) الحكيم الصوفى المدرس في الجامع
~~الكبير العباسي باصفهان الماهر في العلوم الحكمية المحب لزمرة الحكماء
~~والصوفية والذاب عنهم. توفى بعدما اختل دماغه في هذه الاعصار. ترجمه كذلك
~~صاحب الرياض ثم ذكر ولده العالم الصالح الفاضل الكامل المولى محمد حسين،
~~وقال انه شريكنا في القرائة على ms3210 الاستاد الاستناد (المجلسي) أقول مراده
~~المولى حسين الديلمانى اللنبانى (بالنون بعدها الباء الموحدة) الذى ترجمه
~~في (روضات الجنات ص 198) ووالده المولى حسن ترجمه النصر آبادى في (نر 6 ص
~~157) بعنوان المولى حسن الگيلانى واطراه واورد بعض رباعياته. (ديوان حسن ذو
~~القدر) مر بعنوان انسى اصفهاني. (ديوان الحسن السبيتى) راجع السبيتى.
~~(1474: ديوان حسن سرابى) واشعاره معروفة عند العامة بآذربايجان. وله منظومة
~~في مراثي الائمة. ترجمه في (دجا ص 115) عن حديقة الشعراء.

# --- PageV09P242 [ 243 ]

# (1475: ديوان حسن سندى أو شعره) كان ببنارس الهند. اورد شعره في (گلشن ص
~~132) عن تذكرة " نشتر عشق ". (1476: ديوان حسن شاملو) وهو الحسن خان بن
~~حسين خان. قال معاصره النصر آبادى في (نر 2 ص 20): رأيت ديوانه وهو يقرب من
~~ثلاثة آلاف بيت، وقال في (تش ص 12) انه كان حاكم هرات في عهد الشاه عباس
~~الاول وكان خطاطا، وصفه بصاحب السيف والقلم. وقال في " نمونه ء خطوط خوش
~~نستعليق انه مات (1052) (ص 148) وكذا في (روشن ص 172) وفى (تغ ص 43) انه
~~مات (1100). وقال في امتحان الفضلاء (ج 2 ص 40) ان الخطاطين يعبرون عن حسن
~~شاملو والحسن الكرماني بالحسنين تم ترجمه مستقلا في (ج 2 ص 250 235). وراجع
~~سگ لوند ص 454 رقم 2613. (1477: ديوان حسن طهراني أو شعره) واسمه حسن بيك.
~~اورد شعره في (نر 6 ص 206) وقال ذهب إلى اصفهان لتحصيل العلم وسكن مدرسة "
~~جدة " ثم رجع. وليس هو تاج الدين حسن الرازي تلميذ ملا ميرزا جان الشيرازي
~~المذكور في (تغ ص 44). (1478: ديوان المولى حسن على) ابن المولى عبد الله
~~التسترى نزيل اصفهان، مؤلف كتاب التبيان في الفقه المذكور في (ج 3 ص 332)
~~وحاشية قواعد الشهيد المذكورة في (ج 6 ص 173) ترجمه في السلافة مختصرا في
~~ذيل ترجمة ابيه وارخ وفاته بسنة (1069) لكن في تاريخ الخاتون آبادى ارخ
~~وفاته بسنة (1075) وهو الاصح لانه يظهر من بعض الاجازات حياته في (1070)
~~وترجمه النصرآبادى في (نر 6 ص 154) واورد عدة من رباعياته ومن شعره: دور شو
~~از آنكه مردود بزرگان ميشود * كوچه بايد دادسنگى ms3211 را كه ميغلطد زكوه واورد
~~شعره في (گلشن ص 132) و(تغ ص 44). (1479: ديوان حسن على معمائى أو شعره) من
~~اقرباء دوست محمد. اورد شعره في (قزمج 3 ص 252). (1480: ديوان ميرزا حسن
~~على النصرآبادى ترجمه النصرآبادى في (نر 12 و13 ص 451 و485) وذكر انه كان
~~مصافيا مع الشيخ البهائي ومعاشرا معه بحيث ينزل الشيخ في داره كثيرا. قال
~~وكان والدى ابن اخته. واورد بعض رباعياته وبعض قصيدته في مدح الامير (ع).

# --- PageV09P243 [ 244 ]

# (1481: ديوان حسن غزنوى) وهو مفخر اللسانين وذو الشهادتين الاشرف أبو
~~محمد الحسن بن محمد الحسينى كما وصفه أبو الحسن البيهقى في " لباب الانساب
~~" المؤلفة (555) والراوندي في راحة الصدور. ولكن جامع ديوانه الذى يدعى انه
~~تلمذ عليه وصفه في اول الديوان هكذا: ذو الشهادتين أبو العلى (يعلى) حسن بن
~~احمد الحسينى الغزنوى... ثم ان العوفى في لباب الالباب خلط بينه وبين حسن
~~الغزنوى جمال الدين وسمى والده ناصر العلوى وسرى الغلط منه إلى اصحاب
~~التذاكر بعده مثل تاريخ گزيده (ص 817) و(لت 2) و(تش ص 101) وهفت اقليم
~~ومجمع الفصحاء. قال جامع الديوان: ان حسن الغزنوى وصاه عند الوفات بجمع
~~ديوانه باسم الامير محمود وبما ان هذا الامير جلس (552) ومات (557) فيظهر
~~ان الديوان جمع قبل التاريخ. وكذا يظهر ان وفات السيد حسن كان ايضا قبل
~~التاريخ، فما في خلاصة الاشعار وعنه في (مع 1: 192) انه مات (565) فليس
~~بصحيح. وقال بعضهم مات (535 أو 536) والصحيح ما ذكره البيهقى في لباب
~~الانساب من انه مات (548). طبع الديوان على عدة نسخ بطهران بتصحيح السيد
~~محمد تقى المدرس الرضوي في (348 ص) مع مقدمة في احواله في (72 ص) وضميمة
~~فيها تصحيحات دهخدا وفروزانفر للديوان في (34 ص). (1482: ديوان حسن غزنوى
~~أو شعره) قال المدرس الرضوي في مقدمة طبع " ديوان حسن غزنوى اشرف ": هو
~~السيد جمال الدين حسن بن ناصر العلوى اخ السيد محمد بن ناصر. وقد مدحهما
~~السنائى في " كارنامه بلخ " فقال: شرف الدين محمد ناصر * عقل از أو كند
~~ووهم ازوقاصر شاخ ديگر جمال دين حسنى ms3212 * كه چو نام خود از نكوسخنى هركجا هست
~~شاعر علوى * اوچو صدراست وديگران چوروى. وقد اخترم قبل الثلايين من عمره
~~قبل سنة (500) فرثاه مسعود سعد سلمان بقصيدة قال فيها: بر تو سيد حسن دلم
~~سوزد * كه چو تو هيچ غمگسار نداشت سى نشد سال تو ويحك * سال زاد تورا شمار
~~نداشت وقد خلط العوفى بينه وبين حسن الغزنوى الملقب باشرف ثم سرى الغلط منه
~~إلى التذاكر

# --- PageV09P244 [ 245 ]

# المتأخرة. (ديوان حسن فراهانى) واسمه أبو الحسن راى ديوانه آذر بيگدلى
~~فقال في (تش ص 230) انه يقرب من الفى بيت واكثر غزلياته لاتخلص فيه. اقول
~~وقد وقع فيه خلط وقد ذكرناه في (ص 40) بعنوان أبو الحسن وراجع ايضا جعفر
~~فراهانى في (ص 196). (ديوان حسن قزويني) ياتي بعنوان رفيع. (1483: ديوان
~~حسن قزويني أو شعره) القاضى حسن. كان في خدمة الاكبر شاه وحاكم گجرات. اورد
~~شعره في (گلشن ص 133) و(تغ ص 44). (ديوان الحسن القيم) راجع " ديوان القيم
~~الحلى ". (ديوان الحسن كاشى) من شعراء عصر خدابنده المغلى. راجع ديوان
~~كاشى. (1484: ديوان محمد حسن كبة) وهو الفقيه الحاج محمد حسن بن محمد صالح
~~بن مصطفى كبة البغدادي المولود (1269) والمتوفى (9 رمضان 1336) ودفن بمقبرة
~~والده في النجف قرب باب الطوسى. له ارجوزة في الف بيت باسم الرحلة المكية
~~نظمها في (1292) وله قصايد ومقطعات عالية. (1485: ديوان حسن گيلانى أو
~~شعره) وهو الحكيم حسن. له رسالة " ربط الحكمة بالتصرف " كما في (گلشن ص
~~133) وقد اطرى تصوفه في (نر 6 ص 157). (1486: ديوان حسن لكهنوى أو شعره)
~~وهو الخواجه حسن بن ابراهيم بن غياث الدين محمد من احفاد قطب الدين مودود
~~الچشتى العارف. اورد شعره في (روشن ص 172). (ديوان حسن مال مير) يأتي
~~بعنوان " ديوان راهب " وراجع " واهب " أيضا. (ديوان حسن الماهآبادى) مر
~~بعنوان الحسن بن على. (ديوان حسن متكلم) راجع حسن نيشابورى. (1487: ديوان
~~حسن مذهب أو شعره) ترجمه واورد شعره كتابدار في (خص 8 ص 257). (ديوان حسن
~~مشهدى) مر بعنوان حسن خراساني وياتى آخر بعنوان ديوان رفيع. (1488: ديوان
~~حسن نهاوندى أو ms3213 شعره) وهو الملا حسن من علماء نهاوند في اوائل العهد
~~الناصري في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. ترجمه واورد شعره في (مع: 2:
~~93) و(ض ص 444).

# --- PageV09P245 [ 246 ]

# (1489: ديوان حسن نيشابورى أو شعره) وهو المعروف بالمتكلم. ترجمه في (لت
~~5) وقال كان تلميذ المولى مظفر الهروي. والف رسالة في الصنايع البديعة باسم
~~الملك غياث الدين كرت وقال في شاهد صادق انه مات (771). واورد في (مع: 2: ص
~~14) قصيدته في ماية وخمسين بيتا. ويظهر من شعره انه كان ينتسب إلى آل سامان
~~وكذا في (تغ ص 43). (1490: ديوان حسن يزدجردى أو شعره) واسمه حسن بيگ. اورد
~~شعره في (گلشن ص 132). (1491: ديوان حسن يزدى أو شعره) لحسن على اخ العطار
~~اليزدى. سافر إلى مصر والحجاز والهند ورجع إلى يزد ومات عن تسعين سنة. اورد
~~شعره في (تش ص 260) و(گلشن ص 133) و(تغ ص 44). (1492: ديوان حسنى اصفهاني
~~أو شعره) كان معركه گيرا كما وصفه الصادقي في (خص 8 ص 259) وذكر شعره.
~~(1493: ديوان حسنى كاشانى أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 133). وقال
~~مات بكاشان في (941) واورد شعره. وقال في (تش ص 242) انه طباطبائي وسماه
~~مير حسنى، ولكن في فهرس الاعلام لتذكرة سامى سماه " حسيني " وكذا في (گلشن
~~ص 137) فانه قال: هو حسيني ابن اخت المير حيدر المعمائى. (ديوان حسين آشوب)
~~مر بعنوان آشوب في (ص 7). (ديوان حسينا خوانسارى) ياتي بعنوان " صبوحي ".
~~(1494: ديوان السيد حسين بن المير ابراهيم الحسينى القزويني أو شعره) توفى
~~(1208) وكان من مشايخ السيد مهدى بحر العلوم. صرح في اجازته له بان له
~~ارجوزة " نظم البرهان وسمط الايمان " في اصول الدين والعقايد، وشرحها ايضا.
~~وهما موجودان الآن بخط الناظم الشارح عند السيد شهاب الدين التبريزي النجفي
~~القمى. (1495: ديوان الميرزا محمد حسين بن ميرزا ابراهيم) حفيد المير شمس
~~الدين محمد الحسينى الكرماني، الصدر الصدر في عصر الشاه طهماسب. ترجمه في
~~(نر 5 ص 102) وذكرانه توفى شابا واورد بعض شعره وكذا في (روشن ص 78).
~~(ديوان الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحجاج) مر بعنوان " ديوان ms3214 ابن
~~الحجاج "

# --- PageV09P246 [ 247 ]

# انتخب منه الشريف الرضى وسماه " الحسن من شعر الحسين " ورتبه البديع
~~الاسطر لابي على ابواب في فنون الشعر وسماه درة التاج. يوجد الجزء السادس
~~منه المكتوب في حدود القرن السابع بمكتبة السماوي وكان في مكتبة (حسينية
~~كاشف الغطاء) الجزء الثامن من حرف الميم إلى آخر الياء بخط عمر بن اسماعيل
~~بن احمد الموصلي في (620) ونقله امين الخانجى إلى مصر واخذ عنه صورا
~~فوتوغرافية متعددة في (1342). (ديوان حسين بن الابرز) يأتي بعنوان حسين بن
~~كمال الدين. (1496: ديوان الآقا حسين بن الآقا جمال) الخوانسارى المتوفى
~~(1098) ترجمه في (نر 6 و15 ص 152 و528) و(تش ص 108) واورد جملة من رباعياته
~~ومعمياته. (1497: ديوان المولى حسين بن الحسن) الكاشانى مطبوع. (1498:
~~ديوان الشيخ محمد حسين بن محمد حسن الاصفهانى الكنپانى) النجفي المتوفى بها
~~(1361) وهو عربي اسمه الانوار القدسية قد طبع في (110 ص) بعد وفاته وفاتنا
~~ذكره في محله. وهو في مدايح اهل البيت (ع) وفى اخره بعض المراثى وفى اوله
~~ترجمة الناظم تزيد على الفى بيت. وديوانه الفارسى الذى يتخلص فيه " مفتقر "
~~يأتي في الميم. (1499: ديوان السيد حسين بن حسن) الغريفي البحراني المترجم
~~في (السلافة ص 504) جمع بعض اشعاره حفيده المعاصر السيد مهدى بن على
~~الغريفي النجفي المنتهى نسبه إليه والمتوفى (1343) في مجموع يقرب من
~~ثلثماية بيت. اوله سحاب جفوني بدموع هوامي * لرزء أمير المؤمنين امامى إلى
~~تمام النيف والخمسين بيتا ثم قصائد اخر. رأيت النسخة بخط السيد مهدى عند
~~ولده المشتغل في النجف، السيد عبد المطلب. (ديوان الحاج محمد حسين بن حسن)
~~القزويني الشيرازي المتخلص بالحسينى يأتي بعنوان تخلصه. (1500: ديوان الشيخ
~~حسين بن حسن نور الدين العاملي) وقد توفى الناظم ببلدة جوبا في (1369) كما
~~حكاه لى حفيده الطالب في النجف. وقد طبع ديوانه الصغير في العرفان بعنوان "
~~عقود الدر والجوهر ". (ديوان حسين بن خاندار) ياتي بعنوان حسين بن شهاب.

# --- PageV09P247 [ 248 ]

# (1501: ديوان السيد حسين بن المير رشيد الرضوي) النجفي الحائري المتوفى
~~(1170) يقرب من أربعة آلاف بيت استنسخه (السماوي) واسمه " ذخيره المآل "
~~كان ms3215 من تلاميذ السيد نصرالله المدرس الحائري وبينهما مطارحات ومراسلات.
~~ويوجد منه نسخة بمكتبة يعقوب سركيس ببغداد، واخرى في النجف بمكتبة الشيخ
~~على الخاقانى. ومر له البديعية في (ج 3 ص 75). (1502: ديوان السيد حسين بن
~~السيد رضا) ابن السيد مهدى بحر العلوم الطباطبائى المتوفى في النجف (1306)
~~مرتب على فصلين اولها في المدايح والمراثي للمعصومين (ع) وفيه تخميس الاثنى
~~عشريات لجده بحر العلوم. وثاينهما في مراثي بعض العلماء مثل شيخه صاحب
~~الجواهر والشيخ عباس ابن المولى على البغدادي تلميذ صاحب الجواهر وغيرهما
~~اوله [ احمدك اللهم على تظافر آلائك ] رأيت نسخة منه عند السيد جعفر بن
~~السيد باقر بن السيد على بن السيد رضا بن بحر العلوم، ونسخة مجدولة مذهبة
~~بمكتبة (الملك) ونسخة خط يد الشاعر نفسه عند السيد على بن الحسين الهاشمي
~~الخطيب النجفي، واستنسخه السماوي والسيد محمد صادق بحر العلوم. (1503:
~~ديوان حسين بن شدقم) وهو السيد حسين بن على بن حسن بن شدقم. اطراه واورد
~~شعره في (سلافة العصر ص 253). (1504: ديوان الشيخ حسين بن شهاب الدين) ابن
~~الحسين بن محمد بن حيدر (خاندار) العاملي الكركي، معاصر الشيخ الحر. سكن
~~برهة باصفهان ثم نزل الهند. ذكر في (السلافة - ص 355) انه توفى (1076)
~~بحيدر آباد الهند. وله شرح نهج البلاغة ومختصر الاغانى وارجوزة في المنطق
~~ومسائل في الطب وهداية الابرار والحاشية على تفسير البيضاوى كما ذكر في (ج
~~6 ص 41) ذكره في " الروضات ص 657 " و" امل الآمل " وقد طبع ديوانه
~~بالاسكندرية في (1290) على الحجر. (1505: ديوان المولى محمد حسين بن المولى
~~محمد صالح) المازندرانى وسبط التقى المجلسي واخ المولى محمد سعيد الاشرف.
~~له مثنوى " قضا وقدر " ترجمه في (نر 6 و15 ص 182 و542) واورد شعره وبعض
~~معمياته. وقال في (گلشن ص 135) انه نزل الهند ايضا.

# --- PageV09P248 [ 249 ]

# (ديوان حسين بن عالم) كما في نفحات الانس. مر بعنوان " امير حسيني غورى "
~~في (ص 100). (1506: ديوان الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد) الحارثى
~~العاملي المتوفى في هجر لانة بالبحرين (984) عن ست وستين سنة، والد الشيخ
~~البهائي ms3216 وتلميذ الشهيد الثاني. ذكره الشيخ الحر في الامل. (1507: ديوان
~~الامام الحسين بن على بن ابي طالب (ع) جمعه مما ينسب إليه من الاشعار الشيخ
~~محمد حسين المتخلص بضيائي ابن الشيخ محمد باقر البيرجندي القائنى المعاصر
~~مؤلف بغية الطالب المذكور في (ج 3 ص 133) ذكره الخيابانى في هامش وقايع
~~الايام وقد جمع شعره ايضا الشيخ محمد على المدرس الخيابانى في " ديوان
~~المعصومين " آلاتى. (ديوان الحسين بن على الطغرائي) يأتي بعنوان " ديوان
~~الطغرائي ". (ديوان الحسين بن على) الوزير المغربي يأتي بعنوان " ديوان
~~الوزير المغربي ". (1508: ديوان الحسين بن على بن جواد محفوظ) العاملي
~~الهرملى الكاظمي. كان جده الشيخ جواد بن الشيخ موسى بن الشيخ حسين محفوظ
~~ممن نزل بسامرا والنجف سنين مستفيدا من بحث الميرزا الشيرازي وتلاميذه
~~وغيرهم، ورجع إلى هرمل وكان عالمها المطاع إلى ان توفى بها (1358) وكانت
~~ولادته كما حدثنى هو بها في (1281) وله تصانيف رأيت بعضها عنده بالكاظمية
~~وسائرها توجد عند حفيده الحسين بن على هذا الناظم للدواوين التى لكل منها
~~عنوان خاص 1 عبث الصبا 2 روائح الشباب 3 يواقيت الوشاح 4 شقاشق 5 الدرمعيات
~~فيما نظمه اوان تلمذه في ادر المعلمين 6 المنة 7 غمزات الحياة. وله ارجوزة
~~في نسب آل محفوظ تبلغ الجميع بضعة آلاف بيت ولجده الجواد الهرملى ارجوزة
~~النحو كما مر في (ص 208). (1509: ديوان السيد محمد حسين بن كاظم) بن السيد
~~احمد الموسوي الكاظمي النجفي المعروف بالكشوان المولود (1295) والمتوفى
~~(1356) رتبه بنفسه على السنين اول قصائده في تهنئة عرس الشيخ على بن الشيخ
~~باقر صاحب الجواهر في (1315) وآخره عن لسان بعض أصدقائه في رثاء بعض في
~~(1347) رأيته بخطه عند ولده السيد نوري تبلغ عدة الموجود إلى (1582 بيتا)
~~وجملة من اشعاره توجد في المسودات بخطه ايضا.

# --- PageV09P249 [ 250 ]

# (1510: ديوان حسين بن كمال الدين بن الابرز أو شعره) وهو الحسينى الحلى.
~~أورد شعره في (السلافة ص 545) وقال له " درر الكلام ويواقيت النظام " في
~~البديع. وله اجازة للشيخ ناصر بن على الحويزى تاريخها شوال (942) بخطه. طبع
~~فتوغرافيا في " فهرست ms3217 كتابخانه دانشگاه ج 2 ص 567 " ولعله الذى ذكر في (ص
~~28) بعنوان ابن كمال. (ديوان الحسين بن محمد) مر بعنوان ابن الدباس النحوي.
~~(1511: ديوان الشيخ حسين بن محيى الدين) ابن عبد اللطيف بن على بن احمد بن
~~ابى جامع العاملي. ذكره معاصره الشيخ الحر، وقال انه يروى عن ابيه عن جده
~~عن الشيخ البهائي. (1512: ديوان الشيخ حسين بن الحاج نجف) ابن محمد
~~التبريزي الاصل النجفي المولد والمتوفى بها (1251) مؤلف الحسن والقبح
~~الموسوم " بالدرة النجفية " ترجمه سبطه الشيخ محمد طه برسالة مستقلة، وذكر
~~ديوانه المشتمل على نيف وعشرين قصيدة كبيرة كلها في مديح اهل البيت (ع)
~~منها الرائية التى تزيد على اربعماية وخمسين بيتا ومنها الهائية التى تزيد
~~على مائتي بيت، وقد خمس الهائية الملا عباس الصفار، وقد جمع الشيخ محمد
~~(السماوي) جميع ما وجده من شعره في مجلد بخطه موجود في مكتبته. ونسخة أخرى
~~عند الشيخ على الخاقانى استنسخها عن نسخة الشيخ موسى نجف من احفاد الناظم،
~~والنسخة في (120 ص) كل صفحه 20 سطرا وهو مرتب على الحروف (ا ى) كتبت في
~~النجف (1362) ويليها ديوان الشيخ حسين التلمسانى، ونسخة أخرى عند جلال
~~الدين المحدث بطهران يقرب من الف وخمسماية بيت. (1513: ديوان محمد حسين
~~الارجانى) مطبوع. راجع الارجانى ص 67. (1514: ديوان حسين الصفهانى أو شعره)
~~وهو المعمر الصراف باصفهان. اورد شعره في (نر 9 ص 294) و(گلشن ص 136).
~~(ديوان حسين بايقرا) يأتي بتخلصه حسيني گوركانى. (1515: ديوان الميرزا حسين
~~البرمكى الخطيب أو شعره). طبع بعض شعره في مديح السيد ماجد العوامى المتوفى
~~(1367) في (32 ص). (ديوان حسين بيك) التبريزي المتخلص بخروشى. يأتي في
~~الخاء، وآخر بعنوان

# --- PageV09P250 [ 251 ]

# " ديوان سهوى " وآخر بعنوان " ديوان معلوم ". (1516: ديوان الشيخ حسين
~~التلمسانى) توجد نسخته في (50 صفحة) ذيل ديوان الشيخ حسين نجف، عند الشيخ
~~على الخاقانى في النجف. (1517: ديوان حسين چلبى التبريزي أو شعره) جامع
~~الكمالات وباني المسجد والحمام والسوق المشهور باسمه في تبريز. ترجمه في
~~(نر 5 ص 118) وأورد شعره. (ديوان حسين خاندار) مر بعنوان حسين بن ms3218 شهاب
~~الدين. (1518: ديوان الحسين الخوارزمي) غزليات وترجيع بند في المعارف
~~وقصايد في مدح الائمة (ع) طبع في بمبئى ونسب في الطبع إلى الحسين الحلاج مع
~~ان فيه التصريح بانه للخوارزمي، نعم كثيرا ما يذكر فيه الحلاج ويشبه نفسه
~~به. واظنه كمال الدين حسين بن الحسن الخوارزمي المذكور في (مجن 1 ص 9 و185)
~~الذى كفرته حنفية هرات فحاكمه شاهرخ، ثم خلى سبيله وفى الاخير قتلته الازبك
~~في (837 أو 840) وكان تلميذ ابى الوفاء الصوفى وله " شرح مثنوى مولوى " و"
~~مقصد اقصى در ترجمه مستقصى " و" شرح قصيدة البردة " بالتركية الخوارزمية و"
~~كنوز الحقايق " كما فصله ابني في (فهرس كتابخانه دانشگاه ج 2 ص 150 146)
~~ويظهر من بيت شعر أورده هناك أنه كان يتخلص بحسين، وهو غير كمال الدين حسن
~~الهروي الخطاط المتوفى بمشهد خراسان في (983). (ديوان حسينا الخوانسارى)
~~المتخلص بصبوحى يأتي بتخلصه. (1519: ديوان حسين الخوانسارى أو شعره) كان
~~قاضى خوانسار برهة في عصر الشاه عباس الاول ومن اهل الثروة. ترجمه
~~النصرآبادى وأورد بعض رباعياته وقال في (گلشن ص 135) انه تلميذ ميرزا جان
~~الباغنوى الشيرازي. (ديوان آقا حسين الخوانسارى) مر بعنوان حسين بن جمال
~~الدين. (1520: ديوان الشيخ حسين الخراساني) هو ابن محمد صادق المتوفى بمشهد
~~خراسان (9 شوال 1349) فارسي في المدايح والمراثي رأيته عند ابى زوجته الشيخ
~~على اكبر النهاوندي. (1521: ديوان مولانا حسين الرازي) كذا ترجمه في (تس 5
~~ص 177) وأورد شعره.

# --- PageV09P251 [ 252 ]

# (1522: ديوان محمد حسين ركنا) لانه ابن حكيم ركنا. مات شابا ورثاه والده
~~برباعية ذكره النصرآبادى في ترجمة ابيه وأورد بعض رباعيات محمد حسين ايضا
~~في (نر 9 ص 289) (1523: ديوان ميرزا حسين رى شهرى) كان نزيل بوشهر ولد
~~(1253 ش) وطبع الديوان بالهند ويقرب من الف بيت. (ديوان مولانا حسين
~~الشيرازي) راجع (مشتاقي شيرازى). (1524: ديوان حسين شيرازى أو شعره) وهو
~~ابن الميرزا جانى عزتي. اطرى فضله في (نر 4 ص 90) وأورد شعره. (ديوان مير
~~حسين طفيلى) يأتي بعنوان تخلصه طفيلى. (1525: ديوان الشيخ حسين العصفوري)
~~وهو ابن محمد بن احمد ms3219 بن ابراهيم البحراني المتوفى بشاخور (21 شوال 1216)
~~قال في " انوار البدرين " انه في تسعة آلاف بيت كلها في مراثي الحسين (ع).
~~(1526: ديوان المولى حسين على اليزدى أو شعره) ترجمه النصرآبادى في (نر 6 ص
~~157) واطرا علمه وفضله ورحلاته في البلاد، الروم ومصر والحجاز والهند،
~~وعوده إلى يزد وبلوغه التسعين، ونقل بعض شعره عمن ادركه. (1527: ديوان
~~الحاج حسين على خان) مطبوع. وفيه القصيدة في مدح ابن اخته الحاج ميرزا ابى
~~الفضل الكلانترى. نقله عنه في مقدمة ديوان الكلانترى (ص عه) (ديوان السيد
~~حسين الغريفي) مر بعنوان حسين بن الحسن. (1528 ديوان حسينقلى ميرزا شاملو
~~أو شعره) كان ابوه ميرآخر للشاه اسماعيل الفاتح. وقام ولده في عمله مدة. ثم
~~انتقل إلى الشاه همايون في الهند. ترجمه سام ميرزا في (تس 6 ص 183) واورد
~~بعض شعره. (ديوان ملاحسين الكاشفى) يأتي بعنوان " ديوان كاشفي سبزوارى ".
~~(1529: ديوان حسين كرد) لملك حسين خان فعله كرى المتوفى (1300) يقرب من الف
~~بيت بالكردية ومنه: آفريده بيت ژقطره منى * سزاوار نين ژمنى منى منى ژافعال
~~ديو بد كارند * رجيم درگاه پرور گارند

# --- PageV09P252 [ 253 ]

# همنشين بد مكروت ذليل * لباس تقوات مبروت ونيل پريت باورم ژقرآن دليل * ژ
~~لم اتخذ فلانا خليل (1530: ديوان حسين كسماوى) لميرزا حسين خان الرشتى
~~باللهجة الگيلكية. طبع برشت. (ديوان حسين الكيشوان) مر بعنوان حسين بن
~~كاظم. (1531: ديوان ملا حسين گيلانى أو شعره) أورد النصر آبادى في (نر 15 ص
~~544) بعض معمياته. (ديوان حسين مازندراني) مر بعنوان حسين بن صالح. (1532:
~~ديوان ميرزا حسين مالميرى) (مال اميرى) اصفهاني (1) ترجمه النصرآبادى في
~~(نر 5 ص 107) واطرى علمه وفضله في المعقول وأورد بعض شعره ورباعياته وذكر
~~أنه في (1072) صار مامورا ببندر عباس ولما رجع توفى بشيراز. ويأتى ديوان
~~اخيه الميرزا حسن بعنوان " ديوان راهب " و" ديوان واهب ". (1533: ديوان
~~حسين المشهدي أو شعره) أورد شعره في (سرخوش ص 31) (1534: ديوان السيد المير
~~حسين المعمائى) النيشابوري ترجمه ميرزا بابر في " بابر نامه " والنصر آبادى
~~في (نر 15 ص 500) وأورد هذا بعض معمياته، وحكى ms3220 قول الجامى انه لو علمت
~~بمجيئ المير السيد حسين المعمائى لما انشأت المعما اصلا. وصرح بأنه من
~~سادات نيشابور ومعاصر للجامى المتوفى (898) وقال في شاهد صادق و(تغ ص 44)
~~انه مات (904). وأما القاضى المير حسين الميبدى فلم يكن سيدا وتوفى (911)
~~فهو متاخر عن هذا السيد المعمائى، وكان يتخلص شفيعي كما قال ابني في (فهرست

# ---

# (1) وفى (تش يز ص 280 و286) اورد شاعرين باسم حسين احدهما اخو حسن واهب
~~بالواو وقد نصبته النوابة زينب بيگم بنت الشاه طهماسب متصديا لاوقاف يزد،
~~وترقى امره بعد وفات اخيه واهب ونصب في (1058) مستوفيا ليزد ثم منح شغله
~~لابنه همايون، ونصب هو مستوفيا لرشت ومات 1072. وثانيهما حسين المالميرى
~~كان مستوفى يزد وحاكم كاشان وقد استفاد من كتب بابا افضل ثم قال في (تش يز
~~ص 338) ان الاخوين هذين كانا من اولاد الخواجه قوام الدين الوزير ممدوح
~~الخواجه حافظ الشيرازي، وجدهما خواجه نعمت الله المال ميرى كان وزير الشاه
~~طهماسب (930 984) مدة ثلاثين سنة وقد نصب واهب مستوفيا ليزد من قبل الشاه
~~صفى (1038 1052) ولكني اظن الحسينين شخصا واحدا وهو الذي ذكره في (نر 5 ص
~~107) وأخوه راهب بالراء في (نر 5 ص 108).

# --- PageV09P253 [ 254 ]

# كتابخانه دانشگاه ج 2 ص 401). (1535: ديوان القاضى المير حسين الميبدى)
~~ابن المولى معين الدين نزيل يزد وشارح ديوان أمير المؤمنين (ع) والمتوفى
~~(911) مطابق لفظ (قاضى) ترجمه النصرآبادى في (نر 15 ص 512) وأورد تسعة من
~~معمياته منها باسم على. ترجمه في (تس 2 ص 48) و(هفت ص 174) وذكران تخلصه "
~~منطقى " وترجمه في (تش يز ص 332) باسمه مير حسين وتخلصه المنطقي، فظهر ان
~~تسميته بمير حسين ليست لاجل سيادته كما زعمه كشف الظنون فوصفه في (ج 2 ص
~~656 س 7) بالحسينى. (ديوان الشيخ حسين نجف) مر بعنوان حسين بن نجف. (ديوان
~~الحاج ميرزا حسين النوري) يأتي بتخلصه " ديوان نوري ". (ديوان المير حسين
~~النيشابوري) مر بعنوان مير حسين المعائى ويأتى بعنوان شفيعي. (1536: ديوان
~~حسيني الرضوي) الخراساني الهندي. للسيد فتح على خان المشهدي المقيم بالهند
~~والمتوفى بشاه جهان ms3221 آباد في (1224) وهو ابن عوض على خان بن المير عثمان خان
~~الرضوي النقوي. نزل جده المذكور من خراسان إلى الهند في عهد فرخ سير ومحمد
~~شاه. ونصب عوض على حاكما للاهور، ونشاء فتح على هناك، وتلمذ على صدر جهان
~~في العرفان. ومات عن خمس وتسعين من عمره ودفن عند قبر والده بجوار تركان
~~شاه بشاه جهان آباد، كذا في (گلشن ص 137) وقال ان ديوانه يقرب من خمسة عشر
~~الف بيت وفى " مطلع الشمس " انه في اربعة عشر الف بيت. (ديوان حسيني سادات)
~~مر بعنوان امير حسيني في (ص 100). (ديوان حسيني شيرازى) راجع حسيني قزويني.
~~(ديوان حسيني غورى) راجع امير حسيني في (ص 100). (1537: ديوان حسيني
~~قزويني) وهو الحاج محمد حسين بن محمد حسن بن معصوم القزويني الاصل الشيرازي
~~المسكن تلميذ ابى القاسم سكوت. وتوفى (1249) ترجمه في طرائق الحقائق وفى (ض
~~ص 428 و445) ومر له " خمسه حسيني " في (ج 7 ص 257) و" الهى نامه " في (ج 2
~~ص 284). (ديوان حسيني كاشانى) مر بعنوان حسنى كاشانى.

# --- PageV09P254 [ 255 ]

# (1538: ديوان حسيني گوركانى) وهو السلطان حسين ميرزا بن منصور بن بايقرا
~~ابن حسن بن عمر شيخ بن الامير تيمور گوركان. رباه بعد موت والده أخوه
~~بايقرا ولذا ينسب إليه ويقال له السلطان حسين ميرزا بايقرا. وبعد ان غلب
~~على يادگار محمد البايسنقرى قتله بهراة في (875) واستقل بالملك في خراسان
~~وافغانستان إلى أن توفى (911) قال في (تس 1 ص 11) انه كان خيرا يدر الارزاق
~~للعلماء وكان الموظفون منهم عنه اثنى عشر الف عالما، وكان يطعم الفقراء في
~~عشرة عاشوراء ويذبح شاتين في كل يوم توسلا إلى الحسين (ع) وقال ميرزا بابر
~~في " بابر نامه " انه في سبعة اعوام اول ملكه كان خيرا وبعدها شرب الخمر كل
~~يوم بعد صلاة الصبح وما كان يسكر قبل الصلاة، وكان ملتذا من دنياه كثيرا.
~~وله ديوان بالتركية كلها على زنة واحدة يتخلص فيها " حسيني " وألف كمال
~~الدين حسين گازر گاهى " مجالس العشاق " واظهر بين الناس انه تأليف السلطان
~~حسين ميرزا، ms3222 وفيها اكاذيب ومناكير ينسب العشق والغرام إلى الانبياء في قصص
~~مكذوبة. ترجمه في (مجن 8 ص 130 و316) و(مع ج 1 ص 21) و(تش ص 12) وبراون ج 3
~~ص 516. (1539: ديوان حسيني لاهوري أو شعره) واسمه غلام من شعراء جهانگير
~~پادشاه. اورد شعره في (گلشن ص 137). (ديوان حسيني هراتى) مر بعنوان امير
~~حسيني في (ص 100). (ديوان حسيني هندي) مر بعنوان حسيني رضوى. (1540: ديوان
~~حسيني هندي) وهو محمد حسين الاودى صاحب الشيخ على الحزين. مات ببنارس الهند
~~ودفن عند قبر الحزين في (1205) وديوانه يشتمل على ستة آلاف بيت من جميع
~~اقسام الشعر، اورد بعضه في (گلشن ص 136). (1541: ديوان حسيني يزدى) قال
~~آيتى في (تش يز ص 286) ان اسمه حسين وكان من سادات يزد وشعره كثير. (1542:
~~ديوان حشري تبريزى) وهو الملا محمد امين الانصاري التبريزي الاصل. سكن
~~بعباس آباد اصفهان. وكان له راتبا فقطع فنظم حشري قصيدة مدح فيها المير
~~حبيب الله صدر فاعاده وهو الذى نظم غزوات الشاه عباس بامره. ثم رجع إلى
~~تبريز وبهامات. ترجمه في

# --- PageV09P255 [ 256 ]

# (نر 9 ص 280) و" خزانه عامره ص 293 " و(دجا ص 117). وله أيضا " روضة
~~الابرار " على زنة " مخزن الاسرار " للنظامي، اورد الحشرى ذكر منظومته هذه
~~في مقدمة كتابه " روضه اطهار " الذى هو في مزارات العرفاء بتبريز وقد ألفه
~~في (1011 = روضه) وقال انه نظم روضه ابرار أيضا في هذه السنة، وقال في اوله
~~ان ظهور القائم سيكون في هذا العصر وهو عصر الشاه عباس بن محمد بن طهماسب
~~الصفوى. وقد طبع روضة الاطهار في (1303) بتبريز. (1543: ديوان حشم) من
~~شعراء الفرس بالهند في القرن الثاني عشر كما ذكره ابن يوسف في فهرس المجلس
~~(ج 3 ص 264). كان اسمه حسن كما صرح به في الديوان. توجد نسخة من ديوانه في
~~(المجلس) يشتمل على الف بيت. أوله: أي سحاب لطف ترگوهر زبالا ريخته * درد
~~كان هر صدف صد در لالا ريخته وكتابة النسخة في اوائل القرن الثالث عشر.
~~(1544: ديوان حشمت بدخشى) وهو المير محتشم على خان بن المير باقى ms3223 البدخشانى
~~الاصل. نزل جده بالهند وتلمذ هو على عبد الرضا متين الاصفهانى وآرزو
~~وغيرهما، ومات (1263) وديوانه يشتمل على سبعة آلاف بيت كما في (گلشن ص 139)
~~و(تغ ص 46). (1545: ديوان حشمت قاجار) واسمه همايون ميرزا من شعراء القاجار
~~في العهد الناصري. له " تذكره سفينه " و" گلشن محمود " كما في (مع ج 1 ص
~~22) وريحانة الادب وله مثنوى يوسف زليخا كما في (دجا ص 175). (1546: ديوان
~~حشمتي خوانسارى) واسمه ملاعلى بيگ الزاهد الخطاط. كان معلم النوابة حوابيگم
~~ثم عزل وانزوى بنصرآباد اصفهان واشتغل بكتابة القرآن، وله ديوان في خمسة
~~آلاف بيت رآه النصر آبادى فنقل عنه كما في (نر 9 ص 320) ثم في (گلشن ص
~~139). (1547: ديوان حشمتي رشتي أو شعره) ترجمه واورد شعره في (خص 8 ص 231).
~~(1548: ديوان حشمتي هندي) ترجمه واورد شعره في (سرخوش ص 31) وقال له ديوان
~~فخيم على الطراز القديم.

# --- PageV09P256 [ 257 ]

# (1549: ديوان الحصكفى) من حصن كيفا قرية بديار بكر. لابي الفضل يحيى بن
~~سلام ابن حسين بن محمد الخطيب الحصكفى المتوفى (551) ذكره في رياض العلماء،
~~وترجمه في (جما ج 20 ص 18) بعنوان يحيى بن سلامة وذكر ان له ديوان شعر
~~وديوان رسائل، وانه ولد (459) وتوفى كما مر، وذكر جملة من شعره. توجد نسخة
~~ديوانه في مكتبة جامع الپاشا بالموصل كما في فهرسها (ص 48). وترجمه ايضا في
~~مجالس المؤمنين ص 113 وغيره. (1550: ديوان المير حضوري القمى) واسمه المير
~~عزيز الله اخ الميراشكى السابق ذكره ترجمه الصادقي ايضا في (خص 6 ص 76)
~~واورد بعض رباعياته وشعره وكذا في روضة الصفا. وقال في (تش ص 230) كان
~~معاصرا للشاه طهماسب وسكن النجف وله ديوان. وقال في (تغ ص 46) انه مات
~~(1000). (1551: ديوان حفظى اصفهاني) اسمه الحاج محمود. ترجمه معاصره
~~النصرآبادى في (نر 9 ص 409) وذكر تنقلاته إلى مكة والهند واطرى زهده وتقواه
~~واورد بعض شعره ورباعياته بما يظهر منه كثرة شعره وحياته زمن التأليف
~~(1083) ونسبه في (دجا ص 118) إلى تبريز وترجمه أيضا في (روشن ص 181).
~~(1552: ديوان حفظى طهراني) ذكر سام ميرزا في (تس 5 ص 162) ان ms3224 والده كان
~~معمارا واورد مطلع غزل له، وكذا في (روشن ص 181). (ديوان حفظى تبريزى)
~~واسمه الحاج محمود. حكى ترجمته وشعره في (دجا ص 118) عن مؤلف لطائف الخيال
~~المؤلف (927) واظنه الحفظى الاصفهانى المذكور. (1553: ديوان حفيد يزدى أو
~~شعره) وهو حفيد المدرس اليزدى، واسمه الحاج ميرزا باقر. اورد شعره في (تش
~~يز ص 286). (1554: ديوان حفيظ اصفهاني أو شعره) كان حفيد المير الداماد
~~سافر إلى الهند ثم رجع إلى اصفهان. اورد شعره في (گلشن ص 140) وقال في (تغ
~~- ص 46) انه مات (1160) واسمه حفيظ الله. (1555: ديوان الحقايق) للسيد محمد
~~بن مصفى بن جعفر الدار ابى الشهير بالكشفى. مجموعة فيها خصوص قصايده في
~~مدايح المعصومين (ع) جمعها ابن الناظم وهو السيد موسى

# --- PageV09P257 [ 258 ]

# ابن جعفر بن مصفى المذكور، يقرب من الف بيت. وتوفى الناظم (1327) وقد قرأ
~~قصيدته الفارسية في مديح النبي صلى الله عليه وآله على السيد موسى في يوم
~~مولد النبي (1373) في النجف. (1556: ديوان حقايق) لميرزا على خان المتخلص "
~~حقايق " ابن الميرزا جعفر حقايق نگار. مات والده (1301) وكان هو حيا إلى
~~(1313) حين تأليف آثار العجم فذكره وأورد شعره فيه (ص 542). (ديوان حقايقي)
~~هو التخلص السابق لخاقاني الشيروانى فيأتى في الخاء. (1557: ديوان حقى
~~دهلوى) للشيخ عبد الحق المحدث. وقد عددوا فهرس تصانيفه بمائة وثلاثين. ولد
~~(958) ومات (22 ع 1052 2) ودفن بشاه جهان آباد وديوانه يشتمل على انواع
~~الشعر واكثره قصايد كما في (گلشن ص 161)، (1558: ديوان حقى خوانسارى أو
~~شعره) وهو الآقا حقى الخطيب الخوانسارى المتوفى بها (1037) ترجمه
~~النصرآبادى في (نر 9 ص 297) و(ض ص 111) وارورد بعض رباعياته. (1559: ديوان
~~مولانا حقى الرازي) الساكن في بعض مزارات الرى. وصفه سام ميرزا في (تس 5 ص
~~163) بانه من النطاقين، وأورد مطلع غزله. وقد فرغ سام ميرزا من التحفة
~~(957). (1560 ديوان حقير، الله آبادى أو شعره) وهو العالم الحكيم الشيخ
~~كمال الدين محمد بن محمد افضل. اورد شعره في (گلشن ص 140). (1561: ديوان
~~حقير دزفولي) وهو الملا حسين بن ابى الحسن بن فضل على بن كاظم بن صادق
~~خليفه الواعظ ms3225 الشاعر المولود (1260) والمتوفى (1347). له " مخزن الدار "
~~المطبوع ببمبئى في (1304) واورد فيها اشعار معاصريه. وابنه أبو الحسن تجلى
~~دزفولي معاصر وهو في الحياة. (1562: ديوان حقير أو شعره) للحاج ميرزا عبد
~~الغفار المرندى ترجمه في دانشمندان آذربايجان ص 118 واورد قطعة انشاها في
~~(1282) نقلا عن حديقة الشعراء. (1563: ديوان حقيرى تبريزى) ترجمه الصادقي
~~في (خص 8 ص 288) وذكر بعض شعره وقال انه يعمل نسج الشعريات (مويينه دوزى)
~~وكذا في (تش ص 29).

# --- PageV09P258 [ 259 ]

# (1564: ديوان حقيرى التبريزي) الشهيد في فتنة الروم بها في (994) حكى في
~~(دجا ص 119) ترجمته عن مؤلف " خلاصة الاشعار " وقال انه توقف بكاشان اربع
~~سنين وهناك لاقى مع محتشم وأنا أيضا رأيته حينئذ. ثم في (981) سافر إلى
~~خراسان ورجع ورأيت يومئذ ديوانه البالغ إلى ستة آلاف بيت، ولصغر سنى لم
~~انتخب منه شيئا وترجمه ايضا في (تس 5 ص 142). (1565: ديوان حقيرى هروى)
~~واسمه الملا شهاب الدين ابن نظام الدين. نقل عنه في (نر 13 و15 ص 509 و471)
~~تاريخ وفاة الخواجه آصفى في (923) وقال هو من مشاهير شعراء عصر السلطان
~~حسين ميرزا بايقرا، ورايت له عدة قصايد فاخرة. ثم نقل عنه سبعة معميات.
~~وقال في (مجن 2 ص 70 و239) انه شاب. وله منظومة في المعما في (146 بيتا)
~~نظمها في (918) توجد ضمن مجموعة في المجلس كما في فهرسها (ج 3 ص 132).
~~وفهرس كتابخانه دانشگاه (ج 2 ص 393). (1566: ديوان حقيقي) للسلطان ابى
~~المظفر الميرزا جهانشاه خان بن قرا يوسف خان الجالس على سرير الملك في
~~تبريز خمس وثلاثين سنة إلى أن قتل في (872) ودفن في الزاوية المظفرية التى
~~أسس بنيانها في حياته المعروفة (كوك مسجد) أو مسجد كبود. وقد فرغ الدوانى
~~من شرح الهياكل في تلك الزاوية بعين تلك السنة كما صرح في آخره ترجمه في
~~(دجا ص 120) وذكرانه ارسل الحقيقي ديوانه إلى المولى العارف عبد الرحمان
~~الجامى فقرظه الجامى بقطعة آخرها. بصورت پرستان كوى حجاز * زشاه حقيقي
~~نشانداده باز وسمى الخمسة من ولد جهان شاه احدهم حسن على. وقد اورد تاريخ ms3226
~~مسجد كبود المعروفة في " تاريخ تبريز " لنادر ميرزا المطبوع بطهران، واورد
~~غزلا لحقيقي وفرمانا له في ترجمة ادبيات براون (ج 3 ص 441). (1567: ديوان
~~حقيقي بغدادي أو شعره) واسمه مصطفى ابن عم عثمان بيك من امراء الدولة
~~العثمانية، وشعره بالفارسية والتركية. هاجر من بغداد لتنافر وقع بينه وبين
~~الوالى خضر پاشا في (963). ذكره في العراق بين الاحتلالين (ج 4 ص 135).
~~(1568: ديوان حقيقي گجراتى أو شعره) واسمه الميرزا محمد بيك الاحمد آبادى.
~~ترجمه في

# --- PageV09P259 [ 260 ]

# (خيال ص 207) مع اساطير عن مراوداته مع الاجنة. وكذا في (سرخوش ص 31).
~~(1569: ديوان حكاك اصفهاني) واسمه سراج الدين ويعرف " سراجا حكاك " كان
~~ماهرا في صنعة حك الخواتيم ومات باصفهان قبل (1089) كما في (نر 144 143 5)
~~قال سنگلاخ انه راى منتخب قصايده بخط جمشيد بيك خوش نويس في بلدة بيضاء كما
~~في امتحان الفضلاء ج 2 ص 152. وتوجد نسخة ديوان الحكاك بمكتبة لعله لى
~~باستانبول كما في فهرسها وكونه للحافظى الكرماني المذكور في (ص 225) بعيد.
~~(1570: ديوان حكاك شيرازى) واسمه ميرزا منعم الهندي. له مثنوى في وصف اكبر
~~آباد. مات في اوائل جلوس عالمگير شاه بالهند. وقد ادركه محمد أفضل سرخوش في
~~صغر سنه فذكره في (سرخوش ص 109) وكذا في (تغ ص 46). (ديوان حكاك شيرازى)
~~يأتي بعنوان شميم شيرازى. (1571: ديوان حكمي هندي أو شعره) واسمه ملاحكمى
~~ابن اخت عرفى شيرازى. تقرب عند قاسم خان حاكم بنگاله. اورد شعره في (گلشن ص
~~142). (1572: ديوان الحكيم ابى الحسين الشيرازي أو شعره) كان حاذقا في الطب
~~واصله من شيراز سافر إلى الهند ورجع في (1075) اطرى شعره في (السلافة ص
~~489). (ديوان حكيم أبو طالب) كما في (نر ص 68) يأتي بتخلصه " طالب تبريزى
~~". (ديوان حكيم أبو الفتح لاهجى) مر في (ص 46). (ديوان حكيم أبو المكارم)
~~السرخسى. قال سنگلاخ رأيت اشعاره بخط عبدى نيشابورى فذكره في (امتحان
~~الفضلاء ج 1 ص 97). وقد مر بعنوان حاضرى في (ص 220). (1573: ديوان الحكيم
~~ابى الهيثم) احمد بن الحسن الجرجاني أو البوزجانى. ترجمه البيهقى المتوفى
~~(565) في تتمة صوان الحكمة. له قصيدة ms3227 فارسية في الحكمة تعرف " چون وچرانامه
~~" في (82 بتيا) شرحها اولا تلميذه أبو سعد محمد بن سرخ النيشابوري أو
~~النشوى، ثم شرحها ناصر خسرو العلوى بشر حين صغير طبع مع ديوان الناصر،
~~وكبير سماه " جامع الحكمتين " طبع مستقلا بطهران في (1331 ش) في (347 ص) مع
~~مقدمة للدكتور محمد معين. قال فيه ان الناظم والشارحين كلهم اسماعيلي
~~المذهب. اوله: يكيست صورت هر نوع ونيست زينت گذار * چرا كه هيئت هر صورتي
~~بود بسيار

# --- PageV09P260 [ 261 ]

# ولمعزى ايضا قصيدة في هذا الموضوع " چون وچرا ؟ ". (1574: ديوان حكيم
~~اردستانى أو شعره) وهو الملا فضل الله من شعراء الشاه عباس الاول الصفوى.
~~اورد شعره في (روشن ص 183) وكذا في (تغ ص 46). (ديوان حكيم اشرفي سمرقندي)
~~راى سنگلاخ ديوانه بخط شفيعا فنقل عنه في امتحان الفضلاء وقد ذكرناه في (ص
~~78). (ديوان حكيم افسرى ترمذى) راى سنگلاخ نسختين من ديوانه، احدهما بخط
~~عبدى نيشابورى، والاخرى بخط جعفر هروى فذكرهما في امتحان الفضلاء ج 1 ص 97
~~و158 واظنه المذكور بعنوان افسرى هروى في (ص 84). (1575: ديوان حكيم الهى
~~اردبيلي أو شعره) الشاعر بالتركية. مات (1296) كما في (دجا ص 49) عن حديقة
~~الشعراء. (ديوان الحكيم انورى) مر بعنوان أنورى. (ديوان حكيم باقر) مر
~~بعنوان ديوان باقر محلاتي في (ص 122). (ديوان حكيم حاذق) مر بعنوان حاذق.
~~(ديوان حكيم حاضرى) مر بعنوان حكيم أبو المكارم. (ديوان حكيم خباز) يأتي
~~بتخلصه " طبعي ". (ديوان حكيم ركنا) يأتي بتخلصه " مسيحا ". (1576: ديوان
~~حكيم ركن الدين قمى أو شعره) والد الحكيم سديد الدين الآتى. ترجمه معاصره
~~في (نر 2 ص 50) في ذيل ترجمة ولده السديد، وقال كان طبيب البلاط. وله " نجم
~~اللئالى " في الطب، ومات بقم، وله قصايد غراء. وهو غير ركن الدين القمى من
~~شعراء القرن السابع كما يأتي في الراء. (1577: ديوان الحكيم الساوجى) وهو
~~الميرزا على رضا المتخلص " حكيم " الطبيب الماهر. وديوانه بالعربية في
~~المدايح والمراثي وغيرهما عند ولده المعاصر مشكاة الاطباء. ونقل القصيدة
~~الغديرية منه في مجلة دنياى اسلام الاسبوعية بطهران للسيد محمد على ms3228 التقوى.
~~العدد 40 السنة (2). (1578: ديوان حكيم سديد قمى أو شعره) وهو ابن الحكيم
~~ركن الدين القمى المذكور

# --- PageV09P261 [ 262 ]

# كان ماهرا في الطب وطبعه لطيف. ذكر شعره ورباعياته في (نر 2 ص 50).
~~(1579: ديوان حكيم سورى) من فكاهيات الميرزا تقى دانش ضياء لشكر ابن
~~الميرزا حسين الوزير التفرشى المولود (1288) طبع مكررا منها في (1319 ش) في
~~(140 ص) بطهران. اوله: اين گفته سورى كه گرفته است جهانرا * سر مشق بود
~~طائفه سورچران را ويأتى ديوانه الآخر باسم ديوان دانش لتخلصه به. (ديوان
~~حكيم سوزنى) يأتي بعنوان سوزنى. (ديوان حكيم شاه رضا) يأتي ديوان رضا
~~شيرازى. (1580: ديوان حكيم شاه محمد قزويني أو شعره) وهو الشاه محمد بن
~~المبارك المدعو بحكيم كما عبر عن نفسه. نزل بلاد الروم، وترجم مجالس
~~النفائس (1) لمير علي شير النوائى باسم السلطان سليم بن بايزيد العثماني
~~المتوفى (924) ويعبر فيه عن الشاه اسماعيل الصفوى بالشاه اسماعيل الصوفى
~~ولكن في ترجمة ما يلي في (ص 248) قال: وميگويند باآل على محبتى ندارد
~~گرراست بود آدمى خوبى نيست.. وقد ترجم المجالس السلطان محمد فخر الهراتى
~~ايضا وطبع الترجمتان بطهران بتصحيح على اصغر حكمت في (1320 ش). (ديوان حكيم
~~شريف) يأتي بعنوان " ديوان شريف ". (ديوان حكيم شفائى) يأتي " ديوان شفائى
~~" ومر بعنوان " ديوان باقر محلاتي ". (1581: ديوان حكيم شيرازى) للشيخ غلام
~~على المتخلص " حكيم " المتوفى (حدود 1330) بطهران. نشاء بشيراز وجاء إلى
~~طهران واشتغل بمدرسة سپهسالار، وعلم اولاد محمد كاظم ملك التجار ومات في
~~بيت تلميذه الحاج حسين ملك التجار مؤسس مكتبة

# ---

# (1) وقد جعلت ومز مجالس النفائس في هذا المجلد من الذريعة (مجن) واومأت
~~إلى فصوله برقم اجعله بعده، فما ذكر في المجلس الثاني في كلا الترجمتين،
~~كتبته (مجن 2 ص..) والمجلس الثالث منهما (مجن 3 ص..) وهكذا وجعلت رمز ترجمة
~~القزويني لهذا الكتاب (قزمج) فاقول: ذكر في (قزمج 1) أو (قزمج 5) وهكذا.
~~وجعلت رمز ترجمة الهروي للمجالس المسمى " لطائف نامه " (لط) فاقول (لط 1)
~~أو (لط 2) إلى آخر المجالس الثمانية، ثم اجعل رقم صفحات المطبوع بطهران
~~(1320 ms3229 ش) بعدها. (ع. م.)

# --- PageV09P262 [ 263 ]

# (الملك) توجد قصايده في مكتبة (الملك) وديوان غزله بمكتبة المجلس كما في
~~فهرسها (ج 3 ص 366). (1582: ديوان حكيم شيرازى) هو للميرزا محمود بن الوصال
~~الشيرازي المتخلص بحكيم وهو الشاعر الخطاط المولود (1234) المتوفى (1274 =
~~عاقبت محمود شد كار حكيم) ترجمه في (گلشن وصال ص 275 ص 293) وترجمه في (مع
~~ج 2 ص 102) بعنوان " حكيم الشيرازي " وارخ وفاته (1268) والصحيح ما ذكرناه.
~~وترجمه أيضا في (المآثر ص 205). (1583: ديوان حكيم صوفي شيرازى أو شعره)
~~كان تاجرا ترجمه واورد شعره في (نر 5 ص 134). (ديوان الحكيم الطبري) وهو
~~أبو الليث، كما ذكره سنگلاخ في (امتحان الفضلاء ج 2) وقال رأيت ديوانه بخط
~~المير محمد الخطاط. واظنه اراد ابا الهيثم المذكور انفا. (1584: ديوان حكيم
~~عبد الله يزدى) الملقب بحافظ الصحة جد الدكتور حافظى المعاصر. له منظومة في
~~الطب بالفارسية. اورد ذكره في (تش يز ص 287). (ديوان حكيم عبد الله كاشى)
~~يأتي " ديوان راغب ". (ديوان حكيم غزنوى) يأتي بعنوان مختارى غزنوى. (ديوان
~~حكيم قبلى) يأتي " ديوان قبلى ". (ديوان حكيم قطران) يأتي ديوان قطران.
~~(ديوان حكيم كاشى) عبد الله. يأتي بعنوان " ديوان راغب " و" وحدت ". (ديوان
~~حكيم كاشى) واسمه ضياء الدين أو صدرين مهر في الطب وسافر إلى الهند وتلقب
~~من الشاه سليم بمسيح الزمان. اورد شعره في (نر 3 ص 61). (ديوان حكيم كاظما)
~~يأتي ديوان كاظما. (ديوان حكيم گيلانى) مر ديوان حسن گيلانى. (1585: ديوان
~~حكيم نوري) لميرزا يوسف بن محمد حسين خان النوري نزيل طهران. كان ابوه وجده
~~من اعيان الدولة القاجارية، وكان هو معاصرا لهدايت فترجمه في (مع 2: ص 94)
~~وأورد قصيدتين منه تبلغ سبعين بيتا. وترجمه ايضا في المدايح المعتمدية.

# --- PageV09P263 [ 264 ]

# (1586: ديوان حكيم هاشمى) له مثنوى " مظهر الآثار " راى سنگلاخ نسخة منه
~~بخط ابى محمد غريب زاده الهندي. فذكره في (امتحان الفضلاء ج 2 ص 308).
~~(1587: ديوان حكيم يزدى أو شعره) واسمه أبو الفضل كان ماهرا في الطب. اورد
~~شعره في (تش يز ص 286). (1588: ديوان حكيمى طبسى أو شعره) قال في (مجالس
~~العشاق ms3230 ص 168) انه كان يحب الخواجه على وتوفى (881) وقال في (ض ص 317) ان
~~اسمه محبوب على، وكان من العرفاء ومريدا للسيد نسيمي. وفى (مجتس 2 ص 138)
~~سماه سيد حكيمى. وأوردوا شعره وسماه في (گلشن ص 142) حكيمى استرابادى،
~~وراجع ما بعده أيضا. (ديوان حكيمى طبسى أو شعره) واسمه المير شهاب الدين
~~سكن سبزوار وتلمذ على المير شاهى ومهر في الطب ودخل في اطباء السلطان حسين
~~ميرزا المتوفى (911) كما في (روشن ص 183). ولعله متحد مع ما قبله، وقد سماه
~~في (گلشن ص 142) " حكيمى أسترآبادى ". (1589: ديوان حلمي الاردبيلى أو
~~شعره) السياح نزيل اصفهان ترجمه في (دجا ص 133) و(گلشن ص 142) واورد بعض
~~اشعاره. (1590: ديوان حلمي اصفهاني أو شعره) اورد شعره في (تش ص 175).
~~(1591: ديوان حلمي شوشتري) كان تلميذ المولى حامدى التبريزي المذكور آنفا.
~~قال السيد عبد الله الجزائري التسترى المتوفى (1173) في تاريخ تستر المعروف
~~بالتذكرة والمذكور في (ج 3 ص 243) ان هذا الديوان موجود يقرب من سبعة عشر
~~الف بيت فيه قصيدة في مدح الحجة (ع) انشاها بامر استاده المولى حامدى
~~التسترى وقصيدة في مدح على پاشا وقطعات في التواريخ منها في تاريخ وفاة
~~استاده المولى حامدى ووفاة المولى عيشي والمولى عبائي والمولى غيبي والمولى
~~سليمان ورشيد وغيرهم وهؤلاء كلهم من الشعراء في تستر في عصر واخشتو خان
~~الحاكم في تستر من (1078 1042). (1592: ديوان حلمي كاشانى أو شعره) واسمه
~~المولى مقيما. ترجمه النصر آبادى في (نر 9 ص 302) و(تش ص 242) وذكر انه
~~سافر إلى الهند وتقرب إلى الشاهزاده داراشكوه وبذل له السلطان اورنك زيب
~~عالم مصرف الحج، فحج سالما ورجع إلى الهند

# --- PageV09P264 [ 265 ]

# وتوفى بها واوصى بكتبه و(700 روپيه) من تركته إلى الشيخ بدر الدين العرب
~~والميرزا ابراهيم الفاني، واورد بعض شعره ورباعياته. (1593: ديوان حلوائى
~~أو شعره) واسمه محمود بيك. اورد شعره في (گلشن ص 382). (ديوان حلوائى
~~اصفهاني) يأتي بعنوان ديوان ضمير لتخلصه به. (ديوان مولانا حلوائى سمرقندي)
~~المقبور بها شابا ترجمه في (مجن 2 ص 47 و221) والظاهر انه غير ما ذكر في
~~(بهش ms3231 382) وذكرا مطلع غزله. (1594: ديوان حلوائى شيرازى أو شعره) ويعرف
~~بغياثا الشيرازي المعاصر لملا ملهمى والميرزا نظام. سافر إلى اصفهان وسكن
~~بدار الشفا جنب القيصرية وابتلى بالجدرى وعمى بصره وكان ماهرا في الغزل
~~والقصيدة. ووقع من سطح الدارومات، كذا ترجمه معاصره في (نر 9 ص 238) واورد
~~شعره. وكذا في (تش ص 290). (ديوان حلوائى هروى) يأتي بعنوان " نكوئى ".
~~(1595: ديوان حليم سندى أو شعره) وهو الشاه زاده الميزراجانى كما في (تغ ص
~~46) أو ميرزا خانى كما في (روشن ص 183) وقال هذا: كان ماهرا في الارغنون
~~واوردا شعره. (1596: ديوان حليمى شيروانى أو شعره) اورد بعض شعره عن خط
~~تاريخه (945) في (دجا ص 123). (1597: ديوان حليمى طهراني أو شعره) وهو
~~المير محمد، كان والده رئيس قرية طهران واعرض هو عن الشغل. اطرى بذله
~~معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 157) وأورد شعره. (1598: ديوان الشيخ حمادى
~~الكواز) وهو ابن حمزة آل نوح الشمري الحلى المتوفى (1279) جمعه اخوه الشيخ
~~صالح كواز ولم يستوفها لكثرة شعره. (1599: ديوان الشيخ حمادى نوح) الشاعر
~~الشهير الذى يقال فيه انه متنبي عصره. وهو أبو هبة محمد بن سلمان بن نوح
~~الغريبى الكعبي الاهوازي نزيل الحلة والمتوفى بها في صفر (1325) عن تسعين
~~سنة وقيل ماية وخمس سنين. وديوانه كبير في مجلدين يزيد على اثنى عشر الف
~~بيت، جمعه هو بنفسه ورتبه على عدة فصول عناوينها: الآلهيات، الحسينيات،
~~القزوينيات، الشيرازيات، الرشتيات، وهكذا. توجد نسخة منه في مكتبة
~~(السماوي). (ديوان الحماسة) مر بعنوان " الحماسة " متعددا في (ج 7).

# --- PageV09P265 [ 266 ]

# (1600: ديوان الحمانى أو شعره) وهو على بن محمد بن جعفر بن محمد بن زيد
~~الشهيد العلوى الامامي الشاعر. وحمان محلة بالكوفة. هو في العلويين كابن
~~المعتز في العباسيين، كذا في نسمة السحر وقال في (عمدة الطالب ص 286) ان
~~كثيرا من اشعاره دخل في ديوان صاحب الزنج. عبر عنه الرضا في مجلس المأمون
~~ببعض فتياننا ووصفه الهادى (ع) باشعر الناس. اورد شعره ابن شهرآشوب في
~~المناقب والمفيد في العيون والمحاسن والصدوق في عيون اخبار الرضا. (1601:
~~ديوان المولى حمدالله الاردبيلى) ms3232 اطرى فضله تقى الدين في تذكرة عرفات
~~العاشقين المؤلف (1025) والموجود بمكتبة (الملك) وذكر انه رآه بشيراز قبل
~~(1000) واورد رباعية له. وعنه في (دجا 123) وسماه في (گلشن ص 143) حميد
~~اردبيلي. (1602: ديوان مولانا حمدالله الرازي) كان والده من المتمولين في
~~رى ولكن ولده زهد عن المال. وصفه كذلك معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 178)
~~واورد مطلع غزله. (1603: ديوان حمدى أو شعره) لبردعى زاده شمس الدين من
~~اولاد المولى محمد البردعى. هاجر من بلاد خراسان إلى الروم في (917) فأكرمه
~~السلطان سليم خان. وله تصانيف ترجمه في (بهش 2 ص 370) واورد بعض قصيدته
~~المصنوعة في تتبع قصيدة مولاشرف. ولعلهم ينتسبون إلى البردعى المذكور في
~~(النفحات ص 145). (ديوان حمدى سيستاني) اورد شعره في (روشن ص 183) ولعله
~~حمزه سيستاني. (1604: ديوان حمدى قزويني أو شعره) اورد شعره في (روشن ص
~~185). (1605: ديوان حمدى كشميرى أو شعره) اورد شعره وأصر على انه غير
~~القزويني في (روشن ص 184). (ديوان حمزه سيستاني) يأتي بعنوان تخلصه " ديوان
~~غافل ". (ديوان حميد الهمداني) ترجمه معاصر كذلك في (نر 6 ص 192) راجع حميد
~~همداني. (ديوان حميد اردبيلي) راجع حمدالله اردبيلي. (1606: ديوان حميد
~~بخارائى أو شعره) واسمه حميد الدين ابن عمعق البخاري. هجى الحكيم سوزنى
~~ومات (670) كما في (تغ ص 47). (1607: ديوان حميد تبادكانى أو شعره) وهو
~~حميد الدين ابن المولى محمد التبادكانى.

# --- PageV09P266 [ 267 ]

# ترجمه في (مجن 4 ص 94 و270) وقال كان من الصوفية الملامتية واورد شعره.
~~(1608: ديوان حميد كل أو شعره) لملا حميد بن الملا عبد الوهاب. ترجمه واورد
~~شعره معاصره في (مجن 3 ص 86 و260). (ديوان حميد معمائى) كذا ترجمه القزويني
~~في (قزمج 3 ص 239) والصحيح انه ملا جمشيد معمائى كما في (لط 3 ص 69).
~~(1609: ديوان حميد ناگورى أو شعره) الشيخ حميد الدين تلميذ الخواجه معين
~~الدين الچشتى ولد ببخارا ونصبه السلطان معز الدين سام حاكم دهلى قاضيا
~~بناگور، ومات بها في (643) وقد سافر إلى بغداد والشام والحجاز ولاقى الشهاب
~~السهروردى هناك. اورد شعره في (روشن ص 184) وكذا في (تغ ص 47). (1610:
~~ديوان ms3233 حميد همداني) من شعراء الدورة الصفوية. توجد ديوان غزله في مكتبة
~~(المجلس) كم في فهرسها (ج 3 ص 266) في (1570 بيتا) يظهر منه تشيعه وانه
~~همداني يتخلص " حميد " قال ابن يوسف ولعله حميد الهمداني المذكور في (نر 6
~~ص 192). (1611: ديوان حميدي بلخى) واسمه حميد الدين عمر بن محمود وقد يعرف
~~باسم ابيه فيقال " محمودي " وهو صاحب " مقامات حميدي " بالفارسية في قبال
~~المقامات للحريري. توفى (599) كما في شاهد صادق. ترجمه واورد شعره في (مع ج
~~1 ص 197) وقال سنگلاخ انه راى خلاصة ديوانه بخط محمد طاهر اعتماد الدولة.
~~فذكره في (امتحان الفضلاء ج 2 ص 90). (1612: ديوان حميد شيرازى) للدكتور
~~مهدى الحميدى الشيرازي استاد الادب بجامعة طهران اليوم وشعره كثير. طبع
~~بعضها بعناوين مختلفة مثل " شكوفه ها " أو " نغمه هاي جديد " في (1317 ش)
~~وبعدها بطهران في (175 ص). (1613: ديوان حميدي كشميرى أو شعره) اورد بعض
~~شعره في (گلشن 144). (1614: ديوان حميدي مازندراني أو شعره) لميرزا عبد
~~الحميد المازندرانى المتوفى (21 محرم 1322) ترجمه واورد شعره مرتضى المدرس
~~الچهاردهى. (1615: ديوان السيد الحميرى) هو ابواهاشم اسماعيل بن محمد بن
~~نويد بن ربيعة الحميرى المتوفى (173) صاحب العينية المشهورة واحد الثلاث
~~الذين قيل في حقهم أنهم اشعر

# --- PageV09P267 [ 268 ]

# الناس كما في الاغانى. وعن ابى عبيدة انه اشعر المحدثين، وعن تذكرة ابن
~~المعتزان له اربع بنات كل منهن تحفظ اربعماية قصيدة ! لابيها، وقد نظم كلما
~~سمعه في فضل على (ع) وقد ترحم عليه الامام الصادق (ع) ثلاثا. كما في رجال
~~الكشى. ترجمه الزركلي ايضا في قاموس الاعلام (ج 1 ص 112) وقد جمع المستشرق
~~الافرنسى بربيه دومينار اخباره وطبع في پاريس في (100 ص) وترجمه واورد شعره
~~في اعيان الشيعة (ج 12 ص 278 133) توجد نسخة ديوانه في احدى مكتبات اليمن
~~كما ذكره بعض، وكذا في المكتبة الظاهرية بدمشق كما في فهرسها. ودون شعره
~~ايضا الشيخ محمد بن طاهر (السماوي) ويوجد في مكتبته. وقد ترجم الحميرى في
~~كتاب مستقل باسم " شاعر العقيدة " السيد محمد تقى بن سعيد الحكيم النجفي ms3234
~~المعاصر، وقد طبعه السبيتى وجعله الجزء الحادي عشر من " حديث الشهر ". وقد
~~جمع الشيخ على الخاقانى صاحب مجلة البيان النجفية الغراء احوال الحميرى
~~وشعره في (1353). (1616: ديوان الحومانى) للشيخ محمد على بن محمد امين
~~العاملي الحومانى الحاروفى للمعاصر المولود (1315) نزيل بيروت. له عدة
~~دواوين منها ديوان الحومانى في جزئين طبعا بصيدا حدود (1344). (ديوان
~~الحويزى) راجع دواودين " عبدالعلى الحويزى " و" فرج الله الحويزى " و" خلف
~~الحويزى " و" السيد على خان الحويزى ". (1617: ديوان حيا اكبر آبادى) واسمه
~~شيورام من قوم كايتهه. تلمذ على بيدل عبد القادر. له " مثنوى گلگشت بهارارم
~~" على سياق " چار عنصر " لبيدل. مات في (1144) اورد بعض شعره في (گلشن ص
~~144). (1618: ديوان حياتي أو شعره) قال سام ميرزا ان والد حياتي كان يداخل
~~في نيابة القضاء ولكن هو لم يتداخل فيه وكان منشيا خطاطا، واورد شعره في
~~(تس 5 ص 135). واظنه هو المذكور في (گلشن ص 144) بعنوان حياتي قزلباش من
~~امراء الشاه طهماسب الصفوى. (1619: ديوان حياتي كاشانى) قال في " خلاصة
~~الاشعار " كان حياتي يشتغل بالسقاية وهذا سبب تخلصه " حياتي " وكان يمدح
~~المير نعمة الله النقيب، ثم مال إلى النقطوية فطردمن كاشان وانتقل إلى
~~قزوين لابتلائه بغرام صراف. وترقى امره عند النقطوية في قزوين فاعتقل

# --- PageV09P268 [ 269 ]

# في نكبتهم مع عدة فحكم عليه بالحبس سنتين والنفى إلى شيراز فبقى هناك
~~سنين ورجع إلى كاشان في (986) ثم سافر إلى (احمد نكر) الهند وديوانه في
~~(2000 بيت). ونقل في (خص 8 ص 240) من مشهور شعره وقال ولكني لم أره. وقال
~~في (تغ ص 47) نقلا عن التقى الاوحدي انه مات بالهند في (1100). (1620:
~~ديوان حياتي گيلانى أو شعره) نشأ في الهند. ترجمه معاصره في (نر 9 ص 313)
~~واورد شعره، وكذا في القسم الثالث من تذكرة ميخانه وكذا في طبقات اكبرى (ج
~~2 ص 606) وكذا في (تش ص 242) وقال في (تغ - ص 47) انه جاء إلى الهند في عهد
~~اكبر شاه وان جهانگير پادشاه وزنه بالذهب صلة ومات (1015). (1621: ديوان
~~حيدر ترك) وهو المولى حيدر من شعراء الترك كما وصفه ms3235 في (لط 7 - ص 124)
~~وقال: له " مخزن الاسرار " بالتركية. كان بشيراز يمدح السلطان اسكندر ميرزا
~~حفيد تيمور لنگ في (817 812). (1622: ديوان حيدر تونيانى أو شعره) قال في
~~(مجتس 6 ص 167) كان قلندرا ماهرا في الموسيقا واورد شعره. وقال في (گلشن ص
~~145) مات (966) واورد قصته مع ملك المنجمين. (1623: ديوان السيد حيدر
~~الحلى) وهو السيد حيدر بن السيد سليمان بن داود بن سليمان المولود (شعبان
~~1246) والمتوفى (9 ع 1304 2) طبع باسم " الدر اليتيم " في بمبئى على الحجر،
~~وسرد فيه تمام نسبه إلى زيد بن على بن الحسين (ع) وجامع الديوان هو ابن اخ
~~الناظم السيد عبد المطلب بن داود بن سليمان. ثم ان الشيخ على الخاقانى مدير
~~" البيان " الغراء رتبه على ترتيب جيد في مجلدين طبع الاول في (1369) في
~~النجف. (1624: ديوان حيدر طهماسبى كاشى أو شعره) قال في (تش ص 242) و(روشن
~~ص 183) انه لما امر الشاه طهماسب باجبار الناس ان يلبسو القلنسوة
~~الطهماسبية، كان حيدر هذا اول من روجها في كاشان ولهذا اشتهر به، ثم اوردا
~~شعره. واظنه غير حيدر الكاشى الآتى. (ديوان حيدر على اردبيلي) يأتي بتخلصه
~~" فائض ".

# --- PageV09P269 [ 270 ]

# (ديوان حيدر على كشميرى) يأتي بتخلصه " فنا ". (ديوان حيدر على كمالي
~~اصفهاني) طبع باستانبول. وطبع له ايضا زمان فارسي باسم " لازيكا " يأتي
~~بتخلصه كمالي. (1625: ديوان المير حيدر الكاشى) من السادة المعتبرين
~~بكاشان. ترجمه الصادقي في (خص 6 ص 84) وقال انه قصير القامة قليلا لكنه
~~طويل الباع ولاسيما في التواريخ والمعميات ثم ذكر بعض معمياته. وترجمه
~~النصر آبادى في (نر 13 ص 475) وذكر بعض احواله واسفاره وعدة من التواريخ له
~~منها لجلوس الشاه اسماعيل الثاني ووفاته: " شهنشاه روى زمين = 984 " گشت
~~ثبت " شهنشاه زير زمين = 985 " شد رقم وآخر تواريخه ما ذكره عند اهداء ملك
~~الهند منظرة إليه فقال، مصراع (عينك پادشه ملك نهاديم بچشم = 1007). (1626:
~~ديوان مير حيدر كرهرودى أو شعره) وهو حيدر بن علاء الدين منصور. ترجمه في
~~(خص 83 6) واورد شعره. (1627: ديوان حيدر كليچه پز) الهروي. ترجمه سام
~~ميرزا في (تس ms3236 5 ص 114) وقال هو عامى لا يفهم معنى بعض ما يستخرج من طبعه
~~كما اعترف هو في بعض شعره القريب من عشرة آلاف بيت. واورد غزله المتخلص فيه
~~بحيدر وبعض رباعياته. وترجمه النصر آبادى (نر 14 ص 496) واورد معماه باسم
~~السيف وتذييله بمدح الشاه طهماسب الاول. وترجمه الصادقي في (خص 8 ص 168)
~~بعنوان " حيدر كليچ " وقال انه من اهل خراسان ومعاصر لمير صنعى الذى هو
~~استاد الصادقي. ومات (958) كما في (تغ ص 47) و(تش ص 149) وقال في (روشن ص
~~168) انه من قرية " كليچ " من نواحى طارم. توجد نسخة من ديوان حيدر في
~~(الرضوية) وآخر في مكتبة النخجوانى ولعله هذا. (ديوان مير حيدر معمائى)
~~اورد النصر آبادى في (نر 15 ص 517 514) خمسة عشر من معمياته. يأتي بتخلصه "
~~رفيعي الكاشى ". (ديوان مير حيدر معمائى) يأتي بتخلصه " صبوحي ". (ديوان
~~حيدر هروى) مر بعنوان حيدر كليچه. (1628: ديوان درويش حيدر اليزدى) ترجمه
~~النصر آبادى في (نر 9 ص 432) وقال انه في

# --- PageV09P270 [ 271 ]

# سلك الدراويش لكنه لا يطلب من احد، ثم اورد رباعيته الكاشفة عن حاله.
~~(1629: ديوان حيدر يزدى أو شعره) لميرزا سلطان حيدر من سادة يزد. ترجمه في
~~(نر 9 ص 298) واورد غزله المتخلص فيه " حيدر ". (1630: ديوان حيدري يزدى أو
~~شعره) للمولى حيدر قلى بيك المتخلص " حيدر " كان ناظر يزد. ترجمه معاصره في
~~(نر 9 ص 299) واورد غزله المتخلص فيه " حيدر ". (1631: ديوان حيدري تبريزى)
~~لمولانا حيدري التبريزي. سافر إلى الهند كرارا وفى (طبقات اكبرى ج 2 ص 509)
~~ثلاث مرات. ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 ص 217) وترجمه في خلاصة الاشعرا
~~وعنه في (دجا ص 125) وقال رأيته في (985) وان ديوانه في ستة آلاف بيت، وعن
~~عرفات العاشقين انه في ستة عشر ألف بيت، وعن منتخب التواريخ للبدوانى انه
~~في اربعة عشر ألف بيت، وترجمه في (خز ص 186 189) وقالوا انه نظم " لسان
~~الغيب " في قبال " سهو اللسان " للشريف التبريزي. وعن نتايج الافكار انه
~~مات اواخر المائة العاشرة وقال في (تغ ص 47) انه مات (1000) وقد هجاه وحشى ms3237
~~بافقى بمثنوى كامل. وترجمه أيضا في (تش ص 29). (1632: ديوان حيدري سبزوارى)
~~قال في (تش ص 78) كان عظيم الانف وله ديوان ولكني لم أره. واورد في (روشن ص
~~184) شاعرا باسم حيدر سبزوارى. (1633: ديوان حيدري ساوجبلاغى) صغير في الف
~~بيت من نظم على خان سالار المتخلص بحيدرى ابن احمد خان وكيل ابن ابراهيم بن
~~رستم بن حيدر الذى كان معاصرا لنادر شاه. وقد ولد الشاعر في (1290) في ساوج
~~بلاغ وكان والده من الامراء في حرب هرات وحرب بوشهر، ذكر كذلك في مجلة "
~~ارمغان ج 13 ص 70 " وكذا اخوه مصباح ديوان. (ديوان حيران) في المراثى مطبوع
~~بايران. ولعله احد الآتين بعده. (1634: ديوان حيران اصفهاني أو شعره) اطرى
~~فضله وشعره معاصره النصر آبادى في (نر 9 ص 422) وذكر اصلاحه لشعر طالبا
~~الآملي الذى ذكره في (نر 9 ص 224) ثم اورد رباعياته. وكذا في (روشن ص 189).
~~(1635: ديوان حيران أفجه ء) للحاج السيد عباس بن ابى الحسن سيف بن جليل بن جعفر

# --- PageV09P271 [ 272 ]

# ابن السيد مهدى الافجه ء (1). فيه اكثر من أربعة آلاف بيت في المراثى
~~والمدايح رأيته بخط الناظم الذى ولد يوم عاشوراء 1329 وهو وفقه الله سبط
~~عمى الحاج حبيب الله بن المولى محمد رضا بن الحاج محسن المؤسس لطبع الجزء
~~الاول من هذا الكتاب والمتوفى بالنجف (20 ع 1360 1). (1636: ديوان حيران
~~دنبلى) وهى حيران خانم من بنات الخوانين الدنابلة. يقرب من (4500 بيت) فيه
~~القصايد والغزل فارسية وتركية، واكثرها في مدايح ام عباس ميرزا ابن فتح على
~~شاه قاجار. اورد في (دجا ص 126) قطعة من شعرها في وباء (1247). (1637:
~~ديوان حيران كرد) للشيخ محمد بن الشيخ امام الدين من فحول فضلاء كردستان
~~كما وصفه في (مع ج 2 ص 102) نقلا عن " حديقه ء امان اللهى " تأليف الميرزا
~~عبد الله المتخلص " رونق " الذى هو تذكرة لشعراء الكرد، قال وله مثنوى "
~~مرشد العشاق ". (1638: ديوان حيران لكهنوى أو شعره) وهو المير حيدر على
~~الكهنوي ملازم آصف الدولة بهادر. قال في (روشن ص 189) ان اكثر شعره
~~بالاردوية ms3238 وينظم أيضا بالفارسية. كان تلميذ سرب سنگه ديوانه، واستاد مير
~~شيرعلى افسوس. (1639: ديوان حيران هندي أو شعره) وهو الشيخ محمود. تتبع شعر
~~مير ناصر على ولكن لم يقدر على ذلك. اورد شعره في (سرخوش ص 32). (1640:
~~ديوان حيران يزدى أو شعره) وهو السيد الميرزا محمد على (2) بن محمد بن مرتضى

# ---

# (1) وقد طلب منى ان ادرج نسب السيد مهدى هذا الذى هو والد حجة الاسلام
~~الاقا جمال الدين الافجه ء أيضا في هذا الكتاب، وهو السيد مهدى بن المير
~~قوام الدين بن المير محمد بن قوام الدين المدفون بقرية أفجه بن محمد زمان
~~بن شريف بن على بن غياث الدين بن جلال الدين بن غياث الدين بن الشاه محمد
~~العالم المتوفى بقرية نور ابن نظام الدين بن نصرالله بن ميركمال (ملك
~~اسماعيل) بن احمد بن شرف الدين ملك محمود دفين قرية دولو ابن على بن احمد
~~فاتح نكسار والمدفون بها ابن الشاه محمد الخوارزمي نقيب العسكر ابن احمد بن
~~على بن احمد بن حيدر بن محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن مير محفظ بن زين
~~الدين بن على بن محمود بن عمر الاشرف بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب
~~(ع). (2) وهو المعروف بميرزا محمد على المدرسي الكبير. كان له سبعة اولاد،
~~منهم المير السيد حسن لم يعقب ومنهم الحاچ ميرزا ابراهيم المذكور في (تش يز
~~ص 242) وكان هذا ميناثا وقد تزوج السيد محمد على المدرسي [ المعروف
~~بالمدرسى الصغير والمتوفى 1339 ] بابنتيه واحدة بعد اخرى. والمدرسي الصغير
~~هو ابن المير محمد صادق بن محمد بن نصير الدين بن صدر الدين بن نصير الدين
~~بن صدر الدين [ مؤلف مرصع البقية في الصفحة الاتية

# --- PageV09P272 [ 273 ]

# ابن السيد محمد الاخباري ابن السيد صدر الدين مؤلف " مرصع الحواشى " بن
~~نصير الدين بن محمد بن صالح الطباطبائى الاردكانى اليزدى معاصر الصفوية.
~~كان حيران يدرس في المدرسة الاسحاقية في مصلى جديد (مصلى صفدرخان) وينهى
~~نسبه إلى ابراهيم طباطبا ثم إلى الامام المجتبى (ع). وكتب ms3239 حيران نسبه بخطه
~~الجيد على " مرصع الحواشى " تأليف جده وتوجد عنده احفاده بيزد. ترجم حيران
~~ابن عمته السيد محمد على بن محمد الحسينى اليزدى المتخلص " وامق " المتوفى
~~(1255) في تذكرته " ميكده " (1) وعنه في آئينه ء دانشوران المطبوع (1353)
~~في (ص 45) وكذا في انجمن الرابع من " انجمن خاقان " المؤلف (1234) وعنه نقل
~~هدايت في مجمع الفصحاء ورياض العارفين وقد اشتبه الآيتى في ترجمته فاورد في
~~(تش يز ص 242 240) اغلاطا متعددة. (1641: ديوان حيران يزدى) واسمه آخوند
~~ملا غلام رضا. كان معلم الاطفال بمصلى صفدرخان بيزد وكان خطاطا ماهرا كتب
~~عدة نسخ من ديوانه وتوجد الآن بيزد كما ذكره في (تش يز ص 287). واورد بعض
~~شعره الموجود في نسخة ديوانه الموجودة بطهران بخطه في مكتبه (المجلس)
~~كتابتها (1279) كما في فهرسها (ج 3 ص 268) ونسخة أخرى رأيته بمكتبة
~~(الملك). (1642: ديوان حيراتى دهلوى) وهو المفتى اكرام الدين بن نظام الدين
~~ابن محب الحق ابن نور الحق بن محب الله من احفاد عبد الحق " حقى دهلوى ".
~~تلمذ على والده وعلى الحافظ محمد كاظم وفائق على وغيرهم. كان آبائه قضاة
~~پانى پت ودهلى. ولد حيران

# ---

# البقية من الصفحة السابقة: الحواشى ] وقد رزق من اولى هما الحاج السيد
~~محمد والد الاخوين السيد مهدى [ زوج ابنتى بتول خانم ] والسيد حسين، ومن
~~الثانية ميرزا على رضا والد محمد على. والخمسة الاخر كلهم معقبون وهم:
~~السيد محمد، السيد مرتضى، الميرزا محسن، المير سيد على، المير على نقى.
~~ورايت مشجر اعقابهم بخط السيد حسين المذكور الاصغر من أخيه صهرى السيد
~~مهدى. (2) وكان مؤلف " ميكدة " ارسل نسخة منه قبل موته بشهرين إلى ولده
~~السيد يحيى المتخلص " فدائي " المتوفى [ 1280 ] وفرغ فدائي من استنساخها في
~~[ 1262 ] وبعد موته ورثه الحاج ميرزا حسين " وامق " ابن فدائي والمتوفى [
~~1307 ] والمدفون بيزد في مقبرة جوى هرهر، والنسخة موجودة الان بطهران عند
~~السيد احمد المدرسي عضو وزارة المعارف سبط الحسين الوامق المذكور كما في
~~آئينه ء دانشوران ص 45.

# --- PageV09P273 [ 274 ]

# بشاه جهان آباد في (1191) وديوانه يشتمل على الف بيت كما في ms3240 (گلشن ص
~~145). (1643: ديوان حيرانى رواسي) وهو المولى حيرانى من احفاد الشيخ صدر
~~الدين الرواسى قال في (تس 5 ص 131) انه رتب ديوان غزله بنفسه، ثم أورد بعض
~~غزله. (1644: ديوان حيرانى قزويني) ترجمه في (تس 5 ص 172) وقال انه درويش
~~سعى في طلب العلم وقد يأخذه جذبة العشق. توجد نسخة من ديوانه عند (محمد آقا
~~النخجوانى) كما كتبه الينا. (1645: ديوان حيرانى قمى) كان قمى الاصل وسكن
~~بكاشان فاحب غلاما فحكم قاضى كاشان باخراجه فهجى القاضى بقصيدة قرئه عنده
~~وخرج إلى همدان ومات بها في (903) كذا في (تش ص 231) وقال في (تس 5 ص 112)
~~انه كان حافظا لماية الف بيت، وهو من ندماء السلطان يعقوب آق قوينلو
~~(المتوفى 896) وذكر له اربع مثنويات " بهرام وناهيد " و" مناظره ء آسمان
~~وزمين " و" مناظره ء سيخ ومرغ " و" مناظره ء شمع وپروانه " واول الاخير: أي
~~جمالت چراغ هر خانه * شمعى وصد هزار پروانه. وهو الذي ترجمه في (قز مج 6 ص
~~307). (ديوان حيرانى همداني) راجع حيرانى قمى. (1646: ديوان حيرت) طبع
~~بطهران في (56 ص) ولعله أحد الآتين بعده. (1647: ديوان حيرت اصفهاني) واسمه
~~قيام الدين وله " تذكره ء مقالات الشعراء " ومات (1174) كما في قاموس
~~الاعلام التركي. ولعله متحد مع ما بعده. (ديوان حيرت اصفهاني) واسمه ميرزا
~~احمد. اورد شعره في (گلشن ص 146) ولعله متحد مع ما قبله، أو مع حيرتي
~~اصفهاني الآتى. (1648: ديوان حيرت تبريزى أو شعره) واسمه آقا حسين على
~~التبريزي من الاطباء المعاريف المعاصرين لميرزا عبد الرزاق الدنبلى مؤلف "
~~نگارستان دارا " المؤلف (1241) اورد شعره في (دجا ص 127) عن نگارستاران
~~دارا. (1649: ديوان حيرت قاجار) للشاهزاده ابى الحسن ميرزا المعروف بشيخ
~~الرئيس ابن

# --- PageV09P274 [ 275 ]

# محمد تقى ميرزا حسام السلطنه المتخلص " شوكت " والمتوفى (1278) ابن
~~السلطان فتحعلى شاه المولود في تبريز (1264) والمتوفى حدود (1333). اشتغل
~~بتحصيل العلوم من صغره بطهران ثم برع في الادب والمعقول والمنقول في مشهد
~~خراسان على علمائها. وكان اواخر اشتغاله في العراق برهة في سامراء عند
~~السيد الشيرازي. وله تنقلات في البلاد وتصانيف طبع منها ms3241 كتاب " الابرار "
~~المشار إليه في (ج 1 ص 65) وكتاب " المنتخب النفيس من تصانيف شيخ الرئيس "
~~وديوانه الفارسى والعربي، وطبع معه أرجوزته في اصول الفقه ناقصة. ترجمه في
~~" آثار العجم ص 530 " وفى (دجا ص 127) ذكر غزله الذى. انشائه في اختلاف
~~الاحزاب في الدورة الثانية من المجلس النيابي بطهران وكان هو يومئذ من
~~وكلاء مازنداران، وأخوه الاكبر منه بكثير أورنگ زيب ميرزا مؤلف شرح المختصر
~~النافع الموسوم " مجمع الجوامع " وكان بعض اشتغالاته في بروجرد ايام ولاية
~~حسام السلطنة بها على علماء ذلك العصر مثل الحاج المولى اسد الله البروجردي
~~واخيه الحاج المولى على والحاج السيد رفيع الجاپلقى والسيد جعفر الكشفى
~~وغيرهم. يظهر جميع ذلك من كتابه المذكور الموجود عند السيد شهاب الدين بقم.
~~(1650: ديوان حيرت هندي أو شعره) وهو الميرزا اسماعيل الذى ترجم تاريخ
~~سرجان مالكم. راجع (ج 3 ص 239) (1651: ديوان حيرتي) من شعراء القرن الثالث
~~عشر في آذربايجان كذا في (دجا ص 168) عن كتاب " حديقة الشعراء " المؤلف في
~~عصر السلطان ناصر الدين شاه. (1652: ديوان حيرتي أسترآبادى أو شعره) واسمه
~~المير حسن المتوفى (839) اورد ذكره في (گلشن ص 147 146) وعنه في القاموس
~~التركي ثم في الريحانة. (ديوان حيرتي اصفهاني أو شعره) توفى (989) كما في
~~القاموس التركي ولعله حيرت اصفهاني. (1653: ديوان حيرتي بخارى أو شعره) قال
~~في (روشن ص 189) انه ترك التسنن وتشيع، فطرد من بلده بخارا والتجأ إلى
~~الشاه طهماسب فأكرمه. ثم لما حرم الدولة الصفوية شرب الخمر على الناس قال
~~حيرتي في غزل له: از حسد امروز زاهد منع ما ازباده كرد * ورنه كى آن نا
~~مسلمان را غم فرادى ماست فاراد الشاه قطع لسانه، فقال ايها الملك انى تركت
~~التسنن وتبرأت من الخلفاء فان قطعت

# --- PageV09P275 [ 276 ]

# لساني ثبت قول اعدائي فعفى الشاه عنه. راجع حيرتي هرى. (1654: ديوان
~~حيرتي تبريزى أو شعره) حكى تربيت في دانشمندان آذربايجان في (ص 178) عن
~~كتاب تحفه ء سامى انه من الشعراء المشهورين واورد مطلع غزله له ولكنا لم
~~نجده في تحفة السامى المطبوع فلعله ms3242 كان في النسخة المخطوطة عنده والمطلع
~~قوله: بگشايد آن نگارچه زلف دوتاى خويش * سازد هزار دلشده را مبتلاى خويش
~~(ديوان حيرتي تونى) راجع حيرتي هرى. (1655: ديوان المولى حيرتي قزويني أو
~~شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 128) وذكر ان قليلا من الشعراء يبلغ
~~رتبته في الشعر ثم اورد مطلعين من غزلياته اولهما قوله: مه من شام عيد از
~~كوشه ء بنمود ابرورا * فلك چندين چراغ افروخت تاپيدا كند اورا وقال في (تش
~~222) كان سراجا ساح خراسان والعراق وغيرها. وكذا في القاموس التركي ثم
~~الريحانة. (1656: ديوان حيرتي هروى) المشهور بالمروى للمولى حيرتي التونى
~~الاصل نشأ بمرو وسافر إلى بلاد كثيرة وقتله السراق بكاشان في (970) كما في
~~(تش ص 67) له مهاجاة مع وحيدى القمى (المتوفى 942) كما ذكره في " تس 5 ص
~~105 " وهو الذي نظم تاريخ وفاة الشاه اسماعيل الصفوى في (930) كما ذكره في
~~" نر ص 470 " توجد ديوانه في مجلدين عند (محمد النخجوانى). وقال سنگلاخ في
~~(امتحان الفضلاء ج 1 ص 115) انه رآى ديوانه بخط سلطان محمد نور الخطاط.
~~(1657: ديوان حيص وبيص أو شعره) وهو أبو الفوارس شهاب الدين سعد بن محمد بن
~~سعد بن صيفي التميمي الاديب المعاصر للمقتفى لامر الله (555 530) ينتسب إلى
~~اكثم ابن صيفي التميمي، احتمل في الروضات تشيعه، وقال ابن خلكان انه شافعي،
~~ويظهر من شعره في رثاء الحسين حسن حاله. مات ببغداد في (554) كما في طبقات
~~الشافعية أو (574) كما في شاهد صادق وهدية الاحباب. (1658: ديوان حيفى
~~ساوجى أو شعره) قال في طبقات اكبرى (ج 2 ص 498) صاحبته في گجرات وسافر مع
~~فيضى إلى دكن وحج البيت. واورد شعره.

# --- PageV09P276 [ 277 ]

# " خ " (1659: ديوان خائف شيرازى) طبع بايران. (1660: ديوان خائف قمى)
~~للشيخ عبد الرزاق بن المولى على اصغر القمى. طبع بطهران. (1661: ديوان
~~خاتمي اصفهاني أو شعره) الخطاط. اورد شعره في (تش ص 175) و(روشن ص 192).
~~(1662: ديوان خاتمي تبريزى أو شعره) من شعراء السلطان يعقوب آق قوينلو
~~(المتوفى 896). أورد شعره في (قزمج 6 ص 308) وليس موجودا في الاصل التركي. ms3243
~~(1663: ديوان خاتمي تبريزى أو شعره) كان بياع الكتب كما ترجمه في (تس 5 ص
~~146) واورد غزله وعنه في (دجا ص 128). (ديوان خاتمي كسوئى) كما في (لط 2 ص
~~49) وفى (قزمج 2 ص 223) ولكن في الاصل التركي جاء خاكى وهو الصحيح. (1664:
~~ديوان خاتمي مشهدى أو شعره) كان حكاكا اورد شعره في (روشن ص 193) (1665:
~~ديوان خاتمي هروى أو شعره) سافر إلى الهند ومنها إلى الحجاز وبهامات. اورد
~~شعره في (روشن ص 193). (ديوان خاتوني) وهو أبو طاهر الخاتونى المذكور في
~~آثار البلاد لزكريا بن محمد القزويني طبعة وستن فلد ص 259. (ديوان خاجه)
~~يأتي بعنوان " خواجه " لانه يكتب بالواو وان قرء بالالف. (1666: ديوان خادم
~~اصفهاني) اسمه باباقاسم ابن اخت الميرنجاتى ورئيس خدمة الجامع العباسي
~~باصفهان. مات باصفهان في (1156 = خادم بجنت آمد باز) ذكر ذلك في (تش ص 372)
~~ثم قال: له ديوان وان لم يكن حسن الشعر الا انه ماهر في نظم التواريخ.

# --- PageV09P277 [ 278 ]

# واورد شعره أيضا في (مع ج 2 ص 111) وفى (روشن ص 193) سماه بابا على قاسم
~~وقال سافر إلى الهند ومكث هناك مدة ورجع في اواخر عهد نادرشاه وكذا في ذيل
~~كشف الظنون. (1667: ديوان خادم اصفهاني أو شعره) واسمه المير أبو تراب.
~~اورد شعره في (روشن ص 193). (ديوان خادم تبريزى) راجع خادم عطار. (1668:
~~ديوان خادم دهلوى أو شعره) واسمه ميرزا نظربيگ. تلمذ على المير محمد افضل "
~~ثابت " الله آبادى. وكان يتخلص اولا " سبقت " فبدله بخادم وتوفى (1160) في
~~عصر محمد پادشاه كذا في (گلشن ص 148) و(روشن ص 193). (ديوان خادم شيرازى)
~~راجع ديوان خادم قيرى. (1669: ديوان خادم عطار) وهو من شعراء تبريز ويعرف
~~بنوحه خوان وتوفى (1290) ذكره في (دجا ص 128) نقلا عن حديقة الشعراء.
~~وديوانه مطبوع. (1670: ديوان خادم قمى أو شعره) ترجمه في " المدايح
~~المعتمدية " واورد شعره في مديح منوچهر خان معتمد الدولة. قال وكان سركشيك
~~حرم المعصومة (ع) بقم. (1671: ديوان خادم قيرى) وقير قرية من قشلاق فارس.
~~قال في (مع ج 2 ص 110) انه لازم آقا محمد سعيد الشاعر المعروف باقاجان
~~والمتخلص ms3244 " سائل " وابتلى بغرام شاب قصاب (جزاز) فشاع خبره حتى احضره الشاه
~~فتح على القاجار فسأله عن مولده فأجاب مرتجلا: شاها زسياه بختى من * پيدا
~~است كه از ديار قيرم وسيأتى في ديوان سائل ذكر انتحال خادم لديوانه. (1672:
~~ديوان خادم كيتهلى أو شعره) واسمه الحافظ خادم على وهو صهر قادر على خان
~~كان خطاطا بالنسخ والتعليق وشفيعا والشكسته. كذا ذكره واورد شعره في (گلشن
~~147). (1673: ديوان خادم لكهنوى أو شعره) هو خادم حسين خان صدر الصدور
~~بكانپور ابن المولوي عبد القادر خان الجايسى من اعمال لكهنو، وامه بنت
~~السيد دلدار على النقوي.

# --- PageV09P278 [ 279 ]

# مات بجونپور في (1275). اورد شعره في (گلشن ص 147). (1674: ديوان خادمي
~~بغدادي أو شعره) وهو شاعر صوفي من محلة قنبر على ببغداد، ومن شعراء القرن
~~العاشر بها. ترجمه معاصره عهدي بغدادي المتوفى (1002) في تذكرته " گلشن
~~شعراء " ونقل عنه في العراق بين الاحتلالين ج 4 ص 136. (1675: ديوان خادمي
~~خراسان أو شعره) أورد شعره في (روشن ص 193) وقال قتله شاه بيگ خان حاكم
~~قندهار. (1676: ديوان خادمي قزويني) السلمانى. ترجمه معاصره كتابدار في (خص
~~8 ص 266) واورد شعره. (ديوان خارى) يأتي بعنوان ديوان خوارى. (1677: ديوان
~~خارى اصفهاني أو شعره) ويعرف بقلندر. اصله من اصفهان وسكن سمنان. اورد شعره
~~في (گلشن ص 148). (1678: ديوان خازن تبريزى أو شعره) واسمه الميرزا شريف بن
~~نوري بيگ من تبارزة عباس آباد باصفهان. كانوا خمسة اخوة وهذا افضلهم. كان
~~مستوفيا لاوقاف مسجد الجامع العباسي والآن هو وزير ليوسف خان حاكم بختيارى
~~ويتخلص " خازن ". ترجمه كذلك واورد شعره في (نر 4 ص 92) وعنه في (دجا ص
~~129) و(تغ ص 48) و(روشن ص 193). (1679: ديوان خازن تبريزى أو شعره) واسمه
~~محمد امين الملقب بآقاسى ابن ضياء الدين. ايضا من تبارزة عباس آباد اصفهان.
~~سافر إلى شيراز وسكن بها وقتله هناك عيسى خان قورچى باشى للغرام. وكان خازن
~~يحذو حذو والده في اعماله كذا في (دجا ص 9) نقلا عن تذكرة النصرآبادى ولكن
~~النصر آبادى في النسخة المطبوعة (نر 6 ص 206) قال: وقتل والده بيد على ms3245 خان
~~قورچى باشى وقرچقاى خان معروف، وكان الولد كابيه ولكنه سيئى الخلق وسافر
~~هذا إلى شيراز وبهامات. فليراجع النسخ الصحيحة. (ديوان خازن هندي) راجع
~~قاسم خازن. (1680: ديوان خاشع) للمولى على نقى المتخلص " خاشع " رايت منه
~~القصيدة الغراء في مديح الامير (ع) ضمن مجموعة كتابتها (1130) ولعله خاشع
~~كشميرى الايرانى

# --- PageV09P279 [ 280 ]

# الاصل الذى اورد شعره في (گلشن ص 148) وقال في (روشن ص 194) انه
~~جرفادقانى. (1681: ديوان خاصى أو شعره) وصفه معاصره في (مجتس 6 ص 165)
~~بالبلاهة وشعره لطيف. (1682: ديوان خاطر اشرفي أو شعره) واسمه المير محمد
~~حسين المازندرانى الاشرفى، وهو والد المير اسد الله والسيد شكر الله. ترجمه
~~في (تش ص 372) وفى (مع ج 125 2) وعنهما في (روشن ص 194). (1683: ديوان
~~خاقان) وهو السلطان فتحعليشاه بن جانسوز شاه القاجار الذى استقل بالملك
~~(1212) وتوفى باصفهان في (1250) عن سبع وستين من العمر وحمل نعشه إلى جوار
~~السيدة فاطمة بقم. وخلف بعده من نسله تسعة وخمسين ذكر اوست واربعين انثى
~~وقدم من الاولاد في حياته ماية وخمسين وقد كتبت في تواريخه وتواريخ شعراء
~~عصره عدة تصانيف مستقلة سوى ما ادرجت فيه ترجمته مثل (مع ج 1 ص 23) واورد
~~مطالع كثير من غزلياته وغيرها. وقد دون مستقلا وطبع في طهران (1275) وفى
~~بمبئى (1304). وقال في (روشن ص 194) ان خاقان تخلص فتح على خان صبا الذى
~~كان استاد فتح عليشاه وهو اشتباه. (ديوان خاقاني الخلخالي) من شعراء القرن
~~الثالث عشر. ترجمه في (دجا ص 139) عن كتاب اوصاف الامين لپروين قاجار
~~المؤلف (1305). (1684: ديوان خاقاني شيروانى) وهو الحكيم أبو بديل افضل
~~الدين ابراهيم أو عثمان ابن على النجار المعروف بحسان العجم والمتوفى (582)
~~كما في شاهد صادق أو (590) وناظم " تحفة العراقين " المذكور في (ج 3 ص 353)
~~وانما تخلص به نسبة إلى الخاقان الكبير منوچهر شروانشاه الذى كان يصله بكل
~~قصيدة يمدحه فيها بالف دينار كما في (خز ص 204) وكان تخلصه سابق " حقايقي "
~~كما في تحفة العراقين. وفى (مع ج 1 ص 200) قال انى شرحت بعض اشعاره مختصرا
~~وسميته " مفتاح الكنوز " وقال دولتشاه: ولشيخ ms3246 آذرى شرح لديوان الخاقانى وفى
~~فهرس كتابخانه ء دانشگاه تهران ج 2 ص 133 ان لجامى (المتوفى 898) ايضا شرح
~~لهذا الديوان توجد نسخته في الاصفية وشرح آخر لمحمد بن داود الشادى آبادى
~~صاحب شرح ديوان انورى وشرح آخر لعبد الوهاب بن

# --- PageV09P280 [ 281 ]

# محمد الحسينى المعموري المتخلض " غنائي " موجد في مكتبة دانشگاه تهران
~~وهذا الشروح لما في الديوان من الاغلاق وذلك لان الخاقانى آذربايجاني ولغته
~~الآذرية في تلك الاعصار وهى تختلف عن الفارسية الدرية، لغة ايران اليوم،
~~فانها كانت في ذلك العصر لغة خراسان فقط، وترجم الخاقانى في (بهش 1 ص 331)
~~ومرآت الخيال ص 29 وتاريخ گزيده ص 818 ولبالب الالباب ج 2 ص 221 ودولتشاه
~~في الطبقة الثانية ونفحات الانس ص 546 وهفت اقليم والمجلس الثاني عشر من
~~مجالس المؤمنين. وطبع الديوان على الحجر بالهند في 1295 وايران في مجلدين
~~ثانيها في الغزل وطبع بتصحيح ومقدمة لعبد الرسولي بطهران في 1356. وقيل ان
~~هناك شاعر فارسي آخر يتخلص " الخاقانى " ورد اشعاره في ديوان الخاقانى
~~الشيروانى والظاهر ان هذا غير الخاقانى الصوفى المتوفى (279) المذكور في
~~نفحات الانس ص 113 وغير موسى بن عبيدالله بن يحيى الخاقانى المتوفى (325)
~~صاحب القصيدة الرائية في الانشاء والقصيدة الخاقانية في التجويد المذكوران
~~في كشف الصنون وغير اياس پاشازاده التركي المذكور ديوانه في كشف الظنون
~~أيضا. (1685: ديوان خاقاني محلاتي) اسمه الميرزا حبيب الله وأصله من شيراز
~~نزل مع والده واخيه الاكبر منه الميرزا فرج الله المتخلص بطرفة إلى محلات
~~قم ثم إلى طهران، وتقرب إلى السلطان ناصر الدين شاه. كان تخلصه باسمه فغيره
~~السلطان بخاقانى. ترجمه كذلك في (مع ج 2 ص 107) واورد بعض شعره وترجمه ايضا
~~في (المآثر ص 205). (1686: ديوان خاكى خراساني) واسمه امامقلى. كان معاصرا
~~للشاه عباس الصفوى الاول والشاه عباس الثاني المتوفى (1077) والظاهر انه
~~توفى في اوائل سلطنة عباس الثاني. كان عارفا من اهل قرية دژآباد بين مشهد
~~خراسان ونيشابور قليل العلم. وجد ديوانه المشتمل على 220 غزلا و35 قصيدة
~~وتسعة ترجيعات ومثنويين، المستشرق الروسى ms3247 ايوانف المتخصص باحوال
~~الاسماعيلية فانتخب منه مائة غزل وصححه وطبعه مع مقدمة في (20 صفحة) وكلها
~~في (128 ص) في بمبئى (1359) وفيها ما نظمه في سنة (1056) ونسخة الديوان
~~كانت مكتوبة في القرن الحادى عشر. وله غير هذا الديوان مثنوى " طلوع الشمس
~~" أو " طوالع الشمس ". (1687: ديوان خاكى خراساني) واسمه لطفعلى البروجردي
~~الاصل العارف، ولد

# --- PageV09P281 [ 282 ]

# بمشهد خراسان واشتغل بالعلم حتى برع، وسافر وادراك المشايخ إلى ان نزل
~~بشيراز ومات هناك (1234) ودفن في الحافظية. ترجمه في (مع: 2: 109) و(ض:
~~445) وقال تشرفت بخدمته كرارا وكان ينظم الشعر الفارسى ومنه مثنويه المختصر
~~في الوصية إلى ولده المولى محمد هاشم، ثم أورد ابياتا من مثنويه. (1688:
~~ديوان خاكى دهلوى أو شعره) لميرزا محمد صالح معاصره محمد پادشاه بدهلى اورد
~~شعره في (روشن ص 195). (1689: ديوان خاكى شيرازى أو شعره) من امراء عهد
~~الشاه طهماسب الصفوى الاول. أورد شعره في (گلشن ص 148) واظنه المذكور في
~~(تش ص 13) وسماه في (تغ ص 48) بميرزا جانى. (1690: ديوان خاكى شيرازى)
~~الميرزا محمد امين. قال في (مع ج 2 ص 108) ويقال له خاكى شاه وقد تحمل
~~المشاق وساح العراقين واتصل بالعرفاء، وبعد اخراج شيخه محب عليشاه الچشتى
~~عن شيراز، كان يجلس بصومعة خارج البلدة في تكية هفت تنان، وكنت استفيض من
~~صحبته كثيرا، وفى الاواخر أتى طهران وبعد مدة توفى بها ودفن بمقبرة الحاج
~~ميرزا حسين (1) وكان لا يدون شعره. اقول توجد له قصيدة خالية عن النقطة
~~(الا في لفظة خاكى تخلصه) وهو في جنگ كتابته 1274 عند السيد محمد الجزائري
~~في النجف

# ---

# (1) لم يبق لهذه المقبرة اثر في هذه الايام مع انها كانت مقبرة كبيرة
~~تدفن فيها الاموات في نيف وماية سنة وكان لها مغتسل كبير ويعرف بقبرستان
~~حاج ميرزا حسين لانه وقفها في سنة نيف وماتين وهو الجد الاعلى لوالدي من
~~قبل امه المدعوة خانم بزرگ بنت الحاج ميرزا محمد على بن الحاج ميرزا حسين
~~الواقف لهذه المقبرة، الواقعة في جهة قبلة البلدة متصلة بالخندق القديم،
~~ممتدة من طرف يمين الخارج من ms3248 باب البلدة لزيارة عبد العظيم، إلى قرب
~~المقبرة المعروفة بسر قبر آقا، المؤسسة من لدن دفن الحاج ميرزا ابى القاسم
~~امام الجمعة الخاتون آبادى بها في (1271) حيث لم يدفنوه اجلالا له في هذه
~~المقبرة العامة بل ميزوه بمقبرة خاصة بعد هذه المقبرة على يمنى جادة عبد
~~العظيم ايضا. ثم بعد توسيع ناصر الدين شاه البلدة بحفر الخندق الجديد في
~~(1284) صارت سر قبراقا ايضا في داخل دار الخلافة. واما عرض المقبرة العامة
~~فكان افل من طولها بقليل، وكانت تدفن فيها الاموات إلى (1309) فمنعت
~~الحكومة عن الدفن فيها رعاية لحفظ صحة البلدة، حيث ظهرت آثار الوباء في
~~ايران من المشرق وناحية خراسان، فكان الخلق الكثير المتوفين بالوباء في
~~(1310) يغتسلون في مغتسل هذه المقبرة ويحملون إلى مقبرة جديدة في خارج
~~الخندق الجديد تسمى بقبرستان چهارده معصوم. وبقيت المقبرة القديمة متروكة
~~ينتقص من اطرافها ببناء الدور شيئا فشيئا حت لم يبق منها الا القليل الذى
~~جعل في عصر الپهلوى من المتنزهات وسمى بباغ فردوس.

# --- PageV09P282 [ 283 ]

# وله قصيدة أخرى في (35 بيتا) آخره. خاكى درويش گشت از دل وجان در روز وشب
~~* مادح شير خدا شاه جهان أبو الحسن وقد طبع ديوان خاكى الفارسى في المراثى
~~بايران كما في الفهارس. (1691: ديوان خاكى كاشغرى أو شعره) اورد بعض شعره
~~في (گلشن ص 149). (1692: ديوان مولانا خاكى كسوئى) من الشعراء المعاصرين
~~للوزير الامير على شير ترجمه في مجالس النفايس التركي بهذا العنوان وكذا في
~~ترجمته ص 223 لشاه محمد القزويني واما في ترجمة لطائف نامه ذكره بعنوان
~~مولانا خاتمي كما اشرنا إليه، وفى كليهما ذكر انه كان من خدام الخواجه
~~كوسوئى وأورد من شعره قوله: نيازمند توايم أي نياز پرورده * تو را از مانه
~~عجب دلنواز پرورده ولعله الذى سماه في " شاهد صادق " بشمس الدين وقال مات
~~(902). (1693: ديوان خالد كرد) للشيخ خالد البغدادي من اهل السليمانية ومن
~~الشايخ النقشنبدية ذكر في (مع ج 2 ص 111) بعض شعر ديوانه وقال ان جمعا من
~~المعاصرين من مريديه، وقال في ذيل ms3249 كشف الظنون ان اسمه ضياء الدين بن الحسين
~~الشهرزورى نزيل دمشق وتوفى (1242). وقد طبع له عدة رسائل كما في معجم
~~المطبوعات ص 813. (1694: ديوان خالدى) معاصر المير على شير ذكر في (مجن 6 ص
~~120 و298) انه من اهل حصار شادمان ومن ولد خالد بن الوليد، واشتغل بتحصيل
~~العلم في هرات حتى برع. واورد مطلع غزله. (1695: ديوان الخالديين) هما
~~الاخوان الكبير والصغير فالكبير هو أبو بكر (أبو هاشم) محمد بن هاشم بن
~~وعلة الخالدي المتوفى حدود (380) نسبة إلى خالد قرية من اعمال موصل.
~~والخالدى الصغير المتوفى بعد أخيه هو أبو عثمان سعيد بن هاشم بن وعلة مؤلف
~~الحماسة الذى مر في (ج 7 ص 88) هما من شعراء اليتية وقد قال الثعالبي في
~~حقهما انهما لساحران اتصلا بسيف الدولة بن حمدان في حلب ونادماه وفوض
~~اليهما تولية مخزن كتبه ومن شعرهما ما ارسلاه إلى الشريف ابى الحسن محمد بن
~~عمر الزيدى لما ابطأ بهما عن صلة مدحهما له، مضمون اوله انه لو لم ياتنا
~~عطائنا: لنشاركن بنى امية في الضلال المشتهر * ونقول لم يغصب أبو بكر ولم
~~يظلم عمر

# --- PageV09P283 [ 284 ]

# ونرى معاوية اماما من يخالفه كفر * ونقول ان يزيد ما قتل الحسين ولا امر
~~ونعد طلحة والزبير من الميامين الغرر * ويكون في عنق الشريف دخول عبديه سقر
~~وقد تتبعهما في نظم هذا المضمون عين الزمان احمد بن المنير الطرابلسي
~~المتوفى (548) بقصيدته التترية التى خمسها الشيخ ابراهيم يحيى العاملي
~~المتوفى (1214) كما مر في (ج 4 ص 9) وقد بسط في نامه دانشوران ترجمة
~~الخالديين في (ص 436 428 ج 1). (1696: ديوان خالد القطيفي) الشاعر المعروف
~~خالد فرج. رأيت له الرائية في تأبين السيد ماجد العوامى المتوفى (1367)
~~طبعت في رسالة " ذكرى السيد ماجد ص 49 " (1697: ديوان خالص اصفهاني) وهو
~~السيد حسين، لقبه عالمگير بامتياز خان، ومات (1122) ترجمه في (تغ ص 48)
~~و(سرخوش ص 34) وديوانه يقرب من ثلاثة آلاف بيت (ع) (1698: ديوان خالص) رايت
~~قصيدته في مدح الامير في نيف وثلاثين بيتا في بياض عند السيد محمد الجزايرى ms3250
~~في النجف كتابته (1274) ولعله خالص مشهدى المذكور في (گلشن ص 149). (1699:
~~ديوان خالص هانسوى أو شعره) لعبد الواسع الهانسوى الهندي. اورد شعره في
~~(روشن ص 195) وقال له " دستور القدسي " في النحو والصرف والعروض الفارسى.
~~(ديوان خالص هندي أو شعره) وهو السلطان محمد الدرانى الهندي المتخلص " خالص
~~" صاحب " تاريخ سلطاني ". (1700: ديوان خالص يزدى أو شعره) واسمه الحاج
~~السيد محمد رضا الميبدى. المعاصر نزيل يزد له. اشعار عربية وفارسية ومادة
~~تواريخ كثيرة. ترجمه في (تش يز - ص 288). (1701: ديوان خالص يزدى أو شعره)
~~وهو سبحان وردى. كان يتخلص " طوغرى " ثم بدله ب " خالص " بامر من ذبيحي
~~اليزدى الشاعر. وكانا معاصرين للشاه حسين الصفوى (1135 1105) وقد نصب مدة
~~متصديا لخالصجات يزد ثم استقيل عنه فانزوى بقرية خور ميزومات بها. ترجمه في
~~(تش يز ص 287). (1702: ديوان خالص يزدى أو شعره) وهو السيد مرتضى من احفاد
~~المدرسي اليزدى ومن علماء عصرا لقاجار. ترجمه واورد شعره في (تش يز ص 288).
~~(1703: ديوان خالصي تبريزى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (تس 5 ص 168) وقال

# --- PageV09P284 [ 285 ]

# كان يحب الذهب وجمعه حتى مات في التسعين من عمره وخلفه للباقين، وعنه في
~~(دجا ص 132). (1704: ديوان خاله بغدادي) وهو شمس الدين محمد بن المؤيد
~~المعروف بخاله من اقرباء خواجه نظام الملك ترجمه في هفت اقليم ص 120، وقال
~~سنگلاخ انه رآى ديوانه بخط ملا معروف وذكره في امتحان الفضلاء (ج 1 ص 173).
~~راجع رقم 2987. (1705: ديوان خالي هندي أو شعره) واسمه حسن بيك. كان ينظم
~~بالعربية والفارسية. حكم منطقة بهار في عهد جهانگير پادشاه، ومات (1021).
~~اورد بعض شعره في (گلشن ص 149). (1706: ديوان خاموش) واسمه صالح. توجد له
~~مجموعة اربعة عشر قصيدة فارسية في مديح المعصومين الاربعة عشر في (66 ص
~~كبيرة) عند السيد محمد على الروضاتى باصفهان. وشعره سخيف كما وصفه
~~الروضاتى. (ديوان خاموش بلخى) هو التخلص السابق للمولوي جلال الدين محمد
~~البلخى المعروف بملاى رومى ويوجد عدة غزليات له بهذا التخلص. (ديوان خاموش
~~شيرازى) واسمه الميزا ابى القاسم. كذا في المسودة. (1707: ديوان خاموش
~~شيرازى ms3251 كاشانى أو شعره) اصله من كاشان ومات بشيراز. اورد شعره في (روشن) ص
~~196). (ديوان خاموش هندي أو شعره) واسمه راى صاحب رام. اورد شعره في (گلشن
~~ص 150). (1708: ديوان خاموش هندي) ولد بدهلى وكان يسكن بنگاله كما يظهر من
~~(ص 82) من نسخة ديوانه الموجود عند (الملك) وهو في خمسة آلاف بيت كتبت في
~~القرن الثالث عشر، وقد مدح فيه ظهور الخطاط المختلص شاد. (1709: ديوان
~~خاموش يزدى) الحائري الطويريجى، النجفي الجوار، هو الميرزا علي خان عضو
~~القنصلية الايرانية في النجف قرب اربعين سنة. ومر له تقليد وطهارت في (ج 4
~~ص 389) واشرنا إلى بعض منضوماته الاخر، وديوانه في ثلاث مجلدات، مدايح
~~المعصومين والغزليات، والرباعيات، يقرب جميعها من ستين الف بيت. ومر له "
~~خلافتنامه

# --- PageV09P285 [ 286 ]

# امام حسن " و" خلافتنامه حيدري " في (ج 7 ص 238). (1710: ديوان خاموش
~~يزدى أو شعره) وهو الميرزا ابراهيم بن المدرس اليزدى. اطرى شعره في (تش يز
~~ص 289). (1711: ديوان خاموشى) لمولانا هاشمى المتخلص خاموشى. ترجمه المولى
~~شاه محمد القزويني في (بهش 2 ص 394) وذكر مطلع غزله وعده من شعراء عصر
~~السلطان سليم خان العثماني. (ديوان خان) مر بعنوان آرزو. (1712: ديوان خان
~~احمد پادشاه أو شعره) وهو ابن سلطان حسن من ملوك كاركيا. كان حاكم گيلان من
~~943 إلى ان عزله الشاه طهماسب في (975) ترجمه الصادقي في (خص 1 ص 12) واورد
~~بعض شعره. (ديوان خان حاتم) والصحيح " خان عالم " كما يأتي. (ديوان خان
~~خانان) اسمه محمد رحيم خان بن بيرام خان قرامانلو، ذهب والده مع همايون
~~پادشاه إلى الهند في عصر الشاه طهماسب، وفيها ولد خان خانان. ترجمه النصر
~~آبادى في (نر 3 ص 55) وذكر ان منشآت الشيخ ابى الفضل وتاريخ الاكبرى دليلان
~~على فضل هذا الرجل واورد بعض غزلياته، وفى (ص 474 منه) اورد ايضا بعض
~~تواريخه بالفارسية والعربية والتركية والهندية ويأتى بعنوان " ديوان رحيمي
~~" وان اسمه عبد الرحيم خان ابن بيرامعليخان. (ديوان خان سهامي) يذكر بعنوان
~~تخلصه في السين. (1713: ديوان خان عالم) واسمه برخوردار بيگ. ارسله جهانگير
~~شاه ملك ms3252 الهند سفيرا إلى الشاه عباس الاول ولما رجع إلى الهند جعل يمدح
~~الدولة الصفوية وايران إلى ان غضب عليه جهانگير پادشاه. ترجمه في (نر 3 ص
~~56) وكذا في (گلشن ص 151) وفى بعض نسخ النصرآبادى خان حاتم بدل خان عالم.
~~(ديوان خانلارخان) يأتي بتخلصه " فرخ ". (1714: ديوان خان ميرزا أو شعره)
~~وهو من احفاد معصوم بيك الصفوى. ترجمه في (خص 5 ص 63) واطراه واورد شعره،
~~وذكر شدة اشتياقه إلى الشعر والشعراء. وترجمه

# --- PageV09P286 [ 287 ]

# في (دجا ص 132) نقلا عن هفت اقليم وذكر انه كان وكيل شاه طهماسب في سنين
~~وكان من الفقهاء. (1715: ديوان خاور دنبلى) وهو محمود خان بن شهباز خان من
~~رؤساء اكراد آذربايجان الغربية. كان آبائه حكام آذربايجان في العهد الصفوى،
~~وكان هو عالما باللغات الافرتجية. سكن مدة طهران مترجما للبلاط، ثم نصب
~~حاكما للرستان واصفهان، ومات بها ودفن عند قبر المير الفندرسكى. اطرى فضله
~~في " المدايح المعتمدية " وقال في (مع ج 2 ص 124) انه فوض منصبه في الاواخر
~~إلى ولده شهبازخان سمى جده. وترجمه في (دجا ص 132) عن نگارستان دارا وتذكره
~~دلگشا، وترجمه في اواخر روضة الصفا الناصري وقال رايت ديوانه، وقد مات في
~~(1260). (1716: ديوان خاور قاجار) وهو الشاهزاده حيدر قلى ميرزا بن
~~فتحعليشاه، كان حاكم گلپايگان في عهد والده، وعاد بعد موته إلى طهران واتصل
~~بمحمد شاه. ترجمه في (مع ج 1 ص 25). توجد نسخة ديوانه في (الرضوية) واخرى
~~في (المجلس) في (4000 بيت) ونسخة أخرى في بريتش موزيوم كما في فهرسها تحت
~~رقم (359). (1717: ديوان خاور كابلى أو شعره) واسمه الميرزا محمد اكبر بن
~~الميرزا مهديخان مى فرقة قزلباش بنواحي كابل، سكن لكهنو. ترجمه في نگارستان
~~سخن، وعنه في (روشن ص 196). (1718: ديوان خاور كردشتى) وهو الميرزا على
~~الملقب " معلم كل " ابن الميرزا خرم الكردشتى المتوفى بعد (1302) عن تسعين
~~سنة من عمره. وكان طبيبا كوالده. ترجمه في (دجا ص 133) وله " درافشان " في
~~قبال گلستان فاتنا ذكره. وتتبع يغما الجندقى. (ديوان خاورى ابيوردى) مر
~~بعنوان انورى. (ديوان خاورى ابيوردى) يأتي بعنوان ms3253 " سودائي " كما في (مجن 1
~~ص 18 و192). (1719: ديوان خاورى تبريزى) وهو الميرزا معصوم الكوزه كنانى
~~التبريزي ويقال انه من احفاد شمس التبريزي استاد جلال الدين الرومي، وله
~~مثنوى " تحفة الحرمين " نظمه في سفره إلى الحجاز واهداه إلى فتحعليشاه.
~~ترجمه في (مع ج 2 ص 125) وكذا في (ض ص 447).

# --- PageV09P287 [ 288 ]

# (1720: ديوان خاورى تونى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (تس 5 ص 173) وقال
~~ان له شعر كثير. (1721: ديوان خاورى سمرقندي أو شعره) كان خياطا معاصرا
~~للمير على شير النوائى. ترجمه في (مجن 2 ص 47 و221). واورد له ترجيعا، وكذا
~~في (گلشن ص 151). (1722: ديوان خاورى سمناني أو شعره) ترجمه واورد شعره في
~~(روشن ص 196). (1723: ديوان خاورى شيرازى) واسمه الميرزا فضل الله الحسينى
~~بن عبد النبي ولد (1190) وكان حيا في (1263). وجده الامي الميرزا محمد هاشم
~~الذهبي. وله " ذو القرنين " في تاريخ القاجارية. ترجمه في (مع ج 2 ص 126)
~~وفى " المدايح المعتمدية "، توجد ديوانه عند (محمد النخجوانى) ونسخة اخرى
~~كتبت في (1242) عند (الملك) وأخرى في بريتش موزيوم كما في فهرس ريو برقم
~~(358) وله يوسف وزليخا. قال في خاتمته نظم جامى يوسف وزليخا في اربعة آلاف
~~بيت في ستة سنوات ونظمته انا في سبعة آلاف بيت في ستة أشهر في سنة (1240)
~~وقال في تاريخه: بسال " مرغ = 1240 " اين ششماهه مولود چو يحيى لب بشكر
~~خنده بگشود (ديوان خاورى لاهجى) مر بعنوان تجلى لاهجى ولعله المذكور في
~~(روشن ص 196). (1724: ديوان خاورى هروى أو شعره) وهو الميرزا محمد باقر.
~~جاء إلى طهران بعد فتح هرات. اطرى فضله واورد له عدة قصايد في " المدايح
~~المعتمدية " وقال ان شعره على السبك الشرقي الخراساني القديم. (ديوان خواجه
~~خاوند) كما في بعض نسخ مجالس النفالس. يأتي بعنوان خواجه خواند. (1725:
~~ديوان السيد خاوند شاه) وهو السيد برهان الدين محمد بن السيد كمال الدين
~~محمود من ولد زيد الشهيد وينتهى إلى السيد خاوند سپيد جل بخمسة آباء. وهو
~~والد السيد المير خواند المؤرخ صاحب روضة الصفا. توفى والده وهو صغير فجد ms3254
~~في تحصيل العلوم حتى صار اعلم العلما في قبة الاسلام بلخ كما ذكره في (مجن
~~4 ص 94 و270) وترجمه مفصلا خواند مير في حبيب السير وذكر اولاده المبرز
~~منهم مؤلف روضة الصفا. (ديوان حكيم خباز) اسمه عناية الله الاصفهانى وتخلصه
~~طبعي يأتي في العطاء. (1726: ديوان الخباز البلدى) اسمه محمد بن احمد بن
~~حمدان أبو بكر الشاعر الشهير

# --- PageV09P288 [ 289 ]

# المعروف بالخباز البلدى الموصلي. ترجمه الثعالبي في اليتيمة وقال: من
~~عجيب أمره أنه كان اميا وشعره كله ملح، وكان حافظا للقرآن وكان يتشيع
~~ويتمثل في شعره بمذهبه ويقتبس فيه القرآن، وذكر من شعره قوله: جحدت ولاء
~~مولانا على * وقدمت الدعى على الوصي وله اشعار في المراثى، وترجمه في "
~~نسمة السحر " و" أمل الآمل " وهو غير الخبزارزى الآتى بعد. (1727: ديوان
~~خبازى نيشابورى أو شعره) من شعراء آل سامان معاصر عماره، ورودكى، وكسائي،
~~ودقيقي، وعجمي، واحزابهم. ترجمه في (مع ج 1 ص 199) قال وتوفى (342) وليس في
~~التذاكر من شعره الا قليلا وذكر بعضه. وترجمه العوفى في " لباب الالباب ج 2
~~ص 27 " والعروضي في " چهار مقاله ص 28 " ايضا. (1728: ديوان الخبزارزى)
~~لابي القاسم نضر بن أحمد بن نضر بن مأمون البصري الشاعر الشيعي المشهور
~~بالخبزارزى، كان اميالا يتهجى ولا يكتب وكان يخبز هذا النوع من الخبز في
~~دكانه بمربد البصرة والناس يجتمعون عليه ليسمعوا عنه غزلياته، ومنهم أبو
~~الحسين محمد بن محمد المعروف بابن لنكك الشاعر البصري الشهير، وهو الذى جمع
~~ديوان الخبزارزى، وذكر الخطيب في " تاريخ بغداد ج 13 ص 96 " أنه قرأ عليه
~~ديوانه خلق كثير وذكر منهم أحمد بن منصور النوشرى الذى سمع منه في بغداد
~~بباب خراسان في (325) ومنهم معافى بن زكريا النهرواني، المعروف بابن طراز
~~والمتمذهب بمذهب الجريرى، والمتوفى (390) عن خمس وثمانين سنة، وترجمه ابن
~~خلكان (ج 2 ص 153) وهو من شعراء اليتيمة وذكر الجميع في ترجمة مطارحة ابن
~~لنكك معه في الشعر وآخر شعر الخبزارزى قوله برواية الخطيب: فانكان التغرز
~~فيه خير * فلم يكنى الوصي ابا تراب ms3255 وفى ابن خلكان الترفه بدل التغرز وترجمه
~~ايضا في (جما ج 19 ص 218) وقالوا مات 327. (1729: ديوان خبوشانى) وهو زين
~~الدين الخبوشانى. قال سنگلاخ في " امتحان الفضلاء ج 2 ص 7 " انه رآى ديوانه
~~بخط ابى تراب الاصفهانى الخطاط. واظنه زين الدين الخوا في الآتى في الزاى.

# --- PageV09P289 [ 290 ]

# (ديوان ختائى) كما هو الصحيح. يأتي بعنوان " خطائى " لاشتهارده به.
~~(ديوان ختمى) لسلطان حسين بن الشيخ بهلول انكه بيك. ترجمه في (مجن 5)
~~الموضوع لذكر اولاد الامراء بخراسان فذكر في (لط 5 ص 110) مطلع غزله ويظهر
~~من ترجمة القزويني في (قرمج 5 ص 283) انه ايضا مثل والده صار حاكم خوارزم
~~من قبل السلطان حسين ميرزا بايقرا. (1730: ديوان خجسته اصفهاني أو شعره)
~~لميرزا محمد الشاعر المتوفى (1190) والمدفون في صحن امامزاده احمد جنب مسجد
~~شاه باصفهان، كما حكاه في " رجال اصفهان ص 271 " عن آقا نجفى. (1731: ديوان
~~خجسته كاشانى) لميرزا محمد خان بن محمد حسين خان عندليب بن فتحعليخان صبا
~~ملك الشعراء. كان اصغر من اخيه محمود خان ملك الشعراء بن عندليب، وكان
~~تلميذ عمه ابى القاسم فروغ بن صبا. ترجمه معاصره في (مع ج 2 ص 111) واورد
~~قرب (800 بيت) من شعره. (ديوان خجندى) يأتي بعنوان " كمال خجندى " وآخر "
~~ضياء خجندى ". (1732: ديوان خجندى) له في الطب " تشريح منظوم " بالفارسية.
~~منه نسختان في مكتبة كلية الطب بطهران كما في فهرسها (ج 1 ص 145 و390) ولا
~~يعلم هل هو فخر الدين محمد بن محمد بن ابى النصر الخجندى مؤلف " تنقيح
~~المكنون من كتاب القانون " ومختصره الموسوم " التلويح إلى اسرار التنقيح "
~~الموجود بمكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج 3 ص 472) ام غيره. (ديوان
~~خديجه داغستانى) راجع " ديوان سلطان داغستانى ". (1733: ديوان خراساني خان
~~أو شعر) وهو الشاعر اللارى العالم البارع من تلاميذ العلامة المحقق
~~الدوانى. ترجمه سام ميرزا في (تس 4 ص 68) وذكر بعض شعره في المناقب وغيره.
~~(1734: ديوان خرامى تبريزى أو شعره) أطراه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص
~~142) وأورد مطلع غزله، ومن اطرائه قوله ms3256 (وحافظ كلام است) والظاهر ان المراد
~~انه حافظ كلام الله المجيد كما فهمه في (دجا ص 134).

# --- PageV09P290 [ 291 ]

# (1735: ديوان خرد نوري) نزيل اصفهان. واسمه ميرزا عليمردان ترجمه في (مع
~~ج 2 ص 111) وذكر ان له اهاج ركيكة وذكر احسن اشعاره وقال انه تاب عن الهجاء
~~وتوفى في نخجوان (1098) ولعله (1197) لان التاريخ مناف لكونه من معاصريه
~~الا أن يقال ان هدايت يعد شعراء القرن الحادي عشر من معاصريه. (1736: ديوان
~~خرد بلخى أو شعره) واسمه المير محمود خان هاجر من بلخ إلى الهند ولازم
~~عالمگير شاه، وكان ماهرا في الادب ومات 1161، اورد شعره في (روشن ص 197)
~~(ديوان قاضى خرد سمرقندي) راجع " خسرو سمرقندي ". (1737: ديوان خرد لاهوري
~~أو شعره) واسمه الخواجه محمد يحيى خان اللاهورى من احفاد زكريا خان. اورد
~~شعره في (روشن ص 197). (ديوان خرده كاشانى) واسمه محمد باقر كما رأيته في
~~بعض الفهارس. (ديوان الخرسان) مر بعنوان السيد جعفر الخرسان النجفي. (1738:
~~ديوان خرسندى كازرونى) وهو الميرزا اسماعيل الكازرونى الاصل الشيرازي
~~المولد، نزل طهران من سنة (1259) ولازم محمد شاه، ثم نصبه ناصر الدين وقايع
~~نگارا لكرمان ثم اصفهان في عهد وزارة محمد تقى الفراهانى. ترجمه في (مع ج 2
~~ص 109) وذكر شعره، ويظهر حياته حين التأليف (1282). (ديوان خرقاني) مر
~~بعنوان ابى الحسن الخرقاني. (1739: ديوان خرم اصفهاني) واسمه عباس على. طبع
~~باصفهان في (1318) وبطهران بلا تاريخ ومر بعنوان " دشت خرم " في (ج 8 ص
~~171). (1740: ديوان خرم شيرازى أو شعره) وهو ميرزا محمود الحمزوى المتوفى
~~بشيراز في (1306) ودفن بشاه چراغ كما ترجمه واورد شعره في (عم ص 555).
~~(1741: ديوان خرم شيرازى) اسمه الميرزا أبو الحسن الشاعر المتخلص بخرم. فيه
~~قصايد في مدح ناصر الدين شاه وولى عهده وسائر ولده وغزليات طبع. في بمبئى
~~في (40 ص) في (1309) وله " الشجاعة الحسنية " نظير " الحملة الحيدرية "
~~مطبوع تلك السنة ايضا. (1742: ديوان خرم شيرازى) واسمه نجفقلى الشيرازي من
~~خدام حضور صاحبقران ميرزا ابن فتحعليشاه، ينظم كل اسبوع غزلا يقرئه على
~~السلطان ويأخذ جايزته، وقد جمع

# --- PageV09P291 [ 292 ]

# ديوانه في ثلاثة آلاف ms3257 بيت. كذا ترجمه في (مع ج 2 ص 110). (1743: ديوان
~~خرم كردشتى) القراچه داغى ترجمه في (دجا ص 134) وذكر انه توفى في أهر مبعدا
~~في (1241) وطبع ديوانه الذى جمعه وله سبعون من العمر في (1307). (1744:
~~ديوان خرم مازندراني زانوسى) من محال كجور. اسمه حسين واصله من خراسان نزل
~~إلى سارى مازندران واشتغل بالعطارة. ومشربه التصوف، ومذهبه التعشق، كذا
~~وصفه معاصره في (مع ج 2 ص 111) واورد رباعية له. قال في المدايح المعتمدية
~~ان والده پاشا قاسم كان عامل كجور، وترك هو العمل وخدم حيدر قلى ميرزا "
~~خاور قاجار " ثم اورد قصيدته. (1745: ديوان خرم مشهدى أو شعره) هو من
~~خراسان، واسمه عبد الحميد، هاجر من مشهد إلى يزد، وجد في تحصيل العلوم
~~الرسمية حتى فرغ منها. ترجمه معاصره في (مع ج 2 ص 111) واورد بعض شعره.
~~(1746: ديوان خرمى هروى أو شعره) معاصر الامير على شير. وقد ذمه في (مجن 3
~~ص 63 وص 236) وادعى انه مع زيارته الحرمين وقبور الانبياء وساير المشايخ في
~~بيت المقدس ماشيا مرتين، لم يؤثر ذلك كله في قبح سريرته شيئا، وذكر مطلعا
~~من غزله. (1747: ديوان مولانا خرمى) من شعراء السلطان يعقوب خان التركمان
~~من اق قوينلو. اورد ترجمته شاه محمد القزويني في ما الحقه بترجمة مجالس
~~النفايس في البهشت السادس في (ص 301) ووصفه بانه لاحد لفضائله، واورد مطالع
~~بعض غزلياته. (1748: ديوان خروشى تبريزى أو شعره) واسمه حسن بيك. اخو تقى
~~خان الذى نصبه الشاه عباس سلطانا على احد بلدان آذربايجان، وكان هو قبچاچى
~~باشى للشاه، فبعثه إلى ملك الهند ورجع واعتزل عن الامرة، وجالس الادباء
~~والشعراء. كذا ترجمه في (نر 4 ص 75) وقال كنت اجتمع معه مرارا، ثم أورد
~~شعره، وترجمه في (گلشن ص 151) و(تغ ص 49) وكذا في (دجا ص 135) عن تذكره
~~سامى اشتباها. (ديوان الخزاعى) يأتي بعنوان دعبل، (1749: ديوان مولانا
~~خزاني سمرقندي أو شعره) وهو ابن مولانا يحيى السمرقندى. ترجمه شاه محمد
~~القزويني في (بهش 2 ص 377) وذكر انه سافر من طريق قبچاق إلى

# --- PageV09P292 [ 293 ]

# الروم ومنها ms3258 إلى مكة المعظمة مع والده في (928) واورد بعض شعره. (1750:
~~ديوان خزاني قمى أو شعره) ترجمه معاصره في (تس 5 ص 164) وقال كان يلازم
~~المقابر والموتى، وكان فيه غرام شديد، واورد شعره. (1751: ديوان خسرو بن
~~معين) له " طب نامه " نظما بالفارسية في الطب. نظمه للشاه منصور من آل مظفر
~~في ستة فصول. توجد نسخته في مكتبة كلية الطب بطهران، كما في فهرسها ج 1 ص
~~327 و391. (1752: ديوان الخسروانى) وهو الحكيم أبو طاهر الطيب بن محمد
~~الخراساني الخسروانى من شعراء آل سامان في القرن الرابع. ترجم احواله واورد
~~شعره في التذاكر كما في (مع 1 ص 199). (1753: ديوان امير خسرو دهلوى) وهو
~~أبو الحسن خسربن الامير سيف الدين محمود. كان آبائه من طائفة لاخين من
~~امراء هزاره وبلخ وكش في تركستان، وبعد هجوم المغول هربوا إلى الهند، فولد
~~حسن ببلدة اكره (مؤمن آباد) في (651) وتربى هناك، ومات ابوه وهو صغير فرباه
~~اخوه في دهلى، ولقبه استاده المير نظام الدين اولياء " ترك الله " و" كاسه
~~ليس " ومات بعد ستة اشهر من موت استاده هذا في (725) كما في شاهد صادق
~~وغيره. ترجمه في تاريخ فرشته (ج 2 ص 753) و(تش ص 346) و(مجالس العشاق ص
~~130) و(مع ج 1 ص 213) ودولتشاه في الطبقة الرابعة و(خز ص 209) وترجمة شعر
~~العجم (ج 2 ص 77) والمستر براون في تاريخه للادب الفارسى (ج 3 ص 130) وفى
~~فهرس مكتبة دانشگاه (ج 2 ص 182 175) وكلها مأخوذة مما كتبه هو في مقدمات
~~دواوينه. قال هو: وشعرى يزيد على اربعمائة الف بيت. قال دولتشاه وقد هم
~~السلطان أبو سعيد بايسنقر (المتوفى 838) بجمع شعره فلم يقدر على ذلك. وقد
~~جمع بنفسه خمسة دواوين من شعره في حياته مرتبة على سنين عمره، وكتب لكل
~~ديباجة، وهى " تحفة الصغر " و" وسط الحياة " و" غرة الكمال " و" بقيه نقيه
~~" ونهاية الكمال " وله غير ذلك خمس مثنويات هي: مطلع الانوار " و" خسرو
~~وشيرين " و" مجنون وليلى " وائينه اسكندري " و" هشت بهشت " وله غير ذلك
~~نظما " قران السعدين " و" دولرانى ms3259 خضر خانى " و" نه سپهر " وغيرها. وكلها
~~مطبوعات كما يأتي في محالها وطبع منتخب ديوانه بنولكشور في 1910 م. وذكر له في

# --- PageV09P293 [ 294 ]

# كشف الظنون قصيدة شينية في (150 بيتا) في قبال شينية الخاقانى، سماه "
~~مرآت صفا ". (1754: ديوان خسرو سمرقندي أو شعره) وهو الخواجه خسرو. كان
~~قاضيا بسمرقند ومدرسا لمدرسة الغ بيگ ميرزا. اطرى تقواه وزهده ومهارته في
~~نظم التاريخ في (مجن 6 ص 114 و286) ولكن سماه في الاول " خواجه خورد " بدل
~~" خواجه خسرو " غلطا، واورد مادتي تاريخ من منشأته احدهما " مجذوب سالك =
~~862 " لموت العارف بابا خداداد، والآخر " من وقف عليشير = 896 " لاوقاف
~~الوزير المذكور، فيظهر حياته في التاريخين. وسماه في (روشن ص 199) خسروى
~~هروى، وقال كان معاصرا للجامى (المتوفى 898) واظنه الذى ذكره في (گلشن ص
~~152 151) بعنوان خسروى سمرقندي، وقال كان يمدح عبد الله خان اوزبك حاكم
~~تركستان. (1755: ديوان خسرو عراقى أو شعره) واسمه المير خسرو من اقرباء مير
~~محمد يوسف، جاء به من العراق (اصفهان ظ) إلى هرات ورباه كولد له. اطرى شعره
~~في (مجتس 2 ص 138) وترجم المير محمد يوسف في (ص 172). (ديوان خسرو قزويني
~~أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 199) ولعله اراد درويش خسرو النقطوى
~~القزويني المقتول في مجزرة قزوين في (1002). (1756: ديوان خسرو گرجى أو
~~شعره) أورد شعره في (مع ج 2 ص 110) وقال كان مملوك ابراهيم خان اعتضاد
~~الدولة، ثم لازم محمد تقى ميرزا ابن فتحعليشاه، ومات قبل (1282). (ديوان
~~خسرو يزدى) راجع بيانى يزدى. (ديوان خسروى بخارائى أو شعره) مادح السلطان
~~ملك خسرو شاه الغزنوى وانتسب إليه. سماه في (مع ج 1 ص 199) جمال الدين أبو
~~المشاهد، ولكن في (روشن ص 199) كناه أبو بكر، والظاهر انه غير الخسروانى
~~المذكور آنفا. واظنه متحدا مع السرخسى آلاتى بعد هذا. (1757: ديوان خسروى
~~سرخسي أو شعره) وهو الحكيم أبو بكر محمد بن على من شعراء عصر قابوس (403
~~366) وناصر الدولة سيمجور (377) والصاحب ابن عباد (358 326) ومات قبل (383)
~~ورثاه أبو بكر محمد بن عباس الخوارزمي كما في ms3260 دمية

# --- PageV09P294 [ 295 ]

# القصر وذكره العوفى في (اللباب ج 2 ص 18) وقال نظم الشعر بالعربية
~~والفارسية. واظنه متحدا مع ما قبله. (ديوان خسروى سمرقندي) راجع خسرو
~~سمرقندي. (ديوان خسروى غزنوى) وهو المذكور بعنوان خسروى سرخسي. (1758:
~~ديوان خسروى قاجار) الشاهزاده محمد قلى ميرزا ملك آرا ابن السلطان
~~فتحعليشاه. كان والى مازندران وأستر آباد في عصر والده سنين، وبعده رجع إلى
~~طهران وسكن همدان وبها توفى (1260) ترجمه في (مع ج 1 ص 25) وأورد قرب عشرين
~~بيتا من ديوانه منها قوله: بحال خسروى ميسوزدم دل * كه يكجان دارد وجانانه
~~يى چند (1759: ديوان خسروى الكرمانشاهى) للشاهزاده محمد باقر ميرزا ابن
~~محمد رحيم ميرزا ابن الشاهزاده محمد على ميرزا المتخلص " دولت " والملقب
~~بدولتشاه. ولد خسروى في كرمانشاه (1266) وتوفى بطهران في (1338) وطبع
~~ديوانه في (1304 ش) في (263 ص) مع مقدمة لرشيد الياسمى. وله مؤلفات نثرية
~~منها " شمس وطغرا " كما ذكره حسين شجره في " مجلة ارمغان ج 17 ص 84 "
~~وذكرنا له " ديباى خسروى " في ج 8 ص 289. (1760: ديوان خسروى گونابادى) ابن
~~اخت قاسم گونابادى. من شعراء اكبر پادشاه. اورد شعره في (طبقات اكبرى ج 2 ص
~~506). (1761: ديوان ملا خسروى هروى) كان يدعى لنفسه مقام الخسروية في الشعر
~~ويجبر الناس على تحسين شعره. وديوانه متداول. كذا ذكره المير على شير في
~~(مجن 2 ص 39 وص 213). (1762: ديوان خشاب نيشابورى أو شعره) وهو رضى الدين
~~النيشابوري أو الكاشانى، معاصر الشيخ سيف الدين الباخرزى وكثير الاخلاص له،
~~ومعاصر الخواجه صاحب الديوان، والشاه غياث الدين. وقد مدحهم جميعا. اورد
~~شعره في (ض ص 331) ومنها: چورسى بكوه سينا انى مگو وبگذر * كه نيرزد اين
~~تمنى بجواب لن تراني (1763: ديوان خشكنا كه) أو خشكنانچه. لابي الحسن على
~~بن وصيف الكتاب البغدادي.

# --- PageV09P295 [ 296 ]

# كان مقامه بالرقة في بغداد ثم انتقل إلى موصل وبها توفى. ترجمه ابن
~~النديم (ص 200) قال وكان لى صديقا وانيسا وكان يتشيع، وكان من البلغاء وفى
~~معناه الف عدة كتب نحلها عيدان صاحب الاسماعيلية، ثم ذكر فهرس كتبه ومنها
~~ديوانه. ms3261 وترجمه ايضا في (جما ج 15 ص 102). (1764: ديوان خصالي جغتائى أو
~~شعره) من امراء طائفة الوس. سكن خراسان ببلدة تون. واسمه حيدر بيگ كما في
~~(تش ص 13) و(تغ ص 49) والقسم الثالث من ميخانه، ولكن في ريحانة الادب نقلا
~~عن القاموس التركي سماه حسن بيگ، وقد سافر إلى الهند ايضا. (1765: ديوان
~~خصالي كاشانى أو شعره) كان من تلاميذ محتشم كاشى (المتوفى 996) ومن شعراء
~~الشاه طهماسب الصفوى (984 930). اورد شعره في (تش ص 242) و(گلشن ص 152)
~~وعنهما اخذ القاموس التركي ثم ريحانة الادب. (1766: ديوان الميرزا خصمى
~~اصفهاني) قال (خوشگو) ان ديوانه متداول. وترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 9
~~ص 288) وذكر انه سافر إلى الهند ولم يستحسن بعض حالاته، فرجع إلى اصفهان
~~وبها توفى وذكر بعض شعره، منها قوله: تو را بيند چه بيند خويشتن را * از آن
~~خصمى هميشه خود پسنداست (1767: ديوان خضر خراساني) واسمه خضر، وكان من
~~المعمرين المعاصرين لهدايت ترجمه في (مع ج 2 ص 110) وذكر ان له غزليات وذكر
~~شعرا منها. توجد نسخة من ديوانه في (الرضوية). (1768: ديوان خضر شاه
~~استرابادى) اسمه الخواجه حسين (حسن. خ. ل.) الخطاط الشهير المدفون
~~باستراباد. ترجمه معاصره المير عليشير في (مجن 2 ص 38 و211) وذكر مطلع
~~غزله، وقال له مثنوى على طريق " ليلى ومجنون " في واقعة زيد وزينب. واورد
~~بيتا منه. راجع " ديوان فانى جرجاني " (1769: ديوان السيد خضر القزويني)
~~ابن على بن محمد بن جواد الحسينى. ولد في النجف (1323) وقرض الشعر وهو ابن
~~عشرين. وقد اكثر واجاد ورتب ديوانه على خمسة ابواب 1 الرثاء 2 الحاجيات
~~والتاريخ 3 الغزل 4 الاجتماعيات 5 السياسيات يوجد

# --- PageV09P296 [ 297 ]

# بخطه في 124 صفحة عند ابن عمه الخطيب السيد ياسين بن طاهر القزويني. وهو
~~توفى بالسل شابا في (3 رجب 1357) ودفن بايوان الذهب في النجف. (1770: ديوان
~~خضرى) الملوك الذى يسير سيرة الاحرار. ترجمه المير عليشير في (مجن 3 ص 81
~~وص 256) وذكر شعره. (1771: ديوان خضرى استرآبادى) ترجمه معاصره سام ميرزا
~~في (تس 5 ص 152) واورد مطلع غزله، وقال ms3262 في (روشن ص 152) انه مع كونه أميا
~~فان دواوينه الاربعة تشتمل على الغزل والقصايد من الجد والهزل في وصف
~~الاطعمة كما صنعه بسحاق اطعمه. (1772: ديوان خضرى خوانسارى) معاصر الحكيم
~~زلالي. ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 9 ص 283) من تذكرته المؤلفة (1083)
~~واورد جملة من مطالع غزلياته وقال آذر في (تش ص 208) انه جمع اشعاره وميزها
~~عن شعر خضرى القزويني وخضرى اللارى. (1773: ديوان خضرى القزويني) ترجمه
~~النصرآبادى ايضا في (نر 9 ص 283) واورد جملة من اشعاره ورحجها على
~~الخوانسارى المذكور واللارى الآتى، وقال آذر في (تش ص 223) انه ميز اشعاره
~~عن شعر الخوانسارى المذكور واللارى، شريكيه في التخلص. وذكره أيضا معاصره
~~صادقي كتابدار المولود (940) وذكر له بيتين من شعره في (خص 8 ص 309) وترجمه
~~في (روشن ص 200) وقال في (تغ ص 49) انه تبريزى معاصر للجامى. (1774: ديوان
~~خضرى لارى) من ملازمي امامقليخان. ذكره معاصره النصرآبادى في (نر 9 ص 282)
~~وذكر عدة من اشعاره. وذكره في (تش ص 298 و208 و223) وفى (خوشگو) وقال في
~~(تغ ص 49) انه توفى (1040). (1775: ديوان الخضرى النجفي) هو الشيخ محسن بن
~~الشيخ محمد بن موسى بن عيسى ابن حسين بن الشيخ خضر بن يحيى المالكى. وينهى
~~نسبه إلى مالك الاشتر. الجناجى اصلا النجفي مولدا، وتوفى بها في صفر (1302)
~~وقد جمع شعره في 159 صفحة، سبطه الفاضل الشيخ عبدالغنى بن الحسن بن اسماعيل
~~اخ الشيخ محسن الناظم الخضرى، وبعد مشغول بجمع شوارده، وترجمه الشيخ على
~~كاشف الغطاء في " الحصون المنيعة " واطراه وقال ذهب اكثر شعره الاما كان
~~محفوظا. (1776: ديوان خطاء شوشتري) للاديب الشاعر المولى محمد التسترى نزيل لكهنو

# --- PageV09P297 [ 298 ]

# في ايام آصف الدولة. وكان قارى التعزية في " تعزية خاتة " آصف، إلى آخر
~~عمره، وقد أدركه السيد عبد اللطيف بها حدود (1210) وذكر تفصيل حاله وان
~~ديوانه في اثنى عشر ألف بيت في كتابه " تعا ص 35 " وكذا في (روشن ص 200).
~~(1777: ديوان خطائى) ومن شعره مثنوى يوسف زليخا بالتركية، نظمه باسم
~~السلطان يعقوب التركماني المتوفى (896) وقال تربيت في (دجا ص 137) ان عنده ms3263
~~نسخته. (1778: ديوان خطائى سمرقندي أو شعره) لمولانا مير قرشي (ميرويس. خ.
~~ل.) ترجمه المير على شير في (مجن 2 ص 47 وص 220) ذكر ان دكانه الصحافي في
~~السوق كان مجمع الظرفاء الادباء، وكان هو يعد نفسه استادهم إلى أن توفى
~~ودفن بسمرقند، وذكر بعض شعره. (1779: ديوان خطائى صفوي) للسلطان الشاه
~~اسماعيل بن حيدر الملقب بالفاتح مؤسس الدولة الصفوية ولد في الثلاثاء (25
~~رجب 892) وخرج مع جملة من مردة آبائه وهو ابن اربعة عشر عاما في (906) وبعد
~~مضى عامين من ملكه امر باظهار شعائر المذهب الجعفري إلى ان توفى (930)
~~وديوانه تركي مرتب على ثلاثة اقسام لكل قسم منها ديباجة مستقله 1) نصيحت
~~نامه 2) ده نامه 3) مجموعة الغزليات، وعدد ابيات المجموع (3815) بيتا. نسخة
~~منه مجدولة مذهبة لكل قسم منها سر لوحا وهى بخط يارى الشيرازي الذى كان
~~تلميذ سلطان محمد خندان الخطاط الشهير، فرغ من الكتابة في (953) وقد كتبه
~~لخزانة الامير محمد خان، واليوم هي في تبريز في مكتبة (سلطان القرائى)
~~ونسخة أخرى في المكتبة الشاهية بطهران كما في فهرسها (ص 130 و150) ويظهر من
~~سام ميرزا في (تس 1 ص 9) وآذر البيگدلى في (تش ص 13) انه له الاشعار
~~الفارسية وتخلصه فيها ايضا الخطائى. وله " بهجة الاسرار " ايضا. (1780:
~~ديوان خطائى گجراتى أو شعره) اصله ايراني نزل گجرات الهند. اورد شعره في
~~(گلشن ص 152) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة. (1781: ديوان الخطائى
~~اليزدى العقدائى) واسمه آقا محمد على هاجر من عقدا إلى اصفهان ولازم خدمة
~~الوزير عبد الله خان امين الدولة ابن محمد حسين خان وزير فتحعلى شاه قاجار،
~~ثم ذهب برهة إلى گيلان ثم عاد الى يزد. ترجمه هدايت في (مع ج 2 ص 108)

# --- PageV09P298 [ 299 ]

# واورد بعض شعره. (ديوان الخطى) الشيخ ابراهيم البحراني. توجد نسخته في
~~مكتبة (السماوي) كما ذكره هو في فهرس المكتبة كما ذكرناه في (ص 15). (ديوان
~~الخطى) الشيخ جعفر. مر بعنوان ابى البحر في (ص 35) وتوجد نسخة منه عند عباس
~~العزاوى جمعها السيد الشريف جعفر بن عبد الجبار الموسوي لما ms3264 كان بينهما من
~~الالفة والاختصاص، كذا صرح به عند ايراد قصيدة في مدحه. وفى الديوان فوايد
~~تاريخية عن جزائر البحرين. كذا ذكره في " العراق بين الاحتلالين ج 4 ص 141
~~و294 ". (1782: ديوان الخطيب التبريزي) ابى ذكريا يحيى بن على (502 421) من
~~شعراء دمية القصر وله القصيدة الغراء في مدح نظام الملك في (464) ترجمه في
~~(دجا 137). (1783: ديوان الخطيب الخلخالي) شمس الدين محمد بن مظفر المتوفى
~~(745) له قصيدة في المنطق. ترجمه وذكر شعره العربي في (دجا ص 131). (1784:
~~ديوان الخطيبى الارموى أو شعره) الحسين بن الحسن من شعراء دمية القصر. وقد
~~مدح نظام الملك بقصيدة غراء في (462) حكاه في (دجا ص 140). (1785: ديوان
~~خطير الدين الجرجاني أو شعره) كان نزيل لاهور. ترجمه (في مع ج 1 ص 199)
~~وعده من الشعراء قبل الثمانماية، واورد بعض شعره. (1786: ديوان الخفاجى)
~~الامير عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان، أبو محمد الخفاجى الحلبي الشاعر
~~الاديب. كان يرى راى الشيعة وتوفى (466) بما دس إليه من خشكنانچه المسمومة،
~~على تفصيل ذكر في ترجمته في " فوات الوفيات " وغيره. وطبع ديوانه في بيروت
~~في (1316) في ص 116). (1787: ديوان الخفاف أو شعره) قد استشهد باشعاره
~~كثيرا في شرح ديوان الانورى، وغيره والظاهر انه غير ابى محمد الخفاف الصوفى
~~المذكور في (النفحات ص 231). (1788: ديوان خلاصى أو شعره) اورد شعره في
~~(گلشن ص 153). (ديوان خلاق المعاني) يأتي بعنوان كمال الدين اسماعيل.
~~(ديوان الخلعي) راجع الخليعى. (1789: ديوان موناخلف تبريزى) من أبناء مشايخ
~~النجق. هاجر من مولده لتحصيل

# --- PageV09P299 [ 300 ]

# العلم إلى خراسان وصاحب ابن السلطان بديع الزمان ميرزا. ترجمه في (مجن 2
~~ص 65 و238) واورد معماه باسم عبدى، وفى " عرفات العاشقين " سماه خلقي كما
~~يظهر من (دجا ص 141) (1790: ديوان السيد خلف المشعشعى) وهو ابن عبد المطلب
~~بن حيدر بن محسن بن محمد بن فلاح المشعشعى الحويزى. كان واليا في الحويزه
~~إلى ان تغلب عليه اخوه السيد منصور في (1032) وازال بصره، فصار جليس داره
~~مشغولا بالتصنيف والتأليف إلى ان توفى (1074) كما أرخه السيد شهاب في قصيدة
~~رثائه. ms3265 وترجمه صاحب الرياض وذكر سائر تصانيفه ومنها ديوانيه العربي
~~والفارسي، وذكرهما في امل الامل وكشف الحجب أيضا. (1791: ديوان خلقي
~~بخارائى أو شعره) البزاز التاجر اخيرا. ترجمه في (مجتس 6 ص 158) واورد مطلع
~~غزله. (ديوان خلقي التبريزي) كذا حكاه في (دجا ص 141) نقلا عن " عرفات
~~العاشقين " وذكر انه هو المذكور في مجالس النفايس بعنوان خلف التبريزي.
~~(1792: ديوان خلقي شوشتري أو شعره) عده في (تغ - ص 50) من شعراء اكبر شاه
~~وقال: رجع اخيرا إلى شيراز. (1793: ديوان خلقي طهراني أو شعره) واسمه
~~الميرزا على. كان من المترددين في الادارات. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس
~~5 ص 158) وذكر شعره. (1794: ديوان خلقي هروى) وهو المير محمد يوسف بن السيد
~~الامير معز الدين يوسف، الذى كان من سادة خراسان وسافر لتحصيل العلوم إلى
~~هراة في عصر السلطان حسين ميرزا بايقرا وصار صدرا في ايام الشاه اسماعيل
~~الفاتح في خراسان، إلى ان قتل بامر حاكم خراسان الامير خان في يوم الاربعاء
~~من رجب (927) وشعره في وقت شهادته مشهور، ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 1
~~ص 23) واورد مطلعين من غزلياته. وقال في (تش ص 212) انه من سادات رى، وبعد
~~موت والده هناك جائت به امه إلى هرات وتربى هناك. وذكره في (خص 8 ص 299)
~~بعنوان خلقي مشهدى وفى (مجن 2 ص 82 و257) بعنوان خلقي هروى وفى (سرخوش ص
~~38) وفى (تغ ص 50) انه كان تاجرا واورد كل واحد منهم بعض اشعاره منها:

# --- PageV09P300 [ 301 ]

# چه بيقدرى در آن كو، يك دو روز آنجا مرو خلقي * كه استغناى عاشق گاه گاهى
~~خوب ميباشد (1795: ديوان خلوتي تبريزى) اسمه الخواجه عبد الرحيم بن شمس
~~الدين محمد الاقطابى الخطاط الشهير المتوفى (859) وتوفى والده العارف في
~~(812) وفى (دجا ص 141) حكى ترجمته وشعره عن روضة الاطهار. وله تصانيف منها
~~تعليقاته على مشكلات " گلشن راز ". (1796: ديوان خلوتي) لميرزا ابراهيم
~~المتخلص خلوتي من شعارء عصر ناصر الدين شاه القاجار. توجد نسخة منه عند
~~(محمد النخجوانى) كما كتبه الينا، وقد طبع ديوان فارسي باسم خلوتي بايران ms3266
~~كما في الفهارس. (1797: ديوان خلوص چشتى) واسمه السيد محمد المدرسي ابن
~~الخواجه حسن من تلاميذ شاه عبدالقار الفخري، من شعراء القرن الثالث عشر
~~بالهند. اورد شعره في (گلشن ص 153) وقتل في حرب كما في (النتايج ص 223).
~~(1798: ديوان الخليعى) (الخلعي) لان الشاعر كان يتخلص بهما وهو الشيخ جمال
~~الدين ابو الحسن على بن عبد العزيز بن ابى محمد الموصلي الاصل نزيل الحلة
~~إلى ان توفى بها حدود (750) وقبره يزار. ترجمه القاضى في (لس ص 463) وحكى
~~قصة نذر والدته لسلب الزوار وما رآه في المنام فصار من شعراء اهل البيت
~~(ع). لم يوجد في مجموع قصائده البالغة التسع وثلاثين قصيدة وفيها الف
~~وستماية وستة وخمسون بيتا الا مديح اهل البيت أو رثائهم، ومنها الغديريات
~~الثلاثة التى ذكرها الاميني مع مطالع سائر قصائده في (الغدير في الكتاب
~~والسنة والادب ج 6 ص 8 إلى ص 17) وقال في " مجمع البحرين " ان الخليعى ادرك
~~اواخر عصر البرامكه ومراده الحسين بن الضحاك بن ياسر الخراساني الاصل الذى
~~سكن مصر وتوفى (250) الذى ذكره ابن خلكان في (ج 1 ص 169) (1799: ديوان
~~خليفة اسد الله اصفهاني أو شعره وهو من كبار ساداتها، مشغول بدرسه غالبا،
~~كذا وصفه معاصره سام ميرزا في (تس 1 ص 30) واورد باعية له. (1800 ديوان
~~خليفة الخلفائى) محمد بيك ارشد أولاد الخلفاء، الشاب الجامع للصنايع
~~والكمالات. ترجمه الصادقي في (خص 5 ص 73) واورد جملة من شعره ورباعياته

# --- PageV09P301 [ 302 ]

# وأطرا فضله. (1801: ديوان خليفة سديد) الگيلانى. بلغ الرتية العليا في
~~اوائل حكومة خان أحمد ثم تنزل. ترجمه سام ميرزا في (تس 4 ص 77) واورد شعره.
~~(1802: ديوان خليفة سلطان أو شعره) السيد المير علاء الدين حسين بن رفيع
~~الدين محمد، من احفاد المير بزرگ المرعشي المازندارانى. كان صهر الشاه عباس
~~الماضي ووزيره وعزل في أوائل عصر الشاه صفى، فهاجر من اصفهان إلى قم، وبعد
~~قتل الميرزا تقى خان اعتماد الدولة المعروف بساروتقى في (1055) نصب ثانيا
~~للوزارة إلى ان توفى (1064) ترجمه النصرآبادى في (نر 2 ص 15) واورد عدة من ms3267
~~رباعياته. واشهر تصانيفه حاشية المعالم كما مر في (ج 6) وترجمه في رياض
~~العارفين (ص 328) واورد احدى رباعياته التى ذكرها النصر آبادى. (ديوان
~~خليفة محمد) تركي مطبوع وتخلصه " عاجز " كما يأتي. (1803: ديوان خليفة
~~ميرك) اطراه معاصره سام ميرزا في (تس 4 ص 78) وذكر أنه لا نظير له تحت
~~الفلك الاطلس في نظم الشعر، ثم اورد بيتا له. (ديوان خليل بن شاه نعمة الله
~~الكرماني) مر بعنوان برهان كرماني. (1804: ديوان خليل بيات أو شعره) واسمه
~~خليل بيك. كان يسكن الهند في زمن تأليف النصرآبادى (1083) فاورد شعره في
~~(نر 9 ص 400) وكذا في (خوشگو). (1805: ديوان خليل تبريزى أو شعره) العالم
~~الخبير. اورد شعره في (دجا ص 142) عن تحفه سامى وترجمه ايضا في (روشن ص
~~202). (1806: ديوان خليل حلى أو شعره) أورد معمياته في (نر 15 ص 543)
~~و(روشن 202) (1807: ديوان خليل خراساني أو شعره) ولد بخراسان ونشأ بالهند.
~~وكان يسكن پتنه في (1102) حين تأليف ميرشير على لودى لمرآت الخيال وعمره
~~حينئذ اربعون سنة أورد شعره وقطعة نثرية له هناك في (ص 25). (1808: ديوان
~~خليل خلخالي أو شعره) حكى في (دجا ص 142) ترجمته عن تحفه سامى. وسماه في
~~(روشن ص 202) تيرگير. (1809: ديوان خليل وهو الشاه خليل سلطان بن ميرانشاه
~~بن تيمور الذى

# --- PageV09P302 [ 303 ]

# جلس على سرير الحكم بسمرقند بعد تيمور. ترجمه في (لط 7 ص 125). ومات
~~(810) كما في (تغ ص 50) أو (814). وله ديوان قرظه الخواجه عصمت البخاري
~~بقصيدة ذكر في (مجن 1 ص 12 و187) اوله: اين بحر پرگهر كه جهانى است در برش
~~* غواص عقل كل نبرد پى بگوهرش (1810: ديوان خليل شوشتري أو شعره) توفى
~~بشتوشتر في حياة والده الميرزا شكر الله المستوفى. ترجمه النصرآبادى في (نر
~~4 ص 95) و(روشن ص 201) وأورد شعره. (1811: ديوان خليل طارخانى أو شعره)
~~واسمه خليل الله من اعيان طارخان من نواحى اصفهان ومات بها. اورد بعض شعره
~~في (گلشن ص 154). (1812: ديوان الخليل العروضى) النحوي وهو ابوالصفا الخليل
~~بن احمد الفراهيدي البصري المتوفى (170) على قول، نسخة منه توجد في پاريس.
~~(1813: ديوان خليل كاشانى) ms3268 واسمه باقرا، سكن بمشهد خراسان ومات بها في عهد
~~شاه سليمان كما في (تغ ص 50) وترجمه تقى كاشى وفى (نر 9 ص 332) وقال ان
~~ديوانه في اربعة آلاف بيت. وقيل ان بمكتبة (المجلس) " ديوان خليلا كاشانى "
~~في (195 ورقة). (1814: ديوان خليل لاهجى أو شعره) وهو خليل بيك. ترجمه في
~~(نر 4 ص 88) واورد شعره. وقال في (روشن ص 202) كان داروغه لطالب خان.
~~(1815: ديوان خليل نخجوانى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (دجا ص 142) عن
~~تحفه سامى، وذكرانه كان وزير نخجوان، ثم كلانترا بها، وله آثار بها، وعمى
~~بصره في آخر عمره. (1816: ديوان خليل همداني أو شعره) وهو اخ الميرزا
~~ابراهيم قاضى زاده، اعلم علماء همدان كما ادعى الصادقي في (خص 6 ص 93) وقال
~~ادركته في شبابه، وقد مات في طريق الهند شابا. (1817: ديوان خليل هندي أو
~~شعره) وهو محمد ابراهيم بن السيد مظفر الوزير بحيدر آباد دكن. اورد شعره
~~معاصره في (سرخوش ص 32). (1818: ديوان خليل هندي أو شعره) كان شاعر زيب
~~النساء بنت عالمگير ملك الهند.

# --- PageV09P303 [ 304 ]

# اورد شعره في (سرخوش ص 33) ولعله المذكور في (گلشن ص 153). (ديوان خموش)
~~راجع ديوان خموش. (1819: ديوان خموش شيرازى) واسمه محمد شريف توجد كثيرا من
~~شعره في كتابه " مدائن الاحزان " الذى الفه باسم السلطان محمد شاه قاجار.
~~والنسخة عند السيد محمد الجزائري في النجف. ولا احتمل اتخاذه مع محمد شريف
~~خيال شيرازى. (1820: ديوان خموش طالقاني) واسمه درويش عبد المجيد الطالقاني
~~كما سيجى. ولد بطالقان من قرى قزوين وسافر في اول عمره إلى اصفهان وتعلم خط
~~النستعليق، ثم مهرفى الشكسته فاكملها كما اكمل المير عماد خط النستعليق
~~ترجمه في امتحان الفضلاء وذيل كشف الظنون. وتاريخ جل خطوطه الموجود بين
~~سنوات (1185 1170) ومات في شبابه باصفهان في (1185) وديوانه موجود في (1500
~~بيت) كما ذكره في " خطوط خوش كتابخانه شاهنشاهى ص 289 " وقد يتخلص ايضا "
~~مجيد ". (1821: ديوان خموش طهراني) ولد بطهران ونشأ بشيراز كان خياطا أميا
~~يملى شعره على الكاتب فيكتبه، فبلغ ما يقرب من عشرة آلاف ms3269 بيت اكثرها في
~~مدايح المعصومين (ع) سوى الغزليات والمعارف ترجمه معاصره في (مع ج 2 ص 150)
~~واورد جملة من اشعاره. (1822: ديوان خموشى رازى أو شعره) ترجمه معاصره سام
~~ميرزا في (تس 5 ص 163) واورد رباعية له. (1823: ديوان السيد خنجر أو شعره)
~~من أهل جيجكتو، هاجر من بلده إلى هرات لتحصيل العلم، لكنه صار جنديا. كذا
~~ترجمه في (مجن 3 ص 88 و262) واورد مطلع غزله. واظنه خنجر جغتائى من امراء
~~همايون شاه والمذكور في (خوشگو). (ديوان خندان) راجع " سلطان محمد خندان ".
~~(1824: ديوان خواجو كرماني) وهو كمال الدين ابوالعطا محمود بن على الكرماني
~~المتخلص خواجو (753 689) الملقب " نخلبند شعراء " له مثنوى " گل ونوروز "
~~نظمه باسم الوزير تاج الدين احمد بن على العراقى، ومدحه ايضا بقصائد كثيرة
~~فامر الوزير العراقى جمعا من الكتاب بجمع ديوان الخواجو في حمايته، فجمعوا
~~من شعره قرب خمسة وعشرين الف بيت وسموه " صنايع الكمال " وذكر وافى ديباجته
~~ان ما ينظمه بعد ذلك

# --- PageV09P304 [ 305 ]

# سيجمعوه ويسموه " بدايع الجمال " وقد فاتنا ذكره في حرف الباء. ويوجد
~~قطعة من " بدايع الجمال " بعنوان " الشوقيات " يقرب من ثلاثة آلاف بيت في
~~مكتبة (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 ص 656) وكذا قطعة من الصنايع. وقد مر له
~~الخمسة في حرف الخاء. ترجمه في (مرآت الخيال ص 49) و(تش ص 119) ورجال حبيب
~~السير ص 47، و(بهش 1 ص 333) واحسن تراجمه ما كتبه سعيد النفيسى في رسالة
~~بعنوان " نخلبند شعرا، واحوال خواجوى كرماني " وطبع (1307 ش) وجعله ذيلا
~~واستدراكا لما كتبه قبله مسرور، وجعله في مقدمة طبع " روضة الانوار "
~~الخواجوئى وصرح بأن ما يقال من ان شعره يقرب من خمسة وعشرين الف بيت خطاء،
~~وان جميع انواع شعره من الغزليات والقصايد والرباعيات وغيرها لا يتجاوز عن
~~تسعة آلاف بيت، وذكران اغلب قصايده في مديح اهل البيت ولاسيما أمير
~~المؤمنين (ع). وله " هما وهمايون " نظمه ببغداد وطبع في (ص 296). وطبع له "
~~سامنامه " في بمبئى في (1319) في (432 ص) وطبع منتخب ديوانه لكوهى كرماني
~~بطهران. (1825: ديوان خواجو زاده كابلى ms3270 أو شعره) اورد شعره في (گلشن ص 54)
~~وقال كان من شعراء عهد اكبر شاه وهمايون شاه. (ديوان خواجه) بما أن لفظ
~~خواجه من الالقاب للاعاظم نظير الامير، والسيد، والمولى، والقاضى، والشيخ،
~~وأمثال ذلك، فلم نراعى الترتيب الا في الكلمة المضاف إليها لفظ الخواجه
~~مثلا الخواجه آقا، الخواجه أبو القاسم، الخواجه باقر، الخواجه حسن، الخواجه
~~خليل، الخواجه سميع، الخواجه نصير، وهكذا. (1826: ديوان خواجكى بلخى أو
~~شعره) ذكر له في كشف الظنون " شرح معميات مير حسين " واورد في (هفت ص 286)
~~خواجكى الشريف وقال صار محرما خاصا للمجلس الخاقانى واطرى فضله واورد شعره.
~~(ديوان خواجه آصفى) مر بعنوان آصفى. (1827: ديوان خواجه اختيار گونابادى)
~~واسمه الحسن بن على الگونابادى الخطاط المنشى. توجد قطعات من منشأته بخطه
~~الجيد في المكتبة الشاهية بطهران كتابتها بين سنوات (970 935) فهو غير
~~السيد القاضى اختيار بن غياث الحسينى المذكور

# --- PageV09P305 [ 306 ]

# ديوانه في (ص 62) وصاحب " اوائل التحرير " الذى الفه في (897) المذكور في
~~فهرس مكتبة " دانشگاه تهران " (ج 2 ص 689). وقد خلط الدكتور بيانى في "
~~نمونه خطوط خوش شاهنشاهى ص 109 " بين هذين الشاعرين وقال البيانى انى رايت
~~بخط اختيار هذا انه سافر إلى محولات وزاوه في (935) وترجمه في " گلستان هنر
~~" أيضا. (1828: ديوان خواجه اصفهاني أو شعره) ذهب إلى ازبكستان وتقرب عند
~~شيبك خان، ثم سافر إلى استانبول ومدح السلطان سليم بقصيدة فارسية ومات
~~(927). اورد شعره المستر براون في (ج 4 ص 63) من تاريخه للادب الفارسى.
~~(1829: ديوان خواجه عبد الله انصاري) هو ابن ابى منصور محمد بن ابى ايوب
~~على المولود في أو اخ القرن الرابع والمتوفى (481) كما في شاهد صادق
~~وغيرها. كان ينهى نسبه إلى ابى ايوب الانصاري وله مؤلفات ترجمه في الروضات
~~(ص 450) وهدية الاحباب و(مع ج 1 ص 65) ومجالس العشاق (ص 56). طبع رسائله
~~الفارسية باعتناء وحيد الدستگردى بطهران في (180 ص) وطبع له منازل السائرين
~~بالعربية وشرحه للكاشاني كمال الدين عبد الرزاق. وطبع ديوان شعره الفارسى
~~في (56 ص) بطهران. (ديوان خواجه عصمت بخارى) يأتي في العين. (ديوان ms3271 خواجه
~~مسعود قمى) يأتي في الميم. (1830 ديوان خواجه نصير الدين طوسى) المتوفى
~~(672) له شعر كثير بالفارسية ذكر بعضها في (مع ج 633 1) و(تش 236) ويوجد له
~~في مكتبة كلية الطب بطهران مدخل في علم النجوم بالنظم الفارسى كما ذكر في
~~فهرسها (ج 1 ص 441) آخره: كردم آغاز " مدخل منظوم " * ياد كردم درو بسى ز
~~علوم به تشريف خويش اول اين * كردم از مدحت جمال الدين وقد طبع ديوان شعره
~~الفارسى بطهران في (62 ص). (ديوان خوارزمى) مر بعنوان " حسين الخوارزمي "
~~لتخلصه " حسين ". (1831: ديوان خوارى تبريزى) قال في خلاصة الاشعار انه من
~~اعظم شعراء

# --- PageV09P306 [ 307 ]

# آذربايجان واصحاب الغزل بتبريز، وكان يتتبع اشعار لساني ومات (974) ثم
~~اورد قريبا من (100 بيت) من شعره وقال كان ينسب نفسه إلى هرات. كذا في (دجا
~~ص 128) وترجمه أيضا في (خص 8 ص 216) و(تش ص 29). (ديوان خوارى رازى) اورد
~~شعره في (گلشن ص 193) ولعله متحد مع ما قبله. (ديوان خوافى) مر بعنوان
~~ديوان ابن حسام. (ديوان الخوافى) واسمه تاج الدين. قال سنگلاخ في امتحان
~~الفضلاء (ج 2 ص 75) انه راى ديوانه بخط ابى تراب الاصفهانى الخطاط. واظنه
~~احد المذكورين في (ص 165). (1832: ديوان خواجه خواند سمرقندي أو شعره) هو
~~ابن الخواجه فضل الله الليثى كما في (لط 6 ص 116) وسماه في (قزمج ص 287)
~~خواجه فضل الله بن ابى الليث، وقالا كان عالما ولكنه هزال. (ديوان
~~الخوانسارى) يأتي بعنوان " ديوان صاحب الروضات ". (1833: ديوان مولانا
~~ميرخواند) المورخ ابن السيد برهان الدين محمد خاوند شاه بن السيد كمال
~~الدين محمود، حفيد السيد خاوند سپيد جل البخاري بخمسة آباء. كان والده من
~~اعلم علماء بلخ وقد جدهو في تحصيل العلوم والادب وبلغ في علم التاريخ
~~والانشاء حدا لم يكن له نظير فكتب بالتماس الامير على شير تاريخا عاما من
~~بدء العالم إلى زمان دولة الشاه سلطان حسين ميرزا وهذا التاريخ ثانى تاريخ
~~الحافظ ابرو، هكذا وصفه في (مجن 4 ص 94 و270) وذكر انه تتبع " درياى ابرار
~~" من نظم الامير خسرو ms3272 تتبعا حسنا، وذكر بعض شعره اقول مراده من التاريخ
~~العام هو " روضة الصفا ". (1834: ديوان السيد الخواند مير أو شعره) هو غياث
~~الدين محمد بن همام الدين الشيرازي الاصل الهروي المدعو بخواند مير صاحب "
~~حبيب السير " المذكور في (ج 6 ص 244) و" خلاصة الاخبار " وغيرهما وقد ذكرنا
~~انه ابن بنت المير خواند المورخ مؤلف روضة الصفا واشعاره في طى تصانيفه
~~كثيرة. (1835 ديوان الخواجه خورد بيلدار) كان شجاعا يكثر تلاوة القرآن
~~وتوفى (953) ترجمه سام ميرزا (تس 7 ص 190) واورد بعض شعره. (ديوان الخواجه
~~خورد) كما في بعض نسخ (مجن ص 114) مر بعنوان خسرو سمرقندي.

# --- PageV09P307 [ 308 ]

# (ديوان خوزانى) راجع " فاضل خوزانى ". (1836: ديوان خوشتر أو شعره) وهو
~~فضل الله بن محمد افضل المتخلص " سرخوش "، كان يتخلص في شعره خوشتر كما في
~~مقدمة " كلمات الشعراء " لوالده (ص 6) المطبوع بلاهور في 1942 م. (1837:
~~ديوان خوشدل هندي) واسمه راى امن سنگه الهندي. ذكره في ذيل كشف الظنون وقال
~~في (روشن ص 155) انه ابن جيون رام من قوم كايتهه ببانكى پور، تقرب عند محمد
~~شاه بواسطة ابى منصور صفدر جنگ، ثم استخدمه الانگليز في على كره. له "
~~تاريخ فرمانروايان هنود " ومنظومة " بهار دانش " مات (1225) وديوانه في
~~(5000 بيت). (1838: ديوان خوشدل هندي أو شعره) هو من شعراء شاه جهان آباد
~~كما ذكر في (گلشن ص 156) قال ومات (1166). (1839: ديوان خوشگو هندي أو
~~شعره) وهو صاحب تذكرة خوشگو المذكور في (ج 4 ص 32). وننقل في الذريعة كثيرا
~~عن نسخته الموجودة بمكتبة سپهسالار وجعلنا رمزه (خوشگو) ولكونه مخطوطا لم
~~نذكر رقم الصفحة فيه. (1840: ديوان خوشنام أو شعره) حكى في (دجا ص 142)
~~ترجمته عن " روضة الاطهار " وقال ان اسمه الخواجه محمد، ولد بنخجوان ودفن
~~في قرية خواجه خوشنام وكان مريدا لاخى فرج الزنجانى المتوفى (457). (1841:
~~ديوان خوشى شيرازى أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 206) وفى (گلشن ص 156) لم
~~ينسبه إلى شيراز. وفى (خوشگو) قال خوشى لاهوري واسمه محمد. وكل اورد له
~~شعرا. (1842: ديوان خوفى همداني أو شعره) ترجمه الصادقي في (خص 8 ms3273 ص 306).
~~واورد شعره. (1843: ديوان الخيابانى الهروي أو شعره) ترجمه واورد شعره في
~~(مجتس 6 ص 162). (ديوان خيابانى) راجع " ديوان شرف ". (1844: ديوان خيال
~~اصفهاني) وهو السيد غياث الدين محمد بن الميرزا صدرا بن المير

# --- PageV09P308 [ 309 ]

# محمد باقر الداماد الحسينى. ترجمه في (ض ص 328) وقال: كان جامع المعقول
~~والمنقول وكان صهر المحقق آقا جمال الخوانسارى وتلميذه. وتوفى في فتنة
~~الافاغنة باصفهان. وله تركيب بند في المناقب وسماه في (تغ - ص 51) خيال
~~شيرازى، ولعله محمد شريف المتخلص خيال الشيرازي الكاتب لنسخة من جواهر
~~التفسير للكاشفي في شيراز في (1096) كما في فهرس مكتبة دانشگاه تهران (ج 2
~~ص 702). (ديوان خيال شيرازى) راجع خيال اصفهاني. (1845: ديوان خيالي بخارى)
~~تلميذ الخواجه عصمت البخارائى (المتوفى 828). توفى ودفن ببخارا (حدود 850)
~~كما في تاريخ براون (ج 3 ص 372). ترجمه في (دولت الطبقة 6) وقال ان ديوانه
~~مشهور ببدخشان. وترجمه في الريحانة نقلا عن القاموس التركي وسفينة الشعراء،
~~وترجمه المير على شير في (مجن 1 ص 12 و188) و(گلشن ص 157). وقال في (روشن ص
~~207) ان صاحب " شمع انجمن " سماه حياتي اشتباها. وقال سنگلاخ في امتحان
~~الفضلاء (ج 1 ص 115) انه راى ديوان خيالي خوارزمى بخط قاسم شاديشاد، وفى (ج
~~1 ص 159) منه انه راى (40 غزلا) لخيالي فراهى بخط جعفر هروى. وتوجد اليوم
~~في (الرضوية) نسخة ديوان خيالي هروى ونسخة أخرى في مكتبة دانشگاه تهران كما
~~في فهرسها (ج 2 ص 242). (1846: ديوان خيالي ترك) كان يمدح امراء الترك ثم
~~اتصل بالشاه اسماعيل الفاتح الصفوى، وتوفى (950) ودفن بمشهد خراسان.
~~وديوانه تام كذا ترجمه في (تس 6 ص 185). (ديوان خيالي خوارزمى) راجع "
~~خيالي بخارى ". (ديوان خيالي فراهى) راجع " خيالي بخارى ". (1847: ديوان
~~خيالي كاشانى) كان معلما للاطفال. اورد شعره في (روشن ص 207). توجد نسخة
~~منه عند محمد آقا النخجوانى كما كتبه الينا. (1848: ديوان خيالي كشميرى أو
~~شعره) وهو الحافظ محمد. اورد شعره في (روشن ص 207) وعده من شعراء جهانگير
~~شاه الهندي، وفى (خوشگو) سماه الحافظ محمود حفيد الحاج محمد. (1849: ديوان
~~خيالي لكهنوى) من قوم ms3274 كايتهه ومن تلاميذ احسان الله ممتاز. له

# --- PageV09P309 [ 310 ]

# اكثر من مائة تأليف. مات (1289) عن عمر يناهز السبعين. اورد بعض قصايده
~~في (گلشن ص 158 157) في مديح واجد عليشاه، يستخرج من جميع أبيات أحدها
~~التاريخين الهجرى والميلادي. (ديوان خيالي هروى) راجع " ديوان خيالي بخارى
~~". (1850: ديوان خيام) كما هو المعروف اليوم أو الخيامى كما هو الصحيح من
~~نسبته، وهو الحكيم الفيلسوف أبو الفتح عمر بن ابراهيم النيشابوري الخيامى
~~المتوفى (515 أو 517 أو 525) (1). ينسب إليه ما ينيف على ثمانمائة رباعية
~~حكمية فلسفية لطيفة دقيقة جلها فارسية وعدة منها عربية، وقد لفتت إليها
~~انظار الادباء في العالم كله حتى لم يبق لسان حتى على الكرة الارضية الا
~~وقد ترجم بها هذه الرباعيات، وظاهر ان هذه الرباعيات لم يكن لرجل واحد بل
~~هي افكار عرفانية ظهرت في قرون مختلفة وقد نسبها قائليها إلى اول من بدرمنه
~~مثلها وهو الفيلسوف الصريح الخيامى، وقد تلكف المحققون المعاصرون في النظر
~~في مجموعة رباعيات خيام (2) وتفكيك ما قاله خيام مما نسب إليه وله شروح
~~كثيرة يأتي كشرح كيوان باسم " ميوه زندگانى " المطبوع بايران. وطبع خلاصة
~~رباعيات خيام وبابا طاهر باهتمام كوهى كرمان في (48 ص) بطهران وخلاصته
~~باهتمام مكتبة علمي بطهران في (64 ص) ومكتبة اقبال بطهران في (124 ص) و"
~~ترانه هاي خيام " لصادق هدايت الذى انتحر بپاريس في (1329 ش) طبع بطهران في
~~(141 ص). ويأتى تراجمه بالعربية للسيد احمد الصافى النجفي وغيره. (1851:
~~ديوان خير العلى) من شعراء الترك ذكر في (دجا ص 143) ترجمته عن

# ---

# (1) ترجم الخيام في تاريخ گزيده ص 817 و(مع ج 2 ص 200) والروضات ص 500
~~وهدية الاحباب و(تش ص 134) و(بهش 1 ص 330). وريحانة الادب وغيرها وجل تذاكر
~~الشعراء وترجمه مفصلا الدكتور تقى ارانى في مقدمة طبع رسالة الجبر
~~والمقابلة للخيامى، وكذا حسين شجرة في رسالة مستقلة طبعت (1320 ش) مع رسالة
~~" كون وتكليف " و" جواب المسايل الثلاثة " للخيامى وقد كتب الصديقى
~~النخجوانى رسالة باسم " خيام پندارى " اثبت ان اكثر الرباعيات هذه ليست ms3275
~~للخيامى الفيلسوف وتعسف في انشاء رباعيات يخالف تلك الرباعيات ويجيب عنها.
~~وجمع ايضا كل ما قيل في جواب الرباعيات، ومنها ما نسب إلى الخواجه الطوسى
~~وانشاء رباعيات اجاب بها عن البعض الآخر وطبع لثاني مرة في تبريز (1320 ش)
~~في (216 ص). (2) وبعضها معلوم النسبة إلى غيره. فان الرباعية: [ مى خوردن
~~من حق بازل ميدانست.. ] لسراج قمرى كما ذكر في (بهش 1 ص 338).

# --- PageV09P310 [ 311 ]

# حديقة الشعراء وقال ان ديوانه تركي. (1852: ديوان خيرى تبريزى أو شعره)
~~اورد شعره معاصره في (تس 5 ص 144) و(دجا ص 143). ولعله متحد مع ما بعده.
~~(ديوان خير تربتي أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 208) ولعله متحد مع ما
~~قبله. (1853: ديوان خيرى خوارزمى أو شعره) اطرى غرازة شعره في (مجن 6 ص 117
~~و289) ولكن في نسخة (قزمج ص 289) سماه " صبرى " بدل خير ولكن هذا اصح.

# --- PageV09P311 [ 312 ]

# " د " (1854: ديوان دائمي أسترآبادى أو شعره) كذا سمى في (لط 3 ص 86)
~~ولكن في (قزمج 3 ص 260) سماه " دامى أسترآبادى " وعلى أي فهو معاصر للمير
~~على شير وقد اورد شعره هناك. (1855: ديوان دائمي اصفهاني أو شعره) من
~~شعرائها الغير المشهورين كما ذكره معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 141) وذكر
~~مطلع غزله والمكتوب في الطبع دايمى بالياء. (1856: ديوان دائمي سبزوارى أو
~~شعره) نزيل هراة والحداد بها. ذكره سام ميرزا ايضا في (تس 5 ص 150) وذكر
~~مطلع غزله. (ديوان دارا) يأتي بعنوان " صاحب.. ". (1857: ديوان دارائى
~~رازى) للشاعر الفارسى، واسمه الميرزا محمد باقر الرازي المتخلص " دارائى "
~~طبع في ايران. وقد وسماه الشاعر " طرفة " كما نشير إليه في الطاء. (ديوان
~~دارا شكوه) يأتي بعنوان تخلصه " قادرى ". (1858: ديوان داراى قاجار)
~~لعبدالله ميرزا بن فتحعليشاه ولد (1211) ونصب واليا لخمسة وزنجان في حياة
~~أبيه سنين، وبعد موته لازم السلطان محمد شاه إلى أن توفى (1270) وديوانه
~~يبلغ خمسة آلاف بيت، ذكر بعض ابياته في (مع ج 1 ص 27) وفيه القصايد
~~والغزليات. طبع في ايران، ويوجد نسخة جيدة منه عند حفيده حسين على خان بن
~~كاظم خان ms3276 بيك لربيكى في دولت آباد العراق (اراك)، وله ايضا " ديوان المراثى
~~" مطبوع بايران في (195 ص). (ديوان داراى هروى) يأتي بعنوان " صاحب هروى ".

# --- PageV09P312 [ 313 ]

# (1859: ديوان داعى أستر آبادى أو شعره) اورد شعره في (تش ص 151). (1860:
~~ديوان داعى اصفهاني) هو الملا ميرك ابن مولانا ضميري الاصفهانى. ترجمه
~~صادقي الكتابدار في (خص 8 ص 277) وآذر في (تش ص 175) وفى (روشن ص 209) وفى
~~(خوشكو) واوردوا بعض شعره. ويأتى والده في محله وانه نظم ماية الف بيت، لم
~~يمدح فيها احدا من الامراء والملوك. (1861: ديوان داعى انجدانى تفرشي)
~~واسمه المير محمد مؤمن بن جمال الدين واصله من محال تفرش، اشتغل بتحصيل
~~الفنون عدة سنين وكان معاصر هاتف وآذر كذا ترجمه في (مع ج 2 ص 128) واورد
~~جملة من اشعاره. وقد جمع ديوانه أبو القاسم المتخلص " سحاب التفرشى "
~~المولود (1304) كما ذكره لى شفاها وانشدني بعض اشعاره. اقول ترجمه آذر
~~بيگدلى في (تش ص 372) في ضمن من عاصره من الشعراء مفصلا وقال مات (1155) عن
~~تسعين وكذا في " روضه ء صفويه " و(روشن ص 209). (1862: ديوان داعى انجدانى
~~كاشانى أو شعره) وهو الاخ الاصغر للملك طيفور الانجدانى وهما معاصران لملك
~~قمى (المتوفى 1026) وكان يسكن كاشان كما ترجمه في (تغ ص 51) واورد شعره في
~~(تش ص 232). (1863: ديوان داعى بغدادي) ترجمه في " العراق بين الاحتلالين ج
~~4 ص 135 " نقلا عن " گلشن شعراء " لعهدي بغدادي (المتوفى 1002) وذكر
~~ديوانه. (1864: ديوان داعى دزفولي) واسمه السيد عبد الله، عمر ثمان وتسعين
~~سنة وتوفى (1256) ترجمه كذلك في (مع ج 2 ص 129) واورد بعض شعره اقول هو
~~السيد عبد الله بن محمد باقر الموسوي الصفوى من احفاد السيد سلطان على
~~رودبند المعروف بخواجه على سياه پوش من اجداد الملوك الصفوية. جمعه الميرزا
~~جعفر بن الشيخ مرتضى المعروف بشيخ بزرك ابن الشيخ محمد حسن بن الشيخ منصور
~~الذى هو اخ العلامة الدزفولي الانصاري المولود 23 الصيام 1312 ورتبه على
~~الغزليات والقصايد والرباعيات في مجلدين كما حكاه لى شفاها اوان زيارته
~~للنجف في ربيع الاول (1370) وانشد لى من ms3277 شعره في تاريخ وفاة السلطان
~~فتحعليشاه وجلوس السلطان محمد شاه وغيره.

# --- PageV09P313 [ 314 ]

# وتوفى جامع الديوان فجأة في (27 ذى القعدة 1370) وتوجد له عند (الملك)
~~(رقم 4743) مجموعة في تاريخ خوزستان نظما ونثرا سماها " دولت خاقانية " كما
~~في الورقة (18) منها. (1865: ديوان داعى سرخسي) ترجمه معاصره المير على شير
~~في (مجن 3 ص 73 وص 249) وقال انه كان في سرخس ملازم مقبرة الشيخ لقمان
~~مستفيضا من فتوحه، ثم ذكر مطلع غزله، وكذا في (گلشن ص 159). (1866: ديوان
~~داعى الشيرازي) السيد نظام الدين محمود الواعظ الملقب بداعي إلى الله
~~الحسينى الشيرازي المتوفى بها بين (870 869 867 865) (1) وقبره يزار في
~~خارج البلدة. ترجمه هدايت في (ض ص 125 119) واورد كثيرا من شعره، وكذا في
~~(مع ج 2 ص 18) وترجمه فرصت الدولة في (عم ص 485) وذكر جملة من تصانيفه، وقد
~~جمعوا في حياته ديوانه البالغ إلى خمسين الف بيت في ثلاث مجلدات، سمى احدها
~~" القدسيات " والثانية " الواردات " والثالثة " الصادرات " وله المثنويات
~~الست المعروفة " ستة داعى " ولكل منها اسم خاص. وترجم ايضا في " طرائق
~~الحقايق ج 3 ص 22 " و" فارسنامه ء ناصرى ج 2 ص 136 " و(تغ ص 51). (1867:
~~ديوان داغ هندي) طبع بنولكشور كما ذكر في فهرس مطبوعاتها. وله ايضا " گلزار
~~داغ " طبع هناك ايضا. (1867: ديوان دافع لاهجى) لمحمد صالح اللاهجى ابن
~~طالش مراد. كان من السپهدارين للسلطان خان احمد الگيلانى، وسافر إلى الهند
~~ورجع والحال هو ملازم للشاهزاده ابن الشاه عباس الثاني كان اولا يتخلص "
~~صالح " كذا ترجمه النصرآبادى واورد بعض مثنويه في وجع الجنب في (نر 9 ص
~~377). (ديوان المير الداماد) مر بعنوان تخلصه اشراق. (ديوان دامى
~~الاسترابادي) كذا ترجمه في (قزمج 3 ص 260) واطرى قصايده واورد مطلع غزله
~~وقد مر بعنوان دائمي كما ذكر في (لط 3 ص 86.

# ---

# (1) وان كان المجيز لسالك الدين محمد في (868) والمذكور في (ج 8 ص 187 س
~~21) هو هذا الرجل فيكون وفاته بعد هذا التاريخ.

# --- PageV09P314 [ 315 ]

# (1869: ديوان دامى همداني) الملا عبد الواسع بن كلب على الهمداني ولد
~~باصفهان ms3278 ومهر في العلوم ومات بها في شبابه عن سبع وعشرين سنة من عمره في
~~(1173) وقال رفيق في تاريخه [ بنوميدى ز دنيا رفت عبد الواسع دامى = 1173 ]
~~وأورد شعره ترجمه كذلك واورد شعره في (تش ص 373) وقال في (مع ج 2 ص 129)
~~انه كان من العلماء المدرسين في عصره. (1870: ديوان داناى كشميرى) واسمه
~~فخر الدين المعاصر لفرخ سير ملك الهند فجاء من كشمير إلى شاه جهان آباد
~~واشترك مع " فارغاى قمى " في نظم " شاهنامه ء فرخ سير " ثم رجع إلى وطنه
~~ومات (1150) اورد شعره في (گلشن ص 160 159) واظنه هو المذكور في (سرخوش ص
~~39). (1871: ديوان دانش اصفهاني) واسمه آقا محمد على المشهور بآقا بزرك من
~~النجباء المعاريف باصفهان. ترجمه كذلك معاصره في (مع ج 2 ص 128) واورد بعض
~~شعره (1872: ديوان دانش التبريزي) الميرزا رضا خان ارفع الدولة المولود في
~~تبريز (1270) ابن الشيخ حسن الايروانى ترجمه في (دجا ص 144) وقال (في ص
~~122) انه من اولاد الحكيم قبلى. وذكر انه طبع " منتخبات دانش " في (1307)
~~وهو الذي مثل ايران في مؤتمر لاهاى فلقب بپرنس صلح في (1317) وله " گوهر
~~خاورى ". (1873: ديوان دانش تبريزى) للميرزا نجفعلى خان بن الميرزا حسن على
~~التبريزي ترجمه (دجا ص 143) وقال انه هاجر بعد تكميل العلوم الرسمية في
~~(1273) إلى استانبول وكان قنسول ايران بها إلى (1303) واسس " روزنامه ء
~~اختر " من (1292) إلى احدى وعشرين سنة مرتبا بمديرية آقا محمد طاهر. وطبع
~~له " مجمع الاوصاف " في شعراء الميرزا سنگلاخ و" ميزان الموازين في امر
~~الدين " وذكر مطلع بعض قصايده العربية، وله ايضا " الريحان " مجموع ادبى
~~شبه الكشكول. (1874: ديوان دانش التفريشى) الميرزا تقى خان بن الميرزا حسين
~~الوزير جمعه في طهران من محفوظاته بعد حرق النسخة الاولية منه في رشت. ذكره
~~" ادبيات معاصر " في (ص 48) وطبع له " ديوان حكيم سورى " مكررا كما مر.
~~وطبع له " كتاب سور " في بمبئى على الحجر في (1309 ش) في (38 ص).

# --- PageV09P315 [ 316 ]

# (1875: ديوان دانش جعفرى) واسمه زين العابدين بن آصف الذى كان يتخلص "
~~جعفر " ترجمه وأورد شعره في ms3279 (خوشگو). (1876: ديوان دانش الرشتى) من نظم
~~حسام الاسلام الرشتى. مطبوع كما يظهر من الفهارس. (ديوان دانش شوشتري) هو
~~المولى حسن على التسترى المذكور في (ص 243) نقلا عن (گلشن ص 132) و" نشتر
~~عشق " و(تغ ص 44) ولكن في (روشن ص 211) اعترض عليهم وقال ان تخلصه " دانش
~~". (1877: ديوان دانش الشيرازي) للحكيم العارف الملقب بصدر الافاضل، واسمه
~~الميرزا لطفعلى الشيرازي المولد في (1268) ووالده الميرزا محمد كاظم امين
~~السفراء الشيروانى الاصل التبريزي ويعرف ايضا بالاديب، وتخلصه في شعره "
~~دانش " وترجمه في (دجا ص 144) وعده تبريزيا باعتبار اصله وذكر ان له النظم
~~والنثر الفارسى والعربي. وقد كتب ولده الفاضل مجدالدين النصيرى الاميني
~~رسالة في ترجمة والده مبسوطة رايت مسودتها عنده في طهران في (1365) وذكر
~~انه نزل بطهران اوائل امره وقرا المعقول على الاقاعلى الزنوزى المدرس
~~والميرزا ابى الحسن الجلوه، وذكر من شعره رثائه لاستاده الاقاعلى ورثائه
~~للحاج الشيخ فضل الله النوري وغير ذلك، ومن تصانيفه " مفتاح الخط الكوفى "
~~و" مقدمة اصلاح المنطق " وايضاح الادب المطبوع (1310) الذى ذكرناه في (ج 2
~~ص 492) وقد رايت مجدالدين هذا في النجف مسافرا في (1356) وبعد تسع سنين
~~رايت في طهران مكتبته الجليلة المحتوية على نفايس الكتب العتيقة اكثرها
~~بخطوط مولفيها وعليها آثار العلماء، وكان من عزمه ان ياخذ تصاوير تلك
~~الآثار وينشرها وفقه الله لبلوغ امنيته. وقد عد من تصانيف دانش " هزار
~~دستان في المخاطرات " و" تذكرة الشعراء " الموسوم بالملخص وجواهر البلاغة
~~في منشاته و" نمكدان " و" اندرز نامه " وله " ترجمان الحال " في احوال نفسه
~~مختصرا طبع (1330 ش) في اربع صفحات في مقدمة كتابه " قصيده ء انصافيه وشرح
~~آن " وقد كتب ابن ابنه الدكتور صدر الدين النصيرى ابن مجدالدين فهرس

# --- PageV09P316 [ 317 ]

# كتبه في المقدمة ايضا وانهاها إلى حدود المائة والثلاثين مؤلفا. وعلى هذا
~~الكتاب حواشى للشيخ مهدى الالهى القومشهى. (1878: ديوان دانش قزويني) واسمه
~~الميرزا حسين خان القزويني سافر إلى تركية وسكن استانبول وانقره، وترجم عدة
~~كتب من الافرنسية بالتركية منها قصص لافونتن، وترجم رباعيات خيام بالتركية
~~وطبعه بمساعدة رضا توفيق ms3280 في (1340) وله " دستور زبان فارسي " طبع باستانبول
~~وله تاريخ الادب الفارسى بعنوان " سرآمدان سخن " ترجم فيه خمسة عشر شخصا من
~~مشاهير شعراء الفرس من رودكى البخاري إلى حافظ الشيرازي، طبع (1327)
~~باستانبول ومات (3 ع 1362 1) كما في ريحانة الادب. (1879: ديوان دانش
~~لكهنوى أو شعره) وهو المنشى دانش علي خان اخ رونق علي خان الملانومى الاصل
~~اللكهنوى كان هو واخوه في خدمة سعادتعلى خان حاكم منطقة اود بالهند. اورد
~~شعره في (گلشن ص 160). (ديوان دانش مازندراني) مر بعنوان " جاويد ". (1880:
~~ديوان دانش المشهدي) واسمه الميرزا رضى من السادة الرضوية في خراسان ترجمه
~~النصرابادى في (نر 9 ص 252) وقال انه سافر إلى الهند عند دارا شكوه، ثم إلى
~~دكن عند السلطان قطبشاه، ثم عاد إلى مشهد خراسان موظفا عن السلطان في سنة
~~التاليف حدود (1083) وذكر جملة من اشعاره. وكذا ترجمه في مرآت الخيال ص 168
~~و(تش ص 86) و(سرخوش ص 38) و(خوشگو)، مفصلا وقال في (تغ ص 51) انه مات
~~(1065) بعد رجوعه إلى وطنه. (ديوان دانشمند) مر بعنوان تخلصه " باقى تبريزى
~~" في (ص 123) ومات (1039). (1881: ديوان دانه يى أو شعره) ودانه قرية
~~بنواحي نيشابور. اورد شعره في حق معاصره " الفتى " الشاعر في (روشن ص 211)
~~وكذا في (خوشگو). (ديوان داود بن القاسم) مر في (ص 52) بعنوان ديوان ابى
~~هاشم. (1882: ديوان الملا داود الكعبي) نزيل الاحساء، وهو الخطيب الماهر
~~المورخ المعاصر الملا داود بن الشيخ سلمان بن محمد بن عبد الله بن شهاب
~~المنتهى نسبه إلى كعب بن عامر المولود في دورق (1313) وديوانه كبير في
~~مراثي اهل البيت، وقد خرج من الطبع في

# --- PageV09P317 [ 318 ]

# (1371) كتابه الموسوم " الدروع الداوودية " في معاجز العترة الاحمدية في
~~اربع مجلدات في تواريخ الائمة الثمانية من ولد الحسين من الامام السجاد إلى
~~العسكري، كل اثنين منهم في مجلد، واورد في كل مجلد بعض المراثى الموجودة في
~~ديوانه، وهو شرح لثمانية قصايد من القصائد التى نظمها السيد العالم السيد
~~صالح بن السيد مهدى الحسينى القزويني النجفي البغدادي وسمى مجموعها " الدرر
~~الغروية في رثاء العترة المصطفوية " والمجموع ms3281 اربعة عشر قصيدة بعدد
~~المعصومين كما ذكرناه في (ج 8 ص 128). (1883: ديوان داود الاصفهانى) كذا
~~عبر عنه في رياض العارفين لهدايت في (ص 330) وعبر عنه النصرآبادى في (نر 1
~~ص 14) بميرزا داود واورد رباعية انشاها بديهة في مديح هذا الشاعر، ولكن
~~يظهر من اول ديوانه الموجود في (مكتبة سپهسالار) بطهران كما في فهرسها (ج 2
~~ص 595) ان اسمه محمد داود وصرح به كذلك في بعض اشعاره، وهو ابن الميرزا عبد
~~الله بن الميرزا محمد شفيع المستوفى من اجلاء سادات اصفهان، وكان من طرف
~~امه من اسباط الشاه عباس الماضي. ولد باصفهان في (1065) كما صرح به في
~~ديوانه وافتخر بمصاهرته للشاه سليمان الصفوى كما في (ض ص 330) وبعده افتخر
~~بتوليته للآستانة المقدسة الرضوية في (1109) كما صرح به في مطلع الشمس (ج 2
~~ص 337) وكان حيا إلى (1131) كما يظهر من تاريخه لوفاة الميرزا محسن في هذا
~~الديوان المشتمل على ثمانية آلاف بيت. وقال في (تغ ص 52) انه مات (1133)
~~وترجمه ايضا في (خوشگو) عن تذكره ء حزين. وقد ذكر باقى خصوصيات الديوان في
~~فهرس المكتبة، منها اشتماله على مثنويه الموسوم " نمكدان دين " ومثنوى
~~سفرنامه نظمه حسين سافر من اصفهان إلى خراسان منصوبا للتولية في (1109) وقد
~~توفى بالمشهد كما في (تش ص 175) وكان يتخلص باسمه. وله " سلطان الانساب "
~~في نظم نسب الشاه سلطان حسين الصفوى إلى قصى بن كلاب وقد نظمه حين كان عمره
~~ست وستين سنة. وياتى ان والده الميرزا عبد الله تخلصه " عشق " كما في رياض
~~العارفين ص 330. (1884: ديوان محمد داود التوى سركانى) ابن اخ القاضى حسن
~~التوى سركانى، هاجر

# --- PageV09P318 [ 319 ]

# إلى اصفهان لتحصيل العلم، واشتغل على علاء الدين حسين سلطان العلماء،
~~وسافر اخيرا إلى الهند ثم دكن وبها توفى، كذا ترجمه معاصره النصرآبادى في
~~(نر 6 ص 201) و(روشن ص 211). (1885: ديوان الشيخ داود الجد حفصى) توجد
~~مراثيه في مجموعة المراثى التى دونها الشيخ لطف الله بن على بن لطف الله
~~الجد حفصى في (1201) والمجموعة موجودة في النجف عند الخطيب محمد على
~~اليعقوبي. ms3282 (1886 ديوان داور شيرازى) هو الشيخ مفيد بن محمد نبى بن كاظم
~~البحراني الشيرازي المعاصر المتخلص بداور المذكور في (ج 1 ص 302) المتوفى
~~(1325) لا (1307) كما في ذيل كشف الظنون والمؤلف لگنج گوهر الذى طبعه في
~~(1320) وقد ترجمه مفصلا تلميذه ميرزا فرصت في (عم ص 31 26) وذكر تصانيفه
~~المنظوم والمنثور وانه جمع ديوانه الذى يتخلص في اشعاره " داور " ولده
~~الفاضل الشيخ عبدالحى المرتب لبعض تصانيفه الاخر. (1887: ديوان داور قاجار
~~أو شعره) للشاهزاده امام ويردى ميرزا ترجمه في (مع ج 1 ص 27) وذكر شعره.
~~(1888: ديوان داور همداني) الشاعر المعاصر. طبع ديوانه بعنوان " روان الوند
~~" في (150 ص) بطهران. (1889: ديوان داورى آرانى) كان قاضى آران من قرى
~~كاشان وكان كريه المنظر فهجاه المولى غياث النجومى الكاشانى. ترجمه معاصره
~~النصرآبادى في (نر 9 ص 308) وذكر عدة من رباعياته وذكر في (نر 13 ص 475)
~~هجائه لمير حيدر الكاشانى الذى ذكرناه في (ص 270). وترجمه ايضا في (تش ص
~~242) وسماه سلطان ابراهيم داورى وذكر سفره إلى خراسان وكذا في (روشن ص
~~212). (1890: ديوان داورى شيرازى) واسمه محمد، وهو ثالث ولد الميرزا كوچك
~~الوصال الشيرازي ولد (1238) وتوفى (1284) ترجمه في " گلشن وصال ص 399 294 "
~~واورد انواعا من شعره وكذا ترجمه واورد كثيرا من شعره في (مع ج 2 ص 130)
~~وفى (المآثر ص 205) و(عم ص 351) و(روشن ص 212) وقد طبع ديوانه بشيراز

# --- PageV09P319 [ 320 ]

# في (1330 ش). (ديوان الدباس) راجع ابن الدباس في (ص 21). (1891: ديوان
~~دبير لكهنوى) وهو الميرزا سلامت على. له كليات مطبوع ومراثي كثيرة
~~بالفارسية والاردوية. مات (9 محرم 1292). ترجمه في (گلشن ص 163) وكتب في
~~ترجمته افضل حسين رسالة مستقلة كما مر في (ج 7 ص 118) ولابنه الميرزا اوج
~~ايضا ديوان في المراثى فاتنا ذكره وسنذكره باسمه " سبع المثانى ". (1892:
~~ديوان دبير هندي أو شعره) وهو المنشى ترائن ابن المنشى رام ابن جسونت، من
~~تلاميذ سراج الدين خان آرزو. مات (1205). اورد شعره في (گلشن ص 161).
~~(1893: ديوان دبيرى أو شعره) اورد شعره في (گلشن ص 165). (1894: ديوان
~~الدجيلى) للشيخ حسن بن محسن بن ms3283 احمد بن عبد الله الدجيلى الاصل النجفي،
~~المولود بها في (1309) والمتوفى (1366) كان من تلاميذ الميرزا محمد حسين
~~النائنى وكتب من تقرير بحثه حاشية الكفاية، فرغ من مجلده الاول (1345) ومن
~~الثاني (1346) يوجد ان عند ولده الشيخ احمد بن الحسن، ويوجد عنده ديوان
~~والده ايضا. وقد فاتنا ذكر الحاشية في حرف الحاء. (1895: ديوان الدجيلى)
~~للشيخ حسين والشيخ طاهر والشيخ محسن الاخوة الثلاثة كلهم ابناء الشيخ أحمد
~~بن عبد الله الدجيلى النجفي، وقد جمعه الشيخ حسن بن محسن المذكور ويوجد عند
~~ولده الشيخ احمد بن الحسن ايضا. (1896: ديوان الدجيلى) للشيخ كاظم الدجيلى
~~ذكره في " الادب العصرى ". (1897: ديوان دخلي اصفهاني أو شعره) ذهب إلى
~~الهند في عهد اكبر پادشاه وسلك في خدمته. اورد شعره في (گلشن ص 164).
~~وترجمه ايضا في (خوشگو) عن هفت اقليم. (1898: ديوان دخيل مراغه ئى) وهو
~~المولى حسين المراغى من شعراء القرن الثالث عشر، كلها في المراثى وقضايا
~~الطف في ست مجلدات بالتركية. طبع في تبريز. ذكره (دجا ص 146) وريحانة
~~الادب. (ديوان دخيل) المعبر عنه بكليات دخيل، فارسي مطبوع كما في بعض
~~الفهارس.

# --- PageV09P320 [ 321 ]

# (1899: ديوان دخيلى گيلانى) هو الملا آقا جان الملقب " شمس " ولد بقرية "
~~گراب سر " في (1253) ومات بقرية " آقا دو برادران " من نواحى رشت في (26
~~محرم 1353) عن ماية سنة. ترجمه حفيده حسن شمس گيلانى ابن اعتماد بن الناظم،
~~في كتابه " تاريخ علما وشعراى گيلان ص 66 " ونقل عن ديوانه المخطوط. (1900:
~~ديوان دردى اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا اسماعيل بن ابراهيم، من شعراء
~~اوائل القرن الرابع عشر باصفهان كما ذكرناه في (ج 8 ص 157) وياتى في "
~~ديوان غمگين اصفهاني ". (1901: ديوان دردى أفشار) من المعاصرين لصادقي
~~ترجمه في (خص 7 ص 128) وذكر مطلع غزله المشتمل على تخلصه " دردى " وفى (دجا
~~ص 146) نقل بعض شعره الآخر ايضا مع ما ذكره الصادقي لكنه نقله عن " منتخبات
~~اسحق بيك " المتخلص " عذرى التبريزي " الذى كان من شعراء عصر الشاه عباس
~~الماضي، لا عن كتاب الصادقي. وترجمه ايضا في (تش ص 13). (1902: ديوان دردى
~~تويسركانى) من ms3284 توابع همدان. واسمه المير ابراهيم، ترجمه الصادقي في (خص 6 ص
~~92) وقال انه في عنفوان شبابه هاجر إلى همدان وكان مرتبطا معى، وفى برهة
~~قليلة تعلم الشعر والتصوير واختار العزلة اخيرا في كرمان في آستانة الشاه
~~ولى، واورد عدة من اشعاره المشتمل بعضها على تخلصه. (1903: ديوان دردى
~~سمرقندي) ترجمه في (تش ص 233) وقال: له شعر كثير. وكذا في (روشن ص 212).
~~(1904: ديوان درر الجواهر) للشيخ محمد تقى بن عبد الرسول آل صاحب الجواهر
~~المولود في النجف (25 ذى الحجة 1341) في المناقب والمراثي. رأيته بخطه.
~~(ديوان دركانى) هو جلال الدين المذكور في (ص 199). قال سنگلاخ في " امتحان
~~الفضلاء ج 1 ص 133 " انه راى ديوانه بخط شفيعا. (1905: ديوان دركى قمى)
~~للمولى دركى القمى. ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 267) وقال انه من شيبة
~~الشعراء، أدركته قبل ذلك بسنين في اصفهان، ورأيت كلياته تقرب من عشرين الف
~~بيت، ورجع إلى قم وبها توفى. ثم اورد بعض شعره. وكذا في

# --- PageV09P321 [ 322 ]

# (تش ص 231) و(تغ ص 52) وفى (خوشگو) ان ديوانه في الفى بيت. ويوجد نسخة
~~منه في مكتبة (الملك) تحت رقم (5146) يشتمل على (6500 بيت) وفيها تواريخ
~~كثيرة. (1906: ديوان دركى نهاوندى أو شعره) واسمه آقا بابا من سكان " جولك
~~" من قرى نهاوند، وكان والده وزير همدان في عهد الشاه اسماعيل. كذا ترجمه
~~واورد شعره في (روشن ص 213). (1907: ديوان الدرمكى) الذى ترجمه السماوي في
~~الطليعة، وديوانه موجود في مكتبته كما ذكره لنا شفاها. (1908: ديوان درونى
~~تبريزى) ترجمه في (دجا ص 146) ونقل جملة في اشعاره التى دونها الميرزا صائب
~~التبريزي المتوفى (1081) في بياضه. (1909: ديوان الخواجه درويش أو شعره)
~~ترجمه سام ميرزا في (تس 3 ص 58) وذكر انه وزير كپك ميرزا، وذكر مطايبتهما
~~واورد مطلع غزله: چنان ضعيف شدم از غمش من درويش * كه سايه را نتوانم كشيدن
~~از پس خويش (1910: ديوان درويش) للميرزا ابراهيم خان الصحاف باشى المعاصر
~~طبع (1322). (1911: ديوان درويش احمد خوانسارى أو شعره) ترجمه النصرآبادى
~~في (نر 9 ص 381) واورد رباعيته وكذا في (روشن ص ms3285 164). (ديوان درويش اشرف)
~~مر بعنوان " ديوان اشرف " كما هو المكتوب في صدر كلياته ولكن " واله "
~~وتربيت عبرا عنه بدرويش اشرف. (1912: ديوان درويش بلبل أو شعره) وهو
~~الميرزا محمد تقى التبريزي من الشعراء بالتركية وكان حيا في (1265) ترجمه
~~في (دجا ص 149). وحكى ترجمته عن " حديقة الشعراء ". (1913: ديوان درويش بيك
~~أو شعره) وهو الميرزا على بن اوبكو تيمور. ترجمه الامير على شير في (مجن 2
~~ص 54 و227) وذكر ان نسبه إلى اهل العلم ظاهر ولا يقل حسبه عن نسبه، واورد
~~مطلع غزله. (1914: ديوان مولانا درويش التربتى أو شعره) ترجمه سام ميرزا في
~~(تس 5 ص 14) واورد من اشعاره. (1915: ديوان درويش حيدر أو شعره) كان من سلك
~~الدراويش في يزد لكنه لم يسأل

# --- PageV09P322 [ 323 ]

# احدا. ذكره النصرآبادى في (نر 9 ص 432) وذكر رباعية له. (1916: ديوان
~~درويش سرخسي أو شعره) قال في (مجتس 6 ص 168) انه كان عاميا واورد شعره.
~~(1917: ديوان درويش دهكى) ودهك محلة من محلات قزوين. واشعاره متين. بلغ
~~خبره إلى سلطان يعقوب المتوفى (896) فاحضره فانشأ بديهة بيتا عرف الحاضرون
~~منه قوة طبعه. ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 107) واورد بعض شعره الذى
~~استحسنه الجامى وترجمه الامير على شير في (مجن 6 ص 118 و290) وذكرانه من
~~اول ما نظم الشعر إلى حين تأليفه للمجالس لم يصل إليه شعر من طرف العراق
~~احسن من شعر دهكى وقال الحكيم شاه محمد في ترجمته في (قزمج 6 ص 292) ان
~~لدرويش دهكى من دون مبالغة الفى مطلع لا نظير لها. وترجمه في (تش ص 224)
~~وقد راى سنگلاخ نسختين من ديوانه فذكرهما في امتحان الفضلاء (ج 1 ص 160 وج
~~2 ص 142) وترجمه في (خوشگو) عن هفت اقليم والمجالس وذكر في (حسيني ص 122)
~~مدح جامى له وذمه للجامى وذكر ديوانه. (1918: ديوان درويش سهراب) ياتي في
~~الهاء بتخلصه همائى. (1919: ديوان درويش صادق أو شعره) وهو الذى بنى له
~~مرتضى قليخان في اصفهان تكية في مزار بابا ركن الدين. ذكره النصرآبادى في
~~(نر 9 ص 211). (1920: ديوان ms3286 درويش محمد صالح الاصفهانى أو شعره) وهو الذي
~~بنى له الشاه عباس الثاني تكية مصفاة مغصوبة فنزل هوبها ولم يطل حتى توفى
~~ودفن بها. ترجمه النصرآبادى في (نر 8 ص 209) واورد جملة من اشعاره ومنها
~~الملمع من الفارسية والتركية. (ديوان درويش عبد المجيد الطالقاني) مر
~~بعنوان خموش طالقاني. ويأتى " درويش مجيد ". (ديوان درويش عزيز الله) راجع
~~اسمه " عزيز الله ". (1921: ديوان مولانا درويشعلى أو شعره) وهو الطبيب
~~الماهر المسلم عند معاصريه وكان والده شماعا، ترجمه الامير على شير في (مجن
~~3 ص 83 و257) وذكر مطلع غزله ومعمى من معمياته التى كان يتوجه إلى نظمها
~~غالبا. (1922: ديوان الخواجه درويش غياث أو شعره) وهو اخ الخواجه مظفر بن
~~الخواجه فخر الدين التپكچى، ترجمه سام ميرزا في (تس 57 3) واورد مطلع غزله.

# --- PageV09P323 [ 324 ]

# (1923: ديوان درويش قائنى أو شعره) كان نزيل اصفهان سنين، ترجمه معاصره
~~في (مع ج 2 ص 129) واورد شعره. (1924: ديوان درويش كاهن أو شعره) وهو
~~التبريزي الاصل، القزويني ثم الشيرازي الماوى، جال العالم بزى الدراويش.
~~ترجمه في (دجا ص 149) وحكى بعض رباعياته عن النصرآبادى الذى ترجمه في (نر 9
~~ص 309). (ديوان درويش مجيد طالقاني) مر بعنوان " خموش طالقاني " وذكرناه
~~هنا لاشتهاره به، فقد ذكر سنگلاخ في امتحان الفضلاء (ج 2 ص 40) ان الخطاطين
~~يعبرون عن درويش عبد المجيد وعن الملادرويش " الدرويشين ". وقيل ان عبد
~~المجيد كان يتخلص " مجيد " كما سيجئ في الميم. وقيل في تاريخ وفاته [ جعل
~~الجنة مثواه ] كما في ريحانة الادب عن (عم ص 545). (1925: ديوان ملا درويش
~~محمد خراساني أو شعره) كان تلميذ بهزاد النقاش وفى مدة يسيرة اكمل هذه
~~الصنعة. ترجمه وذكر شعره في (مجتس 6 ص 154). (1926: ديوان درويش مشهدى أو
~~شعره) ترجمه المير عليشير في (مجن 3 ص 63 و236) وقال انه هجاء بذى اللسان.
~~وزاد الفخري في الترجمة قال انه فوق ما وصفه المير عليشير ولكن عفى عنه
~~بهذا المطلع: آلهى شيوه ء روزى كن اين نفس سگ آسا را * كه از در هاي دو نان ms3287
~~بهر نان فارغ كند ما را (1927: ديوان درويش مقصود تيرگر) رآى سنگلاخ ديوانه
~~بخط سلطان محمد نورا، فذكره في (ج 1 ص 115) من امتحان الفضلاء. (ديوان
~~درويش ناصر بخارى) يأتي في النون بعنوان تخلصه " ناصر ". (1928: ديوان
~~درويش نصيرا القزويني) واسمه آخوند نصير. ذكر النصرابادى مهاجرته من قزوين
~~مع استاده في الحساب درويش طفيل اليزدى، ووروده باصفهان وتلمذه على مولانا
~~محمد مؤمن التبريزي في اكثر العلوم وقرائته على الآقا حسين الخوانسارى
~~أيضا، وذكر شدة مصاحبته معه واحتراق قلبه بوفاته في (1079) وذكر بعض
~~معمياته في (نر 15 ص 530).

# --- PageV09P324 [ 325 ]

# (ديوان درويش محمد هاشم) يأتي في الهاء بعنوان " هاشم ". (1929: ديوان
~~درويش يوسف كشميرى أو شعره) كان نزيل اصفهان ومتصلا بوقايع نويس واقاربه.
~~ذكر النصرآبادى في (نر 6 ص 204) انه توفى قبل حال التاليف (1083) واورد
~~شعره. (1930: ديوان درويش يوسف اللارى أو شعره) وهو الذى اعتنق الدين
~~الاسلامي وترك ملة اليهود واشتغل بالعلوم حتى برع فيها. ترجمه النصرآبادى
~~ايضا في (نر 6 ص 204) وذكر انه في حال التاليف ابتلى بالازدواج ودعى لنجاته
~~منه، واورد بعض رباعياته. ثم انه في (نر 15 ص 537) اورد معمياته. (1931:
~~ديوان درياى چهار محالى اصفهاني) وهو الميرزا لطف الله بن الميرزا عبد
~~الوهاب قطرة الاصفهانى، من شعراء السلطان محمد شاه القاجار، ترجمه معاصره
~~في (مع ج 2 ص 129) وذكر انه من أول شبابه كان شاعرا مداحا، وله ديوان لكنه
~~ليس حاضرا عندي، ثم اورد جملة من شعره واورد في " المدايح المعتمدية "
~~قصيدته. (1932: ديوان درى شوشتري أو شعره) وهو المرتب لكتاب " تذكره ء
~~خوشگو " بامر من السيد محمد بن السيد عبد الكريم الجزائري، واصل التذكرة
~~لخوشگو شاعر محمد شاه روشن اختر كما ذكرناه في (ص 308) وفى (ج 4 ص 32) وقد
~~رتبه درى في (1240) وكان حيا إلى (1244) كما يظهر من نسخته الموجودة في
~~(سپهسالار). (1933: ديوان درى كابلى أو شعره) وهو محمد ابراهيم حسين،
~~المتوفى (1040). اورد شعره في (حسيني ص 124). (ديوان دست غيب شيرازى) يأتي
~~بعنوان " نظام دست غيب ". (ديوان دست غيب) يأتي بعنوان ms3288 " صادق دست غيب ".
~~ومحسن دست غيب ص 977. (1934: ديوان دستور) واسمه المير رفيع الحكيم الماهر
~~في الرباعي. سافر مع الشيخ محمد الخاتونى إلى الهندي وبها توفى. ترجمه
~~النصرابادى في (نر 9 ص 270) واورد شعره وقال في (سرخوش ص 39) انه مات في
~~اول العهد الجهانگيرى. وذكره في (تغ ص 52) و(خوشگو) و(روشن ص 215). (ديوان
~~دشت بياضى) ياتي بعنوان " ولى دشت بياضى ".

# --- PageV09P325 [ 326 ]

# (ديوان الدشتكى) ياتي بعنوان السيد على خان والمير معصوم. (1935: ديوان
~~دشتى) للشاعر الاديب محمد خان بن الحاج خان الدشتى المولود (1246) فيه
~~مدايح وغزليات ومراثي ورباعيات. وديباجته من انشاء محمد حسن بن محمد حسين
~~القزويني المتخلص " آيت " في (1286) وقد طبع في بمبئى في (1319) في (436 ص)
~~في (6500 بيت) وذكر في الديباجة سائر احوال الناظم وتصانيفه: " كلام الملوك
~~" " نمكدان " " طريق السلوك " " شيرين وخسرو " ويوجد منه في (المجلس)
~~نسختان احديهما كتبت في (1270) يظهر منها ان حسين خان الدشتى الاخ الاكبر
~~للناظم اوصل مقدارا من هذا الديوان إلى شيراز عند عبد الرحيم الهمداني
~~المتخلص " خادم " وهو جمعه ورتبه وكتب له ديباجة في التاريخ المذكور، وفى
~~آخره ذكر اسماء الشعراء الستة عشرة المقرظين لهذا الديوان وهى نسخة جيدة
~~مذهبة منقشة، ذكر جميع مزاياها في فهرس المكتبة (ج 3 ص 279) والنسخة الاخرى
~~دون النسخة الاولى في النفاسة وتاريخ كتابتها (1287) مبدوة بديباجة محمد
~~حسن القزويني المتخلص بآيت. وترجمه ايضا في " فارسنامه ء ناصرى " (ديوان
~~دشتى) هو التخلص القديم لنور الدين عبد الرحمان. ومر بعنوان " ديوان جامى "
~~(1936: ديوان دعائي خراساني) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 159) وأورد
~~شعره، وذكر انه كان يدعى على الرؤس انه اشعر الناس واحسن الشعراء. (1937:
~~ديوان دعائي دهلوى) عده في (خوشگو) من شعراء اكبر شاه وذكر ديوانه. وسماه
~~في (روشن ص 215) شاه دعائي. (1938: ديوان دعبل الخزاعى) المكنى بابى على
~~وابى جعفر محمد بن على بن رزين بن سليمان بن تميم، المنتهى نسبه إلى بديل
~~بن ورقاء الصحابي، قال ابن النديم في (ص 229) ان شعره في ثلثماية ورقة وقد
~~عمله الصولى وذكر له ms3289 ايضا " طبقات الشعراء " وترجمه في معجم الادباء (ج 11
~~ص 112 99) وفى الصفحة الاخيرة قال: ولدعبل كتاب " طبقات الشعراء " وديوان
~~شعر مات سنة (ست واربعين وماتين) وحكى النجاشي في ترجمة اخ دعبل وهو أبو
~~الحسن على بن على بن رزين عن ولد ابى الحسن على هذا وهو أبو القاسم اسماعيل
~~بن على بن على بن رزين باسناده إليه انه قال: ولد عمى دعبل (148) في خلافة

# --- PageV09P326 [ 327 ]

# المنصور وراى موسى بن جعفر ولقى الرضا (ع) ومات (245) ايام المتوكل.
~~وترجمه ايضا في " نسمة السحر " وقد جمع الشيخ محمد السماوي (المتوفى 1370)
~~ديوانه في الف بيت وجعله في قسمين 1) مدايحه للايمة 2) مدايحه لغيرهم. وبعد
~~موت السماوي اشترى النسخة الشيخ محمد على اليعقوبي وزاد عليه كثيرا. (1939:
~~ديوان دعوى) وهو القاضى ركن الدين قاضى قم ومداح جمال الدين عبد الرزاق ذكر
~~ديوانه المشتمل على الفارسى والعربي وفى (روشن ص 215) نقلا عن تذكرة "
~~نگارستان سخن ". (ديوان دقاق يزدى) مر بعنوان امينا اليزدى والظاهر انه اخذ
~~اسمه عن اسم حسن بن على النيشابوري الدقاق الصوفى المتوفى (405) ولكن في
~~(خوشگو) سماه " دقايق ". (ديوان دقايق) راجع ديوان دقاق. (1940: ديوان
~~دقايقي مروزى) شمس الدين محمد، مداح الخواجه فخر الدين حميد الوزير. اورد
~~في (مع ج 1 ص 218) قطعة من مديحه له، وقد طبع له " بختيارنامه " باهتمام
~~وحيد الدستگردى في (1310 ش) في (92 ص) ومعه فهرس مجلة ارمغان لاثنتى عشر
~~سنة في (24 ص). (1941: ديوان دقت) وهو الحاج جواد الكربلائي. وهو قصايد
~~مرتبة على حروف القوافى في مدايح الائمة (ع). رأيت نسخته ضمن مجموعة ضخمة
~~عند الشيخ على بن محمد رضا آل كاشف الغطاء في النجف. (1942: ديوان دقيقي
~~مروزى) للاستاد ابى منصور محمد بن احمد معاصر الامير نوح السامانى، وبامره
~~نظم حكاية " گشتاسب " في ألف بيت، أدخلها الفردوسي في شاهنامه، وأورد قطعة
~~منه في (مع ج 1 ص 214) وترجمه الحكيم شاه محمد في (بهش 1 ص 334) والمستوفى
~~في " تاريخ گزيدة ص 818 " وقال آذر في (تش ص 333) انه لم ير له ms3290 ديوانا، الا
~~أن سنگلاخ ادعى في (امتحان الفضلاء ج 2 ص 184) انه راى ديوانه بخط ابى
~~البقاء رستم الخطاطين، واظنه أراد " گشتاسبنامه ". وفى (تغ ص 52) ارخ وفاته
~~(341). (1943: ديوان دل هندي) هو الديوان الثاني لانور كوپاموى المذكور في
~~(ص 109)

# --- PageV09P327 [ 328 ]

# (1944: ديوان دل اصفهاني أو شعره) وهو المير قاسم من سادات ارتمان قتل في
~~محاصرة اصفهان بيد الافاعنة. اورد شعره في (گلشن ص 164). وسماه في (روشن ص
~~216) محمد هاشم وقال انه ابن رضى الارتيمانى الآتى ابن ابراهيم الادهم.
~~وكان تلميذ الشيخ محمد على الحزين المتوفى (1181). (1945: ديوان المير
~~دلال) من شعراء عصر السلطان يعقوب خان التركماني المتوفى (896) ذكره الحكيم
~~شاه محمد القزويني في (ص 312) من ترجمة مجالس النفايس، وهذا مما زاده في
~~(قزمج 6) وليس في الاصل التركي. (1946: ديوان دلخون آذربايجاني) اسمه الحاج
~~محمد المشهور بشجاع الملك من شعراء القرن الثالث عشر. كان بينه وبين
~~الملابزمى الخوى مناظرات في الاواخر في طهران. وديوان اشعاره بالتركية حكى
~~في (دجا ص 51) ترجمته كذلك عن " حديقة الشعراء ". (1947: ديوان دلريش
~~تبريزى) اسمه كربلائي على أصغر، كان مدير الهيئة الحسينية في تبريز وشعره
~~تركي، نقله في (دجا ص 151) عن الحديقة. (1948: ديوان دلسوز تبريزى) الميرزا
~~محمد امين التبريزي الملقب " استاد " قال في (دجا ص 151) انه كان استاد
~~الميرزا سروش وميرزا مظهر، وديوانه مركب من الفارسى والتركى، وطبع مكررا في
~~تبريز وترجمه كذلك ايضا في ريحانة الادب. (1949: ديوان دلگير) لكربلائي
~~محمد العطار من شعراء الغزل في آذربايجان توفى بالوباء (1282) كذا في (دجا
~~ص 151) عن حديقة الشعراء. (1950: ديوان دليرهندى) اورد في (گلشن ص 165
~~و164) شاعرين بهذا الاسم وذكر لاحدهما خمسة مثنويات بالاردوية، وقال: وله "
~~قصة كامروپ " على سياق " قران السعدين " لخسرو الدهلوى. (ديوان دليرى
~~اصفهاني) كذا في (روشن 216) و(مرآت الخيال ص 304) راجع " ديوان انسى
~~اصفهاني " في (ص 107) وراجع " ديوان ذو القدر ". (1951: ديوان دليرى هندي
~~أو شعره) ترجمه واورد شعره في (خوشگو) وقال كان استاد جلال الدين الجلالى.
~~وعنه اخذ في (روشن ص 216). (1952: ديوان دليل ايروانى) من شعراء السلطان
~~فتحعليشاه ذكره في ms3291 (دجا ص 151)

# --- PageV09P328 [ 329 ]

# واورد من شعره قصيدة مدحه له، وفيها تاريخ بنائه لمسجد ايروان: دليل از
~~بهر تاريخش رقم زد: * (از ايشان مسجد نيكوست برپا 1238) (1953: ديوان
~~الدمستانى الصغير) للشيخ احمد بن الشيخ حسن بن محمد بن على بن خلف بن
~~ابراهيم بن ضيف الله الدمستانى، هو قصايده في مديح المعصومين (ع) الحقها
~~بآخر ديوان والده، وصرح في آخرها باسمه ونسبه ونسب ابيه، وقد كتبها بخطه
~~بعد وفاة ابيه في اواخر ذى الحجة (1190) ودعى لوالده بقدس سره. (1954:
~~ديوان الدمستانى الكبير) هو الشيخ حسن والد الشيخ احمد المذكور الذى مر
~~نسبه كما وجدناه بخطه، وهو الذى جمع ديوان والده الشيخ حسن هذا وكتبه بخطه
~~في مجلد مشتمل على الماية وتسع صفحات في كل صفحة خمسة عشر سطرا كلها قصايد
~~في مديح المعصومين (ع) وذلك بعد وفاة والده لانه دعى له بقدس سره. اوله: هو
~~السعد وافى مقبلا أي اقبال * بوصل حبيب كان يؤثر بلبالى (ديوان دوائي
~~شيرازى) واسمه عين الملك الطبيب الكحال لاكبر شاه الهندي. مات (1004) كذا
~~ترجمه في (خوشگو) والظاهر أنه دوائي گيلانى. (1955: ديوان دوائي سبزوارى أو
~~شعره) ترجمه صادقي الافشار في (خص 8 ص 295) وذكر شعره ووصفه بانه متواضع
~~خليق. (1956: ديوان دوائي گيلانى أو شعره) ترجمه في (ض ص 330) ذاكرا انه من
~~المعاصرين لاكبر شاه الهندي ويشتغل بالطبابة وفصل ترجمته نقى الدين الاوحدي
~~وقال انه قليل الشعر وذكر له مطلعين وكذا في (روشن ص 217) ولعله الذى سماه
~~في (خوشگو) عين الملك ونسبه إلى شيراز وقال كان كحالا لاكبر شاه ومات
~~(1004). (1957: ديوان الدوانى) للمولى المحقق جلال الدين محمد بن اسعد
~~الصديقى الدوانى الكازرونى الشيرازي، المولود في بضع وعشرين وثمانماية كما
~~يظهر من " الضوء اللامع ج 7 ص 133 " قال: هو حى في سنتنا سبع وتسعين وهو
~~ابن بضع وسبعين. وتوفى حدود (902) كما في " سلم السماوات " لابي القاسم
~~الكازرونى أو (907) وهو المشهور كما في " أعلام الزركلي " أو (909) كما في
~~شاهد صادق أو (928) كما في " الشذرات " و" النور السافر " أو (918) كما في
~~" الكنى ms3292 والالقاب " واما نسبه على ما ذكره في

# --- PageV09P329 [ 330 ]

# آخر اجازته لعفيف الدين حفيد صفى الدين عبد الرحمن الصفوى في (893) هكذا
~~محمد بن اسعد بن محمد بن عبد الرحيم بن على الصديقى الدوانى، وذكر فيها انه
~~اخذ العلوم العقلية عن والده الامام سعد الملة والدين اسعد المحدث بالجامع
~~المرشدي واخذها ايضا مع العلوم النقلية عن العلامة مظهر الدين محمد المرشدي
~~وذكر من مشايخ اجازته في الحديث لفظا وكتبا الشيخ المحدث الرحلة شهاب
~~الاسلام عبد الله بن ميمون الكرماني المشهور بالجبلي، وذكرنا بعض هذه
~~الاجازة في (ج 1 ص 231) وقد ترجمه القاضى في (المجالس ص 336) وعده من حكماء
~~الشيعة، وترجمه هدايت في " ض ص 328 " واورد كثيرا من مقالة القاضى نور الله
~~وبعض غزله ورباعياته، وترجمه الفاضل المعاصر في " روضات الجنات ص 162 "
~~واورد كثيرا من شعره الفارسى وبعض شعره العربي، وحكى اكثر ترجمته عن " سلم
~~السماوات " وترجمه سام ميرزا في (تس 2 ص 48) واورد رباعيته في تاريخ وفاة
~~السلطان أبو سعيد وترجمه في (هفت ص 209) واورد شعره في (نر 14 ص 496) وقال
~~سنگلاخ رأيت ديوانه بخط جعفر الهروي كما في (امتحان الفضلاء ج 1 ص 159) ومر
~~في (ص 199) ثلاثة اقوال في تخلصه. (ديوان دوانى) مر في (ص 46) بعنوان ابى
~~الفتح اللاهجى الگيلانى. (1958: ديوان دوپيازه أو شعره) وهو الشاعر الهزال
~~الهندي الملا عبد المؤمن بن الملا ولى محمد. قال في (روشن 222 217) انه كان
~~في خدمة آصف جاه نظام الملك فتح جنگ، واورد شعره ثم اورد عدة صفحات من
~~قاموسه الهزلى الذى تتبع فيه قاموس عبيد الزاكانى المذكور فى (ج 8 ص 283).
~~اوله: [ الخدا: خوان يغما.. الپادشاه: كاهل زبان. الوزير: هدف تير آه
~~بيچارگان.. الشاعر: كان كذب.. ] وهكذا. (1959: ديوان دورى اصفهاني أو شعره)
~~ذكر في (روشن ص 222) شاعرين بهذا الاسم سمى أحدهما مصطفى تكلو والآخر الآقا
~~رضا. (1960 ديوان دورى هندي) واسمه سلطان بايزيد الخطاط في عهد اكبر شاه
~~والملقب منه " كاتب الملك " ترجمه في (طبقات اكبرى ج 2 ص 494) و(خوشگو)
~~وذكرا ms3293 ديوانه. (1961: ديوان الملا دوست اسفزارى أو شعره) ترجمه في (مجتس 6
~~ص 106) واطراه بقوله انه انورى عصره في انشاء القصيدة. وذكر مطلع غزله.

# --- PageV09P330 [ 331 ]

# (1962: ديوان دوست حسين أو شعره) كان خازن السلطان أبى الفتح محمد خان
~~أوزبك الشيباني المعروف بشاهى بيك خان، سلطان ما وراء النهر وهو ابن بداق
~~سلطان بن أبى الخير خان بن دولت شيخ اوغلان بن شيباني خان بن جوجى خان بن
~~چنگيز خان الذى قتله جيش الشاه اسماعيل في محمود آباد مرو في (916) ترجمه
~~في (مجتس 8 ص 172) واطراه وارد شعرا من مثنوياته. (1963: ديوان دوست كشميرى
~~أو شعره) وهو دوست محمد. كان ماهرا في الشطرنج. اورد شعره في (گلشن ص 165).
~~(1964: ديوان دوست محمد هروى أو شعره) اتصل اخيرا بالشاه طهماسب، وسافر إلى
~~الحج وتوفى بمكة في (949) ترجمه سام ميرزا في (تس 4 ص 83) واورد باعيته
~~وذكره القزويني في ذيل ترجمة حسن على في (قزمج 2 ص 252). (ديوان دوست محمد
~~حالى) كذا في (روشن ص 223) مر بعنوان تخلصه " حالى السبزواري ". (ديوان
~~دوست محمد كوشوان) يأتي بتخلصه " گامى " وكوشوان قرية في محال هراة. (1965:
~~ديوان دوست هروى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (مجن 2 ص 71 و251) ففى لطائف
~~نامه ذكره تحت العدد (181) بعنوان مولانا وقد حذفت من النسخة كلمة " دوست "
~~وفى (قزمج) ذكره تحت العدد (189). (1966: ديوان دوستاق) وهو بهزاد بيك بن
~~سهراب بيك قورچى. كان ابوه من غلمان الشاه عباس الاول وترك الخدمة وتثقف
~~وهو ابن اربعين سنة، وابنه بهزاد ماهر في النستعليق والنسخ ويرتزق منه.
~~ترجمه واورد شعره في (نر 5 ص 147) وفى (خوشگو) صحف اسم ابيه فسماه محراب
~~بيك الگرجى وصحف اسمه فسماه " دوش باف ". (ديوان دوش باف) راجع دوستاق.
~~(1967: ديوان دولت) للشاهزاده محمد على ميرزا بن الفتحعليشاه المعروف
~~بدولتشاه والمتخلص في شعره بدولت ولد (1203) ومات (1237) ترجمه في (مع ج 1
~~ص 26) واورد ما يقرب من سبعين بيتا من شعره، وقال انى فصلت خصوصيات احواله
~~فيما كتبته من " تاريخ دولت " وظاهره انه كتاب مستقل في ms3294 تاريخه وليس مراده
~~ما فصله من

# --- PageV09P331 [ 332 ]

# احواله في المجلد التاسع من روضة الصفا الناصري، وحقيق ان يكتب له تاريخ
~~مستقل والديوان طبع في طهران (1320) ونسخة عصر الناظم بخط نصير الخطاطين مع
~~مقدمة بليغة من انشاء الاديب الشاعر صادق المتخلص " ناطق " انشأها في
~~(1228) توجد في مكتبة (المجلس) بطهران كما فصله ابن يوسف في فهرسها (ص 674
~~ج 3). (1968: ديوان دولتشاه سمرقندي أو شعره) وهو ابن فيروز شاه وابن عم
~~الامير علاء الدولة الاسفراينى، هكذا ذكره الامير على شير في مجالس النفايس
~~في (ص 282) على ترجمة الحكيم شاه محمد القزويني وقال: هو وآبائه كانوا من
~~امراء خراسان معززين مشهورين واطراه بانه ترك الدنيا واختار الفقر والقناعة
~~واورد مطلع غزله. ولكن في ترجمة لطائف نامه ذكر انه ابن عم الامير فيروز
~~شاه وابن الامير علاء الدولة الاسفراينى وذكر انه الف مجمع الشعراء في
~~مضمون هذا المجالس كل من طالعه يطلع على مقدار استعداده وكمالاته. ومراده
~~من المجمع هو كتابه المعروف بالتذكرة الدولتشاهية الذى الفه باسم الشاه
~~سلطان حسين ميرزا بايقرا في (892) وصدره باسم الوزير الامير على شير، ورتبه
~~على مقدمة في شعراء العرب وسبع طبقات في سائر الشعراء وخاتمة في بعض
~~معاصريه ومجموع من فصل فيه ترجمته ماية وخمسون شاعرا، وفى آخره مختصر من
~~تاريخ الشاه سلطان حسين. واورد في اثناء التراجم كثيرا من اشعار نفسه وطبع
~~بالهند (1305) ثم طبع في اروپا (1318) مع مقدمة فارسية وانگليسية. وقد سماه
~~الامير على شير في خطبة مجالس النفايس بتذكرة الشعراء وذكر انه اتعب نفسه
~~في تأليف هذا الكتاب كثيرا، وترجمه ايضا ريوفى فهرس بريتش موزيوم والمستر
~~براون في ادبيات ايران وابنى في فهرس مكتبة دانشگاه تهران (ج 2 ص 535 534).
~~وقد ترجم تذكرة دولتشاه بالآلمانية لافون همر (1818 م) وبالتركية سليمان
~~فهمي (1843 م) ونظمه لطف الله محمد معاصر اورنك زيب بالفارسية وسماه آسمان
~~سخن كما عن القاموس التركي (ديوان دهخدا رازى) وهو أبو المعالى النحاس
~~الرازي الاصفهانى من شعراء آل سلجوق. وقد عد اصحاب التذاكر ms3295 رجلين بهذه
~~الكنية احدهما أبو المعالى الرازي والآخر أبو المعالى الاصفهانى واول من
~~فرق بينهما هو امين احمد الرازي في هفت اقليم ثم هدايت في مجمع الفصحاء
~~وعنهم اخذنا في (ص 49 و50) ولكن الصحيح اتحادهما

# --- PageV09P332 [ 333 ]

# كما حققه القزويني في حاشية (جهانگشاى جوينى ج 2 ص 2) (ط 1916 م) واقبال
~~الاشتيانى في حاشية " حدائق السحر ص 121 119 ". (1969: ديوان دهخدا قزويني)
~~لعلى اكبر دهخدا القزويني المعاصر مؤلف " امثال وحكم " في اربعة مجلدات و"
~~لغتنامه " ولد حدود (1290). طبع اشعاره في الجرايد فجمعها طهوري خلخالي
~~وطبع بعضها في قطع صغير في (64 ص) مع تصوير الناظم في (1333 ش) فلم يجز
~~الناظم نشرها. فجمعه الدكتور محمد معين مع نظر الناظم وطبعه بقطع اكبر بعد
~~تلك السنة. (ديوان دهدار) واسمه محمود. يأتي بعنوان تخلصه " عياني ".
~~(1970: ديوان دهقان اصفهاني) وهو أبو الفتح خان السامانى نسبة إلى سامان في
~~شمال غربي چهار محال من نواحى اصفهان والملقب " سيف الشعراء " والمتخلص "
~~دهقان " ولد (1265) كما يظهر من شعره: بهشتاد وهفت وهزار ودويست * چو گرديد
~~سالم دوافزون زبيست وتوفى (1326) كما في " ريحانة الادب ". نظم " الف ليلة
~~وليلة " باسم ميرزا سليمان خان ركن الملك الشيرازي بالفارسية في خمسين الف
~~بيت وطبع بطهران مع مقدمة. وياتى في الشين " شكرستان " له. (1971: ديوان
~~دهقان رشتي) وهو اسماعيل بن الحاج الميرزا ابراهيم بن المير صادق ارباب بن
~~الحاج حسن. ولد برشت في (رجب 1304) ومات في (1365) كان اديبا فاضلا خطاطا.
~~جمع ديوانه ولده فريدون دهقان، وطبعه برشت في (1328 ش) في (272 ص) مع مقدمة
~~في احوال والده ونموذج من خطه الجيد. (ديوان دهقان قاجار) مر بعنوان جعفر
~~قاجار لتخلصه به. (1972: ديوان دهقانى رازى أو شعره) ترجمه معاصره سام
~~ميرزا في (تس 5 ص 162) وذكر أنه كان معلم الاطفال وكانه مبتلا بمرض الجوع،
~~وذكر مطلع غزله وعنه اخذ في (روشن ص 223). (ديوان دهكى) مر بعنوان " ديوان
~~درويش دهكى ". (ديوان دهلوى) مر بعنوان " حسن دهلوى " وآخر " خسرو دهلوى ".

# --- PageV09P333 [ 334 ]

# (1973: ديوان ديباجى سمرقندي) ترجمه في ms3296 (مع ج 1 ص 218) وعده من الحكماء
~~الفضلاء وقال كان معاصر الحكيم قطران التبريزي والاسدي الطوسى، وكان مداح
~~الملك فضلون وغيره من ملوك عصره ثم أورد قطعة من شعره. (1974: ديوان ديده)
~~للميرزا نصرالله بيك، ترجمه في (دجا ص 151) وذكر انه من شعراء القرن الثالث
~~عشر في تبريز، وتوفى في شماخى في (1287) وديوانه مركب من الاشعار الفارسية
~~والاشعار العربية. (1975: ديوان ديرى قمى أو شعره) ترجمه واورد شعره في
~~(روشن ص 223). (1976: ديوان ديرى) لرحمتخان ابن اخت الحكيم ركنا. نزل الهند
~~وصار من اعيانها ترجمه النصرآبادى في (نر 3 ص 55) واورد بعض شعره ومنها في
~~الكشف عن الحق قوله: محمد سال وفصل أو چهار است * على زان فصلها فصل بهار
~~است واظنه ديرى ذو القدر المذكور في (گلشن ص 165). (1977: ديوان ديك الجن)
~~هو أبو محمد عبد السلام بن رعنان بن عبد السلام بن حبيب ابن عبد الله رغبان
~~بن زيد بن تميم الكلبى الشاعر المشهور اصله من سلمية بالشام وكان يفجر على
~~العرب ولايرى لهم فضلا ولد بحمص (161) ونزل الشام ولم يفارقها ولم يتنجع
~~بمدحه احدا إلى ان توفى في ايام المتوكل (235) أو (236) كان يتشيع تشيعا
~~حسنا وله مراثي في الحسين (ع) كذا ترجمه ابن خلكان في (ج 1 ص 293) وابو
~~الفرج في الاغانى. وقيل ان ابا تمام اخذ الشعر عنه. وترجمه ايضا في " مجالس
~~المؤمنين " و" نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " و" تأسيس الشيعة ص 201 " و"
~~هدية الاحباب " وغيرها، واورد الاحسائي في الجزء الرابع من شرحه للزيارة
~~الجامعة ذكره مفصلا. هذا وقد جمع ديوان الشيخ محمد السماوي المتوفى في
~~النجف (1370) في قسمين الاول مدايحه للايمة وثانيهما في مدايحه لغيرهم وهو
~~قريب من خمسماية بيت، وبعد موت السماوي انتقلت إلى الخطيب محمد على
~~اليعقوبي. (1978: ديوان الديلمى أو شعره) ترجمه في (تش ص 224) وعنه اخذ
~~ظاهرا في (روشن ص 224) و(مع ج 1 ص 218) وذكر انه من قدماء الشعراء العلماء.
~~نسبه بعض إلى قزوين لكن تخلصه الديلمى. ثم ذكر قطعة من شعره.

# --- PageV09P334 [ 335 ]

# (ديوان ms3297 الديلمى) يأتي بعنوان " مهيار الديلمى ". (ديوان ديوانه) يأتي
~~بتخلصه " محبتى ". (ديوان ديوانه) هو تخلص صدر ديوانه يأتي في الصاد لشهرته
~~بالصدر. (1979: ديوان ديوانه ء آذربايجاني) ترجمه في (دجا ص 152) حكاية عن
~~" حديقة الشعراء ". وذكر انه من شعراء عصر السلطان فتحعليشاه واشعاره
~~بالتركية. (1980: ديوان ديوانه ء اصفهاني) وهو لعلى بن باقر المعاصر ولد
~~(1277 ش) وكان عاميا لا يقرأ حتى اربعين سنة فتعلم الكتابة حينئذ وطبع
~~ديوانه في (1318 ش) في (133 ص) (1981: ديوان ديوانه ء بغدادي أو شعره) اورد
~~شعره في (گلشن ص 166) وفصل قصة غرامه في (روشن ص 225 224) و(حسيني ص 121).
~~(1982: ديوان ديوانه ء بلخى أو شعره) ترجمه الحكيم شاه محمد في (بهش 2 ص
~~386) وذكر انه كان يكتب سبعة انواع من الخطوط جيدا وينظم الشعر ايضا جيدا
~~واورد بعض شعره. (1983: ديوان ديوانه پهلوان حسين أو شعره) وهو المقتول في
~~قراباغ ترجمه في (مجن 2 ص 52 و225) واورد شعره. (1984: ديوان ديوانه ء
~~قمشهى) هو الشيخ اسد الله بن المشهدي جعفر القمشهى، تلمذ على الحكيم ميرزا
~~نصرالله القمشهى من تلاميذ اسرار السبزواري بقمشه، ثم سافر إلى اصفهان وسكن
~~مدرسة چهارباغ ومهر في الادب والفلسفة وتعلم اللغة الافرنسية. ولكنه مات في
~~شبابه وله ست وثلاثون سنة في (1334) ودفن بتخت فولاد. كذا ترجمه محمد باقر
~~الفت في اول ديوانه الذى طبع منه (16 ص) ضمن " دانشنامه " باصفهان في
~~(1342) ثم طبع مرة اخرى في (1314 ش) باهتمام شهشهانى مستقلا بقطع صغير.
~~(1985: ديوان ديوانه ء مشهدى) واسمه محمد قاسم من تلاميذ صائب. ترجمه في
~~(سرخوش ص 93) وقال لم يأت الهند ولكن اشتهر بها وأيضا في (حسيني ص 269)
~~(اقول) وطبع ديوانه بنولكشور كما في فهرس مطبوعاتها. وهو غير ارسلان الآتى
~~بعنوان قاسم طوسى وراجع " قاسم ديوانه ". (1986: ديوان ديوانه ء نقاش
~~تبريزى أو شعره) من ندماء السلطان يعقوب المتوفى

# --- PageV09P335 [ 336 ]

# (896) ترجمه سام ميرزا في (تس 7 ص 190) واورد مطلع غزله. وعنه في (دجا ص
~~151). (1987: ديوان ديوانه ء نيشابورى أو شعره) ترجمه في (مجتس 3 ص ms3298 161)
~~وذكر انه من قدماء الشعراء واورد رباعية له. وعنه اخذ في (روشن ص 226).
~~(1988: ديوان ديولى) ترجمه في (مع ج 1 ص 218) وذكر انه من أهل ديول من
~~توابع تته بالهند، ومعربه ديبل، وذكر انه لم ير ديوانه لكنه نقل جملة من
~~اشعاره عن " تذكر الشعراء ". (1989: ديوان ديهيم اصفهاني) واسمه محمد على
~~بيك. اورد شعره في (روشن ص 226). (1990: ديوان ديهيم قزويني أو شعره) واسمه
~~اسماعيل بيك. اورد شعره في (روشن ص 226). (1991: ديوان ديهيم لاهجانى)
~~المعلم في طهران والمتوفى (1374) كان يعد شاعر البلاط. رايت بعض شعره.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV09P336 الذريعة ق2

# آقا بزرگ الطهراني ج 9

# --- PageV09P001 [ 335 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة الشعر والشعراء

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### ||| AUTO القسم الثاني من الجزء التاسع

# ديوان ذاتي - ديوان عبد الصمد دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV09P335 [ 336 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة على خير خلقه
~~محمد وآله الطاهرين. وبعد فهذا هو القسم الثاني من الجزء التاسع من الذريعة
~~الخاص بالشعر والشعراء نقدمه إلى القراء الكرام راجين منهم اصلاح الخطاء
~~الذى لا يخلو منه انسان. المؤلف

# --- PageV09P336 [ 337 ]

# (ذ) (1992: ديوان ذاتي كبانى) من شعراء قم. ترجمه سام ميرزا في (تس 5 - ص
~~174) وذكر انه كان ماهرا في الصنايع الشعرية، وله تمام الميل بنظم القصيدة
~~والغزل وله: بكنه ذات توهر گز نميرسد ذاتي * يكى ز ذات توميگويد از صفات
~~يكى (1993: ديوان ذاتي هروى أو شعره) اطرى شعره معاصره المير على شير في
~~(مجن 3 - ص 88 و262) ثم في (روشن - ص 226). (ديوان ذاكر) مر بعنوان خزائن
~~الاشعار في (ج 7 ص 153). (1994: ديوان ذاكر كشميرى) وهو محمد دائم. سافر في
~~شبابه من وطنه إلى لاهور ثم بنارس وبها تزوج ثم ساح بلاد الصين ورجع، ومات
~~عن خمس وستين سنة من عمره وله ديوان مختصر. كذا ترجمه في (روشن - ص 226).
~~(1995: ديوان ذاكر قراباغى) قاسم بيك بن على بيك من قرية خضر في قراباغ ولد
~~في شيشه (1205) وتوفى (1271) وديوانه تركي. اورد ms3299 مطلعا منه في (دجا - ص
~~152) ثم ذكر ان في كتاب (أشعار شعراء آذربيجان) تأليف آدولف برژه الافرنسى
~~المطبوع في لبسيك (1867) أورد من (ص 46 - إلى 113) أشعار ذاكر. (1996:
~~ديوان ذاكر الثاني) المسمى بقاسم أيضا، وهو حفيد القاسم الاول، وديوان
~~اشعاره ايضا تركي. وتوفى (1314) كما في (دجا - ص 152). عن كتاب (رياض
~~العاشقين). (1997: ديوان ذبيح گنجوى) الآقا اسماعيل من أهل گنجه. مشتمل على
~~الاشعار الفارسية والتركية. حكاه في (دجا - ص 152) عن الجزء الثالث من كتاب
~~(تاريخ ادبيات آذربايجان) لفريدون كوچولى.

# --- PageV09P337 [ 338 ]

# (1998: ديوان ذبيح اصفهاني) قال النصر آبادى في (نر 9 - ص 299) انه كان
~~منزويا، واورد شعره، ومنها هائية مع رديف (توفرنگى) وتخلصه فيه (ذبيحي)
~~وهى: از قتل ذبيحي مكن انديشه كه عيسى * خواهد ز خدا عذر گناه تو فرنگى
~~ومنها تاريخه لبناء مزار الامام زاده في (1072) وتخلصه فيه (ذبيح) وهى:
~~لبيك زنان ذبيح تاريخش گفت: * (اين كعبه صفا يافته از ابراهيم = 1072)
~~ولعله الذى اورد شعره في (گلشن - ص 166) بعنوان اسماعيل ذبيح. (ديوان ذبيحي
~~اصفهاني) راجع ذبيح اصفهاني. (1999: ديوان ذبيحي افشار) وهو النواب اسماعيل
~~ميرزا من احفاد نادر شاه. كان خطاطا بالنسخ الجيد، احضره الشاه من خراسان
~~إلى طهران، وبعد مدة سكن كرمان في حماية واليها ابراهيم خان قاجار، ثم سكن
~~مدة باصفهان ومدح منوچهر خان معتمد الدولة بقصايد أوردها بهار في
~~(المدايح). (2000: ديوان ذبيحي يزدى) واسمه اسماعيل، كان ماهرا في الاسطر
~~لاب والعلوم الغريبة، وكان منشيا لحسن غبغب حاكم يزد وبامره نظم مثنوى
~~(نرگسدان) وتاريخ نظمه [ نرگس دان ذبيحي = 1115 ] وله مثنوى نظمه في جلوس
~~الشاه سلطان حسين الصفوى في (1105) كل مصرع منه تاريخ. هذا ما ذكره في (تش
~~يز - ص 289) مع اغلاط، وقال مات في (1150) ودفن بصفة قبلى ميدان شاه القديم
~~جنب العباسية. ولكن بقائه إلى هذا التاريخ بعيد. (2001: ديوان ذره) واسمه
~~عابد سلطان. نسخة منه كتبت (1302) عند (الملك) تحت رقم (5562) واظنه بخط
~~الناظم وقد كتب في آخر فصل غزله بخط اسماعيل بن على اكبر آجودان باشى
~~توپخانه: انه اشترى النسخة من ms3300 ولد الناظم. وهى تقرب من (3000 بيت). (2002:
~~ديوان ذره ء اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا عبد الله بن محمد باقر المجلسي.
~~سكن بخرم آباد بعد محاصرة اصفهان وسقوطه بيد الافاغنة. ومات بخرم آباد في
~~رمضان (1137) كذا ترجمه واورد شعره في (تغ - ص 53) وفى (گلشن - ص 166) وعنه
~~في القاموس التركي ثم الريحانة مغلوطا. ولكن المولى عبد الله هو ابن المولى
~~محمد تقى المجلسي الاول (المتوفى 1070) كما ذكرناه في (ج 2 - ص 94) وفى
~~(نجوم السماء - ص 130).

# --- PageV09P338 [ 339 ]

# (2003: ديوان ذره بلگرامى أو شعره) وهو السيد افتخار على بن خورشيد على.
~~ولد (1179) ومات (1240) وتلمذ على والده واحسن البلگرامى. كذا في (روشن - ص
~~227). (2004: ديوان ذره ء پنجابى) كان يتخلص في شعره الفارسى (ذره) وفى
~~الاردوية (مهر). اورد شعره في (گلشن - ص 166). (2005: ديوان ذره ء شيرازى
~~أو شعره) واسمه آقا بزرگ. مات حدود (1290) كما في (عم - ص 556). (2006:
~~ديوان ذكاء) اسمه مير اولاد محمد بن المير غلام امام البلگرامى، ووالده اخ
~~المير غلام على الآزاد البلگرامى الذى مر ديوانه. ترجمه عمه في (خز - ص
~~228) وذكر انه ولد (27 رجب - 1151) وانشأ تاريخه في رباعية بعد ما طلبه عمه
~~في اورنك آباد في (1172) وعلمه قوانين العروض واورد جملة من اشعاره. (2007:
~~ديوان ذكرى أردبيلي) حكى في (دجا - ص 152) عن كتاب (حديقة الشعراء) انه من
~~شعراء القرن الثالث عشر واشعاره بالتركية. (ديوان ذكرى كاشانى) وهو تقى
~~الدين محمد من ملازمي ابراهيم عادلشاه البيجاپورى وهو المؤلف لتذكرة (خلاصة
~~الاشعار). كذا ذكره في (روشن - ص 229) ثم اورد له شعرا بهذا التخلص، ولكني
~~لم ار لمؤلف التذكرة هذه تخلصا فذكرته في (ص 174) باسمه فليراجع. (2008:
~~ديوان ذكرى كوزه كنانى) لكربلائي نجف البازارچى من شعراء القرن الثالث عشر
~~بتبريز، وشعره تركي، حكاه أيضا في (دجا - ص 152) عن الحديقة. (ديوان ذكى)
~~كما في التذاكر الهندية. راجع ديوان زكى. (2009: ديوان ذليل آذربايجاني)
~~لكربلائي محمد جعفر. ترجمه في (دجا - ص 152) عن حديقة الشعراء، وذكر كتبه
~~الاخر ومنها (مخزن المصائب). (ديوان ذو الرياستين) للميرزا عبد الحسين بن
~~على آقا الشيرازي ms3301 الملقب بمونس على يأتي بعنوان تخلصه (مونس). (2010: ديوان
~~ذو الفقار شيروانى) - كما يتلفظون به - وهو السيد قوام الدين حسين بن

# --- PageV09P339 [ 340 ]

# السيد صدر الدين على الشروانى المعاصر للخاقاني ومعاصريه والمتوفى في
~~تبريز (679) ودفن في سرخاب في (مقبرة الشعراء) ترجمه في الرياض وقال انه
~~اشعر شعراء الفرس، وقال دولتشاه لم يكن في البديع احسن منه قبل سلمان
~~ساوجى. وترجمه ايضا في (خوشگو) وكذا في (تش - ص 49) و(تغ - ص 54) وعده في
~~تذكره ء خوشنويسان (ص 36) من الخطاطين وترجمه ايضا في (مع - ج 1 ص 219)
~~واورد كثيرا من اشعاره في مدح يوسف شاه لر الذي ملك من (670 إلى 679)
~~ووزيره قوام الملك وترجمه (دجا - ص 153) واورد اوائل قصيدته المصنوعة
~~الموسومة (مفاتيح الكلام في مدايح الكرام) التى مدح فيها الصدر الاعظم وزير
~~شروانشاه محمد الماسترى (قرية بين قم وهمدان) فوصله بسبعة حمول من
~~الابريسم، وهى رائية طويلة تتبعها جمع من الشعراء بقصائد مصنوعة فاخرة مثل
~~(بدايع الاسحار في صنايع الاشعار) لقوامي المطرزى و(مخزن البحور) لشمس
~~الفخري الاصفهانى و(مخزن المعاني) لاهلي الشيرازي و(الصرح الممرد) لسلمان
~~الساوجى. وترجمه البلگرامى في (خز - ص 224) وذكر من المتتبعين له خصوص
~~سلمان الذى مدح بقصيدته الخواجه غياث الدين محمد رشيد صاحب الديوان وزاد
~~فيها صنايع اخر، ولكن لم يصله الا القليل، فلما بلغ الخواجه استقلال سلمان
~~لصلته قال هذا الفارق بين امير المؤمنين على وسلمان، اشارة إلى ان صلته
~~كانت لسيادته. ثم قال البگرامى عندي اثنتان وعشرون قصيدة ستة منها مصنوعة،
~~وعندي ثلاث تركيب بندات كلها مصنوعة، ولكثرة اشعاره اقتصر على ما يقرب من
~~ستين بيتا من شعر السيد، وقد راى سنگلاخ ديوانه بخط مير عبدى نيشابورى
~~تلميذ ذو الكمالين والد مير على الهروي، فاورد ذكره في (امتحان الفضلاء - ج
~~1 - ص 97). وتوجد نسخة من ديوانه في مكتبة الملك (رقم 5283) كتبت (1226)
~~وقد طبع في لند في (1934 م) نسخة فتوغرافية عن نسخة كتبت في (745) وقد وصف
~~الكاتب في آخر صفحة منها وهى صفحة (465) الشاعر بقوله: ملك السادة، فريد
~~الزمان، سحبان ms3302 الوقت، قوام الدين ذو الفقار. وتخلص الشاعر في بعض غزلياته
~~(قوام شيروانى) وفى بعضها (ذو الفقار) ويشتمل الديوان المطبوع على حدود
~~تسعة آلاف بيت. (2011: ديوان ذوق كا كورى) وهو المولوي محمد محيى الدين بن
~~محمد حكيم الدين

# --- PageV09P340 [ 341 ]

# ابن نجم الدين بهادر ثاقب. تلمذ في الادب الفارسى على المنشى محمد مهدى
~~جهان آبادى وفى الاردوية على نوازش اللكهنوى. اورد بعض شعره في (گلشن - ص
~~167) وقد طبع ديوانه بنو لكشور كما في فهرس مطبوعاتها. (ديوان ذو القدر)
~~واسمه الميرزا محسن. و(ذو القدر) في مصطلح الاتراك بمعنى الذى لا يخطئ في
~~رمى السهام، كذا ذكره معاصره لودى في مرآت الخيال المؤلف (1102) في (ص 304)
~~واورد له غزلا تخلصه فيه (ذو القدر) ويبعد ان يكون متحدا مع (انسى اصفهاني)
~~معاصر شفائى (المتوفى 1037). (2012: ديوان ذوقي اردستانى) واسمه ملا على
~~شاه. اورد شعره في (نر 9 - ص 275) و(تش - ص 176) وذكر ديوانه. وكذا في (ض -
~~ص 125) و(تغ - ص 53) و(حسيني ص 126) وكان بينه وبين الحكيم شفائى مهاجاة.
~~ومات باصفهان (1045). (2013: ديوان ذوقي اصفهاني) واسمه أبو القاسم طبع
~~ديوانه بطهران على الحجر في (1336) في (329 ص) مع مقدمة لكاظم غمگين، قال
~~فيه انه كان يمدح شعاع السلطنة ونظام السلطنة. ومات 12 محرم 1336 (= ذوقي
~~ما بجنان شد پويان). (2014: ديوان ذوقي تنكابنى أو شعره) وهو ضياء الدين
~~محمد مهدى بن داود المذكور في (ج 3 - ص 45). (2015: ديوان ذوقي بسطامى
~~خراساني) اسمه الميرزا فتح الله، وكان يدعى ان اصله من بنى عامر، نزل بعض
~~اجداده إلى بسطام وكانوا من ولاتها وذهب برهة إلى شيراز، وحصلت بينه وبين
~~مؤلف مجمع الفصحاء صحبة اكيدة هناك. ثم في عصر السلطان محمد شاه نزل إلى
~~طهران - وهكذا مؤلف مجمع الفصحاء - وكان حيا بها في (نيف وسبعين وماتين
~~والف) وتوفى بعد ذلك. ثم اورد جملة من اشعاره. وقال في (المدايح) انه مهر
~~في العروض والقافية والخط الشكسته وجاء من شيراز إلى اصفهان ومدح منوچهر
~~خان. (2016: ديوان ذوقي تونى أو شعره) عده في (روشن - ص 229) من شعراء
~~القرن ms3303 العاشر، وقال مات (975). (2017: ديوان ذوقي سمرقندي) ترجمه في (خز -
~~ص 228) وذكر انه ترقى امره في ايام قل احمد خان فصار ملك الشعراء له، ونظم
~~باسمه منظومة (ناز ونياز) على بحر

# --- PageV09P341 [ 342 ]

# (خسرو وشيرين). (2018: ديوان ذوقي كاشانى) واسمه مير محمد أمين وأصله من
~~التركمانية وتحصيلاته في كاشان كما في (نر 9 - ص 276) و(تغ - ص 53) وكان من
~~تلاميذ المولى ميرزا جان الشيرازي معاصر الشاه طهماسب. وتوفى بلاهيجان
~~(969) أو (949) وله شعر كثير اورد بعضه في (ض - ص 331) و(حسيني - ص 126)
~~و(تش - ص 13) و(سرخوش - ص 40). (2019: ديوان ذوالنون قزويني) الطبيب. ترجمه
~~سام ميرزا في (تس 2 - ص 53) وقال الف باسمى رسالات (حفظ الصحة) و(رساله ء
~~بحران) و(معما) وكان مولده جنارح من اعمال قزوين، وصاحبني عشر سنين، وغاب
~~فلم يعثر له على خبر. وكان تلمذ الطب على جلال احمد الطبيب. واورد شعره في
~~(گلشن - ص 167 - 168). (ديوان الذهبة) يأتي بتخلصه (ديوان عبد الله).
~~(ديوان الذهبي) لبدر الدين يوسف بن لؤلؤ الاربلي الدمشقي المذكور في (ص 28)
~~بعنوان ابن لؤلؤ. وقد نشره الشيخ على الخاقانى صاحب مجلة البيان النجفية
~~الغراء. (ديوان ذهبي شيرازى) راجع (ديوان راز) و(ديوان عبد النبي). (ديوان
~~ذهبي كاشانى أو شعره) كما في (خز - ص 411) والصحيح ذهني كاشانى. (2020:
~~ديوان ذهني بغدادي أو شعره) واسمه عبد الدليل ذهين چلپى المشهور بالموسيقى.
~~اورد ذكره في (العراق بين الاحتلالين ج 4 - ص 136) عن كتاب (گلشن شعراء)
~~لعهدي بغدادي. (2021: ديوان ذهني تبريزى) كان والده معروفا بسيراب پز وصار
~~هو من الشعراء. كذا ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص 171) واورد مطلع
~~غزله وعنه في (دجا - 152) (2022: ديوان ذهني تبريزى) ترجمه معاصره في (دجا
~~- ص 153) وقال ان اسمه المشهدي على اصغر من شعراء تبريز. وقد نظم ديوان
~~المراثى وسماه (ديوان الحسينية) وقد طبع في تبريز (1349). (2023: ديوان ملا
~~ذهني كابلى أو شعره) طلب العلم وتعلم الخط ونظم الشعر. ترجمه كذلك في (مجتس
~~6 - ص 160) واورد مطلع غزله.

# --- PageV09P342 [ 343 ]

# (2024: ديوان ذهني كاشانى أو شعره) واسمه المير حيدر. أورد شعره في (تش -
~~ص 243) وقال ms3304 لم ار ديوانه. وسماه في (تغ - ص 54) و(ميخانه - ص 260) مير
~~حيدر اصفهاني النقاش النراد ساكن دكن حيدر آباد. وعده ظهورى ترشيزى في
~~(خوان خليل) من شعراء ابراهيم عادلشاه الدكنى، كما في (فهرس مكتبة دانشگاه
~~- ج 2 ص 284) وأورد في (خز - ص 411) مديحه لعادلشاه المذكور (2025: ديوان
~~ذهني كشميرى) اورد ذكره في (ميخانه 3 - ص 572) ونقل في الحاشية عن (واقعات
~~كشمير) احواله وعن (مخزن الغرايب) ذكر ديوانه. (2026: ديوان ذهني يزدى أو
~~شعره) كان نقاشا. اطرى شعره معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص 135) واورد مطلع
~~غزله. واورد ذكره ايضا في (تش يز - ص 290). (2027: ديوان ذى الرمة) وهو أبو
~~الحارث غيلان بن عقبة بن يونس بن مسعود العدوى. ذكر تمام نسبه ابن خلكان في
~~(ج 1 ص 404) وذكر وفاته في (117) قال وذكر هو عند وفاته انه ابن اربعين سنة
~~فتكون ولادته (77) تقريبا. وفى اعلام الزركلي: انه توفى باصفهان. اقول توجد
~~نسخة منه في مكتبة (السماوي) ومن اجزائه القصيدة الرائية التى شرحها أبو
~~عبد الله محمد بن ابى بكر بن عثمان الهروي الشاعر الشهير المتخلص بالامامى
~~لولائه للائمة ومدحه لهم. وتوجد نسخة الشرح في مكتبة المجلس كما ذكره ابن
~~يوسف في فهرسها (ج 3 - ص 228) وقد طبع ديوانه كارليل هانرى هيس مكارتنى في
~~مطبعة كلية كامبريج في 1919 م = 1337 في 676 ص مع فهارس. (ديوان ذى
~~اللسانين) مر بعنوان بديع الزمان النطنزى ويأتى آخر بعنوان فنائى.

# --- PageV09P343 [ 344 ]

# (ر) (ديوان رائج) كما هو الصحيح، نحو القائم والنائم والصائم، ولكنا
~~سنذكره في (رايج) بالياء على ما يعبر به الفرس، لان الاسم فارسية فالمتبع
~~ما يتلفظون به، - وهذا سيرتنا في ذكر اسماء الكتب - وهم يتلفظون الهمزة هذه
~~ياء، ويعدونه بحساب الجمل عشرة. (2028: ديوان رابط اردبيلي أو شعره) وهو
~~المعروف بشاه كاظم، ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 9 - ص 382) وعنه في
~~(دجا - ص 155) وذكر انه سافر إلى الهند ولا اعلم موته وحياته وذكر شعره،
~~وكذا في (روشن - ص 231) (2029: ديوان رابط اصفهاني أو شعره) واسمه ملك محمد ms3305
~~بن نورا الاصفهانى الصحاف حفيد آقا ملك كدخدا باصفهان. قال معاصره في (نر 9
~~- ص 423) انه يتتبع شعر نظامي ثم اورد شعره واطراه، وكذا في (گلشن - ص
~~168). (2030: ديوان رابعة بنت كعب البلخى أو شعرها) وتسمى زين العرب، ولها
~~النظم الفارسى والعربي، وهى عربية الاصل ظاهرا. كانت تسكن قزدار من حوالى
~~بلخ في عصر آل سامان ورودكى الشاعر. ترجمها في (اللباب - ج 2 ص 61) و(تغ -
~~ص 54) وقال في (مع - ج 1 ص 222) ان لها في خاتمة نفحات الانس للجامى ترجمة
~~مفصلة (1) وفى مثنويات العطار ذكر بعض ما يتعلق بها، ثم قال وانى قد نظمت
~~المثنوى الموسوم (كلستان ارم) في حكايات رابعة هذه، ثم اورد بعض شعره
~~الفارسى والعربي واحدى رباعياتها الفارسية. وقد اورد اعتماد السلطنة محمد
~~حسن خان في كتابه (خيرات حسان) هذه الرباعية بعينها في ترجمة رابعة
~~الاصفهانية التى كانت في عصر آل سامان. (2031: ديوان رابعة الشامية أو
~~شعرها) ترجمها في (خيرات حسان - ج 1 - ص 139)

# ---

# (1) ولا يوجد في النفحات المطبوع غير رابعة الشامية ورابعة العدوية
~~الآتيتين. (*)

# --- PageV09P344 [ 345 ]

# و(نفحات الانس - ص 554) وريحانة الادب. واوردوا بعض شعرها العربي وعدها
~~من النساء العارفات. (2032: ديوان رابعة العدوية) ام الخير بنت اسماعيل
~~العدوى، المتوفاة في القدس الشريف في (135) أو (185) كانت تضرب الامثال
~~بزهدها وعرفانها وكانت في عصر سفيان الثوري والحسن البصري، وقد خطبها
~~البصري فلم تجبه. ترجمها في (خيرات حسان ص 138) واورد بعض اشعارها وابن
~~خلكان في (ص 182) اورد رباعية لها، وكذا في (تذكرة الاولياء - ج 1 ص 59)
~~و(نفحات الانس - ص 552) و(اعيان الشيعة) و(ريحانة الادب). (2033: ديوان
~~راجه) المعروف بميرزا راجه. كان من اعاظم راجات الهند، وهو خال سلطانها
~~شهاب الدين محمد شاه جهان الذى ينسب إليه شاهجهان آباد، ومات في (1077)
~~مطابق [ ز عالم سفر كرد شاه جهان ]. ذكره معاصره النصر آباد في (نر 2 - ص
~~55) وقال ان له طبع موزون واورد شعره، ويوجد في (بنگاله) نسخة ديوان راجه
~~كتبت في (1151) كما في فهرسها. (2034: ديوان راجى تبريزى) لميرزا ابى الحسن
~~بن على اكبر التبريزي المولود ms3306 (1247) مات غريقا في البحر عند رجوعه عن الحج
~~في (1293 = أيا غفار) وديوانه فارسي تركي، طبع في (12 - 1313) على الحجر
~~وقبلها مكررا بتبريز وغيرها. ترجمه في (دجا - ص 155) وكذا في ريحانة الادب.
~~ويأتى ابنه عبد المجيد بتخلصه (ناجى) (2035: ديوان راجى سدهى) واسمه محمد
~~آقا المعاصر. طبع قسم منه في (1371) في (16 ص). (2036: ديوان راجى كرماني)
~~وهو المولى بمانعلى (مانى) المستسلم بعد ان كان مجوسيا، وناظم (حمله ء
~~حيدري) المذكور في (ج 7) ومات بين (1237) و(1241) ونسبه في (روشن - ص 232)
~~إلى يزد. والديوان فارسي في المراثى والغزل، وتخلصه فيه راجى مطبوع. (2037:
~~ديوان راز اصفهاني) وهو مير ميران نوازشخان بن على مردان. ذهب من اصفهان
~~سفيرا عن الشاه سلطان حسين وبقى عند فرخ سير، وبعد وفاته سكن بنگاله عند

# --- PageV09P345 [ 346 ]

# حاكمها ومات (6 - ع 1 - 1180) وصحح اشعاره آزاد البلگرامى. واورد بعض
~~شعره في (گلشن - ص 168). (2038: ديوان راز شيرازى ذهبي) للميرزا ابى القاسم
~~بن محمد نبى الحسينى الشريفي المعروف بميرزا بابا، حفيد السيد محمد قطب
~~الاقطاب المنتسب إلى المير سيد شريف الجرجاني. وتوفى (1286) كان يتخلص راز،
~~وفى بيتهم سدانة ضريح شاه چراغ بشيراز، وهو والد مجد الاشراف ومحمد رضا
~~والميرزا هاشم المترجمين في (عم - ص 447) وترجم في (ض - ص 449) واعيان
~~الشيعة (ج 8 - ص 115 وج 18 ص 162) وريحانة الادب (ج 2 ص 59 وج 3 ص 450) ومر
~~له (آيات الولاية) و(تباشير الحكمة) وترجمة تفسير العسكري، وله (كوثر نامه)
~~الموجودة في (الرضوية) وغيرها. وقد طبع ديوانه في (1312) و(1320) بعنوان
~~ديوان ميرزا بابا. (ديوان رازى) مر بعنوان ابى المعالى الرازي، وابى
~~المفاخر الرازي، ودهخدا الرازي ويأتى غضائري رازى وغيره. (2039: ديوان رازى
~~اصفهاني أو شعره) وهو الاخ الاصغر لمحمد شريف الهجرى، كان وزير اصفهان من
~~قبل الشاه طهماسب الاول. اورد شعره في (گلشن - ص 169). (2040 ديوان رازى
~~بغدادي أو شعره) اورد شعره في (بهش 2 - ص 384) وقال انه من أهل السر.
~~(ديوان رازى تبريزى) واسمه محمد رضا. سافر إلى الهند مرتين ورجع إلى وطنه.
~~اورد شعره ms3307 في (گلشن - ص 169) وهو راضى كما يأتي. (2041: ديوان رازى سبزوارى
~~أو شعره) استحسن سام ميرزا شعره في (تس 5 - ص 164) واورد شعره وقال في
~~(روشن - ص 233) انه مات بشيراز. (2042: ديوان رازى شوشتري) قال سام ميرزا
~~في (تس 5 - ص 129) انه لم يخرج من تستر شاعر مثله حتى اليوم، وبعد الاطراء
~~اورد له غزلا. ونسبه في (تغ - ص 54) وفى (حسيني - ص 133) إلى شيراز بدل
~~تستر. وقال في (تش - ص 262) انه جاء من شوشتر إلى شيراز وترقى امره هناك ثم
~~هاجر إلى آذربايجان ورجع إلى اصفهان وبها مات. (2043: ديوان رازى هندي) وهو
~~النواب عاقل خان يأتي في العين.

# --- PageV09P346 [ 347 ]

# (2044: ديوان راستى تبريزى أو شعره) كان محتسب تبريز في عصر الشاه طهماسب
~~ترجمه الصادقي كتابدار في (خص 4 - ص 43) واورد له رباعية بالفارسية في (تش
~~- ص 29) و(گلشن - ص 169) وفى (دجا - ص 156) خلط بينه وبين كمال اسماعيل
~~وادرج ترجمتهما نقلا عن تحفه ء سامى في مكان واحد وفى (تس 1 - ص 31) أن
~~اصله من تبريز ونشأ بخراسان. (2045: ديوان راسخ سرهندى) للمير محمد زمان من
~~نجباء سادات لاهور كما ترجمه معاصره في (نر 11 - ص 451) وقال في مرآت
~~الخيال (ص 306) ان اصله من العراق (ايران) وولد في الهند وترقى امره عند
~~الشاهزاده محمد اعظم. وقال تلميذه في (سرخوش ص 42) هو سرهندى ومات بها في
~~(1107) وقال في تاريخه: چو تاريخ فوتش دل از عقل خواست * خرد گفت با دل كه:
~~(راسخ بمرد) وكذا (راسخ دم بود محمد زمان = 1107) واورد ذكره في (تغ - ص
~~59) و(حسيني - ص 136). (2046: ديوان راشد دهلوى أو شعره) واسمه ملا محمد
~~رضا. اورد شعره في (روشن - ص 233) عن ديباچته لمرقعات تصاوير زينب النساء
~~بيگم. (2047: ديوان راضى اصفهاني) واسمه زمانا النقاش الاصفهانى. كان يتخلص
~~اولا (انور) فبدله (راضى) كذا في (تش - ص 176) ونقل في (گلشن - ص 170) عن
~~بعض التذاكر ان تخلصه (رضى) وقال في القاموس التركي ان له سوى الديوان،
~~مثنوى، وانه كان حيا إلى (1112) واظن ان صاحب القاموس التركي اشتبه بينه
~~وبين (راضى هندي) ms3308 الآتى. وسماه في (تغ - ص 54) رازى بالزاى (2048: ديوان
~~راضى تبريزى) لمحمد رضا الصائغ التبريزي نزيل عباس آباد اصفهان. ترجمه
~~واورد شعره في (نر 9 - ص 393) واظنه احد الثمانية والسبعين شاعرا صاحب
~~الديوان، الموجودين في تبريز في (1050) الذين ادركهم السياح العثماني،
~~المنقول حكايته في (دجا - ص 220). (2049: ديوان السيد راضى القزويني) وهو
~~ابن السيد صالح بن السيد مهدى بن السيد رضا الحسينى القزويني النجفي نزيل
~~بغداد مع والده الآتى، وتوفى قبل والده المعمر بسنين في (1287) في تبريز
~~مسافرا إليها. وكان من افاضل شعراء عصره، وله، مساجلات

# --- PageV09P347 [ 348 ]

# معهم، مثل الشيخ عباس الملا والشيخ موسى شريف والشيخ عبد الحسين محيى
~~الدين وغيرهم، رايت بعض شعره في (المجموع الرائق) للسيد محمد صادق آل بحر
~~العلوم. وكان شعره متفرقا في المجاميع فدونه المولى المعاصر الشيخ محمد بن
~~الشيخ طاهر السماوي ورتبه قسمين، التخاميس والقصايد، وترجمه مفصلا في
~~الطليعة. (2050: ديوان راضى كشميرى) واسمه احسن الله خان الملقب بفصاحت خان
~~من طائفة قاضيخان الكشميري. تلمذ على عبدالغنى قبول، وجاء إلى دهلى وترقى
~~امر عند محمد شاه ولازم النواب صلابت خان ومات في العشر الخامس من المائة
~~الثانية عشر كذا ترجمه في (روشن - ص 233 - 234) وقال ان صاحب (صبح گلشن)
~~اشتبه فيه وسماه (رياضي) تبعا لتذكرة (نشتر عشق). وتوجد نسخة من ديوانه في
~~(بنگاله) كتبت (1184) كما في فهرسها. (2051: ديوان راغب اردبيلي أو شعره)
~~واسمه مير يوسف. ترجمه واورد شعره في (تش - ص 25) وعنه في (روشن - 234)
~~ونگارستان سخن ثم في القاموس التركي وعنه في ريحانة الادب و(دجا - ص 157)
~~عن (روز روشن). (2052: ديوان راغب تبريزى أو شعره) واسمه كلب حسين. ترجمه
~~واورد شعره في (تش - ص 29). ونگارستان سخن، وعنه في (روشن - ص 235) و(دجا -
~~ص 157) نقلا عن مجمع الخواص ولم أره فيه. (2053: ديوان راغب تبريزى أو
~~شعره) واسمه كلب على. قال في (دجا - ص 157). انه بعد مقتلة تبريز هاجر إلى
~~گيلان عند خان احمد پادشاه گيلان، ولكنه هجاه بعد مدة بقصيدة. (2054: ديوان
~~راغب شيرازى أو شعره) واسمه الميرزا غلام حسين، مات ms3309 (1303) ترجمه واورد
~~شعره في (عم - ص 557) وعنه في ريحانة الادب. (2055: ديوان راغب كاشانى)
~~الحكيم عبد الله بن الحكيم اسمعيل الكاشانى الاصل القمى المسكن العالم
~~الماهر في اكثر العلوم. اطراه النصر آبادى في (نر 13 و9 - ص 478 وص 364)
~~وذكر انه كان يتخلص في اوائل حاله راغب واليوم (1083) يتخلص وحدت. وتوجد
~~خطه في مرقع في المكتبة الشاهية بطهران كما في (نمونه ء

# --- PageV09P348 [ 349 ]

# خطوط خوش شاهى - ص 110). (2056: ديوان راغب لكهنوى أو شعره) واسمه
~~الميرزا سبحان قلى بيگ من اصدقاء سعادتيار (رنگين) اورد شعره في (روشن - ص
~~235) وقال انه غير (راغب لكهنوى) الشاعر الذى تلمذ على محمد باقر منير.
~~(2057: ديوان راغب هندي) واسمه المير مبارك بن السيد عاصم بن عبد الله. كان
~~اجداده من قصبة امام بنواحي بلخ، نزلوا حيدر آباد دكن ثم مدراس، وبها ولد
~~في (1203) وله غير الديوان هذا مثنوى (ساقى نامه) و(فراقنامه) ترجمه واورد
~~شعره في (گلشن - ص 170) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة. (2058: ديوان
~~راغب يزدى أو شعره) واسمه محمد سعيد اليزدى المال ميرى. ترجمه واورد شعره
~~في (تش يز - ص 290) وقال: سافر إلى الهند وبها مات. (2059: ديوان رافت
~~شوشتري أو شعره) وهو الاقا قاسم اخو آقا جواد وزير. ذكره وأورد شعره معاصره
~~(فقير شوشتري) المتوفى (1173) في تذكره ء شوشتر (ص 150 و154) وقال قتل في
~~حرب وقع بين كريمخان زند وعلى مردان خان في كرمانشاه في ذي حجة (1165).
~~(2060: ديوان رافت لكهنوى أو شعره) وهو الميرزا عبد الله بن كاظم. أورد
~~شعره في (گلشن - ص 171). (2061: ديوان رافع كشميرى أو شعره) ترجمه في (خز -
~~ص 245) واورد شعره في مديح صمصام الدولة (المقتول 1151) في حروب نادرشاه في
~~الهند. وسماه في (حسيني - ص 136) محمد رافع كشميرى، ولعله رافع يزدى.
~~(2062: ديوان رافع هندي أو شعره) وهو السيد محمد كاظم أخو السيد احمد حسين
~~ابنا ابى القاسم. أورد شعره في (گلشن - ص 171). (ديوان رافع يزدى أو شعره)
~~وهو السيد محمد رفيع، جاء من وطنه إلى دهلى فتعين في كشمير وسكن بها. كذا
~~في ms3310 (روشن - ص 235). واظنه رافع كشميرى. (2063: ديوان رافعي اسفرائيني أو
~~شعره) وهو عز الدين من رؤساء اسفرائين. ترجمه العوفى في اللباب (ج 1 - ص
~~151) وكذا في (خوشگو) و(روشن - ص 235). واوردوا شعره.

# --- PageV09P349 [ 350 ]

# (ديوان رافعي قزويني) مر بعنوان امام الدين في (ص 93) وقال في (خوشگو)
~~مات في ذى القعدة (623 أو 633) وترجمه ايضا في (تش - ص 224) و(روشن - ص
~~236) وسماه في (تغ - ص 55) أبو سعيد بابويه. (2064: ديوان رافعي النيشابوري
~~أو شعره) الحكيم الفاضل من شعراء العصر الغزنوى. كان معاصرا مع الحكيم ابى
~~القاسم الحسن بن احمد العنصري الذى توفى في عصر السلطان مسعود بن محمود
~~الغزنوى في (431) وكان بينهما مشاعرات كما ذكره في (مع - ج 1 - ص 220)
~~واورد اشعاره في مدح السلطان محمود بن سبكتكين الغزنوى المتوفى (421) ومدح
~~وزيره الخواجه احمد بن الحسن الميمندى المتوفى (424) وعليه فهو من شعراء
~~اوائل القرن الخامس، ومقدم على من ترجمه في (ض - ص 126) بعنوان رافعي
~~النيشابوري وذكر انه امام الدين أبو القاسم مؤلف الشرح الصغير والشرح
~~الكبير والمتوفى بقزوين (633) وذكر ان والد هذا الشاعر أبو سعيد الرافعى من
~~العرب ثم ذكر ابا سعيد في (ض - ص 332) بقوله الرافعى القزويني اسمه أبو
~~سعيد بابويه والد امام الدين الرافعى وذكر من شعره رباعية فارسية. وترجم
~~امام الدين هذا في (مع - ج 1 ص 221) بعنوان الرافعى القزويني امام الدين
~~أبو القاسم بن ابى سعيد مؤلف الشرح الصغير والكبير المتوفى بقزوين (633)
~~واورد بعض شعره الذى اورده في (ض - ص 126) للرافعي النيشابوري. وعلى أي
~~فهذا الشاعر الرافعى النيشابوري مقدم بكثير على الرافعى القزويني (1) الذى
~~ذكرنا ديوانه أيضا في (ص 93).

# ---

# (1) الظاهر انه اختلط رضا قليخان في رياض العارفين في ترجمة امام الدين
~~وفى نسبه وفى تاريخه وتصنيفه مع انه من مشاهير علماء الشافعية ترجمه ابن
~~العماد الحنبلى المتوفى (1089) في شذرات الذهب (ج 5 ص 108) في عداد
~~المتوفين في (623) بهذا العنوان: أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد
~~الكريم بن الفضل بن الحسين بن الحسن الامام العلامة امام الدين الشافعي
~~صاحب الشرح الكبير ms3311 على الوجيز (اسمه الفتح العزيز) وصاحب المجرد. انتهت
~~إليه معرفة المذهب ودقائقه، واطرى علمه وزهده وكراماته ونسكه - إلى قوله -:
~~قال ابن خلكان: توفى هذه السنة (623) بقزوين وعمره نحو ست وستين سنة. اقول:
~~لم توجد ترجمته في النسخ المطبوعة من ابن خلكان فلعلها كانت في المخطوط منه
~~أو مراده فوات الوفيات لابن شاكر. وترجم امام الدين هذا ايضا، ابن هداية
~~الله الكردى الشهرزورى المتوفى (1014) في كتابه (طبقات الشافعية - ص 83)
~~قال هو شيخ الاسلام امام الدين أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن الفضل
~~القزويني صاحب العزيز الذى لم يؤلف مثله في المذهب واطراه قريبا بقية
~~الحاشية في الصفحة الآتية (*)

# --- PageV09P350 [ 351 ]

# (2065: ديوان راقم بخارى أو شعره) واسمه الخواجه عابد البخاري. ترجمه
~~النصر آبادى في (نر 10 - ص 439) وذكر انه اتى إلى اصفهان قبل سنين وذهب إلى
~~الهند واورد شعره وكذا في (روشن - ص 236). (2066: ديوان راقم مشهدى) واسمه
~~الميرزا سعد الدين محمد المشهدي ابن الخواجه غياث الدين الذى كان يتجر في
~~بلاد الهند فسافر ولده سعد الدين ايضا إلى الهند واتصل باسلام خان المشهدي
~~الشاهجهانى ونال من احسانه كثيرا ورجع إلى اصفهان فنصبه الشاه سليمان وزيرا
~~لهراة ثم وزيرا لجميع ممالك خراسان كما فصل ذلك في (نر 4 - ص 85)
~~والبلگرامى في (خز - ص 238) وذكر انه ظفر بنسخة من ديوان راقم في مجلد ضخم
~~اكثره غزليات وبعض القصائد والقطعات والرباعيات، والنسخة مبدوة بديباجتين
~~اوليهما لسعد الدين نفسه في غاية المتانة، والثانية لمحمد صادق المشهدي ثم
~~نقل عنه ماية ونيف وعشرين بيتا. واورد احواله في (تش يز - ص 290). وقال في
~~(تغ ص 55) انه كان ممدوح عظيما النيشابوري وشوكت ومقيما المشهدي، ومات
~~(1100). توجد نسخة من ديوانه في مكتبة (الملك) برقم 5297 و(بنگاله) وبريتش
~~موزيوم كما في فهرسها لريو (ص 332). (2067: ديوان راقم مشهدى) من شعراء
~~خراسان في آخر القرن الثالث عشر، وكان حيا حين طبع ديوانه في (1294) بمشهد
~~في (190 ص) واقدم اشعاره في تاريخ ورود تاج الشعراء المرحوم الميرزا
~~نصرالله شهاب الاصفهانى إلى مشهد وذلك (1287) والديوان ms3312 كله في مدايح الائمة
~~والحكام والعلماء، ويسمى نفسه (راقم مداح). (2068: ديوان رامش كازرونى)
~~نزيل شيراز، واسمه السيد رضا. ترجمه في (مع - ج 2 ص 135) واطراه، وذكر انه
~~توفى (1250) ثم قال انى جمعت ديوانه وكتبت له ديباجة وذكر بعض شعره في مدح
~~الفتحعليشاه وحسينعلى ميرزا فرمانفرما بفارس

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة السابقة: مما اطراه في الشذرات. وترجم والد امام
~~الدين ايضا في (ص 80) فقال: والد الامام الرافعى هو أبو الفضل محمد بن عبد
~~الكريم بن فضل القزويني، وذكر تفقهه في بلده ثم هجرته إلى بغداد في
~~النظامية ثم رحلته إلى نيشابور. قال وتوفى في شهر رمضان (508) والظاهر انه
~~غلط الطبع والصحيح (580) حتى يلائم تاريخ فوت ولده امام الدين في (623) وقد
~~ذكرنا هذا الرافعى بعنوان امام الدين. (*)

# --- PageV09P351 [ 352 ]

# ورضا قلى ميرزا ابن فرمانفرما والنواب محمد علي خان بن جعفر علي خان
~~الهندي والميرزا ابى الحسن خان الفسائى وغيرهم. (2069: ديوان رامى
~~الاردوبادى) ترجمه معاصره صادقي في (خص 8 - ص 232) واورد بعض شعره
~~ورباعياته وعنه في (دجا - ص 157). (ديوان رامى تبريزى) يأتي بعنوان شرف
~~تبريزى. (2070: ديوان رامى هندي) واسمه الشيخ خضر سكن بلدة پتنه في ايام
~~تسلط الافاغنة على صوبه ء بهار، ولم يتزوج تمام عمره، تسع وسبعين سنة ومات
~~(1027) رآى ديوانه فجز الزمانى في ستة آلاف بيت فذكره في (ميخانه 3 - ص
~~574). (2071: ديوان رامى يزدى أو شعره) واسمه قلى، وشغله الحلاقة في بلدة
~~يزد. ترجمه واورد شعره في (تش - ص 260) و(تش يز - ص 290) و(روشن - ص 237).
~~(2072: ديوان رامين) وهو الشاعر الشاب الفارسى مهدى موافق المعاصر. صاحب
~~(دوشيزه ء سيه روز) المذكور في محله. (2073: ديوان الراوندي) للسيد الامام
~~ضياء الدين ابى الرضا فضل الله بن على بن عبد الله (هبة الله: خ. ل.)
~~الحسنى الراوندي الكاشانى المتوفى قبل (547) ترجمه العماد الكاتب الاصفهانى
~~في خريدة القصر وذكر انه رآه في قاسان في (533) وهو يعظ الناس في المدرسة
~~المجدية، ثم انه رجع إلى اصفهان في (547) فراى ولده السيد كمال الدين ابى
~~المحاسن احمد بن ابى الرضا فضل ms3313 الله وراى عنده تصانيف والده منها (رمل
~~يبرين) ومنها ديوانه الذى كان بخطه. ثم اورد العماد في الخريدة عن هذا
~~الديوان تمام القصيدة التى انشاها ابى الرضا فضل الله في مدح عم المؤلف
~~العماد، وهو الصدر الشهيد عز الدين احمد بن حامد. واورد السيد علي خان في
~~(الطبقات الرفيعة) جملة من اشعار هذا الديوان بعد اطرائه له. وقد طبع هذا
~~الديوان السيد جلال الدين المحدث الارومى بطهران في (1374) وللراوندي هذا
~~ولد آخر اسمه أبو الحسن عز الدين على مؤلف التفسير وقد ترجم في الامل
~~وخاتمة المستدرك ص 324 وغيره. (2074: ديوان راوي گروسى) واسمه محمد الملقب
~~بفاضلخان والمتخلص (راوي) واصله من طائفة بايندر التركمان. ولد في گروس (14
~~ذى الحجة - 1198) وكان في

# --- PageV09P352 [ 353 ]

# تربية ابيه إلى ان توفى (1214) فهاجر هو إلى بلاد عراق العجم واشتغل
~~بالعلوم إلى ان نزل بطهران في عصر السلطان فتحعليشاه فتقرب إليه بواسطة
~~استاده ملك الشعراء فتحعليخان صبا الكاشانى، والف بامره تذكرة شعراء عصره
~~ومادحيه وسماه (انجمن خاقان) الموجود في مكتبات الميرزا جعفر (سلطان
~~القرائى) و(سپهسالار) كما في فهرسها (ج 2 ص 459) و(مجلس) كما في فهرسها (ج
~~3 ص 144) وذكرناه في (ج 2 ص 365) وج 4 ص 29) ونعبر عنه في قسم الشعر
~~والشعراء مى الذريعة (خاقان) ترجمه في (مع - ج 2 ص 152) وأورد بعض شعره
~~ومات (1252). (2075: ديوان راهب اصفهاني) اصله من قرية زنان من اعمال
~~اصفهان. سافر لفقره إلى الهند. ترجمه معاصره في (نر 9 - ص 414) وقال كتب
~~راهب كثيرا من شعره في مجموعة الملا قدرتي الاصفهانى. وقال في (كلشن - ص
~~172) سافر إلى الهند ورجع إلى وطنه. (2076: ديوان راهب اصفهاني) قال معاصره
~~في (تش - ص 373) هو ميرزا جعفر الطباطبائى الذى ينتهى نسبه من طرف الاب إلى
~~الميرزا رفيع النائنى ومن طرف الام إلى خليفه سلطان، وكان ماهرا في انواع
~~الشعر الا انه لم يجمع ديوانه بنفسه ومات (1166) [ = راهب صد حيف كز جهان
~~رفت ]. وذكر معاصره الآخر في (حسيني - ص 136) قصته مع معاصره الميرزا عبد
~~الكريم واضاف في ms3314 (تغ - ص 55) انه اخو امامقلى ميرزا مصاحب آزاد بلگرامى في
~~سفر لاهور، وسماه (پژمان - ص 142) راهب نائنى وأورد شعره. (ديوان راهب
~~اصفهاني) المال ميرى. يأتي بعنوان واهب كما اشرنا إليه في (ص 253). (2077:
~~ديوان راهب گيلانى أو شعره) أورد شعره في (گلشن - ص 172) وتاريخ علما
~~وشعراى گيلان (ص 87) و(پژمان - ص 133). (ديوان راهب هروى) استاد تقى الدين
~~الاوحدي. يأتي بعنوان ديوان صبرى هروى (ديوان راهبي غضنفر) يأتي بعنوان
~~(صبرى). (2078: ديوان رايج) الهندي السيالكوتى من سادات سيالكوت. اطراه في
~~(ض - ص 131) وذكر بعض شعره وقال انه توفى في (1016) اقول في التاريخ غلط
~~فانه ترجمه في (خز - ص 244) وذكر ان اسمه المير محمد على بن المير دوست محمد

# --- PageV09P353 [ 354 ]

# المتخلص (صانع) اخذ فن الشعر عن والده وعمر حدود مائة سنة في الاعتزال
~~والقناعة وتوفى (1 - ع 2 - 1150) [ = رفت رايج بعالم باقى ] كما انشائه
~~الحاكم اللاهورى في مادة تاريخه. ثم ذكر ان ديوانه مجلد ضخم مملو من
~~الهجاء، وذكر بعض شعره منها قوله: دل رايج چه فغانها كه چو ناقوس نكرد *
~~هيچ اثر در دل اين كافر بى درد نشد وأورد ذكره في (سرخوش - ص 41) و(تغ - ص
~~56) ايضا. (2079: ديوان ملا رئيس شاختى أو شعره) من قرية شاخت من بلوك
~~قائن. ترجمه في (مجتس 6 - 155) وذكر مطلع غزله (ديوان شيخ الرئيس أبو الحسن
~~ميرزا) مر بعنوان (حيرت قاجار). (ديوان شيخ الرئيس أبو على) مر بعنوان ابن
~~سينا. (ديوان رئيس نور الدين هرمزي) يأتي بتخلصه (نوري) (2080: ديوان شيخ
~~رباعى مشهدى) ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 - ص 265) وقال كان ملازم
~~ابراهيم ميرزا وذكر شدة حرصه في نظم الرباعيات وأورد بعضها وفيها قوله: پير
~~گشتى بجهان شيخ رباعى وهنوز * بخيه بر چشم هوس دوخته ء خود نزدى ترجمه سام
~~ميرزا في (تس 5 - ص 132) واورد رباعيتين له وذكر انه مشهدى ومنزوى بها،
~~وزاد في (خوشگو) وقال سافر إلى الهند في عهد اكبر شاه. وترجم أيضا في (گلشن
~~- ص 172) و(تغ - ص 56) والقاموس التركي وعنه في الريحانة. (ديوان رباعى
~~همداني) ms3315 مر بعنوان آقا مير همداني في (ص 11). (2081: ديوان ربانى گرگانى)
~~ذكرنا له ارجوزة في الفقه في (ج 1 ص 457) و(ابدع البدايع) المطبوع في سنة
~~تأليفه (1328) و(الانتصار للشيعة) وترجمه في (طرائق الحقائق - ج 3 ص 354)
~~واسمه شمس الدين ولقبه (جناب) (وشمس العلماء الگرگانى) وأورد شعره (پژمان -
~~ص 143) أيضا. (2082: ديوان ربيعا بلخى أو شعره) أورد شعره في (روشن - ص
~~238) وقال كان تلميذ شوكت البخاري. (2083: ديوان ربيع خوانسارى أو شعره)
~~وهو محمد ربيع بن آقا رضى الخوانسارى اورد شعره في (روشن - ص 238) وقال
~~سافر في عهد محمد شاه إلى الهند فأكرمه

# --- PageV09P354 [ 355 ]

# الميرزا نجف خان. ويأتى والده (رضى خوانسارى). (2084: ديوان ربيع كابلى
~~أو شعره) واسمه الملا محمد عالم. وسماه في نگارستان سخن، ربيعي، هذا ما
~~قاله في (روشن - ص 239) وأورد شعره. (2285: ديوان ربيع گرگانى مازندراني)
~~توجد نسخة منه في مكتبة الملك (تحت رقم 6412) كلها في مدايح الحكام ومظفر
~~الدين شاه ولى العهد. وتاريخ احدى قصايده (1303) والديوان يشتمل على حدود
~~(3000 بيت) وفيها قصيدة باللهجة الگرگانية القديمة ومعها ترجمة اللغات.
~~(2086: ديوان الربيعي النجفي) في المراثى. طبع بالنجف في (1360) للشيخ عبد
~~العظيم الربيعي. (2087: ديوان رجاء زفره يى) الاصفهانى المولود (محرم 1281)
~~والمتوفى بطهران (27 محرم 1361) طبع كما في الفهارس، وله (قواعد الرمل)
~~و(عمان الحساب) و(قواعد النجوم) و(تجويد القرآن). (2088: ديوان رجاء غزنوى)
~~للحكيم شهاب الدين. قال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 2 ص 90) انه رأى بعض
~~مثنوياته بخط محمد طاهر اعتماد الدولة. (2089: ديوان رجائي اصفهاني أو
~~شعره) واسمه محمد جعفر الصحاف، من شعراء اصفهان في اوائل القرن الرابع عشر.
~~عده محمد باقر الفت من اعضاء انجمن دانشكده باصفهان واورد له غزلا في
~~(دانشنامه) المطبوع (1342). (2090: ديوان رجائي الاصفهانى أو شعره) واسمه
~~سيف الدين محمود الكاتب الرسمي في دفتر خانه للشاه طهماسب كما ذكره في (خص
~~4 - ص 59) وأورد شعره ورباعيته قال في (گلشن - ص 173) كان من اقرباء كمال
~~الدين اسماعيل (؟) وكان ماهرا في العلوم الرياضية وقتل بيد الاوباش في
~~(962). وترجمه في (خوشگو) و(تغ - ص 52) ايضا. (2091: ديوان رجائي شيرازى) ms3316
~~الحاج السيد محمد محسن الشيرازي، طبع في بمبئى وله ايضا في المدايح
~~والمراثي ديوان سماه (مفرح الفؤاد ومبكي العباد) وهو ايضا مطبوع في بمبئى.
~~(2092: ديوان رجائي هروى أو شعره) واسمه حسن على وكان خراسا، اخذ تخلصه

# --- PageV09P355 [ 356 ]

# في المنام عن النظامي الگنجوى، وحين السفر إلى الحجاز نزل قزوين وصحب
~~الميرزا شرف جهان. هذا ما ذكره في (تش - ص 149) وقال في (گلشن - ص 173) انه
~~روى عن المحدث ميرك شاه وعبد الرحمان الجامى، ولما عاد من الحج نزل قزوين
~~ثم زنجان وبها مات في (965) ودفن بجوار ابى الفرج الزنجانى. (ديوان الشيخ
~~رجب البرسى) الحروفى مر بعنوان ديوان البرسى فانه يتخلص في بعض الاشعار
~~المنسواليه بالبرسى وفى بعضها بالحافظ البرسى وفى البعض باسمه رجب. (ديوان
~~الملا رجب على التبريزي) يأتي بتخلصه (واحد). (2093: ديوان رجوى) فارسي
~~لكاظم رجوى المعلم بمدارس طهران. طبع جزئه الاول، وهو يترجم الاشعار
~~التركية. (2094: ديوان رحمت اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا محمد. ترجمه
~~هدايت في (ض - ص 45) و(مع - ج 2 - ص 452) اصله من كوزه كنان تبريز وتوطن
~~اصفهان ثم نزل طهران وبامر من فتحعليشاه نظم (زينت الحكايات) في خمسين الف
~~بيت. وكان في طريقة الصوفية الذهبية. وترجمه في (دجا - ص 158) عن سفينه ء
~~محمود ونگارستان دارا. (ديوان رحمتخان) مر بتخلصه (ديرى) (2095: ديوان رحمت
~~شيرازى أو شعره) وهو الميرزا عبد الله بن محمود بن وصال الشيرازي. كان
~~ماهرا في الرياضي والادب. ومر ديوان والده المتخلص حكيم. وترجمه فرصت في
~~(عم - ص 362). (2096: ديوان رحمت شيرازى) للسيد على بن عباس بن حسين
~~الكازرونى الشيرازي المولود (1277) والمتوفى (1343) ودفن بالحافظية بشيراز.
~~نسخة منه عند ولده السيد محمد المشتغل اليوم بالتحصيل في النجف، وكلها في
~~مدايح المعصومين (ع). (2097: ديوان رحمتعليشاه) طبع قطعا منه في (13 ص) في
~~ذيل ديوان نور عليشاه ورضا عليشاه في طهران في (1374) باعتناء مكتبة مير
~~كمالي. (2098: ديوان رحمتى تبريزى) كان أسودا خطاطا بالنسخ والثلث، وديوانه
~~يشتمل على سبعة أو ثمانية آلاف بيت. قال صاحب (عرفات العاشقين): رأيته
~~بشيراز عند مسافرته إلى الهند، ms3317 وقد مات في آكره. كذا في (دجا - ص 168).

# --- PageV09P356 [ 357 ]

# (2099: ديوان رحمى بخارى أو شعره). قال في (خوشگو) انه ينظم الشعر على
~~السبك القديم. (2100: ديوان رحمى لاهجى أو شعره) الساكن في لاهيجان. ترجمه
~~معاصر الصادقي في (خص 8 ص 2234) وعده من الشعراء المسلمين عند الكل، وأورد
~~بعض شعره منها قوله: درون سينه ء رحمى چه ميطپى ايدل * قرار گير زمانيكه
~~يار ميگذرد (2101: ديوان رحمى اصفهاني أو شعره) من الشعراء المعاصرين لسام
~~ميرزا، ترجمه في (تس 5 - ص 170) وذكر انه كان لا يحترز عن المآثم لكن يرجى
~~حسن عاقبته برباعيته: چون نامه ء جرم ما بهم پيچيدند * بردند وبميزان عمل
~~سنجيدند بيش از همه كس گناه ما بود ولى * ما را بمحبت على بخشيدند (ديوان
~~رحيم اصفهاني) كما في (گلشن ص 174) يأتي بتخلصه كافى. (ديوان رحيم هندي)
~~راجع رحيمي هندي. (2102: ديوان رحيمي) لمصطفى رحيمي. له منظومة (بهشت
~~گمشده) مطبوع. (2103: ديوان رحيمي تونى أو شعره) واسمه السيد زين العابدين
~~الحسينى التونى الخراساني كما في (تغ - ص 56). (2104: ديوان رحيمي طهراني
~~أو شعره) كان مطلعا في علم النجوم. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 4 - ص
~~162) واورد شعره. (2105: ديوان رحيمي هندي) لعبد الرحيم خان خانان ابن
~~بيرام على خان (أو محمد بيرام خان) الذى كان حاكم قندهار من قبل الدولة
~~الصفوية ففر إلى الهند وترقى هناك امره، وهو ابن سيف خان بن على بيك بن يار
~~على بن پير على بن على شكر من ايل بهارلو التركماني. ترجمه كذلك في (نر 3 -
~~ص 55) و(سرخوش - ص 34) و(تش ص 13) و(تغ - ص 56) و(هفت اقليم) و(خوشگو) و(مع
~~- ج 1 ص 29). ولد بالهند في (14 صفر - 964) وقتل والده وعمره حينئذ خمس
~~سنين فرباه اكبر شاه. قالوا وكان ينظم الشعر باربع لغات الفارسية والهندية
~~والعربية والتركية. ومات في (1036) وكان من اعاظم امراء الهند، وباسمه الف
~~المير عبد الباقي كتابه (مآثر رحيمي). (2106: ديوان رزمى) واسمه گرگين بيك
~~ابن سياوش سلطان. ترجمه معاصره في

# --- PageV09P357 [ 358 ]

# (نر 2 - ص 43) وتوجد نسخة من ديوان رزمى ms3318 في (بنگالة) والظاهر اتحادهما.
~~(2107: ديوان رسا شاه جهان آبادى أو شعره) واسمه محمد تقى الجغتائى. ولد
~~بشاه جهان آباد، وسكن لكهنو ومات بفيض آباد في (1223). ترجمه وأورد شعره في
~~(گلشن - ص 174). (2108: ديوان رسا اكبر آبادى أو شعره) واسمه ايزد بخش.
~~تلمذ على عبد العزيز (عزت) واطرى شعره في (حسيني - ص 135) (2107: ديوان
~~رستم بيك أو شعره) المشهور (كوسه رستم) ترجمه معاصره الصادقي في (خص 3 - ص
~~38) وأورد له رباعية بالتركية. (2110: ديوان رستم خوريانى) وخوريان أو
~~(خريان) من اعمال بسطام. كان مداح عمر شيخ بن ميران شاه. ترجمه دولتشاه في
~~الطبقة السادسة وأورد غزله بتخلص رستم نقلا عن ديوانه المشهور وكذا في
~~(مرآت الخيال ص 66) و(گلشن - ص 174) ويظهر انه كان حيا في (809). (2111:
~~ديوان رستم خان الشيباني أو شعره) وهو ابن جانى بيك سلطان بن ابى الخير
~~خان. حكى في (مع - ج 1 ص 29) قطعة من شعره عن تذكرة (مذكر الاحباب) لنقيب
~~الاشراف الخواجه السيد حسن. (ديوان رستم دارى) وتخلصه رشدي فيأتى بتخلصه.
~~(2112: ديوان مير رستمعلى أو شعره) وهو ابن الامير قاسمعلى من ابناء
~~الامراء بخراسان. ترجمه في (مجتس 8 - ص 171) وأورد مطلع غزله، وكذا في
~~(گلشن - 174). (2113: ديوان رسمى سمرقندي أو شعره) كان نزيل تبريز. ذكره في
~~(تس 5 - ص 144) وقال هو من شعراء سمرقند وسكن تبريز، وأورد مطلع غزله واظنه
~~هو المذكور في (خوشگو) بعنوان رسمى هروى من معاصري اكبر شاه (961 - 1014).
~~(ديوان رسمى لاهجى) من ساداتها. قال في (تش - ص 163) انه بدل تخلصه فجعله
~~(فغفور) فيأتى في الفاء. (2114: ديوان رسمى ميانجى أو شعره) وهو من شعراء
~~القرن الثالث عشر بآذربايجان ترجمه في (دجا ص 159) عن (حديقة الشعراء).

# --- PageV09P358 [ 359 ]

# (2115: ديوان رسمى يزدى أو شعره) اشار إليه في (تش - ص 163) في ذيل فغفور
~~ورسمي لاهجى وفى (تغ - ص 56) سماه رسمى قلندر يزدى وفى (روشن - ص 241) عبد
~~الرزاق رسمى يزدى سافر إلى الهند. (2116: ديوان رسوا شيرازى أو شعره)
~~للمولى احمد الشيرازي الطالب للعلم ومعاشه من العبادة والكتابة كما ذكره
~~النصر آبادى في (نر 6 ms3319 - ص 201) وأورد بعض شعره ونسبه في (روشن - ص 241) إلى
~~شيروان. (2117: ديوان رسوا هندي) فارسي لاحمد حسن خان. غزليات. طبع في
~~(1316 = 1899 م) بلكهنو على الحجر في (150 ص) وفى اوله مدح الخلفاء
~~والصوفية. (2118: ديوان رسوائى همداني أو شعره) وهو الذى كان من الكتاب
~~وتزيا بالقلندرية، ترجمه كذلك معاصره في (تس 5 - ص 146) وأورد شعره. (2119:
~~ديوان رسول) طبع بايران كما في بعض الفهارس. (2120: ديوان رشحه ء اصفهاني)
~~كان معاصر هدايت فترجمه في (مع - ج 2 ص 146) وقال انه اكتسب الكمال عن محمد
~~كاظم واله وأورد جملة من شعره، واظنه محمد باقر الشيرازي المتخلص رشحة
~~الموجود ديوانه في (الرضوية). 2121: ديوان رشحه ء اصفهاني) واسمها بيگم بنت
~~هاتف اصفهاني الشاعر. تزوجها على اكبر المتخلص (نظيرى) فولدت منه احمد
~~المتخلص (كشته). ترجمها ميرزا محمود قاجار في تذكرة (نقل مجلس) وقال ان
~~ديوانها في ثلاثة آلاف بيت اكثرها في مديحي ومديح النواب همايون. هذا وقد
~~طبع ستة صفحات من ديوانها في آخر ديوان والدها هاتف اصفهاني بطهران من
~~نشريات مجله ء ارمغان في (1332 ش). (ديوان رشحه ء شيرازى) محمد باقر موجود
~~في (الرضوية). راجع رشحه ء اصفهاني. (2122: ديوان رشدي بافقى يزدى أو شعره)
~~أورد شعره في (روشن - ص 242). (2123: ديوان رشدي رستمدارى أو شعره) ترجمه
~~في (نر 9 و15 - ص 379 و538) وذكر بعض احواله ومسافرته إلى اصفهان وقم
~~ووفاته بمشهد طوس، ثم اورد بعض رباعياته. (2124: ديوان رشدي زواره يى أو
~~شعره) واسمه ملا محمد. توجد شعره في مجموعة (گنجينه ء گرانماية) عند (فخر
~~الدين) ولعله الذى سماه في (تغ - ص 56) رشدي قمى

# --- PageV09P359 [ 360 ]

# (2125: ديوان رشكى سبزوارى أو شعره) قال في (تش - ص 78) ان اسمه ملا شرف
~~السبزواري. سكن مدة بكاشان ثم هاجر أخيرا إلى گيلان وهو مشغول بانشاء
~~المهملات نظما ونثرا. ثم اورد له عدة ابيات. ولكني لم ار فيها ضعفا بل يظهر
~~منها قوة نظمه. (2126: ديوان رشكى قمى) قال (خوشگو) في حرف الراء انه أخو
~~مير حضوري ولكن المير حضوري ينكره، وهو ms3320 كثير الشعر، وقد سافر مع غزالي
~~مشهدى إلى الهند ولما قرب وفاته اعطى دواوينه. لفدائي واوصاه بجمعه فجمع
~~فدائي دواوينه وجعله باسمه فقال اوجى فيه: رشكى نامراد را كشتى تو * عقل
~~حيران ز خون خفته ء أو بهر خود ساختى چار ديوانش * شعر وامانده ء تو گفته ء
~~أو (اقول) هو تصحيف اشكى كما مر في (ص 79). (2127: ديوان رشكى همداني أو
~~شعره) سماه في (تش - ص 255) محسن بيك ولم يسم والده، ولكن في (خص 8 - ص
~~197) قال انه ابن حسن بيگ، لنگ، الدرود آبادى. وقالا كان ماهرا في شغله
~~(علاقه بند) ولكنه وقيح خليع ولهذا صار عسسا في تبريز ولم يطل ايامه حتى
~~اعطاه الاجامر والاوباش جزائه. والظاهر ان آذراخذ ترجمته عن الصادقي فهو
~~المعتمد، واطرى شعره في (حسيني - ص 134) و(خوشگو) وسماه في (تغ - ص 56)
~~محمد محسن وقال كان عسس تبريز في عهد الشاه طهماسب وقتل بها. (2128: ديوان
~~رشيد شوشتري أو شعره) هو من شعراء تستر في عصر واخشنو خان كما يظهر من
~~(تذكره ء شوشتر - ص 119) للسيد عبد الله (فقير) واشرنا إليه (في ص 264) في
~~ديوان حلمي شوشتري الذى ارخ وفاته. (2129: ديوان رشيدي تبريزى أو شعره) وهو
~~التبريزي الاصل الساكن بعباس آباد اصفهان. ترجمه في (نر 9 - ص 388) وقال
~~كان شغله زرگر (صياغ) ومينا كار وذكر بعض حالاته ومسافرته إلى الهند وعودته
~~ووفاته قبل حال تأليفه واورد بعض رباعياته ومطلع بعض غزلياته. وعنه في
~~نگارستان سخن وآفتاب عالم تاب وعنهما في (روشن - ص 242) واورد في (دجا - ص
~~159) أشعاره نقلا عن بياض صائب وعن النصر آبادى انه توفى (1081) ولكن ليس
~~في المطبوع منه.

# --- PageV09P360 [ 361 ]

# (2130: ديوان رشيدي قزويني أو شعره) كان نزيل الهند وتوفى في بيجاپور
~~ترجمه في (نر 9 - ص 312) واورد بعض رباعياته ومطلع غزلياته. وقال في (روشن
~~- ص 242) اسمه جمال الدين الحكيم وكان من العلماء. (2131: ديوان رشيد بن
~~بنجير الشيرازي) من شعراء شيراز في القرن السادس والسابع ومعاصر اتابك تكله
~~بن زنگى (571 - 591) واخوه اتابك سعد بن زنگى (591 ms3321 - 623). قال ابن الفوطى
~~في باب العين من (تلخيص مجمع الالقاب): عز الدين أبو رشاد رشيد بن بنجير بن
~~محمود الشيرازي الاديب ذكره لى الشيخ العالم عز الدين ابراهيم بن ابى على
~~الشيرازي، قال: كان اديبا فصيحا له ديوان موجود وهو بين الفضلاء معدود،
~~وانشدني بالرصد (1) سنة تسع وستين وستماية ونقل في (تاريخ وصاف - ص 150
~~و153) اشعار رشيد هذا في مديح سعد بن زنگى ووقايع (سنة 600). هذا ما ذكره
~~القزويني في حواشى شد الازار (ط: طهران 1328 ش - ص 534). (2131: ديوان رشيد
~~اسفزارى أو شعره) واسمه رشيد الدبن محمد بن محمود بن مسعود من الفضلاء
~~المشاهير بخراسان، وله مرتبة عالية في الفضيلة والكمال، كذا وصفه في (مع ج
~~1 ص 231) ولم يذكر عصره وانما ذكر قصيدة مدحه لبعض الملوك وسماه في (خوشگو)
~~مجدالدين عزيزى المتخلص رشيد. (ديوان رشيد افشار أو شعره) واسمه ميرزا رشيد
~~وشعره تركي وفارسي. اطراه معاصره في (المآثر - ص 215). (2132: ديوان رشيد
~~جغتائى) من الخوانين الچنگيزية. كان حاكم كاشغر وتوابعها وتوفى (771) كما
~~في (مع - ج 1 ص 28) وذكر ان غالب شعره تركي جغتائى واورد له مطلع غزل
~~بالفارسية. (2133: ديوان رشيد ختنى أو شعره) وهو السلطان عبد الرشيد خان
~~ملك الختن الذى جلس (950). ترجمه في هفت اقليم وعنه في (خوشگو) واورد شعره.
~~(2134: ديوان رشيد كازرونى أو شعره) ترجمه الحكيم شاه محمد القزويني في
~~(بهش 2 - ص 389) وذكر أن مولانا رشيد الكازرونى كان جامع انواع الفضل
~~والكمال لذيد

# ---

# (1) كان ابن الفوطى كتابدار رصد خانه ء مراغه مدة عشر سنين من قبل
~~الخواجه الطوسى. (*)

# --- PageV09P361 [ 362 ]

# الصحبة، سليم الطبع، مستقيم العقل، واورد مطلعين من غزلياته. قال في
~~(روشن - ص 243) نقلا عن (نگارستان سخن) ان له شرح فارسي على فصوص الحكم)
~~ومات (920). (2135: ديوان رشيد كاشانى) واسمه شاه رشيد. كان معمرا، وله
~~مطارحات مع طالب آملى وسكن مدة بالهند. كذا في (خوشگو) ثم أورد شعره.
~~(ديوان رشيد وطواط) راجع ديوان الوطواط. (2136: ديوان رشيد الهمداني)
~~للوزير الشهير الخواجه رشيد الدين فضل الله الهمداني الشهيد، مؤلف (جامع ms3322
~~التواريخ) الرشيدى الذى ذكرناه في ج 3 ص 269 بعنوان (تاريخ غازانى) ترجمه
~~في (مع - ج 1 ص 236) واورد احدى رباعياته الفارسية وقد اخذها ظاهرا من (تش
~~- ص 255) وكذا في (روشن - ص 242) و(تغ - ص 57). (2137: ديوان رشيدي أو
~~شعره) وهو الملا قاضى رشيدي اخو افضل همتي. اورد شعره في (خوشگو). ولعله
~~الكرماني الآتى. (2138: ديوان رشيد ياسمى) واسمه غلام رضا الكرمانشاهى مؤلف
~~(ادبيات معاصر) المطبوع (1316 ش) ويوجد فيه بعض شعره منها في (ص 24) وقد
~~طبع ديوانه بطهران. (2139: ديوان رشيدي سمرقندي) ترجمه البگرامى في (خز - ص
~~230) وذكر انه من شعرء السلطان خضر بن ابراهيم خان. وكان معاصر عمقق
~~البخاري، وذكر المراسلات الشعرية بينه ومن مسعود سعد سلمان، وذكر بعض شعره
~~وكذا في (تش - ص 333) قال في (تغ - ص 57) له (مهر ووفا) وسماه الاستاد أبو
~~محمد وقال في (شاهد صاق) انه مات (562). (2140: ديوان رشيدي اصفهاني أو
~~شعره) كان معاصر الشاه طهماسب الاول. اورد شعره في (گلشن - ص 174) وفى
~~(روشن - ص 245) سماه محمد رشيد رشيدي. والظاهر أنه غير رشيدي عباسي ومتقدم
~~عليه. (2141: ديوان رشيدي عباسي) توجد نسخة منه في مكتبة (الملك) في سبعة
~~آلاف بيت تحت رقم (5266) كتبت في القرن الحادي عشر يشتمل على: (حسن گلوسوز)
~~و(نقش ارژنگ) و(سبعه ء سياره) الذى نظمه في 1060 وقال في تاريخه: بهر تاريخ
~~سبعه ء سيار * (گل باغ ابد) شد آينه دار

# --- PageV09P362 [ 363 ]

# ثم (قضا وقدر) و(ساقينامه) و(جواهر الاسرار) وهذه في ثمانية ابواب واظنه
~~غير رشيد الاصفهانى الخطاط ابن اخت المير عماد الخطاط وتلميذه الذى فر من
~~اصفهان بعد قتل المير عماد إلى الهند وصار استاد الخط لدار اشكوه ومات
~~باكبر آباد (1081). (2142: ديوان رشيدي كرماني أو شعره) وهو الملا قاضى بن
~~الملا يعقوب خوشنويس. كان مشتغلا بخدمة الديوان. اورد شعره في (تش - ص
~~120). ولعله اخو همتي المذكور في (خوشگو). (2143: ديوان الرصافي البغدادي)
~~وهو معروف افندي بن عبدالغنى البغدادي ولد بالرصافة (1293) وسافر إلى
~~استانبول ورجع إلى سورية وفلسطين فبغداد وبها توفى أخيرا. له (دفع الهجنة
~~في ارتضاح اللكنة) ms3323 في الالفاظ العربية التى استعملها الترك في غير معناها.
~~طبع باستانبول (1331) و(نفح الطيب في الخطابة والخطيب) و(الادب العربي)
~~و(الآلة والاداة) و(ودفع المراق في لغة العامة من أهل العراق) وغيرها.
~~وديوان شعره الذى طبع قصايده محيى الدين افندي بيروت في (1910 م = 1327)
~~وطبع كله في مجلدين في (1369): (ديوان الشيخ محمد رضا الازري) مر بعنوان
~~(ديوان الازري الصغير) وتوجد نسخة منه في مكتبة الشيخ محمد رضا آل مظفر في
~~النجف. (ديوان رضا اصفهاني) يأتي بتخلصه (فكرى). (ديوان رضا اصفهاني) راجع
~~(ديوان رضا پاشا). (2144: ديوان رضا اصفهاني أو شعره) وهو محمد رضا ابن
~~الآخوند محمد باقر المجلسي كما وصفه واطرى شعره في (تغ - ص 57) وذكر له
~~رسالة (معراج النفس) وقال مات في ايام استيلاء الافاغنة على اصفهان. (2145:
~~ديوان الشيخ محمد رضا الاصفهانى) وهو أبو المجد الرضا بن الشيخ محمد حسين
~~ابن محمد باقر الاصفهانى صاحب (الايراد والاصدار) المتوفى (24 محرم - 1362)
~~دون شعره بنفسه وهى عربية وفارسية، ونسخة خطه موجودة باصفهان عند صهره وقد
~~اشتريها من ولده آقا مجدالدين. (2146: ديوان رضا اصفهاني أو شعره) وهو
~~السيد رضا الحسينى، الذى نصبه الشاه سلطان

# --- PageV09P363 [ 364 ]

# حسين الصفوى نقيبا باصفهان ومات بها. اورد شعره في (تش - ص 176). ولعله
~~هو المذكور في (گلشن - ص 176) المذكور بعد هذا. (2147: ديوان رضا اصفهاني
~~أو شعره) واسمه الميرزا رضا بن شاه تقى ميرزا من سادات اصفهان، وكان يعرف
~~(نمك خوان اصفهان) اورد شعره في (روشن - ص 246) نقلا عن (گلشن - ص 176)
~~ونگارستان سخن. (2148: ديوان رضا بلگرامى أو شعره) واسمه محمد رضا تلميذ
~~سلامة الله الكشفى في العربية وتلميذ ذره بلگرامى المذكور في النظم
~~الفارسى. اورد شعره في (روشن - ص 247). (2149: ديوان محمد رضا پاشا) من
~~تبارزة عباس آباد باصفهان، وهو من بنى اعمام محمد حسين چلبى كايتخلص باسمه،
~~وسافر إلى الروم وعين پاشا لمصر ثم پاشا للحبشة ثم عزل وجاور مكة إلى ان
~~توفى بها. ترجمه في (نر 3 - ص 69) واورد شعره وكذا في (تش - ص 176) وزاد في
~~(گلشن - 174) انه سافر إلى اليمن ايضا ms3324 وانه اعتزل الحكم في (1034). وذكره
~~في (تغ - ص 58). (ديوان رضا تبريزى) راجع رضا پاشاه. (2150: ديوان رضا
~~جوينى أو شعره) وهو الخواجه محمد رضا المعروف (سارو خواجه) ابن خواجه ملك.
~~ولد في جوين من اعمال قزوين. وكان وزير ذو الفقار خان حاكم آذربايجان وبعد
~~ان قتل ذو الفقار نصب محمد رضا هذا مكانه وزيرا لجميع آذربايجان. ترجمه
~~واورد قطعة من نثره وقطعات من شعره في (نر 4 - ص 74) ومنها في تاريخ عرسه
~~بامر الشاه في (1029): بهر تاريخ اين عطا گفتم: * (خانه ء شاه باد آبادان)
~~واورد شعره في (روشن - ص 245) أيضا. (2151: ديوان الشيخ محمد رضا الخالصي)
~~المعاصر المعروف بشالچى موسى نسبة إلى امه. ووالده الشيخ محمد على بن الشيخ
~~عزيز الخالصي الكاظمي، ولد (1302) ذكر ديوانه حسين على محفوظ في (خزائن كتب
~~الكاظمية). (ديوان رضا خراساني) مر بعنوان (تسليم خراساني) وهو غير رضا
~~الخراساني الكاشانى

# --- PageV09P364 [ 365 ]

# محرر المحكمة المذكور شعره في (تش - ص 374). (2152: ديوان الشيخ محمد رضا
~~الخزاعى) وهو ابن ادريس الخزاعى المعاصر. دون الشيخ حسن الحلى بعض مراثيه،
~~منها ما ذيل به قصيدة السيد باقر الهندي في رثاء مسلم ابن عقيل. (2153:
~~ديوان السيد رضا الخطيب) مؤلف (الخبر والعيان) المذكور في (ج 7 - ص 139)
~~وهو خطيب بطوريج. دون ديوانه بخطه. (2154: ديوان استاد محمد رضا خوانسارى
~~أو شعره) وهو الشاعر المعمر حدود الثمانين سنة ترجمه واورد غزلياته
~~ورباعياته في (نر 9 - ص 381) و(گلشن - ص 174). و(تغ - ص 57). (2155: ديوان
~~الشيخ محمد رضا الدزفولي) الكاظمي وهو ابن الشيخ اسماعيل بن الحسن ابن
~~الشيخ اسد الله الدزفولي الكاظمي. ولد (1301) ومات في (رمضان - 1369) وكان
~~تلميذ السيد عدنان البحراني. جمع ديوانه حسين على محفوظ. (2156: ديوان رضا
~~دهلوى أو شعره) وهو محمد محسن من اولاد الشيخ محمد شجاع المعاصر لمحمد شاه
~~الهندي. كان حافظا للقرآن، سكن فرخ آباد. أورد شعره في (گلشن - ص 175).
~~(2157: ديوان رضا رازى نور بخشى) واسمه الشاه رضا بن الشاه بهاء الدولة من
~~اولاد الشاه قاسم النور بخش. اورد منتخبا من شعره وترجمه كذلك في (تش - ص ms3325
~~212) وكذا في (خوشگو) ولكن في (گلشن - ص 177) سماه رضائي، وزاد أنه كان
~~ماهرا في الشطرنج. (ديوان رضا رضوى) وهو محمد رضا بن عبدالحى يأتي يتخلصه
~~(قاضى رضوى) كما في (نر 5 - ص 116 - 117). (ديوان رضا سارو خواجه) مر
~~بعنوان (رضا جوينى). (2158: ديوان رضا سبزوارى أو شعره) واسمه شرف الدين
~~السبزواري اورد شعره في (روشن - ص 246). (2159: ديوان رضا سمناني أو شعره)
~~كان من سادات هرات، ولاشتغاله بقضاء سمنان

# --- PageV09P365 [ 366 ]

# عرف به. اورد شعره في (روشن - ص 246). (2160: ديوان رضا شوشتري) وهو والد
~~الحاج ملا على الطبيب المعاصر. يوجد نسخته بخطه عند ولده، ومنها: سر انجام
~~جهانرا از كتابي * تفائل كردم آمد خوش جوابي له الملك ينادى كل يوم * لدوا
~~للموت وابنوا للخراب (2161: ديوان رضا شيرازى أو شعره) اسمه الحكيم شاه رضا
~~الشيرازي من الفضلاء الحكماء، سافر إلى الهند في عصر السلطان اكبر پادشاه
~~وتوفى بها ترجمه الهداية في (ض - ص 332) وأورد له رباعيتين. وسماه في (روشن
~~- ص 245) رضا فارسي الحكيم. وفى (روشن - ص 246) رجل آخر باسم رضا شيرازى.
~~(2162: ديوان رضا عظيم آبادى) وهو محمد رضا المعروف (مير محمدى) ولد بعظيم
~~آباد وسكن مرشد آباد، وجاء لكهنو لزيارة السيد دلدار على في (1216) ورجع في
~~السنة إلى مرشد آباد ومات بها في تلك السنة عن عمر يناهز الخمس والخمسين
~~سنة، وكان يصحح شعره عند ضياء الدين المتخلص (ضياء) الشاه جهان آبادى.
~~(2163: ديوان رضا عليشاه دكنى) من العرفاء السادات المتأخرين. عمر لما
~~يقارب الماية والاربعين سنة حتى ادركه بعض المعاصرون كذا وصفه هدايت في (ض
~~- ص 451) وذكر أنه كان من السلسلة النعمة اللهية بواسطة شمس الدين الدكنى،
~~وانه بعث معصوم عليشاه الدكنى إلى ايران لترويج هذه السلسلة الصوفية.
~~(2164: ديوان رضا عليشاه هروى) وهو ممن رباه معصومعليشاه الدكنى حين وصل
~~إلى هرات في طريقه إلى ايران، وكان اسمه رضا على فلقبه رضا عليشاه. ترجمه
~~في (ض - ص 452). وأورد بيتين من ديوانه. وقد طبع ديوان رضا عليشاه كما في
~~الفهارس. ثم اعيد طبعه بطهران (1374) في (42 ص) ms3326 فيها حدود الماية غزل
~~وتخلصه فيه (نور) طبعه مكتبة مير كمالي في ذيل ديوان نور عليشاه
~~ورحمتعليشاه. (2165: ديوان رضا قزويني أو شعره) من مقربى بلاط الشاه عباس
~~الاول الصفوى. اورد شعره في (گلشن - ص 176). (2166: ديوان رضا قلى همداني
~~أو شعره) واسمه الميرزا رضاقلى قراگوزلو مدح

# --- PageV09P366 [ 367 ]

# منوچهر خان معتمد الدولة باصفهان، فاورد شعره بهار الاصفهانى في
~~(المدايح) وهو غير رضاقلى المازندرانى المتخلص (نغمة) المذكور في المدايح
~~أيضا. (ديوان رضا قلى خان) يأتي بتخلصه (هدايت) ومر چاكر. (2167: ديوان
~~محمد رضا قمشهى) ترجمه واورد شعره في (نر 5 - ص 129) وقال هو الميرزا محمد
~~رضا بن الميرزا حيدر من نجباء قومشه، وكان وكيل ميرزا حسن بن خليفه سلطان.
~~وكان خطاطا وماهرا في فن المعما والشعر ومات قبل سنتين من تأليف النصر
~~آبادى (1083) واورد شعره ورباعياته. واورد شعره أيضا في (حسيني - ص 134)
~~وقال في (گلشن - ص 176) ان شعره مقبول عند الهنود والفرس. (2168: ديوان
~~ميرزا محمد رضا قمى) قال في (نر 5 - ص 112) انه الولد الارشد لآقا رضى وزير
~~قم، ثم اطرى شعره وفضله، وقال نصب وزيرا لقم بعد استعفاء والده، وحسن
~~سلوكه، ولكن سعاية الحساد سبت اعتزاله، فسكن اصفهان إلى اليوم (1083) واورد
~~شعره في (روشن - ص 247) وذكر في (تغ - ص 58). (أقول) يوجد في (الرضوية)
~~مثنوى (رياض حسيني) لحاج رضا القمى ولعله لهذا الرجل. (ديوان ملا رضا
~~كاشانى) راجع رضا خراساني. وراجع (رضائي كاشى). (2169: ديوان رضا كشميرى أو
~~شعره) واسمه محمد رضا. أورد شعره في (حسيني - ص 135). ثم في (روشن - ص 246)
~~ولعله الذى سماه في (سرخوش - ص 43) محمد رضى كشميرى. (2170: ديوان رضا
~~لاهجى أو شعره) أورد شعره في (گلشن - ص 175) و(تاريخ علما وشعراى گيلان ص
~~87) ولعله المذكور في (روشن - ص 247) بعنوان (رضا گيلانى.). وقال في (تغ -
~~ص 57) انه من العلماء ومات في ايام استيلاء الافاغنة على اصفهان. (2171:
~~ديوان رضا مشهدى أو شعره) قال في (گلشن - ص 176) انه كان سياحا سافر إلى
~~الهند ثم اورد شعره (أقول) ولعله الذى ذكره في طبقات اكبرى (ج 2 - ص ms3327 514)
~~وقال كان عالما بالنجوم، أو لعله الآتى بعنوان رضائي مشهدى المذكور في (خص
~~8 - 250). (2172: ديوان الشيخ محمد رضا النحوي) ابن الشيخ أحمد بن الحسن
~~النحوي الذى مر

# --- PageV09P367 [ 368 ]

# ديوانه في (ص 55)، وديوان الشيخ محمد رضا أيضا موجود في مكتبة (السماوي)
~~كديوان ابيه وفيه تخميسه لمقصورة ابن دريد، وتحويلها إلى مديح بحر العلوم،
~~وتخميسه لقصيدة البردة الذى فرغ منه في (14 - رجب - 1200) وقرض هذا التخميس
~~سبعة من شعراء عصره منهم اخوه الشيخ هادى بن الشيخ احمد النحوي، واول
~~تقريظه: ذى زبدة الشعر بل ذى نخبة الادب * حاشا تعالى من زور ومن كذب وقد
~~طبع في النجف في (1374) مع مقدمة الشيخ على الخاقانى. وقد توفى بالحلة في
~~26 رجب (1226) وحمل إلى النجف. (2173: ديوان رضا نور نعمة اللهى) المعاصر،
~~قال مرتضى المدرسي الچهاردهى: ان ديوانه في عشرة آلاف بيت. (ديوان رضا
~~الهروي) مر بعنوان ديوان رضا عليشاه الهروي، و(رضا سمناني). (2174: ديوان
~~الميرزا محمد رضا الهمداني) الواعظ الشهير نزيل طهران والمتوفى بها في
~~(1318) مؤلف (تثنية الثلاثة) المذكور في (ج 3 ص 346) ذكر مع سائر تصانيفه
~~في مقدمة طبع كتابه (الانوار القدسية) وفيه القصايد العربية والفارسية
~~المطبوع بعضها في آخر (الانوار القدسية). (2175: ديوان محمد رضا بيك همداني
~~أو شعره) ذكر النصر آبادى في (نر 4 - ص 87) ان آبائه واجداده كانوا كلانتر
~~همدان وذهب هو إلى بغداد منشيا لحاكمها بكتاش خان، ثم انتقل إلى اصفهان
~~منشيا للوزير الشهير بسارو تقى، وبعد قتله صار وزير خليفة سلطان وتوفى في
~~زمن وزارة الميرزا مهدى واورد رباعية له. واورد شعره في (روشن - ص 247)
~~وذكر في (تغ - ص 57) أيضا. (2176: ديوان السيد رضا الهندي) وهو ابن السيد
~~محمد، واخ السيد باقر الهندي وصاحب (بلغة الراحل). رتبه بنفسه بخطه ورأيت
~~عدة من قصايد رثائه فيما دونه الشيخ حسن بن على الحلى في (1330) كانت
~~ولادته (1290) ووفاته (12 - ج 1 - 1362). وطبع له (الكوثرية) بالنجف مكررا.
~~(2177: ديوان رضا هندي أو شعره) وهو الشيخ محمد رضا البهكهرى الهندي تلميذ
~~عبد الجليل البلگرامى مات (1143). اورد شعره في ms3328 (گلشن - ص 175).

# --- PageV09P368 [ 369 ]

# (2178: ديوان رضائي اصفهاني أو شعره) اورد شعره المتخلص فيه (رضائي) في
~~(روشن - ص 247) وذكر أيضا في (تغ - ص 58). (2179: ديوان رضائي بخارى أو
~~شعره) وهو السيد جلال الدين الرضوي البخاري ابن السيد محمد البخاري. كان
~~مقربا عند شاه جهان وكان يتخلص اولا (جلال) ثم بدله (رضائي) ترجمه كذلك
~~واورد شعره في (روشن - ص 149). (2180: ديوان رضائي تبريزى) للميرزا على رضا
~~تبيان الملك التبريزي المعاصر المولود (1278) تخلصه في شعره (رضائي) ولقبه
~~الوقايعي لان والده ميرزا داود كان لقبه (وقايع نگار) قال فيما كتبه الينا
~~ان فيه آلاف بيت من القصايد العربية والفارسية والغزليات والقطعات
~~والرباعيات والتهانى والمدايح والمراثي والتواريخ والقضايا المهمة والالغاز
~~والمعميات والاهاجى والفكاهيات. (2181: ديوان رضائي تتوى) له داستان (زيبا
~~نگار) قصة غرامية محزنة نظمها في (1071) في (5500 بيت) واورد مضمونها نثرا
~~في مجلة (سخن) الطهرانية (العدد 1 - السنة 6) المؤرخة (اسفند 1333 ش) بقلم
~~الدكتور سدار نگانى الهندي. (2182: ديوان رضائي دار ابجردى أو شعره) ترجمه
~~سام ميرزا في (تس 5 - ص 137) وقال انه لم يخرج من تلك البلدة اشعر منه،
~~واورد مطلع غزله. (ديوان رضائي رازى) كما في (گلشن - ص 177) والصحيح (رضا
~~رازى) كما مر. (2183: ديوان رضائي رشتي أو شعره) ترجمه معاصر النصر آبادى
~~في (نر 9 - ص 378) وذكر انه كثير الشعر والهجاء وذكر رباعيته في الهجو
~~وغيره. (ديوان رضائي رضوى) راجع رضائي بخارى. (ديوان رضائي كاشى أو شعره)
~~اورد شعره في (تش - ص 243) ولعله الآتى بعد هذا. (2184: ديوان رضائي كاشى)
~~ترجمه صادقي كتابدار في (خص 8 - ص 310) وذكر انه عند الشعراء مقبول القول،
~~واورد مطالع غزلياته. قال في (خوشگو) ان الظرفاء كانوا يسمونه (قارى سامره)
~~لانه كان يؤدى الكلمات عن مخارجها وهاجر أخيرا إلى خراسان وقتل بها بايدى
~~التوران. أورد شعره (پژمان - ص 149). وسماه في (حسيني ص 133) رضا كاشى،
~~وزاد في (گلشن - ص 177) انه قتل في وقعة عبد الله ازبك

# --- PageV09P369 [ 370 ]

# بخراسان في (980) وعنه اخذ القاموس والريحانة ولعله متحد مع ما قبله.
~~(2185: ديوان رضائي گنگ أو شعره) ترجمه ms3329 سام ميرزا في (تس 5 - ص 171) وقال
~~انه سافر إلى بلاد الروم وانقطع خبره، وكان من اهل العراق سريع الكتابة
~~يكتب في كل يوم الف بيت، وكان مسلما عند الشعراء في معرفة الشعر، واورد
~~مطلع غزله. (2186: ديوان رضائي مازندراني) واسمه محمد رضا النوري ابن
~~الميرزا محمد حسين وزير خراسان. مدح معتمد الدولة باصفهان فذكره البهار
~~الاصفهانى في (المدايح) وقال كان آبائه حكام مازندران من لدن عصر الصفوية.
~~(2187: ديوان رضائي مشهدى أو شعره) وهو من افراد الموظفين في الكفشدارية
~~للحضرة الرضوية كما ذكره صادقي في (خص 8 - ص 250) وذكر انه في الحال مسافر
~~إلى هرات، واورد مطلع غزله. ولعله رضا مشهدى المذكور في (ص 367). (2188:
~~ديوان رضوان) واسمه الميرزا رضا خان القاضى. توجد نسخة مخطوطة من ديوانه في
~~(الرضوية) كما في فهرسها المخطوط. (2189: ديوان رضوان شيرازى) سافر من وطنه
~~إلى الهند وسكن في اورنگ آباد وبها مات في اوايل عهد عالمگير وله ديوان
~~كبير كذا ذكره في (خوشگو). (2190: ديوان رضوان قاجار) للشاهزاده سام ميرزا
~~قاجار الملقب (شمس الشعراء) - وذلك بعد وفات سروش الاصفهانى (شمس الشعراء)
~~- وكان حيا في سنة تأليف المآثر (1306) كما ترجمه فيه في (ص 190) وتخلصه
~~رضوان، وكان ينظم المدايح والقصايد الطوال ويلقيها في مجالس السلام الشاهية
~~أورد شعره (پژمان - ص 150). (2191: ديوان رضوان كرندى) كان من الصوفية
~~بكرمانشاه. رأيت ديوانه عند المرحوم صادى وحدت (اديب حضور) المتوفى بطهران
~~(1373). (2192: ديوان رضوان لاهوري) ترجمه (سرخوش - ص 44) وقال ان شعره
~~سخيف، وقد جاء من وطنه ايران وسكن لاهور. وسماه في (حسيني - ص 134) محمد
~~حسين رضوان واطرى شعره، وكذا في (گلشن - ص 177). (2193: ديوان رضواني فسوى)
~~وهو السيد محمد فصيح الزمان ابن السيد ابى القاسم ولد بفسا في (1240 ش)
~~وسافر إلى اصفهان في (1256 ش) ثم سافر إلى قم بعد

# --- PageV09P370 [ 371 ]

# سنتين لتحصيل العلوم، وبعد عشر سنين هاجر إلى طهران وتقرب عند ناصر الدين
~~شاه فلقبه فصيح الزمان، ثم تقرب عند مظفر الدين شاه ولقبه سلطان الواعظين،
~~ومات (1324 ش) وديوانه في خمسة آلاف بيت. ms3330 طبع منتخب منه في شيراز كذا ذكره
~~(البرقعي - ج 2 - ص 135). (2194: ديوان رضواني يزدى) واسمه السيد رضا
~~المعروف (امير رضواني) هاجر من يزد إلى طهران واسس جريدة (گلشن) من (1296
~~ش) ومات (25 اسفند 1314 ش) وقال ساعى مدير نسيم شمال في تاريخه: بكاه چار
~~عدد از امير رضواني * كه تا شود تو سال وفات أو پيدا وترجمه في (تش يز - ص
~~291) وتاريخ جرايد لصدر هاشمى (ج 4 - ص 163). (2195: ديوان رضى آرتيمانى)
~~ترجمه النصر ابادى في (نر 9 ص 273) بعنوان ميرزا رضى وذكر أن آرتيمان من
~~محال توى سر كان من توابع همدان، وذكر جملة من غزله ورباعياته، ولم يصرح
~~بالنقل عن ديوانه. وكذا ترجم ولده الميرزا ابراهيم المتخلص (أدهم) في (نر 9
~~- ص 359). من غير تعرض للسيادة، ولكن في (تش - ص 255) وفى (ض - ص 129) ذكرا
~~أن اسمه الميرزا محمد رضى وانه من السادات العظماء والافاضل من العرفاء
~~وديوانه بالغ إلى الف بيت وذكرا بعضه. والظاهر انه اشتبه بينه وبين الرضى
~~الاصفهانى. وترجمه ايضا في (خوشگو) وقال في (گلشن ص 179) كان كاتب الشاه
~~عباس وكذا في (تغ - ص 58) وتوجد نسخة من ديوانه عند (الملك) كتب في القرن
~~الثالث عشر تحت رقم (4586). وقال في (روشن - ص 216) في ترجمة (دل اصفهاني)
~~انه ابن رضى ارتيمانى ابن ابراهيم ادهم، وهو غلط ولعل الصحيح ان دل ابن
~~ابراهيم ادهم بن رضى ارتيمانى هذا. (2196: ديوان رضى اصفهاني أو شعره) وهو
~~من سادات اصفهان. سافر إلى الهند ورجع ومات في (1024 = آه از رضى) كذا
~~ترجمه في (حسيني - ص 133) و(تش ص 176) و(سرو آزاد - 31) و(گلشن - ص 178)
~~وسماه في (تغ - ص 58) قاضى محسن واطرى حدة ذهنه. وهو غير رضى الارتيمانى
~~الهمداني المذكور، وقد اشتبه بينهما هدايت فعد في (ض - ص 129) رضى
~~الارتيمانى من السادات كما فعل بيگدلى في (تش - ص 255). وليس كذلك.

# --- PageV09P371 [ 372 ]

# (2197: ديوان الرضى البغدادي) للسيد الشريف ابى الحسن محمد بن الحسين بن
~~موسى بن محمد بن موسى بن ابراهيم بن الامام موسى الكاظم (ع) ولد في ms3331 بغداد
~~(359) وولى النقابة (380) وتوفى (6 - المحرم - 406) لم يعرف من قريش مجيد
~~مكثر سواه. وديوانه بالنسبة إلى حماسة ابى تمام التى فيها جيد شعر العرب
~~كالشمس وضحيها والقمر إذا تليها. طبع على الحجر في بمبئى في (1306) في (549
~~ص) وطبع في بيروت في (1310) في (ص 986) في مجلدين وطبع اخيرا في مصر في
~~اربع مجلدات وهو مرتب على خمسة ابواب 1) في المديح 2) في الافتخار وشكوى
~~الزمان 3) في المراثى 4) في النسيب والمشيب ووصف طيف الحبيب 5) في الفنون
~~المختلفة، وكل باب مرتب على حروف المعجم. رايت النسخة المكتوبة منه في
~~(515) في كتب السيد محمد بن سيدنا اليزدى، ونسخة خط السيد علي خان المدنى
~~في مكتبة (السماوي) ونسخة بقلم النسخ الجيد في مكتبة آل السيد عيسى (العطار
~~ببغداد) في ثلثماية وتسع وسبعين ورقة في كل ورقة اثنان واربعون سطرا، اول
~~اشعاره في مدح بها الدولة الديلمى: بهاء المجد من هذا البهاء * وضوء المجد
~~من هذا الضياء (ديوان رضى تبريزى) ذكرناه بتخلصه (بنده) وله رسالة (عشق
~~وروح) و(جنگ روس - اتريش - فرانسه) ورسالة (حسن ودل) الذى نسبناه في (ج 7 -
~~ص 16 - 17) إلى المير رضى المستوفى مؤلف (ربيع المنجمين) و(المطلع) في نقد
~~الشعر، من علماء القرن الحادي عشر، والصحيح انه لمير رضى هذا المتوفى
~~(1222) فليصحح. (ديوان الرضى التسترى) فارسي للسيد رضى الدين ابن السيد نور
~~الدين التسترى. مر بتخلصه (اقدس شوشتري). (2198: ديوان رضى خراساني) واسمه
~~الميرزا ارشد ابن آقا شفيعا الخراساني. ترجمه النصر آبادى في (نر 4 - ص 80)
~~وقال كان يشتغل في الدفاتر الخاصة وعزل ثم نصب مستوفيا لمازندران، ثم وزيرا
~~لاعتماد الدولة الشيخ علي خان واورد بعض شعره، وكذا في (گلشن ص 178).
~~(ديوان رضى الدين بابا) ترجمه الحكيم شاه محمد في (بهش 1 - ص 338) و(تغ - ص
~~58) وذكر انه كان حاكم ديار بكر في عصر ابقاخان وله شعر كثير، ثم أورد له رباعية

# --- PageV09P372 [ 373 ]

# انشاها بعد عزله عن الحكومة. وقد ذكرناه بعنوان (بابا رضى الدين). (ديوان
~~رضى الدين الخشاب) النيشابوري أو الكاشانى. مر بعنوان الخشاب. (ديوان رضى ms3332
~~الدين الغزنوى) هو الشيخ العارف على بن الشيخ سعيد بن عبد الجليل يأتي
~~بعنوان (رضى لا لا). (2199: ديوان رضى الدين النيسابوري) ترجمه في (ض - ص
~~126) وأورد بعض اشعاره، ووصفه بانه من الشعراء العارفين بفنون الشعر، لكن
~~الغالب عليه نظم القصائد، وكان في اوائل امره مداح السلطان ارسلان بن طغرل
~~السلجوقي. ترجمه في (تش - ص 135) وأورد قصة سفره ومرضه وتأخره عن العير
~~وسفره إلى الحجاز وارادته للشيخ معين الدين عم الشيخ سعد الدين الحموى،
~~ومات في آخر الدولة السلجوقية، وفى القاموس التركي انه مات (598) وترجمه
~~ايضا في (مع - ج 2 ص 231) و(گلشن - ص 178) و(تغ - ص 58). وقد خلط بعضهم بين
~~الرجل هذا وبين الخشاب النيشابوري المذكور في محله. (ديوان رضى شريفى) راجع
~~(رضى شيرازى). (ديوان رضى شوشتري) مر بعنوان (اقدس شوشتري) وترجمه في (نجوم
~~السماء ص 262) و(روشن - ص 248) أيضا وهو ابن السيد نور الدين شيخ الاسلام
~~بتستر. (2200: ديوان رضى شيرازى أو شعره) واسمه السيد مرتضى، وهو من السادة
~~الشريفيين في شيراز، وكان قاضى القضاة بها، وقد بنى تكية في مقبرة شاه چراغ
~~فباعها بعده ولده المير السيد شريف للوزير معين الدين محمد. كذا ذكره وأورد
~~شعره في (خوشگو) وكذا في (گلشن - ص 179) و(روش - ص 248) عن نگارستان سخن،
~~وكلهم اخذوا التفصيل عن (نر 6 - ص 178). (2201: ديوان الاقارضى القزويني)
~~ترجمه النصر آبادى في (نر 6 - ص 172) وأورد حملة من اشعاره. اقول هو
~~العلامة المحقق المدقق رضى الدين محمد بن الحسن القزويني مؤلف (لسان
~~الخواص) والمتوفى (1096) وحج (1053) وبعد رجوعه الف رسالة (ميزان المقادير)
~~وكانت في مكتبة (التقوى) بطهران مجموعة من رسائله تاريخ كتابتها (1100)
~~فيها (النوروزية) في تعيين النوروز و(الوقتية) في تعيين اوقات الصلوات
~~و(العيارية) في تعيين عيار الفلزات والمولودية في تعيين المولد النبوى
~~ورسالة (الفراسة)

# --- PageV09P373 [ 374 ]

# وله ترجمة في الامل وفيها بعض تصانيفه الاخر، وترجمه في (نجوم السما - ص
~~137) مفصلا، ثم ذكر في النجم الثاني منه مختصرا في (ص 228) وترجمه ايضا في
~~(خوشگو). (ديوان رضى القزويني أو شعره) واسمه ملك رضى الدين من احفاد
~~افتخار ms3333 الدين البكري، كان مدة حاكم ديار بكر. ترجمه في (خوشگو) وقد ذكرناه
~~بعنوان (رضى الدين بابا) و(بابا رضى الدين). (2202: ديوان آقا رضى قمى) وهو
~~ابن المير محمد مؤمن الذى هو من احفاد المير مكى من السادة وبعض آبائه
~~كانوا شيخ الاسلام بقم. ترجمه النصر آبادى في (نر 5 - ص 115) وأورد شعره.
~~وكذا في (گلشن - ص 179). (ديوان محمد رضى كشميرى) كما في (سرخوش - ص 43) مر
~~بعنوان (رضا كشميرى). (2203: ديوان رضى لالا أو شعره) وهو العارف الشيخ على
~~بن سعيد بن عبد الجليل لالا، المونوى المعروف (على لالا) قال هدايت و(تغ -
~~ص 58) انه مات في (643) وقبره في حوالى اصفهان يعرف (گنبد لالا) وقال غيره
~~مات بغزنة في (642 أو 643) ودفن عند قبر السلطان محمود الغزنوى. ومادة
~~تاريخه [ سيد اكرم على بن سعيد = 642 ] أو [ شهباز هواى عالم قدس = 643 ].
~~قالوا كان من احفاد عم الحكيم سنائى أو من احفاده، وانه أخذ الخرقة عن ماية
~~واربع وستين شيخا وعمدتهم الشيخ نجم الدين الكبرى المقتول بخوارزم (618)
~~وعن (خزينة الاصفياء ص 267) انه سافر إلى الهند واخذ عن ابى الرضا العارف
~~الهندي واخذ منه المشط الذى كان يدعى انه كان للنبى (ص) وترجمه في مجالس
~~المؤمنين (ص 147) والقاموس التركي والريحانة. و(ض - ص 127) و(گلشن - ص
~~178). (2204: ديوان آقا رضى لاهيجى) وهو ابن جمال الدين احمد. هاجر من وطنه
~~إلى اصفهان وهو حسن المعاعشرة مع الناس. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 5
~~- ص 118) وأورد شعره ورباعيته: (ديوان رضى مشهدى) مر بعنوان (دانش مشهدى)
~~واورد شعره في (گلستان مسرت ص 138).

# --- PageV09P374 [ 375 ]

# (ديوان رضى نيشابورى) مر (رضى الدين نيشابورى) و(الخشاب النيشابوري).
~~(ديوان رضى همداني) قال في (تش - ص 255) انه من سادات آرتيمان من محال
~~همدان ويتخلص باسمه. والظاهر انه هو رضى آرتيمانى المذكور. (2205: ديوان
~~رعدى آذرخشى تبريزى) هو الدكتور غلام على المعاصر. له شعر كثير طبع بعضها
~~في (پژمان - ص 823) وفى (كنگره ء نويسندگان - ص 120) ولد بتبريز (1288 ش)
~~وسافر إلى اروپا (1315 ش) ورجع (1320 ش). (2206: ديوان رعد هندي) ms3334 للحكيم
~~نادر على المعاصر. طبع غزلياته الفارسية بحيدر آباد دكن. (2207: ديوان
~~رعناى اصفهاني أو شعره) وهو المير سيد عبد الله. عده الشيخ محمد باقر الفت
~~من اعضاء انجمن دانشكده باصفهان. وأورد غزله في (دانشنامه) المطبوع (1342)
~~باصفهان وكذا جاء شعره (پژمان - ص 824). (2208: ديوان رغمى هروى) اسمه قاسم
~~بيك الهروي، أخ زوجة عليقيخان بيكلربيكى في هرات كما ذكره الصادقي في (خص 7
~~- ص 122) وأورد غزله وتخلصه في قوله: باز بيتابى تو كردى رغمى ورفتى برش *
~~ورنه ايندل يكدوروزى خو بهجران كرده بود وسماه في (روشن - ص 248) رغمى أستر
~~آبادى. (2209: ديوان الرفا) لابي الحسن السرى ابن أحمد بن السرى الرفا
~~الكندى الموصلي الشاعر المجيد المتوفى (362) ترجمه السيد ضياء الدين يوسف
~~في (نسمة السحر بذكر من تشيع وشعره) ورأيت نسخة من ديوانه في خزانة كتب آل
~~السيد عيسى (العطار ببغداد) ويوجد أيضا في مكتبات پاريس ولندن وخديوية مصر.
~~أوله: خذوا طربا في اوان الطرب * وانجب اقدامه بالنجب وله غير الديوان
~~(الديرة) و(المحب والمحبوب) و(المشموم والمشروب) سافر إلى حلب ومدح سيف
~~الدولة ابن حمدان وبعد وفاته سافر إلى بغداد. وكان شغله تعمير الفرش
~~والزوالى، وقال فيه: وكانت الابرة فيما مضى * صائنة وجهى واشعاري

# --- PageV09P375 [ 376 ]

# ترجمه ابن خلكان (ج 1 - ص 218) و(جما - ج 11 - ص 182) و(الروضات ص 308).
~~(2210: ديوان رفاهى) وهو الحاج ميرزا حسن خان معتضد الدولة. توجد نسخة منه
~~بخط الناظم الجيد عند دهخدا بطهران، وفيه غزليات وقصيدة باسم (جهان نامه)
~~في (251 بيت) قال في آخره: اين جهاننامه ء رفاهى را * كامل از عين لطف بر
~~خوانش وقال في تاريخه: سيصد وسى وهفت بعد هزار * گفتم اين داستان بطهرانش
~~(2211: ديوان ملا رفعا بخارى أو شعره) واسمه ملا رفعا أو ملا رافع، على
~~اختلاف نسخ النصر آبادى فيه. قال في (نر 10 - ص 433) انه سافر إلى الهند
~~ولازم ابا الفضل مدة ورجع إلى ايران ونقل عن آثار البخاري - الذى ذكرناه في
~~(ص 2) وقد كان معه في سفر الهند - قصة قطع اذنه بامر السلطان. ثم أورد
~~شعره، ms3335 وكذا ذكره في (روشن - ص 251) بعنوان ملا رفعي. (2212: ديوان رفعت
~~اصفهاني أو شعره) للميرزا رفيع الدين محمد بن المير محمد حسين وابن بنت
~~الحاج باقر المعروف (مسگر) ترجمه معاصره في (نر 6 - ص 189) واطرى شعره وخطه
~~النسخ تعليق، ثم أورد غزله بتخلص (رفعت). (2213: ديوان رفعت رامپورى) واسمه
~~غلام جيلاني واصله من شاه چهان پور. كان معلما ونظم قصة محاربة آصف الدولة
~~وغلام محمد خان روسيله بالفارسية. ترجمه وأورد شعره في (روشن - ص 250).
~~(2214: ديوان رفعت فيروز آبادى أو شعره) للمولى شاه محمود الفيروز آبادى
~~الشيرازي. ترجمه وأورد شعره معاصره في (نر 9 - ص 411) (2215: ديوان رفعت
~~قاجار أو شعره) وهو فتح الله ميرزا بن محمد على دولت شاه. حكم مدة في
~~كرمانشاه عن فتح عليشاه، ومات عن ثلاثين سنة من عمره في (1250) كان ماهرا
~~في الخط النسخ. أورد شعره في (المدايح المعتمدية). (2216: ديوان رفعت هندي)
~~واسمه غلام اشرف. له منثوى (ميبايد شنيد) أورد بعضها في (روشن - ص 248).

# --- PageV09P376 [ 377 ]

# (2217: ديوان رفعت هندي) وهو محمد عباس بن الشيخ احمد الشيروانى اليمنى
~~ابن الميرزا محمد تقى (الشيخ محمد الشيروانى) ابن محمد على خان مستوفى
~~الممالك ابن الميرزا ابراهيم الهمداني. كان جده ابراهيم وزيرا لنادر شاه
~~فعزله فسكن النجف، وابنه محمد على خان المستوفى قتله نادر ففر ابنه محمد
~~تقى إلى شيرروان وبدل اسمه بالشيخ محمد، ثم سافر إلى بنارس ثم لكهنو ثم نزل
~~اليمن فولد له هناك الشيخ احمد، ثم نزل الشيخ احمد كلكته ونصب مدرسا
~~بمدارسها العالية، ثم نزل لكهنو وهناك ولد له الشيخ محمد عباس المتخلص رفعت
~~في (22 شوال - 1241) ومات الشيخ احمد والد رفعت في (1256) وسافر رفعت بعد
~~موت والده إلى اكثر بلاد الهند وصنف تصانيف كثيرة منها (انشاى عجب العجاب)
~~و(نفحة اليمن) و(مناقب حيدريه) و(حديقة الافراح) و(منهج البيان الشافي في
~~علمي العروض والقوافي) و(بحر النفائس) و(تاج الاقبال في تاريخ ملك بهوپال)
~~وغيرها. وكان حيا إلى (1295) الذى الف فيها صبح گلشن فاورد فيه بعض شعره في
~~(گلشن - ص 181 - 182). (2218: ديوان ملا رفعتي ms3336 تبريزى) اسمه الميرزا
~~ابراهيم واصله من تبريز، سافر إلى الهند ورجع وفى الاخير كان في خدمة عرب
~~خان حاكم شيروان إلى ان توفى بها. كذا ترجمه النصر آبادى في (نر 9 - ص 399)
~~وعنه في (دجا - ص 160) وذكر بعض شعره، وكذا في (خوشگو) و(گلشن - ص 182).
~~(2219: ديوان مولانا رفقي) ترجمه الحكيم شاه محمد في (بهش 2 - ص 403) وذكر
~~انه ظريف الطبع لطيف الشعر وأورد مطلع غزله. (2220: ديوان رفيعا نائينى
~~اصفهاني) كان أصله من نائين كما ذكره النصر آبادى في (نر 5 - ص 128) ووصفه
~~بكونه من اولياء بالا وپائين وسيع المشرب، وقال كان يلازم الميرزا حبيب
~~الله صدر ثم هاجر إلى ايروان في خدمة نجفقليخان ابن قزاق خان وبعد موته ذهب
~~مع نعشه إلى مشهد خراسان، وبقى عند قبره سنتين ورجع إلى اصفهان في سنة
~~تأليف النصر آبادى، ثم أورد جملة من شعره، وكذا في (تغ - ص 59) و(گلشن - ص
~~182) وريحانة الادب، ولكن في (خوشگو) بعنوان (رفيقا). وفى (ض - 131) ايضا
~~سماه (رفيقا يزدى) وهذا الرجل غير رفيع الدين محمد بن حيدر الحسينى صاحب

# --- PageV09P377 [ 378 ]

# الحواشى المذكورة في (ج 6) والمتوفى (1080) فان الشاعر ليس من السادة
~~ظاهرا ولعل الصحيح في اسمه رفيقا. (ديوان رفيعا نائينى أو شعره) ولد بنائين
~~ونشأ بيزد وسافر إلى اصفهان كان في أواخر العهد الصفوى وبقى إلى اوايل
~~العهد الافشارى فهو في القرن الثاني عشر. ترجمه في (تش - يز - ص 291).
~~(2221: ديوان رفيع آمدى) فارسي يوجد في مكتبة حالت افندي باستانبول كما ذكر
~~في فهرسها. (اقول) ولعله رفيقي آملى. (2222: ديوان رفيع الدين الابهري
~~القزويني) المعاصر والمصاحب مع كمال الدين اسماعيل الشهيد في اصفهان بيد
~~التتار في (635) كما في (تغ - ص 59). وديوانه في ثلاثة آلاف بيت كما في (مع
~~- ج 1 ص 234). (2223: ديوان رفيع الدين البكرانى أو شعره) الابهري الاصل
~~المعاصر لغازان خان الذى ملك (694 - 703) كما ذكر الحكيم شاه محمد في (بهش
~~1 - ص 335) وأورد له رباعية، ولا يحتمل اتحاده مع سابقه لبعد الزمان بين
~~معاصريهما. (2224: ديوان مير رفيع دستور) قرا كتب المعقول ms3337 وهاجر مع الشيخ
~~شمس الدين محمد بن خاتون العاملي تلميذ الشيخ البهائي ومترجم شرح اربعينه
~~إلى الهند، كما ذكره النصر آبادى في (نر 9 - ص 270) وأورد عدة من رباعياته.
~~(ديوان ميرزا رفيع الدين رفعت) مر بتخلصه بعنوان ديوان رفعت اصفهاني مسگر.
~~(2225: ديوان رفيع الدين كرماني) ترجمه مختصرا وأورد شعره في (تاريخ گزيده
~~ص 818) واطرى شعره. وقال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 2 - ص 7) أنه رأى
~~ديوانه بخط ابى تراب الاصفهانى. وترجمه وأورد شعره أيضا في (تش - ص 120)
~~و(ض - ص 331) نقلا عن عليقليخان واله الداغستاني مؤلف (رياض الشعراء)
~~المتوفى (1170). واطرى دقة ذهنه في (تغ - ص 59) و(روشن - ص 253). (2226:
~~ديوان رفيع الدين لنبانى) من شعراء اصفهان في آخر القرن السادس. ترجمه
~~العرفي في (اللباب - ج 2 - ص 400) وفى (دولت - الطبقة 3) بهذا العنوان.
~~وزاد في (هفت اقليم) فسماه رفيع الدين مسعود اللنبانى وبعد ذلك ترجم شاعرا آخر

# --- PageV09P378 [ 379 ]

# بعنوان رفيع الدين عبد العزيز، وفى (تش - ص 177) سماه عبد العزيز مسعود،
~~ثم جاء هدايت وسماه عبد العزيز بن مسعود وعنه اخذ ريو في فهرسه (ص 239)
~~و(گلشن - ص 183) و(تغ - ص 59) و(روشن - ص 253) وقالوا جميعا مات في عنفوان
~~شبابه، وقال في شاهد صادق انه مات (639) وفى (تغ - ص 59) انه مات باصفهان
~~وقال دولتشاه: وديوانه في العراق معروف وفى خراسان متروك. قال هدايت
~~وديوانه في عشرة آلاف بيت. ولكن نسخته الموجودة في (المجلس) تشتمل على
~~(1300 بيت) كتبت في القرن الحادي عشر كما في فهرسها (ج 3 ص 285) مدح فيها
~~ركن الدين مسعود بن صاعد قاضى اصفهان المقتول (619). وله في الديوان عدة
~~قصايد عربية ايضا. (2227: ديوان رفيع الدين النسوي) أورد النصر آبادى في
~~(نر 14 - ص 492). لغزا له في ستة ابيات باسم السيف (شمشير). (2228: ديوان
~~رفيع الدين النيشابوري) ذكر في (مع - ج 1 ص 234) انه من قدماء الحكماء وقد
~~اطراه مؤلف تذكرة عرفات العاشقين وأورد رباعيته. (2229: ديوان الميرزا رفيع
~~الصدر الشهرستاني) كان من السادة الاجلاء الشهرستانيين باصفهان، وكان صهر
~~الشاه عباس الماضي وصدرا في دولته وعزل في عصر ms3338 الشاه صفى. ترجمه النصر
~~آبادى في (نر 2 - ص 16) واورد بعض رباعياته وعنه اخذ (روشن - ص 252). وقال
~~في (خوشگو) ان مجموعة منشأته مشهورة. (ديوان رفيع شيرازى) واسمه مرزبان
~~الشيرازي. عده في بعض التذاكر من معاصري حنظله وابو سليك، وبعض عده من
~~شعراء آل سلجوق. كذا ترجمه وأورد شعره في (گلشن - ص 183). راجع (رفيع
~~مرزبان). (2230: ديوان رفيع قزويني) واسمه حسين بيك القزويني الاصل ساكن
~~مشهد خراسان كما في (حسيني - ص 135) و(سرو آزاد ص 107). هاجر إلى بلخ وفوض
~~إليه محمد خان، ازبك مكتبته ودار انشائه، ثم طلبه شاه جهان الذى عزل (1068)
~~ومات (1077) فذهب إلى الهند ووصل شاه جهان آباد في (1054) وتقرب عنده وبعد
~~ذلك نصبه عالمگير على بيوتات كشمير. وقد فصل ترجمته النصر آبادى في (نر 9 -
~~ص 268) واورد مطالع من غزله ورباعياته وترجمه في (خز - ص 233) وذكر انه
~~اشترى ديوان غزله

# --- PageV09P379 [ 380 ]

# ورباعياته ولم يظفر بديوان قصايده ومثنوياته ومنها مثنوى التهنئة ل (ع 1
~~- 1066) الذى كان صلته عشرة آلاف (روپية، وترجمه في (خوشگو) أيضا وقال في
~~(سرخوش - ص 40) انه مات بدار الخلافة (شاه جهان آبان) وله مثنوى في وصف تلك
~~البلدة. وقال في (تغ - ص 59) انه مات (1100). وكثير من شعره وردت في
~~(گلستان مسرت). (ديوان رفيع قزويني) صاحب ابواب الجنان. يأتي بتخلصه ديوان
~~واعظ. (2231: ديوان رفيع گنجوى أو شعره) اورد شعره في (دجا - ص 160) نقلا
~~عن (حديقة الشعراء) وقال انه من شعراء القرن الثالث عشر. (2232: ديوان رفيع
~~مرزبان أو شعره) ترجمه واورد شعره في (هفت - ص 229). وذكر أن قيل فيه انه
~~معاصر ابى سليك الگرگانى وقيل أنه من شعراء آل سلجوق وهذا أصح. وسماه في
~~(گلشن - ص 183) رفيع شيرازى. (ديوان رفيع مشهدى) مر بعنوان (رفيع قزويني).
~~(ديوان رفيع مشهدى) مر بعنوان ديوان باذل وترجمه في (نجوم السماء - ص 220)
~~واورد شعره في (گلستان مسرت - ص 29) أيضا. (2233: ديوان رفيعي اصفهاني أو
~~شعره) وهو محمد جواد بن ابى القاسم القهفرخى من اعمال اصفهان. معاصر، ولد
~~(1320) اورد مخمسه الذى يذكر فيه اسماء اثنين وثلاثين شاعرا ms3339 من شعراء قهفرخ
~~في (شعراء اصفهان - ص 216). (2234: ديوان رفيعي كاشانى) وهو المير رفيع
~~الدين حيدر الطباطبائى المعمائى الكاشانى سافر إلى الهند في (999) وترقى
~~بوسيلة ميرزا جعفر آصف خان عند اكبر شاه وسافر إلى الحجاز فنهب امواله
~~السراق فرجع إلى الهند فراى ان ولده محمد هاشم (سنجر) قد هاجر من وطنه إلى
~~آكره. وقال في (تش - ص 243) مات في (1032) وفى (تغ - ص 59) انه مات (1025)
~~بكاشان ترجمه في خزانه ء عامره وطبقات اكبرى (ج 2 - ص 495) وفى (ميخانه - ص
~~249) وعالم آراى عباس - ص 131 وبديواني (3: 232) و(نر - 13 و15 ص 475 و514)
~~وذكرناه في (ص 270) بعنوان حيدر كاشى. وتوجد ثمان صفحات من ديوان رفيعي
~~بمكتبة كلية الطب بطهران كما في فهرسها (ص 22) ولعله

# --- PageV09P380 [ 381 ]

# هذا. وطبع بعض شعره في (پژمان - ص 152 و599 و812) وسماه في (حسيني - ص
~~133) رفيقي بدل رفيعي وعلى أي فهو غير رفيعي الترك الشاعر الحروفى تلميذ
~~نسيمي. (2235: ديوان رفيق اصفهاني) قال في (انجمن - 4) انه ملا حسين سبزى
~~فروش ترقى امره ومات (1212) باصفهان ودفن في النجف وديوانه في (6000 بيت).
~~وقال في (مع 2 - ص 142) هو معاصر لهاتف وآذر وديوانه يشتمل على ثمانية آلاف
~~بيت، ثم اورد بعض ابياته. ويوجد منه نسخة في مكتبة المجلس كما ذكره ابن
~~يوسف في فهرسها (ج 3 ص 288) وحكى ترجمته عن انجمن خاقان ونقل بعض شعره في
~~نفايس اللباب وقال في (تش - ص 374) اصله من اصفهان واورد اشعاره في جواب
~~شعر وفا. ونسخة منه في المتحف البريطاني كما في فهرس ريو (ص 350) وقال في
~~(روشن - ص 254) انه ولد (1150) وكان حيا إلى (1226). (2236: ديوان مونا
~~رفيقي أو شعره) كذا ترجمه الحكيم شاه محمد القزويني في (بهش 2 - ص 385)
~~وذكر انه كان رفيقا شفيقا من اهل الطريق ثم اورد رباعية له في تكذيب
~~المدعين للعشق والظاهر انه كان من معاصريه، ولعله الذى ذكره في (حسيني - ص
~~132) وسماه مير على دوست رفيق معاصر مولانا جامى. (2237: ديوان رفيقي آملى
~~أو شعره) سافر من وطنه إلى الحجاز ثم نزل دكن ms3340 حيدر آباد. كان ماهرا في
~~المعما والتاريخ. اورد بعض شعره وترجمه كذلك في (گلشن - ص 183). وراجع رفيع
~~آمدى في (ص 378). (2238: ديوان رفيقي اصفهاني أو شعره) اورد شعره في (روشن
~~- ص 255) وقال ان اسمه المير مرتضى. (2239: ديوان رفيقي تبريزى أو شعره) من
~~المغنين بها. اورد شعره في (دجا - ص 160) عن تحفه ء سامى ولكن لم أره فيه.
~~(2240: ديوان رفيقي تفريشى أو شعره) من السادة الطباطبائية في تفرش من محال
~~قم واسمه الميرزا محمد على اشتغل بتحصيل العلوم في اصفهان سنين ومهر في
~~الرياضيات. ترجمه معاصره كذلك في (مع - ج 2 ص 143) وذكر بعض غزلياته وكذا
~~في (انجمن - 4) ووصفه بأنه قليل الشعر.

# --- PageV09P381 [ 382 ]

# (ديوان رفيقي كاشى) راجع رفيعي كاشى. (2241: ديوان رفيقي همداني أو شعره)
~~ترجمه الحكيم شاه محمد القزويني في (بهش 2 - ص 304) وصرح بانه من شعراء عصر
~~السلطان يعقوب المتوفى (896) وذكر انه مى المعمرين والمصاحبين لمولانا
~~الطوسى. (2242: ديوان رقمي تربتي أو شعره) وهو الملا زين العابدين. اورد
~~شعره في (روشن - ص 256). (ديوان ركنا كاشانى) يأتي بعنوان (مسيح كاشانى)
~~ومر ابنه (حسين ركنا) في (ص 252). (ديوان ركن الدين رازى) اورد شعره في
~~(گلشن - ص 184) واظنه ركن الدين سمناني. (2243: ديوان ركن الدين زيارتگاهى
~~أو شعره) وهو ابن القاضى ابى المعاني اورد شعره في طبقات اكبرى (ج 2 ص 515)
~~ولعله الذى ذكره في (تغ - ص 60) بعنوان ركن الدين مسعود الكاشانى معاصر
~~جلال الدين اكبر شاه. (ديوان ركن الدين سمناني) وهو علاء الدولة السمنانى
~~يأتي بهذا العنوان. (2244: ديوان ركن الدين قبائى) من شعراء قبا بتركستان
~~من ما وراء النهر. جاء من وطنه إلى العراق العجمي. كان تلميذ أثير الدين
~~الاومانى واستاد پوربها الجامى، وناظر في اصفهان بدر الدين الجاجرمى، وكان
~~شعره افضل من شعر بدر. ترجمه دولتشاه في الطبقة الثالثة كذلك واورد شعره في
~~حق الخواجه عز الدين. وفى (تش - ص 344) سمى ممدوحه معز الدين طاهر بدل عز
~~الدين، وعنهم اخذ في (روشن - ص 257) وقد رآى سنگلاخ نسختين من اشعاره
~~احدهما بخط خليل قلندر الهروي ms3341 والثانى بخط ابراهيم بن المير عماد فذكرهما
~~في (امتحان الفضلاء - ج 1 ص 256 و292). (ديوان ركن الدين قمى) مر بعنوان
~~(حكيم ركن الدين) في (ص 261). (2245: ديوان ركن الدين قمى) اصله من قم ويصل
~~نسبه بثلاثة آباء إلى دعويدار القمى ولذلك كان يعرف بالقاضي ركن الدين
~~دعويدار. كان ماهرا في النظم والنثر العربي والفارسي وكان معاصرا للسلاطين
~~الاتابكية ومدحهم بقصايد كثيرة وقد نصبوه

# --- PageV09P382 [ 383 ]

# قاضيا مفتيا بقم، كذا وصفه في (تش - ص 231) وفى (مع 1 ص 236) ذكر انه كان
~~معاصرا لكمال اسماعيل الاصفهانى واثير الدين الاومانى (المتوفى 656) وقال
~~سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 2 ص 152) انه رآى (85 ورقة) من قريضه بخط
~~جمشيد خوشنويس. (اقول) ولعله من ولد الشيخ هبة الله بن دعويدار الراوى عن
~~الدوريستى الذى عده شيخنا النوري في (خاتمة المستدرك - ص 490) السادس عشر
~~من مشايخ القطب الراوندي (المتوفى 573). (ديوان ركن الدين كاشى) راجع ديوان
~~ركن الدين زيارتگاهى و(مسيح كاشانى). (ديوان ركن الدين مكرانى) من شعراء
~~عهد غازان خان. اورد شعره في (روشن - ص 255) واظنه (ركن كرماني) الآتى.
~~(ديوان ركن سمناني) مر بعنوان ركن الدين سمناني. (2246: ديوان ركن سمناني)
~~واسمه ركن الدين صاين مى اولاد قضاة سمنان نصبه طغاتيمور - الذى جلس مكان
~~السلطان أبى سعيد حاكما على استر آباد وجرجان وقتل (754) - اماما للجماعة
~~ثم حبسه. وله (دهنامه) وديوانه معروف في العراق العجمي. كذا ترجمه واطرى
~~غزله دولتشاه في الطبقة الرابعة. وعنه نقل في (تش ص 80) و(خوشگو) وعن هفت
~~اقليم انه هروى معاصر للمير مظفر، وديوانه متداول. وهو غير ركن الدين
~~الاستر آبادى المتوفى (725) المذكور في شاهد صادق. ولاصحاب التذاكر فيه
~~خلاف فقد يذكرونه بتخلص (صاين ترك اصفهاني) أو (صاين هروى) ومات (765) كما
~~في (روشن - ص 256) وگلشن. وراجع ديوان صاين. (2247: ديوان ركن كرماني) هو
~~ركن الدين بن رفيع الدين الكرماني - المذكور في ص 388 - معاصر حمد الله
~~المستوفى. ذكره في تاريخ گزيده (ص 818) وقال طلبت منه ديوانه. وله شعر حسن.
~~(اقول) وجاء في فهرس ديوان الهند بلندن (العدد 934) ديوان ms3342 ظهير الدين
~~شفروه، وأورد عليه القزويني في تعليقاته على اللباب (ص 360) أن تلك النسخة
~~هي ديوان ركن الكرماني لا شفروه. وتخلص الشاعر (ركن) ويمدح فيه ملوك آل
~~مظفر مثل مبارز الدين محمد المظفر (718 - 759) وابنه جلال الدين شاه شجاع
~~(759 - 786) ثم ابنه الآخر قطب الدين شاه محمود (759 - 776) ويذكر الشاه

# --- PageV09P383 [ 384 ]

# (أبو اسحاق) الذى حارب مبارز الدين، بقوله: صريح اكنون بگويم تا بدانى *
~~أبو اسحاق ابن محمود شاهست ورأيت نسخة اخرى منه في مكتبة (التقوى). (2248:
~~ديوان ملا ركني نيشابورى أو شعره) تلميذ السيد المير حسين بن محمد الحسينى
~~الشيرازي النيشابوري المعروف بالمير حسين المعمائى المتوفى (904) وقد نظم
~~تاريخه هذا التلميذ في رباعية اوردها النصر آبادى في (نر 13 - ص 471) ثم في
~~(نر 15 - ص 521) اورده بعنوان ركني النيشابوري وقال انه شرح رسالة المعما
~~تأليف استاده واورد له شعرا واحدا يستخرج منه اسماء كثيرة. (2249: ديوان
~~رمزي اصفهاني أو شعره) كان رمال الشاه طهماسب، ومات بقم. اورد شعره في
~~(روشن - ص 258). (2250: ديوان رمزي تبريزى أو شعره) سماه في (دجا - ص 161)
~~رمزي بابا وقال هو من شعراء اواخر القرن الثالث عشر بتبريز، وسكن استانبول.
~~وكان معاصر لعلى، وآهى وراجى، وشكوهى الذى رآه في (1302) وذكره في ديوانه
~~وجاء شعره في (پژمان - ص 824). (2251: ديوان رمزي كاشانى) معاصر النصر
~~آبادى الذى ذكره في (نر 9 و13 ص 373 و484) ومعاصر المؤرخ ولى قلى شاملو ابن
~~داود قلى مؤلف قصص الخاقانى المرتب على مقدمة وثلاثة ابواب وخاتمة، وكان
~~تأليفه باسم الشاه عباس الثاني (1073) واسمه تاريخه وقد ذكر في الخاتمة
~~جمعا من العلماء والشعراء المعاصرين له، ومنهم المولى رمزي الذى اسمه هادى
~~ووالده حبيب وقال النصر آبادى ان اسمه محمد هادى ووالده الحاج حبيب الله
~~الكاشانى واطرياه حتى قال النصر آبادى لا يوجد لطيفة أو مثل في العالم الا
~~وقد نظمها رمزي وهو ماهر في (چوب تراشى) ثم اورد بعض رباعياته وغزله وذكر
~~شاملو ان رمزي نظم اكثر من اثنى عشر الف بيت وعمره نيف وثلاثون سنة في ms3343 وقت
~~تأليفه، فيظهر انه ولد حدود (1040) وصرح النصر آبادى بكونه حيا في اصفهان
~~في حين تأليفه (1083) وله مثنويان احدهما رمز الرياحين الموجود منتخب منه
~~في مكتبة (المجلس) وذكر ابن يوسف خصوصياته في فهرسها (ج 3 - ص 706) والآخر
~~(رمز الحقايق) وترجمه

# --- PageV09P384 [ 385 ]

# أيضا في (تش - ص 243) مختصرا، واورد شعره. وقال في (خوشگو) ان شغله (چوب
~~تراشى) وكذا في (گلشن - ص 184). (2252: ديوان رمزي همداني أو شعره) ترجمه
~~معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص 148) وأورد مطلع غزله. (2253: ديوان رمزي
~~هندي) كان في جند الشاهزاده محمد شجاع. وله ديوان مختصر أورد منه في
~~(خوشگو). (ديوان مولانا رمضان) يأتي بتخلصه فنائى. واسمه رمضان الصحاف
~~الاستر آبادى. (2254: ديوان رند) طبع بنولكشور بالهند كما في فهرس
~~مطبوعاتها. (2255: ديوان رندى البغدادي) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 -
~~ص 151) وأورد مطلع غزله الفارسى. وهو معاصر لروحي بغدادي المتوفى (1014)
~~وقد ذكره في قصيدته فنقل عنها العزاوى في (العراق بين الاحتلالين - ج 4 - ص
~~150). وجاء شعره في (گلستان مسرت - ص 243) و(روشن - ص 259). (2256: ديوان
~~رنگين دهلوى) وهو سعادت يار خان بن محكم الدولة الميرزا طهماسب المتوفى
~~(1251). له اربعة دواوين بالاردوية. أورد شعره الفارسى في (روشن - ص 259).
~~(2257: ديوان روانى اكبر آبادى أو شعره) قال في (خوشگو) ان اسمه المير حيدر
~~من شعراء آخر عهد شاه جهان، وكان ألكن اللسان قليلا. واما في (گلشن - ص 184
~~و356) فقد ذكره مرتين وأورد شعره مرة بعنوان (لكنتى لاهوري) فقال هو الملا
~~حيدر اخو ناطق، كان يتخلص اولا (روانى) ثم بدله (لكنتى) وأخرى بعنوان
~~(روانى أكبر آبادى) فقال ان اسمه (وحيد) والظاهر انه تصحيف. وذكر في (نر 11
~~- ص 451) ثلاث اخوة شعراء بتخلص (ناطق) و(أبكم) الذى ذكرناه في (ص 17)
~~و(لكنتى) وقال انهم من كشمير وأتى بشعر ناطق حسب. وهو غير روانى ترك، الياس
~~ابن شجاع چلپى الادرنوى المتوفى (930) المذكور في اسماء المؤلفين (ج 1 -
~~226). (ديوان روح) يأتي بعنوان روح عطار. (2258: ديوان روحاني) فكاهيات
~~نشرت في جريدة (اميد) من نظم غلام رضا بن شكر الله المولود ms3344 بطهران (1314)
~~كما ذكر في (أدبيات معاصر) للياسمى (ص 54).

# --- PageV09P385 [ 386 ]

# (2259: ديوان روحاني تبريزى أو شعره) كان معاصر السلطان حسين بايقرا.
~~أورد شعره في (روشن - ص 261) وعنه في (دجا - ص 161). (2260: ديوان روحاني
~~سمرقندي أو شعره) قال دولتشاه في الطبقة الثانية انه تلميذ رشيدي سمرقندي
~~وسيف اسفرنگ وأورد له بيتين في صفتين ذميمتين. وسماه في (تش - ص 333) أبو
~~بكر محمد. وقال في (حسيني - ص 132) انه كان معاصر بهرام شاه والسلطان شمس
~~الدين وأورد القطعة الا انه ثلاثة ابيات في ثلاث صفات وأورد في (نر 14 - ص
~~493) له لغزا. ثم ان هدايت ترجمه في (مع - ج 1 ص 240) بعنوان الحكيم أبى
~~بكر بن على الروحانى، ولكن في (ض - ص 331) سماه روحي وقال هو تلميذ رشيدي
~~المعروف (ارشدي) وقال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 1 - ص 157) انه رآى
~~ديوانه بخط محمد سبزوارى. وأورد ذكره في (تغ - ص 60) وقال مات (624). وفى
~~(روشن - ص 261) أورد له قصيدة نظمها في (623). (2261: ديوان روحاني شيرازى)
~~وهو الميرزا على بن المير عبد الوهاب يزدانى بن وصال الشيرازي. ولد بشيراز
~~في (1257 ش) ومهر في الادب والخط والتصوير وسافر إلى بمبئى في (1288 ش)
~~وساح مع نجفقلى ميرزا تلك البلاد، وكتب ما رآه بعنوان (سفر نامه) ثم سافر
~~مرة ثانية إلى الهند في (1297 ش) ورجع، ومن آثاره نظم (يينوايان) لويگتور
~~هوگو و(گلشن وصال) في احوال اقربائه اولاد وصال. ترجمه مختصرا في (عم - ص
~~364) وعنه في الريحانة وفصله البرقعي في (سخنوران نامى معاصر ج 2 - ص 139).
~~وأورد شعره (پژمان - ص 157 و825). (2262: ديوان روح الامين) الملقب بمير
~~جملة الاصفهانى ناظم الخمسة المذكورة مفصلا في (ج 7 ص 260) وديوان غزلياته
~~هذا مرتب على حروف الفواقى. نسخة منه في مكتبة المجلس وقد اسقط منها قافية
~~الميم والنون والهاء، ويقرب البقية من خمسة آلاف بيت كما ذكره ابن يوسف في
~~فهرسها مفصلا (ج 3 - ص 291) وترجمه مفصلا في (خوشگو) و(تغ - ص 60) و(روشن -
~~ص 261). (2263: ديوان روح الامين البلگرامى) هو ابن القاضى محمد سعيد. توجد
~~نسخة مخطوطة ms3345 منه في (بنگاله).

# --- PageV09P386 [ 387 ]

# (2264: ديوان روح عطار شيرازى) كما يظهر من بعض اشعاره وصرح بتخلص (روح
~~عطار) في اول أشعاره وكذا في شعره الاخير، وقد يتخلص بروح فقط في بعض
~~اشعاره، وفى بعضها بروحى عطار، وفى اوائله يمدح الخواجه قوام الدين محمد بن
~~على المعروف بصاحب عيار والمقتول (764) وفيه محاكمته بين شعر الحافظ وسلمان
~~الساوجى، وأورد المحاكمة في مقدمة (تاريخ عصر حافظ (الصفحة - لو). توجد منه
~~نسخة في مكتبة المجلس تاريخ كتابتها (855) فصل ابن يوسف خصوصياتها في
~~فهرسها (ج 3 - ص 653). (ديوان قاضى روح الله قزويني) هو عم الميرزا شرف
~~جهان القاضى بقزوين أورد شعره في (خوشگو). (اقول) ولعله الآتى بعنوان شرف
~~قزويني. (2265: ديوان روحي أو شعره) من شعراء السلطان يعقوب آق قوينولو
~~المتوفى (896) ذكره الحكيم شاه محمد في (قزمج - ص 308) وأورد مطلع غزله.
~~ولعله المذكور في (سرخوش - ص 43) بعنوان مير روحي ولم يعرفه وأورد شعره.
~~(2266: ديوان روحي بخارائى أو شعره) من ملازمي شيبك خان المحارب مع السلطان
~~حسين ميرزا بابقرا. وقد ولاه معدن الفيروزج كما في (مجتس 6 - ص 159) وأورد
~~بعض شعره فيه، وكذا في (روشن - ص 261). (2267: ديوان روحي أنارجانى) من
~~شعراء آذربايجان. قال في (دجا - ص 161) ان له دبوانا ومنشآت فارسية ولعله
~~المذكور آنفا عن (قزمج - ص 308). (2268: ديوان روحي بغدادي) واسمه عثمان بن
~~عبد الله، اصله من الروم وكان والده من مماليك امير الامراء ببغداد (اياس
~~پاشا) ونبغ في الشعر الفارسى التركي وطبع ديوانه التركي في (1287). تجول
~~بلاد العراق والشام وقونية ومات (1014) ومذهبه حروفى بكتاشى واعرف شعره
~~(تركيب بند) و(قصيده ء حيرت انگيز) وقصيدتين ارسلهما من الشام إلى بغداد
~~ذكر فيهما اسماء ثلاث وخمسين من شعراء بغداد من معاصريه ذكر ترجمته في
~~(العراق بين الاحتلالين ج 4 - ص 148 - 152) نقلا عن (خلاصة الاثر) و(تذكره
~~ء شعراء) لعهدي بغدادي وعن قاموس الاعلام التركية. وكذا ذكره في (الكائية
~~في التاريخ ص 43 - 53) وفى (اسماء المؤلفين - ج 1 ص 657). (2269: ديوان
~~روحي تبريزى أو شعره) كان حكاكا. ذكره الصادقي كتابدار في

# --- PageV09P387 [ 388 ms3346 ]

# (خص 8 - ص 276) وأورد شعره، وعنه في (دجا - ص 161). (2270: ديوان روحي
~~خراساني) ترجمه معاصر الامير على شير في (مجن 1 - ص 15 - 190) وذكر أنه من
~~افاضل خراسان، واكثر شعراء سرخس وسمرقند من تلاميذه، وأورد مطلعا من غزله.
~~وذكر ان له مناظرة (گل وبلبل) ومناظرة (شمع وپروانه) أورد شعره في (روشن -
~~ص 261). (2271: ديوان روحي رازى) ذكر سام ميرزا في (تس 5 - ص 163) ان طبعه
~~حسن وشعره مرغوب وهو اخ نيستى الذى هو أيضا من شعراء رى وأورد مطلع غزله.
~~(2272: ديوان روحي رنبيرى) واسمه السيد جعفر من اولاد السيد محمود الذى هو
~~من احفاد السيد نعمة الله ولى الكرماني. نزل السيد محمود من وطنه إلى الهند
~~ونزل احفاده في رنبير - بفتح المهملة كفعليل - وتلمذ السيد جعفر روحي على
~~المير لطف الله البلگرامى، ثم سافر إلى شاه جهان آباد وصحب عبد القادر
~~بيدل، ثم نزل لكهنو وصحب عبد الرضا (متين اصفهاني) وعبد العلى (تحسين
~~كشميرى) وداود اكبر آبادى ومات في غرة رمضان (1154) ودفن برنبير. أورد شعره
~~وترجمه كذلك في (سرو آزاد - ص 207) و(تغ - ص 60) وأورد شعره في گلستان مسرت
~~(ص 476 و543) وقال آزاد في تاريخ وفاته: سال تاريخ أو شود پيدا * وقت تكرار
~~(جعفر روحي) (2273: ديوان روحي ساوجى أو شعره) قال سام ميرزا في (تس 5 - ص
~~153) انه تاجر شاعر ثم أورد له مطلع غزله. وكذا في (رورشن - ص 261). (2274:
~~ديوان روحي سمرقندي أو شعره) هو من شعراء عصر الازبكية، وكان مشهورا بنظم
~~القطعات. ذكره سام ميرزا في (تس 5 - ص 151) وأورد قطعة من نظمه. (ديوان
~~روحي سمرقندي) سماه كذلك في (ض - ص 331) والصحيح ما مر بعنوان روحاني.
~~(2275: ديوان روحي شارستانى) ترجمه في (مع - ج 1 ص 240) وذكر انه من أماجد
~~الشعراء وكان مداح ابى المظفر طغماج خان ونقل بعض شعره عن تذكرة تقى الدين
~~الاوحدي ونسبته في (گلشن - ص 184) سيوستانى بدل شارستانى. وقال كان معاصر طغماج

# --- PageV09P388 [ 389 ]

# حاكم ماورا النهر وأورد شعره. (2276: ديوان روحي كرماني أو شعره) وهو
~~الشيخ احمد بن الشيخ ms3347 محمد جعفر الكرماني. كان اديبا نطاقا شاعرا. ولد
~~(1272) وتلمذ على والده العالم الجليل بكرمان وجاء إلى طهران وسافر إلى
~~استانبول فصحب السيد جمال الدين الاسد آبادى المعروف بالأفغاني هناك وشاركه
~~في كفاحه للتحرر، فقبض عليه البوليس العثماني في (12 رجب 1313) ومعه
~~الميرزا آقا خان الكرماني والميرزا حسن خبير الملك وذلك بطلب من سفير
~~الشاه، ثم سلمتهم إلى السلطات الايرانية فحبسوا في تبريز وفى هذا الحين قتل
~~ناصر الدين شاه في طهران في (الجمعة 17 ذى القعدة - 1313) بيد الميرزا رضا
~~خان الكرماني. فذبح الشيخ احمد ورفيقاه في سجن تبريز في (6 ذى حجة - 1313)
~~بامر من محمد على ميرزا بن مظفر الدين بن ناصر الدين شاه، وذلك بعدا أن
~~عذبهم بانواع العذاب. (2277: ديوان روحي همداني أو شعره) كان معاصر الشاه
~~عباس الاول. هجا الشاه فقطع يعقوب خان لسانه. أورد شعره في (گلشن - ص 184)
~~و(تغ - ص 60) و(پژمان - ص 158). (2278: ديوان رودكى بخارى) الشاعر الشهير
~~أبو الحسن محمد أو أبو عبد الله جعفر بن محمد الرودكى من قرى نسف المعروف
~~بنخشب. كان مكفوفا من صغره ومع ذلك حفظ القرآن بالقراآت السبعة وله ثمان
~~سنوات كما في (قزمج - ص 336) كان من شعراء الامير نصر بن احمد بن اسماعيل
~~السامانى الذى ملك بعد موت والده في (301) وتوفى (331). وبامره نظم كتاب
~~كليلة ودمنة فاعطى صلته اربعين الف درهم كما في (خز - ص 230) وترجمه في
~~(تاريخ گزيده - ص 819) و(تش ص 320) وچهار مقاله للعروضى. وفى (تغ - ص 60)
~~سماه فريد الدين عبد الله وقال مات (304) وليس بصحيح. وأورد في (مع - ج 1 ص
~~138) جملة من أشعاره. وقد طبع ديوانه بامر فريدون ميرزا قاجار في (114 ص).
~~في طهران (1315) وادرج فيه كثير من أشعار الحكيم شرف الزمان قطران بن منصور
~~الازدي التبريزي المتوفى (465) كما في مقدمته، وقد كتب سعيد النفيسى في
~~احواله ثلاث مجلدات ضخام طبع بطهران، وكتب غيره ايضا فيه كتابا مستقلا. قال
~~سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 1 ص 133) انه رآى

# --- PageV09P389 [ 390 ]

# ديوانه بخط شفيعا. وتوجد نسخة من ديوانه في ms3348 (الرضوية) وقد جمع اشعاره في
~~كرمانشاه سنة (1280) بامر حسين قلى كلهر (سلطاني) في (21 ورقة) مذهبة توجد
~~عند دهخدا بطهران. وطبع بعض رباعياته في (سخنان بو سعيد بو الخير) بطهران
~~في (1374) كما في (ص 58) منه. (2279: ديوان روزبه أو شعرها) هي من النساء
~~الشاعرات. ترجمها الحكيم شاه محمد القزويني في (بهش 2 ص 400) من ترجمة
~~مجالس النفايس وأورد مطلعين لغزلين لها. (2280: ديوان روزبهان) النسوي ثم
~~الشيرازي من المشايخ العرفاء يعرف بالشيخ الشطاح وكنيته أبو محمد بن ابى
~~نصر البقلى، واصله من نسا من نواحى خراسان كما ترجمه مفصلا في (نفحات الانس
~~- ص 240) و(مجالس العشاق - ص 80) و(هفت - ص 215) و(خزينة الاصفياء ج 2 ص
~~253) ولكن في (حسيني - ص 127) و(عم - ص 83) (مع - ج 1 ص 235) و(ض - ص 128)
~~وغيرها أنه من فسا من نواحى شيراز. وذكروا في ترجمته انه اشتغل في
~~الاسكندرية بالعلوم سنين وجاور مكة ايضا سنين، وكان يعظ الناس في الجامع
~~العتيق بشيراز خمسين سنة إلى ان ماته بها (15 محرم - 606) ودفن في بقعته في
~~محلة (بال كفت) التى يزار حتى اليوم. وأورد وافى المآخذ المذكورة عدة من
~~اشعاره (والشطحيات) له موجود في الرضوية كما في فهرسها (ج 1 - ص 48)
~~وتفسيره (العرايس) من اقدم تفاسير الصوفية توجد بمكتبة (دانشگاه تهران) كما
~~ذكر في فهرسها (ج 1 ص 170) وقد طبع بعض رباعياته ضمن رباعيات أبى سعيد كما
~~نبه عليه النفيسى في مقدمته (ص 59) من المطبوع (1334 ش). (2281: ديوان روشن
~~اصفهاني) للميرزا محمد صادق بن محمد طاهر بن الملا محمد صادق الاردستانى
~~الاصفهانى الذى كان معاصرا للعلامة المجلسي وقبره يزار بتخت فولاد في مقبرة
~~پلوى. وكان روشن يسكن اصفهان ثم سكن مشهد خراسان ثم طهران وبهات (1305) كان
~~معاصرا لهدايت وساعده في تصحيح روضة الصفا ومجمع الفصحاء وغيره. طبع ديوانه
~~بتصحيح اسد الله بن محمد صادق معين الحكماء الطبيب الكاشانى في (1317) على
~~الحجر بطهران في (475 ص) وفى آخره قسم من ديوان محتشم في (50 ص) ترجمه في
~~(مع 2 - ص 143) وشمس التواريخ و(المدايح المعتمدية).

# --- PageV09P390 [ 391 ms3349 ]

# (2282: ديوان روشن اصفهاني) وهو الميرزا هاشم خان بن فضل الله. كان من
~~اعضاء انجمن دانشكده باصفهان فأورد شعره في (دانشنامه - ط 1342) وطبع بعض
~~آخر من شعره في مجلة (آتشكده) باصفهان. وهو م يسكن يزد كما في (شعراء
~~اصفهان ص 222) ومر (بستان السعادة) لميرزا روشن. (2283: ديوان روشن ضمير أو
~~شعره) الايرانى نزيل بلاد الهند والمفوض إليه من قبل سلطانها بندر سورت.
~~ذكره النصر آبادى في (نر 3 ص 60) واطراه وأورد رباعيه وبعض شعره. وقال في
~~(خيال - ص 149) انه مهر في الموسيقا وصنف مقامات عربية وفارسية وهندية ومات
~~(1077) وكذا في (روشن - ص 263). ولعله هو روشن المذكور في (حسيني ص 138).
~~(2284: ديوان روشندل شهر كردى) وهو الشيخ حسين الشهر كردى الاصفهانى ولد
~~حدود (1320) وقد عمى بصره وهو في الثالثة من عمره بمرض الجدرى، وحفظ القرآن
~~وهو ابن اثنى عشر سنة، وتعلم الخط أيضا وهو اليوم من وعاظ شهر كرد وله
~~(مصيبت نامه) في الفى بيت نظما و(مناجات نامه). وكان يتخلص سابقا (ذاكر)
~~فبدله (روشن دل) كذا ترجمه في (شعراء اصفهان - ص 223). (2285: ديوان روشنى
~~بغدادي) وسماه في (تس 7 - ص 189) حاجى روشنى وقال انه منزو عن الناس يشتغل
~~بالكتابة، ثم أورد شعره. ولعله عمر ضياء الدين روشنى الرومي الصوفى المتوفى
~~(907) بتبريز، الذى ذكره في (اسماء المؤلفين - ج 1 - ص 794) وذكر له (آثار
~~عشق) نظما وشرح المثنوى للمولوي بالفارسية. (ديوان روشنى تبريزى) راجع
~~روشنى بغدادي. (2286: ديوان روشنى همداني أو شعره) من شعراء عهد اكبر شاه
~~في الهند. أورد شعره في (روشن - ص 264). (2287: ديوان روغنى أستر آبادى أو
~~شعره) الشاعر الهجاء سافر إلى الهند وتقرب عند اكبر شاه ومات في سفره إلى
~~گجرات في (980) ترجمه وأورد شعره في طبقات اكبرى (ج 2 ص 501) و(تش - ص 151)
~~و(خوشگو) و(پژمان - ص 158). (ديوان رومى) وهو گرگين المذكور بعنوان رزمى،
~~اصفهاني. قال في (روشن - ص 264) ان قاضى اختر يعتقد ان تخلصه رومى، واما
~~(رزمى) فتصحيف، وقد ترجمه

# --- PageV09P391 [ 392 ]

# معاصره تقى الدين الاوحدي. (2288: ديوان رومى آذربايجاني أو شعره) وهو من
~~شعراء القرن الثالث ms3350 عشر ترجمه في (دجا - ص 161) نقلا عن (حديقة الشعراء).
~~(ديوان الرومي) يأتي بعنوان (ديوان مولوى رومى) و(ديوان شمس تبريزى).
~~(2289: ديوان رونق برهان پورى أو شعره) عارف الدين بن الحافظ محمد. سكن مع
~~والده بمدراس، ثم نزل حيدر آباد. أورد شعره في (گلشن - ص 184 - 185).
~~(2290: ديوان رونق تبريزى أو شعره) مات في اوائل القرن الرابع عشر. له
~~الشعر بالفارسية والتركية كما ذكره في (دجا - ص 161). (2291: ديوان رونق
~~شوشتري) السيد محمد بن ابى الفتح خان المرعشي. مر له نظم (تحفة المقلدين)
~~في (ج 3: 470) وله (راز ونياز) وذكر في (ج 4: 411) و(ج 2: 69) و(ج 5 - ص
~~312) و(ج 1 ص 59). (2292: ديوان رونق كرماني) وهو الميرزا محمد حسين الملقب
~~رونق عليشاه والمتخلص (رونق) العارف الشهير وخليفة نور عليشاه المتوفى
~~(1212) في بلدة كرمان والمتمم لجناته كما ذكر في (ج 5 - ص 152) وله (مرآت
~~المحققين) و(غرايب) في احوال مشتاقعليشاه الفه عام (1213 = غرايب) وترجمه
~~في (المدايح المعتمدية). وقال هدايت في (مع 2 - ص 146) و(ض - ص 452) انه
~~توفى (1225) وقال في (نور الابصار - ص 42 - 43) انه توفى (1230) وخلفه نظام
~~عليشاه. وقال آيتى في (كشف الحيل) (ج 2 - ص 68 - ط 3) ان اكثر ديوان (پروين
~~اعتصامي) سرقات من ديوان رونق عليشاه، ولكن المعلم الحبيب آبادى والسيد
~~محمد على الروضاتى باصفهان قابلا نسخة من ديوان رونق عليشاه فلم يجدا فيه
~~ولا بيتا يشابه ديوان پروين، ونسخة الديوان باصفهان يشتمل على حدود (2500
~~بيت). (2293: ديوان رونق لكهنوى) وهو رام سهاى المنشى من قوم كايته. مات
~~(1290) قال في (اسماء المؤلفين - ج 1 ص 364) ان له ديوان فارسي ومثنوى،
~~وأورد شعره في (گلشن - ص 185). (2294: ديوان رونق لكهنوى أو شعره) لرونق
~~علي خان الملا نوائى من - اعمال لكهنو -

# --- PageV09P392 [ 393 ]

# كان امين الانشاء لسعادت علي خان يمين الدولة حاكم منطقة الاود. له خط
~~جيد. أورد بعض شعره في (گلشن - ص 186). (2295: ديوان رونق هندي أو شعره)
~~وهو سهراب بيك من شعراء عالمگير، ترجمه وأورد شعره في (خوشگو). ولعله
~~المذكور في (حسيني - ص 134) وقال كان يتخلص سابقا (سمندر) فبدله إلى ms3351
~~(رونق). (2296: ديوان رونقى بافقى أو شعره) واسمه محمد زمان. ولد ببافق
~~وسكن مريم آباد يزد في اواخر العهد الصفوى. ترجمه وأورد شعره في (تش يز - ص
~~292). (2297: ديوان رونقى بخارى أو شعره) كان ينظم على طريقة القدماء. كذا
~~وصفه واورد شعره في (خوشگو). (2298: ديوان ملا رونقى همداني) ترجمه النصر
~~آبادى في (نر 9 و13 ص 257 و479) وذكر مسافرته إلى الهند ومشاعرته بها مع
~~اخترى اليزدى نزيل الهند، قال ورجع إلى العراق ثم عاد إلى الهند وبها توفى،
~~وأورد جملة من اشعاره. وقال في (ميخانه 3 - ص 541) كان تلميذ شرارى ورأيته
~~في (1025) وكان عمره (27 سنة) وقد جاء من ايران أخيرا وكان متينا وديوانه
~~يشتمل إذ ذاك على (3500 بيت) ونقل في الحاشية عن (سراج) وفاته في (1031)
~~ونقل ايضا عن (مخزن الغرايب) انه جاء إلى الهند في عهد شاه جهان وانه كان
~~ماهرا في الموسيقا. ثم قال ان تاريخ وفات رونقى ينافى ذلك، ولعله شاعر آخر
~~بهذا الاسم. ونقل عن (نشتر عشق) انه من اقرباء اخترى وابى طالب كليم، جاء
~~الهند ورجع في (1026) ثم جاء ثانيا وبها مات (1027) وجاؤ به إلى النجف وكان
~~ماهرا في الموسيقا وقال في (خز - ص 309) تاريخا لوفاته: رقم زد از پى تاريخ
~~رونقى كلكم: * (بكاوش مژه از هند تا نجف آمد = 1027) وترجمه في (خوشگو)
~~و(حسيني - ص 134) وأورد شعره في (نر 9 و13 - ص 257 و479) و(تش - ص 256)
~~و(تغ - ص 60) و(روشن - ص 265) و(پژمان ص 158) و(قاموس الاعلام التركية)
~~وعنه في الريحانة واورد شعره في (گلستان مسرت - ص 535). (ديوان رونى) مر
~~بعنوان ابى الفرج الرونى.

# --- PageV09P393 [ 394 ]

# (2299: ديوان رهائى خوافى) وهو مولانا سعد الدين من احفاد الشيخ زين
~~الدين الخافى ذكر له في طبقات اكبرى (ج 2 - ص 494) ديوانه الفارسى و(خمسة)
~~وقال كان في بلاط اكبر شاه. وكذا ذكره وأورد شعره في (حسيني - ص 133) و(تش
~~- ص 77) وفى (خوشگو) انه تتبع الخمسة للنظامي وسماه (پنج گنج) وفى القاموس
~~التركي انه توفى (980) وعنه في الريحانة وجاء شعره في (روشن - ص 265)
~~و(پژمان - ص ms3352 825). (2300: ديوان رهائى سبزوارى أو شعره) اورد ذكره في (روشن
~~- ص 265) نقلا عن معاصره التقى الاوحدي. (2301: ديوان رهائى تورانى أو
~~شعره) من شعراء توران، انتقل إلى شيروان وتعشق سلطان خليل الشروانى واتعب
~~نفسه في تعشقه حتى مات كذا ذكره سام ميرزا في (تس 5 ص 166) وأورد له ثلاثة
~~مطالع من غزلياته. وكذا في (روشن - ص 265). (2302: ديوان رهائى ما وراء
~~النهري أو شعره) ترجمه في (مجتس 6 - ص 159) ذكر انه سافر إلى الهرات في
~~لباس القلندرية ومنها إلى الكعبة، واورد مطلع غزله. وكذا في (روشن - ص
~~265). (2303: ديوان رهبان اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا محمد على بن عبد
~~الله الطبيب - تعلم الطب عند اخيه محمد نصير ومهر فيه. ترجمه وأورد شعره في
~~(تش - ص 378). ولكن سماه في المتن (راميان) وفى الفهرس (رهبان) وهذا هو
~~الصحيح كما في (روشن - ص 266). (ديوان رهبرى اصفهاني أو شعره) كما في
~~(حسيني - ص 135) والصحيح انه رهى شاملو. (ديوان رهى اصفهاني) راجع رهى
~~شاملو. (2304: ديوان رهى اصفهاني أو شعره) واسمه محمد على. ذكره وأورد شعره
~~معاصره آذر البيگدلى في (تش - ص 378). وكذا في (روشن - ص 266) وقال جاء إلى
~~الهند ورجع. وأورد شعره في (پژمان - ص 159). (2305: ديوان رهى اصفهاني أو
~~شعره) واسمه محمد ابراهيم. كان قصابا فترك شغله ولازم رفيق الاصفهانى
~~المذكور واخذ تخلصه منه وتوفى باصفهان (1226) ودفن بها. كذا ترجمه واورد
~~شعره في انجمن خاقان وكذا في (مع 2 ص 143).

# --- PageV09P394 [ 395 ]

# (ديوان رهى تركمان) راجع ديوان رهى شاملو. (2306: ديوان رهى خراساني أو
~~شعره) المجاور لمشهد خراسان. واسمه الشاه محمود. ترجمه واورد شعره في (خص 8
~~- ص 264). (2307: ديوان رهى شاملو) وهو سلطان على بيگ حفيد عليقليخان شاملو
~~تركمان - ايشك آقاسى للشاه عباس - كان في عداد (يساولان) وما كان قانعا
~~بمنصبه، وكان مفرطا في الشرب فاخترم في شبابه. كذا ترجمه في (نر 2 - ص 27)
~~وقال لم ار ديوانه ورأيت مثنويه على زنة (تحفة العراقين) وكذا ذكره في (تش
~~- ص 14) و(خوشگو) و(تغ - ص 61) ولكن في (حسيني - ص 135) سماه رهبرى غلطا.
~~(ديوان رهى ms3353 شيرازى) هو التخلص السابق لمجد الدين (همگر) الآتى في الهاء.
~~(2308: ديوان رهى قاضى أو شعره) واسمه القاضى محمد. أورد في (نر 13 - ص
~~481) شعره في تاريخ صلح الشاه طهماسب وقيصر الروم في (969) بهذا التخلص.
~~(2309: ديوان رهى معيرى) المعاصر ولد بطهران (1288 ش). وله اشعار كثيرة
~~مطبوعة في الجرايد والمجلات، وترجمه في (گنگره ء نويسندگان - ص 102).
~~(2310: ديوان رهين لكهنوى) واسمه برهان علي خان بن معز الدين خان. كان
~~يتخلص سابقا (عاشق) فبدله (رهين). تلمذ على الميرزا فاخر (مكين). اورد شعره
~~في (گلشن - ص 186) و(پژمان - ص 827). (2311: ديوان رياض همداني) وهو
~~الميرزا جعفر. ترجم في (المآثر والآثار) ونسبه في (مع 2 - ص 147) إلى
~~بروجرد غلطا. وله مقالات على طراز المقامات للحميدي والمقامات لبديع الزمان
~~و(گنج شايگان) على طراز گلستان، ورسالة في الموسيقى وكان ماهرا فيه وفى
~~الخطين النسخ والشكسته، والنجوم والحساب، وله غزليات فارسية وعربية. تلمذ
~~على المير ابى القاسم ذى الرياستين. وبعد موت ذى الرياستين. سافر إلى طهران
~~وبقى منزويا حتى عرفه امير كبير الميرزا تقى خان وقربه، وبعد نكبة الامير
~~الكبير مرض ومات بها شابا. طبع ديوان غزله بطهران في (1313 ش) في (73 ص)
~~بتصحيح وتقدمة من السيد نصر الله التقوى عن نسخة بهاء الدين ساعد الملك
~~حفيد ذى الرياستين المذكور. وتوجد له قصيدة في مديح الرضا (ع) في اربعين
~~بيتا في مجموعة

# --- PageV09P395 [ 396 ]

# كتبت (1274) عند السيد محمد الجزائري في النجف. (2312: ديوان رياضي
~~زاوئى) - زاوة قصبة قريبة من محولات، من محال خراسان - وكان هو قاضيا بها
~~من قبل السلطان حسين ميرزا بايقرا مدة، ثم عزل عن القضاء. ونظم بامر
~~السلطان حسين ميرزا تاريخ وقايع عصره، ومنها فتح خراسان وقتل شيبك خان
~~الاوزبك وذكره سام ميرزا في (تس 5 - ص 110) قال وقد بلغ ثماينة آلاف بيت.
~~وتوفى في (921) وترجمه المير على شيرفى (مجن 3 - ص 77 وص 253) وذكر انه كان
~~يعظ الناس بعد عزله ويقرا على المنبر شعره مع الحال والوجد والبكاء، وذكر
~~مطلع غزله. وكذا في (خوشگو) و(روشن - ص 266). (2313: ديوان ms3354 رياضي سمرقندي)
~~ترجمه المير على شير ايضا في (مجن 2 - ص 48 - 221) وذكر اعجابه بنفسه
~~وتكبره وصحبته معه ووفاته بسمرقند، واورد مطلع غزله الذى اسقط فيه (كاف
~~الرابطة) فغيره المير على شير لكنه لم يرتضه: فمطلع غزله: ستاره ايست در
~~گوش آن هلال ابرو * ز روى حسن بخورشيد ميزند پهلو ومطلع المير: ز روى حسن
~~در گوش آن هلال أبرو * ستاره ئيست كه با ماه ميزند پهلو ويوجد نسخة منه في
~~مكتبة (دانشگاه) يشتمل على (518 بيتا) كما في فهرسها (ج 2 ص 243) وأخرى في
~~مكتبة المتحف البريطاني كما في فهرس ريو (ص 295) وأخرى عند (سلطان القرائى)
~~بتبريز على ما ارسل الينا فهرسها المخطوط وهى نسخة جيدة خطا ونفيسة ملوكية
~~مجدولة مذهبة، تشتمل على (486 بيتا) كلها غزليات مرتبة على حروف القوافى لم
~~يذكر فيها اسم الكاتب ولا التاريخ. ويظهر من رسم الخط وغيره كونه كتابة
~~القرن الحادي عشر من الهجرة اوله: گر طبيب آيدكه گيرد نبض جانان مرا * من
~~همى ميرم كه ميگيرد رگ جان مرا وكذا في (خوشگو) و(حسيني - ص 135) و(تغ - ص
~~61) وقال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 1 ص 115) انه رآى ديوان الحكيم
~~رياضي السمرقندى بخط محمد خندان، وأورد شعره في (گلستان مسرت - ص 79) ايضا.

# --- PageV09P396 [ 397 ]

# (ديوان رياضي كشميرى) كما في (گلشن - ص 187) والصحيح (راضى) كما مر.
~~(2314: ديوان رياضي لاهوري أو شعره) هو امام الدين بن لطف الله المهندس
~~بقلعة شاه جهان آباد. مات (1145). اورد شعره في (گلشن - ص 187). (2315:
~~ديوان رياضي هروى) الموسوم ببحر الفوائد لمحمد يوسف بن محمد حسن المهاجر
~~الهروي المتخلص في شعره بالرياضي والمنتهى نسبه إلى فيروز خان (السلطان
~~الابدالي في سنة 1015). ولد بهراة وحضر في المكتب (المدرسة) وله ثمان سنين
~~وهاجر والده إلى مشهد خراسان في (سنة 1309) له كتاب فارسي كبير طبع (1324)
~~بمشهد في (547 ص) بقطع كبير رحلى، وذلك في حيات مؤلفه، مرتب على اثنى عشر
~~كتابا لكل واحد منها عنوان خاص (1) بيان الواقعة في أحوال المؤلف (2) ضياء
~~المعروفة (3) عين الوقائع (4) دفتر ms3355 دانش (5) پاسخ وپرسش (6) فيض روحاني (7)
~~منبع البكاء في المراثى (8) التخميسات (9) الرباعيات (10) پريشان في
~~التاريخ (11) اوضاع البلاد في الجغرافيا (12) خاتمة الكتاب في تاريخ الحرب
~~الروسية اليابانية. وكل منها كتاب مستقل. وله ديباجة. ورتبه على اثنى عشر
~~عنوانا بعدد الائمة. (2316: ديوان ريحان اصفهاني) اسمه يحيى سميعيان بن
~~محمد باقر. اصله من اصفهان ولد بطهران في (1313) وفى (1334) نشر جريدة (گل
~~زرد) وفى (1340) حبسه السيد ضياء الدين في دار المجانين بطهران فألف قصة
~~(يكشب در دار المجانين) وطبعه ثم نشر جريدة أخرى باسم (نوروز) وله اشعار
~~كثيرة في الجرايد ومن آثاره (باغچه ء ريحان) مطبوع في (1338) في (68 ص). ثم
~~سافر إلى نيويورك. ترجمه في (تاريخ جرايد - ج 4 - ص 157) و(سخنوران نامى
~~معاصر) للبرقعي (ج 2 - ص 142) و(شعراء اصفهان - ص 226). (2317: ديوان ريحان
~~طوسى أو شعره) قال في (مع 1 - ص 241) انه من قدماء الشعراء، واورد بعض شعره
~~المدرج في تذكرة (عرفات العاشقين) وليس هو ريحان العارف العربي المذكور في
~~(نفحات الانس - ص 527). (ديوان ريگستان) يأتي في الراء بعنوان (ريگستان
~~نجف). (2318: ديوان ريگى) للحاج غلام حسين التاجر من اهل بندر (ريگ) على
~~بحر عمان. ترجمه فرصت في (عم - ص 372) واورد شعره.

# --- PageV09P397 [ 398 ]

# (ز) (ديوان زائر) يأتي بالياء لما مر في ديوان رائج من متابعة العرف
~~العام فيما يتلفظون به. (2319: ديوان زاجري أو شعره) واسمه السيد حسن، وكان
~~معاصر الشاه عباس. اورد شعره في (حسيني - ص 139) ولعله زجري. (2320: ديوان
~~زارى أو شعره) اسمه المير سديد بن القاضى محمد المشهور. اطراه الصادقي
~~(حدود 1010) في (خص 6 - ص 79) وذكر انه نقاد الشعر ماهر في الموسيقا، واورد
~~مطلع غزله وسماه في (تغ - ص 61) نقلا عن التقى الاوحدي (زارى كمانچه) ولعله
~~زارى مشهدى. (2321: ديوان زارى أو شعره) عده المير على شير المتوفى (906)
~~في (مجن 3 - ص 88 و262) من الشعراء المتجددين في زمانه واورد مطلع غزله
~~ولعله متحد مع ما بعده. (ديوان زارى شيرازى أو شعره) اورد شعره في (گلشن -
~~ص 188) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة ولعله متحد مع ms3356 ما قبله. (2322:
~~ديوان زارى مشهدى أو شعره) واسمه محمد قاسم المؤرخ. قتله قطاع الطريق
~~باصفهان في (979) اورد شعره في (گلشن - 188) وعنه في القاموس والريحانة.
~~(ديوان زاكانى) راجع ديوان عبيد زاكانى. (2323: ديوان مولانا زاهد) المعاصر
~~لبابا سودائي الذى كان مادح السلطان محمد بايسنقر ميرزا وكان عاشقا له.
~~ترجمه المير على شير في (مجن 1 - ص 193) وذكر انه تتبع المير خسرو في مثنوى
~~(درياى ابرار) وله نظيرة تجنيسات الكاتبى. وله في المناجات: زهره را چنك
~~يار باب كه داد * لعل درسنك يا رب آب كه داد ويأتى ان في (لط 1 - ص 18) ذكر
~~بعنوان زاهدى بياء النسبة. (2324: ديوان زاهد الآذربايجاني) من شعراء صائن
~~قلعه، واسمه كربلائي نوروز

# --- PageV09P398 [ 399 ]

# وشعره بالتركية. ترجمه في (دجا - ص 162) حكاية عن حديقة الشعراء. (2325:
~~ديوان زاهد الاصفهانى التبريزي) الاصل نزيل عباس آباد اصفهان. اسمه الميرزا
~~قاسم بن الميرزا محسن التبريزي كذا ترجمه في (نر 5 - ص 120) واطراه وابدى
~~فضائله واورد جملة من اشعاره. وترجمه أيضا في (تغ - 61) و(حسيني - ص 138)
~~و(دجا - ص 162) واورد هذا شعره نقلا عن النصر آبادى وصحف ابراهيم وذكر ان
~~ديوانه مدون (2326: ديوان زاهد التبريزي) المدعو بفقيه زاهد. واسمه معين
~~الدين محمد بن رمضان وهو من الاولياء المدفونين بمقبرة كجيل في تبريز كما
~~في (دجا - ص 162) واورد رباعيته عن (روضات الجنان). (2327: ديوان زاهد
~~فراهى أو شعره) معاصر السلطان حسين. سافر إلى هرات. اورد شعره في (حسيني -
~~ص 321). (2328: ديوان زاهد گيلانى) ترجمه في (ض - ص 453) وذكر انه من احفاد
~~الشيخ زاهد الگيلانى المشهور الذى هو شيخ الشيخ صفى الدين الاردبيلى والجد
~~الاعلى للشيخ على الحزين الزاهدي، وذكر استكماله للمعقول وكونه من العرفاء
~~النعمة اللهية، وقد سافر بعزم الحج وتوفى بالكاظمية (1222) واورد رباعية
~~له. وعنه أخذ في الريحانة. (ديوان زاهدى) بيا النسبة كما في (لط - ص 18)
~~ومر بغير ياء كما في ترجمة القزويني (2329: ديوان زاهدى گيلانى أو شعره)
~~وهو الشيخ ابراهيم بن عبد الله بن عطاء الله الزاهدي الگيلانى الاصفهانى
~~مؤلف (توضيح اقليدس) و(رافع الخلاف) والمتوفى (1119) ترجمه ابن ms3357 اخيه الحزين
~~في تذكرته (ط. اصفهان. ص 21) وقال كان ماهرا في الشعر والمعما واللغز.
~~(2330: ديوان الزاهي) هو أبو القاسم على بن اسحاق بن خلف البغدادي المعروف
~~بالزاهي الشاعر المشهور كذا ترجمه ابن خلكان في (ج 1 - ص 355) وقال [ ذكر
~~عميد الدولة أبو سعيد بن عبد الرحيم في طبقات الشعراء انه ولد في (318)
~~وتوفى (352) ودفن في مقابر قريش، وشعره في أربعة اجزاء واكثره في اهل
~~البيت... ] وعده ابن شهرآشوب في آخر (معالم العلماء) من المجاهرين في مدح
~~اهل البيت (ع) وترجمه في نسمة السحر فيمن تشيع وشعر. وذكر في كشف الظنون (ج
~~2 - ص 93) (طبقات

# --- PageV09P399 [ 400 ]

# الشعراء) تأليف أبى سعيد محمد بن الحسين بن عبد الرحيم الوزير المتوفى
~~(388). وترجم الراهى في (لس - ص 288) وتاريخ بغداد (ج 11 ص 350) وريحانة
~~الادب. و(زاه) قرية بنيشابور. (2331: ديوان زاير دامغانى أو شعره) واسمه
~~اسماعيل. يشتغل في محكمة شيخ الاسلام بها. ذكره النصر ابادى في (نر 9 - ص
~~406) واورد شعره. (2332: ديوان زاير شوشتري) وهو الخواجه عبد المحمد
~~التسترى الذى ذكره السيد عبد الله التسترى في تذكره ء شوشتر (ص 139 و162)
~~واورد بعض شعره عن ديوانه، وقال انه من تلاميذ المولى كاسبى المسمى بمحبعلى
~~والمعاصر لواخشتو خان حاكم تستر إلى (1078) قال وعمر طويلا وتوفى (1126).
~~وقال الحزين في تذكرته (ص 99) انه سافر إلى اصفهان فلاقيته هناك. (2333:
~~ديوان زاير همداني أو شعره) واسمه الحاج اميد. كان والده من الملاكين في
~~همدان، وبعد موته اتلف الاموال وهاجر إلى بلاد الهند ثم رجع وصار ملازم
~~بوداق سلطان الكمرئى، كذا وصفه النصر آبادى في (نر 9 - ص 324) واورد جملة
~~من شعره. واورد شعره في (گلشن - ص 189). (2334: ديوان زاير هندي أو شعره)
~~وهو المير اولاد على الهندي. أورد شعره في (گلشن - ص 189). (2335: ديوان
~~زاير هندي) وهو الشيخ محمد فاخر بن محمد يحيى. اورد شعره في (سرو آزاد - ص
~~210). وقال ولد (1120) ومات ببرهان پور (1164) وله ديوان اورد منها شعره.
~~(2336: ديوان زايرى اصفهاني) أو شعرها وهى من شاعرات اصفهان كما في (آفتاب
~~عالمتاب) و(نشتر ms3358 عشق) و(نتايج الافكار) و(شمع انجمن) أورد شعرها بعد
~~الاطراء في (روشن - ص 268) و(تغ - ص 61). (ديوان زبانى يزدى أو شعره) قال
~~في (تش يز - ص 292) انه من سادات الشعراء في العصر الصفوى. واورد شعره هناك
~~وفى (گلستان مسرت - ص 291) ولعله زماني. (ديوان زبيده) بنت السلطان
~~فتحعليشاه من الفضليات الشاعرات كثيرة الخيرات والمرات

# --- PageV09P400 [ 401 ]

# كما ذكر في ترجمتها. مرت بعنوان تخلصها (جهان قاجار). واورد شعرها في
~~(پژمان - ص 160). (2337: ديوان زجري أو شعره) من معاصري الشاه طهماسب
~~الاول. كذا ترجمه واورد شعره في (گلشن - ص 189) و(تغ - ص 61) ولعله زاجري
~~المذكور في (حسيني - ص 139). (2338: ديوان زخمى هندي) كان برهمنيا فاسلم في
~~(1164) ونظم الشعر باللغات الفارسية والتركية والعربية والانگليزية
~~والسانسكريتية والاردوية. كذا في ريحانة الادب نقلا عن القاموس التركي.
~~(ديوان زرد تبريزى) يأتي بعنوان (شرف زرد تبريزى). (2339: ديوان زركش أو
~~شعره) اسمه آقا زمان. كان يتخلص اولا (فريبى) فبدله (زركش). نظم قصة غرام
~~محمد رضا قهوه چى، ثم سافر إلى الهند وبها مات. كذا ترجمه واورد شعره في
~~(نر 9 - ص 332). (2340: ديوان زركش رشتي أو شعره) واسمه مقيما الرشتى
~~الماهر في العروض، اشتغل اولا بشغل ابيه (شاهنامه خوانى) ثم اشتغل ب
~~(زركشى). اورد شعره في (نر 9 - ص 379). (2341: ديوان زركش يزدى أو شعره)
~~واسمه محمد باقر من شعراء عهد كريمخان زند. اورد شعره في (تش يز - ص 293).
~~(2342: ديوان زركوب اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا جعفر الهزال، معاصر مجيد
~~شبسترى. اورد اشعاره الهزلية في (حسيني - ص 329). (3343: ديوان زركوب
~~تبريزى) اسمه الشيخ نجم الدين معاصر ابقا خان كما في (تاريخ گزيده - ص
~~825). وهو غير الشيخ نجم الدين الرازي كما ذكر في (ض - ص 131) وغير
~~الشيرازي جد فخر الدين احمد مؤلف شيراز نامه. وقد ذكر جملة من اشعاره
~~وترجمته في (دجا - ص 165) وذكر ان بدر الدين الجاجرمى اورد في (مونس
~~الابرار) ترجيع بندا له يقرب من ماية بيت، وذكر ايضا أن له (فتوت نامه)
~~واورد احدى غزلياته وما هو المكتوب على لوح قبره في مقبرة كجيل من القابه ms3359
~~واسمه ونسبه وتاريخ فوته في (5 رجب 712).

# --- PageV09P401 [ 402 ]

# (ديوان زرگر اصفهاني) مر (جرهرى زرگر) وقال في (شاهد صادق) انه مات
~~(552). (ديوان زرگر اصفهاني) راجع زرگر تبريزى. (2344: ديوان زرگر اصفهاني)
~~واسمه محمد حسين وتخلصه زرگر. ترجمه في (مع - ج 2 ص 151) وقال انه توفى
~~(1270) واورد عدة من غزلياته. طبع ديوانه في (42 ص) ضمن (دانشنامه) لمحمد
~~باقر الفت باصفهان في (1342) ثم مستقلا في (1353) ثم (1359). وسماه فيه
~~محمد حسن وقال ألفت في مقدمته انه كان صايغا. وقد مدح منوچهر خان معتمد
~~الدولة فذكر في (المدايح المعتمدية). (2345: ديوان زرگر تبريزى) الاصفهانى
~~المسكن. ترجمه في (ض - ص 133) وذكر ان اسمه الشيخ نجيب الدين رضا من
~~المريدين للعارف الشيخ محمد على المؤذن الخراساني من مشايخ السلسلة
~~الذهبية. وكان اميا وله مثنوى (السبع المثانى) ومثنوى (خلاصة الحقايق)
~~وديوانه هذا غزليات كله، وقد يتخلص فيه (جوهرى) و(رضا) و(نجيب الدين) قال
~~وانا رايت هذه الثلاثة من منظوماته واورد بعضا منها وتوفى (1080). ولعله
~~الميرزا مقيم المذكور في (ص 210) بعنوان جوهرى تبريزى. (2346: ديوان زرگر
~~رشتي) اسمه خليل وكان صرافا في رشت. ترجمه صادقي كتابدار في (خص 8 - ص 236)
~~وذكر انه نظم (جمشيد نامه) لكنه لم يشتهر واورد عدة من ابياته (2347: ديوان
~~زكريا ملتانى أو شعره) هو بهاء الدين زكريا. ترجمه في (ض - ص 291) واورد
~~شعره. وكذا في (روشن - ص 105) وقال هو ابن وجيه الدين بن الشيخ كمال الدين
~~القرشى. جاء جده من مكة إلى ملتان. ومات زكريا في (9 صفر 605). (2348:
~~ديوان زكى) واسمه الميرزا محمد. توجد نسخته ضمن مجموعة تحت رقم (4583) عند
~~(الملك) كتابتها (1295) في (18 ورقة). أوله: أي كاينات را بدرت التجابجا *
~~بر درگهت دليل ره مدعا دعا إلى قوله: روز ظهور قايم آل محمد است * در حفره
~~ميزنند نقيبان صلا صلا (2349: ديوان زكى شيرازى أو شعره) وهو عبد الله بن
~~ابى تراب بن بهرام بن زكى استاد القاضى البيضاوى والقطب الشيرازي وابى
~~البحاش ظهير المرغش، وقد نسب إليه البيضاوى

# --- PageV09P402 [ 403 ]

# كرامة الحياة بعد الموت في (677) كما نقل عنه ms3360 في (ض - ص 333) وترجمه في
~~(مع - ج 1 ص 244) واورد رباعيته. (2350: ديوان زكى كاشغرى) المولد والمراغي
~~الاصل، واسمه لطيف الدين، توفى (607) ترجمه كذلك في (دجا - ص 167) واورد
~~رباعيته، ونقل عن لباب الالباب ان لطائف اشعاره خارج عن الحد والعد وكلها
~~مقبولة، واورد رباعية مدحه بها أبو الفرج الرونى وترجمه في (تغ - ص 53) في
~~باب الذال، وفى (مع - ج 1 ص 241) واورد عدة من اشعاره وقد دخل بعض رباعياته
~~في رباعيات ابى سعيد ابى الخير المطبوعة بطهران في (1334 ش) ورأيت بعض شعره
~~في جنگ كتابته (755) عند (فخر الدين). (ديوان زكى مشهدى) المتوفى (1163)
~~المتخلص (نديم) يأتي. وفى (گلستان مسرت - ص 203) اورد شعرا لزكى نديم.
~~(2351: ديوان زكى مراد آبادى أو شعره) ملك الشعراء في منطقة اود بالهند.
~~اورد شعره في (گلشن - ص 190). (2352: ديوان زكى همداني) الوحيد في نظم
~~الغزليات وكان مشاركا مع المولى شكوهى في التلمذ عند العلامة الميرزا
~~ابراهيم الهمداني الحسينى (المتوفى 1025 أو 1026) المترجم في (عالم آرا - ص
~~111 و644) المعاصر والمراسل مع الشيخ البهائي، ترجمه النصر آبادى في (نر 9
~~- ص 236) وذكر انه توفى (1030) واورد كثيرا من شعره وعبر عنه بملا زكى
~~الهمداني، فيظهر ان اسمه زكى وكان يتخلص به ايضا كما في قوله: زكى از
~~بيخوديهاى جرس در ناله دانستم * كه ره گم كرده ء سرد رپى اين كاروان دارد
~~قال في (ميخانه - ص 296) انه ولد بهمدان وسافر إلى شيراز وتقرب عند محمد
~~قليخان پرناك ثم رجع وجاء إلى الهند ورجع إلى وطنه. ورأيت ديوانه في الهند
~~يشتمل على خمسة آلاف بيت. ثم اورد له (ساقى نامه). ونقل في (سرو آزاد - ص
~~36) عن ناظم تبريزى، وفاته في (1025) وفى حاشية ميخانه نقل وفاته عن (نشتر
~~عشق) (1030 وقيل 1035) وترجمه ايضا في (حسيني - ص 238) و(تغ - ص 51). (1)

# ---

# (1) قد ذكر في التذاكر الهندية، سرخوش، سرو آزاد، مخزن الغرايب، تذكرة
~~غنى: - ذكى بالذال وفى التذاكر الايرانية، خلاصة الاشعار، وآتشكده آذر: -
~~زكى بالزاى. (*)

# --- PageV09P403 [ 404 ]

# (2353: ديوان زكى همداني) ترجمه الصادقي في (خص 8 - ص 208) وذكر ms3361 انه يعيش
~~من كسبه الضعيف وعمله الشاق وهو نعلگرى ترفعا من نفسه عن ملق الشعر واورد
~~كثيرا من اشعاره، وكذا في (تش - ص 256) نقلا عن ديوانه الذى رآه، وكذا
~~(سرخوش - ص 44). ولعله متحد مع ما قبله. (2354: ديوان زكيا يزدى أو شعره)
~~الاصفهانى المسكن واليزدى الاصل، هو ابن عم الخواجه سيف الدين محمود من
~~احفاد الخواجه غياث النقشبند كما ذكر النصر آبادى في (نر 9 - ص 413) قال
~~وله اليد الطولى في صناعة النقشبندية، واورد قطعة من شعره ورباعيته وغيرهما
~~وعنه اخذ في (گلشن - ص 190). (2355: ديوان زلالي تبريزى أو شعره) ترجمه سام
~~ميرزا في (تس 5 - ص 145) واورد مطلعين له وذكر انه ترك الشعر اخيرا وصار
~~خفافا. ونقل في (دجا - ص 168) ترجمته عن تحفه ء سامى لكن مع اختلاف في احد
~~المطلعين. ونسبه في ريحانة الادب إلى القرن الحادي عشر اشتباها. واورد شعره
~~في (روشن - ص 371) ايضا. (2356: ديوان زلالي خوارزمى) المولد وكان اشتغاله
~~في هرات، وينظم القصائد الحسنة كما وصفه كذلك مع ذكر مطلع غزله في (مجتس 4
~~- ص 146) الذى صرح في اوله انه الحقه بمجالس النفائس ليذكر فيه من لم يذكر
~~في المجالس الثمانية. وقد ترجم في المجلس الثالث زلالي الهروي الآتى ذكره،
~~كما ان المترجم القزويني ايضا ذكره في البهشت الثالث، فلعله غير هذا
~~الخوارزمي المولد الهروي التحصيل والاشتغال، ويحتمل الاتحاد أيضا. وترجمه
~~واورد شعره في (حسيني - ص 139) ايضا. ونقل في (روشن - ص 371) عن (نگارستان
~~سخن) و(آفتاب عالم تاب) انه كان يبيع الخل. (2357: ديوان زلالي خوانسارى)
~~للحكيم الشاعر محمد حسن المعروف بزلالى ناظم المثنويات السبعة التى منها
~~(حسن گلوسوز) الذى مر في (ج 7 ص 15) ترجمه النصر آبادى في (نر 9 - ص 230 -
~~234) واورد اسماء سائر المثنويات السبعة، محمود واياز، آذر وسمندر، شعله ء
~~ديدار، ميخانه، ذره وخورشيد، سليمان نامه. وذكر بعض الاشعار من كل منها.
~~توجد نسخة من ديوانه في (الرضوية). ومثنوياته السبعة عند (الملك) وتوجد
~~ديباچة طغرائى لكل من مثنوياته في مكتبة (المجلس) و(دانشگاه) كما في فهرسها
~~(ج ms3362 2 ص 200)

# --- PageV09P404 [ 405 ]

# وقال براون في ادبيات ايران (ج 4 ص 167) انه توفى (حدود 1024) وفى (شمع
~~انجمن) و(سرو آزاد - ص 41) (1031 = از جهان رفت زلالي بجنان) واورد شعره في
~~(تش - ص 208) و(مرآت الخيال - ص 77). (2358: ديوان زلالي درويش أو شعره) أو
~~درويش زلالي بن صفائي. توجد اشعاره بخطه في مشيخة كنز السالكين المذكور في
~~(ج 8 ص 187). (2359: ديوان زلالي شيرازى أو شعره) من نلامذة اهلي شيرازى.
~~سافر إلى الهند ومات بگجرات (948) ترجمه واورد شعره في (تش - ص 269)
~~والقاموس التركي ثم الريحانة (2360: ديوان زلالي شيروانى) بالتركية. واسمه
~~الميرزا حسين ذكره في (دجا - ص 168) نقلا عن تاريخ ادبيات آذربايجان
~~لفريدون كوچولى (ج 2). (2361: ديوان زلالي گيلانى أو شعره) ذكره الصادقي في
~~(خص 8 - ص 297) واورد شعره. (2362: ديوان زلالي لارى أو شعره) كان صحافا في
~~تبريز. ذكره سام ميرزا في (تس 5 - ص 170) واورد مطلعه في مدح تبريز. (2363:
~~ديوان زلالي هروى أو شعره) وهو المتوفى (931) كما ترجمه سام ميرزا في (تس 5
~~- ص 127) وقال اكثر شعره القصايد واورد بعض قصيدته في ذم بعض الشعراء. هو
~~معاصر المير على شير كما ذكره في (مجن 3 - ص 72 و243) وذكر انه يبيع الغزل
~~واورد مطلع غزله، وذكره في (تش - ص 149) واورد شعرا آخر له ولم ير ديوانه.
~~وكذا في (گلشن - ص 191) وعنهم في القاموس التركي ثم الريحانة. راجع زلالي
~~خوارزمى. (ديوان زمانا حنا تراش) أي نجار خشب السروج تخلصه (مشهور) فيأتي
~~بتخلصه في الميم. (2364: ديوان زمانا لاهجى أو شعره) الذى كان تلميذ المير
~~معز الدين محمد في يزد عدة سنين. ذكره كذلك معاصره النصر آبادى في (نر 9 -
~~ص 399) واورد شعره. والظاهر ان المير معز الدين محمد المذكور هو الاردكانى
~~(الاردستانى) الحسينى الذى الف تفسير سورة هل أتى بالفارسية في (1044)
~~وسماه في (گلشن - ص 191) زماني لاهجى، وعنه اخذ في القاموس التركي ثم
~~الريحانة. (2365: ديوان زماناى نقاش أو شعره) قال النصرآبادى في (نر 9 - ص
~~296): اظن

# --- PageV09P405 [ 406 ]

# انه والد الحكيم اسماعيل الطبيب، ثم أورد شعره نقلا عن سعيداى ms3363 نقشبند.
~~وقال في (نش - ص 176) ان تخلصه راضى وأورد له تلك الاشعار أيضا، فذكرناه في
~~(ص 347) بعنوان (راضى اصفهاني) وسماه في (گلشن - ص 191) زماني اردستانى،
~~وقال في (تغ - ص 62) انه المير شاهكى المتخلص زمانا النقاش الاردستانى، فهو
~~غير رازى النقاش الاصفهانى - الذى ذكرناه في (ص 347) بعنوان راضى اصفهاني -
~~(اقول) ولكني اظنهما واحدا. وفى (روشن - ص 271) خلط بينه وبين (زمانا حنا
~~تراش). (ديوان زمان اصفهاني) مر بعنوان (زركش اصفهاني) وآخر (زماناى نقاش).
~~(2366: ديوان محمد زمان بندگانى) من أعمال جرفادقان. كان محررا لشيخ
~~الاسلام بها، وله مثنوى (مدينة الاحباب) ترجمه النصر آبادى (نر 9 - ص 382)
~~واورد بعض مثنويه (ديوان محمد زمان بيك) الاردبيلى المتخلص (همت) يأتي
~~بتخلصه. (2367: ديوان المير محمد زمان الرضوي أو شعره) المتوفى (1041)
~~بمشهد خراسان العالم الجليل الذى ترجم في (سلافة العصر) وامل الامل
~~وغيرهما. وله (صحيفة الرشاد) في رد الصوفية واورد النصر آبادى في (نر 6 - ص
~~160) شعره في طعن الصوفية. (ديوان آقا زمان زركش) الاصفهانى مر بتخلصه
~~(زركش اصفهاني). (2368: ديوان حاج زمان الشيرازي) الكفاش المصاحب مع
~~العلماء ترجمه النصر آبادى في (نر 9 - ص 382) واورد شعره وكذا في (تش - ص
~~269). (ديوان زمان لاهوري) مر بعنوان (راسخ سرهندى). (ديوان آقا زمان
~~لنجانى) من بلوكات اصفهان ياتي يتخلصه (واضع). (2369: ديوان زماني آملى
~~اشعره) وهو ابن المولى محمد الآملي. كان والده من تلاميذ المولى شرف الدين
~~على اليزدى المعمائى كما ذكره الامير على شير في (مجن 3 - ص 76 وص 252) قال
~~وكان تخلصه اولا (وفائى) فالتمس منه تغييره إلى (زماني) بمناسبة انه من
~~شعراء السلطان بديع الزمان ميرزا ولان امير احمد حاجى يتخلص (وفائى) وشعره
~~مشهور بتخلصه، وله ديوان فلا يناسب الاشتراك مع الكبار في التخلص. ثم اورد
~~مطلع غزله. وفى (حسيني - ص 139) سماه محمد زمان بن محمد امين. (ديوان زماني
~~اردستانى) راجع زماناى نقاش.

# --- PageV09P406 [ 407 ]

# (2370: ديوان زماني سيستاني أو شعره) ترجمه واورد شعره في (گلشن - ص 191)
~~بعد ذكر الاردستانى وعنه اخذ القاموس التركي ثم الريحانة. واظنهما رجلا
~~واحدا. (ديوان زماني ms3364 لاهجى) كما في (گلشن - ص 191) والصحيح (زماناى لاهجى)
~~كما مر عن النصر آبادى. (2371: ديوان زماني يزدى) ذكره النصر آبادى في (نر
~~9 - ص 244) و(تش - ص 260) وقال ان له اليد الطولى في الشعر، والمشهور انه
~~عمل ديوانا في الجواب عن ديوان الخواجه حافظ الشيرازي وعرضه على الشاه عباس
~~الماضي، ثم اورد بعض مثنوياته وغزلياته ورباعياته. وقال في (سرو آزاد - ص
~~28) انه كان يعتقد بالتناسخ وكان يدعى انه هو النظامي الگنجوى دفن بگنجه
~~وخرج من يزد. وكلياته في عشرة آلاف بيت. قال في (شاهد صادق) انه مات (1021)
~~وقال ناظم تبريزى انه مات (1017) وقد تتبع (خمسه نظامي) كما في فهرس مكتبة
~~دانشگاه (ج 2 ص 45) ترجمه في القاموس والريحانة و(تش يز - ص 213) وفى
~~گلستان مسرت قد يعبر عنه بالكاشانى. ايضا واظنه المذكور في (سرخوش - ص 44)
~~و(هفت - ص 188) و(تغ - ص 61). (ديوان زنده پيل) أو ژنده پيل. مر بعنوان
~~(ديوان جامى احمد) في (ص 188). (2372: ديوان زنده دل ساوجى أو شعره) اورد
~~شعره في (تش - ص 218) و(گلشن ص 191) و(گلستان مسرت - ص 265) وقالوا انه كان
~~متخبط العقل. (2373: ديوان زنگى شيرازى أو شعره) من شعراء اتابك مظفر الدين
~~الزنگى. اورد شعره في (هفت - ص 249) ثم في (گلشن - ص 191). وليس هو الزنجي
~~الصوفى المذكور في نفحات الانس. (ديوان زنگنه) راجع ديوان نجف قلى خان.
~~(ديوان زنوزى) يأتي بعنوان ديوان (فنا) عبد الرسول وولده (فانى) حسن.
~~(2374: ديوان زيادي أو شعره) واسمه اغورلو خان كما مر في (ص 9 و83) ابن
~~محمد قليخان زياد أغلى بيگلربيگى قره باغ، وكان مدة داروغه (مستحفظا) بقم،
~~وتلمذ هناك على المولى عبد الرزاق اللاهجى، وبعد موت عمه مرتضى قليخان، صار
~~هو بيگلربيكى اصفهان. كذا ترجمه وأورد شعره في (نر 2 - ص 25) وعنه في (دجا -

# --- PageV09P407 [ 408 ]

# ص 168). (2375: ديوان زيانى أو شعره) واسمه أبو القاسم أخ المير عناية
~~الله. ترجمه معاصره في (تش - ص 378) واطرى ذكائه وقال هو الآن وزير بكرمان.
~~وقال في (روشن ص 273) انه كان وزير كرمان من قبل نادر شاه. (2376: ديوان
~~زيب النساء) أو ms3365 شعرها واسمها زيب النساء بنت اورنگ زيب عالمگير ملك الهند.
~~اورد شعرها في التذاكر ومنها في في (گلستان مسرت - ص 455) واورد شعر اختها
~~زينت الحافظة للقرآن في (گلشن - ص 191). (2377: ديوان مولانا زيبائى أو
~~شعره) ترجمه المير على شير وأورد مطلع غزله في (مجن 3 - ص 82 و257) والظاهر
~~أنه لم يره، وكذا في (حسيني - ص 139). (2378: ديوان زيبق أو شعره) من شعراء
~~آذربايجان. ترجمه في (دجا - ص 169) واورد شعره نقلا عن حديقة الشعراء.
~~(2379: ديوان زيرك أو شعره) ويقال له زيركى. ترجمه المير على شير في (مجن 3
~~ص 75 و250) وقال مولانا زيرك المشهور بزيركى، واورد مطلع غزله. وقد تتبع
~~الحكيم شاه محمد القزويني احد غزلياته بامر السلطان سليم المتوفى (936).
~~(2380: ديوان مولانا زين كيسه دوز أو شعره) كذا ترجمه المير على شير في
~~(مجن 1 ص 23 و197) واورد له: - بازين كه منعت كند از مردم نا جنس * بيگانه
~~چنانى كه غم خويش ندارى (2381: ديوان ميرزا زين نطنزى أو شعره) ترجمه النصر
~~آبادى في (نر 5 - ص 144) وذكر قطعته في طلب لوازم المعيشة عن شهريارى الحاج
~~هدايت. (2382: ديوان زينبى علوى محمودي أو شعره) هو عبد الجبار العلوى من
~~شعراء عصر محمود ومسعود الغزنوييين، وسماه العوفى في (اللباب - ج 2 ص 39)
~~زينتي، ولكن ابا الفضل البيهقى في تاريخه (ص 131) من طبع الدكتور فياض
~~بطهران سماه زينبى، وهو الصحيح لانتسابه إلى آل الزينبي ببغداد كما ذكره
~~السمعاني. جاء شعره في (ترجمان البلاغة) و(حدائق السحر) و(لغت فرس) ولباب
~~الالباب والمعجم وعيره. وترجمه اقبال في حواشى (حدايق السحر) والدكتور صفا
~~في تاريخ ادبيات ايران (ج 1 ص 465).

# --- PageV09P408 [ 409 ]

# (2383: ديوان زينتي اصفهاني أو شعره) هو السيد حسن من سادات نطنز. ترجمه
~~النصر آبادى في (نر 9 - ص 327) واورد بعض غزلياته. وفى (تش - ص 177) سماه
~~(زينت اصفهاني). وكذا في (تغ - ص 62). وفى (روشن - ص 275) عن نگارستان سخن
~~و(آفتاب عالمتاب) بعنوان (زينت لنبانى) وعن (شمع انجمن) بعنوان (زينتي
~~لنبانى) وترجم رجل آخر بعنوان (زينتي بليانى) نقلا عن التقى ms3366 الاوحدي، وقال
~~أنه استر آبادى. وقد ذكر في (نگارستان سخن) بعنوان (زينتي أستر آبادى)
~~(اقول) الظاهر انه خلط بين (زينتي اصفهاني) و(زينتي سبزوارى). (2384: ديوان
~~زينتي سبزوارى أو شعره) الملازم لمحمد ظهير الدين بابر شاه. كذا ترجمه
~~وأورد شعره في (روشن - ص 275) بعد ان ذكر زينتي بدخشانى ولكن الظاهر
~~اتحادهما. (2385: ديوان زينتي مشهدى أو شعره) واسمه محمد حسين المشهدي.
~~ترجمه الصادقي في (خص 8 - ص 299) واورد عدة من رباعياته. (ديوان زين الدين
~~أستر آبادى) راجع زين الدين خوافى. (2386: ديوان زين الدين تابيادى أو
~~شعره) من مشايخ الطريقة وكان الامير تيمور گوركان من مريديه. ترجمه في (ض -
~~ص 134) واورد رباعيته في تخويف الملك غياث الدين ووعظه اياه بترك الظلم.
~~(3387: ديوان زين الدين اصفهاني أو شعره) واسمه محمود العارف، جاء إلى
~~الهند ورجع في عهد اكبر شاه. اورد شعره في (روشن - ص 276). (3388: ديوان
~~شيخ زين الدين خوافى خراساني أو شعره) المتوفى (838) كما في (شاهد صادق) أو
~~ثانى شوال (833) كما ذكره في رياض العارفين. كان من مشايخ السهروردية. اخذ
~~الطريقة عن الشيخ عبد الرحمان النظرى عن الشيخ جمال الدين عن الشيخ حسام
~~الدين عن الشيخ عبد الصمد عن الشيخ نجيب الدين على السرخسى عن شهاب الدين
~~السهروردى عن نجيب الدين السهروردى عن الشيخ احمد الغزالي. ثم اورد بعض
~~اشعاره وكان الشيخ زين الدين الخوافى معاصرا مع الامير قاسم الانوار
~~المتوفى (837) وقد كان الشيخ صفى الدين جد الصفوية متمائلا إلى ارادة
~~الامير قاسم الانوار، لكنه انصرف عنه وصحب الشيخ

# --- PageV09P409 [ 410 ]

# زين الدين الخوافى كما ذكر في (مجن 1 ص 6 وص 184) وذكر في (مجن 2 - ص 27
~~و202) ان مولانا محمد التباد كانى كان من خلفاء الشيخ زين الدين، وذكر في
~~(مجن 2 - ص 28 و202) ان الشيخ صدر الدين الرواسى ايضا كان من خلفاء الشيخ
~~زين الدين. وقال في (خوشگو) انه كان يتخلص (فانى) (اقول) توجد شعره في جنك
~~عند (فخر الدين) وفى (گلشن - 192) سماه زين الدين الاستر آبادى. (2389:
~~ديوان زين الدين خبوشانى) واسمه ms3367 صاعد الكليد دار للسلطان اسكندر. كذا وصفه
~~واورد رباعيته في (تش - ص 76) وقال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 1 ص 152)
~~انه رآى ديوان رباعياته بخط احمد المشهدي غزال العين. وذكره في (مع ج 1 - ص
~~242) بعنوان زين الدين السكزى وقال انه راى مجموعة قصايده، ونقل بعض شعره
~~عن (عرفات) للتقى الاوحدي، ومنها في مديح علاء الدين ومديح الوزير على بن
~~احمد. وترجمه في (گلشن - ص 192) بعنوان زين الدين سيستاني. (ديوان زين
~~الدين السكزى) السيستانى كما في (مع - ج 1 ص 242) راجع الخبوشانى. (ديوان
~~ملا زين الدين على) ملازم بديع الزمان ميرزا ابن السلطان حسين ميرزا بايقرا
~~ترجمه في (مجتس 6 - ص 168) من لطائف نامه واورد مطلع غزله. (2390: ديوان
~~الشيخ زين الدين) ابن الشيخ محمد ابن صاحب المعالم ولد (1009) وتلمذ على
~~ابيه المدعو بالشيخ محمد السبط وعلى الشيخ البهائي وعلى المولى محمد امين
~~الاستر آبادى، وجاور مكة إلى ان دفن بها عند قبر خديجة في (1074) ترجمه
~~تلميذه الشيخ الحر وقال رايت ديوانه الصغير بخطه. (2391: ديوان زين الدين
~~النسوي أو شعره) من شعراء شهرستان من توابع دشت خاوران بخراسان، وكان من
~~أعاظم العرفاء أيضا. ترجمه في (ض - ص 333) واورد رباعية له. (2392: ديوان
~~ميرزا زين العابدين أو شعره) هو ابن آصف خان. اطراه معاصره النصر آبادى في
~~(نر 3 - ص 60) واورد بعض شعره. (ديوان ميرزا زين العابدين) المتخلص (تسليم)
~~مر بتخلصه. (2393: ديوان المولى زين العابدين) تكلو خان. ترجمه سام ميرزا
~~في (تس 4 - ص 83) وذكر انه كان مقربا عند الشاه اسماعيل الفاتح بما لم يحصل
~~لاحد من طائفته مثله

# --- PageV09P410 [ 411 ]

# وكان بينهما ظرائف لم يذكرها تأدبا. واورد بعض شعره. (2394: ديوان الشيخ
~~زين العابدين) ابن الحسن بن على بن محمد الحر العاملي، اخ الشيخ الحر
~~والمتوفى بصنعاء بعد رجوعه عن الحج (1078) ترجمه اخوه في الامل وقال ديوانه
~~يقارب الخمسة آلاف بيت. ومر ديوان اخيه بعنوان ديوان الحر. وذكر في
~~(السلافة ص 50) أيضا، ولكن في (نجوم السماء ص 144) ذكر بعنوان زين الدين
~~(ديوان زين العابدين ms3368 الخورانى) الذى كان يتخلص في شعره فاضل ياتي بتخلصه.
~~(ديوان الحاج زين العابدين الشروانى) المتخلص في شعره تمكين مر بتخلصه.
~~(2395: ديوان الميرزا زين العابدين الشهرستاني أو شعره) كان من اعاظم سادات
~~شهرستان من نواحى اصفهان. هو وأخوه الاكبر المير علاء الدين محمد المتخلص
~~(صايبا) سبطا السلطان الشاه عباس الماضي. ووالدهما الميرزا رفيع الشهرستاني
~~كان صدر الممالك الخاصة. ترجمه النصر آبادى في (نر 1 - ص 13) واورد بعض
~~شعره. وترجمه في (دجا - ص 171) بعنوان زين العابدين ميرزا نقلا عن (شمع
~~انجمن). (2396: ديوان ميرزا زين العابدين منشى الممالك أو شعره) قام مقام
~~والده الميرزا عبد الحسين النصيرى منشى الممالك المنسوب إلى الخواجه نصير
~~الدين الطوسى كما ذكره النصر آبادى في (نر 4 - ص 72) واورد بعض شعره، وقال
~~انه توفى بعد سنين، وقام مقامه اخوه وعديله في الفضيلة. (2397: ديوان زينل
~~بيك أو شعره) ابن أصلانخان الگرجستانى، كان والده والى مرو في ايام الشاه
~~عباس الثاني كما ذكره النصر آبادى في (نر 2 - ص 32) واطراه واورد بعض شعره.
~~(2398: ديوان زينى سياه) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص 154) وذكر
~~انه كان كثير التعرض للناس بالهجاء ولذا هجاه الحافظ چركين (چرگر) واخرج في
~~تاريخ وفاته (خرس سياه = 956) وقال ان شعره كثير ونقل منه مطلع غزل واحد
~~له. (2399: ديوان زينى لاهيجاني أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس 5 - ص
~~149) قال هو من شعراء لاهيجان واورد مطلعا له. (2400: ديوان الزيننى
~~النجفي) السيد محمد بن احمد بن زين الدين الحسنى الحسينى

# --- PageV09P411 [ 412 ]

# البغدادي النجفي المتوفى (1216) قال السيد محمد صادق آل بحر العلوم انه
~~رآه وهو مجلد كبير. (2401: ديوان زينى مشهدى) كان والده درويش الدهان،
~~واشتغل هو في تحصيل العلم وهاجر إلى العراق وبها توفى. ذكره سام ميرزا في
~~(تس 5 - ص 172) وقال له اشعار حسنة واورد مطلع واحد من غزلياته. (2402:
~~ديوان زيور يزدى أو شعره) واسمه محمد تقى علاقه بند. ولد في يزد (1250) كما
~~ذكره واورد شعره في (تش يز - ص 294).

# --- PageV09P412 [ 413 ]

# (ژ) (2403: ديوان ژاله ء سلطاني) ms3369 الاصفهانية الاصل ولدت بطهران في (1300
~~ش). طبع لها منظومة (گلهاى خودرو) في (1323 ش). ترجمها واورد شعرها في
~~(كنگره ء نويسندگان - ص 188) و(سخنوران نامى معاصر - ص 146) وشعراء اصفهان
~~(ص 229). (ديوان ژنده پيل) مر بعنوان احمد جامى في (ص 188). وله رباعيات
~~دخلت بعضها في مجموعة (رباعيات ابى سعيد ابى الخير) كما ذكر في مقدمته (ص
~~59). (2404: ديوان ژوليده شيرازى) واسمه عبد الله، توجد نسخة منه كتبها
~~محمد ابراهيم الشيرازي لاخيه كربلائي باشى القناد، في القرن الثالث عشر في
~~(254 ورقة) تحتوى على حدود (2500 بيت) عند (الملك) برقم (5459) وقد يعبر
~~عنه بهدايت الفقراء ويذكر في بعض اشعاره اسم السيد المير فتحعلى، ولعله كان
~~مرشده، وقال في قصيدة أخرى: گه باشى وابراهيم، گه مونس ژوليده * گه همدم
~~وگه دوريم، يلى يللى يلا

# --- PageV09P413 [ 414 ]

# (س) (ديوان سائر) يأتي بعنوان ديوان ساير... (ديوان سائل) يأتي بعنوان
~~ديوان سايل... (2405: ديوان سابق ترك) واسمه الحاج فريدون. ترجمه في (نر 9
~~- ص 345) وقال ليس له عديل في الشعر وانه ملك في لباس البشر، وأنه حج سنة
~~تأليف النصر آبادى لتذكرته في (1083) اقول وتوجد ديوانه في (بنگاله) واورد
~~شعره في (گلستان مسرت ص 151) وغيرها مكررا. وذكره في (تغ - ص 62) و(روشن -
~~ص 277). (2406: ديوان سابق مازندراني أو شعره) وهو المولى على نقى بن محمد
~~صالح المازندرانى سبط محمد تقى المجلسي، وقد ذهب إلى الهند ومدح اورنك زيب
~~عالمگير وتوفى هناك سنة تأليف النصر آبادى لتذكرته حدود (1083) فذكره في
~~(نر 6 - ص 182) و(گلشن ص 192) ومر اخوه (اشرف) في (ص 78). (2407: ديوان
~~ساحري ترك أو شعره) كان سياحا أورد شعره في (تش - ص 14) في الشعراء
~~الامراء، وفى (روشن ص 279) و(پژمان - ص 164). (2408: ديوان ساحري تونى أو
~~شعره) اورد شعره في (روشن - ص 279) عن التقى الاوحدي، وفى (پژمان - ص 830)
~~بعنوان ساحري گونابادى. (ديوان سادات حسيني غورى) قال في (تش - ص 116) ان
~~محمود شبسترى نظم (گلشن راز) في جواب مسائل سادات هذا. وقد مر ذكره في (ص
~~100) بعنوان (ديوان حسيني غورى). واورد شعره في (گلستان مسرت ms3370 - ص 517)
~~وغيره. (2409: ديوان سادات سمرقندي أو شعره) وهو الخواجه سميع. ترجمه في
~~(نر 10 - ص 440) وأورد شعره، وقال كان يتخلص (شاداب) فلما رآى غيره قد تخلص
~~به، غيره

# --- PageV09P414 [ 415 ]

# إلى (سادات). (ديوان سارو خواجه) مر بعنوان رضا جوينى. (2410: ديوان
~~سارى) كلها غزليات، توجد نسخته عند (محمد النخجوانى) كما كتبه الينا،
~~وتاريخ كتابة النسخة (1251). (2411: ديوان ساطع) واسمه الملا أبو الحسن بن
~~ملا على الكشميري، تلميذ داراب بيك (جويا) من شعراء الهند بالفارسية. اورد
~~شعره في (گلستان مسرت) مكررا وقال في (روشن - ص 279) انه ألف (گلشن اسلام)
~~ونظم مثنوى (جنك فيلان) لمحمد شاه وانتخب برهان قاطع وسماه (حجت ساطع) ومات
~~(1156). (2412: ديوان ساعى) فارسي. نسخة منه مخرومة في (بنگاله) (2413:
~~ديوان ساغر) الموجود نسخة منه في مكتبة آقا جعفر بن ابى القاسم (سلطان
~~القرائى) التبريزي بخط الشكسته في (140 ص) للناظم نفسه، عدد ابياته (7194)
~~بيتا اوله: بنام آنكه نام أو بود سر دفتر دلها * زنام ناميش گرديده آسان
~~جمله مشكلها نگردد راهبر گر خضر فيض لطف أو مارا * براه عشق نتوانيم كردن
~~طى منزلها غزلياته مرتبة على الحروف وبعدها الرباعيات، ومن حرف الميم ناقص
~~قليلا، لكن ليس في هذا النسخة شى مما نقل عن ساغر السرابى والشيرازي في
~~الكتب، فالظاهر ان ساغر هذا غير السرابى والشيرازي الآتيين كما كتبه الينا.
~~(2414: ديوان ساغر الاصفهانى أو شعره) اسمه الميرزا محمد ابراهيم رأيت في
~~بعض المجاميع شعره في استنهاض الحجة (ع) وترجمه في (المآثر - ص 216) وقال
~~كان استادا في الخط النسخ ومات (1302) واخرج مانى الاصفهانى تاريخه [ يك
~~ساغر بده ] وقد مدح معتمد الدولة فترجم في (المدايح المعتمدية) لبهار
~~الاصفهانى. (2415: ديوان ساغر سرابى أو شعره) الميرزا عبد الرحيم بن
~~الميرزا سعيد كلانتر في سراب. ترجمه في (دجا - ص 171) نقلا عن نگارستان
~~دارا واطرى فضله وكماله وخطه وأورد شعره. (2416: ديوان ساغر شيرازى) هو
~~الشيخ محمد بن الشيخ مؤمن نزيل شيراز وكان يدعى أن اصله من العرب من بنى
~~خزاعة. ترجمه معاصره في (مع - ج 2 - ص 181) وفى

# --- PageV09P415 [ 416 ]

# (ض ms3371 - ص 453) واطرى علمه وزهده وورعه واخلاقه وامامته في المسجد الجامع
~~بشيراز واورد في كل منهما عدة ابيات من غزلياته وشعره. وترجمه في (انجمن
~~خاقان) وفى (طرائق الحقائق) ايضا واورد ايضا شعره. وتوجد نسخة من ديوانه في
~~(700 بيت) عند (الملك برقم (5408). (2417: ديوان ساغرى أو شعره) منسوبا إلى
~~بلدة ساغر كما في (مجن 2 ص 32 وص 205) وذكر انه من شعراء هراة معاصر للمولى
~~جامى وويسى واورد شعره وقصة عدم مسافرته إلى الحج مع جامى. وعنه اخذ ظاهرا
~~في (سفينة الشعراء) وزاد عليه، ثم عنه اخذ في (گلشن - ص 192) والقاموس
~~التركي ثم الريحانة. وكذا براون (ج 3 - ص 571). (2418: ديوان ساغرى كاشانى
~~أو شعره) ترجمه في (تس 5 - ص 151) واورد شعره (2419: ساقى اصفهاني أو شعره)
~~واسمه الميرزا شاه حسين. كان بناء فترقى إلى منصب الداروغة في اصفهان ثم
~~نصبه الشاه اسماعيل الصفوى وزيرا وكان موذيا فتقله مهتر شاه قلى. كذا ترجمه
~~واورد شعره في (تش - ص 177) مع اغلاط فيه، وأورد شعره في (روشن - ص 281)
~~و(پژمان - ص 164). (2420: ديوان ساقى بخشى أو شعره) وهو ابن جعفر، وكان
~~شاعرا بالفارسية والتركية ترجمه في (مجن 5 - ص 113 و285) واورد مطلعا لغزله
~~الفارسى. (2441: ديوان ساقى جزائري أو شعره) كان معاصرا لاكبر شاه اورد
~~شعره في (گلشن - ص 193). (2422: ديوان ساقى خراساني) للعارف السالك الحاج
~~محمد زمان بن كلبعلى خان جلاير الكلائى المتوفى بطهران في ليلة الاثنين (21
~~رجب - 1286) وكان من اولاد حكام كلات وتلمذ على محمد اسماعيل وجدى ازغدى.
~~ترجمه مؤرخا في (مع - ج 2 ص 195) وفى (المآثر - ص 205) وذكرا تصانيفه:
~~(نفحات غيبية) (درج اللئالى) وديوان المناقب هذا وهو المشتمل على مناقب
~~الائمة (ع) والغزليات والرباعيات والترجيعات و(ساقى نامه) و(الهى نامه)
~~وغير ذلك مما يوجد في النسخة الموجودة في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها (ج
~~3 - ص 295) وله ايضا (خلاصة مشارق الانوار) كما مر في (ج 7 ص 233) ومثنوى
~~(سلسه ء مشايخ طريقت).

# --- PageV09P416 [ 417 ]

# (ديوان ساقى قزويني) كما في (شمع انجمن) راجع ديوان سامى قزويني. (2423:
~~ديوان ساقى ms3372 هروى أو شعره) كان طالب العلم وينظم الشعر كما في (مجتس 6 ص
~~163) وأورد شعره. (2424: ديوان ساكت اصفهاني) والميرزا محمد حسن القناد ابن
~~الميرزا احمد، من الصوفية الصفى عليشاهية باصفهان. ولد (1285 أو 1277 أو
~~رجب 1278) باصفهان ومات بها في رجب (1356) كان تاجرا في معاملات الافيون،
~~وقد أقعده في آخر عمره اخترام ولده الميرزا عباس. وله ديوان مدون. ترجمه في
~~(نامه ء سخنوران - ص 80) وشعراء اصفهان - ص 231 نقلا عن جلال همائى والمعلم
~~الحبيب آبادى، وكان من اعضاء انجمن دانشكده باصفهان فأورد ألفت غزله في
~~(دانشنامه) المطبوع في (1342) وكذا في (پژمان - ص 830). (2425: ديوان ساكت
~~تبريزى) واسمه الميرزا محمد امين بن الميرزا مؤمن بن الخواجه ميرزا بيك من
~~اعاظم تبريز ومعاصر لصائب التبريزي الذى اختار هو له هذا التخلص. سكن مشهد
~~خراسان برهة ثم سافر إلى الهند في بنگاله واكرمه عالمگير شاه. نقل ترجمته
~~كذلك في (دجا - ص 171) عن تذكرة يوسف علي خان و(صحف ابراهيم) وترجمه النصر
~~آبادى في (نر 5 - ص 132) نقلا عن اخيه الذى كان باصفهان بعنوان ميرزا امين
~~بن الميرزا مؤمن بن ميرزا بيك. وهو مقدم على امين المذكور في (ص 102) وقد
~~أورد شعره في (گلشن - ص 193) و(تغ ص 63) و(پژمان 831). (2426: ديوان ساكت
~~شيرازى أو شعره) وهو غلام رضا من شعراء اوائل القرن الحاضر بشيراز. كان حيا
~~حين تأليف فرصت لكتابه في (1313) فترجمه في (عم - 545). وعنه في الريحانة.
~~وأورد شعره في (پژمان - ص 165). (2427: ديوان ساكت يزدى أو شعره) واسمه شاه
~~ابراهيم. أورد شعره في (روشن ص 281). (2428: ديوان ساكتى قمى أو شعره) وهو
~~من احفاد الخواجه عبد الله الانصاري كما ترجمه وأورد شعره في (روشن - ص
~~281). (2429: ديوان ساكن شاه جهان آبادى أو شعره) وهو الميرزا عنايت الله. ذهب

# --- PageV09P417 [ 418 ]

# إلى لكهنو في (1160) وتقرب عند شجاع الدولة ثم اعتزل الامر وتزهد ونزل
~~ببنارس وبايع شاه نظر على صانع وتلمذ على محمد فاخر (مكين) أورد شعره في
~~(گلشن - ص 193). (2430: ديوان المولى ساكنى سمرقندي أو شعره) ترجمه في
~~(مجتس 4 ص 147) وقال انه ms3373 طالب العلم وناظم الشعر وأورد مطلع غزله. وكذا في
~~(گلشن - ص 193). (2431: ديوان سالك أو شعره) واسمه درويش حسين. اطرى شعره
~~الامين أحمد في (هفت - ص 299). (2432: ديوان سالك اردوبارى أو شعره) ترجمه
~~في (دجا - ص 172) وقال انه من شعراء القرن الثالث عشر بالتركية. (ديوان
~~سالك اصفهاني) راجع (سالك بروجنى) و(سالك پير اصفهاني). (ديوان سالك
~~اصفهاني) كما في (تش - ص 177) و(روشن - ص 282) والظاهر انه (سالك قزويني).
~~(2433: ديوان سالك اصفهاني أو شعره) واسمه محمد حسين. ترجمه وأورد شعره
~~معاصره هدايت في (مع - ج 2 ص 211) واطرى حسن خطه واخلاقه. وترجمه ايضا في
~~(انجمن خاقان). (2434: ديوان سالك بروجنى) وهو الله كرم الملقب (رؤفى). ولد
~~بقرية بروجن من اعمال اصفهان في (1322) وكان بزازا طالب علم شاعرا. له
~~ديوان مدون كما ترجمه وأورد شعره ايزد گشسب في (نامه ء سخنوران - ص 158)
~~وكذا في (شعراء اصفهان ص 232). (2435: ديوان سالك پير اصفهاني أو شعره)
~~واسمه شاطر حسن. ولد (1288) ومات بها (1356) وكان من اعضاء انجمن ادبى
~~لشيداى اصفهاني. كان يتخلص (سالك) فبدله إلى (سالك پير). ترجمه وأورد شعره
~~في (شعراء اصفهان - ص 233). (2436: ديوان سالك تبريزى) ترجمه في (دجا - ص
~~172) وذكر انه من شعراء آذربايجان في القرن الثالث عشر وان ديوانه يقرب من
~~الف بيت ونسخة منه في مكتبة

# --- PageV09P418 [ 419 ]

# الحاج حسين آقا النخجوانى في تبريز، ونقل عنها مثنويه المختصر الذى نظمه
~~في (1238) في وصف مرض الوباء الحادث في تلك السنة. ويوجد شعره في (گلستان
~~مسرت ص 516). (ديوان سالك الحموئى) راجع سالك شيرازى. (2437: ديوان سالك
~~خوى) واسمه المولى حسين من شعراء القرن الثالث عشر. كان حيا في (1246)
~~وديوانه يقرب من الف وخمسماية بيت. ترجمه كذلك في (دجا - ص 172) وأورد بعض
~~شعره وتوجد ديوانه عند (محمد النخجوانى) كما كتبه الينا (2438: ديوان سالك
~~شيرازى أو شعره) وهو سالك الدين محمد بن نجم الدين صاحب (كنز السالكين)
~~المذكور في (ج 8 - ص 187) أورد فيه كثيرا من شعره الفارسى. (2439: ديوان
~~سالك قزويني) واسمه ابراهيم. ولد (1021) كما صرح به نفسه في مثنويه الموسوم
~~(محيط كونين) ms3374 الذى فرغ من نظمه (1061) وله يومئذ اربعين سنة. وهو موجود مع
~~ديوانه في مكتبة (المجلس) وديوانه مشتمل على (ساقى نامه) والغزليات
~~والرباعيات والقصائد في حدود عشرة آلاف بيت. ذكر سائز خصوصياته في فهرس
~~المكتبة في (ج 3 - ص 296) وتاريخ اتمام كتابة النسخة في قزوين للحاج محمد
~~صادق في (1084) وهى نسخة عصر الناظم وعليها خطوطه وتصحيحاته ويظهر وفاة
~~الناظم حين تأليف النصر آبادى لتذكرته في (1083) كما يظهر من (نر 9 - ص
~~328) وذكر انه كان باصفهان وسافر إلى الهند مرتين وسكن بقزوين ومات بها
~~وذكره في (تش - ص 224) في شعراء قزوين ثم أورد في (ص 177) رجلا باسم سالك
~~اصفهاني وان ظنهما واحدا. وأورد شعره في (سرخوش - ص 45) و(تغ - ص 62) و(سرو
~~آزاد - ص 109) و(پژمان - ص 166) و(گلستان مسرت) ص 469 وغيرها. (2440: ديوان
~~سالك كاشانى) وهو الميرزا حبيب الله المذكور في (ج 7 - ص 96 و271) ذكر
~~الديوان لنفسه في كتابه (لباب الالقاب في ألقاب الاطياب) الذى جمع فيه
~~تراجم علماء كاشان وغيرها والموجودة عند السيد احمد الروضاتى باصفهان،
~~استنسخها عن نسخة كانت بقم عند السيد شهاب الدين التبريزي النجفي. له
~~منظومات مختلفة و(گلزار أسرار).

# --- PageV09P419 [ 420 ]

# (2441: ديوان سالك كاشانى أو شعره) واسمه المير محمد على. ترجمه وأورد
~~باعيته في (تش - ص 244). وكذا في (گلشن - ص 194) و(تغ - ص 63) و(پژمان - ص
~~167). (2442: ديوان سالك نائنى أو شعره) وهو الملا محمد رضا بن الحاج محمد
~~حسين، اخ الملا محمد حسن المرتاض والحاج محمد صادق المعين. كان تاجرا. له
~~رسالة في تاريخ عرفاء نائين وفى آخره بعض اشعاره، طبعها في (1355) ومات
~~بعدها. كذا في (تاريخ نائين - ص 190 - ج 1) للبلاغى النائنى. (2443: ديوان
~~سالك يزدى أو شعره) ترجمه مجالسه ومصاحبه في (مع - ج 2 - ص 181) وذكر ان
~~اسمه محمد جعفر. هاجر إلى اصفهان للتحصيل ثم إلى شيراز واتصل هناك بحسين
~~على ميرزا فرمان فرما بفارس وكان من اعضاء مجلس حضوره وفى الاواخر كان
~~يباشر الطبابة، ثم أورد جملة من شعره، وكذا في (تش يز - ص 294). وقال في
~~(انجمن خاقان) ان له ms3375 شرح مشكلات تاريخ وصاف الحضرة. (2444: ديوان سالك
~~يزدى) كان مدة بشيراز فسكن اصفهان، ثم ذهب إلى الهند وخدم عبد الله قطبشاه
~~(1020 - 1083) في دكن، وبعد اخراج المغل منها جاء إلى شاه جهان آباد عند
~~دانشمند خان وهناك توفى. كذا ترجمه وأورد شعره في (نر 9 - ص 329) و(تش - ص
~~260) و(سرخوش - 45) و(حسيني - 158) وقال في (سرو آزاد - ص 110) ان الملا
~~شفيعائى اليزدى المخاطب دانشمند خان المتوفى (1081) اكرم سالك في شاه جهان
~~آباد إلى أن توفى في (1066) وقال في (روشن - ص 282) انه كان تلميذ الحكيم
~~ركنا الكاشانى. (2445: ديوان سالم اردبيلي أو شعره) ترجمه في (دجا - ص 173)
~~وقال انه من شعراء القرن الثاني عشر وأورد شعره عن جنگ كتبت في (1125).
~~(2446: ديوان سالم اصفهاني أو شعره) واسمه المير محمد على من احفاد خليفه
~~سلطان. مات ببغداد في (1187) كما ترجمه وأورد شعره في (تش - ص 378). (ديوان
~~سالم بلگرامى) راجع ديوان أسلم بلگرامى في (ص 73). وسالم كشميرى. أورد شعره
~~كثيرا في (گلستان مسرت).

# --- PageV09P420 [ 421 ]

# (2447: ديوان سالم تبريزى) محمود بيك بن ابى الفتح بيك تركمان، ناظم
~~مثنوى (يوسف زليخا) في (دجا - ص 173) نقلا عن خاتمة (خلاصة الاشعار) قائلا
~~ان مجموعة اشعاره تزيد على ثمانية آلاف بيت. وله مثنويات أخر (مهرو وفا)
~~على زنة (مخزن الاسرار) و(ليلى ومجنون) و(شاه نامه ء شاه طهماسب) وترجمه
~~الصادقي المعاصر له في (خص 7 - ص 110) وأورد بعض ابيات (يوسف زليخا) وبعض
~~ابيات (مهرو وفا) وذكر ان الشايع انه تتبع الخمسة لكن لم يصل الينا. أورد
~~شعره في (تش - ص 14) بعنوان سالم تركمان و(گلستان مسرت - ص 160) و(پژمان -
~~ص 167 و831). (ديوان سالم تركمان) راجع ديوان سالم تبريزى. (ديوان سالم
~~شيرازى) كما في (نر 9 - ص 384) راجع (ديوان ناظم شيرازى). (2448: ديوان
~~سالم كاشانى أو شعره) واسمه عبد الغفار. أورد شعره في (تش - ص 244) وكذا في
~~(روشن - ص 283). (2449: ديوان سالم كشميرى أو شعره) وهو السيد المير لطف
~~الله بن السيد مير على من سادات كشمير. ترجمه النصر آبادى في (نر 11 - ص
~~450) وذكر تنقلاته إلى اكثر البلاد ms3376 ومنها إلى اصفهان واستفادته عن المحقق
~~السبزواري، وكان في جميع تلك التحولات يجتمع مع ارباب الذوق واهل المعرفة،
~~كتأثير ونجات، وكان حيا إلى (سنة تأليف النصر آبادى 1081 - 1083) ثم أورد
~~بعض اشعاره، وترجمه ايضا في (روشن - ص 283). (ديوان سالم كشميرى) كما في
~~(تغ - ص 63) مات (1119) وكان محمد أسلم برهمنيا ثم اسلم. ومر بعنوان أسلم
~~في (ص 73). وهو غير اسلم المذكور في (روشن - ص 44) لانه من القرن الثالث
~~عشر. (ديوان سالمى تفرشي) ترجمه وأورد شعره في (گلشن - ص 194) واظنه اشتبه
~~بسايلى قرشي الآتى. (2450: ديوان سالمى خراساني أو شعره) اصله من العراق
~~واكتسب العلم بخراسان ومهر في المعما. والخط والموسيقا. ترجمه في (مجن 3 -
~~ص 66 و238) ولكن جاء اسمه في الاول سائلي وكذا في (گلشن - ص 196) والصحيح
~~ما ذكرناه.

# --- PageV09P421 [ 422 ]

# (2451: ديوان سامانى بختيارى) معتمد همايون المعاصر. هو وابوه وجده شعراء
~~كلهم يتخلصون سامانى. أورد شعرهم في (پژمان - ص 167). (2452: ديوان سامانى
~~بخارى أو شعره) ترجمه في (مجتس 6 - ص 160) وذكر ان اسمه ملا سر كارى من
~~طلبة العلم وأورد شعره. (2453: ديوان سامانى جونپورى أو شعره) واسمه المير
~~محمد ناصر، كان من امراء خانخانان. وقتل في (1147) أورد شعره في (گلشن - ص
~~194) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة (2454: ديوان سامانى شيرازى) اسمه
~~محمد حسن بن الميرزا حبيب الله المعروف بالحكيم القاآنى. ترجمه في (مع - ج
~~2 ص 203) وذكر انه ولد بشيراز ونزل مع والده بطهران واشتغل بالتحصيل حتى
~~برع في فنون. وتوفى شابا في (1285) وأورد من اشعاره ما تقرب من ماتين
~~وخمسين بيتا وكذا ترجمه في (المآثر - ص 204). (2455: ديوان سامرى تبريزى أو
~~شعره) هو ابن حيدري التبريزي، ترجمه في (دجا ص 176) وذكر انه سافر إلى
~~الهند بزى التجار واتصل بخان خانان ونقل عدة من اشعاره عن خاتمة (خلاصة
~~الاشعار) وكذا في (گلشن - ص 195) و(تغ - ص 62) و(پژمان - ص 831). (ديوان
~~سامعا تبريزى) واسمه بيرام بيك. ترجمه كذلك في (دجا - ص 176) والصحيح انه
~~همداني كما يأتي. (2456: ديوان سامعا مازندراني أو شعره) ترجمه معاصره
~~النصر آبادى في (نر ms3377 9 - ص 381) وذكر اشتغاله بالعلم وسفره إلى الهند وعودته
~~إلى اصفهان ووفاته بها. وأورد بعض شعره. (2457: ديوان سامعا همداني أو
~~شعره) ترجمه النصر آبادى في (نر 9 - ص 323) قال اسمه بيرام بن باقر بيك
~~الهمداني الذى كان ملازم رستم خان سپهسالار وقتل في قزوين وذكر انه كا
~~ماهرا في علم الموسيقا ونظم التصنيف، وابتلى بمرض حمل إلى البيمارستان
~~المؤسس في ورنوسفادران وبها توفى. واورد جملة من شعره، وكذا في (تغ - ص 63)
~~و(پژمان - ص 831) و(گلشن - ص 195) ولكن في (دجا - ص 176) نسبه إلى تبريز
~~اشتباها. (2458: ديوان سامع شوشتري) وهو الحاج محمد حسن بن على رضا (ناجى)
~~ابن محمد

# --- PageV09P422 [ 423 ]

# طاهر نزيل بمبئى هاجر والده إلى بمبئى حدود (1240) فتزوج بابنة الملا على
~~التسترى التاجر بها فرزق منها محمد حسن هذا واخته فماتت، فتزوج باختها فرزق
~~منها شاكرة في (1244) ومحمد حسين في (1247) ومحمد على (حزين) في (1266)
~~وترجمهم جميعا عباس بن محمد على الحزين في مقدمة (ناله ء حزين) المطبوع
~~(1938 م) وذكر انه تلمذ على الفاضل الاردكانى، وكان يتجر في بمبئى ومات في
~~الكاظمية في (1297) وحمل إلى النجف ودفن عند ابيه، وله من الاولاد محمد
~~واحمد وعلى. وترجمه ايضا اخوه محمد على الحزين في (تحفة الاحباب) وأورد
~~شعره. (2459: ديوان سامعي هندي) له ذيل لمثنوى (بهمننامه) للشيخ (آذرى)
~~حمزة بن على، كما رأيته في بعض الفهارس. (ديوان سام نيشابورى) كما في (تش -
~~ص 138) والظاهر أنه سامى نيشابورى كما يأتي. (ديوان سامى اصفهاني) راجع
~~ديوان سامى چركسى. (2460: ديوان سامى چركسى) واسمه لطف على بيگ ابن اسماعيل
~~من امراء چركس. سماه في (شمع انجمن) ساقى غلطا. وقال كان يتخلص سابقا
~~(نجيب) ثم اتخذ سامى تخلصا. كذا ترجمه في (گلشن - ص 196) و(تغ - ص 63)
~~ومختصرا في (تش - ص 14) وتوجد نسخة من ديوانه عند (الملك) برقم (5121)
~~يشتمل على اكثر من (5500) بيتا كتبت في القرن الحادي عشر. ولعله صاحب مثنوى
~~(يوسف وزليخا) المذكور في (روشن - ص 284). (ديوان سامى خراساني) يأتي
~~بعنوان سامى نيشابورى. (ديوان سامى دامغانى) كما في النسخة التركية لمجالس ms3378
~~النفائس، ولكن في ترجمته في (مجن 3 ص 62 و235) جاء شامى فيأتى في الشين.
~~(2461: ديوان سامى صفوي) وهو الشاهزاده سام ميرزا ابن الشاه اسماعيل الاول
~~المؤسس للدولة الصفوية واخ الشاه طهماسب والمعارض معه. ولد في الثلاثاء (21
~~- شعبان - 923) ومات حين هدم عليه السقف في الزلزال في (974) حين كان
~~محبوسا في حصن قهقة. كما في (دجا - ص 176) أو قتل (983) كما في حبيب السير. له

# --- PageV09P423 [ 424 ]

# تذكرة (تحفه ء سامى) المؤلف (957) والمشتمل على (664) ترجمة كما ذكر
~~تربيت وقال رأيت ديوانه البالغ ستة آلاف بيت. وترجمه في (تش - ص 14)
~~و(حسيني - ص 148) و(مع - ج 1 ص 31) والقاموس التركي وعنه في الريحانة. وفى
~~مقدمة طبع التحفة المطبوعة (1317 ش). (2462: ديوان سامى قزويني أو شعره)
~~قال في (حسيني - ص 153) اسمه عز الدين ومات (950) وأورد شعره. وفى (گلشن -
~~ص 195) سماه كذلك ولكن تاريخ وفاته (956) ونقل عن (شمع انجمن) ان اسمه
~~(نصير الدين) وتخلصه (ساقى) وعنه اخذ في القاموس التركي وعنه في الريحانة.
~~(2463: ديوان سامى لاهوري أو شعره) واسمه الخواجه عبد الله. كان من اولاد
~~اتراك كوهپايه وولد هو بلاهور، وله مع بيدل في شاه جهان آباد مناظرات ومات
~~(1155) كذا ترجمه وأورد شعره في (گلشن - ص 195) وفى القاموس التركي مات
~~(1115) كما في الريحانة. وأورد شعره في (گلستان مسرت - ص 468). (ديوان سامى
~~ميانجى) أورد شعره بهذا العنوان في (حسيني - ص 154) بعد ذكره (سامى قزويني)
~~واظنهما رجلا واحدا. (2464: ديوان سامى نيشابورى أو شعره) كان من شعراء
~~خراسان من عهد السلطان حسين بايقرا (المتوفى 911) إلى عهد السلطان طهماسب
~~الصفوى (المتوفى 984) ترجمه كذلك بعنوان (سامى خراساني) في (گلشن - ص 195)
~~وعنه في القاموس التركي وعنه في الريحانة و(پژمان - ص 168) والظاهر انه
~~متحد مع سام نيشابورى الذى ذكره في (تش - ص 138) وقال ان اسمه غياث الدين
~~احمد. (ديوان سامى هندي) راجع ديوان سامى لاهوري. (2465: ديوان سامى هزار
~~جريبى) للميرزا على بن الميرزا حسن الذى كان ناظر حسين على ميرزا فرمانفرما
~~بشيراز قديما. واشتغل بتحصيل العلوم والكمالات من اول عمره وصار جامعا لها.
~~ترجمه ms3379 معاصره في (مع - ج 2 ص 182) وذكر مفارقته معه فهو في شيراز وهدايت
~~بطهران. قال وسمعت انه يتخلص (هشيار) وأورد ما يقرب من خمسين بيتا من شعره.
~~(2466: ديوان ساير اردوبادى أو شعره) ترجمه النصر آبادى في (نر 9 - ص 281)

# --- PageV09P424 [ 425 ]

# وحكى عن ميرزا صايبا أنه مشهدى راه في الهندو كانه مات بها وسمع انه من
~~اهل المشهد وأورد رباعية له وشعرا وهو قوله: بنوش ولعنت حق بر يزيد كن ساير
~~* اگر بدست تو در كربلا شراب دهند اقول سيأتي ساير المشهدي الذى كان
~~باصفهان واهدى ديوانه إلى الشاه سليمان الصفوى وحكى في (دجا - ص 178) عن
~~سفينة خوشگو ان ساير الاردوبادى لم يخرج من بلده والذى كان بالهند هو
~~المشهدي. (ديوان ساير تبريزى أو شعره) ترجمه وذكر له رباعيتين في (دجا - ص
~~178) نقلا عن نسخة جنك مخطوط. (2467: ديوان ساير تفريشى أو شعره) الذى ذكره
~~(خوشگو) في سفينته وأورد شعره وذكر انه غير الاردوبادى وغير المشهدي.
~~(2468: ديوان ساير مشهدى) نزيل اصفهان في تكية حيدر في چهار باغ. ذكره
~~النصر آبادى في (نر 9 - ص 344) واطرى قناعته وزهده عن الدنيا وأورد بعض
~~رباعياته وشعره، ويظهر من الوحيد الدستگردى في حاشية (ص 282) من تذكرة
~~النصر آبادى ان نسخة ديوان ساير المشهدي الذى كتبها بخطه للشاه سليمان
~~الصفوى موجودة في مكتبته. وترجمه في (تش - ص 86) و(سرخوش - ص 46) و(سفينه ء
~~خوشگو) كما في (دجا - ص 174) وجاء شعره في (گلستان مسرت) و(پژمان - ص 169).
~~(ديوان ساوجى) يأتي بعناوين (سوزى ساوجى) و(سلمان ساوجى) وصرفي ساوجى)
~~و(سيفى ساوجى). (2469: ديوان ساوجى هندي) فارسي لفرخنده خانم الرشيدية،
~~مطبوعة، كما في ادبيات معاصر للياسمى (ص 99). (2470: ديوان سايل اصفهاني)
~~وهو السيد حسين الحسينى بن السيد حسن القارى (روضه خوان) ولد باصفهان في
~~(النيريز سنة 1289 ش). جمع (210 رباعيا) من رباعياته في كتاب سماه (دويست
~~وده رباعى) وهو تاريخ جمعه (1333 ش). كذا ترجمه وأورد شعره في (شعراء
~~اصفهان - ص 229). (2471: ديوان سايل بختيارى أو شعره) أورد شعره في (پژمان
~~- ص 168).

# --- PageV09P425 [ 426 ]

# (ديوان سايل دماوندى) ms3380 راجع سايل همداني. (ديوان سايل رازى) راجع ديوان
~~سايل همداني. (2472: ديوان سائل شيرازى) محمد سعيد والمشهور بآقاجانى ذكر
~~في (مع - ج 2 ص 182) ان آبائه كانوا من عمال قير وكازرين من اعمال فارس،
~~وهو خلف اخاه مكانه وسكن شيراز مجالسا مع فضلائها إلى أن توفى بها قبل
~~ورودى إليها في (1225) وله ديوان يقال انه نحله منه (خادم القيرى) واخرج
~~غزلياته باسمه - وقد أشرنا إليه في ترجمة خادم - وأورد بعض غزلياته. وتوجد
~~نسخة منه في مكتبة (المجلس) أورد خصوصياتها ومحتوياتها ابن يوسف في فهرسها
~~(ج 3 - ص 294) وهى في (7000 بيت) وقال الگروسى في (انجمن خاقان - 4) ان
~~ديوانه في (8000 بيت). (2473: ديوان سائل كاشانى) ترجمه سام ميرزا في (تس 2
~~- ص 35) وذكر رغبته بنظم القصائد وتتبعه (درياى اسرار) للامير خسرو، وأورد
~~بيتا منه، وقال انه من سادات كاشان. (ديوان سائل نهاوندى) راجع سائل
~~همداني. (2474: ديوان سائل همداني) قال في (تش - ص 212) ان اصله من رى وسكن
~~بنهاوند من همدان وساح بلاد عراق وآذربايجان وخاصم شعراء عصره فآذوه فتجنن
~~واحرق رأسه بنفسه فمات بيزد. وقال في (تس 5 - ص 122) انه من دماوند (ظ:
~~نهاوند) وسكن همدان من شبابه فاشتهر به، وبعد اطراء فضائله قال: ذمه حيرتي
~~فقال: سايل آن كهنه فاسق همدان * كه سرشتش ز بغض وكين باشد واختل دماغه في
~~آخر عمره ومات (940) وقال في (خص 8 - ص 180) انه من نهاوند من جلگة همدان
~~وكان جامعا بين علوم الظاهر والباطن حتى اتهم بالجنون وأورد أشعاره التى
~~جاء بعضها في (تس 5 - ص 122) وبعضها في (تش - ص 212). وكذا في گلستان مسرت
~~و(گلشن - ص 196) والقاموس التركي وعنه في الريحانة. وعلى أي فهو غير هاشم
~~بن كوچك الفراهى المتخلص سائل الذى كتب سفينة بخطه في (1104 - 1106) الذى
~~نقل عنه السعيد النفيسى في (سخنان منظوم ابى سعيد ابى الخير - ص 185).

# --- PageV09P426 [ 427 ]

# (2475: ديوان سايلى جوينى) ترجمه وأورد شعره في (مجن 3 - ص 67 و241) وزاد
~~المترجم القزويني في (قزمج 3 - ص 241) انه اليوم يسكن بلاد الروم ms3381 كاتبا
~~لسلطانها وهو صايم الدهر يتجنب أكل الحيوانيات، وقد نظم جوابا لبوستان،
~~وجوابا لگلستان سعدى. والظاهر ان المترجم القزويني خلط بينه وبين سايلى
~~قرشي. (ديوان سايلى خراساني) كما في (لط 3 - ص 66) و(گلشن - ص 196) ولعل
~~الصحيح ما ذكره في (قزمج 3 - ص 238) كما مر سالمى. (2476: ديوان سائلي
~~طهراني أو شعره) اسمه زين الدين، سلطان كان والده من الرؤساء في طهران كما
~~ذكره سام ميرزا في (تس 5 - ص 163) وأورد مطلع غزله وليس هو سائل رازى
~~همداني لانه ذكره في (تس 5 - ص 122). (2477: ديوان سائلي عراقى أو شعره)
~~أورد شعره في (گلشن - ص 196) وقال ان اصله من العراق ونزل خراسان. وأورد
~~شعره (پژمان - ص 168). (2478: ديوان سايلى قرشي) نسبة إلى قرش بالفتح بلدة
~~بخراسان. قال في (مجن 6 - ص 118 و289) انه ساذج القلب سريع الكتابة يكتب في
~~اليوم خمسماية بيت وأنه رتب ديوانه على الحروف، وزاد المترجم القزويني في
~~(قزمج 6 - ص 289) انه اليوم (عام 927) يسكن الروم وهو دائم الصيام، الف
~~كتابا في قبال گلستان ولكن لا يطالعها غيره. اقول الظاهر ان المترجم
~~القزويني خلط بين سايلى قرشي وسايلى جوينى. (2479: ديوان سايلى قزويني أو
~~شعره) واسمه سعد الملك الحسينى. كان امام الجماعة بالمسجد الجامع. أورد
~~شعره في (تش - ص 224) و(پژمان - ص 168). (2480: ديوان سائلي هراتى أو شعره)
~~ترجمه سام ميرزا في (تس 5 - 147) وأورد شعره. (2481: ديوان السبتى الكبيرى)
~~الشيخ كاظم بن الشيخ حسن بن على السبتى النجفي المولود بها في (1258)
~~والمتوفى (29 - ع 1 - 1342) بالقريض اللطيف العالي دونه ولده القائم مقامه
~~الشيخ حسن الآتى بعدا. اكثره في مراثي الحسين (ع) ومدايحه وفيه رثاء، بعض
~~من عاصرهم من العلماء. يقرب من خمسة آلاف بيت. (2482: ديوان السبتى) باللغة
~~الدارجة في العراق المعروفة بالحسكة كلها في رثاء الحسين (ع) يقرب من ثلاثة
~~آلاف بيت. أيضا للشيخ كاظم المذكور. دونه ولده الشيخ حسن.

# --- PageV09P427 [ 428 ]

# (2483: ديوان السبتى الصغير) للشيخ حسن بن الشيخ كاظم المذكور الخطيب بعد
~~ابيه والمتوفى (صفر 1374) في المراثى والمدائح للمعصومين. يقرب من ستة آلاف ms3382
~~بيت بالشعر القريض دونه بنفسه وله (انفع الزاد) و(الكلم الطيب) و(انيس
~~الجليس) كما مر ويأتى. (2484: ديوان السبتى ايضا) بلسان الحسكة يقرب من
~~أربعه آلاف بيت كلها في المديح والرثاء للمعصومين (ع) للشيخ حسن المذكور
~~دونه بنفسه ايضا. (2485: ديوان سبحاني) للمير صالح بن السيد عبد الله
~~(وصفى) مشكين قلم، الاكبر آبادى العارف المنشئ الخطاط الشاعر. كان يتخلص في
~~شعره الفارسى (كشفي) وفى الهندية (سبحاني) وكان أميرا في بلاط شاه جهان
~~آباد. ومات (1060 = قطب هادى مير صالح متقى) ترجمه في خزينة الاصفياء (ج 2
~~- ص 350). وعنه في الريحانة. (ديوان سبحاني شوشتري) كما في (تغ - ص 63)
~~راجع سحابي شوشتري. (ديوان سبط ابن التعاويذي) مر بعنوان ديوان ابن
~~التعاويذي. نسخة منه كتبت في المدينة (1112) أصح من المطبوع في المقتطف
~~(1903 م) عند الخطيب اليعقوبي في النجف. (ديوان سبقت دهلوى) راجع (ديوان
~~خادم...) وتوجد شعر بهذا التخلص في (گلستان مسرت - ص 517) ولعله لما بعده.
~~(2486: ديوان سبقت لكهنوى) وهو سكراج الكايته من ملازمي أسد خان وزير
~~عالمگير. كان ماهرا في العلوم والآداب والتأريخ. تلمذ على عبد القادر بيدل.
~~وقتل (1138). له منظومة (جنگنامه ء حسين علي خان). أورد شعره في (گلشن - ص
~~197). (2487: ديوان سپاهى أو شعره) واسمه الشاه حسن. أورد شعره في (گلشن -
~~ص 197). (2488: ديوان سپاهى أندجانى أو شعره) واسمه خدا دوست، حفيد الخواجه
~~كلان بيگ الاندجانى. مات (979) أورد شعره وترجمه في (گلشن - ص 197) وعنه
~~أخذ في القاموس التركي ناقصا، ثم عنه في الريحانة. (2489: ديوان سپاهى هروى
~~أو شعره) واسمه يامغورچى بيك (يغمور چى: خ. ل.)

# --- PageV09P428 [ 429 ]

# ابن المير ولى بيگ، ووالده اعظم شأنا من المير عليكه. ترجمه وأورد شعره
~~في (مجن 5 - ص 111 و283) واطرى جنديته. (2490: ديوان سپنتاى اصفهاني) وهو
~~عبد الحسين بن غلام رضا ولد بطهران (1282 ش) وسافر إلى الهند ورجع في (1316
~~ش) وسكن اصفهان إلى اليوم. له غير هذا الديوان (اخلاق ايران باستان)
~~و(پرتوى از فلسفه ء ايران باستان) و(نو آموز مزديسنا) و(پيام راستى) و(آنچه
~~را دنيا مرهون تمدن ايران ms3383 ميباشد) و(حافظ چه ميگويد) وجريدة (دورنماى
~~ايران) اصدره في بمبئى الهند اربعة أشهر بالفارسية في (1307 ش) و(زرتشت كه
~~بود وچه كرد) و(اشك سپنتا) و(اسرار جنگل) وافلام سينمائية اخلاقية متعددة.
~~ترجمه ايزد گشسب في (سخنوران نامى ص 90) وفى (تاريخ جرائد ومجلات) وفى
~~شعراء معاصر اصفهان (ص 235). (2491: ديوان سپهر بخارائى أو شعره) من شعراء
~~السامانية، ومعاصر أبى المؤيد البلخى وأبى المثل البخارائى. كذا ذكر في (مع
~~- ج 1 ص 244) وأورد شعره. (2492: ديوان سپهر ثانى) واسمه عباسقلى خان مشير
~~افخم بن محمد تقى سپهر. له (تحفه ء مظفرى) في نقد الشعر و(خلاصة تاج
~~المآثر) أو (مختصر مظفرى) نظما، وهو المذكور في (ج 7 ص 216) - قال في اول
~~(شامل التواريخ) انه مختصر من كتابي (آئين اكبرى) للفيضى و(تاج المآثر)
~~لصدر الدين حسن النظامي الهنديين - وله ايضا (سلوك الملوك) و(شامل
~~التواريخ) في تاريخ المغل فرغ منه (1316) توجد نسخة منه بخط المؤلف عند
~~(سلطان القرائى) وله (طراز المذهب) في احوال زينب (ع) تعد من مجلدات (ناسخ
~~التواريخ) لوالده وتكميلا له. وله مجلدات أخر في احوال موسى بن جعفر (ع)
~~فرغ منه (1340) وله (محمود التواريخ) في احوال سبكتكين ترجمه في (المآثر -
~~ص 190) وريحانة الادب في ترجمة والده لسان الملك سپهر كاشانى. (2493: ديوان
~~سپهر كاشانى) الميرزا محمد تقى خان لسان الملك الملقب بسپهر الكاشانى
~~المولود بكاشان (1216) كما ترجم نفسه في مقدمة ديوانه الاول الموسوم (محمود
~~القصايد) المؤلف (1241) الموجود في (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 - ص 680)
~~والمتوفى بطهران (1297) واشهر تصانيفه المطبوعة (ناسخ التواريخ) ومر له

# --- PageV09P429 [ 430 ]

# (براهين العجم) في (ج 3 ص 81) مع ذكر بعض أحواله. وصرح نفسه في اول مجلد
~~احوال فاطمة (ع) من ناسخه بان ديوانه هذا فارسي في عشرين الف بيت من مختار
~~شعره البالغ إلى ماية الف بيت. ترجمه معاصره ومصاحبه في (مع - ج 2 ص 156)
~~وأورد ما يزيد على الف وخمساية بيت من ديوانه الموجود عنده. وتوجد نسخة من
~~ديوانه الثاني عند (الملك) تحت رقم (4905) كتب في (1265) في (12600 بيت)
~~عليها خطه ms3384 في (1282) وخط ابنه عباسقلى مشير افخم وزير تأليفات في (1327)
~~كما في فهرسها لابنى. ونسخة في (5500 بيت) موجودة في (المجلس) عليها خط
~~(1262) كما في فهرسها (ج 3 ص 299). (2494: ديوان سپهرى) واسمه سهراب. له
~~منظومة (در كنار چمن) المذكور في (ج 8 ص 143). (2495: ديوان سپهرى زوارجى)
~~ترجمه صادقي في (خص 8 - ص 246) المؤلف (1016) بما يظهر منه حياته في زمن
~~التأليف وأورد بيتين من شعره، والظاهر انه نسبة إلى بلد الشاعر زوارة في
~~نواحى اصفهان. وقال في (تش - ص 177) من زواره ء اردستان، وهو صوفي له أشعار
~~كثيرة. وكذا في القاموس التركي وعنه في الريحانة. (2496: ديوان سپهرى هندي)
~~ترجمه في (مع 1: 31) و(خص 1 - ص 18) قال هو تخلص السلطان نظام شاه من ملوك
~~الهند في (1016 - 896) حسن الصحبة لم يوجد في ملوك الهند احد مثله في محبته
~~اهل العراق (الايرانيين) والمغل. ولذلك يفد إليه كل من سافر من ايران إلى
~~الهند الا ان يرده القضاء إلى السلطان همايون الهندي. واورد مطلعا ومقطعا
~~من شعره، وظاهر كلامه انه كان حيا في زمن تأليفه. وكان يفد إليه الوفود من
~~العراق. وتواريخ الملوك النظامشاهية مبسوطة في تاريخ فرشته، وذكر فيه ان
~~سلطان العصر في (1016) منهم السلطان مرتضى الثاني نظامشاه بن شاه على بن
~~برهان شاه الاول الذى مات (961) فيحتمل ان سپهرى هو هذا أو من كان قبله،
~~وهم احد عشر ملكا كما في طبقات لين پول (ص 290). (2497: ديوان ستار تبريزى)
~~اسمه محمد صالح. سافر إلى الهند في عهد شاه جهان الذى مات (1076) وصاحب في
~~بنگاله منعم خان. حكى ترجمته كذلك مع بيتين له (دجا -

# --- PageV09P430 [ 431 ]

# ص 174) وتذكرة (حسيني - ص 157) وترجمه (سرخوش 47) والنصر آبادى في (نر 9
~~- ص 308) وتردد هذا في تخلصه فكتب بدله سيار. (2498: ديوان ستاك يزدى)
~~واسمه طلعت يزدى. طبع ديوانه ببمبئى في (1347). (2499: ديوان السجاد) ينسب
~~إلى الامام زين العابدين على بن الحسين بن على بن أبى طالب (ع). والديوان
~~في حدود (150 بيتا) مرتب على حروف القوافى، لكل حرف خمسة ابيات وقد عد (لا ms3385
~~= اللام الف) حرفا مستقلا. وكان الشيخ البهائي أورد قافية الالف منه في
~~الجزء الرابع من كشكوله مع الترديد في نسبته إلى الامام، ثم ان عبد الغفار
~~نجم الدولة ناشر الكشكول أورد جميع الديوان فيه وصرح بذلك في مقدمة طبعه
~~على الحجر بطهران في (1296) وتوجد نسخة من هذا الديوان عند مجيد موقر
~~بطهران في مجلد يشتمل على (23 ورقة) وذكر في آخره: [ تم الكتاب في السابع
~~من محرم سنة ثمان وتسعين ومأتين، ويليه (37 ورقة) نثرا اوله بعد البسلمة
~~روى عن الزهري أنه حكى عن على بن الحسين زين العابدين عليه السلام انه كان
~~يحاسب نفسه ويناجى ربه جل ذكره: يانفس حتى م إلى الحياة سكونك والى
~~الدنيا... ] وآخره [ وكتب هذا كله أبو سعد رافع بن نوح بن ادريس الغنوى في
~~9 صفر 299 والحمد لله... ] أقول وصحة التواريخ هذه مشكوك فيها. وقد شرح
~~الديوان هذا عدة مرات منها ما اوله: [ الحمد لله الذى هو بالحمد جدير...
~~قال الشيخ الامام... زين العابدين بن الحسين.. في قافية الالف: تبارك ذو
~~العلى والكبرياء * تفرد بالجلال وبالبقاء تبارك تفاعل من البركة بفتحتين
~~وهى... ] وقد طبع الديوان هذا في ضمن (ديوان المعصومين) أيضا. (2500: ديوان
~~سجادي بروجردى) وهو السيد على اكبر بن عبد الرحيم المتخلص (سجادي)
~~البروجردي المعاصر. طبع بطهران في (1328 ش) في (103 ص) وهو قصايد وغزليات
~~ومراثي ورباعيات. (2501: ديوان سجاوندى) هو ملك الكلام مجدالدين احمد ابن
~~ابى بديل محمد السجاوندى. ذكره في (لباب الالباب) (ج 2 - ص 282) ووصفه: [
~~سلطان جهان

# --- PageV09P431 [ 432 ]

# علم ومالك أعنه ء فضل وقايد أزمه ء عمل، منشى حقايق... ] وقال ان له
~~مصنفات مقبولة عند العلماء، ومنها (انسان عين المعاني) في التفسير و(ذخائر
~~الثمار در معاني أخبار سيد مختار) ثم أورد له أبياتا فارسية لطيفة. وقد ذكر
~~الكتابين في كشف الظنون (1) وخلط في مؤلفها بين مجدالدين احمد بن أبى بديل
~~المفسر الشاعر الفارسى السجاوندى وشمس الدين ابى الفضل محمد بن ابى يزيد
~~طيفور السجاوندى القارى المتوفى (560) مؤلف (الوقوف) ومؤلف (عين ms3386 المعاني في
~~تفسير السبع المثانى). كذا في (فهرس مكتبة دانشگاه تهران - ج 1 ص 242).
~~(2502: ديوان سجودي سمرقندي أو شعره) كان من فضلاء شعراء سمرقند. وصفه في
~~(تس 5 - ص 165) وأورد شعره. (2503: ديوان سحاب الاردوبادى الاصفهانى) هو
~~السيد محمد بن السيد احمد الحسينى المتخلص هاتف. نزل جده الاعلى من اردوباد
~~إلى اصفهان ويأتى والده الطبيب الماهر الشاعر المتوفى (1198) وكان سحاب من
~~شعراء عصر الفتحعليشاه ولقبه (مجتهد الشعراء) وباسمه الف تذكرة (رشحات
~~سحاب) وله (سحاب البكاء) وتوفى (1222) وحمل إلى العراق. ترجمه (مع - ج 2 ص
~~207) وقال ان ديوانه يقرب من خمسة آلاف بيت وترجمه في (دجا - ص 176) نقلا
~~عن (نگارستان دارا) وذكر ان ديوانه في ثمانية آلاف بيت. توجد نسخة منه في
~~(الرضوية). وثلاث نسخ عند (الملك) ونسخة في (سپهسالار) أقل من (4000 بيت)
~~ونسخة دانشگاه تهران أقل من (2000 بيت) كما في فهرسها (ج 2 - ص 54) وترجم
~~في (انجمن خاقان) أيضا. (2504: ديوان سحاب تفريشى أو شعره) هو أبو القاسم
~~بن محمد زمان التفريشى المولود بها (1304) طبع بعض اشعاره في تصانيفه منها
~~في مديح الامام الصادق (ع) في كتابه زنده گانى امام صادق. وطبع له (فرهنك
~~خاور شناسان). (2505: ديوان سحاب سامانى) وهو ابن عبد الله محيط. ولد
~~بسامان من قرى اصفهان في (1301 ش) ذكره في (شعراء معاصر اصفهان - ص 237)
~~وقال انه من عمال اصفهان وأورد من شعره واطراه.

# ---

# (1) لكنه غلط في اسم الكتاب ايضا وسماه (ذخائر نثار) (*)

# --- PageV09P432 [ 433 ]

# (2506: ديوان سحاب همداني) الشيخ حسن على من اعضاء انجمن دانش بهمدان كما
~~وصفه واورد شعره في (دانشنامه) لمحمد باقر الفت الاصفهانى، ويوجد ديوان
~~سحاب في مكتبة (المحيط) بطهران. (2507: ديوان سحابي أستر ابادى) النجفي
~~الجوار أصله من جرجان ومولده تستر ومسكنه النجف. ترجمه معاصره الصادقي في
~~(خص 8 - ص 304) وذكر لقائه في النجف بعد رياضاته بها في سبعة عشر سنة. ومع
~~اعترافه بانه كان في ظاهر حاله في كسوة التفريد والتجريد ادعى انه كان
~~مرائيا مزورا واورد رباعية له. ولكن في (مع - ج 2 ms3387 ص 21) وفى (ض - ص 138)
~~ذكر انه جاور النجف اربعين سنة في الرياضات النفسانية المجاهدات في عصر
~~الشاه عباس الماضي وبها توفى (1021) وله ستة آلاف رباعيا غير ما له من
~~الغزليات، واورد في الكتابين جملة من رباعياته وعد رباعياته في (مرآت
~~الخيال ص 84) باثنتى عشر الف رباعية وفى (سرو آزاد - ص 14) نقل عن (صبح
~~صادق) ان له سبعين الف رباعية، وكذا في (شمع انجمن - ص 198) وليس بصحيح.
~~وفى (نر 9 - ص 254) قارنه بالخيام من كثرة رباعياته ولم يترجمه مستقلا.
~~وترجمه في هفت اقليم وفى (تش - ص 151) ولكن غلطا، وفى (تغ - ص 63) سماه
~~كمال الدين. وفى فهرس ريو (ص 672) وعنه في (براون ج 4 - ص 168) وذكر هذا
~~وفاته في (1010) وهو مأخوذ عن سرو آزاد. ونسخة من ديوانه توجد عند (الملك)
~~تشتمل على (4452) رباعية كتبت (1091) تحت رقم (4995). ونسخة (المجلس) تشتمل
~~على (6250 رباعية) وفى مقدمتها رسالة عرفانية فارسية لسحابي ظاهرا، واسمه
~~(عروة الوثقى) تشتمل على اربعة فصول وبعد الرباعيات مثنوى لسحابي ايضا.
~~ونسخة پارساى توسر كانى بطهران تشتمل على (عروة الوثقى) ثم الرباعيات ثم
~~المثنوى المذكور في (343 بيتا) كما ذكر ذلك مفصلا في مجلة ارمغان الطهرانية
~~(السنة 14 - ص 515 - 518) وسماه في فهرس الآصفية (ص 298) سحابي شوشتري.
~~(ديوان سحابي شوشتري) ذكر ديوان رباعياته في فهرس الآصفية (ص 298) وفى (تغ
~~- ص 63) سبحاني شوشتري. والظاهر انه هو الاستر آبادى المذكور آنفا. (ديوان
~~سحابي نجفى) راجع سحابي أستر آبادى. (2508: ديوان سحري خوانسارى) المعروف
~~بقعلبا. كان قاضى خوانسار ووالده القاضى

# --- PageV09P433 [ 434 ]

# امين الخوانسارى. ترجمه النصر آبادى واطراه في (نر 9 - ص 318) واورد
~~رباعية له. وكذا في (گلشن - ص 198). (2509: ديوان سحري زواره يى أو شعره)
~~أصله من اردستان، وكان عطارا باصفهان. اورد شعره في (گلشن - ص 198). (2510:
~~ديوان ملا سحري طهراني) ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 9 - ص 409) وذكر
~~صحبته مع المولى صبوحي الخوانسارى المتوفى (1078) في طهران وذكر شعره في حق
~~مقصود على الارباب الطهراني واورد كثيرا من اشعاره التى انشأها باللهجة
~~الطهرانية. وترجمه في (مع - ج ms3388 2 - ص 21) واورد بعض اشعاره الطهرانية، وكذا
~~في (گلشن - ص 198). (2511: ديوان سحيم) ابن وثيل العاملي الرياحي. ذكره
~~(ابن النديم - ص 224) جمع شعره الاصمعي وابن السكيت. (2512: ديوان سخاى
~~اصفهاني) واسمه محمد زمان خان بن نظام الدولة الحاج محمد حسين خان الصدر
~~الاعظم للسلطان فتحعليشاه. وكان حاكم يزد كما ترجمه في (مع - ج 2 ص 181)
~~واورد بعض شعره. وكذا في انجمن خاقان. (2513: ديوان سخاى لارى) الميرزا
~~زاهد على المتخلص (سخا) ابن الميرزا سعد الدين اللارى. كان هو بعد والده
~~ضابط ماليات بنادر فارس. ترجمه في (تذكره ء حزين) (ص 95) قال وبعد
~~الانقلابات ترك عمله وفر إلى الهند ومات بدهلى. اقول اورد اشعاره في گلستان
~~مسرت مكررا. وقال في (لارستان كهن - ص 199) انه في محاربات محمد خان بلوچ
~~فر إلى دهلى ومات بها في (1146) وديوانه ذكر في التذاكر ولعله يوجد في
~~مكتبات الهند. واضاف في (تغ - ص 63) انه فر من نادر شاه. وزاد في (اسماء
~~المؤلفين - - ج 1 ص 767) انه مات مسموما. (2514: ديوان سخن اكبر آبادى أو
~~شعره) واسمه عبد الصمد. كان من تلاميذ عبد القادر بيدل، ومن اساتيد سراج
~~الدين آرزو. مات باحمد آباد گجرات في (1141) اورد شعره في (گلشن - ص 199)
~~والقاموس التركي ثم الريحانة. (2515: ديوان سخن اصفهاني) سافر إلى الهند
~~للتجارة فلازم بهادر والى. له ديوان مختصر. ومات (1226) أورد شعره في (گلشن
~~- ص 199) واضاف في الريحانة نقلا عن

# --- PageV09P434 [ 435 ]

# القاموس التركي ان اسمه السيد محمد خان ومات (1216). (2516: ديوان سخن
~~شيرازى أو شعره) واسمه آقا نبى المنشى العلاقه بند. اورد شعره في (گلشن - ص
~~198). (2517: ديوان سخى كرماني أو شعره) من شعراء عصر السلطان الشاه عباس
~~الماضي المتوفى (1038) ترجمه النصر آبادى في (نر 9 - ص 245) واورد بعض
~~قصيدته في مدح الشاه عباس وبعض غزله ورباعيته، وكذا في (تغ - ص 64). (2518:
~~ديوان سخنور بلگرامى أو شعره) واسمه الشيخ محمد صديق ابن القاضى احسان الله
~~قاضى بلگرام. تلمذ على نوازش على. ترجمه واورد شعره في (سرو آزاد - ص 349).
~~واورد شعره في (گلستان مسرت). (2519: ديوان سديد اعور) ms3389 وهو سديد الدين محمد
~~من طائفة اكراد كرماج ومعاصر اثير الدين اخسيتكى (المتوفى 562) والمعارض
~~معه في الشعر. ترجمه في (مع - ج 1 ص 245) واورد شعره المنبئى عن كونه أعور
~~العين. وكذا في (تش - ص 14) و(تغ - ص 64) والقاموس التركي ثم الريحانة.
~~وقال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 2 ص 333) أنه راى ديوانه في خمسين ورقة
~~بخط محمد رضا صدر الكتاب. (2520: ديوان سديد بيهقى أو شعره) واسمه سديد
~~الدين الخراساني. قال في (مع - ج 1 ص 245) كانت بينه وبين الحكيم انورى
~~(المتوفى 552) مهاجات شعرية واورد شعره. (2521: ديوان سديد قروينى أو شعره)
~~كان طبيبا للسلطان العثماني. ترجمه الشاه محمد القزويني في (بهش 2 - ص 381)
~~واورد مطلع غزله. (ديوان سديد قمى) مر بعنوان (حكيم سديد) في (ص 261).
~~(2522: ديوان سديد طبيب گيلانى) ابن المولى نعمة الطبيب الگيلانى. كان
~~والده يهوديا فأسلم بعد معاشرته مع مرضى المسلمين. وابنه سديد ترقى من
~~الطبابة وغلب عليه حب السلطنة فكان معارض السلطان كما ذكره القزويني في
~~(بهش 2 - ص 384) واورد بعض شعره. واورد شعره المذكور عينا في (خص 8 - ص
~~285). (2523: ديوان سرابى) السيد مصطفى الخراساني المعاصر. طبع له (مناظره ء غنچه

# --- PageV09P435 [ 436 ]

# وگل) في الحجاب في (1310 ش) وطبع ديوانه في (1332 ش) بطهران مع مقدمة في
~~تقريظه كلها في (76 ص). (2524: ديوان سراجا اصفهاني) ابن اخت ترابا الشاعر
~~الخطاط المذكور ديوانه. ترجمه النصر آبادى في (نر 9 - ص 394) وذكر انه كان
~~اولا نقاشا لكنه تركه وكان مشاعرا في اصفهان مع الميرزا حسن واهب. ويمكن
~~اتحاده مع سراجا نقاش. (ديوان سراجا حكاك) الاصفهانى المذكور في (ص 260)
~~ترجمه في (تش - ص 187) و(روشن - ص 289). (2525: ديوان سراجا نقاش أو شعره)
~~ترجمه النصر آبادى في (نر 5 - ص 139) وذكر ان اسمه محمد قاسم واطرى
~~انسانيته ومهارته في صنعته وانه تتبع اكثر الشعراء المتقدمين والمتأخرين
~~واورد بعض ما انشاه بديهة من غير فكر. ويمكن اتحاده مع سراجا اصفهاني.
~~والظاهر انه هو الذى أمره خان خانان في (1024) بجمع آثار عرفى، فجمع ديوانه
~~في مدة سنة ms3390 ونصف في (14000 بيت) وقد جاء ذكره في ديوان فوقى يزدى. (ديوان
~~سراج آرزو) مر بعنوان ديوان آرزو الاكبر آبادى ويعرف (سراج الشعراء) ايضا.
~~(2526: ديوان سراج اروسانى أو شعره) واسمه محمد قاسم نصاص. لاقاه الحزين
~~بمشهد خراسان وكان معمرا. ترجمه وأورد شعره في (تذكره ء حزين - ص 123).
~~و(گلستان مسرت - ص 143) و(روشن - ص 289). (2527: ديوان سراج أورنگ آبادى أو
~~شعره) وهو السيد سراج الدين العارف بدكن حيدر آباد. وشعره بالفارسية
~~والاردوية. ومات (1177) اورد شعره في (گلشن - ص 200) والقاموس التركي ثم
~~الريحانة. (2528: ديوان سراج بلخى) اسمه سراج الدين علا، مداح خوارزمشاه،
~~كما ذكر في (تش - ص 303) وفى (مع - ج 1 ص 247) وقال سنگلاخ انه راى ديوانه
~~بخط ابراهيم ابن المير عماد الخطاط كما في (امتحان الفضلاء - ج 1 ص 292).
~~وترجم في القاموس التركي والريحانة. (2529: ديوان سراج الدين سكزى) ترجمه
~~في (مع - ج 1 - ص 245) وذكر انه مداح نصرة الدين السيستانى. وادرك ناصر
~~الدين ايضا. وحج البيت ومن قصايده في نعت

# --- PageV09P436 [ 437 ]

# النبي ص برديف (مصطفى) وقد انتخب اشعارا من ديوانه في تذكرة (عرفات
~~العاشقين) وترجمه ايضا في (تغ - ص 64). (ديوان سراج الدين غزنوى) يأتي
~~بعنوان (مختارى غزنوى). (2530: ديوان سراج سبزوارى أو شعره) واسمه الملا
~~احمد الماهر في اللغز. اطرى شعره في (مجتس 6 - ص 163). (ديوان سراج سكزى)
~~راجع (سراج الدين سكزى). (2531: ديوان سراج سمرقندي أو شعره) واسمه سراج
~~الدين منهاج. ولد بلاهور وتعهد القضاء من عهد شمس الدين التتمش إلى عهد
~~ناصر الدين محمود. ولقب بصدر جهان وألف (طبقات ناصرى) باسمه. اورد شعره في
~~(گلشن - ص 200) والقاموس التركي ثم الريحانة. وفى (تش - ص 350) بعنوان سراج
~~لاهوري نقلا عن هفت اقليم. (ديوان سراج الشعراء) هو ديوان آرزو الاكبر
~~آبادى المذكور في (ص 5). وهو مؤلف (تنبيه الغافلين) في لغة الفرس. (ديوان
~~سراج قزويني) راجع (سراج قمرى). (2532: ديوان سراج قمرى) ترجمه في (تاريخ
~~گزيده - ص 820) والطبقة الرابعة من تذكرة دولتشاه. كان سراج الدين هذا من
~~قزوين ولازم مجلس السلطان أبى سعيد خان (855 - 872) وله هزليات مع ms3391 قنقرات
~~خاتون اخت السلطان وبى بى صفية العارفة، وله معارضات مع معاصريه سلمان
~~الساوجى وعبيد الزاكانى وشبهه في (بهش 1 - ص 338) بعمر الخيام (1) وفى
~~(مرآت الخيال - ص 54) نسبه إلى ما وراء النهر وسماه في (گلشن - ص 201)
~~سراجي قزويني وقال يتخلص تارة (سراجي) وتارة (قمرى) وسافر إلى الحجاز ومدح
~~النبي (ص) واورد شعره في (گلستان مسرت - ص 450) وفى نسخة (تذكره ء شعراء)

# ---

# (1) ونسب إليه الرباعية المنسوبة إلى خيام وهى. من مى خورم وهر كه چو من
~~اهل بود * مى خوردن من بنزد أو سهل بود مى خوردن من حق بازل ميدانست * گرمى
~~نخورم علم خدا جهل بود قال: وأجاب عنه عز الدين گرجى بقوله:... علم ازلى
~~علت عصيان بودن * نزد عقلا ز غايت جهل بود أقول: والرد ايضا قد ينسب إلى
~~الخواجه نصير الدين الطوسى. (*)

# --- PageV09P437 [ 438 ]

# المخطوط الموجود في (المجلس) كما في فهرسها (ج 3: 159). (ديوان سراج
~~لاهوري) راجع (ديوان سراج سمرقندي). (ديوان سراج يزدى) معاصر الشاه سليمان
~~الصفوى. كذا ذكره في (تش يز - ص 294) وأورد شعره. واظنه اراد به احد
~~المذكورين آنفا. (ديوان سراج هندي) راجع (آرزو) و(سراج اورنگ آبادى) و(سراج
~~سمرقندي). (2533: ديوان سراجي أو شعره) اطرى شعره وقصيدته التى التزم فيها
~~بذكر العناصر الاربعة في (بهش 1 - ص 338) قبل ذكره لسراج قمرى. وقد خلط
~~بينهما في (گلشن - ص 201) فسماه (سراجي قزويني). (2534: ديوان سراجي
~~خراساني) قال في (مع - ج 1 ص 245) ان اسمه جمال الدين محمد بن على وكان
~~مداح خسرو ملك الذى توفى (583). (ديوان سراجي قزويني) راجع سراجي و(سراج
~~قمرى). (2535: ديوان سرافراز سمرقندي أو شعره) واسمه محمد امين بن الاستاد
~~عوض السمرقندى بهله دوز (دستكش چرمى) ترجمه النصر آبادى في (نر 10 - ص 439)
~~وذكر انه من طلبة العلم وعارف بصنعة ابيه، واورد بعض شعره وكذا في (روشن -
~~ص 290). (2536: ديوان سرباز) اسمه الميرزا اسماعيل خان البروجردي المتخلص
~~في شعره بسرباز صاحب ديوان المراثى المطبوع الموسوم باسرار الشهادة كما مر
~~في (ج 2 ص 46) وديوانه هذا غزليات كله رأيت في كتب السيد ms3392 محمد على
~~السبزواري نسخة منه كتبت في بروجرد وتاريخ كتابتها (1260) في عصر الناظم.
~~ترجمه بعد وفاته في (المآثر - ص 207) وقال انه متوسط. وقد طبع في (1283)
~~كما في الفهارس. (2537: ديوان سيد سربرهنه أو شعره) ترجمه مير على شير في
~~(مجن 4 - ص 91 و265) وذكر انه من السادة المحترمين بغاية الاحترام في
~~تركستان وكان صدرا في خراسان مدة واستعفى عن الصدارة بعلو همته وارود
~~رباعيته الفارسية. ومر تفسير محمود سربرهنه: في (4: 313) وقال في شاهد صادق
~~مات السيد شمس الدين محمد سربرهنه في (998). (2538: ديوان سرتيپ) هو معتمد
~~السلطان الحاج احمد خان وكيل الرعايا المولود

# --- PageV09P438 [ 439 ]

# بمسقط والمتوطن ببوشهر صاحب تذكرة شعراء العرب الموسوم (نبراس) وكان حاكم
~~بندر عباس من قبل السلطان ناصر الدين شاه. ترجمه فرصت في (عم - ص 372) وذكر
~~انه جمع ديوانه بنفسه ويتخلص فيه باسمه، وذكر ان ولده محمد على خان سرهنك
~~يتخلص في شعره (عارى). (2539: ديوان سرحدى بختيارى) القهفرخى الاصفهانى.
~~اورد كثيرا من شعره وقطعة من مثنويه (سفر نامه ء كاج) في (پژمان - ص 173 -
~~176). (2540: ديوان سرخوش اصفهاني) الميرزا الحاج عبد المحمود بن الحاج
~~محمد صادق الاصفهانى. ولد في (شوال - 1282) باصفهان وكان من اعضاء انجمن
~~شيدا فاورد الفت غزله في (دانشنامه) المطبوع (1342) ومات بعدها. وترجمه
~~كذلك في شعراء معاصر اصفهان - ص 239. (2541: ديوان سرخوش تفرشي) الميرزا
~~يحيى بن عبدالغنى منشى السفارة البريطانية بطهران. طبع ديوانه في (1316) مع
~~مقدمة في أحواله بقلم زين العابدين بن محمد رضا حكيم آلهى الشيرازي، ومعه
~~مختصر جغرافيا بلدة تفرش واحوال اخوانه محمد على والميرزا على (رقى) ونصر
~~الله (حيران). وقد ترجم سرخوش هذا غبرت في (نامه ء فرهنگيان الموجود نسخته
~~بمكتبة (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 ص 694). واورد شعره في (پژمان - ص
~~177). (2542: ديوان سرخوش لاهوري) الملا محمد افضل بن محمد زاهد. ولد
~~(1050) ومات (1126) بدهلى. وهو الشاعر الفارسى الهندي. له مثنوى (حسن وعشق)
~~المذكور في (ج 7) ومثنوى (ساقينامه) ومثنوى (قضا وقدر) و(نور على نور) في
~~تتبع المثنوى للمولى الرومي، و(شاهنامه ء محمد عظيم) و(كلمات شعرا) ms3393 تذكرة
~~للشعراء و(ديباچه ء ديوان) نظما ومثنوى (احوال هند) و(جوش وخروش) نثرا
~~ومثنوى (خمخانه) و(روائح) نثرا في قبال (لوايح) للجامى. ذكر كلها في مقدمة
~~طبع (كلمات الشعراء) بقلم دلاورى مصحح المطبوع في (1942 م) بلاهور. وترجمه
~~ايضا في (نر 11 - ص 450) و(سرو آزاد - ص 143) و(خيال - ص 290) و(حسيني - ص
~~158) وكذا نفسه في كتابه (كلمات شعرا) الذى نعبر عنه في قسم الشعراء من
~~الذريعة (سرخوش - ص 51)

# --- PageV09P439 [ 440 ]

# وكذا في (تغ - ص 64) وقاموس الاعلام التركية وعنه في الريحانة. (2543:
~~ديوان سرشار) القفقازى الذى كان حيا إلى (1190). نسخة منه يشتمل على
~~الغزليات والقصائد موجودة عند (محمد النخجوانى) كتابتها (1248) كما كتبه
~~الينا. (2544: ديوان سرشار كاكوروى) واسمه هيرالال، ويشتهر بسيام سندر من
~~قوم كايته من امراء الاود. مات (1284) وديوانه الفارسى موجود كما ذكره في
~~(گلشن - ص 202 - 201). (2545: ديوان سرشكى كابلى أو شعره). أورد شعره
~~الفارسى في (گلشن - ص 202). (2546: ديوان سرعت مازندراني) هو السيد المير
~~محمد حسين، من نجباء سادات آمل مازندران والمجاور للحائر. ترجمه معاصره
~~النصر آبادى في (نر 9 - ص 411). وذكر مسافرته إلى اصفهان قبل سنتين وعودته
~~إلى كربلا واورد جملة من اشعاره. وكذا في (پژمان ص 834) وكذا في (گلشن - ص
~~202). (ديوان سركاى بخارى) مر في (ص 422) سامانى. وجاء اسمه سركارى غلطا.
~~(2547: ديوان سرگشته اصفهاني گرجى) وهو الميرزا عبد الله بن الحاج فريدون
~~الگرجى. كان قد جاء محمد شاه قاجار بوالده. من گرجستان، فولد سرگشته
~~باصفهان في (1245) وتربى هناك فتخلص اولا (سرگشته) ثم بدله ب (اشتها) ومات
~~(1289) فقال عباسقلى بختيارى خرم في تاريخه: گفتا پى تاريخ وفاتش خرم: *
~~(أي واى كه اشتها نداريم دگر) طبع على الحجر بطهران في (80 ص) مع مقدمة في
~~احواله مغلوطا. وتوجد نسخة منه في (المجلس) كما في فهرسها (3: 217) تشتمل
~~على (1500 بيت) كلها غزليات في الاطعمة نظير ديوان بسحاق. وقد كتب له
~~ديباچة ذكر فيها ان جامع الديوان هو الميرزا نصرالله بن محمد شفيع الخطاط
~~باصفهان الذى كان سرگشته يعلم اطفاله. وكتب الديباچة على محمد المنشى بن
~~محمد على المنشى. ms3394 (2548: ديوان سرمد) واسمه صادق يسكن طهران، ويعد من شعراء
~~البلاط. رأيت كثيرا من شعره في جرايد طهران وغيرها وكذا في (پژمان - ص 180
~~و834). (2549: ديوان سرمد كاشى) اسمه سعيدا واصله من يهود كاشان واسلم كما في

# --- PageV09P440 [ 441 ]

# (نر 9 - ص 310) أو من ارامنة الافرنج كما في (مرآت الخيال - ص 140) وقرأ
~~على المير الفندرسكى والمولى صدر الشيرازي ولازم العرفاء وادرك المشايخ
~~وصار مجذوبا فسافر إلى بندر سوت كما في (مع - ج 2 ص 20) و(ض - ص 141) عن
~~(دبستان مذاهب) وقال في مرآت الخيال انه سافر إلى تته واستولى عليه غرام
~~ولد، قال النصر آبادى انه ابن راجة وقال (حسيني - ص 145) ان اسمه ابهى چند،
~~من الهنود فتجنن فكان يمشى مكشوف الرأس والعورة، وكان دارا شكوه يحبه
~~فأكرمه ولما مات دارا شكوه في (1069) وانهدم مآثر اكبر شاه وبدعه، امر به
~~عالمگير شاه فحاكمه قاضى القضاة ملا عبدالقوى الماوراء النهري أمام جمع من
~~العلماء والملك نفسه، فأجاب عن سؤالات الملك بشدة فغضب الملك فحكم عليه
~~بالموت ولما أراد الجلاد ان يشد على عينه سترا امتنع عن ذلك فضرب عنقه في
~~(1072) كما في (مرآت الخيال) أو (1070) كما في شعر غلام سرور المنقول في
~~ريحانة الادب عن (خزينة الاصفياء - ج 2 ص 352) وهو: سال قتلش چو از خرد
~~جستم * گشت پيدا كه (سرمد وسرمست) وقال في (تش - ص 244) انه قد اقتص من
~~القاضى المذكور بعد ذلك. وترجمه ايضا النصر ابادى في (نر 9 - ص 310) واورد
~~شعره في ذم التنباك واورد في مرآت الخيال و(سرخوش - ص 50) شعره في تأويل
~~المعراج. ويظهر من قتله بيدا ورنگ زيب عالمگير بتهمة الزندقة ومصاحبته
~~لدارا شكوه، حسن حاله. وسرمد ايضا تخلص لفيض الله بن محمد الرومي المتوفى
~~(1202) وديوانه تركي كما في اسماء المؤلفين (ص 824 - ج 1). (2550: ديوان
~~سرمدي اصفهاني أو شعره) ولقبه شريف. كان من ملازمي اكبر شاه فترجمه في
~~طبقات اكبرى (ج 2 ص 511) واورد شعره. وسماه في (روشن - ص 290) السيد محمد
~~شريف وقال ورد الهند ولازم راجه مان سنگه ms3395 ومات (1015). (2551: ديوان سرمست
~~كفرى أو شعره) واسمه باقر الكفرى. ترجمه في (دجا - ص 181) عن حديقة
~~الشعراء. (ديوان سرمست) واسمه حسن المتخلص (مستى) يأتي بتخلصه، وهو غير
~~سرمست عبد الكريم المذكور في (ج 6 - ص 380). (2552: ديوان سرود رشتي أو
~~شعره) ترجمه النصر آبادى في (ص نر 9 - 378) بعنوان

# --- PageV09P441 [ 442 ]

# ملا سرود، وذكر انه ماهر في فنون الشعر ولاسيما التاريخ حتى انه كان ينظم
~~تاريخ بعض الاحياء واورد شعره. (2553: ديوان سرودى خراساني أو شعره) واسمه
~~الملا سرود ايضا. اورد شعره في (روشن - ص 290) واطراه في (تغ - ص 64).
~~(2554: ديوان سرودى الخوانسارى) ذكر سام ميرزا في (تس 5 - ص 158) المؤلف في
~~(957) انه كان تخلصه اولا (ايمنى) ثم غيره بسرودى بمناسبة شغله، ثم ذكر
~~ثلاثة مطالع من شعره كلها غير ما ذكره الصادقي الآتى. (2555: ديوان سرودى
~~قمى) من قصبة تسمى بخوانسار. ترجمه كذلك الصادقي في حياته على الظاهر في
~~(خص 8 - ص 243) المؤلف (1010) واورد شعره في فن من الموسيقى ومن ملاحظة
~~تاريخ تأليف التحفة والمجمع يظهر تأخر القمى هذا عن الخونسارى الذى كان ممن
~~غير تخلصه الاول في زمن تأليف التحفة (957). (2556: ديوان سرور خوانسارى)
~~اسمه الميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد على وتخلصه (سرور) برائين بينهما
~~الواو. كان من بدو سلطنة محمد شاه ثم ناصر الدين شاه نازلا في طهران مادحا
~~لهما إلى زمن تأليف مجمع الفصحاء كما ذكر في (مع - ج 2 ص 211) قال وله
~~ديوان واورد بعض اشعاره. (2557: ديوان سرور شاه جهان پورى) واسمه لاله هيت
~~پرشاد، من قوم كايتهه. له تذكرة (تراجم الشعراء) نظما، فاورد في تاريخ كل
~~شاعر رباعيا. وكان ماهرا في نظم التواريخ وكان حيا حين تأليف (آفتاب
~~عالمتاب) كما ذكره في (روشن - ص 290 - 291). (2558: ديوان سرور شاه نعمة
~~اللهى أو شعره) واسمه كربلائي شكر الله، وشعره تركي. ترجمه في (دجا - ص
~~181) نقلا عن (حديقة الشعراء). (2559: ديوان سرور شيرازى أو شعره) وهو
~~الميرزا محمد بن كاظم بن الحاج محمد الطبيب المولود بشيراز والمتوفى بها
~~(1315) له (رشحات الفنون) في الادب. ترجمه ms3396 فرصت في (عم - ص 116) ثم اورد في
~~(ص 489) في تاريخ موته: فرصت دل خسته بتاريخ گفت: * (از دل ما رفت پس ازوى سرور)

# --- PageV09P442 [ 443 ]

# وله مهاجات مع (مشترى) و(فروغى) في طهران عند ناصر الدين شاه. (2560:
~~ديوان سروري كابلى أو شعره) واسمه عالم بيك. كان في خدمة خان خانان كما في
~~(نر 3 - ص 62) وخدمة جهانگير كما في (سرو آزاد - ص 57) و(تغ - ص 64)
~~و(پژمان - ص 845) واوردوا شعره. وفى نسخة من النصر آبادى سرور بدل سروري
~~(2561: ديوان سروري كاشانى) وهو محمد قاسم بن الحاج محمد، صاحب (مجمع الفرس
~~الذى الفه في اصفهان (1008) ولخصه باسم (خلاصة المجمع) (1) في (1018) باسم
~~حاتم بيك وزير الشاه عباس، ثم سافر في (1032) إلى الهند وكان بلاهور في
~~(1036) قال النصر آبادى في (نر 9 - ص 291) انه اكمله في الهند واورد شعره
~~بتخلص (سروري) وكذا في (گلشن - ص 203) و(رياض الشعراء) و(مرآت العالم)
~~وفهرست (سپهسالار) (ج 2 ص 219) وكشف الظنون وفهرس ريو (ج 2 ص 498) و(تغ - ص
~~64). (2562: ديوان سروري لكهنوى) واسمه راى بنس دهر، من قوم كايتهه من
~~اولاد لاجى بهادر. تلمذ على احسان الله ممتاز. واستبصر وتشيع. اورد شعره في
~~(گلشن - ص 202). وقد طبع في نولكشور بلكهنو (ديوان سروري) ويحتمل انه له،
~~أو لما بعده (2563: ديوان سروري هندي أو شعره) وهو الشيخ رضى الدين غلام
~~مرتضى ابن الحافظ غلام محمد وتلميذ نظام الدين معجز. اورد شعره في (گلشن -
~~ص 203 - 202) ومات في اواسط القرن الثالث عشر كما في (روشن - ص 291).
~~(2564: ديوان سروري هندي) واسمه سكندر المتوفى (1136). توجد نسخته في مكتبة
~~المتحف البريطاني برقم (335)، وله ديباجة كتبها مستعد خان ساقى. اوله: [
~~الحمد لله على نواله والصلاة على محمد وآله سرور دلهاى دانش... ] واول
~~الديوان: الهى در طريق عشق آسان ساز مشكلها * بيا بانها خطر ناك وبسى دورست
~~منزلها والنسخة تشتمل على غزليات ومقطعات ورباعيات وقصايد ومنها قصيدة
~~(عمان المعاني) كما فصلها ريو في فهرسه (ج 4 ص 211). (2565: ديوان سروش
~~اصفهاني) الملقب شمس الشعراء، الميرزا محمد على بن قنبر

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكره ms3397 في محله ونسخته موجودة في (المجلس) كما ذكرته في فهرس
~~مكتبة دانشگاه تهران (ج 2 ص 443). (*)

# --- PageV09P443 [ 444 ]

# على من محال سه ده. اشتغل بنظم الشعر من شبابه وجال في بلاد ايران إلى ان
~~تمكن واستقر في تبريز مادحا لاعاظمها ولاسيما ولى العهد، ناصر الدين شاه
~~وسافر في خدمته إلى طهران ولقب منه (شمس الشعراء) ونظم غزوات امير المؤمنين
~~(ع) إلى ان توفى (1285) عن 57 سنة. ترجمه في (مع - ج 2 ص 184) واورد فيه ما
~~يقرب من سبعماية بيت من شعره. ومر له في (ج 2 - ص 294) ترجمة اشعار الف
~~ليلة نظما بالفارسية. وقد اعترض على اشعاره آخوند زاده القفقازى في رسالة
~~توجد في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها (ج 2 - ص 96). وتوجد نسخة من
~~دايوانه عند (الملك) برقم (5053) وتوجد له هناك منظومة (تحفة الوزراء) ايضا
~~برقم (4885). وبعد موته انتقل لقب (شمس الشعراء) إلى رضوان قاجار كما في
~~ترجمته في (انجمن - 4). (2566: ديوان سروش تفرشي) لميرزا ابراهيم بن محمد
~~مهدى بن رضا قلى التفريشى الطهراني الملقب (مدايح نگار) قبلا و(مديح الملك)
~~اخيرا، والمتخلص (سروش) ولد (1290) وتوفى (1325) كما في جريدة (كانون
~~شعراء) لاسماعيل پور. وله (انجمن ناصرى) في تاريخ القاجارية و(دقايق النظر
~~في حقايق السفر) و(ملستان) طبع بخراسان في عهد واليها آصف الدولة. (2567:
~~ديوان سروشى أو شعره) وهو المرتضى قلى بيك من غلمان البلاط الصفوى. ترجمه
~~واورد شعره بعد الاطراء في (نر 2 ص 46 - 47) وفى (تغ - ص 64) سماه سروش.
~~(2568: ديوان المولى سروى بيرجندى أو شعره) هو ابن الحافظ على البيرجندي
~~القارى الذى لم يوجد له نظير في علم القرائة والتجويد في عصر الفخري الذى
~~الف (لطائف نامه) في (928) كما ذكره في (مجتس 6 - ص 157) في عداد من لم
~~يذكرهم الامير على شير، وذكر غريب هيئته واورد مطلع غزله. والظاهر اتحاده
~~مع سروى خراساني الآتى ويحتمل كونه ابن حافظ جامى المذكور (1). (ديوان
~~المولى سروى الخراساني) ترجمه كذلك الحكيم شاه محمد القزويني في (بهش 2 - ص
~~392) واورد مطلع غزل له غير ما ذكره الفخري. ms3398 ويحتمل اتحاده مع البيرجندي
~~المذكور، لكون خراسان شاملا لبيرجند وغيرها.

# ---

# (1) وقد احتملنا في (ص 221) خلافه وسميناه سروري غلطا. (*)

# --- PageV09P444 [ 445 ]

# (2569: ديوان سرهنگ أو شعره) واسمه موسى خان. ترجمه واورد شعره في تذكره
~~ء مميز، الموجودة في (المجلس) كما في فهرسها (3: 164) وقال لاقاه في (1299)
~~وكان يتخلص (سرهنك). (2570: ديوان سرهنگ تبريزى) اسمه حسنخان، لقب (سرهنك)
~~من قبل نائب السلطنة عباس ميرزا. وآبائه كانوا من اهل الديوان في تبريز كما
~~ترجمه معاصره في (مع ج 2 ص 183) وفى (دجا - ص 181) واورد بعض شعره، وتاريخه
~~لوفاة الحاج ميرزا مهدى القاضى الطباطبائى التبريزي بقوله (مسكن ببهشت كرده
~~سيد مهدى) مطابق (1241). واورد شعره في (پژمان - ص 182). (2571: ديوان سرى
~~پوده ئى) هو المير ابراهيم بن ابى القاسم. ولد في (1310) بقرية پوده من
~~سميرم السفلى باصفهان وتلمذ على الميرزا يحيى البيد آبادى الكاشى وصهره. له
~~(آخرين قانون) و(ديوان شعر) يشتمل على خمسة آلاف بيت ومجموعة طبع في (24 ص)
~~في (1346) ومثنوى (مرغابية) أو سفر نامه و(مكاشفات) ومات في رمضان (1369)
~~في احد المارستانات بطهران ودفن بقم. ترجمه واورد شعره في (شعراء معاصر
~~اصفهان - ص 242). وابنه أبو القاسم بن ابراهيم بن ابى القاسم شاعر يتخلص
~~سرى ايضا وهو حى يرزق، ولد (1351). (2572: ديوان مولانا سرى ترشيزى أو
~~شعره) وهو ابن على شهاب الدين الترشيزى ملازم السلطان محمد باى سنغر الآتى.
~~ترجمه المير على شير في (مجن 3 - ص 67 و240) كما ترجم والده في (لط 1 - ص
~~17) واورد مطلع غزلهما. (ديوان سرى الرفاء) مر بعنوان (ديوان الرفاء).
~~(2573: ديوان سعادت اصفهاني) واسمه حسين سعادت النوري الاصفهانى يسكن
~~طهران. وله (گلهاى سعادت) و(شهرهاى تاريخي ايران) و(هشت سال در ميان
~~ايرانيان) كلها مطبوعات وله شعر كثير. ترجمه واورد شعره في (شعراى معاصر
~~اصفهان - ص 244 - 246). (2574: ديوان مير سعادت لاهوري أو شعره) ترجمه
~~معاصره النصر آبادى في (نر 11 - ص 451) وذكر له مطلعين وهذه الرباعية:

# --- PageV09P445 [ 446 ]

# مدح على از عين يقين است مرا * ركن دوم از اصول دين است مرا آنرا كنم
~~آشكار واينرا پنهان * ذكر ms3399 خفى وجلى همين است مرا (2575: ديوان سعداى
~~اردستانى أو شعره) من نواحى اصفهان. كان من شعراء عصر الشاه عباس الاول
~~الصفوى. سافر إلى الهند ورجع. ترجمه واورد شعره في (تش - ص 177) و(روشن - ص
~~291). وسماه في (گلشن - ص 204) و(يد بيضا) سعدى بدل سعدا. وسماه في (نر 9 -
~~ص 283) سعيدا وقال مات بعد رجوعه من دكن وارود قصيدته في مدح الشاه عباس.
~~(2576: ديوان سعد بخارى) وهو الحافظ سعد من اهل بخارى كما وصفه كذلك في (نر
~~15 - ص 527) وقال المير عليشير في (مجن 1 ص 8 و184): كان من مريدي المير
~~قاسم الانوار (المتوفى 837) وقد طرده المير من الخانقاه. توجد نسخة من
~~ديوانه في مكتبة دانشگاه طهران كما ذكر في فهرسه (ج 2 ص 241) تشتمل على
~~(360 بيت = 61 غزلا) وقد خلط في (دجا - ص 181) بين سعد البخاري وسعد
~~التبريزي. (2577: ديوان سعد بها جامى أو شعره) ترجمه واورد شعره في تاريخ
~~گزيده للمستوفي (ص 828) من طبع اروپا وكذا في (بهش 1 - ص 339) للشاه محمد
~~القزويني. ورجال حبيب السير (ص 27). (2578: ديوان سعد تبريزى أو شعره)
~~واسمه جلال الدين سعد الله التبريزي الحافظ معارض سعد الدين الخطيب في منصب
~~الخطابة، كذا وصفه في (دجا - ص 181) ثم قال انه كان مريد القاسم انوار
~~واورد كلما قيل في حق سعد بخارى فخلط بينهما. والظاهر أن منشأه اشتباهه ما
~~وقع في (روشن - ص 291). (ديوان سعد تهرانى) مر بعنوان (ديوان اميدى
~~الطهراني) في (ص 97). (2579: ديوان سعد تونى أو شعره) وهو سعد الله بن
~~مقصود بيك التونى سافر إلى الهند ورجع إلى ايران. وسماه في (آفتاب عالمتاب)
~~سعيد، كذا في (روشن - ص 293) واورد شعره. (ديوان سعد جامى) مر بعنوان (سعد
~~بها جامى). (ديوان سعد حموى) راجع (ديوان سعد الدين الحموى).

# --- PageV09P446 [ 447 ]

# (ديوان سعد دهلوى) راجع (ديوان سعد الدين خليفة). (2580: ديوان سعد الدين
~~الحموى أو شعره) وهو محمد بن المؤيد بن ابى بكر بن حسن بن محمد بن حموه
~~الجوينى المتوفى (650) وهو والد صدر الدين ابراهيم مؤلف (فرائد السمطين)
~~كان ms3400 من أصحاب نجم الدين الكبرى. ارخ وفاته في الشدرات وترجمه بعنوان محمد
~~بن المؤيد بن عبد الله بن على الصوفى، سكن صفح قاسيون مدة ثم رجع إلى
~~خراسان وتوفى هناك. اقول اورد شعره (حسيني - ص 140) وفى (تش - ص 72) وقال
~~انه توفى يوم الاضحى وان له (سجنجل الارواح) وغيره. وقد خلط بعض شعره في
~~اشعار ابى سعيد ابى الخير كما في مقدمة ديوان الاخير (ص 56) من طبع طهران.
~~وترجمه ايضا في (ض - ص 135) و(مع - ج 1 ص 244) و(تغ - ص 65) و(گلشن - ص
~~203) وتوجد شعره في مشيخة كنز السالكين المذكور في (ج 8 ص 187). (2581:
~~ديوان سعد الدين خليفه ء دهلوى أو شعره) كان معلما. اورد شعره في مدح شاه
~~جهان في (روشن - ص 292) واورد شعره في (مع - ج 1 ص 247). (ديوان شعد
~~شيرازى) راجع (ديوان سعدگل). (2582: ديوان سعد گل أو شعره) وهو من شعراء
~~شيراز ومن مريدي الخواجه حافظ الشيرازي، ودفت عند قبره كما في (حسيني - ص
~~152) واورد شعره في (هفت - ص 258). (2583: ديوان سعد هروى أو شعره) ترجمه
~~واورد شعره في (مجن 3 - ص 85 و259) واورد شعره وقال لم يعرف مولده وفى نسخة
~~جاء سعيد. وعده في شاهد صادق من المتوفين في (766). فهو غير سعيد الهروي
~~المتوفى (649) المذكور في (دولت 3) وقد خلط بينهماا في (مع - ج 1 ص 248).
~~وكذلك هو غير سعيد كاشغرى النقشبندى المتوفى (660) كما في شاهد صادق وقبره
~~مزار كما يظهر من (مجن 1 ص 23) والمترجم في خزينة الاصفياء وريحانة الادب.
~~(ديوان سعدى اردستانى) مر بعنوان (سعداى اردستانى). (2584: ديوان سعدى
~~شيرازى) هو الحكيم العارف مشرف بن مصلح الشيرازي، اكبر

# --- PageV09P447 [ 448 ]

# شعراء ايران في القرن السابع وأعظمهم في الغزل على الاطلاق (1) كان يمدح
~~السلطان سعد الدين زنگى فتخلص باسمه في شعره. ولد في العشر الاول من تلك
~~المائة، ومات في (17 ذى الحجة - 691) بشيراز ظاهرا، ورأيت تاريخ وفاته نظما
~~في ظهر نسخة من شرح گلستان بالعربية موجودة في مكتبة دانشگاه تهران برقم
~~(230) وهو: هماي روح پاك شيخ سعدى * مه ذي حجة ms3401 بود ودر (خصا) سال شب سه
~~شنبه وهنگام صبح * بيفشاند از غبار تن يد وبال (2) وقد عده في شاهد صادق من
~~المتوفين في (691) واما غيره فقد ذكروا (690 إلى 694) وترجم سعدى في
~~الحوادث الجامعة وفى مرآت الخيال (ص 44) و(تش - ص 269) و(حسيني - ص 142)
~~و(دولت 4) وجميع التذاكر المؤلفة بعده. ثم في (1356) بمناسبة مضى سبعمائة
~~عالم على تأليف گلستان اقيم في طهران مهرجان لسعدى وكتب في احواله من
~~المقالات مالايحصى ورسالات كثيرة رأيت منها (حيات سعدى) لنصر الله سروش في
~~(141 ص) و(سرگذشت شيخ بزرگوار) لمحمد حسن الانصاري في (64 ص) و(تعليم
~~وتربيت از نظر سعدى) لجناب زاده في (164) و(سخن سعدى) لقاسم توسر كانى في
~~(84 ص) و(سعد ينامه) ضميمة لمجلة تعليم وتربيت في (222 ص) و((زندگى سعدى)
~~لبديع پاك بين في (15 ص). والموجود اليوم من ديوان سعدى هو القسم المنظوم
~~من كلياته المطبوعة مكررا وهو: بوستان (أو سعد ينامه) القصايد العربية
~~القصايد الفارسية الملمعات طيبات البدايع الخواتيم صاحبية مقطعات الرباعيات
~~المفردات الخبيثات

# ---

# (1) وعده في (بهش 1 ص ص 337) نقلا عن بعض الشعراء نبيا في الغزل فقال: در
~~شعر سه تن پيمبرانند * هر چند كه لانبى بعدى اوصاف وقصايد وغزلرا * فردوسي
~~انورى وسعدى (2) وقال أبو بكر القطبى الاهرى في (تاريخ شيخ اويس) المطبوع
~~بلاهاوى (1373) في (ص 141) انه توفى تاسبع عشرين ذى الحجة (690) واورد هذا
~~البيت مغلوطا هكذا: هماي روح پاك شيخ سعدى * مه ذى الحجة از ح ص ان سال شب
~~سه شنبه ازمه كز روز * بيفشاند از غبار تن بر وبال ولعله اراد من (كز)
~~السابع والعشرين من الشهر.

# --- PageV09P448 [ 449 ]

# ورابعة منها (5 و6 و7 و8) غزليات كل منها مرتبة على الحروف في القوافى.
~~ولا يعلم على التحقيق من الجامع لاشعار سعدى وهل هو الذى جمعها في حياته،
~~أو جمعت بعد وفاته والديباچة المنسوبة إليه موضوعة، وعلى أي فقد جاء رجل
~~اسمه على بن احمد بن ابى بكر المشهور ب (بيستون) ورتب غزليات الكتب الاربعة
~~على ترتيب حروف اول شعر من ms3402 الغزل في (726) ثم في (734) بدى له ورتبه على
~~ترتيب القوافى وكتب لها ديباچه اخرى وهو الترتيب المتداول اليوم ولا يعلم
~~الترتيب الذى كان قبله. ويوجد في مكتبة (الملك) نسخة من كليات سعدى على غير
~~ترتيب بى ستون، وكذا نسخة في مكتبة (المحيط) ثم ان فروغى (محمد على ذكاء
~~الملك) جمع الكتب الاربعة وجعله كتابا واحدا يشتمل على جميع غزليات سعدى
~~مرتبا لها على الحروف في القوافى وطبعها (1318 ش). وقد ترجم اكثر كتب كليات
~~سعدى إلى الالسنة الاورپية المختفلة واكثرها ترجمة (گلستان) الذى هو اقدم
~~كتاب مطبوع بالفارسية كما سيأتي في الكاف. وقد طبع كل من كتبه مستقلة
~~ونذكرها في محالها وطبع كلياته مجموعا مرارا في ايران والهند منها في بمبئى
~~في (210 ص) على الحجر وطهران بخط محمد باقر الخوانسارى في (1259) وهناك
~~ايضا على الحجر سنة (1306) وبخط سراج الكتاب في (422 ص) وتصحيح شوريده في
~~(432 ص) على الحجر، وتصحيح فروغى طبعة على اكبر علمي في (988 ص) وطبعه محمد
~~على علمي في (884 ص) وطبعه بروخيم كلها على الحروف، وطبعه علمي على طبعة
~~شوريده بطهران على الحجر، وطبعه السيد محمد صاحب بمبئى، وطبعه عباس اقبال
~~في (1317 ش)، وعدة كتب منها في برلن. وطبع خلاصة ديوان سعدى لكوهى كرماني
~~في (239 ص) على الحروف بطهران وطبع بوستان في تبريز (1301 ش) وطهران (1307
~~ش) وتبريز (1310 ش) وبرلن (1304 ش) وطهران (1328 = 1288 ش) على الحجر
~~و(1316 ش) بتصحيح فروغى وفى (1317 ش) فيها بتصحيح محيط، وطبع ايضا على
~~الحجر بتصحيح محمد رضا الطهراني ساكن كربلا بلا تاريخ ومعه قاموس للغاته
~~المعضلة (1)

# ---

# (1) وفهرس الكتب المنثورة المحتوى عليها كليات سعدى هو: 1 ديباچة بى ستون
~~2 الديباچة المنسوبة إلى سعدى نفسه 3 المجالس الخمسة 4 خمسة اجوبة اجاب بها
~~عن اسئلة صاحب الديوان. الجواب عن سعد الدين النطنزى 6 نصيحة الملوك 7 ثلاث
~~رسائل إلى اباقاخان وانكيانو وشمس الدين تازى 8 كلستان.

# --- PageV09P449 [ 450 ]

# ولشهرة سعدى فقد لقب كثير من ms3403 العلماء بهذا اللقب فذكر اسماعيل پاشا
~~ثمانية، رجال منهم في الجزء الاول من اسماء المؤلفين ص 121 و190 و197 و199
~~و332 و386 و587 و634 (2585: ديوان سعدى مشهدى أو شعره) كان شغله كاسه گر
~~فعرف به، استحسن شعره المير عليشير فاورد منه ذوقافيتين في (مجن 2 ص 43
~~و216). وفى (روشن - ص 295) سماه سعيدي كاسه گر. (ديوان سعيد اردستانى) مر
~~بعنوان ديوان سعداى اردستانى. (ديوان سعيد اشرف) مر بعنوان ديوان اشرف.
~~(2586: ديوان سعيد تبريزى أو شعره) اورد شعره في (روشن - ص 293) وعنه في
~~(دجا - ص 182). (ديوان السيد سعيد الحبوبى) مر بعنوان ديوان الحبوبى.
~~(2578: ديوان سعيد خوارزمى أو شعره) واسمه سعيد بيگ أو نور سعيد توفى بمرور
~~دفتن بجوار الخواجه يوسف الهمداني. ترجمه واورد شعره معاصره في (مجن 2 ص 52
~~و225) واطرى شعره. (2588: ديوان سعيد الدين لارى) نقل سرجان مالكم عن فهرس
~~پرج ان له اشعار كثيرة كذا في (لارستان كهن - ص 139). وفى (گلستان مسرت - ص
~~176) نقل شعر سعيد الدين ولعله هذا. واورد في (روشن - ص 292) شعر سعد الدين
~~الاله وقال هو من قدماء الشعراء، والاله اسم قبيله (كذا) (2589: ديوان سعيد
~~سبزوارى أو شعره) اورد شعره في (روشن - ص 293) واظنه الشيرازي (2590: ديوان
~~سعيد سياه أو شعره) كان اسودا بلون الهنود فكان يظن عبدا. اطرى شعره معاصره
~~في (مجن 3 ص 83 و257) وعنه اخذ في (روشن - ص 294) (ديوان سعيد شيرازى) يأتي
~~بتخلصه (متين). (2591: ديوان سعيد الطائى) ترجمه العوفى في الالباب وعنه في
~~مع 1 - ص 248) وقال سنكلاخ في امتحان الفضلاء (ج ص 122 وج 2 ص 89) أنه راى
~~نسختين من ديوانه بخط المير محمد والاخرى بخط محمد طاهر اعتماد الدولة

# --- PageV09P450 [ 451 ]

# (2592: ديوان سعيد عضيم ابادى) وهو المولوي محمد معاصر عاقل خان الرازي.
~~كان يتخلص اولا (غالب) فبدله إلى (سعيد) له شرحان على الشافية والكافية.
~~اورد شعره وترجمة في (روشن - ص 294). واورد في (گلستان مسرت) كثيرا من شعر
~~محمد سعيد. (2593: ديوان سعيد قرشي) وهو المولى محمد سعيد الملتانى كان
~~ملازم السلطان. مراد ms3404 بخش باحمد آباد كجرات ثم ذهب إلى شاه جهان اباد وتقرب
~~عند داراشكوه ثم عالم كير ومات في (رمضان 1087) ترجمة وأورد كثيرا من شعره
~~في مديح الرضا (ع) وغير في تذكره (مرأت الخيال ص 169 - 175) قال وكان معبرا
~~للرؤيا، عالما بمعرفة الانسان (علم الفراسة) فاورد في التذكره بالمناسبة
~~بحثا مفصلا عن هذين العلمين وترجمه ايضا في (حسيني ص 156) (2594: ديوان
~~سعيد قصاب) تلمذ على صايب في الشعر. وكان أميا وديوانه يشتمل على عشرين الف
~~بيت. ترك شغله وسكن مشهد خراسان ومات عن كبر ودفن بها ترجمة كذلك في تذكره
~~ء حزين (ص 120) (2595: ديوان سعيد قمى أو شعره) واسمه آقا سعيد اخ المير
~~محمد باقر تابع المذكور في (ص 164) وابن المير غياث الدين المحتسب بقم.
~~ترجمه معاصره في (نر 5 - ص 114 و115) وترجم أخاه وقال انه من اولاد خدام
~~الامام العسكري (ع). قال وجاء سعيد من قم إلى اصفهان وشرفني في جامع لنبان
~~واورد شعره. وذكره في (تغ - ص 65) أيضا. (2596: ديوان سعيد قمى) وهو
~~الميرزا محمد سعيد بن الحكيم محمد باقر القمى الطيب الحاذق. كان هو واخوه
~~الميرزا محمد حسين طبيبي بلاط الشاه عباس الثاني (1054 - 1078) وكان ماهرا
~~في العلوم النظرية ايضا، فعزل وحبس في قلعة الموت ثم نفى إلى قم وسكن هناك
~~إلى زمن تأليف النصر آبادى (1083) فاورد شعره في (نر 6 - ص 167). وقال في
~~(تش - ص 167). وقال في (تش - ص 231) انه مات بقم واورد شعره نقلا عن ديوانه
~~وفهو متقدم على القاضى سعيد القمى بن محمد مفيد الذى كان قاضيا بقم (1099).
~~وقال في امتحان الفضلاء. (ج 2 ص 142) انه راى (44 ورقه) من ديوان الحكيم
~~سعيد الله خان بخط عبد الجبار صدر الصدور، ولعله هذا. وقال في (روشن - ص
~~293) انه بدل

# --- PageV09P451 [ 452 ]

# تخلصه في أخر عمره ب (حكيم). وذكره في (تغ - 65) أيضا (2597: ديوان ميرزا
~~سعيد قومشهى) ترجمة النصر آبادى في (نر 4 - ص 76) وترجم اخواه الميرزا عبد
~~الواسع والميرزا احمد خان وذكر انهم جميعا وزراء صلحاء والميرزا سعيد لم ms3405
~~يفته صلاة الليل مدة مديدة. واورد عدة من رباعياته. وعنه اخذ في (گلش - ص
~~204) (2598، ديوان المير سعيد الكابلي أو شعره) ترجمة المير عليشير في (مجن
~~2 ص 53 وص 226) وذكر انه خال المؤلف وانه كان ينضم الشعر بالتركية غالبا
~~واستشهد في فتنة أبى سعيد ميرزا في سرخس ودفن في البلدة. وذكر ايضا اخاه
~~المير محمد على الكابلي الذى يتخلص غريبى واورد بعض شعرهما بالتركية.
~~(ديوان سعيد كاشى) مر بعنوان سرمد كاشى. (2599: ديوان سعيد كاكورى أو شعره)
~~واسمه ممتاز العلماء القاضى محمد سعيد الدين خان بهادر ابن القاضى محمد نجم
~~الدين خان ثاقب، كان اديبا في اللغتين الفارسية والاردوية وكان قاضيا في
~~فرخ آباد واعتزل أخيرا ومات (1262). ترجمه كذلك وأورد شعره في (گلشن - ص
~~204). (2600: ديوان سعيد كشميرى أو شعره) واسماه في (روشن - ص 293) بابا
~~سعيد واورد شعره. (ديوان سعيد گوينده) وتخلصه في شعره فغانى. ياتي. اوان
~~فغانى ابن سعيد گوينده كما في (مجن 3 - 80 و255). (2601: دوان سعيد لاهيجى
~~أو شعره) واسمه سعيد ابن الخواجه على اللاهجى التاجر. معاصر الشاه سليمان.
~~اطرى النصر آبادى شعره وتذهيبه وتصويره في الذهب والفضة في (نر 9 - ص 377).
~~و(روشن - ص 293) و(شعراء گيلان ص 101). وسماه في (خوشكو) سعيدا گيلانى.
~~(ديوان سعيد مازندراني) مر بعنوان ديوان اشرف. (ديوان سعيد ملتانى) مر
~~بعنوان ديوان سعيد قريشي (ديوان سعيد نفيسى) راجع ديوان نفيسى. (2602:
~~ديوان سعيد نقشبند أو شعره) يزدى سكن اصفهان ومهر في صناعة التصوير

# --- PageV09P452 [ 453 ]

# والنقوش وله ابناء. ترجمه واورد شعره في (نر 9 - ص 334). ونقل في
~~(سروآزاد - ص 55) مدح صائب له يسميه فيه سعيداى نقشبند وكذا في (تش - ص
~~260). (2603: ديوان سعيد وزير أو شعره) وهو الميرزا سعيد حفيد الخواجه شهاب
~~الوزير. ترجمه واورد شعره معاصره النصر آبادى في (نر 4 - ص 87) وقال توفى
~~في وزارة مرو. (2604: ديوان سعيد هروى أو شعره) من اقران القاضى شمس الدين
~~الطبسى ومداح الخواجه عز الدين ظاهر الفريومدى. وكان في حكومة اولاد چنگيز
~~وزير الخراسان ويسكن بطوس فغزله هولاكوخان وصادر امواله ومات ms3406 في (649) كذا
~~ترجمه واورد شعره دولتشاه في الطبقة الثالثة، قال كان سعيد استاد پور بها
~~الجامى. وقد خلط في (مع 1 - ص 248) بين الرجل وبين سعد الهروي المذكور في
~~(ص 447). (2605: ديوان سعيد همداني أو شعره) هو ابن حجة الله المولود بسعد
~~آباد (ظ: اسد آباد) بهمدان. ترجمه واورد شعره في (روشن - ص 294). (ديوان
~~سعيد يزدى) مر بعنوان ديوان سعيد نقشبند. (2606: ديوان ميرزا سعيد يزدى أو
~~شعره) هو ابن الميرزا محمد امين من السادة الحسينية الاجلاء في يزد وهو من
~~اسباط السيد صدر الدين بن نصير الدين بن السيد المير محمد صالح الاردكانى
~~نزيل يزد والمدرس بالمصلى، جد السادة المدرسيين الطباطبائيين. ذكر حفيده
~~الميرزا محمد على الحسينى اليزدى في كتابه (ميكده) ان الميرزا سعيد هذا جده
~~من طرف الاب بواسطتين. وكان وحيد عصره في حل اشعار الانورى والخاقاني
~~والنظامي، وبيان المعميات والالغاز المشكلة، وكان ينظم الشعر حسب مذاق اهل
~~عصره وكذا والده الميرزا محمد امين كان ينظم الشعر المتين. (2607: ديوان
~~سعيدي بدخشى أو شعره) من شعراء الهند، وملازم بيرم خان، خانخانان. ترجمة
~~واورد شعره في (روشن - ص 295). (2607: ديوان سعيدي كاسه گر أو شعره) ترجمه
~~واورد شعره في (زوشن - ص 295) والظاهر انه هو سعدى مشهدى المذكور. (2608:
~~ديوان سفير فاريابى أو شعره) رايت شعره في بعض المجاميع ومنها في گلستان
~~مسرت (ص 448).

# --- PageV09P453 [ 454 ]

# (2609: ديوان سقا) الحاج بهرام. توجد نسخة من ديوانه في (بنكالة) كما في
~~فهرسها وسماه في (تغ - ص 65) سقائي بخارى، وفصل احواله في (روشن - ص 295)
~~نقلا عن (نگارستان سخن) وقال وجاء من بخارا إلى الهند فأكرمه محمد اكبر
~~پادشاه وبعد مدة ترك الدنيا وحمل قربة يسقى الماء في سبيل الله وينشد
~~اشعاره الفارسية والتركية فجمعت ديوانا. وسافر إلى سيلان ومات هناك. ونقل
~~عن قاضى اختران قبره في بنگالة معروف واورد له غزلا تخلصه فيه (سقا).
~~(2610: ديوان سقيما آباده ئى أو شعره) اطرى صلاحه وفقره النصر آبادى في نر
~~9 - ص 385) واورد بعض شعره ورباعياته، وكذا في (گلشن - ص 205) وفى (روشن -
~~ص ms3407 296) سماه سقيم اصفهاني. (ديوان سكاكى) وهو التخلص السابق (فغانى) راجع
~~ديوان فغانى. (2611: ديوان سكاكى) الماوراء النهري نزيل سمرقند والمتوفى
~~بها ترجمه المير على شير في (مجن 2 - ص 51 وص 225) واورد شعره بالتركية
~~وتوجد شعره في مكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج 2 ص 251). (2612،
~~ديوان سكوت شيرازى أو شعره) ترجمه طرائق الحقائق (ج 3 ص 111) نقلا عن (وصف
~~الحال) وقال تلمذ في اصفهان على نور عليشاه ومشتاق عليشاه رجع إلى وطنه
~~شيراز فاراد حسين على ميرزا فر مانفرا ان يقتله طلبا لمرضاة العوام فنجا من
~~المهلكة بحلمه وسكوته. ومات (1239) وخلف في مقامه الحاج محمد حسين ودفن
~~بشاه چراغ شيراز. ورثاه وصال شيرازى. وقيل في تاريخه (هو الذى لا يموت).
~~وذكره في (عم - ص 560) في الحاشية. ومدحه تلميذه الحسينى في آلهى نامه.
~~(2613: ديوان سگ أو شعره) وسماه بعضهم سگ لوند، وهو سمى نفسه في بعض شعره
~~سگ على أي كلب على. ترجمه النصر آبادى في (نر 9 - ص 431) وقال كان مزاحا من
~~الاتراك مقربا عند الشاه عباس الاول، وهو الذى نبه الملك على نقض حكم ضيق
~~به على الناس، وهو انه كان قد اجبر الناس على تزيين الاسواق لاجله، وذكر
~~ايضا في (هفت اقليم) وعنهما اخذ في (خوشكو) مفصلا و(حسنى - 154). وفى (گلشن
~~ص 205) اسماه حسن بيگ.

# --- PageV09P454 [ 455 ]

# (2614: ديوان القاضى سلام الله الكاشى أو شعره) ترجمه شاه محمد القزويني
~~في (بهش 2 - ص 395) واورد شعره وقال في (روشن - ص 296) مات (911). (2615:
~~ديوان مولانا سلامى أو شعره) ترجمه في (قزمج 6 - ص 311) وذكر انه من شعراء
~~سلطان يعقوب التركماني المتوفى (896). (2616: ديوان سلامى اردبيلي أو شعره)
~~كان وزيرا لمعصوم بيك بن صدر الدين خان. ترجمه الصادقي في (خص 8 - ص 279)
~~واورد قصة ملاقاته مع سلامى هذا وحزينى گيلانى في مجلس وذكر قصيدته المسماه
~~(بردية) وذكر ان له رفيقا اسمه (كلامي) وليس له طبع حسن وفى حقهما قيل: دو
~~چيزند بدتر زتير حرامى * سلام كلامي كلام سلامى وقال في (نر 9 - ص 289) في
~~احواله (كلامي ms3408 اصفهاني): سمعت صابيا يقول ان كلامي اخو سلامى ولم اسمع بشعر
~~سلامى وراجع (سلامى اصفهاني). (2617: ديوان سلامى اصفهاني أو شعره) كان
~~قابض أردو بازار. ترجمه سام ميرزا في (تس 5 - ص 143) واورد شعره وكذا في
~~(گلشن - ص 206). ولعله متحد مع ما قبله. (2618: ديوان السلامى البغدادي)
~~وهو أبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد بن يحيى المخزومى من احفاد الوليد
~~بن مغيرة المخزومى. ذكرنا شرح قصيدته في (ج 4 - ص 350) وكتابه (الثار) في
~~(ج 5 - ص 3) وذكر في احواله ان له ديوانا وكان من شعراء الصاحب بن عباد.
~~ترجمه في اليتيمة وكذا في (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر). (2619: ديوان سلامى
~~هروى أو شعره) واسمه محمد. كان يشتغل بالابريشم. اورد شعره في (گلشن - ص
~~206) وفى (لط 3 - ص 69): مولانا سلامى كان في جامع هرات خادما لقبه ملكان
~~واورد شعره (2620: ديوان سلجوق شاه أو شعره) وهو ابن سلغر بن محمد بن سعد
~~بن زنگى السلغرى من اتابكة فارس. جلس فس فارس من قبل هولاكو بعد اخيه اتابك
~~محمد في (661). ترجمه في (حسيني - ص 147) و(مع 1 - ص 30) واورد رباعيته
~~التى انشأها حين كونه محبوسا بامر أخيه وارسلها إليه، وكذا في (روشن - ص
~~297). و(پزمان - ص 209).

# --- PageV09P455 [ 456 ]

# (2621: ديوان سلطان اصفهاني أو شعره) واسمه محمد التاجر باصفهان اورد بعض
~~شعره في (گلشن - ص 207). (ديوان سلطان بابر) مر بعنوان ديوان بابر ميرزا
~~أبو القاسم. أورد غزله في (مرآت الخيال ص 70) وعينه في (بهش 2 - ص 378).
~~(ديوان سلطان بديع الزمان) مر بعنوان بديع الزمان في (ص 130). (ديوان سلطان
~~جابري أو شعره) كان ينسب نفسه إلى جابر بن عبد الله الانصاري. ولد باصفهان
~~واستوزره السلطان محمد خدابنده وقتل (990). أورد شعره في (خوشكو) وعنه اخذ
~~ظاهرا في (كلشن - ص 206) والصحيح سلمان اصفهاني. (ديوان سلطان حسن كيا)
~~راجع سلطان كيا. (ديوان سلطان حسين بايقرا) مر بعنوان (ديوان حسيني
~~گوركانى). (ديوان سلطان الخطاطين) راجع سلطان على مشهدى. (ديوان سلطان
~~خديجة) راجع ديوان سلطان داغستانى. (2622: ديوان سلطان داغستانى أو شعرها)
~~وهى خديجة بنت ms3409 حسن على خان داغستانى عم على قليخان (واله) مؤلف (رياض
~~الشعراء) كانت معشوقة ابن عمها على قلى خان هذا. وبعد فراره إلى الهند في
~~(1144) تزوجها ميرزا احمد وزير ابراهيم شاه، فبعث عليقلى خان رجلا اسمه
~~ميرزا شريف ليأخذها من اصفهان فخاب سعيه وقد نظم غرامهما شمس الدين فقير
~~ومر بعنوان داستان واله وسلطان في (ج 8 ص 40 - 41). ترجمها (تغ - ص 65)
~~واورد شعرها في (دجا ص 183) و(ازرابعه تاپروين ص 152) و(گلشن - ص 206).
~~وتوجد اشعار سلطان على نسخة من (داستان واله وسلطان) المذكور في (ج 8 - ص
~~40) عند (سلطان القرائى) بتبريز. (2623: ديوان السلطان سلغر شاه أو شعره)
~~عو ابن سعدزنكى واخ ابى بكر اتابك بن سعد بن زنگى الذى كان ملقبا بقتلق خان
~~سلطان فارس من (623) و(658) وكان الشيخ سعدى يتخلص باسمه. ترجمه في (مع - ج
~~1 ص 30) واورد رباعيته التى انشدها باكيا عند اخيه. وكذا في (روشن - 298).
~~(2624: ديوان سلطان سلكى أو شعره) وسلك من مضافات قندهار. واسمه محمد.

# --- PageV09P456 [ 457 ]

# نقل في (خوشگو) عن (چهار عنصر) لبيدل ان سلطان محمد هذا مدح الامير
~~عليقليخان ازبك المتخلص ايضا (سلطان) فطلب منه الامير الممدوح ان ترك هذا
~~المتخلص له وهدده بالقتل فلم يقبل الشاعر ذلك. وغلى قليخان المتخلص سلطان
~~هو اخو محمد سعيد عرف بهادر وهما ابنا حيدر سلطان ازبك وكلاهما شاعران
~~أيضا. كذا في (خوشكو). واورد القضية في (روشن - ص 297) ولكن ذكر الممدوح
~~باسم خانزمان سيستاني بدلا من الامير على قليخان ازبك. (ديوان السلطان
~~سليمان) ياتي باسمه سليمان خان. (ديوان السلطان سنجر) بن ملكشاه بن الب
~~ارسلان السلجوقي المولود (479) والمتوفى (552) أو (555) ترجمه في (مع - 1 ص
~~31) واورد بعض شعره. (2625: ديوان السيد سلطان الشدقمى أو شعره) وهو ابن
~~السيد محمد بن خضر الشدقمى المدنى. كتب بخطه (منهاج النجاة) للفيض وفرغ منه
~~في الثلاثاء (6 رجب - 1159) وكتب في آخره ما لفظه: لكاتبه: ان ترى عيبا
~~فغطيه وكن * ساتر العيب ككهف مؤتمن جل ربالم يكن عيب به * وهو ستار له
~~الفعل الحسن والنسخة في مكتبة في ms3410 مكتبة الشيخ جواد الجزائري وقد كان من كتب
~~السيد خليفة الاحسائي. (2626: ديوان السلطان شاه الخوارزمي أو شعره) هو ابن
~~ايل ارسلان بن اتسز. جلس بعد ابيه من (558) اورد شعره في (مع - ج 1 ص 30).
~~(2627: ديوان السلطان عبد الله أو شعره) هو ملك بخارا والشاعر بالتركية
~~والفارسية. ترجمه القزويني في (بهش 2 - ص 378) واورد شعره. (ديوان سلطان
~~العلماء) مر بعنوان (خليفة سلطان) في (ص 302) ترجمه في (تاريخ نائين ص 299
~~- 300) وذكر قوله بانقراض الجن في زمن النبي ص وعدم وجودهم اليوم. (ديوان
~~سلطان على أو بهى) وهو المذكور بعنوان حافظ أو بهى في (ص 220) قال سنگلاح
~~في (امتحان الفضلاء - ج 1 ص 159) انه رأى رباعياته بخط جعفر هروى الخطاط (1)

# ---

# (1) فعلى هذا فله ديوان دون فيه رباعيته. فكلمة (أو شعره) في (ص 220 - ص
~~19) زائدة فليصح.

# --- PageV09P457 [ 458 ]

# (ديوان سلطان على بيگ) مر بعنوان رهى شاملو. (ديوان سلطان على شاملو)
~~راجع ديوان رهى شاملو. (ديوان سلطان على قائنى أو شعره) كان ملازما للمولى
~~عبد الرحمان الجامى الذى توفى (898) وكاتبا لتصانيفه بخطه الجيد النسخ
~~التعليق ترجمه في (مجن 4 - ص 274 و101) واورد مطلعا لغزله وذكر انه كان
~~يغالى في قيمة كل بيت من خطه لكن أهل الادراك ينكرون قوله فيظهر انه غير
~~الخطاط المشهور الآتى بعد. (ديوان سلطان على كاتب) راجع سلطان على مشهدى.
~~(ديوان سلطان على مشهدى) الخطاط المعروف بملا سلطان على. ترجمه في (مجن 4 ص
~~100 و273) ووصفه بقبلة الكتاب، واورد له مطلعا: گل در بهار از آنرخ گلگونه
~~شمه ايست * چون اشك من ازدل پرخون نمونه ايست وترجمه سام ميرزا في (تس 4 ص
~~69) وقال ان خطه النسخ التعليق أشهر من ان يذكر ويوصف. واورد بيتين من
~~مثنوية: مرا عمر شصت وسه بيش است وكم * هنوزم جوانست مشكين رقم توانم هنوز
~~از حفى وجلى * نويسم: العبد سلطان على أقول: وهذا من مثنويه (صراط السطور)
~~وهو منظومة في علم الخط في (270 بيت) وفى اوله مقدمة نثرية. واول المنظوم:
~~با ms3411 اين همه بيحاصلى وبو الهوسى * درمانده بپارسائى وهيچ كسى قال في اوله ان
~~والده مات عن اربعين سنة من عمره وله آنئذ سبعة سنين. وقال في تاريخ نظمه
~~في آخر المنظومة: سال تاريخ نظم اين نامه * نهصد وبيست زد رقم خامه أي
~~(920) وعمره إذ ذاك ثمانون سنة وهو مبتلى بآبله فرنگى وقد اقعده المرض خمس
~~سنين وقد طبع المنظومة في آخر المجلد الثاني من امتحان الفضلاء (ص 359 -
~~371) ومع هذا فقد قال سنگلاخ انه توفى (915 أو 909) وعدة في شاهد صادق من
~~المتوفين (919)

# --- PageV09P458 [ 459 ]

# وكذا في (حبيب السير) الجزء الثالث من المجد الثالث - ص 344) وترجمه في
~~(لس - ص 352) في عداد الكتاب والوزراء. وقال في (پيدايش خط وخطاطان - ص
~~158) انه تلمذ على اظهر هروى وتقرب عند السلطان حسين بايقراو المير على
~~شير، وتوجد بخطه اكثر كتايب المساجد في هرات حتى اليوم، وكان عمره ست وستين
~~سنة ولم يشتغل رأسه شيبا بعد. ومات (919). واورد شعره في (گلشن - ص 207).
~~(ديوان مولانا سلطان على الهروي) اخ المولى هلاكى الذى كان مصاحبا مع
~~المولى عبد الرحمان الجامى في سفر الحج ترجمه في (مجتس 6 - ص 151) واورد
~~شعره. (2628: ديوان سلطان قاجار) لشاهزاده سلطان محمد ميرزا الملقب بسيف
~~الدولة ابن الفتحعليشاه المولود (1227) من امه الكرجية تاج الدولة، وتولى
~~الحكومات في عهد والده، وحج في (1279) ترجمه مفصلا في (مع - ج 1 ص 31) وذكر
~~من مثنوياته (ملوك الكلام) و(تحفة الحرمين) و(سيف الرسائل) وقال ان ديوانه
~~يقرب من عشرين الف بيت من الغزليات والترجيعات. توجد نسخة الديوان في
~~(الرضوية). وله (تذكرة السلاطين) و(بزم خاقان) توجد الأول في مكتبة
~~سپهسالار والثانى في (المجلس) كما فصلهما في فهرس سپهسالار (ج 2 ص 477 -
~~479) وهما في احوال الشعراء. (2629: ديوان السلطان قاجار أو شعرها) وهى بنت
~~محمود ميرزا بن فتحعليشاه. ترجمها واورد شعرها والدها في تذكرة (نقل مجلس)
~~وعنه في (از رابعه تا پروين - ص 151). وكذا في (پزمان - ص 210). (2630:
~~ديوان سلطان قمى أو شعره) واسمه ملك سلطان محمد ابن رئيس شهاب الدين القمى
~~المعمائى. ms3412 ترجمه في (خص 8 - ص 271) و(تغ - ص 66) و(تش - ص 232) وزاد هذا
~~انه صار كلانترقم. واورد شعره (پزمان - ص 210). ولا اظن والده شهاب الدين
~~(حقيرى) المذكور في (ص 259). (ديوان سلطان كرمانشاهى) كما في (مع 2 - ص
~~152) يأتي بعنوان (سلطاني). (2631: ديوان سلطان كيا أو شعره) وهو السلطان
~~حسن والى گيلان ولاهيجان بن كاركيا السلطان احمد من احفاد الامير كيا
~~الملاطى. ملك بعد قتل عمه سلطان على إلى ان توفى (903) ترجمه سام ميرزا في
~~(تس 1 ص 10) واورد مطلع عزله.

# --- PageV09P459 [ 460 ]

# (2632: ديوان سلطان محمد استرآبادى أو شعره) اخ المولى ابراهيم الخطاط
~~الذى كان منشئا للروضة الرضوية. ذكره سام ميرزا في (تس 4 - 82) وذكر شعره.
~~(ديوان سلطان محمد استرآبادى) الكاشانى يأتي بعنوان تخلصه (ديوان صدقي).
~~(2633: ديوان سلطان محمد خندان أو شعره) خطاط معروف من اهل كابل. ذكره في
~~(روشن - ص 298) بتخلص (سلطان) واورد شعره وقال انه من اطراف كابل. وقال في
~~الريحانة انه تلمذ الخط على سلطان على المشهدي قبلة الكتاب، ومات (950).
~~قال سنگلاخ في امتحان الفضلاء (ج 2 - ص 39) ان الخطاطين يعرفون السلطان على
~~المشهدي وتلميذه السلطان محمد خندان به (السلطانين) وترجمه الخوند مير في
~~الجزء الثالث من المجلد الثالث من حبيب السير (ص 350) والمير معصوم في
~~طرائق الحقائق (ج 3 ص 51). (ديوان سلطان محمد سبزوارى) من مادحي اهل البيت
~~(ع) يأتي بتخلصه (نوشى). (2634: ديوان سلطان محمد سلجوقي أو شعره) هو ابن
~~السلطان ملكشاه بن السلطان الب ارسلان بن چغرى داود بن ميكائيل بن سلجوق بن
~~تقاق ويعرف غياث الدين أبو شجاع محمد، وتوفى (511) ترجمه في (مع - ج 1 ص
~~30) واورد رباعيته التى انشاها بديهة عند موته وقراها على اخيه وولى عهده
~~محمود. ولكن قام بعده اخوه الاخر السلطان سنجر. (2635: ديوان سلطان محمد
~~شارختى هروى أو شعره) ترجمه في (مجن 4 - ص 99 و276) واورد مطلع غزله.
~~(2636: ديوان سلطان محمد ميرزا أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس 1 - ص 10)
~~واورد شعره ومراده اخوه السلطان محمد المكفوف ابن الشاه طهماسب المعروف
~~بشاه خدا ms3413 بنده الثاني، الذى جلس بعد اخيه الشاه اسماعيل الثاني في (985)
~~إلى ان عزل وجلس مكانه ابنه الشاه عباس الماضي في (996) ومات معزولا في
~~(1003). (2637: ديوان سلطان محمود ميرزا أو شعره) وهو ابن السلطان ابى سعيد
~~ميرزا المعروف بمحمود الغازى. (2638: ديوان سلطان محمود أو شعره) وهو ابن
~~الخواجه شمس الدين محمد من بيت بتكچى الجرجاني. كان ماهرا في النجوم. ترجمه
~~في (مجن 3 - ص 85 و259) واورد مطلع غزله.

# --- PageV09P460 [ 461 ]

# (ديوان السلطان مسعود) ابن السلطان محمود الغازى. فارسي تخلصه فيه (عارفى
~~وتركي تخلصه فيه (شاهى) ياتي بتخلصه. (ديوان سلطان مشهدى) راجع ديوان سلطان
~~على مشهدى. (2639: ديوان سلطان مصطفى ميرزا أو شعره) وهو ابن السلطان على
~~ميرزا بن السلطان الشاه طهماسب الصفوى. ترجمه في (مع - ج 1 ص 31) واورد
~~شعره وذكر انه قتله الشاه اسماعيل الثاني مع غيره من الشاهزادات في (984)
~~لكنه سهو من قلمه فانه ترجمه النصر آبادى في (نر 1 - ص 10) وذكر ان والده
~~كان مقربا عند الشاه صفى الذى توفى (1051) وتوفى في عصره، وتوفى ولده
~~السلطان مصطفى بعده بثمانية اشهر، وكان مع ذهاب بصره عالما فقيها صالحا
~~ورعا لم يفته شيئى من الآداب والسنن الشرعية. واورد شعره في (پژمان - ص
~~210). (ديوان سلطان ولد) يأتي بتخلصه (ولد). (2640: ديوان سلطان ولى أو
~~شعره) واسمه الامير سلطان ولى حفيد الامير ولى بيگ. ترجمه واورد شعره في
~~(مجتس 8 - ص 172). (2641: ديوان سلطان هندي) للشاهزاده محمد اعظم الدين.
~~طبع على الحجر بالهند بدون تاريخ. ودخل في مكتبة (بنگاله) سنة (1868 م) كما
~~في فهرسها. (2642: ديوان سلطاني بختيارى) الكرمانشاهى الكلهرى. لحسين
~~قليخان بن مصطفى قليخان بن الحاج شهباز خان كلهر - بانى المسجد والمدرسة
~~والحمام، والواقف للمستغلات بكرمانشاه، الذى توفى بها (1257) - مر له
~~(باغستان) و(تمثال البديع) وياتى له (نجات الثقلين) و(نور اليقين)
~~و(وشكرستان) وغيرها. ولد (1247) وتوفى (1303) رايت من ديوانه نسخة كتبت عن
~~نسخة خط الناظم في (1333) في مكتبة (التقوى) بطهران ونسخة عند (الملك)
~~ونسختان من (گلستان مراد) له هناك أيضا. وترجمه في (انجمن 3) وفى (المآثر -
~~ص 205). (ديوان ms3414 سلطاني كلهر) راجع ديوان سلطاني بختيارى. (2643: ديوان
~~سلطاني مازندراني أو شعره) واسمه الحاج ميرزا رضا قلى. واصله من قرية نوا،
~~وقد لقبه السلطان فتحعليشاه بمنشى الممالك كما في (مع - ج 2 ص 181) وذكر

# --- PageV09P461 [ 462 ]

# بعض غزله، واورد شعره (پژمان - ص 210). (ديوان سلغر) راجع ديوان سلطان
~~سلغر. (2644: ديوان سلمان اصفهاني) الوزير الاعظم والامير الاكرم الميرزا
~~سلمان. ولد باصفهان وصار من اهل الدفتر في عصر الشاه طهماسب الصفوى
~~واستوزره الشاه اسماعيل الثاني وصار الوزير الاعظم في عصر السلطان محمد بن
~~الشاه طهماسب وقتل في (990) ترجمه صادقي الكتابدار في (خص 4 - ص 41) وقال
~~انه جمع ديوانه بنفسه واورد بعض اشعاره منها قوله: رقيبان مست خواب ويار
~~بيدار است أي سلمان * اگر درد دلى دارى مجال گفتن است امشب وترجمه واورد
~~شعره في (تش - ص 177) أيضا وقال انه قتل بيد الامراء القزلباشية. وقال في
~~(روشن - ص 298) انه كان من احفاد جابر الانصاري واستوزه خدا بنده وقتله
~~الفزباشية في نواحى هرات. وسماه في (خوشگو) سلطان جابري كما مر. (2645:
~~ديوان سلمان ساوجى) هو جمال الدين سلمان بن علاء الدين محمد المولود حدود
~~(709) كما استظهره رشيد ياسمى فيما كتبه في (ص 6) من ترجمة سلمان المطبوع
~~أو (700) أو (692) والمتوفى (12 صفر - 778) مطابق (بساط دار قرار) على ما
~~في رثائه المكتوب في آخر نسخة من هذا الديوان التى حصلت عند آزاد البگرامى
~~في حين تأليفه ل (خزانه ء عامرة) وذكر في (ص 254) منه خصوصيات تلك النسخة
~~وانها بخط ناصرين بوذرجمهر قد فرغ من كتابتها بعد وفات سلمان بثلاثة عشر
~~عاما في المحرم من (791) وذكر خمسة ابيات من رثائه المشتملة على تاريخ
~~الوفاة، ثم اورد جملة من مطالع غزلياته تقرب من خمسين بيتا. ومر له (جمشيد
~~وخورشيد) أو (خورشيد وجمشيد) وياتى (ساقى نامه) و(فراق نامه) وكلها مدرج في
~~كلياته. توجد نسخة منه في مكتبة المجلس فيها القصايد والترجيعات والمقطعات
~~والغزليات وحدود عشرة آلاف بيت كما في فهرسها لابن يوسف في (ج 3: ص 300)
~~ونسخة اخرى في مكتبة سپهسالار كما ذكره ايضا ms3415 وقال فيها زيادة الف بيت. وعند
~~(سلطان القرائى) نسخة تاريخها (856) وفيها (فراق نامه) و(خورشيد وجمشيد)
~~والقصائد

# --- PageV09P462 [ 463 ]

# والقطعات والترجيعات والغزليات والرباعيات. وعدد ابيات الجميع (15027)
~~بيت وفى اكثر قصائده مدح السلطان أويس ووالده الشيخ حسن وامه دلشاد خاتون
~~وقال في تاريخه رباعية. برسم حضرت سلطان عصر شاه اويس * كه عهد سلطنتش باد
~~متصل بدوام شد اين ربيع معاني جميدى الثاني * سنة. ثلاث وستين سبعمائة تمام
~~واول القصائد التى هي اول هذه المجموعة هر دل كه در هواى هويت مجال يافت *
~~عنقاى همتش دو جهان زير بال يافت واول غزلياته. اگر حسن تو بگشايد نقاب از
~~چهره دعوى را * بگل رضوان براندايد در فردوس اعلى را وتوجد نسخة من
~~مثنوياته عند (الملك). وطبع بالهند (بمبئى) في (236 ص) بغير تاريخ بعنوان
~~(كليات سلمان ساوجى) وفيه ثمانية آلاف وخمسماية بيت. وطبع قصايده المصنوعة
~~في آخر مجموعة تشتمل على رباعيات خيام وبابا طاهر وابو سعيد أبو الخير
~~والخواجه عبد الله و(خلد برين) لوحشي على الحجر بطهران في (1313) كلها في
~~(160 ص) وطبع قصايده مستقلا بطهران في (64 ص) وترجم سلمان في اكثر التذاكر
~~فذكر في (دولت - 5) و(بهش 1 - ص 353) ومرآت الخيال (ص 53 - 54) وعده في
~~(شاهد صادق) من المتوفين في (779) و(حسيني - ص 148) و(تش - ص 218 - 221).
~~و(لس - ص 499) واورد مديحه للامير ومرثيته للحسين (ع) و(خز - ص 254) مفصلا
~~عن دولتشاه وناظم تبريزى وكذا في (مع - ج 2 ص 19) و(تغ - 66) واقبال في
~~(تاريخ مغول - ص 553) وريحانة الادب عن القاموس التركي. وجمع كلها وحقق
~~تواريخه غلام رضا رشيد ياسمى المتوفى (1370) في رسالة اختصه به وطبعه في
~~(129 ص) وفى (حسيني - ص 148) سماه غلطا سليمان. (2646: ديوان سلوكي) واسمه
~~محمد زمان. كان نديم اسلام خان. اورد شعره في

# --- PageV09P463 [ 464 ]

# (خوشگو). (2647: ديوان سليم بهوپالى أو شعره) وهو المير على حسن خان بن
~~السيد صديق حسنخان بهادر. ولد في بهوپال من اعمال دكن (4 ع 2 - 1283) وألف
~~تذكرة للشعراء باسم (صبح گلشن) في (1295) وننقل عنه في قسم الشعراء من
~~الذريعة ب (گلشن...) ms3416 ترجمه والده في (اتحاف النبلاء) وترجم نفسه في كتابه
~~المذكور (گلشن - ص 208 - 210) واورد بعض شعره وله (موارد المصادر) طبع في
~~(640 ص). (2648: ديوان سليم شاملو) قال بيگدلى في (تش - ص 14) ان اسمه محمد
~~قلى وهو من طائفة اويماق شاملو، يسكن طهران وقزوين. وله ديوان. ولعله متحد
~~مع سليم طهراني الآتى. (2649: ديوان سليم طهراني) واسمه الميرزا محمد قلى
~~واصله من طرشت وتوفى (1057) رايت جملة من قصايده في مدح امير المؤمنين
~~وثامن الائمة والحجة (ع) في ضمن مجموعة تاريخ كتابها (1129) في مكتبة
~~(الخوانسارى) ويوجد النسخة الناقصة من ديوانه عند (الملك) برقم (5539)
~~والتامة في مكتبة راجه فيض آباد في المارى (6) كما في فهرسها المخطوط.
~~ونسختان في مكتبة المجلس ذكر ابن يوسف خصوصياتهما في فهرس المكتبة في (ج 3
~~ص 302 و668) ومحتوياتها: القصايد والمقطعات والغزليات والرباعيات ومثنوى
~~(قضا وقدر) ومدح كشمير وذم التذوير. وحكى عن تذكرة خوشكو انه مات في كشمير
~~ودفن في جنب قدسي وكليم وغنى. ونسخ ثلاثة في (بنگاله) كما في فهرسها.
~~وترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 9 ص 227) وذكر صحبته مع ملا واصبا وملا
~~صبوحي للميرزا عبد الله وزير لاهيجان وتزويجه هناك وولادة ابن له بها،
~~ونظمه للمثنوى في وصف لاهيجان وانه بعد ذهابه إلى الهند جعل ذلك المثنوى
~~بعينه في مدح كشمير، ولما اتصل بمير عبد السلام المشهدي الوزير لشاه جهان
~~والمخاطب باسلام خان انشأ قصائد ومثنويات في مدحه، وتوفيا معا في سنة
~~واحدة، ثم أورد النصر آبادى كثيرا من اشعاره الغزليات وغيرها. وترجمه
~~(خوشگو) و(سرخوش - ص 45) و(تغ - 66) و(حسيني - ص 155). و(سرو آزاد - ص 63)
~~و(براون - ج 4 ص 167) وفى (تش - ص 14) سماه سليم شاملو من طائفة اويماق.
~~واورد بعض شعره في مشيخة كنز السالكين المذكور في

# --- PageV09P464 [ 465 ]

# (ج 8 ص 187) بخطه، ومتفرقة في (آنندراج) و(گلستان مسرت) ولا تشتبه بينه
~~وبين معاصره ملا محمد سليم الرازي مؤلف شرح الصحيفة السجادية المذكورة في
~~فهرس مكتبة دانشگاه تهران (ج 1 ص 141). وراجع ديوان سليم (شاملو) و(سليما
~~طهراني). (ديوان سليم عثماني) راجع ms3417 ديوان سليمى عثماني. (2650: ديوان سليم
~~كردستاني أو شعره) اسمه ميرزا سليم، وتوفى (1214) كما ترجمه في (مع - ج 2 ص
~~182) واورد بعض شعره. (2651: ديوان سليم همداني أو شعره) واسمه الميرزا أبو
~~الفضل من اعضاء انجمن دانش بهمدان. اورد غزله في (دانشنامه) لمحمد باقر
~~الفت المطبوع (1342) واورد شعره (پژمان - ص 211). (2652: ديوان سليما)
~~واسمه محمد شفيع الطراح في الذهب والفضة، المسلم عند اساتذة فنه والماهر في
~~نظم الشعر. كان يذكر ان شعره قد بلغ إلى ماية الف بيت، كذا ترجمه معاصره
~~النصر آبادى في (نر 9 - ص 424) واورد بعض شعره. (2653: ديوان سليما طهراني
~~أو شعره) ترجمه النصر آبادى في (نر 6 - ص 184) وذكر انه كان من تلاميذ
~~خليفة سلطان في اصفهان في سنين وصار شيخ الاسلام بطهران ثم عزل في صدارة
~~النواب الميرزا مهدى واضطر من ضيق المعيشة إلى المسافرة إلى الهند وبها
~~توفى، واورد ما سمع من شعره عند سفره إلى الهند. وسماه في (گلشن - ص 211)
~~سليمان طهراني وراجع ايضا (سليم طهراني). (ديوان سليمان) كذا في (قزمج 1 -
~~ص 194) وعبر عنه في (لط 1 - ص 21) بسليمانى كما ياتي. (2654: ديوان سليمان
~~بن ابى سهل) ابن نوبخت في خمسين ورقة. ذكره ابن النديم في فهرسه. (2655:
~~ديوان سليمان بيك أو شعره) حفيد محبعلى بيك المشهور بلله بيك. ترجمه معاصره
~~النصر آبادى في (نر 2 - ص 32) واورد شعره وكذا في (روشن - ص 301). (2656:
~~ديوان سليمان تركمان أو شعره) ترجمه واورد شعره في (محتس 6 - ص 161)
~~واستحسن شعره واورد مطلع غزله.

# --- PageV09P465 [ 466 ]

# (2657: ديوان المولى سليمان التسترى) من شعراء عصر واخشنو خان حاكم تستر
~~من (1042) إلى (1078) ذكر تاريخ وفاته المولى حلمي في ديوانه كما مر.
~~(2658: ديوان السيد سليمان الحلى) هو بن داود بن سليمان الحلى الآتى والد
~~السيد حيدر الشاعر الشهير وتوفى (1247) وله خلاصة الاعراب المذكور في (ج 7
~~ص 214) وله (الدرر الحلية) المذكور في (ج 8 ص 124) ونسخة ديوانه في مكتبة
~~السماوي. (2659: ديوان سليمان الخزاعى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (لس -
~~ص 376) وقال انه من طائفة دعبل ms3418 الخزاعى. (2660: ديوان سليمانشاه ميرزا أو
~~شعره) هو ابن ياد گار ناصر ميرزا الگوركانى ابن عمر شيخ بن السلطان ابى
~~سعيد بن الغ بيك صاحب الزيج. ترجمه في (مع - ج 1 ص 31) واورد رباعيه في
~~رثاء ولده ابراهيم ميرزا. قال وكان واليا لنواحي بدخشان من قبل عمه السلطان
~~بابر شاه بن عمر شيخ الذى مات (937). (ديوان سليمان طهراني) راجع ديوان
~~سليما طهراني. (2661: ديوان سليمان ظاهر) العاملي النبطي المولود (1290).
~~طبع قسم منه بمطبعة العرفان بعنوان (الذخيرة إلى المعاد) فذكرناه في (ج 10
~~ص 19). (2662: ديوان سلطان سليمانخان عثماني أو شعره) هو ابن السلطان سليم
~~العثماني المولود (900) والمتوفى (974) ترجمه سام ميرزا في (تس 1 - ص 19)
~~و(مع - ج 1 ص 30) واوردا شعره، وكذا في (پژمان - ص 210). (2663: ديوان
~~الشيخ سليمان الماحوزى) ابن عبد الله بن على بن الحسن بن احمد ابن يوسف بن
~~عماد الماحوزى السراوى البحراني المولود (1075) والمتوفى (17 رجب - 1121)
~~صاحب (البلغة) المذكور في (ج 3 ص 146) جمعه تلميذ الناظم بامره وهو السيد
~~على بن ابراهيم بن على بن ابراهيم الاول ابن ابى شبانة البحراني. حكاه
~~سيدنا في التكلمة عن السيد ناصر البحراني المعاصر نزيل البصرة والمتوفى
~~(1331) صاحب (خصايص المؤمنين) المذكور في (ج 4 ص 174). (2664: ديوان الشيخ
~~سليمان الماحوزى) المذكور. من جمع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني. رتبه
~~على حروف القوافى كما قاله في (اللؤلؤة) وذكر انه لم يتم

# --- PageV09P466 [ 467 ]

# وقد ضاع منه. وله منظومة (درة البحرين في رثاء الحسين) ادرجه في (ازهاز
~~الرياض) كما ذكر في فهرس مكتبة دانشگاه تهران (ج 2 ص 685). وتوجد مراثيه في
~~مجموعة الشيخ لطف الله الموجودة عند الشيخ محمد على اليعقوبي في النجف.
~~(2665: ديوان السيد سليمان النجفي) هو ابن داود بن حيدر بن احمد بن محمود
~~الحسينى النجفي المولد في (1141) الحلى المسكن من (1175) المتوفى بها في
~~(1211) والمحمول إلى النجف في ثلثماية من المشيعين استقبلهم اهل النجف
~~ومقدمهم السيد بحر العلوم ودفن بالصحن الغروى خلف الحرم الشريف المرتضوى
~~كما ترجمه كذلك ولده السيد داود بن سليمان جد السيد حيدر الشاعر ms3419 الحلى الذى
~~توفى (1304) فيما افرده من رسالة في ترجمة ابيه ذكرناها في (ج 4 ص 157)
~~واورد فيها تراجم بعض معاصريه من العلماء وبعض الشعراء الراثين له وغيرهم
~~ورايت نسخة الديوان بخط الناظم ضمن مجموعة بياضية عند الشيخ محمد (السماوي)
~~فيه قصايده في مدح الامير (ع) وقصايد المراثى والمثالب و(تخميس قصيدة ابن
~~سبع) و(تشطير العينية الحميرية) و(تشطير قصيدة الشيخ رجب البرسى). ويصرح في
~~آخر القصايد باسمه، سليمان، أو سليمان ابن داود. (2666: ديوان سليمانى أو
~~شعره) كما ذكره في (لط 1 - ص 21) قال وكان ملازما لخدمة بابر ميرزا بن عمر
~~شيخ، وكان مسلطا على نظم البديهة ومتتبعا لغزليات الحافظ غالبا. ثم ذكر
~~بعضها، وضعف قول من ينسب بعض تلك الغزليات إلى (مهرى) زوجة مولانا الحكيم
~~طبيب شاهرخ. ولكن مؤلف اللطائف في (قزمج 1 ص 194) اختار الثاني. وسماه
~~سليمان ونقل قصة لمهرى الآتية في الميم. (2667: ديوان سليمى أو شعره) واسمه
~~سليم. رايت في مجموعة لبعض الاصحاب نقل عنه بعض قصايده في مدح امير
~~المؤمنين (ع) وبعض غزلياته. (2668: ديوان سليمى تونى) واسمه حسن. اصله من
~~تون سكن سبزوار. قال دولتشاه في (دولت - 7) انه اشتغل في اول عمره بعلمدارى
~~(الجابى) وكان يظلم الناس ويعين الظالمين كسائر علمدارية هذا الزمان (أي
~~القرن التاسع) ثم ان عجورا سببت توبته فلبس الفقر وحج البيت وزار مراقد
~~الائمة (ع) ومدح الامير واولاده المعصومين (ع)

# --- PageV09P467 [ 468 ]

# بقصايد ورثاهم ولم ينظم احد مثله (ولايتنامه) ومات عند زيارته لمشهد
~~الرضا (ع) في (854) ونقل جنازته إلى سبزوار ودفن بها. وكذا في الريحانة
~~نقلا عن (السفينة - ص 212). وفى شاهد صادق عده في المتوفين (854) وفى (تش -
~~ص 67) قال مات (327) وهذا من غلط الطبع. وذكره في (روشن - ص 302) ايضا
~~مغلوطا. وله (حرز النجاة) منظومة في اصول الدين وفروعه طبق القواعد
~~الامامية وصرح في مقدمته النثرية باسمه هكذا: تاج الدين حسن بن سليمان
~~التونى المتخلص (سليمى) وقال فيه انه سكن مع اهله في شبابه شيراز. والنسخة
~~في مجموعة برقم (1184) في (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 - ص ms3420 662). فالظاهر
~~ان سبزوار تصحيف لشيراز. (2669: ديوان سليمى تهرانى) واسمه على اكبر بن على
~~اصغر (شير دربار) حفيد سليم طهراني. ولد (1279 ش) واسس جريدة اطلاعات في
~~(1304 ش) ثم في (1305 ش) فوضه إلى مسعودي، وله مجموعة (گلهاى رنگارنگ) خرج
~~منها (86 مجلدا صغيرا) وطبع منتخب من شعره باسم (مهر جاويد) في (1330 ش)
~~وكتب السيد محمد باقر البرقعي له مقدمة في احواله. وترجمه في (سخنوران نامى
~~معاصر - ج 2 ص 151 - 155) وهو الذى جمع ديوان السيد رضا ميرزاده عشقي وطبعه
~~مكررا بعنوان (كليات مصور عشقي). (2670: ديوان سليمى عثماني) للسلطان سليم
~~بن بايزيد المنتهى نسبه إلى قرا عثمان بستة آباء. طال ملكه ثمان سنين ومات
~~(926) ذكر تمام نسبه وتاريخه سام ميرزا في (تس 1 - ص 19) وترجمه مفصلا شاه
~~محمد القزويني في (بهش 2 - ص 359) و(روشن - ص 297) واورد كثيرا من اشعاره
~~الفارسية وتخلصه فيها سليمى، وسليم. كان يعد نفسه من اولاد فريدون ملك
~~الفرس ويعد الشاه اسماعيل الصفوى من اولاد افراسياب ملك الترك. وكان سليم
~~يقول الشعر بالفارسية والشاه اسماعيل ينظم بالتركية. وقد طبع ديوانه
~~الفارسى الدكتور پل هرن في برلن واهداه الامپراطور الالماني إلى السلطان
~~عبد الحميد في (1904 م). 2671: ديوان سليمى فيروز كوهى أو شعره) هو من
~~المعاصر بن لسام ميرزا. ذكره وذكر مطلع غزله في (تس 5 - ص 152).

# --- PageV09P468 [ 469 ]

# (2672: ديوان سمائي كحال أو شعره) من شعراء العهد الصفوى مات (1001).
~~اورد شعره في (گلشن - ص 211) فالقاموس التركي وعنه في الريحانة و(پژمان - ص
~~847). (2673: ديوان سمائي مروزى أو شعره) وهو الحكيم محمود بن على من شعراء
~~العهد السلجوقي ومعاصر الحكيم سوزنى وكان بينهما مهاجاة. ترجمه واورد شعره
~~في (مع - ج 1 ص 248) و(گلشن - ص 211) فالقاموس التركي ثم الريحانة. (2674:
~~ديوان السماوي) الشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن الشيخ حبيب بن الحسين ابن
~~المحسن من آل فضل احلاف المنتفك. المولود في (27 - ذى الحجة 1292) في بلدة
~~سماوة وهاجر مع ابيه إلى النجف (1304) وبها توفى يوم الاحد الثاني من
~~المحرم (1370) فصلت ترجمته ومشايخه وتصانيفه ms3421 في الجزء الثاني من نقباء
~~البشر واشعاره مدرج في عدة مجاميع بخطه تبلغ العشرين الف بيت. وله اراجيز
~~في فنون كثيرة: ارجوزة في النحو واخرى في الصرف واخرى في علم الخط وارجوزة
~~في المعاني والبيان والبديع وارجوزة في اصول الفقه وارجوزة في الاسطرلاب
~~وارجوزة في الهيئة وارجوزة في الربع المجيب وارجوزة في الطبيعي والالهى
~~وارجوزة في تواريخ المعصومين (ع) رايت جميع ذلك بخطه في مكتبته النفيسة
~~التى تفرقت بعد موته بعدة ايام لانه ورثتها بنت واحدة لم تعرف قدرها. وقد
~~طبع من شعره (شجرة الرياض) و(ثمرة الشجر) في المدايح واراجيز في (تاريخ
~~النجف) وكربلا والكاظمية وسامراء. ومن ولوعه في علم الادب قد دون اشعار جمع
~~من الشعراء مما اقتطفه من مواضع متفرقة فدون (اشعار السيد الحميرى) و(اشعار
~~الشيخ حسين نجف) و(اشعار الصنوبرى) و(اشعار الشيخ رجب البرسى) و(اشعار
~~الشيخ مفلح الصيمري) و(اشعار الشيخ مغامس) و(اشعار ابى ذيب) و(اشعار الشيخ
~~حسن قفطان) و(اشعار دعبل) و(اشعار ديك الجن) و(اشعار السيد نعمان الحلى)
~~و(اشعار الشيخ شريف الكاظمي) و(اشعار الدرمكى) و(اشعار العربي) وغير ذلك.
~~وبما انه بعد ستة ايام من وفاته توفى عديله في الفضل والادب والقضاء
~~والمنصب، الشيخ جعفر النقدي قاضى الجعفرية ببغداد، في السبت الثامن من
~~المحرم فجأة، وكانا من اصدقاء السيد محمد صادق بحر العلوم فرثاهما وارخ
~~وفاتهما في قطعة وهى قوله:

# --- PageV09P469 [ 470 ]

# قد دهى الكون رنة وعويل * ورزايا مثلها ليس يوجد ألان الانام تندب شجوا *
~~شهر عاشور سبط طه محمد ألان الايام جائت بخطب * اثر خطب فالعيش أضحى منكد
~~ابها قد قضى الحسين فأرخ * أقضى جعفر بها ومحمد (2675: ديوان السماهيجى)
~~الشيخ عبد الله بن صالح المتوفى (1135) مر له (تحفة الرجال) نظما في (ج 3 ص
~~433) وله (مصائب الشهداء) خمس مجلدات ياتي. (2676: ديوان سمر) من شعراء عصر
~~محمد شاه قارجار. رأيت نسخة منه عند (الملك) برقم (5404) يشتمل في اولها
~~على عدة خطب فارسية وعربية مصنوعة. وكلها قصايد في مديح الامراء. جمعها
~~الناظم بنفسه باسم محمد شاه. وتخلصه فيها (سمر) (ديوان السمرى أو ms3422 شعره)
~~واسمه أبو الحسن. عده ابن شهر آشوب في (معالم العلماء - ص 137) في شعراء
~~الشيعة ولعله اراد على بن محمد السمرى النائب الخاص المتوفى (329). ولكنا
~~لم نر له شعرا. (2677: ديوان سمطورى الاردبيلى أو شعره) ترجمه في (دجا - ص
~~183) وقال انه من الشعراء المترجمين في (حديقة الشعراء) لاحمد بن ابى الحسن
~~الشيرازي المتوفى (1310). (2678: ديوان سمندر بوانائى أو شعره) وبوانا من
~~نواحى فارس. واسمه المير رونق، وكان في الاواخر يتخلص باسمه (رونق) ترجمه
~~معاصره النصر آبادى في (نر 9 - 410) وذكر انه بعد سفر قندهار ورجوعه مع
~~العساكر إلى طهران توفى بها. (2679: ديوان سمند گيلانى أو شعره) واسمه آقا
~~على ابن الخواجه عبد الصمد المعروف في جيلان بسمند. هو أخ حسين خان كلانتر
~~أردو. ترجمه واورد شعره معاصره ومعاشره النصر آبادى في (نر 5 - ص 137).
~~(2680: ديوان سمورى سجزى أو شعره) الامير ظهير الدين [ نصر ] السمورى
~~السجزى الوزير الشاعر الخطاط. سافر من سيستان إلى غور سفيرا ومدح الصدر
~~الاجل فخر الدين مباركشاه بها. اورد قصيدته في (اللباب 6 - ج 1 ص 133).
~~(2681: ديوان سموى تبريزى أو شعره) ترجمه في (دجا - ص 183) وحكى

# --- PageV09P470 [ 471 ]

# شعره عن خلاصة الافكار للمير محمد تقى الكاشى الذى كان إلى حدود الالف
~~الهجرى. (ديوان خواجه سميع) مر بعنوان تخلصه (سادات). (2682: ديوان سميعى
~~أو شعره) هو الشاعر البلخى. ترجمه النصر آبادى في (نر 10 - ص 441) وذكر انه
~~من طلاب العلوم ببلخ وذكر رباعيته. (ديوان سنائى حروفى) ياتي بعنوان (كمال
~~سنائى). (2683: ديوان سنائى غزنوى) لابي المجد مجدود بن آدم المتخلص
~~(سنائى) المولود حدود (464) والمتوفى (525) كما في شاهد صادق وقيل في
~~تاريخه: سال نقلش برتبه ومكنت * گفت هاتف (زهى گل جنت) كما في (گلستان مسرت
~~- ص 384). وترجمه في (نفحات الانس - ص 537) و(لس - ص 190) و(تاريخ گزيده -
~~ص 821) و(مرآت الخيال - ص 33) و(تش - ص 103) و(مجالس العشاق - ص 65) و(بهش
~~1 - ص 339) و(تغ - ص 66). و(روشن - ص 303) و(مع - ج 1 - ص 254) و(ض - ص 333
~~- 360) وجميع التذاكر المتأخرة. واسمه أبو المجد مجدود بن آدم. أو أبو
~~الحسن على بن آدم كما ms3423 في نسخة كلياته المكتوبة في حياته والموجودة في
~~المكتبة الملية بطهران، وذكرنا تفصيله في (ج 6 ص 382) عند ذكر كتابه (حديقة
~~الحقيقة) وهذه النسخة كانت سابقا عند (فخر الدين النصيرى) ابن مجد الدين بن
~~صدر الافاضل الميرزا لطفعلى الشيرازي نزيل طهران والمتخلص في شعره بدانش
~~كما مر، وقد كتبت برسم خزانة (قيراندلغ امكناش الب قتلغ جيوفا الغ اتابك
~~أبو سعيد ارسلان امه بن آق سنقر اتابك ظهير امير المؤمنين) اقول كان آق
~~سنقر اتابك معاصر السلطان سنجر، وهذه النسخة مرتبة على عشرة ابواب، وبينها
~~وبين سائر نسخها المطبوعة والمخطوطة فروق ومخالفات كثيرة. ومر له
~~(الانتخابات) و(بهروز وبهرام) وطبع له (سير العباد) مع مقدمة للنفيسى عليه
~~في (1316 ش) وطبع ديوانه في طهران في (1274) وفيه القصايد والغزليات
~~والمقطعات والرباعيات. وقد طبع المدرس الرضوي ديوان سنائى في (872 ص) في
~~(1320 ش) كما طبع حديقة الحديقة المذكور في (ج 6). ثم انه كان قد جمع
~~السنائى ديوان مسعود سعد، فاعترض عليه خواجه طاهر ثقة الملك بانه قد أدخل
~~فيه اشعارا ليس لمسعود، فاجابه

# --- PageV09P471 [ 472 ]

# السنائى بقصيدة طبع في ديوان مسعود من طبع ياسمى بطهران (ص 732 - 733)
~~(2684: ديوان سناى اصفهاني) للمير جلال الدين همائى المتخلص (سنا) استاد
~~جامعة طهران. ولد في (رمضان - 1317) هو ابن المير ابى القاسم (طرب) ابن هما
~~الشيرازي وهما شاعران يأتي ديوانهما. ترجمه ايزد گشسب في (نامه ء سخنوران -
~~ص 81) و(شعراى معاصر اصفهان ص 247 - 250) واورد شعره في (پژمان - ص 213
~~و755 و893). طبع منتخب ديوانه في (500 بيت) في دانشنامه لالفت في (1342)
~~باصفهان. والديوان كله في (7000 بيت). (2685: ديوان سناى هندي أو شعره)
~~واسمه فيلان بيگ. سافر من هند إلى ايران سفيرا لملكها وصاحب صائب. ترجمه
~~واورد شعره (حسيني - ص 157). (2686: ديوان السنجارى) للامير حسن بن مكرون
~~السنجارى الجامع لفنون من التصوف والمنطق والبيان والعروض. وفيه قصيدة في
~~مدح (مشارق الانوار) للحافظ البرسى المتوفى (813) وقصايد في معارضة ابن
~~الفارض عمر بن على المتوفى (632) اورد بعضها زكى مبارك في بعض تصانيفه.
~~ولعله ms3424 مقدم على تقى الدين بن يحيى السنجارى المعاصر للسيد صدر الدين على
~~صاحب السلافة ولذا لم يذكره فيه، أو متأخر عنه. ونسخة الديوان هذا موجودة
~~في اللاذقية بسوريا عند السيد احمد بن محمد بن حيدر كما كتبه الينا. (ديوان
~~سنجانى) يأتي بعنوان شاه سنجان ركن الدين. (2687: ديوان سنجانى) أو قاضى
~~سنجانى. كان من اولاد شاه سنجان الآتى كما ذكره في (تس 4 - ص 80 - 81) قال
~~وله منظومة (منظر الابصار) نظمه بامر المير عليشير، ومثنوى آخر نظم فيه
~~(تاريخ وقايع بدايع) للشاه اسماعيل الصفوى وعمر إلى تسعين سنة ومات في
~~(941) وفى كشف الظنون سمى مثنويه (منظر الابرار) وقال مات (841) وهو غلط.
~~(ديوان سنجر) راجع ديوان سلطان سنجر. (2688: ديوان سنجر كاشانى) وهو محمد
~~هاشم بن رفيع الدين حيدر المعمائى الكاشانى الطباطبائى. ولد بكاشان، وبعدما
~~هاجر والده في (999) إلى الهند سافر هو ايضا

# --- PageV09P472 [ 473 ]

# إليها وعمره حينئذ عشرون سنة وترقى عند جلال الدين اكبر شاه، ثم هاجر إلى
~~بيجا پور فقربه عادلشاه وتزوج بابنة (ملك قمى) الشاعر. ثم طلبه الشاه عباس
~~إلى اصفهان ولما أراد الخروج إلى ايران مرض بالاسهال ومات في (1021) عن
~~احدى واربعين سنة من عمره. وقال باقر كاشى خورده يى في تاريخه: تاريخ أو به
~~تعميه گفتم بوالدش: * افكنده (پادشاه سخن) چتر سنجرى بحذف الباء الذى عبر
~~عنه بچتر سنجرى، عن جملة (پادشاه سخن = 1023). وديوانه في اثنى عشر الف بيت
~~وله (ساقينامه) في (500 بيت) كذا في (ميخانه - ص 249 - 258) و(مخزن
~~الغرائب) وقال في مآثر رحيمي ان سنجر كان مدة في حبس اكبر شاه ثم سافر إلى
~~بيجاپور، وكذا في (سرو آزاد - ص 26) و(تش - ص 244) و(سر خوش - ص 47) و(خز -
~~ص 47). و(خوشگو) و(تغ - ص 67) ونسخة ديوانه في بريتش موزيوم تشتمل على
~~(2600 بيت) ونسخة (بنگاله) تشتمل على (5200 بيت) ونسخة عند (الملك) برقم
~~(5158) كتبت في القرن الحاد يعشر. ورايت النقل عن ديوانه في بعض المجاميع
~~بلقب (سيد الشعراء). (2689: ديوان سنجرى) واسمه أبو الفرج. كان استاد عنصري
~~ومداح آل سيمجور حكام خراسان، ms3425 وبامر الامير على سيمجور هجا السلطان محمود
~~الغرنوى وبعد انقراض آل سيمجور امر السلطان محمود بقتله وبشفاعة تلميذه
~~العنصري نجى من القتل. قال في (تش - ص 80) بما انالم نعرف شاعرا في عهد
~~سنجر باسم ابى الفرج فالمظنون انه سجزى بالسين المفتوحة والجيم والزاى نسبة
~~إلى بلاد سگز (سجستان) وشعره قليل وما نسب إلى ابى الفرج فهو للرونى
~~(المذكور في ص 47) ظاهرا لا السنجري هذا. اقول ولكن سنگلاخ ادعى في (امتحان
~~الفضلاء ج 1 ص 319) انه راى ديوان ابى الفرج السنجري بخط عبد الرزاق بن اخت
~~المير عماد المعروف. (2690: ديوان سنجرى خراساني أو شعره) من شعراء السلطان
~~سنجر السلجوقي ترجمه في (مع - ج 1 ص 249) واورد رباعيته ولا يحتمل كونه
~~السجزى (السگزى) المذكور قبل هذا، لقول الانورى في قصيدة رائية له:

# --- PageV09P473 [ 474 ]

# اينكه پرسد هرزمان اين كون خران ريش گاو * كانورى به فتوحي در سخن يا
~~سنجرى وسماه في (تغ - ص 67) زين الدين سنجرى وعده غير شمس الدين سنجرى سمر
~~قندى واورد شعره (پزمان - ص 218) ايضا. واحتمل في فهرس سپهسالار (ج 2 ص
~~296) اتحاده مع مؤلف (مهذب الاسماء في مرتب الاشياء) وهو محمود بن عمر
~~الربنجنى (الزنجي) السمرقندى. (2691: ديوان سنجرى سمرقندي) قال في (تغ - ص
~~67) ان اسمه الحكيم شمس الدين. قال وولد بكلاش سمر قندى، وديوانه يشتمل على
~~أربعة عشر الف بيت. (2692: ديوان ميرسند كاشانى) من نجباء السادات بكاشان
~~ساكن فين. حمه السمر آبادى في (نر 9 - ص 327) وذكر ان له شعر كثير اورد
~~بعضه. وكذا في (گلشن - ص 211) و(گلستان مسرت - ص 483). (ديوان سنگ ريزه أو
~~شعره) واسمه تاج الدين. كان من شعراء غياث الدين بلبان حاكم دهلى. عند شمس
~~الدين سامى من شعراء ايران وعنه في الريحانة ولعله احد المذكورين في (ص
~~165). (2693: ديوان سنگلاخ خراساني) الشاعر الخطاط الماهر في النستعليق.
~~سكن بمصر 25 سنة ومدة باستانبول ولم يتزوج، وعمر مائة وعشرة سنين ومات
~~بتبريز في (1294) كذا وصفه في (المآثر والآثار - ص 216) وطرائق الحقائق (ج
~~3 ص 215) طبع ديوانه باستانبول على ms3426 الحجر بخط نستعليق (قبل طبع المآثر
~~1306) مدح فيها عبد المجيد العثماني ومحمد على پاشا وغيرهما من الامراء.
~~ووقد رايت من المطبوع نسخة ناقصة لم اعرف تاريخها. وله اشعار كثيرة في وصف
~~الخطاطين في كتابه (امتحان الفضلاء) المذكور في (ج 4 ص 31) - الذى الفه في
~~(1283) كما يظهر من (ص 119) من المطبوع (1295) بتبريز في مجلدين - وشعره
~~ثقيل. ومر في (ص 315) (مجمع الاوصاف) في مدايح نظمها الشعراء في حق سنگلاخ
~~جمعها دانش وطبعها باستانبول في (1273) في (131 ص). و(سنگلاخ) اسم كتاب في
~~لغة الترك الفه مهديخان منشى نادر كما سيجى في السن. (2694: ديوان سودائي
~~ابيوردى) أو بابا سودائي خاورى كما يعرف به. هو من معاريف

# --- PageV09P474 [ 475 ]

# شعراء خراسان. كان مالكا لقرية (سگان) من قرى باورد (ابيورد) وكان ينازعه
~~مالك قرية اشترجان، فشكى إلى شاهرخ في قصيدة مدحه بها فحكم له. واتفق ان
~~كان في ابيورد (= باورد) قاض اسمه أبو سعيد خر، وكان العامل بها جلال
~~الاشترجانى والداروغة صدر الدين سگ، ومحصل المالية محمد گله گاو، فانشد
~~سودائي: باورد بسان آسيائى است * چرخش همه غصه است وغم ناو داروغه سگست
~~وقاضيش خر * عامل شتر ومحصلش گاو زينها چه بود نصيب رعيت * لت خوردن زر
~~شمردن وداو وله قصايد في مديح الامير (ع) وذم الامراء والسلاطين وله اشعار
~~فيها لطايف وظرايف موجودة في ديوانه وتجاوز عمره عن الثمانين وتوفى (853)
~~ودفن بسگان كذا ترجمه دولتشاه في الطبقة السادسة وقال كان يتخلص (خاورى)
~~فأصابه الجذبة فبدله إلى (سودائي). وترجمه ايضا في (مجن 1 - ص 18 و192) وفى
~~بعض نسخة بابا سودائي وزاد انه عقب ولدين وانه كان يمدح بايسنقر ميرزا
~~ويتعشق به ثم أورد قصة عنهما. وترجم سودائي في (هفت - ص 88) و(روشن - ص
~~305) والجزء الثالث من المجلد الثالث (ص 149 - 150) من حبيب السير وطرائق
~~الحقائق (ج 3 ص 28). (2695: ديوان سودائي اصفهاني) واسمه الآخوند ملا عبد
~~الكريم اديب الشريعة ابن عبد الرزاق بن اسماعيل الدستگردى من اعمال اصفهان.
~~ولد 1281 وتأدب وتفقه باصفهان وصار مرجعا للشرعيات بدستگرد وكان ms3427 شاعرا فحلا
~~وكان عضوا بأنجمن شيدا وله (ديوان قصايد ومراثي) اثنى عشر الف بيت، و(ديوان
~~غزليات ورباعيات) ستة آلاف بيت، و(انوار سهيلى منظوم) نظم هذا الكتاب في
~~البحر الخفيف في اثنى عشر ألف بيت، و(شمس وقهقهة) تتبع فيه (خسرو وشيرين)
~~للنظامي في أربعة وعسرين ألف بيت، و(ترجمه الدرر) نظم لكلمات الامير (ع)
~~و(ضياء الابصار في احوال الاطهار) و(خمسه ء طبية) و(اجمالي در احوال رسول
~~ص) و(ملتقط اللغة) و(گلزار) في المصائب. ومات في دستگرد في (1352) وعقب
~~ولدين شاعرين أحدهما طبيب هو ابراهيم المتخلص (انوارى) والآخر اسمه باقر
~~المتخلص (لمعه). ترجمه ايزد گشسب في نامه ء سخنوان (ص 83) وشعراى معاصر
~~اصفهان (ص 250).

# --- PageV09P475 [ 476 ]

# (2696: ديوان سوداى گجراتى أو شعره) كان يلازم نظيرى الشاعر ووبعد موته
~~لازم قبره حتى مات (1031) كذا في (ميخانه - ص 531) نقلا عن (رياض الشعراء)
~~لواله داغستانى. وترجمه واورد شعره في (گلشن - ص 212). وفى (خوشگو) سماه
~~سودائي گجراتى. (2697: ديوان سوداى هندي) وهو الميرزا محمد رفيع الدهلوى
~~اللكهنوى. له قصايد وهجويات كثيرة. ومات (1195) ترجمه في الريحانة نقلا عن
~~القاموس التركي. وقد طبع ديوان سودا الفارسى في نولكشور بالهند كما في فهرس
~~مطبوعاتها. (ديوان سورى) مر بعنوان ديوان حكيم سورى للميرزا تقى دانش.
~~(2698: ديوان سوزنى سمر قندى) الحكيم شمس الدين محمد (مسعود) بن على. اصله
~~من كلاش من محال سمرقند، النسفى كما في (بهش 1 ص 351) ولد بنسف واشتغل في
~~بخارا ولازم الحكيم السنائى وتوفى (569) كما في شاهد صادق و(روشن - 306)
~~ورياض العارفين (ص 316) أو (562) كما في (مع - ج 1 ص 249) وقال ان ديوانه
~~اثنا عشر الف بيت وقال في (تغ - 67) انه في اربعة عشر الف. وترجمه ابن يوسف
~~في فهرس سپهسالار (ج 2 ص 609 - 111) وفى فهرس المجلس (ج 3 ص 304 و311) وذكر
~~الخلاف في اسمه وفى وفاته، وما يظهر من اشعاره من حسن عقيدته وقصيدته في
~~مدح الامير (ع) وتوجد نسخة الديوان في (الرضوية) و(الملك) وعند دهخدا
~~بطهران. وترجمه ايضا في (تاريخ گزيده - ص 820) ودولتشاه في الطبقة الثانية
~~و(تش - ص 333). (ديوان ms3428 سوزى اصفهاني) راجع سوزى ساوجى. (2699: ديوان سوزى
~~بخارى أو شعره) واسمه المير جميل. اصله من قبة الاسلام بخارا، ولد ونشأ
~~بالهند. اورد شعره مع الاطراء معاصره في (مرآت الخيال - ص 257 - 258).
~~وقال: وفى اوان هذا التأليف (1102) توجه إلى ربه. (2700: ديوان سوزى ساوجى)
~~واسمه ملا حسن على. اصله من ساوه وسكن اصفهان ولذا عرفه بعض بالاصفهاني.
~~وكان يشتغل بالكتابة بمدرسة هارون ولايت. كان يتخلص سابقا (جفا كش) وبعد
~~سفره إلى خراسان بدله ب (سوزى). قيل ان له عشرين إلى ثلاثين ألف بيت. كذا
~~ذكره في (تش - ص 218) في شعراء ساوه ومات باصفهان في (114)

# --- PageV09P476 [ 477 ]

# كذا في المطبوع ولعله أراد (1014) كما في اسماء المؤلفين (ص 291) وذكر
~~ديوانه. وفى (تغ - ص 67) انه مات (1002). وفى ريحانة الادب عن القاموس
~~التركي وفاته (1114) وهو غلط لانه اورد شعره في (خص 8 - ص 245) المؤلف
~~(1110) بعنوان سوزى اصفهاني. وترجمه ايضا في (حسيني - ص 153) و(روشن - ص
~~307) نقلا عن (شمع انجمن) وأورد شعره (پزمان - ص 223) و(كلستان مسرت - ص
~~289). (ديوان سوزى هندي) راجع سوزى بخارى. (2701: ديوان سوسنى أو شعره)
~~المجرد التارك للمعاشرات والعيالات. كان منزويا في مدرسة مهد عليا گوهر شاد
~~بيكم. ترجمه في (تغ - ص 67) و(مجن 4 - ص 76 وص 252) واورد من شعره. مجردان
~~كه زقيد زمانه آزادند * نه صيد گشته بدام كسى نه صيادند (2702: ديوان سوسنى
~~بيگ أو شعره) كما في (خص 7 - ص 118) وذكر بعض شعره التركي أو سوسنى من دون
~~قدى كما في (تس 6 - ص 187) ذكرا كلاهما انه من التراكمة . كان اولا قورجى
~~باشى. وفصل سام ميرزا احواله وانه كان ينسب نفسه شعر غيره وطلبت عنه مرة
~~شعره فكتب إلى شعر سوسنى القديم المذكور في مجالس النفايس. (2703: ديوان
~~السوسى) وهو الامير أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد العزيز. ذكره في
~~معالم العلماء (ص 135) من شعراء اهل البيت المجاهرين واورد كثيرا من شعره
~~في المناقب ومات (370) وكان في مكتبة (السماوي) نسخة من ديوان السوسى. وهو
~~غير ابى بكر السوسى (المتوفى 386) المذكور في النفحات (ص ms3429 188) وغير ابى
~~يعقوب السوسى البصري المذكور فيها (ص 130). (2704: ديوان سها تبريزى) واسمه
~~ابراهيم. ترجمه في (دجا - ص 180) واورد بعض شعره العربي في مديح الصدر
~~الاعظم النوري الميرزا آقا خان الذى صار صدرا بعد الامير الكبير الميرزا
~~تقى خان المقتول (1268) نقلا عن كتاب (گنج شايگان) تأليف ميرزا طاهر ديباچه
~~نگار المؤلف (1273). (2705: ديوان سها شيرازى) لمحمد تقى خان الشيرازي
~~المشهور بخان سها نسخة منه في مكتبة (المجلس) ذكر خصوصياته ابن يوسف في
~~فهرسها (ج 3 ص 312) وذكر

# --- PageV09P477 [ 478 ]

# مندرجاته الستة من القصايد، و(ترجمة العوامل) في النحو، والغزليات،
~~والرباعيات، ومثنوى (عاشق ومعشوق) والمقطعات في حدود (2800) بيتا. وان
~~الشاعر كان حيا بعد (1250). (2706: ديوان سها شيرازى) واسمه محمد، وهو ثانى
~~اولاد (هما) الشيرازي. ولد (1262) ومات (1338) ودفن باصفهان. نسخة من
~~ديوانه في عشرين الف بيت عند ابن اخيه جلال همائى (سنا) بطهران كما وصفه
~~لنا. (2707: ديوان سهائى ما وراء النهري) كان سيدا، ماهرا في نظم التواريخ.
~~اورد بعض شعره في (گلشن - ص 212) ورايت فب بعض الفهارس انه طبع ديوان
~~سهائى. (2708: ديوان سهامي) واسمه ميرزا خان وهو اخ الميرزا حسين والميرزا
~~حسن المالميريان من سكنة اصفهان، ترجمه النصرآبادى في (نر 5 - ص 109)
~~وذكرانه صار برهة وزير كاشان وتوفى شابا، واورد بعض شعره. (2709: ديوان
~~سهراب بيك أو شعره) هو من اقارب رستم خان سپهسالار. ترجمه النصرآبادى وذكر
~~بعض شعره في (نر 2 - ص 34) و(گلشن - ص 212). وقال في (خوشگو) انه انتحر بعد
~~وفات الشاه عباس حزنا. (2710: ديوان سهروردي أو شعره) وهو الشيخ شهاب الدين
~~أبو حفص عمر بن محمد ابن عبد الله البكري العارف. ولد في رجب (539) وتوفى
~~(632) له (عوارف المعارف) المطبوع و(رشف النصايح) و(اعلام الهدى) ترجمه
~~كذلك في نفحات الانس (ص - 420) وابن خلكان (ج 1 - ص 414) و(لس - ص 178)
~~واورد شعره في (مع - ج 1 ص 312) وقد جاء شعره في ضمن اشعار ابى سعيد كما
~~ذكره النفيسى في مقدمة مجموعة (سخنان منظوم أبو سعيد أبو الخير) (ص 60)
~~وطبع شرح عز الدين الآملي لاحدى رباعيات السهرودى في آخر تلك المجموعة ms3430 (ص
~~151 - 154) وهو غير صاحب التلويحات شيخ الاشراق يحيى بن حبيش السهروردى
~~المقتول (581). (2711: ديوان سهمي بخارى أو شعره) كان ابن سهام يعمل
~~السهام، فتخلص هو به ونظم الشعر في العاشر من سنين عمره. سافر إلى الهند في
~~عهد اكبر شاه وتقرب عنده. اورد شعره في (گلشن - ص 212) و(طبقات اكبرى - ج 2
~~ص 507) واورد في (خوشگو) شعره الذى اعترف فيه بانه سنى.

# --- PageV09P478 [ 479 ]

# (2712: ديوان سهوى تبريزى أو شعره) وهو المير محمد حسين الخطاط وتلميذ
~~المير محمد حسين (محزون) التبريزي. فر من تبريز عند هجوم العثمانيين إليها،
~~وسكن كاشان اثنى عشر سنة. ثم سافر إلى الهند ومات بها (1003) ترجمه تقى
~~الدين الاوحدي في (خلاصة الاشعار) وكذا في (كلام الملوك) وطبقات اكبرى (ص
~~516 ج 2) و(خوشگو) و(گلشن - ص 213) و(دجا - ص 184) و(خط وخطا ؟ - ص 156)
~~والقاموس التركي وعنها في الريحانة. وقد اورد نموذجا من خطه في (نمونه ء
~~خطوط خوش - ص 225) وترجمه في (ص 141 منها). (2713: ديوان سهيلى أو شعره)
~~لمهدي بن غلام رضا مدير جريدة (متلك) ثم (نوشخند) وهما فكاهيتان سياسيتان.
~~واشعاره ايضا فكاهية انتقادية. ولد (1303 ش) بطهران. ترجمه وارود شعره في
~~(سخنوران نامى معاصر - ج 2 - ص 156) (2714: ديوان سهيلى تبريزى) وهو
~~الميرزا احمد الشهيد في سبيل حرية وطنه. صلبه المستعمرون عمال التزار من
~~الروس في يوم عاشوراء. طبع في تبريز مجموعة من شعره ومعها (شاه ودرويش)
~~لهلالي و(جم وگل) لاهلي. اورد شعره وترجمه في (دجا - ص 185). (2715: ديوان
~~سهيلى جغتائى) الشيخ نظام الدين احمد، من الوس جغتائى، وكان اجداده امراء
~~الترك من عصر تيمور. قال دولتشاه في خاتمة التذكرة انه سمع من سهيلى انه
~~قال: اخذت تخلصي من الشيخ آذرى واورد من شعره الفارسى والتركى من ديوانيه
~~الفارسى والتركى. وقال في (تش - ص 12) ان له (ليلى ومجنون) ومات (918) وفى
~~(تغ - ص 68) انه مات (907) وزاد في (تس 6 - ص 181) ان ملا حسين الكاشفى
~~باسمه كتب (انوار سهيلى) الذى ذكرناه في (ج 2 ص 430) وسماه في (رجال حبيب
~~السير - ص 141) بالسيد نظام الدين سلطان احمد. ms3431 ونقل المستر بروان في (ج 3 ص
~~517) احواله عن بابر نامه لميرزا بابر - المذكور في (ص 118) - بعنوان شيخيم
~~وقال ان شعره مخوف، اتعرض الجامى عليه في ذلك، واورد شعره في (حسيني - 153)
~~بعنوان (سهيلى شيخم) وترجمه ايضا في (مع - ج 1 - ص 31) وقاموس الاعلام
~~التركية وعنه في الريحانة. قال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 1 ص 160 وج 2
~~- ص 333)

# --- PageV09P479 [ 480 ]

# انه رآى منتخب ديوانه بخط محمد رضا صدر الكتاب وغزلياته بخط جعفر هروى.
~~وتوجد نسخته في مكتبة (بنگاله) كما في فهرسها. وكانت نسخته في مكتبة الشيخ
~~صفى الدين باردبيل في العهد الصفوى. (2716: ديوان سهيلى خوانسارى أو شعره)
~~لاحمد بن غلام رضا الخوانسارى، صاحب (حصارناى)) المذكور في (ج 7 ص 23) طبع
~~قريب الالفى بيت منه في المجلات والجرايد. اورد شعره (پزمان - ص 223).
~~(2717: ديوان سيادت لاهوري) وهو المير جلال الدين. ترجمه واورد شعره في
~~(حسيني - ص 158) و(سرخوش - ص 49) وقال في حاشيته انه كتب سيادت جزوتين من
~~اشعاره بخطه في بياض لى. واورد شعره في (گلستان مسرت) مكررا. وذكر في (تغ -
~~ص 68) ايضا. (ديوان سيار) كما في (نر 9 - ص 308) و(خوشگو) والصحيح ما مر
~~بعنوان ستار (2718: ديوان سيار اصفهاني) واسمه قليخان يشتغل بالاسكاف. ولد
~~باصفهان (1295 ش) وهو من اعضاء انجمن كمال. أورد واطرى شعره الكثير في
~~(شعراء معاصر اصفهاني - ص 253). (2719: ديوان سيار اصفهاني أو شعره) واسمه
~~محمود بن امان الله من احفاد قطره ء اصفهاني الآتى. اورد شعره في تاريخ
~~وفات استاده دهقان سامانى المذكور في (ص 333) واطراه في (شعراء معاصر
~~اصفهان - ص 253). (2720: ديوان سياره ء اصفهاني) واسمه هاشم الشهرضائى
~~المعاصر. له (جنگل مولى) و(گلشن معرفت) مطبوعان. اورد شعره في (شعراء معاصر
~~اصفهان - ص 253). (2721: ديوان سياره ء بختيارى أو شعره) واسمه حسينقلى خان
~~ايلخان بختيار. رأيت شعره متفرقا. واورد له (پزمان - ص 223). (2722: ديوان
~~سياسي اصفهاني) واسمه محمد بن حسين ولد بها في (1311 ش) وتعلم بكلية الطب
~~باصفهان. طبع له (بى پناه). اورد شعره في (شعراء معاصر اصفهان ص 254).

# --- PageV09P480 [ 481 ]

# (2723: ديوان سياف ms3432 شيرازى) واسمه الحاج على اصغر المتوفى (1262) من
~~الصوفية. توجد له منظومة (گنج اسرار) في المكتبة (الرضوية) وهو في خمس
~~مجلدات وله (جنان وصال) مثنوى في سبع مجلدات ذكرها في اسماء المؤلفين (ج 1
~~ص 775) واظنه الموجود في مكتبة دانشگاه تهران، المذكور في فهرسها (ج 4 ص
~~2178). (ديوان سياهپوش) ذكره بهذا العنوان في الريحانة نقلا عن (منن
~~الرحمان ج 1 ص 53) وذكرناه بعنوان جواد سپاهپوش في (ص 208). (ديوان
~~سپاهپوش) كما في الريحانة ياتي بتخلصه (على). (ديوان سياه دانى أو شعره)
~~واسمه عبد الرحمان. مر بعنوان (انسى سياهدانى). (ديوان ساهى اندجانى) كما
~~في (خوشگو) قال ومات (973) والصحيح ما ذكرناه بعنوان (سپاهى اندجانى).
~~(ديوان سيبك) يأتي بعنوان (فتاحي) في الفاء. (ديوان سيبويه الثاني) راجع
~~ديوان الشبسترى. (2724: ديوان سيحون يزدى أو شعره) لتاج الاطباء حسين، وهو
~~اخ محمد جيحون المذكور في (ص 212). ترجمه واورد شعره في (تش يز - ص 295)
~~قال وتوفى (1351) عن سبع وسبعين سنة من عمره. (2725: ديوان السيد آقائى)
~~واسمه السيد نعمة الله بن السيد نور الدين المحدث الجزائري، وتخلصه سيد.
~~فارسي في ثلاثة آلاف بيت. وتوفى الناظم (1151) كما ذكره في (تحفة العالم).
~~(ديوان سيد اصفهاني) ذكرناه في (ص 364) بعنوان رضا اصفهاني. ثم رأينا في
~~(تذكره ء حزين - ص 93) ان تخلصه (سيد) وانه كان معاشرا مع حزين ومات (1133)
~~وعنه خذ (گلشن - ص 176) على ما ذكرناه. (2726: ديوان سيد اصفهاني أو شعره)
~~واسمه ضياء الدين بن صادق بن طاهر بن على ابن السيد علاء الدين حسين
~~المعروف بسلطان العلماء. مر له (تذكرة الشعراء المعاصرين). في (ج 4 - ص
~~37). ونسبه في (تغ - ص 68) إلى كاشان وسماه عبد الله. (2727: ديوان سيد
~~اصفهاني) وهو السيد مرتضى بن السيد محمد اشرف بن عبد الحسيب

# --- PageV09P481 [ 482 ]

# ابن احمد بن زين العابدين العلوى العاملي. ذكر ذلك حفيده السيد محمد جعفر
~~المير دامادى ابن محمد حسين بن محمد جعفر بن محمد حسين المقدس بن المير
~~احمد بن المير عبد الله بن محمد رحيم الكبير بن السيد مرتضى هذا، في رسالة
~~الفها في ms3433 احوال السادة المير دامادية بسده من اصفهان، واورد شعره وقال كان
~~يتخلص (سيد) كتب لنا ذلك الشيخ محمد على المعلم الحبيب آبادى من اصفهان.
~~(2728: ديوان سيد تبريزى أو شعره) واسمه السيد محسن والملقب گلستان النقاش
~~وتوفى حدود (1330) طبع له منظومة (مرآة البكاء) في المراثى في تبريز. ترجمه
~~في (دجا - ص 12). (ديوان سيد جواهر رقم) راجع (سيد كشميرى) و(ديوان على
~~جواهر رقم). (ديوان السيد الحميرى) مر في الحاء. وتوجد شرح بهاء الدين محمد
~~بن الحسن الاصفهانى المعرو بالفاضل الهندي لقصيدته كتبت في عصر الشارح عند
~~(فخر الدين). (2729: ديوان سيد زاده منشى أو شعره) ترجمه واورد شعره في
~~(مجن 3 - ص 78) و254). (2730: ديوان سيد سوراتي أو شعره) واسمه صلابت خان،
~~من امراء فرخ سير بالهند تلمذ على الغنى قبول الكشميري، ومات (1137). اورد
~~شعره وترجمته في (خوشگو) وكذا في (گلشن - ص 213). (2731: ديوان سيد شاه عبد
~~العظيمى أو شعره) وهو اخ الآمير نور الله الذى كان من خدا حرم عبد العظيم
~~برى، وقد كان ابن اخيه وهو الامير عناية الله بن نور الدين متولى الحرم عند
~~تأليف سام ميرزا لتذكرته في (957) فذكره في (تس 1 - ص 4) وقد كان كثير من
~~اعضاء هذا البيت من الشعراء، ومنهم ابنا عناية الله، الآمير شاهمير والآمير
~~قاسم. (2732: ديوان سيد شوشتري) للمفتي المير محمد عباس بن اكبر الجزائري
~~التسترى الكهنوي المتوفى (1306) ذكر في التجليات ان ديوانه العربي في
~~مجلدين وديوانه الفارسى في ثلاث مجلدات وهذا غير (رطب العرب) ولابنه (ديوان
~~وزير) يأتي. (2733: ديوان سيد شيروانى) واسمه الحاج السيد عظيم الشيروانى
~~المتخلص (سيد ولد (1251) وتوفى (1308). طبع ديوانه بتبريز في (1313 - 1315)

# --- PageV09P482 [ 483 ]

# بخط احمد بصيرت في مجلدين فيه اسماء جمع من شعراء معاصريه ومعاشريه،
~~نورس، عاصي، صفى، جرمى، يوسف، سالك، ثريا، مصور، ترجمه في (دجا - ص 185 -
~~168) نقلا عن (ادبيات آذربايجان) لفريدون كوچرلى. (ديوان السيد علي خان
~~المدنى) يأتي في العين. وكذا السيد عليشاه وغيرهما. (2734: ديوان سيد فرخ
~~آبادى أو شعره) واسمه المير بهادر على. اورد شعره في (گلشن - ص 213).
~~(2735: ديوان ms3434 سيد قلمدانى أو شعره) رأيت له في بعض المجاميع قصايد في مدح
~~الامير وساير المعومين (ع) تخلصه فيها (سيد). (ديوان سيد قهستانى) للسيد
~~نعمة الله الكرماني الماهانى المتخلص (ولى) يأتي في الواو. (ديوان سيد
~~كاشانى) راجع سيد اصفهاني. (2736: ديوان سيد كشميرى أو شعره) واسمه السيد
~~مير على بن ميررضى. كان خطاطا بكشمير ويتخلص (سيد) واخوه الاكبر مير احمد
~~خان صهر شاه نوازخان. لم ينزل إلى الهند وانما جاء بشعره إلى الهند معاشره
~~المير معز. كذا ترجمه واورد شعره في (سرخوش - ص 48) واورد بعد ذلك ترجمة
~~السيد على جواهر رقم الخطاط الشاعر الذى ليس له تخلص. ثم خلط في (گلشن - ص
~~213) وذكر تخلص (سيد) لعلى جواهر رقم. وهو غير من نسب في (مطلع الشمس - ص
~~433) إلى مشهد. (ديوان سيد گيسود راز) يأتي بعنوان گيسود راز. (2737: ديوان
~~سيد ميرزا جندقى) وتخلصه (جندقى) فاتنا ذكره. طبع له منظومة (قاب پلو) في
~~(96 ص) صغيرة بطهران (1370). وتوفى بكرج طهران في (1373). (2738: ديوان
~~سيرتي قزويني) لمحمد حسين غفاري الخطاط. سافر إلى الهند وترقب عند پرويزبن
~~جهانگير پادشاه. وبعد وفاته سافر إلى الحج. اورد شعره في (گلشن - ص 214)
~~توجد نسخة منه عند (محمد النخجوانى) كما كتبه الينا. وسماه في (تغ - ص 68)
~~سيرى قروينى. (2739: ديوان سيرى استرآبادى البسمه چى أو شعره) ترجمه
~~الصادقي في (خص 8

# --- PageV09P483 [ 484 ]

# ص 292) وذكر انه كان لتشيعه محبوبا عند السلطان وعند اهل استرآباد، واورد
~~شعره، وفى (تش - ص 152) انه كان پاشنه ساز. (2740: ديوان ملا سيرى
~~جرفادقانى أو شعره) ملازم امامقلى حاكم فارس. ترجمه النصرآبادى في (نر 9 -
~~ص 269) وذكر انه حج في آخر عمره وتوفى في طريقه. وكذا في (تش - ص 207)
~~و(خوشگو) وفى (تغ - ص 68) سماه الميرزا محسن وكذا في (روشن 312) نقلا عن
~~(نگارستان) سخن. (2741: ديوان سيرى رازى) النور بخشى. سافر إلى حيدر آباد
~~دكن واستفاد من شاه طاهر دكنى وبدل تخلصه إلى (فكرى) اورد شعره بالعنوان
~~الاول في (خوشگو) وبالعنوان الثاني في (گلشن - ص 319). وفى (روشن) سيرى
~~طهراني، اسمه ملا محمد، ابن ms3435 عم فهيمى من شعراء الشاه طهماسب الاول، ثم نقل
~~عن نگارستان سخن انه خيرآبادى. (ديوان سيرى طهراني) راجع سيرى رازى. (2742:
~~ديوان سيرى غزنوى أو شعره) جاء إلى الهند في عهد اكبر شاه خان ماهرا في
~~العروض والقافية والمعمى. ترجمه في (خوشگو) واورد شعره. وفى (روشن - ص 312)
~~نقلا عن (نگارستان سخن) انه مات (977). (ديوان سيرى قزويني) راجع سيرتي
~~قزويني. (2743: ديوان ملا سيرى مروزى أو شعره) من طلبة العلم. له اليد
~~الطولى في نظم البديهة. كذا في (مجتس 6 - ص 165) واورد شعره. (2744: ديوان
~~سيرى مشهدى أو شعره) قال في (حسيني - ص 155) انه كان يسكن مشهد وذكر
~~مباحثته مع ملا حسين كاشى. وكان يلقب ((تافته) وكان ملك الشعراء لابراهيم
~~خان حاكم شيراز. وذكره في (تغ - ص 68) و(روشن - ص 313) و(پزمان - ص 225)
~~و(مطلع الشمس - ص 434). (2745: ديوان سيف اسفرنگ) واسمه سيف الدين ولقبه
~~الدين اعرج وينتسب إلى اسفرنگ (اسفره) كما في معجم البلدان، من توابع سغد
~~سمرقند، قال امين احمد الرازي في هفت اقليم، منه وبين مرغنان تسعة فراسخ.
~~ولد (581) كما ذكره بنفسه في شعره. مرا مادر پس ار تاريخ هجرت * بسال پانصد
~~وهشتاد ويك زاد

# --- PageV09P484 [ 485 ]

# وقال في (تش - ص 317) انه عمر خمسة وثمانين سنة فيكون وفاته (666) لا
~~(652 كما في (شمع انجمن - ص 213) وفى (شاهد صادق) ولا (672) كما في (مع - ج
~~1 ص 252) ولم يعقب كما ذكره بنفسه: نهال عمر من هفتاد ونه سال * چو طوبى
~~هرزمانى نوبرى داد اگر فرزند جسماني نبودم * كه گيرد در جهان از نام من ياد
~~مرا فرزند روحاني بسى هست * كه جان غمز ده زيشان شودشاد وديوانه يشتمل على
~~اثنى عشر الف بيت كما ذكره دولتشاه في الطبقة الثانية، وفى (سپهسالار)
~~نسختان ناقصتان كتبا في القرن العاشر تحتويان على احد عشر الف بيت كما في
~~فهرسها (ج 2 ص 612 - 614) فما ذكره هدايت من ان له عشرة آلاف ليس بصحيح،
~~ونسخة عند (الملك) برقم (4712) كتبت (1030) ونسخة في (الرضوية) ونسخة في
~~(المجلس) كتبت (1026) كما في فهرسها (3: 314) وقد مدح فيها ms3436 الملوك
~~الخوارزمشاهية والائمة الاثنى عشر، وشعره قصايد على طراز ظهير الفاريابى،
~~وليس فيها تخلص وانما يعرف باسمه. وترجمه ايضا في تاريخ گزيده (ص 494)
~~و(مرآت الخيال - ص 43) وهفت اقليم وحبيب السير الجزء الرابع من المجلد
~~الثاني (ص 177) و(تاريخ مغول - ص 534) لعباس اقبال، وكذا في الريحانة و(تغ
~~- ص 68). (2746: ديوان سيف اصفهاني أو شعره) واسمه سيف الدين محمود من
~~احفاد كمال اسماعيل. اورد شعره في (گلشن - ص 384). (ديوان سيف اعرج) مر
~~بعنوان سيف اسفرنگ. (2747: ديوان سيف باخرزى) وهو سيف الدين سعيد بن مظفر
~~الخبوشانى. كان معاصرا للعطار النيشابوري ورضى لالا وسعد الدين الحموى
~~وخليفة نجم الدين الكبرى ترجمه واورد شعره في (خزينة الاصفياء ج 2 ص 274)
~~و(بهش 1 - ص 320) (مجالس العشاق - ص 113) و(حسيني - ص 140) قال في نفحات
~~الانس (ص 385) انه مات (658) وفى ((شاهد صادق) انه مات (653) وترجمه ايضا
~~في (تش - ص 77) وطرائق الحقائق (ج 2 ص 153). و(مع - ج 1 ص 244) و(ض - ص
~~136) و(گلشن - ص 214 - 215) وطبع بعض رباعياته ضمن مجموعة رباعيات ابى سعيد
~~ابى الخير بطهران

# --- PageV09P485 [ 486 ]

# (1334) كما ذكر في مقدمته وحواشيه. (2748: ديوان سيف تبريزى أو شعره)
~~واسمه سيف الدين. ترجمه في (دجا - ص 186) وقال انه من الشعراء المتقدمين
~~واورد شعره نقلا عن (عرفات العاشقين). (ديوان سيف الدين) متعدد ذكرناها
~~بحذف المضاف إليه لاشتهارها كذلك. (2749: ديوان سيف الدين دبير أو شعره)
~~ترجمه في (مع - ج 1 ص 254) واورد قصيدته الميمية نقلا عن (عرفات العاشقين)
~~واظنه غير ما قبله. (2750: ديوان سيف هندي أو شعره) واسمه سيف خان بن تربيت
~~خان. كان ماهرا في الموسيقا والف رسالة فيها وفى الرقص الهندي. وتوفى (25
~~رمضان - 1095). اورد شعره في (گلشن - ص 215). (2751: ديوان سيفى آشورى)
~~واسمه سيف الله بن الميرزا باقر الاصفهانى المتخلص (خاص) ابن مرتضى. ولد
~~باصفهان في (1302 ش) ونشأ بها ولم يحصل العلم في المدارس لعدم استعداد
~~والده اقتصاديا، ولما كان ذهينه وقادا تلقف العلم خارج وقت اشتغاله في
~~المعمل، وجعل ينظم الشعر، واشترك في (انجمن أدبى پروانه) وطبع ديوانه
~~باصفهان اخيرا. كذا ترجمه واورد ms3437 شعره في شعراى معاصر اصفهان (ص 257).
~~(2752: ديوان سيفى بخارى) عده المير على شير في (مجن 3 ص 57 و230) من
~~معاصريه. قال: جاء من بخارا إلى هرات لتحصيل العلم ونظم الشعر والامثال،
~~والمعما، وله شعر يخص اهل الحرف والصنايع والشبان والعامة. وله رسالة في
~~المعما. وقال في حبيب السير (الجز الثالث من المجد الثالث ص 341) انه كان
~~في خدمة المير عليشير بهرات ثم رجع إلى وطنه بخارى ومات بها. وله ديوان خاص
~~لاهل الصنايع والحرف. وذكر في (نر 15 ص 513) معمياته. وذكره دولتشاه مع
~~سيفى آخر من امراء تيمور، في ضمن ذكره لاحوال سيفى نيشابورى في الطبقة
~~الثانية مستطردا. ووعد ان يذكره في الخاتمة ونسى. وعنه اخذ في (حسيني - ص
~~152) وترجمه في (بابرنامه) كما نقل عنه براون في (ج 3 - ص 520) وقال في (تش
~~- ص 321) انه مات بهراة في (99) فلعله اراد (909). وقال في (گلشن - ص 216)
~~مات سيفى عروضى (898) قال في كشف الظنون ان رسالته في المعما مشتمل على
~~مقدمة واربعين قاعدة وخاتمة وادرج في الخاتمة

# --- PageV09P486 [ 487 ]

# معميات شرف الدين اليزدى باشارة (الالف) ووالجامى باشارة (العين) وحاجى
~~أبو الحسن الاندجانى باشارة (اللام). اقول ويوجد ديوانه في مكتبة دانشگاه
~~تهران كما في فهرسها (ج 2 ص 244) يشتمل على تسعة واربعين غزلا وقطعتين كلها
~~في (260 بيتا). وله رسالة في العروض فارسي. رايت نسختها باصفهان في مجموعة
~~كلها بخط محمد امين وقارى كتبها (1095) في (46 ورقة) عند ابى الحسن
~~الكتابى، ولذلك قد يعرف بسيفي عروضى كما في (گلشن - 216) و(تغ - ص 69)
~~و(خوشگو). (2753: ديوان سيفى ترمذى) رآى سنگلاخ نسخة من قصايده بخط سلطان
~~محمد نورا، فذكره في (امتحان الفضلاء - ج 1 ص 115) ولعله الخراساني المذكور
~~في (بهش 2 - ص 403) أو أنه هو سيفى هروى مؤلف تاريخ هرات في (720). (2754:
~~ديوان سيفى خراساني) من الامراء الظرفاء. اورد غزله في (بهش 2 - ص 403).
~~وقال دولتشاه في احوال سيفى نيشابورى في الطبقة الثانية ان هناك سيفى آخر
~~اسمه الحاج سيف الدين وهو من امراء تيمو، قد نظم الشعر الفارسى ms3438 والتركى
~~جيدا وعنه اخذ في (حسيني - ص 152). ولعله متحد مع ما قبله. (2755: ديوان
~~سيفى ساوجى أو شعره) وصناعته عمل السيوف. ترجمه واورد شعره في (تس 5 - ص
~~168). (ديوان سيفى عروض) كما في (گلشن - ص 216). و(خوشگو) وهو سيفى البخاري
~~المذكور. (2756: ديوان السيفى القزويني) السيد قوام الدين محمد السيفى
~~الحسينى القزويني قال الحزين في تذكرته (ص 27) ان بيت السيفى من بيوت
~~السادة الاجلاء بقزوين ومنهم السيد قوام الدين هذا. له الشعر بالفارسية
~~والعربية ونظم اللمعة الدمشقية، وله مهارة خاصة في نظم التواريخ. وعنه اخذ
~~في (نجوم السماء - ص 194) اقول مر ارجوزاته في (ج 1 وج 7 - ص 225) وقد توفى
~~(1150). (2757: ديوان سيفى نيشابورى) اسمه على بن احمد وهو مداح سلطان تكش
~~الخوارزمشاه. ترجمه دولتشاه في الطبقة الثانية، وعنه اخذ في (تش - ص 138)
~~(ومع - ج 1 ص 252) واورد منتخبا من اشعاره منها قصيدة سيم وسنك الملتزم في
~~كل مصرع

# --- PageV09P487 [ 488 ]

# بذكر هذين اللفظين و(روشن - ص 315) و(گلشن - ص 215). (2758: ديوان سيفى
~~هروى) هو سيف بن محمد بن يعقوب الهروي. ولد بهرات (681) وكان يمدح الملك
~~فخر الدين، وقال مدحته بثمانين قصيدة وماية وخمسين قطعة من الشعر. ومدح
~~ايضا الملك غياث الدين كرت وفى (720) باسمه ألف (تاريخ نامه ء هرات) أو
~~(تاريخ سيفى) الذى طبعه وصححه محمد زبير الصديقى معلم الالسنة الشرقية في
~~كلية كلكتة في (1362). وترجمه المستر براون في (ج 3 - ص 196 - 197). (2759:
~~ديون سيلى بلخى أو شعره) ترجمه النصر آبادى في (نر 10 - ص 439) وقال كان في
~~خدمة سبحان قلى سلطان. وعنوانه هناك (سيلى مستقيم بلخى) ولعل مستقيم ايضا
~~لقبه أو تخلصه. وترجمه في (حسيني - ص 154) ولكن لم يذكر هذه الكلمة، وكذا
~~في (گلشن - ص 216) فلعله زائد. (2760: ديوان سيما طالخانى) ميرزا عبد
~~الكريم ولد بطالخان من سميرم السفلى وسافر إلى اصفهان وتعلم الادب والنجوم،
~~وسافر إلى گيلان ورجع وله خمسة دواوين (الهى نامه) و(رياض المحبين) و(شقايق
~~الحقايق) و(مشرق الانوار) و(مجموعة القصايد). كان مريدا لقربانعلى شاه ثم
~~مجذوب عليشاه، وسافر إلى كاشان وبقى عند ملا احمد النراقى. ms3439 وترجمه في
~~المدايح المعتمدية. (2761: ديوان سيمائى مشهدى) كان مقلدا، وكان قد قرر على
~~نفسه ان ينظم ماية بيت في كل ساعة. ترجمه سام ميرزا في (تس 5 - ص 138)
~~وارود شعره. وفى (روشن - 315) سماه (سيما مشهدى). وكذا في (مطلع الشمس - ص
~~434). (ديوان سيمى بغدادي) قال في شاهد صادق: مات (830) واظنه متحدا مع ما
~~بعده. (2762: ديوان سيمى نيشابورى) كان بنيشابور فسكن مشهد خراسان واشتغل
~~بتعليم الصبيان، كان يكتب بسته اقلام (ستة انواع من الكتابة) وكان ماهرا في
~~المعما والشعر والتصوير وتلوين الاوراق والتحبير والتذهيب والترسل
~~والانشاء، وتلمذ عليه كثير، منهم عبدالحى الخطاط. يقال انه كاينظم ويكتب في
~~اليوم ثلاثة آلاف بيت وهذا غريب. هكذا ترجمه دولتشاه في الطبقة السادسة
~~وقال: كان معاصرا لعلاء الدولة ابن بايسنغر

# --- PageV09P488 [ 489 ]

# وذكر في الجزء الثالث من المجلد الثالث من حبيب السير (ص 174) قصة من
~~ابتلائه بمرض الجوع. وقال في (مجن 1 ص 16 و191) انه كان يدعى انه ينظم
~~ويكتب الفى بيت في كل يوم، وكان قد حك على خاتمه هذا البيت. يك روز بمدح
~~شاه پاكيزه سرشت * سيمى دو هزار بيت گفت وبنوشت وترجمه في اعيان الشيعة (ج
~~40) ومطلع الشمس (ص 434) و(تغ - ص 69) و(روشن. ص 316) وطرائق الحقائق (ج 3
~~ص 245) وفى شاهد صادق مات سيمى بغدادي (830). وكان معاصرا لكاتبي الشاعر
~~المتوفى (839) وقد نسبه كاتبى إلى سرقة الشعر حين قال: ميان شهر نيشابور
~~سيمى * چو اشعار مليح كاتبى ديد بمشهد رفت وبر نام خودش بست * نمك خورد
~~ونمك دان رابد زديد وتوجد بالمكتبة الملية بطهران نسخة من ديوان مولانا لطف
~~الله نيشابورى بخط سيمى هذا. (2763: ديوان سيمين بهبهاني) من المعلمات
~~الشاعرات. تسكن بطهران. طبع ديوانها بعنوان (جاى پا) وهو مجموعة من اشعارها
~~في (1335 ش). في (241 ص) مع مقدمة في تطور النثر الفارسى. وترجمها في تذكره
~~ء علوى (ص 12). (2764: ديوان سينا اصفهاني) واسمه مصطفى قلى بن محمد
~~التيرانى الكرونى من نواحى اصفهان ولد في (رمضان - 1293) ومهر في الغزل
~~وخبط عقله (حدود 1353) ومات بكرون. طبع قسم ms3440 من ديوانه في (1327) في (240 ص)
~~على الحجر وكان عضوا بانجمن ادبى دانشكده فاورد الفت غزله في دانشنامه
~~المطبوع (1342). ترجمه ايزد گشب في (نامه ء سخنوران - ص 86) وشعراى معاصر
~~اصفهان (ص - 258) واورد شعره (پژمان - ص 225). (2765: ديوان سينا كرماني)
~~واسمه جواد بن محمد على المعلم. ولد بكرمان في (1297) وتلمذ على علمائها
~~ومهر في الشعر الفارسى والعربي والخط. طبع له ارجوزة في النحو بالعربية مع
~~الفية ابن مالك في كرمان (1329) بتصحيح اخيه الاصغر منه احمد بهمنيار استاد
~~جامعة طهران والمتوفى بطهران اخيرا في (1374) وتوفى الناظم في (1336)
~~بكرمان. توجد كثيرا من شعره عند تلميذه السيد محمد الهاشمي الكرماني
~~بطهران.

# --- PageV09P489 [ 490 ]

# (ش) (ديوان شائق) كما هو الصحيح. راجع (شايق) كما يتلفظون به. (ديوان
~~شاپور) راجع ديوان شاهپور. (2766: ديوان شاپور رازى) ولقبه شرف الدين كما
~~في خلاصة تقى الدين الكاشى. واسمه ارجاسب كما في رياض الشعراء للداغستاني
~~وكذا في اكثر التذاكر. وهو من بيوت اكابر طهران من قرى الرى ووالده (خواجه
~~خواجگى) اخو محمد شريف الهجرى الذى هو والد اعتماد الدولة ء جهانگيرى والد
~~نور جهان بيگم كما في (سرو آزاد - ص (51) وهو ابن اخت اميدى تهرانى كما في
~~(نر 9 - ص 237) و(خوشگو) وقال في (تش - ص 213) و(مع - ج 2 - ص 23) و(تغ - ص
~~69) انه من اولاد اميدى المذكور ومن اقرباء امين احمد الرازي. ولد بطهران
~~وتخلص في شعره (فريبى) ولكن تقى كاشى سماه (قريبى) وتقى اوحدى سماه (قربى)
~~وقال عبد النبي في (ميخانه - ص 282): رأيته في (1025) بلاهور فقال: انى
~~تركت التخلص (فريبى) واتخذت اسمى (شاپور) تخلصا. ونقل في حاشية ميخانه ان
~~تقى اوحدى لاقى شاپور في قزوين في (996) ثم سافر شاپور في تلك السنة إلى
~~الهند للتجارة ورجع في (1003) إلى وطنه، ثم سافر ثانيا في (1019) إليها
~~ورجع في (1025) فلاقاه ناظم تبريزى في اصفهان في (1026) ثم سافر إلى الحجاز
~~في (1027) ومات (1028) أو (حدود 1030) وله مثنوى في قبال (خسرو وشيرين) وقد
~~رأى ديوانه آزاد والنصر آبادى فقال في (نر 9 - ص 237) انه في اربعة آلاف
~~بيت. وتوجد ms3441 عدة نسخ منه في المتحف البريطاني وبانكى پور وفى (بنگاله) نسخة
~~من ديوان ملك الشعراء شاپور كما في فهرسها. قالوا وهو ماهر في القصايد وجاء
~~شعره في (گلستان مسرت) مكررا.

# --- PageV09P490 [ 491 ]

# (2767: ديوان شاپور قاجار أو شعره) واسمه شيخعلى ميرزا ابن السلطان
~~فتحعلى شاه. وكان سمى جده الامي. ترجمه واورد شعره في (مع 1 - ص 36)
~~و(انجمن 2) و(پژمان ص 226). (2768: ديوان شاپور كاشانى) ترجمه سام ميرزا في
~~(تس 5 - ص 155) وعده من شعراء كاشان الذين لهم دواوين خاصة واورد شعره.
~~ويوجد نظم خطبة البيان لشاپور كاشانى في مكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها
~~(ج 2 ص 115) نظمها في (846). (ديوان شاپور نيشابورى) راجع شاهپور نيشابورى
~~كما اشتهر به. (2769: ديوان الشاخورى أو شعره) وهو السيد حسين بن على
~~الشاخورى. توجد مراثيه ضمن مجموعة دونها الشيخ لطف الله بن على بن لطف الله
~~بن محمد الجد حفصى في (1201) وفيها منظومات لاربعة وعشرين شاعرا، والنسخة
~~عند الخطيب الشيخ محمد على يعقوب في النجف. (2770: ديوان الشاخورى أو شعره)
~~وهو السيد محمد. توجد شعره في المجموعة المذكورة قبل هذا. (ديوان شاداب)
~~راجع ديوان سادات في (ص 414). (2771: ديوان شادابى جونپورى أو شعره) واسمه
~~محمد حسين. كان ماهرا في الموسيقى. الهندي اورد بعض شعره في (گلشن - ص
~~216). (2772: ديوان شادمان اصفهاني) وهو الحاج ميرزا أبو الفضل الهمائى بن
~~ابى القاسم (طرب) واخ (سنا). ولد (1324) له (سير وتحول نثر فارسي) و(رهبر
~~ايمان در ترجمه ء قرآن) وديوان شعره هذا. نقل عنه في شعراى معاصر اصفهان (ص
~~260) و(پژمان - ص 850). (2773: ديوان شادمان گكهر) من اولاد الامراء بنواحي
~~گكهر بين پنجاب وحسن ابدال بالهند كان معاصرا لعالمگير پادشاه وشاه جهان،
~~وترك المناصب واعتزل عن الناس، ورتب لنفسه ديوانا اورد منه في (سرخوش - ص
~~59 - 60) نقلا عن عبد العزيز داروغه المتخلص (عزت). وترجمه في (خوشگو) و(تغ
~~- ص 69) أيضا وذكره في (حسيني - ص 177) بعنوان شاديان غلطا. وطبع ديوان
~~فارسي لسلطان شادمان

# --- PageV09P491 [ 492 ]

# خان گكهر سارنگ آل، بلاهور (1899 م) في (88 ص) بتصحيح ممتاز على. (2774:
~~ديوان شادى هروى ms3442 أو شعره) كان رمالا شاعرا. اورد شعره في (تش - ص 149) في
~~شعراء هرات، وكذا في (پژمان - ص 227). (2775: ديوان شارق بروجنى) البختياري
~~واسمه مهدى كان طبيبا للاسنان ببروجن من نواحى اصفهان. ولد (1293) وتوفى
~~(1368) له اشعار كثيرة. ذكره (پژمان - ص 228) وكذا في شعراى معاصر اصفهان
~~(ص 261) وترجم ابنه بهمن، الشاب الشاعر المتخلص بتخلص ابيه ايضا. (2776:
~~ديوان شارق يزدى أو شعره) واسمه غلام حسين المحامي بيزد. ترجمه واورد شعره
~~في (تش يز - ص 295). (ديوان شاطر عباس) المتخلص (صبوحي) راجع تخلصه. (2777:
~~ديوان شاعر بلگرامى) وهو المير السيد محمد بن المير عبد الجليل البلگرامى
~~المولود (14 - ع 1 - 1101) والمتوفى (8 شعبان - 1185) ورثاه آزاد كما ذكره
~~في كتابه (خز - ص 284) وأورد كثيرا من شعره عن ديوانه. وترجمه ايضا آزاد
~~هذا في حياته في (سرو آزاد - ص 289 - 291) المؤلف (1166) قال: وتلمذ على
~~المير طفيل محمد. وكان والده حاكم سيوستان واستعفى عنه واجلس مكانه ابنه
~~هذا في (1133) وفى (1143) اتخذ آزاد هذا نائبا له. ولما توجه نادر شاه إلى
~~الهند فر شاعر هذا من سيوستان ونزل وطنه بلگرام في (1156) ثم اطرى شعره في
~~اللغات الثلاث العربية والفارسية والهندية. (2778: ديوان شاعر شاهجهانى أو
~~شعره) واسمه محمد من امراء محمد شاه. ولقبه (معنى ياب خان) تلمذ على (بيدل)
~~و(فائق). اورد شعره في (سرو آزاد - ص 235). (ديوان شاعر الفلاسفة) هو لقب
~~ابى العلاء المعرى المذكور في (ص 45) كما طبع على منتخبات اللزوميات له
~~المطبوع (1319) بالاسكندرية بمصر. (2779: ديوان شافي حيدر آبادى أو شعره)
~~واسمه امداد حسين بن غلام امام. كان يشتغل بآصفية حيدر آباد دكن بالهند.
~~مات نيف وستين ومأتين والف. اورد شعره

# --- PageV09P492 [ 493 ]

# في (گلشن - ص 216). (2780: ديوان شاكر اصفهاني أو شعره) وهو محمد قلى بيك
~~من تبارزة عباس آباد باصفهان كان ماهرا في الصياغة والنقش. ترجمه واورد
~~شعره معاصره في (نر 9 - ص 392) وعنه في (دجا - 186). وفى (گلشن - ص 217)
~~سماه محمد على شاكر تبريزى. (2781: ديوان شاكر تبريزى أو شعره) من شعراء
~~القرن الثالث عشر بالتركية. كذا ترجمه في (دجا - ص 187) نقلا عن ms3443 (حديقة
~~الشعراء). (ديوان شاكر تبريزى) راجع ديوان شاكر اصفهاني. (2782: ديوان شاكر
~~دزفولي أو شعره) اسمه المولى نصرالله تراب بن المولى فتحعلى الدزفولي، من
~~تلاميذ الشيخ الانصاري والمتخلص في شعره (شاكر) والمتوفى (1311) اورد كثيرا
~~من اشعاره في المجموع الشبيه بالكشكول المسمى (لمعات البيان) الموجود في
~~اهواز عند الشيخ مرتضى بن الشيخ محمد جعفر بن مرتضى الدزفولي المعاصر وله
~~(مظهر البينات ومظهر الدلالات) ترجمة لشرح ابن ابى الحديد لنهج البلاغة
~~بالفارسية، توجد في مكتبة دانشگان تهران كما في فهرسها (ج 2 ص 253 - 264).
~~(2783: ديوان شاكر طهراني أو شعره) أو شاكرا - والالف للتكريم - سكن اصفهان
~~ترجمه واورد شعره مصاحبه مدة مديدة الشيخ على الحزين في تذكرته (ص - 96)
~~وقال مات قبل مدة. وعنه اخذ ظاهرا في (گلشن - ص 217) وفى (تغ - ص 69) انه
~~كان ماهرا في العروض وشعره قليل ولكنه جيد. (2784: ديوان شاكر هندي أو
~~شعره) وهو عبد الرحمان بن الحاج محمد روشن خان ابن محمد نواز خان تلميذ
~~السيد ناصر على نصير، له (گلستان مسرت) بالفارسية في خمسة حدائق 1 في الحمد
~~والثناء 2 في الغرام والعشق 3 في الخط 4 في المطايبات 5 في النصايح. جمع في
~~كل حديقة اشعار كثيرة من الشعراء مما يناسب الموضوع الفه في (1261) باسم
~~محمد امجد عليشاه وابنه محمد واجد عليشاه بالهند. وطبع هناك في (562 ص) في
~~(1267) وله فيه اشعار كثيرة لكنها غير جيدة. (2785: ديوان شاكرة هندية)
~~باللغة الهندية. للفاضلة شهربانو بنت الحاج علي رضا

# --- PageV09P493 [ 494 ]

# ابن محمد طاهر التسترى المولودة ببمبئى (1244) وتزوجت آغا على عسكر
~~الشيرازي (1268) وتوفت (1319) ترجمها اخوه المولى محمد على المتخلص (حزين)
~~في كتابه (تحفة الاحباب) ونقل عنه في مقدمة (ناله ء حزين) المطبوع بالهند
~~في (1938 م) على نفقة الميرزا اسماعيل الشيرازي امين الملك حفيد الآقا على
~~عسكر المذكور. (ديوان شاملو قيصر) يأتي في القاف بعنوان قيصر. (ديوان شاملو
~~مرتضى) يأتي بتخلصه (مرتضى) كما في ديوانه الموجود عند الملك (ديوان شاملو
~~ولى قلى) يأتي باسمه وقلى كما في (نر 4 - ص 93). (ديوان شاملو ms3444 هروى) اورد
~~شعره المتخلص فيه (حسن) في (نر 2 - ص 22) واسمه ايضا حسن. مر في (ص 243).
~~وتوجد في شعره في (گلستان مسرت) ايضا. (2786: ديوان شاملى أو شعره) اورد
~~شعره في (گلشن - ص 217) و(پژمان - ص 850). (2787: ديوان شامى دامغانى أو
~~شعره) ترجمه في (مجن 3 - ص 62 وص 235) واورد شعره. (2788: ديوان شانى تكلو)
~~مداح الشاه عباس الماضي. وزنه بالفضة في صلة بعض مدايحه في (1001) كما
~~ترجمه في خزانة عامره (ص 269) وذكر بالمناسبة جمعا كثيرا ممن كانت صلة
~~شعرهم وزنهم بالفضة قال وتوفى الشانى بمشهد خراسان (1023) ومر ولده حسن
~~المتخلص (ثانى) ورايت قصيدة طويلة فارسية في مدح امير المؤمنين (ع) لشانى
~~هذا ضمن مجموعة، كتب كثير منها في (1130) وترجمه الصادقي في (خص 7 - ص 112)
~~وذكر انه تمم ديوانه بنفسه (اقول) توجد نسخة من ديوان شأني تكلو في مكتبة
~~الاقا جعفر (سلطان القرائى) وهى بخط عبد اللطيف بن نظام الدين، فرغ من
~~الكتابة في يوم الاثين الثاني والعشرين من شوال (1073) وكتبه بامر الفاضل
~~المولوي مولانا بديع الزمان الفيروز آبادى، فيه القصايد والغزليات
~~والرباعيات في (6257) بيتا. اول القصايد في مدح النبي (ص) والبتول الطاهرة
~~والائمة الاثنى عشر (ع) ثم مدائح الملوك والامراء في ايران والهند. اول
~~القصائد قوله:

# --- PageV09P494 [ 495 ]

# أي ز سودا ساية بر زلف اياز انداخته * گردن محمود را در دام ناز انداخته
~~واول غزلياته: أي بأداى حمد تو زمزمه عقل وراى را * از تو حلاوت سخن طبع
~~سخن سراى را وآخر الديوان يختم برباعية: دلبسته ء همت بلندم دارد * در گوشه
~~ء فقر پايبندم دارد هر چند كه من قابل بزم تونيم * دورى رفيقان گله مندم
~~دارد ونسخة أخرى منه في (بنگاله) كما في فهرسها. وترجم شانى هذا في (سرو
~~آزاد - ص 28) و(حسيني - ص 172) و(سرخوش - ص 56) و(خوشگو) و(تش - 15) و(خز -
~~ص 269) و(تغ - ص 70) وله مثنوى تتبع فيه (مخزن الاسرار). كما في فهرس مكتبة
~~دانشگاه تهران (ج 2 ص 44). والظاهر ان شانى الرومي المتوفى (1180) والمذكور
~~في اسماء المؤلفين (ص 415) اخذ تخلصه من هذا الرجل. (2789: ديوان ms3445 شانى
~~شبسترى أو شعره) من الشعراء المذكورين في (حديقة الشعراء) كما نقل عنه في
~~(دجا - ص 187). (ديوان شاه آفرين هندي) مر في (ص 10) بعنوان آفرين. (ديوان
~~شاه اسماعيل صفوي) مر بعنوان ديوان خطائى. (ديوان شاه بابا اصفهاني) مر في
~~(ص 226) بعنوان حالى. وترجمه في روضة الصفا. (2790: ديوان شاه باز تبريزى
~~أو شعره) من شعراء القرن الثالث عشر بالتركية. ترجمه في (دجا - ص 187) نقلا
~~عن (حديقة الشعراء). (ديوان شاه باقر كاشى أو شعره) ترجمه في (خوشگو) ومر
~~في (ص 122) بعنوان باقر كاشى. (2791: ديوان شاه باقر لارى أو شعره) وهو ابن
~~الحكيم شاه معصوم. كان كابيه ماهرا في الطب. اورد ذكره ووالده، معاصرهما
~~الحزين في تذكرته (ص 88) وعنه في (لارستان كهن - ص 139). (ديوان شاه
~~بدخشان) يأتي بتخلصه (لعلى) في اللام. (2792: ديوان شاه بدخشانى) واسمه ملا
~~شاه. ولد ببدخشان وسافر إلى الهند

# --- PageV09P495 [ 496 ]

# ونزل كشمير وتلمذ على ميان شاه وترقى امره بعد وفاته، وكان معجبا بنفسه.
~~ترجمه ودمه النصر آبادى في (نر 3 - ص 63) و(خوشگو) وترجمه مفصلا في (خيال -
~~ص 127 - 139) وقال مات (1070) لكن في ذيل كشف الظنون (1069) ثم اورد المير
~~على لودى تفسيره للجزء الاول من القرآن. وترجمه في (ض - ص 161) والريحانة
~~نقلا عن القاموس التركي وذكر تكفير العوام له والسعى في قتله. وذكر اسماعيل
~~پاشا ديوانه الفارسى في ذيل كشف الظنون. (ديوان شاهپور) راجع ديوان شاپور.
~~(ديوان شاهپور اشهري) راجع ديوان شاهپور نيشابورى. 2793: ديوان شاهپور
~~نيشابورى أو شعره) واسمه شاهپور بن محمد المتصل نسبه إلى عمر الخيام. تلمذ
~~على ظهير الدين الفاريابى، وكان السلطان محمد بن تكش قد عهد منصب الانشاء
~~إليه. له (رساله ء شاهفورى) في الاستيفاء ورسائل في (الانشاء) ترجمه واورد
~~شعره دولتشاه في الطبقة الثالثة، واورد نهيه لنور الدين وزير جلال الدين عن
~~شرب الخمر. وقال في (خيال - ص 52) انه من تلاميذ الخواجه نور الدين الطبسى
~~المذكور، وزير جلال الدين محمد خوارزمشاه، واورد القصة المذكورة مع زيادات.
~~مات بتبريز في (600) ودفن بمقبرة سرخاب جنب قبر الخاقانى والظهير الفاريابى ms3446
~~وعده في شاهد صادق من المتوفين في (645) وسماه شاهپور اشهري نيشابورى.
~~وترجمه ايضا في (گلشن - ص 230) ولا تشتبه هذا الرجل بشاهپور الاسفرائينى
~~طاهر بن محمد المتوفى (471) صاحب (تاج التراجم في التفسير للآعاجم) الذى
~~ذكره اسماعيل پاشا في اسماء المؤلفين (ج 1 ص 430). (2794: ديوان شاه تراب
~~كاكوروى) طبع ديوانه بهذا العنوان في (نولكشور) بالهند. ولعله ترابى پانى
~~پتى المذكور في (ص 169). (ديوان شاه تقى ميرزا) يأتي بتخلصه (واحد). (2795:
~~ديوان شاه جهان بيگم أو شعرها) وهى بنت جهانگير خان حاكم بهوپال بالهند من
~~قبل الحكومة الانگليزية. ولدت في (1254) وامها سكندر بيگم، تزوجت بالسيد
~~محمد صديق حسنخان، وولدت له (سليم بهوپالى) المذكور في (ص 464). وبعد

# --- PageV09P496 [ 497 ]

# موت والدها جهانگير في (1285) جلست في مسند الحكم ولقبتها ويكتوريا ملكة
~~بريطانيا، (گراون اف اينديا). ترجمها واورد شعرها في (تذكرة الخواتين - ص
~~143) المؤلفة لها وكذا في (شمع انجمن) و(نگارستان سخن) و(ماه درخشان)
~~و(اختر تابان) و(طور كليم) و(بزم سخن) و(خيرات حسان) (ج 2 - ص 203). (2796:
~~ديوان شاه حسين اردوبادى أو شعره). ترجمه في (دجا - ص 187) نقلا عن تحفه ء
~~سامى وقال انه كان في اوائل عمره قد سافر إلى خراسان وحضر مجالس الامير على
~~شير الوزير وتقرب إليه ونال الجوائز والصلات، واورد بعض شعره. (2797: ديوان
~~شاه حسين اصفهاني أو شعره) وهو اعتماد الدولة كمال الدين ميرزا شاه حسين،
~~الوزير الاعظم للشاه اسماعيل الفاتح. قتل في قصر (هشت بهشت) بتبريز بيد
~~مهتر شاهقلى غيلة في (925) كما ذكر مفصلا في (حبيب السير) و(أحسن التواريخ)
~~وقد أضاف الهروي في آخر ترجمته لمجالس النفائس فصلا في احوال هذا الوزير في
~~(مجتس 10 - ص 176) واورد شعره في (تس 3 - ص 55) وخلط البيگدلى في (تش - ص
~~177) فجمع بين الرجل وبين شاه حسين المتخلص (ساقى) الآتى فجعل تخلص الوزير
~~(ساقى) فذكرناه في (ص 416) تبعا له. (ديوان شاه حسين أو بهى) اصله من اوبه
~~من نواحى خراسان. ياتي بعنوان تخلصه (كامى أو بهى). (ديوان شاه حسين
~~خراساني) مر بعنوان (بزمى). (ديوان شاه حسين ساقى اصفهاني) ترجمه سام ms3447 ميرزا
~~في (تس 5 - ص 121) وذكر انه توفى في حوالى دامغان في (941) واورد بعض شعره.
~~وقد ذكرنا في (ص 416) ساقى تخلصا للوزير المذكور قبل هذا. وليس بصحيح.
~~(2798: ديوان شاه دار ابجردى) للمولى محمد الدارابى المتخلص (شاه) سافر إلى
~~الهند ورجع إلى ايران حين تأليف النصر آبادى لتذكرته، فذكره في (نر 6 - ص
~~186) وقال انه مشغول بتأليف تذكرة الشعراء، واطرى علمه وفضله. وقد ذكرنا
~~تذكرته في (ج 4 ص 38) نقلا عن (گلشن - ص 220). واورد شعره في (پژمان - ص
~~851) (2799: ديوان شاهداى گيلانى أو شعره) ترجمه واورد شعره معاصره في (نر 9 -

# --- PageV09P497 [ 498 ]

# ص 375) وقال انه من صلحاء اردبيل. وكذا في (گلشن - ص 230). (ديوان شاه
~~داعى شيرازى) مر بعنوان ديوان داعى شيرازى. (2800: ديوان شاهد شيرازى أو
~~شعره) وهو المير مؤمن بن ابى القاسم. ولد في بلدة ايزد خواست، من محال
~~شيراز واشتغل بشيراز. ترجمه معاصره هدايت في (ض - ص 456) و(مع - ج 2 - 249)
~~وعنهما في الريحانة. (2801: ديوان شاهدى بلگرامى) وهو المير عبد الواحد
~~الحسينى الواسطي البلگرامى، تلميذ الشيخ صفى السائى پورى والشيخ حسين
~~سكندره. له (السنابل) و(حل شبهات) و(شرح كافيه) وديوان صغير. ومات (3 رمضان
~~- 1017) ترجمه في (سرو آزاد - ص 247 - 248). نقلا عن المير علاء الدولة
~~القزويني في (نفائس المآثر) والبدوانى في (منتخب التواريخ). (2802: ديوان
~~شاهدى دده) واسمه ابراهيم دده ابن صالح المغلوى. له (مفردات مثنوى) انتخب
~~فيه مائة بيت من كل دفتر من الدفاتر الستة للمثنوى للمولوي، ثم شرح كل بيت
~~بخمسة أبيات في (940) وسماه (گلشن توحيد) موجودة في (المجلس) في (3749
~~بيتا) كما في فهرسها (ج 3 ص 632) وثلاث نسخ عند (الملك) ونسخة في بريتش
~~موزيوم، وقال ريو في فهرسه ان له (تحفه ء شاهدى) في لغة الفرس ومات (957)
~~وكذا اسماعيل پاشا في اسماء المؤلفين (ج 1 - ص 27) وفى كشف الظنون انه مات
~~(927). (2803: ديوان شاهدى نيشابورى أو شعره) أورد شعره في (تش - 138)
~~و(پژمان ص 229). (2804: ديوان شاه رشيد كاشى) المعمر. ترجمه معاصره النصر
~~آبادى في (نر 9 - ص 372) وذكر انه سافر برهة إلى ms3448 الهند وأورد رباعية له
~~وشعرا. (ديوان شاه رضا) المتخلص بتسليم مر بعنوان تخلصه. (2805: ديوان شاه
~~سنجان أو شعره) وهو الخواجه ركن الدين محمود الخوافى السنجانى، من عرفاء
~~الشعراء في القرن السادس ومن تلاميذ الخواجه مودود الچشتى وهذا هو الذى
~~لقبه (شاه سنجان) وتوفى (597) كما في (شاهد صادق) وقيل في تاريخه (عالى
~~زبده دين شاه محمود) ترجمه في (خزينة الاصفياء) (ج 1 - ص 252) و(تش

# --- PageV09P498 [ 499 ]

# ص 77) و(تغ - ص 70) وريحانة الادب عن القاموس التركي، قال سنگلاخ في
~~امتحان الفضلاء (ج 1 ص 319) انه رآى كتابه بخط عبد الرزاق ابن اخت المير
~~عماد. وقد دخل بعض رباعياته في رباعيات ابى سعيد ابى الخير كما ذكره
~~النفيسى في مقدمته (ص 59) من طبعة طهران (1334 ش) وتوجد بعض اشعاره في جنگ
~~عند (فخر الدين النصيرى) بطهران. ومر في (ص 472) قاضى سنجانى الذى هو من
~~أحفاد الرجل هذا. (ديوان شاه سنجان) الخوافى أيضا المدفون بتربت من بلاد
~~خراسان في (999) كما في (مع 2 - ص 21). واظنه متحدا مع قاضى سنجانى المذكور
~~في (ص 472) (2806: ديوان شاه شجاع) وهو ابن مبارز الدين محمد بن الامير
~~مظفر بن منصور بن پهلوان حاجى. كان جده هذا من خواف بخراسان، عمر ثلاث
~~وخمسون سنة وملك خمسة وعشرون عاما ومات (786) وقال حافظ الشيرازي في
~~تاريخه: جانش غريق رحمت خود كرد تابود * تاريخ اين معامله رحمان لا يموت
~~ترجمه في (شد الازار - ص 456 - 459) و(مع 1 - 35) وفى آثار العجم (ص 478)
~~واشعاره عربية وفارسيه جمعها سعد الدين الانسى وكتب لها ديباچة فارسية،
~~توجد الديباچة وقطعة من الديوان في سفينة عبدالحى الماردينى المؤلفة (823)
~~في مكتبة (التقوى) وطبع الديوان في بمبئى. (2807: ديوان شاه شروان أو شعره)
~~من شعراء القرن الثالث عشر. ترجمه في (دجا ص 188) نقلا عن (حديقة الشعراء).
~~(ديوان شاه شيرازى) راجع ديوان داعى شيرازى. (2808: ديوان شاه صدر ديلمى أو
~~شعره) وهو ابن شاه عناية الله الديلمى. من وزراء الترك. توفى (955). ترجمه
~~سام ميرزا في (تس 3 - 59) واورد شعره. ويأتى والده وولده الموسوم باسم جده
~~عناية ms3449 الله. (ديوان شاه صفى صفوي) يأتي في الصاد. (ديوان شاه صفى نور بخشى)
~~يأتي في الصاد. (2809: ديوان شاه طاهر انجدانى) وهو السيد طاهر بن رضى
~~الدين الكاشانى الانجدانى الحسينى، من تلاميذ محمد بن احمد الخفرى. ولد
~~بهمدان وسكن كاشان،

# --- PageV09P499 [ 500 ]

# واتهم بالاسماعيلية ففر إلى الهند وسكن دهلى ودكن، وترقى وصار صدرا عند
~~نظام شاه وعادلشاه وقطب شاه ومات (952 أو 956) باحمدنگر، ودفن بها. ترجمه
~~مفصلا في (مجالس المؤمنين ص 170) و(تس 2 ص 29) والروضات (ص 674) واورد في
~~(نر 13 - ص 470) شعره في تاريخ وفاة الشاه اسماعيل الصفوى (930) وتوجد شعره
~~في جنگ عند (فخر الدين). (ديوان شاه طبيب هروى) يأتي بتخلصه (نامى هروى).
~~(ديوان شاه عادل) يأتي في العين. (ديوان شاه عباس) يأتي في العين. (ديوان
~~شاه عنايت الله) يأتي في العين. (ديوان شاهفور اشهري) مر بعنوان شاهپور.
~~(ديوان شاه غريب ميرزا) يأتي في الغين. (ديوان شاه قاسم الانوار) يأتي في
~~القاف. (ديوان شاه قاسم بدلا) يأتي بتخلصه (واقفى) كما في (تس 2 - ص 34).
~~(2810: ديوان شاه قاضى أو شعره) وهو ابن الشاه صدر الديلمى المذكور في (ص
~~499) ابن الشاه عناية الله الذى توفى (955) ترجمه في (تس 3 - ص 62). (2811:
~~ديوان شاه قلى خلخالي أو شعره) ترجمه واورد شعره في (تس 2 - ص 55) وكذا في
~~(دجا - ص 189). نقلا عن جنگ محمد تقى بن هادى المازندرانى. (ديوان شاه كبود
~~جامه) يأتي في الكاف. (ديوان شاه كرم خوانسارى) يأتي في الكاف. (2812:
~~ديوان شاهكى اصفهاني أو شعره) من أقرباء المير يوسف الرنانى - ورنان من قرى
~~ماربين احد البلوكات التسعة باصفهان - ترجمه واورد شعره معاصره في (تس 5 -
~~ص 131) و(تش - ص 178) و(خوشگو) و(پژمان - ص 229). (2813: ديوان شاهكى قمى
~~أو شعره) من ساداتها. ترجمه وأورد شعره معاصره في (تس 2 - ص 42).

# --- PageV09P500 [ 501 ]

# (ديوان شاه ملا) راجع ديوان شاه بدخشانى. (ديوان شاه محمد دارابى) مر
~~بعنوان شاه دارابجردى. (ديوان شاه محمد شيرازى) يأتي بتخلصه عارف. (ديوان
~~شاه محمود فيروز آبادى) مر بعنوان (رفعت فيروز آبادى). (ديوان شاه محمود
~~نيشابورى) يأتي بتخلصه ms3450 (مخلص). (ديوان شاه مراد) يأتي في الميم. (ديوان
~~المير شاه مرتضى) يأتي في الميم. (ديوان شاه معصوم) المتخلص (مشرب). يأتي
~~بتخلصه في الميم. (2814: ديوان شاه معصوم لارى أو شعره) ذكره معاصره الحزين
~~في تذكرته (ص - 88) بعنوان الحكيم شاه معصوم اللارى، وقال: كنت معاشرا معه
~~بها، وكان طبيبا ماهرا قليل الشعر. فأورد شعره مع الاطراء. وعنه في
~~(لارستان كهن - ص 139) ومر ابنه شاه باقر لارى في (ص 495). (2815: ديوان
~~شاهمير الديملى أو شعره) هو أخ ميرك بيك الوزير للشاه اسماعيل الفاتح وصار
~~وزيرا بعد أخيه قليلا ثم استعفى عن الوزارة - ترجمه سام ميرزا في (تس 3 - ص
~~57) وأورد شعره وذكر علمه وفضله وانه كان من تلاميذ الحاج محمود التبريزي.
~~(2816: ديوان شاهمير عبدالعظيمى أو شعره) هو ابن الامير عناية الله المتولي
~~لحضرة عبد العظيم. ترجمه معاصره سام ميرزا وأورد بعض شعره في (تس 2 - ص
~~42). (ديوان شاهمير قزويني) اورد شعره (پژمان - ص 851) والظاهر انه متحد مع
~~ما بعده. (2817: ديوان شاهمير قمى أو شعره) اورد شعره في (گلشن - ص 220)
~~وعنه أخذ ظاهرا في تاريخ علما وشعراى گيلان (ص 143). ولعله جد السيد على
~~جواهر رقم الآتى. وراجع شاهمير قزويني. (ديوان شاهمير همداني) مر بعنوان
~~ايمان. (2818: ديوان شاه نظر) القومشهى من مشايخ قومشه اصفهان والمتولي
~~لحضرة شاهرضا الواقعة في قومشه. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 9 - ص
~~277) وذكر انه

# --- PageV09P501 [ 502 ]

# توفى بعد المراجعة عن مسافرة الهند، ولم يذكر تاريخه وأورد سبعا من
~~رباعياته، وعنه اخذ ظاهرا في (تش - ص 178) و(پژمان - ص 851). وترجمه ايضا
~~في ميخانه. (ديوان شاه نعمة الله) يأتي بعنوان (ديوان نعمة الله) و(ديوان
~~ولى). (2819: ديوان شاه نياز هندي) وهو احمد بن عبد الله الحسينى الچشتى
~~المولوي المتوفى (1250) ذكر ديوانه اسماعيل پاشا في اسماء المؤلفين (ج 1 -
~~ص 186). (2820: ديوان شاهوردى بيك أو شعره) هو ابن سلطان على بيگ وابن اخت
~~حسين قلى خان قورچى باشى. ترجمه واورد شعره معاصره النصر آبادى في (نر 2 -
~~ص 31) فهو غير حسن شاهوردى الشاعر الذى عده في (شاهد ms3451 صادق) في المتوفين
~~(889). (2821: ديوان شاه ولى أو شعره) واسمه الخواجه شاه ولى السمنانى من
~~أولاد الاكابر بها. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 7 - ص 190) واورد شعره.
~~(ديوان شاه هندي) راجع شاه بدخشانى وشاه دارابجردى. (2822: ديوان شاهى
~~اكرى) الشاعر المتصوف اللكهنوى. له مثنوى (موهو) شرح فيها الناظم غرام اخيه
~~السيد موسى مع هندية اسمها موهو. ترجمه واورد شعره في (حسيني - ص 173)
~~و(خوشگو). (2823: ديوان شاهى سبزوارى) أو مير شاهى. واسمه آق ملك بن ملك
~~جمال الدين الفيروز كوهى، من أحفاد السر بداريه ء، وابن اخت الخواجه على
~~مؤيد. ولد بسبزوار وتجاوز عمره السبعين ومات بأستر آباد في عهد بابر بهادر
~~في (857) وحمل إلى سبزوار ودفن بخانقاه أجداده خارج البلدة في جانب طريق
~~نيشابور. وكان ماهرا في الشعر والموسيقا والخط والتصوير، وكان نديم
~~بايسنغر. وكان بايسنغر يتخلص اولا شاهى فلما راى شهرة آق ملك باللقب تركه
~~له، ثم ترك شاهى بايسنغر وسكن سبزوار بمزرعة له. هكذا ترجمه دولتشاه في اول
~~الطبقة السابعة واورد له عدة غزليات جديدة لم يوجد في نسخ ديوانه إذ ذاك.
~~وترجمه أيضا مير عليشير في (مجن 1 ص 23 و197) وقال كان بيننا مراسلات ولكني
~~لم أره، قال المترجم الهراتى ان حاكم أستر آباد طلبه فمات هناك، وقال
~~المترجم القزويني انه مات باستر آباد حين كان حاكما بها. وذكره الجامى في
~~بهارستان. وترجم في الجزء الثالث من المجلد الثالث من حبيب السير ص 150 وفى (تش -

# --- PageV09P502 [ 503 ]

# ص 79) و(خيال - ص 66) ومجالس المؤمنين (ص 504) و(لس 418) وهفت اقليم وعده
~~في (شاهد صادق) من المتوفين (857) وفى (حسيني - ص 168) و(گلشن - ص 221)
~~و(تغ - ص 70) و(مع 2 - ص 23). قال في هفت اقليم ان ديوانه في الف بيت وحكى
~~في المجالس عن حبيب السير انه نظم اثنى عشر ألف بيت، دون الالف منها وغسل
~~الباقي بالماء، ورثاه معاصره أوحدى السبزواري بقوله في قصيدة: گو بشو زير
~~وزبر از اشك وآهم سبزوار * زانكه شهر شاه بى شاهى نمى آيد بكار نسخة من
~~ديوانه في مكتبة موسكو ms3452 كما في (فهرست كتابخانه ء عمومى معارف) لجواهر
~~الكلام (2: 75). ونسختان في المكتبة (الشاهية) بطهران كما في (خطوط خوش
~~سلطنتي - ص 31 - 32) ونسخة عند (محمد آقا النخجوانى) بتبريز ونسخة في
~~(سپهسالار) كما في فهرسها (ج 2 ص 616). ونسخة مجدولة مذهبة بخط... ابن مير
~~على في (82 ص) كتابتها (987) تشتمل على (959 بيتا) في تبريز في مكتبة
~~(سلطان القرائى) كما كتب الينا هذه الخصوصيات اوله: أي نقش بسته نام خطت
~~باسرشت ما * اينحرف شد ز روز ازل سرنوشت ما وآخر رباعياته: بشتاب كه از رهش
~~بگردى برسى * در كوى وفا بأهل دردى برسى رو خاك شو اندر ره خدمت شاهى *
~~باشد كه بپاى بوس مردى برسى وباشر طبع بعض غزلياته المستشرق الافرنسى
~~سيلوستر دساسى في آخر ما طبعه من (پند نامه ء عطار) في (1234) في پاريس كما
~~ذكره في (فرهنگ خاور شناسان - ص 306) وطبع على الحجر باستانبول في (1324)
~~في (72 ص) مع (نصايح حضرت لقمان) ورباعيات خيام كلها في (ص 120). (2824:
~~ديوان شاهين اصفهاني) واسمه على البرزانى - من نواحى اصفهان - ابن محمد.
~~ليس له تحصيلات عالية، ولكن قريحته جيدة، وديوانه في ثلاثة آلاف بيت. كذا
~~في شعراء معاصر اصفهان (ص 265). (2825: ديوان شاهين فراهانى أو شعرها) من
~~الشاعرات المعاصرات. اورد شعرها

# --- PageV09P503 [ 504 ]

# (پژمان - ص 851 - 852). (2826: ديوان شاهين كاشانى أو شعره) واسمه وتخلصه
~~شاهين. سكن اصفهان ومدح بها منوچهر خان حاكمها فذكر في (المدايح المعتمدية)
~~واورد قصيدته. (2827: ديوان شايان كرمانشاهى أو شعره) واسمه اسد الله
~~شهريارى. ولد بكرمانشاه (1299 ش) ونشأ بمشهد خراسان وسكن بطهران معلما
~~للمدارس. طبع اشعاره في الجرايد بأسماء مستعارة (شبكور) و(يارو) و(آقا
~~معلم) و(معلم الاطفال) و(اسد) و(سرخلوتيان) و(قناص الشعراء) وغيرها. ترجمه
~~واورد شعره البرقعي في سخنوران نامى معاصر (ج 2 - ص 160 - 164). (2828:
~~ديوان شايق آذربايجاني أو شعره) واسمه الحاج ملا غفار من شعراء القرن
~~الثالث عشر. ترجمه في (دجا - ص 189) نقلا عن حديقة الشعراء. (2829: ديوان
~~شايق اصفهاني) محمد على بن جعفر (أسير) أطرى فضله في (ميكدة) رأيت عدة
~~قصايد في مدح ms3453 أمير المؤمنين والامام الرضا (ع) ومراثي الحسين، ضمن مجموعة
~~في النجف عند السيد محمد الجزائري لشايق اصفهاني ولعله لما يليه. (2830:
~~ديوان شايق اصفهاني) الخياط اسمه آقا على أصغر من المعاصرين لصاحب مجمع
~~الفصحاء. ترجمه في (مع - ج 2 ص 249) وذكر انه أدركه وكان ينظم الغزليات ولم
~~يظفر بشعره. وترجمه أيضا في (أنجمن 4). ولعله متحد مع ما قبله. (2831:
~~ديوان شايق سنندجى أو شعره) ملا أحمد الفاضل القاضى في كردستان ترجمه
~~معاصره في (مع - ج 2 ص 246) واورد بعض قصايده. (2832: ديوان شايق لرستاني)
~~اسمه هادى بيك من أهل ساكى. له ديوان مشتمل على أربعة آلاف بيت، قدمه أخ
~~الناظم حسين خان ساكى إلى مؤلف (مجمع الفصحاء) كما ذكره في (مع - ج 2 ص
~~250) قال وتوفى باصفهان (1229). (2833: ديوان شائق نائينى أو شعره) واسمه
~~الشيخ محمد القارى للتعزية ابن على محمد ابن جعفر. ترجمه وأورد شعره السيد
~~عبد الحجة البلاغى في (تاريخ نائين - ج 4 - ص 162). (2834: ديوان شايق هندي
~~أو شعره) وهو المير يوسف بيك العارف. كان أخوه من أمراء بلاط عالمگير
~~پادشاه، واعتزل هو عن الامور، ولما أمر عالمگير باخراج ديوان الحافظ

# --- PageV09P504 [ 505 ]

# الشيرازي من المكتبات واحراقه، لم يفعل ذلك، وكان يأول خمرياته. ومات
~~(1098). ترجمه واورد شعره في (خيال - ص 224) وبمناسبته أورد احوال ابن فارض
~~وشرح خمريته. وتوجد شعره في (گلستان مسرت - ص 234) وغيرها. (ديوان شايق
~~يزدى) هو التخلص السابق للمير السيد على المدرس اليزدى، المذكور في (ج 2 ص
~~301). وتخلص اخيرا (مشتاق) فيأتى في الميم. (2835: ديوان شباب اصفهاني أو
~~شعره) معاصر واسمه حسين بن حاجى بيگ. ولد ببروجن من نواحى اصفهان في
~~(1320). اورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان ص 266). (2836: ديوان شباب
~~رامينى أو شعره) واسمه الحاج محمد حسين، معاصر محمود الافغان. أورد شعره في
~~(روشن - ص 338) عن (نگارستان سخن) و(آفتاب عالمتاب). (2837: ديوان شباب
~~شوشتري) المعاصر. ولد بتستر في (1250) وتوفى (1324) طبع كليات ديوانه بقطع
~~كبير في بمبئى في (1312) وفى اوله (تحفة الاحباب) وآخره (الرباعيات). وكان
~~قد أخذ تخلصه من أستاده الشيخ جعفر التسترى ms3454 المتوفى (1303) وقد مدحه في
~~ديوانه. أورد شعره في (مخزن الدرر) وتوجد نسخة من ديوانه في (الرضوية).
~~(2838: ديوان شباب قندهارى) للحاج محمد حسن بن الحاج محمد حسين التاجر
~~القندهارى نزيل بغداد والمتوفى بها. حمل منها إلى النجف فرثاه جماعة من
~~فضلاء عصره منهم الشيخ محمد مهدى الكشميري والميرزا جواد المتخلص (هشيار)
~~والمير محمد جان المتخلص (فيض) والسيد زيرك حسين الملقب بضياء الاسلام. طبع
~~كلياته بنفقة ولده الميرزا أبى الحسن خان في جزئين منظوم ومنثور وتوجد
~~كليات ديوانه في (الرضوية). وكان قد توفى والده التاجر ببغداد (1284).
~~(2839: ديوان شباب كرمانشاهى) واسمه محمد جواد. ولد بكرمنشاهان في (1270)
~~ونشأ بها، وأسس مجلة (فصاحت) في (1344) وفى (1345) نشرها يوميا إلى (1349)
~~وتوفى (1352) وله (شكرستان) و(مخزن لآلى) و(نشاط شباب) و(چشمه ء نوش)
~~و(دبستان معرفت) و(تير شهاب) و(پريشان) و(لسان

# --- PageV09P505 [ 506 ]

# العاشقين) و(كيمياى سعادت) كلها منظومات، وتزيد الجميع عن الخمسين ألف
~~بيت. ترجمه في (سالنامه ء پارس) لسنة (1309 ش) مع تصوير منه. وترجمه أيضا
~~في (تاريخ جرايد ومجلات) (ج 4 ص 81) و(سخنوران نامى معاصر - 2: 165).
~~(2840: ديوان شباهنگ طهراني) اسمه الميرزا سيد على من نجباء عرفاء سادات
~~طهران. ترجمه معاصره في (مع - ج 2 ص 216) واورد من شعره قرب مائتي بيت.
~~وترجمه في (المآثر - ص 204) ونقل مديحه للميرزا أبى الفضل الساوجى في (ص
~~199 منه). (2841: ديوان الشبر) السيد حسن بن عدنان بن شبر الموسوي. له نظم
~~(الدليل القطعي) لوالده السيد عدنان، كما ذكرناه في (ج 8 ص 259) مطبوع
~~ببروجرد في (1360) مع أصله. (ديوان شبستان خيال) يأتي في الشين. ويأتى
~~ديوان ناظمه يحيى سيبك بعنوان (ديوان فتاحي) في الفاء. (2842: ديوان
~~شبسترى) الشيخ ابراهيم بن الحسن النقشبندى، الملقب برهان الدين. من عرفاء
~~القرن العاشر من النقشبندية. له (انبيا نامه) و(نهاية البهجة) وهى منظومة
~~تائية لكافية ابن الحاجب، نظمها في (900) و(موزون الميزان) نظم لايساغوجى
~~الاثيرية و(تفسير القرآن) إلى سورة يوسف. وتوفى (917) ذكرناه في (ج 3 ص
~~201) وذكره في اسماء المؤلفين (ج 1 ص 24) ولقبه في كشف الظنون بسيبويه
~~الثاني. (2843: ديوان شبسترى) وهو الشيخ محمود بن ms3455 عبد الكريم بن يحيى
~~المتوفى (720) كما في (شاهد صادق) له (سعادتنامه) و(گلشن راز) و(حق اليقين)
~~منظومة عرفانية. وقال في (مجالس العشاق) وواله في (رياض الشعراء): أن
~~السائل للاسئلة التى اجاب عنها في گلشن راز هو حسيني سادات الذى ذكرناه في
~~(ص 100) بعنوان امير حسيني غورى. ولحسن مشحون (أحوال محمود شبسترى) مطبوع
~~في (53 ص) وفصل أحواله في كتاب كبير ألفه حسن شفيع زاده شبسترى الساكن
~~باستانبول وذكرناه في (ج 4 ص 158). ويأتى شروح گلشن راز. وطبع گلشن راز
~~باصفهان في (1309) في (104 ص) وغيرها. وترجم محمود في (مجالس العشاق - ص
~~128) و(تش - ص 33)

# --- PageV09P506 [ 507 ]

# و(تاريخ مغول - ص 545) لعباس اقبال الآشتيانى المتوفى (1375). (2844:
~~ديوان شبيب) ابن على بيك الاسعد الوائلي العاملي. طبع باستانبول (مع العقد
~~المنضد) الذى يضم ديوان شبيب پاشا الاسعد. (2845: ديوان الشبيبي الصغير)
~~لسماحة الاديب الفاضل الشيخ محمد رضا بن الشبيبي الكبير. المعاصر المولود
~~(1306) كان وزيرا لمعارف العراق سنين وانتخب عضوا للمجلس النيابي ببغداد
~~مكررا. وديوانه مطبوع بمصر. (2846: ديوان الشبيبي الكبير) للشيخ المعمر
~~المعاصر الشيخ جواد بن الشيخ محمد ابن الشيخ شبيب النجفي المولود حدود نيف
~~وثمانين وماتين والف والمتوفى في (1363) وقد أرخه السماوي بقوله في مصراع
~~رثائه: [ حل جواد الغرف ]. كبير فيه ما انشأه من أوان شبابه إلى أواخر عصر
~~الترك، فتلف بعض اوراق ديوانه فيما تلف منه. ثم انه اقدم الشاب الاديب
~~السيد محمود الحبوبى وجمع متفرقات من شعره ودونها في مجلد. وقد جمع القديم
~~والحديث من شعره سبطه الشيخ احمد بن الشيخ محمد مظفر من غير ترتيب. موجود
~~عنده، كما انه يوجد عنده نسخة من خط الشيخ جواد الناظم جده لامه. (2847:
~~ديوان شتاب أو شعره) واسمه المير يحيى. جاء من ايران إلى الهند في عهد شاه
~~جهان. اورد شعره في (خوشگو). وجاء في (روشن - ص 339): شتابى گونابادى.
~~(2848: ديوان شجاع اصفهاني أو شعره) واسمه السيد شجاع الدين محمود ابن اخ
~~خليفه اسد الله المتولي لمشهد الرضا (ع) ترجمه واورد شعره في (تش - ص 178)
~~و(تغ - ص 70) وقال في (روشن - ص ms3456 340) انه ابن خليفه سلطان ابن خليفه اسد
~~الله وهذا غلط وقد ذكرنا الخليفتين في (ص 301 - 302) (2849: ديوان شجاع
~~سيستاني أو شعره) ويعرف بملك شجاع ابن عم ملك حمزة حاكم سيستان المتخلص
~~(غافل) جاء من سيستان إلى اصفهان. ترجمه وأورد شعره في (نر 2 و15 ص 37
~~و540) وفى (گلشن - 221) و(خوشگو). (2850: ديوان شجاع شيرازى) وهو السلطان
~~جلال الدين أبو الفوارس شاه شجاع بن محمد بن مظفر بن منصور. كان اديبا يحضر
~~مجالس العلماء بلا تجشم، ملك نيفا وعشرين سنة،

# --- PageV09P507 [ 508 ]

# وباسمه الف كتبا كثيرة، وله رسالة عربية بليغة في فضيلة العلم ومات في
~~(شعبان - 786) ودفن عند قطب الدين محمد. وديوانه يشتمل على العربيات
~~والفارسيات... كذا في شد الازار (ص 456 - 458) وهو ثانى ملوك آل مظفر غلب
~~على ابيه وحبسه حتى مات. وجلس مكانه بعد وفاته ابنه زين العابدين بن شاه
~~شجاع. ترجمه واورد شعره في (مع 1 ص 35) و(تش يز - ص 297 و168 - 170) و(روشن
~~- ص 339). (2851: ديوان شجاع قاجار أو شعره) وهو شجاع السلطنة حسن على
~~ميرزا ابن فتحعلى شاه المتوفى (1270) أورد شعره في (مع 1 ص 35) و(پژمان - ص
~~232). وهو ممدوح ألفت كاشى في ديوانه المذكور في (ص 90). (2852: ديوان شجاع
~~كاشى أو شعره) ترجمه واورد بعض اشعاره في (تش - ص 244) و(خوشگو) ونقل النصر
~~آبادى في (نر 13 - ص 476) رثاء المير حيدر الكاشى لشجاع هذا وتأريخه لوفاته
~~في (987) وقال فيه: انه كان جيد الشعر، ألكن اللسان. وذكره في (تغ - ص 70)
~~أيضا. وأورد شعره (پژمان - ص 232). (ديوان شجاع نائنى) يأتي بتخلصه (طوبى).
~~(2853: ديوان شجاعى دماوندى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (گلشن - ص 222)
~~قال وكان حاذقا في الطب، سافر إلى الهند. وفى (خوشگو) ان اسمه (سيف الملوك)
~~وقد صار ممرض السيد محمد جامه باف المتخلص (فكرى) فمدحه هذا بقصيدة وسماه
~~في (تغ - ص 71) سيف الحكماء. (2854: ديوان شجاعى مشهدى أو شعره) ترجمه
~~وأورد شعره في (مطلع الشمس - ج 2 ص 435) و(گلشن - ص 222). و(پژمان - ص
~~232). (2855: ديوان شحنه ء خراساني) محمد مهديخان بن محمد حسن بيك بن ms3457 حاج
~~محمد خان الاوبهى - من محال هرات - كان في الاوائل شحنة (داروغة) بشيراز،
~~فاخذ تخلصه من شغله. ترجمه مصاهره في (ض - ص 457) وذكر ان ديوانه حاو
~~لانواع الشعر وفصل أحواله في (مع - ج 2 ص 252) بعنوان شحنه ء مازندراني
~~وذكر ان أصله من خراسان لكن والده نزل بمازندران. وذكر ان له عليه حق
~~التعليم والتربية وانه كان ربيبه وصهره على بنته وانه توفى (1247) ودفن في
~~اصفهان بمقبرة ملا محمد سراب.

# --- PageV09P508 [ 509 ]

# ترجمه وأورد شعره في (انجمن - 3) وأورد شعره أيضا في (پژمان 233). (2856:
~~ديوان شحنه ء كاشانى أو شعره) من سادات البلدة. أورد شعره في (روشن - ص
~~441). (ديوان شحنه ء مازندراني) راجع شحنه ء خراساني. (2857: ديوان
~~الشدقمى) السيد زين الدين على بن بدر الدين الشدقمى الحمزى المدنى المولود
~~(950) والمتوفى (1033) ذكره حفيده السيد ضامن بن شدقم بن زين الدين على
~~المذكور، في (تحفة الازهار) الموجود في مكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها
~~(ج 2 ص 530) ونقل عنه قصيدته التهليلية وقصيدته الكوثرية وغيرهما. (ديوان
~~الشذرات) للاديب الشاعر الشهير بالشيخ مهدى البصير الحلى البغدادي المولود
~~(1313) المذكور في (ص 138). طبع في (1340) ببغداد في (44 ص). (2858: ديوان
~~شرارى أستر آبادى أو شعره) ترجمه وأورد شعره المير عليشير في (مجن 3 - ص 87
~~و261) وقال كان احمر الوجه. وعنه أخذ ظاهرا في (گلشن - ص 222). (2859:
~~ديوان شرارى همداني) ولد (964) قال في (ميخانه - ص 534) انه رآه باجمير في
~~(1025) وعمره (61 سنة) وقال امين احمد الرازي في هفت اقليم المؤلف (996 -
~~1002) انه جاء شرارى إلى الهند في هذه السنة. وقال في ميخانه انه سافر إلى
~~الهند سبع مرات، ومدح خان خانان، ورجع وسافر إلى الحج. وديوانه في (3000
~~بيت). (2860: ديوان شربتي أو شعره) قال المير على شير في (مجن 4 - ص 103
~~و279) انه كان ماهرا في الموسيقا والتصوير. وأورد شعره. (2861: ديوان شرر
~~بيگدلى) واسمه حسين على بن لطفعلى (آذر). كان يشتغل بالزراعة بأراضيه في
~~قم. وعمر سبعين سنة. وكان معظما عند وزراء فتحعليشاه ومن خواص كيكاوس ميرزا
~~حاكم قم. ومات ms3458 بقم في (1248) ودفن عند آبائه بايوان الذهب في صحن المعصومة
~~(ع). نسخة من ديوانه عند (الملك) في (120 ورقة) كل منها تحتوى على (26
~~بيتا) ونسخة أخرى عند حفيد الناظم، وهو لطفعلى البيگدلى الآذرى بطهران في
~~(126 ورقة) كذلك، وهذه بخط ابن الناظم وهو رشيد خان

# --- PageV09P509 [ 510 ]

# (اخگر (1)) كتبه في شبابه. وقد ترجم شرر، الفاضل الگروسى في (انجمن - 4)
~~وفرهاد ميرزا في (زنبيل). وجاء شعره في (پژمان - ص 233 و853). (2862: ديوان
~~شرر خراساني أو شعره) للسيد العالم الحاج ميرزا عسكري بن الحاج ميرزا هداية
~~الله بن الميرزا مهدى الشهيد الرضوي المشهدي المتوفى (1280) عن سبعين سنة
~~كما ارخه في (مطلع الشمس) وترجمه في (مع - ج 2 ص 250) وأورد مطلع غزله.
~~واورد شعره في (پژمان - 233). (2863: ديوان شرر شيرازى أو شعره) واسمه
~~المير هادى قلندر. ترجمه وأورد شعره معاصره في (سرخوش - ص 60) وعده في
~~(تذكره ء شوشتر - ص 139). من معاصري المير طاهر الوحيد ونجيباى كاشى
~~وشفيعاى أثر وغيرهم. وجاء شعره في (پژمان - 233) و(گلستان مسرت - ص 465).
~~وقال في (تغ - ص 71) و(روشن - ص 341) انه مات بشيراز (1107) وعمره ستون
~~سنة، وان ابنه معتمد الملك حكيم علوى خان. (ديوان شرر قمى) راجع ديوان شرر
~~بيگدلى. (2864: ديوان شرر قمى أو شعره) واسمه المير كاظم، اطرى شعره في (تغ
~~- ص 71). (2865: ديوان شرطى قزويني أو شعره) كان تاجرا. ترجمه معاصره سام
~~ميرزا في (تس 5 - ص 165) وأورد شعره. (ديوان شرف اصفهاني) يأتي بعنوان
~~(ديوان شرف شفروه) الاصفهانى. (2866: ديوان شرف بافقى) واسمه شرف الدين على
~~كما في (تس 2 - ص 52) بعد الاطراء، ونقل في (تش يز - ص 296) عن (سلم
~~السمات) قال وجاء من يزد إلى

# ---

# (1) ذكرنا اخگر قمى في (ص 62) وذكرنا انه ابن رشيد خان، وهذا غلط منا
~~والصحيح ان اخگر اسمه الحاج رشيد خان ابن حسين على بيك (شرر) ابن لطفعلى
~~بيك آذر البيگدلى مؤلف (آتشكده) كان ابتداء تحصيله بقم ثم سافر إلى اصفهان
~~ومهر في خط النستعليق ثم الشكسته، وكان مريدا لمشتاق عليشاه (غلام رضا)
~~ومدحه بمائة وعشر غزلات سماها ms3459 (مشتاقية) توجد بقم. ثم نصبه ناصر الدين شاه
~~مستوفيا للوزارة الخارجية، ثم رئيسا لعدلية مشهد خراسان ومات بها في (1297)
~~ودفن بتوحيد خانه. هذا ما اعلمنا به لطفعلى البيگدلى الآذرى بن عبد الحسين
~~بن الحاج رشيد (اخگر) ابن حسين على (شرر) بن لطفعلى (آذر) الساكن بطهران
~~اليوم. فليصحح. هذا وقد أورد مدح اخگر لمنوچهر خان في (المدايح المعتمدية)
~~وترجمه أيضا في (المآثر - ص 204). (ع. م.). (*)

# --- PageV09P510 [ 511 ]

# شيراز لتحصيل العلم، ثم سافر إلى الهند، ورجع وتقرب عند الشاه طهماسب
~~(930 - 984) وكان أستاد وحشى بافقى وأخيه، وكان ثقيل السمع، وأورد قصته مع
~~الشاه في ذلك. وفى (تش - ص 120) و(حسيني 171) سمياه شرف الدين بافقى، ولم
~~يذكرا اسمه عليا، وفى (كشف الظنون) ذكر ديوانه بعنوان (بافقى) وأورد شعره
~~(پژمان - ص 238 و855). ويأتى ديوان سميه شرف يزدى. وقال في (تغ - ص 72) كان
~~يعرف بشرف جهان ومات بقزوين (962) وذلك بعد ذكره لشرف جهان القزويني مستقلا
~~ولكني اظنه قد خلط بينهما. وقال في (روشن - ص 343) مات بقزوين (974) عن
~~ثمانين سنة، وكذا في (نگارستان سخن). (2867: ديوان شرف تبريزى) وهو ملك
~~الشعراء شرف الدين حسن بن محمد الرامى المتوفى (795) ومؤلف (حدائق الحقائق)
~~المذكور في (ج 6 ص 284) وله (انيس العشاق) (1) وله مثنوى في قصة (بابا كوهى
~~ودختر ملك) (2) اوردها في (تذكره ء شوشتر - ص 29 - 33) وهى (73 بيتا) يتخلص
~~فيها (رامى). وتوجد شعره في (گنجينه ء گرانمايه) عند (فخر الدين) وترجمه في
~~(دولت 7) وكذا في ريحانة الادب عن القاموس التركي، وكشف الظنون، وفى (دجا -
~~ص 189 - 191) أورد احواله وشعره بتخلص (شرف).

# ---

# (1) فاتنا ذكره في محله. الفه باسم السلطان اويس بهادر في (شوال 826) كما
~~في كشف الظنون في تسعة عشربا بالفارسية في محاسن البدن واعضاء الانسان: 1 -
~~الشعر (موى) 2 - الجبين (پيشانى) 3 - الحاجب (ابرو) 4 - العين (چشم) 5
~~(مژه) وهكذا... أوله: [ حمد وثنا خالقي راكه علت كلمه ء... اما بعد در
~~تاريخ سنه ء تسع وسبعين وسبعمائة در بلدة الموحدين مراغه... ] رأيت نسخته
~~المكتوبة 1013 ضمن مجموعة عند النورائى ms3460 (احد طلاب مدرسة چهار باغ باصفهان)
~~في (1375) ونسخة أخرى بخط الشيخ محمد الامامي كتبه في (887) في المكتبة
~~الشاهية بطهران كما في نمونه ء خطوط خوش شاهنشاهى (ص 123). وقال في (دجا -
~~ص 191) انه طبع (انيس العشاق) بپاريس. أقول: وقد اعيد طبعه بطهران في
~~(1325) بتصحيح اقبال في (64 ص). (ع. م) (2) ويقول في أحوال بابا كوهى في
~~هذا المثنوى: رفت بكوه أو بسه سال تمام * شد لقبش كوهى وباباش نام وجاء اسم
~~بابا كوهى في بوستان سعدى (المنظوم 656) حيث قال: ندانى كه باباى كوهى چه
~~گفت * بمردى كه ناموس را شب نخفت وراجع ديوان بابا كوهى في (ص 117) المطبوع
~~بتصحيح شعاع شيرازى. (ع. م) (*)

# --- PageV09P511 [ 512 ]

# (2868: ديوان شرف تبريزى أو شعره) كان معاصرا لشاه جهان (1037 - 1068)
~~بالهند. ترجمه وأورد رباعيته في (خوشگو) وعنه في (دجا - ص 189) وجاء شعره
~~في (پژمان - ص 853). (ديوان شرف تبريزى) راجع ديوان شرف زرد. (2869: ديوان
~~الشرف الجد حفصى أو شعره) وهو السيد شرف بن اسماعيل الجد حفصى. رأيت مراثيه
~~للائمة في مجموعة دونها الشيخ لطف الله بن على بن لطف الله في (1201)
~~الموجودة عند الشيخ محمد على اليعقوبي بالنجف. ومعها مراثي عبد الرؤف الجد
~~حفصى المتوفى (1006) كما يأتي ومراثي الشيخ داود الجد حفصى. (ديوان شرف
~~جهان قزويني) راجع شرف قزويني. (2870: ديوان شرف خراساني) للسيد شرف الدين
~~بن السيد عبد الله الخراساني ولد بشيراز في (1306 ش) وسافر إلى العراق وسكن
~~طهران. له (زندگى أدبى أبو العلاء) و(فلسفه ء اگزستانسياليسم) وعدة قصص
~~وروايات اخلاقية، وله اشعار كثيرة يتخلص فيها (شرف). ترجمه في (سخنوران
~~نامى معاصر - 2: 167) ووالده من العلماء المعاصرين بطهران. (ديوان شرف
~~خيابانى) قال في (مجن 1 - ص 11 و187) انه كان منزويا ومشغولا بتتبع الخمسة
~~للنظامي. أقول: ومر خمسه ء درويش اشرف خيابانى المراغى في (ج 7 ص 259) كما
~~مر ديوان اشرف في (ص 87). (ديوان شرف الدين اصفهاني) راجع شرف شفروه.
~~(ديوان شرف الدين بافقى) راجع شرف بافقى. (ديوان شرف الدين تبريزى) راجع
~~ديوان شرف تبريزى. (2871: ديوان شرف الدين ms3461 حسين أو شعره) أورد شعره في
~~(سرخوش - ص 60). (ديوان شرف الدين سبزوارى) ذكرناه بتخلصه (رضا سبزوارى)
~~ترجمه في (دولت 7) وقال انه من السادات العريضيين. كان من وزراء الخواجه
~~على مؤيد سربدار، وفى عهد شاهرخ كان مقدم سبزوار، وقد حبسه الوزير غياث
~~الدين پير احمد وقتل في زمان حكومة الامير بابا حسن قوچين بيد جباة الضرايب
~~للحكومة في (حدود 856) ثم أورد

# --- PageV09P512 [ 513 ]

# شعره في تتبع شعر لامير خسرو الدهلوى وهى: مابسته ء درديم ودوارا نشناسيم
~~* تا تشنه ء درديم صفا را نشناسيم فقال هذا في غزل تخلص فيه (رضا): تا چند
~~زمستى سروپارا نشناسيم * خودرا نشناسيم وخدارا نشناسيم وفى (تغ - ص 73)
~~سماه شريف سبزوارى. (ديوان شرف الدين شفروه) راجع ديوان شرف شفروه. (ديوان
~~شرف الدين عراقى) راجع شرف قلندر. (ديوان شرف الدين على) راجع ديوان شرف
~~يزدى، وديوان شرف فافقى. (ديوان شرف الدين فراهى) راجع شرف فراهى. (ديوان
~~شرف الدين قلندر) راجع شرف قلندر. وهو غير شرر شيرازى قلندر. (ديوان شرف
~~الدين كرماني) راجع شرف كرماني. (ديوان شرف الدين منيرى) راجع شرف منيرى.
~~(ديوان شرف رامى) مر بعنوان شرف تبريزى. (ديوان شرف رضائي) كما في بعض
~~المواضع. راجع شرف الدين سبزوارى. (2872: ديوان شرف زرد) التبريزي. ترجمه
~~معاصره المير تقى الحسينى الاوحدي الاصفهانى في (عرفات العاشقين) - المؤلف
~~(1025) والموجود بمكتبة (الملك) - وذكر انه كان معاصر المولى وحشى. وله
~~(ساقى نامه) واورد بعض شعره المير تقى الكاشى المعاصر له ايضا في (خلاصة
~~الاشعار) ونقل في (دجا - ص 191 - 192) عن (لطائف الخيال) لمحمد عارف
~~البقائى التفريشى، انه توفى شرف زرد التبريزي في (1016). وترجمه ايضا في
~~(روشن - ص 342). (ديوان شرف سبزوارى) كما في (پژمان - ص 854) راجع شرف
~~الدين سبزوارى وشريف سبزوارى. (2873: ديوان شرف شفروه) وهو شرف الدين محمد،
~~أو عبد المؤمن ابن هبة الله، أو فضل الله الاصفهانى المتوفى (598) كما في
~~شاهد صادق. يظهر من ديوانه أنه كان يتخلص (شرف) قال العوفى في (اللباب - ج
~~1 - ص 268) انه رآى ديوانه في

# --- PageV09P513 [ 514 ]

# نيشابور في اكثر من ms3462 مائة طبق قرطاسا. وقال القزويني في تعليقاته (ص 356)
~~ان الباقي من ديوانه قليل يمدح فيه ركن الدين ارسلان (555 - 571) وركن
~~الدين طغرل (571 - 590) وشمس الدين محمد اتابك ايلدكز (568 - 582). قال في
~~(دولت 3) وفى (تش - ص 178) وفى (رياض الشعراء) ان اتابك شير گير لقب شفروه
~~هذا (ملك الشعراء) ويمكن ان يكون هو انوشتكين حاكم ابه (آوه) السلجوقي.
~~وشفروه لقب جده ظاهرا، فان ابن عمه ظهير الدين يلقب شفروه أيضا. ويظهر من
~~تذكرة تقى الدين كاشى و(المعجم في معايير اشعار العجم) ان شفروه بالفاء
~~والواو، ولكن واله في (رياض الشعراء) قال انه بالقاف والدال، وشقرد قرية
~~باصفهان ينسب إليها. وليس بصحيح. وترجمه ايضا في (تاريخ گزيده ص 821)
~~و(حسيني - ص 169) و(بهش 1 - ص 339) و(تغ - 72) و(روشن - 342) وفى (مع 1: ص
~~302) قال ان ديوانه في ثمانية آلاف بيت. ومر له في (ج 2 ص 216) (اطباق
~~الذهب) في قبال (اطواق الذهب) للزمخشري. ويأتى ديوان ابن عمه ظهير شفروه.
~~(2874: ديوان شرف شيرازى أو شعره) واسمه شرف الدين عبد الله. ترجمه وأورد
~~شعره في (مع 1 ص 306) وحكى عن بعض اتحاده مع وصاف الحضرة صاحب (تجزئة
~~الامصار) المذكور في (ج 3 - ص 358) ونقل عن آخرين انكار ذلك. (أقول) اما
~~مؤلف تجزئة الامصار فهو عبد الله المتخلص (شرف) ابن عز الدين فضل الله مؤلف
~~(المعجم في آثار ملوك العجم). اصله من يزد وولد شرف بشيراز في (663) ترجمه
~~في (تغ - ص 72) و(روشن - ص 343) وسبك شناسى (3: 101) و(عم: 475) وفارسنامه
~~(2: 148) ولكن هذا لم يصفه بلقب وصاف الحضرة. (ديوان شرف شيرازى) راجع
~~ديوان شرف معرف. (ديوان شرف طوسى أو شعره) أورد شعره في (گلشن - ص 222) وفى
~~(تغ - ص 71). عده من قدماء الشعراء. ولعله الغزنوى. (ديوان شرف عراقى) راجع
~~شرف قلندر. (2875: ديوان شرف غزنوى أو شعره) واسمه شرف الدين محمد بن رشيد
~~الدين محمد الكاتب المحاسب الغزنوى كما في (تغ - ص 71) و(روشن - ص 343).
~~ولعله (شرف طوسى) المذكور في (گلشن - ص 222).

# --- PageV09P514 [ 515 ]

# (2876: ديوان شرف فراهى) قال العوفى في (اللباب 7 - ج 2: 259 - 263) هو
~~الامام شرف الدين محمد ms3463 بن محمد الفراهى. ثم قال رأيته عند سفري إلى فره ثم
~~أورد قطعة من منظومته باسم (كارنامه) في الشكاية عن رجال عهده. وفى (نر 14
~~- ص 492) أورد الشعر ونسبه إلى محمد بن محمود الفراهى. وأورد العوفى في
~~(اللباب 5. ج 2 ص 49) مطلع قصيدته التى يهنئى فيها الامير ناصر الدين عثمان
~~بن حرب السنجري في انتصاره على الملاحدة بترشيز. وقد اشتبه صاحب (جهان آرا)
~~بين هذا الرجل وبين معاصره ابى نصر بدر الدين محمود (أو مسعود) ابن ابى بكر
~~بن الحسين بن جعفر الفراهى صاحب (نصاب الصبيان) فنسب القصيدة إلى هذا
~~الرجل، كما نبه عليه القزويني في تعليقاته (ص 353) من ذلك المجلد. وجاء
~~شعره في (خوشگو) وكذا في (روشن - ص 343). (2877: ديوان شرف قزويني) وهو
~~المير شرف جهان بن القاضى نور الهدى. كان والده قاضى قزوين في عهد الشاه
~~طهماسب فلقبه الشاه (قاضى جهان) ترجمه في (ميخانه - ص 132) ونقل علو مقام
~~والده عند الشاه، ثم سقوطه بسبب تسنن ولده شرف هذا، ثم ذكر وفاته في (961)
~~عن اثنين واربعين سنة من عمره، ثم قال رأيت ديوانه ويشتمل على (855 بيتا)
~~غير ساقينامة. وقد تتبع غزلياته جعفر القزويني المذكور في (ص 197) وقرأها
~~في مجمع في مكتب ملا خليل القارى القزويني، وقد اجتمع فيه الشعراء مثل
~~حسابى وضميري اصفهاني، فلم يستحسنوه فغسله بالماء. ثم اورد له مثنوى
~~(ساقينامه) ومر في (ج 7 ص 261) تتبع ضميري لشعره باسم (ترانه ء وصال)
~~وترجمه وأورد شعره في (تس 2 - ص 24) و(تش - ص 224) وقال في (مع 2 - ص 23)
~~انه تلمذ على غياث الدين منصور من علماء عصر الشاه طهماسب، وأورد شعره.
~~وقال في الريحانة نقلا عن القاموس التركي انه مات (968) وفى (تغ - ص 71)
~~مات (963). وترجمه ايضا (حسيني - ص 175) و(خوشگو) و(پژمان 234). ونقل شبلي
~~في (شعر العجم) (ج 3 ص 16) أحواله عن خزانه ء عامرة. ثم قال وتوجد ديوانه
~~عندي ومات (962) ثم قال في (ج 5 ص 50 منه) ان ديوانه في الف بيت، وقال كان
~~وزير الشاه طهماسب وانه هو ms3464 الذى حفر نهرا لسقى ارض كربلا، موجودة حتى
~~اليوم، أقول: وهذا النهر

# --- PageV09P515 [ 516 ]

# يسمى اليوم بالنهر الحسينى. وتوجد ديوانه اليوم في (بنگاله) كما في
~~فهرسها وعند (الملك) برقم (5281) كتبت في القرن الحادي عشر وفيها حدود (800
~~بيت) من شعره. ومر ديوان عمه روح الله في (ص 387). (2878: ديوان شرف
~~قزويني) اسمه شرف الدين فضل الله ترجمه في (مع - ج 1 ص 306) واطرى بدايعه
~~وصنايعه الشعرية، واورد قصيدته الخالية عن الاعجام المسماة بالمحذوفة، لحذف
~~النقط فيها. وعده (پژمان - ص 238) اصفهانيا. (2879: ديوان شرف قلندر أو
~~شعره) وهو أبو على شرف الدين بن سالار فخر الدين العراقى وامه بى بى حافظ.
~~يقال ان نسبه ينتهى إلى ابى حنيفة نعمابن ثابت وهو من مشاهير عرفاء السلسلة
~~الچشتية بالهند. يقال انه ألقى بتأليفاته في البحر الهندي في حال الجذبة.
~~ومات (13 رمضان - 724) ببلدة پانى پت. وقال في (تغ - ص 71) مات (701). اورد
~~شعره في (خزينة الاصفياء - ج 1 ص 326) و(حسيني ص 162 - 166). وعنهما في
~~الريحانة ويتخلص في شعره (شرف). ومر (شرر شيرازى قلندر). (2880: ديوان شرف
~~كرماني) وهو الشيخ شرف الدين الكرماني. قال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج
~~1 ص 194) انه راى منتخب ديوانه بخط حالى بابا شاه الاصفهانى. (2881: ديوان
~~شرف معرف) كان معرفا للواردين في مجالس الاكابر بشيراز. وهو اخ المير شريف
~~الآتى. ذكره معاصره النصر آبادى في (نر 5 - ص 140) وذكر شعره في تاريخ جلوس
~~الشاه عباس الثاني (1052) وذكر نزاعه مع صايبا وتحكيمهما للنصر آبادى وحكمه
~~لصايبا. ثم أخاه شرف. (ديوان شرف منيرى) صاحب شرفنامة في لغة الفرس. قال
~~اسماعيل پاشا في اسماء المؤلفين (1: 620) أن تخلصه (منيرى) وله مائة الف
~~بيت من الشعر. فيأتى في الميم. (2882: ديوان شرف الملك نسوي) قال سنگلاخ في
~~(امتحان الفضلاء - 1: 122) أنه رآى ديوانه بخط المير محمد. (ديوان شرف
~~يزدى) صاحب تاريخ وصاف. مر بعنوان شرف شيرازى.

# --- PageV09P516 [ 517 ]

# (2883: ديوان شرف يزدى) وهو شرف الدين على بن شيخ حاجى اليزدى. كان ابوه
~~مريدا لشيخ انديان وعلى بليمانى من صوفية يزد، وكان هو مريدا ms3465 لملا حسين
~~الاخلاطى الحروفى. وهذا ما جعله يعتقد بخواص الحروف فاخذ يتكلف في المعميات
~~وألف فيها كتبا. له (ظفر نامه) في تاريخ تيمور، ومر نظمه باسم (تمر نامه)
~~وله (حقائق التهليل) و(شرح قصيدة البردة) وكتاب في الاسطرلاب، وله أيضا
~~(حلل مطرز در معما ولغز) و(منتخب حلل) و(كنه الزاد در علم وفق اعداد)
~~و(مواطن) كلها في المعما. ومات (830) كما في رياض العلماء أو (834) كما في
~~(تغ - ص 72). أو (850) كما في (گنج دانش) وكشف الظنون أو (853) كما في شاهد
~~صادق أو (858) كما في (مجالس العشاق - ص 167) وترجمه أيضا في (دولت 6)
~~و(خيال - ص 67) و(هفت - ص 173) و(نر 15 - ص 497) و(مجن 1 - ص 25 و199) و(تش
~~- ص 120) و(تش يز - 295) و(ض - ص 365) وعنهم في الريحانة وابنى في فهرس
~~مكتبة دانشگاه تهران مفصلا في (ج 2 - ص 616 - 621). قال سنگلاخ في (امتحان
~~الفضلاء - ج 1 - ص 214) انى رأيت ديوانه بخط محمد حسين زره اسفرائيني.
~~وتوجد اليوم نسخته في مكتبة (الملك) برقم (5307) كتبت في القرن الحادي عشر
~~في حاشية مجموعة تحتوى على اكثر من عشرين ديوانا لمعاريف الشعراء. (2884:
~~ديوان شرفي يزدى أو شعره) واسمه المولى محمد الشرفى بالفاء لانه كان من
~~أقارب شرف الدين على اليزدى صاحب (ظفر نامه). ترجمه سام ميرزا في (تس 4 - ص
~~74) (1) قال انه كان راتقا فاتقا عند الشاه نور الدين نعمة الله - المتوفى
~~832 - واورد بعض شعره. وترجمه آيتى في (تش يز - ص 297) وذكر انه صار أخيرا
~~من شعراء الشاه طهماسب ومادحيه. وترجم ايضا في (روشن - ص 344) وجاء شعره في
~~(پژمان - ص 239). (ديوان الشرق الكلبى) قال ابن النديم في (ص 132) الشرق بن
~~القطامى ويكنى ابا المثنى الكلبى واسمه الوليد بن الحصين، احد النسابين
~~الرواة للاخبار والانساب والدواوين - إلى قوله - وللشرقى (؟) قصيدة في
~~الغريب.

# ---

# (1) لكنه بالقاف وكذا في (تش - ص 260) وكذا في (خوشگو)

# --- PageV09P517 [ 518 ]

# (2885: ديوان شرق هندي لكهنوى) ترجمه معاصره في (مع - ج 2 - ص 248) وذكر
~~ان اسمه السيد محمد افضل اللكهنوى، جاء إلى ايران للزيارة، وكان برهة عند
~~النواب ملك آرا، واورد بعض ms3466 شعره. (ديوان شرقي ق زوينى أو شعره) الخياط
~~المعروف بملا شرقي، معاصر الشاه عباس الماضي كذا طبع في (نر 9 - ص 261)
~~وكذا في نسخة (خوشگو) وأورد رباعيته، ولكن الصحيح شرمى كما في (نر 13 - ص
~~479). (2886: ديوان الشرقي الصغير) للشيخ الاديب الفاضل المؤرخ الماهر
~~المعروف بالشيخ على الشرقي ابن الشيخ جعفر بن الشيخ محمد حسن الشرقي الآتى.
~~وله عدة تصانيف. وديوانه المعروف بديوان الشرقي (الشروقي) موجود، اكثره في
~~السياسة والاجتماع والوجدانيات. (2887: ديوان الشرقي الكبير) للشيخ الفاضل
~~الاديب الشاعر الشيخ جعفر الشرقي (الشروقي) ابن الشيخ محمد حسن الشرقي
~~النجفي المتوفى حدود (1309) كان صهر الشيخ عبد على بن صاحب الجواهر على
~~بنته. ووالده الشيخ محمد حسن الشرقي كان صهر صاحب الجواهر على بنته. وشعره
~~موجود عند ولده الشيخ على الشرقي المذكور. (ديوان شرقي يزدى) راجع شرفي
~~يزدى بالفاء. (2888: ديوان شرمى قزويني) واسمه نظام الدين احمد بن مولانا
~~مشقى قزويني. كان خياطا كما نقل في حاشية (ميخانه 3 - ص 567) عن (منتخب
~~الاشعار) لمبتلا و(مخزن الغرايب) وفهرس (بادلى) وقال انه ولد بقزوين وكان
~~ينظم الشعر باللهجة القزوينية، وكان هجاء وموذيا (سياه زبان) يهجو ويخرج
~~مادة تاريخ موت الاشخاص في حياتهم ايذاء، وتقرب عند الشاه عباس. وقال في
~~(عالم آرا ص 758) انه استخرج مادة تاريخ جلوس الشاه صفى (1038) [ = صفى پا
~~براورنگ شاهى نهاد ] وترجمه في (نر 9 ص 261) ولكن جاء في الطبع (شرقي)
~~غلطا. قال كان خياطا بعباس آباد اصفهان وذكر قصة تهمته. ثم اورد في (نر 13
~~ص 479) شعره في تاريخ فتح گنجه في (1020) بعنوان (شرمى) وكذا في (خوشگو).
~~و(تش - ص 226) و(پژمان - 239).

# --- PageV09P518 [ 519 ]

# (ديوان الشروقي) مر بعنوان الشرقي الكبير والصغير. (2889: ديوان الشروقي)
~~للشيخ باقر حيدر العالم الذى خرج مجاهدا إلى القورنة في الحرب العامة (32 -
~~1336) مع عشائر الجنوب محاربا للانگليز فمرض فحمل إلى سوق الشيوخ ومات في
~~(المحرم - 1333) وكان الديوان مع سائر تصانيفه عند ولده القائم مقامه،
~~الشيخ جعفر المتوفى (12 شوال - 1372). (2890: ديوان شريعت طالخونچه) الشيخ
~~محمد رضا بن ملا زين العابدين الاصفهانى ساكن طالخونچه ms3467 من نواحى سميرم. سكن
~~مدة بمدرسة جده باصفهان، ورجع إلى طالخونچه ومات بها (1373). طبع ديوانه
~~كما ذكر في (شعراى معاصر اصفهان - ص 267) وذكر ابنه محمد جواد أيضا. (ديوان
~~شريفا...) والالف للتفخيم فليسقط. (2891: ديوان شريف آملى أو شعره) واسمه
~~محمد شريف بن حسن الآملي النقطوى من أقرباء طالب الآملي. حصل العلوم
~~باصفهان وفر إلى الهند بعد مقتلة النقطوية، واتصل بابراهيم خان بن على
~~مردان خان. - من امراء اكبر شاه وشاه جهان - ترجمه النصر آبادى في (نر 6 -
~~ص 187) وجاء شعره في (گلشن - ص 222) و(پژمان - 855) وقال في (تغ - ص 73)
~~انه مات (1105) ولعله الذى بعده. (2892: ديوان شريف آملى أو شعره) واسمه
~~محمد شريف بن حسين على. قال في (خوشگو) أنه غير الاكبر شاهى المذكور في
~~النصر آبادى. (ديوان الشريف ابن طباطبا الاصفهانى) كما في معالم العلماء (ص
~~141) لابن شهر آشوب مر في (ص 26). (ديوان شريف اصفهاني) راجع شريف
~~ورنوسفادرانى. (ديوان شريف اصفهاني) يأتي بتخصله (منشور) كما في (نر 9 - ص
~~414). (ديوان شريف اصفهاني) مر في (ص 92) بعنوان الهام. (ديوان شريف
~~اصفهاني) راجع ديوان سرمدي في (ص 441). (ديوان شريف باقى) ابن شريف ثانى.
~~كما في (هفت - ص 278). راجع شريفى شيرازى. (2893: ديوان شريف بخارى أو
~~شعره) كان في خدمة امام قليخان حاكم بخارا.

# --- PageV09P519 [ 520 ]

# ترجمه وأورد شعره النصر آبادى في (نر 10 - ص 436) و(روشن - ص 345).
~~(2894: ديوان شريف بلخى أو شعره) يأتي بعنوان شريفى بلخى. (ديوان شريف
~~تبريزى) مر بعنوان (خازن) في (ص 279). (2895: ديوان شريف تبريزى) المتوفى
~~بالوبا في أردبيل في (956) كان تلميذ لساني الشيرازي المتوفى بتبريز في
~~(942) وقد اساء إليه بما جمعه من الاشعار الردية ونسبه إلى استاده وسماه
~~(سهو اللسان) ترجمه في (تس 5 - ص 121) وقال ان شرافة شعره يظهر من ديوانه
~~وكذا في (تش - ص 29) و(حسيني - ص 167 - 168) و(خوشگو) و(تغ - ص 73) وقالوا
~~انه مدح الخواجه غياث الدين المستوفى للشاه طهماسب فلم يصله بشيئى فهجاه
~~الشاعر، فأمر الشاه بقتله ثم عفى عنه. وترجمه مفصلا في (دجا - ص 192) ونقل
~~ترجمته ايضا عن امين احمد الرازي ms3468 في هفت اقليم وعن الامير تقى الدين محمد
~~الاوحدي في (عرفات العاشقين) واورد كثيرا من شعره وترجمه في (خز - ص 265)
~~واورد ايضا شعره ومر حيدري التبريزي الذى رد (سهو اللسان) هذا بما سماه
~~(لسان الغيب) كما ياتي أن الصادقي الافشار انتقد لسان الغيب وسماه (هجو
~~ثالث). ويوجد ديوان شريف هذا في اكثر من الف بيت عند (الملك) برقم (4869)
~~كتبت في القرن العاشر ومعه ديوان امير خسرو، وفى (سپهسالار) كما في فهرسها
~~(ج 2 - ص 618) ونسخة كانت عند صادق وحدت (1) وجاء شعره في (پژمان - ص 239
~~و855). (2896: ديوان شريف ترشيزى أو شعره) أورد شعره (سرخوش - ص 61) نقلا
~~عن سفينة محمد على المتخلص (ماهر). (ديوان شريف ثالث) ابن شريف ثانى. راجع
~~شريفى شيرازى. (2897: ديوان شريف ثانى أو شعره) هو السيد على ابن بنت المير
~~السيد شريف الجرجاني ولذلك يعرف بالشريف الثاني. نصب بعد القاضى محمد
~~الكاشى صدرا للشاه اسماعيل، ثم عزل لمخالفة المير نجم الثاني، فذهب إلى
~~العتبات في العراق. وبعد قتل النجم رجع إلى منصبه وقتل في حرب چالدران. كذا
~~في (هفت - ص 278) وهو والد شريفى

# ---

# (1) الملقب أديب حضور الكرمانشاهى المتوفى (1371) بطهران مؤلف (بزرگان
~~همدان) المطبوع ضمن (راهنماى همدان) بطهران في (1331 ش) قبل وفاته بقليل. (*)

# --- PageV09P520 [ 521 ]

# شيرازى الآتى. وقال في (بهش 2 - ص 384 - 385) كان عالما فاضلا ولكنه صار
~~رافضيا لمصاحبته عبد الصمد البغدادي وبنى الرفض في ايران وقتل في حرب
~~الصوفى (أي الشاه اسماعيل) وأوردا شعره. وفى (روشن - ص 346) سماه شريفى.
~~(ديوان الشريف الجامعي) راجع الشريف محيى الدين. (2898: ديوان الشريف
~~الجرجاني أو شعره) وهو المير السيد الشريف على بن محمد الجرجاني المتوفى
~~(816) أورد اصحاب التذاكر أشعاره الفارسية كما في (ض - ص 364) وفى فارسنامه
~~(2: 148) وأورد في (گلستان مسرت - ص 389) شعرا في تاريخ وفاته يستخرج منه
~~(818) وهو: سال نقلش بگو: (بهشت مكان) * ياتو (قطب بهشت) أورادان (2899:
~~ديوان شريف حكيم) للحكيم شريف المتخلص في شعره (شريف) ألحق مقدار ثمان
~~صفحات منه بآخر ديوان يوسف گرجى المكتوب (1297) والموجود في مكتبة (المجلس)
~~ذكره اين ms3469 يوسف في فهرسها (ص 450 - ج 3). (2900: ديوان شريف سبزوارى أو
~~شعره) واسمه الميرزا محمد. أورد شعره في (روشن - ص 346) و(تغ - ص 73).
~~قالوا كان يسكن مشهد خراسان، فهو المذكور في (مطلع الشمس - ج 2 ص 435).
~~(ديوان الشريف الرضى) مر الرضى البغدادي في (ص 372). (ديوان شريف سرمدي) مر
~~في (ص 441) بعنوان سرمدي. (ديوان شريف سمرقندي) يأتي في الميم بتخلصه
~~(موزون) كما في (نر 10 - ص 440). (ديوان شريف شيرازى) كما في (تس 2 - ص 29)
~~راجع شريفى شيرازى. (ديوان شريف شيرازى) كما في (فارسنامه - 2: 148). مر
~~بعنوان شريف جرجاني. (ديوان شريف شيرازى) كما في (نر 9 - ص 251) يأتي
~~بتخلصه (كاشف) في الكاف. (2901: ديوان شريف شيرازى أو شعره) واسمه الخواجه
~~شريف أورد شعره في (خوشگو) و(گلشن - ص 223) وفارسنامه ء ناصرى (2 - 148).
~~ولعله اخ شرف المعرف

# --- PageV09P521 [ 522 ]

# المذكور في (نر 5 - ص 140). (2902: ديوان شريف شيرازى أو شعره) هو القاضى
~~محمد شريف ابن الخواجه عبد الصمد، كان ماهرا في التصوير والخط. أورد شعره
~~في طبقات اكبرى (ج 2 ص 512) وعده من شعراء بلاط اكبر شاه، وكذا في (گلشن -
~~ص 223). وجاء شعره في (گلستان مسرت - ص 252) و(روشن - ص 345). (2903: ديوان
~~شريف شيرازى أو شعره) الحداد الزاهد. ترجمه وأورد شعره الحزين في تذكرته (ص
~~121) - المؤلف في النصف الثاني من القرن الثاني عشر - وقال مات أربعين سنة
~~قبل هذا. (ديوان شريف طهراني) يأتي بتخلصه (كاشف) كما في (نر 9 - ص 251).
~~(ديوان شريف طهراني) يأتي بتخلصه (صبرى) كما في (تس 5 - ص 138). (ديوان
~~شريف طهراني) ابن أخ أميدى. يأتي بتخلصه (هجري). كما في (تس 5 - ص 136).
~~(2904: ديوان الشريف العقيلى) ترجمه الشيخ محمد السماوي في (الطليعة) مفصلا
~~ويوجد ديوانه في مكتبته كما ذكره لى شفاها. (ديوان شريف فارسي) راجع شريف
~~شيرازى. (2905: ديوان شريف كاشانى) حصل العلم من صباه وسافر من وطنه كاشان
~~إلى سيستان فهراة وعند محاصرتها بيد عبد الله خان ازبك فر إلى الهند وتقرب
~~عند قطب شاه. كذا في (تش - ص 245) و(خوشگو). توجد ديوانه اليوم في (بنگاله)
~~كما في فهرسها وجاء شعره ms3470 في (پژمان - ص 239). (2906: ديوان الشريف الكاظمي)
~~هو الشيخ محمد شريف بن فلاح الكاظمي ناظم القصيدة الرائية الكرارية، التى
~~كرر فيها ذكر الكرار. وقد نظمها في (1166) مطابق (ختامه مسك) واورد في
~~آخرها ثمانية عشر تقريظا من علماء عصره وادباء زمانه مصرحا في بعض التقاريظ
~~انه تقريظ لديوان الناظم للكرارية مثل تقريظ الشيخ مهدى الفتونى بقطعة
~~مشتملة على تاريخ الديوان في (1155) وهو قوله: يا ناظما عقودا، بنانه
~~البيان * بمثلها ابتكارا، لم يسمح الزمان

# --- PageV09P522 [ 523 ]

# تبنى بكل بيت، بمدحكم لسان * رقيتها بشعري، خوفا فلا تعان ارختها بقولى:
~~(نظامكم جمان) وذلك يطابق (1155). ومنها تقريظ السيد نصرالله المدرس
~~الحائري المصرح بانه تقريظ الديوان. ومنها تقريظ الشيخ محمد على بن الشيخ
~~بشارة، قال فيه: ان ذا الديوان مسك وبه الدر منضد * اصبح الناظم فيه علما
~~بالشعر مفرد ولئن نوزع فيه فله بالفضل اشهد ومنها تقريظ السيد احمد بن محمد
~~العطار، فمما قاله فيه: اتيت بمعجز ديوان شعر * تلقف سحر ما صنع الاوالى
~~واكثر هؤلاء المقرظين توفوا قبل الماية الثالث عشر. واما الشريف الناظم فقد
~~ترجمه الشيخ عبد النبي القزويني في تتميمه لامل الآمل الذى ألفه (1191)
~~وقال [... سمعت جمعا من العلماء يصفونه بجودة الشعر ودقة المعاني المودعة
~~فيه... ] يظهر منه انه لم يره وكان من المتوفين قبل تاريخ تأليفه. وديوانه
~~يوجد في مكتبة (السماوي). (2907: ديوان الشيخ شريف محيى الدين الجامعي) هو
~~الشيخ شريف بن الشيخ محمد بن يوسف بن جعفر بن على بن الحسين بن محيى الدين
~~الثاني من آل ابى جامع العاملي النجفي المتوفى (1250) نسخة منه في مكتبة
~~(السماوي). (ديوان الشريف المرتضى) يأتي بعنوان (ديوان علم الهدى). (ديوان
~~شريف مشهدى) اورد شعره في (مطلع الشمس - ج 2 ص 435) والظاهر انه السبزواري.
~~(2908: ديوان شريف معمائى أو شعره) وهو السيد الشريف المعمائى الذى ألف
~~(ألفية الشريف) في (908) في مقدمة وثمان وعشرين مقالة وخاتمة كما ذكره في
~~كشف الظنون شرح لاستخراج ألف اسم بطريق التعمية من بيت واحد نظمه، وهو: از
~~قد وابرو بديد آن ماه چهر * موج آب ms3471 ديده ام بالاى مهر وقال في اسمه وتاريخه
~~من دون تطبيق: بيتى كه يك كتاب بود در بيان أو * معلونسيت گفته كسى غير اين
~~ضعيف كرده شريف تعميه دروى هزار نام * زا نرو ملقبست بالفية الشريف

# --- PageV09P523 [ 524 ]

# وقد خلط احمد رفعت في (لغات تاريخي - 4: 93) بينه وبين الشريف الجرجاني
~~كما نقل عنه في ريحانة الادب (ج 2 ص 324). (2909: ديوان الشيخ شريف النجفي)
~~يوجد بعض مراثيه في مجموعة من اشعار اهل القرن الثالث عشر دونها السيد يوسف
~~بن محمد الحسينى الارومى اوان توقفه في النجف وكتابتها في (1302) والنسخة
~~في مكتبة (الملك) والناظم ان كان هو الشيخ شريف ابن الشيخ محمد بن الشيخ
~~يوسف الجامعي النجفي المعاصر لصاحب الجواهر فقد مر بعنوان (الشريف محيى
~~الدين) ولكن الظاهر ان هذا الناظم هو حفيده وسميه الشيخ شريف بن الشيخ موسى
~~بن الشيخ شريف الجامعي الذى توفى قرب (1300) فانه أيضا كان اديبا شاعرا كما
~~ان ديوان والده الشيخ موسى بن شريف ايضا موجود بمكتبة (السماوي) كما ياتي.
~~(2910: ديوان شريف ورنو سفادرانى) واسمه ملا محمد بن كلبعلى الحجار، من
~~قرية ورنوسفادران باصفهان. تلمذ على ملا عبد الحق. اشتغل بشغل ابيه ثم نصب
~~كاتبا للمحاكم والسجلات. كان ماهرا في نظم التاريخ والمعما. وله منظومة على
~~زنة (مخزن الاسرار) للنظامي. وقد هجا المير مؤيد. اورد حاله النصر آبادى في
~~(نر 9 - ص 415 - 416). وأورد تاريخه لبناء قبة الرضا (ع) في (1086) في (نر
~~13 - ص 485). وأورد معماه في (نر 15 - ص 542) وعنه أخذ ظاهرا في (گلشن - ص
~~223). (ديوان شريفى بدخشانى) كما في (گلشن - ص 223) والظاهر أنه البلخى.
~~(2911: ديوان شريف بلخى) وهو مولانا صاحب ملك الشعراء لبلاط أمراء بدخشان
~~الذين انقرضت حكومتهم بقتل سلطان محمد في (871) بامر السلطان أبى سعيد كما
~~في (دولت 7) قال وكان ماهرا في الطب والموسيقا والشعر، وأورد غزله بهذا
~~التخلص ولكن المير عليشير في (مجن 1 - ص 15 و190) ذم أخلاقه ولم يذكر تخلصه
~~بل اكتفى باسمه (صاحب) وفى (خيال - ص 70) ذكر كل ما في دولتشاه ولكن ms3472 جاء في
~~الطبع شريف بدل شريفى. وذكر ايضا في (تغ - ص 73) و(روشن - ص 346). (2912:
~~ديوان شريفى تبريزى أو شعره) وهو السيد معين الدين محمد الخطاط. تلميذ
~~المير على (مجنون) الهروي الخطاط الذى مات (951). ترجمه في (دجا -

# --- PageV09P524 [ 525 ]

# ص 197) وأورد شعره. (2913: ديوان شريفى شيرازى) وهو المير مرتضى ومن
~~احفاد المير السيد الشريف الجرجاني. تلمذ على ابن حجر وسافر إلى الهند ومات
~~بها (964) ونقل جثمانه إلى مشهد خراسان. كذا في (روشن - ص 346) وقال في
~~(هفت - ص 281) انه كان صدرا بخراسان ثم حج وسافر إلى الهند ومات بها. وله
~~نظم الكافية. وديوان غزل. وترجمه ايضا في (خوشگو). (ديوان شريفى شيرازى)
~~المير مخدم. راجع (ديوان اشرف جرجاني). (ديوان شريفى شيرازى) راجع (ديوان
~~شريف ثانى). (2914: ديوان شريفى شيرازى أو شعره) وهو السيد المير شريف
~~الثالث بن الشريف الثاني ابن بنت المير سيد الشريف الجرجاني على بن محمد.
~~ترجمه معاصر سام ميرزا في (تس 2 - ص 29) وقال انه الآن حاكم شيراز. وقال في
~~(هفت - ص 278) انه نصبه الشاه طهماسب وزيرا للعراق (اراك) ثم نصب كلانترا
~~لشيراز ثم اكتفى بداراب جرد، وأورد غزله بتخلص (شريفى). وله ولدان، الميرزا
~~أمير، والمير معين لدين المتخلص اشرف المذكور في (ص 77) والمشهور بمير
~~مخدوم. وترجمه في (روشن - ص 345) بعنوان شريف. (2915: ديوان شريفى الكرماني
~~أو شعره) المذكور في (ج 3 ص 202 - 203) وهو غير شرف الكرماني المذكور في (ص
~~516). (2916: ديوان شريفى مشهدى أو شعره) عده في مطلع الشمس (ج 2 ص 435) من
~~شعراء خراسان ومن احفاد المير السيد شريف الجرجاني. وكذا في (گلشن - ص 223)
~~وفى (مجتس 2 - ص 139) و(حسيني - ص 169) ولكن لم يذكر نسبته وقالوا كان
~~ماهرا في الموسيقا. (ديوان شصت كله) قال في (تش - ص 306) انه لقب مينوچهر
~~البلخى مداح السلطان محمود الغزنوى. وأراد انه لقب الشاعر المعروف (منوچهرى
~~دامغانى) الآتى في الميم، كما يظهر من غيره من التذاكر. والحق أنه لقب احمد
~~بن منوچهر الآتى بعده. (2917: ديوان شصت كله أو شعره) واسمه شمس الدين احمد
~~بن منوچهر الملقب.

# --- PageV09P525 [ 526 ]

# (أمير الشعراء) ms3473 و(سفير الكبراء) كما ترجمه في (580) معاصره الراوندي وذكر
~~قصيدته (تتماج) في (راحة الصدور - ص 57) وقد فصل ذلك بهار في مجلة (مهر -
~~العدد 5 - السنة 6 - لسنة 1317 ش). الصادرة بطهران. (ديوان الشطاح) كما في
~~(تش - ص 286) و(فارسنامه - 2: 148) و(روشن - ص 346). مر بعنوان روزبهان في
~~(ص 390). (2918: ديوان شطرنجي سمرقندي أو شعره) وهو أبو على السمرقندى من
~~شعراء آل خاقان وكان ماهرا في الشطرنج. ترجمه واورد شعره في (تش - ص 332)
~~و(گلشن ص 224) والريحانة نقلا عن القاموس التركي و(تغ - ص 73). (2919:
~~ديوان شعاع اصفهاني) الشيخ غلام على صدر الملقب بشعاع الواعظين الواعظ
~~بكرمان. طبع منتخب من شعره باسم (آثار مشعشع) بكرمان. (1920: ديوان شعاع
~~شيرازى وهو الميرزا محمد حسين بن ابى الحسن شعاع الملك الشيرازي المولود
~~(1298) والمتوفى (1364) له تذكرة (شكرستان فارس) وتذكرة (شعاعية) و(أشعه ء
~~شعاعية) (1) وديوان يشتمل على ثلاثين ألف بيت. وهو الذى صحح (ديوان بابا
~~كوهى) وطبعه في (1347) ترجمه في آثار العجم (ص - 559) و(سخنوران نامى معاصر
~~- ج 2 - ص 171) وكان له مكتبة نفيسة بشيراز. واورد شعره (پژمان ص 240).
~~(2921: ديوان شعاعى قاجار) وهو محمد حسين بن الحاج عيسى خان بيگلر بيگى
~~قاجار دولو. توجد نسخته بخطه كتبه في (ذى الحجة - 1302) عند (الملك) برقم
~~(4749) في (213 ورقة) بخط جلى. وهو صاحب (مصيبت نامه) المذكور في فهرس
~~مكتبة المعارف لجواهر الكلام (ج 2 ص 3 و7). (2922: ديوان شعبان) هو الشيخ
~~الاديب شعبان بن سليم بن عثمان الرومي الصنعانى. ترجمه في نسمة السحر فيمن
~~تشيع وشعر وكتب بعض شعره إلى مؤلف النسمة في المحرم (1114) ومكتوب في هامش
~~النسخة انه توفى هذا الشاعر (1149) ورأيت نسخة

# ---

# (1) فاتنا ذكره في محله. وقال فرصت في تاريخ تأليف التذكرة الشعاعية في
~~(1316): جستند چو از فرصت تاريخي از ين تأليف * گفتا: (ز شعاعيه گرديد جهان
~~روشن) (*)

# --- PageV09P526 [ 527 ]

# (ديوان شعبان اليماني) في مكتبة (السبزواري بالكاظمية) والظاهر انه لهذا
~~الشاعر. (2923: ديوان شعرى) فارسي مطبوع بايران كما في بعض الفهارس. ولعله
~~لاحد الآتين بعد هذا. (2924: ديوان شعرى اصفهاني) واسمه الميرزا طاهر
~~الملقب بديباچه نگار، مؤلف تذكرة (گنج ms3474 شايگان) في تراجم مادحي الميرزا آقا
~~خان النوري المرتب على درجين وسلك وترجم نفسه في السلك وذكر انه من ولد
~~الشيخ الزاهد الگيلانى وان قضاء اصفهان كان في بيتهم من اوائل دولة القاجار
~~وانه ولد باصفهان في (1224) وهاجر اول بلوغه إلى طهران مع اخيه الشيخ صالح
~~ونزلا بمدرسة دار الشفا إلى أن صار اخوه معلما في دار الفنون المؤسسة في (5
~~- ع 1 - 1268) وكانت عدة التلاميذ مأية نفس إلى آخر كلامه. ترجمه في
~~(المآثر - ص 204) و(مع - ج 2 ص 246) وذكر انه توفى (1270) واورد قرب خمسين
~~بيتا من شعره، وعنه في الريحانة. (2925: ديوان شعرى شيرازى أو شعره) واسمه
~~الميرزا ابى القاسم ترجمه معاصره في (آثار عجم - ص 559) واورد شعره و(روشن
~~- ص 346). (2926: ديوان شعرى كشميرى) لمحمد حسن الكشميري فرغ منه (1263)
~~ذكر في ذيل كشف الظنون. (2927: ديوان شعرى يزدى) وهو الميرزا محمد على بن
~~على اكبر خان، وابن اخ عبد الرضا خان اليزدى. ترجمه معاصره في (مع - ج 2 ص
~~248) واورد بعض شعره المدرج في بعض المجموعات. وترجمة آيتى في (تش يز - ص
~~297) وذكر انه صار مقربا عند محمد ولى ميرزا القاجار. (2928: ديوان شعف
~~قمى) واسمه آقا عبد الله الكفاش ببلدة قم. قال في (تش - ص 379) ان أشعاره
~~الكثيرة تفرقت في فتنة الافاغنة، واستمعت منه عند ابى باصفهان. (2929:
~~ديوان شعله ء اصفهاني) واسمه السيد محمد الاصفهانى الحكيم الآلهى الطبيب
~~المتخلص (شعله) والمتوفى (1160) كما في (مع - ج 2 ص 261) وأورد بعض شعره
~~نقلا عن آتشكده لآذر البيكدلى الذى توفى (1195) وكذا في (انجمن 4) ولكن في
~~المطبوع من (تش - ص 379) ذكر وفاته (1120) وفى (تغ - ص 73)

# --- PageV09P527 [ 528 ]

# قال مات (1150) وعلى أي فليس هو متحدا مع شعله ء گلپايگانى كما زعمه في
~~(ج 3 ص 703) من فهرس (المجلس) وفى (دجا 175) نسب إليه (يوسف وزليخا)
~~والظاهر انه خلط بينه وبين شعله ء گلپايگانى أيضا. (2930: ديوان شعله ء
~~تبريزى) واسمه محمد جعفر. طبع له (خسرو وشيرين) المذكور في (ج 7 - ص 160).
~~(2931: ديوان شعله ء دهلوى) فارسي لميرزا كاظم علي خان ms3475 بن المير احمد علي
~~خان المتوفى (1308) ذكر في ذيل كشف الظنون. (2932: ديوان شعله ء شيرازى أو
~~شعره) واسمه آغوپور خان ابن امام قليخان حاكم فارس ابن الله وردى خان
~~افشار. أسمل عينه الشاه صفى في (1043) حين قتل والده امام قليخان. أورد
~~شعره في (حسيني - ص 176) و(گلشن - ص 224). (2933: ديوان شعله ء گلپايگانى)
~~المولود حدود (1124) لانه نظم (يوسف وزليجا) في (1175) وعمره احدى وخمسين
~~سنة في اربعين يوما. توجد نسخة منه في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 ص
~~702) تشتمل على خمسة آلاف بيت وفيها تاريخان لنظم الكتاب أحدهما (1175)
~~والآخر (1180) ويذكر فيه (يوسف وزليجا) لآذر الذى نظمه في (1176) وظن مؤلف
~~الفهرس انه متحد مع شعله ء اصفهاني وليس بصحيح، وله أيضا (چاه وصال)
~~المذكور في (ج 5 ص 305). (2934: ديوان شعوري تبريزى أو شعره) من شعراء
~~القرن العاشر. ترجمه في (دجا - ص 199) نقلا عن سفينه ء خوشگو، وأورد رباعية
~~له. وسماه في (خوشگو) مهدى تبريزى. (2935: ديوان شعوري كاشى) ترجمه معاصره
~~النصر آبادى في (نر 9 - ص 295) وذكر ان قصايده وغزلياته يقرب من ستة آلاف
~~بيت واورد بعض شعره وقال كان يمدح حاتم بيك - وهو (صافى اردوبادى) المتوفى
~~(1019) - وقال في (گلشن - ص 224) انه تلميذ محتشم كاشى. وقال في (تش - ص
~~245) انه كان مربى نفسه وفى (روشن - ص 348) ان هناك شاعران بهذا الاسم وان
~~لتلميذ المحتشم ديوان في ستة آلاف بيت. (2936: ديوان شعوري مشهدى أو شعره)
~~الشاعر المعاصر للنصر آبادى. ذكر في

# --- PageV09P528 [ 529 ]

# (نر 9 - ص 295) بعض شعره وقال ان اشعاره غير مدونة. وعنه اخذ ظاهرا في
~~(مطلع الشمس - ج 2 ص 435) والريحانة. (2937: ديوان شعوري هروى) نزل كابل ثم
~~سافر إلى الحجاز ونزل الهند وتقرب عند اكبر شاه. له مثنوى (قند وشكر) أورد
~~بعضه في (گلشن - ص 225) وفى (روشن - ص 349) سماه شعوري نيشابورى. (2938:
~~ديوان شعيب جوشقانى) من اكابر اهل كاشان وصار من وزراء الشاه عباس الماضي.
~~ونظم مثنوى (وامق وعذرا) كما ذكره النصر آبادى في (نر 4 - ص 79) وهى في
~~(3305 بيتا) توجد نسخة منه ms3476 في اول ديوانه المشتمل على القصايد والغزل
~~والمقطعات في مكتبة (الملك) برقم (5577) كتبت في القرن الحادي عشر. وقال في
~~آخر (وامق وعذرا): نهد چون تاج دولت برسر آن * شود تاريخ (نيم شهر شعبان =
~~1032) اگر خواهى شمار نقد اين گنج * هزار آمد سه بار وسيصد وپنج پي اين نو
~~رسيده نام لايق * نمودم (وامق وعذرا) موافق وأورد له تاريخا لسنة (1020) في
~~(نر 13 - ص 477) وترجمه أيضا في (حسيني - ص 177) و(سرخوش - ص 61) ولكن في
~~(تش - ص 178) قال ان جوشقان من نواحى اصفهان. وترجمه أيضا في (خوشگو). وقال
~~في (تغ - ص 74) ان الشاه عباس لقبه (ملك الشعراء) واستوزره. واورد شعره في
~~(روشن - 349) و(پژمان - ص 240). (2939: ديوان شعيبا خوانسارى) العالم
~~الكامل من اخص تلاميذ المحقق الآقا حسين الخوانسارى. كان ساكن مدرسة جده
~~باصفهان وبها توفى (1083) كما ترجمه النصر آبادى في (نر 6 - ص 194) واورد
~~بعض اشعاره. وكذا في (تغ - ص 73). (2940: ديوان شغال أو شعره) واسمه ملا
~~على. أطرى النصر آبادى اشعاره في المعما في (نر 15 - ص 504). (2941: ديوان
~~شفائى) من المعاصرين. طبع له منظومة (صبح وعصر) بطهران في (1334 ش) في (ص
~~28). (2942: ديوان شفائى) هو الحكيم ملا شرف الدين حسن بن حكيم ملا
~~الاصفهانى

# --- PageV09P529 [ 530 ]

# المشتهر بالشفائى قال في رياض العلماء [ انه كان من علماء الدولة الصفوية
~~في عصر الشاه عباس الماضي، معاصر الشيخ البهائي والسيد الداماد. كان من
~~افاضل العلماء ومشاهير الاطباء ولاشتهار شعره عد في الشعراء، وكان يقول في
~~وصف نفسه مطايبة: ان طبابتي قد ستر تبحري في سائر العلوم، وشعرى قد ستر
~~طبابتي، وكثرة هجائي قد ستر شاعريتي. ومن دواوينه الفارسية ما سماه (شكر
~~المذاقين) رأيته في سارى مازندران. وله دواوين أخر في الاشعار المديحية
~~والهجائية، ولعله صاحب كتاب القرابادين المعروف بقرابادين الشفائى... ]
~~انتهى ملخص قول صاحب الرياض (اقول) احتمال كونه صاحب القرابادين لاوجه له
~~لما يأتي ان قرابادين الشفائى للسيد مظفر بن محمد الحسينى الشفائى الكاشانى
~~الذى استخرج معدن اللاجورد في بعض الجبال على فرسخ من قمصر كاشان فوهب
~~السلطان المعدن ms3477 له وبعده لذراريه المعروفين بالسادة اللاجورديين حتى اليوم
~~كما فصلناه في (ج 3 ص 188 - 189). وقال في (ميخانه 2 - ص 375) ان ديوانه
~~الذى وصل إلى الهند يبلغ خمسة آلاف بيت، وقال محشيه: - انه رأى نسخة منه
~~كتبت (1041) في تسعة آلاف بيت. وتوجد اليوم منه نسخ في بانكى پور. و(الملك)
~~برقم (5144) وفى (بنگاله) نسخة ناقصة. وقال في (عالم آرا - ط: تهران - ص
~~1082) انه كان طبيبا مقربا عند الشاه عباس، ولقبه (ملك الشعراء) و(ممتاز
~~أميران) ولكنه كان هزالا خليعا وترجمه أيضا في (رياض الشعراء) للداغستاني
~~و(هفت آسمان - ص 134) و(سرو آزاد ص 47) وفى (مخزن الغرايب) انه كان (حكيم
~~باشى) للشاه. وقال في (عالم آرا ط: هند - ص 761 - وص 1082 ط: تهران) و(نر 9
~~- ص 211) انه مات في (رمضان 1037) وترجم أيضا في (هفت اقليم) و(منتخب
~~الاشعار) و(حسيني - ص 178) و(مع - ج 2 ص 21 - 23) و(خوشگو) و(تش - ص 178)
~~و(روضة الصفا) و(تغ 76) وقال في ميخانه انه ولد باصفهان وسافر إلى خراسان
~~للزيارة ثم إلى هرات فلاقى الميرزا فصيحى، ورجع إلى اصفهان، وكان يعيش
~~بالطبابة واورد مطايباته مع فغفور في (ص 332 منه) وله مثنوى (مهر ومحبت)
~~موجود بخط على رضا عباسي كما ذكر في (نمونه ء خطوط شاهنشاهى - ص 146).
~~وأورده النصر آبادى في (نر 9 - ص 213) وله (ديده ء بيدار) (ونمكدان حقيقت)
~~و(مجمع البحرين) في قبال (تحفة

# --- PageV09P530 [ 531 ]

# العراقين) و(خمسة) مرت في (ج 7). (ديوان شفائى محلاتي) كما في (خوشگو).
~~مر بعنوان باقر محلاتي في (ص 122). (2943: ديوان شفاى تبريزى) المولى رضا
~~التبريزي، من تلاميذ الشيخ مهدى الفتونى والاقا باقر الهزاز جريبى والاقا
~~باقر البهبهانى. وتوفى حدود (1208) كما ارخه واطراه في (دجا - ص 198) نقلا
~~عن (نگارستان دارا) واورد مقدارا من (شاهنامه ء حسيني) له. وهو والد صدر
~~الدين تبريزى الآتى في الصاد. (ديوان شفروه) راجع ظهير شفروه. (ديوان
~~شفروه) راجع شرف شفروه. (2944: ديوان شفق أو شعره) قال في (ميكده) انه شاب
~~اسمه الميرزا احمد بن الملا محمد حسين بن الملا احمد الكاتب الشهير بحمص.
~~أدركت والده وجده. وكان ms3478 ماهرا في الخط. (2945: ديوان شفق قمى أو شعره)
~~واسمه عبد الله. جاء في شبابه إلى اصفهان، وكان يشتغل بالاسكاف نصف يومه
~~ويتعلم في نصفه الآخر حتى مهر في الادب والشعر فألبسه أصحابه لباس العلم
~~وزار العراق، ومات بأرتيمان. كذا ترجمه وأورد شعره معاصره الحزين في تذكرته
~~(ص 121 - 122) وعنه ظاهرا في علماء گيلان (ص 140). (2946: ديوان شفيعاى
~~اثر) مر مختصرا في (ص 53) بعنوان أثر لارى. قال الحزين في تذكرته (ص 74 -
~~77) انه عمى بصره وهو في التاسعة من عمره وحصل العلم باصفهان وشيراز ومات
~~بلار. وعنه أخذ في (لارستان كهن - ص 148). وقال في (سرو آزاد - ص 142) ان
~~والده كان من قرية پرشگفت، من نواحى شيراز، وولد هو بشيراز ومات بعد (1120)
~~وذكره ايضا في (تذكره ء شوشتر - ص 139) و(فارسنامه - ج 2 ص 148) وفى (روشن
~~- ص 350) عده طبيبا. (2947: ديوان شفيعاى خراساني أو شعره) كان خطاطا
~~ماهرا. ترجمه وأورد شعره النصر آبادى في (نر 9 - ص 406) وقال مات (1081)
~~وكذا في (رياض الشعراء) لواله الداغستاني و(روشن - ص 350). (ديوان شفيعاى
~~شيرازى) مر بعنوان شفيعاى اثر.

# --- PageV09P531 [ 532 ]

# (ديوان شفيعاى لارى) مر بعنوان شفيعاى اثر. (2948: ديوان شفيعاى هروى أو
~~شعره) واسمه محمد شفيع الحسينى من سادات هرات. كان ماهرا في الخط الشكسته
~~وباسمه اشتهر (خط شفيعايى) سافر إلى الهند ورجع وسكن مدة اصفهان، ومات عن
~~خمس وثمانين سنة ودفن بمشهد. قال في (نمونه ء خطوط شاهنشاهى - ص 286) انه
~~رآى توقيعاته بتواريخ (1086 و1092 و1124 و1128) فهو غير شفيعاى خراساني
~~المتوفى (1081) كما مر عن واله والنصر آبادى. وأظنه الذى سماه في (تغ - ص
~~74) شفيع بخارى. (ديوان شفيع بخارى) راجع شفيعاى هروى. (2949: ديوان ميرزا
~~شفيع تبريزى أو شعره) هو ابن شريف خان بن ملك محمد بيك التبريزي الاصفهانى.
~~ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 5 - ص 131) وذكر اشغاله في دوائر الدولة
~~الصفوية وانه اخيرا كان وكيل فتحعلى خان حاكم تستر، واورد كثيرا من شعره
~~الرباعيات. (2950: ديوان محمد شفيع رشتي أو شعره) من التجار برشت. وكان حيا
~~عند تأليف النصر آبادى، ms3479 فذكره في (نر 9 - ص 379) وأورد شعره. (ديوان شفيع
~~شيرازى) راجع ديوان عشرت شيرازى بن وصال. (2951: ديوان شفيع قزويني أو
~~شعره) وهو المولى محمد شفيع الواعظ ابن المولى محمد رفيع الواعظ القزويني
~~الجيلاني، صاحب (ابواب الجنان) الذى توفى (1089) وكان تخلصه (واعظ) وابنه
~~محمد شفيع هذا له (تتميم ابواب الجنان) كما مر في (ج 3 ص 336) و(تحديق
~~النظر) المذكور في (ج 3 ص 376) وترجمه النصر آبادى في (نر 6 - ص 173) وصرح
~~بانه ابن الواعظ، والولد سر ابيه، وانه وعظ في مسجد الحكيم باصفهان في
~~(1077) واورد بعض شعره، ولم يشر إلى تخلصه وانما صرح بتخلص والده (واعظ)
~~كما يأتي. وأورد شعره في (گلشن - ص 225). (2952: ديوان شفيع مازندراني أو
~~شعره) وهو المير محمد شفيع من سادات مازندران المشهورين بعلاقة بند. ترجمه
~~النصر آبادى في (نر 4 - ص 71) وذكر بعد الاطراء على فضله: انه كان في اشغال
~~الدولة وكان مستوفيا للاوقاف وفى ايام عزله ألف تاريخا

# --- PageV09P532 [ 533 ]

# عاما من اول الخلقة إلى عصر الشاه سليمان الصفوى يقرب من ثلاثماية ألف
~~بيت كتابة. وقد ينظم الشعر، وذكر بعضه. وترجمه أيضا في (خوشگو) و(تغ - ص
~~76) و(روشن ص 350). (2953: ديوان شفيعي أردوبادى أو شعره) واسمه ضياء الدين
~~صاحب (شرح معميات المير حسين النيشابوري الآتى بعنوان شفيعي نيشابورى. ذكره
~~في كشف الظنون. وجاء في الطبعة الاولى باستانبول شفيقى بدل شفيعي. ولعله هو
~~الذى عده القزويني فيما زاده على مجالس النفائس في (مجن 6 - ص 306) بعنوان
~~شفيقى من شعراء السلطان يعقوب آق قوينولو. (2954: ديوان شفيعي اصفهاني)
~~حسين بن على بن محمد شفيع. ولد باصفهان (1331) له شرح خطبة الهمام وشرح
~~وصيتنامه ء على (ع) و(لوامع العرفان) نظما بالعربية وديوان شعره هذا. ترجمه
~~واورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان - ص 270). (2955: ديوان شفيعي اصفهاني)
~~السيد محمد بن احمد. ولد باصفهان (1299 ش) له (در راه ميهن) و(شرح حال
~~خواجه نصير الدين طوسى) و(امواج احساسات) و(مفسرين شيعه) ترجمه واورد شعره
~~البرقعي في (سخنوران نامى معاصر - ج 2 - ص 174) وفى شعراى معاصر اصفهان (ص
~~271). (2956: ديوان ms3480 شفيعي بخارائى أو شعره) كان في خدمة امام قليخان سلطان
~~بخارا. وبها توفى. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 10 - ص 436) وكذا في
~~(خوشگو). (2957: ديوان شفيعي گيلانى أو شعره) ترجمه النصر آبادى في (نر 9 -
~~ص 376) وقال كان مدة في اصفهان ثم رجع إلى گيلان وبها توفى. واورد له مطلع
~~غزلين من شعره، وعنه أخذ ظاهرا في شعراء گيلان (ص 87). (2958: ديوان شفيعي
~~مشهدى أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس 5 - ص 172) وأورد شعره. (2959:
~~ديوان شفيعي نيشابورى) وهو المير حسين بن محمد الحسينى المعمائى النيشابوري
~~المتوفى (904) تلميذ عبد الرحمان الجامى. وقد قال الجامى في حقه: لو علمت
~~ان المير حسين سيوصل بالمعما إلى هذا الحد لما أقدمت عليه. له رسالة في المعمى

# --- PageV09P533 [ 534 ]

# وفى مقدمته غزل في مدح المير على شير النوائى، يتخلص فيه (شفيعي) ذكر
~~الرسالة في كشف الظنون في حرف الميم وذكر له عدة شروح. وتوجد له شرحان في
~~مكتبة جامعة طهران كما ذكر في فهرسها (ج 2 - ص 401 - 405) اوله: بنام آنكه
~~از تأليف وتركيب * معماى جهان را داد ترتيب ورأيت مثنوى في أسماء الله
~~الحسنى بالمعمى في (62 بيتا) اظنه لهذا الرجل. وذلك عند السيد حسين
~~الشهشهانى الاصفهانى بطهران آخره: سوى فضلت چون شفيعي راست روى * آخر از
~~جود تو دارد گفتگوى وقد ترجم بهذا العنوان في (روشن - ص 351). (2960: ديوان
~~شفيق) للحاج الشيخ على اكبر المروج الكرماني نزيل مشهد خراسان المعاصر
~~المؤلف ل (نفايس اللباب المأخوذ من ألفى كتاب) موجود عنده. (ديوان شفيهنى)
~~يأتي بعنوان شهيفنى. (ديوان شفيقى اردوبادى) راجع شفيعي أردوبادى. (2961:
~~ديوان شفيقى گيلانى أو شعره) أورد شعره في (گلشن - ص 225). (2962: ديوان
~~شقاقي تبريزى) واسمه مهدى بيگ من طائفة اسپرلوى بسر آب تبريز. كان هجاء
~~هتاكا. ذهب إلى اصفهان ومات بها في (1214) ترجمه وأورد شعره في (مع 2 - ص
~~488). (ديوان شقيق بلخى أو شعره) نسبت إليه رباعية فارسية في (لس - ص 126)
~~و(تش - ص 304) و(مع 1 ص 304) و(ض - ص 156) ولكنه ليست له لانه توفى في
~~النصف ms3481 الاخير من القرن الثاني، كما ترجمه ابن خلكان، وفى (النفحات - ص 51)
~~وفى الروضات (ص 328) وغيرها. (2963: ديوان شكر) للشيخ عبد الحسين شكر
~~الشاعر النجفي الذى سافر إلى ايران وتوفى بطهران (1285) وذلك في حياة والده
~~كما ذكره السماوي في (الطليعة) وذكر شعره. وهو ابن الشيخ أحمد شكر الذى كتب
~~اجازته للميرزا بهاء الدين نظام الدولة في النجف (1286) وقد رأيت بخطه
~~مجلدا كبيرا عند أحفاده سماه بكشكول ونسبه على ما في الطليعة هكذا: - الشيخ
~~احمد بن الحاج حسين بن محمد بن شكر بن محمود البرزچى

# --- PageV09P534 [ 535 ]

# الجباوى النجفي. وله ايضا (زينة الاعياد) ينقل عنه شيخنا في (دار السلام)
~~ويروى عنه ايضا الميرزا محمد تقى المامقانى في (صحيفة الابرار) وذكر انه
~~يروى عن السيد كاظم الرشتى. (2964: ديوان شكر) للشاعر الاديب الذى رأيت
~~بخطه بعض اشعاره في ظهر الكشكول الذى بخط الشيخ احمد شكر، وامضاء الشاعر
~~مرتضى شكر، ولعله اخ عبد الحسين شكر المترجم في الطليعة والمذكور آنفا.
~~(2965: ديوان شكر ريز أو شعره) كان قنادا واخذ تخلصه من شغله. ترجمه واورد
~~شعره في (ميكده). (2966: ديوان شكر گنج) الشيخ فريد الدين الهندي، مريد
~~نظام الدين أولياء بدهلى. ترجمه وأورد شعره في (تش - ص 349) وقال سنگلاخ في
~~(امتحان الفضلاء ج 1 - ص 292) انى رأيت شعره بخط ابراهيم بن المير عماد.
~~(ديوان شكر المذاقين) للشفائي الاصفهانى يأتي في الشين. (2967: ديوان شكرى
~~شيرازى أو شعره) واسمه المير شكر أيضا. من سادات شيراز يشتغل بالصحافة
~~والتجليد والموسيقا. ترجمه وأورد شعره في (تس 2 - ص 45) و(روشن - ص 351).
~~واورد في (گلستان مسرت - ص 59) شعر شكرى همداني. (2968: ديوان شكرى هروى أو
~~شعره) ترجمه وأورد شعره في (مجن 3 - ص 84 و259). وقال: يجارى في شعره
~~مولانا سيفى. وأورد في (گلستان مسرت - ص 59) شعر شكرى همداني. (ديوان شكرى
~~همداني) راجع ما قبليه. (2969: ديوان شكسته) واسمه حسن على كان مداح
~~فتحعليشاه. توجد نسختان من ديوانه عند (الملك) احديهما برقم (4922). (2970:
~~ديوان شكسته ء كابلى أو شعره) واسمه محمد صالح من النقشبندية. ترجمه وأورد
~~شعره معاصر في ms3482 مرآت الخيال (ص 204 - 205) وعنه في الريحانة. (2971: ديوان
~~شكوني جرفادقانى أو شعره) واسمه مير حيدر. نشأ في الهند. ترجمه وأورد شعره
~~(حسيني - ص 178) و(خوشگو) و(تغ 75).

# --- PageV09P535 [ 536 ]

# (2972: ديوان شكوه شيرازى) اسمه الميرزا عبد الحميد بن علي محمد خان
~~الفيروز آبادى. اطراه في (مع - ج 2 ص 250) وأورد كثيرا من شعره في مدح
~~السلطان محمد شاه القاجار ووزيره الميرزا آغاسى وغيرهما، وكذا في فارسنامه
~~ء ناصرى (ج 2 ص 148). (2973: ديوان شكوهى تبريزى) للحاج مهدى التبريزي
~~المتوفى (1314) عن تسع وستين سنة. وسافر إلى الحج في (1303) طبع ديوانه
~~المشتمل على الفارسيات والتركيات بتبريز في (1321) وفيها تاريخ ولادة ابنه
~~جمال سنة (1303). ترجمه في ريحانة الادب. وقد اخذه ظاهرا من (دجا - ص 199).
~~(2974: ديوان ملا شكوهى همداني أو شعره) خطاط. تعلم النسخ التعليق عن ميرزا
~~ابراهيم الهمداني. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 9 - ص 239) وأورد جملة
~~من شعره وكذا في (خوشگو) و(حسيني - ص 176) و(تغ - ص 74). واورد شعره في
~~(گلستان مسرت - ص 288). و(پژمان - ص 242). (2975: ديوان شكوهى يزدى أو
~~شعره) السيد حسن بن السيد على ملك السادات الموسوي البنادكى اليزدى
~~المعاصر، من احفاد الميرزا على نقى العالم الجليل المعروف بوقت ساعتي.
~~ترجمه آيتى في (تش يز - ص 297) وأورد قطعة من شعره وقال انه الآن مفتش
~~للمالية وكذا في (پژمان - ص 242). (2976: ديوان شكيب اصفهاني) واسمه محمد
~~رضا بن محمد حسين شمشيرى. ولد باصفهان (1284 ش) وطبع قسم من ديوانه في
~~(1329 ش) باصفهان في (178 ص) وهو من مريدي الذهبية بشيراز. ترجمه وأورد قسم
~~من شعره في (شعراى معاصر اصفهان - ص 274). (2977: ديوان شكيب اصفهاني أو
~~شعره) ترجمه معاصره ومعاشره في (مع - ج 2 - ص 252) وفى (ض - ص 456) وصرح
~~بقلة شعره وانه مات بالهند. وسماه في (انجمن 4) السيد محمد على وقال سافر
~~اخيرا إلى الروم. (2978: ديوان شكيب شيرازى أو شعره) واسمه محمد على بن
~~محمد أمين السكاكى من تلاميذ مسيح الانام. نصب مدرسا بشيراز. قال الحزين في
~~تذكرته (ص 34) استفدت منه مادمت بشيراز. وقتل بيد الافاغنة في (1135) عن
~~عمر ناهز ms3483 الستين. وقال هدايت في

# --- PageV09P536 [ 537 ]

# (ض - ص 162) كان أبوه يعمل السيوف. وجاء في (تش - ص 379) حكاك بدل سكاك.
~~وترجمه أيضا في (فارسنامه - ج 2 - ص 148). (2979: ديوان شكيب شيرازى أو
~~شعره) واسمه المير عبد الوهاب تلميذ ميرزا كوچك وصال. ترجمه في (روشن - ص
~~350) عن (آفتاب عالمتاب) وأورد شعره. (2980: ديوان شكيبى اصفهاني) وهو محمد
~~رضا الامامي المتخلص (شكيبى) ابن ظهير الدين عبد الله الامامي الاصفهانى.
~~ولد بها في (964) كما في (سرو آزاد - ص 29) و(خز - ص 267) نقلا عن نفسه.
~~اكتسب العلم في اصفهان وشيراز متلمذا على المير تقى الدين محمد الشيرازي.
~~وكان عمره أربع وثلاثين سنة حين سافر إلى الهند عن طريق جزيرة هرمز وبندر
~~چيول، وتقرب هناك عند خانخانان وترقى امره، وفى (1012) سافر إلى الحج، وبعد
~~ثلاث سنوات رجع إلى الهند معسرا بعد ان اوقع البحر بسفينته إلى عدن وسرق
~~اللصوص امواله، فلازم خانخانان أيضا. قال في (ميخانه - ص 236): وفى (27 - ع
~~1 - 1019) [ أو 1018 كما في خزانه ء عامره ] نصبه جهانگير پادشاه صدرا
~~لصوبه ء دهلى، وبها مات في (1022) [ = شكيبى رفت ] عن سبع وستين من عمره
~~كما في (ميخانه) أو (1023) [ = صدر دهلى رفت ] كما في الخزانة. وديوانه في
~~اربعة آلاف بيت غير مثنويه الذى نظمه على زنة (خسرو وشيرين) ومثنوى ساقى
~~نامه المسماة (عشرت آباد) الذى نظمه لخان خانان، وذكره في كشف الظنون
~~و(خوشگو) وطبقات اكبرى (ج 2 - ص 502) و(تش - ص 179) و(تغ - ص 74). (2981:
~~ديوان شكيبى تبريزى أو شعره) واسمه مقصود على. سافر من تبريز إلى قزوين في
~~عهد الشاه طهماسب ورجع إلى تبريز ومات بها في (971) ودفن بسرخاب كما عن
~~(عرفات العاشقين) وعن (نفائس المآثر) انه دفن بشيراز. واحتمل في الريحانة
~~اتحاده مع شكيب شيرازى. ولكن في (تس 5 - ص 173) قال انه تبريزى يشتغل
~~بالزركشة وفى (دجا - ص 200) نقل عنه وعن (خلاصة الاشعار) وخزانه ء عامره.
~~وقد ذكروه مفصلا فهو غير الشيرازي، والاشتباه من علاء الدولة في (نفائس
~~المآثر). (2982: ديوان شمالى دهستانى) الخراساني. ترجمه في (مع - ج 1 ص
~~309) وقال

# --- PageV09P537 [ 538 ms3484 ]

# انه معاصر الاديب وبينهما مناظرات، واورد كثيرا من شعره. (2983: ديوان
~~شمخال بيك أو شعره) من علمان خليفه سلطان، وقد ساح البلاد واقام بالهند
~~سنين. ترجمه النصر آباد في (نر 5 - ص 147) واورد شعره. وكذا في (خوشگو)
~~و(روشن - ص 353). (ديوان شمسا) وتخلصه (صغير) يأتي في الصاد. (2984: ديوان
~~شمساى گيلانى أو شعره) وهو شمس الدين محمد بن مجتهد الزمان محمد سعيد
~~الجيلاني، كان مريد الحاج عبد القادر العاشق آبادى الاصفهانى. وكان فذا
~~وآية في التحقيق والعرفان كما ذكره وأورد شعره معاصره الحزين في تذكرته (ص
~~- 111) وفى تاريخه (ص 18 - 19). وقال مات قبل والده في عنفوان شبابه. قال
~~واخواه آقا مهدى الماهر في الرياضيات يسكن جيلان، والحاج محمد يسكن اصفهان.
~~وقد ذكرناه في (ج 6 ص 295). (ديوان شمساى قمى) راجع شمس الدين قمى، وراجع
~~(صغير قمى). (2985: ديوان شمس الادباء) السيد محمد بن العالم الجليل الحاج
~~السيد رضى اللاريجانى. ولد باصفهان في (1253) وبعد اربعة عشر عاما نزل إلى
~~طهران وصاهر الحكيم آلهى ترجمه في (مع - ج 2 ص 212) واورد بعض قصايده الذى
~~فيه تاريخ طبع (مجمع الفصحاء) (1292) وعنه اخذ في (تذكره ء علوى - ص 14).
~~وقد لقبه ناصر الدين شاه (شمس الادباء). (ديوان شمس اندجانى) واسمه شمس
~~الدين محمد سربرهنه الاندجانى. توفى (998) وهو من شعراء السلطان حسين
~~بايقرا. اورد شعره في (روشن - ص 355). ومر بعنوان سربرهنه في (ص 438).
~~(ديوان شمس اصفهاني) ايزد گشسب. راجع ديوان شمس گلپايگانى. (2986: ديوان
~~شمس أعرج أو شعره) اورد العوفى قصيدته في مدح تاج الدين عمر بن مسعود بن
~~احمد صدر الشريعة في (اللباب 7 - ج 1 ص 169 - 174) ومعه جواب صدر الشريعة
~~له. ونسبه في (تغ - 75) إلى سمرقند وبلخ. (ديوان شمس اورجندى أو شعره) هو
~~القاضى شمس الدين منصور بن محمود المعروف

# --- PageV09P538 [ 539 ]

# بصدر الشريعة. ترجمه في (مع - ج 1 ص 306) واورد شعره، وأظنه شمس نسائى.
~~(2987: ديوان شمس بخارى أو شعره) هو شمس الدين محمد بن المؤيد الحداد
~~المعروف بشمس الدين خاله ترجمه وأورد شعره في (تش - ص 321) ولكن سماه ms3485 احمد
~~خالد. وقال في (تغ - ص 75) انه من اقرباء نظام الملك ببغداد. واظنه متحدا
~~مع شمس خراساني وان ذكرا معا في (مع - ج 1 ص 309 و312). (2988: ديوان شمس
~~بروجنى) واسمه محمد. ولد ببروجن من نواحى اصفهان في (20 صفر 1335) اورد
~~شعره نقلا عن ديوانه في (شعراى معاصر اصفهان - ص 283). (ديوان شمس بلخى)
~~راجع شمس اعرج. (2989: ديوان شمس تبريزى) هو ديوان جلال الدين محمد المعروف
~~بملاى رومى ناظم المثنوى المعروف المذكور في (ج 6 - ص 191) وقد جمع هذا
~~الديوان باسم مرشده وشيخه الروحانى شمس الدين محمد بن على بن ملك داود
~~التبريزي الصوفى الرحالة الذى ورد قونية في (642) وقتله العوام هناك في
~~(645). كما في (النفحات) و(شاهد صادق) أو (644) كما في شعر جاء في (گلستان
~~مسرت - ص 386): سال تاريخ نقل أو رضوان * زد رقم (شمس اوج عدن وجنان) وقال
~~في مادة (گجيل) من برهان قاطع ان قبر شمس في محلة گجيل في تبريز ولعله أراد
~~رجلا آخر. والديوان يشتمل على الغزل العرفاني والترجيعات والرباعيات وغيرها
~~موجود عند (الملك) وغيره كثيرا. وطبع بالهند، وتبريز في (378 ص) وطبع هدايت
~~منتخبه في طهران (1280) وطبع بطهران بتصحيح الهمائى في (1335 ش) في (811 ص)
~~وترجم شمس في (النفحات - ص 413) و(مجالس العشاق - ص 106) و(تش - ص 30)
~~و(خزينة الاصفيا - 2: 268) و(مع 1 ص 286) و(روشن 358) وفى الديوان غزليات
~~كثيرة تختلف نسخه بين الخمسة آلاف والخمسين ألف بيت. (2990: ديوان شمس
~~الجوينى الصغير أو شعره) هو صاحب الديوان شمس الدين محمد بن بهاء الدين
~~محمد بن شمس الدين محمد الجوينى الكبير الآتى ترجمه في (تش - ص 72) و(مع -
~~ج 1 ص 311) كان صاحب ديوان هلاكو، وابنه بها الدين محمد سمى جده مات في
~~حياة والده فرثاه والده برباعية، وابنه الاخر شرف الدين هارون قتل مع والده

# --- PageV09P539 [ 540 ]

# في (683) واخوه عطا ملك مؤلف (تاريخ جهانگشا) كما مر. (2991: ديوان شمس
~~الجوينى الكبير أو شعره) هو شمس الدين محمد من احفاد أبى المعالى الجوينى
~~وهو جد صاحب ديوان المذكور. ترجمه في (تش - ص 72) و(روشن - ص ms3486 354) و(مع - ج
~~1 ص 304) واوردوا شعره. (ديوان شمس الحكماء) راجع ديوان لعلى. (ديوان شمس
~~خراساني) اسمه شمس الدين خالد الامير في عصر السلطان طغرل السلجوقي. ترجمه
~~في (مع - ج 1 ص 312) واورد شعره. واظنه متحدا مع شمس البخاري. (ديوان شمس
~~الدين اورجندى) راجع شمس نسوي. (ديوان شمس الدين بخارى) راجع شمس بخارى.
~~(ديوان شمس الدين بردعى) مر في (ص 266) بعنوان (حمدى) وترجمه في (حبيب
~~السير) وكان حيا حين تأليفه. (ديوان شمس الدين تبريزى) راجع (شمس تبريزى)
~~و(شمس الدين قواس). (ديوان شمس الدين جاسبى) راجع (شمس الدين قمى). (ديوان
~~شمس الدين الجرجاني) راجع (شريفى شيرازى) و(تفسير شاهى). (ديوان شمس الدين
~~الجوينى) راجع شمس جوينى. (ديوان شمس الدين خالد) راجع شمس بخارى. (2992:
~~ديوان شمس الدين شهرستانى أو شعره) وهو الميرزا شمس الدين محمد ابن محمد
~~رضا بن المير عناية الله الشهرستاني، وامه بنت رفيع الدين صدر. قال في (نر
~~5 - ص 99 - 100) انه نصب متوليا لاوقاف آذربايجان، وقبل ان يسافر إلى تلك
~~البلاد زاد رجل آخر في ثمن هذا المنصب فعزل شمس الدين عنه، ونصب على قرى
~~ماربين باصفهان ولكنه عزل عنه أيضا. ثم أورد شعره. وترجمه أيضا في (خوشگو)
~~و(تغ - ص 75). و(روشن - ص 355). (ديوان شمس الدين الطبسى) راجع شمس طبسى.
~~(ديوان شمس الدين فقير) راجع ديوان فقير في الفاء. (ديوان شمس الدين
~~القاضى) قال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 2 ص 267)

# --- PageV09P540 [ 541 ]

# انه رأى ديوانه بخط مختار بيگ القزويني (مختار الخطاطين). وجاء بهذا
~~العنوان ايضا في (گلستان مسرت - ص 497). واظنه شمس طبسى أو شمس نسائى أو
~~شمس هروى. (2993: ديوان شمس الدين قمى أو شعره) وأصله من جاسب من توابع قم.
~~ذكره في (تش - ص 232). (2994: ديوان شمس الدين قواس أو شعره) تبريزى، أورد
~~شعره في (دجا - ص 207) عن (عرفات العاشقين). (2995: ديوان شمس الدين كاشى
~~أو شعره) المتوفى بتبريز في (602) وهو الذى جمع ديوان ظهير الفاريابى. كما
~~في تاريخ گزيده (ص 821). وتوجد في مقدمة نسخة من ديوان ظهير الموجودة
~~بمكتبة (سپهسالار) ان الجامع ms3487 للديوان شاعر جاء من وطنه إلى تبريز لزيارة
~~الظهير، وكان قد توفى الظهير في (598) فجمع ديوانه واهداه إلى مجدالدين ملك
~~الصدور قاسم الايادي... كما ذكر في فهرسها (ج 2 ص 633). وليس هو شمس الدين
~~كاشى المذكور بعد. (2996: ديوان شمس الدين كاشى) ذكره في تاريخ گزيده (ص
~~821) بعد ذكره لشمس الدين كاشى المذكور آنفا، فقال له قصايد مصنوعة مدح بها
~~الخواجه بهاء الدين صاحب الديوان الجوينى. ونظم تاريخا بالعربية، ومات في
~~هذه السنتين - وتأليف گزيده في 730 - (أقول) وقد وقع بين ادباء كاشان خلاف
~~في (4 - 673) هل ان شعر الظهير الفاريابى اقوى ام شعر الانورى ؟ فبعث شمس
~~الدين الكاشى بقصيدة إلى مجد همگر يستفتيه في ذلك، فاجابه بالقصيدة
~~المعروفة. ولعل هذه القضية وقعت في أوان شبابه. هذا قد خلط في (حبيب السير)
~~في الجزء الاول من المجلد الثالث (ص 109 ط: طهران على الحجر - وج 3 ص 191
~~ط: طهران على الحروف) بين الشمسين الكاشانيين هذين. (2997: ديوان شمس الدين
~~كرت أو شعره) حارب المغول وكسرهم ثم كسروه واستسلم إلى چنگيز ومات (676)
~~ترجمه واورد شعره في (تش - ص 16) و(تغ - ص 75). (2998: ديوان شمس الدين
~~كرماني أو شعره) واسمه المير شمس الدين، من اكابر البلدة. أورد شعره في (تس
~~2 - ص 38).

# --- PageV09P541 [ 542 ]

# (2999: ديوان شمس الدين الكوفى) وهو أبو القاسم على، ناظر الكوفة. ولد
~~(536) ذكر ابن انجب في (الدر الثمين في أسماء المصنفين) انه ناوله ديوانه
~~بخطه على ما حكى عنه السيد تاج الدين ابن زهرة، وقال كان السيد شمس الدين
~~بن المختار من آل الحسين الاصغر، سيدا متأدبا شاعرا نقيبا بالكوفة. (ديوان
~~شمس الدين گيلانى) راجع شمسا گيلانى. (ديوان شمس الدين گيلانى) شارح گلشن
~~راز مر بتخلصه (أثيرى) في (ص 54). (ديوان شمس الدين لاهجى) راجع (اثيرى) في
~~(ص 54). (ديوان شمس الدين لاهجى) راجع شمس الدين معلم. (ديوان شمس الدين
~~لطيفي) يأتي في اللام. (3000: ديوان شمس الدين معلم) القاضى اللاهيجانى
~~المولد، لازم السلطان الشاه اسماعيل الفاتح من اول ظهور الدولة الصفوية
~~وصار صدر الممالك، وكان ms3488 يعلم بعض الشاهزادات وترك الاشغال اخيرا، وتجاوز
~~عمره التسعين، وكان حيا في زمن تأليف التحفة السامية (957) كما ذكر مع بعض
~~شعره في (تس 2 - ص 51) و(روشن - ص 356). (3001: ديوان شمس ساوئى أو شعره)
~~هو السيد شمس الدين الحسينى الكاشانى الهجاء. كان والده متولى مقبرة بابا
~~شجاع في كاشان. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 2 - ص 44) وأورد شعره.
~~(ديوان شمس السمرقندى) مر بما اشتهر به بعنوان الحكيم سوزنى في (ص 476).
~~(ديوان شمس سمرقندي) راجع شمس أعرج. (3002: ديوان شمس شيرازى أو شعر) ترجمه
~~في (ض - ص 364) وذكر انه كان مراد الخواجه حافظ الشيرازي واستاد قوام الدين
~~ابى اسحاق وغيره، وتوفى (772) واورد رباعيته. وكذا في (گلشن - ص 225) وقال
~~كان ماهرا في الموسيقا. وكذا في (فارسنامه - ج 2 ص 148). (3003: ديوان شمس
~~شيرازى أو شعره) المعروف (تيشى) جاء من شيراز إلى اصفهان وكاماهرا في
~~الموسيقا، فتقرب عند الشاه عباس الاول فاباح له بيع الخمر علنا في چهار
~~باغ. ترجمه واورد شعره في (نر 5 - ص 147)

# --- PageV09P542 [ 543 ]

# (3004: ديوان شمس طبسى) هو شمس الدين محمد بن عبد الكريم القاضى بهراة
~~إلى ان توفى (626) ترجمه في تاريخ گزيده (ص 821)، قال وديوانه مشهور.
~~وترجمه مفصلا في (دولت - 3) وفى (آثار البلاد - ص 272) و(لباب الالباب -
~~11) (ج 2 ص 307) و(تش - ص 67) ومرآت الخيال (ص 38) و(هفت - ص 19) و(تغ 76)
~~و(روشن 356) و(ض - ص 361) ولكن في (مع - ج 1 ص 306) ذكر انه توفى (624) قال
~~ورايت ديوانه بشيراز في مكتبة النواب فريدون ميرزا في حدود الفى بيت. وقد
~~خلط شعره مع شعر ظهير الفاريابى فطبع باسم ظهير في اصفهان، وقال كاتب
~~المقدمة للطبعة: ان ظهير قد يتخلص (شمس). وقال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء -
~~ج 1 ص 122 وص 152) انه راى نسختين من ديوانه احديهما بخط احمد مشهدى (غزال
~~العين) والاخرى بخط المير محمد. وتوجد نسخة من ديوانه تشتمل على الفى بيت
~~في (المجلس) كما في فهرسها (3: 316 - 318) وراجع شمس الدين قاضى. (ديوان
~~شمس كاشى) راجع ديوان شمس الدين كاشى. (3005: ديوان شمس فخري) هو شمس الدين
~~بن فخر ms3489 الدين الاصفهانى، من شعراء الشاه ابى اسحاق جمال الدين بن محمود،
~~ومعاصر الخواجه حافظ الشيرازي. له (معيار جمالي) ألفه باسم الشاه المذكور
~~في العروض والقوافي والبديع واللغة ونظم لكل مادة في لغته شعرا يستشهد به
~~لمورد استعماله بالفارسية، وكلها مديح للشاه المذكور. وله (معيار نصرتي)
~~الفه باسم اتابك نصرة الدين حاكم لرستان في (713). كان يسكن قم أولا في
~~(732) وبها نظم (مخزن البحور ومجمع الصنايع) وبعد ذلك سافر إلى شيراز ولحق
~~بالشاه ابى اسحاق. (3006: ديوان شمس قيس رازى أو شعره) هو شمس الدين محمد
~~بن قيس الرازي ويعبر عن نفسه في شعره بشمس قيس. كان معاصرا لسعد بن زنگى
~~(599 - 625) وابنه ابى بكر بن سعد (628 - 658). له (المعجم في معايير أشعار
~~العجم) مطبوع مرتين و(المعرب في معايير اشعار العرب) و(الكافي في العروضين
~~والقوافي) وله في كل منها اشعار كثيرة. وله (حدائق المعجم) ولعله اختصار من
~~المعجم كما في فهرس زيو، وتحقيق القزويني في مقدمة طبع المعجم في بيروت
~~(1327).

# --- PageV09P543 [ 544 ]

# (3007: ديوان شمس گلپايگانى) وهو الشيخ اسد الله الملقب ايزد گشسب بن
~~محمود الگلپايگانى نزيل اصفهان. ولد حدود (1303) وتوفى (5 ج 1 - 1366) مر
~~له (تحفة السفر) وتذكرة (شمس التواريخ) و(جنة النفوس) و(حياة الانسان)
~~وترجم نفسه في شمس التواريخ وفى (نامه ء سخنوران) (ص 94). الآتى. وترجمه
~~المهدوى في (شعراى معاصر اصفهان - ص 279) وذكر ديوان شعره. (ديوان شمس
~~گيلانى) راجع شمسا گيلانى. (3008: ديوان شمس مشرقي) توجد مائتي غزل له
~~ادخلت في ديوان شمس تبريزى كما ميزها ونقحها بديع الزمان فروزانفر، واشار
~~إليه في كتابه في احوال المولوي (ص 150 - 151). (ديوان شمس المعالى) راجع
~~ديوان قابوس وشمگير. (ديوان شمس مغربي) يأتي بتخلصه (مغربي) الشيخ محمد.
~~(3009: ديوان شمس منشى أو شعره) وهو شمس الدين محمد بن فخر الدين هندو شاه
~~النخجوانى له اشعار في كتابه (دستور الكاتب) المذكور في (ج 8 ص 165) وكتابه
~~الآخر (صحاح الفرس) الذى صححه وعلق عليه وهيأه للطبع، عبدالعلى طاعتي
~~الرشتى بطهران كما سيأتي في الصاد. (3010: ديوان شمس نسائى) قال في (تش - ص ms3490
~~134) و(تغ - ص 75) و(روشن - ص 355) ان القاضى شمس الدين النسوي اصله من نسا
~~وكان بنيشابور. وقال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 1 - ص 159) انه راى (88
~~قطعة) من ديوان شمس نسوي بخط جعفر هروى الخطاط. وقال فيها (ج 1 - ص 194)
~~انه راى (32 ورقة) من ديوان شمس نيشابورى بخط حالى اصفهاني باباشاه،
~~والظاهر انهما متحدان. كما أظن أنه هو الذى ذكر في (مع 1 ص 306) بعنوان شمس
~~اورجندى، القاضى شمس الدين منصور بن محمود صدر الشريعة. وراجع شمس الدين
~~القاضى. (ديوان شمس نيشابورى) راجع شمس نسائى. (3011: ديوان شمس هروى)
~~واسمه القاضى شمس الدين محمد، توجد شعره في جنگ عند (فخر الدين النصيرى)
~~قال في (تغ - ص 76) نشأ بهراة وتقرب عند

# --- PageV09P544 [ 545 ]

# صدر الدولة نظام الملك وزير السلطان جلال الدين بسمرقند ومات (624)
~~وديوانه في ألفى بيت، وأورد شعره في (گلشن - ص 225). (3012: ديوان شمسي أو
~~شعره) عد بهذا العنوان من شعراء الشيعة في كتاب (بعض مثالب النواصب) المؤلف
~~في القرن السادس (ص 252). (3013: ديوان شمسي أو شعره) ذكره القزويني فيما
~~زاده على مجالس النفائس في (مجن 6 ص 305) وعده من شعراء سلطان سعيد، وذلك
~~بعد ذكره شمسي بدخشانى في (ص 289 منه) فيظهر تعددهما. وكذا اطلق ذكره في
~~(گلستان مسرت - ص 67). (3014: ديوان شمسي بدخشانى) المعاصر للجامى. واسمه
~~شمس الدين. ترجمه واورد شعره. في (حسيني - ص 171) و(خوشگو) وفى (تغ - ص 76)
~~و(روشن - ص 359) والمير عليشير في (مجن 6 - ص 118 و289) نقلا عن ملا محمد
~~بدخشى. (3015: ديوان شمسي بغدادي) ابن عبد الملك البغدادي ووالد عهدي
~~البغدادي كان حيا في (975) فترجمه ابنه في (گلشن شعرا) وقال اعتزل عن الخلق
~~ونظم ثلاثة دواوين على بحر المثنوى. وله ديوان في الغزل واورد شعره
~~بالفارسية والتركية. ويوجود في مكتبة كوپر لى برقم (294 قسم الادب) نسخة من
~~مثنويه الفارسى (منظر الابرار) في قبال (مخزن الاسرار) للنظامي، قدمه
~~للسلطان سليمان. كذا ذكر في (العراق بين الاحتلالين - ج 4 - ص 109 و293)
~~(3016: ديوان شمسي شيروانى أو شعره) كان سراجا. ترجمه وأورد شعره ms3491 معاصره في
~~(تس 5 - ص 166) وعنه في (دجا - ص 208). (3017: ديوان شمسي همداني أو شعره)
~~ترجمه وأورد شعره في (گلشن - ص 226) وقال توفى (825) وقيل في تاريخه: [
~~شهيد كوى دوست ]. (3018: ديوان شمعى همداني أو شعره) من احفاد فرا حسنخان
~~الحاكم بهمدان. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 2 - ص 43) وحكى شعره عمن
~~سمعه منه وأورد شعره في (گلستان مسرت - ص 187). (ديوان شميم اصفهاني) راجع
~~شميم شيرازى. (3019: ديوان شميم شيرازى) الحاج محمد على المعروف (حكاك)
~~سافر إلى

# --- PageV09P545 [ 546 ]

# مشهد خراسان ولاقى الحاج ملا هادى السبزواري المتوفى (1289) وكان له ولد
~~اسمه على محمد شميم، أيضا له شعر حسن، كان حيا عند تأليف فرصت لآثار عجم،
~~فترجم الوالد وابنه في (عم - ص 559). وقد طبع ديوان شميم بالهند فلعله له
~~أو لمن بعده. (3020: ديوان شميم شيرازى) وهو الميرزا محمد حسين بن الميرزا
~~عبد الكريم. جاء آبائه من شيراز إلى اصفهان ونشأ شميم بها. وصار قاضى
~~العسكر للجيش النادرى ثم نصب كلانترا لاصفهان وفى سنته قتله نادر شاه. وكان
~~يكتب بالشكسته جيدا. كذا ترجمه في (تش - ص 380) في زمرة معاصريه. وترجم
~~ايضا في باب الصفوية من روضة الصفا. وطبع ديوان شميم بالهند فلعله له أو
~~لمن قبله. (3021: ديوان شواء) هو شهاب الدين الكوفى الحلبي المولد والمنشأ
~~والوفاة أبو المحاسن يوسف بن اسماعيل الكوفى الحلبي، المولود (562)
~~والمتوفى (635) المغالى في التشيع كما ترجمه مصاحبه في السنين، المؤرخ ابن
~~خلكان في (ج 2 ص 411) وبسط القول في ترجمته. قال وله ديوان شعر كبير يدخل
~~في اربع مجلدات. وترجمه في (نسمة السحر) وقال كان من كبار الشيعة. وذكر
~~ديوانه في كشف الظنون. (3022: ديوان شوخى خوانسارى أو شعره) كان ماهرا في
~~الصنعة فلاحا نجارا، عمر ثمانين سنة. ترجمه وأورد شعره في (تش - ص 208)
~~و(خوشگو) و(روشن - ص 359) و(پژمان - ص 245). (3023: ديوان شوخى هروى أو
~~شعره) وهو مولانا شوخى بن الشيخ أبى سعيد لاده. ذكره وأورد شعره في (مجن 3
~~- ص 82 و257) ولاده بمعنى الاحمق. (3024: ديوان شوخى يزدى أو شعره) كان
~~ماهرا في الصنعة ms3492 أيضا، وقبره بمسجد فرط (فرد) بيزد. ترجمه واورد شعره في
~~(تس 5 - 160) و(گلشن - ص 226) و(تش يز - ص 298). وقيل في تاريخ وفاته في
~~(990): شوخى آن بى قرنيه ء عالم * كه نبودش درين زمانه قرين از عرب تا عجم
~~بصنعت أو * ندهد كس نشان بروى زمين شرح تاريخ فوتش آن پرسيد * گفتمش (جاى
~~أو بهشت برين) (3025: ديوان شورش أو شعره) مدح منوچهر خان فذكره في
~~(المدايح

# --- PageV09P546 [ 547 ]

# المعتمدية). (3026: ديوان شورش عشق) لسعد الدين صاحب القارى بالهند. طبع
~~بدكن حيدر آباد في (1309) على الحجر في (448 ص). (3027: ديوان شورش شيرازى
~~أو شعره) واسمه امير أفشار الملقب (كريم پور) ابن قدمعلى، ينتسب إلى بيت
~~الزند. ولد بفسا من توابع شيراز وتعلم هناك وجاء إلى طهران ودخل في كلية
~~الحقوق لكن الحكومة طردته منها. وفى (1369) نشر جريدة شورش. وبعد سقوط
~~حكومة تأميم النفط زجوه في السجن، ثم صبوا عليه النفط وأحرقوه هناك حيا.
~~ولا حول ولا قوة الا بالله فهو احد الشهداء بيد المغاربة الصليبيين. (3028:
~~ديوان شورش لكنهوى أو شعره) واسمه السيد على. ترجمه واورد شعره في (روشن -
~~ص 361) وقال كان تلميذ ميرزا قتيل. (3029: ديوان شورى اصفهاني) الميرزا
~~احمد بن محمد هاشم الخطاط في النسخ والوزير لامامقلى ميرزا ابن محمد ولى
~~ميرزا ابن الفتحعليشاه. ترجمه معاصره في (مع - ج 2 - ص 248) وفى (روشن - ص
~~361). (ديوان شوريده) مر بعنوان بابا شوريده. (3030: ديوان شوريده) الحاج
~~محمد تقى بن عباس الشيرازي المولود (1274) أو (1280) كما في مجلة ارمغان
~~والمتوفى (1345) يزيد على اربعة عشر الف بيت كما ترجمه مفصلا في (ادبيات
~~معاصر - ص 61) وترجمه في (عم - ص 266) وقيد ولادته كما ذكر فس فارسنامه (ج
~~2 ص 148) والقى وزير المعارف بايران على اصغر حكمت في (1305 ش) خطابا مفصلا
~~في وصفه ادرج في العدد السادس من السنة السابعة من مجلة ارمغان. توجد نسخة
~~من ديوانه صححه ولداه حسن احسان وحسين شيفته، بمكتبة (المجلس) كما في
~~فهرسها (3: 318) وأخرى عند (فخر الدين) تحت رقم (52) وطبع غزلياته ابنه
~~الاحسان بطهران في (120 ص). وكان ms3493 له خط جيد، طبع بخطه كليات سعدى على الحجر
~~ببمبئى في (1296) وتعرف كليات سعدى طبعة شوريدة بانها من أحسن طبعات سعدى.
~~وترجمه الشيخ أسد الله ايزد گشسب في (نامه ء سخنوران - ص 111). وطبع له
~~(آذر) في (53 ص) بطهران في (1320 ش).

# --- PageV09P547 [ 548 ]

# (3031: ديوان شوق اكبر آبادى) واسمه الشيخ آلهى بخش. سافر من اكبر آباد
~~إلى فرخ آباد وتقرب عند الميرزا مظفر بخت التيمورى. وديوانه في (3000 بيت)
~~مات في اواسط المأية الثالث عشرة. أورد شعره في (گلشن - ص 326). ونقل عن
~~ديوانه في ذيل كشف الظنون. (ديوان شوق حيدر آبادي) لميرزا غلام محمد عرب.
~~طبع في (1351) مر باسمه (آتش پاره). (3032: ديوان شوقي كاكورى أو شعره)
~~واسمه محمد انعام الدين خان ابن محمد يحيى الدين، من اعيان تلك القصبة
~~الهندية. أورد شعره في (گلشن - ص 227). (3033: ديوان شوقي اردستانى أو
~~شعره) أورد شعره في (خوشگو) وقال: هجاه شفائى. (3034: ديوان شوقي اصفهاني)
~~الميرزا جواد بن ابى القاسم ولد (1299) باصفهان ومات بكربلا زائرا في (25
~~محرم - 1371) ودفن بها. طبع ديوان باصفهان في (340 ص) في (1333 ش) مع مقدمة
~~لعزيز الله المسعودي في احواله. ترجمه في شعراى معاصر اصفهان (ص 284).
~~(3035: ديوان شوقي تبريزى) كان من شعراء سام ميرزا وفى نكبته فر إلى الهند
~~عند همايون پادشاه، ومات بكابل في اواسط الماية العاشرة اورد شعره في (تش -
~~ص 30) وعنه في (گلشن - ص 228) وعنهما في القاموس التركي ثم الريحانة. وقال
~~في (دجا - ص 208): انه من المنسوبين إلى الخواجه رشيد الدين الوزير. وكان
~~خطاطا بالنستعليق وكامنشيا لسام ميرزا، سافر إلى الهند ومات بكابل (954) له
~~ديوان مشتمل على القصايد والغزل في (400 بيت) وله (ترجمة ديوان على (ع))
~~نظما فارسيا، ترجمه في (885) للسلطان يعقوب آق قوينلو، توجد نسخته عندي
~~(عند محمد على تربيت بتبريز). (أقول) وبعض هذه الخصوصيات يطابق شوقي يزدى
~~المذكور في (تس 5 - ص 109) وذكرناه في (ص 550) فلعله صحف اليزدى بالتبريزى،
~~أو انه الذى ذكر في (تس 6 - ص 186) وقال انه جالس الشعراء حتى صار شاعرا. ms3494
~~(3036: ديوان شوقي تفرشي أو شعره) من سادات تفرش. اورد شعره في (روشن -

# --- PageV09P548 [ 549 ]

# ص 361). (3037: ديوان شوقي خبوشانى أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في
~~(تس 5 - ص 171) واورد رباعيته. (3038: ديوان شوقي خراساني) الشيخ موسى
~~الحائري بن محمد على بن مراد الخراساني نزيل الحائر الحسينى إلى ان توفى
~~بها في مدرسة البقعة في حدود (1333) عن عمر طويل، وهو المشهور بالكيمياوي،
~~ناظم قصيدة (البتول العذراء) المذكور في (ج 3 - ص 16) وديوانه فارسي تخلصه
~~فيه (شوقي) ذكره مصاحبه السيد هبة الدين ومن شعره المطبوع قصة (ضامن آهو)
~~للامام الثامن. (3039: ديوان شوقي خوارزمى أو شعره) وهو مولانا شوقي من
~~بلدة جيجك تو، واصله من خوارزم، كثير المطالعة والتفكر. ترجمه وأورد شعره
~~الفارسى والتركى في (مجن 3 - ص 64 و237). (3040: ديوان شوقي داراب جردي أو
~~شعره) من معاصري المير تقى الاوحدي. أورد شعره في (گلشن - ص 228). (3041:
~~ديوان شوقي ساوجى) المير محمد حسن (حسين) بن المير عزيز الله من سادات
~~ساوه. وله شعر كثير فيها الغث والسمين. كان في شبابه في خدمة الخواجه شعيب
~~وزير الارامنة بكاشان، وبعد موته سافر إلى الهند ورجع، ثم اراد العودة إلى
~~الهند لكنه بقى عند المير جمال سلطان حاكم بندر عباس وتزوج هناك. وله ثلاثة
~~ابناء، مات احدهم وسافر الآخران إلى الهند. ترجمه واورد شعره النصر آبادى
~~في (نر 9 - ص 331) وعنه في (خوشگو) وزاد انه تقرب في الهند عند جهانگير.
~~وكذا في (تش - ص 221) وفى (سرو آزاد - ص 49) و(حسيني - ص 174) انه حبسه
~~جهانگير پادشاه ونجاه قاسمخان، فرجع إلى ايران. ولعله المذكور في (سرخوش -
~~ص 60) و(تغ - ص 76). (3042: ديوان شوقي شوشتري أو شعره) اورد شعره في
~~(خوشگو) وقال انه الف ديباچة لديوان خاقاني. (3043: ديوان شوقي شيرازى أو
~~شعره) ترجمه في (تس 5 - ص 175) وقال انه كان يمدح القاسم بيك پرناك وقد نال
~~منه صلات جليلة، وله قصايد في مديحه.

# --- PageV09P549 [ 550 ]

# (3044: ديوان شوقي عراقى) ذكرنا له في (ج 10 - ص 164) منظومة (رجوم
~~الشياطين) في رد الميرزا نعيم السياح وفى (ج 8 ص ms3495 135) (درر المصائب) واسمه
~~محمد شفيع بن محمد سميع العراقى (اراكى) الميثمى. (3045: ديوان شوقي كاشانى
~~أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (تس 5 - ص 157) وقال انه قليل الشعر. (3046:
~~ديوان شوقي همداني أو شعره) من المعاصرين. اورد شعره في (پژمان - ص 246).
~~(3047: ديوان شوقي يزدى أو شعره) أورد شعره في (تش - ص 261) وقال انه كان
~~خلعا. وقال في (خوشگو) انه من اكابر يزد. وقال في (گلشن - ص 229) انه من
~~احفاد الخواجه رشيد الوزير. سكن هرات ومات بها (963) ودفن بمقبرة الخواجه
~~عبد الله الانصاري. وعنه أخذ ظاهرا في القاموس التركي ثم عنه الريحانة.
~~واورد شعره (پژمان - ص 247). (3048: ديوان شوقي يزدى أو شعره) المنشى لسام
~~ميرزا الخطاط بالنستعليق. ترجمه سام ميرزا كذلك واورد قصايده في تتبع قصايد
~~اميدى تهرانى وكاتبي في (تس 5 - ص 109) وراجع ديوان شوقي تبريزى. (3049:
~~ديوان شوكت بخارى) واسمه محمد اسحاق. قال النصر آبادى في (نر 10 ص 442) انه
~~جاء إلى هرات في (1088) وهو الآن ساكن بها عند حاكمها صفى قليخان وعند حاكم
~~خراسان المير سعد الدين راقم الشاعر المذكور في (ص 351) ثم فر منه إلى
~~اصفهان وسكن عند على بن سهل وبها مات (1107) كما في (تذكره ء حزين - ص 66)
~~الذى أوركه في صغره، و(تغ ص 76) وذيل كشف الظنون. وقال في (سرخوش - ص 61)
~~لم يخرج من توران شاعر مثله. ونقل المستر براون في تاريخه (ج 4 ص 167) عن
~~گيپ في تاريخ الشعر العثماني (ج 1 - ص 130) انه كان متبعا عند الاتراك مدة
~~نصف قرن وترجم ايضا في (سرو آزاد - ص 120) و(حسيني - ص 184) و(ض - ص 364).
~~توجد نسخ من ديوانه عند شيخ الاسلام ولى الدين افندي وغيره من مكتبات
~~تركيا، (بنگاله) وأخرى كتبت حدود الالف والماية عند (فخر الدين - رقم 64)

# --- PageV09P550 [ 551 ]

# واخرى في مكتبة مدرسة القزويني في النجف، وهاتان مجدولتان بالذهب. يقرب
~~من ديوان الحافظ الشيرازي. وقد طبع بايران كما في بعض الفهارس. (ديوان شوكت
~~بلگرامى) مر بعنوان (جام شهادت) بالاردوية. (3050: ديوان شوكت شيرازى) نزيل
~~طهران. ترجمه معاصره في (مع - ج 2 ص 248) وقال ms3496 ان له مقاما عاليا في الشعر
~~وانما اذكر بعض اشعاره. ثم اورد عدة من غزلياته فيما يقرب من اربعين بيتا.
~~وله (يوسف وزليخا) كما في (دجا - ص 175). (3051: ديوان شوكت قاجار أو شعره)
~~هو النواب محمد تقى ميرزا حسام السلطنة ابن فتحعليشاه، المتوفى (1278) أرخه
~~في (آثار عجم - ص 529) وترجمه في (مع - ج 1 ص 36) و(انجمن - 2) واورد شعره.
~~وهو والد شيخ الرئيس المتخلص (حيرت). (3052: ديوان شوكت قاجار أو شعره)
~~الامير الكبير محمد قاسمخان ارشد اولاد اعتضاد الدولة سليمان خان بن محمد
~~خان القاجار. ترجمه في (مع - ج 1 ص 36) واورد بعض غزلياته. (3053: ديوان
~~شوكت يزدى) لحسين بن محمد اليزدى الملقب (ناظم لشعراء) الملاقى اخيرا مع
~~جيحون. وله ديوان مطبوع، وديوان آخر غير مطبوع، كما يظهر من آيتى في (تش يز
~~- ص 300). (3054: ديوان شوكتي اصفهاني أو شعره) واسمه محمد ابراهيم
~~الاصفهانى نزيل الهند والمقتول بسوء نية بها. ترجمه النصر آبادى في (نر 9 -
~~ص 336) واورد جملة من اشعاره، وكذا في (تش - ص 179) و(خوشگو) و(روشن - ص
~~361) عن (نگارستان سخن) و(تغ - ص 76) و(پژمان - ص 858). (ديوان شهاب) ذكر
~~بهذا الاسم مطلقا رجلان في (مجتس 6 - ص 156) و(بهش 2 ص 385) الاول معمائى
~~والثانى هزال. وقال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 1 - ص 319) انه رأى
~~مختصر ديوان شهاب بخط عبد الرزاق ابن اخت المير عماد. ولعلهما احد الآتين
~~بعد هذا (3055: ديوان شهاب أبيوردى) واسمه شهاب الدين. قال سنگلاخ في
~~(امتحان الفضلاء - ج 1 - ص 214) رأيت منتخب ديوانه بخط زره اسفرائيني محمد
~~حسين. ولعله

# --- PageV09P551 [ 552 ]

# متحد مع شهاب باخرزى. (3056: ديوان شهاب ارسنجانى أو شعره) واسمه حسن على
~~وكان يلقب (صدر الشعراء). اطرى شعره وادبه في (عم - ص 249 و560) وقال كان
~~يسكن شيراز وكذا في (پژمان - ص 248). (3057: ديوان شهاب اصفهاني) واسمه
~~الميرزا نصرالله. مدح منوچهر خان گرجى باصفهان قبل ان يصل الثلاثين من عمره
~~فذكره في (المدايح المعتمدية) وجاء إلى طهران في (1254) وتقرب عند الميرزا
~~آقاسى، ولقبه الشاه (تاج الشعراء). وكان آبائه قضاة الجيش القارجارى. وله
~~شاهنامه ء قاجارية. ms3497 وترجمه أيضا في (المآثر - ص 204) و(مع - ج 2 ص 219 -
~~224) و(ض - ص 454) و(گنج شايگان - ص 244 - 324). وتوجد نسخة من ديوانه في
~~(سپهسالار) كما في فهرسها (ج 2 - ص 619) في (8000 بيت) ونسخة عند (الملك)
~~برقم (5318). (3058: ديوان شهاب اصفهاني أو شعره) واسمه محمد طاهر. أصله من
~~اصفهان وسافر إلى شيراز في (1233) وتقرب عند حسين على ميرزا. ثم سكن حويزة
~~بخوزستان ويعرف بشهاب لرستاني أيضا، وكان خطاطا جيدا بالنسخ، مدح منوچهر
~~الگرجى فذكر في (المدايح المعتمدية) بعد ذكره لشهاب اصفهاني المير نصرالله.
~~(3059: ديوان شهاب باخرزى) واسمه شهاب الدين شرف الملك. قال سنگلاخ (في
~~امتحان الفضلاء - 2: 90) رأيت ديوان قصايده بخط محمد طاهر اعتماد الدولة.
~~ولعله المذكور في (اللباب - 6) بعنوان الصدر الاجل شهاب الدولة والدين شرف
~~الملك صاحب الاستيفائى. (ديوان شهاب بخارى) راجع عمق بخارى، وشهاب سمرقندي.
~~(3060: ديوان شهاب تبريزى) في مصائب الحسين (ع) بالتركية طبع للمرة الثالثة
~~في مجلدين صغيرين، اولها في (264 ص) في تبريز على الحجر. (3061: ديوان شهاب
~~ترشيزى أو شعره) واسمه على شهاب من شعراء القرن التاسع. كان له مناظرات مع
~~الشيخ آذرى الذى كان اسمه حمزة فكان يفضل اسم حمزة على اسم على، وقد اجابه
~~شهاب برباعية فضل فيه اسم على على حمزة. ترجمه واورد شعره في

# --- PageV09P552 [ 553 ]

# (دولت - 6) وقال كان يمدح محمد جوكى بن شاهرخ الذى مات (848) وكذلك في
~~(تش - ص 70) وترجمه في (لط 1 - ص 17) وفى الريحانة نقلا عن سفينة الشعراء
~~(ص 194) والقاموس التركي، وفى (روشن - ص 362). وترجم ولده السرى في (مجن 3
~~ص 67 و240) وقد ذكرناه في (ص 445). (3062: ديوان شهاب ترشيزى) واسمه
~~الميرزا عبد الله خان بن حبيب الله خان الخطاط الماهر في التصوير والعالم
~~في النجوم وقد عمر طويلا، فله شعر تاريخه (1133) ومات بتربت حيدري في
~~(1215) كما في (انجمن - 4) و(مع 2 - ص 253) أو (1216) كما في (ض - ص 454).
~~وكان بهراة في عهد تيمور شاه الارانى (1187 - 1207) وكان ملازم ابنه محمود
~~(1224 - 1245) حين كان ولى العهد. رتب ديوانه اولا بنفسه في (1206) على
~~اربعة اقسام 1 حمدالله ms3498 ومدح السلطان 2 مدايح الامراء. 3 التواريخ 4
~~الاهاجى، ثم الحق به إلى (1214) وكتب له مقدمة ذكر فيها لنفسه (خسرو
~~وشيرين) و(يوسف وزليخا) الموجودتان في (المجلس) كما في فهرسها (3: 704)
~~و(بهرام نامه) و(عقد گهر) في النجوم، و(تذكره ء شعراء) و(مرادنامه) في
~~وقايع علي مراد زند، و(تذكره ء وزراء) و(تاريخ مجدول). الستة الاولى
~~منظومات والاخيران منثوران. قال في (انجمن 4) ان ديوانه في عشرين الف بيت،
~~ولكن النسخة الموجودة في (المجلس) تشتمل على (7500 بيت) كما في الفهرس (3:
~~321) وقال في رياض العارفين ان اشعاره تزيد على الماية الف. وقد يعرف (شهاب
~~خراساني) أيضا. وله ولدان هما ميرزا اختيار شهابي ومرتضى محجوب كما سيأتي.
~~(ديوان الشهاب الحويزى) مر بعنوان ديوان ابن معتوق. (ديوان شهاب خراساني)
~~مر بعنوان شهاب ترشيزى. ويأتى شهاب الدين الغزنوى. (3063: ديوان شهاب دولت
~~آبادى) وهو شهاب الدين احمد بن شمس الدين بن عمر القاضى بدولت آباد بهند،
~~الملقب (ملك العلماء) له (ارشاد النحو) و(بحر مواج) و(بديع البيان) و(شرح
~~بانت سعاد) و(شرح الكافية) و(تفضيل العالم) و(مناقب السادات) و(شرح اصول
~~البزدوى) مات (848) ودفن بجونپور. ترجمه في (خزينة الاصفياء - ج 1 ص 390)
~~و(گلشن - ص 229) وعنهما في القاموس التركي

# --- PageV09P553 [ 554 ]

# ومعجم المطبوعات فالريجانة. (ديوان شهاب الدين) ذكر بهذا الاسم مطلقا في
~~(حسيني - ص 171) وكذا في (بهش 1 - ص 320) فقال وله تصانيف مشهورة. وقال
~~سنگلاخ في امتحان الفضلاء (ج 1 - ص 319) انه راى مختصر ديوان شهاب بخط عبد
~~الرزاق ابن اخت المير عماد. ولعلهما احد الآتين بعد هذا. (3064: ديوان شهاب
~~الدين استيفائي أو شعره) الصدر الاجل شهاب الدولة والدين شرف الملك. أورد
~~شعره واطراه في (اللباب - 6). ومر شهاب باخزرى. (3065: ديوان شهاب الدين
~~بخارى أو شعره) اورد شعره في (تش - ص 321) في شعراء بخارا، وقال اسمه شهاب
~~الدين احمد. ثم ذكر بعده في شعراء سمرقند، شهاب الدين احمد السمرقندى فهما
~~اثنان. (ديوان شهاب الدين جمندى) راجع شهاب مرندى. (ديوان شهاب الدين
~~الحويزى) مر بعنوان ديوان ابن معتوق. (ديوان شهاب الدين خاندار) مر بعنوان
~~حسين بن شهاب الدين. ms3499 (3066: ديوان شهاب الدين الرازي أو شعره) من ابناء
~~المشايخ في رى. ذكر فضائله واورد شعره في (تس 5 - ص 136). (3067: ديوان
~~شهاب الدين السهروردى أو شعره) وهو شيخ الاشراق أبو الفتح يحيى بن حبيش
~~المقتول بحلب (587) ترجمه ابن خلكان والجامى في النفحات (ص 530) وأورد
~~كثيرا من شعره العربي. وفى (مع 1 - ص 312) و(ض - ص 362) و(روشن - ص 362)
~~أوردوا شعره الفارسى. (ديوان شهاب الدين السهروردى) مر في (ص 478) وترجمه
~~أيضا في (تش - ص 226) و(روشن - ص 362) واورد شعره في گلستان مسرت (ص 385)
~~شعرا في تاريخ ولادته، وهو: سال مولود أو بدان بيقين * اكمل الاوليا شهاب
~~الدين وفى تاريخ وفاته (632): شد رقم سال نقل آن بالا * (ساكن اوج جنت والا)

# --- PageV09P554 [ 555 ]

# وراجع شهاب الدين العارف، وشهاب الدين عمر. (3068: ديوان شهاب الدين
~~طبيب) واسمه شهاب الدين بن عبد الكريم. قال في (حسيني - ص 173) له منظومة
~~(شفاء المرض) و(امساكي) وغيرهما في الطب والمجربات الصحية، ثم اورد بعضها.
~~(3069: ديوان شهاب الدين طلحة) قال في. (اللباب - 10) الاجل شهاب الدين أبو
~~الحسن طلحة، اشعاره كثيرة واكثرها الرباعيات. (ديوان شهاب الدين العارف)
~~قال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 2 - ص 268) انه راى ديوانه بخط مختار
~~بيگ، مختار الخطاطين. ومقصوده شهاب الدين السهروردى المذكور آنفا. (ديوان
~~شهاب الدين عمر) كما في (حسيني - ص 161) وقد مر بعنوان السهرودى آنفا وفى
~~(ص 478). (3070: ديوان شهاب الدين غزنوى أو شعره) شهاب الدولة والدين محمد
~~بن رشيد الرئيس. المتوفى (598) ترجمه واطرى شعره الكثير في (اللباب - 6).
~~وقال في (تش - ص 113) ولد ونشأ بغزنة ومدح بهرامشاه. وكذا في (روشن - ص
~~363). و(پژمان - ص 248). (3071: ديوان شهاب الدين مدارانى) ومداران من بلاد
~~الهند. واسمه شهاب الدين ابن جمال الدين ويقال له شهاب متمزه كما مدحه
~~الامير خسرو الدهلوى. له قصايد ذات التزامات مشكلة. اورد في (مع 1 - ص 304)
~~قرب ماية بيت منها. (3072: ديوان شهاب الدين الملكى أو شعره) واسمه شهاب
~~الدين احمد بن الملا على بن الملا قاسم بن نعمة الله الشيرازي الاصل المكى
~~المولد. كان جده ظهير الدين له مدرسة بشيراز. ms3500 وولد والده الملا على بمكة.
~~اورد شعره الذى نظمه في (1074) في سلافة العصر (ص 182 - 187) يمدح والد
~~المؤلف. (3073: ديوان شهاب زوزنى) قال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 1 ص
~~122) رأيت ديوانه بخط المير محمد. (3074: ديوان شهاب ساوجى) هاجر إلى الهند
~~في عهد همايون پادشاه. وبها مات

# --- PageV09P555 [ 556 ]

# (942 = شهاب الثاقب) كما في تاريخ مير خوند. ترجمه كذلك واورد شعره في
~~(گلشن - ص 229). (3075: ديوان شهاب ساوجى) واسمه الحاج جناب بن هداية الله
~~الساوجى المتوفى بالنجف (1331) كان شاعرا معمرا. رايت ديوانه بخطه الجيد
~~عند السيد الحاج أبو محمد الساوجى المتوفى بالنجف (1333). (3076: ديوان
~~شهاب سمرقندي) الاجل الافضل شهاب الدين احمد ابن المؤيد السمرقندى البخاري.
~~له ديوان نقل عنه في (اللباب - 11) وسماه في (مع - ج 1 - ص 310) شهابي
~~سمرقندي، وقال ولد بنسف وسكن سمرقند، وأورد كثيرا من شعره. وترجمه في (تش -
~~ص 335) في شعراء سمرقند وأورد شعره، و(تغ - ص 77) و(روشن - ص 362) عن
~~(نگارستان سخن). (ديوان شهاب شيرازى) مر بعنوان شهاب ارسنجانى. (3077:
~~ديوان شهاب كرماني) اسمه شهاب الدين. ترجمه واورد شعره في (روشن - ص 363)
~~ولعله بيانى المذكور في (ص 150). (ديوان شهاب لرستاني) مر بعنوان شهاب
~~اصفهاني. (3078: ديوان شهاب مازندراني) واسمه ميرزا عمران بيگ. سافر إلى
~~الهند وتقرب عند عبد المطلب خان باكبر آباد. وقتل بايدى اللصوص فيها. نظم
~~(رزم نامه) لذى الفقار الدولة. نقل عنها في (روشن - ص 364) عن (آفتاب
~~عالمتاب). (3079: ديوان شهاب مرندى أو شعره) واسمه القاضى شهاب الدين. من
~~الشعراء المعاصرين لسام ميرزا. ترجمه في (تس 4 - ص 77) واورد شعره، ولكن
~~جاء في الطبع غلطا (جمندى) بدل مرندى، والصحيح ما كان في نسخة تربيت التى
~~نقل عنها في (دجا - ص 210). وكذا في (روشن - ص 363). (ديوان شهاب معمائى)
~~يأتي بعنوان شهاب هروى ومر (حقيرى). (ديوان شهاب مؤيد) مر بعنوان شهاب
~~سمرقندي. (ديوان شهاب نسفي) مر بعنوان شهاب سمرقندي. (ديوان شهاب هروى)
~~المعمائى من مشاهير شعرائها ولا سيما في المعما. له رسالة

# --- PageV09P556 [ 557 ]

# (منظومة في المعما). ذكره في (تس 5 - ص 127) وقال في (روشن - ص ms3501 364) ان
~~اسمه ملا شهاب الدين. كان بهراة عند بابر شاه ظهير الدين، وجاء إلى الهند
~~ومات (942) وقد مر بتخلصه (حقيرى). (3080: ديوان شهاب همام أو شعره) وهو
~~شهاب الدين فخر الكتاب محمد بن همام المعروف بشهاب همام. ترجمه كذلك واورد
~~شعره في (اللباب - 6). (3081: ديوان شهاب همداني أو شعره) واسمه الميرزا
~~محمود الغمامى الهمداني من اعضاء انجمن دانش بهمدان. اورد شعره محمد باقر
~~ألفت في (دانشنامه) المطبوع (1342). و(پژمان - ص 248). (3082: ديوان شهاب
~~هندي) واسمه القاضى شهاب. قال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - ج 1 ص 160) انه
~~راى قصايده بخط جعفر الهروي. واورد شعره ايضا في (روشن - ص 362). (3083:
~~ديوان شهابي ترشيزى) اسمه ميرزا اختيار بن الميرزا عبد الله خان المتخلص
~~بشهاب المذكور في (ص 553) واخ مرتضى محجوب. ترجمه في (مع - ج 2 ص 249) وذكر
~~انه توفى قبل سنين من تأليفه وكان ديوانه في المسودة، ولم ادر إلى يد من
~~وقع. وذكر بعض رباعياته التى كتبه بخطه في ديوان (هدايت) مؤلف المجمع.
~~(3084: ديوان شهابي خجندى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (اللباب - 11)
~~وسماه شهابي غزال خجندى. وذكر معارضته مع شمس خاله المذكور في (ص 539).
~~وذكر ايضا في تاريخ بيهقى وتعليقات النفيسى ج 3 ص 1352 - 1355 و1534 -
~~1550. (ديوان شهابي سمرقندي) مر شهاب سمرقندي. (ديوان شهابي غزال) راجع
~~شهابي خجندى. (3085: ديوان شهابي قزويني) اسمه السيد عبد الله من سادات
~~قزوين. ترجمه سام ميرزا في (تس 5 - ص 136) واورد شعره في (تش - ص 226)
~~و(پژمان - ص 248). (3086: ديوان شهابي هروى) واسمه المير عبد الوهاب بن عبد
~~الرزاق اتكه، وابن اخت سهيلى جغتائى (شيخم) ترجمه واورد شعره في (مجن 5 - ص
~~109 و283) قال

# --- PageV09P557 [ 558 ]

# وجمع ديوانه بنفسه وسماه (أبدال نامه) وفى نسخة تخلصه (سهائى) فلعله
~~المذكور في (ص 478). (3087: ديوان شهباز أو شعرها) وهى شاعرة كردية فارسية
~~بنت شهناز خان الدنيلى. مدحت حسن على ميرزا قاجار ابن فتح عليشاه والى
~~خراسان. ترجمها واورد شعرها في (خيرات حسان) وعنه في (از رابعه تاپروين - ص
~~160). (ديوان شهر آشور) اسم لخمس قصايد فارسية للفيض ms3502 الكاشانى المولى محسن،
~~ميمية ودالية ونونية تأتى في الشين. (3088: ديوان شهرت شيرازى) واسمه الشيخ
~~حسين الطبيب. كان من الاعراب ونشأ بفارس وسكن الهند وتقرب عند محمد أعظم
~~طبيا خاصا له. ولقبه فرخ سير (حكيم الممالك) وفى عهد محمد شاه حج البيت،
~~ومات بشاه جهان آباد في (ذى الحجة - 1149) رأى ديوانه آزاد بلگرامى فذكره
~~في (سرو آزاد - ص 201) ونقل عن منتخب ديوانه. وعنه أخذ ظاهرا هدايت في (مع
~~- ج 2 - ص 250) و(انجمن 4) وقال (خوشگو) في احوال تأثير تبريزى: انه بعث
~~بديوانه إلى حكيم الملك شهرت الشيرازي إلى الهند فاشتهر هناك. وتوجد شعره
~~في (گلستان مسرت - ص 154) وتوجد ديوانه مع منتخب ديوان كمال خجندى في
~~(بنگاله). وترجمه في (حسيني - ص 184) وفى (تغ - ص 77) قال ان ديوانه اربعة
~~آلاف بيت. (3089: ديوان شهرت لكنهوى أو شعره) وهو النواب افتخار الدين على
~~خان. تلمذ على محمد حسن قتيل. اورد بعض شعره في (گلشن - ص 230). (3090:
~~ديوان شهره ء قاجار) واسمه علي رضا ابن السلطان فتحعليشاه واخ محمد رضا
~~ميرزا المتخلص (افسر) لامه. قال في ناسخ التواريخ انه الولد العشرين لفتح
~~عليشاه. ولد (1218) وسكن ملاير يرتزق من اقطاع اعطاه والده ومات هناك. توجد
~~ديوانه بمكتبة (المجلس) بخط زوجة الشاعر المسماة (دلدار خان) لرستاني، في
~~(1700 بيت) قصايد وغزليات ومثنويات، وعليه تقريظ لفريدون ميرزا كتبه في
~~(1323) كما في فهرس المجلس (3: 323) وترجمه في (مع - ج 1 ص 36) ورايت قصيدة
~~لشهرت في مديح الرضا (ع) ضمن مجموعة دونها شاعر يتخلص (مداح) في (1285) عند

# --- PageV09P558 [ 559 ]

# السيد محمد الجزائري في النجف. ولعله لهذا الرجل. (3091: ديوان شهره ء
~~قمى) واسمه أحمد نعمت اللهى من المعاصرين. طبع له هناك (انديشه هاي من، يا
~~دامنه هاي خيال) في (227 ص). (3092: ديوان شهريار أو شعره) وهو الشاهزاده
~~ابن نور الدين جهانگير پادشاه وصهر نور جهان بيگم. جلس بعد ابيه ثم أسمل
~~عينيه آضف خان. أورد بعض شعره في (گلشن ص 239). (3093: ديوان شهريار
~~تبريزى) قصايد وغزليات ورباعيات للميرزا محمد حسين المعاصر. طبع جزئه الاول
~~في (1310 ص) ms3503 في (214 ص) ثم اعيد اخيرا في (619 ص) وجاء شعره في (كنگره ء
~~نويسندگان - ص 212). (ديوان شهريارى) راجع ديوان عمادي شهريارى. (3094:
~~ديوان شهريارى خراساني أو شعره) قال في (اللباب - 11) ان قصايده غير مشهورة
~~ولكن رباعياته معروفة سايرة. (3095: ديوان شهرين اصفهاني) واسمه كاظم. ولد
~~حدود (1301 ش) طبع له في (1322 ش) (عشق وشاعري) وعلى ظهره أن له (اشعار
~~جديد) و(افكار ومناظر) ترجمه وأورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان - ص 289).
~~(ديوان شهسوار بيگ) يأتي بعنوان تخلصه (نادم). (ديوان شهشهانى) راجع ديوان
~~نيسان اصفهاني. (ديوان شهفينى) راجع ديوان شهيفنى. (3096: ديوان شهلاى
~~يزدى) المير محمد على بن عبد الوهاب من بيت المدرسي بيزد، وصاحب (تذكره ء
~~شبستان) المذكورة في (ج 4 ص 35). ترجمه آيتى في (تش يز - ص 300) ومر حفيده
~~آگهى يزدى. (3097: ديوان شهنا) من المعاصرين اسمه احمد. ولد بمشهد خراسان
~~حدود (1344) وطبع له (غنچه ها) بطهران. (3098: ديوان شهناز اعلامي) وهى بنت
~~الميرزا ابى تراب ثقة الاعلام النائنى الذى توفى (1346) ابن الميرزا ابى
~~طالب بن محمد بن على رضا النائنى. ولدت باصفهان.

# --- PageV09P559 [ 560 ]

# في (1304) وتخرجت من كلية الآداب بطهران. ترجمها واورد شعرها في شعراى
~~معاصر اصفهان (ص 42) وسخنوران نامى معاصر (ص 27). (3099: ديوان شهناز نائنى
~~أو شعره) واسمه عباس خان. أورد شعره معاصره آيتى في (تش يز - ص 300) وعنه
~~في تاريخ نائين في (ج 4 ص 149). (3100: ديوان شهودي اصفهاني أو شعره) واسمه
~~المير حسين الرمال. اطرى اخلاقه النصر آبادى في (نر 9 - ص 293) وقال عمر
~~اكثر من سبعين سنة. ولم يذكر اسمه الحسين فنقلناه عن (تغ - ص 77) و(گلشن -
~~ص 239) وقال هذا انه اصفهاني أو خراساني، ولذلك قال في (روشن - 367) انه
~~خراساني. (3101: ديوان شهودي سبزوارى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (خص 8 -
~~ص 311) و(تغ - ص 77). (3102: ديوان شهودي لاهجى) معاصر السلطان يعقوب.
~~ترجمه واورد شعره نقلا عن ديوانه في (تش - ص 162) وقال ان شعره ليس بشعر.
~~وذكر حكم القاضى اللاهجى باهدار دمه. (3103: ديوان شهودي يزدى) ترجمه وأورد
~~شعره في (روشن - ص 367) قال واسمه محمد ms3504 على جاء إلى الهند في عهد اكبر شاه.
~~وله مثنوى (عدم نامه). (3104: ديوان شهى شيرازى أو شعره) ترجمه وأورد شعره
~~معاصره في (تس 5 - ص 149). (3105: ديوان الشهيد الاول) الشيخ شمس الدين
~~محمد بن جمال الدين مكى بن محمد بن حامد الجزينى الشهيد في (9 - ج 2 - 786)
~~جمعه الشيخ محمد رضا بن الشيخ زين العابدين بن شمس الدين العاملي، من أحفاد
~~شيخنا الشهيد الناظم. والجامع شاب فاضل معاصر. (3106: ديوان شهيد بلخى)
~~الشيخ أبو الحسن. من شعراء آل سامان. اعترف بفضله الرودكى ورثاه حين مات في
~~(325) بقطعة جاء في ترجمته في (اللباب - 8). قال وكان ينظم بالعربية
~~والفارسية ونقل شعره العربي عن (حماسة الظرفاء) لابي محمد عبد الكافي
~~الزوزنى. وترجمه ايضا في (تش - ص 299). والريحانة عن القاموس التركي. وقال

# --- PageV09P560 [ 561 ]

# محمد دبير سياقي في مقدمة (گنج باز يافته) انه جمع اشعاره وانه سيطبع
~~ديوانه. (3107: ديوان شهيد دزفولي أو شعره) أورد شعره في (مخزن الدرر)
~~لحقير الدزفولي المذكور في (ص 258) وكان معاصرا له. (3108: ديوان شهيد
~~شيرازى أو شعره) واسمه الميرزا عبد الله الطبيب المتوفى (نيف و1270) ترجمه
~~في (آثار عجم - ص 560). (3109: ديوان شهيد قمى) ذكر النصر آبادى في (نر 9 -
~~ص 367) انه نزل إلى اصفهان قبل سنين وهاجر منها إلى الهند وبها توفى، وذكر
~~بعض شعره. ولعله متحد مع شهيدى قمى الآتى. (3110: ديوان شهيد لاهيجاني)
~~المير محمد هاشم كان يذكر انه من سادات لاهيجان، وسافر إلى البلاد ومنها
~~إلى اصفهان في عصر النصر آبادى كما ذكره في (نر 9 - ص 350) واشار إلى
~~غزلياته الكثيرة. وعنه اخذ في الريحانة، وفى (روشن - ص 369) سماه شهيدى
~~لاهجى. (3111: ديوان شهيد لاهوري أو شعره) واسمه مير غازى. ابن اخت راسخ.
~~مات (1130) ترجمه واورد شعره في (حسيني - ص 184) وكذا في (خوشگو). (3112:
~~ديوان شهيدى بختيارى) نزيل طهران في عصر رضا قليخان. وقد مدح السلطان محمد
~~شاه ووزيره وسائر الاركان. ترجمه (مع 2: 245) واورد ما يقرب من اربعين بيتا
~~من شعره. (3113: ديوان شهيدى خراساني) وهو الحاج ميرزا حبيب الله بن
~~الميرزا هاشم ابن ms3505 الميرزا هداية الله ابن الميرزا مهدى الخراساني الشهيد.
~~ولد (1266). ترجمه في مطلع الشمس وعبر عنه بسيد المجتهدين امام الجماعة
~~بمسجد گوهرشاد. وترجمه تلميذه السيد حسن المشكان الطبسى في مجلة دبستان
~~وقال كان يخطب ويعظ الناس اكثر من ساعتين متصلا. تلمذ على الميرزا حسن
~~الشيرازي بسامراء والميرزا حبيب الله الرشتى في النجف، وتعلم اللغة
~~الافرنسية وتوفى بمشهد (27 شعبان 1327) ودفن بصفة الشاه طهماسب. طبع ديوانه
~~حفيده حسن حبيب بطهران في (1376) ويتخلص فيه (حبيب) و(حبيبا) وان اشتهر
~~بالشهيدى. هذا ما ذكره محمد شهيد نورائى في خطاب ألقاه في

# --- PageV09P561 [ 562 ]

# حفلة ذكرى له. هذا وقد طبع مجموعة من شعره بعنوان (گنج گهر) في (1370)
~~جمعها عباس زرين قلم. (3114: ديوان شهيدى قمى) أو بابا شهيدى. ترجمه واورد
~~بعض مطالعه سام ميرزا في (تس 5 - ص 106) وذكر انه كان (ملك الشعراء)
~~للسلطان يعقوب وكان شعره مرعوبا ثم سافر إلى الهند وبعض بلاد گجرات وبها
~~توفى (935) واورد بعض شعره ايضا. ونقل في (حسيني - ص 170) اخذه الصلة
~~الكثيرة من عادلشاه بالهند. وترجمه في (تش - ص 232) وتتبع ضميري ديوانه،
~~بديوان سماه (خجسته فال) كما ذكر في (ج 7 - ص 261). وقال سنگلاخ في (امتحان
~~الفضلاء - ج 1 ص 115) انه رأى ديوان غزله بخط سلطان محمد نورا. وترجمه ايضا
~~في (مع 2: 23). وكذا في (خوشگو) و(تغ - ص 77) وحبيب السير الجزء الرابع من
~~المجلد الثالث (ص 115) كما في (رجال حبيب السير). (3115: ديوان شهير
~~رامپورى أو شعره) وهو الحافظ خان محمد خان بن غلام محمد خان بن غلام حسين
~~خان، تلميذ اسد الله غالب. كان والده من حكام الانگليز بلكهنو ولقب (افتخار
~~الشعراء). أورد شعره في (گلشن 230 - 238). (3116: ديوان شهى شيرازى أو
~~شعره) ترجمه واورد شعره في (تس 5 - ص 149). (3117: ديوان الشهيفنى) للشيخ
~~ابى الحسن على بن الحسين الحلى قال في الرياض عندنا قصيدة من ديوانه وفى
~~مجالس المؤمنين ذكره بعنوان على بن الحسين الشهيفية وقال ان الشيخ السعيد
~~محمد بن مكى الشهيد في (786) قد شرح احدى قصايده الكثيرة في اهل البيت وهى
~~التى ms3506 في مدح الامير (ع). ولما بلغ الناظم اعتناء الشهيد بقصيدته وشرحه
~~اياها مدحه بقطعة في عشرة ابيات وارسلها إلى الشيهد تشكرا منه. وفى الرياض
~~عبر عنه بالشهيفية تارة كما في الامل والمجالس وتارة بالشفيهية والظاهر ان
~~الثاني تصحيف. (3118: ديوان شيباني كاشانى) أبو نصر فتح الله خان بن محمد
~~كاظم بن حسين خان الكاشانى. كان آبائه حكام كاشان في العهد القاجارى. له
~~(فواكه السحر) و(مقالات سگانه) و(خطاب فرخ) و(جواهر مخزون) و(لآلى مكنون)
~~و(تنگ شكر) و(درج گهر) و(مسعود نامه) و(يوسفيه) و(كامرانيه) و(زبدة الآثار)

# --- PageV09P562 [ 563 ]

# و(مطايبات) و(نصائح منظوم) و(عنوان بيان) و(شرف الملوك) و(فتح وظفر) كلها
~~منظومات وتوجد الاخير في المجلس كما فصلها في فهرسها (3: 519) وقد انتخب من
~~كل واحد منها مجموعة طبعت باستانبول في (1308) وله ديباچة على (مظهر
~~العجائب) للعطار طبعت (1323) وهذه كلها غير ديوانه المطبوع بطهران في (204
~~ص) ومات بطهران عن ثمان وستين سنة في (1308) ترجمه في (المآثر والآثار - ص
~~204) وفى (مع 2: 224) واورد ما يقرب من الف وثلثماية بيت من قصايده. وتوجد
~~نسخة من ديوانه كتبت في دار النصرة هرات في (شوال 1273) في (3000 بيت) عند
~~(الملك) برقم (5159). (3119: ديوان شيبك خان) ابن براق خان اوزبيك من نسل
~~چنگيز خان وسلطان ماور النهر من (906) واستاصل هو اولاد سلطان حسين ميرزا
~~بايقرا في (913) وبقى بعدها مدة إلى ان قتله بعض عسكره. ترجمه واورد شعره
~~في (تس 1 - ص 19). (ديوان شيخ آذرى اسفراينى) المتوفى (866) كما في شاهد
~~صادق مؤلف (جواهر الاسرار) قال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - 1: 114) انه
~~رأى ديوانه بخط محمد ابريشمى. ومر في (ص 3). (ديوان شيخ أبو الحسن خرقاني)
~~مر في الالف. (ديوان الشيخ أبو سعيد ابى الخبير) مر في الالف (ص 41) قال
~~سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - 1: 60) انه رأى ديوان رباعياته بخط المير على
~~الهروي. وقد طبع سعيد النفيسى ثمانمائة رباعية منسوبة إلى الشيخ بعنوان
~~(سخنان منظوم أبو سعيد أبو الخير) بطهران في (1374) مع مقدمة وتعليقات
~~مفصلة. (ديوان شيخ الاسلام بخارى) اسمه خواجه هاشم ياتي في الهاء. (ديوان
~~شيخ الاسلامي) يطلق غالبا على ms3507 الشيخ احمد الجامى نظير حجة الاسلام على
~~الغزالي. مر في (ص 188). (ديوان الشيخ جمال الدين البروجردي) ترجمه في (تس
~~5 - ص 178)، ومر في (ص 203). (ديوان الشيخ الحر) نسخته عند (الملك - 902)
~~ومر في (ص 233).

# --- PageV09P563 [ 564 ]

# (ديوان شيخ ذوالنون) القزويني الذى عاشره سام ميرزا عشر سنوات مر في (ص
~~342) (ديوان شيخ الرئيس) مر بعنوان حيرت قاجار في (ص 274). (ديوان شيخ
~~الرئيس) ابن سينا حسين بن عبد الله مر في (ص 26). (ديوان شيخ رباعى) مر في
~~حرف الراء بعنوان رباعى في (ص 354). وترجمه في (مطلع الشمس ج 2 ص 436).
~~(ديوان شيخ زاده) ذكره في (مجتس 6 - ص 164) ولعله اللاهجى المذكور في (بهش
~~2 - 383). (3120: ديوان شيخ زاده ء الانصاري) ترجمه ايضا معاصره في (مجن 4
~~- ص 102 وص 277) وذكر انه ابن الشيخ عبد الله ديوانه. واورد شعره المعما
~~وذكر شعر امه وشعر ابيه ايضا. ومر امه (بيدلى) في (ص 153). (3121: ديوان
~~شيخ زاده ء پورانى) خليفة الشيخ ابى سعيد البورانى العارف الخطاط الشهير.
~~ترجمه في (مجن 4 - ص 97 و275) واورد شعره. وهو غير جلال الدين أبو يزيد
~~پورانى المتوفى (862) المذكور في النفحات (ص 451). (ديوان شيخ زاده ء
~~لاهيجى) اسمه الشيخ احمد بن الشيخ محمد اللاهيجى. ياتي تخلصه (فدائي) ترجمه
~~سام ميراز في (تس 4 - ص 67) و(بهش 2 - ص 383) وذكرا شعره. (3122: ديوان شيخ
~~زاده ء زوزنى) له (جام جمشيد) قال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - 1: 159) انه
~~راى (منتخب جام جمشيد) هذا بخط جعفر هروى. (ديوان شيخ شطاح) مر في (ص 526
~~و390) وتوجد عدة اوراق من شعره في كتاب (تحفة العرفان في احوال روز بهان)
~~لحفيده ابراهيم. (ديوان شيخ صفى) جد الصفوية. نسبوا إليه اشعار يأتي في
~~الصاد. (ديوان شيخ علاء الدولة ء رازى) يأتي في العين. (ديون شيخ علاء
~~الدولة ء سمناني) يأتي في العين. (ديوان شيخ كمال ديلمى) يأتي في الكاف.
~~(ديوان شيخ كمال سبزوارى) يأتي في الكاف. (ديوان شيخم جغتائى) مر بعنوان
~~سهيلى جغتائى. وقد طبع في الهند في (1255)

# --- PageV09P564 [ 565 ]

# منظومة كلمات قصار ms3508 على (ع) للجامى باسم (آيات جلى) فتوغرافيا بخط (شيخ
~~نظام شيخم) الخطاط الاميرانى في القرن العاشر. واظنه هذا الرجل. الذى ترجم
~~فن (مجن 3 - ص 56 و230) ايضا. (3123: ديوان الخواجه شيخ محمد المستوفى)
~~باصفهان. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 3 - ص 61) واورد شعره. (3124:
~~ديوان شيخ نجم ساوجى) من اقرباء قاضى عيسى قاضى عسكر (أو الصدر) للسلطان
~~يعقوب. وبينه وبين الوزير المير عليشير مصافات ومراسلات. ترجمه سام ميرزا
~~في (تس 4 - ص 72) و(مجن 6 - ص 119 و295) واورد شعره. (3125: ديوان شيخي
~~اردبيلي أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (رياض الشعراء) و(روشن - ص 370)
~~و(دجا - ص 210). (3126: ديوان شيخي طبسى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (مجن
~~3 - ص 80 و255) وقال سافر إلى العراق والحجاز ومهر في الموسيقا ورجع إلى
~~هراة. (ديوان شيخي فوشنجى) كما في (لط 1 ص 22) والصحيح (مسيحي) كما في
~~(قزمج 1 ص 196). (ديوان شيخي قهستانى) نظم تاريخ وفات الامير قوام الدين
~~نصرالله السنجانى في (820) كما في رجال حبيب السير (ص 59) ولا اظنه شيخي
~~كرماني. (3127: ديوان شيخي كرماني) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص
~~152) وأورد شعره. (3128: ديوان شيخي هروى يزدى) ترجمه آيتى في (تش يز - ص
~~301) وذكر انه هاجر من هرات إلى يزد في (968) وكانت في لسانه لكنة. (3129:
~~ديوان شيداى اردكانى أو شعره) واسمه آقا محمد من فقهاء يزد، وتوفى بها
~~(1337). ترجمه وأورد شعره الآيتى في (تش يز - ص 301) وقال بلغ عمره الخمس
~~والثمانين. (3130: ديوان شيداى اصفهاني) واسمه الميرزا عباس خان بن اسحاق
~~بن ربيع الدهكردى. ولد في السبت (14 ذى الحجة - 1299) بشهر كرد. كان والده نائب

# --- PageV09P565 [ 566 ]

# الحكومة. وتلمذ على علماء اصفهان وبرع في الفقه والادب والخط. فاسس
~~باصفهان جريدة (بلدية ء اصفهان) ثم اسس مجمعا ادبيا سماه (انجمن دانشكده)
~~وبقى هذا المجمع أربع عشر سنة، ونشر مجلة (دانشكده) لسان حال للمجمع خرجت
~~منها سبعة، اعداد فتوقفت ثم نشر ثانيا خمسة اعداد وتوقفت أيضا. وتوفى شيدا
~~باصفهان في (الثلاثاء 24 - ج 1 - 1369). وله ديوان. ترجم شيدا ms3509 في (نامه ء
~~سخنوران - ص 114) وأورد شعره في مجموعة (دانشنامه) لالفت، و(شعراى معاصر
~~اصفهان - ص 291) و(تاريخ جرايد ومجلات ج 2 ص 20 و272) وتممه الشيخ محمد على
~~الحبيب آبادى. (3131: ديوان شيداى اصفهاني) السيد عبد الله بن محمد على
~~شاكر چالشترى ولد بچالشتر في (1296) تلمذ على جده لامه ملا على جناب. وسكن
~~اصفهان ودخل في انجمن دانشكده. وطبع شعره في مجلة (دانشكده) كما ذكر في
~~مجموعة (دانشنامه) لالفت في (1342). وديوانه يشتمل على عدة آلاف بيت كما في
~~(شعراى معاصر اصفهان ص 294). (3132: ديوان شيداى اصفهاني) معاصر رضا قليخان
~~هدايت، واسمه محمد على. نشأ بشيراز ومات بها في (1214). ترجمه واورد شعره.
~~في (مع 2 - 249) و(انجمن - 4). (3133: ديوان شيداى اكبر آبادى) للمولوي
~~مهدى بن محمد متقى الكاكورى ولد ونشأ بفتحپور من توابع اكبر آباد. وتقرب
~~عند جهانگير (1014) وشاه جهان (1037). كان هجاء طعن فيه اقرانه وكان ممن
~~غضب عليه جهانگير تعصبا واراد اخراجه من الهند، لانه وصف الخمر، فاعتذر عنه
~~وقال: بوصف من ز صراحى دوباره قلقل مى * به از چهار قلش گفت وفارغ از تكفير
~~وهو يومى إلى قول الجامى: از صراحى دوباره قلقل مى * نزد جامى به از چهار
~~قل است فعفى عنه جهانگير، وفى آخر ايامه اعتزل في كشمير ومات (1062) وله
~~مثنوى (دولت بيدار) في قبال (مخزن اسرار) للنظامي. ونقل في (سرو آزاد - ص
~~82) عن (صبح

# --- PageV09P566 [ 567 ]

# صادق) ان له مائة الف بيت من الشعر وفى (نر 11 - ص 444) خمسين الف.
~~وترجمه في (سرخوش - 56) و(خيال - ص 91) و(حسيني - ص 178) و(خوشگو) و(گلشن -
~~ص 239) و(تغ - ص 78) والقاموس التركي ثم الريحانة. وتوجد (غزليات شيداى
~~هندي) عند دهخدا) بطهران. (3134: ديوان شيداى تبريزى) كان والده الميرزا
~~على بيگ كلانتر تبريز في عهد الشاه طهماسب، ثم فر إلى قندهار. واما شيدا
~~فكان اسمه چلبى بيگ ويعرف بالعلامة جاء في شبابه إلى شيراز وتعلم على
~~فضلائها مثل الميرزا جان الباغنوى ورجع إلى قزوين ولما سمع اكبر شاه صيت
~~فضله دعاه إلى الهند. وكان اكبر شاه وسيع المشرب لا يتعصب للصحابة ولذلك ms3510
~~اتهمه اصحاب السنة في دينه، فلما تقرب شيدا عنده اتهم انه الف رسالة في (رد
~~الانبياء). ثم انه بدل تخلصه إلى (فارغ). ترجمه وأورد شعره في (نر 6 - ص
~~158) وعنه في الريحانة. وكأنه يخاطب من أعانهم في ظلمهم من الحكام والملوك
~~حيث يقول: توتا بچند خورى خون خلق ومن تاكى * أثر زناله ء دلهاى ناتوان
~~دزدم (3135: ديوان شيدي توسر كانى أو شعره) اورد شعره (پژمان - ص 258).
~~(ديوان شيداى چلپى) راجع شيداى تبريزى. (3136: ديوان شيداى شبسترى أو شعره)
~~قال في (دجا - 210) نقلا عن (حديقة الشعراء) ان شعره تركية. (ديوان شيداى
~~علامه) راجع شيداى تبريزى. (3137: ديوان شيداى كردستاني) اسمه الميرزا عبد
~~الباقي مى اولاد الوزراء. له قرب الفى بيت وتوفى (1244) كما ترجمه في (مع
~~2: 246). (3138: ديوان شيداى نسفي) نزيل بخارا وشاعر حاكمها في عصر النصر
~~آبادى. اورد شعره في (نر 10 - ص 442). (3139: ديوان شيداى همداني أو شعره)
~~جاء شعره مكررا في (گلستان مسرت) (ديوان شيداى هندي) راجع شيداى اكبر
~~آبادى. (3140: ديوان شيداى يزدى) وهو الميرزا أبو الحسن من فضلاء سادات
~~يزد، كان

# --- PageV09P567 [ 568 ]

# حافظا ثبتا راوية للقصايد. ترجمه في (مع 2 - ص 250) وفى (انجمن - 4) كان
~~آبائه أيضا علماء في اللغة والادب. وفى (ميكده) ان ديوانه في ثلاثة آلاف
~~بيت. وله (نصاب) التزم في قطعاته الصنايع البديعية، وليس فيها اللغات
~~المذكورة في نصاب الفراهى. (ديوان شير خان أو شعره) اورد شعره في (گلستان
~~مسرت) ولعله شيرى لاهوري. (3141: ديوان شير على أو شعره) العارف الماهر في
~~الخط والمعما والانشاء. ترجمه واورد شعره في (مجن 4 - ص 100 و273). (ديوان
~~شير مردان) مر بتخلصه (برهمن). (ديوان شيروانى) يأتي في الميم (ميرزاى
~~شيروانى) وفى الفاء فلكى شيروانى. (3142: ديوان شيرى لاهوري أو شعره) ترجمه
~~واورد شعره في (طبقات اكبرى ج 2 ص 490) و(خوشگو). وذكر في (روشن - ص 370)
~~مكاتبته مع غزالي مشهدى وسماه غزالي سيالكوتى. (ديوان شيرين مغربي)
~~والمترجم في (النفحات - ص 550) يأتي بتخلصه مغربي. (ديوان شيشه گر) مر
~~بعنوان اسمى خان. (3143: ديوان شيفته ء همداني أو شعره) واسمه ms3511 الشيخ أبو
~~القاسم من ابناء الكبار والاعاظم. ترجمه في (مع - ج 2 - ص 247) واورد شعره.
~~(3144: ديوان شيواى سدهى) وهو السيد على الطاهري بن محمد رحيم من أحفاد
~~السيد صالح القصير دفين (بيدهن) من نواحى خوانسار. ولد (1320) ونسأ
~~باصفهان. طبع ديوانه باصفهان (1373) في (160 ص). (3145: ديوان شيواى
~~شيرازى) الميرزا سيد محمد بن الميرزا محمد رحيم الشيرازي المتخلص (زلال)
~~ترجمه (پژمان - ص 258) ومعاصره في (آثار عجم ص 560) وذكر شعره واعتذر من
~~عدم ذكر والده المرحوم المتخلص (زلال) لعدم الظفر بشعره. (3146: ديوان
~~شيواى همداني أو شعره) واسمه الميرزا على الغمامى، من أعضاء (انجمن دانش)
~~بهمدان. أورد غزله محمد باقر الفت في (دانشنامه) المطبوع (1342) (3147:
~~ديوان شيونى قاينى أو شعره). ترجمه واورد شعره في (تش - ص 116) و(گلستان
~~مسرت - ص 235). و(روشن - ص 370).

# --- PageV09P568 [ 569 ]

# (ص) (3148: ديوان صائب اصفهاني) محمد على بن عبد الرحيم التبريزي الاصل -
~~وقال الحزين في تذكرته (ص 120) أن أصله من كاشان - ولد باصفهان في (1016)
~~وهاجر منها في (1034) فوصل هرات وكابل في (1039) وورد دكن وبرهان پور وتلقب
~~(مستعد خان) و(مك الكلام) هناك. وفى (1042) رجع لزيارة والده، وفى (1050)
~~كان في تبريز وبرهة كان في قم وقزوين واردبيل ويزد. وصار (ملك الشعراء)
~~للشاه عباس الثاني، وانشأ له (فتحنامه قندهار) في (1059) وتوفى باصفهان
~~ودفن في تكيته في (1081 أو 1077) كما في (براون - 4: 167). ودواوينه متعددة
~~تشتمل على مأتى الف بيت غير مثنوى (قندهار نامه) و(محمود واياز) وله (بياض)
~~يشتمل على خمسة وعشرين الف بيت من منتخبات اشعار له ولغيره، وسمى كل نوع من
~~المنتخبات باسم خاص مثل (مرآة الجمال) و(آرايش نگار) و(ميخانه) وسمى منتخب
~~الغزليات (واجب الحفظ). وترجمه في (خز - ص 287 - 293) وذكر انه كان سنى
~~المذهب. فيظهر منه انه في مسافرته إلى الهند قرب عشر سنين كان يعمل
~~بالتقية، والا فصلته مع الصفوية تكفى لثبوت مذهبه، ثم مديحه بعد عوده عن حج
~~البيت، لثامن الائمة على بن موسى الرضا (ع) بقصيدة فيها قوله: لله الحمد كه
~~بعد از سفر حج صائب * عهد خود تازه بسلطان خراسان كردم وترجمه ms3512 في (نر 9 - ص
~~217) و(رياض الشعراء) و(تغ - ص 78). و(سرو آزاد - ص 98) و(حسيني - ص 188)
~~و(خيال - ص 88) و(سرخوش - ص 62) و(تش - ص 30) و(خوشگو) والقاموس التركي
~~والريحانة وفى (دجا - ص 217) عن خمس وعشرين كتابا. ونسخه كثيرة موجودة في
~~(سپهسالار) و(المجلس) و(الرضوية) و(الملك)

# --- PageV09P569 [ 570 ]

# والموصل كما في فهارس مخطوطاتها. وفى (نر 12 - ص 486) ذكر نسخة كتبه محمد
~~امين النصر آبادى. وطبع اشعاره بنولكشور (1904 م) في (152 ص) وكذا في (1919
~~م) وطبع منتخبه لكمالي حيدر على بطهران (1305 ش) في (168 ص) ثم اعاده في
~~(224 ص) وطبع منتخبه بطهران في (120 ص) وطبع منتخب اشعاره الاجتماعية مع
~~احواله لشهيد نورائى بمشهد في (1330 ش) وطبع كلياته بطهران في (1334 ش).
~~(3149: ديوان صائب شيرازى) يوجد في مكتبة على پاشا باسلامبول كما في فهرسها
~~المطبوع واظنه متحدا مع الاصفهانى التبريزي. (ديوان صائب هندي) كما في
~~الريحانة نقلا عن القاموس التركي. وهو متحد مع التبريزي وليس غيره. (3150:
~~ديوان صائغ خراساني أو شعره) وهو الحكيم شهاب الدين محمد بن على المعروف
~~(شهاب زرگر) اورد شعره في (اللباب - 11) وقال كان ماهرا في الشعر والصياغة.
~~(3151: ديوان الصائغ الرامهرمزى أو شعره) ترجمه الياقوت في معجم الادباء (ج
~~4 ص 65) نقلا عن القاضى التنوخى، واطرى توسعه في العلم والادب والنحو
~~والكلام وهو استاد أبى هاشم الجبائى. وكان مداح اهل البيت، خرج في هيج من
~~العامة فرموه بالمقاليع فأصابه حجر ومات بها في (312) وأورد شعره. (3152:
~~ديوان صائغ هروى أو شعره) هو الحكيم أبو المحامد محمود بن محمود الجوهرى
~~الصايغ الهروي. ترجمه في (اللباب - 10). وقال كان ماهرا في الصنعة واورد
~~قصيدة من امهات قصايده. (ديوان صائن تركه) راجع صائن الدين اصفهاني. (3153:
~~ديوان صائن الدين اصفهاني أو شعره) وهو على بن محمد بن افضل الدين محمد
~~تركه الاصفهانى المذكور في (ج 4 - ص 434). كان آبائه من خجند ولذا عرفوا
~~بالترك. تلمذ على اخيه الاكبر منه ومهر في العلوم الغربية والحروف والتصوف،
~~ثم جاء به تيمور إلى سمرقند مع اخيه واهليهم ونصبوا للقضاء، ثم سافر ms3513 إلى
~~مصر وتلمذ على سراج الدين البلقيني. ورجع وسكن اصفهان بعد موت تيمور لنگ،
~~ثم ذهب إلى

# --- PageV09P570 [ 571 ]

# شيراز عند اسكندر وبعد غلبة شاهرخ على اسكندر ذهب معه إلى خراسان، وكتب
~~له (نفثة المصدور) يتبرى فيه عما نسب إليه من التصوف والعلوم، ويتستر
~~بالتسنن، وبقى هناك إلى ان اغتال احمدلر، شاهرخ في (830) ونجى شاهرخ من
~~الموت ومات ضاربه احمد، فاخذ شاهرخ في الضغط على العلماء والادباء مثل قاسم
~~انوار وصائن هذا ونفاهم بعد التعذيبات إلى سجون بعيدة، فاتوا بالصائن إلى
~~كردستان ثم تبريز ثم گيلان ثم نطنز ومات في (835) كما في (شاهد صادق) أو
~~(836) كما في نسخة حبيب السير لبهار، كما ذكره في (سبك شناسى - ج 3 - ص
~~236) وليس (830) كما في روضة الصفا لانه الف بعد التاريخ كتبا، وقد ذكر
~~بهار تصانيفه، فالعربية منها: (شرح فصول الحكم) الفه (814) (المفاحص) في
~~الحروف، (الرسالة البائية) في الحروف. (الرسالة الانزالية). (الرسالة
~~المحمدية). (حواش واصطلاحات). (التمهيد) المذكور في (ج 4 - ص 434)
~~(البسملة). (تعليقات على الكشاف) (المناهج) (شرح تائيه ابن الفارض) ثم ذكر
~~له بالفارسية: (شرح تائيه ابن فارض). (اسرار الصلاة) (الاطوار الثلاثة) في
~~شرح فمنهم ظالم لنفسه. (تحفه ء علائيه). (مدارج افهام الافواج) الفه 831
~~(رساله در اعتقاد) في رد اتهامه بالتصوف (مناظره ء بزم ورزم) (شرح لمعات
~~عراقى) (شق القمر وبيان ساعت). (رساله ء انجام) (رساله ء نقطه) (معنى ده
~~بيت از محيى الدين). (مبدأ ومعاد) الفه (832) (سؤال الملوك) (سلم دار
~~السلام) (ترجمه ء كلمات على (ع) (خواص علم الصرف) واورد في جلها اشعار
~~فارسية وعربية لنفسه. (3154: ديوان صائن الدين يحيى أو شعره) وهو ابن
~~الخواجه عبد العزيز التبريزي العارف الشاعر الشهير المتوفى (683) ترجمه في
~~(دجا - ص 226) وعده من مشاهير الشعراء واورد قول الشبسترى في (سعادتنامه)
~~في حقه. (ديوان صائن سمناني) راجع صائن هروى. (ديوان صائن شيرازى) راجع
~~صائن هروى. (ديوان صائن هروى) ذكرناه في (ص 383) بعنوان (ديوان ركن سمناني)
~~كان امام الجماعة عند طغاتيمور ثم عزله وحبسه، وبعد الافراج عنه ذهب إلى ms3514
~~شيراز وتقرب عند

# --- PageV09P571 [ 572 ]

# شاه شجاع والامير مظفر، ومات هناك (765) كما في (خيال - 46) و(تش - ص
~~217) و(گلشن - ص 245) ولذلك يعرف بالشيرازى، وجاء شعره في مجموعة محمد شفيع
~~الحسينى في الورق (205) عند (فخر الدين). (3155: ديوان صابر آئينه ساز أو
~~شعره) عده من شعراء ايران وأورد شعره في (گلشن - ص 239). (ديوان صابر
~~اصفهاني) ترجمه واورد شعره في (روشن - ص 372). راجع صابر زواره ئى. (3156:
~~ديوان صابر تبريزى) واسمه الحاج ميرزا عباس قلاى لمعاصر الساكن بمشهد
~~خراسان. طبع له (توسلات صابر) في المراثى بالتركية مع مقدمة لمصححه سعدى
~~زمان في (1334 ش) على الحجر بتبريز. (3157: ديوان صابر ترمذى) شهاب الدين
~~الاديب صابر بن الاديب اسماعيل الخراساني. قال في (لت - 2) اصله من ترمذ
~~وبخارا، جاء إلى مرو وعارض رشيد الدين الوطواط وتهاجيا. والخاقاني يرجحه
~~على الوطواط. وقد مدح السيد أبا جعفر على بن الحسين قدامة الموسوي (1)
~~الرئيس بخراسان والساكن بنيشابور. وبعثه سنجر إلى خوارزم يتجسس له عند
~~اتسز، فاخذه اتسز وأغرقه في الجيحون وكان ذلك في (546) واورد تاريخه كذلك
~~في (شاهد صادق) ايضا. وترجمه أيضا العوفى في (اللباب - 10) والقزويني في
~~(بهش 1 - ص 347) وذكر مدح الانورى (المتوفى 580) له. وترجمه في (تش - 327)
~~و(گلشن - ص 239) و(مع - ج 1 ص 314). توجد ديوانه في (سپهسالار - الفهرس -
~~2: 554) ونسخة أتم منه في (المجلس - الفهرس - 3: 212) وثلاث نسخ عند
~~(الملك) منها في (7000 بيت) ونسخة عند (فخر الدين) وأخرى عند (محمد آقا
~~النخجوانى). (3158: ديوان صابر ديلمقانى أو شعره) واسمه الحاج رضا نزيل
~~ايروان والمتوفى بها عن ستين من عمره في (1312) ترجمه في (دجا - ص 210).
~~(3159: ديوان صابر رازى أو شعره) الشاعر الخطيب في رى. ترجمه معاصره سام ميرزا

# ---

# (1) السيد أبو القاسم على بن جعفر بن حسين بن قدامة الموسوي (مع 1 -
~~314). (*)

# --- PageV09P572 [ 573 ]

# في (تس 5 - ص 176) و(تش - ص 214) و(پژمان - ص 259). (3160: ديوان صابر
~~زواره أي أو شعره) من سادات اصفهان سافر إلى الهند وتمول. ترجمه معاصره في
~~(نر 3 - ص 65) واورد شعره. واظنه متحدا مع صابر اصفهاني الذى حمل عظام
~~(عرفى شيرازى) الرميم بعد وفاته (999) من ms3515 الهند إلى النجف في (1027) وتوفى
~~صابر اصفهاني في (1070) كما في (تغ 78). (3161: ديوان صابر سمرقندي أو
~~شعره) هو الخواجه بهاء الدين. أورد شعره في (گلشن - ص 240). (3162: ديوان
~~صابر شماخى) واسمه الميرزا على اكبر طاهر زاده. ولد بشماخى تبريز (1278)
~~وتوفى (1329) طبع ديوانه التركي مكررا وفيها اشعار اجتماعية تلقته العامة
~~بالقبول، وطبع بعضها في جريدة (ملا نصر الدين) السياسية الانتقادية التى
~~كانت تنتشر في باكو كما في (دجا - ص 210). (3163: ديوان صابر شيرازى أو
~~شعره) قال معاصره في (نر 9 - 425) ان اسمه عبدى ويشتهر (دنبه) وهو من اواسط
~~الناس يعمل التصانيف والالحان الموسيقية وبعض تصانيفه من شعر نفسه، وقد
~~سافر إلى الهند ومات بها اخيرا. فعلى هذا فهو غير عبدى بيگ الشيرازي الذى
~~ترجمه معاصره في (تس 3 - ص 59) والمتخلص (نويدى). المذكور في (ج 7 ص 263).
~~(3164: ديوان صابر شيرازى) الخطاط واسمه آقا مهدى وتوفى (نيف و1280) ترجمه
~~في (آثار عجم - ص 560) و(فارسنامه ء ناصرى - ص 149). وطرائق الحقائق (3:
~~112) له ديوان، ومثنوى (فرهاد وشيرين) ذيلا على (فرهاد وشيرين) لوصال الذى
~~هو ذيل على (فرهاد وشيرين) لوحشي بافقى. قال في اوله: حديثى راكه وحشى كرده
~~عنوان * وصالش نيز ناورده بپايان بتوفيق خداوند يگانه * بپايان آرم آن
~~شيرين فسانه وهو في (306 بيت) توجه نسخته في (المجلس) كما في فهرسها (3:
~~523). (3165: ديوان صابر لاهجى أو شعره) واسمه محمد قاسم. كان يتجر مع
~~الروس فغرق سفينته في البحر، وهو اليوم خليفة في احد محلات لاهجان. كذا
~~ترجمه معاصره في

# --- PageV09P573 [ 574 ]

# (نر 9 - ص 376). (3166: ديوان صابر مشهدى أو شعره) واسمه محمد على. ترجمه
~~وأورد شعره في (تش - ص 86) وكذا في (مطلع الشمس: 2: 436) و(پژمان - ص 259).
~~(3167: ديوان صابر همداني أو شعره) وهو السيد احمد من اعضاء انجمن دانش
~~بهمدان. اورد ألفت غزله في (دانشنامه) المطبوع (1342) وجاء ذكره في (پژمان
~~- ص 259) وترجمه في تذكره ء علوى (ص 14) وقال انه ابن محمد هادى. ولد
~~بهمدان في (1271) وجاء إلى طهران ودخل في الوزارة الحربية ويتتبع في شعره
~~صائب تبريزى. (3168: ديوان صابري أو شعره) وصفه في (دجا ms3516 - ص 210) نقلا عن
~~(حديقة الشعراء) بالارتجال، وقال شعره تركي، وكان في القرن الثالث عشر.
~~واورد شعر صابري في (روشن - ص 372). (3169: ديوان صابر يزدى) الشاعر من
~~السادة المدرسية في يزد. ترجمه آيتى في تاريخ يزد في ص 302 وذكر ان له
~~تذكرة احوال المدرسين في يزد سماه (تذكره ء سلسله) واورد فيه كثيرا من شعر
~~نفسه كما مر في (4: 35). (ديوان صابوني قزويني) مر حافظ صابوني. (3170:
~~ديوان صابوني همداني) واسمه عبد الوهاب. اصله من همدان بايران. سافر إلى
~~مصر والشام واستانبول. ومات (954) له منظومات (نواى خروس) و(مناقب ملا
~~خداوند گار) و(صراط مستقيم) اوردها في كشف الظنون. وترجمه في الريحانة نقلا
~~عن القاموس التركي. (ديوان الصاحب ابن عباد) راجع ديوان الصاحب الوزير.
~~(ديوان صاحب استر آبادى) راجع ديوان صاحب كبود جامه. (ديوان الصاحب
~~الاستيفائى) مر شهاب الدين الاستيفائى. (ديوان صاحب بلخى) مر في (ص 524)
~~بعنوان شريفى بلخى. (ديوان صاحب بلگرامى) راجع صاحب قران بلگرامى. (ديوان
~~صاحب دارا) راجع ديوان صاحب كبود جامه. (ديوان الصاحب الديلمى) راجع الصاحب
~~الوزير.

# --- PageV09P574 [ 575 ]

# (3171: ديوان صاحب ديوان جوينى أو شعره) وهو الخواجه شمس الدين محمد صاحب
~~الديوان وزير السلطان جلال الدين. قتله ارغون. خان في تبريز (4 - شعبان -
~~683) أورد شعره في (خيال - ص 39 - 40) و(لس - ص 345) وقال سنگلاخ في
~~(امتحان الفضلاء - ج 1 ص 173) انه راى شعره بخط معروف الكاتب. (ديوان صاحب
~~ديوان على آبادى) راجع صاحب على آبادى. (ديوان صاحب ديوان مازندراني) راجع
~~ديوان صاحب على آبادى. (3172: ديوان صاحب رام) من قوم كايتهه بلكهنو الشاعر
~~بالفارسية والاردوية. له يد في نظم التواريخ. وكان معاصرا لشاه زمن غازى
~~الدين حيدر المتوفى (1243) ونصير الدين حيدر من سلاطين اود. أورد شعره في
~~(گلشن - ص 240). (3173: ديوان صاحب الروضات) للسيد الميرزا محمد باقر بن
~~زين العابدين الموسوي الخوانسارى الاصفهانى المتوفى (1313) ذكره في ترجمه
~~نفسه. مشتمل على قصايد في مدايح المعصومين، سمى كل قصيدة باسم خاص: (التحفة
~~المحمودية) (عنبة عسكرية) (شعشعة قمرية) (هدية فيروزجية) وغير ذلك وكتب له
~~خطبة خالية عن الحروف المعجمة. ms3517 اولها [ الحمد لله الملك المالك المحمود
~~والواحد الصمد والمصمود اهل الحمد ومسدد العهود... ] فرغ من نظمه (1251)
~~يوجد عند حفيديه السيد محمد على والسيد احمد الروضاتيين باصفهان. وقد كمله
~~هذا الاخير مما وجد من اشعاره الغير المدونة. وقد طبع لصاحب الروضات منظومة
~~(قرة العين في اصول الدين) في (117 ص) على الحجر في (1320) باصفهان. (3174:
~~ديوان صاحب الزنج) وهو على بن محمد العلوى الذين ثار بالبصرة على الدولة
~~العباسية خمسة عشر سنة لنجاة السودان، وقتل بيد الموفق بن المتوكل في ايام
~~المعتمد (270) وقد ذكرنا في اخباره ثلاثة كتب في (ج 1 ص 333 و336 و337) قال
~~في (عمدة الطالب - ص 286 ط: النجف) [ وله ديوان مفرد، رأيت كثيرا من نسخه،
~~وقد نحل كثيرا من أشعار على بن محمد الحمانى... ] وقد أورد له رائية
~~وهائية. (3175: ديوان صاحب على آبادى) واسمه الميرزا محمد تقى بن زكى العلى
~~آبادى المازندرانى المعروف (آقا) المتوفى (1256) كان وزيرا لعبدالله ميرزا
~~حاكم خمسه

# --- PageV09P575 [ 576 ]

# وسهرورد، وجاء طهران في (1234) ولقبه الشاه (صاحب ديوان) فتخلص (صاحب)
~~وصاحب ديوان) وكان قبل ذلك يتخلص (ملالى) كما في نسخة قديمة في (المجلس)
~~ليس فيها تاريخ كما فصله في فهرسها (3: 422 و328). وقال هدايت في (مع 2:
~~298 - 316) ان ديوانه في ستة آلاف بيت، وكلياته تشتمل على قطعات نثرية هي:
~~1 - تاريخ طائفه ء قاجار 2 - حكايات على طراز گلستان 3 - مكاتيب ومراسلات.
~~ثم القصايد والقطعات والغزل والرباعيات والمثنويات. توجد نسختان منه في
~~(المجلس) كتبت الجديدة (1302) ونسخة بسپهسالار ونسخة عند (سلطان القرائى)
~~كتبت (1302) وترجم صاحب العلى آبادى في (المدايح المعتمدية) و(انجمن 3).
~~(3176: ديوان صاحب قران بلگرامى) كان يتتبع معلم القائنى وديوانه مشحون
~~بالادب المكشوف المستهجن. اورد شعره في (گلشن - ص 436) (ديوان صاحب قران
~~گوركانى) مر بعنوان حسيني گوركانى في (ص 255). (3177: ديوان صاحب كاشانى أو
~~شعره) واسمه مسيحا. كان من تلاميذ آقا حسين الخوانسارى اطرى نظمه ونثره
~~بالعربية والفارسية في (نر 6 - ص 175) واورد شعره. وكذا في (تذكره ء حزين -
~~ص 28) و(روشن - ص 374). (3178: ديوان صاحب كبود جامه) من ms3518 الشعراء المعاصرين
~~للمير عليشير النوائى بهراة. وأصله من كبود جامه من اعمال أستر آباد. ذكره
~~المير عليشير في (مجن 3 - ص 73 و243) وأطرى شعره وانشائه ومعماه. وقال انه
~~ماهر في الشطرنج حضورا وغيابا وزاد القزويني في (قزمج - ص 243) انه رثى
~~المير عليشير بقصيدة يستخرج من كل بيت تاريخ ولادة المير في (844) ووفاته
~~في (906) وتخلصه صاحبا. وترجمه ايضا في (تش - ص 152) وقال اسمه فصيح الدين،
~~وقال مات بأستر آباد. وأورد النصر آبادى معماه في (نر 15 - ص 526) بعنوان
~~(صاحب دارا) والظاهر أنه غلطا وفى (روشن - ص 373) انه كان داروغه بمكتبة
~~الشاه بهراة ومات باستر آباد (1017) وهو بعيد. (ديوان صاحب مازندراني) مر
~~بعنوان صاحب على آبادى. (3179: ديوان صاحب مشهدى أو شعره) ذكر الحزين في (ص
~~223) من تذكرته ان اسمه محمد مؤمن، الماهر في النسخ والنستعليق، كان بياع
~~الكرباس، سافر إلى النجف

# --- PageV09P576 [ 577 ]

# وتلمذ على هناك، وسمعت انه مات بالنجف. (ديوان صاحب المعالم) مر في (ص
~~239) بعنوان حسن بن زين الدين. (3180: ديوان الصاحب الوزير اسماعيل ابن
~~عباد) هو ابن الحسن بن عباد الطالقاني المولود (326) والمتوفى (385) رتبه
~~الشيخ محمد السماوي على الحروف. وقد جمعه مما ذكره رشيد الدين ابن شهر آشوب
~~في المناقب والثعالبي في اليتيمة والسيد الامين في اعيان الشيعة فبلغ
~~المجموع قريبا من الالف والماتين بيتا في مجلد بخطه. اشتراه بعد موته الشيخ
~~محمد على يعقوب الخطيب في النجف. وقد عده ابن شهر آشوب في شعراء اهل البيت
~~في آخر كتابه (معالم العلماء - ص 136). (ديوان صاحب هروى) راجع صاحب كبود
~~جامه. (ديوان صادرات) فارسي للسيد نظام الدين المتخلص داعى المذكور في (ص
~~314). (3181: ديوان صادق آذربايجاني أو شعره) واسمه الميرزا علي خان الاصغر
~~من أخيه مراد خان. أورد شعره التركي والفارسي في (خص 5 - ص 67). (3182:
~~ديوان صادق آذربايجاني) من شعراء القرن الثالث عشر. وشعره بالتركية حكاه في
~~(دجا - ص 211) عن (حديقة الشعراء). (3183: ديوان صادق اردوبادى) واسمه
~~الميرزا صادق ابن اخ الميرزا كافى الذى توفى بقزوين (969) وهو من احفاد
~~الخواجه نصير الدين الطوسى. ms3519 ترجمه في (دجا - ص 211) عن (خلاصة الاشعار)
~~وذكر ان له رباعيات كرباعيات الجامى والمولى جلال الدوانى. وقد شرحها
~~بنفسه. هاجر إلى الهند (970) وكان حيا في (988) وهى سنة تأليف (خلاصة
~~الاشعار). وترجمه صادقي في (خص 6 ص 90) وقال سافر إلى مشهد خراسان وهجا
~~رجال الآستانه فنفوه، فخرج إلى دكن. وقال في (گلشن - ص 242) تقرب بدكن عند
~~نظامشاه ومات هناك حين تسلط اكبر پادشاه على البلاد. ويأتى صافى. (ديوان
~~صادق اصفهاني) المتخلص بصامت يأتي. وراجع (صادقي مينا) و(صادق گاو) و(صادق
~~ملا رجب) و(نامى اصفهاني) ومر (درويش صادق) في (ص 323). (ديوان صادق افشار)
~~راجع صادقي كتابدار. (3184: ديوان صادق بروجردى أو شعره) واسمه الحاج ميرزا
~~صادق المعاصر.

# --- PageV09P577 [ 578 ]

# رأيت شعره في جرايد كرمانشاه. وله قصيدة في مديح السيد جمال الدين الاسد
~~آبادى. طبع في آخر (احوال جمال الدين) من طبع تبريز (ص 120). (ديوان صادق
~~بليانى) قال في (روشن - ص 376) هو صادقي مينا. (3185: ديوان صادق بيدگلى أو
~~شعره) هو من سادات كاشان حكى في (مع - 2: 315) عن كتاب (تذكرة الشعراء)
~~تأليف السيد عبد الرحيم المازندرانى المتخلص (منصف) بعض اشعار البيدگلى
~~المذكور كما مر في (4: 38). (ديوان صادق بيك) ياتي بعنوان صادقي كتابدار.
~~(3186: ديوان صادق تفرشي) واسمه آقا محمد صادق من أهل تفرش قم، جاء في
~~شبابه إلى اصفهان، وتلمذ على المولى محمد صادق الاردستانى الفيلسوف الزاهد،
~~ورجع إلى وطنه. وبعد سقوط الصفوية لازم رضا قلى بن نادر شاه، فغضب عليه
~~يوما وعذبه اشد العذاب ثم عفى عنه. ثم اجبر على مجاورة مشهد خراسان ومعه
~~بعض اهل تفرش وبعد قتل نادر (1160) رجع إلى وطنه ومات في الطريق ودفن بالرى
~~في جوار عبد العظيم. له مثنوى في مظالم حكام زمانه ويخاطب المهضومين فيقول:
~~أي برون از خانمان افتاده ها * در قفس از آشيان افتاده ها ويقول انى وان
~~كنت مظلوما ولكن لست بشاعر ابيع الشعر كالفردوسي واما هذا المثنوى فهو
~~لبيان حالى. وله (شاهنامه) في سبعمائة بيت توجد نسخه في (سپهسالار - برقم
~~1861) و(الملك) ومكتبة كلية الآداب بطهران. ترجمه واورد ms3520 شعره في روضة الصفا
~~وفى (تغ - ص 78) و(تش - ص 380) في معاصريه، وقال يتخلص باسمه صادق. ويوجد
~~له (سوزو گداز) في (المجلس) كما في فهرسها (3: 450). (1387: ديوان صادق
~~تويسر كانى أو شعره) واسمه المولى محمد صادق. ترجمه وأورد شعره معاصره في
~~(نر 6 - ص 195) وقال سافر إلى الهند. (3188: ديوان صادق دست غيب) واسمه
~~السيد محمد صادق الحسينى الشيرازي. كان هو ووالده قاضى القضاة بشيراز. وهو
~~ابن عم الميرزا نظام دست غيب الآتى في النون. كان كاتبا بمكتبة الشاه صفى
~~ثم جاء إلى شيراز ومات بها. اورد شعره المتخلص فيه (صادق) في (نر 9 - ص
~~272) واورد تاريخه لوزارة آصف بشيراز في (نر 13 - ص 481) وجاء في

# --- PageV09P578 [ 579 ]

# (گلستان مسرت) شعر صادق سبزوارى والظاهر انه تصحيف. وترجمه أيضا في (مع
~~2: ص 316). و(تغ - 78). (ديوان صادق رازى) راجع صادق طهراني. (3189: ديوان
~~صادق رازى) واسمه محمد صادق رازى (رضا خانلو) التبريزي طبع له (آئين حج)
~~نظما فارسيا بطهران في (1328 ش) بالقطع الصغير في (83 ص) ومعها ثلاث قطعات
~~أخر. (3190: ديوان صادق سمرقندي أو شعره) واسمه محمد صادق من أحفاد شمس
~~الائمة الحلوائى، ومن تلاميذ المولى احمد الجنيدى. سافر من وطنه إلى الحجاز
~~وذهب إلى الهند وتقرب عند بيرام خان حاكم لاهور، وجلس للتدريس هناك، ومدة
~~بكابل ثم رجع إلى سمرقند ومات هناك. اورد شعره في (گلشن - ص 241). (ديوان
~~صادق سبزوارى) كما في (گلستان مسرت) مكررا ولعله تصحيف الشيرازي. (3191:
~~ديوان صادق شيرازى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (فارسنامه 2: 151) ولقبه
~~(تسبيح ساز). وقال مات (1250) بفسا وقال في (آثار عجم - ص 560) ان اسمه
~~ميرزا محمد صادق وكان من مريدي (سكوت). (ديوان صادق شيرازى أو شعره) راجع
~~صادق دست غيب. (3192: ديوان صادق طهراني) واسمه محمد صادق بن محمد حسن
~~الطبيب الطهراني المتوفى (1288) طبع له (الفية الفنون) نظما مع مقدمة
~~للمولى على الكنى بطهران في (1275). ذكر في (ج 2 ص 298). (ديوان صادق
~~طهراني) راجع صادق رازى. (3193: ديوان السيد صادق الفحام) هو السيد صادق بن
~~محمد بن الحسن (الحسين) بن هاشم ms3521 (هشام) بن عبد الله بن هاشم بن قاسم بن شمس
~~الدين بن ابى هاشم سنان، قاضى المدينة ابن القاضى عبد الوهاب ابن القاضى
~~كتيلة بن محمد بن ابراهيم بن عبد الوهاب كلهم قضاة المدينة ابن الامير ابى
~~عمارة المهنا (جد آل المهنى) ابن الامير ابى هاشم داود بن الامير ابى احمد
~~القاسم بن الامير ابى على عبيد الله بن الامير ابى الحسن طاهر المحدث،
~~ممدوح المتنبي ابن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الاعرج

# --- PageV09P579 [ 580 ]

# ابن الحسين الاصغر بن الامام السجاد (ع) ولد بقرية الحصين من نواحى الحلة
~~في (1145) وعاصر الادباء الشيخ كاظم الازري (م 1212) والشيخ محمد رضا
~~النحوي (م 1195) والشيخ محمد على الاعسم (م 1215) والسيد سليمان الحلى
~~الكبير (م 1211) والشيخ احمد النحوي (م 1179) والسيد احمد العطار (م 1215)
~~وتوفى هو (1205) ورثاه الشيخ مسلم بن عقيل (م 1220) بقوله [ يسيئ الحديث
~~اليوم من رزء صادق... ] وديوانه بخط السيد أحمد بن حبيب الزوين الاعرجي في
~~(1232) في مكتبة الشيخ محمد على يعقوب بالنجف في جزئين اولهما في (146 ص)
~~في كل (21 بيتا) بالقريض، والثانى في الدارج الركبانى في (28 ص) ونسخة خط
~~الناظم في مكتبة (السماوي) وخلف ولدا صغيرا اسمه السيد أحمد، صار من أهل
~~العلم توفى (1274) ذكره الخاقانى في (دليل الآثار المخطوطة). (ديوان صادق
~~فراهانى) مر (ديوان اديب الممالك). (ديوان صادق كاشانى) راجع صادق بيد گلى.
~~(ديوان صادق كتابدار) راجع صادقي كتابدار. (3194: ديوان صادق گاو أو شعره)
~~كان خادما بالمسجد الجامع القديم باصفهان ويتخلص صادق. أورد شعره معاصره
~~النصر آبادى في (نر 5 - ص 149) وكذا في (تش - ص 179) و(حسيني - ص 188)
~~و(گلشن - ص 241) و(پژمان - ص 260). (3195: ديوان صادق گويا أو شعره) هو ابن
~~اخ المير أبى المعالى. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 5 - ص 112) وأورد
~~شعره. (ديوان صادق الملائكة) راجع ديوان الملائكة. (3196: ديوان صادق ملا
~~رجب) الاصفهانى الماهر في خط النسخ. مات عن سبعين سنة من عمره ودفن بتخت
~~فولاد. طبع باصفهان بمطبعة گلبهار في (1309 ش) على الحجر ms3522 في (96 ص) وثالثا
~~على الحروف في (88 ص). وتوجد نسخة منه كتبت في (1319) عند (فخر الدين - رقم
~~54) وفيها هزليات كثيرة. (3197: ديوان صادق منشى الممالك أو شعره) واسمه
~~ميرزا صادق ارشد أولاد الميرزا عبد الحسين منشى الممالك، ترجمه وأورد شعره
~~معاصره النصر آبادى في (نر 4 - ص 84)

# --- PageV09P580 [ 581 ]

# (3198: ديوان ميرزا محمد صادق موسوى) ابن الميرزا محمد طاهر بن على بن
~~السيد حسين سلطان العلماء الحسينى الموسوي المتوفى (1035). ذكر في كشكوله
~~الموجود. (ديوان صادق مينا) راجع ديوان صادقي مينا. (3199: ديوان صادق
~~هندي) من شعراء اكبر پادشاه واسمه محمد صادق. أورد شعره في (گلشن - ص 241).
~~ولعله المذكور شعره في گلستان مسرت بعنوان جاجى محمد صادق. (ديوان صادقي
~~اصفهاني) راجع ديوان صادقي مينا. (ديوان صادقي افشار) راجع صادقي كتابدار.
~~(ديوان صادقي تبريزى) راجع صادقي كتابدار. (3200: ديوان صادقي قاينى أو
~~شعره) ترجمه وأورد شعره في (مجتس 6 - ص 151) وقال كان يشتغل بگلكارى.
~~(3201: ديوان صادقي كتابدار) غزليات فارسية وتركية مرتبة على الحروف لصادق
~~بيك افشار من ايل خدابنده لو ومن رجال عهد الشاه عباس الماضي. ولد بتبريز
~~في (940) ومات والده وهو في العشرين من عمره، ومهر في الشعر وتلمذ فن
~~التصوير على مظفر على النقاش ابن اخت بهزاد، ونصب مديرا لمكتبة الشاه عباس
~~فاشتهر بكتابدار. له: (زبدة الكلام) ومثنوى (فتحنامه ء عباس نامدار)
~~وحكايات على زنة بوستان ومخزن الاسرار و(سعد وسعيد) في قبال خسرو وشيرين
~~و(مجمع الخواص) ومنظومة (قانون الصور) في فن التصوير و(منشآت) و(تذكره ء
~~منظوم شعراء) و(خطبات) ترجمه واورد شعره في (نر 2 - ص 39) و(دجا - ص 213)
~~و(عالم آرا - ص 175 [ 127 ]) و(تش - ص 16) و(حسيني 186) وكشف الظنون
~~والقاموس التركي وعنه في الريحانة وفصله الدكتور خيام پور في مقدمة طبع
~~ترجمته لمجمع الخواص الذى هو في ثمانية اقسام وخاتمة. وهى: 1 - الملوك 2 -
~~اولاد الملوك 3 - امراء الترك 4 - امراء الفرس 5 - اولاد الامراء 6 -
~~السادات 7 - شعراء الترك 8 - شعراء الفرس والخاتمة شعر المؤلف نفسه. ونحن
~~ننقل عن هذا الكتاب في قسم الشعر والشعراء ms3523

# --- PageV09P581 [ 582 ]

# من الذريعة بعنوان (خص) ونجعل بعده رقم القسم ثم رقم الصفحة من طبع خيام
~~پور تيزين لها بحرف (ص). فنقول ترجم صادقي نفسه في (خص 9 - ص 314 - 317) أي
~~في خاتمة (مجمع الخواص) في الصفحات 314 - 317 من طبع خيام پور. (3202:
~~ديوان صادقي مينا) واسمه الميرزا صادق الاصفهانى الملقب (مينا) وتخلصه
~~(صادقي) وهو ابن محمد صالح الذى كان ملازم عبد الرحيم خان خانان (966 -
~~1036) بالهند، وجد الميرزا طاهر النصر آبادى مؤلف التذكرة. له (صبح صادق)
~~الموجود في بريتش موزيوم و(شاهد صادق) الموجود في مكتبة (المشكاة) كما في
~~فهرسها (2: 594 - 605). ترجم نفسه في المطلع الثاني عشر من كتابه (صبح
~~صادق) وقال ولدت ببندر سورات بالهند في (1018) وجئت مع والدى إلى الله آباد
~~في (1027) وفى (1035) إلى حيدر آباد دكن، وفى (1036) نصبت واقعه نويس لشاه
~~جهان وحاربت له الافغان في بنگاله. وفى (1048) زجوني في السجن وبعد الافراج
~~عنى اعتزلت الامور. وقال حفيده النصر آبادى في (نر 3 - ص 64) انه وقع من
~~فرس وعمى احدى عينيه فجعل مكانها عينا من (المينا = الخزف) فاشتهر بالميرزا
~~صادق مينا. وكان ماهرا في الحساب والهندسة والاسطرلاب وكان قائدا ماهرا في
~~الحروب. كان ينظم تاريخ محارباته ويبعث بشعره إلى اصفهان ومات بالهند
~~(1061) ثم أورد بعض شعره. وقال ابن يوسف في فهرس المجلس (3: 266) ان ديوان
~~مينا هذا كان عند حميد همداني الذى ذكرناه في (ص 267) وليس بثابت. (ديوان
~~صادقي نقاش) راجع صادقي كتابدار. (3203: ديوان صادقي هراتى أو شعره) أصله
~~من هراة. ولد بقندهار ومدح جلال الدين محمد اكبر پادشاه. أورد شعره في
~~(گلشن ص 242). (3204: ديوان صادقية) للحاج محمد صادق الخوئى. طبع بمباشرة
~~ولده محمد ابرهيم في بمبئى (1317). (3205: ديوان صارم أو شعره) هو للمير
~~عبدالحى الملقب بصمصام الدولة ابن صمصام الدولة الشهيد في (3 رمضان 1171)
~~ترجمه في (خز - ص 296) وذكر انه ولد (1142) وكان تخلصه اولا (وقار) وغيره
~~إلى (صارم) وذكر بعض شعره. وجاء شعره في (گلستان

# --- PageV09P582 [ 583 ]

# مسرت - ص 535). (3206: ديوان صارم الدين) محمد الشريف ابن الشيخ محمد
~~ابراهيم بن محمد ms3524 اسماعيل ابن محمد ابراهيم بن المولى محمد صادق الاردستانى
~~اليزدى الحائري، مؤلف (لواء الحمد) في (1304) والمطبوع في بمبئى (1305)
~~اورد في آخره قصيدتين من نظمه في مدح امير المؤمنين اولهما اربعة وسبعون
~~بيتا، وثانيهما ثمانية وخمسون مخمسا في اخرها. صارم الدين عبدكم بفناكم *
~~سادتي قد اتاكم ورجاكم مستجير بحبكم وولاكم * وهو يرجو في النشأتين حباكم
~~آملا وصلكم وخير تفون ورأيت بخطه بعض مراثيه الفارسية فهو شاعر ذو لسانين.
~~(3207: ديوان صاعد خبوشانى) الصدر الاجل زين الدين كان كليد دار للسلطان
~~اسكندر، وبعد عزله رجع إلى خبوشان ومات بها. اورد شعره في (اللباب 6) وقال
~~سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - 1: 173) انه رآى منتخب ديوانه بخط ملا معروف.
~~(3208: ديوان صاعد الشيرازي) اسمه محمد باقر نزيل النجف والمتوفى بها بين
~~(1312) و(1315) كان أميا لكن رزق القريحة القويمة والسليقة المستقيمة في
~~نظم الابيات المبتكرة بغير فكرة سابقة، ولم يرزق مالا ولا دارا ولا عيالا
~~وكان يرتزق أخيرا بالجلوس مع المتكدين على باب الصحن الكبير، ولما طرد
~~الكليدار الفقراء من باب الصحن في بعض الايام وكان صاعد أحدهم، ذهب إلى
~~محلة المشراق ورجع إلى الصحن من الباب الطوسى وانشأ يخاطب الامير (ع)
~~بقوله: نميروم زديارت بكشور ديگر * گرم برانى از اين دردر آيم از در ديگر
~~حدثنى من سمعه منه بان هذا البيت آخر ما سمع منه. ورأيت انا بعض قصائده
~~ومديحه ورثائه للحسين (ع) في بعض المجاميع المتأخرة وتخلصه فيها صاعد.
~~(3209: ديوان صاعدي خبوشانى) قال في قاموس الاعلام التركية ان اسمه زين
~~الدين وهو من شعراء القرن السادس، وله مثنوى (ليلى ومجنون). وأظنه من
~~أغلاطه، وقد اشتبه عليه (صاعد خبوشانى) المذكور آنفا. (3210: ديوان صافى)
~~كان من ابناء الاعاظم بجبل (صاف) ولذلك تخلص بصافي

# --- PageV09P583 [ 584 ]

# وكان يتبع شعر حافظ الشيرازي. ترجمه كذلك واورد شعره معاصره النوائي في
~~(مجن 3 ص 79 و255) وقال في (روشن ص 378) انه نظم (الشاهنامه) بالتركية.
~~(3211: ديوان صافي أردوبادي أو شعره) هو الوزير اعتماد الدولة حاتم بيگ
~~الاردوبادي. ينتسب إلى الخواجه نصير الدين الطوسي وكان ms3525 ابن عم الميرزا
~~كافى. استوزره الشاه عباس، ومات فجأة عند محاصرته لقلعة (دم دم) كما في
~~(روضه الصفا) أو قلعة أرومية كما في ميخانه (ص 402) وذلك في (1019) وحمل
~~إلى مشهد خراسان ذكره في (تغ - ص 39) بعنوان (حاتم) وقال كان وزير بكتاش
~~خان بكرمان ثم استوزره الشاه عباس الاول. ترجمه في (فهرس ريو - 185) و(روشن
~~- ص 161) و(دجا - ص 213) وجاء شعره في (گلستان مسرت - ص 71). اقول وكان
~~تلميذ الشيخ البهائي وباسمه ألف (هفتاد باب اسطرلاب) كما في مقدمته. وهو
~~غير اعتماد الدولة سارو تقي وزير الشاه عباس الثاني. ومر صادق اردوبادي.
~~(3212: ديوان صافي اصفهاني) اسمه السيد ميرزا جعفر من مشاهير السادة
~~الشعراء باصفهان وبها توفى (1219) ودفن بمقبرة المير الفندرسكي عن قرب
~~سبعين سنة. حكى في (مع - 2: 317) ان ديوانه اثنى عشر الف بيت وله كلشن خيال
~~وشهنشامه في معجزات النبي وغزواته واورد منهما قرب ستماية بيت. عده في (تش
~~- ص 381) من الشباب المعاصرين له، وقال في (انجمن - 4) رأيته باصفهان في
~~(1317) ومات في (1319) وقال وامق في تاريخه: [ ميرزا جعفر صافي بجنان جايش
~~باد ]. وذكر في ذيل كشف الظنون. توجد نسخة من ديوانه كتبت (1256) في
~~(المجلس) كما في فهرسها (3: 328) واخرى عند الفت باصفهان في (12 الف بيت)
~~كتبت في (1268). (ديوان صافي اصفهاني) مر بعنوان اوحدى مراغى. وقال في
~~(شاهد صادق) انه مات (738). (3213: ديوان صافي اصفهاني أو شعره) طبع شعره
~~في مجلة دانشكده، وكان من اعضاء انجمن شيدا. كذا ترجمه واورد شعره. في
~~(شعراى معاصر اصفهان - ص 300). (3214: ديوان صافي تبريزي) اسمه اقا كريم من
~~بيت الحاج جعفر دائي وتوفى (1348) طبع ديوانه بتبريز. وترجمه في (دجا - ص 214).

# --- PageV09P584 [ 585 ]

# (ديوان صافي تبريزي) السياح في زي اهل السؤال. ترجمه في (دجا - ص 214)
~~واورد له شعرا ذكره النصر آبادي لصافي الشيرازي الآتي. (ديوان صافي توزپوش)
~~هو صافي الهروي الآتي قريبا. (3215: ديوان صافي خراساني أو شعره) واسمه
~~المير صافي. هاجر من وطنه إلى خراسان ومات هناك بفتنة الازبك. ترجمه وأورد
~~شعره في (گلشن - ص 243). (3216: ديوان صافي خلخالي) له منظومة في مدح
~~تفليس. ms3526 وذكره (دجا - ص 214). (3217: ديوان صافي شيرازي) قال النصر آبادي في
~~(نر 9 ص 387) ان اصله من كازرون ولكثرة سكونته بشيراز اشتهر بالشيرازي.
~~وأورد له الشعر الذي ذكره (دجا - ص 214) لصافي السياح التبريزي الاصل.
~~وترجم أيضا في (گلشن - ص 242 - 243) وفي (روشن 377) قيل انه تبريزي. (3218:
~~ديوان صافي قمي أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (تس 5 - ص 130) وقال: شعره
~~كثير والمفيد منه قليل. (ديوان صافي كازروني) هو الشيرازي المذكور عبر عنه
~~النصر آبادي بالكازروني وقال في (روشن - ص 378) انه غير الشيرازي وهذا اصله
~~من اصفهان. (3219: ديوان صافي گلپايگاني) المولى محمد جواد بن المولى عباس
~~المتخلص بصافي والمولود بگلپايگان (1288) وسافر إلى العراق (1366) وذكر لي
~~شفاها هنا انه يقرب من خمسة عشر ألف بيت. وطبع له (گنجينه ء گهر) الذي فرغ
~~من نظمه (1356) وطبع اخيرا (صافي نامه) أو فيض ايزدي و(اشعاري شيوا) وابنه
~~الشيخ لطف الله صافي مؤلف (منتخب الاثر) المطبوع (1373) في حياة ابيه.
~~(ديوان صافي مراغي) مر بعنوان اوحدى راغى (ديوان الصافي النجفي) مر (احمد
~~الصافي) في (9: 59). (ديوان صافي هروى) ذكر في (مجتس 6 - ص 152) بعنوان
~~مولانا صافي توزپوش من ابناء هراة وأورد رباعيته، وأورد في (روشن - ص 378)
~~شعر صافي الهروي. (3220: ديوان صالح) واسمه محمد صالح. ذهب إلى الهند وتقرب
~~عند عبد الله قطب شاه. وديوانه في ثلاثين الف بيت وأخذ صلة في قبال مدح
~~قطبشاه قدره (300

# --- PageV09P585 [ 586 ]

# تومانا تبريزيا) كذا في شعر وشاعري صفوي لصدر هاشمي (ص 33) واظنه صالح
~~البروجردي أو الاصفهاني. وجاء شعره في گلستان مسرت ايضا. ومر في (7: 261)
~~استقبال ضميري لديوان صالح. (ديوان صالحاى مشهدى أو شعره) ترجمه وذكر شعره
~~في (نر 9 - ص 325) وأظنه متحدا مع صالحي مشهدى. (ديوان صالح اصفهاني) مر
~~بعنوان درويش محمد صالح. (ديوان صالح اصفهاني أو شعره) كان من احفاد طبيب
~~الدين الاصفهاني. تقرب عند جهانگير وشاه جهان، ومات (13 شوال 1043) أورد
~~شعره في (گلشن - ص 243). (3221: ديوان صالح اصفهاني أو شعره) أورد شعره
~~النصر آبادي في (نر 9 ص 442) والظاهر أنه غير درويش ms3527 صالح المذكور في الدال.
~~(3222: ديوان صالح باكوئى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (دجا - ص 214).
~~(3223: ديوان صالح البحراني) وهو الشيخ صالح بن طعان بن ناصر بن علي الستري
~~البحراني البركوياني المتوفي بالطاعون في مكة (1281) والديوان في المراثي،
~~مطبوع في بمبئي. ورأيت رثائه للشيخ سليمان بن احمد بن عبد الجبار في (1262)
~~في (22 بيتا) بخط صاحب (أنوار البدرين) وولده الشيخ احمد بن صالح المولود
~~(1251) وله ايضا ديوان مطبوع بمبئي، وتوفي (1315) (1). (3224: ديوان صالح
~~بدخشاني أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن - ص 243). (3225: ديوان صالح
~~بروجردي أو شعره) ترجمه النصر آبادي في (نر 5 - ص 111) وقال هو من سادات
~~بروجرد وذهب إلى الهند وتقرب عند سلطانها. (3226: ديوان صالح بيگ أو شعره)
~~هو محمد صالح ابن الميرزا مؤمن ابن الخواجه ميرزا بيك التبريزي أخ الميرزا
~~امين المتخلص (ساكت) ترجمه في (نر 5 - ص 133). (3227: ديوان صالح بيك أو
~~شعره) وهو محمد صالح بن مقصود بيك الوزيري. ترجمه وأورد شعره في (خص 5 - ص 72).

# ---

# (1) وقد فاتنا ذكره في محله مع انه كان قد ذكره لنا ولده الشيخ محمد صالح
~~بن احمد بن صالح بن طعان المذكور قبل وفاته (1333). (*)

# --- PageV09P586 [ 587 ]

# (ديوان صالح تبريزي) راجع صالح بيك وصالح صوفي. (3228: ديوان صالح
~~تبريزي) واسمه الميرزا صالح كان شيخ الاسلام بتبريز في عصر النصر آبادي
~~فترجمه في (نر 5 - ص 103) وقال لم يشتك عنه أحد، واشعاره فارسية وتركية.
~~وترجمه ايضا في (روشن - ص 378) و(خوشگو) وعنه في (دجا - ص 215) وتوجد شعره
~~في جنگ كتبت (1081) عند (دهخدا) وتوجد ديوانه في (970 بيت) في (المجلس) كما
~~في فهرسها (3: 331) يظهر منه تشيعه. (3229: ديوان صالح تبريزي أو شعره) كان
~~يشتغل ب (تفنك سازى) في جيش الشاهزاده پرويز. أورد شعره في رثاء فغفور
~~گيلاني في (1029) في (ميخانه - ص 335 و66) ونقل في الحاشية عن (مخزن
~~الغرائب) ان اشعاره سخيفة. وترجمه أيضا في (خوشگو) وعنهما في (دجا - ص
~~215). (3230: ديوان صالح تركمان أو شعره) وهو محمد صالح بن علي خان
~~التركمان. ترجمه وأورد شعره الصادقي في خص 5 ms3528 - ص 68). (3231: ديوان الشيخ
~~صالح التميمي) ابن الشيخ درويش بن الشيخ زيني التميمي المولود (1190) أو
~~(1188) في الكاظمية والمتوفي بها (16 شعبان 1261) مات أبوه وهو صغير وهاجر
~~إلى النجف وحضر درس سيدنا بحر العلوم وعاشر الادباء والشعراء من اعضاء
~~معركة الخميس كالنحوي والفحام والزيني والاعسمي وغيرهم وبعد وفاة بحر
~~العلوم هاجر إلى الحلة واتصل بمشايخ العشائر الفراتية وغيرها وطلبه داود
~~پاشا إلى بغداد في (1232) فصار مقدما عنده موظفا منه. وجمع ديوانه بعد موته
~~ولده الشيخ كاظم باشارة من مصاحبه عبد الباقي العمري، فرتبه على حروف
~~القافية، وطبعه علي الخاقاني صاحب مجلة (البيان) وكتب له مقدمة في (14 ص)
~~وعلق عليه تعليقات في (1367) وفي المقدمة ترجمة الناظم وتواريخ حياته،
~~وتصانيفه (شرك العقول) و(شاح الرود) و(الاخبار المستفادة) وغيرها. (3232:
~~ديوان الشيخ محمد صالح الجامعي) ابن الشيخ قاسم بن محمد بن احمد بن علي بن
~~الحسين بن الشيخ محيي الدين الجامعي العاملي المتوفي بالنجف في نيف وعشرين
~~وثلثماية بعد الالف. دونه السيد احمد المدعو بالسيد آقا التستري في مجموعة

# --- PageV09P587 [ 588 ]

# له، وفيه قصايد كثيرة في مدح السيد محمد بحر العلوم والسيد محسن وغيرهما
~~من آل بحر العلوم وفيه رثاء السيد الشيرازي والسيد اسماعيل العقيلي النوري
~~وغيرهما. (3233: ديوان صالح جغتائى أو شعره) هو محمد صالح بن الامير نور
~~سعد من أحفاد المير شاه ملك من امراء تيمور لنگ. تلمذ على الجامي ومات
~~ببخارا في (941) كذا في (تش - ص 16) والعجب انه أورد له شعرا أوردها بعينه
~~لهمايون اسفرائيني في (تش - 66) وعنه كذلك في القاموس التركي. ونسب إليه
~~(راز ونياز). وترجمه في (مجن 5 - ص 110 و283) وسمى والده نور سعيد وامير
~~سعيد. وترجم أيضا في (گلشن - ص 243) و(تغ 78) و(پژمان 261). (ديوان صالح
~~خاموش) مر في الخاء. (3234: ديوان صالح خراساني أو شعره) تعلم العروض بعد
~~ان مهر في الشعر، وسكن حصار شادمان وصار كتابدارا لمكتبة حاكمها. ترجمه
~~المير علي شير في (مجن 6 - ص 118 و290) وأورد غزله بتخلص صالح في (ص 290)
~~ولكن جاء اسمه في (ص 118) صالحي غلطا وكذا ms3529 في (گلشن - ص 244). وفي (حسيني ص
~~186) بعنوان صالحي كتابدار. (ديوان صالح السترى) مر صالح البحراني. (ديوان
~~صالح سيار) كما في (نر 9 - ص 308) مر بعنوان ديوان ستار تبريزي. (2335
~~ديوان صالح شوشتري أو شعره) واسمه محمد صالح، من طلاب العلم. ترجمه النصر
~~آبادي في (نر 9 - ص 356) وأورد شعره. (3236: ديوان محمد صالح شيرازي أو
~~شعره) هاجر من شيراز إلى اصفهان، وبها توفى، ذكره معاصره النصر آبادي في
~~(نر 9 - ص 425) مع بعض شعره. وذكر في (روشن ص 379) شعر صالح الشيرازي
~~الزركش. (3237: ديوان صالح صوفي أو شعره) من شعراء عهد الشاه عباس الثاني
~~ومعاصر بقائي تفرشي. اورد شعره في (دجا 217) نقلا عن (لطائف الخيال)
~~للبقائي. (3238: ديوان السيد صالح القزويني النجفي) ناظم (الدرر الغروية)
~~المذكور في (8: 128) جمع ديوانه هذا الشيخ ابراهيم صادق العاملي الذي توفى
~~(1283) بخطه، وكتب

# --- PageV09P588 [ 589 ]

# بعض آخر ديباجة لهذه النسخة وذكر فيها ترجمة الناظم مفصلا. وقد اشتراه
~~الاب انستاس وبعد موته نقل إلى مكتبة الآثار ببغداد مع الف وخمسمائة ونيف
~~من مخطوطات كتب انستاس. وهو تحت رقم (1220) من مخطوطات انستاس، وهو كبير
~~القطع، ضخم لعله تبلغ عشرة آلاف بيت على ما خمنه من رآه. هذا وقد جمع
~~ديوانه الشيخ محمد السماوي أيضا كما انه جمع ايضا ديوان السيد راضى بن
~~السيد صالح المتوفى في حياة والده (1281) كما مر في (ص 347). (ديوان صالح
~~كابلى) كما في (حسيني - ص 185) مر بعنوان شكسته كابلى في (ص 535). (3239:
~~ديوان صالح كاشى أو شعره) سافر إلى الهند ومات بلاهور. أورد بعض شعره في
~~(گلشن - ص 243). (3240: ديوان الشيخ صالح الكواز) هو ابن حمزة الكواز آل
~~نوح الشمري الحلى المتوفى (1291) وهو اصغر من اخيه حمادى نوح المتوفى
~~(1279) وقد جمع ديوان اخيه ايضا. ورأيت كثيرا من مراثيه فيما دونه الشيخ
~~حسن بن على الحلى (1330). (ديوان صالح لاهجى) كما في (شعراء گيلان - ص 102)
~~مر بعنوان دافع لاهجى. (3241: ديوان الشيخ محمد صالح المازندرانى) ابن
~~الميرزا فضل الله بن المولى محمد حسن المازندرانى الحائري المولود بها
~~(1297) ونزل مشهد خراسان واخيرا سمنان ms3530 وهو فارسي في مدايح المعصومين في (ص
~~550) كما ذكره في فهرس تصانيفه. (3242: ديوان الشيخ محمد صالح) المذكور.
~~فيه اشعاره بالعربية ومنها الميمية البديعية ونونية العجم وغيرهما من
~~القصائد الطوال ومر البديعية في (3: 75). (ديوان صالح مشهدى أو شعره) كما
~~في (مطلع الشمس - 2: 436) يأتي بعنوان صالحي مشهدى. (3243: ديوان صالح ملهم
~~أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (سرخوش - ص 109). (3244: ديوان صالح منشى أو
~~شعره) هو ابن اخ اسكندر بيك مؤلف (تاريخ عالم آرا) ترجمه معاصره النصر
~~آبادى في (نر 4 - ص 79) وقال كان مدة وزير لاهيجان وعزل عنها واستاصل حتى
~~توفى من غصته وفى (روشن - ص 379) انه مهر في خط النستعليق.

# --- PageV09P589 [ 590 ]

# (3245: ديوان صالح نصر آبادى) نزيل الهند والمتوفى بها في اوائل سلطنة
~~شاه جهان الذى جلس على الملك بعد موت أبيه في (1037). وهو والد الميرزا
~~صادق مينا الذى مر انه جد محمد طاهر النصر آبادى. ترجمه في (نر 12 - ص 452)
~~واورد بعض شعره. وكذا في (روشن 379). (ديوان صالح هروى) مر بعنوان صالح
~~جغتائى. (ديوان صالحي خراساني) مر بعنوان صالح خراساني. (ديوان صالحي
~~كتابدار) مر بعنوان صالح خراساني. (ديوان صالحي كرماني) يأتي بعنوان صالحي
~~مشهدى. (3246: ديوان صالحي مشهدى أو شعره) واسمه مولانا محمد ميرك من أحفاد
~~الخواخه عبد الله مرواريد الكرماني. كان في دار الانشاء للشاه، ترجمه وأورد
~~شعره في (خص 4 ص 48) و(تش ص 86) وجاء شعره في (گلستان مسرت - ص 277)
~~و(پژمان - ص 263). وذكره في (مطلع الشمس - 2: 436) بعنوان صالح مشهدى غلطا.
~~وراجع صالحاى مشهدى. (3247: ديوان صالى أردستاني أو شعره) من معاصري صاحب
~~صبح گلشن. ترجمه وأورد شعره في (گلشن - ص 244) و(پژمان - ص 860). (3248:
~~ديوان صامت اصفهاني) واسمه حاج محمد صادق ابن آقا مؤمن. سافر إلى الهند مدة
~~خمسة عشر سنة ورجع إلى اصفهان ثم عاد إلى الهند. ترجمه وأورد شعره معاصره
~~في (نر 9 - ص 347) وترجم والده نقلا عن كتاب صالح دست غيب في (نر 8 - ص
~~210). وقال في (سرخوش - ص 68) انه تاجر جاء إلى الهند وله ديوان مختصر وقال
~~الحزين في تذكرته (ص ms3531 88) ان مجموع اشعاره (3000 بيت) ومات قبل خمسين سنة
~~وفى (تغ ص 78) مات في (1100) وجاء شعره في (گلستان مسرت - ص 73). (3249:
~~ديوان صامت بروجردى) واسمه محمد باقر. طبع ديوانه ست مرات وفيها الغزل
~~والقطعات وغيرها. وطبع بطهران في (354 ص) كلها مراثي في (1308 ش) على
~~الحجر. (3250: ديوان صانع بلگرامى أو شعره) وهو نظام الدين احمد، ولد (1139)

# --- PageV09P590 [ 591 ]

# وتلمذ على نوازش على. ترجمه وأورد شعره في (سرو آزاد - ص 348) وجاء شعر
~~صانع في (گلستان مسرت - ص 62). (3251: ديوان صانع شاه جهان آبادى أو شعره)
~~واسمه شاه نذر على الصوفى. ذهب من دهلى إلى لكهنو وبنارس ومات (1180) ترجمه
~~وأورد شعره في (گلشن - ص 244). (3252: ديوان صانعي أو شعره) كان من شعراء
~~الشاه طهماسب. اورد شعره في (گلشن - ص 244). وجاء ذكره في (عبر تنامه)
~~لطغراى مشهدى كما في فهرس مكتبة دانشگاه طهران (2: 202). (3253: ديوان
~~صانعي باخرزى أو شعره) كان وزيرا وقتل بيد الشاه ودفن بقرية له تسمى (زره).
~~له اشعار في مدح مراده وشيخه الجامى. ترجمه وأورد شعره معاصر في (مجن 2 - ص
~~52 و226). و(حسيني - ص 195). (ديوان صايغ) مر بعنوان الصائغ. (ديوان صاين)
~~مر بعنوان الصائن. (3254: ديوان الصبابة) المذكور في (ص 17) فيه نظم ونثر.
~~توجد نسخه في مكتبات الموصل كما في فهرسها (ص 48 و151 و189) وطبع على الحجر
~~بمصر في (1279) في (259 ص) وعلى الحروف في (1291) وبها مشه (تزيين الاسواق)
~~كما في معجم المطبوعات. (3255: ديوان صباحي كاشانى) للحاجى سليمان البيدگلى
~~الكاشانى. ولد ببيدگل ونشاء بكاشان ومهر في الهندسة والرياضى، تلمذ في
~~الادب على آذر فترجمه في (تش ص 382 - 394) وترجمه ايضا تلميذه الگروسى في
~~(انجمن 4). وهدايت في (مع 2 - 263) وقال مات (1206) وفى (تحفة العالم) انه
~~مات (1215) والاصح (1207) حيث قال سحاب في تايخه: سحاب از بهر ضبط سال
~~تاريخ وفات أو * رقمزد (آه كز ملك فصاحت شد سليمانى) توجد ديوانه عند (فخر
~~الدين - رقم 110) و(الملك) و(دهخدا) و(المجلس) كما في فهرسها (3: 335).
~~تشتمل على تواريخ منظومه وقصايد وغزليات ومر في (8: 270).

# --- PageV09P591 [ 592 ]

# (3256: ديوان صباي شيرازى أو شعره) الميرزا ms3532 نظام الدين بن الميرزا ابى
~~القاسم شريف الحكما. ترجمه في (آثار عجم ص 561) وأورد شعره وذكر ان والده
~~شريف الحكما كان طبيبا حاذقا توفى (1309) ودفن على باب الحافظية. (3257:
~~ديوان صباي طهراني أو شعره) وهو غلام على بن غلام رضا المعروف (نديم باشى)
~~من احفاد ملك الشعراء صباي كاشانى. ولد بطهران في (1278) ترجمه وأورد شعره
~~في تذكره ء علوى. (3258: ديوان صباي طهراني أو شعره) واسمه علي رضا. ايضا
~~من احفاد ملك الشعراء صباي كاشانى بطهران. (3259: ديوان صباي كاشانى) لفتح
~~علي خان، ولد بكاشان وتلمذ على صباحي الكاشانى المذكور وسكن يرهة بشيراز
~~يمدح لطفعلى خان زند وبعد انقراض الزندية مدح بابا خان قاجار حاكم شيراز،
~~ولما مات محمد خان وجلس بابا خان هذا مكانه باسم فتحعليشاه جاء معه إلى
~~طهران وتلقب منه (ملك الشعراء) و(احتساب الممالك) وباسمه نظم (شهنشاه نامه)
~~ونصبه مدة حاكما لكاشان وقم ثم سكن طهران. ومات (1238) وديوانه يشتمل على
~~خمسة عشر ألف بيت كما في (مع 2 - ص 267) وله غير الديوان (خلاصة الاحكام)
~~منظومة في (320 بيت) في الصلاة على فتاوى المحقق القمى المتوفى (1231)
~~و(عبرت نامه) في قبال (تحفة العراقين) للخاقاني في (950 بيت) موجود في
~~(الرضوية) و(خداوند نامه) المذكور في (7: 142) و(گلشن صبا) المطبوع بطهران
~~في (1308 ش) و(1313 ش) وفى مقدمته احواله مفصلا بقلم بهار و(ليلى ومجنون)
~~نظمه في شبابه كما في (انجمن 3) و(هفت پيكر) ذكر ايضا فيها و(شكارستان)
~~مثنوى في (240 بيتا) موجودة عند بهار بطهران. وترجمه ايضا في (المدايح
~~المعتمدية) لانه مدح منوچهر خان گرجى وفى ريحانة الادب وفهرس مكتبة جامعة
~~طهران (2: 610). يوجد ديوانه في (المجلس) كما في فهرسها (3: 373) وعند (فخر
~~الدين - رقم 67). كتب (1245). وهو والد زوجة محمد تقى خان سپهر وجد عباسقلى
~~خان سپهر. (3260: ديوان صباي هندي) وهو محمد صابر الحسينى السهوانى تلميذ
~~نجف علي خان

# --- PageV09P592 [ 593 ]

# (شوكت خسروى) في قبال (اسكندر نامه) للنظامي. اورد شعره في (گلشن - ص
~~245). (4261: ديوان صبحى اوبهى أو شعره) ترجمه المير على شير في (مجن - 3 ص
~~74 و249) وقال ms3533 انه من (چشمه گويان) عرفته بواسطة محمد البدخشى. ثم أورد
~~شعره. (4262: ديوان صبحى تويسر كانى أو شعره) واسمه ميرم بيك بن كمالا. هو
~~تلميذ آقا حسين الخوانسارى. ترجمه وأورد شعره في (نر 9 - ص 323). (4263:
~~ديوان صبحى ساوجى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (خص 8 - ص 281). (ديوان
~~صبحى سمرقندي) راجع صبوحي سمرقندي وصبحي كشميرى. (4264: ديوان صبحى كشميرى)
~~من شعراء سلطان شجاع أخو عالمگير پادشاه (المتوفى 1118). ترجمه كذلك في
~~(خيال - ص 163) وزاد في (گلشن - ص 247) أن له ديوان ومات في أواخر الماية
~~الحاديعشرة. وجاء شعر ملا صبحى في (گلستان مسرت) مكررا. وسماه في (حسيني
~~188) صبحى سمرقندي. (4265: ديوان صبحى مازندراني أو شعره) كان من سادات
~~مازندران ومن منسوبي خليفه سلطان. ترجمه وأورد شعره في (نر 9 - ص 419).
~~(4266: ديوان صبحى همداني أو شعره) سافر من وطنه إلى الهند وتقرب عند مهابت
~~خان جهانگير. ثم عند شاه جهان پادشاه. وقتل في بعض الحروب. أورد شعره في
~~(گلشن - ص 247) وعنه أخذ في القاموس التركي ثم عنه في الريحانة. (ديوان
~~صبحى هندي) راجع صبحى كشميرى وصبحي همداني. (4267: ديوان صبرى) للشريف
~~المعروف ب (على زاده) موجود في مكتبة عاشر افندي باستانبول كما في فهرسها
~~المطبوع. (4268: ديوان صبرى اصفهاني) كان من شعراء الشاه طهماسب (930 -
~~984) ويعرف ب (روز بهانى) ولعله لانتسابه إلى اولاد روز بهان الشيرازي
~~الفارسى. كان يتخلص (فارسي) ثم بدله إلى (صبرى) ترجمه وأورد شعره في (تش -
~~ص 179) و(عالم آراى عباسي - ص 185). وعنه في القاموس التركي ثم عنه في
~~الريحانة وكذا في روضة الصفوية و(خص 8 - ص 154) وفى (تغ 79) ان له ديوانا.
~~وقال في

# --- PageV09P593 [ 594 ]

# (روشن - ص 386) انه من اقرباء (ضميري اصفهاني) وفى (ذيل كشف الظنون) ان
~~ديوانه فارسي في أربعة آلاف بيت. (4269: ديوان صبرى بصرى أو شعره) واسمه
~~على پاشا ابن افراسياب پاشا. حكم على البصرة من قبل العثمانيين، وكان عالما
~~بالعربية والفارسية والتركية وينظم الشعر وبعد موته جلس مكانه ابنه حسين
~~پاشا. قال في (نر 3 - ص 68) انهما كانا شيعيين ويتقيان عن القاضى المنصوب ms3534
~~من قبل العثمانيين. وقد اظهر ابنه عقيدته فجهز عليه حاكم بغداد جيشا ففر
~~حسين پاشا إلى الهند، ثم أورد شعر والده على پاشا بالفارسية متخلصا فيه
~~(صبرى). وترجمه في (روشن - ص 386). (ديوان صبرى خوارزمى) مر في (ص 311)
~~بعنوان خيرى خوارزمى. (ديوان صبرى راهبي) راجع صبرى غضنفر. (ديوان صبرى روز
~~بهانى) راجع صبرى اصفهاني. (4270: ديوان صبرى طهراني أو شعره) واسمه شريف
~~محمد. ترجمه وأورد شعره في (تس 5 - ص 138). (4271: ديوان صبرى عراقى أو
~~شعره) كان هو ووالده قاضيين بها. ترجمه وأورد شعره في (تس 5 ص 140). (4272:
~~ديوان صبرى غضنفر أو شعره) الهروي. واسمه غضنفر. كان يتخلص اولا (راهب)
~~فسافر إلى الهند وبدله إلى (صبرى) وتقرب عند جهانگير. تلمذ عنده تقى الدين
~~الاوحدي. أورد شعره في (گلشن - ص 247) و(حسيني ص 186) وعنهما في القاموس
~~التركي ثم الريحانة. (ديوان صبرى هروى) راجع صبرى غضنفر. (4273: ديوان صبوح
~~اصفهاني أو شعره) واسمه الميرزا محمد على. كان من أشراف اصفهان وكان ماهرا
~~في چهار تار، نوع من الموسيقا. ترجمه وأورد شعره في (تش - ص 394). وعنه في
~~(روشن - ص 385). (4274: ديوان صبوحي بدخشانى أو شعره) ويعرف بالهروي
~~والجغتائى. ترجمه وأورد شعره في (تش - ص 149). وقال في (گلشن - ص 248) تعلم
~~ببخارا وسافر إلى

# --- PageV09P594 [ 595 ]

# الحج ونزل الهند وكان يشرب الخمر، ومات (973) فقيل في تأريخه (صبوحي
~~ميخوار = 973) وعنه أخذ في القاموس التركي ثم ترجم ثانيا بالفارسية في
~~ريحانة الادب. (4275: ديوان صبوحي بيرجندى) مولانا على أشرف، من ظرفاء
~~الشعراء في أواخر القرن الثاني عشر. واكثر شعره مجون انتقادية. ترجمه وأورد
~~شعره في (بهارستان ص 286 - 292) للشيخ محمد حسين آيتى البيرجندي وتاريخ بعض
~~شعره (1195) وكان يدعى انه من أحفاد الحكيم نزارى. وله منظومة (نصاب
~~بيرجندى) يفسر فيها الكلمات من اللهجة البيرجندية باللسان الفارسى. كانت
~~نسخته عند الشيخ هادى البيرجندي. استنسخ عنها السيد محمد (المحيط) بطهران
~~وهو في مكتبته الآن ونسخة أخرى عند (دهخدا) بطهران. (ديوان صبوحي جغتائى)
~~راجع صبوحي بدخشانى. (4276: ديوان صبوحي خوانسارى) واسمه حسين. ذهب إلى
~~تبريز فعرفه اخوه إلى سپهسالار رستم ms3535 خان، ثم ذهب مع ملا (واصب) إلى لاهجان
~~فتقربا عند الميرزا عبد الله وزير لاهيجان. وكان ماهرا في قرائة (قصة حمزة)
~~(1) و(الشاهنامه) وضرب چهار تار، نوع من الموسيقا، ومات (1078) ونظم سبعة
~~(مثنويات) أورد بعضها التى على زنة شاهنامه في ترجمته في (نر 9 ص 357)
~~وأورد في (نر 4 و9 ص 78 و227) مصاحبته مع (سليم طهراني) المذكور في (ص 464)
~~و(واصب) بلاهجان عند عبد الله وزيرها. وترجمه ايضا في (تش - ص 208) و(گلشن
~~- ص 248) و(روشن ص 386). (4277: ديوان صبوحي سمرقندي أو شعره) واسمه ملا
~~صبوحي ومات (937). وقال في (روشن: 385) ان تخلصه صبحي. (4278: ديوان صبوحي
~~شيرازي أو شعره) كان خبازا، أورد شعره وترجمته في (بهش 2 ص 388). *
~~(الهامش) * 1 - فيظهر ان كان لقصة حمزة التى ذكرناها في (8: 36) شأن في
~~العهد الصفوي كما كان للشاهنامه وكان قرائتهما وتمثيلهما مما يشتغل به بعض
~~الشعراء ويعرف به، كما كان يعرف البعض ب " مناقب كو ". (*)

# --- PageV09P595 [ 596 ]

# (4279: ديوان صبوحي شيرازي أو شعره) أورد شعره في (تس 5 - ص 141) وقال
~~كان يشتغل بنسج الحزام (كمربافي). (4280: ديوان صبوحي قمي) وهو الشاعر
~~الامي المعاصر المعروف باسمه شاطر عباس الخباز ابن كربلائي محمد علي. ولد
~~بقم في (1275) ولم يحصل العلم والادب وكلما ظهر له من الذوق فكان مما أودعه
~~الله في قلبه. ومات في (1315) ببلده قم. وله ديوان طبع مكررا، وقد وقع موقع
~~القبول من عامة الناس، رأيته في ثلاثة أجزاء صغار كلها في (168 ص) طبعه
~~الشهشهاني على الحجر بطهران. وذكر في (أدبيات معاصر - ص 99) و(علما وشعراى
~~گيلان - ص 151). (4281: ديوان صبوحي كابلي أو شعره) من شعراء أكبر شاه.
~~أورد شعره في طبقات أكبري (ج 2 ص 498). (4282: ديوان صبوحي هروى أو شعره)
~~واسمه المير حيدر. كان ماهرا في المعما وكان من شعراء السلطان حسين بايقرا.
~~أطرى شعره ومعماه في (مجن 5 - ص 109 و282) واظنه الذي ذكر في (گلشن - ص
~~248). (ديوان صبور بواناتي) راجع صبور شيرازي. (4283: ديوان صبور تبريزي)
~~اسمه السيد الميرزا علي أكبر من السادة الموسوية بتبريز. ترجمه في (دجا - ص
~~226) نقلا ms3536 عن (نگارستان دارا) ثم قال رأيت مجموعة من شعره يقرب من ستة آلاف
~~بيت. (4284: ديوان صبور تبريزي) المعاصر للحاج أبي الحسن راجي، وقد نظم
~~قطعة مفصلة في رثائه واسمه الميرزا علي اكبر المتخلص بصبور. قال في (دجا -
~~ص 227) انه غير صبور المذكور، وان اشترك معه في الاسم والتخلص لكنه ليس من
~~السادة. (4285: ديوان صبور تبريزي) ايضا اسمه محمد حسين التبريزي من شعراء
~~القرن الثالث عشر في تبريز. حكاه في (دجا - ص 227) عن قاموس الاعلام
~~التركية ومات (1269) وشعره تركي كما في الريحانة. (ديوان صبور ذهبي) راجع
~~صبور شيرازي. (4286: ديوان صبور شيرازي بواناتي أو شعره) من شعراء بوانات
~~من شيراز وكان

# --- PageV09P596 [ 597 ]

# حيا في عهد فرصت فترجمه في (عم - ص 490) في الحاشية، وقال اسمه الميرزا
~~علي خان وكان من الصوفية الذهبية بشيراز، يتخلص (صبورا) ويلقب (أنواري)
~~وشعره عرفاني. (4287: ديوان صبور كاشاني) اسمه الميرزا احمد وهو ابن أخ
~~فتحعليخان ملك الشعراء الكاشاني المتخلص بصبا. قتل في محاربة الروس في
~~(1228) ترجمه في (مع ج 2 ص 324) وذكر انه راى ديوانه عند ولده الميرزا محمد
~~وأورد قرب ماية وخمسين بيتا منه، وقال (ملك الشعراء) بهار الخراساني في
~~مقدمة (گلشن صبا): انه كان نديما لعباس ميرزا بن فتح عليشاه وانه من أجداد
~~صبوري خراساني (ملك الشعراء) (والد بهار). وترجمه ايضا في (طرائق الحقائق -
~~ج 3 - ص 258). و(أنجمن 3) وديوان صبور كاشاني هذا موجود في مكتبة (الملك)
~~في أربعة آلاف بيت. (4288: ديوان صبوري أو شعره) كان ماهرا في الموسيقا وله
~~فيها عدة رسائل. أورد شعره وأطراه في (گلشن - ص 249). (4289: ديوان صبوري
~~اصفهاني) الميرزا نصرالله خان بن أبي طالب عادل الاصفهاني. ولد باصفهان في
~~(5 - ذق - 1279) وتوفى (3 شعبان - 1353) طلب العلم ببلده وسافر إلى أنحاء
~~ايران ولقب (ملك الادب) وديوانه يشتمل على خمسين ألف بيت. ترجمه كذلك في
~~(شعراى معاصر اصفهان ص 302) وكذا في (نامه ء سخنوران) لا يزد گشب (ص 160).
~~(4290: ديوان صبوري تبريزي) واسمه الحسين بن علي. قال اسماعيل پاشا في هدية
~~العارفين: قدم الروم ومات بها (1269) وله ms3537 ديوان فارسي وتركي. فهو غير سميه
~~الآتي الذي هو من شعراء القرن العاشر والحاديعشر. (4291: ديوان صبوري
~~تبريزي) ترجمه في (دجا - ص 227) عن (خلاصة الاشعار) بان اسمه محمد حسين وان
~~اشعاره كثيرة ولا سيما في وصف العشق وحكى عن (هفت اقليم) انه ابن قرابيك
~~الصباغ وقد ضيع جواهر اشعاره وذكر بعضا منها. وكذا في (تش - ص 31) و(تغ - ص
~~79). راجع ما قبله. (4292: ديوان صبوري تبريزي أو شعره) واسمه مير عباس
~~المعلم من شعراء القرن الثالث عشر وشعره تركي. حكاه في (دجا - ص 228) عن
~~(حديقة الشعراء).

# --- PageV09P597 [ 598 ]

# (4293: ديوان صبوري تربتي أو شعره) واسمه مولانا محمد. أورد شعره في
~~(گلشن - ص 249). (4294: ديوان صبوري خراساني) الميرزا كاظم من أحفاد
~~الميرزا احمد صبور الكاشاني المذكور آنفا. جاء آبائه من طهران إلى خراسان
~~وكانوا يشتغلون بالنسيج، وولد صبور بمشهد خراسان في (1259) ونشأ بها ولما
~~ظهر طبعه وقريحته الشعرية لقبه ناصرين شاه (ملك الشعراء) للآستانة الرضوية.
~~وتوفى في (1322) وكان له أربعة اولاد اكبرهم محمد تقي بهار خراساني المذكور
~~في (ص 145) فلقب بلقب ابيه بامر من مظفر الدين شاه، ومر له (دوازده بند) في
~~(8: 270). (4295: ديوان صبوري خوانساري أو شعره) واسمه محمد هاشم كان يسافر
~~إلى كرمان ويزد، أورد شعره النصر آبادي وأطراه في (نر 9 - ص 381) و(تغ - ص
~~80) و(گلشن - ص 248). (4296: ديوان صبوري رشتي) واسمه الميرزا باقر خان
~~الحكيم بن السيد محمد. ولد (1265) برشت وسافر إلى لبنان ومصر واقام بها
~~أربع وعشرين سنة ورجع إلى وطنه ومات في (1313) فحمل إلى وادي السلام
~~بالنجف. كان متضلعا في الفلسفة القديمة، ماهرا في الطب والموسيقا. له
~~غزليات تتبع فيها سعدي وحافظ، جمعها هادي جلوه وطبعها بطهران في (1335 ش)
~~وترجم في مجلة يغما (العدد 2 السنة 4). (ديوان صبوري گيلاني) راجع صبوري
~~رشتي. (4297: ديوان صبوري همداني أو شعره) وهو كمال الدين حسين سافر إلى
~~الهند في عهد اكبر شاه، ولازم خان زمان. أورد شعره في (گلشن - ص 249) و(تغ
~~- ص 80). (ديوان صبيحي سمرقندي) قال (حسيني - 188) انه كان من الزهاد واظنه
~~اشتبه بالصبحي الكشميري أو صبوحي ms3538 سمرقندي. (4298: ديوان صحاف) في المراثي
~~فارسي. لمحمد حسين الصحاف طبع. في تبريز (1331). (4299: ديوان صحبت اصفهاني
~~أو شعره) كان شاعرا ماهرا وطبيبا حاذقا. جاء

# --- PageV09P598 [ 599 ]

# إلى الهند في عهد عالمگير ومات في عهد محمد شاه. كذا في (روشن - ص 387).
~~(4300: ديوان صحبتي تفرشي) الشاعر التفريشي له رثاء المولى عبد الله
~~التستري ومادة تاريخة (آه آه از مقتداى شيعيان) ذكره النصر آبادي في (نر 13
~~- ص 484) و(عالم آرا - ص 860) وهي تساوي (1016 أو 1018) على خلاف المشهور
~~في (1021). (4301: ديوان صحبت لاري) اسمه تاج الدواوين وقد فاتنا ذكره في
~~حرف التاء وهو من نظم العالم في لار المولى محمد باقر بن محمد علي بن عبد
~~الصمد بن الشاه منصور اللاري المتوفي (1251) عن (89 سنة) من عمره ودفن في
~~مزار امامزاده مير علي ابن الحسين. ترجمه الحاج علي أكبر نواب الشيرازي في
~~تذكرة (دلگشا) وشمس التواريخ لا يزد گشسب، وقال في (لارستان كهن - ص 201)
~~انه قد خلط شعره مع شعر سميه آخوند ملا محمد باقر لاري. طبع في بمبئي في
~~(1312) بمباشرة حفيد الناظم وهو الميرزا علي أكبر بن أبي الفيض بن الناظم.
~~فيه الغزليات والرباعيات والمثنويات وفي آخره بعض مراثي الحسين (ع). وطبع
~~بشيراز على الحروف في (1317 ش) في (180 ص) وقد تتبعت طاهرة قرة العين
~~البابية بنت الشيخ محمد تقي بعض، شعر صحبت هذا، فنسب البابية بعض أشعاره
~~إلى قرة العين هذه. (4302: ديوان صحرائي رازي) الشاعر الفارسي. ترجمه سام
~~ميرزا في (تس 5 - 163) وأورد مطلع غزله. (4303: ديوان مولانا صحيفي شيرازي)
~~الصحاف الكتبي والد أسيري المذكور في (ص 75). ترجمه الصادقي في (خص 8 - ص
~~218) وذكر ان له قصايد كثيرة بديهية في ابناء الكبراء وشعره تركي وفارسي،
~~وأورد بعض تركيه. واورد النصر آبادي في (نر 9 - ص 305) شعره ورباعية
~~الفارسي في وصف روضة بعض الائمة (ع) وقال في (ميخانه - ص 244) انه من احفاد
~~صوفي خليل من أكابر طائفة ذو القدر، وكان ماهرا في تنظيم المكتبات ومات
~~(1022) ودفن في (سه تنان) بجامع اصفهان. وقال شفائي في تأريخه: ms3539 سال فوتش ز
~~عقل جستم گفت: * (رفت ملا صحيفي از دنيا) وقدر آه تقي كاشي في اصفهان في
~~(987) وذكره في تذكرته. وفي (هفت - ص 307)

# --- PageV09P599 [ 600 ]

# ترجمه وقال كان خطاطا مذهبا صحافا كتبيا ماهرا. وترجمه أيضا في (حسيني -
~~ص 188) و(تغ - ص 80) (4304: ديوان صداقت گنجاوى) واسمه محمد ابن أخ غنيمت
~~مولانا محمد اكرم. كان من شعراء پنجاب الهند ومن مريدي عبد الرحمان نامي من
~~السلسلة القادرية الصوفية بالهند. له (ثواب المناقب) مثنوى في أحوال
~~السلسلة المذكورة في خمسة آلاف بيت. مات (1148) أورد شعره في (گلشن - ص
~~249) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة. وكذا في هدية العارفين 2: 322).
~~(4305: ديوان صدراي اصفهاني أو شعره) هو ابن المير عبد الحسيب بن زين
~~العابدين العاملي المذكور في (4: 150) وحفيد المير الداماد من بنته. قال
~~النصر آبادي انه شاب رقيق الطبع وأورد شعره في (نر 5 - ص 110) و(روشن:
~~389). (4306: ديوان ملا صدراي شيرازي) دون بعض شعره في حياته تلميذه الفيض
~~في ضمن مجموعة كلها بخطه توجد في كرمانشاه عند الحاج آقا ضيا بن الحاج آقا
~~مهدي عنوانه لاستادنا العارف صدر الدين محمد الشيرازي سلمه الله تعالى
~~وأبقاه. ومن رباعياته قوله: گويم شخنى ز حشر چون برق ز ميغ * بشنو كه ندارم
~~از تو اين نكته دريغ اين جان وتنت كه هست شمشير وغلاف * آنروز بود غلافش از
~~جوهر تيغ وانشأ بعد ذهاب بصره. جهان بين من، گرچه رفت از نهاد * جهان آفرين
~~بين من، كم مباد جهان بين اگر شد، جهان بان بجااست * جهانرا جهان بان، نه
~~غير از خدااست وترجم أحوال المولى صدرا في الروضات (ص 331) و(الكنى
~~والالقاب ص 372) وطبع ببغداد أخيرا بعنوان (صدر الدين الشيرازي) تحقيقا عن
~~فلسفة هذا الحكيم الفارسي في رسالة مستقلة. (4307: ديوان صدر ابهرى أو
~~شعره) ترجمه وأورد شعره قي (مجتس 6 - ص 158) وقال يشتغل بلاجوردشوئي (ديوان
~~صدر اعظم) مر بعنوان ديوان أتابك. (ديوان صدر الافاضل افشار) يأتي بتخلصه
~~(نظام) كما في منظومته (مصاب)

# --- PageV09P600 [ 601 ]

# الموجود عند الدكتور سيد علي شايگان أستاد جامعة طهران. وقد ms3540 نظمه في قبال
~~(نصاب) وله (مقويم) في قبال (تقويم) كما ذكر في (المآثر - ص 213) وقد خلطنا
~~بينه وبين سميه في (ص 316). (ديوان صدر الافاضل شيرازي) الميرزا لطفعلي
~~(1268 - 1350) كان يتخلص اولا (فاني) وبعد (1294) تخلص (دانش) كما ذكرناه
~~في (ص 316) (1) وديوانه يشتمل على اكثر من عشرة آلاف بيت عند أحفاده
~~المتسمين نصيري أميني لانهم ينسبون أنفسهم إلى الخواجه نصير الدين الطوسي.
~~(4308: ديوان صدر انصاري أو شعره) وهو المير صدر الدين محمد من اعقاب جابر
~~ابن عبد الله الانصاري. جاء جده الاعلى من گرجستان إلى اصفهان بامر من أمير
~~تيمور گوركان، وقتل جده سليمان هناك وجاء والده إلى الهند عن طريق كابل
~~وكشمير. ثم جاء صدر إلى لكنهو وبها مات في (1180). أورد شعره في (گلشن - ص
~~251). (ديوان الصدر التستري) يأتي بعنوان صدر شوشتري. (4309: ديوان صدر جها
~~پباني أو شعره) كان من أحفاد السيد كمال الترمذي كما يقال، وهو من خير آباد
~~بالهند. تقرب عند أكبر پادشاه فنصبه قاضي القضاة وفي (994) بعثه مع الحكيم
~~همام الگيلاني سفيرا إلى بلاط عبد الله أورنگ، وبعد موت اكبر شاه تقرب عند
~~جهانگير پادشاه ومات في (1027) ودفن في پهانى من نواحي لكهنو كما في (سرو
~~آزاد - ص 92) وقال ان ملا قاطعي كتب رسالة في وقايع سفارة صدر جهان هذا مع
~~الحكيم همام المذكور. وأورد شعره في (گلشن - ص 150). (ديوان صدر جهان
~~سمرقندي) مر في (ص 437) بعنوان سراج سمرقندي. (4310: ديوان صدر خياباني أو
~~شعره) هو من شعراء تبريز. وكان حافظا للقرآن ترجمه معاصره في (تس 4 - ص 82)
~~وأورد شعره وعنه في (دجا - ص 229). (ديوان صدر ديلمي) مر في (ص 499) بعنوان
~~شاه صدر.

# ---

# (1) لكن وقع منا هناك غلط فقد خلطنا بين الرجل وسميه صدر الافاضل نظام
~~افشار الذى ذكر في (المآثر والآثار - ص 213). فليشخط على جملات). (كما ذكره
~~في المآثر... إلى... في تأليفه). وكذلك وقع في (س 11) الشيروانى بدل
~~الشيرازي، فليصحح. (*)

# --- PageV09P601 [ 602 ]

# (4311: ديوان صدر الدين الاردبيلي أو شعره) هو ابن الشيخ صفي الدين اسحاق
~~الاردبيلي المنسوب إليه الصفوية. اسمه ms3541 موسى ولد في عيد الفطر (704) قام مع
~~أبيه احدى وثلاثين سنة واستقل بالارشاد تسع وخمسين سنة وتوفى (794) ترجمه
~~في (دجا - ص 228) وأورد غزلا من نظمه. (4312: ديوان صدر الدين اردكاني أو
~~شعره) وهو ابن الميرزا نصير الدين بن المير محمد صالح الطباطبائي الاردكاني
~~نزيل يزد. ترجمه في (آينه ء دانشوران) صرح الميرزا محمد على وامق ان ابنة
~~المير صدر الدين هذا كانت فاضلة أديبة شاعرة تتخلص في شعرها (أسيري) وكانت
~~حاذقة في الطب مع حسن الخط، وكانت والدة جده الاعلى (جد وامق) الميرزا سعيد
~~بن الميرزا محمد أمين الحسيني اليزدي. قال وبقى من السيد صدر الدين أشعار
~~كثيرة بالعربية والفارسية. اقول: وللمير صدر الدين هذا تصانيف كثيرة منها
~~(مرصع الحواشي) الموجود عند أحفاده. (4313: ديوان صدر الدين تبريزي أو
~~شعره) هو ابن شفاى تبريزي المذكور في (ص 531) له (فرهنگ عباسي) ألفه في
~~(1225) في اللغة الفارسية. سمى نفسه في مقدمته بنائب الصدر تبريز ابن محمد
~~رضا، محمد المدعو بصدر الدين التبريزي. ترجمه في (نگارستان دارا) وعنه في
~~(دجا - ص 228 و370) وأورد شعره. توجد (فرهنگ عباسي) في (سپهسالار - رقم 6)
~~كما في فهرسها (2: 224). (4314: ديوان صدر الدين الحسيني) رأيت في بعض
~~الفهارس أنها موجودة بالمكتبة الاهلية بپاريس. (4315: ديوان صدر الدين
~~دزفولي) وهو السيد العارف صدر الدين بن السيد محمد باقر الموسوي الدزفولي.
~~له مقدمة منثورة. أولها [ شيرين تر سخني كه طوطى زبان از آئينه ء دل... ]
~~وفيها القصايد والغزل وغيرها وجعل لبعضها أسماء خاصة مثل (أسرار الولاية)
~~و(قوت القلوب) و(روح الارواح) و(ماء الحياة) و(كن فيكون) و(أنوار الملكوت)
~~و(الملا الاعلى). ومر له في (4: 145) (ترجمة نهج البلاغة). وكليات ديوانه
~~موجودة عند (فخر الدين - رقم 59) كتبت في (1273). (4316: ديوان صدر الدين
~~رواسي أو شعره) من خلفاء الشيخ زين الدين. ترجمه

# --- PageV09P602 [ 603 ]

# وأورد شعره في (مجن 2 - ص 28 و202) وفي حبيب السير (3: 3: 197) أنه مات
~~(10 رمضان - 871). (4317: ديوان السيد صدر الدين العاملي) هو ابن السيد
~~صالح بن محمد الموسوي نزيل اصفهان والمتوفي بالنجف (1 - صفر - 1263) له
~~(الرضاعية) ارجوزة وشرحها. رأيت ms3542 منها نسخا منها بخط الشيخ علي بن ابراهيم
~~القمي بالنجف في (1340). (ديوان صدر الدين القونوى) راجع صدر قونوى. (4318:
~~ديوان صدر الدين كاشاني أو شعره) قال في (روشن - ص 388) انه كان شاعرا
~~طبيبا جاء إلى الهند في عهد جهانگير وتلقب منه (مسيح الزمان). (4319: ديوان
~~صدر الدين كرماني أو شعره) واسمه محمد بن شاهمير. كان وزير كرمان أورد شعره
~~في (خص 6 - ص 101). (ديوان صدر الدين گيلاني) مر مختصرا بتخلصه (بينا) في
~~(ص 155) ترجمه مفصلا في (تذكره ء حزين - ص 45) وقال اصله من رشت مركز حكومة
~~السلاطين الاسحاقية. وحصل العلم باصفهان ورجع إلى وطنه وصار شيخ الاسلام
~~بها. رأيته في (1139) بها وقد عمر ثمانين سنة. وكذا في نجوم السماء - ص
~~222). و(روشن - ص 388). (ديوان صدر الدين مجذوب) أو حيدر مجذوب. يأتي في
~~الميم. (4320: ديوان صدر الدين النيشابوري) صاحب ديوان الاستيفاء بنيشابور،
~~له (تاريخ خوارزمشاهي) أحسن من تاريخ العتبي وشعره بالعربية. كذا ترجمه في
~~(اللباب - 6). وأورد شعره بالفارسية والعربية. وقال هو الآن مشغول بتأليف
~~(تاريخ سلطان سكندر). وترجمه في (تش - ص 138) و(مع 1 ص 312) وقال سنگلاخ في
~~(امتحان الفضلاء - 1: 194) أنه رأى ديوانه بخط بابا شاه، حالى اصفهاني وفي
~~(2: 7 منه) نسخة أخرى بخط أبي تراب الخطاط الاصفهاني. وترجمه ايضا في (روشن
~~- ص 388). (4321: ديوان صدر ديوانه) ترجمه في (بهش 2 - ص 386) وذكر معمياته
~~التسعة والتسعين. لكل اسم من اسماء الله تعالى وانه كان يتعشق للمير السيد
~~الشريف الجرجاني

# --- PageV09P603 [ 604 ]

# وذكر شعره فيه. واحدى معمياته باسم العليم. ونسخته موجودة في
~~(سپهسالار...) وغيرها. (4322: ديوان صدر الشعراء قاجار) لغلام حسين ميرزا
~~ابن ايرج ميرزا المتخلص (انصاف) ابن فتح عليشاه، وهو والد ايرج ميرزا
~~المذكور في (ص 114). وكان من شعراء مظفر الدين شاه، وله (شكارنامه) منظوم
~~فكاهى كتبه بخطه وأهداه إلى مظفر الدين المذكور. قال الشيخ محمد أمين
~~الخوئي ان النسخة عنده بطهران. ونسخة أخرى في (المجلس) سماه فيه (نسبنامه ء
~~كرد مازندرى) نظمه في (1290) وأهداه إلى صاحب ديوان شيرازي المتوفي (1314)
~~اخرج أحواله في فهرس المجلس (3: 696) لابن يوسف عن ms3543 المنظومة هذه وعن (نامه
~~ء فرهنگيان). (4323: ديوان صدر شوشتري) كما يتخلص أو صدر الذاكرين كما هو
~~معروف به. وهو الشيخ محمد رضا بن المولى حسين التستري المعاصر المولود
~~(1277) وأخوه المولى حسن بن الحسين له المراثي وتخلصه (ملهم) كما ياتي. وقد
~~جمع ديوان الصدر الشيخ محسن بن الشيخ محمد بن المولى جعفر بن محمد باقر شرف
~~الدين التستري. فيه القصايد والمراثي والمطايبات والرباعيات. والنسخة عند
~~اخيه الشيخ مهدي شرف الدين. اوله قصيدة في مدح الحاج الشيخ محمد رضا
~~الدزفولي في تهنئة رجوعه عن زيارة مشهد خراسان. وكان الناظم حيا إلى (1369)
~~الذي حدثني فيه الشيخ مهدي المذكور. قال وام صدر الذاكرين كانت بنت الشيخ
~~محمد باقر شرف الدين المذكور. (ديوان صدر طوسى) واسمه الشيخ صدر الدين. كذا
~~في (امتحان الفضلاء - ج 1 ص 194) وهو صدر الدين النيشابوري المذكور. (4324:
~~ديوان صدر قزويني أو شعره) هو الميرزا محمد حسين بن الميرزا فضل الله
~~القزويني صدر الوظائف ثم المتولي باشى للآستانة الرضوية في 1287 عند تأليف
~~مجمع الفصحاء كما ترجمة في (ج 2 ص 333) وأورد نيفا وعشرين بيتا من شعره.
~~(4325: ديوان صدر قونوي) الشيخ صدر الدين محمد بن اسحاق وهو استاد المولوي
~~الرومي، ترجمه في (النفحات - ص 504) و(مجالس المؤمنين - ص 186) و(حسيني
~~184) و(روشن - ص 387) وأوردوا شعره.

# --- PageV09P604 [ 605 ]

# (4326: ديوان صدر كاتب أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (مجن 2 - ص 44 و217)
~~وقال مات بهراة. (ديوان صدر كرماني) مر صدر الدين كرماني. (ديوان صدر
~~گيلانى) مر بعنوان شاه صدر ديلمى. (ديوان صدر الممالك اردبيلي) يأتي بتخلصه
~~(نصرت) (4327: ديوان صدر مشهدى أو شعره) هو الميرزا صدر الدين ابن المير
~~على أكبر من سادات مشهد، وأمه بنت المير سيد على وابن أخت الشيخ البهائي.
~~تزوج بابنة الشيخ حسين بن عبد الصمد الذى هو ابن أخ البهائي. وهم من خدام
~~الآستانة. وكان مدة محتسب هراة فعزل ونصب غيره، ثم نصب ابنه على افضل.
~~ترجمه وأورد شعره في (نر 5 - ص 117) وعنه أخذ ظاهرا في (مطلع الشمس - 2:
~~437) و(روشن - ص 388). (ديوان صدر ms3544 نيشابورى) راجع صدر الدين النيشابوري.
~~(ديوان صدر هروى) راجع صدر مشهدى. (4328: ديوان صدر همداني) واسمه على اكبر
~~صدر الاسلام المتوفى بالنجف (1325). طبع له مثنوى (صدريه) بطهران في (208
~~ص) في (1302 ش). (4329: ديوان صدقي استر آبادى) الكاشانى المدفن في (952)
~~ترجمه سام ميرزا في (تس 2 - ص 50) و(تش - 154) وذكر ان اسمه سلطان محمد وهو
~~من العلماء في أكثر الفنون واكثر شعره القصايد وأورد بعضها وبيتا من (ساقى
~~نامه) له وذكر ايضا في (تغ - ص 80). وقال في (هداية العارفين 2: 240) ان
~~ديوانه فارسي. وله (شرح مطالع الانوار) للارموى. ونسخة ساقينامه عند (فخر
~~الدين). (4330: ديوان صدقي اصفهاني أو شعره) واسمه الميرزا باقر نقاش باشى
~~ولد (1283) بسميرم ومات باصفهان في (1352) اورد الفت غزله في (دانشنامه)
~~المطبوع (1342) وترجمه في شعراى معاصر اصفهان (ص 304). (ديوان صدقي كاشانى)
~~راجع صدقي أستر آبادى. (4331: ديوان صدقي كرماني) كان مريد مظفر على شاه
~~الكرماني واسمه ميرزا

# --- PageV09P605 [ 606 ]

# صادق فلقبه هو بصدق عليشاه. ترجمه واورد شعره في (ض - ص 465). (4332:
~~ديوان ملا صدقي هروى) ترجمه في (مجتس 6 - ص 151) وأورد شعره وقال في (روشن
~~- ص 389) ان في (آفتاب عالم تاب) بالفاء وفى (نگارستان) بالقاف. وكذا في
~~(حسيني - ص 186). (4333: ديوان صراف اصفهاني أو شعره) أورد شعره في (گلشن:
~~389). (4334: ديوان صراف تبريزى) للحاج رضا الصراف التبريزي المتوفى (1325
~~= مرد صراف سخن) طبع في تبريز (1313) وبعده (1344) في المراثى فارسي وتركي
~~ترجمه في (دجا - ص 230) وآخر طبعه بتبريز في (180 ص) مع مقدمة موسى تبريزى
~~ابن جعفر ابن اخ الشاعر. (4335: ديوان صرام اصفهاني) واسمه علي رضا بن ابى
~~القاسم. ولد (1315) له مثنويات منها (حجاب نامه) كان من اعضاء انجمن شيدا
~~وجاء شعره في (دانشنامه) المطبوع (1342) وترجمه في شعراى اصفهان (ص 305).
~~(4336: ديوان صردر) للرئيس أبى منصور على بن الحسن بن على بن الفضل الكاتب
~~الشاعر المشهور المتوفى (صفر 465) بخراسان. ترجمه ابن خلكان (ج 1 ص 359)
~~بخراسان. نسخة منه في الخديوية كما في فهرسها، ونسخة اخرى في مكتبة
~~(السماوي) فيه قوله. فيها بكائى وقل عناء البكاء * على رزء خامس ms3545 أهل العباء
~~(4337: ديوان صرفي ژوليده موى أو شعره) ترجمه صادقي كتابدار في (خص 8 - ص
~~278) وأورد شعره. (4338: ديوان صرفي ساوجى) واسمه صلاح الدين من احفاد أفصح
~~المتكلمين الخواجه سلمان الساوجى. ترجمه صادقي في (خص 8 ص 222) واورد جملة
~~مما سمعه من شعره. وفى (تش - ص 221) انه تلميذ محتشم الشاعر الكاشانى
~~المتوفى (996) وعنه اخذ في القاموس التركي ثم الريحانة. وجاء شعره في
~~(گلستان مسرت) وله (ليلى ومجنون) كما في فهرس مكتبة جامعة طهران (2: 45).
~~4339: ديوان صريع الغوانى) اسمه مسلم بن الوليد المتوفى بجرجان (208)

# --- PageV09P606 [ 607 ]

# ذكر في (جما - 11: 255) وتاريخ بغداد. طبع بليدن (1875 م) والهند (1303)
~~ونسخة بخط السيد محمد حسين كاظم القزويني النجفي كتابتها (1315) عند الشيخ
~~محمد رضا بن زين العابدين العاملي. مرتب على الحروف. والشاعر معاصر لابي
~~نواس الحسن بن هاني الذى توفى (199) وهو مقدم على صريع الدلاء على بن عبد
~~الواحد البغدادي الشاعر المعروف بصريع الدلاء والمتوفى (412) كما نقله
~~الزركلي في ص 680 عن وفيات الاعيان وفى ابن النديم ص 228 بعد ذكر ابى نواس
~~قال: مسلم بن الوليد وأمره مشهور وشعره نحو مأتى ورقة على الحروف عمله
~~الصولى ورجل كان في زماننا. اقول مراده من الورقة ما يحتوى على صفحتين في
~~كل صفحة عشرون بيتا كما فسره بذلك في ص 227. هذا وقد جاء ذكره في معالم
~~العلماء لابن شهر آشوب في (ص 140) من طبعة طهران. (4340: ديوان صعصعة بن
~~صوحان أو شعره) العبدى من ربيعة. عده ابن شهر آشوب في (المعالم: 138) من
~~شعراء أهل البيت، وعده ابن النديم (ص 181) من الخطباء وعده ابن عبد البر
~~وابن مندة وابو نعيم من الصحابة، وعده الشيخ في رجاله والكشى والبرقي
~~والنجاشى من أصحاب على (ع)، وهو الراوى لعهد مالك الاشتر. (4341: ديوان
~~صعود گجراتى أو شعره) كان يدعى أنه من أحفاد الامام الصادق وأن آبائه جاؤ
~~إلى الهند عن طريق ايران. ولد بأحمد آباد. أورد شعره في (گلشن - ص 252).
~~(4342: الديوان الصغير) لابن نباتة. مر في (ص 30). (4343: ديوان صغير
~~اصفهاني) واسمه محمد حسين بن اسد الله. ms3546 ولد 13 رجب 1312 واشتغل بالنسيج
~~ونظم الشعر وعمره ثمان سنوات وانتخب عضوا في انجمن شيدا وبعد وفات شيدا صار
~~مقدم الشعراء باصفهان. له (مصيبت نامه) طبع مرتان في (247 ص) و(فضائل
~~الائمة) طبع في (1301) في (160 ص) على الحجر. وطبع ديوانه في (1306) في
~~باصفهان (260 ص) ويشتمل على الغزل والقصايد والترجيعات والمراثي مع مقدمة
~~لحسن البدرى، و(خطبة الغدير) نظم للخطبة طبع في (85 ص) بطهران مع مقدمة
~~لجلال الدين الهمائى استاد جامعة طهران في (1330 ش) وله غزل في (دانشنامه)
~~المطبوع (1342) لالفت. ترجمه في (سخنوران نامى معاصر

# --- PageV09P607 [ 608 ]

# ص 187) وشعراى اصفهان (ص 306). (4343: ديوان صغيرى أو شعره) واسمه
~~ابراهيم. أورد شعره النصر آبادى في (نر 15 - ص 520) وفى (تش: 226) انه ابن
~~ملك الديلمى. (4344: ديوان صفا آذربايجاني أو شعره) واسمه الحاج السيد حسن
~~من شعراء القرن الثالث عشر. ذكره في (دجا - ص 230). (4345: ديوان صفا
~~اصفهاني) اسمه الميرزا محمد على ويعرف بميرزا صفا من شعراء عصر ناصر الدين
~~شاه. وله تقريظ فرهنگ خدا پرستى طبع معه في (1279) وتوفى حدود (1310) رأيت
~~نسخة منه بخط الحاج حسين آقا ملك التجار التبريزي في مكتبته بطهران، كتبه
~~لنفسه في (1314 ش) فهو غير اللواسانى وغير صفائي اصفهاني. (ديوان صفا
~~اصفهاني) راجع صفا زواره ئى. (4346: ديوان صفا ايروانى) الميرزا فضلعلى بن
~~عبد الكريم بن ابى القاسم ملا باشى بتبريز. ولد بتبريز (1278) وسافر إلى
~~النجف وتلمذ على الايروانى والشرابيانى والاردكاني والمازندراني وفى (1307)
~~رجع إلى وطنه. وانتخب نائبا في اول مجلس للامة بطهران. وفى (1336) سافر إلى
~~اروپا استعلاجا ومات ببرلن (1339) وهو صاحب (حدائق العارفين) المذكور في
~~(6: 289) وديوانه يحتوى على القصائد العربية والفارسية. ترجمه مفصلا في
~~ريحانة الادب نقلا عن مطرح الانظار، وذكر له خمسة عشر تصنيفا. (4347: ديوان
~~صفا تفرشي) واسمه الميرزا عبد الحميد نزيل طهران. كان استادا في الشعر
~~وماهرا في الخط. قال معاصره في (مع 2: 327) ان ديوانه في خمسة آلاف بيت
~~وترجمة أيضا في (المآثر - 205) و(نامه ء سخنوران - ص 115). (4348: ديوان
~~صفا دشتكى أو شعره) وهو الميرزا ابراهيم، من ms3547 اولاد غياث الدين منصور
~~الفيلسوف الدشتكى. ترجمه معاصره البيگدلى في (تش - 294) وقال مات في أواخر
~~العهد النادرى (المقتول - 1161) وأورد شعره الذى تتبع فيه حسن واهب. وعنه
~~أخذ في القاموس التركي مغلوطا وعنه في الريحانة.

# --- PageV09P608 [ 609 ]

# (4349: ديوان صفا زواره ئى أو شعره) واسمه الميرزا عبد الواسع الطباطبائى
~~الاصفهانى. ترجمه في (المدايح المعتدية) المؤلف (1259) لانه مدح منوچهر خان
~~معتمد الدولة حاكم اصفهان. (4350: ديوان صفا شيرازى أو شعره) واسمه الميرزا
~~على اكبر الصحاف. ترجمه وأورد شعره في (عم: 561). (4351: ديوان صفا شيرازى
~~أو شعره) وهو ميرزا ابراهيم المعروف بحاج آقا بن محمد حسين من بيت اوليا
~~سميع بشيراز. كان خطاطا سافر إلى بمبئى وكتب النسخ المطبوعة من (تاريخ
~~وصاف) و(المعجم) وغيرهما، وصار معلما بمدارس دكن حيدر آباد، وسافر إلى
~~خراسان ومات (1301) وحمل إلى النجف. ترجمه وأورد شعره في (عم: ص 561).
~~(4352: ديوان صفا شيرازى أو شعره) وهو شيخ الاسلام ابن أبى القاسم البحراني
~~الاصل هاجر آبائه إلى شيراز بعد هجوم الاعراب عليها، وكان منصب شيخوخة
~~الاسلام في بيتهم، ونصب صفا مقام ابيه وكان حيا في (1313) عام تأليف (آثار
~~عجم) فترجمه في (عم: 510) وله ولد شاعر يتخلص (وفا) واسمه محمد باقر.
~~(ديوان صفا شيرازى) راجع صفا محلاتي. (ديوان صفا طهراني) راجع صفا تفرشي.
~~(4353: ديوان صفا عليشاه) واسمه على ظهير الدولة من صوفية طهران. طبع له
~~(رعنا وزيبا) بطهران في (1309 ش) في (117 ص)، و(مجمع الاطوار). (4354:
~~ديوان صفا قاينى) واسمه المير علي رضا الحسينى القائنى الطبيب. كتب مجموعة
~~من شعره بخطه الجيد في (1308) وأهداه إلى ظل السلطان ابن ناصر الدين شاه.
~~في (14 ورقة) كلها (130 بيتا) من الغزل. والنسخة المذهبة المجدولة عند
~~(سلطان القرائى). (4355: ديوان صفا قمى أو شعره) وهو مهدي قلى بن عليقلى بن
~~قرچغاى خان. وهو البانى للمدرسة المعروفة باسمه مدرسه ء مهدي قلى الواقعة
~~في گذر عبد الله خان بقم كما ذكر في (7: 154) في (1123). وهو مؤلف (سماء
~~الاسماء) في اللغة، وقال

# --- PageV09P609 [ 610 ]

# النصر آبادى في (نر 2 - ص 31) ان والده كان متوليا ms3548 بقم. اقول وعمه منوچهر
~~خان كان مجازا من المجلسي في (1060) ومر لوالده (احياء حكمت) و(الايمان
~~الكامل). وأورد شعره في (گلشن 478). (4356: ديوان صفا لواسانى) واسمه
~~الميرزا على محمد بن الميرزا حسن على الخطاط نزيل طهران. ترجمه معاصره في
~~(مع ج 2 ص 333) قال هو اصغر من اخيه الميرزا جعفر الملقب بحكيم آلهى. واورد
~~ما يقرب من سبعين بيتا من شعره. وفى (المآثر - ص 199) انه كان شيخا ومات
~~(1299) عن (78 سنة) ودفن جنب الحر بن يزيد الرياحي وعنه اخذ في (نمونه ء
~~خطوط خوش - ص 107). (4357: ديوان صفا محلاتي أو شعره) واسمه محمد رضا سلطان
~~الكتاب بن حبيب الله خاقاني الشيرازي الاصل. طبع بخطه (تذكره ء ناصرى)
~~المطبوع في (1301) في أحوال ناصر الدين شاه، وطبع بخطه أيضا (ديوان مجمر)
~~في (1312) بطهران وفى آخره قصيدة له في مديح الحجة. (4358: ديوان صفا
~~نائينى) وهو المولى محمد باقر بن المولى هدايت حسين، كان ينسب نفسه إلى
~~جابر بن عبد الله الانصاري. جاء آبائه من شيراز إلى نائين، وله رسالة في
~~أصول الدين اسمه (مفتاح الافق) وله ديوان كتب له ديباچة، ترجمه وأورد شعره
~~النصر آبادى في (نر 6 - ص 197) وقال مات قبل سنة (أي حدود 1080). (ديوان
~~صفائي) للميرزا احمد المتخلص بصفائي. فارسي في المراثى في أحد عشر بندا.
~~طبع بطهران في (1315) ونقل عنه في (نفائس اللباب) وهو اما الجندقى واما
~~النراقى. ورأيت لصفائي مدايح للامير في مجموعة عند السيد محمد الجزائري في
~~النجف. (4359: ديوان صفائي أستر آبادى أو شعره) ويعرف ببابا صفائي. ترجمه
~~وأورد شعره في (تس 5 - ص 176) ووصفه بقلندر. (ديوان صفائي اصفهاني) واسمه
~~حسين على بن سليمان البروجنى. راجع صفائي بروجنى. (4360: ديوان صفائي
~~اصفهاني) واسمه محمد على المباركى الواعظ باصفهان

# --- PageV09P610 [ 611 ]

# ولد بقرية مباركه في (17 ذى الحجة 1317) ومات (7 رجب 1361) له (تاريخ
~~اصفهان) خمس مجلدات و(اماكن اصفهان) و(دانشوران اصفهان) ست مجلدات و(كشف
~~المهمات) و(أسرار الاحكام) و(اسرار حج) و(اسلام خالص) و(زندگانى رسول)
~~و(جامع العلوم) اربع مجلدات و(جنة الاداء) و(سفرنامه ء غرب) و(سوانح)
~~و(ديوان اشعار). ms3549 ترجمه في شعراى اصفهان (ص 313) وترجم ابنه كمال الدين
~~صفائي أيضا. (4361: ديوان صفائي اصفهاني) واسمه ملا محمد بن سبز على
~~الاصفهانى. كان ماهرا في الحساب والموسيقى. مات بعد وفات مجمر اردستانى في
~~(1225) وله نونية تعرف (ارزنيه) اوله: ارزن ز خواجه أي طلبيدم سه چار من *
~~تا قوت گردد آن بمن وبر عيال من چين بر جبين فكند وبسبلت فرود باد. * بر هم
~~نهاد چشم وفروشد بخويشتن ترجمه واورد شعره في (حديقة الشعراء) لديوان بيگى
~~وفى (المدايح المعتمدية) ومجمع الفصحاء ومجلة يادگار (سنة 3 العدد 9)
~~و(انجمن 4). (4362: ديوان صفائي أنديجانى) المتوفى بسمرقند. ترجمه في (لط 2
~~- ص 48) وأورد شعره في (گلشن - 352) نسبه إلى خراسان. ولعله استاد بديعي
~~المذكور في (ص 131). (4363: ديوان صفائي بروجنى) وهو حسين على بن سليمان.
~~وبروجن من نواحى اصفهان. ولد بها (1296) وتلمذ على والده. له ديوان في
~~ثلاثة آلاف بيت. ترجمه في (نامه ء سخنوران - ص 160) وشعراى اصفهان (ص 310).
~~(4364: ديوان صفائي تبريزى) نزيل قزوين مع سائر المهاجرين من تبريز إليها
~~في هجوم الروم (994) وبها توفى (1016) له شعر كثير وديوانه غير مرتب. قال
~~في (ميخانه. ص 568) كان فقيها عالما وذكر انه كان في الليل يكتب القرآن
~~بخطه النسخ الجيد ويبذله لمن لم يكن قادرا على هديته، وفى النهار كان مزينا للرجال

# --- PageV09P611 [ 612 ]

# وحلاقا. ومات بقزوين في (1016) وعنه نقل في (دجا - ص 230) و(گلشن 252).
~~(4365: ديوان صفائي تبريزى أو شعره) كان صحفيا، بياع الكاغذ. ترجمه معاصره
~~سام ميرزا في (تس 5 - 171) واورد شعره. (4366: ديوان صفائي جندقى) وهو أحمد
~~بن يغما الشاعر الجندقى. له ديوان يخص مواد التاريخ التى نظمها. (4367:
~~ديوان صفائي خراساني أو شعره) كان سكاكا. ترجمه سام ميرزا في (تس 5 - ص
~~158) واورد مطلع غزله، وعنه أخذ ظاهرا في (حسيني - ص 187). (ديوان صفائي
~~خراساني) راجع صفائي انديجانى. (ديوان صفائي قلندر) راجع صفائي أستر آبادى.
~~(4368: ديوان صفائي قمى) واسمه شاطر غلام حسين بن نور محمد الخباز القمى.
~~ولد بقم في (1273) وجاء مع والده إلى طهران في (1283) وطبع ديوانه الفارسى
~~في (1347) بطهران في (56 ms3550 ص) وذكر في (ادبيات معاصر - ص 99). (4369: ديوان
~~صفائي قمى) وهو محمد صفى صفائي بن شرف الدين وفائى. ذهب إلى الهند بعد وفات
~~والده، وسكن لكهنو وتقرب عند آصف الدولة وتزوج ابنة علي خان له ديوان كبير.
~~كذا في (گلشن - 253) وفى هدية العارفين (2: 353) انه مات في (1315) بلكهنو.
~~(4370: ديوان صفائي كرماني أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (مجتس 3 - ص 154).
~~(4371: ديوان صفائي ملايرى) واسمه ابراهيم. ولد بها في (1233) ونشأ بهمدان
~~ونشر جريدة (عسس) بطهران. له (حقيقت تصوف) و(مقايسه ء خيام ومترلينگ) وطبع
~~غزلياته في (1319 ش) بطهران في (48 ص) صغيرة. ترجمه في (سخنوران نامى معاصر
~~- ص 184 ج 2). (4372: ديوان صفائي مروى أو شعره) ترجمه في (قزمج 3 - ص 255)
~~وفى (لط - 3 ص 79) سماه صفاتي وذكر انه ظهر في هذه الازمنة واورد شعره.
~~(4373: ديوان صفائي نراقى) المولى احمد بن المولى مهدى بن ابى ذر النراقى

# --- PageV09P612 [ 613 ]

# ترجمه في (ض - ص 463) وفى (مع - ج 2 ص 33) وذكر انه رأى ديوانه ونقل عنه
~~قرب ماية بيت. وهو غير مثنويه الموسوم (طائر قدسي) والمعروف بطاقديس،
~~المطبوع وغير مثنوى (چهار صفر) المذكور في رياض العارفين. واورد شعره في
~~(پژمان - ص 302). (4374: ديوان صفائي يزدى) اسمه الميرزا محمد على. وتوفى
~~(1234) ترجمه في (مع 2 - ص 316) وذكر انه رأى له تركيب بند في بعض السفاين
~~مشتمل على أربع قطعات. (4375: ديوان صفاتي أو شعره) من شعراء السلطان يعقوب
~~خان بن حسن بيك خان المتوفى (896) ترجمه شاه محمد القزويني في (قزمج - ص
~~303) وقال ان له صفات حميدة. توجد ديوانه المشتمل على 360 بيتا في مكتبة
~~جامعة طهران كما في فهرسها 2: 248. (4376: ديوان صفدر بلگرامى) وهو المير
~~صفدر حسين تلميذ السيد محمد ابن المير عبد الجليل البلگرامى، في العلوم،
~~وتلميذ نظام الدين صانع في الشعر. قيل مات بفرخ آباد. أورد شعره في (گلشن -
~~ص 253) وطبع ديوان صفدر في نولكشور. (4377: ديوان صفوت تبريزى) الميرزا
~~محمد على بن محمد حسن المعاصر التبريزي الملقب بصفوة. ذكر في آخر كتابه
~~(منابع الحكم) المطبوع (1341) - ومر له (دسته ء ms3551 گل) في (8: 171). (4378:
~~ديوان صفوة الدين) ملكة كرمان برهة من الزمان. كانت من النسوان الفاضلات
~~الكاملات، وهى من بنات الملوك القراختائية. قامت بالحكومة بعد اخيها
~~السلطان جلال الدين سيور غتمش بن قطب الدين حجاج القراختائى. ترجمها في (مع
~~1 ص 37) واورد عدة من اشعارها. (ديوان صفوي) راجع بهرام صفوي، وصفى صفوي،
~~وسامى صفوي، وجاهى صفوي ابو الفتح، وابراهيم صفوي. (ديوان صفيا) راجع صفى
~~اصفهاني. (ديوان صفى استر آبادى) راجع صفى چركس. (4379: ديوان صفى اصفهاني)
~~واسمه صفى الدين. ترجمه في (ميخانه - ص 548

# --- PageV09P613 [ 614 ]

# ونقل في الحاشية عن (مخزن الغرايب) انه جاء إلى الهند في عهد اكبر شاه
~~وترقى في عهد جهانگير، وقال في ميخانه انه ذهب مع الميرزا جعفر آصف خان إلى
~~كشمير ورجع ولما وصل اگره تقرب عند مهابت خان ونصبه في صوبه ء كابل ولاقيته
~~(القائل: عبد النبي فخر الزمانى) في (1026) وكان عمره حدود الستين. وديوانه
~~في الفى بيت، وله مثنوى على زنة (خسرو وشيرين) وآخر (ساقينامه) غير تام.
~~وترجمه في هفت اقليم بعنوان صفيا. وهو من أقرباء انسى ساوجى المذكور في (ص
~~107) واورد شعره في (گلشن ص 254) مرتين احدهما بعنوان صفيا الماهر في الرمل
~~المذكور في (نر 9 - ص 305) والثانى صفى المعاصر لصحيفى شيرازى. (ديوان صفى
~~اصفهاني) راجع ديوان صفى عليشاه. (4380: ديوان صفى اصفهاني) وهو صفى قلى
~~بيك بن ملك سلطان جارچى باشى ملازم الشاه عباس. اعماه الشاه لقتل ارتكبه.
~~وكان ماهرا في الموسيقا. وله مثنوى اورد بعضها في (نر 2 - ص 41). (4381:
~~ديوان صفى چركس) واسمه صفى قلى بيك ابن قراخان من اعاظم چركس كان والده
~~بيگلربيگى شيروان ثم نصب حاكما لاستر آباد، واما ابنه هذا فكان عسكريا ثم
~~اعتزل ولبس الصوف. اورد شعره وترجمه كذلك في (نر 2 - ص 36) وعنه في (خوشگو)
~~توجد نسخة من ديوانه في (المجلس) كما فهرسها (3: 663) واخرى عند الملك
~~(برقم - 4586). (ديوان صفى خراساني) راجع صفى سبزوارى. (4382: ديوان صفى
~~الدين الاردبيلى أو شعره) هو صفى الدين اسحاق الموسوي (735) ترجمه في (مع 1
~~ص 313) وأورد ms3552 شعره ومر ولده صدر الدين موسى جد السلاطين الصفوية وترجمه
~~مفصلا مع ذكر بعض نسبه في (دجا - ص 231) وأورد بعض رباعياته وذكر انه في
~~(700) صار خليفة الشيخ زاهد الگيلانى. وترجمه ايضا في (قزمج 1 - ص 183)
~~و(تغ 81). (4383: ديوان الخواجه صفى الدين البستى) ترجمه في (ج 1 ص 313)
~~وأورد بعض قصايده وقرب خمسين بيتا آخر من أشعاره.

# --- PageV09P614 [ 615 ]

# (4384: ديوان صفى الدين الحائري) وهو السيد نصرالله بن الحسين بن على
~~الملقب بالمدرس الحائري. بعثه نادرشاه سفيرا إلى الروم فاستشهد هناك في
~~(1158) مر له (آداب تلاوة القرآن) و(تخميس قصيدة فرزدق) في (4: 11) وديوانه
~~موجود. (4385: ديوان الشيخ صفى الدين الحلى) هو الشيخ أبو المحاسن صفى
~~الدين عبد العزيز بن محاسن بن سرايا الحلى الطائى المنبسى ناظم البديعة
~~المذكورة في (ج 3 ص 76) و(درر البحور) المذكور في (ج 8 ص 120) ولد في يوم
~~الجمعة (5 - ع 2 - 677) وتوفى سنة خمسين وسبعمائة أو اثنتين وخمسين أو تسع
~~وخمسين مرتب على اثنى عشر بابا في ثلاثين فصلا. أوله [ الحمد لله الذى علم
~~الانسان البيان ومن به عليه... ] وطبع مكررا منها في بيروت في (1892 م =
~~1307 ه) وفى دمشق (1300 ه) معه البديعية والمجون والارتقيات. وهذا ديوانه
~~الكبير. ترجمه في (لس - ص 384) وريحانة الادب. (4386: ديوان الشيخ صفى
~~الدين الحلى) وهو ديوانه الصغير وهو غير الارتقيات. ذكره جماعة بعد ذكر
~~الارتقيات. وذكر ديوانه الكبير وهذا الديوان الصغير في (كشف الحجب) وفهرس
~~مكتبة الازهر بمصر وغيرهما. (4387: ديوان صفى الدين يزدى أو شعره) معاصر
~~طغان شاه ابن المؤيد السلجوقي. ترجمه في (مع 1 ص - 313) واورد بعض شعره.
~~وترجمه آيتى في (تش يز - ص 302) واورد بعض شعره غير ما في مجمع الفصحاء
~~وترجمه ايضا في (تغ - ص 80) و(روشن - ص 390). (4388: ديوان صفير تبريزى أو
~~شعره) واسمه الملا شمس الدين الملقب شمسا. عده الميرزا صائب في بياضه من
~~شعراء تبريز والنصر آبادى في (نر 9 - ص 365) و(تش - ص 233) و(روشن 392). من
~~شعراء قم. وقال كان ماهرا في الصفير (نوع من الموسيقا) وكالبهزاد في
~~التصوير. وفى (شمع ms3553 انجمن) صحف اسمه به (شمشاد). وترجمه في (دجا - ص 201)
~~نقلا عن (عرفات العاشقين). (4389: ديوان صفى رشتي أو شعره) وهو المير صفى
~~بن المير منصور شيخ الاسلام برشت. اورد شعره في (نر 6 - ص 199).

# --- PageV09P615 [ 616 ]

# (ديوان صفير قمى) راجع صفير تبريزى. (4390: ديوان صفير لاهجى أو شعره)
~~قال في (روشن 392) كان رمالا يطلب العلم وفى شعره الحاد. واورد بعضها.
~~(4391: ديوان صفى سبزوارى) هو صفى الدين على بن المولى حسين بن على الواعظ
~~الكاشفى البيهقى مؤلف (حرز الامان) المذكور في (ج 2 ص 392) ترجمه في (مجن 4
~~- ص 275 و97) بعنوان مولانا حسين الواعظ وذكر انه سافر من هرات إلى سمرقند
~~واخذ الاجازة عن الخواجه عبيدالله ورجع. ثم اورد شعره. وترجمه في (حسيني -
~~185) و(روشن 390) بعنوان صفى خراساني. وهو اخو فخر الدين. (4392: ديوان صفى
~~صفوي أو شعره) واسمه سام ميرزا ويعرف بشاه صفى بن صفى ميرزا ابن الشاه عباس
~~الاول. ملك (1038 - 1052) ترجمه واورد شعره في (دجا - ص 237) وهو غير سام
~~ميرزا المذكور في (ص 423). وقد جاء شعره في گلستان مسرت (ص 136 و265). وفى
~~(روشن - ص 391) ارخ جلوسه (ظل حق = 1038). (4393: ديوان صفى طبسى أو شعره)
~~قال في (روشن - ص 390) انه من القدماء واسمه صفى الدين. (4394: ديوان صفى
~~شيرازى أو شعره) كان ماهرا في العلوم الرياضية، سافر إلى دكن ومات هناك في
~~(974) أورد شعره في (گلشن: 254). (4395: ديوان صفى عليشاه) الحاج ميرزا حسن
~~بن محمد باقر الاصفهانى نزيل طهران العارف الشاه نعمة اللهى المتخلص صفى
~~المولود 1251 والمتوفى 24 ذى القعدة (1316). طبع اولا (1297) وهى سنة
~~تأليفه وأخرى في رجب 1347 في ص 27 ويسمى (عرفان الحق) أو (ديوان الحقايق)
~~أو (بحر الحقايق). وأخرى مع رسائله. وطبع في طهران في (1376) في (386 ص) مع
~~مقدمة في احواله للدكتور تقى تفضلي. وطبع ايضا في (1377) في (192 ص)
~~باهتمام كمالي وله (كرسى نامه). طبع في (46 ص) ترجمه في (المآثر ص 217)
~~و(ريحانة الادب) عن مقدمة تفسيره. (ديوان صفى قلى بيك) راجع ديوان صفى چركس
~~وديوان صفى يزدى. (4396: ديوان ms3554 صفى قليخان) حاكم قندهار ابن ذو الفقار خان.
~~وصفه بالشجاعة

# --- PageV09P616 [ 617 ]

# في (نر 2 - ص 29) وكذا في (روشن - ص 391) و(تغ - ص 8). (4397: ديوان صفى
~~مخمل باف أو شعره) واسمه محمد صفى بن محمد ظهير مخمل باف، شاعر ذو قريحة.
~~أورد شعره واطراه في (نر 9 - ص 299). (4398: ديوان صفى نوربخشى أو شعره)
~~وهو ابن شاه قوام الدين نوربخش. ترجمه وأورد شعره في (تس 2 - ص 24) واما
~~آيتى فقد عده من شعراء يزد وخلطه مع صابر يزدى في (تش يز - ص 302) وقال ان
~~اشعاره نسبت إلى صفى الدين الاردبيلى جد الصفوية وقال في (حسيني - ص 185)
~~ان والده هو السيد محمد نوربخش المعروف وكذا في (تغ 80). (4399: ديوان صفى
~~نيشابورى أو شعره) واسمه صفى الدين. أورد شعره في (تش - ص 138) وأظنه اشتبه
~~بصنعي نيشابورى. (4400: ديوان صفى يزدى أو شعره) من اولاد آخوند معزا وملا
~~مؤمن حسين. اورد شعره في (نر 9 - ص 298). (4401: ديوان صفى يزدى أو شعره)
~~واسمه صفى قلى بيك ابن محمد على. بعث الشاه صفى والده إلى الهند حاجبا وبعد
~~رجوعه نصبه وزيرا لاصفهان وبنى عدة رباطات واما صفى قلى فقد نصبه العباس
~~الثاني وزيرا ليزد ومات أخيرا. كذا في (نر 4 - ص 72) المؤلف (1081) وعنه في
~~(تش يز - ص 302) و(روشن 391). قال وترجمه مع والده في (تاريخ مفيدى) ليزد.
~~(ديوان صفى يزدى) راجع ديوان صفى الدين وديوان صفى نوربخشى. (4402: ديوان
~~صلاح هندي) واسمه محمد هادى بن الميرزا على. مر له (خلاصة المصائب) في (7:
~~233). (4403: ديوان صلاى اصفهاني أو شعره) وهو المير جلال الدين الحسينى
~~معاصر الشاه عباس الاول الصفوى. ترجمه في (تغ 81). (4404: ديوان صلاى
~~اسفرائيني أو شعره) اسمه حسن بيك الخراساني أو الكاشانى ورد الهند في عهد
~~اكبر شاه. اورد بعض اشعاره في (روشن - 393). (4405: ديوان صلحي اصفهاني أو
~~شعره) اورد شعره في هجاء الامير احمد جگر

# --- PageV09P617 [ 618 ]

# بخون في (روشن - 393) ثم أورد شعر صلحي يزدى المسمى محمد صالح، وصلحي
~~مازندراني، وصلحي خراساني. ولعلهم متحدون. (4406: ديوان صلواتي اصفهاني)
~~واسمه الشيخ محمد لطيف ويعرف بالشيخ حيدر على ms3555 السدهى من وعاظ اصفهان. ولد
~~(1321) له (نجم السهيل در نظم دعاء كميل) وديوان في المراثى. أورد شعره في
~~شعراى اصفهان (ص 314). (4407: ديوان صمد همداني أو شعره) هو المولى عبد
~~الصمد الحائري الحكيم الفقيه اللغوى المتكلم العارف الشهيد بيد الوهابية في
~~الحائر يرم (؟) الغدير (1216) ترجمه في (ض - ص 465) وترجمه في (الروضات. ص
~~353) وله (بحر المعارف) المذكور في (ج 3 - ص 47). (4408: ديوان صمد شيرازى
~~أو شعره) من اولاد الشيخ سعدى الشيرازي معاصر الشاه طهماسب. اتهم بعدم
~~التحفظ، فقطع بنفسه آلة تناسله. أورد شعره في (نر 8 - ص 211) و(گلشن: 254).
~~(ديوان صمصام يزدى أو شعره) اسمه محمد على بن الملا محمد المعروف بمجتهد
~~اليزدى. ترجمه آيتى في (تش يز - ص 303) وأورد رباعيته. (4409: ديوان صميمى
~~بروجردى) هو الشيخ اسد الله. ولد بلمس من قرا اليگودرز ببروجرد وتعلم بقم
~~وبروجرد، وانتخب معلما لثانوية بروجرد وتوفى شابا في (1361) ببروجرد
~~وديوانه يشتمل على ثلاثين الف بيت عند امه. اخبرنا به السيد جعفر الشهيدى
~~البروجردي. (4410: ديوان صندلى) وهو افتخار الحكماء مجدالدين أبو الشجرى
~~الصندلى كما وصفه في (اللباب - 11) ونقل عن ديوانه وأطراه، وعنه أخذ في (مع
~~- 1: 314). (4411: ديوان صنعت شيرازى) واسمه الميرز آقا ساعت چى. توفى
~~بشيراز ودفن بدار السلام بشيراز في (1290) أورد شعره في (آثار عجم - ص 561)
~~وعنه في (ريحانة الادب). (4412: ديوان صنعت فداغى) هي بنت كدخدا بقرية فداغ
~~من قرا لار. شاعرة اشتهر شعرها في حياتها كما في (لارستان كهن - ص 141
~~و202) عن فارسنامه ء ناصرى.

# --- PageV09P618 [ 619 ]

# (4413: ديوان صنعتي أو شعره) كان يشتغل بنحت القوالب كما ذكره في (خص - ص
~~293) وأورد شعره. وفى (مطلع الشمس: 2: 437) صنعى مشهدى. وفى (روشن 395)
~~خلطه ب (صنعى نيشابور). (4414: ديوان صنع الله كاشانى أو شعره) نزيل تبريز
~~كان طبيبا ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 2 - ص 54) وذكر مطلع قصيدته في
~~فتح شروان في (944) ومن حسن صنعه فيها ان كل مصراع منها مطابق للتاريخ
~~المذكور. وهو متأخر عن العارف المولى صنع الله الكوزه كنانى المرشد لخلق
~~كثير والمتوفى (931) ومادة تاريخه (پير طريقت) كما ms3556 في (دجا - ص 237) و(حبيب
~~السير 3: 114) ولعله الذى أورد النصر آبادى معماه في (نر 15 - ص 525)
~~بعنوان صنع الله بافقى. (4415: ديوان صنعى دزفولي) وهو الميرزا حسن خان ابن
~~محمد رشيد خان تفنگدار باشى. ولد (1229 ش) ومات بطهران (1286 ش = 1324) طبع
~~ديوانه في طهران (1328 ش) باهتمام ابنه بدر الدين رشيد پور. (4416: ديوان
~~صنعى كشميرى أو شعره) ذكر شعره في (روشن 395). (4417: ديوان صنعى كليبولى)
~~واسمه محمد. وتوفى 941 قال اسماعيل پاشا في (هدية العارفين 2: 235) ان له
~~(مايه ء سعادت) في قصة الامام حسين بن على ع قال في كشف الظنون ان ديوانه
~~تركي. (ديوان صنعى مشهدى) راجع صنعتي مشهدى وصنعتي نيشابورى. (4418: ديوان
~~صنعى نيشابورى) من سادات نيشابور. ترجمه تلميذه في الصنايع الشعرية والقارى
~~عليه اكثر رسائل الفن، صادقي الكتابدار في (خص 6 - ص 74) وقال ما رايته في
~~اكثر من ثلاث سنين. يستريح على فراش النوم مع بلوغه حدود التسعين وقد تعشق
~~في تبريز بولد عطار يمشى إليه في كل يوم ميلا من غير تعب. وتوفى بتبريز
~~ودفن بفناء مسجد جهانشاه. قال ولا يمكن الانتخاب من ديوانه لكون اكثر
~~اشعاره من المطبوعات المنتخبات. ثم اورد عدة ابيات منه. ومات (976) كما في
~~(خص 86) وقال جرمى في تاريخ وفاته: سال تاريخ وفاتش از دو طور * يافتم از
~~شوق شعر وسوز عشق

# --- PageV09P619 [ 620 ]

# (4419: ديوان الصنوبرى) هو أبو بكر احمد بن محمد بن الحسن بن مراد الضبى
~~الانطاكي الحلبي الشاعر الشهير بالصنوبرى المتوفى (334) عده ابن شهر آشوب
~~من شعراء اهل البيت، وقال ابن النديم ان الصولى جمع ديوانه في مائتي ورقة.
~~وترجمه في (نسمة السحر) واورد بعض شعره في أهل البيت ع منه: حب النبي محمد
~~ووصيه * مع حب فاطمة وحب بنيها أهل الكساء الخمسة الغرر التى * يبنى العلا
~~بعلاهم بابيها إلى قوله: ارجو شفاعتهم فتلك شفاعة * يلتذ برد رجائها راجيها
~~وترجمه المعاصر في (اعيان الشيعة - ج 9 ص 356 - ص 381) واورد قرب اربعماية
~~بيت من شعره. ثم ان الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي جمع ms3557 شعره مستقلا في
~~مجلد وضم إلى ما في (نسمة السحر) و(اعيان الشيعة) ما وجدها متفرقا من شعر
~~الصنوبرى، وفرغ منه في (1363) ثم الحق به ما وجده من شعره بعد التاريخ
~~ويقرب الملحق من ماية وخمسين بيتا وادركه الاجل في (1370) وهذه النسخة بخطه
~~اشتراها الشيخ محمد علي يعقوب الخطيب المعاصر. (4420: ديوان صوتي يزدى)
~~اسمه المير سيد على من سادات يزد. ترجمه آيتى في (تش يز - ص 303) وأطرى
~~مهارته في الموسيقا ومنادمته للملوك وانه نادم الشاه سليمان في الاواخر إلى
~~ان توفى (1080) وذكر انه بلغت رباعياته إلى ثلثماية رباعية، وعنه في
~~الريحانة ظاهرا. ولعله المذكور في (نر 9 - ص 426) بعنوان مير صوفي. راجع
~~صورتي اصفهاني. (4421: ديوان صورتگر) وهو الدكتور لطفعلى صورتگر الشيرازي
~~استاد جامعة طهران ورئيس كلية الآداب بشيراز. رأيت له شعرا كثيرا. (4422:
~~ديوان صورتي اصفهاني أو شعره) اسمه على (معركه گير) وكان يعرض صور الملائكة
~~ويصور ما يجرى يوم الحشر للناس في ميدان اصفهان. اورد شعره في رثاء ابنه
~~الرضا في (روشن 395). راجع صوتي يزدى. (4423: ديوان الصوري) عبد المحسن.
~~عده ابن شهر آشوب في (المعالم - ص 139)

# --- PageV09P620 [ 621 ]

# في عداد أبو نواس والاديب المرزوقى من الشعراء المعاصرين للامام الباقر
~~ع. توجد ديوانه في مكتبة (السماوي). (4424: ديوان الصوفى) أبو الحسن علي بن
~~ابى الحسين عبد الرحمان الصوفى. له منظومة صور الكواكب المطبوعة 1373 بدكن
~~كما مر في (11: 204). (4425: ديوان صوفي أو شعره) ذكر في (بهش 2 ص 391) انه
~~مال إلى الصوفية وتلمذ على الشيخ محمد اللاهجى واورد شعره. (4426: ديوان
~~صوفي اردستانى أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص 131) واورد
~~شعره. وقال في (روشن ص 398) ان اسمه محمد وهو من اقرباء جامى. (4427. ديوان
~~صوفي استر آبادى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (مجن 3 - ص 86 و260). 4428:
~~ديوان صوفي اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا علاء الدين محمد بن قطب الاولياء
~~مير معز الدين محمد. اورد شعره مع الاطراء في (نر 9 - ص 351) (4429: ديوان
~~صوفي اصفهاني أو شعره) واسمه ملا محمد. أورد شعره ms3558 في (تش - ص 180) وقال انه
~~خال المولى الجامى. (4430: ديوان صوفي تبريزى أو شعره) واسمه المير محمد
~~على السنجانى. ترجمه وأورد شعره. في (روشن - ص 398) وعنه في (دجا - ص 237).
~~(4431: ديوان صوفي جغتائى أو شعره) سافر مدة في العالم. ترجمه واورد شعره
~~في (تش - ص 16). و(پژمان 306). (4432: ديوان صوفي زاده زوزنى) قال سنگلاخ
~~في (امتحان الفضلا - 1: 114) انه رأى ديوانه بخط محمد ابريشمى. (4433:
~~ديوان صوفي شيرازى أو شعره) اصله من كرمان ومات بها وكان يسكن شيراز. وله
~~رباعيات كثيرة اورد منها في (نر 9 - ص 312). (4434: ديوان صوفي شيرازى أو
~~شعره) ويعرف بالحكيم صوفي. حاذق في الطب تاجر. أورد شعره في (نر 9 - ص 134)
~~وعنه في (روشن ص 397). (ديوان صوفي صفوي) كما في مجالس النفائس. وقد مر
~~بتخلصه خطائى، الشاه

# --- PageV09P621 [ 622 ]

# اسماعيل. (4435: ديوان صوفي كاكورى أو شعره) هو تلميذ غلام اما شهيد.
~~أورد شعره في (گلشن - ص 256). (4436: ديوان صوفي كرماني أو شعره) اصله من
~~شيراز. ولد بكرمان. أورد شعره في (گلشن - ص 256). (ديوان صوفي مازندراني)
~~كما في هدية العارفين لاسماعيل پاشا 2: 27 يأتي بتخلصه محمد كما في
~~(ميخانه). (ديوان صوفي هروى) مر بعنوان پير صوفي في (ص 161). (4437: ديوان
~~صوفي همداني أو شعره) الساكن باصفهان ذكر في (نر 9 ص 313). (4438: ديوان
~~صوفي يزدى أو شعره) أورد شعره في (نر 9 - ص 436). (4439: ديوان صولت) للسيد
~~محبوب بن على شير مكنت الدهلوى الهندي المتوفى 1286 فارسي ذكر في ذيل كشف
~~الظنون. وقال في (گلشن ص 255) و(روشن 398) ان والده كان من رؤساء محسن پور
~~بالهند وهو طبيب ماهر. وطبع ديوانه في الفى بيت. (4440: ديوان الصولى) أبو
~~بكر ابراهيم بن عباس بن محمد بن صولتكين الصولى المتوفي بشعبان 242 في
~~سامراء. ترجمه في معجم الادباء ووفيات الاعيان وتاريخ بغداد. وعده في معالم
~~العلماء ص 141 من شعراء الشيعة. وديوانه صغير مطبوع. وهو عم الصولى
~~الشطرنجى. (4441: ديوان صهبا آشتيانى) هو المير مصطفى بن الميرزا حسن
~~الآشتيانى ولقبه افتخار وتخلصه صهبا. قتل في 1327 غيلة بمشهد عبد العظيم
~~بالرى. طبع له (افتخار ms3559 - نامه ء حيدري) بطهران 1310 كما مر في 2. 256.
~~(4442: ديوان صهبا بروجنى) واسمه على اكبر بن محمد جواد. ولد 1317 وديوانه
~~في ثلاثة آلاف بيت. ترجمه ايزد گشسب في نامه ء سخنوران ص 159 وكذا في شعراى
~~معاصر اصفهان ص 318. (ديوان صبها شيرازى) راجع صهبا قمى.

# --- PageV09P622 [ 623 ]

# (4443: صهبا قمشهى) الحكيم الالهى الاقا محمد رضا القومشهى المتوفى
~~بطهران يوم وفاة الحاج المولى على الكنى 27 محرم 1306. ترجمه تلميذه الحاج
~~ميرزا ابى الفضل الكلانترى على ظهر رسالة استاده في الفرق بين أسماء الذات
~~والصفات وقد استنسخها التلميذ لنفسه وهى عند الحاج ميرزا محمد الثقفى
~~بطهران اطرى استاده في ظهر الرسالة. وفى اخرها مقدار نصف صفحة اوردها جلال
~~الدين المحدث الارومى في مقدمة طبع ديوان التلميذ. وفيه عدة من اشعاره.
~~(4444: ديوان صهبا قمى) ترجمه في (تش 395) واسمه آقا تقى بن يد الله وقد
~~جمع ديوان شعره في ثلاثة آلاف بيت واورد بعض غزلياته وذكر انه اخذ تخلصه عن
~~مشتاق الاصفهانى. واصله من دماوند. ولد بقم ثم سكن اصفهان ومات بشيراز في
~~1191 وقال صباحي في تاريخه. كلك صباحيش زد نقش از براى تاريخ * دايم بود ز
~~كوثر لبريز جام صهبا وترجمه ايضا في (انجمن 4) و(مع 2: 330) وتوجد نسخته في
~~(سپهسالار 401) مع ديوان هاتف. (4445: ديوان صهبائى چشتى أو شعره) وهو
~~السيد عبد الباقي من احفاد قطب الدين مودود الچشتى. كان خطاطا ماهرا في
~~بلاط عالمگير وشاه جهان. اورد شعره في (گلشن - ص 257). (4446: ديوان صهبائى
~~دهلوى) هو امام بخش الدهلوى. طبع ديوانه بنو لكشور وگانپور 1925 م. على
~~الحجر. (4447: ديوان صياد مشهدى أو شعره) أورد شعره في (مطلع الشمس 2: 437)
~~و(روشن ص 400). (ديوان صيدي شيرازى) كان صيدي التخلص السابق لعرفي شيرازى
~~كما في (ميخانه ص 176) راجع ديوان عرفى شيرازى. (4448: ديوان مير صيدي
~~طهراني) ترجمه البلگرامى في خزانه ء عامره ص 293 وذكر مسافرته من اصفهان
~~إلى الهند وملازمته السلطان محمد شاه جهان صاحبقران الثاني ومدحه بقصيدة
~~نال منها بصلة الف روپية في (1050) وحكى عن مجمع النفايس

# --- PageV09P623 [ 624 ]

# لخان ms3560 آرزو، وما ناله من صلة خمسة آلاف روپية من النوابة جهان آرا بيگم
~~بنت شاهجهان وذكر الصحيفة الحلوية لبعض غزلياته واورد مما انتخبه منها ما
~~يقرب من اربعين مطلعا وكذا في (سرو آزاد - ص 111) و(نر 9 - ص 358) وفى تغ
~~81 انه مات 1100 وذكر في (سرخوش ص 65) و(حسيني ص 193) و(تش - ص 214) توجد
~~نسخه في مكتبة بنگاله كما في فهرسها ومكتبة (الملك - 65) وعند دهخدا
~~بطهران. (4449: ديوان صيرفي ساوجى أو شعره) واسمه صلاح الدين. ترجمه في (تغ
~~81) وقال كان تلميذ ملا محتشم الكاشانى. (4450: ديوان صيرفي كشميرى أو
~~شعره) واسمه المير على معاصر الشيخ يعقوب الصرفى. اورد شعره في (گلشن 258)
~~و(حسيني 186) (4451: ديوان صيرفي كور التبريزي) كان صرافا في ميدان تبريز
~~كما ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس - ص 143) واورد شعره. وعنه في دانشمندان
~~آذربايجان ص 240 قالا نقلا عن (خص ص 269) و(خلاصة الاشعار) وكان يرى نفسه
~~اشعر من خسرو وجامى وهو متأخر عن الخواجه عبد الله الصيرفى التبريزي الخطاط
~~الشهير المتوفى (742) ودفن بمقبرة چرنداب. ترجمه وترجم معه جمعا من
~~الخطاطين في (دجا - ص 238) وقد اخذه عن تاريخ حشري تبريزى. (4452: ديوان
~~صيرفي همداني) ترجمه صادقي كتابدار في (خص ص 248) و(تش 256) وذكر انه تتبع
~~ديوان امير شاهى وقصايد مولانا كاتبى واورد بعض ما سمعه منه. وفى كشف
~~الظنون ديوان صيرفي فارسي. (4453: ديوان صيرفي الهندي) ترجمه في (مع 1 ص
~~314) قال انه كان قاضيا وبمدح السلطان فيروز شاه واورد له ثلاثة ابيات.
~~(4454: ديوان مولانا صيقلى بروجردى) الشاعر السكاك. ترجمه الصادقي في (خص -
~~ص 267) واورد اشعاره. وفى (تش 256) وفى (تغ - 81) ذكر مهاجاته مع صحيفي وشأني.

# --- PageV09P624 [ 625 ]

# (ض) (4455: ديوان ضابط خراساني أو شعره) ترجمه وأورد شعره المتخلص فيه
~~(ضابط) في (روشن - ص 401). (4456: ديوان ضابط گيلانى أو شعره) ترجمه الحزين
~~في تذكرته (ص 118) وقال اسمه محمد ابراهيم. وكذا في (روشن - ص 401). (4457:
~~ديوان ضامن لكهنوى) طبع بنو لكشور، وهو المولوي غلام ضامن أخ غلام ثامن.
~~كان عالما بالمعقول كما في (روشن - ص 401). (4458: ديوان السيد ضامن) ابن
~~شدقم بن زين الدين ms3561 على بن بدر الدين حسن الحسيني الخمرى الشدقمى المدنى
~~صاحب (تحفة الازهار) ذكر فيه تاريخ ولادة بعض ولده في (1088) في اصفهان
~~فيظهر حياته بها في التاريخ. (4459: ديوان الضبى أو شعره) وهو محمد بن
~~حبيب. عده في (معالم العلماء - ص 139) من اصحاب الائمة الشعراء. وكذا في
~~(لس - ص 381). (4460: ديوان الضبى أو شعره) وهو احمد بن ابراهيم الكافي
~~الاوحد المتوفى 397. ترجمه في اليتيمة وعده في (المعالم ص 136) من
~~المجاهرين بمدح الائمة. (4461: ديوان الضحاك) ابن قيس بن معاوية التميمي
~~الشهير بالاحنف. اسمه احمد ابن قيس. كان سيدا حليما من التابعين واصحاب
~~امير المومنين ع. شهد صفين والنهروان. ترجمه كذلك في الجزء الاول من نسمة
~~السحر فيمن تشيع وشعر) الموجود نسخته في مكتبة كاشف الغطاء في النجف.
~~(4462: ديوان ضعيفي نيشابورى أو شعرها) سماها في (عرفات) بى بى ضعيفي وقال
~~كانت معاصرة ل (بى بى آرزو) وسافرت في آخر عمرها إلى مكة. وقال في (تذكرة

# --- PageV09P625 [ 626 ]

# الخواتين) انها كانت معاصرة للحكيم آذرى الاسفرائينى المتوفى 866 ولكن في
~~(مجتس 6 - ص 168) و(حسيني - ص 195) سماها ملا ضعيفي وكذا في (گلشن ص 258)
~~واورد شعرها في (از رابعه تاپروين - ص 161) لكشاوز صدر. وفي (روشن ص 402)
~~أورد ذكر محمد قاسم ضعيفي ما وراء النهري. (4463: ديوان ضمير أو شعره)
~~الايرانى اصلا الهندي مولدا. اسمه الميرزا روشن ضمير معاصر السلطان شهاب
~~الدين محمد شاه جهان الملقب بصاحبقران ثانى، وكان منصوبا من قبله في (1066)
~~بمناصب عديدة في بندر سورت وعزل عن بعضها في حادي عشر شهر رمضان من تلك
~~السنة ونصب لمنصب آخر بها إلى ان مات (1074) ونال من السلطان بصلات وجوائز
~~كثيرة كما فصله في (خزانه ء عامرة ص 297). (4464: ديوان ضمير حلوائى أو
~~شعره) اسمه تقى حلوائى. اورد النصر آبادي بعض شعره في (نر 9 - ص 419) وذكر
~~وصف المير حميدي له بقوله: شعر تو آنروز كه ديوان شود * كاغذ حلوا چه
~~فراوان شود وله مطايبات مع معاصره صيدي وقد سافر إلى الهند ورجع. أورد شعره
~~في (گلشن - ص 258). (4465: ديوان ضميري) الاصفهاني. اسمه ms3562 كمال الدين حسين
~~من شعراء عصر الشاه طهماسب المتوفي (984) كان ماهرا في النجوم والرمل ولذا
~~يتخلص بضميري. ترجمه في تحفه ء سامي المؤلف في 957 (ص 124) وعالم آرا (ص
~~187 [ 129 ]) وذكر انه في اوان شبابه، واورد بعض شعره. وترجمه صادقي في
~~مجمع الخواص المؤلف (1016) (ص 136) وذكر انه توفى ودفن باصفهان، وله من
~~الشعر ماية الف بيت ليس في بيت واحد منها مدح للموك وذلك لعلو همته. وترجمه
~~في (مع - ج 1 ص 335) وذكر له المثنويات الستة باساميها والدواوين السبعة
~~باساميها واحد عشر ديوانا في مقابل دواوين سعدى وحافظ وشرف جهان وكمال
~~خجندى وغيرهم. وقال انه لم ير في الدنيا شاعرا اكثر شعرا من ضميري
~~الاصفهانى ورايت في بعض المواضع انه مات في 28 شعبان 987 وفي (تغ 82) انه
~~مات 1000 ومر في (7: 16) وفاته في 973 وذكرنا تفصيل حاله في (7: 261) وقد
~~جاء ترجمته في (تش - ص 180) والروضة الصفوية وكذا في

# --- PageV09P626 [ 627 ]

# هدية العارفين 1: 319. وقد راى المنتخب من خمسة دواوينه سنگلاخ وذكرها في
~~(امتحان الفضلاء 2: 320) وفرهنگ ضميري من مدارك فرهنگ جهانگيرى. (4466:
~~ديوان ضميري بلگرامى) وهو نظام الدين من شعراء بلگرام. كان يسكن ناحية قاضي
~~پوره، ومات ابوه وهو صغير ورباه عمه الذي كان من ملازمي اكبر پادشاه. ومات
~~بقرية سفيدون من توابع دهلى في 1003 وقال مبارك خان في تاريخه: كردم انديشه
~~بهر تاريخش * خردم گفت: (آه آه نظام) وديوانه مشتمل على الغزل والرباعي
~~والصنايع الشعرية في خمسة عشر الف بيت. رآه السيد محمد اشرف در گاهى. كذا
~~ترجمه في (سرو آزاد - ص 244 - 247) وتوجد ديوانه في (بنكاله) كما في
~~فهرسها. (4467: ديوان ضميري قمى) الهمداني الاشتهار وبها توفى ودفن بامزاده
~~اسماعيل. وهو ابن المولى حيرانى القمى. ترجمه في (خص 8 - ص 178) وذكر انه
~~كان يحضر مجالس الشاه طهماسب لكنه منع من حضوره فكان منزويا في همدان إلى
~~ان توفى بها وترجمه ايضا سام ميرزا في (تس 5 - 124) واوردا بعض شعره وفي
~~(گلشن ص 258) ان له عدة مثنويات. (ديوان ضميري همداني) راجع ms3563 ضميري قمي.
~~(ديوان ضياء) قال في (لط 3 - ص 87) انه تخلص آخر لفغانى فيأتي في الفاء.
~~(4468: ديوان ضياء) فارسي مطبوع في المدايح والمراثي كما يظهر من بعض
~~الفهارس. (4469: ديوان ضياء) رأيت بعضه في ضمن مجموعة دونها المولى حسن علي
~~المداح الذي كان حيا في (1285) في كتب السيد محمد بن نعمة الله الموسوي من
~~احفاد المير عبد الصمد التستري وهو القصيدة الطويلة في نيف وماية بيت في
~~مدح امير المؤمنين (ع) وفي المجموعة ديوان ثريا ايضا اول القصيدة: باز جهان
~~شد جوان چه طلعت خوبان * شد چه رخ دلستان فضاى گلستان إلى قوله: حيدر صفدر
~~على عالي اعلى * صهر پيمبر ولي ايزد منان

# --- PageV09P627 [ 628 ]

# وتخلص الشاعر: بس كن وبگذر ضيا ز مدح ومزن دم * مدحت ذاتش بجد وجهد چه
~~نتوان (4470: ديوان ضياء اصفهاني) واسمه محمد حسين الاصفهاني وهو من
~~الشعراء المداحين لمعتمد الدولة منوچهر خان خواجه والي اصفهان والمتوفي بها
~~(1263) وقد ترجمه واورد مديحه له الميرزا محمد علي بن ابي طالب المذهب
~~المتخلص (بهار) الاصفهاني في كتابه (المدايح المعتمدية) الموجود نسخة منه
~~في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها (ص 684). (4471: ديوان ضياء اصفهاني أو
~~شعره) وهو ضياء الدين محمد ابن عم الميرزا سليمان الخاوري. اورد شعره في
~~(حسيني - ص 196) و(گلشن - ص 259) وفي (روشن 404) اوصل نسبه إلى جابر
~~الانصاري. (4472: ديوان ضياء اصفهاني) واسمه الميرزا نور الله الرودشتى.
~~كان بقرية كفران من البلوكات التسعة لاصفهان ومن اكابرها في عصر الشاه عباس
~~الماضي المتوفي (1038) ومن كتاب ديوانه. ترجمه في (الروضة الصفوية) و(تش
~~181) و(مع - ج 2 ص 335) واورد قرب خمسين بيتا من بعض قصايده. ونسخة ديوانه
~~مع بعض اشعار محمد حسن الاصفهاني المتخلص (زرگر) والمتوفي (1270) توجد في
~~مكتبة (المجلس) و(الملك). و(روشن - 403). (4473: ديوان ضياء بلگرامى أو
~~شعره) وهو الحافظ ضياء الدين كان مدرسا بمحلة ميدان پوره في بلگرام ومات 25
~~شعبان 1103 وقال آرزو في تاريخه: خرد تاريخ أو در خواست از غيب * ندا آمد:
~~(ضياء منزل قدس) كذا ترجمه في (سرو آزاد - ص 250) وأورد شعره. (ديوان ms3564 ضياء
~~تبريزي) ترجمه في (مجن 3 - ص 64 و237) واورد له شعرا ذكره في (حسيني 194
~~وتش 26) لضيائي اردوبادي الآتى. (4474: ديوان ضياء دهكردى أو شعره) واسمه
~~يوسف بن شيخ علي خان الدهكردى ولد 1310 وتوفى 1366 كان منشيا للخانات
~~البختيارية. اورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان ص 322).

# --- PageV09P628 [ 629 ]

# (4475: ديوان ضياء الدين) من غير نسبة من شعراء السلطان محمد بن تكش
~~خوارزمشاه الملقب بسنجر. ترجمه في (مع ج 1 - ص 326) واورد بعض قصيدته في
~~مدح السلطان المذكور. (4476: ديوان ضياء الدين استر آبادي) قال سنگلاخ في
~~(امتحان الفضلا 1: 158) انه رآى قصايده بخط جعفر هروى. (ديوان ضياء الدين
~~بلخى) الواعظ. ترجمه في (مع - ج 1 ص 326) وذكر ملاقات المولى محمد العوفي
~~له ونقل شعره. ولعله ضياء الدين كابلى. (4477: ديوان ضياء الدين تبريزي أو
~~شعره) الچرندابى المدفون بها. ترجمه في (دجا - ص 241) واورد شعره نقلا عن
~~تاريخ گزيده وكذا في (بهش 1 - ص 321) و(روشن 402). (ديوان ضياء الدين
~~خجندى) الشيرازي الاصل. ترجمه في (مع - ج 1 ص 325) راجع ضياء الدين فارسي.
~~(4478: ديوان ضياء الدين سمناني) قال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء - 2: 7)
~~انه راى ديوانه بخط ابي تراب الاصفهاني. (4479: ديوان ضياء الدين كابلى أو
~~شعره) واسمه الحكيم ضياء الدين محمود الكابلي معاصر العوفي. ترجمه واورد
~~شعره في (اللباب 11). (ديوان ضياء الدين كاشاني) الطبيب (مسيح الزمان) اورد
~~شعره بهذا العنوان في (نر 3 - ص 61) وفى نسخة اسمه صدر الدين فلعله هو صدر
~~الدين الكاشانى المذكور في (ص 603). (ديوان ضياء الدين كاشانى) راجع ضياء
~~كاشانى. (4480: ديوان ضياء الدين فارسي) اصله من فارس وسكن خراسان ومدح
~~بيغو ملك السلجوقي. كذا في (هفت ص 223) وقال في (تش 330) ان اصله من خجند
~~بخراسان وهو من احفاد سلمان الفارسى ولذا قد يتخلص (فارسي) وله شرح على
~~(المحصول) للفخر الرازي واورد له الاشعار التى نسبها إليه امين احمد في هفت
~~اقليم. وسماه في الريحانة عن القاموس التركي و(مع 1: 325) ضياء الدين
~~الخجندى الشيرازي

# --- PageV09P629 [ 630 ]

# الاصل الهروي المدفن. وكان يتخلص فارسي ايضا ومات في 610 وله ms3565 مشاعرات مع
~~رجل سماه شهاب (شمس الدين). وفي الترجمة خلط. (4481: ديوان ضياء الدين ميرم
~~أو شعره) هو ابن الخواجه علاء الدين اخ افضل الدين محمد الكرماني. كان
~~عالما بالاستيفاء والسياق وماهرا في الشعر. اورد اشعاره في حبيب السير كما
~~في رجال حبيب السير ص 217، 233 ومنها ما تاريخه 927. (4482: ديوان ضياء
~~الدين يوسف اليماني) وهو السيد ضياء الدين يوسف بن يحيى ابن الحسين بن
~~المؤيد بالله محمد المولود والمتوفي بصنعاء (1078 - 1121) والمؤلف لكتابه
~~الجليل (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر) الموجود في مجلدين بمكتبة كاشف الغطاء
~~في النجف. وقد جعلت له فهرسا سميته (نزهة البصر) والمجلد الاول منه يشتمل
~~على 112 رجلا والثاني على 580 رجلا اوردتهم في شعراء الذريعة. وترجمته في
~~(مصفى المقال ص 507 - 508). (4483: ديوان ضياء زنوزى أو شعره) من شعراء
~~الترك في القرن الثالث عشر بآذربايجان. واسمه كربلائي آقا. ترجمه في (دجا -
~~ص 241) نقلا عن (حديقة الشعراء) (4484: ديوان ضياء السلطنه أو شعرها)
~~واسمها شاه بيگم بنت فتح عليشاه القاجار وامها مريم كانت يهودية تزوجها
~~الشاه فاسلمت وولدت ضياء هذه. اورد شعرها في (از رابعه تاپروين - ص 163)
~~نقلا عن (تاريخ عضدي) و(سفينه ء فرخ) وقد الف محمود ميرزا تذكرة (نقل مجلس)
~~بامر من ضياء السلطنه هذه. (4485: ديوان ضياء شيرازي) وهو الميرزا قاسم بن
~~محمد حسين (همدم) ابن ميرزا علي (فخر) ابن ميرزا رحيم (بيدل) الشيرازي
~~المذكور في (ص 153). اورد شعره في (عم - ص 528) والريحانة. (4486: ديوان
~~ضياء صفوي أو شعره) وهو صفدر علي خان ابن عسكر علي خان. كان ينتسب إلى
~~السلطان حسين بن بهرام ميرزا من احفاد الصفوية. اورد شعره في (گلشن - ص
~~259). (4487: ديوان ضياء طهراني) ترجمه معاصره النصر آبادى واطرى طبعه
~~واورد بعض شعره في (نر 9 - ص 297) وذكر انه لاقاه المولى صبوحي الخوانسارى
~~في القرن الحادي عشر

# --- PageV09P630 [ 631 ]

# وكذا في (تغ - 82). (4488: ديوان ضياء قزويني) ضابطه نويس، نزيل هند
~~اخيرا والمتوفى بها. ترجمه النصر آبادى في عداد المستوفين في (نر 4 - ص 88)
~~واورد عدة من اشعاره ثم اورد بعض ms3566 شعره في (ص 480) وترجمه في (تش 227)
~~و(گلشن - ص 259) ولعله المذكور في عالم آرا ص 998 بعنوان محمد يوسفا.
~~(4489: ديوان ضياء كاشانى) اسمه ضياء الدين محمد المعاصر للشاه عباس الماضي
~~ويتخلص في شعره بضياء. ومنه ما انشأه في تاريخ موت محمد خان اورنگ في
~~(1006) ولعله المولى محمد بن محمود تلميذ المقدس الاردبيلى وشيخ اجازة
~~السيد حسين بن حيدر الكركي في (1005) وخال المحقق الفيض الكاشانى وهو مقدم
~~على ضياء الدين محمد بن آخوند نور الآتى ظاهرا. (4490: ديوان ضياء كاشانى
~~أو شعره) وهو ضياء الدين محمد بن العلامة الآخوند نور الرازي الكاشانى
~~المتوفي 1024 كما ذكر في (ض - ص - 166) والريحانة نقلا عن القاموس التركي.
~~ترجمه واورد شعره في (نر 6 - ص 161) وفي (حسيني - ص 195) سماه ضيائي وقال
~~مات باصفهان 1044. ولكن تخلصه في شعره ضياء. وذكر ايضا في (تش - 245).
~~(4491: ديوان ضياء كرماني أو شعره) اسمه ضياء الدين. نصبه الشاه خدا بنده
~~وزيرا لاصفهان وقتل في 988 بيد يوسف خان افشار. ترجمه واورد شعره في (حسيني
~~ص 194) و(روشن - 404). (4492: ديوان ضياء كرماني) وهو الحاج رضا قلى خان بن
~~محمد قلى خان الكرماني. توجد ديوانه عند احفاده، ويشتمل على سبعة آلاف بيت
~~مدايح عربية وفارسية كما ذكره السيد محمد الهاشمي الكرماني بطهران. (ديوان
~~ضياء كفراني) راجع ضياء اصفهاني. (ديوان ضياء نخشبى) راجع ديوان النخشبى.
~~(ديوان ضياء نيشابورى) راجع ضيائي كمانگر. (4493: ديوان ضياء نور اللهى أو
~~شعره) هو حفيد ميرزا احمد كفراني اورد شعره

# --- PageV09P631 [ 632 ]

# في (عالم آرا - ص 716). (4494: ديوان ضيائي اصفهاني أو شعره) وهو الحاج
~~مير سيد علي المعروف بآقا بزرگ بن محمد مهدي امام الجماعة بقصبة ماربين
~~باصفهان. ولد 1264 وتوفى 10 صفر 1358 ذكره لنا المعلم الحبيب آباد نقلا عن
~~حفيده السيد محمد باقر الصفوي ابن نور الله بن علي هذا. (4495: ديوان ضيائي
~~اردوبادى) من الشعراء المعاصرين للمير علي شير. ترجمه كذلك سام ميرزا في
~~(تس 5 - ص 119) وقال: له قصايد اكثرها بطريق اللغز. وترجمه في (تش - ص 26)
~~و(حسيني ص 194) و(دجا - ص 241) واورد من قصيدته ms3567 الشطرنجية في مدح غريب
~~ميرزا المتوفى (902) وارخ وفاته (927) نقلا عن عدة كتب وفى (مجن 3 - ص 64
~~و237) سماه ضياء تبريزى. وفى (نگارستان سخن) اردبيلي. وفى رجال حبيب السير
~~(ص 251) سماه ضيا. (4496: ديوان ضيائي بخارائى أو شعره) ترجمة سام ميرزا في
~~(تس 5 - ص 165) واورد شعره. (4497: ديوان ضيائي بيرجندى) الشيخ محمد حسين
~~بن الشيخ محمد باقر البيرجندي المعروف بآيتى المعاصر. طبع بطهران في 1378
~~في مجلد كبير ومر له في (ص 249) ديوان الحسين الذى جمع فيه ما ينسب إلى
~~الحسين ع. وطبع له (بهارستان درتاريخ قهستان) في 393 ص. بطهران في 1327 ش.
~~ومر ديوان اخيه الآيتى. (4498: ديوان ضيائي خبوشانى قوچانى) لم يعلم اسم
~~الناظم. وتاريخ النظم كما يظهر من اواخره (1246) وكان له يومئذ ست وستون
~~سنة وتاريخ كتابة النسخة الموجودة في مكتبة (المجلس) ايضا هذه السنة كما
~~ذكره في فهرسها (ج 3 - ص 336) هاجر إلى شيراز وهو ابن خمس وعشرين سنة وبقى
~~فيها خمس وثلاثين سنة وتلمذ على الحاج محمد حسن القزويني نزيل شيراز ومؤلف
~~رياض الشهادة المتوفى 1240 ومدحه بقصايد وفى ديوانه انواع الشعر من الغزل
~~والمثنوي والرباعيات وغيرها، يقرب من سبعة آلاف بيت. (4499: ديوان ضيائي
~~دزفولي) للحاج المولى رشيد بن الحاج بابا الدزفولي المتوفى

# --- PageV09P632 [ 633 ]

# . 1332 من تلاميذ الشيخ الانصاري. كان يعيش من الكسب ولا يتصرف في الوجوه
~~البرية وهو في غاية الورع. وديوانه فارسي في المدايح والمراثي مطبوع.
~~بطهران 1393 في 122 ص. (4500: ديوان ضيائي دهلوى أو شعره) واسمه المير ضياء
~~الدين. ترجمه واورد شعره في (سرخوش - ص 69) و(حسيني - ص 196). وفى (روشن -
~~404) ضياء دهلوى معاصر شاهجهان. (4501: ديوان ضيائي شيرازى) عده في (مع - ج
~~2 ص 337) من الشعراء المعاصرين له وقال ان اسمه ضياء الدين محمد شفيع من
~~سادات كاورون وعلمائها وتوطن بشيراز وذكر بعض شعره. (4502: ديوان ضيائي
~~شيرازى) واسمه الميرزا سيد على الحكيم الفقيه الطبيب ترجمه معاصره الميرزا
~~فرصت في (آثار عجم - ص 561) وأورد شعره. (4503: ديوان ضيائي كاشانى أو
~~شعره) وهو السيد محمد العلوى ابن السيد ms3568 ابراهيم تلميذ المولى حبيب الله
~~الكاشانى المترجم في (النقباء - 360). طبع بعض شعره في آخر تسهيل المسالك
~~في 1374 في رثاء استاده المذكور. (4504: ديوان ضيائي كمانگر أو شعره) وهو
~~المير نظام الدين المعاصر للجامى. ترجمه وأورد شعره في (حسيني - ص 194) وفى
~~(روشن - ص 405) سماه ضياء نيشابورى كمانگر. (4505: ديوان ضيائي مرندى) اسمه
~~الميرزا جهانگير خان (ناظم الملك) بن محبعليخان بن ميرزا محمد تقى خوش
~~نويس. ترجمه في (دجا - ص 242) وذكر انه ولد (1275) وتوفى بقم ودفن بها في
~~(1352) طبع ديوانه بعد وفاته بطهران في 1313 ش في 263 ص. باهتمام زوجته.
~~وله نظم وصايا امير المؤمنين ع بالفارسية. طبع في اسلامبول في (1331) ومر
~~له (حقيقت نامه) في (7: 50) المطبوع 1367 وله وصيت نامه المطبوع 1347
~~وترجمه في الريحانة مفصلا. (4506: ديوان ضيائي ملتانى أو شعره) واسمه محمد
~~على. كان حيا باكبر آباد إلى 1024. أورد شعره في (گلشن - ص 260). وفى (روشن
~~- 404) موليانى بدل ملتانى.

# --- PageV09P633 [ 634 ]

# (4507: ديوان ضيائي موشحي جونپورى) من شعراء الهند في القرن الحادي عشر
~~ولد بجونپور وتربى به، وكان هو ووالده وجده شعراء، ولازم هو شمس الدين
~~جهانگير قلى خان في گجرات وپتنه. وديوانه في اربعة آلاف بيت. وله مثنوى
~~(ساقينامه) اورد شعره في (ميخانه 3 - ص 573). (4508: ديوان ضيائي يزدى أو
~~شعره) قال في (تش يز - ص 304) انه كان من اهل مروست قرية بيزد. وأورد شعره.
~~(4509: ديوان ضيغم مازندراني أو شعره) واسمه علينقى. سافر إلى الهند زمان
~~تأليف (آفتاب عالمتاب) فقال كان ماهرا في نظم القصائد. كذا في (روشن - ص 405).

# --- PageV09P634 [ 635 ]

# (ط) (4510: ديوان طائر جرفادقانى گلپايگان) اسمه السيد محمد من اهل الذوق
~~والعرفان والشوق والايمان كما وصفه معاصره في (مع - ج 2 ص 339) وذكر انه
~~توفى في سفر حج بيت الله واورد قرب ثلاثين بيتا من شعره. (4511: ديوان طائر
~~شيرازى) ميرزا نصر الله الصياغ. ترجمه استاده ميرزا فرصت (في آثار عجم - ص
~~562) وأورد غزله مع تخلصه. (4512: ديوان طائر شيرازى) الميرزا حسن خان بن
~~عبد الرحيم خان وابن اخ ابراهيم خان اعتماد الدولة. ترجمه معاصره ms3569 في (مع -
~~ج 2 ص 343) وذكر ان ديوان غزلياته خمسة آلاف بيت من غير قصايده. وكذا في
~~(فارسنامه - 2: 149). نسخة منه في مكتبة (المجلس) ذكر خصوصياتها في فهرسها
~~في (3 - ص 339) وذكر انه ولد 1192 وتوفى بالطاعون في كرمانشاه (1247) نقلا
~~عن عدة مواضع. واحصى قصايده وغزلياته ورباعياته على هذا الترتيب إلى حدود
~~خمسة آلاف وسبعماية بيت وكتابة النسخة في حياة الشاعر. (4513: ديوان طائري
~~استر آبادى أو شعره) اورد شعره في (لط 3 - ص 77) وفى (حسيني - ص 197) سماه
~~طاهري استر آبادى. (4514: ديوان طائري رازى أو شعره) الطهراني ابن مولانا
~~اميدى الطهراني المذكور في الالف. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص
~~141) واورد مطلع غزله وكذا في (گلستان مسرت - ص 183). (4515: ديوان طائري
~~مشهدى) ترجمه سام ميرزا في (تس 5 - ص 145) وذكر انه طالب العلم وصاحب الطبع
~~الجميل. وذكر مطلع غزله.

# --- PageV09P635 [ 636 ]

# (4516: ديوان طائري هروى أو شعره) أورد شعره في (لط 3 - ص 178) و(روشن
~~410) وفى (گلشن) سماه طاهري. (ديوان الطائى) وهو أبو عبد الله جعفر بن
~~عثمان. مر بعنوان جعفر في (ص 196). (4517: ديوان طارمي أو شعره) واسمه
~~ميردوست من قرية طارم. سكن مشهد اثنى عشر سنة، ثم تقرب عند همايون پادشاه.
~~اورد شعره في (گلشن - ص 260). (4518: ديوان طاعتي رشتي) لعبد على بن
~~اسماعيل الرشتى المولود 1336 المذكور في (8: 38) له اشعار رقيقة كثيرة طبع
~~في الجرائد وفى تذكره ء شعراى معاصر (ج 2 ص 90) وكنگره نويسندگان ايران وقد
~~جمع بعضها بنفسه. وله تصحيح كتاب (صحاح الفرس) لهند وشاه. (4519: ديوان
~~طاقى بخارى أو شعره) الماهر في التصوير والكتابة والزخرفة. اورد شعره في
~~(روشن - ص 405). (4520: ديوان طائف گلپايگانى) المولى محمد على بن الحاج
~~محمد حسين الاصفهانى من أحفاد الشيخ كمال الدين حسين النجفي نزيل جرفادقان
~~في عصر الشاه اسماعيل الفاتح. نزل المولى محمد على اصفهان مشتغلا بتحصيل
~~العلوم عند المحقق الاقا حسين الخوانسارى. اطراه معاصره النصر آبادى في (نر
~~9 - ص 351) واورد بعض مطالعه ورباعياته، وكذا في (گلشن - ص 262) و(تغ - ص
~~83). (4521: ديوان طالب آملى) واسمه محمد ms3570 طالب، ولد بآمل مازندران ونشأ بها
~~ونظم الشعر وسافر إلى كاشان وتزوج هناك ثم خرج إلى مرو وتقرب عند حاكمها
~~ملكس خان [ ظ: بكتش، الذى حكم مرو 1008 - 1017 ] من قبل الشاه عباس وباسمه
~~نظم (خسرو وشيرين) وطلب ترخيصه للعودة إلى وطنه، فرخصه لكنه بدل العودة إلى
~~وطنه سافر إلى قندهار عند حاكمها من قبل جهانگير شاه وهو الميرزا غازى
~~ترخان ولما مات هذا في (1020) سافر طالب إلى آگره فتقرب عند جهانگير شاه
~~وفى (1028) لقبه بملك الشعراء كما في (ميخانه - ص 384) وعرض عليه
~~المهردارية فابى منها وقال: چه مهر تو دارم چه حاجت بمهرت * مرا مهر دارى
~~به از مهر دارى

# --- PageV09P636 [ 637 ]

# وكذا امره السلطان بحلق لحيته فامتنع عنه وانشأ قطعة فيها الحلف بحاجبي
~~السلطان بان قطع راسه اهون عليه من حلق لحيته لو اجبر عليه. آخرها: وگرنه
~~بايمان ابروى تو * سراز صفحه ء تن تراشيدمى ترجمه البلگرامى في (خزانه ء
~~عامره - ص 300) في اربع صفحات منه واورد تمام قصيدته القلمية وذكر أن جملة
~~من غزلياته نسبت إلى غيره. وتوفى هو في عين شبابه (1036 أو 1035) = [ حشرش
~~بعلى بن أبى طالب باد ] وقال ريو في فهرسه (ص 679) انه تجنن في آخر عمره
~~وترجمه النصر آبادى في (نر 9 - ص 223) وقال رأيت ديوانه مشتملا على اربعة
~~عشر الف بيت واورد نيفا وخمسين منه لكن النسخة الموجودة منه في مكتبة
~~(المجلس) المكتوبة (1042) تبلغ سبعة عشر الف بيت قد ذكر خصوصياتها ابن يوسف
~~في فهرسها (3 ص 340) وقال في (سرو آزاد - ص 43) ان اخت طالب المسماة ستى
~~النساء ايضا كانت في بلاط جهانگير. وقال ريو أن سبب سفره إلى كاشان هو زوج
~~خالته الحكيم نظام الدين على بكاشان وهو والد الحكيم ركن الدين مسعود (حكيم
~~ركنا) وان سبب سفره إلى الهند هو سفر ابن خالته حكيم ركنا المذكور إلى
~~الهند قبله. وجاء ترجمة طالب في (سرخوش - ص 69) و(حسيني 198) بعنوان طالب
~~مازندراني، وفى تاريخ ادبيات ايران لمستر براون (4: 167) وتوجد نسخته عند
~~(دهخدا) و(الملك - 175) وطبع ms3571 كليات طالب بالهند وايران. (ديوان طالب
~~اصفهاني) يأتي بتخلصه نصيب. (4522: ديوان ميرزا طالب اصفهاني) التبريزي.
~~كان والده الحاج ميرزا خان بيك من تجار تبريز ونزل عباس آباد اصفهان وكانت
~~مائدته مهيأة لجمع من اهل الحال واصحاب الكمال في كل ليلة إلى ان توفى.
~~وبابه اقتدى عدى في الكرم حتى نفذ المتروكات الكثيرة من ابيه وبقى فقيرا.
~~اطراه النصر آبادى في (نر 5 - ص 125) وله (ساقى نامه) مثل ما لظهوري. واورد
~~كثيرا من مثنويه في الجواب عن (تحفة العراقين) وبعض غزله ورباعياته ونقل
~~عنه في (دجا - ص 244). (4523: ديوان طالب اصفهاني أو شعره) اورد شعره في
~~طبقات اكبرى) ص 518.

# --- PageV09P637 [ 638 ]

# (4524: ديوان ميرزا أبو طالب التبريزي أو شعره) مؤلف (خلاصة الافكار)
~~و(مسير طالبي في بلاد الافرنجي) المتوفى (1221) كما في (دجا - ص 243)
~~ولاقاه في كلكته مؤلف (تحفة العالم) كما في (ص 291) وقد طبع له (مسير
~~طالبي) الذى هو رحلته إلى اروپا في كلكته. (4525: ديوان طالب جاجرمى) قال
~~في (لت 6) كان تلميذ الشيخ آذرى وسكن شيراز ثلاثين سنة. له منظومة (گوى
~~وچوكان) ومات حدود 854 ودفن عند قبر حافظ وكذا في (شاهد صادق) ولكن قد جاء
~~شعره بخطه في مشيخة كنز السالكين المذكور في (8: 187) وتاريخه رجب 864 باسم
~~طالب بسطامى شيرازى. وجاء ذكره في (تش 72) و(مجن 1 - 19 و193). (4526:
~~ديوان طالب تبريزى أو شعره) وهو الحكيم أبو طالب الطبيب الحاذق التبريزي
~~المقتول بها في عصر الشاه عباس الماضي. ترجمه النصر آبادى (نر 3 - ص 68)
~~واورد بعض شعره الذى تخلصه فيه (طالب) وهو غير الميرزا طالب التبريزي ساكن
~~عباس آباد باصفهان وناظم (ساقى نامه) واورد شعره في (حسيني ص 197). (4527:
~~ديوان الشيخ طالب الحويزى) هو ابن الشيخ اسد الله بن الشيخ جعفر الحلانى
~~الحويزى المتوفى 1346 رأيته عند ولده الشيخ حسين في النجف. (4528: ديوان
~~طالب گرجى شيرازى أو شعره) اسمه عبد الله خان بن احمد خان الگرجى المملوك
~~لحسين على ميرزا فرمانفرما بشيراز. ترجمه في (آثار عجم ص 562) واورد شعره
~~وذكر انه توفى (1306) ودفن في خارج باب ms3572 الحافظية. (4529: ديوان طالب
~~گيلانى) ترجمه الصادقي في (خص 8 - ص 283) وذكر انه اعلا رتبة من جميع شعراء
~~گيلان، ورتب ديوانه بنفسه ثم اورد بعضا منه. وترجمه سام ميرزا في (تس 2 - ص
~~55) وذكر انه الف رسالة في الصنايع الشعرية. وذكر أيضا في (تش - ص 162)
~~و(گلشن 360) و(تغ - ص 82). (4530: ديوان طالبي سمرقندي أو شعره) اورد شعره
~~في (بهش 2 - ص 390). (4531: ديوان طالع دهلوى أو شعره) اورد شعره في (گلشن
~~- ص 260) وفى (تغ - 82) سماه الميرزا نظام الدين احمد.

# --- PageV09P638 [ 639 ]

# (4532: ديوان طالع سبزوارى أو شعره) أورد شعره في (گلشن - ص 261). (4533:
~~ديوان طالع شيرازى) الميرزا محمد الطبيب المتوفى شابا (1303) وحمل إلى
~~العراق. ترجمه في (آثار عجم ص 562) واورد غزله مع تخلصه. (4534: ديوان طالع
~~گيلانى أو شعره) واسمه محمد محسن الساكن باصفهان. اورد شعره الحزين في
~~تذكرته (ص 110). (4535: ديوان طالعي أو شعره) معاصر السلطان محمد
~~البايسنغرى. أورد شعره في مديح الرضا ع. في (مجن 1 - ص 17 و191). (4536:
~~ديوان طالعي يزدى أو شعره) الخطاط الصحاف هاجر من وطنه إلى اكبر آباد. اورد
~~شعره في (روشن - ص 407). (ديوان الطالقاني) مر بعنوان الصاحب الوزير في (ص
~~577). (4537: ديوان الطالقاني) للسيد موسى بن جعفر الحسينى الطالقاني بن
~~السيد على بن السيد حسين بن السيد حسن مير حكيم بن السيد عبد الحسين.
~~النجفي المولود بها في (1230) والمتوفى بالوباء (23 شعبان - 1298) اشتغل في
~~النجف حتى برع ونزل بالبدرة عند املاكه وبها توفى وحمل إلى النجف. ذكر في
~~اول ديوانه ان السيد ميرزا بن السيد عبد الله الطالقاني المتوفى (1315) كان
~~ابن خاله. وديوانه في (4000) بيت نسخة منه بخطوط مختلفة بمكتبة كاشف
~~الغطاء، واخرى بمكتبة الشيخ نعمة الطريحي كما يظهر من ترجمة الشيخ عبد
~~المولى للطالقاني، التى نشرها في مجلة العرفان ج 1 ص 271 من سنة (1346) وهو
~~مرتب على الحروف ونسخة خط الناظم كانت عند ولده السيد محمد تقى واليوم عند
~~ابنه السيد عبد الصاحب مقيم بدرة. وقد طبع الديوان السيد محمد حسن بن السيد
~~عبد الرسول آل الطالقاني مع تعليقات ومقدمة وتراجم ms3573 لآل الطالقاني من اجداد
~~الناشر. وقد صحح النسخة وطبقها على ثمانى نسخ احديها بخط الناظم وذيلها
~~بثمانية فهارس خرجت في 476 ص في النجف في 1376. (4538: ديوان طاوس أو
~~شعرها) هي تاج الدولة زوجة فتح عليشاه. تلمذت على معتمد الدولة نشاط.
~~وباسمها بدل الشاه اسم (تخت خورشيد) فجعله (تخت طاوس) ترجمها واورد شعرها
~~في (نقل مجلس) و(خيرات حسان) و(از رابعه تاپروين - ص 164).

# --- PageV09P639 [ 640 ]

# (4539: ديوان الشيخ محمد طاها الكرمى) المعاصر المولود (1317) هو ابن
~~العالم الورع التقى الشيخ نصرالله بن الحسين بن نصرالله بن عباس بن محمد بن
~~عبد الله بن كرم الله الحويزى. توفى جده الشيخ عبد الله بن كرم الله بعد
~~(1131) بقليل كما ترجمه مفصلا واطراه السيد عبد الله الجزائري في اواخر
~~اجازته الكبيرة، وكذا فصل الشيخ محمد الكرمى ترجمة والده الناظم للديوان في
~~الحلقة الرابعة من الحياة الروحية (ص 151 ص 222) واورد قرب الف وخمسماية
~~بيت من ديوانه. (4540: ديوان الشيخ محمد طاها نجف) التبريزي الاصل النجفي
~~المولد والمنشأ والمدفن. ترجمه في (دجا - ص 245) وذكر نسبه من والده الشيخ
~~مهدى بن الشيخ محمد رضا بن الحاج نجف التبريزي وذكر ولادته في (1249)
~~ووفاته في (1323) وذكر من تصانيفه كتاب (احياء الموات في احوال الروات) كما
~~ذكرناه في (ج 1 ص 307) وقلنا انه عدل اخيرا عن هذا الاسم وسماه (اتقان
~~المقال) كما هو المطبوع ولم يذكر شعره تنزبها له عن الشاعرية، لكنه كان قوى
~~الشعر في مديح اهل البيت ع ولم يبرز له شعر الا في مدحهم منها القصيدة
~~العلوية في مدح الامير ع وقد شرحها تلاميذه منهم السيد مهدى البحراني، سمى
~~شرحه (الدرة النضيدة في شرح القصيدة) كما فصلناه في (ج 8 ص 114) ومنهم
~~تلميذه الاخر السيد زين العابدين بن الحجة الحاج السيد جواد القمى. سمى
~~شرحه اخيرا (البراهين الجلية) كما فصلناه في الصفحة المذكورة وان فاتنا
~~ذكره في (ج 3) ومنها القصيدة الرضوية في مدح ثامن الائمة ع نظمها عند زيارة
~~المشهد على تفصيل ذكره لى الشيخ حسين بن الحاج الشيخ ابراهيم خادم ms3574 مسجد
~~السهلة. وقد حكيت القضية بتمامها للشيخ على اكبر النهاوندي المتوفى بالمشهد
~~(1369) وهو ادرجها في كتابه (المسك الازفر ص 111). (4541: ديوان طاهر أو
~~شعره) وهو الميرزا محمد طاهر بن رضى، سبط الشاه عباس الصفوى الاول. ترجمه
~~في (نر 1 - ص 13) واورد شعره. (4542: ديوان طاهر ابيوردى أو شعره) كان
~~معاصر السلطان بايسنغر. اورد شعره في (لت - 7) ذيل احوال طاهر بخارى وفى
~~(روشن - 408). (4543: ديوان طاهر اردبيلي أو شعره) وهو محمد كاظم ابن الآقا
~~ميرزا الصراف.

# --- PageV09P640 [ 641 ]

# كان ماهرا في الهجاء ومات 1085 باصفهان. (4544: ديوان طاهر اصفهاني أو
~~شعره) وهو الميرزا محمد طاهر، من كتاب الديوان بالبلاط الصفوى. سافر مع
~~اخيه محمد على إلى دكن فترقى امرهما هناك فلقب الاول (التفات خان) والثانى
~~(ملتفت خان) ومات طاهر التفات خان في 1129. اورد شعره في (سرو آزاد - ص
~~144). (4545: ديوان طاهر اصفهاني أو شعره) وشغله شعر باف. سكن بمحلة در
~~كوشك باصفهان ثم سافر إلى الهند وبها مات. أورد شعره في (نر 9 - ص 423).
~~(ديوان طاهر انجدانى) ترجمه في (تش - ص 233) و(تغ - ص 83). مر بعنوان شاه
~~طاهر في (ص 499) و(2: 406) و(6: 142). (4546: ديوان طاهر بخارى أو شعره)
~~واسمه شيخ زاده ء طاهر. معاصر السلطان بابر. اورد غزله في (لت - 7) وبعده
~~ذكر طاهر ابيوردي. وعنه اخذ ظاهرا في (خيال - ص 71). (4547: ديوان طاهر
~~تفرشي أو شعره) جاء مع سفير ايران إلى بلاط اكبر شاه بالهند. اورد شعره في
~~(روشن - ص 408). (4548: ديوان طاهر تويسر كانى أو شعره) هو ابن الميرزا
~~محمد الذي كان وقايع نويس للشاه عباس الاول. ترجمه معاصره النصر آبادي في
~~(نر 4 - ص 83). (4549: ديوان طاهر الجرزي أو شعره) هو شداد بن ابراهيم بن
~~الحسن أبو النجيب من شعراء عضد الدولة الديلمي، مدح الوزير المهلبي ومات
~~401. ترجمه واورد شعره في (جما - ج 11 ص 270). وعده في (معالم العلماء. ص
~~137) من شعراء اهل البيت (4550: ديوان طاهر چغانى أو شعره) هو أبو المظفر
~~بن ابي الفضل ملك طخارستان ترجمه في (مع 1 - 37 و327) واورد شعره. (ديوان
~~طاهر حسيني) راجع طاهر ms3575 طالقاني. (ديوان طاهر دكنى) صاحب انموذج العلوم
~~المذكور في (2: 406) والحاشية على الشفا (6: 142) مر بعنوان شاه طاهر،
~~وطاهر انجدانى. (ديوان طاهر زاده قفقازى) ناظم (هوپ هوپ نامه) وغيرها من
~~الاجتماعيات. مر

# --- PageV09P641 [ 642 ]

# في (ص 573) بتخلصه (صابر). (ديوان طاهر شاهجهانى) مر بتخلصه (آشنا).
~~(4551: ديوان طاهر طالقاني أو شعره) واسمه محمد الحسينى. جاء من طالقان إلى
~~الهند وتقرب عند شاه جهان ولم يقبل خدمته واشتغل بالتجارة. اورد شعره في
~~(سرخوش - ص 70) و(گلشن - ص 261). (ديوان طاهر عريان) وهو بابا طاهر
~~الهمداني ابن فريدون كما يظهر من شعره. قال في (مع 1 ص 326) انه كان حيا في
~~410 وفي شاهد صادق انه مات 410 مر في الباء في (ص 117). (4552: ديوان طاهر
~~علوي أو شعره) ترجمه معاصره النصر آبادي في (نر 9 - ص 374) وأورد شعره.
~~وكذا في (روشن 409). (ديوان طاهر فاريابى) يأتي بتخلصه (ظهير فاربابى).
~~(ديوان طاهر قزويني) يأتي في الواو بتخلصه (وحيد). (4553: ديوان طاهر قمي
~~أو شعره) كان شيخ الاسلام بها. ترجمه في (نر 6 - ص 164) وأورد شعره، وهو
~~المعارض مع المجلسي كما ذكر في (10: 207) و(6: 386). (ديوان طاهر كاشي)
~~يأتي في النون بتخلصه (النقاش). (4554: ديوان طاهر كشميري أو شعره) اورد
~~النصر آبادي شعره في (نر 11 ص 448). وهو معاصره. (4555: ديوان طاهر لكهنوي)
~~هو محمد طاهر ابن الميرزا اوج ابن الميرزا دبير المذكور في (ص 320) شاعر
~~معاصر، وديوانه في المراثي مطبوع. (ديوان طاهر مجلس نويس) يأتي بتخلصه
~~(وحيد قزويني). (4556: ديوان طاهر مشهدي أو شعره) قال في (تش - ص 86) كان
~~عطارا ومات شابا وأورد شعره. وكذا في (مطلع الشمس - 2: 437). (ديوان طاهر
~~نائنى) اورد شعره في (تش - ص 183) و(حسيني - ص 196) راجع طاهري نائنى.

# --- PageV09P642 [ 643 ]

# (4557: ديوان طاهر نصر آبادى) وهو الميرزا محمد طاهر النصر آبادى حفيد
~~الميرزا صادق صادقي المذكور في (ص 582) نشأ بنصر آباد اصفهان وصرف شبابه في
~~الملاهي ثم تاب وسافر إلى مشهد خراسان وزار الرضا ع وحج بيت الله ورجع وسكن
~~مسجد لنبان باصفهان. وقد مات والده وهو ابن سبعة عشر سنة في 1044 فولادته
~~1027 ms3576 هكذا ترجم نفسه واقربائه في (نر 12 ص 451 - 468) وله مثنوى تتبع فيه
~~مثنوى (ذو البحرين) لاهلي شيرازى. وله غزليات تخلصه فيها (طاهر) رأيته عند
~~السيد ابى الحسن الكتابى باصفهان. وله (گلشن خيال) نثرا وهى قصة غرامية
~~رايتها ايضا هناك. وله تذكرة (1) جمع فيها الشعراء المعاصرين له ذكرناها في
~~(4: 36) وفيها تواريخ 1077 (في ص 173) و1085 (في ص 326) و1086 (في ص 485)
~~و1088 (في ص 442) و1089 (في ص 121) ولكنه في (ص 5) قال انه شرع بتأليفه في
~~1083. (ديوان طاهر نقاش) يأتي بتخلصه نقاش كاشى. (ديوان طاهر همداني) مر
~~بعنوان طاهر عريان. (ديوان طاهري بخارى) كما في (حسيني - ص 199) مر بعنوان
~~طاهر بخارى. (4558: ديوان طاهري نائنى) وهو ملا طاهري. أورد شعره في (نر 9
~~- ص 296) و(روشن - ص 410) وعنه في تاريخ نائين للبلاغى (1: 114 و4: 148)
~~وقد تعشق احد غلمان الشاه عباس فاحرق الشاه شفتيه. وقال في (نر 4 - ص 94)
~~ان ابن اخته جلال النائنى المذكور في (ص 200) قد سرق ديوان هذا الشاعر
~~وجعله باسمه. واما في (تش ص 183) و(حسيني - ص 196) فقد سمياه طاهر نائنى.
~~(ديوان طاهري هروى) كما في (لط 3 - ص 79) راجع ظاهر هروى. (4559: ديوان
~~طاهري هروى أو شعره) أورد شعره معاصره المير عليشير في

# ---

# (1) والتذكرة هذه مرتبة على مقدمة وخمسة صفوف وخاتمة، كل صف على فرق
~~وحروف، فجاء الكتاب كله في ثمانية عشر قسما، ننقل عنه في هذا الجزء من
~~الذريعة كثيرا، وقد رمزنا له (نر) ونرمز عن اقسامه باعداد نجعلها بعد هذه،
~~ثم نذكر بعدها رقم الصفحة من طبعة وحيد الدستگردى. وهذه التذكرة على أنها
~~تاريخ للشعر والادب فانها تكشف عن وضع المجتمع في العهد الصفوى أيضا. (*)

# --- PageV09P643 [ 644 ]

# (مجن 3 - ص 82 و257) وفى بعض نسخه ظاهري بالمعجمة. وكذا في (تش - ص 150)
~~و(گلشن ص 262) وفى (حسيني - ص 197) انه كان حذاء فصار كاتبا. (4560: ديوان
~~الطباطبائى) في انواع الشعر وضروبه لاشهر شعراء العراق السيد ابراهيم بن
~~الحسين بن رضا بن السيد مهدى بحر العلوم الطباطبائى البروجردي النجفي (1320
~~- 1248) طبع باجازة ولديه السيد حسن والسيد ms3577 محمد في مطبعة العرفان بصيداء
~~في (1332) في 288 ص. (4561: ديوان مولانا طبخي قزويني) الطباخ. ترجمه
~~معاصره الصادقي في (خص 8 ص 199) واورد بعض شعره. قال في (عالم آرا) انه
~~تتبع ديوان مير همايون. وذكر أيضا في (تغ. ص 83). (4562: ديوان طبري) وهو
~~الاصفهبد مرزبان بن رستم بن شروين پريم مؤلف (مرزبان نامه) قال ابن
~~اسفنديار في (تاريخ طبرستان) 1: 137 ان له ديوان باللهجة الطبرية يسمى
~~(نيكي نامه). (4563: ديوان طبعي اشتر خانى) من محال اصفهان، اسمه عبد بن
~~شيخ محمد على. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 9 - ص 420) واطرى طبعه
~~واورد بعض شعره، وكذا في (گلشن - ص 262) وروضة الصفا. (4564: ديوان طبعي
~~اصفهاني أو شعره) وهو الحكيم عناية الله الخباز الاصفهانى الواقف على اكثر
~~العلوم كما وصفه سام ميرزا في (تس 2 - ص 54) وأورد شعره. ولعله الذى ذكره
~~روحي بغدادي في شعره كما في (تاريخ العراق بين الاحتلالين - 4: 149) وقال
~~في (روشن - ص 411) انه مات 944. (4565: ديوان طبعي سيستاني) ترجمه النصر
~~آبادى في (نر 9 - ص 311) واورد رباعياته وشعره، وكذا في (تش ص - 81) ونسبه
~~في (گلشن - 262) إلى سمنان وسماه في (تغ - 83) كمال الدين حسين طبيعي.
~~(4566: ديوان طبعي قزويني) المصاحب للحكيم شفائى. ترجمه النصر آبادى في (نر
~~9 - ص 304) واورد شعره، وكذا في (تش - ص 227) و(روشن - 411). (4567: ديوان
~~طبيب اصفهاني) الميرزا عبد الباقي بن الميرزا محمد رحيم من

# --- PageV09P644 [ 645 ]

# السادة الموسوية في اصفهان. كان ابوه طبيب الشاه سليمان وهو طبيب نادر
~~شاه. قال في (روشن - 411) انه ولد 1170 ولعله اراد 1107 فانه توفى (1168)
~~ترجمه في (تش - 396) و(مع - ج 2 ص 340) وذكر ان ديوانه عندي ويقرب من ثلاثه
~~آلاف بيت. واورد قرب خمسين بيتا منه. ونسخة منه توجد في مكتبة المجلس
~~كتابتها (1245) وذكر خصوصياتها ابن يوسف في فهرس المكتبة (ج 3 - ص 342)
~~ونسخته عند احفاده المعروفين بكلانترى باصفهان. (4568: ديوان طبيب اصفهاني)
~~اسمه الميرزا زين العابدين من السادات المعاصرين ومن الاطباء الماهرين كما
~~وصفه كذلك في (مع - ج 2 ص 341) وأورد شعره، وكذا في (انجمن 4). (4569:
~~ديوان طبيب شيرازى) ms3578 آقا عبد الله بن الحاج على اصغر الجراح. ترجمه في مجمع
~~الفصحاء المؤلف (1288) وذكر انه كان صديقه وجليسه وانيسه في سنين، وتوفى
~~قبل تأليف المجمع بثلاثة سنين. واورد شعره وترجمه في (رياض العارفين - ص
~~466) و(فارسنامه ء ناصرى - 2: 149) وذكر انه اخذ الالهيات عن المولى احمد
~~اليزدى والطب عن المير السيد رضى الطبيب الشهير. (4570: ديوان طبيب كنجه ء)
~~ترجمه كذلك في (دجا - ص 245) واوورد قطعة له تخلصه فيها (طبيب) ونقلها عن
~~مجموعة الاشعار للميرزا احمد الجفار. (ديوان طبيعي سيستاني) راجع طبعي
~~سيستاني. (4571: ديوان ملا طبيعي طبسى) ترجمه النصر آبادى في (نر 9 - ص
~~223) وأورد رباعيته وشعره. واطرى مهارته في الموسيقا. (4572: ديوان الطحان)
~~بدر الدين حسن بن مخزوم. مر له (البديعة) في (3: 74). (4573: ديوان الطحان)
~~هو الحسين بن الحسن بن على البغدادي المعروف بابن الطحان. له رثاء السيد
~~عبد الكريم بن الحسن الاعرجي المتوفى (1308) اوردها السيد جعفر الاعرجي في
~~كتابه (نفحة بغداد في نسب السادة الاعرجية الامجاد). (4574: ديوان طراز
~~يزدى) ترجمه في (مع - ج 2 ص 339) مختصرا مصرحا بعدم

# --- PageV09P645 [ 646 ]

# لقائه. وترجمه آيتى في تاريخ يزد مفصلا في (ص 305) وذكر ان اسمه الميرزا
~~عبد الوهاب ابن الحاج عبد الكريم التاجر، وتوفى قبل الثلاثين من العمر في
~~(1221) ومع قلة عمره فاق اهل عصره في صناعتي الشعر والخط، واورد نموذجا من
~~شعره وقطعة من خطه التى وصلت إلى آيتى لمناسبات كانت بين اقرباء امه مع
~~طراز. وتوجد نسخة ديوان طراز في مكتبة المجلس ذكر خصوصياتها في فهرسها (ج
~~3: ص 344). (4575: ديوان طراز يزدى) من المتأخرين وقد توفى حدود (1318) كما
~~في بعض المجاميع. ومن شعره. بكاشانه ء آگهان پاگذار * جهانرا باهل جهان
~~واگذار اراد قوله تعالى (قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون). (4576: ديوان
~~طرب اصفهاني) وهو الميرزا أبو القاسم محمد نصير ابن هماي شيرازى (1276 -
~~1330) له حدود عشرة آلاف بيت، قصايد وغزليات وترجيعات وقطعات. طبع بعضها
~~ابنه جلال الدين همائى المتخلص (سنا) في 1327. والنسخة الكاملة منه عند
~~ولده المذكور كما ذكره لنا. (4577: ديوان طرب اصفهاني) النائنى الاصل ms3579
~~المولود باصفهان. اسمه الميرزا محمد جعفر بن الميرزا محمد حسين النائنى.
~~ترجمه في (مع - ج 2 ص 337) و(انجمن 3) وذكر انه اتصل بالسلطان فتحعليشاه في
~~(1223) بتوسط معتمد الدولة الميرزا عبد الوهاب نشاط وفى (1225) ورد طهران
~~والف كتابا نظير وصاف. وشعره الفارسى والعربي والتركى مدرج في ديوانه
~~الموسوم (بخزينه ء طرب) المشتمل على ثلاث حقق كما ذكرناه في (ج 7 ص 157).
~~(4578: ديوان طرب شيرازى) اسمه محمد رفيع خان بن ربيع خان. كان من عمال
~~فارس. ترجمه مصاحبه بها في (مع - ج 2 ص 244) واورد بعض شعره. وكذا في
~~(انجمن 4). (4579: ديوان طرب همداني) اسمه الميرزا يوسف شيخ الاسلام بهمدان
~~في عصر حكومة الشاهزاده دولتشاه بها. وتوفى في عصر السلطان محمد شاه
~~القاجار كما ذكر في (مع - ج 2 - ص 344) وأورد شعره.

# --- PageV09P646 [ 647 ]

# (4580: ديوان طرزى افشار) من شعراء عصر الصفوية. له طرز خاص في التكلم
~~والشعر باستعمال مصادر وصيغ جعلية مخترعة، اورد عدة ابيات له الهداية في
~~(مع - ج 2 ص 24) وترجمه في (دجا 86 و245) واورد قطعته التى انشاها في النجف
~~في يوم المولود المتفق مع النيروز في (1060) وطبع ديوانه مرة في بلدة
~~رضائية 1309 ش. في 238 ص. واخرى بطهران في 208 ص. بتصحيح تمدن. وترجمه
~~النصر آبادى في (نر 9 - ص 408) بعنوان المولى طرزى الطرشتى من اعمال رى ومن
~~ايل افشار، واورد بعض شعره كقوله: مد نيديم پس از مكيدن * نه بكس حيله ونه
~~مكر يديم مرقد پاك نبى طوفيديم * عمر يديم وابا بكر يديم وقال مات قبل هذا
~~(1083). (4581: ديوان طرزى دزفولي أو شعره) جاء من وطنه إلى بغداد وسكن بها
~~وترجمه معاصره عهدي البغدادي في (گلشن شعراء) في القرن العاشر. وعنه نقل في
~~(العراق بين الاحتلالين - ج 4 ص 136). (ديوان طرزى رازى) ذكر في (دجا - ص
~~245) انه غير الافشار وغير الشبسترى. ولكن الظاهر ان الرازي هو الافشار
~~الطرشتى، الذى ذكره النصر آبادى في (نر 9 - 408). (4582: ديوان طرزى
~~شبسترى) ترجمه في (دجا - ص 246) ونقل عن (كعبه ء عرفان) انه من شعراء ms3580 القرن
~~العاشر واورد شعره وعليه فهو مقدم على الافشار لانه من الحادي عشر كما مر.
~~(4583: ديوان طرزى شيرازى) ايضا ذكر في (دجا - ص 245) انه غير الافشار
~~والشبسترى. وترجمه في (تش - ص 286) و(روشن - ص 413). (ديوان طرزى طرشتى)
~~قال في (روشن 412 - 413) ان طرزى طرشتى غير طرزى افشار وهو غلط. راجع طرزى
~~افشار. (4584: ديوان طرطرى هندي) حكى في (مع - ج 1 ص 327) عن التقى الاوحدي
~~انه رأى مجموعة فيها ستة أو سبعة من القصايد الجيدة ثم اورد قرب عشرين بيتا منها

# --- PageV09P647 [ 648 ]

# وكذا في (روشن - ص 413). (4585: ديوان طرفه) المحلاتي اسمه الميرزا فرج
~~الله واصله ومولده شيراز، نزل في صغره مع والده بمحلات من اطراف قم. ترجمه
~~في (المآثر - ص 205 - 206) و(مع - ج 2 - ص 338) قال ونزل اخيرا إلى طهران
~~وتقرب إلى ناصر الدين شاه بمدايحه له وبتوسط اديب الملك وصار مامورا من
~~السلطان بجمع ديوان اشعاره، ثم ذكر بعض مدايحه وغزله. فيظهر من كلامه ان
~~جامع ديوان ناصر الدين شاه هو الميرزا فرج الله المحلاتي. (4586: ديوان
~~الطريحي أو شعره) واسمه الشيخ سالم. رأيت مراثيه في مجموعة عند السيد محمد
~~حسن آل الطالقاني في النجف. (4587: ديوان الطريحي) وهو الشيخ فخر الدين. له
~~ثلاثة دواوين كبير ووسيط وصغير. ذكر كلها في فهرس تصانيفه. (4588: ديوان
~~طريفي ساوجى أو شعره) كان من تلاميذ حريفى المذكور في (ص 234). ترجمه واورد
~~شعره في (تش - ص 221) و(تغ - ص 83) وفى (طبق 2: 497) سماه طريقي. (4589:
~~ديوان طريقتي كرماني) وهو مظفر عليشاه محمد تقى بن محمد كاظم. طبع له (بحر
~~الاسرار) في تفسير سورة الفاتحة المذكور في (3: 29) طبع في كرمان في 1329
~~في 335 ص. (4590: ديوان طغرائى فريومدى) الامير يمين الدين المتوفى 724. هو
~~والد ابن يمين الشاعر المذكور في (ص 34) ذكر في (لس - ص 252) وريحانة الادب
~~وغيرهما. (4591: ديوان طغرائى) كبير موسوم بالفريد طبع في الجوائب (1300)
~~لفخر الكتاب مؤيد الدين ابى اسماعيل الحسين بن على بن محمد بن عبد الصمد
~~الطغرائي، صاحب لامية العجم المشتملة على الآدب والحكم والشهيد ظلما في
~~(513) أو (515) اوله [ قد ms3581 انتهيت إلى ما اقترحه الشيخ الامام... ] ترجمه في
~~(جما 10: 56) وامل الآمل والروضات وكشف الظنون وغيرها. نسخة منه بمكتبة
~~السيد عيسى العطار كتبت لخزانة السيد الفاضل المؤيد

# --- PageV09P648 [ 649 ]

# من عند الله السيد محمد مؤمن في (1059) (4592: ديوان طغراى مشهدى) ويعرف
~~بملا طغرا ونسبه معاصره في (نر 9 - ص 230 و339 - 340) إلى تبريز وانتقد
~~منشأته الغريبة. (1). وفى (سرو آزاد ص 124) اطرى منشأته كثيرا. وقال في (تغ
~~- ص 84) انه سكن كشمير ومات بها في (1100) وكذا في (سرخوش - ص 70) و(حسيني
~~ص 197) و(مطلع الشمس 2 - 437) وفصل فهرس منشأته في فهرس مكتبة جامعة طهران
~~(2: 195 - 204) حيث توجد كلياته هناك ونسخة اخرى منه في بريتيش موزيوم كما
~~في فهرس (ريو 2: 850). (4593: ديوان طغراى مشهدى أو شعره) اسمه محمد على
~~التبريزي الاصل هو من شعراء القرن الثالث عشر كما حكاه في (دجا - ص 246) عن
~~كتاب حديقة الشعراء. (4594: ديوان طغرل السلجوقي أو شعره) ابن سلطان ارسلان
~~السلجوقي. ترجمه في (مع - ج 1 ص 37) واورد شعره وكذا في (تش 16). (4595:
~~ديوان طغرل قاجار) اسمه محمد ابراهيم بن مهدى قليخان. كان ربيب السلطان
~~فتحعليشاه وابن عمه ولقبه ظهير الدولة. ترجمه في (مع - ج 1 ص 38) واورد بعض
~~شعره. وكذا في (انجمن 2). وتوفى 1193 باستر آباد. (4596: ديوان طفيلى أبدال
~~أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 6 ص 186) مصرحا بحياته حين تأليفه،
~~وأورد قطعة من شعره بالتركية. (4597: ديوان طفيلى بناء أو شعره) كان مملوكا
~~لجهانشاه پادشاه كما ترجمه سام ميرزا في (تس 5 - ص 139) واورد شعره (4598:
~~ديوان طفيلى حصارى أو شعره) ترجمه في (مجتس 5 - ص 160) واورد شعره ولعله
~~المذكور في (تغ 84) بعنوان طفيلى مشهدى. (4599: ديوان طفيلى لاهجى) ترجمه
~~النصر آبادى في (نر 2 - ص 50) وذكر انه حكيم حاذق من اطباء الشاه. رأى بعض
~~منشأته وأورد بعض شعره. وذكر ايضا في

# ---

# (1) وقد وقع في النسخة المطبوعة من تذكرة النصر آبادى في (ص 340) خلط بين
~~الرجل هذا وبين وحشت المذكور فيه ايضا في (ص 342) راجع فهرس مكتبة جامعة
~~طهران (2: 195). (*)

# --- PageV09P649 [ 650 ]

# (تغ - 84). (4600: ديوان طفيلى هروى) اسمه ms3582 امير حسن بن على الجلاير. له
~~قصايد مطبوعة للطباع في مدح السلطان حسين الغازى ترجمه. في (مجن 5 - ص 282
~~و108) و(تش - ص 17) و(تغ 84) وفى (مطلع الشمس 2: 437) وهو من اولاد امراء
~~خراسان واورد مطلع احدى قصايده. وترجمه سام ميرزا في (تس 6 - ص 183) بعنوان
~~الامير حسين الطفيلى من شعراء السلطان حسين ميرزا وامرائه، وفى الاواخر
~~هاجر إلى ايران وانشا قصايد في مدح وزير الشاه اسماعيل الصفوى ووقع بينه
~~وبين اميدى مهاجات. وتوفى (925). (4601: ديوان طلايع بن زريك) فارس
~~المسلمين ووزير الخلفاء الفاطميين بمصر الفائز بالله ثم العاضد. كانت
~~ولادته (495) واستشهد في (19 رمضان 556) ترجمه في (نسمة السحر) وفصل ترجمته
~~ابن خلكان في (ج 1 ص 238) وذكر انه وقف على ديوانه في مجلدين. (4602: ديوان
~~طلعت اصفهاني) اسمه آقا محمد التاجر الاصفهانى. ترجمه في (مع - ج 2 ص 344)
~~وذكر ان فنه انشاء الغزليات واورد مطالع بعض غزلياته، وكذا في (انجمن 4).
~~(4603: ديوان طلعت تبريزى) طبع له منظومة في الانتقاد على (عارفنامه) لايرج
~~ميرزا بتبريز في 1304 ش. في 128 ص. (4604: ديوان طلعت يزدى) واسمه محمد.
~~طبع بمبئى في 1347 في 64 ص على الحجر. (4605: ديوان طلوعي اراكى) وهو السيد
~~فخر الدين الهاشمي ابن السيد جلال. ولد بسلطان آباد في 1320 وتلمذ على
~~الشيخ عبد الكريم اليزدى بقم وتوفى في 1369 له شعر كثير يتخلص فيه طلوعي
~~اورد بعضها في (سخنوران نامى معاصر - ص 190 ج 2). (4606: ديوان طلوعي
~~تبريزى أو شعره) واسمه عبد الرسول من شعراء القرن الثالث عشر بآذربايجان.
~~ترجمه في (دجا - ص 246) نقلا عن (حديقة الشعراء).

# --- PageV09P650 [ 651 ]

# (4607: ديوان طلوعي گيلانى) للشيخ على اكبر الجيلاني. طبع في 219 ص.
~~(4608: ديوان طوبى اصفهاني أو شعره) واسمه ابراهيم. فيلسوف رياضي مات
~~باصفهان 1174. (4609: ديوان طوبى دزفولي أو شعره) ذكر في (مخزن الدرر) ضمن
~~شعراء دزفول. (4610: ديوان طوبى شهرستانى) للسيد الاديب الشاعر الميرزا
~~محمد حسن بن الميرزا محمد على الشهرستاني الحائري. فارسي كتبه اخوه الميرزا
~~محمد حسين الذى توفى (1315) بمداد الطبع وطبع عليه. (4611: ديوان طوبى يزدى
~~نائنى) وهو ms3583 شجاع السلطان الميرزا عبد الوهاب حاكم ابرقوه. اورد شعره في (تش
~~يز - ص 308) وتاريخ نائين (4: 158). (4612: ديوان الخواجه الطوسى) نصير
~~الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى المتوفى (672) دون المحقق الفيض
~~الكاشانى جملة من اشعار الخواجه ضمن مجموعة كتبها بخطه في حياة المير
~~الداماد، منها اثنى عشر من رباعياته وبعض قصائده. اولها: هركه از شهر خودى
~~وبيخودى آواره نيست * در تماشا گاه وصلش زهره ء نظاره نيست (4613: ديوان
~~طوسى) ترجمه في (مجن 1 - ص 18 و84 و305 و192) وذكر ان فنه انشاء الامثال
~~والغزل واورد مطلعين له، وقال: صاحب بهمدان دقيقي همداني. وقال دولتشاه:
~~سكن مدة بشيراز. ومات بها. وكان ماهرا في الامثال العامية وانشاء الغزل،
~~وكان عالى الهمة لا ينشأ القصايد في المديح كما قال: گر نگويم قصيده باكى
~~نيست * من خوشآمد نمى توانم گفت كذا في (دولت 7) و(حسيني - ص 199) وجاء
~~شعره في (گلستان مسرت - ص 203). (ديوان طوسى) راجع ديوان منصور طوسى لتخلصه
~~به. (4614: ديوان طوطى اهرى) اسمه المولى حسن من شعراء القرن الرابع عشر
~~ترجمه في (دجا - ص 246) وقد طبع في (1345) منظومته الموسومة (سبيكة
~~المعاني) في اللغة واخرى في توقيعات التقويم كما في (فرهنگنامه هاي عربي
~~بفارسي - ص 267).

# --- PageV09P651 [ 652 ]

# (4615: ديوان طوطي ترشيزى) من ملازمي بابر ميرزا. مهر في الطب وتتبع
~~كاتبى في الشعر، وعارض خاقاني في القصايد. ترجمه في (دولت 7) وفى (حبيب
~~السير جزء 3 جلد 3) و(مجن 2 - ص 31 و204) ومات بهرات في سنة وفات آذرى
~~(866) كما في (شاهد صادق) وقال مير عليشير في تاريخه (خروس) واعتذر بان
~~(خسرو) كان تاريخ وفات آذرى المذكور في (ص 4) وهذا تاريخ المير عليشير: چو
~~طوطى برفت اين عجب طرفه بود * كه تاريخ شد فوت اورا (خروس) (4616: ديوان
~~طوطى سمرقندي) ترجمه النصر آبادى في (نر 15 - ص 524) واورد معماه باسم
~~السلطان بابر و(گلشن - ص 263). ولعله الذى اورد شعره الذى فيه تشبيه
~~بالساعة في (قزمج 6 - ص 308). (4617: ديوان طوطى قراباغى) اسمه أبو الفتح
~~خان بن ابراهيم خان بن پناه خان جوانشير والى قراباغ ms3584 والمتوفى (1255) ترجمه
~~في (دجا - ص 247) واورد شعره نقلا عن تذكره ء بهمن ميرزا. وذكر في (مع 2:
~~344). (4618: ديوان طوطى قراباغى) اسمه عبد الله. ترجمه ايضا في (دجا - ص
~~247) وقال هو من شعراء القرن الثالث عشر نقلا عن (حديقة الشعراء). (4619:
~~ديوان طوطى همداني) وهو الميرزا أبو الحسن الخياط المولود بهمدان 1329 وجاء
~~إلى طهران في 1349. له غير ديوانه هذا (شكرستان) في المدايح والمراثي
~~و(هشتاد قصيدة) و(گواهى نامه) و(شيطان نامه) في مناظرة ابليس. وطبع له
~~(مناجاة نامه) في 1325 ش. في 28 ص بطهران. (ديوان طوغرى) راجع ديوان خالص
~~يزدى رقم 1701. (4620: ديوان طوفان قاينى) واسمه آخوند ملا حسين ذاكر روضه
~~خوان سكن مدة بطهران ومدح القائم مقام الفراهانى ورجع إلى قاين وامر امير
~~القاين محمد على خان ابن آصف الدولة بقتله ولكنه نجا منه، وكان يشتغل
~~بالوعظ والتعزية ويتخلص (طوفان) كما في تاريخ قهستان لآيتى القاينى (ص
~~297). (4621: ديوان طوفان مازندراني) الهزار جريبى اسمه الميرزا طبيب. كان
~~برهة في اصفهان وجاور النجف اخيرا وتاب عن الهجاء وبدله بمديح اهل البيت وتوفى

# --- PageV09P652 [ 653 ]

# بالنجف (1190) وديوانه سبعة آلاف بيت ذكر في (مع - ج 2 ص 341) توجد
~~نسختان منه عند (الملك) ونسخة في سپهسالار تحتوى على 3300 بيت من القصايد
~~والغزل والمثنوي والرباعيات و(شكر پاره) و(جنگنامه) والهجويات، وله مقدمة
~~كتبه احد أصدقائه في النجف 1175. وذكر في (تش - ص 397) و(انجمن 4). (4622:
~~ديوان طوفى تبريزى) السراج الشاعر واستاد الشعراء مثل عجزي وصبورى وحكيم
~~أبو طالب وغيرهم. وله تذكرة الشعراء. ترجمه في (دجا - ص 247) نقلا عن خلاصة
~~الاشعار وعن صحف ابراهيم. وترجمه في (خص 8 - ص 170) واورد جملة من شعره
~~وكذا في (حسيني - ص 197) و(گلستان مسرت - ص 230) و(تش - ص 31) و(تغ - ص
~~84). (ديوان طهماسبى) راجع حيدر طهماسبى. (ديوان طهماسب قليخان الكردى)
~~القندهارى المتخلص (وهمى) يأتي في الواو (4623: ديوان طهور) اسمه أبو
~~القاسم بن محمد اسماعيل عماد الاسلام المولود بهمدان (1303) فيه قصيدة تبلغ
~~ستماية بيت من غير نقطة. (4624: ديوان الطهوى المنيحى أو شعره) وصفه ابن
~~شهر آشوب في معالم العلماء في باب الشعراء ms3585 وفصل المتقين منهم، بشاعر آل
~~محمد. (4625: ديوان طيان كرماني) البمى الحكيم الاديب الشاعر. ترجمه في (تش
~~- ص 120) و(مع - ج 1 - ص 328) و(گلشن - 263) وذكر ان ديوانه قليل النسخة.
~~واورد منه قرب ماية بيت. ولقبه الانورى الشاعر (ژاژخاى) كما في تعليقات
~~لباب الالباب. (4626: ديوان طيرى اصفهاني أو شعره) واسمه محمد ربيع زركش.
~~قال في (تش - ص 397) انه كان ينظم مادة تاريخ لوفاته كل سنة الا سنة وقع
~~وفاته فيها وهى 1159. حيث القى نفسه في بئر مات فيه. (ديوان طيفور انجدانى
~~أو شعره) كان يتخلص (كسرى) فبدله إلى (ملك) راجع تخلصه. (ديوان طيفور
~~بسطامى) وهو بايزيد المذكور في ص 125 دخل شعره في شعر ابى سعيد ابى الخير
~~كما في مقدمة ديوان ابى سعيد لسعيد النفيسى (ص 58) راجع بايزيد بسطامى.

# --- PageV09P653 [ 654 ]

# (ظ) (4627: ديوان ظافر الحداد) هو أبو منصور ظافر بن القاسم بن منصور بن
~~عبد الله ابن خلف بن عبدالغنى الجذامي الاسكندرى المولود بالاسكندرية (478)
~~والمتوفى بمصر (529) صاحب الذالية احدى الاربعة التى لا تعارض. ترجمه في
~~(نسمة السحر فيمن تشيع وشعر) مفصلا واورد جملة من بديهياته المؤرخ على بن
~~ظافر بن منصور في كتابه (بدايع البداية) كما في ابن خلكان (ج 1 - ص 242)
~~وذكر انه غير الفقيه الشافعي المعروف بابن الحداد، فان اسمه محمد بن الحداد
~~المصري الشافعي واورد بعض الذالية. وفي ديوانه فنون الشعر وقد رتبه على
~~حروف المعجم واستنسخ الشيخ محمد السماوي نسخة منه بخطه 1353 في 115 ص. في
~~كل ص ستة وعشرون بيتا. (ديوان ظالم) ابن عمرو بن جندل بن سفيان بن كنانة.
~~مر بعنوان أبو الاسود الدئلي. (ديوان ظاهر اردبيلي) اسمه محمد كاظم وشغله
~~الصياغة. ترجمه في (دجا - ص 248) واورد شعره نقلا عن تذكرة (حسيني - ص 201)
~~واظنه متحدا مع طاهر بالمهملة. (4628: ديوان ظاهر نائنى أو شعره) ترجمه
~~الآيتي في (تش يز - ص 308) واورد له بيتا واحدا. (4629: ديوان ظاهر هروى أو
~~شعره) كان كفاشا في صغره. ترجمه واورد شعره في (قزمج 3 - ص 253) ولكن في
~~(لط 3 - ص 79) سمي طاهري ms3586 هروى. كما مر في (ص 643). (ديوان ظاهري هروى أو
~~شعره) كما في (لط 3 - ص 82) ولكن في (قزمج 3 - ص 257) سمي طاهري كما مر في
~~(ص 643). (4630: ديوان ظريف اصفهاني أو شعره) اسمه الميرزا محمد حسن من خواص

# --- PageV09P654 [ 655 ]

# الحاج محمد حسين خان نظام الدولة الصدر الاعظم الاصفهاني الذي توفى
~~(1239) ترجمه في (مع - ج 2 ص 349) و(انجمن 4). (4631: ديوان ظريف بغدادي أو
~~شعره) ينتسب إلى العالم المشهور المولى محمد الشيرازي. ترجمه عهدي بغدادي
~~في (گلشن شعرا) وعنه في (العراق بين الاحتلالين - 4: 136). (4632: ديوان
~~ظريفي تبريزي أو شعره) بياع المحقرات. ترجمه سام ميرزا المعاصر له في (تس 5
~~- ص 170) واورد شعره، وعنه في (دجا - ص 249) وفي (روشن - ص 418) سماه ظرفي.
~~(4633: ديوان ظريفي تونى أو شعره) من شعراء تون وطبس. أورد شعره في (مجتس 6
~~- ص 163). (4634: ديوان ظريفي ساوجى أو شعره) ترجمه الصادقي في (خص 8 - ص
~~309) واورد شعره، وكذا في (گلشن 263). (4635: ديوان ظفر كرماني أو شعره)
~~اسمه الميرزا كاظم بن العارف الشهير الميرزا محمد تقي مظفر عليشاه
~~الكرماني. ترجمه صديقه الهداية في (ض - ص 467) وفي (مع - ج 2 ص 345) وذكر
~~انه طبيب معالج ومن مشاهير الشعراء واورد قرب عشرين بيتا من شعره. (4636:
~~ديوان ظفر همداني أو شعره) وهو الكافي الاجل ظفر الهمداني كما وصفه في (لب
~~- 10) في شعراء همدان والعراق واورد شعره الفارسي. (ديوان ظفر هندي) اسمه
~~حسن الله بن الخواجه ابي الحسن نزيل الهند ومصاحب الميرزا صايب بها وتخلصه
~~أحسن كما مر في (ص 55) وقد طبع ديوان ظفر بنولكشور. (4637: ديوان ظلى أو
~~شعره) هو من سادات مشهد خراسان نزل برهة باصفهان. ترجمه معاصره النصر آبادي
~~في (نر 9 - ص 427) واورد بعض شعره. (4638: ديوان ظهور الحسين) للسيد ظهور
~~الحسين البارهوي نزيل لكهنو، ترجمه في مجلة الرضوان في اول السنة الخامسة
~~(المحرم 1358) ذكر فيها انه ولد في ميران

# --- PageV09P655 [ 656 ]

# پور (1282) وسكن لكهنو (1302) وبها توفى اول ذي القعدة (1357) ومن
~~تصانيفه (التقرير الحاسم) المذكور في (ج 4 ص 366) والجامع الحامدي المذكور
~~في (ج 5 ص 48) وديوانه مجموعة ms3587 من قصايده العربية التي نشر بعضها في مجلة
~~الرضوان والبقية مخطوطة. (ديوان ظهوري تبريزي) ترجمه في (دجا - ص 249) نقلا
~~عن (شمع انجمن) وأورد شعره ولم يعين عصره. وترجمه في (خص 8 - ص 259) معبرا
~~عنه بحكيم ظهوري التبريزي، وعنه في (تش - ص 31) و(سرخوش - ص 72) و(حسيني -
~~ص 201) واورد رباعية ذكر بيته الثاني في دانشمندان واظنه تصحيف الترشيزي.
~~وراجع ظهوري شيرازي. (4639: ديوان ظهوري تبريزي) ترجمه ايضا في (دجا - ص
~~249) نقلا عن (حديقة الشعراء) وذكر ان اسمه الحاج علي العطار المتخلص
~~بظهوري وهو من شعراء القرن الثالث عشر. (4640: ديوان ظهوري ترشيزي) واسمه
~~نور الدين محمد. وقال في (خوشگو) ولد بخجند من نواحي ترشيز، وعده اصحاب
~~التراجم ترشيزيا عدى (ميخانه - ص 267) ومرآت العالم فانهما عداه طهرانيا
~~وقالا ولد بطهران، وليس بصحيح. وعده في هفت اقليم تربتيا. سافر في شبابه من
~~وطنه إلى شيراز. وقال في (سرو آزاد - ص 34) انه بقى مدة بيزد وشيراز، ثم
~~سافر إلى دكن حيدر آباد، ثم سافر منها إلى الحج ورجع وديوانه الموجود نسخه
~~في بانكى پور يقرب من خمسة عشر الف بيت وكذا الموجود في سپهسالار كما في
~~فهرسها (ج 2 - ص 630) وشهرته في الهند اكثر من وطنه فقد عده ناصر على
~~السرهندي اقوى من النظامي الگنجوى كما في مرآت الخيال (ص 77) ونثره الفارسي
~~الفني أيضا مرغوب فيه عند الهنود وليس بمعتبر عند الفرس. قال في ميخانه انه
~~لما نظم ملك قمي (نورس نامه) بامر ابراهيم عادلشاه في قبال (مخزن الاسرار)
~~للنظامي، نظم ظهوري أيضا بامر ابراهيم عادلشاه المذكور الفي بيت في قبال
~~(مخزن الاسرار) المذكور ولكنهما لم يمكنهما الاتيان بمثله، ثم قال محشى
~~ميخانه في الحاشية ان (نورس نامه) موجود اليوم في مكتبة ديوان الهند باسم (منبع

# --- PageV09P656 [ 657 ]

# الانهار) في اقل من أربعة آلاف وخمسماية بيت. وقال في عالم آراى عباسي (ص
~~[ 183 ] 132 - 752) ان ملك قمي وظهوري نظما معا كتاب نورس في تسعة آلاف
~~بيت. وقال ظهوري ترشيزي في (ديباچه ء نورس) الموجود في مكتبة (دانشگاه
~~تهران رقم ms3588 890): ان من ألطاف الملك ابراهيم عادلشاه أنه ألف كتاب (نورس
~~خيال). راجع ما ذكر في فهرس تلك المكتبة (ج 2 ص 283). ويوجد هناك ايضا ثلاث
~~رسائل منثورة لظهوري، هي (خوان خليل) و(گلزار ابراهيم) واضاف في (تغ - ص
~~85) (پنج رقعه) و(مينا بازار) و(سه نثر) قال البديواني: قتل ظهوري مع أبي
~~زوجته، ملك قمي في ثورة وقع في دكن في (1024) وقال ناظم تبريزي مات ظهوري
~~بسنة بعد وفات ملك قمي. وقال في ميخانه مات (1024) عن احد وثمانين سنة من
~~عمره. وترجمه في (خز - ص 313) وقال مات (1025) وقال في (تش - ص 68) ان نثره
~~عرف بالفصاحة في الهند، ولكني لااحبه. وترجم ايضا في (الروضة الصفوية)
~~والصادقي كتابدار نسبه تارة في (خص 8 - ص 207) إلى شيراز وتارة في (ص 259
~~منه) نسبه إلى تبريز ولم يعرفه. وقد طبع له (ساقي نامه) في الهند 1263 في
~~224 ص. وطبع ديوانه بنولكشور. (ديوان ظهوري شيرازي) ترجمه الصادقي في (خص 8
~~- ص 207) وذكر انه كان من تلاميذ مولانا وحشي ولم يحصل لقائه للصادقي لكنه
~~رأى اشعاره الكثيرة، واورد نيفا وعشرة منها في الصفحة المذكورة. واظنه اراد
~~الترشيزي فانه سكن شيراز كما ذكرناه. وقد ذكره بعنوان التبريزي ايضا في (ص
~~259 منه) كما مر. وعنه اخذ في (تش - ص 286). (4641: ديوان ظهير أستر آبادي)
~~حكى النصر آبادي في (نر 9 - ص 414) عن تقريره انه من سادات سماكه وأورد بعض
~~شعره. (4642: ديوان ظهير اصفهاني) دخل شعره في ديوان ظهير الفاريابي في
~~طبعة اصفهان. قال الوحيد الدستگردي في مقدمة ديوان خمسه ء نظامي (ص 173)
~~انه من شعراء العهد الصفوي. وقال التفيسي في تعليقاته على اللباب (ص 733)
~~ان غزليات الظهير الشيرازي من شعراء القرن الحادي عشر طبع باسم الفاريابي
~~في كانپور بالهند 1295. والظاهر انه اراد الاصفهاني هذا.

# --- PageV09P657 [ 658 ]

# (ديوان ظهير اصفهاني) راجع (ديوان ظهير شفروه). (4643: ديوان ظهير تفرشي)
~~هو ابن المولى مراد بن علي خان التفريشي الذي توفى (1051) كما ارخه في
~~(جامع الروات) وبقى هو إلى ما بعد (1111) تقريبا لانه ترجمه الشيخ علي ms3589
~~الحزين المولود (1103) وذكر انه كان يستفيد من مجلس المولى ظهيرا عند
~~اجتماعه مع والده الشيخ ابي طالب واستيناسه به، قال وله اشعار عالية.
~~وترجمه النصر آبادي في (نر 6 - ص 170) واطرى نظمه ونثره وخلقه وفضله، واورد
~~قرب عشرين بيتا من شعره. وعنه في (گلشن - ص 265) و(تغ - ص 85). (ديوان ظهير
~~الدولة) صفا عليشاه علي بن ظهير الدولة محمد ناصر الكرمانشاهي. طبع له
~~(مجمع الاطوار) و(واردات) بكرمانشاهان في 1307 ش. في 56 ص. ومر بعنوان صفا
~~عليشاه. (ديوان ظهير الدين) محمد بابر پادشاه ابن عمر شيخ. ترجمه في (مجتس
~~9 - ص 174) واورد شعره وهو فاتح دهلي واول ملوك المغول هناك وتوفى (937) مر
~~في (ص 118). (4644: ديوان ظهير الدين سرخسي) اسمه السيد ظهير الدين يحيى.
~~سافر إلى هند ومدح السلطان تاج الدين تمرانشاه ترجمه في (لب 6) وعنه في (مع
~~- ج 1 ص 330) وذكر ما دار بينه وبين السلطان من الشعر. (4645: ديوان ظهير
~~الدين سكزي) الامير ظهير الدين نصير السيستاني من الامراء الفضلاء بها.
~~ترجمه في (مع - ج 1 - ص 329) واورد نيفا وعشرين بيتا من منتخبات شعره.
~~(ديوان ظهير سمرقندي) راجع ظهيري سمرقندي. (4646: ديوان ظهير شفروه) وهو
~~الامير ظهير الدين عبد الله بن شفروه (شوروه) ابن عم شرف الدين شفروه. ذكره
~~في (لب - ج 1 - ص 273) (1) وقد ذكر في فهرس ديوان الهند بلندن (العدد 934)
~~وجود نسخة من هذا الديوان هناك، لكن القزويني في تعليقات لباب الالباب (ص
~~360) قال ان تلك النسخة هي ديوان ركن الدين بن رفيع الدين الكرماني
~~(المذكور في ص 383) معاصر صاحب تاريخ گزيده ظاهرا. ومر

# ---

# (1) وص 618 و225 ط 2 طهران. (*)

# --- PageV09P658 [ 659 ]

# شرف الدين شفروه في (ص 513). وفي ريحانة الادب عن شمس الدين سامي في
~~القاموس التركي انه من شعراء الهند وقد اخذه السامي عن (گلشن - ص 264) وقال
~~في (تش - ص 183) انه اخ شرف الدين شفروه وعلى اي فهو اصفهاني وليس هو الذي
~~دخل شعره في ديوان ظهير الفاريابي عند الطبع ظاهرا. وقد بحث سعيد النفيسي
~~عن كلمة شفروة في تعليقاته على ms3590 لباب الالباب في الطبعة الثانية (ص 643)
~~واورد ماتي بيت من شعره في (ص 772 - 783). (ديوان ظهير شيرازي) من شعراء
~~القرن الحادي عشر كما في تعليقات النفيسى على اللباب (ص 733) قال وطبع
~~غزلياته باسم ظهير الفاريابي بكانپور الهند في 1295 والظاهر انه متحد مع
~~ظهير الاصفهاني. (4647: ديوان ظهير فاريابي) وهو ظهير الدين أبو الفضل طاهر
~~بن محمد الفاريابي من بلاد خراسان المتخلص (ظهير) المتوفي (ع 1 - 598)
~~والمدفون بمقبرة الشعراء (سرخاب) بتبريز. ترجمه المستوفي في (تاريخ گزيده)
~~والعوفي في (لب - 11) ودولتشاه في تذكرته وامين احمد الرازي في (هفت اقليم)
~~وآذر في (آتشكده) و(حسيني - ص 200) وهدايت في (مع - ج 1 ص 330) وذكر ان
~~ديوانه تقريبا في اربعة آلاف بيت واورد قرب اربعماية بيت منها. وترجمه
~~مفصلا في (خزانه ء عامرة - ص 303 - ص 313) وترجمه ابن يوسف في فهرس مكتبة
~~سپهسالار (ج 1 - ص 631) وذكر خصوصيات اربع نسخ من الديوان موجودات في تلك
~~المكتبة اقدمها ما كتب في (895) واتم تلك النسخ يحتوي على ثلاثة آلاف
~~وخمسماية بيت من الفارسي والعربي، القطعة والغزل وغيرها. وترجمه شاه محمد
~~القزويني في ترجمة مجالس النفايس في البهشت الثامن المهئ لذكر القدماء في ص
~~340 واورد رباعيته التي مدح بها الاتابك ابي بكر بن محمد جهان پهلوان بن
~~شمس الدين ايلدكز من اتابكة آذربايجان المتوفي (607) والمذكور في طبقات
~~سلاطين اسلام - ص 154 واعطاء اتابك الف دينار جائزة لمديحه، وتوهم مؤلف
~~تاريخ صبح صادق ان الممدوح لظهير الفاريابي هو الاتابك أبو بكر بن سعد بن
~~زنگى بن مودود المتوفي (658) وكان والده سعد ممدوح الشيخ سعدي الذي توفى
~~(694) وتخلص باسمه. وبالجملة الفاريابي

# --- PageV09P659 [ 660 ]

# مقدم على السعدي بما يقرب من ماية سنة وقد تنبه لهذا الوهم في خزانه ء
~~عامرة ص 304. قال المستوفي في تاريخ گزيده ص 821 ان الجامع لديوان ظهير هو
~~شمس الدين كاشي المذكور في (ص 541). وجاء في مقدمة نسخة سپهسالار رقم 387
~~ان جامع الديوان كان من الشعراء المعاصرين للفاريابي جاء من وطنه إلى
~~آذربايجان ليزوره، ولما وصله ms3591 كان قد مات الفاريابي، فجمع ديوانه وقدمه إلى
~~مجد الدولة والدين عماد الاسلام ملك الصدور نظام الملوك قاسم الايادي...
~~هذا وقد وقع اختلاف في ترجيح شعر الظهير هذا أو الانورى الابيوردي، فاستفتى
~~الشعراء مجد همگر كما في تذكرة دولتشاه، وافتى همگر بافضلية شعر الانوري
~~كما ذكرناه في (ص 541 س 16). ثم وقع خلاف في ترجيح شعر عمادي على الظهير
~~كما في (خلاصة الاشعار) وقد طبع ديوان ظهير بكانپور 1295 ولكهنو 1307
~~ولكهنو 1331 والله آباد، ثم باصفهان مختلطة باشعار شمس طبسي المذكور في (ص
~~543) وظهير اصفهاني المذكور آنفا، وادعى المقدم للطبع ان الظهير كان قد
~~يتخلص شمس. ثم في سنة (1378) طبع مرتين احدهما بمشهد خراسان بتصحيح تقي
~~بينش يشتمل على (4848 بيتا) والثانية بطهران. بتصحيح هاشم رضى يشتمل على
~~اضافات أخر كلها في (5840 بيتا). (4648: ديوان ظهير كرماني أو شعره) وهو
~~ظهير الدين حسن بن ناصر الدين يحيى الخطيب الكرماني. كتب اشعاره بخطه في
~~926 في مشيخة (كنز السالكين) المذكور في (8: 187) والموجود الآن في مكتبة
~~جامعة طهران. وبيت الخطيب كانوا من مشاهير كرمان ذكروا في (مزارات كرمان)
~~ومنهم حسن خطيب القاري الكرماني مؤلف (مطالع الاسرار في شرح مشارق الانوار)
~~للبرسي في 1090 ولعله مؤلف (ملخص اللغات). (4649: ديوان ظهير كرماني) نظم
~~(مجموعة البحرين) في 1162 كذا في الريحانة نقلا عن القاموس التركي. (4650:
~~ديوان ظهير لاهجى) ترجمه النصر آبادي في (نر 9 - ص 377) وذكر انه كان خبازا
~~فترك شغله واشتغل بالعلم في لاهيجان وكان برهة في شيروان وأورد بعض شعره.
~~وعنه اخذ في (تاريخ علماء گيلان. ص 102) و(روشن - ص 418).

# --- PageV09P660 [ 661 ]

# (4651: ديوان ظهير مرعشي) وهو السيد مير ظهير الدين ابن نصير الدين ابن
~~السلطان كمال الدين پادشاه طبرستان. ولد 815. بآمل وتوفي 892، وشرع بتأليف
~~تاريخ طبرستان في 881 ترجمه السيد شهاب الدين التبريزي في مقدمة الطبعة
~~الثانية 1373 لكتابه المذكور في (ج 3 ص 263) وذكر انه يتخلص في ديوانه
~~(ظهير) قال السيد شهاب الدين ان له غير الديوان هذا و(تاريخ طبرستان)
~~و(تاريخ گيلان) المطبوعات ms3592 (تاريخ جرجان) وقد رأيت النقل عنه في المشجرات.
~~(4652: ديوان ظهير نسوي أو شعره) وهو ظهير الدين ولي النسوي. قال العوفي
~~رأيته في نسا بخراسان وأورد شعره في (لب 7). (4653: ديوان ظهيري سمرقندي أو
~~شعره) هو صدر الكتاب ظهير الدين محمد ابن علي بن محمد بن حسن السمرقندي
~~الكاتب. مؤلف اغراض السياسة أو اعراض الرياسة الموجود بمكتبة جامعة طهران
~~والمتحف البريطاني كما في فهرسيهما وله شرحه ايضا، و(سندباد نامه) وتحريره
~~بالفارسية الفنية. ترجمه في (لب 6) واورد شعره وكذا في مقدمة سندباد نامه
~~لاحمد آتش بطبعة استانبول 1948 م. وفهرس مكتبة جامعة طهران (3: 650). وقد
~~اجاب عن رباعية خيام برباغية ذكر في (فرهنگ شعوري) وفي تعليقات چهار مقاله
~~ء عروضي (ص 617). وسماه في (تغ - 86) ظهير سمرقندي.

# --- PageV09P661 [ 662 ]

# (ع) (4654: ديوان عابد اصفهاني) للميرزا زين العابدين الاصفهاني. مر له
~~(چهارده گنج) المسمى (روضة المؤمنين) أيضا. وترجم في (انجمن 4) و(گلشن -
~~265) (4655: ديوان عابد بيرمي أو شعره) هو لاري اسمه زين العابدين المعروف
~~بشاه زنده. له اشعار كثيرة عرفانية. كذا وصفه في (مع - ج 1 ص 339) واورد
~~مطلع غزله بقافية يللي. (ديوان عابد حسين) يأتي بعنوان تخلصه قيس في حرف
~~القاف. (4656: ديوان عابد راقم أو شعره) هو بخاري ترجمه معاصره النصر آبادي
~~في (نر 10 - ص 439) واورد شعره، وقال سافر إلى الهند. (ديوان عابد سمرقندي
~~أو شعره) وهو محمد بن المولى محمد الزاهد السمرقندي. يأتي بتخلصه (ممتاز)
~~الخطاط لسبعة اقلام. ترجمه النصر آبادي في (نر 10 - ص 439) واورد رباعيه.
~~(4657: ديوان عاجز سرابي) اسمه خليفة محمد السرابي الگرم رودي عمر اثنتين
~~وسبعين سنة ودفن بمقبرة الشعراء سرخاب، وشعره بالتركية وديوانه مطبوع كما
~~ذكره في (دجا - ص 141) نقلا عن نگارستان دارا. (4658: ديوان عاجز قاجار)
~~اسمه تيمور بن نجفقلي القاجاري الذي كتب نسخة (قيامت نامه) الموجودة في
~~(الرضوية) وفرغ من كتابتها (1312) وعبر عن نفسه بتيمور پاشاي قاجار، والحق
~~بآخر النسخة جملة من اشعار نفسه التي انشاها في مدح امير المؤمنين (ع).
~~(4659: ديوان عاجز مرندى أو شعره) هو الشاعر المرندى الحاج ميرزا يوسف. ms3593

# --- PageV09P662 [ 663 ]

# ذكره في (دجا - ص 250) وقال انه من الشعراء المذكورين والمترجمين في
~~(حديقة الشعراء). (4660: ديوان عاجز هندي) للسيد غلام دستگير صاحب
~~النقشبندي. طبع ثانيا بعنوان (لخلخه ء گلاب) في 1318 بحيد آباد في 344 ص،
~~وهي غزليات وقصايد ومقطعات. (4661: ديوان عادل خراساني) المذكور في (4:
~~112، 141) وهو عادل بن علي ابن عادل الحافظ المعلم كما وصف نفسه في آخر
~~نسخة من (ترتيب ترجمان قرآن جرجاني) موجودة في مكتبة كلية الطب بطهران، كما
~~ذكر في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي - ص 174) وذكر هناك من آثار الشاعر هذا
~~(ترجمه ء صد كلمه ء أمير ع بنظم) المطبوع بطهران وتبريز. و(نظم اللآلي)
~~و(شرح قصيدة البستي) فرغ منه 903 وتفسير للقرآن، و(ترتيب ترجمان قرآن)
~~للشريف الجرجاني، رتبه على الحروف. ترجم الشاعر في (گلشن - ص 256) والقاموس
~~التركي وفهرس سپهسالار (2: 69) وفي (حسيني - ص 210) سماه (عادلي). (4662:
~~ديوان عادل لاري أو شعره) واسمه شاه عادل من ملوك لار ابا عن جد إلى الف
~~سنة ! كما في (تس 1 - ص 20) وقتل غيلة في 950 أو 983 وجاء شعره في هفت
~~اقليم ايضا. (ديوان عادلشاه دكنى) يأتي باسمه يوسف عادلشاه في حرف الياء.
~~(4663: ديوان عادل صفوي) هو الشاه طهماسب بن الشاه اسماعيل الفاتح. ملك قرب
~~خمس وخمسين سنة وتوفى (984) عن اربع وستين سنة كما ارخه في (مع - ج 1 ص 39)
~~واورد بعض شعره في (تش - ص 17) و(تس - ص 5). (4664: ديوان عادلي أو شعره)
~~هو الشاه اسماعيل الثاني بن الشاه طهماسب كما ذكره في مجمع الفصحاء بعد ذكر
~~ابيه العادل المذكور، واورد شعره. وفي (دجا - ص 250) عبر عنه بعادل وذكر
~~والده باسمه من دون تخلص، وكذا الصادقي في (خص 1 - ص 11) عبر عن والده
~~باسمه الشاه طهماسب الحسيني من غير تخلص، ولكن ذكر الشاه اسماعيل بتخلص
~~عادلي كما في مجمع الفصحاء وأوردا شعره.

# --- PageV09P663 [ 664 ]

# (4665: ديوان العادلى النجفي) للشيخ على بن احمد الفقيه العادلى العاملي
~~النجفي المسكن المعاصر للسيد نصر الله المدرس الحائري الذى توفى قبل (1168)
~~اوله [ الحمد لله على ما الهمنا معرفة نظم فرائد الالفاظ ms3594 في سلوك
~~المعاني... ] ذكر في اوائله انه نظمه اوائل شبابه واوان اغترابه إلى
~~اصفهان. ومنها ما انشاه في اوان خروجه منها في (1120) في مدح النبي ص وهى
~~قصيدة طويلة في البسيط انشاها بامر السيد حيدر بن نور الدين المكى العاملي
~~بعد ما سمع السيد حيدر المذكور ما انشاه الشاعر الشامي في البسيط، ومطلع
~~قصيدة الشامي قوله: [ من ركب البدر في الرمح الرد بيني ] ومطلع قصيدة
~~العادلى: بدت تهادى بثوب ارجواني * تفتر عن مبسم رطب يمانى ثم انه بعد
~~رجوعه إلى النجف امره السيد نصرالله الحائري ان يرتب ديوانه فرتبه على
~~مقدمة وابواب وخاتمة فجعل مدح النبي في المقدمة والباب الاول في مدح الامير
~~ع ثم ساير الابواب والنسخة في مكتبة (السماوي). (4666: ديوان عادلي هروى)
~~غزليات فارسية للسلطان بايسنقر ميرزا ابن السلطان محمود ميرزا ابن السلطان
~~ابى سعيد ميرزا ابن محمد بن جلال الدين ميرانشاه بن الامير تيمور
~~الگوركانى. كان سلطان ما وراء النهر من سنة وفات ابيه السلطان محمود ميرزا
~~(900) إلى (907) ترجمه في (لط 1 ص 174) مصرحا بان ديوانه غزليات واورد مطلع
~~غزل واحد فارسي. وقال ان خطه النستعليق في غاية الجودة يمدحه المولى سلطان
~~على الخطاط وذكر تاريخ ملكه وموته في طبقات سلاطين الاسلام ص 238 وهو متأخر
~~بكثير عن بايستقر بن شاهرخ المتوفى (865) كما مر ذكره في ص 125. (4667:
~~ديوان عارض الاصفهانى أو شعره) اسمه آقا بابا الاسكاف. ترجمه معاصره في (مع
~~- ج 2 ص 345) واورد بعض شعره. وكذا في (انجمن 4). (4668: ديوان عارضي قمى)
~~ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 - ص 309) واورد شعره وكذا في (تش - 234).
~~(4669: ديوان عارف) اسمه بايزيد. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 10 - ص
~~522) واورد بعض المعميات عن ديوانه البالغ سبعة آلاف بيت.

# --- PageV09P664 [ 665 ]

# (4670: ديوان عارف اردبيلي) مثنوى سماه (فرهاد نامه) توجد في مكتبة ايا
~~صوفية رآه تربيت كما في (دجا - ص 251) ونقل عنه وذكر ان الناظم كان معاصرا
~~للسلطان اويس الجلاير الذى توفى 777 وقال في اوائله: در اين گفتن چه جارى
~~گشت خامه ms3595 * نهادم نام آن (فرهاد نامه) (4671: ديوان عارف الاستر آبادى أو
~~شعره) من مشاهير الشعراء كما وصفه في (مجتس 6 - ص 151) واورد شعره وعنه في
~~(گلشن - ص 266). (4672: مولانا عارف الاصطهباناتى) هو العالم المتبحر
~~المولى شاه محمد بن محمد الاصطهباناتى المولد والشيرازي المقام والمدفن كما
~~صرح به تلميذه الحاج المولى محمد مؤمن الجزائري المولود بشيراز 1074 عند
~~ترجمته المفصلة في كتابه طيف الخيال وقد نقل الترجمة بعين عبارتها المولوي
~~محمد على اللكهنوى في نجوم السماء - ص 172 وقد اطراه بمقدار ورقة وذكر في
~~الاخير من تواضعه وحسن خلقه، انه كان يصف النعال ويقدمها لتلاميذه مع انه
~~شيخ كبير جاوز التسعين، وكان يستعين به الناس ولا يستعين، ودعى له بطول
~~البقاء. ثم نقل ترجمته عن تلميذه الآخر الشيخ محمد على الحزين المولود 1103
~~نقلا عن تذكرته (ص 19) وعن سوانحه بعين عباراتهما الفارسية، أطراه فيهما
~~وذكر في اولهما انه تجاوز عن العجز الطبيعي وان تخلصه (عارف) وانه قرا عليه
~~في شيراز بعض كتب الحديث وتمام كتاب (حكمة العين) مع حواشيه وصرح في
~~ثانيهما بان عمره يقرب من ماية وثلاثين سنة وانه حضر وفاته بشيراز وان له
~~عدة رسائل في الحديث والحكمة والتصوف، وله اشعار غراء ورباعيات عرفانية إلى
~~آخر ما في نجوم السماء. اقول: وقد ترجمه ايضا تلميذه الثالث وهو السيد قطب
~~الدين محمد الحسينى الذهبي الشيرازي المتوفى (18 شعبان 1173) وكانت ولادته
~~قبل (1100) لانه كان يخدم مرشده في حال شبابه سنين في اصفهان كما ذكره في
~~كتابه (فصل الخطاب) ومرشده هو الشيخ على نقى الاصطهباناتى الذى توفى
~~باصفهان 1129 وعبر عنه السيد قطب بالمولى شاه محمد الدارابى واطراه
~~بالاوصاف العلمية، فقال انه كان استاد كل افاضل دار العلم شيراز في عصره،
~~وذكر ان كتابه (معراج الكمال) عنده بخطه رحمه الله. ولم يذكر احد من
~~تلاميذه تاريخ وفاته، لكن يظهر من حضور الحزين

# --- PageV09P665 [ 666 ]

# المولود 1103 وفاته بشيراز مع انه قرأ عليه (حكمة العين) وحواشيه، ولا
~~محالة تكون قرائته قرب الثلاثين من عمره، انه كانت ms3596 وفاته حدود نيف وثلاثين
~~وماية والف وقد كان الحزين في ايران إلى 1143 وفيها سافر إلى الهند كما هو
~~مذكور في ترجمته. وبالجملة فالمولى شاه محمد العارف الاصطهباناتى مؤخر
~~بقليل عن المولى شاه محمد الدارابى أو الدار ابجردى، مؤلف تذكرة الشعراء
~~المذكور في ج 4 ص 38 المتخلص بشاه والمقتول في بلاد الهند كما ذكره في (صبح
~~گلشن) وترجمه النصر آبادى في (نر 6 - 186) كما نذكره بعنوان ديوان شاه محمد
~~الدارابجردى في حرف الميم. وذكر له روضة العارفين أو رياض العارفين في (11:
~~330). (4673: ديوان عارف اصفهاني أو شعره) اسمه الميرزا ابراهيم اخ الميرزا
~~آقاسى ساكن عباس آباد باصفهان. سافر إلى الهند ومنها إلى مكة ورجع إلى
~~الهند وبها مات. أورد شعره في (نر 9 - ص 431) و(گلشن 268) و(تغ - ص 86).
~~(4674: ديوان عارف اصفهاني أو شعره) وهو السيد محمد على آقا مجتهد ابن صدر
~~الدين العاملي المتوفى 1274 صاحب (احياء التقوى) المذكور. كتب لنا الشيخ
~~محمد على المعلم الحبيب آبادى اشعاره نقلا عن سبطه ابى المجد الرضا النجفي
~~الاصفهانى. (4675: ديوان عارف اصفهاني أو شعره) واسمه آقا محمد تقى. ولد
~~بشيراز وكان تاجرا باصفهان ومن مريدي الحاج زين العابدين الشيروانى (مستعلى
~~شاه) ترجمه في (طرائق الحقائق - ج 3 - ص 131) وعنه في (مكارم الآثار - 1:
~~22) و(مع 2 - 346) و(ض - ص 465). (4676: ديوان عارف ايگى) وهو سراج الدين
~~حسن بن غياث الدين على، ويعرف بحكيم عارف. كان والده كلانترا بقصبة ايگ
~~(ايجه) مركز شبانكاره فولد عارف بها في (976) ومات (1028) ببنگاله. وديوان
~~شعره متين على السبك القديم وخال عن الكلمات العربية في اثنى عشر الف بيت،
~~قال في (ميخانه - ص 421) عاشرته مدة فوصف لى يوما ما جرى عليه في عمره
~~وقال: لى اثنى عشر الف بيت ومنها مثنوى (اندرز نامه) في (2300 بيت) وصفت
~~فيه وطنى شبانكاره وايگ، وقد نظمت الشعر وانى صغير فشوقني والدى وبعد موت
~~والدى جلس مكانه اخى اثير الدين حسن ومنعنى

# --- PageV09P666 [ 667 ]

# حقى، فخرجت وانا ابن ثمان وعشرين إلى كرمان ثم يزد وسيستان والهند عند
~~سلطان سليم ms3597 ببلدة الله آباد، فتقربت إليه ولكن حسد الحاسدين اوقعني في
~~السجن سنتين ثم عفى عنى واكرمني خمس سنين، ولكني لم اتمكن البقاء ففررت من
~~الله آباد إلى آگره فقربنى اكبر شاه وأقمت هناك خمس سنين، ولما مات اكبر
~~شاه في (1018) [ كذا والصحيح 1014 ] وجلس مكانه السلطان سليم فررت إلى
~~گلكنده (دكن) عند محمد قلى قطب شاه، ثم رجعت عن طريق هرمز إلى وطنى بايگ
~~واقمت هناك خمس سنين أخر، فلم اتمكن من البقاء عندهم فسافرت إلى العراق
~~فخراسان فقندهار ورجعت إلى الهند وجئت إلى آگره عند سليم شاه المذكور فعفى
~~عنى واكرمني فاخذت أسيح بلاد الهند فقل ما بلدة هندية لم أره ثم رجعت عند
~~الملك سليم شاه (جهانگير) واخذت منه ارضا مساحته (500 بيگه) اقطاعا من صوبه
~~ء بهار، واليوم (1028) وصل سنين عمرى إلى الاثنين والخمسين. وفى حاشية
~~ميخانه نقل عن (مخزن الغرايب) انه من معاصري تقى اوحدى، وعن خوشگو انه مات
~~(1028) ببنگاله. وترجم ايضا في (هفت - 197) وفى (گلشن - ص 267) سماه عارف
~~ريحى وهو مصحف ايجى وقال مات (1035) وعنه اخذ في القاموس التركي وسماه عارف
~~ايراني وعنه في الريحانة. (4677: ديوان عارف بلگرامى أو شعره) وهو محمد
~~عارف ابن محمد ركن الدين البلگرامى. ولد في (9 - ذى القعدة 1122) وترجمه
~~معاصره آزاد بلگرامى في (سرو آزاد - ص 247 و296) واورد شعره الفارسى ثم
~~الهندي. قال في (نر 14 - ص 448) انه رآه سالك قزويني واطرى شعره (4678:
~~ديوان عارف تبريزى) الاصفهانى هو معاصر صائب التبريزي وكاتب بياضه الكبير
~~في (1088) وهو الموجود بمكتبة مدير مجلة ارمغان وينقل عنه تربيت كثيرا وقد
~~ذكره في (دجا - ص 252) واورد شعره. وترجمه النصر آبادى في (نر 9 - ص 392)
~~بعنوان عارفا وعنه في (گلشن - ص 266) وفهرس سپهسالار (2: 623). (4679:
~~ديوان عارف تبريزى) واسمه آقا حسين من اخيار تبريز وهاجر منها إلى قراباغ
~~وبها توفى (1220) ذكره في (دجا - ص 252) وأورد شعره. (4680: ديوان عارف
~~تبريزى) وهو الحاج عبد الله سافر إلى بلاد الهند وكان يطارح

# --- PageV09P667 [ 668 ]

# مع الميرزا محمد على فروغ المتوفى 1210 ms3598 وبعد برهة نزل إلى بنارس وبها
~~توفى كما ذكره في (دجا - ص 253) واورد شعره. (4681: ديوان عارف تبريزى)
~~واسمه محمد على. جاء مع نادرشاه إلى الهند وامره بنظم (شاهنامه) ورجع معه
~~إلى ايران. ثم فر منه إلى الهند وبها مات. كذا في (تغ - ص 86). (ديوان عارف
~~تفرشي) مر بعنوان ديوان بقائي تفرشي. (4682: ديوان عارفچه ء نوحه گر) وهو
~~محمد على بن محمد حسين بن اسماعيل الطبسى الخراساني ساكن اصفهان المعاصر
~~المولود حدود 1290. طبع له (صد قصيدة) و(هدية المعصومين) و(افكار عارفچه)
~~كلها منظومات في المدايح والمراثي، وقد ورث لقب (عار فچه) من ابيه. ترجمه
~~في (شعراى معاصر اصفهان - ص 326). (4683: ديوان عارف دزفولي) للمولى عبد
~~الحسين بن محمد هادى بن بشير الدزفولي المتخلص بعارف والمعروف ب (مهرتويس)
~~(حكاك) المولود 1281 فارسي يزيد على ستة آلاف بيت فرغ من جمعه في 17 رجب
~~1355 والنسخة بخط الناظم عنده اوله: چه حد وصف وبيان است نطق طبع روان را *
~~كه شكر وحمد نمايد خداى كون ومكان را * وقد ابتلى الناظم بالفلج اوائل 1373
~~وكان ملقى في الفراش إلى ذى القعدة 1373 وله (نگارستان مانى) فرغ منه 1367
~~و(كلشن بدايع) فرغ منه 1367. (4684: ديوان عارف شوشتري) الحاج محمد طاهر
~~صهر المولى محمد جعفر شرف الدين وتوفى 1322 فيه المدايح والمراثي قصيدة
~~ومخمسة في اربعة اجزاء. اوله: ايكه تو بودى ووجودي نبود * آدم خاكى وسجودي
~~نبود مزرعه ء عالم ايجاد را * بى گل روى تو نمودى نبود وآخره: آه از آندم
~~كز حرم آمد برون * با تن تب دار زين العابدين حدثنى به الشيخ مهدى شرف
~~الدين التسترى وقال نسخته عند الشيخ محمد على بن

# --- PageV09P668 [ 669 ]

# المولى احمد المتخلص بساجد التسترى. وياتى والده حاج حاجى المتخلص بفائز.
~~وابنه محمد جواد. (ديوان عارف شيرازى) مر بعنوان عارف اصطهباناتى. (ديوان
~~عارف شيرازى) مر بعنوان عارف اصفهاني محمد تقى. (4685: ديوان عارف شيرازى
~~أو شعره) وهو الميرزا على اكبر ابن ابى الحسن الشاعر الاديب. سكن مدة كربلا
~~وسافر إلى الهند ومات بلكهنو ms3599 1261. ترجمه واورد شعره في (گلشن. ص 368)
~~والريحانة عن القاموس التركي. (4686: ديوان عارف شيرازى) آقا نور محمد
~~الكفاش الشيرازي. ترجمه معاصره الميرزا فرصت في آثار عجم - ص 562 واورد
~~غزله، وذكر في الهامش انه توفى ودفن بشيراز 1305. (4687: ديوان عارف
~~شيرازى) معاصر النصر آبادى المولود حدود 1027 والنزيل عنده في اوائل عصر
~~الشاه صفى الذى جلس من 1038 إلى 1052 ترجمه في (نر 9 - ص 387) وأورد شعره.
~~قال وكان يوم وروده إلى اصفهان في زى الدراويش وذهب منها وانقطع خبره. وقال
~~في (گلشن - ص 267) انه ابن خال عرفى الشيرازي. (4688: ديوان عارف طهراني أو
~~شعره) واسمه ملا محمد على الطهراني من شعراء عهد نادر وسافر إلى الهند.
~~اورد شعره معاصره في (تش - 398). (4689: ديوان عارف فركتى) من نواحى
~~سمرقند. ترجمه شاه محمد القزويني وفخر الهروي. في ترجمة مجالس النفايس
~~واورد شعره في (مجن 6 - ص 117 و388). (4690: ديوان عارف قزويني) واسمه أبو
~~القاسم بن ملا هادى وكيل. ولد حدود 1300 بقزوين ومات 1352 (2 بهمن 1312 ش)
~~بهمدان وكتب احواله بنفسه في 29 رمضان 1341 وارسله إلى سيف آزاد فطبعه في
~~مقدمة ديوانه ببرلن في 1343 في 272 ص 64 ص. وطبع متممه بطهران في 112 ص، ثم
~~اعاد طبعه بطهران في 1377 مع اضافات في (628 ص) وترجمه في (نامه ء سخنوران.
~~ص 122) للشيخ اسد الله ايزد گشسب. (4691: ديوان عارف قمى) وهو الشيخ على
~~ابن ابى طالب القمى النجفي المعاصر

# --- PageV09P669 [ 670 ]

# المتوفى بگيلان بعد خروجه عن النجف لمعالجة ما ابتلى به من الامراض
~~المزمنة في حدود خمس وعشرين بعد الثلثماية والالف وقد وقف جميع كتبه
~~وتصانيفه وصيه الميرزا عبد الحسين بن السيد جواد القمى وهى اليوم عند الشيخ
~~محمد الجواد الجزايرى في النجف، ومنها ديوانه العربي هذا. وله ديوان فارسي
~~جمع فيه رباعياته الفارسية ولذا سماه (طومار الرباعيات) في مجلدين احدهما
~~في التوحيد والعرفان والثانى في المناجات والاخلاق، وتخلصه فيه عارف كما
~~اشرنا إليه. (4692: ديوان عارف كاشانى أو شعره) واسمه المير عبد الحسين. ms3600
~~ترجمه واورد شعره معاصره النصر آبادى في (نر 9 - ص 368) وعنه في (گلشن
~~269). (4693: ديوان عارف كرماني) اسمه اسماعيل النقاش ترجمه معاصر النصر
~~آبادى في (نر 9 - ص 382) وذكر مطلع قصيدته في مدح الامير ع وعنه في (گلشن -
~~ص 266). (4694: ديوان عارف گيلانى) معاصر النصر آبادى. ترجمه في (نر 9 - ص
~~429) واورد شعره وعنه في (گلشن - ص 267) وعنه في (علما وشعراى گيلان - ص
~~90). (4695: ديوان عارف لاهوري) كان مقربا عند همت خان. له غير الديوان
~~مثنوى سماه (مهر وماه) ترجمه واورد شعره في (سرخوش - ص 81). و(گلستان مسرت
~~ص 329). و(روشن - 422) و(تغ 86). (4696: ديوان عارف مشهدى) ايضا ترجمه
~~معاصره النصر آبادى في (نر 9 - ص 429) واورد شعره وعنه في (گلشن - ص 267).
~~(4697: ديوان عارف هروى أو شعره) كان خطاطا في عصر السلطان حسين بايقرا.
~~اورد شعره في (روشن - ص 423) وفى نگارستان سخن انه يزدى. (ديوان عارف هندي)
~~ادركه المولى سالك القزويني وانشد عنه شعره كما ذكر النصر آبادى في (نر 11
~~- ص 448) وهو غير المولى محمد عارف المتخلص بالبقائى مؤلف كتاب (تذكرة
~~الشعراء) المسمى (مجمع الفضلاء) الذى هو من مآخذ خزانه ء عامرة، وحكى عنه
~~مكررا منها في (ص 462) والظاهر انه البلگرامى المذكور في (ص 667). (ديوان
~~عارفى) فارسي للسلطان مسعود ميرزا ابن السلطان محمود الغازى المتوفى

# --- PageV09P670 [ 671 ]

# (901) وفى ديوانه التركي بتخلصه شاهى ويأتى بعنوان اسمه مسعود. (4698:
~~ديوان عارفى افشار) وهو الآقا محمد رحيم نايب الصدر الافشار كان مريد المير
~~نصرالله صدر الاردبيلى. وتوفى حدود 1285 ترجمه في (المآثر - ص 222) قال
~~ديوان غزله مشهور. (4699: ديوان عارفى الرازي أو شعره) كان من دهاقين الرى
~~كما ذكره معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص 158) واورد شعره. (ديوان عارفى
~~شيرازى) راجع عارفى هروى. (4700: ديوان عارفى قزويني) من طلاب العلوم.
~~ترجمه سام ميرزا في (تس 5 - ص 173) واورد شعره. (4701: ديوان عارفى هروى)
~~وهو المولى محمود بن محمد (791 - 850) نظم مثنوى (حالنامه) أو (گوى وچوكان)
~~بالفارسية في (500 بيت) في سنة 842 في اسبوعين. وقد طبع باهتمام گرين سيلز
~~بلندن في 1931 م. ms3601 عن نسخة كتبت 952 موجودة بكمبريج. ترجمه في (مجن 1 ص 20
~~و194) و(دولت - ص 302) و(تش - ص 286) وقال دفن بهرات وكان يعرف (سلمان
~~الثاني) لانه تتبع سلمان الساوجى ونسبه في (روشن - ص 423) إلى شيراز،
~~وترجمه براون في (از سعدى تا جامى - ص 500) وعد في (هدية العارفين - 2:
~~411) حالنامه غير (گوى وچوكان) وتوجد ثلاث نسخ من حالنامه في المكتبة
~~الشاهية بطهران كتب احدها في (874) كما في (نمونه ء خطوط خوش - ص 124 و130
~~و135) ونسخة عند (الملك). (4702: ديوان عارى بوشهرى أو شعره) واسمه محمد
~~على خان بن معتمد السلطان احمد خان المتخلص سرتيپ المذكور في (ص 438) نقلا
~~عن (عم - ص 372). (4703: ديوان عاشق) لم يعلم اسمه. نسخة منه عند الشيخ
~~مهدى شرف الدين التسترى. اوله: زهى مثالي كه چون مثالت * نبسته نقشى زمانه
~~زيبا بخنده شيرين، ببذله شكر * بغمزه ليلى، بعشوه سلمى وقال في تخلصه:

# --- PageV09P671 [ 672 ]

# صلاى عيس و، صفاى محمل * ستاده ساقى، نشسته بيدل بخنده آن مه، چنانكه
~~ساغر * بگريه عاشق، چنانكه مينا (4704: ديوان عاشق الاصفهانى) هو لآقا محمد
~~الخياط الاصفهانى المتوفى بها في (1181) عن سبعين سنة. وديوان غزلياته
~~معروف وفيه مضامين غرامية كثيرة واطراه السيد عبد اللطيف في (تحفة العالم.
~~ص 144) وذكر انه ازيد من عشرة آلاف بيت واورد بعض مختارها، وكذا اورد بعضها
~~في آتشكده آذر. ورأيت نسخة منه في مكتبة (الخوانسارى) في النجف كلها غزليات
~~لطيفة. أوله: غير از جمال شاهد حق در ميانه كيست * جز شاهباز حسن در اين
~~آشيانه كيست إلى قوله في التخلص: عاشق زبان مبند در اين درگه سؤال * شايد
~~كند سؤال كه بر آستانه كيست وتوجد نسخة عند الفت باصفهان و(فخر الدين)
~~و(الملك) فيها اشعار من (1160) إلى (1180) و(المجلس) كما في فهرسها (3: 346
~~و676) وترجمه في (تش - ص 398) و(مع - ج 2 ص 346) و(انجمن 4) وفى مقدمة طبع
~~الديوان في (1318 ش) بطهران لحسين مكى. وتوفى (1181) وقال صباحي في تاريخه:
~~زد كلك صباحي ش بتاريخ رقم * پيوسته جنان بود مكان عاشق (ديوان عاشق اكبر
~~آبادى) راجع عاشق ms3602 هندي. (4705: ديوان عاشق سمرقندي أو شعره) يكنى ابا الخير
~~الخوارزمي، من شعراء السلطان حسين بايقرا بهرات ومات في 957 بما وراء
~~النهر. اورد شعره في (گلشن - ص 270) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة.
~~(4706: ديوان عاشق شيرازى أو شعره) واسمه ابراهيم خان من الزندية بشيراز.
~~أورد شعره في (عم - ص 563). (ديوان عاشق لكهنوى) مر بعنوان ديوان رهين
~~لكهنوى. (ديوان عاشق همت) راجع ديوان همت. (4707: ديوان عاشق هندي أو شعره)
~~وهو كرم الدين بن شكر الله بن عاقل خان

# --- PageV09P672 [ 673 ]

# ترجمه وأورد شعره في (سرخوش - ص 80) و(تغ - ص 86) وهدية العارفين 1: 838
~~مات 1125. (4708: ديوان عاشق هندي) واسمه مهدى علي خان ابن على مراد خان.
~~له ديوانان بالفارسية وثلاثة دواوين بالاردوية ومنظومة في غزوات الامير ع
~~اسمه (حمله ء حيدري) مطبوع. ترجمه في (گلشن - ص 270) وعنه في القاموس
~~التركي ثم الريحانة. (4709: ديوان عاشقي خراساني) سافر ماشيا لحج البيت
~~الحرام وزيارة النبي ص ودون ديوان غزلياته وقصايده الحسنة. ذكره سام ميرزا
~~في (تس 5 - ص 139) واورد بعض غزلياته. (4710: ديوان امير عاشقي تربتي) بلغ
~~عمره التسعين وكان حريصا في نظم الشعر حتى انه كان ينظم الشعر في تشييعه
~~لجنازة اخيه وتوفى 945 كما ترجمه سام ميرزا في (تس 2 - ص 34) واورد شعره.
~~وقال في (روشن - 425) ان ديوانه في خمسة عشر الف بيت. (ديوان عاشقي
~~سيستاني) اورد شعره في (تش - ص 81) واطراه. والظاهر انه الخراساني أو
~~التربتى. (4711: ديوان عاشقي عظيم آبادى) وهو حسينقلى ابن علي خان الهندي
~~(1194 - 1233) عمر اربعين سنة. وله تذكرة للشعراء اسمه (نشتر عشق) أورد
~~شعره في (گلشن - ص 271) وعنه في هدية العارفين 1: 229. (ديوان عاشقي هروى)
~~كما في (لط 2 - ص 41) راجع عشقي هروى كما هو الصحيح والمذكور في (قزمج 2 -
~~ص 214). (ديوان عاشقي هندي) راجع عاشقي عظيم آبادى. (ديوان عاصمي هروى) كما
~~في (لط 3 - ص 78) والظاهر أن الصحيح عاصي كما في (قزمج 3 - ص 254). (4712:
~~ديوان عاصي رشتي اصفهاني) اسمه الشيخ محمد رفيع. والده مؤلف (جواهر الاصول)
~~المذكور في ج 5 ص 263 ms3603 واخوه الشيخ محمد، تلميذ صاحب الجواهر. وديوانه
~~غزليات اورد بعضها في كتابه (وسيلة النجاة) الفارسى في الجبر والتفويض. فرغ

# --- PageV09P673 [ 674 ]

# منه في 1269 بقزوين بعد تأليفه لمائة وستة عشر كتابا ورسالة. وله مثنوى
~~(شش دفتر) و(شور وشيرين) نظير (نان وحلوا) و(معراج الشهادة) نظير (حمله ء
~~حيدري). (4713: ديوان عاصي كشميرى) يعقوب بن حسن (908 - 1003) له غير
~~الديوان (ليلى ومجنون) وغيرها كما في هدية العارفين (2: 547) و(گلشن -
~~273). راجعه. (4714: ديوان عاصي هروى أو شعره) من ابناء التجار والمشتغلين
~~بالعلم مع فراغة البال كما ترجمه شاه محمد القزويني في مجالس النفايس ص 254
~~واورد شعره بعنوان مولانا عاصي ولكن في لطائف نامه ص 78 بعنوان عاصمي. وفى
~~(گلشن - ص 273) عاصي مروزى. (4715: ديوان عاطف) نسخة منه في مكتبة عاشر
~~افندي في اسلامبول قرب البستان الصغير كما في فهرسها. راجعه. (4716: ديوان
~~عاقل دهلوى) اسمه هنرور خان الشاهجهان آبادى. ترجمه مفصلا آزاد البلكرامى
~~في خزانه ء عامرة ص 347 وذكر بعض تنقلاته، منها مصاحبته مع صديقه النواب
~~نظام الملك آصفجاه في 1124 إلى اورنگ آباد التى صار آصفجاه واليها من قبل
~~السلطان محمد فرخ سير. وبعد قليل جعله فرخ سير امين الخزانة وسيره إلى
~~شاهجهان آباد وكان على منصبه إلى ان توفى بها. ثم اورد بيتا لعاقل وجده في
~~ديوانه الذى كان بخطه مع انه نسب البيت قبل ذلك في كتابه سرو آزاد إلى نصرة
~~الشاعر حسب ما سمعه عن النواب صمصام الدولة شاه نواز خان، ثم ذكر البيت
~~الموجود في ديوان ابى طالب الكليم وديوان ارادتخان الواضح وقال ان ذلك من
~~التوارد، ثم اورد قرب ماية وثلاثين بيتا من ديوان عاقل والظاهر انه نقل
~~الجميع عن النسخة الاصلية بخط عاقل. (4717: ديوان عاقل طالقاني) اسمه محمد
~~تقى كما ذكره معاصره النصر آبادى في (نر 9 - ص 292) قال كان ياخذه الوجد من
~~استماع المعاني اللطيفة وما رأيت في الشعراء مثله. واورد مثنويه وبعض غزله.
~~قال وتوفى في عصر الشاه عباس الثاني. (4718: ديوان عاقل هندي) واسمه المير
~~عسكري عاقل خان ms3604 الرازي البلخى

# --- PageV09P674 [ 675 ]

# اصله من سادات خواف. ترجم قصة (پدمادت) من السانسكريتية بالفارسية نظما،
~~وله (گل وبلبل) و(شمع وپروانه) ومثنوى تتبع فيه المولوي الرومي. ولد بالهند
~~ومات بها في 1108 وقال ناصر على سرهندى في تاريخه (ناظم عادل بود) وكان
~~مقربا عند عالم گير پادشاه. ترجمه في (خيال - ص 238) و(سرخوش - ص 40)
~~و(گلشن - ص 274) و(تغ - ص 54) وقال هذا ان تخلصه (رازى). (4719: ديوان عاقل
~~هندي أو شعره) وهو الخواجه محمد من احفاد الشيخ احمد ژنده پيل الجامى. كان
~~في خدمة محمد اعظم ومات 1143 كما في الريحانة نقلا عن القاموس التركي.
~~(ديوان عالم كابلى) كان يتخلص اولا (بهار) ثم اتخذ (ربيعي) تخلصا. هذا ما
~~ذكره في (روشن - ص 427) نقلا عن (نگارستان) و(نشتر عشق). ومر في (ص 355)
~~بعنوان ربيع كابلى. (4720: ديوان عالم هروى أو شعره) كان مدرسا معاصرا
~~للخواجه مجدالدين محمد الوزير وقد مدحه بقصيدة. ترجمه في (مجن 3 - ص 60
~~و234). واورد شعره. (4721: ديوان عاكفي سمرقندي) ذكره معاصره سام ميرزا في
~~(تس 5 - ص 165) واورد شعره. (4722: ديوان ميرزا عالم بخارائى) منشى عبد
~~العزيز خان في بخارا وبها توفى كما ذكره معاصره النصر آبادى في (نر 10 - ص
~~436) واورد شعره. وفى (حسيني 210) سماه عالمى. (ديوان عالم بيك) المتخلص
~~بسروري كما مر. كان ملازم خان خانان. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 3 -
~~ص 62) واورد شعره. (4723: ديوان عالم تبريزى) من تلاميذ الميرزا صائب
~~التبريزي. ترجمه تربيت في (دجا - ص 253) واورد شعره نقلا عن كلمات الشعراء
~~ولكن في (سرخوش - ص 81) جاء عامل وفى (روشن - ص 400) قال انه قزويني.
~~(4724: ديوان السيد عالم حسين) الهندي المتوفى (18 - ع 1 - 1353) كان تلميذ
~~السيد محمد باقر مؤلف اسداء الرغاب. وله رسالة في ترجمة استاده طبعت في آخر اسداء

# --- PageV09P675 [ 676 ]

# الرغاب وديوانه مشتمل على القصايد في المراثى والمدايح عند ولده السيد
~~خادم حسين. (4725: ديوان عالمى) الدارابجردى نزيل شيراز والمتوفى بها من
~~العلماء المتكلمين ترجمه الصادقي في (خص 8 - ص 245) واورد شعره وترجمه
~~ميرزا فرصت مختصرا في (عم - ص 103) وكذا في ms3605 (هفت 196) و(تش - 262) وقال في
~~(حسيني - ص 211) انه معاصر الشاه طهماسب. وفى (روشن 428) سماه ميرزا سهراب.
~~(4726: ديوان ملا عالى بخارائى) اسمه ملا شاه محمد ترجمه معاصر النصر آبادى
~~في (نر 10 - ص 433) واورد بعض شعره. وفى (گلشن - 274) عالى بدخشانى. (4727:
~~ديوان عالى اصفهاني) اسمه عبد الغفور. ترجمه واورد شعره في (المدايح
~~المعتمدية). (4728: ديوان عالى جرفادقانى) نقل في (روشن - 428) عن (آفتاب
~~عالم تاب) ان ديوانه يشتمل على الرباعيات. (4729: ديوان عالى شيرازى) واسمه
~~الميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد، السيد الجليل الذى كان كلنتر فارس.
~~ترجمه في (مع - 2: 351) واطراه وقال ان غالب اشعاره الغزليات. اورد بعضها
~~وبعض مدايحه للنبى ص وللحجة صاحب الزمان ع وقال توفى حدود 1236 واورد قرب
~~خمسين بيتا له. وفى (انجمن 4) عالى اصفهاني وكذا في (عم 446). (4730: ديوان
~~عالى شيرازى) الميرزا محمد الشيرازي المتخلص بعالى والملقب من السلطان
~~اورنگ زيب عالم گير في 1104 بنعمتخان، ثم بعد وفاة اورنگ زيب في 1118 غير
~~لقبه ولده الجالس على سريره شاه عالم محمد بهادر شاه بن اورنگ زيب، فلقبه
~~بدانشمند خان وامره بنظم شاهنامه في احواله فشرع في شاهنامه وذكر في اوله
~~خمس رباعيات في تاريخ وفاة اورنگ زيب يوما وشهرا وسنة ومدة سلطنته ومدة
~~عمره. ذكر الجميع في (مفتاح التواريخ - 442) وذكر انه توفى نعمتخان عالى في
~~1120 وترجمه في (خزانة عامرة - 333) وذكر مؤلفه انه انتخب من ديوان نعمتخان
~~عالى اشعار كثيرة في بياض ثم رأى ان ستة ابيات منها متفقة مع اشعار مذكورة
~~في تذكرة خان آرزو، فترك الستة واورد البقية وهى تقرب من خمسين بيتا، واورد
~~بعض تواريخه

# --- PageV09P676 [ 677 ]

# منها تاريخ فتح حيدر آباد للسلطان اورنگ زيب وهو المصراع الثاني من قوله:
~~آمد بقلم حساب تاريخ * (شد فتح بجنگ حيدر آباد = 1098) ومنها قطعة هزلية في
~~تزويج كامكار خان ابن خالة اورنگ زيب بابنة السيد مظفر وزير السلطان ابى
~~الحسن وقطب شاه والى حيدر آباد. وقد تزوج بها بعد فتح حيدر آباد. وبما ان
~~فيها اصطلاحات علمية شرحها المؤلف مفصلا في احدى ms3606 عشر صفحة اول الشرح: يا رب
~~يا رب رهين احسانم كن * مشمول عنايت فراوانم كن وله تفسير (نعمت عظمي)
~~و(جنگنامه) و(حسن وعشق) و(دونامه ء محاصره ء حيدر آباد) وغيرها. ترجمه في
~~(حسيني - 215) و(سرو آزاد - 136) و(فارسنامه 2: 149) و(سرخوش - 79). (4731:
~~ديوان عالى كردستاني أو شعره) واسمه الميرزا محمد حسين. ترجمه في (مع 2:
~~351) وقال كان سياحا وحج البيت ثم اورد شعره. (4732: ديوان عالى مشهدى)
~~واسمه الميرزا مهدى. قال الحزين في تذكرته (ص 90) انهم ستروا شعره الكثير
~~وترجم أيضا في (روشن - 430) (4733: ديوان عامر) بن عامر البصري. قال في
~~الدرر الكامنة ج 2 ص 234 رايت له تصنيفا في التصوف ذكر انه الفه 731 اقول
~~طبع له القصيدة التائية (ذات الانوار) في دمشق في 1367 مع تعليق الشيخ عبد
~~القادر المغربي عليه مرتبا على اثنى عشر نورا وفى النور التاسع استنهاض
~~الحجة ع بعد مدحه بقوله: امام الهدى حتى متى انت غائب * فمن علينا يا ابانا
~~بأوبة مللنا وطال الانتظار فجد لنا * بربك يا قطب الوجود بلقية فعجل لنا
~~حتى نراك فلذة * المحب لقى محبوبه بعد غيبة إلى تمام خمسماية ونيف بيت
~~نظمها بسيواس في 731 (= ذال) فيها المطالب العرفانية من معرفة الروح والنفس
~~وخواصها والعقل والهيولى وذكر المعاد والقيامة وفيه الآداب والاخلاق
~~وغيرها. رأيته اولا ضمن مجموعة بياضية عند الشيخ ابراهيم الكازرونى المتوفى
~~بمدرسة القوام في النجف حدود 1365. (4734: ديوان عامر) ابن كثير الحسنى
~~ذكره في كشف الظنون ج 1 ص 515.

# --- PageV09P677 [ 678 ]

# (ديوان عامر) ان واثلة الصحابي المتوفى (100) آخر الصحابة موتا كما ارخه
~~ابو الفرج وترجمه في (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر) مر بعنوان ابى الطفيل.
~~(4735: ديوان عامل بلخى) خرج من زى والده من خدمة السلطان ودخل في كسوة
~~الفقر وجال في البلاد ونزل شيراز اخيرا وبها توفى. ترجمه معاصره النصر
~~آبادى في (نر 9 ص 410) و(گلشن 275) واورد اشعره، وفى (سرخوش) و(روشن) سمياه
~~بالقزوينى. (4736: ديوان العاملي) مر بعنوان الشيخ البهائي في (ص 143) وقد
~~جمع شعره العربي الشيخ حسين على محفوظ في جزء صغير. (4737: ديوان عامى
~~اصفهاني أو ms3607 شعره) كان بياع الكرباس. ترجمه وأورد شعره في (مع 2: 346)
~~و(انجمن 4). (4738: ديوان عامى نهاوندى أو شعره) سافر من اصفهان إلى الهند
~~وبها توفى ترجمه وأورد شعره النصر آبادى في (نر 9 - ص 286). (4739: ديوان
~~عايشه ء مقرية) عدها آذر في (تش - 350) من شاعرات سمرقند وكذا المستوفى في
~~تاريخ گزيده. ص 829 وكذا في تذكره ء كاظم الموجود في (المجلس) و(روشن 430)
~~و(بهش 1 ص 340). (ديوان عبائي) ذكرناه في ديوان حلمي شوشتري. (4740: ديوان
~~السيد الامير عباد الزنجانى) حدثنى بعض علماء زنجان انه كان من تلاميذ
~~الشيخ الانصاري، وله كتاب القضا والشهادات. وتوفى بعد وفات السيد الكوهكمرى
~~وفى حياة الايروانى. وقال: له طبع سلس في الشعر وغزلياته ملمعة من العربية
~~والفارسية والتركية. (4741: ديوان الشيخ عباس آل كشف الغطاء) ابن الشيخ حسن
~~بن الشيخ جعفر (1263 - 1323) له (منظومة في الحج) و(منظومة في شرح الدرة)
~~نظما كأصله. (4742: ديوان الشيخ عباس الاعسم) النجفي ابن الحاج عبد السادة
~~بن الحاج عبد بن الحاج مرتضى بن الحاج قاسم بن ابراهيم بن موسى بن الحاج
~~محمد، الذى هاجر من خليص احدى ضواحي المدينة إلى النجف، ولد في النجف 1253
~~وامه بنت الشيخ محسن

# --- PageV09P678 [ 679 ]

# الاعسم صاحب (كشف الظلام) الذى توفى 1238 وتعلم على خاليه الشيخ جعفر
~~والشيخ صادق ابنا الشيخ محسن، وعلى ساير علماء عصره. وفى 1290 هاجر إلى
~~الحيرة مقيما بها إلى ان نفى منها مع بعض السادة من آل زوين برهة ورجع
~~إليها في 1298 بعد موت شبلي پاشا الذى نفاه فاتاه عند ذلك نعى ولديه
~~المتوفيين بالنجف بالطاعون العام في تلك السنة، فانشأ قصيدة في رثائهما
~~ورجع إلى النجف 1307 إلى ان توفى بها 1314 وقام ابن اخته السيد محمد سعيد
~~الحبوبى بوطائف فاتحته. نسخة من ديوانه بمكتبة (السماوي) واخرى عند ولده
~~الشيخ محمد قاضى الجعفرية في النجف المتوفى 1366 ونسخة خط الناظم عند ولده
~~الآخر الشيخ عبد الحسين تقرب من ثلاثة آلاف بيت وقد رتبه بنفسه على الحروف،
~~ونسخة اخرى عند الشيخ محمد رضا المظفر. ويأتى ديوان ms3608 الشيخ محمد على الاعسم.
~~(4743: ديوان الشيخ عباس البغدادي) ابن الشيخ ملا على البغدادي الفاضل
~~الكامل من تلاميذ صاحب الجواهر. توفى في النجف 1276 حكى لنا الشيخ محمد على
~~بن الشيخ يعقوب الخطيب الشهير باليعقوبى انه ظفر بنسخة من ديوان الشيخ عباس
~~ملا على في 1330 في بعض اعمال الحلة بقلم بعض العوام البغداديين، قد جمعه
~~في 1309 ويبلغ ثلاثة آلاف بيت. لكنه لم يكن مرتبا على الحروف، فاستنسخ عنه
~~اليعقوبي نسخة مرتبة مهذبة مصححة، وعلق عليها حواشى من نفسه، لكنه نهبت منه
~~تلك النسخة مع سائر ما نهب منه في 1335. (4744: ديوان المفتى مير عباس
~~التسترى) مر بعنوان ديوان السيد في ص 472 وله دواوين متعددة باسماء خاصة
~~منها (رطب العرب) المطبوع. ومر (رد دعوى) و(آب زلال) وقد ترجم احواله
~~الشاعر المتخلص (عزيز) في كتاب سماه (التجليات) كما مر في (3: 358) ويأتى
~~ابنه (وزير). (4745: ديوان الشاه عباس الثاني) هو ابن الشاه صفى الصفوى
~~الحسينى، جلس على سرير الملك 1052 إلى ان توفى 1078 ترجمه في (مع: ج 1 ص
~~40) وأورد شعره وكذا في (تش - 18) و(نر 1 - ص 9) يوجد في مكتبة شيخ الاسلام
~~ولى الدين افندي باستانبول.

# --- PageV09P679 [ 680 ]

# (4746: ديوان السيد عباس الشبر النجفي) نزيل البصرة وقاضيها. فيه ارجوزة
~~نقلها في مجلة البيان العدد الخاص بالقصة في ص 18 بعنوان وحى الغزلة، وله
~~ترجمة في عصور الادب العربي للسيد محمد كاظم الكفائي. (4747: ديوان الشاه
~~عباس الصفوى الماضي) ترجمه في (نر 1 - ص 8) وفى (تش - ص 17) و(مع ج 1 - ص
~~39) و(دجا - 253) وأوردوا غزله. ولد في هرات 978 وجلس للملك 996 وتوفى 1038
~~ومدة ملكه 42 سنة. وقد كتب اسكندر بيك تاريخ (عالم آرا) في وقايع تلك المدة
~~وهو الذى جعل اصفهان دار السلطنة في 1000 بعد مقتلة الصوفية بقزوين. (4748:
~~ديوان الشيخ عباس العذارى) الحلى، اخ الشيخ عبد الله العذارى الآتى وكانت
~~بينهما مساجلات شعرية. ذكره الخطيب اليعقوبي في (البابليات. ج 2 ص 184).
~~(ديوان عباس فروغى) يأتي بتخلصه في الفاء. (4749: ديوان الشيخ عباس القرشى)
~~ابن الشيخ ms3609 محمد على بن الشيخ عبد على القرشى النجفي ولد بها 1244 وتوفى
~~بحلب 1299 ترجمه في (العدل الاسلامي) العدد الاول ص 26 من السنة الثانية
~~تفصيلا. ويوجد ديوانه عند الشيخ حسن بن الشيخ محمد على بن الحسن القرشى،
~~كتبه بخطه وجعل في مقدمته ترجمة الناظم وانه رحل إلى حلب 1287 وبعد اربعين
~~يوما سافر إلى ايران واتصل بسفير العثمانيين سنين ولما رجع السفير إلى
~~استانبول اخذه معه إليها، فكان في استانبول حتى اتاه نعى اخيه الشيخ موسى
~~في 1297 فرحل إلى ايران للفحص عن حال اخيه فلم يطلع على شيئ منه فرحل ثانيا
~~إلى حلب في رمضان 1299 ومرض بها وتوفى 22 ذى الحجة 1299 واستنسخ ديوانه
~~هناك السيد احمد الوهبى الكتبى في 1300 وذكر تفاصيل ذلك الشيخ محمد تقى
~~الفقيه العاملي في هامش صحيفة من الحلقة الثانية من كتابه (جبل عامل في
~~التاريخ) ونسخة اخرى عند الشيخ محمد رضا شمس الدين في النجف. (4750: ديوان
~~عباسقلى خان أو شعره) هو ابن حسن خان شاملو حكم هرات بعد والده اربع
~~وثلاثين سنة عن الشاه صفى. ترجمه واورد شعره في (نر 2 و15 - ص 22 و539)
~~و(روشن 431).

# --- PageV09P680 [ 681 ]

# (4751: ديوان الشيخ عباس الكاظمي أو شعره) وهو ابن الشيخ محمد آل اسعد
~~الكاظمي الفاضل المجاهد مع سائر علماء العراق في وقعة الشعيبية وتوفى حدود
~~1345 ترجمه حسين بن على بن جواد محفوظ في (شعراء الكاظمية) وذكر بعض شعره.
~~(ديوان عباس مروزى أو شعره) مادح المأمون بالشعر الفارسى، ولم يسبقه احد
~~بالقصيدة الفارسية كما في (لب - 4) وكما ترجمه في (خز - 317) واورد بعض
~~القصيدة. وكذا فى (مع - ج 1 ص 336) وقال انه توفى (200) ومر أبو العباس في
~~ص 44 واظنهما متحدين. (4752: ديوان مولانا عباس ناسخ أو شعره) ترجمه معاصره
~~النصر آبادى في (نر 15 - ص 541) وأورد عدة من معمياته. (ديوان ميرزا عباس
~~همداني أو شعره) الهمداني اليماني الهندي، ابن الميرزا احمد الذى توفى في
~~بونة 1256 وهو المؤرخ الفاضل صاحب التصانيف، والشاعر المتخلص في شعره
~~برفعت. ms3610 كما ذكر في ص 377. (4753: ديوان الاخوند المولى عباس اليزدى أو
~~شعره) هو ابن محمد رضا بن احمد الابرند آبادى اليزدى الحائري المعروف باخفش
~~لتبرزه في الادبيات. توفى 13 رمضان 1329 ودفن في حجرة صحن العباس بكربلا.
~~رأيت مخمسا من شعره بخطه وامضائه موجود في آخره. أوله: يا عليا علت بك
~~العلياء * وتناهى في وصفك الاطراء كل شئ سوى ولاك هباء * كنت نورا تجلى به
~~الظلماء حين لا آدم ولا حواء لمحرره عباس بن الرضا اليزدى (4754: ديوان
~~عباس بيك أو شعره) هو ابن فرخ زاد التركمان. ترجمه صادقي في (خص 5 ص 71)
~~واورد شعره. (4755: ديوان عباسقليخان أو شعره) ابن حسنخان بن حسينخان شاملو
~~كان حاكم هرات. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 2 - ص 22) واورد بعض
~~اشعاره، ثم اورد في (نر 15 ص 539) بعض معمياته منها باسم مهدى. ولوالده حسن
~~خان ديوان يقرب

# --- PageV09P681 [ 682 ]

# من ألف بيت كما مر. (4756: ديوان عبدان الاصفهانى أو شعره) ترجمه ابن شهر
~~آشوب في (معالم العلماء - 141) ضمن شعراء. (ديوان عبداى اصفهاني) مر بعنوان
~~طبعي اشتر خانى في ص 644. (ديوان عبد الباقي اصفهاني) مر بعنوان طبيب
~~اصفهاني في ص 644. (4757: ديوان المولى عبدالاحد أو شعره) وهو ابن برهان
~~الدين بن على السيرجانى مؤلف (تفسير سورة) الروم في عصر الشاه طهماسب.
~~(ديوان المولى عبد الباقي) الخطاط الصوفى المذكور في (123 ص). التبريزي
~~نزيل بغداد المتخلص بباقى والملقب دانشمند وشارح نهج البلاغه المذكور في
~~فهرس سپهسالار (2: 131). والمتوفى بعد فوت الشاه عباس الماضي في 1038 ترجمه
~~في (هفت) واورد بعض شعره وترجمه الميرزا عبد الله في رياض العلماء وذكر
~~مراسلته مع الميرزا ابراهيم الهمداني واورود صورة مكتوب الميرزا ابراهيم
~~إليه. ورأيت قطعة من ديوانه ضمن مجموعة في كتب الشيخ موسى الاردبيلى في
~~النجف. (4758: ديوان المير عبد الباقي) اليزدى من أحفاد الشاه نعمة الله
~~الولى الكرماني. كان وكيل السلطنة للشاه اسماعيل واستشهد مع المير السيد
~~محمد آل كمونة في محاربة السلطان سليم في 921. ترجمه في (مجتس 2 - ص 137)
~~و(بهش 2 ص 382) واوردا ms3611 شعره المشهور: تا پريشان نشود كار بسامان نشود * شرط
~~دور استكه تا اين نشود آن نشود وترجمه في الرياض بعنوان المير عبد الباقي
~~سبط الشاه نعمة الله الولى، وحكى عن تحفة السامى ترجمة مفصلة له، وانه صار
~~وكيل الدولة في اوايل عصر الشاه اسماعيل وان ديوانه غزليات فارسية، تخلصه
~~فيها (باقى) وأرخ وفاته بالشهادة في اوايل رجب 920 ولكن في المطبوع من
~~التحفة ليست فيه هذه الترجمة. (4759: ديوان المير عبد الباقي أو شعره) هو
~~ابن فلامرز الديلمى. ترجمه سام ميرزا في (تس 3 - ص 63) واورد شعره. ثم ترجم
~~ولده مولا نفيس واورد شعره ايضا. (4760: ديوان المولى عبد الجليل) ترجمه
~~معاصره في (مجتس 6 - ص 155)

# --- PageV09P682 [ 683 ]

# وذكر انه من اقرباء الشاعر المتخلص بآگهى وأورد شعره. (4761: ديوان المير
~~عبد الجليل) الحسينى الواسطي البلگرامى المولود 13 شوال 1071 والمتوفى ليلة
~~السبت (23 - ع 2 - 1138) ترجمه في (خز - 352) و(سرو آزاد - 369) و(حسيني
~~224) وذكر ملاقاته للسيد علي خان المدنى وقوله انى ما رايت في عمرى جامعا
~~لغرائب العلوم غير المير عبد الجليل، وذكر ان له الشعر العربي والفارسي
~~والتركى والهندي، واورد بعضها. وقال في (هدية العارفين - 1: 501) ان له
~~(آداب المرسلين) في الانشاء والمراسلات. (4762: ديوان عبد الجواد) طبع
~~كليات عبد الجواد بايران. ولعله غير اديب نيشابورى المذكور في ص 66. (4763:
~~ديوان الشيخ عبد الحسين الاعسم) هو ابن الشيخ محمد على بن الشيخ حسين بن
~~محمد الاعسم النجفي شارح أراجيز والده الذى توفى 1233 وتوفى هو 1247 جمع
~~اشعاره الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي المتوفى 1370 في خمسين صفحة، يقرب
~~من الف وخمسماية بيت، وضمه مع شعر والده في مجلد. واشتراه بعده الشيخ محمد
~~على اليعقوبي الخطيب. وهذا المجلد غير ما مر. في ص 82 من جمع السيد
~~الارومى. (4764: ديوان الشيخ عبد الحسين الحويزى) نقل عنه الخطيب الشيخ حسن
~~حلو جملة من اشعاره في مجاميعه. (4765: ديوان الشيخ عبد الحسين شكر) هو ابن
~~الشيخ احمد بن الحسين بن محمد ابن شكر بن محمود البرزچى الجباوى النجفي
~~المتوفى بطهران 1285. كان ms3612 والده الشيخ احمد شكر من العلماء المصنفين.
~~والشيخ عبد الحسين شاعر ماهر، ترجمه في الطليعة وذكر مسافرته إلى طهران
~~ومديحه للسلطان. وطبع له قصيدة فاخرة في تقريظ (فرهنگ خدا پرستى) المطبوع
~~1281 وخمسها السيد محمد جعفر الحيدري النجفي. ورايت بعض شعره ومراثيه بخط
~~الشيخ على مؤلف (انوار البدرين) في ضمن مجموعة له عند ولده الشيخ حسين بن
~~على القديحى. وطبع الجزء الثاني من ديوانه في المديح مع تعليق الشيخ محمد
~~على يعقوب في النجف 1274.

# --- PageV09P683 [ 684 ]

# (4766: ديوان الشيخ عبد الحسين الطريحي) ابن الشيخ نعمة بن علاء الدين بن
~~امين النجفي المتوفى 1293 توجد في مكتبة (بيت الطريحي). (ديوان عبد الحسين
~~كاشانى) مر بعنوان عارف كاشانى. (4767: ديوان الشيخ عبد الحسين المحلاتي)
~~كان صهر الحاج آقا منير الدين باصفهان على اخته. ويقال انه من احفاد شفيعا
~~الخطاط. له (مغتنم الدرر) شبه كشكول، منظوم ومنثور. (4768: ديوان الشيخ عبد
~~الحسين محيى الدين) هو ابن قاسم بن محمد بن احمد بن على بن الحسين بن محيى
~~الدين الثاني من آل ابى جامع المتوفى بالنجف 1271. نسخة منه في مكتبة
~~(السماوي) بخطه. واشتراها بعده الشيخ محمد على يعقوب الخطيب في النجف.
~~(4769: ديوان الشيخ عبد الحسين محيى الدين) ابن الشيخ ابراهيم بن الشيخ
~~صادق ابن ابراهيم بن محيى المخزومى (؟) القرشى الخيامى العاملي المولود
~~1279 والمهاجر إلى العراق في 1300 والمستفيد من علمائها حتى كمل وبرع ورجع
~~إلى الخيام 1316 ثم نزل النبطية إلى ان توفى بها ودفن في حسينيته في (12
~~حجة 1361) وله (المنظومة الفقهية) و(المنظومة الكلامية) وديوان شعره عند
~~ولده القائم مقامه الشيخ محمد تقى. واسمه (سقط المتاع). ورأيت بعض مراثيه
~~في ما دونه الشيخ حسن بن على الحلى في 1330. (4770: ديوان عبد الحق استر
~~آبادى أو شعره) ترجمه في (مجن 2 - 47 وص 220) واورد هجائه لقاضي خبوشان.
~~وذكر في الهامش ان في بعض نسخ المجالس عبدالحى بدل عبد الحق. وكذا في (تش
~~152) و(حسيني 208). (4771: ديوان مير عبد الحق القمى) مصاحب المولى مشفقى
~~القمى. ترجمه معاصره النصر آبادى واورد بعض ms3613 شعره في (نر 5 - ص 113) وعنه في
~~(گلشن - ص 275) وعنه في تاريخ علماى گيلان ص 145. (4772: ديوان عبد الحق
~~ورنو سفادرانى) قرية كبيرة من اعمال اصفهان. ترجمه النصر آبادى في (نر 6
~~و15 - ص 205 و528) وقال انه توفى 1063 واورد بعض شعره.

# --- PageV09P684 [ 685 ]

# (4773: ديوان عز الدين عبد الحميد) هبة الله بن ابى الحديد المعتزلي
~~المتشيع كما في (نسمة السحر) المولود 586 والمتوفى 656 قبل انقراض بنى
~~العباس بسبعة عشر يوما. ترجمه في (نسمة السحر) واورد شعره. (4774: ديوان
~~الشيخ عبد الحمزة) ابن الاديب الشيخ مهدى بن الشيخ احمد بن الشيخ حسن
~~القفطان النجفي المتوفى 1343 ذكره اخوه الشيخ محمد صالح نزيل مدينة الحى.
~~(ديوان عبدالحى) راجع ديوان عبد الحق أستر آبادى. (4775: ديوان عبد الخالق
~~أو شعره) الغجدوانى البخارائى من العرفاء. ترجمه في (مع ج 1 ص 338) واورد
~~له رباعيين. وقال النفيسى في مقدمة (سخنان أبو سعيد أبو الخير) (ص 56) ان
~~رباعياته دخل في رباعيات ابى سعيد المذكور. (4776: ديوان عبد الرافع الهروي
~~أو شعره) مؤلف (الرسالة الجلالية) في شرح الاسماء الحسنى المذكور في (ج 11
~~- ص 164) وهو ضياء الدين عبد الرافع بن ابى الفتح الفاضلى ترجمه في (مع 1 ج
~~1 ص 336) واورد نيفا وثلاثين بيتا له. (ديوان عبد الرؤف الامين) راجع ديوان
~~فتى الجبل. (4777: ديوان عبد الرؤف الجد حفصى) وهو السيد ابو جعفر بن
~~الحسين بن محمد ابن الحسن بن يحيى بن على بن اسماعيل بن على بن اسماعيل اخ
~~الشريف المرتضى علم الهدى ابى القاسم على بن الحسين بن موسى بن محمد بن
~~موسى بن ابراهيم بن الامام موسى ابن جعفر الكاظم ع. كذا سرد نسبه حفيده
~~الآتى ذكره والمسمى باسمه الموسوي الحسينى البحراني الجد حفصى المتوفى
~~(1006) وقد رثاه ابن اخته وصهره على بنته المسماة بملوك، السيد ماجد بن
~~هاشم بن على بن مرتضى الصادقي الجد حفصى الذى توفى هو 1028 كما ارخه السيد
~~علي خان في (السلافة) وكتب السيد ماجد على قبر جده الامي السيد عبد الرؤف
~~اشعار ذكرها ms3614 الشيخ يوسف البحراني في كشكوله وذكر فيه ايضا جملة من اشعار
~~ديوان السيد عبد الرؤف هذا في مديح اصحاب الكساء المذكور في (رقم 2869).
~~(4778: ديوان عبد الرؤف الجد حفصى) السيد جلال الدين ابى المعالى عبد الرؤف

# --- PageV09P685 [ 686 ]

# ابن الحسين بن احمد بن السيد ابى جعفر عبد الرؤف الموسوي الحسينى
~~البحراني الجد حفصى المذكور بقية نسبه آنفا. وقد ترجمه الشيخ الحر في
~~(الامل) وذكر بعض ما كتبه إليه من شعره واطراه إلى ان قال: [ رايته في
~~البحرين فرايت منه العجب لكننى عرفت حينئذ في البحرين بحر العلم وبحر
~~الادب... ] اقول قد جمع هذا الديوان الشيخ احمد بن محمد بن مبارك السارى
~~البحراني بعد وفات الناظم بامر ولده السيد احمد بن عبد الرؤف وذكر فيه ان
~~الناظم توفى 1113 ورتبه على ثلاثة ابواب 1 المديح 2 الرثاء 3 المتفرقات.
~~وفرغ من جمعه في 1118 وقد رأيته عند السيد محمد على (السبزواري بالكاظمية)
~~وفيه فوائد ادبية وتاريخية وكانت نسخة من هذا الديوان عند السيد شبر بن
~~محمد بن ثنوان الموسوي الحويزى، نقل عنه في رسالة عملها في بيان نسب السيد
~~علي خان بن خلف الحويزى وذكر ان في ثلاثة مواضع من هذا الديوان يصرح بسيادة
~~السيد علي خان وصحة نسبه. (4779: ديوان السيد عبد الرؤف أو شعره) وهو السيد
~~ماجد بن السيد هاشم بن على ابن مرتضى الجد حفصى البحراني الذى توفى (1028)
~~سمى باسم جده الامي، فان أمه المسماة (ملوك) على ما ذكر الشيخ يوسف في
~~كشكوله، كانت بنت السيد ابى جعفر عبد الرؤف السابق ذكره، وهو ايضا كان
~~اديبا شاعرا. ومن شعره المناجاة التى اوردها له في (الروضات. ص 542) في ذيل
~~ترجمة والده السيد ماجد البحراني. (ديوان الميرزا عبد الرحمان البخاري) ابن
~~القاضى بقا المتخلص (منعم). يأتي في الميم. (ديوان المولى عبد الرحمان)
~~الجامى مر في حرف الجيم بتخلصه. (4780: ديوان المير عبد الرحمان القمى) ابن
~~كمال الدين. كان من نجباء السادات بقم ومتولي خاك فرج، وتلميذ الميرزا حسن
~~بن المولى عبد الرزاق اللاهجى. ترجمه ms3615 النصر آبادى في (نر 9 - ص 365) واورد
~~شعره. (4781: ديوان الشيخ عبد الرحيم السلطان آبادى) هو ابن الشيخ عبد
~~الحسين بن محمد حسين صاحب الفصول (1294 - 13 ذى القعدة 1367) له غير هذا
~~الديوان منظومة في الدراية اسمه (موجز المقال) يأتي في الميم. ومر رجاله في
~~(10: 125).

# --- PageV09P686 [ 687 ]

# (ديوان عبد الرحيم خان هندي) مر بعنوان خان خانان في ص 286. (4782: ديوان
~~الميرزا عبد الرحيم) النهاوندي نزيل طهران. حدثنى ولده الحاج الشيخ محمد
~~مؤلف تفسير (نفحات الرحمان) ان والده كان ابن الميرزا نجف المستوفى ابن
~~الميرزا محمد على الشيرازي الذى صار حاكما في نهاوند من قبل السلطان محمد
~~شاه وبقى احفاده بها ومنهم والده هذا المولود في نهاوند حدود 1237 وكان من
~~العمر له سبع وستون سنة حين توفى بطهران 1304 قال انه هاجر إلى العراق في
~~ايام الشيخ الانصاري. وتلمذ عليه حتى برع وصار من المدرسين في حياته وبعد
~~وفاته. قال: ورجع إلى ايران في عام ولادتي وهى 1291 فاقام سنة في مشهد
~~خراسان، ثم نزل إلى طهران وفوض إليه تدريس مدرسة المروى وكان مدرسا بها إلى
~~ان توفى يوم الثلثا تاسع ربيع الثاني أو عاشره من السنة المذكورة. وبقى من
~~تصانيفه الاصولية مقدار من أصل البرائة و(حاشية القوانين) ومن الفقهية كتاب
~~العتق وكتاب الوقف وبعض اشعاره في كراريس وياتى ديوان ولده الشيخ محمد
~~المذكور، في حرف الميم واكبر ولده الشيخ محمد حسن الذى تشرف بعد موت والده
~~إلى سامراء وبعد سنين عاد إلى ايران وجاور مشهد خراسان إلى ان توفى حدود
~~1329 وله ولدين آخرين من زوجته الطهرانية آقا ضياء الدين وآقا عيسى. (ديوان
~~عبد الرزاق دنبلى) راجع ديوان مفتون دنبلى. (4783: ديوان عبد الرزاق سرخ
~~قلب أو شعره) ترجمه واورد شعره في (مجن 4 - ص 104 و278). (ديوان المولى عبد
~~الرزاق اللاهجى) ابن على بن الحسين المتخلص بفياض تلميذ، المولى صدرا وعديل
~~المحدث الفيض. توفى 1051 يأتي بتخلصه فياض. (4784: ديوان المولى عبد
~~الرزاق) الهروي معاصر المولى عبد القهار ومصاحبه ترجمه في (مجن 2 ms3616 - ص 30
~~و203) واورد شعره وذكر انه صاحب (مطلع السعدين) دفن في قرب الامام فخر، وفى
~~الهامش عن بعض النسخ، عبد الغفار. (4785: ديوان الشيخ عبد الرسول أو شعره)
~~الخادم للحضرة الغروية، ابن محمد حسين الحميرى النجفي المترجم في (نشوة
~~السلافة) رايت تقريظه المنظوم ل (الذخر الرايع

# --- PageV09P687 [ 688 ]

# في شرح مفاتيح الشرايع) للسيد عبد الله الجزائري في 1148: لقد راق ذا
~~الشرح المصون عن الحظى * لناظر ارباب البصائر والذكر هو البحر الا انه
~~العذب ورده * وألفاظه تسمو على الانجم الزهر يبين فيه المشكلات اخو الندى *
~~سليل رسول الله والسادة الغر فجاء كما شئناه سهلا بيانه * وصار به المشروح
~~متضح الامر فلا زال من عند الآله مؤيدا * ولا زال مذخورا لنا سالف الدهر
~~وبقية شعر هذا الشاعر في (نشوة السلافة ومحل الاضافة) في تذييل (سلافة
~~العصر) تأليف السيد علي خان. ومؤلف النشوة هو الشيخ محمد على بن الشيخ
~~بشارة آل موحى النجفي. (ديوان عبد الرسول شوشتري) يأتي بتخلصه (وفائى).
~~(4786: ديوان عبد الرشيد هروى) وهو الخطاط المتوفى 1204. قال صباحي في
~~تاريخه: كلك مشكين صباحي بهر تاريخش رقم * زد (زجنت باد آلهى كامجو عبد
~~الرشيد) قال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء ج 2 ص 89) رأيت مختصر ديوانه بخط
~~محمد طاهر اعتماد الدولة. (4787: ديوان الشيخ عبد الرضا الخطى) رأيت له في
~~بعض المجاميع عدة قصايد يبين فيه المشكلات اخو الندى * سليل رسول الله
~~والسادة الغر فجاء كما شئناه سهلا بيانه * وصار به المشروح متضح الامر فلا
~~زال من عند الآله مؤيدا * ولا زال مذخورا لنا سالف الدهر وبقية شعر هذا
~~الشاعر في (نشوة السلافة ومحل الاضافة) في تذييل (سلافة العصر) تأليف السيد
~~علي خان. ومؤلف النشوة هو الشيخ محمد على بن الشيخ بشارة آل موحى النجفي.
~~(ديوان عبد الرسول شوشتري) يأتي بتخلصه (وفائى). (4786: ديوان عبد الرشيد
~~هروى) وهو الخطاط المتوفى 1204. قال صباحي في تاريخه: كلك مشكين صباحي بهر
~~تاريخش رقم * زد (زجنت باد آلهى كامجو عبد الرشيد) قال سنگلاخ في (امتحان
~~الفضلاء ج 2 ص 89) رأيت مختصر ms3617 ديوانه بخط محمد طاهر اعتماد الدولة. (4787:
~~ديوان الشيخ عبد الرضا الخطى) رأيت له في بعض المجاميع عدة قصايد في رثاء
~~الحسين وأهل بيته. (4788: ديوان عبد الرضا خليفة) توجد نسخته في مكتبة
~~(السماوي). (4789: ديوان الشيخ عبد الرضا المقرى) الكاظمي المتوفى بها 1120
~~يوجد بالكاظمية في مكتبة الشيخ محمد رضا بن محمد على بن الشيخ عزيز الخالصي
~~المعروف بشالچى موسى المولود 1302. (ديوان عبد الرضا هندي) راجع متين
~~اصفهاني. (ديوان عبد السلام السلمى) مر بعنوان ديك الجن. (4790: ديوان عبد
~~الصمد باكثير) وهو ابن عبد الله اليمنى المتوفى بالشحر 1025. ترجمه واورد
~~شعره عن ديوانه في (السلافة. ص 461) وهدية العارفين 1: 574.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV09P688 الذريعة ق3

# آقا بزرگ الطهراني ج 9

# --- PageV09P001 [ 687 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### ||| AUTO القسم الثالث من الجزء التاسع

# ديوان عبد الصمد - ديوان مينوي همداني الطبعة الثالثة دار الاضواء بيروت
~~ص. ب. 40 / 25

# --- PageV09P687 [ 688 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة على خير خلقه
~~محمد وآله الطاهرين. وبعد فهذا هو القسم الثالث من الجزء التاسع من الذريعة
~~الخاص بالشعر والشعراء، نقدمه إلى القراء الكرام، راجين منهم اصلاح الخطاء
~~الذى لا يخلو منه انسان. المؤلف

# --- PageV09P688 [ 689 ]

# (4791: ديوان مولى عبد الصمد بدخشانى) ناظم المثنويات ومعاصر المير
~~عليشير. ترجمه في (مجن 2 ص 36 و210) واورد شعره. (4792: ديوان المير عبد
~~الصمد) من السادة الفقهاء القضاة في رى من لدن جدهم القاضى سيف الدين. وكان
~~هو قاضيا بها في زمن تأليف سام ميرزا كما ترجمه في (تس 4 ص 40) واورد شعره
~~وذكر ابنه القاضى مسعود وابن اخيه الامير عين القضاة كما ذكر الامير جعفر
~~المتخلص (صادق) وصرح بانه من سادة قاضى سيف الدين. (4793: ديوان عبد الصمد)
~~الخراساني المشهدي الخطاط رنگرز، المخترع للالوان من السواد وغيره ايضا.
~~كان معاصر المير عليشير. ترجمه في (مجتس 6 ص 150) واورد شعره. (4794: ديوان
~~الشيخ عبد الصمد أو شعره) وهو الخامنئي مولدا التبريزي منشأ النجفي مقطنا،
~~الاديب الماهر والفقيه الشاعر. له تقريظ ms3618 فرهنگ خداپرستى لمحرم المطبوع 1281
~~بقصيدة هائية في عشرين بيتا في غاية الفصاحة. (ترجم في المآثر 220). (ديوان
~~عبد العالي) ابن المير محمد مؤمن الحسينى المستوفى الاصفهانى المتخلص
~~(نجات). يأتي في النون. (ديوان عبد العزيز بن مسعود) راجع رفيع الدين
~~لنبانى. (4795: ديوان عبد العزيز الجواهري) مؤلف (آثار الشيعة) وفهرس مكتبة
~~المعارف بطهران. له نظم المثنوى لجلال الدين الرومي بالعربية. طبع بطهران
~~في 843 ص. في 1377. (4796: ديوان عبد العزيز نقاش) ترجمه معاصره الصادقي في
~~(خص 8 ص 204) واورد شعره. (4797: ديوان عبد العزيز خان) ابن قدر محمد خان
~~سلطان بخارا ومعاصر الشاه عباس الثاني. ترجمه في (مع ج 1 ص 39) وذكر شعره.
~~(ديوان الشيخ صفى الدين عبد العزيز) ابن سرايا الحلى الطائى السنبسى
~~المتوفى 752 ترجمه في (نسمة السحر) واورد شعره ومر له البديعية. وذكر في ص
~~615. (ديوان عبد العظيم اصفهاني) المعروف بميرزا عظيما كما في هدية
~~العارفين 1: 586) مر بعنوان تخلصه (اكسير اصفهاني) محمد عظيم. ويأتى عظيم
~~نيشابورى.

# --- PageV09P689 [ 690 ]

# (4798: ديوان عبدالعلى تونى) العالم التقى معاصر المير غياث الدين منصور
~~ترجمه سام ميرزا في (تس 2 ص 54) واورد شعره وفى (تش ص 86) نسبه إلى خراسان.
~~(4799: ديوان الشيخ عبد على الحويزى) ابن جمعة العروسى الحويزى نزيل شيراز،
~~مؤلف (نور الثقلين) في التفسير الذى فرغ من مجلده الرابع نسخة مكتبة السيد
~~عيسى ببغداد في 1072 وقرا عليه السيد نعمة الله المحدث الجزائري بشيراز،
~~كما في الرياض. وفى الامل انه كان عالما فاضلا فقيها محدثا ثقة ورعا شاعرا
~~اديبا جامعا للعلوم، وله تفسير نور الثقلين و(شرح لامية العجم). وترجمه في
~~نجوم السماء ص 98 ايضا. (4800: ديوان عبدالعلى حويزى تركي) (4801: ديوان
~~عبدالعلى الحويزى العربي) (4802: ديوان عبدالعلى حويزى فارسي) للشيخ
~~عبدالعلى بن ناصر بن رحمة الحويزى نزيل البصرة والمتوفى بها 1075 كما في
~~هدية العارفين 1: 586 ترجم في (السلافة. ص 546) و(نجوم السماء ص 98) و(أمل
~~الآمل). له رسائل في الموسيقى والعروض وغيرها. وله منتخب من ديوانه سماه
~~(مجلى الافاضل) وفى السلافة (حلى الافاضل) كما ذكرناه في (7: 79). وله
~~(العقود الرفيعية) ذكر ms3619 في فهرس جامعة طهران (2: 429) قال في الامل: فاضل
~~عارف بالعربية والعروض وغيرها شاعر اديب منشى بليغ وله ديوان شعر حسن، فيه
~~مدح جماعة من اهل عصره وذكر بعض تصانيفه إلى قوله وله ثلاث دواوين عربي
~~وفارسي وتركي، قرا على الشيخ البهائي، ومما ذكره من تصنيفه (كلام الملوك
~~ملوك الكلام) و(شرح شواهد المطول) وهما مذكوران في تصانيف الشيخ عبد على بن
~~ناصر بن رحمة الذى ترجمه كذلك صاحب السلافة وترجمه في الامل ايضا بهذا
~~العنوان ثالثا، نقلا لترجمته عن السلافة، ظانا انه غير من ترجمه قبله
~~بعنوان عبد على بن رحمة، ولذا صرح في الرياض باتحادهما. وقد مر في (6: 43
~~و7: 79) انه توفى 1053 نقلا عن فهرس مكتبة ليدن ج 6 ص 471 ثم كتب لنا السيد
~~محمد على الروضاتى من اصفهان ان عنده مجموعة فيها ستة رسائل لابن رحمة هذا،
~~كتبها ابن اخ المؤلف وهو ناصر بن سعيد بن ناصر في ج 1 ص 1063 وذلك في حياة
~~المؤلف، وهى: (المشعشة) في العروض و(المعول في شواهد المطول) و(مناهج
~~الصواب في علم الاعراب) و(مواهب الفياض في الجواهر والاعراض)

# --- PageV09P690 [ 691 ]

# و(معارج التحقيق) في التصوف و(الكلمات التامة في الامور العامة) وقد فرغ
~~من المعول في 1062 وقال فيه: [ ومن تصفح ديوان اشعارنا الفارسى وجد فيه من
~~هذا المعنى ما يليق به الاستحسان.. ]. فظهر انه كان حيا إلى 1063. وذكر في
~~الروضات ص 358 و(ريحانة الادب). وهو مقدم على عبد على مؤلف (نور الثقلين)
~~الذى كان نزيل شيراز وتلميذ السيد نعمة الله. (4803: ديوان عبد على مؤيد)
~~هو ابن محمد باقر البيدگلى الكاشانى المعاصر الشاعر بالعربية والفارسية.
~~وديوانه مطبوع. (ديوان المولى عبد الغفار الهروي) والصحيح عبد الرزاق كما
~~مر عن بعض النسخ من مجالس النفايس ص 203. (4804: ديوان عبد الغفار تاشكندى)
~~ملازاده وطالب العلم. ترجمه في (مجتس 4 ص 146) واورد شعره. (4805: ديوان
~~عبدالغنى القطيفي) السنان الشاعر الشاب المعاصر. طبعت قصيدته التابينية في
~~(ذكرى السيد ماجد العوامى. ص 107) في النجف. (4806: ديوان عبد الغفور
~~لاهيجاني) ترجمه معاصره الصادقي في ms3620 (خص 8 ص 233) وتشكر من احسانه إليه
~~واورد بيتين من شعره. (4807: ديوان عبد الغفور يزدى) نزيل اصفهان. ترجمه
~~معاصره النصرآبادى في (نر 15 ص 537) واورد بعض معمياته. (ديوان المير عبد
~~الغفور) التفريشى المتلخص بغنى تلميذ الميرابى القاسم الكازرونى ومصاحب
~~المولى محمد الصوفى في عصر الشاه عباس الماضي. ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص
~~264) واورد شعره. والحزين في تذكرته (ص 89). (4808: ديوان الشيخ عبد
~~القادر) البدوانى تلميذ الشيخ مبارك ومصاحب ولديه الشيخ فيضى والشيخ ابى
~~الفضل اربعين سنة. وتوفى (1004) ترجمه في (خزانه ء عامره ص 333) واورد شعره
~~وهدية العارفين 1: 599. وله (منتخب التواريخ). (4809: ديوان الميزا عبد
~~القادر) التونى الاصفهانى. نظم (فتحنامه قندهار) للشاه عباس الثاني. ترجمه
~~النصرآبادى في (نر 5 ص 104) واورد قرب ستين بيتا منه

# --- PageV09P691 [ 692 ]

# وعنه في (تش ص 68). (4810: ديوان الشيخ عبد القاهر) ابن الحاج عبد بن رجب
~~بن المخلص العبادي اصلا الحويزى مسكنا. ترجمه في الامل ص 481 واورد تصانيفه
~~ومنها ديوان شعره قال لقيته في المشهد الرضوي. (4811: ديوان عبد القادر
~~نائنى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (لت 3). (4812: ديوان عبد القادر هندي
~~أو شعره) ترجمه واورد شعره معاصره اللودى في (خيال ص 305) وهو غير بيدل
~~دهلوى الهندي المذكور في ص 152. (4813: ديوان عبد القهار هروى أو شعره)
~~ترجمه في (مجن 2 ص 30 و203) وذكر انه خسر في طلب الكيميا كثيرا ولم يجده
~~إلى ان توفى ودفن في خيابان بجوار الامام فخر الرازي وذكر مطلع تتبعه
~~للامير خسرو. (4814: ديوان عبد القهار هروى أو شعره) هو ابن شيخ زاده محمد.
~~ترجمه ايضا في (مجن 5 ص 285 وص 112) وذكر احدى معمياته. (4815: ديوان الشيخ
~~عبد الكاظم) ابن محمود بن سعيد القبان المعاصر المولود 1207 نزيل الشنافية
~~وعالمها من 1346 حتى اليوم، وله تصانيف أخر كلها عنده بخط. يرث ديوانه من
~~الفين وماية بيت كلها في المدائح والمراثي لاهل البيت. (ديوان عبد الكريم
~~النيشابوري) المتخلص بكاهى. ترجمه في (لط ص 166). واورد شعر: (4816: ديوان
~~الميرزا عبد الكريم خان) ابن المير السيد على الثالث بن ms3621 المير اسحاق ابن
~~الميرزا محمد شاهمير المرعشي التسترى المتوفى (22 شعبان 1206) ذكره في
~~(تحفة العالم) وقال انه صغير يقرب من خمسماية بيت وذكر شعره ونقل بعضها.
~~(4817: ديوان عبد الكريم الخطاط) اخ المولى انيسى الخطاط. وكان يلقب
~~بپادشاه. ترجمه سام ميرزا في (تس 4 ص 81) و(گلشن 276). (4818: ديوان عبد
~~الكريم آل شمس الدين) هو ابن الشيخ عباس العاملي المولود 1330 في ابرنجا من
~~قرى عاملة. جمعه في النجف في نحو الفى بيت. (4819: ديوان عبد الكريم
~~الطحان) هو ابن الحاج عبد الهادى الطحان البغدادي

# --- PageV09P692 [ 693 ]

# المعاصر المولود 1314 اديب فاضل مشغول بالتجارة. لغته الاصلية العربية
~~ولكنه يتكلم بالتركية والافرنسية ايضا. وله مجموعة أدبية بخطه فيها ما يقرب
~~من الفى بيت من قصائده في مديح الائمة ومراثي الحسين ومناقب المعصومين،
~~ومنها الغديرية وبعض المقطعات ومدايح أخر، وفيها فوائد أخرى تاريخية
~~وغيرها. (ديوان عبد الكريم سميرمى) راجع سيما طالخانى. (ديوان عبد اللطيف
~~بخارى أو شعره) كان ملازم عبد العزيز خان. يأتي بتخلصه كرام. (ديوان عبد
~~اللطيف پنجابى) راجع تنها پنجابى. (4820: ديوان عبد الطيف ميرزا أو شعره)
~~وهو ابن الغ بيك. ترجمه عليشير وذكر شعره وانه قتل اباه للسلطنة وذلك في
~~(مجن 7 ص 126 و315). (4821: ديوان عبد الله بن ابى سفيان أو شعره) عدابن
~~شهر آشوب في (معالم العلماء ص 138) من شعراء الصحابة، عبد الله بن ابى
~~سفيان بن حرث بن عبد المطلب. (4822: ديوان عبد الله بن ايوب الحريبى أو
~~شعره) قال ابن شهر آشوب في المعالم (ص 140) كان انقطاعه إلى الامام الرضا
~~(ع) وعده من الشعراء. (ديوان عبد الله بن ابى الشيص) وهو محمد بن عبد الله
~~بن رزين ابن عم دعبل الخزاعى. ذكره ابن النديم في (ص 230). مر في ص 17 ومر
~~ديوان والده في ص 41. (4823: ديوان عبد الله بن دانيه أو شعره) عده ابن شهر
~~آشوب في معالمه ص 141 من الشعراء المتقين. (4824: ديوان عبد الله بن على
~~الحزانى أو شعره) عده ابن شهر آشوب في المعالم ص 140 من الشعراء المتقين. ms3622
~~(4825: ديوان عبد الله بن غالب الاسدي) عده في مجالس المؤمنين ص 376 من
~~شعراء الشيعة. (4826: ديوان عبد الله بن مبارك أو شعره) عده ابن شهر آب في
~~المعالم (ص 141) من الشعراء المتقين. (4827: ديوان عبد الله بن معاويه أو
~~شعره) هو ابن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابى طالب المقتول في سجن ابى
~~مسلم الخراساني. ترجمه في (نسمة السحر)

# --- PageV09P693 [ 694 ]

# واورد شعره. (ديوان عبد الله بن نور الدين الجزائري) يأتي بتخلصه (فقير).
~~(ديوان عبد الله بن هارون) راجع (المأمون). (4828: ديوان عبد الله بن همام
~~أو شعره) وهو ابن همام السلولى. عده ابن شهر آشوب في المعالم ص 141 من
~~الشعراء المتقين. (ديوان عبد الله بن يحيى) مر في ص 226 بعنوان (حالى
~~اصفهاني). (4829: ديوان عبد الله اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا عبد الله
~~ابن الخواجه عليشاه ابن شاه حسين الاصفهانى الذى كان وزير الشاه اسماعيل،
~~وهو والد شرف جهان احاكم شيروان في 1083 كما قال النصر آبادى في (نر 4 ص
~~77) وذكرانه كان وزير لاهجان ثم قزوين وبهامات. (4830: ديوان عبد الله
~~افشان أو شعره) وهو عبد الله بن محمد صادق الفروشانى من قرى اصفهان. اورد
~~شعره وقصيدته في (المدايح المعتمدية). (ديوان عبد الله انصاري) مر بعنوان
~~الخواجه.. في ص 306. وقال سعيد النفيسى في مقدمة طبع (سخنان أبو سعيد أبو
~~الخير) ان أشعارهما قد اختلطتا. وفى (گلستان مسرت ص 383) انه ولد (396 =
~~جان انصار) ومات (489 = اهل جنت): سال مولود وسال رحلت أو * (جان انصار)
~~و(اهل جنت) گو وفى (گلشن ص 44) انه نظم ستة آلاف بيت بالعربية وفى الفارسية
~~اكثر. وطبع له (الهى نامه) مع ثمان رسائل له في 180 ص. في 1359 بطهران.
~~(4831: ديوان السيد عبد الله البحراني أو شعره) هو ابن السيد حسين
~~البحراني. ترجمه واورد شعره في مدح السيد علي خان المدنى في (السلافة ص
~~528). (4832: ديوان عبد الله بليانى أو شعره) وهو اوحد الدين أبو عبد الله
~~عبد الله بن ضياء الدين (امام الدين) مسعود بن محمد ms3623 بن على بن احمد بن عمر
~~بن اسماعيل بن ابن على الدقاق الصوفى المتوفى 686 المذكور في (النفحات ص
~~246 243) واليه ينتسب حفيده الاوحدي البليانى المذكور في ص 173 والمتوفى
~~1030. ترجمه واورد شعره في (مع 1 ص 338) وقال توفى 673.

# --- PageV09P694 [ 695 ]

# (ديوان عبد الله بيانى) مر في ص 150. (4833: ديوان عبد الله ترخانى أو
~~شعره) واسمه درويش عبد الله بن الشيخ لقمان (سلمان) اتكه ترجمه واورد شعره
~~في (مجن 5 ص 112 و285) مع اختلاف في اسم والده. (4834: ديوان الحاج عبد
~~الله) الجد حفصى بن الحاج احمد ذهبة البحراني الجد حفصى نزيل مسقط ثم بندر
~~لنگة قال في " انوار البدرين " انه معاصر وديوانه في اربع مجلدات. اقول:
~~عندي قطعة منه بخط الشيخ ابى القاسم الكازرونى كتبها في بندر لنجه وتخلصه
~~عبد الله أو عبد الله بن احمد. (ديوان عبد الله) ابن سعد في المراثى كما
~~ياتي. (ديوان عبد الله الجزائري) يأتي بتخلصه (فقير). (4835: ديوان عبد
~~الله چشمه مالان أو شعره) واسمه بابا عبد الله كما مر في ص 117 ترجمه واورد
~~شعره في (مجتس 3 ص 144) و(حسيني ص 207). (4836: ديوان عبد الله چكنى أو
~~شعره) واسمه عبد الله سلطان. ترجمه واورد شعره في (نر 2 ص 33). (4837:
~~ديوان الشيخ عبد الله الحويزى أو شعره) من شعراء القرن الثالث عشر. رأيت في
~~كتب السيد محمد خليفة الموسوي الاحسائي نسخة من متملكات السيد خليفة وعليها
~~ثلاثة ابيات في تهنئة مالكها السيد خليفة من انشاء هذا الشاعر الحويزى بخطه
~~وامضائه، تاريخه 1244. (4838: ديوان السيد عبد الله الحيدري) المولود
~~بطهران 1298 ش. ابن السيد كاظم الحيدري اليزدى المولد، نزيل طهران. يقرب من
~~الف بيت. وهو سبط عمى المرحوم الحاج حبيب الله المحسني البانى لطبع ثلاث
~~مجلدات من الذريعة. وقد انشد في بعض اشعاره من الغزل والمثنوي والقصيدة، لا
~~يخلو من رقة ولطافة. ويتخلص في شعره باسمه (عبد الله) وزار كربلاء في
~~الاربعين من 1375. (ديوان عبد الله خبوشانى) راجع هاتفي. (4839: ديوان
~~الشيخ عبد الله الخفاجى أو شعره) رايت في بعض ms3624 المجاميع قصايد

# --- PageV09P695 [ 696 ]

# له في مراثي الحسين (ع). (4840: ديوان الشيخ عبد الله الختلانى) من
~~العرفاء له (كشف الحجاب) وشرح لغات فخر الدين العراقى. ترجمه في (مع ج 1 ص
~~339) واورد شعره. (4841: ديوان عبد الله خويى أو شعره) وهو القاضى عبد الله
~~ابن القاضى سعد الله الخويى السلماسى. وشعره بالفارسية والتركية كما في
~~(دجا ص 266) وكان مع الشاه محمد والشاهزاده حمزة ميرزا في سفر خراسان، وعند
~~الرجوع مات بسبزوار في شوال 991 كما عن (گلستان هنر). (ديوان عبد الله
~~رازى) هو ابن القاضى محمد الرازي. يأتي بتخلصه (قاضى). (4842: ديوان
~~المنصور بالله عبد الله الزيدى أو شعره) هو ابن حمزة بن سليمان بن حمزة
~~امام الزيدية المولود 551 والقائم 594 والمتوفى بكوكبان 614. ترجمه في
~~(نسمة السحر فيمن تشيع وشعر). (4843: ديوان عبد الله سودائي اردكانى أو
~~شعره) وهو السيد عبد الله الطباطبائى ابن عم حريف الشاعر وتلميذ آذر
~~البيگدلى وصباحي الكاشانى. وكان مدرسا بتفت واردكان بيزد. ترجمه واورد شعره
~~في تذكره ء (ميكده) وفاتنا ذكره في السين. (4844: ديوان السيد عبد الله
~~شبابه البحراني أو شعره) هو ابن السيد محمد بن عبد الله الحسينى ابن
~~ابراهيم بن شبابة. صار والده السيد محمد شيخ الاسلام باصفهان بعد رجوعه عن
~~الهند. عد الوالد والولد في (السلافة ص 522 505) فيمن مدح والد صاحب
~~السلافة، وأورد شعرهما. ومن شعر السيد عبد الله قصيدته في (مدح الميرزا
~~طاهر) وقايع نگار. (4845: ديوان الشيخ عبد الله الشبسترى) من احفاد ناظم
~~گلشن راز ترجمه شاه محمد القزويني في (بهش 2 ص 366) و(هشت بهشت) و(الشقايق
~~النعمانية) و(دجا ص 266) في حياته 929 واورد كثيرا من شعره في مدح سلطان
~~سليم. وله مثنوى (شمع وپروانه). (4846: ديوان السيد عبد الله الشهابي) من
~~سادات قزوين معاصر سام ميرزا. ترجمه في (تس 5 ص 136) واورد شعره.

# --- PageV09P696 [ 697 ]

# (ديوان الميرزا عبد الله الشهرستاني) ابن الميرزا علاء الدين محمد. سمل
~~مع ابيه في صغره وزيدت بصيرته في الفنون. ترجمه النصرآبادى في (نر 1 ص 12)
~~واورد شعره وتخلصه (عرفان) كما يأتي. ms3625 (4847: ديوان عبد الله شهر أبي أو
~~شعره) وهو الملا عبد الله الشهرابى من قرى اردستان باصفهان في عصر يغما
~~الجندقى. ذكر بعض اشعاره ولده الملا محمد حسين كما نقل المعلم الحبيب آبادى
~~الاصفهانى. (4848: ديوان الشيخ عبد الله الشيرازي) هو ابن الشيخ محمد
~~الشيرازي المصرى. طبع بمصر كما في بعض الفهارس. (ديوان عبد الله صدر) مر
~~بعنوان ديوان بيانى كرماني في (ص 150). (4849: ديوان الشيخ عبد الله
~~العذارى) من شعراء الحلة الفيحاء. ترجمه الخطيب اليعقوبي في (البابليات ج 2
~~ص 182) وذكر انه ابن العالم الجليل الشيخ على بن الشيخ حسين بن عبد الله بن
~~كاظم بن على بن تريبان. سكن جده الاعلى قرية السادة قرب الحلة وتوفى والده
~~العالم حدود 1281 وقام مقامه ولده هذا الذى تلمذ بعد والده على استاده
~~السيد مهدى القزويني الذى رثاه بقصيدة طويلة. وتوفى هو في 1307 ومر اخوه
~~الشيخ عباس العذارى ويأتى الشيخ محسن. (ديوان عبد الله عرفان) راجع (عرفان
~~هندي) و(عرفان شهرستانى). (4850: ديوان عبد الله قزويني أو شعره) اورد شعره
~~في (مجتس 6 ص 163) وقال له يد في الحكمة وسكن هرات اربعين عاما. وراجع عبد
~~الله شهابي ايضا. (4851: ديوان عبد الله الكاتب) هو أبو محمد عبد الله بن
~~محمد الكاتب الاصفهانى خازن الصاحب بن عباد، ومن شعرائه المذكورين في
~~اليتيمة. ترجمه في (نسمة السحر) واورد شعره. (4852: ديوان عبد الله كاشانى
~~أو شعره) هو الحكيم الكاشانى الاصل القمى المنشأ ابن الحكيم اسماعيل
~~المتخلص (راغب) ثم (وحدت) يأتي في الواو. (ديوان عبد الله كربلائي) مر
~~بعنوان حالى اصفهاني في ص 226. (ديوان عبد الله كرماني) مر بعنوان اماني
~~كرماني في ص 94.

# --- PageV09P697 [ 698 ]

# (ديوان عبد الله گرجى) مر بعنوان (سرگشته) في ص 440. (4853: ديوان عبد
~~الله لاهجى أو شعره) هو القاضى زاده الگيلانى الحكيم تلميذ الشيخ محمد
~~اللاهجى وخليفته في الارشاد. ترجمه واورد شعره في (بهش 2 ص 390). (ديوان
~~عبد الله مثنوى گوى) هو عبد الله الهاتفى ابن اخت جامى، كما سماه بذلك في
~~(بابرنامه) راجع (از سعدى تاجامى ص ms3626 520). يأتي في الهاء (ديوان عبد الله
~~مرواريد) مر بعنوان بيانى في ص 150. (ديوان عبد الله مستوفى) يأتي بتخلصه
~~(عشق). (4854: ديوان الشيخ عبد الله نعمة العاملي) ابن الشيخ محمد على نعمة
~~رأيته بخطه في النجف. (4855: ديوان ميرزا عبد الله اليزدى أو شعره) وهو ابن
~~أجرى يزدى وتلميذ المولى رجب على. ترجمه النصرآبادى في (نر 6 ص 190) واورد
~~بعض رباعياته وقال ماهر في الفنون. (4856: ديوان المير عبد الله اليزدى أو
~~شعره) هو ابن المولى عرشى اليزدى نزيل هند. ترجمه النصرآبادى في (نر 399 9)
~~وذكر شعره. وترجمه آيتى في (تش يز ص 310) وذكر انه كان يهدى رباعياته من
~~بلاد الهند التى نزل بها والده عرشى إلى بعض اقربائه. ويأتى والده عرشى
~~اليزدى وانه غير عرشى المترجم في مجمع الخواص للصادقي. (4857: ديوان
~~عبداللهى) غزليات فارسية من نظم حسين عبداللهى المعاصر مؤلف (راهنماى
~~اصلاح) في مضرات حلق اللحية المطبوع باصفهان 1327 ش. (ديوان العبدلى) مر في
~~ص 30 بعنوان ابن المقرب محمد بن على وسماه في هدية العارفين 1: 706 على بن
~~مقرب وتوفى 629. توجد نسخه في مكتبات الموصل كما فهرسها ص 41 و134 و151
~~وطبع كما ذكرناه. (ديوان عبد المجيد طالقاني) كما في (تش ص 408) مر بعنوان
~~(خموش) في ص 304 ودرويش مجيد في ص 324 ويأتى بعنوان (مجيد) في الميم.

# --- PageV09P698 [ 699 ]

# (4858: ديوان عبد المجيد قمى) الآوجى، المتخلص (سيد) ويعرف بسليل
~~الحسينى. سافر إلى النجف ورجع إلى قم. له منظومة اسمه " حمله ء حسيني "
~~حدود الالفى بيت فارسي. يوجد بخطه عند السيد مجيد بن محمد على بن الناظم
~~بطهران. ويوجد بخطه كتابة حاشية صحن امين السلطان بقم كما ذكره في (آثار قم
~~ص 65) وتوفى عبد المجيد في 1314 وقال جدا الشاعر في تاريخه: جداپى تاريخ
~~وفاتش بفغان گفت: * (طوطى شكر ريز جهان سوى جنان شد) (4859: ديوان عبد
~~المحسن الصوري) هو أبو محمد عبد المحسن بن محمد بن احمد بن غالب بن غلبون
~~الصبورى المتوفى يوم الاحد تاسع شوال 419 عن ثمانين من العمر. ترجمه ابن ms3627
~~خلكان (ج 1 ص 308) وقال انه من محاسن اهل الشام واحسن في ديوانه كل
~~الاحسان. نسخة منه بخط الشيخ جواد الشبيبي استنسخها في 28 ع 1 1341 عن نسخة
~~عتيقة كتبت في حدود القرن السادس كانت بمكتبة السيد عيسى (العطار ببغداد)
~~اول قصائده في مدح رئيس الروساء خطير الملك ابى الحسين محمد بن عماد بن
~~محمد من وزراء الدولة الفاطمية. لقبه بذلك الظاهر لاعزاز دين الله. وكان
~~على الوزارة إلى ان قتل 412 وفيه قصيدة في مدح على بن الحسين المغربي والد
~~ابى القاسم الوزير المغربي. وكان هو من وجوه الدولة الفاطمية واتصل بهم من
~~381 إلى عصر الحاكم 400 واستنسخه السماوي بخطه ايضا وفرغ منه 1368 وهذه
~~النسخة اشتراها الشيخ محمد على يعقوب الخطيب. وترجمه في امل الامل مفصلا
~~وعنه في الرياض وعده ابن شهر آشوب من شعراء اهل البيت واورد في مناقبه جملة
~~من اشعاره. (ديوان المولى عبد المحسن الكاشانى) ابن اخت المولى ضياء ا لدين
~~الكاشانى الشهير باخوند نورا. يقرب من عشرة آلاف بيت. كذا ترجمه النصر
~~آبادى في (نر 6 ص 155) وصرح بانه تلميذ المولى صدرا الشيرازي وصهره على
~~بنته. اقول هو المولى محسن المتخلص بالفيض الكاشانى. يأتي في الفاء. (4860:
~~ديوان الشيخ عبد المحسن الكاظمي) نزيل مصر والمتوفى بها حدود 1350 مطبوع.
~~(4861: ديوان الشيخ عبد المحسن الهمداني) ابن محمد بن الحاج على پوست فروش

# --- PageV09P699 [ 700 ]

# الهمداني الاصل الكاظمي. له رثاء السيد عبد الكريم بن الحسن الاعرجي
~~المتوفى 1308 اورده السيد جعفر الاعرجي في (نفحة بغداد في نسب السادة
~~الاعرجية الامجاد)) ومر اخوه الشاعر ايضا الشيخ حسين. (4862: ديوان السين
~~عبد المطلب) ابن السيد داود بن سليمان بن داود بن سليمان الحلى. هو ابن اخ
~~السيد حيدر الشاعر الشهير الذى توفى 1304 تخرج على عمه السيد حيدر وسكن
~~الحلة إلى ان هدمت داره 1335 فنزل إلى قرية من اعمال الحلة وبها توفى مع
~~ابن عمه السيد حسين بن حيدر في يوم واحد (13 ع 1339 1) وحملا معا إلى ms3628
~~النجف. وقد جمع ديوانه في حياته. وبعض مراثيه موجودة ضمن مجموعة مع مراثي
~~السيد مهدى بن سليمان الآتى عند السيد محمد حسن الطالقاني في النجف. (4863:
~~ديوان عبد الملك البعلبكي أو شعره) عده ابن شهر آشوب في (المعالم ص 139) من
~~شعراء اهل البيت. (ديوان عبد الملك سمرقندي) يأتي بتخلصه (عصامى) كما في
~~(روشن ص 458) و(دولت 5) (4864: ديوان عبد مناف قمى أو شعره) وهو الميرزا
~~عبد مناف من السادة بقم. ترجمه وأورد شعره في (نر 5 ص 112) وكذا في (روشن
~~440). (4865 ديوان عبد المنعم الفرطوسى) وهو ابن الشيخ حسين بن حسن المولود
~~بالنجف 1333 يقرب من اربعة آلاف بيت في مجلدين في رثاء اهل البيت والعلماء.
~~طبع الاول في 1378 في النجف، وطبع قصيدته في رثاء السيد ماجد العوامى في
~~(ذكرى السيد ماجد. ص 105) وقصيدته في رثاء الشيخ محمد رضا آل ياسين في عدد
~~البيان الخاص به في 122 بيتا. وله ديوان آخر في الاجتماعيات اسماه (معرض
~~العواطف) يأتي في الميم. (ديوان عبد المؤمن هروى أو شعره) كان متوليا لمزار
~~الجامى ولذلك يتخلص (مزارى) كما ترجمه في (لط - ص 145). (4866 ديوان عبد
~~المولى اصفهاني أو شعره) ذهب في فتنة الافغان إلى سيجان عند اقربائه بها.
~~ترجمه واورد شعره الحزين في تذكرته ص 103.

# --- PageV09P700 [ 701 ]

# (4867: ديوان عبد المهدى الاعرجي) هو السيد عبد المهدى بن راضى بن حسين
~~بن محمد بن جعفر بن الشريف المرتضى المنتهى إلى احمد بن عبيدالله بن على بن
~~عبيدالله الثاني بن على الصالح بن عبيدالله الاعرج بن الحسين الاصغر بن
~~السجاد. ولد في النجف 1322 وتلمذ على خاله الخطيب الشاعر الشيخ قاسم الملا
~~محمد الحلى فصار خطيبا شاعرا مبرزا على اقرانه محسودا عندهم، فسقوه ما يهجن
~~الصوت ولم يقدروا على منع شعره، إلى ان جائه القضاء فاستحم قى شط الحلة
~~وغرق في الماء واخرج جسده بعد يوم وليلة وحمل إلى النجف في رجب 1358 فجمع
~~ديوانه شقيقه الخطيب السيد حبيب الاعرجي في 1359 وجعله مجلدا تزيد صفحاته
~~على ثلثماية صفحة وتواريخه ms3629 وفوائد، وارجوزة في تواريخ المعصومين اكبر من
~~ارجوزة الشيخ الحر. (4868: ديوان الشيخ عبد المهدى مطر) ابن الشيخ عبد
~~الحسين بن الشيخ حسن مطر النجفي المولود بها في يوم السبت 26 شوال 1318
~~يقرب من خمسة آلاف بيت بخطه. اكثره في مراثي أهل البيت في يوم الطف وغيره.
~~(4869: ديوان الشيخ عبد المهدى الحجار) ابن الشيخ داود بن سلمان بن اسماعيل
~~ابن مقلد بن مهيوب بن شرف المنتهى إلى عمرو بن معد يكرب الزبيدى من مذحج
~~المعروف بالشيخ مهدى الحجار النجفي المولود في الحيرة 1315 وبعد تحصيلاته
~~بعث وكيلا من قبل السيد ابى الحسن الاصفهانى إلى معقل البصرة وكان عالمها
~~إلى ان توفى بمستشفى البصرة في السبت ثانى شعبان 1358 وحمل إلى النجف. طبع
~~له ارجوزة (البلاغ المبين) المذكور في ج 3 ص 141 وطبع الجزء الاول من
~~ارجوزته (فوز الدارين في نقض العهدين) في 1349 وكتب في اواخر عمره (نقض
~~الوشيعة) في رد موسى جار الله منضما إلى رد النشاشيبى محمد اسعاف في كتابه
~~(الاسلام الصحيح) في نيف وخمسين يوما، لانه شرع فيه يوم النصف من رمضان
~~وفرغ منه في ثامن ذيقعدة من 1357. (4870: ديوان الشيخ عبد النبي الخطى) في
~~مراثي الحسين (ع) وهو ابن الحاج احمد الخطى. اورد بعض مراثيه الشيخ لطف
~~الله الجد حفصى في مجموعته التى كتبها لنفسه في 1201 عند الشيخ محمد على يعقوب.

# --- PageV09P701 [ 702 ]

# (4871: ديوان الشيخ عبد الواحد آل مظفر) هو ابن الشيخ احمد النجفي
~~المولود 1310. رأيته بخطه عنده بالنجف. (ديوان الحاج عبد الواسع اقدس) ابن
~~الحاج محمد خان قدسي نزيل الهند عند السلطان اورنگ زيب. ترجمه النصر آبادى
~~ومر في ص 87 (4872: ديوان عبد الواسع التونى أو شعره) هو مؤلف (ترجمة
~~الرسالة الذهبية الرضوية) باسم الشاه سلطان حسين الصفوى عند زيارته للمشهد
~~الرضوي. ذكر في الترجمة بعض اشعاره في مدح السلطان والدعاء له، وذكر ان
~~تاريخ زيارته (زيارات شاهى قبول الهى = 1119). (4873: ديوان عبد الواسع
~~جبلى) وهو بديع الزمان عبد الواسع بن عبد الجامع ابن عمران بن ms3630 ربيع المولود
~~بغرجستان في شمال غزنة والمتوفى 555 كما في (مع 1: 185) أو 575 كما في شاهد
~~صادق. مدح بهرامشاه الغزنوى (544512) وسنجر السلجوقي (552511) له قصايد
~~عربية ايضا لكنها ضاعت. وديوانه الفارسى في 7500 بيت توجد في (المجلس) كما
~~في فهرسها 3: 349 وعند (فخر الدين) و(سپهسالار 393) ومكتبة لالا اسماعيل
~~باستانبول وتصويره الفتوغرافي بجامعة طهران برقم 199. ترجمه المستوفى في
~~تاريخ گزيده ص 822 و(دولت 2) و(بهش 2 ص 342). (4874: ديوان مولانا عبد
~~الواسع) المنشى الهروي. له خمسماية بيت في هجاء الخواجه مجدالدين ولغيره
~~ازيد من الف بيت، كما ذكر في (مجن 4 ص 99 و276) واظنه صاحب (الترسل)
~~الموجود بجامعة طهران كما في فهرسها (2: 19 و280). (ديوان عبد الوهاب) راجع
~~ديوان نشاط وديوان گلشن وديوان طراز. (4875: ديوان مولانا عبد الوهاب)
~~الاسفراينى قاضى سبزوار واستر آباد والمتوفى باسترآباد. له تتبع (درياى
~~ابرار) للامير خسرو. ترجمه في (مجن 2 ص 42 و214) واورد مطلعه. ولعله عبد
~~الوهاب بن على الاستر آبادي المذكور في (2: 402) الموجود شرحه على الفصول
~~في جامعة طهران كما في فهرسها 3: 593. (4876: ديوان عبد الوهاب سمرقندي أو
~~شعره) له اليد في الشعر الفارسى والتركى. ترجمه في (مجتس 8 ص 171) واورد شعره.

# --- PageV09P702 [ 703 ]

# (ديوان عبد الوهاب سهائى) دونه بنفسه ومر بتخلصه. ترجمه في (مجن 5 ص 109
~~و283) ويأتى واهبى. (4877: ديوان المير عبد الوهاب الشيرازي) من سادات
~~الانجو بشيراز. ترجمه النصر آبادى في (نر 9 ص 85) واورد شعره، وكذا في
~~(روشن 441) وقال يعرف (ميرمجنون). (4878: ديوان القاضى عبد الوهاب) قاضى
~~المشهد والمدفون بها ولم يكن له نظير في الانشاء. ذكر بداهته في المغلوب
~~المستوى، مثل (برايد يا رب) ذكره في (مجن 2 ص 26 و201). (ديوان عبد الوهاب
~~يزدى) ابن محمد على بن هاشم زرگر اصفهاني. طبع له (فرهنگ خداپرستى) نظما في
~~1281 و1327 بطهران في 307 ص. ياتي بتخلصه محرم. (4879: ديوان السيد عبد
~~الهادى الشيرازي أو شعره) وهو ابن الميرزا اسماعيل الحسينى الشيرازي النجفي
~~المولود في سنة وفاة ابيه وهى سنة 1305 وكان والده مع تفقهه في ms3631 الدين شاعرا
~~ماهرا في اللغتين الفارسية والعربية. طبع بعض شعرهما. (4880: ديوان السيد
~~عبد الهادى العطار) المعروف بالقطان ابن السيد جواد بن السيد مهدى بن السيد
~~هاشم بن محمد بن السيد عطية الموسوي المولود بالنجف 1325 هو ثلاثة اجزاء 1
~~المواهب الموسوية 2 الخواطر الموسوية 3 النفحات الموسوية. وله (الدرة
~~الغراء) في سلسلة نسبه. ذكر في ج 8 ص 103 وتحتوي دواوينه الثلاثة على الف
~~وما يتين بيت. (4881: ديوان الشيخ عبد الهادى الصنعانى) ابن محمد السودى
~~الزيدى، معاصر الامام شرف الدين الذى مات 995 ترجمه في نسمة السحر واورد
~~شعره. (ديوان عبد الهادى النحوي) يأتي بعنوان هادى في حرف الهاء كما هو
~~مشهور به. (4882: ديوان العبدى أو شعره) وهو أبو اسماء. عده ابن شهر آشوب
~~في شعراء الشيعة في (المعالم ص 139). (4883: ديوان العبدى ابى عبد الله أو
~~شعره) وهو سفيان بن مصعب الكوفى من اصحاب الصادق. ذكره كذلك ابن شهر آشوب
~~في (المعالم ص 139) واورد شعره في (المناقب) ونقل عن الصادق (ع) ايصائه
~~بتعليم اشعار العبدى للاطفال.

# --- PageV09P703 [ 704 ]

# (ديوان العبدى) راجع المطرق العبدى، وابن حماد. (4884: ديوان عبدى
~~اصفهاني) هو الميرزا عبد الله بن المير محمد على طبعي. قال في (روشن 442)
~~ان له مثنوى باسم (آدم وپرى) نظمه باسم الشاه طهماسب الصفوى. (4885: ديوان
~~عبدى اصفهاني) وهو المير عبد الحسين الاصفهانى. طبع ديوانه باصفهان 1368 في
~~104 ص. باسم (درر المصائب) ومات 1372 عن خمس وسبعين سنة. ترجمه في (شعراء
~~اصفهان. ص 330). (ديوان مولانا عبدى الجنابذى) ترجمه في (خص 8 ص 184) واورد
~~شعره راجع عبدى گنابادى. (4886: ديوان مولانا عبدى رازى أو شعره) كان معاصر
~~سام ميرزا ترجمه في (تس 5 ص 161 واورد شعره و(طبق 2 ص 499). (ديوان عبدى
~~شيرازى) اثنان، احدهما يتخلص نويدى مفرده نويس ياتي في النون ومر في (7:
~~263). والآخر يتخلص صابر ويلقب (دنبه) مر في ص 573. (4887: ديوان عبدى
~~شيروانى أو شعره) تتبع اهلي شيرازى في الغزل. وكان ماهرا في الشطرنج ومات
~~975 عن اربعين سنة كذا في (دجا ص 268). (4888: ديوان ms3632 عبدى گنابادى) مصاحب
~~جاهى صفوي. له مثنوى (گوهر شاهوار) ترجمه واورد شعره في (خص 184 8) و(گلشن
~~277) و(تغ 87). (ديوان عبدى قلندر) النيشابوري. راجع عبدى نيشابورى. (4889:
~~ديوان عبدى گيلانى أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 149) واورد
~~شعره وكذا (گلشن ص 277) و(علماى گيلان ص 85). (4890: ديوان عبدى نيشابورى
~~أو شعره) وهو الخطاط بالتعليق، وخال شاه محمود الخطاط، واستاده في الخط.
~~قال في (تس 81 4) تلمذ في الخط على سلطان على مشهدى ومات في هذه السنين
~~(سنة التأليف 957) وكذا في (روضة الصفا) وقال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء 1:
~~97) انه تلمذ في الخط على ذى الكمالين محمد باقر والد المير على الهروي
~~المتوفى 976 وكان حيا ترجمه في (مجتس 5 ص 148)

# --- PageV09P704 [ 705 ]

# بعنوان عبدى قلندر. (4891: ديوان عبدى نيشابورى أو شعره) مداح الائمة
~~(ع). اورد شعره في (تس 5 ص 176). (4892: ديوان عبدى يزدى) واسمه عبد على.
~~ترجمه واورد شعره في (تش يز ص 308) قال: وله مثنوى في قبال (مخزن الاسرار).
~~(4893: ديوان عبرت قاجار) هو عبدالعلى بن معتمد الدولة فرهاد ميرزا. تلمذ
~~على الميرزا محمد على القاينى والميرزا محمد رضا القمشهى كما في (المآثر:
~~191) رأيت نسخة من شرح فصوص الحكم تأليف الجامى، وهبه المولى لطف الله امين
~~الاسلام ابن فتح الله شيخ الاسلام لهذا الشاعر في 22 ع 1285 2 فكتب الشاعر
~~على ظهره قصة رؤيا رآه في 10 ذى القعدة 1300 وعبر عن نفسه بخادم الفقراء
~~النعمة اللهية عبد على. (4894: ديوان عبرت نائنى) وهو الميرزا محمد على
~~المصاحبى الملقب عارفلى ؟ لى ابن عبد الخالق ابن حبيب الله بن على اكبر بن
~~يوسف بن حسن بن محمد جعفر بن نظام الدين حسينا المعروف بمصاحب النائنى. ولد
~~باصفهان في رمضان 1285 وخرج منها في 1304 ورجع إليها في 1321 ثم تزوج في
~~نائين وخرج إلى طهران وكان بها إلى ان مات في ذى الحجة 1361 ودفن في
~~امامزاده عبد الله. مهر في الشعر والخط وسلك طريق العرفان والتصوف. وطبع
~~منتخب ديوانه بطهران في 1313 ش. في ms3633 93 ص. ترجمه ايزدگشسب في (نامه ء
~~سخنوران. ص 160) وتاريخ نائين. ص 193، وشعراى معاصر اصفهان. ص 331. وله
~~(مدينة الادب) أو (نامه ء فرهنگيان) يشتمل على تراجم 35 شاعرا مع اشعارهم.
~~وهو الذى جمع (ديوان السيد على ابن الحسين الاخوى)) الموجود في (المجلس)
~~كما في فهرسها 3: 692. كما سيجئ. (4895: ديوان عبرت هندي أو شعره) واسمه
~~احمد. كان ماهرا في الموسيقا، وتلمذ في الشعر على بيدل. وكان يتخلص (مفتون)
~~ثم بدله إلى (عبرت) ترجمه وأورد شعره في (خيال ص 291 290) وسماه في (حسيني
~~ص 224) بمحمد على عبرت.

# --- PageV09P705 [ 706 ]

# (4896: ديوان عبقري أو شعره) وهو الامير خيزى التبريزي من شعراء القرن
~~الثالث عشر. حكى ترجمته عن (حديقة الشعراء) في (دجا ص 269). (4897: ديوان
~~عبهرى أو شعره) واسمه الحكيم عبد المجيد الغزنوى معاصر الحكيم سنائى واديب
~~صابر وغيرهما. ترجمه في (مع ج 1 ص 337) واورد نيفا وعشرين من شعره. وكذا في
~~(گلستان مسرت ص 252). (4898 ديوان عبيد زاكانى) الشاعر المنشى الكاتب
~~الظريف النقاد القزويني. ترجمه في رياض العلماء، قال وشهرة ظرافته اخرجته
~~من ديوان العلماء وهزلياته بالفارسية، عندنا منه قطعة، وله ديوان شعر ايضا.
~~انتهى كلام الرياض. وحكى فيه ايضا عن كتاب رجال المولى فرج الله الحويزى ان
~~زاكان بالزاى اسم قبيلة من العرب سكنوا في قزوين وفى تاريخ گزيده للمستوفي
~~(ص 845 و846) اورد منشورا ينسبونه إلى النبي صلى الله عليه وآله كتبه لاحد
~~أجدادهم. اما هو فاسمه نظام الدين عبيدالله الزاكانى. سافر من قزوين إلى
~~شيراز وتمكن عند شاه أبو اسحاق اينجو ورجع إلى قزوين، وتولى القضاء بها
~~وتوفى 771 كما في شاهد صادق أو (750) كما في (تغ 88) وكان لا يرومه اعمال
~~الاعيان واضطهاد الاشراف للطبقة الدانية، فاخذ في الانتقاد عن اخلاقهم وكتب
~~فيها رسائل كثيرة مثل (أخلاف الاشرف) ألفه 740 و(دلگشا) و(صدپند) الفه 750
~~و(تعريفات) أو ((ده فصل) في اصطلاحات اهل زمانه، و(ريش نامه) و(عشاق نامه)
~~و(فالنامه) وأشهر من الكل (موش وگربه) كما يأتي. وله مهاجاة مع سلمان ساوجى
~~ثم تصالحا، وكذلك مع غيره. ms3634 طبع كليات هزله باستانبول مع مقدمة لميرزا حبيب
~~الاصفهانى وفرته الافرنسى. وطبع له (سنگتراش) و(عشاق نامه) مع مقدمه
~~النفيسى في 1314 ش. في 48 ص. صغيرة. وطبع كليات ديوانه وحيد الدستگردى مع
~~مقدمة لاقبال الآشتيانى في 1321 ش. في 147 ص. ثم بتصحيح پرويز اتابكى في
~~1337 ش. في 383. ترجمه في (خيال. ص 54) و(تش ص 227) و(حسيني ص 211) و(روشن
~~443) و(براون 3: 286 263) و(تاريخ مغل) لاقبال. ص 550. (4899: ديوان قاضى
~~القضاة عبيدالله) ابن احمد بن معروف، قاضى بغداد المولود 306 والمتوفى 381
~~وكان مجردا في الاعتزال، صلى عليه في داره أبو احمد الموسوي

# --- PageV09P706 [ 707 ]

# والد الشريفين المرتضى والرضى، وكبر عليه خمس تكبيرات، ثم حمل إلى جامع
~~المنصور وصلى عليه ابنه باربع تكبيرات. ترجمه في تاريخ بغداد ج 10 ص 365
~~واورد شعره. وترجمه في (نسمة السحر) ايضا. (ديوان ابى احمد عبيدالله) ابن
~~عبد الله بن اجل الملوك طاهر بن حسين بن مصعب ابن ذريق بن ماهان الخزاعى
~~البغدادي المولود 220 والمتوفى 300 ترجمه في (نسمة السحر) واورد شعره.
~~(4900: ديوان عتابي گلپايگانى أو شعره) وهو المير السيد محمد، تلميذ حضوري
~~القمى. ذهب إلى الهند وتقرب عند عادلشاه، ثم سجنه سبعة سنين، ثم افرج عنه
~~وحج البيت. اورد شعره في (هفت. ص 133) و(تش ص 207). (4901: ديوان عتيقي
~~تبريزى أو شعره) وهو قطب الدين التبريزي والد جلال الدين ومعاصر الخواجه
~~رشيد الدين الهمداني المتوفى 718 ترجمه في (مع ج 1 ص 338) واورد شعره.
~~(4902: ديوان عتيقي سمرقندي) وهو ملك الافاضل جلال الدين بن قطب الدين
~~التبريزي المتوفى 741 ترجمه في (دجا ص 269) واورد بعض مثنويه نقلا عن
~~(عرفات العاشقين) و(روضات الجنان) وغيرهما. ونقل تقريظه الفارسى لتفسير
~~الخواجه رشيد الدين الوزير الذى توفى 718 مطابق قوله (طاب ثراه) وهذا
~~التفسير قرظه مائتا فاضل في عصره. وقال ان نسخة ديوانه الكبير المؤرخة 744
~~رأيتها في مكتبة الفاتح باستانبول قبل خمس وعشرين سنة. وقال سنگلاخ في
~~امتحان الفضلاء (1: 256 292) انه رأى نسختين من قصايده احدهما بخط خليل
~~قلندر هروى، والثانى بخط ابراهيم ms3635 بن المير عماد. وترجمه معاصره المستوفى في
~~(تاريخ گزيده. ص 817) وفى (بهش 1 ص 329). وفى (تش ص 335) قال انه تلميذ
~~رشيد الوطواط، وليس بصحيح ولعله اراد الخواجه رشيد الهمداني كما ذكر.
~~(4903: ديوان عتيقي شروانى أو شعره) ذو اللسانين المولود بشماخى، معاصر
~~صادقي ترجمه في (خص 8 ص 243) واورد شعره الفارسى والتركى. (4904: ديوان
~~عتيقي شروانى أو شعره) من قلندرية البكتاشية، نزيل بغداد في

# --- PageV09P707 [ 708 ]

# ايام محمد على تربيت، كما ذكره في (دجا ص 271) واورد بيتين له. (4905:
~~ديوان عجايب وغرايب) لامجد على بالفارسية والاردوية. طبع باكرا (الهند) في
~~1266 في 148 ص. (4906: ديوان عجزي) اسمه حسن بيك التبريزي معاصر صادقي
~~ترجمه في (حض 8 ص 190) واورد في (تش ص 31) بعض مطالع غزلياته ورباعياته
~~وحكى في (دجا. ص 271). عن (خلاصة الاشعار) ان ديوان عجزي في الجواب عن
~~ديوان بابا فغانى وترجمه في (تغ 88) وفى (عالم آرا ص 516 [ 353 ]) ذكر قصته
~~مع الشاه عباس في الاسطبل بقزوين. (ديوان عجزي يزدى) معاصر شاه أبو تراب
~~القاضى نزل إلى اصفهان شاكيا عن عمال يزد ولم يعد، فسكن بها واشتغل
~~بالصياغة، وذكر رباعيه في هجاء شاه أبو تراب. وذكره في (نر 9 ص 306) بعنوان
~~ملا عصرى واورد الرباعية مستزادا. فراجع (عذرى) و(عصرى). (4907: ديوان عجيب
~~مازندراني) اسمه محمد خليل. هاجر إلى طهران مع ابيه في عصر محمد شاه قاجار
~~وترقى امره وصار من شعراء السلطان ناصر الدين شاه ترجمه في (مع ج 2 ص 350)
~~واورد كثيرا من شعر ديوانه الذى جمعه بنفسه وفى (المآثر ص 206) انه اخذ
~~تخلصه بامر من محمد شاه. (4908: ديوان عجيبى جرجاني) اسمه شمس الدين محمد،
~~معاصر الحكيم سنائى ترجمه في (تش ص 154) و(لب 11) و(مع ج 1 ص 337) واوردوا
~~شعره. واورد النصر آبادى بعض شعره في وصف التفاح في (نر 14 ص 492) ورأى
~~سنگلاخ ديوانه بخط ملا معروف كما في (امتحان الفضلاء 1: 173) وترجمه في (تغ
~~88) و(روشن 445) وفى (نر 14 ص 492) سماه جوزجانى. (4909: ديوان السيد
~~عدنان) ابن السيد شبر بن على بن محمد بن على ms3636 بن احمد ابن هاشم بن علوى عتيق
~~الحسين بن السيد حسين الغريفي البحراني. ولد بالبصرة 1283 ومات ابوه وهو
~~صغير فرباه خاله السيد سلمان برعاية والدته، وهاجر من المحمرة (خرمشهر) إلى
~~النجف وله اربعة عشر عاما، وبقى في النجف يشتغل على العلماء، عمه السيد على
~~والد السيد مهدى البحراني والميرزا حبيب الله والشيخ محمد طاها والسيد

# --- PageV09P708 [ 709 ]

# محمد سعيد الحبوبى، وتلمذ عليه السيد ناصر الاحسائي والخطيب السيد صالح
~~الحلى. واخصهم به الشيخ عيسى بن الشيخ ناصر الخاقانى القائم مقامه ووصيه
~~وقيم اولاده الصغار، على، حسن، محمد على، شبير. وله (قبسة العجلان) و(حاشية
~~العروة) و(حاشية القوانين) و(ارجوزة الحج) و(الانساب المشجرة) عند ولده
~~السيد حسن في المحمرة ترجمه الخاقانى في دليل الآثار المخطوطة قال وقد جمعت
~~ديوانه من مختلف المجاميع الخطوطة تبلغ ماية وستين صفحة، وفرغت من جمعه في
~~النجف 10 ذى القعدة 1361 وترجمه تلميذه وابن عمه السيد مهدى في بعض اجازاته
~~فذكر انه ولد بالبصرة غرة ج 2 1283 ومات ابوه العالم المصنف بالبصرة 1288
~~قال انه مرض بالاستسقاء بالبصرة فحمل إلى الكاظمية مستشفيا وبها توفى (5
~~شعبان 1340) وحملل ليومه إلى النجف، ودفن في الحجرة على يسار الداخل إلى
~~الصحن الغروى من الباب السلطاني. وذكر لنا حسين بن على بن جواد محفوظ
~~العاملي الكاظمي أنه أيضا جمع اشعاره في مجلد كبير وكتب في احواله (النابغة
~~البحراني) ومر له في (2: 381) (انساب العرب). (ديوان عذرى) كما سماه في (تش
~~ص 31) و(روشن ص 446) وعنه في (دجا ص 272) أو (عجزي) كما في (تش يز ص 309)
~~والصحيح (عصرى) كما في (نر 9 ص 306). (4910: ديوان عذرى بيگدلى) واسمه
~~اسحاق بيك اخ آذر البيگدلى المذكور في (ص 10) له (تذكره ء اسحاق بيك)
~~الموجود في (سپهسالار) مكررا. وله تذكرة اخرى للشعراء ركب فيه غزليات اشترك
~~فيه شعراء متعدون. ومات بقم 1185 وقال صباحي في تاريخه: [ بادا در بهشت
~~جاودان اسحاق بيك ]. وترجم في (انجمن 4) وريحانة الادب و(مع 2: 345) وفهرس
~~المجلس (3: 152). (4911: ديوان عراقى همداني) هو فخر الدين ابراهيم بن
~~شهريار ms3637 وابن اخت السهروردى. قال الجامى ولد بهمدان وحفظ القرآن في صغره،
~~ولما بلغ السبعة عشر سافر إلى الهند وتلمذ على الشيخ بهاء الدين زكريا
~~وتزوج ابنته فولدت له كبير الدين. وجلس مكان بهاء الدين بعد موته، فطرده
~~الملك ففر إلى مكة وجاء إلى قونية وبها الف (اللمعات) ثم ذهب إلى مصر وصار
~~شيخ الشيوخ، ورجع إلى الشام فلحق به

# --- PageV09P709 [ 710 ]

# ولده كبير الدين ولم يمض اكثر من ستة اشهر الاومات بها في ثمان ذى القعدة
~~688 ودفن بصالحية دمشق. له غير دوان غزله، مثنوى (عشاق نامه) طبع 1357
~~ببمبئى في عشرة فصول. اوله: هر كه جان دارد وروان دارد * واجب است آنكه درد
~~جان دارد وطبع ديوانه بنولكشور 1909 م. في 244 ص. وفيها (ساقينامه). ودخل
~~رباعياته في (سخنان أبو سعيد أبو الخير)) كما في مقدمته ص 56. وتوجد نسخه
~~المخطوطة عند (الملك) وفى مكتبة جامعة طهران وغيرها. وترجمه الجامى في
~~(النفحات ص 542) و(خيال ص 71) و(تش ص 256) و(حسيني ص 203) و(ميخانه ص 49
~~27) و(براون 3: 144) و(ريحانة الادب) و(گلستان مسرت ص 386) و(مع 1: 339)
~~و(تغ 88). (ديوان عرب التبريزي) التاجر نزيل عباس آباد اصفهان المتخلص ب
~~(ناصح) ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 5 ص 125) واورد بعض شعره. يأتي في
~~النون. (4912: ديوان عرب شيرازى أو شعره) نزيل اصفهان والمتوفى اخيرا
~~بالهند ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 6 ص 203) وذكر شعره، وعنه في (گلشن.
~~ص 278). (4913: ديوان عرب آقا كرماني) ترجمه النصرآبادى في (نر 5 ص 148)
~~وذكر انه توفى قريبا واورد ما نقل عنه من الشعر، وعنه في (گلشن ص 278).
~~(4914: ديوان عرشى اكبر آبادي) واسمه محمد مؤمن بن عبد الله الملقب (مشكين
~~رقم) كان كوالده خطاطا. نصب معلما لسليمان بن دارا شكوه بدهلى، ومات بها في
~~1091 عن تسعين سنة. له ديوان موجود ومنظومة (شاهد عرشى) و(مهر ووفا) ترجمه
~~في (گلشن 229) وعنه في القاموس التركي وعنه في الريحانة. وجاء تاريخ وفاته
~~1091 في (گلستان مسرت ص 397): چو پرسند سال وصالش بجان * بگو (سيد عرشيان
~~مير مؤمن) (ديوان عرشى تكلو) راجع ms3638 عرشى تبريزى. (4915: ديوان عرشى تبريزى)
~~اسمه طهماسب قلى بيك تكلو. قال الصادقي في (خص 4 ص 61) انه يسكن يزد. وفي
~~(تش ص 18) انه كان يتخلص (عهدي) فبدله

# --- PageV09P710 [ 711 ]

# (عرشى) واورد شعره. وقال النصر آبادى في (نر 9 ص 266) انه تبريزى.
~~وديوانه يقرب من عشرة، آلاف بيت، فيه قصايد في مدح مير ميران واورد بعض
~~اشعاره. راجع عرشى يزدى. (ديوان عرشى يزدى) ترجمه آيتى في (تش ص 309) واورد
~~له البيت المذكور في (نر 9 ص 266) لعرشي تبريزى، وهو: تخم ديگر بكف آريم
~~وبكاريم زنو * كانچه كشتيم زخجلت نتوان كرد درو قال آيتى: ولما قرء البيت
~~على ميرزا عبد الله بن عرشى خرج عبد الله من ليلته مع رحله إلى بلاد الهند
~~وبها توفى، وذلك من شدة خجله. ولعله الذى ذكره الصادقي. وعبد الله بن عرشى
~~مر ذكره في (ص 698) وترجم في (گلشن ص 279) و(تغ 88) أيضا. (4916: ديوان
~~عرفان اصفهاني أو شعره) واسمه قديرا. ترجمه واورد شعره في (گلشن ص 280).
~~(4917: ديوان عرفان الشهرستاني) اسمه الميرزا عبد الله بن الميرزا علاء
~~الدين محمد الشهرستاني. كان والده ابن اخت الشاه عباس، اعماهما الشاه صفى.
~~ترجمه في (مع ج 1 ص 40) واورد شعره. وترجمه النصرآبادى في (نر 1 ص 13)
~~بعنوان اسمه كما مر وكذا في (روشن 447). (4918: ديوان مير عرفان الطهراني)
~~احتمل النصر آبادى في (نر 409 9) انه طهراني، وقال انه يبيع الكتب في
~~اصفهان واورد بعض شعره في (گلشن 280). (4919: ديوان عرفان كالبى أو شعره)
~~واسمه سلطان أبو سعيد. كان خليفة الشاه فضل الله بن السيد احمد الكاشفى.
~~توفى 1147. وقال آزاد البلگرامى في تاريخه: درياب كه از آيه ء قرآن مجيد *
~~تاريخ نوشتم (يرثون الفردوس) ترجمه واورد شعره في (گلشن 280). (4920: ديوان
~~عرفان هندي أو شعره) وهو ابن الخواجه مكى. ترجمه وأورد شعره في (سرخوش ص
~~81). (4921: ديوان عرفان يزدى) اسمه المولى مطيع من اكابر علماء يزد. وله
~~المدايح وسوم (المواهب السنية في المدايح العلية). ترجمه آيتى في (تش يز ص 310)

# --- PageV09P711 [ 712 ]

# وكذا في تذكره ء (شبستان) المذكور في ms3639 4: 35. (4922: ديوان عرفى التبريزي)
~~ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 167) وذكر مثنويه (گوى وچوكان) وكذا في (گلشن
~~281). وفى (دجا ص 272) حكى عن (سفينة خوشگو) ان له ماية وثلاثون قصيدة في
~~مدح الشاه عباس، واخذ منه خمسين تومانا جائزة مثنوى (گوى وچوكان). (4923:
~~ديوان عرفى شيرازى) وهو جمال الدين محمد الحسينى بن الخواجه بلوى زين الدين
~~بن جمال الدين سيد المعروف ب (چادرباف) كما وصفه في (ميخانه ص 176) عن قول
~~خال عرفى وهو شمس الانام الشيرازي، وقال: ولد بشيراز في 963 واشتغل في
~~ديوان الحكم وكان يعرف (صيدي) ونظم الشعر شابا، وتخلص (عرفى) ثم سافر إلى
~~الهند (1) وتلمذ على ابى الفتح الگيلانى وقربه اكبر شاه. وتوفى 1002 كما في
~~(ميخانه) أو 999 عن ست وثلاثين سنة. وتاريخ وفاته في خزانه ء عامرة تسع
~~وتسعماية فيه اسقاط لفظ تسعين في الطبع. وحمل جثته مير صابر الاصفهانى إلى
~~النجف في 1027 كما في (خز ص 318) وقال ان اول مثنويه: بسم الله الرحمن
~~الرحيم * موج نخست است زبحر قديم وقال لو يبدل لفظ (موج) بلفظ (مد)) يكون
~~احسن. ونقل كلام ميرزا خان شارح قصايد عرفى، ونقل ايضا كلام المولى منير
~~اللاهورى شارح قصايد العرفي. وترجمه صادقي في (خص 8 ص 150) وذكر جوابه
~~(لمخزن الاسرار) للنظامي. اقول هو المطبوع بطهران 1308 وفي مقدمة طبعه
~~ترجمة الشاعر، والشعراء الرائين له في التاريخ المذكور. قال في ميخانه: ولا
~~يعاب على عرفى الا انه جسور وقح، تعرض لمولانا نظامي گنجوى فاخترم شابا. ثم
~~ذكر قصة موته وما رآه في منامه منه، ثم اورد في ميخانه قصيدته السينية في
~~مدحخ على (ع) الذى تخلصه: عرفى بس است بيهده، بهر دعابرار * نزد جليل عزوجل
~~دست التماس

# ---

# (1) قال في سبب خروجه من شيراز: در سن چهارده وپانزده حسن تمام عيار بهم
~~رسانيده بود وآبله نكشيده، چون سال عمرش ببيست رسيد، آبله سرشارى برآورد،
~~هركس أو را ميديد تنفر ميكرد ومولوى ازين مقدمه بغايت آزرده ودرهم بود.. از
~~غايت جهلى كه داشت از ms3640 وطن خروج كرد.. * [ ] *

# --- PageV09P712 [ 713 ]

# ورأيت عين هذه القصيدة مع بعض قصايده في مجموعة عند السيد محمد الموسوي
~~الجزائري كتابتها 1271. وقد جمع عرفى ديوانه بنفسه في 996 وقال في تاريخه:
~~مجموعه ء طراز قدس تاريخش يافت * (اول ديوان عرفى شيرازى) وفيها 27 قصيدة
~~و270 غزلا و700 رباعية. وعند موته اوصى إلى خان خانان بجمع بقية اشعاره، ثم
~~في 1024 امر خان بجمع ديوانه فجمعها محمد قاسم (سراج اصفهاني) في سنة ونصف
~~سنة في اربعة عشر الف بيت (1) وقال في تاريخه: از خرد خواستم چو تاريخش *
~~گفت (ترتيب داده) تادانى وهذا الديوان يشتمل على (مجمع الابكار) في قبال
~~(مخزن الاسرار) في 1400 بيت و(خسرو وشيرين) في 440 بيتا. وكتب عبد الباقي
~~النهاوند صاحب (مآثر رحيمي) ديباچة لهذا الديوان في تاريخ جمعه في 14 صفحة
~~موجودة في اول نسخة الديوان في (المجلس) كما في فهرسها (3: 350). وتوجد
~~(مجمع الابكار) في (الرضوية) و(الملك) وديوانه عند (الملك) و(فخر الدين)
~~و(المجلس) وجامعة پنجاب ومكتبات استانبول والهند وغيرها. قال الچلبى وله
~~قصيدة شينية اسمه (جواهر عمان) في 150 بيتا مثل (جلاء روح) للجامى و(انيس
~~قلب) لفضولي بغدادي، وكلها في قبال شينية الخاقانى. اقول: وله (ترجمة
~~الشوق) وهى قصيدة رائية موجودة في مكتبة (الصدر) كما ذكرناه في (4: 110)
~~قال فيها: بكاوش مژه از گور تا نجف بروم * اگر بهند بخاكم كنند يا بتتار ثم
~~لما جيئى به إلى النجف قال رونقى في تاريخ نقل جثمانه في 1027: رقم زد از
~~پى تاريخ رونقى كلكم (2) * بكاوش مژه از هند تا نجف آمد وله ايضا رساله
~~(نفيسة) توجد منه نسختان في (سپهسالار 297 و298). وطبع ديوان عرفى شيرازى
~~في كانپور 1880 في 177 ص. و1294 وفى بمبئى 1308 في 321 ص. وكانپور 1333 في
~~286 ص. ولكهنو 1930 في 240 ص. وطبع مثنوى عرفى

# ---

# (1) وفي ميخانه اثنى عشر الف وخمسماية. (2) ذكرنا هذا البيت في ص 393
~~تاريخا لوفاة رونقى، والظاهر انه خطاء من آزاد البلگرامى، والصحيح ما
~~ذكرناه هنا. وان رونقى مات 1031 ms3641 * [ ] *

# --- PageV09P713 [ 714 ]

# في بمبئى 1346 في 120 ص. وذكر ترجمة العرفي الشيرازي في (نر 13 ص 479)
~~و(سرخوش 73) و(خص 8 ص 150) و(هفت 287) و(ميخانه 175) و(طبق 2 489) و(خيال
~~81) و(خز 318) و(حسيني 212) و(تش ص 286) و(فارسنامه ناصرى 2: 149) و(مع 2:
~~25 24) و(تغ 89) وفهارس سپهسالار والمجلس و(طرائق الحقائق 1: 139) وريحانة
~~الادب. وفى هدية العارفين ج 2 ص 59 سماه محمد وفى ج 2 ص 413 منه كرره
~~بعنوان محمود. وديوان عرفى هذا في تركيا والهند اعرف منه في ايران. (ديوان
~~عروضى سمرقندي) راجع نظامي عروضى. (4924: ديوان عريان) من سادات تبريز.
~~اسمه الميرزا اسد الله بيك. ترجمه في (تش ص 256) و(دجا ص 273) و(مسرت ص 26)
~~واوردوا شعره. وترجمه النصر آبادى بعنوان ميرزا اسد في (نر 5 ص 132) وذكر
~~انه كان وزير هزار جريب، ثم سافر إلى دكن وصار وصى الشيخ شمس الدين محمد
~~الخاتونى، وبعد عوده إلى اصفهان ادعى عليه ورثة الخاتونى واغرموه. (4925:
~~ديوان عزت) للسيد محمود خان الفسائى المتخلص بعزت فارسي مطبوع. (4926:
~~ديوان ملاعزت شيرازى) من الطلاب بشيراز. ترجمه معاصر النصر آبادى في (نر 6
~~ص 206) واورد شعره. (4927: ديوان عزت شيرازى) مجاور الغرى، واسمه الميرزا
~~باقربن الحاج معزى العصار صاحب القصيدة في مدح الامير (ع). وقد قبلها في
~~الرؤيا كما نقل ممن رآه المير السيد شرف الدين على الشولستانى. ترجمه في
~~(خز ص 324) واورد نيفاو سبعين مطلعا من غزلياته. وترجمه النصرآبادى في (نر
~~5 ص 142) بعنوان خواجه باقر وقال كان تاجرا. وفى (سرخوش 79) و(تغ 89) سماه
~~باقر سوداگر. (4928: ديوان عزت قاجار) اسمه سليمانخان بن محمد خان، خان
~~محمد خان خواجه ولقبه فتحعليشاه باعتضاد الدولة، وتوفى 1252. ترجمه في (مع
~~ج 1 ص 40) وذكر شعره وكذا في (انجمن 2). (4929: ديوان عزت هروى أو شعره)
~~واسمه عبد العزيز جاء من هرات إلى اكبر

# --- PageV09P714 [ 715 ]

# آباد وتقرب عند عالمگير ثم عزل وفر إلى لاهور ومات 1080 كما في (حسيني
~~221) وجاء شعره في (گلستان مسرت 142 و477). وترجمه في (تغ 89) و(سرخوش 78)
~~وفى نسخة منه عزيز. (4930: ديوان عزتي شيرازى) اسمه الميرزا جانى نزيل مشهد
~~خراسان والمتوفى بها بعد ان كان ms3642 منشيا لا لله وردى خان حاكم لارثم تاب.
~~ترجمه آبادى في (نر 9 ص 256) واورد اشعاره وكذا في (تش ص 390) و(گلشن: 281)
~~و(روشن 448) وتوجد منتخب ديوانه عند دهخدا كتبت 1081. ومر ابنه الحسين
~~الشيرازي في ص 252 وجامع الشيرازي ابن الحسين في ص 187. (4931: ديوان عزتي
~~فيروز آبادى أو شعره) واسمه المولى مؤمن. ترجمه النصرآبادى واطراه في (نر 9
~~ص 278) واورد بعض شعره ورباعية. (4932: ديوان عزتي قزويني) لعبد النبي فخر
~~الزمانى بن خلف بيگ. ولد بقزوين 998 ونشأ بها ومات والده 1001 وتخلص في
~~شعره (عزتي) وخرج منها إلى قندهار في 1017 وهو ابن تسع عشر سنة. وفى 1018
~~وصل اكره وتقرب عند نور الدين محمد جهانگير شاه إلى سنة 1028 التى تمم فيها
~~تذكرته المسماة (ميخانه) (1) المطبوع بلاهور 1926 وترجم نفسه فيها (ص 498)
~~وفى هذه المدة الف (نوادر الحكايات) و(دستور الفصحاء) و(ميخانه) و(ديوان)
~~يشتمل على ألف وخمسماية بيت، وتخلصه في ساقينامة (نبى) وتوفى 1037. (4933:
~~ديوان عز الدين اصفهاني أو شعره) كان مستوفى السلطان سنجر ثم تغير عليه
~~وسجنه فمات في الحبس. ترجمه في (مع ج 1 ص 339) واورد شعره في الحبس. (4934:
~~ديوان عز الدين رازى أو شعره) كان معلم الاطفال. ترجمه معاصره سام ميرزا في
~~(تس 5 ص 177) واورد شعره.

# ---

# (1) وهذه التذكرة من مصادر عملنا في قسم الشعر والشعراء من الذريعة. وقد
~~رتبه المؤلف على ثلاثة اقسام l الشعراء المتوفين حال التأليف وقد نظم كل
~~منهم) ساقينامه) ص 343 9. ll المعاصرون الذين نظموا ساقينامه ص 524 344.
~~lll المعاصرون الذين لم ينظموا ساقينامه ص 577 524 وقد رمزنا عن الكتاب وعن
~~ابوابه هكذا) ميخانه ء 1 ص.. (و) ميخانه 2 ص.. (و) ميخانه ء 3 ص..). * [ ] *

# --- PageV09P715 [ 716 ]

# (4935: ديوان عز الدين سلجوقي أو شعره) واسمه كيكاوس بن غياث الدين
~~كيخسرو اخ علاء الدين كيقباد. ترجمه في (مع ج 1 ص 39) واورد شعره الذى
~~انشاه عند موته. (4936 ديوان عز الدين شيروانى) معاصر الخاقانى الشيروانى
~~في القرن السادس. ترجمه في (مع ج 1 ص 339) واورد بعض ms3643 قصيدته. وترجمه في
~~(دجا ص 273). واورد غزله وكذا في (تش ص 50) و(روشن 449). قال سنگلاخ في
~~(امتحان الفضلاء 1: 152) انه رأى منتخب ديوانه بخط احمد (غزال العين)
~~المشهدي. (ديوان عز الدين العاملي) وهو حسين بن عبد الصمد المذكور في ص 249
~~له قصيدة رائية في مدح الامير (ع) شرحها بنفسه. رايتها بخط الشيخ على القمى
~~المعاصر، استنسخها عن خط الحاج بابا القزويني تلميذ البهائي الذى استنسخها
~~عن خط الناظم. (4937: ديوان عز الدين العاملي) الفقيه الكامل الاديب الشهير
~~بالشيخ محمد على عز الدين، الساكن في خناوية من ضواحي صور، والمجاز من
~~الحاج مولى على الخليلى الرازي النجفي. يوجد ديوانه عند الشيخ محمد رضا بن
~~الشيخ زين العابدين آل شمس الدين. ويوجد بخط الناظم الجزء الاول من كفاية
~~السبزواري، كتبه بخطه لنفسه وفرغ منه في النجف يوم الجمعة ثامن رمضان 1263
~~وذكر نسبه في آخره هكذا: محمد بن على بن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم آل زين
~~الدين العاملي. (4938: ديوان عز الدين كاشانى أو شعره) واسمه عز الدين
~~محمود. اطرى شعره وفضله في (تش ص 245). ورأيت شعره في مجموعة مخطوطة في
~~مكتبة بلدية اصفهان برقم 3 / 224. (4939: ديوان عز الدين گرجى أو شعره) من
~~شعراء القرن التاسع. أورد شعره في جواب شعر سراج الدين قمرى المذكور في (ص
~~437) في (بهش 1 ص 338) وكذا في (تاريخ گزيده. ص 820 822). (4940: ديوان
~~عزلت سوراتي) وهو المير عبدالولى بن السيد سعد الله السلونى. كان ماهرا في
~~المسيقا الهندية. ترجمه واورد شعره عن ديوانه في (سرو ص 236) و(گلستان مسرت
~~ص 147، 479). (4941: ديوان عزلت شاه جهان آبادى أو شعره) واسمه عبد العزيز
~~تلميذ محمد

# --- PageV09P716 [ 717 ]

# افضل ثابت. ترجمه واورد شعره في (گلشن 282). (4942: ديوان عزلتي) واسمه
~~المولى ادهم الخلخالي الواعظ المعروف. له ترجمة الباب الحادي عشر اسمه
~~(لوازم الدين) ورسالة فارسية اسمها (مشرق التوحيد) الموجود في (سپهسالار
~~5838) وفى آخرها بعض شعره مع تخلصه. ترجمه في (دجا ص 273). (4943: ديوان
~~عزلتي يزدى) الخطاط. اسمه زين العابدين، توفى اواخر عهد الشاه صفى. ترجمه
~~آيتى في (تش ms3644 يز ص 311) قال ويستشهد باشعاره علماء البديع في كتبهم واورد
~~بعضها. ويوجد ديوانه في جنگ عند (فخر الدين) في 2500 بيت برقم 65 من
~~دواوينه. (4944: ديوان عزمى تبريزى) اسمه سلطان محمد. ترجمه في (دجا ص 274)
~~نقلا عن (خلاصة الاشعار) وقال ان له قصايد كثيرة اكثرها في مدح النبي
~~والمعصومين وكان من التجار المثرين وتوفى 1010 وله اربعون سنة. (4945:
~~ديوان عزمى لاهجى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (گلشن 282) وتاريخ علماى
~~گيلان (ص 90). (4946: ديوان عزمى فيروز آبادى) الشاعر الشيرازي. اسمه محمد
~~مؤمن قال في (تش ص 290) ان ديوانه في ثلاثمائة بيت، وكذا في (تغ 89).
~~(4947: ديوان عزمى مشهدى أو شعره) من سادات مشهد كما في (گلشن 283) نقلا عن
~~(خلاصة الاشعار) لتقى الدين الكاشانى. وكذا في (مطلع الشمس 2: 438). (4948:
~~ديوان عزمى يزدى أو شعره) مصاحب الاميرادائى. ترجمه معاصره النصر آبادى في
~~(نر 9 ص 412) واورد شعره وكذا في (تغ 89). (4949: ديوان عزير استرآبادى)
~~لعزيز بن اردشير الاستر آبادي مؤلف " بزم ورزم " المطبوع باستانبول في 1928
~~م. في 637 ص. سماه " صاحب عجائب المقدور " بعبد العزيز. أتى في شبابه إلى
~~بغداد ولما وردها تيمور في 795 فر منها إلى النجف وقبض عليه هناك وجيئى به
~~إلى ميرانشاه فعفى عنه فذهب إلى سيواس في 796 وكتب هناك تاريخه باسم (بزم
~~ورزم) للسلطان برهان الدين وبقى هناك إلى 800 وقال نظمى زاده مرتضى: ان له
~~ديوانان فارسي وعربى. وسكن القاهرة ومات بها مترديا من سطح

# --- PageV09P717 [ 718 ]

# عال، ميتة صاحب الصحاح. كذا في (العراق بين الاحتلالين 2: 4 - 7) لعباس
~~العزاوى. (4950: ديوان عزيز اسفرائنى بوشعره) وهو عزيز الدين الرافعى
~~الخراساني. اورد شعره في (لب 6). ولعله متحد مع النسفى الآتى. (4951: ديوان
~~عزيز قزويني أو شعره) كان بياعا بها. ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 129)
~~واورد شعره. (4952: ديوان عزيز جبلى أو شعره) من المعتبرين في قزوين. ذكره
~~سام ميرزا ايضا في (تس 2 ص 53) وذكر انه مبرز في اكثر الفنون من المعقول
~~والمنقول، وذكر مدحه لحاكم گيلان وشعره الاخر. (4953: ديوان عزيز الدين ms3645
~~النسفى) من مردة سعد الدين الحموى. ترجمه في (مع ج 1 ص 340) وذكر شعره وبعض
~~تصانيفه. وكذا في (مجالس العشاق 115). ولعله متحد مع عزيز اسفرائنى. (4954:
~~ديوان عزيز فريد أو شعره) كان مشرف ممالك خراسان كما وصفه واورد شعره في
~~(لب 6) ولقبه فخر الدين. (ديوان عزيز قزويني) كما في (روشن 252) راجع
~~عزيزى. (4955: ديوان عزيز قزويني) وهو درويش عزيز الله القزويني معاصر
~~السلطان يعقوب والجامى. وديوانه في ثمانية آلاف بيت كما في (تغ: 52)
~~والظاهر انه الذى رثا بابرشاه في 861 كما في (خيال: 70) كما ذكرناه في ص
~~118. (4956: ديوان عزيزكاشى) وهو عزيز الدين محمود بن على العارف الكاشانى
~~النطنزى صاحب (ترجمة العوارف) و(شرح التائية) ومثنوى (عشق نامه) ومثنوى
~~(عقل نامه) كما في (ض: ص 378) و(روشن 450) وهو تلميذ نور الدين عبد الصمد
~~بن على الاصفهانى الكاشانى المتوفى 699 ومعاصر عبد الرزاق الكاشانى. وتوفى
~~عزيز في 735 وله (مصباح الهداية) الذى طبعه جلال الهمائى بطهران في 1363 مع
~~مقدمة في احواله. (4957: ديوان مير عزيز كمانچه أو شعره) كان مصاحب صادقي
~~كتابدار، كما ترجمه في (خص 8 ص 286) وذكرانه قتله قطاع الطريق وذكر بعض شعره:

# --- PageV09P718 [ 719 ]

# غم عشق تو مهمان عزيز است * بسى شيرين تر از جان عزيز است (4958: ديوان
~~عزيز كلكته) في المدايح مطبوع بالاردوية. وهو للميرزا هادى مؤلف (التجليات)
~~والمتخلص بعزيز وابن محمد على مؤلف (نجوم اسماء) ترجمته في مصفى المقال في
~~مصنفي علم الرجال ص 488. (4959: ديوان عزيز اللاهجى) الميرزا يوسف
~~الگيلانى، كان من شعراء السلطان فتحعليشاه، وبعد موته هاجر من طهران إلى
~~شيراز. ترجمه معاصره في (مع ج 2 ص 349) وذكر شعره. (ديوان عزيز هروى) مر
~~بعنوان عزت هروى. (4960: ديوان عزيز هندي) وهو الخواجه عزيز الدين. طبع له
~~(قيصر نامه) مثنوى فارسي في 64 ص بالهند. (4961: ديوان عزيزى تبريزى أو
~~شعره) وقد يلقب بعزيزي صباغ. ترجمه واورد شعره في (دجا 274) عن تذكرة يوسف
~~على خان. (4962: ديوان عزيزى خراساني أو شعره) وهو مجد الدين ابن الرشيد من
~~كتاب خراسان وفضلائه. كان في اسفزار في ms3646 خدمة علاء الملك. ترجمه واورد
~~قصايده في (لب 6). (4963: ديوان عزيزى قزويني أو شعره) كان نزيل تبريز
~~ونائب القضاء بها. ترجمه في (تس 5 ص 142) و(طبق 2: 517) و(تش ص 227) و(گلشن
~~284) وقال مات 969 و(حسيني 211) وعنها في القاموس التركي ثم الريحانة.
~~(4964: ديوان عزيزى قزويني) السيفى. سافر من قزوين إلى الهند في عهد اكبر
~~شاه وترقى امره عنده ولكنه عزله وقتله تعذيبا. نقل عن ديوانه ومثنوياته في
~~(گلشن: 284). وفى (روشن 452) أن تخلصه عزيز واسمه عزيز الله القزويني
~~الابهري مات 988 وله مثنوى (آشوب گل ومل). (ديوان عزيزى صباغ تبريزى أو
~~شعره) ترجمه في (دجا ص 274) وذكر شعره نقلا عن (تذكرة يوسف علي خان). راجع
~~عزيزى تبريزى. (4965: ديوان عزيزى مستملى أو شعره) هو من متقدمي الشعراء
~~ترجمه في (مع

# --- PageV09P719 [ 720 ]

# ج 1 ص 339) واورد قصيدته المصنوعة بتشبيه الشفه والعين بالسكر واللوز،
~~التزم بذكر (لب وبادام وشكر وچشم) في كل بيت منها. (4966: ديوان عسجدى
~~الحكيم أبو النصر عبد العزيز بن منصور معاصر العنصري والفرخى والفردوسي في
~~عصر السلطان محمود الغزنوى والمتوفى 433 كما في (شاهد صادق) أو 432 كما في
~~(مع ج 1 ص 340) وأورد قرب ماية بيت من شعره وحكى في (بهش 1 ص 341) بديهته
~~في المصاريع الثلاثة مع معاصريه وقد تمم رابعها الفردوسي. قالوا وله ثلاثة
~~آلاف بيت لكن لم يبق منها غير عدة. وقال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء 2: 183)
~~رأيت ديوانه بخط ابى البقاء رستم الخطاطين وفى (1: 133 منه) نسخة اخرى بخط
~~شفيعا وترجم أيضا في (تش 131) و(لب 9) و(لت 1) و(خيال 24) وطبع ديوانه
~~بطهران بتصحيح طاهري شهاب في 1334 ش. في 38 ص. (4967: ديوان عسكري بلگرامى
~~أو شعره) ترجمه واورد شعره في (گلشن 285) و(ميخانه). (ديوان عسكري
~~خراساني). مر بعنوان شرر خراساني. (4968: ديوان عسكري كاشانى) وهو المير
~~حسن بن المير حسين من اولاد اكابر كاشان. نشأ بها وسافر إلى الروم للتجارة
~~ورجع فسافر من طريق هرمز إلى دكن وبقى ثمان سنين هناك ولم يلازم محمد قلى
~~قطب شاه، ثم سافر إلى مكة فغرق سفينته ونجى هو ms3647 وغلام له ورجع إلى سورات
~~وگجرات ثم إلى آگره ثم كشمير وبقى هناك عن هاشم خان قاسمخان. وفى 1023 عزل
~~هاشم خان ونصب مكانه صفدر خان، وبقى عسكري هناك سنتين آخرين عنده ثم جاء في
~~1025 مع صفدر خان إلى لاهور ثم سافر إلى إلى اجمير. وله ثلاثة آلاف بيت
~~شعر. كذا ترجمه وأورد له مثنوى (ساقينامه) في (ميخانه ص 477). (4969: ديوان
~~عسكري ميرزا أو شعره) من احفاد بابر ميرزا. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس
~~1 ص 17) واورد شعره وقال في (گلشن 285) اسمه محمد بن محمد بابر شاه وهو أخ
~~همايون پادشاه، حارب اخاه وانكسر فحبسه همايون وفرمن السجن إلى مكة وبهامات
~~في 923.

# --- PageV09P720 [ 721 ]

# (4970: ديوان عشرت بروجردى) من شعراء القرن الثالث عشر ببروجرد. توجد
~~نسخته المحتوية على 300 صفحة بخط على حسين الحاتمى ببروجود، وهى قصايد
~~وغزليات وتواريخ ومطايبات. ولعله الفراهانى. (4971: ديوان عشرت شيرازى أو
~~شعره) وهو الميرزا محمد شفيع الاخ الاصغر لحسين همت، وهما ابنا وقار بن
~~وصال الشيرازي. ترجمه واورد شعره في (عم 363). وتوفى 1358 كما في (ريحانة
~~الادب) واورد قصة ازدواجه في حاشية (از سعدى تا جامى ص 341). (ديوان عشرت
~~فراهانى بروجردى) وهو السيد مهدى ملك الكتاب الشاعر الخطاط ابن عم الوزير
~~قائمقام الفراهانى. نشأ ببروجرد ولحق ببلاط فتح على شاه ولقب ملك الكتاب.
~~قيل كان يكتب الف بيت في سبع ساعات. ومات 1260 كما في (خطوط خوش) للدكتور
~~بيانى نقلا عن سپهر الكاشانى. وكذا في (انجمن 4) و(مع 2: 345). (ديوان عشرت
~~فروشانى) كما في (تغ 90) والصحيح عشرتي كما يأتي. (4972: ديوان عشرت كشميرى
~~أو شعره) لازم النواب نجم الدولة اميرخان بهادر، ثم مؤتمن الدولة محمد
~~اسحاق. ذكره في (گلشن 285). (4973: ديوان عشرتي اصفهاني أو شعره) سافر إلى
~~الهند ورجع إلى مشهد خراسان وقتل في الطريق. ذكر في (گلشن 286). (4974:
~~ديوان ملا عشرتي فروشانى) من محلات ورنوسفادران. ترجمه النصر آبادى في (نر
~~9 ص 338) وقال ان اسمه آقا على بن الحاج عين على الفروشانى الورنوسفادرانى
~~الاصفهانى. كان تلميذ المولى حسن على بن ms3648 المولى عبد الله التسترى. سافر إلى
~~الهند ورجع ثم سافر إلى مشهد الرضا وبها توفى. واخوه قطب العارفين محمد
~~اسماعيل والاخر محمد ابراهيم الشاعر المتخلص (فارغ) يأتي. ترجم في (تغ 90)
~~و(روشن 455) ورأيت في بعض الفهارس ان ديوان عشرتي مطبوع فارسي. (4975:
~~ديوان عشرتي قلندراو شعره) ترجمه معاصره في (تس 5 ص 152). (4976: ديوان
~~عشرتي گيلانى أو شعره) ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 9 ص 204) واورد
~~شعره. وترجمه ايضا في (تش: 183).

# --- PageV09P721 [ 722 ]

# (4977: ديوان عشرتي يزدى) الخطاط بالنستعليق # من سادات نجباء يزد ومن
~~شعرائها في العصر الصفوى. ترجمه واورد شعره في (تش 261) و(هفت 186) و(تش يز
~~311) وفى (گلشن 286). (4978: ديوان عشرتي هروى أو شعره) واسمه باباجان.
~~اطرى شعره في (مجتس 6 ص 164) بعد أن ذكر عشرتي ابن حلبى طنبورچى التركي.
~~(4979: ديوان عشق اصفهاني) واسمه عبد الله بن الميرزا محمد شفيع المستوفى
~~من سادات اصفهان. كان معاصر الشاه عباس الثاني ومداحا له. توجد نسخة منه
~~عند حسين كوهى كرماني بطهران، كتب في عصر المؤلف في حدود (800 بيت) قصيدة
~~وغزليات، آخره في تاريخ بناء بناه الشاه عباس في 1064: سال تاريخش طلب كردم
~~زپير عقل گفت * با دعاى عيش شه عباس اين عالى بنا وقد تتبع احد غزلياته
~~صائب. ونسخة اخرى عند (الملك) ترجمه في (نر 5 ص 98) وقال مات شابا قبل
~~سنوات. ومر ولده داود اصفهاني في (ص 318) وترجم في (ض ص 330) و(تش 165) ذيل
~~ترجمة ابنه داود. وجاء شعره في (گلستان مسرت. ص 251) و(تغ 90). وفى (روشن
~~456 455) جعل (عشق) تخلص ابنه داود ايضا. (4980: ديوان عشق هندي) مراثي
~~ومدائح بالاردوية. للسيد حسين ميرزا صاحب الهندي. مطبوع وجزؤه الثاني
~~(برهان غم) كما مر. (4981: ديوان عشقي) طبع بهذا العنوان مع مقدمة ر. سورن.
~~في بمبئى 1309 ش. = 1930 م في 232 ص. (ديوان عشقي) موجود بهذا العنوان في
~~مكتبة عثمان الثالث باستانبول ولعله لاحد المذكورين. (ديوان عشقي اسفراينى
~~أو شعره) اورد شعره في (روشن ص 456) وقال هو من تلاميذ آذرى. وهو مصحف عفتى
~~المذكور في ص 731 ظاهرا. (4982: ديوان ms3649 عشقي بلگرامى) وهو السيد بركة الله
~~بن اويس بن عبد الجليل بن عبد الواحد. تلمذ على عبد النبي بلگرامى والسيد
~~لطف الله، ومات 1142 وقال آزاد

# --- PageV09P722 [ 723 ]

# بلگرامى في تاريخه: تاريخ وصال أو خرد كرد رقم: * (صاحب بركات واصل منزل
~~قدس) له ديوان صغير ومثنوى (رياض عشق). ترجمه كذلك في (سرو آزاد ص 248
~~250). (4983: ديوان عشقي تبريزى) له اليد في المعما. ترجمه سام ميرزا في
~~(تس 5 ص 142) واورد شعره. ونقل عنه في (دجا ص 274). (4984: ديوان عشقي
~~درگزينى أو شعره) كان معلم الاطفال. ترجمه معاصره سام ميرزا واورد شعره في
~~(تس 5 ص 150). (4985: ديوان عشقي شيرازى أو شعره) كان محب اهل العلم. ترجمه
~~سام ميرزا في (تس 5 ص 146) واورد شعره. (4986: ديوان عشقي طهراني أو شعره)
~~ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 162) واورد شعره. (4987: ديوان عشقي عظيم آبادى
~~أو شعره) واسمه محمد وجيه الدين نزل جهانگير نگر. اورد شعره تلميذه في
~~(نشتر عشق) وعنه في (روشن 457). توجد نسخة مخطوطة بهذا العنوان في مكتبة
~~(بنگاله). (4988: ديوان عشقي كاشانى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (تس 156
~~5) و(تش 245) وفى (روشن ص 456) سماه عزيز الدين محمود. (4989: ديوان عشقي
~~لكهنوى أو شعره) من تلاميذ محمد حسين قتيل اورد شعره في (گلشن ص 286).
~~(4990: ديوان عشقي هروى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (مجن 5 ص 110 و283)
~~وقال انه من احفاد جهان ملك. وكذا في (روشن 457). (4991: ديوان مولانا عشقي
~~هروى) ترجمه في (قز مج 2 ص 214) واورد شعره وكذا في (حسيني: 209) وفى (لط 2
~~ص 41) عاشقي. (4992: ديوان عشقي همداني) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص
~~148) واورد شعره. ورجل آخر بهذا الاسم والنسبة في (تس 5 ص 144) و(روشن 457).

# --- PageV09P723 [ 724 ]

# (4993: ديوان عشقي همداني) فارسي. للمير محمد رضا المعروف بميرزاده ء
~~عشقي وهو ابن الحاج السيد ابى القاسم الكردستاني المولود بهمدان في 1312
~~وقتل في 1342 وقد طبع ديوانه في 1306 ش. ثم في 1308 ش. ثم في 1321 بتصحيح
~~على اكبر سليمى في 200 ms3650 ص. ترجمه في ادبيات معاصر. ص 71 وذكر انه نشر جريدة
~~قرن بيستم في 1342 وقتل غيلة في تلك السنة. واورد غزله وبعض شعره. وطبع له
~~منظومات (رستاخيز) في بمبئى 1924 م. وبشيراز 1302 ش. و(كفن سياه) ببمبئى
~~و(ايده آل) بطهران في 1306 ش. في 40 ص. وكذا في 1310 ش. وبعدها مكررا و(سه
~~تابلو) في 27 ص. بطهران. ترجمه في (نامه ء سخنوران 124) لا يزد گشسب.
~~(4994: ديوان عصار تبريزى) وهو شمس الدين محمد بن احمد، معاصر السلطان اويس
~~الايلكانى، والماهر في الرياضيات والفلكيات. له رسائل في العروض والبديع،
~~وله (وافى در تعداد قوافى) نسخته عند (المحيط) وله مثنوى (مهر ومشترى) وهى
~~قصة غرام مهر بن شاپور حاكم اسطخر مع مشترى بنت وزيره. وفى (تغ 90) سماه
~~(مهر وماه) غلطا. نظمها في عام 778 في 5121 بيتا. وقد ترجم بالتركية ايضا
~~كما في كشف الظنون. وتوجد نسخه عند (الملك) و(المجلس) كما في فهرسها (3:
~~691) وله ديوان يشتمل على الغزل والقصايد والقطعات. ترجمه في (نش ص 31) وفى
~~تاريخ مفصل ايران لاقبال (ص 553) انه توفى 784 وفى (دجا 275) نقلا عن
~~(سلسلة الاولياء) انه توفى 792 وفى (شاهد صادق) انه توفى 772 وهذا ليس
~~بصحيح وفى (تغ 90) مات 779 وكذا في (گلشن: 286). (4995: ديوان عصار لواسانى
~~طهراني) نزيل المشهد الرضوي. هو السيد محمد ابن محمود الحسينى المتوفى بها
~~ليلة تاسوعا المحرم 1356 ودفن في الصحن الجديد عن نيف وتسعين من العمر وكان
~~يتخلص اولا (آشفته) وفى الاخير (عصار) كما ذكره في اول (ناسخ التفاسير)
~~الفارسى له. واما (لسان الغيب) و(بيان الغيب) فجميعها طبعت باسم الحاج محمد
~~كريم الصابونى الطهراني وتخلص فيها (ناظم) كما يأتي. ولكن شرح العصار لگلشن
~~راز الذى يتخلص فيه (ناظم) أيضا، موجود بخطه عند محمود جم بطهران فيظهر ان
~~(ناظم) تخلص للعصار كما يأتي.

# --- PageV09P724 [ 725 ]

# (4996: ديوان عصام دهلوى) واسمه عصام الدين. راى سنگلاخ منتخب ديوانه بخط
~~قاسم شاديشاد فذكره في (امتحان الفضلاء 1: 115). (4997: ديوان العصامي
~~الاسفرائنى) وهو عبد الملك ابن جمال الدين بن صدر ms3651 الدين ابن عصام الدين
~~العصامي الاسفرائنى ويشتهر بملا عصام. ولد في 978 ونزل المدينة وبهامات في
~~1037 ترجمه واورد شعره في (السلافة ص 122) وقال كان اماما في العربية، وله
~~ستون تأليفا فيها، وعده بعضها في (هدية العارفين 1: 628) ومنها (الالغاز
~~النحوية) نظما. (4998: ديوان العصامي الاسفرائنى أو شعره) وهو يحيى بن عبد
~~الملك المذكور. ترجمه واورد شعره مؤرخا ولادة صاحب السلافة فيها (ص 275
~~272) وقال له (انموذج النجباء من معشارة الادباء). ثم ذكر أخاه الحسين بن
~~عبد الملك في ص 276 وقال سكن الاخوان المدينة بعد موت والدهما فيها. وكذا
~~في (هدية العارفين ج 2 ص 533). وفيها (ج 1 ص 628) ذكر ابن اخيه عبد الملك
~~بن الحسين بن عبد الملك العصامي (1111 1049) وذكر له (سمط النجوم العوالي)
~~في التاريخ (وقيد الاوابد) (4999: ديوان عصامى سمرقندي) واسمه عبد الملك
~~كان شيخ الاسلام بسمرقند في عهد تيمور. وهو استاد بساطى سمرقندي. اورد شعره
~~المتخلص فيه (عصامى) في (لت 5). و(روشن 458) وترجم في تذكرة للشعراء موجودة
~~في (المجلس) كما في فهرسها (3: 156). وطبع مثنوى (فتوح السلاطين) لعصامي في
~~تاريخ سلاطين الهند بالفارسية فرغ من نظمه في 751 بتصحيح يوشع بمدارس في
~~780 ص. في 1948 م. (5000 ديوان عصرى تبريزى أو شعره) اليزدى المنشأ نزيل
~~اصفهان في ايام شاه أبو تراب گلستانه. ترجمه النصر آبادى في (نر 9 ص 306)
~~واورد جملة من اشعاره وعنه في (دجا ص 274) وذكره آيتى في (تش يز ص 10)
~~بعنوان عجزي كما مر انفا، لكن رباعية عصرى مستزاد. قالوا: جاء من يزد إلى
~~اصفهان شاكيا فلم يفز، فسكن بعباس آباد مع التبارزة الذين نزلوا إليها من
~~تبريز حينئذ. وفى (تش ص 31) سماه (عذرى) وفى (تغ 90) ذكره باسم (عصرى) وفى
~~(تغ 88) عجزي. (ديوان العصفوري) راجع ديوان الشيخ حسين العصفوري في (ص 252).

# --- PageV09P725 [ 726 ]

# (ديوان العصفوري) راجع ديوان محمد بن احمد آل عصفور البحراني كما ذكرناه
~~في (10: 54). (5001: ديوان عصمت بخارى) وهو الخواجه عصمت الله البخاري ابن
~~الخواجه مسعود المتوفى 829 كما في (شاهد صادق) أو 840 كما ms3652 جاء في (تغ 90)
~~وفى شعر في حبيب السير وهو: تاريخ وفات خواجه عصمت * هر كس كه شنيد گفت:
~~(تمت) كان يتخلص اولا (نصيرى) لانه يمدح نصير الدين سلطان خليل وزوجته شاد
~~ملك آغا. ولما سجن سلطان خليل في 811 ومات 814 ومثل بزوجته، تخلص باسمه
~~(عصمت) ويظهر انه كان من اقرباء الخواجه محمد پارسا المتوفى 822 وابنه حافظ
~~الدين أبو نصر پارسا المتوفى 865 ويمدحهما ويمدح الطريقة النقشبندية. وينهى
~~في بعض اشعاره نسبه ونسب پارسا إلى جعفر ابن ابى طالب. ويمدح شاهرخ والغ
~~بيگ وبايسنقر وغيرهم من التيموريين وديوانه في 7500 بيت موجود في (المجلس)
~~كما في فهرسها (3: 354) وترجمه في (لت 6) و(مجن 1 ص 12 و187) و(خيال 61)
~~و(تش ص 321) و(رجال حبيب السير ص 75) و(روشن 458) وراى سنگلاخ مقطعاته بخط
~~سلطان محمد نورا، فذكره في (امتحان الفضلاء 1: 115). وفى (لط 1 ص 12) نقل
~~عن ديوانه. (5002: ديوان عصمتي سمرقندي أو شعرها) هي بنت قاضى سمرقند.
~~ترجمها واورد شعرها في (خيال 338) و(تش ص 350) و(خيرات حسان 2: 184)
~~و(ازرابعه تا پروين ص 173) وكذا في (تذكره ء كاظم) الموجود في (المجلس) كما
~~في فهرسها (3: 161). (ديوان عضائرى) بالعين المهملة كما حكاه في (خز ص 361)
~~واختار انه بالغين المعجمة كما سيأتي. (ديوان عضد) مر بعنوان جلال عضد في
~~(ص 200) وفى (روشن ص 459) ان الوالد ايضا شاعر واورد شعره. (5003: ديوان
~~عطا) للمولى عطاء الله من اهل المائة الثانية بعد الالف، فقد رأيت

# --- PageV09P726 [ 727 ]

# بعض تملكاته للكتب العلمية 1129 ورأيت قطعة من شعره في بعض المجاميع
~~التزم فيه بتكرار اللفظ المشترك في قافية كل بيت. اول القطعة: أي ذات ذو
~~الجلال تو از ما سوى، سوا * يابد زخوان مكرمتت بى نوا، نوا اشفاق تست شامل
~~هر خاص وعام، عام * تشريف تست در بر هر نارسا، رسا گم كردگان باديه ء تيه
~~غفلتيم * راهى زروى لطف تو أي رهنما، نما از كثرت گناه بود قامتم دوتا *
~~ميجويد از خزانه ء غيبت عطا، عطا والظاهر انه المذكور في (سرخوش 80).
~~(5004: ديوان عطاء امرو هوى أو شعره) ms3653 أصله من مراد آباد من نواحى دهلى
~~وتلمذ على عبد القادر (بيدل) ومات 1136 اورد شعره في (گلشن ص 287). (ديوان
~~عطاء جونپورى) كما في (خوشگو) يأتي بتخلصه (معنوى) كما في (ميخانه). وفي
~~(روشن 462) سماه عطائي. (ديوان عطاء رازى) راجع عطاء طهراني. (5005: ديوان
~~عطاء رازى) هو الخواجه العميد أبو العلاء عطاء بن يعقوب الكاتب المتوفى 471
~~ترجمه في (لب 1: 72) ودمية القصر و(مع ج 1 ص 342) واورد ما يقرب من مأة من
~~شعره. وله ديوانان عربي وفارسي. (5006: ديوان عطاء رشتي) وهو حسين خان
~~سميعى ابن حسنخان اديب السلطنة ولد برشت 1225 ش. وتوفى 1333 ش. بطهران. جمع
~~ديوانه بنفسه كما في مقدمة كتبه ابنه لكتابه (صرف ونحو فارسي) وترجمه في
~~(نامه ء سخنوران ص 118). (ديوان عطاء سمرقندي) المتخلص والهى يأتي. (ديوان
~~مير عطاء طهراني) ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 9 ص 241) واورد شعره
~~وتخلصه منهى يأتي. (5007: ديوان عطاء طهراني أو شعره) ترجمه معاصر في (خص
~~57 4) واورد شعره في تاريخ صلح الشاه طهماسب مع السطان سليم ومادته (الصلح
~~خيز = 969) وقال انه اخ القاضى محمد الرازي. وترجم أيضا في (تش ص 214) و(تغ
~~91). (5008: ديوان عطاء الله مشهدى أو شعره) ترجمه في (بابرنامه) كما في
~~(از سعدى

# --- PageV09P727 [ 728 ]

# تا جامى ص 519) وقال: الف رسالة في القافية واورد اشعاره كامثلة لمسائله،
~~و(بدايع الصنايع) في علم الشعر. اقول ولعله هو عطاء الله بن محمود الحسينى
~~صاحب (تكميل الصناعة) المذكور في (4: 419) و(منتخب تكميل الصناعة) الموجود
~~عند السيد آقا التسترى بالنجف وعند على اصغر حكمت بطهران و(سپهسالار 7158).
~~(5009: ديوان عطاء ملك الجوينى أو شعره) وهو علاء الدين عطاء الله ابن بهاء
~~الدين محمد مؤلف (تاريخ جهانگشا) والمتوفى 683 وهو الذى اجرى الماء من
~~الفرات إلى جنوب النجف. وهو اخ شمس الدين محمد الجوينى. ترجمه واورد شعره
~~في (لس 227 و350) و(تش ص 73) و(مع 1: 344) وعنها في القاموس التركي ثم
~~الريحانة. (5010: ديوان عطاء نسفي) وهو المير عطاء الله النسفى. راى سنگلاخ
~~نسختان من ديوانه فذكره في امتحان الفضلاء (1: 160 و115) واظنه ms3654 اراد عطاء
~~الله النيشابوري المذكور في (مجن 4 ص 92 و266) وقال كان ماهرا في الصنايع
~~الشعرية والمعما، وله رسالة (صنعت مقلوب مستوى) في الصنايع واورد شعرا منه.
~~(ديوان عطاء نيشابورى) راجع عطاء نسفي وعطاء هروى. (5011: ديوان عطاء هروى)
~~وهو المولى عطاء الله ابن حسام الواعظ. له منظومة (مختارنامه)) في وقايع
~~مختار الثقفى واخذه بثار الحسين (ع) ولعله من اولاد ناظم (خاور نامه)
~~المذكور في (ص 20 19) وطبع منثور هذا الكتاب باسم (روضة المجاهدين). (5012:
~~ديوان عطاء هروى) وهو الامير برهان الدين عطاء الله. ولد بنيشابور ونشأ
~~بهرات، ومات مجاورا لمشهد خراسان في شوال 919 قال في حبيب السير له (منظومه
~~در عروض) في الصنايع الشعرية. (ديوان عطائي تبريزى أو شعره) ترجمه في (دجا
~~ص 276) واورد شعره نقلا عن (گلستان مسرت) وجاء شعره فيه (ص 89). (5013:
~~ديوان عطائي سبزوارى) الفقيه المنزوى عن الخلق. له (ترجيع بند) ذكره سام
~~ميرزا في (تس 5 ص 164).

# --- PageV09P728 [ 729 ]

# (5014: ديوان عطائي كاشى أو شعره) واسمه المير عبد الصمد النقاش. وينقل
~~في (روشن 462) عن (نگارستان سخن) انه طهراني واورد شعره والظاهر انه غير
~~عطاء طهراني. (5015: ديوان عطائي هندي) واسمه الشيخ محمد سانده يى الاودى.
~~له منظومة (عطائي نامه) مرتب على الحروف، مطبوع يقرء في المدارس بالهند كما
~~في (روشن ص 461). (ديوان العطار البغدادي) وهو السيد احمد بن محمد بن على
~~الحسينى المتوفى 1215. مر له (ارجوزة في الرجال) في (1: 473) ومر ديوانه في
~~(ص 56). (5016: ديوان عطار بلخى) واسمه نعيم. ترجمه واورد شعره نقلا عن
~~ديوانه في (گلشن ص 288). (ديوان عطار شيرازى) مر بعنوان روح عطار في ص 387.
~~(5017: ديوان عطار شيرازى أو شعره) وهو الشاه زاده محمد على ميرزا. ترجمه
~~فرصت في (عم 563) وأورد شعره. (5018: ديوان عطارد) للخواجه شهاب الدين
~~عطارد 650 = 1252 م. نسخة بخط محمد حسين بلغاري كتبت 1268 في مكتبة تاشكند
~~كما في فهرسها (2: 65). (5019: ديوان عطاردى خراساني) الابيوردى وهو عبد
~~الرحمان بن محمد من شعراء محمود الغزنوى. ترجمه في (تغ: 91) و(مع 1: 242)
~~وقد راى سنگلاخ نسختين من ديوانه احدهما ms3655 بخط المير محمد والآخر بخط محمد
~~طاهر اعتماد الدولة وذكرهما في (امتحان الفضلاء 1: 122 و2: 90). (5020:
~~ديوان عطار نيشابورى) الشيخ فريد الدين أبو طالب محمد بن ابراهيم (1)
~~الكوكنى النيشابوري المولود 512 على قول والمقتول في فتنة المغول 627 أو
~~659 كما في (شاهد صادق) قيل وشعره اكثر من ماية الف، وتصانيفه مأة وتسعين
~~مجلدا وصرح بديوانه في (تجلى عرفان) في قبال مثنوياته. اقول هو ديوان
~~قصايده وغزلياته وقد طبع مع مقدمة سعيد النفيسى في 1320 ش. وفيها 754 غزلا
~~ومطلع احدى قصائده:

# ---

# (1) وفى هدية العارفين 2: 112 سماه محمد بن ابراهيم بن مصطفى بن شعبان
~~الهمداني. * [ ] *

# --- PageV09P729 [ 730 ]

# أي روى دركشيده ببازار آمده * خلقي بدين طلسم گرفتار آمده وقد شرح هذه
~~القصيدة المولى على الجامى استاد المير على شير كما ذكره في (مجالس النفايس
~~ص 207) وطبع ذيل ديوانه المذكور. وطبع له مستقلا (الهى نامه) في 1306 ش. في
~~418 ص. و1315 ش. وباستانبول 1940 م. و(اسرارنامه) في 1356 بطهران بتصحيح
~~حسن على الاصفهانى. (وارشاد البيان) في 1355 بها أيضا وطبع (منطق الطير)
~~و(مصيبت نامه) و(مفتاح الفتوح) و(اشترنامه) و(پند نامه) و(طيور نامه)
~~و(خسرو نامه) و(مختار نامه) و(بلبل نامه) و(بيسر نامه)) و(جمجمه نامه)
~~و(جواهر الذات) و(رموز العاشقين) و(شهباز نامه) و(كنز الحقائق) و(گل وخسرو)
~~و(مهر ومشترى) و(هفت آباد) و(هيلاج نامه) كل مستقلا ومكررا. وتوجد نسخة من
~~منظومة (وصلت نامه) له عند يحيى دهخدا اخ على اكبر دهخدا بطهران. آخره. چون
~~وصال آمد بوصلت اين تمام * ختم شد اين بر محمد والسلام وله (تذكره
~~الاولياء) ترجم فيه 72 رجلا من الصوفية في المتن و25 رجلا في ذيله. طبع
~~بليدن 1901 م. وترجمته بالعربية موجودة بمكتبة جامعة طهران كما في فهرسها
~~(2: 545 538) وترجم احوال العطار في (النفحات 520) و(لت 4) و(هفت اقليم)
~~و(خلاصة الاشعار) و(تغ: 90) و(لس ص 198) و(سفينة الاولياء) والقزويني في
~~مقدمة طبع تذكرته بليدن 1901 م. و(سبك شناسى) و(المغول ص 531) و(مع 1: 367)
~~و(حسيني ص 202) و(خيال ص 41) ولسعيد النفيسى كتاب مستقل في احواله مر في
~~(5: 108) و(تاريخ گزيده ص 822) و(تش ص 138) وفهرس ms3656 (المجلس) (3: 571) وفهرس
~~مخطوطات تاشكند (2: 852 و859) وريحانة الادب. وقبل في تاريخ وفاته = 626:
~~سال ترحيل آن مه دوران * (قبله اهل جنت است) بدان (5021: ديوان عطار يزدى
~~أو شعره) واسمه حسين بن اخت المضطر اليزدى. ترجمه واورد شعره في (تش يز ص
~~331) واورد شعره. (5022: ديوان عظمت سمرقندي أو شعرها) هي من شاعرات
~~سمرقند. اورد شعرها

# --- PageV09P730 [ 731 ]

# في (گلشن ص 288). (5023: ديوان عظيم أو شعره) واسمه المير هداية الله
~~الشاه عبد العظيمى الرازي من ساداتها. ترجمه واورد شعره في (تس 2 ص 42).
~~(5024: ديوان عظيماى نيشابورى) هو ابن المولى قيدي الذى هو ابن اخ المولى
~~نظيرى النيشابوري. له ديوان غزل وقصائد توجد (ببنگاله) كما في فهرسها. وله
~~مثنوى اسمه (فوز عظيم) ومنظومة (گفت وگفتمش) وتوفى 1111. ترجمه في (نر 9 ص
~~316) ونقل في (خز 440) عن (مرآت الصفا) ان والده قيدي كان ابن نظيرى لا ابن
~~اخيه. ثم ذكروا موت قيدي حين سفر البحر ونظم عظيما لتاريخه: [ قيدي گهر
~~محيط رحمت = 1074 ] وترجمه ايضا في (سرخوش ص 78) و(تغ 91). (5025: ديوان
~~عظيم بلگرامى أو شعره) واسمه السيد عظيم الدين ابن السيد نجات. ولد 8 ذى
~~القعدة 1113. ترجمه واورد شعره في (سرو ص 337). (5026: ديوان عظيم خير
~~آبادى أو شعره) واسمه فضل عظيم ابن فضل امام واخ فضل حق. اورد شعره في
~~(گلشن ص 288). (5027: ديوان عظيم شيروانى) للحاج السيد عظيم الشيروانى
~~المتوفى 1308. طبع بتبريز على الحجر في 1313. وطبع له (مثنوى) في 1315.
~~(5028: ديوان عفت شيرازى أو شعرها) وهى سكينة بيگم بنت الميرزا عبد الله
~~النسابة بن مؤمن شيخ الاسلام. ماتت في الف ومأتين ونيف وخمسين. ترجمها
~~واورد شعرها في فصل محلة سردرك بشيراز من كتاب (فارسنامه ء ناصرى 1: 94 و2:
~~149) و(طرائق الحقائق 3: 105) و(از رابعه تا پروين ص 196). ولدت 1192 ومدحت
~~فتح عليشاه، واشتركت مع نشاط الاصفهانى في ايجاد السبك الجديد للشعر
~~الفارسى. (5029: ديوان عفتى اسفرائنى) واسمها عفت. ترجمها واورد شعرها في
~~(تش ص 350) و(خيرات حسان 2: 186) وريحانة الادب. وتذكره ء كاظم الموجود في
~~(المجلس) كما في فهرسها 3: 161 و(از رابعه تا پروين ص ms3657 172) وقال في (روشن ص
~~463) انها كانت مملوكة لآذري الشاعر. وكان لها ديوان فقدت. وجاء

# --- PageV09P731 [ 732 ]

# اسمها في بعض الكتب عشقي ايضا. (5030: ديوان عقاب شيرازى أو شعره) هو
~~السيد الميرزا فضل بن الميرزا ابى القاسم المشرف الشيرازي تلميذ الميرزا
~~(فرصت) ترجمه في (عم ص 563) واورد شعره. (5031: ديوان عقدائى) وهو المولى
~~اسماعيل بن ملك اليزدى المتوفى 1230. ترجمه في (تش يز ص 391) وتاريخ نائين
~~4: 150 له (منظومة في المعاني والبيان) ومر له الحسن والقبح وغيرها. (5032:
~~ديوان عقيبة الاسدي أو شعره) عده ابن شهر آشوب في (المعالم ص 141) من
~~الشعراء المتقين. (ديوان عقيل همداني) المتخلص كوثري يأتي في الكاف. (5033:
~~ديوان العقيلى) وهو على بن الحسين بن حيدرة بن محمد بن عبد الله بن محمد
~~العقيلى، أبو الحسن من ولد عقيل بن ابى طالب. توفى 673. ذكر ديوانه في
~~(اسماء المؤلفين 1: 712) ولعله المذكور بعنوان الشريف العقيلى في ص 522.
~~(5034 ديوان عقيلي شيرازى أو شعره) من سادات دستى غيب بشيراز. اورد شعره في
~~(روشن ص 463). (5035: ديوان عكاشه أو شعره) وهو جلال الدين فريدون ابن
~~عكاشه. ترجمه في (راهنماى دانشوران 2: 181) وجاء قصايده في مجموعة من
~~منشأته الموجودة في جامعة طهران كما في فهرسها 2: 281 276. وقبر عكاشه كان
~~مزارا ببلخ في القرن التاسع كما ذكر في (لط 3 ص 79). ولعل القبر لعكاشة
~~الصحابي. (ديوان العكاشي) كما في (لت 7) ضمن احوال شاهى سبزوارى. مر بعنوان
~~ديوان صدر الدين رواسي في ص 602. (5036: ديوان علاء بهبهاني) وهو علاء
~~الدين حسين بن اسد الله صاحب (احسن تقويم) المذكور في 11: 35 وديوانه
~~غزليات فارسية. رأيته عنده بكربلا. (ديوان علاء بيابانى) راجع علاء سمناني
~~وديوان علاء بيگ. (ديوان علاء الدولة سمناني) راجع علاء سمناني. (5037:
~~ديوان علاء الدولة شوشتري أو شعره) هو اخ علاء الملك. اورد شعره في

# --- PageV09P732 [ 733 ]

# (گلشن ص 290). (5038: ديوان علاء الدين الكندى أو شعره) وهو على بن مظفر
~~صاحب (التذكرة الكندية) المذكور في 4: 45 ذكر في الروضات وهدية الاحباب
~~وكشف الظنون. (ديوان علاء الدين محمد الشهرستاني) وهو ابن النواب الميرزا
~~رفيع الدين محمد ms3658 صدر الممالك الشهرستاني المتخلص بفائز وهو سبط الشاه عباس
~~الماضي. يأتي في الفاء. (5039: ديوان علاء الدين محمد صوفي أو شعره) هو ابن
~~الميرزا معز الدين محمد قطب الاولياء، كذا وصفه معاصره في (نر 9 ص 361)
~~واورد بعض شعره. ولعله الذى اورد معماه في (نر 15 ص 524). وهو غير الصوفى
~~المذكور في ص 622 (5040: ديوان علاء الدين غورى أو شعره) واسمه حسين بن
~~حسين، من اولاد محمد سورى. ترجمه واورد شعره في (مع 1: 38). (5041: ديوان
~~علاء الدين هندي) أورد في (روشن ص 464) له (ترجيع بند) تتبع فيه ترجيع بند
~~للعراقي. ونقل عن (آفتاب عالمتاب) ان اصله من خراسان جاء إلى الهند وسكن
~~الاود وقتل بيد السراق في 998 عن تسعين سنة. وكذا في (نتايج الافكار ص
~~467). (5042: ديوان علاء سمناني) وهو أبو المكارم ركن الدين احمد بن محمد
~~بن احمد بن محمد البيابانى السمنانى العارف الصوفى (736 659) جاء شعره
~~بتخلص (علائي) و(علاء) في الرسالة (الكمالية) الذى الفه المير عبد الله
~~البرزش آبادى في 827 المطبوع بشيراز 1350. وجمع اشعاره النفيسى في مقالة
~~طبعت في مجلة (يغما) الطهرانية العدد 10 لسنة 1337 ش. وطبع آثار واحوال
~~علاء الدولة سمناني لمظفر صدر القاضى بمحاكم طهران. ورآى سنگلاخ رباعياته
~~بخط عبد الرزاق ابن اخت المير عماد فذكره في (امتحان الفضلاء 1: 319).
~~وترجمه في (دولت 4) (وحبيب السير) وقال كان عمره 77 سنة وشهرين و14 يوما.
~~وقليل في تاريخه: بيست وسوم مه رجب بود * اندر شب جمعه ء مكرم از هجرت خاتم
~~النبيين * هفتصد بگذشت وسى وشش هم وخلفه في الارشاد نجم الدين محمد الموفق
~~الاسفرائنى. وترجمه في (تش ص 80 و--- PageV09P733 [ 734 ]

# 217) (1) و(شاهد صادق) و(تغ 60) و(گلشن ص 290) و(هدية العارفين 1: 108)
~~و(نتايج الافكار. ص 458) وعد مظفر صدر مؤلفاته 28 كتابا منثورا، منها:
~~(مطلع النقط ومجمع اللقط) (السرالبال) (سلوة العاشقين)) (رسالة فارسية
~~عرفانية) (منازل المحاضر) (العروة لاهل الخلوة) (المفتاح) (المكاشفات)
~~(حواشى فتوحات محيى الدين) (موضح مقاصد المخلصين) (آداب الخلوة) (الذكر
~~الخفى المستجلب للاجر الوفى) (الصلاح) (بيان الاحسان) (مدارج المعارج)
~~(قواعد العقايد) إلى ثمانية ms3659 وعشرين كتابا. ورأيت له (مشارع ابواب القدس)
~~الفه 712 عند السيد حسين الشهشهانى بطهران كتبت في 915. (5043: ديوان علاء
~~شاشى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (مجن 2 ص 27 و201) واطرى شعره وقال: ان
~~اهل سمرقند يعدونه عديل شرف الدين على اليزدى في فن المعما ومات بسمرقند.
~~(5044: ديوان علاء مشكى أو شعره) ترجمه واورد شعره بعنوان علا بيك مشكى
~~بياع المسك في (تس 175) ونقد شعره. (5045: ديوان علاء الملك سبزوارى أو
~~شعره) قال في (مجتس ص 165) انه كان خطاطا واورد شعره. (5046: ديوان علاء
~~الملك شوشتري أو شعره) كان معلما لمحمد شجاع بن شاه جهان. ترجمه واورد شعره
~~في (گلشن ص 290) وهو اخ علاء الدولة. (5047: ديوان علاء الملك لارى أو
~~شعره) وهو ابراهيم خان الثاني معاصر الشاه عباس قتله الله ويرديخان حاكم
~~فارس. ترجمه واورد شعره في (مع 1: 41). (5048: ديوان علائي آشتيانى أو
~~شعره) اطرى فضله في (تش 234) في شعراء قم، وقال ان لعب (گنجفه) المتداول في
~~ايران والهند والروم هي من مختراعاته. وتوجد ديوان غزليات علائي مرتبا على
~~الحروف عند احمد افشار شيرازى ابن الشيخ ابراهيم الشماع بطهران.

# ---

# (1) قد كرر في آتشكده ء آذر طبعة 1277 بمبئى، ذكر شعراه سمنان مرتين
~~احدهما بعد ذكر شعراء سبزوار والاخر بعد الرى. والثانى زائد. * [ ] *

# --- PageV09P734 [ 735 ]

# (ديوان علائي سمناني) راجع علاء سمناني. (ديوان علائي گنجفه يى) راجع
~~علائي آشتيانى. (5049: ديوان علاجي جراح أو شعره) كان جراحا في عهد الشاه
~~عباس الاول الصفوى. اورد شعره في (گلشن ص 289) وقال في (روشن ص 463) انه من
~~شعراء دهلى. (5050: ديوان علم الهدى) وهو الشريف المرتضى أبو القاسم على بن
~~الحسين بن موسى (436 355). قال في الامل رأيت ديوانه في اقل من عشرة الآف
~~بيت وعليها خط الناظم فاستنسخت عنها. ونقل عن ديوانه ايضا ابن خلكان. أقول:
~~وديوانه كبير يقرب من عشرين الف بيت مرتب على سنى نظمه في ست مجلدات. رأيت
~~المجلد الاول والثانى منه بخط جديد في مكتبة السيد محمد على بحر العلوم
~~المتوفى 1355 وهو ابن السيد على ms3660 نقى الشهيد بن محمد تقى بن محمد رضا بن
~~السيد بحر العلوم الطباطبائى النجفي. اول قصايده في الافتخار بآبائه وينتهى
~~قصايده إلى ما انشائه في سنة ثلاث واربعماية. ونقل كاتب هذه النسخة في
~~آخرها صورة اجازة الشريف المرتضى المنقولة في المنتسخ عنها عن النسخة
~~الاصلية التى كانت عليها اجازة السيد بخطه (1) وقال في (تذكرة النوادر)) ان
~~النسخة التى عليها اجازة الشريف المرتضى بخطه موجودة

# ---

# (1) وهذه هي الصورة بعينها: قرأ على الفقيه أبو الفرج يعقوب بن ابراهيم
~~البيهقى، ادام الله توفيقه قطعة كبيرة من ديوان شعرى، واجزته الرواية جميعه
~~عنى. فليروه كيف شاء. وكتب على بن الحسين بن موسى الموسوي بخطه في ذى
~~القعدة سنة ثلاث واربعماية. وايضا على النسخة الاصلية هذه الجملة: القسم بن
~~عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الامامي النيسابوري جعله الله من
~~الفائزين برحمته وحشره مع محمد وعترته صلوات الله عليهم اجمعين إلى يوم
~~الدين. اقول: ان الشيخ ابا القاسم عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز
~~الامامي النيسابوري الملقب بالصائن (الصابر. خ. ل.) ترجمه الشيخ منتجب
~~الدين في فهرسه وذكر ان جد الشيخ ابى الفتوح الرازي يروى عنه. اقول: مراده
~~من الجد هو الشيخ أبو سعيد محمد بن احمد الخزاعى النيسابوري صاحب كتاب
~~(الاربعين عن الاربعين) فقد قال في كتابه المذكور: [ الحديث السادس
~~والثلاثون، حدثنا أبو القسم عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الصائن رحمه
~~الله لفظا بقم في ذى الحجة سنة اربع واربعين (يعنى بعد الاربعمائة) قال
~~حدثنا الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان رضى الله عنه.. ] فظهر من سند
~~هذا الحديث وتاريخ روايته ان الشيخ ابا القاسم عبد العزيز كان من تلاميذ
~~الشيخ المفيد وبقى إلى هذا التاريخ ولعل القاسم المبدوبه هذه الجملة اسم
~~ولده، وقد نظر في النسخة أو ملكها، فكتب اسمه ونسبه عليها تذكارا. * [ ] *

# --- PageV09P735 [ 736 ]

# عند السيد محمد على داعى الاسلام في حيدر آباد دكن. ورأيت المجلد الثالث
~~والرابع منه في مكتبة (السماوي) لكن ما استفدت منه شيأ ولا ms3661 ادرى إلى من
~~انتقل بعده. والمجلد الخامس والسادس رأيتهما في مجلد كبير كتب في عصر
~~الشريف وعلى هامشه خطه، وقد كتب في آخر النسخة ما لفظه [ هذا آخر ما خرج من
~~شعر الشريف الاجل المرتضى ذى المجدين إلى قوله اطال الله بقاه وكبت اعداه.
~~] وكتب السيد بخطه على هامش الصفحة ما صورته ولفظه [ قوبل وصحح ولله الحمد
~~والمنة ] وهذان المجلدان شاملان لما انشأه في عام ستة عشر واربعماية إلى ما
~~انشأه في آخر شهر رمضان من سنة اثنتين وعشرين واربعماية. وهذه النسخة
~~رأيتها في طهران في مكتبة الاديب الحاج ميرزا ابى الفضل الطهراني المطبوع
~~ديوانه اخيرا. واليوم موجود عند ولده الحاج ميرزا محمد الثقفى بطهران في
~~محلة پامنار. وقد طبع اخيرا بمصر. (5051: ديوان علمي خراساني أو شعره)
~~ترجمه واورد شعره في (لط 6 ص 15) و(روشن ص 466). (5052: ديوان علمي قزويني
~~أو شعره) وهو المير ظهير ادين ابراهيم من سادات قزوين. خلف اولاده وزوجته
~~بقزوين وسافر إلى العراق وتلمذ عند المولى احمد الاردبيلى واخذ تخلص (علمي)
~~منه. ثم رجع إلى قزوين فرآى ولده المير ملكى وقد صار شاعرا فذا فكر راجعا
~~مع ابنه إلى كربلاء ثم رجع إلى بغداد وركب السفينة إلى البصرة ومنها إلى
~~بحرين وهرمز وكرمان ثم اصفهان فتقرب عند الشاه عباس الصفوى وسافر معه إلى
~~مشهد ثم هرات. كذا ذكره واورد شعره في (ميخانه ص 457). (5053: ديوان السيد
~~علوى) هو ابن السيد حسين بن السيد سليمان بن السيد حسين ابن السيد عبد
~~القاهر بن السيد حسين التوبلى البحراني المولود حدود 1280 والمتوفى نيف
~~واربعين بعد الثلثمائة والالف. ذكر في مقدمة طبع كتابه (دليل المتعبد) وهو
~~غير (الروضة العلوية) له في نظم وقايع الطف بلسان الحسكة المطبوع في النجف.
~~(5054: ديوان العلوى) أو (الروضة العلوية) للشيخ ابراهيم البحراني ابى
~~الرياض صاحب (جامع الرياض) المذكور في ج 5 ص 57 المشتمل على اربع عشرة روضة
~~بعدد المعصومين. استخرج منه هذا الديوان المشتمل على ثمانية وعشرين قصيدة بعدد

# --- PageV09P736 [ 737 ]

# حروف القافية، كلها في مناقب ms3662 أمير المؤمنين (ع) رأيت نسخة منه في مكتبة
~~سيدنا الحسن صدر الدين بالكاظمية، مكتوب في آخرها، انه فرغ الناظم من
~~مقابلتها بالاصل المستخرج منه في يوم الجمعة السابعة عشر من جمادى الاولى
~~سنة خمسين وماية والف من الهجرة). (ديوان العلوى الحضرمي) مر بعنوان ابى
~~بكر في ص 37 وترجم في مجلة المرشد. (5055: ديوان العلوى السبزواري) للسيد
~~حسين بن محسن (1352 1268) مر ارجوزته في الفلسفة في 1: 491. (5056: ديوان
~~العلوى أو شعره) ترجمه واورد شعره السيد علي خان في (السلافة ص 527) وقال
~~هو السيد علوى بن اسماعيل البحراني. (ديوان العلوى الحمانى) على بن محمد
~~اختلط اشعاره باشعار صاحب الزنج. ترجمه في (لس 11 ص 381) ومر بعنوان
~~الحمانى. (ديوان العلوى الزينبي) مر بعنوان الزينبي في ص 408 وذكر حاله
~~النفيسى في تعليقاته على (لباب الالباب ص 668). (5057: ديوان علوى كاشانى)
~~وهو المير محمد طاهر من شعراء الشاه سليمان الصفوى سكن اصفهان ثم سافر إلى
~~كشمير ومات بها في 1136. له منظومة (حداد وحلاج) وديوانه مدون مشحون بانواع
~~النظم. اورد منها في (گلشن 290) وعنها في القاموس التركي ثم الريحانة
~~و(هدية العارفين 2: 317) وفى (نر 9 ص 374) سماه طاهر. (5058: ديوان علوى
~~همداني) اسمه الميرابى تراب الطبيب الهمداني. ترجمه صادقي كتابدار في (خص 6
~~ص 80) وذكر ان المولى حيرتي الهروي مصاحب الميرابى ترات عمد إلى ديوانه
~~والقاه ورقة ورقة في النهر الجارى الكبير ولم يبق منه باقية. (5059: ديوان
~~علوى هندي أو شعره) وهو الحكيم الميرزا محمد هاشم بن محمد هادى الشيرازي بن
~~مظفر الدين حسين الخراساني. كان يعرف علويخان ويلقب معتمد الملوك، وتلمذ
~~على لطف الله الشيرازي. جاء علويخان من شيراز إلى الهند في 1111 وهو ابن
~~ثلاثين سنة وتقرب عند الملك ودعاه نادرشاه إلى ايران فلم يجب ومات في 25
~~رجب 1162 وله في الطب (جمع الجوامع) كذا ترجمه واورد شعره في (روشن

# --- PageV09P737 [ 738 ]

# ص 466). (ديوان على آبادى) راجع صاحب على آبادى. (ديوان على آتشى) راجع
~~على آسى. (5060: ديوان على آجر تراش أو شعره) من شعراء اصفهان اورد شعره ms3663
~~معاصره في (نر 9 ص 431). (ديوان على آسى مشهدى) والصحيح آهى كما مر في ص 13
~~وفى (7: 357) وله (خيال ووصال) كما في (لط 1: 17) وفي نسخة على آتشى.
~~(5061: ديوان السيد على آل الطالقاني) وهو ابن السيد مهدى بن السيد رضا بن
~~السيد أحمد بن السيد حسين بن السيد حسن الطالقاني الحسينى النجفي الشهير
~~بمير حكيم المولود في النجف ليلة الخميس 17 ذى القعدة 1300 والمتلمذ على
~~والده وعلى الشيخ محمد حرز والشيخ محمد جواد الشبيبي، وديوانه هذا في 600
~~ص. أودعه في البصرة مع سائر كتبه التى كانت معه عند الشيخ أحمد العصفوري
~~الاخباري حين سافر من النجف 1335 ومنها إلى بندر لنجة وتوفى في لنجة 1337
~~فبيعت كتبه مع الديوان كذا في ترجمته من كتاب (غاية الامانى في أحوال آل
~~الطالقاني) للسيد محمد حسن ابن السيد عبد الرسول الطالقاني. وقد مر ديوان
~~عمه السيد باقر بن السيد رضا ويأتى ديوان والده السيد مهدى وغيرهم من
~~الطالقانيين النجفيين. (5062: ديوان السيد محمد على بن ابى الحسن) ابن صالح
~~بن محمد بن ابراهيم شرف الدين الموسوي العاملي ذكره حفيد عمه سيدنا الحسن
~~بن السيد هادى ابن السيد صالح المذكور في (تكملة أمل الآمل) وذكرانه ولد
~~1247 من بنت الشيخ اسد الله الدزفولي صاحب (المقابيس)) وتوفى 1290. (ديوان
~~على بن ابى طالب أمير المؤمنين (ع)) من جمع السيد محسن الامين مؤلف (اعيان
~~الشيعة) المتوفى في يوم الاحد ثالث رجب 1371 مر في ص 102. (ديوان الشيخ على
~~بن ابى طالب الزاهدي) المتخلص (حزين) مر بتخلصه المصرح به في جميع غزلياته
~~المرتبة على الحروف. رأيت نسخة ناقصة منه في كتب الشيخ على الكتبى الترك
~~بكربلا، تساوى غزليات الحافظ الشيرازي، في اوله قصيدة بمنزلة

# --- PageV09P738 [ 739 ]

# الخطبة للغزليات. اوله: أي دل افسرده خروشت كجاست * خامشى از زمزمه جوشت
~~كجاست ملك سخن زير لواى تو بود * رامش دلها زنواى تو بود طنطنه ء پرده
~~گشائيت كو * دمدمه ء نغمه سرائيت كو زمزمه ء سينه خراشت چه شد * ناله الماس
~~تراشت ms3664 چه شد (ديوان الشيخ على بن ابى طالب القمى النجفي) الموجود نسخته عند
~~الشيخ محمد الجواد الجزائري في النجف. مر بتخلصه (عارف قمى) في ص 669.
~~(5063: ديوان الميرزا محمد على بن الميرزا ابى القاسم الاردوبادى) النجفي
~~ولد في تبريز 21 رجب 1312. ذواليد الطولى في الادب، يقرب شعره من ستة آلاف
~~بيت. (ديوان على بن احمد الاحسائي) راجع علينقى الاحسائي. (ديوان على بن
~~احمد العاملي) مر بعنوان ديوان العالي في ص 664. (ديوان على بن احمد
~~الكاشانى) راجع ديوان محتشم كاشانى. (ديوان الشيخ النبيه على بن احمد
~~الفقيه) كان معاصر السيد نصر الله المدرس الشهيد الحائري الفائزى، وقد قرظ
~~السيد نصر الله المذكور هذا الديوان، ورأيت تقريظ السيد نصرالله له في
~~ديوان السيد نصر الله. والظاهر انه هو على بن احمد العاملي المذكور آنفا
~~(ديوان على بن احمد المدنى) راجع علي خان المدنى. (ديوان على بن احمد
~~النوبختى) اثنان صغير وكبير، ذكرهما ابن خلكان في (1: 358) ومر في ص 32
~~بعنوان ابن نوبخت. (ديوان على بن اسحاق البغدادي) راجع ديوان الزاهي
~~البغدادي في ص 399. (5064: ديوان على بن اسماعيل الطباطبائى) هو السيد ابى
~~الحسين بن المتوكل على الله اسماعيل بن المنصور القاسم بن محمد، المنتهى
~~إلى القاسم الرسى الطباطبائى توفى جده الامام المنصور في 1029 وتوفى والده
~~المتوكل اسماعيل في 1087 وتوفى السيد على بن اسماعيل 1096 ودفن في قبة
~~الكاظمي كما ذكره ضياء الدين يوسف في (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر) وذكر
~~تصانيفه ومنها الديوان. (5065: ديوان على بن اسماعيل السنجانى) وهو السيد
~~ابى الفضائل على بن السيد

# --- PageV09P739 [ 740 ]

# اسماعيل بن زين العابدين الحسينى السنجانى المولد الغروى المسكن الملقب
~~بالمحدث، مؤلف (حملات الليث) في الرد على الاصوليين الذى كتبه بالتماس
~~الحاج احمد ميرزا اللكهنوى بعد رجوعه عن زيارة سامراء في 1295 وذكر فيه بعض
~~تصانيفه ومنها ديوان شعره. (5066: ديوان محمد على بن بشارة) آل موحى النجفي
~~معاصر السيد نصر الله المدرس الحائري الشهيد. رأيت في ديوان السيد نصر الله
~~تقريظه لهذا الديوان. وله تذكرة الشعراء ms3665 الموسوم (نشوة السلافة ومحل
~~الاضافة) في جزئين في تذييل (سلافة العصر) للسيد علي خان المدنى. والنسخة
~~في مكتبة (السماوي) كتابتها 1156. (5067: ديوان على بن الشيخ جعفر كاشف
~~الغطاء) رأيت في بعض المجاميع رثائه في ست وستين بيتا. اوله: دموع ليس تنقع
~~من اوام * وان سحت كماء المزن عام. (5068: ديوان على بن حبيب الخطى) اورد
~~بعض مراثيه الشيخ لطف الله الجد حفصى في مجموعته المكتوبة 1201. (5069:
~~ديوان على بن جعفر الخرقاني) ذكر في (نتايج الافكار. ص 19) ومر في ص 40 39.
~~(ديوان على الحسن الارانى) الكاشانى. له منظومة في اصول الفقه سماه في
~~المقدمة (البهجة المرضية) يشتمل على 521 بيتا. اوله: يقول راجى الرب ذى
~~الاحسان * على ابن الحسن الآرانى توجد نسخة منه عند السيد محمد على
~~الروضاتى باصفهان، وآخر النسخة: ذا الحكم معلوم من الشرع ولا * يخفى على
~~الحاوى به مفصلا (5070: ديوان على بن الحسن الاطروش أو شعره) وهو الشريف
~~أبو الحسن على ابن الناصر لدين الله ابي محمد الحسن الاطروش بن على بن
~~الحسن بن على بن عمر الاشرف ابن الامام السجاد. ترجمه في (نسمة السحر فيمن
~~تشيع وشعر) واورد رثائه لمحمد بن زيد الداعي الصغير المتوفى بعد 303 وقال
~~انه من شعراء اليتيمة. ترجمه الثعالبي وغيره. (5071: ديوان على بن الحسن
~~الشدقمى) وهو السيد زين الدين على بن بدر الدين

# --- PageV09P740 [ 741 ]

# الحسن بن على النقيب بن الحسن الشهيد بن على بن شدقم بن ضامن بن محمد
~~الحمزى الحسنى المدنى المولود 950 (= فضله له) والمتوفى بالمدينة 1033
~~ترجمه حفيده السيد ضامن بن شدقم بن زين الدين على المذكور في كتابه (تحفة
~~الازهار) وقال انه كان عالما فاضلا كاملا فقيها محدثا قرء على والده بدر
~~الدين حسن صاحب (الجواهر النظامية) الذى الفه 992 وقرء على السيد محمد بن
~~جويبر بن محمد الثمارى الحسينى وقرء على الشيخ عبد الله بن حسن بن سليمان
~~المدنى المعروف بالسليماني، وقرء على الشيخ محمد بن احمد بن خاتون العاملي،
~~وقرء على الميرزا محمد بن ابراهيم الاستر آبادى مؤلف الكتب ms3666 الثلاثة في
~~الرجال، وقرء على الشيخ محمد بن الشيخ حسن صاحب المعالم. وينقل في (التحفة)
~~كثيرا عن جده على، والظاهر ان نقله عن كتابه وقد يصرح باسم كتابه ويقول قال
~~جدى على في (زهرة المقول) وينقل بعض القصايد له عن ديوانه منها القصيدة
~~(الكوثرية) والقصيدة (التهليلية) اقول وكتابه (زهرة المقول في نسب ثانى
~~فرعى الرسول) أي السادة الحسينية موجود بخطه عند الحسين ابن على محفوظ،
~~كتبه في (1 ع 1013 2) وانما كتبه تتميما لكتاب والده بدر الدين حسن الموسوم
~~(المستطابة في نسب سادات طابه) ورد فيه من انتقد اباه وألحق بآخر (زهرة
~~المقول) كتابا آخر اسماه (نخبة الزهرة الثمينة في نسب اشراف المدينة)) وفرغ
~~منه (8 رجب 1014). (ديوان على بن حسن زفره يى) المتخلص (رجاء) كما مر في ص
~~355. قال في (شعراى معاصر اصفهان ص 207) ان له ايضا (دبستان شعرا) في
~~العروض و(ركا ؟ الدعوات) و(عمان الحساب) نظم لخلاصة الحساب البهائية،
~~و(گلستان ادباء) و(مختصر النجوم). (5072: ديوان على بن الحسين الاخوى) وهو
~~الحاج المير السيد على بن السيد حسين بن ابراهيم بن حسن الشهير بالاخوى
~~التقوى لانه ينهى نسبه إلى موسى المبرقع ابن الامام الجواد محمد التقى.
~~توفى 5 ؟ 12 ومادة تاريخه (شد على پاك بخلدبرين) جمع ديوانه الميرزا محمد
~~على عبرت وكتبه بخطه النسخ الجيد في اربع مجلدات حكاه لى السيد عماد الدين
~~احمد بن الحاج السيد باقر بن احمد بن محمد بن السيد حسن

# --- PageV09P741 [ 742 ]

# الاخوى المذكور. ونسبهم مذكور في آخر فروع الكافي المطبوع بطهران 1315
~~وفى (مناهل الضرب في أنساب العرب) للاعرجي. (5073: ديوان على بن الحسين
~~الاصفهانى أو شعره) وهو أبو الفرج على بن الحسين ابن محمد بن احمد الاموى
~~الاصفهانى البغدادي الكاتب الزيدى صاحب (الاغانى) و(مقاتل الطابيين) (356
~~284) ترجمه في (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر) واورد شعره. (ديوان على بن
~~الحسين الاعسم) النجفي المذكور في ص 82 جمعها الشيخ محمد السماوي المتوفى
~~1370 في الف بيت وضمه مع ديوان ولده الشيخ عبد الحسين في مجلد، اشتراه في
~~وفاته ms3667 الخطيب محمد على اليعقوبي في النجف. (5074: ديوان على بن الحسين
~~الجامعي أو شعره) هو ابن محيى الدين عبد اللطيف. مر له في 3: 464 (تحفة
~~المبتدى) نظما. وله (تبصرة المبتدى) في الهيئة. وارجوزة النحو مر في 1:
~~503. (ديوان على بن الحسين الجزائري) المتخلص (ناله) يأتي في النون. (ديوان
~~على بن الحسين الشهيفنى) مر في ص 562. وترجمه في (لس ص 382) ايضا. (ديوان
~~على بن الحسين الشيرازي) مر في ص 187 بعنوان جامع شيرازى. (5075: ديوان على
~~بن الحسين الصنعانى أو شعره) وهو السيد جمال الدين على بن الحسين بن محمد
~~بن صلاح بن بدر الدين الحسنى الصنعانى المؤيدى المتوفى 1131 ترجمه في (نسمة
~~السحر) واورد شعره. وذكر انه والد السيد زيد المؤيدى. (ديوان على بن الحسين
~~الموسوي) مر بعنوان ديوان علم الهدى. (5076: ديوان على بن الحسين
~~النيشابوري أو شعره) وهو السيد الشريف أبو البركات على بن الحسين بن جعفر
~~بن محمد المنتهى إلى محمد الديباج بن الامام الصادق ترجمه ضياء الدين في
~~(نسمة السحر فيمن تشيع وشعر) وقال انه حسيني نيشابورى وقد عده العتبى في
~~تاريخه من فضلاء دولة محمود بن سبكتكين الذى توفى 421. (ديوان على بن حماد
~~البغدادي) مر بعنوان ديوان ابن حماد في ص 20 وترجمه

# --- PageV09P742 [ 743 ]

# في (لس ص 377) (ديوان على بن خلف المشعشعى) الكبير. راجع علي خان
~~المشعشعى. (ديوان على بن سليمان) راجع على القطيفي. (5077: ديوان على بن
~~صالح أو شعره) وهو القاضى جمال الدين أبو محمد على بن صالح بن محمد بن على
~~بن ابى الرجال، معاصر ضياء الدين يوسف مؤلف (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر)
~~ترجمه فيه وذكر انه صنعاني زيدي ينتمى إلى عمر بن الخطاب، وانه اخ احمد بن
~~صالح مؤلف (مطلع البدور) وأورد بعض شعره. (5078: ديوان السيد محمد على بن
~~السيد صدر الدين الموسوي) العاملي الاصفهانى المتوفى بها 1274 فارسي لطيف.
~~ذكره السيد عبد الحسين شرف الدين في (بغية الطالبين). (5079: ديوان على بن
~~صلاح الدين أو شعره) وهو الملك الافضل نور الدين أبو الحسن على بن ms3668 السلطان
~~صلاح الدين يوسف بن ايوب (622 566) ترجمه ابن خلكان وذكر انه اكبر ولد ابيه
~~وولى عهده واورد شعره الذى ارسله إلى الناصر في غصب حقه وجواب الناصر بكونه
~~ناصره على الغاصبين. (ديوان على بن عباس بن جرجيس) مر في ص 24 بعنوان ديوان
~~ابن الرومي. (ديوان على بن عباس كازرونى) وهو السيد على المعروف بالحاج
~~مجتهد ابن عباس ابن الحسين الشيرازي. جاء إلى النجف وتلمذ على الآخوند
~~الخراساني ومات بشيراز في 18 رجب 1343. ترجمه في فارسنامه ء ناصرى. وله
~~(فوائد مشروطيت) و(تقريرات اصول) وديوانه مشتمل على الشعر العربي والفارسي.
~~طبع بشيراز في 1336 ش. في 90 ص. منها 30 ص. مقدمة في احواله وخاتمة في خطبه
~~النثرية وتخلصه فيها رحمت كما مر في ص 356 وليس (رفعت) كما في فهرس مشار).
~~(5080: ديوان السيد محمد على بن عباس اللكهنوى) التسترى اللكهنوى المولود
~~1298 عربي كبير. طبع بعضه وهو تخميس القصيدة العلوية لوالده المفتى الذى
~~توفى 1306 ونشر بعض قصايده في مجلة (الرضوان) ومر والده (عزيز) وياتى أخوه
~~(وزير لكهنوى).

# --- PageV09P743 [ 744 ]

# (ديوان على بن عباس النوبختى) مر في ص 32 بعنوان ابن نوبخت. (ديوان على
~~بن عبد الرحمان) وهو أبو الحسن على بن ابى سعيد عبد الرحمان بن احمد بن
~~يونس بن عبد الاعلى الصدفى المصرى المنجم المشهور صاحب الزيج الحاكمى
~~المعروف بزيج ابن يونس في اربع مجلدات، قد كتبه بامر العزيز بالله بن المعز
~~الفاطمي ووالده صاحب تاريخ مصر المعروف بتاريخ ابن يونس. وقد ترجمهما ابن
~~خلكان، واما ابنه أبو الحسن على ترجمه في (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر)
~~واورد شعره. وصرح ابن خلكان بان له شعر كثير وتوفى بكرة الاثنين لثلاث خلون
~~من شوال 399. (5081: ديوان على بن عبد الله الحمداني أو شعره) وهو سيف
~~الدولة أبو الحسن على بن عبد الله بن أحمد بن حمدان بن حارث بن نعمان بن
~~راشد بن المثنى بن رافع بن الحارث بن عطيف بن محرثة بن حارثة بن مالك بن
~~عبيد بن عدى ms3669 بن اسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمر بن غنم بن تغلب
~~التغلبي ملك حلب والثغور ودمشق وحمص المولود 303 والمتوفى 347 ترجمه مع
~~نسبه كذلك في (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر) وقال انه اختار كل من ابى محمد
~~عبد الله بن محمد بن فياض وابى الحسن على ابن المحمد السمسمانى عشرة آلاف
~~من مدايح الشعراء له. (5082: ديوان على بن عبد الله الطيار) وهو أبو الحسن
~~على بن عبد الله بن جعفر ابن ابراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن جعفر
~~الطيار الجعفري الحجازى. ترجمه كذلك في (نسمة السحر) وحكى عن (مقاتل
~~الطالبيين) لابي الفرج انه حبسه المتوكل مع الطالبيين، واورد جملة من
~~اشعاره. (5083: ديوان على بن عبد الله الكندى) وهو علاء الدين أبو المظفر
~~على بن عبد الله الكندى الدمشقي المشهور بالوداعى الشاعر المشهور (716 640)
~~ترجمه في (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر) وحكى ترجمته عن (تذكرة الحفاظ)
~~للذهبي (5084: ديوان على بن عبد الله القزويني) وهو السيد تاج الدين أبو
~~تراب على بن عبد الله بن على بن عبد الله بن احمد القزويني، ترجمه الشيخ
~~منتجب الدين في الفهرست وقال ان شعره عشرة آلاف بيت في مديح آل الرسول صلى
~~وفنون شتى.

# --- PageV09P744 [ 745 ]

# (5085: ديوان على بن عبد الله الناشئ) وهو أبو الحسين على بن عبد الله بن
~~وصيف الحلاء الناشئ المتكلم الاديب الشاعر المولود ببغداد 271 والمتوفى بها
~~366 ترجمه النجاشي وذكر كتابه في الامامة. وقال ابن خلكان ان له في اهل
~~البيت قصايد كثيرة. وقال الصفدى في (الوافى بالوفيات) ان للناشى شعر مدون
~~وان اشعاره لا تحصى كثرة في مدح اهل البيت حتى عرف بهم. (5086: ديوان على
~~بن عثمان الاربلي) ابن على بن سليمان الصوفى المتوفى 670 مر له (البديعية)
~~في 3: 77. (5087: ديوان السيد على بن عدنان البحراني) نزيل البصرة اخيرا
~~والمتوفى هو بعد 1355 جمع ديوانه اخوه السيد محمد على بن عدنان بعد وفاة
~~السيد على وفيه قرب الف بيت، منها قصيدة في رثاء الشيخ ms3670 محسن بن الشيخ شريف
~~الجواهري الذى توفى في التاريخ المذكور. والنسخة بخط جامع الديوان عند
~~الشيخ محمد حسن بن الشيخ محسن المذكور. ومر ديوان والده السيد عدنان الذى
~~توفى 1340 في ص 709 708. (5088: ديوان الشيخ على بن علي رضا الخوئى)
~~المولود 1292 والمتوفى 1350 فيه مثنوى في سوانحه ومراثي سيد الشهداء وقصائد
~~أخر عربية وفارسية جمعه بنفسه في 16 شوال 1331 قال الاردوبادى في (الحديقة
~~المبهجة) انى رأيته بخط الناظم الجامع له. (ديوان الوزير ابى الحسن على بن
~~عيسى ابى الفتح الاربلي) مؤلف (كشف الغمة) الذى فرغ منه في 687 مر في ص 67.
~~(5089: ديوان السيد على بن ماجد الجد حفصى) المتوفى والده 1208 الموجود
~~مراثيه في مجموعة دونها الشيخ لطف الله بن على الجد حفصى في 1201 عند الشيخ
~~محمد على يعقوب الخطيب في النجف. (ديوان القاضى ابى القاسم على بن ابى على
~~المحسن) ابن ابى القاسم على الكبير ابن محمد بن ابى الفهم التنوخى المولود
~~في النصف من شعبان 365 أو 370 وتوفى 447 ترجمه في (معجم الادباء ج 14 ص 141
~~110) وذكر تمام نسبه إلى قضاعة وصرح بكونه شاعرا ابن خلكان عند ترجمته ايضا
~~في ذيل ترجمة ابيه المحسن قال

# --- PageV09P745 [ 746 ]

# [ اما ولده أبو القاسم على بن المحسن التنوخى فكان اديبا فاضلا له شعر لم
~~اقف منه على شئ إلى قوله وكان يروى الشعر الكثير، وهم اهل بيت كلهم فضلاء
~~ادباء ظرفاء ولكن ذكر انه ولد 365 بغير ترديد وفى (معجم الادباء) ذكر انه
~~رزق في قرب موته ولدا سماه ابا الحسن محمد بن على فربى يتيما وصارقا ضيا،
~~إلى ان توفى 494 وانقرض بيته. ومر في 178 بعنوان التنوخى الحفيد. (ديوان
~~القاضى ابى القاسم على بن محمد بن ابى الفهم) داود بن ابراهيم التنوخى جد
~~ابى القاسم المذكور قبل، ترجمه في (معجم الادباء ج 14 ص 191 162) وذكر انه
~~ولد بانطاكية 278 وذكر في ترجمة ولده ابى على محسن بن على بن محمد ان
~~ديوانه اكبر من ms3671 ديوان ابيه، وحكى عن القاضى احمد بن سعد الدين بن الحسين
~~المسورى اليماني الشهارى المتوفى 1079 ان التشيع كان دينه ودين ابيه وجده
~~والظاهر ان مراد المسورى هو أبو القاسم على الحفيد واباه المحسن بن على
~~وجده على ابن محمد هذا الذى توفى بالبصرة 342. وقد مرفى ص 178 بعنوان
~~التنوخى الكبير. (ديوان على بن محمد بن نصرابن منصور) هو أبو الحسن ابن
~~بسام كما مر في ص 18 وسماه في (لس ص 368) على بن احمد. قال ابن النديم في ص
~~214 له (اخبار عمر بن ابى ربيعة) وكتاب (الزنجيين) و(ديوان الرسائل)
~~و(مناقضات الشعراء) و(اخبار الاحوص). وهو غير على بن نصر التميمي المذكور
~~في (معالم العلماء ص 140). (5090: ديوان على بن محمد البرقى أو شعره) كما
~~في (معالم العلماء. ص 135) وسماه في (الغدير) أبا محمد عبد الله بن عمار
~~البرقى من شعراء اهل البيت، وهو ناظم القصيدة النونية التى مطلعها: [ ليس
~~الوقوف على الاطلال من شانى ] وفيها قوله خطابا لخلفاء بنى العباس: فقلدوها
~~لاهل البيت انهم * صنو النبي وانتم غير صنوان قد قرأها الواشون به على
~~المتوكل العباسي فطار غضبا وامر بقطع لسان الشاعر واحراق ديوانه فلم يطل
~~الا اياما وتوفى لذلك في 245. كذا ذكر في (الغدير ج 4 ص 124) ولكن في آخر
~~معالم العلماء لابن شهر آشوب عند ذكره للشعراء المجاهرين

# --- PageV09P746 [ 747 ]

# في مدح اهل البيت مثل السيد الحميرى والعوني وغيرهما قال ما لفظه [ على
~~بن محمد بن عمار البرقى خرقوا ديوانه وقطعوا لسانه ]. (ديوان على بن محمد
~~البستى) مر بعنوان ابى الفتح في ص 46. (5091: ديوان على بن محمد البياضى)
~~النباطى المتوفى 877 مر له (ذخيرة الايمان) في 10: 14. (ديوان على بن محمد
~~التهامى) مر بعنوان ابى الحسن التهامى في ص 39. (5092: ديوان على بن محمد
~~الحريري أو شعره) الشاعر المذكور في دمية القصر للباخرزى. بلغ في الغلو
~~مبلغا كما في (نسمة السحر) عن الباخرزى. (ديوان على بن محمد الحمانى) مر
~~بعنوان الحمانى في ص 266 قال في ذيل كشف الظنون انه مات ms3672 245. (5093: ديوان
~~على محمد الصنعانى أو شعره) وهو القاضى جمال الدين على بن محمد بن احمد
~~العنسى الصنعانى الزيدى المعاصر لصاحب (نسمة السحر) ترجمه فيه وذكر شعره.
~~(ديوان الميرزا محمد على الاردوبادى) راجع الميرزا محمد على بن ابى القاسم
~~في ص 739. (ديوان الامير الكبير على بن مقرب البحراني) مر في ص 30 وص 698
~~انه طبع 1310 بعنوان الامير جمال الدين ابى عبد الله على بن مقرب بن منصور
~~بن مقرب العيونى الاحسائي، وطبع في اوله ترجمة احواله وقصصه في البحرين إلى
~~وروده للموصل في 618 ترجمه في (امل الامل) كذلك وقال عالم جليل القدر شاعر
~~اديب له ديوان كبير، تاريخ بعض قصايده 651 وكذا نقل عنه صاحب الرياض. اقول
~~هذا الديوان شرحه بعض الاصحاب المقارب لعصر الناظم، نسخة منه بخط محمد بن
~~على الحساوي تاريخ كتابتها 963 كانت في مكتبة المدرسة (الفاضلية) وبعد
~~خرابها انتقلت إلى (الرضوية) اوله [ الحمدلله المتفرد باستحقاق وجوب الوجود
~~لذاته.. ] وعبر في الشرح عن الناظم بمحمد بن على بن مقرب بن منصور
~~الابراهيمي المتوفى 629 وعدد الشارح في آخر النسخة امراء القرامطة من 289
~~إلى 633 فيظهر انتهاء عصر الشارح إلى هذا

# --- PageV09P747 [ 748 ]

# التاريخ وكون وفات الناظم 629 ينافى ما ذكر في (الامل) من تاريخ بعض
~~قصايده 651 وقد جمع الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي المتوفى 1370
~~من شعر على ابن مقرب في المراثى من المواضع المتفرقة ما يقرب من اربعماية
~~بيت، لم توجد في ديوانه المطبوع. كتبها بخطه في مجموعة من الدواوين اشتراها
~~بعد موته الشيخ محمد على اليعقوبي الخطيب في النجف. (5094: ديوان على بن
~~ناصر بن زيدان العاملي) المعركى المتوفى 1289 ذكر في (اعيان الشيعة ج 1 ص
~~405) في طبقات شعرائهم. (5095: ديوان على بن نصر التميمي أو شعره) ذكره ابن
~~شهر آشوب في (المعالم ص 140). (5096: ديوان على بن النعمان المغربي) وهو
~~القاضى أبو الحسن على بن القاضى ابى حنيفة نعمان بن محمد بن منصور المغربي
~~المصرى. كان والده مؤلف (دعائم الاسلام) قاضى ms3673 مصر من قبل المعز الفاطمي إلى
~~ان توفى 363 فاقيم مقامه ولده أبو الحسن على إلى ان توفى 364 فاقيم مقامه
~~اخوه محمد بن النعمان إلى ان توفى هو ايضا 389 ثم قام للقضاء الحسين بن ابى
~~الحسن على. وبالجملة كان القضاء يدور في بيت النعمان إلى 401 فاخرجه الحاكم
~~من بيته. وترجم أبو الحسن على هذا في (نسمة السحر) واورد شعره. (5097:
~~ديوان الشيخ محمد على بن الشيخ يعقوب) ابن الحاج جعفر بن الحسين الخطيب
~~الشهير في النجف المولود بها 1313 كبير مجموع بخطه فيه رثائه للشيخ محمد
~~جواد البلاغى. وله (البابليات) أو تراجم ادباء الحلة طبع منه جز آن وستطبع
~~الباقي. وطبع بعض قصائده بعنوان (الذخائر) في 1369 بتصحيح ولده الشيخ موسى.
~~(ديوان على بن يوسف) مر بعنوان على بن صلاح الدين يوسف في ص 743. (ديوان
~~الشيخ على الابيوردى) نزيل شيراز. تتبع قصيدة الخاقانى في وصف (ايوان كسرى)
~~وفى وصف (تخت جمشيد) الموجود تلاله في شيراز. وطبعت القصيدة المتجاوزة عن
~~ثلاثين بيتا في كتاب (تذكرة المؤمنين)) المطبوع 1372. ولد الناظم

# --- PageV09P748 [ 749 ]

# بقرية لاله گون في 1282 وسافر إلى سامراء وتلمذ على تلاميذ الميرزا حسن
~~الشيرازي وتوفى في رجب 1357 بشيراز، وطبع له (كنز النصايح) أو (گنج سعادت)
~~نظما في 110 ص. بشيراز في 1325 ش. (5098: ديوان محمد على اديب طهراني أو
~~شعره) ترجمه واورد شعره في (المدايح المعتمدية). (5099: ديوان على
~~استرآبادى أو شعره) وهو الطالب للعلم والناظم للشعر. ترجمه معاصره سام
~~ميرزا (تس 5 ص 176) واورد شعره. (ديوان على استر آبادى) راجع على در دزد.
~~(5100: ديوان على اصغر اشجاري). له مجموعة اشعار تحت عنوان (گمشده) طبعت
~~بطهران 1376. (5101: ديوان على اصغر حكمت شيرازى) وزير معارف ايران سابقا
~~والناشر لتفسير كشف الاسرار والمترجم للجزء الثالث من تاريخ ادبيات ايران
~~للمستر بروان ومؤلف (رمئو ژوليت مقايسه با ليلى ومجنون) و(جامى)) وغيرهما.
~~طبع من منظوماته (شادباش) في 7 ص. في 1326 ش. و(فرعون يكتاپرست) في 10 ص.
~~في 1338 ش. و(تفسير سوره ء روم) ms3674 في 1338 ش. في 12 ص. (ديوان على اصغر شمشير
~~گر) الحاج على اصغر الشيرازي. طبع مثنويه في ثلاث دفاتر في 1333 29 ش. في
~~176، 191، 176 ص. بطهران. ومر بعنوان ديوان سياف في ص 481. (5102: ديوان
~~على اصغر شيرازى أو شعره) وهو المير على اصغر الحكيم الرياضي ترجمه واورد
~~شعره في (هفت 299). (5103: ديوان على اصغر شيرازى أو شعره) اصله من قهپايه
~~وسكن شيراز، وفى عهد وزارة محمد قلى تصدى لعمل نواحى شيراز وعزله صدر جهان.
~~ترجمه واورد غزله وذمه لميرزا ابراهيم ابن المولى صدرا الشيرازي في (نر 9
~~و15 ص 386 و544). (ديوان على اصغر قهپايه) راجع على اصغر شيرازى.

# --- PageV09P749 [ 750 ]

# 5104: ديوان على اصغر نهاوندى) وتخلصه (اصغر) كان من شعراء القرن الثالث
~~عشر. وبعض شعره مؤرخ 1287. توجد ديوانه في (المجلس) كما في فهرسها 3: 358
~~وفيها اشعار باللهجة النهاوندية. (ديوان على اصفهاني) راجع على آجر تراش،
~~وعلى نقاش، وعلى مهابادى، وعلى نجف آبادى، وديوان ديوانه ء اصفهاني،
~~ومشتاق. (5105: ديوان على اصفهاني) يوجد بمكتبة السلطان عبد الحميد خان
~~الاول في استانبول كما في فهرسها ولا اظنه احد المذكورين. (ديوان الشيخ على
~~الاعسم) راجع على بن الحسين الاعسم. (ديوان على اكبر) راجع ديوان اكبر في ص
~~88. (ديوان على اكبر بروجردى) مر بعنوان سجادي بروجردى في ص 431. (5106:
~~ديوان على اكبر خوشدل) لخوشدل النعمة اللهى الطهراني. طبع ديوانه بطهران في
~~1356 في 51 ص. وفى مشهد 1372 في 72 ص. وطبع له (عمدة الاسرار) بطهران 1340
~~في 40 ص. مع تصوير الناظم ولقب نفسه فيه (نور عليشاه ثانى). (5107: ديوان
~~على اكبر سعيدي سيرجانى) طبع له (سوز وساز) في 1372 بطهران في 119 ص.
~~(ديوان على اكبر شيرازى) راجع ديوان بسمل ونديم شيرازى. (5108: ديوان على
~~اكبر فردوسي) لدبير نظام على اكبر فردوسي. طبع له (عروسي تاج ماه) في 1353
~~بطهران في 38 ص. (ديوان على اكبر معمار الاصفهانى) معاصر النصرآبادى. ترجمه
~~في (نر 1 ص 138) واورد رباعيه. ومر في ص 88 بعنوان ديوان اكبر اصفهاني.
~~(5109: ديوان على ms3675 اكبر مشهدى أو شعره) هو ابن المير هادى المشهدي السخى
~~الورع صاحب صادقي كتابدار. ترجمه في (خصرة ص 50) وذكر ان الاشخاص الذين لهم
~~رواتب منه في كل سنة يزيدون على الماية. واورد بعض قصيدته في ذم ابناء
~~الدنيا. (ديوان على اكبر وجهى) ترجمه معاصره النصر آبادى واورد بعض شعره.
~~يأتي بتخلصه (وجهى) في الواو.

# --- PageV09P750 [ 751 ]

# (5110: ديوان على اكبر همداني) وهو الحاج الميرزا على اكبر بن شير محمد
~~صدر الاسلام دبير الهمداني. طبع من مظنوماته (مثنوى صدريه) بطهران في 1340
~~في 208 ص. (ديوان ابى الحسن على الباخرزى) مؤلف (دمية القصر). ترجمه في (مع
~~ج 1 ص 343) وصرح بديوانه العربي والفارسي. (5111: ديوان ملا على بخارى أو
~~شعره) ترجمه واورد شعره في (مجتس 6 ص 159. (5112: ديوان الخواجه على بادام
~~يارى أو شعره) قرية من نواحى دهخوارقان ترجمه في (دجا ص 100) وذكر بعض شعره
~~وذكر انه توفى في عصر غازان في 699 ستماية وتسع وتسعين. (5113: ديوان مير
~~سيد على برقعي) وهو السيد على بن عبد الله الرضوي البرقعي القمى. طبع له
~~بطهران (الهى نامه) في 1366 في 15 ص. و(مثالي نامه) ايضا بها في 1363 في 24
~~ص. (ديوان على بيگ) مر بعنوان حشمتي في ص 256. (5114: ديوان على پاشا) هو
~~ابن افراسياب پاشا. كان والى البصرة بعد ابيه من قبل ملك الروم العثماني،
~~وكان عارفا بالفارسية والعربية والتركية ومن خلص الشيعة وكذا ولده القائم
~~مقام ابيه بعده وهو حسين پاشا والى البصرة ولكنه لبعض الاسباب. هاجر إلى
~~بلاد الهند اخيرا وبها توفى. ترجمه النصر آبادى في (نر 3 ص 67) واورد بعض
~~شعره. (5115: ديوان على پرست كابلى السياح أو شعره) ترجمه معاصره في (مع ج
~~2 ص 346) وأورد ما سمعه منه من شعره. (5116: ديوان على پيام) وهو شرف الدين
~~على الاكبر آبادى الهندي المتخلص (پيام) والمتوفى حدود 1150 وديوانه في
~~حدود السبعة آلاف بيت كما في (نتايج الافكار ص 121). (ديوان على تبريزى)
~~راجع ديوان على جواهر رقم.

# --- PageV09P751 [ 752 ]

# (5117: ديوان على تبريزى أو شعره) وهو ms3676 ظهير الدين المير على الحسينى
~~التبريزي الخطاط الشاعر الملقب (قدوة الكتاب) و(واضع) لان وضع الخط المعروف
~~بالنستعليق ينسب إليه. وفى (آئين اكبرى ص 75) طبعة لكهنو 1893 م. قال: رأيت
~~خط النستعليق قبل مير على هذا. وتوفى 850 كما في (شاهد صادق) وليس 885 كما
~~في (امتحان الفضلاء). ترجمه مفصلا الدكتور مهدى بيانى في مجلة (پيام نوين
~~1: 6) لسنة 1337 ش. نقلا عن (مداد الخط) لمير على الهروي و(تاريخ رشيدي)
~~و(گلستان هنر) و(مرآت العالم) و(مناقب هنر وران) و(حالات هنروران) و(دجا ص
~~378) و(امتحان الفضلاء ج 1) واورد شعره بتخلص (على) عن ظهر نسخة من كليات
~~سعدى كتابتها في 840: بحال زار على رحمتى نماى وبخوان * حديث بى زرى از رنگ
~~وروى همچو زرير اگر چه شعر من از جنس قيمتي است چو خط * ولى چه حاصل ازين
~~دو متاع بى تسعير وقال سلطان على مشهدى في (صراط السطور) المذكور في ص 458
~~في حقه: نسخ تعليق اگر خفى وجلى است * واضع اصلى خواجه مير على است بد
~~معاصر بمجمع الافضال * شيخ شيرين مقال شيخ كمال أي كمال الدين الخجندى
~~المتوفى 830، وأيضا: خط پاكش چو شعرا وموزون * هست تعريف أو زحد بيرون وفى
~~(ريحانة الادب) و(پيدايش خط وخطاطان) عداه من كتاب المأة السابعة غلطا.
~~(ديوان على تربتي) يأتي بتخلصه فيضى. (5118: ديوان ملا على ترشيزى أو شعره)
~~ترجمه واورد شعره في المعما في (لط 4 ص 98) وراجع على شهاب. وشهاب ترشيزى
~~في ص 553. (5119: ديوان الشيخ على الجاسم) وهو الشيخ على بن قاسم الحلى
~~الاسدي (1250 1332) ترجمه واورد شعره الشيخ على الخاقانى في (شعراء الحلة ج
~~4 ص 127) وقد جمع ديوانه ابن اخته الشيخ احمد الحائري في قرب ألفى بيت. وله (تقريظ

# --- PageV09P752 [ 753 ]

# فرهنگ خداپرستى) المطبوع 1277. بعنوان الشيخ على الحلى. (ديوان الشيخ على
~~الجامعي) راجع على بن الحسين الجامعي. (ديوان على جامى) مر بعنوان (حافظ
~~جامى) في ص 221. وترجمه في (مطلع الشمس 2: 444). ولعله والد سروى المذكور
~~في ص 444. (ديوان على حبش) مر بعنوان جاويد مازندراني. (5120: ديوان على
~~جواهر ms3677 رقم أو شعره) وهو المير السيد علي خان الخطاط ابن الميرزا مقيم بن
~~المير شاهمير التبريزي الذى هاجر مع أهله إلى عباس آباد اصفهان. كان هو
~~ووالده الميرزا مقيم من الخطاطين وهاجر مع والده إلى بلاد الهند فتوفى بها
~~والده وتقرب هو إلى اورنگ زيب عالمگير فجعله خازن كتبه ولقبه (جواهر رقم)
~~ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 7 ص 208) واورد شعره وكذا في (گلشن ص 213)
~~و(سرخوش ص 49) وراجع سيد كشميرى في ص 483. وقال في (نمونه ء خطوط خوش ص
~~151) انه جن عليه ومات بدهلى 1094. وله ترجمة مفصلة في (امتحان الفضلاء 2:
~~357 341) (ديوان الشيخ على الحزين) المذكور في ص 235 وطبع له (تذكرة
~~العاشقين) بلكهنو في 1293. (5121: ديوان على حسيني أو شعره) اورد شعره
~~سنگلاخ في تذكرته. وقال اعتماد السلطنة في (المآثر ص 222) انه مات في 1286
~~عن ثمانين سنة من العمر، واطرى شعره. (ديوان الشيخ على الحلى) راجع على
~~الجاسم. (ديوان على خاموش) راجع ديوان خاموش. وله ديوان يشتمل على ماية
~~وعشرين رباعية باللهجة اللرية الدارجة في لرستان. وله ديوان غزل و(مختار
~~نامه) نظما. (5122: ديوان علي خان تركمان أو شعره) هو من اقارب السلطان
~~يعقوب خان التركمان الذى توفى 896. ترجمه الحكيم شاه محمد القزويني في
~~(قزمج 6 ص 302) واورد شعره. (5123: ديوان علي خان گلپايگانى أو شعره) هو
~~ابن الميرزا ذو الفقار وابن عمة

# --- PageV09P753 [ 754 ]

# آقا حسين الخوانسارى وتلميذه. صار شيخ الاسلام بجرفادقان بعد رجوعه من
~~اصفهان إلى أن مات بها. اورد شعره النصر آبادى في (نر 6 ص 185) قال ولكونه
~~رجلا صالحا يريد الاستقالة من هذا المنصب. والظاهر انه كان لخلاف له مع
~~الداروغة الذى كانوا سموه (آدم خوار) لكثرة ظلمه للناس. وترجمه في (تذكره ء
~~حزين ص 32) و(روشن 473). (5124: ديوان السيد على خان المدنى) وهو على بن
~~نظام الدين احمد بن المير محمد معصوم الحسينى الدشتكى الشيرازي الشهير
~~بالمدني لولادته بالمدينة في 1052 وجاور مكة وسكن الهند سنين ونال المراتب
~~عند ملوكها وعاد اخيرا إلى اصفهان وشيراز وبها توفى حدود ms3678 1120 وله تصانيف
~~كثيرة، منها (سلافة العصر) و(الدرجات الرفيعة) و(شرح الصحيفة) و(شرح
~~الصمدية) وغير ذلك. وقد اورد الشيخ على الحزين جملة من اشعار ديوان السيد
~~علي خان في تذكرته. ويوجد ديوانه بخط السيد عدنان ابن شبر في مكتبة ولده
~~شبربن عدنان تاريخ كتابته 22 ج 1337 2 ونسخة بمكتبة (السماوي) واخرى بمكتبة
~~(كاشف الغطاء) في 181 ص. كل ص 22 سطر وبعض ديوانه ضمن مجموعة كشكولية دونها
~~هو وكثير منها بخطه في مكتبة (الخلانى) ببغداد، فيها كثير من ديوان السيد
~~علي خان. جملة منها بخطه النسخ الجيد مكتوب على بعضها هذا اللفظ: [ لكاتبه
~~على صدر الدين ] وعلى بعضها: [ لكاتبه على الصدر المدنى ] وفيه اشعار لاخيه
~~السيد محمد يحيى بن السيد نظام الدين احمد، منها قوله: يا راحلين وقلبي
~~راحل معهم * مهلا فلو لاكم والله ما رحلا ورأيت نسخة ديوانه التامة في
~~موقوفة آل السيد عيسى ببغداد. فيها فوائد كثيرة منها مراجعاته مع اخيه
~~السيد محمد يحيى في 1078 ومراجعاته مع السيد حسين بن على ابن شدقم في 1081
~~وفى 1092 ومراجعاته مع السيد عماد بن بركات الحسينى ومع شيخه محمد بن على
~~الشامي ومع صديقه الحكيم ابى الحسين الشيرازي ومع الشيخ الاديب جمال الدين
~~محمد بن عبد الله النجفي، وفيه ايضا جوابه للسيد على بن محمد الكربلائي في
~~1094 وجوابه للسيد حسين بن شرف الدين النجفي في 1096 ونسخة أخرى من ديوان
~~السيد علي خان المدنى في مكتبة المدرسة الاسلامية في الموصل كما في فهرس
~~مخطوطاتها في ص 41، ونسخة اخرى في مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء، ونسخة في

# --- PageV09P754 [ 755 ]

# مكتبة الشيخ محمد على اليعقوبي ذكر في اولها اسم السيد علي خان وبدء
~~بالبديعية له ثم بغيرها من شعره، واخرى عند (الملك) واخرى بمكتبة الآثار
~~ببغداد. عرفها گورگيس عواد في فهرسه (2: 19) وذكرنا له البديعية في 3: 76
~~وترجمه في الروضات ومستدرك الوسائل والحزين في تذكرته ص 10 وريحانة الادب
~~(1: 358) و(نسمة السحر فيمن تشيع وشعر) وقال لاقاه بمكة في 1114 وارسل إليه
~~بالقصيدة ms3679 الطائية. وفى (سرو ص 286) سماه سيد على معصوم. (5125: ديوان السيد
~~علي خان المشعشعى) وهو على بن خلف المشعشعى الكبير ابن مطلب بن حيدر، والى
~~الحويزة المتوفى 1088. كان بينه وبين السيد حسين خليفه سلطان مكاتبات، ولما
~~تقلد خليفه سلطان الوزارة باصفهان مدحه المشعشعى، كذا في (سلافة العصر ص
~~545) وله ديوانان عربي وفارسي، مر العربي باسمه الخاص (خير جليس) في 7: 281
~~ونسخة اخرى منه في مكتبة (السماوي) واخرى في المتحف العراقى كما في فهرسها
~~لگورگيس عواد (المخطوطات الادبية ص 19) والفارسي عند صادق وحدت بطهران. قال
~~السيد شبربن محمد بن ثنوان الحويزى في رسالته المؤلفة في نسب السيد علي خان
~~الوالى ما لفظه [ ا ؟ الما اجتمعنا في زيارة رجب في 1154 مع العالم اللبيب
~~العارف الاديب الحاوى من الكمالات كل نفيس، شيخنا المكرم الشيخ خميس الخلف
~~آبادى، ذكر أن الديوان الفارسى للسيد علي خان بن خلف غير ديوانه العربي ]
~~وقال الشيخ الحرفى (امل الآمل) بعد ترجمة السيد علي خان وعد تصانيفه، ما
~~لفظه [ وديوان شعر جيد، وشعر بالفارسية ] وكانه اراد من الشعر الفارسى ما
~~ذكره الشيخ خميس. وقد مدح الشيخ عبد القاهر بن الحاج عبد العبادي ديوان
~~السيد علي خان ابن خلف كما ذكره الشيخ الحرفى (الامل) في ترجمة العبادي
~~المذكور. (5126: ديوان ملا على خراس هروى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (تس
~~ص 69). (ديوان على خراساني) راجع على جزينى. (5127: ديوان خواجه على
~~خراساني أو شعره) هو ابن اخ الحاج محمد جان القدسي المقدس المفسر المحدث.
~~ترجمه معاصره في (نر 6 ص 166). واورد شعره

# --- PageV09P755 [ 756 ]

# في (گلستان مسرت ص 458) و(مطلع الشمس 2: 430). (5128: ديوان حاج ملا على
~~خراساني أو شعره) هو من مشاهير الكثاب والخطاطين بها. ترجمه واورد شعره في
~~(مجتس 5 ص 149). (ديوان على خطاط) راجع على هروى، وعلى تبريزى، وعلى
~~خراساني وسلطان على مشهدى، وسلطان على قاينى. (5129: ديوان ميرزا على خلج
~~أو شعره) كان ملازم فريدون جعفر. ترجمه اورد شعره في (مجتس 6 ص 166).
~~(5130: ديوان محمد على خير الدين) وهو السيد محمد على ms3680 بن الحسين خير الدين
~~ابن نوازش على الهندي. ذكر في 8: 291 باسمه (ديم النيسان). ويأتى مثنويه
~~(نامه ء دانش). (5131: ديوان على درجزينى أو شعره) وهو الميرزا معين الدين
~~الخراساني اصلا ترجمه المستوفى واورد شعره معاصره في (نر 4 ص 76) كان وزير
~~صفى قلى حاكم بغداد (5132: ديوان على در دزد استرآبادى) اطرى شعره ورثائه
~~لزوجته في (لت 6) وقال ان ديوانه معروف بآمل وسارى مازندران. وكذا في (لط
~~1: 20). (ديوان على دوست أو شعره) هو حفيد ميرزا عليكه وتخلصه (رفيقي) (1)
~~ترجمه واورد شعره في (مجن 5 ص 111 و383) وفى (حسيني ص 123) عده من معاصري
~~الجامى. (5133: ديوان على رامتينى أو شعره) هو من رامتين من مضافات بخارا
~~ونزل خوارزم وبها توفى. ترجمه واورد شعره في (مع 338 1) وقال زرت قبره مع
~~قبور سائر المشايخ بها. (ديوان على رشتي أو شعره) هو خطاط ذكره في (المدايح
~~المعتمدية) وقال جاء في شبابه إلى اصفهان ومهر في النستعليق ومدح منوچهر
~~خان. (5134: ديوان على رضا آگاه) اسمه على رضا ابن مير عبد الواحد ذوقي. ويتخلص

# ---

# (1) فاتنا ذكره بتخلصه في ص 381 وجملة (ولعله..) في السطر 14 من تلك
~~الصفحة إلى آخر السطر 15 زائدة.

# --- PageV09P756 [ 757 ]

# (آگاه) ومات 1189 ترجمه واورد شعره في (سرو ص 346) و(نتايج الافكار ص 84)
~~و(گلستان مسرت. ص 530). (5135: ديوان علي رضا اصفهاني أو شعره) هو ابن رئيس
~~حسين الرويدشتى من محال اصفهان. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 9 ص 427)
~~واورد شعره. (5136: ديوان علي رضا بيك اصفهاني أو شعره) كان من تلاميذ
~~المولى محمد باقر السبزواري، وكان حيا في سنة تأليف النصر آبادى كما في
~~ترجمته في (نر 6 ص 189) كان مستوفيا بايروان ثم شيروان واخيرا اعتزل ونزل
~~اصفهان واورد بعض رباعياته. (ديوان على رضا پرتو لنجانى) المذكور في ص 157
~~مرتين. اسمه آقاجان وتوفى 1304 وجمع ديوانه تلميذه ثمر. وطبع ديوانه مع
~~مقدمة لحسين فروغى على الحجر بطهران في 1305. (ديوان على رضا تبريزى) راجع
~~على رضا عباسي. (ديوان على رضا تجلى شيرازى) مر في ms3681 ص 167. (5137: ديوان مير
~~على رضا تويسركانى أو شعره) ترجمه واورد شعره معاصر النصر آبادى في (نر 6 ص
~~190) وقال سافر إلى الهند ورجع إلى اصفهان. (5138: ديوان على رضا شولستانى
~~أو شعره) كان نزيل الهند. ترجمه واورد شعره معاصره النصرآبادى في (نر 9 ص
~~400). (5139: ديوان على رضا عباسي أو شعره) وهو الخطاط التبريزي الشاعر.
~~ترجمه واورد شعره في (گلستان هنر) وعنه في (دجا. ص 280) بعنوان على رضا
~~تبريزى وقال تلمذ على على بيك التبريزي في الخط وبعد خراب تبريز بيد الروم
~~هاجر إلى قزوين وكتب كتيبة المسجد الجامع بها ثم سافر مع فرهاد خان إلى
~~مازندران وخراسان، ولما عرفه الشاه دعاه وبقى في البلاط اثنى عشر سنة حتى
~~اليوم. وقال معاصره النصرآبادى في (نر 7 ص 207) ان كتيبة باب مسجد الشيخ
~~لطف الله وكتيبة الصفة بالمسجد الجامع باصفهان بخطه، وان اسمه يطابق جملة
~~(خوش نويس عهد) ولكن عبد الباقي افضل منه. اقول ومقصوده باقى تبريزى
~~المذكور في ص 123 وكان على رضا يعارص مير عماد القزويني المذكور في ص 767
~~في الخط. ومرابنه بديع الزمان (بديعا) في ص 129

# --- PageV09P757 [ 758 ]

# وترجم أيضا في (امتحان الفضلاء ج 1 ص 248 229) و(پيدايش خط وخطاطان. ص
~~140) وهو غير رضا عباسي المصور النقاش المتوفى في شوال 1044 وغير رضا نقاش
~~الكاشى ابن على اصغر الذى ذكر صهره (مصور) في (نر 9 ص 414) كما فصل ذلك كله
~~الدكتور بهرامى في مجلة يادگار (العدد 10 السنة الثانية 1324 ش. ص 56 37).
~~(5140: ديوان على رضا كرماني أو شعره) وهو المولى على رضا المعروف بعلى
~~كرماني، ساكن قلعة عسكر من بلوك كرمان. ترجمه واورد شعره معاصره في (ض ص
~~469) وقال انه مريد رونق عليشاه. (5141: ديوان على رضوى زاده) رأيت له
~~منظومة باسم (نصاب واژه هاي نو) طبعت بطهران 1318 ش. جمع فيها اللغات
~~الموضوعة الجديدة الفارسية. (5142: ديوان الشيخ على الزينى) وهو ابن الشيخ
~~محمد حسين النجفي المتوفى 1215. ترجمه في (تكملة الامل) وله (تقريظ تخميس
~~البردة) للشيخ محمد رضا النحوي ms3682 المذكور في ج 4: ص 8. (5143: ديوان سيد على
~~سبزوارى أو شعره) هو حفيد المير شمس الدين نقيب الاشراف بسبزوار. ترجمه
~~واورد شعره معاصره النصر آبادى في (نر 5 ص 97). (ديوان على سمرقندي) راجع
~~ديوان على شطرنجي. (ديوان على سمند) مر في ص 470 بعنوان سمند گيلانى.
~~(5144: ديوان على سهرندى) وسماه في (سرخوش ص 77 74) (ميان ناصر على) وقال
~~انه مفخر الهند ويحق ان يلقب (ملك الشعراء) وله بسهرند (سرهند) وتلمذ على
~~الشيخ محمد معصوم وتخلص (على) وتقرب عند سيف خان حاكم الله آباد، وبعد
~~وفاته سافر إلى بيجاپور وتقرب عند ذو الفقار ثم جاء إلى شاه جهان آباد ومات
~~بها في 20 رمضان 1108 عن ستين سنة تقريبا ودفن حوالى قبر نظام الدين
~~الدهلوى. ترجمه واورد شعره في (سرو ص 129). و(تش ص 349) و(خز ص 328)
~~و(نتايج ص 475) قال دلاورى في مقدمة تذكرة سرخوش المسمى (كلمات الشعراء ص
~~9) ان سرخوش هو الذى جمع ديوان ناصر على سرهندى. وقال سرخوش ان

# --- PageV09P758 [ 759 ]

# اتهامه بسرقة اشعار ملا نديم غير صحيح. وطبع ديوانه في بمبئى 1312 ولكهنو
~~1846 م و1892 م. في 112 ص. وكانپور 1872 م. وجاء بعض مكتوبات ناصر على في
~~(خيال ص 242، 247، 291) ويأتى ديوان ولده باسم على عظيم. (5145: ديوان
~~خواجه على سياهپوش) هو سلطان على ابن الشيخ صدر الدين موسى سياهپوش الصوفى.
~~جلس بعد والده للارشاد مدة 38 عاما ومات ببيت المقدس في الثلاثاء 18 رجب
~~830 وقبره هناك يعرف بسيد على عجم. وديوانه معروف. ترجمه كذلك واورد شعره
~~بتخلص (على) في (دجا ص 279) عن (سلسلة النسب صفوية) وعنه في ريحانة الادب
~~في حرف السين. وآل سياهپوش معروفون حتى اليوم بآذربايجان. وهو غير السيد
~~على الهمداني الصوفى المذكور في 1: 377 المتوفى 776. (ديوان على شاملو) مر
~~بعنوان رهى شاملو في ص 395. (ديوان عليشاه دكنى) هو رضا عليشاه وذكر في ص
~~366. (5146: ديوان السيد عليشاه الشاه عبد العظيمى أو شعره) وهو اخ المير
~~هداية الله المذكور بعنوان (عظيم). اورد شعره معاصره في (تس 42). (ديوان
~~على الشطرنجى) ms3683 السمرقندى. ويعرف بدهقان على شطرنجي. كان معاصرا للامعى
~~الجرجاني ومصاحبا لسوزنى. ترجمه واورد شعره في (مع ج 1 ص 344) و(روشن ص
~~470) وهو متحد ظاهرا مع الشطرنجى السمرقندى المذكور في ص 526 (ديوان ملا
~~على شغال) راجع ديوان شغال. (ديوان على شماع) مر في. ص 323 بعنوان
~~درويشعلى. (5147: ديوان ملا محمد على شوشتري أو شعره) سكن مدرسة جدة
~~باصفهان وتلمذ على الاقا حسين الخوانسارى. ترجمه معاصره في (نر 6 ص 185).
~~(ديوان على شهاب) راجع ديوان شهاب ترشيزى في. ص 552. (ديوان السيد محمد على
~~الشهرستاني) راجع ديوان هبة الدين الشهرستاني. (5148: ديوان على شهريارى
~~قمى أو شعره) كان معاصر الحكيم ركنا. ترجمه واورد شعره معاصره النصر آبادى
~~في (نر 9 ص 367).

# --- PageV09P759 [ 760 ]

# (5149: ديوان الشيخ على شيخ العراقين) هو الشيخ على بن الشيخ عبد الحسين
~~طبع مراثيه بعنوان (معراج المحبة) مع (گنجينه ء اسرار) لعمان سامانى، على
~~الحجر في 142 ص. بطهران 1315 وأخرى في 180 ص. (ديوان على شيرنوائى) راجع
~~ديوان فانى بالفارسية وديوان نوائى بالتركية. (5150: ديوان الملاعلى
~~الشيرازي أو شعره) وهو على بن قاسم بن نعمة الله بن ظهير الدين الشيرازي
~~المولود بمكة والمتوفى بالهند 1051. ترجمه وترجم ابنه شهاب الدين احمد بن
~~الملاعلى واورد كثيرا من شعرهما في (السلافة ص 172 و182 187). (ديوان على
~~شيرازى) راجع (جامع شيرازى) في. ص 187 وهو ابن الحسين الشيرازي المذكور في.
~~ص 252 ابن عزتي المذكور في ص 760. (5151: ديوان محمد على الشيرازي) الفقيه
~~الاديب. سافر إلى كرمان في اواسط المائة الثالث عشرة. له (معيار اللغة)
~~ألفه بكرمان بامر الحاج كريمخان، وطبع بايران، ومات بعد 1300 بكرمان.
~~وديوانه في حدود الالف بيت بالعربية موجود بخطه عند السيد محمد الهاشمي
~~بطهران. (ديوان على صوتي) راجع ديوان صوتي يزدى في. ص 620. (5152: ديوان
~~السيد على العاملي أو شعره) هو ابن السيد مساعد الذى نزل عباس آباد اصفهان،
~~وبها توفى. ترجمه النصر آبادى واورد ملمعاته في (نر 9 ص 398). (5153: ديوان
~~المولى على العليارى) ابن المولى عبد الله بن محمد بن جعفر ms3684 بن محب الله
~~العليارى التبريزي مؤلف (بهجة الآمال) في الرجال، وله (تتميم منظومة زبدة
~~المقال) في الرجال وشرحه كما مر في ج 3 ص 160 وج 10 ص 136. (5154: ديوان
~~على عظيم سهرندى أو شعره) وهو الشيخ على ابن ناصر على السهرندى (السرهندى)
~~من شعراء محمد شاه الهندي، ومات في اواسط القرن الثاني عشر. ترجمه واورد
~~شعره في (نتايج ص 495). (ديوان على فرنگى) راجع على نقاش. (ديوان على فيضى)
~~يأتي في الفاء.

# --- PageV09P760 [ 761 ]

# (ديوان على قاينى) راجع ديوان سلطان على قاينى في ص 458. (5155: ديوان
~~السيد على القاينى أو شعره) هو ابن السيد عابد كان واعظا خطيبا بخراسان
~~وهرات، خطب باسم الائمة في هرات بامر السلطان حسين بايقرا في 903 فهجم عليه
~~العوام ومات بنيشابور. ترجمه واورد قصيدته في (بهارستان في تاريخ قهستان ص
~~226 220) عن (مجالس المؤمنين) وتاريخ ابن حسام) وقال كان له ذهنا وقادا
~~يحفظ القصائد بسماع واحد. (5156: ديوان الشيخ على القطيفي) وهو على بن
~~سليمان بن احمد آل عبد الجبار القطيفي في أربعة آلاف بيت من المدايح
~~والمراثي. ذكره لنا ابن اخته الشيخ محمد صالح بن احمد آل طعان السترى.
~~(5157: ديوان على قليخان أو شعره) اورد شعره في (مسرت ص 79) ولعله مؤلف
~~(احياء حكمت) ووالد (صفاى قمى) المذكور في ص 609 أو (اعظم شاملو) المذكور
~~في ص 82 أو أحد الآتين بعد هذا. (5158: ديوان على قليخان أو شعره) وهو ابن
~~شاه وردى خان والى لر كوچك ونزيل مشهد خراسان منفيا إلى ان توفى بها. ترجمه
~~النصر آبادى في (نر 2 ص 32) (روشن 471) واورد شعره. (ديوان ملا على قلى
~~خلخالي واقف) ابن اخت المولى واقف الخلخالي. ترجمه النصر آبادى في (نر 6 ص
~~173) واورد شعره. يأتي في الواو. (ديوان على قلى دامغا لي) المتخلص (ماهر)
~~ترجمه النصر آبادى في (نر 5 ص 141) واورد شعره. يأتي في الميم. (ديوان على
~~قلى داغستانى) راجع (واله داغستانى). (ديوان على قمى) اورد شعره في (سرخوش
~~ص 81). ولعله اراد ابن اخ المولى عبد الرزاق اللاهجى ms3685 الآتى في الفاء بتخلصه
~~(فائز) أو تلميذ عبد الرزاق المتخلص (واحد) الآتى في الواو. (5159: ديوان
~~على قمى أو شعره) واسمه محمد على ابن اخ آقا رضى وزير قم وابن عم محمد رضا
~~قمى المذكور في ص 367 قال في (نر 5 ص 113) انه ماهر في

# --- PageV09P761 [ 762 ]

# الفنون ومتبحر في العلوم الرسمية واورد شعره. (ديوان على كاتب) راجع
~~سلطان على مشهدى، وعلى هروى، وسلطان على قاينى وعلى تبريزى. (ديوان السيد
~~على الكازرونى) راجع على بن عباس. (ديوان الشيخ على كاشف الغطاء) مر بعنوان
~~على بن جعفر. (5160: ديوان ملا مير على كاشى أو شعره) المعاصر للشاه عباس
~~الاول. قال النصر آبادى في (نر 13 ص 484) لما قتل الشاه ابنه حقى ميرزا ذمه
~~الشاعر وانشد مؤرخا: هر كه فرزند جگر گوشه ء خود را بكشد * (ثانى حارث =
~~1022) بى رحم بود تاريخش (ديوان ملا على كاشى) مر بعنوان حالى كاشانى في ص
~~227. (ديوان على كرماني) راجع على رضا كرماني. (5161: ديوان السيد على
~~كمونه أو شعره) هو ابن اخ السيد محمد الثاني. وصفه في (تس 2 ص 45) انه شاب
~~شجاع من خدام الشاه طهماسب واورد شعره. (ديوان محمد على كمونه) راجع ديوانه
~~ابن كمونة في ص 28 ويأتى في الكاف ديوان كمونة. (5162: ديوان على لغرى أو
~~شعره) واسمه على محمد خان لغرى المتوفى 1250 من شعراء بلوچستان ومكران. له
~~(انيس السالكين). كما في حاشية (روضات الجنات في تاريخ هرات ص 538). (ديوان
~~محمد على ماهر) يأتي في الميم. (5163: ديوان عليم بارى أو شعره) اورد شعره
~~في (نر 10 ص 443). قال واسمه ملا بقا. (5164: ديوان على متكلم رازى) ذكره
~~عبد الجليل الرازي في كتاب (نقض مثالب النواصب ص 239 و252 و628). (5165:
~~ديوان علي محمد احتشام اوليائي) طبع له منظومة (وحدت ملى) بالفارسية في
~~1352 في 92 ص.

# --- PageV09P762 [ 763 ]

# (5166: ديوان على محمد اويسى) طبع له منظومة فارسية باسم (سرگذشت پرويز)
~~باستانبول 1330 ش. في 48 ص. (ديوان علي محمد اديب بيضائى) مرفى. ص 154.
~~(ديوان السيد على المشعشعى) راجع ms3686 ديوان السيد علي خان المشعشعى. (ديوان على
~~مشهدى) راجع سلطان على مشهدى، وعلى خراساني. (ديوان سيد على معصوم مدنى)
~~كما في (سرو ص 286) مر بعنوان السيد علي خان المدنى. (5167: ديوان حاج محمد
~~على مهابادى أو شعره) ومهاباد من محال اصفهان. كان جماعا لاشعار المولوي
~~الرومي، فجمع من غزلياته ثمانين الف بيت، وكان عنده النسخ الصحيحة من
~~(المثنوى) وسافر إلى الهند ورجع إلى اصفهان ومات بمشهد خراسان ترجمه واورد
~~شعره في (نر 5 ص 138). (ديوان مشهدى على نانوا) راجع ديوان ديوانه ء
~~اصفهاني في ص 335 وترجمه في شعراى معاصر اصفهان. ص 198. (5168: ديوان آقا
~~على نجف آبادى أو شعره) ترجمه واورد شعره معاصره النصر آبادى في (نر 5 ص
~~135). ونجف آباد من قرى اصفهان بناها الشاه عباس ووقفها المصارف تصرف في
~~النجف بالعراق. (5169: ديوان على نقاش أو شعره) وهو محمد على بيگ ابن ابدال
~~بيك ابن على قلى فرنگ. كان جده نقاشا افرنجيا اسلم، ونشأ هو باصفهان وصار
~~نقاش باشى لطهماسب الثاني ونادر شاه. ومات بمازندران في 1167 كذا ترجمه
~~وأورد شعره معاصره في (تش ص 406). (5170: ديوان الشيخ علينقى الاحسائي) وهو
~~ابن الشيخ احمد ابن زين الدين الاحسائي، المجاز من والده في 1236 كما ذكر
~~في 1: 141. طبع ديوانه هذا بطهران مع مقدمة في احواله للشيخ كاظم الطريحي
~~في 103 ص. ونقل عن الديوان في لباب الالقاب رثائه لوالده الاحسائي. وفاتنا
~~ذكر ديوان والده فان له مراث متعددة أيضا. (ديوان علينقى انصاف) كما في
~~(نتايج ص 85) وفى (گلشن) سماه نقى خان كما مر في ص 108.

# --- PageV09P763 [ 764 ]

# (5171: ديوان علينقى ايجاد أو شعره) هو ابن احمد على خان. اصلهم من همدان
~~وولد ايجاد ببرهان پور وتخلص في شعره (ايجاد) ومات 1189. ترجمه واورد شعره
~~في (نتايج ص 84). (ديوان علينقى قمى) يأتي بتخلصه (قسمت). (ديوان علينقى
~~كمره يى) يأتي بتخلصه (نقى كمره يى) في النون. (5172: ديوان علينقى
~~گونابادى) له (صراط الجنة) في الكلام. فرغ من نظمه 1216 وطبع في 1300 وله
~~شرحه باسم (سبل المعرفة). (5173: ديوان ms3687 السيد على نقى اللكهنوى) هو ابن
~~السيد ابى الحسن بن ابراهيم ابن السيد محمد تقى بن حسين بن السيد دلدار على
~~النقوي اللكهنوى المعاصر المولود 26 رجب 1323 ومن شعره (ديوان البقيعيات).
~~(ديوان المولى على نقى المازندرانى) ابن المولى محمد صالح واخ الاقا محمد
~~سعيد، وتخلصه (سابق) كما مر في ص 414 سافر بعد أخيه إلى الهند ونظم بامر
~~سلطانها ((شاهنامه) وتوفى بها. (ديوان السيد على الواعظ) راجع على القائنى.
~~(5174: ديوان سيد على هاشمى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (مجن 1 ص 14
~~و189). (5175: ديوان مير على هروى) من الخطاطين. له اشعار بالتركية
~~والفارسية وهو تلميذ سلطان على مشهدى المذكور في ص 458 مات 925 كما في
~~(شاهد صادق) أو 924 كما في (گلشن ص 481). وله رسالة فارسية في الخط اسمه
~~(مداد الخطوط) طبع في آخر (امتحان الفضلا 2: 381372). وفى (مجتس 5 ص 148)
~~اورد معماه باسم مهدى. وفى (نر 15 ص 525) اورد المعما بعينه وقال: وبعضهم
~~يرجح خطه على خط استاده سلطان على المشهدي، ونقل قصة اسارته بيد الازبكية
~~ونقله إلى بخارا، وقوله في قصيدة: طالب من همه شاهان جهانند ومرا * در
~~بخارا جگر از بهر معيشت خون شد وذكر القصة والشعر بعينه في (خص 6 ص 89).
~~وقال في (امتحان الفضلاء 1: 59) ان الذى اخذه إلى بخارا هو ناصر الدين
~~عبيدالله. وقال مات بها في 976 ودفن في

# --- PageV09P764 [ 765 ]

# مزار سيف الدين الباخرزى. وليس التاريخ بصحيح. (5176: ديوان مير على هروى
~~أو شعره) كان يسكن بمدرسة عبد الرحمان الجامى بهرات ويستفيد من الجامى.
~~ترجمه واورد شعره في (مجن 3 ص 88 و262). وهو غير سلطان على الهروي المذكور
~~في ص 459. (5177: ديوان سيد على همداني أو شعره) هو ابن شهاب العارف الشهير
~~السياح في الربع المسكون ثلاث مرات وتوفى 776 كما في (شاهد صادق) وترجمه في
~~(مع ج 1 ص 340) واورد شعره وفي (النفحات ص 399) و(عشاق ص 134) و(لس 6 ص
~~212) ومر رسالة في اثبات تشيعه في (ج 11: ص 9) للقاضى التسترى، وجاء تاريخ
~~وفاته ms3688 في (مسرت ص 388): شد رقم سال نقل آن والا * قطب عالى جنت اعلى وهو
~~مقدم على الخواجه على سياهپوش المذكور في ص 759. ومر له (الرسالة القدسية
~~في اسرار النقطة) و(الاسرار القلبية) و(اخلاق محرم) وغيرها. (5178: ديوان
~~على يار بيك أو شعره) وهو ابن شادى خان الذى أوتى به بعد فتح قندهار فنزل
~~گيلان وبها مات. وابنائه اجلاء منهم على يار بيك هذا، ترجمه واورد شعره في
~~(نر 3 ص 66). (5179: ديوان على يزدى) اسمه حسن على وتخلصه (على) ترجمه آيتى
~~في (تش يز ص 312) قال انه ساح في البلاد ورجع بعد التسعين من عمره إلى يزد
~~وبها توفى عن حدود المائة سنة، وجمع من شعره قرب الف وخسماية وضاعت البقية.
~~ومن الموجود مديحه لاستاده المتخلص (مؤمن) الآتى ذكره. (ديوان على يزدى)
~~راجع ديوان شرف يزدى في. ص 517. (ديوان عماد اصفهاني) مر بتخلصه (ارفع) في.
~~ص 68. (5180: ديوان عماد بخارى أو شعره ء) وهو عماد الدين اسماعيل معاصر
~~ابى سعيد خان بسلطانية. قال في (تاريخ گزيده ص 824) وشعره احسن من شعر
~~(بدر). (5181: ديوان عماد تربتي) وهو ابن محمد تقى معين دفتر من خدام
~~الروضة الرضوية. ولد بمشهد 1299 ش. وسكن طهران. طبع له (چند غزل عماد)

# --- PageV09P765 [ 766 ]

# و(يكشب دربهشت) كما في (تذكره ء علوى. ص 16). (ديوان عماد حسيني) راجع
~~عماد قزويني. (ديوان عماد خجندى) راجع عماد زوزنى. (ديوان عماد خراساني)
~~راجع عماد تربتي. (ديوان مير عماد الخطاط) راجع عماد قزويني. (5182: ديوان
~~عماد الدين عزنوى) اورد شعره في (تش ص 113) ونقل عن بعض كونه ابن مختارى
~~غزنوى. وكذا في (مسرت ص 531). والظاهر اتحاده مع عمادي غزنوى. (ديوان عماد
~~الدين الحروفى) راجع نسيمي شيرازى. (ديوان عماد شيرازى) راجع نسيمي شيرازى.
~~(ديوان عماد شيرازى) المتوفى 1373 مر في. ص 226 بتخلصه حالى الاردبيلى.
~~وطبع ديوانه في مجلدين، الاول في 144 ص. ومعه (افاضه ء روحيه) للسيد قطب
~~الدين والثانى في 222 ص. وطبع بعضه ايضا في 1371 في 64 ص. بطهران. (5183:
~~ديوان عماد شيرازى أو شعره) وهو ms3689 السيد مير عماد الدين. نزل خراسان ومدح
~~السلطان حيدر ابن الشاه اسماعيل. كذا في (روشن 475) عن (نگارستان دارا).
~~(5184: ديوان عماد زوزنى أو شعره) وهو المشهور بملك عماد الخوافى الزوزنى
~~معاصر حجة الاسلام الغزالي ومريده وتلميذ السيد حسن الغزنوى. ترجمه واورد
~~شعره في (لت 1 ص 42) و(تش 77) عن نفحات الانس و(مع 1 ص 352) وتوجد في مكتبة
~~(تاشكند) ديوان عماد الدين الخجندى كتبت في 1268، كما في فهرسها ج 2 ص 52.
~~وترجم في (سفينة الشعرا) وعنه في الريحانة و(روشن 474). (5185: ديوان عماد
~~فقيه) وهو الخواجه عماد الدين على الكرماني العارف معاصر الحافظ الشيرازي.
~~مات بكرمان في 772 أو 773 كما في (شاهد صادق) ودفن بخانقاه له هناك. له غير
~~الديوان مثنويات (محبت نامه ء بيدلان) نظمه في 772 و(محنت نامه) و(مونس
~~الابرار) نظمه في 766. وتوجد نسخة من ديوانه كتبت في 763 في حياته في
~~(سپهسالار 182) واخرى كتبت 981 أيضا في (سپهسالار

# --- PageV09P766 [ 767 ]

# 181). كما في فهرسها 2: 643 واخرى في (المجلس) كما في فهرسها 3: 360 وراى
~~سنگلاخ نسخة منه بخط عبد الرزاق ابن اخت المير عماد الكاتب وذكره في
~~(امتحان الفضلاء ج 1 ص 319) ونسخ فتو غرافية في مكتبة (جامعة طهران). ترجمه
~~في (تش ص 120) وحبيب السير و(رجال حبيب السير ص 83) و(نتايج ص 465) و(حسيني
~~ص 207) و(لت) وعباس اقبال في (تاريخ مفصل ايران. ص 552) وللدكتور ناظرزاده
~~الكرماني (زندگى عماد فقيه) مستقلا. (5186 ديوان مير عماد قزويني أو شعره)
~~وهو عماد الملك الخطاط الفنان في النستعليق (1024 961) قال النصر آبادى في
~~(نر 7 ص 207): وقد يرجحون خطه على خط المير على التبريزي، فانه وصل حد
~~الاعجاز. وقد اتهمه الشاه عباس بالتسنن وامر مقصود بيك فقتله حين ذهابه إلى
~~الحمام ليلا. وقال سنگلاخ في (امتحان الفضلاء ج 1 ص 279) انه قطعه في
~~الطريق اربا اربا، فحمل جنازته تلميذه الميرزا أبو تراب الخطاط الاصفهانى
~~ودفنه بباب طوقچى ونقل عن ميرزا صالح ابن الميرزا ابى تراب، انهم منعوه عن
~~عمارة قبره وطردوا اولاده واصحابه، وذلك في سلخ رجب 1024 وقال في ms3690 (روشن
~~474) انه لجأوا إلى بلاد الروم وكان ابنه الميرزا ابراهيم ايضا خطاطا
~~ماهرا، وكذا گوهرشاد بنت المير عماد، وكذا بنوا اخته المير رشيد والمير عبد
~~الرزاق والمير يحيى، وصهره المير محمد على زوج گوهرشاد، وحفيده محمد امين
~~كلهم خطاطون، ذكروا في امتحان الفضلاء المذكور. وله (آداب المشق) المذكور
~~في 1: 29 طبع في آخر (امتحان الفضلاء ج 2 ص 397 381) وترجمه الدكتور مهدى
~~بيانى في نشرية (دوستداران كتاب) في 1331 ش. في 18 ص. وفى (حسيني ص 213)
~~ذكر قصة يشعر عن شجاعته وعدم اطاعته للشاه. وفى (عالم آرا ص 895 = 631)
~~و(روضة الصفوية). وذكر سنگلاخ في (امتحان الفضلاء 1: 432) ان اركان الخط
~~اربعة: 1 باى سنقر في الثلث 2 عماد هذا في النستعليق 3 احمد نيريزى في
~~النسخ 4 درويش مجيد المذكور في ص 698 في الشكسته. ومر معارضه في الخط على
~~رضا عباسي في ص 757. (5187: ديوان عماد كاتب) من الخطاطين الاساتذة وديوان
~~شعره معروف. كذا ترجمه واورد شعره في (بهش 2 ص 394). وراجع عماد قزويني.

# --- PageV09P767 [ 768 ]

# (ديوان عماد كرماني) راجع عماد فقيه. (ديوان عماد لارى) له غزليات،
~~ومثنوى (ليلى ومجنون) كما في (مجن 6 ص 121 و312). (5188 ديوان عمادار) كما
~~تخلص به في شعره. واسمه عماد الله فضلوئى الماهر في الشطرنج. كان ملازم
~~الخواجه شمس الدين محمد صاحب الديوان وابقاخان. ترجمه في (بهش 1 ص 343)
~~واورد شعره، وكذا في (تاريخ گزيده ص 822) و(روشن ص 474). (5189: ديوان عماد
~~لشكر) لسرمدى آشتيانى، اديب خلوت، على بن اسماعيل طبع له (تبريك نامه)
~~و(چهارده بند) و(وطنيات) كلها منظومات. (ديوان عماد مشهدى) المسلم عند
~~شعراء المشهد ترجمه في (مجن 2 ص 35 وص 209) وذكر شعره. قال ومخلصه (موسوى)
~~وله جواب الشيخ كمال الخجندى. (ديوان سيد عماد يزدى أو شعره) كان نزيل
~~خراسان. ترجمه في (مجن 6 ص 122 و312) واورد شعره بعنوان السيد عماد الدين
~~العراقى اليزدى المولد نزيل هرات. (5190: ديوان عمادي شهريارى) وهو عماد
~~الدين الغزنوى اصلا، من شعراء القرن السادس وقيل انه ابن عثمان المختارى ms3691
~~الغزنوى الشاعر المتوفى 534. قال في (خلاصة الاشعار) أنه نشأ بشهريار من
~~قرى الرى واشتهر به، وسكن مازندران ومدح حاكمها، وسافر إلى بلخ واتصل
~~بالسنائى الغزنوى وثم رجع إلى وطنه رى ولازم طغرل وبعد قتل طغرل انزوى عن
~~الناس. وذكر قصته مع عبادي الواعظ المتوفى 547 في (راحة الصدور ص 209) وقال
~~في الخلاصة انه كان يلقب (ملك الشعراء) وكانوا يرجحون شعره على شعر الظهير
~~الفاريابى وفيه خلاف. ومدح صابر وقوامي رازى وسراج الدين قمرى وحسن غزنوى.
~~ترجمه في (اللباب 10) والنفيسي في تعليقاته على اللباب ص 722 728)
~~والقزويني في (بيست مقاله ج 2 ص 354 343) قال في مع 1 ص 350): ان ديوانه في
~~خمسمأة بيت، ولكن قال النفيسى انه في 2500 بيت وتوفى 573 كما في (شاهد
~~صادق) و(تش 214) أو 593 كما في (خلاصة الاشعار) أو 587 كما في القاموس
~~التركي وعنه في الريحانة. ونقل في (سخن وسخنوران) عن تقى الدين بيك انه غير

# --- PageV09P768 [ 769 ]

# عماد الدين الغزنوى المذكور في اللباب. وقال الذكتور صفا (في تاريخ
~~ادبيات ايران 2: 743): الظاهر ان العوفى في اللباب اشتبه في تسمية الشاعر
~~عماد الدين ونسبته إلى غزنين، فانه شهريارى وقد اخذ تخلصه من ممدوحه عماد
~~الدولة فرامرز الباوندى. (5195: ديوان عماره ء مروزى) هو أبو منصور ابن
~~احمد من قدماء الشعراء في عهد السامانية، وتوفى 360 كما ارخه في (مع: ج 1 ص
~~350) واورد بعض شعره، منها ما سمعه الشيخ أبو سعيد أبو الخير فقام مع
~~مريديه لزيارة قبر عمارة لعمارة قلوبهم. ترجمه في (بهش 1 ص 235) و(اللباب:
~~8) و(روشن: 476). (5196: ديوان عمارة اليماني المصرى أو شعره) هو نجم الدين
~~أبو محمد عمارة بن الحسن بن على بن زيدان بن احمد الحكمى اليماني نزيل مصر
~~والمقتول بها بامر صلاح الايوبي لاجل التشيع في 569 كما ذكر في (نسمة السحر
~~فيمن تشيع وشعر) وذكر له القصيدة اللامية في رثاء اهل القصر. (5197: ديوان
~~عمان سامانى) هو (تاج الشعرا) الميرزا نور الله ابن الميرزا عبد الله
~~المتخلص (جيحون) ابن الميرزا عبد الوهاب المتخلص ms3692 (قطره) الچهار محلى
~~الاصفهانى. ترجم (قطره) وابنه (دريا) المذكور في ص 325 في (مع 2: 421 و129)
~~وفاتنا ذكر والده الميرزا عبد الله (جيحون) وياتى ذكر ولده (محيط) واخيه
~~(قلزم). ولد عمان 1264 وتوفى ليلة الثلاثاء 12 شوال 1322 ودفن بوادي السلام
~~بالنجف، كما نقل لى ذلك المعلم الحبيب آبادى عن ابنه (المحيط). وطبع ديوانه
~~باسم (گنجينه ء أسرار) في الهند وايران مع (معراج المحبة) ومستقلا ذكر
~~طبعاتها في فهرس مشار مفصلا. (5198: ديوان عمان سمرقندي أو شعره) كان يمدح
~~عبد العزيز خان كما في (روشن ص 476). (5199: ديوان عمده ء تبريزى أو شعره)
~~من متقدمي الشعراء نقل في (دجا ص 281) عن (مونس الاحرار) لبدر الجاجر ؟ ى
~~غزلا له بقافية الالف ورديف (نميكند دوست). (ديوان عمر خيام) مر في ص 310
~~بعنوان خيام ومر من اولاده شاهپور نيشابورى

# --- PageV09P769 [ 770 ]

# في ص 496. (5200: ديوان عمعق بخارى) هو شهاب الدين عمعق البخاري من شعراء
~~بلاط الخانية والملقب (امير الشعراء) والمتوفى 551 كما في (شاهد صادق) 1
~~و542 كما في (مع 1: 345) وديوانه سبعة آلاف بيت، ولكن ما طبع في تبريز 1307
~~ش. في 44 ص فكثير منه منسوب إليه. ترجمه أبو الفضل البيهقى في التاريخ
~~المسعودي بتصحيح النفيسى ص 1301 - 1323. وفى تعليقات النفيسى على (اللباب ص
~~686) والدكتور ذبيح الله صفا في مقالات مجلة مهر الطهرانية وترجمه في (لت
~~1) و(اللباب 10) و(تش 322) و(روشن 476). وله مثنوى (يوسف وزليخا) ذوبحرين.
~~(5201: ديوان عموى اصفهاني) لمحمود بن عبد الصمد بن محمود فرهنگ. كان جده
~~محمود من كتاب جريدة فرهنگ في عصر ظل السلطان. وولد عموفى 1285 ش. وتعلم
~~باصفهان وطهران وسكن خوزستان ودون ديوانه هذا هناك ترجمه كذلك واورد شعره
~~في (شعراى اصفهان ص 335). (ديوان عميد حسيني) هو تخلص آخر ل (نير تبريزى)
~~محمد تقى حجة الاسلام صاحب (آتشكده) تخلص به مستعارا في (درخوشاب). (ديوان
~~عميد ديلمى) راجع عميد لويكى. (5202: ديوان عميد الدين اسعد الافزرى)
~~الخنجى اللارى أبو نصر وزير اتابك سعد بن زنگى. مات هو وابنه تاج الدين
~~محمد في قلعة اشكنوان ms3693 في 624 وفيها نظم القصيدة (الاشكنوانية) التى اولها:
~~من يبلغن حمامات ببطحاء * ممتعات بسلسال وخضراء ولها شروح معروفة. توجد
~~نسختان منها في (سپهسالار 6829 و3294). ترجمه في (فارسنامه) و(دستور
~~الوزراء ص 238) ولكن سمى القلعة (اسكيوان) واورد شعره الفارسى. (5203:
~~ديوان عميد لويكى) هو فخر الملك عميد الدين الديلمى ذهب إلى الهند ومدح
~~السلطان محمد اليميني، ومات 709 كما في (تغ: 93) وله (بنگ وباده) في
~~المناظرة بينهما نظما. اوله:

# --- PageV09P770 [ 771 ]

# دى در ميان باده ء صافى مزاج وبنگ * در مصعد دماغ من افتاد تيره حنگ وقد
~~تبعه في ذلك فضولي بغدادي بالتركية. ترجمه في (مع 1: ص 353) و(تاريخ علماى
~~گيلان ص 78) وقال في (روشن 477) ان لويك (لومك) من بلاد ايران اقول: ولعله
~~نسبة إلى لوية في رودبار بكيلان. (5204: ديوان عنايت اصفهاني) وهو المير
~~عناية الله ابن المير محمد ابراهيم القاضى من كتاب دفتر السلطان ترجمه
~~وأورد شعره معاصره في (تش 406). (ديوان عنايت اصفهاني) راجع ديوان عنايت
~~خوزانى. (5205: ديوان عنايت تبريزى أو شعره) وهو أخ الميرزا صالح شيخ
~~الاسلام بها. ترجم وأورد شعره في (نر 5 ص 104) و(دجا ص 281). (5206: ديوان
~~عنايت خوزانى) هو ابن الميرزا مؤمن وخوزان ناحية عظيمة باصفهان سافر والده
~~إلى الهند وولد عنايت هناك ورجع واشتغل في موقوفات (چهارده معصوم). ترجمه
~~وأورد شعره معاصره في (نر 5 ص 111). (ديوان عنايت ديلمى) راجع عناية الله.
~~(5207: ديوان عنايت رازى أو شعره) ترجمه وأورد شعره معاصر في (تس 5 ص 177).
~~(5208: ديوان عنايت شيرازى أو شعره) وهو المير عناية الله ابن الميرزا حسن،
~~من سادات دست غيب بشيراز. ترجم وأورد شعره في (عم 563). (ديوان عنايت
~~قزويني) راجع عناية الله ديلمى. (5209: ديوان عنايت كتابدار) كان يشتغل في
~~المكتبة الشاهية بالكتابة، ثم صار كتابدار بها. ورد شعره في (هفت ص 302).
~~(5210: ديوان عنايت لاهجى أو شعره) كان شغله (بهله دوز) أورد شعره في (خص 8
~~ص 239). (ديوان عناية الله) راجع تخلصه (فكرى). (5211: ديوان شاه عناية
~~الله ديلمى أو شعره) هو والد الشاه صدر القزويني المذكور في ص 499 ms3694 ترجم
~~وأورد شعره في (تس 3 ص 58) ووصفه في (قزمج 6 ص 303)

# --- PageV09P771 [ 772 ]

# بالظلم في وزارته (5212: ديوان شاه عناية الله ديلمى أو شعره) هو ابن
~~الشاه صدر القزويني المذكور آنفا وفى ص 499 ترجم وأورد شعره في (تس 3 ص
~~62). (5213: ديوان عنايت لاهوري أو شعره) وهو محمد حفيظ ابن اللهيار ابن
~~عبد العزيز عزت كان خطاطا ماهرا أورد شعره في (حسيني ص 226). (ديوان عنايت
~~هندي) لعلى دانشمند المتوفى 1120 له منظومة (حسن وعشق) بالفارسية كذا في
~~(ذيل كشف الظنون 1: 406) وذكرناه في 7: 17 ولا أظنه غير عالى شيرازى الملقب
~~(دانشمند خان) و(نعمتخان) الذى ذكرناه في ص 676. (5214: ديوان عنايتي
~~كرماني أو شعره) وهو السيد محمد الكرماني. نظم تاريخا لجلوس الشاه سليم بن
~~اكبر شاه في 1014 كما في (نر 13 ص 479). (5215: ديوان عنبر شيرازى) لميرزا
~~عنبر. طبع له (منظومة) في قبال قصيدة الخاقانى الشيروانى (هان أي دل عبرت
~~بين.) في 20 ص. (5216: ديوان عندليب تبريزى أو شعره) كان شاعرا قصاصا.
~~ترجمه وأورد شعره تربيت في (دجا ص 282) نقلا عن (مجمع الخواص) لكتابدار،
~~ولكن النسخة المطبوعة خالية عن هذه الترجمة. (5217: ديوان عندليب دارب جردي
~~أو شعره) وهو الحاج المولى صادق ترجمه معاصره في (عم ص 103). (ديوان عندليب
~~شيرازى) راجع عندليب داراب جردي. (5218: ديوان عندليب كاشانى أو شعره) وهو
~~الحافظ محمد تقى الماهر في الموسيقا والشعر. ترجم وأورد شعره في (نر 9 ص
~~406). (5219: ديوان عندليب كاشانى) للسيد المير محمد تقى الحسينى كان يتخلص
~~اولا (بلبل) فأمره الميرزا بهار الشيروانى المذكور في ص 146 ان يتخذ
~~(عندليب) تخلصا. طبع ديوانه بكلكته 1309 و1908 م. واستانبول 1313. ولكهنو
~~1343 والله اباد 1926 م. (5220: ديوان عندليب كاشانى) لمحمد حسين خان ابن
~~فتحعلى خان صبا الكاشانى تلقب (ملك الشعراء) بعد والده وقد ذكر والده
~~المذكور في ص 592 اسم ولده هذا في اول

# --- PageV09P772 [ 773 ]

# (شهنشاهنامه) فقال: حسين أي گرانمايه فرزند من * چو آويز در گوش كن پند
~~من ترجمه في (مع 2: 352) واورد ما يقرب من تسعمأة بيت من شعره. ms3695 وهو والد
~~محمود خان ملك الشعراء ويأتى أخوه محمد قاسم (فروغ) وذكرهم جميعا في
~~(المآثر ص 195). (5221: ديوان عندليب كاشانى) لمحمود خان كما ذكره عبرت في
~~(نامه ء فرهنگيان) الموجود نسخته في (المجلس) كما في فهرسها 3: 692. (5222:
~~ديوان عنصري) هو أبو القاسم حسن بن احمد البلخى مات ابواه في صغره واشتغل
~~بالتجارة فافلس بعدان وقع بيد السراق وقطاع الطريق فاخذ يمارس الادب واعانه
~~قريحته على ذلك فترقى امره ولقب (ملك الشعراء) وتأمر على أربعمأة شاعر في
~~بلاط محمود الغزنوى ثم في بلاط ابنه مسعود. ونظم ثلاثين الف بيت لم يبق منه
~~اليوم سوى زهاء الخمسة آلاف في ديوانه ومثنويات (وامق وعذرا) كما في (بهش 1
~~ص 341) (1) و(شاد بهروعين الحياة) و(خنگ بت وسرخ بت) المذكور في 7: 366 أو
~~(سرخ بت وخنگ بت) و(خسرو وشيرين) كما استظهر الاخير في فهرسي (المجلس 3:
~~365 وسپهسالار 2: 645) وقال في (لت 1) ولد ببلخ ومات 431 وكذا في (شاهد
~~صادق) و(تاريخ گزيده. ص 821) و(تش 304) و(نتايج ص 459) و(لب 9) وهفت اقليم
~~و(مع 1: 355) و(خز: 317) توجد نسخ الديوان في (سپهسالار) و(المجلس)
~~و(الملك) و(فخر الدين النصيرى) وغيرها كثيرا وطبع ديوانه في نولكشور على
~~الحجر في 140 ص في 1922 م. وطبعه السيد أبو القاسم الخوانسارى بطهران 1298
~~وطبع بمبئى 1321 ومع مقدمة ليحيى قريب بطهران في 176 ص. (5223: ديوان عنقاى
~~اصفهاني أو شعره) واسمه محمد جواد. ولد باصفهان وتوطن طهران في عصر محمد
~~شاه قاجار (1250 - 1264). ترجمه واورد شعره في (مع 2: 350) وقال في (المآثر
~~ص 206) انه كان ماهرا في النستعليق وكان معجبا بخطه. (5224: ديوان عنقاى
~~شيرازى) وهو الميرزا محمد حسين (ملك الشعراء) ارشد

# ---

# (1) قال سنگلاخ انه راى نسخة (وامق وعذرا) للعنصري بخط علاء الدين
~~گلستانه (امتحان الفضلاء 2: 296).

# --- PageV09P773 [ 774 ]

# اولاد (هما) الشيرازي الاصفهانى (1260 - 1308) مات باصفهان ودفن بتكية
~~مير في تخت فولاد وديوانه في حدود الثلاثة آلاف بيت عند جلال الدين همائى
~~(سنا) المذكور في ص 472 ومراخوه (طرب) في ص 646. (5225: ديوان عنقاى
~~طالقاني) لجلال الدين ابى الفضل على الطالقاني (1266 - 1333) من مشايخ
~~السلسلة العلوية الرضوية ms3696 المعروفية. مات بطهران ودفن عند قبر ابن بابويه
~~بالرى له (عقايد حقه) و(اثبات نبوت وولايت) ومثنوى (انوار قلوب السالكين)
~~و(ديوان حقايق المناقب) ومثنوى (اشارات حسينية) ورسالة (آئينه ء جهانبانى)
~~و(ديوان غزليات ذوقية) ذكر الجميع ابنه محمد في كتابه (التجليات) وترجمه في
~~(طرايق الحقايق ج 3 ص 275) وطبع منتخب ديوانه على الحجر بطهران في 1332 ش
~~وطبع له تقريظ على (شمس المناقب) لسروش الاصفهانى في 1300 مع مقدمه حسنقلى
~~كرمانشاهى سلطاني. (5226: ديوان عفقاى طالقاني أو شعره) وهو محمد بن جلال
~~الدين عنقا المذكور آنفا ولد 1306 بطهران ترجمه عبرت نائنى المذكور في ص
~~705 في كتابه (نامه ء فرهنگيان) في 25 صفحة. وترجم نفسه في كتابه
~~(التجليات) وله (حياة بعد از مرگ) (5227: ديوان عنقاى طهراني) لصادق عنقا
~~ابن محمد ابن جلال الدين ابى الفضل على العنقا الطالقاني المذكور آنفا. ولد
~~1335 بطهران وتلمذ على والده وله (تذكره ء سير خرقه ء چهل پير) ومثنوى
~~(جنته) و(ديوان غزل) و(پديده هاي فكر) و(دانشمندان ذره بينى) وطبع له (كوكب
~~ادب) في 35 ص بطهران في 1354. (5228: ديوان عنقاى قاجار أو شعره) وهو
~~الميرزا محمد رحيم خان ابن محمد خان قاجار حاكم سبزوار. ترجمه واورد شعره
~~في (مع 2: 349). (5229: ديوان عنوان تبريزى) وهو الميرزا محمد رضا چلبى ابن
~~الحاج صالح چلبى. ولد بالقسطنطنية ومات في العقد الثلاثين من عمره في
~~قندهار ونقل إلى المشهد ودفن في دار السعادة وديوانه في خمسة آلاف بيت.
~~ترجمه كذلك في (دجا ص 107) عن (قصص الخاقان) وتذكره ء بياض صائب وكذا في
~~ريحانة الادب و(تش ص 32) و(مسرت ص 216) و(حسيني ص 210) وفى (تغ 94) و(دجا ص
~~108) نقلا ترجمته عن

# --- PageV09P774 [ 775 ]

# النصر آبادى، ولكن لا يوجد ذلك في المطبوع من تذكرته. (5230: ديوان
~~العواد البغدادي) لمحمد جواد بن عبد الرضا العواد البغدادي فيه جملة تواريخ
~~إلى 1142 وفيه جوابانه للسيد نصر الله المدرس الحائري رايت نسخة منه في
~~مكتبة آل السيد عيسى (العطار ببغداد) اوله: [ الحمد لذى الجلال ] (5231:
~~ديوان عوام كردستاني أو شعره) واسمه الميرزا عبد ms3697 الله بن الميرزا احمد
~~السنندجى الوزير الوالى المقتول في فتنة سنندج 1235 ترجمه في (مع ج 2 ص
~~351) وريحانة الادب. (5232: ديوان عوض خان لارى أو شعره) كان حاكما بلار
~~ترجمه واطرى شعره الحزين في تذكرته ص 86 وعنه في لارستان كهن. ص 198 و(روشن
~~486). (5233: ديوان عوض غازى أو شعره) هو تخلص عبد الله خان اوزبك اعظم
~~ملوك الاوزبكة. ترجمه الصادقي في (خص ص 16) واورد شعره التركي والفارسي
~~راجعه. (5234: ديوان عوف بن محلم) ثلاثون ورقة كما ذكره ابن النديم ص 233
~~وفى ص 227 ذكران المراد الورقة السليمانية التى في كل صفحة منها عشرون
~~سطرا. (5235: ديوان العوفى) وهو نور الدين محمد بن محمد بن يحيى البخاري في
~~القرن السابع صاحب (لباب الالباب) و(جوامع الحكايات) ومنظومة (مدايح
~~السلطان) على زنة (حديقة الحقيقة) للسنائى اورد بعضها في القسم الاول من
~~جوامع الحكايات كما في فهرس مكتبة جامعة طهران 2: 25. (5236: ديوان العونى)
~~هو أبو محمد طلحة بن عبد الله بن ابى عون الغساني المعروف بالعونى ترجمه
~~ابن شهر آشوب في آخر معالم العلماء ص 135 في طبقة الشعراء المجاهرين في
~~مديح اهل البيت، وجعله عديل السيد الحميرى وقال ان العونى قد نظم اكثر
~~المناقب ويتهمونه بالغلو واكثاره لنظم المناقب صار منشا هذه التهمة مع
~~نزاهة ساحته عنه وقد اورد ابن شهر آشوب في كتابه (المناقب) كثيرا من شعره
~~واستخرجه السماوي منه مع بعض متفرقات أخر من شعره جمعها ورتبها في ديوان
~~يربو على ثلاثماية وخمسين بيتا ومنها قصيدته المخمسة الموسومة بالمذهبة
~~وعنه اخذ في (الغدير 4: 120) ظاهرا والتوصيف بالغسانى وقع في مناقب ابن شهر
~~آشوب عند ذكره لما نظمه العونى في شان

# --- PageV09P775 [ 776 ]

# مسجد براثا، ولكن في (معالم العلماء ص 135) كذا نسخته المخطوطة القديمة
~~بدل الغساني، العتاب وكما يحتمل تصحيف احدهما يحتمل صحة كلا الوصفين وعلى
~~أي فالغساني هذا غير الغساني الذى ذكره ابن النديم في ص 233 بقوله [
~~الغساني أبو محمد مقل.. ] لان العوفى هذا مكثر كما عرفت، فلا يعد من
~~المقلين. (5237: ديوان العويس) لشرف ms3698 الدين عيسى بن الحجاج المتوفى 780 له
~~(البديعية) كما في كشف الظنون. (5238: ديوان عهدي باكوئى أو شعره) كان
~~الخطاط هاجز إلى گيلان وتقرب إلى احمد خان ومات 965 ترجمه واورد شعره في
~~(دجا ص 282) نقلا عن تذكرة (نتايج الافكار) وفى (نتايج ص 466) وجاء في (دجا
~~گلشن ص 295) ناكويى. (5239: ديوان عهدي بغدادي) وهو ابن شمسي المذكور في ص
~~545 وهو ابن عبد الملك البغدادي مصاحب الصادقي سنين ترجمه في (خص ص 251)
~~وذكر انه تمم ديوانه واورد بعض شعره. له تذكرة للشعراء بالتركية اسمه (گلشن
~~شعرا) ومنظومة فارسية اسمه (منظر الابرار) كما في (هدية العارفين 1: 48)
~~وله ولد شاعر اسمه (مرادى) كما في (العراق بين الاحتلالين: ج 4 ص 111).
~~وتوجد بخط عهدي نسخة من (قانون ادب) لحبيش التفليسى في (سپهسالار 11) كما
~~في فهرسها 2: 249. (5240: ديوان عهدي تبريزى) حكى في (دجا ص 282) ترجمة
~~الشاعر وشعره عن معاصره مؤلف (مذكر الاحباب) وذكران له قصيدة في مدح
~~السلطان سعيد مصراع اول كل بيت تاريخ تولده والمصراع الثاني تاريخ جلوسه
~~(ديوان عهدي ترشيزى) راجع ديوان عرشى تبريزى. (ديوان عهدي تبريزى)
~~الگنابادى ترجمه واورد شعره في (تش ص 71) و(روشن 486) وقال له مثنوى في
~~قبال (مخزن الاسرار) اسمه (گوهر شهسوار) مر بعنوان عبدى في ص 704. (5241:
~~ديوان عهدي خراساني) قال في (تغ ص 94) كان مصاحبا للقاضى نور الله التسترى
~~وله ديوان. وفى (روشن 487) ان اسمه القاضى عبد الرزاق وتخلصه (عبدى) بالباء
~~عن (نگارستان سخن) و(نشتر عشق).

# --- PageV09P776 [ 777 ]

# (5242: ديوان عهدي ساوجى أو شعره) ترجمه معاصره الصادقي في (خص ص 265)
~~واورد شعره، وهو من شعراء شاه طهماسب وترجم في (تش ص 221) و(حسيني ص 211)
~~ونقل في (گلشن ص 295) عن بعض، اتحاده مع عرشى، وليس بصحيح راجع عرشى
~~تبريزى. (5243: ديوان عهدي قزويني) اسمه المير مراد ترجمه معاصره سام ميرزا
~~في (تس ص 154) واورد شعره وقال في (گلشن ص 295) انه حكيم معاصر للشاه عباس
~~وديوانه معروف. وعنه اخذ في ذيل كشف الظنون ظاهرا. (ديوان عهدي گنابادى)
~~راجع عهدي ترشيزى. (5244: ديوان عهدي كوكب آبادى أو شعره) كان ms3699 معاصر جاهى
~~صفوي الميرزا ابراهيم وله قصايد ترجمه واورد شعره في (گلشن ص 295). (5245:
~~ديوان عياضي سرخى) الحكيم الشاعر معاصر المعزى والنظامي العروضى واسمه عبد
~~الرحيم. ترجمه في (مع: ج 1 ص 354) وذكر رثائه للباخرزى ورثائه لاستاده
~~الشيخ ابى على سينا، وكذا في (اللباب 6). (ديوان عياني استرابادى أو شعره)
~~ترجمه واطرى شعره في (مجن 3 ص 87 و261) وعنه في (روشن 488) (ديوان عياني
~~تكلو) راجع عياني هروى. (5246: ديوان عياني جهرمى أو شعره) واسمه احمد خان،
~~ترجمه الهداية في (ض ص 468) واورد شعره وكذا في (عم: 107). (5247: ديوان
~~عياني خفرى) وهو محمد بن محمود الشيرازي المتخلص عياني، الملقب دهدار، صاحب
~~(خلاصة الترجمان) الذى الفه 1013 و(جامع الفوائد) الفه بعد الرجوع من
~~الهند، و(جواهر الاسرار) الذى اخذه عن (ذخائر الاسماء) للسيد حسين الاخلاطى
~~ومنظومة اسمه (سجنجل) والمدفون في الحافظية بشيراز ترجمه في (خص 231) و(تش
~~152) و(عم ص 464) وتوجد شعره بخط في (گنجينه ء گرانماية ص 273 - 276)
~~الموجود بجامعة طهران. وهو من الحروفية ظاهرا وله (الراد على النقطوية) كما
~~في (عرفات العاشقين) وله قصيدة في ماية بيت.

# --- PageV09P777 [ 778 ]

# (5248: ديوان عياني شيرازى أو شعره) كان نزيل بلاد الروم. ترجمه معاصره
~~في (بهش 2 ص 392) واورد شعره وقال كان فرء أو يسكن الروم. (ديوان عياني
~~شيرازى) راجع عياني خفرى. (5249: ديوان عياني هروى) ترجمه معاصره الصادقي
~~كتابدار في (خص ص 231) ونقل عنه ما سمعه من شعره في الجواب عن الخمسة
~~النظامية. قال كنت اظنه رازيا حتى قال لى انه هروى، وهو من جماعة حيدر چرخى
~~ومن ايل تكلو. (5250: ديوان عيدي بيك خليفه أو شعره) وهو مؤلف كتاب (تكلمة
~~الاخبار) الذى وصف نفسه في مقدمته بقوله: [ العبد الفقير الحقير.. على
~~الملقب زين العابدين عفى الله عنه وعن ابيه عبد المؤمن بن صدر الدين).. ]
~~كان في ديوان الشاه طهماسب واعتزل في 973 وسكن اردبيل وهناك الف كتابه
~~المذكور باسم پريخان خانم بنت الشاه طهماسب في تاريخ ملوك الطوائف بايران،
~~ونسخته عند (الملك) كما في مقدمه (شهرياران گمنام). (5251: ديوان عيسى
~~اصفهاني) وهو ms3700 السيد عيسى ابن محمد على العاملي الاصفهانى نزيل همدان. كان
~~ابن اخ السيد صدر الدين العاملي المتوفى 1263 ذكرنا مثنويه الموسوم (الزهرة
~~السنية) في الزاى. (5252: ديوان السبد عيسى الاعرجي) ابن السيد جعفر بن
~~محمد بن حسن بن المقدس الاعرجي السيد محسن صاحب المحصول البغداد الكاظمي.
~~له رثاء السيد عبد الكريم ابن الحسن الاعرجي المتوفى (1308) اوردها السيد
~~جعفر الاعرجي في كتابه (نفحة بغداد في نسب الاعرجيين الامجاد) وله ايضا
~~تقريظ (مناهل الضرب) كما هو مكتوب على النسخة. (5253: ديوان عيسى بيك تبرزي
~~أو شعره) هو ابن طالب خان حاكم تبريز. ترجمه في (دجا ص 282) نقلا عن (لطائف
~~الخيال) واورد شعره. (5254: ديوان عيسى ساوجى) وهو القاضى عيسى ابن الخواجه
~~شكر الله. كان والده مستوفيا لحسن بيك، ومعلما للسلطان يعقوب. ولما جلس هذا
~~على سرير الملك، قلد القاضى الصدارة وكان ينظم كل يوم عشر غزلات. وبعد وفات
~~السلطان يعقوب عزله الصوفى خليل وصلبه في شهور 896. ففر الشعراء من تبريز.
~~قال المير على شير في (مجن 6 ص 118 - 293) انه كان متكبرا ورد عليه
~~القزويني في ترجمته وذكر مظالم المير عليشير

# --- PageV09P778 [ 779 ]

# للناس. وسماه سام ميرزا في (تس 4 ص 72) بقاضي ميرك، وقال كان يسكن قزوين
~~وذكر تاريخ قتله كما مر، وذكر ابن عمه الشيخ نجم أيضا. وقال سنگلاخ في
~~(امتحان الفضلاء 2: 141) انه راى قصايد القاضى مسيح الدين عيسى بخط عبد
~~الجبار صدر الصدور. وتوجد شعره بخطه في (گنجينه ء گرانمايه) وسماه في (تغ ص
~~94) بالقاضي مسيح الدين الساوجى وقال ان تخلصه (عيشي) (5255: ديوان عيسى
~~شيرازى أو شعره) واسمه ميرزا مسيح من الكسبة ترجمه النصر آبادى في (نر ص
~~386) وأورد شعره. (5256: ديوان عيسى يزدى أو شعره) ذكره معاصره النصر آبادى
~~في (نر ص 285) واورد شعره وقال توفى بالهند وعنه اخذ في (گلشن ص 296)
~~و(مسرت ص 229) و(تغ ص 94). (5257: ديوان السيد عيسى اليماني) بن لطف الله
~~ابن المطهر بن الامام شرف الدين الحسنى اليماني المنجم الاديب. ترجمه ضياء
~~الدين في (نسمة السحر) واورد شعره. (ديوان عيشي) ذكرناه ms3701 في ديوان حلمي
~~شوشتري ولعله الهروي أو غيره من آلاتين. (5258: ديوان عيشي اردبيلي أو
~~شعره) ترجمه في (دجا ص 283) واورد شعره نقلا عن جنگ كتابته 1135. (5259:
~~ديوان عيشي اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا محمد رضا ذكر في (نجوم السماء ص
~~300) انه نظم تاريخ وفات السيد مهدى حفيد السيد نعمة الله الجزائري. في
~~1206. (5260: ديوان عيشي حصارى) كان يتخلص اولا (محنتي) سافر إلى دهلى
~~وتقرب عند محمد اكبر كما في (گلشن 296). (5261: ديوان عيشي شيرازى) اسمه
~~الميرزا علي محمد تلميذ الميرزا نصرت. ترجمه في الشعراء و(عم ص 564) واورد
~~شعره. ديوان عيشي ساوجى كما في (تغ ص 94) والصحيح عيسى كما مر. (5262:
~~ديوان عيشي شيرازى) المعروف بكل عيشي لانه كان اقرع كما ذكره في (بهش 2 ص
~~403) واورد بعض هزلياته وكذا في (روشن 488).

# --- PageV09P779 [ 780 ]

# (5263: ديوان عيشي لكهنوى أو شعره) هو طالب على خان بن على بخش، تلميذ
~~محمد حسن قتيل. مات هو وزوجته في 1240. اورد شعره في (گلشن ص 296) و(مسرت ص
~~359). (5264: ديوان عيشي هروى) وهو الحافظ على بن نور الغورى الهروي
~~المتخلص عيشي له قصيدة مصنوعة في مديح السلطان حسين ميرزا بايقرا، وقد كتب
~~لها مقدمة منثورة قال فيها ان المخترع للقصايد المصنوعة هو السيد ذو الفقار
~~الشيروانى كما ذكرناه في ص 340 339. اوله: [ ترصيع جواهر محامدي كه مطلع..
~~حريم حرمت كوى تو جنت ابرار * شميم نكهت موى تو راحت احرار.. ] وقال في
~~تاريخ في 908: تاريخ سال ومدت نظمش چو عقل جست * گفتم جواب أو كه (بيك سال
~~شد تمام) وله قصيدة مصنوعة اخرى في مديح الشاه اسماعيل حين ورد خراسان.
~~اوله: [ نظم لآلى قصايد حمد وسپاس وعقد جواهر.. شراب شربت ذوقت شفاست إلى
~~دلدار * عذاب محنت شوقت بلاست بى مقدار وله اخرى سماه (ممتاز البدايع).
~~توجد نسختها مع قصايد اخر له في (المجلس) كما في فهرسها 3: 531 ونقل ترجمته
~~عن (تس 4 ص 69) وقد ذكرناه في (ص 224). (5265: ديوان العيناثى) السيد صدر
~~الدين بن محمد امين فضل الله العاملي المتوفى 1360 توجد عند بعض ولده في ms3702
~~النجف. (5262: ديوان العيناثى) السيد محمد حيدر الحسينى العاملي المتوفى
~~1369. طبع له (المنتخبات المختارات). (5267: ديوان عين الزمان) هو مهذب
~~الدين أبو الحسين احمد بن منيربن احمد ابن مفلح الرفاء الطرابلسي الشامي
~~المتوفى بحلب 543 والمدفون بجبل جوشن. ترجمه القاضى في (لس 456) وله
~~الرائية المشهورة به (التترية) المذكور تخميسها في: 109 وهو غير السرى
~~الرفاء. (5268: ديوان عين على جرفادقانى أو شعره) وهو المير عين على
~~الحسينى،

# --- PageV09P780 [ 781 ]

# كان مكثرا من الرباعيات التى أورد جملة منها في (نر 9 ص 254). (5269:
~~ديوان عين القضاة الرازي) وهو الامير عين القضاة ابن اخ القاضى مسعود ابن
~~المير عبد الصمد القاضى برى بعد جده القاضى سيف الدين. ترجمه سام ميرزا في
~~(تس 2 ص 40) وأورد شعره. (5270: ديوان عين القضاة همداني) هو أبو الفضل عبد
~~الله بن محمد بن على بن الحسن الميانجى الهمداني السهروردى الصوفى من اصحاب
~~محمد بن حموية. توفى مصلوبا بهمدان في الاربعاء 7 ج 525 2 له (التمهيدات)
~~المشحون برباعياته و(زبدة الحقايق) و(شكوى الغريب عن الاوطان) و(مدار
~~العيوب) في التصوف ويوجد من (مكاتيب عين القضاة) في مكتبة جامعة طهران ثلاث
~~نسخ مصورة ترجمه في (النفحات ص 371) و(عشاق ص 68) و(حسيني ص 206) و(هدية
~~العارفين 1: 455) و(تغ ص 94) و(نتايج ص 453) و(دجا ص 283) و(مع 1: 340)
~~وريحانة الادب. وقد خلط شعره مع شعر ابى سعيد ابى الخير كما في مقدمة
~~النفيسى على سخنان أبو سعيد ص 59) ولا يتخلط عليك الرجل مع عين القضاة صاحب
~~(السبعيات) في القرن العاشر. (5271: ديوان عينى) للسيد صدر الدين ابن السيد
~~مراد رئيس المجمع العلمي التاجيكى بتاجيكستان (1256 - 1333 ش) الف (نمونه
~~ادبيات تاجيك) طبع اولا بالحروف العربية في سمرقند 1925 م. ثم اعيد طبعه
~~على الحروف اللاتينية في بلدة دوشنبه في 1940 م. وله (شيخ الرئيس) و(رودكى)
~~و(بوستان سعدى). وله منظومات (يادگار) و(وخونده) و(آدينه) و(غلامان)
~~و(يتيم) و(مرگ رباخوار) و(بخارا). (5272: ديوان عينى فراهانى أو شعره) هو
~~عبد القيوم الفراهانى. نزل الهند وتقرب عند جهانگير ثم قاسم خان حاكم
~~بنگاله. أورد شعره في (گلشن ص 298). (5273: ديوان عيوقى) أورد ms3703 شعره الاسدي
~~في (فرهنگ اسدي طوسى) وبقى من آثاره (ورقه وگلشاه) المنظوم ببحر التقارب
~~باسم السلطان محمود الغزنوى. توجد نسخته في موزه ء سراى طويقاپو كما ذكره
~~احمد آتش في مجلة دانشكده ء ادبيات

# --- PageV09P781 [ 782 ]

# تهران العدد 4 للسنة الاولى وهو مثنوى غرامي فارسي مأخوذ عن القصص
~~العربية. قال احمد آتش في مقالته ان القصة مأخوذة عن (قصة عروة بن الحزام
~~العذري) من شعراء الصدر الاول للاسلام. ويوجد في قسم الاسمار من فهرس ابن
~~النديم (كتاب عروة وعفراء) وقد طبع في تاشكند في 1324 كتاب بالتركية باسم
~~(حكاية عجيبة از گلشاه وورقة) وقد ترجم القصة باللغات الاروبية ايضا. اوله:
~~بنام خداوند بالا وپست * كه از هستى اش هست شد هر چه هست آخره: چنين بود
~~اين قصه ء پر عجب * ز اخبار تازى وكتب عرب ز عيوقى وامتان خاص وعام * ثنا
~~بر محمد عليه السلام

# --- PageV09P782 [ 783 ]

# (غ) (5274: ديوان غارت زند) للشاعر الاديب اما مقليخان زند. ترجمه معاصره
~~في (المآثر ص 222) وقال انه قد جمع شعره ودونه الميرزا السيد حسين التفريشى
~~الذى كان من طرف امه من اقرباء هذا الشاعر الماهر. (ديوان ميرزا غازى تبتى)
~~من امراء تبت ووالى قندهار. ترجمه معاصره النصر آبادى في (فر 3 ص 60) واورد
~~شعره ورباعية وذكران تخلصه (قارى). (5275: ديوان غازى قلندر سمناني أو
~~شعره) ترجمه في (خص ص 194) واورد شعره وعدة من رباعياته وتخلصه فيها غازى.
~~(5276: ديوان غازى كراى خان أو شعره) ترجمه في عداد الملوك في (خص ص 19)
~~واورد شعره، وترجمه مفصلا في (مع ج 1 ص 41) وذكر انه ابن دولت كراى خان بن
~~اسلام كرايخان التاتارى من احفاد منكلى كراى المنتهى إلى چنگيز. هو وآبائه
~~ملوك قرم (كريمه) ودار ملكهم باغچه (سراى) اخذ اسيرا في حربه مع جنود
~~الصفوية فحبس في قلعة قهقهة سبع سنين. (5277: ديوان غازى مازندراني) محمد
~~قاسم خان بن ميرزا حسن وابن اخت الميرزا مهدى خان (شحنه) المازندرانى وتوفى
~~1271 ترجمه في (مع: ج 2 ص 367) واوردنيفا وثلاثين مع اشعاره ms3704 اكثرها قصايد
~~في مديح السلطان محمد شاه القاجار وعنه اخذ في الريحانة. (5278: ديوان
~~غافل) الميرزا غلام رضا. له (عتاب الغافلين) تظما توجد عند (الملك)

# --- PageV09P783 [ 784 ]

# (5279: ديوان غافل سيستاني) اسمه ملك حمزة بن ملك جلال الدين المنتهى إلى
~~جمشيد. كان آبائه ملوك سيستان. ترجمه النصر آبادى في (نر ص 36 و483) اطراه
~~واورد عدة من رباعياته وذكرانه توفى سنة تخاقوئيل السابقة على تأليف
~~التذكرة يعنى قبل 1083 وطبع ديوان غافل بنولكشور ولعله لهذا الرجل. ومر ابن
~~عمه شجاع في ص 507 وسماه في (گلشن ص 298) بملك خسرو. (5280: ديوان غافل
~~طالقاني أو شعره) واسمه محمد تقى من شعراء الشاه عباس الثاني اورد شعره في
~~(گلشن ص 298). (5281: ديوان غافل مازندراني) واسمه محمد اسماعيل الخطاط
~~بالنسخ والنستعليق والثلث والرقاع والريحان وغيره. كان يكتب مثل خطوط
~~الخطاطين القدماء فيظهر كانه عتيق، وقد اكمل قرآنا ناقصا كان بخط ياقوت فلم
~~يظهر ذلك للملك اكبر شاه فلقبه (روشن رقم). اورد شعره في (سرخوش ص 72).
~~(5282: ديوان غافل مازندراني) الميرزا آقا جان اصله من مازندران، سكن طهران
~~وطبع له هناك (كسائيه) في 1302 على الحجر في 95 ص. (5283: ديوان غافل
~~مازندراني) لصادق طبرستاني. طبع 1337 ش. في 206 ص. بطهران. (5284: ديوان
~~غالب آذربايجاني) اسمه اسد الله خان ترجمه في (دجا ص 285) نقلا عن معاصر
~~الشاعر الميرزا رضا قليخان هدايت في كتابه (رياض العارفين 469) واورد بعض
~~مثنويه وغزله. (5285: ديوان غالب خوزستاني أو شعره) هو عبد الله بن ابى حفص
~~منجى بن عبد الله يقظان الايدجى الخوزى معاصر محيى الدين العربي ومعاشره
~~ترجمه الهداية في (مع 1: 372) وذكر من تصانيفه العالية طراز الذهب. واورد
~~بعض رباعياته الفارسية. اقول توفى ابن العربي في 638. (5286: ديوان غالب
~~دهلوى) واسمه اسد الله بن ميرزا عبد الله بيگ من اولاد التركمان ولد بآكره
~~(اكبر آباد) في 1112 وتوفى بشاهجهان آباد في 9 ذى القعدة 1163 وله (عود
~~هندي) و(اردوى معلى) وهما مكاتيبه لاصدقائه، و(تيغ تيز) و(قاطع برهان)

# --- PageV09P784 [ 785 ]

# و(نامه ء غالب) وهى مناظرات و(پنج آهنگ) وهى منشأته ms3705 الفارسية، و(كليات
~~نظم فارسي) و(كليات نثر فارسي) و(ديوان اردو) و(مهر نيمروز) و(دستنبو)
~~والاخيران في التواريخ و(سبد چين) منتخب من اشعاره الفارسية ترجمه في (سرو
~~ص 220) و(مقالات الشعراء ص 458) واخاه المير منعم في (ص 781 منه). طبع
~~دواوينه في الهند مكررا. (5287: ديوان غالب طهراني أو شعره) رايت النقل عنه
~~في بعض المجاميع. أقول: هو المسمى باسدالله خان الاذربايجانى الذى كان نزيل
~~طهران. (5288: ديوان غالب الناهي) الاديب البصري الشاب المعاصر اسمه (زفرات
~~وآهات ونفثات) كما ياتي في حرف الزاى (ص 40). (5289: غالب يزدى) قال آيتى
~~في (تش يز: ص 312) ان اسمه ذكر في اغلب التذاكر، لكن شعره غير مشهور. ثم
~~ذكر رباعية له. (5290: ديوان غبار اصفهاني أو شعره) واسمه الميرزا أبو تراب
~~ابن التفات خان. كان وقايع نگار لگجرات في عهد عالمگير. ترجمه واورد شعره
~~في (سرو ص 145) و(گلشن ص 298). (5291: ديوان غبار همداني) للاديب الشاعر
~~آقا حسين بن رضا بن السيد صادق الگلپايگانى، امام الجمعة بهمدان بن آقا
~~هاشم بن آقا مهدى بن ابراهيم الرضوي الذى سافر من قم إلى همدان وبقى اولاده
~~هناك فولد حسين غبار بهمدان في 1270 ومات بها 1322 طبع ديوانه في (62 ص)
~~ضمن (دانشنامه) لمحمد باقر ألفت باصفهان في 1342 ومستقلا 1325 في 110 ص.
~~(5292: ديوان غبار رازى) للميرزا نبى البصير العطار المتوفى بمشهد خراسان
~~1272 ترجمه في (مع: ج 2 ص 368) واورد قرب ماية وخمسين بيتا من غزلياته
~~وقصايده. وترجمه ايضا في (المآثر ص 206). (5293: ديوان غباري اردستانى أو
~~شعره) واسمه قاسم بيك. ترجمه واورد شعره في (حسيني ص 228) و(گلشن ص 299).
~~(5294: ديوان غباري الاسفراينى أو شعره) كان نزيل استرآباد ترجمه في (مجن 3
~~ص 253 و77) واورد شعره.

# --- PageV09P785 [ 786 ]

# (5295: ديوان غباري گيلانى أو شعره) ترجمه الصادقي في (خص 8 ص 310) واورد
~~شعره. (5296: ديوان غباري هروى أو شعره) واسمه محمد امين. ترجمه الصادقي في
~~(خص 8 ص 263) واورد شعره. (5297: ديوان غباري يزدى أو شعره) ايضا ترجمه
~~الصادقي في (خص 8 ص 297) واورد شعره. (5298: ديوان الغراوى) وهو محمد رضا. ms3706
~~له (زهرة العوالم في نظم المعالم). (5299: ديوان غراى شيرازى) للسيد اسد
~~الله. كان هجاء هزالا منقدا فكاهيا، مات 1290. طبع ديوانه بمبئى في 96 ص.
~~على الحجر بقطع صغير، ولكن ناصر الدين شاه منع انتشاره في ايران، وانتشر
~~تدريجا. قال في (عم ص 562) انه دفن في وادى السلام بشيراز وكان قد أخبر
~~بوفاته قبل موته. كذا في الريحانة. (5300: ديوان غروري شيرازى) نزيل اصفهان
~~والمتوفى بها في حدود 1051 يعنى قريب وفاة الشاه صفى، كما ارخه بها وترجمه
~~المستفيد من حضرته محمد طاهر النصرآبادى في (نر 9 ص 290) واورد بعض مثنويه
~~على بحر (تحفة العراقين) وبعض غزله ورباعياته وترجمه في (خز ص 365) نقلا عن
~~النصرآبادى، لكن المنقول عنه ليس موجودا فيما طبع من تذكرة النصر آبادى
~~ولعله كان في المخطوط منه. (5301: ديوان غروري كاشانى) ولد بكاشان وسافر في
~~شبابه إلى شيراز ولارستان ومدح حاكم لارقبل تسلط الشاه عباس عليه، وذلك
~~بقصيدة من قصايد انورى الحكيم الشاعر، ادعى انه نظمه، فشاع قصته فهاجر إلى
~~الهند، كذا في (ميخانه ص 450) وله مثنوى (ساقينامه) وترجمه في (تش ص 235)
~~و(نر 9 و13 ص 291 و477) و(حسيني ص 228). وقال محشى ميخانه، ان صاحب (مخزن
~~الغرائب) اتى برجلين شاعرين باسم غروري كاشانى ولعل احدهما غروري شيرازى
~~المذكور في (خز ص 365) (5302: ديوان الغرى) في مدايح المعصومين والمناجات
~~والدعاء بظهور الحجة واستنهاضه فيه تمام الماتين من القصايد العربية
~~العامية من نظم الميرزا محمد مهدى ابن الميرزا اسد الله الصائغ الاصفهانى
~~نزيل النجف وعمر فيها قرب تسعين سنة واختل عقله

# --- PageV09P786 [ 787 ]

# اخيرا فأحرق نفسه بالنفط في وادى السلام في (28 ع 1365 1) ورايت النسخة
~~عنده بخطه، وانتقلت بالارث إلى بنته زوجة الشيخ حسين القارى السامرائي.
~~واما ديوانه الفارسى فيقرب من سبعة آلاف بيت ايضا وهما بخط الناظم كانا عند
~~صهره على ابنته الشيخ حسين القارى المذكور ابن الاستاد حسن اليزدى
~~السامرائي المتوفى بها اوائل ذى القعدة 1371 وكان تخلصه في شعره الفارسى
~~(منظور). (5303: ديوان غريب دنبلى) من شعراء القرن الثالث عشر ms3707 اسمه على بن
~~محمد بن عبد الرزاق الدنبلى نقل غزلا عن ديوانه في (د جا ص 285) قال انه
~~كان من تلاميذ دار الفنون بطهران وبعث مع امير نظام إلى پاريس لتكميل علومه
~~وبعد التكميل عاد إلى طهران واشتغل بالعمليات والف (ترجمه ء جنك روس
~~وفرانسه) عن الافرنسية بالفارسية قال وعندي نسخة منه. اقول: وقد فاتنا أن
~~نذكره بعنوان الترجمة أو بعنوان (جنك روس وفرانسه) في محلها. (ديوان غريب
~~عظيم آبادى) مر بعنوان (ديوان الفت عظيم آبادى). (5304 ديوان غريبى
~~استرآبادى) معاصر سام ميرزا ترجمه في (تس ص 169) واورد مطلع غزله. (5305:
~~ديوان غريبى خراساني) الشاعر الاسماعيلي. نشأ بخراسان وسافر إلى الهند
~~وتقرب عند همايون پادشاه. ترجمه واورد شعره في (گلشن ص 299) توجد ديوانه
~~بطهران عند السيد محمد تقى المدرس الرضوي، وفيها اشعار نظمها في 960 وفيها
~~قصايد خاطب بها بلاد قهستان وتلهف لها وبعضها نظمها في غوريان. (5306:
~~ديوان غريبى كابلى أو شعره) واسمه المير محمد على الماهر في الموسيقا
~~الخطاط وهو اخ المير سعيد الكابلي المذكور في ص 452 الذى هو خال الامير
~~عليشير كما في ترجمته، ترجمه في مجالس النفايس بعد ترجمة اخيه واورد شعره
~~الفارسى والتركى في (مجن 2 ص 53 وص 227). (5307: ديوان غريب كاشى أو شعره)
~~ترجمه الصادقي في (خص ص 227) وقال انه كان (ملك الشعراء) للسلطان خان احمد
~~پادشاه واورد شعره الذى تتبع فيه شعر المولى لساني. (5308: ديوان غريبى
~~هروى أو شعره) واسمه السيد محمد الهروي. وكان الغريبى

# --- PageV09P787 [ 788 ]

# تخلصه في الاوائل وبعد اتصاله بالسلطان حسين ميرزا بايقرا جعل تخلصه
~~(مجلسي) رعاية لتخلص شاعره شاه غريب ميرزا الآتى بعد هذا. (5309: ديوان
~~غريبى هروى) واسمه شاه غريب ميرزا من اولاد السلطان حسين ميرزا بايقرا
~~المتوفى 911، وتوفى غريبى شابا. ترجمه سام ميرزا في (تس ص 14) وفخري الهروي
~~في (لط ص 28 ومجتس 6 ص 151) ونقل عن ديوانه المدون وكذا في (گلشن ص 299)
~~و(حسيني 167) وقد اجبر السلطان حسين بايقرا السيد محمد الهروي الشاعر
~~المتخلص اولا (غريبى) بان يغير تخلصه إلى ms3708 (مجلسي) رعاية لتخلص شاه غريب
~~ميرزاهد (5310: ديوان غريق زنجاني) فارسي وتركي في المصائب. لحسن غريق طبعه
~~بطهران مؤسسة زعفرى في 1333 ش. في 166 ص. (5311: ديوان غزالي ابريشمى أو
~~شعره) وهو الشاعر الفارسى بياع الابريسم والملقب عند الشعراء بميمون
~~(القرد) لقبح منظره. ترجمه سام ميرزا في (تس ص 139) واورد شعره وترجمه في
~~(دجا ص 286) بعنوان التبريزي ناقلا له عن (تحفه ء سامى) مع انه ليس في
~~المطبوع من التحفة قيد التبريزي، نعم غزالي التبريزي النحاس ترجمه الصادقي
~~واورد له شعرا يوافق مصراعه الثاني لشعر الابريشمى كما ياتي. (5312: ديوان
~~غزالي ابهرى أو شعره) كان طباخا. ترجمه سام ميرزا ايضا في (تس ص 143) واورد
~~مطلع غزله. (5313: ديوان غزالي تبريزى أو شعره) ترجمه معاصره الصادقي في
~~(خص ص 258) قال ويصرف اوقاته في النحاس ومطلع غزله: سيل اشكم همچه طفلان
~~ميكند ميل كنار * بركنارم تانمى آيد نميگيرد قرار طبق المصراع الثاني
~~للابريشمي والمصراع الاول له هكذا [ طفل اشك از بى قرارى ميكند ميل كنار ].
~~(ديوان غزالي چنبك) اصله من المشهد ولاشتراك تخلصه مع المولى غزالي المشهدي
~~قيدوه بچنبك كما ترجمه في (خص 282) واورد غزله الذى استحسنه الشعراء
~~المعاصرون له. ويأتى بعنوان غزالي الهروي كما في (تحفه ء سامى). (5314:
~~ديوان غزالي طوسى أو شعره) وهو مجد الدين احمد بن محمد بن محمد

# --- PageV09P788 [ 789 ]

# أخ حجة الاسلام الغزالي. وتوفى 517 بقزوين نسب إليه رباعيات فارسية
~~واختلط بعض شعره في أشعار ابى سعيد ابى الخير كما ذكر في مقدمة (سخنان أبو
~~سعيد ص 58). وفى (حسيني 305) نسب الشعر إلى اخيه حجة الاسلام محمد الغزالي
~~المتوفى 505، (5315: ديوان غزالي مشهدى) من شعراء الشاه طهماسب الصفوى وبعد
~~هجائه لنوري الدندانى هاجر إلى دكن واوصل إليه على قليخان الملقب بخان زمان
~~من امراء اكبر شاه الف روپية لمصرف سفره ولما اتصل به اكرمه كثيرا ونظم هو
~~في مدحه (نقش بديع) في الف بيت صلة كل بيت دينار ذهب وبعد وفاة خان زمان
~~صار (ملك الشعراء) لاكبر شاه وتوفى بكجرات 980 فرثاه مؤرخا ms3709 بالفارسية الشيخ
~~فيضى. ذكر جميع ذلك في (خز ص 363) وترجمه في (مع ج 2 ص 25) وذكر له (رشحات
~~الحياة) و(نقش بديع) وترجمه الصادقي في (خص 138) ونقل ان له ستة عشر كتابا
~~حمل منها إلى العراق (نقش بديع) واورد ايضا بعض رباعياته واشعاره. وترجمه
~~في (مطلع الشمس 2: 439) و(نتايج ص 510) والريحانة و(حسيني ص 227) و(تش ص
~~86) و(طبق 2: 484) واورد النصر آبادى في (نر 13 ص 482) نظم فيضى لتاريخ
~~وفاته: عقل تاريخ وفاتش بدو طور * سنه ء نهصد وهشتاد نوشت وعنه في (مسرت ص
~~403). توجد نسخة من ديوانه في (بنگاله). (5316: ديوان غزالي هروى أو شعره)
~~وهو المشهور بچنبك. ترجمه سام ميرزا كذلك في (تس ص 173) واورد مطلع غزله
~~ومر ذكره عن (خص 182) و(حسيني ص 327) و(نتايج ص 512)، وقال في (تش ص 150)
~~انه تلميذ حيدر كلوچه المذكور في ص 270. (ديوان غزنوى) راجع حسن غزنوى.
~~(5317: ديوان غزنوى أو شعره) واسمه عبد الرحمان بن سيف الدين. له رسالة
~~فارسية في الموسيقا وفيه اشعار كثيرة طبعت في ضمن مجموعة (شمس المناقب)
~~الذى هو ديوان سروش اصفهاني 1300 بطهران. (ديوان الغساني) (1) لابي محمد
~~طلحة بن عبد الله بن ابى عوبن الغساني الشهير بالعونى

# ---

# (1) غسان ماء باليمن وماء قرب جحفة كما بظهر من معجم البلدان. * [ ] *

# --- PageV09P789 [ 790 ]

# ذكرناه باشهر القابه في العين المهملة. (5318: ديوان الغساني) لابي
~~الحسين احمد بن على بن ابراهيم بن الزبير الغساني الاسواني المولد المصرى
~~الملقب بالرشيد المتوفى 562 هو وآبائه قضاة مصر في الدولة الفاطمية. ترجمه
~~في (نسمة السحر) عن ابن خلكان. وله ترجمة مفصلة في (معجم الادباء ج 4 ص 51)
~~وذكر هناك ان ديوان شعره نحو مأة ورقة ومر كتابه (جنان الجنان) مع تفصيل
~~احواله في ج 5 ص 153 (5319: ديوان الغساني) لابي الفرج محمد بن احمد
~~الغساني الدمشقي المعروف بالوأوأ المتوفى حدود 385 كما ارخه الزرگلى في ص
~~847 وقال القمى في الكنى والالقاب ج 3 ص 233 أنه من شعراء سيف الدولة
~~الحمداني وديوانه معروف وتوفى 390 وكذا ارخه في معجم المطبوعات العربية ص
~~1909 وذكر ms3710 انه طبع مع الترجمة الروسية في ليدن 1913 م. (5320: ديوان غضائري
~~الرازي) وهو أبو يزيد محمد من مداحى بهاء الدولة الديلمى وتوفى 426 كما في
~~(شاهد صادق) أو 436 كما في (مع ج 1 ص 368) وترجمه في (خزانه ء عامره)
~~بعنوان غصائرى ونقل القول بانه بالعين المهملة وكان معاصرا ومناظرا مع
~~الامير عنصري الذى كان خصيصا بالسلطان محمود ولذا اقدم على اتلاف ديوان
~~الغضائري على الرؤس فغسل نسخته بالماء ولم يتعرض عليه احد خوفا من السلطان.
~~وقد جمع ديوانه اخيرا محمدد بيرسياقى وطبعه بطهران مع مقدمة في احواله ضمن
~~مجموعة (گنج بازيافته) واما سنگلاخ فقال في (امتحان الفضلاء 1: 133) انه
~~راى ديوانه بخط شفيعا. وترجمه في (لت 14) و(تش ص 215) وريحانة الادب.
~~(5321: ديوان غضنفر كله جارى) ترجمه في (خص ص 206) بعنوان غضنفري. وذكران
~~(كله جار) من قصبات كاشان واطرى الشاعر واورد شعره. وترجمه آيتى في (تش يز
~~ص 313) وعده من شعرائها بعنوان غضنفر كلجارى واورد هجائه لمعاصره ومعارضه
~~الشاعر المتخلص بوحشى وكلاهما من شعراء مير ميران. وفى (گلشن ص 299) سماه
~~غضنفر گلخارى وقال كان مدرسا مع ذهاب بصره. وترجمه في (حسيني. ص 228) ايضا،
~~والظاهر انحاده ومع غصنفر قمى ناظم (پيرو جوان) المذكور في 3: 200.

# --- PageV09P790 [ 791 ]

# (ديوان غصنفر قمى) راجع غضنفر گلجارى. (ديوان غضنفري) راجع غضنفر گلجارى.
~~(ديوان غفاري) القاضى محمد ياتي بتخلصه (وصالي). (5322: ديوان غفوري رازى
~~أو شعره) ترجمه ء معاصره سام ميرزا في (تس ص 162) واورد شعره. (5323: ديوان
~~غلام حسين) ابن غلام رضا. طبع له (فائدة الحياة ومائدة المماة) نظما
~~بالفارسية في 232 ص في طهران 1340. (5324: ديوان غلام رضا ذاكر) ابن محمد
~~حسين ذاكر القمى. طبع له ((رياض حسيني) نظما بالفارسية في 1349 في 100 ص.
~~بطهران، وبعدها مكررا. (ديوان غلام رضا روحاني) مر في ص 385 وطبع له
~~(فكاهيات معاصر) في 1313 ش. في 92 ص. (ديوان غلام على بلگرامى) راجع آزاد
~~في ص 5. (ديوان الشيخ غلام على) المتخلص حكيم. مر في ص 262. (5325: ديوان
~~غلام غوث صمدانى) طبع له (مثنوى) بالفارسية ms3711 في الهند 1953 م في 265 ص. مع
~~مقدمة انگليزية. (5326: ديوان غلام محبوب سبحاني) الشاعر الهندي المتخلص
~~سبحاني. فاتنا ذكره وطبع ديوانه بالفارسية في 137 ص. بلاهور في 1320.
~~(5327: ديوان غلام مصطفى بلگرامى) ترجمه واورد شعره في (سرو ص 74 و328)
~~(5328: ديوان غلام نبى أو شعره) من شعراء الهند بالفارسية. ترجمه واورد
~~شعره الفارسى والاردو في (سرو ص 371 314) و(حسيني ص 232). (5329: ديوان
~~غلامي أو شعره) ترجمه واورد شعره في (گلشن ص 300) وقال ان اسمه سعيد. ولا
~~اظنه المذكور في فهرس مخطوطات الموصل. ص 268. (5330: ديوان ملاغماز أو
~~شعره) كان من شعراء عبد العزيز خان بسمرقند ترجمه النصر آبادى في (نر 10 ص
~~441) واورد شعره، وكذا في (حسيني ص 228).

# --- PageV09P791 [ 792 ]

# (5331: ديوان غمام همداني) واسمه الميرزا محمد الشهير (يوسف زاده) ابن
~~يوسف الحسينى ولد في النجف في رجب 1292 ترجمه مفصلا في تاريخ جرايد ومجلات
~~ايران في (ج 1 ص 266) وديوان غزليات طبع باصفهان في 1346 42 في مجلدين مع
~~مقدمة لنثرى وترجمه ايزد گشسب في (سخنوران ص 125)). (5332: ديوان غمدل
~~ديلمقانى أو شعره) كان من شعراء القرن الثالث عشر كما في (دجا ص 286) نقلا
~~عن (حديقة الشعراء). (5333: ديوان غمگين) وهو الحاج محمد كاظم ترجمه واورد
~~غزله الفت في (دانشنامه) والمهدوى في (شعراى معاصر اصفهان ص 338) وايزد
~~گشسب في (سخنوران ص 160). (5334: ديوان غمناك) للحاج محمد تقى فرش فروش
~~الفرهادى التبريزي المتخلصى في شعره بغمناك له (لئالي غم) وگنجينه ء
~~(مصائب) المطبوع 1350. (5335: ديوان غنائي أو شعره) وهو عبد الوهاب بن محمد
~~الحسينى الحسنى المعموري الهندي. له شرح ديوان الخاقانى الفه في 1018 وله
~~فيه اشعار. توجد نسخته في جامعة طهران. كما في فهرسها 2: 135 129. (5336:
~~ديوان غنى اصفهاني) وهو السيد عبدالغنى. كان من اعضاء انجمن دانشكده
~~باصفهان. ترجمه الفت في (دانشنامه) واورد غزله وكذا في (شعراى اصفهان ص
~~339) (5337: ديوان غنى تبريزى أو شعره) ترجمه في (دجا ص 287) واورد شعره
~~نقلا عن جنك مخطوط. (5338: ديوان غنى تفرشي أو شعره) وهو السيد عبدالغنى اخ
~~السيد محمد صادق. اورد شعره ms3712 في (تش 407) و(نر 9 ص 264) كان تلميذ مير ابى
~~القاسم ومعاصر ملا محمد صوفي. ومر بعنوان عبد الغفور التفرشى. (5339: ديوان
~~غنى زاده سلماسى) لمحمود غنى زاده المولود بسلماس في 1296 وهاجر إلى
~~استانبول في 1330 ثم إلى برلين وكتب في مجلة (كاوه) ورجع إلى ايران ونشر
~~جريدة (سهند) ومات 1353 له (تاريخ آذربايجان) وايرانيان مستعرب، ترجمه في
~~(سخنوران نامى معاصر: 2 ص 195) طبع له (آثار منظوم محمود غنى زاده) في 75 ص.

# --- PageV09P792 [ 793 ]

# (5340: ديوان غنى كشميرى) واسمه محمد طاهر. جمعه تلميذه المولى مسلم وهو
~~فارسي مختصر ترجمه النصر آبادى في (نر 11 ص 445) واورد جملة من اشعاره وكذا
~~في (سرخوش ص 83) و(سرو ص 103) و(حسيني ص 228) و(تش ص 350) ورايت في بعض
~~المجاميع رباعية في تاريخ وفاته بما لفظه [ وفات غنى كشميرى = 1079 ]. از
~~فوت غنى گشتند كه ومه غمگين * هر كس شده درماتم أو خاك نشين تاريخ وفاتش ار
~~بپرسند بگوى * (پنهان شده گنج هنرى زيرزمين) رأيت نسخة منه عند السيد جعفر
~~الشيرازي الرانگونى نزيل سامراء اخيرا، وفى آخره رباعية التاريخ لوفاته
~~لكنها مغلوطة. وطبع ديوان غنى في لكهنو 1845 م. و1869 م ونولكشور و1261.
~~(5341: ديوان غنى لاهجى أو شعره) كان صفارا ترجمه الصادقي في (خص 8 ص 238)
~~واورد شعره وذكر انه ملازم السلطان خان احمد بادشاه. (5333: ديوان غنيمت
~~پنجابى) وهو محمد اكرم الملتانى الهندي المتوفى 1100 عم محمد صداقت. ترجمه
~~واورد شعره في (سرخوش ص 82) و(حسيني ص 230) طبع له (نيرنگ عشق) أو (مثنوى
~~غنيمت) بالهند مكررا في 92 ص. (5343: ديوان غنى يزدى أو شعره) وهو السيد
~~ميرزا محمد غنى من السادة العريضية في يزد. ترجمه آيتى في (تش يز ص 313)
~~وذكر انه مستوفى منشى شاعر ماهر ثم اورد شعره. (5344: ديوان غواصي يزدى)
~~ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 174) وقال انه خراساني ذكر أنه في كل يوم ينظم
~~خمسمأة بيت ولو قدر على شراء القرطاس للكتابة نظم ازيد من ذلك ولم يعجز عن
~~نظم الزائد عليها، وقد جاوز عمره التسعين ms3713 وله نظم (روضة الشعراء) و(قصص
~~الانبياء) و(تاريخ طبري) و(كليلة ودمنة) و(ساقى نامه) و(ذخيره ء
~~خوارزمشاهى) واورد بعض أبيات الاخير نموذجا وقال انه لكونه مداحا لاهل
~~البيت لا يؤاخذ بشئ من شعره وعده آيتى في (تش يز ص 313) من شعراء يزد وحكى
~~القول بانه نظم تسعمأة الف بيت، ومنها نظم (روضة الشهداء) وترجمه في (تش ص
~~161) و(نتايج ص 509).

# --- PageV09P793 [ 794 ]

# (5345: ديوان غوث اعظم) لعبد القادر الجيلاني. ياتي بتخلصه يحيى. (5346:
~~ديوان غوغاى خلعتبرى) لعادل نژاد خلعت برى. طبع بطهران 1374 باسم (غروب) في
~~96 ص. (5347: ديوان غوغا مازندراني) ترجمه واورد شعره في (المدايح
~~المعتمدية). (5348: ديوان غياث ابرقوهى أو شعره) ترجمه آيتى في (تش يز ص
~~315) وعده من شعراء يزد معترفا بانه لم يجد ترجمته وانما اورد شعره. اقول
~~ترجمه النصر آبادى في (نر 9 ص 302) بعنوان مير غياثا ابن الميرزا هادى الذى
~~هو اخ المير برهان الابرقوهى هو ووالده وعمه البرهان كلهم من الشعراء ومن
~~سادات ابرقوه المترجمين في تذكرة النصر آبادى مع اشعارهم واورد من شعر
~~غياثا ما ذكره له آيتى. (5349: ديوان غياث الاستر آبادى أو شعره) كان رحالة
~~لكن اكثر بقائه باسترآباد. ترجمه مصاحبه فيها ومعاصره الصادقي في (خص ص
~~250) واورد بعض اشعاره منها ما مضمونه للمولى شريف التبريزي وفى (نتايج ص
~~102) خلطه مع غياث الدين محمد بزمى المذكور في ص 134. (ديوان غياث اصفهاني)
~~راجع ديوان منصف و(ديوان خيال). (5350: ديوان الميرغياث الدين أو شعره) هو
~~من سادات بلكه ونقباء مشهد خراسان ويقال له سيد شرقه ترجمه في (مجن 4 ص 96
~~و272) واورد شعره. (5351: ديوان غياث الدين صباغ) ترجمه في (بهش 383 2)
~~واورد رباعيه. (5352: ديوان غياث الدين طبيب) ترجمه في (قزمج 4 ص 277)
~~واطرى حذاقته في الطب وقوة طبعه في النظم وذكرانه تتبع (الخمسة) للنظامي
~~وفي (لط 4 ص 192) ترجمه بعنوان غياث الدين على وذكر انه تتبع (مخزن
~~الاسرار) للشيخ النظامي وان له رسائل في الطب وفى بعض النسخ منه، اسمه غياث
~~الدين محمد. (5353: ديوان غياث الدين على أو شعره) قال ms3714 في (مجتس 6 ص 152)
~~انه من قدماء الشعراء وانه نظم (جواب بوستان) واورد مطلعه. (5354: ديوان
~~غياث الدين على أو شعره) أيضا ترجمه في (مجتس 6 ص 152) قبل غياث الدين
~~المذكور واورد رباعيه.

# --- PageV09P794 [ 795 ]

# (5355: ديوان غياث الدين محمد أو شعره) كان يتخلص بصنعي الهروي المولد
~~ترجمه في (مجتس 3 ص 145) واورد معماه باسم على. (5356: ديوان غياث الدين
~~كجج) وهو الخواجة الشيخ محمد المتخلص بكجج المتوفى 778 كان من شعراء سلطان
~~اويس وسلطان حسين. اورد ترجمته في (دجا ص 289) عن تذكرة دولتشاه و(زبدة
~~الافكار) و(صحف ابراهيم) وقال آيتى رايت ديوانه قرب عشرة آلاف بيت في مكتبة
~~راشد افندي باستانبول تاريخ كتابته 787 وذكران كججان قرية على فرسخين من
~~تبريز. (5357: ديوان غياث الدين محمد) الكججى اخ جلال الدين امير بيك
~~مهرداد ومن احفاد غياث الدين المذكور ترجمه معاصر سام ميرزا في (تس 3 ص 57)
~~واورد شعره وترجمه في (دجا ص 287) نقلا عن سام ميرزا وعن (صبح گلشن).
~~(ديوان غياث الدين محمد نيشابورى) القاضى بمشهد خراسان. ترجمه سام ميرزا في
~~(تس 4 ص 76) واطرى تقواه ويده الطولى في الشعر حتى انه كان يجاوب كل شعر
~~يطلع عليه، وكان يتخلص بسامي كما مر في ص 424. (ديوان غياث الدين محمد
~~نيشابورى) المتخلص (حريمي) ترجمه واورد شعره في (مجتس 6 ص 150) ولعله
~~المذكور قبله والمتخلص سامى، كما مر في ص 424. (ديوان غياث زرباف) راجع
~~غياث نقشبند. (5358: ديوان غياث شيرازى أو شعره) ترجمه واورد شعره بتخلص
~~(غياث) في (لت 6) وصرح بتشيعه. (ديوان غياث شيرازى) راجع حلوائى شيرازى في
~~ص 265 وترجم في (فارسنامه 2: 149). (5359: ديوان غياث شيرازى أو شعره) وهو
~~المير غياث الدين منصور ابن المير صدر الدين الدشتكى الفيلسوف الشيرازي.
~~ترجمه واورد شعره في (تش ص 290). (5360: ديوان غياث شيرازى أو شعره) هو
~~حفيد المير غياث الدين الدشتكى المذكور آنفا وابن اخت محمد زمان المشهدي.
~~ترجمه في (نر 5 ص 99) وقال: وقع في غرام مرئة تسمى (ماندگار) وسافر إلى
~~الهند، ثم اورد شعره في حق رقيبه الميرهادى.

# --- PageV09P795 [ 796 ]

# (ديوان ms3715 غياث كاشانى) كما في (تس 5 ص 157) راجع (ديوان فصيحى) وديوان
~~(غياث نجومى). (ديوان غياث قافيه) راجع غياث هروى (5361: ديوان غياث قاينى)
~~واسمه غياث الدين رآى سنگلاخ رباعياته بخط محمد خندان، فذكره في (امتحان
~~الفضلاء 1: 115). ((5362: ديوان خواجه غياث نقش بند) اليزدى النساج نزيل
~~اصفهان الكامل في هذه الصناعة في عصر الشاه عباس الماضي. ترجمه النصر آبادى
~~في (نر 2 ص 49) و(تش ص 261) واوردا بعض شعره وترجمه آيتى ايضا في (تش يز ص
~~314) واورد رباعيته التى انشاها قبل نزوله باصفهان. وترجمه الصادقي في (خص
~~8 ص 187) واطراه وذكرانه كان جاره وجليسه في يزد وانه كان ينظم ماة بيت
~~مسلسلا بالبديهة ولا يفهم السامع انه بديهة وذكر عبادته وتهجده بالليل وبعض
~~اشعاره. وفى (نتايج ص 511) سماه غياث زرباف. (5363: ديوان غياث نجومى أو
~~شعره) هو من آران من قرى كاشان. ترجمه في (نر 9 ص 308) واورد شعره في هجاء
~~قاضى آران. (5364: ديوان غياث هروى أو شعره) ترجمه في (تس 5 ص 161) بعنوان
~~غياث قافيه واورد مديحه في حق الخواجه حبيب الله الساوجى. (ديوان غياث
~~يزدى) راجع ديوان غياث نقشبند. (5365: ديوان غياثي) طبع بلاهور في 1924 م.
~~و1933 م. في 160 ص. (5366: ديوان غياثي تونى أو شعره) كان معلم الاطفال.
~~ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 111) واورد شعره. (5367: ديوان غياثي يزدى أو
~~شعره) ترجمه آيتى في (تش يز ص 315) وذكر ان اسمه شاه عبدالعلى واورد له
~~الرباعية المنقورة في المرمر المنصوب على قبر مراده الشاه ولى مع تاريخه [
~~معتقد شاه ولى 965 ] فيظهر وفاة الشاعر المذكور بعد التاريخ وذكر آيتى انه
~~المكتشف لهذا القبر ولهذا الاثر من هذا الشاعر. (5368: ديوان غيبي) ذكرناه
~~في حلمي التسترى. (5369: ديوان غيبي شيرازى أو شعره) ترجمه معاصره سام
~~ميرزا في (تس 5 ص 170)

# --- PageV09P796 [ 797 ]

# وذكرانه قليل النظير في سرعة الكتابة واورد شعره. (5370: ديوان غيرت
~~اصفهاني أو شعره) واسمه الميرزا جعفر كان من السادة الموسوية بها وتوفى
~~1215. ترجمه في (مع ج 2 ص 368) و(تش ص 407) و(ريحانة الادب) و(انجمن 4).
~~(5371: ديوان ms3716 غيرت كرمانشاهى) وهو السيد عبد الكريم بن عباس المتوفى 1375
~~طبع له (دلنامه) منظومة فارسية. (5372: ديوان غيرت كشميرى أو شعره وهو
~~الخواجه عبد الطيف بن ابى الفتح خان (جنون) وتلميذ (ثابت) ترجمه واورد شعره
~~في (گلشن ص 301). (5373: ديوان غيرت همداني) ترجمه معاصره النصرآبادى في
~~(نر 9 ص 322) واورد جملة من اشعاره. (5374: ديوان غيرتي سمناني أو شعره)
~~كان بياع الكرباس. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 147) واورد شعره.
~~(5375: ديوان مولانا غيرتي شيرازى أو شعره) كان من أكابرها المعروفين.
~~ترجمه الصادقي في (خص 219 8) واورد بعض اشعاره قال وله طبع حسن في اقسام
~~الشعر وكذا في (فارسنامه ء ناصرى 2: 149) و(طبق 2: 505) و(تش 291) و(هفت
~~303). (5376: ديوان غيرتي كشميرى أو شعره) واسمه محمد عاقل خان كان شاعر
~~محمد شاه في دهلى. اورد شعره في (گلشن ص 301). (5377: ديوان غيورى أو شعره)
~~واسمه شاهويردى. أطراه معاصره الصادقي في (خص 3 ص 32) وأورد شعره. (5378:
~~ديوان غيور كرماني) وهو الميرزا حسن، من اعيان كرمان. نصب مدة بوزارة
~~گرجستان ثم رجع إلى اصفهان. له (مثنوى علم سياق) كذا ترجمه الحزين في
~~تذكرته (ص 28) واورد شعره وفي (نمونه ء خطوط خوش ص 286) انه خطاط معاصر
~~شفيعا وتلميذه وترجمه واله في (رياض الشعراء).

# --- PageV09P797 [ 798 ]

# (ف) (ديوان فائبى دهلوى) المير شمس الدين من اولاد الشاه محمد (خيالي)
~~المدفون في مقبرة قطب الدين محمد بختيار الكاكى. له غير الديوان مثنوى (حسن
~~وعشق) ترجمه واورد من مثنويه في (حسيني ص 256 254) والظاهر أنه تصحيف
~~(فقير). (5379: ديوان فائح قزويني أو شعره) وهو السيد عبد الله ابن قوام
~~الدين سيفى قزويني المذكور في ص 487 له (التحية العبهرية) منظومة في
~~الصلوات والتحيات وهو ثامن السبعة تحيات الطيبات المذكور في 3: 488 487.
~~(ديوان فائز) راجع ديوان فايز كما يتلفظون به. (ديوان فائض) راجع ديوان
~~فايض. (ديوان فائق) راجع ديوان فايق. (ديوان فائقي) راجع ديوان فايقى.
~~(5380: ديوان فاتح جرفادقانى) واسمه برخوردار بيك بن آقا ولايت وزير
~~جرفادقان. ترجمه النصرآبادى وقال رأيت ديوانه الذى يقرب من ثلاثة آلاف بيت.
~~وتوفى ms3717 قبل تأليف النصرآبادى الذى كان 1083. (5381: ديوان فاتح گيلانى أو
~~شعره) وهو المير رضى جاء إلى اصفهان ثم ذهب إلى گجرات وقتله السراق هناك.
~~ترجمه واورد شعره الحزين في تذكرته (ص 111) ولعله الذى نظم مادة تاريخ وفاة
~~الاقا جمال الخوانسارى كما في (نجوم السماء ص 193) (5382: ديوان فاتحي
~~اصفهاني) وهو المير علي رضا الملقب بمحمد شفيعي والمتخلص (فاتحي) ابن الشيخ
~~محمد حسين المعروف بگل وبلبل ولد 1289 ش. له (حقيقت گوئى) في مجلدين طبع
~~الاول في 1333 ش في 1200 بيت و(تعليمات دينى) و(ضياء الابصار در حالات ائمه
~~ء اطهار) و(تذكرة المراثى) كلها منظومات. ترجمه واورد شعره في (شعراى
~~اصفهان ص 342).

# --- PageV09P798 [ 799 ]

# (5383: ديوان فاخر بهبهاني) نزيل اصفهان وبها توفى وكان ملكا في لباس
~~البشر. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 9 ص 361) واورد شعره وكذا في (تش ص
~~262). (5384: ديوان فاخر تبريزى) واسمه احمد آقا من شعراء القرن الثالث
~~عشر. ترجمه في (دجا ص 290) نقلا عن (حديقة الشعراء). (ديوان فاخر رازى) مر
~~باسمه أبو المفاخر في (ص 50) ترجمه في (مع ج 1 ص 276) واورد ما وصله من
~~شعره. (5385: ديوان فاذشاه أو شعره) وهو أبو الحسين فإذ شاه الناصر العلوى.
~~عده ابن شهر آشوب في شعراء اهل البيت المجاهرين في (المعالم ص 137). (5386:
~~ديوان فارسانى اصفهاني) للسيد كمال الدين مرتضويان فارسانى. طبع رباعياته
~~باصفهان. وترجمه في (شعراى اصفهان ص 344). قال ولد 1291 ش. وعد له 31 مؤلفا
~~نظما ونثرا. (5387: ديوان فارس بروجردى) للحاج ملا اسماعيل الفارسى. ترجمه
~~في (المآثر ص 219) وله اشعار انتقادية هزلية. توجد نسخته عند (فخر الدين)
~~وتوجد نسخة منه غير مرتبة عند ورثته ببروجرد. (5388: ديوان فارس بن عدنان
~~أو شعره) وكنيته ابوالشول، عده ابن شهر آشوب في (المعالم ص 137) من شعراء
~~اهل البيت المجاهرين. (ديوان فارسي) راجع مجدالدين فارسي و(ضياء الدين
~~فارسي) في ص 629 و(صبرى اصفهاني) في ص 593. (5389: ديوان فارغ تبريزى أو
~~شعره) من شعراء القرن الثالث عشر. ترجمه في (دجا 290) نقلا عن (حديقة
~~الشعراء). (ديوان فارغ تبريزى) راجع ديوان شيداى ms3718 تبريزى في ص 567 و(دجا ص
~~105) و(خص 8 ص 235) و(حسيني ص 242). (5390: ديوان فارغ سبزوارى أو شعره)
~~ترجمه واورد شعره في (گلشن ص 302). (5391: ديوان فارغ گيلانى) الشاعر
~~الفارسى. في مدايح أمير المؤمنين ومعجزاته

# --- PageV09P799 [ 800 ]

# ومنها قصة مرة بن قيس الشامي الذى قده نصفين بالاصبعين وفى آخر القصة
~~قوله: يا على يا مفتح الابواب * فارغ بخت بسته را درياب وفيه قوله: در دلم
~~آرزوى گيلانست * زانكه حب وطن زايمانست تمنى فيه الرجوع إلى وطنه گيلان بعد
~~عشر سنين من اغترابه عنها في بلاد ايران. وذكر في بعض شعره اسم ابن اخيه
~~عبد الرزاق بن ابراهيم. رأيت نسخته المكتوبة قبل 1248 لانه كتب عليها في
~~هذا التاريخ بعض التذكارات. ونسخة عند (فخر الدين النصيرى) بطهران وطبع
~~ديوانه في 1331 ش في 154 ص بخراسان بعنوان (فارغ نامه). (5392: ديوان فارغ
~~مراد آبادى أو شعره) واسمه فدا حسين الهندي. اورد شعره في (گلشن ص 303).
~~(5393: ديوان فارغ ورنو سفادرانى أو شعره) واسمه محمد ابراهيم بن الحاج عين
~~على الفروشانى من محلات ورنو سفادران من قرى اصفهان. ترجمه معاصره النصر
~~آبادى وذكرانه سافر إلى الهند كاخيه المولى عشرتي، لكنه لم يرجع بل توفى
~~بلاهور وجهزته ستى خانم اخت طالبا الآملي معززا مكرما، ثم واورد بعض شعره.
~~(5394: ديوان فارغ قمى) قال في (گلشن ص 159) ان فرخ سير ملك الهند امر فخر
~~الدين دانا الكشميري المذكور في 315 وفارغاى قمى، فنظما (شاهنامه ء فرخ
~~سير). (5395: ديوان فارغى استرآبادى أو شعره) ترجمه النصر آبادى في (نر 9 ص
~~293) واطرى طبعه واورد بعض شعره. وكذا في (تش ص 153). (5396: ديوان فارغى
~~تبريزى) ترجمه محمد على تربيت في (دجا ص 290) وقال انه صغير وعندي نسخته
~~واورد مطلع غزله وذكرانه من شعراء القرن الثالث عشر. (5397: ديوان فارغى
~~هندي أو شعره) واسمه محمد صالح كان والده كتابدار لاكبر شاه. اورد شعره في
~~(طبق 509 3). (5398: ديوان مولانا فارغى هروى أو شعره) كان ساكن خانقاه
~~جديد، كما ترجمه في (لط 3 ص 69) واورد شعره.

# --- PageV09P800 [ 801 ]

# (5399: ديوان فارغى ms3719 شيرازى أو شعره) هو ابن أخ الشيخ فتح الله الشيرازي
~~ووالد المير مرتضى المنجم. سافر إلى الهند ورجع إلى وطنه، ثم هاجر ثانيا
~~إليها وتقرب عند اكبر پادشاه. وكان قد يتخلص (فايقى) ايضا. ترجمه واورد
~~شعره في (گلشن ص 306) و(فارسنامه ء ناصرى 2: 149). (5400: ديوان فارغى هروى
~~أو شعره) هو الشيخ أبو الوجد ابن الشيخ وجيه الدين، وعم الشيخ زين الدين
~~الخوافى سافرا إلى الهند وتقربا عند همايون پادشاه ومات فارغى بآكره في
~~940. ترجه واورد شعره في (گلشن ص 305). (5401: ديوان فاروقى أو شعره) واسمه
~~ابراهيم قوام مؤلف (شرفنامه ء منيرى) في لغة الفرس وقد أورد فيه اشعار
~~كثيرة لنفسه استشهادا. ألفه باسم شرف الدين احمد المنيرى من مشايخ الهند
~~ومتصوفتها المتوفى 782 عن عمر ناهز المأة والعشرين سنة. (ديوان فاروقى)
~~راجع ديوان وطواط رشيد الدين. (ديوان فارابى) مر بعنوان ظهير فاريابى في ص
~~659. (5402: ديوان فاضل خوزانى) واسمه المولى زين العابدين اخ الملا عباس
~~من اعاظم قراء اصفهان ترجمه النصر آبادى في (نر 9 ص 418) واورد شعره.
~~(5403: ديوان فاضل طبسى) كان حافظا للقرآن. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس
~~5 ص 159) واورد شعره. (5404: ديوان فاضل عراقى) واسمه محمد حسين بن على
~~مراد الانصاري. طبع ديوانه في المراثى بعنوان (مشكاة الرزية) بطهران في
~~1324 في 444 ص على الحجر ثم في 1328. (5405: ديوان فاضل كاشانى) واسمه
~~المولى فاضل حفيد المولى شانى. ترجمه في (نر 374 9) وقال له اكثر من ماة
~~الف بيت من الشعر. وكذا في (گلشن ص 306). (ديوان فاضل گروسى) مر بتخلصه
~~(راوي). (5406: ديوان فاضل مازندراني أو شعره) واسمه الميرزا محمد بن محمد باقر

# --- PageV09P801 [ 802 ]

# (فايض) سافر مع على قليخان واله إلى الهند ومات بدهلى اورد شعره في (گلشن
~~ص 307). (5407: ديوان فاضل نوري) للحاج ميرزا بهاء الدين بن الحاج ميرزا
~~جواد بن الحاج المولى محمد على النوري نزيل اصفهان والمتوفى بها 1252 وتوفى
~~ولده الحاج ميرزا جواد تلميذ الشهشهانى وصهر الحاج الكلباسى في 1323 وتوفى
~~ولده صاحب الديوان في 1343 وقد جمع ديوانه ابنه ms3720 نصير الدين النوري المعروف
~~بخواجوئى وهيأه للطبع ذكر جميع ذلك في (ريحانة الادب ج 4 ص 248). (5408:
~~ديوان فاضلي) لعطاء الله فاضلي. طبع له (محرق الاكباد) في المصايب والمراثي
~~بعنوان (كليات هفت جلدى محرق الاكباد) في 222 ص. بطهران. (5409: ديوان
~~فاطمه سلطان امامى) بنت شكر الله ميرزا دارا شاعرة ابهرية. طبع لها منظومة
~~(هديه ء فاطميه) بقم في 111 ص. (5410: ديوان فاطمه ء خراسانية أو شعرها)
~~ترجمها وأورد شعرها في (حسيني ص 252). (5411: ديوان فاطمه سلطان أو شعرها)
~~هي بنتن الحاج ميرزا حسين وحفيدة قائمقام الفراهانى. ولدت في 6 رجب 1282.
~~ذكرها في (از رابعه تا پروين ص 175) واورد قصيدتها في تقريظ (خيرات حسان).
~~(5412: ديوان فانى اصفهاني) السيد رضا بن المير فاضل السيد الموسوي الهندي
~~نزيل اصفهان والمتوفى بها 1222 وابنه السيد رضان كان معاصر مؤلف مجمع
~~الفصحاء وترجمه في (ج 2 ص 384 منه) وقال لم يتفق لى ملاقاته ولكني رتبت
~~ديوانه وكتبت له ديباجة ثم اورد بعض شعره من غزله ومثنويه. (5413: ديوان
~~فانى اهرى) اكثره في مراثي الحسين (ع). واسم الناظم الميرزا محمود وكان في
~~1304 ابن سبعين سنة ترجمه في (دجا ص 290) واورد شعره في تاريخ تعمير مسجد
~~الشيخ عماد في 1277. (5414: ديوان فانى پروانه چى أو شعره) هو ابن درويش
~~احمد ترجمه واورد شعره في (مجن 6 ص 116 و288). (5415: ديوان فانى تبريزى)
~~وهو الميرزا باقى المتوفى 1350 طبع له (گنج پهلوى) في 32 ص و(گل وبلبل)) في
~~32 ص بتبريز في 1309 ش.

# --- PageV09P802 [ 803 ]

# (5416: ديوان فانى تبريزى) من ذوى الحشمة في تبريز في عصرسام ميرزا ترجمه
~~في (تس ص 137) واورد شعره، ولعله المذكور في (بهش 6 ص 306). (5417: ديوان
~~فانى تبريزى) واسمه ميرزا صادق ولد 1255 كما ذكره في (دجا ص 291) وقال ان
~~ديوانه مركب من الفارسية والتركية وله كتاب (الخمسة الادبية) المطبوع وقد
~~فاتنا ذكره في حرف الخاء. (5418: ديوان فانى جرجاني أو شعره) وهو الخواجه
~~محمد خضر شاه كان من متمولي جرجان كما ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس ms3721 ص
~~178) واورد شعره والظاهر انه غير خضر شاه ناظم (زيد وزينب) المذكور فى ص
~~296 (ديوان فانى خوافى) راجع زين الدين خوافى في ص 409. (5419: ديوان فانى
~~رازى) راجع فانى كشميرى. (5420: ديوان فانى زنوزى) السيد الميرزا حسن بن
~~الميرزا عبد الرسول الحسنى الحسينى المولود 1172 فرغ من كتابه (بحر العلوم)
~~المرتب على سبعة ابحر في 1209 كما مر في (ج 3 ص 42) وفرغ من (رياض الجنة)
~~المرتب على ثمانية روضات في 1216 ترجمه في (دجا ص 292) واورد بعض شعره
~~العربي وقطعة فارسية وذكران كتابيه كل منهما دائرة معارف لذلك العصر وياتى
~~ولده الميرزا عبد الرسول المتخلص بفنا. (5421: ديوان فانى شيرانى أو شعره)
~~وهو الخواجه احمد الدهدار الصوفى تلميذ شاه فتح الله الشيرازي ومات 1016 عن
~~69 سنة. ترجمه واورد شعره في (گلشن ص 307) (5422: ديوان فانى كشميرى) مشتمل
~~على الغزل والرباعى وغيرها توجد نسخته المحفوظة بمكتبة جامعة پنجاب. واسمه
~~محمد محسن بن حسن بن محمد. تلمذ على عمه الشيخ يعقوب صرفي المتوفى 1003 في
~~طفوليته بكشمير. وسافر في شبابه إلى بلخ ومدح نذر محمد خان، ولما سمع بحرية
~~العقايد عند دارا شكوه في الهند، ذهب إليه ومدح شاه جهان ودارا شكوه فنصبه
~~صدرا لكشمير، وفى 1056 عزله بعد فتح بلخ وفرار نذر محمد منها. وفى 1067 نظم
~~مثنوى (مصدر الاثار) في قبال (مخزن الاسرار) ترجمه حسن مؤلف (تاريخ حسن)
~~واعظم في (واقعات كشمير) ولودى في

# --- PageV09P803 [ 804 ]

# (خيال ص 166) و(نر 13 ص 477) و(نتايج ص 541) و(گلشن ص 308) ومات فانى في
~~[ 1082 = رفت فانى بعالم باقى ] وقد نسب إليه السير ويليام جون المستشرق،
~~تأليف (دبستان مذاهب) المذكور في (8: 47) وفى (گلشن ص 373) أو رد ذكره
~~بعنوان محسن فانى الرازي قال وله (شيرين وخسرو). (5423: ديوان فانى كور أو
~~شعره) وهو البخارائى المعمائى. ترجمه في (مجتس 6 ص 160) واورد شعره. (5424:
~~ديوان فانى هروى) وهو الوزير نظام الدين مير عليشير الجغتائى الهروي (906
~~844) له اربعة دواوين تركية يتخلص فيها (نوائى) وهى 1 (غرائب الصغر) 2
~~(نوادر الشباب) 3 (بدايع ms3722 الوسط) 4 (فوائد الكبر) وديوان فارسي في ستة آلاف
~~بيت يتخلص فيها (فانى) وله (خمسه ء نوائى) كما ذكرناه في (ج 7 ص 264)
~~وترجمة (منطق الطير) بالتركية يتخلص فيها (فانى) ايضا. ترجمه في (مجالس
~~العشاق) (وتس 6 ص 179) (خيال ص 72) وفى مقدمه الطبع لترجمة كتابه التركي
~~(مجالس النفائس) المذكور في (ص 262) وذكره النصرآبادى في (نر 15 ص 500)
~~وتوجد ديوانه الفارسى بمكتبة (المجلس) كما في فهرسها (3: 368367) وقد نظم
~~مولانا صاحب الذى كان مصاحب الوزير وموانسه في رثائه قصيدة كل بيت منها
~~يستخرج تاريخ ولادته من المصراع الاول وتاريخ وفاته من المصراع الثاني وهى
~~مذكورة في ترجمة القزويني في (قزمج 3 ص 244) وقال في مديحه قوله: آنكه أو
~~را جسم وجان بهر نبى بود وعلى * مايه ء دين زبده ء ايمان على شير ولى وكان
~~والده الامير كيچكنه أو كنجينه كما في (تس 6 ص 179) ملازما للسلطان ابى
~~سعيد ميرزا التيمورى سلطان ما وراء النهرين (872 855) واشتغل على شير
~~بتحصيل العلوم في مشهد خراسان كما صرح به سام ميرزا. وترجمه في مجمع
~~الفصحاء ج 1 ص 41 وقال ديوان غزلياته مشهور. (5425: ديوان فانى يزدى) السيد
~~حسن بن اسماعيل بن مرتضى الحسينى اليزدى نزيل اصفهان الواعظ الشاعر المولود
~~1281 والمتوفى (17 ع 1338 1) طبع له (اكسير الاخبار) المذكور في ج 2 ص 277
~~ترجمه عمادزاده في رجال اصفهان ص 47.

# --- PageV09P804 [ 805 ]

# (5426: ديوان فائز تبريزى أو شعره) كان نزيل قم. ذكره في (دجا ص 293)
~~نقلا عن (لطائف الخيال) لنصرت. قال اسمه المولى على من شعراء تبريز. (5427:
~~ديوان فايز دشتى) المذكور في (8: 271) فارسي مطبوع بعنوان (دوبيتيها).
~~(5428: ديوان فايز شوشتري) اسمه حاج حاجى في مدائح المعصومين والمراثي لابي
~~عبد الله. في نيف وخمسة آلاف بيت. ترجمه شباب الشوشترى في ديوانه، وذكرانه
~~توفى 1277 ورثاه بقصيدة ومادة تاريخه [ وللفايز فوز عظيم ] يوجد في تستر
~~وله ولد اسمه المولى محمد طاهر المتخلص (عارف) مر ديوانه. (5429: ديوان
~~فايز شهرستانى أو شعره) وهو الميرزا علاء الدين ابن الميرزا رفيع صدر
~~الممالك. ms3723 كان اسمه محمد صادق فلقبه جده لامه الشاه عباس بعلاء الدين، واخذ
~~تخلصه (فايز) من صايب الشاعر الاصفهانى التبريزي ومهر في العلوم والنجوم
~~وقد اعما بصره الشاه صفى. ترجمه كذلك واورد شعره في (نر 1 ص 12) و(روشن ص
~~465) و(گلشن ص 309). (5430: ديوان فايز قمى) واسمه الشيخ على ابن اخ الملا
~~عبد الرزاق القمى. ترجمه واورد شعره في (نر 6 ص 184). (5431: ديوان فايز
~~يزدي) واسمه شاه محمد، معاصر الشاه سليمان الصفوى، وكان يكتب بانواع سبعة
~~من الخطوط. ترجمه آيتى في (تش يز ص 315) واورد شعره (5432: ديوان فايض أو
~~شعره) كان من شعراء القرن الثالث عشر في آذربايجان كما في (دجا ص 293) نقلا
~~عن (حديقة الشعراء). (5433: ديوان فايض ابهرى أو شعره) اسمه المولى محمد
~~نصير من تلاميذ الميرزا صائب والمصاحبين للشيخ على الحزين وتوفى باصفهان في
~~فتنة الافغان 1134 كذا ترجمه في (خز ص 368) و(تذكره ء حزين ص 104) و(نتايج
~~ص 545) وذكروا قصيدته في مديح الشاه سلطان حسين ومثنويه في تعريف البسملة
~~وبعض اشعاره. وترجمه النصر آبادى في (نر 9 ص 337) بعنوان فايضا ولم يذكر
~~اسمه قال واسم ابيه استاد قاسم الابهري وكذا في (حسيني ص 254). (5434:
~~ديوان فايض اردبيلي أو شعره) واسمه المولى حيدر على بن مسيح الله

# --- PageV09P805 [ 806 ]

# الاردبيلى. ترجمه في (دجا ص 293) وذكرانه توفى 1081 فقال ابنه فيه: تاريخ
~~وفات فايضاى مرحوم * كردند رقم كه (شد برحمت واصل) واورد بعض اشعاره نقلا
~~عن (سفينه ء خوشگو) وترجمه النصر آبادى في (نر 6 ص 190 و13 ص 483) واورد
~~ايضا بعض اشعاره الاخر، وقال ان تخلصه فايض. (5435: ديوان فايض اصفهاني أو
~~شعره) واسمه الميرزا عباس. عده باقر الفت من اعضاء انجمن دانشكده باصفهان
~~واورد غزله في (دانشنامه) ؟ طبوع 1342 وفى (شعراى معاصر اصفهاني ص 340).
~~(5436: ديوان فايض خوانسارى أو شعره) اورد شعره في (گلشن ص 310). (5437:
~~ديوان فايض مازندراني أو شعره) واسمه الملا محمد باقر. ترجمه واورد شعره في
~~(گلشن ص 309) وقال ولد ببار فروش وكان معاصر الحزين ولم يخرج من وطنه ومات
~~1118 وتتبع ديوان ms3724 صائب. (5438: ديوان فايض نائينى) للميرزا محمد بن محمد
~~هادى النائيني، تلميذ السيد حجة الاسلام الاصفهانى المجاز منه وله كتاب في
~~الرجال ذكر في ج 10 ص 148 وقد كتب استاده اجازة له بخطه على ظهر كتابه
~~الرجال الموجود عند (السيد شهاب الدين) كما كتبه الينا، وذكر انه فرغ من
~~تأليفه 1265 وان النسخة بخطه المتوسط وانه شاعر تخلصه (فائض) اقول: وظني
~~انه الاقا محمد النائيني والد الاغا علي رضا النائيني الذى ينقل عنه شخنا
~~بعض الحكايات في (دار السلام) وغيره مع الاطراء والتجليل. (5439: ديوان
~~فايض نهاوندى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (گلشن ص 310) (ديوان فايض هندي
~~أو شعره) وهو المير شرف الدين الحسينى. ترجمه واورد شعره في (حسيني ص 254).
~~(5440: ديوان فايق اردبيلي) ترجمه في (دجا ص 293) وحكى عن (حديقة الشعراء)
~~انه من شعراء القرن الثالث عشر. (5441: ديوان فايق اصفهاني) سمه اقا امينا
~~ابن آقا شاه ولى الاصفهانى. ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 9 ص 349)
~~واطراه بترك شغل والده من خدمة الدولة وقنوعه بخياطة الفراء واورد 14 بيتا
~~من شعره وكذا في (گلشن ص 310) و(سرخوش ص 88)

# --- PageV09P806 [ 807 ]

# 5442: ديوان فايق لكهنوى) وهو المولوي غلام محمد بن المولوي غلام حسين من
~~احفاد الشيخ كبير الدين الترمذي. له (مخزن الفوائد) و(انشاء فائق) و(بهار
~~معنى) و(شكار معنى) و(روضة الشهداء) و(ديوان) ومات في 29 رجب 1241 وهو اول
~~من روج تدريس الكتب الفارسية في لكهنو. ترجمه واورد شعره في (گلشن ص 310)
~~(5443: ديوان فايقى تبريزى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (دجا ص 294) نقلا
~~عن (تحفه ء سامى) لكنه لم يوجد في المطبوع من التحفة. (ديوان فايقى شيرازى)
~~مر بعنوان (فارغى شيرازى). (ديوان فتاح مراغى) مر بعنوان (اشراق مراغى)
~~وتوفى 1275. (5444: ديوان فتاحي نيشابورى) وهو المولى يحيى سيبك (1)
~~الخراساني العالم الشاعر له (شبستان خيال) نظما فارسيا يتخلص فيه (فتاحي)
~~و(تفاحى) وقد يتخلص ((اسرار) وله (شبستان نكات وگلستان لغات)) نثرا في
~~ثمانية ابواب. توجد في (سپهسالار 6832). ومر له أيضا (دستور عشاق) المطبوع
~~ترجمه في (لت..) و(مجن 1 ص ms3725 13 و188) والريحانة. (5445: ديوان فتح اصفهاني
~~أو شعره) هو ابن كاظم بيك الاصفهانى. ترجمه النصر آبادى في (نر 5 ص 148)
~~واورد شعره، وكذا في (گلشن 312). (5446: ديوان الاقا فتحعلى) الزنجانى
~~الفقيه المتوفى بالنجف 1338 وهو ابن اخت المولى قربانعلى المدفون
~~بالكاظمية. وديوانه فارسي وله تصانيف آخر. (ديوان فتحعليشاه) مر بعنوان
~~ديوان الخاقان) وقد جمع ديوانه غلام حسين جواهري وطبع في 1337 ش في 136 ص
~~بطهران. (5447: ديوان الشيخ فتح الله) بن مظفر الدين على وسبط المحقق
~~الدوانى توفى بالطاعون في 920 ترجمه في (بهش 2 ص 389) وذكر شعره. (5448:
~~ديوان المولى فتح الله) الخطاط الكاتب للشاه اسماعيل الصفوى. ترجمه في (بهش
~~2 ص 393) واورد شعره.

# ---

# (1) بمعنى التفاح كما يظهر من تخلصه في بعض اشعاره (تفاحى). وفى بعض نسخ
~~مجالس النفائس جاء شيبك بالمعجمة.

# --- PageV09P807 [ 808 ]

# (5449: ديوان فتح قزويني أو شعره) واسمه فخر الدين فتح الله اخ المستوفى
~~القزويني صاحب (تاريخ گزيده) ترجمه فيه ص 828 وقال له غزليات. (5450: ديوان
~~فتحي اردستانى) ترجمه النصر آبادى في (نر 9 ص 276) واورد شعره وكذا في (سرو
~~ص 49). (5451: ديوان فتحي اندجانى) ترجمه في (مجتس 6 ص 158 وهو من ملازمي
~~بابرشاه. (5452: ديوان فتحي تبريزى) بياع المسك بها ترجمه سام ميرزا في (تس
~~5 ص 148) واورد شعره. (5453: ديوان فتحي ترمذى أو شعره) اسمه الحكيم على بن
~~محمد كان معاصر سنائى ومختاري ومعاشرهما. ترجمه في (مع ج 1 ص 372) واورد
~~شعره. (5454: ديوان فتحي) من شعراء السلطان يعقوب الذى توفى 896 ترجمه في
~~(بهش 6 312) واورد شعره. (5455: ديوان فتحي شيروانى) ترجمه في (دجا ص 293)
~~واورد شعره. (5456: ديوان فتحي قزويني) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 7 ص
~~194) واورد مطلع غزله. (5457: ديوان فتحي كور أو شعره) كان من اهل قزوين
~~ايضا ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 154) وذكر انه كان موذيا ومات شابا واورد
~~مطلع غزله. (5458: ديوان فتوت أو شعره) وهو أبو تراب. اورد شعره في (گلشن ص
~~312). (5459: ديوان فتوحي أو شعره) وهو روح الله المنشى المتخلص (فتوحي، من
~~نواحى ms3726 فارسي ولار. توجد غزلياته ومعمياته ومثنوياته ضمن مجموعة منشأته
~~المحتوية على مراسلات ومنشورات وفرامين وپروانه جات، فيها تواريخ 961 و960
~~وغيرها عند السيد حسين الشهشهانى بطهران، ونسخة اخرى بمكتبة جامعة طهران
~~كما في فهرسها (ج 10 رقم 4213). (5460: ديوان فتوحي زواره يى) هو السيد على
~~اكبر بن السيد محمد على من احفاد الميرزا رفيعا النائيني المتوفى 1082
~~والمدفون بتخت فولاد باصفهان. ولد بزواره 1323 وتعلم باصفهان وهاجر إلى
~~طهران في 1340 وسكن عبد العظيم بالرى

# --- PageV09P808 [ 809 ]

# وديوانه بخطه في خمسة آلاف بيت وترجم في (شعراى اصفهان ص 447) وكتب لنا
~~احواله بخطه أيضا. (5461: ديوان فتوحي مروزى أو شعره) واسمه اثير الدين.
~~ولد بمرو، وهو معاصر صابري ومصاحبه ومناقض انورى ومعارضه كما ذكره في (مع ج
~~1 ص 372) واورد جملة من اشعاره المدخولة في ديوان الانورى وترجم في مجلة
~~يادگار السنة الثانية العدد 9 ص 71 لسنه 1325 ش. (وريحانة الادب) (5462:
~~ديوان فتوى عاملي أو شعره) وهو الميرزا نوري ابن اخ الشيخ بهاء الدين محمد
~~العاملي. كان شيخ الاسلام بهرات وبها توفى. اطرى شعره النصر آبادى في (نر 6
~~ص 194). (5463: ديوان فتى الجبل) وهو السيد عبد الرؤف بن محمود الامين
~~العاملي الشقراوي المولود 1318 طبع منه (العواطف الثائرة) في الحماسة
~~والسياسة في 1347 بمجلة العرفان بصيدا. (5464: ديوان الفحام) السيد محمد
~~صادق بن على بن الحسن بن هاشم الحسينى الاعرجي النجفي المتوفى بها 1204
~~نسخة منه بخط السيد احمد بن حبيب بن زوين النجفي تاريخ كتابتها 1232 مع
~~(الرحلة الخراسانية) للسيد احمد الكاتب عند الشيخ محمد على اليعقوبي الخطيب
~~المعاصر في النجف، واول الديوان [ الحمدلله الذى ودع اسرار الفصاحة السنة
~~العرب إلى قوله هذا ما سمحت به القريحة الجامدة.. ] ورتبه على ثلاثة ابواب،
~~المدايح والمراثي والتواريخ وغيرها. الباب الاول في القريض. الثاني في
~~الركبانى الدارجة بارياف الفرات. الثالث في المواليات. (5465: ديوان السيد
~~فخار أو شعره) وهو معد بن فخار الموسوي. نقله الشيخ شمس الدين محمد الجبعى
~~عن خط الشهيد محمد بن مكى، كما في ms3727 مجلد (اجازات البحار ص 15). (5466: ديوان
~~مولانا فخر أو شعره) ترجمه بهذا العنوان في (بهش 8 ص 401) وذكر انه شاب
~~لطيف طريف واورد شعره. (5467: ديوان فخر بناكتى أو شعره) وهو فخر الدين
~~داود بن ابى الفضل محمد

# --- PageV09P809 [ 810 ]

# البنا كتى (الفنا كتى) من بلاد ما وراء النهر. كان (ملك الشعراء) لغازان
~~خان. قال في (شاهد صادق) انه توفى 735 وله (روضة اولى الالباب في تواريخ
~~الاكابر والانساب) الفه 717 وتوجد في المتحف البريطاني كما في فهرس ريو ص
~~79 وترجمه المستر براون في تاريخه ج 3 ص 122 و(دولت 4). (5468: ديوان فخر
~~خلخالي أو شعره) كان من ابناء المشايخ بها. ترجمه في (بهش 8 ص 391) واورد
~~شعره. (5469: ديوان فخر الدولة جيلاني) وهو المير عميد الدين. قال سنگلاخ
~~في (امتحان 1: 173) انه رآى ديوانه بخط ملا معروف وترجمه في (تش ص 162).
~~(5470: ديوان فخر الدين) ترجمه كذلك معاصره في (قرمج 3 ص 254) واورد شعره.
~~(5471: ديوان فخر الدين بروجردى) من المتأخرين. توجد عند وراثه ببروجرد.
~~(ديوان فخر الدين) ابن المتوج البحراني في المدايح والمراثي. مر بعنوان ابن
~~المتوج. (5472: ديوان فخر الدين خوارزمى) هو الوزير مباركشاه بن الحسين.
~~كان وزير السلطان غياث الدين بن سام الغورى الذى مات 519 وكان ملجأ ارباب
~~الحاجات وسلسلة آبائه من مشاهير الشيعة بخوارزم وله شعر كثير واورد بعضه في
~~مجمع الفصحاء ج 1 ص 374. (5473: ديوان فخر الدين دهراجى) وهو القاضى الفاضل
~~الذى يضرب به المثل في خراسان ترجمه في (مع ج 1 ص 374) واورد شعره. (5474:
~~ديوان فخر الدين دهلوى) مرشد شاه نظام اوليا. ترجمه في (مع ج 1 ص 374)
~~واورد شعره. (5475: ديوان فخر الدين الرازي) محمد بن الحسن ولد في 544 ومات
~~606 كذا ترجمه في (تش ص 216) وفى (مع ج 1 ص 374) واورد شعره وبعض رباعياته
~~ومنها: هفتادو دو سال فكر كردم شب وروز * معلومم شد كه هيچ معلوم نشد اقول
~~وهذا يخالف التاريخين فلاحظهما. ولعله [ پنجاه ودو سال ] باسقاط ايام صباه
~~وهو منسوب إلى الجد فانه محمد بن ضياء ms3728 الدين عمر بن الحسين بن حسن بن على
~~التيمى الرازي المولد

# --- PageV09P810 [ 811 ]

# والمتوفى بهراة كان واعظا باللسانين وشاعرا بهما ولكثرة شبهاته وتشكيكاته
~~في الامور قيل له (امام المشككين) وترجمه في (بهش 1 ص 322) وذكر اخراجه
~~للمولى الرومي عن بلخ وذم المولوي له في شعره لذلك. هذا وقط اختلط بعض
~~رباعياته مع رباعيات ابى سعيد ابى الخير كما في مقدمة طبع رباعيات ابى سعيد
~~في ص 58 وقد راى سنگلاخ عدة اوراق من شعره بخط جعفر الهروي الخطاط فذكره في
~~(امتحان 1: 158). (5476: ديوان فخر الدين قلانسى أو شعره) كان من الحكماء
~~الفضلاء وصاحب التصانيف. اورد في (مع ج 1 ص 377) بعض شعره نقلا عن تذكرة
~~(عرفات العاشقين). (5477: ديوان فخر الدين مروزى أو شعره) واسمه خالد بن
~~ربيع المكى معاصر الحكيم انورى وصديقه ومراسله. ترجمه في (مع ج 1 ص 376)
~~وذكران تخلصه (خالد) واورد بعض شعره. (5478: ديوان فخر الدين مسعود) ابن
~~بهمن. رآه سنگلاخ بخط محمد رضا صدر الكتاب فذكره في (امتحان الفضلاء ج 2 ص
~~333). وترجمه في (تش ص 18). (5479: ديوان فخر الدين هروى) قال في (تش ص
~~150) انه من شعراء السلطان سنجر وقال سنگلاخ في (امتحان 2: 7) انه راى
~~ديوانه بخط أبى تراب الاصفهانى. (5480: ديوان فخر الذاكرين) توجد له (فخر
~~البكاء) نظما في (الرضوية). (ديوان فخر رازى) راجع ديوان فخر الدين رازى.
~~(ديوان فخر الزمانى قزويني) مر بعنوان (ديوان عزتي) وتوجد. له (طراز
~~الاخبار) في مكتبة (جامعة طهران 3295) في تطور الشعر الفارسى. ولد (نوادر
~~الحكايات). (5481: ديوان فخر الزمان قزويني أو شعره) كان قاضى قزوين في عهد
~~الشاه طهماسب الصفوى وكان ينهى نسبه إلى الخواجه عبد الله الانصاري وهو
~~الجد الامي لعزتى صاحب تذكرة (ميخانه) ترجمه واورد شعره بعد الاطراء في
~~(ميخانه 2 ص 499). (5482: ديوان فخر شيرازى أو شعره) واسمه الحاج ميرزا على
~~بن الحاج رحيم ولد بشيراز 1230 وهاجر إلى مشهد خراسان. ترجمه واورد شعره في
~~(فارسنامه ء ناصرى 2: 114 115 و149) وقال في (عم 527) انه توفى 1306 وهو
~~والد محمد حسين

# --- PageV09P811 [ 812 ms3729 ]

# (همدم) والحاج ميرزا حسن المتخلص (حسن) وهذا هو والد (ضياء شيرازى)
~~المذكور في ص 630. (ديوان فخر عراقى) مر بعنوان ديوان عراقى في ص 709
~~وترجمه اقبال في تاريخ مفصل ايران ص 538 و(دولت 4) و(مجالس العشاق ص 119).
~~(5483: ديوان فخر قزويني أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 169)
~~واورد شعره. (5484: ديوان فخر الواعظين كاشانى) وهو السيد احمد الواعظ
~~المتخلص (خاورى) والمعروف بفخر الواعظين الكاشانى كان من اعضاء لجنة سرية
~~اسست لمعارضة استقراض اتابك من الروس التزارية في 1317 ومعه زميله السيد
~~حسن حبل المتين والشيخ يحيى الكاشانى والشيخ عبدالعلى البيدگلى. فنفى إلى
~~كاشان وبعد الدستور طبع كتابه (محمود) في 1329 ونشر جريدة (ميزان) الفكاهية
~~الانتقادية في 1329 ايضا في طهران وفى 1337 نشر جريدة (ثريا) بكاشان ونظم
~~مثنوى (زشت وزيبا) في 1500 بيت الموجود نسخته المكتوبة 1331 عند حسن نراقى
~~الكاشانى بطهران كما ذكره في مقالته في (مجلة يغما لسنة 13 في ذي حجة 1379
~~ص 147) وذكره براون في (تاريخ انقلاب ايران) وصدر الهاشمي في (تاريخ
~~جرايد). (ديوان فخري اصفهاني) اورد شعره في (گلشن ص 313) ولعله فخري
~~كركاني. (5485: ديوان فخري ايروانى أو شعره) واسمه عباس الملقب بالحاج
~~ميرزا آقاسى بن مسلم الايروانى، معلم محمد شاه القاجار ووزيره في مدة
~~سلطنته وجاور العراق اخيرا وبها توفى 1265 ترجمه في (دجا ص 294) واورد شعره
~~في (مع ج 1 ص 388) واورد شعره في (پژمان 89 و443). (5486: ديوان فخري
~~بنارسى أو شعره) وهو الشاعر الهندي. أورد شعره في (گلشن ص 312). (5487:
~~ديوان فخري سبزوارى) واسمه فخر الدين على المعروف بالصفى ابن المولى كمال
~~الدين حسين بن على الشهير بالكاشفي الذى توفى 910 ترجمه سام ميرزا المولود
~~923 في كتاب التحفة الذى الفه 957 في تراجم شعراء عصره وذكرانه توفى

# --- PageV09P812 [ 813 ]

# فخر الدين هذا سنة تسع وتسعماة، ولا محالة سقطت مرتبة العشرات بينهما
~~والالزم كون وفاته قبل زمان ولادة سام ميرزا ولهذا ليس الساقط لفظ العشرة
~~ايضا، بل الساقط اما العشرون أو الثلاثون أو الاربعون، ms3730 ولا يكون الساقط
~~الخمسين للزوم كون الوفاة بعد التاليف فظهر انه توفى اما في 929 أو 939 أو
~~949 وذكر ايضا ان له منظومة (محمود واياز) وقال في (گلشن ص 313) انه كان
~~يعظ بمسجد هرات. (5488: ديوان فخري قاجار) واسمه على قلى ميرزا اعتضاد
~~السلطنة ابن فتحعليشاه المولود حدود 1237 كما ترجمه في (مع ج 1 ص 41) واورد
~~قرب مأتى بيت من قصايده ومثنوياته وترجمه في (الماثر ص 193) وذكر ان له
~~تصانيف وانه توفى ليلة عاشورا 1298 وكان له مكتبة انتقلت إلى (سپهسالار).
~~(5479: ديوان فخري گرگانى) واسمه فخر الدين اسعد الجرجاني. ولد بگرگان
~~وسافر إلى اصفهان مع طغرل بيگ. وهناك شرع في 446 بنظم مثنوى (ويس ورامين)
~~المترجمة من البهلوية بالفارسية (1) بامر من ابى الفتح مظفر ابن محمد حاكم
~~اصفهان من طرف طغرل، وذلك لان رجال الحكم كانوا يتكلمون بالفارسية الدرية
~~ولا يعلمون البهلوية التى كانت لغة عامة الناس في جنوب ايران. وهى قصة
~~غرامية بين ويس بنت ملك مرو وزوجة ويرو وبين رامين ابن اخيه وفى المنظومة
~~مصطلاحات ادبية ونجومية وفلسفية وغيرها يظهر وقوف الناظم على علوم زمانه
~~وقد استظهر صادق هدايت تشيعه، ويمدح فيها السلطان طغرل بيك والخواجه عماد
~~الدين عميد الملك منصور الكندرى، ومظفر بن محمد النيشابوري، ولم يذكر تخلصه
~~في المنظومة وانما لقبه بالفخرى شمس الدين قيس الرازي في (المعجم في معايير
~~اشعار العجم) وعنه اخذ اصحاب التراجم والتذاكر مثل (تش ص 155) و(مع 1: 375)
~~وقد راى سنگلاخ نسختين من ديوانه وذكرها في (امتحان الفضلاء ج 1 ص 122 وج 2
~~ص 89) وقد عده في شاهد صادق من المتوفين

# ---

# (1) وبعد 150 سنة تقريبا من هذه الترجمة، ترجم المنظومة هذه باللغة
~~الگرجية ترجمه (سرگيس تموگولى) ثم ترجمها من الگرجية بالانجليزية
~~السراوليور واردراپ وطبعها في 1914 م. هذا وقد ترجمه محرفا بالتركية الشاعر
~~التركي (لامعى) المتوفى 938 بامر السلطان سليمان. * [ ] *

# --- PageV09P813 [ 814 ]

# سنة 442 وهو غلط. وقد طبع (ويس ورامين) في كلكتة بتصحيح الكاپيتان صاحب
~~وطبع ثانيا بطهران بتصحيح مجتبى مينوى في ms3731 1354 وثالثا بها مع مقدمة
~~وتعليقات مفصلة لمحمد جعفر محجوب، ومعها ترجمة مصطفى مقربى لمقالة
~~مينورسكى، وترجمة مقالة استاگلبرگ حول المنظومة هذه كلها في 105 + 502 ص.
~~(5490: ديوان فخري هروى) مؤلف (لطائف نامه) اسمه سلطان محمد بن اميرى وله
~~ديوان غزليات سماه (بوستان خيال) وآخر سماه (تحفة الحبيب) لانه جمعه باسم
~~الخواجه حبيب الله وزير خراسان ترجمه في مقدمة طبع (مجالس النفايس) (ص كح
~~إلى ص ل) قال سنگلاخ انه راى نسخة من (منتخب ديوان فخري هروى) بخط محمد
~~ابريشمى، ونسخة من (ديوان فخر الدين هروى) بخط ابى تراب الاصفهانى وذكرهما
~~في (امتحان الفضلاء ج 1 ص 114 وج 2 ص 7) وراجع ص 262 الحاشية. (5491: ديوان
~~فداى أردستاني أو شعره) وهو الميرزا سعيد الاصفهانى المسكن من اجلة السادة
~~الحسينية باصفهان ومن احفاد حكيم الملك البانى لمدرسة نيماورد في اصفهان.
~~كان مقربا عند السلطان محمد شاه القاجار ترجمه في (مع 2 ص 382) واورد نيفا
~~وعشرين بيتا من شعره وكذا في (المدايح المعتمدية). (5492: ديوان فداى
~~اصفهاني أو شعره) ترجمه واورد شعره في (المدايح المعتمدية) (ديوان فداى
~~اصفهاني) راجع فدائي اصفهاني. (5493: ديوان فدايى اردكانى أو شعره) واسمه
~~محمد. ترجمه آيتى في (تش يز 316) وقال سافر إلى الهند في 1085 ورجع مليا
~~واورد شعره. (5494: ديوان فدايى استرآبادى أو شعره) وهو المير عماد الدين
~~محمد من سادات استرآباد. ترجمه واورد شعره في (تش ص 152) وفى (قزمج 3 ص
~~261) قال سافر إلى الحجاز مع والده ورجعا. وفى (لط 3 ص 87) نسبه إلى تبريز.
~~(ديوان فدايى اصفهاني) هو التخلص السابق لمنير الاصفهانى فليراجع إليه.
~~(5495: ديوان فدايى ايروانى أو شعره) أورد مديحه لناصر الدين شاه في مجموعة
~~الشيخ هلال الخويى ابن اسماعيل المعاصر الموجود عند الشيخ محمد على
~~اليعقوبي في النجف.

# --- PageV09P814 [ 815 ]

# (5496: ديوان فدايى بيرجندى) وهو الميرزا محمد حسين ساكن بيرجند ومنشى
~~دار الحكومة بها وديوانه في الفى بيت ومات بالغور في 1340. ترجمه واورد
~~شعره الآيتى في (تاريخ قاين ص 232). (5497: ديوان فدايى تبريزى) من اولاد
~~الاكابر وله اشعار ms3732 حسنة. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 169) واورد بعض
~~شعره. (ديوان فدايى تبريزى) من السادة الصحيحى النسب بها. ترجمه في (مجن 3
~~ص 87 و261) راجع ديوان فدايى استراباد. (5498: ديوان فدايى طهراني أو شعره)
~~واسمه محمود بيگ من ايل تكلو. لبس لباس الفقر وهاجر وسكن اصفهان عند اغور
~~لوخان. اورد شعره النصرآبادى في (نر 9 ص 405) وقال مات في هذه السنة وعنه
~~اخذ في (گلشن ص 312) و(تغ ص 100) (ديوان فدايى شيرازى) كما في (تغ ص 100)
~~راجع فدايى لاهجى. (5499: ديوان فدايى كرماني أو شعره) كان ماهرا في النظم
~~والنثر وكان يسكن يزد. ترجمه آذر في (تش ص 407) في معاصريه وآيتى في (تش يز
~~ص 376). (5500: ديوان فدايى لاهجى أو شعره) وهو الشيخ احمد بن شمس الدين
~~محمد اللاهيجى النوربخشى. ولد بشيراز ونشأ بها. وارسله الشاه اسماعيل سفيرا
~~إلى السلطان محمد الشيباني، وله مباحثات ومناظرات مع رجاله وبعد الرجوع
~~اكرمه الشاه وتاب في آخر عمره عن المناهى وسكن شيراز. ترجمه في (تس 67 4)
~~و(تش ص 163) و(تغ ص 100) بعنوان فدايى انه مات 677 وفى (بهش 2 ص 383)
~~بعنوان شيخ زاده ولعله المذكور في (مجتس 6 ص 164) كما ذكرناه في ص 563.
~~(5501: ديوان فدايى مشهدى أو شعره) واسمه الميرزا على. ترجمه واورد شعره في
~~(مطلع الشمس ج 2 ص 439). (5502: ديوان فدايى نيشابورى أو شعره) قال في
~~(نتايج ص 718) انه كان يسكن يزد، ثم أورد شعره. (5503: ديوان فدايى هندي)
~~لنصر الله خان. في مجلدين، الاول غزلياته والثانى قصايده طبع بمببئى في
~~1892 م = 1310 في 336 + 400 ص.

# --- PageV09P815 [ 816 ]

# (5504: ديوان فدايى يزدى) واسمه السيد يحيى بن الميرزا محمد على وامق بن
~~السيد محمد باقر الطباطبائى من طرف الام اليزدى المتوفى 1355 كتب بخطه
~~(تذكره ء ميكده) من تأليف والده وقد ارسله ابوه إليه قبل موته بشهرين، فتم
~~استنساخه بخط السيد يحيى في 1262 والنسخة موجودة نقل عنها السيد ريحان الله
~~(في آينه ء دانشوران ص 47) قال وترجم وامق نفسه في ميكده وتوفى السيد يحيى
~~الفدايى ms3733 بالوباء 1282. (ديوان فدوي تبريزى) راجع فدوي زنوزى. (5505: ديوان
~~فدوي خراساني أو شعره) وهو محمد حسين. ترجمه واورد شعره في (گلشن ص 314).
~~(5506: ديوان فدوي زنوزى) الخويى قال في (دجا ص 295) ان اسمه المولى مهر
~~على العالم الفاضل الشاعر بالفارسية والعربية والتركية والمتوفى اواخر عصر
~~السلطان محمد شاه القاجار. وله قصيدة في مدح الامير نظمها قبل 1258 فانه
~~يوجد نسخة منها بخط الميرزا شفيع الخطاط التبريزي في هذا التاريخ في مكتبة
~~سپهسالار وطبعت القصيدة ضمن بعض كتب الادب واورد مطلع القصيدة: ها على بشر
~~كيف بشر * ربه فيه تجلى وظهر وكان معلم نادر ميرزا بن بديع الزمان بن محمد
~~على دولتشاه مؤلف تاريخ تبريزو مات عن ثمانين سنة وترجمه في (ريحانة الادب)
~~و(مجلة يادگار العدد 5 ص 7) (5507: ديوان فرات يزدى) اسمه عباس بن محمد
~~كاظم يسكن بطهران وهو ابن اخت المضطر اليزدى. ترجمه آيتى في (تش يز ص 331)
~~واورد شعره. ولد 1273 ش ونشاء باصفهان. وطبع ديوانه بطهران في 1323 ش: في
~~216 ص. ترجمه في (كنگره ء نويسندگان ص 81). وكان من اعضاء انجمن دانشكده
~~كما في دانشنامه لالفت. (5508: ديوان فراتى تبريزى) اسمه حافظ چرگر
~~(المغنى) ترجمه في (دجا ص 103) واورد شعره وفى (تس 4 ص 84) سماه چركين
~~تبريزى. (5509: ديوان ملافراقى جوينى أو شعره) ترجمه في (مجتس 6 ص 168)
~~واورد شعره. (5510: ديوان فراقي سمرقندي أو شعره) وهو الخواجه القاضى أبو
~~البركة قاضى

# --- PageV09P816 [ 817 ]

# سمرقند. اورد شعره في (بهش 2 ص 380) بعد ترجمة ولده الخواجه ايوب بن ابى
~~البركة وكذا في (نتايج ص 540) و(گلشن ص 314). (5511: ديوان فراقي طالقاني
~~أو شعره) ترجمه الصادقي في (خص 8 ص 311) وقال انه حافظ للقرآن وله صوت حسن
~~وذكر بعض شعره الاخلاقي. (ديوان فراهانى) راجع ابا الحسن الفراهانى في ص 40
~~وجاء شعره في (مسرت ص 498) (ديوان فراهانى) مر بعنوان اديب الممالك
~~فراهانى. (ديوان فراهى) للمولى برخوردار بن محمود التركماني الشاعر المتخلص
~~(ممتاز) الفراهى من شعراء اواخر القرن الحادي عشر ياتي بتخلصه واكثر من
~~ايراد شعره في كتابه ms3734 (محبوب القلوب). (5512: ديوان فراهى) هو أبو نصر بدر
~~الدين مسعود (أو محمود أو محمد) ابن ابى بكر بن الحسين بن جعفر السنجري
~~الفراهى الاديبي السيستانى المتوفى 640 كما في كشف الظنون وقبره بقرية (رج)
~~من نواحى (فره)). له (نظم الجامع الصغير) لمحمد بن الحسن الشيباني (189
~~135) نظمها في 617 وسماه (لمعة البدر) وقد شرح المنظومة هذه محمد بن عبد
~~الرحمان الخجندى وسماه (ضوء اللمعة) وله ايضا (نصاب الصبيان) منظومة في
~~اللغة العربية بالفارسية في مأتى بيت فسرفيها 1222 كلمة عربية وهو اقدم
~~منظومة في هذا الموضوع. وله شروح تزيد على العشرين وقد تبعه في نظم مثله
~~اكثر من خمسين شاعرا كما فصل في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي ص 84 121).
~~(5513: ديوان الشيخ فرج آل عمران القطيفي) هو الشيخ فرج بن الحسن ابن احمد
~~بن الحسين بن الشيخ محمد على بن الشيخ محمد بن الشيخ عبد الله بن فرج بن
~~عبد الله بن عمران المولود (2 شوال 1321) فيه الاراجيز الكثيرة منها
~~(الجوهرة) في اصول الدين. و(منهج السلامة) في بعض الواجبات والمستحبات
~~والكبائر و(تحفة الابرار) و((مفتاح الفرج) و(الدرة اليتيمة) وله قصائد طبع
~~منها تأبينية السيد ما جد وطبعت اخيرا ارجوزته في اصول الفقه الموسومة
~~(مرشد العقول) في النجف

# --- PageV09P817 [ 818 ]

# في 1369 في 49 ص. (5514: ديوان فرج البحراني) لابي الفتح ابن المبارك
~~البحراني رأيت نسخته عند السيد مجيد بن محمود الحكيم في النجف، فيها مدايح
~~الامير (ع) وتخلصه فيها (فرج) (5515: ديوان الشيخ فرج الله) ابن محمد بن
~~درويش الحويزى الدارا بجردى المعاصر للشيخ الحر ترجمه في الامل وذكران
~~ديوانه كبير وقال في (السلافة ص 192) رأيته وكان فوق السبعين وترجمه في
~~(سرو ص 49) و(نجوم السماء ص 147) و(الريحانة) و(گلشن ص 314) و(نتايج ص 542)
~~وقال في (تش ص 263) انه ذهب إلى حيدر آباد دكن ثم اورد شعره. ونقل عن
~~ديوانه في (نر 9 ص 334) ونسبه إلى تستر وفى (تغ ص 100) انه مات 1100.
~~(ديوان فرج الله طرفه) مر بعنوان طرفه في ص 648 وقد طبع ديوانه بطهران في
~~المطبعة ms3735 الاسلامية. (5516: ديوان فرح لاهوري أو شعره) اورد شعره في (گلشن ص
~~314). (5517: ديوان فرخ تبريزى) اسمه ميرزا على بابا معاصر الميرزا حسن
~~الزنوزى مؤلف (رياض الجنة) ترجمه فيه واورد بعض شعره ونقله (دجا ص 295)
~~ولعله صاحب (جمشيد وخورشيد) المذكور في ج 5 ص 133. (5518: ديوان فرخارى أو
~~شعره) من شعراء فرغانه اورد شعره في (لت 1) و(تش ص 344). (5519: ديوان فرخ
~~حسين لاهوري) اطرى ديوانه ومدايحه لفرخ سير في (حسيني ص 254). (5520: ديوان
~~فرخ زاد) واسمها فروغ فرخ زاد من الشاعرات المعاصرات. طبع لها منظومات
~~مستقلة بعناوين (عصيان) في 134 ص في 1377 و(زيباترين اشعار) جمعها السيد
~~هادى الحائري وطبعها في 96 ص في 1373 و(أسير) طبع ثانيا في 1374 في 168 ص.
~~وطبع احوالها في مجلة اميد ايران العدد 53. (5521: ديوان فرخ زند أو شعره)
~~ترجمه في (مع ج 2 ص 382) وذكر ان اسمه محمد حسنخان بن علي مراد خان زند.
~~وذكر بعض اقاربه وجملة من اشعاره قرب

# --- PageV09P818 [ 819 ]

# عشرين بيتا، وقال انه استشهد في 1337 وذكر ايضا في (الريحانة). (5522:
~~ديوان فرخ قاجار) وهو فريدون ميرزا ابن الشاهزاده نايب السلطنة عباس ميرزا
~~ابن السلطان فتحعليشاه القاجار ترجمه في (مع ج 1 ص 44) وذكر خدماته ومناصبه
~~واورد قرب مائة بيت من قصايده، وقال انه كان ينظم المثنويات، وعنه اخذ في
~~(تذكره ء علوى ص 18) و(انجمن 3) (5523: ديوان فرخنده ء ساوجى) للسيدة
~~فرخنده الساوجية بنت محمد كاظم خان وزوجة سيف الشكر الخلج الساوجى، ولدت في
~~قرية عبد الله آباد بساوه وعميت بصرها اخيرا. طبع ديوانها في 1347 في 96 ص
~~مع مقدمة لافخم السادات سلطاني خريجة دار المعلمات بطهران في احوال
~~الشاعرة. وقد ذكرناها في ص 425 مع زيادة كلمة (هندي) غلطا فليصحح. وجاء
~~ترجمتها في (از رابعه تا پروين ص 183 179) وذكر لها (ساقينامه) و(گل وبلبل)
~~و(غديرية). (5524: ديوان مولانا فرخى) الاسطنبولي النزول مدح السلطان
~~سليمان خان بن السلطان سليم بن با يزيد الذى جلس بعد موت ابيه في 926 إلى
~~ان توفى 974 بقصيدة في جميع مصاريعها ms3736 تاريخ، فالمصراع الاأول من كل بيت
~~تاريخ لجلوسه والمصراع الثاني تاريخ لفتح بلغراد. اورد ترجمته وشعره في
~~(بهش 2 ص 404). (ديوان فرخى اصفهاني) راجع فروغ اصفهاني. (5525: ديوان فرخى
~~سيستاني) وهو الحكيم أبو الحسن على بن جولوغ (قلوع) السنجري المتوفى 429
~~كما في (شاهد صادق)) و(مع 1 ص 439) وقال عبد الرسولي انه مات 470 وهو غلط.
~~كان فلاحا ترك الزراعة لفقره ومدح ابا المظفر الچغانى ثم تقرب عند السلطان
~~محمود الغزنوى. وقال الوطواط في مقدمة (حدائق السحر) ان فرخى هو مؤلف
~~(ترجمان البلاغة) المذكور فى (4: 72) وهو غلط (1). طبع له (زبده ء نخبه ء
~~ديوان) بطهران في 1301 وديوانه في 1302 وبتصحيح ومقدمة عبد الرسولي بطهران
~~في 1311 ش. في 9564 بيت في 448 ص. وبلاهور بلا تاريخ وفى بمبئى 1942 م.
~~و(اشعار

# ---

# (1) فان (ترجمان البلاغة) تأليف محمد بن عمر الرادويانى. طبع باستانبول
~~1949 م. بتصحيح وتقدمة احمد آتش. * [ ] *

# --- PageV09P819 [ 820 ]

# گزيده ء فرخى) بطهران 1319 ش. وبتصحيح محمد دبير سياقي بطهران 1338 ش.
~~وترجم احواله في (تش ص 81) و(لت 1) وقالوا ان ديوانه يزيد على اثنى عشر الف
~~بيت واورد وامنها في ذيل ترجمته ما يقرب من الف بيت منها في مدح حاكم بلخ
~~وفيه قوله: افسر زرين فرستد آفتاب از بهر تو * آنچنان كز آسمان ايزد على را
~~ذو الفقار وترجمه في (خز ص 367) وذكران صلته من هذه القصيدة اثنان واربعون
~~رأسا من جياد الخيل، واورد من القصيدة بيتين احدهما ما ذكرناه. (5526:
~~ديوان مولانا فرخى شروانى) كان مداح السلطان منوچهر بن قابوس بن وشمگير بن
~~زيارالذى توفى 420 وله اشعار حسنة كما ذكره في تاريخ گزيده ونقل عنه في
~~(دجا ص 296) وترجمه في (بهش 1 ص 345) بعد ترجمة الفردوسي. (5527: ديوان
~~فرخى يزدى) واسمه الميرزا أبو الحسن ولقبه (تاج الشعراء) ويقال له الميرزا
~~فرخ طبع ديوانه بطهران. (5528: ديوان فرخى يزدى) وهو محمد بن ابراهيم
~~اليزدى من شعراء الحرية والدستور بايران وكان من اعضاء الحزب الديمقراطي
~~ولد في 1300 كما في (تش يز ص ms3737 316) أو في 1306 كما في مقدمة ديوانه طبعة
~~1360. وامر ضيغم الدولة القشقائى حاكم يزد فخيط فمه ولكنه نجى من الموت
~~وقتل في سجن قصر قاجار في 1358 بطهران. طبع ديوانه في 59 ص في 1360 مع
~~مقدمة كتبها ر. ج. ن اخذه من احسان الله طبري وطبعه حسين مكى في 138 ص. في
~~1333 ش. (5529: ديوان فرد بلگرامى أو شعره) وهو السيد اسد الله ابن اخ
~~السيد غلام مصطفى وسبط السيد لطف الله. ولد في 1114 وتوفى 1149 ترجمه في
~~(سرو ص 336) و(نتايج ص 546) و(مسرت ص 221) و(حسيني ص 254). (5530: ديوان
~~فردوسي شيرازى) هو السيد أبو الحسن متولى بعض البقاع بشيراز صاحبه بها برهة
~~مؤلف مجمع الفصحاء وترجمه في (مع 382 2) وقال انه توفى شابا واورد بعض شعره
~~وكذا في (فارسنامه 2: 149) و(طرائق الحقائق 3: 148) و(انجمن 4).

# --- PageV09P820 [ 821 ]

# (5531: ديوان فردوسي طوسى) هو أبو القاسم حسن بن اسحاق بن شرفشاه بن
~~منصور. ترجمه في (مع 382 1) وذكر نظمه للشاهنامه وموته قبل وصول صلته في
~~461 واورد ما يقرب من الفى بيت من شعره الغير المدرج في الشاهنامه اولها
~~قوله: شهى كه چون بدو انگشت در زخيبر كند * برآمد از پى اسلام صد هزار
~~انگشت على عالى اعلى كه دست قدرت أو * هزارره زده در چشم روزگار انگشت
~~وترجمه القزويني في (بهش 1 ص 343) وقال هو (سلطان الشعراء) وشاهنامه شاهد
~~سلطنته وذكر قصة خلف السلطان محمود وعده وهجاء الفردوسي له على التفصيل
~~المذكور في التواريخ وترجمه في (خزانه ء عامره) وذكر انه توفى على رواية
~~سنة احدى عشر واربعمأة وعلى رواية اخرى سنة ست عشر واربعماة واظن ان هذا
~~كان مذكورا في مجمع الفصحاء لكن قدمت العشرة على الستة في الطبع فصارت 461
~~وترجم في (لت 1) و(لس ص 387) و(خيال ص 25) و(تش ص 86) و(حسيني ص 244) وقد
~~ذكرنا في (7: 261) انتساب الخمسة و(يوسف زليخا) إليه وذكرنا بطلانه والناظم
~~له هو شمسي عراقى كما سنذكره في (ديوان قاضى أنوى) واستظهر العروضى في
~~الحكاية 9 المقالة 2 من (چهار مقالة) تشيع الفردوسي ms3738 وتبعه نلد كه في (حماسه
~~ء ملى ايران) ص 66 من ترجمة بزرگ علوى طبعة طهران وللشاهنامة اربع مقدمات
~~قديمة ومتوسطتان وجديدة فالقديمة هي ما يعرف بمقدمة (شاهنامه ء أبو منصوري)
~~لانها كانت مقدمة لشاهنامة الفت سنة 346 باسم ابى منصور عبد الرزاق حاكم
~~طوس المقتول 351 وذكرها أبو ريحان البيرونى في الاثار الباقية ص 37 و116
~~كما حققها محمد القزويني في (بيست مقاله ج 2 ص 90 5) اولها [ سپاس وآفرين
~~خدايرا كه اين جهان وآن جهان را آفريد وما بندگان را پاداش.. ] والثانية
~~كتبت في القرن السابع والثالثة كتبت في القرن الثامن وهى مأخوذة من الاولى
~~مصحفا. والرابعة الجديدة التى امر بتحريرها بايسنقر بن شاهرخ بن تيمور في
~~829 بعد تصحيح نسخة من الشاهنامه. اولها [ افتتاح سخن آن به كه كنند اهل
~~كمال.. مالك الملكى كه در تدبير ملك وملكوت. اما بعد در اين ايام كه تاريخ
~~هجرت به 829 رسيده.. ] وترجم الشاهنامه بالعربية نثرا البندارى قوام الدين
~~فتح بن على بن محمد الاصفهانى في (624 620) ثم عباس اقدام الخليلى صاحب
~~جريدة (اقدام) الطهرانية

# --- PageV09P821 [ 822 ]

# بالعربية نظما وترجم باللغات الاروبية كثيرا، جمع فهرسها في ذيل ترجمة
~~مؤهل بالافرنسية وفي ذيل مقالة تولد كه الالماني وذكر بعضها سعيد النفيسى
~~في مجلة (مهر السنة الثانية ص 471) وقال انه ترجم الشاهنامة ها كمان
~~باللاتينية في 1801 م. والنبورگ بالافرنسية، وجيمس آتكين سن بالانگليزية في
~~1814 م. واستفان وستن الانگليزى في 1815 م وگورس بالالمانية في 1820 م.
~~وتوله رابرستن بالانگليزية في 1831 م وولرس الالماني باللاتينية في 1833 م.
~~وفردريش أو كرت بالالمانية في 1837 م. وژول مؤهل بالافرنسية في 1838 م.
~~وهاليستن باللاتينية في 1839 م. وويس فن استار كنفلس بالالمانية في 1840 م.
~~وفن شاك بالالمانية في 1851 م. وهلن زيمرن بالانگليزية في 1882 م. وپتزى
~~بالايطالية في 1888 م. وساكالف بالروسية في 1905 م. وآرتور ژرژوارنر مع
~~ادمون وارنر بالانگليزية في 1905 م. وويلموت بكستون بالانگليزية في 1907 م. ms3739
~~والكساندر راجرز بالانگليزية في 1907 م. وويليام استيگاند بالانگليزية في
~~1907 م. ووالاس گاندى بالانگليزية في 1912 م. واسيگمان بالالمانية في 1919
~~م. وژرژ لچنيسكى بالالمانية في 1920 م. وورنر يانسن بالالمانية في 1922 م.
~~ورادوانتال بالمجرية وآرتور كريستن سن بالدنمركية في 1931 م. واكل اريك
~~هرملين بالسويدية في 1931 م. وژوزف اربلى بالروسية في 1934 م. هذا وقد لخص
~~الشاهنامه مسعود سعد سلمان الشاعر في القرن الخامس ثم لخصه في عصرنا محمد
~~على فروغى وطبعه في 1313 ش. ولحسن معرفت (خلاصه ء شاهنامه) طبع في 257 ص.
~~وقد طبع الشاهنامة بتصحيح عباس اقبال في 3250 ص. في 1313 ش وبتصحيح مكتبة
~~خاور في 2560 ص. وقدم اديب الممالك الفراهانى المذكور في ص 66 للشاهنامة
~~مقدمة طبعت في 1333 وعلق عليه اگوستوس ولرس في استراسبرگ في 1877 م وكذا
~~المستر ما كان من كلكته 1829 م. وعباس اقبال بطهران 1353 ودبير سياقي بها
~~1376. ويطبع الان الشاهنامة بنظر الدكتور مهدى بيانى. ولهار مست (سپهبد
~~فردوسي) وللدكتور مهدى حميدي الشيرازي (شاهكارهاى فردوسي). طبع في 700 ص
~~وذكرنا في ج 12 ص 141 (سپاسنامه ء فردوسي). وخصص مجلة مهر عددان من سنتها
~~الثانية بالمهرجان الالفى للفردوسي وسماه (فردوسي نامه) هذا وقد أقام
~~الحكومة الايرانية مهرجانا بمناسبة مرور الف عام من مولد الشاعر الحماسي فردوسي

# --- PageV09P822 [ 823 ]

# في 1313 ش. اشترك في المهرجان العلماء والكتاب من اكثر الشعوب الشرقية
~~والغربية. وبهذه المناسبة طبع وزارة المعارف الايرانية كتابا باسم (هزاره ء
~~فردوسي) فيها مقالات مفيدة (ديوان فردوسي) مر بعنوان على اكبر فردوسي في ص
~~750. (5532: ديوان فردي اردبيلي أو شعره) هاجر إلى شيراز لتحصيل العلوم في
~~989 عابرا من كاشان. ترجمه في (دجا ص 296) واورد بعض شعره نقلا عن كتاب
~~(خلاصة الاشعار). (5533: ديوان فردي تبريزى أو شعره) ترجمه معاصره سام
~~ميرزا واورد شعره في (تس 5 ص 142) وذكر انه العلاقبندى واخيرا صار مجذوبا
~~تاركا للعلائق حتى اللباس. (5534: ديوان فردي تربتي) كان معاصر الشاه عباس
~~الاول وتتبع ديوان ms3740 حافظ و(مخزن الاسرار) للنظامي. كذا في (گلشن ص 315).
~~(5535: ديوان فردي زند أو شعره) اسمه صفر بيك السياح القلندر الشيرازي.
~~ترجمه معاصره في (مع ج 2 ص 382) واورد بعض شعره وكذا في (انجمن 4). (5536:
~~ديوان فردي شيرازى) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 153) واورد شعره وهو
~~غير الاردبيلى المهاجر إلى شيراز في 989 لان سام ميرزا الف التحفة في 957
~~وتوفى 983 وهاجر الاردبيلى بعد هذا التاريخ بسنة سنين. (5537: ديوان فرزاد)
~~لمسعود بن حبيب الله. طبع باسم (كوه تنهائى) بطهران. (5538: ديوان فرزدق
~~يمنى أو شعره) كان معاصرا للحكيم الخاقانى. ترجمه في (مع 1: 380) نقلا عن
~~تذكرة تقى الدين الاوحدي واورد قصيدته النونية وتخلصه في قوله: غباري هست
~~اگر باقى ادب كن بنده ء خود را * زتو تيغ از فرزدق سر، زتو حكم از فرزدق
~~جان (5539: ديوان الفرزدق) هو أبو فراس همام بن غالب بن صعصعة الدارمي
~~التميمي المولود سنة 38 والمتوفى بالبصرة سنة عشرو ماة ومات بعده باربعين
~~يوما مصاحبه ومهاجيه جرير بن عطية بن حذيفة الخطفى املاه أبو عبد الله محمد
~~بن زياد المعروف بابن الاعرابي والمتوفى 231 على محمد بن حبيب البغدادي
~~الذى توفى 245 وطبع على الحروف بى پاريس في مجلدين سنة 1870 م 1875 م. وطبع
~~بالوهبية في القاهرة 1293

# --- PageV09P823 [ 824 ]

# وذكر بعض خصوصياته في معجم المطبوعات. ص 1444 ونسخة مخطوطة منه مشتملة
~~على ما يقرب من اربعماة بيت عند السيد جلال المحدث الارومى نزيل طهران.
~~وعده ابن شهر آشوب في (المعالم ص 139) من أصحاب الايمة. (5540: ديوان فرساد
~~يزدى أو شعره) كان رئيس انجمن ادبى بها واسمه محمود ابن الشيخ على اصغر مجد
~~العلماء اطراه آيتى في (تش يز ص 317) واورد بعض شعره. (5541: ديوان فرشته
~~استرآبادى أو شعره) وهو محمد قاسم هندوشاه ترجمه في (تغ ص 100) وعده من
~~شعراء عهد ابراهيم عادل شاه في دكن. (5542: ديوان فرصت أو شعره) واسمه محمد
~~بيك من امراء الدولة الصفوية. قال النصرآبادى في (نر 2 ص 48) انه مات قبل
~~تأليفه باربع ms3741 سنوات ثم اطرى شعره وشجاعته في الحرب وكذا في (تش ص 18).
~~(5543: ديوان فرصت سبزوارى أو شعره) واسمه الميرزا رجب على بن الميرزا رخصت
~~الشاعر السبزواري. كتب بخطه ديوان الحكيم السبزواري المتخلص (أسرار) وفرغ
~~من الكتابة 1287 والنسخة عند السيد محمد حسن بن السيد مهدى بن ابراهيم
~~السبزواري. (5544: ديوان فرصت شيرازى) للميرزا محمد نصير بن جعفر بهجت
~~الحسينى مؤلف (آثار عجم) المذكور في (ج 1 ص 8) وقد توفى في عاشر صفر 1339
~~وترجمته المفصلة في (مجلة ارمغان) ج 2 العدد 8 و9 ص 42 وديوانه فارسي طبع
~~في بمبئى في 554 ص في 1334 وسماه (بستان) وذكر ابراهيم ساكت في مقدمته سائر
~~تصانيفه وذكر في (آثار عجم) فهرس بعض ما فيه من اشعاره. وطبع له مثنوى
~~(غديرية) بطهران 1325 في 15 ص على الحجر مع مقدمة ذكاء الملك فروغى محمد
~~حسين ومر له (اشكال الميزان) في ج 2 ص 112 ومر والده بهجت في ص 147 وترجمه
~~ايزد گشسب في (نامه ء سخنوران ص 126) و((ريحانة الادب) و(سخنوران نامى
~~معاصر 2: 204). (ديوان فرقتي انجدانى) راجع فرقتي كاشانى. (ديوان فرقتي
~~جوشقانى) راجع فرقتي كاشانى. (5545: ديوان فرقتي كاشانى) وهو الميرزا أبو
~~تراب بيگ بن الخواجه ميرزا على

# --- PageV09P824 [ 825 ]

# الانجدانى أو الجوشقانى الكاشانى. قال في (ميخانه ص 322) ولد والده
~~بالجدان انگدان بين قم وكاشان، وصار وزير وليجان بن محمد تركمان موصلو حاكم
~~كاشان من قبل السلطان محمد الصفوى (995 985)، وولد فرقتي بقزوين، وقال غيره
~~من اصحاب التذاكر ان مولده جوشقان أو انجدان ومات والده بكاشان وهو شاب،
~~فسافر إلى خراسان وصاحب بها (فصيحى) ثم رجع قال في (ميخانه) سمعت بلاهور
~~انه مات 1026 باصفهان وفى (تغ ص 101) 1027 ترجمه في (سرو ص 37) وفهرس ريوو
~~(خص 8 ص 225) و(نتايج ص 537) و(تش 234) و(گلشن ص 10) وريحانة الادب وحواشي
~~ميخانه عن مخزن الغرايب ومنتخب الاشعار وغيره. واورد له ترجيع بند
~~(ساقينامه) وفى (سرو ص 37) انه اخذ تخلصه من صادقي كتابدار وفى (تغ ص 101)
~~انه كان يتخلص اولا كامى وديوانه في ms3742 الف بيت. (5546: ديوان فرقدي خراساني
~~أو شعره) من شعراء آل سلجوق واسمه الحكيم محمد بن عمر كما ذكر في (ج 1 ص
~~380) واورد قرب خمسين بيتا من شعره وذكره في (نقض مثالب الروافض ص 252).
~~(5547: ديوان فرقى هروى أو شعره) قال الصادقي في (خص 8 ص 294) ان له محسنات
~~كثيرة واورد بعض شعره وعنه في (سرخوش ص 88) و(گلشن ص 315) (5548: ديوان
~~فروتن كرماني) واسمه عباس ولد بكرمان 1343 وهاجر إلى طهران. وله (فلاسفه ء
~~بزرگ يونان) و(تجزيه ء افغانستان) و(گيتار) في 100 ص. (5549: ديوان فروغ
~~اصفهاني أو شعره) واسمه الميرزا محمد لى كانت بينه وبين فروغ التبريزي
~~مطارحات شعرية ذكره في (دجا ص 296) ولم يذكر ماخذ كلامه وجاء شعره في (مسرت
~~ص 315) وفي (تغ ص 101) انه ولد 1100. (5550: ديوان فروغ اصفهاني) واسمه
~~الميرزا مهدى فروغ الدين الاصفهانى ابن الميرزا محمد باقر المتخلص (بهجت)
~~المذكور في ص 147 146 ولد بتبريز 1223 وكان ملازم فريدون ميرزا ابن نائب
~~السلطنة المتخلص (فرخ) ولذلك كان يعرف (فروغ فرخى) كما في (مع 396 2)
~~و(المآثر ص 206) و(المدايح المعتمدية) ومر له (تذكرة الشباب) وله (تقصارة
~~النحور) وتقصارة الصدور) ومنظومة (فرخ كلام)

# --- PageV09P825 [ 826 ]

# في 1100 بيت، نظمه باسم فريدون ميرزا. توجد نسخته عند (الملك 127) وله
~~(فروغستان) الفه 1258 في ثلاث دفاتر. وله (صحائف العالم) أو (رياض الصفا في
~~مشاهير الرجال والنسا) الذى قد يسميه (مرآت الحق) توجد نسخة منه في (جامعة
~~طهران 128) كما في فهرسها 2: 584 وفى نسخة محمد وجدانى بطهران سماه (صحائف
~~العلوم) وتوجد ديوان فروغ هذا عند وجدانى المذكور في ثلاثة آلاف بيت.
~~(5551: ديوان فروغ اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا محمد المنجم من اقرباء
~~المير محمد حسين المنجم باشى لفتح عليشاه. مهر في الخط النستعليق وذهب إلى
~~اصفهان ومدح منوچهر خان فذكره في (المدايح المعتمدية). (5552: ديوان فروغ
~~اصفهاني أو شعره) واسمه جلال برجيس ابن ابى طالب برجيس المعلم بثانويات
~~اصفهان. ترجمه واورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان ص 355). (5553: ديوان
~~فروغ بيرجندى أو شعره) واسمه الحاج محمد حسين الواعظ ms3743 الخطاط هاجر إلى
~~اصفهان ورجع إلى وطنه بيرجند. اورد شعره وترجمه آيتى في (بهارستان ص 314).
~~(5554: ديوان فروغ تبريزى) واسمه الحاج عبد الله سافر إلى الهند وتوفى
~~ببنارس 1210 وكانت بينه وبين فروغ الاصفهانى مطارحات شعرية كما ذكره تربيت
~~في (دجا ص 296). (5555: ديوان فروغ كاشانى) هو محمد قاسمخان كما في (المآثر
~~ص 195) ويقال له أبو القاسم خان بن ملك الشعراء فتحعليخان صبا كما ترجمه في
~~(مع ج 2 ص 370) واورد ما يقرب من تسعمأة بيت من اشعاره ومرا خوه محمد
~~حسينخان عندليب. وتوفى حدود 1291 يعنى بعد جلوس ناصر الدين بسبع وعشرين سنة
~~كما ارخه في المآثر. (ديوان فروغ فرخ زاد) راجع ديوان فرخ زاد. (5556:
~~ديوان فروغ نائنى أو شعره) وهو الميرزا محمد المنشى المولود 1174 والمتوفى
~~في العشر السابع من القرن الثالث عشر توجد اشعاره في مجموعة منشأته
~~الموجودة في (سپهسالار 2769) كما ذكرناه في (ج 12 ص 193).

# --- PageV09P826 [ 827 ]

# (5557: ديوان فروغى استرآبادى أو شعره) نشاء بخراسان وتقرب عند الشاه
~~طهماسب الصفوى. ترجمه واورد شعره في (تش ص 152). (5558: ديوان فروغى
~~اصفهاني) وهو الميرزا محمد حسين (1325 1255) والملقب في 1311 بذكاء الملك
~~ابن محمد مهدى ارباب. طبع ديوان بطهران 1306 و1325 في 552 ص. وله (تاريخ
~~ايران) المطبوع 1319 و(ريحانة الافكار) و(كلبه ء هندي) واصدر جريدة (تربيت)
~~في 1314 إلى 1325 الذى توفى بها. وجاء تاريخ وفاته في (بديع التواريخ):
~~بسال فوت أو نعمت چنين گفت * ذكاء الملك را مسكن جنان باد وطبع له ترجمة
~~(عشق وعفت) في 1324 وترجم احواله في (المآثر ص 189) و(تاريخ جرايد ايران 2:
~~124 116) عن جريدة صور اسرافيل. وياتى ابنه فروغى طهراني. (5559: ديوان
~~فروغى اصفهاني) اسمه الميرزا محمد كان ماهرا في المجسطى وسافر إلى
~~افغانستان واتصل بسلطانها تيمورشاه الذى ولى الملك 1187 إلى موته 1207 ولقب
~~منه بملك الشعراء. ترجمه في (مع: ج 2 ص 383) واورد بعض شعره. (5560: ديوان
~~فروغى بسطامى) هو الميرزا عباس بن آقا موسى المولود في العراق 1213 كما
~~ذكره في (مع: ج 2 ص 394) واورد ms3744 نيفا ومأة بيت من شعره. وقال في (المآثر
~~والاثار ص 206) ان كثيرا من غزلياته مطبوع. وتوفى بطهران 1268 أو 1274
~~والاول مطابق لما ارخ وفاته الميرزا محرم في قوله [ بى فروغى هست خورشيد
~~سخن اندر حجاب ] والتعمية اخراج عدد فروغى وهو 1296 عن عدد هست إلى آخر
~~المصراع وهو 2564 ولكن مهاجاته مع مشترى طوسى قبل موته بايام كان بعد 1270
~~كما في فهرس (المجلس) 3: 417. وقد طبع مع ديوان قائنى في 1302 ص 244 ص. بخط
~~كلهر وثانيا في 1377 (5561: ديوان فروغى خراساني) توجد نسخته في 390 ص.
~~كتبت في 1249 عند (فخر الدين) في 4000 بيت. مدح فيها فتحعلى شاه وشجاع
~~السلطنه ونجفقلى خان. (5562: ديوان فروغى شيرازى أو شعره) ترجمه معاصره سام
~~ميرزا في (تس

# --- PageV09P827 [ 828 ]

# ص 165) واورد شعره. (5563: ديوان فروغى طهراني) واسمه أبو الحسن بن محمد
~~حسين ذكاء الملك فروغى الاصفهانى. ولد بطهران 1301 ونشر مجلة (فروغ تربيت)
~~في 1343 وطبع له مثنوى (شيدوش وناهيد) في 1341 في 125 ص. و(سرمايه ء سعادت
~~يا قلم وآزادى) في 125 ص. في 1327 و(اوراق مشوش) ومثنوى (چار مينو) في 190
~~ص. وقد اخذ تخلصه من والده محمد حسين. وشارك اخاه محمد على فروغى في تأليف
~~(تاريخ شعرا) المطبوع 1335 في 353 ص. ترجمه في (سخنوران نامى معاصر ج 2 ص
~~217) و(شعراى معاصر اصفهان 357) و(تاريخ جرايد ايران 4: 69) (5564: ديوان
~~فروغى قزويني أو شعره) ترجمه معاصره الصادقي في (خص 284 8) واورد جملة من
~~شعره وكذا في (هميشه بهار) و(تش ص 227) و(گلشن ص 315) والمستر براون في (4:
~~88). (5565: ديوان فروغى كشميرى) واسمه ملاحسن. ترجمه في (خز ص 367) وذكر
~~اتصاله بشاهجهان الثاني في 1061 وانه قدم إليه بعض مثنوياته فوصله بالف
~~روپيه وكانت الجوائز تصله إلى ان توفى 1077 واورد عدة اشعار من كل واحد من
~~مثنويين له وكذا في (حسيني ص 253) و(گلشن ص 315) و(تغ ص 101). (5566: ديوان
~~فروغى لنجانى) واسمه محمد حسن ولد بمبار كه من قرالنجان باصفهان في 1340
~~ترجمه واورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان ms3745 ص 422). (5567: ديوان فروغى
~~نيشابورى أو شعره) اورد شعره في (مجتس 6 ص 165) (5568: ديوان فروغى همداني
~~أو شعره) كان عطارا. ترجمه واورد شعره في (حسيني ص 241) و(هميشه بهار).
~~(5569: ديوان فرهاد اشترى) واسمه على بن احمد المعاصر بطهران. طبع له بها
~~منظومة (ستاره ء سحري) في 1363 في 40 ص. (5570: ديوان فرهاد ميرزا) معتمد
~~الدولة بن نائب السلطنة عباس ميرزا ابن السلطان فتحعليشاه القاجار. ترجمه
~~في (مع ج 1 ص 46) واورد نيفا وثلثماة بيت منه قصيدة وغزلا ورباعية وقطعة.
~~ولد حدود 1230 وتوفى 1305 وحمل إلى الكاظمية

# --- PageV09P828 [ 829 ]

# ودفن بمقبرته التى هيئها لنفسه عند تعميره للصحن، ويعرف بالفرهادية. اورد
~~شعره في (تذكره ء علوى ص 18). (5571: ديوان فرهادى ما وراء النهري) من
~~شعراء عبيدخان وملازميه. ترجمه في (مجتس 6 ص 158) واورد شعره. (ديوان فرهنك
~~اصفهاني) واسمه محمد على المذهب للمصاحف وصاحب (طرب الاحباب) ترجمه معاصره
~~في (مع ج 2 ص 399) واورد قرب عشرين بيتا من شعره ومر بعنوان بهار اصفهاني
~~في ص 144. (5572: ديوان فرهنگ شيرازى) وهو الميرزا أبو القاسم بن الميرزا
~~كوچك المتخلص بوصال ترجمه واورد تصويره في (گلشن وصال ص 400) وذكرانه ولد
~~1242 وتوفى 1309 واقتدى بابيه في مشقه للخطوط السبعة وتحسينها واورد نموذج
~~خطوطه وكثيرامن شعره وترجمه في (المآثر ص 206) و(عم 354) و(فارسنامه 2:
~~150) و(نمونه ء خطوط خوش) وجاء تاريخه في بديع التواريخ كلك نعمت بهر تاريخ
~~وفاتش زدرقم * شافع فرهنگ راد أي دل أبو القاسم بود: (5573: ديوان فرهى)
~~ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 378) بعنوان ملا فرهى الرشتى واورد قطعة له
~~يظهر منها ان تخلصه فريبى وهى: همين بسست گلم راميان لاله رخان * كه بلبلى
~~چو فريبى خوش نوا دارد فالمظنون ان فرهى من غلط النسخة. (5574: ديوان فرياد
~~عظيم آبادى) وهو السيد شاه الفت حسين الموسوي. له (دبستان اخلاق) الفه
~~لواجد على شاه خاتم السلاطين بالهند. اورد شعره في (گلشن ص 316). (5575:
~~ديوان فريب اصفهاني) الميرزا عبد الغفار الطبيب بن الميرزا فتحعلى خوش
~~نويس. ترجمه معاصره في (مع ج 2 ص 390) واطرى طبعه ms3746 ورسالته في الوباء
~~ومنظومته (تشريح منظوم) مع حسن خطه حتى انه كان تخلصه اولا (خطاط) ثم تخلص
~~(فريب) واورد قرب ثلثماة بيت من شعره. (5576: ديوان فريب كرماني أو شعره)
~~كان من شعراء الشاه عباس. ترجمه واورد شعره

# --- PageV09P829 [ 830 ]

# في (گلشن ص 316). (5577: ديوان فريبى اصفهاني) وهو الميرزا حبيب الله بن
~~الميرزا رجب الطهراني ولد باصفهان ونشاء ومات بها وارخ وفاته معاصره بيگدلى
~~بقوله [ شد بجنة الماوا ميرزا حبيب الله ] ترجمه واورد شعره في (تش ص 407).
~~(ديوان فريبى اصفهاني) واسمه اقازمان زركش. ترجمه في (نر 9 ص 332) راجع
~~ديوان زركش في ص 401. (ديوان فريبى رازى) مر بعنوان شاپور رازى في ص 490.
~~(ديوان فريبى رشتي) كما يظهر من شعره المذكور في تذكرة النصر آبادى ص 378
~~تحت عنوان ملا فرهى الرشتى كما مر في ص 829. (5578: ديوان فريبى سمناني) أو
~~شعره من اقرباء قاضى سمنان. ترجمه معاصره الصادقي في (خص 6 ص 93) واورد
~~شعره. (ديوان فريبى طهراني) من المنسوبين إلى اميدى الطهراني ذكره الصادقي
~~في (خص 8 ص 201) واورد نيفا وعشرين بيتا من اشعاره وكذا في (هميشه بهار)
~~والظاهر انه شاپور رازى المذكور في ص 490. (5579: ديوان فريبى كشميرى أو
~~شعره) واسمه المير عبد الله الملقب (مژه) لانه كان يغمز بطرفه عند المكالمة
~~كثيرا لاعن قصد، ترجمه في (ميخانه ص 571) واورد شعره وقال شعره كثير ولم
~~يجمعه إلى الآن. ولد بكشمير ولم يتحمل مشقة الاسفار. (ديوان فريد احوال)
~~راجع فريد اصفهاني وديوان احول في ص 60. (5580: ديوان فريد اصفهاني) واسمه
~~المعروف به هو فريد الدين الاحول معاصر شيخ سعدى ومداح سعد بن زنگى. ترجمه
~~في (مع ج 1 ص 377) و(لت 3) و(تش ص 183) و(تغ ص 101) وقال ان ديوانه في الفى
~~بيت واورد منه قرب مائتي بيت وفى مجلة دانش العدد 4 انه مطبوع من نشريات
~~مكتبة مهر وتوجد ديوان الاحول في (الرضوية) كما مر، في ص 60 وتوجد نسخة
~~أخرى منه عند (الملك 5307) كتبت في القرن الحادي عشر. (5581: ديوان فريد
~~چالشترى) واسمه محمد دهبان الاصفهانى ابن غلام ms3747 على ولد 1288 ش. ومات 1317
~~ش. طبع قسم من ديوانه في 1352 في 62 ص. ترجمه في (شعراى

# --- PageV09P830 [ 831 ]

# معاصر اصفهان ص 354) و(ادبيات معاصر ص 99). (5582: ديوان فريد خراساني)
~~واسمه فريد الدين كان من كتاب السلطان سنجر ترجمه في (مع ج 1 ص 377) وذكر
~~ان من مصنوعاته الشعرية نظم (تركيب بند) التزم في مصاريع كل بند بشئ،
~~فالتزم في البند الاول بذكر اليد والرجل في كل مصراع، وفى البند الثاني
~~التزم بذكر الليل والنهار في مصاريعه، وفى الثالث الروح والقلب، وفى الرابع
~~الشمس والفئ وغير ذلك، كذا في (حسيني 351) و(لت 2) و(تغ ص 101). (ديوان
~~فريد الدين) النيشابوري مر بعنوان العطار. (5583: ديوان فريد دهلوى) وهو
~~فريد الدين مسعود الملقب (گنج شكر) ابن جمال الدين سليمان من مشايخ الصوفية
~~بالهند جاء والده إلى كابل فولد له هناك عز الدين محمد وفريد الدين مسعود
~~ونجيب الدين متوكل، ثم هاجروا إلى دهلى. وتلمذ على قطب الدين محمد الكاكى
~~ومات 664. ترجمه واورد شعره في (حسيني ص 241 233) و(مع 1: 374). (5584:
~~ديوان فريد فارسي أو شعره) ترجمه واطرى شعره في (هفت 247). (ديوان فريدون
~~ترك) مرفى السين بتخلصه سابق ترك في ص 415. (5585: ديوان فريدون شيرازى أو
~~شعره) كان اشتغاله بشيراز سنين ثم هاجر منها إلى اصفهان ونزل بشمس آباد
~~وتلمذ على المولى رجب على الحكيم وتوفى ودفن في جوار الحكيم بمقبرة بابا
~~ركن الدين. ترجمه النصر آبادى في (نر 6 ص 198) واورد بعض اشعاره. (5586:
~~ديوان فريدون حسين ميرزا أو شعره) هو ابن السلطان حسين بايقرا (حسيني
~~گوركانى) المذكور في ص 255 ورث الفضائل عن ابيه كسائر اخوته بل فاق في ذلك
~~عليهم كما في (لط ص 128) وترجمه ايضا سام ميرزا وذكر مجملا من تواريخه وانه
~~قتل 925 وذكر بعض شعره وكذا في (هميشه بهار) و(حسيني ص 243) وقالوا كان
~~معشوق (اهلي خراساني) المذكور في ص 112. (5587: ديوان الفزار أو شعره) عده
~~ابن شهر آشوب في (المعالم ص 137) من المجاهرين في مديح اهل البيت وفزار من
~~بيوت العرب.

# --- PageV09P831 [ 832 ]

# (5588: ديوان فزونى استرآبادى) وهو ms3748 هاشم بيگ بن جلال النقاش كما سماه في
~~(ميخانه 2 ص 444) و(گلشن 317) وليس محمود كما سميناه في (مستدركات ج 7 ص
~~296) وهو صاحب كتاب (بحيرة) الذى ذكرناه في (ج 3 ص 50 و241) (1) قال في
~~ميخانه ولد فزونى باسترآباد وتربى بها وسافر في شبابه إلى الهند للتجارة
~~وسكن كشمير وتقرب عند حاكمها ملك صفدر خان الذى حكم كشمير من 1022 إلى
~~اواخر 1024 واوائل 1025 فانعزل وجاء إلى الهند وجاء معه فزونى فسافر فزونى
~~إلى دكن وقد نظم (ساقينامه) باسم الشاه عباس الصفوى من دون ان يراه كذا في
~~ميخانه. اقول: وذكر له صاحب الرياض (اللجين الطبرية) في التاريخ ويوجد في
~~المتحف البريطاني (فتوحات عادلشاهى) لمؤلف اسمه فزونى استرآبادى كان حيا في
~~1054 كذا في حاشية ميخانه. وقال في (گلشن ص 317) ان اسمه محمد وكان خطاطا
~~ماهرا في الشطرنج. سافر إلى الهند في 1017 ورجع إلى اصفهان وتجنن ومات بها.
~~وفى (روشن ص 528) سماه محمود وقال هو معاصر لفزونى السبزواري الاصفهانى
~~المسكن أيضا. واستظهر في الريحانة اتحادهم جميعا مع فزونى سمناني الآتى.
~~(ديوان فزونى سبزوارى) راجع فزونى استرآبادى. (5589: ديوان فزونى سمناني)
~~كان من سادات سمنان. ترجمه واورد شعره النصر آبادى في (نر 263 9) و(گلشن ص
~~318). وراجع فزونى استرآبادى. (5590: ديوان فسونى أو شعره) اورد شعره
~~واطراه في (خص 8 ص 290) (5591: ديوان فسونى تبريزى) واسمه محمود بيك بن عبد
~~الله ترجمه في (خص 8 ص 203) و(تش ص 32) واورد من شعره ابياتا منها قوله:
~~خواب راحت شد از آن ديده كه ديدن دانست * رفت آسايش از آن دل كه طپيدن
~~دانست وترجمه في (دجا ص 297) بعنوان بيك بن عبد الله فسونى من صلحاء تبريز

# ---

# (1) وقد الف الكتاب هذا في حدود (1021 1026) وطبع بايران مع مقدمة لعبد
~~الكريم بن عباس على في 1328 في 656 ص. فما ذكر في ج 3 ص 242 من ان عبد
~~الكريم التفرشى هو مؤلف الكتاب غلط كما اشرنا إليه في 7: 296 فليصحح. * [ ] *

# --- PageV09P832 [ 833 ]

# وشعرائها واطراه نقلا عن (خلاصة ms3749 الاشعار) ثم نقلا ايضا عن (سفينه ء خوش
~~گو) واورد له اشعار منها ما مر، ولم يذكر اسمه بل قال هو زوج اخت چلبى بيك
~~العلامة وهاجر إلى بلاد الهند في عهد اكبر شاه واتصل بخان خانان إلى ان
~~توفى بالله آباد 1027 وذكر ان بدء اشتهاره من 998 وان له رسالة في الحساب
~~وكتاب لغة فارسية اسمه ((مفتاح المعاني) وديوان شعر وذكره النفيسى ايضا في
~~فهرست فرهنگهاى فارسي رقم 182 في مقدمة (برهان قاطع). وترجمه في (حسيني ص
~~254) أيضا. (5592: ديوان فسونى يزدى) واسمه امامقلى بيك من ايل استاجلو.
~~ترجمه الصادقي في (خص 7 ص 114) واورد بعض اشعاره، منها قوله: كم التفاني
~~يوسف غرور محبوبي است * وگرنه در پى محرومي زليخا نيست وقوله: بهجرت زنده
~~ام مى بايدم كشت * كه در عشق اين گنه بخشيدنى نيست وترجمه آيتى في (تش يز ص
~~318) بعنوان فسونى اليزدى ولم يذكر اسمه بل ذكر انه هاجر إلى تبريز برهة،
~~وكان مشغولا بالدفتر دارية فسافر إلى الهند واتصل باكابرها إلى ان قضى بها
~~اكثر عمره وتوفى بها. وكان له ديوان بقى هناك وقد ظفرنا ببعض اشعاره. ثم
~~ذكر اشعارا ومنها البيتان المذكوران. (5593: ديوان فصاحت هندي) للسيد عباس
~~حسن المعاصر الهندي المتخلص بفصاحت مطبوع بالهند. (5594: ديوان فصيح
~~اصفهاني) هو اكبر من اخيه الميرزا طاهر واقعه نويس ترجمه معاصره النصر
~~آبادى في (نر 4 ص 81) وذكر انه نظم بامر السلطان (غزوات أمير المؤمنين) في
~~كمال البلاغة ونقل بعض مثنويه ورباعياته. (5595: ديوان فصيح اصفهاني) واسمه
~~محمد حسسين ميرزا خاقاني نژاد ابن محمد ولى ميرزا كوچك بن ولى ميرزا بن
~~فتحعلى شاه، ولد باصفهان في ذى الحجة 1333 وتوفى 30 ع 1363 2 كان يكتب في
~~جرايد اصفهان وشيراز ثم طهران. ترجمه واورد شعره في (شعراى اصفهان ص 362)
~~وكتبه لنا المعلم الحبيب آبادى أيضا. (ديوان فصيح دشت بياضى) محمد بن محمد
~~بن على راجع فصيح هروى.

# --- PageV09P833 [ 834 ]

# (ديوان فصيح الزمان فسوى) مر بعنوان (رضواني فسوى) في ص 370. (5596:
~~ديوان فصيح ms3750 لكهنوى) لميرزا جعفر على الكهنوي المجاور لمكة المتوفى قبل
~~1295، طبع له (نان ونمك) و(نخل ماتم) بالاردوية نظما. (ديوان فصيح الملك
~~شيرازى) مر بعنوان شوريده شيرازى في ص 547. (5597: ديوان فصيح هروى) ترجمه
~~واورد شعره في (مجن 3 ص 32 و205) وقال تتبع قصايد سلمان الساوجى المصنوعة،
~~ونظم (جواب مخزن الاسرار) ولكن جاء اسمه في (ص 32 منه) فصيحى بدل فصيح وهو
~~صاحب (بدايع الصنايع) في البديع الموجود في مكتبة مجلس الشيوخ بطهران رقم
~~7562. والظاهر انه غير فصيح الخوافى الذى ذكر وفاته (شاهد صادق) في 925.
~~(5598: ديوان فصيح هروى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (مجن 4 ص 106) و281).
~~واسمه فصيح الدين ولعله والد محمد كريم دشت بياضى شارح النصاب المطبوع كما
~~في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي ص 203) وقال في (شاهد صادق) مات فصيح هروى
~~في 925. (5599: ديوان الفصيحى الاستر آبادى أو شعره) وهو على بن محمد بن
~~على المعروف بابن ابى زيد وابى الحسن من مدرسي النظامية ببغداد والمتوفى
~~516 ترجمه في (لس ص 116) وابن خلكان ومعجم الادباء وغيرهم وله (الرد على
~~ابن سكرة) في تحريم المتعة نظما. (5600: ديوان فصيحى تبريزى) ترجمه واورد
~~شعره في (خص 8 ص 172) و(نتايج ص 539) و(تش ص 32) و(تس ص 142) وفى (دجا ص
~~298) نقلا عن (صحف ابراهيم) انه من شعراء الشاه طهماسب وان ديوانه في الفى
~~بيت وانه توفى 956. (5601: ديوان فصيحى جرجاني) ترجمه في (لت 1) و(مع 1 ص
~~381) نقلا عن تذكرة (هفت اقليم) وانه كان من شعراء عنصر المعالى كيكاوس بن
~~اسكندر بن قابوس، وان له مثنوى (وامق وعذراء) وقال دولتشاه في (لت 1) انه
~~راى نسخة منه ناقصة. (5602: ديوان فصيحى خراساني) لقبه في (ميخانه ص 396
~~389) ملك الشعراء خراسان وفصيحى انصاري، وقال: ولده جده المولى ميرجان في
~~اسفرغابد (ولعله اسفرآئين)

# --- PageV09P834 [ 835 ]

# من نواحى جام، وصارا حد علمائها. ولما غلب عبيدالله خان ازبك (حاكم ما
~~وراء النهر في 946 940) على خراسان اخذ معه ميرجان إلى بخارا وهناك الف
~~(روضة الاصحاب) في سيرة النبي (ص) وبهار ولد له أبو المكارم والد ms3751 فصيحى
~~وترقى ثم ولد ابنه فصيحى هذا. ثم ان خان ازبك ارسل ابا المكارم واعظا لهرات
~~فجاء معه ابنه فصيحى إلى هرات وهو ابن عشر سنين، وترقى امره، ولما فتح
~~الشاه عباس هرات اخذ معه فصيحى إلى قزوين لكنه لم يبق كثيرا ورجع إلى هرات.
~~وفى سنة 1022 فر من هرات مع عدة إلى الهند، ولكن جيش حسين خان شاملو الحاكم
~~الصفوى اخذه وحبسه في هرات وحلق لحيته، ولكن الشاه عباس في 1027 اخذه إلى
~~اصفهان واكرمه وفى (عالم آرا ص 696) ان ذلك كان في 1031 وعن فهرس بانكى
~~پورانه مات في 1049 وقال تلميذه درويش واله في تاريخه: [ بگو فصيحى آزاده
~~سوى جنت شد ]. وديوانه في ستة آلاف بيت كما في (نر 9 ص 248) أو اربعة الألف
~~وخمسماة كما في ميخانه، وهى موجودة في مكتبة (بانكى پور) وقال النصرآبادى
~~انه كان مقربا عند حسن شاملو، وقال في (ميخانه ص 181) في احوال عرفى: ان في
~~سنة 1027 ارسل فصيحى هذا شخصا من هرات إلى الهند ليأتي بعظام عرفى الرميمة
~~وترجمه في (نتايج ص 539) و(حسيني ص 251) و(سرو ص 50) وجاء شعره في (مسرت ص
~~218) و(تش ص 150) و(سرخوش ص 85). (ديوان فصيحى هروى) راجع فصيح هروى وتوجد
~~نسخة منه في (بنگاله) واخرى عند (فخر الدين) (5603: ديوان فصيحى يزدى أو
~~شعره) ترجمه واورد شعره في (خص 8 ص 263). (5604: ديوان فضائي همداني أو
~~شعره) كان استاد صادقي كتابدار ترجمه في (خص 8 ص 247) واورد بعض شعره.
~~(5605: ديوان فضل بن عباس أو شعره) وهو المعروف بالشيخ ابى العباس الزنجي
~~البخاري معاصر رودكى في عصر آل سامان، كما ترجمه في (مع ج 1 ص 381) واورد
~~شعره. (5606: ديوان فضل بن عباس أو شعره) عده ابى شهر آشوب في (المعالم ص 138)

# --- PageV09P835 [ 836 ]

# ممن مدح اهل البيت. (5607: ديوان فضل بن عتبه أو شعره) عده ايضا ابن شهر
~~آشوب في (المعالم 138) ممن مدح اهل البيت. (5608: ديوان فضل خلخالي أو
~~شعره) من احفاد با يزيد الخلخالي. توفى 954 ودفن في قزوين بمقبرة جده ms3752 ترجمه
~~في (دجا ص 298) نقلا عن صحف ابراهيم واورد شعره. (5609: ديوان ميرزا فضلعلى
~~تبريزى) هو ابن الميرزا عبد الكريم بن الميرزا ابى القاسم ابن الميرزا محمد
~~الايروانى، التبريزي المولد (1337 1278) مؤلف (حدائق العارفين) المذكور في
~~ج 6 ص 286 و(رياض الازهار) شبه الكشكول و(سفرنامه ء اروپا) وشرح (العينية
~~الخمرية) وديوانه عربي وفارسي ذكره في (دجا ص 298). (ديوان فضلعلى گرجى)
~~حفيد اصلان بيك الگرجى من خاصة غلمان الشاه عباس والمتخلص (ممتاز) ترجمه
~~النصر آبادى في (نر 2 ص 45) واورد جملة من اشعاره. (5610: ديوان فضلعلى)
~~الايرانى نزيل لاهور بالهند في عصر محمد فرخ سيرشاه. ترجمه في (خز ص 373)
~~واورد شعره في تاريخ قدوم النواب آصفجاه. (ديوان فضل الله ابن داود) راجع
~~ديوان فضل الله سودخرى. (ديوان فضل الله ابن ابى الخير) مر بعنوان ابى سعيد
~~ابى الخير في ص 41. (ديوان فضل الله أبو الليثى) راجع ديوان خواجه (خواند
~~سمرقندي) في ص 307 وترجمه في (نتايج ص 20) وذكر طبعاتها في فهرس مشار ج 1 ص
~~797. وقال في (امتحان 1: 6) انه راى نسخة منه بخط مير على الهروي. (5611:
~~ديوان فضل الله جمالي أو شعره) من عرفاء دهلى وتلميذ سماء الدين الچشتى
~~وعبد الرحمان الجامى. وسافر إلى خراسان ومكة وادرك الدوانى والجامى ورجع
~~ومات في 942 ودفن بمزار قطب الدين. ترجمه واورد شعره في (نتايج ص 153).
~~(5612: ديوان فضل الله حروفى) راجع ديوان نعيمي استرآبادى. (ديوان فضل الله
~~الراوندي) راجع الراوندي في ص 352 وج 7 ص 89. (5613: ديوان فضل الله شيرازى
~~أو شعره) جاء من وطنه إلى استرآباد وسكن بها

# --- PageV09P836 [ 837 ]

# تاجرا، وكان ماهرا في النرد والشطرنج الكبير والصغير حضورا وغيابا. كذا
~~وصفه واورد شعره في (مجن 6 ص 121 و299). (5614: ديوان فضل الله سودخرى)
~~لبدايع نگار فضل الله ابن الملا داود ملا باشى السودخرى الخراساني المتوفى
~~1343 طبع له منظومات (تاريخ نامه) بمشهد 1231. و(ترجمه ء حديث كسا) بها في
~~1322 و(همايون نامه) بطهران 1326. (ديوان فضل الله كرماني) كما في (لط 6 ص
~~219) راجع ديوان افضل الدين ms3753 كرماني. واسمه افضل الدين محمود ابن ضياء الدين
~~احمد الوزير كما في (لت الخاتمة) و(قزمج 6 ص 296). (5615: ديوان فضل الله
~~گرگانى) طبع له (امواج يك روح متلاطم) نظما بطهران 1363. في 131 ص. (ديوان
~~فضل الله همداني) راجع رشيدي همداني في ص 362. (5616: ديوان فضلى بغدادي)
~~هو ابن محمد بن سليمان الفضولي البغدادي المذكور في الصفحة الآتية. ترجمه
~~في (دجا ص 399) واورد شعره التركي الذى انشائه في 988 وجاء ذكره في (العراق
~~بين الاحتلالين 4: 137 و103) نقلا عن (گلشن شعراء) لعهدي بغدادي. (5617:
~~ديوان فضلى جرفادقانى أو شعره) تلميذ الحكيم شفائى ترجمه معاصره النصر
~~آبادى في (نر 9 ص 263) واورد من شعره قرب عشرين بيتا وكذا في (حسيني ص 252)
~~و(گلشن ص 318). (5618: ديوان فضلى شبسترى) له منظومة (صحف الثقات) نظمه
~~باسم شيخشاه شروانشاه في 927 ذكره في (دجا ص 299). (5619: ديوان فضلى
~~قزويني) من الادباء واولاد العلماء بها. جمع بين حسن الخط وحسن الخلق كما
~~ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 4 ص 78) واورد شعره. (5620: ديوان فضلى هروى
~~أو شعره) النقاش الماهر. كان معاصرا ومعارضا لمولانا گلچين بمدينة هرات في
~~عصر الميرزا حسين باى قرا. ترجمه واورد شعره في (حسيني ص 250) و(مجن 3 ص 82
~~و256) ولكن جاء اسمه في هذا الاخير فيضى بدل فضلى.

# --- PageV09P837 [ 838 ]

# (5621: ديوان فضولي بغدادي) واسمه محمد بن سليمان من قبيلة بيات. ولد
~~بكربلا حدود 1498 م (1) نشأ ببغداد ونسب إليها. ويلقبه الاتراك (رئيس
~~الشعراء) وهو عندهم عديل سنان پاشا. وعند الفرس له مكانة عظيمة وله شعر
~~عربي أيضا. وله بلاغة في اللغات الثلاث. قال في (تس 5 ص 136) لم يخرج من
~~بغداد شاعر احسن منه. وقال في (خص 7 ص 103) انه ذهب مع ابراهيم خان إلى
~~بغداد ولما في هذا من السلطان سليمان خواندگار سكن فضولي الحلة واكتسب
~~العلم هناك، وله ثلاثون الف بيت من الشعر رايته بخطه. وقال في (نر 15 ص
~~519) انه اثنى عشرى المذهب واورد معمياته وكذا في (هفت ص 122) قال المستر
~~براون في (ج 4 ص ms3754 185) انه مات 970 = 1561 م نقلا عن المستر گيب. وقال
~~العزاوى في (العراق بين الاحتلالين ج 4 ص 98) انه يتبع الحروفية والغلاة
~~ولغته الآذرية ونقل عن (گلشن شعراء) وفاته في 963 بالطاعون. ولكن جاء تاريخ
~~وفاته على ظهر ديوانه المطبوع 975 عن خمس وستين سنة من عمره. وترجم ايضا في
~~(دجا ص 300) و(الكاكائية في التاريخ) والف كل من سليمان نظيف وهاشم ناهيد
~~وكوپرلى فؤاد والدكتور عبد القادر فراخان في احوال فضولي رسائل تركية
~~مستقلة طبعت الاخيرة باستانبول مع تصاوير في 1949 م. واما آثاره بالتركية:
~~فديوانه التركي طبع ببولاق وعلى هامشه (بحر طويل لنباتي القراچه داغى وطبع
~~بتبريز مع مقدمة في 1266. و(بنگ وباده) مثنوى توجد في (سپهسالار) كما في
~~فهرسها (ج 3 ص 259) و(ترجمه ء چهل حديث جامى). واما بالفارسية: فديوانه
~~الموجود عند (دهخدا) و(المكتبة المرادية) كتبت في 959 ومكتبة خالص افندي
~~ومكتبة عباس العزاوى ببغداد، ومثنوى (رند وزاهد) المطبوع بطهران 1270
~~بعنوان (بحث رند وزاهد) واستابنول 1940 م. وانقره في 1956 م مع مقدمة لكمال
~~اديب كوركچى اوغلو في 80 ص و(عشق وروح) المطبوع بايران 1303 و(صحت ومرض)
~~نثرا توجد عند عبدالعلى طاعتي الرشتى بطهران، وطبع ترجمتها بالتركية كما في
~~تاريخ العراق للعزاوي 4: 101 و(انيس القلب) قصيدة شينية في 133 بيتا في
~~قبال شينية الخاقانى وخسرو الدهلوى والجامى وعرفي. كذا في كشف الظنون.
~~و(روح وبدن) قصة فارسية عرفانية يشبه (حى بن يقظان) توجد في

# ---

# (1) كما في مقدمة طبع (مطلع الاعتقاد) بباكو بقلم حميد ارسلي.

# --- PageV09P838 [ 839 ]

# (سپهسالار 534). واما بالعربية، فديوانه المشتمل على الغزل والقصايد توجد
~~بمكتبة لننغراد تحتوى على 465 بيتا وهو متأثر فيها ايضا بنسيمى الحروفى.
~~ونقل العزاوى عن (نمونه ء ادبيات) ان فضولي كردى وله (شكايتنامه) كتب بها
~~إلى نشانچى محمد پاشا ابدع فيها وتلاعب بالبيان و(مطلع الاعتقاد) في علم
~~الكلام بالعربية ذكر في كشف الظنون وطبعه اكادمية العلوم الاذربايجانية
~~بباكوفى 1958 م. مع مقدمة لحميد الارسلى في 114 ص. والباب الخامس من الركن
~~الرابع منه في الامامة. ms3755 وفى ذيلها 90 ص من قصايده العربية. (5622: ديوان
~~فطرت بروجردى أو شعره) واسمه محمد امين بيگ اخذ العلم باصفهان وسافر إلى
~~الهند ورجع ترجمه واورد شعره في (مع 2: 382) وقال يكثر من القصايد. (5623:
~~ديوان فطرت مشهدى) للميرزا معز الدين محمد ابن الميرزا فخرا، وسبط المير
~~محمد زمان المشهدي. كان آبائه من السادة الموسوية بقم هاجر هو من مشهد
~~خراسان إلى اصفهان وتعلم سنتين بمدرسة (جده) وقال الحزين في تذكرته (ص 59)
~~انه جاء إلى الهند في عهد اورنگ زيب فلقبه بموسويخان وبدل تخلصه إلى
~~(موسوى) وكان شايقا للرجوع إلى وطنه فلم يتمكن ومات هناك واورد شعره. وقال
~~في (تش ص 92) ان اشعاره لم تشتهر في ايران. وجاء شعره في (مسرت ص 538)
~~و(حسيني ص 253) (ومطلع 2: 439) و(مفتاح التواريخ 2: 429). وتوجد ديوان معين
~~الدين فطرت في مكتبة (بنگاله). (5624: ديوان فطرت نوايى أو شعره) واسمه
~~چراغعلى من قرية نوا بمازندران ترجمه في (مع 2: 394) وقال رآه في صغره
~~واورد شعره، وكذا في (انجمن 4). (5625: ديوان فطرى كشميرى) ترجمه واورد
~~شعره في (خز ص 367) وذكر مديحه لاكبر شاه وصلته له. (5626: ديوان فغانى شاه
~~جهان آبادى أو شعره) واسمه ظريف الملك اشرف على خان ابن محمد شاه. سافر إلى
~~عظيم آباد في 1170. اورد شعره في (گلشن ص 318).

# --- PageV09P839 [ 840 ]

# (5627: ديوان فغانى شيرازى) كان بشيراز يعمل السكاكين فتخلص (سكاكى) ثم
~~هاجر إلى تبريز وترقى امره في بلاط السلطان يعقوب (896 884) فتخلص (فغانى)
~~ونصبه الملك بمقام (باباى شاعران) ولقبه (بابا فغانى) وكان دائم الخمر وبعد
~~موت السلطان هاجر إلى هرات، ومدح حاكم ابيورد ثم السلطان بايقرا، وفى
~~الاخير تاب ومدح الرضا (ع) ومات في 925 كما في (شاهد صادق) وترجم في (لس ص
~~256 أو 539) و(تس 5 ص 102) و(هفت ص 264) و(تش ص 291) و(حسيني ص 242) و(خيال
~~ص 74) و(روضة الصفا) و(مجن ص 161 و307) وريحانة الادب عن (سفينة الشعراء)
~~و(فارسنامه 2: 150) وقد راى سنگلاخ ديوانه بخط قاسم شاديشاه وذكره في
~~(امتحان 1: 115). وتوجد ديوانه عند (الملك) و(فخر الدين 104) و(دهخدا)
~~وجامعة طهران كما في فهرسها (2: 61) و(سپهسالار) وطبع ديوانه بلاهور ms3756 في 281
~~ص. وپاريس في 1903 م. في 144 + 21 ص. وبطهران بتصحيح احمد سهيلى خوانسارى
~~في 1316 ش في 244 ص وقد اجاب ديوانه آرزو المذكور في (ص 5). (5628: ديوان
~~فغانى كابلى أو شعره) هو ابن مير سعيد گوينده وكان المير سعيد الكابلي خال
~~الامير على شير كما في (لط 2 ص 53) وترجم الفغانى وأورد شعره في (مجن 3 ص
~~80 و255). (ديوان فغانى كرماني) قال سنگلاخ في (امتحان 115 1) انه راى
~~ديوانه بخط قاسم شادى شاد. واظنه اشتبه بالشيرازى. (5629: ديوان فغانى
~~كشميرى أو شعره) ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 11 ص 448) وقال انه سافر
~~إلى الهند ولعله رجع ثم ذكر شعره. (ديوان فغانى ميرم) ترجمه واورد شعره في
~~(مجن 3 ص 86 و261) وزاد في (لط 3 ص 87) انه كان يتخلص اولا فغانى ثم بدله
~~إلى ضياء كما ذكرناه في ص 630 بعنوان ضياء الدين ميرم. (5630: ديوان فغفور
~~گيلانى) واسمه السيد محمد حسين بن احمد اللاهجى كان والده مقربا عند خان
~~احمد پادشاه گيلان وولد فغفور بلاهجان وتخلص في شعره اولا (رسمى) ثم بدله
~~إلى (فغفور) سافر إلى آذربايجان وگرجستان ومهر في العربية

# --- PageV09P840 [ 841 ]

# والشطرنج والرياضيات والموسيقا والخط النستعليق وسافر إلى آذربايجان
~~وگرجستان ثم رجع وناظر الحكيم شفائى الاصفهانى وتقرب عند الشاه عباس، فقصد
~~الهند في 1012 عن طريق قندهار وبقى بها مدة عند اميرها غازى ترخان المتخلص
~~(وقارى) وصاحب (مرشد بروجردى) و(اسد قصه خوان) ولاختلاف حصل بينه وبينهما
~~فر إلى لاهور، فاعتذر إليه غازى وطلب منه الرجوع إلى قندهار فلم يقبل وذهب
~~إلى آگره وبقى مدة عند الحكيم على الگيلانى المتوفى 1018 ثم ذهب إلى برهان
~~پور وتقرب عند الشاهزاده پرويز ابن سليم في 1025 وجاء معه إلى الله آباد
~~ومات بها بعد سنتين في 1029 وقال صالح التبريزي في تاريخه: چون بهشتى بود
~~شد تاريخ أو * (همنوا با عندليبان بهشت)) وفى (سرو ص 38) و(نشتر عشق) أنه
~~مات 1028 وفى (نر 9 ص 243) و(خوشگو) مات 1030. وفى (تش ص ms3757 163) انه لما سافر
~~إلى الهند بدل تخلصه إلى فغفور حذرا عن الالتباس برسمى اليزدى. ولهذا عد في
~~مرآت الخيال (ص 77) وخلاصة الافكار المؤلف 1206 يزديا وهو اشتباه منهما.
~~وقال اسير نگر: ان فغفور كان تلميذ عمه تاج الدين الحسينى في الطب وكان عمه
~~هذا تلميذ صدر الشريعة الگيلانى الذى ترجم في هفت اقليم. وقال في حواشى
~~ميخانه (ص 66) نقلا عن (مخزن الغرايب) ان سبب تخلصه (فغفور) ان الشاهزاده
~~پرويز لمارآ مهارته في (چينى نوازى) وهو نوع من الموسيقا لقبه به. وقد عد
~~من تصانيفه رسالة (نافع در حساب اصابع) وديوانه يشتمل على اربعة آلاف بيت
~~كما في (نر 9 ص 244) ونسخة مكتبة (موتى محل) بالهند في (150 ص) كل صفحة في
~~(23 ص) كما في فهرس اسپرنگر ص 392. وترجمه أيضا في (سرخوش ص 88) و(حسيني ص
~~252). (ديوان فغفور لاهجى) راجع فغفور گيلانى. (ديوان فغفور يزدى) كما في
~~(خيال ص 77) و(خلاصة الافكار) المؤلف 1206 و(تش يز ص 318) عن تذكرة هندية.
~~والظاهر انه هو فغفور گيلانى المذكور. (5631: ديوان فقير) محمد حسن له
~~(حمله ء حيدري) و(سراج الصدور) و(گيتى نما) كما ذكرناه في ج 12 ص 158 157.

# --- PageV09P841 [ 842 ]

# (5632: ديوان فقير اصطهباناتى) لمعين الشريعة الميرزا على بن الحاج محمد
~~باقر الواعظ الاصطهباناتى الشيرازي المتوفى 1310 طبع له غزليات (گنج فقير)
~~في 1340 في بمبئى في 297 ص و(خانقاه فقير) في شيراز 1347 في 256 ص. وهو على
~~زنة بوستان لسعدى و(خرابات فقير) في 1342 ثم 1347 في اربعة ابواب وخاتمة.
~~(ديوان فقير الله الله آبادى) كما في (نتايج ص 59) مر بتخلصه (آفرين الله
~~آبادى) في ص 10. (5633: ديوان فقير بسطامى) وهو المولى صفر على بن على اكبر
~~الميقانى من قرى بسطام المعاصر المتوفى مناهز التسعين في 1354 كما حدثنى به
~~ابن اخته السيد جعفر البسطامى الميقانى نزيل طهران. له كتاب (ضياء العيون)
~~الفارسى في المقتل وفيه كثير من شعره والنسخة بخطه فرغ من تأليفه في الثلثا
~~رابع ذى القعدة 1308 رأيته عند ابن اخته المذكور. (5634: ديوان ms3758 فقير
~~بلگرامى) واسمه المير نوازش على بن المير عظمت الله (بيخبر) ابن لطف الله
~~البلگرامى. ترجمه واورد شعره في (سرو ص 325) وقال مات 18 شعبان 1167 وقال
~~في تاريخه: دل واطپيد وناله ء تاريخ وا كشيد * پير يگانه مير نوازش على
~~نماند وكذا في (خز ص 373) و(نتايج ص 546). (5635: ديوان فقير جزائري) وهو
~~السيد عبد الله بن نور الدين بن السيد نعمة الله الجزائري المحدث، ولد
~~بتستر 7 شعبان 1114 ومات 1173. له مؤلفات كثيرة منها (الذخر الرايع)
~~المذكور في ج 10 ص 8 و(تذكره ء شوشتر) المطبوع بكلكته 1924 م. في 193 ص
~~بتصحيح ملا بخش وهدايت حسين وله (ذيل سلافة العصر) كما ذكرنا في 12: 212
~~قال في نجوم السماء ص 251) ان ديوانه في اكثر من 500 بيت وكذا في (تعا ص
~~69) وقال (قواس) في تاريخ وفاته: درباغ نعيم جاى اوشد قواس * تاريخ وفاتش
~~طلب از باغ نعيم (5636: ديوان فقير دهلوى) وهو شمس الدين الشاه جهان آبادى
~~العباسي. ولد بها في 1115 وآبائه من اولاد العباس عم النبي وفى 1141 لبس
~~كسوة الفقر وجاء إلى

# --- PageV09P842 [ 843 ]

# دكن وتقرب عند (واله داغستانى) وسافر لزيارة الاماكن المقدسة وفي الرجوع
~~ركب السفينة من البصرة في طريق الهند، فغرق السفينة ومعها فقير في 1183
~~ترجمه في (نتايج ص 547) وعنه في (نجوم 293) و(تش ص 388) و(خز ص 375) ومر له
~~(داستان واله) في 8: 40 وديوانه في سبعة آلاف بيت وله رسائل في فنون الادب.
~~وتوجد ديوانه في (بنگاله). (ديوان فقير شيرازى) راجع ديوان فقير
~~اصطهباناتى. (5637: ديوان فقير لاهوري أو شعره) اورد شعره في (گلشن ص 482).
~~(5638: ديوان فقيرى) قال في (مجتس 6 ص 166) أن ديوانه كامل واورد شعره.
~~ولعله التبريزي. (ديوان فقيرى تبريزى) اورد شعره في (گلشتن ص 319) و(دجا ص
~~300) والظاهر انه تصحيف حقيرى. أو أنه هو الذى ذكر قبل. (5639: ديوان فقيرى
~~همداني أو شعره) ترجمه في (تس 5 ص 148) واورد شعره الذى يعرف منه كيفية
~~صنعة الساعات في القرن العاشر وهو: خاك پايت، گه در اين چشم است ms3759 ما را، گه
~~در آن * بر مثال شيشه هاي ساعت وريگ روان (5640: ديوان فقيه أو شعره) ترجمه
~~في (تس 4 ص 99) وقال كان يكتب مؤلفات الجامى ويذب عنه. واورد شعره الذى رد
~~فيه على عصام الدين ابراهيم الاسفرائينى المعروف (دولت خواجه) المتوفى 943
~~في شرحه الذى رد فيه على (الفوائد الضيائية)) للجامى كما في (كشف الظنون)
~~(1). (5641: ديوان فقيه اصفهاني) وهو المير محمد باقر المعروف بفقيه ايمانى
~~ابن حسين على الطهراني المعروف بملا على ساكن طهران. له منظومة عربية سماها
~~(الخصائص

# ---

# (1) قال عصام (دولت خواجه) في مقدمة كتابه ما لفظه: [.. اوردت بعض
~~مهملاته. ] مشيرا إلى الجامى. فقال هذا الشاعر في جوابه: شرحي كه رقم زدست
~~دولت خواجه * ذمش نتوان به مهمل ديباجه شرحي است كه احتياج تامست بدو *
~~ملايان را عند قضاء الحاجة

# --- PageV09P843 [ 844 ]

# المهدية) وديوان اشعاره الفارسية ورسائل في تفسير آيات من القرآن وغير
~~ذلك. وتوفى ليلة الجمعة 20 ذى القعدة 1370 عن ثمانين سنة ودفن بتخت فولاد
~~باصفهان. أورد شعره بتخلص فقيه وترجمه في (شعراى اصفهان ص 367) وكتب لنا
~~المعلم الحبيب آبادى فهرس خمسين كتابا من تأليفاته نقلا عن ابنه محمد مهدى
~~امام الجماعة بمسجد امام زاده اسماعيل هناك. وطبع بعض شعره في حواشى (وظيفة
~~الانام) لمحمد تقى اليزدآبادى. (5642: ديوان فقيهى مروزى أو شعره) كان من
~~افاضل خراسان ترجمه في (مع ج 1 ص 381) واورد شعره. (5643: ديوان فگار
~~شيرازى أو شعره) وهو لطفعلى الشيرازي. ترجمه في (طرائق الحقايق ج 3 ص 157)
~~و(فارسنامه 2: 150). (5644: ديوان فگارى سبزوارى) وهو القاضى احمد ترجمه
~~معاصره الصادقي في (خص 174 8) واطرى فضله وعقله واورد نيفا وعشرين بيتا من
~~شعره والظاهر انه الذى رأى سنگلاخ ديوانه بخط عبد الرزاق ابن اخت المير
~~عماد وذكره في (امتحان 1: 319) وذكر في (تش ص 79) انه سبزوارى سكن قزوين.
~~(5645: ديوان فگارى أو شعره) واسمه مرادخان بن تمرخان ترجمه معاصره الصادقي
~~في (خص 3 ص 30) وذكر انه زيدت بصيرته بذهاب بصره، واورد بعض شعره الفارسى
~~والتركى (5646: ديوان فگارى سمرقندي أو شعره) ترجمه ms3760 واورد شعره في (گلشن ص
~~319) وقال كان معاصر عبد الله ازبك. (5647: ديوان فكرت) لمحمد شفيع بن بهاء
~~الدين محمد. فيها قصايد تاريخ بعضها 1166 وغزليات تتبع فيها غزليات حافظ
~~الشيرازي. جمع الديوان بنفسه وجعل لها مقدمة ذكر فيها سفره إلى شيراز في
~~ربيع الثاني 1187. توجد نسخته في 72 ورقة عند (فخر الدين). (5648: ديوان
~~فكرت هندي) واسمه غياث الدين منصور من اشراف معاصري سرخوش ترجمه واورد شعره
~~في (سرخوش ص 87) و(مسرت 116). (5649: ديوان فكرت لاريجاني) للسيد نعمة
~~الله. الذى صار شيخ الاسلام بها من قبل السلطان فتحعليشاه القاجار. ترجمه
~~في (مع: ج 2 ص 382) واورد بعض غزلياته، وكذا

# --- PageV09P844 [ 845 ]

# في (انجمن 3). (5650: ديوان فكرى اردوبادى أو شعره) ترجمه معاصره الصادقي
~~في (خص 8 ص 175) واورد بعض شعره. وترجمه في (جاد ص 301) نقلا عن (هفت
~~اقليم) واورد شعرا واحدا مما ذكره الصادقي. (5651: ديوان فكرى استرآبادى أو
~~شعره) كان صحافا كما وصفه سام ميرزا في (تس 5 ص 169) واورد شعره. (5652:
~~ديوان فكرى اصفهاني أو شعره) واسمه محمد رضا هجاه الحكيم شفائى كما ذكره
~~النصرآبادى في (نر 9 ص 269) واورد نيفا وعشرة من شعره وكذا في (تش ص 185)
~~وقال في (هميشه بهار) كان عالما بالسياق. (ديوان فكرى دماوندى) الرازي.
~~ترجمه واورد شعره في (تش ص 215). ولعله فكرى الرازي النوربخشى. (ديوان فكرى
~~رازى) راجع ديوان فكرى نوربخشى وفكري دماوندى. (5653: ديوان فكرى طالقاني
~~أو شعره) واسمه ملا يحيى. ترجمه واورد شعره في (نر 6 ص 195) وقال يسكن
~~بمدرسة النواب وكذا في (گلشن 319). (5654: ديوان فكرى كربلائي أو شعره) وهو
~~المير على اخوقدسى الكربلائي. اورد شعره في (گلشن ص 319). (5655: ديوان
~~فكرى مشهدى) وهو السيد محمد المعروف (جامه باف) من سادات مشهد خراسان وكان
~~اكثر اشعاره الرباعيات فاشتهر بالمير رباعى، وهو غير رباعى المشهدي المذكور
~~في ص 354. سافر إلى الهند ومات 973. كما في (تش ص 94) وعنه في القاموس
~~التركي ثم الريحانة. وقال في (طبق 2 ص 494) انه تقرب عند اكبر شاه بالهند.
~~واورد شعره في (مسرت ص 316) وتوجد شعره في جنگ ms3761 عند (فخر الدين). (ديوان
~~فكرى نوربخشى) الرازي. سافر إلى دكن حيدر آباد، واستفاد من الشاه طاهر
~~الدكنى ورجع إلى رى وكان يتخلص اولا (سيرى)) فبدله إلى (فكرى) كما مر في (ص
~~484) ولعله فكرى رازى الدماوندى المذكور في (تش ص 215).

# --- PageV09P845 [ 846 ]

# (5656: ديوان فلسفي) واسمه نصرالله استاد جامعة طهران. طبع له (بيچارگان)
~~نظما في 1305 ش. وهو ترجمة لاحدى قطعات ويكتور هوگو الافرنسى. وترجم
~~الفلسفي في (نامه ء سخنوران ص 129) لا يزد گشسب. (زر 5657: ديوان فلك
~~كاكوروى أو شعره) وهو الشيخ فريد على اللكهنوى تلميذ ممتاز العلماء ومحيى
~~الدين المتخلص (ذوق) اورد شعره في (گلشن ص 320). (5658: ديوان فلكى
~~شيروانى) واسمه نجم الدين محمد أو جلال الدين محمد مؤمن. نشأ بقصبة شماخى
~~من نواحى شيروان واستفاد هو والخاقاني من ابى العلاء الگنجوى. وصار (ملك
~~الشعراء) لملوك شيروان كفخر الدين منوچهر الثاني ابن فريدون الاول (544
~~514) وكان ماهرا في النجوم والفلك ولذا تخلص به ومهر ايضا في الصنايع
~~الشعرية وديوانه في سبعة آلاف بيت وفيها قوله: بآب چشم اسيران أهل بيت
~~پيمبر * بخون پاك شهيدان عشر ماه محرم ومات 577 كما في (شاهد صادق) وترجم
~~في (تاريخ گزيده ص 824) و(دولت 2) و(تش ص 50) و(مع 1 ص 381) و(دجا ص 301)
~~عن خلاصة الاشعار والريحانة عن القاموس التركي و(سفينه ء اشعار) الموجود في
~~المجلس كما في فهرسها (3: 15) و(عم ص 528) وقد جمع هادى حسن اشعاره في
~~مجلدين وطبعها المؤسسة الاسيائية في لندن 1929 م. في 83 ص. (5659: ديوان
~~فلك يزدى أو شعره) واسمه محمد رضا بن محمد جواد. ذكر نسبه واورد شعره وشعر
~~ابيه في (تش يز ص 317). (5660: ديوان فناى اصفهاني) وهو الملا على الشاعر
~~الخطاط بالنسخ الجيد ولد 1275 ومات في شعبان 1350. كان يسكن مسجد سرخى
~~(سفره چى) جمع ديوانه بنفسه وترجمه واورد شعره في (شعراى اصفهان ص 368)
~~وقال الفت في (دانشنامه) انه كان من اعضاء انجمن دانشكده. وهو غير فناى
~~لنجانى. (5661: ديوان فناى زرگر أو شعره) واسمه ملاخورد. ترجمه واورد شعره
~~ضمن شعراء اكبر شاه بالهند في ms3762 (طبق 2: 516). (5662: ديوان فناى زنوزى)
~~واسمه الميرزا عبد الرسول بن محسن بن زين العابدين

# --- PageV09P846 [ 847 ]

# الزنوزى، وهو والد حسن الزنوزى (فانى) المذكور في ص 803 وفى 11: 322 و3:
~~42 ترجمه في الريحانة بعنوان زنوزى وتوجد نسخة من ديوانه في المراثى في
~~مكتبة جامعة طهران كما في فهرسها 2: 63 وعند (فخر الدين 93) و(الملك 4914)
~~وعند الخيابانى كما ذكره في وقايع الايام له. وتوجد بعض شعره في صفحات 57
~~50 من مجموعة في (سپهسالار 7532) وله ديوان غزل بالتركية. (5663: ديوان
~~فناى كشميرى أو شعره) واسمه حيدر على بن الحاج على المدرس في كشمير في عصر
~~النصرآبادى ذكره في (نر 446 11) واورد شعره وتخلصه. (5664: ديوان فناى
~~لنجانى أو شعره) واسمه ملاعلى. ترجمه واورد شعره في (المدايح المعتمدية).
~~(5665: ديوان فناى هندي أو شعرها) كانت زوجة جهانگير پادشاه اورد شعرها في
~~(تذكرة الخواتين ص 155) و(از رابعه تا پروين ص 183). (5666: ديوان فناى
~~هندي أو شعره) واسمه الميرزا عبد الله معاصر عالمگير وتلميذ محمد زمان
~~راسخ. أورد شعره في (گلشن ص 320). (ديوان فنايى) من شعراء السلطان يعقوب
~~كما في (قزمج 6 ص 308) راجع فنايى شيرازى. (5667: ديوان فنايى استرآبادى أو
~~شعره) واسمه ملا رمضان الصحاف. ترجمه واورد شعره في (تس 5 ص 178). (5668:
~~ديوان فنايى اسود أو شعره) واسمه الميرزا أسود بن المير غياث الدين عزيز
~~الرضوي. ترجمه واورد شعره في (تس 2 ص 28). (5669: ديوان فنايى اصفهاني أو
~~شعره) وهو الميرزا احمد المهدوى. ولد بچهار محال اصفهان في 1316 وتعلم
~~باصفهان ورجع إلى قريته. ترجمه واورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان ص 369).
~~(5670: ديوان فنايى اصفهاني) وهو السيد محمد الرضوي ابن زين العابدين
~~الخوانسارى. ولد بالنجف 1293 وتلمذ في النجف على السيد الزيدى والاخوند
~~الخراساني ثم ذهب إلى اصفهان وسكن بها حتى اليوم اورد شعره في (شعراى معاصر
~~اصفهان ص 370) وذكر له تسعة عشر تأليفا.

# --- PageV09P847 [ 848 ]

# (5671: ديوان فنايى اصفهاني أو شعره) ترجمه معاصره في (تس 5 ص 152) وقال
~~كان عالما بالسياق. وكذا في (هميشه بهار). (5672: ديوان فنايى جغتايى)
~~المير عليشير النوائى (906 844) المتخلص ms3763 في شعره التركي (نوائى) قال في (تس
~~6 ص 180) ان له ديوان فارسي في ستة آلاف بيت يتخلص فيها (فنايى) وكذا في
~~(نر 470 13) ومر في ص 804 بعنوان (فانى هروى) والف صدر الدين عينى رسالة في
~~احواله. (5673: ديوان فنايى خلخالي أو شعره) واسمه الشيخ احمد كان من احفاد
~~با يزيد وتلمذ على غياث الدين منصور الدشتكى بشيراز وحج البيت وسكن قزوين
~~مدرسا بها وتوفى 985 ترجمه واورد شعره في (تش ص 35) و(دجا ص 302). (ديوان
~~فنايى رضوى) راجع فنايى اصفهاني. وفنايى اسود. (5674: ديوان فنايى سبزوارى
~~أو شعره) كان من اكابرها وسكن قزوين. ترجمه واورد شعره في (تش ص 79).
~~(5675: ديوان فنايى شاه بيگى أو شعره) كان من عمال ديوان الشاه طهماسب
~~الصفوى الاول ترجمه واورد شعره في (گلشن ص 321). (ديوان فنايى شيرازى) أو
~~بابا فنايى كما جاء في الريحانة عن (سفينة الشعرا) وكذا في (قزمج 6 ص 308)
~~وهو فغانى المذكور في ص 840 وراجع فنايى خلخالي أيضا. (5676: ديوان فنايى
~~كاشانى) وهو السيد محمد الاعتمادي. طبع له نظما (آثار الحقايق) و(رباعيات
~~فنايى) المذكور في 10: 69 منضما إلى ديوان المير الداماد. (5677: ديوان
~~فنايى كشميرى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 321). (5678: ديوان
~~فنايى گازرگاهى أو شعره) وهو كمال الدين حسين ابن شهاب الدين الگازرگاهى
~~الهروي المولود 874 وهو مؤلف (مجالس العشاق) في 908 المطبوع في نولكشور في
~~خمس وسبعين مجلسا الفه باسم السلطان حسين بايقرا المذكور في ص 255. وتوجد
~~نسخة مخطوطة منه في مكتبة (جامعة طهران 3320) تشتمل على 77 مجلسا كما في
~~فهرسها والمجلسان الاخيران في احوال كمال الدين حسين الفنايى الگازرگاهى.
~~(المؤلف واقعا لهذا الكتاب) والسلطان حسين ميرزا حسيني (المدعى

# --- PageV09P848 [ 849 ]

# لتأليف الكتاب هذا) وفى الكتاب اشعار كثيرة للمؤلف. (5679: ديوان فنايى
~~مشهدى) وهو الملا على اصغر العلاف. من نقباء مشهد. سافر إلى الهند في عهد
~~اكبر شاه ورجع ومات بوطنه. قال في (تش ص 93) قيل انه كان يتخلص سابقا
~~(مشهدى) ثم بدله إلى (فنايى) ترجمه واورد شعره في (مطلع 2: 439) و(گلشن ص ms3764
~~321). (ديوان فنايى نوايى) راجع ديوان فنايى جغتايى. كما في (نر 470).
~~(ديوان فنايى نيشابورى) محمد ابن يحيى، سيبك النيشابوري المتخلص (اسراري)
~~و(خمارى) و(تفاحى) و(فتاحي) كما مر في ص 807 وقال في (لت 6) انه نظم (ده
~~نامه) والف رسالتي (اسراري) و(خمارى) وتخلصه (فتاحي) ومات 851 وفى (گلشن ص
~~321) وذكرنا له (شبستان نكات) في 13: 24. (ديوان فنايى هروى) المير عليشير
~~الجغتابى. راجع فنايى جغتايى. (5680: ديوان فنايى يزدى أو شعره) وهو كمال
~~الدين حسين معاصر الشاه سلطان حسين ترجمه واورد شعره في (گلشن ص 322).
~~(5681: ديوان فنجگردى) وهو على بن احمد بن محمد النيشابوري. ينسب إلى
~~فنجكرد من قرا نيشابور ويكنى بابى الحسن ويلقب بشيخ الافاضل. كان معاصرا
~~للزمخشري وباسمه الف الميداني كتابه (السامى في الاسامي) وهو الذى جمع
~~الاشعار المنسوبة إلى على (ع) في كتاب سماه (تاج الاشعار) أو (ساوة الشيعة)
~~كما ذكر في (ديوان أمير المؤمنين) في ص 101 وج 3: 205 و12: 223 والموجودة
~~في (سپهسالار) ومات 503 أو 513 كما ذكره في (معجم الادباء) واورد شعره.
~~(5682: ديوان فندرسكى) وهو أبو القاسم المعروف بمير الفندرسكى ابن الميرزا
~~بزرك (بيگ) ابن المير صدر الدين الموسوي المتوفى 1050 (1) عن ثمانين سنة
~~والمدفون

# ---

# (1) وجاء تاريخه في رباعية على ظهر نسخة مخطوطة من (الصناعية) له في
~~(الرضوية) كما ذكر في فهرسها 4: 204 والرباعية: تاشد ز جهان خسرو فوج دانش
~~* شد بحر جهان تهى زموج دانش تاريخ وفاتش ز خرد جستم گفت * (صد حيف زآفتاب
~~اوج دانش) [ * ]

# --- PageV09P849 [ 850 ]

# بتكية مير بتخت فولاد باصفهان. وكان تصويره في صفحة مع الشيخ البهائي
~~هناك كان حكيما دافع عن العرفان حتى بعد أن أد بر البلاط الصفوى على
~~الصوفية وطردهم ونكبهم فسافر إلى الهند مدة ورجع إلى اصفهان وله معارضات مع
~~الشاه عباس في ذلك ولاشتهار علمه وقدرة بيته ما كان يتعرض له الشاه. له من
~~التأليفات (تاريخ صفويه) و(تحقيق المزلة) و(الصناعية) في موضوعات العلوم
~~و(شرح مهابهارات (جوك)) الهندية و(مقولة الحركة) و(كشف اللغات) للغات جوك،
~~توجد بمكتبة جامعة طهران كما في فهرسها 3: 248 ms3765 و478 و429 و295 وله (القصيدة
~~اليائية) المعروفة ذات الشروح الكثيرة منها شرح عباس شريف الدارابى، طبع مع
~~احواله في 1377 في 183 ص. وشرح السيد صالح بن محمد الخلخالي المتوفى 1346
~~طبع في 1362 في 47 ص. (ديوان فندرسكى) حفيد المير الفندرسكى المذكور. مر
~~بعنوان ديوان ابى طالب الفندرسكى في ص 42. (5683: ديوان فؤاد كرماني) واسمه
~~فتح الله القدسي. ولد بكرمان حدود 1270 وتوفى حدود 1340 ودفن بجبل سيد
~~حسيني على ثلاثة كيلو مترات من كرمان له (شمع جمع) موجود في الخزانة
~~(الرضوية) وطبع مجموعة آثاره لثالث مرة بطهران في 1373 في 316 ص. مع مقدمة
~~في احواله وتصويره لحسين عماد زاده. (5684: ديوان الفواز) واسمها زينب فواز
~~بنت على آل فواز العاملية الولادة والمتوفاة بمصر 1327 كما ذكرناه في 7:
~~75. وترجمها في (نابغات القرن العشرين) و(ريحانة الادب) (5685: ديوان فوجى
~~نيشابورى) واسمه ملامقيما وهو الابن الاوسط لملاقيدى ابن اخ نظيرى
~~النشابورى. قال النصر آبادى في (نر 9 ص 316) انه سافر إلى الهند ورجع إلى
~~اصفهان وبعد قليل ذهب إلى نيشابور ومات بها. وقال في (خيال ص 169) ان اصله
~~من شيراز جاء إلى الهند وتقرب عند خان زمان وكان على رأس افواجه فتخلص
~~فوجى، ثم رجع إلى وطنه لزيارة الحرمين ومات بوطنه. وعده في (سرخوش ص 89) من
~~شعراء بنگاله. وفى (تش ص 140) عده من شعراء نيشابور وكذا (حسيني ص 252)
~~و(گلشن ص 322) و(مسرت ص 494) وتوجد له (ساقينامه) في المتحف البريطاني

# --- PageV09P850 [ 851 ]

# (5686: ديوان فوزى) رأيت له (بلبلستان) نظما ونثرا. جمعه على وتيرة
~~(گلستان) و(بوستان) للسعدي و(بهارستان) للجامى و(نگارستان) لكمال پاشا
~~و(سنبلستان) للشيخ شجاع. ورتبه على ستة خلدات، كل واحد في ثمانية آئينات
~~والنسخة بخط مصطفى بن صالح الناتلى في مكاتب يوگسلاويا وتصويره بالمكتبة
~~المركزية بجامعة طهران. (5687: ديوان فوقى يزيدي) واسمه الملا فوق الدين
~~احمد العالم في المعقول والمنقول والاديب الماهر في فنون الشعر، النقاد
~~الهزلى في القرن الحايعشر وثالث الهذليين الحكيم سوزنى وعبيد الزاكانى
~~المذكورين في ص 476 و706 وادعى انه قد فاق عليهما. ويذكر في ms3766 ديوانه (سراجاى
~~نقاش) وطرزى افشار المذكوران في محلهما وكذا ظفرخان المتوفى 1073 ذكر
~~الآيتى انه سافر إلى الهند ومات ببندر سورات كذا في (تش يز ص 319) نقلا عن
~~التذاكر ولكنا لم نر احواله غير ما ذكر في فهرس المجلس 3: 375 وتوجد هناك
~~كلياته المشتمل على (فرهاد وشيرين) و(ساقينامه) والقصايد والترجيعات
~~و(مناجات نامه) وغزليات كلها في 3900 بيت وتوجد له (اتوز گنج) أي ثلاثون
~~دفينة نظما بالفارسية ضمن كلياته في مكتبة كلية الحقوق كما في فهرسها ص 81
~~وعند (الملك 4999 و5104) وجامعة طهران وعند خنجى بطهران. ومر له الخمسة في
~~7: 262. (5688: ديوان فتونى اصفهاني أو شعره) وهو الصحاف ترجمه معاصره سام
~~ميرزا في (تس 5 ص 140) واورد شعره. (5689: ديوان فهمي رازى) وهو ملا محمد
~~الطهراني. ترجمه بعنوان فهيمى طهراني في (طبق 2 ص 507) واورد شعره توجد
~~نسخة من (قسمتنامه) له في ص 156 155 من مجموعة رقم 3280 في المكتبة
~~المركزية بجامعة طهران كما في فهرسها. واورد في (هميشه بهار) شاعرا باسم
~~فهمي طرشتى. وطرشت من محال طهران. (5690: ديوان فهمي صفوي أو شعره) وهو
~~الشاه خدابنده الثاني (995 985) السلطان محمد المكفوف ابن الشاه طهماسب جلس
~~بعد اخيه الشاه اسماعيل الثاني وكان يقيم بأموره ولده حمزه ميرزا، وبعد موت
~~حمزه ميرزا غزله ابنه الاخر الشاه عباس الماضي إلى ان توفى معزولا في 1003
~~ترجمه الصادقي في (خص 1 ص 9) واورد من شعره قطعة

# --- PageV09P851 [ 852 ]

# ورباعية، وكذا، في (روضة الصفوية). (ديوان فهمي طرشتى) راجع فهمي رازى.
~~(ديوان فهمي طهراني) راجع فهمي رازى. (5691: ديوان فهمي قزويني أو شعره)
~~ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 173) بعد ترجمة اخيه عارفى القزويني
~~واورد شعرهما. وفى (گلشن ص 322) قال اسمه شاه قاسم بن عزيز الدين سامى من
~~طائفة جبلية ومات 999. (5692: ديوان فهمي كاشانى) كان اديبا عارفا بانواع
~~الشعر. ترجمه واورد شعره الصادقي في (خص 8 ص 200) و(هميشه بهار) و(تش ص
~~245) نقلا عن ديوانه وقال في (خلاصة الاشعار) كان ينحرف إلى المذهب
~~النقطوى. وفى حقه قال حسرتى ms3767 الكاشانى: فهمي آن ديكدان آتش كفر * كه در أو
~~آتش وبال افتد گرم هم صحبتي است با حاتم * همچو آتش كه در ذغال افتد (5693:
~~ديوان فهمي كرماني أو شعره) واسمه شمس الدين محمد كان من قرية خبيص بكرمان
~~وكان صدرا للسلطان محمد الصفوى. ترجمه وأورد شعره في (تش ص 121). (5694:
~~ديوان فهمي هرمزي أو شعره) هو من شعراء جزيرة هرمز في الخليج الفارسى.
~~ترجمه واورد شعره الفارسى في (هفت ص 55) (5695: ديوان فهمي يزدى أو شعره)
~~واسمه بدر الدين كما ذكره آيتى في (تش يز ص 319) وأورد شعره. (ديوان فياض
~~دكنى) هو التخلص الثاني لفيضي الدكنى. راجع ديوان فيضى. (5696: ديوان فياض
~~لاهجى) وهو الملا عبد الرزاق بن على بن الحسين الجيلاني القمى المتوفى 1051
~~كان هو والمولى محسن الفيض الكاشانى صهرين على بنتى المولى صدرا الشيرازي
~~المتوفى 1050 وتلمذا عليه واخذا تخلصهما منه وكان فياض مدرسا بقم. له
~~(شوارق الالهام) وشرح هياكل النور و(گوهر مراد) ترجمه في (سرخوش ص 87) و(مع
~~2 ص 27) و(سرو ص 114) و(نتايج ص 538) و(تش ص 163) قالوا وديوانه في خمسة
~~آلاف بيت يحتوى على القصايد والمقطعات و(ساقينامه) وغزليات ومدايح

# --- PageV09P852 [ 853 ]

# استاديه المولى صدرا والمير الداماد والشاه صفى. وفى (نر 6 ص 156) ان
~~ديوانه في الفى بيت. ومر ابنه حسن صاحب (شمع اليقين)) في ص 245. (5697:
~~ديوان فيروز شاه بهمنى أو شعره) هو من ملوك سند وتوفى 825 ترجمه في (مع ج 1
~~ص 41) واورد شعره وكذا في (حسيني ص 243). (5698: ديوان فيروز مشرقي أو
~~شعره) من قدماء الحكماء الشعراء، ومعاصر عمرو بن ليث من آل صفار وتوفى 283
~~كما ترجمه في (مع ج 1 ص 381) واورد شعره. (5699: ديوان فيروز كوهى) السيد
~~كريم بن مصطفى منتظم الدولة. طبع له منظومة (عفاف نامه) بطهران في 1363 في
~~27 ص. في الحجاب. (5700: ديوان فيضى) واسمه على اكبر. توجد نسخة منه عند
~~(الملك 5534). (5701: ديوان فيض شاهجهان آبادى) واسمه ابراهيم كان ماهرا في
~~الموسيقا والخط النستعليق ومات 1124. ترجمه واورد شعره في (نتايج ص 544)
~~و(حسيني ص 253) و(مسرت ص ms3768 494) (وسرخوش ص 86) (5702: ديوان فيض على مشهدى)
~~من ساداتها الموسويين كان يتخلص فيصعلى و(حكيم) قال في (خيال ص 258) كان
~~ينظم بالفارسية والعربية. ونقل عن ديوانه غزلين احدهما خان عن الحروف
~~المعجمة. (5703: ديوان فيض عليشاه طبسى) لعبد الحسين فيض عليشاه من
~~العرفاء. مات في 1199 باصفهان. (5704: ديوان فيض كاشانى) وهو المولى محمد
~~المحسن بن شاه مرتضى بن محمود (1091 1007) مؤلف (الصافى) و(الوافى) واكثر
~~من مأة كتاب آخر. وقد الف فهرسا لتصانيفه اولا في 1069 ثم ثانيا وثالثا جمع
~~فهرسها في 1090 وكان لوالده مكتبة عظيمة. واولاده في كاشان وطهران بيت علم
~~إلى اليوم، وكان صهر المولى صدرا واخذ تخلصه منه كما ذكرناه في الصفحة
~~السابقة ونظم الشعر وله (لب لباب مثنوى) موجود عند (الملك) واورد شعره
~~اصحاب التذاكر مثل (نتايج ص 541) و(تش ص 245) و(حسيني 322) و(هميشه بهار)
~~وطبع الشهشهانى ديوانه بطهران في 198 ص. ثم في 1377 في 216 ص. تسخة منه عند
~~السيد حسين الشهشهانى بطهران. وله مقدمة مبسوطة اولها

# --- PageV09P853 [ 854 ]

# [ يا محسن قد اتاك المسيئ. فيض احسان بى پايان. چنين گويد مؤلف اين
~~كلمات.. محسن ابن مرتضى الملقب بفيض.. ] مرتب على حروف القوا في الغزل في
~~436 صفحة، كتبت النسخة في شوال 1215 بخط محمد بن ابراهيم البروجردي. وأخرى
~~عند (الملك 7396). (5705: ديوان فيض الله بغدادي) للقاضى فيض الله البغدادي
~~المتخلص في شعره بحاجبي كما ترجمه في (تس 2 ص 49) وفصل احواله فذكر انه
~~اشتغل اولا في العراق وبعد سنين سافر إلى ايران فنزل كاشان واقام بها سنين
~~عند المولى شمس الدين محمد الخفرى ثم نزل بشيراز وحضر بها عند المولى عبد
~~الصمد، ثم ذهب إلى تبريز وفوض إليه تدريس مدرسة المظفرية واخيرا صار قاضى
~~العسكر من قبل الشاه طهماسب، واورد قطعة من شعره، اقول ومن الاثار الموجودة
~~لهذا العالم الاديب الشاعر الرسالة (الصيدية) التى كتبها باسم الشاه طهماسب
~~ومدحه بقطعة من شعره في ديباجته. رايت نسخة الرسالة في موقوفة مدرسة
~~(البروجردي في النجف) كما ذكر في 11. 207. (5706: ديوان فيض الله شوشتري أو ms3769
~~شعره) كان ماهرا في النجوم والرياضيات كما ترجمه وأورد شعره ومعماه معاصره
~~في (نر 15 ص 535). (5707: ديوان فيض لرستاني أو شعره) واسمه الميرزا احمد
~~ترجمه واورد مديحه لمنوچهر خان في (المدايح المعتمدية). (5708: ديوان فيضى
~~اصفهاني) المير معز الدين محمد من السادات النقباء والعلماء الفقهاء
~~باصفهان حج البيت وزار المشاهد، ثم نال صدارة الشاه سبع سنين ثم جاور مشهد
~~خراسان وتوفى بالبصرة في 952 ترجمه سام ميرزا في (تس 2 ص 22) واورد غزله
~~والرباعية التى كتبها إليه بخطه. (5709: ديوان فيضى تبريزى) الاقابابا
~~المذكور في 5: 212 مر له (چهار ده بند) (5710: ديوان فيضى تربتي) من تربت
~~حيدرية بخراسان. واسمه على فيضى قال في (تس 5 ص 118) ان ديوانه في خمسة
~~آلاف بيت. وفى (مجتس 6 ص 145) عده من العلماء الشعراء. وكذا في (حسيني ص
~~250) وفى (گلشن ص 324) قال جاء إلى الهند ومدح اكبر شاه.

# --- PageV09P854 [ 855 ]

# (ديوان فيضى دكنى) للشيخ ابى الفيض بن مبارك. راجع فيضى هندي. (5711:
~~ديوان فيضى شيروانى) واسمه السيد حسن الواعظ. ترجمه في (دجا ص 302) واورد
~~شعره نقلا عن تذكرة (روز روشن). وترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 2 ص 42)
~~بعنوان السيد حسين الواعظ الشروانى واطرى خطه وانشائه واورد شعرا آخر له
~~غير ما في روز روشن ولعلهما اثنان. (ديوان فيضى عصار) راجع فيضى يزدى.
~~(5712: ديوان ملا فيضى كاردگر أو شعره) هو ابن الاستاد محمد (لعبت باز).
~~ترجمه في (مجتس 6 ص 154). (5713: ديوان فيضى هروى) النقاش. ترجمه شاه محمد
~~القزويني في (قزمج 3 ص 256) وأورد شعره. (5714: ديوان فيضى هندي) واسمه
~~الشيخ أبو الفيض بن مبارك بن خضر اليماني الاصل (ملك الشعراء) لجلال الدين
~~اكبر شاه. ولد باگره في 954 ومات عن خمس واربعين وخمسين سنة من عمره مسموما
~~في لاهور 1004 كان يتخلص اولا فيضى ثم بدله (فياضي) كما قال في ذلك: زين
~~پيش كه سكه ام سخن بود * فيضى رقم نگين من بود اكنون كه شدم بعشق مرتاض *
~~فياضيم از محيط فياض وديوانه فارسي رتبه بنفسه وجعل له ديباجة ms3770 في احوال
~~نفسه، بعثه إلى ايران ليشتهر بها. ترجمه في (طبق 486 2) و(نر 13 ص 482)
~~و(خص 4 ص 52) و(سرو ص 15) مفصلا و(ميخانه ص 200 194) و(سبك شناسى 3: 258،
~~290) و(حسيني ص 249) والمستر براون في 4: 161 و(تش ص 345) و(هميشه بهار)
~~و(خيال 79) وقال في (مع 262 2) ان أخاه ابا الفضل علامي جمع اشعاره ورتب
~~ديوانه في 1006 له غير الديوان، خمسة مثنويات (مركز ادوار) و(سليمان
~~وبلقيس) و(نل ودمن) و(هفت كشور) و(اكبر نامه) ولكنها غير تام كما ذكرناها
~~في ج 7 ص 262 وله (سواطع الالهام) أو تفسير بى نقطه و(موارد الكلم)). وهو
~~الذي روج التشيع وحرية العقايد في الهند بوسيلة اكبر شاه، وهو الذى اجاب عن
~~اعتراضات عبد الله خان الاوزبكي التى اعترض فيها على اكبر شاه وعقايده

# --- PageV09P855 [ 856 ]

# وتوجد الجواب في منشأته. وكان له مكتبة عظيمة وهو اخ ابى الفضل المتخلص
~~(علامي) المؤرخ صاحب (آئين اكبرى) وتفسير آية الكرسي وغيرها و(كليات فيضى)
~~موجودة في (الاصفية) كتبت في 1034 كما في فهرسها. وقدر آنسخة منه سنگلاخ
~~بخط خليل قلندر الهروي فذكره في (امتحان 256 1) ونسخة اخرى في (بنگاله)
~~واخرى عند (الملك) (5715: ديوان فيضى يزدى أو شعره) كان عصارا ترجمه معاصره
~~سام ميرزا في (تس 5 ص 120) واورد مطلعين له. (5716: ديوان فيضى يزدى) ترجمه
~~الآيتى في (تش يز ص 320) وقال في وصفه درويش شعار فيضى قصار. ثم نسب إليه
~~الابيات في مادة تاريخ وفاة غزالي إلى المشهدي (سنة نهصد وهشتاد) مطابق
~~(980) ولفظه: عقل تاريخ وفاتش بدو طور * (سنه نهصد وهشتاد) نوشت وهذه
~~الابيات والتاريخ نسبها النصرآبادى في (نر 13 ص 481) إلى الشيخ فيضى ابن
~~الشيخ مبارك الذى مر بعنوان فيضى هندي الدكنى، ومعها ابيات أخر في تاريخ
~~الخانقاه الذى بناه اكبر شاه بقوله: آن خانقهى كه سوده بر چرخ سرش * فرمود
~~بنا پادشه بحر وبرش تاريخ بنا است (خانقاه اكبر) * (دروازه خانقاه) تاريخ
~~درش والظاهر ان التاريخين گلاهما للشيخ فيضى الدكنى الهندي كما ذكره النصر
~~آبادى لقرب عصره إليه. ولعل اليزدى الذى ترجمه آيتى هو بعينه ms3771 العصار الذى
~~ترجمه سام ميرزا والعصار والقصار قد صحف احدهما بالاخر. (ديوان فيلسوف
~~الشعراء) هو لقب ابى العلاء المعرى المذكور فى ص 45 كما طبع على منتخبات
~~اللزوميات في اسكندرية 1319.

# --- PageV09P856 [ 857 ]

# (ق) (5717: ديوان قاآنى شيرازى) وهو حبيب الله بن محمد على (گلشن) من ايل
~~زنگنه بكرمانشاه. ولد بشيراز في 1222 ومات والده وهو ابن سبع سنين وسافر
~~إلى مشهد خراسان وتعلم هناك وجاء إلى طهران فلقبه فتح عليشاه بلقب (مجتهد
~~الشعراء) ولقبه محمد شا (حسان عجم) وفى (هدية العارفين 1: 262) وسحبان
~~العجم. وكان ماهرا في الادب والرياضيات والكلام والفلسفة والمنطق وتعلم
~~اللغة الافرنسية. ومر له (پريشان) ومات 1272 كما في (المآثر ص 206) و(عم ص
~~43) أو 1273 كما في (طرائق الحقائق 3: 149) أو 1270 كما في (مع 2: 402)
~~وقال پرتو اصفهاني في رثائه: چون اجل آمدش بساقي دهر * پى تاريخ گفت (ساغر
~~ده) وقبره بقرية عبد العظيم بالرى عند قبر المفسر ابى الفتوح الرازي.
~~وترجمه في (فارسنامه 2: 150) ايضا. طبع ديوانه في طهران مع (پريشان) في
~~1270 ومع ديوان فروغى واشعار جلال الدين ميرزا ابن فتح عليشاه في 1302
~~و1277 1274. ثم في 1298 ببمبى 1322 وبعدها مكررا وبتبريز 1273 بخط جرعه
~~المذكور في ص 193 وبعدها مكررا. جمعها هو بنفسه فيما يقرب من سبعة عشر الف
~~بيت. ومر احواله لحسن بلگرامى في 7: 61 المطبوع في مجلة ارمغان ايضا للسنة
~~التاسعة ص 43 وترجم أحواله الاقبال الاشتيانى في مجلة يغما 2: 452 واشراق
~~خاورى في مجلة ارمغان السنة الثامنة ص 576 وعلى نقى بهروزى في رسالة مستقلة
~~نشرها (كانون دانش پارس) ومجلة يادگار ج 3 العدد 3 ومجلة يغما 2: 541 وعلى
~~دشتر في مجلة آينده 1: 513 ويحيى دولت آبادى في مجلة آينده 1: 409 وروحاني
~~في مجلة ارمغان 17: 713 واحمد سهيلى خوانسارى في مجلة يغما 2: 249 وحيدر
~~على كمالي في مجلة آينده 1: 525 ومحيط الطباطبائى

# --- PageV09P857 [ 858 ]

# في ارمغان 18: 57 ووحيد الدستگردى في ارمغان 8: 285 واقبال يغمائى في
~~ارمغان 25: 266 وحبيب يغمائى في مجلة يغما 7: 161 كما ذكر في ms3772 فهرست مقالات
~~فارسي. ((5718: ديوان قائلي سبزوارى أو شعره) كان نزيل قزوين في زمن تأليف
~~سام ميرزا لتذكرته 957 كما ترجمه في (تس 5 ص 135) واورد مطلع غزله. (ديوان
~~قائم مقام) مر بعنوان (ديوان ثنائي فراهانى) لسيد الوزراء الميرزا ابى
~~القاسم ابن الميرزا عيسى المدعو بميرزا بزرگ الحسينى الفراهانى (1251 1193)
~~وقد طبع بمباشرة الوحيد الدستگردى وجعله ضميمة السنة العاشرة من مجلة
~~ارمغان في 1344 والحق باخره (جلائر نامه) وفى مقدمته ترجمة الناظم مفصلا
~~بقلم حفيده الميرزا عبد الوهاب الحسينى واورد في (مع: 2 ص 87) قرب مائتين
~~وخمسين بيتا من شعره. وطبع منشاته بطهران بتصحيح جهانگير قائم قامي في 412
~~ص في 1337 ش. ومر في ص 49 و185. (5719: ديوان قائم مقام فراهانى) وهو سيد
~~الوزرا الميرزا عيسى المدعو بميرزا بزرگ ابن الميرز محمد حسن بن عيسى
~~الحسينى الفرهانى المتوفى 1237 أو 1238 هو والد ثنائي المذكور آنفا. ترجمه
~~في (مع: 2 ص 425) واورد اربعة عشر بيتا من شعره. ومر له في (ج 1 ص 296)
~~(احكام الجهاد) وفى (ج 5 ص 297) (الجهادية) وذكر شرح احواله مفصلا في مقدمه
~~ديوان ولده (ثنائي) وجاء ذكره في ريحانة الادب. (ديوان قائم مقامي) مر
~~بعنوان اديب الممالك في ص 66. وطبع له خان ملك ساسانى (حسين ملك الكتاب
~~گلبن) منتخب اشعاره باسم (آگهى نامه) في برلين في 1301 ش في 32 ص. (5720:
~~ديوان قائمى) موجود في مكتبة لعله لى باستانبول، وكذا في مكتبة السلطان
~~عثمان الثالث كما في فهرسيهما ولعله الآتى. (5721: ديوان قائمى قمى أو
~~شعره) عد في كتاب النقض ص 239 و628 من شعراء الشيعة. (5722: ديوان قابل
~~ايروانى أو شعره) ترجمه معاصره في (مع: ج 2: ص 424) وذكر ان اسمه حسنعليخان
~~بن محمد خان القاجار الايروانى من ملازمي الشاهزاده

# --- PageV09P858 [ 859 ]

# محمود ميرزا بن فتحعليشاه ونقل بعض شعره عن سفينة المحمود. (5723: ديوان
~~قابل بلگرامى) السيد عبد الله. اورد شعره في (سرو ص 340) مفصلا و(نتايج ص
~~571) وقال مات 1132 وكان خطاطا. (5724: ديوان قابل شيرازى أو شعره) ترجمه
~~واورد شعره ms3773 في (عم ص 506). (5725: ديوان قابل كشميرى أو شعره) واسمه محمد
~~پناه تلمذ على بيدل ومات 1170 اورد شعره في (نتايج ص 572) و(حسيني ص 272).
~~(5726: ديوان قابل هندي أو شعره) كان تلميذ عبد القادر بيدل وكان يتخلص
~~اولا (صنعت) ثم بدله إلى قابل ومات 1140 اورد شعره في (گلشن ص 225) ولعله
~~متحد مع ما قبله. (5727: ديوان قابلى أو شعره) وهو ترشيزى كما في (لط 3 ص
~~66) وأورد الشاه محمد القزينى في (قزمج 3 ص 240) الشيرازي بدل الترشيزى
~~وذكر في الموضعين شعره الغير الموزون. (5728: ديوان قابوس) هو شمس المعالى
~~السلطان قابوس بن وشمگير الديلمى من آل زيار. ترجمه في (تش ص 19) و(مع: ج 1
~~ص 52 وص 479) قال وله شعر كثير بالعربية والفارسية. واورد في الموضعين بعض
~~الفارسى منها وذكر ان مدة ملكه كانت عشرون سنة وقتل 403 كما في (شاهد صادق)
~~وجلس مقامه ولده فلك المعالى منوچهر، ممدوح ابى النجم احمد المنوچهرى
~~الدامغاني الذى تخلص باسم ممدوحه. طبع ديوانه العربي مختصرا بمصر وباسمه
~~الف حفيده كاوس بن اسكندر بن منوچهر الآتى كتابه (قابوسنامه) في الاخلاق
~~وتدبير سياسة المدن، المطبوع مكررا منها بطهران مع (توزوك جهانگيرى) قي
~~1285 في 228 ص. وكتب عباس بن محمد على اقبال الاشتيانى رسالة في احواله
~~سماها (قابوس وشمگير زيارى) طبعت ببرلن في 1342 في 28 + 160 ص. وترجم
~~احواله على قويم في مجلة ارمغان السنة 26: في الصفحة 46. (5729: ديوان
~~قادرتونى) واسمه الميرزا عبد القادر. كان ماهرا في المثنوى. ونظم مثنويا في
~~(حرب قندهار وايران) اورد بعضه في (گلشن ص 325).

# --- PageV09P859 [ 860 ]

# (5730: ديوان قادر مشهدى) واسمه وزير خان بن محمد طاهرخان من اولاد صاحب
~~ديوان چنگيز كان مقربا عند عالم گير ثم فرخ سير ثم انزوى في اكبر آباد ومات
~~1135 اورد شعره في (گلشن ص 325) و(مطلع 2: 440) ولعله المذكور في (سرخوش ص
~~90). (5731: ديوان قادرى) لدا راشكوه محمد بن شاه جهان بن جهانگير بن اكبر
~~بن همايو بن ظهير الدين محمد بابر (رأس السلسلة الگور كانية في الهند) ابن
~~عمر شيخ ms3774 بن ابى سعيد بن محمد بن ميرانشاه ابن الامير تيمور الگوركانى. ولد
~~باجمير 1024 وقتل بيد اخيه اورنگ زيب بعد ان غلب عليه في 1069 بتهمة
~~الزندقة. وتلمذ على معين الدين الچشتى وملا شاه من السلسلة القادرية ودخل
~~في الفرقة القادرية في 1049 وتخلص (قادرى) وكان حر الفكر كجده اكبر شاه وله
~~مذاكرات مع بابالال وغيره من حكماء الهنود وله غير الديوان مؤلفات في
~~التصوف الاسلامي والصتوف الهندي فالف (سفينة الاولياء) طبع بكانپور و(سكينة
~~الاولياء) مطبوع و(رساله ء حق نما) و(حسنات العارفين)) طبع بلاهور كلها في
~~التصوف الاسلامي، و(مجمع البحرين) مطبوع و(سر الاسرار) أو (سر اكبر) في
~~التصوف الهندي. وينسب إليه كتب أخر ذكرها السيد محمد رضا جلالى نائنى في
~~مقدمه رسالتي حق نما ومجمع البحرين المطبوعان بطهران في 1375 وديوانه يسمى
~~(اكسير اعظم) كما في (خزينة الاصفياء) وتوجود في الهند عند بهادر سينك،
~~وأخرى عند خان بهادر ظفر حسن، ونسخة في (بنگاله) يشتمل على 133 غزلا و28
~~رباعية وكلها عرفانية. وطبع له مثنوى (غريب نامه) في مجموعة (ارمغان عثمان
~~شاهى) في ص 400 391 في الهند في 1328. وترجم داراشكوه في (سرخوش ص 89)
~~و(نتايج ص 566) و(حسيني ص 266) و(تش ص 350) و(مقالات الشعراء ص 500) و(مع
~~1: 465) و(ريحانة الادب) ومجلة اريانتال. (5732: ديوان قادرى خراساني) وهو
~~السيد أبو القاسم المشهدي ساكن شيراز. كان من قراء عهد الشاه عباس (1078
~~1052) له (نظم اللئالى) في التجويد نظمه في 1061 في 89 بيتا طبع مكررا.
~~وكان حيا إلى 1083 كما ذكرناه في 3: 364 وذكر في الريحانة. وهو غير ما ذكره
~~في (گلشن 327) بعنوان قاسم بيضاوي.

# --- PageV09P860 [ 861 ]

# (5733: ديوان قارى تبتى) واسمه غازى وتخلصه (قارى) كما مر في ص 783 عن
~~(نر 3 ص 60) (5734: ديوان قارى هندي) طبع بلاهور في 468 ص. في 1923 م. مع
~~مقدمة في احوال الشاعر لعبد الحكيم خان. (ديوان قارى يزدى) واسمه محمود
~~صاحب (ديوان البسه) المذكور في ص 89 وقال براون في 4: 160 انه مات 993 وهو
~~غلط لما ذكرناه هناك. (ديوان قاسم) فارسي ms3775 يوجد في مكتبة راجه فيض آباد كما
~~في فهرسها المخطوط. وطبع ديوان قاسم بلكهنو في 81 ص. في 1294 = 1877 م.
~~ولعله احد الآتين بعد هذا. (5735: ديوان قاسم اردبيلي) هو ابن فايض اردبيلي
~~المذكور في ص 805 توجد اشعاره في جنگ كتابته 1081 في كتبة دهخدا بطهران.
~~(ديوان قاسم اردستانى) كما في (تش 185) و(مسرت ص 114) راجع ديوان قاسمي
~~اردستانى، وقاسم قمى. (5736: ديوان قاسم أنوار) هو معين الدين على بن نصير
~~بن هارون ابى القاسم الحسينى التبريزي المعروف بقاسمى كما ذكر في المقدمة
~~المنثورة لمثنويه (انيس العارفين) كان يتخلص (انوار) و(قاسم). ولد بسراب
~~تبريز، في 757 وتلمذ على الشيخ صدر الدين الاردبيلى ابن الشيخ صفى جد
~~الصفوية فلقبه بقاسم الانوار. وساح بلاد قزوين وگيلان ومازندران وگرگان
~~وسمرقند وكرمان. وصاحب الشاه نعمة الله بماهان. وكان عارفا بالتصوف ويميل
~~إلى الحروفية. وسكن هرات مدرسا واعظا إلى أن اغتيل شاهرخ في 830 بيد احمد
~~لر الحروفى، فامر شاهرخ بانسداد المدارس وتخريب الخانقاهات ونفى العلماء
~~ومنهم قاسم الانوار هذا، فنفاه إلى سمرقند، وبعد رجوعه سكن خرجرد جام وتوفى
~~هناك 837 له (انيس العاشقين) كما مرأو (انيس العارفين) كما في (دجا ص 304)
~~و(مقامات العارفين) الموسوم (تذكرة الاولياء) وترجم في (سلسلة النسب صفوية)
~~و(نفحات الانس) و(مجن 1 ص 6 و183) و(خيال 63) و(حسيني: 265) و(تش ص 28)
~~و(عشاق ص 158) و(لس ص 264) و(نتايج: 557) و(مع 2: 27) و(هدية العارفين 1،
~~731) وريحانة الادب، وديوانه عرفاني توجد في (سپهسالار 202) وثلاث نسخ

# --- PageV09P861 [ 862 ]

# عند (الملك) في ستة آلاف بيت وعند (فخر الدين) وطبع بطهران مع مقدمة
~~لسعيد النفيسى في 1377 في 112 + 419 ص. (ديوان قاسم بدلا) راجع ديوان
~~واقفى. (5737: ديوان قاسم بروجردى أو شعره) وهو السيد قاسم البروجردي
~~الشاعر اطرى فضله واورد شعره، الحزين في تذكرته (ص 42). (5738: ديوان قاسم
~~بيضاوي) هو أبو القاسم بن السيد على الموسوي الشيرازي جاء إلى اصفهان وتلمذ
~~على المولى طاهر الشيرازي. اورد شعره في (نر 6 ص 162) و(گلشن: 327). (5739:
~~ديوان قاسم بيگ أو شعره) ترجمه واورد شعره معاصره في (نر 2: 35). وهو غير
~~ديوان ms3776 حالتى المذكور في ص 226 والمترجم في (نتايج ص 183). (ديوان قاسم
~~تبريزى) راجع ديوان قاسم أنوار، وقاسم خازن، وزاهد اصفهاني. (5740: ديوان
~~قاسم جنابذى أو شعره) هو ابن الامير سيد الجنابذى. له (مثنوى بهاريه) كما
~~ذكره في (مجتس 2 ص 139). (5741: ديوان قاسم جوينى) أو قاسم خان داماد
~~الهندي ابن مراد. قال في (نر 3 ص 63) انه صهر جهانگير پادشاه وقال رايت عدة
~~اوراق من ديوانه. واورد في (خيال: 87) ترجمة احواله وشعره وكذا في (حسيني:
~~270) وقال في (سرخوش: 93) انه كان عديل جهانگير پادشاه وقال في (سرو ص 48)
~~انه مات في 1042 وان زوجته (منيجه) كانت اخت نورجهان بيگم زوجة جهانگير
~~وكذا في (نتايج ص 560). (5742: ديوان الشيخ قاسم الحلى) هو ابن الشيخ محمد
~~الملا ابن حمزة التسترى المولود بالحلة 1290 له عدة دواوين موجود بمكتبته
~~بالحلة. ومر ديوان والده ابن الملا في ص 30. (5743: ديوان قاسم چلبى أو
~~شعره) واسمه محمد قاسم اخ الحسين چلبى التبريزي نزيل عباس آباد اصفهان.
~~ترجمه واورد شعره في (نر 5 ص 119) وقال سافر إلى الهند للتجارة ومات بها.
~~(5744: ديوان قاسم خازن أو شعره) اورد شعره في (سرخوش ص 38) وهو

# --- PageV09P862 [ 863 ]

# قاسم خان ابن شريف خان التبريزي، الذى كان جده خازنا للشاه طهماسب. ترجمه
~~معاصره النصر آبادى في (نر 5 ص 121) قال وسافر إلى الهند. (ديوان قاسم
~~داماد) راجع قاسم جوينى. (ديوان قاسم ديوانه) المشهدي المذكور في ص 335.
~~ترجمه وأورد شعره في (نر 9 ص 333) و(سرو ص 122) و(مطلع الشمس 2: 440)
~~و(نتايج ص 564) وتوجد اشعاره في (مسرت ص 62) وفي جنگ بمكتبة دهخدا بطهران،
~~بتخلص قاسم، ونسخة منه في مكتبة (بنگاله). (5745: ديوان قاسم رازى أو شعره)
~~سافر من الرى إلى الهند في عهد اكبر شاه ورجع إلى وطنه. اورد شعره في (گلشن
~~ص 327) ولعله قاسم طهراني ابن خطيب طهران المذكور في (تس 5 ص 178). (5746:
~~ديوان قاسم طوسى) أو ارسلان مشهدى. كان من احفاد ارسلان جارى من امراء
~~السلطان محمود سبكتكين. نشاء بما وراء النهر وسافر إلى الهند واكرمه اكبر
~~شاه وكان خطاطا ms3777 في النستعليق فلقب (مير على ثانى) وكان ماهرا في استخراج
~~التواريخ المنظومة وله (جواب شهرانگيز لساني) توجد ديوانه في الف بيت في
~~(المجلس) كما في فهرسها 3: 216. وترجمه (خوشگو) و(مطلع 2: 443) و(طبق 2:
~~492). (ديوان قاسم طهراني) كان والده خطيب طهران ترجمه معاصره سام ميرزا في
~~(تس 5 ص 178) والظاهر انه هو قاسم رازى. (5747: ديوان قاسم عاصم أو شعره)
~~ترجمه في (مجتس 6 ص 165) وأورد شعره (5748: ديوان قاسم عبد العظيمى أو
~~شعره) هو ابن الامير عناية الله المتوفى لحضرة الامامزاده عبد العظيم ترجمه
~~معاصره سام ميرزا في (تس 2 ص 42) وأورد شعره وذكر قبله اخاه الامير شاه
~~مير، وأورد شعره ايضا. وذكر قبلهما والدهما الامير عناية الله المتوفى مع
~~شعره. وكذا ذكر جد هما يعنى والد الامير عناية الله وهو الامير نور الله،
~~واخوه الامير سيد، وذكر شعرهما ايضا، فهولاء كلهم شعراء أدباء في عصر سام
~~ميرزا ومن سادات الرى بعبد العظيم في عصره، الامير هداية الله واخوه السيد
~~عليشاه، ذكرهما ايضا في الصفحة المذكورة. (ديوان قاسمعلى خراساني) راجع
~~قاسم قصه خوان.

# --- PageV09P863 [ 864 ]

# (5749: ديوان قاسم غمزه أو شعره) كان من الظرفاء في بخارا ترجمه وأورد
~~شعره في (مجتس 6 ص 169). (5750: ديوان قاسم قصه خوان أو شعره) هو قاسمعلى
~~المشهدي ترجمه وأورد شعره في (تس 4 ص 84) و(تش ص 93) بعنوان قاسمعلى.
~~(5751: ديوان قاسم قمى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (نر 9 ص 282) وقال
~~يحتمل انه القاسم الاردستانى. وترجمه ايضا في (هميشه بهار) وهو غير قاسمي
~~اردستانى الاتى. (5752: ديوان قاسم كاشانى أو شعره) اورد شعره في (گلشن ص
~~327) وقال انه حفيد اهلي الشيرازي وكذا في (مسرت: 147) و(هميشه بهار).
~~(ديوان قاسم كاهى أو شعره) ترجمه النصر آبادى في (نر 15 ص 520) واورد معماه
~~باسم امام وذكر له في ص 469 أيضا تاريخ موت همايون پادشاه في 962 عند وقوعه
~~عن سطح داره في مصراع (هماين پادشاه از بام افتاد) راجع ديوان كاهى. (5753:
~~ديوان قاسم گواليارى أو شعره) واسمه قاسمعلى من اولاد السيد محمد غوث وامه
~~بنت ms3778 محمد عطا (مرصع رقم) كان يسكن فرخ آباد اورد شعره في (گلشن 327) (ديوان
~~قاسم لاهجى) المتخلص بصابر. مر في ص 573. (ديوان قاسم گنابادى) راجع ديوان
~~قاسم جنابذى وقاسمي گنابادى. (5754: ديوان الشيخ قاسم محيى الدين) صاحب
~~((الشعر المقبول) المطبوع 1342 و(العلويات العشر) مما طبع وغيرهما مما لم
~~يطبع مثل (معارف همدان) وغيره من منظوماته ولد 1314 وتوفى 1379 وهو ابن
~~الشيخ حسن بن الشيخ موسى بن الشيخ شريف بن الشيخ محمد بن الشيخ يوسف بن
~~الشيخ جعفر المتوفى حدود 1150 ابن الشيخ على بن الشيخ حسين بن الشيخ محيى
~~الدين الثاني الذى هو أخ الشيخ على مؤلف (التفسير الوجيز) المطبوع مع مقدمة
~~اخيرا. (5755: ديوان قاسم مرموز أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 7
~~ص 188) واورد له غزلا، استحسن منه بيتا واحدا، وهو قوله: فردا نكنم آرزوى
~~سايه ء طوبى * گر سايه ء قد توفتد بر سرم امروز

# --- PageV09P864 [ 865 ]

# (ديوان قاسم مشهدى) راجع قاسم طوسى وقاسم ديوانه وقاسم قصه خوان. (5756:
~~ديوان قاسم نجفى أو شعره) هو ابن المير قاسم النجفي باستر آباد. ترجمه
~~معاصر في (تس 2 ص 44) وأورد شعره. وقال كان من (سياه پوشان) وقتل شهاب
~~زرگر. (5757: ديوان قاسم ولدى أو شعره) كان من امراء السلطان حسين ميرزا
~~بايقرا. ترجمه في (مجتس 8 ص 171) واورد شعره وكذا في (هميشه بهار). (5758:
~~ديوان قاسم هروى أو شعره) هو ابن الخواجه ميركى. ترجمه وأورد شعره في (مجتس
~~7 ص 170). (5759: ديوان قاسمي اردستانى) ترجمه وأورد شعره في (تش ص 185)
~~و(مسرت ص 114) وقال في (حسيني ص 269) انه مات 984 باصفهان وفى (نر 9 ص 282)
~~سماه قاسم اردستانى وفى (روشن ص 546) ان له مثنوى (انيس العارفين) وراجع
~~قاسم قمى. (5760: ديوان قاسمي اصفهاني أو شعره) ويعرف بدرويش قاسمي. ترجمه
~~وأورد شعره في (مجتس 6 ص 153). (5761: ديوان قاسمي تونى) الشاعر الصوفى.
~~ترجمه في (لت 7) وقال اسمه درويش قاسم وأورد غزله بتخلص قاسمي، وعنه اخذ في
~~(روشن ص 547). (5762: ديوان قاسمي خوافى أو شعره) واسمه مجدالدين له (روضة
~~الخلد) ms3779 الفه في قبال (گلستان). ترجمه وأورد شعره في (تش ص 78) وقال في
~~(گلشن ص 328) انه كان بهرات ثم ذهب إلى سيستان ومات بفراه. وأورد له (هجاى
~~ولى دشت بياضى). (ديوان قاسمي جنابذى) راجع ديوان قاسمي گنابادى. (5763:
~~ديوان قاسمي صيرفي أو شعره) كان والده صرافا بقم فتخلص هذا بالصيرفي وكان
~~صاحب الحكيم الشفائى. اورد شعره في (نر 9 ص 282). (5764: ديوان قاسمي
~~كازرونى) واسمه أبو القاسم الشيرازي. من اولاد ابى حامد من تلاميذ الميرزا
~~جان الباغنوى. ترجمه في (تش ص 298) وفى (حسيني ص 268) نقل عن ديوان شعره.
~~وكذا في (پژمان ص 483 و775). (5765: ديوان قاسمي كاشى أو شعره) ترجمه واورد
~~شعره في (روشن ص 548) و(هميشه بهار).

# --- PageV09P865 [ 866 ]

# (ديوان قاسمي كرماني) للحكيم الاديب قاسم القاسمي بن زين العابدين
~~السيستانى المتوفى 1348 طبع له (آتش زنه) منظومة في 49 ص. ومر في ص 65
~~بعنوان اديب (5766: ديوان قاسمي گنابادى) وهو المير محمد قاسم المتخلص
~~قاسمي من اولاد المير سيد الجنابذى واخ المير ابى الفتح، كان في عصر الشاه
~~طهماسب الصفوى (984 930) له (شاهنامه) في دفترين و(شاهرخ نامه) في خمسة
~~آلاف بيت و(ليلى ومجنون) في 2540 بيت و(خسرو وشيرين) في ثلاثة آلاف بيت
~~و(زبدة الاشعار) على زنة (مخزن الاسرار) في أربعة آلاف بيت و(كارنامه) أو
~~(گوى وچوكان) ومر له الخمسة في 7: 262. ترجمه في (مجتس 2 ص 139). و(تس 2 ص
~~26) و(خص 8 ص 140) و(حسيني ص 270) و(تش ص 71) و(مسرت ص 206) و(گلشن ص 326)
~~و(روشن ص 544) اما (شاهنامه) في فتوحات الشاه اسماعيل فهو في دفتر ؟ الاول
~~في اربعة آلاف بيت، نظمها في 940 وطبع 1287 وقال فيه: بود عقد اين گوهر
~~آبدار * زروى عدد چار باره هزار بلطف از سر (نظم) اگر بگذرى * روان پى
~~بتاريخ آن آورى (50 990 = 940) والدفتر الثاني في خمسة آلاف بيت نظمه في
~~950 وتوجد في المتحف البريطاني كما في فهرس (ريو ص 660) ومكتبة (الملك)
~~و(المجلس) كما في فهرسها 3: 479 وقال فيه: گهرها كه آورده ام در شمار *
~~شمارش بود پنج باره هزار بود ms3780 در سوادم زنيك اخترى * طلب سال تاريخش از
~~(مشترى) واما (كارنامه) أو (نگارنامه) أو (گوى وچوكان) فهو على زنة (ليلى
~~ومجنون) في الف وخمسماة بيت، نظمه في 947 قال فيه: اين نامه كه از زبان
~~خامه * كردم لقبش نگارنامه [ أو بكارنامه ] چون ماه دو هفته اش در أيام *
~~در عرض سه هفته دادم اتمام اين عقد گهر كه شد سرآمد * باشد عددش هزار
~~وپانصد تاريخ تمام اين معاني * ظل ابديست تا بدانى وله (خسرو وشيرين) الذى
~~نظمه بامر سام ميرزا في ثلاثة آلاف بيت في 950 قال فيه:

# --- PageV09P866 [ 867 ]

# گهرهايم كه زاد از بحر توفيق * سه بار آمد هزار از روى تحقيق زغيب آمد
~~حديثى بر زبانها * كه شد تاريخ سالش فيض جانها وله ساقينامتان أحدهما باسم
~~الشاه طهماسب والثانى باسم الخواجه حبيب الله الوزير. (5767: ديوان قاسمي
~~مهنه يى أو شعره) وهو الخواجه أبو القاسم أخ الجواجه ابى الفضل المهنه يى.
~~ترجمه وأورد شعره في (مجتس 3 ص 145). (5768: ديوان قاصد بخارى أو شعره) كان
~~من ملازمي خان بخارا. ترجمه واورد شعره في (نر 10 ص 437) وسماه في (روشن
~~43) اسد الدين. (5769: ديوان قاصر قاينى) وهو الميرزا محمد على الواعظ
~~الكرماني. ترجمه الآيتى القاينى في (بهارستان ص 333) وقال رايت منظوماته
~~بخط أخيه ملك الواعظين احمد. (ديوان قاصري رازى) كما ذكره في (تش ص 215)
~~وهو أبو المفاخر الرازي المذكور في ص 50. (ديوان قاضى آرانى) راجع ديوان
~~قاضى داورى. (5770: ديوان قاضى احمد أو شعره) وهو ابن القاضى محمد كان
~~والده قاضيا بالرى سنين وتوفى 932 كما ذكره سام ميرزا في (تس 4 ص 74)
~~وذكران القاضى احمد من مصاحبيه وهو مشهور بحدة الذهن وحسن السليقة بين
~~اقرانه ثم اورد شعره. (ديوان القاضى اختيار) مر في ص 62 واسمه حسن التربتى
~~الهروي. وراجع لغتنامه ء دهخدا في حرف الحاء. (5771: ديوان قاضى انوى) وهو
~~برهان الدين أبو نصر ابن مسعود (أو مسعود بن مظفر) الانوى من بلاد گرجستان
~~له (انبيا نامه) باسم (انيس القلوب) نظما فارسيا. قال ms3781 في اوله ولدت بآنى
~~حدود 538 وفى 556 أسرت مع اهلي واخذني الكفار إلى بلاد الروم وبعد الرجوع
~~لقيت في تبريز الحكيم محمود وامرني بنظم (انبيا نامه) في قبال (شاهنامه)
~~وسميته (انيس القلوب) وكان عمرى إذا ذاك أربع وعشرين سنة وهى سنة 562 فشرع
~~من أحوال آدم (1) ومدح عز الدين كيكاوس في اوله وتممه في سبعة دفاتر، وقد نظمه

# ---

# (1) وفى قصة يوسف ذكران الشعراء نظموا فيها كثيرا، ومنهم شمسي شاعر شمس
~~الدولة طغانشاه ناظم (يوسف وزليخا) قال: - البقية الصفحة الآتية * [ ] *

# --- PageV09P867 [ 868 ]

# في 608 كما حققه مجتبى مينوى في مقالته في (مجلة دانشكده ء ادبيات
~~تهران)) المجلد الثامن العدد الثالث ص 19 15 قال وجاء اسمه في سند موقوفة
~~مؤرخة 615 القاضى الامام شرف الاسلام.. أبو نصر مسعود بن مظفر الانوى
~~الحاكم بكورة ملطية. (ديوان قاضى أويس أو شعره) وهو ابن محمد اللطيفى
~~الاردبيلى المعروف بقاضي شيخ كبير. كان قاضى اردبيل ماضى الحكم بها مدة
~~خمسين سنة. ترجمه في (بهش 2 ص 392) وذكرانه قرين اويس القرنى في الزهد
~~والتقوى وأورد صدر بعض قصايده كما مرفى ص 112، ويأتى ولده القاضى زاده ظهير
~~الدين كبير الاردبيلى الشهيد للتشيع في 930 (ديوان قاضى بروجردى) راجع قاضى
~~رضوى. (ديوان القاضى التنوخى الكبير) مر جميعها بعنوان ديوان (ديوان القاضى
~~التنوخى الصغير) (ديوان القاضى التنوخى الحفيد) التنوخى في ص 178. (ديوان
~~قاضى بخارائى أو شعره) كان مدرسا بمدرسة عبد العزيز ببخارا. ترجمه وأورد
~~شعره في (نر 10 ص 439). (5772: ديوان قاضى حسن همداني أو شعره) كان من قرية
~~توى. ترجمه الصادقي في (خص 8 ص 272) واورد له رباعية. (ديوان قاضى
~~خوانسارى) راجع ديوان امين خوانسارى وحسين خوانسارى. (ديوان قاضى داورى أو
~~شعره) وهو من آران من قرى كاشان. كان قاضيها مدة ذكره النصر آبادى في (نر 9
~~ص 308) واورد بعض شعره، منها قوله ونعم ما قال: زابناى زمانه داورى مهر
~~مجوى * پرورده ء روز وشب نباشد يك رنگ وذكر النصر آبادى ايضا في ترجمة
~~السيد المير حيدر الهاشمي في ms3782 (نر 13 ص 475)

# ---

# البقية من الصفحة السابقة: وديگر شنيدم كه اندر عراق * يكى مرد بودست با
~~اتفاق يكى شاعر خوب شمسي لقب * بسى رنج برده بعلم وادب مرين قصه ء يوسف
~~نيكنام * بنظم أو بگفته است يكسر تمام ولعله المذكور في ص 545 ومنظومته هي
~~(يوسف وزليخا) المنسوبة إلى الفردوسي. * [ ] *

# --- PageV09P868 [ 869 ]

# هجاء القاضى الارانى للمير حيدر وامر الشاه عباس الماضي له بقرائة الهجاء
~~بمحضرة وموت المير بعد ذلك بقليل. ومر في ص 319. (5773: ديوان قاضى رازى أو
~~شعره) واسمه عبد الله بن القاضى محمد معاصر الشاه طهماسب ترجمه في (خص 4 ص
~~51) و(گلشن ص 328). (ديوان قاضى رازى) راجع ديوان قاضى احمد. (ديوان قاضى
~~بافقى) اليزدى المتخلص (رشدي) هو ابن ملا يعقوب واخ ملا افضل الهمتى كان
~~مستوفيا لموقوفات يزد، وبعد موته قام مقامه اخوه الهمتى ذكرهما معاصرهما
~~النصرآبادى في (نر 9 ص 307) وأورد شعرهما وذكرناه مختصرا في ص 359. (5774:
~~ديوان قاضى رضوى أو شعره) وهو المير محمد رضا بن المير عبدالحى القاضى
~~ببروجرد. ترجمه وأورد شعره بتخلص قاضى في (نر 5 ص 116). (5775: ديوان قاضى
~~روح الله) اخ القاضى جهان، من السادة السيفية بقزوين، نسبة إلى جدهم السيد
~~سيف الدين. كانوا قضاة قزوين اباعن جد وتوفى هو في 948 كما ترجمه سام ميرزا
~~في (تس 2 ص 29) قال وشعره كثير نقتصر منه بذكر مطلع واحد وراجع روح الله
~~(5776: ديوان قاضى زاده) ترجمه في (مجن 3 ص 84 و258) وقال انه شاب حسن
~~الطبع وماهر في نظم المثنوى وأورد بعضه. وذكر الحكيم شاه محمد في (قزمج 3 ص
~~258) ان له مثنوى (جواب أمير خسرو) وفى (لط 3: 84) سماه قاضى زاوه. (5777:
~~ديوان قاضى زاد أردبيلي ه ء) هو الشيخ ظهير الدين كبير بن اويس بن محمد كما
~~ذكر نسبه في (دجا ص 239) وترجمه شاه محمد القزويني في (بهش 2 ص 396) بعنوان
~~قاضى شيخ كبير وذكران شعره كثير وذكر قليله الدال على الكثير وذكر في
~~(الشذرات ج 8 ص 173) ان السلطان سليم اخذه معه إلى بلاد الروم ms3783 عند رجوعه عن
~~تبريز، ونال عنده مقاما ورتب له كل يوم ثمانين درهما فألف (تاريخ سلطان
~~سليم) و(ترجمة وفيات الاعيان) لابن خلكان بالفارسية. ثم حكى عن الشقايق
~~النعمانية ص 507) اطرائه بمعرفة العلو م ولاسيما الانشاء والشعر وبحسن الخط
~~وغيره ثم حكى عن العلانى ان استمال إلى الرفض وعقائد الامامية أو ان كونه
~~بمصر مع احمد پادشاه فقبض عليه فقتل وعلق راسه على باب زويله بالقاهرة في
~~الخميس عشرين ربيع الثاني 930 وترجمه في (دجا ص 249)

# --- PageV09P869 [ 870 ]

# ومر والده المعروف بقاضي شيخ كبير بعنوان القاضى اويس بن محمد اللطيفى.
~~ولعل (كبير) تخلصهما ويأتى ولده شمس الدين محمد بن القاضى شيخ كبير المعروف
~~بقاضي. (5778: ديوان قاضى زاده اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا باقر العباس
~~آبادى الاصفهانى المولود والمتوفى بها. هو من تلاميذ المولى محمد باقر
~~الخراساني والمير قوام. ترجمه وأورد شعره الحزين في تذكرته (ص 38). (5789:
~~ديوان قاضى زاده ء رومى أو شعره) له كتاب (السراج المنير) في الامامة الفه
~~باسم الشاه عباس الصفوى وتاريخ كتابة النسخة في 1092 والنسخة عند السيد
~~شهاب الدين التبريزي نزيل قم كما كتبه الينا اوله شعر له: كس نامه ء اسرار
~~جلى ننويسد * تا ناد على سينجلى ننويسد (5780: ديوان قاضى زاده ء كرهرودى
~~(1)) ويقال له القاضى الكرهرودى أو القاضى علائي الكرهرودى. كما في (تس 5 ص
~~107) لانه علاء الدين عبد الخالق المعروف بقاضي زاده الكرهرودى وترجمه صاحب
~~الرياض بعنوان عبد الخالق وقال فاضل عالم محقق متكلم شاعر منشى صوفي من
~~علماء عصر السلطان الشاه عباس الماضي ومن جملة تلامذة الشيخ البهائي. وله
~~رسالة في الامامة فارسية ذكر فيها مناظرته مع القاضى زاده الماوراء النهري
~~قال وهو متأخر عن القاضى زاده الكرهرودى الذى نقل الباغنوى كلامه في (حاشية
~~شرح حكمة العين) اقول رسالته في الامامة هي (التحفة الشاهية)) كما مر في ج
~~3 ص 443 وترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 107) بعنوان قاضى علائي وقال انه
~~توفى، وذكر بعض شعره في المناقب وكذا في (هميشه بهار). (5781: ديوان ms3784 قاضى
~~زاده ء مشهدى أو شعره) وهو المولى داود (ملاباشى) ابن الحاج قاضى المشهدي.
~~ترجم في (مطلع الشمس) ومر له (البديعية) في 3: 75. (ديوان قاضى زاوه) كما
~~في (لط 3 ص 74) مر بعنوان قاضى زاده. (ديوان قاضى سلام الله كاشى) ترجمه
~~سام ميرزا (في (تس 4 ص 76) واطرى حسن طبعه وتقواه وارخ وفاته في 911 وأورد
~~مطلع غزله ومر في ص 455.

# ---

# (1) هي احدى القرى الثلاثة المعروفة بسده ثانيها فيجان والثالثة سنحان
~~وهى من سلطان آباد العراق (اراك) وغير سده التى هي من نواحى اصفهان. * [ ] *

# --- PageV09P870 [ 871 ]

# (ديوان قاضى سنجانى) المتوفى 941 ترجمه سام ميرزا ومر في ص 472. (ديوان
~~قاضى شرف جهان) القزويني. يوجد في مكتبة (المجلس) كما نقل عن فهرسها ومر في
~~ص 515. (قاضى شمس الدين معلم) الگيلانى مر في ص 542. (5782: ديوان قاضى
~~شوشتري أو شعره) واسمه محمد معصوم وهو كآبائه كان من قضاة تستر كما ترجمه
~~واورد شعره في (نر 6 ص 196) و(گلشن ص 328). (ديوان قاضى شهاب الدين)
~~الجمندى مر بعنوان شهاب مرندى في ص 556. (5783: ديوان قاضى صفى الدين أو
~~شعره) كان سبط القاضى عيسى الماضي وابن ابن اخيه. اطراه سام ميرزا في (تس 4
~~ص 73) وأورد شعره. (5784: ديوان قاضى عبد الخالق كرهرودى أو شعره) ترجمه
~~معاصره سام ميرزا في (تس 2 ص 53) وأورد شعره وذكرانه قاضى قم وهو غير
~~القاضى علائي المتردد بين اصفهان وتبريز والمتوفى باصفهان 936 وذكره سام
~~ميرزا ايضا في (تس 5 ص 107) بعنوان قاضى علائي وذكرناه بعنوان قضاى زاده
~~الكرهرودى. (5785: ديوان قاضى عثمان قزينى) له (رضى نامه) وخمسة آلاف بيت
~~كما في (تاريخ گزيده ص 822). (ديوان قاضى عبد الله گيلانى) اللاهيجانى.
~~ترجمه الشاه محمد القزويني في (بهش 2 ص 390) وأورد شعره، وكذا في (حسيني ص
~~269). ومر في ص 698. (ديوان قاضى عبد الوهاب) المشهدي قاضى المشهد سنين.
~~مرفى ص 703. (5786: ديوان قاضى عطاء الله رازى) اخ القاضى محمد الرازي
~~معاصرشاه طهماسب. مرفى ص 727 بعنوان عطاء (طهراني) ترجمه سام ميرزا في (تس
~~2 ص 32) وذكر انه واخاه من ms3785 سادات ورامين ورى وأورد شعرا آخر له. وكذا في
~~(هميشه بهار). (ديوان قاضى قزويني) كما في (گلشن ص 328) راجع (قاضى ميرك)
~~و(قاضى روح). (ديوان قاضى قهپائى) كما في (نتايج ص 68) مر بعنوان (اسد
~~كاشى) في ص 71. (ديوان قاضى قندهارى) مر بعنوان (ابى البركة) في ص 36.
~~(ديوان قاضى لاغرسيتانى) راجع ديوان لاغر.

# --- PageV09P871 [ 872 ]

# (5787: ديوان القاضى محمد) ابن القاضى نعمان المصرى المتوفى 389 ابن مؤلف
~~(دعائم الاسلام) المذكور في ج 8 ص 197 توجد قطعة من هذا الديوان وقد أجاب
~~بها عن عبد الله ابن الحسن الجعفري الشاعر السمرقندى، كما ذكر في مقدمة طبع
~~كتاب (الهمة) للقاضى نعمان في ص 15. (5788: ديوان قاضى محمد ورامين أو
~~شعره) هو من سادات البلد وابن القاضى شكر الله الرازي الذى كان قاضى ورامين
~~في سنين، وابنه القاضى محمد صاركلانتر رى. ترجمه سام ميرزا في (تس 2 ص 32)
~~وأورد شعره وذكر بعد اخاه القاضى عطاء الله كما مر (ديوان قاضى محمد) ابن
~~خالة القاضى عيسى ياتي بتخلصه (وصالي). (5789: ديوان قاضى محمود أو شعره)
~~هو ابن القاضى روح الله المذكور آنفا. كان من المجدين في تحصيل العلوم.
~~ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 2 ص 30) وأورد مطلع غزله (ديوان قاضى محيى)
~~راجع ديوان قطب محيى. (5790: ديوان قاضى مسافر أو شعره) ترجمه النصرآبادى
~~في (نر 13 ص 472) وذكر استخراجه لتأريخ جلوس الشاه اسماعيل الثاني السنى،
~~قوله (مذهب ناحق) فلما علم به السلطان غضب عليه شديدا، فلما حضر عنده قال
~~انما استخرجت التاريخ على لسانك [ مذهبنا حق ] فعفى عنه. وأورد في (روشن ص
~~470) القصة المير يحيى والد (كامى قزويني) الآتى. (5791: ديوان قاضى مسعود
~~أو شعره) هو ابن القاضى مير عبد الصمد، الرازي من احفاد القاضى سيف الدين،
~~من الفقهاء والقضاة في رى. ترجمه معاصره وأورد شعره في (تس 2 ص 40). (ديوان
~~قاضى ميبدى) يأتي بتخلصه (منطقى). (5792: ديوان قاضى ميرك أو شعره) كان
~~قاضيا في قزوين في عصر سام ميرزا. ترجمه في (تس 4 ص 79) وأورد شعره وكذا في
~~(گلش ص ms3786 328) بعنوان قاضى قزويني، (5793: ديوان قاضى ميرك أو شعره) هو ابن
~~الخواجه شكر الله المستوفى لحسن بيك، وكان ميرك معلم السلطان يعقوب قبل
~~جلوسه ولما جلس للملك صار صدر المملكة في غاية الاحترام. وبعد وفات السلطان
~~يعقوب في 896 وتسلط صوفي خليل، قتل القاضى ميرك في تلك السنة كما ذكره سام
~~ميرزا في (تس 4 ص 72) وأورد شعره.

# --- PageV09P872 [ 873 ]

# (5794: ديوان قاضى نعمت جنابذى أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 169)
~~واطرى علمه ومهارته في السياق واورد شعره. (5795: ديوان قاضى نور الله أو
~~شعره) وهو عم القاضى صفى الدين المذكور آنفا. ترجمه معاصره سام ميرزا في
~~(تس 4 ص 73) واورد شعره. (5796: ديوان قاضى نوري اصفهاني) ترجمه الصادقي في
~~(خص 8 ص 153) واورد شعره وكذا في (سرخوش ص 119) و(مسرت ص 317) و(هميشه
~~بهار). وفى كشف الظنون سماه ديوان قاضى نور، القاضى في عهد الشاه اسماعيل.
~~(5797: ديوان قاضى نهاوندى أو شعره) ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 9: ص
~~324) واورد شعره. (5798: ديوان قاضى هجيم طبرستاني) ترجمه ابن اسفنديار في
~~(تاريخ طبرستان ص 131) وقال انه الزاهد العالم المدفون في تربة شمس آل
~~الرسول، واورد قصيدته الطويله قرب ثمانين بيتا بالفارسية والعربية
~~والطبرية. (5799: ديوان قاضى يحيى لاهيجاني أو شعره) ترجمه سام ميرزا في
~~(تس 4 ص 77) واورد شعره. وفى (نر 9 ص 242) انه سافر إلى الهند ورجع وسكن
~~كاشان. (5800: ديوان قاطعي أو شعره) مر له (تذكره ء شعراء) في 4: 37 وله
~~(سفارت صدر جهان وحكيم همام) في سفارتهما من الهند إلى ايران وازبكستان كما
~~في (سرو ص 93) و(گلشن ص 150) واورد اشعره. (ديوان قافلان بدخشى) راجع
~~قپلان. (5801: ديوان قامتى گيلانى) ترجمه الصادقي في (خص 8 ص 237) وذكر انه
~~لم ير في البلاد احد اطول منه، ثم اورد شعره. وكذا في (تش ص 163) و(روشن ص
~~549). (5802: ديوان قانع اصفهاني) وهو الميرزا محمد حسين بن حيدر على
~~الاسفهى الاصفهانى المولود 1319 وسمى ديوانه (سوانح قانع) كما ذكرناه في
~~12: 255 وله (شجره ء طوبى) و(ره آورد) المطبوع في 40 ص. باصفهان ms3787 1360 ترجمه
~~في (شعراى معاصر اصفهان ص 372). (5803: ديوان قانع جرفادقانى أو شعره)
~~واسمه محمد، وكان نساجا جالس الادباء

# --- PageV09P873 [ 874 ]

# وله غزليات وقصايد ذكره في (مع 2: 425) واورد شعره. (5804: ديوان قانع
~~شوشتري) مر له (آش وقلية) نظما في 11: 5. (5805: ديوان قانع الشيرازي) وهو
~~الشيخ محمد على البحراني وابن اخت الميرزا محمد على الشاعر الشهير المتخلص
~~بگلشن. ترجمه صديقه رضاقلى المتخلص بهدايت في (مع ج 2 ص 425) وكذا في (رياض
~~العارفين) واورد شعره فيهما. (5806: ديوان قانع كاشانى أو شعره) واسمه مسيب
~~بن محبت (أو محمد) جاء إلى اصفهان ولاقى النصر آبادى. فترجمه وأورد شعره في
~~(نر 9 ص 369) و(هميشه بهار) و(گلشن ص 329). (5807: ديوان قانع لكهنوى)
~~المير فدا حسين معلم الشاهزاده محمد بابرابن واجد عليشاه آخر ملوك الهند
~~(1293 1233) بكلكته، اورد شعره من ديوانه في (گلشن ص 329) ومات الشاعر في
~~1249 كما في ذيل كشف الظنون. (5808: ديوان قانعى بخارايى) ترجمه النصر
~~آبادى المعاصر له في (نر 10 ص 441) وأورد شعره. (5809: ديوان قانعى طوسى)
~~بهاء الدين احمد له (نظم كليله ودمنه) نظمه بامر عز الدين كيكاوس من سلاجقة
~~آسيا الصغرى. ذكر في (مغول ص 536) و(سبك شناسى 2: 252) وتوجد نسخته عند
~~(الملك). (5810: ديوان قانعى قزويني أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص
~~149) وذكر انه حكاك قد ينظم الشعر وذكر شعره وكذا في (روشن ص 550). (5811:
~~ديوان قانعى كاشانى أو شعره) كان نزيل اصفهان واسمه المير السيد على ترجمه
~~النصر آبادى في (نر 9 ص 404) وأورد عدة من اشعاره، وكذا في (هميشه بهار)
~~و(گلشن ص 329). (5812: ديوان قانعى مشهدى أو شعره) كان نزيل استرآباد وتوفى
~~بها. ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 172) وأورد شعره، ولعله المذكور في (سرخوش
~~ص 94) و(حسيني ص 267). (ديوان قانوني) كما في (حسيني ص 267) مر بعنوان
~~ديوان ابراهيم القانوني في ص 16.

# --- PageV09P874 [ 875 ]

# (ديوان قاينى) راجع ديوان كوشككى قاينى. (5813: ديوان قبائيان) احد
~~الاخوان الخمس ابناء السلطان بيغرى بن طغان ملك قباى من تركستان ترجمه في
~~(مع ج 1 ص 53) وأورد اشعاره. (5814: ديوان حكيم قبلى) وهو الميرزا ms3788 محمد بن
~~عبد الصبور الخويى التبريزي طبيب الحضور للسلطان محمد شاه والسلطان ناصر
~~الدين شاه، وجد ناصر الحكماء الذى توفى 1305 ومؤلف التشريح المذكور في ج 4
~~ص 184 و(خلاصه ء عباسي) المذكور في ج 7 ص 229 وديوانه رباعيات فارسية كل
~~رباعية ترجمة لبيت من ابيات القصيدة المشهورة لكعب بن زهير التى اولها [
~~بانت سعاد ]. أورد اولها في (دجا ص 122). (5815: ديوان قبولي أو شعره) أورد
~~شعره القزويني في (قزمج 6 ص 307) وعده من شعراء السلطان يعقوب. (5816:
~~ديوان قبولي ترشيزى أو شعره) ترجمه واطرى شعره في (لط 3 ص 64) وفي ((قزمج 3
~~ص 237) جاء اسمه مقيمي. (5817: ديوان قبولي رستمدارى) قال في (بهش 2 ص 400)
~~انه من ملوك رستمدار وله شعر كثير. (5818: ديوان قبولي كشميرى) وهو
~~عبدالغنى من اقرباء ملاشاه البدخشى وتلميذ الميرزا داراب (جويا)) أورد شعره
~~في (حسيني ص 272) وفى (سرو ص 197) أنه مات 1139. (5819: ديوان قبولي قندرى)
~~ترجمه وأورد شعره في (مجن 3 ص ؟ 7 و242) وفى ص 242 منه جاء (قندوزى) وقد
~~راى سنگلاخ ديوانه بخط جعفر هروى فذكره في (امتحان 1: 160) وترجم في (حسيني
~~ص 267) وقال اسماعيل پاشا انه مات قبل المير عليشير. (5820: ديوان قبولي
~~هروى) اوصى ديوانه للمير على شير كما ترجمه في (مجن 2 ص 216 و43) وأورد
~~شعرا فيه تخلصه: اگر قبول تو يابم قبوليم ورنه * بهر دو كون چه من نا قبول
~~نتوان يافت (5821: ديوان قبولي يزدى أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في
~~(تس 5 ص 151) وأورد شعره، وكذا في (روشن ص 552).

# --- PageV09P875 [ 876 ]

# (5822: ديوان قپلان سپاهى) واسمه الامير قپلان بيگ أو قافلان بيگ
~~البدخشى. جاء سفيرا من ايران إلى الهند وصاحب صائب. ترجمه (خوشگو) و(تش ص
~~19) وفى (سرخوش ص 46) وتوجد ديوانه في (بنگاله) ناقصة كما ذكر في فهرسها.
~~وقال في (روشن ص 551) انه كان قورچى شاه ايران فبعثه إلى الهند. وفى (نر 2
~~ص 49) سماه قيلان بيگ وقال انه من ايل چاوشلو، وكان خال الميرزا عبد الله
~~والد الميرزا سعيد وزير كاشان. سافر إلى ms3789 الهند ومات بها. (ديوان قتالي)
~~ترجمه وأورد شعره في (تش ص 311) و(هدية العارفين 2: 407) ومر بعنوان پورياى
~~ولى في ص 159. (5823: ديوان قتالي مشهدى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (تش
~~ص 93) و(مطلع الشمس 2: 440). (5824: ديوان قتلى بخارائى أو شعره) كان من
~~مشاهير شعراء بخارا وكان متقربا عند عبد العزيز خان اوزبك. أورد شعره في
~~(گلشن ص 330). (5825: ديوان قتيل لاهوري) وهو الميرزا محمد حسين بن درگاهى
~~مل من هنود كايته. نزل مع ابيه فيض آباد، واسلم هو وعمره ثمانية عشر سنة
~~على يد الميرزا محمد باقر الشهيد، واعتنق التشيع وتخلص قتيل، ثم نزل لكهنو
~~وتوفى 1240 وهو استاد (اسير لكهنوى) المذكور في ص 75 وديوانه مطبوع وطبع له
~~(چهار شربت) بلكهنو في 112 ص. باسم (اشربه ء محمديه) و(شجرة الامانى) و(نهر
~~الفصاحة) في قواعد اللغة الفارسية وسماه في (نتايج ص 573) محمد حسن وترجمه
~~في (مسرت ص 176) والريحانة نقلا عن القاموس التركي. (5826: ديوان قتيل
~~جرفادقانى أو شعره) واسمه السيد مرتضى ترجمه معاصره في (مع ج 2 ص 425)
~~وأورد بعض شعره. (ديوان قدرت اصفهاني) راجع قدرتي اصفهاني. (5827: ديوان
~~قدرت دهلوى) كان من شعراء دهلى ومات 1205 قال في الريحانة نقلا عن القاموس
~~التركي ان ديوانه في عشرين الف بيت. وله منظومة (نتايج الافكار) (كذا).
~~(5828: ديوان قدرت قمى) قصايدو غزليات ورباعيات. للسيد على بن عزيز الله بن

# --- PageV09P876 [ 877 ]

# حسن بن الميرابى الفتح الرضوي القمى (1316 1271) يوجد عند اخيه السيد
~~مهدى الرضوي نزيل طهران. وهاجر اخوه الحاج آقا حسن بن السيد عزيز الله من
~~قم إلى طهران قرب 1313 ونزل مدرسة قنبر علي خان وهو قريب السن معى، وحصلت
~~بينى وبينه صداقة واشتغل هو هناك على علمائها سنين، ثم هاجر إلى النجف وكان
~~هناك يحضر بحث شيخنا الخراساني وغيره، وكتب شرح مزج على (الكفاية) وطبع
~~النصف الاول منه في 1343 وتوفى 1352. (5829: ديوان قدرت كوپاموى) وهو محمد
~~قدرت الله المولود بكوپامو من نواحى لكهنو في 1199 وكان ينهى نسبه إلى
~~القاسم بن محمد بن ابى بكر. وتلمذ على ms3790 (خوشدل) و(خشنود) والف (نتايج
~~الافكار) (1) في 1256 وترجم نفسه في المقدمة وفى ص 579 منه. كان في خدمة
~~حاكم بهوپال وباسمه الف كتابه. وترجمه في الريحانة نقلا عن القاموس التركي
~~وذكر له غير الديوان هذا منظومات (ازهار قدرت) و((اكوان قدرت)) و(تماشاى
~~قدرت) و(كيمياى قدرت) و(گلزار قدرت) و(مجراى قدرت) ورسائل (حكايات قدرت)
~~(دفعات قدرت) و(عجايب قدرت) قال ومات 1280. (5830: ديوان ملاقدرتى اصفهاني)
~~سافر إلى الهند ورجع وتوفى باصفهان حدود تأليف تذكرة النصرآبادى كما ذكره
~~في (نر 9 ص 421) واورد مثنويه في شدة البرد وانكسار النقد المسكوك باصفهان
~~في 1062 مطابق قوله في تاريخه (درم چون دو گرديد زررو نمود) وفى (روشن 552)
~~سماه يزديا وسماه في (هميشه بهار) قدرت. (5831: ديوان قدري شيرازى أو شعره)
~~جاء من وطنه إلى الهند. أورد شعره في (هفت ص 306) و(طبق 2 ص 504) و(گلشن ص
~~330) و(روشن ص 552).

# ---

# (1) الف (نتايج الافكار) تذكرة لشعراء الفرس مرتبا على الحروف، وذكر في
~~اوله انه الفه في 1256 واخذه عن تذاكر الشعراء مثل (آتشكده) و(رياض
~~الشعراء) و(مجمع النفائس) لآرزو و(بهارستان سخن) لعبد الرزاق و(مرآت
~~الخيال) لشير على و(كلمات الشعراء) لسرخوش و(سفينة الشعرا) لبيخبر و(سرو
~~آزاد) و(خزانه ء عامره) لازاد البلگرامى و(گل رعنا) و(شام غريبان) لشفيق.
~~وقد أخذنا عن هذا الكتاب ونقلنا عنه في قسم الشعر والشعراء بعنوان (نتايج).

# --- PageV09P877 [ 878 ]

# (ديوان القدسيات) اسم لاحد دواوين داعى الشيرازي المذكور في ص 314 طبعها
~~جميعا محمد دبير سياقي. (5839: ديوان قدسي اصفهاني) وهو الميرزا عبد الحسين
~~بن محمد على بن محمد كريم الاصفهانى الخطاط الشاعر. ولد في رمضان 1287 ونشأ
~~بها. طبع له (تحفة الفاطمية) في 1328 وأسس المدرسة الجديدة (القدسية)
~~باصفهان في 1326 ومات في صفر 1366 ودفن بتخت فولاد. ترجمه واورد شعره وشعر
~~ولده جمال الدين قدسي وحفيده منوچهر قدسي في (شعراى معاصر اصفهان ص 277
~~272) وعده الفت في (دانشنامه) من اعضاء انجمن دانشكده. (5833: ديوان قدسي
~~الباكويى) اسمه عباسقلى آقا بن الميرزا محمد خان الثاني ولد في باكو 1208
~~وخرج من ايران في 1252، وتوفى بوادي فاطمه ms3791 ودفن هناك. كما ترجمه في (دجا ص
~~306) وأورد تصانيفه العشرة نقلا عن كتابه (گلستان ارم) في تاريخ داغستان
~~المؤلفة 1257 الموجودة بالمكتبة (الملية) بطهران برقم 518 ونقل بعض شعره
~~المذكور في ديوانه المشتمل على الفارسى والعربي والتركى. ومر له (رياض
~~القدس) في 11: 335. (5834: ديوان قدسي تفريشى) من سادات تفريش ترجمه معاصره
~~الصادقي في (خص 6 ص 100) وأورد بعض شعره وكذا في (روشن ص 553) و(هميشه
~~بهار). (5835: ديوان قدسي خراشادى أو شعره) وهو الشيخ محمد ابراهيم رجع من
~~مشهد خراسان وسكن وطنه قرية خراشاد باقين إلى أن توفى 1354 ترجمه وأورد
~~شعره الآيتى القاينى في ((بهارستان ص 342). (5836: ديوان قدسي دشتى أو
~~شعره) واسمه ميرزا زمان ترجمه في (المآثر ص 216). (5837: ديوان قدسي قهفرخى
~~أو شعره) واسمه حسين على من شعراء چهار محال وهو معلم بها. ترجمه وأورد
~~شعره في (شعراى معاصر اصفهان ص 384). (5838: ديوان قدسي كربلائي أو شعره)
~~واسمه المير حسين. سكن والده بسبزوار فولد بها وسافر إلى هرات وتقرب عند
~~محمد خان الحاكم بها. أورد شعره في (گلشن ص 330) وتوجد شعره في (گنجينه ء
~~گرانمايه) الموجود بمكتبة جامعة طهران برقم 2144.

# --- PageV09P878 [ 879 ]

# (5839: ديوان قدسي گنجوى) واسمه الشيخ ابراهيم ولد 1231 وتوفى 1282
~~وديوانه فارسي وتركي كما ذكره في (دجا ص 306). (5840: ديوان قدسي مشهدى)
~~واسمه الحاج محمد جان هاجر إلى بلاد الهند وبها توفى 1056 وحملت جثته إلى
~~مشهد خراسان كما في ترجمته. ويوجد ديوانه عند البيات بطران و(فخر الدين
~~النصيرى) ونسختان منه في مكتبة (المجلس) فصل خصوصياتهما ابن يوسف في فهرسها
~~(3: 379) اقول وترجمه آزاد البلگرامى في (خز ص 377) وذكر بعض ما حصل له من
~~الجوائز والصلاة في شاه جهان آباد، وذكر وفاته في لاهور بمرض الاسهال 1056
~~وأورد كثيرا من شعره. وقال في (خيال ص 85) أنه في شبابه حج البيت ومنها
~~سافر إلى الهند. وفى (ميخانه) انه سافر من مشهد إلى الهند ومنها إلى الحجاز
~~ثم رجع إلى وطنه مشهد وصار بقالا وقال تقى الاوحدي صار نقيب البقالين وكان
~~يجالس الحكام وقيل صار خزانه ms3792 دار الاستانة الرضوية. ثم سافر في (1041 2)
~~إلى الهند وتقرب عند شاه جهان بواسطة عبد الله خان فيروز جنگ. ونقل في
~~حواشى ميخانه ص 540 عن (مخزن الغرائب) انه نظم (ظفرنامه ء شاهجهانى)) ومات
~~قبل اتمامه، فأتمه بعد وفاته تلميذه أبو طالب كليم. وترجم قدسي أيضا في
~~(سرو ص 61) و(فهرس بانكى پور 3: 77) و(هفت آسمان ص 144) و(فهرس بادليان
~~686) و(فهرس ريو 685) و(نشتر عشق) و(مرآت آفتاب نما) و(سرخوش ص 90)
~~و(مبتلا) و(تش ص 93) وفى (نر 9 ص 225) مفصلا وذكر له مثنوى (وصف كشمير)
~~وآخر في غزوات الملك واطرى قدرته في نظم القصايد. وترجم أيضا في الريحانة
~~عن القاموس التركي و(نتايج ص 562) و(براون 4: 167) و(مطلع 2: 440) و(مجلة
~~دانش) الطهرانية العدد 6 السنة الثالثة ومجلة فرهنگ خراسان السنة الثانية،
~~العدد الثاني والثالث. (5841: ديوان قدسي مشهدى) المعاصر واسمه غلام رضا بن
~~مهدى بن الميرزا حسين من احفاد الحاج محمد جان المذكور وهو مجموع من مدايحه
~~عنده. ويوجد عنده في النجف ديوان جده الاعلى القدسي المذكور. (5843: ديوان
~~قدسي هروى) ترجمه في (لط 1 ص 15) وذكر ابتلائه بمرض اللغوة وأورد شعره
~~المناسب معه وكذا ذكره القزويني في (قزمج 1 ص 190) وهو غير ما ذكر

# --- PageV09P879 [ 880 ]

# بعنوان القديمى في نسخة منه. وترجمه ايضا في (گلشن ص 330) و(حسيني ص
~~267). (5843: ديوان قدسي يزدى) واسمه السيد محمد ترجمه الآيتى اليزدى عند
~~ذكر شعراء يزد في (تش يز ص 320) وقال انه توفى 1356 وفى ديوانه المديح
~~والهجاء وأورد قطعة له في النيروز. (5844: ديوان قديمي نقاش) الگيلانى.
~~ترجمه معاصر سام ميرزا في (تس 5 ص 139) وأورد شعره وكذا في (گلشن ص 331)
~~و(حسيني ص 268) (5845: ديوان قديمي طبال) ترجمه في (مجن 1 ص 21 و185) واورد
~~شعره وذكر في الهامش ان في نسخة الاصل التركي (القدسي) بدل (قديمي) كما
~~اشرنا إليه. وترجم في (حسيني ص 268). (5846: ديوان قرارى گيلانى) وهو نور
~~الدين محمد بن عبد الرزاق. كان وزير خان احمد ملك گيلان، وكان بيده تدبير
~~اموره وفر إلى قزوين كما ذكره الصادقي في (خص 4 ص 46) واورد شعره وفى (طبق ms3793
~~2 ص 505) انه اخ الحكيم أبى الفتح الگيلانى المذكور في ص 46 وله ديوان
~~مدون. وترجم في (تش 163) (5847: ديوان قرابولاغى) وهو محمد باقر الخلخالي.
~~طبع له في 1329 (ثعلبية) نظما. (5848: ديوان قراضه ء شيرازى) واسمه السيد
~~محمد هاجر إلى هرات ثم إلى سمرقند. ترجمه الامير على شير في (مجن 3 ص 63
~~و236) واورد شعره. (5849: ديوان قراضى قزويني) له اشعار في المناقب. ترجمه
~~معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 168). (5850: ديوان قرانى مشهدى أو شعره) اورد
~~شعره في (مطلع 2: 441) و(روشن ص 553). (5851: ديوان قربى) ترجمه صادقي في
~~عداد السادات في (خص 6 ص 84) وذكر انه لم يعلم مسكنه وعشق في ابر قوه شابا
~~اسمه مقصود، وأورد معماه باسم معشوقه. (5852: ديوان قربى دماوندى أو شعره)
~~اورد شعره في (تش ص 416) في (روشن ص 555) انه تعلم في بغداد وسافر إلى
~~الهند. (ديوان قربى شيرازى أو شعره) كان يعرف بملا فتاح المكى المدنى. سافر
~~إلى الهند

# --- PageV09P880 [ 881 ]

# في شبابه وتقرب عند اكبر شاه وحج البيت ورجع ومات 1045 عن سبعين سنة من
~~عمره كما اورد شعره في (گلشن ص 331). (5853: ديوان قربى لاهيجاني أو شعره)
~~كان خطاطا باقسام الخطوط. ترجمه معاصره الصادقي في (خص 6 ص 92) وأورد عدة
~~من ابياته وعنه في (علماى گيلان ص 73). (5854: ديوان قرداش تبريزى) ترجمه
~~في (دجا ص 307) ووصف صباحته وطلاقته وأورد شعره نقلا عن تحفه ء سامى، لكنه
~~لم يوجد في المطبوع. (ديوان قرشي) راجع سعيد قرشي في ص 451. (ديوان قرشي
~~صحاف) السمرقندى ترجمه في (مجن 2: ص 220 و47) وفى الهامش ميرويس بدل قرشي،
~~ومر بتخلصه خطائى في ص 298. (5855: ديوان قرشي ديار جندي أو شعره) ترجمه
~~معاصره سام ميرزا في (تس 4 ص 77) وأورد شعره. (5856: ديوان قريب گركانى)
~~للميرزا محمد حسين شمس العلماء المعروف بجناب مؤلف (أبدع البدايع) المطبوع
~~في سنة تأليفه والمذكور في ج 1 ص 64 وله (منظومة في اصول الفقه) ذكرها مع
~~سائر تصانيفه في آخر كتابه (مقصد الطالب) الذى طبع في 1311 وهو اخ شيخنا
~~المدرس ms3794 الميرزا محمد تقى الگركانى. (5857: ديوان قريب گركانى) الميرزا عبد
~~العظيم بن الميرزا على اكبر الگركانى استاد جامعة طهران. كبير عربي وفارسي
~~ويوجد كثير من شعره في تصانيفه (بداية الادب) و(فرائد الادب) و(دستور زبان)
~~وغير ذلك. (ديوان قزدارى) راجع ديوان رابعة بنت كعب في ص 344. (ديوان
~~قزلباشخان) مر بعنوان اميد همداني في ص 97. (ديوان قزويني) مر بعنوان صالح
~~القزويني في ص 588 وادهم القزويني في ص 64. (5858: ديوان قسمت قمى) واسمه
~~المولى على نقى ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 368) وأورد جملة من اشعاره
~~وكذا في (هميشه بهار) و(علماى گيلان ص 141) و(حسيني ص 269). (5859: ديوان
~~قسمت مشهدى) واسمه محمد قاسم توفى قرب تأليف النصرآبادى لكتابه

# --- PageV09P881 [ 882 ]

# كما ترجمه في (نر 9 ص 313) وترجم في (مطلع 2: 441). (5860: ديوان قسمتي
~~استرآبادى) ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 ص 229) وذكر انه كان ملازم
~~الميرزا بيك الفندرسكى ابن المير ضياء الدين وأورد شعره اقول الظاهر ان
~~الميرزا بيك المذكور هو والد الميرابى القاسم الفندرسكى المشهور. (5861:
~~ديوان قسمي افشار أو شعره) واسمه قاسم بيك الكرماني من احفاد عباس سلطان
~~الافشار ترجمه الصادقي في (خص 6 ص 74) وأورد قرب عشرين بيتا من شعره وكذا
~~في (نتايج ص 564) وكان معاشرا مع وحشى البافقى وعده آيتى القاينى في
~~(بهارستان ص 267) بير جنديا وعده الايتى آواره اليزدى في (تش يز ص 320)
~~يزديا وقال قتله معشوقه في 989. (5862: ديوان قصاب اصفهاني) واسمه امير
~~بيك. ترجمه محمد مظفر حسين في تذكرة (روشن ص 557) وأورد شعره وذكره ابن
~~يوسف في فهرس المجلس (3: 382) و(مسرت ص 9) (5863: ديوان قصاب كاشانى)
~~الموجود منه في ضمن مجموعة الدواوين رقم 1185 في مكتبة المجلس في حدود 800
~~بيتا من غزلياته رديف الالف إلى بعض الدال. اوله: الهى بهر حمدت قوتي بخشا
~~زبانمرا * زآب اين گهر لبريز كن درج دهانمرا كتبه درويش مولى محبت في اواخر
~~القرن الحادي عشر، كما فصله ابن يوسف في فهرس المكتبة (3: 663) ويوجد
~~ديوانه في 1500 بيت في مكتبة احمد شاه بدهلى، دخل المكتبة في 1176 كما في
~~(گلشن ص ms3795 331) قال: وكتب على ظهر الديوان ان القصاب بمعنى حايك القصب. لكن
~~يظهر من شعره أنه كان جزارا. وترجمه في مجلة ارمغان 18: 220 نقلا عن تذكرة
~~(كاشانه ء دانش). (5864: ديوان قصاب مازندراني) يوجد في مكتبة المجلس في
~~حدود 3550 بيتا فيه القصايد والغزليات والترجيعات والمقطعات والرباعيات.
~~فصل خصوصياتها ابن يوسف في فهرس المكتبة (3: 382) وتاريخ بعض اشعاره 1251.
~~(5865: ديوان قصاب يزدى) ترجمه آيتى اليزدى في (تش يز ص 321) نقلا عن بعض
~~التذاكر الهندية وأورد شعره وذكر في الهامش ان جبل القصابين في يزد معروف.

# --- PageV09P882 [ 883 ]

# (5866: ديوان قضائي يزدى) للميرزا عبد الرحيم اليزدى المتخلص به. ذكر
~~الآيتى اليزدى في (تش يز ص 322) ان عنده نسخة عصر الناظم وعليها تصحيحاته
~~بخطه، وكتبت وقرئت بمحضره. قال وكان هو مداح عبد الرضا خان من سلسلة
~~الخوانين في يزد وخطا مؤلف مجمع الفصحاء في تسميته بمحمد صادق في (مع 2 ص
~~425) وفى (هميشه بهار) سماه قضائي همداني. (ديوان قطب الدين اوشى) راجع قطب
~~الدين كاكى. (5867: ديوان قطب الدين احمد) من احفاد زنده پيل احمد جام.
~~ترجمه شاه محمد القزويني في (قزمج 4 ص 280) وأورد مطلع غزله وترجمه في (لط
~~4 ص 105) بعنوان خواجه قطب الدين محمد وطبع ديوان جمال الدين قطب احمد في
~~مجلدين في 232 ص في 1889 م. (ديوان مولانا قطب الدين أقصائى) الاندجانى.
~~ترجمه في (مجتس 6 ص 155) وأورد مطلع غزله. (ديوان قطب الدين تونى) راجع قطب
~~الدين حيدر. (5868: ديوان قطب الدين حيدر) التونى الموسوي، كان من العرفاء
~~واليه ينسب الفرقة الحيدرية من الصوفية. وكان معاصر عطار النيشابوري،
~~وباسمه الف (حيدري نامه) ولدبتون من خراسان ومات 618 ترجمه في (الروضات)
~~و(آثار عجم ص 73) ويوجد ديوانه في (سپهسالار 248). (5869: ديوان قطب الدين
~~عتيقي) والد جلال الدين العتيقي. له اشعار حسنة حكاه في (دجا ص 307)
~~و(تاريخ گزيده ص 824) و(روشن ص 559). (5870: ديوان قطب الدين كاكى) وهو
~~محمد بختيار بن كمال الدين الاوشى الهندي من العرفاء، وتلميذ معين الدين
~~الچشتى. توفى بنواحي دهلى في ربيع الاول 633 وقيل في تاريخه: ms3796 عقل تاريخ نقل
~~آن محمود * آب جنت بقطب دين فرمود كما في (مسرت ص 386) وترجمه مفصلا في
~~(حسيني ص 265 256) و(نتايج ص 553) وطبع ديوانه الفارسى في كانپور 1904 م.
~~في 226 ص. ثم في 1915 م. وفى نولكشور ايضا.

# --- PageV09P883 [ 884 ]

# (5871: ديوان السلطان قطب الدين محمد أو شعره) خوارزمشاه ابن السلطان تكش
~~خان المتوفى 592 وكانت مدة ملكه احدى وعشرين سنة. ترجمه في مجمع الفصحاء ج
~~1 ص 52 وأورد شعره. (5872: ديوان قطب ذهبي) هو قطب الدين محمد الحسينى
~~النيريزى الشيرازي المتوفى 1173 ترجمه في (ض ص 482) واورد قصيدته العشقية
~~وله (حكمة العارفين) أو (فصل الخطاب) و(ارجوزة الصرف)) و(ارجوزة النحو)
~~و(ارجوزة الفقه). (5873: ديوان قطب شيرازى أو شعره) ترجمه النصر آبادى في
~~(نر 14 ص 496) و(روشن ص 559) بعنوان ملا قطب العلامة الشيرازي وأورد رباعية
~~لغزه اقول: هو قطب الدين محمود بن مسعود بن المصلح الشيرازي (710 634) وله
~~اشعار آخر اورد بعضها السيد محمد المشكاة في ترجمة القطب المفصلة في مقدمة
~~طبع كتابه (درة التاج) في نيف واربعين صفحة، واقبال في مجلة ارمغان 13:
~~659. وقال في (هفت ص 249) انه اول من شرح مفتاح العلوم. وتوجد في (سپهسالار
~~2991) وله مصاحبات مع سعدى الشيرازي. (ديوان قطب مائل) الدهلوى اسمه (ساقى
~~نامه) ترجمه النصر آبادى في (نر 11 ص 447) واورد بعضه وبعض غزلياته ايضا
~~وذكران تخلصه (مائل) كما يأتي في الميم. (5874: ديوان قطب محيى) واسمه قطب
~~الدين عبد الله ابن محيى الدين بن محمود الانصاري الخزرجي السعدى الشيرازي
~~الكوشكنارى الصوفى، استاد الدوانى. له مكاتيب فارسية الفه في 899 باسم
~~(ابواب الخير) و(تخمين الاعمار) كما مر في 4: 14 ونقل في (هفت ص 250) عن
~~ديوانه الفارسى. وطبع رساله ءقاضى قطب الدين محيى مع (پند نامه ء عطار)
~~و(پند نامه ء سعدى) مكررا في بمبئى ولكهنو. وترجمه في (روشن ص 560). (5875:
~~ديوان قطبى اصفهاني) واسمه محمد بن عبد الغفار القارنه يى الاصفهانى
~~المعاصر. ترجمه واورد شعره عن دواوينه الاربعة في (شعراى معاصر اصفهان ص
~~379) وله (غنچه ء شباب) و(بوستان سبزورق). (5876: ديوان ms3797 قطبى تونى أو شعره)
~~وهو ابن غياثي التونى المذكور. ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 161) واورد مطلع
~~جوابه عن غزل والده، ومرقطب الدين تونى. (5877: ديوان قطبى جنابذى أو شعره)
~~ترجمه سام ميرزا ايضا في (تس 5 ص 161)

# --- PageV09P884 [ 885 ]

# وأورد مطلع غزله، وكذا في (تش ص 71) و(روشن 560). (5878: ديوان قطبى أو
~~شعره) كان ملازم السلطان مسعود ميرزا. ذكره في (مجن 1 ص 196 22) واورد مطلع
~~غزله التركي. (5879: ديوان قطران تبريزى) وهو الحكيم أبو منصور الامير شرف
~~الزمان قطران ابن منصور الجيلى الديلمى (1) التبريزي ولد في شادى آباد من
~~قرى مهران رود من توابع تبريز، وسافر إلى گنجه مرتين ورجع وتوفى 465 مطابق
~~(هست) في قول المؤرخ له [ هست تاريخ فوت قطران (هست) ] ورآه الحكيم ناصر
~~خسرو العلوى في 438 بتبريز وذكره في (سفرنامه) وقال ينظم الشعر ولكنه لا
~~يعلم الفارسية (2) جيدا وقد راى سنگلاخ ديوانه بخط مالك الديلمى فذكره في
~~(امتحان 1: 202). ويوجد ديوانه في (سپهسالار 250) ونسختان عند (سلطان
~~القرائى) احدهما كتبت في 529 لعلها بخط الانورى الابيوردى. وأخرى في
~~(المجلس) كما في فهرسها (384 3) وترجم قطران سعيد النفيسى في (احوال واشعار
~~رودكى 2: 788 658) والدكتور مهدى بيانى في مجلة (يغما) السنة الثالثة العدد
~~الحادي عشر واحمد الكسروى في (چهل مقاله) ومقدمة طبع ديوان قطران
~~للنخجواني. وترجم في (لت 1) و(لب 10) و(مع 1: 466) و(تش ص 32) و(دجا ص 307)
~~وكان لقطران رسالة في لغة الفرس ذكرها الاسدي في مقدمة كتابه وكذا ذكر في
~~مقدمة فرهنگ جهانگيرى وذكره في (كشف الظنون) بعنوان (تفاسير في لغة الفرس).
~~طبع الديوان بتبريز مع مقدمة محمد النخجوانى، طبعها على ثمانية نسخ كانت
~~للامير خيزى ومكتبة تربيت و(التقوى) و(حسين النخجوانى) والنفيسي و(محمد
~~النخجوانى) واثنان لسلطان القرائى.

# ---

# (1) نسبه (مجمع الفصحاء) إلى عضد وقال انه منسوب إلى ممدوحه عضد الدولة.
~~وقال المتأخرون عنه انه منسوب إلى أزد فصحفوه إلى عضد. واما في النسخة
~~القديمة المنسوبة إلى الانورى فسماه [ أبو منصور قطران الجيلى الاذربيجانى
~~] فما جاء في (لت 1) من انه ترمذى الاصل فليس بصحيح. وبعضهم ادعى ms3798 وجود
~~شاعرين باسم قطران ترمذى، وتبريزي، وليس بصحيح ايضا. (2) والظاهر ان مقصود
~~الناصر الفارسية الپهلوية لا الدرية، فان قطران لم ينظم بغير الفارسية
~~الدرية وقد اعترف الناصر بنظمه الجيد.

# --- PageV09P885 [ 886 ]

# (ديوان قطران ترمذى أو شعره) كما في (گلشن 334) والظاهر انه اخذه عن (لت
~~1) والصحيح قطران تبريزى كما مر. (5880: ديوان قطرة اصفهاني) وهو الميرزا
~~عبد الوهاب الچهار محالى الاصفهانى من شعراء عصر السلطان فتحعليشاه وكان
~~حيا في زمن تأليف مجمع الفصحاء كما يظهر من ترجمته في (مع 2: ص 422) وحكى
~~ان ديوانه قرب عشرين الف بيت. وله فتحنامه) في فتوحات المختار. وصرح بانه
~~لم يلاقيه حتى اليوم ولم ير ديوانه وانما نقل شعره عن (انجمن خاقان) وسفينه
~~ء محمود) قرب مائة وخمسين بيتا ومر ولده (درياى چهار محالى) في ص 325
~~وفاتنا ابنه الاخر (جيحون) ومر ابنه (عمان سامانى) في ص 769 ومر أيضا منهم
~~(سيار)) في ص 480. (5881: ديوان قطره ء طهراني) وهو الميرزا أبو القاسم على
~~مدد بن اكبر الكنى الطهراني المعاصر الخباز بطهران. طبع ديوانه في المراثى
~~في 188 ص بمكتبة المصطفوى في 1334 ش. (5882: ديوان القطيفي) للشيخ احمد بن
~~صالح بن طعان بن ناصر السترى البحراني (1315 1251) صاحب (التحفة الاحمدية).
~~طبع ديوانه الكبير. (ديوان القفطان) راجع ديوان عبد الحمزة. (5883: ديوان
~~القفطان) وهو الشيخ حسن بن على النجفي المتوفى 1275 ترجمه في (المجموع
~~الرائق) وجمع السماوي ديوانه في 26 ص. يقرب من 600 بيت، ضمه مع عدة دواوين
~~في مجلد، اشتراه بعده محمد على اليعقوبي في النجف. وترجمه الخاقانى في
~~(شعراء الغرى). (5884: ديوان قلاشى أو شعره) ترجمه واورد شعره في (مجن 3 ص
~~83 و258) وأورد مطلع غزله. (5885: ديوان قلزم اصفهاني) وهو الشيخ محمد حسن
~~بن محمد (1326 1260 ش) ولد وتوفى بقرية ورديجان باصفهان، وديوانه في ثلاثة
~~آلاف بيت. ذكر في (شعراى معاصر اصفهان ص 381 380) وذكر ابنه شفاء الله
~~المتخلص بقلزم أيضا. (5886: ديوان قلزم سامانى أو شعره) هو اخ عمان سامانى
~~المذكور في ص 769

# --- PageV09P886 [ 887 ]

# ذكر شعره ms3799 لنا المعلم الحبيب آبادى. (5887: ديوان قلزم يزدى) واسمه السيد
~~مهدى بن الحاج السيد يحيى المقدس ولد 1270 ش. وسافر إلى اروپا مدة ورجع في
~~1310 ش. طبع له منظومة حماسية باسم (هفتاد موج) ببرلن في 1309 ش في 50 ص
~~ترجمه ايزد گشسب في (نامه ء سخنوران) والبرقعي في (سخنوران نامى معاصر)
~~و(تش يز ص 323) و(تذكره ء شعراى معاصر) و(ادبيات معاصر ص 99). (5888: ديوان
~~قل محمد شرغانى أو شعره) كان استاذا في انواع آلات اللهو. ترجمه المير
~~عليشير في (مجن 4 ص 103 و279) وأورد معماه الحاكى عن حاله مستظهرا لحسن
~~عمله بادخال السرور في قلب المؤمن وهو باسم نور: خوش آنمطرب كه ساز خوش
~~نوازد * يكى را از نوا خوشحال سازد قال وكان ماهرا في النجوم والخط
~~والتصوير. (5889: ديوان قلندر أو شعره) ترجمه في (لط 3 ص 78) وذكر أنه سياح
~~فاضل وأورد شعره. (ديوان قلندر اصفهاني) وهو الغازى قلندر المذكور في ص 783
~~ترجمه في (تش ص 183) وفى (روشن ص 560) سماه آقا لطيف. وقال في (امتحان 2:
~~151) انه راى ديوان (قاضى قلندر) بخط جمشيد بيك الخطاط. (5890: ديوان قلندر
~~خراساني أو شعره) واسمه محمد اورد شعره في (گلشن ص 381). (5891: ديوان
~~قلندر سمرقندي أو شعره) ترجمه في (مجن 2 ص 41 و214) وأورد شعره التركي، لكن
~~تخلصه في الاول جاء (حريمي) وفى الثاني جريمى بالمعجمة. (ديوان قلندر
~~شيرازى) مر في ص 510 بعنوان شرر شيرازى. (ديوان قلندر عراقى) المذكور في ص
~~516 بعنوان شرف قلندر. ترجمه في (نتايج ص 358) طبع له (مثنوى شاه بوعلى
~~قلندر) بلكهنو في 1315 مع (گنجينه ء عرفان) في 49 ص. وطبع ديوانه بلاهور في
~~1915 م. في 96 ص. مع الترجمة باللغة الينجابية.

# --- PageV09P887 [ 888 ]

# (5892: ديوان قلندر كرماني أو شعره) واسمه أبو الوفاء الشاه نعمة اللهى.
~~ترجمه واورد شعره في (خص 8 ص 301). (5893: ديوان قلى بخارى أو شعره) كان
~~نديم عبد العزيز خان ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 10 ص 437) وأورد شعره
~~ورباعية. (5894: ديوان قليج ارسلان أو شعره) ms3800 ترجمه النصر آبادى في (نر 14 ص
~~492) وأورد شعره المعما والمرموز. (5895: ديوان قليج بيك بغدادي أو شعره)
~~سكن بغداد. ترجمه الصادقي في (خص 7 ص 127) وأورد شعره التركي الاستانبولى.
~~(5896: ديوان قمر الدين أو شعره) وهو ابن السيد حبيب الله الاورنك آبادى
~~ابن عناية الله ابن محمد حفيد السيد ظهير الدين الخجندى. ترجمه البلگرامى
~~في (خز ص 380) وذكرانه ولد 1123 وذكر تواريخه وتواريخ والده وجده وتنقلاته
~~منها حجه في 1174 ورجوعه في 1175 وأورد بعض شعره وجاء شعره في (مسرت ص 79)
~~(5897: ديوان قمر السلطنه أو شعرها) وهى بنت فتح عليشاه وزوجة ميرزا حسين
~~خان سپهسالار مؤسس المدرسة والمكتبة المعروفة باسمه بطهران. قال في (خيرات
~~حسان) أنها كانت صغيرة حين مات والدها فتح عليشاه، ولها اشعار حسنة
~~وموقوفات عظيمة، وكذا في (از رابعه تا پروين ص 186). (5898: ديوان قمر
~~كاكوروى أو شعره) وهو المنشى حسن ياور ابن اكرام الله الهندي. كان ماهرا في
~~العروض والقافية، وتلمذ على الشيخ فريد فلك. اورد شعره في (گلشن ص 334).
~~(5899: ديوان قمرى) فارسي مطبوع بايران. (5900: ديوان قمرى آملى) واسمه
~~سراج الدين، وقيل انه خوارزمى وكان معاصر كمال اسماعيل المتوفى 635. ترجمه
~~في (مع ج 1 ص 477) وأورد قرب خمسين بيتا من اشعاره المنقولة في التذكرات
~~وهو غير من ذكرناه بعنوان (سراج قمرى) في ص 437 الذى ذكره عز الدين
~~الفريومدى في (كارنامه ء اوقاف) وقال: برسر شاخ ياسمين قمرى * خواند شعر
~~سراج دين قمرى

# --- PageV09P888 [ 889 ]

# (ديوان قمرى جرجاني) راجع قمرى مازندراني. (5901: ديوان قمرى خراساني أو
~~شعره) واسمه پهلوان بيك. كان من شجعان خراسان. ترجمه الصادقي في (خص 3 ص
~~36) واورد بعض شعره. (5902: ديوان قمرى دربندى) واسمه الميرزا محمد تقى له
~~نظم (كنز المصائب) المطبوع بالتركية مكررا. ترجمه في (دجا ص 309) و(ريحانة
~~الادب). (5903: ديوان قمرى مازندراني أو شعره) ذكر بيتين من شعره في
~~قابوسنامه وعدة ابيات في (ترجمان البلاغة) وترجمه العوفى في (لب 8) وهدايت
~~في (مع 1: 477) بعد ذكره لقمري الآملي المذكور وهو أبو القاسم زياربن محمد
~~الجرجاني. كان يمدح الامير ms3801 قابوس بن وشمگير (403 366) ترجمه وأوررد 32 بيتا
~~من أشعاره طاهري شهاب في مقالة طبعت في مجلة ارمغان العدد الثاني المجلد
~~الثلاثين لسنة 1340 ش. واقبال في حواشى (حدائق السحر ص 109) والنفيسي في
~~حاشية (قابوسنامه) وفى (روشن ص 562). (ديوان قمى) وهو الميرزا أبو القاسم
~~مر باسمه في ص 48 وله منظومة (المعاني والبيان). (5904: ديوان قمى أفشار أو
~~شعره) واسمه قاسم بيگ، من أمراء ايل الافشار ترجمه في (تش ص 19) و(روشن ص
~~562) وقالا قتله معشوقه المسمى سنجانى. وأورد اشعره المتخلص فيه (قمى)).
~~(5905: ديوان قنبرى رازى أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 178)
~~وأورد شعره. (5906: ديوان قنبرى نيشابورى أو شعره) ترجمه وأورد مطلع غزله
~~في مدح بابر ميرزا في (مجن 2 ص 39 و213) وفى نسخة جاء اسمه (قبري). وقال في
~~(لت 7) انه كان عاميا ومع ذلك كان ذوقريحة حادة وسكن اخيرا بمشهد خراسان
~~وتوفى بنيشابور ودفن بها. وكذا في (مطلع 2: 441) و(روشن ص 563). (ديوان
~~قواس تبريزى) راجع شمس الدين قواس. (5907: ديوان قواس شوشتري أو شعره)
~~واسمه الملاهادى ترجمه وأورد شعره في (تذكره ء شوشتر) مكررا.

# --- PageV09P889 [ 890 ]

# (5908: ديوان قوام اصفهاني أو شعره) وهو السيد المير شاه قوام الدين. كان
~~صدرا في عصر الشاه اسماعيل ومات في العشر الخامس بعد التسعمأة كما في (تش ص
~~185) و(نتايج ص 559) و(رجال حبيب السير ص 248). ولعله قوامى شيرازى. (5909:
~~ديوان قوام طبسى) واسمه قوام الدين راى سنگلاخ ديوان قصايده بخط جمشيد
~~خوشنويس فذكره في (امتحان 2: 152). (ديوان قوام قزويني) السيد قوام الدين
~~محمد يوسف، كما في (تذكره ء حزين ص 27) و(روشن 563). مر بعنوان سيفى في ص
~~487. (5910: ديوان قوام لاريجاني أو شعره) وهو الآقا قوام الدين (يوزباشى
~~تفنگچيان) مصاحب قرچغاى خان. قتل في حرب گرجستان في عصر الشاه عباس الاول.
~~ترجمه في (نر 2 ص 52) وأورد شعره. (5911: ديوان قوام هروى أو شعره) وهو
~~الخواجه قوام الدين من شعراء السلطان حسين بايقرا. ونظم تاريخ وفاته في 911
~~ترجمه وأورد شعره في (نر 13 ص 469). (ديوان قوامى اصفهاني) وهو السيد ms3802 قوام
~~الدين ومات في العشر الخامس بعد الماة والالف كما في (گلشن ص 334) واظنه
~~السيفى القزويني المذكور في ص 487 أو محمد يوسف قوام القزويني الاصفهانى
~~المذكور آنفا. (ديوان قوامى خباز) راجع قوامى رازى. (5912: ديوان قوامى
~~خوافى أو شعره) كان معاصرا للعوفي فذكره في (لب 11) وأورد شعره، وكذا في
~~(روشن ص 563). في مقدمة طبع ديوان قوامى رازى. (5913: ديوان قوامى رازى)
~~وهو بدر الدين الملقب (اشرف الشعراء) كان يمدح شرف الدين ابا الفضل محمد بن
~~على بن مرتضى رئيس الرى ونقيبها وقوام الدين الطغرائي الدر گزينى أبا
~~القاسم (1) ناصر الدين على وزير سنجر في (527 526). وكان شغله (مناقب خوان)
~~(2) في النصف الاول من القرن السادس. بعد ان كان في اوائل أمره

# ---

# (1) وللسنائى الغزنوى الشاعر المذكور في ص 471 مكتوبان كتبهما إلى هذا
~~الوزير، طبعا في مجلة ارمغان 18: 647. (2) أي من كان يقرء مناقب أهل البيت
~~في الطرق والشوارع، وذلك في قبال (فضائل خوان) وهو الذى كان يقرء مناقب
~~الصحابة فيها.

# --- PageV09P890 [ 891 ]

# خبازا كما يصرح في بعض اشعاره. وطبع ديوانه السيد جلال الدين المحدث
~~الارومى بطهران عن نسخة بريتيش موزيوم في 1374 وهى ناقصة تشتمل على 3348
~~بيتا في 176 ص. مع خاتمة في 80 ص. مع ترجمة الشاعر في مقدمته في 26 ص.
~~وترجم الشاعر هذا في (لب 10) و(لس ص 400) و(هفت اقليم) و(هميشه بهار) و(مع
~~1: 476) و(روشن ص 563) والاقبال في مجلة يادگار السنة الثانية العدد الاول
~~وتوجد اشعاره في كتاب النقض وفى مجموعة بالمكتبة (الملية) بطهران كما في
~~مقال للدكتور بيانى في (نشريه ء كتابخانه ء مركزي العدد 1 ص 16) وقد راى
~~سنگلاخ ديوانه بخط المير محمد فذكره في (امتحان 1: 122). (5914: ديوان
~~قوامى فريومذى أو شعره) كان يمدح قوام الدين ابا القاسم ناصر بن على
~~الدرگزينى وزير سنجر السلجوقي وأخذ تخلصه منه. ترجمه في (لب 11). (5915:
~~ديوان قوامى شيرازى أو شعره) وهو المير قوام الدين الشيرازي. ترجمه وأورد
~~شعره في (گلشن ص 335) نقلا عن معاصره الاوحدي تقى الدين. وقال في رياض
~~العلماء انه كان تلميذ ms3803 المير غياث الدين منصور الدشتگى، وله رسالة فارسية
~~في (صنعت صكوك وقباله جات وتاريخ قضاة فارس) نقل قسما منها في الرياض في
~~نسخة جامعة طهران المرقم 993 بصفحة 493. ولعله (قوام اصفهاني). (ديوان
~~قوامى شيروانى) كما في رياض العلماء أيضا. مر بعنوان (ديوان ذو الفقار).
~~(ديوان قوامى غزنوى) راجع قوامى گنجوى. (5916: ديوان قوامى گنجوى) واسمه
~~قوام الدين احمد المطرزى، كما ذكر في (دجا ص 309) وقال ان ديوانه يقرب من
~~سبعة آلاف بيت وهو الذى نظم القصيدة الرائية المصنوعة الموسومة (صنايع
~~الاسحار في بدايع الاشعار) في مأة بيت طبع ضمن (خرابات) وطبع ذيل ديوان
~~سروش اصفهاني (شمس المناقب) بطهران 1300 باسم قوامى غزنوى. وقد شرحها بدايع
~~نگار، وسمى شرحه (بدايع الاشعار في شرح صنايع الاسحار) كما ذكرناه في ج 3 ص
~~62. وقال في (كشف الظنون) انه شرحها محمود ابن عمر الزنجانى النيشابوري
~~باسم الوزير غياث الدين. وله شرح آخر لعماد الباغنوى، توجد في مكتبة

# --- PageV09P891 [ 892 ]

# المجمع العلمي لازبكستان كتابتها 1029 كما في فهرسها ج 2 ص 55. (ديوان
~~قوامى مطرزى) مر بعنوان قوامى گنجوى. (5917: ديوان قوامى يزدى) واسمه السيد
~~على بن الحسين المدرسي اليزدى. كان يلقب (قوام الشعراء) في عصر ناصر الدين
~~شاه ومظفر الدين ومحمد على واحمد شاه قاجار، وتوفى 1358 وديوانه مرتب على
~~الحروف في سبعة أجزاء. طبع في مجلد واحد في 996 ص في 1367 باهتمام اخيه
~~السيد على اكبر القوامى ومقدمة عبد الحسين الآيتى اليزدى والسيد محمد
~~القدسي. وترجم احواله في (تش يز ص 324). (5918: ديوان قوسى اسفراينى أو
~~شعره) ترجمه وأورد شعره في (مجن 3 ص 73 و248). (5919: ديوان قوسى تبريزى)
~~نزيل اصفهان وتلميذ المحقق الاقا حسين الخوانسارى الذى توفى 1908 ترجمه
~~معاصره النصرآبادى في (نر 9 ص 280) وأورد شعره ويظهر منه ان تخلصه بقوسي
~~لتقوس ظهره وترجمه في (دجا ص 310) وقال ديوانه في ستة آلاف بيت نصفه فارسي
~~ونصفه تركي وترجمه في (حسيني ص 269) و(روشن ص 564). (5920: ديوان قوسى
~~تبريزى أو شعره) ترجمه معاصره في التحفة السامية المؤلف 957 ms3804 وذكر انه كان
~~عاميا وتخلصه كاشف عن كسبه وشغله وأورد شعره فظهر ان بين هذا العامي وبين
~~تلميذ المحقق الخوانسارى از يد من مأة سنة، لكن في (دجا ص 310) خلط بين
~~ترجمتيهما وجعلهما واحدا. وفى (تش ص 94) انه خراساني. (5921: ديوان قوسى
~~تبريزى) واسمه اسماعيل بن علي خان القوسى. ترجمه ووالده في (دجا ص 311) عن
~~(روضات الجنان) في مزارات تبريز تأليف درويش حسين الحافظ الكربلائي
~~القزويني الذى اجتمع مع الشيخ البهائي في دمشق الفى 965 والمذكور في (خاتمة
~~المستدرك ص 419) وصححه وهيئه للطبع اخيرا الميرزا جعفر سلطان القرائى.
~~ويوجد مجلده الثاني في (الرضوية) كما ذكرناه في 11: 279، 280. (5922: ديوان
~~قوسى شوشتري) له ديباجة ديوان الخاقانى. ترجمه النصر آبادى في (نر 9 ص 280)
~~وأورد بعض غزله اقول: ولعله الذى طبع مديحه للقاضى نور الله في مقدمة
~~(الصوارم المهرقة) وترجم في (محفل فردوس) لعلاء الملك ابن القاضى نور الله
~~الشوشترى.

# --- PageV09P892 [ 893 ]

# (5923: ديوان قوسى هروى أشعره) ترجمه وأورد شعره في (مجتس 6 ص 167) وفى
~~(روشن ص 464) سماه قوسى طوسى. (5924: ديوان قهرمان) للميرزا قهرمان
~~الكرمانشاهى المتوفى حدود 1337 توجد نسخة خط الناظم ظاهرا في مكتبة الميرزا
~~عبد الرزاق المحدث الحائري في همدان كما كتبه الينا. (5925: ديوان قهرمان)
~~ليزدان بخش قهرمان الفيض آبادى ابن محمد تقى بن محمد بن قهرمان ميرزا ابن
~~حسن على ميرزا شجاع السلطنه المتخلص (شكسته) ابن فتح عليشاه. ولد 1295 ش.
~~في فيض آباد محولات بخراسان، وسكن طهران له منظومات كثيرة في المجلات
~~والجرائد بمشهد وطهران اكثرها اجتماعية سياسية ممنوعة النشر. (5926: ديوان
~~قيدي شيرازى أو شعره) ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 ص 282) وأورد شعره.
~~وقال النصر آبادى في (نر 9 ص 262) انه كان تلميذ ملا غيرتي وأورد ايضا بعض
~~ما ذكره الصادقي مع زيادات، وكان قد سافر في عهد الشاه طهماسب بن اسماعيل
~~إلى الهند فأكرمه اكبر شاه ثم طرده ومات بفتحپور في 990 كما في (نتايج ص
~~560) وهفت ص 300) و(طبق 2: 491) و(تش ص 291) و(حسيني ص 269). (5927: ديوان
~~قيدي كرماني أو شعره) ترجمه النصرآبادى في ms3805 (نر 9 ص 262) وذكر انه كان
~~مشتغلا في مدرسة المولى عبد الله باصفهان وأورد بعض مطالع غزلياته
~~ورباعياته. وكذا في (روشن ص 564). (5928: ديوان قيدي نيشابورى) هو ابن
~~نظيرى نيشابورى. حكى في (خز ص 436) عن (مرآت الصفا) انه جاء مع ابيه إلى
~~الهند ورجع إلى نيشابور بعده ثم عاد ثانيا ومات في البحر، فاخرج ابنه عظيما
~~تاريخه بقوله [ قيدي گهرى محيط رحمت = 1074 ] أورد ذكره النصر آبادى في (نر
~~9 ص 316) عند ذكر ابنه عظيما المذكور في ص 731. (5929: ديوان قيس أو شعره)
~~وهو المولوي السيد عابد حسين من تلاميذ المفتى مير عباس التسترى اللكهنوى
~~كما ذكر في التجليات وذكر مكاتبتهما في اصلاح بعض أشعاره. (5930: ديوان
~~قيصر شاملو أو شعره) هو من ايل شاملو ويعرف بالهروي

# --- PageV09P893 [ 894 ]

# لملازمته لحسين خان في هراة وكان معارضا مع ملا شكوهى كما ذكره النصر
~~آبادى في (نر 9 ص 302) وأورد شعره ورباعية هناك، وكذا في (مسرت ص 465)
~~و(روشن ص 565). (5931: ديوان قيصرى شيرازى أو شعره) واسمه قيصرى بيگ
~~الشيرازي أو الهمداني. ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 335) وقال سافر إلى
~~الهند في عهد شاه جهان ومات 1022 بها. وفى (مسرت ص 60) سماه قيصرى قمى.
~~(5932: ديوان القيم الحلى) وهو الشيخ الحاج حسن بن الملا محمد القيم الحلى
~~البغدادي فيه رثاء السيد الميرزا جعفر القزويني الحلى المتوفى في حياة أبيه
~~في 1298 والقيم ولد 1276 وتوفى 1317 أو 1318 وجمع ديوانه ولده عبد الكريم
~~لكنه احترق في وقعة الترك بالحلة في 1335 كما صرح به في ترجمته في (اعيان
~~الشيعة) وغيره. وجمع اخيرا بعض متفرقاته على الخاقانى كما ذكره لنا وتوجد
~~قصايده عند السيد محمد حسن آل الطالقاني بالنجف. وترجم والده محمد القيم
~~الشيخ محمد على اليعقوبي في (البابليات 2: 105) وقال هو محمد بن يوسف ابن
~~ابراهيم بن اسماعيل بن سلمان سادن مقام المهدى بالحلة وتوفى 1293 وكان
~~الولد أشعر من أبيه. وتوجد أيضا مراثيه مع مراثي قاسم بن محمد القيم الحلى
~~ضمن مجموعة دونها الشيخ حسن بن على الحلى ms3806 في 1330 وقد أخذ الشعر عن الشيخ
~~حمادى بن سلمان نوح المتوفى 1329.

# --- PageV09P894 [ 895 ]

# (ك) (ديوان كابلى) راجع شكسته كابلى، وبلالي. (ديوان كاتب) راجع ديوان
~~طغرائى، ووصال. (5933: ديوان كاتب) وهو الشيخ أبو طاهر الكاتب. قال سنگلاخ
~~في (امتحان 1: 214) انه راى ديوانه بخط محمد حسين رزه الاسفراينى. (5934:
~~ديوان كاتب خراساني أو شعره) اسمه محمد بن عثمان، معاصر العنصري البلخى
~~وتلميذ ابى الفرج السكزى. ترجمه في (مع: ج 1 ص 485) وأورد مطلع قصيدته وبعض
~~غزلياته. (5935: ديوان الشيخ كاتب الطريحي) وهو الشيخ كاتب بن الشيخ راضى
~~بن الشيخ على ابن الشيخ محمد المنتهى نسبه إلى الشيخ فخر الدين الطريحي
~~مؤلف (مجمع البحرين) النجفي التاجر في شريعة الكوفة. ذكره الشيخ على كاشف
~~الغطا في ((الحصون المنيعة) وقد جمع ديوانه البالغ إلى ستمأة بيت في
~~المدايح والمراثي لاهل البيت وغيرهما. وهياه للطبع ولده الفاضل محمد كاظم
~~الطريحي (1) ولد الناظم حدود 1303 وتلمذ على الشيخ احمد كاشف الغطاء وشيخنا
~~الخراساني. (5936: ديوان كاتب هروى) وهو مولانا يوسف شاه المتوفى بهراة أخذ
~~تخلصه من صنعته كما ترجمه المير عليشير في (مجن 2 ص 37 و210) وأورد مطلع
~~غزله. وفى (تش ص 150) سماه كاتبى. (5937: ديوان كاتب هروى) راجع مير على
~~الهروي في ص 764.

# ---

# (1) مؤلف كتاب ابن سينا المطبوع 1369 ومباشر طبع ((نزهة الناظر) في تفسير
~~غريب القرآن لجده الطريحي مع تعليقات، وباشر ايضا طبع ديوان ابن كمونة كما
~~مر في ص 28.

# --- PageV09P895 [ 896 ]

# (5938: ديوان كاتب يزدى أو شعره) نقل في (گلشن ص 335) عن (نگارستان سخن)
~~أنه ولد 930 ومات 1000 وقال أنه قد يتخلص (كاتبى) أيضا. وأورد شعره في (تش
~~ص 261) أيضا. (ديوان كاتب يزدى) راجع پهلوان كاتب في ص 160 وقال في (شاهد
~~صادق) مات پهلوان كاتبى في 839. والظاهر أنه أراد الترشيزى. (ديوان كاتبى
~~اصفهاني) هو غير محمد الكاتبى التبريزي الآتى كما في نگارستان سخن. (ديوان
~~كاتبى بدخشى) كما في (روشن ص 566) راجع كاهى بدخشى كما في (حسيني ص 281).
~~(5939: ديوان كاتبى تبريزى) ترجمه في (دجا ص 311) بعنوان محمد الكاتبى
~~التبريزي ms3807 حاكيا عن نگارستان سخن مصرحا بانه غير كاتبى الاصفهانى وأورد
~~شعره. (5940: ديوان كاتبى ترشيزى) وهو محمد بن عبد الله ولد في طرق من
~~نواحى ترشيز ونشأ بنيشابور ورحل إلى هرات ونزل استرآباد ومات بها في 839.
~~ترجمه في (خز ص 385) بعنوان كاتبى النيشابوري، وقال حصل عندي ديوانه غير
~~مرتب، وكذا في (مجن 1: ص 10 و186) و(ازسعدى تا جامى) و(خيال ص 65) و(مع 2:
~~28) و(حسيني 281) و(نتايج ص 596) و(لس 416) و(تش ص 70) وقال في (لت 6) انه
~~تعلم الخط من سيمى نيشابورى (1) المذكور في ص 488 ومهر فيها ولذا تخلص
~~بالكاتبى، ثم نزل هرات ثم شيروان ثم تبريز ثم اصفهان، وتلمذ على صائن الدين
~~تركه ثم استرآباد، ومات بالوباء هناك ودفن بمقبرة (نه گوران) وله غير
~~الديوان مثنويات (گلشن ابرار) و(ناظر ومنظور) أو (ناصر ومنصور) و(ده باب)
~~و(سى نامه) أو (محب ومحبوب) و(دلربا) موجودات بالمكتبة (الملية) بطهران كما
~~في (نشريه ء كتابخانه ء مركزي دانشگاه العدد الاول ص 13) لسنة 1380 ومر له
~~(خمسة) في 7: 262 الموجودة عند (سلطان القرائى) و(الملك) وتوجد ديوانه عند
~~(دهخدا) مع ديوان فغانى ونسخة عند

# ---

# (1) وفى (آتشكده آذر) خلط بين سليمى نيشابورى الكاتب هذا وبين نسيمي
~~شيرازى الحروفى الآتى في النون وعنه اخذ في الريحانة وفهرس سپهسالار 2:
~~659. وفى (خيال ص 65) سماه سمين.

# --- PageV09P896 [ 897 ]

# (فخر الدين) كتابتها 850 ونسخة رآها سنگلاخ بخط محمد سبزوارى فذكرها في
~~(امتحان 1: 157) ونسخة في (سپهسالار 279). وله قصيدة (شتر حجره) وترجم محمد
~~على تربيت، الكاتبى هذا في مجلة آينده 2: 583. (5941: ديوان كاتبى مشهدى أو
~~شعره) ترجمه وأورد شعره في (حسيني ص 281) (ديوان كاتبى نيشابورى) واسمه
~~محمد باقر. أورد شعره في (گلشن ص 336) وقال كان يمدح الائمة الاثنى عشر.
~~وأظنه اراد كاتبى ترشيزى. (ديوان كاتبى هروى) واسمه يوسف شاه كما في (تش ص
~~150) مر بعنوان كاتب هروى. (ديوان كاتبى يزدى) مر بعنوان كاتب يزدى. (5942:
~~ديوان كاتبى يزدى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (حسيني ص 283) و(تش يز ص
~~325). (5943: ديوان كاسبى) للمولى محبعلى التسترى معاصر واخشنوخان حاكم
~~تستر إلى 1078 فيه قصايد في ms3808 مديحه ومديح على پاشا وحسين پاشا. ذكره السيد
~~عبد الله التسترى في تذكرته ص 51 و111 وغيرهما. (5944: ديوان كاشانى) وهو
~~الميرزا حبيب الله الساوجى الكاشانى المتوفى بكاشان طبع له منظومة (نصيحت
~~نامه) بطهران في 43 ص في 1350. (5945: ديوان كاشف اصفهاني) واسمه آقا
~~اسماعيل بن حيدر على بن محمد على. كان والده وجده معماري الشاه عباس
~~الماضي. ترجمه النصر آبادى في (نر 9 ص 360) وأورد بعض مثنويه ومطلع غزله.
~~وكذا في (حسيني ص 281) و(گلشن ص 336) (ديوان كاشف درشتى) راجع كاشف شيرازى.
~~(5946: ديوان كاشف دزفوزلى) للسيد صدر الدين محمد باقر بن مهدى بن شفيع ابن
~~مرتضى بن حبيب الله. وكان ينهى نسبه إلى الامام موسى بن جعفر. ولد في 18
~~صفر 1174 بدزفول. وكان مريدا للمير ملا محمد البيد آبادى باصفهان ومجازا
~~منه وسافر إلى العراق وطهران ورجع، وكان معززا عند فتح عليشاه ومات في 15
~~شعبان 1258 (= آشيان خلد برين) وحمل إلى كربلا ودفن عند السيد كاظم الرشتى. له عدة

# --- PageV09P897 [ 898 ]

# دواوين تشتمل على مأه الف بيت. طبع له (مصباح العارفين) الفارسى العرفاني
~~في اهواز في 1332 ش. وفى مقدمته ترجمته عن مجلة ارمغان العدد 8 لسنة 1305
~~ش. بقلم ظهير زاده الدزفولي وتوجد نسخته عند (فخر الدين) وعند الحاج السيد
~~محمد بدزفول. وترجم احواله أخوه السيد محمد المتخلص (عارف دزفولي) وعد
~~تصانيفه البالغ إلى الخمس والخمسين. وله ديوان سماه (واردات غيبية) ورسالة
~~(رياض المتعبدين) و(روضة الابرار) و(روضة السالكين) و(رشحات قدسية) و(زبدة
~~المعارف) كلها عند السيد عيسى الصافى بدزفول. و(زاد العارفين) و(سرور
~~العارفين) و(معراج المؤمنين) (5947: ديوان كاشف شيرازى) هو تخلص المولى
~~القاضى شريف الدين محمد ويقال له شريفا كما عبر به النصرآبادى في (نر 9 ص
~~251) وهو ابن شمس الدين محمد الشيرازي اصلا ويقال له شمسا كما فيه ايضا
~~واخوه الاكبر منه محمد اسماعيل المتخلص بمنصف الطهراني. لانه كان اكثر
~~اقامته بطهران وثالث الاخوين المولى مقيما وهو لم يخرج من طهران إلى ان
~~توفى بها، وكلهم شعراء فضلاء اما الكاشف الاصغر ms3809 من المنصف فقد ذكر ترجمة
~~حاله في الخاتمة من كتابه (خزان وبهار) وقال ولدت بكربلا وهاجر والدى منها
~~إلى اصفهان في 1006 وكان لى يومئذ خمس سنين، سافرت معه إلى مشهد خراسان
~~1010 وبعد ثمانية اشهر رجعنا إلى اصفهان إلى 1029 وكنت قرئت على الوالد
~~الادب والمنطق والكلام حتى توفى الوالد بالرى في 1035 ووليت خمس عشر سنة
~~القضاء من قبل السلطان وعد من نظمه 1 ليلى ومجنون 2 عباس نامه 3 هفت پيكر 4
~~القصايدو الغزليات وغيرها وعد من منثوراته وتصانيفه 1 السراج المنير 2
~~الدرة المكنونة 3 حواس الباطن 4 منشآت متفرقة 5 خزان وبهار) انتهى ملخص
~~مافى خاتمته. والنصر آبادى صرح في (نر 9 ص 251) بانه كان قاضى طرشت (درشت)
~~من القرى العظيمة بالرى. ويأتى اخوه منصف والآخر مقيما في محلهما والموجود
~~من تصانيفه (خزان وبهار) المذكور في ج 7 ص 151 و(السراج المنير) المطبوع.
~~وترجم في (گلشن ص 331) (ديوان كاشف الغطاء) مر بعنوان الشيخ على بن جعفر.
~~(5948: ديوان كاشف قراباغى أو شعره) كان من شعراء القرن الثالث عشر كما في
~~(دجا ص 311) نقلا عن (حديقة الشعراء).

# --- PageV09P898 [ 899 ]

# (5949: ديوان كاشف قمى) وهو الميرزا على اكبر بن السيد رضى بن محمد تقى
~~الرضوي البرقعي القمى المولود 1317 رأيته عنده بقم في 1365 وهو الآن يسكن
~~يزد منفيا من قبل الحكومة وله (كاخ دلاويز) و(راهنماى دانشوران) وغيرها.
~~(5950: ديوان كاشف يزدى أو شعره) وهو كاشف الدين محمد ابن سالك الدين محمد
~~ابن نظام الدين محمد بن اسحاق الحمويى المنتهى نسبه إلى سعد الدين الحموى
~~المذكور في ص 447 وهو إلى ابى ايوب الانصاري له اشعار كثيرة في مشيخته (كنز
~~السالكين) التى ذكرناها في 8: 187 والموجودة الآن في مكتبة جامعة طهران كما
~~ذكر في فهرسها 9: 780 برقم 2143. (ديوان كاشفي) رأيته عند (السبزواري
~~بالكاظمية) ولم احفظ خصوصياته. ولعله لاحد الآتين. (5951: ديوان كاشفي
~~بدخشانى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 336) وقال جاء إلى الهند في
~~1033 ولعله المذكور في (حسيني ص ms3810 279). (5952: ديوان كاشفي سبزوارى) وهو
~~المولى كمال الدين حسين بن على الواعظ السبزواري مؤلف (انوار سهيلى)
~~و(اخلاق محسني) الذى الفه في 900 كما في (نر 13 ص 471) و(جواهر التفسير)
~~المذكور في ج 5 والمتوفى 910 كما جاء تاريخه في شعر في (گلستان مسرت ص 390)
~~وترجم في (روشن ص 566) و(مجن 4 ص 93 و268) و(سبك شناسى 3: 196) وله (لب
~~لباب مثنوى) توجد في (الرضوية) و(الملك) و(فخر الدين 108) يشتمل على ثلاثة
~~اعين وتوجد شعره بخطه في مشيخة (كنز السالكين) المذكور في 8: 187 والموجودة
~~الآن في مكتبة جامعة طهران برقم 2143 ومر ابنه صفى سبزوارى في ص 616.
~~(ديوان كاشى) راجع ديوان كاشانى. (5953: ديوان كاشى) هو المولى حسن الكاشى
~~الآملي صاحب القصيدة في مدح الامير والنائل بصلة شعره عنه، بتفصيل أورده في
~~(خز ص 389) وتوجد له (هفت بند) في المكتبة (الشاهية) كما في (نمونه ء خطوط
~~خوش ص 148) وطبع مع (هفت نشد) له الذى تتبع فيه قصيدة الخاقانى، وطبعا في
~~لكهنو في 1292 في 16 ص. ومع (ذخيرة المناقب) أيضا.

# --- PageV09P899 [ 900 ]

# وقبره في الكاظمية كما مر في 2: 391 وترجم في (لت 5) وقال ولد بآمل ومات
~~بسلطانية في العراق وفى (تغ ص 43) و(روشن 173) و(طبق 495 2) و(لس ص 244)
~~و(الروضات ص 171) والريحانة نقلا عن (سفينة الشعراء). (5954: ديوان محمد
~~كاظم اردبيلي) المتخلص بطاهر المذكور في ص 640 ترجمه النصر آبادى في (نر 9
~~ص 326) وأورد شعره. (ديوان الشيخ كاظم الازري) مر بعنوان الازري في ص 69.
~~(5955: ديوان كاظم اصفهاني أو شعره) كان والده الحاج ميرزا على من تجار
~~اصفهان وهو جاور مشهد خراسان ويتعيش باجرة الكتابة اطراه النصر آبادى في
~~(نر 5 ص 128) وأورد بعض شعره. (5956: ديوان كاظم بيد آبادى) وهو ابن نصر
~~الله البيد آبادى من محلات اصفهان وديوانه في ثلاثة آلاف بيت. وله
~~(الاربعين) و(ذخيرة المحشر في شرح الباب الحادي عشر) غير ما ذكر في 10: 18.
~~ترجمه وأورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان ص 384). (5957: ديوان كاظم
~~تبريزى) كان ظبيبا عالما شاعرا. له (طب منظوم) نظمه في أواخر عصر نادرشاه.
~~وترجمه ms3811 في (دجا ص 311) نقلا عن (رياض الجنة) للزنوزى. (5958: ديوان كاظم
~~تبريزى أو شعره) كان نزيل كاشان ومعلم الاطفال بها وقارى (روضة الشهداء) في
~~ايام عاشورا ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 371) وعنه في (هميشه بهار) و(تش ص
~~33). (5959: ديوان كاظم تونى) وهو الحكيم كاظما اطرى قريحته في (نر 9 ص
~~402) وقال هاجر إلى الهند ونظم (غزوات سلطان جلال الدين منكبرنى) ثم أورد
~~منها اشعار. (5960: ديوان كاظم تويسركانى أو شعره) توجد له تذكرة للشعراء
~~الفها 1287 في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها (3: 160) وأورد ترجمته عن
~~(بيان محمود). (5961: ديوان محمد كاظم رشتي) هو ابن الحاج الشيخ حسين
~~اللاكانى الرشتى النجفي المعاصر موجود عند الناظم في النجف. (5962: ديوان
~~كاظم رجوى) مر في ص 356. وطبع له مثنوى (پيروزى نامه) في 1373 في 86 ص.
~~بمناسبة مرور الالف عام على ابن سينا.

# --- PageV09P900 [ 901 ]

# (5963: ديوان كاظم ساوجى أو شعره) كان من تجار البلدة فسافر إلى الهند
~~ورجع وتوفى بها. ترجمه وأورد شعره النصر آبادى في (نر 399 9) و(هميشه
~~بهار). (ديوان الشيخ كاظم السبتى) وهو الخطيب أبو محمد، كاظم ابن ابى على
~~الحسن ابن ابى الحسن على سبتى السهلانى الحميرى. ولد في النجف 1258 وتوفى
~~والده وهو صغير فربته أمه حتى ترعرع واتصل باهل العلم ودرس على الفقهاء مثل
~~الشيخ محمد حسين الكاظمي والمولى لطف الله اللاريجانى وغيرهما، فصار اكبر
~~خطيب في النجف، وطلبه اهل بغداد فأجابهم في 1308 واقام بها مدة فطلب علماء
~~النجف عوده إليها فعاد إلى مسقط رأسه في 1315 مقيما بها إلى ان توفى ليلة
~~الجمعة آخر ربيع الاول 1342 وديوانه مرتب على الحروف في ستة آلاف بيت في
~~مديح المعصومين ورثائهم ورثاء العلماء المعاصرين له مثل السيد مهدى
~~القزويني والميرزا الرشتى، والميرزا الشيرازي. يوجد بخط ولده الاكبر الشيخ
~~محمد عند ولده الشاعر الخطيب الشيخ حسن سبتى المتوفى اواسط ربيع الثاني
~~1373 في النجف ومر في ص 428 427. (5964: ديوان الشيخ كاظم السوداني) وهو
~~ابن الشيخ طاهر السوداني وهم في النجف فخذ من كنده ولد ms3812 1305 ويشتمل على
~~المراثى والغزليات والتواريخ وغيرها من انواع الشعر يقرب من خمسة عشر ألف
~~بيت وله (القصيدة الحيدرية) المطبوعة منفردة، وهى في مدح الامير. ولولده
~~الاديب الشيخ محمد الجواد (النفثات). (5965: ديوان كاظما فارسي أو شعره)
~~كان من أهل مشهد النبي بفارس ترجمه في (نر 123 5) وأورد شعره. (5966: ديوان
~~محمد كاظم قمى أو شعره) وهو محمد صادق من تلاميذ القاضى محمد سعيد القمى
~~ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 363) و(تش ص 234) وأورد شعره، وعنه في (علماء
~~گيلان وقم ص 137). (5967: ديوان كاظم كاشى) واسمه محمد كاظم بن محمد صادق
~~(1373 1205) مر ارجوزاته في المجلد الاول وله (السوانح العمرى) المذكور في
~~12: 254. (5968: ديوان ميرزا كاظم كاشى أو شعره) هو ابن الميرزا مينا هاجر
~~إلى الهند وصار واقعه نويس) للسلطان اورنك زيب ترجمه النصرآبادى في (نر 5 ص
~~132) وأورد شعره،

# --- PageV09P901 [ 902 ]

# وكذا في (هميشه بهار) وقال في (گلشن ص 336) انه كتب (تاريخ عهد اورنگ)
~~ولكن لم يقبله عالم گير شاه لطول كلامه. (ديوان كاظم الكفائي) يأتي بعنوان
~~ديوان الكفائي. (5969: ديوان الشيخ كاظم الكواز) ابن الشيخ سلمان بن الشيخ
~~صالح بن حمزة الكواز الشمري الحلى الكاظمي. مرتب على حروف القافية يبلغ احد
~~عشر الف بيت. (5970: ديوان كاظم نصرآبادى أو شعره) اطراه معاصره النصر
~~آبادى في (نر 9 ص 299) وأورد غزله ورباعية. (5971: ديوان الكاظمي) شاعر
~~العرب وهو الشيخ عبد المحسن بن الحاج محمد بن على الكاظمي نزيل مصر ولد
~~منتصف شعبان 1289 بالكاظمية وتوفى 1354 بالقاهرة أرخه البازى في رثائه [
~~فقدي محسن الكاظمي ] طبع نصفه في مجلدين بمباشرة صهره حكمة الچادرچى
~~البغدادي، طبع الاول 1939 م. وطبع الثاني 1947 م. والباقى مخطوط وكتب
~~الفاضل عبد الرحيم بن محمد على التبريزي النجفي المدرس بمنتدى النشر في
~~النجف كتابه الموسوم (شاعر العرب) في ترجمة احوال الناظم وتواريخه وتصويره
~~ونسبه وبعض ما اختاره من شعره في 1374 وطبع بتلك السنة في 112 ص. وترجمه في
~~(الادب الجديد العصرى ص 56) وغيرها. وطبع له (المعلقات) ببغداد في 1924 م.
~~في 56 ms3813 ص. وطبع الدكتور حسين على محفوظ (العراقيات) للكاظمي ببغداد 1960 م.
~~في 80 ص. (5972: ديوان كاظمي هروى) الذى كان تخلصه لحسن خلقه وكظم غيظه كما
~~ترجمه في (مجن 2 ص 37 وص 211) وذكر انه بعث سفيرا إلى الهند، ولما رجع توقف
~~في شيراز وبها توفى وكانت قصايده نظير قصايد بابا سودائي. (5973: ديوان
~~كافر) سماه ناظمه (هادى المضل) كما يأتي في حرف الهاء رأيته في كتب الحاج
~~الشيخ محمد الكجورى (سلطان المتكلمين) بطهران. (5974: ديوان كافرك غزنوى أو
~~شعره) وهو جمال الدين ناصر من قدماء الشعراء كثير الهجاء ترجمه في (مع: ج 1
~~ص 485) وأورد شعره وفى (تش ص 13) وقال سنگلاخ في (امتحان 1: 319) رأيت
~~اشعار الحكيم كافرك بخط عبد الرزاق ابن اخت المير عماد.

# --- PageV09P902 [ 903 ]

# (5975: ديوان ميرزا كافى أردبيلي) وهو الميرزا محمد على الخلخالي الاصل
~~الاردبيلى المسكن. ترجمه النصر آبادى في (نر 5 ص 143) قال وله شعر كثير
~~وأورد بعضه وفى (دجا ص 312) ترجم الميرزا كافى الآذربايجاني القاضى هو
~~وآبائه بها، وهو من احفاد الخواجه نصير الدين، وفوض إليه منصب الانشاء
~~وتوفى بقزوين 969 وحمل إلى مشهد خراسان وذلك نقلا عن (گلستان هنر) ثم أورد
~~بعض اشعاره الذى أورده النصر آبادى. وترجمه سام ميرزا في (تس 4 ص 70)
~~بعنوان الميرزا كافى الاردوبادى منشى صاحبقران، وأورد شعره المذكور، وكذا
~~في (گلشن 337). (ديوان كافى أردوبادى) راجع كافى اردبيلي. (ديوان كافى
~~اصفهاني) راجع كافى جوشقانى. (5976: ديوان كافى بخارى أو شعره) وهو الحكيم
~~سعد الدين معاصر السلطان طغرل والمشاعر مع لطيف الدين زكى المراغى ترجمه في
~~(مع ج 1 ص 481) وأورد نيفا وثلاثين بيتا من شعره. (5977: ديوان كافى
~~جوشقانى أو شعره) وهومن أعمال كاشان واسمه الميرزا رحيم ابن الخواجه شعيب
~~ناظم و(امق وعذرا) ترجمه النصر آبادى في (نر 4 و15 ص 94 و539) وذكرانه توفى
~~شابا وأورد شعره. وسماه في (گلشن 174) رحيم اصفهاني. (5978: ديوان كافى
~~قاينى) وهو أبو جعفر كافى بن محتشم بن عميد بن محمد بن شاهنشاه القاينى
~~صاحب الموسوعة الفلسفية الذى الفه في 1029 ms3814 توجد في مكتبة جامعة طهران كما
~~في فهرسها 8: 328 وله منظومة (خردنامه) يتخلص فيها باسمه (كافى) جاء بعضها
~~في (گنجينه ء گرانمايه) أو (الدستور) الموجود بجامعة طهران ايضا برقم 2144.
~~أوله. يكى پرسيد از يثرب زصادق * كه أي ذات تو چون قرآن ناطق (5979: ديوان
~~كافى همداني أو شعره) الملقب مظفر الدين والمعاصر للسلطان ملكشاه السلجوقي.
~~ترجمه في (مع: ج 1 ص 480) وأورد نيفا واربعين بيتا من شعره. وقال في كتاب
~~النقض ص 252 ان في ديوانه مناقب كثيرة للائمة وسماه كافى ظفر. (5980: ديوان
~~كافى هروى أو شعره) وهو الشهيد المدفون بهرات 932 ترجمه سام ميرزا في (تس 4
~~ص 71) وذكر جملة من اشعاره، منها الرباعية البديهية التى انشاها

# --- PageV09P903 [ 904 ]

# عند سام ميرزا في البستان النزهة الموسوم بباغ مراد في هرات. وذكره في
~~(مطلع 2: 447) ايضا. (5981: ديوان كاكاى قزويني أو شعره) ترجمه الصادقي في
~~(خص 8 ص 198) وأورد المشهور من شعره، وكذا في (حسيني ص 282) و(هميشه بهار)
~~والمستر براون في (4: 88) وقال في (تش ص 227) انه كان في الظاهر من الاوباش
~~ولم يعلم هل ان لفظة كاكا اسمه أو تخلصه. أقول: وكاكا بمعنى الاخ. لقب لعدة
~~من الصوفية كما في النفحات. (ديوان كاكى) راجع قطب الدين بختيار كاكى.
~~(5982: ديوان كامران بيك أو شعره) كان قورچيا ترجمه النصرآبادى في (نر 2 ص
~~52) وقال انه كان ملازم مرتضى قليخان (شاملو) وتوفى اوائل جلوس الشاه
~~سليمان، وأورد بعض شعره، وكذا في (مسرت 530) و(روشن ص 568). (5983: ديوان
~~كامل جهرمى) واسمه قوام الدين عبد الله بن نظام الدين الطباخ. كان متصوفا.
~~ولد بجهرم فارس ولما بلغ اشده هاجر إلى شيراز وتلمذ على ملا سعيد الشيرازي
~~المتخلص (كامل) فاعطاه استاده تخلص نفسه فتخلص به في شعره. وسافر إلى دكن
~~ثم آكره وبعد سنتين سافر إلى كشمير ثم سافر إلى بنگاله. والف مجموعة منتخب
~~أشعار القدماء وسماه (مرشد كامل) وديوانه يشتمل على خمسة آلاف بيت. وله
~~ترجيع بند (ساقينامه) كذا ترجمه في (ميخانه ص 468) وحواشيه نقلا عن (مخزن
~~الغرايب) و(صحف ابراهيم) وتقى ms3815 الدين الاوحدي و(هفت اقليم) وكذا في (گلشن ص
~~337) و(روشن ص 569). (5984: ديوان كامل شيرازى أو شعره) وهو المولى ملك
~~سعيد الشيرازي استاد قوام الدين عبد الله (كامل جهرمى) المذكور آنفا. كان
~~يتخلص (كامل) فاعطى تخلصه لتلميذه قوام الدين المذكور كما ذكر مفصلا في
~~(يمخانه ص 468) وفى (گلشن ص 338) سماه مصلح الدين. (5985: ديوان كامل
~~سليمان العاملي) طبع في 1371 بعنوان (من قلبى في مديح آل البيت). (5986:
~~ديوان كامل شعيب العاملي) ابن وهبى الصيداوي. طبع الجزء الاول

# --- PageV09P904 [ 905 ]

# من (الحماسيات) له في النهضة العربية في 78 ص. بمطبعة العرفان في 1922 م.
~~(5987: ديوان كاملاى كاشى) ترجمه النصر آبادى في (نر 9 ص 309) وقال انه ابن
~~اخت المير تقى الكاشى وأورد شعره، وكذا في (هميشه بهار) و(گلشن ص 337).
~~(5988: ديوان كامى اصفهاني أو شعره) واسمه اسماعيل وشغله التجارة. ترجمه في
~~(مع 2 ص 426) وأورد شعره وذكر انه ارخ وفاته ناطق الاصفهانى بقوله [
~~عندليبي همچه كامى از جهان ناكام رفت ]. (5989: ديوان كامى اوبهى أو شعره)
~~واسمه الشاه حسسين كان من الفضلاء العلماء رباه استاده المولى محمد
~~البدخشى، ولما فرغ من عنده هاجر إلى العراق وقرأ على علمائها حتى برع، وجمع
~~العلم مع الحلم. ترجمه في (مجن 3 ص 60 و234) و(تس 5 ص 118) وأوردا أشعره.
~~وراجع كامى يزدى. (5990: ديوان كامى سبزوارى أو شعره) قال معاصره النصر
~~آبادى في (نر 9 و15 ص 281 و525) انه اشتغل في تحصيل العلوم في المشهد ثم
~~سافر إلى الهند ورجع فتوفى بالمشهد وأورد عدة من اشعاره. (5991: ديوان كامى
~~سبزوارى أو شعره) قال في (تش ص 79) انه تلمذ على الجامى وكان مغرما بابنه
~~ضياء الدين يوسف، ثم أورد شعره. وعنه اخذ في القاموس التركي وعنه في
~~الريحانة، وكذا في (مسرت ص 218) ولعله الذى نقل المستر براون في 3: 520 عن
~~(بابرنامه) ان اسمه الشيخ حسن. (5992: ديوان كامى قزويني) وهو المير علاء
~~الدولة ابن المير يحيى القزويني. ولما جلس الشاه اسماعيل استخرج الميرزا
~~يحيى تاريخه بقوله بالفارسية [ مذهب ناحق ] فلما احضره الشاه قال ms3816 انى
~~استخرجتها بالعربية [ مذهبنا حق ] فعفى عنه وقال في (نر 13 ص 472) ان
~~المستخرج للتاريخ اسمه قاضى مسافر المذكور في ص 872، وبعد جلوس الشاه
~~طهماسب طرده بتهمة التسنن ففر المير علاء الدولة هذا وأخوه الاكبر منه عبد
~~اللطيف إلى الهند وتقرب عند اكبر شاه، والف (نفائس المآثر) تذكرة لاحوال
~~350 شاعرا من معاصريه، وتوفى في 982. ترجمه في (روشن ص 570) وعنه في
~~القاموس التركي ثم الريحانة. (5993: ديوان كامى لاهجى) وهو الشيخ محمد بن
~~الحسن بن مهدى اللاهجى الگيلانى

# --- PageV09P905 [ 906 ]

# النجفي المولود حدود 1310 مؤلف (تراجم اعيان گيلان) المذكور في ج 4 ص 58
~~وفى ديوانه المدايح للعترة النبوية والغزليات والرباعيات. (5994: ديوان
~~كامى لاهجى أو شعره) كان منشى السلطان خان احمد خان بگيلان ترجمه معاصره
~~الصادقي في (خص 4 ص 57) وأورد شعره في (گلشن ص 337). (5995: ديوان كامى
~~هروى أو شعره) واسمه دوست محمد اصله من كوشوان قرية في حوالى هراة. ترجمه
~~معاصره سام ميرزا في (تس 4 ص 83) واطرى مهارته في الشعر والعروض والمعما.
~~قال وقد يشتغل بالصحافة وأورد شعره. (ديوان كامى يزدى أو شعره) واسمه شاه
~~حسين وتوفى 954. ترجمه الايتى اليزدى في (تش يز ص 325) وأورد شعرره ولعله
~~الاوبهى. (5996: ديوان كاوس أو شعره) وهو الامير عنصر المعالى كيكاوس بن
~~اسكندر بن منوچهر ابن قابوس المذكور في ص 859 ابن وشمگير من آل زيار حكام
~~طبرستان وهو مؤلف (قابوسنامه) أو (نصيحتنامه) في الاخلاق وتدبير سياسة
~~المدن، الفه باسم جده في 475 وطبع مكررا منها بطهران مع (توزوك جهانگيرى)
~~في 1285 في 228 ص. وترجم إلى اللغات الاروبية وطبع ترجمته العربية أخيرا
~~بمصر. يوجد اربعون بيتا من رباعياته في كتابه (قابوسنامه) وأورد له العوفى
~~في (لب ج 1 ص 31) بيتين. ترجمه مفصلا النفيسى في مقدمة طبع قابوسنامه
~~بطهران 1312 ش. في (ص يح = 18) وبهار في (سبك شناسى 3: 190) و(روشن ص 583).
~~(ديوان كاهن) مر بعنوان ديوان درويش كاهن. (5997: ديوان كاهى اكبر آبادى)
~~الماوراء النهري الكابلي وهو أبو القاسم نجم الدين محمد المعروف بملا قاسم.
~~ترجمه ms3817 في (خز ص 390) قال انه ادرك الجامى وعمره يومئذ خمسة عشر عاما، وتوفى
~~988 في اكبر آباد عن ماة وعشر سنين، وذكر مطلع قصيدته الفيلية وحكى بعض
~~احواله عن كتاب (ثمرات القدس) وسمى ديوانه (رفيع الدرجات)) نسخة منه في
~~استانبول بمكتبة عاشر افندي قرب البستان الصغير، قال في أوائله: كاهيا
~~چاشنى شعر تو را * نتوان گفت كم از قند ونبات سيصد وشصت غزل ديوان شد * كه
~~دهد خاصيت آب حيات

# --- PageV09P906 [ 907 ]

# با فلك در درجه يكسانست * زان شدش نام (رفيع الدرجات) وقال في (طبق 2:
~~485) انه كان ماهرا في الموسيقا وله فيها مصنفات وله (گل نشان) في جواب
~~(بوستان) وقال في (نتايج ص 599) انه هاجر من بدخشان إلى الهند وبها مات
~~وكذا في (حسيني ص 282) و(مسرت ص 307) وعن (تذكرة علماء الهند) انه كان
~~عالما حكيما زنديقا وله شطحيات، وطبع رسالته في المعما في مجلة (اريانتال).
~~وترجمه ايضا في (مقالات الشعراء ص 676) و(ض ص 212) والريحانة. (5998: ديوان
~~كاهى بدخشى أو شعره) تلميذ ملا محمد البدخشى المذكور في ص 127 ومعاصر
~~السلطان حسين ميرزا بايقرا. ترجمه وأورد شعره في (حسيني ص 281) وفى (روشن ص
~~566) سماه كاتبى. (5999: ديوان كاهى نيشابورى أو شعره) واسمه عبد الكريم.
~~أورد شعره في (مجتس 166 6) (6000: ديوان كبودجامه أو شعره) كان معاصر تكش
~~فاراد قتله ونجى منه. أورد قصته في (حسيني ص 167) و(هميشه بهار) و(تش ص 19)
~~في الامراء، وفى (سفينه ء اشعار) كما في فهرس المجلس 3: 158 وقدر آى سنگلاخ
~~ديوان قصايده بخط محمد رضا صدر الكتاب فذكره في (امتحان 2: 333) وسماه نصير
~~الدين. (ديوان كبودر آهنگى) راجع ديوان مجذوب همداني. (6001: ديوان كبودر
~~آهنگى) واسمه رحيم الاسماعيلي المتخلص (بحرى) الكبودر آهنگى. طبع في 500 ص.
~~(ديوان كبير اردبيلي) مر بعنوان (قاضى زاده) في ص 869 ووالده قاضى اويس في
~~ص 112 وص 868 وج 10 ص 123. (ديوان حاج كبير) السيد العارف المير سلام الله
~~الموسوي الملقب بمجذوب والمتخلص بمجرم ياتي. (6002: ديوان الحاج ميرزا كبير
~~آقا) المراغى ابن الميرزا باقر بن المير فتاح ms3818 المعروف بمير مرحوم الموسوي.
~~كبير مطبوع وتوفى 1325 وولداه الحاج ميرزا اسحاق المعروف بمجتهد والحاج
~~ميرزا رضا صدر العلماء من العلماء واجلاء السادات بمراغة.

# --- PageV09P907 [ 908 ]

# (6003: ديوان كتابدار أو شعره) وهو الميرزا مقيم ابن الميرزا قوام. كان
~~والده مستوفيا للشاه عباس، واشتغل هو بالكتابدارية في المكتبة الشاهية،
~~وسافر لامر الحجابة (السفارة) إلى دكن. ترجمه كذلك وأورد شعره في (نر 4 ص
~~75). (ديوان كتابدار) راجع صادقي كتابدار. (6004: ديوان كثير عزة) هو أبو
~~صخر كثير بن عبد الرحمان الخزاعى صاحب (عزة) شاعر غزل مجيد من شعراء العصر
~~الاموى، وهو اجود اهل الحجاز شعرا، وله في صاحبته (عزة) اشعار كثيرة، وكان
~~يتشيع ويرى ان هناك اماما سيظهر، وله مناظرات مع قطام صاحبة ابن ملجم
~~المرادى. ذكرت في اعلام النساء نقلا عن الاغانى، ونسبه الجاحظ في البيان
~~والتبيين ج 2 إلى الحمق ومات 105 وترجمه في (لس ص 370) وعده في (المعالم ص
~~140) من شعراء الشيعة. (ديوان كجج) كما في (لت) راجع غياث الدين كجج.
~~(6005: ديوان كحلى تبريزى أو شعره) ذكره في (دجا ص 314) وأورد شعره نقلا عن
~~(بياض كل احمد) المؤلف 1075. (6006: ديوان كحلى شيرازى أو شعره) ترجمه سام
~~ميرزا في (تس 5 ص 151) واطرى حذافته في الكحالة وأورد شعره. ولعله متحد مع
~~ما قبله. (ديوان كدود) للخواجه اوحد المستوفى السبزواري المتوفى والمدفون
~~بها. راجع ديوان أوحد سبزوارى في ص 111. (6007: ديوان كرام بخارى أو شعره)
~~وهو عبد اللطيف البخاري من شعراء عبد العزيز خان. أورد شعره في (نر 10 ص
~~436) وكذا في (روشن 573). (6008: ديوان كربلائي) للحافظ درويش حسين
~~الكربلائي المتخلص (خادم) صاحب كتاب (روضات الجنان وجنات الجنان) المذكور
~~في (ج 11). نسخه من الديوان بخط الناظم عند (سلطان القرائى بتبريز). (ديوان
~~الكركي) راجع ديوان حسين بن شهاب الدين في ص 248. (6009: ديوان شاه كرم
~~خوانسارى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (خوشگو) و(روشن ص 573).

# --- PageV09P908 [ 909 ]

# (ديوان كرماني) راجع ديوان خواجوى كرماني، وبيانى في ص 150 وحامد ويوجد
~~في (الرضوية) مثنوى للكرماني (؟). (6010: ديوان الكرمى النجفي) للاديب
~~المعاصر الشيخ محمد ms3819 بن الشيخ الورع نصر الله ابن الحسن الحويزى النجفي
~~المولود بها 1317 ادرج بعض الديوان ولد ناظمه الشيخ محمد الكرمى نزيل قم،
~~في المجلد الرابع من كتابه (الحياة الروحية) تحت عنوان (حياة العلامة الشيخ
~~محمد طه الكرمى) وطبع 1369. (6011: ديوان كرمى بروجرى) ترجمه الصادقي في
~~(خص 8 ص 296) وأورد شعره وفى (هميشه بهار): كرمى كاشى. وله (جواب خمسه ء
~~نظامي) في خمسين الف بيت كما في (روشن ص 574). (ديوان كرود) راجع كدود
~~بالدالين كما في بعض النسخ. ومر بعنوان أوحد سبزوارى. (6012: ديوان كريمخان
~~كرماني) واسمه الحاج محمد كريمخان ابن ابراهيم خان القاجار الكرماني رئيس
~~الشيخية بها. طبع له (مثنوى) في الاخلاق بالفارسية في 96 ص. في 1352. وله
~~ديوان في المراثى بالعربية موجودة في (الرضوية). (6013: ديوان كريم دشت
~~بياضى أو شعره) وهو محمد بن فصيح بن محمد وله (شرح النصاب) المطبوع مكررا
~~بطهران، منها في 1266. قال فيه ان والدى زاد عدة قطعات على النصاب للفراهى،
~~وقد شرحت الجميع لمزيد الفايدة. ولعل والده هو الذى ذكرناه في ص 834.
~~(ديوان كريم صابوني) يأتي بتخلصه (ناظم). (ديوان كريم صافى) مر بعنوان صافى
~~تبريزى في ص 584. وطبع له (گنجينه ء حسيني) في 239 ص بتبريز. (ديوان كريم
~~كرماني) راجع ديوان كريمخان كرماني. (6014: ديوان كريم نيشابورى أو شعره)
~~وهو ابن الملاقيدى المذكور في ص 893 ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 9 ص
~~317) وذكر انه في زمن تأليف تذكرته جاء إلى اصفهان وورد مسجده في محلة
~~لنبان مكررا، وأورد شعره ومثنويه.

# --- PageV09P909 [ 910 ]

# (6015: ديوان كريمي سمرقندي) هو بهاء الدين عبد الكريم ترجمه في (مع 1 ص
~~481) وأورد نيفا وثلاثين بيتا من شعره، ومنها بعض ابيات قصيدته التى التزم
~~فيها [ يك ودو وسه ] ومنها: سپيد روى وسيه زلف وچشمت أي دلبر * يكى گلست
~~ودوم سنبل وسوم عبهر (6016: ديوان كسائي مروزى) هو الحكيم مجد الدين أبو
~~اسحاق مادح الامير نوح بن منصور، وراثيه بعد موته في 387 ترجمه في (مع 1:
~~482) وأورد قرب مأة وخمسين بيتا له في المديح والوعظ والرثاء ms3820 وغيرها، منها
~~قوله في مدح الامير: اين دين هدارا بمثل دائره يى دان * پيغمبر ما مركز
~~وحيدر خط پركار علم همه عالم بعلى داد پيمبر * چون ابر بهارى كه دهد سيل
~~بگلزار وقد بعث بعضها إلى الناصر خسرو العلوى الشيعي فاجابه بمثلها. وذكر
~~مناقبه لعلى في كتاب (النقض ص 252 و628). وترجم ايضا. في الكنى والالقاب
~~للقمى وكذا في (تش ص 131) وريحانة الادب عن القاموس التركي ولد 341. كما
~~قال هو في شعره: بسيصد وچهل ويك رسيد نوبت سال * چهار شنبه وسه روز باقى از
~~شوال بيامدم بجهان تا چه گويم وچه كنم * سرود گويم وشادى كنم بنعمت ومال
~~وكان حيا في 391 ووصل عمره إلى الخمسين حيث قال: ايا كسائى پنجاه بر تو
~~پنجه گذاشت * بكند بال ترا بپنجه وچنگال ومدح عبيدالله ابن احمد بن الحسن
~~العتبى الوزير (372 365) وله اشعار كثيرة في كتب اللغة، ومنها (مثنوى)
~~بالبحر الخفيف. (6017: ديوان كسرائى) واسمه سياوش. طبع له (آرش كمان گير)
~~و(آوا) في 84 ص بطهران. (ديوان كسرى انجدانى) راجع طيفور وملك طيفور.
~~(6018: ديوان كسوتي يزدى أو شعره) واسمه فتح الله أو فتح على. كان معاصر وحشى

# --- PageV09P910 [ 911 ]

# البافقى ومدح مير ميران. ترجمه وأورد شعره في (تش ص 261) في ذم الشاه
~~نعمة الله واقتباسه من شعر الشاه طاهر الدكنى. وأورد شعره في (تش يز ص 325)
~~و(روشن ص 574) ايضا. (6019: ديوان كشاجم) هو اسم لكل شاعر يكون منجما كاتبا
~~= (ك شا جم) ومنهم أبو الفتح محمود الرملي صاحب (ادب النديم) و(البيزرة)
~~و(المصائد والمطارد) ومر ديوانه في 5: 7 بعنوان (الثغر الباسم) وذكرناه
~~ايضا في ص 46 بعنوان ديوان ابى الفتح وانه طبع 1313 في 188 ص. أقول انه
~~ناقص والنسخة الكاملة كانت في مكتبة (السماوي) جمعها أبو بكر محمد بن عبد
~~الله الحمدونى مرتبا على الحروف وبعد الجمع ألحق بها زوائد. (6020: ديوان
~~كشفي اكبر آبادى) لمير صالح بن السيد عبد الله (مشكين رقم) و(صفى) الهندي
~~الخطاط المنشى من السلسلة القادرية هناك يتخلص في ديوانه الفارسى (كشفي) ms3821
~~وفى الهندي (سبحاني) ومات بشاه جهان آباد في 1060 = [ قطب هادى مير صالح
~~متقى ]. ذكر في (خزينة الاصفيا 2: 350) كما في الرايحانة. (6021: ديوان
~~كشفي دارابى) السيد جعفر بن ابى اسحاق الموسوي الدارابى البروجردي معاصر
~~صاحب الجواهر وحجة الاسلام الشفتى ولد 1189 وتوفى 1267 له اراجيز في
~~(الكلام) و(المنطق) و(النحو) ومنظومة (البلد الامين) الموجود نسخته عند
~~السيد محمد على الروضاتى باصفهان وعند السيد حسين الشهشهانى المتوفى في
~~1381 بطهران و(كفاية الايتام) الموجود في (المجلس) كما في فهرسها 3: 75
~~واخوه السيد يحيى بن ابى اسحاق صار من زعماء البابية وقتل في حياة أبيه.
~~(6022: ديوان كشفي هندي) لسلامة الله الكشفى الهندي. طبع بنولكشور. (6023:
~~ديوان الكشميري) السيد محمد بن جمال السالكين وعلم الهدى شيخنا السيد
~~المرتضى الرضوي الكشميري المولود في النجف 1308 سمى ديوانه العربي (حصى
~~النجف) كما مر في ج 7 ص 23 والفارسي اسمه (ريگستان نجف) مطبوع. (6024:
~~ديوان كشورى رودبارى) من رود باربمحال قزوين كما ذكره معاصر سام ميرزا في
~~(تس ص 151) واطرى خطه النسخ التعليق. قال وشعره كثير.

# --- PageV09P911 [ 912 ]

# (6025: ديوان كشورى ديلمقانى) واسمه نعمت الله الديلمقانى. ذكره في (دجا
~~ص 315) وقال ان ديوانه مركب مخلوط من الفارسى والتركى. (6026: ديوان كعب بن
~~زهير) ابن ابى سلمى المازنى المتوفى عام 26 صاحب القصيدة في مديح النبي
~~(بانت سعاد) اللامية الشهيرة التى كثر مخمسوها ومشطروها ومعارضوها وشراحها
~~ومترجموها إلى اللغات الاخرى. طبعت مع الترجمة الافرنسية وقصيدة مدح الوصي
~~صهر النبي وخير الناس كلهم، ومديح الحسين الشهيد [ مسح النبي جبينه فله
~~بياض في الخدود ] ترجمه السيد علي خان المدنى في (الدرجات الرفيعة في طبقات
~~الشيعة) وسيدنا الحسن صدر الدين في (تأسيس الشيعة ص 185) والقاضى نور الله
~~في (لس ص 440) وعده ابن شهر آشوب في (المعالم ص 138) من شعراء الشيعة.
~~(6027: ديوان الكعبي) للحاج هاشم بن حردان الكعبي المتوفى 1331 فيه المدايح
~~والمراثي لاهل البيت. طبع في النجف 1354. (6028: ديوان كفائى گنجوى أو
~~شعره) كان من مادحي ملوك طبرستان كذا ذكر في (دجا ص 315). (6029: ديوان
~~الكفائي النجفي) السيد محمد ms3822 كاظم بن محسن ابن الخطيب المعمر السيد حسين
~~الكفائي الموسوي النجفي مؤلف (عصور الادب العربي) المطبوع 1368 و(الزهراء)
~~المطبوع 1369 باللغة الدارجة بالعراق. (6030: ديوان كفايت هروى أو شعره)
~~واسمه يوسف شاه الخطاط. أورد شعره في (گلشن ص 340). (6031: ديوان كفاش
~~اصفهاني) في مراثي الحسين الشهيد. رأيت قرب خمسمأة بيت منه ضمن مجموعة
~~بياضية عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف. (ديوان كفراد) راجع
~~ديوان نور الله كفراد. (6032: ديوان كفرى تربتي أو شعره) واسمه المير حسين
~~الخطاط بالشكسته. سافر إلى الهند وتقرب عند خان خانان ومات 1077. أورد شعره
~~في (گلشن ص 340). (6033: ديوان كفرى يزدى أو شعره) ترجمه معاصره النصر
~~آبادى في (نر 9 ص 419) واطرى سخائه وأورد بعض شعره.

# --- PageV09P912 [ 913 ]

# (6034: ديوان الكفعمي) الشيخ تقى الدين ابراهيم بن على له ارجوزة (منهج
~~السلامة) فيما يتاكد صيامه ومر له (البديعية) في 3: 73. (6035: ديوان
~~الكلاعى أو شعره) هو محمد بن الحسن. عده ابن شهر آشوب في (المعالم ص 140)
~~من شعراء الشيعة. (6036: ديوان كلامي اصفهاني أو شعره) ترجمه الصادقي في
~~(خص 8 ص 271 وص 245) وذكر انه صاحبه من اصفهان إلى أبرقوه، وذكر بعض شعره.
~~وأورد النصر آبادى في (نر 9 و14 ص 289 وص 493) بعض شعر كلامي. وذكر ايضا في
~~(هميشه بهار) و(روشن ص 575) وترجمه في (تش ص 186) وذكرنا اخوه أو صاحبه
~~سلامى اردبيلي في ص 455. (6037: ديوان كلامي خافى) ترجمه معاصره سام ميرزا
~~في (تس 6 ص 158) وذكر انه سافر إلى هند وانقطع خبره، ثم أورد شعره. (6038:
~~ديوان كلامي شيرازى أو شعره) وهو عبد الله بن على أشرف (آگه) المذكور في ص
~~12 وقال في (عم 477) انه يلقب بفخر العلماء وتوفى 1299 وعنه أخذ في
~~الريحانة. (6039: ديوان كلامي كربلايى أو شعره) وهو الشاعر الصوفى البكتاشى
~~المعروف (جهان دده) ذكره عهدي البغدادي في (گلشن شعرا) كما في (العراق بين
~~الاحتلالين 4: 137). (6040: ديوان كلامي لارى أو شعره) هو من شعراء لارو
~~اسمه صدر الدين محمد ترجمه وأورد شعره في (تش ص 298) و(فارسنامه ء ناصرى)
~~و(لارستان كهن ص 141). (6041: ديوان كلامي ms3823 مروزى أو شعره) كان يمدح بغداد
~~خاتون. ترجمه وأورد مديحه في (تش ص 131). (6042: ديوان كلان اندجانى أو
~~شعره) كان حاكم كابل وقندهار من قبل بابرشاه ونظم الشعر بالفارسية
~~والتركية. ترجمه في (گلشن ص 340). (6043: ديوان كلان بزاز هروى) ترجمه في
~~(مجن 3 ص 85 و259) وأورد شعره ولعله كلان. (ديوان كلانترى) راجع ديوان ابى
~~الفضل كلانترى في ص 47.

# --- PageV09P913 [ 914 ]

# (6044: ديوان كلان كرماني أو شعره) كان نزيل اصفهان وتوفى بها قرب زمان
~~تأليف النصر آبادى كما ذكره في (نر 9 ص 399) وأورد شعره، وكذا في (سرخوش ص
~~96) و(حسيني ص 283) و(گلشن ص 240). (6045: ديوان كلان معمايى أو شعره) اصله
~~من ما وراء النهر واشتغل بتحصيل العلوم في هراة. ترجمه في (مجتس 6 ص 150)
~~وأورد شعره. (6046: ديوان السيد كلب باقر) ابن السيد كلب حسين الجائسى
~~المولد الحائري المسكن والمدفن، صاحب (دلائل الخيرات) المذكور في ج 8 ص 250
~~وله (طريقة النجاة) ارجوزة في النبوات، و(الموائد) في الاطعمة والاشربة
~~وتشطير الدرة، وارجوزة في (الوجود والمهية) كلها عربية واما ديوانه ففيه
~~الفارسية والاردوية ايضا. (6047: ديوان كلبعلى تبريزى أو شعره) كان من
~~الفضلاء في تبريز وماهرا في نظم الفارسى والتركى وبعد القتل العالم بتبريز
~~هاجر إلى گيلان في عصر سلطانها خان احمد خان المتوفى 1009 ولم يلتفت إليه
~~فرجع إلى تبريز. ترجمه الصادقي وذكر شعره في (خص 8 ص 235) وكذا في (دجا ص
~~315). (6048: ديوان كلبعلى تبريزى أو شعره) كان من اهل العلم والفضل هناك،
~~وسافر إلى الهند في عصر اكبر پادشاه الذى مات 1014 ترجمه في (دجا ص 315)
~~بعد ذكره لما قبله الذى كان مقدما عليه. (6049: ديوان كلبعلى قزويني)
~~المتخلص فرخى تاجي. طبع ديوانه بطهران باسم (تاج فرخى) في 1323. (6050:
~~ديوان حاج كلبعلى مهابادى) ترجمه النصرآبادى المعاصر له في (نر 5 ص 145)
~~وذكر ان له شعر كثير أورد بعضه. (6051: ديوان السيد كلب مهدى) هو ابن السيد
~~كلب باقر الجائسى نزيل الحائر والمتوفى بها حدود 1354 والنسخة بخطه عنده
~~بكربلاء. (6052: ديوان كلبى ذو القدر) ترجمه الصادقي في (خص 7 ص ms3824 121) وذكر
~~أنه من الشباب الشعراء الجدد ثم أورد بعض شعره. (6053: ديوان كل عيشي
~~شيرازى أو شعره) وتخلصه في شعره (عيشي) واشتهر بكل

# --- PageV09P914 [ 915 ]

# عيشي لكونه أقرع. ترجمه في (بهش 2 ص 403) وأورد اشعاره في هجاء اهل لار
~~وغيرها وهو غير عيشي المذكور في ص 780. (6054: ديوان كلكده) في الغزليات
~~والمدايح والمراثي. للميرزا محمد هادى اللكهنوى مؤلف (التجليات) وتخلصه
~~(عزيز) طبع بالاردو ومر في العين ديوان عزيز ايضا وهو في المدايح فقط.
~~(ديوان كلوچه) أو حيدر كلوچ كما في (مسرت ص 248) مر بعنوان حيدر كليجه پز
~~في ص 270. (6055: ديوان كليم كاشانى) وهو أبو طالب الهمداني الاصل والمولد،
~~الكاشانى المنشأ. سافر إلى الهند وتقرب عند شاهنواز بن الميرزا رستم
~~الصفوى، ثم رجع إلى وطنه في 1028 ورجع ثانيا مهاجرا إلى الهند في 1030
~~وتقرب عند المير جمله (روح الامين) المذكور في ص 386 ثم عند شاه جهان فلقبه
~~(ملك الشعراء) بعد موت (قدسي مشهدى) ثم سكن كشمير ومات بها في 15 ذى الحجة
~~1061 ودفن جنب قبر محمد قلى سليم المذكور في ص 464 وقال غنى في تاريخه: گفت
~~تاريخ وفات أو غنى * طور معنى بود روشن از كليم نظم (پادشاهنامه) في فتوحات
~~شاهجهان وديوانه في اربع وعشرين الف بيت من الشعر كذا ترجمه النصرآبادى في
~~(نر 220 9) وقال لقبته انا (خلاق المعاني ثانى) وعنه اخذ ظاهرا في (سرو ص
~~77) وترجمه مفصلا وذكر الجوائز التى نالها من شاهجهان في (خز ص 391). وذكر
~~في (خيال ص 90) ان سبب تركه البلاط وسكونته في كشمير ما كان بينه وبين
~~نورجهان بيگم زوجة جهانگير پادشاه. وترجمه أيضا في (نتايج ص 601) و(تش ص
~~246) و(هميشه بهار) و(مع 2: 28) والمستر براون في 4: 167 و(حسيني ص 283)
~~وفى (سرخوش ص 94) سمى كتابه (ظفرنامه ء شاهجهانى). ونسخ ديوانه كثيرة في
~~(الرضوية) و(سپهسالار) عليها خط الناظم كما في فهرسها 2: 660 و(المجلس) كما
~~في فهرسها 3: 386 و(فخر الدين) ومكاتب استانبول وطبع كليات ديوانه على
~~الحجر بطهران 1356 في 175 ص. ومع مقدمة كشاورز صدر في احوال ms3825 الناظم في 172
~~ص بطهران في 1372.

# --- PageV09P915 [ 916 ]

# (ديوان كليم همداني) راجع كليم كاشانى. (6056: ديوان كليم هندي أو شعره)
~~واسمه نظير حسن، الاخ الاكبر للسيد نور الحسن بهادر. ولد في 21 رجب 1278.
~~كان يتخلص اولا (نور) ثم بدله إلى (كليم) وتلمذ على ظهورى ونظير ترجمه في
~~(شمع النجمن) و(نگارستان) و(گلشن ص 341). (ديوان كمال بن غياث) قال في (هفت
~~ص 276) أنه مورخ صادق راجع كمال شيرازى. (ديوان كمال ابن النبيه) مر بعنوان
~~ابن النبيه في ص 31 وترجم في (حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة) و(فوات
~~الوفيات). (ديوان كمال اسماعيل) راجع كمال اصفهاني. (6057: ديوان كمال
~~اصفهاني) وهو كمال الدين اسماعيل بن جمال الدين عبد الرزاق الاصفهانى. مدح
~~بنى خوارزمشاه وبنى صاعد والخجندية والشيخ السهروردى شهاب الدين وعميد
~~الدين الفارسى. وقتل بيد المغل في 635 كما في (لت) أو 626 كما في شاهد صادق
~~أو 639 كما في (مع 1 ص 489) عن عمر زاد على الستين وكان مثريا ولقب (خلاق
~~المعاني) وكان والده صائغا. ولم ير له تخلص في شعره، وانما ذكر اسمه (كمال
~~الدين) في شعره كما في فهرس مكتبة سپهسالار 2: 662 وقد ذم مواطينه اهل
~~اصفهان كما في (خيال ص 37) وترجمه في (تاريخ گزيده ص 824) و(حسيني ص 280)
~~و(نتايج ص 590) و(هميشه بهار) و(بهش 1 ص 348) و(سفينة الشعراء) و(ض ص 395)
~~و(مغول ص 532) وكتب في احواله مقالات في ارمغان 7: 19 و7: 546 و14: 8 و16:
~~168 وديوانه في عشرة آلاف بيت كما في (تش ص 186) أو خمسة عشر الف بيت كما
~~في (مع 1: 489) ونسخة (سپهسالار) في ثلاثة عشر الف بيت كما في فهرسها 2:
~~661 وتوجد نسخه كثيرا في أوروبا واستانبول وايران عند (الملك) و(المجلس)
~~كما في فهرسها 3: 388 و(فخر الدين) ومكتبة جامعة طهران. وطبع في بمبئى على
~~الحجر في 1307 في 270 + 40 + 34 ص. في ثلاثة اقسام، وبعدها مكررا وطبع مأة
~~غزل لكمال الاصفهانى مع الترجمة بالانگليزية l. H. Grayj ونظمه بالانگليزية
~~E. W. Mumford في لندن 1903 م. ويأتى له (القوسية) الموجودة ms3826

# --- PageV09P916 [ 917 ]

# بالمكتبة (الملية). (6058: ديوان كمال بلخى) واسمه السيد كمال گچكولى كما
~~في (لط 2 ص 34) أو السيد كمال كجكعل كما في (قزمج 2 ص 207) ونقل المير
~~عليشيران له خمسمأة الف بيت وله قصايد مصنوعة عجيبة خارجة عن قدرة البشر،
~~منها في رثاء الخواجه ابى نصر پارسا، وعمر زهاء تسعة وتسعين عاما وفى (گلشن
~~ص 342) سماه كمال كجكول. (6059: ديوان كمال بلخى أو شعره) وهو من سكان (كوه
~~صاف) ببلخ وشعره معروف كما في (مجن 2 ص 50 و224) وشعره تركي وقبره بكوه
~~صاف. وفى الصفحة الاخيرة سماه كمالي بلخى. (ديوان كمال بخارائى) ترجمه
~~وأورد شعره في (مع 1: 486) وقال انه شاعر سنجربن ملكشاه والظاهر انه كمالي
~~سبزوارى. (ديوان كمال بدخشى) واسمه كمال الدين محمد كما في فهرس المجلس 3:
~~129 وفهرس جامعة طهران 2: 394 مر في ص 128 127. (ديوان كمال بنائى) كما في
~~(نتايج ص 99) مر بعنوان ديوان بنائى هروى في ص 141. (ديوان كمال تاشكندى)
~~من الصوفية وله مثنوى (شمع وپروانه) ترجمه وأورد شعره في (روشن ص 579)
~~ولعله الخوارزمي أو الخجندى. (6060: ديوان كمال تربتي) ترجمه وأورد شعره
~~واطراه المير عليشير في (مجن 2 ص 32 و205) وذكر له (تخميس غزليات حافظ) قال
~~رأيته بمشهد خراسان وسافر إلى الحج ورجع ومات بتربت. (6061: ديوان كمال
~~خجندى) وهو كمال الدين مسعود الخجندى من بلاد تركستان كان معاصر الخواجه
~~حافظ الشيرازي وكان بينهما مكاتبات. نشأ بخجند وسافر إلى الحج ولازم
~~العرفاء والصوفية وسكن تبريز وتقرب عند السلطان حسين بن اويس جلاير، فبنى
~~له خانقاها في (وليان كوه) ومات ودفن بها في 792 كما في (لت 5) و(شاهد
~~صادق) أو 803 كما في (نفحات ص 549). و(نتايج ص 593) أو 800 كما في (مسرت ص
~~389) وقال في (بهش 1 ص 355) ان شعره ثقيل ويتتبع حسن الدهلوى

# --- PageV09P917 [ 918 ]

# وقال هو في ذلك. كس بر سر هيچ رخنه نگرفت مرا * معلوم همى شود كه (دزد
~~حسنم) ثم قال ان شعر حافظ الشيرازي احسن من كلامه وان كلام، كمال احسن من
~~شعره وترجم ايضا ms3827 في (عشاق ص 151) و(خيال ص 58) و(حسيني ص 279) وقد جمع
~~ديوانه المشتمل على الغزل والمقطعات، احد معاصريه مرتبا على الحروف، وسماه
~~في مقدمته المنثورة (ترجمان الحال لاصحاب الكمال) وهو في نسخة المجلس يشتمل
~~على 3400 بيت كما في فهرسها (3: 391) ويوجد نسخة منه عند (فخر الدين) جمعت
~~في 836 والمكتبة (الملية 8082) ونسخة في (بنگاله) مع ديوان شهرت المذكور فى
~~ص 458 ونسخة في (سپهسالار) كما في فهرسها 2: 663 ورآى سنگلاخ نسخة بخط محمد
~~ابريشمى فذكره في (امتحان 1: 114) ودخل بعض رباعياته في رباعيات ابى سعيد
~~ابى الخير كما ذكره النفيسى في مقدمة (سخنان أبو سعيد ص 60) وقد عارض
~~ديوانه آرزو المذكور في 9: 5 وضميري اصفهاني المذكور في 7: 261 وسماه
~~(احياى كمال) وطبع ديوانه بتصحيح عزيز دولت آبادى بتبريز في 398 + 18 ص في
~~1377 وذكره الدكتور قاسم غنى في مقدمة كتابه (تاريخ عصر حافظ ص لح) وحكمت
~~في (از سعدى تا جامى ص 348). (ديوان كمال خوارزمى) وهو كمال الدين حسين
~~راجع ديوان حسين الخوارزمي في ص 251. وطبع ديوان كمال الدين حسين بن شهاب
~~الدين حسن المتوفى 840 في 1316 في 175 ص وفى 1325 في 96 ص. (6062: ديوان
~~كمال خوافى) واسمه كمال الدين بن حسام الخوافى الهروي. هو والد نظام بن
~~كمال الذى شرح (نصاب الصبيان) باسم (رياض الفتيان) ونسب فيه (منظومه ء
~~عوامل) بالفارسية إلى والده اقول نظمه باسم معز الدين حسين بن غياث الدين
~~بن فخر الدين كرت الذى ولى هرات في (771 722) وذكر اسمه في آخر منظومته هذه
~~المطبوعة ضمن (جامع المقدمات) ؟ ن مكررا كما فصل في (فرهنگنامه هاي عربي
~~بفارسي ص 157). (6063: ديوان كمال خوانسارى) واسمه كمال الدين ابن حسين
~~الخوانسارى كان

# --- PageV09P918 [ 919 ]

# من أئمة الجماعة باصفهان، ومات في 17 صفر 1361 عن ثمانين سنة له غير
~~الديوان ((رد باب) و(محاسن الذكر) ترجمه وأورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان
~~ص 387). (6064: ديوان كمال ديلمى أو شعره) واسمه الشيخ كمال بن الشاهميرزا
~~ابن الملك محمود الديلمى. ترجمه وأورد شعره في (تس 3 ms3828 ص 62). (ديوان كمال
~~الدين اصفهاني) راجع كمال اصفهاني. (ديوان كمال الدين حسين) وهو ابن اخت
~~المير زين العابدين (رفيع الدين حسين) ترجمه في (مجن 4 ص 94 وص 270) وذكر
~~اشتغاله في عراق واتصاله بسلطان يعقوب، ثم تركه للدنيا ورجوعه إلى خراسان
~~وتلمذه على المولى عبد الرحمان الجامى وشرحه لمنازل السائرين، ثم اعتزاله
~~عن الخلق واتخاذه طريقة الملامتية وبعض شعره القليل وذكر ايضا في (مطلع 2:
~~427) وقال في (هفت ص 193 192) انه مؤلف (مجالس العشاق) فلعله هو فنايى گازر
~~گاهى المذكور في ص 848 وطبع ديوان كمال الدين حسين بن شهاب الدين حسن
~~الخوارزمي المتوفى 840 في 1325 في 96 ص. (ديوان كمال الدين حسين بايقرا أو
~~شعره) المذكور بتخلصه حسيني في ص 255 طبع باسم ديوان بايقرا في استانبول
~~1946 م في 243 ص. (6065: ديوان كمال الدين حسين أو شعره) هو ابن الخواجه
~~نظام الملك الاخير ومعاصر الامير عليشير ترجمه في (مجن 4 ص 106 و280) واطرى
~~علو منصبه وحسن خطه وذكر بعض شعره. (6066: ديوان كمال الدين زنجاني) مداح
~~الخواجه شمس الدين محمد الجوينى وأخيه عطاء ملك والخواجه نصير الدين
~~الطوسى. ترجمه في (مع 1 ص: 487) وأورد بعض قصايد مدايحه. وترجمه في (دجا ص
~~315) نقلا عن (صحف ابراهيم) وذكر انه توفى 687 وانه فقد ديوان غزلياته.
~~وكذا في (روشن ص 579). (6067: ديوان كمال الدين كوتاه پاى أو شعره) واسمه
~~ملك كمال الترمدى، والى بعض جبال بدخشان من قبل الخواجه ابى بكر الترمدى.
~~ترجمه في (مع 1: ص 45) وأورد بعض قصيدته الشكوائية القريبة من ثلاثين بيتا.
~~وجاء شعره في مجموعة مخطوطة بمكتبة البلدية باصفهان برقم 3 / 224 وفى
~~(سفينه ء اشعار) الموجودة في (المجلس) كما

# --- PageV09P919 [ 920 ]

# في فهرسها 3: 158. (6068: ديوان كمال الدين مراغى أو شعره) وهو العالم
~~الفصيح. ترجمه في (مع 1 ص 487) وأورد بعض قصيدته في مخاطبته الشمع. (6069:
~~ديوان كمال الدين مسعود شيروانى أو شعره) كان نزيل هراة ومدرسا في مدرسة
~~مهد عليا گوهر شاد بيگم إلى ان توفى 905 ترجمه في (مجن 4 ms3829 وص 91 و266) وأورد
~~شعره وقوله [ ملا شدن آسانست آدم شدن دشوار ] (6070: ديوان كمال سيستاز أو
~~شعره) واسمه كمال الدين ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 342). (6071: ديوان
~~كمال شيرازى أو شعره) وهو كمال الدين محمد (أو حسين) ابن غياث الدين الحكيم
~~المؤرخ الشيعي الصادق في قوله. كذا اطراه في (هفت اقليم) وفى (خيال ص 66)
~~أورد قصة امتحانه في مذهبه وفي (روشن ص 580) نقلا (شمع انجمن) انه كمال
~~الدين حسين قصه خوان، وكان يتخلص ابن غياث ايضا وجاء شعره في جنگ كتابته
~~835 عند (فخر الدين) وذكروا له قطعة لامية اولها: تهتك در سخن گفتن زبانست
~~* تأمل كن تأمل كن تأمل (ديوان كمال شيرازى) راجع كمال فسائى. (6072: ديوان
~~كمال فسائى شيرازى) هو كمال الدين محمد بن الملا محمد حسين الفسائى
~~الشيرازي. ترجمه كذلك النصرآبادى في (نر 8 ص 202) واطرى والده بالزهد
~~والتقوى وقال ان (كمالا) حصل الكمال في الجملة وقد ينظم العشرو ذكر بعضه.
~~وظاهره ان كمالا في زمن تأليف النصر آبادى 1083 كان شابا وفى اوائل تحصيله،
~~وانه كان متأخرا عن الميرزا كمالا الذى هو صهر المولى محمد تقى المجلسي
~~المتوفى 1070 على بنته، وهو كمال الدين محمد بن معين الدين محمد الفسائى
~~شارح قصيدة دعبل الذى فرغ منه 1103 وغيرها من التصانيف مثل (البياض
~~الكمالى) المذكور في ج 3 ص 170 ويحتمل اتحادهما وكون محمد حسين في نسخة
~~النصر آبادى تصحيف محمد معين المعبر عنه بمعين الدين محمد في شرح القصيدة
~~والاجازات قال الحزين في تذكرته (ص 30) ان كمال الدين الحسينى تلميذ مسيح
~~الانام الفسائى مات 1134 وله (شواهد مطول)

# --- PageV09P920 [ 921 ]

# موجودة في (سپهسالار) كما في فهرسها 2: 426 و(حاشية المعالم) و(حل شبهات
~~الكاتبى) وكان استاد الحزين وأورد شعره الذى تتبع فيه قصيدة الخاقانى
~~الشينية وقال في (گلشن ص 343) ولد بكاشان وسكن اصفهان ومات حين حصار
~~اصفهان. (ديوان كمال قصه خوان) راجع كمال شيرازى. (6073: ديوان كمال كاشى
~~أو شعره) واسمه الميرزا كمال الدين ولد بكاشان وسكن اصفهان ومات حين الحصار ms3830
~~كما في (گلشن ص 343) ولعله اراد كمال فسائى. (ديوان كمال كجكول) راجع كمال
~~بلخى. (ديوان كمال كرماني) راجع خواجوى كرماني. (6074: ديوان كمال گيلانى
~~أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (تش ص 164) و(روشن ص 580) وادعى في (نگارستان
~~سخن) اتحاده مع كمال شيرازى. (ديوان كمال مشهدى) راجع كمال الدين حسين
~~بايقرا. (6075: ديوان كمالي اصفهاني) واسمه حيدر على بن محمد مهدى ولد في
~~ابرقو في شوال 1288 وهاجر مع والده إلى اصفهان واشتغل بالحدادة واخذ في
~~التعلم بعد 23 سنة من عمره وسافر إلى طهران واسس (الحزب الاشتراكي المعتدل)
~~ولسان حاله جريدة ((پيكار) في 1329 فعطله ناصر الملك. ثم انتخب نائبا في
~~المجلس النيابي ومرض في 1355 ومات وله غير الديوان (لازيكا) المطبوع 1347
~~و(مظالم تركان خاتون) المطبوع 1349 و(أي طبيعت) طبع في مجلة الشرق وطبع بعض
~~ديوانه في استانبول 1339 في 136 ص بقطع صغير مع مقدمة في احواله وتاريخ بعض
~~اشعاره، وفى 1370 في 288 ص. بطهران مع مقدمة على دشتى. وترجمه في (شعراى
~~معاصر اصفهان ص 388) و(سخنوران نامى معاصر ج 2: ص 219). (ديوان كمالي بلخى)
~~راجع كمال بلخى. (6076: ديوان كمالي سبزوارى) من شعراء الشاه عباس الصفوى
~~الاول، وباسمه نظم (عباسنامه) في فتوحاته ومات 1020 ترجمه وأورد شعره في
~~(تش ص 79) و(گلشن ص 343) و(خص 8 ص 192) وعنه في القاموس التركي ثم
~~الريحانة. وفى (حسيني ص 281) سمى كتابه (ياس نامه)

# --- PageV09P921 [ 922 ]

# (6077: ديوان كمالي سبزوارى) وهو الامير العميد كمال الدين جمال الكتاب
~~الكمالى البخاري الخطاط الموسيقار. عده النظامي في (چهار مقاله) من شعراء
~~آل سلجوق ومعاصر سنجر (552 479) وذكره العوفى في (لب 1) ومدحه الانورى
~~الابيوردى كما في حواشى (حدائق السحر) وسماه هدايت في (مع 1: 486) كمال
~~بخارائى. وجاء شعره في (گنجينه ء گرانمايه) الموجودة بجامعة طهران رقم 2144
~~وفي (روشن ص 580) عن (نگارستان سخن). (ديوان كمان أبرو) وهو الحافظ پناهى
~~الخراساني. مر في ص 221. (ديوان كمپانى) راجع ديوان مفتقر. (6078: ديوان
~~كمترى شيرازى أو شعره) كانا اسكافا ترجمه الصادقي في (خص 8 ص 275) وأورد
~~شعره. (ديوان ms3831 كمره يى) راجع ديوان نقى كمره يى. (6079: ديوان كم گوى
~~كشميرى) واسمه عبد الرحيم تلمذ على محمد افضل سرخوش كما ذكره في (سرخوش ص
~~97) وفصل في مقدمته ص 6 وفي (نتايج ص 605) قال انه ذهب أخيرا إلى جنوب
~~الهند ومات حدود 1100 وترجمه أيضا في (تش ص 350) وأورد شعره في (مسرت ص
~~421) و(روشن ص 581) عن (شمع انجمن) (ديوان الشيخ محمد على كمونه) ابن محمد
~~بن عيسى آل كمونة الحائري كانت نسخته الاصلية من جمع بعض احفاده سماه
~~(اللئالى المكنونة) في مكتبة السيد عبد الحسين خازن الحضرة الحسينية
~~فاحترقت فيما احترق من كتبه، ثم عمد إلى جمعه ثانيا من المواضع العديدة،
~~محمد كاظم الطريحي، وكتب له مقدمة في انساب بنى اسد المنتهى إليهم آل كمونة
~~كما ذكرناه في ص 28. (6080: ديوان كميت) وهو كميت بن زيد بن خنيس الاسدي
~~الكوفى شاعر أهل البيت والمتوفى 126. قيل أن شعره أكثر من خمسة آلاف بيت
~~ترجمه القاضى في (لس ص 442) قال أبو عكرمة الضبى لولا شعر كميت لم يكن للغة
~~ترجمان. كان خطيبا فقيها فارسا شجاعا شيخا أديبا. وذكر ابن النديم في ص 225
~~جمعا ممن جمعوا أشعار كميت وذكر الاسانيد إلى رواية شعره. وذكره ابن شهر
~~آشوب في (المعالم ص 139).

# --- PageV09P922 [ 923 ]

# (ديوان كوته پاى) راجع ديوان كمال الدين كوته پاى. (6081: ديوان كوثر
~~اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا سليمان امين پور ابن فضل الله واخ روشن
~~الاصفهانى المذكور في ص 391 ولد 1290 ش. باصفهان ترجمه في (شعراى معاصر
~~اصفهان ص 391). (6082: ديوان كوثر همداني) الحاج مولى محمد رضا بن محمد
~~امين الهمداني صاحب (الدر النظيم) المذكور في ج 8 ص 83 و(مفتاح النبوة)
~~وغيرهما وتوفى 1247 ترجمه في (ض ص 488) وذكر ان مثنويه يقرب من ثمانية آلاف
~~بيت وأورد بعض غزلياته وترجمه في (طرائق الحقائق ج 3 ص 117) نقلا عن (بستان
~~السياحة) وأورد بعض غزلياته ولقبه ب (كوثر عليشاه). وترجم في (نور الابصار
~~ص 47) و(ريحانة الادب) ومجلة (ارمغان 17: 554). (6083: ديوان كوثر همداني
~~أو شعره) الحاج ميرزا ms3832 على بن الحاج ميرزا محمد رضا المذكور والمقلب ب
~~(جنتعليشاه) كما ذكر في (الطرائق ج 3 ص 118) وقال انه توفى 1296 وهو والد
~~الحاج ميرزا محمد رضا الواعظ الشهير في طهران ومن شعره الموجود عند سميه
~~وحفيده المدعو بآقا زاده ميرزا على نقى بن مؤيد الممالك الحاج آقا حسن بن
~~الحاج ميرزا حسين بن الحاج ميرزا على نقى كوثر المتخلص بتخلص والده (كوثر
~~عليشاه) هو قوله: عشق چيزى نبود تازه كه نشناسد كس * اين متاعيست كه درهر
~~سر بازارى هست وترجم في (نور الابصار ص 47) وقال الفت في (دانشنامه) انه
~~كان من اعضاء انجمن دانش بهمدان. (6084: ديوان كوثر هندي) السياح من مريدي
~~السيد قطب الدين محمد الذهبي الشيرازي ترجمه في (ض ص 498) وأورد شعره، وكذا
~~في (وريحانة الادب). (6085: ديوان كوثري أردبيلي أو شعره) وهو الصوفى
~~النقطوى. ترجمه الصادقي في (خص 8 ص 280) بعنوان مولانا كوثري وأورد شعره
~~وترجمه في (دجا ص 316) نقلا عن الصادقي. (6086: ديوان كوثري بخارى أو شعره)
~~اطرى شعره في (مجن 2 ص 45 و219) وقال مات بهرات ودفن بخيابان.

# --- PageV09P923 [ 924 ]

# (6087: ديوان كوثري خوانسارى أو شعره) ترجمه معاصره النصر آبادى واطرى
~~سعة مشربه واورد بعض شعره في (نر 9 ص 319) وعنه في (روشن ص 583). (6088:
~~ديوان كوثري همداني أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (مجن 3 ص 68 و242) وقال
~~كان مصاحب الخواجه آصفى. (6089: ديوان كوثري همداني) وهو المير عقيل من
~~سادات همدان أورد النصر آبادى انكاره على الشاه عباس الصفوى لشرب الخمر،
~~وذكر مثنويه (فرهاد وشيرين) في (نر 9 ص 278) وفى (تش ص 257) سمى مثنويه
~~(خسرو وشيرين) وسماه في (گلشن ص 344) (شيرين وفرهاد). (6090: ديوان كوچك
~~بيگ أو شعره) كان من الامراء الملاكين وله شعر اطراه في (قزمج 6 ص 302).
~~(6091: ديوان كوچك على اردستانى أو شعره) وهو العارف الملا رمضان على
~~النيستانى ابن حسين بن على بن حسين ابن ابى طالب، من احفاد پير جمال
~~الاردستانى وتوفى 20 صفر 1337 ودفن بنيستان عند قبر آبائه العرفاء (1).
~~وكان له اولاد ms3833 منهم الملا محمد الفائق دخل في البابية والآخر الحاج محمد
~~حسين الفائق عالم شاعر حسن الخط كوالده. كتب ذلك لنا المعلم الحبيب آبادى
~~من اصفهان وذكر اشعارهم. (6092: ديوان كوراغلى) تركي طبع بطهران في 168 ص.
~~(6093: ديوان كور لطيف أو شعره) كان من شعراء ما وراء النهر ترجمه وأورد
~~شعره في (مجتس 6 ص 164). (ديوان كوسج كاشى) كما في (نتايج ص 52) مر بعنوان
~~امين في ص 105. (6094: ديوان كوشككى قاينى أو شعره) وهو الحكيم (شرف
~~الشعراء) الكوشككى القاينى الهزال كما وصفه في (لب 10) وكان معاصر سنجر.
~~ترجمه وأورد شعره النفيسى في (تعليقات تاريخ بيهقى ص 1591) وكذا في (مع 1:
~~488). (ديوان كوكب استرابادى) قال في (گلشن ص 344) ان كوكب هو تخلص لميرزا

# ---

# (1) ولياسين نيازى مقالة اردوية عن السلسلة الپير جمالية، نشرت في مجلة
~~(اريانتال) ج 11 العدد 2: 26. ومر في ص 161.

# --- PageV09P924 [ 925 ]

# مهدى خان منشى نادرشاه وصاحب (دره ء نادرى)) وعنه اخذ سائر التذاكر
~~الهندية وعنهم في القاموس التركي ثم الريحانة والظاهر انهم خلطوا بين
~~مهديخان المنشى لنادر شاه الذى لم يوجد له تخلص شعرى وبين مهديخان المتخلص
~~كوكب الذى كان (باغبانباشى) للشاه سلطان حسين الصفوى. فراجع مهديخان
~~استرآبادى منشى نادر (6095: ديوان كوكب باغبان باشى أو شعره) وهو الميرزا
~~مهدى خان الذى نصب بمنصب (باغبان باشى) للشاه سلطان حسين الصفوى، وكتب
~~المنشور لذلك الميرزا مهدى خان الذى صار بعدئذ منشيا لنادر شاه، ويوجد
~~المنشور هذا وضمن مجموعة منشآت الميرزا مهدى خان في نسخة مكتبة كلية الآداب
~~بطهران كما في فهرسها (ص 470) وغيرها من النسخ، ثم وقع خلط بين هذين
~~المهديين. (ديوان كوكب خراساني) راجع كوكب يزدى. (6096: ديوان كوكب
~~خراساني) واسمه الميرزا محمد باقر الخبوشانى نزيل طهران ومصاحب الحاج محمد
~~حسين القاجار المروزى البانى للمدرسة بطهران المعروفة بمدرسة المروى وغيره
~~من فضلاء ذلك العصر، كما ترجمه في (مع 2 ص 426) وأورد قرب ماية وخمسين بيتا
~~من شعره وذكر انه توفى 1272 وكذا في (انجمن 3). (6097: ديوان كوكب شيرازى)
~~وهو محمد صادق بن الحاج آقاسى الذى سافر إلى ms3834 الهند وبها توفى وقد دون
~~ابنائه المعاصرون مع مؤلف مجمع الفصحاء بعض مسودات شعر ابيهم، منها ما هو
~~على زنة (هفت پيكر) ذكر جميع ذلك في (مع 2 ص 426). (6098: ديوان كوكب
~~كاكوروى أو شعره) وهو محمد يحيى على ابن الشيخ أبى طالب على من أحفاد ابى
~~البركات خان تلمذ على عبد العزيز خان (عزيز) أورد شعره في (گلشن ص 344).
~~(6099: ديوان كوكب مازندراني أو شعره) واسمه السيد احمد واصله من بارفروش
~~ترجمه في (مع 2 ص 429) وأورد رباعيه. (ديوان كوكب مازندراني) راجع كوكب
~~استرآبادى. (6100: ديوان كوكب يزدى أو شعره) كان خراساني الاصل واسمه
~~الميرزا عبدالعلى ابن العالم الجليل الميرزا محسن الخراساني الذى طلبه خان
~~بزرك الميرزا تقى خان بن

# --- PageV09P925 [ 926 ]

# الميرزا محمد باقر البافقى اليزدى (1213 1129) من خراسان إلى يزد وفوض
~~إليه تدريس مدرسة الخان المعروفة باسمه. فولد له في يزد الميرزا عبدالعلى
~~المتخلص (كوكب) وقد صار صدر اللسلطان فتحعليشاه، كما ترجمه في (مع 426 2)
~~وأورد شعره، ثم رجع إلى يزد ومنها إلى شيراز ومات بها في 1239 كما ترجمه في
~~(نمونه ء خطوط خوش ص 21) و(انجمن 4) و(المدايح المعتمدية) و(ريحانة الادب).
~~(6101: ديوان كوكبى بخارى أو شعره) كان ماهرا في الموسيقا ومن طلبة العلم
~~ببخارا. ترجمه في (مجتس 6 ص 155) وأورد شعره وكذا في (گلشن ص 345) وفى
~~(حسيني ص 282) نسبه إلى ما وراء النهر وفى (روشن 582) سماه كوكبى مروزى.
~~(6102: ديوان كوكبى ترك أو شعره) كان نزيل حيدر آباد الهند ترجمه النصر
~~آبادى في (نر 313 9) وذكر ان اسمه قبادبيك وأورد شعره ورباعية. (6103:
~~ديوان كوكبى مروزى أو شعره) ترجمه العوفى في (لب 9) وفى (مع 1 ص 487) عن
~~محمد العوفى وعداه من شعراء آل سبكتين وأورد ارباعيه. (6104: ديوان كوكبى
~~مشهدى أو شعره) كان مجاورا لمقبرة آبائه بها. وهو حفيد الشيخ با يزيد يله.
~~ترجمه في (مجن 5 ص 111 و284) وأورد شعره. (6105: ديوان كوكبى منجم أو شعره)
~~ترجمه وأورد شعره في (مجن 3 ص 84 و258) وقال ان تخلصه مأخوذ من شغله ارصاد
~~الكواكب. ms3835 (6106: ديوان كوهسارى طبري أو شعره) وهو من الحكماء والفضلاء
~~بگرگان في عصر آل سلجوق. ترجمه في (مع 487 1) وأورد شعره وكذا في (روشن
~~583) (ديوان كوهى شيرازى) ترجمه في (فارسنامه 2: 15) و(مع 1: 487) وذكر انه
~~المعروف بباباكوهى المدفون بشيراز في تكيته المشهورة وفى (دجا ص 317) نقل
~~عن حمد الله المستوفى انه اخ پير حسين الشيروانى مؤلف (اخبار العارفين)
~~وطبع اخيرا بشيراز 1347 بتصحيح شعاع شيرازى كما ذكرناه في حاشية ص 511 ومر
~~في ص 117. (6107: ديوان كوهى كرماني) واسمه حسين الكوهى الكرماني المعاصر
~~توفى 1378. طبع له (ترانه هاي ملى) فهلويات في 1310 ش. في 24 ص. جمع فيها
~~الرباعيات المتداولة في لسان العوام في جبال كرمان وهى 110 رباعية وطبع له
~~(خلنامه ء كوهى)

# --- PageV09P926 [ 927 ]

# في 1304 ش في 34 ص. كما ذكر في (ادبيات معاصر ص 99) لياسمى ومما صححه
~~وطبعه كوهى (كلمات عليه غراء) لمكتبي الشيرازي، وهى كلمات على (ع) طبعه في
~~1313 ش. (6108: ديوان كهتر) نسخة منه كتبت في 1109 موجودة في مكتبة
~~(بنگاله) كما في فهرسها. (6109: ديوان كيجيك ميرزا أو شعره) ترجمه في (مجن
~~7 ص 315 و127) واطرى طبعه وذهنه وحفظه وأورد رباعيه. وذكر في (مجن 4 ص 97
~~وص 273) مسافرة السيد حسين الباوردى إلى الحج برفاقة ميرزا كيجيك. (6110:
~~ديوان كيخسرو خان أو شعره) هو ابن اخت رستم خان سپهسالار ترجمه النصرآبادى
~~في (نر 2 ص 17) وذكر تنقلاته وترقياته حتى صار (تفنگچى آقاسى) وذكر بعض
~~شعره الذى كتبه بخطه في مجموعة النصرآبادى. (6111: ديوان كيرنگى أو شعره)
~~واسمه حسين (حسن) ابن الخواجه قنبر الكيرنگى. كان خال ابى نصر مهنه، وصار
~~صدر الهراة، وأورد شعره في (مجن 4 ص 105 و279). (6112: ديوان كيفى سيستاني)
~~السبزواري المولد كان آبائه من اليهود وولد بسبزوار يهوديا ولما بلغ أسلم
~~ولبس لباس الفقر وساح البلاد عشرين سنة وتقرب في الهند عند الشاهزاده
~~شاهجهان. ولكن عن ((مخزن الغرايب) أنه جاء من سيستان إلى سبزوار وجاء إلى
~~الهند في عهد جهانگير وتقرب إليه، وكذاعن (مبتلا) و((نشتر عشق) كل ms3836 ذلك في
~~(ميخانه 3 ص 560) وحواشيه وقال فخر الزمانى فيه انه رآه في لاهور 1025 وقد
~~نظم مثنويا في قبال المثنوى للمولوي الرومي وعلى زنته وسماه (آگاه نامه)
~~وترجم ايضا في (گلشن ص 345) وفى (روشن ص 583) سماه (كيفى شيرازى) (ديوان
~~كيكاوس) راجع ديوان كاوس. (6113: ديوان كيوان) الناظم لمنظومة (موش وگربه))
~~(1) في 941 بيتا، المطبوعة

# ---

# (1) ولقصة (موش وگربه) أي (الفار والسنور) منظومات متعددة بالفارسية،
~~منها ما ينسب إلى عبيد الزاكانى المذكور في ص 706 ومنها تضمينه لمحسن
~~الاصفهانى شايق الآتى في الميم وأخرى مجهولة الناظم، نظمت في الهند في 669
~~بيتا كتبت في 1244 توجد عند عبد الله كشاورزى بمشهد خراسان عرفها في مجلة
~~(فرهنگ خراسان، السنة 2: العدد 12). * [ ] *

# --- PageV09P927 [ 928 ]

# بتبريز في 1262 مع مقدمة لشمس العلماء الگركانى، قال فيه ان كيوان معاصر
~~لعبيد الزكانى أو مقدم عليه وقال مجتبى مينوى: انه غير صحيح، فان كيوان
~~متأخر عن الزاكانى بما لا يقل عن ثلاثمأة سنة كما يظهر من سياق شعره هكذا
~~جاء في مجلة (يغما: السنة 10: العدد 9 و11). (6114: ديوان كيوان قزويني أو
~~شعره) للمولى عباس على ابن اسماعيل كيوان القزويني كان من المتصوفة وكان
~~يلقب (منصور عليشاه) ثم رجع وكتب في قدحهم كتبا منها (رازگشا) المذكور في
~~10: 58 والف هو رسالة في احوال نفسه وبعض شعره وطبع مع (عرفان نامه) له في
~~1348 في 148 ص.

# --- PageV09P928 [ 929 ]

# (گ) (6115: ديوان گدا أو شعره) لگدا حسين المتخلص (گدا)) طبع نيف وثلاثون
~~بيتا من تقريظه للجامع الشفائية المطبوعة 1303. (6116: ديوان گدائى أو
~~شعره) كان من شعراء بابر ميرزا ترجمه في (مجن 3 ص 83 و258) وأورد شعره
~~التركي (6117: ديوان گرامى اصفهاني أو شعره) واسمه أبو القاسم خان سافر إلى
~~دهلى ومات بها. وقد يعرف بآقابابا. أورد شعره في (گلشن ص 347). (6118:
~~ديوان گرامى بغدادي أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 166) وقال
~~قطعت اذنه بجرم ارتكبه تكلو خان، فذهب إلى شروان وقطع خبره. (6119: ديوان
~~گرامى تبريزى أو شعره) هو ابن سهوى المذكور في ms3837 ص 479 واخ رفعتي. ترجمه
~~وأورد شعره في (گلشن 347) و(دجا ص 318) عن (صحف ابراهيم). (6120: ديوان
~~گرامى ترك أو شعره) واسمه حسن بيگ. كان من الاتراك كما في (نر 9 ص 289)
~~و(گلشن ص 347) وفى (تش ص 20) سماه محمد حسين بيگ وأورد له الشعر الذى أورده
~~النصر آبادى له. وهو غير حسن شاملو (صاحب السيف والقلم) المذكور في ص 243
~~وغير (سگ لوند) المذكور في ص 454 الذين خلط بينهما في (تش ص 12). (6121:
~~ديوان گرامى خوافى أو شعره) واسمه المير عبد الرحمان خان من امراء عالم گير
~~پادشاه مات 1124 ترجمه وأورد شعره في (نتايج ص 606) و(روشن ص 583) عن (شمع
~~انجمن) وتوجد نسخة من ديوانه في (بنگاله) وطبع ديوان گرامى بلاهور في 1932
~~م. في 216 ص. كما في فهرس انديا افيس. ص 109.

# --- PageV09P929 [ 930 ]

# (ديوان گرامى دوره) راجع ديوان گرامى هروى. (6122: ديوان گرامى كاشانى)
~~واسمه مهدى قلى. عده في (تش ص 20) من امراء الاتراك وفى (نر 9 ص 295) سماه
~~ملا گرامى وقال ان له غزليات ونظم (خمسة) أيضا وشعره خمسين الف بيت، فهو
~~غير گرامى ترك. (6123: ديوان گرامى كشميرى أو شعره) هو ابن قبول كشميرى
~~المذكور في ص 875 وتلميذه مات في 1156 أورد شعره في (سرو ص 198) و(نتايج ص
~~607) (6124: ديوان گرامى هروى أو شعره) واسمه دوره بيگ. ترجمه الصادقي في
~~(خص 7 ص 122) وقال كان يتولى المائدة (سفره چى) لعلى قلى خان في هراة وأورد
~~شعره. (6125: ديوان گربه ء اصفهاني أو شعره) واسمه محمد مؤمن كان شاعرا
~~هزالا معاصرا للشاه سليمان الصفوى. ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 347).
~~(6126: ديوان گربه ء شوشتري أو شعره) كان من الظرفاء عند خوانين تستر ترجمه
~~معاصره النصرآبادى في (نر 9 ص 407) وأورد بعض شعره. (6127: ديوان گركانى)
~~وهو اوحد الدين الگرگانى من قدماء الشعراء ترجمه في (مع 1 ص 482) وأورد قرب
~~ثلاثين بيتا من شعره واشار إلى ديوانه في قوله [ كه جز ثناى تو باشد طراز
~~ديوانش ] وكذا في (گلشن ص 348). (ديوان گرگين بيك) سياوش سلطان ms3838 وتخلصه رزمى
~~كما مر. (6128: ديوان گرمى بروجردى أو شعره) ترجمه وأورد شعره الصادقي في
~~(خص 8 ص 296) وقال انه من قصبة بروجرد التابعة لهمدان. (6129: ديوان گرمى
~~شيرازى أو شعره) واسمه محمد قاسم كان من احفاد اهلي الشيرازي المذكور في ص
~~113 ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 348) قال ويعرف بملا گربه. (6130: ديوان
~~گريان شهر أبي) واسمه الملا محمد حسين بن الملا عبد الله الشهرابى من قرى
~~اردستان باصفهان. مر له (انوار المجالس) و(تذكرة الحال) و(دوازده بند) وله
~~(حيلة النساء) و(شرح حال) و(طريق البكاء) و(صومية) فرغ من تأليفه 1288

# --- PageV09P930 [ 931 ]

# كما ذكره لنا المعلم الجيب آبادى. (6131: ديوان گل بابا بلخى أو شعره)
~~جاء شعره في (گلشن ص 348) وقال كان ماهرا في المعما واللغز والعروض
~~والقافية. (6132: ديوان گلبدن أو شعرها) هي بنت نيك اختر بابرشاه الهندي
~~أورد شعرها في (گلشن ص 348) و(از رابعه تا پروين ص 190) عن (تذكرة
~~الخواتين) وهى اخت گلچهره وگل رخ الآتيتين. (6133: ديوان گلچهره أو شعرها)
~~هي اخت گلبدن وبنت بابرشاه المذكور. ترجمها وأورد شعرهما في (گلشن ص 348)
~~و(تذكرة الخواتين) كما ذكر. (6134: ديوان گلچين) لمحمد صادق المعروف
~~بميرزاى گلچين طبع له (گلچين المدايح) في 1312 بطهران في 150 ص. (6135:
~~ديوان گلچين گيلانى) للدكتور مجلد الدين مير فخرائى طبع له بلندن في 1948 م
~~منظومات (نهضت) و(مهروكين)) (6136: ديوان گلچين معاني) لاحمد بن على اكبر
~~ولد بطهران في 1295 ش. طبع له (گلزار معاني) انتخب فيه اشعار لمعاصريه. وله
~~تعليقات على ميخانه طبعها بطهران في 1380 و(فهرست تذكرهاى فارسي) ترجمه
~~وأورد شعره في (سخنوران نامى معاصر ج 2 ص 225) و(نخستين كنگره ء نويسندگان
~~ص 85) و(تذكره ء علوى ص 19). (6137: ديوان گلخنى قمى أو شعره) هو ابن اخت
~~شهيدى القمى المذكور في ص 562 ترجمه شاه محمد القزويني في (مجتس 6 ص 297)
~~وذكر شعره وقال انه كان شرورا فاراد المير على شير اخراجه. وصرح الهروي في
~~(لط 6 ص 161) بانه صدر منه جرم قتل به في عصر السلطان حسين ميرزا. وترجمه
~~سام ميرزا ms3839 في (تس 5 ص 112) وقال انه حدث هناك حرب قتل هو فيها واما خاله
~~شهيدى القمى فقد أدرك المولى عبد الرحمان الجامى المتوفى 898 وكان لا يعتنى
~~بالدرهم والدينار وبقى سنة في قزوين عند سلطان گيلان وبعده ذهب إلى السلطان
~~يعقوب الذى توفى 896 وبعد موته ذهب إلى گجرات الهند، وكان حيا في 927 كما
~~فصل ذلك القزويني في (مجتس 6 ص 297) وكذا في (هميشه بهار) و(علماى گيلان
~~وقم ص 149) و(تش ص 234) وتوجد اشعاره في مجموعة برقم

# --- PageV09P931 [ 932 ]

# 305 عند (فخر اللدين) وسماه في (روشن ص 585) گلخنى تفرشي وقال هجى
~~السلطان حسين بايقرا لقتله محمد مؤمن، ففر من هرات وقتل بيد الازبكية. ومن
~~ذمه لبايقرا قوله: آرد زمانه واقعه ء كربلا بياد * كان كافرى كه مؤمن دين
~~را شهيد كرد آنجا يزيد آمد وكار حسين ساخت * اينجا حسين آمد وكار يزيد كرد
~~(6138: ديوان گلرخ أو شعرها) هي بنت بابرشاه واخت گلبدن وگلچهره المذكورتان
~~في الصفحة السابقة أورد شعر هن في (گلشن ص 348) (6139: ديوان گلزار
~~اصفهاني) واسمه رجب على بن حسين ولد باصفهان في 13 رجب 1302 وتوفى 19 رجب
~~1366 وتعلم الادب على والده وصار عضوا في مجامع الادب مثل (انجمن شيدا)
~~و(انجمن دانشكده) وأورد الفت غزله في (دانشنامه) المطبوع 1342 وترجمه في
~~(شعراى معاصر اصفهان ص 399) و(نامه ء سخنوران ص 161) لا يزد گشسب وفى
~~(انجمن 4). (6140: ديوان گلزار فريز هندي أو شعره) واسمه فضل الله ولد
~~باصفهان في 1349 وله اشعار فكاهية طبعت في مجلات وجرائد اصفهان. ترجمه
~~وأورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان ص 401). (ديوان گلزار قدس) اسم لديوان
~~فيض الكاشانى المذكور في ص 853 كما نقل عن قطب الدين النيريزى. (6141:
~~ديوان گلشن) له القصيدة النونية العددية من الواحد إلى الاربعة رأيتها ضمن
~~مجموعة عند السيد محمد الموسوي الجزائري اخذه معه إلى اهواز. وفيها قوله:
~~يكى از عكس رخسارش، دوم لعل گهربارش * سوم در وقت گفتارش، چهارم نرگس فتان
~~(6142: ديوان گلشن آذربايجاني أو شعره) كان من شعراء القرن الحادي ms3840 عشر
~~ترجمه في (دجا. ص 318) نقلا عن (حديقة الشعراء). (ديوان گلشن آزادى) راجع
~~گلشن مشهدى. (6134: ديوان گلشن احمد آبادى) وهو الشيخ سعد الله الگجراتى.
~~كان ينسب نفسه إلى الزبير بن العوام الصحابي. جاء إلى شاهجهان ومات 1141
~~ترجمه في (نتايج

# --- PageV09P932 [ 933 ]

# ص 606) وكذا أستاده في (سرخوش ص 96 و6) وجاء شعره في (مسرت ص 544)
~~و(حسيني ص 284) و(سرو ص 198) و(روشن 586) عن (شمع انجمن). (6144: ديوان
~~گلشن اردكانى) واسمه عبد الوهاب گلشن ايرانپور ابن الحاج محمد حسين بن محمد
~~على الاردكانى ولد باردكان من نواحى يزد في رجب 1296 ومات باصفهان في 27
~~رجب 1356 ودفن بتخت فولاد. له غير الديوان منظومتا (دلكش ويريوش) و(عقل
~~وجنون) طبعا بطهران في 1325 ورسالات (سفر پنج روزه) و(آلمان نامه)) و(نخجير
~~نامه) و(بهرام نامه) و(مناظره ء مرگ وزندگى) و(داستان مشروطيت) و(مناظره ء
~~الكل وترياك) ونظم كليلة ودمنة أي (أنوار سهيلى) وسماه (گلشن آرا) توجد
~~نسخته في (المجلس) كما في فهرسها 3: 630 كلها في 17700 بيت ونشر جريدة
~~(اختر مسعود) باصفهان من 12 جمادى الاولى 1338 إلى خمسة عشر سنة وطبع بعض
~~شعره في بمبئى كذا ترجمه في (تاريخ جرايد ايران ج 1 ص 70) و(نامه ء سخنوران
~~ص 131) و(شعراى اصفهان ص 402) و(تش يز ص 326). (6145: ديوان گلشن جونپورى)
~~واسمه گلشن على بن عطاء الله الانصاري. ولد بجونپور في 1117 ومات 1200
~~وتلمذ على والده وثابت وشمس الدين فقير ومحمد على الحزين، وصاحب على قلى
~~خان واله الداغستاني. ترجمه وأورد شعره في (نتايج ص 608) وفى (روشن ص 586)
~~ان ديوانه خمسة آلاف بيت. (ديوان گلشن راز) راجع (گلشن راز) وديوان شبسترى
~~في ص 506. (6146: ديوان گلشن شيرازى أو شعره) وهو الميرزا محمد على
~~الشيرازي والد قاآنى المذكور في ص 857 وجد شيخنا الميرزا محمد تقى بن
~~الميرزا محبعلى بن الميرزا محمد على المتخلص بگلشن قال في (مع 2: 426)
~~ادركته في شبابى وهو كان من الشيبة محترما عند عظماء العصر. اصله من ايل
~~زنگنة في كرمانشاه ثم نزل اصفهان ثم شيراز وأورد بعض شعره، ms3841 وكذا في
~~(فارسنامه 2: 150). (6147: ديوان گلشن گلپايگانى أو شعره) وهو الميرزا محمد
~~الخطاط بالنستعليق. ترجمه وأورد شعره معاصره في (المآثر ص 214) و(انجمن 4)
~~وفى (مع 2: 429) قال ان بينه وبين الشيخ البهائي جده، سبعة آباء علماه عرفاء.

# --- PageV09P933 [ 934 ]

# (6148: ديوان گلشن لكهنوى) وهو راجه جيالال كايته أورد في (گلشن ص 349)
~~شعره نقلا عن ديوانه. (6149: 4 ديوان گلشن لكهنوى سنديلوى) واسمه راى گلاب.
~~تلمذ على قتيل. أورد شعره في (گلشن ص 349) نقلا عن ديوانه الكبير. (6150:
~~ديوان گلشن مشهدى) واسمه على اكبر بن محمد بن بمانعلى اليزدى الاصل جاء جده
~~إلى مشهد ونشأ هو هناك وطبع ديوانه بمشهد خراسان في 1372 بعنوان (ديوان
~~گلشن آزادى) في 302 ص. مع فهرس ومقدمة في احوال نفسه. وهو صاحب جريدة
~~(آزادى) التى انتشرت من 1344 إلى 1357 ونفاه والى خراسان (دادور) إلى كلات
~~ثم رجع. وله اشعار حماسية غير مطبوعة في ديوانه منها ما جاء في (تاريخ
~~جرايد ايران ج 1 ص 148 147) في رثاء كلنل محمد تقى خان الذى قام في خراسان
~~لحماية الدستور الايرانى فقتلته حكومة طهران. وترجم ايضا في (سخنوران نامى
~~معاصر 2: 222). (6151: ديوان گلشنى بردعى) ابراهيم بن محمد بن الحاج
~~ابراهيم بن شهاب الدين البردعى. ولد بها 830 وتلمذ على عمه السيد على ونزل
~~تبريز وتلمذ على دده عمر روشنى وبامره بدل تخلصه (هيبتى) إلى (گلشنى) وخلفه
~~بعد موته وبعد ظهور الشاه اسماعيل في 905 فر إلى مصر ونزل قبة المصطفى
~~بالقاهرة، وبعد فتح مصر بيد السلطان سليم في 922 اكرمه. ثم نزل استانبول
~~وبها مات في 840 وله قصائد عربية منها ما نظمه في قبال تائية ابن الفارض
~~وديوانه يشتمل على الفارسى والتركى والعربي وله مثنوى (المعنوية الخفية)
~~نظمه في 912 في اربعين الف بيت موجودة في (سپهسالار 187) وله (أزهار گلشن)
~~موجودة في (المجلس) كما في فهرسها 3: 593 فارسية. وترجمه في (دجا ص 320
~~318) وذكر ديوانه في (كشف الظنون). (ديوان گلشن يزدى) راجع گلشن اردكانى
~~وگلشن مشهدى. (6152: ديوان گلشنى شبسترى) التبريزي الفراء ترجمه سام ميرزا ms3842
~~في (تس 5 ص 142) وقال انه خياط الفراء في تبريز، وأورد شعره. (ديوان گلشنى
~~شبسترى) نائب القاضى في تبريز. ترجمه في (دجا ص 320) نقلا

# --- PageV09P934 [ 935 ]

# عن (تحفه ء سامى) وأورد له شعرا غير ما ذكره سام ميرزا لخياط الفراء،
~~فلعله ترجمة أخرى ليست في نسخة التحفة المطبوعة. وان كان الظاهر اتحادهما.
~~(6153: ديوان گلشنى شيرازى أو شعره) كان خطاطا، ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص
~~157) كما في فهرسه المطبوع، ولكن في متن الكتاب (الكاشى) بدل (الشيرازي)
~~والظاهر انه من غلط النسخة، والكاشى غيره كما يأتي وقال ان الاطفال يتعلمون
~~منه الخط وأورد شعره ولعله متحد مع ما بعده. (6154: ديوان گلشنى شيرازى أو
~~شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 349) وقال سافر إلى الهند في عهد
~~جهانگير. (6155: ديوان گلشنى كاشانى أو شعره) كان بياع المشك اولا ثم غلب
~~عليه شوق الشعر فسافر لزيارة العراق، ولما رجع مر إلى تستر فأهوى شابا هناك
~~فبقى بها حتى اليوم كذا ذكره سام ميرزا في (تس 5 - 133) و(هميشه بهار)
~~وراجع ديوان گلشنى شيرازى. (6156: ديوان گل محمد نقشبندى) ترجمه وأورد شعره
~~في (مقالات الشعراء ص 692) وطبع منظومة (الهى نامه) لگل محمد صاحب عالى في
~~الهند في 1891 م. (6157: ديوان گمنام تفرشي) وهو الميرزا حسين خان الملقب
~~(مرصع پوش) رئيس الفرقة الذهبية باردبيل وحاكمها ومات هناك في اول رمضان
~~1334. وكتب محسن حالى اردبيلي المذكور في ص 226 رسالة في احواله. طبعت في
~~1351 بشيراز وطبع ديوانه في 158 ص. (6158: ديوان گمنام هندي) وهو محمد جمال
~~الدين بن وحيد الدين بن محيى الدين من امراء بهو پال. أورد شعره نقلا عن
~~ديوانه في (روشن ص 593 588) مع الاطراء وقال ان عمره ثمانين سنة. (6159:
~~ديوان گنابيگم هندي) أو شعرها. هي بنت على قلى خان واله الداغستاني وزوجة
~~اعتماد الدولة غازى. قال في (گلشن ص 350) انها لصغر جسمها لقبت به ب (نه
~~سيرى) وأورد شعرها في (از رابعه تا پروين ص 189) نقلا عن (تذكرة شعراء دكن)
~~وفى (تذكرة الخواتين ص ms3843 158) ان لها اشعار فارسية واردوية.

# --- PageV09P935 [ 936 ]

# (ديوان گنجوى) راجع الگنجى وابى العلاء الگنجى ونظامي الگنجوى. (6160:
~~ديوان گنجى آذربايجاني أو شعره) هو من شعراء القرن الثالث عشر ترجمه في
~~(دجا 320) نقلا عن (حديقة الشعراء). (6161: ديوان گنجى جرفادقانى أو شعره)
~~كان معاصر النصر آبادى، وتوفى قبل تأليف تذكرته بسنة كما ذكره في (نر 9 ص
~~394) وأورد نيفا وعشرة من شعره وكذا في (گلشن ص 350). (6162: ديوان گوهر
~~آذربايجاني) أو شعرها. واسمها گوهر بيگم أورد شعرها في (دجا ص 320) عن
~~(خيرات احسان ج 3 ص 47) و(از رابعه تا پروين ص 190). وفى (اعلام النساء ص
~~1340) لعمر رضا الكحالة انها اشعر شواعر الفرس، وليس بصحيح. (6163: ديوان
~~گوهر اصفهاني أو شعره) وهو ابراهيم ابن اسماعيل الكوهپايه يى ابن حسن بن
~~اسماعيل الاصفهان ولد بها في جمادى الاولى 1342 ونشأ بها وألف (علوم
~~وعقايد) و(تاريخ تجديد حيات ايران) أورد شعره في (شعراى اصفهان ص 406)
~~(ديوان گوهر خاورى) مر بعنوان دانش تبريزى طبع في 209 ص في 1322. (6164:
~~ديوان گوهر كرماني) الخطيب الطبيب بها ترجمه في (مع: ج 2 ص 429) وذكر
~~عيادته له اوان مرضه بكرمان وانه توفى قبل سنين من تأليف (مجمع الفصحا)
~~وأورد ما حضره من قصيدته المصنوعة التى نظمها في معارضة عبد الواسع الجبلى
~~والامير خسرو الدهلوى. (6165: ديوان گوهر قاجار) هي (شمس الشعرا) الحاجية
~~گوهر بنت موسى خان قاجار وامها طيفون بنت الفتح عليشاه. طبع ديوانها بطهران
~~في 1320 1319 بامر احمد خان فاتح الملك وبخط اسماعيل بن احمد الخوانسارى،
~~ويقرب من ستة آلاف بيت، يشتمل على الغزل والقصايد في المدايح والمقطعات
~~والمثنويات والترجيعات والرباعيات وغيرها، بعنوان (گوهريه) ترجمها في
~~(خيرات حسان) وقال كانت عالمة بالنجوم والادب وغيرهما، وعنه اخذ في (از
~~رابعه تا پروين ص 191) وقال انها تلمذت على القا آنى وانها اشعر شواعر
~~الفرس، ولكنه ليس بصحيح أيضا. (6166: ديوان گوهر مدراسى) وهو محمد باقر خان
~~من قوم نايطه. ترجمه وأورد

# --- PageV09P936 [ 937 ]

# شعره في (نتايج ص 609) قال ومات في اواخر القرن الثاني عشر. يوجد ديوانه
~~في ms3844 (المجلس) كما في فهرسها 3: 393 مصححة بقلم الشاعر نفسه، كلها في الف
~~بيت. (6167: ديوان گوهرى) اسمه (الذريعة الرضوية) كما ذكر في ج 10 ص 30
~~ويوجد عند (الملك). (6168: ديوان گوياى اصفهاني) واسمه الميرزا صادق ابن اخ
~~الميرابى المعالى وزوج ابنته. هاجر إلى كاشان وبها توفى كما ترجمه
~~النصرآبادى في (نر 5 ص 112) وأورد بعض شعره. (6169: ديوان گوياى بواناتى)
~~كان من بوانات في نواحى شيراز واسمه الميرزا محمد قال النصر آبادى في (نر 9
~~ص 401) انه وأخويه كانوا من خواص الميرزا ملك المشرفى وتعلموا منه صنايع
~~جيدة وسافر هذا إلى الهند ورجع وسافر ثانيا إليها ومات بها. وديوانه يقرب
~~من أربعة آلاف بيت. (6170: ديوان گوياى تبريزى) واسمه كامران ميرزا واسم
~~اخيه داراب (جويا) المذكور في ص 212 قال في (دجا ص 320) ان له ديوان
~~ومثنوى. وطبع ديوان گويا بلاهور باسم (بندگى نامه) في 32 في 1912 م إلى
~~1920 م. اربع مرات كما في فهرس انديا أفيس ص 109. (6171: ديوان گوياى
~~لكهنوى) واسمه فقير محمد خان حسام الدولة الافغاني. مات 1265 له ديوان
~~بالاردوية. وله (ترجمة كليله ودمنه). (6172: ديوان گيسو دراز) السيد محمد
~~بن يوسف الحسنى الدهلوى من الصوفية الچشتية بدهلى وخليفة محمود چراغ دهلى.
~~ترجمه في (روشن ص 310) و(طرايق الحقايق 3: 310) وقال في (شاهد صادق) انه
~~مات 825 وجاء تاريخ وفاته في (مسرت ص 389) هكذا: عالمى را كشيد ازچه آز *
~~بر سنهاى گيسوان دراز سال نقلش كه همچو لولوسفت * عقل مخدوم دين ودنيا گفت
~~جمع ديوانه تلميذه السيد محمد كما ذكر في (روشن ص 310).

# --- PageV09P937 [ 938 ]

# (ل) (ديوان لائق) راجع ديوان لايق كما يتلفظون به. (ديوان لارى) مر
~~بعنوان ابراهيم لارى. (6173: ديوان لاطف تبريزى) واسمه مشهدى عسكر من شعراء
~~القرن الثالث عشر وغزلياته بالتركية كما في (دجا ص 321) عن (حديقة
~~الشعراء). (6174: ديوان لاغر سيستاني) وهو القاضى احمد لاغر واخ القاضى
~~تنبل. مات في 958 كما في (گلشن ص 351) وقال ان وجه تسميته وتسمية اخيه صغر
~~جثته وكبر جثة اخيه. وقال في (تس 4 ms3845 ص 70) انه كان قاضيا بسيستان وكان هناك
~~قاض آخر عظيم الجثة يعرف (قاضى فريه) وأورد شعره وقصصا عن قضائة بسيستان.
~~وترجمه في (تش ص 81) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة. وقد رأى سنگلاخ
~~نسخة من ديوانه بخط مختار بيگ القزويني (مختار الخطاطين) فذكره في (امتحان
~~2: 267) واخرى بخط ابى تراب الاصفهانى الخطاط فذكره فيه (2: 7) (ديوان
~~لالاى غزنوى) كما ترجمه في (نفحات ص 389) مر بعنوان (رضى لالا) في ص 374.
~~(6175: ديوان لاله خاتون كرماني) هي صفوة الدين بنت قطب الدين محمد
~~الكرماني القره ختائى. حكمت على كرمان بعد والدها مدة كما في (تش ص 350)
~~و(نتايج ص 612) وجاء شعرها ايضا في (تذكره ء كاظم) الموجودة في (المجلس)
~~كما في فهرسها (3: 161) وفى جنگ برقم 2446 في مكتبة جامعة طهران كما في
~~فهرسها 9: 1145 وفى (گلشن ص 352) وترجمتها فروغ حكمت في مقالة في مجلة
~~(ايران وآمريكا) ج 3 العدد 1: 14. (6176: ديوان لالى سبزوارى أو شعره) قال
~~في (تش ص 80) انه اخ كلان

# --- PageV09P938 [ 939 ]

# سبزوارى واطرى فضله واسمه مير خورد. (6177: ديوان كلان همداني أو شعره)
~~واسمه حسن بيگ قال في (گلشن ص 352) انه مات 1002 وأورد شعره. (6178: ديوان
~~لامع نسفي أو شعره) كان من طلاب العلوم وخطاطا بالنسخ التعليق. أورد شعره
~~النصرآبادى في (نر 10 ص 440) (6179: ديوان لامع همداني) وهو الميرزا نورا
~~ابن القاضى نصيرا كان والده قاضى بغداد من قبل الصفوية فلما فتحها السلطان
~~مراد احرقه حيا. أورد شعره في (نر 9 ص 321) وقال كان لامع مدة في كرمانشاه
~~بخدمة الشيخ علي خان ثم عزل فجاء إلى اصفهان وفي (هميشه بهار) و(تغ 116)
~~و(حسيني ص 370) و(سرخوش ص 97) أوردوا شعره ولم يعرفونه وجاء شعره في (كنوز
~~الشعراء) الموجود بجامعة طهران كما في فهرسها 9: 1090 وطبع ديوان لامع في
~~بمبئى. (6180: ديوان لامعى اكبر آبادى) كان من شعراء بهادر شاه بدهلى
~~وديوانه في 3000 بيت كما في (گلشن ص 352) وسماه في القاموس التركي بالشيخ
~~جمال الدين كما في (ريحانة الادب). (ديوان لامعى جرجاني) راجع لامعى گرگانى
~~كما يتلفظون به. (6181: ديوان لامعى ms3846 دهلوى أو شعره) من شعراء عهد جهانگير
~~پادشاه بالهند (1037 1015) أورد شعره في (گلشن ص 353) ولقبه (قلندر) وعنه
~~في القاموس التركي ثم الريحانة. (ديوان لامعى كرماني) راجع لامعى گرگانى.
~~(6182: ديوان لامعى گرگانى) وهو أبو الحسن بن محمد بن اسماعيل (1)
~~الدهستانى الجرجاني من شعراء نظام الملك وزير ملكشاه السلجوقي وكان ملازم
~~حجة الاسلام الغزالي. ولقبه بعض (بحر المعاني) وناظر سوزنى وعمعق وجمالي
~~ومات في عهد سنجر بسمرقند. ترجمه في (تش ص 155) و(تغ 116) و(مع 1: 494)
~~وحواشي چهار مقاله للقزويني. وجاء شعره في (المعجم في معايير اشعار العجم)
~~و(هميشه بهار)

# ---

# (1) كما قال هو: جد من هست سماعيل ومحمد پدرم. * [ ] *

# --- PageV09P939 [ 940 ]

# وطبع ديوانه سعيد النفيسى بطهران في 1369 في 224 ص. مع مقدمه له في
~~احواله طبعها سابقا في مجلة (آينده 1: 367). وفى بعض الموارد نسب إلى
~~كرمان. (6183: ديوان لاهجى) ولعله هو فياض لاهجى المذكور في ص 852 وله (سام
~~وبهرام) منظومة غرامية نظمها للشاه صفى. توجد ضمن مجموعة 7551 في (مجلس
~~الشيوخ) بطهران وجاء شعر المير لاهيجى في (مسرت ص 517). (6184: ديوان
~~لاهوتي تفرشي) للميرزا مهدى بن وكيل لشكر مصطفى الحسينى التفرشى نزيل طهران
~~والملقب (بدايع نگار) والمتخلص لاهوتي. ولد 1279 وتوفى بطهران. له (افتضاح
~~الكافرين) و(بدايع الانوار) و(بديعية) و(بدايع مهدويه) و(بدايع الاحكام)
~~و(بدايع الاسرار) و(رياض المنجمين) و((لاهوتية) وديوانه في عشرة آلاف بيت.
~~طبع منتخباته لعلى ملهمى بطهران في 1346 في 320 ص. (6185: ديوان لاهوتي
~~كرمانشاهى) واسمه أبو القاسم ولد بكرمانشاه في اوائل القرن الرابع عشر وبعد
~~قتل الشيخ محمد الخيابانى بتبريز في 1338 حكم عليه بالاعدام ففر إلى
~~تاجيكستان ونصب وزيرا للمعارف هناك وتزوج هناك ومات في 25 اسفند 1335 ش.
~~طبع له هناك (ادبيات سرخ) في 1346 واعيد طبعه في 1361 بطهران في 20 ص.
~~و(درفشان) و(هزار مصرع) في 1935 م. و(لآلى لاهوتي) و(ايران نامه) وطبع
~~منتخب ديوانه في تبريز وطهران مكررا وترجم في مجلة سخن ج 3: 311 وپيام نو ج
~~2. (ديوان لاهوري) راجع ابا البركات اللاهورى ومنعم اللاهورى. (6186: ديوان
~~لايق بلخى أو شعره) ms3847 أورد شعره معاصره النصر آبادى في (نر 10 ص 441) وكذا
~~(حسيني ص 371) وقال كان في خدمة سبحان قلى خان حاكم توران (ديوان لايق
~~هندي) لمحمود على صاحب مر بعنوان بياض اهل ماتم. (6187: ديوان لبيبى
~~خراساني) من قدماء الشعراء يستشهد باشعاره في كتب الفرهنك كما ذكر في
~~ترجمته في (مع 1 ص 494) وبعضها أورده أبو الفضل البيهقى في تاريخه. ثم
~~جمعها محمد دبير سياقي وطبعها في 1334 ش. مستقلا مع مقدمة في احواله ضمن
~~مجموعة (گنج بازيافته) وتوجد بعض شعره في جنگ برقم 2446

# --- PageV09P940 [ 941 ]

# في مكتبة جامعة طهران كما في فهرسها 9: 1145. 6188: ديوان لبيد) ابى عقيل
~~ابن ربيعة بن مالك بن كلاب العامري الشاعر المجيد المشهور احد الشعراء
~~الناظمين للمعلقات السبع مطلع معلقته: عفت الديار محلها فمقامها * بمنى
~~تابد غولها فرجامها كان احد الفرسان في الجاهلية وادرك الاسلام عمر طويلا
~~وتوفى عام 41 وطبع ديوانه الصغير المترجم إلى الالمانية ترجمه في (رياض
~~العلماء) في حرف اللام من القسم الاول وحكى قول رسول الله (ص) في حقه. افضل
~~كلمة فالها قائلكم لبيد قوله: الا كل شئ ما خلا الله باطل * وكل نعيم لا
~~محالة زائل ويضرب بشعره المثل فيقال: ولو لا الشعر بالعلماء يزرى * لكنت
~~اليوم اشعر من لبيد قال ابن النديم في ص 224 لبيد بن ربيعة العامري عمل
~~شعره أبو عمرو الشيباني والاصمى والطوسي وابن السكيت والمطبوع منه هو جمع
~~الطوسى طبع على الحروف بمدينة وينا 1880 م. (6189: ديوان لذتي كشميرى أو
~~شعره) واسمه الملا مهدى على. أورد شعره في (حسيني ص 285) وفى (تغ 116) انه
~~تلميذ فيضى، وفى (روشن 595) انه مات 1005. (6190: ديوان لذتي همداني أو
~~شعره) واسمه حسن بيگ. سافر إلى الهند في عهد اكبر شاه أورد شعره في (گلشن ص
~~353) وتوجد شعره في جنگ رقم 2446 في جامعة طهران كما في فهرسها ج 9: 1145.
~~(ديوان لر) راجع على قلى خان. (6191: ديوان لسان دنبلى) وهو الميرزا حبيب
~~الله الخويى الدنبلى المتوفى بمشهد خراسان في 1312 كان من مريدي جلال الدين
~~محمد ms3848 مجد الاشراف الذهبي بشيراز سكن مدة بشيراز وبوشهر. له اشعار كثير
~~يتخلص في بعضها (حبيب) وفى بعضها (تنبل مولا) ولما لقبه مجد الاشراف (لسان
~~الولاية)) تخلص (لسان) وقد جمع تخلصاته في شعر فقال:

# --- PageV09P941 [ 942 ]

# خواهد حبيب تنبل مولا زفيض رب * جان را اسير حب تو در سلسل ذهب وله
~~منظومة (ابكار خيال) قصة تاريخية في اربعة آلاف بيت موجودة في (المجلس) كما
~~في فهرسها (3: 140). ولعله متحد مع حبيب المذكور في ص 229. (ديوان لسان
~~الغيب) مر بعنوان حافظ شيرازى. (6192: ديوان لسان الواعظين تربتي) وهو
~~الحاج ملا عبد الكريم بن محمد على طبع له منظومة (نان وسركه) في 1307.
~~(ديوان لسان يزدى) راجع محرم يزدى. (ديوان لساني) اسمه (سهو اللسان) يذكر
~~في حرف السين باسمه وانه دونه تلميذ لساني وهو شريف التبريزي من اشعار فيها
~~ركاكة بعضها من نظمه وبعضها من نظم غيره، وبعضها من نظم استاده لساني وسماه
~~(سهو اللسان) ونسبه إلى لساني على سبيل الظرافة واعتذر بعد ذلك عن استاده.
~~واكثر اشعاره ليس للساني كما ذكره سام ميرزا في (تس 5 ص 104) ومر ديوان
~~شريف التبريزي. (6193: ديوان لساني شيرازى) واسمه عبد العزيز كما في (تغ ص
~~117) العارف المستجاب الدعوه كما وصفه الصادقي في (خص 8 ص 132) وأورد نيفا
~~وسبعين بيتا من شعره وذكر انه توفى بتبريز ودفن في جوار باباحسن. وترجمه
~~القاضى في الورقة الاخيرة من (مجالس المؤمنين) وأورد تمام قصيدته المبسوطة
~~في مدح أمير المؤمنين وذكر انه يوم تسخير السلطان سليمان العثماني لتبريز
~~كان مشغولا بتعقيب الصلاة في جامعها فلما علم بوروده سجد ودعى في سجوده
~~لتعجيل موته فتوفى حالا في السجدة وحكى القول بان أشعار لساني تزيد على مأة
~~الف بيت غير ما نسبه إليه تلميذه شريف التبريزي وسماه (سهو اللسان) وأورد
~~النصر آبادى في (نر 13 ص 469) من شعر المولى لساني تاريخ فوت السلطان حسين
~~ميرزا بايقرافى 911. چه سال فوت وى از پير عقل جستم گفت: * (هزار حيف
~~زسلطان حسين بايقرا) وترجمه في (خز ص 398) وذكر انه دفن ms3849 بسرخان في 941
~~وأورد قرب عشرة ابيات من شعره وكذا في (حسيني ص 284) وذكر قصة غرامه في
~~التذاكر مثل (تش 292) و(فارسنامه 2: 150) و(هفت 262) و(مجتس 6 ص 160) و(تس 5

# --- PageV09P942 [ 943 ]

# ص 104) و(روشن 595). و(نتايج ص 611) وجاء شعره في مجموعتين موجودتين في
~~مكتبة جامعة طهران كما في فهرسها (9: 1090 و1145) ونسخة ناقصة من ديوانه في
~~(بنگاله) ونسخة في (سپهسالار) كما في فهرسها 2: 666 وفى (تغ 117) أورد رجلا
~~باسم لساني كاشانى. (6194: ديوان لساني لاهوري) واسمه على نقى بن قاسم بن
~~فضيلت تلميذ المولوي محمد عوض والشيخ على الحزين سكن عظيم آباد وديوانه في
~~عشرة آلاف بيت. أورد شعره في (گلشن 537). (ديوان لطفعلى آذر) مر بعنوان آذر
~~ومر ابنه شرر وابنه اخگر في ص 509 وترجم في (نتايج ص 86) أيضا. (6195:
~~ديوان لطفعلى افشار) حفيد قاسمخان الافشار ترجمه النصرآبادى في (نر 2 ص 33)
~~وذكر انه تلمذ في المعقول على المولى رجب على التبريزي الحكيم من تلاميذ
~~المولى صدرا. وأورد بعض شعره وكذا في (گلشن ص 354). (ديوان لطفعلى بروجردى)
~~المشهدي المولد العارف السياح. ترجمه في (الطرائق ج 3 ص 113) وذكر ان له
~~مثنويات أورد بعضها مع أحدى رباعياته. قال وتخلصه (خاكى) كما مر في ص 281.
~~(ديوان لطفعلى شيرازى) ابن الاقا على المدرس بها، ترجمه في (الطرائق ج 3 ص
~~157) نقلا عن (تذكرة دلگشا) تأليف الحاج على اكبر النواب اخ لطفعلى
~~المذكور، وذكر بعد اطرائه انه توفى 1266 وأورد بعض اشعاره. قال وتخلصه
~~(فكار) كما مر في ص 844. (ديوان لطفعلى شيرازى) راجع صورتگر في ص 620.
~~(6196: ديوان لطفعلى بيك چركس) ابن اسماعيل بيگ ترجمه النصر آبادى في (نر 2
~~ص 44) وأورد قطعته التى طلب فيها تخلصا بعد تركه التخلص الاول له وهو
~~(نجيب) وترجمه الحزين في تذكرته (ص 83) وقال ان ديوانه في اربعة آلاف بيت
~~ومات 1120 باصفهان. ويوجد شعره في جنگ في جامعة طهران كما في فهرسها 9:
~~1090. (6197: ديوان لطفعلى نواب) الهندي. طبع له منظومة (داستان سليمان).

# --- PageV09P943 [ 944 ]

# (6198: ديوان الشيخ لطف الله) البحراني ابن محمد بن عبد المهدى بن لطف ms3850
~~الله بن على البحراني الذى صحح بعض اجزاء شرح النهج لابن ابى الحديد
~~الموجود هو في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها ج 2 ص 48 وفرغ من التصحيح 15
~~شعبان 1164 وهو من الشعراء الراثين للحسين، الذين جمعهم حفيد هذا الشاعر
~~وسميه وهو لطف الله بن على بن لطف الله بن محمد بن عبد المهدى، وهم اربعة
~~وعشرون شاعرا جمع مراثيهم هذا الحفيد في مجموعة في 1201 وهذه المجموعة بخط
~~الحفيد موجودة عند الشيخ محمد على يعقوب الخطيب النجفي المعاصر. (6199:
~~ديوان قاضى لطف الله بخارى) المدرس في مدرسة عبد العزيز خان ترجمه
~~النصرآبادى في (نر 10 ص 439) وأورد شعره (ديوان ميرزا لطف الله تبريزى) ابن
~~الحاج شكر الله المتخلص (مخمور) ترجمه في (دجا ص 339) ياتي. (6200: ديوان
~~الشيخ لطف الله الجد حفصى) في رثاء الحسين. وهو ابن الشيخ على بن لطف الله
~~البحراني المذكور آنفا وهو المؤلف للمجموعة في 1201 وقد ادرج في المجموعة
~~مراثي نفسه ايضا. (6201: ديوان السيد لطف الله) ابن عطاء الله بن احمد
~~الحسينى الشجرى النيشابوري استاد الشيخ منتجب الدين وتلميذ الشيخ ابى على
~~الحسن بن محمد الطوسى. يشتمل على عشرة آلاف بيت كما ذكره تلميذه المنتجب في
~~فهرسه. (6202: ديوان لطف الله نيشابورى) ترجمه في (خز ص 397) وذكر انه كان
~~مداح امير تيمور گوركان. وله اشعار كثيرة في مدح ولده ميرانشاه وأورد بعض
~~شعره وفى (مجالس العشاق ص 141) انه توفى 786 وفى (لب 5) و((شاهد صادق) 810
~~قالوا ووجد في يده بعد موته كاغذ مكتوب فيه رباعية وانتقل من نيشابور إلى
~~قرية اسفريس التى فيها (قدمگاه) المنسوب إلى الامام الرضا، وعمر هناك
~~بستانا يسكنها إلى ان دفن قرب جبل هناك. وترجمه في (مع ج 2 ص 29) وذكر
~~ارادته لشاه نعمة الله الكرماني وموته في 786 وأورد بعض قصيدته في مدح أمير
~~المؤمنين وترجمه ايضا في (تش 140) و(لس ص 417) و(تغ 117) و(روشن 596) وجاء
~~شعره في (گلستان مسرت)

# --- PageV09P944 [ 945 ]

# و(خيال ص 57) وتوجد نسخة من ديوانه بخط سيمى النيشابوري الشاعر المعاصر
~~له في ms3851 المكتبة (الملية) بطهران كما في (از سعدى تا جامى ص 559) ونقل عنه
~~الشيخ آذرى في (جواهر الآثار). (6203: ديوان لطفي اصفهاني أو شعره) ترجمه
~~وأورد شعره في (گلشن ص 354) و(هميشه بهار). (6204: ديوان لطفي تاشكندى أو
~~شعره) ترجمه في (مجتس 6 ص 164) وذكر تعشقه لشاب وأورد شعره فيه (6205:
~~ديوان لطفي تبريزى أو شعره) وهو ابن عرفى (كمانگر) القواس (موزون الملك)
~~ترجمه في (دجا ص 321) وأورد شعره في (گلشن 6 ص 355). (6206: ديوان لطفي
~~شيرازى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (حسيني ص 285) و(ض ص 398) و(فارسنامه:
~~2 ص 150) وتوجد شعره في جنگ بجامعة طهران كما في فهرسها 9: 1145. (6207:
~~ديوان لطفي طهراني أو شعره): ترجمه وأورد شعره في (تش ص 216) وقال كان
~~صرافا وكذا في (گلشن ص 355). (6208: ديوان لطفي مشهدى أو شعره) ترجمه في
~~(لط 2 ص 71) وذكر انه كان من ظرفائها وأورد شعره وكذا في (گلشن ص 355)
~~و(مطلع 2: 441) و(تغ: 117). (6209: ديوان لطفي منجم أو شعره) كان ماهرا في
~~الشعر والنجوم. ترجمه وأورد شعره في (طبق 2 ص 501) و(تغ: 117). (6210:
~~ديوان لطفي نيشابورى أو شعره) كان صهر المولى قيدي. ترجمه معاصره النصر
~~آبادى في (نر 9 ص 315) وأورد عدة من اشعاره ورباعياته وكذا في (تش ص 141)
~~و(مسرت 234). (6211: ديوان لطفي هروى) هو ملك الكلام في عصره بالفارسية
~~والتركية عمر تسعا وتسعين سنة وفى اواخر عمره نظم قصيدة برديف (آفتاب) لم
~~يقدر على تتبعه احد كما وصفه مير على شير في (مجن 2 ص 49 وص 223) وقال انه
~~جمع الظاهر والباطن، وقد قرا على فاتحة حلت لى بها فتوحات قال وانشا مطلعا
~~واوصى إلى الجامى ان يتمه

# --- PageV09P945 [ 946 ]

# غزلا في ديوانه ففعل. وله مثنوى في عشرة آلاف بيت. ويوجد ديوان لطفي هذا
~~في مكتبة (سپهسالار) كما فصل ذلك في فهرسها (ج 2 ص 667) مدح في اوله شاهرخ
~~ميرزا ابن تيمور گوركان الذى مات 850. (6212: ديوان لطيف اصفهاني أو شعره)
~~ترجمه معاصره في (مع 2: ص 430) وذكر ان اسمه الميرزا عبد اللطيف وأورد بعض
~~هزلياته وقال في (گلشن ص 355) انه جاء إلى دهلى ms3852 في عهد محمد شاه. (6213:
~~ديوان لطيف اصفهاني) البصري المتوفى بهراة ترجمه معاصر النصر آبادى في (نر
~~9 ص 395) وذكر انه كان اولا في لباس القلندرية فيقال له لطيفا قلندر، وهاجر
~~من اصفهان إلى البصرة عند على پاشا وأورد بعض اشعاره. (6214: ديوان لطيف
~~خراساني هروى أو شعره) ترجمه معاصره في (مجتس 2: 394) وأورد رباعيه الظريف.
~~(6215: ديوان لطيف قزويني أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 356).
~~(ديوان لطيف مراغى) وتخلصه زكى كاشغرى كما مر في ص 403 ترجمه في (دجا ص
~~321) وأورد رباعيه عن (گلشن ص 356). (6216: ديوان لطيفي أو شعره) كان مزاحا
~~وتوفى شابا. ترجمه في (مجن 2 ص 51 و225) وأورد شعره. (6217: ديوان لطيفي
~~اردبيلي أو شعره) وهو شمس الدين محمد بن القاضى زاده الاردبيلى ابن القاضى
~~الكبير المذكور في ص 868 و869 وج 10 وص 123. (6218: ديوان لطيفي جونپورى)
~~له ديوان ومثنوى في قبال الحديقة للسنائى سماه (منازل). أورد شعره في (گلشن
~~ص 356). (6219: ديوان لعلى بدخشانى أو شعره) كان يعرف بلعلي ميرزا ابن شاه
~~قلى سلطان من امراء اكبر شاه ومصاحب الشيخ عبد القادر البديوانى صاحب
~~(منتخب التواريخ) ترجمه وأورد شعره في (روشن ص 598). (6220: ديوان لعلى
~~تبريزى) للميرزا علي خان شمس الحكماء ابن الحاج آقا

# --- PageV09P946 [ 947 ]

# ميرزا الايروانى نزيل تبريز المولود بها 1261 والمتوفى بتفليس 1325.
~~ترجمه في (دجا ص 321). طبع ديوانه في تبريز مرتين في 328 ص. بما فيه
~~القصايد والرباعيات الفارسية والتركية والمراثي. وله اشعار اخر ذكر بعضها
~~في تقويم تربيت وترجم احواله في مجلة نشريه ء دانشكده ء ادبيات تبريز في
~~1335 ش. (6221: ديوان لقاى يزدى أو شعرها) وهى الاديبة الشاعرة اليزدية من
~~اهل تفت اسمها فرخ لقا، كانت في تفت اواخر عصر الصفوية. ترجمها آيتى في (تش
~~يز ص 327) وأورد بعض شعرها. (6222: ديوان لقائي خراساني أو شعره) اطرى شعره
~~في (مجتس 6 ص 155). (ديوان لقائي خوارزمى) مر في ص 139 بعنوان بقائي.
~~(6223: ديوان لقائي سمرقندي أو شعره) ترجمه معاصره في (مجتس 4 ص 146) وأورد
~~شعره وهو غير محمد ms3853 عارف لقائي الذى الف تذكرة لشعراء ما وراء النهر تتميما
~~ل (مذكر الاحباب) تأليف نثارى، وسماه (مجمع الفضلاء) الفه في بلدة أندكان
~~في 996. (6224: ديوان لقائي لاهيجى أو شعره) كان من ابناء اعاظمها وتوفى
~~شابا قبل اشتهاره ترجمة النصر آبادى في (نر 9 ص 337) وأورد شعره. (ديوان
~~لكنتى لاهوري أو شعره) واسمه ملا حيدر، وهو اخ (ناطق) و(ابكم) الشاعران قال
~~في (گلشن ص 356) انه كان يتخلص اولاروانى اكبر آبادى كما مر في ص 385.
~~(6225: ديوان لوائى سبزوارى أو شعره) كان من الصوفية سافر إلى الهند في عهد
~~اكبر شاه وتقرب عنده ومات 979 أورد شعره في (گلشن ص 357). (6226: ديوان
~~لوائى قمى) واسمه بابا سلطان قلندر العارف بمصطلحات العرفاء. نصبه الشاه
~~عباس (بابا) لتكية حيدر في شارع چهار باغ باصفهان فمات قبل تأليف تذكرة
~~النصرآبادى بعدة سنين. أورد شعره في (نر 9 ص 284) والريحانة و(تش ص 235)
~~وله (مثنوى) أورد بعضه في (گلشن ص 357).

# --- PageV09P947 [ 948 ]

# (6227: ديوان ملا لوحى اصفهاني) كان من المداحين والدراويش باصفهان في
~~اواسط عصر الصفوية وله اشعار في مدايح المعصومين واكثر المداحين اليوم
~~يقرؤن مدائحه. كذا وصفه النصرآبادى في (نر 9 ص 430) واورد من قوله: ايدل
~~فضائل اسد الله طاعت است * مدح على وآل شنيدن عبادت است إلى قوله: لوحى
~~كسيكه مادح داماد مصطفى است * لوح دلش منيرچه صبح سعادتست وأورد شعره في
~~(گلشن ص 357). (6228: ديوان ميرلوحى) ترجمه النصر آبادى في (نر 9 ص 483)
~~وقال قد ذكرنا احواله في سلك الفضلاء، ثم أورد ثلاثة ابيات له في تاريخ
~~وفات الشيخ البهائي آخره مصرع التاريخ [ بهاء الدين محمد شدمه شوال از عالم
~~] اقول: ليس في تذكرة النصر آبادى في قسم الفضلاء والسادات ذكر من هذا
~~الرجل. ولعله كان في نسخة الاصل وسقط عن المطبوع منه الموجود عندنا، أو
~~لعله هو ابن بنت الملا لوحى المذكور آنفا فيأتى بتخلصه (نقيبى) في النون.
~~(6229: ديوان لودى أو شعره) وهو شير علي خان بن على امجد خان (1102 1060)
~~مؤلف (مرآت الخيال) المذكور في 4: 47. وكتابه هذا هو ms3854 من مصادرنا في قسم
~~الشعر والشعراء من الذريعة وقد رمزنا له بكلمة (خيال). (6230: ديوان لوكرى
~~أو شعره) وهو أبو الحسن على بن محمد الغزالي اللوكرى شاعر الوزير ابى الحسن
~~عبيدالله العتبى وزير السامانية بخراسان. وكان الشاعر من اكراد خراسان كما
~~صرح به في شعره. ترجمه واورد شعره العوفى في (لب 2: 15). (6231: ديوان
~~لوكرى) وهو أبو العباس فضل بن محمد المروزى اللوكرى الاديب الفيلسوف
~~المتوفى 464 كما في (شاهد صادق) ترجمه في (تتمة صوان الحكمة ص 120) وقال ان
~~له (بيان الحق بضمان الصدق) (1) وقصيدة فارسية مع شرحها وتعليقات ورسائل
~~و(ديوان شعر) وقال في الحاشية ان شعره جاء في (اتمام التتمة).

# ---

# (1) يوجد بجامعة طهران كما في فهرسها 3: 162. * [ ] *

# --- PageV09P948 [ 949 ]

# وترجم ايضا في (المجالس 7) و(اللؤلؤة) و(الروضات) و(گاهنامه) والشهرزورى.
~~وقالوا انه اشترك مع الخيام والخازنى في (زيج ملكشاهى). (6232: ديوان لوندى
~~قصه خوان أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 7 ص 189) وذكر انه بلغ
~~عمره إلى تسعين سنة وأورد شعره.

# --- PageV09P949 [ 950 ]

# (م) (ديوان مائل) يأتي بعنوان (مايل) كما يتلفظون به. (6233: ديوان
~~مولانا ماتمى) اسمه يار على التبريزي. ذكر في (بهش 2 ص 389) في ترجمة الشيخ
~~فتح الله الذى توفى 920 انه راى ماتمى الشيخ فتح الله بعد موته في المنام
~~ساله عن احوال الآخرة، فقرا عليه الشيخ فتح الله البيت من (گلشن راز). چه
~~ممكن كرد امكان برفشاند * بجز واجب دگر چيزى نماند ولو لم يذكر في المجالس
~~شعر ماتمى لكن يكشف تخلصه عن شاعريته بل كونه ناظم المراثى بالخصوص. (6234:
~~ديوان السيد ماجد البحراني) ابن السيد محمد البحراني. ترجمه النصرآبادى في
~~(نر 6 ص 161) وذكر ان والده السيد محمد المتمتع من اكثر العلوم توفى 1083
~~وولده سرابيه وفى هذا التاريخ مشغول بالقضاء في اصفهان. وتتبع كثيرا من
~~الاشعار الفارسية والعربية ثم ذكر رباعيتين منها. والظاهر انه المعاصر
~~للشيخ الحر وشارح نهج البلاغة كما ترجمه في الامل مصرحا بقضائه باصفهان.
~~(6235: ديوان السيد ماجد) الفقيه ابن على ماجد بن هاشم بن على بن المرتضى
~~بن على بن ms3855 ماجد الحسينى الجد حفصى البحراني. ترجمه في (السلافة ص 500) وسرد
~~نسبه كذلك واطرى نسبه وعلمه وفضله وادبه وأورد قرب سبعين بيتا من شعره وذكر
~~وفاته في 1028 وما وقع في (اللؤلؤة ص 138) من وفاته في 1022 من غلط
~~المطبعة. ودفن بمشهد شاه چراغ بشيراز وترجمه الشيخ سليمان بن عبد الله
~~الماحوزى المتوفى 1121 في رسالته في (أحوال علماء البحرين) وبعد ذكر نسبه
~~والثناء البليغ له، قال هو اول من نشر الحديث بشيراز وتلمذ عليه اعيان
~~العلماء كالمحقق الفيض والشيخ محمد بن الحسن بن رجب البحراني، والشيخ محمد
~~بن على البحراني، والشيخ زين الدين

# --- PageV09P950 [ 951 ]

# على بن سليمان البحراني والشيخ احمد بن عبد السلام، والسيد عبد الرضا،
~~والشيخ احمد بن جعفر. وذكر اجتماع مع الشيخ البهائي وخروج الماء من السبحة
~~التى كانت بيد الشيخ، وسؤاله من السيد عن الوضوء بهذا الماء ومنع السيد عنه
~~بانه ماء خيالي، إلى ان قال: وديوانه عندي بخط ابن خالي السيد حسين
~~الكتكانى وفيه القصيدة الرائية في رثاء الحسين ورثاء السيد عبد الله
~~القارونى ورثاء ابن (1) خاله السيد جعفر بن السيد عبد الرؤف وذكر غير
~~ديوانه بعض تصانيفه الاخر منها (سلاسل الحديد) والرسالة اليوسفية والوجيزة
~~البديعة ورسالة مقدمه الواجب وذكر الشيخ سليمان البحراني هذه الرسالة في
~~تصانيف السيد ماجدين هاشم يشهد باتحاده مع السيد ماجد بن على بن المرتضى
~~صاحب رسالة الاصول الذى اجتمع الشيخ البهائي معه، ويثنى عليه، وان ذلك نسبة
~~إلى الجد كما استظهره اخيرا الشيخ الحر بعد ما عقد لهما ترجمتين في
~~(الامل). (6236: ديوان السيد ماجد القطيفي أو شعره) وهو ابن السيد هاشم
~~الموسوي العوامى القطيفي (1367 1279) أورد بعض قطعات شعره في ترجمته بقلم
~~الاستاد محمد سعيد المسلم وطبع 1369 بعنوان (ذكرى السيد ماجد). (6237:
~~ديوان ماجد هندي أو شعره) وهو على حسين خان بهادر الملقب (تاج الامراء)
~~وكان قد يتخلص (حسين) أيضا وتوفى شابا في 1216 وأورد شعره في (نتايج ص
~~689). (6238: ديوان مالك الجهنى أو شعره) هو مالك بن ايمن، من اصحاب الباقر ms3856
~~ذكر ابن شهر آشوب في (المعالم ص 141). (6239: ديوان مالك ديلمى) الموسيقار
~~الخطاط. ترجمه الصادقي في (خص 8

# ---

# (1) قد وقع في السلافة المطبوع 1324 في ص 503 هكذا [ يرثى خاله السيد
~~جعفر بن عبد الرؤف.. ] لكن الصحيح ابن خاله لانه صرح الشيخ يوسف في كشكوله
~~ان ام السيد ماجد ابن هاشم كانت اخت السيد عبد الرؤف بن الحسين الموسوي
~~الحسينى المتوفى 1006 كما مر عند ذكر ديوانه وديوان حفيده المسمى باسمه.
~~وزوجة السيد ماجد كانت بنت السيد عبد الرؤف واسمها ملوك، فالذي رثاه السيد
~~ماجد في ديوانه هو ابن خاله السيد جعفر بن عبد الرؤف. * [ ] *

# --- PageV09P951 [ 952 ]

# ص 208) وذكر ان ديلم بيت كبير من اشراف قزوين، وانه كان خليقا خطاطا
~~فاضلا شاعرا وأورد شعره. وترجمه في (دجا ص 322) وذكر أن اصله من تبريز نقلا
~~عن تحفه ء سامى لكنى ما وجدت ترجمته في النسخة المطبوعة منه. هذا وقد راى
~~سنگلاخ نسختين من ديوانه فذكرهما في (امتحان ج 1 ص 199 و206) وفى (تش ص
~~277) أنه كان يكتب اولا في مكتبة ابراهيم جاهى الصفوى وذهب معه إلى خراسان،
~~ثم احضره شاه طهماسب لكتيبة القصر في قزوين فمات بها في 969. (6240: ديوان
~~مالك بن نويرة) ابن حمزة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع التميمي المكنى
~~بأبى حنظلة ترجمه أبو عبد الله محمد بن عمران المرزبانى المتوفى 378 في
~~(معجم الشعراء ص 360) وأورد شعره. (ديوان مالميرى) راجع ديوان حسين مالميرى
~~في ص 253. (6241: ديوان مأنوس دزفولي) فارسي واسمه محمد بن نقى المساكى
~~الدزفولي المتوفى 1300 فارسي في الف وسبعماة وخمسين بيتا يوجد عنه السيد
~~محمد على امام بن السيد هبة الله الموسوي الدزفولي المعلم في مدرسة
~~دبيرستان شرافت في بغداد. (6242: ديوان مانى اصفهاني أو شعره) هو من شعراء
~~القرن الرابع عشر وكان معاصر ميرزا ابراهيم الاصفهانى الشاعر المتخلص بساغر
~~الذى توفى 1302 فاخرج مانى هذا مادة تاريخ وفاته [ يكساغربده ] ذكره في
~~(المآثر ص 216). (6243: ديوان ملامانى تربتي) الكاتب الخطاط. ترجمه في
~~(مجتس 6 ص 167) وأورد شعره. ms3857 (6244: ديوان مانى شيرازى أو شعره) كان زارعا
~~فترقى امره عند الشاه اسماعيل وصار من الامراء، فقتله اخيرا الامير نجم
~~ثانى. كذا ترجمه في (تش ص 292) و(هفت 276). (6245: ديوان مانى شيرازى أو
~~شعره) واسمه الشيخ أبو حيان الطبيب. ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 383)
~~وأورد شعره وقال انه توفى قبل حال التحرير 1083 وجاء ذكره في (فارسنامه 2:
~~150) و(تغ ص 7). (ديوان مانى كرماني) راجع راجى كرماني.

# --- PageV09P952 [ 953 ]

# (6246: ديوان مانى مشهدى أو شعره) كان كاملا في الحسن والجمال، وحسن الخط
~~وحسن الكلام. ترجمه في (مجن 3 ص 67 و240) وأورد مطلعين من غزلياته وكذا في
~~(مطلع 2: 442) و(تش ص 94) كان هو وابواه كوازين مصورين. (ديوان الماهابادى)
~~راجع ديوان حسن بن على في ص 239. (ديوان ماهانى) هو الشاه نعمة الله ولى
~~يأتي. (6247: ديوان ماهر اكبر آبادى) اسمه في الاسلام محمد على ترجمه في
~~(خز ص 414) وقال ملخصا: كان والده من الهنود، فولد، هو في اكبر آباد،
~~وبواسطة والده عرفه الميرزا محمد زمان (چهل يك) الايرانى، ولما تفرس فيه
~~الاستعداد تبناه محمد زمان إلى ان عرض عليه السلام وعرفه شرايعه فوصل
~~استعداده حد الكمال واتصل بدارا شكوه بن شاهجهان وامرائه مثل دانشمند خان
~~اليزدى المتوفى 1081 وانشا مثنويا في مدح جهان آرا بيكم بنت شاه جهان وعرضه
~~عليها بواسطة والدة عنايت خان المتخلص (آشنا) فنال منها بصلة خمساة روپية،
~~ودخل اخيرا في طريقة الفقر إلى ان توفى 1089 وديوانه حاو للقصايد والغزليات
~~والرباعيات والمقطعات والمثنويات وغيرها. وأورد قرب ماتى بيت من شعره ومنها
~~مصرع تاريخ موت السيد المير عبد الرشيد الحسينى المدنى التتوى المتوفى 1077
~~بقوله [ سيد عبد الرشيد باد بفردوس پاك ] وهو مؤلف (منتخب اللغات) المعروف
~~بفرهنك رشيدي نسبة إلى مؤلفه السيد عبد الرشيد و(منتخب اللغات شاهجهانى)
~~نسبة إلى من ألف لاجله. ترجم في (خز ص 414) و(سرو ص 112) و(خيال ص 205)
~~و(نتايج ص 646) و(سرخوش ص 102). (6248: ديوان ماهر دامغانى) اسمه على قلى
~~الاردبيلى التبريزي المتخلص بماهر والماهر في كثير من الصنايع. كان قطاعا
~~نقاشا خطاطا. وله الشعر اللطيف ms3858 هكذا وصفه معاصره النصر آبادى في (نر 5 ص
~~141) وأورد قطعة ورباعيتين من شعره وترجمه في (دجا ص 323) بعنوان محمد قلى
~~ماهر اصله من صحراء مغان نزل إلى اردبيل واشتغل فيها بالعطارة وأورد بعض
~~شعره نقلا عن (سفينه ء خوشگو) قائلا ان ديوانه مختصر مملو من الاشعار
~~الجيدة أقول: مر (سفينه ء خوشگو) بعنوان (تذكره ء خوشگو) في ج 4 ص 32 وظهر
~~انه الف حدود 1161 وتذكرة النصر آبادى الف 1083 وهو كان

# --- PageV09P953 [ 954 ]

# أقرب إلى عصر الناظم واعرف بأحواله وتنقلاته وصنايعه البديعة وفى (گلشن ص
~~358) قال جاء إلى اردبيل وتلمذ على الحاج ابراهيم وسكن مدة بتبريز. (6249:
~~ديوان ماهر گيلانى) وهو محمد سعيد رآه الحزين في رشت وقال كان عمره قد جاوز
~~الثمانين وبعد هو نشط ينظم الشعر. وله ديوان كبير كذا في (تذكره ء حزين ص
~~110). (6250: ديوان ماهر هندي) للسيد مهدى حسين بن على حسين بن حسين بن
~~دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى بها 1316 وهو بالاردوية مطبوع في الهند.
~~قال السيد على نقى النقوي المعاصر ان الناظم كان من تلاميذ الشاعر المتخلص
~~(اسير)) السابق ذكره. (6251: ديوان ماهى جلاير أو شعرها) قال في (گلشن ص
~~359) انها كانت اخت ملا نثارى التبريزي معاصر الشاه عباس. أورد شعره في
~~(مسرت ص 229) و(خص 155 8) (6252: ديوان مايل آشتيانى) الميرزا محمد على بن
~~الميرزا كاظم الآشتيانى القمى الطهراني مستوفى الممالك ومن فحول الادباء
~~والشعراء ذواليد الطوطى في النظم والنثر كان منصوبا من قبل نائب السلطنة
~~عباس ميرزا لخدمة ولده السلطان محمد شاه الغازى الذى جلس للملك 1250 وهو
~~توفى قبل جلوسه ترجمه في (مع ج 2 ص 484) وأورد ماة ونيف وخمسين بيتا من
~~قصايده في مديح السلطان ونائب السلطنة والمعصومين. (6253: ديوان مايل
~~استرآبادى أو شعره) واسمه اسماعيل بيك الطهراني الاستر آبادى. ترجمه معاصره
~~في (تش ص 408) و(گلشن ص 359). (6254: ديوان مايل اصفهاني أو شعره) واسمه
~~الشيخ رحيم وكان تلميذ درويش مجيد الطالقاني كما ذكره معاصره في (مع 2:
~~447). (6255: ديوان مايل افشار) واسمه الميرزا حسن. كان ms3859 في الوزارة
~~الخارجية في عهد ناصر الدين شاه وسكن مدة ببندر لنگة وكان هجاء كما ترجمه
~~في (المآثر ص 207) و(انجمن 3) ويوجد ديوانه عند يحيى دهخدا بطهران يشتمل
~~على خمسة آلاف بيت. اوله: [ مايل افشار كورا كردگار. ] (6256: ديوان مايل
~~تاشكندى أو شعره) كان معاصر السلطان حسين ميرزا كما في (حسيني ص 320)
~~و(گلشن ص 360) وفي (حسيني) سماه ما يلي.

# --- PageV09P954 [ 955 ]

# (6257: ديوان مايل تويسركانى) واسمه يد الله بن ابى القاسم بن حسين
~~(مجنون) من شعراء القرن الحاضر ومدير جريدة (شفق سرخ) كما في تاريخ جرايد
~~3: 78 يوجد خمس صفحات من شعره في (نامه ء فرهنگيان) الموجود في مكتبة
~~المجلس بخط مؤلفه وهم خمسة وثلاثون شاعرا اكثرهم في طهران ذكرهم ابن يوسف
~~في فهرس المكتبة 3: ص 693. ومات في 19 ارديبهشت 1329 ش. عن 63 سنة. (6258:
~~ديوان مايل دهلوى) المدعو بميرزا قطب الدين ترجمه معاصره النصر آبادى في
~~(نر 13 ص 448) وذكر ان له (ساقى نامه) وأورد بعضه وبعض غزلياته في نيف
~~وعشرين بيتا وترجمه في (مفتاح التواريخ ص 435) وذكر أنه ابتلى بالجنون فترك
~~المنصب وجاء إلى شاه جهان آباد وبها توفى في شهر رمضان 1108 بعد موت ملا
~~ناصر على وارخ وفات محمد عاكف. (6259: ديوان مايل شاملو أو شعره) ذكره في
~~(تش ص 20) واسمه قليچ، وكان في القرن الحادي عشر. (6260: ديوان مايل
~~شيرازى) واسمه ملا مهدى معلم الاطفال وقارى التعزية بها. ترجمه في (عم ص
~~566) ونقل عن ديوانه. وكذا في مجلة (ارمغان 319 14). (6261: ديوان مايل
~~طهراني) واسمه الميرزا حبيب الله وهو ايضا من الشعراء المذكورين في (نامه ء
~~فرهنگيان) لعبرت الموجود في (المجلس) وأورد فيها خمس صفحات من شعره. (6262:
~~ديوان مايل لكهنوى أو شعره) واسمه مدد على بن محمد على كرورى من اعمال
~~لكهنو. ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 360). (6263: ديوان مايل مشهدى أو
~~شعره) ترجمه وأورد شعره في (مطلع 2: 442) و(گلشن ص 359). (6264: ديوان مايل
~~همداني أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 360). (6265: ديوان مايل هندي
~~أو شعره) وهو المير شير على بن دايم ms3860 على اليوهارى الهندي كان ينتسب إلى
~~السيد حسام الحق أورد شعره في (گلشن ص 359). وطبع ديوان مايل في الله آباد
~~في 1889 م. في 213 ص.

# --- PageV09P955 [ 956 ]

# (6266: ديوان مايل هندي أو شعره) واسمه غلالام محيى الدين أورد شعره في
~~تاريخ تأليف (نتايج الافكار) تأليف (قدرت)) في 1258 في (نتايج ص 796).
~~(6267: ديوان ما يلي اردبيلي) ترجمه معاصره الصادقي في (خص 243 8) المؤلف
~~1010 وذكر مهارته في الطنبور وأورد شعره، ونقل عنه في (دجا ص 323). (6268:
~~ديوان ما يلي اسفراينى) ترجمه في (مجن 3 ص 73 و248) وأورد شعره (ديوان ما
~~يلي شيرازى) راجع ما يلي نيريزى. (6269: ديوان ما يلي كاشانى أو شعره) كان
~~من ساداتها ترجمه وأورد شعره في (تش ص 247). (6270: ديوان ما يلي نيريزى)
~~كان فاضلا عالما بالسياق والاستيفاء ولما تصدى الميرزا احمد الكفرانى
~~الاصفهانى خالصة شيراز وظلم الناس فشكوه إلى الشاه طهماسب ونظم ما يلي
~~قصيدة شكوائية لامية، قرأها في مجلس الملك فامر باحقاق حقهم. ترجمه وأورد
~~قصيدته في (هفت ص 199) و(خز ص 407) و(تش ص 298) ومنها: أي كار جهانى شده از
~~جور تو مشكل * مشكل كه رود نقش ستمهاى تو از دل هستند زبيداد تو ملكى همه
~~در داد * تا چند به بيداد بود طبع تو مايل (6271: ديوان مايوس بخارى أو
~~شعره) ترجمه وأورد شعره في (نر 10 ص 437) وفى (گلشن ص 360). (6272: ديوان
~~مئى كلال) الگواليارى الهندي، من خدام جهانگير پادشاه. ترجم في (سرخوش ص
~~109) و(گلشن ص 487) ونقلا عن ديوانه. (ديوان مبارك) من احفاد السيد مبارك
~~خان المشعشعى الحويزى وإلى عربستان ترجمه النصرآبادى في (نر 2 ص 29) وفى
~~(مسرت 239) وتخلصه (مدهوش) كما يأتي. (ديوان مباركشاه غورى أو شعره) مدح
~~السلطان غياث الدين الغورى، وله (مدخل منظوم) ترجمه وأورد شعره في (تاريخ
~~گزيده ص 825) و(تش ص 130) وسماه في (لب 6) الصدر الاجل مباركشاه بن الحسين
~~المروردى مر بعنوان فخر الدين خوارزمى في ص 810 وله (آداب الحرب والشجاعة)
~~طبع قسم منه في مجلة (اريانتال) وقسم آخر في مجلة (دانش 3).

# --- PageV09P956 [ 957 ]

# (6273: ديوان مبتلا) ms3861 وهو الميرزا كاظم والملقب (مردان علي خان) الكهنوي
~~ابن محمد على خان بن كرم علي خان المشهدي. نزل آبائه الهند في عهد عالمگير
~~وولد مبتلا بالهند في 1144 ونشأ بالكهنو وتعلم الخط والشعر ومات في اواخر
~~الماة الثانية عشر وديوانه في اربعة آلاف بيت وله (نظم معاني) في تذكرة
~~الشعراء. ترجمه وأورد شعره في (روشن ص 602). (6274: ديوان مبدع تبريزى أو
~~شعره) ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 392) وذكر انه كان نزيل اصفهان مشغولا
~~بالصنايع واخيرا ذهب إلى بلاد الهند وانقطع خبره وأورد بعض اشعاره وترجمه
~~في (دجا ص 324) نقلا عن تذكرة النصر آبادى و(گلشن ص 361). (6275: ديوان
~~مبشرى) وهو الدكتور اسد الله روئين مبشرى. ابن ابى القاسم (مبشر حضور)
~~المولود 1288 ش. طبع له منظومات منها (پرتگاه) بطهران 1310 ش. في 53 ص.
~~و(منظومه ء شب) بزنجان 1316 ش. وله (ترجمه ء عبقرية محمد) في مجلدين و(روش
~~نويسندگى). (6276: ديوان مبكى) طبع له (مجمع البكا) نظما في المرائى بطهران
~~1331 في 199 ص. (6277: ديوان مبهوت تبريزى) من شعراء عصر السلطان فتحعليشاه
~~القاجار. واشعاره بالتركية ترجمه كذلك في (دجا ص 324) نقلا عن (حديقة
~~الشعراء). (6278: ديوان متقى اصفهاني) من شعراء عهد الشاه عباس الثاني نقل
~~عن ديوانه في (گلشن ص 361). (6279: ديوان متقى رازى) وهو السيد المير محمد
~~عوامل، من سادات رى. ترجمه سام ميرزا في (تس ص 41) و(تش ص 361) وأورد شعره
~~في ذم مازندران. وقال اشتهر بعوامل لانه كان يقرأ في صباه (عوامل النحو)
~~ويوجد ديوان متقى في (بنگاله). (6280: ديوان متكلم مروزى أو شعره) ترجمه
~~وأورد شعره في (هميشه بهار) و(مقالات ص 497). (ديوان متكلم نيشابورى) مر
~~بعنوان حسن نيشابورى في ص 246.

# --- PageV09P957 [ 958 ]

# (ديوان المتنبي) مر ذكره في ص 44 بكنيته وهو أبو الطيب احمد بن الحسين.
~~ولد بالكوفة في محلة كندة في 303 وقتل بقرب النعمانية 354 ودفن هناك. ترجمه
~~في الجزء الثامن والمجلد التاسع من اعيان الشيعة من ص 60 إلى ص 278 وبسط
~~القول في حسبه ونسبه وعقد عنوانا لتشيعه ومذهبه وذكر ms3862 كلمات القائلين بتشيعه
~~وأورد اشعاره الدالة على تشيعه مثل قوله: وتركت مدحى للوصي تعمدا * إذ كان
~~نورا مستطيلا شاملا وطبع ديوانه باسقاط تلك الاشعار كما ذكر في ص 75 من
~~(اعيان الشيعة) ولابي محمد طاهر بن الحسين المخزومى (فتق الكمائم) في تفسير
~~شعر المتنبي، كما في (تتمة اليتيمة) للثعالبي. وترجم المتنبي في (هفت 130)
~~وتوجد نسخة من الديوان في مكتبة (لعله لى) وتصويره بجامعة طهران ونسخة بخط
~~الجواليقى عند (فخر الدين النصيرى) وترجمه الخطيب في تاريخ بغداد 4: 102
~~والروضات ص 61 وابن خلكان 1: 38 وكتب الدكتور حسين على محفوظ (از متنبي تا
~~سعدى). (ديوان المتوج) راجع ابن المتوج في ص 28. (6281: ديوان متين
~~اصفهاني) ترجمه في (خز ص 426) و(سرو ص 226) و(نتايج ص 665) و(روشن 604)
~~نقلا عما كتبه بنفسه في ترجمته مختصرا ان اسمه عبد الرضا ابن الشيخ عبد
~~الله بن عبد العالي بن حسين المالكى الاشترى النجفي هاجر والده إلى اصفهان
~~وتاهل بها فولد له عبد الرضا المتخلص (متين) في عيد الفطر 1103 ولما بلغ
~~العشرين سافر إلى الهند وبعد اربعين سنة ادرك من كان في طلبه وهو السيد
~~محمد العارف النعمة اللهى وكان معاشه من الوزير بهادر جنك وبعده من اخيه
~~شجاع الدولة وفى 1175 نزل بنكاله عند ناظمها قاسم علي خان وبها توفى اوائل
~~شوال تلك السنة ثم أورد بعض ما اختاره من ديوانه المرتب من اوله إلى مقدار
~~من رديف الدال وأورد شعره في (مسرت ص 255). (6282: ديوان متين شيرازى أو
~~شعره) واسمه آقا سعيدا ابن الخواجه عبد الكريم الشيرازي. ترجمه معاصره
~~النصر آبادى في (نر 9 ص 384) واطرى اخلاقه واشتغاله بالعلم في المدرسة
~~وأورد بعض اشعاره.

# --- PageV09P958 [ 959 ]

# (6283: ديوان متين كشميرى أو شعره) واسمه محمد علي خان الكشميري مؤلف
~~تذكرة الشعراء الموسوم (حياة الشعراء) وهو من مآخذ (خزانه ء عامره) فيه
~~الشعراء من 1125 إلى 1161 وأورد شعره في (گلشن ص 361). (ديوان متين نجفى)
~~راجع متين اصفهاني. (6284: ديوان متين هندي أو شعره) وهو الملاجيون
~~اللاهورى الخطاط بالنستعليق كان معلما، أورد شعره ms3863 في (گلشن ص 362). (6285:
~~ديوان متين هندي) للنواب اسد علي خان الهندي المتخلص بمتين مر بعنوان (بياض
~~متين) في المراثى الاردوية في ج 3 ص 170. (6286: ديوان متينى تبريزى) ترجمه
~~في (دجا ص 324) نقلا عن تحفه ء سامى وأورد مطلع غزله. ولكني لم اجد في فهرس
~~النسخة المطبوعة ولعله سقط من الاصل أو من الفهرس. (6287: ديوان مثال
~~تبريزى أو شعره) ترجمه في (دجا ص 324) وأورد شعره نقلا عن (صبح گلشن) وجاء
~~في المطبوع من (گلشن ص 361). (6288: ديوان مثال قهپايه يى أو شعره) واسمه
~~تقيا. كان ملازم الميرزا مؤمن متولى مشهد الرضا بخراسان وبعد موته لازم
~~مرتضى قلى خان متولى مشهد صفى الدين باردبيل، ثم لازم الميرزا على رضا شيخ
~~الاسلام باصفهان ولعله تجلى المذكور في ص 167 حتى مات مثال في 1076. أورد
~~شعره النصر آبادى في (نر 397 9). (6289: ديوان مثالي شيرازى أو شعره) وهو
~~ابراهيم خان ابن كريم خان زند أورد شعره في (گلشن ص 362). (6290: ديوان
~~مثالي كاشانى) ترجمه سام ميرزا في (تس ص 164) واطراه وذكر انه نظم ((جواب
~~خمسه ء نظامي) لكنه لم يوفق لاتمامه ثم ذكر مطلع غزله: مده أي خضر فريبم
~~بحيات جاودانى * من وخاك آستانش تو آب زندگانى وترجمه في (بهش 2 ص 395)
~~وأورد هذا المطلع له لكنه لم يصرح بانه كاشى ولا بنظمه لجواب الخمسة وفى
~~(گلشن ص 362) انه كان قصاصا في عصر السلطان حسين الصفوى. وتوجد له منظومة
~~(ليلى ومجنون) في (المجلس) يشتمل على 3220 بيت

# --- PageV09P959 [ 960 ]

# كما في فهرسها 3: 636. (ديوان مجتهد الشعراء) السيد حسين الطباطبائى
~~الاصفهانى المتخلص (مجمر) يأتي ومرسحاب مجتهد الشعراء وقاآنى مجتهد
~~الشعراء. (ديوان مجد الادباء) راجع ديوان ثريا طهراني في ص 184 وطبع ديوانه
~~في 1312. (6291: ديوان مجد الاسلام كرماني) واسمه فتح الله. طبع له منظومة
~~(شهر خاموشان) أو (اوضاع عدليه) في 1308 ش في 90 ص. (6292: ديوان مجد
~~الاشراف) وهو السيد جلال الدين مجد الاشراف محمد بن الميرزا أبو القاسم
~~الذهبي الشيرازي متولى مشهد شاه چراغ والمتوفى 1330 ومؤلف (تحفة الوجود)
~~المذكور. ms3864 طبع له مجموعة شعرية باسم (جلالية) بتبريز في 1320 في 210 ص.
~~(6293: ديوان مجد دزفولي أو شعره) وهو القاضى مجد الدين نشأ بدزفول وتلمذ
~~على علمائها مثل السيد نعمة الله الجزائري. اطرى شعره وانشائه صديقه الحزين
~~في تذكرته ص 43 وأورد شعره. وعنه اخذ ظاهرا في (گلشن ص 362). (6294: ديوان
~~شيخ مجدالدين بغدادي) نسبة إلى قرية يسمى (بغدادك) من نواحى خوارزم. من
~~مشياخ العرفاء. ترجمه في (بهش 1 ص 319) وأورد شعره، وترجمه في (مع ج 1 ص
~~542) وذكر ان اسمه أبو سعيد شرف بن مؤيد بن ابى الفتح. غرقه في جيحون
~~السلطان محمد خوارزمشاه في 606. وقد خلط رباعياته مع رباعيات ابى سعيد ابى
~~الخير كما ذكره النفيسى في مقدمة (سخنان أبو سعيد ص 59 و142) وترجم في
~~(حسيني ص 302) و(النفحات ص 379) وقال في (تاريخ گزيده ص 492) انه اخ بهاء
~~الدين البغدادي منشى السلطان تكش. وترجمه عباس زرياب خويى في مجلة يغما 7:
~~544 وقال صاحب الروضات في ص 445 انه راى نسخة من الرسالة القشيرية بخط مجد
~~الدين البغدادي وعليها اجازة نجم الدين الكبرى بخطه. (ديوان مجد الدين
~~بيهقى) مر بعنوان ابى البركات في ص 37 وترجمه في (لب 11). (ديوان مجد الدين
~~دايه رازى) كما جاء في (تش ص 216) والصحيح نجم الدين فيأتى في النون.
~~(6295: ديوان مجد الدين ساوجى) هو أبو الفضل محمد بن الميرزا فضل الله
~~الساوجى

# --- PageV09P960 [ 961 ]

# من ايل شاملو. ترجمه في (مع ج 2 ص 430) وذكر ان له في هذه السنة (1273)
~~ثلاث وعشرون سنة، فيظهر انه ولده 1250 واطراه مع قلة عمره، وقال انه عديم
~~العديل وذكر ان والده حى في التاريخ وانه كان معلم ظل السلطان في عصر
~~الفتحعليشاه وأورد قرب ماتى بيت من شعره. أقول ان الحاج ميرزا ابا الفضل
~~الساوجى احد الاربعة المشتركون في تأليف (نامه ء دانشوران) المطبوع مجلده
~~الاول 1296 والمذكور اسمائهم في اوله والمظنون انه صاحب الديوان. (ديوان
~~مجد الدين سجاوندى) راجع السجاوندى في ص 431. (6296: ديوان مجد الدين
~~سرخكتى أو شعره) واسمه محمد ms3865 بن عدنان الطبيب. أورد شعره معاصره في (لب 7)
~~وفى (گلشن ص 362) نسبه إلى سرخس. (ديوان مجد الدين سنائى) راجع ديوان سنائى
~~غزنوى في ص 471. (ديوان مجد الدين صندلى) راجع صندلى في ص 618. (6297:
~~ديوان مجد الدين عزيزى أو شعره) وهو مجد الدين شرف الكتاب ابن الرشيد
~~العزيزي كاتب علاء الملك. أورد شعره في (لب 6). (6298: ديوان مجد الدين
~~عيوقى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (لب 11) وعنه في (مع 1: 541). (ديوان
~~مجد الدين فارسي) أورد شعره في (خيال ص 36) وقال كان ماهرا في النرد ونديما
~~لاتابك سعد بن زنگى ومعاصر السعدى. وعنه اخذ في الريحانة، ولكن الصحيح انه
~~مجد الدين همگرالآتى. (6299: ديوان مجد الدين كاشى أو شعره) ترجمه وأورد
~~شعره في (بهش 2: 395). (6300: ديوان مجدالدين نديم) وهو أبو المظفر بهزاد
~~بن اسماعيل البسوى من اهل بسو من اعمال مراغه من طرف اشنويه. شاعر فاضل
~~وشعره بالفارسية مليح، وكان في خدمة شهاب الدين سليمان شاه الايوائى ونظم
~~(شاهنامه) وذيله. وبعد سقوط بغداد في 656 سكن مراغه عند الخواجه نصير وبها
~~مات في 666 كما نقل عن ابن الفوطى في مجمع الآداب. (6301: ديوان مجد الدين
~~نسوي) واسمه محمد الپاييزى. قال العوفى في (لب 11)

# --- PageV09P961 [ 962 ]

# رأيته في عام 600 بنسا وقد نظم (شاهنامه) باسم السلطان سكندر وفيها وقايع
~~حروب خوارزمشاه وله رباعيات ذووجهين. (6302: ديوان مجدالدين همگر) اصله من
~~يزد وسكن شيراز وصار (ملك الشعراء) لاتابك سعد بن زنگى (658 623) وكان
~~نديمه ويلعب معه النرد حيث كان ماهرا فيه، ثم صار صدرا، ثم ذهب إلى اصفهان
~~ومدح صاحب الديوان الجوينى ورثاه في 683 ومات 695 كما في (شاهد صادق) أو
~~686 كما في شعر فخري (1) وكان ينتسب إلى بنى ساسان حيث قال: هستم زنسل
~~ساسان نز تخمه ء تكين * هستم زصلب كسرى نز دوده ء نيال وكان معاصرا لسعدى
~~وكان خطاطا سريع القلم. قال آزاد في (خز ص 402) انه كتب تمام (سلجوقنامه)
~~في عدة ساعات وكتب على ظهره قطعة تاريخه سلخ رمضان 669 وترجم مجد همگر في
~~(لت ms3866 3) و(مع 1: 594) و(نر 496 14) وفى (خيال ص 36) سماه مجدالدين فارسي
~~فتوهم صاحب (ريحانة الادب) انه غير همگر فكررهما. و(فارسنامه 2: 150)
~~و(تاريخ گزيده ص 825) و(حسنى ص 310) وشعاع الملك في مجلة (ارمغان 14)
~~والنفيسي في مجلة (مهر 2) وفى رسالة مستقلة. توجد نسختان من ديوانه في
~~(المجلس) كما في فهرسها 3: 394 ونسختان عند (الملك) (ديوان مجد الشعراء)
~~راجع شوريده ء شيرازى في ص 547 فانه كان يلقب (فصيح الملك) (مجد الشعراء)).
~~(6303: ديوان مجد العلى خراساني) طبع له (پند نامه) أو (نصايح صديقه بدختر
~~خود پوران دخت) في 8 ص. صغيرة مصورا في 1345 بطهران وفيها تصاوير برقم
~~(محسن تاج بخش).

# ---

# (1) شيخ اصحاب امامى هروى * مجد همگر كه بود صدر كفات بدر جاجرمى ان
~~نكوسيرت * در سپاهان چو در رسيد ممات در ثمانين وست وستمايه * بدو مه هر سه
~~يافتند وفات وهمگر بمعنى النساج أو الرفاء. وترقى في العلم حتى كان يستفتى
~~عنه في الادب كما مر في ص 541.

# --- PageV09P962 [ 963 ]

# (6304: ديوان مجد مروزى) قال سنگلاخ في (امتحان 1: 194) انه راى ديوانه
~~بخط باباشاه حالى. ولعله مباركشاه غورى. (6305: ديوان مجد نسائى أو شعره)
~~وهو القاضى مجد الدين النسوي. ترجمه وأورد شعره في (لب 7) و(گلشن ص 363)
~~و(تش ص 134). (ديوان مجد همگر) راجع مجد الدين همگر. (ديوان مجدودبن آدم)
~~راجع ديوان سنائى غزنوى. (6306: ديوان مجدي كردستاني) وهو مجد الدين عبد
~~المجيد ملك الكلام بن محمد كريم. طبع له (منظومه مجديه) بطهران 1333 في 15
~~ص. ويوجد عند (الملك) (6307: ديوان مجدي همداني أو شعره) كان نزيل خراسان
~~ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 ص 302) وأورد بعض اشعاره. (6308: ديوان
~~مجذوب تبريزى) شرف الدين ميرزا محمد بن محمد رضا التبريزي المتخلص بمجذوب
~~من علماء القرن الحادي عشر ترجمه النصرآبادى في (نر 6 ص 192) بعنوان ميرزا
~~محمد مجذوب وذكر انه مدرس الطلاب في تبريز. وله مثنوى (شاهراه نجات). وذكر
~~بيت التاريخ له مطابق 1068 [ = شاهراه نجات دلها ] وأورد عدة ابيات من
~~المثنويات الثلاث له في بحر الخفيف والرمل والمتقارب. وترجمه في (دجا ص
~~326) و(گلشن ص ms3867 363) وذكر لقبه ونسبه كما مر وزاد بعض منظوماته الاخر منها
~~ديوانه الذى فرغ من جمعه 1063 ومنها (التأييدات) في ثلثماة واربعة عشر بندا
~~مملوا من المعارف والحقايق، وقد فرغ منه 1088 ويوجد عند (فخر الدين) ويوجد
~~مجلد من مثنوى مجذوب في (المجلس) يحوى ثمانية آلاف بيت في التوحيد والامامة
~~ومدائح الائمة الاثنى عشر. ويوجد عند جلال الدين المحدث الارومى بطهران
~~ديوان مجذوب الحاوى لمدامح المعصومين واحدا بعد واحد. ويوجد ديوان غزليات
~~مجذوب مثل غزليات الحافظ في مكتبة راجه فيض آباد على ما في فهرسها المخطوط
~~في (المارى 6) وفى بعض الفهارس للمطبوعات انه طبع ديوان مجذوب التبريزي في
~~حيدر آباد الهند. ولمجذوب هذا ولد عالم جليل سماه باسم والده وهو الميرزا
~~محمد رضا بن الميرزا محمد المجذوب، كان هو معاصر شاه سلطان حسين الصفوى
~~وباسمه الف كتابه الذى سماه

# --- PageV09P963 [ 964 ]

# (اتمام الحجة) بالفارسية (1) ونسخة من ديوايه في 3000 بيت عند السيد ابى
~~الحسن الكتابى باصفهان، وأخرى عند (فخر الدين النصيرى) واخرى بجامعة طهران
~~كما في فهرسها 2: 68 ونسخة عند (الملك) وله الحاشية على المجلد الاول من
~~تفسير الفخر الرازي. (ديوان مجذوب عليشاه) راجع ديوان مجرم مراغه يى.
~~(6309: ديوان مجذوب عليشاه) وهو الحاج محمد جعفر بن صفر خان قره گوزلو
~~الكبودر آهنگى الهمداني. ترجمه في (نور الابصار ص 45) وذكر بعض اشعاره في
~~(ض ص 535) وترجمه في (مع ج 2: ص 450) واطرى علمه وفضله وورعه وتقواه وأورد
~~شعره. طبع له (مرآة الحق) المطبوع اخيرا و(مراحل السالكين) بطهران 1331 ش.
~~في 164 ص. مع مقدمة في احواله مأخوذة من (بستان السياحة). توفى بتبريز في
~~ذى القعدة 1339 وخلفه نظام عليشاه احمد الكرماني المتوفى 1342. ويوجد من
~~ديوانه نسختان عند (الملك). (6310: ديوان مجذوب هروى أو شعره) واسمه المير
~~حيدر. ترجمه وأورد شعره في (مجن 2 ص 28 و202) وقال كان يسكن مقبرة المير
~~فخر ودفن هناك وفى نسخة جاء اسمه صدر الدين. (6311: ديوان مجرم اصفهاني)
~~واسمه هادى بن محسن ابراهيمي الورنو سفادرانى من شعراء اصفهان. المعاصرين.
~~ولد ms3868 في اوائل القرن الحاضر، وطبع من اشعاره (مصيبتنامه) في 1500 بيت على
~~الحجر بطهران ترجمه وأورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان ص 412). (6312:
~~ديوان مجرم خوسفى أو شعره) واسمه الملا على اكبر. ترجمه وأورد شعره الآيتى
~~في (قهستان ص 296) وقال دفن بمقبرة (پل قيامت) بخوسف. (6313: ديوان مجرم
~~شاملو) وهو مرتضى قلى خان بن سلطان حسن الشاعر الموسيقار الخطاط سافر إلى
~~الهند ومات بها في 1020 وجمع ديوانه طبق وصيته التقى الاوحدي. كذا في (گلشن
~~ص 364) وعنه في القاموس التركي فالريحانة. وهو غير مرتضى

# ---

# (1) وبما انه فاتنا اسمه في محله من ج 1 ذكرناه في المجلد الثاني ص 326
~~بعنوان كتاب الامامة وهو موجود عند الاردوبادى بالنجف.

# --- PageV09P964 [ 965 ]

# شاملو المذكور في ص 494 ظاهرا. (6314: ديوان مجرم عظيم آبادى أو شعره)
~~واسمه الشيخ غلام حسين والد الشيخ وجيه الدين (عشقي) وتلميذ شاه محمد (وفا)
~~أورد شعره في (گلشن ص 364). (6315: ديوان مجرم كشميرى أو شعره) وهو الشيخ
~~عبد الله حفيد الشيخ مسلم (صنعى) أورد شعره في (گلشن ص 364). (6316: ديوان
~~مجرم مراغه يى) وهو السيد الحاج مير سلام الله الموسوي المعروف بالحاج كبير
~~آقا والملقب في الطريقة ب (مجذوب عليشاه) المراغى والمتخلص في شعره (مجرم)
~~ترجمه في (دجا ص 327) و(انجمن 4) وطبع ديوانه في الغزل والقصايد بتبريز في
~~1324 باسم (بحر الاسرار) في 147 ص. (ديوان مجرم ورنو سفادرانى) راجع مجرم
~~اصفهاني. (6317: ديوان مجرم هروى) للمولى محمد الهروي الاصل المشهدي المسكن
~~رأيت قصيدته في تولد أمير المؤمنين في الكعبة ونظمه لرواية قعنب المشهورة
~~في الكتب بالفارسية يوجد منها قرب نيف وثلاثين بيتا ضمن مجموعة عند السيد
~~محمد الموسوي الجزائري في النجف جمعها المولى حسن على المداح 1285 ثم الحق
~~بها اشعار أخر في 1300. (6318: ديوان مجرم يزدى أو شعره) واسمه الميرزا
~~محمد. كان معاصر صاحب تذكرة (آفتاب عالمتاب). أورد شعره في (گلشن ص 364).
~~(6319: ديوان مجرمى اردبيلي) بالجيم. ترجمه كذلك في (دجا ص 327) وأورد شعره
~~نقلا عن مجمع الخواص لصادقي، ثم ذكر بعده عدة اسماء كلها بالجيم مثل ms3869 [
~~مجروح، مجمر، مجنون ] ولكن الموجود في المطبوع من كتاب الصادقي (خص 8 ص
~~234) محرمى بالحاء المهملة. وفى (گلشن ص 365) ايضا بالجيم. (6320: ديوان
~~مجرمى هروى أو شعره) ترجمه في (مجتس 6 ص 169) وذكر ان اكثر وقته يقضيها
~~فيما وراء النهر وأورد شعره. (6321: ديوان مجروح بنارسى أو شعره) واسمه
~~عصمة الله بن عبد القادر اخترم في شبابه. أورد شعره في (گلشن ص 365).

# --- PageV09P965 [ 966 ]

# (6322: ديوان مجروح جاجمونى أو شعره) كان تلميذ محمد مهدى شاه جهان
~~آبادى. أورد شعره في (گلشن ص 365). (6323: ديوان مجروح مغانى) ترجمه في
~~(دجا ص 327) نقلا عن (حديقة الشعراء) قائلا انه كان مناظرا مع السيد عظيم
~~الشيروانى ومشاجرا له في الشعر. (6324: ديوان مجلد خراساني أو شعره) ترجمه
~~معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 165) وذكر انه مشغول بالتجليد وأورد شعره وكذا
~~في (گلشن ص 365). (6325: ديوان مجلسي اصفهاني أو شعره) وهو الملا مقصود على
~~والد الملا محمد تقى المجلسي الاول وصاحب (شرح من لا يحضره الفقيه) كان له
~~اشعار عرفانية يتخلص فيها (مجلسي) فاشتهرا ولاده باللقب. ولعله الآتى
~~وتلميذ المحتشم. (ديوان مجلسي اصفهاني أو شعره) كان من تلاميذ محتشم
~~الكاشانى. سافر إلى الهند ومات بدكن في اوايل القرن الحادي عشر. أورد شعره
~~وقصة غرامه في (نتايج ص 360) و(گلشن ص 365) ولعله هو مقصود على والد
~~المجلسي المذكور. (ديوان مجلسي خراساني أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن
~~ص 365) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة. ولعله متحد مع الهروي. (ديوان
~~مجلسي هروى) واسمه السيد محمد الهروي كان تخلصه اولا (غريبى) وبعد اتصاله
~~بمجلس السلطان حسين ميرزا بايقرا، غير السلطان تخلصه إلى (مجلسي) بملاحظة
~~تخلص شاه غريب، كما مر في ص 787، وكذا في (گلشن ص 365) والقاموس التركي
~~والريحانة. (6326: ديوان مجمر اصفهاني) هو السيد حسين الطباطبائى الاردكانى
~~الاصفهانى الملقب (مجتهد الشعراء) (1225 1190) طبع ديوانه 1312 بطهران في
~~302 ص. مع مقدمة طبعه للحكيم الميرزا ابى الحسن الجلوة الطباطبائى
~~الاصفهانى الذى توفى 1314 وتوجد منه ثلاث نسخ في مكتبة (المجلس) ذكر
~~خصوصياتها في فهرسها 3: 396 وأورد ms3870 قرب خمسمأة بيت منه في (مع 2: 465) وكذا
~~في (انجمن 3) ونسختان منه عند (فخر الدين النصيرى) وعدة نسخ عند (الملك)
~~(6327: ديوان مجمر شتربانى) التبريزي من الشعراء الذين ترجمهم وذكر اشعارهم

# --- PageV09P966 [ 967 ]

# في (حديقة الشعراء) كما ذكر في (دجا ص 327). (6328: ديوان مجمع) وهو
~~الشيخ مجمع بن محمد بن احمد المسكنى النحوي الشاعر اللغوى المعاصر للشيخ
~~ابى على بن شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى ذكر له الشيخ منتجب
~~الدين في فهرسه (ديوان النظم) و(ديوان النثر) وتصانيف أخر ورواها عن شيخه
~~الشيخ طاهر بن احمد القزويني الراوى لهذا الديوان وغيرها عن ناظمه ويروى
~~القزويني عن الشيخ ابى على الطوسى ايضا فهما متعاصران. (6329: ديوان مجنون
~~اصفهاني) واسمه عباس سيچانى. ولد بها في 1271 ش. ونشأ في الزراعة والفلاحة.
~~طبع له (نامه ء مجنون) في 142 ص في 1361 ترجمه في (شعراى معاصر اصفهان ص
~~413). (6330: ديوان مجنون تبريزى أو شعره) قال في (دجا ص 327) انه من
~~الشعراء الذين ذكرت احوالهم وبعض شعرهم بالتركية في (حديقة الشعراء).
~~(6331: ديوان مجنون تويسركانى) وهو محمد حسين بن غلام حسين التويسركانى.
~~ولد 1214 وسافر إلى طهران ورجع إلى وطنه واسس مع الميرزا چغندر جمعية
~~عرفانية ومات بتويسركان في 1288 وحمل إلى النجف وديوانه في 2500 بيت عند
~~حفيده پارسا التويسركانى بطهران يشتمل على الغزل و(ساقينامه) وقطعات
~~تاريخية وهوجد مايل التويسركانى المذكور في ص 955 وترجم في مجلة ارمغان
~~لسنة 1313 ش. (6332: ديوان مجنون تهرانى أو شعره) ترجم واورد شعره في
~~(المدايح المعتمدية)). (ديوان مجنون جندقى) لقب آخر ليغما. راجع ديوان
~~يغماى جندقى. (6333: ديوان مجنون چپ نويس) المشهدي. ترجم في (گلشن ص 366)
~~و(حسيني ص 320) و(مطلع 2: 442) و(مجن 3: 74 و249) وذكر سام ميرزا في (تس 4
~~ص 84) انه لم يكن له بديل في العالم في كتابة الخط من اليسار وانه اخترع
~~خطا يقرؤ في صورتين سماه خط (توامان = باژگونه) وله منظومة (قواعد خط) فيه
~~اوصاف الخط والقلم والحبر والوان القرطاس، وانه نظمه باسمى أي سمانى في
~~اوله ومنه قوله:

# --- PageV09P967 [ 968 ]

# رنگيكه ms3871 صفاى خط در آنست * از آب حنا وزعفرانست (6334: ديوان مجنون
~~سمرقندي أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 366). (ديوان مجنون شاه)
~~للسيد ابى القاسم بن محرم الاشتبينى (نباتى) القراچه داغى طبع بتبريز في
~~1274 كما مر في ج 3 ص 156 باسم (بوستان خيال). (6335: ديوان مجنون عامري)
~~شرحه الميرزا اسحاق بن الميرزا كاظم صدر العلماء الاردبيلى المولود 1232
~~والمتوفى 1306 ذكر هو في خاتمة (حدائق ناصرى) انه ألفه قبل 1269 مع كتابه
~~(گل وريحان) وقد مر تاريخ قصة ليلى ومجنون في ج 8 ص 32 فراجعها. (ديوان
~~مجنون عليشاه) راجع مجنون مراغه يى. (6336: ديوان مجنون فارسي أو شعره) في
~~المراثى موجود عند السيد محمد على (السبزواري بالكاظمية) ضمن مجموعة
~~كتابتها 1289. (6337: ديوان مجنون كشميرى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في
~~(گلشن ص 366). (ديوان مجنون ليلى) راجع مجنون عامري وراجع ج 8 ص 32. (6338:
~~ديوان مجنون مراغه يى) ترجمه في (دجا ص 327) وذكر انه من شعراء القرن
~~الرابع عشر وطبع بعض اشعاره في تبريز واسمه رضا قلى ميرزا مجنون عليشاه.
~~طبع له (سلسله نامه) نظما بطهران 1369 في 48 ص و(مرآت العاشقين) في 1362 في
~~172 ص. ويوجد ديوان مجنون بالفارسية والتركية عند (الملك 5457). (ديوان
~~مجنون مشهدى) راجع مجنون چپ نويس. (6339: ديوان مجنون يزدى) اسمه سعيدا
~~وكان تخلصه ايضا أولا، ثم جعل تخلصه (مجنون) وصار مجنونا بالاخرة ترجمه
~~آيتى في (تش يز ص 330) وأورد شعره واحتمل تجننه. (6340: ديوان مجنوني بلخى
~~أو شعره) هو من شعراء الترك وكان يعيش بالكتابة ويسكن مزار عكاشة في بلخ.
~~ترجمه وأورد شعره في (مجن 3: 79 و254) وفى بعض

# --- PageV09P968 [ 969 ]

# النسخ (مجنون). (6341: ديوان مجيبي بهبهاني أو شعره) ترجمه وأورد شعره في
~~(گلشن ص 366) عن (عرفات العاشقين) للاوحدى. (6342: ديوان مجيبي شيرازى أو
~~شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 366). (6343: ديوان مجيد اصفهاني أو
~~شعره) واسمه مجيد بن آقا على الخباز طلب العلم وسافر إلى العراق وبها توفى.
~~ترجمه وأورد شعره في (نر 9 ص 432). (6344: ديوان مجيد شوشتري أو شعره) ms3872 قال
~~في (گلشن ص 367) انه ولد بدزفول 1078 وكان يناظر جعفر زركوب وسافر إلى
~~الهند وتقرب عند صفدر جنگ ثم أورد شعره، وكذا في (حسيني 328). (6345: ديوان
~~مجيد شيرازى أو شعره) أورد شعره في (گلشن ص 367). (ديوان مجيد طالقاني) مر
~~في ص 304 بتخلصه (خموش) وفى ص 324 بشهرته درويش مجيد وترجم في (نتايج ص
~~669) و(گلشن ص 367) و(مع 2: 445) و(تعا ص 158) وقال هذا انه توفى بشيراز
~~ومدحه (حاجت شيرازى) وكان ديوانه عند الحاج السيد اسد الله بن حجة الاسلام
~~الرشتى باصفهان كما حدثنى به ووعدني بارسال فهرس مكتبته لكنه حال دونه
~~الاجل. (6346: ديوان مجير بيلقانى) وهو أبو المعالى مجير الدين البيلقانى
~~من اقران ظهير الفاريابى. لقبه اتابك ايلدكز (ملك الشعراء) وسافر من قبله
~~إلى اصفهان لجمع المال فهجاه الاصفهانيون وهجاهم كما في (لت 2) وقال في
~~(شاهد صادق) انه قتل في 586 أو 589 وقال غيره 592 وترجم ايضا في (تاريخ
~~گزيده ص 825) و(حسيني ص 306) و(تش ص 26) و(مسرت ص 182) و(مع 1: 511) وفى
~~(دجا ص 325) ان ديوانه في خمسة آلاف بيت ويوجد ديوانه عند دهخدا في 3600
~~بيت ونسخة عند (الملك) واخرى بجامعة طهران برقم 1883 فيها تأريخ 861 ومعه
~~ديواني ظهير فاريابى واثير الدين الاومانى المذكور في ص 54. وأخرى عند (فخر
~~الدين 372) وله (حبسية) طبع في مجلة يادگار ج 2: ع 6: 55. (6347: ديوان محب
~~بلگرامى أو شعره) وهو السيد غلام نبى ابن غلام مصطفى من امراء

# --- PageV09P969 [ 970 ]

# الهند وقتل في حرب بنگاله في 1165 ترجمه وأورد شعره في (سرو ص 338)
~~و(نتايج ص 662). (6348: ديوان محبتى أو شعره) وهو شاب لاحد لمحبته الشعر
~~كما وصفه المير عليشير في (قزمج 3 ص 258) وأورد مطلع غزله وفى (لط 3 ص 84)
~~سماه محنتي. وفى (گلشن ص 369) قال انه يعرف بديوانه. (ديوان محبتى لارى أو
~~شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 369) والظاهر اتحاده معع محبى لارى.
~~(6349: ديوان محب شيرازى أو شعره) أورد شعره في (گلشن ص 370). (6350: ديوان
~~محبعلى سندى) ترجمه وأورد شعره في (مقالات الشعراء ص 699) و(گلشن ص 370)
~~وقال انه من ms3873 شعراء صوبه نتر، وفى (ميخانه 2 ص 497) انه كان ملازم خان
~~خانان، وأورد من (ساقينامه) له. (6351: ديوان محبعلى مشهدى أو شعره) كان
~~نقاشا. أورد شعره في (مطلع 2: 442). (6353: ديوان محبعلى هروى أو شعره)
~~ترجمه معاصره في (تس 4 ص 84) وأورد شعره وفي (گلشن ص 369) سماه محب هروى
~~وقال كان ماهرا في العروض. (ديوان محب هروى) كما في (گلشن ص 369) راجع محب
~~على هروى. (6353: ديوان محبى آذربايجاني) ترجمه في (دجا ص 327) نقلا عن
~~(حديقة الشعراء) وقال انه من شعراء القرن الثالث عشر. (ديوان محبى
~~بايسنقرى) كان ملازم بايسنقر ميرزا ترجمه في بعض نسخ مجالس النفايس وأورد
~~شعره ص 20 والظاهر انه النيشابوري. (6354: ديوان محبى بروجردى أو شعره)
~~ترجمه معاصره سام ميرزا (تس 5 ص 168) واستحسن طبعه وأورد مطلع غزله. (6355:
~~ديوان محبى خواندكار أو شعره) وهو السلطان سليمان بن سليم المولود 900
~~والجالس 926 والمتوفى 974 بنى التوپخانات 933 واجري عين عرفات 969 ترجمه
~~الصادقي في (خص 1 ص 14) وأورد شعره بالتركية ومطلع غزله الفارسى.

# --- PageV09P970 [ 971 ]

# (6356: ديوان محبى دهلوى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 370).
~~(6357: ديوان محبى لارى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (تش ص 298). و(گلشن ص
~~370). وقالوا جاء إلى شيراز ورجع ومات بلار وراجع محبتى لارى. (6358: ديوان
~~محبى نيشابورى أو شعره) ترجمه مؤلف (مجتس 6 ص 161) وأورد بعض شعره واحواله.
~~والظاهر انه متحد مع محبى بايسنقرى المذكور. (6359: ديوان محتاج چادگانى)
~~وهو الميرزا عزيز الله خانى بن محمد حسن. ولد بقرية چادگان باصفهان في
~~1292. كان يشتغل في دفاتر الجيش ثم انتقل إلى وزارة المعارف باصفهان وله
~~ديوانان احدهما بالفارسية والآخر باللهجة اللرية. كذا ترجمه في (شعراى
~~معاصر اصفهان ص 414). (6360: ديوان محترم سمرقندي أو شعره) وسامه محمد
~~هاشم. كان من شعراء جلال الدين اكبر شاه ويعرف بقصه خان وكان ملازم خان
~~خانان كما في (طبق 2: 510) و(گلشن ص 371). (ديوان محترم قصه خوان) راجع
~~محترم سمرقندي. (6361: ديوان محترم مشهدى أو شعرها) واسمها پنجه بنت الملا
~~على المشهدي وزوجة المير مرتضى الاريتمانى كذا وصفها ms3874 وأورد شعرها في (حسيني
~~ص 323). (ديوان محتشم بدخشى أو شعره) كما في (نتايج ص 195) راجع حشمت في ص
~~256. (6362: ديوان محتشم قائنى أو شعره) ترجمه النصر آبادى المولود 1027 في
~~(نر 10 ص 526) ويظهر منه انه لم يدركه وانما ادرك ولده الميرزا هادى
~~المتوفى قبل تأليف التذكرة وهو والد الميرزا محتشم الآتى وقال ان المير
~~محتشم كان من اكابر قائن في نهاية الفضل والكمال وكان له ربط تام بالشعر
~~واللغة والمعما وأورد بعض معمياته باسم واسع وسلام ومحمد حسن. (6363: ديوان
~~محتشم قائنى أو شعره) وهو ابن الميرزا هادى بن المير محتشم القائنى. ترجمه
~~معاصره النصرآبادى في (نر 5 و15 ص 191 وص 526) في فرقة العلماء والفضلاء

# --- PageV09P971 [ 972 ]

# وقال ان آبائه كلهم علماء فضلاء وعمه الميرزا كافى ابن المير محتشم
~~المذكور في ص 903 كان في عصره نظير الشيخ البهائي مشهورا بالفضائل. وكان
~~الميرزا كافى مع فضله وعلمه واجدا لحيثيات أخر مثل الشعر والانشاء والمعما،
~~وقد رأيت بخطه مجموعة دون فيها اشعار المعاصرين للشيخ السعدى وغيره وكتب في
~~حواشى الاشعار تحقيقات رشيقة في حل معاينها لا يبلغ إلى فهمها الا الاوحدي.
~~واما الميرزا محتشم فله حظ وافر من العلوم ولاسيما الهندسة والنجوم ثم أورد
~~بعض شعره. أقول ولعلهم من احفاد اسماعيلية قهستان. (6364: ديوان محتشم
~~كاشانى) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 7 ص 190) وذكرانه بزاز وأورد شعره
~~وترجم في (نر 13: 472) و(نتايج ص 621) و(حسيني ص 312) و(تش ص 247) و(خص 8 ص
~~147) وذكر انه لم يخرج من كاشان وتوفى بها. وترجم في (خز ص 404) وذكر انه
~~نظم قصيدة في مدح الشاه طهماسب ارسلها من كاشان بواسطة بنته پرى خانم فقال
~~السلطان انا لا ارضى الا بمدح اهل البيت فنظم تركيب بند في المراثى وارسلها
~~إلى السلطان فنال منه جائزة لائقة وحكى عن (تذكره ء ناظم) التبريزي المؤلف
~~1036 انه توفى محتشم 1000 ونقل عن (رياض الشعراء) لواله الداغستاني مادة
~~تاريخه (محتشم رود) و(رود محتشم) 996 وأورد منتخبا من ديوانه وترجمه في (مع
~~ج 2 ص ms3875 36) وأورد مختارا من ديوانه وتمام دوازده بند من مراثيه الذى مر في ج
~~8 ص 270 وترجمه النصرآبادى في (نر 13 ص 473) وأورد الرباعيات الستة التى
~~يستخرج منها الف ومأة وثمانية وعشرين تاريخا وقد شرحها وقار شيرازى وطبع في
~~مجلة (ارمغان ج 14 و15 و18) ومر ديوانه (جامع اللطائف) وقد طبع في بمبئى.
~~ومر له (جدلية) في 5: 126 وقد طبع باسم على بن احمد المحتشم مع ديوانه
~~وانتقد شعره في (تاريخ حزين ص 14) ومر له (دوازده بند) و(الصبائية) في ج 15
~~ص 6 وله (نقل عشاق) الفه في 944 وعمره 31 سنة فولادته في 913 يوجد عند
~~الدكتور شايگان بطهران، واخرى في المكتبة (الملية) واخرى بمكتبة جامعة
~~طهران. ويوجد ديوانه عند (فخر الدين). (6365: ديوان محجوب بروجردى) العالم
~~الواعظ الحاج مولى حسين المعاصر

# --- PageV09P972 [ 973 ]

# للحاج ميرزا محمود شارح الدرة الذى توفى 1300 وتوفى المحجوب قبله بسنتين
~~ودفن بوادي السلام قرب مزار هود وصالح. له (مجالس المواعظ) وديوانه في
~~المدايح والمراثي وغيرهما انتقل إلى ابنه الواعظ المولى ابى الحسن المتوفى
~~1349 فانتقل إلى ابنه المحدث الشيخ محمد حسين المعاصر. (6366: ديوان محجوب
~~تبريزى أو شعره) ترجمه في (دجا ص 327) وأورد شعره نقلا عن (سفينه ء نظم
~~ونثر) المؤلف 1249. (6367: ديوان محجوب ترشيزى) الميرزا مرتضى بن عبد الله
~~خان المتخلص بشهاب المذكور في 553 ترجمه في (مع ج 2 ص 487) وذكر معاشرته
~~معه سنتين سفرا وحضرا ولم ير منه ما يكرهه. وقال له قصايد كثيرة وغزليات
~~حسنة وأورد بعض شعره قال وحج في آخر عمره ولما رجع من طريق البحر مرض في
~~السفينة وبها توفى. وترجمه في (ض ص 536) وذكر انه نزل إلى الهند اخيرا وله
~~شعر كثير لم يجمعه بنفسه وترجمه في (طرائق ج 3 ص 110) وأورد رباعياته.
~~(6368: ديوان محرم اصفهاني) واسمه محمد على بن محمد هاشم زرگر (الصائغ) ابن
~~محمد صالح اللؤلوى. كان ساكن شيراز ومصاحب داورى شيرازى ابن وصال. هاجر من
~~اصفهان إلى يزد وولد له هناك عبد الوهاب الآتى، ومات بها ms3876 توجد ديوانه عند
~~مجتبى مرتضوى شيرازى كما نقل عنها ووصفها في مجلة يغما العدد 136 ص 374
~~لسنة 1338 ش. قال كتبت النسخة في 1252 في شيراز. وترجم احواله في (مع 2:
~~445) و(فارسنامه 2: 151) و(عم: ص 537) و(مجمع محمودي) و(ميكده) و(حديقة
~~الشعراء)) وفى (گنج شايگان) سماه على محمد. (6369: ديوان محرم جغتايى أو
~~شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 271). (6370: ديوان محرم جهرمى) واسمه
~~حسين على بن محمد قاسم بيگ الافشار من ملازمي خدمة فتحعليشاه. ترجمه في
~~(مع: ج 2 ص 487) وأورد شعره كان شاعرا بالفارسية والتركية وموسيقارا في
~~بلاط الشاه بعد مجيئه من شيراز إلى طهران. ترجمه في (نگارستان دارا) و(مرآت
~~الفصاحة) ومجلة (يغما) لسنة 1338 ش. ص 457. (6371: ديوان محرم شيرازى)
~~الآقا ضياء الدين علي محمد بن العالم نور الدين محمد

# --- PageV09P973 [ 974 ]

# من احفاد شاهرخ واسباط الصفوية. ترجمه في (ض ص 492) وقال ان له شعر كثير
~~لم يدونه. وفى 1265 ذهب من شيراز إلى العراق وديوانه في عشرة آلاف بيت كما
~~فصل خصوصياته في مجلة (يغما)) لسنة 1338 ص 457. (6372: ديوان محرم يزدى)
~~الميرزا عبد الوهاب بن الميرزا محمد على النسخ نويس ابن آقا محمد هاشم
~~الصائغ الاصفهانى المذكور. اشتغل بالعلوم حتى اكملها وكان طبع شعره موروثا
~~من والده الذى كان يتخلص بمحرم فاراد احياء تخلص والده فجعل تخلصه محرم
~~وزار العراق وتوقف برهة بكرمانشاه، ثم نزل إلى طهران واتصل بالادباء ومدح
~~السلطان فتحعليشاه وتقرب عنده فلقب (ملك الشعراء) وفى الاخير جعل مدايحه
~~لاهل البيت واكثر من المراثى للحسين. اختصرنا ترجمته من (مع: ج 2 ص 457)
~~فانه أورد قرب ثلاثمأة بيت من مديحه ورثائه. وله تاريخ الفراغ من (مجمع
~~الفصحاء) بقصيدة موشحة طبعت في آخرها ج 2 ص 678 وفرغ من نظم (فرهنك
~~خداپرستى) في المراثى وشرح احوال الطف 1277 وقد طبع 1281 مع تقريظات كثيرة
~~من العلماء والشعراء. وترجم في (المآثر 214) و(نمونه ء خطوط خوش) و(المدايح
~~المعتمدية). وفى (گنج شايگان) المطبوع 1272 سما والده على محمد غلطا.
~~(6373: ديوان محرمى اردبيلي أو شعره) كان ms3877 من اهل الفضل ويجالس الظرفاء
~~ترجمه الصادقي في (خص 8 ص 234) وأورد شعره. (6374: ديوان محرمى استرآبادى
~~أو شعره) من المتعينين من اهل الفضل في استرآباد وعم الخواجه منصور. ترجمه
~~في (مجن 3: ص 87 وص 261) وأورد شعره. (6375: ديوان محرمى ميرشكار أو شعره)
~~ترجمه معاصره في (مجتس 6 ص 169) وذكر انه من الترك وأورد رباعيته بالفارسية
~~وفى (گلشن ص 371) عده من شعراء السلطان حسين ميرزا. (6376: ديوان محروم
~~رازى أو شعره) وهو أبو تراب اخ القاضى اسيري من الطلاب ترجمه وأورد شعره في
~~(خص 6 ص 87). (6377: ديوان محزون) فارسي مطبوع بايران. للمولى رضا بن
~~المولى محمد الرشتى المتوفى بعد الثلاثمأة والالف.

# --- PageV09P974 [ 975 ]

# (6378: ديوان محزون أو شعره) واسمه محمد هاشم. أورد شعره في (گلشن ص
~~373). (6379: ديوان محزون اسد آبادى) وهو الميرزا لطف الله بن الحسين
~~المستوفى ابن حبيب الله بن مهدى بن حسين المستوفى. وام الشاعر كانت اخت
~~السيد جمال الدين الاسد آبادى المعروف بالأفغاني واسمها طيبه بيگم. ولد
~~محزون في الجمعة 22 ع 1 1273 في اسد آباد همدان وتوفى في 12 رمضان وحمل
~~جثمانه إلى النجف. طبع له رسالة في (العروض) ومثنوى (صفائية) في مجلد
~~بطهران في 1375 في 274 ص. و(شرح حال وآثار فيلسوف اسلام وشرق) في احوال
~~خاله السيد جمال المذكور. طبع بتبريز في 1366 وديوانه يشتمل على الغزل
~~ومخمسات وقطعات بمناسبة اعدام الميرزا رضا الكرماني قاتل ناصر الدين شاه
~~وغيرها. (6380: ديوان محزون اصفهاني) وهو الحاج عبد المحمود بن حيدر على.
~~ولد باصفهان في 26 ذى الحجة 1301 طبع ديوانه باسم (جنگل) و(عروج النبي) في
~~المعراج و(گنج عيش) و(فضايح الافعال) طبع في 1344 ومنظومة (نصايح الزمان)
~~ورسائل (كنز المثال) و(بدايع البيان) ترجمه في (شعراى معاصر اصفهان ص 416).
~~(6381: ديوان محزون بلگرامى أو شعره) هو من اولاد السيد محمود اصغر الهندي.
~~أورد شعره في (سرو ص 351). (6382: ديوان محزون سدهى) وهو السيد محمد باقر
~~من اهل فروشان وسده باصفهان وامام الجماعة بها وتوفى هناك 1367. وديوانه
~~يسمى (كتاب محزون). ترجمه وأورد شعره في (شعراى ms3878 معاصر اصفهان ص 415).
~~(6383: ديوان محزون صديقى أو شعره) وهو المولوي عبد الرحمان الهندي الواعظ
~~المتوفى 1274 ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 371). (ديوان محزون همداني) راجع
~~محزون اسد آبادى. (6384: ديوان محزون همداني أو شعره) ترجمه معاصره في (تس
~~5 ص 144) وقال انه عارف بالسياق. (ديوان محسن بن سميع) راجع ديوان معلم قارى.

# --- PageV09P975 [ 976 ]

# (6385: ديوان الشيخ محسن ابى الحب الصغير) الحائري بن الشيخ حسن بن محسن
~~الخطيب المعاصر الذى توفى اواخر سنة 1371 قد مر ديوان جده الشيخ محسن
~~الكبير في ج 9 ص 39 بعنوان ديوان ابى الحب. وترجمه الشيخ على الخاقانى في
~~شعراء الحسين. ومن شعره رباعية في تقريض ديوان الشيخ عبدالغنى الخضرى
~~المطبوع في شعبان 1371. (6386: ديوان محسن اصفهاني أو شعره) أورد شعره في
~~(هميشه بهار). (6387: ديوان محسن الاعرجي) وهو السيد محسن بن الحسن الشهير
~~بالمقدس الاعرجي الكاظمي صاحب ((المحصول) والعدد في الرجال وغيرهما من
~~التصانيف، والمتوفى 1227 ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في (ذكرى المحسنين)
~~وقال ان في ديوانه اشعار رائقة في المراثى وغيرها. (6388: ديوان السيد محسن
~~الامين) مؤلف اعيان الشيعة المتوفى يوم الاحد ثالث رجب 1371 وله ارجوزة في
~~الصرف واخرى في (علاقات المجاز) وقصيدة (جواب البغدادية) و(الدر النضيد في
~~مراثي الحسين الشهيد) وجناح الناهض في الفرائض ويأتى جده محمد الامين.
~~(6389: ديوان محسن بلگرامى أو شعره) وهو افتخار احمد بن محمد حسن الهندي
~~أورد شعره في (گلشن ص 373). (ديوان ميرزا محسن التبريزي) ذكر النصر آبادى
~~في (نر 5 ص 119) ان تخلصه تأثير كما مر وكذا في (نتايج ص 128). و(گلشن ص
~~374). (ديوان محسن التنوخى) مر بعنوان القاضى محسن التنوخى وكذا ديوان
~~والده ابى القاسم على التنوخى. (6390: ديوان الشيخ محسن الجواهري) هو الشيخ
~~محسن بن الشيخ شريف بن الشيخ عبد الحسين بن الشيخ صاحب الجواهر ولد في
~~النجف 1295 وتوفى بها في 15 ذيقعده ء 1355 جمع ديوانه ولده الفاضل الشيخ
~~محمد حسن في الف ونيف بيت. وله اراجيز منها (الارائة) في التجويد والقرائة
~~فانتا ذكرها في الالف و(الدرر ms3879 الحسان) في رحلته إلى البحرين كما مر في ج 8 ص 122.

# --- PageV09P976 [ 977 ]

# (6391: ديوان الشيخ محسن الحائري) يوجد بعض اشعاره في مجموعة دونها السيد
~~يوسف ابن محمد العلوى الحسينى الارومى في حدود 1300 والمجموعة في مكتبة
~~الحاج حسين آقا (الملك) في طهران ولعله جزء ديوان الشيخ محسن ابى الحب
~~الكبير. (6392: ديوان الشيخ محسن الخضرى) هو الشيخ محمد آل الشيخ خضر
~~الجناجى النجفي المتوفى 1301 جمعه حفيد اخيه الشيخ عبدالغنى بن اليشخ
~~اسماعيل بن الشيخ محمد آل الشيخ خضر وباشر طبعه 1363 ومن اواخر مراثيه
~~رثائه للسيد ميرزا جعفر ابن السيد مهدى القزويني المتوفى في حياة ابيه
~~1298. (6393: ديوان محسن دست غيب) كان نزيل بندر عباس وجاء إلى العراق
~~زائرا وتوفى بها في 1319 مطبوع في المدايح والمراثي. وله (نظم حديث كساء).
~~(6394: ديوان محسن دها) طبع له (خوشه ء تلخ) منظومة في 147 ص. و(يادياد) في
~~135 ص. (6395: ديوان محسن شايق) وهو محسن بن محمد حسين الاصفهانى المتخلص
~~(شايق) له منظومة (گربه وموش) في 500 بيت أدرج فيها 110 بيت من (گربه وموش)
~~لعبيد الزاكانى. توجد نسخته في (ديوان الهند) برقم 4581 كتبت في رمضان 1244
~~كما فصل في مجلة (يغما) السنة العاشرة كما مر في ص 927. (6396: ديوان محسن
~~شيرازى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (نر 9 ص 383) بعنوان محسناى شيرازى.
~~وكذا في (مسرت ص 186). (6397: ديوان محسن شفائى) طبع له منظومة (صبح وعصر)
~~المذكور في ج 15 ص 8. (6398: ديوان محسن شمس) ملك آرا. أورد غزله في مجلة
~~ارمغان ج 13 ص 172 وتخلصه اسمه محسن وشعره لطيف في التحرز عن الاغترار
~~بايام الدهر. (6399: ديوان الشيخ محسن العذارى) فيه قصيدته في رثاء السيد
~~مهدى القزويني المتوفى 1300 أوردها الخطيب اليعقوبي في (البابليات ج 2 ص
~~19) ومر تمام نسبه عند ذكر اخيه الشيخ عبد الله العذارى كما مر اخوهما
~~الشيخ عباس العذارى في ص 680 وأورد ايضا مطلع رثائه للسيد المجدد الشيرازي
~~الذى توفى 1312 فيظهر انه توفى بعد ذلك.

# --- PageV09P977 [ 978 ]

# (ديوان محسن فانى) ms3880 مر في ص 803 بعنوان فانى. (6400: ديوان محسن فراهى) من
~~اكابر الفضلاء الحكماء القدماء كما وصفه في (مع: ج 1 ص 511) وأورد شعره.
~~(6401: ديوان محسن فرج) صاحب المراثى الحسينية. ترجمه على الخاقانى في
~~شعراء الحسين كما ذكره في فهرسه ورأيت مراثيه في بعض المجاميع. (ديوان محسن
~~الفيض الكاشانى) المتخلص بفيض. ترجمه في الامل وقال في اوصافه كان محققا
~~شاعرا اديبا. مر في ص 853 بعنوان فيض كاشانى. (6402: ديوان محسن قندهارى)
~~فارسي كبير للحاج محمد محسن بن محمد زمان الطبيب الشاعر القندهارى نزيل
~~بغداد. كان عند ولده النواب محمد حسن خان المعاون في كربلا. (ديوان محسن
~~كرمانشاهى) ابن المولى سميع بن المولى حسين بن علم الهدى بن الفيض يأتي
~~بعنوان ديوان معلم. وله الدرر البهية في الفقه. (6403: ديوان محسن لارى أو
~~شعره) سافر إلى الهند وسكن دكن. أورد شعره في (گلشن ص 374). (ديوان محسن
~~مدراسى) كما في (نتايج ص 85) مر بتخلصه امتياز. (6404: ديوان محسن نجفى أو
~~شعره) وهو محمد حسين بن قاسم الاستر آبادى أورد شعره في (گلشن ص 374).
~~(6405: ديوان محسن همداني أو شعره) سافر إلى الهند في عهد اكبر شاه ومات
~~باحمد آبادگجرات. أورد شعره في (گلشن ص 374). (6406: ديوان محسن هندي)
~~وتخلصه اسمه، وهو فارسي جمعه بنفسه وفرغ من جمعه 1154 والنسخة في الخزانة
~~(الرضوية) بخط اسماعيل فرغ من الكتابة 1299. (6407: ديوان محشر اردبيلي) في
~~مجموعة كتابتها 1285 عند (فخر الدين) (6408: ديوان محشرى خوانسارى) المعمر
~~إلى تسعين سنة وكان حيا في وقت تأليف النصرآبادى 1083 ترجمه في (نر 9 ص
~~319) وأورد رباعيته وعدة من مطالع غزلياته وكذا في (گلشن ص 374).

# --- PageV09P978 [ 979 ]

# (6409: ديوان محشرى نيشابورى أو شعره) توفى في عصر النصر آبادى وقبل
~~تأليفه وقد عمر حتى حجب حاجباه بصره فلا يرى شيئا الا بعد رفعهما بيديه عن
~~عينيه كما ذكره في (نر 9 ص 326) وأورد شعره وفي (گلشن ص 374) انه استاد
~~نظيرى نيشابورى. (6410: ديوان محضري همداني) المشهور بملا دروازه ترجمه
~~معاصره النصرآبادى في (نر 9 ص 325) وأورد شعره وكذا في (گلشن ms3881 ص 375)
~~و(هميشه بهار). (6411: ديوان محفوظ أو شعره) وهو العوامى القطيفي له مراثي
~~الحسين (ع) وعده الخاقانى من شعراء الحسين (ع) (6412: ديوان شمس الدين
~~محفوظ أو شعره) وهو شمس الدين ابن وشاح بن محمد قال في الامل: كان اديبا
~~شاعرا جليلا من اعيان العلماء وأورد شعره وبعض مكاتباته مع المحقق الحلى.
~~(6413: ديوان محقر الله آبادى أو شعره) وهو الشيخ محمد افضل بن عبد الرحمان
~~(1124 1088) المنتسب إلى العباس بن على. له تصانيف عربية وفارسية منها شرح
~~المثنوى للمولوي. مات شابا كما ذكر في (گلشن ص 375). (6414: ديوان محقق حلى
~~أو شعره) الشيخ أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الحلى المتوفى
~~676 أورد بعضه في الامل في ترجمة الشيخ محفوظ بن وشاح المذكور وعنه في
~~الروضات والريحانة. (6415: ديوان محققى شوشتري أو شعره) وهو محمد شريف
~~الهندي من شعراء ابراهيم خان فتح جنگ حاكم بنگاله. أورد شعره في (گلشن ص
~~376). (6416: ديوان محكم بنارسى أو شعره) واسمه لاله محكم سنگه من قوم
~~كايته. تلمذ على (حريق). أورد شعره في (گلشن ص 376). (6417: ديوان محمد
~~آملى أو شعره) هو من تلاميذ شرف الدين على اليزدى المعمائى. وكان ماهرا في
~~المعما. أورد معماه في (مجن 2 ص 45 و218) وفى بعض النسخ (محمد ايلى) وفى
~~بعضها (محمد نازكى) ولعله محمد بن الحسن الآملي. (ديوان محمد ابراهيم
~~خراساني) كما في (نتايج ص 53) و(هميشه بهار) مر بعنوان (انصاف) في ص 108.

# --- PageV09P979 [ 980 ]

# (ديوان محمد ابراهيم طهراني) مر بعنوان بدايع نگار طهراني في ص 127.
~~(ديوان محمد بن ابى القاسم) مر بعنوان ديوان رضواني فسوى في ص 370. (6418:
~~محمد بن احمد أو شعره) وهو بهاء الدين بن احمد المدعو بمحسن بن على المدعو
~~بزين العابدين بن محمد قاسم بن يوسف بن موسى بن محيى الدين بن جبران بن على
~~ابن حسين الحلى الاسدي من ولد حبيب بن مظاهر وتلميذ السيد بحر العلوم كتب
~~بخطه شرح الوافية لاستاده بعد خمسة اشهر من تأليفه 1196 وكتب في آخره ستة
~~ابيات وسأل عن السيد ms3882 بعض الفروع نظما. رأيت النسخة في كتب السيد خليفة وعند
~~السيد آقا التسترى في النجف ضمن مجموعة فيها حاشية اسحاق على الحاشية
~~اليزدية على التهذيب وحاشية سلطان على المعالم كتابتها 1194. (6419: ديوان
~~الشيخ محمد بن احمد) ابن عصفور الشاخورى في مراثي الحسين. وهو اخ صاحب
~~الحدائق وتلميذ الشيخ حسين المأحوزى. أورد بعض مراثيه الشيخ لطف الله الجد
~~حفصى في مجموعته التى كتبها بخطه الجيد لنفسه في 1201 عند الشيخ محمد على
~~يعقوب. ونسخة منه كلها قصايد في اكثر من الف بيت في المناقب والمراثي
~~ويتخلص في آخر كل قصيدة باسمه، وفى بعضها يذكر ابيه ويذكر انه من آل عصفور
~~ويذكر اخته المسماة باميرة ويدعو لابيه واخوته ولمن بكى في مجلسه، وكتابة
~~النسخة حدود 1270 في مكتبة موقوفة مدرسة البخارائى في النجف منضما مع
~~القصيدة الكرارية للشيخ محمد شريف بن فلاح الكاظمي التى نظمها في مدح
~~الامير في اربعمأة وخمسين بيتا في 1166 مطابق (ختامه مسك) وعليها ثمانية
~~عشر تفريظا من علماء عصره وادبائها ومنهم السيد نصر الله المدرس الحائري.
~~(6420: ديوان محمد بن احمد أو شعره) وهو الشيخ أبو بكر محمد بن احمد بن
~~حمدان المعروف بالخباز البلدى من شعراء (يتيمة الدهر) تأليف الثعالبي.
~~ترجمه في (تسمة السحر فيمن تشيع وشعر) نقلا عن اليتيمة فأورد جملة من
~~اشعاره وترجم في أمل الامل نقلا عن خط صاحب المعالم. (6421: ديوان الشيخ
~~محمد بن احمد) ابن الشيخ حسين العصفوري المتوفى بابوشهر بعد 1261 هو في
~~المراثى ويظهر منه ان لاخيه الشيخ حسين بن احمد ايضا مراثي

# --- PageV09P980 [ 981 ]

# الحسين وكذلك لاختهما اميرة. والنسخة منضمة إلى الكرارية في مدرسة
~~البخارائى كتابتها حدود 1260. (6422: ديوان محمد بن احمد) ابن الحسن بن
~~ابراهيم طباطبا المكنى بابى الحسن المتوفى 322 ذكره في (الدرجات الرفيعة).
~~(6423: ديوان الشيخ محمد بن احمد) ابن محمد بن الحسن بن على بن ابراهيم
~~الحنانى قال في الامل انه فاضل عالم جليل اديب شاعر منشى كان قاضى بعلبك
~~إلى قوله رأيت بخطه كتابا تاريخه 1030 ثم ذكر بعض ms3883 اشعاره. (6424: ديوان
~~محمد بن احمد) ابن محمد بن احمد الاموى الابى وردى المتوفى 507 ترجمه ابن
~~خلكان ج 2 ص 12 وذكر انه قسم ديوانه إلى اقسام النجديات العراقيات
~~والوجديات. (6425: ديوان محمد بن اسحاق) وهو القاضى نظام الدين محمد بن
~~قاضى القضاة اسحاق بن المطهر الاصفهانى. ترجمه في (لس ص 226) وقال هو اقضي
~~القضاة في العراق وفى فنون الفضائل وحيد الآفاق. وكان مداح شمس الدين محمد
~~صاحب الديوان واخيه عطاء ملك وابنه بهاء الدين محمد وله قصايد في مديحهم
~~وادرك الخواجه نصير الدين الطوسى ومدحه في بعض قصايده وأورد قصيدته في نيف
~~واربعين بيتا مع بعض رباعياته مطلع القصيدة. لله دركم يا آل يا سينا * يا
~~انجم الحق اعلام الهدى فينا ويظهر من بعض الفهارس ان ديوانه موجود في
~~المتحف البريطاني. (6426: ديوان محمد بن اسماعيل أو شعره) وهو محمد بن
~~اسماعيل بن صالح الصيمري مادح الامام الحسن الثالث كما ذكره في (المعالم ص
~~141). (6427: ديوان محمد بن اميركا) ابن ابى الفضل الجعفري القوسينى. ترجمه
~~الشيخ منتجب الدين وقال له (مقتل الحسين) وله نظم رائق. (6428: ديوان محمد
~~بن ايلطغان) وهو شمس الدين محمد بن ايل طغان (الطغان) البردسيرى الكرماني
~~العارف. كان شيخا بخانقاه سلطان في هراة. أورد شعره العوفى في (لب 7) وقال
~~ان له (مثنوى) في العرفان. وينسب إليه منظومة (مصباح الارواح)

# --- PageV09P981 [ 982 ]

# كما في نسخة بجامعة طهران على خلاف الشهرة في نسبته إلى اوحد الدين حامد
~~الكرماني المذكور في ص 228. (ديوان محمد بن بختيار) الابله البغدادي بن عبد
~~الله المولد. مر في ص 17 ورأيت نسخته في 131 ورقة كتبت في القرن الثالث عشر
~~عن نسخة الاصل المكتوبة في 599 عند (فخر الدين) اوله: [ قال محمد بن بختيار
~~المولد المعروف بالابله الشاعر يمدح الامام المقتفى لامر الله ابا عبد الله
~~محمد بن الامام المستظهر بالله أمير المؤمنين: راحت لسرحة نعمان وواديها *
~~عن السحائب تغدوها غواديها وآخرها: كم دعوة يقلع في يومه * يا رب ما تقلعه
~~دعوة (6429: ديوان محمد بن بدر الجاجرمى) ms3884 وهو مؤلف (مونس الاحرار) المطبوع
~~في 1337 ش. بتصحيح وتقدمة من مير صالح طبيبي. وطبع قصايده مع قصايد عرفى في
~~كانپور 1280 ومر والده بدر في ص 128 (1). (6430: ديوان محمد بن الحارث
~~الجزائري أو شعره) قال في الامل: كان فاضلا عالما شاعرا صدوقا من تلامذة
~~الشيخ على بن عبد العالي الكركي. (ديوان محمد بن حسام) الخوسفى المذكور في
~~ص 20 ترجمه وأورد شعره في (لت 7) وذكر وفاته في 875 وكذا في (شاهد صادق)
~~وذكر ديوانه في (كشف الظنون). (6431: ديوان محمد بن الحسن الاملي
~~المازندرانى أو شعره) ويعرف بالمولى اولياء الله مؤلف (تاريخ ملوك
~~مازندران) في عصره اوائل الماة الثامنة. وقد كتب السيد ظهير الدين المرعشي
~~ذيلا له انهاه إلى عصره كما ذكر في (مع: ج 1 ص 504) وأورد له رباعيتين.
~~اقول: ان كان مراده المولى اولياء الله مؤلف (تاريخ رويان) المطبوع 1313 ش
~~فهو ينتهى إلى 805 فمؤلفه من هل المأة التاسعة ولعله المذكور بعنوان محمد
~~آملى في ص 979. (ديوان محمد بن الحسن الحر العاملي) مر بعنوان ديوان الحر
~~وانه قرب عشرين الف بيت اكثرها في مدح المعصومين. وله اراجيز أخر ذكرها في
~~الامل وأورد من شعره

# ---

# (1) ونسبنا (مونس الاحرار) إليه غلطا فليصحح. * [ ] *

# --- PageV09P982 [ 983 ]

# قرب مأة بيت. وكذا ذكر شعره في (السلافة) ونسخة خط يده في مكتبة الشيخ
~~محمد (السماوي). (6432: ديوان السيد صفى الدين محمد بن الحسن ابى الرضا)
~~العلوى البغدادي. ترجمه في الامل وذكر انه من مشايخ الشهيد وابن معية وذكر
~~بعض قصيدته في رثاء الشيخ محفوظ بن وشاح. (6433: ديوان محمد بن الحسن بن
~~دريد) الازدي النحوي اللغوى. حكى ترجمته في الامل عن ابن شهر آشوب وعن
~~(طبقات الادباء) له (الجمهرة) و(المقصورة) المشهورة (6434: ديوان محمد بن
~~الحسن) ابن زين الدين الشهيد المتوفى 1030 ذكره في الامل بقوله كان عالما
~~فاضلا محققا متبحرا جامعا كاملا صالحا ورعا فقيها محدثا متكلما حافظا شاعرا
~~اديبا منشيا جليل القدر إلى قوله في تعداد تصانيفه وديوان شعره ثم نقل من
~~بعض قصايده. (6435: ديوان محمد ms3885 بن الحسن الخراساني) المشهدي العالم العارف
~~المتوفى 1257 نقل تلميذه المولى نوروز على البسطامى قطعة منه في بعض
~~مجاميعه. (6436: ديوان محمد بن الحسن) الشيروالى نزيل اصفهان في محلة احمد
~~آباد والمتوفى بها 1099 كما ارخه النصرآبادى واطراه في (نر 6 ص 157) وأورد
~~رباعية له وترجمه في (دجا ص 332) وذكر بعض تصانيفه. وترجمه شيخنا النوري في
~~(الفيض القدسي) بملاحظة انه احدا صهار مولانا محمد تقى المجلسي. وترجمه
~~مفصلا سيدنا بحر العلوم في (الفوائد الرجالية) ونقل عنه في (نجوم السماء)
~~وفى الروضات وارخ وفاته في الفيض القدسي في اواخر الفصل الرابع بقوله يوم
~~الجمعة قرب الزوال التاسع والعشرين من شهر رمضان 1098. (ديوان محمد بن
~~الحسين) مر بعنوان ديوان الرضى. قال ابن شهر آشوب انه في اربع مجلدات.
~~(ديوان محمد بن الحسين) ابن عبد الصمد الحارثى العاملي. مر بتخلصه بهائي.
~~وترجمه في الامل باسمه وقال: له شعر حسن كثير بالعربية والفارسية متفرقة
~~وقد جمعه ولدى محمد رضا الحر فصار ديوانا لطيفا ثم أورد بعضه.

# --- PageV09P983 [ 984 ]

# (6437: ديوان محمد بن الحسين) الطوسى من شعراء الخريدة كما ذكره في (نسمة
~~السحر فيمن تشيع وشعر) قال وله الرباعية التى يكتبها الشيعة على الفص
~~الاسود والاخرى التى يكتبها على الفص الاحمر. والطوس معرب توز. (ديوان محمد
~~بن الحسين بن العميد) مر بعنوان ديوان ابن العميد. (6438: ديوان محمد بن
~~الحسين) ابن محمد الحسنى الكيسكى. ترجمه الشيخ منتجب الدين، قال هو وجه
~~السادة في رى وله نظم حسن وخطب لطيفة. (6439: ديوان محمد بن حماد أو شعره)
~~هو أبو نزار ابن حماد ابن المبارك بن محمد بن حنان المخزومى الارجى
~~الشيباني نقل في مجلد اجازات البحار ص 15 عن مجموعة الجبعى نقلا منه عن خط
~~الشهيد محمد بن مكى انه اديب فاضل كان مشغولا بالجمع والتصنيف. له اشعار في
~~مدح الائمة الاثنى عشر مع النبي. (ديوان الشيخ محمد بن حمزة) ابن الحسين بن
~~نور على التسترى اصلا الحلى مولدا (1322 1243) ويعرف بالشيخ محمد الملا.
~~ترجمه في (الحصون المنيعة) مكررا، ونقل عنه ms3886 الخاقانى في الجزء الخامس من
~~شعراء الحلة وأورد ترجمته في ص 209 إلى ص 237 ناقلا الكثير من اشعاره
~~وحاكيا ما سمعه شفاها صاحب الحصون عن ولده الفاضل الاديب الشيخ قاسم الملا
~~من ان شعر والده يبلغ إلى خمسين الف بيت في خمس مجلدات بعضها بخطه وبعضها
~~بخط اولاده، لانه بعد ذهاب بصره كان يملى شعره عليهم وهم يكتبوه ومر في ص
~~30 كما مر له ((البديعية) في ج 3 ص 77. (6440: ديوان محمد بن حيدر أو شعره)
~~هو ابن نجم الدين العاملي. قال في (الامل) فاضل صالح اديب شاعر معاصر سكن
~~مكة. أقول: هو مؤلف (تنبيه وسن العين) المذكور في ج 4 ص 449. (6441: ديوان
~~محمد بن رضا) ابن السيد محمد الموسوي الهندي النجفي. طبع له (القصيدة
~~التابينية) لوفاة السيد ماجد في 1367 في ص 72 من (ذكرى السيد ماجد) المطبوع
~~في تلك السنة. (6442: ديوان محمد بن زين الدين الحسينى) المعروف بالسيد
~~محمد زينى. نسخة منه كانت في مكتبة (السماوي).

# --- PageV09P984 [ 985 ]

# (6443: ديوان محمد بن زين العابدين أو شعره) هو ابن محمد بن احمد بن
~~سليمان العاملي النباطى. قال في الامل كان فاضلا اديبا شاعرا، قرأ على ابيه
~~وعلى والدى وعمى الشيخ محمد الحر. (6444: ديوان الميرزا محمد بن سليمان)
~~التنكابنى (1302 1230) اثنان كبير وصغير ذكرهما في قصصه. (ديوان محمد بن
~~محمد صادق) اشرف الكتاب المتخلص (بقا) كما ذكر في ص 138 الخطاط الاصفهانى
~~نزيل طهران طبع له (هاشمية) في المديح بطهران 1300. (6445: ديوان محمد بن
~~صالح النوايحى المروى أو شعره) وهو من قدماء الشعراء معاصر السلطان محمود
~~الغزنوى. ترجم في (مع 1 ص 501) وأورد شعره (6446: ديوان محمد بن صادق) ابن
~~محمد بن راضى بن حسين بن احمد الشهير بالعطار الحسنى الحسينى البغدادي
~~النجفي المؤيد في 1299 اشتغل بالعلم من اوائل عمره وله تصانيف واراجيز،
~~منها ارجوزان (النحو) و(المنطق) و(الاعتكاف) وارجوزة في (سلسلة النسب)
~~أولها: محمد بن الصادق المنتسب * إلى محمد هو خيراب والده الراضي الشهير
~~الاوحد * نجل الحسين من ابوه احمد (ديوان محمد ms3887 بن طاهر) مر بعنوان ديوان
~~السماوي. (6447: ديوان محمد بن العباس أو شعره) وهو أبو بكر محمد بن العباس
~~الخوارزمي الطبري. عده ابن شهر آشوب في (التعالم 141) في عداد الشعراء
~~المتقين. (6448: ديوان محمد بن عبد الحميد) ابن عبد القادر المعروف ب (حكيم
~~زاده) نظم (اللمعة المحمدية) في 1059 كما مر في ج 3 ص 78. (6449: ديوان
~~محمد بن عبد الرزاق بيك) ذكر في آثار الشيعة ص 212 نقلا عن (رياض الجنة)
~~الفارسى انه كان مقربا عند عباس ميرزا نائب السلطنة وفي اواخر عمره صار
~~حاكما في تبريز. وله ديوان حسن عند اولاده. (6450: ديوان محمد بن عبد
~~العزيز) ابن الحاج على آل زين الدين البحراني نزيل البصرة المولود 1333
~~يقرب من الفى بيت وقد باشر هو واخوه الشيخ على طبع

# --- PageV09P985 [ 986 ]

# (دليل المتعبد) تأليف السيد علوى البحراني، في النجف في 1370. (6451:
~~ديوان محمد بن عبد الله الخطى) في المراثى أورد بعض مراثيه الشيخ لطف الله
~~بن على الجد حفصى في مجموعته بخطه في 1201 الموجودة عند الشيخ محمد على
~~يعقوب في النجف. (ديوان محمد بن عبد النبي) وهو الديوان الكبير الفارسى
~~للميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيشابوري المعروف بالاخبارى
~~المقتول بالكاظمية 1232 ترجمه في (روضات الجنات ص 655) وذكر تصانيفه ومنها
~~الديوان الكبير الفارسى والديوان العربي. ومر في ص 60. (6452: ديوان الشيخ
~~محمد بن على) ابن كاظم بن جعفر بن الحسن بن الشيخ محمد الملقب بالطاهر بن
~~الشيخ احمد مؤلف (آيات الاحكام) الجزائري المتوفى بالنجف 21 رجب 1303 كان
~~والده من التجار الفضلاء وكان الشيخ محمد اكبر ولده من زوجته الاولى. تلمذ
~~على سيدنا الشيرازي سنين في النجف، ولم يهاجر معه إلى سامراء وبقية اخوته
~~من ابيه، هم الشيخ عبد الكريم والشيخ عبد اللطيف والشيخ محمد الجواد وقد
~~ذكر اخيرهم ان في ديوانه مراسلاته مع السيد محمد سعيد الحبوبى. ورأيت له
~~(الحاشية على السبيكة الذهبية) للسيد محمد الهندي الذى توفى 29 شعبان 1323.
~~(6453: ديوان الشيخ محمد بن على) ابن عبد الله بن حمدالله بن ms3888 محمود حرز
~~الدين النجفي الشهير بالشيخ محمد حرز (1365 1273) سماه (وشى البرود) يأتي
~~في الواو من وشى الثوب نقشه بالوان والبرود جمع بردة رتب ديوانه على ثمانية
~~وعشرين فصلا بعدد حروف القوافى وكلها مسودة لابد من تهذيبه. رأيته في كتبه
~~ووصفه كذلك ايضا فيما كتبه من فهرس تصانيفه في 1348 مع نسبه المذكور.
~~(6454: ديوان محمد بن على بن الحسن) العودى العاملي الجزينى تلميذ الشهيد
~~الثاني قال في (الامل) كان فاضلا صالحا اديبا شاعرا، له رسالة في احوال
~~شيخه المذكور (أحوال الشهيد) ثم أورد من شعره ما رثابه شيخه الشهيد. (6455:
~~ديوان محمد بن على الحسنى أو شعره) العاملي ساكن كشمير ترجمه معاصره الشيخ
~~الحر وقال كان فاضلا عالما فقيها نحويا شاعرا صالحا معاصرا.

# --- PageV09P986 [ 987 ]

# (6456: ديوان علاء الدين محمد بن على الحسنى أو شعره) وهو الخجندى قال
~~الشيخ منتجب الدين فاضل عالم له نظم ونثر. (6457: ديوان شمس الدين محمد)
~~ابن زين الدين على بن شمال العاملي المشغرى في (الامل) كان فاضلا فقيها
~~صالحا شاعرا اديبا، قرأ عليه الكفعمي كما رأيته بخطه في 848 وهو جد الشيخ
~~على بن محمود العاملي المشغرى الذى هو خال والد الشيخ الحر ويأتى عم الحر
~~وعم والده أيضا. (6458: ديوان رشيد الدين محمد بن على بن شهر آشوب)
~~المازندرانى صاحب (معالم العلماء) المتوفى 588 ترجمه في (الامل) وقال
~~التفريشى في (نقد الرجال) انه كان شاعرا بليغا منشيا. (6459: ديوان محمد بن
~~على ين عيسى الاربلي أو شعره) قال في (الامل) انه فاضل شاعر اديب يروى عن
~~ابيه المذكور في ص 67 كتاب (كشف الغمة) وله منه اجازة. (ديوان محمد بن على)
~~الحرفوشى. مر بعنوان (ديوان الحرفوشى) في ص 234 وأورد جملة من شعره في
~~(الامل) وفى (السلافة ص 315). (6460: ديوان محمد بن على) ابن محمد بن
~~الحسين الحر العاملي المشغرى عم الشيخ الحر. ترجمه في (الامل) وقال كان
~~فاضلا عالما ماهرا محققا مدققا حافظا جامعا عابدا شاعرا منشيا اديبا ثقة.
~~قرئت عليه جملة من كتب العربية والفقه وغيرهما. توفى 1081 ms3889 وذكر تصانيفه إلى
~~قوله: وله ديوان شعر جيد ما رأيت فيه شعرا رديا. وترجمه في (السلافة) ايضا
~~وأورد بعض شعره في 368. (6461: ديوان محمد بن على بن محمود) ابن يوسف بن
~~محمد بن ابراهيم العاملي الشامي. ترجمه تلميذه السيد علي خان في (السلافة ص
~~323) واثنى عليه ثناء بليغا وأورد ما يقرب من ستمأة من شعره ووصفه في
~~(الامل) بكونه اديبا شاعرا فائقا على اكثر معاصريه. (6462: ديوان محمد بن
~~على) موسى بن الضحاك الشامي الامام العالم الفقيه الاديب كان من تلاميذ
~~الشهيد محمد بن على. قال تلميذه الشيخ شمس الدين محمد الجبعى في مجموعته
~~التى نقل عنها في مجلد اجازات البحار ص 44 انه كان من العلماء

# --- PageV09P987 [ 988 ]

# العقلاء واولاد المشايخ الاجلاء ورفيق شيخه ابن مكى اول اشتغاله بالحلة.
~~وكان للشيخ الامام فخر الدين المطهر به خصوصية وكان اشتغاله على شيخه ابن
~~مكى إلى حين مقتله وكان يعظمه جدا ويسير إليه وله مباحثات حسنة وابيات
~~واشعار رائقة رقيقة مشهورة وتوفى في ثامن عشر شهر رمضان سنة احدى وتسعين
~~وسبعماة وعبر عنه الجبعى بقوله توفى ابى رحمه الله. ومراده الاستاد، لانه
~~الاب الروحي الاجل من الاب الجسمى. (6463: ديوان محمد بن على بن محيى
~~الدين) الموسوي العاملي. قال الشيخ الحر في (الامل) كان عالما فاضلا اديبا
~~ماهرا شاعرا محققا عارفا بفنون العربية والفقه. إلى قوله: تولى قضاء المشهد
~~الشريف بطوس. (6464: ديوان الشيخ محمد بن عيسى) ابن الشيخ محمد على بن
~~الشيخ حيدر ابن الشيخ خليفة الشروقي المجيراوى النجفي المتوفى بالسماوة في
~~1333 وهى سنة دخول الانگليز إلى البصرة وحمل إلى النجف ودفن في المجاز الذى
~~يخرج منه عن الباب الطوسى. جمع ولده الفاضل الشيخ اسد شعره بعده من اماكن
~~متفرقة، وقد بلغ المجموع قرب اربعماة بيت. (ديوان محمد بن غلام على رياحي)
~~مر بعنوان ديوان فريد چالشترى في ص 830. (6465: ديوان محمد بن القاسم بن
~~معية الحسنى الديباجي أو شعره) قال في (الامل) فاضل عالم جليل القدر شاعر
~~اديب يروى عنه الشهيد محمد بن مكى، ms3890 إلى ان ذكر جملة من اشعاره. (6466:
~~ديوان محمد بن ماجد البحراني أو شعره) كان معاصرا للشيخ الحر قال في
~~(الامل) في طى اوصافه جامع للفنون شاعر اديب منشى معاصر. (6467: ديوان
~~السيد محمد ابن مال الله) ابن معصوم الموسوي القطيفي الخطى الحائري المتوفى
~~1271 هو من تلاميذ السيد عبد الله شبر وكتب رسالة في ترجمة استاده ذكر في ج
~~4. رايت ديوانه في مكتبة (السماوي) كلما فيه قصائد في المراثى مرتبة على
~~الحروف وكتب له بعض اصحابه مقدمة، اوله: كربلا فقت السماوات العلى * وسمى
~~فخرك ما فوق الثرى

# --- PageV09P988 [ 989 ]

# وفيه (تلميع الرائية) للشريف الرضى و(تخميس النونية) لابن زيدون و(تشطير
~~المقصورة) لابن دريد، وجعل جميعها في رثاء الحسين. وفيه قصيدة طويلة في
~~رثائه تضمن اسماء جميع سور القرآن اولها: اشجان فاتحة الاحداث اشجانى *
~~وقوعها فجرت للعين عينان اذكت حشى البهم من وحش ومن بقر * فكيف آل النهى من
~~آل عمران وفيه مراثي أخر منها رثاء الشيخ احمد الاحسائي ورثاء السيد كاظم
~~الرشتى ورثاء الشيخ موسى بن جعفر كاشف الغطاء وآخر مراثيه رثاء الشيخ محسن
~~خنفر الذى توفى 1270. (ديوان محمد بن المبارك القزويني) مترجم (مجالس
~~النفائس) التركي تأليف المير على شير المتوفى 906 بالفارسية في 927 وفرغ
~~منه 929 كان من تلاميذ المولى جلال الدوانى كما في قاموس الاعلام وتوفى 966
~~كما في (كشف الظنون) في لفظ ايساعوجى ومن شعر ما ذكره في تاريخ فراغ
~~الكتاب. مر بعنوان حكيم شاه في ص 262. وفى ج 15: 44. (ديوان محمد بن محمد
~~بن الحسن الطوسى) المتوفى 672 عن خمس وسبعين سنة. ترجمه في (الامل) وأورد
~~بعض شعره العربي ومن شعره الفارسى منظومة (الاختيارات) أوردها بعينها نجيب
~~الدين الاصفهانى في (اصول الملحمة) المطبوع 1306 مر بعنوان الخواجه نصير في
~~ص 306. (6468: ديوان محمد بن محمد بن حسن) ابن قاسم الحسينى العيناثى
~~الجزينى ترجمه في (الامل) بقوله كان فاضلا عالما صالحا اديبا شاعرا زاهدا
~~و؟ من تصانيفه كتاب (المنظوم الفصيح والمنثور الصحيح) ثم أورد نيفا وعشرين
~~بيتا من شعره. (6469: الشيخ محمد ms3891 بن محمد بن الحسين الحر) العاملي المشغرى
~~عم والد الشيخ الحر. ترجمه في (الامل) وذكر من اوصافه انه كان شاعرا منشيا
~~اديبا وله (نظم تلخيص المفتاح) قال وتوفى 1080 ثم أورد جملة من شعره وكان
~~تلميذ البهائي. (6470: ديوان محمد بن محمد بن محمد بن داود المؤذن الجزينى
~~أو شعره) ترجمه في (الامل) وذكر انه ابن عم الشهيد، وكان من تلاميذ الشيخ
~~ضياء الدين على بن الشهيد الاول وهو كان فاضلا جليلا نبيلا شاعرا.

# --- PageV09P989 [ 990 ]

# (ديوان محمد بن محمود البلخى) المعروف ب (بدايعى بلخى) كما مر في ص 127
~~طبع له (پند نامه ء انوشروان) في 200 بيت، مع مقدمة سعيد النفيسى بطهران
~~1312 ش. واصله بالپهلوية، وترجمته بالفارسية منسوبة إلى ابن سينا وقد نظمه
~~بدايعى هذا. (ديوان محمد بن مكى الشهيد أو شعره) ترجمه في (الامل) ونقل عن
~~(نقد الرجال) ترجمته إلى قوله: وله شعر جيد، ثم أورد بعضه وذكر كيفية
~~شهادته في 786 ومن شعره ما حكاه في مجلد اجازات البحار ص 15 عن خط الشيخ
~~محمد الجبعى نقلا عن خط الشهيد وهو (تتميم شعر ابن الجوزى) ومر في ص 560.
~~(ديوان محمد بن مؤيد البغدادي) من بغدادك بخوارزم. ومنشى السلطان تكش.
~~ترجمه في (لب 6) وهو صاحب (التوسل إلى الترسل) الذى طبعه احمد بهمنيار في
~~1315 ش. ومر بعنوان لقبه بهاء الدين البغدادي في ص 143 ومر في ص 960 اخوه
~~مجد الدين البغدادي. (6471: ديوان محمد بن نصار) ويقال له النصاريات وهو
~~بلغة الحسكة العربية المكسرة الدراجة في العراق الجنوبى والوسطى وهو متداول
~~يقرأ على منابر القراء. وقد طبع في النجف والحق به بعض اشعار اخر لسائر
~~الشعراء. (6472: ديوان محمد بن نصير) جمال الدين افتخار الملك، من ملازمي
~~ملوك الجبال كما وصفه في (لب 6) وقال ان له (مجلس آراى شهابي) صغير الحجم
~~عظيم الفائدة. (ديوان محمد بن هاني الاندلسي) هو الشيخ أبو القاسم
~~الاندلسي. ترجمه في الامل وقال له ديوان شعر حسن وشعر كثير في مدح الامير
~~وعده ابن شهر ms3892 آشوب في (المعالم) من شعراء اهل البيت مر في ص 33. (ديوان
~~محمد بن يوسف) ابن على بن كنبار البلادى البحراني تلميذ الشيخ سليمان بن
~~عبد الله المأحوزى مر في ص 28 بعنوان ابن كمبار. وأورد الشيخ لطف الله الجد
~~حفصى بعض مراثيه في مجموعته التى كتبها لنفسه بخطه الجيد في 1201 والموجودة
~~عند اليعقوبي في النجف. وقد ذكره في (كشف الحجب) ايضا. (6473: ديوان محمد
~~بن يوسف) الخطى المولد البحراني المسكن. ترجمه معاصره

# --- PageV09P990 [ 991 ]

# الشيخ الحر في (الامل) وقال ماهر في اكثر العلوم من الفقه والكلام
~~والرياضى اديب شاعر. (ديوان محمد اخباري) راجع ديوان محمد بن عبد النبي
~~النيشابوري. (ديوان محمد ادائي) مر في ص 63. (6474: ديوان ميرزا محمد
~~اردبيلي أو شعره) كان من الاطباء الشعراء في القرن الحادي عشر. ادركه
~~الميرزا صائب في اردبيل وكتب عنه في بياضه اربعة عشر بيتا. ذكرها في (دجا ص
~~328). (6475: ديوان محمد ارتضا على خشنود) ابن مصطفى علي خان الهندي. ولد
~~1198 وجلس للقضاء مكان والده في 1244 وله تصانيف واشعار. ترجمه في (نتايج ص
~~240). (ديوان محمد استرآبادى) ترجمه سام ميرزا في (تس 4 ص 78) ويأتى بتخلصه
~~(مشربي). (6476: ديوان محمد استرآبادى أو شعره) هو اخ الحاج ميرزا يحيى
~~المستوفى في عصر السلطان فتحعليشاه. ترجمه معاصره ومصاحبه رضا قلى هدايت في
~~(مع 2: ص 451) وأورد شعره: نميدانم ز منع گريه مقصد چيست ناصح را * دل از
~~من، ديده از من، اشك از من، آستين از من (6477: ديوان محمد اسماعيل ابجدى)
~~ملك الشعراء. توفى في 1192 طبع له (مودتنامه) نظما باهتمام محرم حسين محوى
~~اللكهنوى في مدراس 1944 م. في 408 ص. مع مقدمة انگليزية، و(زبدة الافكار)
~~في 1951 م. (ديوان محمد اصطهباناتى) المولد والشيرازي المقر والمدفن
~~المتخلص (عارف) مر في ص 665 وهو غير المولى شاه محمد الدارابجردى المذكور
~~في ص 497 فانه استشهد في الهند وتخلصه (شاه) كما. (ديوان محمد اصفهاني)
~~المتخلص (سخن) كما في ص 434 قال في (نتايج ص 353) انه توفى 1216.

# --- PageV09P991 [ 992 ]

# (ديوان محمد اقبال) ms3893 راجع ديوان اقبال لاهوري في ص 86. (6478: ديوان محمد
~~امامى أو شعره) ترجمه في (مجن 1 ص 14 و189) وذكر حسن طبعه وبلوغه رتبة قاضى
~~القضاة بخراسان وأورد شعره المشهور في هراة وقال توفى بالطاعون في شوال 838
~~ودفن بمقابر الامامي في گازرگاه. وفى نسخة لقبه (فردي). (ديوان محمد امين
~~اسرائيلي) كما في (نتايج ص 82) مر بعنوان امين ص 105. (ديوان محمد امين
~~تبريزى) راجع دلسوز تبريزى في ص 328. (ديوان محمد امين تركمان) المذكور في
~~ص 342 بتخلصه ذوقي كاشانى. قال في (نتايج ص 258) انه توفى 949. (6479:
~~ديوان محمد امين جرپادقانى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (هميشه بهار).
~~(6480: ديوان السيد محمد الامين العاملي) ابن السيد ابى الحسن موسى الحسينى
~~العاملي ابى طائفة الامين بالشام والجد الاعلى للسيد محسن بن عبد الكريم بن
~~على بن محمد الامين. ترجمه سيدنا الحسن في (تكملة الامل) وذكر ان ديوانه
~~كبير. ومر السيد محسن في ص 104. (6481: ديوان محمد ايزدى) وهو الشيخ محمد
~~بن عبد الله البوشهرى المتوفى 1322 طبع له (حسن نامه) في 1308 في بمبئى.
~~(6482: ديوان محمد امين مشهدى أو شعره) كان طبيبا شاعرا ترجمه وأورد شعره
~~في (خص 8 ص 268). (6483: ديوان محمد امين همداني أو شعره) هو ابن كلانتر
~~قصبة (تومى) بهمدان. ترجمه وأورد شعره في (خص 8 ص 300). (6484: ديوان
~~الميرزا محمد ايواوغلى) من جند سلطان حمزة ميرزا ابن الشاه طهماسب. كان
~~ينظم بالتركية والفارسية ويكتب شعره وينقش بماه الذهب واللاجورد ترجمه
~~الصادقي في (خص 7 ص 126) بعنوان مير محمد ايواغلى، وعنه في (دجا ص 329) كما مر.

# --- PageV09P992 [ 993 ]

# (6495: ديوان محمد باقر آگاه أو شعره) من شعراء مدراس واصله من بيجاپور
~~ولد 1158 وتوفى 1220 أورد شعره وترجمته في (نتايج ص 93). (6486: ديوان محمد
~~باقر جعفرى أو شعره) هو ابن زين العابدين منشى مظفر الدين شاه ولد 1279 ش.
~~وقتل رميا بالرصاص في 1311 ش. نشر ثلاثة جرائد (مكافات) و(انقلاب سرخ)
~~و(صيحة) وفيها اشعار كثيرة له. كان لقبه (جعفرى) ثم بدله إلى (ايران بان).
~~ترجمه في (تاريخ ms3894 جرائد ومجلات ايران). (ديوان محمد بدخشى) هاجر إلى هراة
~~لتكميل المعارف وصار محبوب القلوب وصار ماهرا في المعما وكتب رسالة فيه.
~~قال في (مجن 3 ص 60 و234) انه المربى لمولانا كامى الاوبهى من صغره. وترجم
~~في (بابرنامه) كما نقل عنه براون في 3: 52 ومر في ص 127. (6487: ديوان محمد
~~پاشا) ابن اسكندر پاشا ترجمه الصادقي في (خص 3 ص 33) وقال ما رأيت في جميع
~~البلاد مثله في الحب للايرانيين ولا نظيره، وذكر قدرته التامة في العربي
~~والفارسي والتركى وأورد مطلع قصيدته في اربعين بيتا بقافية كربلا التى
~~انشاها في بعض ليالى عاشورا حين مشيه مع الصادقي إلى زيارة سيد الشهداء،
~~وكان يمليها إلى بعض ملازميه ويرتبها في الصباح. والمطلع: آمد بجوش خون
~~شهيدان كربلا * گلها شكفت باز ببستان كربلا (ديوان محمد پهلوان أو شعره)
~~وهو أبو سعيد ملازم المير على ومصاحبه. مر في ص 160 وترجمه في (مجن 4 ص 89
~~و264) وذكر انه استخرج اسم على من قول الخواجه حافظ الشيرازي: [ الا يا
~~ايها الساقى.. ]. (6488: ديوان محمد تبادكانى) المدفون في خيابان هراة،
~~خليفة الشيخ زين الدين الخوافى له (تخميس البردة) و(شرح منازل السائرين)
~~للخواجه عبد الله الانصاري. ترجمه في (مجن 2 ص 27 و202) وذكر شعره الفارسى
~~وقال في كشف الظنون انه توفى 900 وانه ابن صافى. (6489: ديوان محمد تبريزى)
~~من المعاصرين. طبع له (پروانه وشمع) منظومة فارسية في 1310 ش. في 32 ص.

# --- PageV09P993 [ 994 ]

# (6490: ديوان محمد تبريزى أو شعره) ترجمه في (دجا ص 329) نقلا عن (صبح
~~گلشن) وأورد شعره. (6491: ديوان ميرزا محمد تبريزى) الموصوف بالعالم الاديب
~~الفاضل، في اول تفريظه ل (فرهنك خداپرستى) المطبوع 1281 لمحرم يزدى، في
~~اثنى عشر بيتا من الشعر العربي الذى يشبه الهائية الازرية. (ديوان شيخ محمد
~~تبريزى) كان شيخ الاسلام بشيراز وشيخ الطريقة ايضا، ومريديه يكتبون ديوانه
~~بخط جيد وتذهيب لطيف يرغب في مطالعته النفوس. وكان مصاحبا مع مولانا الجامى
~~في سفر الحج وتوفى بعد المراجعة ودفن في جوار ابراهيم الادهم. كذا ترجمه ms3895 في
~~(بهش 2 ص 401) بتخلصه (جمالي). (6492: ديوان محمد تحصيلي) له (نصاب اصول
~~مترى) منظومة فارسية في تطبيق المقائيس القديمة مع الاوزان المترية
~~الجديدة. طبع بطهران 1315 ش. في 42 ص. (6493: ديوان محمد تغلقشاه أو شعره)
~~وهو السلطان الخلجى الهندي. ترجمه في (مع 1 ص 55) وأورد شعره. (ديوان محمد
~~تقى اندجانى) راجع ديوان پردل. (6494: ديوان السيد محمد ثقة الاسلام) اسمه
~~(مشكاة الانوار) (6495: ديوان محمد جابر) ابن الحاج طالب آل صفا العاملي
~~المتوفى 1364 ذكره في مقاله في مجلة العرفان. (6496: ديوان محمد جامى أو
~~شعره) وهو اخ عبد الرحمان الجامى وكان شاعرا موسيقارا أورد شعره في (مجن 1
~~ص 23 و197) وقد رثاه الجامى بقصيدة. (ديوان محمد جان مشهدى) المتخلص (قدسي)
~~مر بتخلصه. (6497: ديوان محمد جرجاني أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس 2 ص
~~49) وذكر انه بعد اكمال تحصيلاته في العراق، هاجر إلى ايران ونزل في كاشان
~~مشتغلا بالتدريس والافادة للناس إلى ان توفى بها 945 وكان ينظم الشعر ولا
~~سيما المناقب وذكر شعره.

# --- PageV09P994 [ 995 ]

# (ديوان محمد جعفر) مر بعنوان شعله. (6498: ديوان محمد جعفر مشهدى أو
~~شعره) هو ابن محمد على كوكلتاش الذى كان حاكم مشهد خراسان أورد شعره في
~~(مجن 5 ص 112 و284). (6499: ديوان محمد جمال) هو السيد محمد الهاشمي ابن
~~السيد جمال الدين الگلپايگانى المولود بالنجف 1332 مؤلف كتاب (الادب
~~الجديد) المطبوع 1357 الذى جمع فيها ست وعشرون ترجمة للشعراء المعاصرين
~~وشعرهم، وفى آخرهم ترجمة نفسه. وترجم هو في (عصور الادب ص 165). (ديوان
~~محمد حافظ) مر بعنوان حافظ شيرازى. (ديوان محمد حسام) كما في (نتايج ص 178)
~~مر محمد بن حسام. (ديوان محمد حسن) مر بعنوان زلالي وحسن.. (ديوان محمد
~~حسين) مر بعنوان حسين قزويني. (6500: ديوان محمد حسين بن محسن) آل شمس
~~الدين المتوفى 1043 جمعه الشيخ محمد رضا شمس الدين وفيه (الغديرية)).
~~(6501: ديوان محمد حسين شهرستانى) وهو الحاج محمد حسين بن محمد على المتوفى
~~بالحائر 1315 له (نون ودوغ) في قبال (نان وحلوا) طبع ببغداد في 56 ص ms3896 و(خوان
~~نعمت) ايضا مطبوع. (ديوان محمد حسين شهريار) التبريزي له (روح وپروانه)
~~و(قهرمان استالينگراد) مطبوعان. ومر بتخلصه شهريار. (ديوان محمد حسين
~~قاجاردولو) البيگلربيگى. له (مختار نامه) نظمه في 1305 في قصص المختار بن
~~ابى عبيدة الثقفى وتوجد نسخته في المكتبة (الملية) كتبت 1309 برقم 182 ف.
~~(6502: ديوان محمد خاتوني) وهو الشيخ شمس الدين أبو المعالى محمد بن سديد
~~الدين على بن شهاب الدين احمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي العيناثى
~~تلميذ الشيخ البهائي ومترجم اربعينه الذى فصلناه في ج 4 ص 76 وذكرنا حياته
~~إلى 1055 لكن رأيت بعد ذلك نسخة من ترجمة الاربعين اهداها المؤلف إلى
~~الامير روح الله

# --- PageV09P995 [ 996 ]

# في 1056 فيظهر وفاته بعد التاريخ. وقد ترجمه النصر آبادى في (نر 6 ص 159)
~~وذكر وفاته في دكن ووصيته إلى الرجل الصالح الموسوم بميرزا اسد والمتخلص
~~(عريان) فحمل هو اثاثه إلى ايران وسلمها إلى ورثته بشهادة جمع انا واحد
~~منهم، وأورد شعره الفارسى في (تش ص 186). (ديوان محمد خاله) البغدادي كما
~~في (تش ص 168) مر بعنوان خاله في ص 285. (ديوان محمد خجندى) جاء شعره في
~~(پژمان ص 98 و553) بعنوان محمد تركستاني ومرخجندى. (6503: ديوان محمد
~~خرساني) ترجمه في (مجن 4 ص 280 وص 106) وذكر انه اخذ الطريقة من المولى
~~محمد التبادگانى المذكور في ص 993 كان صائم الدهر وحج ماشيا وذكر شعره ومر
~~درويش محمد خراساني. (ديوان محمد خلقي) وهو الميرزا محمد بن المير يوسف
~~المذكور في ص 300. (ديوان محمد خلوص) ذكر في (نتايج ص 223) ومر في ص 301.
~~(ديوان محمد خليفه) مر بعنوان عاجز سرابى. (ديوان محمد خندان) الخطاط في
~~خراسان. ترجمه في (مجتس 6 ص 148) وأورد شعره. (ديوان شاه محمد دارابجردى)
~~المذكور بعنوان شاه دارابجردى ص 497 ترجم في (صبح گلشن) وذكر انه من
~~العلماء ونزل إلى بلاد الهند واستشهد فيها وكان يتخلص في شعره (شاه) وذكره
~~النصرآبادى في (نر 6 ص 186) بعنوان ملاشاه محمد الدارابى وذكر انه كان سنين
~~في طلب العلم وهاجر إلى بلاد الهند ms3897 قبل سنين وكان يرسل منها إلى جيرانه
~~وغيرهم من سائر الناس والفقراء اموالا كثيرة حتى رجع من الهند هذه السنة
~~(وتاليف التذكرة حدود 1083) وهو يصل بره واحسانه إليهم كما كان في الهند
~~وهو مشغول بتأليف (تذكرة الشعراء) وله اطلاع بالعلوم وذكر بعض شعره، ولم
~~يذكر بقية احواله وكانه رجع ايضا إلى الهند واستشهد فيها بعد التاريخ كما
~~في (صبح گلشن) فهو مقدم قليلا على المولى شاه محمد الاصطهبانانى

# --- PageV09P996 [ 997 ]

# المولد والشيرازي المقر والمدفن، الذى كان من العلماء الاجلاء بشهادة
~~تلاميذه وتصانيفه وتوفى بشيراز حدود نيف و1130 وتخلصه عارف كما مر في
~~العين. (6504: ديوان محمد خان داغستانى أو شعره) ترجمه معاصره النصرآبادى
~~في (نر 2 و15 ص 42 و534) واطراه وذكر انه في خدمة الشاه عباس الثاني وأورد
~~بعض اشعاره. (6505: ديوان محمد رحيم ميرزا) القاجار. له منظومة (ضياء العين
~~في مراثي الحسين) نسخة منه في 101 ص. كتبت في 1266 عند (فخر الدين
~~النصيرى). (6506: ديوان محمد رضا چرخ تاب أو شعره) كان من مشهد خراسان.
~~ترجمه وأورد شعره في (مطلع 2: 443) ومر رضا ورضائي المشهديان. (6507: ديوان
~~محمد رفيق) له منظومة (غزوه ء خيبر) ينقل عنه في مقدمة (وقايع الصفين) الذى
~~هو الجزء الثالث من كتاب (نظم المجالس) لمحمد محسن عاصي رشتي المذكور في ص
~~673 ويأتى بعنوان (ديوان محمد محسن عاصي). (ديوان قاضى محمد رهى) مر في ص
~~395. (6508: ديوان محمد زهرى) طبع ديوانه باسم (جزيره) في 1334 ش. في طهران
~~في 230 ص. (6509: ديوان محمد الزيات) وهو الوزير محمد بن عبد الملك الزيات.
~~نسخة منه عليها تملك بتاريخ 454 موجودة عند (فخر الدين النصيرى 253).
~~(6510: ديوان محمد ساروى أو شعره) اشتغل بتحصيل العلوم ولما ترقى امره تقرب
~~عند محمد شاه المعروف بخواجه المقتول 1211 ودفن في النجف وألف باسمه تاريخا
~~بنحو جديد سماه (تاريخ محمدى) وقد ينظم الشعر ترجمه في (مع 2 ص 451) وأورد
~~شعره. (6511: ديوان محمد سبزوارى أو شعره) وهو من كسكن من محال سبزوار.
~~ترجمه وأورد غزله في (تش ص 80). (6512: ديوان ms3898 حاجى محمد سمرقندي أو شعره)
~~ترجمه وأورد شعره في (تش ص 333).

# --- PageV09P997 [ 998 ]

# (ديوان محمد شرفي) المذكور في ص 517 قال (تس 74) أنه كان بيده أمور عمدة
~~الملك الشاه نعمة الله ووصفه بقوله حقايق پناه الظاهر في كونه حيا في زمن
~~تأليفه ومن قرابته لشرف الدين يظهر ان الشرفى بالفاء نسبة إليه والقاف
~~الواقع في الطبع غلط وكذا وقع الغلط في (خص 3 ص 59) للصادقي المؤلف 1016
~~ذكره بعنوان مولانا محمد شرقي وذكر تخلصه (نيازى) وانه كان راتقا فاتقا
~~لامور الشاه نعمة الله (باقى) جنت مكان فيظهر ان تخلص الشاه نعمة الله هذا
~~(باقى) وانه توفى قبل تأليف الصادقي وكان حيا زمن تأليف سام ميرزا وفاتنا
~~ان نذكر (باقى) هذا في محله وانما ذكرنا في ص 124 المير عبد الباقي الشهيد
~~920 وما في بعض نسخ (مجمع الخواص) محمود شرفي بدل محمد فمن غلط النسخة لان
~~سام ميرزا سابق عليه وقد ترجمه بعنوان محمد. (6513: ديوان محمد شغانى أو
~~شعره) كان كثير الاشتغال بالشعر وكان من اولاد الوزراء كما ترجمه معاصره في
~~(لط 1 ص 17) وفى بعض نسخه محمد على بدل محمد اقول لا يوجد من الاسماء
~~المركبة قبل القرن التاسع الا قليلا لكن فيه وما بعده كثير فلعل هذا منه.
~~ثم انه ذكر شعرا واحدا له. (6514: ديوان محمد شارختى أو شعره) قال معاصره
~~في (مجن 4 ص 99 و276) انه نشأ بهرات وأورد شعره. (6515: ديوان محمد
~~شهرستانى أو شعره) وهو شمس الدين محمد ابن الميرزا محمد رضا الشهرستاني.
~~ترجمه النصرآبادى في (نر 5 ص 99) وذكر انه من احفاد الميرزا عناية الله
~~وسبط الميرزا رفيع الدين الصدر وأورد بعض اشعاره. (6516: ديوان محمد شيرازى
~~أو شعره) كان من ساداتها وسكن اصفهان ولازم الحزين فترجمه في تذكرته ص 125
~~وقال كان ماهرا في السياق خطاطا ومات قيل ثلاثين سنة. (ديوان محمد صاحب)
~~راجع ديوان محمد طالب. (ديوان محمد صادق اردستانى) له (بستان السعادة) طبع
~~بطهران في 1317 ومر بعنوان روشن في ص 390 وج ms3899 3 ص 106. (6517: ديوان محمد
~~صادق اصفهاني أو شعره) وهو ابن الحاج حسين على ولد

# --- PageV09P998 [ 999 ]

# بها في 1282 ش. أورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان ص 423). (ديوان محمد
~~صادق هندي) قال في (سرخوش ص 68) ان له (ساقينامه) ومر بعنوان صادق هندي في
~~ص 581 وكذا في (هميشه بهار). (6518: ديوان محمد صالح كرمانشاهى) واسمه
~~السيد محمد صالح الحسنى النعمة اللهى الملقب (حيرانعلى شاه) و(صارم
~~السلطنه) طبع ديوان غزله باسم (كنز العرفان) في 107 ص. في 1324 ش بطهران.
~~(6519: ديوان محمد صدر أو شعره) وهو تقى الدين محمد بن جمال الدين الصدر
~~المتوفى في سفر الحج في قدس الخليل في 944 ترجمه سام ميرزا في (تس 2 ص 23)
~~(ديوان محمد صديق يزدى) مر بتخلصه آزاد كما ترجمه آيتى في (تش يز ص 269).
~~(6520: ديوان محمد صوفي مازندراني) وهو المولى محمد بن عبد الله الملقب
~~بالصوفى والمتخلص (محمد) كما يظهر من ديوانه الموجود في بانكى پور في (53
~~ورقة) في الفى بيت وكذا في (مع ج 2 ص 38) ولد بآمل مازندران، وسافر إلى
~~شيراز ثم سافر إلى الحج وبقى في مكة خمس عشرسنة كل سنة يزور مدينة ثم ساح
~~البلاد الكثيرة في الغرب وجاء إلى هند مع ابى حيان الطبيب والمولى حسن على
~~اليزدى في عهد اكبر شاه حتى سكن گجرات وقال فيه: مرا گجرات از آن گشته است
~~مسكن * كه از مازندرانم يادگار است وزار الخواجه معين الدين القطب وعبد
~~النبي فخر الزمانى في اجمير ثم رجع إلى گجرات في 1024. كان زاهدا تاركا
~~للدنيا. وكان يتهم بالالحاد كما يظهر من تقى الدين الكاشانى. ترجمه في
~~(ميخانه ص 345) و(هدية العارفين 2: 275) و(تش ص 180) و(حسيني ص 187) وكشف
~~الظنون وله (بتخانه) وهو منتخب من اشعار القدماء في ستين الف بيت
~~و(ساقينامه) في 218 بيت وديوانه يشتمل على الف بيت شعر ولكن شعره يزيد على
~~اربعة آلاف بيت ومات 1035 [ = مجردانه يكى شد بحق محمد صوفي ] وقال في صحف
~~ابراهيم ومجمع الفصحاء مات 1038 وفى (خوشگو) 1032.

# --- PageV09P999 [ 1000 ]

# (6521: ديوان ms3900 محمد طالب أو شعره) كان من طلبة العلم وماهرا في الشطرنج
~~والمعما كما في (مجن 3 ص 75 و250) وفى بعض النسخ جاء اسمه محمد صاحب.
~~(ديوان محمد طاهر شاهجانى) كما في (نتايج ص 50) مر بعنوان آشنا. (ديوان
~~محمد طاهر) كما في (سرخوش ص 72) ولعله طاهر طالقاني المذكور في ص 642.
~~(6522: ديوان محمد طهراني أو شعره) كان يتخلص (اديبى) أورد شعره في (نامه ء
~~فرهنگيان) لعبرت. (6523: ديوان محمد عالم أو شعره) كان من علماء سمرقند
~~ومصاحب الغ بيك واخيرا نفاه إلى هراة وبها توفى. ترجمه وأورد شعره في (مجن
~~1 ص 15 و190). (ديوان محمد عباس التسترى) مر بعنوان عباس في ص 679. وطبع له
~~(گوهرشاد) مع (آب زلال) و(صحن چمن). (6524: ديوان محمد عرب) كان مخبطا وله
~~داعية السلطنة فاخرجه السلطان إلى سيستان وبها توفى. ترجمه في (مجن 2 ص 28
~~و203) نظم لنفسه (شاهنامه) وأورد هناك بيتا منه. (ديوان السيد محمد العصار
~~التبريزي) مر في ص 274 اطراه في (بهش 1 ص 354) وقبره عند قبر استاده المولى
~~عبد الصمد المنجم التبريزي الچرندابى. وله قصايد في مدح استاده. (ديوان
~~السيد محمد العصار الطهراني) مر في ص 724 وله (خير الوسائل) أو (شرح گلشن
~~راز) طبع في مشهد خراسان باهتمام محمود جم المنتسب إلى محمود شبسترى.
~~(6525: ديوان محمد على اسلامي) وهو الدكتور محمد على اسلامي. طبع له
~~منظومات (چشمه) و(گناه) في 1335 ش. وغيرها بطهران. (6526: ديوان محمد على
~~انصاري) وهو ابن محمد حسين القمى. طبع له (نهج البلاغه ء منظوم) في ست
~~مجلدات و(خزائن المراثى) أو (شورهاى فروزان) في 1358 و(درياى نور) في 1367.

# --- PageV09P1000 [ 1001 ]

# (ديوان محمد على حزين) المذكور في ص 235. ترجمه في (نتايج ص 198) وطبع
~~كلياته في 1293 و1893 م. (ديوان محمد على دولتشاه) مر بعنوان (دولت) في ص
~~331. (6557: ديوان محمد على روحي اصفهاني أو شعره) ولد باصفهان في 1328
~~ونشأ بها وصار نقاشا. ثم تعلم العربية وانتقل إلى طهران وكان يدرس (المطول)
~~بمدرسة المروى ومات 1372 ودفن بقم. أورد شعره العربي ms3901 في (شعراى معاصر
~~اصفهان ص 424). (ديوان محمد على سروش) المذكور في ص 443. طبع له (شمس
~~المناقب) في 1300 مع مقدمة حسين قلى وتقريظ (عنقا) الطالقاني المذكور في ص
~~774. (6528: ديوان محمد على عز الدين) العاملي ابن يوسف الحنوى المتوفى
~~1301 حكاه احمد رضا في مجلة العرفان العدد 8 من المجلد 2. (ديوان محمد على
~~مولوى) راجع (محمد هندي). (ديوان سيد محمد عوامل) راجع متقى رازى في ص 957.
~~(6529: ديوان محمد على فردوسي ثانى) الخراساني ينسب نفسه إلى الفردوسي
~~الطوسى. سافر مع نادرشاه إلى الهند ورجع. ذكره گلستانه في (مجمل التواريخ)
~~وذكر له (نادرشاه نامه) أو (شاهنامه ء نادرى) ومهدي خان في (جهانگشا) ومحمد
~~كاظم في (عالم آراى نادرى) وطبع الشاهنامه احمد سهيلى الخوانسارى عن نسختي
~~(ملك 916) و(حسين النخجوانى) وجعل له مقدمة في احواله، طبعه في طهران 1339
~~ش. في 241 ص. (ديوان محمد عوفي) مر في ص 775 وترجمه في (مع 1 ص 502) استفاد
~~آرزو من تذكرته (لباب الالباب) كما ذكره في مقدمة (خزانه ء عامره) ولكنه لم
~~يترجمه فيه، مع انه اخذ الصلة جزاء شعره في مديح شاه كبود جامه الاستر
~~آبادي. (6530: ديوان محمد غزنوى أو شعره) واسمه السيد محمد بن ناصر، اخ
~~السيد حسن الغزنوى. ترجمه في (مع 1 ص 510) وأورد قرب ثلاثين بيتا من شعره.
~~(ديوان ملا محمد فارسي) البواناتى من محال فارس وتخلصه گويا. مر في ص 937
~~(6531: ديوان محمد فارسي أو شعره) هو من دهمل من محال فارس وابن الحاج

# --- PageV09P1001 [ 1002 ]

# ملك حسين كان هو وابوه من اهل العلم والصلاح. ترجمه النصر آبادى في (نر 6
~~ص 202) وأورد شعره. (6532: ديوان محمد فوطه سمرقندي أو شعره) كان بياع
~~الفوطه، وله طبع حسن ترجمه في (مجتس 6 ص 151) وأورد مطلع غزله. (6533:
~~ديوان الحكيم محمد القائنى أو شعره) اسمه أبو نصر جعفر بن اسحاق من اهل
~~(واش). حكى ترجمته في (مع 1 ص 541) عن كتاب تذكرة محمد العوفى وأورد له قرب
~~عشرين بيتا. (ديوان محمد قاضى خراساني) مر بعنوان محمد امامى. ms3902 (6534: ديوان
~~محمد خان قبيچانى أو شعره) هو ابن حسين بيگ. ترجمه معاصره النصرآبادى في
~~(نر 2 ص 22) وذكر انه كان من المقربين عند السلطان وعلا قدره حتى صار صدرا
~~له بعد وفات النواب خليفه سلطان، والحال هو في ايالة استرآباد وسمنان
~~وغيرهما. ثم ذكر عدة من ابياته. (ديوان محمد قزويني) المذكور في ص 262 وهو
~~الحكيم الشاه محمد بن مبارك القزويني المتوفى 966 كما ارخه كشف الظنون ج 1
~~ص 175 وقد ترجمه في (الشقائق النعمانية) في هامش ص 371 وأورد جملة من
~~تصانيفه، ولم يذكر ترجمته لكتاب (مجالس النفايس) لكن في كشف الظنون ج 2 ص
~~378 عند ذكر (مجالس النفايس) تأليف الامير على شير، قال: ترجمه شاه محمد بن
~~مبارك القزويني الحكيم بالتركية وهو اشتباه منه فان اصل المجالس تركي، وهو
~~ترجمه بالفارسية وفرغ من الترجمة 929 وادرج فيه بعض ما نظمه من الشعر، منها
~~ما ذكره في (قزمج 3 ص 251) من تتبعه لمطلع ملا زيرك بامر السلطان سليم في
~~924 ومنها ما نظمه في تاريخ فراغه بتاريخ 929: بسالى كه باشد حسابش * بگوش
~~ملايك نهم عقد گوهر (6535: ديوان السيد محمد القطيفي) في المراثى لسيد
~~الشهداء رأيت بعضه المنقول في بعض المجاميع. (ديوان محمد قلى) الطهراني
~~المتخلص بسليم كما مر، والهندي المتخلص آصف مر

# --- PageV09P1002 [ 1003 ]

# أيضا. وترجم في (نتايج ص 49). (6536: ديوان محمد قليخان الكازرونى أو
~~شعره) ترجمه معاصره في (مع 2 ص 452) وقال انه نسب إلى نفسه غزل (يك ودو) [
~~خال بكنج لب يكى، طره ء مشك فام دو ] أقول: ذكرنا في ص 96 ان ناظم هذا
~~الغزل ام هاني اليزدية كما ذكر آيتى في (تش يز: ص 275). (6537: ديوان شاه
~~محمد قورچى أو شعره) وهو الشاعر بالفارسية والتركية ترجمه في (مجتس 6 ص
~~167) وأورد شعره الفارسى. (6538: ديوان ملا محمد كاشى أو شعره) وهو مؤلف
~~(اخلاق شاهى) المذكور في ج 11 ص 44. (ديوان محمد كاكى) طبع له مثنوى (مى
~~ورنگ) بكانپور. ومر في ص 883 بعنوان قطب الدين. (6539: ديوان شاه ms3903 محمد
~~كتابدار أو شعره) كان كتابدار للسلطان بابرشاه ترجمه في (مجتس 6 ص 167)
~~وأورد مطلع غزله. (6540: ديوان محمد كتف اندجانى أو شعره) ترجمه في (بهش 2
~~ص 381) وقال انه من التجار وأورد شعره. (ديوان محمد كرماني) راجع كريمخان
~~في ص 909. وعنايتي كرماني في ص 772. (6541: ديوان محمد كسكنى سبزوارى أو
~~شعره) كان من الشجعان بها. ترجمه الصادقي في (خص 6 ص 81) وأورد مطلعين من
~~شعره. وقطعة في قتل الخواجه احمد الجامى والمير حسين التبادكانى، بسؤال عن
~~القاضى في جام. (6542: ديوان محمد كشميرى أو شعره) كان نزيل اصفهان وتوفى
~~بها 1083 ترجمه النصر آبادى في (نر 6 ص 170) وقال انه من فحول الفضلاء
~~وأورد رباعية له. (ديوان محمد كوزه كنانى) مر بعنوان (رحمت) الاصفهانى في ص
~~356. (ديوان محمد گيلانى كرجى) المذكور بتخلصه حاجى في ص 219. ترجمه الحزين
~~في تذكرته ص 60. (ديوان محمد لاهجى) هو ابن يحيى بن على الگيلانى. راجع
~~محمد نوربخشى.

# --- PageV09P1003 [ 1004 ]

# (ديوان محمد مجلد) ترجمه كذلك في (مجن 2 ص 46 و219) وفى بعض نسخها احمد
~~بدل محمد. وقال ان يميل كثيرا الى المعما، وأورر احدى معمياته. ومر في ص
~~966. هذا وقد يذكر (مجلدى) ويراد (مخلدى) الآتى. (ديوان محمد محسن رشتي
~~اصفهاني) المتخلص (عاصي) وهو ابن محمد رفيع الرشتى. ذكرناه في ص 673 (1)
~~ورأيت له عند (فخر الدين) (غزوه ء خيبر) نظما. اوله: الهى بگويم مرا باك
~~نيست * تو دانى مرا فهم وادراك نيست وكتاب (وقايع الصفين) الذى هو الجزء
~~الثالث من كتابه (نظم المجالس) وفى اوله ذكر فهرسا مختصرا لمؤلفاته واحال
~~التفصيل إلى مقدمة كتابه الآخر (روضه ء حسينيه). وهذا ما ذكره من الاسماء:
~~(درج الدرايج) و(رضوان الآمال) و(بروق اللوامع) و(وسيلة المراد) و(ايقاظات)
~~و(كشايف الاسرار) و(ينابيع الدر) و(كشف الحجب) و(بحر الحكم) و(مرجع
~~الضماير) في مجلدين، و(مجمع المعاني) و(انيس الصالحين) و(مجمع الاذكار)
~~و(اربعين) و(رياض الارواض) و(روض الرياض) و(خلاصة الخلاصة) و(جنات عدن)
~~و(كشف المقال) و(درر الاقوال) و(تحفة الاخيار) و(بستان الجعفرية) و(تبيان
~~الاصول) و(بحر المصائب) و(قواعد وفوائد) و(مفاتيح النجاة) و(رسائل الرسائل)
~~و(دره ms3904 ء مضيئه) و(قوانين المصائب)) و(نظم المجالس) في عدة مجلدات
~~و(بديهيات) و(بحر المآرب) و(ذريعة الوداد) و(قبلة الآفاق) و(نسج النسوج)
~~و(وريقات الانيقات) و(تحفة الايادي) و(بحر الآمال) و(كنز الاحباب) و(جنة
~~الامان) و(بحر الامكان) و(مراجع الضمائر) و(سفينة النجاة) و(اجابة المحب)
~~و(ملتمس المحبوب) و(سبيل السبل) و(روضه ء حسينيه) ذكر في مقدمته فهرسا
~~مفصلا عن كتبه و(جامع المسائل) و(هدية الاخوان) و(متروك الانظار) و(عوالم
~~العوالم)) و(ضياء الذاكرين) و(جامع المصائب في مجلدين و(لوايح الطرايح)
~~و(منهاج الدين في اصول الدين) و(كنز الاحزان) و(مرآت الشريعة في احكام
~~الشريعة) و(انيس العباد) و(مرآت المسائل).

# ---

# (1) لكن وقع هناك غلطا فسقط كلمة (محمد محسن بن..) في الطبع فاليصحح. * [ ] *

# --- PageV09P1004 [ 1005 ]

# (6543: ديوان محمد مذهب كرماني أو شعره) الشهير بحسن الصورة وحسن الخط
~~والتذهيب وحسن الشعر. ترجمه في (بهش 2 ص 400) وأورد شعره. قال انه توفى هو
~~في شبابه وابوه واخوه الذى هو مثله في اسلامبول بمرض الطاعون فيما بين عشرة
~~ايام. (ديوان محمد مذهب) له المعما باسم (جليل) في رباعية ذكرها النصر
~~آبادى في (نر 15 ص 544) ولعله الشاب المتوفى بالطاعون المذكور قبل هذا.
~~(6546: ديوان مير محمد مشهدى أو شعره) كان نزيل اصفهان. ترجمه النصر آبادى
~~في (نر 8 ص 210) وذكر ان والده الشيخ محمد على كان صوفيا وجعل ولده نائبا
~~له وتوفى، وأورد شعر ولده المير محمد المشهدي. (6545: ديوان الشيخ محمد
~~مطر) في مراثي الحسين رأيت المنقول منه في بعض المجاميع. (6546: ديوان محمد
~~معمايى أو شعره) هروى دفن بها. ترجمه في (مجن 2 ص 34 و207) وذكر انه لم
~~يجمع تصانيف الامير خسرو واشعاره ورسائله احد مثله وكان مشهورا في المعما،
~~ويقال له (پير معمائى) وأورد له معما باسم (يوسف). (6547: ديوان محمد
~~معمايى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (مجن 2 ص 37 و211) وقال كان صدرا في
~~زمان بابر ميرزا وسافر مع كيجيك ميرزا إلى الحج ووصفه بانه رجل لطيف ظريف
~~سنى المذهب مؤدب، خدم السلاطين واتخذه السلطان ميرزا بابر صدرا وبعده ايضا
~~كان محترما عند السلاطين. وحين كان في شيراز بنى قبة على ms3905 مرقد الخواجه حافظ
~~الشيرازي، واضاف الميرزا بابر هناك فكتب بعض الظرفاء شعرا على حائط القبة
~~رآه الميرزا بابر. ثم أورد معماه باسم (درويش). (6548: ديوان محمد نائنى أو
~~شعره) وهو الطبيب الماهر الشاعر وله ذوق في المعما وقد بدل تعريف المعما.
~~ترجمه في (مجن 4 ص 99 و276) وأورد شعره. وفى نسخة سماه (امينى). (6549:
~~ديوان محمد نجفى أو شعره) هو من سادات النجف. سافر إلى الهند وسجن بقلعة
~~(گوالير) ثم افرج عنه وجاء إلى ايران. أورد شعره في (طبق 2: 496) و(تش ص 168).

# --- PageV09P1005 [ 1006 ]

# (6550: ديوان محمد نصرآبادى أو شعره) وهو ابن الميرزا اسد وجده كان ابن
~~خال النصرآبادى كما ذكره في (نر 12 ص 455) وأورد نيفا وعشرة من شعره.
~~(ديوان محمد نصير اصفهاني) مر في ص 646 بتخلصه (طرب) بن هما. وطبع له مثنوى
~~(پيرو جوان) مكررا. (6551: ديوان مولانا محمد نعمت آبادى) معاصر پهلوان
~~محمد. ترجمه في (مجن 2 ص 220 وص 46) وذكر انه استكمل في نظم المعميات وتوفى
~~ودفن بگازرگاه. وجمعت له (معميات) بعد وفاته. (6552: ديوان محمد نقاش هروى
~~أو شعره) كان من المتعينين في هراة، ذواليد في فنون الشعر كما ترجمه في
~~(مجتس 6 ص 154). (محمد نقيب سبزوارى) ترجمه معاصره النصر آبادى وذكر انه من
~~اعاظم سادات سبزوار و(لنقيب) تخلصه في شعره. ثم أورد عدة من اشعار. (ديوان
~~سيد محمد نوربخش) يأتي بتخلصه (نور بخش). (ديوان الشيخ محمد النوربخشى) ابن
~~يحيى بن على اللاهيجى المتخلص باسيرى المذكور في ص 76 كان مجازا من
~~النوربخش وله (شرح گلشن راز) المسمى (مفاتيح الاعجاز) وقبره مشهور في
~~شيراز. وصرح بديوانه في (مع 30 2) في ترجمة الشبسترى. توجد كليات ديوانه
~~ومعه عشرة رسائل كتابتها 883 عند (فخر الدين النصيرى) وليس هواللاهجى
~~المذكور في ص 940. (6553: ديوان محمد نهاوندى أو شعره) وهو ظهير الدين من
~~اجلة ساداتها ونزل اصفهان في ملازمة وقايع نويس. كذا ترجمه معاصره النصر
~~آبادى في (نر 4 ص 92) وأورد شعره. (6554: ديوان محمد نهاوندى) ابن عبد
~~الرحيم النهاوندي المذكور في محله. ولد في النجف ms3906 عام توجه والده إلى ايران
~~1291 وبعد ثلاث سنين جائت به والدته إلى طهران وقت نزول والده بها، فتربى
~~عنده إلى ان توفى والده، فاشتغل على المدرسين بها في مدرسة الخان المروى
~~التى كان والده مدرسا بها. وهاجر إلى العراق في نيف وعشرين وثلثماة وحضر
~~ابحاث شيخنا الخراساني وغيره، وعاد إلى ايران بعد وفات

# --- PageV09P1006 [ 1007 ]

# اخيه العالم الشيخ محمد حسن نزيل المشهد الرضوي حدود 1329 فنزل هو إلى
~~المشهد في مقام اخيه إلى ان حج حدود 1360 وزار العراق ورجع إلى المشهد إلى
~~ان توفى بها خامس جمادى الاولى 1371 وطبع من تصانيفه تفسيره الملمع الموسوم
~~(نفحات الرحمان) في ثلاث مجلدات وله (ضياء الابصار) في مباحث الخيار و(سراج
~~النهج) في مسائل العمرة والحج، وديوان شعره. وقد استكتبت منه قصيدته
~~المستزاد في رثاء الحسين الشهيد. (6555: ديوان قاضى محمد ورامينى) معاصر
~~الصفوية. ترجمه في (مع 2 ص 39) وأورد رباعيه في الهجاء. (6556: ديوان محمد
~~خان وزير وظائف) في عصر ناصر الدين شاه. طبع من شعره العربي ما قرظ به
~~(فرهنك خداپرستى) في 1281 في ثمانية عشر بيتا وهى قصيدة ميمية نظير قصيدة
~~البردة، تدل على طول باع ناظمها في الادب العربي. ومن ابيات القصيدة قوله
~~في بيتين مفصولتين: فتى تفرد في جمع العلى وغدا * بالرفع مثل المنادى
~~المفرد العلم يا خير من في الورى شاعت فضائله * حتى غدا بالعلى نارا على
~~علم (6557: ديوان محمد هروى أو شعره) ترجم في (مجن 1 ص 23 و197) وذكر انه
~~كان انيس مولانا عبد الرحمان الجامى وأورد رباعيته وذكر ان قبره في صفة
~~مولانا سعد الدين الكاشغرى وكان موسيقارا ماهرا. (6558: ديوان محمد هندي)
~~واسمه محمد على ويتخلص (محمد) نظم (خيابان گلشن) وجمع فيه اللغات الفارسية
~~على ترتيب الحروف الهجائية. وترجمها بالفارسية وفرغ منه في 19 رمضان 1282
~~وطبعه في 1878 م. بنولكشور في 71 ص. (6559: ديوان محمدى خان أو شعره) من
~~الاكراد ترجمه معاصره في (خص 20 1) واطرى شجاعته وأورد شعره. (6560: ديوان
~~محمد يزدى أو شعره) ترجمه ms3907 عبرت في (نامه ء فرهنگيان) وأورد شعره بتخلص
~~(طغرا). (6561: ديوان محمد يوسف هروى أو شعره) هو ابن المير احمد ميرآخور.

# --- PageV09P1007 [ 1008 ]

# كان ملازم محمد زمان. أورد شعره في (مجتس 8 ص 172) وفى (مجتس 2 ص 137)
~~قال ان تخلصه (خلقي) ولعله خلطه مع خلقي هروى المذكور في ص 300. (6562:
~~ديوان محمد يوسف هندي) طبع له منظومة (پيراهن يوسفى) بلكهنو. (6563: ديوان
~~محمود آملى أو شعره) وهو محمود بن الحسن بن يعقوب بن نصرة بن الحسن الحسينى
~~الآملي محتدا والشيرازي مولدا والشافعي مذهبا. كتب بخطه اجازة في ص 19 17
~~من مشيخة (كنز السالكين) المذكورة في 8: 187 لصاحب المشيخة ان يروى عن
~~رسائله واشعاره وتاريخ الاجازة 8 شوال 868. والمشيخة الآن موجودة بجامعة
~~طهران كما في فهرسها 9: 780. (ديوان محمود اصفهاني) راجع محمود شهر كردى،
~~و(نقاش اصفهاني) و(حفظى) و(فدائي طهراني) و(محمود ستوده). (6564: ديوان
~~محمود اصفهاني أو شعره) وهو ابن عباس شيدا المذكور في ص 565. ولد 1323 وطبع
~~بعض شعره في مجلة (دانشكده) لوالده. وأورد بعضها في (شعراى معاصر اصفهان ص
~~426). و(دانشنامه) لالفت. (6565: ديوان محمود اصفهاني) وهو ابن عبد الوهاب
~~تبريزچى. ولد محمود باصفهان في 1310. طبع له (گنج سعادت) بطهران 1331 ش. في
~~39 ص. وترجم في (شعراى معاصر اصفهان ص 427). (6566: ديوان محمود بتكچى أو
~~شعره) هو ابن الخواجه شمس الدين محمد البتكچى ومن اقرباء الخواجه منصور
~~البتكچى الجرجاني. كان ماهرا في النجوم. أورد شعره في (مجن 3 ص 85 و259).
~~(6567: ديوان محمود برسه) قال في (لت 7) انه من شعراء علاء الدولة بنيشابور
~~وباسمه نظم (دهنامه) وذهب إلى خراسان وتقرب عند السلطان محمد البدخشى، ثم
~~عند السلطان أبو سعيد وجمع مالا كثيرا ووصف مجلس عيشه المنعقد في 861 وتوفى
~~في 873 وأورد في (دهنامه) شعرا هي عرش پروردگار ميدانش * همچو كوثر هزار
~~ميدانش فهو غير محمود برلاس المذكور في ص 133.

# --- PageV09P1008 [ 1009 ]

# (ديوان محمود بغدادي) راجع ديوان كشاجم. (ديوان محمود بهبهاني) مر في ص
~~146. (ديوان محمود پهلوان پوريا) راجع ديوان پورياى ولى في ص 159. وترجمه
~~في (نتايج ص ms3908 559) و(عشاق ص 138). (ديوان محمود پيرلاس) مر بعنوان برلاس في
~~ص 133. (ديوان محمود تبريزچى) راجع محمود اصفهاني بن عبد الوهاب. (6568:
~~ديوان محمود تركمان) من ابناء امراء تركمان ايران وكان في خدمة حسين خان
~~قاجار من امراء الشاه عباس. ثم جاء مع اخيه إلى قندهار وفى حرب مع الصفوية
~~قتل اخيه، ففر إلى كابل وبقى عند خان دوران حاكم اكبر شاه الهندي على كابل،
~~ثم ترقى امره وجاء إلى اجمير فلازمه هناك فخر الزمانى الشاعر القزويني مؤلف
~~ميخانه في 1025 فأورد ذكره في (ميخانه ص 563) وقال ان كثيرا من شعره احترق
~~حين حريق بيتى في بلدة پتنه وكان تخلصه (محمود). (6569: ديوان محمود جان أو
~~شعره) واسمه الشاه محمود من وزراء السلطان يعقوب وعم الشاه عنايت الله.
~~وتوفى في عهد الشاه اسماعيل الصفوى، كما ذكره وأورد شعره في (قزمج 6 ص
~~304). (6570: ديوان محمود الجزائري أو شعره) وهو الشيخ محمود من علماء
~~العرب في اصفهان وتلميذ الشيخ عبد الله التسترى المتوفى 1021 والمستخرج
~~لتاريخ وفاته. ذكره في (نر 3 ص 484). (6571: ديوان محمود الحمصى أو شعره)
~~وهو الشيخ سديد الدين محمود بن على بن الحسن الحمصى الرازي. أورد شعره في
~~(الامل) ص 509 من الطبعة الاولى نقلا عن صاحب المعالم عن ابيه الشهيد.
~~(ديوان محمود خوارزمى) راجع پورياى ولى. (ديوان محمود دنبلى) راجع محمود
~~ملك الشعراء. (6572: ديوان محمود ديلمى أو شعره) كان من اكابر قزوين وينسب
~~نفسه إلى مالك الاشتر. أورد شعره في (تس ص 56).

# --- PageV09P1009 [ 1010 ]

# (6573: ديوان محمود ستوده أو شعره) واسمه ايضا محمود ستوده ابن خدارحم
~~چالشترى بن خان بابا. وهم ينسبون بيتهم إلى الحر الرياحي. ولد محمود
~~باصفهان في 1310 وأورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان ص 425). (6574: ديوان
~~محمود زهگير هروى أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس 7 ص 190) وأورد شعره.
~~(6575: ديوان محمود سبزوارى) الخطاط كان والده الخواجه عماد الدين حسن وجده
~~الشيخ باباعلى خوشمردان صاحب الخانقاه. ترجمه في (مجن 4 ص 277 ص 103) وذكر
~~ان له منظومة في قواعد ستة من ms3909 الخطوط سماه (اصول شش قلم) ونظم تاريخه 866
~~بقوله: چون ((اصل شش قلم) كردم رقم * گشت تاريخش (اصول شش قلم) (ديوان
~~محمود سنجانى) كما في (نتايج ص 357) مر في ص 498 بعنوان شاه سنجان. (ديوان
~~محمود شبسترى) المذكور في ص 506 للشيخ سعد الدين محمود بن امين الدين عبد
~~الكريم بن يحيى الشبسترى المتوفى 720 أو قبلها أو بعدها بقليل والمدفون في
~~بستان گلشن الواقع في شبستر في جنب مراده بهاء الدين يعقوب ذكرناه في ج 7 ص
~~42 وله (مرآة المحققين) وغيره مثل (سعادتنامه) أورد بعض اشعاره المشتمل على
~~بيان احواله في (دجا ص 335) وله (جواهر الاسرار) الذى فاتنا ذكره. وترجم في
~~(مع 2: ص 30) و(نتايج ص 615) ايضا. ومر حفيده عبد الله شبسترى في ص 696.
~~(6576: ديوان محمود شهر كردي) ابن محمد هادى. ولد في 1286 وعمى بصره
~~بالجدرى في طفولته ومات في 1353 وطبع بعض اشعاره في مجلتي (ارمغان)
~~و(دانشكده) ترجمه في (شعراى معاصر اصفهان ص 429) و(تذكره ء شعراى
~~چهارمحال)). (6577: ديوان محمود شيرازى أو شعره) وهو الحاج محمود التاجر بن
~~الحاج على (چكمه دوز) المتوفى 1311 ترجمه فرصت في (آثار عجم ص 567) وأورد شعره.

# --- PageV09P1010 [ 1011 ]

# و(فارسنامه 2، 151) وهو غير ساغر المذكور في ص 415. (6578: ديوان محمود
~~شيرازى أو شعره) وهو اخ محمد باقر وزير قورچى. سافر بعد موت اخيه إلى الهند
~~وعند الرجوع قتل في السند. ترجمه وأورد شعره الحزين في تذكرته ص 125.
~~(ديوان محمود شيرازى) راجع عارفى هروى في ص 671 ومحمود كاشى ومحمود كبكانى.
~~(ديوان محمود شيوا أو شعره) وهو صمصام السلطان ابن عماد الدولة احمد تندرى.
~~توفى 1361 وطبع له (خردنامه) كما مر في ص 178. (6579: ديوان محمود صبوري أو
~~شعره) وهو الكاتب في طهران. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 158) وأورد
~~شعره. (6580: ديوان سلطان محمود غزنوى أو شعره) وهو ابن سبكتكين. استقل
~~بالملك 388 إلى ان توفى 421 عن احدى وستين سنة وطال ملكه ثلاث وثلاثون سنة.
~~ترجمه في (مع 1 ص 54) وأورد شعره وقال كان في ms3910 عصره اربعماة شاعر وكلهم
~~مادحية وقال النفيسى في مقدمة (سخنان أبو سعيد): أن (السلاطين السبعة) يطق
~~على الغزنوى هذا وابو سعيد وبا يزيد وسنجر وجنيد وادهم والامام الرضا (ع).
~~ومر سلطان محمود (ديوان محمود فريومذى) راجع ابن يمين في ص 34. (ديوان شاه
~~محمود فيروزآبادى فارسي) مر بتخلصه (رفعت). (6581: ديوان محمود قاجار)
~~لمحمود ميرزا قاجار ابن فتح عليشاه (1271 1214) والمترجم في (انجمن 2)
~~ومؤلف (مجمع محمودي) و(سفينه ء محمودي) المذكور في 12: 197 وله (صاحب نامه)
~~توجد مع ديوانه في (المجلس) و(الملك 266). وله (تحفة شاهنشاهى) يوجد في
~~المكتبة (الملية 718). (6582: ديوان محمود كاتب أو شعره) ترجمه في (مجتس 5
~~ص 148) وذكر أنه ولد بهراة وكان طالب العلم وأورد شعره. (6583: ديوان محمود
~~كاشى) نزيل شيراز اخيرا والمتوفى بها. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص
~~155) وذكر انه تتبع مثنوى (درياى ابرار) للامير خسرو الدهلوى

# --- PageV09P1011 [ 1012 ]

# وأورد مطلعه. وقد راى سنگلاخ ديوانه بخط شاه محمود النيشابوري فذكره في
~~(امتحان 1: 116). وترجم ايضا في (هميشه بهار). (6584: ديوان محمود كبكانى)
~~المشتمل على الغزليات والمدايح والمراثي وغيرها. واسم الناظم المولى حسن
~~وتخلصه (محمود)) اصله من كبكان من محال تنگستان وانتقل اخيرا إلى جم وزير
~~وبها توفى حدود 1313 وله اشعار في مدح (جم) منها قوله بعد نزوله إليها: از
~~هر كنار ناله برآمد كه از چه رو * محمود از كناره ء ما بر كنار شد ومن
~~قصايده ما سماه (السيف الماضي في تنبيه القاضى) ارسلها إلى صديقه المولى
~~اسماعيل الذى كان قاضى العامة في قرية (گله دار) من قرى فال اسير وفيها
~~قوله: ياسمى الذبيح قلت مرارا * لك ان لا تتخذ فلانا خليلا وقد ترجمه
~~مختصرا معاصره الميرزا فرصت في زمن حياته في كتابه (عم ص 372) وأورد بعض
~~شعره. (ديوان الآقا محمود الكرمانشاهى) ابن الآقا محمد على بن الوحييد
~~البهبهانى الحائري نزيل طهران والمتوفى بدژ آشوب شيمران 1271 وحمل إلى
~~الحاصئر في جنب جده البهبهانى. فيه غزليات و(ساقى نامه) أورد قرب مأه بيت
~~منها في (مع 2 ص 453) وله ms3911 (مهيجات الاشواق) فيها شعر كثير ومر في ص 146.
~~(6585: ديوان محمود كلابي أو شعره) وهو سلطان محمود خان بن امير خان
~~الكلابي التركمان. أورد شعره في (خص 5 ص 65). (6586: ديوان محمود گيلانى أو
~~شعره) كان من امراء خان احمد خان والى گيلان. ترجمه معاصره سام ميرزا في
~~(تس 4 ص 75) وأورد رباعيه. (6587: ديوان محمود لاهجى أو شعره) كان نزيل
~~اصفهان اخيرا مع والده الحاج محمد التاجر اللاهجى. ترجمه معاصره النصرآبادى
~~في (نر 5 ص 134) وأورد بعض شعره وقال انه يتخلص في شعره بمحمود. (6588:
~~ديوان محمود مشكى) من نجباء تبريز. ترجم معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 171)
~~وقال انه مسلم عند الشعراء بحسن الطبع ولاسيما في الغزليات والقصايد وأورد

# --- PageV09P1012 [ 1013 ]

# مطلعين من غزله: (6589: ديوان محمود مشهدى) ترجمه في (الامل) بعنوان
~~مولانا الحاج محمود ابن المير على الميمدى المشهدي فاضل عالم صالح عابد ثقة
~~صدوق شاعر معاصر له تصانيف وبعد ذكر تصانيفه قال وله شعر بالعربية
~~والفارسية. (ديوان سلطان محمود ميرزا) الشهير بمحمود غازى في ما وراء النهر
~~بن السلطان ابى سعيد ميرزا. مر في السين. (6590: ديوان محمود ملك الشعراء)
~~الكاشانى الدنبلى الاصل هو ابن محمد حسين عندليب المذكور في ص 772 وهو ابن
~~ملك الشعراء فتح علي خان (صبا) المذكور في ص 592. ترجم في (المآثر ص 196)
~~و(نامه ء فرهنگيان) لعبرت وفى (مع 632 2) قال ان شعره قليل وأورد 400 بيت
~~من قصايده ولم يذكر له غزلا ولا تخلصا. ومر له (چهارده بند)) ويأتى له
~~(منشآت) ولقب (ملك الشعرا) كان لجده ولابيه. (6591: ديوان محمود نجم آبادى)
~~واسمه الشيخ محمود نظم (متاع الوارثين) المطبوع بطهران 1323 وله مقدمة
~~منظومة لابنه الشيخ محمد حسين النجم آبادى. (6592: ديوان محمود وراق هروى
~~أو شعره) هو من شعراء العهد الطاهري والصفارى. ترجم في (مع 1: 511) وأورد
~~شعره. (6593: ديوان محنتي اردبيلي أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس
~~5 ص 145) وأورد شعره وعنه في (دجا ص 334). (6594: ديوان محنتي عظيم آبادى
~~أو شعره) واسمه هرى هرناثه من قوم كايته. ms3912 أورد شعره في (گلشن ص 388) و(مسرت
~~ص 84). (ديوان محنتي هروى) كما في (لط 3 ص 84) مر بعنوان محبتى في ص 970.
~~(6595: ديوان محولاتي) وهو الشيخ جواد ابن الشيخ محسن الخراساني المحولاتى
~~نزيل طهران كلها مراثي. طبع باسم (ديوان بينه ء رحمت) بطهران في 1375 في
~~118 ص. (6596: ديوان محوى اردبيلي) المولى عبدالعلى. ولد باردبيل ونشأ
~~بشيراز وجاء اصفهان ثم سافر إلى الهند عن طريق هرمز فجاء إلى تته ولازم
~~رستم ميرزا الصفوى (حاكم تته من 1021 إلى 1023) ثم جاء معه في 1024 إلى
~~اجمپر فلاقاه هناك

# --- PageV09P1013 [ 1014 ]

# عبد النبي فخر الزمانى فترجمه في (ميخانه ص 556) وقال كان عمره حينئذ سبع
~~وعشرين سنة، فسافر إلى برهان پور ومات بعد عدة ايام. وقال مرشد البروجردي
~~في تاريخه في قصيدة: زمن پرسيد دل تاريخ فوتش * بدو گفتم (عجب يارى زما رفت
~~= 1024) ترجمه في (رياض الشعراء) لواله الداغستاني و(مخزن الغرايب) و(تش ص
~~25) وفهرس ريو ص 739 و(فهرس بادلى 374) و(دجا ص 338) وفى (دجا ص 338) وجاء
~~شعره في (مسرت ص 329) وتوجد نسخة من ديوانه عند (فخر الدين). (6597: ديوان
~~محوى استرآبادى أو شعره) واسمه الحاج مولى محمد باقر من الفضلاء العرفاء.
~~ترجمه في (مع 2 ص 451) وذكر انه اذكره في آخر عمره في شيراز وأورد شعره. ثم
~~قال وفيها توفى. (6600 ديوان محوى اصفهاني أو شعره) ترجمه وأورد شعره في
~~(گلشن ص 389). (6598: ديوان محوى بسطامى أو شعره) كان مصاحبا للخواجه عبد
~~الله مرواريد ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 130) وأورد بعض اشعاره.
~~(6599: ديوان محوى پهلتى أو شعره) وهو ارشاد احمد بن عبد القادر. كان يتخلص
~~في شعره الفارسى (المحوى) وفى شعره الاردورى (ميكش) تلمذ على اسد (غالب)
~~وامام بخش (صهبائى) أورد شعره في (گلشن ص 388). (6600: ديوان محوى خراساني
~~أو شعره) هو من رجال خراسان وهرات. له طبع حسن وقد يشتغل بالعلم. كذا وصفه
~~في (مجن 3 ص 65 و238) وأورد من شعره مطلعين. وقال سنگلاخ انه راى ديوان
~~محوى فراهى بخط عبدى النيشابوري وذكره في (امتحان ms3913 1: 97). (6601: ديوان
~~محوى همداني) واسمه المير مغيث من سادات همدان وطالب العلم بها. ترجمه
~~معاصره الصادقي كتابدار في (خص 6 ص 91) و(تش ص 258) وأورد عدة من رباعياته.
~~وترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 259) وذكر انه جال بلاد الهند وجاور مكة مدة
~~ورجع إلى الهند وبها توفى، ورأيت ديوان رباعياته الذى جمعه

# --- PageV09P1014 [ 1015 ]

# آقا باقى اخ آقا خضر وزير كاشان. ويقال ان شعره مقصور على الرباعيات.
~~وكلما يوجد غزل باسمه في السفائن فانما هو لمحوى الاردبيلى. (6603: ديوان
~~محوى هندي) وهو مسعود علي خان. طبع بحيدرآباد في 1354 في 184 + 94 ص. وذكر
~~في (طبق 2: 499) شعرا لمير محوى وراجع محوى پهلتى. (6604: ديوان محيط
~~اصفهاني أو شعره) وهو المير محمد سعيد قتل في حصار اصفهان أورد شعره
~~وترجمته في (گلشن ص 390). (6605: ديوان محيط سامانى) وهو الميرزا عبد الله
~~السامانى بن نور الله (عمان) المذكور في ص 769 ابن عبد الله (جيحون) بن عبد
~~الوهاب (قطره) المذكور في ص 886 وذكرنا عمه (دريا) في ص 325 وتوفى محيط في
~~ج 1355 1 في سامان باصفهان. وله ولدان عبد الوهاب وسحاب. ذكره لنا المعلم
~~الحبيب آبادى. وترجم ايضا في (شعراى معاصر اصفهان ص 430). (6606: ديوان
~~محيط فراهانى) للميرزا معصوم بن الميرزا عيسى قائم مقام المشهور بميرزا
~~بزرك الفراهانى الطهراني المتوفى شابا في 1235) ترجمه في (مع 2 ص 473)
~~وأورد نيفا وعشرين بيتا من شعره وكذا في (انجمن 3). (6607: ديوان محيط قمى)
~~للميرزا محمد القمى الوزوائى المتوفى 1317 جمعه الميرزا حيدر على المتخلص
~~(ثريا) وطبعه في 1318. (6608: ديوان محيط مشهدى أو شعره) واسمه محيط الدين
~~خان ساكن لكهنو. ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 391). (6609: ديوان محيط
~~نائينى) وهو محمد على بن محمد باقر. سافر إلى النجف ورجع إلى وطنه وكتب
~~(هلال يكشبه) و(صراط مستقيم) في رد الشيخية وله ديوان شعر. ترجمه في تاريخ
~~نائين ص 190. (6610: ديوان محيطي) الشاعر الحروفى. يوجد عند عباس العزاوى
~~كما ذكره في (العراق بين الاحتلالين ج 2 ص 251) واظنه الذى ترجم في (گلشن
~~شعرا) لعهدي البغدادي كما ms3914 ذكره أيضا في ذلك الكتاب ج 4 ص 137 وهو الذى نصب
~~ابنه دفتريا لبغداد في 996.

# --- PageV09P1015 [ 1016 ]

# (6611: ديوان محيى الدين أو شعره) الجامع للفضائل والكمالات والظرافة
~~والمزاحات. ترجمه في (بهش 2 ص 398) وأورد شعره قال وهو مداح الخواجه نظام
~~الدين احمد الساعدي. (6612: ديوان الشيخ محيى الدين طريح) النجفي. قال
~~الشيخ الحر في (الامل) الطبع الاول. ص 509 عالم فاضل محقق عابد صالح اديب
~~شاعر له رسائل ومراثي الحسين وديوان شعر، وهو من المعاصرين أقول ديوانه
~~موجود في النجف. وقد كتب هو بخطه تمام نسبه على ظهر (الفخرية) تأليف الشيخ
~~الطريحي هكذا محيى الدين ابن الشيخ محمود بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن
~~طريح النجفي العزيزي المسيلى. وتاريخ خطه هذا 1106. وترجم في (نجوم السماء
~~ص 127). (6613: ديوان محيى الدين بن العربي) محمد بن على بن محمد الحاتمى
~~(560 638) والذى يقال في حقه (مميت الدين) و(امام المتكلمين) وديوانه كبير
~~طبع في بولاق 1271 وقد ترجم في (لس 181). (6614: ديوان محيى شيرازى أو
~~شعره) وهو الواعظ الشهير. ترجمه في (تس 5 ص 164) وأورد شعره. (6615: ديوان
~~محيى گيلانى) وهو محيى الدين عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن يحيى
~~الگيلانى الحسنى ولد بگيلان في 470 ونشأ ببغداد ويعرف بالغوث الاعظم و(غوث
~~الثقلين) و(جنگى دوست) و(بازالله) و(بازاشهب) واليه ينسب السلسلة القادرية
~~من الصوفية. له (بشائر الخيرات) و(الغنية) و(الفتح الربانى) و(فتوح الغيب)
~~و(الفيوضات الربانية) و(ملفوظات قادرية) و(ملفوظات گيلانى) و(يتخلص في
~~ديوان شعره الفارسى المطبوع ب (محيى) ومات ودفن ببغداد في 562 والف غلام
~~سرور الهندي (گلدسته ء كرامات) في احوال محيى الدين عبد القادر. وترجم في
~~الروضات ص 441 و(حسيني ص 385). و(گلشن ص 389) وتوجد نسخة من ديوانه في
~~(بنگاله). (6616: ديوان ملا محيى لارى) من تلاميذ المحقق الدوانى ترجمه
~~معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 130) وأورد عدة من اشعار وترجمه في (خز ص 404)
~~وقال انه كان من شعراء السلطان يعقوب الذى توفى 896 وعمر إلى عصر الشاه طهماسب

# --- PageV09P1016 [ 1017 ]

# وحج البيت الحرام ولما رجع انشاء مثنوى ms3915 (فتوح حرمين) باسم السلطان مظفر
~~الثاني ابن محمود شاه الاول الملقب بايقرا الذى جلس على سرير الملك في احمد
~~آباد گجرات من سنة موت ابيه بايقرا 917 إلى ان توفى 932 ولما تم المثنوى
~~وعرضه على السلطان مظفر نال منه بصلة مأة ألف سكندريا. أقول فيظهر ان نظمه
~~للمثنوى كان بين التاريخين المذكورين في ترجمة (طبقات سلاطين اسلام) لعباس
~~اقبال الآشتيانى. وترجم في (لارستان كهن ص 197) و(ريحانة الادب) و(گلشن ص
~~390). (6617: ديوان مخبرى همداني أو شعره) واسمه خانباباخان كان من اعضاء
~~انجمن ادبى بهمدان. أورد غزله باقر ألفت في (دانشنامه) المطبوع 1342.
~~(6618: ديوان مختار اصفهاني) مر له (درج مضامين) في ج 8 ص 59 منظومة في
~~التجويد فرغ منه في 949. وشرحه (درر نثار) في ج 8 ص 139. (6619: ديوان
~~مختار رشتي أو شعره) جاء شعره في (گلشن ص 392). (6620: ديوان مختار سبزوارى
~~أو شعره) أورد شعره في (گلشن ص 392). (6621: ديوان مختار لكهنوى أو شعره)
~~وهو راى ستيل داس من قوم كايته الهنود. وقد تشيع كما ذكره وأورد شعره في
~~(گلشن ص 391). (6622: ديوان مختار نهاوندى أو شعره) ترجم الحزين في تذكرته
~~ص 112 رجلين بعنوان ملا مختار النهاوندي وأورد شعرهما. (6623: ديوان مختار
~~هندي) واسمه سيف الملك مختار توفى 1218 نقل في (نتايج ص 694) عن ديوانه
~~المختصر. ويوجد ديوان مختار في (بنگاله). (6624: ديوان مختارى غزنوى) واسمه
~~عثمان بن محمد الحكمى المولود حدود 474 والمتوفى قبل 555 على الخلاف ما بين
~~544 و554 أو في 535 كما في (شاهد صادق). كان من مادحي سلاجقة كرمان ومن
~~معاصري الحكيم سنائى ومسعود سعد ومعزى وغيرهم. كان يتخلص اولا باسمه ثم عدل
~~إلى مختارى. يوجد عدة من نسخ ديوانه عند جلال الدين الهمائى أستاد جامعة
~~طهران و(فخر الدين النصيرى) ومكتبات (المجلس) و(سپهسالار) وغيرها. وقد فصل
~~ابن يوسف خصوصياتها نقلا عن أكثر من

# --- PageV09P1017 [ 1018 ]

# عشرة مصادر في (فهرس المجلس 3: 403) وأورد في (مع 1 ص 599 ص 606) قرب
~~خمسمأة بيت منه وكذا في (لت 2) و(تش ص 113) و(حسيني ص 306) ومجلة ارمغان
~~19: 584. (6625: ديوان مير ms3916 مختوم نيشابورى) المدنى الاصل النيشابوري
~~المولد. تلمذ على شاه قاسم انوار. نظم (محبت نامه) للمير غياث الدين على
~~ترخان. كفره معاصروه فسجن بامر شاهرخ وعذب طويلا ثم افرج عنه ومات في 830.
~~ترجمه وأورد شعره في (لس ص 180) و(مع 2: 34) و(ض ص 236) و(ريحانة الادب 3:
~~500). وفى (مجن 1 ص 8 و184) قال ان اسمه السيد محمد ولما خدم قاسم الانوار
~~سماه بالمير مخدوم وكذا في (ريحانة الادب 4: 133) عن (سفينة الشعراء ص
~~272). فلعل مختوم تصحيف. ويوجد ديوان شعر مير مختوم بالتاء عند (فخر الدين
~~النصيرى). (ديوان مير مخدوم) راجع مختوم بالتاء. (6626: ديوان مخدوم
~~خبوشانى أو شعره) وهو الحاج محمد من العرفاء في عهد الشاه اسماعيل وتوفى
~~938 ترجمه وأورده شعره في (ض ص 200) وفى الريحانة عن (مجالس المؤمنين).
~~(ديوان مير مخدوم شريفى أو شعره) واسمه محمد على بن شمس الدين محمد بن
~~المير سيد شريف الجرجاني المتخلص (اشرف) كما ذكر في ص 77 ترجمه في (هفت ص
~~279). قال في (نر 13 ص 472) ان محتشم قال في تاريخ وفاته في 992: مخدوم
~~ومطاع اهل عالم گفتم تاريخ شود * (مخدوم ومطاع اهل علم) آمد راست وين انسب
~~بود فلعله غير من قال في (خص 4 ص 42) انه اتهم بالتسنن ففر إلى الروم وتقرب
~~عند خداوند گار بها فانه مؤلف (نواقض الروافض) الذى رده القاضى نور الله في
~~(مصائب النواصب) وكتب أحواله القزويني في (فرهنگ ايران زمين 1: 57). (6627:
~~ديوان مخدومه يزدى أو شعرها) ترجمها آيتى في (تش يز ص 329) و(گلشن ص 394)
~~وذكر انها كانت فاضلة اديبة شاعرة وأورد بعض شعرها المشتمل على تخلصها وذكر
~~ان اسمها محجوبة.

# --- PageV09P1018 [ 1019 ]

# (6628: ديوان مخزن كرمانشاهى أو شعره) واسمه عبد المحمد الخطاط المعلم
~~للخط توفى عن ثلاثين بالوباء 1246 ترجمه في (مع 2 ص 456) وأورد قرب عشرين
~~بيتا من شعره. (6629: ديوان مخصوص طهراني أو شعره) اسمه الميرزا حسين خان
~~المستوفى والملقب (كاتب السلطان) والمتوفى 1336 وهو والد الميرزا على
~~الملقب (كاتب الخاقان)) مؤلف (دريچه ء اخلاق) المذكور في ج 8 ص 148 وله
~~ايضا ms3917 (ديباچه ء اخلاق) فاتنا ذكره في محله وله (سراچه ء اخلاق) ذكر في 12:
~~164 وقد انشد لى كاتب الخاقان) بعض اشعار والده منها: بظاهر ار چه بكعبه
~~بسى بيابانست * دريچه يى زحرم در سراچه ء جانست طواف كعبه ء دل گر ميسرت
~~گردد * بجان دوست كه اين حج قبول يزدانست (6630: ديوان ملا مخفى رشتي)
~~ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 152) وأورد رباعيه في لطيفة لبنات رشت
~~الناسجات لقطعات من الابريسم والبايعات لها في الاسواق. وترجمه النصر آبادى
~~في (نر 280 279 9) وأورد له تلك الرباعية ايضا، لكنه قال رأيت نسبتها إلى
~~شاعر آخر ايضا. وفي (گلشن ص 293) سماه مخفى لاهجى. و(تش 164) و(نتايج ص
~~649) و(حسيني ص 309) وطبع ديوان مخفى رشتي في نولكشور كما في الفهارس.
~~(6631: ديوان مخفى هندي أو شعرها) واسمها نور جهان بيگم بنت اعتماد الدولة
~~هي أخت منيجه زوجة قاسم جوينى المذكور في ص 862. كانت اولا زوجة (شير افكن)
~~وبعد قتله تزوجها عالمگير پادشاه وماتت في 1055 ترجمها وأورد شعرها في
~~(خيال ص 87 و335) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة، وكذا في (حسيني ص
~~324) ومجلة (هلال) الپاكستانية ج 4 العدد 3: 12 ومجلة 3: 969). (6632:
~~ديوان مخفى هندي أو شعرها) واسمها سليمه بنت گلرخ بيگم بنت همايون پادشاه.
~~وابوها نور الدين مخفى من النقشبندية. أورد شعرها في (گلشن ص 394). (6633:
~~ديوان مخفى هندي) واسمها زيب النساء بنت اورنگ زيب پادشاه الهندي

# --- PageV09P1019 [ 1020 ]

# وامها كانت دلرس بنت شاهنوازخان الصفوى. ولدت في 1048 وماتت 1113 كانت
~~عالمة اديبة ولم تتزوج حتى ماتت وكانت تشاعر الشعراء. ترجمها في (تذكرة
~~الخواتين) و(نقل مجلس) و(حسيني ص 324) و(هدية العارفين 1: 375) و(خيرات
~~حسان 2: 19) و(نتايج ص 305) و(از رابعه تا پروين ص 204). وطبع ديوان مخفى
~~بكانپور في 156 ص. وبلكهنو 1290 و1293 وبلاهور 1343 وطبع 51 غزلا منها مع
~~الترجمة الانگليزية لمگس لال بلندن في 1913 م. وطبع ايضا (اشكهاى زيب
~~النسا) ويوجد نسخة من ديوانها في (بنگاله) كما في فهرسها. (6634: ديوان
~~مخلدى كرگانى أو شعره) واسمه أبو شريف احمد ms3918 بن على ذكره العوفى في (لب 1)
~~وترجمه سعيد النفيسى في مجلة (دانشكده ء ادبيات تهران ج 4 العدد 1 ص 18).
~~(6635: ديوان مخلص) رأيته في كتب (سيدنا الشيرازي بسامرا) بخط جيد ونسخة
~~نفيسه وخطه شكسته نستعليق اوله: خوش دل كسيكه دل بغم دلستان دهد * دل
~~برنگيزد از غم أو تا كه جان دهد (6636: ديوان مخلص انندرام هندي أو شعره)
~~هو من شاه جهان آباد ترجمه البلگرامى في (خز ص 425) وقال انما ترجمته لاجل
~~انه كان مربى خان آرزو مؤلف (مجمع النفايس) وقد ترجم فيه استاد هذا وأورد
~~شعره وقال انه توفى مخلص في 1164 ثم أورد البلگرامى جملة من شعره المذكورة
~~في (مجمع النفايس) وكذا في (مسرت 357). (ديوان مخلص تفرشي) واسمه مهدى بن
~~مصطفى وكيل لشكر اللاهوتى التفرشى المذكور في ص 940 بلقبه المشهور به فان
~~تخلصه غير معروف (6637: ديوان مخلص تبريزى) النجفية المولد ظاهرا والمسماة
~~بزهرا بيگم بنت الفاضل الميرزا احمد آقا المعروف بالمولوى لانه كان نزيل
~~هند اخيرا. وهى حليلة الميرزا ابى القاسم بن الميرزا محمود التبريزي
~~النجفي. فارسي في المدايح والمراثي ولذا سمى (شكوفه ء غم) وقد طبع في النجف
~~1354. (6638: ديوان مخلص سهرندى أو شعره) وهو السيد احمد حسين بن محمد حسين
~~من خدام محمد پادشاه. أورد شعره في (گلشن ص 394) وعنه في القاموس

# --- PageV09P1020 [ 1021 ]

# التركي. (6639: ديوان مخلص شيرازى أو شعره) واسمه ميرزا محمد نبى الدنبلى
~~كان من اهل العلم. ترجمه معاصره في (مع 2 ص 446) وقال رأيته أو ان شبابه
~~بشيراز وهو من اواسط الشعراء. ثم أورد قرب عشرين بيتا من شعره وكذا في
~~(انجمن 4). (ديوان مخلص قمى) كما في (تش ص 235) وهو الكاشانى الآتى. (6640:
~~ديوان مخلص كاشانى) الميرزا محمد النراقى الكاشانى القمى اطراى الحزين في
~~تذكرته ص 77 قريحته وقال انه يستعمل صنعة الايهام كثيرا. وقد جاء به محمد
~~مؤمن خان شاملو من كاشان إلى اصفهان وصحب هناك الحزين مدة ومات عن ستين سنة
~~ودفن في الجامع العتيق وأورد شعره نقلا عن ديوانه. ورآى آزاد ديوانه ms3919 وذكره
~~في (سرو ص 125) وكذا في (نتايج ص 651) و(مسرت 545) و(حسيني ص 321) و(تش ص
~~325) و(شمع انجمن ص 438) وتذكره ء شوشتر ص 39) ويوجد نسخة منه عند الشيخ
~~مهدى شرف الدين بتستر كتابتها قبل 1150 اولها: الهى پرتو از شمع يقين ده
~~شمع جانم را * بشوى از حرف باطل يك قلم لوح بيانم را ونخسة أخرى في
~~(المجلس) كما في فهرسها 3: 669 668. (6641: مخلص كشميرى أو شعره) واسمه
~~قاسم خان الايرانى الاصل. ولد بكشمير أورد شعره في (گلشن ص 394). (6642:
~~ديوان مخلص ميربخشى أو شعره) كان من شعراء عهد اورنگ زيب. أورد شعره في
~~(گلشن ص 395). (ديوان مخلص نراقى) كما في (تش 235) راجع مخلص كاشانى.
~~(6643: ديوان مخلص نيشابورى) واسمه شاه محمود بن اسحاق الماهر في النستعليق
~~وتلميذ عبدى. ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 394) و(تس 81 4). (ديوان مخلص
~~هندي أو شعره) راجع مخلص آنندرام. (6644: ديوان مخلصي آذربايجاني أو شعره)
~~اسمه حسن من قرية پنيس من محال آذربايجان ترجمه معاصره الصادقي في (خصص 8 ص
~~288) بعنوان حسن مخلصي وأورد بعض اشعاره ونقله عنه في (دجا ص 339).

# --- PageV09P1021 [ 1022 ]

# (6645: ديوان مخلصي سبزوارى أو شعره) كان معاصر الصادقي ترجمه في (خص 8 ص
~~230) وأورد شعره قطعة فيها تخلصه. (6646: ديوان مخمور تبريزى) الميرزا لطف
~~الله بن الحاج شكر الله التبريزي والملقب (مرشد قليخان) المولود في بندر
~~سورت 1095 والمتوفى في حيدر آباد 1164 اكتسب العلوم عن الميرزا حبيب الله
~~الاصفهانى من تلاميذ الآقا حسين الخوانسارى. ترجمه كذلك في (دجا ص 339)
~~وأورد بعض شعره نقلا عن (نتايج الافكار) وفى (نتايج ص 659) و(سرو ص 221).
~~(6647: ديوان مخمور ملايرى) من شعراء القرن الثالث عشر ومادح اعتضاد
~~السلطنة توجد في (سپهسالار 151) كما في فهرسها 2: 675 ولعله متحد مع ما
~~بعده. (6648: ديوان مخمور مشهدى) وهو السيد جعفر بن داود الحسنى الازغدى
~~المشهدي. يوجد بخطه في 2000 بيت في جنگ كتبت في 1283 عند (فخر الدين).
~~(6649: ديوان مداح حبيب آبادى) وهو محمد على بن درويش عباس بن محمد على ولد
~~بحبيب آباد من قرا اصفهان في رمضان ms3920 1310 ومات ابوه في 1322 وديوانه الآن في
~~ماة ورقة كما ذكره لنا المعلم الحبيب آبادى. وترجمه المهدوى في (شعراى
~~معاصر اصفهان ص 433). (6650: ديوان مداح كشميرى) وهو المير على شاه، معاصر
~~محمود الدولة منشى صفدر بكشمير. كان من شعراء واجد عليشاه بكلكته. وديوانه
~~يسمى (هفت عنوان) أورد شعره في (گلشن ص 396). (6651: ديوان مداح مشهدى)
~~اسمه المولى حسن على نزيل مشهد خراسان في 285 رأيت منه القصيدة البالغة إلى
~~عشرين بيتا في تتميم قصيدة القا آنى في مدح أمير المؤمنين قد املاها على
~~السيد محمد باقر وكتبها هو بخطه في تلك السنة ضمن مجموعة دونها موجودة عند
~~السيد محمد الجزائري في النجف وانتقل إلى الاهواز. (6652: ديوان مدامى
~~اصفهاني أو شعره) هاجر اوائل شبابه من اصفهان ونزل اخيرا إلى شيروان وبها
~~توفى. ترجمه معاصره في (تس 5 ص 149) وأورد الشعر المنسوب إليه. وكذا في (تش
~~ص 196).

# --- PageV09P1022 [ 1023 ]

# (6653: ديوان مدامى همداني أو شعره) واسمه حيدري وصل إلى الهند في عهد
~~اكبر شاه أورد شعره في (گلشن ص 397) (6654: ديوان مدامى هندي أو شعره) وهو
~~المير محمد صادق قال في في (گلشن ص 396) ان آبائه كلهم شعراء وسرد نسبهم
~~هكذا: محمد صادق بن محمد رضا الرازي ابن جعفر (قاصر) ابن اسماعيل (حيران)
~~ابن محمد مؤمن (مؤمن) ابن محمد حسين (سائل) ابن محمد (رضائي) ابن سعيد
~~الدين (فروغ) ابن ستاره بانو (كوكب) بنت الشيخ سعدى الشيرازي. قال وكان
~~مقربا عند النواب حاكم خير پور. (6655: مدامى يزدى) اسمه الشيخ نور الدين
~~من احفاد الشيخ احمد القطب اخ الشيخ محمد اليزديين كما في (تش يز ص 330)
~~قال كان ساكن محلة كوى مالمير، وتوفى 1061 وذكر رباعيه وشعره. (6656: ديوان
~~مدرس اصفهاني) وهو السيد محمد حسين بن السيد محمد (سيد محمد صادقي) ولد
~~باصفهان في 1304. له ديوان شعر في خمسة آلاف بيت كما في (شعراى معاصر
~~اصفهان ص 436). (ديوان مدرس حائرى) راجع السيد نصر الله المدرس الحائري.
~~(6657: ديوان مدرس زنجاني) وهو الميرزا احمد صدري الابهري الزنجانى سكن
~~كرمان اربعين سنة ms3921 ثم هاجر إلى اصفهان وسكن حسن آباد وصلى الجماعة بمسجد
~~الشاه وكان يدرس بالمدرسة الناصرية وتوفى 9 ع 1369 2 له (وجيزة) في الفرق
~~بين المعجزة والسحر والمنظومة ((هداية الانام) في الكلام وكان يتخلص (خادم)
~~أورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان ص 435). (6658: ديوان مدرس شيرازى) وهو
~~الحاج السيد ابراهيم الاردكانى الشيرازي المعروف بحاج مدرس. طبع له (هيئت
~~منظوم) مع شرحه في برلين 1342 في 72 ص. ومعه تصوير المؤلف والبانى للطبع
~~محمد حسين النمازى الشيرازي. (6659: ديوان مدرك شيرازى) الميرزا عبد الله
~~بن الحاج محمد حسين التاجر نزيل أبو شهر والمتوفى 1311 ورثاه الميرزا فرصت
~~كما ذكره في (عم ص 372). (6660: ديوان مدركى أو شعره) أورد شعره في (گلشن ص 397).

# --- PageV09P1023 [ 1024 ]

# (ديوان مدهوش اصفهاني) راجع مدهوش عربستانى. (6661: ديوان مدهوش
~~جرفادقانى أو شعره) واسمه ملا محمد صادق. كان ملاباشى لحيدر قلى ميرزا ابن
~~الفتحعليشاه ترجمه في (مع 2 ص 483) وأورد شعره المنسوب إليه في بعض
~~السفاين. (6662: ديوان مدهوش طهراني) الميرزا اسماعيل المتخلص بمدهوش.
~~فارسي طبع في طهران 1290. بعنوان (ارشاد السالكين وانيس العاشقين). (6663:
~~ديوان مدهوش عربستانى) نزيل اصفهان واسمه السيد مبارك خان من احفاد السيد
~~مبارك الوالى في عربستان ترجمه النصر آبادى في (نر 2 ص 29) وأورد بعض ما
~~اختاره من شعره الذى كتبه المدهوش بخطه في مجموعة النصرآبادى قال سنگلاخ في
~~(امتحان 1: 319) انه راى ديوان مباركشاه مدهوش بخط عبد الرزاق ابن اخت
~~المير عماد. واخرى بخط مختار بيگ القزويني (مختار الخطاطين) فذكره في
~~(امتحان 267 2) وجاء شعره في (مسرت ص 239) و(تش 20) و(هميشه بهار) وفى
~~(حسيني ص 322) سماه مدهوش اصفهاني وزاد في (گلشن ص 397) انه هاجر إلى كشمير
~~وسكن هناك وكان ذا صوت حسن. (6664: ديوان مدهوش لاهوري أو شعره) وهو اخ مير
~~جلال الدين سيادت من شعراء عهد عالمگير پادشاه. أورد شعره في (گلشن ص 397).
~~(6665: ديوان مديحي أو شعره) كان من شعراء السلطان يعقوب تركمان المتوفى
~~896 ترجمه وأورد شعره القزويني في (قزمج ص 311) (6666: ديوان مذاق هندي)
~~للنواب احمد حسين خان حاكم بلدة (پير ms3922 بانوان) بالهند وصاحب (صبح صادق) ذكر
~~ديوانه في كتابه (تاريخ احمدى) المذكور في 3: 228. (6667: ديوان مذاقى تكلو
~~أو شعره) كان من اولاد قراچه سلطان تكلو. ترجمه معاصره الصادقي في (خص 2 ص
~~34) وذكر انه نسب شعر الصادقي إلى نفسه بمحضر منه. (6668: ديوان مذاقى
~~نائنى أو شعره) هو من سادات نائين وله المام بالموسيقى في عصر الشاه عباس
~~الماضي. ذكره النصرآبادى في (نر ص 281) وأورد شعره.

# --- PageV09P1024 [ 1025 ]

# (6669: ديوان مذاقى نيشابورى أو شعره) واسمه نظام الدين كان ماهرا في
~~التذهيب والصحافة في بلاط السلطان حسين بايقرا. أورد شعره في (گلشن ص 398).
~~(6670: ديوان مذنب) الموجود نسخته في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها ج 3 ص
~~406 ليس فيها اسم الناظم ولا التصريح بتاريخه وكان الناظم كتب اولا ما دونه
~~من غزلياته ورباعياته بغير ترتيب في 94 ص. ثم كتبها ثانيا مع زيادات عليها
~~ايضا بغير ترتيب في 248 ص ثم كتبها ثالثا مع الترتيب في قوا فيها في 406 ص.
~~ومجموع ابيات هذا المرتب 2200. (6671: ديوان مذنب بدايونى) المولود 1271
~~وهو المولوي حافظ على احمد المترجم في (روشن ص 621) وذكر انه في سنة تأليفه
~~1296 مشغول بتكميل علوم الباطن وأورد شعره. (6672: ديوان مذنب بمرودى) له
~~(تتميم مقامات حسيني) الذى نظمه محمد اكبر منشى في تأريخ وقايع الطف. نظمه
~~لاحمد شاه الدرانى (1187 1160) ولم بتمه فاتمه مذنب بمرودى هذا والنسخة في
~~(المجلس) كما في فهرسها 3: 676. (6673: مذنب تبريزى) قال تربيت في (دجا ص
~~340) ان اسمه فتحعلى بن الحاج حسن التبريزي المشهور بالايروانى ورأيت
~~ديوانه المشتمل على آلاف بيت وعندي مجموعة بخطه دونها في 1249 وأورد فيها
~~كثيرا من النظم والنثر للشعراء والمنشين المعاريف انتهى. واقول الظاهر ان
~~ناظم الديوان المذكور في (فهرس المجلس 3: 406)) متأخر عن صاحب هذا الديوان
~~الكبير المشتمل على آلاف بيت، ورآه تربيت. (6674: ديوان مذنب خراساني)
~~الشيخ غلام رضا الواعظ ابن محمد على. طبع له (مخزن الاشعار) في 148 ص
~~بطهران 1351. (6675: ديوان مذهب أو شعره) واسمه محمد أورد معماه النصرآبادى
~~في (نر 15 ص 544) ولعله ms3923 المذكور في (هميشه بهار) أو الآتى بعد هذا. (6676:
~~ديوان مذهب اصفهاني أو شعره) واسمه الملا محمد جعفر بن الميرزا محمود اصله
~~من قهپاية وولد باصفهان وكان ماهرا في التذهيب. ترجمه وأورد شعره في (نر 9
~~ص 418) و(گلشن 399).

# --- PageV09P1025 [ 1026 ]

# (6677: ديوان مراد پهلوان شيرازى) كان ساكن يزد. أورد شعره وقصة غرامه مع
~~ولد اسمه (الياس) في (گلشن ص 399) وراجع (پهلوان يزدى) و(مرادى يزدى).
~~(6678: ديوان ملا مراد تسوجى) من اعمال تبريز، ولد بها ووالده ميرزاجان،
~~وينهى نسبه إلى بعض الانصار كما ترجمه في (قصص الخاقان) المؤلف باسم الشاه
~~عباس الثاني في 1073 وعنه نقل في (دجا ص 340) قال في القصص له عدة آلاف بيت
~~وعمره في الحال تجاوز الخمسين فمن مثنوياته (حصول المراد) ثلاثة آلاف بيت
~~و(حسن وعشق) أربعة آلاف بيت، فاتنا ذكرها في حرف الحاء، وذكرناها في الميم
~~بعنوان المثنوى. وله ثالث في بحر (ليلى ومجنون). (6679: ديوان شاه مراد
~~خوانسارى) الماهر في الموسيقا والمقرب لذلك عند الشاه عباس الماضي. ترجمه
~~النصرآبادى في (نر 9 ص 318) وذكر ان اكثر تصانيفه منظوم شعرا وفى (خوشگو)
~~ذكر شاعرين بهذا التخلص. (6680: ديوان مراد ميرزا صفوي أو شعره) هو ابن
~~ميرزا رستم كان من احفاد الشاه اسماعيل. تقرب عند جهانگير پادشاه. أورد
~~شعره في (گلشن ص 399) و(هميشه بهار) و(مسرت ص 9). (6681: ديوان مراد
~~قزويني) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 137) ووصفه بانه كثير الهجاء
~~وأورد شعره. (6682: ديوان مراد كرماني أو شعره) واسمه مراد بيك بن شاهقلى.
~~كان أبو حاكم كرمان وصار هو سكاكا. ترجمه وأورد شعره في (خص 5 ص 67).
~~(6683: ديوان مرادى يزدى أو شعره) هو اخ وحشى البافقى. ذكره الاوحدي في
~~(العرفات) ونقل عنه في (تش يز ص 344) وكلاهما من تلاميذ شرف الدين على
~~اليزدى وقال في (گلشن ص 399) و(تش ص 154) انه سافر إلى الحجج ورجع ومات
~~بتبريز. (ديوان مراغى) المير فتاح المذكور في ص 77 بعنوان تخلصه (اشراق) له
~~(قيامتنامه) بالتركية موجودة في (الرضوية).

# --- PageV09P1026 [ 1027 ]

# (6684: ديوان مرتاض نائينى) واسمه محمد حسن. ترجمه وأورد شعره ms3924 في (تاريخ
~~نائين ص 185 و29). (6685: ديوان مرتاض هروى أو شعره) كان ماهرا في
~~الرياضيات وحرر (تحرير اقليدس) وكان يلعب الشطرنج مع نفرين في وقت واحد
~~ترجمه وأورد شعره في (مجن 4 ص 92 و267). (6686: ديوان مرتضوى تبريزى) واسمه
~~الدكتور منوچهر طبع له منظومة (چراغ نيم مرده) بتبريز 1333 ش. في 106 ص.
~~(6687: ديوان الشيخ مرتضى آل ياسين) ترجمه وأورد شعره في (شعراء الوزراء).
~~(6688: ديوان مرتضى ارتيمانى أو شعره) هو من ارتيمان من نواحى همدان أورد
~~شعره في (خص 6 ص 94) ومر رضى ارتيمانى. (6689: ديوان سيد مرتضى اصفهاني أو
~~شعره) هو اخ المير السيد محمد المستوفى وهو من المتولين لمقبرة الامام زاده
~~زين العابدين المدفون بدرب الامام في اصفهان. ترجمه معاصره النصرآبادى في
~~(نر 5 ص 102) وأورد شعره. (ديوان الشريف المرتضى البغدادي) أبو القاسم على
~~الهدى على بن الحسين. مر بعنوان علم الهدى. (6690: ديوان مرتضى تويسركانى
~~أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 400). (6691: ديوان مير مرتضى زرگر
~~أو شعره) كان من سادات كاشان وتجنن اخيرا كما ترجمه معاصره سام ميرزا في
~~(تس 2 ص 39) وأورد شعره. (6692: ديوان مرتضى سمناني أو شعره) أورد شعره في
~~(گلشن ص 400) وقال سافر إلى الهند في عهد اكبر شاه. (6693: ديوان مرتضى
~~شاملو) لمرتضى قليخان شاملو المتخلص (مرتضى) كان ايشك آقاسى في اوائل عهد
~~الشاه صفى ثم عزل ونصب وزيرا لاردبيل في زمن تأليف النصرآبادى لتذكرته،
~~فذكره في (نر 2 ص 23) وفى (تش ص 30) يوجد ديوانه ضمن مجموعة عند (الملك 4586).

# --- PageV09P1027 [ 1028 ]

# (6694: ديوان مرتضى قزويني أو شعره) اصله من اصفهان وسكن قزوين وصار قهوه
~~چيا. ذكر شعر في (گلشن ص 400). (6695: ديوان مرتضى قلى بيك) كان من غلمان
~~محمد على بيك ترجمه النصرآبادى في (نر 2 ص 46) قال وهو الان من الغلمان
~~الخاصة وأورد شعره وكذا في (تس 1 ص 20) (6696: ديوان مرتضى قلى بيك) ابن
~~فرهاد بيك. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 2 ص 47) قال وهو من عملة (اياق
~~خانه) وأورد اشعاره غزلا ورباعية وقطعة وعنه ms3925 اخذ في (گلشن ص 401) و(هميشه
~~بهار). (6697: ديوان مرتضى قليخان) ترجمه معاصر النصرآبادى في (نر 2 ص 30)
~~واطرى اخلاقه ومكارمه واحسانه قال ومن جهة حسن خدماته نصب واليا لبندر عباس
~~في 1078 إلى زمن التأليف وعنه في (هميشه بهار). (ديوان مرتضى قليخان شاملو)
~~مر بتخلصه (مرتضى شاملو). (6698: ديوان مرتضى قليخان سلطان شاملو) ارشد ولد
~~حسنخان شاملو ترجمه النصرآبادى في (نر 2 ص 27) اطراه وقال انه لاعدبل له في
~~الكمالات الانسانية وله اليد العليا في خط الشكسته، وأورد عدة من اشعاره،
~~وترجمه (مع 1 ص 56) وأورد له الشعر المذكور في النصر آبادى و(تش ص 20).
~~(6699: ديوان مرتضى قليخان نظام الدولة أو شعره) وهو مؤلف (جمرات) و(اشعه ء
~~قدسية) وفيها بعض شعره كما ذكر في (المآثر ص 226) وله (جواب مكتوب
~~آخوندزاده) رد فيها على اعتراضات آخوندزاده على مطالب جريدة (ملت) الذى نشر
~~اول عدد منها بامر ناصر الدين شاه في 14 ع 1283 1. والمكتوبان موجودان في
~~(سپهسالار) كما في فهرسها 2: 98. (6700: ديوان مرجع اصفهاني) واسمه الميرزا
~~باقر، أو غلام رضا. اصله من كوه گيلويه، سكن اصفهان إلى ان توفى. وكان ملما
~~بالكيميا ولم ينجح فيه. أورد شعره معاصره الحزين في تذكرته ص 113 وعنه في
~~(گلشن ص 401). (ديوان مردان علي خان) كما في (نتايج ص 679) و(مسرت 220) مر
~~بتخلصه مبتلا في ص 957.

# --- PageV09P1028 [ 1029 ]

# (6701: ديوان مردمى خراساني) واسمه المير محمد هاشم. قال في (خص 6 ص 56)
~~انه كان منشيا للآستانة الرضوية سنين، وأورد شعره في ذم حافظ پتبه المتضمن
~~لمثل [ آواز دهل شنيدن از دور خوشست ]. وقال في (تش ص 94) انه صاحب على
~~قليخان شاملو مدة في هرات وقتل معه وكذا في (مطلع 2: 444) ولعله مردمى
~~الصحاف المذكور في (هميشه بهار). (6702: ديوان مردمى كاشانى أو شعره) ترجمه
~~وأورد شعره في (خص 8 ص 301). (ديوان مرزبان ديلمى) من اجداد آل زياد وقابوس
~~وشمگير ترجمه في (مع 1 ص 502) في ذيل ترجمة مرزبان الفارسى الآتى وجزم بان
~~(مرزبان نامه) له لا للفارسي. وقد ذكرناه بعنوان الطبري في ص 644. (6703:
~~ديوان مرزبان ms3926 فارسي) اسمه رفيع الدين الشيرازي. ترجمه في (ج 1 ص 502) وقال
~~ان الفارسى معاصر السلجوقية ومداح ملك ارسلان السلجوقي و(مرزبان نامه) ليس
~~له جزما. وترجمه في (فارسنامه 2: 151) أيضا. (6704: ديوان المرزبانى) لابي
~~عبد الله محمد بن عمران الكاتب المرزبانى الخراساني البغدادي 378 297 ترجم
~~في (معالم العلماء) و(امل الآمل) ويكثر النقل عنه الشريف المرتضى في
~~(الغرر) وديوانه في المراثى كما ذكره ابن النديم. (6705: ديوان مير مرسل
~~بزاز ساوجى أو شعره) ترجمه معاصر سام ميرزا (تس 2 ص 38) وأورد شعره وكذا في
~~(گلشن ص 401). (6706: ديوان مرشد اصفهاني أو شعره) ولقبه (مستشار دفتر) عده
~~باقر الفت من اعضاء انجمن دانشكده باصفهان وأورد غزله في (دانشنامه).
~~(6707: ديوان مرشد بروجردى) واسمه هو تخلصه (مرشد) ولد ببروجرد من اعمال
~~همدان كما في (ميخانه ص 408) وله في وصف بلده (بروجرد) قصيدة نونية مع رديف
~~بروجرد. نشاء بها وبهمدان ولما بلغ سافر إلى اكثر بلاد ايران حتى وصل شيراز
~~فسكن بها وتقرب عند حاكمها محمد قلى خان پرناك فنظم باسمه (ساقينامه) فلما
~~بلغ صيت شعره إلى السند وسمع بها ميرزا غازى ترخان امر نديمه اسد قصه خوان

# --- PageV09P1029 [ 1030 ]

# فكتب إلى مرشد يدعوه فجاء إليه وذهب معه إلى قندهار في 1016 وبعد موت
~~غازى في 1021 هاجر إلى اجمير وفي سنوات (1026 1023) كان عند مهابت خان. ثم
~~سافر الى دكن ثم شاه جهان آباد ومات 1030 كما في (سرو ص 39) وترجمه في
~~(خوشگو) و(نر 9 ص 253) و(مخزن الغرايب) و(تش ص 158) م (مآثر الامراء ج 3 ص
~~347) و(نشر عشق) و(هميشه بهار) و(مسرت ص 301) و(مقالات الشعرا ص 252)
~~و(حسيني ص 322) ولقبه بعضهم (يزدجردى) بدل بروجردى وهو تصحيف وديوانه موجود
~~في مكتبة بهادر راجه بلاهور في (86 ورقة) وفيها الفى بيت وكانت النسخة
~~سابقا في مكتبة محمد على خان متين صاحب (حيات الشعراء) بن عصام الدين خان
~~وعليه تملكه بتاريخ 1162 كما في حواشى (ميخانه ص 409) ونسخة اخرى منتخب منه
~~رآه مؤلف (سرو آزاد) ونقل عنه. (6708: ديوان مرشد الدين عمرى أو شعره) هو ms3927
~~شاب مرشد لاهل الفضل كما ذكر في (بهش 2 ص 377) وأورد مطلع غزله. (6709:
~~ديوان مرشد شيرازى أو شعره) هو ابن الخواجه ميرك الشيرازي. ترجمه معاصره
~~سام ميرزا في (تس 3 ص 61) وأورد شعره و(تش ص 294) و(فارسنامه 2: 151).
~~(6710: ديوان مرشد قلى بيك أو شعره) وهو ابن عباسقليخان حاكم هراة ترجمه
~~معاصره النصرآبادى في (نر 2 ص 31) وأورد عدة من اشعاره وكذا في (هميشه
~~بهار) و(مسرت ص 73). (6711: ديوان مرشدى زواري أو شعره) قال في (گلشن ص
~~401) انه كان ماهرا في المعاني والعروض والقوافي وأورد شعره. (6712: ديوان
~~مرصع پيشاورى أو شعره) كان من احفاد درويش محمد عرب أورد شعره في (گلشن ص
~~402). (6713: ديوان مرعشى) للسيد علاء الملك بن القاضى نور الله الشهيد في
~~1019 أورد في كتابه (الفردوس) كثيرا من شعره. ومر احواله مفصلا في ج 10 ص
~~132 (6714: ديوان مرغوب نقوى) واسمه السيد على اطهرا النقوي اللكهنوى

# --- PageV09P1030 [ 1031 ]

# المعاصر، من احفاد السيد دلدار على. طبع له قطعة (اصحاب كهف ورقيم وكلب
~~آنها) المسمى (قطمير) في لكهنو بالاردوية 1374. (6715: ديوان مرغينانى أو
~~شعره) واسمه بهاء الدين من شعراء قطب الدين انوشتكين خوارزمشاه وتوفى 537
~~كما ذكره وأورد شعره في (مع 1: 172) ومرغينان من نواحى فرغانه. (6716:
~~ديوان مرواريد أو شعره) وهو الذى نظم تاريخ قتل دوست محمد الشيباني بيد
~~الشاه اسماعيل في 916 كما في (نر 13 ص 470). (6717: ديوان مرواريد كاشى أو
~~شعره) واسمه تقى الخطاط بالنستعليق. ذهب إلى دكن ومات هناك. أورد شعره في
~~(گلشن ص 89). (ديوان مرواريد كرماني) الخواجه عبد الله المتخلص ببيانى
~~والمذكور في ص 150 رآى سنگلاخ نسختين من ديوانه بخط جعفر هروى وقاسم
~~شاديشاد فذكرهما في (امتحان 1: ص 115 و160) وذكر ايضا في (هميشه بهار).
~~(6718: ديوان مروت كشميرى أو شعره) واسمه الخواجه امان الله أورد شعره في
~~(گلشن ص 402). (6719: ديوان المروة) للشيخ محمد نجيب مروة. اسمه (التحفة
~~الصيداوية) طبع بصيدا بمطبعة العرفان في 32 ص. في 1342. (6720: ديوان مروى)
~~واسمه الخواجه حسين المروزى من تلاميذ المولى عصام والشيخ ابن حجر مفتى
~~الحرمين. جاء ms3928 إلى الهند وهنأ اكبر شاه يوم ولادة ابنه الميرزا سليم بقصيدة
~~واخذ الصلة منه ورجع إلى وطنه ومات بها في 999 (1) ترجم وأورد شعره في (خز
~~ص 410) و(نتايج ص 618) ويوجد ديوانه في (بنگانه) كما في فهرسها (6721:
~~ديوان مروى هروى أو شعره) كان كاتبا خليقا. أورد شعره. في (بهش 2: 404).
~~(6722: ديوان مرهون الصفار) ترجمه على الخاقانى في (شعراء الوزراء). (6723:
~~ديوان مريم ساوجى فاطمي) وهى معلمة بثانويات طهران. طبع لها

# ---

# (1) أو 979 كما في (نتايج الافكار).

# --- PageV09P1031 [ 1032 ]

# (ديوان مريم) في 176 ص بطهران في 1381 و(دختران راه) طبع مرتان. و(زن
~~دراقوام واديان) و(اختلاف حقوق زن ومرد در اسلام وايران). (6724: ديوان
~~مريم قائممقام أو شعرها) هي بنت ابى القاسم قائممقام الوزير الفراهانى ومات
~~في 1277 وامها كانت بنت الميرزا حسن مستوفى الممالك الآشتيانى. ولما غضب
~~محمد بشاه على بيت قائممقام وقتل والدها انشأت قصيدة نجت بها اهلها من
~~الاذى. ترجمها في (خيرات حسان 3: 197) و(از رابعه تا پروين ص 211). (6725:
~~ديوان مژه أو شعره) واسمه المير عبد الله. أورد ذكره فخر الزمانى في
~~(ميخانه 3) بين الناظمين ل (ساقينامه) (6725: ديوان مسافر) يوجد عند
~~(الملك) كتبت في 1208 بخط رجب على في 275 ورقة وجاء في آخره: مسافر بيستون
~~را عشق كنده است * تو فرهادى كه نظمت دل پسند است ومر مثله بعنوان قاضى
~~مسافر في ص 872. (6726: ديوان مست اصفهاني أو شعره) واسمه مست على، تلميذ
~~(دوريش هله لب) الاصفهانى. معاصر الشاه صفى الصفوى. كان اميا ومع ذلك كان
~~يستقبل شعر الحكيم، سافر إلى الهند ورجع إلى اصفهان فرآه النصرآبادى وأورد
~~ذكره في (نر 418 9) و(گلشن ص 402). (6727: ديوان مست تبريزى أو شعره) ترجمه
~~وأورد شعره في (گلشن ص 402). و(دجا ص 340) (ديوان مستشار اعظم) لضيا لشكر
~~المتخلص دانش التفرشى الميرزا تقى المذكور في ص 315 طبع له (قصيده ء عالم
~~افروز) و(نوشين روان) في 176 ص. (6728: ديوان مستعان كرماني) واسمه أبو
~~تراب المتخلص (خستة) ابن الحاج موسى ابن ابراهيم خان ظهير الدولة والى
~~كرمان في عهد فتح عليشاه. ولد ms3929 حدود 1270 بكرمان وتوفى حدود 1333 بها
~~وديوانه على قدر ديوان حافظ كما نقله لنا السيد محمد الهاشمي بطهران.
~~(ديوان مستعليشاه) كما في (نور الابصار ص 46) مر في 176 بعنوان تمكين

# --- PageV09P1032 [ 1033 ]

# شيروانى) وراجع مست اصفهاني. (6729: ديوان مستفيد جلدكى) كان في بلخ في
~~خدمة عبد العزيز خان الشيباني ثم عند سبحان قلى سلطان. كان بينه وبين صايب
~~والنصر آبادى مكاتبات كما ذكره في (نر 10 ص 438) و(گلشن ص 403). (ديوان ملا
~~مستقيم بلخى) مر في ص 488 بعنوان سيلى بلخى. (ديوان مست هروى) كما سماه في
~~(لط 3: 86) مر بتخلصه فغانى ميرم في ص 840 (6730: ديوان مست هندي أو شعره)
~~وهو المير أبو الفضل من تلاميذ بيدل عبد القادر، وبعد وفاته تلمذ على محمد
~~حسين شهرت أورد شعره في (گلشن ص 402). (6731: ديوان مسته مرد طبري أو شعره)
~~هو من شعراء طبرستان جاء إلى بغداد ومدح عضد الدولة الديلمى، فلقبه (ديواره
~~وز) وبعد موته جاء إلى گرگان ومدح قابوس وشمس المعالى، فلقبه (مسته مرد)
~~لاعتياده بالخمر وشعره باللهجة الطبرية. أورد ابن اسفنديار بعضها في (تاريخ
~~طبرستان 1: 138) (6732: ديوان مستور شيرازى أو شعره) واسمه آقا عبد الرحيم
~~دواتگر أورد شعره معاصره في (عم ص 567) (6733: ديوان مستوره ء كردستاني)
~~وهى ماه شرف خانم بنت ابى الحسن بيك بن محمد قادرى ولدت بكردستان في 1220
~~وتزوجت بخسروخان اردلان ابن امان الله خان حاكم كردستان بعد ابيه. ترجمها
~~الميرزا على اكبر صادق الملك في كتابه (حديقه ء ناصرى) في تاريخ كردستان
~~وقال ان ديوانها في عشرين الف بيت لكن ما جمعها يحيى معرفت الكردستاني
~~وطبعها في طهران في 1305 ش. يحتوى على القى بيت في 106 ص وكتب له مقدمة.
~~ولها قطعة في تاريخ بناء مسجد سنندج الذى بناه آصف خان في 1254. وذكرها
~~باسمى في ادبيات معاصر ص 99. وفى (از رابعه تا پروين ص 241 212). (6734:
~~ديوان مستوفى اردبيلي أشعره) ترجمه وأورد شعره في (دجا ص 342) عن (لطائف
~~الخيال) لنصرت (6735: ديوان مستوفى قزويني) وهو حمدالله بن ابى بكر
~~القزويني ms3930 المتوفى 750 له

# --- PageV09P1033 [ 1034 ]

# (تاريخ گزيده) و(نزهة القلوب) ومنظومة (ظفرنامه) في تاريخ الاسلام في
~~خمسة وسبعين الف بيت. موجودة في (بريتيش موزيوم) كما في فهرس ريو ص 174 173
~~شرع فيه وهو ابن اربعين سنة واتمه بعد عشرين سنة في 735 ترجم في فهرس مكتبة
~~جامعة طهران 2: 672. (6736: ديوان مستوفى نيشابورى أو شعره) ترجمه معاصره
~~في (تس 5 ص 153). (6737: ديوان مستى رازى أو شعره) أورد شعره معاصره في (تس
~~5 ص 168). (6738: ديوان مسرور بروجنى) واسمه علي مراد رئوفى ابن محمد حسين.
~~ولد ببروجن اصفهان حدود 1315. وديوانه في ألفى بيت نقل تضمينه لغزل الشيخ
~~اسد الله ايزد گشسب في (شعراى معاصر اصفهان ص 447). (6739: ديوان مسرور
~~بيگدلى أو شعره) واسمه محمد ولى خان شاملو عم لطفعلى آذر المذكور في ص 3
~~ارسله طهماسب الصفوى إلى الروم سفيرا ورجع وحكم على كرمان مدة وعلى لار
~~أخرى. وقتل هناك بيد الناس في 1145 ترجمه في (تش 409) و(مكارم الآثار ص 40)
~~و(گلشن ص 403). (6740: ديوان مسرور چهار محالى) واسمه السيد على بن ابى
~~طالب. ولد بقرية بلداجى من نواحى چهار محال اصفهان يوم الغدير 1313 وانشأ
~~الشعر من صغره واشتغل بتعليم الاطفال. أورد شعره في (شعراى معاصر اصفهان ص
~~446). (ديوان مسرور خراساني) راجع مسرور طالقاني. (ديوان مسرورشاملو) راجع
~~مسرور بيگدلى. (6741: ديوان مسرور طالقاني) واسمه أبو الفضل مسرور بن محمد
~~بن طالقان بخراسان ومن شعراء محمود الغزنوى. ترجم وأورد شعره في (لب 9)
~~و(مع 1: 503) وأورد شعره في مدح احمد بن الحسن الميمندى. (6742: ديوان
~~مسرور قزويني أو شعره) واسمه الآقا رضى الدين محمد بن الحسن المتوفى 1112
~~ترجمه وأورد شعره في (تش ص 228) و(مجلة ارمغان 13: 372). (6743: ديوان
~~مسرور كوهپايى) واسمه حسين سخنيار ابن محمد جواد التاجر الاصفهانى ولد
~~بكوهپايه في 20 صفر 1308 وهاجر إلى طهران في 1342 وهو اليوم

# --- PageV09P1034 [ 1035 ]

# معلم بمدارس طهران. له (امثال سائره) و(محمود افغان) و(ده نفر قزلباش)
~~و(لطفعلى خان زند) و(نى زن بيابان) ومنظومة (هنرنامه) كلها مطبوعات وطبع
~~الاخير في 1352 في 28 ص وديوانه في ستة ms3931 آلاف بيت ترجمه وأورد شعره في
~~(شعراى معاصر اصفهان ص 443 (ديوان مسعود اصفهاني) راجع مسعود زركش. (6744:
~~ديوان مسعود اصفهاني أو شعره) كان من اقرباء ملانيكى ومات 1008 أورد شعره
~~في (گلشن ص 404) ولعله المذكور في (نتايج ص 631) ايضا. (6745: ديوان مسعود
~~بخارى أو شعره) له (مرآت العارفين) نظم ونثر عرفاني بالفارسية. ذكر في ذيل
~~كشف الظنون ويوجد عند (فخر الدين النصيرى). (ديوان مسعود ترك) راجع مسعود
~~قمى. (ديوان مسعود خجندى) كمال الدين المذكور فى ص 917 وقد راى سنگلاخ نسخة
~~منها بخط شفيعا فذكره في (امتحان 1: 133) وترجم في (تش ص 331) ايضا. (6746:
~~ديوان مسعود دهلوى) واسمه مقبول الله شيرخان. كان من اعيان دهلى الا أنه
~~تصوف وتلمذ على ركن الدين بن شهاب الدين امام. له (التمهيدات) و(مرآت
~~العارفين) وديوانه يشتمل على انواع الشعر وقبره عند قبر قطب الدين بختيار
~~الكاكى المذكور في ص 883 ترجمه في (گلشن ص 405) وعنه في القاموس التركي
~~وكرر هذا ذكره بعنوان مسعود هندي معاصر سيفى عروضى بخارايى المذكور في ص
~~486. وله منظومة (يوسف وزليخا) وتوفى 836. ويوجد ديوانه في (بنگاله) كما في
~~فهرسها. (6747: ديوان مسعود رازى أو شعره) من شعراء السلطان مسعود الغزنوى.
~~غضب عليه مسعود في 430 وطرده ولا يعلم حاله بعد. أورد شعره في (تاريخ بيهق
~~ص 601) و(اللباب 2: 36) و(مع 1: 503) قال عباس الاقبال الآشتيانى في حاشية
~~(حدائق السحر ص 110) انه غير مسعود غزنوى وقال في (گلشن ص 406) انه كان
~~قاضيا برى. وقد يقال له (مسعودي). (6748: ديوان مسعود زركش) ابن آقا زمانا
~~زركش الاصفهانى. ذهب إلى الهند

# --- PageV09P1035 [ 1036 ]

# ورجع. أورد شعره في تاريخ جلوس الشاه سليمان في 1077 في (نر 9: 424 و13 ص
~~478) و(گلشن ص 406). (6749: ديوان مسعود سبزوارى أو شعره) هو الامير سلطان
~~مسعود. ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 405). ولعله مسعود الغزنوى. (6750:
~~ديوان مسعود سعد سلمان) واسمه ايضا مسعود ابن سعد بن سلمان اللاهورى
~~الجرجاني الاصل كما في (لت 1) أو الهمداني كما في (تش ص 157) سافر والده
~~إلى غزنين وولد مسعود هناك في عهد السلطان مسعود ms3932 الغزنوى حدود 435 ونشأ
~~مسعود يتكلم بالفارسية والهندية والعربية. وتقرب عند السلطان، ثم غضب عليه
~~وقيل ان غضبه كان لسعاية ابى الفرج الرونى فحبسه في 472 في حصار يسمى (ناى)
~~بالقرب من كابل، وبعد موت السلطان افرج عنه في 490 ولكن ما طال حتى حبس
~~ثانيا فقضى اكثر عمره في السجون وقصايده (الحبسيات) مشهورة وبعد الافراج
~~عنه تزهدو انزوى عن الناس ومات 515 أو 525 وله ثلاثة دواوين فارسية وعربية
~~وهندية (1) جمع ديوانه الفارسى سنائى المذكور في ص 471 في حياة الناظم ولما
~~ادخل فيه اشعار غيره اشتباها منه، اعترض عليه ثقة الملك طاهر بن على فاعتذر
~~عنه سنائى في قصيدة كما مر. وديوانه مرتب على القصايد والمقطعات وغزليات
~~(دوازده ماه) والرباعيات. طبع ديوانه في 1296 عن نسخة لاعتضاد السلطنة، ثم
~~طبعها جامكين الروسى، ثم رشيد الياسمى في 1318 ش في 16000 بيت، مع مقدمة
~~مفصلة في احواله في 66 ص. وطبع منتخبه في 1319 ش. ولاحمد سهيلى الخوانسارى
~~مقالات في احوال مسعود طبعها في مجلة ارمغان ج 19 و؟ 2 ثم طبعها مستقلا
~~بعنوان (حصار ناى) كما مر في ج 7 ص 23 ومثلها لعلى قويم طبعت في (ارمغان ج
~~24 و25) ومستقلا في 312 ص في 1330 ش. ولمحمد ابراهيم عالمشاهى مقالة في
~~مجلة (آريانا ج 9) وبين الحريري ومسعود مقالة لمجتبى مينوى طبعت في مجلة
~~(دانشكده ء ادبيات تهران ج 5) ولمحمد معين بن كمال اسماعيل ومسعود طبعت في
~~(جلوه ج 2) كما في (فهرست مقالات فارسي) والنفيسي في تعليقاته على (اللباب
~~ص 716) قال في (لب 10)

# ---

# (1) كما يظهر من مقدمة (غرة الكمال) للامير خسرو الدهلوى. * [ ] *

# --- PageV09P1036 [ 1037 ]

# ان له (منتخب شاهنامه) وترجم في (تش ص 157). وقال في (مع 1 ص 514) ان
~~ديوانه الفارسى يقرب من ثمانية عشر الف بيت وأورد منها قرب الف وستماة بيت،
~~ولكن في (خز ص 14) بمناسبة ترجمة ولده ابى سعد بن مسعود، قال ان ديوانه
~~الفارسى يقرب من خمسة عشر الف بيت وأورد منها قرب مأة بيت. ms3933 وبعض نسخ ديوانه
~~الموجود في مكتبتي (المجلس) و(سپهسالار) مشتمل على خمسة عشر الف كما بيت في
~~فهرسيهما ومن شعره: حسام وتير تو شد ذو الفقار هند عرب * حصار آكره خيبر،
~~تو حيدر كرار وفى (خز ص 16) ذكر ديوانه العربي وأورد بعضه عن (حدائق السحر)
~~للو طواط وكذا في (سبحة المرجان) ومقدمة (غرة الكمال) للامير خسرو. واما
~~ديوانه الهندي فانكره واله الداغستاني في (رياض الشعراء) بدعوى انه وليد
~~همدان ولا يمكن انشاء الشعر الهندي الا من المولود بها، ولكن دفع في (خزانه
~~ء عامرة) هذا الانكار باثبات ولادته بلاهور وصرح الامير خسرو الدهلوى بثبوت
~~الدواوين الثلاثة له في مقدمة (غرة الكمال). ويوجد ديوان مسعود عند (الملك)
~~و(فخر الدين) (6751: ديوان مسعود سيستاني أو شعره) واسمه عبد الوهاب من
~~ملازمي محمد خان افغان السيستانى. ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 404).
~~(6752: ديوان مسعود شيرازى أو شعره) وهو اخ الخواجه مرشد بن الخواجه ميرك.
~~ترجمه وأورد شعره في (تس 3 ص 61). (ديوان مسعود شيروانى) ترجمه في (دجا ص
~~342) بعنوان كمال الدين مسعود الشروانى وذكر انه تلميذ مولانا شاه فتح الله
~~الشروانى وانه من اعاظم العلماء الحكماء في عصره وكان في سنين مدرسا في
~~هراة بمدرسة مهد عليا گوهر شاد بيگم وله تصانيف كثيرة ذكرها وذكر شعره.
~~وترجمه معاصره ومجالسه المير عليشير في (مجالس النفايس) وذكر تلمذه على
~~المولى عبد الرحمان الجامى كما نقلناه عنه في ص 920 (6753: ديوان مسعود
~~عارفى) واسمه السلطان مسعود ميرزا ابن السلطان محمود ميرزا ابن ابى سعيد
~~ميرزا المذكور والده محمود غازى في ص 460. وامه من سادات ترمذ وله ديوانان
~~تركي يتخلص فيه (شاهى) وفارسي يتخلص فيه (عارفى) كما مر

# --- PageV09P1037 [ 1038 ]

# في ص 670 ترجمه في (مجتس 9 ص 173) وأورد شعره بعدان سمل عينيه الامير
~~خسرو شاه. (6754: ديوان مسعود فاضلي أو شعره) واسمه ملاركن الدين ترجمه
~~وأورد شعره في (گلشن ص 406). (ديوان مسعود فرزاد) المذكور في ص 823 طبع له
~~منظومة (وقتيكه شاعربودم). (6755: ديوان مسعود قزويني أو شعره) ترجمه وأورد
~~شعره ms3934 في (گلشن ص 406). (6756: ديوان مسعود قمى) جاء من عراق (قم) إلى هرات
~~وتقرب عند المير عليشير والسلطان حسين بايقرا وباسمه نظم (تاريخ حسين
~~بايقرا) كما مر في ج 3 ص 249 في اثنى عشر الف بيت كما في (حبيب السير) وله
~~مناظرات منظومة باسم (شمس وقمر) و(تيغ وقلم) ومنظومة (يوسف وزليخا) وديوانه
~~معروف في هرات كما في (مجن 2 ص 38 و212) ومات بهرات ودفن عند (پير سيصد
~~ساله) وترجمه في (هميشه بهار) و(دجا ص 175) و(روضة الصفا ج 7) و(تس 5 ص
~~106) وفى (قزمج ص 311) أورد له عدة اشعار ينطبق مع اشعار (ديوان مسعود قمى)
~~الموجود في جامعة طهران كما في فهرسها 2: 247 وقال كان مسعود من شعراء
~~السلطان يعقوب خان بتبريز. اقول: ولهذه عده في (تش ص 20) من امراء الترك
~~بقم وأورد له عين ذلك الاشعار. (6757: ديوان مسعود كابلى أو شعره) ترجمه
~~وأورد شعره في (گلشن ص 406). (ديوان مسعود كاشانى) راجع تخلصه مسيح كاشانى.
~~(ديوان مسعود هندي) مر بعنوان مسعود دهلوى. (6758: ديوان مسعود يزدى أو
~~شعره) يوجد اشعاره بعنوان مسعود واعظ يزدى في جنگ عند (فخر الدين النصيرى).
~~(ديوان مسعود رازى) راجع مسعود رازى. (6759: ديوان مسكين اصفهاني) واسمه
~~الميرزا محمد على. ترجمه وأورد قصيدته في مدح منوچهر خان في (المدايح
~~المعتمدية) و(انجمن 4) ويوجد ديوانه بخطه عند (فخر الدين النصيرى) يشتمل
~~على الغزل والقصايد. (6760: ديوان مسكين اكبر آبادي) الشيخ عبد الواحد
~~المصاحب لمحمد خانصاحب.

# --- PageV09P1038 [ 1039 ]

# مات 1271. أورد شعره في (گلشن ص 407) ويوجد ديوان مسكين في (بنگاله) كما
~~في فهرسها. (6761: ديوان مسكين بخارى أو شعره) أورد شعره في (گلشن ص 407)
~~(6762: ديوان مسكين تتوى) هو ابن الملا عبد الحكيم العطائي من شعراء الثاني
~~عشر. ترجمه وأورد شعره في (مقالات الشعراء ص 757) ويوجد ديوان مسكين في
~~(بنگاله) كما في فهرسها. (6763: ديوان مسكين زنوزى أو شعره) واسمه السيد
~~على من شعراء القرن الثالث عشر. ترجمه وأورد شعره في (دجا ص 342) في تاريخ
~~وفات ملاباشى في 1294 (ديوان مسكين فراهى) راجع معينى فراهى. (6764: ديوان
~~مسكين محلاتي) ms3935 للشيخ عبد الحسين الكبير ابن علي محمد المحلاتي ولد 1307
~~وتوفى 1358 واشتغل بالتحصيل سنين وغلب عليه الزهد والرياضيات والعزلة كما
~~يشهد بأحواله لسان حاله في اشعاره التى دونها اسماعيل الصدر المحلاتي 1374
~~وطبع بمطبعة قم، فارسي في المواعظ والاخلاق بلسان عادى متعارف عند العوام،
~~يقرب من الف وخمسمأة بيت. (6765: ديوان مسكين ناظم الكتاب) طبع له مثنوى
~~(سماور) أو (گفتگوى قند وچاى) و(سرگذشت بيكارها) طبع بمطبعة اتحادية ء
~~كارگران بطهران في 1347 في 16 ص. صغيرة على الحجر مصورا وفى آخره رباعيتين
~~لاميري في مديح ناظم الكتاب المتخلص (مسكين). (6766: ديوان مسكين هندي)
~~للسيد حسين الاديب القارى ابن السيد رضا على الطبيب الهندي نزيل الكاظمية
~~والمتوفى عن عمر طويل في سامراء (24 ج 2 1334) ومر له الادعية والزيارات في
~~ج 1 ص 394 وقد وقع غلط هناك في تاريخه والصحيح ما ارخه به السماوي في
~~(رشائح السراء ص 44) بقطعة عند ذكر المدفونين في سامراء من الاعاظم فقال:
~~وكالحسين بن الرضا على * المقرى المطبب الهندي فقد اتاها قاصد الزيارة *
~~فوفق الله بها اقباره

# --- PageV09P1039 [ 1040 ]

# وادخر الحماة قبل المحتضر * فارخوا (حيا اتى للمدخر) وديوانه فارسي جمعه
~~بعده ابن اخته السيد على صدر الدين الاخ الاصغر للسيد محمد صدر الدين.
~~(6767: ديوان مسلمى اسفراينى أو شعره) ترجمه المير عليشير بعنوان السيد
~~مسلمى في (مجن 2 ص 45 و219) وأورد شعره وكذا في (حسيني ص 320) وفى (گلشن ص
~~407) خلط بينه وبين مسلمى شيرازى. (6768: ديوان مسلمى شيرازى أو شعره)
~~ترجمه وأورد شعره في (هفت ص 307) وراجع مسلمى اسفراينى. (6769: ديوان
~~المسودى) الحسين بن محمد بن على المسودى. له قصايد في مديح النبي والوصى،
~~منها القصيدة الموسومة ب (المواهب القدرية) لفراغه من نظمها ليالى القدر
~~967 ثم سافر لزيارة المدينة في المحرم 968 فانشاها مقابل ضريح النبي وتلك
~~القصايد ملحقة بآخر نسخة (قواعد عقايد آل محمد) من تأليف علماء اليمن الذى
~~استنسخه المنصور بالله القاسم بن محمد المتوفى 1029 اولا ثم المستنسخ عن
~~خطه موجود في الخزانة (الرضوية). (6770: ديوان ms3936 مسيب باخرزى) ترجمه في (مجن
~~2 ص 216 و52) و(حسيني ص 318) وأورد شعره وذكر سوء سريرته وفي بعض النسخ
~~اسمه خواجه مست. (6771: ديوان مسيب بيك أو شعره) كان معاصر النصرآبادى.
~~ترجمه واطراه في (نر 2 ص 46) وأورد بعض اشعاره. (6771: ديوان مسيب تكلو)
~~ابن شرف الدين اوغلى بيگلربيكى في هراة. ترجمه الصادقي في (خص 3 ص 29)
~~وأورد بعض اشعاره وأطراه بانه لا نظير له في امراء دولة قزلباش (الشاه
~~طهماسب) وقال في (مع: ج 1 ص 56) انه من اجل امراء الشاه طهماسب، وأورد
~~رباعيه وكذا في (تش ص 21). (ديوان مسيب كاشانى) هو ابن الحاج محمد الكاشانى
~~المتخلص (قانع) كما مر في ص 874. (أورد شعره مسيحا) راجع ديوان مسيح. لان
~~الالف للتفخيم أو الندا بالفارسية.

# --- PageV09P1040 [ 1041 ]

# (6773: ديوان مسيح پانى پتى) واسمه الملا سعد الله الهندي. نظم قصة (رام
~~وسيتا) بالفارسية عن الهندية. أورد منها (سرخوش ص 106) وعنه ظاهرا (حسيني ص
~~325). (6774: ديوان مسيح تبريزى أو شعره) وسامه محمد كاظم ابن امين الطبيب
~~التبريزي المتخلص (مسيح) كان معاصر الشاه طهماسب الثاني في تبريز في 1140
~~كما ترجمه وأورد شعره تربيت في (دجا ص 343) وكان حيا في 1140. (ديوان مسيح
~~الزمانى) راجع ضياء الدين كاشانى في ص 629. (ديوان مسيح ساوجى) كما فصله في
~~(تش ص 221) مر في ص 778 بعنوان عيسى ساوجى. (ديوان مسيح شيرازى) راجع
~~(ديوان عيسى شيرازى) و(معنى فسائى) و(ناطق شيرازى). (ديوان مسيح فسائى)
~~راجع معنى فسائى. (6775: ديوان مسيح قمى أو شعره) ولد بقم ونشأ بيزد. أورد
~~شعره في (گلشن ص 407). (ديوان مسيح قزويني) كما في هدية العارفين 1: 810 مر
~~بعنوان عيسى ساوجى. (6776: ديوان مسيح كاشانى) وهو الحكيم ركن الدين مسعود
~~بن الحكيم نظام الدين على الشيرازي الاصل الطبيب المشهور (حكيم ركنا)
~~والمتخلص (مسيح) و(مسيحا) و(مسيحي) كما في (سرو آزاد ص 89) واخوه حكيم قطبا
~~ولد مسيح بكاشان وتربى بها، ثم تقرب عند الشاه عباس وكان الشاه ينزل عنده
~~كما في (خز ص 412) وبامر الشاه نظم (جواب ديوان فغانى) كل غزل بغزل، وكان
~~يكثر من ms3937 شرب الخمر في شبابه. ثم سخط عليه الشاه واخرجه من ايران فسافر إلى
~~الهند وقال في خروجه وذم الشاه: گر فلك يا صبحدم بامن گران باشد سرش * شام
~~بيرون ميروم چون آفتاب ازكشورش وقال بعض في خروج مسيحا عن ايران:

# --- PageV09P1041 [ 1042 ]

# گوهرى بفروخت ايران آخر از بى جوهرى * كز شرف شد پنجه ء خورشيد دست مشترى
~~فجاء إلى الهند وتقرب عند آصف جاه وجلال الدين اكبر شاه ولعزة نفسه وعلو
~~همته لم يداوم. ولازم السلطان سليم في الله آباد، ولم يبق ايضا وفر إلى دكن
~~وتقرب عند ملكها ولكنه لم يداوم ايضا، فلبس لباس الفقر وساح البلاد. كذا في
~~ميخانه، وقال فيه: انى رأيته في 1023 في اجمير واستكتبت ديوانه لمكتبة
~~مهابت خان وقابلته وبقى باجمير مدة سنتين. ثم لازم الملك جهانگير پادشاه في
~~1028 وقال في (خز ص 413) انه في 1041 سافر من الهند إلى الحج ورجع إلى مشهد
~~خراسان ثم كاشان ثم اصفهان ولما لم يكرمه الشاه صفى سافر إلى شيراز ثم رجع
~~إلى كاشان ومات بها في 1066 وقال مسيحا معاني (معاني فسائى) في تاريخه [
~~رفت بسوى فلك باز مسيح دوم ] وترجم ايضا في (هميشه بهار) و(گلشن ص 408)
~~و(حسيني ص 324) و(سرخوش ص 106) و(تش ص 252) و(نتايج ص 643 640) وفى (خص 4 ص
~~53) بعنوان (مسيحي) وترجم احواله مفصلا حسين پژمان في مجلة (ارمغان: ج 13
~~وج 17). له مثنوى (مجموعه ء خيال) نظمه في قبال (خسرو وشيرين) للنظامي في
~~الفى بيت، وجمع اشعاره في خمسة وعشرين الف بيت في ايران، وديوانه الثاني في
~~الهند، ويشتمل على خمسة آلاف كما في (ميخانه ص 365) وقال النصر آبادى في
~~(نر 9 ص 214) ان اشعاره في مأة الف بيت في عشرة دواوين، ونقل ريو في الفهرس
~~(ص 688) عن ميرزا امينا ان مسيح كان ينظم في 1047 ديوانه الثامن. اقول يوجد
~~ديوانه الرابع ومثنويه في مكتبة بانكى پور كما في فهرسها (ج 3 ص 107)
~~وديوانه السادس في المتحف البريطاني كما في حواشى ميخانه (ص 368) وكان ms3938 نسخة
~~الكليات المشتملة على خمسة دواوين وعليها خطوط الناظم واصلاحاته ويزيد على
~~ستين الف بيت، عند وحيد الدستگردى مدير مجلة ارمغان، وطبع في المجلة ج 8 ص
~~122 120 منظومة (قضا وقدر) لهذا الحكيم. وكتب لنا السيد شهاب الدين من قم
~~ان ديوان الحكيم وكتابه (طب حكيم ركنا) موجود عنده ونسخة كاملة عند على
~~يارصفراف ببا كويهيئها للطبع هناك وأورد النصرآبادى نظمه لوقعة (يوسف تركش
~~دوز وشاه عباس) اقول: ولآخوند زاده فتحعلى القفقازى (1812

# --- PageV09P1042 [ 1043 ]

# 1877 م) ايضا رواية تمثيلية باسم (تاريخ يوسف شاه) عن هذه القضية. (ديوان
~~مسيح كاشانى) مر بعنوان صاحب كاشانى في ص 576. (6777: ديوان مسيح هندي أو
~~شعره) واسمه زنبيل بيگ. كان معاصرشاه جهان أورد شعره في (گلشن ص 407).
~~(6778: ديوان مسيحي رازى) هو الاخ الاصغر لمنصف الكاشف ومن شعراء القرن
~~الحادى عشر. ترجمه وأورد شعره في (خوشگو) وقال سنگلاخ في (امتحان 1: 114)
~~أنه راى ديوانه بخط محمد ابريشمى. (6779: ديوان مسيحي فوشنجى أو شعره) ذهب
~~إلى الحج. ترجمه وأورد شعره في (مجن ص 22 و196) وفى بعض النسخ (شيخي).
~~(ديوان مسيحي كاشانى) وهو الحكيم ركنا المذكور بعنوان مسيح كاشانى. ذكره
~~الصادقي في (خص 4 ص 53) وأورد ستين بيتا من مثنويه (خسروو شيرين). (6780:
~~ديوان مشتاق احمد آبادى أو شعره) واسمه الميرزا محمد رضا. كان من سادات
~~احمد آباد اصفهان ومعاصر الشاه السلطان حسين الصفوى وبعده ترجمه وأورد شعره
~~في (گلشن ص 413) و(مسرت ص 479) راجع مشتاق كشميرى. (6781: ديوان مشتاق
~~اصفهاني) راجع ديوان مشتاق احمد آبادى وقال في (گلشن ص 413) ان مشتاق تخلص
~~لمجلسي الاصفهانى محمد باقر بن محمد تقى المذكور جده مقصود على في ص 966
~~وكذا تربيت في مقال له في مجلة ارمغان 13: 372. (6782: ديوان مشتاق
~~اصفهاني) وهو المير على الحسينى من سادات عباس آباد اصفهان وتوفى 1171 كما
~~قال رقيق الاصفهانى في تاريخه: بهر تاريخ أو نوشت رفيق * (جاى مشتاق در
~~جنان بادا) كان استاد آذر بيگدلى وعاشق اصفهاني وهاتف وصهبا. قال آذر في
~~(تش ص 409) انه جمع ديوان استاده ms3939 مع زميليه هاتف وصهبا، وقال الفاضل
~~الگروسى في (انجمن 4) ان ديوانه في ستة آلاف بيت. وفى (تعا ص 138) انه في
~~اربعة آلاف بيت. يوجد منه نسختان في (سپهسالار) كما في فهرسها 2: 679 وفى
~~(المجلس) كما في فهرسها 3: 414 و(فخر الدين النصيرى) و(الملك) وطبعها حسين
~~مكى مع مقدمه مفصلة في احواله

# --- PageV09P1043 [ 1044 ]

# في 24 + 205 ص. بطهران وترجم ايضا في (مع 2: 444) و(نتايج ص 664). (6783:
~~ديوان مشتاق تويسركانى أو شعره) اسمه الميرزا نصير. ولد بتويسركان باصفهان.
~~وكان يتلمذ على المحقق الخوانسارى في مدرسة (جده) ترجمه وأورد شعره النصر
~~آبادى في (نر 6 ص 196) و(گلشن ص 413). (6784: ديوان مشتاق دهلوى أو شعره)
~~واسمه السيد خيرات على سكن فيض آباد وتلمذ على الشيخ على الحزين ومات عن
~~ستين سنة من عمره في 1260 كما في (گلشن ص 411). وهذا غلط، فان الحزين مات
~~1181. (6785: ديوان مشتاق شوشتري أو شعره) كان من معاصري الخواجه عبد
~~المحمد (زاير شوشتري) ومات في عهد حكومة عبد الله خان حاكم شوشتر كما ذكر
~~في (تذكره ء شوشتر ص 142). (ديوان مشتاق شيرازى) راجع مشتاقي شيرازى.
~~(6786: ديوان مشتاقعلى شاه أو شعره) هذا التخلص لميرزا محمد التربتى الاصل
~~الاصفهانى المولد العارف الصوفى المقتول بكرمان بامر المولى عبد الله
~~الواعظ في 1206 وكان أميا وقد نظم مريده الميرزا محمد تقى بن كاظم الكرماني
~~الملقب بمظفر عليشاه باسمه ديوانا سماه (ديوان مشتاقيه) كما يأتي. (6787:
~~ديوان مشتاق كشميرى أو شعره) واسمه محمد رضا. كان خطاطا شاعرا بدهلى في عهد
~~محمد شاه الهندي ونادر شاه ترجمه وأورد شعره (حسيني ص 327) و(گلشن ص 411).
~~وراجع مشتاق احمد آبادى. (6788: ديوان مشتاق لاهوري أو شعره) كان صوفيا
~~تلمذ على آفرين لاهوري. أورد شعره في (گلشن ص 412) وعنه في القاموس التركي.
~~(6789: ديوان مشتاق هندي أو شعره) واسمه آخوند محمد باقر ترجمه (سرخوش ص
~~111) وعنه (حسيني ص 324) وقالا كان يتخلص سابقا (مناسب) وأوردا شعره.
~~(6790: ديوان مشتاق يزدى) هو التخلص الاخير للسيد المير على المدرس الكبير
~~ابن السيد علي رضا بن زين العابدين بن محمد المذكور في ms3940 2: 301. ترجمه في
~~(آيينه ء دانشوران ص 31 29) وأورد تمام نسبه، وذكر انه كان يتخلص اوائل
~~امره (شائق)

# --- PageV09P1044 [ 1045 ]

# وفى اواخره (مشتاق) قال واشعاره مذكورة في تذكرات المتأخرين وتوفى بعد
~~رجوعه عن زيارة المشهد في طبس 1329 وقبره مزار هناك (6791: ديوان مشتاقي
~~دهلوى أو شعره) واسمه الشيخ رزق الله الدهلوى. كان عالما بالسنسكريتية
~~وعلومها. له (تاريخ سكندر لورى) و(جوت نونحن) و(واقعات مشتاقي) في احوال
~~نفسه ومات 889 عن 102 سنة من عمره ترجمه في (گلشن ص 413) وعنه في القاموس
~~التركي ثم الريحانة. (6792: ديوان مشتاقي شيرازى أو شعره) واسمه ملاحسين
~~قصه خوان ولد بشيراز وكان بعيش بالقصاصة ومات بشيراز 905 أورد شعره في (تس
~~7 ص 189) وفى (تش ص 294) سماه مشتاق شيرازى وعنه في (فارسنامه 2: 151)
~~والقاموس التركي. (6793: ديوان مشتاقية) للميرزا محمد تقى بن الميزا محمد
~~كاظم الكرماني (طريقتي) العارف الطبيب الماهر والملقب بمظفر عليشاه وصدر
~~العرفاء والمتوفى بكرمانشاه 1215. نظمه باسم شيخ طريقته ومراده الميرزا
~~محمد التربتى الاصل المولود باصفهان والمقتول بكرمان بامر بالمولى عبد الله
~~الواعظ الكرماني في 1206 والملقب (مشتاق عليشاه) وكان أميا فنظمه باسمه،
~~كما ان المولى الرومي نظم ديوانا باسم مراده (شمس تبريز) وللمظفر الكرماني
~~ديوان آخر كبير يأتي. و(ديوان مشتاقيه) فارسي طبع على الحجر في بمبئى 1303
~~وطهران 1374 في 303 ص في مجلده الاول عدة قصايد وترجيعات بغير ترتيب وفى
~~مجلده الثاني قطعات وغزليات مرتبة على الحروف من الالف إلى الياء وفى آخرها
~~قرب مأة رباعية. ورأيت نسخته بخط محمد تقى بن محمد رسول التاجر التبريزي.
~~فرغ منه خامس ذى الحجة 1271 عند الشيخ محمد هادى الاميني، ونسختان عند
~~(الملك) ونسخان عند (فخر الدين النصيرى). (6794: ديوان مشتاقي نائينى)
~~للميرزا علي خان بن محمد (صفاء السلطنة) ونائب وزير الامور الخارجية
~~بطهران. فارسي مطبوع بطهران 1314 ش. في 466 ص. بعنوان (كنز المعجزات) وترجم
~~في (تاريخ نائين 129 122). (6795: ديوان مشترى استرآبادى أو شعره) ترجمه في
~~بعض نسخ مجالس النفايس (لط 1 ص 20) وأورد مطلع غزله. وذكر في ((شمع النجمن ms3941
~~ص 429) انه معاصر للجامى.

# --- PageV09P1045 [ 1046 ]

# وكذا (حسيني ص 320). (6796: ديوان مشترى خراساني) وهو أبو سعيد حسام
~~الشعراء محمد ابراهيم، من احفاد طاهر وحيد وقايع نگار للشاه طهماسب الصفوى.
~~كان ابوه شيرازيا وولد مشترى في 1264 وجئ به إلى طهران في 1270 وصار شاعر
~~البلاط وكان هجاء ومر قصة مهاجاته مع عباس فروغى وسرور شيرازى في ص 442
~~و827 وفى (المآثر ص 207) ذكر مهاجاته مع مايل افشار المذكور في ص 954 وذكر
~~وفاته في ذى الحجة 1305. وترجم في (گلشن ص 414) ومفصلا في (گنج شايگان ص
~~524) وفهرس (المجلس) 3: 417 حيث يوجد هناك نسختان من ديوانه ويوجد نسخة
~~الاصل بخطه 1299 عند (فخر الدين النصيرى) ونسختان عند (الملك) وله (فضايل
~~العشق) في تاريخ المشتاقين يشبه (مجالس العشاق) وله (هجو معلمخانه) و(هجو
~~بغداد). ويوجد له مثنويان باسم (مرآت العشق) و(مصباح حسيني) عند (الملك)
~~ايضا. وطبع له (سفرنامه ء مكه) نظما ذكر فيه اوصاف مزارات النجف وكربلا
~~والكاظمية وسامراء طبع في 32 ص في ذيل (شمس المناقب) الذى هو ديوان سروش
~~الاصفهانى في 1300 (6797: ديوان مشترى فراهانى أو شعره) ترجم وأورد شعره في
~~(گلشن ص 414). (ديوان مشترى مشهدى) راجع مشترى خراساني. (6798: ديوان مشرب
~~اصفهاني أو شعره) وهو الحكيم عبد الرزاق من سادات اصفهان. سافر إلى الهند
~~في عهد عالمگير ووصل لكهنو. وكان له مع عبد الجليل البلگرامى مراسلات. مات
~~1127 أورد شعره في (گلشن ص 415) و(مقالات الشعراء ص 760) وعنهما في القاموس
~~التركي ثم الريحانة. (6799: ديوان مشرب اكبر آبادى أو شعره) واسمه بهورى
~~سنگ الهندي. أورد شعره في (گلشن ص 415) و(نتايج ص 681). (6800: ديوان مشرب
~~دهلوى أو شعره) واسمه المير عناية الله. أورد شعره في (گلشن ص 416). (6801:
~~ديوان مشرب شيرازى أو شعر) كان معاصر النصر آبادى، فترجمه في (نر 9 ص 384)
~~وذكر انه اسمه شاه معصوم الشيرازي المولد وأورد شعره.

# --- PageV09P1046 [ 1047 ]

# (6802: ديوان مشرب شيشه گره أو شعره) وهو ابن المير حسين الخطاط
~~بالنستعليق. هو من سادات قم لكن يعرف بكاشانى لكثرة سكونته بها. كان من
~~ادباء عصر الشاه ms3942 عباس الماضي ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 310) وأورد شعره
~~وذكر انه توفى بتبريز ومن شعره المتخلص فيه: هر چه ميخواهى طلب كن مشرب از
~~شاه نجف * گر كسى منت كشد از مردمى بايد كشيد وكان ابوه ملازم الشاه عباس
~~الاول الصفوى ومات بتبريز كما في (گلشن ص 415) و(هميشه بهار) والظاهر انه
~~غير مشربي قمى. (6803: ديوان مشرب عامري أو شعره) واسمه ميرزا اشرف من عرب
~~بنى عامر من حكام نادرشاه وابتلى بقهره وقلع احدى عينيه. ترجم في (مع 2 ص
~~445) وذكر انه توفى 1180 وأورد شعره وفى (تش ص 412) انه توفى 1175. (ديوان
~~مشرب قمى) راجع مشرب شيشه گر، ومشرب كاشانى. ولكن في (هميشه بهار) انه غير
~~الكاشانى. (ديوان مشرب كاشانى) هو مشرب قمى شيشه گر. (6804: ديوان مشرب
~~نائنى أو شعره) ترجم وأورد شعره في (المدايح المعتمدية) و(انجمن 4) (6805:
~~ديوان مشربي استرآبادى أو شعره) هو المولى محمد بن سلطان محمد الاستر آبادي
~~الخطاط والطالب للعلم. ترجمه سام ميرزا في (تس 4 ص 75) وأورد شعره وكذا
~~(گلشن ص 417). (6806: ديوان مشربي تگلو أو شعره) كان من اكابر ايل تكلو
~~ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 ص 125) وأورد شعره المتخلص فيه. وقال في
~~(گلشن ص 416) انه من شعراء خدابنده ابن الشاه طهماسب الصفوى. سافر إلى
~~الهند في عهد اكبر شاه. (6807: ديوان مشربي خوانسارى أو شعره) ترجمه معاصره
~~النصر آبادى في (نر 9 ص 319) وأورد شعره. وعنه في (گلشن ص 417). (6808:
~~ديوان مشربي سهوانى أو شعره) واسمه احمد حسين تلميذ تاج الدين السهوانى.
~~ترجم في (گلشن ص 416).

# --- PageV09P1047 [ 1048 ]

# (6809: ديوان مشربي قمى أو شعره) ترجم في (خص 8 ص 241) وأورد شعره مع
~~تخلصه، وعنه في (تش ص 235) و(هميشه بهار). والظاهر انه غير مشرب شيشه گر.
~~(6810: ديوان مشربي مشهدى أو شعره) ترجمه في (لط 3 ص 70) وأورد شعره (ديوان
~~مشرف اصفهاني) راجع مشرف شهر كردي. (6811: ديوان مشرف اصفهاني أو شعره)
~~واسمه احمد بيك من اولاد سيف الملوك مشرف الاصطبل في العهد الصفوى. ترجمه
~~معاصره في (خص 4 ص 60). (6812: ديوان ms3943 مشرف اصفهاني) واسمه الميرزا حسين
~~مباشر الاصطبل في العهد الصفوى. ترجمه في (مع 2: 39) وقال نظم خمسة مثنويات
~~في قبال الخمسة النظامية ولكن طبقا لصنعة (التزريق) البديعية وهو ان لا
~~يكون لجملاتها معنا مفيدا وأورد بعضها. وفى (حسيني ص 370) أورد تلك الاشعار
~~لهدايت الله رازى، وكذا في (روشن ص 776) بعنوان (هدايت) نقلا عن (نگارستان
~~سخن) وعنهم أخذنا نحن في ج 7 ص 265. لكن في (تس 177 5) ذكر هدايت الله ولم
~~يذكر له هذه الاشعار، بل ذكر الاشعار لمقصود بيك الشيرازي في (تس 3 ص 60)
~~(6813: ديوان مشرف شهر كردي) وهو اسفنديار بن مشرف الملك. ولد باصفهان في
~~1352 وطبع باسم (گلهاى نوشگفته) في 1370 باصفهان في 90 ص. ترجمه في (شعراى
~~معاصر اصفهان ص 449). (6814: ديوان مشرفى هروى أو شعره) كان مشرفا على
~~قوشخانه في هرات. ترجمه عليشير في (مجن 3: ص 68 و241) و(گلشن ص 417).
~~(6815: ديوان مشرق مازندراني) وهو الحكيم ميرزا رضا قلى ابن الميرزا بزرگ
~~النوري. له ديوان في خمسة عشر الف بيت. وطبع له منظومة (حديث كساء) نظمه في
~~1304 وطبع بطهران في 1315 في 93 ص ومات 1311 كما في مقدمة طبعه. (6816:
~~ديوان مشرقي شيرازى) واسمه حسن كما يظهر من شعره ان لم يكن وصفا حيث قال:
~~سمع اقران سزد اين در نظيم موزون * كه زقول حسن مشرقي از بردارم وكان
~~معاصرا لملك مشرقي المشهدي وكليات اشعاره تشتمل على: 1 (شمس

# --- PageV09P1048 [ 1049 ]

# المشرقين) مثنوى في قبال (تحفة العراقين) للخاقاني، نظمها في 1010 وسما
~~نفسه في اوله مشرقي شيرازى، وهو في 1200 بيت. اوله: [ الحمدلله الذى، از
~~أزل تا بابد هر جا حمدى.. أي نور حديقه ء بين * مه را زتو زينت است وائين ]
~~2 (شبستان أنس) نظمه في قبال (بوستان) لسعدى في عشرة أبواب ومقدمه في سبع
~~مقالات كلها في 2250 بيت. اوله: [ حمدنا محدود وثناى نامعدود.. بنام خداوند
~~ارض وسما * كه باشد مرا ورا پرستش سزا 3 القصايد ويشتمل على 7550 بيت. 4
~~المراثى والترجيعات و(هفت بند) في 650 ms3944 بيت 5 المقطعات في تواريخ الوفيات
~~وفتوح الشاه في 450 بيت. 6 الغزليات مرتبا على الحروف في 9500 بيت 7
~~الرباعيات في 400 بيت واحتمل ابن يوسف ان يكون بعض اشعاره منتحلا بعد ان
~~فصل خصوصياته في فهرس (المجلس) 3: 600 حيث يوجد النسخة هناك. ثم نقل عن
~~(طرائق الحقايق 3: 229) ان في شيراز تكية واقعة على (تنگ الله اكبر)) تسمى
~~(مشرقين) وفى (عم 481) سماه (تكيه ء مشرقي فلعلها له. (6817: ديوان مشرقي
~~كاشانى) واسمه الميرزا محمد حسين خان الغفاري بن الميرزا آقا خان ابن
~~الميرزا احمد كان ينهى نسبه إلى ابى ذر الغفاري كما ذكره مباشر طبع الديوان
~~في 1314 في مقدمة الطبع وهو الميرزا عبد الحسين بن لسان الملك مؤلف (ناسخ
~~التواريخ) ولقبه ملك المؤرخين وقد توفى 1324 قال في المقدمة: ان الشاعر خدم
~~ناصر الدين شاه ايام ولايته للعهد، ثم اعتزل ودخل الطريقة عند رحمتعلى شاه
~~بشيراز إلى ان توفى 1299 وديوانه في 3000 بيت. وترجم في (الطرايق 3: 187)
~~وفهرست المجلس 3: 601. (6818: ديوان مشرقي مشهدى) واسمه المولى ملك ولد
~~بقزوين كما في (ميخانه ص 402) أو باصفهان كما في (تش ص 94) واصله من مشهد
~~خراسان. مدح حاتم بيك اعتماد الدولة المتوفى 1019 ثم لازم حسن شاملو الذى
~~حكم خراسان بعد موت والده حسين شاملو في 1027 وبعد طرد (مسيح كاشانى) من
~~اصفهان في 1016 صار مشرقي

# --- PageV09P1049 [ 1050 ]

# منشيا للشاه عباس وكان ماهرا في الانشاء والموسيقا ومات في عهد الشاه صفى
~~المتوفى 1052 وتاريخ بعض شعره 1050 قال في ميخانه: وله اربعة آلاف بيت. وفى
~~(نر 9 ص 246) ان ديوانه في عشرة آلاف بيت. ونسخة ناقصة من ديوانه في
~~(رامپور) في (210 ص). ونسخة اخرى في بريتش موزيوم كما في فهرس ريو (ص 683)
~~وله مثنوى (خسرو شيرين) باسم الشاه صفى لم يتمه وله مثنوى (ساقينامه)
~~وترجمه ايضا مبتلا و(سرخوش ص 112) و(سرو ص 59) و(مطلع 2: 444) وفى (نشتر
~~عشق) عد ديوانه احد عشر الف. بيت وأورد ذكره ايضا في (عالم آرا ص 688).
~~(6819: ديوان مشرقي مشهدى أو شعره) ms3945 كان ملازم المير مخدوم ويشتغل بصنعة
~~كاسه گرى ترجمه المير عليشير في (مجن 2: 42 و215) ومات بهرات. (6820: ديوان
~~مشعوف قاجار) واسمه الحاج امامقلى اخ موسى خان الوصاف الآتى ذكره. ترجمه في
~~(مع: ج 2 ص 452) وذكر انه اعرض عن المناسب واقبل على تصفية الباطن إلى ان
~~هدم عليه سقف الدار وتوفى ثم اورد نيفا وعشرة أبيات من شعره. (6821: ديوان
~~مشفق استرابادى أو شعره) ترجمه في (مع 1: ص 452) وقال اسمه آقا كوچك، ولم
~~اوفق للقائه واورد ما وصل إليه من شعره، وكذا في (انجمن 4). (6822: ديوان
~~مشفق اصفهاني) واسمه آقا عبد الحسين الاصفهانى. توفى 1362 وقد طبع بعض
~~قصايده في آخر (مصيبت نامه) لصديقه الصغير المذكور في ص 607. (6823: ديوان
~~مشفق شيرازى أو شعره) واسمه الميرزا محمد. ذكره صديقه ومصاحبه في (مع 2: ص
~~454) وذكر انه توفى. ثم أورد بعض اشعاره. وكذا في (فارسنامه 2: 151).
~~(6824: ديوان مشفق كاشانى) واسمه عباس كيمنش. طبع له (تضمين دوازده بند
~~محتشم) في 1310 ش. و(خاطرات جوانى) في 1327 ش. (6825: ديوان مشفق
~~كرمانشاهى) واسمه پير مراد بيك من ايل زنگنه. كان في اواخر عمره في شيراز
~~معلما لا بناء الامراء. وقد شرح بعض اشعار الحافظ نثرا، لكن لم يصر مقبولا
~~كما ذكره معاصره في (مع: ج 2 ص 446) وقال ان ولده الميرزا حيدر على

# --- PageV09P1050 [ 1051 ]

# من المعاريف، ثم أورد قليلا من شعره. (6826: ديوان مشفقى بخارى) كان من
~~شعراء عبد الله خان ازبك. وجاء إلى الهند في عهد اكبر ورجع إلى بخارا ومات
~~995 كذا ترجمه وأورد شعره في (نتايج ص 620) و(طبق 2: 497) و(تش ص 327).
~~ويوجد نسخة من ديوان مشفقى بخارى في (بنگاله) كتبت في 983. (6827: ديوان
~~مولانا مشفقى بغدادي أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 138) وذكر انه من
~~تلاميذ مولانا لساني بل يعد ولده. وأورد تمام غزله الذى انشائه في التتبع
~~عن مطلع غزل كمال الخجندى. (6828: ديوان مشفقى قمى) واسمه محمد رضا ووالده
~~كان رئيس صنف البزازين بقم واختار هو مجالسة الفضلاء والادباء وتتبع كثيرا
~~من المتأخرين. ذكره النصرآبادى ms3946 في (نر 9 ص 366) وقال انه ورد اصفهان قبل
~~ذلك فادر كت صحبته. ثم أورد جملة من شعره وكذا في (گلشن ص 418). (6829:
~~ديوان مشفقى كاشانى أو شعره) كان يشتغل ببيع الكرباس في كاشان. أورد شعره
~~في (تش ص 253) و(هميشه بهار). (6830: ديوان مشفقى كشميرى أو شعره) كان يسكن
~~اكبر آباد الهند. أورد شعره في (گلشن ص 417). (6831: ديوان مشفقى هروى)
~~يوجد نسخة منه عند صادق وحدت بطهران، يشتمل على 3000 بيت تقريبا. (6832:
~~ديوان مشكاة بيرجندى) وهو السيد محمد المشكاة استاد جامعة طهران وصاحب
~~المكتبة التى اهداها إلى جامعة طهران. ولد 1312 وطبع بعض غزلياته في طهران
~~في 20 ص في 1337 ش. (6833: ديوان مشكاة المحبة) واسمه الشيخ على الكاشمرى
~~المتخلص (مشكاة المحبة) طبع له منظومة (مشكاة الجنان وشعله ء زان) في 1365
~~في 311 ص. (6834: ديوان مشكى اصفهاني) بكسر الميم لميل لونه إلى السواد.
~~كان بياع الثلج على باب الجامع باصفهان وكان يجالس هناك مع الادباء. ترجمه
~~معاصره الصادقي في (خص 8

# --- PageV09P1051 [ 1052 ]

# ص 238) وأورد شعره. (6835: ديوان مشكى تبريزى أو شعره) واسمه علابيك.
~~شغله بيع المسك وبالفارسية (مشك) بضم الميم ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص
~~175) وأورد شعره مع تصرف في مصرعه الاول وترجمه في (دجا ص 343) نقلا عن سام
~~ميرزا وكذا في (گلشن ص 418). (6836: ديوان مشكى تبريزى أو شعره) واسمه
~~محمود ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 171) وقال انه مسلم عند الشعراء
~~هناك ولا سيما في القصيدة والغزل ثم أورد مطلعين من غزلياته. وقال في (تش ص
~~34) و(گلشن ص 418) انه كان بياع المسك. (6837: ديوان مشكى غزنوى أو شعره)
~~واسمه درويش مشكى سكن اصفهان. أورد شعره في (گلشن ص 418). (6838: ديوان
~~مشكين طهراني) وهو الحاج حسين بابا بن ملا آقا خان المداح كان (شاه نامه
~~خوان) في المقاهي ومات بقزوين عن ستين سنة من عمره. كان في 1320 حيا
~~بطهران. طبع الشهشهانى ديوانه في 55 ص صغيرة ويوجد مخطوطه في (الرضوية)
~~(ديوان مشهدى) مر بعنوان فنائى مشهدى في 849. (ديوان مشهدى) ms3947 محمد رضا قال
~~في (كشف الظنون) ان له (ساقينامه) أقول ولعله چرخ تاب المذكور في ص 997.
~~(6839: ديوان مشهدى سيتاپورى أو شعره) وهو المير محمد آصف السيتاپورى من
~~اعمال خيرآباد الهند. اصله من مشهد خراسان ولذا تخلص به أورد شعره في (گلشن
~~ص 419). (6840: ديوان مشهور تبريزى أو شعره) اسمه محمد زمان نجار السروج في
~~تبريز ترجمه في (دجا ص 166) نقلا عن تذكرة (لطائف الخيال) (1) أورد بعض
~~شعره نقلا

# ---

# (1) نسب تربيت كتاب (لطائف الخيال) إلى ميرابى البقاء التفرشى فذكرناه
~~بتخلصه بقائي تفرشي في ص 139 ثم نبهنا احمد گلچين معاني إلى وجود نسخة من
~~(لطائف الخيال) في مكتبة (الملك) وانه تذكرة للشعراء، الفه عارف شيرازى
~~المذكور في ص 469 الفه في 1078 حين كان في الهند. وهذه التذكرة غير
~~التذكرتين اللتين الفهما بقائي بخارى محمد عارف باسم (عارف الآثار) و(مجمع
~~الفضلاء). * [ ] *

# --- PageV09P1052 [ 1053 ]

# عن بياض ميرزا صائب. وترجمه معاصره في (نر 9 ص 400) وذكر انه سافر إلى
~~الهند وبعد رجوعه توفى في هراة في دار شيخ الاسلام بها. وترجم ايضا في
~~(سرخوش ص 110) و(حسيني ص 304) و(مسرت ص 540) و(گلشن ص 419). (6841: ديوان
~~مشير هندي أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 419). (ديوان مشير
~~فراهانى) وهو لقب آخر لثنائي فراهانى المذكور في ص 185 كما في (انجمن 3).
~~(6842: ديوان مشيرى تهرانى) واسمه فريدون بن ابراهيم ولد بطهران في 1344
~~وطبع له منظومات (تشنه ء طوفان) في 175 ص. و(گناه دريا) في 100 ص في 1335
~~ش. و(ميگون) و(پرستو) ترجمه البرقعي في (سخنوران نامى معاصر 2: 260) ومجلة
~~(پيام نوين 2: 8: ص 32 13). (6843: ديوان مصاحب تبريزى أو شعره) كان ماهرا
~~في خط الغبار. ترجمه في (دجا ص 347) نقلا عن (گلشن ص 420) وأورد شعره وقال
~~كان ماهرا في خط الغبار. (6844: ديوان مصاحب كشميرى أو شعره) واسمه پنديت
~~مصاحب رام من شعراء فرخ آباد. أورد شعره في (گلشن ص 419). (6845: ديوان
~~مصاحب گنجى أو شعره) واسمه كربلائي على خان زياد اغلو. كان من ندماء الشاه
~~عباس الثاني. ترجمه في (دجا ص 347) وأورد شعره ms3948 نقلا عن (گلستان ارم).
~~(6846: ديوان مصاحب ناينى) المعمر المتجاوز عمره عن السبعين والماهر في علم
~~الرمل. قال النصرآبادى في (نر 9 ص 335) مع انه لااعتقاد لى بعلم الرمل الا
~~أنى رأيت منه استخراجا غريبا، ثم أورد رباعيه. وترجمه في (تش ص 196) و(مع 2
~~ص 35) وذكر انه كان نزيل اصفهان مكثرا من الهزليات، ثم أورد له رائية هزلية
~~قرب اربعين بيتا في تتبع قصيدة سوزنى، آخرها: حكيم سوزنى از كفته منفعل
~~گردد * اگر كند بسمرقند اين قصيده گذر وترجمه آيتى في (تش يز ص 330) في
~~عداد شعراء يزد مع انه نائنى نزيل اصفهان

# --- PageV09P1053 [ 1054 ]

# وكانه حسب نائن من محال يزد. وكذا في (گلشن ص 420) و(تاريخ نايين ص 197
~~و204). (6847: ديوان مصباح) هو تخلص الحاج ميرزا اسماعيل ابن آقا زين
~~العابدين نجم الممالك وحفيد الحاج ميرزا محمد على نجم الدولة. وهو المنجم
~~الذى طبع ونشر دفتر تقويمه من 1341 كما ذكرناه في ج 4 ص 402. ذكر لى أنه
~~ولد في 1300 وان ديوانه فارسي يقرب من سبعة آلاف بيت كما ذكره. وله تصانيف
~~ذكرت في محالها. (6848: ديوان مصباح قهفرخى أو شعره) واسمه عليجان بن عبد
~~الله ولد بقهفرخ اصفهان في 1283 ومات بها في 1358 أورد شعره في (شعراى
~~معاصر اصفهان ص 453). (6849: ديوان مصحفي همداني) واسمه الشيخ غلام بن
~~محمد. اصله من امروهه وسكن لكهنو وبها مات في 1240 وله تذكرتي (عقد ثريا)
~~المطبوع 1934 م. و(تذكره ء هندي) المؤلف 1209 والمطبوع 1933 م. وقال في
~~(نتايج ص 700) ان له تذكرتين وستة دواوين في لسان (ريخته) أي الاردوية
~~وديوان فارسي. وترجم في (روشن ص 416) وجاء شعره في (مسرت ص 221) ايضا. وكتب
~~أبو الليث صديقى احواله في مقالة نشرت في (اوريانتال ج 25 و26). (6850:
~~ديوان مصدق نائينى أو شعره) هو من شعراء نائين المعاصرين. ترجمه الآيتى في
~~(تش يز ص 331) وأورد شعره (6851: ديوان مصطفى بغدادي أو شعره) وهو السيد
~~الواعظ البغدادي. ترجمه على الخاقانى في (شعراء الزوراء). (6852: ديوان
~~مصطفى تكلو أو شعره) واسمه ms3949 مصطفى بن مسيب خان من شعراء الشاه عباس الصفوى.
~~ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 421). (6853: ديوان مصطفى جواد أو شعره) وهو
~~المؤرخ البغدادي المعاصر الدكتور مصطفى جواد. ترجمه ايضا على الخاقان في
~~(شعراء الزوراء). (6854: ديوان مصطفى خوشدل) واسمه احمد مجتبى المتخلص
~~(خوشدل) والملقب مصطفى علي خان الكوپاموى الهندي ولد 1173 ومات 1234 وهو من
~~صوفية الصفوية

# --- PageV09P1054 [ 1055 ]

# بالهند وكان ينسب نفسه إلى عمر بن الخطاب. ترجمه ونقل عن ديوانه الفارسى
~~في (نتايج ص 224) وأورد شعره في (مسرت ص 135). (6855: ديوان مصطفى دهلوى أو
~~شعره) واسمه المير مصطفى. ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 422). (6856: ديوان
~~مصطفى الزناقى أو شعره) وهو من جبل عامل في الشام. قال في (أمل الآمل) كان
~~فاضلا اديبا في العربية وشاعرا منشيا من المعاصرين. (ديوان مصطفى سرابى)
~~وهو السيد مصطفى المشهدي بن مرتضى. المذكور في ص 435 طبع له منظومة (شتر
~~وموتور) في المشهد 1314 ش. (6857: ديوان مصطفى سرخوش) واسمه المهندس سرخوش.
~~طبع له منظومة (آتش دل). (6858: ديوان مصطفى صفوي أو شعره) هو ابن
~~السلطانعلى ميرزا ابن الشاه طهماسب الصفوى الاديب الشاب المقتول. كان له
~~يوم وفات والده عشرون سنة، وقتل بامر اخيه بعد ثمانية اشهر في 984 ترجمه
~~الصادقي في (خص 2 ص 27) و(نر 1 ص 10) وأورد بعض شعره و(مع 1: 31) و(گلشن ص
~~422) و(هميشه بهار) وفى (دجا ص 348) وأوردوا بعض اشعاره. (ديوان مصطفى علي
~~خان) راجع ديوان مصطفى خوشدل (6859: ديوان مصطفى الكاشانى) هو ابن الحاج
~~السيد حسين الحسينى الكاشانى نزيل طهران في محلة پاى منار كوچه ء صدر اعظم
~~في دار اشتراها من ورثة منجم باشى وهاجر إلى العراق حدود 1314 وحج البيت
~~وجاور النجف إلى ان توفى بعد العود عن الجهاد في الكاظمية في 29 رمضان 1336
~~فيه قصايد طويلة بليغة جزيلة. وله الشعر الفارسى ايضا لكنه لم يدون وديوانه
~~عند ولده الشهير بالسيد الكاشانى الحاج الميرزا ابى القاسم الذى توفى
~~بطهران في 1381 كما ذكره لنا هو. وذكره السماوي في (مجارى اللطف ص 16).
~~(6860: ديوان مصطفى كشميرى ms3950 أو شعره) واسمه محمد مصطفى تلميذ محمد

# --- PageV09P1055 [ 1056 ]

# مجرم. ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 421) وعنه في القاموس التركي. (6861:
~~ديوان مصطفى كلكته أو شعره) واسمه السيد غلام مصطفى، من شعراء القرن الثالث
~~عشر ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 422) وعنه في القاموس التركي. (ديوان
~~مصفا) راجع مظاهر مصفا. (6862: ديوان مصعبى) محمد بن حاتم صاحب ديوان
~~الرسالة لنصر بن احمد السامانى (301 331) كما ذكره البيهقى. وقال الثعالبي
~~في (اليتيمة 4: 15) كان وزيره وكان يتكلم باللغتين الفارسية والعربية وقتل
~~اخيرا ومدحه الرودكى. وذكره القفطى في (المحمدون من الشعراء) وكذا الگرديزى
~~في (زين الاخبار) والعوفى في (لب 3: 7) وقال الياقوت في (جمد) في كلمة
~~(بست) ان ابا حاتم محمد بن حيان بن معد البستى المتوفى 354 الف بامر
~~المصعبى هذا كتابا في تاريخ القرامطة فاعطاه قضاء سمرقند أو سيستان صلة.
~~وقد جمع اشعاره وطبعها محمد دبير سياقي في مجموعة (گنج بازيافته) مع مقدمة
~~في أحواله في 1374. (6863: ديوان مصور اصفهاني أو شعره) هو تخلص المير سيد
~~على ابن المير مصور. ترجمه الصادقي في (خص 6 ص 97) وقال كان من عمال مكتبة
~~الشاه طهماسب، ثم طرده وهاجر إلى الهند وتقرب عند اكبر شاه. وكان نقاشا
~~مصورا وذكر مهاجاته مع غزالي مشهدى وتصويره الهجائى له. (6864: ديوان مصور
~~اصفهاني أو شعره) واسمه الميرزا حسين ولد 1308 وعده باقر ألفت في عداد
~~اعضاء انجمن دانشكده باصفهان وأورد غزله في (دانشنامه) المطبوع 1342.
~~و(شعراى معاصر اصفهان ص 454). (6865: ديوان مصور كاشانى أو شعره) ترجمه
~~معاصره النصرآبادى في (نر 9 ص 414) وذكر أنه صهر آقا رضا النقاش (المصور)
~~المشهور. كان فقيرا موظفا من الوزير سار وتقى إلى ان قتل وتوفى هو بعده
~~وأورد شعره. (6866: ديوان مصور مشهدى أو شعره) وهو الحاج على قلى بن رضا
~~قلى. ترجمه في (مع 2 ص 456) وذكر أنه ولد بطهران في 1227 ولكن تعليماته لفن
~~التصوير ونظم الشعر كان في المشهد وكان ينظم جميع انواع الشعر. ثم أورد
~~نيفا وعشرة من شعره

# --- PageV09P1056 [ 1057 ]

# وكذا في (المآثر - ص 214). (6867: ديوان مصيب ms3951 هندي أو شعره) وهو الشيخ
~~غلام قطب الدين ابن محمد فاخر زاير المذكور في ص 400. ترجمه وأورد شعره في
~~(نتايج ص 670) قال وسافر للحج ورجع ومات 1187 وكذا في (شمع انجمن ص 413)).
~~(6868: ديوان مضطر زنوزى) واسمه المير يحيى بن مصطفى الزنوزى التبريزي وقد
~~طبع ديوانه في تبريز. وترجمه في (دجا ص 348) وله منظومة (مشوق الصبيان) في
~~اللغة الفارسية با التركية نظير (نصاب الصبيان) في العربي بالفارسية في تسع
~~قطعات في بحور مختلفة. طبع بتبريز في 1308. كما في (فرهنگنامه هاي عربي
~~بفارسي ص 116). (6869: ديوان مضطرطبسى أو شعره) واسمه ميرزا احمد بن
~~الحسين. ترجمه وأورد شعره في (الطرائق 3: 341). (6870: ديوان مضطر لكهنوى
~~أو شعره) وهو الشيخ امام الدين. ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 423). (6871:
~~ديوان مضطر لكهنوى أو شعره) واسمه لاله متولال. ترجمه وأورد شعره في (گلشن
~~ص 423). (6872: ديوان مضطر لكهنوى أو شعره) وهو المنشى كتورسين من قوم
~~كايته بلكهنو وتلميذ مصحفي همداني المذكور. ترجمه وأورد شعره في (روشن ص
~~632). (6873: ديوان مضطر يزدى أو شعره) واسمه محمد ترجمه آيتى في (تش يز ص
~~331) وذكر ان الغالب في شعره المزاح، منها مزاحه مع دهقان في نظم على رديف
~~(سوخته). (6874: ديوان مضطرب شيرازى أو شعره) واسمه آقا حسن على القصاب
~~المتوفى 1310 معاصر ميرزا فرصت. ذكره في (عم ص 567) وأورد غزله وقال انه قد
~~غربت عيناه عن حلية البصر وصار جليس الدار. وترجم في مجلة ارمغان 14: 51.
~~(6875: ديوان مضمون عظيم آبادى أو شعره) واسمه المير هاشم. ترجم في (روشن ص
~~632). (6876: ديوان مطاع شيرازى أو شعره) واسمه عبد الباقي بن الحاج موسى
~~بن سكنة

# --- PageV09P1057 [ 1058 ]

# مينا بشيراز في القرن الثالث عشر. أورد شعره في (گلشن ص 423) وعنه في
~~القاموس التركي. (6877: ديوان مطبوع شيرازى أو شعره) واسمه السيد محمد
~~جعفر. ترجمه في (مع 2 ص 452) وذكره انه لاقاه في شيراز اوان شبابه وكان
~~ينشد الغزل في مجلس محمد مهديخان شحنة شيراز، وذكر شمائله وقطعة من شعره.
~~وترجمه في (الطرايق 114 3) ومات 1237. (6878: ديوان مطرب همداني أو شعره)
~~واسمه على ms3952 اكبر. كان حيا في 1280 وكان من ندماء ناصر الدين شاه ترجمه في
~~(مع 2 ص 445) وأورد غزله. (6879: ديوان مطربه كاشغرى أو شعرها) كانت من
~~زوجات طغانشاه بن المؤيد السلجوقي أو نديماته الغانيات. ترجمها في (تش ص
~~351) و(گلشن ص 424) و(ازرابعه تا پروين ص 241) وذكرة كاظم وذكروا رثائها
~~لزوجها المذكور. (6880: ديوان مطربي قزويني أو شعره) كان تلميذ ملا فروغى
~~العطار وكان ماهرا في الموسيقا ومقربا عند الشاه عباس الصفوى الاول. أورد
~~شعره في (گلشن ص 424) وعنه في القاموس التركي. (6881: ديوان المطرق العبدى)
~~ترجمه وأورد شعره في (لس 368) طبعة طهران 1368 وعده من شعراء الشيعة ونقل
~~عنه شعرا في التختم باليمين كالشيعة وهى: قالوا تختم في اليمين وانما *
~~مارست ذاك تشبها بالصادق وتقربا منى لآل محمد * وتباعدا منى لكل منافق
~~(6882: ديوان مطلبي تونى أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 2 ص 41)
~~وذكر انه من التجار وأطراه وأورد شعره. (6883: ديوان مطلع اكبر آبادى أو
~~شعره) واسمه محمد امين كما في (گلشن ص 424) عن (آفتاب عالمتاب) أو محمد على
~~كما في (روشن ص 633). ويوجد ديوان مطلع في (بنگاله) ناقصة. (6884: ديوان
~~مطلع براغوشى) ولد في براغوش من آذربايجان 1248 وتوفى بايروان بالوبا 1312
~~[ = شاعر شيرين مقال ] ترجمه في (دجا ص 348) وله

# --- PageV09P1058 [ 1059 ]

# تصانيف أخر غير الديوان. (6885: ديوان مطلع شيرازى أو شعره) واسمه محمد
~~بن محمد صادق. ترجمه معاصره في (عم ص 546). (6886: ديوان مطلعى قزويني أو
~~شعره) واسمه بابا حسيني. كان بابا في حيدري خانه. ترجمه النصرآبادى وأورد
~~شعره في (نر 5 ص 140) وذكر حسن خلقه وشفاعته لمرئة محكومة عليها بالاعدام.
~~وترجم في (حسيني ص 312) و(گلشن ص 424) باسم باباحسن. ويوجد له غزل في
~~مجموعة بمكتبة البلدية باصفهان رقم 224. (6887: ديوان مطمئن اصفهاني) وهو
~~الحاج ميرزا مهدى الورشى من قرى اصفهان القارى ولد 1294 ومات 1370 وديوانه
~~في الف بيت. ذكره المهدوى في (شعراى معاصر اصفهان ص 454). (6888: ديوان
~~مطيع تبريزى) من التبازرة الساكنين بعباس آباد اصفهان كان تاجرا سافر إلى
~~الهند مع ابنه ومات ابنه هناك ms3953 فرجع خائبا ومات باصفهان ترجمه وأورد شعره في
~~(نر 9 ص 391) و(سرو ص 57) و(گلشن ص 424) بعنوان مطيعاى تبريزى تفخيما له.
~~(6889: ديوان مطيع كاشغرى أو شعره) كان من حكام البلدة أورد شعره في (گلشن
~~ص 425). (6890: ديوان مطيع لكهنوى أو شعره) واسمه لاله رام بخش. أورد شعره
~~في (گلشن ص 425) وعنه في القاموس التركي. (6891: ديوان مطيع مازندراني أو
~~شعره) وهو الميرزا محمد زكى المتوفى 1267 ترجم في (مع 2: 452) و(مدايح
~~معتمديه). (6892: ديوان مطيع همداني أو شعره) ورد شعره في (هميشه بهار)
~~(ديوان مطيعى بلخى) مر بعنوان (الف الابدال) في ص 90. (6893: ديوان مطيعى
~~تونى أو شعره) ورد شعره في (گلشن ص 425). (6894: ديوان مظاهر تيرانى) واسمه
~~على بن عباسقلى المظاهرى ولد بتيران من

# --- PageV09P1059 [ 1060 ]

# نواحى كرون باصفهان ونشأ باصفهان، وهو الآن معلم في المدارس بنجف آباد.
~~أورد شعره واطراه في (شعراى معاصر اصفهان ص 454). (6895: ديوان مظاهر مصفى)
~~الاراكى السلطان آبادى المولود 1347 طبع له منظومات، منها (نسيم) و(شبهاى
~~شيراز)) في 72 ص. وغيرها وطبع له (پاسداران سخن). (6896: ديوان مظفر تبريزى
~~أو شعره) هو ابن علي رضا بيك التبريزي نزيل عباس آباد اصفهان. ترجمه معاصره
~~النصرآبادى في (نر 9 ص 429) وذكر ان آبائه كانوا قزارين فترك هو الشغل
~~وتعلم الشعر وسافر إلى الهند وحج البيت مرتين، والحال في اصفهان وانا
~~استفيد منه. وذكر بعض شعره. ونقل عنه في (دجا ص 348) و(گلشن ص 426) وعنه في
~~القاموس التركي. (6897: ديوان مظفر تربتي أو شعره) واسمه مظفر على الملقب
~~(نقاش شاهى) ابن حيدر على وابن اخت الاستاد بهزاد المصور والاستاد صادقي
~~كتابدار في التصوير كما ذكره في (خص 8 ص 255) وقال كان الشاه يرجحه على
~~بهزاد وكان يقلد خط المير على والسلطان على وكان ماهرا في الشطرنج كبيره
~~وصغيره حضورا وغيابا. وقد لقبه الشاه (نقاش شاهى). (6898: ديوان مظفر حسين
~~هندي أو شعره) وهو محمد مظفر حسين ابن يوسف على الكوپاموى الهندي المتخلص
~~(صباء الف (روز روشن) تذكرة للشعراء في 1296 وطبعه في 1297 في كلكته في 868
~~ص وننقل عنه ms3954 في قسم الشعراء من الذريعة بعنوان (روشن). ترجم نفسه فيه أي في
~~(روشن ص 380). (ديوان مظفر حسين) راجع مظفر صفوي. (ديوان مظفرخانى) راجع
~~مظفر هروى. (ديوان مظفر خضردانى) راجع مظفر هروى. (ديوان مظفر شبانكاره)
~~راجع مظفر فارسي. (6899: ديوان مظفر شيرازى أو شعره) كان محصلا للعلوم.
~~ترجمه فرصت في (عم ص 568) وأورد تمام غزله. واسمه غلام حسين بن على المتوفى
~~1352. طبع ديوانه مع مقدمة في أحواله لعلى نقى بهروزى بشيراز في 1377 في
~~186 + 10 ص

# --- PageV09P1060 [ 1061 ]

# (6900: ديوان مظفر صفوي أو شعره) واسمه حسين ميرزا ابن سنجر ميرزا وسبط
~~الشاه طهماسب ترجمه النصرآبادى وامه من احفاد الشاه نعمة الله ولى اعماه
~~الشاه صفى مع والده. أورد شعره في (نر 1 ص 11) و(مع 1: 56) و(گلشن ص 427)
~~و((هميشه بهار) وفى (گلشن ص 427) انه قندهارى. (6901: ديوان مظفر صفوي أو
~~شعره) واسمه مظفر حسين بن السلطان حسين ميرزا بن بهرام بن الشاه اسماعيل
~~توفى 1008 ترجمه القانع وأورد شعره في (مقالات الشعرا ص 491) وفى القاموس
~~التركي سماه مظفر گوركانى ابن السلطان حسين بايقرا (6902: ديوان مظفر على
~~امير) اللكهنوى. طبع له منظومتا (كربلا نامه) و(گلشن تعشق). (ديوان مظفر
~~عليشاه) هو محمد تقى بن محمد كاظم المتخلص (طريقتي) الكرماني المذكور في ص
~~648 نظم (ديوان مشتاقية) باسم مشتاق عليشاه، ومر له (بحر الاسرار) ويأتى له
~~منظومة (نور الانوار) في الكيميا في اربعة آلاف بيت، موجود عند الشيخ رستم
~~نطقي في طهران. ويوجد ديوانه عند (فخر الدين) و(الملك) وترجم في (نور
~~الابصار ص 43). وفى (الطرائق 3: 93) ذكر له (مجمع البحار) و(كبريت احمر)
~~و(افيونية) وقال انه مات مسموما بيد آقا محمد على البهبهانى في 1215.
~~(6903: ديوان مظفر فارسي أو شعره) واسمه الملك مظفر الدين من ملوك شبانكاره
~~المقتول 658. أورد شعره في (مع 1: 56) وقال: له مراسلات مع كمال اسماعيل
~~الاصفهانى. (ديوان مظفر قندهارى) راجع ديوان مظفر صفوي ابن سنجر. (6904:
~~ديوان مظفر كاشانى أو شعره) واسمه مظفر حسين من عرفاء عهد الشاه عباس الاول
~~الصفوى. ترجمه وأورد رباعياته في (نر 6 ص 164) و(تش ص ms3955 253) و(هميشه بهار).
~~(6905: ديوان مظفر كاشانى أو شعره) واسمه ايضا المير مظفر الطبيب. ترجمه
~~وأورد شعره في (تس 2 ص 39) وفى (گلشن ص 426) خلط بينه وبين من قبله وزاد
~~انه طبيب خطاط وله (اخلاق شاهى).

# --- PageV09P1061 [ 1062 ]

# (6906: ديوان مظفر كرماني أو شعره) واسمه مظفر بيك رنگ رز (الصباغ).
~~ترجمه وأورد شعره معاصره في (خص ص 300) و(تش ص 121) و(گلشن ص 427) (ديوان
~~مظفر كرماني) مر بعنوان مظفر عليشاه. (6907: ديوان مظفر كشميرى أو شعره)
~~ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 427) ولعله مظفرى أو مظهرى كشميرى كما يأتي.
~~(6908: ديوان مظفر گنابادى أو شعره) أورد احواله وشعره تقى الدين الاوحدي
~~في معاصريه من الشعراء وكذا في (گلشن ص 425). (6909: ديوان مظفر معمار أو
~~شعره) كان من كتاب السلطان يعقوب المتوفى 896 وهو ممن زادهم القزويني في
~~ترجمة (مجالس النفائس) في (قزمج 6 ص 300) (6910: ديوان مظفر هروى) الخافى
~~الاصل من قرية خضردان بها، وقد ينسب إليها ايضا وبعرف (خاقاني ثانى) وقد
~~مدح الامير معز الدين كرت المتوفى 772 وكان مغرورا معجبا بنفسه وشعره
~~ويعترض على سلمان الساوجى وخاجو الكرماني وقال في (لث 5) انه غسل ديوانه
~~بالماء. وقال في (شاهد صادق) انه مات 767 وترجم في (تش ص 150) وقال سنگلاخ
~~انه راى ديوان المير مظفر الدين الهروي بخط ملا معروف فذكره في (امتحان 1 ص
~~173) وترجم ايضا في (مع 2: 35) و(هفت اقليم) و(گلشن ص 426) و(خوشگو) وعنهما
~~في القاموس التركي. (6911: ديوان مظفر هندي أو شعره) واسمه مظفر خان. ترجمه
~~وأورد شعره بتخلصه مظفر في (خيال ص 255). (6912: ديوان مظفرى پنجدهى أو
~~شعره) كان من شعراء مرو في العهد السامانى والغزنوى. ترجمه العوفى في (لب
~~1) وعنه في (مع 1: 505) (ديوان مظفرى كشميرى) الشاعر المتوفى 1017 كما
~~ذكرناه في ج 15: ص 6 نقلا عن (خز ص 367) ولعله مظهرى كشميرى أو مظفر.
~~(6913: ديوان مظفرى أو شعره) واسمه السلطان أبو يزيد، اخ الشاه شجاع في
~~القرن الثامن. أورد شعره في (تش ص 12) و(شمع انجمن) (6914: ديوان مظلوم
~~اصفهاني أو شعره) واسمه الحاج محمد هاشم خان. ترجمه

# --- PageV09P1062 [ 1063 ]

# وأورد شعره ms3956 في مدح منوچهر خان معتمد الدولة في ((المدايح المعتمدية).
~~(6915: ديوان مظلوم خنجى) من شعراء خنج في القرن الثاني عشر ومن اولاد
~~الشيخ محمد الخنجى والشيخ عبد السلام الخنجى. ترجم ونقل عن ديوانه في
~~(لارستان كهن ص 200). (6916: ديوان مظهر أو شعره) واسمه مهر على خان من
~~امراء العهد الصفوى ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 428) وعنه في القاموس
~~التركي، لكن سماه محمد على. (6917: ديوان مظهر اردستانى أو شعره) وهو السيد
~~محمد الطباطبائى الاصفهانى الزوارى الاردستانى الطبيب. سافر إلى حيدر آباد
~~وولد له بگجرات الهند ابنه السيد ميرزا أبو الحسن (جلوه) المذكور في ص 202
~~ورجع إلى ايران ومات بزواره في 1245 كما مر في 2: 365 نقلا عن ابنه. ترجمه
~~راوي الگروسى في (انجمن 4) وكذا في (ريحانة الادب). (6918: ديوان مظهر
~~استرآبادى أو شعره) واسمه محمد صادق. ترجمه وأورد شعره معاصره في (مع 2:
~~452) و(گلشن ص 429) والقاموس التركي. (6919: ديوان مظهر اصفهاني أو شعره)
~~واسمه محمد سميع. ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 429) وعنه في القاموس التركي
~~وقالوا كان محتسب بلدة اجمير (ديوان مظهر تبريزى) راجع مظهر خويى. (ديوان
~~مظهر تونى) راجع مظهر عليشاه. (ديوان مظهر جانجانان) راجع مظهر دهلوى.
~~(6920: ديوان مظهر حسين) ناظم مثنوى (نان خشك) في 1286 وطبع بمطبعة الانوار
~~بالهند في 1290 وعليه تقريظ ميرزا سلامتعلى دبير وابنه ميرزا محمد جعفر
~~صاحب اوج وتواريخ للمفتي مير محمد عباس. (6921: ديوان مظهر خوئى) اسمه
~~الميرزا عباسقلى خان بن زين العابدين چاپارچى باشى من فضلاء الشعراء في
~~القرن الثالث عشر وتوفى بطهران. طبع ديوانه مع ديوان خرم في 1307 في تبريز.
~~وقد ترجمه في (دجا ص 349) رأيت نسخة منه بخط الميرزا محمد بن الميرزا ابى
~~الحسن الاديب الكاشانى كتبها في تبريز في اول

# --- PageV09P1063 [ 1064 ]

# ذى الحجة 1294 وفيه قصيدة مدح ناصر الدين شاه اوان ولاية عهده في تبريز،
~~ومدح العارف الحاج محمد ابراهيم خان، والنسخة عند الميرزا عبدالعلى
~~الطهراني نزيل مشهد خراسان اخيرا واخرى عند (فخر الدين). (6922: ديوان مظهر
~~دهلوى) ويعرف بميرزا جانجانان بن ميرزا ms3957 جان الحنفي من نقشبندية الهند كان
~~يوصل نسبه بثمانية وعشرين نفسا إلى محمد بن الحنفية. ولد باكبر آباد في نيف
~~ومأة والف، وقتل في 1195 ترجمه وأورد شعره في (سرو ص 231) و(نتايج ص 672)
~~و(حسيني ص 327) يوجد نسخة من ديوانه في (بنگاله) كتبت في 1224 وطبع ديوانه
~~في كلكتة 1267 في 83 ص. و1271 في 117 ص. وبلاهور في 1922 في 142 ص. (6923:
~~ديوان مظهر دهلوى أو شعره) واسمه غلام على من شعراء للقرن الثاني عشر.
~~ترجمه وأورد شعره في (روشن ص 633). (6924: ديوان مظهر عليشاه) التونى واسمه
~~السيد ابراهيم ولد بتون وتعلم باصفهان وصاحب في العراق نور عليشاه قبل
~~قتله. نقل في (الطرائق 3: 94) عن بعض انه غاب عن الانظار ولم يعرف حاله.
~~وكذا في (ض ص 547) و(نور الابصار ص 44) و(فهرست مكتبة جامعة طهران 2: 90)
~~وطبع (مجموعه ء نكات فقر) لمظهر على العلائى. اقول وقد سمى المستشرف
~~الانگليزى المستر براون نفسه في بعض مكتوباتة (مظهر على) أيضا. وهو صاحب
~~(تاريخ ادبيات ايران) طبع في اربع مجلدات وترجم ثلاث منها بالفارسية
~~والعربية. (6925: ديوان مظهر فوشنجى أو شعره) واسم مظهر الدين صاحب. ترجمه
~~وأورد شعره في (هفت اقليم) و(گلشن ص 428) و(خوشگو) (6926: ديوان مظهر قاجار
~~أو شعره) واسمه مرتضى قلى خان بن حيدر قلى ميرزا ترجمه وأورد شعره في
~~(المدايح المعتمدية). (ديوان مظهر كره يى) كما في (گلشن ص 428) راجع مظهر
~~گجراتى. (6927: ديوان مظهر گجراتى) ترجمه في (مع 1: ص 504) في عداد الشعراء
~~القدماء وقال ان اصله من ايران وديوانه شامل لثمانية آلاف بيت. ثم أورد منه قرب

# --- PageV09P1064 [ 1065 ]

# خمسين بيتا. وقال في (گلشن ص 429) انه القاضى مظهر تلميذ الشيخ نصير
~~الدين محمود من سكان كره. كان مقربا عند السلطان فيروز شاه وجمع ديوانه
~~محمد صوفي مازندراني المذكور في ص 999. (6928: ديوان مظهر هندي) مداح فيروز
~~شاه من ملوك بنگاله الذى توفى 895 كما ارخ في (طبقات سلاطين اسلام ص 277)
~~ترجمه في (مع 1: 505) وأورد قصيدته في مدح فيروز شاه المذكور. واظنه متحدا
~~مع من قبله. (6929: ديوان مظهرى كشميرى) ms3958 ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 ص
~~196) وذكر انه اشتغل بتحصيل العلوم في المشهد الرضوي ثم جاء إلى معسكر
~~الشاه عباس الماضي وكذا في (هفت اقليم) و(تش ص 350) و(طبق 2: 508) و(روضة
~~الصفا) وفى (روشن 634) انه صار امير البحر لاكبر شاه ومات في 1017. (6930:
~~ديوان مظهرى) من شعراء السلطان يعقوب الذى توفى 896. ادرجه القزويني في
~~ترجمة مجالس النفايس ص 304 وأورد شعره. (6931: ديوان معاذى تبريزى) اسمه
~~اردشير بن حسن معاصر كمال خجندى وقد ذكر اسمه في اشعاره في موضعين. قال في
~~(دجا ص 349) ان ديوانه يقرب من خمسة آلاف بيت وأورد غزلا واحدا من شعره.
~~وترجمه محمد النخجوانى في مجلة (ارمغان ج 14 ص 97 و215) وكذا حسين
~~النخجوانى في (نشريه ء دانشكده ء ادبيات تبريز ج 10 ص 94). (ديوان معاني
~~فسائى) كما سماه النصر آبادى في (نر 215 9) وذكر شعره في تأريخ موت حكيم
~~ركنا، لكنه في (نر 6 ص 174) صرح بان تخلص مسيحا (معنى) كما يأتي في ص 1074
~~لامعانى وأورد شعره الذى تخلص فيه بمعنى. وفى (خز ص 413) قال انه انشأ هذا
~~التاريخ سبحاني معمائى. والظاهر انه من غلط النسخة. (6932: ديوان معاني
~~يزدى أو شعره) ترجمه معاصر سام ميرزا في (تس 5 ص 141) وقال انه لا يحسب
~~نفسه اقل من مشاهير الشعراء وليس كذلك، وأورد شعره. (6933: ديوان معتقد
~~ريشهرى) وهو الميرزا حسين خان ساكن بوشهر. مر له منظومة (جواهر الزواهر) في
~~5: 270 والمطبوع في 80 ص.

# --- PageV09P1065 [ 1066 ]

# (ديوان معتمد الدولة) راجع ديوان فرهاد ميرزا في ص 829. (6934: ديوان
~~معجرى أو شعره) كان استاد بدر جاجرمى المذكور في 128 و982 كما ذكر في (لت)
~~عند ذكر قبائى الشاعر المذكور في ص 382. (6935: ديوان معجز كابلى أو شعره)
~~واسمه محمد نظام اصله من الافاغنه وسكن الهند وتلمذ على (تنها) ومات 1160
~~ترجمه في (روشن ص 634) عن (نگارستان سخن) و(مسرت ص 485). (6936: ديوان معجز
~~مدراسى أو شعره) واسمه غلام محيى الدين (1229 1173) ولد بمحمد پور، وتلمذ
~~على باقر آگاه، وترقى امره فصار معلم اللغة الفارسية لابناء ms3959 شهامت جنگ
~~الهندي. ترجمه وأورد شعره في (نتايج ص 697) و(شمع انجمن). (6937: ديوان
~~معجزى تبريزى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (دجا ص 350) نقلا عن جنگ كتابته
~~1125. ولعله (معجرى) بالراء المهملة. (ديوان معرف اصفهاني) راجع (ملك معرف)
~~و(تقى اصفهاني) ابن آقا ملك في ص 173. (6938: ديوان معرفت كشميرى أو شعره)
~~واسمه محمد عالم. ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 429) وعنه في القاموس
~~التركي. (6939: ديوان معروف اصفهاني أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص
~~429) وعنه في القاموس التركي. (ديوان معروف بغدادي) راجع معروف خطاط.
~~(6940: ديوان معروف تبريزى أو شعره) كان رمالا كما ذكره في (تس 5 ص 149
~~و170) وذكر له في الصفحتين شعرا واحدا وعنه في (تش ص 34) و(گلشن ص 429)
~~وعنهما في (دجا ص 350) والقاموس التركي بعين ذلك الشعر ولعله متحد مع معروف
~~خطاط الآتى. (6941: ديوان معروف خطاط) كان معروفا بحسن الخلق والخط والكلام
~~وكان من ملازمي السلطان احمد جلاير، ولعلو طبعه فارقه ونزل شيراز عند
~~اسكندر بن عمر شيخ، فجعله على مكتبته فكان يكتب في يوم واحد خمسمأة إلى الف
~~وخمسمأة

# --- PageV09P1066 [ 1067 ]

# بيت. ثم بعد فتح شيراز بيد شاهرخ اتى به إلى هرات وجعله على مكتبته،
~~وتلمذ عليه هناك كثيرون في الخط، ولما حدث اغتيال شاهرخ بيد احمد لر
~~الحروفى وطرد شاهرخ العلماء مثل قاسم الانوار، امر بقتل معروف الخطاط، لكنه
~~نجى وسجن في بئر في قلعة اختيار الدين، كذا ترجمه في حبيب السير الجزء
~~الثالث من المجلد الثالث وأورد شعره [ ز ترك چشم تو هر تير غمزه كامد راست
~~]. وفى القاموس التركي أورد عين هذا الشعر ونسبه إلى معروف البغدادي. أقول
~~ويوجد منظومة في اللغة العربية بالفارسية على ترتيب حروف الهجاء لكل حرف
~~باب، واسمه (نصاب معروف) والنسخة عند صادق كيا بطهران كما في (فرهنگنامه
~~هاي عربي بفارسي ص 294) فلعله لهذا الرجل أو لمعروف البرزنجى المذكور في
~~(هدية العارفين 2: 369) أو لمعروف التبريزي. وترجم معروف خطاط ايضا في
~~(امتحان 151 1) وعنه في (خط وخطاطان ص 235). بعنوان معروف شيرازى. (ديوان
~~معروف ms3960 رمال) راجع معروف تبريزى. (6942: ديوان معروف الرصافي) من شعراء
~~بغداد. ترجمه على الخاقانى في (شعراء الزوراء). (ديوان معروف شيرازى) راجع
~~معروف خطاط. (6943: ديوان معروف كشميرى أو شعره) واسمه المير محمد ترجمه
~~وأورد شعره في (گلشن ص 429) وعنه ظاهرا في القاموس التركي بعنوان محمد
~~طاهر. (6944: ديوان معروفى بلخى) أبو عبد الله محمد بن الحسن. ترجمه في (مع
~~ج 1 ص 505) قال بعد اطرائه: هو من شعراء آل سامان وأورد بعض شعره في مديح
~~عبد الملك بن نوح السامانى. وقال الشيخ عباس القمى في (الكنى والالقاب ج 2
~~ص 254) في ترجمة رودكى قال المعروفى البلخى: از رودكى شنيدم سلطان شاعران *
~~كاندر جهان بكس مگر وجز بفاطمي وترجم في (لب) و(سخن وسخنوران 12 1) والمستر
~~براون و(لغتنامه) وغيرها. (ديوان المعرى) مر بعنوان ابى العلاء في ص 45.
~~(6945: ديوان معز أو شعره) واسمه مير معز الدين. أورد شعره واطرى علمه

# --- PageV09P1067 [ 1068 ]

# وفضله في (تس 45 2). (6946: ديوان معز اصفهاني أو شعره) ترجمه معاصره
~~النصرآبادى في (نر 8 ص 210) وذكر انه من العرفاء ومتولي اوقاف مزار بابا
~~ركن الدين وبابا بيات باصفهان، يصرفها في مريديه من الفقراء. وأورد غزله
~~ومقطعه: زآه وناله معز ميتوان بدوست رسيد * دريغ كاهل جهان اينقدر نميدانند
~~والظاهر انه متحد مع معز الدين محمد الذى نظم تاريخ وفات الميرزا حسن
~~الشروانى في 1099 فذكره في (نر 9 ص 268). (ديوان معز اصفهاني) من تبارزة
~~عباس آباد. راجع معز تبريزى. (ديوان معز اصفهاني أو شعره) كان تخلصه فيضى
~~كما مر في ص 854. (6947: ديوان معز تبريزى) نزيل عباس آباد اصفهان ترجمه في
~~(دجا ص 350) وذكر انه فر من سطوة ابراهيم شاه ابن اخ نادرشاه إلى حيدر آباد
~~الهند وبها توفى 1182 وأورد مطلعين له، ولم ينقل ترجمته عن احدى المصادر
~~ولا ادرى مم اخذ كلامه والصحيح ما ترجمه معاصره آزاد البلكرامى في (خز ص
~~429) وذكر انه الميرزا معز الدين بن الميرزا حسن بن محمد صادق خان، كان جده
~~من اهل بهار وهاجر هو بأمر الشاه عباس الماضي ms3961 من تبريز إلى اصفهان وسكن
~~بعباس آباد واولاده بها ومنهم العالم الفاضل الميرزا حسن والد الميرزا معز
~~الدين فانه فاق في العلم اقرانه والف رسائل في المعقول. وله (شرح ابيات
~~مثنوى) للمولى الرومي فتوفى الميرزا حسن ولابنه معز الدين ست سنين فرباه
~~على حسب وصية ابيه، الميرزا أبو سعيد من السلسلة المشكية باصفهان وكل
~~استفاداته العلمية كانت من استاده الآخوند شفيعا الطالقاني. وحصلت بينه
~~وبين ابراهيم شاه ابن اخ نادرشاه صداقة تامة، ولما قام ابراهيم شاه للسلطنة
~~في تبريز بعث فرمانا إلى الميرزا معز الدين إلى اصفهان وفوض إليه امور
~~العراق وفارس من العزل والنصب للحكام وغير ذلك وكان كذلك في مدة سلطنته
~~سنتين. وبعد انقراض السلطان ابراهيم قام اعداء الميرزا معز الدين وحساده
~~بايذائه فذهب إلى شيراز معززا مكرما عند واليها مدة فاشتاق إلى سياحة
~~البلاد فذهب إلى بندر الطاهري وركب الجهاز، وبعد ابتلاء كثير ورد إلى
~~بندرتته في 1167 وبعد تنقلاته في بعض بلاد الهند

# --- PageV09P1068 [ 1069 ]

# قام باورنك آباد وصحبه هناك البلگرامى كثيرا، ثم بعد اتمام الخزانة الحق
~~به وفات الميرزا معز الدين في الخميس سابع شعبان 1183 في اورنك آبادو دفن
~~بمقبرة مستخلص خان في دهليز طرف جنوبها وعنه اخذ في (نتايج ص 667). (ديوان
~~معز جوشقانى) راجع معز كاشانى. (6948: ديوان معز كاشانى أو شعره) وهو المير
~~معز الدين محمد الكاشى من شعراء الشاه عباس الاول. كان ماهرا في الموسيقا
~~والخط النستعليق كما وصفه النصرآبادى في (نر 7 ص 208) والصادقي في (خص 6 ص
~~95) وفى (گلشن ص 430) و(روشن ص 635) انه جاء إلى الهند في عهد اكبر شاه
~~وكذا المستر براون في 4: 88. وفى (هميشه بهار) سماه (معز جوشقانى). (6949:
~~ديوان معز لكهنوى أو شعره) واسمه الشيخ معز الدين ترجمه وأورد شعره في
~~(گلشن ص 429) وعنه في القاموس التركي. (ديوان معز مشهدى) راجع فطرت في ص
~~839 و(موسوى مشهدى). (6950: ديوان معز يزدى أو شعره) واسمه معز الدين أو
~~معين الدين من سادات يزد الاتقياء في عهد حكومة خال النصر آبادى بها. ms3962 نقل
~~شعره عنه في (نر 6 ص 161). (6951: ديوان معزى خراساني أو شعره) واسمه ملا
~~معزى لنگ. قال معاصره في (مجتس 6 ص 157) انه من احفاد الخواجه عبد الله
~~الانصاري وأورد شعره. وكذا في (تس 5 ص 160) و(گلشن ص 430) وعنهما في
~~القاموس التركي. (ديوان معزى سمرقندي) راجع معزى نيشابورى. (6952: ديوان
~~معزى غزنوى) وهو سديد الدين على بن عمر المعزى الغزنوى. قال في (لب 11) ان
~~ديوانه يشبه (ارتنگ) لمانى. وكان يمدح سراج الدولة خسرو ملك المتوفى 582
~~وعنه في (مع 1: 510). (ديوان معزى لنگ) راجع معزى خراساني. (ديوان معزى
~~نسوي) راجع معزى نيشابورى. (6953: ديوان معزى نيشابورى) وهو الشاعر الامير
~~معزى أبو عبد الله محمد بن عبد الملك، اصله من نيشابور وقيل نسا وقيل
~~سمرقند. كان والده عبد الملك

# --- PageV09P1069 [ 1070 ]

# المتخلص (برهانى)) امير الشعراء لملكشاه السلجوقي (485 465) واوصى بولده
~~إلى الملك فرباه، وبعد ملكشاه مدح المعزى ابنه السلطان سنجر (552 511) ومات
~~بين 518 و520 بسهم اصابه من سنجر خطاء لافى 545 كما في (شاهد صادق) وقال في
~~(هفت اقليم) ان ديوانه في خمسة عشر الف بيت وطبع بطهران بتصحيح ومقدمة عباس
~~اقبال في 1358 في 868 ص. ترجمه في (لب) و(بهش 1 ص 346) و(خز: 399) وفى
~~(تاريخ گزيده ص 825) و(لت) و(روشن ص 635) ومجلة ارمغان ج 4 ص 529 وج 5: ص
~~15 و(تش ص 335) و(نتايج ص 613) و(مع 1: 593) و(طرائق 2: 264) و(سخن
~~وسخنوران 1: 236) ويوجد نسخة كتابتها 664 وأخرى عليها تملك 503 عند (فخر
~~الدين) وأخرى عند (الملك) ونسختان في المكتبة (الملية) ونسختان في (المجلس)
~~كما في فهرسها 3: 418 ونسختان في (سپهسالار) كما في فهرسها 2: 681. (ديوان
~~معصوم استرابادى) المتخلص بتسلى مر في ص 170. (6954: ديوان معصوم اصفهاني)
~~هو ابن ميرزا خواجكى ومن اقارب الميرزا عبد الله وزير لاهيجان نظم بامر
~~الشاه صفى (تاريخ شاه صفى) في وقايع ايام دولته. وصار في الاخير وزير
~~قراباغ وهناك توفى كما ذكره النصرآبادى في (نر 4 ص 77) وأورد بعض شعره.
~~(6955: ديوان معصوم تبريزى) هو ابن الحاج مؤمن بن الحاج باقر دراز من تجار
~~تبارزة عباس ms3963 آباد باصفهان. ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 5 ص 135) وترجمه
~~نقلا عنه في (دجا ص 351) وفى (گلشن ص 430) أنه سافر إلى الهند مرارا وكذا
~~في (خوشگو) ويوجد منظومة (مهر خاورى) لمعصوم التبريزي في (الروضوية).
~~(ديوان معصوم بهكرى ترمذى) راجع نامى بهكرى. (ديوان معصوم شوشتري) مر
~~بعنوان قاضى شوشتري في ص 871 وذكر في (طبق 2: 515) معصوم بن القاضى ابن
~~المعالى اللاهورى وأورد شعره. (ديوان معصوم دشتكى) كما في (سرو ص 286) راجع
~~علي خان المدنى في ص 754. وطبع له (الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة) في
~~النجف 1962 في 596 ص.

# --- PageV09P1070 [ 1071 ]

# مع مقدمة السيد محمد صادق بحر العلوم. (ديوان معصوم شيرازى) المتخلص
~~بمشرب كما مر في ص 1046 وراجع السيد علي خان في ص 754. (ديوان معصومعلى)
~~راجع ديوان تاجي اندجانى في ص 165. (6956: ديوان معصوم عليشاه أو شعره)
~~واسمه معصوم بن زين العابدين بن نائب الصدر (رحمت عليشاه) القزويني
~~الشيرازي النعمة اللهى ولد 1270 وتوفى 1344 له (جنگل مولى) و(طرائق
~~الحقايق) في تذكرة الشعراء والعرفاء طبع في مجلدين بطهران في 1318 ثم اعيد
~~في 1382. وتنقل نحن عن الطبع الاول في قمس الشعر والشعراء من الذريعة
~~بعنوان (طرائق). (6957: ديوان معصوم كاشانى أو شعره) هو ابن المير حيدر
~~المعمائى الهمداني الكاشانى. كان لوالده عقل المعاش على خلاف ابنه وسافر
~~برهة إلى هراة ثم إلى الهند وبها توفى كما ذكره معاصره النصرآبادى في (نر 9
~~ص 250) وفى (سرو ص 82) قال مات في 1052 وقال محمد على ماهر في تاريخه [
~~معصوم نزد حيدر وسنجر قدم نهاد ] وفى (نتايج ص 636) و(تش ص 253) سمى والده
~~رفيع الدين حيدر وترجم ايضا في (سرخوش ص 110) و(هميشه بهار). ويوجد شعره في
~~جنگ عند (فخر الدين). (6958: ديوان معصوم لارى أو شعره) واسمه الحكيم الشاه
~~معصوم الطبيب. أورد شعره في تذكرة الحزين ص 88 وذكر ابنه شاه باقر الطبيب
~~الماهر. وكذا في (گلشن ص 430). (6959: ديوان معصوم لاهوري أو شعره) هو ابن
~~القاضى ابن المعالى. أورد شعره في (طبق 2: 515) و(گلشن ص 430) و(خوشگو)
~~ولعله المذكور في ms3964 ص 871 بعنوان قاضى شوشتري. (ديوان معصوم همداني) راجع
~~معصوم كاشانى. (6960: ديوان معصومى گنابادى) وهو الحاج الشيخ على الگنابادى
~~المتخلص (معصومى) ولد 1301 وتوفى 7 صفر 1379. له منظومة (الارشادية) و(توشه ء قبر)

# --- PageV09P1071 [ 1072 ]

# و(مناجاتنامه). (6961: ديوان معطر كرماني) اسمه المولى محمد مهدى بن محمد
~~شفيع من احفاد الشيخ محمود الشبسترى، والمتوفى بطهران 1217 ودفن في مزار
~~السيد نصر الدين. ترجمه في (ض ص 538) وأورد رباعيه ويلقب (معطر عليشاه) كما
~~في ((نور الابصار ص 44) و(طرائق 3: 94). (6962: ديوان معظم اكبر آبادي أو
~~شعره) واسمه محمد معظم. أورد شعره في (گلشن ص 431) وعنه في القاموس التركي.
~~(6963: ديوان معظم بهارى أو شعره) واسمه معظم على خان. أورد شعره في (گلشن
~~ص 431) وعنه في القاموس التركي. (6964: ديوان معظم السلطنه) واسمه موسى
~~معظم السلطنه دولت ابن اسماعيل اعتصام لشكر. طبع له (فرمانروايان ايران)
~~نظما في استنانبول في 1340. (6965: ديوان معلم حبيب آبادى) وهو الميرزا
~~محمد على بن زين العابدين الحبيب آبادى الاصفهانى ولد 1308 ويسكن اليوم
~~مدرسة كاسه گران ويدرس بها. وكان يدير مكتبة بلدية اصفهان واعتزل عنها
~~أخيرا. ترجم احواله مفصلا السيد محمد على الروضاتى في كتابه (زندگانى حضرت
~~آية الله چهارسوقى ص 148 144) وذكر له اربع وستين تأليفا طبع منها (مكارم
~~الآثار) المجلد الاول لسنوات 1193 إلى 1205 فيها أحوال رجال تلك السنوات.
~~في 248 ص. وكذا ترجم في (شعراى اصفهان ص 458) ورأيت عنده باصفهان ثلاث
~~مجلدات من ديوانه يشتمل على عشرة آلاف بيت فيها مراثي العلماء وتواريخ
~~وفياتهم نظما، وكتب لنا انه شرع في نظمها من 1324 وكان يتخلص سابقا
~~(مستعصم) ثم (آذر) ثم (معلم). (6966: ديوان معلم قارى) للمولى محسن بن سميع
~~بن حسين المدرس بشيراز ابن علم الهدى ابن الفيض الكاشانى. مر له ارجوزات
~~(خلاصة الاصول) و(ارجوزة الاصول) في 1: 459 و(درر البهية) في 8: 121.
~~(6967: ديوان معلم كاشانى أو شعره) واسمه مير جعفر. كان معلما أورد النصر
~~آبادى شعره في (نر 9 ص 297).

# --- PageV09P1072 [ 1073 ]

# (6968: ديوان معلم لاهجى أو شعره) ترجمه وأورد شعره معاصره في (تس 2 ص ms3965
~~51) وقال اسمه القاضى شمس الدين. (6969: ديوان معلوم تبريزى) واسمه محمد
~~حسين بيك. ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 287) وقال ان مولانا محمد سعيد بن
~~العلامى المولى محمد صالح المازندرانى كتب بخطه مجموعة أوان كونه في الهند
~~وادرج فيها كثيرا من اشعار هذا الشاعر. ثم أورد النصرآبادى نيفا وعشرة
~~أبيات منها، وكذا في (تش ص 34) و(شمع انجمن) و(دجا ص 351) و(روشن ص 636).
~~(ديوان معمار) راجع مظفر معمار في ص 1062. (ديوان معمايى استرآبادى) راجع
~~نظام استرآبادى. (ديوان معمايى خراساني) راجع محمد معمايى في ص 1005.
~~(ديوان معمايى كاشانى) راجع ديوان رفيعي كاشانى في ص 380 وسنجرابنه في ص
~~472 و(نتايج ص 263) و(سرو ص 26). (ديوان معمايى ما وراء النهري) راجع كلان
~~معمايى في ص 914. (ديوان معمايى نيشابورى) راجع حسين معمايى في ص 253.
~~(ديوان معمايى هروى) راجع حقيرى هروى في ص 259 وشهاب هروى في ص 556. (ديوان
~~معمايى يزدى) راجع شرف يزدى في ص 517. (6970: ديوان معميات) لكل واحد من
~~المعمائيين المذكورين وغيرهم واكثرهم من شعراء هرات في القرنين التاسع
~~والعاشر مجموعة من المعميات، يسمى بديوان معميات.. ويضاف إلى اسمه، ولمحتشم
~~كاشانى ايضا ديوان معميات. (6971: ديوان معمري گرگانى أو شعره) وهو أبو
~~زرعة الجرجاني من شعراء القرن الرابع. ترجمه وأورد شعره العوفى في (لب)
~~و(مع 1: 82) و(روشن ص 18). (6972: ديوان معنوى بخارايى أو شعره) كان من
~~شعراء آل سامان. ترجمه وأورد شعره العوفى في (لب) و(هفت اقليم) و(مع 1:
~~510) و(سخن وسخنوران 1: 28). (6973: ديوان معنوى بخارايى أو شعره) وهو
~~الخواجه عبد اللطيف من اولاد

# --- PageV09P1073 [ 1074 ]

# الخواجه عبيدالله أحرار. ترجمه وأورد شعره في (گلشن ص 431) وعنه في
~~القاموس التركي. (6974: ديوان معنوى جونپورى أو شعره) واسمه المير عطا ابن
~~المير على عادل الجونپورى. أورد شعره في (روشن ص 462) بعنوان عطائي وفى
~~(خوشگو) بعنوان عطاء وفى (ميخانه) ان تخلصه معنوى. (ديوان معنوى رومى) راجع
~~ديوان مولوى رومى وشمس تبريزى. (6975: ديوان معنوى هروى أو شعره) أورد شعره
~~في (گلشن ص 431) وعنه في القاموس التركي. (6976: ديوان معنى استرآبادى أو
~~شعره) ترجمه وأورد شعره في (خوشگو) وقال هو ms3966 من شعراء السلطان يعقوب. (6977:
~~ديوان معنى اكبر آبادى أو شعره) واسمه ميان منگلى ابن محمد مكارم الهندي من
~~شعراء شاه عالم أورد شعره في (گلشن ص 432). (6978: ديوان معنى پنجابى أو
~~شعره) وهو الشيخ محمد مسعود بن محمد معصوم الخطاط بالنستعليق الپنجابى.
~~أورد شعره في (گلشن ص 431) وهو في القرن الثاني عشر. (6979: ديوان معنى
~~حيدر آبادي أو شعره) واسمه وجه الدين خان في القرن الثالث عشر. أورد شعره
~~في (روشن ص 641). (6980: ديوان معنى دهلوى أو شعره) وهو السيد أبو الفيض.
~~من تلاميذ عبد القادر بيدل. أورد شعره في (گلشن ص 431) و(روشن ص 637).
~~(6981: ديوان معنى شيرازى أو شعره) كان من شعراء السلطان حسين بايقرا. أورد
~~شعره في (هفت ص 276) و(خوشگو). (6982: ديوان معنى فسايى) وهو المولى محمد
~~مسيح بن اسماعيل الفسوى من تلاميذ الآقا حسين الخوانسارى والمجاز من
~~المجلسي. ترجمه في (نجوم ص 195) وأورد قصيدته (الغديرية) قرب المأة بيت
~~نقلا عن (تذكره ء حزين ص 13) وقال الحزين ان تخلصه في اشعاره العربية
~~(مسيح) وفى الفارسية (معنى) وانه نصب لمنصب

# --- PageV09P1074 [ 1075 ]

# شيخ الاسلام بشيراز، وقد تلمذت عليه المنطق والهيأة والحساب والطبيعيات
~~بها، وقد ظهر عليه آثار الهرم لكنه قوى الحواس. وله خطب ومنشآت واشعار
~~بليغة و(ديباچه ء ترجمه ء مصائب النواصب) و(رساله ء قصر واتمام) ومكاتيبه
~~إلى على رضا تجلى وآقا حسين ووالدى وميرزا اشرف حكيم وغيرهم. وديوانه في
~~اكثر من الف بيت. ومات في عشر التسعين. وقال في (فارسنامه 2: 235) انه مات
~~1127 وهذا يلائم قرائة الحزين المولود 1103 عليه. وقال النصرآبادى في (نر 6
~~و15 ص 174 و531) انه ولد بفسا من قرى شبانكاره وسافر إلى شيراز وتلمذ على
~~الشاه ابى الولى النسابة ثم في اصفهان عند الخوانسارى ومات 1115. أقول وهذا
~~التاريخ لا يلائم تلمذ الحزين عليه وبما ان النصر آبادى الف تذكرته في 1083
~~فيظن ان التاريخ غلط مدسوس في التذكرة. (ديوان معنى فسوى) راجع معنى فسائى.
~~(6983: ديوان معنى كشميرى أو شعره) ترجمه وأورد شعره في (نتايج ص 649).
~~(6984: ديوان معنى گيلانى) قال ms3967 في (گلشن ص 432) انه عم الشيخ محمد على
~~الحزين وعنه اخذ في القاموس التركي و(علماى گيلان ص 92) واظنه اراد معنى
~~فسائى استاد الحزين. (6985: ديوان معنى هندي أو شعره) واسمه مير جواد. أورد
~~شعره (حسيني ص 327). (6986: ديوان معيرى) راجع رهى معيرى. (6987: ديوان
~~معين استرآبادى أو شعره) واسمه معين الدين كان ساكن مشهد خراسان. ترجمه
~~وأورد اشعاره الهزلية معاصره في (خص 8 ص 228) و(هفت اقليم) و(مطلع 2: 444)
~~و(ريحانة الادب) وقال في (گلشن ص 434) ان له رسالة سماها (لذت) ولذا اشتهر
~~بمعين لذت سافر في 976 مع معصوم بيك ومعهما ثلاثمأة فارس إلى الروم للصلح
~~بامر من الشاه طهماسب، وبعد المصالحة مع السلطان سليم العثماني عزموا الحج،
~~وبينماهم بين الحرمين اذ اشتعل الحرب بين الحجاج الفرس والروم، فقتل معصوم
~~بيك وكثير من رجاله ومنهم المير جعفر اخ المير حيدر المعمائى وفر الباقون
~~من البادية إلى

# --- PageV09P1075 [ 1076 ]

# جدة فحبشه، ومنها ركبوا السفينة قاصدين الهند فغرق السفينة غرق معين
~~الاستر آبادى. وعنه اخذ في القاموس التركي ثم الريحانة. (ديوان معين
~~اسفراينى) راجع معينى جوينى في ص 1079. (6988: ديوان معين اسفراينى أو
~~شعره) واسمه معين الدين محمد الخطاط صاحب (تاريخ هرات) و(ترسل) ترجمه
~~معاصره في (حبيب السير ج 4 ص 348). (ديوان معين اشرفي) السمرقندى المذكور
~~في 78 قال في (نتايج ص 26) انه توفى 575. (6989: ديوان معين أصم أو شعره)
~~وهو معين الدين (معين الملك) حسين بن على صاحب ديوان الانشاء لسنجر بن
~~ملكشاه. ترجمه وأورد شعره العوفى في (لب 6) وذكر له رسالة (جواب نفير نامه
~~ء أسيران در روم) المطبوع في ارمغان ج 28 وفي (مع 1: 510) ولعله الذى ذكره
~~عبد الجليل في كتابه (النقض ص 252 و628) ويوجد شعره في مشيخة (كنز
~~السالكين) المذكور في 8: 187. (6990: ديوان معين بديوانى أو شعره) واسمه
~~المولوي معين الدين تلميذ (قتيل) الشاعر الهندي. أورد شعره في (گلشن ص 435)
~~وعنه في القاموس التركي. (6991: ديوان معين بليانى أو شعره) وهو معين الدين
~~الدقاقى الحسينى، والد تقى الدين الاوحدي مؤلف (عرفات العاشقين). كان مقربا
~~عند الشاه طهماسب ms3968 ثم سافر من قزوين إلى شيراز فالهند ومات بدكن في 979.
~~أورد شعره في (گلشن ص 433) وعنه في القاموس التركي فالريحانة. (ديوان معين
~~چشتى) مر مختصرا بعنوان چشتى اجميرى في ص 215 وهو الخواجه معين الدين حسن
~~السگزى وقد يحرف ويقال (سنجرى) ابن الخواجه غياث الدين البلخى المتوفى 633
~~المطابق لقول الشاعر كما في (مسرت ص 385): سال نقلش بعزت وتمكين * گو: سراج
~~جنان معين الدين ترجم في (مع 1: 542) و(ض ص 132) و(حسيني ص 194) و(روشن ص
~~637) و(خوشگو) و(شمع انجمن) طبع ديوانه مكررا بلكهنو 1285 وكانپور 1288
~~ولاهور 1876 م. و1904 م. ولكهنو 1934 م كلها في اقل من 100 ص. وقدر آى سنگلاخ

# --- PageV09P1076 [ 1077 ]

# ديوانه بخط خليل قلندر الهروي فذكره في (امتحان 1: 256). وقال النفيسى في
~~ص 61 من مقدمة (سخنان أبو سعيد أبو الخير) ان رباعيات أبى الخير ومعين چشتى
~~قد اختلط احدهما بالآخر. ويوجد له (معارج النبوة) في مكتبة (تاشكند) كما في
~~فهرسها 2: 63. (6992: ديوان معين خراساني أو شعره) واسمه الميرزا معين
~~الدين على أو محمد اصله من خراسان وكان يسكن درجزين. وكان وزيرا لصفى قلى
~~خان حاكم بغداد للصفوية وبعد موته في 1040 استوزره بكتاشخان، ثم نصب وزيرا
~~لقم وبهامات. ورد شعره في (نر 4 و13 ص 76 و484) في تاريخ وفات صفى قلى
~~المذكور وغيره، وكذا في (مطلع 2: 444). (6993: ديوان معين خرم آبادى أو
~~شعره) واسمه ملك معين منشى حاكم خرم آباد رآه الحزين في البلدة ونقل غزله
~~بتخلص (معين) في تذكرته ص 115 وعنه في (گلشن ص 434). (ديوان معين دقاقى)
~~راجع معين بليانى. (6994: ديوان معين الدين غازى أو شعره) ويعرف بشاه غازى.
~~كان من امراء السلطان محمد في ما وراء النهر. ورد غزله بتخلص (غازى) في
~~(خيال ص 250). و(شمع انجمن ص 342). (6995: ديوان معين سبزوارى أو شعره)
~~ترجم وأورد شعره في (گلشن ص 433) ولعله تصحيف الشيرازي. (ديوان معين سنجرى)
~~راجع معين چشتى. (6996: ديوان معين شاه جهان آبادى) واسمه معين الدين ابن
~~فريد الدين خان. مات 1226 وديوانه في ثلاثة آلاف بيت كما ms3969 في (گلشن ص 435).
~~(6997: ديوان معين شيرازى أو شعره) واسمه الخواجه معين الدين محمد بن على
~~بن عبد الله الشيرازي. ورد إلى المراغه في 670 ومدح الخواجه نصير الدين
~~الطوسى، وله ديوان فارسي لطيف كما ذكره ابن الفوطى في (مجمع الآداب) وعنه
~~نقل المدرس الرضوي في (احوالات خواجه نصير ص 175) وفى (تش ص 294)
~~و(فارسنامه 2: 151) و(گلشن ص 432) بعنوان معين الدين ابن عبد الله وعنه في
~~القاموس

# --- PageV09P1077 [ 1078 ]

# التركي. (6998: ديوان معين شيرازى أو شعره) ترجمه معاصره المير عليشير في
~~(مجن 6 ص 121 و299) وقال انه من طائفة معماريان جاء إلى خراسان وصار هزالا،
~~ولعله المذكور في (تش ص 294) ولعله معينى. (ديوان معين غازى) راجع معين
~~الدين غازى. (6999: ديوان معين فراهى) وهو المولى معين الدين محمد بن شرف
~~الدين محمد مسكين الفراهى السهروى، اخ القاضى نظام الدين محمد جلس للقضاء
~~بعد اخيه مدة ثم اعتزل واشتغل بالوعظ كابيه بجامع هرات. قال خوندمير انه
~~كان يشتم الاشراف فوق المنابر، وقال الحكيم شاه القزويني في (قزمج ص 269)
~~كان مجنونا ووصف الهروي حفيده (وصفى) ايضا بالجنون. وقال الخوندمير انه كان
~~خطاطا باكثر الخطوط ومات في 907 كما في (روضة الصفا) أو 909 كما في حبيب
~~السير وليس 954 كما في (كشف الظنون) ودفن عند الخواجه عبد الله الانصاري.
~~له (بحر الدرر) و(حدائق الحقائق) و(الواضحة) و(معارج النبوة) و(روضة
~~الواعظين) و(تفسير سورة يوسف) و(قصص موسى) الفها على هذا الترتيب تاريخا،
~~كما ذكره هو في مقدمة (المعارج) المذكور. قال في كشف الظنون انه قد ترجم
~~المعارج بالتركية مرتين وفى (گلشن ص 434) سماه معين هروى وفي بعض المواضع
~~معينى فراهى. (ديوان معين فطرت) راجع فطرت مشهدى في ص 839. (ديوان معين
~~لذت) راجع معين استرآبادى. (ديوان معين ما وراء النهري) راجع ديوان معين
~~الدين غازى. (ديوان معين مشهدى) راجع معين استرآبادى ومعين خراساني. (ديوان
~~معين ميبدى) راجع معين يزدى في ص 1069. (ديوان معين هروى) كما في (گلشن ص
~~434) راجع معين فراهى. (7000: ديوان معين يزدى أو شعره) وهو المير معين
~~الدين صاحب ms3970 (تاريخ معينى) ووالد القاضى مير حسين المبيدى المتخلص (منطقى)
~~الآتى. كان من وزراء آل مظفر ذكره وأورد شعره في (تش يز ص 332) و(گلشن ص 433).

# --- PageV09P1078 [ 1079 ]

# (ديوان معين يزدى) راجع معز يزدى في ص 1069. (7001: ديوان معينى جوينى)
~~واسمه معين الدين. ولد بقرية انداده من اعمال جوين، وتلمذ على فخر الدين
~~الخالدي الاسفراينى البهشتى شارح الفرائض، والف (نگارستان) في قبال گلستان
~~لسعدى كما في (لت 6) وفى (كشف الظنون) سماه معين الاسفراينى وقال انه الف
~~(نگارستان)) لابي سعيد گوركان في 735. ترجمه في (هفت اقليم) و(خوشگو)
~~و(گلشن ص 435). (ديوان معينى شيرازى أو شعره) كان من شعراء عهد بايقرا.
~~ترجمه وأورد شعره في (هفت اقليم) ولعله معين الشيرازي. (ديوان معينى فراهى)
~~راجع معين فراهى. (7002: ديوان الشيخ مغامس) ابن داغر الحلى من اهل اواسط
~~القرن التاسع ترجمه الاميني في (الغدير ج 7 ص 32 24) وأورد غديريته وفهرس
~~قصايده ومصادر ترجمته. وقد عنى بجمع ديوانه الشيخ محمد بن الشيخ طاهر
~~السماوي المتوفى 1370 في 66 ص. كل صفحة 22 سطرا بخطه الدقيق، رأيته في
~~مكتبته. (7003: ديوان مغانى دامغانى أو شعره) واسمه ملا على المغانى
~~(المعاني). أورد شعره في (گلشن ص 436). (7004: ديوان مغتنم أو شعره) وعده
~~في (خوشگو) من شعراء عهد جهانگير وأورد شعره. (7005: ديوان مغربي) وهو شمس
~~الدين محمد شيرين المتخلص في بعض غزلياته (مغربي). كان معاصر كمال الخجندى
~~المذكور في ص 917 وتلميذ الشيخ اسماعيل السيسى الذى هو من اصحاب نور الدين
~~عبد الرحمان الاسفرائينى (1) قال في (النفحات ص 550) سافر إلى المغرب ولم
~~يشخص له حدا واخذ الخرقة عن احد تلاميذ محيى الدين العربي المذكور في ص
~~1016، ثم قال توفى في 809 عن ستين سنة من عمره فولادته في 749 ثم أورد غزله
~~بتخلص (مغربي) وزاد في (نتايج ص 616) ان اصله

# ---

# (1) قال في حبيب السير انه من مشايخ بغداد ارسله السلطان احمد سغيرا إلى
~~الامير تيمور گوركان قعززه ورجع إلى بغداد. * [ ] *

# --- PageV09P1079 [ 1080 ]

# من نائين ووجه تخلصه (مغربي) سفره إلى المغرب وكذا في (خيال ص 59) و(هفت
~~اقليم). ms3971 ونسب إليه واله الغزل المعروف الذى اوله: چشم اگر اين است وابرو
~~اين وناز وعشوه اين * الوداع أي زهد وتقوى ! الفراق أي عقل ودين ! وفى (تش
~~ص 34) ان وفاته في تبريز ودفن بسرخاب في عهد شاهرخ. وكذا في الجزء الثالث
~~من المجلد الثالث من (حبيب السير). وفى (حسيني ص 304) انه مات 707 وهو غلط.
~~وفى (مع 2 ص 30) و(ض ص 134) انه ولد بنائين ومات باصطهبانات من شيراز وليس
~~بصحيح واما البقعة المعروفة هناك باسم المغربي فليس لهذا الرجل ظاهرا.
~~وديوانه يشتمل على الغزليات والترجيعات والرباعيات وكلها عرفانية. وله
~~اسلوب خاص ومشربه وحدة الوجود ولعله اخذه عن ابن العربي. طبع ديوانه
~~الفارسى في 1280 و1287 وبامر السيد مصطفى مع رباعيات بابا طاهر في 1302
~~بطهران وفى 1305 و1307 ببمبئى، ثم طبعه محمد ميركمالى الخوانسارى بطهران في
~~128 ص ثم بها في 1332 كما في فهرس مشار، ثم طبع بطهران في 1377 في 177 + 3
~~ص. وفى معجم المطبوعات العربية في 1140 انه طبع ديوان شمس المغربي في بمبئى
~~في 1311 في 92 ص. وقال في (امتحان 1: 157) ننه راى ديوانه بخط محمد سبزوارى
~~ونسخة منه في (بنگاله) كتبت في 1081 و(سپهسالار 285) كما في فهرسها 2: 683
~~ونسختان عند (الملك) ونسختان عند (فخر الدين) ونسخ في المكتبة (الملية 567
~~و1001) وعند السيد محمد على الروضاتى باصفهان ونصفها اشعار عربية وفيها:
~~چون عدل وحيا وعلم وصدقم نبود * بوبكر منم يزيد زنديق منم وله (جام جهان
~~نما) المطبوع 1313 والموجود في (سپهسالار 5535 و6409) المأخوذ عنه (دوائر
~~الاسماء) الموجود ايضا في (سپهسالار ص 2934) كما في فهرسها 4: ص 2 وله
~~(اسرار فاتحة)) و(نزهة الساسانية) و(در الفريد في معرفة التوحيد) وقال في
~~(دجا ص 353 351) انه خلف بعده الشيخ عبد الله الشطارى مؤسس (الشطارية)
~~ومؤلف (اشتغال الشطارية) وارسله إلى الهند فمات هناك في 832 ثم أورد أسماء
~~ثمانية اشخاص ملقبين بالمغربي وهم أبو عبد الله المغربي المتوفى 279، أبو
~~الحسن الاقطع المغربي

# --- PageV09P1080 [ 1081 ]

# المتوفى، 343، أبو عثمان المغربي في 373، أبو ms3972 مدين المغربي في 590، عبد
~~الرحيم المغربي في 592، أبو الحسن المغربي في 654، أبو محمد المرجاني
~~المغربي في 699 والشيخ اسحاق المغربي في 776 وكلهم من الصوفية وزاد في
~~(سلافة العصر) ثلاثة في ص 599 و573 و581. أقول وطبع (فهلويات مغربي) في
~~مجلة دانشكده ء ادبيات تبريز ج 8. وقد كتب عبد اللطيف ابن ادريس السعدانى
~~المراكشي من شباب الطلاب بطهران رسالة مستقلة في احوال شمس مغربي. (ديوان
~~مغلم قاينى) المعروف (مهتر طويله) أي مشرف الاصطبل لمظفر حسين كما في (گلشن
~~ص 636) حيث قال ان جل اشعاره هزليات وهجويات من الادب المكشوف وقد تبعه في
~~ذلك صاحب قران البلگرامى السيد اما على المذكور في ص 576. والظاهر انه
~~تصحيف (معلم قاينى). وراجع (مشرف اصفهاني) حسين في ص 1048 ومر (مظفر حسين)
~~و(مظفر صفوي). (7006: ديوان مغموم بروجنى) واسمه عبد الله برجيان ولد 1312
~~في بروجن من نواحى اصفهان. له منظومة (توحيد) نقل عنها في (شعراى معاصر
~~اصفهان ص 460). (7007: ديوان مغول سمرقندي أو شعره) واسمه عبد الوهاب كان
~~ينظم بالتركية والفارسية لشيبك خان ازبك كما ترجمه في (مجتس 8 ص 171)
~~و(گلشن ص 436). (ديوان مغيث الدين اسد آبادي) المتخلص محوى همداني كما مر
~~في ص 1014 قال في (نتايج ص 631) انه سكن مدة بنيشابور ولذا قد ينسب إليه
~~ايضا. (7008: ديوان مغيثى شيرازى) واسمه عبد الكريم. طبع له (عروس چمن) على
~~الحجر بطهران. (7009: ديوان مغيثى گنجوى أو شعره) ترجمه هدايت في (مع 1:
~~506) وأورد له غزل (يك ودو) نقلا عن الاوحدي. (ديوان مفاخر حسين) المذكور ب
~~؟ صه (ثاقب) سرهندى في ص 183. قال في (نتايج. ص 133) انه مات في اواخر
~~المأة الحادية عشر. (7010: ديوان مفتقر اصفهاني) للشيخ محمد حسين الاصفهانى
~~النجفي الشهير

# --- PageV09P1081 [ 1082 ]

# بالكمپانى (1361 1296) فارسي وتخلصه في شعره الفارسى (مفتقر) رأيت منه
~~نسخة في مكتبة مدرسة السيد محمد كاظم اليزدى تاريخ كتابتها 1347. واما
~~ديوانه العربي فهو مطبوع في النجف بعد وفاته واسمه (الانوار القدسية)
~~المشتمل على اربع وعشرين قصيدة في مدائح الاربعة عشر ومراثيهم. وطبع ديوانه
~~الفارسى بقم 1376 ms3973 في 100 ص. وفيها ترجيع بند في مدح النبي وبيت الترجيع:
~~فرموده بشانت ايزد پاك * لولاك لما خلقت الافلاك في خمسة عشر بندا، ثم
~~قصيدة في وفاته، ثم قصيدة في ولادة الامير (ع) فيها قوله: كعبه پر از نور
~~شد * جلو گه طور شد سرانا الله زنور * كشت عيان نى زنار ثم مخمسه الغديرية.
~~ثم ترجيع بند في شهادة الامير (ع) وبيت الترجيع قوله: زخون محراب ومنبر
~~لاله گون است * أمير المؤمنين غرقاب خون است وفى اخره تخلصه شها در آستانت
~~مفتقر چون * سك اصحاب كهف است ورقيم است ثم قصيدة في مدح الصديقة. اولها:
~~دختر فكر بكر من غنچه ء لب چه واكند * از نمكين كلام خود حق نمك ادا كند
~~ومقطعها: مفتقرا متاب رو از در أو بهيچ سو * زانكه مس وجود رافضه ء أو طلا
~~كند ثم في مدح المجتبى ثم رثائه، ثم في مدح الشهيد بكربلا ثم رثائه في اثنى
~~عشر بندا نظير بنود المحتشم. والبند الثاني عشر اوله: خاموش مفتقر كه دل
~~دهر آب شد * واز سيل اشك عالم امكان خراب شد إلى تمام تسعة ابيات، اول كل
~~واحد منها [ خاموش مفتقر.. ] وانشأ في استنهاض الحجة قصيده مستزادة، تتبع
~~فيها قصيدة الحاج ميرزا اسماعيل ابن عم سيدنا الشيرازي اولها:

# --- PageV09P1082 [ 1083 ]

# يا امام العصر يابن الطاهرين الطيبين، يا ولى المؤمنين * شور محشر را
~~ميان باديده حق بين ببين، يا ولى المؤمنين إلى قوله: حرمة الرحمان اضحت في
~~انهتاك وانهتاك، احسن الله عزاك * بسكه خون حق بناحق ريخت در آن سرزمين، يا
~~ولى المؤمنين إلى تمام اثنى عشر بيتا مستزادا كذلك. وذلك لما كان لقصيدة
~~الشيرازي من الشأن في سامراء من عصره إلى ستين سنة. ثم القصايد في المديح
~~والرثاء لكل واحد من الائمة (ع) إلى الحجة وقد ترجم الناظم الحاج سراج
~~الانصاري في مجلة (المسلمين) في السنة الاولى منها في العدد الثالث في ص 12
~~إلى ص 15 وأورد بمناسبة وفات الزهراء تمام القصيدة التى في ms3974 مدحها من مطلعها
~~إلى مقطعها. (7011: ديوان مفتون اصفهاني) وهو بهاء الدين محمد تقى بن الشيخ
~~محمد باقر (ألفت) المذكور في ص 90. ولد باصفهان في 18 ذى الحجة 1322 كما
~~ذكره لنا المعلم الحبيب آبادى وترجم في (شعراى معاصر اصفهان ص 461) وجاء
~~شعره في (دانشنامه) لوالده. (7012: ديوان مفتون دنبلى) اسمه عبد الرزاق بيك
~~بن نجفقلى خان بيكلربيكى في تبريز. ترجم مفصلا في (دجا ص 353) عن (تذكره ء
~~دلگشا) وغيره، وترجم في (مع 2 ص 483) وترجم مختصرا في (آثار الشيعة ص 211)
~~وفصل تصانيفه إلى ستة عشر تأليفا منها مثنوى (نازو نياز) ومثنوى (همايون
~~نامه) ومثنوى على بحر الرمل وديوان القصايد والغزليات وحج 1241 وتوفى
~~بتبريز 1243 وكانت ولادته في خوى 1176 ومن تصانيفه (نگارستان دارا) فرغ منه
~~1241 هو في تذكرة الشعراء ومن اواخر تأليفاته. وله (حدائق الادباء) الموجود
~~احدى حدائقه في مكتبة (المجلس) ذكرت خصوصياتها في فهرسها ج 3 ص 174 وترجم
~~في (انجمن 3) و(سبك شناسى 3: 320) وترجمه كل من سلطان القرائى وحسين
~~لنخجوانى في نشريتى المكتبة الملية وكلية الادب بتبريز. وطبع له منظومة
~~(مختارنامه). ومر له (رياض الجنة) ومر ديوان ابنه محمد بن عبد الرزاق في ص 985.

# --- PageV09P1083 [ 1084 ]

# (ديوان مفتون دهلوى) هو تخلص آخر لشمس الدين فقير المذكور في ص 842 وفى
~~بعض المواضع (فائبى). (7013: ديوان مفتون ساروى) ترجمه وأورد شعره طاهري
~~شهاب في مجلة (ارمغان 16: 684). (7014: ديوان مفتون شاه آبادى أو شعره)
~~واسمه احسان الله بن امان الله الاودى. أورد شعره في (گلشن ص 436) وعنه في
~~القاموس التركي. (7015: ديوان مفتون فارسي أو شعره) واسمه محمد حسن
~~البواناتى. ترجمه في (مع 2 ص 487) وذكر ملاقاته له وأورد شعره. وكذا في
~~(انجمن 3). (7016: ديوان مفتون كاكوروى أو شعره) واسمه الشيخ مؤمن على بن
~~ذى الفقار على ترجم وأورد شعره في (روشن ص 642). (7017: ديوان مفتون لاهوري
~~أو شعره) واسمه الميرزا عبد الرحيم تلميذ على محمد تجر. مات في اواسط المأة
~~الثالثة عشر. أورد شعره في (گلشن ص 437) وعنه في القاموس التركي. (7018:
~~ديوان مفتون لكهنوى أو ms3975 شعره) واسمه سليمان ميرزا. طبع له (تقريظ جامع
~~شفائى) نظما في 1303. (7019: ديوان مفتون محلاتي) للشيخ محمد بن الحاج
~~المولى على اكبر الواعظ الخراساني نزيل محلات الذى توفى بها في قرب التسعين
~~من عمره. ولد المترجم في محلات 1274 وهاجر إلى العراق في نيف وثلاثمأة والف
~~وادرك ايام المولى حسينقلى الهمداني الذى توفى 1311 وكان يستفيد الفقه من
~~الحاج الميرزا حسين الخليلى وكان ورعا وجاور النجف إلى ان توفى بها 15 شهر
~~رمضان 1336 وهو ايام حصار النجف وبقى ديوانه في المناقب والمراثي عند ولده
~~الفاضل الشيخ على اكبر المولود 1319 والمسمى باسم جده، والموجود عنده من
~~تصانيف جده كتاب (هادى المضلين) في اصول الدين بالفارسية في خمسة آلاف بيت
~~كتابة تقريبا. وتزوج ببنت الواعظ الخراساني السيد حسين فخر الذاكرين
~~المحلاتي ورزق منها ولده الحاج السيد محسن بن الحسين الملقب بصدر الاشراف
~~المحلاتي رئيس مجلس الشيوخ بطهران

# --- PageV09P1084 [ 1085 ]

# والمتوفى 1382 بها. (7020: ديوان مفتون همداني) واسمه ميرزا آقا مفتون
~~كبريائي وتوفى 1374 طبع في تلك السنة مع مقدمتين لسعيد النفيسى ورضاي ايزدى
~~في 804 ص. (7021: ديوان مفتون يزدى) واسمه الحاج فتح الله بن عبد الرحيم
~~المتخلص بالمفتون اليزدى نزيل حيدر آباد دكن ومدرس اللغة الفارسية بها من
~~1330 حتى اليوم وقد طبع له في 1364 المثنوى الفارسى الموسوم (آصفنامه) في
~~تواريخ الملوك الاصفية في حيدر آباد دكن من بلاد الهند من بدو امرهم إلى
~~السنة المذكورة وله (راه نماى ترقى) أورد فيه جملة من اشعاره وطبع 1356 كما
~~ان له ايضا (آيينه ء دكن) في تواريخها بالنثر الفارسى وفيه ايضا بعض شعره
~~لكنه لم يطبع. وطبع له (داستان شگفت) نظما في 1366 في حيدر آباد. (7022:
~~ديوان مفتى تبريزى أو شعره) أورد شعره في (گلشن ص 437) وعنه في القاموس
~~التركي. (7023: ديوان مفتى لاهوري) طبع بلاهور في 1291 في 300 ص. (7024:
~~ديوان مفتى لكهنوى أو شعره) واسمه غلام حضرت. وكان ينسب نفسه إلى اولاد شاه
~~شجاع ويلقب مفتى الملك. أورد شعره في (گلشن ص ms3976 437) (7025: ديوان المفجع
~~البصري) وهو الشيخ أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله الكاتب المتوفى
~~327 الشاعر الشيعي المفجع على مصائب اهل البيت وتلميذ ثعلب وصاحب
~~(الترجمان) المذكور في 4: 71. قال ابن النديم ان ديوانه في مأة ورقه. وذكره
~~ابن شهر آشوب في (المعالم ص 139). (ديوان مفرد اصفهاني) راجع مفرد تبريزى.
~~(7026: ديوان مفرد تبريزى) ترجمه في (دجا ص 357) و(گلشن ص 437) وقال معاصره
~~النصر آبادى في (نر 9 ص 389 اسمه ملا محمد على بن محمد قلى بيك التبريزي
~~ساكن عباس آباد اصفهان، و؟ محبوب خطاط يعيش من اجرة كتابة الحديث ويشر فنى
~~احيانا في مسجد لنبان. ثم أورد من شعره قرب عشرة مطالع من غزلياته.

# --- PageV09P1085 [ 1086 ]

# (7027: ديوان مفرد قمى أو شعره) كان خياطا ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص
~~366) وذكر انه كتب بخطه شعره في مجموعة لاخ سراجا النقاش وكتب في صدر
~~الصحفة جملة [ هو الفرد ] وبما فيها اشارة إلى تخلصه كتب اخر بجنب الجملة [
~~دعوى الوهيت موقوف ] ثم أورد رباعيه وعنه اخذ في (هميشه بهار) و(گلشن ص
~~437) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة. (7028: ديوان مفرد همداني أو
~~شعره) ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 322) وذكر سبب هجرته من همدان إلى
~~اصفهان وادراك صحبته وأورد بعض اشعاره وكذا في (تش ص 258) و(هميشه بهار)
~~و(شمع انجمن) و(خوشگو). (ديوان مفرده نويس) لعبدي بيك المتخلص (نويدى) كما
~~ياتي في النون. (7029: ديوان الشيخ مفلح) ابن حسن بن رشيد (راشد) بن صلاح
~~الصيمري (بلدة بين الاهواز وبلاد الجبل ولعلها ما يعرف اليوم (كمره) تلميذ
~~ابن فهد المتوفى 841 والمجيز لبعض تلاميذه 873 وابنه حسين بن مفلح توفى 933
~~له تصانيف منها (التبيينات) المذكور في ج 3 ص 335 وجواهر الكلمات وغاية
~~المرام وكشف الالتباس وغيرها وله شعر كثير في المناقب والمثالب المراثى
~~مذكورات في الكتب والدفاتر دون اخيرا بعض الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي
~~النجفي المتوفى 1370 في 12 ص كل صفحة 22 بيتا يقرب من ماتين وخمسين بيتا.
~~اشترى نسخته بعد وفاته الخطيب ms3977 الشيخ محمد على اليعقوبي في النجف. وفي (تش ص
~~196) أورد شعره الفارسى وعده من شعراء اصفهان. (ديوان مفلح اصفهاني) راجع
~~قبله. (7031: ديوان مفلس دهلوى أو شعره) واسمه امان الله مكتبدار. أورد
~~شعره في (گلشن ص 437). (7032: ديوان مفلس قمى) للشيخ حسين المعروف بارده
~~شيره القمى (1305 1367) ابن الشيخ حسن العارفي. وديوانه في عشرة آلاف بيت،
~~طبع بعضها بعنوان (ديوان ارده شيره) في 1347 بتبريز في 54 ص. على الحجر وفى
~~قم 1359 مع مقدمة عباس مير أبو الفتحى في 40 ص. ومر له (تاريخ قم) في 3: 278

# --- PageV09P1086 [ 1087 ]

# (7033: ديوان مفلس گنابادى أو شعره) أورد شعره في (گلشن ص 438) وعنه في
~~القاموس التركي. (7034: ديوان مفلسى خراساني أو شعره) هو من شعراء القرن
~~التاسع. أورد شعره المير عليشير في (مجن 2 ص 29 و203) وقبره بمشهد. وأورد
~~له الهراتى (غزل يك ودو) وعنه في (شمع انجمن) و(حسيني ص 320) والقاموس
~~التركي. (7035: ديوان مفلق طهراني) الميرزا محمد على الدنبلى الملقب من
~~فتحعليشاه (صدر الشعراء) وبعده من الوزير الحاج ميرزا آقاسى (فخر الشعراء)
~~ترجمه في (مع 2 ص 474) وأورد قرب ستمأة بيت من شعره وقصايده. (7036: ديوان
~~مفيد اسكافي أو شعره) واسمه مفيد الدين الاسكافي يوجد شعره في تذكرة (سفينه
~~ء اشعار) الموجود في (المجلس) كما في فهرسها 3: 158. (7037: ديوان مفيد
~~بلخى) ترجمه النصرآبادى في (نر 0 ص 441) وذكر انه من شعراء امام قليخان
~~حاكم بلخ المتوفى 1060 وذكر شعره وقال في (روشن ص 643) نقلا عن (شمع انجمن)
~~انه وصل دهلى في عهد عالمگير. ومات بملتان في 1090 وقال سرخوش فيه: بر كشيد
~~آه وسال تاريخش * گفت: ملا مفيد بخلى مرد وترجم ايضا في (نتايج ص 644)
~~و(سرخوش ص 108) و(مسرت ص 81 و465) ويوجد نسخته في (بنگاله). (ديوان مفيد
~~شيرازى) يتخلص في شعره العربي باسمه (مفيد) وفى شعره الفارسى بداوركما مر
~~في الدال. ترجمه تلميذه الميرزا فرصت في (عم ص 26) وذكر نسبه هكذا. مفيد بن
~~محمد كاظم بن الشيخ عبد النبي الشريف امام الجمعة بشيراز ابن الشيخ محمد بن ms3978
~~مفيد بن الشيخ حسين الشيرازيون، وذكر تصانيفه قال وله عدة آلاف بيت من
~~الشعر العربي والفارسي، يتخلص في الفارسى بداور وفى العربي باسمه. قد جمعها
~~ولده الفاضل السعيد الميرزا عبدالحى في ديوانين عربي وفارسي إلى قوله وله
~~في هذا الوقت 1307 ستة وخمسون سنة. فيظهر انه ولد في 1251 وكان حيا في 1320
~~كما يظهر من كتابه (گنج گوهر) المطبوع في حياته في هذا التاريخ ومر في ج 2
~~ص 7 (اساس الكمال)

# --- PageV09P1087 [ 1088 ]

# تأليف ولده المذكور. ومر له (ضياء القلوب) في 15: 127. (7038: ديوان مفيد
~~شيرازى) للشيخ محمد مفيد ابن الشيخ نبى بن مفيد بن الحسن البحراني
~~الشيرازي، امام الجمعة بها في عهد فتحعلى شاه جمع ديوانه ولده الشيخ محمد
~~هاشم وسماه (كعبة الباكين) ثم ذيله في 1255 وسماه (حجر اسماعيل) كما مر في
~~6: 266. ومر له (دوازده بند) في 8: 271. (7039: ديوان مفيدى اصفهاني) كان
~~مدرسا بجامعها. نقل عن ديوانه في (گلشن ص 438) وعنه في القاموس التركي.
~~(7040: ديوان مقبل اصفهاني) لآقا محمد شيخا معاصر الشاه سلطان حسين الصفوى
~~وفر عند هجوم الافاغنة ونزل الهند في عصر نادرشاه، فنزل گجرات عند حاكمها
~~مؤمن خان إلى ان توفى هناك في 1157 كذا في (خز ص 173) و(مقالات الشعراء ص
~~766) وله نظم (وقايع الطف) نظير ما مر في ص 181 لثابت بدخشانى. (7041:
~~ديوان مقبل كرماني أو شعره) لشرف الدين من علماء كرمان. أورد شعره في (گلشن
~~ص 448). (ديوان مقبلى ترشيزى أو شعره) لمولانا مقبلى الطبيب. كما في بعض
~~نسخ (مجالس النفائس) التركية. وجاء في (لط 3 ص 64) (قبولي ترشيزى) كما مر
~~في ص 875 وفى (قزمج 3 ص 237) جاء اسمه (مقيمي ترشيزى). (ديوان مقبول قمى أو
~~شعره) واسمه مير مقبول. قال سام ميرزا في (تس 6 ص 185) ان اصله من الترك
~~كان في خدمة السلطان يعقوب وبعد موته في 986 سكن قم ومات في 924 وله غزليات
~~كثيرة، وكذا في (روشن ص 644) و(تش ص 236) (ونتايج ص 670) و((هميشه بهار)
~~وفى (گلشن ص 438) سماه مقبول هروى. (7042: ديوان مقبول لكهنوى ms3979 أو شعره) ورد
~~شعره في (گلشن ص 438). (ديوان مقبول هروى) راجع مقبول قمى. (7043: ديوان
~~مقبولي اصفهاني أو شعره) واسمه المير عبد الباقي من شعراء الشاه اسماعيل.
~~قال سام ميرزا في (تس 2 ص 34) انه نظم (جواب سبحة الابرار) ومثنوى في
~~(التصوف) ولكنه لم يشتهر وطرد من البلاط.

# --- PageV09P1088 [ 1089 ]

# (7044: ديوان مقدس اصفهاني أو شعره) واسمه يد الله فانى ابن الحسين. ولد
~~في 1297 ش. بقرية مباركه باصفهان وهو اليوم معلم بمدارس لنجان أورد شعره
~~بالتخلص في (شعراى معاصر اصفهان ص 463) وطبع ديوانه باصفهان في 1377 كما في
~~(كتابهاى ايران ج 5 ص 64). (7045: ديوان مقصدي ساوجى أو شعره) ترجمه معاصره
~~سام ميرزا وأورد شعره في (تس 5 ص 168) و(هفت اقليم) و(هميشه بهار) و(تش ص
~~222) و(گلشن ص 438) و(خوشگو) وقالوا كان طبيبا. (7046: ديوان مقصود اصفهاني
~~أو شعره) واسمه مقصود الملقب (كلاغ باز) أورد شعره في (گلشن ص 439). (7047:
~~ديوان مقصود اصفهاني) واسمه المولى مقيما بن مقصود على، فيقال له مقيماى
~~مقصود. ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 355) وذكر انه كان ينظم القصايد في
~~الاعياد ويقرئها بمجلس السلطان ويستحسن من قبل الجميع. وله الوظيفة
~~المستمرة اثنى عشر تومانا. (ديوان مقصود بنا) راجع مقصود تبريزى. (ديوان
~~مقصود بخارى أو شعره) راجع مقصود هروى. (7048: ديوان مقصود تبريزى) ابن عبد
~~السلام البنا المعمار التبريزي. ترجمه في (دجا ص 357) نقلا عن تحفه ء سامى،
~~لكنى ما وجدته في المطبوع منه فلعله الآتى بعد. وذكر ان له قطعة في كتيبة
~~للعصر الشاه طهماسبى. وقد وقع في مقطعها التخلص مرتين. مقصود رخ نتافت از
~~اين در بهيچ باب * معلوم شد كه قبله ء مقصود اين در است (7049: ديوان مقصود
~~جهان آبادى أو شعره) وهو السيد مقصود على. أورد شعره في (گلشن ص 439).
~~(ديوان مقصود خراساني) راجع مقصود عبدل. (ديوان مقصود خرده) اخ باقر خرده
~~راجع مقصود كاشانى. (7050: ديوان مقصود خلخالي) واسمه مقصود على. يوجد
~~ديوانه الفارسى باسم (گنجينه ء جواهر) في مدرسة الحجيات بالموصل كما في
~~(مخطوطات الموصل ص 100)

# --- PageV09P1089 [ 1090 ]

# وعنه في ms3980 (دجا ص 358). (7051: ديوان مقصود سبزوارى أو شعره) هو من شعراء
~~مزينان من توابع سبزوار، سكن سرخس. أورد شعره في (گلشن ص 439). (ديوان
~~مقصود سرخسي) راجع مقصود سبزوارى. (7052: ديوان مقصود شيرازى) من الخاكية
~~بشيراز وكانت ولادته في تبريز ومن اول صباه كان منشيا لدفتر الاستيفاء كما
~~ذكره معاصره سام ميرزا في (تس 3 ص 60) وأورد رباعيه وبعض مثنويه (ليلى
~~ومجنون) وبعض مثنويه الآخر في الهزليات. (7053: ديوان مقصود عبدل أو شعره)
~~هو من مشاهير شعراء مشهد خراسان ومعاصر سام ميرزا. ترجمه في (تس 5 ص 131)
~~وأورد شعره (ديوان مقصود على) راجع مقصود خلخالي و(مجلسي اصفهاني) في ص
~~966. ويأتى مقيم مقصود. (7054: ديوان مقصود قزويني أو شعره) وهو ابن الملا
~~فضل الله وتوفى 997 ورد شعره في (روشن ص 645). (7055: ديوان مقصود كازرونى
~~أو شعره) واسمه ايضا خواجه مقصود كان ماهرا في الجفر ومعاصرا لجلال
~~الدوانى. أورد شعره في (قزمج 6 ص 309). (7056: ديوان مقصود كاشانى أو شعره)
~~ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 ص 213) وقال انه طالب العلم واصله من كاشان
~~وشغله خرده فروش. وله طبع حسن وفى (روشن ص 644) انه تلميذ غياث الدين منصور
~~الدشتكى وانه واخاه (باقر كاشى) خرده يى) المذكور في ص 121 كانا من قرية
~~خرده بكاشان وله مهاجاة مع المحتشم الكاشانى وقتل غيلة بيزد في 987 وكذا في
~~(هميشه بهار) و(خوشگو) و(هفت اقليم). (7057: ديوان مقصود كاشانى أو شعره)
~~كان معاصرا لسام ميرزا فذكره في (تس 5 ص 146) وقال انه ماهر في السياق.
~~(7058: ديوان مقصود كرماني) واسمه الميرزا عبد الله المتوفى 1348 بكرمان عن
~~ثمانين سنة طبع في 1332 في مجلدين الاول (مخزن اللآلى) في 94 ص والثانى
~~(مجمع المراثى) في 545 ص في المراثى وغيره.

# --- PageV09P1090 [ 1091 ]

# (7059: ديوان مقصود لكهنوى) واسمه مقصود عالم بن صدر عالم (مسرور)
~~الپهانى اللكهنوى. تلمذ على ابيه وعلى اسد الله (غالب) وتلقب منه (شمس
~~الشعرا) له عدة مثنويات باسماء (شكرستان) و(سكندرنامه) و(مقصود الصنايع)
~~وله اكثر من خمسين تأليفا ومات عن خمسين سنة من عمره. كذا ذكره ms3981 معاصره في
~~(گلشن ص 440) وعنه في القاموس التركي. (ديوان مقصود مشهدى) راجع مقصود
~~عبدل. (ديوان مقصود مقيما) راجع مقصود اصفهاني. (ديوان مقصود هروى تيرگر)
~~واسمه درويش مقصود اصله من هرات وسكن مدة بمشهد الرضا. ترجمه في (مجتس 6 ص
~~156) و(تش ص 150) و(نتايج ص 650) و(هفت اقليم) و(گلشن ص 439) و(روشن ص 645)
~~وعنهم في القاموس التركي وقالوا ان اكثر شعره الرباعيات. وذكرناه بعنوان
~~درويش مقصود في ص 324. (7060: ديوان مقصود هروى أو شعره) كان انيس فخر
~~الدين البتكچى وماهرا في الغزل. ترجمه وأورد شعره في (قزمج 3 ص 255).
~~(ديوان مقيم) واسمه الميرزا مقيم، أو ميرزا منعم كما في بعض النسخ من
~~(سرخوش ص 110) وهو غير انصاف المذكور في ص 108 فلعله منعم لاهوري أو
~~البخاري الآتى. (7061: ديوان مقيم استرآبادى أو شعره) ولسمه محمد مقيم ابن
~~مير محمد دانيال. ترجمه وأورد شعره في (هفت اقليم) و(روشن ص 443). (ديوان
~~مقيم اصفهاني) واسمه الميرزا مقيم كتابدار ترجمه في (حسيني ص 322) و(خوشگو)
~~ومحمد على تربيت في مجلة ارمغان 13: 322 و(هميشه بهار) مر ذكره في ص 908
~~ايضا. (7062: ديوان مقيم اكبر ابادى أو شعره) واسمه مير محمد مقيم. أورد
~~شعره في (گلشن ص 443). (7063: ديوان مقيم بخارى أو شعره) واسمه ميرزا مقيم
~~من شعراء عبد العزيز الازبك ومات 1131. أورد شعره في (خز ص 424) و(شمع
~~انجمن) وقال النصرآبادى في (نر 10 ص 434) جاء مع سفير بخارا إلى اصفهان
~~ومدح الشاه وكان يحضر عندي

# --- PageV09P1091 [ 1092 ]

# بمسجد لنبان. (7064: ديوان مقيم تبريزى أو شعره) وهو الميرزا مقيم بن
~~الملا بايتدر. هاجر من تبريز إلى عباس آباد اصفهان واتصل بمنوچهر حاكم لر
~~كوچك وذهب إلى لر كوچك، ومات فيها. أورد النصر آبادى في (نر 9 و13 ص 401
~~و480) بعض مطالع غزلياته وبيتا من مثنويه وجوابه لمحتشم كاشانى وكذا في
~~(گلشن ص 443). وعنه في القاموس التركي. وفى (تش ص 34) سماه مقيمي بن
~~ملابهادر. (ديوان مقيم تبريزى) مر بعنوان تخلصه (جوهرى). (ديوان مقيم
~~جعفرى) المذكور في ص 197 ترجم في (نر 6 و9 ص 186 و265) ms3982 وذكر شعره في رثاء
~~ملهمى تبريزى. (ديوان مقيم خراساني) واسمه محمد مقيم مر بتخلصه (انصاف
~~خراساني) في ص 108 ويأتى مقيم مشهدى. (ديوان مقيم رشتي أو شعره) واسمه
~~مقيما. كان ابوه (شاهنمامه خوان) واشتغل هو بالزركشه فعرف بزركش كما مر في
~~ص 401 وفى (هميشه بهار) سماه مقيماى زرگر. (7065: ديوان مقيم سبزوارى أو
~~شعره) سافر إلى الهند ورجع إلى وطنه. أورد شعره في (گلشن ص 441). (7066:
~~ديوان مقيم سهارنپورى) واسمه محمد مقيم المصاحب مع احمد على (رسا)
~~اللكهنوى. له (نشتر غم) المنسوب إلى (رسا) ايضا. كذا ذكر في (گلشن ص 442)
~~وعنه في القاموس التركي بعنوان مقيم هندي. (ديوان مقيم شيرازى) ابن شمسا
~~طهراني راجع مقيم طهراني. (ديوان مقيم شيرازى) واسمه قوچى ابن ملاقيدى كما
~~في (گلشن ص 441) والصحيح ما مر بعنوان فوجى نيشابورى. (7067: ديوان مقيم
~~طهراني أو شعره) واسمه مقيم ابن شمس الدين محمد (شمسا) وهو اخ كاشف المذكور
~~في ص 898. ترجمه في (فارسنامه 2: 151) و(هميشه بهار) وأورد له في (تش ص
~~294) شعرا من مثنوى (يوسف وزليخا) وقال لم ار له غيره، وهى: برايش خانه يى
~~از نى بنا كرد * درآن خانه بسان ناله جا كرد

# --- PageV09P1092 [ 1093 ]

# ولكنه في ص 228 نسب هذا الشعر إلى مقيم قمى. ولكني لم أعرفه. وفى (نر 9 ص
~~252) أورد له أشعار غير هذا وقال انه لم يخرج من طهران حتى مات بها. وترجمه
~~ايضا في (الطرائق 3: 144) و(روشن ص 645). (ديوان مقيم قزويني) نسب إليه في
~~(گلشن ص 443) منظومة (يوسف وزليخا) وكذا في (دجا ص 175) و(هميشه بهار)
~~واظنه متحدا مع الطهراني. (ديوان مقيم قمى) أورد في (تش ص 228) شعرا من
~~مثنويه (يوسف وزليخا) ثم أورده بعينه في (ص 294) لمقيم طهراني كما مر.
~~فمقيم ناظم (يوسف وزليخا) رجل واحد نسب إلى شيراز وطهران وقزوين وقم.
~~(7068: ديوان مقيم كازرونى أو شعره) ترجم وأورد شعره في (بهش 2 ص 389)
~~(ديوان مقيم كاشانى) راجع حلمي في ص 264. (ديوان مقيم كتابدار) مر بعنوان
~~مقيم اصفهاني في ص 1091 وكتابدار في ص 908. (ديوان مقيم ms3983 مشهدى) مر في ص 54
~~بتخلصه (احسان) وترجم في (نتايج ص 53) وفى (مطلع 2: 448) ان ديوانه في
~~اربعين الف بيت. (7069: ديوان مقيم مقصود أو شعره) وهو ابن الملا مقصود
~~على. وصف النصرآبادى في (نر 355 9) والده بالزهد والتقوى وانه ادرك
~~البهائي. ولعله ابن المجلسي المذكور في ص 966. وجاء شعره في (مسرت ص 143).
~~(ديوان مقيم نيشابورى) مر في ص 850 بعنوان فوجى وفي (گلشن ص 441) سماه
~~قوچى. (7070: ديوان مقيم هندي أو شعره) واسمه محمد مقيم ومات 1166 أورد
~~شعره في (گلشن ص 443). وراجع مقيم سهارنپورى. (7071: ديوان مقيمي بخارى أو
~~شعره) ترجمه واطرى شعره في (مجتس 6 ص 159). (7072: ديوان مقيمي تبريزى أو
~~شعره) واسمه حسن بيگ شكراغلوتر كمان حفيد على شكر الخطاط الموسيقار من ايل
~~بهارلو بتبريز وأمه من بيت جهانشاه پادشاه. سافر إلى الهند في عهد اكبر شاه
~~وتقرب عند خانخانان ومات بدكن في اوائل القرن الحادي عشر. كذا في (تش ص 21)
~~و(خص 7 ص 112) و(نتايج ص 630) وقال

# --- PageV09P1093 [ 1094 ]

# قد يتخلص (حسن) أيضا وكذا في (دجا ص 114) عن (هفت اقليم). (ديوان مقيمي
~~تبريزى) راجع مقيم تبريزى. (ديوان مقيمي تركمان) راجع مقيمي تبريزى. (7073:
~~ديوان مقيمي هروى أو شعره) قال في (مجن 2 ص 50 و224) كان واقفا على
~~المصطلحات الصوفية وأورد شعره التركي. (7074: ديوان مكارم اكبر آبادي)
~~واسمه محمد عده في (گلشن ص 432) في شعراء القرن الحادي عشر وأورد شعره.
~~(7075: ديوان مكارم قزويني أو شعره) عده سام ميرزا من مكثرى الشعراء وأورد
~~شعره في (تس 5 ص 169) وكذا في (هفت اقليم) و(خوشگو). (7076: ديوان مكتبى
~~شيرازى) كان معلما للاطفال بمسجد (بردى) بشيراز واخذ تخلصه من حرفته هذه
~~كما في (فارسنامه 2: 151) وقال القزويني في (نهش 2: ص 387) انه كان ماهرا
~~في الموسيقا واخترع ما يشبه القانون. وشرع في نظم خمسة في قبال (پنج گنج)
~~للنظامي فنظم (ليلى ومجنون) في [ 895 = كتاب مكتبى ] في شيراز في 2160 بيت
~~باسم ميرزاده قاسم بن امير منصور (1) پرناك ومات في 916 كما في شاهد صادق
~~وقال بهار في مقدمة (كلمات ms3984 علية) انه كان حيا إلى 941 وهو بعيد. وينسب إليه
~~نظم الكلمات القصار للامام على باسم (كلمات عليه ء غراء) في 1500 بيت طبعه
~~حسين كوهى كرماني بطهران 1353 مع مقدمة لبهار خراساني وطبع (ليلى ومجنون)

# ---

# (1) وقال في تاريخه وعدد ابياته: چون مكتبى اين كتاب بگشود * تاريخ (كتاب
~~مكتبى) بود ابيات كه در حساب پيوست * آمد دو هزار ويكصد وشصت ويوجد في
~~النسخة المطبوعة في 1259 في ص 12 اسم شاه قاسم هكذا: كان پيرهن از ازل
~~فتاده * بر قامت مير ميرزاده سرخيل سپه كشان مشهور * شه قاسم بن امير منصور
~~وقاسم هو الذي حث البايندرية على اغتيال المير صدر الدين الدشتكى في 903
~~وفى 907 غلب عليه سلطان مراد ميرزا وقتله في اصطهبانات. * [ ] *

# --- PageV09P1094 [ 1095 ]

# في 1346 مع مقدمة الدكتور شفق في 168 ص ويوجد ثلاث نسخ منه عند (الملك)
~~وثلاث عند (فخر الدين) ونسخة منضمة إلى ديوان فغانى عند (دهخدا). وترجم
~~مكتبى في (تس 5 ص 129) و(خوشگو) وفى (هفت ص 307) و(مع 2: 40) ومجلة
~~ايرانشهر 3: 405 وترجمه أيضا رشيد الياسمى في مجلة (آينده 1: 47 و110) وعبد
~~الحسين نوائى في مجلة (يادگار 2: 5: 52) وسعيد النفيسى في مجلة (وفا 1:
~~363) ومر له (خمسة) في 7: 263. (ديوان مكرم اصفهاني) راجع مكرم حبيب آبادى.
~~(7077: ديوان مكرم حبيب آبادى) واسمه محمد على بن علي خان بن صادق بن عبد
~~المطلب بن علي خان، من قرية حبيب آباد باصفهان. ولد فيها 1304 وهاجر إلى
~~اصفهان 1316 ومهر في الادب الفارسى والعربي. ونشر جريدة (صداى اصفهان) من
~~جمادى الثانية لسنة 1339 وفيها كثير من اشعاره الاجتماعية والانتقادية.
~~وطبع باصفهان ديوانه في 288 ص. في 1373 بعنوان مكرم اصفهاني. وكتب لنا
~~احواله المعلم الحبيب آبادى المذكور في ص 1072 وترجم ايضا أحواله في (شعراى
~~معاصر اصفهان ص 464) و(تذكره ء علوى ص 20). (7078: ديوان مكرى كردستاني)
~~واسمه الدكتور محمد بن عبد الله المولود 1298 ش. ترجمه البرقعي في (سخنوران
~~نامى معاصر ج 1 ص 217) وطبع له (نغمه هاي جوانى) بطهران 1366 في 60 ص. ms3985 وله
~~(تاريخ ادبيات كرد). (7079: ديوان مكنون گرجى أو شعره) وهو من كازرون.
~~ترجمه وأورد شعره هدايت في (مع 2: 473). (7080: ديوان مكى اصفهاني) واسمه
~~الحاج محمد سافر إلى الهند وحج مرتين وجاور في الثانية بيت الله مدة اثنتين
~~وعشرين سنة يبيع العقيق على باب السلام ولحدوث فتنة هناك بعد موت الشريف
~~رجع إلى اصفهان وله (مثنوى) تتبع فيه مثنوى المولوي الرومي أورد بعضا منه
~~النصر آبادى مع ترجمته في (نر 9 ص 428) و(گلشن ص 444) وهو غير محمد اسعد
~~الملكى المتوفى بالهند في 17 محرم 1164 المذكور في (سرو ص 188).

# --- PageV09P1095 [ 1096 ]

# (7081: ديوان مكين) دهلوى للعارف الاديب الماهر محمد فاخر الهندي
~~المستبصر (1230 1142) وهو مراد المولوي المير ببر على الهندي المتخلص بانيس
~~وصاحب الديوان المذكور في ص 110 والكليات الآتى في حرف الكاف وقد الف انيس
~~هذا كتابا في ترجمة مكين سماه (انيس الاحباء) فاتنا ذكره في محله. وتوجد
~~نسخة منه في مكتبة (المجلس) كما في ج 3 ص 146 من فهرسها قد شرح فيه احوال
~~مكين وتراجم اساتيذه وتلاميذه والمعاصرين معه البالغ عدتهم إلى خمسين شاعرا
~~هنديا ويوجد في مكتبة (المجلس) ديوان مكين ايضا كما فصله في ج 3 ص 420 وهو
~~بخط السيد على قرغ من الكتابة 1203 ويظهر من اوائله انه انشأه في 1182 وله
~~يومئذ اربعون سنة وهو شامل لستة آلاف وماتى بيت تقريبا. وترجم ايضا في
~~(نتايج ص 695) وأورد شعره في (مسرت ص 247). (7082: ديوان مكينى أو شعره)
~~ترجم وأورد شعره في (گلشن ص 444). (7083: ديوان الملائكة) وهو أبو تزار
~~صادق الملائكة البغدادي ابن جواد بن عبد الرزاق الكاظمي، ووالدته بنت الحاج
~~محمد امين كبة. ولد 1311 وديوانه هذا في خمسة أجزاء طبع بعضها وله (ذوو
~~الفكاهة في التاريخ) ومر ديوان أم نزار ويأتى ديوان نازك الملائكة. (7084:
~~ديوان ملاباشى تسوجى) وهو الميرزا محمود معلم مظفر الدين شاه حين كان وليا
~~للعهد وتوفى 1295 وجلس مكانه اخوه محمد مع لقب (ملاباشى) قال في (دجا ص
~~359) انه نظم نصف (الفيه ء عينكى) أي ms3986 خمسمأة بيت منها ونصفها الآخر نظمها
~~حجة الاسلام (نيرتبريزى). (7085: ديوان ملاجان كاشانى) الخطاط. المخترع لخط
~~سماه (شكسته بسته) يكتب على ورقتين، الفوقانية منها شفافة، وله قدرة عجيبة
~~في الشعر ينظم الف بيت في ليلة واحدة. وله رسائل في العروض والقافية
~~والمعما، كذا في (تس 5 ص 156). (7086: ديوان ملازاده تاشكندى أو شعره)
~~واسمه الملا عبد الغفار أورد شعره في (مجتس 4 ص 146). (ديوان ملاشاه
~~بدخشانى) مر بعنوان شاه بدخشانى في ص 495.

# --- PageV09P1096 [ 1097 ]

# (7087: ديوان ملاشهنامه چى) واسمه فتح الله. له (صنم خيال) كما مر في ج
~~15 ص 92. (ديوان ملالى) الموجود في مكتبة (المجلس) المكتوب هذا الاسم على
~~ظهره والمشتمل على 2400 بيتا بقلم محمد حسين من دون تاريخ. وقد فصل
~~خصوصياته في فهرس المكتبة ج 3 ص 422 وهو الميرزا محمد تقى بن زكى العلى
~~آبادى المذكور في ص 575 وقد احضر إلى طهران 1234 وصار منشى الممالك اولا ثم
~~صاحب الديوان ثانيا كما ترجمه في (انجمن خاقان) ويظهر انه كان يتخلص بملالى
~~اولا كما يوجد في مواضع من هذا الديوان الصغير. ثم بعد نيل المنصب بدل
~~تخلصه إلى (صاحب) واحيانا (صاحب ديوان) وزاد في ديوانه حتى قال في (مع: ج 2
~~ص 298) ان فيه حدود ستة آلاف بيت. وقد أورد قرب الفى بيت منه في ذيل ترجمته
~~بعنوان (صاحب مازندراني) وذكر ان له غير ديوانه (مثنوى) فيه تحقيقات ممتازة
~~والديوان الكبير البالغ إلى الحدود المذكورة يوجد منه نسخ منها في مكتبة
~~(المجلس) كما في فهرسها ج 3 ص 328 وقد ذكرنا الديوان الكبير بعنوان تخلصه
~~الثاني (ديوان صاحب) ويوجد له (ملوك الكلام) في تاريخ القاجارية في المكتبة
~~(الملية 170). (7088: ديوان ملالى سبزوارى أو شعره) اسمه مير خرد وكان اخ
~~مير كلان سبزوارى واصلهما من سادات بخارا. أورد شعره في (گلشن ص 445) وعنه
~~في القاموس التركي. (7089: ديوان ملالى كاشانى أو شعره) ورد شعره في (گلشن
~~ص 445) وعنه في القاموس التركي. (7090: ديوان ملا مراد قمى أو شعره) جاء
~~شعره في (تش ص 227) قال ms3987 وكان مستجاب الدعوة، فهو غير مراد قزويني المذكور
~~في ص 1026. (ديوان ملاى رومى) راجع مولوى رومى. ومر شمس تبريزى. (7091:
~~ديوان ملاى فروشانى) واسمه محمد على. له منظومة (جام گيتى نما) مر في 5: 25
~~ويوجد في (سپهسالار) كما فهرسها 4: 22. (7092: ديوان ملتمس جهان آبادى أو
~~شعره) واسمه المولوي محمد مهدى

# --- PageV09P1097 [ 1098 ]

# الهندي. جاء شعره في (گلشن ص 445). و(مسرت 289) وعنه في القاموس التركي.
~~(ديوان ملك آرا) هو محسن شمس. وقد مر في ص 977 وآخر اسمه محمد قلى خسروى مر
~~في ص 295. (ديوان ملك أبو الفتح سيستاني أو شعره) اخ ملك حمزة المتخلص
~~بغافل كما مر في ص 784 وعدله في الشعر. ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 2 ص
~~37) وأورد شعره ومر في ص 46. (ديوان ملك الادب) مر بتخلصه صبوري اصفهاني في
~~ص 597. (ديوان ملك اصفهاني) من سلسلة المعرفين بها راجع ملك معرف كما عبر
~~به النصرآبادى في (نر 5 ص 130). (7093: ديوان ملك انجدانى) واسمه طيفور
~~ويتخلص (ملك) اخ ملاداعى انجدانى الكاشانى المذكور في ص 313 وكان تلميذ
~~الشيخ عبد العال الكركي كما في (تش ص 236) ترجم في (حسيني ص 308) و(شمع
~~انجمن) وقال في (خزص 412) انه لما نظم شعرا بتخلص (ملك) اعترض الناس عليه
~~بانه لملك قمى فذهب إلى الهند واخذ الاعتراف في حقه من ملك قمى. (ديوان ملك
~~اوجى) راجع ملك بيك. (7094: ديوان ملك بيك) من ايل اوجى وله خدمات عظيمة في
~~الديوان الصفوى وينظم التركي والفارسي كما ذكره معاصره النصرآبادى في (نر 2
~~ص 43) وأورد شعره و(گلشن ص 447) وعنهما في القاموس التركي. (7095: ديوان
~~ملك باخرزى) من احفاد ملك زوزن ولذا يتخلص بملك بدء بنظم الشعر بالغا إلى
~~الثلاثين. ترجمه وأورد شعره في (تش ص 78) و(گلشن ص 446) و(مجن 3 ص 74
~~و249). (ديوان ملك حمزه ء سيستاني) المتخلص بغافل. مر بتخلصه في ص 784
~~واخوه الملك أبو الفتح آنفا وفى ص 46. (7096: ديوان ملك الحكما) وهو
~~الميرزا حسين خان الطبيب ابن ملك الشعراء للبلاط القاحارى. طبع له
~~(مظفرنامه ء همايوني) كالشاهنامه، نظمه باسم ms3988 مظفر الدين شاه

# --- PageV09P1098 [ 1099 ]

# وطبع بمشهد خراسان في 1314 على الحجر. طبعه موسى بن زمان الغفاري. (7097:
~~ديوان ملك خانى خلخالي) الشجاع السفاك والمقتول بجرم بغيه اخيرا بامر الشاه
~~طهماسب ذكره سام ميرزا في (تس 4 ص 79) وأورد شعره. (ديوان ملك خوافى) كما
~~في (تش ص 87) راجع ملك باخرزى. (ديوان ملك ساقى بيك) ابن بخشى بيك كما
~~ترجمه شاه محمد القزويني في (قزمج 285) كان مقربا عند السلطان حسين ميرزا
~~بايقرا وأورد شعره ومر في ص 416. (ديوان ملك الرافضة) مر بعنوان ديوان ابى
~~نزار في ص 50. (ديوان ملك سيستاني) راجع ملك حمزة وغافل. (ديوان ملك
~~الشعرا) هو لقب كان يلقب به عظيم شعراء البلاط ومر ممن تلقب به: ابو العلاء
~~الگنجوى، أبو فراس، بديع الزمان النصرآبادى، بهار الخراساني، تجلى
~~الشيرازي، جيشي، حبيبي، ذوقي، رامى تبريزى زكى مراد آبادى، سيرى المشهدي،
~~شاپور تهرانى، شرف تبريزى، شرف شفروه، شريفى بلخى، شعيب الجوشقانى، شفائى،
~~صائب، صبا الكاشانى، صبوري الخراساني، طالب آملى ومحمود خان كاشانى وسيجيئى
~~آخرون. (ديوان ملك صحاف) راجع رابط اصفهاني. (ديوان ملك طيفور) مر بعنوان
~~ملك انجدانى. (7098: ديوان ملك القمى) واسمه ملك محمد. ترجمه معاصره
~~الصادقي في (خص 8 ص 189) وقال اشتهر كثير من بدايع اشعاره ثم. أورد بعضها
~~وترجمه في (حر ص 411) و(سرو 30) وذكر انه هاجر في شبابه إلى بلاد الهند
~~واتصل بابراهيم عادلشاه وحكى عن ناظم التبريزي انه توفى 1024 وتوفى ظهورى
~~الترشيزى بعده بسنة. وحكى عن تاريخ عالم آرا ان مولانا ملك القمى والمولى
~~ظهورى الترشيزى اشتركا في نظم كتاب (نورس) باسم عادلشاه في تسعة آلاف بيت
~~فنالا منه بصلة تسعة الاف هون اقتسماها على السوية وحكى عن خان آرزو انهما
~~نظما كتابا نظير (مخزن الاسرار) باسم عادلشاه فوصل اليهما حمل بعير ذهبا
~~واشار إلى ذلك ذهبي الكاشى في مدحه لعادلشاه بما ذكرناه في ديوان الذهبي
~~وترجم في (روضة الصفا) و(تش ص 236) و(سرخوش ص 111)

# --- PageV09P1099 [ 1100 ]

# و(حسيني ص 309) و(نتايج ص 632) وقال في (ميخانه ص 259) ان شعره في شبابه
~~احلى منه في ms3989 شيخوخته. ولد بقم ونشأ بهاو هاجر في شبابه في 985 إلى دكن ودخل
~~في ملازمي نظام شاه البحري ثم عادلشاه وعمر تسعين سنة واوصى بدفنه عند قبر
~~سنجر. قال في (سرو ص 31) انه خرج من قم إلى كاشان ثم قزوين وبعد بقاء اربع
~~سنين خرج منها في رمضان 987 إلى دكن. ونقل في ميخانه عن احد اقرباء ملك قمى
~~ان ديوانه في ماة الف بيت، قال والمعروف منه خمسة وعشرين الف بيت ولكن نسخة
~~مكتبة (موتى محل) بالهند ونسخة مكتبة (ديوان الهند) بلندن. ونسخة اسياتيك
~~في (بنگاله) تشتمل على اثنى عشر الف بيت، ونسختا (الملك) ونسخة (سپهسالار)
~~تحتوى على سبعة آلاف بيت كما في فهرسها. ونسخة (رامپور) في 1162 ورقة.
~~(ديوان ملك كوته پاى) راجع كمال الدين في ص 919. (7099: ديوان ملك گرگانى)
~~واسمها سيده بيگم بنت ناصر الدين من سادات جرجان وبنت بنت حسن كاركيا.
~~ترجمها وأورد شعرها نقلا عن ديوانها في (روشن ص 312) و(از رابعه تا پروين ص
~~242). (ديوان ملك مشهدى) كما في (حسيني ص 308) و(مطلع 2: 444) والظاهر انه
~~المشرقي المشهدي المذكور فى ص 1049. (7100: ديوان ملك معرف اصفهاني) من
~~سلسلة المعرفين بها واخ آقا صفى معرف. كان وزير فرهاد بيك وفر من اصفهان
~~إلى مشهد وبعد شفاعة حاتم بيك عند الشاه، عفى عنه ومات 1032 أورد شعره في
~~(نر 5 ص 130) و(گلشن ص 446). (7101: ديوان ملكى سركانى أو شعره) وسركان من
~~اعمال همدان ترجمه واطرى علمه في (خص 8 ص 177) وسماه ملكى بيك وقال انه لم
~~يسافر قط. وعنه اخذ في (تش ص 258) وقال في (نتايج ص 634) انه جاء إلى الهند
~~في عهد اكبر ونصب حاكما لبنگاله ثم كشمير ومات 1040 ونقل في (گلشن) عن واله
~~الداغستاني أن وفاته كان بكربلا 1002 وان فيضى هو الذى قربه إلى اكبر شاه.
~~وترجم ايضا في (هفت اقليم) و(خوشگو). اقول الظاهر انه خلط بين اثنين. ويوجد
~~شعره في جنگ عند (فخر الدين).

# --- PageV09P1100 [ 1101 ]

# (7102: ديوان ملكى قزويني) وهو ابن علمي قزويني المذكور في ص 736 ms3990 وقد
~~سافر معه من وطنه إلى العراق ورجع ثم إلى مشهد وهرات، ومن ثم انفصل عن ابيه
~~فسافر ملكى إلى الهند ودخل آگره وتقرب عند جلال الدين اكبر شاه وبعد موته
~~رثاه وسار إلى دكن ورجع عدة مرات ثم سافر إلى بنگاله كما فصله في (ميخانه ص
~~460) وأورد له مثنوى (ساقى نامه) ويظهر أنه كان حيا لى 1029. (7103: ديوان
~~ملول توسركانى) هو التخلص السابق لالهامى. وهو الميرزا احمد ابن آقا رستم
~~التوسركانى ابن ميرزا أبو تراب الاصفهانى ابن ملا عبد الله البهبهانى مؤسس
~~مدرسة ملا عبد الله باصفهان. ولد ملول بكرمانشاه ومات ابوه في صغره فاشتغل
~~لتحصيل المعاش إلى ثلاثين سنة، ثم تلمذ على حسين على كلهر (سلطاني) ونظم
~~كتابه (باغ فردوس) في 30000 بيت في وقايع الطف في (1302 1295) واهداه إلى
~~حسام السلطنه عم ناصر الدين شاه حاكم كرمانشاه، وكتب استاده حسين على
~~(سلطاني) مقدمة على الكتاب في 1304 اطرى فيه الناظم وترجم احواله. ثم بدل
~~تخلصه واخذ (الهامى). رأيت النسخة ضمن مجموعة مع قصايد الهامى ومثنوى (حسن
~~منظر) له أيضا. (7104: ديوان ملول شيرازى) اؤ ملولى. وكلاهما تخلص للشاعر
~~الفارسى الذى كان في شيراز اوان حكومة حسين على ميرزا فرمان فرما الذى توفى
~~1251 فيه مديح فرمانفرما وفتحعليشاه الذى توفى 1250 نسخة منه ناقصة في
~~مكتبة (المجلس) كما في فهرسها ج 3 ص 424 مع تفصيل خصوصياتها. (7105: ديوان
~~ملول لكهنوى أو شعره) واسمه شرف الدين ويعرف بشاه ملول في القرن الثاني عشر
~~بالهند. ترجم وأورد شعره في (گلشن ص 448) وعنه في القاموس. (ديوان ملولى
~~آذربايجاني) من شعرائها في القرن الحادي عشر. ترجمه في (دجا ص 360) ولعله
~~الاصفهانى. (7106: ديوان ملولى اصفهاني أو شعره) واسمه خليفه اسد الله. كان
~~متولى الحرم الرضوي في عهد طهماسب الصفوى ومات 969 وهو جد خليفه سلطان
~~المذكور في ص 302 ترجم في (تش ص 196) و(گلشن ص 448) والظاهر انه متحد مع
~~الآذربايجاني. (7107: ديوان ملولى خطاط أو شعره) واسمه ملا محمد الخطاط
~~أورد شعره

# --- PageV09P1101 [ 1102 ]

# في (گلشن ص ms3991 448). (ديوان ملولى شيرازى) مر بعنوان ملول شيرازى. (7108:
~~ديوان ملهم شوشتري) وهو المولى حسن بن الحسين اخ صدر شوشتري المذكور في ص
~~606 هاجر إلى رشت وتوفى بخمام في 1300 ونسخة الديوان عند الشيخ مهدى شرف
~~الدين بتستر. (7109: ديوان ملهمى تبريزى) كان نزيل اصفهان وتوفى بها. ترجمه
~~النصر آبادى في (نر 9 ص 265) وذكر تفاصيل احواله في تبريز ومهاجرته إلى
~~شيراز وموته فيها 1049 وانشا المولى مقيم الجعفري الشيرازي تاريخه [ شد از
~~اين ويرانه گنج اهل معنى ملهمى ] وتاسف على تصانيفه الكثيرة التى ضاعت على
~~يدابن اخته الوارث له وأورد عشرة ابيات ورباعية له. وعنه نقل في (دجا ص
~~360) مصراع مادة تاريخه وسقط في الطبع الياء من جعفرى. وترجم في (تش ص 33)
~~و(روشن ص 649) و(خوشگو). وفى (گلشن ص 448) نسبه إلى اردبيل. (7110: ديوان
~~ملهمى شيرازى أو شعره) واسمه جمال الدين بن كمال الدين ترجم في (مآثر
~~رحيمي) و(هفت ص 308) وأوردا شعره وكان حيا في 1024. (7111: ديوان ملهمى
~~كوكنى أو شعره) ترجم وأورد شعره في (گلشن ص 449) وعنه في القاموس التركي.
~~(7112: ديوان مليح سمرقندي أو شعره) واسمه بديع بن محمد شريف. كان والده
~~مدرسا بمدرسة الامير تيمور بسمرقند ومفتيا بها. والولد اديب شاعر جاء إلى
~~اصفهان سفيرا من قبل عبد العزيز الازبك ولاقاه النصرآبادى وأورد شعره في
~~(نر 10 ص 440 و443). يوجد له تذكرة (مذكر الاحباب) في شعراء القرن الحادي
~~عشر، الفه 1093 بسمرقند. (7113: ديوان مليحى بافقى أو شعره) ترجم في (گلشن
~~ص 449) نقلا عن التقى الاوحدي. (7114: ديوان ممتاز تركمان فراهى) اسمه
~~الميرزا برخوردار بن محمود التركماني الفراهى المتخلص (ممتاز) مؤلف (شمس
~~وقهقهة) الملقب (محبوب القلوب). ويظهر من

# --- PageV09P1102 [ 1103 ]

# (شمس قهقهه) ان الميرزا برخوردار كان اديبا فاضلا منشيا لمنوچهر خان بن
~~قرچقاى خان أوان حكومته في خراسان ودرون وحبوشان وهو في مقدمة وخمسة ابواب
~~وخاتمة طبع ببمبئى 1304 وطهران 1322 في 544 ص. وطهران اخيرا على الحروف.
~~(7115: ديوان ممتاز خراساني أو شعره) قال النصر آبادى في (نر 9 ص 428) لعله
~~من خراسان ثم ms3992 أورد شعره (7116: ديوان ممتاز سمرقندي أو شعره) واسمه محمد
~~عابد بن محمد زاهد الكاتب بسبعة اقلام. أورد شعره في (نر 10 ص 439). (7117:
~~ديوان ممتاز شولستانى أو شعره) هومن شيراز. ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص
~~432) وأورد شعره وذكر ربطه بالشاعر المتخلص بمؤبد وحكام سيستان. (ديوان
~~ممتاز غزنوى) كما كرر في (گلشن ص 392 و393 و451) وهو مصحف مختارى غزنوى
~~المذكور في ص 1017. (7118: ديوان ممتاز گرجى أو شعره) وهو افضل على بيك من
~~احفاد اصلان بيك. كان والده من غلمان الشاه عباس وهو من خدام الشاه سليمان.
~~أورد شعره في (نر 2 ص 45) و(گلشن ص 452). (7119: ديوان ممكن شاه جهان آبادى
~~أو شعره) واسمه كاظم علي خان تلميذ محمد فاخر. كان حيا في 1174 ترجم وأورد
~~شعره في (گلشن ص 453). (7120: ديوان ممنون افغاني أو شعره) ترجم وأورد شعره
~~في (روشن ص 652). (7121: ديوان ممنون دهلوى أو شعره) وهو نظام الدين بن قمر
~~الدين كان عمره حين تأليف تذكرة (آفتاب عالمتاب) خمس وستين سنة. أورد شعره
~~في (گلشن ص 454). (7122: ديوان ممنون لكهنوى أو شعره) ورد شعره في (گلشن ص
~~454) وعنه في القاموس التركي. (7123: ديوان المنازى) هو أبو نصر احمد بن
~~يوسف السليكى الكاتب الشاعر المنتسب إلى منازجرد في حلب وصاحب المكتبة التى
~~وقفها لجامعي آمد وميافارقين. وقد صاحب ابا العلاء المعرى. قال ابن خلكان
~~ان ديوانه قليل الوجود وانه مات في 437

# --- PageV09P1103 [ 1104 ]

# وفى (شاهد صادق) انه مات 449. (7124: ديوان مناسب كشميرى أو شعره) واسمه
~~مير شاه حسيني. ورد شعره في (گلشن ص 454). (ديوان مناسب هندي) راجع ديوان
~~مشتاق هندي في ص 1044. (7125: ديوان منت اصفهاني أو شعره) واسمه محمد كريم
~~خان افشار. كان بيگلر بيگى لبلدة رى في عهد نادرشاه فاسمل الشاه عينه. ورد
~~شعره في (تش ص 412) و(گلشن ص 454). (7126: ديوان منت دهلوى أو شعره) واسمه
~~المير قمر الدين من احفاد السيد عبد الله المشهدي. ولد بشاهجهان آباد ومدح
~~حكام الانگليز. ومات 1208 ترجمه قدرت في (نتايج ص 687) وعنه في (مطلع 2:
~~445) و(مسرت ص 413) و(روشن 652). (ديوان ms3993 منت مشهدى) راجع منت دهلوى. (ديوان
~~منتجب جوينى) واسمه منتجب الدين بديع اتابك الجوينى كاتب السلطان سنجر
~~السلجوقي. ترجمه العوفى وأورد شعره في (لب) و(روشن ص 91) مر بعنوان بديع
~~انجدانى في ص 130. (7127: ديوان منتخب ساوجى أو شعره) أورد شعره الرازي في
~~(هفت اقليم). (7128: ديوان منتخب كشميرى أو شعره) وهو الميرزا روح الله.
~~ترجمه في (گلشن ص 454) وعنه في القاموس التركي. (7129: ديوان منتصر
~~اصفهاني) واسمه حسين بن اسماعيل. ولد باصفهان 9 محرم 1321 أورد شعره في
~~(شعراى معاصر اصفهان ص 467). (ديوان منتهى طهراني) واسمه مير عطاء الرياضي
~~وكان ينظم على طريقة محمد قلى سليم المذكور في ص 464 وسماه في (نر 9 ص 241)
~~(منهى طهراني) وفى (نتايج ص 637) و(گلشن ص 454) سمياه (منتهى) وقالا جاء
~~إلى الهند في عهد اكبر شاه وحكم مدة بندر لاهرى ببنگاله ثم قتل حين كان
~~يرجع إلى وطنه في اواسط المأة الحاديعشرة. (7130: ديوان منجم باشى) واسمه
~~ميرزا على بن ميرزا جعفر واخ الميرزا رضا نجم الملك

# --- PageV09P1104 [ 1105 ]

# التبريزي الشاعر المنجم الذى مات 1290 ترجم في (المآثر ص 219) و(دجا ص
~~361). ويوجد نسخة الاصل من ديوان منجم باشى فارسية وعربية فيها تواريخ 1255
~~- 1283 عند (فخر الدين 317 و311). (7131: ديوان منجيك ترمذى أو شعره) لابي
~~الحسن على بن محمد الترمذي. ترجمه العوفى وأورد شعره في (لب) والرازي في
~~(هفت اقليم) و(خوشگو) و(مع 1 ص 506) و(سخن وسخنوران 1: 20). مدح امراء
~~جغتاى وممدوحى فرخى سيستاني وغيرهم. (7132: ديوان منزوى بيرجندى) للآخوند
~~ملا اسماعيل البيرجندي. ترجمه آيتى في (قهستان ص 292) وأورد مثنويه (بلبل
~~در قفس). (7133: ديوان منشأ لكهنوى أو شعره) واسمه ميرزا احمد ربيب محمد
~~حسين قتيل المذكور في ص 876 وصهر انشاء الله خان المذكور في ص 108 أورد
~~شعره في (گلشن ص 455). (7134: ديوان منشور الاصفهانى) ترجمه في (هميشه
~~بهار) والنصر آبادى في (نر 9 ص 414) وذكر ان اسمه حاج شريف. وكان أبوه
~~قنادا فاعرض ولده عن شغله، وصاحب اهل الادب. وله طبع لطيف يتخلص منشور
~~وتوفى قبل حال التحرير. ثم أورد تسعة ms3994 ابيات من شعره. (7135: ديوان منشورى
~~سمرقندي) ترجمه هدايت في (مع 1: 506) وحكى عن عروضى السمرقندى ان اسمه أبو
~~سعيد احمد بن محمد السمرقندى. وكان مداح آل ناصر ولا سيما محمود الغزنوى.
~~ثم أورد نيفا وثلاثين بيتا من شعره. وقال العوفى في (لب) ان له شعر على
~~ثلاثين وزنا. (7136: ديوان منشى اردوبادى) واسمه زين العابدين بن عبد
~~الحسين النصيرى منشى الممالك، في عصر الشاه عباس، من بيت ينسبون إلى
~~الخواجه نصير الطوسى ومن خدام حاتم بيك صافى المذكور في ص 584 ولعله والد
~~ابراهيم المذكور في ج 4 ص 237 وهذا البيت قد ينسبون إلى شيخ الطائفة الطوسى
~~وقد ينسبون إلى السيادة أيضا. ترجمه النصرآبادى في (نر 4 ص 72) و(گلشن ص
~~456) وفى (دجا ص 361) أنه نظم

# --- PageV09P1105 [ 1106 ]

# في 1014 تاريخ (هجوم چغال اوغلى) على تبريز. (7135: ديوان منشى اردوبادى
~~أو شعره) واسمه ميرزا محمد. من مقربى بلاط الشاه اسماعيل الثاني وقتل في
~~عهد الشاه عباس الاول. ترجم في (خص 4 ص 46) و(دجا ص 361). (7136: ديوان
~~منشى اصفهاني أو شعره) واسمه محمد حسن بن ميرزا نصير. ورد شعره في (المدايح
~~المعتمدية). (7137: ديوان منشى بمرودى) واسمه محمد اكبر بن غلام رضا معاصر
~~ميرزا مهديخان منشى نادرشاه. كان يوصل نسبه إلى غياث الدين ابن احمد جام،
~~وكان والده يسكن هرات ثم نزل اصفهان وبها ولد محمد اكبر وتلمذ على الحر
~~فاجازه. وصار منشى نادر، ثم استقال وانزوى في بمرود. له منظومة (مقامات
~~حسيني) في وقايع الطف على زنة شاهنامه. (7138: ديوان منشى تبريزى) اسمه
~~الميرزا محمد. ولد في اصفهان 1094 كان بارعا في انواع العلوم قاريا وكاتبا
~~لثلاثة عشر نوعا من انواع الخطوط. وكان يتكلم بخمسة السنة التركي والفارسي
~~والافغاني والعربي والهندي. ولمهارته في الانشاء كان يتخلص (منشى) ترجمه
~~كذلك في (دجا ص 362) وأورد شعره وكذا في (گلشن ص 456). (7139: ديوان منشى
~~خويى) اسمه الميرزا مهدى بن الميرزا محمد نصير الخويى كان والده منشى ديوان
~~محمد على ميرزا المتخلص بدولتشاه ابن السلطان فتحعليشاه والميرزا مهدى كان
~~منشى ديوان السلطان ms3995 محمد شاه الغازى. ترجمه معاصره في (مع 2: 439) وأورد
~~نيفا ومائتي بيت من قصايده في مدح محمد شاه ووزيره الميرزا آقاسى ومديح
~~أمير المؤمنين والسلطان ناصر الدين شاه. ويظهر حياته في زمن تأليف المجمع.
~~وترجمه تربيت في (دجا ص 364) نقلا عن (گنج شايگان). (7140: ديوان منشى
~~ساوجى أو شعره) واسمه محمد. له ((تذكره ء شعرا) الفها في 1295 ؟ نقل عنه
~~عبرت في (مدينة الادب) الموجود في (المجلس). (7141: ديوان منشى طبري)
~~الميرزا عبد الله بن الميرزا محمد قلى الذى كان ابن

# --- PageV09P1106 [ 1107 ]

# اخ الميرزا محمد بن الميزا كاظم الايروانى الاصل، نديم فتحعليشاه. ترجمه
~~معاصره في (مع ج 2 ص 461) وأورد قرب مائتي بيت من قصايده ومثنوياته. يتخلص
~~في بعضها (منشى اسرار) وفى بعضها (منشى طبري) فيقول في تهنية النواب معتمد
~~الدولة فرهاد ميرزا: نه منشى طبري عاجز است در وصفت * كه عاجزند زوصفت هزار
~~چون وصاف (ديوان منشى قزويني) كما في (روشن ص 655) مر بعنوان ادهم بيگ في ص
~~64. (7142: ديوان منشى قمى أو شعره) واسمه ميرزا احمد القاضى القمى المنشى
~~مؤلف تذكرة الفنانين باسم (گلستان هنر) في آخر القرن العاشر واول الحادي
~~عشر ترجم احواله حسين النخجوانى في (نشريه ء دانشكده ادبيات تبريز 9: 16 1)
~~وزهرا حسنى في مجلة (نقش ونگار 5: 23) ويوجد نسخة من (گلستان هنر) عند
~~الدكتور مهدى بيانى بطهران. (7143: ديوان منشى كانپورى أو شعره) واسمه غلام
~~على. أورد شعره معاصره في (گلشن ص 456). (7144: ديوان منصف اصفهاني) وهو
~~غياث الدين على المشهور في الهند (غياثا) والمتخلص منصف، ولد باصفهان ونشأ
~~بشيراز وسافر إلى الهند وعمره ثلاث وعشرين سنة ولازم ميرزا جعفر آصف ثم
~~سافر إلى دكن ولازم الميرزا رستم القندهارى، ومات في دكن في 1019 وديوانه
~~حينئذ يشتمل على خمسة آلاف ومأتى بيت، واوصى نظر بيگ بان يوصل ديوانه إلى
~~اهله باصفهان. ترجم في (ميخانه ص 216) وأورد له (وصيتنامه) و(ساقينامه)
~~وترجم ايضا في (هدية العارفين 1: 753) و(خوشگو) و(روشن ص 655). (ديوان منصف
~~تجرشى) راجع منصف طهراني. (7145: ديوان منصف دهلوى أو شعره) واسمه
~~باباخواجه ويلقب (فاضل ms3996 خان) المتوفى 1128 ورد شعره في (گلشن ص 457). (7146:
~~ديوان منصف شاه جهان آبادى أو شعره) واسمه شاه منصف علي خان. ورد شعره في
~~(گلشن ص 457).

# --- PageV09P1107 [ 1108 ]

# (7147: ديوان منصف طهراني) واسمه محمد اسماعيل بن شمسا، واخ مقيم طهراني
~~المذكور فى ص 1092 وشرف الدين كاشف شيرازى المذكور في 898 ولكن في (گلشن ص
~~458) قال ان له ثلاث اخوة هم (مقيما) و(مجيدا) و(شريفا) سافروا إلى الهند
~~ورجعوا إلى وطنهم وفيه خلط. وترجم ايضا في (هميشه بهار) و(حسيني ص 312)
~~و(فارسنامه 2: 151). و(نر 9 ص 251) وفى (تش ص 297) انه ينسب إلى بلدة
~~تجرشه. (7148: ديوان منصف قاجار) محمد زمان خان بن فضلعليخان قوانلو
~~الطهراني المولد. ولد في يوم الغدير 1227 وتوفى 1264 ترجمه صديقه ومصاحبه
~~في (مع 2 ص 489) وأورد من قصايده وغزلياته ما يقرب من خمسمأة بيت وكذا في
~~(الطرائق 3: 143). (7149: ديوان منصف مازندراني أو شعره) وهو السيد عبد
~~الرحيم مؤلف (تذكرة الشعراء) المذكور في 4: 38 نقل عنه في (مع 2 ك 316).
~~(7150: ديوان منصور الآبى) هو الوزير السعيد ذو المعالى زين الكفاة أبو سعد
~~منصور بن الحسن الآبى. وصفه الشيخ منتجب الدين في الفهرست بقوله: فاضل عالم
~~فقيه وله نظم حسن قرا على شيخنا الموفق ابى جعفر الطوسى وروى عنه الشيخ
~~المفيد عبد الرحمان النيشابوري. (7151: ديوان منصور اصفهاني) الميرزا محمد
~~رضا الطبيب من خواص تلاميذ الميرزا نصير الطبيب نزيل كرمان والمعروف بميرزا
~~رضا الشرابى. ترجمه معاصره في (مع ج 2 ص 487) وذكرانه توفى 1238 وأورد بعض
~~قصايده وكذا في (انجمن 3) و(طرائق 3: 114) و(مجلة ارمغان 4: 773). (7152:
~~ديوان منصور اكبر آبادى أو شعره) واسمه الحافظ مصلح الدين تلميذ غالب دهلوى
~~المذكور. (ديوان منصور بخارى) المتحمس بمنظور يأتي بتخلصه. (7153: ديوان
~~منصور ترمذى) وهو شمس الدين منصور بن محمود القاضى الترمذي راى سنگلاخ
~~منتخب ديوانه بخط محمد طاهر اعتماد الدولة فذكره في (امتحان

# --- PageV09P1108 [ 1109 ]

# 2: 89 و90). (7154: ديوان منصور جرجاني) ترجمه القزويني في (مجن 3 ص 85
~~وص 259) وأورد شعره وذكرانه من بتكچيان. وقد راى سنگلاخ ديوانه بخط شاه
~~محمود النيشابوري فذكره في ms3997 (امتحان 1: 116). (7155: ديوان منصور دامغانى)
~~شيخ الاسلام بها. ورد شعره في (گلشن ص 459). (ديوان منصور رازى) راجع منطقى
~~رازى. (7156: ديوان درويش منصور سبزوارى) استاد المير على شير في العروض
~~وتلميذ حافظ على الجامى. وله رسالة في (العروض) ترجمه في (مجن 2 ص 33 وص
~~206) و(طرائق 3: 45) ومن شعره القصيدة التى تتبع فيها القصيدة المصنوعة
~~لسلمان الساوجى. (ديوان منصور دشتكى) الشيرازي الحسينى المتوفى 943 من
~~اجداد السيد علي خان. له منظومة فارسية في (آداب البحث) ادرج بتمامها في
~~(دجاص 331) وذكرانه راى له شرحا لظهوري اسحاق زاده باسم (جلاى خواطر). مرفى
~~ص 795 كما مر فيه حفيده الموسوم باسمه ايضا. ومر غياث الدين منصور بتخلصه
~~(فكرت). (ديوان منصور شيرازى) راجع منصور دشتكى. (7157: ديوان منصور طوسى
~~أو شعره) كان من امراء شاهرخ ويعرف بخواجه منصور قرابوقه وتوفى 854. ترجم
~~في (لت) و(گلشن ص 459). (ديوان منصور قرابوقه) راجع منصور طوسى. (7158:
~~ديوان منصور منطقى) الرازي. واسمه أبو محمد منصور بن على الماهر في
~~اللسانين الفارسى والعربي. وهو من شعراء الصاحب الوزير كا في الكفاة
~~اسماعيل بن عباد وكان من لدن صباه تلميذ بديع الزمان الهمداني. أورد له في
~~(مع ج 1 ص 509) قرب ستين بيتا فارسيا، يتخلص في بعضها (منصور) وفى بعضها
~~(منطقى) كما يأتي. وكذا في (لب 2) ومات قبل 380 السنة التى امر فيها الصاحب
~~بن عباد بترجمة بديع الزمان لبيت فارسي للمنطقي بالعربية كما (يتيمة الدهر
~~ج 4 ص 168) ويوجد ديوانه عند (الملك).

# --- PageV09P1109 [ 1110 ]

# (7159: ديوان منصور نائينى أو شعره) واسمه برخوردار بيك ترجمه النصرآبادى
~~في (نر 9 ص 406) وذكر انه كان في خدمة مرتضى قليخان حاكم اردبيل وبعده في
~~خدمة نجفقليخان حاكم شيروان واليوم ساكن في نائن. ثم ذكر بعض شعره
~~ورباعياته. وكان اخوه محمد بيك في خدمة منوچهر خان والى لر كوچك والمتوفى
~~1079 كما ذكره النصرآبادى في (نر 2 ص 24) وكذا في (گلشن ص 458) و(تاريخ
~~نائين ص 91) و(خوشگو). (ديوان منصور النمري) راجع النمري. (7160: ديوان
~~منصور هروى أو شعره) كان كلانتر هرات فعزل. ورد شعره ms3998 في (نر 5 ص 106).
~~(7161: ديوان منصور هندي أو شعره) ورد شعره في (گلشن ص 458). (ديوان منطقى
~~رازى) مر باسمه منصور المنطقي. (7162: ديوان منطقى ميبدى) هو القاضى المير
~~كمال الدين حسين بن المير معين الدين الميبدى اليزدى المسكن المتوفى 911
~~مطابق (قاضى) وقد فرغ من (شرح حديث صعدنا) في 908 أورد جملة من اشعاره
~~الآيتى في (تش يز ص 332) وطبع من تصانيفه شرح ديوان الامير. وله (شرح
~~المعمى) باسم حسام و(شرح الهداية الاثيرية) وغير ذلك ومر والده المير معين
~~الدين ترجمه سام ميرزا في (تس 2 ص 48) والنصر آبادى في (نر 15 ص 512) وأورد
~~اسماعيل پاشا ديوانه في ذيل كشف الظنون و(هدية العارفين) وترجم في (روشن ص
~~177) و(طرائق 3: 53). (7163: ديوان منظر اصفهاني) الميرزا محمد بن الميرزا
~~عبد الله بن الميرزا عبد الباقي من نجباء السادات باصفهان ترجم في (مع ج 2
~~ص 455) وأورد نيفا وعشرة ابيات من غزلياته. (7164: ديوان منظر شيرازى) وهو
~~الشيخ عبد المجيد (سراج الشعرا) ابن الحاج الشيخ مهدى. ترجمه معاصره ميرزا
~~فرصت في (عم ص 568) وأورد غزله. (7165: ديوان منظر مازندراني أو شعره) ورد
~~قصيدته في (المدايح المعتمدية). (7166: ديوان منظري سمرقندي) ترجمه معاصره
~~سام ميرزا في (تس 5 ص 165)

# --- PageV09P1110 [ 1111 ]

# و(خوشگو) وأورد شعره وكان من ملازمي يپرم خان. (7167: ديوان منظم بختيارى
~~أو شعره) واسمه ناصر قلى بن اسفنديار سردار اسعد وتوفى 1373 أورد شعره في
~~(شعراى معاصر اصفهان ص 468). (7168: ديوان منظور آملى) اسمه محمد حسين، كان
~~مستوفيا عند نجفقليخان والحال هو في خدمة منوچهر خان حاكم شيروان، وله طبع
~~حسن يتخلص بمنظور. كذا وصفه معاصره النصرآبادى في (نر 9 ص 375) وأورد ستة
~~ابيات من شعره وجاء شعره في (خوشگو). (7169: ديوان منظور شيرازى) اسمه محمد
~~ابراهيم الدنبلى كان من ندماء السلطان فتحعليشاه وتوفى 1254 ترجمه مصاحبه
~~ومعاصره هدايت وأورد شعره في (ض ص 546) وفى (مع ج 2 ص 483) وكذا (فارسنامه
~~2: 151) و(انجمن 3) و(طرائق 3: 120). (7170: ديوان منظور اصفهاني) الصائغ
~~المجاور للنجف والمعمر والمشتغل بالصياغة بها. اسمه الميرزا محمد مهدى بن
~~الميرزا اسد الله الاصفهانى ms3999 المتوفى بالنجف في 1365. وهذا ديوانه الفارسى
~~الذى يتخلص في اشعاره (منظور) ومر ديوانه العربي الذى سماه (ديوان الغرى)
~~وقد يعبر عن هذا الديوان الفارسى بديوان الغرى الصغير وهذا الفارسى في
~~جزئين اولها في المراثى والنوائح في خمسة آلاف بيت فرغ منه 1351 والثانى في
~~المناقب والفضائل في سبعة آلاف بيت. شرع في نظمه 1357 والجز آن بخطه كانا
~~عند صهره الشيخ حسين بن الاستاد حسن اليزدى القارى السامرائي المتوفى
~~والمدفون بها 1371. (7171: ديوان منظور بخارايى أو شعره) واسمه منصور. كان
~~من ملازمي عبد العزيز الازبك. ترجمه النصر آبادى في (نر 10 ص 438) و(گلشن ص
~~459). (7172: ديوان منظور خوانسارى) وهو الميرزا احمد الاصفهانى المتوفى
~~1323 ترجمه في (تذكرة القبور ص 77) من الطبعة الثانية وذكر تصانيفه. (7173:
~~ديوان منعم اصفهاني) وهو الميرزا شكر الله بن محمد على مسكين المذكور في ص
~~1038 ولد وتوفى باصفهان في (1360 1286). وطبع ديوانه بها

# --- PageV09P1111 [ 1112 ]

# بعنوان (سفره ء منعم) كما مر في 12: 191 غلطا في اسمه مع مقدمه لصغير
~~الاصفهانى المذكور في ص 607 وعده الفت من شعراء انجمن دانشكده في كتابه
~~(دانشنامه) وترجم في (شعراى معاصر اصفهان ص 471) ومجلة (ارمغان 14: 43)).
~~(7174: ديوان منعم اكبر آبادي أو شعره) وهو ميرزا منعم بن سلطان. ورد شعره
~~في (گلشن ص 461) وعنه في القاموس التركي. (7175: ديوان منعم بخارى أو شعره)
~~واسمه عبد الرحمان بن قاضى بقا البخاري ترجم في (نر 10 ص 437) وفى (گلشن ص
~~460) قال انه كان محتسب بخارا. (7176: ديوان منعم التبريزي) ترجمه تربيت في
~~(دجا ص 362) وأورد شعره نقلا عن (اوصاف الامين) تأليف يزدان بخش قاجار
~~(پروين). (7177: ديوان منعم رامپورى أو شعره) وهو القاضى نور الحق كان ينظم
~~في الساعة مأة بيت كما في (آفتاب عالمتاب) و(گلشن ص 460). (7178: ديوان
~~منعم شيرازى) اسمه الميرزا محمد ابراهم العارف الصافى المجرد عن العلائق
~~ابن محمد على بيك. يقال انه قد هيأ قبره واخبر الميرزا فرصت بموته قبل ايام
~~في 1297 كما ذكره في (عم ص 568) ثم أورد خمسة ابيات من شعره، آخرها: طعنه
~~بر ms4000 مستى منعم زدن انصافن نبود * زانكه من اينهمه مستى زسبوى تو كنم وترجمه
~~في (الطرائق 3: 112) و(مع 2: 457) وأورد قرب ثلاثى بيتا من شعره آخرها: [
~~منعما هر چه بگوئى زتو باورداريم. ] وذكرا أن والده محمد على بيك كان من
~~خواص خدام فرمانفرما. (7179: ديوان منعم شيرازى) الذى يتخلص باسمه. ادركه
~~في شيبته هدايت المولود 1215 في اوان شبابه كما ترجمه في (مع ج 2 ص 446)
~~وأورد شعره، وما ارتضى صورته وسيرته. وكذا ترجم في (انجمن 4) و(فارسنامه
~~12: 151). (ديوان منعم شيرازى) مر بعنوان حكاك في ص 260 وترجم في (روشن ص
~~656) و(خوشگو) و(حسيني ص 326) ايضا. (7180: ديوان منعم لاهوري أو شعره)
~~واسمه الشيخ منعم. أورد شعره شير على في (خيال ص 163).

# --- PageV09P1112 [ 1113 ]

# (7181: ديوان منعم مراد آبادى) من بيت حكام البلدة. وبعد غلبة الافغان
~~عليها صالحوهم وسكن منعم لكهنو في 1201 والف تفسيرا باسم فيض الله بن على.
~~وديوانه يشتمل على ثلاثين الف بيت كما في (گلشن ص 460). (7182: ديوان منعم
~~هندي) راجع منعم مراد آبادى ولاهورى ورامپورى ومنعم اكبر آبادي. (7183:
~~ديوان منوچهر خان لر أو شعره) من اعاظم لو كوچك الذى يقال فيهم النسبة إلى
~~بنى العباس. ترجمه النصر آبادى في (نر 24 2) وأورد شعره وذكر أن ابن اخيه
~~على قلى خان بن شاهورديخان لر، كان والى لر كوچك بعد ابيه، فكشى عليه
~~الالوار فعزل وابعد إلى خراسان واقيم منوچهر هذا مقامه سنين بكمال
~~الاستقلال إلى ان توفى 1079 واقيم مقامه ولده الارشد شاهوردى بن منوچهر.
~~وترجم ايضا فى (هميشه بهار). (ديوان منوچهر شصت كله) راجع منوچهرى دامغانى.
~~(7184: ديوان منوچهر پراوى) طبع له منظومة (چكش) في 1363 بطهران. (7185:
~~ديوان منوچهرى دامغانى) للحكيم أبو النجم احمد بن قوص بن احمد الدامغاني
~~مداح منوچهر بن قابوس وشمگير. ترجم في (مع ج 1 ص 542 ص 570) وأورد قرب الف
~~وخمسأة بيت من شعره. قال ويقال ان شعره يبلغ ثلاثين الف بيت ولكني كلما
~~تتبعت في طهران وشيراز وغيرهما ما ظفرت منها الا على ما يقرب من ثلاثة آلاف
~~بيت وجعلت ms4001 له ديباجة ومقدمة في احوال الشاعر وأوردت المنتخب منها في هذا
~~الكتاب. اقول يوجد ثلاث نسخ من الديوان الذى جمعه في 1247 مع المقدمة في
~~مكتبة المجلس) ذكرت خصوصياتها في فهرسها (ج 3 ص 429 427) ونسختان في
~~(سپهسالار) وثلاث نسخ عند (الملك) وطبع على الحجر بطهران في 1285 ثم بتصحيح
~~كازيمرسكى في پاريس 1886 م. ثم طهران 1359 بتصحيح محمد حسين النهاوندي ثم
~~بتصحيح محمد دبير سياقي في 1366 ثم اعيد طبعه في 1380. وقال دولتشاه انه
~~كان مثريا ولذا سمى (شصت گله). قيل وتوفى حدود 432 وقيل 482 والاول أصح.
~~وترجم في (لت 1) و(تش ص 306) و(لب) و(هفت اقليم) و(سخن وسخنوران) وغيرها.

# --- PageV09P1113 [ 1114 ]

# (7186: ديوان منور دهلوى أو شعره) واسمه منور على. ورد شعره في (گلشن ص
~~462). (7187: ديوان منور رازى أو شعره) واسمه الله ويردى، مريد الحاج محمد
~~جعفر الكبودر آهنگى. ترجم في (ض ص 535) وأورد رباعيه وكذا في (الطرائق 3:
~~120). (7188: ديوان منور عليشاه شهر كردي) وهو الحاج السيد رحيم الحقانى
~~ابن الحسن. تلمذ على خاله احمد نوربخش (رحمت عليشاه) وخلفه في ارشاد
~~الخاكسارية ومات ببيروت 1368. (7189: ديوان منور عليشاه أو شعره) واسمه
~~محمد النعمة اللهى المتوفى 1301 وقال نعمت في تاريخه: بتاريخ أو نعمت زار
~~گفت * منور عليشاه بد بيمثال (7190: ديوان منهى طهراني أو شعره) واسمه
~~عطاء. اطرى شعره النصرآبادى في (نر 9 ص 241) و(گلشن ص 454) و(خوشگو)
~~و(نتايج ص 637) وفى بعض المواضع منتهى.. كما مر. (7191: ديوان مير منهى
~~زواره يى) من توابع اردستان وتلميذ حاتم الكاشانى. ترجمه معاصره الصادقي في
~~(خص 6 ص 85) وأورد سبعة ابيات من مطالع غزلياته. وفى (گلشن ص 462) انه سافر
~~إلى الهند عهد اكبر شاه ولازم جهانگير. وكذا في (هفت اقليم). (ديوان منيجك
~~ترمذى) كما في بعض المواضع.. مر بعنوان (منجيك). (7192: ديوان منير اصفهاني
~~أو شعره) واسمه ميرزا باقر تلميذ شمس الدين فقير. ترجم وأورد شعره في (گلشن
~~ص 463) قال وكان يتخلص سابقا (فدايى). (7193: ديوان ملا منير بخارى) ذكر
~~النصرآبادى في (نر 13 ص 469) شعره في تاريخ تولد السلطان ms4002 بابرشاه في 6 محرم
~~888. چون در شش محرم آمد شه مكرم * تاريخ سال اوهم آمد شش محرم (7194:
~~ديوان منير دزفولي) للسيد محمد رضا بن محمد على الموسوي الدزفولي المولود
~~1327 مشتمل على الغزليات والقصايد وغيرهما، منها الملمع الذى مطلعه:

# --- PageV09P1114 [ 1115 ]

# طلع الفجر وعينى لم تنم * بس بفكر روى آن سيمين تنم رأيته بخطه عنده.
~~(7195: ديوان منير دهلوى أو شعره) ترجم وأورد شعره في (گلشن ص 462). (7196:
~~ديوان منير طاها) وهى شاعرة معاصرة بنت حسين التبريزي ولدت 1309 ش. وطبع
~~لها منظومة (سرگذشت) في 122 ص بطهران 1372 ترجمها البرقعي في (سخنوران نامى
~~ج 3 ص 264). (7197: ديوان منير كرماني أو شعره) واسمه نور الدين محمد قال
~~الحزين في تذكرته ص 123: اتى اصفهان وطلب منى التخلص فاعطيته (منير). وأورد
~~شعره على حسن سليم في (گلشن ص 463). (7198: ديوان منير لاهوري) لابي
~~البركات بن ملا عبد المجيد الملتانى المتوفى في رجب 1054 نقل في (سرو ص 60)
~~عنه ان ديوانه في مأة الف بيت وله (شرح ديوان عرفى شيرازى)) وكذا في (نتايج
~~ص 637) و(مسرت ص 81) و(روشن ص 657) و(خيال ص 119) و(حسيني ص 326) وخلط في
~~(كشف الظنون) ونسب إليه (شرفنامه ء منيرى) المذكور في ص 801 أنه للفاروقى.
~~(ديوان منير ملتانى) راجع منير لاهوري. (7199: ديوان منير طالقاني أو شعره)
~~واسمه محمد طاهر سافر إلى الهند ومات هناك. أورد شعره سليم بهوپالى في
~~(گلشن ص 463). (7200: ديوان منيرى هندي) واسمه شرف الدين يحيى كما في (تغ ص
~~71) أو احمد البلخى كما في (ض ص 159) العارف الصوفى الذى باسمه ألف
~~الفاروقى المذكور في ص 801 كتابه (شرفنامه) في اللغة الفارسية. قال في (تغ
~~71) انه توفى ببهار من نواحى بنگاله في 782 وله (مكتوبات) ارسلها إلى
~~مريديه. (7201: ديوان مواج أو شعره) هو من شعراء القرن الثالث عشر في
~~آذربايجان. ترجمه تربيت في (دجا ص 362) نقلا عن (حديقة الشعراه). (7202:
~~ديوان موافق اصفهاني) وهو الحاج ميرزا على اكبر بن اسماعيل الخاتون آبادى
~~النعمة اللهى. ولد 15 شوال 1288 وتوفى 28 شوال 1352 تلمذ على ms4003 عمه

# --- PageV09P1115 [ 1116 ]

# هاديعليشاه. قال المهدوى في (شعراى معاصر اصفهان ص 474) ان بعض شعره
~~مطبوع. (7203: ديوان موالى اصفهاني أو شعره) واسمه أبو الحسن سافر إلى
~~گجرات وهو في الثاني والعشرين من العمر وتقرب عند نظام الملك آصفجاه، ولكنه
~~عزله وامر بقتله ثم عفى عنه فذهب إلى دهلى ومات بلكهنو عن سبعين سنة من
~~عمره. كان قد تلمذ على عبد الرضا (متين اصفهاني) المذكور في 958 ترجم في
~~(گلشن ص 464). (7204: ديوان موالى تركمان أو شعره) ترجمه معاصره الصادقي في
~~(خص 7 ص 129) وذكر انه معتمد عند السلطان حمزة ميرزا وأورد شعره في هجاء
~~ميرزا سليمان الاصفهانى وهو: شاه چه شد گر زتودختر گرفت * دختربوبكر پيمبر
~~گرفت وكذا في (گلشن ص 463) وعنه في القاموس التركي. (7205: ديوان موالى
~~تونى) ترجمه سام ميرزا في (تس 5 ص 123) وبعد الاطراه بان صفاته واخلاقه لا
~~يوصف، قال وتوفى 949 وأورد شعره ورباعيتين له، وعنه في (تش ص 68) و(نتايج
~~618). (7206: ديوان موالى كشميرى أو شعره) واسمه مرتضى قليخان التيمورى.
~~تلمذ بكشمير على محمد طاهر العلوى. ورد شعره في (گلشن ص 463). (7207: ديوان
~~موالى لارى أو شعره) واسمه خراسان خان وكان سياحا كما في (تش ص 298)
~~و(خوشگو) و(روشن ص 659). (7208: ديوان مؤبد آذربايجاني أو شعره) ترجمه
~~تربيت في (دجا ص 362) نقلا عن (حديقة الشعراء) وعده من شعراء القرن الثالث
~~عشر. (7209: ديوان مؤبد فارسي أو شعره) ورد شعره في (گلشن ص 464) وعنه في
~~القاموس التركي. ولعله متحد مع ما قبله. (7210: ديوان مؤبد كاشانى) الشيخ
~~عبدالعلى بن محمد باقر صبحى البيدگلى الكاشانى. طبع له (هنايش خرد) أو
~~ديوان مؤبد بطهران في 1362. (7211: ديوان مؤتمن الملك انصاري أو شعره) وهو
~~محمد سعيد خان اطرى شعره العربي والفارسي في (المآثر ص 190).

# --- PageV09P1116 [ 1117 ]

# (7212: ديوان موجد اصفهاني أو شعره) واسمه شفيعا تلميذ ملاحسين واصله من
~~طالقان ومات في اواسط عهد نادرشاه. ورد شعره في (گلشن ص 465) وفى (تش ص
~~412) سماه موحد. (7213: ديوان موجد بلگرامى أو شعره) جاء شعره في (گلشن ص
~~464) وعنه في القاموس التركي. (7214: ديوان موجد شيرازى أو ms4004 شعره) واسمه
~~مجيد النديم لسلطان ابراهيم ميرزا. ورد شعره في (گلشن ص 467). (7215: ديوان
~~موجد كلكته يى أو شعره) واسمه المولوي سراج الدين على خان الموهانى قاضى
~~القضاة بكلكته ومات 1238. جاء شعره في (گلشن ص 467). (ديوان موجد موهانى)
~~راجع موجد كلكته يى. (7216: ديوان موجد همداني أو شعره) أورد سليم شعره في
~~(گلشن ص 467) وقال مات 1024. (7217: ديوان موجود أو شعره) واسمه شاه عبد
~~الجليل. ورد شعره في (گلشن ص 467). (7218: ديوان موجى اهرى أو شعره) كان
~~شيخ الاسلام بها. أورد تربيت شعره التركي في (دجا ص 363). (7219: ديوان
~~موجى بدخشانى) واسمه قاسمخان وتوفى باكره في 979. له (يوسف وزليخا) في ستة
~~آلاف بيت. ترجمه البديوانى في (منتخب التواريخ) و(خوشگو) وعنهما في القاموس
~~التركي ثم الريحانة و(دجا ص 175) وفى فهرس مكتبة الجامعة بطهران ج 2: ص 43
~~ان له (ليلى ومجنون) ايضا. (7220: ديوان موجى گرجى أو شعره) واسمه عليجان
~~بيك ابن اغلى بيك. ترجمه النصرآبادى في (نر 2 ص 51) و(گلشن ص 468). (ديوان
~~موجد طالقاني) واسمه ملا شفيع الاصفهانى ورد شعره في (تش ص 412) وفى (گلشن
~~ص 467) سماه موحد كما مر. (7221: ديوان مودود چشتى أو شعره) وهو من احفاد
~~قطب الدين مودود بن يوسف

# --- PageV09P1117 [ 1118 ]

# الصوفى المعروف الذى مات 527 وجلس مكانه ابنه احمد بن مودود المذكور في
~~(النفحات ص 302 299) والشاعر هذا ورد شعره في (گلشن ص 468) وعنه في القاموس
~~التركي. (7222: ديوان مؤذن خراساني) محمد على بن مفرى فرخ المشهدي كان
~~والده من خدام الحضرة الرضوية وتلمذ ولده على المير محمد زمان في العلوم
~~الشرعية واخذ الطريقة عن درويش حاتم وصار خليفته بعده، يقيم الجماعة في
~~الاوقات الخمسة بمسجد الجامع، ويعظ الناس وكان حيا في 1077 حين تأليف (قصص
~~الخاقان) وله تصانيف أخر كشرح (اسرار الصلاة) للشهيد و(تحفه ء عباسي)
~~المذكور في ج 3 ص 452 و(واجبات العبادات) وممن اخذ الطريقة والدستور عن
~~الشيخ محمد على المؤذن هذا، هو نجيب الدين رضا المتخلص في شعره بنجيب
~~المتوفى 1075 ويوجد ديوان المؤذن في مكتبة (الملك) وفى (المجلس) وفصل ms4005
~~خصوصياته في فهرسها (ج 3 ص 431) وذكر ان النسخة بقلم عبدالعلى بن محمد صالح
~~المراغى في 1250 واحصى عدد ابيات الديوان في ثلاثة آلاف وسبعمأة بيت في
~~المعارف والمراثي لسيد الشهداء والغزليات والتركيب والترجيع والرباعيات
~~ومكتوب منثور عرفاني. والحق بالنسخة بعض فوائد أخر، وذكر مختصر ترجمة
~~المؤذن نقلا عن كتاب (تاريخ قصص الخاقان) المؤلف 1077 باسم الشاه عباس
~~الثاني الذى الفه ولى قلى شاملو ابن داود قلى مرتبا على مقدمة وثلاثة ابواب
~~وفى خاتمته ترجمة جمع من العلماء والشعراء في عصره ومنهم المؤذن صاحب هذا
~~الديوان. وترجم ايضا في (ض ص 137) و(طرائق 3: 73) وريحانة الادب. (7223:
~~ديوان موزون اصفهاني) واسمه عباس على بن براتعلى، المولود 1314 كان من
~~اعضاء انجمن شيدا. طبع بعض ديانه في المراثى بعنوا (اندوهنامه) باصفهان في
~~94 ص ترجم في (شعراى معاصر اصفهان ص 475). (7224: ديوان موزون الملك تبريزى
~~أو شعره) واسمه ملا لطفي ولد بتبريز ونشأ بها وسافر إلى الهند فلاقاه فخر
~~الزمانى في 1017 بلاهور فنصب حاكما لبندر لهرى ولقبه جهانگير شاه (موزون
~~الملك) ثم نصب داروغة على دار الضرب گجرات ومات 1020 أو 1021 أورد شعره في
~~(ميخانه ص 537). و(مسرت ص 106).

# --- PageV09P1118 [ 1119 ]

# (7225: ديوان موزون سمرقندي) هو تخلص المير شريف المشهور ببابا خواجه
~~السمرقندى المتخصص بعلم الزيج والفلك ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 10 ص
~~440) وأورد شعره وعنه في (گلشن ص 468) ثم القاموس التركي. (7226: ديوان
~~موزون ناگورى أو شعره) هو من اولاد حميد الدين ناگورى. ترجم في ((هفت
~~اقليم) وقال في (گلشن ص 471) كان معمارا خطاطا بالنستعليق. (7227: ديوان
~~موسوى خواب بين أو شعره) مير محمد افضل بن سلطان على المذكور في ص 85. وجاء
~~ترجمته في (حسيني ص 305) ايضا. (7228: ديوان موسوى خوانسارى) وهو السيد
~~محمد هاشم بن زين العابدين اخ صاحب (الروضات) له (منظومة في الاصول) مطبوعة
~~مع (مجمع الفوائد ومخزن الفرائد) و(مباني الاصول) في 1317 بايران والمنظومة
~~في 500 بيت. ورأيت اشعاره في جنگ وتاريخ بعضها 1254 وله في الجنگ (تعبير
~~الرؤيا) و(الفلاحة) ملخصة من (نفائس ms4006 الفنون) و(ازهار الجنان) ويوجد ديوان
~~المراثى للموسوي في ثمانمأة بيت في (مدرسة البروجردي في النجف). (ديوان
~~موسوى مشهدى) وهو معز الدين محمد المتخلص (موسوى) و(فطرت)) كما ذكر في ص
~~839 وهو من السادة الرضوية القميين. نقل في (مفتاح التواريخ)) عنه انه ولد
~~1050 وانه تلمذ بمدرسة جده باصفهان على الآقا حسين الخوانسارى وجاء إلى
~~الهند في 1082 وتزوج بنت شاه نوازخان وتولى ديوان عظيم آباد ولقبه عالمگير
~~ب (موسويخان) لاظهار نسبه. ثم قال ومات 1101 وكذا في (نتايج ص 652) و(مطلع
~~2: 445) و(سرو ص 126) و(تش ص 95) و(سرخوش 98) وقال هذا: انه الذى جمع ديوان
~~مير معز. ويوجد اشعاره في جنگ عند (فخر الدين النصيرى برقم 205). وله تذكرة
~~للشعراء اسمه (گلشن فطرت) أو (بياض ميرمعر) ينقل عنه (سرخوش) كما في مقدمة
~~طبعة (كلمات الشعراء ص 14). (7229: ديوان موسوى مشهدى أو شعره) واسمه مير
~~عماد. كان يقتدى به شعراء مشهد خراسان. أورد المير عليشير شعره في جواب
~~كمال خجندى في (مجن 2 ص 35 و209) وكذا في (تش ص 96).

# --- PageV09P1119 [ 1120 ]

# (7230: ديوان الشيخ موسى الاحسائي) ابن الشيخ حسن بن احمد بن محمد بن
~~المحسن الاحسائي الهجرى المولود 1239 والمتوفى 1289 له تصانيف نظما ونثرا
~~منها ارجوزة المنطق الموسوم ب (الباكورة) والمطبوع 1329 وعلى ظهرها ذكر أن
~~في ديوانه المراثى والحماسة والغزليات. (7231: ديوان موسى الحرفوشى) ابن
~~على بن الحرفوش العاملي. قال في (الامل) كان فاضلا شاعرا. ثم أورد بعض شعره
~~الحماسي المصرح فيه باسمه واسم ابيه ووصف شجاعته. (7232: ديوان موسى سيفى
~~أو شعره) من سادات القاضى سيف الدينية. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس ص
~~44) وأورد شعره اقول ولعل السيد المير قوام الدين السيفى القزويني صاحب
~~(التحفة القوامية) المذكور في 9: 487 و3 ص 462 ايضا من هذا البيت. (7233:
~~ديوان السيد موسى الطالقاني) وهو ابن السيد جعفر بن السيد على بن السيد
~~حسين بن السيد حسن الشهير بمير حكيم بن السيد عبد الحسين بن السيد جلال
~~الدين الحسينى الطالقاني النجفي المولود بها حدود 1250 والمتوفى عند ملكه
~~ببدرة في ms4007 1298 وحمل إلى وادى السلام بالنجف. عن اربعة ذكور، احدهم السيد
~~محمد تقى الذى توفى 1354 وكانت عنده نسخة ديوان السيد موسى بخطه وانتقلت
~~بعده إلى ولده السيد عبد الصاحب الساكن في بدرة وتممه السيد محمد تقى
~~بالحاق بعض ما وجده من متفرقات نظمه ونثره يقرب الجميع من اربعة آلاف بيت.
~~توجد نسخة منه في مكتبة (كاشف الغطا) ونسخة في (بيت الطريحي) ونسخة تقرب من
~~ثلاثة آلاف ومأتى بيت عند الفاضل محمد كاظم بن صادق الملكى القزويني النجفي
~~المولود 1318 والمؤلف لفرهنگ فارسي في عدة مجلدات ونسخة كانت للشيخ مهدى بن
~~عبد الحسين الطهراني فوهبها لحسن على في 1304 وتلك النسخ بعضها ناقصة. وكتب
~~السيد محمد حسن بن السيد عبد الرسول بن السيد مشكور الطالقاني نسخة تامة
~~جامة لجميع ما وجدها من النظم والنثر في المواضع المتباعدة وبالغ في
~~تصحيحها والتعليق عليها وكتب لها مقدمة مبسوطة فيها تراجم كثير من العلما
~~والادباء من السادة الطالقانيين القاطنين في النجف، من يوم قدوم جدهم السيد
~~عبد الحسين المولود بطالقان 972

# --- PageV09P1120 [ 1121 ]

# ومهاجرته منها إلى النجف حتى اليوم، وطبعها بالنجف في 1957 م. في 476 ص.
~~مع تقريظ من مؤلف هذا الكتاب (الذريعة) عليه. (7234: ديوان الشيخ موسى
~~العاملي) ابن شريف بن محمد بن يوسف بن جعفر ابن على بن الشيخ محيى الدين
~~الثاني. دونه بنفسه وتاريخ آخر اشعاره شعبان 1254 وتوفى 1281 وقد استنسخه
~~الشيخ محمد السماوي واشتراه بعد موته الشيخ محمد على يعقوب الخطيب. وله
~~تخميس الدريدية وقصيدة في تهنية عرس الشيخ محمد جواد العاملي في 1245
~~وقصيدة سينية في مدح صاحب الجواهر. (7235: ديوان السيد موسى العاملي) ابن
~~عبد السلام بن زين العابدين بن السيد عباس، مؤلف (نزهة الجليس) الموسوي
~~العاملي المتوفى بالنجف يوم عاشورا 1253 يبلغ اربعة آلاف بيت، اكثرها مدائح
~~الائمة، هكذا ذكره السيد عبد الحسين آل شرف الدين في كتابه (بغية الراغبين)
~~في احوال آل شرف الدين. (7236: ديوان السيد موسى العاملي) المعاصر للشيخ
~~ابراهيم صادق والسيد صالح القزويني والسيد ms4008 راضى وعبد الباقي العمرى. كذا
~~ترجمه السيد محمد على بن ابى الحسن الموسوي العاملي في (يتيمة الدهر) ونقل
~~عنه سيدنا الحسن الصدر في (التكملة). (7237: ديوان موسى النقدي) ابن الشيخ
~~جعفر النقدي القاضى للجعفرية بالعمارة ثم بغداد والمتوفى 1370 فاضل اديب
~~شاعر في شبابه ترجمه الخاقانى في (شعراء الزوراء). (7238: ديوان موسى
~~همداني أو شعره) وهو الميرزا موسى النقاش كما ترجم في (گلشن ص 472). (7239:
~~ديوان موفق اندجانى أو شعره) ورد شعره في (گلشن ص 472). (7240: ديوان
~~مولاداده) طبع بلاهورمع مقدمة بلغة اردو. للنواب اسد الله خان في 1926 م.
~~في 175 ص. (ديوان مولانا بلخى) راجع ديوان مولوى. (ديوان مولانا زاده) راجع
~~ديوان حمدى بردعى زاده. (7241: ديوان مولاى اصفهاني أو شعره) واسمه آقا عبد
~~المولى الخطاط المعاصر للشاه سلطان حسن الصفوى. لاقاه آذر في الستين من
~~عمره وكان ينزل سنجان من

# --- PageV09P1121 [ 1122 ]

# قرا اصفهان فذكره في (تش ص 412) وزاد في (گلشن ص 473) انه مات في 1160
~~وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة. (7242: ديوان مولاى اصفهاني أو شعره)
~~واسمه خليفه اسد الله وهو جد خليفه سلطان. كذا ترجمه الزنوزى. (ديوان مولاى
~~سنجانى) راجع ديوان مولاى اصفهاني عبد المولى. (7243: ديوان مؤلف الدولة)
~~وهو الميرزا عبد الحسين خان زند له (فرهنگ منظوم فرانسه بفارسي) طبع بطهران
~~1320. (7244: ديوان مولوى بخارى أو شعره) أورد النصر آبادى شعره في (نر 10
~~ص 436). وقال هو من ملازمي عبد العزيز الازبك. (7245: ديوان مولوى رومى)
~~جلال الدين محمد بن بهاء الدين الملقب بسلطان العلماء بن جلال الدين بن
~~احمد الخطيبى البلخى المولود 604 المتوفى 672 وديوانه غزليات يتخلص فيها
~~باسم مراده شمس الحق التبريزي طبع في الهند مع زيادات بعنوان كليات شمس كما
~~مر في ص 539 ونسخة منه في مكتبة (المجلس) فيها ثلاثة آلاف ومأة وخمسين بيتا
~~كما في فهرسها ج 3 ص 316 وللمولوي تصانيف أخر غير المثنوى المشهور أوردها
~~مع بيان احوال المولوي وتواريخه بديع الزمان فروزانفر الخراساني في رسالة
~~مرتبة على عشرة فصول طبعت في 191 ص في ms4009 1315 ش. وكان يتخلص (خاموش) ايضا كما
~~مر. ولحسن خوارزمى المتوفى 840 شرحان على المثنوى (كنوز الحقايق) و(جواهر
~~الاسرار) ولنظام الدين داعى النيشابوري المتوفى 877 شرح على المثنوى ولعلاء
~~الدين مصنفك ايضا شرح على بعض ابيانه ولملا حسين الكاشفى منتخب منه باسم
~~(لب لباب مثنوى) ومثله ليوسف سينه چاك سماه (جزيره ء مثنوى) ومثله لابراهيم
~~ده اسمه (مفردات مثنوى) وشرح المثنوى سروري مصطفى المتوفى 969 بالفارسية
~~وملاسودى بالتركية وملا شمعى ايضا بالتركية وعبد المجيد السيواس المتوفى
~~1049 مزجا بالتركية وشرح ظريفي چلبى بعض ابيات المثنوى وسماه (كاشف
~~الاسرار). وجمع علائي الشيرازي الواعظ كلمات المثنوى وسماه (ازهار مثنوى)
~~وكذا فعل عبد اللطيف العباسي وسماه (لطائف اللغات) وقد طبع مكررا وشرح
~~المثنوى

# --- PageV09P1122 [ 1123 ]

# ايضا ضعيفي القرة طوى وجلوتى الاستانبولى ودده يعقوبي واحرارى الهندي
~~وبحر العلوم الانصاري الهندي. وأكمل نجيب الدين رضا الذهبي الدفتر السادس
~~وسماه (سبع المثانى) وطبع بشيراز 1342 ولالهى بخش الهندي تكميل الدفتر
~~السادس ولحسينى قزويني المذكور في ص 254 شرح على الديباجات الستة المنثورة
~~للمثنوى. اثنان من هذه الستة فارسيان واربعة منها عربيات. وقد ترجمنها
~~بالفارسية ايضا عبد اللطيف العباسي وانشأ للكل ديباجة سابعة. ثم جاء
~~اسماعيل دده المتوفى 1041 بالدفتر السابع للمثنوى وادعى انه وجده في نسخة
~~كتبت في 814 ولكن انكره اتباع المولوية. وللجامي المتوفى 898 (نينامه) في
~~شرح بيتين من اول (مثنوى) للمولوي، طبع في حاشية (اشعة اللمعات) وطبع شرح
~~مثنوى للانقره وى بالتركية في استانبول في مجلدات ولاسرار السبزواري
~~المذكور في ص 72 شرح على المثنوى مطبوع وشرحه ايضا بالانگليزية رينولد
~~نيكلسون في مجلدين طبعهما مع ثلاث مجلدات للمتن في 1925 إلى 1940 م. ولمحمد
~~على جمال زاده (بانگ ناى) جمع فيه قصص المثنوى. طبع بطهران 1337 ش. في 394
~~+ 24 ص. وطبع رياعيات منسوبة إلى المولوي باستانبول في 1314 واصفهان 1360
~~وطبع (ديوان كبير) بتصحيح فروزانفر في ست مجلدات و(غزليات شورانگيز شمس)
~~بانتخاب فريدون كار في 435 ص. في 1377 بطهران وترجم المولوي في ms4010 (لت) و(بهش
~~1: ص 321) و(خيال ص (42) و(نفحات ص 409) و(حسيني ص 81) و(تش ص 322) و(ض ص
~~91) و(نتايج ص 139) و(گلشن ص 102) و(ريحانة الادب) ومجلة (مهر 2: 130)
~~و(ارمغان 16: 104) إلى اربعة اعداد و(هلال 6: 3: 10) و(روزگار نو 3: 3: 2).
~~وكتب في احواله رسالات مستقلة منها (شخصيت مولوى) لحسين شجرة ذكر في 13: 42
~~و(ولدنامه) لبهاء الدين ولد، و(سوانح مولوى رومى) لشبلي نعماني. وترجمه
~~بالفارسية فخر داعى و(رساله ء فريدون سپهسالار در احوال مولانا) و(زندگانى
~~مولانا) لفروزانفر و(حضرات خمسة) لآلهى بخش الهندي. (7246: ديوان مولوى
~~سندى) واسمه محمد على الصوفى الهندي المتوفى 1253 نقل عن ديوانه في (روشن ص
~~660) وله (گوهر منظوم) في اللغة الفارسية كما في (البلغة

# --- PageV09P1123 [ 1124 ]

# ص 162)) لصديق حسن. وهو غير (محمد هندي) المذكور في ص 1007. (7247: ديوان
~~مولوى سيستاني أو شعره) واسمه الحاج محمد معاصر الدشت بياضى. ورد شعره في
~~(گلشن ص 472). (7248: ديوان مولوى شيرازى) السيد على اكبر من السادات
~~المولوية بشيراز ترجم في (عم ص 439) قال كان فاضلا عالما عابدا زاهدا فقيها
~~شاعرا لغويا قاريا توفى 1307 ودفن في الحافظية ورثاه ولده السيد نور الدين
~~المتخلص بشعشعى بقطعة ومصراع التاريخ [ لهفا لموت على اكبر الشان ] وعنه
~~نقل في الريحانة. (7249: ديوان مولوى گيلانى) لميرزا هادى المعروف ب
~~(وفاعليشاه). له منظومة (عالم وآدم) في تاريخ العالم يزيد على خمسة آلاف
~~بيت طبع بطهران في 1312 ش. وترجمه البرقعي في (سخنوران نامى معاصر ج 3 ص
~~268). (7250: ديوان مؤمن ابرقوهى أو شعره) ورد شعره في (گلشن ص 473).
~~(7251: ديوان مؤمن استر آبادى أو شعره) وهو محمد مؤمن ابن اخت السيد فخر
~~الدين السماكى. كان عالما ومعلما للسلطان حيدر الصفوى وكان حيا في 1025.
~~أورد كتابدار شعره في (خص 6 ص 78). وفى (تش ص 154) انه ذهب إلى الهند وكذا
~~في (هفت اقليم) و(روشن ص 661). (7252: ديوان مؤمن اصفهاني أو شعره) هو ابن
~~الحاج اقا. ورد شعره في (گلشن ص 474) وقال سافر مع التقى الاوحدي إلى الهند
~~وجاء منه إلى العراق ثم رجع ثانيا إلى الهند ومات هناك. (7253: ديوان مؤمن
~~اصفهاني أو شعره) هو والد صامت المذكور في ص ms4011 590 ترجم في (نر 8 ص 210) نقلا
~~عن تذكرة صالح دست غيب. (ديوان مؤمن بفروئى) راجع ادائي في ص 63. (ديوان
~~مؤمن تبريزى) مر بتخلصه (ايمان). (7254: ديوان مؤمن تركمان أو شعره) هو اخ
~~محمد امين تركمان المشهدي. ورد شعره في (خص 5 ص 68) و(هميشه بهار) و(مطلع
~~2: 445). (7255: ديوان مؤمن تونى أو شعره) واسمه مؤمنا، اخ الشيخ محمد
~~القارى. قال

# --- PageV09P1124 [ 1125 ]

# النصر آبادى في (نر 9 ص 311) انه سافر إلى الهند وحج البيت ثلاثا. وعنه
~~اخذ في (گلشن ص 474). (7256: ديوان مؤمن جزائري) وهو محمد مؤمن بن محمد
~~قاسم الجزائري الشيرازي (1130 1074) سمى ديوانه (ثمر الفواد وسمر البعاد)
~~كما مر في الثاء عن (نجوم السماء). (7257: ديوان مؤمن خجندى أو شعره) واسمه
~~محمد مؤمن لنگ وهو من خجند بترشيز. ترجمه في (مآثر رحيمي) و(طبق 2: 519).
~~(7258: ديوان مؤمن دامغانى أو شعره) وهو محمد مؤمن والد محمد تقى بسمل
~~المذكور في ص 137. ومات مؤمن بشيراز بعد حجه الثالث. ترجمه النصر آبادى في
~~(نر 9 ص 354) وأورد شعره في هجو الوزير الذى سبب غلاء الثلج في شيراز وكذا
~~في (گلشن ص 473) ثم القاموس التركي فالريحانة. (7259: ديوان مؤمن سبزوارى
~~أو شعره) ذكره التقى الاوحدي ضمن معاصريه وورد شعره في (گلشن ص 474)
~~فالقاموس التركي ثم الريحانة. (7260: ديوان مؤمن سمرقندي أو شعره) واسمه
~~عبد المؤمن ويتخلص (مؤمن) ولد في سمرقند واشتغل بالعلم في خانقاه
~~(الاخلاصية) ترجمه القزويني في (قزمج 6 ص 288) وأورد شعره وذكر في (لط 6 ص
~~116) بعنوان مؤمنى. (7261: ديوان مؤمن شاملو أو شعره) واسمه محمد مؤمن بيك
~~وهو من احفاد زينل خان اطراه النصرآبادى في (نر 2 ص 35). (ديوان مؤمن
~~فارسي) الفيروز آبادى المتخلص بعزتي. مر بتخلصه. (7262: ديوان مؤمن قومشهى)
~~نزيل اصفهان ترجمه النصرآبادى في (نر 9 ص 407) وأورد عدة من ظرائف اشعاره.
~~(7263: ديوان مؤمن كاشانى أو شعره) كان يعرف (يكه سوار) وكان يقرء شاهنامه
~~في المقاهي ويتتبعة. (7264: ديوان مؤمن گوركانى أو شعره) واسمه محمد مؤمن
~~ميرزا ابن بديع الزمان ميرزا ابن حسين بايقرا الگوركانى. ترجمه سام ميرزا
~~في (تس ms4012 4 ص 66) وذكر

# --- PageV09P1125 [ 1126 ]

# سبب قتله في عام 902 وكذا في (تش ص 21) و(گلشن ص 474) و(مع 1: 55)
~~فالقاموس الترگى فالريحانة. (ديوان مؤمن گاو) يأتي بتخلصه (نسبت). (ديوان
~~مؤمن گنابادى) مر بعنوان ديوان مؤمن تونى. (ديوان مؤمن لنگ) مر بعنوان مؤمن
~~خجندى. (7265: ديوان مؤمن مرواريد أو شعره) وهو ابن عبد الله صدر مرواريد
~~المذكور في ص 150. ترجمه سام ميرزا في (تس 4 ص 66) وارخ وفاته بالهند في
~~948. (ديوان مؤمن مشهدى) مر بعنوان مؤمن تركمان. (7266: ديوان مؤمن
~~نصرآبادى أو شعره) قال النصر آبادى في (نر 12 ص 453) ان والده ابن خال
~~والدى واطراه وأورد شعره. (7267: ديوان مؤمن يزدى) واسمه مؤمن حسين. ترجمه
~~آيتى في (تش يز ص 333) وقال نذكر في اغلب التذاكر وأورد من شعره رباعيتين
~~وترجمه الصادقي في (خص 4 ص 58) وذكر ان تخلصه (مؤمن) وأبوه كان كتابدار شاه
~~نعمة الله باقى وعند ملاقاته انشأ رباعية له غير ما ذكره آيتى. وترجم أيضا
~~في (هفت اقليم) و(تش ص 276) ويوجد ديوانه عند (الملك). (ديوان مؤمن يكه
~~سوار) مر بعنوان مؤمن كاشانى. (7268: ديوان مؤمنى استرابادى) من طلبة
~~العلم. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص 154) وأورد شعره. (ديوان مولانا
~~مؤمنى سمرقند) مر بعنوان مؤمن. (ديوان مؤمن سمرقندي) كما في (لط 6 ص 116)
~~مر بعنوان (مؤمن استرآبادى). (7269: ديوان مونس اصفهاني أو شعره) واسمه
~~ميرزا محمد أو محمد على سافر إلى الهند ورجع. أورد شعره هدايت في (مع 2:
~~446) و(انجمنن 4). (7270: ديوان مونس اصفهاني أو شعره) واسمه على اكبر.
~~سافر إلى الهند وبقى بلكهنو. ورد شعره في (گلشن ص 476).

# --- PageV09P1126 [ 1127 ]

# (7271: ديوان مونس بارفروشى أو شعره) واسمه ميرزا محمد رضا المازندرانى.
~~ترجمه وأورد شعره الراوى الگروسى في (انجمن 3) وهدايت في (مع 2: 473).
~~(7272: ديوان مونس بخارى أو شعره) أورد شعره النصرآبادى في (نر 434 10)
~~وقال هو في خدمة سلطان بخارا. (7273: ديوان مونس بهوپالى أو شعره) وهو
~~السيد محمد اعظم حسين بن الحكيم محمد زكى بن خادم حسين بن بقاء الله
~~السنديلوى اللكهنوى. كان حيا في 1293 كما ورد شعره في ms4013 (گلشن ص 475). (7274:
~~ديوان مونس شيرازى) وهو مونس عليشاه ذو الرياستين الحاج ميرزا عبد الحسين
~~بن على وفاعليشاه المتوفى 1336 بن محمد منور عليشاه حفيد نائب الصدر
~~رحمتعليشاه من طرف امه. ولد 1290 له (دليل السالكين) الفه 1334 و(برهان
~~السالكين) في 1352 و(جبر وتفويض) في 1341 و(كشفيه) في 1349 و(نجات از
~~شبهات) في 1340 و(حب الوطن) نظما في ثلاث مجلدات و(روحيه) و(طول عمر) في
~~1354 و(انيس المهاجرين) طبع ديوانه في 1369 مع مقدمه في فهرس تصانيفه كما
~~ذكرناه، للدكتور جواد الكرماني نور بخش في 106 ص وترجم في (عم ص 569) ومجلة
~~(ارمغان 13: 168). (ديوان مونس مازندراني) راجع مونس بارفروشى. (7275:
~~ديوان مونس هندي) وهو النواب صاحب، اخ انيس المذكور في ص 110 وعم (نفيس)
~~طبع في ثلاث مجلدات في المراثى بالاردوية. (7276: ديوان مونسى شوشتري أو
~~شعره) ترجم في (گلشن ص 476) وورد شعره هناك. (7277: ديوان مؤيد) للمولى
~~عبدالعلى. فارسي مطبوع. (7278: ديوان المؤيد بالله) وهو عضد الدولة أبو
~~الحسين الحسينى الهاروني المتوفى في يوم العرفة 421. له ديوان ضخم نقل عنه
~~ابن اسفنديار في (تاريخ طبرستان ص 28) جوابه لقصيدة ابن سكرة في ذم آل ابى
~~طالب. اوله: قل لابن سكرة يا نغل عباس * اضحت خلافتكم منكوسة الراس

# --- PageV09P1127 [ 1128 ]

# (7279: ديوان مؤيد التولية) السيد على بن الحسن مؤيد ثابتى ترجمه البرقعي
~~في (سخنوران نامى معاصر 1: 211) وجاء شعره في (پژمان ص 800 و886) وطبع
~~بعضها في المجلات. (7280: ديوان مؤيد ديوانه) ترجمه وأورد شعره المير
~~عليشير في (مجن 2 ص 35 و209) وقال هو من احفاد ابى سعيد ابى الخير. (7281:
~~ديوان مؤيد شولستانى أو شعره) كان ملازما لخدمة ممتاز الشولستانى المذكور
~~في ص 1103 أورد شعره النصرآبادى في (نر 9 ص 432). (7282: ديوان المؤيد في
~~الدين) وهو أبو النصر هبة الله بن موسى بن عمران بن داود داعى الدعاة
~~للخلفاء الفاطميين بمصر. لقبه السلطان أبو كالنجار البويهى المتوفى 440
~~بالمؤيد في الدين، في كتاب ارسله من شيراز إلى المؤيد بعد وصوله إلى مصر في
~~438 كما ذكره المؤيد نفسه في (السيرة ms4014 المؤيدية). كان يتخلص في شعره احيانا
~~باسمه هبة الله أو بابن موسى أو بابن ابى عمران وذكر نسبه كذلك الحسن بن
~~نوح في كتاب الازهار المذكور في ج 2 ص 341 339 بعنوان كتاب الامامة نقله عن
~~كتابه مجالس الحكمة المعروف ب (المجالس المؤيدية). ولد حدود 390 كما يظهر
~~من بعض اشعاره وكتب هو في سيرته المعروفة بالسيرة المؤيدية انه في 429 كان
~~داعيا للفاطميين بشيراز وانه احتقل في عيد الفطر من تلك السنة وصلى العيد
~~بالدعوة للخليفة المستنصر الفاطمي، ثم حصلت بينه وبين السلطان ابى كالنجار
~~مودة تامة بعد ان اسلم نفسه ودينه إليه فكان المؤيد يحضر عشية كل خميس
~~ويقرء عليه القرآن وبابا من (دعائم الاسلام) وبجيب عن سؤالات السلطان،
~~فحسده عليه ندماء السلطان فنظم في ذلك ارجوزته التى سماها (المسمطة) في
~~حدود 433 وتوجه بعد ذلك إلى الاهواز وعمر مسجدا هناك وقام بالدعوة لى ان
~~كتب قاصى الاهواز إلى الخليفة بافساده له، فلم يتمكن من البقاء بالاهواز
~~وذهب إلى الحلة المزيدية وواليها منصور بن الحسين الاسدي وبقى بها سبعة
~~أشهر من عام 436 وورد إلى مصر قبل سنة ورود ناصر خسرو إليها 439 ووصل إلى
~~مرتبة داعى الدعاة بمصر في 450 وفى 439 بعد قتل الوزير ابى سعيد التسترى
~~تمكن المؤيده والوصول إلى خدمة الامام ولم يقطع عند مدة حياته بعد 450 وان
~~ذهب الحسن

# --- PageV09P1128 [ 1129 ]

# ابن نوح إلى انه توفى في العشرة الاولى من شوال 490 لكنه ذكر انه صلى
~~عليه المستنصر وهو توفى 487 فيكون وفاة الداعي قبل هذا التاريخ. وطبع
~~ديوانه عن اربع نسخ في القاهرة في 1949 م. مع مقدمة مبسوطة. في 189 ص. أورد
~~فيها جملة من كتب الفاطميين (1) الاسماعيلية التى يتوصل بها إلى معرفة
~~عقايد الفاطميين ومذهبهم ثم حياة المؤيد من ولادته بشيراز واتصاله بسلطانها
~~ابى كالنجار إلى ان حسده امرائه واضطر

# ---

# (1) منها (الرسالة الجامعة) و(جامعة الجامعة) أو (اخوان الصفا) ونسبهما
~~إلى الامام احمد بن عبد الله بن محمد بن اسماعيل، ms4015 ثانى ائمة الاسماعيلية في
~~اوائل القرن الثالث. ومنها (الرشد والهداية في الدين) للحسين بن فرح بن
~~حوشب المعروف بمنصور اليمن ومنها تصانيف جعفر بن منصور اليمن هذا الذى كان
~~من دعاة المنصور بالله في اواخر القرن الرابع وهى: 1 (أسرار النطقاء) في
~~قصص آدم، ادريس، نوح، هود وابراهيم 2 اسرار النطقاء في ابراهيم، لوط،
~~اسحاق، يعقوب، يوسف، شعيب، موسى، يوشع، داود، سليمان، عيسى، زكريا، يحيى
~~ومحمد صلى الله عليه وآله 3 الكشف في تأويل بعض الآيات 4 الفترات والقرانات
~~الموسوم بالجفر الاسود. ومنها تصانيف القاضى نعمان: 1 دعائم الاسلام 2
~~تأويل دعائم الاسلام 3 المجالس والمسايرات 4 كتاب الهمة. ومنها ديوان
~~الامير تميم. ومنها سيرة الاستاد جوذر لمنصور الجوذرى. ومنها تصانيف حميد
~~الدين احمد بن عبد الله الكرماني داعى الدعاة للحاكم والمتوفى بعد 408 وهى:
~~1 راحة العقل سبعة ابوب في مجلدين 2 مباسم البشارات في الامامة، الرسالة
~~اللازمة في الصوم 3 رسائل الكرماني. ومنها تصانيف المؤيد في الدين: 1 ديوان
~~المؤيد 2 المجالس المؤيدية 3 السيرة المؤيدية. ومنها المجالس المستنصرية
~~تأليف ثقة الامام من دعاة المستنصر بالله الفاطمي. ومنها (كنز الولد) تأليف
~~ابراهيم بن الحسين الحامدي المتوفى 557 ومنها (الانوار اللطيفة) في خمسة
~~سرادقات لكل سرادق خمسة ابواب وكل باب خمسة فصول. ومنها (الذخيرة) لعلى بن
~~محمد بن الوليد الداعي الخامس المتوفى 613 ومنها (الفلك الدوار في أسماء
~~الائمة الاطهار) للشيخ عبد الله بن المرتضى. طبع حلب 1933 م. وكل هذه
~~مأخودة من فهرس مجدوع لكتب الاسماعيلية، الذى ألفه في القرن الثاني عشر،
~~وقد صححنا منه نسخة وهو الآن تحت الطبع في طهران.

# --- PageV09P1129 [ 1130 ]

# إلى الفرار من شيراز ونزوله الاهواز ووصوله إلى مصر وتوليته لدار انشاء
~~ومو امرته مع البساسيرى وبلوغه رتبة داعى الدعاة، وتصانيفه وما يستخرج من
~~شعره من عقائد الفاطميين في الولاية والتوحيد والابداع والتأويل، وردود
~~سائر الفرق، وقصص الانبياء وغير ذلك. وهى للاستاذ محمل كامل حسين بكلية
~~الآداب بجامعة فواد الاول أهداها إلى الدكتور طاها حسين ms4016 بك. وجميع ما ذكره
~~من قصايد ثلاث وستون قصيدة. في ثلاث قصايد منها ذكر الغدير، بعضها في مأة
~~ونيف وخمسين بيتا وبعضها اقل إلى ان يبلغ اربعة ابيات. وبعد ذكر القصائد
~~أورد تعليقات عليها في تسع صفحات، والحق به فهارس الاعلام والكتب والبلدان
~~والآيات القرآنية والاحاديث النبوية. كلها في ص 369 وأقول ان المؤيد هذا
~~مؤخر عن المؤيد لدين الله والمنتصر لآل رسول الله صلى الله عليه وآله واسمه
~~ليلى بن نعمان الديلمى وكان داعيا وواليا من قبل الملوك العلويين في الديلم
~~وطبرستان، وكان واليا بجرجان في 308 من قبل الداعي الصغير الحسن بن قاسم
~~وترقى امره حتى تسلط على نيشابور ايام نصر بن حمد السامانى وقتل في بعض قرى
~~الرى في 309. (ديوان مؤيد مشهدى) راجع ديوان مؤيد التولية. (7283: ديوان
~~مؤيد مهنه أو شعره) هو من احفاد ابى سعيد ابى الخير ايضا. وكان مقربا عند
~~الحكام كما ذكره عليشير في (مجن 2 ص 35 و209) و(هفت اقليم) و(طرائق 3: 45)
~~وقد خلط شعره مع شعر جده ابى سعيد كما ذكره النفيسى في مقدمة (سخنان أبو
~~سعيد) ص 28 و29. (7284: ديوان مؤيد نسفي) واسمه مؤيد الدين من قدماء
~~الشعراء المشهورين كما ترجمه في (مع 1 ص 509) حاكيا ترجمته عن العوفى في
~~(لباب الالباب 11) وديوانه قليل الوجود وله (پهلوان نامه) على سياق المثنوى
~~للمولى الرومي. وترجمه الرازي في (هفت اقليم) ولعله والد شهاب سمرقندي
~~المذكور في ص 556. (7285: ديوان مؤيدي) ينقل عنه شمس قيس في (المعجم في
~~معايير اشعار العجم ص 333) ولعله (مؤيد) المذكور قبله. (7286: ديوان مهتاب)
~~فارسي طبع بلكهنو في 170 ص في 1287 كما في الفهارس. (7287: ديوان مهجور
~~اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا محمد على معلم الاطفال هناك.

# --- PageV09P1130 [ 1131 ]

# ترجمه معاصره في (مع ج 2 ص 446) وأورد شعره وكذا في (انجمن 4). (7288:
~~ديوان مهجور تبريزى أو شعره) هو من شعراء آذربايجان في القرن الثالث عشر.
~~ترجمه في (دجا ص 363) نقلا عن (حديقة الشعراء). (7289: ديوان مهجور شيرازى
~~أو شعره) واسمه جعفر كما ذكر في (گلشن ms4017 ص 276). (ديوان مهجور شيرازى) التخلص
~~السابق لوصال كما يأتي. (7290: ديوان مهجور قمي) اسمه السيد حسين من السادة
~~الرضوية سافر والده إلى حيدر آباد وتاهل بها فولد السيد حسين هناك لكنه رجع
~~إلى ايران وتوفى باسد آباد الهمدان. ترجمه معاصره في (مع 2 ص 446) وأورد
~~شعره وكذا في (انجمن 4). (7291: ديوان مهجور كرمانشاهى أو شعره) واسمه
~~حسينقلى من طائفة كلهر مدح منوچهر خان فذكر قصيدته في (المدايح المعتمدية).
~~(ديوان مهجور مالميرى) راجع مهجور يزدى. (7292: ديوان مهجور يزدى) وهو
~~الشيخ محمد بن الملا محمد حسن المالميرى كان والده من مشاهير العلماء
~~والولد المعاصر لآيتى من معتبرى الوعاظ. ذكره في (تش يز ص 334) وأورد غزله
~~المتخلص فيه بمهجور. (7293: ديوان مهجور يزدى أو شعره) هو والد پريشان يزدى
~~المذكور في ص 158 وهما شاعران كما ذكر. (7294: ديوان مهدوي حسين آبادى أو
~~شعره) واسمه النواب مهدي على خان. ورد شعره في (گلشن ص 477). (7295: ديوان
~~مهدوي گزى) وهو الملا عبد الكريم الجزينى مؤلف (تذكرة القبور) المطبوعة
~~مرتين. جاء في الطبعة الاولى 34 صفحة من مثنوياته الاخلاقية الفارسية.
~~وترجم احواله المعلم الحبيب آبادى في الطبعة الثانية الذى اسقط منه اكثر
~~اشعاره. (7296: ديوان مهدى استرآبادى) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 ص
~~124) وقال هو اخ مولانا نظام المعمائى في غاية الكمال والفضيلة وحسن الطبع
~~توفى 922 وأورد له غزلاتاما ومطلع غزلين آخرين. وترجم في (لط 2 ص 78) وأورد مطلع

# --- PageV09P1131 [ 1132 ]

# غزله التام وكذا في (گلشن ص 477). (7297: ديوان مهدى استرآبادى) واسمه
~~مهديخان وكان منشيا لنادر شاه والف (دره ء نادره وجهانگشاى نادرى) وقد مر
~~بعنوان (كوكب استرآبادى) انهم خلطوا بينه وبين مهديخان كوكب باغبان باشى
~~للشاه سلطان حسين الصفوى. وعلى أي فقد طبع منشأته ضمن (مجموعة نصاب مثلث)
~~بتبريز في 1281. (ديوان مهدى اصفهاني) راجع مهدى تبريزى. (7298: ديوان مهدى
~~اصفهاني أو شعره) ويتخلص (بيانى) كان ابن اخت ابى طالب كليم. جاء إلى كشمير
~~ومات في اواخر المأة الحادية عشرة، ورد شعره في (نتايج 108). (7299: ديوان
~~السيد مهدى الاعرجي) الخطيب الموفى 1358 ms4018 غريقا في شط الحلة. موجود بخط اخيه
~~الخطيب السيد حبيب المعاصر، رأيتها عند الشيخ عبد المولى الطريحي وكتب لها
~~مقدمة. وترجم في (خطباء المنبر ج 1). وفى (شعراء الحسين) مع تصويره ومر له
~~في ج 1 ص 478 ارجوزة سلسلة النسب. (7300: ديوان السيد محمد مهدى) الاديب
~~اللكهنوى اسمه (الكواكب الدرية) مطبوع. (7301: ديوان السيد مهدى بحر
~~العلوم) مر بعنوان (الاثنى عشريات) في ج 1 ص 113 وله (رثاء مسلم بن عقيل
~~وهانى بن عروة. ومنها: يا عين جودى لمسلم بن عقيل * لرسول الحسين سبط
~~الرسول و: لهف نفسي لشيخ مذحج هاني * سيد الممر كله والقبيل (7302: ديوان
~~السيد مهدى) البحراني ابن السيد على بن محمد بن على بن محمد الملقب بغياث
~~بن على المعروف بمشعل بن احمد بن هاشم بن علوى عتيق الحسين بن السيد حسين
~~الغريفي المنتهى نسبه إلى ابراهيم المجاب بن محمد العابد ابن الامام الكاظم
~~(ع) ولد في النجف 1299 وتوفى بالبصرة وحمل طريا إلى النجف في سابع ذى الحجة
~~1343 وتوفى والده من العمر سنتان فكفله اخوه السيد رضا الصائغ النسابة حتى
~~برع وتخرج على العلماه والف تصانيف كثيرة. وديوانه هذا موجود في مجلدين
~~احدهما بخط الشيخ حسن بن الشيخ على الحلى الشاعر في 204 ص. كل صفحة

# --- PageV09P1132 [ 1133 ]

# 16 بيتا وفرغ من نسخه في 1322 وثانيها بخط الناظم يقرب من 250 ص. فيه
~~المديح والتهانى والغزل، بخط ردى، كلها عند ولده السيد عبد المطلب. وقد نظم
~~اكثرها في 1322 إلى 1323 وهو ابن احدى وعشرين سنة. (7303: ديوان مهدى
~~پهلوان أو شعره) واسمه محمد مهدى الماهر في الموسيقا. اطرى عليه عليشير
~~النوائى، كذا في (گلشن ص 478) ولعله اراد پهلوان محمد المذكور في ص 160.
~~(7304: ديوان مهدى تبريزى) هو ابن على الحسين الكاظمي. طبع له (قبس الاحزان
~~في مصيبة الغريب العطشان). (7305: ديوان مهدى تبريزى) الشقاقى. كان نزيل
~~اصفهان وتوفى بها 1214 ترجمه في (دجا ص 363) وقال له مثنوى (ليلى ومجنون)
~~بطريق الهزل وكان كثير الهجاء. وكذا في (انجمن 4) و(مع 2: 488) و(گلشن ص ms4019
~~477) يوجد اشعاره في جنگ برقم 305 عند (فخر الدين). (ديوان مهدى حميدي) ابن
~~حيدر على آسوده. طبع له (طلسم شكسته) و(عرفان الحكم) و(عصيان) وغيرها ومر
~~بتخلصه (حميدي شيرازى). (ديوان الشيخ مهدى الحجار) مر بعنوان تخلصه الحجار.
~~(7306: ديوان السيد مهدى الحلى) الشاعر الماهر بن داود بن سليمان بن داود
~~الحسينى الحلى. ولد بها 1222 وقرا الادب وغيره على اخيه السيد سليمان الذى
~~توفى 1247 وغيره وبرع، ونظم كثيرا إلى ان توفى بمسقط راسه رابع المحرم 1287
~~ورثاه تلميذه وابن اخيه السيد حيدر بن سليمان بن داود الذى توفى 1304
~~وديوانه كبير في جزئين اولها فيما قاله في اهل البيت (ع) وفى العلماء
~~الاكابر ولاسيما اهل بغداد. وثانيهما في مراثي شهداء الطف. جمعه الخطيب
~~الشيخ مهدى بن الشيخ يعقوب النجفي في 1329 ورتب كلا جزئيه على الحروف.
~~ونسخة بمكتبة (السماوي) واخرى بخط السيد على الهاشمي فرغ منها 17 رجب 1350
~~بمكتبة الشيخ محمد على اليعقوبي. وبعض مراثيه ضمن مجموعة عند السيد محمد
~~الطالقاني ومعها مراثي حفيد أخته السيد عبد المطلب ابن داود بن سليمان اخ
~~السيد مهدى واستاده. ونسخة اخرى عند حفيده السيد هادى بن

# --- PageV09P1133 [ 1134 ]

# السيد حمزة بن الناظم. وله كتاب (مصباح الادب) المطبوع كما يأتي. (7307:
~~ديوان السيد مهدى الحكيم) ابن السيد رضا بن احمد بن الحسين بن الحسن مير
~~حكيم الحسينى الطالقاني النجفي والمولود بها 1265 والمتوفى 1343 جمعه من
~~متفرقات شعره السيد محمد حسن بن السيد عبد الرسول بن مشكور الطالقاني
~~والمجموع منه حتى اليوم 1060 بيتا. ولاخيه السيد باقر بن السيد رضا ايضا
~~اشعار كثيرة جمع منها شئ قليل مع ديوان اخيه. وله ولد اديب شاعر اسمه السيد
~~على بن مهدى وله ديوان جمعه بنفسه واخذه معه في سفره إلى البصرة ومنها إلى
~~لنجه، وبها توفى 1337 واخوه السيد باقر ولد 1214 وتوفى 1294 حدث بتاريخه
~~ولده السيد صادق الذى ولد قبل موت ابيه بثلاث سنين. (7308: ديوان مهدى
~~خويى) لميرزا مهدى بن محمد نصير. كان نديم محمد على ms4020 ميرزا دولتشاه بن فتح
~~عليشاه. ترجم هدايت في (مع 2: 439) و(دجا ص 364) و(المدايح المعتمدية).
~~(7309: ديوان مهدى رازى أو شعره) وهو ابن الميرزا غياث العرب النسابة
~~الطباطبائى. أورد النصر آبادى شعره في (نر 6 ص 163) وقال اشتغل بالعلم
~~بشيراز وهاجر إلى اصفهان وزار العراق ورجع. وكان يتتبع المثنوى للمولوي
~~الرومي. وعنه اخذ في (گلشن ص 478) و(خوشگو). (ديوان مهدى شقاقي) راجع ديوان
~~مهدى تبريزى (ديوان مهدى شهرستانى) راجع ديوان مهدى صدر. (7310: ديوان
~~ميرزا مهدى صدر) هو ابن الميرزا حبيب الله الصدر بن السيد حسين الموسوي
~~العاملي وحفيد السيد حسين المجتهد الكركي من الاب والشيخ لطف الله الميسى
~~من الام ترجمه النصرآبادى في (نر 2 ص 16) وأورد بعض شعره. تصدر الوزراة بعد
~~ابيه ومات 1043 كما في (گلشن 479) وقال محمد ورنو سفاد رانى في تاريخه:
~~آفتاب از سر كلاه افكند ودر تاريخ گفت: * آصف دوران شد از بزم سليمان جهان
~~وليس في 1081 كما في تذكرة النصرآبادى. (ديوان مهدى طباطبائي) ابن الميرزا
~~غياث راجع ديوان مهدى رازى.

# --- PageV09P1134 [ 1135 ]

# (ديوان مهدى طهراني) طبع له (جنگ المناقب) في 1302 ومر بتخلصه (جرس).
~~(7311: ديوان مهدى فتح آبادى أو شعره) أورد شعره فرصت في (عم ص 569) وقال
~~هو من الخوانين. (7312: ديوان السيد مهدى القزويني) وهو السيد مهدى بن
~~الحسن. ذكرنا له منظومة في الاصول باسم (السبائك) في ج 10 ص 152. (7313:
~~ديوان مهدى قزويني أو شعره) كان معاصرا لفتح عليشاه. ورد شعره في (گلشن ص
~~477). (7314: ديوان مهدي قلى قادورقائى أو شعره) ترجمه وأورد شعره معاصره
~~الصادقي في (خص 3 ص 35). (7315: ديوان السيد مهدى القطيفي) رأيت جملة من
~~مراثيه في بعض المجاميع اوله: قيل لى انت اوحد الدهر في الشعر * فهلا رئيت
~~نجل عقيل (ديوان مهدى قمشهى) للشيخ مهدى بن ابى الحسن القمشهى المتخلص
~~(الهى) كما مر طبع له (نغمه ء عشاق) وقصيده ء قرآنية) وغيرها. (7316: ديوان
~~مهدى قمى) ابن حيدر خان القمى. ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 5 ص 119)
~~وذكر ان والده كان من التجار وبعد موته حج ولده ms4021 وتفرق ما جمعه بيد ابنه
~~وصار من مخلصي درويش مخلص وأورد بعض شعره وكذا في (گلشن ص 479) و(هميشه
~~بهار) و(خوشگو). (7317: ديوان مهدى گيلانى أو شعره) وهو ابن مولانا محمد
~~سعيد. اصله من گيلان ونشأ باصفهان. غضب عليه نادرشاه فاختفى ومات عن ستين
~~من عمره. أورد شعره آذر في (تش ص 412) و(گلشن ص 477). (7318: ديوان مهدى
~~مستوفى أو شعره) كان مستوفيا لاوقاف محمد شفيع الحسينى. ترجمه وأورد شعره
~~معاصره الحزين في تذكرته (ص 52). (7319: ديوان الميرزا مهددي مشهدى) ابن
~~السيد المير غياث الدين المشهدي والمتخلص بحجت كما ذكره النصر آبادى في (نر
~~5 ص 102) في اربعة آلاف بيت. (ديوان الميرزا مهدى المنشى) مر بعنوان
~~المنشى.

# --- PageV09P1135 [ 1136 ]

# (7320: ديوان مهدى مهرانى) من نجباء السادات بهمدان ترجمه معاصره
~~النصرآبادى في (نر 5 ص 124) وأورد شعره وكذا في (تش ص 258). (ديوان مهدى
~~موافق) راجع تخلصه رامين. (ديوان مهدى نجفى) المتخلص بواثق يأتي بتخلصه.
~~(ديوان مهدى نراقى) قال في (رياض الجنة) ان للمولى مهدى بن ابى ذر النراقى
~~ثلاثة آلاف بيت من الشعر. وقال في (نجوم السماء) ان له مثنوى (طائر قدسي)
~~ومر ولده صفائي في ص 612. (ديوان مهدى همداني) راجع مهدى مهرانى. (7321:
~~ديوان مهراكبر آبادى أو شعره) واسمه ميرزا حاتم على بيك. ورد شعره في (روشن
~~ص 662). (ديوان مهرانى) راجع مهدى مهرانى. (7322: ديوان مهربان اورنگ آبادى
~~أو شعره) وهو المير شاه عبد القادر الفخري ابن شريف الدين خان النقوي
~~النيشابوري الاصل المتوفى بلكهنو 1204. ورد شعره في (مطلع 2: 183) و(روشن
~~665) و(نتايج ص 682). (ديوان مهر پنجابى) الساكن بفرخ آباد. ورد شعره في
~~(گلشن ص 166) مر في ص 339 بعنوان ذره ء پنجابى. (7323: ديوان مهر على
~~گرگانى) واسمه محمد اسماعيل. فارسي طبع في خمسة اجزاء صغار كلها في 152 ص.
~~بطهران في 1321 ش. (7324: ديوان مهر خوئى) اسمه الملا مهر على من الفضلاء
~~الظرفاء والشعراء على ثلاثة ألسنة التركية والفارسية والعربية ترجم في (مع
~~ج 2 ص 455) وأورد هناك من شعره العربي قوله: ها على بشر كيف بشر * ربه فيه
~~تجلى ms4022 وظهر ورباعية بالفارسية في تمنيه الزواج ورباعيته التى ارسلها إلى
~~الحاج ميرزا احمد المجتهد الذى توفى 1265. (7325: ديوان مهرى عرب أو شعره)
~~هو السيد على العاملي نزيل اصفهان في اواخر

# --- PageV09P1136 [ 1137 ]

# عصر الصفوية وتعلم الفارسية مكسرة بمزجها مع العربية، فكان ينظم بهذه
~~الوتيرة ويستحسنها الظرفاء. ترجم في (مع ج 2 ص 38) وأورد بعض شعره هناك،
~~وكذا في (مسرت ص 189). (7326: ديوان مهرى مشهد أو شعره) ترجم وأورد شعره في
~~(مطلع 2: 445) و(گلشن ص 480). (7327: ديوان مهرى هروى) كانت زوجة عبد
~~العزيز طبيب شاهرخ بن تيمور گوركان. نقل شعرها بتخلص (مهرى) القزويني في
~~(قزمج 1 ص 195) وقال ان لها ديوان تتبعت فيها اشعار حافظ. اوله: ادريا ساقى
~~العشاق أقداحا وعجلها * كه شورى ميكند شيرين، شراب تلخ دردلها وكذا الهروي
~~في (لط ص 21) وشير على في (خيال ص 334) و(نتايج ص 703) و(تش ص 351) و(حسيني
~~ص 323) و(روشن ص 665) و(از رابعه تا پروين ص 251) و(مسرت ص 239). (7328:
~~ديوان مهستى گنجوى) كانت زوجة ابن خطيب گنجه الشاعر المذكور في ص 21 وكانا
~~في گنجه من آذربيجان ومن شعراء حاكمها محمود السلجوقي ابن اخ السلطان سنجر،
~~ثم جائت إلى بلاط سنجر. وهذا سبب اشتباه المستوفى في (تاريخ گزيده ص 829)
~~وحكيم شاه القزويني في (بهش 1 ص 327 و350) فعداها من شعراء السلطان محمود
~~الغزنوى بدل السلجوقي. ولها مشاعرات مع زوجها المذكور قبل الازدواج. ترجمت
~~في اكثر التذاكر مثل (هفت اقليم) و(حسيني ص 323) و(تش ص 351) و(مع 1: 593)
~~و(دجا ص 365) و(از رابعه تا پروين ص 244) و(روشن ص 667) و(نتايج ص 703)
~~ومجلات آينده 2: 140 وارمغان 10: 121 و(هلال) الپاكستانية 5: 1: 46 وقد راى
~~سنگلاخ ديوانها بخط ابى القاسم رستم الخطاطين فذكره في (امتحان 2: 183).
~~واكثر اشعارها رباعيات في اوصاف الناس واصناف حرفهم. وقد استقبل ديوانها
~~لساني الشيرازي المذكور في ص 942 في مجموعة تشتمل على 68 رباعية وسماها
~~(مجمع الاوصاف) كما يأتي في الميم. طبع ديوانها بطهران في 1376 مع احوالها
~~بقلم طاهري شهاب في 50 ص.

# --- PageV09P1137 [ 1138 ]

# (7329: ديوان المهلبى أو شعره) وهو ابوعيينة المهلبى. عده ابن شهر آشوب
~~في ms4023 (المعالم ص 140) من شعراء اهل البيت. (7330: ديوان مهمى تبريزى أو شعره)
~~كان معاصر امام قلى خان حاكم شيراز. ورد شعره في (حسيني ص 322) و(تش ص
~~215). (7331: ديوان مهندس دستگردى) وهو ميرزا محسن بن اسحاق الدستگردى
~~الاصفهانى. طبع له منظومة، (فجايع بشر) في 1370 ومر له في ص 1 (ديوان آئينه
~~ء مشروطه) الموجود نسخته عند النخجوانى كتبت في 1343. (7332: ديوان مهيار)
~~هو أبو الحسين مهيار بن مرذويه الديلمى الكسروى مولى الشريف الرضى وتخرج
~~عليه في نظم الشعر ترجمه مفصلا ابن خلكان في ج 2 ص 149 عن الخطيب والباخرزى
~~ونقل عنه الحر في الامل وأورد جملة من شعره. وقال في (نسمة السحر) هو
~~كاستاده الرضى من كبار الامامية. توفى (5 ج 428 2) وديوانه كبير في اربع
~~مجلدات، طبع جزئه الاول بمصر 1926 م. وطبع اخيرا في بغداد ومن مشاهير
~~قصايده اللامية الذى مر شرحها الموسوم (الازهار في شرح لامية مهيار). وعده
~~في (المعالم ص 136) من شعراء اهل البيت. (7333: ديوان مهين اصفهاني) واسمه
~~حسن بن محمد على ؟ هنيا. ولد باصفهان 1290 ش ترجمه وأورد شعره المهدوى في
~~(شعراى معاصر اصفهان ص 482). (7334: ديوان مهين خطاط) التبريزي، واسمه ملا
~~محمد حسين الاستاد. ترجمه في (دجا 365) نقلا عن تاريخ (عالم آراء) أنه حج
~~البيت من تبريز ورجع وتوفى بها وأورد غزله الذى ارسله حين وفاته إلى تلميذه
~~على رضا الخطاط التبريزي. (7335: ديوان مهين دارائى) واسمها مهين دخت بنت
~~امير خسرو دارائى الزنجانى (برهان السلطنه) ولدت في 1340 وطبع لها
~~(روباهنامه) في 1374 في 72 ص مقتبسة من (ثعلبيه) التركية المذكورة في ج 5 ص
~~7. (ديوان ميان ناصر على) راجع ديوان على سهرندى في ص 758. (ديوان ميبدى)
~~القاضى مير حسين. مر بتخلصه منطقى. (7336: ديوان ميثمى عراقى) وهو الشيخ
~~محمد تقى بن محمود العراقى الميثمى

# --- PageV09P1138 [ 1139 ]

# كان يقيم الجماعة في مسجد آقا بهرام في محلة پامنار من طهران بعد فوت
~~والده الذى هو مؤلف (دار السلام) الفارسى و(قوامع الاصول) وغير ذلك. وتوفى
~~يوم الجعة آخر جمادى الاولى 1308 ms4024 وحمل طريا إلى النجف ودفن في داره الصغيرة
~~المتصلة بدار شيخنا الخراساني ولها كتيبة من الكاشى. طبع من شعر ولده الشيخ
~~محمد تقى المذكور تخميسه للقصيدة النونية التى مطلعها [ النفس باللهو في
~~الدنيا تشا غلنى ] ومن أواخرها. لا اضحك الله سن الدهران له * قواعد عدلت
~~عن كل ميزان في اثنين واربعين بيتا. وطبع من شعره ايضا تتميمه صدرا وذيلا
~~لرثاء الصديقة على ابيها التى آخرها [ الهى عجل وفاتي سريعا ]. وباشر طبعه
~~ولده الشيخ جمال الدين. طبعه حدود 1313 على هامش شرح قصيدة دعبل لاقا كمالا
~~الفسوى. وتوفى الشيخ محمد تقى الناظم في نيف وعشرين وثلثمأة والف. وكان هو
~~معلمي وقد قرأت عليه شيئا من (نجات العباد) و(شرح الباب الحادي عشر) في
~~داره المقابل لدار خالي الحاج السيد محمد خليل في كوچه ء صدر اعظم. بمحلة
~~پامنار بطهران. (ديوان ميخچه) راجع اماني ميخچه في ص 95. (7337: ديوان مير
~~ابجدى) وهو (ملك الشعراء) مير محمد اسماعيل الابجدي المتوفى 1192. طبع له
~~(انورنامه) بمدارس في 1944 م. في 408 ص. بتصحيح محرم حسين محوى اللكهنوى
~~ومع (كليات ابجدى) في 1951 م. (7338: ديوان مير اكبر آبادى) وهو محمد تقى
~~ابن اخت سراج الدين علي خان آرزو المذكور في ص 3. قال قدرت في (نتايج ص
~~686) ان له ستة دواوين باللغة الاردوية الهندية. وطبع ديوان مير تقى في
~~لكهنو. (7339: ديوان مير تربتي أو شعره) جاء شعره في (گلشن ص 480). (ديوان
~~مير جلال) مر بعنوان جلال صدر الصدور في ص 199. (ديوان مير جمله) كما في
~~(حسيني ص 325) مر بعنوان روح الامين في ص 386. (ديوان مير حاج) مر بعنوان
~~امير الحاج في ص 99. ترجمه في (خز ص 403) وذكر مكاتبة جامى له. (ديوان مير
~~حسيني) مر بعنوان ديوان امير حسيني غورى في ص 100 وطبع له

# --- PageV09P1139 [ 1140 ]

# (كنز الرموز) في ضمن مجموعة (عوارف المعارف) بشيراز في 1357 على الحروف.
~~(ديوان مير حيدر تونى) كما في (لس 179) مر بعنوان حيدر تونيا في ص 269 ومر
~~مير حيدر في ص 100. (ديوان مير خواند) ms4025 مر في ص 307. وترجم وورد شعره في (تش
~~ص 310) و(ريحانة الادب) وقال في (شاهد صادق) انه مات في 903. (7340: ديوان
~~مير دهلوى أو شعره) واسمه ميرزاده على خان بن محترم بيگ من امراء بابرشاه
~~وتوفى 996 ورد شعره في (گلشن ص 481). (ديوان مير رباعى مشهدى) مر في ص 354.
~~(ديوان ميرزا بايسنقر) كما في (مطلع 2: 445) مر في ص 125. (7341: ديوان
~~ميرزا بزرگ تبريزى) وهو عبد الحسين بن رضا. قال مشار انه طبع له منظومة
~~(امتحان القلوب) بالفارسية بتبريز في 1309 في 269 ص. (7342: ديوان ميرزاجان
~~باغنوى أو شعره) وهو الملا ميرزاجان الشيرازي صاحب الحواشى على الكتب
~~الادبية والفلسفية ورد شعره في (گلشن ص 482). (ديوان ميرزا رضى مشهدى) كما
~~في (مطلع 2: 446) مر في ص 317 بتخلصه دانش. (7343: ديوان ميرزاى شيروانى)
~~وهو محمد بن الحسن المعروف بالمدقق وملا ميرزا من اساتذة اصفهان وتوفى 1098
~~وصاحب الحواشى الكثيرة على الكتب الفلسفية والدينية. أورد النصرآبادى
~~اشعاره في (نر 6 ص 157 و298). (7344: ديوان ميرزاى فيض آبادى أو شعره)
~~واسمه امير الدولة زين العابدين بن جعفر ويعرف بميرزا برزگ. ورد شعره في
~~(گلشن ص 481). (7345: ديوان ميرزاى همداني أو شعره) واسمه ميرزا بيگ
~~الهمداني. أورد عليشير شعره في (مجن 2: 54 و227) و(گلشن ص 482). (7346:
~~ديوان ميرزايى ساوجى أو شعره) كان هو بناء. أورد شعره معاصره سام ميرزا في
~~(تس 5 ص 148) و(گلشن ص 482) و(هميشه بهار). (7347: ديوان مير سبزوارى أو
~~شعره) كان شيخ الاسلام بها كما ترجم في (مجتس 3 ص 145).

# --- PageV09P1140 [ 1141 ]

# (ديوان مير سر برهنه) مر في ص 438 و538. (7348: ديوان مير سيستاني أو
~~شعره) كان معاصرا للجامى. ورد شعره في (حسيني ص 320) و(گلشن ص 480). (ديوان
~~ميرشاهى) مر في الشين وكذا شاهكى. (ديوان المير على ابو طبيخ) مر بعنوان
~~(ديوان الانواء). (ديوان مير على هروى) راجع على هروى. وقد فصل احواله
~~الدكتور مهدى بيانى في مجلة (پيام نوين ج 5 العدد 2 ص 41 33. (7349: ديوان
~~ميرك اصفهاني أو شعره) كان نقاشا مصورا في عهد شاه طهماسب أورد شعره سام
~~ميرزا ms4026 في (تس 2 ص 47) و(گلشن ص 485). (7350: ديوان ميرك بخارايى أو شعره)
~~واسمه ملا ميرك خان المستبصر. اشتغل اربعين سنة بتحصيل العلم في اصفهان في
~~عصر الشاه عباس الاول. قال النصرآبادى في (نر 6 ص 165) انه ادركه واطرى
~~تقواه وشعره وقال توفى 1061 وجاء في (تش ص 310) و(هميشه بهار) و(گلشن ص
~~484) بعنوان ميرك بلخى. (ديوان ميرك بخارايى) راجع مير ما وراء النهري.
~~(ديوان ميرك بلخى) راجع ميرك بخارايى. (7351: ديوان ميرك خراساني أو شعره)
~~كان وزيرزنيل خان وصار وزيرا لخراسان. أورد غزله في (مجتس 7 ص 170). (7352:
~~ديوان مير كرماني) من شعراء القرن الثامن مداح الامير مبارز الدين محمد ابن
~~مظفر المخلوع 759 وكان اول ملكه 713 وكان الخواجه حافظ مداح شاه شجاع بن
~~مبارز الدين محمد الذى مات 786 والمير الكرماني يتخلص في شعره بمير وهو غير
~~الخواجو الكرماني المتوفى 742 وانكانا معاصرين ومشاركين في النسبة إلى
~~البلد فان اسمه محمود بن على بن محمود مريد علاء الدولة السمنانى ومداح
~~السلطان ابى سعيد الچنگيزى الذى توفى 736. بالجملة ديوان المير الكرماني
~~موجود في مكتبة آقا مرتضى النجم آبادى بطهران وقد رآه الدكتور قاسم غنى
~~السبزواري ونقل عنه نيفا وعشرين بيتا من شعره ونقل خصوصياته وان في اوله
~~مثنوى (مجمع

# --- PageV09P1141 [ 1142 ]

# اللطائف)) و(درج اللئالى) ثم القصايد في مدح مبارز الدين محمد ذكر جميع
~~ذلك في (تاريخ عصر حافظ ج 1 ص 190) المطبوع 1361 وترجم ايضا في (خوشگو)
~~و(لت 4) (7353: ديوان ميرك خورد أو شعره) اشتهر بالزهد والصلاح في هرات
~~واطرى شعره في (تس 2 ص 33) وقال قتل 932 وفى (گلشن - 483) أن أباه كان وزير
~~بديع الزمان ميرزا. (7354: ديوان ميرك ساوجى أو شعره) وهو القاضى ميرك ابن
~~خواجه شكر الله المستوفى. أورد شعره سام ميرزا في (تس 4 ص 72) وقال التقى
~~الكاشى انه ميركى ساوجى والد صرفي المذكور في 606 وتوفى 991. (7355: ديوان
~~ميرك سبزوارى أو شعره) وهو ابن اخت المحقق السبزواري صاحب (الكفاية)
~~(والذخيرة) ترجمه النصرآبادى في (نر 121 5) قال وسافر إلى مكة مع اهل بيته ms4027
~~ورجع إلى الهند وأورد شعره وفى (گلشن ص 483) قال ان اسمه ميرزا ميرك بيك.
~~(7356: ديوان ميرك شيرازى) ترجمه في (لط 6 ص 121) وذكر انه في اوائل سنه
~~سافر إلى بلاد خراسان للسياحة وعاد إلى شيراز وأورد مطلع غزله. وكذا في
~~(گلشن ص 483) وفى (قزمج 6 ص 299) سماه ميركى شيرازى. (7357: ديوان ميرك
~~قزويني أو شعره) هو من اكابر قضاة قزوين في القرن العاشر. أورد شعره سام
~~ميرزا في (تس 4 ص 70). (ديوان ميرك هروى) راجع ديوان ميرك خرد. (7358:
~~ديوان هروى أو شعره) واسمه حسين بن الخواجه محمد سلطان اطراه في (قزمج 4 ص
~~276) وأورد شعره. (7359: ديوان ميرك هندي أو شعره) أورد شعره سليم في (گلشن
~~ص 483). (7360: ديوان ميرما وراء النهري أو شعره) واسمه ميرجان أو ميرخان.
~~قال في (گلشن ص 480) انه كان مذهبا. (ديوان ميرم تويسركانى) مرفى ص 593.
~~(7361: ديوان ميرم غورى أو شعره) ترجم وأورد شعره في (گلشن ص 486). (7362:
~~ديوان ميرم هروى) واسمه ميرم سياه. ترجمه معاصره فخري في (لط

# --- PageV09P1142 [ 1143 ]

# ص 69) وذكر اشتهاره في هرات بالهزل وتوفى بما وراء النهر. وترجمه سام
~~ميرزا في (تس 5 ص 131) و(حسيني ص 318) و(خوشگو) و(هفت اقليم) وفى (گلشن ص
~~484) أنه قزويني وله ديوانين وكان تلمذه على بابا ابدال. (7363: ديوان مير
~~ميران قزويني أو شعره) ورد شعره في (هميشه بهار). (7364: ديوان مير هادى)
~~واسمه وتخلصه (أمين) ابن السيد محمد على من بيت مير هادي المعلم بثانويات
~~طهران ولد 1287 وله مؤلفات كثيرة مطبوعة غير ديوانه المطبوع باسم (منتخبي
~~از بهترين اشعار امين مير هادي) في 128 ص بطهران في 1374 ترجم في (سخنوران
~~نامى معاصر ج 2 ص 244). (7365: ديوان ميكده) واسمه على بن يوسف المستوفى
~~الآشتيانى. طبع له منظومة (چهار فصل) في 1307 ق 223 ص. (7366: ديوان ميكش
~~دهلوى أو شعره) واسمه المير احمد حسين ابن كرامت حسين. ترجمه وأورد شعره في
~~(روشن ص 668). (7367: ديوان ميلانى) واسمه مير نقى ابن الحاج سيد آقا. ولد
~~بتبريز في 1333 وهو معلم بثانويات طهران. وله الشعر بالفارسية والتركية. ms4028
~~طبع قسم منه في تبريز 1363 مع مقدمة لحسين قلى الكاتبى. ترجم في (سخنوران
~~نامى معاصر ج 2 ص 241) و(كنگره ء نويسندگان ص 202). (7368: ديوان ميلى
~~تبريزى أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس 144 5) و(گلشن ص 486) و(دجا ص
~~367). (7369: ديوان ميلى حصارى أو شعره) كان من حصار شادمان أورد شعره
~~معاصره الفخري في (مجتس 6 ص 159) و(تش ص 330). (7370: ديوان ميلى قزويني أو
~~شعره) ورد شعره في (گلشن ص 486). (7371: ديوان ميلى هروى) واسمه ميرقلى من
~~اتراك هرات ونشأ بمشهد خراسان وسافر إلى الهند وتقرب عند نوربك خان ومات
~~بمالوه بالهند في 983 وحمل عظامه إلى مشهد. له ديوان شعر. كذا ترجم في
~~(نتايج ص 619) و(مع 2: 39) و(حسيني ص 319) و(خوشگو) و(طبق 2: 496) وفى (خص
~~7 ص 105) انه لازم خدابنده وبعد

# --- PageV09P1143 [ 1144 ]

# خلعه في 996 لازم ابراهيم ميرزا الصفوى. وعده في (تش ص 21) من الامراء.
~~جاء شعره في (مسرت ص 308) وفى جنگ برقم 305 عند (فخر الدين) وعند ابى الحسن
~~الكتابى باصفهان. ويوجد ديوانه عند (الملك). (7372: ديوان ميمنت كشميرى أو
~~شعره) كان ابن أخ اعتقاد خان من امراء فرخ سير ومات 1140. كذا في (گلشن ص
~~486). (7373: ديوان ميناى افشار) اسمه فريدون بيك من افشارية الا رومية
~~ترجمه معاصره في (مع 1 ص 52) وأورد شعره. وترجمه مفصلا في (دجا ص 367) نقلا
~~عن (نگارستان دارا) تأليف الميرزا عبد الرزاق الدنبلى فقال الدنبلى انه كان
~~(مينا) عندي في اصفهان سنين ثم ذهب إلى ارومية وبها توفى 1235 ويوجد اشعاره
~~في جنگ برقم 305 عند (فخر الدين) وعند السيد محمد الجزائري اخذها إلى اهواز
~~كتابتها 1274 وفيها: هلا بجانب ميناى مدح خوان كمين * زچشم لطف ورضايت يكى
~~گشاى نظر (7374: ديوان ميناى زند) اسمه سلطان على خان بن رضاعليخان من
~~الزندية. توفى بطهران 1302 ترجمه فرصت الدولة في (عم ص 569) وقال ان ديوانه
~~مرتب مذهب مرغوب موجود عند اولاده وأورد بعض شعره. (ديوان ميناى نصرآبادى
~~هندي) مر بعنوان صادقي مينا في ص 582. (7375: ديوان مينوى شيرازى أو شعره)
~~اسمه الميرزا احمد قرأ على ms4029 الميرزا فرصت علوم العربية في شيراز، وترجمه في
~~(عم ص 569) وأورد غزله بتخلصه. بريز باده زمينا بساغر مينو * كه نوبهار چمن
~~راز نو نضارت كرد (7376: ديوان مينوى همداني أو شعره) واسمه اميرخان
~~اللاجوردى كان من اعضاء انجمن ادبى همدان. أورد غزله الفت في (دانشنامه)
~~المطبوع 1342.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV09P1144 الذريعة ق4

# آقا بزرگ الطهراني ج 9

# --- PageV09P001 [ 1143 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### ||| AUTO القسم الرابع من الجزء التاسع

# ديوان نائب - ديوان يونس الطبعة الثالثة دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV09P1143 [ 1144 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير
~~خلقه محمد وآله الطاهرين الطيبين. وبعد فهذا هو القسم الرابع من الجزء
~~التاسع من الذريعة الخاص بالشعر والشعراء، نقدمه إلى القراء الكرام، راجين
~~منهم اصلاح الخطاء الذى لا يخلو منه انسان. الناشر

# --- PageV09P1144 [ 1145 ]

# " ن " (ديوان نائب) راجع نايب كما يتلفظ به. (7377: ديوان النائلى) يوجد
~~في مكتبة السلطان عثمان الثالث باستانبول كما في فهرسها. (7378: ديوان
~~النابغة الجعدى) عده ابن شهر آشوب من شعراء اهل البيت في (المعالم - ص
~~138). وهو أبو ليلى حبان بن قيس المضرى الجعدى العامري المعمر، مع الخلاف
~~في مدة عمره من المأتين واقل واكثر، والمحقق انه ادرك سنين من عصر الجاهلية
~~وبقى حتى ادرك الصفين مع امير المؤمنين عم. ترجمه السيد علي خان المدنى في
~~" الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة " واورد بعض شعره مما انشده على النبي
~~فقال له لا يفضض الله فاك مرتين، وما انشده يوم صفين. وقال ابن النديم في
~~الفهرست ص 224 انه عمل شعر النابغة الجعدى الاصمعي وابن السكيت. اقول
~~الاصمعي هو عبد الملك ابن قريب بن عبد الملك بن على بن اصمع المنتهى إلى
~~عبد الله الباهلى والمتوفى 213 كما ترجمه ابن النديم ص 82. وابن السكيت هو
~~يعقوب بن اسحاق السكيت صاحب اصلاح المنطق. ونسخة ديوان النابغة قرب سبعمأة
~~بيت موجود عند السيد جلال الدين المحدث الارومى وفى مكتبة كوپرلى زاده كما
~~في ms4030 فهرسها. (7379: ديوان النابغة الذبياتى) زياد بن عمرو بن معاوية. رايت
~~نسخة منه في موقوفة (العطار ببغداد) في ثمان وثمانين ورقة. (7380: ديوان
~~ناجى اندجانى) واسمه محمد حسين بن محمد زمان. اصله من اندجان، ولد بشاه
~~جهان آباد ونشأ بها ومهر في الخط النستعليق والشعر وتوفى في 1126 كان من
~~حكام فرخ سير واخوه اسماعيل " غافل " مازندراني مر في ص 784 ترجمه في
~~(نتايج - ص 724) و(حسيني - ص 356) و(مقالات الشعراء - ص 794) و(سرخوش -

# --- PageV09P1145 [ 1146 ]

# ص 115) و(روشن - ص 669). (7381: ديوان ناجى اردوبادى) ترجمه في (دجا - ص
~~369) نقلا عن مجمع الخواص لصادقي المؤلف 1016 وذكر انه من مشاهير الشعراء
~~في تبريز وسافر إلى الهند وبها توفى واورد من شعره مطلع جوابه لقصيدة " شتر
~~حجره " المعروفة من انشاء الكاتبى واضاف ناجى إليها لفظ پشه. قال وقد اجاب
~~عن تلك القصيدة مولانا الجامى والواصفى وزاد الواصفى في كل بيت العناصر
~~الاربعة. اقول ليس في المطبوع من مجمع الخواص ص 214 الا " نامى " بالميم
~~وذكر مطلع قصيدة " شتر حجره پشه " بزيادة پشه: بس است پشه ء فكرم شتر بحجره
~~ء تن * كه پشه كار شتر ميكند بحجره ء من (7382: ديوان ناجى تبريزى) ترجمه
~~معاصره النصر آبادى في (نر 9 - ص 363) وذكر انه يعيش بزى الفقر والفناء
~~واورد رباعيتين له وبعض شعره. وترجمه في (دجا - ص 367) نقلا عن النصرآبادى
~~ولم ينقل له الا شعرا واحدا. (7383: ديوان ناجى تبريزى) واسمه عبد المجيد
~~بن راجى التبريزي المذكور في ص 345. ذكر في (نر 9 - ص 363) و(دجا - ص 367).
~~(7384: ديوان ناجى خوانسارى) واسمه ملا حسن الواعظ الكاشانى. ترجم في " هفت
~~قليم " في باب خوانسار وفى (گلشن - ص 488). (7385: ديوان ناجى شوشتري)
~~للحاج على رضا بن الحاج محمد طاهر التاجر نزيل بمبى المتوفى نائما فجئة في
~~10 رجب 1282 عن خمسة وستين سنة. ورثاه تلميذه عبد الوهاب " تائب " وحمل
~~جنازته إلى النجف ودفن في باب الطوسى. ترجمه ولد محمد على الحزين في " تحفة
~~الاحباب " وعنه حفيده عباس بن الحزين في مقدمة " ناله ء حزين " ومر ديوان
~~ابنته " شاكرة ms4031 " الهندية في ص 493. (ديوان ناجي شيرازى) ورد شعره في
~~(خوشگو) ولعله ناخداى شيرازى. (7386: ديوان ناجى قزويني) واسمه باقر
~~التاجر. طبع تحت عنوان مجموعه ء اشعار بطهران في 1322 على الحجر. ويوجد
~~نسخة كتبها احمد بهنيا في 1358 عند (فخر الدين - 58). (ديوان ناجى كاشى)
~~راجع ناجى خوانسارى.

# --- PageV09P1146 [ 1147 ]

# (7387: ديوان ناجى لاهيجى) ترجمه معاصره في (نر 9 - ص 380) وذكر انه مع
~~فقره لم يتكسب بشعره فقد مدح الميرزا هاشم حاكم لاهيجان بقصيدة فارسل هو
~~إليه اثنى عشر الف دينارا فامتنع من قبول الصلة، وقد كتب طومارا من شعره
~~وأرسله إلى، لكن الرسول اعطاه لغيري ولم يصلني الا غزلا واحدا ذكره بتمامه.
~~(7388: ديوان ناجى مشهدى أو شعره) واسمه شاه قاسم سافر إلى دكن وشاه جهان
~~آباد ومات باكبر آباد. ورد شعره في (گلشن - ص 488) وعنه في القاموس التركي.
~~(7389: ديوان ناخداى شيرازى) واسمه محمد حسين الشيرازي كان في اواخر القرن
~~الثالث عشر واوايل الرابع عشر وديوانه في خمسين الف بيت كما في (گلشن - ص
~~488) ولعله هو المذكور في (خوشگو) بعنوان ناجى شيرازى. وقد طبع لنا خدا هذا
~~منظومة " انيس العارفين " بلكهنو في 1295 على الحجر. (7390: ديوان ناخداى
~~يزدى) واسمه احمد كان تاجرا فانكسر وذهب إلى يندر سورت في الهند وبعد مدة
~~ذهب إلى حج البيت وتوفى 6 ذى الحجه 1083 ترجمه آيتى في (تش يز - ص 334)
~~واورد رباعيه وكذا في " ريحانة الادب ". (7391: ديوان نادب) فارسي في
~~المراثى للشيخ غلام رضا بن مانده على النجف آبادى الاصفهانى الحائري القارى
~~الكاتب المتخلص بنادب المولود 1295 فيه مراثي جميع المعصومين. (ديوان نادر
~~اصفهاني) راجع نادر تبريزى. (7392: ديوان نادر پور) واسمه نادر ايضا. ولد
~~بطهران في 1348 وطبع له عدة منظومات منها " چشمها ودستها " في 123 ص. و"
~~دختر جام " و" شعر انگور " و" اشعار برگزيده " في 225 ص. ترجم في (سخنوران
~~نامى - 3: 283) ومجلة پيام نوين 2: 8: 25 (7393: ديوان نادر تبريزى) من
~~تبارزة عباس آباد باصفهان قال النصرآبادى في (نر 9 - ص 393) ان اسمه كلب
~~على ولعل اصله من ms4032 اصفهان وهو صانع ونقاش واورد شعره وثلاث رباعيات له.
~~وترجمه في (دجا - ص 368) نقلا عن النصرآبادى مع رباعية واحدة وفي (گلشن - ص
~~489) سماه نادر اصفهاني وكذا في " هميشه بهار ". (7394: ديوان نادر دامغانى
~~أو شعره) ترجم وورد شعره في (گلشن - ص 489).

# --- PageV09P1147 [ 1148 ]

# (7395: ديوان نادر شيرازى أو شعره) ترجمه النصرآبادى في (نر 9 - ص 350)
~~وقال كان اولا يتصوف، ثم تغيير وخدم الوزراء ثم اورد شعره. وكذا في (گلشن -
~~ص 489) و(خوشگو). (7396: ديوان نادر عليشاه) يوجد بهذا العنوان عند (الملك)
~~بطهران. وطبع ديوان نادر على المتخلص " رعد " كما ذكر في ص 375. (7397:
~~ديوان نادر قاجار) ترجمه في (دجا - ص 367) وذكر انه أبو محمد نادر ميرزا
~~ابن بديع الزمان بن محمد قلى بن السلطان فتحعليشاه القاجار. وذكر فضله
~~وكماله واورد عين عبارات " المآثر والآثار " المؤلف في 1306 المذكورة في ص
~~197 في مدح كتاب " طباخي " له والدعاء باطعام الله له في الجنة الصريح في
~~موته في التاريخ وذكر سائر تصانيفه 1 - نوادر نادرى 2 - لغات تشريح اعضاء
~~انسان 3 - تاريخ تبريز بالفارسية الخالصة. اقول طبع الاخير بعنوان "
~~جغرافياى مظفرى " كما مر في ج 5 ص 116 وبدا في اوله بخمسة ابيات اشار في
~~اولها بانه فارسي خالص وفي ثانيها صرح بان عمره عند التاليف 1302 اثنان
~~وستون عاما فتكون ولادته حدود 1240 واشار في الديباچة إلى نكبته في 1299
~~كما صرح بتفصيل النكبة في ص 76 ثم اورد قصيدته في مدح السلطان ناصر الدين
~~شاه وولى عهده مظفر الدين في نيف وخمسين بيتا ووفاته كانت قبل موت فرهاد
~~ميرزا 1305 كما يظهر من آخر ترجمته ص 76. (7398: ديوان نادر مازندراني)
~~اسمه الميرزا اسد الله بن عبد الغفار من اجلاء العلماء المعاصرين لهدايت.
~~ترجمه في (مع - 2 ص 499) وذكر ان اصله من بعض القرى من نواحى اشرف البلاد
~~في مازندران وانه ادرك صحبته كرارا واورد نيفا وثلاثين بيتا من مثنويه
~~واورد منه ايضا في (ص 548). ذكرنا له " عبرة الناظرين " في 15: 213. (7399:
~~ديوان نادرى) واسمه محمد تقى. قصايد وقطعات وغزليات ms4033 ومواد تاريخية تاريخها
~~1249 إلى 1281 والنسخة رأيته في طهران. (7400: ديوان نادرى) يوجد بعنوان
~~كليات نادرى في مكتبة السلطان عثمان الثالث كما في فهرسها وورد شعره في
~~(مسرت: 490). (7401: ديوان نادرى افشار) ترجمه ايزد گشسب واورد شعره في "
~~نامه ء سخنوران -

# --- PageV09P1148 [ 1149 ]

# ص 137). (7402: ديوان نادرى بخارايى أو شعره) ترجم وورد شعره في (مجتس 6
~~- ص 163). (7403: ديوان نادرى بغدادي أو شعره) اصله من بغداد وسكن موصل.
~~ترجمه عهدي بغدادي في " گلشن شعرا " كما في " العراق بين الاحتلالين 4: 137
~~". (7404: ديوان نادرى ترشيزى أو شعره) ورد شعره في " هفت اقليم ". (7405:
~~ديوان نادرى سمرقندي) ترجمه معاصره في (تس 5 - ص 155) واطرى فضله على حسن
~~سليم في (گلشن - ص 490) وقال جاء إلى الهند في عهد همايون ومات في 966 وقال
~~فكرى في رثائه وتاريخه: جستم برسم تعميه تاريخ فوت أو * گفتا خرد كه رفت "
~~يكى " از " سخنوران " أي نقص واحد عن [ سخنوران = 967 ]. (7406: ديوان
~~نادرى سيالكوتى أو شعره) وهو من شعراء لاهور. ورد شعره في (گلشن - ص 490)
~~وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة. (7407: ديوان نادرى شوشتري أو شعره)
~~ورد شعره في (گلشن - ص 491) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة. (7408:
~~ديوان نادرى كازرونى) السيد محمد ابراهيم من سادات كازرون سكن بشيراز. وهو
~~الحكيم العارف المعاصر لصاحب مجمع الفصحاء، فترجمه في (مع - ج 2 ص 498)
~~وذكر انه كان خليقا شفيقا له وتوفى قبل سنين. وله مثنويات كثيرة ذكر منها "
~~گلستان خليل " و" مشرق الاشراق " و" منهج عشاق " و" انفس وافاق " و" شائق
~~ومشتاق " و" چهل صباح " وغيرها مما نقل عن جميعها في كتابه في (ض - ص 567)
~~و(عم - ص 328). (ديوان نادرى لاهوري) مر بعنوان نادرى سيالكوتى. (7409:
~~ديوان نادرى مروزى) المصاحب مع المير عليشير سنين. ترجمه في (مجن 3 - ص 76
~~و251) واورد شعره. (7410: ديوان نادرى مشهدى أو شعره) ترجم في (گلشن - ص
~~491) وقال جاء إلى الهند، وعنه اخذ في القاموس التركي ثم الريحانة.

# --- PageV09P1149 [ 1150 ]

# (7411: ديوان نادرى هروى أو شعره) كان معمارا كما ذكره سليم في (گلشن - ص
~~491) وعنه في ms4034 القاموس التركي ثم الريحانة. (7412: ديوان نادعلى اصفهاني) أو
~~نادعلى خرم فروشانى ابن قربانعلى. طبع له منظومة " مصيبت نامه " في 1351.
~~(7413: ديوان نادم جاجرمى) اسمه ملا محمد المتوفى 1221 ترجمه في (مع - ج 2
~~ص 502) وذكر ان ديوانه قرب ثمانية آلاف بيت اكثرها الهجاء والهزليات، وتاب
~~عن الاهاجى اخيرا وظفر بديوانه بعض المتشاعرة وغير تخلصه وانتحله لنفسه.
~~(7414: ديوان نادم شفيعي) لمحمد على خادم شفيعي. طبع له " گلشن حسيني " في
~~272 ص برشت في 1376 فيه المدايح والمراثي للائمة. (ديوان نادم كايته) راجع
~~نادم لكهنوى. (ديوان نادم گيلانى) راجع نادم لاهجى. (7415: ديوان نادم
~~لاهجى) وهو شهسواربيگ. ولد باشرف لاهجان (مازندران) وسافر إلى الهند فرآه
~~فخر الزمانى في 1026 بكشمير وعمره ثلاثين سنة، فذكره في (ميخانه - ص 546)
~~واتصل في الهند بملا نظيرى سنين. ولما توفى رثاه بقصيدة ورجع إلى اصفهان في
~~عصر الشاه صفى وبها توفى 1050 ودفن بتخگاه هارون ولايت. قال في (نر 9 -
~~240) لم أرمن غزله شيئا وانما وصل إلى الف بيت من شعره كلها لطاف ثم اورد
~~قرب عشرين بيتا منها، وكان ماهرا بالنرد. وقال في ميخانه ان له اربعة آلاف
~~بيت. وترجم في " مخزن الغرايب " و" مرآت آفتاب نما " كما في حواشى ميخانه.
~~وقال (سرخوش - ص 112) ان حاجى محمد جان قدسي كان يشترى منه كل شعر باشرفى
~~واحد. وترجمه ايضا في (تش - ص 154) و(سرو - ص 56) و(مقالات 797) و(نتايج -
~~ص 719) و(حسيني - ص 355) و(روشن - ص 670) و(خوشگو). (7416: ديوان نادم
~~لكهنوى أو شعره) كان من قوم كايته وتوفى 1291 وله ديوانين بالاردوية
~~والفارسية اورد منه سليم في (گلشن - ص 491). (7417: ديوان نادم هروى أو
~~شعره) ورد شعره في (حسيني - ص 356). (7418: ديوان نادمى اصفهاني أو شعره)
~~ورد شعره في (گلشن - ص 492) ولعله من

# --- PageV09P1150 [ 1151 ]

# دليجان اصفهان كما في " هميشه بهار ". (7419: ديوان نارنجى أو شعره)
~~واسمه نارنجى سلطان بن يارى سلطان الشهرزورى من قواد جند الشاه طهماسب كما
~~في (تس 6 - ص 184). (ديوان نازك خراساني) كما في بعض النسخ من مجالس
~~النفائس. راجع نازكى خراساني. (7420: ديوان نازك الملائكة) ms4035 هي بنت صادق
~~الملائكة المذكور في ص 1096 وامها " ام نزار " المذكورة في ص 96. وقد طبع
~~من ديوان نازك جزآن الاول في 1947 م. بعنوان " عاشقة الليل " في 140 ص.
~~وعليها تقريظ لاخت الناظمة احسان الملائكة. والثانى بعنوان " شظايا ورماد "
~~طبع في 1949 م. في 175 ص. (7421: ديوان نازكى استرآبادى أو شعره) ترجمه
~~معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص 153) قال انه من العشاق واهل السلوك واورد
~~شعره. وكذا (گلشن - ص 492). (7422: ديوان نازكى تبريزى أو شعره) كان يعمل
~~التيجان. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص 143) واورد شعره ونقل عنه في
~~(دجا - ص 368) وكذا في (گلشن - ص 492). (7423: ديوان درويش نازكى خراساني
~~أو شعره) ترجمه كذلك الامير عليشير في (مجن 2 - ص 45 و218) وكان ابوه حاكم
~~مشهد أو هراة على اختلاف بين النسخ واورد شعره التركي والفارسي كليهما. وفى
~~" لط 2 - ص 45 " صرح بانه درويش منزو في المشهد. (7424: ديوان نازكى مراغى
~~أو شعره) ترجمه في (دجا - ص 368) نقلا عن " منتخب التواريخ " واورد بعض
~~قصيدته في مدح معز الدين محمد بن سام الغورى الذى استقل بعد اخيه ثلاث سنين
~~وقتل 602. (7425: ديوان نازكى نهاوندى) ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 - ص
~~302) وتعجب من قوة بداهته. واعجب منه انه نظم احد وستين كتابا ولم يشتهر
~~ولا بيت منها. ثم اورد رباعية فيها تخلصه. (7426: ديوان نازكى همداني)
~~ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص 158) قال

# --- PageV09P1151 [ 1152 ]

# انه يصرف جميع اوقاته في نظم الشعر حتى انه ينظم في كل يوم قرب ألف بيت
~~والتزم على نفسه ان يجيب جميع الكتب المنظومة، حتى ان الفردوسي نظم
~~الشاهنامه ثلاثين سنة ونظمه نازكى في ثلاثين يوما ! واورد منه عشرة ابيات
~~نموذجا واظنه المذكور في (سرخوش - ص 115). (7427: ديوان نازنينى سبزوارى)
~~اطرى شعره مع كونه عاميا في (مجن 2 - ص 40 و213) وذكرانه مصاحب امير شاهى
~~وانه مات ودفن باسترآباد واورد شعره. (ديوان ناسخ ترك) واسمه عباس. قال
~~النصرآبادى في (نر 6 و15 ص 191 و541) انه ms4036 من طلاب العلوم واورد شعره ولعله
~~متحد مع ما بعده. (7428: ديوان ناسخ قاجار أو شعره) واسمه عباس (أبو محمد)
~~ابن محمد بيك القاجار ترجم " تقويم المحسنين " للفيض بالفارسية بامر الحاج
~~محمد سعيد بن لطفعلى. وباسمه سماها " تقويم سعيد " ويوجد في كتب السيد على
~~الطبسى بكربلا وراجع الذى قبله. (7429: ديوان ناسخ لكهنوى) المعاصر
~~والمعارض مع آتش اللكهنوى المذكور في ص 1 وهو ايضا تلميذ المصحفى واسمه
~~امام بخش المتوفى 1254 واكثر ديوانه بالاردوية. طبع بنولكشور وورد شعره في
~~(گلشن - ص 492). (ديوان الناشئ) مر باسمه على بن عبد الله في ص 745 وذكر في
~~(المعالم - ص 136) و(لس - 375). (7430: ديوان ناشى) يوجد له مثنوى في احوال
~~فتحعلى شاه القاجار في المكتبة (الملية) بخط عصره برقم 281 ف. (ديوان ناصح
~~اصفهاني) واسمه ميرزا عرب كما مر في ص 710 أو عزت أو غيرت كما في (مسرت - ص
~~257) ورد شعره في (نره - 125) و(سرو - 108) و(خوشگو) و(دجا - ص 369) و(روشن
~~- ص 671). (ديوان ناصح اصفهاني) راجع ناصح تهرانى. (7431: ديوان ناصح
~~بروجردى أو شعره) ترجم وورد شعره في " نامه ء سخنوران - ص 161 ". (7432:
~~ديوان ناصح تهرانى أو شعره) وهو الميرزا محمد على بن محمد صادق المولود

# --- PageV09P1152 [ 1153 ]

# 1316 باصفهان. له " احوال خاقاني " و" احوال صاحب بن عباد " وغيرها. كما
~~ترجمه في (شعراى معاصر اصفهان - ص 494) وترجم ايضا في مجلة ارمغان 12: 132
~~و" سخنوران نامى معاصر - ج 1 ص 220 ". (7433: ديوان ناصح دهخوارقانى) وهو
~~المولى على قلى الواعظ مؤلف " آيات الظهور " المطبوع سنة تأليفه 1351. وفى
~~آخره فهرست تأليفاته العشرة ومنها ديوانه ويعبر عن نفسه به " پيرمرد ".
~~(7434: ديوان ناصح قمشهى أو شعره) وهو الشيح عبد الرحيم المعاصر. ترجمه
~~واورد شعره المهدوى في " شعراى معاصر اصفهان - ص 494 ". (7435: ديوان ناصحى
~~أو شعره) وسماه في كتاب " نقض المثالب - ص 252 و628 " بخواجه ناصحى. (7436:
~~ديوان ناصحى بديوانى أو شعره) كان من شعراء عهد اكبر پادشاه الهندي. ورد
~~شعره في (گلشن - ص 493) وعنه في القاموس التركي. (ديوان ناصر) فارسي وهو من
~~شعراء ما قبل 858. يوجد في هامش ms4037 نسخة من ديوان حافظ المكتوبة في هذا
~~التاريخ في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها ج 3 ص 255. ويوجد عشرون صفحة منه
~~في نسخة تذكرة الشعراء الموجودة في مكتبة (المجلس) ايضا كما في فهرسها ج 3
~~ص 155 ولعله احد الآتين بعد. (7437: ديوان ناصر اصفهاني أو شعره) ولقبه
~~درويش ناصر علي واسمه ميرزا محمد گلكار في القرن الثاني عشر. ترجم في
~~(الطرائق - 3: 88) و(ض - ص 337). (7438: ديوان ناصر بجه يى أو شعره) هو من
~~شعراء القرن السابع بشيراز. ورد شعره في " هفت - ص 248 " و" تاريخ گزيده -
~~ص 826 " و(خوشگو) و(گلشن - ص 493). (7439: ديوان ناصر بخارايى) واسمه درويش
~~ناصر معاصر شاه شجاع. وتوفى 773 كما في " شاهد صادق ". وترجم في (دولت)
~~و(خيال - ص 56) و(ض - ص 155). يوجد ديوانه عند (الملك) في 7000 بيت
~~والمكتبة (الملية) وتصويره. في جامعة طهران رقم 156 و509. (7440: ديوان
~~ناصر بخارايى أو شعره) وهو القاضى في عهد عبد العزيز خان ببخارا.

# --- PageV09P1153 [ 1154 ]

# ورد شعره في (نر 10 - ص 432) و(گلشن - ص 493) و(روشن - ص 672). (7441:
~~ديوان ناصر بنارسى) وهو السيد محمد ناصر بن محمد سعيد خان الطباطبائى تمليذ
~~محمد حسن قتيل. ورد شعره في (گلشن - ص 494). (7442: ديوان ناصر بنگالى)
~~واسمه محمد ناصر خان بن محمد قاسم وصهر النواب قاسم على خان ناظم بنگاله.
~~له منظومة " ليلى ومجنون " كما في (گلشن - ص 495). (7443: ديوان ناصر ترمذى
~~أو شعره) واسمه خواجه شاه ناصر من شعراء القرن العاشر. ورد شعره في " هفت
~~اقليم " و(خوشگو) و(روشن - ص 672). (7444: ديوان ناصر حيدر آبادي أو شعره)
~~واسمه النواب ناصر جنگ ابن نظام الملك آصف جاه، حاكم حيدر آباد دكن
~~والمتوفى 1164. ورد شعره في (روشن - ص 673). (7445: ديوان ناصر حسين) وهو
~~ابن حامد حسين صاحب " العبقات " المذكورة في (15: 214) ولد في 1284 كما في
~~" التجليات ". وتوفى في رجب 1361. قال ولده السيد سعيد: ان له ديوان خطب
~~وديوان شعر. (7446: ديوان ناصر خسرو العلوى) الاسماعيلي المتخلص بحجت. ناصر
~~بن خسرو بن حارث بن عيسى بن حسن بن محمد بن موسى بن الامام الجواد. ولد
~~394. قال في شعره: ms4038 بگذشت زهجرت پس سيصد نود وچار * بنهاد مرا مادر بر مر
~~كزاغبر. ترجمه القزويني في (بهش 1 - 348) وذكر انه كان غاليا في التشيع
~~وكما كان ماهرا في الشعر كان ماهرا في الحكمة ولذا رموه بالالحاد. واورد
~~بعض شعره وذكر انه عمر قرب مأة سنة. وفى " تقويم التواريخ " ان عمره سبع
~~وثمانون سنة. ترجم هو نفسه في رسالة مختصرة اوردها بلفظه آذر في (تش - ص
~~197) وترجم ايضا في (خيال - ص 27). وتوفى 481 كما في " تقويم التواريخ " و"
~~شاهد صادق " و" تاريخ گزيده ". وترجمه في (مع - ج 1 ص 607) وذكر ان له من
~~العمر مآة واربعون سنة وان له ديوانان عربي وفارسي. قال وقد جمعت شعره
~~الفارسى في ديوان يقرب من اثنى عشر الف بيت ثم اورد قرب الف وخمسمأة بيت من
~~شعره وفيها مدح النبي والوصى والائمة من ولده. وقوله في الغدير: آنكه معروف
~~بدوشد بجهان روز غدير * وز خداوند ظفر خواست پيمبر بدعاش

# --- PageV09P1154 [ 1155 ]

# إلى قوله: مايه ء خوف ورجا را بعلى داد خداى * تيغ وتاويل على بود همه
~~خوف ورجاش گرشما ناصبيانرا بجز أو هست امام * نيستم من زپس آنكس ودادم
~~بشماش. بالجملة لاشبهة في انه شيعي وكان في تحت السلطة الاسماعيلية واتصل
~~بعدهم بالخلفاء الفاطمية ويظهر من تصانيفه وكلماته انه من الاسماعيلية وصرح
~~في آخر وصيته إلى اخيه ابى سعد بن خسرو بما لفظه: [ ودو كتاب اشعار مرا
~~بجهان شاه بن كيويمكانى ده ] فيظهر انه رتب كلا ديوانيه ولعلهما عربي
~~وفارسي وكتبهما بخطه. ونسخ ديوانه الفارسى كثيرة، منها عند (فخر الدين)
~~و(الملك) وطبع ديوانه بتبريز بتصحيح رضاقلى هدايت في 1280 و1314 ثم بطهران
~~في 1324 في 321 ص ثم بالهند ثم بطهران على الحروف بتصحيح التقوى ومقدمات
~~تقى زاده ودهخدا ومينوى ومعه " روشنائى نامه " و" سعادتنامه " في 1344
~~و1375 وطبع " سفر نامه " بطهران في 1352. وترجمت احواله في فهرس مكتبة
~~جامعة طهران ج 2 ص 73 - 87 والدكتور صفا في (تاريخ ادبيات ايران) وتقى زاده
~~في مقدمة طبعه وبديع ms4039 الزمان فروزانفر في " سخن وسخنوران " وآذر في (تش - ص
~~202) و(خيال - ص 27) و(لت) و(هفت) و(گلشن) وطبع له " جامع الحكمتين " الذى
~~الفه في 422 بالفارسية في الفلسفة طبعه الموسيو كربين والدكتور محمد معين
~~بطهران 1372 في 348 ص + 144 ص. مع مقدمة بالافرنسية. (7447: ديوان ناصر
~~الخطى) وهو الشيخ ناصر البحراني آل ابى سعود المتوفى 1305. قال الشيخ محمد
~~صالح آل طعان: انه كبير موجود بمكتبتا في القطيف. (7748: ديوان ناصر دولت
~~آبادى) وهو ابن نصرالله. ولد 1339 باصفهان. ورد شعره في (شعراى اصفهان - ص
~~496). وقال طبع جزء منه. وترجمه البرقعي في " سخنوران نامى معاصر " وطبع له
~~منظومة " آرمان " في 1372. (7449: ديوان ناصر دهلوى أو شعره) وهو السيد
~~عطاء الله. ورد شعره في (گلشن - ص 494). (7450: ديوان ناصر الدين شاه
~~قاجار) طبع 47 ص. من اشعاره ضمن " تذكره ء ناصرى "

# --- PageV09P1155 [ 1156 ]

# المطبوع بطهران على الحجر بخط " صفا " محلاتي المذكور في ص 610 وقال في
~~آخره: بيمن دولت واقبال شه بخط صفا * هزار وسيصد ويك شد كتاب شاه تمام وطبع
~~ديوان ناصر الدين شاه مستقلا في 1374 بطهران. وهو احمد بن محمد شاه حفيد
~~فتحعليشاه ملك ايران. ولد 1246 وجلس 1264 وقتل 1313 وذكر في (گلشن - 495)
~~وعنه في القاموس التركي والريحانة وجعله الهداية اول الشعراء المذكورين في
~~كتابه (مع 1: 1). والف اعتماد السلطنة في احواله وتاريخ عصره، كتابه "
~~المآثر والآثار ". وترجمه الامين في " اعيان الشيعة - 9: 463 " بعنوان اسمه
~~" احمد " وقال في (مع 2: 339) ان طرفه ء محلاتي المذكور في ص 648 هو الذى
~~جمع الديوان هذا. (7451: ديوان ناصر الدين عين الملك أو شعره) هو من شعراء
~~القرن الثامن. يوجد شعره في تذكرة الشعراء الموجودة نسخته في (المجلس) كما
~~في فهرسها 3: 159. (7452: ديوان ناصر رامپورى أو شعره) واسمه محمد ناصر من
~~افاغنة رامپور. تلمذ على غلام جيلاني ومات 1259 ورد شعره في (گلشن - ص
~~495). (7453: ديوان ناصرسجزى أو شعره) وهو الامير ناصر الدين عثمان بن حرب.
~~ترجمه العوفى واورد شعره في (لب). (7454: ديوان ناصر سمر قندى أو شعره) وهو
~~ناصر الدين الملازم لاحمد ms4040 حاجى بيگ، ومن شعراء القرن التاسع ترجمه على شير
~~في (مجن 6 - 117 و288). (ديوان ناصر سهرندى) مر في ص 758 بعنوان على
~~سهرندى. (7455: ديوان ناصر شيرازى أو شعره) كان كاتبا يمدح الائمة الاثنى
~~عشر كما في (گلشن - ص 495) ولعله الذى سماه في (فارسنامه - 2: 151) ناصرى
~~كما ياتي. (7456: ديوان ناصر شهيد) لناصر جنگ شهيد. طبع مع مقدمة في احوال
~~الشاعر لميرزا نصرالله فدائي هندي المذكور فى ص 815 في ثلاثة اجزاء 621 +
~~539 + 479 ص بحيدرآباد في 1301. (ديوان ناصر علوى قباديانى) مر بعنوان ناصر
~~خسرو. (ديوان ناصر على سهرندى) مر بعنوان على سهرندى. (7957: ديوان ناصر
~~على كشميرى) الملقب " صائب ثانى " و" حنبله " كما ترجمه

# --- PageV09P1156 [ 1157 ]

# معاصره النصرآبادى في (نر 11 - ص 447) (ديوان ناصر فارسي) راجع ناصرى
~~شيرازى وناصر شيرازى. (ديوان ناصر قاجار) راجع ناصر الدين شاه. (7458:
~~ديوان ناصر قاضى أو شعره) جاء شعره في (گلشن - ص 494). (7459: ديوان ناصر
~~كاشى) من متقدمي الشعراء كما في (مع - 1: 636). وفى " هفت ": ان اسمه ناصر
~~الدين رئيس الائمة. (7460: ديوان ناصر گيلانى أو شعره) واسمه ميرزا ناصر،
~~الطبيب الشاعر كما ترجمه معاصره في (المآثر - ص 215) ولعله الذى نظم مادة
~~تاريخ وفات حسين سپهسالار في 1298. وقال: پى تاريخ سالش گفت ناصر *
~~سپهسالار صد حيف از جهان رفت. كما ذكره نظام العلماء التبريزي في " سفرنامه
~~ء رضوى " الموجودة عند (فخر الدين). (ديوان ناصر مهنه) كما في (گلشن - ص
~~494) راجع ناصرى مهنه. (7461: ديوان ناصر مظفرى) وهو ناصر بن محمد على
~~المظفرى. طبع له منظومة " مانى ومينو " في 1351 بطهران في 55 ص. (7462:
~~ديوان ناصر نجفى) واسمه الشيخ محمد ناصر معاصر نادرشاه. جاء بعد وفات والده
~~من النجف إلى اصفهان ثم حج البيت كما في (روشن - ص 673) و(تش - ص 413).
~~يوجد له بعض مثنوى " خسرو وشيرين ": چو شيرين شهره شد در دلربائى * غرورش
~~كرد دعواى خدائى. (7463: ديوان ناصر نجف آبادى أو شعره) للسيد ناصر الدين
~~حجت بن محمد هاشم الحسينى، صاحب " الحجة البالغة " المذكورة في 6: 260. ولد
~~وتوفى بها في (1296 - 1360). ورد شعره ms4041 في (شعراى اصفهان - ص 497) وتخلصه "
~~ناصر " و" حجت ". (7464: ديوان ناصر نسفي أو شعره) واسمه ناصر الدين من
~~شعراء القرن الخامس، ترجم في (لب) و(مع 1: 636) وقالا مدح محمد بن محمود
~~السلجوقي. (7465: ديوان ناصر نظمى). طبع له منظومة " نگاه " بطهران 1370 في 82 ص.

# --- PageV09P1157 [ 1158 ]

# (7466: ديوان ناصر هندي أو شعره) وهو محمد ناصر بن محمد قاسم. ترجم واورد
~~شعره في (گلشن - ص 495). (7467: ديوان ناصر يزدى) وهو محمد حسين بن عباس
~~الجوانشيرى المعاصر. ترجمه البرقعي في (سخنوران نامى معاصر - 3: 288)
~~والآيتى في (تش يز - ص 334). (7468: ديوان ناصرى شيرازى أو شعره) وهو
~~الميرزا على صدر العلماء بن على اكبر " بسمل " المذكور في ص 137. ورد شعره
~~في (فارسنامه 2: 38). (7469: ديوان ناصرى شيرازى أو شعره) وهو الميرزا ناصر
~~بن الميرزا صادق. ترجمه واورد شعره معاصره فرصت في (عم - ص 570) وراجع ناصر
~~شيرازى. (7470: ديوان ناصرى گوركانى أو شعره) وهو ناصر الدين ميرزا ابن عمر
~~شيخ بن تيمور المتوفى 906. له اشعار وردت في (گلشن - ص 496). (7471: ديوان
~~ناصرى كرماني) له منظومة " اسكندر نامه " الموجودة نسخته المكتوبة 1305 عند
~~(فخر الدين - 225) في 17 ورقة كل منها تشتمل على 28 بيتا. اوله: دهمين از
~~كيان سكندر بود * كز هنر از همه فزونتر بود. نظمه باسم ظل السلطان بن ناصر
~~الدين شاه حاكم اصفهان وعليه تقاريظ منظومة لسها وانصاري وطغراى تفرشي وفرخ
~~غيرهم. وقد وصف في احد التقاريظ بكون آبائه من كبار كرمان وكونه هو من
~~اولاد على الياس. وفى اول النسخة تصوير رجل بلباس السادة وعليه خاتم "
~~ناصرى ". (7472: ديوان ناصرى مهنه) واسمه ناصر الدين أبو نصر من عرفاء
~~القرن العاشر، وكان ينتسب إلى ابى سعيد ابى الخير. ورد شعره في (تش - ص
~~139) و(طرائق - 3: 45) و(روشن - ص 675) و(گلشن - ص 494) وقد يدعى ناصرى
~~نيشابورى وناصر مهنه. (ديوان ناصرى نيشابورى) راجع ناصرى مهنه. (7473:
~~ديوان ناطق اصفهاني) اسمه الميرزا صادق. كان له مهارة تامة في التاريخ
~~بالحروف وقد الف كتابا في هذا الفن (1) وله قصايد كثيرة في وصف الابنية
~~الفاخرة اكثر

# ---

# 1 - سماه " بحر الالفاظ " وهو كدليل للشعراء ms4042 في نظم التواريخ الحروفية
~~وجعل الكتاب (*)

# --- PageV09P1158 [ 1159 ]

# مصاريعها تاريخ للبناء. اورد هدايت منها القصيدة المكتوبة على كتيبة
~~ايوان الصحن العتيق بقم المبنية في عصر السلطان فتحعليشاه في 1218 وهى
~~مشتملة على اثنين وستين بيتا مأة واربعة وعشرون مصراعا. عدد حروف كل مصراع
~~يوافق تاريخ البناء والعجب ان عدد (شصت ودو بيت) وعدد (يكصد وبيست وچهار
~~مصراع) كل واحد منهما ايضا مطابق لعدد البناء. قال وتوفى 1235 وكان ناطق
~~مداح محمد على ميرزا المتخلص بدولت والمعروف بدولتشاه بن السلطان
~~فتحعليشاه، وقد انشأ مقدمة مبسوطة لديوان دولتشاه في 1228 ونسخته في مكتبة
~~(المجلس) كما في فهرسها ج 3 ص 673. وترجمه في (الطرائق 3: 113) و(مع 2:
~~526) و" ريحانة الادب " و" هميشه بهار " و" المدايح المعتمدية ". (7474:
~~ديوان ناطق اصفهاني أو شعره) وهو السيد محمد شفيع من مصاحبى حزين. ورد شعره
~~في " تذكره ء شوشتر - ص 177 ". وذكره في (تش - ص 204) ولم يعرفه. (7475:
~~ديوان ناطق بنارسى أو شعره) وهو القاضى لطف على خان. ورد شعره في (گلشن - ص
~~497). (7476: ديوان ناطق دنبلى أو شعره) واسمه محمد حسن خان بن محمد على بن
~~آقا محمد ابن فاضل بن شريف بن غياث. وكان يوصل نسبه إلى يحيى البرمكى وبيته
~~من بيوت امراء كردستان، وهو ابن اخ صباي كاشانى المذكور في ص 592. وكان هو
~~وزير لطف علي خان زند وبعد انقراضهم اسره محمد خان قاجار وقتله كما ذكر في
~~" ناسخ التواريخ " مجلد القاجارية ص 27. (7477: ديوان ناطق دهلوى أو شعره)
~~كان من شعراء اكبر شاه. ورد شعره في (سرخوش - ص 118) و(گلشن - ص 496).
~~(7478: ديوان ناطق شيرازى أو شعره) واسمه مسيحا بن ملا نويدى الشيرازي.

# ---

# في جداول واهداه إلى فتحعليشاه. وقال في اوله: ان لطف الله بن عبد الكريم
~~الكاشانى سبقه في تأليف مثله وهذا اكمل منه. يوجد نسخة منه في كلية الادب
~~بطهران كما في فهرسها ج 1 ص 40 واخرى في المكتبة (الملية 238). الفها من
~~1222 إلى 1227. (*)

# --- PageV09P1159 [ 1160 ]

# ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 9 - ص 412). واطراى حسن خطه ولطافة شعره.
~~(7479: ديوان ناطق ms4043 شيرازى) ترجمه معاصره الميرزا نصرت في (آثار عجم - ص
~~570) وذكر ان اسمه الشيخ محمد بن الميرزا محمد على پيش نماز مسجد مشير
~~الملك واورد غزله، وعند ذكره لمسجد مشير في ص 436 مفصلا ذكر ان امام المسجد
~~هو المجتهد المستجمع للمعارف اليقينية الميرزا محمد على بن الميرزا محبعلى
~~الشيرازي، عمه الميرزا حبيب المتخلص بقاآنى وابنه الشيخ محمد المتخلص بناطق
~~اخذ علم الظاهر عن ابيه وورث الشاعرية عن عم ابيه ومهر في نظم المسمطات.
~~اقول الميرزا محمد على هذا هو اخ شيخنا الميرزا محمد تقى الشيرازي. (7480:
~~ديوان ناطق قهپائى) نزيل اصفهان. ترجمه معاصره في (نر 9 - ص 404) وذكر انه
~~كان معلما يحضر مكتبه مأتا نفس. وتتبع شعر القدماء خصوصا الخاقانى. (7481:
~~ديوان ناطق كاشانى) اسمه محمد حسن. يوجد منه ست صفحات ضمن " مدايح معتمدية
~~" في مدح معتمد الدولة منوچهرخان في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها ج 3 ص
~~685 وكان صهر فتح علي خان صباي كاشانى المذكور في ص 592. (7482: ديوان ناطق
~~كرماني) لمولانا كل محمد منشى ناطق الكرماني. طبع بنولكشور باسم " جوهر
~~معظم " و" جوهر " تخلص لجواهر سنگه اللكهنوى تلميذ هذا الشاعر كما ذكر في
~~(روشن - ص 158). وجاء شعره في (مسرت - ص 231) وفى " شمع انجمن " انه مكرانى
~~ومات 1264. (7483: ديوان مولانا ناطق كشميرى أو شعره) قال النصرآبادى في
~~(نر 11 - ص 451) له اخوان شاعران تخلص احدهما ابكم والآخر لكنتى. وقد تتبع
~~الناطق كثيرا من القدماء ويدرس ديوان الانورى. ثم اورد رباعيته وكذا في
~~(خوشگو). (7484: ديوان ناطق لاهوري أو شعره) وهو الخواجه رحمت الله. ولد
~~بدهلى وسافر إلى توران. وتلمذ على الشيخ نور العين وميرزا خانخانان. ومات
~~بلكهنو. ورد شعره في (گلشن - ص 496). (ديوان ناطق مكرانى) راجع ناطق
~~كرماني. (ديوان ناطق نيشابورى أو شعره) جاء ذكره في (مسرت - ص 44) ولعله ناطقي

# --- PageV09P1160 [ 1161 ]

# السبزواري. (7485: ديوان ناطقي استرآبادى أو شعره) سافر إلى الهند ومات
~~ببنارس. ورد شعره في (گلشن - ص 497). (7486: ديوان ناطقي سبزوارى أو شعره)
~~جاء شعره في " هفت " ولعله ما ذكر بعنوان ناطق نيشابورى. (7487: ديوان ms4044 ناطق
~~قزويني أو شعره) أو ميرناطقى. ورد شعره في (تس 2 - ص 43) و(گلشن - ص 498).
~~(7488: ديوان ناظر بستى) وهو الشيخ زين العابدين من فضلاء قرية بست
~~بكردستان وديوانه يقرب من ثلاثة آلاف بيت. كذا ترجمه في (مع 2: 524).
~~(7489: ديوان ناظر دهلوى أو شعره) وهو السيد ناظر بن حاجى الگجراتى ابن
~~جعفر الشيرازي، الذى هاجر من شيراز إلى الهند في عهد شاه جهان. ورد شعره في
~~(گلشن - ص 498). (7490: ديوان ناظرزاده كرماني) وهو الدكتور احمد بن محمد
~~ناظر الاسلام. ولد بكرمان 1335 وطبع من اشعاره " اختر " و" آوازخوانى " و"
~~رقص " وغيرها. (7491: ديوان ناظر كازرونى أو شعره) وهو الميرزا عبد الحسين
~~ساكن شيراز في عهد الشاه عباس. ترجم في (ض - ص 156) و(عم 329) و(الطرائق -
~~3: 72). (ديوان ناظر الكوفة) مر في ص 542 بعنوان شمس الدين. (7492: ديوان
~~ناظر گيلانى أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 498). (7493: ديوان ناظر
~~مازرندرانى أو شعره) وهو الميرزا طاهر. كان من اقرباء صاحب على آبادى
~~الميرزا محمد تقي. ترجمه معاصره هدايت في (مع 2: 500). (ديوان ناظر مشهدى)
~~راجع ناظري مشهدى. (ديوان ناظري) يوجد غزلياته عند (دهخدا). ولعله متحد مع
~~الآتى. (7494: ديوان ناظري مشهدى أو شعره) كما ترجمه معاصره عليشير في (مجن
~~3 - ص 88 و262) وفي (مطلع 2: 448) و(گلشن - ص 498) سمى ناظر مشهدى. (7495:
~~ديوان ناظم ايروانى) وهو الميرزا على اكبر. اورد عبرت شعره في " نامه ء

# --- PageV09P1161 [ 1162 ]

# فرهنگيان " الموجود في (المجلس) وذكر خصوصياتها في فهرسها 3: 692. (7496:
~~ديوان ناظم بختيارى) واسمه يد الله بابادى البختياري. ولد بها 1294 وله
~~ديوان شعر في الفى بيت. ترجمه ايزد گشسب في " نامه ء سخنوران - ص 139 " و"
~~شعراى معاصر اصفهان - ص 499 " وجاء شعره في (پژمان - ص 766 و886). (7497:
~~ديوان ناظم بنارسى أو شعره) وهو ابن على بن روش البنارسى. ورد شعره في
~~(گلشن - ص 499). (7498: ديوان ناظم تبريزى) وهو الخواجه محمد صادق المعروف
~~بصادقا. سكن عباس آباد باصفهان. وله " نظم گزيده " الفه في 1036، نقل عنه
~~سعيد النفيسى في " سخنان أبو سعيد - ص 183 ". ولعله الذى ذكرناه بعنوان "
~~تذكرة الشعراء " في ms4045 4: 37. وقد نقل عنها في " خزانه ء عامره " و" يد بيضا
~~". ترجمه النصرآبادى في (نر 9 - ص 411) وقال توفى قبل التأليف (1083 -
~~1099). وعنه اخذ في (دجا - ص 369) وقال ان ديوانه يشتمل على ستة آلاف بيت،
~~وله مثنوى " فيروز وشهباز "، وجاء شعره في (روشن - ص 676) و(مسرت - ص 122).
~~(7499: ديوان ناظم دكنى) وهو نصير الدولة ناظم الملك جين قليچ بن عماد
~~الملك غازى الدين بن آصف جاه الدكنى. تلمذ على محمد حسين قتيل. ورد شعره في
~~(گلشن - ص 500). (ديوان ناظم سبزوارى) واسمه ملا نظامي كما في (خوشگو)،
~~والظاهر انه الشيرازي الآتى. وراجع ناظم هروى. (7500: ديوان ناظم شيرازى أو
~~شعره) واسمه نظاما البناء كما ذكره النصرآبادى في (نر 9 - ص 384) وقال كان
~~يتخلص " سالم " فلما غيره اعترض ناظم اليزدى عليه وبعد المحاكمة عند، مجمع
~~الادباء تعين " ناظم " له. وعنه اخذ في (روشن - ص 676). (7501: ديوان ناظم
~~شيرازى أو شعره) وهو الميرزا مهدى بن نقيب الشيرازي. ترجمه معاصره يه في
~~(الطرائق - 3: 215) و(فارسنامه - 2: 45 و151). (7502: ديوان ناظم صابوني)
~~هو الحاج كمال الدين محمد كريم الصابونى الطهراني التاجر العارف الساكن في
~~كوچه ء غريبان والمتوفى 1339، ودفن في حجرة من حجرات

# --- PageV09P1162 [ 1163 ]

# مزار الصدوق ابن بابويه بالرى. اول منظوماته مثنوى " لسان الغيب " نظمها
~~في طريق الرجوع من العراق إلى طهران بعد تحمله مشاق الرياضات وبعده نظم "
~~بيان الغيب "، غزليات على ترتيب حروف القافية، تخلص في جميعها " ناظم "،
~~وبعدهما " نياح الغيب " في المصائب والف بعد ذلك " اخلاق كمالي " ثم "
~~توحيد كمالي " وكلها مطبوعات. باسم العصار. ونقل المشار في فهرسه عن جريدة
~~" كانون شعراء " ان النسبة غلط، وكذا حدثنى الخصيص به الميرزا احمد بن ممد
~~رضا الطبيب الكاشانى نزيل طهران المعروف بالدكتور احسان واعطاني ورقة من
~~مثنويه التى كتبها بخطه إليه في النصيحة. اوله: عاشق شمعى برو پروانه باش *
~~طالب گنجى برو ديوانه باش وآخره: پند ناظم بشنو وتسليم شو * فارغ از هر
~~انقلاب وبيم شو وقد ذكرنا بيان الغيب في ج 3 ص 183 وكذا اخلاق كمالي وتوحيد
~~كمالي وديوان العصار ms4046 في ص 724. (ديوان ناظم طهراني) راجع ناظم صابوني.
~~(7503: ديوان ناظم كرماني أو شعره) وهو الميرزا محمد شفيع المعروف بميرزا
~~كوچك ابن محمد على. ولد بكرمان وسافر إلى العراق والهند وسكن لكهنو، وكان
~~حيا في 1234. ورد شعره في (گلشن - ص 499). (7504: ديوان ناظم كرماني أو
~~شعره) من مصاحبى محمد صادق اختر. ورد شعره في (گلشن - ص 499). (ديوان ناظم
~~گلپايگانى) نسب إليه في (دجا - ص 175) منظومة " يوسف وزليخا ". ولعله اراد
~~الهروي. (ديوان ناظم الملك) مر في ص 633 بعنوان ضيائي مرندى. (7505: ديوان
~~ناظم هروى) كان في خدمة عباس قليخان ابن حسنخان شاملو. له مثنوى " يوسف
~~وزليخا " الذى نظمه في 1072 الموجود في المكتبة الآصفية بحيدرآباد كما في
~~حاشية (سرو - ص 105) عند ترجمته، ونسخة اخرى عند (الملك) وعند فرخ بخراسان.
~~وترجمه كذلك النصرآبادى في (نر 9 و15 - ص 330 و540) و(سرخوش - ص 113) و(تش
~~- ص 151) و(خوشگو) و(روشن - ص 677)

# --- PageV09P1163 [ 1164 ]

# و(حسيني 356) و(مسرت 487) وقد رآى سنگلاخ ديوانه بخط شفيعا فذكره في
~~(امتحان 1: 133) وطبع " يوسف وزليخا " لملا فرخ حسين ناظم هروى المتوفى
~~1068 ببلدة تاشكند في 1322. وقال في (نتايج - ص 722) انه مات في اواخر
~~المأة الحادية عشرة ويوجد ديوان ناظم وغزلياته في 4000 بيت، استنسخه عن
~~نسخة بخارا في 1291 محمد ابراهيم بن آقا بابا اخ مجنون تهرانى المذكور في ص
~~967. والنسخة عند بزرگ نيا بطهران انتقلت إلى جامعة طهران. (7506: ديوان
~~ناظم يزدى أو شعره) ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 9 - ص 384 وص 404) وذكر
~~انه كان سنين في الهند ورجع ويدعى جامعية الفنون لا سيما الشطرنج ثم قال
~~انى مع عدم مهارتي فيه غلبت عليه مكررا وراجع ناظم شيرازى. (7507: ديوان
~~ناظمي أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 501) و" رياض الشعراء ". (7508:
~~ديوان نافذ بروجردى) غزليات طبع بايران على الحروف واكثرها تضمينات لغزليات
~~حافظ الشيرازي. (7509: ديوان نافع قمى) كان طباخا، تتبع الشعراء حتى صار
~~شاعرا ينظم المعاني العالية. وقد شرح عبد الرزاق اللاهجى " منظومة " له،
~~ترجمه كذلك النصرآبادى في (نر 9 - ص 366) و(تش - ص 236) وعنهما في القاموس
~~التركي ms4047 و" علماى گيلان " و" هميشه بهار ". (7510: ديوان ناقد هروى أو شعره)
~~ورد شعره في (گلشن - ص 501). (7511: ديوان ناكام بخارايى أو شعره) كان من
~~ملازمي امام قليخان. ترجم في (نر 10 - ص 436) و(روشن - ص 678) و(خوشگو).
~~(ديوان ناكرك) وهو لقب لعطاء الرازي ابى العلاء بن يعقوب الكاتب المذكور في
~~ص 727. (7519: ديون نالان لكهنوى أو شعره) وهو الميرزا محمد رضا ابن محمد
~~عباس، من تلاميذ محمد حسين قتيل. مات شابا في القرن الثالث عشر. ورد شعره
~~في (گلشن - ص 501). (7513: ديوان ناله ء بغدادي أو شعره) وهو ملا محمد
~~الحسنى الحسينى. اصله من

# --- PageV09P1164 [ 1165 ]

# بغداد وسكن استانبول وسافر إلى الهند ومات بلكهنو في 1237. ورد شعره في
~~(گلشن - ص 501). (7514: ديوان ناله ء شيرازى) وهو السيد محمد على بن الحسين
~~الجزائري التسترى من ملازمي جعفر خان بن صادقخان زند. ورد شعره في (تعا - ص
~~128) وقال ان ديوانه يزيد على الفى بيت. (7515: ديوان نامى ابهرى أو شعره)
~~وهو المولى صدر الدين محمد، معاصر الشاه عباس. ورد شعره في (گلشن - ص 502)
~~و" هميشه بهار ". (ديوان نامى اردوبادى) مر بعنوان ناجى. (ديوان نامى
~~اسفزارى) قال النفيسى في مقدمة " سخنان أبو سعيد ص 3 " انه لقب معين الدين
~~محمد بن عبد الله الزمچى صاحب " روضات الجنات في تاريخ هرات " الذى ذكرناه
~~بعنوان معين اسفراينى في ص 1076. (7516: ديوان نامى اصفهاني) واسمه مرتضى
~~قليخان قورچى باشى من كتاب الشاه عباس الاول الصفوى. نزل الهند في عهد اكبر
~~شاه. ورد شعره في (گلشن - ص 502). ويوجد شعره في جنگ، كتابته 1081، عند
~~(دهخدا). (7517: ديوان نامى اصفهاني أو شعره) واسمه " نوراى خباز " ورد
~~شعره في (گلشن - ص 503). (7518: ديوان نامى اصفهاني) الميرزا محمد صادق
~~الموسوي الاصفهانى ابن اخ ميرزا رحيم حكيم باشى المتوفى 1204، مولف " تاريخ
~~گيتى گشاى " المطبوع في طهران 1357 مع مقدمة مبسوطة بقلم سعيد النفيسى، قد
~~بسط فيها القول في احوال مؤلفه نقلا عن معاصره آذر في آتشكده وعن الدنبلى
~~في " نگارستان دارا " وعن مجمع الفصحا ج 2 ص 524، وذكرانه لم يطلع على
~~قصايده وغزلياته، ms4048 وانما الموجود من شعره المثنويات الخمس التى سماها " نامه
~~ء نامى " وهى: " درج گهر " و" خسرو وشيرين " و" ليلى ومجنون " و" وامق
~~وعذرا " و" يوسف زليخا "، قال وعندي منها " خسرو وشيرين " في اربعة آلاف
~~بيت و" وامق وعذرا " في الفى بيت تقريبا. اقول ويوجد له " ليلى ومجنون " و"
~~خسرو وشيرين " و" وامق وعزا " في المكتبة (الملية - 317) و" خسرو وشيرين "

# --- PageV09P1165 [ 1166 ]

# و" گنج گهر " عند (الملك) و(الرضوية). وترجم في (تش - ص 413) وفي (گلشن -
~~ص 502) ان بيته كانوا من اطباء فارس ونزلوا اصفهان. وترجمه تربيت في مجلة "
~~آينده 2: 533 ". (7519: ديوان نامى بديوانى أو شعره) واسمه عبدالغنى. اورد
~~شعره معاصره في (گلشن - ص 501). (7520: ديوان نامى بهكرى ترمذى) وهو السيد
~~نظام الدين محمد معصوم بن السيد صفائي بن مرتضى الحسينى. ولد وتوفى في بهكر
~~من الهند (944 - 1019) وديوانه موجود عند السيد نورعليشاه المعصومى كما ذكر
~~في مقدمة طبع كتابه في تاريخ السند المعروف بتاريخ معصومى المطبوع 1357.
~~ومر - له " حسن وناز " في 7: 20. وترجم في (النتايج - ص 710) و(طبق 2: 500)
~~و" مقالات الشعراء - ص 798 " و(خوشگو) و(روشن - ص 679). (7521: ديوان نامى
~~تبريزى) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص 139) وذكر ان له قصايد كثيرة
~~وانه لا يقبل احدا من الشعراء، أي يفضل نفسه عليهم، وهو اخ " قوسى " الذى
~~مر ان ديوانه موجود. (ديوان نامى ترمذى) راجع نامى بهكرى. (7522: ديوان
~~نامى خلجستانى أو شعره) اسمه الميرزا عبد الله. ترجمه هدايت في (مع ج 2 ص
~~524) وذكر فضله وانشائه وانه جاء إلى طهران في عصر السلطان محمد شاه وتقرب
~~إلى وزيره الحاج ميرزا آقاسى، وهو اليوم منشى " روزنامه " للسلطان ناصر
~~الدين شاه، وله خط حسن وطبع جيد، ثم اورد نيفا وعشرة ابيات من شعره. (7523:
~~ديوان نامى خيرآبادى) واسمه المولوي تراب على. كان ينتسب إلى عبد الله بن
~~عباس. ولد بخيرآباد لكهنو وهاجر إلى كلكته فاخذه الانگليز معهم إلى ايران
~~والعراق ورجع ونصب مدرسا بمدارس ومات 1241. ترجم في (النتايج - ص 729).
~~(ديوان نامى رازى) راجع نامى طهراني. (7524: ديوان نامى سبزوارى أو شعره) ms4049
~~وهو الشاعر المنشى الخطاط معاصر جامى

# --- PageV09P1166 [ 1167 ]

# ترجم في (مجن 4 - ص 98 و275) و(حسيني - ص 352). (ديوان نامى سندى) راجع
~~نامى بهكرى. (7525: ديوان نامى شمسي أو شعره) واسمه ملا شمسي. ورد شعره في
~~(گلشن - ص 502). (ديوان نامى طهراني) واسمه افضل تركه، وهو الذى نظم تاريخ
~~وفات استاده اميدى طهراني المذكور في ص 97 كما جاء في (نر 13 - ص 471) و"
~~هميشه بهار " و(تش - ص 210) و(روشن - ص 679) و(ميخانه - ص 128). وقد ذكرناه
~~مرتين في ص 85. (7526: ديوان نامى كرمانشاهى أو شعره) واسمه ميرزا محمد
~~الاستر آبادي الاصل من احفاد ميرزا مهدى المنشى لنادر شاه. وقد توفى 1238
~~اورد شعره هدايت في (مع 2: 524). (7527: ديوان نامى كشميرى أو شعره) ورد
~~شعره في (گلشن - ص 502) و(مسرت - ص 288). (7528: ديوان نامى لكهنوى أو
~~شعره) كان صرافا بها في 1295. ورد شعره في (روشن - ص 681). (ديوان نامى
~~هروى) واسمه المير محمد هاشم المعروف بشاه طبيب الهراتى المتوفى 1150. له "
~~خمسه ء نامى " ومنها " مظهر الآثار ". قال في " كشف الظنون " انه نظمه في
~~قبال " مخزن الاسرار " لجهانگير الكرماني الهاشمي. اوله: بسم الله الرحمان
~~الرحيم * فاتحه آراى كلام قديم ومر في ص 264 نقلا عن سنگلاخ انه لحكيم
~~هاشمى فراجعه. (ديوان ناهيد تبريزى) هو تخلص آخر لشهاب تبريزى المذكور في ص
~~552. (7529: ديوان ناهيد مير هادى) للسيدة مريم مير هادي. طبع الديوان في
~~183 ص. في 1377 بطهران. (7530: ديوان ناهيد همداني أو شعره) وهو الميرزا
~~يعقوب خان بن عبد الرحمان. ولد حدود 1328 وصار من اعضاء انجمن دانش بهمدان.
~~اورد الفت غزله في " دانشنامه " المطبوع 1342 وكذا في " سخنوران نامى معاصر
~~- 1: 225 ".

# --- PageV09P1167 [ 1168 ]

# (7531: ديوان نايب اصفهاني أو شعره) واسمه محمد رضا وكان معاصرا للحزين
~~المتوفى 1181. ورد شعره في (گلشن - ص 503) وعنه في القاموس التركي ثم
~~الريحانة. (ديوان نايب افشار) كما في (دجا - ص 12) مر بعنوان عارفى افشار
~~في ص 671. (ديوان نايب الصدر افشار) راجع عارفى افشار في ص 671، وبعد وفاته
~~تلقب ولد الميرزا على بهذا اللقب. (ديوان نايب الصدر تبريزى) مر بعنوان صدر
~~الدين ms4050 في ص 602. (ديوان نايب الصدر شيرازى) القزويني مر بعنوان رحمتعليشاه
~~في ص 356، ومر حفيده معصوم عليشاه في ص 1071. وقد ترجم في (الطرايق 3).
~~(ديوان نايب الصدر قزويني) راجع نايب الصدر الشيرازي. (7532: ديوان نايب
~~الصدر قزويني) وهو صدر الاسلام المير محمد بن عبد الحسين. طبع بطهران 1338
~~في 84 ص، بعنوان خاك قزويني. (ديوان نايب ناينى) مر في ص 1045 بعنوان
~~مشتاقي. (7533: ديوان نايب همداني أو شعره) من سادات همدان. ورد شعره في
~~(گلشن - ص 503). (ديوان نايى هروى أو شعره) واسمه ملا محبعلى " نى نواز "
~~المتوفى 973. ترجمه معاصره في (تس 4 - ص 84) ومر بعنوان محبعلى في ص 970.
~~(ديوان نباتى اشتبلينى) راجع نباتى قراچه داغى. (7534: ديوان نباتى تبريزى
~~أو شعره)، ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص 145) وذكر انه نقاش، واورد
~~شعره واستحسن هذا المقطع له: ازهواى آن لب شيرين نباتى روز وشب * چون مگس
~~خود را درون شهد ناب انداخته وعنه اخذ في (دجا - ص 370) و(گلشن - ص 503).
~~(7535: ديوان نباتى قراچه داغى) واسمه السيد أبو القاسم بن السيد محترم
~~(مجرم) الاشبينى من محال قراچه داغ. ترجمه تربيت في (دجا - ص 370) وذكر انه
~~هاجر من مسقط راسه إلى اهر واشتغل هناك في بقعة الشيخ شهاب الدين بالرياضات
~~والمجاهدات وفي الاواخر عاد إلى مسقط راسه وبها توفى 1262. ومر في ص 968
~~بعنوان تخلصه

# --- PageV09P1168 [ 1169 ]

# الآخر " مجنون شاه " وديوانه موجود في (المجلس) كما في فهرسها 3: 434،
~~وعند (فخر الدين). طبع له " بحر طويل " على هامش ديوان فضولي. وطبع ديوانه
~~بالفارسية والتركية بتبريز 1324 في 135 ص. (7536: ديوان نبوى) فارسي في
~~مناقب النبي نثرا لميرزا ابراهيم الصحاف الطهراني المعاصر، طبع بايران.
~~(7537: ديوان نبوى اصفهاني أو شعره) وهو عبد الفتاح بن ضياء الدين المذكور
~~والده في ص 481 بتخلصه " سيد اصفهاني " ومؤلف التذكرة المذكورة في ج 4: 37
~~وللولد تذييل على تذكرة والده كما مر في ج 4: 54 وله " التبر المذاب "
~~ايضا. (7538: ديوان النبهاني) اسمه " ازهار الريف " لصاحبه الاديب محمد بن
~~الشيخ بندر النبهاني الطائى الحميرى ساكن عفك من ms4051 لواء الديوانية. طبع بنفقة
~~عبد الامير بن الشيخ شعلان رئيس آل بدير في 1371. (ديوان نبى قزويني) مر في
~~ص 715 بتخلصه عزتي. (ديوان نثار تبريزى) راجع نثار گرمرودى. (7539: ديوان
~~نثار دهلوى أو شعره) وهو السيد نثار على بن عبد الله. ورد شعره في (روشن -
~~ص 681). (7540: ديوان نثار دهلوى أو شعره) واسمه الميرزا لطف الله وتوفى
~~1159. ورد شعره في (روشن - ص 681). (7541: ديوان نثار رضوى أو شعره) وهو
~~العارف الميرزا محمد على. اورد شعره معصوم عليشاه في (الطرائق - ج 3: 254).
~~(7542: ديوان نثار شيرازى) وهو الميرزا محمد بن المولى على بابا الذى كان
~~حيا في 1310. اورد شعره فرصت في (عم - ص 268) وعنه في الريحانة. ويوجد شعره
~~في " نامه ء فرهنگيان " الموجود في (المجلس) كما في فهرسها 3: 692. وطبع
~~ببمبى حدود 1300. (7543: ديوان نثار گرمرودى) وهو الميرزا مهدى بن الميرزا
~~أبو محمد الانصاري الشقاقى الگرمرودى التبريزي. ترجمه هدايت وذكر تنقلاته
~~في البلاد إلى سنة

# --- PageV09P1169 [ 1170 ]

# التاليف 1283 في (مع 2: 525) وترجم في (دجا - ص 371) والريحانة، وترجمه
~~كوهى كرماني في مجلة (يادگار 2: 8: 72) وطبع ديوانه في تبريز. (7544: ديوان
~~نثارى اصفهاني أو شعره) واسمه تقى العصار. ورد شعره في (گلشن - ص 503).
~~(7545: ديوان نثارى بخارايى) وهو الشيخ بهاء الدين حسن الخواجه نقيب
~~الاشراف البخاري الشاعر. له " مذكر الاحباب " في احوال الشعراء في القرنين
~~التاسع والعاشر بما وراء النهر. الفه 974، الموجود في اكادمى ناوك كما في
~~فهرسها 2: 16. (7546: ديوان نثارى تبريزى) ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 -
~~ص 155) وذكر انه مصاحب ومعاشر مع الاكابر من اجزاء الدولة، وله دواوين تتبع
~~فيها ديوان بابافغانى وديوان ميرشاهى. ثم اورد قرب مأة وخمسين بيتا من تلك
~~الدواوين، وترجمه تربيت نقلا عن " خلاصة الاشعار " وذكر انه سافر اولا
~~لزيارة مشهد خراسان ثم نزل قزوين عشرين سنة، ثم ذهب مع الامير تقى الدين
~~محمد إلى كاشان واتفق في مجلس بينه وبين محتشم حدوث كدورة فهجاه نثارى وصار
~~لذلك ملوما عند الادباء. وله طرز خاص في نظم الشعر وله " تتبع ديوان
~~اميرشاهى ". وترجم في " هفت " و(تش - ص 34) و(دجا - ص 371). (7547: ديوان ms4052
~~نثارى تونى) ترجمه معاصره في (تس 5 - ص 123) واطرى فضله ومحاسن شعره وان
~~شعره معرى من كل عيب. وله مثنوى " سرو وتذرو " في بحر " شاه ودرويش "
~~وقصايد وغزليات. ثم اورد بعضها. وذكر النصرآبادى في (نر 15 - ص 522) معها
~~لملانثارى التونى في رباعية باسم " نسيم " كان بگناباد ومات 968. وترجم في
~~" هفت " و(روشن - ص 682). (7548: ديوان نثارى جلايرى) هو محمد على بن على
~~الجلاير الخراساني. ترجمه معاصره في (مجن 5 - ص 111 و284) قال وله اطوار
~~غريبة واورد مطلع غزله. (ديوان نثارى خراساني) راجع نثارى جلاير. (7549:
~~ديوان النثر) للشيخ افضل الدين حسن بن على الماهانى من مشايخ منتجب الدين.

# --- PageV09P1170 [ 1171 ]

# (7550: ديوان النثر) لمجمع بن محمد بن احمد المسكنى النحوي الشاعر الاديب
~~اللغوى معاصر الشيخ ابن على بن شيخ الطائفة الطوسى حيث انه يروى عنهما
~~الشيخ طاهر بن احمد القزويني الذى هو من مشايخ الشيخ منتجب الدين كما في
~~فهرسه. (7551: ديوان نثرى گيلانى) ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 - ص 294)
~~وصفه بحسن قرائته للقصة مع ما يظهر من كلامه الالحاد، وقتل بيد شرف الدين
~~ابن مختار واورد بعض شعره. (7552: ديوان نجابت بهونگامى أو شعره) واسمه
~~المير نجيب على. ورد شعره في (گلشن - ص 504) عن " آفتاب عالمتاب ". (7553:
~~ديوان نجابت لاهوري أو شعره) وهو الاخ الاصغر لميرسيادت لاهوري. ترجمه. في
~~(حسيني - ص 356) و(سرخوش - ص 115). (7554: ديوان نجات اصفهاني) وهو عبد
~~العالي بن مير محمد مؤمن الحسينى المتوفى حدود 1140. ترجمه واورد شعره
~~النصرآبادى في (نر 9 و11 - ص 340 - 342 و450) وكان ابوه مستوفيا لحبيب الله
~~صدر وعالما محاسبا رياضيا. وترجمه الحزين في تذكرته ص 62 ومجلة " ارمغان:
~~15 " و(روشن - ص 682) و(سرخوش - ص 113) و" هميشه بهار " و(مسرت - ص 546)
~~و(تش - ص 204) و" تذكره ء شوشتر - ص 139 ". (7555: ديوان نجات تبريزى)
~~الميرزا محمد حسين بن معين الاسلام التبريزي له، نظم حكاية " بوذاسف وبلوهر
~~" بالفارسية. 131 سماه " كليد بهشت " قال في تاريخه: بتاريخ ختمش نجات اين
~~نوشت * عطا آمدت زو كليد بهشت ترجمه كذلك في (دجا - ص 372) وقال نسخة هذا
~~المنظوم ms4053 عندي. (7556: ديوان نجات قمى) يوجد نسختان من مثنويه " گلگشتى "
~~عند (الملك) و(سپهسالار - ص 2913). ولعله المذكور في " هميشه بهار " بعنوان
~~نجات كاشى. (ديوان نجات كاشى) راجع نجات قمى. (7557: ديوان نجاتى استرآبادى
~~أو شعره) واسمه ملا اسماعيل بن ابراهيم. اورد شعره معاصره في (تس 4 - ص 82)
~~ومر ابوه في ص 14. (7558: ديوان نجاتى بافقى) ترجمه النصرآبادى في (نر 9 -
~~ص 307) ونقل شعره

# --- PageV09P1171 [ 1172 ]

# عن الوقارى الذى ادرك البافقى في كبر سنه وكذا في (خوشگو). (7559: ديوان
~~نجاتى بخارى أو شعره) واسمه سلطان محمود بن ابراهيم الخطاط الشاعر كما في "
~~نمونه ء خطوط خوش - ص 130 " نقلا عن " گلستان هنر ". (7560: ديوان نجاتى
~~تبريزى خيابانى) واسمه المولى حيدر. ترجمه في (دجا - ص 372) نقلا عن تحفه ء
~~سامى واورد شعره ولكني لم اظفر بهذه الترجمة في المطبوع من التحفة. (7561:
~~ديوان نجاتى طهراني) وهو محمد على بن غلام حسين، ولد 1324 وله " ترجمه ء
~~عجائب المقدور " نظما ونثرا، ومقدمة مفصلة على ديوان صباي كاشى المطبوع
~~1381. ترجمه في " سخنوران نامى معاصر 2: 246 ". (7562: ديوان نجاتى رومى أو
~~شعره) ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 - ص 115) واورد غزله بالتركية
~~الاستانبولية واستحسنه في تلك اللغة. ولعله عيسى نجاتى ناظم " ليلى ومجنون
~~" بالتركية والمتوفى 914. (7563: ديوان نجاتى شيرازى أو شعره) ورد شعره في
~~(هفت - ص 310) و(گلشن - ص 504) و(خوشگو). (ديوان نجاتى طوسى) راجع نجاتى
~~نيشابورى. (ديوان نجاتى مشهدى) راجع نجاتى نيشابورى. (7564: ديوان نجاتى
~~نيشابورى) واسمه ملك على أو عبد على الطوسى كما في (گلشن - ص 504) المشهدي
~~كما في (مطلع 2: 448) واظنه مؤلف " الكافية في العروض والصنعة والقافية "
~~المنتخب من " حدائق السحر " الموجود في مجموعة برقم 313 من كتب الصدر في
~~(سپهسالار). (7565: ديوان نجار اراكى) واسمه ابراهيم النجار ساكن بصرى من
~~قرا سلطان آباد اراك. وهو عامى ينظم الشعر الجيد. (7566: ديوان نجار ساغرچى
~~أو شعره) من شعراء خضر بن ابراهيم. ذكر في " چهار مقاله - ص 73 " ويوجد شعر
~~نجار في " فرهنگ اسدي " وهو غير العارف المذكور في النفحات. (7567: ديوان
~~نجارى سمرقندي أو شعره) وهو سعد الدين اسعد. ms4054 ترجمه واورد شعره العوفى في
~~(لب - 10).

# --- PageV09P1172 [ 1173 ]

# (7568: ديوان النجاشي أو شعره) عده ابن شهر آشوب في (المعالم - ص 139) من
~~شعراء اهل البيت في التابعين. (7569: ديوان نجاشى) عماد الدين ملك ملوك
~~الوزراء وسلطان العلماء. هكذا وصفه صاحب " سفينه ء اشعار " المؤلف في القرن
~~السابع الموجود في (المجلس) كما في فهرسها 3: 158. توجد نسخة من هذا
~~الديوان في استانبول، وتصويره في المكتبة (الملية) في ذيل ديوان قوامى
~~الرازي المذكور، تشتمل على 36 ورقة من غزله و6 اوراق من رباعياته وتخلصه في
~~الغزل " نجاشى ". واظنه من شعراء بلاط سلاجقة الروم. (7570: ديوان نجدى
~~يزدى أو شعره) ترجمه الصادقي في (خص 6 - ص 98) وقال: هو من السادة في يزد.
~~سافر إلى الهند كرارا وفي الغالب يشرف دارى وله اطلاع تام باصطلاحات
~~الشعراء وينظم الشعر الجيد. ثم اورد عدة من غزلياته وكذا في (هفت - ص 187)
~~و(روشن - ص 685) وقال الآيتى في (تش يز - ص 335): ان اسمه السيد عبد الوهاب
~~من السادة الانجاب والتجار المتمولين كان عالما بالعروض والقوافي سافر إلى
~~كرمان برهة وفي اواخر الصفوية سافر إلى الهند ورجع في اوائل الافشارية إلى
~~يزد وبها توفى بعد قليل ثم اورد احدى الغزليات التى ذكرها صادقي لمير نجدي
~~هذا مع ان الخصوصيات المذكورة في ترجمته يقتضى تأخر المعاصر للافشارية عما
~~قبله بكثير كما لا يخفى. (7571: ديوان نجف اصفهاني أو شعره) واسمه نجف
~~گازر. ورد شعره في (گلشن - ص 504). (7572: ديوان نجف شاه جهان آبادى) واسمه
~~المولوي نجف على خان. له " شرح دساتير " و" نظم تورات " ومثنوى " هفت پيكار
~~". اورد شعره معاصره في (گلشن - ص 505) وعنه في القاموس التركي ثم (هدية
~~العارفين 1: 776). (ديوان نجف بختيارى) راجع والى بختيارى. (ديوان نجف
~~زنگنه) راجع نجفقلى زنگنه. (7573: ديوان نجفقلى خان زنگنه) وهو ارشد اولاد
~~على بيك زنگنه وبعده الشيخ علي خان وشاهرخ خان. كان نجفقليخان مير آخورباشى
~~للشاه عباس الثاني وفى الاواخر

# --- PageV09P1173 [ 1174 ]

# صار والى مرو من قبل الشاه سليمان. ترجمه النصرآبادى واورد بعض اشعاره في
~~(نر 2 - ص 26) و(حسيني - ص 353) و(خوشگو) و(مع 1: 61) و" ms4055 هميشه بهار "
~~و(مسرت - ص 188). (7574: ديوان نجف لكهنوى أو شعره) وهو الشيخ عبد الكريم
~~تلميذ غلام الهمداني " مصحفي " المذكور في ص 1054. ورد شعره في (گلشن - ص
~~504). (7575: ديوان نجفى الله آبادى أو شعره) واسمه شاه غلام خوب الله ابن
~~شاه محمد ناصر الافضلي المتوفى 1170. ورد شعره في (گلشن - ص 506) وعنه في
~~القاموس التركي ثم الريحانة. و(مسرت - ص 277). (7576: ديوان نجم آبادى)
~~واسمه الشيخ محمود النجم آبادى الطهراني. طبع له منظومة " متاع الوارثين "
~~في الارث بطهران 1322 بقطع صغير مع مقدمة منظومة لولده عبد الحسين. (ديوان
~~نجم پروانه چى) راجع نجم ساوجى. (ديوان نجم ثاقب) مر بتخلصه ثاقب هندي.
~~(7577: ديوان نجم اصفهاني أو شعره) واسمه نجم الشريعة الفاضل النوري ابن
~~بهاء الدين الفاضل النوري المازندرانى الاصل ولد باصفهان 1310 من فضلاء
~~اصفهان المعاصرين. اورد الفت شعره في " دانشنامه " وترجمه المهدوى في "
~~شعراى معاصر اصفهان - ص 500 ". (ديوان نجم دايه) راجع نجم رازى. (ديوان نجم
~~الدين) راجع نجم رازى ونجم زركوب ونجم كبرى. (7578: ديوان نجم رازى) وهو
~~نجم الدين الكبرى أبو بكر عبد الله بن محمد الرازي من مشايخ العرفاء وتلميذ
~~نجم الكبرى والمولى الرومي والقونوى ويلقب دايه. له " مرصاد العباد " و"
~~بحر الحقايق ". وتوفى ببغداد 654. ترجم في " هفت اقليم " و(النفحات - ص
~~389) و(عشاق - ص 110) و(خوشگو) و(حسيني - ص 347) و(ض - ص 148) و(بهش 1 - ص
~~320) و(گلشن - ص 507). (ديوان نجم زركوب) كما في (گلشن - ص 509) وهو نجم
~~الدين أبو بكر المذكور

# --- PageV09P1174 [ 1175 ]

# في ص 401. (7579: ديوان نجم ساوجى أو شعره) وهو نجم الدين يعقوب پروانه
~~چى ابن عمة القاضى مسيح الدين عيسى الساوجى. ترجمه معاصره المير عليشير في
~~(مجن 6 - ص 119 و295) وقال كان مصاحبا للسلطان يعقوب ومنشى ديوانه ثم صار
~~پروانه چى له. وترجم ايضا في (تش - ص 227) و(ض - ص 160) و(گلشن - ص 615)
~~بعنوان " يعقوبي " وعنه في القاموس التركي. (7580: ديوان نجم سمناني أو
~~شعره) واسمه ملانجم الدين. ترجم في " هفت اقليم " و(گلشن - ص 509) وورد
~~شعره بها. (ديوان نجم سنجري) راجع حسن دهلوى في ص 242. (7581: ديوان نجم
~~شوشتري أو شعره) ms4056 ورد شعره في (گلشن - ص 506). (7582: ديوان نجم كبرى) هو
~~نجم الدين احمد بن محمد بن عمر الخوافى الخيوقى الخوارزمي تمليذ بابا فرخ
~~التبريزي والشيخ اسماعيل القصرى واستاد نجم الدين الرازي ومجد الدين
~~البغدادي وسيف الدين الباخرزى والمتوفى 619 كما جاء تاريخه في شعر في
~~(گلستان مسرت - ص 385): سال تاريخ نقل آن محمود * خردم " مقتداى دين "
~~فرمود ودفن بگرگانج ترجم في (النفحات - ص 375) و(عشاق - ص 84) و(خوشگو)
~~و(تش - ص 311) و(حسيني - ص 337 - 341) و" هفت اقليم " و(بهش 1 - ص 320)
~~و(مع 1 - ص 633) و(ض - ص 143) راى ديوانه سنگلاخ بخط ابراهيم بن مير عماد
~~فذكره في (امتحان 1 - ص 292). ولبرتلس المستشرق الروسى مقالة عن رباعيات
~~نجم الدين هذا طبعت ترجمته في " مجلة يادگار 4: 1 و2 " وقد خلطت مع رباعيات
~~ابى سعيد ابى الخير كما في مقدمة " سخنان أبو سعيد - ص 58 ". (7583: ديوان
~~نجم كرماني أو شعره) وهو نجم الدين حسن المعروف " شهرويه " ترجم في (مع 1:
~~633) وفي (گلشن - ص 506) سماه نجم الحسن. وقال له تصانيف كثيرة. (7584:
~~ديوان نجمى أو شعره) ورد شعره في (بهش 2 - ص 384).

# --- PageV09P1175 [ 1176 ]

# (7585: ديوان نجمى اصفهاني أو شعره) كان منجما اورد شعره سليم البهوپالى
~~في (گلشن - ص 509). (7586: ديوان نجمى اصفهاني) واسمه الآخوند ملا ابراهيم
~~بن محمد حسين اخ سكوت عليشاه ابن ملا ابراهيم. ولد بشهر كرد اصفهان، ثم
~~تلمذ في النجف على الكاظمين، اليزدى والخراساني ورجع إلى وطنه مرجعا لاهلها
~~فحقد عليه الاقطاعيون وقتلوا اخاه جلال الدين " بت شكن " في 1346 وسجن هو
~~في اصفهان مدة ثم افرج عنه وسكن شهر كرد إلى ان مات بها في 1362. وديوانه
~~في الف بيت ذكره المهدوى في (شعراى معاصر اصفهان - ص 502). (7587: ديوان
~~نجمى شروانى أو شعره) واسمه ملا نجمى. ذكره معاصره في (مجتس 6 - ص 166)
~~وكذا (دجا - ص 373). عن " عرفات العاشقين " (ديوان نجمى شهر كردى) راجع
~~نجمى اصفهاني ملا ابراهيم. (7588: ديوان نجمى كشميرى أو شعره) تلميذ قاسم
~~كاهى اكبر آبادي المذكور في ص 906. ترجم في (خز - ص 435). ذهب من كشمير إلى
~~ما وراء النهر في ms4057 988 ومدح السلطان اسفنديار بن خسرو بن يار محمد واخذ صلة
~~وماة تنكه حانية. (7589: ديوان نجمى مشهدى أو شعره) وكان نساجا (جامه باف)
~~ورد شعره في (مجن 3 - ص 79 و254) ومر فكرى مشهدى جامه باف في ص 845. (7590:
~~ديوان نجومى كاشانى أو شعره) واسمه ملا غياث. ترجمه معاصره في (نر 9 - ص
~~308). (7591: ديوان نجومى هروى أو شعره) ترجمه معاصره عليشير في (مجن 2 - ص
~~38 و212) ووصف شعره بالهزل والتهتك. (7592: ديوان نجيب) موجود بهذا العنوان
~~في مكتبة السلطان عثمان الثالث كما في فهرسها. ويوجد عند (فخر الدين - ص
~~323) مثنوى على زنة شاهنامة، اسمه " گلدسته " نظمه " نجيب " بامر الشاه
~~سلطان حسين الصفوى في تاريخ وقايع عصره واورد لكل واقعة مادة تاريخية
~~منظومة وفيها ايضا وصف اصفهان ونهرها " زاينده رود " و" ساقينامه " ومقدمة
~~منثورة في عدة اسطر والنسخة في 74 ورقة في كل صفحة 15 سطرا

# --- PageV09P1176 [ 1177 ]

# بخط الناظم بالنستعليق اوله: بنام خداوند هر هست وبود * كه از نيستى باب
~~هستى گشود وقد رجحها الناظم على الشاهنامه للفردوسي. (7593: ديوان نجيب
~~استرآبادى أو شعره) سكن اصفهان في عهد الشاه سليمان الصفوى. ورد شعره في
~~(نر 9 - ص 327) و(گلشن - ص 509) وقد نقل في فهرس مكتبة سپهسالار 2: 482 عن
~~تذكرة " لطائف الخيال " ان " خالص استرآبادى " الشاعر اسمه نجيبا. اقول
~~ولعلهما واحد. (ديوان نجيب اصفهاني) واسمه نجيب الدين رضا زرگر التبريزي
~~الاصل. مر بتخلصه " زرگرتبريزى " في ص 402 وله غير ما ذكر هناك " نور
~~الهداية " المطبوع بشيراز و" دستور سليمان " و" ديوان القصايد " ومات 1077
~~كما في (دجا - ص 374) ويوجد ديوانه عند (فخر الدين - ص 65). (ديوان نجيب
~~اصفهاني) راجع نجيب چركس، ونجيب گلستانه، ونجيب استرآبادى ونجيب لنجانى.
~~(ديوان نجيب تبريزى) راجع نجيب اصفهاني، نجيب الدين رضا. (7595: ديوان نجيب
~~ترمذى أو شعره) واسمه نجيب الدين أبو بكر الخطاط الترمذي من شعراء العهد
~~السلجوقي. واكثر شعره الرباعيات. ترجم في (لب) و(لت) و(گلشن - ص 510).
~~(ديوان نجيب چركس) مر في ص 423 بتخلصه سامى چركس ثم في ص 943 كرر ms4058 بعنوان
~~اسمه لطفعلى بيگ. (7596: ديوان نجيب الدين العاملي) وهو نجيب الدين على بن
~~محمد الجبلى العاملي. الف " ملتقى الجمان " في ع 2 - 1004 وله قصيدة في "
~~مديح صاحب المعالم " يوجد بخطه على نسخة " ملتقى الجمان " المذكور عند (فخر
~~الدين). (7597: ديوان نجيب شيرازى أو شعره) اسمه الميرزا نجيبا. ترجمه
~~معاصره النصرآبادى في (نر 6 - ص 205) واطرى حسن خلقه وقال لما ورد اصفهان
~~اتصل بالمولى عبد الحسن إلى ان توفى بها.

# --- PageV09P1177 [ 1178 ]

# (7598: ديوان نجيب كاشانى أو شعره) واسمه ملا نور ابن الخواجه محمد حسين
~~الكاشانى. قال معاصره النصرآبادى في (نر 2 و9 - ص 44 و371) انه ورد اصفهان
~~قبل سنة، ونزل في خان كاشيان واورد شعره، وكذا في (حسيني - ص 352). (7599:
~~ديوان نجيب گلپايگانى أو شعره) واسمه نجيب الدين الجرفادقانى، مدح البيت
~~العلوى بهمدان وبعض الخجندية في ايام سلاجقة العراق. وقال في " شاهد صادق "
~~انه مات 653 له مثنوى " بشر وهند " ورد منها ابياتا في مجلة " مهر " 5:
~~1068 عن " هفت اقليم ". وقد خلط في " هدية العارفين 2: 487 " بين ناظم "
~~بشر وهند " وبين مترجم تاريخ يمينى وهو ناصح الجرفادقانى. وقد را سنگلاخ
~~نسختان من ديوان نجيب جرفادقانى بخط شفيعا وابى تراب الاصفهانى فذكرهما في
~~(امتحان 1: 134 و2: 7). وذكر في " تاريخ گزيده - ص 826 " و(تش - ص 207)
~~و(مع 1: 634) و(روشن - ص 685). (7600: ديوان نجيب لنجانى أو شعره) واسمه
~~نجيب بن الحاج امين الكليشادى من قرا لنجان باصفهان. كان والده من عمال
~~طالب خان الوزير الاعظم. اورد شعره النصرآبادى في (نر 9 - ص 424) وفي (گلشن
~~- ص 510) سماه گلستانه. (ديوان نحاس اصفهاني) ذكرناه مكررا في ص 49 و50
~~بعنوان ابى المعالى الرازي وابى المعالى النحاس. وذكر وفاته في " شاهد صادق
~~" في 512. (7601: ديوان النحوي) هو الشيح احمد بن الحسن الخياط النجفي
~~الحلى المتوفى 1183. رايت مراثيه في بعض المجاميع وتقريظه للكرارية وارجوزة
~~" تلخيص المفتاح " وارجوزة " مدح السيد نصر الله " المدرس الحائري. (7602:
~~ديوان نحوى كشميرى أو شعره) واسمه احمد خان. ولد بفرخ آباد وتلمذ على الله
~~بخش. ورد شعره في (گلشن - ص 510). (7603: ديوان ms4059 نحيف بهوپالى أو شعره) وهو
~~المنشى عبد الحميد خان ابن غلام مجتبى خان. كان حيا في 1295 حين اورد شعره
~~في (روشن - ص 686). (7604: ديوان نحيف شاملو أو شعره) واسمه نوروز على بيگ.
~~ورد شعره في (گلشن - ص 510).

# --- PageV09P1178 [ 1179 ]

# (7605: ديوان نخشبى بديوانى) وهو ضياء الدين تلميذ نظام الدين، والمتوفى
~~بدهلى في 750. نظم " طوطى نامه " و" سلك السلوك " و" عشره ء مبشره " ترجم
~~في (حسيني - ص 342) و(خوشگو) (وهدية العارفين 1: 429) و(گلشن - ص 511)
~~وعنها في القاموس التركي ثم الريحانة. (7606: ديوان نخلى بخارايى أو شعره)
~~كان يمدح امام قلى خان حاكم بخارا وبعد وفاته انتقل إلى بلخ وبها توفى.
~~اورد شعره معاصره في (نر 10 - ص 435) و(گلشن - ص 511) و(روشن - ص 687).
~~(7607: ديوان ندائى سمرقندي) وهو الشيخ محمد صالح. له مثنوى " عبد الله خان
~~نامه " ترجم في " هفت اقليم " و(خوشگو) و(گلشن - ص 512). (7608: ديوان
~~ندائى كاشغرى) واسمه عبد الله بن محمد الكاشغرى نزيل قسطنطنية كان يدرس بها
~~الطريقة النقشبندية ومات 1174. له ديوان شعر فارسي و" مولد النبي " ترجمه
~~كذلك اسماعيل پاشا في " هدية العارفين - 1: 484 ". (7609: ديوان ندائى
~~گيلانى أو شعره) كان معاصر خيالي. ورد شعره في (گلشن - ص 511). (ديوان
~~ندائى نيشابورى) راجع ندائى يزدى. (7610: ديوان ندائى هروى أو شعره) واسمه
~~السلطان محمد الحافظ من شعراء بايقرا ورد شعره (گلشن - ص 512). (7611:
~~ديوان ندائى يزدى) اصله من نيشابور وسكن يزد. ترجمه معاصره سام ميرزا في
~~(تس 5 - ص 150) وقال انه نظم " روضة الشهداء " للكاشفي بالشعر الفارسى
~~وديوانه يشتمل على الغزل والمديح للائمة والحكام. اورد بعضها في (تش يز -
~~335) وكذا في (تش - ص 141) و(مطلع 3: 183) و(روشن - ص 687). و(نتايج -
~~718). (7612: ديوان ندرت تهانيسرى) واسمه لاله حكيم بن لاله هردى رام من
~~قوم بليسى. تلمذ على آرزو وبيدل ومات حدود 1150. ورد شعره في (سرخوش - ص
~~114) و(نتايج - ص 728) و(گلشن - ص 512) و(مسرت - ص 242). (7613: ديوان نديم
~~اصفهاني أو شعره) وهو الملا محمد روضه خوان. ورد شعره

# --- PageV09P1179 [ 1180 ]

# في (گلشن - ص 513). (ديوان نديم باشى كاشانى) المذكور بتخلصه خجسته في ص
~~290. ذكر في (المآثر - ص 202) وطبع له منظومة " مظفرنامه ء ms4060 همايوني " على
~~الحجر بمشهد في 1314. (7614: ديوان نديم دهلوى أو شعره) واسمه ميرزا على
~~بيگ. ورد شعره في (گلشن - ص 514). (7615: ديوان نديم شيرازى) واسمه الميرزا
~~على اكبر الاخ الاصغر لقاآنى الشيرازي المذكور في ص 857 وتوفى 1263. ذكر في
~~" المدايح المعتمدية " وفي (فارسنامه 2: 129). (7616: ديوان نديم كشميرى أو
~~شعره) ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 11 - ص 447) وقال انه شاعر مع غنى
~~كشميرى المذكور في ص 793. وكذا في (خوشگو). و(حسيني - ص 355). (7617: ديوان
~~نديم لكهنوى أو شعره) واسمه شيو غلام. ورد شعره في (گلشن - ص 513). (7618:
~~ديوان نديم مازندراني) واسمه الميرزا محمد بن ميرزا كاظم الايروانى نزيل
~~بارفروش. ولد نديم بها وصار نديم فتح عليشاه. ترجم في (مع 2: 514) و(انجمن
~~3). (7619: ديوان نديم مشهدى) واسمه زكى اصله من مشهد خراسان ونشاء باصفهان
~~وتقرب عند الشاه سلطان حسين ونادر شاه ثم سكن النجف ومات بها 1163. ورد
~~شعره في (تش - ص 114) و(مسرت - ص 203) و(گلشن - ص 513). له " درنجف " على
~~زنة " مخزن الاسرار " في 1500 بيت في تاريخ هجوم الافاغنة. ومنظومة " تسبيح
~~كربلا " في 4570 بيت، قال في تاريخه: 1158. شد سحر چون تمام اين محضر * گشت
~~تاريخ سال " فيض سحر " يوجد كلياته في 9000 بيت فارسية وتركية في مكتبة
~~(المجلس) كما في فهرسها 3: 435 - 440. (7620: ديوان نديم هروى أو شعره) كان
~~هزالا. ترجمه عليشير في (مجن 3: 62 و235) وقد خلطه في الترجمة مع حسنشاه
~~المذكور في تلك الصفحة ايضا.

# --- PageV09P1180 [ 1181 ]

# (7621: ديوان نديم هندي أو شعره) واسمه محمد عسكري خان بن محمد ماه. اورد
~~شعره معاصره في (روشن - ص 688). (7622: ديوان نديمى اصفهاني أو شعره) واسمه
~~نديمى سوزنگر. ورد شعره في (گلشن - ص 514). (7623: ديوان نديمى بلخى أو
~~شعره) ترجم في " هفت اقليم " في بدخشان و(خوشگو) و(گلشن - ص 514). (7624:
~~ديوان نديمى نقاره چى أو شعره) اطرا طبعه عليشير في (مجن 1: 21 و195)
~~و(حسيني - ص 268). (7625: ديوان نذري شاملو أو شعره) ورد شعره في (تش - ص
~~27) ضمن الامراء. (7626: ديوان نذري كاشى أو شعره) ورد شعره في (خص 8 - ص
~~212) و(گلشن - ص 514) وذكر في شعره تخلصه وبلده. (7627: ديوان نذير
~~خيرآبادى ms4061 أو شعره) اسمه محمد الطبيب. ورد شعره في (گلشن - ص 514). (7628:
~~ديوان نذير لكهنوى أو شعره) واسمه محمد نذير. ورد شعره في (گلشن - ص 515).
~~(ديوان نراقى) الحاج ملا احمد بن مهدى بن ابى ذر. مر بعنوان صفائي نراقى في
~~ص 612 وطبع له مثنوى " لسان الغيب ". (7629: ديوان نرگس ابهرى) قال في (تش
~~- ص 228) ان اسمه أبو المكارم ومن ابناء شيوخ ابهر عراق لا ابهر آذربايجان
~~فعده من شعراء قزوين وقال سكن هرات ومات بها، وله ديوان. وفى (تس 5 - ص
~~115) وفى (نتايج - ص 710) قالا سكن هرات ومات بقندهار في 938 عن ستين سنة
~~من عمره وكذا في " هميشه بهار ". (7630: ديوان نرگس بخارى دهلوى أو شعره)
~~وهو الخواجه نظام الدين محمد بن احمد بن على الحسينى البخاري ويعرف بشاه
~~نظام اولياء جاء جده من بخارا إلى الهند وتوطن بلاهور وبديوان. وولد نظام
~~الدين بها في 633 وتلمذ على فريد الدين گنجشكر ومات 725 ودفن عند مزار امير
~~خسرو الدهلوى. ترجم وورد شعره في " هفت اقليم "

# --- PageV09P1181 [ 1182 ]

# و(النفحات - ص 452) و(حسيني - ص 330) و(ض - ص - 149) و(گلشن - 526) و"
~~ريحانة الادب " و(مسرت - ص 231). (7631: ديوان نرگس كاشغرى أو شعره)
~~الكاشغرى المولد والمنشاء المراغى كما ترجم في (دجا - ص 375) عن " نگارستان
~~سخن " وقال كان يمدح السلطان سنجر المتوفى 552 وفي " هميشه بهار " انه
~~كاشى. (ديوان نرگس هروى) كما في (حسيني - ص 351) مر بتخلصه الثاني " آهى
~~هروى " في ص 13 وقد خلط في ريحانة الادب بينه وبين نرگس ابهرى المذكور
~~فوقا. (7632: ديوان نزارى اردبيلي أو شعره) ورد شعره في " هفت اقليم ".
~~(7633: ديوان نزارى قهستانى) وهو الحكيم سعد الدين البيرجندي المعاصر لسعدى
~~الشيرازي والمتوفى 721 كما في " شاهد صادق " وهو اسماعيلي اخذ تخلصه من اسم
~~احد ائمتهم الذى ينسب إليه الطائفة النزارية منهم وان انكره دولتشاه في (لت
~~4) وقال الجامى: ان الحافظ الشيرازي يتبع النزارى في شعره. مر له "
~~دستورنامه " الذى نظمه 710 (1) وقد طبعه برتلس في لنين گراد 1923 م. مع
~~مقدمة له بالروسية. وله منظومة " سفرنامه " في اسفاره شرقا ms4062 وغربا. اوله: [
~~قل نزارى، قل نزارى، قل هو الله احد... ] هذا ما نقله آيتى في (قهستان - ص
~~198 - 207) عن " تاريخ حسامى " لابن حسام القهستانى المذكور في ص 20 ونقل
~~قصصا عن مجئ سعدى من شيراز إلى قهستان لزيارة نزارى وقصة قتل ولد نزارى بيد
~~غلام لسعدى. واستظهر آيتى ان للحكيم نزارى مثنوى " تاريخ ملوك عجم " واورد
~~منه بيتين نقلا عن كتب اللغة ولكن البيتان على زنة " خسرو وشيرين " للنظامي
~~و" ويس ورامين " للگرگانى وليس على زنة " شاهنامه " زنة الحماسيات
~~الفارسية. ترجم احوال النزارى في (تش - ص 101) و(مغول - ص 545) وهفت اقليم.
~~(خوشگو) و(روشن - ص 661) و(مع 1: 607) و" فرهنگ ايران زمين - 6: 178 " و"
~~ارمغان 18: 561 " وكتب مرتضى مجتهد زاده رسالة في احواله طبعت بعنوان "
~~نسيم بهارى در احوال نزارى " في 140 ص

# ---

# 1 - قال فيه ص 74 س 3 من طبعة لنين گراد زهجرت گذشته ده وهفتصد * سرسال
~~نو بسته ام اين رصد (*)

# --- PageV09P1182 [ 1183 ]

# في 1344 و" عرفان " وتذكرة " خير البيان " الموجودان عند (فخر الدين) وقد
~~را سنگلاخ ديوانه بخط محمد ابريشمى فذكره في (امتحان 1: 114) واحسن نسخه
~~واقدمها هي نسخة رأيتها عند (فخر الدين النصيرى - 363) كتبها محمد بن ضياء
~~الدين ديرفى في 4 ذى القعدة 714 في 347 صفحة كل واحدة تشتمل 33 سطرا ذا
~~بيتين وكلها في حدود اثنين وعشرين الف بيت وهى على ثلاثة اقسام: 1 -
~~القصايد في مديح امراء قهستان ولعلهم من آل حرب، ومنهم شمس الدين على
~~وشيرافزون، تاج الدين محمد، علاء الدين هند، جلال الدين الوزير، مجدالدين
~~نيازآبادى، بلغاى خاتون آتسز. واوصاف كشمان وبيرجند واصفهان وقد كان بها في
~~678. 2 - مثنوى " روز وشب " في المناظرة بينهما في 550 بيتا نظمها في 699
~~كما قال فيها: جشن نوروز بر مبارك فال * تسع وتسعين وستماة أزسال بيتها
~~جمله پانصد وپنجاه * چون بروج فلك برانجم وماه 3 - الغزليات مرتبا على
~~الحروف وبعضها مورخ 693 كتبها لجمال الدين الكاتب في نهارجان. والنسخة هذه
~~نفيسة جدا، مذهبة، لها 40 لوحا مذهبا، وعليها خط ms4063 الغ بيك ابن شاهرخ ثم
~~انتقلت بعده إلى اصفهان وصار عند آذر بيگدلى " مؤلف آتشكده " وبقى في بيته
~~حتى اشتراه فخر الدين من احفاده. (7634: ديوان نزهت اردستانى) وهو أبو
~~القاسم بن محمد حسين بن محمد (ملا ميرزا) ابن حسين بن محمد بن على بن ملا
~~رفيع بن ملا ظهير المهرآبادى الاردستانى الاصفهانى المولود 1323. طبع الف
~~بيت من شعره في كتابه " آتشكده ء اردستان " المطبوع مجلده الثاني في 1383
~~في تاريخ تلك البلدة. وله " شرح كفايه " و" ره آورد طوس ". (7635: ديوان
~~نزهت اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا طاهر المولود والمتوفى باصفهان (1300 -
~~1351)، عده الفت في دانشنامه من اعضاء انجمن دانشكده، والمهدى عده من اعضاء
~~انجمن شيدا. وترجم في " شعراى معاصر اصفهان - ص 504 ". (7636: ديوان نزهت
~~دامغانى أو شعره) هو محمد عظيم. ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 9 - ص 428)
~~و(مسرت - ص 54). (7637: ديوان نزهت كشميرى أو شعره) وهو الخواجه نور الله
~~تلميذ عبدالغنى " قبول "

# --- PageV09P1183 [ 1184 ]

# وقتل في شبابه في 1140 كما في (گلشن - ص 515). (7638: ديوان نزهت لكهنوى
~~أو شعره) وهو برهان الدين سر فراز على اخ ذو الفقار على. ورد شعره في (گلشن
~~- ص 515). (7639 ديوان نزهتي أو شعره) واسمه ملا ضيائي. ورد شعره في (گلشن
~~- ص 516) وفي (خوشگو) انه مصاحب ملا اظهري. وفى " هميشه بهار " نسبه إلى
~~قم. (7640: ديوان نژاد گرجى أو شعره) واسمه محمد على خان بن اصلان خان.
~~سافر من ايران سفيرا إلى دهلى ورجع في عهد محمد شاه. ورد شعره في (گلشن - ص
~~515) وذكر في " تذكره ء شوشتر - ص 143 ". (7641: ديوان نساء نسايى أو
~~شعرها) واسمها سيدة بيگم فخر النساء، من شاعرات بلدة نسا بخراسان. ورد
~~شعرها في (خيال - ص 338) و(گلشن - ص 516) و" ازرابعه تاپروين - ص 255 ".
~~(7642: ديوان نسائى) واسمه تاج الدين. طبع له منظومة " كارنامه ء اوقاف "
~~بالفارسية في 350 بيتا في مجلة " فرهنگ ايران زمين " عدد الربيع من سنة
~~1380 وقد ذم فيها متولى اوقاف خواف. (7643: ديوان النسب) للشريف الفاضل
~~النسابة ابى القاسم على بن الحسن الرضى ms4064 ابن محمد بن على بن ابى جعفر محمد
~~الذى صلى على جنازة ابيه الشريف المرتضى علم الهدى قال في " عمدة الطالب "
~~ص 193 من طبع لكهنو انه عقب الشريف المرتضى من ولده ابي جعفر محمد ومن عقب
~~ابي جعفر محمد هو أبو القاسم على مؤلف " ديوان النسب " هذا وكان له ولد
~~اسمه احمد درج وبانقراضه انقرض الشريف المرتضى وقال السيد على بن طاوس في "
~~كشف المحجة " عند وصيته لولده بكتب الانساب ما لفظه. ومنها كتاب " ديوان
~~النسب " ثلاث مجلدات ليس عند احد له نسخة وقد تضمن شيئا عظيما من العجائب
~~والمناقب والمثالب فلا تبذله لاحد غير اخوانك. وحكى سيدنا الحسن في "
~~التكملة " عن السيد تاج الدين زهرة في كتابه المختصر عن على بن احمد
~~العبيدلى انه راى " ديوان النسب " بالبطايح عند السيد رضى الدين على بن
~~السيد الاجل رضى الدين على بن طاوس وهو في ثلاث مجلدات 1 - لبنى الحسن عم 2
~~- لبنى الحسين عم 3 - لباقي

# --- PageV09P1184 [ 1185 ]

# بنى ابى طالب وبنى العباس، وكان مصنفه اوصى بان يلقى في الدجلة لعدم
~~وثوقه بما اودعه فيه من الاخبار، ولكن اشتراه السيد على بن طاوس بمأة دينار
~~وانتقل منه إلى ولده محمد ومنه إلى اخيه رضى الدين علي. وقال في " العمدة "
~~ان مؤلفه اطلق قلمه ووضع لسانه حيث شاء وتفرد بما لم يذكره احد سواه وحكى
~~عن شيخه السيد تاج الدين ابن معية ما نقله عن النسابة السيد على بن عبد
~~الحميد بن بخار الموسوي ان مصنفه تفرد بالطعن على نيف وسبعين بيتا من بيوت
~~العلويين لم يوافقه على ذلك احد. (7644: ديوان نسبت شوشتري أو شعره) ورد
~~شعره في (نر 9 - ص 356) و(خوشگو). (ديوان نسبت كلو) راجع نسبت نيريزى.
~~(7645: ديوان نسبت نيريزى) واسمه مؤمن كلومن نيريز بفارس، كان برهة في
~~اصفهان وسافر إلى الهند ورجع بعد الحج ثم سافر ثانيا إلى الهند وبها مات
~~فجائوا من تركته الف تومان إلى اصفهان، كذا في (نر 9 - ص 386) قال وله شعر
~~كثير، وكذا في ms4065 (خوشگو) و(حسيني - ص 353). (7646: ديوان نسبتى تانى سرى أو
~~شعره) من اعمال لاهو وقبره بها معتكف لمريديه. واسمه شاه محمد صالح. ترجمه
~~معاصره في (نر 11 - ص 448) و(سرخوش - ص 118) و(حسيني - ص 351) و(نتايج - ص
~~720) و(خوشگو) و(روشن - ص 692) و(مسرت - ص 183). (7647: ديوان نسبتى مشهدى)
~~ترجمه معاصره في (خص 8 - ص 200) وذكر انه شاب وترجم في (مطلع 2: 448) و(تش
~~- ص 95). (ديوان النسفى) راجع عزيز الدين في ص 718. (7648: ديوان نسودى
~~تبريزى) السيد مهدى المعاصر. طبع له منظومة " نوروز نامه " في 1308 ش. في
~~27 ص في مطبعة الادب بخوى. (7649: ديوان نسيم اردكانى) واسمه على صدارت ابن
~~الحاج الشيخ محمد المجتهد. ولد باردكان 1329 وطبع اشعاره بشيراز بعنوان "
~~ترانه هاي نسيم " في 1360. ترجم في " سخنوران نامى معامر - ج 1 ص 227 "
~~و(تش يز - 335) و" كنگره ء نويسند گان - ص 190 ".

# --- PageV09P1185 [ 1186 ]

# (7650: ديوان نسيم امروهى) واسمه مير غلام نبى الدهلوى، وكان ينسب إلى
~~عبد القادر الجيلاني. توطن بخداآباد، ومات مخبلا في عهد محمد شاه الهندي.
~~ترجم في (گلشن - ص 516) و" مقالات الشعراء - ص 813 ". وطبع مراثيه للحسين
~~في مجموعة " واقعات كربلا " بعنوان " واقعات ملا نسيم " بنولكشور 1307.
~~وجاء شعر نسيم في (مسرت - ص 100). (7651: ديوان نسيم دستگردى) واسمه محمود
~~وحيد زاده ابن حسن وحيد الاتى بن قاسم. ولد بدستگرد اصفهان في 1324 وبعد
~~وفات والده قام بنشر مجلته " ارمغان " حتى اليوم. ترجم في " شعراى معاصر
~~اصفهان - ص 507 ". (ديوان نسيم دهلوى) راجع نسيم امروهى. (ديوان نسيم رشتي)
~~راجع نسيم شمال. (7652: ديوان نسيم شاملو أو شعره) واسمه بداق بيگ. ورد
~~شعره في (خوشگو) و(نر 2 - ص 43) و(روشن - ص 694). (7653: ديوان نسيم شاه
~~جهان آبادى أو شعره) واسمه اصغر علي خان. ورد شعره في (گلشن - ص 516).
~~(7654: ديوان نسيم شمال) وهو السيد اشرف الدين الحسينى ابن السيد احمد
~~القزويني. ولد برشت 1288 وسافر إلى العراق في 1300 ورجع في 1305 إلى
~~آذربايجان وفي 1325 في عهد الدستور الاول نشر جريدة " نسيم شمال " في رشت،
~~ثم جاء مع سپهدار إلى طهران فاتحا، ونشر الجريدة بطهران إلى ms4066 العهد الپهلوى
~~فلم يتمكن من الادامة فانزوى في مدرسة الصدر ومات في 1353 فنشر الجريدة
~~بعده ح - حريرچيان. طبع له منظومات " عزيز وغزال " و" ظهور امام " و" تاريخ
~~ايران " و" باغ بهشت " و" نسيم شمال " و" نهضت بانوان " و" ارفع نامه "
~~وطبع المجلد الاول من ديوانه في بمبى للمرة الثالثة في 1348 في 304 ص.
~~والمجلد الثاني طبع 1346 بها في 320 ص، ترجم احواله في " تاريخ جرايد - 4:
~~295 " و" سخنوران نامى معاصر 2: 250 ". (7655: ديوان نسيم غازى پورى أو
~~شعره) واسمه محمد شاه من قصبة سرونى. ولما

# --- PageV09P1186 [ 1187 ]

# تلمذ على محمد فاخر زاير بدل تخلصه إلى " زوار " كما ذكر في (روشن - ص
~~272). (ديوان نسيم يزدى) راجع نسيم اردكانى. (ديوان نسيمي بغدادي) راجع
~~نسيمي شيرازى. (ديوان نسيمي ترك) راجع نسيمي شيرازى. (7656: ديوان نسيمي
~~شيرازى) وهو السيد عماد الدين البغدادي الترك الحروفى من مريدي فضل الله "
~~نعيمي " الاستر آبادي ومن رؤسائهم المقتول بشيراز صليبا في 837 وقبره في
~~زرقان شيراز كما في حاشية " آثار عجم " وقد را ديوان مثنوياته سنگلاخ بخط
~~قاسم شاديشاه فذكره في (امتحان - 1: 115) ويوجد عند (فخر الدين - ص 330)
~~وطبع باستانبول 1298 وترجم في (ض - ص 402) و" الكاكائية في التاريخ - ص 53
~~" و(فارسنامه 2: 151) والمستر براون 3: 54 و(عشاق - ص 163) و" العراق بين
~~الاحتلالين 2: 251 ". وقيل انه بعد قتل فضل الله الاستر آبادي في 796 فر
~~إلى حلب وقتل بها. (7657: ديوان نسيمي فرخارى أو شعره) ترجمه معاصره في
~~(مجتس 3 - ص 145) وأورد شعره. (ديوان نسيمي نيشابورى) كان معلما مذهبا
~~خطاطا، قال دولتشاه في (لت 5) في احوال جلال طبيب ان نسيمي هذا كان يكتب في
~~الشهر الواحد عشرين نسخة من منظومة " گل ونوروز " للاطفال. وجاء شعره في
~~(مسرت - ص 517) وعنهما اخذ في القاموس التركي وفهرس سپهسالار 2: 659 لكن
~~الظاهر انه تصحيف " سيمى نيشابورى " المذكور في ص 488 وفصلناه في حاشية ص
~~896. (7658: ديوان نسيمي هروى) كان رمالا نقل في (گلشن - ص 517) عن ديوانه
~~ولعله اراد الشيرازي. وفى " هميشه بهار " شاعر اسمه نسيمي قزويني. (7659:
~~ديوان ms4067 نسيمي همداني أو شعره) واسمه أبو القاسم اورد غزله ألفت في "
~~دانشنامه " المطبوع 1342 وعده من اعضاء انجمن دانش بها. (7660: ديوان نشاء
~~تبريزى) واسمه ميرزا عبد الرزاق. ترجمه الحزين المتوفى 1180 في تذكرته ص
~~124 وقال رايته وانا صبى ثم اورد، شعره، وترجمه ايضا آذر في (تش - ص 414)

# --- PageV09P1187 [ 1188 ]

# وقال انه من احفاد جهان شاه تركمان ونشأ بتبريز وتعلم العلوم والرياضيات
~~في اصفهان ومات 1108 بتبريز ويتتبع شعر صايب التبريزي وقد صاحبته، وديوانه
~~في الفى بيت. واورد شعرا يعين تخلصه وهو: نشأ محنت ديده داند قدر محنت ديده
~~را * هيچ نعمت بهتر از معشوق عاشق پيشه نيست وفي (دجا - ص 375) ترجمه نقلا
~~عن آذر والحزين ولكنه سماه عبد الباقي وزاد عليهما - ولم اعلم من أين زاد -
~~انه مستوفى خالصة مازندران، توفى 1158 وانه نظم مثنويا على زنة " خسرو
~~وشيرين " سماه " يكدست " وان آخره: بخاموشى بكن اظهار اين راز * كه از "
~~يكدست " كس نشنيده آواز ثم ان لسليم بهوپالى في (گلشن - ص 517) خبط شعواء
~~فانه خلط بين ترجمتين مذكورتين في (تش - ص 414) وهما " نشاط مشهدى "
~~الميرزا زين العابدين " ونشأ تبريزى " الميرزا عبد الرزاق فجعل منها ترجمة
~~واحدة وقال انه مستوفى خالصة مازندران وانه والد الميرزا على اكبر ومات
~~1108 وبما ان الاتراك كشمس الدين سامى واسماعيل پاشا اخذوا مقالاتهم عن
~~سليم بهوپالى فانهم وقعوا فيه ايضا، فان اسماعيل پاشا في " هدية العارفين
~~1: 568 " قال: [ نشاط التركمان زين العابدين عبد الرزاق بن عبد الله من
~~احفاد جهانشاه المشهدي المتوفى بتبريز 1180 ]. ونقل الدكتور مهدى بيانى في
~~" نمونه ء خطوط خوش - ص 228 " عن رياض الشعراء ان زين العابدين بن محمد
~~رحيم خطاط شاعر يتخلص نشأه وكان حيا في 1161 وكان مستوفيا لمازندران. (نشاء
~~دهلوى) كما في (سرخوش - ص 114) يأتي بعنوان نشاط. (7661: ديوان نشاء
~~سمرقندي أو شعره) ورد شعره في (نر 10 - ص 439) وقال اسمه محمد صالح نشأة بن
~~محمد مؤمن وفى (گلشن ص 518) نشأ بدون هاء. (نشاء مشهدى) كما في (گلشن - ص ms4068
~~517) و" هدية العارفين 1: 568 " و(مطلع 2: 448) والصحيح ان المشهدي اسمه
~~نشاط كما سيجئ ونشا تبريزى كما مر. (ديوان نشاط اصفهاني) واسمه عبد الوهاب
~~ومات في عهد نادر. كذا في (گلشن - ص 518) وعنه في القاموس التركي واظنه
~~اشتبه بمعتمد الدولة الآتى ذيلا.

# --- PageV09P1188 [ 1189 ]

# (7662: ديوان نشاط اصفهاني أو شعرها) واسمها شمس الضحى بنت الحاج ميرزا
~~حسن صفى عليشاه المذكور في ص 616. ولدت في 1317 عدة اشهر بعد وفات والدها
~~ونشأت وتعلمت باصفهان وسكنت طهران وطبع بعض شعرها في مجموعة " اسرار خلقت "
~~وترجمت في " شعراى معاصر اصفهان ص 509 ". (7663: ديوان نشاط اصفهاني) وهو
~~معتمد الدولة ميرزا عبد الوهاب من اعاظم شعراء عهد فتح عليشاه أسس جمعية
~~لنهضة التجدد الادبى واحياء السبك الخراساني في الشعر الفارسى في اصفهان
~~وانتمى إليه اكثر شعراء العصر وتوفى 1244 وقال منصف قاجار في تاريخه [ از
~~قلب جهان نشاط رفته ]. له " ساقينامه " و" گنجينه ء نشاط " المطبوع 1281
~~و1283 في خمسة درج وديوان شعره كثير النسخ، اربع نسخ منه في المكتبة
~~(الملية) واربع نسخ عند (فخر الدين) ونسخة عند (السبزواري بالكاظمية)
~~و(الملك) وطبع بمبئى 1334 وجدد طبعه حسين النخعي باصفهان. ترجمه هدايت في
~~(ض - ص 553) و(مع 2: 509) و" فهرس مكتبة جامعة طهران 2: 211 و239 " و(عم -
~~478) و" مجلة يادگار 5: 1 و2 " و" هدية العارفين 1 - 643 " و(انجمن 3).
~~(7664: ديوان نشاط دهلوى أو شعره) واسمه محمد تقي بيك من الشعراء،
~~بالفارسية في عهد عالم گير بالهند. ورد شعره في (گلشن - ص 518) وفى (سرخوش
~~- ص 114) قال ان تخلصه " نشا ". (7665: ديوان نشاط شيروانى أو شعره) عده
~~تربيت من شعراء القرن الثاني عشر. في (دجا - ص 375). (7666: ديوان نشاط قمى
~~أو شعره) واسمه آقا محمد اخ محمد تقي صهبا المذكور في ص 623 ومات في اواخر
~~القرن الثاني عشر كما في (نتايج - ص 729) و(تش - ص 414). (7667: ديوان نشاط
~~مشهدى أو شعره) عده آذرفى (تش - ص 414) من معاصريه. وقال توفى 1120 بشيراز.
~~فعلى هذا فهو غير زين العابدين محمد رحيم الشاعر الخطاط مستوفى مازندران
~~والمتخلص " نشأه " الذى كان حيا في ms4069 1161 على ما نقل في " نمونه ء خطوط خوش
~~- ص 288 " عن " رياض الشعراء ": (7668: ديوان نشاط هندي) المنشى من قوم
~~كايته ومات حدود 1260 كما ترجمه

# --- PageV09P1189 [ 1190 ]

# واورد شعره صبا في (روشن - ص 695). وطبع ديوان نشاط بعنوان " گلدسته ء
~~نشاط " لمنولال الهندي بالهند في 1253 كما في فهرس مكتبة (بنگاله). (ديوان
~~نشاطي بلخى) كما في بعض النسخ من " مجالس النفائس " مر بعنوان باطني بلخى.
~~(7669: ديوان نشاطي دماوندى) واسمه الحاج محمد. ترجمه معاصره النصرآبادى في
~~(نر 9 - ص 429) وقال كان " كدخدا " بدماوند ويتخلص " نشاطي " جاء إلى
~~اصفهان وكان يختلف إلى المعسكر ولم يساعده الحظ ومات. وله منظومة " شهرآشوب
~~" (1) يتخلص فيه " پيزرى " بمعنى الخسيس الضعيف ومنها: زاعتماد الدولة
~~ويارانش گر خواهى خبر * سر چو در تن پيزرى شد جمله اعضا پيزريست وترجم وورد
~~شعره ايضا في (گلشن - ص 518) و" هميشه بهار ". (7670: ديوان نشاطي دهلوى أو
~~شعره) هو من شعراء اكبر شاه. ورد شعره في (گلشن - ص 519). (ديوان نشاطي
~~سمناني) راجع نشاطي هزار جريبى. (7671: ديوان نشاطي شوشتري أو شعره) من
~~ملازمي امراء قزلباش. ورد شعره في " هفت اقليم " و(تس 5 - ص 152) و(گلشن -
~~ص 519). (7672: ديوان نشاطي گرجى) الاصفهانى اسمه محمد باقر اصغر من اخيه
~~احمد بيك المتخلص باختر الذى مات قبل اتمام تذكرته فاراد النشاطى ان يتم
~~تذكرة اخاه فلم يمهله الاجل. قال معاصرهما في (مع ج 2 - ص 502) انه كان
~~ديوان نشاطي عندي وهو يقرب من الفى بيت من القصيدة والغزل وبحر التقارب
~~استعاره منى بعض وفقد عنده ثم اورد نيفا وعشرين بيتا من شعره وكذا في
~~(انجمن 4) ومر في 4: 29. (7673: ديوان نشاطي هزارجريبى) اسمه الميرزا عباس
~~واصله من سرخ رود من نواحى

# ---

# 1 - شهر آشوب اسم لنوع من الشعر المنقد. نرى منه كثيرا في العهد الصفوى
~~وبعدها يندد الشاعر فيه المجتمع وقوانينه ويشكو منه. وقد مر مثله لآفتاب
~~الشاعر في ج 9: ص 10 وآگهى الخراساني في ص 12. وللفيض الكاشانى خمسة قصايد
~~ميمية ودالية ورائية ونونيتين، سماها في اولها " شهر آشوب " وفى آخرها "
~~دهر ms4070 آشوب " يوجد نسختها عند (فخر الدين). (*)

# --- PageV09P1190 [ 1191 ]

# دامغان ترجمه معاصره في (ج 2 - ص 515) وذكر انه مكثر في مديح اهل البيت
~~ومراثيهم، وله مدايح السلطان فتحعليشاه ومحمد شاه وديوانه موجود عندي الآن.
~~وانتخب منه قرب خمسمأة بيت وذكر انه توفى 1262 وله رباعية في وصف عيد
~~الغدير ذكرت في المجمع في ص 518 وكذا في (انجمن 3) ومجلة يادگاره 5: 1 و2.
~~(7674: ديوان نشانى دهلوى أو شعره) واسمه مولانا على احمد مهر كن الحكاك
~~ابن حسين نقشى الصوفى المتوفى 1018 و1020 ترجم وورد شعره في (حسيني - ص
~~347) و(تش - ص 349) و(طبق 2: 510) و(مسرت - ص 296) و(مع 2: 50) و(نتايج - ص
~~711). (7675: ديوان نشانى شيروانى أو شعره) ورد شعره في (دجا - ص 375)
~~وبعنوان شيرازى في (مسرت - ص 238). (ديوان نصرآبادى) راجع حسن على...
~~واسماعيل... وامين... وصالح... وبديع الزمان... ومحمد... وطاهر... وقد قام
~~من نصرآباد عدة من الشعراء والعرفاء زكر وافى النفحات. (7676: ديوان
~~نصرآبادى) واسمه فضلعلى. له منظومة " مجلس افروز " الموجودة في (الرضوية).
~~(ديوان نصربن احمد بن نصر) مر بعنوان ديوان الخبز ارزى، وقد عد ابن شهر
~~آشوب في (المعالم - ص 139) نصر بن المنتصر من شعراء الشيعة. (7677: ديوان
~~نصر اودى أو شعره) واسمه الشيخ نصر الدين چراغ دهلى. ترجمه الرازي في " هفت
~~اقليم ". (7678: ديوان نصرت اردبيلي) لميرزا نصرالله صدر الممالك المتخلص
~~نصرت. كان معلم محمد شاه فاستوزره ولم يقبل وفى آخر عمره هاجر إلى العراق
~~وبها توفى 1271 وتوفى ابنه الميرزا هادى بقم 1306 ترجمه تربيت في (دجا - ص
~~375) ونقل عن تذكره ء بهمن ميرزا ان له " مثنوى " وكذا في (مع 2: 502)
~~و(الطرائق 3: 108) ويوجد نسختان من ديوانه عند (الملك). (ديوان نصرت ارموى)
~~راجع نصرتعلى شاه.

# --- PageV09P1191 [ 1192 ]

# (ديوان نصرت اصفهاني) راجع نصرت خراساني. (7679: ديوان نصرت ترشيزى أو
~~شعره) واسمه الميرزا نصير ترجمه معاصره الحزين في تذكرته ص 96 وقال رايته
~~باصفهان ورجع إلى ترشيز وبها مات واشعاره حكمية. وكذا في (گلشن - ص 519).
~~(7680: ديوان نصرت خراساني) واسمه عبد الحسين منشى باشى ابن محمد حسن
~~مستوفى بن ابى القاسم الشمس آبادى الاصفهانى. ولد باصفهان 1289 ms4071 ونشأ
~~بخراسان ومات بها 1374. طبع له مثنوى " فروزنده " في 100 ص. مع مقدمة في
~~احواله بقلم فرخ وذلك بمشهد 1371 وله " فرازنده " نثرا في رد البابية و"
~~جامع المتفرقات " شبه كشكول و" احوال شعراى سبعه ء عرب " وديوانه قصايد
~~وغزليات وقطعات ورباعيات. (ديوان نصرت خراساني) راجع نصرت ترشيزى. (7681:
~~ديوان نصرت دكنى أو شعره) واسمه عباسقلى. ترجمه هدايت في (مع 2: 527) وقال
~~جاء من دكن إلى زيارة مشهد الرضا في عهد فتحعلى شاه، وترجم ايضا في (انجمن
~~4). (7682: ديوان نصرت دهلوى أو شعره) واسمه نصرة الله خان كان من ملازمي
~~بهادرشاه ابن عالمگير. ورد شعره في (گلشن - ص 519) قال وتلمذ على عبد
~~اللطيف تنها. (7683: ديوان نصرت رحماني) طبع مجموعتان من شعره " كوچ " في
~~122 ص. و" كوير " في 111 ص في 1374. (7684: ديوان نصرت سيالكوتى) واسمه
~~المير محمد نعيم دلاورخان ابن عبد العزيز هاجر من لاهور إلى دكن متقربا عند
~~امرائها ومات 1139. ترجمه قدرت في (نتايج - ص 725) و(مسرت - ص 196) ويوجد
~~ديوانه في (بنگاله). (7685: ديوان نصرت طالشى) الگيلانى اسمه سلطان حسين بن
~~پناه بيك. ترجمه في (مع ج 2 - ص 522) وذكر مصاحبته معه وطلبه من شعره وبعثه
~~إليه وتلفه واعتذر بعدم وجود ديوانه عنده فنقل قرب ستين بيتا مما اورده له
~~في انجمن خاقان في ذيل ترجمته وذكر انه توفى قبل سنتين من تأليف المجمع
~~وترجمه في (دجا - ص 376)

# --- PageV09P1192 [ 1193 ]

# عن نگارستان دارا ونقل بعض شعره عن ديوانه وكذا في (انجمن 3) و(گلشن - ص
~~519). (7686: ديوان نصرتعليشاه) واسمه ميرزا مسلم ولقبه في طريقة التصوف "
~~نصرتعلى شاه " وتوفى 1242 كما ترجمه معصوم عليشاه في (الطرائق - 3: 119)
~~ويوجد ديوانه عند (فخر الدين). ورايت في النجف نسخة فرهنگ سروري كتب نصرت
~~بخطه اشعارا مع تاريخ شرائه نظما اوله: چه اين فرهنگ را از لطف ذو المن *
~~خريدم با هزاران حيله وفن پس از چندى كه گشتم درمحلات * نمودم فحص درهر بوم
~~وبرزن زخوشوقتى برقصيدن شدم در * زخوشحالى مرا آمد خنيدن زسال ابتياعش چون
~~خرد گفت * كه تاريخي بنه بر وجه احسن ms4072 رقم زد كلك نصرت باسر وصف * كه فرهنگ
~~سروري باشد از من وبزيادة عدد الواو التى في اول وصف ينطبق على 1232 ثم
~~انتقل إلى الميرزا فرخ ولد نصرت واشتراه نظام الدين عن ميرزا فرخ 1252 كما
~~كتب بخطه. (ديوان نصرت كبود جامه استرآبادى) واسمه نصرة الدين أو نظام
~~الدين من امراء كبود جامه گان ترجمه العوفى في (لب 5) و(روشن - ص 334) راجع
~~كبود جامه. في ص 907 و1201. (ديوان نصرت گيلانى) راجع نصرت طالشى ونصرتي
~~گيلانى. (7687: ديوان نصرت مشهدى أو شعره) واسمه محمد نصير بن محمد جعفر
~~البصري. كذا وصف نفسه في مقدمة (1) كتبها على تذكرة " لطائف الخيال " للمير
~~محمد صالح الرضوي ويوجد في هذه التذكرة كثير من شعر نصرت هذا، كما ذكر في
~~فهرس (المجلس) 3: 634 وفهرس (سپهسالار) 2: 479. (ديوان نصرت الوزارة
~~بهبهاني) مر بتخلصه " بديع " في ص 129 وطبع على الحجر في بمبئى 1332.

# ---

# 1 - ولتذكرة لطائف الخيال وخلاصته مقدمة منظومة ايضا، نظمها خالص مشهدى
~~المذكور في ص 284 س 11 ويظهر منه ان اسمه محمد رضا وكان ناظر النذور في حرم
~~الامام الرضا. و" لطائف الخيال " هذا غير المذكور في ص 1052. (*)

# --- PageV09P1193 [ 1194 ]

# (7688: ديوان نصرتي اصفهاني أو شعره) جاء شعره في (خوشگو) وقال ان اسمه
~~مير أبو محمد. (ديوان نصرتي گيلانى) كما في (گلشن - ص 519) والظاهر انه هو
~~نصرت طالشى. (7689: ديوان نصرتي هندي) واسمه ميان نصرتي. له منظومة " مهرو
~~ماه " وكان حيا في 1068 كما ذكره اته في فهرسه 93. وقد مر " مهرو ماه "
~~لعارف لاهوري في ص 670. (7690: ديوان نصر شكاربورى أو شعره) واسمه المولوي
~~نصرالله. ترجمه معاصره سليم في (گلشن - ص 519). (7691: ديوان نصر شيرازى)
~~هو أبو المعالى نصر الله بن عبد الحميد. كان من وزراء خسرو ملك شاه وقتل في
~~سجنه. له " كليله ودمنه " ترجمة بالفارسية لكليلة ابن المقفع. ترجمه العوفى
~~في (لب) والرازي في " هفت اقليم " وآذر في (تش - ص 297) وهدايت في (مع 1 -
~~ص 655) وسليم في (گلشن - ص 522). (ديوان نصر قراگوزلو) راجع نصر الله خان
~~قراگوزلو. (7692: ديوان سيد ms4073 نصر الله تقوى) هو الحاج السيد نصرالله بن
~~السيد رضا بن السيد حسين ابن السيد حسن التقوى الشهير بالاخوى. ولد 1288
~~وتوفى 21 محرم 1367 ومر بتخلصه التقوى يوجد نيف وعشرون صفحة من شعره في "
~~نامه ء فرهنگيان " الموجود بمكتبة (المجلس) كما في فهرسها ج 3 ص 694 وترجمه
~~واورد بعض شعره النيروزيه في ادبيات معاصر ص 37. (7693: ديوان نصر الله خان
~~قراگوزلو) ترجمه معاصره في (مع 2: ص 515) وقال انه كان طول عمره من الامراء
~~والوزراء، واورد بعض شعره. (7694: ديوان محمد نصر الله شيرازى) المعمائى.
~~اورد النصر آبادى في (نر 15 - ص 505) معمياته باسم بابا صادق ومجد الدين
~~واوحد وسيد بابا وابراهيم. (7695: ديوان السيد نصر الله المدرس) الشهيد.
~~وهو السيد صفى الدين أو عز الدين أبو الفتح نصر الله بن الحسين بن على بن
~~اسماعيل الحسينى الموسوي الفائزى الحائري المدرس بها والشهيد بين سنتى 1166
~~و1168 قال السيد عبد الله الجزائري في

# --- PageV09P1194 [ 1195 ]

# اجازته الكبيرة: انه كان آية في الفهم والذكاء وحسن التقرير وفصاحة
~~التعبير شاعرا اديبا، له ديوان حسن، وله اليد الطولى في نظم التاريخ
~~والمقطعات، وكان مرضيا مقبولا عند المخالف والمؤالف. اقول: نعم ترجمه من
~~المخالفين الشيخ عصام الدين العمرى الموصلي في كتابه " الروض النضر في
~~علماء العصر " وقال: العلامة السيد نصرالله الحائري. شعر: وحيد اديب في
~~الفضائل واحد * غدا مثل بسم الله فهو مقدم إذا كان نور الشمس لازم جرمها *
~~فطلعته الزهراء نور مجسم ثم اكثر في الثناء والمدح له نثرا، واورد بعض
~~اشعاره. وقد رايت نسخة نفيسة من ديوانه اولا في مكتبة السيد (العطار
~~ببغداد) ثم رايت عند الحاج عباس الكرماني نسخة عليها تملك عبد الرزاق بن
~~على بن محمد بن عبد الهادى الكاظمي 1248 وبعد موته في رجب 1294 ورثها ابنه
~~محمد جواد. وقد جمعه تلميذه السيد حسين بن المير عبد الرشيد ورتبه على
~~ثلاثة اجزاء ; الاول فيما اعتنى به السيد الناظم ودونه وهياه لكل من يقرئه.
~~والثانى فيما لم يكن الناظم بعد تدوينه يطلع عليه ms4074 الا من يثق به من النذر
~~القليل، وذلك لاشتماله على مالا يقوى لسماعه الجمهور. والثالث ما لم يعتن
~~الناظم بتدوينه لحقارته لديه، فدونه التلميذ بنفسه. اوله [ الحمد لله الذى
~~جعلنا من اهل الادب... ] واول ما دونه السيد بنفسه: يقول نصر الله ذو
~~الكبائر * نجل الحسين بن على الحائري باسم الذى علمنا بالقلم * من علم
~~الانسان ما لم يعلم ثم بعد نيف وعشرين بيتا بدا ب " النفحة القدسية في مدح
~~خير البرية " في اربعين بيتا. (ديوان نصر همداني) راجع نصرالله قراگوزلو.
~~(7696: ديوان نصيب اصفهاني أو شعره) واسمه آقا محمد ترجمه معاصره آذر في
~~(تش - ص 414) وقال مات 1182 وكذا في (انجمن 4) و(نتايج - ص 729). (7697:
~~ديوان نصيب اصفهاني أو شعره) واسمه الحاج طالب بن مقصود چيت ساز. صار تاجرا
~~بعد وفات والده وسافر إلى الهند. كذا ذكره معاصره في (نر 9 - ص 360)
~~و(سرخوش - ص 115) و(خوشگو).

# --- PageV09P1195 [ 1196 ]

# (7698: ديوان نصيب رازى أو شعره) ترجمه واورد شعره معاصره النصرآبادى في
~~(نر 9 - ص 400) قال وسافر إلى الهند. (7699: ديوان نصيب سبزوارى أو شعره)
~~من السادات الرضوية بخراسان. ورد شعره في (گلشن - ص 520). (7700: ديوان
~~نصيب شاه أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 520). (7701: ديوان نصيب قزويني
~~أو شعره) كان ينتسب إلى دولتشاه السمرقندى مؤلف التذكرة. تقرب عند اكبر
~~شاه. ورد شعره في (گلشن - ص 520). (ديوان نصيبي رازى) راجع نصيبي يزدى.
~~(7702: ديوان نصيبي شيرازى أو شعره) كان كاتبا. اورد شعره سليم في (گلشن -
~~ص 520). (7703: ديوان نصيبي كرمانشاهى أو شعره) واسمه محمدخان ابن موسى
~~بيك. لقبه فتح عليشاه " فخر الشعراء " ثم سكن لكهنو وتقرب عند غازى الدين
~~حيدر ومات 1261 في زمان تأليف " آفتاب عالمتاب " فترجمه فيه و(گلشن - ص
~~520) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة. (7704: ديوان نصيبي گيلانى)
~~واسمه بابا نصيبي. يوجد شعره في جنگ " گنجينه ء گرانمايه (1) وقال في شاهد
~~صادق مات بابا نصيبي الشاعر في 886 وترجم سام ميرزا بابا نصيبي گيلانى في
~~(تس 5 - ص 110) وقال ولد بگيلان وجاء إلى تبريز واشتغل ببيع الحلويات (حلوا
~~فروش) ثم ms4075 صحب السلطان يعقوب المتوفى 898 ومات بتبريز في 944 وزاد في (تش -
~~ص 164) ان بابافغانى المتوفى 925 عرف بابا نصيبي إلى

# ---

# 1 - گنجينه گرانماية اسم لاحدى المجموعتين النفيستين اللتين كانتا عند
~~(فخر الدين) فباعهما لمكتبة جامعة طهران وقد ذكرنا المجموعة الاخرى "
~~المشيخة " أو " كنز السالكين " في حاشية ص 187 من ج 8. ثم ان دانش پژوه في
~~فهرس المكتبة فصل ذكر المجموعتين في ج 9 ص 780 وص 804 إلى 832 وسمى الاولى
~~" المشيخة " والثانية " الدستور " تحت رقمي 2143 و2144 ولكنه لم يذكر شعر
~~نصيبي هذا في الفهرس، ولكني رايته فيه قبل انتقالها إلى مكتبة الجامعة. (*)

# --- PageV09P1196 [ 1197 ]

# السلطان يعقوب آق قوينلو وفي (روشن - ص 697) انه مات بابا نصيبي في 1040
~~أو 1044 وترجم القزويني شاعرين بهذا الاسم في (قزمج 6 - ص 311) و(بهش 2 - ص
~~398) ونسب الاخير إلى گيلان وعد الاول من شعراء السلطان يعقوب. وفى " شمع
~~انجمن " ايضا ذكر شاعرين بهذا الاسم في ص 451 و466. وفى (خوشگو) ايضا ذكر
~~شاعرين بهذا التخلص اسم احدهما القاضى عبد الله. (ديوان نصيبي نوربخشى)
~~راجع نصيبي يزدى. (7705: ديوان نصيبي يزدى) واسمه حسين من السادات
~~النوربخشية. جاء من رى إلى شيراز وتلمذ على جلال الدوانى ووقع في غرام ولد
~~اسمه محمود وبعد وفات الدوانى في 907 رجع إلى رى وجمع ديوانه في ثمانية
~~آلاف بيت ومات 914 كذا ترجمه في (تش - ص 216) وعنه آيتى في (قهستان - ص
~~215) واورد شعره في (گلشن - ص 521) وعنه في القاموس التركي ثم الريحانة.
~~(7706: ديوان نصير اصفهاني أو شعره) واسمه ميرزا نصير ابن ميرزا نظام.
~~ترجمه معاصره في (نر 5 - ص 123) و" هميشه بهار " وقالا سكن شيراز. (7707:
~~ديوان نصير اصفهاني) نصير الدين بن محمد طبيب كريمخان زند ابن الميرزا عبد
~~الله الطبيب المتوفى 1191 بشيراز وقال صباحي في رثائه تاريخا: [ آه از مرگ
~~نصير ثانى ] وهو جد فرصت الدولة صاحب " آثار عجم " فترجمه فيه (ص 105)
~~وترجمه ايضا الميرزا ابراهيم التبريزي في مقدمة طبع ديوان فرصت في 1333
~~نقلا عن الدنبلى في ms4076 تذكرته وعن " سفينه ء محمودي " و(تش - 414) و(مع 2:
~~500) وهذا اورد 30 بيتا من مثنويه " بهاريه " وترجم ايضا في (تعا - ص 85)
~~وذكر معالجته للسيد محمد شفيع بن طالب الجزائري وذكر مثنويه الكبير. كذا في
~~(انجمن 4) و(الطرائق - 3: 74) و(گلشن - ص 524) يوجد مثنويه " پير وجوان "
~~عند (الملك) و(فخر الدين) وطبع 1350 بطهران. (7708: ديوان نصير بدخشانى أو
~~شعره) واسمه أبو نصير. ورد شعره في (گلشن - ص 521). (7709: ديوان نصير
~~بروجردى أو شعره) واسمه ملا محمد نصير. ترجمه معاصره

# --- PageV09P1197 [ 1198 ]

# في (نر 15 - ص 537) قال كان نزيل گنجه ومدرسا بها بامر الشاه سليمان
~~واورد له معما. (7710: ديوان نصير تبريزى أو شعره) واسمه نصيرخان. اورد
~~تربيت شعره في (دجا - ص 387) نقلا عن " بياض صائب ". (7711: ديوان نصير
~~تنكابنى أو شعره) وهو الحكيم ملا محمد نصير بن الحكيم صدر الدين الطبيب
~~التنكابنى نزيل اصفهان. وهو صهر الشيخ حسين التنكابنى. ترجمه معاصره النصر
~~آبادى في (نر 6 - ص 201) وقال يشرفني في مسجد لنبان واورد غزله وكذا في
~~(خوشگو). (ديوان نصير تويسركانى) كان نزيل اصفهان مر بتخلصه " مشتاق " في ص
~~1044. (7712: ديوان نصير دهلوى أو شعره) هو ابن غريب شاه درويش اكثر شعره
~~بالاردوية، وقليل منه بالفارسية. سكن اخيرا بحيدر آباد ومات بها عن تسعين
~~سنة. ورد شعره في (گلشن - ص 523). (ديوان نصير سرخسي) واسمه نصير الدين بن
~~قطب الدين محمد. ترجمه في (گلشن - ص 522) نقلا عن العوفى وعنه في القاموس
~~التركي. ولكن الموجود في (لب 7) ناصر بن قطب واورد شعر قطب في حق ابنه ناصر
~~هذا. (7713: ديوان نصير سيستاني أو شعره) ورد شعره في " هفت اقليم ".
~~(7714: ديوان نصير شيرازى أو شعره) واسمه ملا ابراهيم بن كمال قارى. له
~~قصايد في مديح اهل البيت. ترجم وورد شعره في (نر 9 - 388). (ديوان نصير
~~شيرازى أو شعره " واسمه السيد محمد نصير الحسينى الشيرازي. مر بتخلصه "
~~فرصت " في ص 824. (ديوان نصير شيرازى) واسمه نصير الدين أو حميد الدين كما
~~في (گلشن - ص 522) مر بعنوان " نصر شيرازى ". (ديوان نصير طبيب) راجع نصير
~~اصفهاني. (ديوان نصير الدين الطوسى) مر ms4077 في ص 306 وهو أبو جعفر محمد بن محمد
~~بن الحسن الطوسى شيخ الحكماء والمحققين نصير الملة والدولة والدين المولود
~~(11 - ج 1 - 597) والمتوفى (18 ذى الحجة - 672) هو اجل من ان يذكر في عداد
~~الشعراء الا لبيان

# --- PageV09P1198 [ 1199 ]

# جامعيته لكافة الفضائل والكمالات ترجم في (بهش 1 - ص 323) واورد رباعية
~~من شعره وغيرها ومر في ج 1 ص 368 " اختيارات المهمات " بالنظم الفارسى له
~~وهو غير اختياراته المنثورة، وقد يعبر عنه بقصيدة في " اختيارات البروج "
~~ومن شعره العربي السبعة ابيات في تقريظ " طهارة الاعراق " لابن مسكويه
~~اولها: [ بنفسى كتابا حاز كل فضيلة ] وقد اشرنا إليها في ج 1 ص 381 عند ذكر
~~" اخلاق ناصرى " وترجم وورد شعره في " هفت اقليم " و(نتايج - ص 708)
~~و(الطرائق - ص 2: 292) و(روشن - ص 699) ومجلة " ارمغان 19: 130 " ومجلة "
~~يادگار 3: 6: 89 " وكتب كل من المدرس الرضوي والمدرسي الزنجانى كتابا في
~~احوال وآثار الخواجه. وقد خلط بعض رباعياته مع رباعيات ابى سعيد ابى الخير
~~كما ذكر في مقدمة طبعه ص 61 ونسب إلى الخواجه في " كشف الظنون " منظومة "
~~ساقينامه " وليس بصحيح ولعله جمع من اشعاره ما سميت بساقينامه كما فعل صاحب
~~" ميخانه " للنظامي وغيره. (7715: ديوان نصير طهراني أو شعره) وهو الميرزا
~~نصير بن هاشم بيك المستوفى ترجمه واورد شعره معاصره في (نر 4 - ص 90) وذكر
~~ترقياته إلى ان صار وزيره قره باغ وتوفى بها وكذا في " هميشه بهار ".
~~(ديوان نصير قزويني) مر بعنوان درويش نصير في ص 324). (7716: ديوان نصير
~~كشميرى أو شعره) واسمه اسد الدين. ترجم وورد شعره في (گلشن - ص 523) و(روشن
~~- ص 702) وعنهما في القاموس التركي. (ديوان نصيرلنگ) راجع نصير نيشابورى.
~~(7717: ديوان نصير لكهنوى أو شعره) وهو محمد نصير المعروف بنصير الاسلام
~~ابن النواب روشن اسلام خان. ترجمه معاصره في (روشن - ص 700). (7718: ديوان
~~نصير نائنى أو شعره) هو من احفاد ملا سلمان (كمال) الواعظ النائنى نزل
~~شيراز وتبريز وسكن اصفهان. ترجمه معاصره في (نر 9 - ص 405). ثم (گلشن - ص
~~521). (7719: ديوان نصير نيشابورى أو شعره) واسمه ملا نصير لنگ. ترجمه
~~معاصره ms4078 في (بهش 2 - ص 390).

# --- PageV09P1199 [ 1200 ]

# (7720: ديوان نصير همداني) وهو الخواجه نصير الدين بن الخواجه محمود
~~(مسعود) ابن الخواجه حسن بيك اليزدجردى. ترجمه الصادقي في اوائل امره في
~~(خص 8 - ص 289) وقال فاضل كوالده وقد ترك وطنه لحوادث الايام وهاجر إلى
~~الهند. وقال اصحاب التذاكر الهنود مثل (گلشن - ص 522) انه جاء إلى الهند
~~وتقرب عند اكبر شاه ثم قطب شاه بدكن. وقال النصر آبادى في (نر 6 - ص 166)
~~انى ما رايته ولكن خالي نقل لى انه دعى الشيخ البهائي إلى منزله فقال
~~البهائي اخبر نصيرا ليكون المجلس مليحا. ويظهر انه رجع من الهند وسكن "
~~مقبرة سهل علي " بهمدان وكان مشهورا في هذا الوقت بالرياضيات والعلوم. وقال
~~النصرآبادى ان ديوانه بعدد اسماء الله الف بيت وبيت وقال توفى في 1030.
~~وترجم وجاء شعره ايضا في (تش - ص 258) و(مسرت - ص 267) و" هميشه بهار ".
~~هذا ويوجد له " لعل قطبى " في العروض الفه باسم قطب شاه في (سپهسالار -
~~287) ومكتوب في تلك المكتبة تحت رقم 2913 يطلب الاسطرلاب ويوجد مثنويه في
~~(المجلس) كما في فهرسها 1: 442. كما ذكر في فهرس سپهسالار 2: 443. (ديوان
~~نصير هندي) راجع ناصر على. (7721: ديوان نصيرى اردوبادى أو شعره) ترجمه
~~امين احمد الرازي واورد شعره في " هفت اقليم " وكذا في (دجا - ص 379)
~~و(خوشگو). (ديوان نصيرى اصفهاني) كما في (گلشن - ص 524) مر بعنوان نصير
~~اصفهاني. (ديوان نصيرى بخارى) هو التخلص السابق لعصمت بخارى المذكور في ص
~~726. (ديوان نصيرى تبريزى) لطفعلى صدر الافاضل دانش. مر في ص 601 و316.
~~(7722: ديوان نصيرى شيرازى) ترجمه واورد شعره سليم في (گلشن - ص 523) ونقل
~~عن القاضى محمد صادق خان في تذكرته انه راى ديوانه. (7723: ديوان نصيرى
~~كرماني أو شعره) واسمه محمد بيك. ترجمه آذر في معاصريه في (تش - ص 409).
~~(7724: ديوان نصيرى هندي أو شعره) من مداحى عبد الرحيم خان خانان كما ترجم
~~في " مآثر رحيمي ".

# --- PageV09P1200 [ 1201 ]

# (7725: ديوان نطقي استرآبادى أو شعره) اورد شعره الرازي في " هفت اقليم
~~". (7726: ديوان نطقي بافقى أو شعره) اورد شعره الايتى في (تش يز - ص 336).
~~(7727: ديوان نطقي ms4079 تبريرى أو شعره) واسمه خواجه غازى أو ان هذا اسم والده.
~~اورد شعره سليم في (گلشن - ص 524) و(دجا - ص 397). (7727: ديوان نطقي
~~شيرازى أو شعره) اورد سامى شعره في (تس 5 - ص 146). (7728: ديوان نطقي
~~نيشابورى أو شعره) ورد شعره في (مطلع 3 - ص 184) وهو صهر ملاقيدى. (ديوان
~~نظام استرآبادى كبودجامه) كما في (روشن - ص 704) أو نصرت الدين كما مر في
~~1193 و907 وراجع " تاريخ كبودجامگان " لطاهري شهاب. (7730: ديوان نظام
~~استرآبادى) المعروف ب " نظام معمائى " لاشتغاله اولا بالمعما، في عهد
~~عليشير، ثم انتقل إلى القصايد ومديح الايمة في العهد الصفوى ومات 921 كما
~~في " شاهد صادق " ومر له " بلقيس نامه " واسمه " بلقيس وسليمان " كما في
~~(تس 5 - ص 100) و(خز - ص 433) و(حسيني - ص 353) و(نتايج - ص 709) و(مجن 3 -
~~ص 85 و260) و(خوشگو) و(روشن - ص 705) و(مجالس - ص 499 و511) واما في (تش -
~~ص 154) و(مع 2: 50) فقد سميا مثنويه " سليمان وبلقيس " وقال في " هفت اقليم
~~" ان بنته كانت شاعرة ولها قطعة " طلب سنگ قبر " لقبر والده ارسلتها إلى
~~السلطان. يوجد ديوانه في 1700 بيت في (سپهسالار) كما في فهرسها (2: 688)
~~واخرى عند (دهخدا) في اربعة آلاف بيت كتبه عبد الباقي في 1003 فيها مدايح
~~كپك ميرزا محمد محسن وسيف الدين مظفرالب تكچى گوركان وعلي شير ويوسف على
~~كاكل تاش والخواجه غياث الدين وشمس الدين محمد الب تكچى والامير صدارت پناه
~~جمال الدين احمد شيرنگى وشاه حسين الاصفهانى ومظفر حسين ميرزا، ومراثي على
~~والحسين والامام الرضا. ويوجد منظومة " چرخيات ملانظام " ضمن مجموعة في
~~المكتبة (الملية). (7731: ديوان نظام اسكوئى أو شعره) كان هو واخواه الامير
~~صدر الدين والامير فخر الدين محمد من مقربى بلاط الشاه طهماسب الصفوى وكلهم
~~ادباء خطاطون، شعراء. وكان هذا " كليددار " للمكتبة الشاهانية واخوه فخر
~~كان رقاصا، فاراد الصدارة

# --- PageV09P1201 [ 1202 ]

# لاخيه الاكبر والمهردارية للاصغر والوكالة لنفسه، فنفاهم الشاه إلى بلدهم
~~اسكو، قرية بتبريز، ترجمهم سام ميرزا في (تس 2 - ص 36 - 37) واورد شعرهم.
~~(7732: ديوان نظام اصفهاني أو شعره) وهو الميرزا نظام الملك ابن الميرزا
~~سلمان. اورد شعره ms4080 معاصره الصادقي في (خص 5 - ص 69) ومر والده في ص 462.
~~(7732: ديوان نظام اصفهاني أو شعره) واسمه نظام الدين قمرى مداح البيت
~~الصاعدي باصفهان واتابكة فارس. وديوانه في 2000 بيت. اورد منه هدايت (في مع
~~1: 635) عن " عرفات العاشقين " وفي (گلشن - ص 529) انه كان من اقرباء اثير
~~الدين الاومانى وديوانه في عشرة آلاف بيت. وذكر ايضا في تلك الصفحة شاعرا
~~آخر بهذا الاسم والعصر. (7733: ديوان نظام اعرج أو شعره) وهو نظام الدين
~~الاعرج اورد شعره سليم في (گلشن - ص 529). (7734: ديوان نظام افشار)
~~الميرزا حبيب الله صدر الافاضل الارومى القره آغاجى الشاعر الخطاط المنشى
~~المذكور في (المآثر - ص 213) والمشارك في تأليفه و(دجا - ص 379). وله "
~~مقويم " في قبال " تقويم " و" مصاب " في قبال " نصاب " وهما هزليان
~~انتقاديان، ذكرناهما في ص 600 - 601 وقد خلطنا بينه وبين سميه صدر الافاضل
~~دانش في ص 316. (ديوان نظام اوليا) راجع نظام دهلوى شاه نظام. (7735: ديوان
~~نظام بخارى أو شعره) واسمه نظام الدين محمد بن عمر بن مسعود. ورد شعره في
~~(مع 1: 635) عن العوفى في (لب 2) والرازي في " هفت اقليم ". (ديوان نظام
~~بخارى) راجع نرگس بخارى في ص 1181. (ديوان نظام بدر) راجع نظام نيشابورى.
~~(7736: ديوان نظام تبريزى أو شعره) وهو مؤلف " رياض الملوك في رياضيات
~~السلوك " الفه باسم السلطان اويس في 768. ترجمه تربيت في (دجا - ص 379).
~~(7737: ديوان نظام تبريزى) واسمه نظام العلماء الحاج ميرزا محمد رفيع بن
~~على اصغر الطباطبائى المتوفى 1327 بتبريز. ترجمه واورد شعره تربيت في (دجا
~~- ص 380).

# --- PageV09P1202 [ 1203 ]

# دونه بمشهد خراسان وسماه " ديوان رضوى ". ذكره في آخر كتابه " المقالات
~~النظامية ". ويوجد ديوان رضوى في مكتبة كلية الآداب بطهران كما في فهرسها
~~لدانش پژوه ص 255 وطبع له " المصابيح " في المبدء والمعاد. وله " سر
~~الشهادة " و" حقيقة الامر " في الجبر والتفويض، و" سفرنامه ء رضوى " نظما
~~ونثرا وذكر فيه من معاصريه امين السفراء محمد كاظم وابنه صدر الافاضل،
~~المذكور بتخلصه " دانش " في ص 316 و601 ونسخة من " سفرنامه " هذه مكتوبة في
~~301 موجودة عند (فخر الدين). (7738: ديوان ms4081 نظام تفرشي أو شعره) ورد شعره في
~~" هميشه بهار ". (7739: ديوان نظام تويسركانى أو شعره) واسمه نظام الدين
~~ورد شعره في " هميشه بهار ". (7740: ديوان نظام جامى أو شعره) واسمه نظام
~~الدين احمد الكاتب في دفتر السلطان خوارزمشاه. ترجم في " هفت اقليم " و(لب)
~~وعنهما في (مع 1: 635). (7741: ديوان نظام خوانسارى أو شعره) واسمه القاضى
~~نظام الدين. ترجمه معاصره الحزين في تذكرته ص 44 وعنه في " شمع انجمن ".
~~(ديوان نظام دست غيب) راجع نظام شيرازى. (7742: ديوان نظام دشتكى أو شعره)
~~وهو السيد نظام الدين احمد بن محمد معصوم والد السيد علي خان المدنى
~~المذكور في ص 754. جاء شعره في (سرو - ص 286) وريحانة الادب. (7743: ديوان
~~نظام دهلوى) محمد بن احمد بن على المعروف بشاه نظام اولياء استاد الامير
~~خسرو الدهلوى والمتوفيان معا في 725 ترجمه الجامى في (النفحات - ص 452)
~~والرازي في " هفت اقليم " وهدايت في (ض - ص 149) و(گلشن - ص 726) و(حسيني -
~~ص 327). (7744: ديوان نظام دهلوى أو شعره) واسمه نظام الدين احمد مؤلف "
~~طبقات اكبرى " المطبوع في ثلاث مجلدات. والمتوفى 1003. ورد شعره في كتابه
~~المذكور وفى (گلشن - ص 528). (7745: ديوان نظام الدولة) الميرزا على محمد
~~بن عبد الله خان امين الدولة المتوفى 1276. يوجد مجموعة بخطه فيها بعض
~~قصايده تاريخ بعضها 1264 عند السيد

# --- PageV09P1203 [ 1204 ]

# محمد الجزائري بالاهواز. (ديوان نظام الدين) راجع ابى العلاء الگنجوى كما
~~في (حسيني - ص 348) ونظام خوانسارى، ونظام تفرشي. وسهيلى جغتائى. وابن
~~الهبارية، وفانى هروى. ونوائى. (ديوان نظام الدين البغدادي) وهو الحكيم أبو
~~يعلى محمد الهاشمي العباسي المتوفى 504 كما في " شاهد صادق " المذكور في ص
~~33 - 34 وترجمه السمعاني في الانساب والمجدوع في فهرسه ص 11. وله منظومة "
~~حى بن يقظان " بالعربية في 154 بيتا طبعه دانش پژوه مع مقدمة له في مجلة "
~~دانش " السنة 3 العدد 7 ص 403 - 415. اوله [ سئل الشريف... نظام الشرف أبو
~~يعلى محمد بن محمد بن صالح ابن الهبارية... نظم كلام ابى على ابن سينا...
~~فقال لست من اهل ذلك... فالزم... فقال: حى بن يقظان ما حى بن يقظانا *
~~سبحان ms4082 موجد ذاك الشيخ سبحانا ]. (7747: ديوان نظام رازى أو شعره) الكاتب
~~الحافظ لمشهد عبد العظيم بالرى. ورد شعره في (تش 5 - ص 178). (7748: ديوان
~~نظام شيرازى) هو من سادات شيراز المعروفين بدست غيب. ترجمه معاصره في (نر 9
~~- ص 271) وقال مات عن ثلاثين سنة من عمره في 1029 ودفن بالحافظية. ومر ابن
~~عمه صادق دست غيب ومحسن دست غيب. وترجم ايضا في (سرو - ص 38) و(تش - ص 297)
~~و(حسيني - ص 354) و(فارسنامه 2: 152) و(خوشگو) و(نتايج - ص 723) و(روشن - ص
~~703). (ديوان نظام شيرازى) راجع ناظم شيرازى. (ديوان نظام طباطبائي) راجع
~~نظام گجراتى. (7749: ديوان نظام علي خان) واسمه محمد. طبع له مثنوى عرفاني
~~باسم " گلزار معرفت " بلكهنو في 76 ص. في 1877 م. (ديوان نظام عليشاه) راجع
~~نظام كرماني. (7750: ديوان نظام فارسي أو شعره) وهو نظام الدين قوام الملك
~~أبو نصر هبة الله الوزير. اورد شعره في (لب) و" هفت اقليم ".

# --- PageV09P1204 [ 1205 ]

# (ديوان نظام فرغانى أو شعره) واسمه نظام الدين كلان خواجه. اورد الرازي
~~شعره في " هفت اقليم ". (ديوان نظام قارى) مر بعنوان ديوان البسه. (7751:
~~ديوان نظام قزويني أو شعره) وهو نظام الدين عثمان قاضى قزويني في عهد
~~اليجايتو. جاء شعره في " هفت اقليم " و(گلشن - ص 528) و" هميشه بهار ".
~~(7752: ديوان نظام قزويني أو شعره) ويلقب كلاغ. جاء شعره في " هفت اقليم "
~~و(خوشگو). (ديوان نظام قمرى) راجع نظام اصفهاني. (7753: ديوان نظام كابلى
~~أو شعره) واسمه مير كلان خان. جاء شعره في (گلشن - ص 271). (7754: ديوان
~~نظام كاشانى أو شعره) واسمه الحكيم نظام الدين على والد الحكيم ركنا مسيح
~~الكاشانى المذكور في ص 1041 جاء شعره في (گلشن - ص 525) قال ومات 1000.
~~(7755: ديوان نظام كاشانى أو شعره) وهو القاضى نظام الدين. ورد شعره في
~~(گلشن - ص 528) ولعله القزويني. (ديوان نظام كاشانى) راجع نظام وفا. (ديوان
~~نظام كبودجامه) راجع نظام استرآبادى وديوان كبودجامه. (7757: ديوان نظام
~~كرماني) وهو المولى احمد بن عبد الواحد العارف المتوفى 1242 خليفة مجذوب
~~عليشاه. ترجمه معاصره في (ض - ص 596) وله الجنة السادسة والسابعة من " جنات
~~وصال " المذكور في ج 5 ms4083 ص 152 وهى ترجمة منظومة ل " مصباح الشريعة ". (7758:
~~ديوان نظام گجراتى أو شعره) وهو نظام الدين الطباطبائى. سكن گجرات وجاء
~~شعره في (گلشن - ص 527). (7759: ديوان نظام مشهدى أو شعره) وهو درويش نظام.
~~ورد شعره في " هفت اقليم " و(خوشگو) و(مطلع 2: 449). (ديوان نظام معمائى)
~~راجع نظام استرآبادى.

# --- PageV09P1205 [ 1206 ]

# (ديوان نظام الملك) راجع نظام اصفهاني. (7760: ديوان نظام الملك هندي)
~~لنظام الملك آصف جاه المتخلص " آصف " و" شاكر " من امراء الهند وتوفى 1161
~~ترجم مفصلا في (نتايج - ص 69) وطبع ديوانه مع تحقيقات فدائي هندي المذكور
~~في ص 815 بحيدر آباد 1301 في مجلدين 59 + 37 + 535 ص و24 + 1028 ص. (7761:
~~ديوان نظام نيشابورى أو شعره) سماه في (مجتس 5 - ص 148) بنظام بدر واورد
~~شعره. (7762: ديوان نظام وفا) هو ابن الميرزا محمود امام الجمعة بكاشان.
~~ولد 1305 وترجمه البرقعي في " سخنوران نامى معاصر - ج 1: 231 " والياسمى في
~~تاريخ ادبيات معاصر ص 88. و" نامه ء سخنوران - ص 140 ". طبع له مثنوى "
~~حبيب ورباب " في 1346 ونشر مجلة " وفا ". (7763: ديوان نظام هروى أو شعره)
~~وهو القاضى نظام الدين، نصبه السلطان حسين بايقرا قاضيا لهرات وتوفى 900
~~جاء شعره في (مجتس - ص 141) و(حسيني - ص 354) و(گلشن - ص 530) وعنها في
~~القاموس التركي ثم الريحانة. (7764: ديوان نظام هروى أو شعره) ترجمه معاصره
~~عليشير في (مجن 2 - ص 46 و219). (ديوان نظام همايون) راجع نظمى اصفهاني.
~~(7765: ديوان نظامي بلندشهرى) واسمه الشيخ محمد نظام الدين ابن الشيخ محمد
~~كريم الله المتوفى 1288. ورد شعره في (روشن - ص 706). وطبع ديوانه الفارسى
~~في آكره 1283 في 69 ص. (7766: ديوان نظامي تبريزى) يوجد له " ترجيع بند "
~~في مجموعة قديمة عند (النخجوانى) وقال وحيد في مقدمة ديوان نظامي الگنجوى ص
~~172 ان للنظامي التبريزي ديوان يتتبع فيه الگنجوى. وقال في (دجا - 386) ان
~~نظام الدين على النظامي التبريزي هاجر إلى الهند في عهد اكبر شاه ورتب هناك
~~ديوانه. (7767: ديوان النظامي الخطاط أو شعره) وهو ايضا تبريزى. ذكر
~~رباعيته في (دجا - ص 385) نقلا عن " دمية القصر ".

# --- PageV09P1206 [ 1207 ]

# (ديوان نظامي سمرقندي) ms4084 راجع نظامي عروضى. (7768: ديوان نظامي عروضى أو
~~شعره) وهو نجم الدين أبو الحسن احمد بن عمر بن على. وهو مؤلف " چهار مقاله
~~" نظما ونثرا. ترجمه واورد شعره مع خلط في (لت 1) الفها حدود 550 باسم حسام
~~الدين على الغورى كما مر في ج 5 ص 314. وقد طبعه ثالثا اخيرا الدكتور محمد
~~معين مع حواش كثيرة عليه وقال في ص 84 - 85 من هذه الطبعة: انا ثلاث شعراء
~~باسم النظامي، انا والنظامي الاثيري والنيشابوري. وقال في " شاهد صادق " ان
~~وفات العروضى هذا كان في 570 وترجم ايضا في (خز - ص 432) و(تش - ص 343) و"
~~كشف الظنون " نسب إليه " مجمع النوادر " وفى " تاريخ گزيده - ص 826 " انه
~~والد حسن نظامي البسطامى مؤلف " تاج المآثر ". وترجم ايضا في (مع 1: 635).
~~(ديوان نظامي قهستانى) وهو المولى فصيح الدين محمد النظامي وصفه في " هفت
~~اقليم " بالحكيم الرياضي وذكر له شرحا على الچغمينى. وفى " حبيب السير "
~~انه كان مدرس مدارس " اخلاصية " و" غياثية " و" بديعية " وفى 917 ذهب إلى
~~بلخ عند صهره الامير صدر الدين يونس ومات بها في 919 وله " حاشية الهداية "
~~و" حاشية التذكرة " و" شرح الاربعين " للنووي و" شرح العوامل " و" حاشية
~~المختصر " وكذا ذكره في (قهستان - ص 217) ولعله متحد مع فصيح دشت بياضى
~~الهروي المذكور في ص 834 والمذكور ايضا في (قهستان - ص 219). (7769: ديوان
~~نظامي گنجوى) وهو أبو محمد ويس بن يوسف بن زكى المطرزى وقيل ان اصله من "
~~تا " بتفريش ولد ونشأ بگنجه وتوفى بين 607 و615 (1) حيث يذكر في "
~~اقبالنامه " قتل نور الدين ارسلان، فنظمه باسم ولده مسعود المتوفى 615 وقد
~~نظمه وهو ابن ستين سنة. وهو الشاعر القصصى صاحب " الخمسة " أو " پنج گنج "
~~المذكورة

# ---

# 1 - وقال في " شاهد صادق " انه مات 597 وفي " آثار البلاد " حدود 590 وفى
~~(لت) مات 576 وفي " هفت آسمان " 602 أو 606 وفى كشف الظنون 576 أو 596 أو
~~599 وفى " گلستان مسرت - ص 384 " جاء 592 وقال فيه: سال نقلش برفعت ومكنت *
~~شد رقم " گنجوى ms4085 گل جنت "

# --- PageV09P1207 [ 1208 ]

# في ج 7 ص 268. قال فرهاد ميرزا في " هداية السبيل - ص 20 " انه راى قبر
~~النظامي في خارج بلدة گنجه، وذكر عبد الرحيم الخلخالي في مجلة " ارمغان "
~~سنة 1344 قصة عمارة القبر، وذكر في مجلة " پيام نو " شرحا عن المهرجانات
~~التى اقيمت بمناسبة مرور ثمانمأة سنة على النظامي وطبع ترجمة " الخمسة "
~~باللغات التركية والروسية. وجاء ترجمته في " تاريخ ادبيات ايران " للدكتور
~~صفا ج 2 ص 798 - 824 وللدكتور شفق ص 89 وفهرس مكتبة جامعة طهران 2: 37 - 52
~~وفهرس سپهسالار 2: 524 - 538 وفهرس (المجلس) 3: 198 وريحانة الادب و(دجا -
~~ص 381) و" طرائق الحقائق 2: 279 " و" هدية العارفين 1: 225 " و(مع 1: 637 -
~~654) و(ض - ص 149) و" شعر العجم " و(تش - ص 237) و(بهش 1 - ص 352)
~~و(النفحات - ص 547) و(حسيني - ص 343) و(نتايج - ص 704 - 705) و" هميشه بهار
~~" و" شمع انجمن - ص 450 " و(لت 3) و(لب 11) و" تاريخ گزيده - ص 826 ".
~~ومجلة ارمغان سنوات 5 و6 و16 و18 و19 و20 ومجلة " يادگار " السنة 4 العدد 9
~~و10 وكتب الدكتور على اكبر شهابي رسالة اسمها " نظامي شاعر داستانسرا "
~~وطبعها بطهران 1337 ش. في 366 ص. وللنظامي غير الخمسة ديوان كان موجودا في
~~المكتبة الشاهانية للشاه عباس رآها صائب التبريزي ونقل عنها في سفينته
~~الموجودة عند وحيد الدستگردى بطهران كما ذكره في مقدمته لطبع الديوان في
~~1318 ش، ثم ضاعت النسخة، وقد عثر الوحيد على عدة نسخ جديدة وطبعها بعنوان
~~الدفتر السابع لمنظومات النظامي، وطبع معه احوالاته وقاموسا لكلماته
~~المشكلة وتصويرا لمقبرته العظيمة الجديدة. وطبع خلاصة ديوان نظامي في 388
~~ص. بتصحيح حسين زمانه. و" افسانه ء هفت گنبد " نظامي لبامداد في 246 + 191
~~ص. في 1377 بطهران. اما الخمسة أو " پنج گنج " فهى هذه: 1 - مخزن الاسرار:
~~نظمها لبهرامشاه في 2260 بيتا على البحر السريع. اوله: بسم الله الرحمان
~~الرحيم * هست كليد در گنج حكيم وقد شرحها محمد بن قوام بن رستم البلخى في
~~1061 ويوجد نسخته في (المجلس) وشرحها شمعى بالتركية. ولها شرحان لابراهيم
~~الستتوى وامان الله الهندي ms4086 بالفارسية

# --- PageV09P1208 [ 1209 ]

# موجودان في الهند على ما ذكر في " هفت آسمان " وشرحها محمد رضا أيضا،
~~وطبع على حاشية النسخة في 1908 م بالهند. وطبع شرح مخزن آلاسرار ايضا
~~بالهند 1881 م. 2 - خسرو وشيرين: نظمها لطغرل السلجوقي في 573 - 576 في بحر
~~الهزج المسدس في 4914 بيتا. وتبعه كثير من الشعراء في نظم القصة هذه، ذكرنا
~~بعضها في 7: 159 - 161 و8: 25 بعنوان خسرو وشيرين وفي 14: 269 - 270 بعنوان
~~شيرين وخسرو ويأتى في الفاء " فرهاد وشيرين " وطبع نثر " خسرو وشيرين "
~~لغلام حسين منشى في الهند 1815 م. ولرضيه حدائق اخت ابن يوسف الشيرازي نثر
~~آخر للمنظومة سمتها " افسانه ء شيرين ". اوله: خداوندا در توفيق بگشاى *
~~نظامي را ره تحقيق بنماى 3 - ليلى ومجنون: نظمها باسم شروانشاه في اربعة
~~اشهر من 584 في 4500 بيتا في بحر الهزج المسدس وقد ذكرنا اصل القصة في ج 8
~~ص 32 وقد الف على اصغر حكمت رسالة في مقايسة القصة مع قصة " رومئو ژوليت "
~~الايطالية سماها " رومئو ژوليت ويليام شكسپير مقايسه باليلى ومجنون نظامي "
~~طبعت بطهران 1318 ش. في 248 ص. اورد فيها فهرسا عن اربعين منظومة فارسية
~~باسم " ليلى ومجنون " وثلاثة عشر تركية ومنظومة واحدة كردية. اشهرها لمكتبي
~~المذكور في ص 1094 ولعلنا نأتى في اللام بغيرها ايضا. اوله: أي نام تو
~~بهترين سرآغاز * بى نام تو نامه كى كنم باز 4 - هفت پيكر: نظمه باسم گرپ
~~ارسلان عام 593 في 4577 بيتا في بحر الخفيف السالم على زنة " حديقة الحقيقة
~~" للسنائى. وقد اخذها من قصة بهرام گور في الشاهنامه للفردوسي، وله فيها
~~تعمد في استعمال عدد السبعة. اوله: أي جهان ديده بود خويش از تو * هيچ بودى
~~نبود پيش از تو وقد الف الدكتور معين " تحليل هفت پيكر " وطبعه بطهران في
~~1378. 5 - اسكندرنامه: في قصة حملة اسكندر المقدونى على الشرق. جمع القصة
~~اولا رجل مصرى في القرن الثالث للميلاد ونسبها إلى كاليستنس المؤرخ المعاصر
~~للاسكندر، ثم ترجمت القصة بالپهلوية في العهد الساساني ms4087 ثم نقلت منها إلى
~~العربية وسميت باسم

# --- PageV09P1209 [ 1210 ]

# " اخبار اسكندر " ومنها إلى الفارسية الدرية باسم " اسكندرنامه " مكررا
~~كما مر في ج 2 ص 61 وج 7 ص 256 وج 8 ص 27 ومنها اخذ النظامي قصته هذه وجعله
~~على قسمين الف: " شرفنامه ". ب: " اقبالنامه " أو " خردنامه " وهما حماسيان
~~نظمهما على بحر المتقارب، وزن الحماسيات الفارسية. نظم اولهما في 6800 بيت
~~في 597 باسم الاتابك نصرة الدين ابى بكربن محمد جهان پهلوان. اوله: خدايا
~~جهان پادشاهى تراست * زما خدمت آيد خدائى تراست والثانى نظمه في 3480 بيت
~~باسم عز الدين مسعود بن ارسلان حاكم الموصل في 607 - 615 واكثرها اخلاقية.
~~وقد شرح " شرفنامه " محمد غفران وطبعه في لهاوور في 1889 م. ولحامد بن جمال
~~البخاري ايضا شرح عليها سماه " كشف الوقايع " ولمحمد سعد الله پتنائى شرح
~~آخر الفه في 1146 ولسراج الدين آرزو المتوفى 1169 شرح آخر وطبع شرح آخر
~~لبدر على بن حسين على بكلكتة في 1812 م و1825 م. كلها على " شرفنامه " وطبع
~~" كليد اسكندر " في تفسير اللغات المشكلة ل " اسكندرنامه ". توجد نسخ "
~~الخمسة " في مكتبات (المجلس) و(سپهسالار) و(الملك) و(فخر الدين) (والرضوية)
~~(والنخجوانى) واكثرها نسخ ثمينة مذهبة مجدولة. وقد طبع الخمسة معا باسم "
~~پنج گنج " وكل قسم منها مستقلا مكررا. ذكر فهرس طبعاتها المشارفى " فهرس
~~كتابهاى چاپى فارسي " وغيرها. ويوجد له منظومة باسم " ساقينامه " وهي اشعار
~~متفرقة جمعها صاحب " ميخانه " من " اسكندرنامه " للنظامي واوردها في "
~~ميخانه " كما فعل بغيره. (7770: ديوان نظر عليشاه أو شعره) وهو العارف
~~الحاج ميرزا محمد الرحيم ابن الحاج سعيد شيخ الاسلام بنائين المدفون هو
~~وابنائه في المصلى العتيق بنائين. ونظر عليشاه هو والد ميرزا سعيد وهو والد
~~ميرزا عبد الرحيم الذى هو والد الحاج ميرزا حسين النائيني من مراجع الشيعة
~~في النجف وتلميذ شيخنا الخراساني ومن مظاهري نهضة الدستور الايرانى. ترجم
~~نظر عليشاه في (ض - ص 583) و" بستان السياحة " و(لطرايق ج 3 ص 94 - 95)
~~وتاريخ نائين لعبد الحجة البلاغى ص 116 - 118 و(نور الابصار - ص ms4088 44). قالوا
~~جاء من نائين إلى اصفهان وتلمذ على نورعليشاه الصوفى المقتول

# --- PageV09P1210 [ 1211 ]

# 1212 كان يتخلص " صحبت " و" نظر " ومات 1240. (7771: ديوان نظر قمشهى)
~~المتولي لمزار الامامزاده شاهرضا بقومشه. ترجمه النصرآبادى في (نر 9 - ص
~~277) وقال في " ميخانه - ص 543 " ولد بقمشه ولما بلغ عمره العشرين سافر إلى
~~شيراز وجاء إلى الهند عن طريق هرمز وتقرب عند خان خانان وكان شجاعا وحارب
~~معه الملك عنبر وجرح، ولما برى جراحه رجع إلى ايران زائرا لمشهد خراسان ثم
~~إلى اصفهان، وقال فيه: گر هند بود كعبه روم سوى كنشت * دوزخ طلبم اگرچه هند
~~است بهشت خواهم زغلط كرده ء خود برگردم * مانند نگاه غافل از صورت زشت وقال
~~في (تش - ص 168) ولما رجع إلى اصفهان تزوج " خوش نقش " التى كانت سابقا
~~بغية فمرض ومات. واورد النصر آبادى سبعة رباعيات له ومنها في رثاء الشاه
~~عباس المتوفى 1038 وترجم ايضا في (خوشگو). (7772: ديوان نظر لكهنوى أو
~~شعره) واسمه ميرزا على. كان ملازم جلال الدولة سعادت على خان. ورد شعره في
~~(گلشن - ص 530). (ديوان نظر ناينى) راجع ديوان نظرعليشاه. (ديوان نظم حيدر
~~آبادي) راجع ديوان انصاف هندي. (7773: ديوان نظمى اصفهاني أو شعره) واسمه
~~حسين خان نظام همايون ابن ميرزا حسن خان المتوفى 1362. ترجمه المهدوى في "
~~شعراى معاصر اصفهان - ص 510 " وورد شعره في " دانشنامه " لالفت. (7774:
~~ديوان نظمى الله آبادى أو شعره) واسمه المنشى مولچند. ورد شعره في (گلشن -
~~ص 531). (7775: ديوان نظمى بلخى أو شعره) كان ملازم محمد خان حاكم بلخ.
~~سافر إلى الهند في عهد جهانگير ثم رجع إلى وطنه. ورد شعره في (گلشن - ص
~~530) عن (نر 10 ص 440). وعنهما في القاموس التركي. (7776: ديوان نظمى
~~بهبهاني أو شعره) قال في (نر 9 - ص 287) جاء إلى اصفهان ثم هاجر إلى شيراز
~~وسكن بعض مدارسها متلمذا، ثم اورد شعره. وكذا في (خوشگو).

# --- PageV09P1211 [ 1212 ]

# (7777: ديوان نظمى تبريزى) وهو نظام الدين على جوهرشناس. هاجر إلى الهند
~~في عهد اكبر ورتب هناك ديوان شعره. ترجم في (دجا - ص 386) و(روشن - ص 708)
~~و(خوشگو) ms4089 ويوجد ديوانه في 108 اوراق و2600 بيت عند (سلطان القرائى) وفيها
~~رثاء اشرف صحبتي الفيلسوف المتوفى 1081. (ديوان نظمى تهرانى) المذكور في ص
~~1157 ولد في 1340 وتوفي 1384 ترجمه البرقعي في " سخنوران نامى معاصر 2: 256
~~" وقال نظم الشعر وهو ابن اثنى عشر سنة، وطبع له " اتاق كبود " بطهران وهو
~~ابن ستة عشر سنة. ثم طبع له " جنگل ميسوزد " و" شب مهتابى " و" معشوقه ء
~~بيگناه " و" يادبودهاى جوانى " و" تأتيانا " و" اسرار بغداد " و" گربه ء
~~سياه " و" طلا دركوه " و" چه عشقي بود " و" روح گمشده " و" اين تو بودى "
~~و" توفان زندگى " و" جميله " و" شبهاى هند " و" فراموش نميشوى " و" پدرى كه
~~پسر خود را ميكشد " و" فريده " وفى 1365 طبع مجلة " عقيده " ثم طبع مجموعة
~~قصصه باسم " رنج " ثم مجموعة شعرية باسم " نگاه ". (7778: ديوان نظمى
~~خراساني أو شعره) كان من شعراء حسين ميرزاباى قرا. ورد شعره في (گلشن - ص
~~530). (7779: ديوان نظمى هروى أو شعره) وهو ملا أخى زهگير تراش. ورد شعره
~~في (حسيني - ص 353) و(گلشن - ص 531). (7780: ديوان نظير اكبر آبادي) طبع
~~بنولكشور. (7781: ديوان نظير الدين أو شعره) اورد شعره القزويني في (قزمج -
~~ص 252). (7782: ديوان نظير زنگنه أو شعره) واسمه امان الله بيك الشيرازي
~~المتوفى 1266، اورد شعره هدايت في (مع 2: 527) و(انجمن 4) و(گلشن - ص 531).
~~وجاء " شعر نظير شيرازى " زوجة امان الله بيك في " زنان سخنور - 3: 359 ".
~~ويوجد ديوان نظير في المكتبة (الملية) تحت رقم 101 ف 13. (ديوان نظير
~~شيرازى) راجع نظير زنگنه. (7783: ديوان نظير مشهدى أو شعره) قال آزاد في
~~(سرو - ص 55) انه جاء إلى الهند في 1030 راجعا عن الحج بعد غرق سفينة كان
~~يركبها وتقرب عند عادلشاه،

# --- PageV09P1212 [ 1213 ]

# وكان يتخلص سابقا " نظيرى " فبدله إلى " نظير " باسقاط الياء بطلب من "
~~نظيرى نيشابورى " الآتى واعطاه في قبال ذلك عشرة آلاف روپية وذلك بالمكاتبة
~~ظاهرا، لانه ورد الهند بعد وفات نظيرى النيشابوري. وترجم ايضا في (مطلع 2:
~~449) و(روشن - ص 708) و(تش - ص 94). (ديوان نظيرى جوينى) راجع نظيرى
~~نيشابورى. (7784: ديوان نظيرى قمى ms4090 أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تش - ص
~~166) وقال كان شاعرا قصاصا عند الشاه طهماسب. (ديوان نظيرى مشهدى) راجع
~~نظير مشهدى. (7785: ديوان نظيرى نيشابورى) واسمه ملا محمد حسين ولد ونشأ
~~بنيشابور وكان صيرفيا بها، وبعد وفات والده سافر إلى خراسان والعراق وفارس
~~ثم إلى الهند تاجرا وتقرب عند خان خانان ثم حج البيت في 1012 ورجع وسكن
~~گجرات - احمد آباد وكان هناك اثنتى عشرة سنة ومات بها في 1023 = [ زدنيا
~~رفت حسان عجم ] أو [ علم بكوى ابد زد پيمبر شعرا = 1021 ] وفى (سرو - ص 24)
~~نقل عن " گلزار ابرار " انه تصوف في آخر عمره وتلمذ على ملا حسين جوهرى.
~~وفى (خز - ص 436) بعد اطراء ديوانه حكى عن " مرآة الصفا " ان قيدي بن نظيرى
~~جاء مع ابيه إلى الهند وبعد وفاته رجع إلى نيشابور كما مر في ص 893 وترجم
~~في (خوشگو) و(ميخانه - ص 529) و(خص 8 - ص 219) و(مع 2: 48) و" هفت اقليم "
~~و(تش - ص 141) و(ض - ص 336) و(حسيني - ص 350) و(مطلع 3: 177) و(سرخوش - ص
~~112) و(نتايج - ص 713) و(طبق 2: 514) و(روشن - 708) ولديوانه نسخ كثيرة
~~منها عند (الملك) و(فخر الدين - 104 و242) والمكتبة (الملية 772، 767، 777)
~~ونسخة بخط شاه محمود رآها سنگلاخ فذكرها في (امتحان 1: 116). ونسخة
~~(المجلس) في 8500 بيت كما في فهرسها 3: 441 و(سپهسالار) كما في فهرسها 2:
~~689 وطبع ديوانه بلاهور 1920 م و1928 م و1932 م و1935 م ولكهنو 1924 م
~~ومنتخبه بها في 1925 م لمحمد حسن، واخرى للسيد عبد الواسع الجعفري بالله
~~آباد 1926 م. وطبع شرح غزليات نظيرى للحافظ عبد المجيد بلاهور في 1343.

# --- PageV09P1213 [ 1214 ]

# (7786: ديوان نظيم بخارايى) لرحمت الله بن عبد الله النقشبندى البخاري
~~المتوفى 1165 كما في " هدية العارفين 1: 366 " ويوجد ديوانه الفارسى في
~~مكتبة حالت افندي باستانبول كما في فهرسها المطبوع. (7787: ديوان النعمان
~~الحلى) رأيته بمكتبة (السماوي) وطبع ديوان نعمان بشير ؟ بتصحيح بعض مستشرقي
~~الالمان ؟ (7788: ديوان النعمان المغربي) لابي حنيفة القاضى النعمان
~~المغربي الوزير المتوفى 363 له " الارجوزة المنتخبة " نظم فيه كتابه "
~~الاقتصار " المذكور في 2: 270 و361 كما في فهرس المجدوع ص 34 و82 وقصيدة ms4091 "
~~ذات المحنة " وغيرهما. (ديوان نعماني) للپرفيسور شبلي النعماني (1857 -
~~1914 م) مؤلف " شعر العجم " المترجم بالفارسية والمطبوع في خمس مجلدات. طبع
~~له منظومة فارسية باسم " شمع جمع " في 194 ص و" كليات شبلي " في 1909 م
~~بالهند في 123 ص بتصحيح المولوي مسعود على ندوى. وترجمه مفصلا محمد تقى فخر
~~داعى في مقدمة " ادبيات منظوم " وهو ترجمة المجلد الرابع من " شعر العجم "
~~وقد توفى فخر داعى في 1384. (ديوان نعمت تبريزى) ترجمه في (ض - ص 236)
~~و(دجا - ص 57) ومر بتخلصه ايمان في ص 115. (7789: ديوان نعمت خراساني)
~~لميرزا عبد الوهاب الخطاط الشيرازي الماهر في الخط النسخ. ترجمه معاصره
~~هدايت في (مع 2: 498) واورد شعره هناك وفى (ض - ص 580) وقال انه يكتب
~~القرآن بخط النسخ الجيد، وترجم ايضا في (مطلع 2: 449). (ديوان نعمت شيرازى)
~~مر في ص 676 بتخلصه " عالى " وطبع له " من وسلوى " وطبع ديوانه في كانپور
~~1894 م في 252 ص. وذكر شمس الدين سامى في القاموس التركي رجلين باسم " نعمت
~~هندوستانى " احدهما مؤلف " خوان نعمت " والآخر ناظم " شاهنامه " وليسا غير
~~هذا الرجل. (ديوان نعمت شيرازى) راجع نعمت فسائى. (7790: ديوان نعمت صفوي
~~أو شعره) واسمه نعمة الله بن روح الله من احفاد

# --- PageV09P1214 [ 1215 ]

# ميرميران من السادة الصفوية، سكن الهند وبها مات. ورد شعره في (گلشن - ص
~~531). (7791: ديوان نعمت طهراني أو شعره) ورد شعره في (تس 5 - ص 178) قال
~~واصله من بغداد. (7792: ديوان نعمت على كرماني) لميرزا ابى الحسن بن الحسن
~~النعمة اللهى الكرماني كان آبائه كلانتر بكرمان من العهد الصفوى، وله خط
~~جيد بالنستعليق. والف " تذكرة " في احوال عرفاء كرمان بامر اعتضاد السلطنة
~~علي قلى ميرزا، يوجد نسخة التذكرة عند السيد محمد الهاشمي بطهران وديوانه
~~في اربعة آلاف بيت كما ذكر. وتوفى 1293 كما في (الطرائق - 3: 185) ودفن
~~بالمقبرة المشتاقية بكرمان. (7793: ديوان نعمت فسائى) للسيد محمود بن زين
~~العابدين الفسوى الحسينى من احفاد السيد علي خان المدنى المذكور في ص 754
~~(1271 - 1345) نزل سنگلج بطهران وبها مات. طبع له منظومات " چارمينو " في
~~1331 و" گنج ms4092 زر " في موضوع " آنتونى كاليوپتر " في 180 ص بطهران في 1330
~~ويوجد نسختان من " بديع التواريخ " المذكور في 3: 72 عند (سلطان القرائى)
~~و(فخر الدين) وله " سفرنامه " موجودة عند الدكتور وصالي، وطبع قسم من
~~ديوانه مع مقدمة لابي الحسن فروغى. ونسخته الكاملة موجودة عند صديقه هادى
~~اشترى بطهران. وترجم في (عم - 87) ويوجد شعره في " نامه ء فرهنگيان "
~~الموجود في (المجلس) وكذا في " نفايس اللباب ". (ديوان نعمت كرماني) راجع
~~نعمت علي كرماني ونعمة الله ولى. (7794: ديوان نعمت گنابادى أو شعره) اورد
~~شعره معاصره في (تس 5 - ص 169) وسماه قاضيا. (7795: ديوان شاه نعمة الله
~~ولى) هو نور الدين نعمة الله بن مير عبد الله من ولد الامام الباقر عم ولد
~~بحلب في 730 وسكن العراق وسافر إلى مكة في الرابعة والعشرين من عمره، وتلمذ
~~هناك سبع سنين على الشيخ عبد الله اليافعي المتوفى 768 ثم رجع إلى يزد
~~فهرات وسمرقند وسكن ماهان كرمان ومات هناك في (22 - رجب - 834) وينسب إليه
~~حدود خمسمأة رسالة في التصوف. واليه ينسب الطائفة الصوفية الشاه نعمة
~~اللهية. وطبع ديوانه بطهران في 1276 ثم اعيد في 1356 و1373 في 672 ص.

# --- PageV09P1215 [ 1216 ]

# وبكرمان 1377 في 734 ص. وفيها حدود 14000 بيتا. وطبع مسيوژان أو بن
~~بطهران 1335 ش. مجموعة فيها ثلاث رسايل في احوال ولى كرماني 1 - رسالة عبد
~~الرزاق الكرماني 2 - فصل من " جامع مفيدى " 3 - رسالة عبد العزيز الواعظي
~~كلها في (360 ص) وقال في (مع 2: 42): انه من ولد اسماعيل بن الامام الصادق
~~وله ثلاثمأة تصنيف عندي منها اثنان وثمانون رسالة عربية وفارسية وديوانه
~~يقرب من اثنى عشر الف بيت وكتب ديباچته تمليذه الشاه داعى، وقد بنى بقعة
~~مرقده السلطان شهاب الدين احمد البهمنى الدكنى. وترجمه ايضا في (ض - ص 241)
~~و(نتايج - ص 705) و(گلشن - ص 532) و(خيال - ص 60) و(حسيني - ص 341) و(تش -
~~ص 120) و" نامه ء دانشوران ج 7 ص 117 - 157 " نقلا عن " جامع مفيدى " نقلا
~~عن رسالة المولى صنع الله النعمة اللهى في احواله و(لت 6) والمستر براون ج ms4093
~~3 ص 526، ومجلة " روزگارنو " ج 5 ع 3 ص 56 و" حبيب السير " ج 4 ص 7 وديوانه
~~موجود عند (الملك) وتخلصه فيها " نعمة " وفي بعض اشعاره يتخلص " سيد ".
~~ويوجد له " محبت نامه " عند (فخر الدين). وطبع له منظومتي " ارواح " و"
~~پيرنامه " معا بطهران 1352 في 204 ص. والف الدكتور جواد نوربخش الكرماني
~~رسالة باسم " زندگى وآثار شاه نعمة الله " طبعت في 136 ص. بطهران في 1377.
~~ثم طبع 48 رسالة من رسائله في اربع مجلدات وجاء في (مسرت - ص 390) تاريخ
~~وفاته 834 هكذا: آنكه مفتاح باب فردوس است * نقل أو " آفتاب فردوس " است
~~(7796: ديوان نعمت نار نولى أو شعره) واسمه ايضا السيد نعمة الله المتوفى
~~1077 ترجمه شيرعلى في (خيال - ص 142) و(گلشن - ص 531). (ديوان نعمت
~~هندوستانى) مر بعنوان نعمت شيرازى و" عالى ". (7797: ديوان نعمتي كاشانى)
~~اطرا تقواه معاصره في (تس 5 - ص 157) وقال له قصايد في المناقب و" مثنوى "
~~على زنة " سبحة الابرار " وتمم ديوانا للغزل - وكذا في " هميشه بهار ".
~~(7798: ديوان نعيم سمرقندي) واسمه ملا نعمت، قال النصرآبادى في (نر 10 - ص
~~443) ان اول اشتغاله كان ببخارا واورد شعره.

# --- PageV09P1216 [ 1217 ]

# (7799: ديوان نعيم شيرازى أو شعره) كان خياطا لامامقلى خان حاكم شيراز
~~ذكره النصرآبادى في (نر 9 - ص 294) و(تش - ص 312) و(فارسنامه 2: 152)
~~و(روشن - ص 711) و" هميشه بهار ". (7800: ديوان نعيم قمى أو شعره) هو ابن
~~درويش بهشتى قلندر. ترجمه معاصره في (نر 9 - ص 421) و(روشن - ص 711) و"
~~هميشه بهار ". (7801: ديوان نعيمي استرآبادى) وهو فضل الله بن ابى محمد عبد
~~الرحمان جلال الدين الاستر آبادي المتخلص " نعيمي " والملقب " حلال خور "
~~مؤسس الفرقة الحروفية المتأثرة من التصوف والاسماعيلية. وكان شعارهم لبس
~~طاقية بيضاء. ولد 741 وقتل واحرق بيد ميرانشاه بن تيمور وفتوى علماء السنة
~~بتبريز في 796، له غير الديوان " انفس وآفاق " نظما فارسيا و" جاودان نامه
~~" الكبير بالفارسية الاسترآبادية و" عرفنامه " ايضا. سكن النجف عشرين سنة
~~كما نقل العزاوى عن " نواقض الروافض " وسكن مدة بباكو وشيروان. ترجمه ابن
~~حجر في الانباء ونسبه إلى تبريز. والسخاوى ms4094 في " الضوء اللامع " ذكره مرتين
~~نسبه في احدهما إلى تبريز وفى الآخر إلى استرآباد. وترجم في اكثر التذاكر
~~مثل (ض - ص 156) و(دجا - ص 386) و(گلشن - ص 534) وريحانة الادب ولغتنامه
~~ذيل مادة " حروفيان " مفصلا. يوجد ديوانه في مكتبة امير علي باستانبول تحت
~~رقم 989 في اربعين صفحة كتبت في 1209 كل صفحة تحتوى على 15 بيتا، وتصويره
~~عند الدكتور صادق كيا بطهران كما ذكر في مجلة " دانشكده ء ادبيات " العدد 2
~~السنة 2 ص 50. وله بنت شاعرة ولها ايضا ديوان (1).

# ---

# 1 - قال في " روضة الاطهار - ص 72 " لحشري التبريزي ان پيرترابى المدفون
~~ب " نوبر " جنب الشارع كان قصابا وكان صهر فضل الله الاستر آبادي على بنته
~~الشاعرة الملقبة " كلمة الله هي العليا " وكانت ولية، لها اشعار عرفانيه
~~وقد تتبع " ترجيع بند " لوالدها والترجيع. اين همه طمطراق كن فيكون * شمه
~~يى بيش نيست پيش اهل فنون وقد قتلت البنت هذه في مقتله خمسمأة شخص من
~~الحروفية واحراقهم في اوائل القرن التاسع بحكم جهانشاه قره قوينلو وبفتوى
~~من العلماء ومنهم نجم الدين الاسكوئى المتوفى بتبريز 879 كما في " مزارات
~~تبريز " فدفنت عند زوجها. ولهذه البنت ابن، اسمه الخواجه عضد الدين قتل في
~~وقعة اغتيال شاهرخ بهرات بيد احمد لر في 830. (*)

# --- PageV09P1217 [ 1218 ]

# (ديوان نعيمي تبريزى) راجع نعيمي استرآبادى. (7802: ديوان نعيمي هروى أو
~~شعره) كان وزيرا للسلطان حسين باى قرا المتوفى 911. ترجمه القزويني في
~~(قزمج - ص 197) وقال انه عديل ملاقطبى المذكور في (ص 885) وكذا في (گلشن -
~~ص 534). (7803: ديوان نغز مازندراني أو شعره) وهو من سادتها، سكن الهند
~~واورد سليم شعره في (گلشن - ص 532). (7804: ديوان نغمه ء خراساني أو شعره)
~~واسمه ميرزا عبد الوهاب. ترجمه معاصره في (مع 2: 498) و(ض - ص 327). (7805:
~~ديوان نغمه ء مازندراني أو شعره) واسمه ميرزا رضاقلى. مدح منوچهرخان معتمد
~~الدولة فذكر في " المدايح المعتمدية " كما في فهرس (المجلس) 3: 685. (7806:
~~ديوان نفيس قزويني أو شعره) ابن مير عبد الباقي. ترجمه واورد شعره سامى في
~~(تس 3 - ص 63). (7807: ديوان نفيس لكهنوى) في المراثى بالاردوية مطبوع
~~بالهند لناظمه ms4095 مير خورشيد على " نفيس " ابن ميرزا ببرعلى " انيس " المذكور
~~في ص 110. (7808: ديوان نفيسى تهرانى) واسمه سعيد بن على اكبر ناظم الاطباء
~~والمنتهى نسب بيتهم إلى الحكيم برهان الدين نفيس الكرماني صاحب " شرح
~~الاسباب والعلامات " ولد سعيد في طهران 1274 ش. وتعلم في اروپا ورجع في
~~1297 ش. ومن 1308 ش. إلى اليوم هو من اساتذة جامعة طهران. وله من التصانيف
~~والمقالات فوق المأة، وطبع ديوان سعيد نفيسى مع مقدمة في احواله بطهران
~~بقطع صغير في 80 ص. طبعه طهوري. (7809: ديوان نفيسى كاشانى أو شعره) ورد
~~شعره في (گلشن - ص 535) و" هميشه بهار ". (ديوان نقابى بدخشانى) كما في بعض
~~نسخ (لط 3: 68) وفى (گلشن - ص 535) نقل شعره في وقعة " زلزلة تبريز ". وقد
~~مر بعنوان بقائي في ص 139. (7810: ديوان نقار كشميرى أو شعره) واسمه پنديت
~~جى كوپال. ولد بلكهنو وتلميذ محمد حسن " قتيل " اورد شعره معاصره في (گلشن
~~- ص 535).

# --- PageV09P1218 [ 1219 ]

# (7811: ديوان نقاش) واسمه احمد. وديوانه فارسي في المراثى يوجد عند
~~الميرزا عبد الرزاق المحدث نزيل همدان. (7812: ديوان نقاش اصفهاني) واسمه
~~محمود فرشچيان بن غلام رضا ولد باصفهان في 1348 وتعلم التصوير على ميرزاآقا
~~النقاش. اورد المهدوى شعره في " شعراى معاصر اصفهان - ص 427 ". (ديوان نقاش
~~اصفهاني) راجع سرجانقاش في ص 436. (7813: ديوان نقاش شيرازى أو شعره) ورد
~~شعره في (عم - ص 548). (ديوان نقاش قزويني) واسمه محسن بن محمد بن على
~~الحسينى القزويني التبريزي المعروف بالنقاش المتخلص " اختر " طبع له " مرآت
~~البكاء " في المراثى نظما هكذا طبع في 1312 على الحجر ولكن في (دجا - ص 12)
~~سماه " سيد تبريزى " كما ذكرناه في ص 482. (7814: ديوان نقاش كاشانى أو
~~شعره) واسمه محمد طاهر يتخلص بصنعته اورد النصرآبادى شعره في (نر 9 - 370)
~~و" هميشه بهار ". (ديوان نقاش گلپايگانى أو شعره) واسمه سراجا. اورد شعره
~~بهذا العنوان في (گلشن - ص 535) وقد مر بعنوان سراجا نقاش في ص 436 وفي "
~~هفت اقليم " سماه نقاش قاسم. (7815: ديوان نقد على شوشتري أو شعره) هو ابن
~~الاستاد رجب قلاس. ذكر في " تذكره ء شوشتر ms4096 - 142 ". وجاء شعره نقدي اصفهاني
~~في " هميشه بهار ". (ديوان النقدي) راجع موسى النقدي وجعفر النقدي ونقد
~~على. (7816: ديوان نقشبندى) واسمه الخواجه باقى الله. طبع له " مثنوى " ضمن
~~" مجموعه ء گرانمايه " بحيدر آباد 1910 م. في 432 ص. (7817: ديوان نقش
~~لكهنوى) وهو المير نقش على بن مير حسن على بن شرف الدين على الدهلوى الماهر
~~في گنجفه والشطرنج. مات في اواسط المأة الثالثة عشرة. له تاريخ " باغ معاني
~~" و" شاهنامه " اورد بعضها في (گلشن - ص 536). (7818: ديوان نقشى دهلوى أو
~~شعره) وهو المولى حسين والد ملا على احمد مهركن. مات في 14 ج 2 - 988 ورد
~~شعره في (گلشن - ص 536).

# --- PageV09P1219 [ 1220 ]

# (ديوان نقطوى) راجع كوثري اردبيلي في ص 923 وباقر كاشى خرده. (7819:
~~ديوان النقوي الجايسى) السيد كلب باقر بن حسين. له منظومة في النبوة ذكرت
~~باسمها " طريقة النجاة ". (7820: ديوان نقى اوحدى) واسمه على نقى. يوجد
~~منتخب ديوانه ضمن مجموعة في المكتبة (الملية). (7821: ديوان نقيب اصفهاني
~~أو شعره) واسمه ميرزا سليم. ترجم في (گلشن - ص 536). (7822: ديوان نقيب
~~سبزوارى أو شعره) واسمه ميرزا محمد. ترجمه معاصره في (نر 5 - ص 101).
~~(7823: ديوان نقيب شيرازى) الحاج ميرزا احمد نقيب الممالك بن الحاج درويش
~~حسن " قصه خوان " المتوفى 1302 المذكور في 8: 34. ترجم في (الطرائق - 3:
~~215) و(فارسنامه 3: 152) و(عم - ص 262) كان والده نقيب الاشراف وصار هو
~~نديم ناصر الدين شاه. رتب ديوانه وتوفى بمشهد خراسان في نيف وثلاثمأة والف.
~~يوجد نسخته في (المجلس) كما في فهرسها 3: 443. ونسختين عند (الملك). (7824:
~~ديوان نقيب شيرازى أو شعره) وهو الميرزا مهدى نقيب الممالك بن ميرزا احمد
~~المذكور آنفا. ترجمه معاصره في (عم - 263). (7825: ديوان نقيب قزويني أو
~~شعره) واسمه نقيب خان. ترجمه واورد شعره في (گلشن - 536) وكان من امراء
~~اكبر شاه. (ديوان نقيب الممالك) راجع ديوان نقيب شيرازى. (7826: ديوان
~~نقيبى اصفهاني أو شعره) الملقب بالمطهر والمتخلص بالنقيبى. هو السيد محمد
~~بن محمد بن ابى محمد بن محمد الملقب بالمصحفى الحسينى الموسوي السبزواري
~~الشهير بميرلوحى. ولد باصفهان قبل 1000 وتوفى بها بعد 1083 التى فرغ فيها ms4097
~~من اربعينه الموسوم " كفاية المهتدى " الموجود في مكتبة (المجلس) وكانت عند
~~شيخنا النوري. ترجمه معاصره السيد المير محمد زمان بن محمد جعفر بن محمد
~~سعيد بن مسعود الرضوي المشهدي - الذى توفى 1041 كما ارخ في " السلافة " -
~~في اول كتابه " صحيفة الرشاد " الذى الفه في قدح ابى مسلم الخراساني
~~وتضليله وهو

# --- PageV09P1220 [ 1221 ]

# صاحب الدعوة المقتول 137 انتصارا للمير لوحى هذا، فذكر ان جده الاعلى
~~السيد محمد المصحفى كان من اعاظم علماء سبزوار وقد قرء عليه جدى السيد محمد
~~سعيد بن مسعود الرضوي، وان اجداده كلهم اجلاء سادات ينتمون إلى الشريف
~~ابراهيم الاصغر بن الامام موسى بن جعفر وذكر ان والده السيد محمد بن ابي
~~محمد كان منبع اسرار معارف التوحيد ومطلع انوار معالم التحقيق عالما زاهدا
~~تقيا جامعا للكمالات الصورية والمعنوية، وقد هاجر من سبزوار إلى كربلا مدة
~~ثم هاجر إلى ايران ونزل باصفهان وتزوج هناك بابنة بعض مادحي اهل البيت
~~الملقب في شعره بلوحى المذكور في ص 948. ولما ولدت بنت المولى لوحى صاحب
~~الترجمة سالت اباه ان يلقبه بلقب ابيها ابقاء لذكره، فعرف بميرلوحى. قال
~~المير محمد زمان: حدثنى بجميع ذلك والدى المير محمد جعفر الرضوي الذى توفى
~~1025 أو ان مجئ السيد محمد هذا مع ولده المير لوحى إلى زيارة مشهد الرضا
~~ونزوله عند والدى المير محمد جعفر، فأمرني والدى - وأنا في ذلك الوقت في
~~اول الشباب بالقيام بجميع خدماته فقمت بخدمته مادام كان بالمشهد. وكان ولده
~~المير لوحى يقرا على والدى " تهذيب الاحكام " إلى ان رجعا إلى اصفهان
~~وانقطع عنى خبر المير لوحى إلى سنين كثيرة حتى سافرت إلى زيارة العراق،
~~فصادفني في الطريق بعض الموثقين من اهل اصفهان، فرأيته كثير الهم والحزن
~~لابتلاء سيد عالم جليل في اصفهان بيد جهالها وايذاء هؤلاء العوام اياه
~~بانواع الاذى، فلما حققت تبين انه المير لوحى المذكور، وان سبب ايذائهم له
~~تبريه عن ابى مسلم. ولما رجعت عن زيارة العراق الفت هذا الكتاب لارسله إلى
~~اهل اصفهان ارشادا لهم إلى الحق ms4098 ودفعا لايذاء الجهال عن المير لوحى. انتهى
~~ملخص ما ذكره بالفارسية في اول " صحيفة الرشاد " ويوجد من اوائل هذا الكتاب
~~مقدار تسع صفحات ضمن مجموعة في اصفهان في مكتبة ابى المجد الرضا المعروف
~~بآقارضا الاصفهانى. فظهر من كلام المير محمد زمان المتوفى 1041 في كتابه "
~~صحيفة الرشاد " انه لاقى المير لوحى في اوائل شبابه بمشهد الرضا، فتكون
~~ولادته قبل الالف تقريبا. وذكرنا في ج 4 ص 150 ممن الف في نصرة المير لوحى
~~ايضا السيد احمد بن زين العابدين العلوى صهر المير الداماد وتلميذه، فانه
~~الف " اظهار الحق

# --- PageV09P1221 [ 1222 ]

# ومعيار الصدق " باستدعاء بعض الاخوان في 1043 بالفارسية في مقدمة ومعيار
~~ذات فصول ثلاثة، ونسخته ضمن المجموعة المذكورة ايضا وعلى ظهره خط السيد عبد
~~الحسيب بن السيد احمد المؤلف، في 1063 بهذه الصورة: [ سيادت وافادت پناه
~~فصاحت وبلاغت دستگاه اسوة المؤرخين وزبدة المتكلمين نظاما للافادة والحق
~~لوحيا محمدا متعرض قبايح ابى مسلم شد ومتمنى شد از مرحوم والد من كه تأليف
~~كند رساله يى كه مشتمل بر تصديق أو بوده باشد، پس مرحوم والد اين كتاب "
~~اظهار الحق " را نوشت ] وللمير لوحى رثاء الشيخ البهائي مادة التاريخ فيه
~~قوله: [ بهاء الدين محمد شد مه شوال از عالم ] ذكر في " نجوم السماء " ص 31
~~واحال المير لوحى في كتابه " كفاية المهتدى " إلى كتبه الاخر منها " زاد
~~العقبى في مناقب ائمة الهدى " و" تنبيه الغافلين " في رد الصوفية و" اعلام
~~المحبين " ايضا في ردهم وله ولد عالم اسمه المير محمد هادى توفى باصفهان
~~ودفن في مقبرة امامزاده اسماعيل في (4 - ج 2 - 1113) كما في لوح قبره.
~~وذكره الشيخ محمد على الحبيب آبادى في كتاب " كشف الخبية " المطبوع 1352
~~واحفاد ميرلوحى هذا موجودون في قرية درچه باصفهان. (7827: ديوان نقيبى هروى
~~أو شعره) ذكر على شير رجلين بهذا الاسم في (مجن 2: 50 و224) وقال في حقه
~~انه ينظم بالفارسية والتركية. والآخر في (مجن 3: 72 و218) وقال كان نديم
~~عبد القادر النقيب. (ديوان نقى اصفهاني) راجع ms4099 نيازى اصفهاني. (7828: ديوان
~~نقى بروجردى أو شعره) له " عين البكاء " كذا نقل في " فرهنگ سخنوران " عن
~~الزنوزى في الروضة الخامسة من " رياض الجنة "، وقد ذكرنا " عين البكاء " في
~~ج 15 ص 367 للمولى محمد تقى البروجردي الفه 1099. (7829: ديوان نقى سهرندى
~~أو شعره) واسمه محمد نقى ابن شاه گل الهندي. ترجم واورد شعره في (گلشن ص
~~537). (7830: ديوان نقى كمره يى) گلپايگانى الشيرازي الاصفهانى. وهو الشيخ
~~زين الدين على نقى بن الشيخ ابى العلا محمد هاشم الطغائى الفراهانى. وفى
~~رياض العلما ترجمه

# --- PageV09P1222 [ 1223 ]

# مفصلا وذكر كونه قاضى شيراز في عصر الشاه صفى وصار شيخ الاسلام باصفهان
~~في عصر الشاه عباس الثاني وبها توفى سنة ستين والف. وترجمه الصادقي في (خص
~~8 - ص 166) واورد نيفا وعشرين من شعره فيها التصريح بتخلصه " نقى " وذكران
~~المحتشم المتوفى حدود 1000 قال في حقه: فردا كه على نقى بيايد * من رتبه
~~شعر وانمايم وقال في (نر 9 و15 - 234 - 235 و523) ان آبائه كانوا من مشايخ
~~كمره وفى فصل القصايد من ديوانه الموجود في (سپهسالار - 184) نقل تاريخ
~~ولادته عن قول والده في 1058 هكذا: فرزند علي نقى گزين در ثمين * آمد بوجود
~~وحظ وافر بيقين از دانش ودين ودولتش هست كه هست * تاريخ " امام دانش ودولت
~~ودين " اما وفاته ففى " رياض العلماء " و" نجوم السماء " و" الامل " و"
~~المستدرك " جاء 1060 وفى جميع تذاكر الشعراء مثل (سرو - ص 43) و(خز - ص
~~440) و(تش - ص 208) و(مع 2: 49) و(خوشگو) و" هفت اقليم " و(نتايج - ص 718)
~~فجاء وفاته 1031 وليس بصحيح لانه الف كتابه " همم الثواقب " في 1044 للشاه
~~صفى ويوجد في (سپهسالار - 1845) كما في فهرسها 1: 347 - 350 وفى الكتاب
~~اعتراضات شديدة على الشاه المذكور، وله " مسار الشيعة " ايضا في (سپهسالار
~~- 1846) وديوانه موجود عند (الملك) و(سپهسالار - 184) وهذه النسخة في 5300
~~بيت كما في فهرس المكتبة 2: 642 وله قصيدة في مديح حاتم بيگ اعتماد الدولة
~~الاردوبادى المتوفى 1019 المذكور بتخلصه صافى اردوبادى في ص 584. وله رسالة
~~" تحريم كشيدن غليان " و" المقاصد العالية في الحكمة اليمانية ms4100 " و" الرد
~~على نوح افندي الحنفي " و" حدوث العالم " و" حرمت نماز جمعه " وله رثاء في
~~وفات ابنه العالم الشيخ ابى الحسن الكمره يى. وقد هذب " خلاصة الاشعار "
~~لتقى الكاشى ونسخته موجود عند (النفيسى) كما ذكره في تعليقاته على " لباب
~~الالباب - ص 644 ". (ديوان نقى لاهوري) راجع لساني لاهوري في ص 943. (7831:
~~ديوان نقى مشهدى أو شعره) ورد شعره في (خوشگو).

# --- PageV09P1223 [ 1224 ]

# (7832: ديوان نقى ملتانى أو شعره) ورد شعره ايضا في (خوشگو). (7833:
~~ديوان نقى همداني أو شعره) ورد شعره في " هميشه بهار ". (7834: ديوان نكتى
~~لاهوري أو شعره) وهو أبو عبد الله روزبه بن عبد الله. ترجمه العوفى في (لب)
~~والرازي في " هفت اقليم ". و(گلشن - ص 538). (7835: ديوان نكوئى هروى أو
~~شعره) كان صانع الحلويات فعرف بحلوائى. ورد شعره في (گلشن - ص 538). (7836:
~~ديوان نكهت اردبيلي أو شعره) ترجمه واورد شعره (حسيني - ص 356) و(دجا - ص
~~388) عن بياض صائب. (7837: ديوان نكهت برهان پورى أو شعره) واسمه محمد يوسف
~~المعروف بسخنورخان. ترجم في (حسيني - ص 357) و(خز - ص 442) و(مسرت - ص 483)
~~وفى (خز - ص 442) ذكر اتصاله بمحمد شاه وقال توفى 1150. (ديوان نكهت
~~بيگدلى) هو التخلص السابق لآذر المذكور في ص 3. (7838: ديوان نكهت سمرقندي
~~أو شعره) توفى 1082 وقال مليحا المذكور في ص 1102 فيه [ از دار فنا نمود
~~رحلت ] ورد شعره في (نر 10 - ص 440) و(گلشن ص 539). (7839: ديوان نكهت
~~شيرازى أو شعره) سافر إلى الهند ورجع. ورد شعره في (گلشن - ص 538) ولعله
~~الذى سمى في " مقالات الشعراء - ص 819 " بآقا رضا وقال مات 1166. (7840:
~~ديوان نكهت كرماني أو شعره) واسمه محمد بيگ. قتله نادر شاه في جملة من
~~الفضلاء. ورد شعره في (گلشن - 538). (7841: ديوان نكهت لكهنوى أو شعره)
~~واسمه قاضى ظهور الحسن خان ابن تجمل حسين خان. ولد 1276 وورد شعره في (روشن
~~- ص 711). (7842: ديوان نكهتى شيرازى) ترجمه النصرآبادى في (نر 9 - 388)
~~وقال جاء إلى اصفهان قبل سنين ويزعم انه اشعر من انورى، وسافر إلى الهند
~~وانقطع خبره. وعنه اخذ في (گلشن - ص 538).

# --- PageV09P1224 [ 1225 ]

# (7843: ديوان نگارى هندي) لبابوج گوپال. ms4101 طبع في 1862 م. كما في فهرس
~~بنگاله. (7844: ديوان نگار شروانى) واسمه حمزة بن عبد الله الشيروانى
~~المتوفى 1304 ". ترجم في " هدية العارفين 1: 339 ". (7845: ديوان نگاهى
~~ابرقوهى أو شعره) الكاتب الهروي، تشرف إلى الحج. ترجمه سام ميرزا في (تس 5
~~- ص 161) و(گلشن - ص 539). (7846: ديوان نگاهى ارانى أو شعره) من شعراء
~~كاشان. جاء شعره في " هميشه بهار " و" خلاصة الاشعار ". (7847: ديوان نگاهى
~~بهبهاني أو شعره) واسمه مير محمد يوسف اطرا شعره النصرآبادى في (نر 5 - ص
~~124) و(خوشگو) و(روشن - ص 712). (7848: ديوان نگاهى نيشابورى أو شعره) ترجم
~~سام ميرزا في (تس 5 - ص 144) وقال كان عياشا، وكذا في (گلشن - ص 539)
~~و(مطلع 2: 178). (ديوان نگاهى هروى) راجع نگاهى ابرقوهى. (7849: ديوان
~~نمكانى) واسمه فضلى نمگانى. له تذكرة لشعراء ما وراء النهر في القرنين
~~الثاني عشر والثالث عشر، سماها " مجموعه ء شعرا " ألفه 1236 وطبع بتاشكند
~~في 1320. (7850: ديوان نواب بنارسى أو شعره) واسمه مير نواب ابن السيد علي
~~خان المرشدآبادى تلميذ صادق " شرر " ومهدى على " نيرنگ ". ورد شعره في
~~(گلشن - ص 556). (7851: ديوان نواب رضوى أو شعره) واسمه ميرزا محمد صادق
~~اليزدى صهر عبد الرضا خان " امير مؤيد ". ترجمه آيتى في (تش يز - ص 337)
~~وقال هو ممدوح جيحون ويلقب بنواب رضوى الكبير للتميز بينه وبين سميه وعديله
~~نواب مصلى. (7852: ديوان نواب صفا) واسمه اسماعيل نواب صفوي ونواب صفا ولد
~~بكرمانشاه 1303 ش. وطبع كثير من اشعاره في المجلات. ترجم في " كنگره ء
~~نويسند گان - ص 105 " و" سخنوران نامى معاصر ج 3 ص 302 ". (7853: ديوان
~~نواب قنوجى أو شعره) وهو السيد محمد صديق حسن خان بن حسن بن على مؤلف "
~~اتحاف النبلاء " و" شمع انجمن " ولد 1248. أورد شعره ولده في (گلشن -

# --- PageV09P1225 [ 1226 ]

# ص 540 - 556) و(روشن - ص 713). (ديوان نواب يزدى) راجع نواب رضوى. (7854:
~~ديوان نواب يزدى أو شعره) واسمه ميرزا عبدالعلى قال آيتى في (تش يز - ص
~~337) انه والد ميرزا محسن واحفاده كلهم شعراء مثله. (7855: ديوان نوازش
~~لكهنوى أو شعره) واسمه ميرزا نوازش حسين خان بن حسين على بن ms4102 محمد ناصر، ورد
~~شعره في (گلشن - ص 556). (7856: ديوان نواى اصفهاني) واسمه جعفر بن فضل
~~الله نوابخش المتخلص " نوا " المولود 1293. طبع له " نواهاى جانگداز "
~~باصفهان في 1369 في 96 ص. كما في " شعراى معاصر اصفهان - ص 511 ". و"
~~سخنوران نامى معاصر - ج 3 ص 298 ". (7857: ديوان نواى بديوانى) واسمه السيد
~~احمد ظهور الله خان ابن المولوي دليل الله الدهلوى. تلمذ على علماء بخارا
~~ولكهنو، وصاحب محمد صادق اختر. سافر إلى ايران في 1229 فلقبه فتح عليشاه ب
~~" سعدى هند " ورجع ومات بفرح آباد. ترجمه معاصره الدنبلى في " نگارستان
~~دارا " وراوي گروسى في (انجمن 4) و(گلشن - ص 539) و(مع 2: 527) و(مسرت - ص
~~552). (ديوان نواى دهلوى) راجع نواى بديوانى. (7858: ديوان نواى شيرازى)
~~وهو " تاج الشعرا " ميرزا حيدر على بن محمد مهدى آسوده المذكور في ص 6.
~~ترجم في (عم - ص 570). (7859: ديوان نواى كاشانى أو شعره) واسمه درويش.
~~أورد هدايت شعره في (مع 2: 527) وقال كان سياحا نزل تبريز والف " تذكره ء
~~شعرا " ولم يتم. (7860: ديوان نوايى بافقى أو شعره) أورد آيتى شعره في (تش
~~يز - ص 336). (ديوان نوايى جغتايى) وهو المير عليشير النوائى المتخلص في
~~دواوينه التركية " نوائى " وفى الفارسية " فنائى " و" فانى " كما مر في 804
~~و848. يوجد نسخ منه في مكتبة السلطان عثمان الثالث باستانبول واخرى عند
~~(السبزواري بالكاظمية) و(فخر الدين) و(ملك) وقد را سنگلاخ غزلياته بخط محمد
~~سبزوارى فذكره في (امتحان 1: 157). (7861: ديوان نوايى خراساني أو شعره)
~~ورد شعره في (مجتس 6 - ص 168).

# --- PageV09P1226 [ 1227 ]

# (7862: ديوان نوايى زرقاني أو شعره) جاء شعره في (عم - ص 260). (7863:
~~ديوان نوايى شيرازى أو شعره) واسمه ميرزا مهدى المنشى بن ملا آقا بابا
~~التاجر الشيرازي. ترجم في (عم - ص 571) و(فارسنامه 2: 152). (7864: ديوان
~~نوايى طهراني) واسمه عزيز الله. طبع له " گلچين نوايى ". (7865: ديوان
~~نوايى كربلائي أو شعره) ترجم في " هفت اقليم " في فصل سبزوار. واسمه ميرزا
~~محمد على شريف ابن اخ حسين قدسي كربلائي المذكور في ص 878. وجاء شعره في
~~(خوشگو) و(گلشن - ص 540) قالوا ومات باكبرآباد. (ديوان نوايى مازندراني)
~~راجع نوائى نوائى. (7866: ديوان نوايى ms4103 نوائى) ونوامن قرا مازندران. اسمه
~~محمد تقى بن رضاقلى منشى الممالك لفتح عليشاه المتخلص " سلطاني " المذكور
~~في ص 491. ترجمه هدايت في (مع 2: 509) و" نگارستان دارا ". (ديوان نوايى
~~يزدى) راجع نوائى بافقى. (7867: ديوان نوايى قمى أو شعره) واسمه بابا سلطان
~~الصوفى وكان ملازم شاه عباس الاول. ورد شعره في (گلشن - ص 540) و(خوشگو).
~~(7868: ديوان نوايى كاشانى أو شعره) واسمه ملا شمس الدين محمد. ترجم في (تس
~~4 - ص 76) و(گلشن - ص 540) قالا كان ماهرا في الصنايع والخط والشعر وهاجر
~~إلى الهند. (7869: ديوان نوبخت) لحبيب الله نوبخت. طبع له " پند نامه ء
~~نوبخت " بطهران 1346 في 10 ص وترجمه ايزد گشسب في " نامه ء سخنوران - ص 142
~~". (7870: ديوان النوبختى) لابي عبد الله احمد بن عبد الله النوبختى. قال
~~ابن النديم ان له شعر قدر مأة ورقة. (7871: ديوان نوح اصفهاني أو شعره)
~~واسمه هداية الله دانشور العلوى بن ميرزا مسيح. ورد شعره في " شعراى معاصر
~~اصفهان - ص 518 ". قال وتوفى 1367. (7872: ديوان نوح فريدنى أو شعره) واسمه
~~عبدالغنى النوحى ابن فتح الله النوحى ولد 1272 ش. ترجمه واورد شعره المهدوى
~~في " شعراى معاصر اصفهان - ص 517 ".

# --- PageV09P1227 [ 1228 ]

# (ديوان نور اصفهاني) راجع نورعليشاه ونور الله رويدشتى. (7873: ديوان نور
~~اكبر آبادي أو شعره) واسمه محمد نوربخش. ورد شعره في (گلشن - ص 557).
~~(7874: ديوان نوربخش خراساني) وهو محمد بن محمد بن عبد الله المنتهى نسبه
~~إلى الامام الكاظم بسبعة عشر ابا. ولد ابوه في قطيف وجده في لحسا ونزل
~~والده بعد زيارة مشهد خراسان إلى قائن وبها توطن وتزوج، فولد له السيد محمد
~~في قائن 795 وحفظ القرآن وله سبع سنين، ولقبه " نوربخش " مراده الخواجه
~~اسحاق الختلانى الذى هو مريد السيد على شهاب الدين الهمداني ويتخلص في بعض
~~غزلياته " لحسوى " وفى بعضها " نوربخش " ذكر جميع ذلك القاضى في " مجالس
~~المؤمنين " واورد مختصر ترجمة احوال النوربخش عن تذكرة محمد بن الحاج محمد
~~السمرقندى، وذكر ابتداء دعوته 826 في بعض قلاع ختلان مع مراده الخواجه
~~الختلانى المنتهية إلى قتل الختلانى وحبس نوربخش ms4104 كرارا في سنين، ثم ذكر
~~القاضى ان نوربخش نزل اخيرا إلى شهريار من محال رى في قرية مولقانى -
~~الظاهر انه سولقان المعروف من نواحى طهران - وبها توفى 869 وذكر ان الخواجه
~~اسحاق لسيادته وتعصبه على المتغلبين الظالمين سمى نوربخش بالمهدي لمصلحة
~~الوقت، لكن التقدير لم يوافقه ولذا كان ولده شاه قاسم فيض بخش بن نوربخش
~~ينكر دعوى المهدوية من والده بتاتا. اقول اما ولده الاخر السيد جعفر بن
~~محمد نوربخش فترجمه في (مجن 4 - ص 96 و272) وذكر انه بعد مضى اربعين سنة من
~~موت والده باق على عقيدة مهدوية ابيه وعد آيتى السيد محمد نوربخش من اهل
~~يزد فترجمه في (تش يز - ص 338) مع انه مر تصريح القاضى في المجالس المنقول
~~عن تذكرة السمرقندى بان مولده قائن ولعله توهم كونه يزديا من كلام " حبيب
~~السير " ان السيد جعفر بن نوربخش ذهب من يزد إلى هراة وقدم قصيدته في مدح
~~الشاه سلطان حسين ميرزا بايقرى ونال بجائزة وافرة وبالاخرة خرج مغضبا عن
~~هراة إلى يزد وذهب منها الى العراق وبها توفى مع انه لا يدل كلام " حبيب
~~السير " الاعلى ان ذهاب السيد جعفر إلى هراة كان من طريق يزد وكذا ايابه
~~إليها ثم رواحه إلى عربستان (العراق) ولو كان نوربخش يزديا كان على

# --- PageV09P1228 [ 1229 ]

# آيتى ان يذكر في كتابه جملة من شعراء آل السيد محمد نوربخش، مثل ولده شاه
~~قاسم وابنه شاه رضا وشاه صفى وفيض بخش وامير نصيبي. وقد ترجم الجميع الشيخ
~~محمد حسين البيرجندي في كتابه بهارستان في تاريخ (قهستان ص 208 ص 214)
~~وترجم ايضا في (ض - ص 154) و(الطرائق - 3: 30) و" شاهد صادق " وله مثنوى "
~~كشف الحقيقة " في الكثرة والوحدة طبع في 1343 في ستة اجزاء كل جزء حدود 100
~~ص. وله منظومة في " تفسير سورة الحشر " فارسية مطبوع بايران ومع " شرح خطبه
~~ء همام " كلها في 73 ص في 1370 وطبع له " تفسير منظوم " في 1371 مع مقدمة
~~لذى الرياستين النعمة اللهى ومدخل لكمالي السبزواري. وطبع ديوانه الدكتور ms4105
~~جواد نوربخش، وطبع ثانيا في 1380 باسم " حقايق المحبة في دقايق الوحدة ".
~~وقد ذكرنا لحفيده " العون " في ج 15 ص 361. (7875: ديوان نوربخش خراساني)
~~واسمه شاه قاسم بن السيد محمد نوربخش المذكور. وتوفى 981. ترجم في (قهستان
~~- ص 212). (7876: ديوان نوربخش خراساني أو شعره) واسمه شاه رضا بن بهاء
~~الدولة بن شاه قاسم المذكور آنفا. ترجم في (قهستان - ص 213). (ديوان نوربخش
~~دهكردى) وهو السيد احمد رحمتعليشاه الصوفى المذكور في ص 356 وهو استاد منور
~~عليشاه. طبع في حياته مع مقدمة في احواله لنفسه في 1366 في 280 ص وطبع له "
~~برهان حقيقت " في 1347 باصفهان. (7877: ديوان نوربخشى أو شعره) أورد شعره
~~سام ميرزا في (تس 2 - ص 38). (7878: ديوان نوربنگاله يى أو شعره) واسمه قطب
~~عالم بن علاء الحق المتوفى 848. ورد شعره في (گلشن - ص 557) قال ودفن في
~~خانقاه والده. (ديوان نور جهان) وهى نورجهان بيگم، مرت بتخلصها " مخفى " في
~~1019 وترجمت في " ازرابعه تاپروين - ص 255 " و" تذكره ء كاظم " كما في فهرس
~~المجلس 3: 161 و(تش - ص 352) و(مسرت - ص 359). (7879: ديوان نور خراساني أو
~~شعره) واسمه مولانا نور الله كما ورد شعره في (مجتس 6 - ص 168) وعنه في
~~(گلشن - ص 559).

# --- PageV09P1229 [ 1230 ]

# (7880: ديوان نور دهلوى أو شعره) واسمه نور محمد ورد شعره في (گلشن - ص
~~559). (ديوان نور الدين) راجع ديوان جامى. (7881: ديوان نور الدين مشعشعى)
~~هو ابن السيد على اكبر المذكور في ص 1124 بتخلصه مولوى. ترجمه في (عم -
~~439) وأورد رثائه لوالده. (7882: ديوان نور الدين العاملي) هو السيد نور
~~الدين على بن ابى الحسن على بن الحسين الموسوي المتوفى 1061 أو 1068. ذكره
~~ضامن بن شدقم في " تحفة الازهار " و(السلافة - ص 302) وعنه اخذ في " الامل
~~" وقال تلمذ على اخيه من ابيه صاحب " المدارك " واخيه من امه صاحب "
~~المعالم ". (7883: ديوان نور الدين محمد الزيدرى) منشى جلال الدين منكبرنى
~~الخوارزمشاهى المتوفى 628 وبعد غلبة المغول على جلال الدين ابتلى نور الدين
~~بشدائد فكتب بعد اربع سنين إلى احبائه " نفثة المصدور " 632. ترجمه هدايت
~~في (مع: ج 1 ص 655) وأورد ms4106 بعض اشعاره. وقد طبع نفثة المصدور مع مقدمة الطبع
~~1341. (7884: ديوان نور رازى أو شعره) واسمه نور الله معاصر الشاه طهماسب
~~وهو والد عناية الله الرازي المتولي لمقبرة الشاه عبد العظيم المذكور في ص
~~771. ترجمه سام ميرزا في (تس 2 - ص 41) والرازي في " هفت اقليم " و(گلشن -
~~ص 558) و(خوشگو). (ديوان نور رويدشتى) راجع نور الله رويدشتى. (ديوان نور
~~ساوجى أو شعره) وهو القاضى نور الله كما في (گلشن - ص 557) مر بعنوان "
~~أنسى ساوجى " وفى " هفت اقليم " سماه نور قزويني. (7885: ديوان نورس
~~دماوندى أو شعره) واسمه محمد حسين نزيل اصفهان. ترجمه معاصره النصرآبادى في
~~(نر 9 - ص 407) وقال جاء إلى اصفهان من اوائل شبابه وأورد شعره، وقال
~~الحزين في تذكرته ص 97 انه مغرور بنفسه، فالشعراء يعدونه كاتبا والكتاب
~~يعدونه شاعرا. ويوجد مخطوطين بخطه كما في خطوط خوش ص 143 و152. (7886:
~~ديوان نورس قزويني أو شعره) واسمه محمد رشيد. ورد شعره في (خوشگو)

# --- PageV09P1230 [ 1231 ]

# و(روشن - ص 720) و(مسرت - ص 183). (7887: ديوان نورعليشاه) واسمه محمد
~~على بن فيضعلى شاه الميرزا عبد الحسين المتخلص في ديوانه الاول " نور " وفى
~~الديوان الثاني " نورعليشاه " التونى الطبسى الاصفهانى المتوفى مسموما
~~بالموصل 1212 وطبع الديوانان معا على الحجر في 1323 ويوجد مخطوطه عند
~~(الملك) ومعه رسالتان له وعند (فخر الدين) ونسختان في المكتبة (الملية: 716
~~و741) وقد جمع الديوان حسن صفيعليشاه. ومن منظومات نور عليشاه جنات وصال
~~الذى فصلناه في ج 5 ص 152 وذكر في (ض - ص 584) بعض ما رآه في ديوان غزلياته
~~وذكر له " جامع الامثال " وتفسير خطبة البيان ولعل مراده جامع الاسرار
~~المذكور في ج 5 ص 39 وفي شمس التواريخ انه سمى جده المولى محمد على امام
~~الجمعة الطبسى وانه كابيه كانا مريدي السيد معصومعليشاه الهندي المقتول
~~1211 وانه قام بالارشاد بعد موت ابيه 1199 وكان ينتقل في البلدان حتى سم في
~~الموصل ودفن بها في التاريخ المذكور ايضا (انجمن 4) و(مع 2: 496) و(الطرائق
~~- 3: 89) و(گلشن - ص 558). (7888: ديوان نور قزويني أو شعره) ورد شعره في "
~~هفت اقليم " وفي " هميشه بهار ms4107 " سماه نور الله قزويني. (7889: ديوان نور
~~قنوجى أو شعره) واسمه السيد نور الحسن بن محمد صديق حسن خان مؤلف تذكرة "
~~نگارستان سخن " المولود 1278 أورد شعره في (گلشن - ص 341) و(روشن - ص 577).
~~(ديوان نور كاشانى) هو التخلص السابق لكليم كما مر في 915. (7890: ديوان
~~نور گيلانى أو شعره) واسمه نور الدين محمد اخ الحكيم ابى الفتح الگيلانى
~~المذكور في ص 46. جاء شعره في (گلشن - ص 557) وعنه في (علماى گيلان - ص
~~93). (7891: ديوان ميرزا نور الله رويدشتى) من قرية كفران ومن اعمال اصفهان
~~ترجمه النصرآبادى في (نر 4 - ص 89) وذكر انه لم ير ديوانه ولكن نقل عنه قرب
~~ثلاثين بيتا بواسطة مجموعة الميرزا شفيع الخوزانى الذى كان مصاحب
~~الرويدشتى، منها

# --- PageV09P1231 [ 1232 ]

# ما مدح به النواب خليفة سلطان عند وزارته للشاه عباس الماضي ونقل
~~النصرآبادى عنه في (نر 13 - ص 477) ايضا اربعة ابيات في تاريخ فتح قندهار
~~للشاه عباس الماضي 1032 وترجم ايضا في (گلشن - ص 558) بعنوان نور بديهى
~~لبداهته في الشعر. وترجمه براون في 4: 88. (ديوان نور الله شوشتري) يأتي
~~بتخلصه " نوري " ويظهر ان له ديوان الغزليات وديوان القصايد. (7892: ديوان
~~نور الله قهستانى) كان من اسفيدن من اعمال قهستان سافر إلى هرات في عهد
~~السلطان حسين باى قرا. نقل آيتى في (قهستان - ص 226) عن تاريخ ابن حسام انه
~~شاعر عديم المثيل. ويأتى نوري اسفيدنى. (7893: ديوان نور الله هروى أو
~~شعره) ذكره مصاحبه سام ميرزا في (تس 4 - ص 77) وأورد شعره، وعنه في (گلشن -
~~ص 559). (7894: ديوان نور مرادآبادى أو شعره) واسمه محمد نور الله بن
~~المولوي محمد مقيم الدين المتوفى حدود 1350 أورد شعره سليم في (گلشن - ص
~~558). (7895: ديوان نوروز على شاملو أو شعره) واسمه نوروز على زركوب. كان
~~صياغا لعباس قلى خان حاكم هرات. أورد النصرآبادى شعره في (نر 9 - ص 391).
~~(ديوان نور هروى) راجع نور الله هروى. (7896: ديوان نور هروى أو شعره) اورد
~~عليشير شعره في (مجن 4 ص 100 و276). (7897: ديوان نور يزدى أو شعره) ورد
~~شعره في (روشن - ص 90) واسمه بدر الدين. ms4108 (7898: ديوان نوري) واسمه سيف
~~الدين. يوجد له منظومة اخلاقية كالرسالة الحاتمية المطبوعة بالجوائب فيها
~~كلمات ارسطو في ابيات المتنبي. ترجم كل بيت من المتنبي. ببيتين فارسيتين،
~~نظمها لعيسى بن محمد بن آيدين. والنسخة بخط عبدى بن عبد الله في 862 رأيته
~~عند احمد افشار الشيرازي ابن الشيخ ابراهيم الشماع السامرائي. (7899: ديوان
~~نوري اردبيلي أو شعره) قال في (دجا - ص 389) انه من شعراء الشاه عباس الاول
~~وأورد شعره. (ديوان نوري اسفيدنى أو شعره) كان شيخ الاسلام بهرات كما في
~~(گلشن - ص 560).

# --- PageV09P1232 [ 1233 ]

# والظاهر انه نور الله قهستانى. (7900: ديوان نوري اصفهاني أو شعره) وهو
~~القاضى نور الدين محمد الاندآنى ورد شعره في (روشن - ص 721) و(خص 8 - ص
~~153). (7901: ديوان نوري اصفهاني أو شعره) ورد شعره في (تش - ص 204)
~~و(نتايج - ص 721) ويوجد ديوان نوري اصفهاني عند (الملك). (7902: ديوان نوري
~~تبريزى أو شعره) كان في الصيف يبيع الماء ويسقى، وفى الشتاء يبيع العسل.
~~كذا وصفه سام ميرزا في (تس 5 - ص 139) وعنه في (دجا - ص 389) و(گلشن - ص
~~559). (7903: ديوان نوري تبريزى) واسمه امين الدين الحاج دده من شعراء بلاط
~~الامير شيخ حسن المتوفى 757 وولده الشيخ اويس المتوفى 776 وتوفى الشاعر هذا
~~في 758 وديوانه يشتمل على 2500 بيت وتخلصه " امين " كما مر و" نوري ".
~~ترجمه في (دجا - ص 53) عن " صحف ابراهيم ". (ديوان نوري دندانى) راجع نوري
~~هروى. (7904: ديوان نوري دهلوى أو شعره) واسمه نور الدين محمد ترخان
~~السفيدونى. ذكر شعره البداونى في " منتخب التواريخ " المؤلف 1004. (7905:
~~ديوان نوري شوشتري) هو القاضى نور الله بن شريف الدين بن جمال الدين نور
~~الله المرعشي التسترى الشهيد في اكره في 1019. ترجمه الصادقي في (خص 5 - ص
~~71) وذكر انه ابن الاخ الاصغر لمير اسد الله الصدر واطرى طبعه واورد غرله
~~وذلك في حياة القاضى فانه فرغ الصادقي من تأليفه 1016 وله ايضا ديوان
~~قصايده كما ذكر في ترجمته واورد ولده قصيدة من ديوان القصايد في ذيل ترجمة
~~والده القاضى في كتابه الموسوم " محفل فردوس " الموجود عند المحدث الارومى
~~نزيل طهران ms4109 وقد طبعه هناك وترجم ايضا في (حسيني - ص 353) و(گلشن - ص 559)
~~وفي (مسرت - ص 392) تاريخ وفاته هكذا: سال نقلش مظهر الحق زد رقم * عدن جاى
~~مير نور الله شده (7906: ديوان نوري لاهوري أو شعره) واسمه نوري بيك خان
~~معاصر الاوحد. ترجمه

# --- PageV09P1233 [ 1234 ]

# في (گلشن - ص 560) عن " عرفات العاشقين ". (7907: ديوان نوري مازندراني)
~~من رستمدار كما ترجمه في (مع 2: 498) وذكر انه ادركه في شبابه وهو الحكيم
~~الالهى الآخوند المولى على بن جمشيد النوري الاصفهانى المتوفى ليلة الجمعة
~~22 رجب 1246 وحمل إلى قرب الباب الطوسى من صحن النجف ترجمه في " الروضات "
~~ص 417 وفي " قصص العلماء " وفى " نجوم السماء " وله تصانيف وتلاميذ مذكورون
~~في ترجمته واورد في " المجمع " من شعره ثمانية ابيات وفى " رياض العارفين "
~~ص 581 ذكر بعض غزلياته ورباعياته. (7908: ديوان نوري مازندراني) لشيخنا
~~النوري خاتمة المحدثين ثالث المجلسيين الميرزا حسين بن الميرزا محمد تقى.
~~ذكر نفسه في آخر خاتمة المستدرك انه ولد بقرية يالو من قرى نور احدى كور
~~طبرستان في ثامن عشر شوال سنة اربع وخمسين وماتين والف وذكر بعض تنقلاته
~~وتصانيفه إلى وقت فراغه من الخاتمة 1319 وتوفى ليلة الاربعا لثلاث بقين من
~~جميدى الآخرة 1320 وطبع اكثر تصانيفه في حياته وديوانه سمى " المولودية "
~~لانه مجموع قصايد انشأها في التهانى باعياد مواليد المعصومين وعيد الغدير
~~والمباهلة. وفيه قصيدة تبلغ نيفا وسبعين بيتا على رديف " سامرة " انشاها
~~بعد نزوله من النجف إلى سامراء في 1291 وكان فراغه من هذه القصيدة 1293
~~وفيه قصيدة في تهنية ولادة الحجة صاحب الزمان انشأها 1295 وفيه بعض مراثي
~~شهداء الطف طبع في ايران بقطع صغير ربعى. رايت نسخة مخطوطة منه عند السيد
~~مجيد الحكيم في النجف واخرى في كتب السيد عبد الله خليفة اوان بيعها في
~~الهرج وبقى ناقصة الاول والآخر ولا ادرى من المشترى لها وتخلصه في جميع
~~قصايده " نوري " ونسخة بخطه مع " ميزان السماء في مولد خاتم الانبياء "
~~موجود في مكتبنا العامة في النجف وقد فرغ من ترجيع بند منه في سامراء ms4110 في
~~المحرم 1294 وكتب بعد التاريخ هكذا: [ واين اول شعريست كه در عالم بى طبعي
~~گفتم از عيب آن چشم بايد پوشيد ] وعندي ايضا بخط المؤلف " فصل الخطاب " و"
~~لؤلؤ ومرجان " و" فيض قدسي " و" صحيفه ء علويه " و" خاتمة المستدرك " و"
~~دار السلام " كلها نسخ الاصل.

# --- PageV09P1234 [ 1235 ]

# (7909: ديوان نوري مشهدى أو شعره) اورد عليشير شعره في (مجن 3 - ص 73
~~و249). (7910: ديوان نوري نيشابورى أو شعره) كان معاصر سام ميرزا فذكره في
~~(تس 5 - ص 164) وقال كان كحالا ولم يمدح احدا بشعر، وكذا في (گلشن - ص 560)
~~و(مطلع 3: 178). (7911: ديوان نوري هرمزي أو شعره) واسمه رئيس نور الدين من
~~جزيرة هرمز في الخليج الفارسى جنوب بندر عباس. ورد شعره في " هفت - ص 54 "
~~و(خوشگو). (7912: ديوان نوري هروى أو شعره) من احفاد حسن شاه الشاعر. ورد
~~شعره في (مجتس 6 - ص 164) و(روشن - ص 721) و" هفت " و" خوشگو ". (7913:
~~ديوان نوش زند أو شعره) وهى زوجة فتح عليشاه. ورد شعرها في (از رابعه تا
~~پروين - ص 257). (7914: ديوان نوشى سبزوارى أو شعره) ورد شعره في (تس 5 - ص
~~176) واسمه سلطان محمد. (7915: ديوان نوعي خبوشانى) ترجمه في (خز - ص 435)
~~وذكر اتصاله في الهند بدانيال بن اكبر پادشاه وبعده بخان خانان وذكر صلاته
~~الكثيرة وخلعه الفاخرة له لنظم " ساقى نامه " في مدحه وذكر ان ديوانه
~~المختصر عندي، ثم انتخب بعضه وقال انه توفى ببرهان پور 1019 وقال في "
~~ميخانه - ص 200 " اسمه محمد رضا ولد بخبوشان من نواحى نسا بخراسان، وجاء مع
~~والده الشيخ محمود إلى گجرات الهند وهو صغير ليزور احد اقربائه وهو الخواجه
~~أبو القاسم، ثم رجعا إلى مشهد خراسان فمات هناك والده. ولما كبر نوعي سافر
~~إلى الهند ثانيا فسكن كشمير وديوانه اربعة آلاف بيت. وله " سوز وگداز " في
~~قبال خسرو وشيرين في خمسمأة بيت، موجودة في (المكتبة الملية - 564) مات
~~1018 عن تسع واربعين سنة من عمره. وله ساقينامه في 700 بيت. وترجمه في "
~~مخزن الغرايب " و" هفت اقليم " و(تش - ص 77) وتوجد ديوانه في ms4111 بانكى پور كما
~~في فهرسها (3: 11) كما في حواشى ميخانه. وترجم ايضا في (سرو - ص 22)
~~و(سرخوش - ص 35 و114) و(نتايج - ص 712) و(مسرت - ص 543)

# --- PageV09P1235 [ 1236 ]

# (7916: ديوان نوعي زاده) المذكور له " خمسه " في ج 7 ص 265 والظاهر انه
~~من الاتراك العثمانيين. (7917: ديوان نوعي ساوجى) واسمه محمد. ولد في 1360
~~بساوه وطبع له بطهران " لاله " وهو رباعيات و" خزر " مجموعة ثانية من شعره.
~~وطبع له اخرى باسم " آفتاب سياه " 1381. (7918: ديوان نوكى گنابادى أو
~~شعره) اسمه سعد الدين مسعود من شعراء بهرامشاه الغزنوى. اورد شعره العوفى
~~في (لب) والرازي في " هفت اقليم ". (7919: ديوان نويد اصفهاني) واسمه محمد
~~حسين ابن اخت مير مشتاق، قال في (تش - ص 419) انه ذهب إلى الهند قبل عشرين
~~سنة ومات بكشمير في 1187 وكذا ذكره صبا في (روشن - ص 724) و(گلشن - ص 566).
~~(7920: ديوان نويد اصفهاني) السيد معز الدين محمد باقر المهدوى بن شهاب
~~الدين نحوى المولود باصفهان 1323 من تلاميذ الشيخ اسد الله ايزد گشسب، عده
~~له المهدوى في " شعراى معاصر اصفهان - ص 520 " عشرين تأليفات في العلوم
~~الرياضية والادبية ومنها ديوانه في خمسمأة بيت. (7921: ديوان نويدالله
~~آبادى أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 561). (7922: ديوان نويد خراساني)
~~السيد أبو القاسم حبيب الله بمشهد في 1365 طبع له " ارمغان نويد ". (7923:
~~ديوان نويد دهلوى أو شعره) واسمه نور الدين شاهجهان آبادى كان في القرن
~~الثاني عشر. ورد شعره في (نتايج - ص 727) و(گلشن - ص 567) وطبع ديوان نويدى
~~بلكهنو 1844 م وآگره في 1875 م في 16 ص. (7924: ديوان نويدى تربتي أو شعره)
~~ورد شعره في (خوشگو) و" هفت اقليم ". (7925: ديوان نويدى سمرقندي أو شعره)
~~اورد شعره في (حسيني - ص 354). (7926: ديوان نويدى شيرازى) للمولى عبدى بيك
~~زين العابدين على بن عبد المؤمن بن صدر الدين الملقب " مجاهد " (1) و"
~~مفرده نويس " المتوفى 988 قال سام ميرزا

# ---

# 1 - ذكر لقبه " مجاهد " في مكتوب لفتوحي إليه. ذكر في فهرس مكتبة دانشگاه
~~تهران ج 8 ص 664. (*)

# --- PageV09P1236 [ 1237 ]

# في (تس 593) انه يشتغل الآن في الديوان الشريف وقد نظم " جام ms4112 جمشيد " في
~~الصغر، ثم نظم " الخمسة " ومنها " هفت اختر " وعنه اخذ في (تش - 297) و"
~~هفت اقليم " و(خوشگو) و(فارسنامه 2: 152) و(روشن - ص 277) و" هميشه بهار "
~~وذكر له " هفت اخگر " في " كشف الظنون " وذكره تقى كاشى بقوله [ عبدى بيك
~~على ملقب بزين العابدين متوفى 988 ] ومر له " تكملة الاخبار " (1) وخمستان
~~في ج 8 ص 263 مع غلطات في اسمائها، يوجد له في مكتبة جامعة طهران خمستان
~~وسبع خزائن ذكرت مفصلا في فهرسها ج 9 ص 1077 وكلها في 27600 بيت وهذه
~~اسمائها: الخمسة الاولى: 1 - " مظهر الاسرار " في 2530 بيت 2 - " جام
~~جمشيدى " في 3600 بيت 3 - " هفت اختر " أو " بهرام نامه " في 3550 بيتا 4 -
~~" مجنون وليلى " في 3000 بيت 5 - " آينه ء اسكندري " في 2850 بيتا. ثم
~~الخزائن السبعة وهى: 1 - " صحيفة الاريب " 2 - " لوح مسطور " 3 - " بحر
~~مسجور " 4 - " منشور شاهى " 5 - " مروج الاسواق " 6 - " مهيج الاشواق " 7 -
~~" نهاية الاعجاز " والخمسة الثانية هي: 1 - " روضة الصفات " على زنة " مخزن
~~الاسرار " 2 - " دوحة الازهار " على زنة " خسرو وشيرين " 3 - " جنة الاثمار
~~" على زنة " ليلى ومجنون " 4 - " زينة الاوراق " على زنة " هفت پيكر " 5 -
~~" صحيفة الاخلاص " على زنة " اسكندرنامه ". ولنويدى ولد اسمه محمد مسيح
~~يوجد بخطه " تحفة االعراقين " في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها 3: 372.
~~(7927: ديوان نويدى شيرازى أو شعره) قال معاصره النصرآبادى في (نر 9 - 286)
~~انه من شيوخ شعراء شيراز ولم يخرج منه. ثم اورد شعره وكذا في (خوشگو)
~~و(حسيني - ص 354). (7928: ديوان نويدى طهراني أو شعره) هو من شعراء عهد
~~الشاه طهماسب الاول.

# ---

# 1 - مر في 4: 410، اوله: [ الله الذى رفع السماوات بغير... وچون اين
~~كمينه ء... نداى شوق افزاى " قد استحييت من عبدى "... الشاه طهماسب...
~~پريخان خانم... وانا العبد... علي الملقب زين العابدين عفى الله عنه وعن
~~ابيه عبد المؤمن بن صدر الدين... موسوم است به " تكملة الاخبار " ومشتمل
~~است بر مقدمه وچهار باب وخاتمة... ] موجودة عند (الملك 3890) وآخر تواريخها
~~978. (*)

# --- PageV09P1237 [ 1238 ]

# ورد شعره في (نر 9 - ص 287) و(گلشن - ص 568) و" هميشه بهار ms4113 ". (ديوان
~~نويدى گيلانى) قال في (گلشن - ص 569) انه سافر الى الهند في عهد اكبر شاه.
~~وعنه في (علماى گيلان - ص 93) ولعله النيشابوري الآتى. (7929: ديوان نويدى
~~نيشابورى) عده نظام الدين في (طبق 2: 500) من ملازمي اكبرپادشاه وعنه في
~~(مطلع 3: 184) وفى (گلشن - ص 569) نسبه إلى گيلان. (7930: ديوان نهالى)
~~يوجد نسخة من مثنوى " مهروماه " له عند (فخر الدين 333) كتبت في 1245 في
~~182 ورقة كل ورقة في 24 بيتا. نظمها باسم حسين قلى ميرزا فرمانفرما قاجار
~~ظاهرا. اولها [ ثنا وستايش كه بميزان... حسين قلى ميرزا فرمانفرما... بنام
~~پاك شاه حى ودانا * جهان بخش وروان بخش وتوانا ومر " مهرماه " لعارف لاهوري
~~وعصار تبريزى. (7931: ديوان نهالى سمرقندي أو شعرها) كانت من شاعرات سمرقند
~~في القرن العاشر. ورد شعرها في " ازرابعه تاپروين - ص 258 " نقلا عن "
~~خيرات حسان ". (ديوان نهانى اصفهاني) راجع نهانى كرماني. (7932: ديوان
~~نهانى اصفهاني أو شعرها) كانت نديمة خرم بيگم والدة الشاه سليمان الصفوى.
~~ورد شعرها في (گلشن - ص 569) و(خيال - ص 335) و(نتايج - ص 732). (7933:
~~ديوان نهانى اكبر آبادي أو شعرها) وهى ام محمد جعفر الاكبر آبادى حاكم
~~كشمير في 1004 عن اكبر شاه. ورد شعرها في (گلشن - ص 569). (7934: ديوان
~~نهانى شيرازى أو شعرها) الشاعرة الشيرازية التى اجابت غزليات جامى المتوفى
~~898. ورد شعرها في (گلشن - ص 569) و(حسيني - 354) و" از رابعه تاپروين - ص
~~258 " ويوجد " تذكره ء شعراء " ل " نهانى شروانى ". (7935: ديوان نهانى
~~قاينى أو شعرها) واسمها منيجه خانم ذكرت شعرها في (گلشن - ص 569) عن " شمع
~~انجمن " و(حسيني - ص 354). (7936: ديوان نهانى كرماني أو شعرها) نقل في "
~~از رابعه تا پروين - ص 260 " عن " تذكرة الخواتين - ص 167 " انها كانت
~~نديمة والدة الشاه سليمان الصفوى، وعن " جواهر العجايب " انها كانت اخت
~~الخواجه افضل الكرماني المتوفى 910 وزير

# --- PageV09P1238 [ 1239 ]

# السلطان حسين باى قرا. وفى (گلشن - ص 569) ذكر نهانى اصفهاني زوجة
~~السلطان حسين باى قرا وعدها سوى الكرمانية وغير الاصفهانية النديمة
~~المذكورتان. (ديوان نياز اصفهاني) راجع نياز جوشقانى. (7937: ديوان نياز
~~بريلوى) لمولانا شاه احمد قادر المتصوف، يوجد في مكتبة (بنگاله) ms4114 وترجم في "
~~نگارستان سخن - ص 136 " و" تذكره ء قارى ". وطبع ديوان نياز بالهند مكررا
~~بالفارسية والاردوية. (7938: ديوان نياز تبريزى أو شعره) وهو ميرزا اسماعيل
~~بن ملا محمد الممقانى المعروف بحجة الاسلام اخ نير تبريزى الآتى. ترجم في "
~~لغتنامه ء دهخدا " حرف الحاء ص 320 نقلا عن سلطان القرائى. (7939: ديوان
~~نياز جوشقانى) وهو السيد حسين الطباطبائى الاصفهانى من احفاد الميرشاه تقى
~~الجوشقانى المقرب عند الشاه سليمان الصفوى. كان معاصر فتح عليشاه، وترجم في
~~(انجمن 4) و(مع 2: 499) و(طرائق 3: 144) وطبع 60 صفحه من غزله في "
~~دانشنامه " لالفت في 1342 ويوجد نسخة من ديوانه تحتوى على القصايد
~~والمقطعات والغزل في (المجلس) كما في فهرسها 3: 444 وقد يتخلص نيازى.
~~(7940: ديوان نياز دهلوى أو شعره) واسمه جمال الدين. ورد شعره في (گلشن - ص
~~570). (ديوان نياز السلاطين) كما في نسخة خطه 1274 في المكتبة (الملية -
~~705) لفرج الله المنشى الملقب خازن الاشعار. مر بعنوان تخلصه طرفه ء
~~محلاتي. (7941: ديوان نياز شيرازى) لآقا محمد رضا بن محمد هاشم بن اسماعيل
~~الذهبي الشيرازي المتوفى 1224. ترجم في (مع 2: 500) و(ض - ص 336) و(طرائق -
~~3: 99). (7942: ديوان نياز شيرازى) الخطاط اسمه ميرزا على بن حسن على من
~~احفاد غياث الدين، ولد 1197 وسافر إلى الهند في 1230 ورجع وتوفى 1263 ورد
~~شعره في (فارسنامه 2: 118) و(عم - ص 545) و(طرائق 3: 144) وفي " خطوط خوش ص
~~293 " انه تلمذ في الخط على ابى الحسن تلميذ درويش عبد المجيد الطالقاني

# --- PageV09P1239 [ 1240 ]

# يوجد نسخة من ديوانه عند (فخر الدين - ص 32) بخطه وفيها " ساقينامه ".
~~(7943: ديوان نياز هندي أو شعره) واسمه الشيخ محمد. ورد شعره في (خيال - ص
~~303) وطبع ديوان نياز في قسمين 1 - الفارسية 2 - بالاردوية في الهند مكررا.
~~1849 و1869. (7944: ديوان نياز استرآبادى أو شعره) واسمه ملا شمس الدين،
~~ورد شعره في (گلشن - ص 571). (ديوان نيازى اصفهاني) راجع نيازى صفوي ونياز
~~جوشقانى. (7945: ديوان نيازى اصفهاني أو شعره) واسمه تقى العطار ورد شعره
~~في (گلشن - ص 538) وقال جاء إلى الهند ورجع إلى وطنه. (7946: ديوان نيازى
~~بخارى أو شعره) واسمه السيد حسن السمرقندى من شعراء ms4115 عهد اكبر شاه في الهند.
~~ورد شعره في (نر 15 - ص 507) (وخوشگو) و" هفت اقليم " و" مقالات الشعراء -
~~ص 821 " و(طبق 2: 507). (7947: ديوان نيازى بدخشى أو شعره) ورد شعره في "
~~هفت اقليم " و(گلشن - ص 571). (7948: ديوان نيازى حجازى) يوجد له منظومة "
~~جامع اللغات " في اللغة الفارسية في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها 4: 17
~~و18 وذكر في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي - ص 117 ". (7949: ديوان نيازى
~~دهلوى أو شعره) واسمه محمد سميع. ورد شعره في (گلشن - ص 571) قال جاء مع
~~ابيه من بخارا وتلمذ على الحزين واخذ تخلصه منه. (ديوان نيازى سمرقندي)
~~راجع نيازى بخارى. (ديوان نيازى شرفي) راجع نيازى يزدى. (7950: ديوان نيازى
~~شوشتري أو شعره) ورد شعره في " هفت اقليم ". (7951: ديوان نيازى صفوي)
~~واسمه احمد بن مرتضى الصدر سبط الشاه سلطان حسين وصهر الشاه طهماسب الثاني
~~وابن اخته ومن احفاد خليفه سلطان. ترجم في (تش - ص 419) وفى (تعا - ص 157)
~~ان ديوانه لا يزيد على الف بيت. اورد بعضها

# --- PageV09P1240 [ 1241 ]

# في (مع 2: 499) و(انجمن 4) و(طرائق 3: 73) و(روشن - ص 726). (7951: ديوان
~~نيازى قزويني أو شعره) ويلقب " ميخچه گر " لاشتغاله به. ورد شعره في (تس 5
~~- ص 174). (7952: ديوان نيازى هروى أو شعره) واسمه محمد يوسف. ورد شعره في
~~(گلشن - ص 571). (ديوان نيازى يزدى) مر ذكره في ص 998 بعنوان محمد شرفي وفى
~~ص 517 بعنوان شرفي. (7953: ديوان نير اصفهاني) وهو الميرزا حبيب الله بن
~~محمد باقر " واثق " الآتى. جاء والده من همدان إلى اصفهان فولد نير بها في
~~1308 وتلمذ هناك على والده وخاله عبد الحسين قدسي والف " المعادن " شبه
~~الكشكول وطبعه في 1366 وله " رسوا " في رد البابية و" اغلاط چاپى قرآن
~~باغچه سرا ". ترجم في " شعراى معاصر اصفهان - ص 523 ". (7954: ديوان نير
~~اصفهاني) وهو الحاج ميرزا أبو القاسم علاقبند، اورد المهدوى شعره في "
~~شعراى معاصر اصفهان " وقال ان عمره الان خمس وسبعون سنة. (7955: ديوان نير
~~بروجردى) للمولى على اصغر بن على اكبر البروجردي المولود 1231. له مثنوى "
~~ضياء النور " المذكور في 15: 131 نظمه في 1276 ومر له " عقايد ms4116 الشيعة "
~~ويأتى " نور الانوار " و" لولو منثور ". (7956: ديوان نير تبريزى) واسمه
~~حجة الاسلام محمد تقى بن ملا محمد بن الحسين بن زين العابدين بن ابراهيم
~~الممقانى التبريزي. ولد 1248 وتوفى والده المشهور حجة الاسلام في 1269 وكان
~~من تلاميذ الشيخ احمد الاحسائي فجلس مكانه اخوه اسماعيل نياز المذكور في ص
~~1239 فسافر نير إلى النجف وبعد وفات اخيه جلس نير مكانه وتلقب " حجة
~~الاسلام " إلى أن مات 1312. طبع له " آتشكده " المذكور و" لاآلى منظوم " و"
~~غزليات نير " بتبريز في 1346 على الحجر في 368 ص. وله " در خوشاب وقار
~~دوشاب " منظوم فارسي في ذم امام جمعة خوى، طبع في 1307 في حدود تسعمأة بيت،
~~وقال في آخره: انه من نظم عميد الدين المتخلص " عميد ". وله

# --- PageV09P1241 [ 1242 ]

# " الفيه ء عينكى " نظمها مع ملاباشى محمود الطسوجى كما في (دجا - ص 359)
~~وطبع له رسالة الجبر والاختيار المسمى " شقشقة " في 1286. وقد ترجم احوال
~~والده في " صحيفة الابرار " وترجم هو في (دجا - ص 313) وفي " لغتنامه "
~~نقلا عن سلطان القرائى التبريزي. (7957: ديوان نير حيدر آبادي أو شعره)
~~واسمه مهدى علي خان معاصر ازاد البلگرامى. ورد شعره في (گلشن - ص 571).
~~(7958: ديوان نير دهلوى أو شعره) واسمه محمد ضياء الدين خان بهادر بن فخر
~~الدولة دلاور احمد بخش خان. شاعر فارسي بالهند في القرن الثالث عشر. ورد
~~شعره في (گلشن - ص 572). (7959: ديوان نير دهلوى أو شعره) واسمه زين
~~العابدين ابن اخ سادات خان. قال في (گلشن - ص 572) ان اصله من مازندران جاء
~~إلى الهند في عهد محمد شاه ولقب بدهلى " شجاع خان "، ثم اورد شعره. (7960:
~~ديوان نيرشيرازى) واسمه على اصغر رستگار زماني الشيرازي. طبع بطهران في 218
~~ص مع مقدمة للسيد ابى القاسم المرعشي في 1377. (7961: ديوان نيرنگ دهلوى أو
~~شعره) وهو الشيخ محمد حسن، ابن عم المير شمس الدين فقير. ورد شعره في
~~(حسيني - ص 357) و(گلشن - ص 576). (7962 ديوان نير نوري) واسمه غلام حسين
~~بن حيدر قلى. طبع له بتفليس منظومة " مرآت وطن " في 1327. (7963: ديوان
~~نيريزى) واسمه محمد ms4117 جعفر. له منظومة " خسرو وشيرين " مع مقدمة في احوال
~~الشاعر، لنوراني وصال الشيرازي. طبعت بشيراز في 1384 في 182 ص. (7964:
~~ديوان نيري شيرازى) وهو الميرزا طاهر بن قديم خان الشيرازي العارف. أورد
~~شعره هدايت في (مع 2: 509) و(فارسنامه 2: 108) و(طرائق 3: 167). سافر إلى
~~الهند مرتين ومات بها في 1256 (7965: ديوان نيسان شهشهانى) وهو السيد عبد
~~الحسين بن ابى القاسم بن محمد الملقب " ميرميران " من اعقاب السيد قطب
~~الدين والسيد علاء الدين الملقب " شاه شاهان "

# --- PageV09P1242 [ 1243 ]

# صاحب البقعة. المعروفة باصفهان. ولد بها في رجب 1269 وسافر إلى النجف في
~~1289 وتلمذ على سيدنا الشيرازي بسامراء والآخوند الملا حسينقلى وغيرهما
~~ورجع إلى خراسان وفي 1314 سافر إلى الحج عن طريق قفقاز ورجع عن طريق
~~استانبول وفى 1318 الف بمشهد رسالة " جمع كلمه " ونشرها في جريدة " ادب "
~~بها وفى 1319 سافر إلى الهند وفي كلكتة الف رسالة " نشر تمدن " ونشرها في
~~جريدة " حبل المتين " وبعد الدستور انتخب عن مشهد في الدورة الاولى فجاء
~~إلى طهران نائبا، ولم يأخذ راتبه الشهري من صندوق الحكومة بل كان يأخذه من
~~موكليه في خراسان، وبعد قصف المجلس النيابي بيد محمد على شاه انهزم إلى
~~خراسان وسافر للتجارة إلى روسيا واروپا ثم رجع إلى سوريا وحج ثانيا، وسافر
~~في 1332 للتجارة إلى الهند، وبعد الرجوع سكن همدان وترأس " انجمن دانش
~~همدان " ونشر محمد باقر الفت بعض شعره في " دانشنامه " في 1342 ومات بهمدان
~~في 1355 ودفن بالمقبرة العامة بها. وديوانه موجود عند اولاد غمام همداني
~~المذكور في ص 792. (ديوان نيستانكى) مر في ص 1027 بعنوان مرتاض نائنى. وطبع
~~له " عظيم البركات " نظما. (7966: ديوان نيستانكى) وهو منوچهر نيستانكى.
~~طبع له " جوانه " في 80 ص نظما بكرمان في 1373 و" خراب " في 79 ص بطهران
~~1377 وصحح ديوان قاسمي كرماني المذكور في ص 65. (7967: ديوان نيستى تبريزى
~~أو شعره) اورد سام ميرزا شعره في (تس 5 - ص 144). (7968: ديوان نيستى رازى
~~أو شعره) ترجمه معاصره في (تس - ص 163) وهو اخ روحي المذكور في ص 388.
~~(7969: ديوان ms4118 النيسى) للشيخ عبد الحسين بن عمران بن الحسين بن يوسف بن احمد
~~بن درويش بن نصار الحويزى من قبيلة نيس من عشيرة ال بوقمر. ولد بالنجف 1286
~~ونزل كربلا سنة احتلال الانگليز 1914 م. (ديوان نيشابورى) راجع لطف الله
~~نيشابورى وشاهپور نيشابورى وغيرهما. (7970: ديوان نيكي اصفهاني) ترجمه
~~الصادقي في (خص 8 - ص 182) و" هميشه بهار "

# --- PageV09P1243 [ 1244 ]

# وقال انه شاعر قديمي ومن التجار، كتب ديوانه على القرطاس الغليظ بخط جلى
~~ليرى الناس كبر ديوانه وكثرة شعره واورد بعض شعره وغزله المشتمل على تخلصه
~~وترجمه سام ميرزا في (تس 5 - 122) وذكر انه ابن على الحلاج وهو قليل الكلام
~~فيظهر انه راه وعاصره وبقى إلى عصر الصادقي الذى ادركه معمرا وترجمه آذر في
~~(تش - ص 205) و" هفت اقليم " وفى فهرس مكتبة جامعة طهران ج 2 ص 46 نسبت
~~إليه مثنوى " زبدة الافكار ". (7971: ديوان نيمابوشيج) واسمه على اسفنديارى
~~ابن ابراهيم النوري المازندرانى. ولد بقرية " يوش " بها في بيت فلاح يملك
~~مزرعة وفى الثانية عشرة من عمره هاجر مع اهله إلى طهران واتخذ لقب " نيما -
~~يوشيج " نسبة إلى مولده يوش. وتعلم الادب الفارسى والافرنسى في مدرسة سنت
~~لوى وعند نظام وفا، ثم صار معلما في رشت وبعد رجوعه إلى طهران كتب في مجلة
~~" موسيقى " واورد الشعر الجديد في اللغة الفارسية. ومات 1378 طبع له "
~~افسانه " بطهران 1350 و1369 وقد نظمه في 1341 و" قصه ء رنگ پريده " منظومة
~~طبعها في 1369 و" خانواده ء سرباز " طبعه في 1345 و" ارزش احساسات " طبعه
~~أبو القاسم جنتي عطائي في 1375 وهو مجموعة مقالاته و" مانلى " نظمه في 1364
~~وطبع في 1376. و" نامه به شين پرتو " وهو مكتوبه وجواب الكتاب كتبه في 1365
~~وطبع 1369. وللدكتور ابى القاسم جنتي عطائي كتاب سماه " نيما - زندگانى
~~وآثار أو " طبعه في 1374 في 193 ص. جمع فيها آثاره ولجلال آل احمد ابن
~~السيد احمد الطالقاني رسالة سماها " مشكل نيمايوشيج " طبع مرتين. ولمهدى
~~اخوان ثالث (م. اميد) مقالة عنوانه " يك سخن درباره ء ms4119 آثارى كه نيمايوشيج
~~به شيوه ء قدما سروده است ". (7972: ديوان نيمتاج سلماسى) واسمها نيمتاج
~~خاكپور بنت يوسف (مسعود) سلماسى. ورد شعرها في " ازرابعه تاپروين - ص 261 "
~~نقلا عن رسالة " زنان شاعر " وكذا في " زنان سخنور - 2: 378 " ولها اشعار
~~حماسية نسائية ووطنية. (7973: ديوان نيهى) وتخلصه " محتاج " كان من وعاظ
~~قرية " نيه بندان " قال آيتى في (قهستان - ص 294) انه راى ديوان قصايده
~~بخطه النستعليق الجيد.

# --- PageV09P1244 [ 1245 ]

# (7974: ديوان الوائلي) وهو الخطيب المعاصر الشيخ احمد بن حسون الوائلي.
~~ولد في النجف 1341. اطرا شعره في " خطباء المنبر - 1: 139 ". وله مقدمة على
~~كتاب الالفين للعلامة الحلى، طبع في 1372. (7975: ديوان واثق اصفهاني أو
~~شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 576) ولعله التبريزي المذكور في " مقالات
~~الشعراء ص 823 " واسمه آقا صالح التتوى وجاء شعر واثق في (مسرت - ص 116).
~~(ديوان واثق دهلوى) راجع واثق نيشابورى. (7976: ديوان واثق رشتي أو شعره)
~~قال النصر آبادى في (نر 9 - ص 379) انه خياط معاصر واورد شعره. (7977:
~~ديوان واثق شيرازى أو شعره) وهو صدر الشريعة عبدالحى ابن الشيخ مفيد داور
~~المذكور في ص 1087 ورد شعره في (عم 571). (7978: ديوان واثق نجفى أو شعره)
~~واسمه ملا مهدى بن محمد قاسم النجفي. ترجمه النصرآبادى في (نر 9 - ص 203)
~~و(گلشن - ص 576) و(خوشگو) وكان خطاطا بانواع الخطوط. (7979: ديوان ملا واثق
~~نيشابورى) ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 9 - ص 215) وذكر انه تتبع كلمات
~~الخواجه عبد الله الانصاري وذهب إلى الهند سياحة ولما رجع توفى في قمشه بين
~~شيراز واصفهان، ثم اورد عدة ابيات من شعره وبعض مثنويه ورباعياته وعنه اخذ
~~في (مطلع 3: 184) و(ض - ص 157) وقال (سرخوش - ص 122) ان اسمه ميرزا حسن بيك
~~جاء إلى الهند ورجع وفي (گلشن - ص 577) سماه واثق دهلوى وجاء شعره في (مسرت
~~- ص 45) ايضا.

# --- PageV09P1245 [ 1246 ]

# (7980: ديوان واثق همداني) الشيخ محمد باقر بن حسن على بن محمد بن ميرزا
~~الهمداني ولد بها 1274 وتوفى 1336 ع 2 نزل اصفهان وكان مدرسا في مدرسة
~~الصدر بها قرب ثلاثين سنة كما ترجمه ولده الميرزا حبيب الله المتخلص نير ms4120
~~المذكور في ص 1241 في كتابه " معادن العلوم " المطبوع الذى نظم باسمه "
~~نصايح الحبيب " المدرج بعضه في " المعادن " وقال في ج 2 ص 23 انه ديوانه
~~المشتمل على ثلاثة الاف بيت من النصايح والمراثي وليلى مجنون وسفرنامه
~~والغزليات وغيرها ثم اورد غزلا واحدا مع تخلصه " واثق ". (7981: ديوان واثق
~~لكهنوى أو شعره) واسمه الشيخ حيدر على كمبو، ورد شعره في (گلشن - ص 578).
~~(7982: ديوان واثقى مشهدى أو شعره) واسمه شاه محمد الكاتب تلميذ سليم
~~الكاتب. ورد شعره في (مطلع 2: 435). (7983: ديوان واثقى نيشابورى) سكن
~~النجف اربعين سنة ثم توطن تبريز ومات بها 940. ورد شعره في (گلشن - ص 578)
~~و(مطلع 3: 179). (ديوان واجد عليشاه) مر بعنوان تخلصه اختر. (7984: ديوان
~~واجد كابلى) واسمه محمد قاسم. طبع مجموعة اشعاره في جزئين ببدخشان في 1370
~~كل في 110 ص. (7985: ديوان واجد كلكته يى أو شعره) واسمه المنشى واجد على
~~خان. ترجمه معاصره في (روشن - ص 728). (7986: ديوان واحد اصفهاني أو شعره)
~~وهو السيد شاه تقى الفقيه الحكيم نقيب السادات باصفهان وشيخ الاسلام برشت
~~مدة واخرى بمشهد. قال النصرآبادى في (نر 6 - ص 177) ان اخوه نقيب النقباء
~~ومات واحد في هذه السنة (اواخر الماة الحادية عشرة) واورد عشرة ابيات من
~~شعره. وكذا في (حسيني - ص 360) و(تش - ص 206) و(نتايج - ص 743). (7987:
~~ديوان واحد بلگرامى أو شعره) واسمه مير عبد الواحد التقوى المتوفى 1134
~~اورد شعره معاصره في (سرو - ص 341) و(مقالات الشعراء - ص 825).

# --- PageV09P1246 [ 1247 ]

# (7988: ديوان واحد تبريزى أو شعره) وهو الملا رجب على الحكيم من تلاميذ
~~صدرا الشيرازي. كان مدرسا بمدرسة المولى لطف الله سنين، وعين له الشاه عباس
~~الثاني دارا في شمس آباد خارج حصار اصفهان. ترجمه في " رياض العلماء " وذكر
~~من تلاميذه الملا محمد سراب والحكيم محمد حسين واخوه القاضى محمد سعيد
~~والمير قوام الدين محمد والمولى محمد شفيع. وترجمه النصرآبادى في (نر 6 - ص
~~154) وترجم ايضا في (ض - ص 237) و(خوشگو) و(دجا - ص 390) و(روشن - ص 730).
~~(ديوان واحد تتوى) راجع واحد بلگرامى. (7989: ديوان واحد شيرازى أو شعره)
~~ترجمه واورد شعره في (عم - ص ms4121 541). (7990: ديوان واحد قمى أو شعره) واسمه
~~محمد على. سكن اصفهان. قال معاصره في (نر 9 - ص 366) انه خطاط وسيع المشرب
~~لطيف الشعر وكذا في (گلشن - ص 578). (7991: ديوان واحد كرماني أو شعره) كان
~~يلقب " اقتلوا ". ورد شعره في (گلشن - ص 578) و(مسرت - ص 73). (7992: ديوان
~~واحد مشهدى أو شعره) هو ابن المولى حاجى معروف اورد عليشير شعره في (مجن 3:
~~83 و258). (7993: ديوان واحد هندي أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 578).
~~(7994: ديوان وارث الله آبادى أو شعره) واسمه الشيخ محمد خليفة قطب الدين "
~~مصيب ". ورد شعره في (گلشن - ص 578) وقال سافر إلى الحج في 1106 ومات بعد
~~الرجوع. (7995: ديوان وارث لاهوري أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 579).
~~(7996: ديوان وارثي اردبيلي أو شعره) نقل في (دجا - ص 390) عن خلاصة
~~الاشعار لتقى الكاشى انه خرج من اردبيل وهو اليوم في استرآباد مرجعا
~~للشعراء وورد شعره في " هفت اقليم " و(گلشن - ص 579). (7997: ديوان وارثي
~~سبزوارى أو شعره) نزل دهلى في عهد اكبر شاه. ورد شعره في (گلشن - ص 579).
~~(7998: ديوان وارد شاهجهان آبادى أو شعره) واسمه الشيخ محمد شفيع بن محمد

# --- PageV09P1247 [ 1248 ]

# شريف الطهراني من شعراء عهد عالمگير. ورد شعره في (روشن - ص 730). (7999:
~~ديوان وارد هندي أو شعره) وهو الشيخ محمدى الپتيالى ورد شعره في (گلشن - ص
~~579). (8000: ديوان وارسته ء چكنى) اسمه امام قلى بيك ترجمه النصرآبادى في
~~(نر 9 - ص 335) وذكر انه سافر كثيرا في الهند وغيرها ونظم شعرا كثيرا وفى
~~اوائل جلوس الشاه عباس الثاني (1052) جاء إلى اصفهان ثم إلى يزد وهجا
~~الامير مظفر الترك بمثنوى ثم اورد جملة من اشعاره منها ما هجا فيه محمد قلى
~~المتخلص بسليم والمتوفى 1057 وترجمه (مع 2 - ص 51) واورد شعره الآخر وكذا
~~في (تش - ص 23) و(خوشگو). (8001: ديوان وارسته ء دهلوى أو شعره) واسمه حفيظ
~~الله خان. ورد شعره في (گلشن - ص 580). (8002: ديوان وارسته ء سيالكوتى) من
~~شعراء لاهور. مر له " اصطلاحات الشعراء " في 2: 121 وفي (گلشن - ص 580) ان
~~اسمه مل. تملذ على الحزين المتوفى 1181 وسافر إلى ايران ms4122 لتعلم الفارسية وهو
~~جد محمد حسن قتيل كما مر في ص 876 وله غير " مصطلحات الشعراء " كتاب اسمه "
~~رجم الشياطين " في جواب " تنبيه الغافلين " لخان آرزو، ونسب بعضهم "
~~اصطلاحات الشعراء " المطبوع في بمبئى إلى امام قلى وارسته المذكور قبل هذا.
~~(8003: ديوان وارسته ء فرخ آبادى أو شعره) اسمه الشيخ قاسم ورد شعره في
~~(گلشن - ص 579). (8004: ديوان واسطى بلگرامى أو شعره) واسمه مير عبد الجليل
~~الحسينى ابن احمد. ورد شعره في (سرو - ص 253 - 286) وتوفى 1138. و(خز - ص
~~352) وطبع له " مثنوى واسطى " في نولكشور. على الحجر. (8005: ديوان واشى
~~لاهوري أو شعره) هو أبو جعفر عمر بن اسحاق. جاء شعره في (لب) وعنه في (مع
~~1: 80). (8006: ديوان واصب قندهارى) المغنى الموسيقار المعاصر لمحمد قلى
~~سليم وصبوحي وكانوا جميعا عند عبد الله وزير لاهجان. جاء إلى اصفهان ورجع
~~ومات بلاهيجان

# --- PageV09P1248 [ 1249 ]

# اطرا النصرآبادى شعره وصوته في (نر 4 و9 - ص 78 و337) وفي (روشن - ص 731)
~~نقل عن " آفتاب عالم تاب " انه " واهب قندهارى " بالهاء وكذا في (گلشن - ص
~~586) وليس بشئ. (8007: ديوان واصف كشميرى أو شعره) واسمه سيد حسين شاه.
~~اصله من بخارا وتوفى 1285 طبع له " خلعة الهنود " في جواب " تحفة الاسلام "
~~كما في (روشن - ص 731). (8008: ديوان واصف مشهدى) وهو الملا ابراهيم. كان
~~في خدمة الاستانة الرضوية واعرض عنه وطلب العلم ثم سافر إلى الهند وتوفى
~~ببندر عباس كذا ذكر في (نر 9 - ص 399) وعنه في (مطلع 2: 449) ويوجد نسخة من
~~منتخب ديوان واصف كتبت في 1081 عند (دهخدا) وطبع منتخب ديوان واصف في مدارس
~~1864 م. في 56 ص. (8009: ديوان واصفى هروى) لزين الدين محمود المتخلص "
~~واصفى " كان في خراسان فانهزم في 918 حين وصل الشاه اسماعيل إليها. كان
~~عارفا بالموسيقا والالحان وقد تتبع " قسمية " سلمان ساوجى و" طنطرانية "
~~كمال الاصفهانى وله اشعار كثيرة اوردها في كتابه " بدايع الوقايع " المطبوع
~~في موسكو في 1961 م في مجلدين. والظاهر انه المذكور في (گلشن - ص 580) وقد
~~تتبع قصيدة " شتر حجرة " للكاتبي، كما ذكر في (دجا - ص 370). (8010: ديوان ms4123
~~واصل كرماني أو شعره) وهو السيد أبو القاسم بن عباس پورحسينى. ولد بكرمان
~~1339 ونشأ بها واصدر جريدة " روح القدس " الكرمانية. ترجمه البرقعي في "
~~سخنوران 2: 271 " ثم جاء طهران وهو اليوم معلم بكلية الادب. (8011: ديوان
~~واصل كشميرى أو شعره) واسمه محمد واصل تلميذ ميرزا گرامى. مات 1207 عن 82
~~سنة في لكهنو. ورد شعره في (گلشن - ص 581). (8012: ديوان واصل كشميرى أو
~~شعره) سكن مدة بدهلى. ورد شعره في (گلشن - ص 580). (8013: ديوان واصل
~~لاهيجى) واسمه ملا محمد امين بن درويش محمد. نزل تبريز ثم اصفهان في مدرسة
~~مهابادى. ترجمه معاصره في (نر 9: 352 و380) وقال (حزين -

# --- PageV09P1249 [ 1250 ]

# ص 109) انه مات قبل خمسين عاما. وجاء شعره ايضا في (خوشگو) و" هميشه بهار
~~" و(مسرت - ص 535) وله مثنوى " خلوت راز " على زنة " تحفة العراقين ".
~~(8014: ديوان واصل هندي أو شعره) واسمه مبارك الله تلميذ محمد زمان راسخ.
~~ورد شعره في (حسيني - ص 361). (8015: ديوان واصل يزدى) لمحمد القيصري
~~المعاصر. طبع بمطبعة شيركوه في 242 ص. وفى اوله تصويره. (8016: ديوان واصلي
~~بخارى أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 5 - ص 166) و" هفت اقليم ".
~~(8017: ديوان واصلي تبريزى أو شعره) كان بياع الابريشم تاجرا. ورد شعره في
~~(دجا - ص 390). (8018: ديوان واصلي شاه جهان آبادى) واسمه ميرزا امام
~~ويردى. ولد في شاه جهان آباد ومهر في الخط والموسيقا وتخلصه نسبة إلى شاه
~~واصل. ومات في اواخر المأة الثانية عشرة. كذا ترجمه واورد شعره في (نتايج -
~~ص 768) وتوجد نسخة من ديوان واصلي الله وردى في (بنگاله). (8019: ديوان
~~واصلي شيرازى أو شعره) واسمه آقاخان فيلى. المتوفى 1303 كما ترجمه واورد
~~شعره في (عم - ص 571) وقال فرصت في تاريخه: كلك فرصت بهر تاريخش نوشت *
~~واصلي درقرب يزدان واصل است وجاء البيت في " ديوان فرصت - ص 493 ". (ديوان
~~واصلي كابلى) راجع واصلي مروزى. (8020: ديوان واصلي لكهنوى أو شعره) واسمه
~~ميرزا علي تلميذ محمد فاخر " مكين " ومعاصر محمد جعفر " راغب ". ورد شعره
~~في (گلشن - ص 581). (8021: ديوان واصلي مروزى أو شعره) وهو المتوفى 968 ms4124 ورد
~~شعره في " هفت اقليم " و(روشن - ص 733). (8022: ديوان واضح اصفهاني أو
~~شعره) واسمه زمان بن كمال پهلوان بن قاسم پهلوان. اورد شعره معاصره في (نر
~~9 - ص 343) و(خوشگو) وعنهما

# --- PageV09P1250 [ 1251 ]

# في (روشن - ص 733) قالوا كان جده عسسا جابيا لاموال الدولة في عهد الشاه
~~عباس. وفى نسخة تذكرة النصرآبادى غلطات فجاء اسمه " واضع " ونسبه إلى جده
~~قاسم، وكذا في (مسرت 483). (8023: ديوان واضح ساوجى) واسمه ميرزا مبارك
~~الله الملقب " ارادت خان " ابن اسحاق بن محمد باقر. كان جده محمد باقر من
~~نجباء ساوه وترقى في عهد جهانگير واستوزره شاه جهان وحكم كشمير وبنگاله ثم
~~جونپور ومات بها في 1058 ونصب واضح هذا للحكم على جاكنه في 1100 ومات في
~~عهد فرخ سير في 1128. نقل في (سرو - ص 146) عن ديوانه عدة غزلات. وعنه في
~~(خوشگو) و(نتايج - ص 745) و(خيال - ص 307) و(مسرت - ص 180) و" هميشه بهار "
~~وديوانه موجود في (بنگاله) كما في فهرس المكتبة الآسوية فيها المطبوع هناك
~~1895 م. (ديوان واضع اصفهاني) راجع واضح اصفهاني. (8024: ديوان واعظ
~~خراساني) واسمه مهدى بن يوسف. له مثنوى فارسي في المقتل اسمه " عقد مرواريد
~~" موجودة بخطه في 1319 عند (فخر الدين - 148) في خمسة آلاف بيت. (ديوان
~~واعظ شيروانى) مر بعنوان " فيضى شيروانى " في ص 855. وله تاريخ وفات ركنا
~~ذكره النصرآبادى في (نر 9 - ص 215). (ديوان واعظ صفى آبادى) هو ديوان واعظ
~~قزويني رفيع الدين الآتى. (8025: ديوان واعظ قاينى) وهو السيد على بن عابد
~~من وعاظ هرات، ولما اراد السلطان حسين ميرزا باى قرا المتوفى 906 ذكر اسماء
~~ائمة الشيعة في الخطب امر الواعظ بذلك ففعل ذلك في 903 فنزله العامة من
~~المنبر وآذوه. ترجمه الآيتى في (قهستان - ص 220) نقلا عن " تاريخ حسامى "
~~لابن حسام. قال ومات بنيشابور ودفن بها. اقول واكثر المذكورين في " تاريخ
~~حسامى " هم من الاسماعيلية، ولهم اثر عظيم في اظهار التشيع في شرقي ايران،
~~قبيل ظهور الصفوية في غربها. (8026: ديوان واعظ قزويني أو شعره) واسمه محمد
~~شفيع بن محمد رفيع ورد شعره في (خوشگو) وله ms4125 تتميم كتاب والده " ابواب
~~الجنان " كما مر في 1: 67.

# --- PageV09P1251 [ 1252 ]

# (8027: ديوان واعظ قزويني) واسمه محمد رفيع الدين حفيد فتح الله القزويني
~~الواعظ المتوفى 1089. دون ديوانه في عصر الشاه عباس. ومر احواله مفصلا عند
~~ذكر كتابه " ابواب الجنان " في 1: 76. ذكر في ديوانه انه من قرية صفى آباد
~~ويمدحها بقوله: صفى آباد راجانم غلامست * تمام ارنيست درخوبى تمام است واول
~~الديوان: أي نام دلگشاى تو عنوان كارها * خاك در تو آب رخ اعتبارها ترجمه
~~في (نر 6 - ص 171) ولم يذكر له ديوانا ولكن (سرخوش - ص 121) قال ان المير
~~معز أتى بديوانه إلى الهند. وله مثنوى " جنگ شاه عباس باسلم ازبك " وكذا
~~نقل عن ديوانه في (سرو - ص 105) و(حسيني - ص 360) و(تش - ص 228) و(نتايج -
~~ص 738) و(مسرت - ص 536) و(ض - ص 337) و(خوشگو) يوجد ديوانه عند (السبزواري
~~بالكاظمية) كتب في 1109 و(بنگاله) كتبت في 1088 وعند (الملك) و(دهخدا) في
~~عشرة آلاف بيت وعند (فخر الدين النصيرى). (ديوان واعظ كاشفي) راجع ديوان
~~كاشفي سبزوارى في ص 899 وقد رآسنگلاخ ديوانه بخط شاه محمود النيشابوري
~~تلميذ خندان فذكره في (امتحان - 1: 116). (8028: ديوان واعظ ميثمى أو شعره)
~~واسمه محمد سميع العراقى (اراكى) هو والد صاحب " رجوم الشياطين " المذكور
~~في 10: 164. (8029: ديوان واعظ هروى أو شعره) وهو الشيخ نور الله الاسفيدنى
~~من نواحى قهستان، وقام بالوعظ في هرات ومات في عهد السلطان حسين بايقرا.
~~ورد شعره في (قهستان - ص 226). (ديوان واعظ هروى) وهو المذكور بعنوان معين
~~فراهى في ص 1078 ورد شعره في (مجن 4 - ص 94 و269) وزاد القزويني في ترجمته:
~~ادعى ان ايمان علي (ع) كان تقليديا. فعزره السلطان بقوله، واشتهر بالجنون.
~~(8030: ديوان واعظى بلخى أو شعره) واسمه الحكيم أبو بكر محمد، من شعراء
~~سلاجقة خراسان. ورد شعره في (لب) و(مع 1: 655). (8031: ديوان وافى الله
~~آبادى أو شعره) واسمه محمد عبد الغفور الحافظ بن المنشى

# --- PageV09P1252 [ 1253 ]

# ظهور احمد. ورد شعره في (گلشن - ص 581). (8032: ديوان وافى تبريزى أو
~~شعره) وهو القاضى وافى كما في (خص 9 - ص 305) و(دجا - ص 391) نقلا عن "
~~خلاصة الاشعار " قال ms4126 ونظم من اوائل شبابه وقتل في 992. واورد شعره الفارسى.
~~ورأيت شعره في مجموعة بخط هلال الدين اسماعيل الخويى عند الشيخ محمد على
~~اليعقوبي في النجف. (8033: ديوان وافى دهلوى أو شعره) وهو ميرزا حاتم بيك
~~حفيد شمس الدين فقير. وتخلصه في المراثى " ماتمى " وفي الغزل " وافى ". ورد
~~شعره في (گلشن - ص 583). (8034: ديوان وافى كشميرى أو شعره) واسمه محمد
~~طبيب. ورد شعره في (گلشن - ص 581). (8035: ديوان وافى هروى أو شعره) كان
~~عطارا. ورد شعره في (مجن 3 - ص 88 و262) وفي بعض النسخ والهى وبعضها والى.
~~(8036: ديوان واقعى هروى أو شعره) هو ابن علي الطوسى والى دكن وملازم اكبر
~~شاه. ورد شعره في " هفت اقليم " و(گلشن - ص 583). وفى (مطلع 2: 450) جاء
~~واقفى. (8037: ديوان واقعى مشهدى أو شعره) وهو جمال الدين محمد المشهدي
~~الشاعر الخطاط من ملازمي ابراهيم ميرزا ابن بهرام ميرزا ابن شاه اسماعيل
~~المقتول 984. كذا ترجمه تقى الاوحدي، وتوجد خطه في المكتبة الشاهية بطهران
~~كما في " نمونه ء خطوط خوش شاهنشاهى ص 138 ". (8038: ديوان واقف خلخالي)
~~نشاء بخلخال واشتهر بالتستن وهاجر إلى بلاد الروم وبها مات ورد شعره في (نر
~~9 - ص 257) وعنه في (روشن - ص 734) و(دجا - ص 392) و(خوشگو) وقد تتبع "
~~خمسه " للنظامي. وهو متاخر عن نصر الله ابن عمر المتوفى بحلب في 961
~~المترجم في الشذرات. (8039: ديوان واقف خلخالي) وهو على قلى ابن اخت واقف
~~المذكور فوقا. ورد شعره في (نر 6 - ص 173) و(دجا - ص 391) و(خوشگو) وله "
~~شينية " اجاب بها الخاقانى. ورأيت ديوان غزل واقف في مكتبة (شيخنا الشيرازي
~~بسامراء).

# --- PageV09P1253 [ 1254 ]

# (8040: ديوان واقف دهلوى أو شعره) واسمه محمد تقى بن محمد دهدار. ورد
~~شعره في (روشن - ص 734). (8041: ديوان واقف لاهوري) وهو الشيح نور العين
~~ابن القاضى امانة الله. كان آبائه قضاة لاهور ومات هو في 1195. وفى (نتايج
~~- ص 757) سماه نور الدين. وترجم في (مع 2: 558) و(روشن - ص 735) و(خز - ص
~~450) و(مسرت - ص 540). توجد نسخة ديوانه في (بنگاله) وطبع بنولكشور
~~وبلاهور. (8042: ديوان واقف لكهنوى أو شعره) وهو المولوي ميران محيى الدين
~~اخ شايق الشاعر. ms4127 اورد شعره معاصره في (نتايج - ص 776) قال ولد باودگير في
~~1205. (8043: ديوان واقفى عراقى أو شعره) واسمه شاه قاسم بدلاء. ترجمه سام
~~ميرزا في (تس 2 - ص 34) و(گلشن - ص 584) ولد بطيب آباد وحج البيت مرتين.
~~(8044: ديوان واقفى مشهدى) واسمه الخواجه على كان امام الجماعة، وهو ابن اخ
~~الحاج محمد خان المشهدي " قدسي " كذا ترجمه في (تش - ص 96) و(مطلع 2: 449)
~~و(نر 6 - ص 166). (ديوان واقفى مشهدى) كما في (مطلع 2: 450) راجع واقعى
~~مشهدى. (8045: ديوان واقفى نيشابورى أو شعره) من سادات البلد. سكن تبريز
~~والنجف مدة. ورد شعره في (تس 2 - ص 35). (8046: ديوان والاى بدخشى أو شعره)
~~واسمه ضياء الدين حسين الملقب " اسلام خان " المتوفى 1074 ورد شعره في (خز
~~- ص 176) و(روشن - ص 747). (8047: ديوان والاى قاجار) واسمه علينقى ابن فتح
~~على شاه القاجار. تخلص " والا " كما تخلص ابوه " خاقان " كبرا ونخوة. وذكرا
~~في اكثر تذاكر الشعراء لذلك العهد، وفى (گلشن - ص 584) جاء اسمه محمد على
~~وعنه اخذ في القاموس التركي. (8048: ديوان والاى مدراسى أو شعره) واسمه
~~السيد أبو الطيب خان ولد 1190. اورد شعره وترجمه قدرت في (نتايج - ص 770).
~~(8049: ديوان والاى هندي أو شعره) واسمه مرتضى قلى بيك وصل الهند ولازم
~~سربلندخان. كذا ترجمه واورد شعره سليم في (گلشن - ص 584).

# --- PageV09P1254 [ 1255 ]

# (8050: ديوان والاى هندي) نواب عزيز جنگ خان بهادر. طبع له " تصوير بلاغت
~~" نظما في حيدر آباد 1340 في 368 ص. (8051: ديوان واله اصفهاني) واسمه محمد
~~كاظم. سافر لتحصيل العلم إلى العراق ورجع إلى اصفهان ونزل مدرسة جده واسس "
~~تكيه ء والهى " بمساعدة حاكم اصفهان محمد حسين الذى نصب بعدئذ صدرا
~~للوزراء. وتوفى واله ودفن في تكيته في 1229 كذا في (مع 2: 559) وتوجد نسخة
~~من ديوانه مذهبة نفيسة كتبت في عصر الناظم في (سپهسالار) كما في فهرسها 2:
~~696 فيها 5200 بيت ونسخة عند (الملك) وترجم واله في (انجمن 4) ومجلة يادگار
~~السنة 3 العدد 9. (8052: ديوان واله اصفهاني أو شعره) واسمه ميرزا يوسف اخ
~~الميرزا طاهر وقايع نويس. ورد شعره في (نر 4 ص 82) و(روشن - ص 748)
~~و(خوشگو). (8053: ديوان ms4128 واله افشار) لميرزا على صدر الذاكرين الارموى. مر
~~له منظومة " توان روان " في 4: 475. (8054: ديوان واله بروجردى أو شعره)
~~واسمه محمد حسين بيك. ترجمه هدايت في (ض - ص 237) واورد شعره. (8055: ديوان
~~واله داغستانى) وهو على قلى خان بن محمد على خان اللكزى. ولد باصفهان 1124
~~لقبه الشاه الصفوى " صفى قلى خان "، وبعد خروج معشوقته من يده فر إلى الهند
~~كما ذكرناه مفصلا في ج 8 ص 40 فرآه آزاد في لاهور في 1147 ونقل في (خز - ص
~~449) اتصالاته برجال الهند ونقل عن كتابه " رياض الشعراء " المذكور في 11:
~~327 وقال ان ديوانه في اربعة آلاف بيت وارخ وفاته 1170. وترجم ايضا في (مع
~~2: 551) و(ض - ص 157) و" هدية العارفين - 1: 768 " و" مجلة دانشكده ء
~~ادبيات تبريز السنة 9 ص 233 - 241 " و(حسيني - ص 362) و(تش - 420) و(نتايج
~~- ص 750) و(مسرت - ص 515) ويوجد ديوانه عند (الملك). (8056: ديوان واله
~~شيرازى أو شعره) واسمه جمالا (جمال الدين) اخ شمسا الملقب " بينى ". تلمذ
~~في الخط على المير عماد ومهر فيه وفى الشعر وسافر إلى الهند وبها مات. وكان
~~له سعة مشرب كالهنود، هكذا وصفه معاصره في (نر 9 - ص 288) وعنه في

# --- PageV09P1255 [ 1256 ]

# (گلشن - ص 585) و(امتحان 2: 57). (8057: ديوان واله عجمى) للسيد محمد
~~واله العجمي. مر له منظومة " دستور نظم " في 8: 169 ويوجد ديوانه في
~~(بنگاله). (8058: ديوان واله كشميرى أو شعره) واسمه خواجه نور الله. اورد
~~شعره معاصره في (گلشن - ص 584). (8059: ديوان واله مشهدى أو شعره) من شعراء
~~بابرميرزا ورد شعره في (مجن 2 - ص 40 و214) وفي الثاني بعنوان " والهى "
~~قال وكان يبغضه كلمة " برده " ثم اورد قصيدته في مدح الامام الرضا وبابر
~~ميرزا. (8060: ديوان واله هروى) هو درويش حسين من تلاميذ عبد القادر بيدل.
~~ذكر مثنويه في (سرخوش - ص 124) و(خوشگو) و(روشن - ص 747) و" هفت آسمان ص
~~153 ". (8061: ديوان واله همداني أو شعره) واسمه ميرزا صادق غمامي، من
~~اعضاء انجمن دانش بها. اورد باقر الفت غزله في " دانشنامه " المطبوع 1342.
~~(8062: ديوان والهى اردبيلي أو شعره) اورد تربيت شعره في (دجا - ص 393)
~~نقلا عن بياض ms4129 صائب. (8063: ديوان والهى استرآبادى أو شعره) ورد شعره في
~~(مسرت - ص 238). (ديوان والهى بخارى أو شعره) راجع والهى سمرقندي. وفى
~~(گلشن - ص 585) ان اسمه خواجه عطاء الله. (8064: ديوان والهى بغدادي أو
~~شعره) ورد شعره في تذكرة عهدي " گلشن شعرا " كما في " العراق بين
~~الاحتلالين 4: 137 ". (8065: ديوان والهى دانه يى خراساني أو شعره) خرج من
~~دانه بخراسان وكان ينظم الشعر في بلاط اكبر شاه باللهجة العامية
~~الخراسانية. كذا وصفه في (طبق 2 - ص 520). (8066: ديوان والهى سمرقندي)
~~واسمه خواجه عطاء الله. خرج من سمرقند كما في (مجتس 6 - ص 155). ورد شعره
~~في (حسيني - ص 360) و(گلشن - ص 585).

# --- PageV09P1256 [ 1257 ]

# (8067: ديوان والهى قصاب أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 585). (8068:
~~ديوان والهى قمى أو شعره) واسمه ميرزا يوسف عد في (خص 8 - ص 82). من
~~الشعراء المعمرين. وترجم في " هفت اقليم " و(حسيني - ص 359) و(گلشن - ص
~~585). و(روشن - ص 748) و" هميشه بهار ". و" روضة الصفوية " و(تش - 239).
~~(ديوان والهى مشهدى) راجع واله مشهدى. (ديوان والهى هروى) ورد شعره في
~~(روشن - ص 750). وعده من شعراء السلطان حسين بايقرا. ولعله اراد وافى هروى
~~المذكور في ص 1253. (8069: ديوان والى بخارايى أو شعره) واسمه افضل. كان
~~منشيا لامامقلى خان ورد شعره في (نر 10 - ص 436) و(خوشگو). (8070: ديوان
~~والى بختيارى أو شعره) واسمه نجف قلى بيك. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر
~~9 - ص 362) و(حسيني - ص 361) و(گلشن - ص 585) و(روشن - ص 750). (8071:
~~ديوان والى قاجار أو شعره) وهو نجفقلى ميرزا بن حسين على ميرزا فرمانفرما
~~بشيراز ابن السلطان فتحعليشاه ترجم في (مع 1 - ص 62) وذكر انه جاور اخيرا
~~العراق وبها توفى 1272 واورد شعره. (8072: ديوان والى كردستاني) لامان الله
~~خان بن خسروخان بن امان الله خان الوالى لكردستان في سبع وعشرين سنة إلى ان
~~توفى 1241 فاقيم مقامه خسروخان بالوراثة وكان هو صهر فتحعليشاه فصارت
~~الولاية لامان الله خان من 1265 إلى 1274 التى فيها ألف " مجمع الفصحا "
~~وترجمه فيه (ج 2 ص 547) واورد قرب ثلاثين بيتا من شعره. (ديوان والى هروى)
~~راجع وافى هروى). (8073: ديوان ms4130 والى يزدى أو شعره) ورد شعره في (خوشگو)
~~وقال ان اسمه مير محمد مؤمن. (8074: ديوان واليه قاجار) واسمها حسن جهان
~~خانم بنت فتح علي شاه قاجار، وامها فاطمة " سنبل باجى. يوجد لها منظومة "
~~بساط نشاط " في المكتبة (الملية 874 ف) وقال في " از رابعه تا پروين - ص
~~267 " ان ديوانها موجود عند (حسين النخجوانى) ويشتمل

# --- PageV09P1257 [ 1258 ]

# على 80 غزلا. (8075: ديوان الوامق أو شعره) عده ابن شهر آشوب من اصحاب
~~الائمة الشعراء في (المعالم - ص 140). (8076: ديوان وامق اصفهاني) واسمه
~~محمد صالح من شعراء عهد فتح علي شاه. ترجم في (انجمن 4) و(مع 2: 558).
~~(8077: ديوان وامق بلگرامى أو شعره) واسمه نواز محيى الدين بن غلام محيى
~~الدين الفاروقى. تلمذ على نوازش عى ي. ترجمه آزاد في (سرو - ص 350) و(نتايج
~~- ص 768). (8078: ديوان وامق هندي أو شعره) كان برهميا فاسلم وسمى محمد
~~اخلاص وتقرب عند اورنگ زيب ومات 1143. ورد شعره في (حسيني - ص 361) و(گلشن
~~- ص 585) و(سرخوش - ص 123). (8079: ديوان وامق يزدى) محمد على المؤلف
~~لتذكرة ميكده ويقال له " آشيانه ء ميكده " المذكور في 4: 50 والموجود بخط
~~ولد المؤلف وقد ترجم هو نفسه فيه بما لفظه [ بنده ء واثق محمد على بن محمد
~~باقر الحسينى الحسنى المتخلص بوامق ]. وذكر ان ابائه من السادة الحسينية في
~~يزد وان جده الاعلى الميرزا سعيد بن الميرزا محمد امين كان شاعرا وكان سبط
~~المير صدر الدين المدرسي الطباطبائى الذى هو الجد الاعلى للمير محمد على
~~المتخلص بحيران والمعاصر لوامق هذا ولذا صرح بانه ابن عمة حيران لان حيران
~~من احفاد ابن المير صدر الدين، ووامق هذا من احفاد بنت المير صدر الدين
~~الاديبة الشاعرة المتخلصة باسيرى وهى ام الميرزا سعيد، إلى ان قال ان الشعر
~~شعارى لكنى لست اخاذا، وقد نظمت حتى الان قرب خمسة عشر الف بيت. وتوفى وامق
~~1255 كما ارخه ولده الميرزا يحيى الشاعر المتخلص بفدائي، فانه كتب بخطه "
~~ميكده " لوالده وكتب في آخره انه بعث إلى والدى نسخة الاصل في 1255 وكان
~~ذلك قبل وفاته بشهرين، وبعد وفاته ms4131 استنسخته. وفرغ من نسخه 1262 وكان يتخلص
~~" ساقى " ايضا كما في مدايحه لعبد الرضا حاكم يزد. وتوفى الميرزا يحيى
~~الفدائي 1282 بالوباء العام الذى توفى به قرب ثلاثين الف نفسا، فورث النسخة
~~عنه ولده الحاج ميرزا سيد حسين المتخلص بوامق والمتوفى بيزد 1307 ودفن
~~بمقبرة جوى هرهر. وقد

# --- PageV09P1258 [ 1259 ]

# ظفر بتلك النسخة السيد ريحان الله في طهران 1353 عند السيد احمد المدرسي
~~عضو وزارة المعارف ونقل عنه في " آيينه ء دانشوران ص 46 ". (8080: ديوان
~~وامق يزدى أو شعره) وهو المير حسين المتخلص " وامق " ابن السيد يحيى
~~المتخلص " فدائي " بن الميرزا محمد على المتخلص " وامق " مؤلف تذكره ء
~~ميكده السابق ذكره. ترجمه السيد ريحان الله في " آيينه ء دانشوران " وذكر
~~تحصيلاته في اصفهان ثم تدريسه في يزد وعده من العلماء العرفاء، وذكر وفاته
~~بيزد ودفنه بمقبرة جوى هرهر 1307 وترجمه آيتى في (تش يز - ص 342) وزعم أنه
~~من احفاد الميرزا محمد على المدرسي المتخلص بحيران كما ذكرناه والمنسوب إلى
~~المير صدر الدين عن طرف الاب، لكن ظهر انه من احفاد سميه المتخلص بوامق وقد
~~كان مشهورا بوامق زاده لذلك، واتخذ هو تخلص جده وامق. وذكر آيتى بعض شعره
~~وقال ان له تذكرة سماه ميخانه، قليل الوجود. وانا احتمل انه لم يره آيتى
~~وانما سمع وجود تذكرة ميكده فصحفه بميخانه ونسبه إليه، مع انه لجده كما
~~ذكرناه. (ديوان وامق يزدى) ذكر في (مع 2: 558) ونقل عن " حديقة الشعراء "
~~انه محمد شريف وكان معاصرا لوامق اليزدى محمد على. والظاهر انه تصحيف. هذا
~~وقد خلط آيتى في (تش يز - ص 340 - 342) بين وامق وبين حيران المذكور في ص
~~272 - 273 فراجعه. (8081: ديوان واهب اصفهاني) واسمه ميرزا حسن اخو ميرزا
~~حسين مالميرى الاصفهانى المذكور في ص 253. قال في (نر 5 - ص 107 - 108)
~~واخوه افضل منه، وكلاهما من اولاد خواجه قوام ممدوح حافظ الشيرازي. وجده
~~نعمة الله وزير الشاه طهماسب. وكان واهب وزير الشاه صفى بيزد. واورد شعره
~~في معشوقه " زاغى " وفي (نر - 13 ص 480 و485) ms4132 اورد شعره المؤرخ 1038 و1046
~~لباب مسجد شاه باصفهان. وترجم في (حسيني - ص 361) و(تش - ص 206) و(تش يز -
~~ص 338 و285) و(خوشگو) و(نتايج - ص 744) و(روشن - ص 750) و(مسرت - 143) و"
~~هميشه بهار ". (8082: ديوان واهب بخارايى أو شعره) كان معاصرا لعبد العزيز
~~بك. ورد شعره في (نر 10 - ص 437) و(گلشن - ص 586).

# --- PageV09P1259 [ 1260 ]

# (ديوان واهب قندهارى) راجع واصب قندهارى. (8083: ديوان واهب همداني أو
~~شعره) ورد شعره في (مسرت - ص 259). (ديوان واهب يزدى) راجع واهب اصفهاني.
~~(8084: ديوان واهبى استرابادى أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا واورد
~~مطلعين من غزلياته في (تس 5 - ص 154). (8085: ديوان واهبى خراساني أو شعره)
~~واسمه عبد الوهاب بن عبد الرزاق اتكه معاصر مير على شير كما ترجمه في (مجن
~~5 - ص 110 و283) واورد مطلعين له. (ديوان الوأواء) مر بعنوان ديوان الغساني
~~في ص 790 رأيت نسخة مخطوطة منه في مكتبة (السماوي). (8086: ديوان وثوق
~~طهراني) واسمه حسن وثوق الدولة ابن ابراهيم معتمد السلطنة ولد في 1292 في
~~بيت شريف من عمال البلاط القاجارى وترقى هو واخوه قوام ونصبا رئيسا للوزارة
~~مرات بعد الدستور، وهو عاقد معاهدة 1919 م المعروفة. طبع له " نمونه هايى
~~از نظم ونثر وثوق الدولة " بطهران 1384 في 228 ص. ترجمه ايزد گشسب في "
~~سخنوران نامى - ص 143 " ويوجد ديوانه عند (فخر الدين النصيرى). (8087:
~~ديوان وجدان تبريزى) واسمه ميرزا باقر قاضى زاده. كان من تلاميذ المحقق
~~الخوانسارى آقا حسين. ورد شعره في (گلشن - ص 587) وفصله في (دجا - ص 393).
~~(8088: ديوان وجدان سهرندى أو شعره) واسمه مير معصوم الملقب " عالى نسب خان
~~" ابن محمد زمان راسخ. مات في 1160. أورد شعره قدرت في (نتايج - ص 749)
~~وآزاد في (خز - ص 443). (8089: ديوان وجدى خراساني أزغدى) من مضافات مشهد
~~خراسان، صاحب الرسائل العرفانية المذكورة في ج 10 ص 250 ترجمه في (مع 2 -
~~559) وذكر انه جمع بين الفضائل الصورية والمعنوية من بركات المير عالم شاه
~~الهندي والسيد محمد القطب النيريزى وخليفته الآقا محمد هاشم وآقا محمد
~~الكازرونى حتى صار مرجع السالكين والعارفين ينظم المثنوى والرباعيات ms4133
~~وغيرهما، ثم اورد منها رباعيتين. وترجمه في (ض - ص 486) ومن مريديه محمد
~~زمان بن كلبعليخان الجلاير الكلانى المتخلص

# --- PageV09P1260 [ 1261 ]

# " ساقى " والمتوفى 1286 صاحب الديوان المذكور في ص 416 كما اشير إليه في
~~ج 3 ص 295 من فهرس المجلس. وترجم ايضا في (طرائق 3: 109) و(مطلع). (8090:
~~ديوان وجدى شيرازى) اسمه الميرزا محمد على المنشى بن المير حسين خان
~~الشيرازي الحاكم في لارستان سنين. ترجمه الميرزا فرصت في (عم - ص 571)
~~واورد غزله، وذكر انه كان من المعززين بشيراز وبها توفى 1291 وترجم ايضا في
~~(فارسنامه 2: 53). (8091: ديوان وجدى لكهنوى) ترجمه في (مع - ج 2 ص 528)
~~وذكر ان اسمه الميرزا زين العابدين، وهو من المعاصرين، وسكن في ايران سنين
~~واورد، مطالع بعض غزلياته. (ديوان وجدى مشهدى) راجع وجدى خراساني. (8092:
~~ديوان وجدى همداني أو شعره) ورد شعره في " هميشه بهار ". (8093: ديوان وجهى
~~اصفهاني) ترجمه الصادقي في (خص 8 - ص 303) وقال هو طالب العلم وعلى مشرب
~~الصوفية ينظم الرباعيات، واورد له رباعيات ثلاث. (8094: ديوان وجهى اصفهاني
~~أو شعره) اسمه على اكبر بن محمد صالح بيك. ترجمه النصرآبادى في (نر 2 - ص
~~52) واورد بعض اشعاره الذى انشائه ايام كونه عنده في نصرآباد مع درويش يوسف
~~وغيره وفى (گلشن - ص 587) قال انه كردى من ملازمي الشاه عباس. (8095: ديوان
~~وجهى تفرشي أو شعره) اصله من تفرش، ولد بهرات وتوطن الهند وتقرب عند اكبر
~~شاه. ورد شعره في (گلشن - ص 587). (8096: ديوان وجهى سنجارى أو شعره) اورد
~~شعره معاصره في (خص 8 - ص 241). (ديوان وجهى كرد) راجع وجهى اصفهاني.
~~(ديوان وجهى هروى) راجع وجهى تفرشي. (8097: ديوان وجيه احمد آبادى أو شعره)
~~ورد شعره في (گلشن - ص 588). (8098: ديوان وجيه بهارى أو شعره) ورد شعره في
~~(گلشن - ص 587). (8099: ديوان وجيه پنجابى أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 587).

# --- PageV09P1261 [ 1262 ]

# (8100: ديوان وحدت سهرندى) واسمه الشيخ عبدالاحد أو عبد الواحد المعروف
~~بشاه گل ابن محمد سعيد بن الشيخ احمد السهرندى. ترجمه قدرت في (نتايج - ص
~~744) وقال مات 1126 واورد شعره وكذا في (روشن - ص 752). ويوجد ديوانه ms4134 في
~~(بنگاله) كما في فهرسها. (8101: ديوان وحدت شيرازى) واسمه ميرزا آقا بن
~~غلام حسين المتخلص راغب المذكور في ص 348. ترجم في (عم - ص 572) ومات
~~بابوشهر 1308. (ديوان وحدت عليشاه) راجع وحدت كلهر. (8102: ديوان وحدت قمى)
~~وهو الحكيم الفيلسوف عبد الله بن الحكيم اسماعيل. ترجمه معاصره في (نر 9
~~و13 ص 364 و478) و(حسيني - ص 361) و(روشن - ص 752) و(مسرت - ص 228). اصله
~~من كاشان وسكن قم. كان يتخلص سابقا " راغب " فغيره إلى " وحدت " وله خط
~~جيد. (ديوان وحدت كاشانى) راجع وحدت قمى. (ديوان وحدت كرمانشاهى) راجع وحدت
~~كلهر. (8103: ديوان وحدت كلهر) وهو طهماسب قلى خان بن رستم خان، من رؤساء
~~ايل كلهر بكرمانشاه. كان عارفا متصوفا وتوفى 1310. طبع ديوانه الشهشهانى
~~مرة بطهران في 37 ص في 1350. وأخرى في 1365 في 39 ص. ترجمه عبرت في " نامه
~~ء فرهنگيان " وقد يعرف بوحدت عليشاه. ولعله ناظم مثنوى " انوار قدسية "
~~الموجود عند (الملك). (8104: ديوان وحدت كلكته يى) وهو الشيخ محمد. ترجمه
~~معاصره في (ض - ص 350) و(طرائق 3 - ص 121). يوجد له منظومة " ؟ وترسا "
~~المذكور في 15: 90. وقد زار العراق وسكن مدة ببغداد واتصل بعرفاء عصره
~~الميرزا ابى القاسم الذهبي والحاج محمد جعفر كبودرآهنگى وغيرهما. (8105:
~~ديوان وحدتي خراساني أو شعره) قال معاصره على شير في (مجن 3 - ص 76 و251)
~~انه كان مبتكرا في الشعر وورد شعره في (گلشن - ص 588) (8106: ديوان وحشت
~~اردستانى) جمال الدين محمد بن ضياء الدين من سادات

# --- PageV09P1262 [ 1263 ]

# طباطبا بارستان. قال معاصره النصر آبادى في (نر 9 - ص 342) انه سافر إلى
~~الهند ورجع وتزوج ثم ماتت زوجته فرجع إلى الهند. جاء شعره في (روشن - ص
~~753) و(خوشگو) وقد وقع في تذكرة النصر آبادى المطبوع خلط بين الرجل هذا
~~وطغراى مشهدى المذكور في ص 649. وجاء شعره في (مسرت - ص 146) باسم جلال
~~الدين وفى " نگارستان سخن " الشهرستاني بدل الاردستانى. ويوجد نسخة من
~~ديوان وحشت كتبت في 1026 في (بنگاله). (8107: ديوان وحشت اصفهاني أو شعره)
~~اورد شعره معاصره في " مقالات الشعراء - ص 826 " بعنوان محمد باقر وحشت
~~صفاهانى. (8108: ديوان وحشت ms4135 بختيارى أو شعره) واسمه امامقلى اخو خليل خان
~~بختيارى. قال معاصره النصرآبادى في (نر 2 - ص 39) انه ذوفكرة رغم انه
~~بختيارى. وجاء ذكره في (تغ - ص 18) و(ض - ص 157) و(روشن - ص 754). (8109:
~~ديوان وحشت تهانى سرى أو شعره) واسمه عبد الله. كان معاصرا للشيخ عبد
~~القادر بيدل المذكور. ورد شعره في (روشن - ص 753) عن شمع انجمن و(حسيني - ص
~~361). (ديوان وحشت تهانى سرى) واسمه عبد الواحد ترجم في (سرخوش - ص 124)
~~و(نتايج - ص 740) وقال هذا انه من احفاد الامام الغزالي. والظاهر انه خلط
~~بين عبد الله الذى قبل هذا وبين وحشت هندي محمد امين. (8110: ديوان وحشت
~~كشميرى أو شعره) واسمه محمد شاه خان. ورد شعره في (گلشن - ص 588). (8111:
~~ديوان وحشت هندي) الشيخ محمد امين. كان من احفاد الامام الغزالي كما ذكر في
~~(خيال - ص 308) وعنه في ريحانة الادب. (8112: ديوان وحشتي اكره يى أو شعره)
~~ورد شعره في " هفت اقليم " و(خوشگو). (8113: ديوان وحشتي جوشقانى أو شعره)
~~من شعراء كاشان. ذكر الصادقي في (خص 8 - ص 223) شعره وقوة جسمه وكذا في "
~~هميشه بهار ". ولعله الذى ذكره قدرت في (نتايج - ص 736) بعنوان وحشى كاشانى
~~وقال تلمذ على محتشم وجاء إلى

# --- PageV09P1263 [ 1264 ]

# الهند وتوفى 1013. (8114: ديوان وحشتي عظيم آبادى) واسمه شاه بخشش حسين
~~ورد شعره في (گلشن - ص 588) ونقل عن ديوانه. (8115: ديوان وحشى كاكوروى أو
~~شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 589). (8116: ديوان وحشى) البافقى المولد
~~اليزدى. من شعراء عصر الشاه طهماسب ومن تلاميذ شرف الدين على اليزدى
~~البافقى يظهر من تقى الدين الاوحدي في تذكره ء عرفات ان اسمه كمال الدين،
~~وادعى انه جمع ديوان وحشى في تسعة آلاف بيت. ترجم في (خص 8 - ص 141) وذكر
~~ان له مثنوى في جواب " خسرو وشيرين " لكنه لم يتمه ولو تم لكان من الآيات،
~~ثم اورد بعضه واورد غزلا له وجملة من اشعاره. اقول سمى مثنويه " فرهاد
~~وشيرين " ونسخة منه في مكتبة (المجلس) ومعه مثنوى " ناظر ومنظور " ومثنوى "
~~خلد برين " وقد فصل في فهرس المكتبة ج 3 ص 608 خصوصيات ما في ms4136 المجلد من
~~شعره وفى مكتبة (المجلس) ايضا متمم مثنوى " فرهاد وشيرين " فان وحشى توفى
~~991 قبل اتمامه، فالحق به وصال الشيرازي (1800) بيتا طبع معه 1303 وبعد لم
~~يتم. فنظم صابر الشيرازي من مقطع وصال (360) بيت وهو لم يطبع بعد. ويوجد في
~~(المجلس) كما في فهرسها 3: 522 وترجمه آيتى في تاريخ يزد مفصلا ونقل عن تقى
~~الدين الاوحدي ما نظمه في تاريخ وفاته [ = 991 وفات وحشى مسكين ] وطبع
~~ديوان وحشى في طهران 1347 وفى مقدمة طبعه ترجمة احواله وتفصيل منظوماته من
~~الغزليات والرباعيات والقصايد والمثنويات لاسماعيل حميد الملك في 514 ص ثم
~~في 1384 مع مقدمة حسين نخعي في 117 + 755 ص. وطبع " فرهاد وشيرين " مع
~~مقدمة رشيد ياسمى وتصوير وحشى وتصوير قبره في 1346، و" خلدبرين " في 1349
~~في 178 ص. وارخ وفاته النصر آبادى في (نر 13 - 475). ونقل في " ميخانه - ص
~~152 " عن احد المعتمدين انه سئل وحشى عن اسمه وتخلصه فقال اسمى شمس الدين
~~محمد. تركت يزد وسكنت كاشان معلما للاطفال، ولم انظم الشعر وأخى كان قبلى
~~شاعرا يمدح محمد سلطان حاكم البلد ويتخلص وحشى، فنظمت شعرا فسمعه الحاكم
~~فطلبني وخاطبني " وحشى " فتخلصت به واوردت اشعار اخى " وحشى " في

# --- PageV09P1264 [ 1265 ]

# ديواني وحذفت منها شعر التخلص فكلما يرى في ديواني شعر بدون تخلص فهو
~~لاخى. هذا ماقاله صاحب ميخانه. وقد مر اخوه مرادى يزدى في ص 1026 وترجم في
~~" هفت اقليم " و(حسيني - ص 385) و" الروضة الصفوية " و(تش - ص 121) و(نتايج
~~- ص 733) و(خوشگو) ويوجد له " قسمت نامه " و" ناظر ومنظور " وباقى منظوماته
~~عند (الملك) و(فخر الدين) و(سپهسالار - 2913) كما في فهرسها 4: 66 وغيرها.
~~(8117: ديوان وحشى بيرجندى) واسمه آخوند ملا محمد حسين صاحب كار. كان نائب
~~الحكومة ببلدة زيركوه. ترجمه معاصره آيتى في (بهارستان - ص 334) وقال جمع
~~عبد الكريم خيام ديوانه في خمسة آلاف بيت. (8118: ديوان وحشى تبريزى) طبع
~~في بمبئى ونسخة منه في مكتبة لعله لى باستانبول كما في فهرسها. وحدثني
~~السيد محمد باقر المدعو بحاج آقا ابن السيد اسد الله بن السيد ms4137 حجة الاسلام
~~الاصفهانى بوجود نسخة منه بمكتبته في اصفهان. (ديوان وحشى جوشقانى) راجع
~~وحشتي جوشقانى. (8119: ديوان وحشى فرخ آبادى أو شعره) واسمه منشى بشارت
~~على. ورد شعره في (گلشن - ص 589). (ديوان وحشى كاشانى) راجع وحشتي جوشقانى.
~~(8120: ديوان وحيد تبريزى) وهو مؤلف " بدايع الصنايع " و" الجمع المختصر "
~~المذكوران في محلهما الفهما لابن اخيه. وقد خلط في " خلاصة الاشعار " بينه
~~وبين وحيدى قمى الآتى ومنه اخذ في (دجا - ص 393) وفهرس سپهسالار ج 2 ص 440
~~ومر له في 15: 258 رسالة العروض الموجودة عند الدكتور كيا والفت و(سپهسالار
~~- 6807) ويأتى له " مفتاح البدايع ". (8121: ديوان وحيد دستگردى) واسمه حسن
~~بن قاسم. ترجمه ايزد گشسب في " نامه ء سخنوران ص 144 " وفى " ادبيات معاصر
~~- ص 940 " فذكرا انه ولد 1298 في دستگردجى من محال اصفهان وهاجر إليها وله
~~خمسة عشر عاما واشتغل هناك بالمنقول والمعقول عند اساتيدهما. وهاجر إلى
~~طهران في اوائل المشروطية ونشر بها مجلة ارمغان. وقد خرج منها اثنان وعشرون
~~مجلدا حين توفى 1361. وله غير ديوانه

# --- PageV09P1265 [ 1266 ]

# منظومة " ره آورد " في جزئين، و" سر گذشت اردشير " وهما مطبوعان. وطبع
~~كثير من شعره في مجلدات ارمغان. واحسن اشعاره ما نظمه حين مهاجرته من طهران
~~إلى استانبول في الحرب العامة الاولى. وترجم في مجلة يادگار 2: 5: 65
~~و(شعراى اصفهان: 526) وفي (سخنور نامى 1: 237). (8122: ديوان وحيد فارسي)
~~في المراثى. رأيته عند (السبزواري بالكاظمية) تاريخ كتابته 1289. (8123:
~~ديوان وحيد قزويني) هو الميرزا محمد طاهر الوحيد الشريف " مجلس نويس " و"
~~وقايع نگار " ابن محمد حسين خان القزويني - مؤلف " مرآة الاعجاز " في 1066
~~باسم الشاه عباس الثاني - ذكر النصرآبادى في (نر 2 - ص 17 - 18) خدماته
~~لميرزا صالح صاحب التوجيه، ثم وزارته لميرزا تقى ساروخان المقتول 1055 ثم
~~وزارته لخليفة سلطان المتوفى 1064 والملقب منه ب " مجلس نويس " ثم صار وزير
~~الشاه عباس الثاني وابنه الشاه سليمان ثم عزل وجاء مكانه الشيخ علي خان
~~زنگنه خسمة عشر سنة إلى ان مات في 1101 وعادت الوزارة إلى الوحيد وبقى إلى
~~السنة الثانية بعد موت الشاه ms4138 سليمان ومات في 1112. قال وديوانه في ثلاثين
~~الف بيت. وقال هدايت في " روضة الصفا الناصري - ج 8 " و(مع 2: 50) ان شعره
~~فارسي وتركي وعربى ويبلغ التسعين الف بيت. وهو والد ابى محمد الميرزا محمد
~~حسين بن محمد طاهر مؤلف " شرح شواهد مجمع البيان " الذى طبعه الميرزا باقر
~~بن محمد حسين بن الشيخ زين العابدين المازندرانى. ومر " الانشاآت الفارسية
~~" له في ج 2 ص 394. ويوجد له مثنوى " سه رنگ " في (سپهسالار - 143) وگلزار
~~عباسي عند صدر هاشمى انتقلت إلى جامعة اصفهان، ونسخة من ديوانه كتبت في
~~1181 موجودة في (بنگاله) ونسخة اخرى في المكتبة المركزية لجامعة طهران برقم
~~4344 ذكرت في فهرسها ج 13 ص 3300 لكن مؤلف الفهرست نسبها إلى " رضوان "
~~ونسخة اخرى من كلياته في (المجلس) كما في (فهرسها 3: 617 - 620) تشتمل على
~~مثنويات " خلوت راز " في 2200 بيت و" نازونياز " في 2200 بيت و" عاشق
~~ومعشوق " في 1300 بيت و" فتح نامه ء قندهار " في 460 بيتا و" آلات جنگ " في
~~800 بيت و" نرد " في 60 بيتا و" طنبور " في 68 بيتا

# --- PageV09P1266 [ 1267 ]

# و" عمارت شاهى " في 60 بيتا و" همايون تپه " في 60 بيتا و" گلزار عباسي "
~~في 680 بيتا. ثم باقى ديوانه. وترجم الوحيد القزويني في (نتايج - ص 740)
~~و(حسيني - ص 359) وتذكره ء شوشتر ص 139 والحزين ص 46 و(مع 2 ص 50) و(نر - ص
~~17 - 18) و(سرو - ص 132) و" هميشه بهار " و(سرخوش - ص 119) و(مسرت - ص 551)
~~والمستر براون 4: 175. (8124: ديوان وحيد كلكته يى) وهو المولوي أبو
~~المعالى محمد عبد الرؤف ابن المنشى احمد على تلميذ الفت حسين. له مثنوى "
~~تاج سخن " في 400 بيت كما في " هفت آسمان - ص 167 ". (8125: ديوان وحيدى
~~قمى أو شعره) كان من اقارب مولانا گلخنى. جاء إلى هرات وذكرهما الفخري في
~~(مجتس 6 - ص 161) وقال في (تس 5 - ص 126) ان بينه وبين حيرتي هروى المذكور
~~في ص 276 مهاجاة ركيكة وسافر إلى گيلان ومات بها في 942 وله مثنوى "
~~شهرانگيز " في حق تبريز. وقد وقع خلط في ms4139 " خلاصة الاشعار " بين الرجل وبين
~~وحيد التبريزي وقال انهما متحدان، كان اصله من تبريز ولسكناه بقم نسب إليه
~~كما نقل عنه في (دجا - ص 393) وترجم في " هفت اقليم " و(گلشن - ص 589)
~~و(مسرت - ص 167). (8126: ديوان وداد دهلوى أو شعره) لميرزا محمد زمان
~~المعروف بسليمان علي خان. سكن دهلى في عهد احمد شاه پادشاه. ورد شعره في
~~(گلشن - ص 589). (8127: ديوان وداعي بلخى أو شعره) كان من الصعاليك (نمد
~~پوشان) ترجمه عليشير في (مجن 3 ص 67 و241) و(گلشن - ص 590) و(تس 5 - ص
~~141). (8128: ديوان وزير بلگرامى أو شعره) واسمه الشيخ وزير على ابن القاضى
~~قطب الدين احمد الخطيب البلگرامى. ورد شعره في (گلشن - ص 590). (8129:
~~ديوان وزير شاه جهان آبادى أو شعرها) كانت شاعرة واسمها وزير نساء. تلمذت
~~على محمد اكبر خان " خاور " السيستانى وكانت تعلم البنات. ورد شعرها في
~~(گلشن - ص 590). (8130: ديوان وزير لكهنوى) السيد محمد بن المفتى مير محمد
~~عباس الموسوي

# --- PageV09P1267 [ 1268 ]

# الجزائري التسترى المتوفى 1312. مر له " راحت رسا " في 10: 55 وطبع له
~~مثنوى " باغ مؤمنين " ومر والده عباس. (8131: ديوان الوزير المغربي) لابي
~~القاسم الحسين بن على بن الحسين بن محمد بن يوسف من ولد بلاش بن بهرام گور.
~~اوحد اهل زمانه في الادب. وجده من امه أبو عبد الله النعماني تلميذ
~~الكليني. قال النجاشي توفى 15 شعبان 418 وله " اختيار شعرايى تمام والمتنبي
~~" وغيرهما وظاهر كلام مؤلف " كشف الحجب " انه رأى ديوانه. (8132: ديوان
~~وسعت سرهندى أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 590). (ديوان وصاف شيرازى)
~~مؤلف " تجزئة الامصار " المذكور في 3: 358. ترجمه في (مع 1: 655) و" هفت
~~اقليم " و(گلشن ص 591) له ثلاث مثنويات فارسية. وتخلصه شرف كما مر في ص
~~514. (8133: ديوان وصاف قاجار أو شعره) واسمه موسى خان. ترجمه في (مع 2:
~~528). (8134: ديوان وصال شيرازى) الميرزا محمد شفيع المعروف بميرزا كوچك -
~~لكونه سمى جده الادنى - ابن محمد اسماعيل بن محمد شفيع بن اسماعيل ولد 1197
~~وتخلص مهجور ثم بدله إلى " وصال " بامر استاده سكوت وديوانه في ستة آلاف
~~بيت في المراثى طبع مكررا. وتوفى 1262 ms4140 وقال نعمت في تاريخه في بديع
~~التواريخ: رقم زد خامه ء نعمت كنون ازبهر تاريخش وصال بيمثال با كمال اينك
~~شد از دنيا و: كنون نعمت از بهر تاريخ گفتا باحسان محمد شفيع وصال است وقد
~~الف حفيده المتخلص " روحاني " المذكور في ص 386 ابن عبد الوهاب المتخلص
~~يزدانى بن وصال هذا، كتابا سماه " گلشن وصال " في احوال جده الشاعر وبيته
~~وطبع في 1359 وترجم ايضا في (انجمن 4) و(مع 2: 528) و(ض - ص 337) و(گلشن -
~~ص 591) و(عم - ص 358) و(فارسنامه - 1: 298 و2: 66 و152) و(طرائق - 3: 165)
~~ومجلة " ياد گار " 3: 3: 67 نسخة من ديوانه عند ابى الحسن كتابي باصفهان
~~و(فخر الدين) وغيرهما. طبع له " دوازده بند " المذكور في 8: 270

# --- PageV09P1268 [ 1269 ]

# و" فرهاد وشيرين " المتمم لوحشي بافقى. و" بزم وصال " و" مراثي وصال " في
~~125 ص. ويأتى من بيته " وقار " ومر " حكيم " و" رحمت " و" داورى " و"
~~فرهنگك " و" توحيد ". (8135: ديوان وصالي تبريزى أو شعره) واسمه سلطان
~~محمد. ترجم في (دجا - ص 394) نقلا عن " خلاصة الاشعار " لاقاه حين جاء إلى
~~كاشان وذهب إلى الهند فهو متأخر عن وصالي كاشى الآتى. (8136: ديوان وصالي
~~تونى أو شعره) ورد شعره في (تش - ص 67) وعده من شعراء طبس. (8137: ديوان
~~وصالي رازى) وهو القاضى محمد الغفاري. نقل في ريحانة الادب عن سفينة
~~الشعراء انه توفى 932 وكذا في (تس 4 - ص 73) وزاد انه والد القاضي احمد
~~الغفاري، وكان قاضى رى. وله مثنوى " پنج فصل " اجاب عنه الميرزا شاه حسين.
~~وكذا في (گلشن - ص 592). (ديوان وصالي طبسى) راجع وصالي تونى. (ديوان وصالي
~~كاشانى) كما في (بهش 2 - ص 390) واورد له شعرا ذكره في (ص 395) ونسبه إلى
~~مثالي كاشانى. والظاهر ان هنا تصحيف. (8138: ديوان وصالي مازندراني) واسمه
~~ميرزا رضا ولد بسارى ونشأ بها واتصل باردشير ميرزا حاكمها وصار كتابدار له،
~~ودخل دار الفنون. ترجم كذلك في (مع 2 - 559) واورد له اربع ماية بيت.
~~(8139: ديوان وصفى اصفهاني أو شعره) اورد شعره الفت في دانشنامه وعده من
~~اعضاء انجمن دانشكده واسمه ميرزا احمد. (8140: ديوان وصفى سمرقندي ms4141 أو شعره)
~~ترجم في (مجتس 6 - ص 162). (8141: ديوان وصفى كرماني) وهو الميرزا عبد الله
~~الخطاط بن مير مظفر من احفاد برهان الدين خليل الله بن نعمة الله ولى
~~الكرماني. هاجر آبائه إلى الهند فولد وصفى هناك في 1000 وتلمذ على فضل الله
~~بهارنپورى وتوفى باجمير في 1063 وله " خمسة " مثنويات غير الديوان كذا في
~~(مع 2: 51) و(گلشن - ص 592) و(ض - ص 158) (8142: ديوان وصفى ورامينى أو
~~شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 592) واسمه

# --- PageV09P1269 [ 1270 ]

# ظهير الدين كما في " هفت اقليم " و(خوشگو). (8143: ديوان وصفى هروى أو
~~شعره) وهو حفيد معين الواعظ. ترجمه معاصره في (مجتس 6 - ص 165) و(تش - ص
~~51) و(تس 5 - ص 153). (8144: ديوان وصلى اصفهاني أو شعره) ورد شعره في
~~(گلشن - ص 593). (8145: ديوان وصلى تبريزى أو شعره) ورد شعره في (تس 5 - ص
~~143) وقال كان مطربا. (8146: ديوان وصلى سارانى أو شعره) ورد شعره في (تس 5
~~- ص 162) وقال كان من ساران محلة في طهران. (8147: ديوان وصلى شيرازى) وهو
~~المير نعمة الله بن المير پنبه زن الطباطبائى الشيرازي، ولما جاء مرشد
~~البروجردي إلى شيراز، تلمذ عنده وصلى ومهر في اللغات العربية والفارسية
~~والپهلوية، ولما سافر استاده المذكور إلى قندهار عند الميرزا غازى ترخان
~~طلبه فهاجر وصلى من شيراز إلى قندهار فأكرمه غازى ترخان وبعد وفات ترخان في
~~1021 بقندهار، خرج وصلى منها إلى اجمير، فلاقاه فخر الزمانى وسافرا معا إلى
~~لاهور، فذكره في " ميخانه - ص 439 " وقال ان شعره الان اربعة آلاف بيت. وله
~~مثنوى " ساقينامه ". (8148: ديوان وصلى طهراني أو شعره) واسمه ميرزا محمد
~~طاهر بن الخواجه محمد شريف اخى اعتماد الدولة الذي هو والد نور جهان زوجة
~~جهانگير پادشاه. ورد شعره في (گلشن - ص 593) و(خوشگو) ولعله متحد مع وصلى
~~سارانى المذكور آنفا. (8149: ديوان مولانا وصلى هروى) ابن القاضى خواجه
~~كلان. ترجمه المير عليشير في (مجن 4 - ص 102 وص 264) اطراه بانه وحيد عصره
~~في أنواع العلوم حتى في الشطرنج الحاضر والغائب الصغير والكبير واورد شعره.
~~(8150: ديوان وصى احمد) هو المولوي وصى احمد بن ابى ms4142 القاسم جوش. ترجم في
~~(گلشن - ص 593) وديوانه فارسي موجود في مكتبة راجه فيض آباد في المارى 6
~~كما في فهرسها المخطوط. (8151: ديوان وطواط) وهو رشيد الدين محمد بن عبد
~~الجليل البلخى العمرى

# --- PageV09P1270 [ 1271 ]

# المولود 480 - 487 والمتوفى 573 أو 578 كما في شاهد صادق، الشاعر المنشى
~~بالفارسية والعربية. كان ملك الشعراء لاتسز خوارزمشاه. ترجمه عباس اقبال
~~مفصلا في مقدمة طبع " حدائق السحر " المذكور في محله، وعد من مؤلفاته 21
~~كتابا ومنها ترجمة ماية كلمة لعلى عم. ومنظومة " العروض " وطبع ديوانه
~~الفارسى مع مقدمة سعيد النفيسى و" حدائق السحر " في 47 + 738 ص. بطهران
~~طبقه على 18 نسخة ناقصة وتذاكر الشعراء ونسخ الديوان كثيرة، اثنان منها في
~~(المجلس) كما في فهرسها 3: 125 و283 (فخر الدين) و(سپهسالار) كما في فهرسها
~~2: 600 وغيرها. وترجم في تاريخ گزيده ص 827 و(لت) و(لب) و(مع 1: 222)
~~و(حسيني - 130) و(تش - ص 300) و(روشن - ص 244) و(خيال - ص 32) و(طرائق 2 -
~~365) و(بهش 1 - ص 349) و(نتايج - ص 261). (ديوان وفاعليشاه) مر بعنوان
~~مولوى گيلانى في ص 1124 وهو والد مونس عليشاه وقد توفى 1336 وقال نعمت في
~~تاريخه: نعمت محزون كنون از پى تاريخ گفت * وفا عليشه ببين مكانش اندر جنان
~~وطبع ديوانه بطهران 1372 في 192 ص. (8152: ديوان وفاى اشرفي أو شعره) واسمه
~~مهدى قلى من الگرجية. كان في خدمه منوچهر خان معتمد الدولة كذا ترجمه في
~~(مع 2: 528). (8153: ديوان وفاى اصفهاني أو شعره) وهو محمد امين ابن الحكيم
~~محمد تقى جاء والده من اصفهان وصاحب النواب اصف جاه وولد ابنه وفا في
~~ايلچيپور في 1110 ومات 1193 وقد تلمذ على الشيخ محمود المازندرانى. كذا
~~ترجم في (نتايج - ص 756) و(طبق 2: 516). (8154: ديوان وفاى اصفهاني أو
~~شعره) واسمه محمد على الخطاط بالشكسته كان حيا في 1161 حين ترجمه واله في "
~~رياض الشعراء " ويوجد خطه الجيد بتاريخ 1126 كما في " نمونه ء خطوط خوش - ص
~~288 ". وراجع وفاى زواري. (8155: ديوان وفاى تويسركانى أو شعره) واسمه
~~الملا محمد كاظم. ورد شعره في (گلشن - ص 594).

# --- PageV09P1271 [ 1272 ]

# (ديوان وفاى بدخشانى) راجع ms4143 وفائى بدخشانى. (8156: ديوان وفاى رامپورى أو
~~شعره) واسمه حاجى گل محمد ورد شعره في (گلشن - ص 594). (8157: ديوان وفاى
~~زواري) واسمه ميرزا محمد على الطباطبائى الاصفهانى من شعراء فتحعليشاه
~~القاجار. ترجمه في (انجمن 4) و" المدايح المعتمدية " وريحانة الادب. (8158:
~~ديوان وفاى شيرازى) لميرزا حسن على بن السيد على نياز المذكور في ص 1239
~~الخطاط الملقب بميرزا بزرگ المتوفى 1276 أو 1270 ترجم في (فارسنامه 2: 152
~~و119) و(عم - ص 510) و(گلشن - ص 595). (8159: ديوان وفاى شيرازى) واسمه
~~محمد باقر بن صفاى شيرازى المذكور في ص 609 ترجم الوالد والولد في (عم - ص
~~510). (8160: ديوان وفاى فراهانى) واسمه محمد حسين وزير صادقخان زند عم
~~الميرزا عيسى قائم مقام. المتوفى 1209 ترجم في (مع 2: 527) و(انجمن 4) وعنه
~~في ريحانة الادب. و(الطرائق 3: 112) و(گلشن - ص 595) يوجد ديوانه عند
~~(الملك). (8161: ديوان وفاى قمى أو شعره) واسمه شرف الدين على خان سافر إلى
~~الهند في عهد نادر وسكن بها ثلاثين سنة ومات حدود 1200 ترجم وورد شعره في
~~(نتايج - ص 769) و(مع 2: 527) وقال في (روشن - ص 760) انه لقب اخيرا بآقاسى
~~بيگ وراجع وفاى همداني. (ديوان وفاى كاشانى) مر في ص 1206 بعنوان نظام وفا
~~وقد توفى 1384 وترجم في راهنماى كتاب عدد شتاء 1383. وذكر ستة رسائل من
~~تأليفاته. (8162: ديوان وفاى لكهنوى أو شعره) واسمه ميرزا سيد اخ النواب
~~محمد تقى خان الفيض آبادى ورد شعره في (گلشن - ص 595). (8163: ديوان وفاى
~~مازندراني) وهو الحاج حسين على النوري ابن على اصغر من شعراء ناصر الدين
~~شاه. ترجم في (انجمن 4) ومات 1322. طبع ديوانه على الحجر بطهران في 1323
~~وهي قصايد وغزليات ورباعيات. وله " نصيحت آموزگار " الفه لولده محمد

# --- PageV09P1272 [ 1273 ]

# وفرغ منه في 1296. (ديوان وفاى هروى) راجع وفايى هروى. (ديوان وفاى
~~همداني) واسمه محمد على كما في (گلشن - ص 596) والظاهر انه متحد مع وفاى
~~قمى. (ديوان وفاى يزدى) واسمه محمد كما في (تش يز - ص 342) نقلا عن مجمع
~~الفصحا والصحيح وفايى يزدى. (ديوان وفايى آملى) مر بعنوان زماني آملى. في ص
~~406. (8164: ديوان وفايى اردبيلي أو شعره) ورد شعره ms4144 في (تس 5 - ص 151)
~~و(گلشن - ص 596) و(دجا - ص 394). (8165: ديوان وفايى اصفهاني أو شعره) هو
~~من ملازمي زين خان كو كلتاش. ورد شعره في (گلشن ص 596) و(طبق 2: 516).
~~(8166: ديوان وفايى اصفهاني) هو ابن ضميري وابن اخت نيكي. ترجم في " هفت
~~أقليم " و(خوشگو) وكان اعمى ولا اظنه المذكور في (خص 8 - ص 289) واحتمل في
~~(گلشن - ص 762) اتحاده مع وفايى مشهدى. (8167: ديوان وفايى اكبر آبادي) وهو
~~الشيخ زين الدين الخوافى من شعراء بابرشاه وهمايون. مهر في نظم المعما
~~والتاريخ ومات 944. ترجم في (گلشن - ص 596) و(خوشگو) وعنهما في القاموس
~~التركي ثم الريحانة. ويوجد نسخة منه في (بنگاله). (8168: ديوان وفايى
~~بدخشانى أو شعره) واسمه ميرزا ابراهيم بن سليمان ميرزا وكان منشيا لحكام
~~افغانستان ومات 967 ترجم في (گلشن - ص 594) و(روشن - ص 762) ولعله المذكور
~~في (تس 5 - ص 160). (8169: ديوان وفايى تاجيك أو شعره) قال سام ميرزا في
~~(تس 6 - ص 186) انه من الترك ونشا في التاجيك واورد شعره. (8170: ديوان
~~وفايى تبريزى أو شعره) عده في (قزمج 6 - ص 301) من شعراء السلطان يعقوب.
~~(8171: ديوان وفايى تفرشي أو شعره) واسمه عبد الله بيگ ترجم في (انجمن 3)

# --- PageV09P1273 [ 1274 ]

# و(مع 2: 566) وذكر انه ملازم ظل السلطان شيخعلى ميرزا. (ديوان وفايى
~~خراساني) راجع وفايى كاشغرى. (ديوان وفايى خوافى) راجع وفايى اكبر آبادي.
~~(8172: ديوان وفايى دكنى) وهو السلطان اسماعيل عادلشاه بن يوسف عادلشاه من
~~ملوك عادلشاهية ببلدة بيجاپور. جلس بعد ابيه وكثر حروبه ومات 941 ويأتى
~~ابوه يوسف عادلشاه. ترجم في (مع 1: 62) و(روشن - ص 761). (8173: ديوان
~~وفايى دهلوى أو شعره) واسمه على مردان ابن عمة واله الداغستاني صاحب " رياض
~~الشعراء " ورد شعره في (گلشن - ص 597). (8174: ديوان وفايى دهلوى أو شعره)
~~وهو حفيد على مردان خان. ورد شعره في (گلشن - ص 596). (8175: ديوان وفايى
~~رازى أو شعره) وهو من العرفاء النوربخشية ورد شعره في (تس 5 - ص 163).
~~(8176: ديوان وفايى سبزوارى أو شعره) قال سام ميرزا في (تس 5 - ص 141) ان
~~شغله " والاباف " وهو عالم بالتاريخ. (8177: ديوان وفايى سمناني أو شعره)
~~من اولاد وزراء سمنان. خطاط بالتعليق وماهر ms4145 في السياق. اورد شعره في (تس 5
~~- 148). (8178: ديوان وفائى شوشتري) هو الحاج المولى فتح الله بن المولى
~~حسن بن العالم الحاج مولى رحيم المدفون بمقام السيد صالح في تستر. كان جده
~~من برية قرب فلاحية خوزستان كما حكاه لى ابن اخ الوفائى وصهره على بنته عند
~~مجيئه للزيارة في حدود 1350 وهو المولى كريم بن المولى احمد بن المولى حسن
~~المذكور، والد الوفائى، كان هو من المعمرين وكان معاصرا أو مصاحبا مع الحاج
~~الشيخ جعفر التسترى المتوفى 1303 وتوفى الوفائى بعده بسنة 1304 وقد كتب
~~بامره " الشهاب الثاقب " في رد الصوفية. ونعرف من تلاميذ الوفائى، الشيخ
~~على بن محمد صالح التسترى الذى كتب بخطه المعالم في 1249 ثم قرئه على
~~الوفائى وعليه البلاغات منه. والنسخة عند السيد آقا التسترى. وحضر الشيخ
~~على بعد ذلك على صاحب الفصول والشيخ الانصاري،

# --- PageV09P1274 [ 1275 ]

# وكتب بخطه مجموعة كشكولية ذكر فيها ان الشيخ قاسم الاديب الشاعر البصير
~~الحائري الساكن في صحن العباس بكربلا. انشأ قصيدة في مدح استاده الوفائى
~~وقرئها عليه في داره في رجب 1266 اولها: حق على كل اهل الفضل والادب * هواك
~~يا نور بدر المجد والرتب إلى قوله: اضحت به ششتر من حيث حل بها * اعلى
~~المدائن من شام ومن حلب والمجموعة عند الشيخ مهدى شرف الدين في تستر كما
~~كتبه الينا. اقول الشيخ قاسم المذكور هو قاسم بن محمد بن على بن احمد
~~الحائري الشهير بالشيخ قاسم الهر المولود 1216 والمتوفى بعد كف بصره 1276
~~ودفن قرب باب السدرة قريبا من الشيخ خلف عسكر الحائري. والقصيدة مصنوعة
~~يبدء مصاريعها الاولى بحروف [ حاج ميرزا فتح الله ] ومصاريعها الثانية
~~بمقلوب هذه الحروف. وآخرها قوله: هو الامام هو القرم الهمام وقد * حق
~~الثناء له من كل ذى ادب وديوانه المراثى طبع مكررا. ويوجد نسخة منه في
~~(المجلس) خلطه ابن يوسف مع عبد الرسول مداح شوشتري في فهرسه 3: 679. ونسخة
~~عند (الملك) وطبع في بمبى 1298 ومر له سراج المحتاج. (8179: ديوان وفايى
~~شيرازى أو شعره) واسمه ms4146 ملا حسين ذكر في (گلشن - ص 597) واحتمل اتحاده مع
~~الاصفهانى أو المشهدي. (ديوان فايى قمى) راجع وفاى قمى. (8180: ديوان وفايى
~~كرد أو شعره) هو من اكراد عمادية ورد شعره في (تش - ص 23). (8181: ديوان
~~وفايى كاشغرى أو شعره) واسمه امير احمد حاجى بيك ابن سلطان ملك الكاشغرى
~~والى هرات ثم سمرقند. ترجمه على شير في (مجن 6 - ص 114 و286) وهو الذى بدل
~~تخلص زماني كما ذكرناه في ص 406. (ديوان وفايى مشهدى) واسمه ملا حسين كما
~~في (روشن - ص 762) وهو متحد مع الشيرازي وقال في (تس 5 - 146) ان وفايى
~~مشهدى كان اعمى وراجع وفايى اصفهاني. (8182: ديوان وفايى هروى أو شعره)
~~ترجمه معاصره في (نر 9 - ص 338) بعنوان

# --- PageV09P1275 [ 1276 ]

# وفاى هروى وقال سافر إلى الهند ورجع بمال كثير ورثه اخوه واورد شعره.
~~وقال في (گلشن - ص 597) وفائى الهروي كان تلميذ فصيحى جاء إلى الهند في عهد
~~اكبر شاه ورجع إلى اصفهان. وكذا في (روشن - ص 761). (8183: ديوان وفايى
~~يزدى أو شعره) واسمه محمد. قال في (مع 2: 527) انه مدح الحكام. ونقل عنه
~~آيتى في (تش يز - ص 342) بعنوان وفاى يزدى. واظنه متحدا مع محمد على
~~المعاصر مع وامق. (8184: ديوان وفى) للشيخ محمد باقر بن الميرزا يوسف بن
~~بيكلر سلطان بن آغاسى خان القمى الاصل التفريشى المولد الطهراني المسكن
~~اشتغل في النجف سنين عند الشيخ هادى الطهراني وعاد إلى طهران. وبعد سنين
~~توفى بها في الثلثاء 26 شوال 1322 وحمل إلى وادى السلام قرب مقبرة هود
~~وصالح. وله تقريرات دروسه في الاصول والفقه والمعقول. وديوانه يقرب من
~~سبعمائة بيت مشتمل على الرباعيات الفارسية والعربية وغيرها. رأيته في طهران
~~عند ولده الميرزا على المعروف بصدر الذاكرين الذى حدثنى بترجمة والده وذكر
~~ان جده الميرزا يوسف كان مستوفيا. ومن شعره قصيدة في " شرح لاجبر ولا تفويض
~~" وقصيدة في " مدح الامير " واثبات امامته. (ديوان وقار اورنگ آبادى) مر
~~بعنوان تخلصه الثاني صارم في ص 582. وترجم في (نتايج - ص 428) ايضا. وطبع
~~ديوان وقار في كانپور في 1852 م في ms4147 207 ص. (8185: ديوان وقار شيرازى) واسمه
~~ميرزا احمد، اكبر اولاد وصال الشيرازي المذكور في ص 1268 ولد 1232 ومات
~~1298 وقال نعمت في تاريخه: نگاشت نعمت غمديده بهر تاريخش * روان بسوى جنان
~~شد وقار پاك گهر ترجم في (مع 2: 548) و(المآثر - ص 215) و(فارسنامه 2: 66
~~و152) و(طرائق 3: 168) و(عم - ص 356) و" هدية العارفين 1: 189 " وفصله ابن
~~اخيه في " گلشن وصال " ص 127 - 268 مع تصويره وتصوير خطه الجيد. يوجد نسخ
~~ديوانه كثيرا منها عند (فخر الدين). وطبع له منظومة انتقادية باسم " نصاب
~~الرجال " في 1309 و1337 ش. في 23 ص. وله " ريحانة الادب " ورسالة " العروض
~~" ومثنوى مولوى طبع ببمبى و" نوروزيه " في التجويد و" اسدية " و" ترجمه ء
~~زبدة " للبهائى. ومر له

# --- PageV09P1276 [ 1277 ]

# " دوازده بند " في 8: 270 وله مثنوى " موسى وخضر " عند (الملك) و" مجالس
~~السنة " و" سياحتنامه و" ترجمة المنظومة السبزوارية " و" عشره ء كامله " و"
~~تاريخ چهارده معصوم " و" رموز الاماره " في شرح عهد مالك الاشتر، و" بهرام
~~وبهروز " في قبال " خسرو وشيرين " و" انجمن دانش " في قبال " گلستان "
~~(ديوان وقار طبسى) راجع وقارى طبسى (8186: ديوان وقارى اصفهاني أو شعره)
~~لمعز الدين الاصفهانى. سافر إلى الهند ومات بها. ورد شعره في (گلشن - ص
~~599). (8187: ديوان وقارى تتوى) وهو الميرزا غازى ترخان حاكم قندهار
~~المتوفى عن خمس وعشرين سنة من عمره في 1020 كما في " ميخانه - ص 229 " أو
~~1021 كما في حاشيته نقلا عن " ريو " نقلا عن مقالات الشعراء و" تاريخ محمدى
~~" و" سرو آزاد ". قال في ميخانه ان ديوانه في خمسة آلاف بيت، وقد اشترى
~~تخلص " وقارى " من رجل شاعر كان يتخلص به بازاء ثمن قدره الف روپية. (اقول)
~~ولعل الديوان ايضا كان للشاعر المذكور وقد اشتراه بثمن. وله " ساقى نامه "
~~وكان عالما بالموسيقا. وترجم في " هدية العارفين - 1: 245 " و(روشن - ص
~~488) و(مع 1: 62) ومقالات الشعراء في ص 828. والظاهر انه المذكور في ص 783
~~و861 بعنوان غازى تبتى (قارى). (8188: ديوان وقارى طبسى) اسمه المولى محمد
~~امين بن مولانا عبد الفتاح (عبد الغفار) الاخ ms4148 الاكبر لمولانا عبد الكريم.
~~ومر جدهما الاعلى المولى شمس الدين محمد في ص 543 كما ذكره النصرآبادى في
~~(نر 6 - ص 179) واورد قصيدته التى شرح فيها بعض احواله ثم اورد جملة من
~~اشعاره في نيف وعشرين بيتا. رأيت من تصانيفه " گلدسته ء انديشه " صرح فيه
~~بانه تلميذ عمه المولى عبد الكريم والمولى خليل القزويني والمولى محمد صادق
~~والمولى محمد باقر اليزديين وغيرهم، واحال فيه إلى سائر تصانيفه وذكر ان له
~~ديوان كبير واورد فيه ديباجة الديوان، وفرغ من " گلدسته ء انديشه " في
~~اصفهان في الاثنين الثاني والعشرين من شعبان 1083 وحكى في " نجوم السماء "
~~عن المولى محمد امين قطعة في تاريخ وفاة المحقق الخوانسارى 1098 فيظهر انه
~~توفى بعد هذا التاريخ فما في (تش يز - ص 343) انه توفى 1070 غلط. وقد ذكر
~~في ديباجة

# --- PageV09P1277 [ 1278 ]

# ديوانه، جده المذكور وان والده جاء من طبس إلى يزد فنشأ هو بها وجمع
~~ديوانه في محرم 1082 باصفهان واورد بها شعرا لوالده وكان حيا في التاريخ.
~~والديباجة هذا في اربع صفحات رأيتها في " جنگ " ولعله " گلدسته ء انديشه "
~~لوقارى هذا، عند عباس ديوشلى ابن احمد بطهران. اولها: [ غزلسرائى عندليبان
~~گلشن فصاحت وشكرخائى طوطيان شكرستان بلاغست سزاوار نيست الا بحمد حكيمى...
~~]. وفى المجموعة ديباجة الفها لشرح قصيدة آخوند ملا عباس، وفيها " صحيفه ء
~~شاهى " للكاشفي وبعض منشآت رفيع الواعظ ومحمد طاهر النصرآبادى و" انيس
~~العشاق " وغيرها. واورد النصرآبادى في (نر 13 - ص 487 و530) بعض تواريخه
~~ومنها في تزويج ولده محمد جعفر في 1083 ويوجد عند السيد ابى الحسن الكتابى
~~باصفهان شرح رسالة العروض للاندلسي بعنوان " قال. اقول " لمحمد امين وقارى
~~بخطه ضمن مجموعة كتبت في 1095 وترجم ايضا في (خوشگو) و(گلشن - 599). (ديوان
~~وقارى يزدى) راجع وقارى طبسى. (8189: ديوان وقوعي تيريزى) ابن مولانا
~~حدادي. ترجمه معاصره الصادقي في (خص 8 - ص 192) واورد نيفا وعشرين بيتا من
~~شعره. وترجم في (دجا - ص 394) نقلا عن تقى الدين الاوحدي في " خلاصة
~~الاشعار " وذكر ان اسمه محمد شريف ونقل ms4149 بعض احواله عمن ادرك صحبته، وذكر ان
~~قصيدته في وصف الذئب " گرگ نامه " مشهورة. ثم حكى عن " هفت اقليم " ان
~~وقوعي ابن حدادي كان سياحا لا يستقر في بلدة وجاور العراق اخيرا ثم. حكى عن
~~" صحف ابراهيم " ان وقوعي توفى في العراق 1018 وكان معاصر تقى الاوحدي
~~وديوان شعره يقرب من عشرة آلاف بيت. وترجم في (تش - ص 34) وكان ماهرا في "
~~وقوع " أي بيان لسان الحال. والظاهر ان الاوحدي خلط بينه وبين النيشابوري
~~الآتى. (ديوان وقوعي سمناني) راجع وقوعي نيشابورى. (8190: ديوان وقوعي
~~نيشابورى) واسمه شريف من اسحاق آباد نيشابور. جاء إلى الهند ومدح اكبر شاه
~~ومات بلاهور في 1002 هكذا ترجمه معاصره وصديقه في (طبق 2: 505) وراجع وقوعي
~~تبريزى. قال في (روشن - ص 764) انه كان يقول

# --- PageV09P1278 [ 1279 ]

# بالتناسخ وكان خطاطا بالشكسته. وسماه هدايت في (ض - ص 237) بوقوعي
~~سمناني. (8191: ديوان وقوعي هروى أو شعره) ويشتهر بمير واعظ مدح اكبر شاه.
~~ورد شعره في (روشن - ص 765) قال وجاء إلى الهند من موطنه بدخشان. (8192:
~~ديوان وكيل قمى أو شعره) ورد شعره في (تش - ص 239) و" هميشه بهار " و(گلشن
~~- ص 600). (8193: ديوان وكيلى قمى) الشيخ عبد الحسين. طبع له منظومة " فقه
~~جعفرى ". (8194: ديوان ولاية الله آبادى) كان يمدح اهل البيت ورد شعره في
~~(گلشن - ص 600). واسمه شاه ولايت الله. (8195: ديوان ولاى لكهنوى أو شعره)
~~واسمه مظهر على خان معاصر القاضى محمد صادق " اختر " كان يدرس بمدرسة كلكته
~~مع ميرشيرعلى " افسوس " ومات بها. ورد شعره في (گلشن - ص 600). (8196:
~~ديوان ولايى اردستانى أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 601). (8197: ديوان
~~ولايى استرآبادى أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 601). (8198: ديوان ولايى
~~دهلوى أو شعره) وهو مرتضى قلى بيك الايرانى لازم سربلندخان في دهلى ومات
~~ببنگاله. ورد شعره في (گلشن - ص 601). (8199: ديوان ولايى سيستاني أو شعره)
~~ورد شعره في (گلشن - ص 601) قال واسمه حاجى محمد. (8200: ديوان سلطان ولد)
~~واسمه بهاء الدين محمد بن المولوي جلال الدين محمد الرومي البلخى (623 -
~~712) كما في " شاهد صادق " وتخلصه " ولد " في ديوانه التركي ms4150 المطبوع
~~باستانبول 1341 مع تعليقات بهاء الدين محمد بن چلبى. وطبع ديوانه الفارسى
~~بها في 1943 م. في 616 ص. مع مقدمة بالتركية في 100 ص. بقلم فريدون نافذ.
~~وطبع مثنويه الفارسى " ولد نامه " بطهران في 1355 مع مقدمة في احواله في
~~128 ص. بقلم جلال همايى. ومر له " رباب نامه " وترجم احواله في رسالة
~~فريدون سپهسالار طبعة طهران ص 319 - 321 و(نفحات - ص 418) و(حسيني - ص 141)
~~و(ض - ص 83) و(مع 1: 244) و" هدية العارفين 1: 104 " والمستر براون 3: 168
~~وفهرس (المجلس)

# --- PageV09P1279 [ 1280 ]

# 3: 700. (ديوان حسين ولد) كما في (نر 6 - ص 152) مر بعنوان حسين بن جمال
~~في ص 247. (8201: ديوان ولدى أو شعره) واسمه ميرزا قاسم من امراء السلطان
~~حسين ميرزا بايقرا كان حيا في 928 فترجم في (مجتس 8 - ص 171). (8202: ديوان
~~ولى بلوچ) من امراء البلوچ اللغرى واسمه ولى محمد خان. له ديوان جمعه في
~~1222 وله " نزهة الابدان " و" ساقينامه " و" خسرو نامه " ومثنوى "
~~هيرورانجها " في 2060 بيتا كما في " روضات الجنات - في اوصاف هرات - حاشية
~~ص 538 " طبعة طهران. (8203: ديوان ولى خرم آبادى) واسمه محمد ولى بن عبد
~~الله. ولد 1320 نزل نهاوند وتعلم بقم. وله غير الديوان " تنبيه الفاضل
~~وارشاد الجاهل " و" مختصر البيان " كلها فارسية. (8204: ديوان ولى دشت
~~بياضى) من شعراء " دشت بياض " أو " سپيد روستا " من توابع قاين، وقبره في
~~كارشك عند قبر عبد الله الحسينى كتب على القبر انه استشهد في 1001 وتاريخه:
~~بگفتا چون نظامي زمان بود * طلب كن سال قتلش از (نظامي) وفى (خوشگو) قتله
~~غنيم بيگ الازبك في 1015 لتشيعه وفى (حسيني - ص 357) انه توفى 999 وقالوا
~~ديوانه في خمسة آلاف بيت وفى (تش - ص 117) انه الفى بيت وعنه في (مع 2: 50)
~~ولكن نسخة (سپهسالار - 284) تشتمل على ثلاثة آلاف بيت كما في فهرسها 2: 702
~~ونسخة في (الرضوية) ونسخة عند صادق الانصاري بطهران مع مقدمة في احواله
~~وفيها انه تلمذ على نيازى تونى وجاء مع ابراهيم ميرزا الصفوى إلى قزوين
~~ولآقاه تقى كاشى بكاشان، ونسخة في (بنگاله) ms4151 كتبت 1196 وترجم في (خص 8 - ص
~~152) و" روضة الرضوية " و(قهستان - ص 246) و(روشن - ص 766) و(تش يز - ص
~~246) و" هفت اقليم " و(نتايج - ص 737). وله مشاعرات بالمكاتبة مع محتشم
~~كاشى المذكور في ص 972 باصفهان، ومع ملاى خرگاهى حصارى بما وراء النهر،
~~جائت في " تذكره ء مطربي " الماوراء النهري ونقل عنها عبدالغنى ميرزايف في
~~مقاله في مجموعة تذكارية لها نرى ماسه طبعت بطهران 1383.

# --- PageV09P1280 [ 1281 ]

# (8205: ديوان ولى دهلوى أو شعره) هو المنشى محمد داراشكوه. ترجم في
~~(حسيني - ص 362) و(روشن - ص 768). (ديوان ولى شاملو) راجع ولى قلى شاملو.
~~(8206: ديوان ولى شيرازى أو شعره) واسمه محمد ولى ميرزا الملقب بشاهزاده
~~ابن ميرزا على صدر ابن الحاج اكبر النواب المتخلص بسمل المذكور في ص 137
~~الذى توفى 1263. ترجم في (عم - ص 245 و572). (8207: ديوان ولى شيرازى أو
~~شعره) اطرا طبعه وشعره في (تس 2 - ص 55). (ديوان ولى فاينى) راجع ولى دشت
~~بياضى. (8208: ولى قلندر أو شعره) كان من شعراء بابر ميرزا، ثم نقله
~~پيربداغ مع عدة من الشعراء من هرات إلى شيراز. اطرا شجاعته على شير في (مجن
~~2 ص 40 و213) و(لت) و(گلشن - ص 601). (8209: ديوان ولى قلى شاملو) سافر إلى
~~الحج ومات في الرجوع بالمدينة ودفن بالبقيع. كان مستوفيا لسيستان وذهب إلى
~~قندهار اوان امارة ذو الفقارخان فأمره بنظم شاهنامه فنظم سوانح " حصار قلعة
~~" وبعض " وقايع شاه عباس " الاول قرب اربعين الف بيت. ترجم في (نر 4 - ص
~~93) و(روشن - ص 768) وعنهما في مجلة ارمغان 13: 372 والمستر براون 4: 88.
~~(8210: ديوان ولى قهستانى أو شعره) واسمه شاه اسحاق حفيد الشاه اسحاق الاول
~~من اولاد حكام قهستان. حبس في هرات مدة وبعد الافراج عنه رجع ومات في 899
~~ودفن بقرية نوفرست. ترجمه آيتى في (قهستان - ص 227) عن " تاريخ حسامى ".
~~(ديوان ولى كرماني) كما احلنا إليه في عدة مواضع. ثم ذكرناه مفصلا في ص
~~1215 بعنوان نعمة الله ولى. (8211: ديوان ولى گرجى أو شعره) كان من عبيد
~~الدولة الصفوية. ورد شعره في (گلشن - ص 601). (8212: ديوان ولى لاريجاني)
~~السيد غلام على ms4152 فاروق الاولياء برهان الحق. طبع منتخب ديوانه بطهران 1351
~~في 128 ص + 104 ص.

# --- PageV09P1281 [ 1282 ]

# (ديوان ولى هروى) راجع ولى قلندر، وولى قلى. (8213: ديوان ولى هروى أو
~~شعره) واسمه مير سلطان ولى، حفيد ولى بيك. ورد شعره في (مجتس 8 - ص 172) و"
~~هميشه بهار " (8214: ديوان وهبى شاهجهان پورى أو شعره) ورد شعره في (گلشن -
~~ص 601). (8215: ديوان وهمى قمى أو شعره) جاء شعره في " هفت اقليم ". (8216:
~~ديوان وهمى قندهارى أو شعره) واسمه طهماسب قلى خان كان من الاكراد نزل
~~قندهار. اورد شعره النصرآبادى في (نر 3 - ص 63) وكذا في (مسرت - ص 299).
~~(8217: ديوان ويرانى ابدال أو شعره) من شعراء الحروفية. ذكر ديوانه العزاوى
~~في " العراق بين الاحتلالين - 2: 251 - 253 " و" الكاكائية في التاريخ ص 42
~~و43 ". (8218: ديوان ويسى سمرقندي أو شعره) ورد شعره في (مجتس 6 - ص 163).
~~(8219: ديوان ويسى هروى) كان خطاطا ماهرا معاصرا للجامى والسهيلى. ترجمه
~~عليشير في (مجن 2 - ص 31 و205) وفى (گلشن ص 602) انه نظم شيئا في قبال "
~~ويس ورامين "

# --- PageV09P1282 [ 1283 ]

# " ه " (ديوان هابط) راجع ديوان همت اصفهاني. (8220: ديوان هاتف اصفهاني)
~~هو السيد احمد الحسينى الاصفهانى المنشى الشاعر الطبيب الماهر المتوفى 1198
~~ترجم في (مع 2 - ص 567) وذكر ان ديوانه مختصر وبما ان الغزليات لا يذكر في
~~المجمع ذكر من قصايده فقط قرب ماتين وخمسين بيتا وترجم في (دجا - ص 396)
~~نقلا عن " نگارستان دارا " وذكر ان اصله من آذربايجان وانتقل جده إلى
~~اصفهان ايام الصفوية، وكان بينه وبين الميرزا الطبيب الشيرازي مكاتبات
~~ومشاهرات وديوانه في حدود الفى بيت. وطبع في 13 - 1317 في 128 ص. ثم في
~~1347 مع مقدمة لياسمى في 90 ص. ثم طبعه وحيد دستگردى في 1352 في 112 ص مع
~~مقدمة لعباس اقبال في احوال الشاعر في 12 ص. وجاء بعض شعره في (تعا - ص
~~250) وطبع فيروز حريرچى " دراسة وجيزة حول اشعار هاتف العربية " بطهران في
~~1384 في 75 ص. وله " ترجيع بند " موجود في المكتبة (الملية - 101) بطهران
~~وطبعها انجمن دوستداران كتاب بخط جيد. ms4153 وله " بهارستان " موجود عند (فخر
~~الدين 144) كتبت 1161 و" شيرين وفرهاد " عند (الملك) وترجم في (تش - ص 420)
~~و(انجمن 4) و(طرائق 3: 99) و(گلشن - ص 602) وفهرس مكتبة (سپهسالار) 2: 703
~~والمستر براون 4: 187 نقلا عن " بابرنامه " ومجلة (ارمغان 18: 550) و(نتايج
~~- ص 786) و(مسرت - ص 207) و(روشن - ص 769) ومرت بنته " شحه ء اصفهاني " في
~~ص 359. (8221: ديوان هاتف اصفهاني أو شعره) واسمه أبو على من احفاد اسماعيل
~~ايما المذكور في ص 114. ترجم في (نتايج - ص 786) و(روشن - ص 770) وتوفى
~~أواخر الماية الثانية عشرة وفى " هميشه بهار " " هاتف دليجانى ".

# --- PageV09P1283 [ 1284 ]

# (ديوان هاتف قزويني) واسمه عبد الله ورد شعره في (روشن - ص 770) و" هميشه
~~بهار " ولعله هاتفي. (8222: ديوان هاتفي جامى) اسمه المولى عبد الله. وهو
~~ابن اخت الجامى، استاذن خاله في جواب الخمسة النظامية، فامتحنه بنظم ثلاثة
~~ابيات في جواب النظامي: درختى كه تلخست ويرا سرشت * گرش برنشانى بباغ بهشت
~~إلى آخر الثلاثة ولما عرض جوابه عليه استحسنه ورخصه فنظم اربعة منها فافتتح
~~" ليلى ومجنون " بمل انشأه الجامى وتممه. ثم نظم " خسرو وشيرين " ثم " هفت
~~منظر " في جواب " هفت پيكر " ثم نظم " تيمور نامه " في حدود اربعين سنة
~~واورد سام ميرزا نموذجا من جميعها في (تس - 94 - 97) وذكر ان مولد هاتفي
~~ومسكنه قرية خرجرد جام من خراسان وغرس هناك چهارباغ كان يسكنها. فمر الشاه
~~اسماعيل في 917 بعد زيارة مزار قاسم الانوار على چهار باغ. ولما ورد هاتفي
~~تلطف به كثيرا وامره بنظم فتوحاته فقبل هاتفي ونظم منه الف بيت ولم يمهله
~~الاجل فتوفى 927 ودفن في چهار باغ. وترجمه المير عليشير في مجالس النفايس
~~وقال انه في هذا التاريخ فرغ من نظم " ليلى ومجنون " و" خسرو وشرين " و"
~~هفت منظر " ومشغول " بظفر نامه " في جواب " اسكندر نامه " وقال في " ميخانه
~~- ص 106 " ان هفت منظر في خمسة عشر الف بيت وتمرنامه اربعة آلاف وليلى
~~ومجنون اربعة آلاف وخسرو وشيرين الفين، وقصايده ومقطعاته كلها خمسة آلاف
~~بيت ومات في 914 عن ماية سنة وكان طويل القامة قويا. وترجم في (مجن 3 ص 62 ms4154
~~و235) و" هفت اقليم " و(تش - ص 75) و(تس 5 - ص 94) و(حسيني - ص 366) و"
~~شاهد صادق " و(مع 2: 54) و(طرائق 3: 48) والمستر براون 4: 305 وفهرس
~~(المجلس) 3: 165 و(خوشگو) و(نتايج - ص 779) و(روشن - ص 772). يوجد " تمر
~~نامه " عند الفت انتقلت إلى جامعة اصفهان. (8223: ديوان هاتفي قزويني أو
~~شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس 5 - ص 128) ومات 921. (8224: ديوان هاتفي
~~قهفرخى اصفهاني) وهو قدرت الله بن على ولد في 1340 بقرية قهفرخ ومات والده
~~فجاء إلى اصفهان ونشر جريدة " هاتف " في 1371 وله بها

# --- PageV09P1284 [ 1285 ]

# اشعار. ترجم في " شعراى معاصر اصفهان - ص 530 ". (8225: ديوان هادى
~~ابرقوهى) اخ المير برهان المذكور في ص 133 من سادات ابرقوه وكان اكثر ايامه
~~في شيراز جليس الادباء الظرفاء. ترجمه النصرآبادى في (نر 9 - ص 301) وذكر
~~انه توفى بايامه واورد شعره ورباعية. (8226: ديوان هادى استرآبادى أو شعره)
~~ترجم في (تس 2 - ص 38) و(روشن - ص 772). (8227: ديوان هادى اصفهاني أو
~~شعره) وهو ابن شاه تقى شيخ الاسلام بمشهد خراسان. ورد شعره في (تش - ص 206)
~~وفى (تس 2 - ص 25) سماه هادى موسوى. وكان محتسبا ثم تولى مشهد الرضا. وفى
~~(گلشن - ص 604) و(روشن - ص 772) ان اسمه محمد هادى اليزجردى نشأ بكاشان
~~وتولى امر مشهد الرضا ومات 950. (8228: ديوان هادى اصفهاني أو شعره) واسمه
~~حسن ورد شعره في (گلشن - ص 603) قال ومات بيزد. (8229: ديوان محمد هادي
~~البصري) هو ابن على دفتر المولود 1312 مطبوع بالبصرة. (8230: ديوان الشيخ
~~هادى البيرجندي) نزيل قائن الشهير بقائنى ابن المولى محمد محسن بن عبد الله
~~بن محسن بن حسين البيرجندي المولود بها 1277 له مقدمة مبسوطة طبعت في اوله:
~~فيها ترجمة نفسه مفصلة في 120 ص. وذكر تواريخه وتنقلاته في سامراء أو
~~غيرها. وتم طبعه 1354 وهو فارسي اورد في ص 158 منه قطعة من قصيدته في مدح
~~استاده السيد الشيرازي، وفيها تفصيل وقعة الدخانية واخراج رژى صاصب
~~امتيازها من بلاد ايران. وفيه قطعة من ترجمته لخطبة الصديقة في المسجد في
~~حشد من المهاجرين والانصار. واحال تمام الترجمة إلى كتابه " مائده ء محمدية
~~". وله " بستان ms4155 الناظرين " مر في ج 3 ص 108 وتوفى في (ج 2 - 1366) وترجم في
~~(قهستان - ص 348). (8231: ديوان هادى حايرى) وهو الشيخ هادى بن الشيخ عبد
~~الله المازندرانى. ولد 1309. ترجمه البرقعي واورد شعره في (سخنوران - 1:
~~248) ومجلة " ارمغان "

# --- PageV09P1285 [ 1286 ]

# 11: 609. (8232: ديوان هادى دهلوى أو شعره) وهو مير محمد جواد. ورد شعره
~~في (گلشن - ص 604). (8233: ديوان هادى رنگرز أو شعره) ورد معمياته في (نر
~~15 - ص 542). (ديوان هادى سبزوارى) راجع ديوان اسرار. (8234: ديوان هادى
~~شهرستانى) هو هادى بن محد رفيع الصدر. كان محتسبا وسافر إلى الهند وترقى
~~هناك. كذا في (تش - ص 206) و(خوشگو) وفى (گلشن - ص 604) انه جاء إلى الهند
~~ورجع. (8235: ديوان هادى شيرازى أو شعره) هو ابن معين الدين محمد وزير فارس
~~في عصر الشاه سليمان، ثم نصب وزيرا لكرمان، ثم حبس ومات بالسجن كما في (نر
~~4 - ص 70). (8236: ديوان هادى قزويني أو شعره) جاء شعره في (گلشن - ص 603)
~~ولعله عبد الهادى المذكور في " مقالات الشعراء - ص 841 " الذى كان حيا في
~~1169. (ديوان هادى قهستانى) راجع هادى بيرجندى. (ديوان هادى كاشانى)
~~اليزدجردى (البروجردي) راجع هادى اصفهاني. (8237: ديوان هادى كاشانى أو
~~شعره) واسمه عبد الهادى بن على رضا تجلى المذكور في ص 167 اورد شعره في
~~(گلشن - ص 603). (8238: ديوان هادى كاشانى أو شعره) هو ابن عبد الرزاق
~~الكاشانى. كان طبيبا بكاشان اورد شعره في (نر 5 - ص 115). (8239: ديوان
~~هادى مشهدى أو شعره) واسمه محمد مقيم الاصفهانى من اعاظم ارباب العمائم كما
~~ذكره الحزين في تذكرته ص 41 وقال مات 1134. (ديوان هادى موسوى) راجع هادى
~~اصفهاني. (8240: ديوان هادى نائنى أو شعره) كان اكثر شعره في رثاء اهل
~~البيت، كما في (گلشن - ص 604). (8241: ديوان الشيخ هادى النحوي) ابن الشيخ
~~احمد النحوي الحلى النجفي. هو

# --- PageV09P1286 [ 1287 ]

# اخ الشيخ محمد رضا والشيخ محسن، وكلهم شعراء فضلاء ابنا الشيخ احمد
~~الشاعر الشهير بالنحوي ابن الشيخ حسن الخياط قد جمع ديوانه السماوي من
~~المتفرقات وجعله على قسيمين اولهما تخميس قصيدة الشيخ رجب البرسى في اهل
~~البيت. وثانيهما في مساجلاته. ومجموعهما يقرب ms4156 من خمسمأة بيت. واشترى الشيخ
~~محمد على يعقوب الخطيب نسخة الاصل بخط السماوي عن وارثه بعد موته، وهو عبر
~~عنه بالشيخ هادى بن احمد كما في كلمات جمع آخر، لكنه قد عبر عن نفسه كما
~~رأيت بخطه في بعض تملكاته " محمد هادى " وقد يعبر عن نفسه بعبد الهادى بن
~~الشيخ احمد النحوي المحدث، كما وقع كذلك في آخر تقريظه لرسالة السيد شبر
~~الحويزى في تحريم التمتع بالهاشميات والظاهر ان النحوي وصف ابيه والمحدث
~~توصيف نفسه وقد اشرنا إليه في حرف العين. (8242: ديوان هارون جوينى) هو ابن
~~الخواجه شمس الدين محمد الجوينى المشهور بصاحب ديوان ترجم في (مع 1 - ص
~~656) واورد شعره وذكر في انه ممدوح الشيخ مصلح الدين سعدى الشيرازي، وكذا
~~في (ض - ص 160) و(گلشن - ص 604). (8243: ديوان هاشم ابرقوهى أو شعره) من
~~ساداتها الموسويين. ترجم في (روشن - ص 772). (ديوان هاشم ارتيمانى) هو
~~التخلص السابق لدل اصفهاني المذكور في ص 328. ومر والده ادهم وجده رضى
~~ارتيمانى. (ديوان هاشم بخارائى) شيخ الاسلام بها كما ترجمه القزويني في
~~(بهش 2: 379) واورد مطلعين له وترجمه الهروي في (مجتس 3: ص 144) بعنوان
~~خواجه هاشمى كما يأتي. (ديوان الحاج هاشم البصري) ادرج بعض شعره بهذا
~~العنوان في مجموعة السيد يوسف ابن محمد العلوى الحسينى في 1300 وهى بمكتبة
~~(ملك) بطهران ويحتمل ان المراد الكعبي المذكور في ص 1288 و912. (ديوان هاشم
~~درويش) راجع هاشم شيرازى. (ديوان هاشم الدروقى) هو هاشم بن حردان المذكور
~~في ص 912 بعنوان الكعبي. ويأتى

# --- PageV09P1287 [ 1288 ]

# له " القصائد الكثيرة ". (ديوان هاشم ذهبي) راجع هاشم شيرازى. (8244:
~~ديوان محمد هاشم شيرازى) المتوفى بطهران. ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 5
~~- ص 144) واورد رباعيه. (8245: ديوان آقا محمد هاشم شيرازى) ابن الميرزا
~~اسماعيل العارف الشهير، خليفة السيد محمد قطب الدين التبريزي الذهبي وصهره
~~على بنته. ترجم في (مع 2 - ص 572) وذكر انه مقتدى طلاب العهد وله مثنويات
~~وغزليات. وترجمه في (ض - ص 625) واورد مقدارا من مثنويه الموسوم " ولايت
~~نامه " وذكر انه توفى بشيراز ودفن في الحافظية 1199 وكذا في ms4157 (فارسنامه 2:
~~152) و(طرائق 3: 98) وطبع " ولايتنامه " ويوجد عند (الملك) و(فخر الدين).
~~وهو والد نياز المذكور في ص 1239. (8246: ديوان هاشم قندهارى) هو ابن اخى
~~ملا شاه محمد انسى المذكور في ص 107 وتوفى 970. ورد شعره في (طبق 2 - ص
~~500) و(حسيني - ص 364) و(خوشگو) و(خز - ص 458) وقد يقال له " هاشمى ".
~~(8247: ديوان هاشم كاشانى أو شعره) هو ابن مير حيدر رفيعي المعمايى المذكور
~~في 270 و380. جاء شعره في " هفت اقليم ". (8248: ديوان هاشم كشميرى أو
~~شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 605). (ديوان هاشم الكعبي) مر بعنوان الكعبي
~~في ص 912. (8249: ديوان هاشم هروى أو شعره) ورد شعره في (مجتس 2 - ص 140)
~~وقال انه حمام دار (حمامى). (8250: ديوان هاشم هندي أو شعره) هو أبو زوجة "
~~سرخوش " فذكره في تذكرته (سرخوش - ص 125). (8251: ديوان هاشمى استرآبادى أو
~~شعره) اورد النصرآبادى شعره في تاريخ فتح قلعة تبريز في 1012 في (نر 13 -
~~479). (8252: ديوان هاشمى اصفهاني أو شعره) واسمه المير شمس الدين محمد
~~الملقب " صدر جهان ". ورد شعره في " هفت اقليم " و(خوشگو) و(گلشن - ص 605).

# --- PageV09P1288 [ 1289 ]

# (8253: ديوان هاشمى بخارايى) كان شيخ الاسلام ببخارا ومن احفاد خواجه
~~عصمت الله البخاري وخواجه محمد پارسا ومات 945 ترجم في (تس 2 - ص 38)
~~و(مجتس 3: 144) و(بهش 2 - 379) و" هفت اقليم " و(حسيني - 363) و(روشن -
~~773) وفى (تش - ص 327) ان له مثنوى " مظهر الانوار " ومات في سفر الحجاز.
~~(8254: ديوان هاشمى دهلوى) وهو أبو عبد الله امير محمد هاشم شاه بن مير
~~محمد مؤمن العرشى (1073 - 1150) قتل بدهلى كما في (مع 2: 56). قال وله "
~~مظهر آثار " وفى " هفت آسمان - ص 90 " انه لهاشمي الكرماني الاتى وهو
~~الصحيح. (8255: ديوان هاشمى ساروى) السيد محمد ثقة الاسلام له ديوانان
~~فارسي اسم " انوار الهدى " المطبوع مر في 2: 448 وعربى اسمه " مشكاة
~~الانوار ". (8256: ديوان هاشمى فراهى أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 605).
~~(8257: ديوان هاشمى قمى أو شعره) ورد شعره في (تش - ص 239) قال وهو من
~~السادة. (ديوان هاشمى قندهارى) راجع هاشم قندهارى. (8258: ديوان هاشمى
~~كاشانى أو شعره) واسمه مير نظام الدين من شعراء عهد طهماسب الصفوى. ورد
~~شعره ms4158 في (روشن - ص 774) و(گلشن - ص 605). (8259: ديوان هاشمى كرماني) السيد
~~محمد هاشم المعروف بشاه جهائگير وتوفى 946 أو 948 كما في " هفت آسمان - ص
~~130 " ترجم في " هفت اقليم " و" مقالات الشعراء ص 844 " و(تش - ص 130). له
~~مثنوى " مظهر آثار " الموجود عند (سلطان القرائى) في 205 ص. كل في 11 بيتا.
~~وقد نسب في (مع 2: 56) هذا المثنوى إلى هاشمى دهلوى وذكر ايضا في (تش يز -
~~ص 349) و(خوشگو) و(روشن - ص 773). (8260: ديوان هاشمى كوفته گر أو شعره)
~~كان طباخا ترجمه عليشير في (مجن 3 ص 73 و243) وفى (گلشن - ص 605) اصفهاني.
~~(8261: ديوان هاشمى گيلانى أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 605) وفى "
~~علماى گيلان - ص 73 " هاشم لاهجى. (8262: ديوان هاشمى لكهنوى أو شعره) هو
~~اخو بنده على. ورد شعره في (گلشن -

# --- PageV09P1289 [ 1290 ]

# ص 606). (8263: هاشمى همداني أو شعره) اورد شعره الحزين في تذكرته ص 36
~~قال ولد بهمدان وتعلم الطب باصفهان ورجع إلى همدان حتى قتل في مقتلة البلدة
~~بيد جيوش الترك في 1136. (8264: ديوان هاله ء طهراني) واسمه حيدر رقابي.
~~طبع له " شهرزاد ". (8265: ديوان هبة الدين الشهرستاني) له تصحيح منظمومة
~~السبزواري الفلسفية باسم " فيض الباري " ومنظومة " سلسلة الذهب " و" در
~~ومرجان " المذكور في 8: 87. (8266: ديوان هبة الله كاشى أو شعره) جاء شعره
~~في (تش - ص 40). (8267: ديوان هجر هندي أو شعره) واسمه أبو محمد بن نور
~~الهدى. ورد شعره في (گلشن - ص 606). (ديوان هجري اصفهاني) راجع هجري تفرشي.
~~(8268: ديوان هجري افشار أو شعره) واسمه قاسم بيك بن اژدها افشار ذكر له
~~الصادقي في (خص 5 - ص 72) " تركيب بند مسدس ". (8269: ديوان هجري اندجانى
~~أو شعره) من شعراء فرغانه. ورد شعره في " هفت اقليم " و(تس 5 - ص 166)
~~و(مجتس 6 - ص 155) و(ورشن - ص 774). وفى (تش - ص 344) انه ماهر في العروض.
~~(8270: ديوان هجري تفرشي) واسمه أبو القاسم بن محمد صادق المتخلص صادق
~~المذكور في ص 578 بن فضل الله. ترجمه أبو القاسم سحاب في مقال له في مجلة
~~يادگار السنة 5 العدد 6 و7 وعده في (تش - ص 430) في معاصريه. ms4159 وقال اشتغل
~~باصفهان وسافر إلى رشت إلى ان مات هناك وعنه اخذ في (مع 2: 572) ويوجد له "
~~مثنوى هجري " في (الملية - ف 101) مع " ساقينامه " لرضى ارتيمانى. وترجم
~~ايضا في (حسيني - ص 369) ويوجد نسخة من ديوانه في (بنگاله) كتبت في 1192
~~وعند (فخر الدين - 305). (8271: ديوان هجري جامى أو شعره) ورد شعره في (طبق
~~2: 500). (8272: ديوان هجري دده) من غلاة الاكراد كما في " الكائية في
~~التاريخ - ص 45 ".

# --- PageV09P1290 [ 1291 ]

# (ديوان هجري رازى) راجع هجري طهراني. (8273: ديوان هجري طهراني) وهو
~~الخواجه محمد شريف، اخو خواجگى الذى هو والد شاپور المذكور في ص 490. وابنه
~~اعتماد الدولة والد نور جهان بيگم. استوزره محمد خان تكلو حاكم خراسان،
~~وبعد موته جاء إلى بلاط طهماسب فنصبه حاكما ليزد ثم وزيرا لاصفهان. وهو
~~الذى هجا سلامى بالشعر المذكور في حقه في ص 455 ومات بها في 980 كما في (تش
~~يز - ص 349) نقلا عن " اقبالنامه " و(تش - ص 217) و" هميشه بهار " وهو عم
~~امين احمد الرازي مؤلف " هفت اقليم " كما صرح به فيه. (ديوان هجري فرغانه
~~يى) راجع هجري اندجانى. (ديوان هجري قزويني) كما في " هميشه بهار " ولعله
~~الطهراني أو المشهدي. (8274: ديوان هجري قمى) الملقب " شمشير گر " لاشتغاله
~~بصنعة السيف بكاشان ترجم في " هفت اقليم " و(تس 5 - ص 172) و(تش - ص 239)
~~و" هميشه بهار " واشعاره ازيد من سبعة آلاف بيت رأيت بعضا منه عند (فخر
~~الدين). (ديوان هجري كاشانى) راجع هجري قمى. (8275: ديوان هجري گنابادى أو
~~شعره) سافر إلى بنارس والله آباد ومات في عهد آصف الدولة. كذا ترجمه واورد
~~شعره في (گلشن - ص 606). (8276: ديوان هجري مشهدى أو شعره) هو اخو الملا
~~مشرقي المذكور في ص 1049 واصلهما من قزوين. ورد شعره في (گلشن - ص 606)
~~و(مطلع 2: 450). (8277: ديوان هجري هروى أو شعره) ورد شعره في (مجتس 6 - ص
~~165). (8278: ديوان هدايت آشتيانى) هو الميرزا هداية وزير دفتر ابن الميرزا
~~حسين خان الآشتيانى نزيل طهران. ترجمه معاصره في (مع - ج 2 ص 567) واورد
~~قرب عشرين بيتا من مثنوياته. (8279: ديوان هدايت اصفهاني) ابن الميرزا شاه
~~تقى ms4160 المتخلص بواحد كما مر في الواو ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر 6 - ص
~~177) واورد بعض شعره وذكر انه كان قاضى مشهد خراسان وفى الحال هو شيخ
~~الاسلام بها.

# --- PageV09P1291 [ 1292 ]

# (8280: ديوان هدايت رازى) واسمه خواجه هداية الله. ورد شعره في (تس 5 - ص
~~177) و(حسيني - ص 370) و(خوشگو) و(روشن - ص 772) ومر له في 7: 265 الخمسة
~~نقلا عن " روز روشن ". (8281: ديوان هدايت طبرستاني) مؤلف " مجمع الفصحا "
~~ترجم نفسه في ج 2 ص 581 من كتابه وذكر انه رضاقلى بن محمد هادى وانه ولد في
~~المحرم 1215 وانه توفى والده 1218 وتوفت والدته في مكة بعد سنين فكفله محمد
~~مهديخان شحنه. وذكر تنقلاته وترقياته في خدمات الشاهزادات. وذكر ان
~~منظوماته اكثر من ان يذكره ويعرف " لله باشى " لكونه معلم عباس ميرزا ابن
~~فتحعليشاه. ويتخلص " چاكر " ايضا كما مر في ص 214 ولقب " امير الشعراء ".
~~وذهب سفيرا إلى خوارزم. ونصب رئيسا لدار الفنون الذى كان جامعة طهران في
~~ذلك العهد. فالف " مجمع الفصحا " في تاريخ شعراء الفرس. طبع في مجلدين
~~بطهران 1295 وننقل عنه في هذا المجلد من الذريعة بعنوان (مع 1 و2) و" رياض
~~العارفين " في تاريخ العرفاء. طبع في مجلد في 1305 و1356 وننقل عنه بعنوان
~~(ض) و" انجمن آراى ناصرى " في اللغة الفارسية طبع 1288 و" روضة الصفاى
~~ناصرى " كما مر. ويأتى " مظاهر الانوار " الموجود في (المجلس) وله " سته ء
~~ضروريه " وهى ستة مثنويات باسماء 1 - " انوار الولاية " في قبال " مخزن
~~الاسرار " 2 - " گلستان ارم " أو " بكقاشنامه " طبع بطهران 1270 و3 - " بحر
~~الحقائق " على زنة " حديقة الحقيقة " للسنائى. 4 - " انيس العاشقين " 5 - "
~~خرم بهشت " الموجود في (المجلس) 6 - " هدايت نامه " وله مثنويات أخر منها "
~~منهج الهداية ". وله " مفتاح الكنوز " و" لطائف المعارف " و" فهرس التواريخ
~~" الموجود في المكتبة (الملية) وديوانه في ثلاثة عشر الف بيت موجود في
~~(المجلس) كما في فهرسها 3: 446 ومات 1288 وقبره في تكية بناها بطهران يعرف
~~إلى الآن باسمه " تكيه ء رضاقلى خان هدايت ". وبيت هدايت معروفون اليوم
~~بطهران. ms4161 ومنهم الاديب الكاتب صادق هدايت، ومنهم مخبر الدولة مهدي قلى هدايت
~~حاكم تبريز حين استشهد الشيخ محمد الخيابانى. ترجم هدايت هذا في (طرائق 3:
~~132) و" هدية العارفين 1: 368 " و(فارسنامه 2: 125) و" منتظم ناصرى 3: 320 "

# --- PageV09P1292 [ 1293 ]

# و(المآثر - ص 189) ومجلة يادگار 4: 14. (8282: ديوان هدايت كشميرى أو
~~شعره) واسمه سعد الله بن عناية الله عالمگيرى. ورد شعره في (گلشن - ص 606).
~~(8283: ديوان هدايت مشهدى أو شعره) هو ابن شيخ الاسلام بمشهد خراسان. ورد
~~شعره في (روشن - ص 777) و(مطلع 2: 448) و" هميشه بهار ". (8284: ديوان
~~هدايت ناينى أو شعره) واسمه هدايت حسين. اورد شعره معاصره النصرآبادى في
~~(نر 6 - ص 197) وكان ينسب نفسه إلى جابر بن عبد الله الانصاري وعنه في "
~~هميشه بهار ". (8285: ديوان هداى كاشانى أو شعره) كان معاصرا للفيض
~~الكاشانى. ورد شعره في مجموعة لمحمد شفيع الحسينى ص 203 و239 عند (فخر
~~الدين). (8286: ديوان هراتى أو شعره) وهو مما زاده الهروي واورد شعره (لط
~~3: 80) وقال مولده هرات. وجاء في (مسرت - ص 203 و434) شعر لمحمد هراتى.
~~(ديوان هروى) راجع امامى هروى. (8287: ديوان هزاره ء اصفهاني أو شعره) ورد
~~شعره في (گلشن - ص 607). (8288: ديوان هشترودى) وهو الدكتور محسن الهشترودى
~~التبريزي العالم الرياضي المعاصر بايران والعميد بكلية العلوم الرياضية
~~سابقا. وهو ينظم الشعر قليلا. وطبع من شعره " سايه ها " في 69 ص. (8289:
~~ديوان هشيار شيرازى أو شعره) واسمه محمد حسين " واقعه خوان ". قال في (عم -
~~ص 572) انه توفى 1292 ودفن في شرقي الحافظية ثم اورد شعره. (8290: ديوان
~~هشيار شيرازى أو شعره) واسمه على بن الحسن النوري المتوفى 1286. ورد شعره
~~في (فارسنامه 2: 152). (8291: ديوان هشيار كرد) واسمه علينقى بن كاظم
~~المولود 1266 ش. ترجمه البرقعي في (سخنوران - 2: 272) قال ويلقب " دبير
~~مخصوص ". (ديوان هشيار هزار جريبى) راجع سامى هزار جريبى. (8292: ديوان هفت
~~رنگى أو شعره) كان من شعراء خراسان. ترجم واورد شعره في

# --- PageV09P1293 [ 1294 ]

# (بهش 2: 392). (8293: ديوان هلاكى أو شعره) ورد شعره في (قزمج 6 - 306)
~~وعده من شعراء السلطان يعقوب. (8294: ديوان هلاكى هروى أو شعره) سافر مع
~~الجامى إلى الحج. ورد شعره في (مجن ms4162 3 - 76 و253) وفى الثاني سماه هلالي.
~~(8295: ديوان هلاكى همداني) كان ملازم بهرام ميرزا ابن الشاه اسماعيل. قال
~~في (خص 8 - ص 172) ان له مثنوى " شوق وذوق " وكذا في (تس 5 - ص 127) وجاء
~~في (نر 13 - ص 471) تاريخ نظمه لقتل محمد يوسف الصدر للشاه اسماعيل في 927
~~وكذا في " هفت اقليم " و(تش - ص 258) و" الروضة الصفوية " والمستر براون 4:
~~88 و(نتايج - ص 785) و(روشن - ص 778) و(خز - ص 459). (8296: ديوان هلال
~~قهستانى أو شعره) وهو الشهير بخواجه هلال. ترجم في (مع 1: 655) و(قهستان -
~~ص 190). (8297: ديوان هلال قزويني أو شعره) ورد شعره في " هفت اقليم "
~~و(خوشگو). (8298: ديوان هلال كاشانى أو شعره) مدح منوچهر معتمد الدولة فجاء
~~شعره في " مدايح معتمدية ". (ديوان هلال هروى) راجع هلالي هروى. (ديوان
~~هلالي استرآبادى) راجع هلالي جغتايى. (8299: ديوان هلالي ترك أو شعره) ترجم
~~في (تش - ص 23) قبل الجغتايى وقال سكن بشيراز. (8300: ديوان هلالي جغتايى)
~~الاستر آبادي المولد والمنشأ. وهاجر في شبابه إلى هرات إلى شهادته بها بجرم
~~التشيع. واسمه المولى نور الدين المتخلص بهلالى كما يظهر من ج 3 من حبيب
~~السير. وفى بعض نسخ منظوماته بدر الدين. وترجمه المير عليشير في مجالس
~~النفائس وذكر مطلع غزله واطرى قوة حافظته وفهمه وحسن طبعه ودعا له وحثه على
~~تحصيل الكمال. قال في لطائف نامه انه استجيب دعاء المير في حقه ومهر في
~~اصناف الشعر، فجمع ديوانه ونظم مثنويات أخر: 1 - ليلى ومجنون 2 - شاه

# --- PageV09P1294 [ 1295 ]

# ودرويش 3 - صفات العاشقين واورد نموذجا من كل واحد منها. واورد في مجمع
~~الفصحا قرب خمسين بيتا من غزلياته ورباعياته. ونسخة ديوان غزلياته الفارسية
~~المرتبة على حروف القافية مذهبة منقحة ناقصة الآخر تشتمل على تسعمأة واربعة
~~وثمانين بيتا في مكتبة التاجر الفاضل الآقا جعفر (سلطان القرائى) التبريزي
~~كما كتبه الينا في فهرسها من كتابة القرن العاشر وقرب عصر الناظم وبسط
~~القول في ترجمته ونقل اشعاره سام ميرزا في (تس 5 - ص 90 - 94) وصرح بكثير
~~مما ذكرناه فلا نكرره. وترجمه ايضا في (خز - ص 456) ومن بعض مقاطيعه قوله: ms4163
~~محمد عربي كابروى هردو سراست * كسيكه خاك درش نيست، خاك برسراو شنيده ام كه
~~تكلم نمود همچو مسيح * بدين حديث لب لعل روح پرور أو كه من مدينه ء علمم
~~على درست مرا * عجب خجسته حديثى است، من سك دراو قتله عبد الله خان اوزبك
~~في " چهارسو " بهراة في 936 أو 931 كما في " شاهد صادق " أو 935 كما ذكره
~~براون في 4: 65 و3: 520 نقلا عن " بابرنامه " وترجم في (تش - ص 23) و" روضة
~~صفوية " و(حسيني - 364) و(خوشگو) و" هفت اقليم " و(روشن - ص 778) ومجلة
~~يادگار. يوجد نسخ من ديوانه عند (فخر الدين) و(بنگاله) و(الملية - 290 ف)
~~كتبت في 979 ويوجد " شاه ودرويش " في (الملية - 567 ف) و(الملك) وطبع مع "
~~سحر حلال " و" جم وگل " لاهلي في تبريز 1331 ثم بتصحيح حسين كوهى كرماني
~~بطهران في 1365 ويوجد " صفات العاشقين " عند (فخر الدين) و(الملك) وطبع
~~بطهران مع مقدمة لعباس اقبال الآشتيانى وتصحيح حسين كوهى كرماني في 1364
~~وطبع ديوانه مع المثنويان المذكوران في 334 ص. بطهران في 1374 وكان قد طبع
~~بلكهنو في 1847 م. وكانپور 1873 م. وايران في 1313 بتصحيح محمد حسين " طوبى
~~كاشانى " وقال اسماعيل پاشا في ذيل كشف الظنون تحت عنوان " تحفة الاهالي في
~~قصة الهلالي " انه فارسي لمحمود بن محمد الكلامي الهروي، الفه في احواله
~~بعد رجوعه إلى القدس للقاضى على افندي وفيه تراجم رجال شعراء ايضا. (8301:
~~ديوان هلالي سبزوارى أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 607).

# --- PageV09P1295 [ 1296 ]

# (ديوان هلالي شيرازى) راجع هلالي جغتايى وهلالي ترك. (8302: ديوان هلالي
~~قزويني أو شعره) ورد شعره في " هميشه بهار " و" رياض الجنة " للزنوزى.
~~(8303: ديوان هلالي قاجار أو شعرها) واسمها هلال بنت محمد تقى ميرزا وزوجة
~~اللهيار قاجار آصف الدولة ورد شعرها في " أز رابعه تاپروين - ص 263 " نقلا
~~عن " نقل مجلس ". (8304: ديوان هلالي هروى أو شعره) ورد شعره في (مجن 2 - ص
~~53 و226) وفى بعض النسخ بلالى. (ديوان هلالي هروى) كما في (قزمج 3 - ص 253)
~~راجع هلاكى هروى. (8305: ديوان ms4164 همام تبريزى) وهو الخواجه همام الدين من
~~علماء الدين ومن اعاظم تبريز وتلميذ الخواجه الطوسى ومصاحب السعدى الشيرازي
~~وتوفى 714 كما في " شاهد صادق " ترجمه المستوفى في " تاريخ گزيده - ص 827 "
~~و(لت) و" هفت اقليم " و(خيال - ص 43) و(خوشگو) و(مسرت - ص 153) و(مغول - ص
~~544) و(مع 1: 656) و(ض - ص 237) و(روشن - 778) والمستر براون 3: 166 و(دجا
~~- ص 396) ومجلة دانشكده ء ادبيات تبريز 3: 36 وفى (بهش 1: 349) اورد له:
~~همام راسخنى دل پذير وشيرين است * ولى چه سود كه بيچاره نيست شيرازى طبع
~~منتخب ديوانه بتبريز 1349 في 20 ص. ثم بتصحيح مؤيد ثابتى بطهران 1373 في 64
~~ص. (8306: ديوان همام يزدى أو شعره) ترجم في (نر 5 - ص 146) وذكر انه في
~~لبس الدراويش وعنه اخذ في (تش يز - ص 350). (ديوان هماي اصفهاني) راجع هماي
~~شيرازى. (8307: ديوان هماي شيرازى) كان اسمه محمد رضا قلى (1) فبدله إلى
~~محمد رضا وهو ابن بديع خان المدفون بامامزاده احمد قرب مسجد شاه باصفهان.
~~ولد 1212

# ---

# 1 - وجاء في مجمع الفصحاء " محمد على " وليس بصحيح كما ذكره حفيده جلال
~~همايى في مقدمته لديوان جده " طرب " وفى مقال له في مجلة " ارمغان 10: 218 ". (*)

# --- PageV09P1296 [ 1297 ]

# وتوفى يوم الخميس 12 ع 1 - 1290 وهو والد الشعراء: سها وطرب وعنقاد
~~المذكورين في محلهم. طبع ديوانه بطهران في 1320 في 438 ص. فيها 18000 بيت،
~~واسمه " شكرستان " بقطع كبير مع مقدمة في احواله. وطبع له تقريظ على "
~~فرهنگ خدا پرستى " في 1281 ترجم في (فارسنامه 2: 152) و" مدايح معتمديه ".
~~(8308: ديوان هماي كشميرى أو شعره) وهو المولوي عطاء الله. ورد شعره في
~~(گلشن - ص 607). (8309: ديوان هماي مروزى) واسمه الميرزا محمد صادق من مرو
~~شاه جهان. اشتغل بتحصيل العلوم في مشهد خراسان في صحبة الحاج محمد حسين خان
~~فخر الدولة المروى الذى بنى المدرسة المشهورة في طهران بمدرسة خان المروى.
~~ثم زار العراق، ثم توطن بكاشان، ثم جاور بلدة قم مدة. ثم نزل طهران وتقرب
~~إلى فتحعليشاه وبامره الف تاريخ " جهان آرا " المذكور في ج 3 ص 247 ولقبه
~~السلطان ب ms4165 " بدايع نگار " وبعد وفاته لقب ولده الميرزا محمد جعفر بهذا
~~اللقب. ويأتى له " مدايح الخاقان " الموسوم أيضا " زينة المدايح " الموجود
~~في (الرضوية) وقد اورد في (مع ج 2 ص 572 579) قرب اربعمأة وخمسين بيتا من
~~شعره. وترجم في (انجمن 3) و" المدايح المعتمدية ". (8310: ديوان همايون
~~استرآبادى أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 607). (8311: ديوان همايون
~~اسفراينى) وهو الامير همايون. ذهب من اسفراينى إلى تبريز وعشق ولى بيك من
~~متعلقي السلطان يعقوب ولما كشف سره ابتلى بالجنون وعولج في المستشفى وبرء
~~فصار بعده من ندماء السلطان. وبعد موت السلطان وقتل القاضى عيسى المذكور في
~~ص 778 هاجر ولى بيك من تبريز إلى قم وكان همايون معه في قم إلى ان توفى بها
~~في 902 ترجمه الهروي في (مجتس 2: ص 139) والقزويني في (قزمج 6: ص 303) في
~~حاشية نسخة الهروي نقل عن " تحفه ء سامى " قصة غرامه وجنونه وانه مدفون
~~بقرية ارمك بين قم وكاشان ونقل شعره عن ديوانه. ولكنا لم نجد ذلك في
~~المطبوع من " تحفه ء سامى " وترجم ايضا في " هفت اقليم " و(تش - ص 66)
~~و(حسيني - ص 369) و(مع 2: 55) و(روشن - ص 783) و(نتايج - ص 778)

# --- PageV09P1297 [ 1298 ]

# يوجد الديوان في (سپهسالار - 279) ضمن مجموعة اربعة دواوين هي ل " كاتبى
~~" و" شاهى " و" همايون " و" اهلي خراساني " كما في فهرسها 2: 571 و704
~~ونسخة اخرى في (الملية - 290) ويشتمل على 900 بيت واخرى في (المجلس)
~~والوطنية بتبريز كتبت في 980 وقد تتبعه ضميري الاصفهانى كما مر في ج 7 ص
~~261 وقد وقع في (تش - ص 66 وص 16) خلط بين اشعار هذا الشاعر واشعار صالح
~~جغتائى كما مر في ص 588. (ديوان همايون بابر) راجع همايون پادشاه. (8312:
~~ديوان همايون بروجردى) نسخة منه في المكتبة الوطنية بتبريز. (8313: ديوان
~~همايون پادشاه) ابن بابر پادشاه بن عمر شيخ بن ابى سعيد بن السلطان محمد بن
~~ميرانشاه بن الامير تيمور الگوركانى. جلس بعد والده بابرشاه على سرير الملك
~~من 937 إلى 962 فعارضه شيرخان في 944 إلى ان كسر وفر من بلاده ولاذ إلى
~~السلطان الشاه طهماسب ms4166 فامده ونصره حتى مكنه على الملك ثانيا إلى 950 كذا
~~ذكره سام ميرزا في (تس ص 16) واطرى فضائله ومهارته في العلوم ولاسيما
~~الحكمة والرياضيات واورد بعض شعره الفارسى. وترجمه الصادقي في (خص 1 - ص
~~13) واطرى فضله وحسن طبعه وشدة حرصه على اقتناء الكتب وتزيين مكتبته، واورد
~~رباعيته بالتركية. وترجم في (مع ج 1 ص 62) واورد بعض تواريخ احواله وحروبه
~~وبعض شعره الكاشف عن حسن سريرته. وترجمه الهروي في (مجتس 9 - ص 175) واورد
~~مطلع غزله في محبوبه المسمى بمقيم. وترجم في (طبق 2: 27) و(تش - ص 24)
~~و(مسرت - ص 257) و(حسيني - ص 363) و(خوشگو) و(روشن - ص 780) و" هميشه بهار
~~" و" مقالات الشعراء - ص 850 ". (ديوان همايون عراقى) راجع همايون همداني.
~~(8314: ديوان همايون فريدنى) نزيل اصفهان. اسمه عبد العال ومن احفاد الشيخ
~~نور الدين على بن عبد العالي المحقق الكركي. ترجم في (مع ج 2 - ص 571) وذكر
~~انه كان هجاء بذى اللسان وجرت بينه وبين محمد ابراهيم المتخلص " رهى "
~~الاصفهانى مهاجات مشهورة إلى ان قتل ليلا في مضجعه لذلك، ثم ذكر بعض هجائه. وترجم

# --- PageV09P1298 [ 1299 ]

# ايضا في (انجمن 4) بعنوان همايون كركي وكذا في (طرائق 3 - 112). (ديوان
~~همايون قاجار) راجع حشمت في ص 256 وقد توفى 1273 كما ذكر في (مع 1: 22)
~~و(انجمن 2). (ديوان همايون كركي) راجع همايون فريدنى. (8315: ديوان همايون
~~كرماتى) واسمه محمد همايون بن على اكبر ولد بكرمان 1330 طبع له " منتخب
~~همايون " في 1357 بكرمان في 151 ص. و" گلزار همايون " في 63 ص. في 1363
~~ايضا بكرمان. ترجمه البرقعي في (سخنوران 2: 277). (8316: ديوان همايون
~~همداني) واسمه محمد همايون بن ملا شكوهى الهمداني. اطرا النصرآبادى في (نر
~~9 - ص 324) اطلاعه على اكثر العلوم وكتابته لاكثر الخطوط. قال وتوفى شابا.
~~وكذا في " هميشه بهار " وقال سنگلاخ في (امتحان 1: 115) انه رآى ديوان
~~همايون عراقى بخط سلطان محمد نورا. (ديوان همايون هندي) راجع همايون
~~پادشاه. (8317: ديوان همايى آذربايجاني) واسمه درويش سهراب كما ذكره تربيت
~~في (دجا - ص 398) قال وهو من الشعراء الذين ادركهم الميرزا صائب ولاقاه في
~~كشمير واخذ عنه ms4167 مثنويه ونقله في بياضه، ثم اورد له مثنوى " زهديه " الموجود
~~في بياض صائب إلى تمام اثنى عشر بيتا في زوال الدنيا وذمها ولزوم الزهد
~~عنها. (ديوان همايى اصفهاني) راجع ديوان سنا. (8318: ديوان همايى ترك)
~~والنازل بعراق العجم ترجمه سام ميرزا في (تس 5 - ص 185) واورد بعض شعره.
~~وترجمه عليشير في (مجن 6 - ص 120 و298) وقال انه لا يعلم اصله لكنه في اكثر
~~اوقاته في العراق وشعره مشهور في السنة العراقيين ثم اورد بعضه الذى ذكره
~~سام ميرزا ايضا. (8319: ديوان همايى سمرقندي) ترجمه الهروي في (مجتس 6 - ص
~~160) واطرى طبع شعره وحسن صوته واورد مطلع غزله. (ديوان همايى عراقى) راجع
~~همايى ترك. (8320: ديوان همايى نسوي أو شعره) سكن بما وراء النهر. ورد شعره
~~في (تش 5 -

# --- PageV09P1299 [ 1300 ]

# ص 134) و(گلشن - ص 607). (8321: ديوان همت اردبيلي أو شعره) واسمه محمد
~~زمان بيك. ترجمه النصرآبادى في (نر 9 - ص 290) وذكر تنقلاته عند الحكام حتى
~~توفى في خدمة حاكم كوه كيلويه واورد اشعاره. (8322: ديوان همت اصفهاني)
~~واسمه حسين عبد اللهى ابن غلام على. ولد 1333 بها وهو الآن وراق كتبي. تخلص
~~اولا " هابط " ثم بدله. ترجمه المهدوى في " شعراى معاصر اصفهان - ص 536 "
~~واورد له اثنى عشر تأليفا غير ديوانه هذا. (8323: ديوان همت بدخشى أو شعره)
~~وهو الميرزا عيسى ابن ضياء الدين حسين (اسلام خان) البدخشى الهندي. توفى
~~1112 ورد شعره في (سرخوش - ص 125) و(گلشن - ص 608) و(روشن - ص 787) و(خز -
~~ص 177). (8324: ديوان همت سيستاني) من بنى اعمام ملك حمزة السيستانى
~~المتخلص بغافل كما مر. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر 2 - ص 38) واورد
~~قرب عشرين بيتا من انواع شعره غزلا ورباعيا وكذا في (خوشگو) و(روشن - ص
~~786). (8325: ديوان همت شيرازى) وهو علاء الدين حسين بن احمد " وقار "
~~الآتى. توفى 1336 ترجم في (فارسنامه 2: 72 و152) و(عم 362) وريحانة الادب
~~و(مسرت - 88). (8326: ديوان همت فرح آبادى أو شعره) واسمه خواجه محمد بن
~~الحاج زين العابدين الفرح آبادى نزيل اصفهان اخيرا. ثم هاجر منها ولما وصل
~~رودسر من محال لاهيجان مرض ms4168 وتوفى بها، كذا ذكره النصر آبادى في (نر 5 - ص
~~134) واورد شعره و(گلشن - ص 607) و" علماى گيلان - ص 94 ". (8327: ديوان
~~همت گوركه پورى أو شعره) واسمه محمد عاشق من ملازمي زبيب النساء بيگم بنت
~~عالمگير شاه الهندي. ورد شعره في (سرخوش - ص 125) و(روشن - ص 785). (8328:
~~ديوان همتي اصفهاني أو شعره) من اعضاء دفتر خانه يوسف افشار. ترجمه معاصره
~~الصادقي في (خص 8 - ص 242) وذكر انه شاب متواضع واورد شعره. (8329: ديوان
~~همتي بافقى أو شعره) واسمه ملا أفضل بن ملا يعقوب. ترجمه النصرآبادى

# --- PageV09P1300 [ 1301 ]

# في (نر 9 - 307) و(خوشگو). (8330: ديوان همتي بلخى أو شعره) واسمه غياث
~~الدين. ورد شعره في (ض - ص 158). و(حسيني - ص 364). (8331: ديوان همدم
~~سمناني) ترجم في (مع ج 2 - ص 571) فجاء ان اسمه الميرزا محمد على بن
~~الميرزا محمد رضى المنشى وكان وقايع نگار لشاهزاده محمد ولى ميرزا والى
~~سمنان وخراسان والف له كتاب " بدايع الوقايع " واورد ابياتا من قصايده.
~~(8332: ديوان همدم شيرازى) اسمه نجفعلى اخ ميرزا ابراهيم المتخلص بمنظور
~~كان قصاصا لشاهزاده حسين على ميرزا فرما نفرما بفارس في الليالى وملازما مع
~~شاهزادات اخر. وتوفى شابا واورد بعض غزلياته وترجمه في (ض - ص 126) وصرح
~~بان ديوانه غزليات. وكذا في (فارسنامه 2: 152) وقد طبع ديوانه بحيدر آباد
~~1303. في 347 ص. (8333: ديوان همدم شيرازى أو شعره) واسمه محمد حسين بن
~~ميرزا على فخرين بيدل ترجم في ريحانة الادب ج 1 ص 189 و(عم ص 577). (8334:
~~ديوان همدم هندي أو شعره) واسمه ميرزا مراد ابن اخى ميرزا كامران بن
~~بابرشاه. ورد شعره في (خوشگو) و(گلشن - ص 608). (8335: ديوان همدمى جرجاني
~~أو شعرها) واسمها شريفه بانو. ترجمت في (خيال - ص 339) و" ازرابعه تاپروين
~~- ص 264 ". (8336: ديوان همدهى رازى أو شعره) العصار بطهران. ورد شعره في
~~(تس 5 - ص 164). (8337: ديوان همدمى سمرقندي أو شعره) ورد شعره في (تس 5 -
~~ص 165). (8338: ديوان همدمى شيرازى أو شعره) كان معلما للاطفال. ورد شعره
~~في (هفت - ص 310) و(خوشگو) و(گلشن - ص 608). (8339: ديوان همدمى كاشانى أو
~~شعره) واسمه ميرزا على وتوفى 982 ترجمه ms4169 تقى كاشى و" هميشه بهار ". (8340:
~~ديوان همدمى مشهدى أو شعره) كان قصاعا بها (كلسه گو) ترجمه

# --- PageV09P1301 [ 1302 ]

# عليشير في (مجن 3 - ص 79 و254). (8341: ديوان همدمى مشهدى أو شعره) كان
~~يشتغل ببيع الحلويات. ورد شعره في (تش - ص 96) و(مطلع 2: 450) و(گلشن - ص
~~608). (8342: ديوان همدمى هروى أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 608).
~~(8343: ديوان همدمى همداني أو شعره) ترجمه واورد شعره معاصره في (تس 5 - ص
~~145). (ديوان همگر) راجع مجد همگر. (8344: ديوان هندال هتدى) وهو ابن
~~بابرشاه واخو همايون شاه. ورد شعره في " هفت اقليم " و(گلشن - ص 608).
~~(8345: ديوان الهنداوي) للشيخ طاها بن ياسين بن عباس بن يوسف آل بزون ولد
~~بالهندية (طويريج) 1318 ومن سنة 1370 سكن الاهواز. له ديوانان في المراثى
~~بلغة الحسكة وله شرح بعض خطب نهج البلاغة. (8346: ديوان هندي) وهو كلب حسين
~~خان بن كلب على خان المتوفى 1281 قال اسماعيل پاشا في " هدية العارفين 1:
~~329 " ان له ديوانا فارسيا وله " شوكت نادرى " تذكرة للشعراء. (8347: ديوان
~~هندو شاه) هو ابن سنجر بن عبد الله الصاحبى الكيرانى النخجوانى) مؤلف "
~~تجارب السلف " في 724 كما ذكر في محله. ورد له في (دجا - ص 399) " نظم
~~اسماء خلفاء بنى امية وبنى العباس " جمع ديوانه عبد العلى طاعتي في 200 بيت
~~حين كان يصحح " صحاح الغرس " لولده شمس منشى. وله اشعار في كتابه " دستور
~~الكاتب " الموجود في (سپهسالار) والمطبوع اخيرا بمسكو. (8348: ديوان هنر
~~الله آبادى أو شعره) واسمه حاجى بيك ابن ناجى تلميذ " آفرين الله آبادى "
~~ورد شعره في (گلشن - ص 609). (ديوان هنر تبريزى) مر بعنوان امير خيزى
~~اسماعيل في ص 100 وقد طبع من شعره " قطعات منتخبه " في 1350 في ثلاثة اجزاء
~~91 + 180 + 235 ص. (8349: ديوان هنر جندقى) هو اسماعيل بن ابى الحسن يغما
~~الآتى سافر إلى النجف

# --- PageV09P1302 [ 1303 ]

# لتحصيل العلم ورجع واتخذ مشرب الشيخية ومدح الحاج محمد كريمخان ويظهر من
~~ديوانه الموجود في (المجلس) ان ولدا محمدا ومحمودا توفيا شابين فرثاهما في
~~1288 كما ذكر في فهرسها 3: 450 قال وله " داستان ms4170 عاشقانه " وهى رباعيات و"
~~مقدمه ء ديوان يغما " نثرا. وقد تمم قاموس والده. وقال حبيب يغمايى حفيد
~~بنت هنر هذا ان مؤلفاته موجودة بجندق وقد عرفه في مجلة ارمغان 13: 102
~~ويوجد شعره عند (فخر الدين 170). (8350: ديوان هنر جهرمى أو شعره) وهو
~~الحاج شيخ أبو الحسن توفى 1267 ترجم وورد شعره في (فارسنامه 2: 188) ويوجد
~~شعره عند (فخر الدين - 170). (8351: ديوان هنر شاه جهان آبادى أو شعره)
~~واسمه كيان راى من تلاميذ آزاد البلگرامى. ورد شعره في (گلشن - ص 609).
~~(8352: ديوان هند هنرى أو شعره) وهو الميرزا فضل الله. ورد شعره في (خوشگو)
~~ولعله ابن سرخوش المذكور في مقدمة طبع " كلمات الشعراء " طبعة 1942 ص 6.
~~وقال ان اسمه محمد اكمل فضل الله. (8353: ديوان هوايى تونى أو شعره) ورد
~~شعره في (گلشن - ص 610) عن " هفت اقليم ". (8354: ديوان هوايى مشهدى)
~~الشاعر الخطاط النقاش المذهب، مصاحب مشرقي المشهدي المذكور في ص 1049 ترجمه
~~عليشير في (مجن 2 - ص 42 و215) و(حسيني - 364) وقالوا يكتب ديوانه بخطه
~~ويذهبه ويبيعه بثمن بخس. (8355: ديوان هوايى هندي أو شعره) ورد شعره في
~~(گلشن - ص 610). (8356: ديوان هور اصفهاني) واسمه مير سيد على بديع زاده
~~ابن الحاج ميرزا عبد الحسين سبط الحاج ميرزا بديع درب امامى. ولد في رمضان
~~1330 باصفهان واشتغل بمعامل النسيج وتعلم العربية والافرنسية والالمانية.
~~طبع له " تحفة المسلمين " قال المهدوى في " شعراى معاصر اصفهان - ص 540 "
~~ان له 28 قصيدة تاريخية. (8357: ديوان هوس جندقى أو شعره) واسمه الميرزا
~~أبو القاسم. وباسمه الف صدر الافاضل المذكور في ص 601 رسالة " نامه ء نامى
~~" كما ذكر في جنگ موجود في (دانشگاه -

# --- PageV09P1303 [ 1304 ]

# 4734). (8358: ديوان هوس هندي) واسمه محمد تقى. له منظومة " ليلى ومجنون
~~" بالاردوية. (8359: ديوان هوشنگ ابتهاج) المتخلص " سايه " ابن ميرزا آقا
~~خان الرشتى. طبع له منظومة " سراب " في 1370 في 135 ص. و" سياه مشق " 1372
~~في 6144. (8360: ديوان هوشى خراساني أو شعره) ترجمه معاصره القزويني في
~~(بهش 2: 404). (8361: ديوان هوشى سنغرى أو شعره) من توابع دينور. كان يعلم
~~الاطفال بهمدان وكان هجاء كما ms4171 ذكر معاصره في (خص 8 - ص 249). (8362: ديوان
~~هوشى شيرازى أو شعره) قال سام ميرزا في (تس 5 - ص 125) انه يسرق اشعار
~~الناس. (ديوان هوشى همداني) ورد شعره في (گلشن - ص 610) ولعله متحد مع من
~~قبله. (8363: ديوان هيبت اصفهاني أو شعره) واسمه هيبت بيك حفيد طهماسب قلى
~~سلطان حاكم بندر لار. ورد شعره في (گلشن - ص 610) وقال كان خطاطا بالشكسته.
~~(ديوان هيبت كاشى) كما في (گلشن - ص 610) ولعله اراد هدايت كاشى المذكور
~~بتخلصه " حاتم كاشى " في ص 16. (8364: ديوان هيدجى) وهو محمد بن معصوم على
~~الهيدجى. ولد بهيدج من خمسة بزنجان في 1270 وهاجر إلى قزوين 1297 ثم إلى
~~طهران فالنجف وعمره 35 سنة ورجع بعد عشرين سنة إلى طهران، وسكن بمقبرة
~~السيد نصر الدين الواقعة الآن في خيابان خيام، وبها مات في ع 2 - 1339 ولم
~~يتزوج. تلمذ على الميرزا حسين السبزواري تلميذ اسرار السبزواري، وعلى ميرزا
~~الجلوه المذكور في ص 202 وشعره فارسي وتركي وكان يتخلص سابقا " مغنى " ثم
~~بدله إلى " هيدجى " له حاشية على المنظومة ذكرناه في 6: 136. وله منظومة "
~~دانشنامه " في قبال " شاهنامه " طبع في 160 ص. مع ديوان غزله في 104 ص. ثم
~~اعيد طبعهما بتبريز مع مقدمة جعفر الموسوي بتصحيح على هشترودى 1377 في 300 ص.

# --- PageV09P1304 [ 1305 ]

# " ى " (8365: ديوان يادگار بيگ أو شعره) وهو ابن سلطان. ورد شعره في (خص
~~5 - ص 69). (ديوان يادگار خراساني) قال عليشير في (مجن 2 - ص 30 و204) انه
~~من الملاكين فترك الامارة وتزهد ونظم الشعر وتخلص سيفى. وفى (لت 7) انه من
~~امراء امير تيمور گوركان. وقد ذكرناه بتخلصه في ص 487. (8366: ديوان
~~ياراحمد تبريزى أو شعره) واسمه يار احمد بن الحسين الرشيدى التبريزي الذى
~~جمع رباعيات خيام في 867 مقسما على عشرة مواضيع، في عشرة ابواب. والباب
~~الحاد يعشر في احوال الخيام وسماه " طربخانه " طبع باستانبول في 1372 ثم
~~اعيد بتصحيح جلال همائى بطهران في 1384 مع مقدمة في احواله. (8367: ديوان
~~ياراورنگ آبادى أو شعره) واسمه نواب منور الدولة احمديار خان بهادر ms4172 المتوفى
~~1183. ورد شعره في (گلشن - ص 611). (8368: ديوان يارعلى شيرازى) وهو مؤلف "
~~لمحات در شرح لمعات " لفخر الدين العراقى. الموجود في (سپهسالار - 6549)
~~كتب في القرن العاشر. واليه نسب " نثر اللئالى " كما في نسخة موجودة عند
~~(الملك). وطبع ديوان يار على مع تعليقات في 82 ص. بلكهنو 1200. (8369:
~~ديوان يارعلى طهراني أو شعره) كان طبيبا اورد شعره السامى في (تس 5 - ص
~~137). (8370: ديوان يارك قزويني أو شعره) واسمه الحكيم عماد نزيل هرات.
~~ترجمه الصادقي في (خص 8 - ص 252) و(تش - ص 228). (8371: ديوان يار محمد أو
~~شعره) فاتنا ذكره بتخلصه " رخنه " ترجم في (مجتس 8 -

# --- PageV09P1305 [ 1306 ]

# ص 172) وكان ملازم السلطان حسين بايقرا. (8372: ديوان يارى استرآبادى أو
~~شعره) كان عابدا. اطرى طبعه عليشير في (مجن 3 ص 86 و260) (1). (8373: ديوان
~~يارى اصفهاني أو شعره) واسمه ميرزا حسين. كان من ندماء بلاط الافشارية
~~بخراسان وتوفى 1215. ترجم في (مع 2: 579) و(انجمن 4). (8374: ديوان يارى
~~بلخى أو شعره) كان من ابناء الوزراء فذهب بصره. ورد شعره في (مجن 2 - ص 46
~~و219). (8375: ديوان يارى تبريزى أو شعره) كان شغله " خرده فروش " ورد شعره
~~في (تس 5 - ص 144) وعنه في (دجا - ص 400) و(گلشن - ص 611). (ديوان يارى
~~حافظ) راجع حافظ يارى. (ديوان يارى خراساني) راجع يارى اصفهاني. (8376:
~~ديوان يارى شيرازى أو شعره) كان خطاطا نقاشا ماهرا نزيل هرات. ورد شعره في
~~" هفت اقليم " وفى (مجن 6 - ص 120 و299) انه جاء من شيراز إلى هرات ودس في
~~خاتم الملك، فقبض عليه وعفى عنه. وكان مانيا ثانيا في التصوير. وسماه في
~~(روشن - ص 787) يار محمد آخته. (8377: ديوان يارى هروى أو شعره) واسمه
~~يارمحمد الحافظ. قال في " خطوط خوش - ص 130 " انه خطاط يوجد خطه بتاريخ
~~953، ولم يخرج في عمره عن هرات. ويوجد شعره يارى في (مسرت - ص 78). (8378:
~~ديوان يارى يزدى أو شعره) ورد في (خوشگو) و(گلشن - ص 612). (8379: ديوان
~~ياس آره يى أو شعره) من علماء بلدة آره. ورد شعره في (روشن - ص 788).
~~(8380: ديوان ياسمن بو دامغانى) كانت زوجة ميرزا عسكر الدامغاني بدكن وبعد
~~وفات ms4173 زوجها تزوجت باحد امراء المغل بدكن وبها ماتت. كانت خطاطة

# ---

# 1 - ولكن في طبع ترجمة " مجالس النفائس " بطهران 1323 ش. في ص 260 سقط
~~اسم " يارى " وورد شعره باسم الشاعر الذى قبله، وهو نظام استرآبادى. (*)

# --- PageV09P1306 [ 1307 ]

# ماهرة بالتعليق والنسخ والثلث. ورد شعرها في " ازرابعة تاپروين - ص 264 "
~~نقلا عن " تذكرة الخواتين ". (ديوان ياسمى) واسمه رشيد مر في ص 362. طبع
~~ديوانه مع مقدمة جلال همائى في 176 ص. بطهران 1377 و1352. (8381: ديوان
~~ياسين عليشاه) مر له " صنعت شمسيه " و" قمرية " في 15: 91. (8382: ديوان
~~اليافعي الشافعي أو شعره) وهو عفيف الدين أبو السعادات عبد الله بن اسعد
~~اليمنى المتوفى بمكة في (20 ج 2 - 768 أو 755) كما في شعر جاء في (مسرت - ص
~~387): سال ترحيل ان ستوده سرشت * خردم " قطب اوج خلد " نوشت ترجم في
~~الشذرات والدرر الكامنة 2: 247 ورد شعره في مقدمة كتابه " مرآت الجنان "
~~وجاء في (مع 1: 656) فارسياته. (8383: ديوان ياليت استر آبادى أو شعره)
~~سماه في " هفت اقليم " بالحكيم ياليت. (8384: ديوان يتيم بروجردى أو شعره)
~~واسمه محمود (يزد جردي) ورد شعره في (نر 9 - ص 395) وفى (تش - ص 259) نسبه
~~إلى همدان. وكذا في (نتايج - ص 791). (8385: ديوان يتيم لاهوري أو شعره)
~~واسمه ميرزا نصر الله بيك ابن الميرزا منعم. ورد شعره في (گلشن - ص 612)
~~وجاء شعره في (مسرت - ص 514). (ديوان يتيم همداني) واسمه ملا محمود راجع
~~يتيم بروجردى. (8386: ديوان يتيمي هروى أو شعره) ورد شعره في (خص 8 - ص
~~251). (8387: ديوان يحياى احمد آبادى أو شعره) ورد شعره في (روشن - ص 792).
~~(8388: ديوان يحياى اصفهاني أو شعره) هو ابن اخت طاهر وقايع نويس " وحيد "
~~المذكور في ص 1266 ترجمه النصرآبادى في (نر 4 - ص 84) و" هميشه بهار "
~~و(امتحان 2: 51). (8389: ديوان يحياى الله آبادى أو شعره) واسمه محمد يحيى
~~ويعرف " شاه خوب الله " المتوفى 11 ج 1 - 1144. ترجم وورد شعره في (سرو - ص
~~211) وفى (روشن - ص 789) وجلس للارشاد بعد محمد افضل ودفن عند قبره ايضا.

# --- PageV09P1307 [ 1308 ]

# (ديوان يحياى اوزبك) راجع يحياى سبزوارى. (8390: ديوان يحياى بمى) وهو ms4174
~~شيخ الاسلام الحاج ميرزا يحيى. نسخة منه بخط محمد جعفر بن محمد على كتبت
~~بعد وفات الشاعر في 1288 عند السيد محمد الكرماني الهاشمي بطهران، فيها
~~مدايح الحاج محمد كريمخان الشيخى وغيره. كلها 169 ورقة كل صفحة 11 سطرا.
~~(8391: ديوان الميرزا يحيى) ابن الميرزا اسماعيل المدرس البيدآبادى
~~الاصفهانى مؤلف " مرآة المصنف " المتوفى في الاربعاء (11 ذى القعدة 1349)
~~ارخه المعلم الحبيب آبادى في رجال اصفهان ص 62 وقال ديوانه مطبوع وتخلصه
~~يحيى وترجم في مجلة ارمغان 9: 457. (8392: ديوان السيد يحيى الدشتكى) ابن
~~السيد نظام الدين احمد بن معصوم الحسينى الدشتكى. هو اخ السيد علي خان
~~المدنى. نقل عنه اخوه السيد علي خان المذكور وكتبه بخطه النسخ الجيد ضمن
~~مجموعة كشكولية ومنها قوله: يا راحلين وقلبي راحل معهم * مهلا فلولاكم
~~والله ما رحلا وهذه النسخة توجد في مكتبة الشيخ الخلانى في بغداد. (8393:
~~ديوان الشيخ يحيى ابى الفضل) ابن ابى طى حميدة الحلبي المتوفى 630 كما في
~~بعض مواضع كشف الظنون، وفى بعض المواضع توفى 658 وفى " لسان الميزان ج 6 ص
~~263 " يحيى أبو الفضل ابن ابى طى حميد بن ظافر بن على الخ. وفى " بغية
~~الوعاة - ص 410 " يحيى بن احمد بن عبد الرحمان بن ظافر بن ابراهيم. وكناه
~~بابى بكر مع اختلاف كثير في اسماء آبائه مع مافى " لسان الميزان "، ولذا
~~اقتصر سيدنا في " تأسيس الشيعة ص 128 " بقوله يحيى بن ابى طى احمد بن ظافر
~~الطائى الكلبى الحلبي أبو الفضل المولود اوائل شوال 575 وحكى في " لسان
~~الميزان " عن ياقوت ترجمة طويلة لابن ابى طى لا توجد في معجم الادباء. وصرح
~~سيدنا في " التأسيس " بان ترجمة ياقوت له في معجم البلدان لكنه لم يعين
~~المادة التى فيها. ومما نقل عن ياقوت ان ابن ابى طى تلمذ مدة عند الشيخ
~~محمد بن على بن شهر آشوب المتوفى 585 وعده الصفدى الذى مات 764 في " نكت
~~الهميان " من تلاميذ السيد الاشرف بن الاغر المشهور بتاج العلى

# --- PageV09P1308 [ 1309 ]

# العلوى الذى توفى بحلب 610 ms4175 ونقل عن كتاب تاريخه الذى ذكره كشف الظنون
~~ايضا. وله ايضا " الطبقات الامامية " في رجال الشيعة نقل عنه كذلك
~~العسقلاني الذى توفى 852 في مواضع من كتابه " الاصابة " وحكى سيدنا في "
~~التأسيس " عن " رياض العلماء " أنه عده من مشاهير الاصحاب والمصنفين في
~~اقسام العلوم. وحكى ايضا عن خط الشيخ شمس الدين الجبعى نقلا عن خط الشهيد،
~~بعض نوادره وشعره. قال: له مدايح كثيرة في اهل البيت. (8394: ديوان يحياى
~~دولت آبادى) وهو الحاج ميرزا يحيى ابن الحاج ميرزا هادى من احفاد القاضى
~~نور الله التسترى. ولد بدولت آباد اصفهان 1279 وتلمذ على السيد الشيرازي
~~بسامراء والجلوة بطهران، وسكن افرنسا مدة، والف رسالات كثيرة. ترجم في مجلة
~~ارمغان. السنة 23 و" شعراى معاصر اصفهان - ص 542 ". وعد له 25 تأليفا. ومن
~~منظوماته ما طبع باسم " ارديبهشت " مجلدان. وطبع له " تسديس خاقاني " ومات
~~في 1368 كما في " سخنوران نامى - ج 2 ص 281 ". (8395: ديوان يحياى سبزوارى
~~أو شعره) واسمه يحيى خان ازبك. نزل مكة وبها توفى 1025. ترجمه النصرابادى
~~في (نر 9 - ص 264) و(روشن - 789). (ديوان يحياى سرخوش) المذكور في ص 439
~~وطبع له " گوى وچو گان " في 1314 بطهران في 15 ص. (8396: ديوان يحياى
~~سمرقندي أو شعره) قال النصرآبادى في (نر 9 - ص 429) انه من طلبة العلم
~~واورد شعره. (8397: ديوان يحياى سيستاني أو شعره) كان قاضيا بسيستان معاصرا
~~للسلطان ابى تراب وتجنن. ورد شعره في (مجتس 3 - ص 144). (8398: ديوان يحياى
~~شيبك) راجع ديوان فتاحي في ص 807. (8399: ديوان يحياى عظيم آبادى أو شعره)
~~واسمه السيد يحيى الرضوي المتوفى 1293 ورد شعره في (گلشن - ص 612). (8400:
~~ديوان يحياى غوث اعظم) طبع ديوانه بتخلص " يحيى " في 56 ص. بلكهنو في 1869
~~- 1286 وطبع له منظومة " فتوح الحرمين " على الحجر.

# --- PageV09P1309 [ 1310 ]

# (8401: ديوان يحياى قزويني أو شعره) وهو مؤلف " لب التواريخ " ومات 901
~~كما في (گلشن - ص 613) و" هفت اقليم ". (ديوان يحياى قمى) ترجمه النصرآبادى
~~في (نر 9 و13 - ص 243 و477) ونسب إليه شعرا في تاريخ بناء شاه جهان ms4176 آباد
~~ولم يعرفه. والظاهر انه هو الكاشانى الآتى. (8402: ديوان يحياى كاشانى) وهو
~~القاضى يحيى. قال النصر آبادى في (نر 9 - ص 242) ان اصله من لاهجان بگيلان
~~ولما سكن كاشان اشتهر به وبعد ثلاثين سنة سافر إلى الهند ونصب كتابدار لشاه
~~جهان ثم رجع إلى كاشان وكان بعدئذ نشطا. وفى (سرو - ص 85) قال جاء من وطنه
~~إلى الهند ونظم تاريخ بناء " ارك " لبلدة شاهجهان آباد فقال [ شد شاه جهان
~~آباد از شاه جهان آباد = 1058 ] فوصله الشاه الف روپية ومات 11 محرم 1064
~~وكذا في (خوشگو) و(تش - ص 164) و(سرخوش - ص 125) و(حسيني - ص 373) و" هميشه
~~بهار " و(مسرت - ص 183) وفى (نتايج - ص 788) قال ان اصله من شيراز ونزل
~~ابوه بكاشان. (ديوان يحياى گيلانى) راجع يحياى لاهجى. (8403: ديوان يحياى
~~گيلانى أو شعره) وهو ابن مولانا احمد الطبيب من اطباء الشاه اسماعيل الاول.
~~ترجم في " هفت اقليم " و(خوشگو). (8404: ديوان يحياى لارى أو شعره) ورد
~~شعره في (گلشن - ص 613). (8405: ديوان يحياى لاهجى أو شعره) ترجمه سام
~~ميرزا في (تس 4 - ص 77) وقال كان قاضيا، ولعله المذكور في (خص 8 - ص 184)
~~وخلط في (تش - ص 164) وقال انه ابن اخى القاضى عبد الله وسافر إلى الهند
~~ونصب كتابدار وكذا في (مع 2: 57) وفى (نتايج - ص 787) انه مات 952. ويوجد
~~شعر القاضى يحيى اللاهجى في " گنجينه ء گرانمايه " عند (فخر الدين) وفى
~~(مسرت - ص 238 و53) وترجم في (علماى كيلان - ص 94 - 97). (8406: ديوان
~~يحياى لكهنوى أو شعره) واسمه على خان بن المنشى ثابت علي خان ورد شعره في
~~(گلشن - ص 614). (ديوان يحياى مرواريد) مر في ص 1031 بعنوان مرواريد.

# --- PageV09P1310 [ 1311 ]

# (8407: ديوان يحياى ملايرى) ترجم في مقال في مجلة ارمغان 12: 207. (8408:
~~ديوان يحياى نيشابورى أو شعره) وهو محيى الدين يحيى بن محمد بن يحيى. ومات
~~850 ورد شعره في (مطلع 3: 189) و(ض - ص 160) و(تش - ص 143) و(گلشن - ص 613)
~~و(مع 2: 57). (8409: ديوان يزدان قلى بيك بخارائى أو شعره) هو من الاتراك
~~كما ذكر في (نر 10 - ص 440) واورد شعره الفارسى وكذا في (گلشن - ص 615).
~~(8410: ديوان يزدانى شيرازى ms4177 أو شعره) واسمه عبد الوهاب اصغر اولاد وصال
~~شيرازى المذكور في ص 1268 الخطاط الفنان الشاعر بالفارسية والعربية. وخطوطه
~~موجودة بكتايب مقبرة شاه چراغ بشيراز والحرم الرضوي بخراسان. وديوانه في
~~الف وخمسماية بيت. ومات 1328 ودفن عند اخيه " فرهنگ " المذكور في ص 829 وهو
~~والد روحاني وصال المذكور في ص 386 وترجم في (گلشن وصال - ص 361). و(عم - ص
~~361). (ديوان يعقوب آق قوينلو) راجع السلطان يعقوب تركمان. (8411: ديوان
~~يعقوب اردبيلي) كان جنديا مع فضائله الكثيرة، منها انه كان ينظم الشعر
~~بالسنة كثيرة. ترجمه في (دجا - ص 401) نقلا عن " هفت اقليم " واورد شعره
~~بالكردية وبالتركية. (8412: ديوان يعقوب استاجلو أو شعره) هو ابن بايزيد
~~سلطان المتوفى 950 كان من احفاد امير الامراء للشاه اسماعيل. ترجمه سام
~~ميرزا في (تس 5 - ص 183) واورد رباعيه. (8413: ديوان يعقوب تركمان) ابن
~~امير حسن بيك بن على بن قرا عثمان. ترجمه سام ميرزا في (تس 1 - ص 17) ونقل
~~عنه في (دجا - ص 402) ما ملخصه انه هاجر جده الاعلى من اقصى الشرق إلى حدود
~~ديار بكر، واول من تسلطن منهم الامير حسن بيك وبعده اكبر ولده السلطان
~~خليل، وبعده ابنه الاصغر يعقوب ; استقل على الملك 883 إلى ان مات 896 مطابق
~~(كيخسرو) واورد رباعية له. وذكر هناك عدة من شعراء عصره وجملة من الكتب
~~المؤلفة باسمه. وترجمه مختصرا في (مع - ج 1 ص 62)

# --- PageV09P1311 [ 1312 ]

# و(تش 25) و(روشن - ص 792) و" هميشه بهار ". (8414: ديوان يعقوب چرخى أو
~~شعره) واسمه يعقوب الغزنوى. ورد شعره في " هفت اقليم " و" خوشگو ". (8415:
~~ديوان الشيخ يعقوب الحلى) ابن الحسين النجفي بن جعفر الحلى المتوفى 1329
~~والمدفون بوادي السلام. جمعه ولده الخطيب الشهير الشيخ محمد على يعقوب من
~~بقايا ما عثر عليه من مواضع متفرقة بعد تلف كثير من شعره في حادثة الحلة في
~~1335، يقرب من الفى بيت في المديح والرثاء والتهانى وغيرها. وترجمه السماوي
~~في الجزء الثاني من " الطليعة " واورد بعض مراثيه. (ديوان يعقوب ساوجى)
~~راجع نجم الدين في ص 1175. (8416: ديوان يعقوب غياث بورى أو شعره) واسمه ms4178
~~محمد يعقوب. ورد شعره في (گلشن - ص 615). (ديوان يعقوب قمى) كما في (گلشن -
~~ص 615) راجع يعقوبي قمى. (8417: ديوان يعقوب كشميرى أو شعره) واسمه ملا
~~يعقوب. عد في (طبق 2: 464) من شعراء اكبر شاه. وكذا في " هفت اقليم ".
~~(8418: ديوان يعقوب ماهى دشتى) طبع قطعة من شعره الكردى بتصحيح محمد مكرى
~~بطهران. (8419: ديوان يعقوب هندي) للسيد ظل الحسين. طبع كلياته في المدايح
~~والمراثي للمعصومين بالاردوية. (ديوان يعقوبي ساوجى) راجع نجم الدين ساوجى
~~في ص 1175. (8420: ديوان يعقوبي قمى أو شعره) وهو السيد يعقوب الخياط. اصله
~~من قم. ولد بكاشان ومات بها في 988. ترجم في (تس 2 - ص 40) و(خص 6 - ص 96)
~~و(گلشن - ص 615) و" هميشه بهار ". (ديوان يعقوبي كاشى) راجع يعقوب قمى.
~~(8421: ديوان اليعقوبي النجفي) وهو الشيخ محمد على يعقوب اليعقوبي المتوفى
~~1384 الخطيب بالنجف. مر له " الذخائر " ويأتى " المقصورة العلوية " وغيرها.

# --- PageV09P1312 [ 1313 ]

# (8422: ديوان يغماى جندقى) كان اسمه اولا رحيم ابن الحاج ابراهيم قلى.
~~ولد بخور من قرا بيابانك من قصبة جندق، حدود 1196. ولما بلغ سبع سنين اخذه
~~الامير اسماعيل عرب عامري صاحب اقطاع جندق معه إلى البلد ورباه هناك حتى
~~صار منشيا عنده وكان ينظم ويتخلص " مجنون ". ولما حارب اسماعيل حكومة طهران
~~وانكسر وانهزم في 1216 إلى خراسان، أخذ يغما اسيرا إلى سمنان عند سردار ذو
~~الفقار، وبقى عنده ست سنين منشيا، ثم هجاه بمنظومة " سردارية " فحبسه وضربه
~~وعذب اقربائه بجندق وصادر اموالهم، وبعد عدة اشهر انهزم وبدل اسمه إلى "
~~أبو الحسن " وتخلص " يغما " وسافر إلى العراق، وبعد موت ذو الفقار رجع من
~~بغداد إلى جندق ثم سافر إلى طهران وتقرب عند ميرزا آقاسى ومحمد شاه وسافر
~~مع محمد شاه إلى هرات وانتقل إلى كاشان وهجا حاكمها بمنظومة " خلاصة
~~الافتضاحات " فكفره امام الجمعة بكاشان، ولكنه نجى منه بحماية من المولى
~~احمد النراقى. وسكن آخر عمره بمولده بخور ومات بها في 16 - ع 2 - 1276 ودفن
~~بمقبرة السيد داود وقال ولده اسماعيل هنر المذكور في ص 1302 في تاريخه:
~~مهروزه ء اين ابتلا، آمد زديوان ms4179 قضا * طال البلا، زال البها، تم الرقم، جف
~~القلم وكان اديبا منقدا وسيع المشرب تابع الصوفية تارة والشيخية اخرى. له
~~خط جيد ولكنه لم يدون اشعاره بنفسه، فجمعها الحاج اسماعيل الطهراني، فانكر
~~عليه يغما عمله في مكتوب كتبه إلى ابنه احمد صفائي في 1272 وطبع ما جمعه
~~اسماعيل بامر اعتضاد السلطنة وزير المعارف بطهران 1283 مشتملا على 1 -
~~نثريات في 145 ص. 2 - غزليات 3 - سرداريه 4 - قصابيه 5 - احمدا 6 - خلاصة
~~الافتضاحات 7 - صكوك الدليل 8 - مراثي 9 - ترجيعات 10 - مقطعات 11 -
~~رباعيات. كلها في 390 ص. ثم في بمبى في 1302 ثم طهران بتصحيح محمد حسين
~~طبري في 1377 مع مقدمة لناظر زاده الكرماني في 144 ص. وبقى عقبه في ثلاثة
~~اولاد هم، اسماعيل " هنر " المذكور في ص 1302 واحمد " صفائي " وابراهيم.
~~ترجمه سبطه حبيب يغمائى في ثلاثة اعداد من مجلة " ارمغان " السنة الخامسة
~~ثم طبعه مستقلا. نقل فيه عن " فلك مريخ " وتذكرة بسمل و(انجمن 4) و" مرآت
~~البلدان 2: 270 " و" زنبيل " لفرهاد ميرزا ص 148

# --- PageV09P1313 [ 1314 ]

# وبراون 4: 217 و(تش يز - ص 350) يوجد نسخة من ديوانه بخط ولده هنر عند
~~(فخر الدين - 106). (8423: ديوان يغماى خياط أو شعره) ورد شعره في (گلشن -
~~ص 615). (8424: ديوان يغماى قمى أو شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 616).
~~(8425: ديوان يغمايى) واسمه حبيب يغمائى ابن الميرزا اسد الله ولد 1320
~~بقرية خور من نواحى جندق وامه ابنة هنر جندقى. طبع له " شرح حال يغما " و"
~~دخمه ء ارغون ". ترجم في مجلة الهلال الپاكستانية 4: 2: 51 و" كنگره ء
~~نويسند گان ايران ص 205 ". (8426: ديوان يقين كاشى أو شعره) واسمه جلال
~~الدين، وقال النصرآبادى في (نر 9 - ص 336) انه جلالا وشغله " شعرباف "
~~واورد شعره، وكذا في (خوشگو) و(گلشن - ص 616) و" هميشه بهار " و(مسرت - ص
~~259). (8427: ديوان يقيني خلخالي أو شعره) واسمه ملا شيخ محمد. ترجمه سام
~~ميرزا في (تس 4 - ص 79) و(نتايج - ص 792). (8428: ديوان يقيني شيروانى)
~~ترجمه معاصره في (تس 5 - 175) وقال سكن شيراز وله شعر كثير وعنه في ms4180 (دجا -
~~ص 403). (8429: ديوان يقيني لاهجى) وهو القاضى عبد الله عم القاضى يحيى.
~~ترجم في (تش - ص 165) و" هفت اقليم " و" علماى گيلان - ص 106 " و(مسرت - ص
~~84) و(ض - ص 161) و(روشن - ص 793). (8430: ديوان يقيني هروى أو شعره) وله
~~شعر بالتركية والفارسية. ورد شعره في (حسيني - ص 373) وفى (گلشن - ص 616)
~~عده من شعراء السلطان حسين بايقرا فهو متحد مع النقيبى كما في بعض نسخ (مجن
~~2: 50 و224). (8431: ديوان يكتاى اصفهاني) واسمه مجيد اوحدى، أو عبد المجيد
~~كما في " شعراى معاصر اصفهان - ص 546 " وهو ابن محمد كريم. ولد 28 صفر 1330
~~باصفهان، وتلمذ على عمه محمد كاظم " غمگين " ومهر في الخط والموسيقا. له
~~غير الديوان " ترجمه ء تاريخ سلجوقي " لبراون و" تذكره ء شعراء " و" موسيقى
~~" وقد جمع ديوان عمه غمگين المذكور في ص 792 وطبعه مع مقدمة له. وكان يتخلص

# --- PageV09P1314 [ 1315 ]

# " فردي " فبدله. وطبع ديوانه في 1359 في 163 ص. (8432: ديوان يكتاى بلخى
~~أو شعره) كان من شعراء امامقلى خان حاكم بلخ. ورد شعره في (نر 10 - ص 441).
~~(8433: ديوان يكتاى جوشقانى) واسمه احمد بن مهدى الاشترى المتوفى بطهران
~~1373 ترجمه البرقعي في (سخنوران 1: 254) واليلسمى في تاريخ ادبيات معاصر.
~~(8434: ديوان يكتاى كشميرى أو شعره) واسمه محمد اشرف ومات في اواسط المأة
~~الثانية عشر كما في (نتايج - ص 792). (8435: ديوان يكتاى لاهوري) وهو احمد
~~يارخان بن اللهيارخان المكرانى اللغرى من شعراء البلوچ ومن قوم برلاش. سكن
~~آبائه خوشاب من نواحى لاهور ومهر هو في الخط والتصوير والشعر. وكتب بخطه
~~النسخ الجيد قرآنا اهداه إلى السيد عبد الجليل البلگرامى في 1119 ونازعه
~~محمد عاقل يكتا اللاهورى في تخلصه فظفر عليه في محكمة ادبية. ومات في 1147
~~وقال آزاد في تاريخه: چونكه يكتا رفت شد تاريخ أو * جاى احمد يارخان بزم
~~نعيم وله مثنوى " گلدسته ء حسن " و" شهر آشوب " كما فصل ذلك في (سرو - ص
~~199) وفى حواشى " روضات الجنات في اوصاف مدينة هرات ج 1 ص 538 " طبعة طهران
~~1338 ش. ان له نظم قصة " هيرو ms4181 رانجها ". وترجم ايضا في (نتايج - ص 789)
~~و(حسيني - ص 373) و" مقالات الشعراء - ص 1879 ". (8436: ديوان يكتاى لاهوري
~~أو شعره) واسمه محمد عاقل اللاهورى. عارض احمد يارخان المذكور في تخلصه
~~وغلب عليه في محكمة ادبية أو لان احمد كان اميرا. وقد جاء شعر محمد عاقل
~~هذا في " شمع انجمن ". (8437: ديوان يكدل مراد آبادى أو شعره) واسمه محمد
~~انور ابن الشيخ محمد خان، مات في 1151 ترجمه قدرت في (نتايج - ص 793)
~~و(گلشن - ص 616) و(روشن - ص 795). (8438: ديوان يكسان دهلوى أو شعره) ورد
~~شعره في (گلشن - ص 616).

# --- PageV09P1315 [ 1316 ]

# (ديوان يك ودو) راجع غزل يك ودو. مر منها لمغيثى في ص 1081 ولمفلسي (1)
~~في 1087 ومحمد قلى خان كازرونى في ص 1003 وفى (فارسنامه 2: 201) نسبت إلى
~~بهاردرابى المذكور في ص 146. ومر أيضا لام هاني المذكورة في ص 96 ولصحبت
~~لارى في ص 599 وقد نسب إلى قرة العين البابية مثله. ومر للجامى ولكريمي
~~سمرقندي في ص 910 ولگلشن في ص 932 منظومات عددية ايضا، وقد جمع كثير من
~~العدديات في الباب السادس من " تحفة الاحرار ". (ديوان يكه سوار) مر باسمه
~~مؤمن كاشى. ترجم في (نر 5 - ص 145) وذكر غرائب اطواره. (8439: ديوان يگانه
~~ء بلخى أو شعره) كان من شعراء امامقلى خان حاكم بلخ من 1017 ومات 1060.
~~اورد النصرآبادى شعره في (نر 10 - ص 441). (ديوان يلداى ماكويى) وشعره
~~فارسي وتركي. واسمه آقااسماعيل. ولد 1258 وتوفى 1313 ترجم في (دجا - ص
~~403). (ديوان يمين سمناني) راجع يمينى سمناني. (8440: ديوان يمين فريومدى)
~~هو الامير يمين الدين الطهراني وهو والد ابن يمين المذكور في ص 34 وفى 724
~~ترجم في (لت) و" هفت اقليم " و(خوشگو) و(روشن - ص 796) و(لس - ص 420).
~~(8441: ديوان يمينى تهرانى) واسمه عباس يمينى شريف. ولد بطهران في 1298 ش.
~~ونشر مجلة " دانش آموز " لوزارة المعارف بها. ترجمه البرقعي في (سخنوران 2:
~~285) وطبع له " آواز فرشتگان " بطهران 1377 في 80 ص. وله " قصه هاي شيرين "
~~و" دو كدخدا " و" گربه هاي شيپورزن ". (8442: ديوان يمينى سمناني أو شعره)
~~كان سيافا كما ترجم ms4182 في (تس 5 - ص 173) و(خص 8 - ص 185) وكان معاصرا لهما.
~~ومات 981 وفى (نتايج - ص 791) ان اصله من شيراز. وكذا في (خوشگو) و" هفت
~~اقليم " و(تش - ص 80) و(روشن -

# ---

# 1 - وهو من شعراء القرن التاسع وما قاله في " ازرابعه تاپروين - ص 171 "
~~من ان اقدمها لعفت شيرازى فليس بصحيح. (*)

# --- PageV09P1316 [ 1317 ]

# ص 797). (8443: ديوان يمين شاه آبادى أو شعره) واسمه عبد الرزاق تلميذ
~~محمد فاخر " مكين " ترجمه معاصره في (روشن - ص 796). (8444: ديوان يمين
~~غزنوى أو شعره) واسمه محمد بن عثمان من شعراء القرن الخامس. ترجم في (مع 1:
~~656) كان يمدح السلطان محمود الغزنوى وبقى إلى عصر بهرامشاه. (8445: ديوان
~~يمين گرجى أو شعره) كان من عبيد الشاه طهماسب الصفوى. ورد شعره في (گلشن -
~~ص 616). (8446: ديوان يوسف ارومى أو شعره) هو ابن السيد محمد. دونها بنفسه
~~في 1302 والنسخة عند (الملك). (8447: ديوان يوسف استاجلو أو شعره) واسمه
~~يوسف بيك. اطرى سام ميرزا تقواه في (تس 5 - 184) وشعره فارسي وتركي. ويوجد
~~ديوان ليوسف يشتمل على الغزل الفارسى والتركى " وساقينامه " والقصايد
~~والترجيعات في 317 ص. يشتمل على 7374 بيت، والنسخة مجدولة مذهبة في العهد
~~الصفوى (سلطان القرائى). (8448: ديوان يوسف استرآبادى أو شعره) ورد شعره في
~~(گلشن - ص 616). (ديوان يوسف اصفهاني) واسمه جلال الدين. ورد شعره في (گلشن
~~- ص 617) ولعله البيرجندي. (8449: ديوان يوسفى اميرى أو شعره) ورد شعره في
~~(لت 7) وقال انه من شعراء شاهرخ وبايسنغر. (8450: ديوان يوسف بختيارى)
~~ويعرف بامير مجاهد بن حسينقلى خان من رؤساء البختيارية في چهارمحال
~~باصفهان. ولد 1283 ومات في سجن بهلوى في صيف 1356. اورد شعره واطراه
~~المهدوى في " شعراى معاصر اصفهان - ص 549 ". (8451: ديوان يوسف بلخى أو
~~شعره) اورد النصرآبادى شعره في تاريخ وفات التفتازانى 792 في (نر 13 - ص
~~470). (8452: ديوان يوسف بلگرامى أو شعره) واسمه محمد يوسف بن محمد اشرف
~~الواسطي

# --- PageV09P1317 [ 1318 ]

# ترجمه آزاد في (سرو - ص 307) وقال ولد 1116 ونشا وتعلم بشاه جهان آباد
~~الادب والرياضيات والف " الفرع النابت عن الاصل الثابت " في التوحيد في
~~1162 ومات 1172 وترجم ايضا في ms4183 (نتايج - ص 793). (8453: ديوان يوسف بيرجندى)
~~وهو الشيخ جلال الدين الكاتب. نقل آيتى في (بهارستان - ص 208) عن تاريخ
~~حسامى انه كان يكتب تمام القرآن في ثلاثة ايام واورد شعره. وقبره في شرقي
~~بيرجند. وفى " شاهد صادق " ان جلال الدين يوسف الاوبهى مات 833. (8454:
~~ديوان يوسف تبريزى) وهو ابن ميرزا زين العابدين بن محمد على القره داغى
~~المتوفى بالكاظمية 1337 يوجد ديوانه عند ولده الميرزا على بها. وينقل عنه
~~الخيابانى في " وقايع الايام ". (8455: ديوان يوسف تبريزى أو شعره) ورد
~~شعره في (مسرت - ص 516) وعنه في (دجا - ص 403). (ديوان يوسف جرجاني) كما في
~~(تش - ص 162) راجع درويش يوسف. (8456: ديوان يوسف جغتائى أو شعره) ترجمه
~~سام ميرزا في (تس 5 - ص 186) وقال كان " پروانه چى " للشاه اسماعيل واليوم
~~هو " توشمال " للشاه طهماسب يكتب بانواع الخطوط كالمقلي والانصاري والكوفي
~~وينظم بالتركية والفارسية. (8457: ديوان يوسف جلاير أو شعره) واسمه يوسف
~~على. ورد شعره في (گلشن - ص 619). (8458: ديوان يوسف جويبارى) واسمه خواجه
~~يوسف حفيد خواجه محمد پارسا. من سادات بخارا. ترجم في (نر 3 - ص 67) ونقل
~~عن ديوانه وكذا في (روشن - ص 798). (8459: ديوان يوسف چاكرى أو شعره) قال
~~في (مجتس 6 - ص 163) انه من شعراء هرات. (8460: ديوان يوسف خراساني أو
~~شعره) هو يوسف بن الخواجه ركن الدين من احفاد ابى سعيد ابى الخير. ورد شعره
~~في (گلشن - ص 616). (8461: ديوان يوسف الخطى) وهو أبو ذويب. يوجد مراثيه
~~ضمن مجموعة دونها

# --- PageV09P1318 [ 1319 ]

# الشيخ لطف الله بن على بن لطف الله بن محمد الجد حفصى بخطه الجيد في 1310
~~الموجودة عند الشيخ محمد على اليعقوبي الخطيب المتوفى 1385 وبعض مراثيه في
~~مجموعة اخرى كتبت 1300 ونسخة من ديوان ابى ذويب كانت في مكتبة (السماوي)
~~وذكر بعنوان ابى ذئب. (ديوان يوسف خوافى) راجع يوسفى طبيب. (8462: ديوان
~~يوسف خوانسارى أو شعره) واسمه يوسفا. ترجمه معاصره في (نر 9 - ص 321)
~~و(روشن - ص 798). (8463: ديوان يوسف دربندى أو شعره) وهو جمال الفلاسفة
~~يوسف بن محمد كما في (لب 1) وعنه في (مع 1: 656). (8464: ديوان يوسف دكنى
~~أو شعره) ms4184 وهو يوسف عادلشاه ابن السلطان مراد خان. حكم عشرين سنة ومات 916
~~كما في (مع 1: 63) واورد شعره هناك. (8465: ديوان يوسف دهلوى أو شعره)
~~واسمه يوسف خان من امراء اكبر شاه. ورد شعره في (گلشن - ص 618). (8466:
~~ديوان يوسف سنندجى أو شعره) من الاكراد ومن ملازمي امان الله خان اميرهم.
~~ورد شعره في (مع 2: 579). (8467: ديوان يوسف شاملو أو شعره) هو من امراء
~~طهماسب الصفوى. ورد شعره في (نر 2 - ص 42) و(خوشگو) و(روشن - ص 811). قالوا
~~سافر إلى الهند وديوانه في ثلاثة آلاف بيت. (8468: ديوان يوسف شيرازى أو
~~شعره) ورد شعره في (گلشن - ص 518). (8469: ديوان يوسف عامري أو شعره) ورد
~~شعره في (گلشن - ص 617). (8470: ديوان يوسف غزنوى) واسمه يوسف بن نصر
~~الكاتب. ورد شعره في (لب 1) وعنه في (مع 1: 656) وكان يمدح خسرو ملك
~~المتوفى 582 قال وله ديوانين عربي وفارسي. (8471: ديوان يوسف قراباغى أو
~~شعره) وهو يوسف كوسج بن محمد جان. توفى 1054. جاء شعره في (گلشن - ص 617)
~~و(دجا - ص 404) و(تش - ص 52).

# --- PageV09P1319 [ 1320 ]

# (8472: ديوان يوسف قزويني أو شعره) هو اخو الميرزا طاهر الوحيد المذكور
~~في ص 1266 ورد شعره في (تش - ص 228) و" هميشه بهار ". (8473: ديوان يوسف
~~كابلى أو شعره) واسمه محمد يوسف بن شاه بيك خان. ورد شعره في (روشن - ص
~~799) و(گلشن - ص 610). (8474: ديوان يوسف كازرونى أو شعره) كان يعرف
~~باميري. اورد شعره معاصره في (نر 5 - ص 122) وهو غير يوسف اميرى المذكور.
~~(ديوان يوسف كشميرى) وهو درويش يوسف المذكور في ص 325 ورد شعره في (نر 6 -
~~ص 204) و(خوشگو) و(گلشن - ص 617). (8475: ديوان يوسف الكوفى) هو يوسف بن
~~لقوة الكاتب. ترجمه أبو عبد الله. المرزبانى في " معجم الشعراء - 571 ".
~~واورد قصيدته في مديح اهل البيت. (8476: ديوان يوسف گرجى أو شعره) وهو الذى
~~رباه محمود ميرزا ابن فتح على شاه صاحب " سفينه ء محمود " ورد شعره في (مع
~~2: 580) نقلا عن السفينة. (8477: ديوان يوسف گرديزى أو شعره) ورد شعره في
~~(گلشن - ص 617). (ديوان يوسف لارى) مر بعنوان درويش يوسف في ص 325. (8478:
~~ديوان يوسف لاهجى أو شعره) ms4185 ويعرف ضياء نقار. ترجمه معاصره النصرآبادى في
~~(نر 9 - ص 380). (8479: ديوان يوسف لكهنوى) وهو ابو حامد محمد يوسف على بن
~~محمد يعقوب على. هو والد محمد مظفر حسين صبا، مؤلف " روز روشن " المذكور في
~~ص 1060 ترجم في (گلشن - ص 619) و(روشن - ص 799). (8480: ديوان يوسف لكهنوى
~~أو شعره) واسمه خواجه يوسف بن خواجه موسى. ورد شعره في (گلشن - ص 618).
~~(8481: ديوان يوسف لكهنوى أو شعره) وهو الحكيم مير محمد صادق المتوفى 1247
~~ورد شعره في (گلشن - ص 618). (8482: ديوان يوسف مروى أو شعره) كان كاتبا
~~ورد شعره في (بهش 2 - ص 387). (8483: ديوان يوسف هروى أو شعره) واسمه مير
~~محمد يوسف بن مير احمد ميرآخور.

# --- PageV09P1320 [ 1321 ]

# كان ملازم زمان ميرزا. ورد شعره في (مجتس 8 - ص 172). (8484: ديوان يوسف
~~هندي أو شعره) واسمه محمد يوسف ويتخلص " قديم " الدهلوى كما ذكر في (سرخوش
~~- ص 94) و(خوشگو) وهو ابن عم " مائل ". (8485: ديوان يوسفى طبيب) وهو يوسف
~~بن محمد يوسف اليوسفي الطبيب. له عدة منظومات طبية فارسية، مر منها " ادويه
~~ء مفرده " نظمها في 917 وطبع مع " علاج الامراض " له. وله " فوائد الاخبار
~~" أو " فوائد يوسفى " نظمها في 913 و" بهداشت منظوم " نظمها لبابرشاه غازى
~~(932 - 937) ومنظومة " مأكول ومشروب " وفرهنگ هندي بپارسى " في اللغات
~~الطبية و" فرهنگ عربي بپارسى " ايضا كذلك. ومر له " رياض الادوية " و" بحر
~~الجواهر ". ذكر كلها في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي - ص 199 ". ويوجد له "
~~جامع الفوائد " بعنوان " رباعيات طبى " في 1323 بكانپور. وله " سته ء
~~ضرورية " و" دلائل النبض " الفه 942 موجود في مكتبة كلية الطب بطهران. وفى
~~(گلشن - ص 619) سماه يوسفى دهلوى وعده من اطباء بلاط بابرشاه واورد شعره
~~وفى (مجتس 6 - ص 156) و(حسيني - ص 374) سماه يوسفى خراساني هروى ومات حدود
~~950 وفى (تس 5 - 160) ان مولده خواف. (8486: ديوان يوسفى گلپايگانى) من
~~شعراء الشاه عباس الاول الصفوى. وكان ماهرا في الغزل والقصيدة. ترجمه
~~النصرآبادى في (نر 90 - ص 274) و(خوشگو). وفى " هميشه بهار " ان اسمه يوسف.
~~(8487: ديوان يونس ابهرى أو شعره) كان من شعراء ms4186 عهد جهانگير. ورد شعره في "
~~هميشه بهار " و(روشن - ص 811). (8488: ديوان يونس الديلمى أو شعره) عده ابن
~~شهرآشوب في (المعالم - ص 137) من شعراء الشيعة.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV09P1321 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 10

# --- PageV10P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء العاشر

# ذائقة ماتم - الرسائل والمكاتيب الطبعة الثانية 1403 ه. دار الاضواء
~~بيروت - ص. ب 40 / 25

# --- PageV10P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة على خلقه محمد
~~وآله اجمعين. وبعد فهذا هو الجزء العاشر من كتابنا " الذريعة إلى تصانيف
~~الشيعة " مما اوله حرف الذال ثم ما اوله حرف الراء إلى آخر ما عنوانه "
~~الرسائل " وقد خصصنا الجزء الحادي عشر بما عنوانه " الرسالة. ". " المؤلف "

# --- PageV10P002 [ 1 ]

# (1: ذائقه ء ماتم) في مصائب الحسين الشهيد ع) باللغة الگجراتية. للحاج
~~غلام على بن الحاج اسماعيل البهاونگرى المولود (1283) والمتوفى حدود (1367)
~~ذكره في فهرس تصاينفه البالغة إلى نيف ومائة، و" منها مجلة راه نجات "
~~بالگجراتية. وبعد وفاته انتقل ابنه إلى كراچى وقام مقام ابيه في اصدار تلك
~~المجلة باسمها. (2: ذائقه ء ماتم) مقتل باللغة الاردوية، مرتب على أربعين
~~مجلسا، ولذا يسمى " چهل مجلس " أيضا. وهو تأليف المولوي السيد وزير حسين
~~الرضوي الهندي. طبع بالهند. (3: ذات انتقام) مطبوع بالهند كما ذكر في بعض
~~فهارسها، ويظهر من اسمه أنه في حكاية أخذ الثار. لبعض فضلاء الهند. (4: ذات
~~الانوار) قصيدة تائية مرتبة على اثنى عشر نورا، في المعارف من المبدء إلى
~~المعاد ومعرفة الروح والنفس وخواصها والعقل والهيولى واحوال القيامة وذكر
~~بعض الآداب والاخلاق، وفي آخرها لمعة من أحوال الناظم، وهو العارف المتأله
~~عامر بن عامر البصري، نظمها في (731) في خمسماية وستة ابيات في بلدة سيواس.
~~رأيتها ضمن مجموعة بياضية عند الشيخ ابراهيم الكازرونى المتوفى في مدرسة
~~القوام في النجف حدود (1364) ونقلت بعض ابيات من اولها واواخرها. اولها:
~~تجلى لى المحبوب في كل وجهة * فشاهدته في كل معنى وصورة وانى لمهد من علومي
~~طرائف * لا تحف منها اهل ودى بتحفة قال ms4187 في بعض شعره انها عراقية بصرية
~~عامرية، انشاها في بلاد الغربة بسيواس من ارض الارمينية. وقال في تعداد
~~ابياتها وتاريخها: وليست إذا عددتها بطويلة * يمل بها الراوى ولا بقصيرة
~~ولكنها " ث " ثم تمم نظمها * بسيواس في " ذال " التاريخ هجرة

# --- PageV10P001 [ 2 ]

# وفى النور التاسع استنهض صاحب الزمان (ع) واطرى مناقبه، إلى قوله: امام
~~الهدى حتى متى انت غائب * فمن علينا يا ابانا باوبة إلى قوله: مللنا وطال
~~الانتظار فجد لنا * بربك يا قطب الوجود بلقية إلى قوله: فعجل لنا حتى نراك
~~فلذة * المحب لقا محبوبه بعد غيبة وترجم الناظم في الجزء الثاني من الدرر
~~الكامنة في (ص 234) بما لفظه: عامر بن عامر البصري، رأيت له تصنيفا في
~~التصوف، ذكر انه الفه (ص 731) اقول والظاهر ان مراده هذه القصيدة. ثم انها
~~طبعت في دمشق في (1367) وعليها تعليقات الشيخ عبد القادر المغربي. (5: ذات
~~البيان) للقاضى ابى حنيفة نعمان بن أبى عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن
~~حيون المغربي المتوفى بمصر (363). رد فيه على ابن قتيبة كما ذكر في مقدمة
~~طبع كتابه " الهمة - ص 11 " بقلم الدكتور محمد كامل حسين نقلا عن كتاب "
~~المرشد إلى أدب الاسماعيلية " تأليف ايوانوف المستشرق الروسى. (6: ذات
~~الفرائد) وفي كشف الظنون طبعة (1941 م) " ذات الفوائد " في الكيميا. لمؤيد
~~الدين الحسين بن على الاصفهانى الشهير بالطغرائى المتوفى (515) ذكره في كشف
~~الظنون. (7: ذات المحنة) منظومة في ثورة أبى يزيد مخلد بن كيداد الخارجي،
~~للقاضى نعمان المصرى المذكور آنفا. ذكر ايضا في الصفحة المذكورة من كشف
~~الظنون. (8: ذات المنن) ايضا منظومة في بعض حوادث وقعت للخليفة الفاطمي
~~المعز أيضا للقاضى نعمان المذكور كما في الصفحة المذكورة في الصفحة 11 من
~~مقدمة كتاب (9: رسالة ذات يقين) في أصول الدين وفروعه، طبع في الهند باسم
~~السلطان محمد واجد عليشاه، وبامضاء السيد حسين بن السيد دلدار على النقوي.
~~(10: الذاتية) رسالة في تحقيق الذات، للسيد العارف على بن شهاب الدين محمد
~~بن على الحسينى الهمداني المتوفى (786) ترجمه " في مجالس المؤمنين - ص 301
~~" واورد ms4188 جملة من دلائل تشيعه نقلا عن " خلاصة المناقب " بنور الدين جعفر
~~البدخشى وترجمه في الرياض مصرحا بتشيعه. رأيت نسخة منه في (مكتبة
~~الخوانسارى) وهو مرتب على فصول. أولها (فصل اول در حضرت ذاتية وبعض مراتب
~~كلية..). (الذباحة واحكامها) مر بعنوان ازاحة الارتياب عن حرمة ذبايح اهل
~~الكتاب " في

# --- PageV10P002 [ 3 ]

# ج 1 ص 526 ويأتى بعنوان " الذبايح " و" الذبيحية " أو " الرسالة الجوابية
~~". (11: الذباحة وشرائطها) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى
~~(1302) ذكره في قصصه. (12: كتاب الذبايح) لاحمد بن محمد بن الحسين بن دؤل
~~القمى المتوفى (350) ذكره النجاشي. (13: كتاب الذبايح) لابي محمد الوشاء
~~جعفر بن بشير البجلى من الزهاد والنساك الملقب بنفحة العلم والمتوفى
~~بالابواء (208) ذكره النجاشي. (14: الذبايح) أو الرسالة الجوابية. للميرزا
~~محمد جواد الدارابى الشيرازي المولود (1309) فارسي ألفه في جواب رئيس بلدية
~~(شهردار) دارابجرد في (1344) وطبع في آخر كتابه " النجعة " في (1368) وهو
~~في صلاة الجمعة ويقال له " مرواريد غلطان ". (15: كتاب الذبايح) لابي النضر
~~العياشي محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى، ذكره النجاشي.
~~(16: ذبح عظيم) باللغة الاردوية للمولوي جعفر حسين الهندي، طبع بها كما في
~~بعض فهارسها. (17: الذبح العظيم) في سوانح سيد الشهدا (ع) باللغة الاردوية
~~من ولادته إلى شهادته. للسيد أولاد حيدر البلگرامى المعاصر. مطبوع بالهند.
~~(18: الذبح العظيم) منظوم في المراثى باللغة الاردوية، طبع بالهند كما في
~~فهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (19: الذبيح) مقتل باللغة الاردوية مطبوع
~~بالهند ذكر في فهرس الاثنى عشرية ايضا. (20: ذبيح نينوا) في أسرار شهادة
~~سيد الشهداء (ع) للسيد أبى جعفر النقوي الامر وهى المعاصر، طبع بالهند
~~باللغة الاردوية. (21: الذبيحية) رسالة في حرمة ذبيحة أهل الكتاب، لشيخ
~~الاسلام باصفهان الشيخ بهاء الدين محمد بن عز الدين حسين بن عبد الصمد
~~الحارثى العاملي المولود حدود (950) والمتوفى (1030) رأيت نسخة عصر المصنف
~~التى عليها حواشيه رمزها (منه دام ظله) أوله (الحمد لله على جزيل افضاله)
~~ذكر في اوله انه ألفه بامر الشاه عباس الحسينى الصفوى

# --- PageV10P003 [ 4 ]

# بعد ورود رسول ملك الروم إليه وتشنيعه للحكم بالتحريم في بعض مجالسه.
~~ولما ms4189 ألفه أمر الشاه عباس بارساله مع ذلك الرسول إلى بلاد الروم حتى يقطع
~~تشنيعهم. وعناوينه (فصل، فصل) وقد طبع في مجموعة " كلمات المحققين ". (22:
~~الذبيحية) رسالة في حرمة ذبايح مطلق الكفار ونجاستها وحكم صنايعهم التى
~~يعملونها من الثياب وما يصيغونه من الذهب والفضة وغير ذلك ايضا. للشيخ
~~البهائي. أوله (بعد ان احمد الله على آلائه. وهو مرتب على ثلاثة فصول) وقال
~~في آخره (والحادي على تأليف هذه الرسالة عدم تجنب اكثر الناس عن ذلك وعدم
~~المبالات بها، الفتها ليتنبه الراقد من رقدته ويلتفت الغافل عن غفلته) رأيت
~~النسخة في مكتبة (الخوانسارى) في النجف. (23: الذبيحية) في حرمة ذبايح أهل
~~الكتاب. للشيخ محمد الجواد بن الشيخ حسن البلاغى المعاصر المتوفى (1352) هو
~~من أجزاء كتابه العقود المفصلة المطبوع بعضه في (1343). (24: الذبيحية) في
~~حرمة ذبيحة أهل الكتاب. للسيد على محمد بن السيد دلدار على النقوي المتوفى
~~(1312) طبع بلكهنو (1286). (25: الذبيحية في ذبايح أهل الكتاب والاختلاف في
~~حليتها وحرمتها. للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد
~~المتوفى (413) مختصر يقرب من ماتين وثلاثين بيتا أوله [ بعد الحمد والصلاة
~~اختلف أهل الصلاة في ذبايح أهل الكتاب ] نسخة منه ضمن مجموعة من رسائل
~~المفيد في مكتبة (الطهراني بسامرا). (26: الذبيحية) في ذبايح أهل الكتاب
~~للسيد الميرزا محمد هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانسارى الاصفهانى
~~المعروف بچهار سوقى المتوفى بالنجف في شهر رمضان (1318) قال في بعض فوائده
~~أنه ألفه بأمر أستاده السيد صدر الدين العاملي ولما عرضه عليه استحسنه،
~~وكتب عليه بعض الفوائد. قال ومجدني في كتابته بما لست له أهلا. (27:
~~الذخائر) قصائد ومقاطيع في مدايح المعصومين (ع) ومراثيهم. للخطيب المعاصر
~~الشيخ محمد على اليعقوبي النجفي مؤلف " البابليات " وله ايضا " المقصورة
~~العلوية " طبعت مع الذخائر (1369) في (144 ص). (28: الذخائر في النكت
~~والنوادر) ينقل عنه الشيخ أحمد بن سليمان البحراني في كشكوله الذى ألفه
~~(1135) ومما نقله عنه " حكاية فضة " جارية فاطمة الزهراء (ع) التى

# --- PageV10P004 [ 5 ]

# ضلت في طريق الحج وكانت لا تتكلم الا بآيات القرآن. (29: الذخائر في
~~احكام الكبائر) ms4190 للسيد على حسين الزنجي فورى المعاصر ترجمة بالفارسية لكتابه
~~" دليل العصاة " المذكور في (ج 8 ص 258) وهو مطبوع. (30: الذخائر) لشيخ
~~القميين في وقته أبى الحسن محمد بن أحمد بن داود بن على القمى المتوفى
~~(368) والمدفون بمقابر قريش كما ذكره النجاشي. (31: ذخائر الاحكام) في
~~الفقه. للميرزا على ابن الحاج ميرزا محمد حسين الحسينى المرعشي الحائري،
~~الشهير بالشهرستاني المتوفى (11 رجب - 1344). ذكر لى أنه خرج منه كتابا
~~الصلاة والصوم دون سائر كتب الفقه. (32: ذخائر الاسماء) في استخراج الاسماء
~~الحسنى، للسيد كمال الدين حسين بن على الاخلاطى الحسينى الافطسى، ويقال له
~~" ذخيرة الاسماء " أيضا كما يأتي. لكن في جملة من تصانيف محمود بن محمد
~~الدهدار ومنها " جواهر الاسرار " الذى هو مختصر هذا الكتاب فلا يذكره الا
~~بعنوان " ذخائر الاسماء " كما هو مصرح في اول هذا الكتاب. قال دهدار: انه
~~أدرج الاخلاطى في هذا الكتاب ما وصل إليه من الائمة ومن بعض العرفاء
~~الكملين وسماه في الكتاب بالذخائر لكن يقال له " الذخيرة ". أقول وسيذكر
~~بعنوان الذخيرة أيضا. (33: ذخائر الاصول) للشيخ حسن بن محمد مهدى الشاه عبد
~~العظيمى النجفي المتوفى بها حدود (1290) كتبه من تقرير بحث أستاده الانصاري
~~في (1262) من مباحث الالفاظ والادلة العقلية. رأيت نسخة خط المؤلف في مكتبة
~~سيدنا (الصدر). (34: ذخائر الايام في معرفة أحكام دين الاسلام) فقه مبسوط
~~في ست مجلدات ضخام، للشيخ محمد حسين بن الميرزا على بن الميرزا اشرف البار
~~فروشى النجفي المتوفى بها (1308) أدرك صاحب الجواهر وتلمذ على الشيح
~~الانصاري وذكر نسبه في أوله، وفهرس المجلدات هكذا: 1 الطهارة 2 الصلاة 3
~~الزكاة 4 بعض المعاملات 5 البيع والرهن 6 القضاء والميراث، وقد استخرج منها
~~كتابه الفارسى الموسوم " ذخيرة المعاد " كما يأتي والمجلدات موجودة عند
~~ابنة بنته في النجف. (35: ذخائر الحكم) لابي الحسن على بن زيد البيهقى مؤلف
~~تاريخ بيهق. عده في معجم

# --- PageV10P005 [ 6 ]

# الادباء من تصانيفه وذكر أنه في مجلدة. (36: ذخائر الحكمة) لابي بكر محمد
~~بن الحسن بن دريد الازدي البصري اللغوى مؤلف الجمهرة كتب الينا المرحوم
~~السيد ms4191 محسن الامين ان عنده نسخة منه ضمن مجموعة كتبها أبو النجيب عبد
~~الرحمان بن محمد الكرخي في (528) أوله [ هذا الكتاب جمعنا فيه ذخائر
~~استودعتها الحكماء في الصحف وزبروا بعضها في الصخر، ضنا منهم بالحكمة ].
~~(37: ذخائر العقبى) في تعقيبات الصلوات. للشيخ جعفر بن عبد الله بن ابراهيم
~~الحويزى الكمرئى القاضى باصفهان من تلاميذ المحقق الآقا حسين الخوانسارى،
~~ومن المعاصرين للعلامة المجلسي. ذكر الشيخ على الحزين في سوانحه انه توفى
~~في سن الكهولة ودفن بالحائر ولكن الامير اسماعيل الخاتون آبادى ذكر في
~~تاريخه انه توفى (1115) قاصدا للحج قبل وصوله إلى النجف بفرسخين فحمل إليها
~~ودفن في جنب العلامة الحلى (أقول) توجد نسخة منه في (الرضوية) وذكر في
~~الروضات انه ألفه بأمر الشاه سلطان حسين الصفوى. (38: ذخائر العقبى) قال في
~~كشف الظنون تحت عنوان المناقب ان من الكتب المؤلفة في مناقب الائمة الاثنى
~~عشر كتاب " ذخائر العقبى " ولم يذكر اسم مؤلفه، ولكن في حرف الذال قال
~~ذخائر العقبى في مناقب ذوى القربى لمحب الدين أحمد ابن عبد الله الطبري
~~المتوفى (694) والمؤلف للسمط الثمين في مناقب امهات المؤمنين ولعل هذا غير
~~مناقب الائمة الاثنى عشر المذكور في الميم مع أنه مؤلف على طريقة الامامية.
~~توجد نسخة منه في (الرضوية) وهى بخط نجيب الدين محمود بن محمد الايجى تاريخ
~~كتابتها (809) اوله [ الحمد لله على ترادف الآلاء وعموم النعماء ] وهى في
~~موقوفة ابن خاتون (1067). (39: ذخائر العلوم فيما كان في سالف الدهور) لابي
~~الحسن على بن الحسين المسعودي مؤلف " مروج الذهب " والمتوفى على احتمال في
~~عبارة النجاشي (333) أو (346) كما ذكره محمد بن شاكر وتبعه كشف الظنون.
~~احال بنفسه إلى كتابه هذا في كتابه " التنبيه والاشراف " وقال صاحب "
~~الرياض " انه ينقل عن هذا الكتاب بعض علماء مصر في كتاب " الاهرام ". (40:
~~ذخائر فصل القضا في فضل الامام المرتضى) للشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوى

# --- PageV10P006 [ 7 ]

# النجفي المعاصر، وله تصانيف ذكرت في محالها. (41: ذخائر القيامة في
~~النبوة والامامة) للشيخ جعفر النقدي المعاصر المولود (1303) ومر له "
~~الانوار العلوية " المذكور تمام نسبه ms4192 هناك هكذا جعفر بن محمد بن عبد الله
~~بن محمد التقى بن الحسن بن الحسين بن على النقى الربعي النزارى الفه (1331)
~~وطبع مع شرح السيد محمد بن السيد مهدى الكاظمي القزويني في (1366) وتوفى
~~فجأة في الكاظمية في مجلس التعزية عصر يوم الثامن من المحرم (1371). (42:
~~ذخائر المال في نشر مدح المصطفى والآل) للسيد حسين بن المير رشيد بن السيد
~~قاسم الرضوي النجفي الحائري. أوله: نحمدك اللهم منشى الامم * وباسط اللوح
~~وبارى القلم محمد عنوان ديوان التقى * وخاتم الرسل الهمام المتقى وبعد نشر
~~الحمد والصلاة * على النبي اشرف الهداة قال حسين بن رشيد الرضى * هداه ذو
~~الطول إلى النهج السوى.. إلى قوله: وهذه قصايد عديدة * بديعة في فنها فريده
~~سميتها " ذخائر المآل * في نشر مدح المصطفى والآل " اول قصايده في مدح
~~استاده السيد صفى الدين ابى الفتح نصر الله بن الحسين الحسينى الموسوي
~~الفائزى الحايرى المدرس بها والشهيد حدود (1168) وفيه بديعيته في مدح النبي
~~صلى الله عليه وآله ومدايحه لسائر أساتيده مثل السيد صدر القمى شارح
~~الوافية التونية والشيخ احمد النحوي. وله في تاريخ اتمام تذهيب قبة النجف
~~قوله: يا طالبا عام ابداء البناء لها * ارخ تجلى لكم نور على نور استنسخه
~~الشيخ محمد السماوي من نسخة خط السيد حسن بن السيد باقر بن السيد ابراهيم
~~ابن السيد محمد العطار البغدادي الذى فرغ من كتابة نسخته (1234) وهذا
~~الكاتب وابوه وجده الادنى والاعلى كلهم ادباء شعراء علماء. ونسخة منتسخة عن
~~نسخة السيد حسن هذا بخط الوزير الشيخ محمد حسن ابى المحاسن كتبها (1332)
~~عند الخطيب اليعقوبي. (43: ذخائر المجتهدين في شرح معالم الدين في فقه آل
~~ياسين) تأليف ابن القطان. لابي المجد الرضا الشهير بآقا رضا بن الشيخ محمد
~~حسين بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد

# --- PageV10P007 [ 8 ]

# تقى محشى المعالم الاصفهانى المولود (1287) والمتوفى (1362) خرج منه
~~مجلدان اولهما مجلد الطهارة لم يتم، والآخر في مقدمات النكاح وهو تام، فرغ
~~منه في (1312) اوله [ بعد الحمد لله الذى جعل الحمد مفتتح كتابه وآخر دعوى
~~ساكنى دار ثوابه.. ms4193 ]. (44: ذخائر المعاد) في اصول الدين مجلد كبير مرتب على
~~ذخائر خمسة، لكل أصل ذخيرة. للشيخ محمد حسين بن الميرزا على بن الميرزا
~~اشرف البار فروشى نزيل النجف والمتوفى بها (1308) هو مع ذخائر الايام وسائر
~~تصانيفه عند بنت بنته. (45: ذخائر النبوة) في الفقه للعلامة الفقيه الحاج
~~الشيخ هادى بن المولى محمد أمين الطهراني نزيل النجف والمتوفى بها في
~~(1321) طبع مجلد الخيارات منه على الحروف في (1325). (46: ذخائر الواعظين)
~~فارسي في الاخلاق والمواعظ والمعارف. للمولى سلطان حسين بن المولى سلطان
~~محمد الواعظ الاستر آبادي صاحب " تحفة المؤمنين " كان من تلاميذ الشيخ
~~البهائي واستشهد في سنة نهب أنوشه خان لبلاد أسترآباد. والذخائر والتحفة
~~كانا عند المولى على الخيابانى التبريزي كما مر في " التحفة ". (47: الذخر
~~الرايع في شرح مفاتيح الشرايع) تصنيف المحدث الفيض الكاشانى، للسيد عبد
~~الله بن نور الدين ابن المحدث الجزائري الموسوي المتوفى (1173) خرج منه
~~مجلد واحد وله مقدمة في الدراية والاصول، استحسنه والده وكل من طالعه من
~~العلماء المعاصرين وكتبوا له تقاريظ. اولها تقريظ والده في (1143) ثم تقريظ
~~السيد نصر الله المدرس الحائري في (1142) وتقريظ الميرزا محمد ابراهيم بن
~~محمد باقر الرضوي (1148) وقرضه الاديب الشاعر عبد الرسول النجفي الخادم
~~للروضة العلوية بخمسة ابيات، وقرضه السيد المير قوام الدين السيفى القزويني
~~في (1148) ايضا بعدة ابيات أولها: بحسبك ذخر السيد الموسوي في * بيان
~~مفاتيح الشريعة كافيا ففيه تمام الكشف عن مشكلاته * بطرز انيق جاء للعى
~~شافيا واشرق نور الدين منه بنعمة * عن الله ابدى كل ما كان خافيا وذكر
~~المؤلف نفسه في تذكرته جملة من خصوصياته، ورأيت مقدمة الذخر الرايع فقط ضمن
~~مجموعة أولها " محاسن الاعتقاد " وكلها بخط الشيخ محمد بن على بن الشيخ حسين

# --- PageV10P008 [ 9 ]

# العصفوري تاريخ كتابتها (1235) كانت في مكتب السيد خليفة التى بيعت سنة
~~(1371) (48: ذخر العاملين في شرح دعاء الصنمين) أي صنمي قريش المذكور في ج
~~8 ص 192 وهما اللات والعزى (أبو بكر وعمر) فارسي للمولى محمد مهدى بن
~~المولى على اصغر بن محمد يوسف القزويني ألفه باسم الشاه سلطان ms4194 حسين الصفوى
~~أوله [ سپاس وستايش اخلاص اساس وثنا ونيايش افزون از حد قياس ] ذكر في أوله
~~انه في اثناء تأليفه لكتابه " دليل الدعاة في شرح عين الحياة " وصل إلى شرح
~~هذا الدعاء فراى ان المقام لا يسع الا للترجمة المختصرة، مع اشتماله على
~~فقرات يجب بسط القول في شرحها، فبدى له ان يشرحه مفصلا وان يشير إلى الادلة
~~الدالة على لزوم مدح اولياء الله وقدح اعدائهم، وذكر ان عنده " رشح الولاء
~~"، في شرح هذا الدعاء المذكور ترجمة مؤلفه في " امل الآمل " وذكر ان عنده
~~شرحا آخر لهذا الدعاء وهو أبسط من " رشح الولاء " عبارة ومثله مطلبا
~~ولكونهما عربيين مختصرين عزم على تأليف الشرح الفارسى المبسوط ورتبه على
~~مقدمة ومقصد، والمقصد مرتب على ماية أصل بعدد فقرات الدعاء مثل (منبر علوه)
~~و(ارث غصبوه) وغير ذلك. أورد أولا تمام الدعاء ثم شرح كل فقرة في أصل ورتب
~~لها فهرسا لكشف المطالب التى تعرض لبيانها في شرح الفقرات، وجعل الفهرس في
~~عشرين بابا 1) في احوال النبي صلى الله عليه وآله 2) في الصلاة عليه 3) في
~~الدعاء على اعدائه 4) في القرآن وتأليفه وجمعه وفيما جرى بعد وفات النبي 5)
~~في احوال الصديقة فاطمة 6) في الامامة 7) في بعض احوال الائمة 8) في احوال
~~امير المؤمنين 9) في احوال بعض الصحابة والتابعين 10) في ابى بكر 11) في
~~عمر 12) في عثمان 13) في المنافقين 14) في بعض الاشقياء 15) في الآيات
~~النازلة فيهم 16) في بعض الاحاديث المشكلة 17) في بعض الاحكام الشرعية 18)
~~في معاني بعض الالفاظ والكلمات المتداولة 19) في بعض الحكايات 20) في
~~النوادر المتفرقة. وعين المطالب المذكورة في أبواب الفهرست بانه في أي اصل
~~من الماية أصل، وعين ذلك الاصل بعدد صفحات الكتاب بأنه في أي صفحة منه. كل
~~ذلك لتسهيل التناول ولئلا يفوت القارى مطلب. وهو مبتكر في نوع الفهرست، هذا
~~وفرغ منه في الاربعاء (13 - ج 2 - 1116) ورأيت نسخة تاريخها اوائل ذى
~~القعدة (1119) ونسخة في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها ج 1 ص 112. وله معرب
~~ذكرناه بعنوان الترجمة

# --- PageV10P009 [ 10 ]

# في ج 4 ص 102. وقد ms4195 ترجم المؤلف في الامل، وذكرناه في (ج 4 ص 464). (49:
~~ذخر العباد ليوم المعاد) شرح مبسوط للعروة الوثقى لتلميذ مؤلفه اليزدى، وهو
~~السيد عبد الصاحب بن محمد بن الحسن بن السيد سلمان الشهير بحلو الجزائري
~~النجفي المتوفى بها في غرة رجب (1360) خرج منه شرح اكثر ابواب العروة من
~~الطهارة إلى الديات في ثلاث مجلدات، الفها في ثلاث سنين هي (1339 و1340
~~و1341) كلها بخطه في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين في النجف. وكتب الحج
~~مستقلا بعنوان المناسك وهو بخط ولده السيد ناصر، فرغ من كتابته (1340).
~~(50: الذخر للمعاد في تصحيح الاعتقاد) هو من المختصرات التى احتوى عليها
~~كتاب " كنز الفوائد " للعلامة الكراجكى المتوفى (449) وهو مطبوع. (51:
~~الذخر والسعادة في العبادة) للشيخ محمد على بن أبى طالب الزاهدي الجيلاني
~~المدعو بالشيخ على الحزين والمتوفى ببنارس الهند في (1181) حكاه في " نجوم
~~السماء " عن فهرس كتبه. (52: الذخيرة) في اصول الفقه من تقرير بحث السيد
~~حسين الكوهكمرى المتوفى (1299) لبعض تلاميذه كما صرح فيه، لكنه لم يصرح
~~باسمه. والنسخة في مكتبة (الصدر). (53: الذخيرة في الطب) للسيد الامير
~~المرتضى زين الدين تاج العترة ابى ابراهيم اسماعيل ابن الحسين بن الحسن
~~الجرجاني المتوفى (535) أو (531) كتاب فارسي كبير كتبه باسم السلطان علاء
~~الدين تكش خوارمشاه ولذا يقال له الذخيرة الخوارزمشاهية وهو مرتب على عشرة
~~كتب في عدة مجلدات وقد عربه بنفسه ايضا، ويوجد من اول الفارسى إلى آخر
~~الكتاب السادس في مكتبة (المجلس) وتمام مجلداته في (الرضوية) تاريخ كتابة
~~الجزء الاخير منه (669) وتاريخ فراغه من تأليفه (504) اوله [ الحمد لله حمد
~~الشاكرين ] وفي (الرضوية) ايضا مجلد ينتهى إلى (بخش دوم از كتاب سوم) تاريخ
~~كتابته (1069) ومجلد آخر إلى آخر الكتاب السابع ايضا كتابته (1069) ولعل
~~بعض كتبه ازيد من مجلد فان القرآبادين منه الذى هو آخر كتبه صار المجلد
~~الثاني عشر. رأيته عند الشيخ عبدالعلى الاصفهانى في سامراء، وهو بخط الحسين
~~ابن شمس الدين محمد تاريخ كتابته (991) قال في اوله [ انه لما لم يكن في
~~الكتاب، الادوية المفردة والقرابادين أمره السلطان المذكور بالحاق ms4196
~~القرابادين لئلا يكون الكتاب أبتر ]

# --- PageV10P010 [ 11 ]

# ونسخة أخرى في مكتبة (المشكاة) كما فصله في فهرسها (ج 3 ص 755 - 763).
~~(54: الذخيرة في العقبى في مودة ذوى القربى) فيه شرح نسب السيد علي خان بن
~~خلف الوالى الحويزى. للسيد شبر بن محمد بن ثنوان المتوفى حدود (1190) كذا
~~ذكره مؤلف رسالة ترجمة السيد شبر، وقال انه ترجم السيد شبر فيه السيد علي
~~خان وذكر نسبه مفصلا (اقول) رأيت مجموعة بخط السيد شبر في (1330) في مكتبة
~~الحاج محمد حسن كبة بسامراء وانتقلت بعد وفاته إلى مكتبة (الصدر) وقد كتب
~~السيد شبر بخطه فيها بعض تصنيفاته، منها رسالة في نسب السيد محمد المشعشعى
~~الملقب بالمهدي، ومنها رسالة في ترجمة السيد محمد المذكور وذكر احواله،
~~ومنها رسالة في نسب السيد علي خان الوالى وهى مرتبة على مقدمة في ذكر من
~~ترجم السيد علي خان أو آبائه واجداده وبنى اعمامه في كتابه وعدهم ما يقرب
~~من عشرين مؤلفا مثل القاضى نور الله، والسيد علي خان المدنى، والمحدث الحر،
~~والمحدث الجزائري، والشيخ فرج الله الحويزى، والميرزا عبد الله صاحب
~~الرياض، والسيد محمد حيدر المكى وغيرهم. ثم عقد فصلين اولها في ذكر ما قاله
~~هؤلاء المذكورون في كتبهم، وثانيهما في توثيق هؤلاء واحدا بعد واحد، وبعد
~~الفصلين عقد خاتمة في دفع بعض التوهمات والتخيلات اولها [ الحمد الله الذى
~~خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا ] ويروى فيها عن شيخه السيد نصر الله
~~المدرس الحائري في (1154) وذكر نسب السيد علي خان هكذا: السيد علي خان
~~الوالى ابن السيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر بن السلطان محسن بن السلطان
~~السيد محمد الملقب بالمهدي بن فلاح الموسوي المشعشعى، وذكر في رسالة نسب
~~السيد محمد، نسبه هكذا: السيد محمد بن فلاح بن هبة الله بن حسن بن علم
~~الدين المرتضى بن السيد عبد الحميد النسابة بن شمس الدين فخار بن معد بن
~~فخار بن احمد بن ابى القاسم محمد بن ابى الغنائم محمد بن ابي عبد الله
~~الحسين الشيعي ابن السيد محمد ms4197 الحائري بن ابراهيم المجاب إلى آخر النسب.
~~ولم اجد في هذه النسخة تسمية الرسالة بالذخيرة في العقبى والظاهر ان هذه
~~النسخة المسودة الاصلية بخط المؤلف، ولعل هذه التسمية كانت في مبيضتها. أو
~~ذكرت في اثناء الكتاب وانا لم أطلع عليها. (55: الذخيرة) في علم الكلام.
~~للسيد المرتضى علم الهدى أبى القاسم على بن ابى احمد

# --- PageV10P011 [ 12 ]

# الحسين الموسوي المتوفى (436) كان نسخته في مكتبة شيخنا النوري ويوجد
~~أخرى في (الرضوية) وقد شرحه تلميذ المصنف الشيخ تقى الدين بن نجم الحلبي
~~كما يأتي في الشين وملخصه يأتي في الميم. (56: الذخيرة في محاسن أهل
~~الجزيرة " أندلس ") لابي الحسن على بن محمد المعروف بابن بسام الشاعر
~~الشهير المتوفى (302) اختصره أبو الفضل محمد بن مكرم الانصاري مؤلف لسان
~~العرب والمتوفى (711) طبع جزئه الاول (1357) وهو مذكور في كشف الظنون. (57:
~~الذخيرة) في المراثى بالفارسية، للحكيم السيد عابد على الغيور الهندي.
~~مطبوع وله " وسيله ء بخشايش " بالارودية. (58: الذخيرة لارباب البصيرة) من
~~كتب علم الحروف والاعداد. نقل عنه في بعض مؤلفات هذا العلم في حدود القرن
~~الثامن في مجموعة رايتها في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين في النجف. (59:
~~الذخيرة لاهل البصيرة) للشيخ الاقدم ابى على محمد بن احمد بن الجنيد
~~الاسكافي ذكره النجاشي. (60: ذخيره ء آخرت) طبع في الهند كما في بعض
~~فهارسها. (61: الذخيرة الابدية في جوابات المسائل الاحمدية) ويقال له "
~~الرسالة الاحمدية " للسيد عبد الله بن نور الدين المحدث الجزائري المتوفى
~~(1173) جواب عن اربعين مسألة سألها منه السيد احمد بن مطلب الحويزى اخ
~~السيد علي خان بن مطلب بن علي خان بن خلف المشعشعى الحويزى اوله [ الحمد
~~لله الذى جعل العلم وسيلة درك السعادات ] وفرغ منه (1155) رأيت نسخة منه في
~~مكتبة (الخوانسارى) واخرى في مكتبة (التسترية) من وقف النجف آبادى واخرى في
~~مكتبة (حسينية كاشف الغطا) ضمن مجموعة برقم (14). (62: ذخيرة الابرار في
~~منتخب انيس التجار) الفارسى تأليف المولى النراقى. انتخب المحدث المعاصر
~~الشيخ عباس القمى منه ما يطابق فتاوى السيد محمد كاظم اليزدى، وزاد عليه
~~بيان المعاصي الكبيرة. رأيت ms4198 نسخة خط يده عند الشيخ على اكبر الخوانسارى
~~تلميذ السيد. وقد طبع (1322). (63: ذخيرة الاحكام في مسائل الحلال والحرام)
~~رسالة عملية في العبادات: الطهارة

# --- PageV10P012 [ 13 ]

# والصلاة والزكاة والخمس والصوم والاعتكاف للفقيه الشيخ آقا رضا بن الاقا
~~هادى الهمداني النجفي المتوفى بسامراء (1322) نسخة منه في مكتبة الشيخ
~~(هادى كاشف الغطا) واخرى عند الميرزا محمد على الاردوبادى، ويسمى فارسيه "
~~الهداية " كما ياتي في الهاء. (64: الذخيرة الاسكندرية) فارسي في ترتيب
~~الادوية الكيمياوية وبعض الاحراز والطلسمات والخواتيم وخواص بعض الحيوانات.
~~مرتب على عشرة فصول، بدء بمقدمات في بيان أصل صنعة الكيميا. وهو ترجمة
~~بالفارسية عن الاصل العربي المنقول عن اليونانية إلى العربية في عصر
~~المعتصم. وذكر في الفارسية ان الاصل اليونانى كان تأليف أنطيو خوس تلميذ
~~اسكندر بن فيلقوس اليونانى المعروف بذى القرنين وهو غير المذكور في القرآن
~~كما في تفاسير اهل البيت (ع) رأيت نسخة من الفارسية في (الرضوية) أوله [
~~تبركا باسمه العلى العظيم، الحمد لله وكفى ] ونسخة أخرى ناقصة تنتهى إلى
~~الفن السادس في علم الصنعة الذهبي، توجه عند الشيخ حسين الجندقى بكربلا.
~~(65: ذخيرة الاسماء) في علم الجفر. للسيد كمال الدين حسين بن على الاخلاطى
~~الافط s ى أوله [ أما بعد از حمد وثناى ايزد دانا حى توانا، ونعت ونواى سيد
~~بطحا، ورسول مذكى، ورفع لواى ولى والا، على معلى، ونشر ولاء آل نجلاء، حضرت
~~مولى، چنين گويد بنده ء خاطى كمال الدين حسين بن على الحسينى الاخلاطى
~~الافطسى، كه اين كتابيست مسمى بذخائر الاسماء در استخراج اسماء بارى تعالى
~~وطريقه ء دعوت وشرط قرائتش بطريق جفر جعفرى ومسلك خفيه ء حيدري كه بالتماس
~~أجله ء احباء صورت تحرير يافته ] عناوينه (ذخيرة، ذخيرة) ولذا يقال له
~~الذخيرة والا فما سمى به في الكتاب " الذخائر " كما اعترف به دهدار في
~~مختصر هذا الكتاب، وذكرناه بعنوان " الذخائر " أيضا رأيت نسخة منه في مكتبة
~~(الخوانسارى) وذكر في اوله اسماء جملة من الكتب التى هي مأخذ كتابه اثنان
~~منها مذكوران في كشف الظنون (ج 1 ص 43) تحت ms4199 عنوان علم الحروف. وبما انى لم
~~أتحقق تشيع مؤلفي كثير منها فلم ادرجها في الكتاب واكتفى بذكر مجرد الاسمأ
~~لعله ينكشف بعد ذلك حال مؤلفيها، فمنها " مجمع المراصد " " نزهة الطرف في
~~علم الحرف " " التبيان ": الاسرار " " التحفة المنصورية " " كامل الصحيفة
~~الماتونية " " خواص الاعداد المامونية " " خواص الاعداد " للجوهري " شرح
~~جفر خافيه " لمحمد ذوالنون " " مجمع الاعمال "

# --- PageV10P013 [ 14 ]

# لسعيد الدين المغربي " سر الاسرار " لقطب الاقطاب " شامل الفصول " لابي
~~نواس " سر الاسرار " لعلاء الدين محمد الجزرى " بديع البدايع " " اللوامع "
~~لابي ريحان المغربي " الجفر الكبير " للشيخ ابى صفى معز الدين محمد المغربي
~~" منهاج التصحيف " لابن العريف " صحيفة النور " لصادق المغربي " نوادر
~~الامثال في اسماء الملك المتعال " للمولى ابى نوال " مجمع الطوالع " لجميل
~~الدين المغربي " المشكاة " لابي المفاخر الرازي " درة البيضاء " لابي حامد
~~المغربي. (66: ذخيرة الافهام) ينقل عنه الاقارضى في " تظلم الزهراء " قضية
~~تقبيل النبي صلى الله عليه وآله للحسن في فمه وللحسين في نحره، وشكوى
~~الحسين ذلك إلى امه (ع). (67: ذخيرة الالباب وبغية الاصحاب إلى كل علم فيه
~~باب) للميرزا محمد بن عبد النبي النيشابوري الاخباري المتوفى (1233) كما
~~أرخه تلميذه السيد جواد سياه پوش في آخر المجلد الاول من هذا الكتاب الذى
~~كتبه بخطه وفرغ من الكتابة (1237) ولكن أرخ وفاته في الروضات بستان السياحة
~~وغيره في (1232) رأيت هذا المجلد في مكتبة (حسينية كاشف الغطا) ومجموع ما
~~فيه ثلاثة وعشرون بابا آخرها في الفقه، واول الابواب في علم الحروف، وجملة
~~من ابوابه في العلوم الغريبة بطرز عجيب في الدوائر والجداول من ابواب
~~العلوم اوله [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ] وعده صاحب الروضات
~~من تصانيفه مع ذكره ايضا " دوائر العلوم وجداول الرسوم " له كما ذكرناه في
~~(ج 8 ص 267) وتأليف رجل واحد كتابين في موضوع واحد أو تأليف كتاب مرتين
~~بترتيبين كانت النسبة بينهما عموما وخصوصا من وجه، معمول متداول. (68:
~~ذخيرة الانام في ترجمة وجيزة الاحكام) رسالة عملية، للشيخ محمد الحسين بن
~~على بن محمد رضا آل كشف الغطاء طبع (1339) وتوفى في 17 ذى القعدة (1373).
~~(69: ذخيرة ms4200 الايمان) ارجوزة في الكلام، للشيخ زين الدين ابي محمد على بن
~~محمد بن على بن محمد بن يونس النباطى البياضى العاملي المتوفى (877) تقرب
~~من ستين بيتا نظمها (834) اولها [ الحمد لله على تمامه والشكر لله على
~~انعامه ] وقال في اواخرها: وهذه ارجوزة الضعيف * على اللاجى إلى اللطيف
~~والرسل والائمة الانجاب * ليشفعوا في موضع الحساب

# --- PageV10P014 [ 15 ]

# سميتها ذخيرة الايمان * هدية منى إلى الاخوان والحمد لله العلى الكافي *
~~على الذى اولى ونعم الكافي رأيت نسخة منها ضمن مجموعة فيها " عصرة المنجود
~~" في مكتبة السيد حسين بن على بن ابي طالب الهمداني في النجف. (70: الذخيرة
~~الباقية في اجوبة المسائل الجبلية الثانية) للسيد عبد الله بن نور الدين بن
~~المحدث الجزائري الموسوي التسترى المتوفى (1173) جواب عن ثلاثين مسألة
~~سالها منه السيد على العلوى النهاوندي نزيل بروجرد، بعضها فارسي كبعض
~~جواباتها، اول المسائل: السلام مستحب ورده واجب، وفصل الكلام في مسألة
~~تقليد الميت بما لا مزيد عليه. أوله [ الحمد لله الذى فرض طلب العلم على كل
~~مسلم ومسلمة ] وفرغ منه اصيل يوم الاحد السابع عشر من شعبان (1151) رأيت
~~نسخة منه في مكتبة (سيدنا الشيرازي بسامرا) وهى بخط محمد تقى بن نظر على في
~~(1156) ومر له " الانوار الجلية " في جوابات المسائل الجبلية الاولى في (ج
~~2 ص 423) ونسخة من الذخيرة بخط السيد الآقا ريحان الله البروجردي نزيل
~~طهران، توجد عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم كما كتبه الينا. (71: ذخيرة
~~الجنة) للسيد الامير حسين بن روح الله الحسينى الطبسى المعروف بصدر جهان
~~والمتخلص " لسان " كما صرح به في رسالته الصدرية الفارسية، وكان ساكن حيدر
~~آباد وبها توفى. قال في الرياض ان " ذخيرة الجنة " فارسي في اعمال السنة
~~والادعية والآداب، الفه لسلطان ابراهيم قطبشاه الذى توفى (998) أقول: ولعله
~~الذى نقل عنه المحقق السبزواري في كتاب الدعاء الذى سماه " روضة الانوار في
~~الادعية والاذكار " كيفية توبة الشاه طهماسب في (940). (72: ذخيرة
~~الخوانين) ينقل عنه في " خزانه ء عامرة " تراجم جملة من الشعراء منها ترجمة
~~العرفي الشيرازي المتوفى (999) وذكر في (ص 318) عطايا ms4201 خان خاقان للعرفي.
~~(الذخيرة الخوارزمشاهية) مر بعنوان " الذخيرة " مطلقا. (73: ذخيرة الدارين)
~~فيما يتعلق بالحسين واصحاب الحسين (ع) مقتل كبير في ثلاث مجلدات، للسيد عبد
~~المجيد بن محمد رضا الحسينى الشيرازي الحائري المعاصر. طبع

# --- PageV10P015 [ 16 ]

# مجلده الاول في النجف في (1345) وتوفى المؤلف بعد الطبع بمدة قليلة. (74:
~~ذخيرة الشيعة) مقتل فارسي. للفاضل السمنانى على ما نقل عنه في الرسالة
~~الجهادية. (75: ذخيرة الصالحين) رسالة فارسية عملية من فتاوى السيد أبى
~~الحسن الاصفهانى المنتهى إليه المرجعية في النجف والمتوفى (1365) طبعت ثلاث
~~مرات في حياته. (76: ذخيرة الصالحين) ايضا رسالة عملية جمعت من فتاوى السيد
~~محمد كاظم اليزدى الطباطبائى المتوفى (1337) جمعها الشيخ، سعيد بن محمد رضا
~~الحلى وطبع أولا في بغداد (1329). (77: ذخيرة الصالحين في شرح تبصرة
~~المتعلمين) للشيخ محمد رضا بن عباس على الطبسى نزيل النجف، شرع فيه بعد
~~وفات استاده السيد ابى الحسن الاصفهانى، وفرغ من مجلده الاول المنتهى باخر
~~المطهرات 24 رجب (1366) ومن الثاني في الصلاة (13 - ع 1 - 1367) ومن الثالث
~~في الزكاة إلى آخر الحج (9 - ع 1 - 1368) ومن الرابع والخامس في المعاملات
~~إلى آخر كتاب الحجر في (4 - ج 1 - 1369). (78: ذخيرة الصرف) للمولوي اعجاز
~~حسين بن جعفر حسن بن على حسين البديوانى المولود (1298) والمتوفى (1350)
~~ذكر في " تذكره ء بى بها ". (79: ذخيرة العباد ليوم المعاد) رسالة عملية
~~لشيخنا الميرزا محمد تقى الشيرازي نزيل سامراء والمتوفى (1338). (80: ذخيرة
~~العباد ليوم المعاد) في شرح زيارة عاشوراء، لبعض المعاصرين نقله في "
~~اللؤلؤ النضيد ". (81: ذخيرة العباد إلى سبيل الرشاد) فارسي في المعاد
~~وأحوال الجنة والنار وأهوال يوم القيامة والعقبات الخمسين فيها، ألفه
~~المولى محمد جعفر بن سليمان الفراهى. أوله [ الحمد لله الواحد الاحد الفرد
~~الصمد ] رأيته ضمن مجموعة كتابتها (1323) وفي المجموعة " آداب الصلاة "
~~للعلامة المجلسي وهى في مكتبة (الطهراني بكربلا) ويأتى للمؤلف " كشف
~~الهداية " في شرح البداية " الذى فرغ من تأليفه (1127). (82: ذخيرة العباد
~~في تعريب زاد المعاد) للشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة السماهيجى البحراني
~~المتوفى (1135) نسخة منه كانت عند الشيخ محمد صالح بن احمد آل طعان ms4202

# --- PageV10P016 [ 17 ]

# البحراني، وأخرى عند الشيخ مهدى شرف الدين التسترى. اوله [ الحمد لله
~~الذى جعل في عبادته زاد المعاد، وفي طاعته نجات العباد.. ] ألفه في بهبهان
~~وفرغ منه ضحى الاربعاء (5 - ج 2 - 1131) وليس هو تعريبا فقط بل قال في أوله
~~[ أن اكثر الاخبار التى اعتمد عليها قد نقلتها من أصولها بلفظها روما
~~لصيانتها وحفظها عن خفضها ولفظها الا ما لم يحضرني منها فانى نقلتها
~~بالمعنى، وكلما فيه من الاحكام والمسائل التى نسبها إلى الاحتياط فانى
~~ذكرته كما ذكره بلا مناقشة له في الدليل ولا تعرض للقال والقيل، الا ما
~~تبين لى الخطاء أو السهو والنسيان، فانى نبهت إليه ودللت بالاشارة إليه ]
~~ونسخة منه بتستر عند شرف الدين بخط الشيخ محمد بن على بن حسين بن على
~~التسترى كتبها في مدرسة الحاج ابى الحسن بتستر وفرغ منه ضحى الاربعاء (17 -
~~ع 1 - 1192) وهو مولد النبي صلى الله عليه وآله. (83: ذخيرة العباد ليوم
~~المعاد) رسالة فارسية عملية، للشيخ عبد النبي الوفسى العراقى نزيل قم. طبع
~~بها في (1369). (84: الذخيرة العلوية في الاحكام النبوية) فقه استدلالى
~~مرتب من أول كتاب الطهارة إلى كتاب النذر للسيد ابي طالب بن عبد المطلب بن
~~أبى القاسم الحسينى الهمداني النجفي، تلميذ صاحب الجواهر والمتوفى قبله
~~بستة اشهر ودفن في الحجرة على يسار الداخل إلى الصحن الغروى من الباب
~~الغربي المعروف بباب السلطاني. والنسخة في مكتبة حفيده السيد حسين ابن على
~~بن ابي طالب المؤلف في النجف، مكتوب عليها انها تقريرات وقد شرع فيه
~~(1234). (85: ذخيرة الفرائض) رسالة في المواريث. للشيخ محمد زكى بن فرج
~~البهبهانى النجفي فرغ منه في رجب (1313) وطبع في (1326) وعليه تقريظات لحجج
~~الاسلام الميرزا حسين الخليلى الرازي والسيد محمد كاظم اليزدى والسيد
~~اسماعيل الصدر الاصفهانى. (86: ذخيرة القلوب) في الاعداد في ثمانية وعشرين
~~ذخيرة بعدد حروف الهجاء واجزاء الجفر الجامع، وصفحات كل جزء وسطور كل صفحة
~~وخانات كل سطر منتخبة من مشارق الانوار في الجفر. للسيد هاشم بن السيد
~~مرتضى الطباطبائى الاصفهانى الاصل المشهور بالدكنى المولود في ms4203 آكره، رأيت
~~نسخة منه بخط السيد مهدى بن محمد تقى الطباطبائى كتبها في كربلا (1330)
~~ونسخة أخرى في سامراء عند الميرزا نجم الدين بن الميرزا محمد الطهراني.

# --- PageV10P017 [ 18 ]

# (ذخيرة المال) سمى بذلك في بعض المجاميع ومر بعنوان " ذخائر المآل " كما
~~سماه به ناظمه. (87: ذخائر المحتهدين في شرح معالم الدين في فقه آل ياسين)
~~للشيخ أبى المجد محمد الرضا الشهير بآقا رضا الاصفهانى المتوفى (1362). ذكر
~~لى المرحوم الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء انه رآى بعضه عند المؤلف.
~~(88: ذخيرة المحشر في احوال الامام المنتظر) للشيخ محمد أبى عزيز الخطى
~~البحراني المتوفى حدود المأتين بعد الالف. كانت نسخة منه في مكتبة الشيخ
~~محمد صالح بن الشيخ احمد بن صالح آل طعان السترى في القطيف كما حدثنى به.
~~أقول اسم الكتاب " الذخيرة في المحشر في مولد الامام المنتظر " وأبو عزيز
~~هو الشيخ محمد بن عبد الله الخطى مؤلف كتب المواليد والوفيات للمعصومين (ع)
~~منها كتاب مولد الحسن بن على بن ابي طالب (ع) الذى سماه " منية الطالب "
~~وفرغ من تأليفه (1167) كما يأتي في الميم. ونسخ الذخيرة متداولة، رأيت منها
~~نسخة خط السيد محسن بن على بن الحسين الحسينى الشاخورى، فرغ من الكتابة
~~(1194) وهذه النسخة وففها صفية بنت على بن عبد النبي بن محمد بن الحسن
~~النعيمي القطيفي في (1196) ورأيت نسخة أخرى منه بخط الشيخ صالح بن على بن
~~حيدر على بن على بن احمد المخازى البحراني، فرغ من الكتابة في (2 - ع 2 -
~~1243) أوله [ الحمد لله الذى شرف الكائنات بمولد الحجة المنتظر صلوات الله
~~عليه.. ]. (89: ذخيرة المحشر في شرح الباب الحادي عشر) للشيخ الميرزا على
~~آقا بن عبد العظيم التبريزي نزيل المشهد الرضوي والمتوفى بها بعد (1340)
~~بقليل. أوله [ الحمد لله الواجب وجوده، الواصل لكل موجود جوده.. ] شرح
~~مبسوط كبير يوجد في مكتبة الشيخ محمد على الاردوبادى في النجف نسخة خط
~~المؤلف التى تاريخ فراغها يوم الخميس (16 - رجب - 1300). (الذخيرة في
~~المحشر) مر آنفا بعنوان ذخيرة المحشر. (90: الذخيرة في المحشر في بيان نسب
~~عمر) وشئونه. ms4204 تأليف الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى (1211) صاحب
~~البلغة والمعراج وغيرهما. نسبه إليه تلميذه السماهيجى في اجازته للشيخ ناصر
~~الجارودي، وينقل عنه تلميذه الآخر الشيخ أحمد بن على بن سليمان بن ابى ظبية
~~في كتابه " عقد اللئال في مناقب النبي والآل ".

# --- PageV10P018 [ 19 ]

# (91: ذخيرة المصائب) مقتل بالاردوية طبع بالهند، تأليف السيدة مصطفى بيكم
~~بنت السيد باقر حسين الهندي، ولها " أسيران كربلا " ايضا. (92: الذخيرة إلى
~~المعاد في مدح محمد وآله الامجاد) اسم لديوان الشيخ سليمان ظاهر العاملي في
~~النبطية التحتانية، وعضو المجمع العلمي بدمشق. مشتمل على قصايد في مديحهم
~~انشاها في اوان الحرب العامة كما ذكره في مجلة العرفان. وطبع في صيداء
~~(1348) وله " آداب اللغة العربية ". (93: ذخيرة المعاد) في المواعظ
~~والنصايح وذكر المصائب، مرتب على مجالس، فارسي طبع في مجلدين. وهو تأليف
~~السيد اسماعيل قوام الواعظين العزيز هندي من قرى اصفهان، ونزيل طهران. (94:
~~ذخيرة المعاد) مقتل فارسي للسيد اسماعيل بن محمد الحسينى اليزدى الاردكانى
~~مؤلف " مجالس الواعظين " والمتوفى (1317) وهو مطبوع كما ذكره ولده الفاضل
~~السيد رضا. (95: ذخيرة المعاد في الاجازة لافلاذ الاكباد) للمولى محمد باقر
~~بن المولى محمد حسن القائنى البيرجندي المتوفى (1352) ذكره في كتابه بغية
~~الطالب. (96: ذخيرة المعاد في شرح الارشاد) للمحقق السبزواري المولى محمد
~~باقر بن محمد مؤمن الخراساني المولود (1017) والمتوفى كما في " جامع
~~الراواة " في (1090) خرج منه في العبادات من اول كتاب الطهارة إلى آخر كتاب
~~الحج مفصلا في قرب ثلاثين الف بيت، واجمل في المعاملات وعكس في كتابه
~~الكفاية، فاجمل في العبادات وفصل المعاملات. فرغ من المجلد الاول منه اوائل
~~(1050) ومن المجلد الثاني منه الموجود بخط المصنف في (مكتبة التقوى) بطهران
~~اواخر رمضان (1050) ونسخة من اوله إلى آخر سجود التلاوة عند عبد الامير
~~الجواهري، ونسخة اخرى من اول الصلاة آخر التعقيبات ملكها الشيخ عبد الله بن
~~مبارك آل حميدان في (1222) وطبع بايران (1274) ورأيت نسخة من اول كتاب
~~الصلاة إلى آخره عليها حواش كثيرة للسيد محمد باقر آل احمد الحسينى
~~القزويني. ومرت الحواشى عليه ويأتى شرحه الموسوم " مستقصى ms4205 الاجتهاد ".
~~(ذخيرة المعاد) للميرزا محمد تقى الشيرازي. مر بعنوان ذخيرة العباد ليوم
~~المعاد. ويطلق

# --- PageV10P019 [ 20 ]

# عليه ذلك تخفيفا. (97: ذخيرة المعاد للتقى من العباد) للسيد محمد تقى بن
~~الامير محمد حسين بن الامير محمد على الحسينى المرعشي الحائري الشهير
~~بالشهرستاني، لانه كان سبط السيد المير محمد مهدى الموسوي الشهرستاني
~~الحائري الذى توفى (1215) فارسي كبير في اعمال الايام والاسابيع والشهور
~~والزيارات وسائر الادعية والاذكار، مرتبا على مقدمة وبابين وخاتمة، وفي كل
~~باب عشرة فصول، وذكر في اوله فهرسا مبسوطا للابواب أوله [ الحمد لله الذى
~~فتح مقالنا للثناء عليه بمفتاح الرحمة والفلاح.. ] وبدأ بذكر مآخذه من
~~الكتب الخمسة عشر وفرغ منه في رجب (1257) وعمر بعده تمام خمسين سنة، وتوفى
~~(1307) عن اربع وتسعين سنة. رايت النسخة عند اكبر ولده الآقا على. (98:
~~ذخيرة المعاد) في الادعية والعوذات وغيرها. للشيخ محمد حسين الشهير
~~بشريعتمدار ابن محمد اسماعيل السيستانى المعاصر، مؤلف ارشاد المسلمين
~~وغيره. وهو مطبوع (1332). (99: ذخيرة المعاد) في ادعية الايام والاسابيع
~~والاشهر الثلاثة والزيارات وغيرها. فارسي في آخره فهرس مطالبه تقع في 355
~~ص. للميرزا محمد حسين بن على اكبر. طبع في اول جلوس مظفر الدين شاه (1313)
~~بنفقة الحاج ميرزا علي خان، مستشار ديوان وبذله مجانا. (100: ذخيرة المعاد
~~لاهل ارشاد) فقه فارسي استنباطي، للشيخ محمد حسين بن الميرزا على بن
~~الميرزا اشرف البارفروشى النجفي المتوفى بها (1308) رأيت منه مجلد الطهارة
~~استخرجه من كتابه الكبير الذى سماه " ذخائر الايام " في ست مجلدات كما
~~ذكرناه، ولعله استخرج عن سائر المجلدات ايضا. (101: ذخيرة المعاد في تكاليف
~~العباد) رسالة فارسية لعمل المقلدين مشتمل على أكثر الاحكام الشرعية
~~المحتاج إليها للمقلدين. من فتوى الشيخ زين العابدين بن مسلم البار فروشى
~~المازندرانى الحائري المتوفى بها في ذى القعدة 1309) وهو مرتب على السؤال
~~والجواب على ترتيب الرسائل العملية، وطبع مكررا، وعلق عليه حواشى من بعده
~~في بعض طبعاته راجع حواشى الرسائل العملية في (ج 6 ص 89). (102: ذخيرة
~~المعاد في شرح الارشاد) تأليف العلامة الحلى. للسيد الامير السيد على

# --- PageV10P020 [ 21 ]

# الكبير المدرسي مؤلف " الهام ms4206 الحجة " المذكور في (ج 2 ص 300) والمتوفى
~~(1316) كما في " آيينه ء دانشوران - ص 32 ". (103: ذخيرة المعاد وذريعة
~~الوداد) في تفسير سورة يوسف. للشيخ محمد محسن بن الشيخ محمد رفيع الرشتى
~~الاصفهانى، أحال إليه في كتابه " وسيلة النجاة " المؤلف (1269) وذكر أنه
~~ألفه قبل هذا التاريخ بسنين كثيرة. (104: ذخيرة المعاد) رسالة فارسية عملية
~~من فتاوى العلامة الانصاري الشيخ المرتضى ابن المولى محمد امين الدزفولي
~~النجفي المتوفى بها (1281) من الطهارة إلى آخر الاعتكاف. يقرب من الف
~~وخمسماية بيت. جمعها المولى على بن محمد التسترى، رأيت نسخة منه في مكتبة
~~(السيد الشيرازي بسامراء). (105: ذخيرة المعاد في الاخلاق والموعظة
~~والارشاد) للمولى نوروز على بن محمد باقر البسطامى الخراساني المتوفى بمشهد
~~خراسان (1309) مشتمل على مقدمات وثلاثين مجلسا وخاتمة يبتدء في كل مجلس
~~بشرح احدى الادعية الثلاثين المختصرات الواردة لكل يوم خاصة إلى يوم
~~الثلاثين. وقد بسط المقال في الاربعة الاولى منها وأجمل في البواقى. وقد
~~طبع بايران قبل (1288). (106: ذخيرة الملوك) للسيد على بن شهاب الدين
~~الهمداني العارف الشهير المتوفى (786) ترجمه القاضى في " مجالس المؤمنين "
~~وأثبت تشيعه وأرخ وفاته وقال في كشف الظنون ان أوله [ حمد بسيار وثناى بى
~~شمار حضرت ملكى را.. ] وانه مرتب على عشرة أبواب 1) في الايمان 2) في
~~العبودية 3) في مكارم الاخلاق 4) في حقوق الوالدين 5) في احكام السلطنة 6)
~~في السلطنة المعنوية 7) في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر 8) في شكر
~~النعمة 9) في الصبر على المصائب 10) في ذم الكبر والغضب. قال وقد ترجمه
~~بالتركية المولى مصطفى بن شعبان المتخلص سروري (أقول) توجد نسخة من الذخيرة
~~في مكتبة السلطان عبد الحميد خان الاول باستانبول كما في فهرسها. ونسخة في
~~(الرضوية) وهى بخط الشيخ على بن حمزة في (928) وطبع في بلاد الهند. (107:
~~ذخيرة الممات) فارسي في المواعظ والمصائب للميرزا عباس بن على محمد الطارمى
~~الزنجانى المولود حدود (1295) والمتوفى بطهران (10 شعبان - 1351) ودفن بزاوية

# --- PageV10P021 [ 22 ]

# عبد العظيم برى جنوبى طهران. وله " نتيجة الحياة " المطبوع قبل موته.
~~(108: ذخيرة المناقب) مجموع من أشعار الحافظ والسعدى الشيرازيين، وشمس
~~التبريزي والسيد نعمة الله ms4207 الولى، والبنود السبعة للمولى حسن الكاشى
~~وغيرها. طبع بالهند. عناوينها بالاردوية. (109: ذخيرة المؤمنين في رد
~~الصوفية المبتدعين) كما ذكره الشيخ على بن محمد بن الحسن بن زين الشهيد
~~العاملي المتوفى (1103) في كتابه " السهام المارقة ". (110: ذخيرة
~~المؤمنين) في فضل الجمعة وأعمالها من الصلوات والدعوات ليلا ونهارا. فارسي
~~مطبوع. وهو للمولى عباس بن اسماعيل بن على بن معصوم القزويني. استخرجه من
~~الفريدة الثامنة والاربعين من كتابه العربي الكبير الموسوم " كنز الفرائد "
~~وجعله فارسيا لينتفع به العموم. (111: ذخيرة الميعاد) لمير جهانى المعاصر.
~~ينقل فيه عن ابواب الجنان الذى الفه السيد أبو القاسم الصفوى المعاصر.
~~فارسي جمع فيه اعمال اليوم والليلة وايام الاسبوع والختومات مرتبا، على
~~مقدمة وخاتمة بينهما أربعة عشر بابا طبع إلى اواسط الباب الرابع منه على
~~هامش زاد المعاد، المطبوع بنفقة السيد عبد الرسول رحيم زاده الروغنى
~~الاصفهانى في (1364) وينتهى بآخر (ص 251) والبقية إلى آخر الكتاب ملحقات
~~لغيره. (112: ذخيرة يوم الجزا) تفسير موجر لفظا تام معنى بل هو من أحسن
~~التفاسير من بعض الجهات. ألفه السيد أبو القاسم الحسينى السمنانى، وفرغ منه
~~في منتصف ذى الحجة (1071) ذكر المؤلف في اوله انه لما أراد أن يكون في وقت
~~تلاوة القرآن الحكيم متذكرا لمعناه على سبيل الاختصار، استمد من القادر
~~الكريم القديم ان يوفقه لتأليف جامع لما لابد منه على منهج الايجاز، موافقا
~~لقوانين الامامية، فساعده التوفيق على ما اراد، وسماه " ذخيرة يوم الجزاء "
~~والنسخة بخط المؤلف توجد في (مكتبة المشكاة) بطهران كما فصله ابني في
~~فهرسها (ج 1 ص 116) وطبع هناك ستة اسطر من آخر النسخة التى هي بخط مؤلفها.
~~(113: ذخيرة يوم الجزاء) فيما يجب على كافة المكلفين من الاصول والفروع.
~~صرح في أوله أن فصوله بعدد الائمة الاثنى عشر. أول فصوله في أصول الدين
~~وقال المؤلف في آخره ما لفظه [ كتبته على سبيل الاستعجال، من غير الرجوع
~~إلى كتب الاستدلال، والمرجو

# --- PageV10P022 [ 23 ]

# من الله أن يكون خير الاقوال، وطلبت التاريخ من الكريم المتعال، (خير
~~مقالنا) قد خطر بالبال، والله اعلم بحقيقة ms4208 الحال، كتبه مصنفه معز الدين
~~محمد بن ابى الحسن الموسوي عفى عنهما في (1035) ] والنسخة من موقوفة الفقيه
~~المولى محمد حسين القمشهى الكبير الذى توفى (1336) وهى بخط يد المصنف،
~~وكلمة (خير مقالنا) ينطبق على (1032) فالظامر أن هذه النسخة مبيضة منه عن
~~نسخة الاصل، وعليها حواشى كثيرة بخطه، وبخطه ايضا مقالة في [ ان في الصلاة
~~أربعة وثلاثون امرا، ذهب اكثر الفقهاء إلى انها للاستحباب وعندي انها
~~واجبة، وقد استدللت على وجوبها في كتبنا الاستدلالية وفي رسالة على حدة
~~سميتها " عيون اللئالى " ] إلى آخر المقالة، وكتب بعدها أيضا مبحثا من
~~مباحث كتابه " ثمرة العقبى " في شرح " ذخيرة الجزاء " يعنى هذا الكتاب وهو
~~مبحث تعداد واجبات الصلاة ومندوباتها، كما ذكرناه في (ج 5 ص 15) ومن
~~تصانيفه " انيس الصالحين " المذكور في (ج 2 ص 458) مفصلا مع بعض احواله
~~وتصانيفه. (114: ذخيرة يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر) فارسي للمولى
~~عبد الباقي بن محمد حسين، ذكر في اوله انه كتبه بعنوان الحاشية أولا
~~بالعربية، كما ذكرناه بهذا العنوان في (ج 6 ص 27) ثم سألوه أن يكتب شرحا
~~فارسيا فاستخرج منه هذا الشرح وسماه بهذا الاسم. أوله [ بهترين كلاميكه سر
~~دفتر ديوان منشيان بارگاه فصاحت تواند بود، حمد واجب الوجود است.. ] رأيت
~~نسخة عند الشيخ محمد حسين الجندقى في النجف قبل مهاجرته إلى كربلاء،
~~والنسخة ناقصة تنتهى في مبحث الامامة إلى امامة على بن الحسين السجاد (ع)
~~ومع النقص الكثير تقرب من خمسة آلاف بيت. (115: الذرايع في شرح الشرايع)
~~للمير حامد حسين، صاحب " العبقات " قال حفيده السعيد انه موجود في مكتبتهم
~~بلكهنو، وهو شرح بعض كتبه. (116: الذرايع في شرح الشرايع) لشيخ عبد الحسين
~~بن الشيخ محمد على الاعسم النجفي المتوفى (1247) خرج منه ثلاث مجلدات.
~~ينتهى مجلده الاول الذى بدأ فيه بالمياه إلى الاغسال، والثانى إلى آخر
~~الدماء، فرغ منهما (1239) وبدأ في مجلده الثالث بأحكام الاموات إلى آخر
~~النجاسات وفرغ منه (1243) رأيت المجلدات كلها عند الشيخ جواد بن الشيخ كاظم
~~ابن الشيخ صادق في النجف. ورأيت بعض مجلداته، ms4209 تاريخ كتابته (1304) عند
~~الحاج جاسم

# --- PageV10P023 [ 24 ]

# في النجف. وفي نسخة خط المصنف التى كانت عند الشيخ جواد سماه المصنف "
~~ذرايع الافهام إلى أحكام شرايع الاسلام " لكنه اشتهر بالذرايع تخفيفا،
~~ونشير بعنوانه ايضا. (117: ذرايع الاحلام إلى اسرار شرايع الاسلام) شرح
~~للشرايع في عدة مجلدات. تصفيف الشيخ محمد حسن بن عبد الله المامقانى النجفي
~~المتوفى (18 - محرم الحرام - 1323) وقد طبع منه في (1319) المجلد الاول من
~~اول الطهارة إلى الدماء، والمجلد الثاني من الدماء إلى آخر النجاسات، وخرج
~~كتاب الصلاة تاما، لكنه لم يطبع بتمامه، وطبع كتاب الصوم منه مع تعليق ولده
~~الشيخ عبد الله في آخر مجلد الزكاة والخمس من كتابه " منتهى مقاصد الانام "
~~في (1348) كما طبع بعض كتاب الصلاة منه مع تعليق ولده المذكور في (1349)
~~وخرج كتاب الزكاة تاما وكتاب الحج ناقصا، والجميع بخطه موجود في مكتبة ولده
~~في النجف. (ذرايع الافهام إلى احكام شرايع الاسلام) كما رايته بخط مؤلفه،
~~ومر بعنوان الذرايع بغير اضافة كما هو المشهور. (118: ذره وخورشيد) احدى
~~المثنويات السبعة لزلالي الخوانسارى كما قاله النصر آبادى في (ص 231)
~~وديباچته لطغراى مشهدى موجودان. راجع ديوان زلالي خوانسارى. (119: الذرايع
~~والبيان فيما يتعلق بعوارض اللسان) في المواعظ والاخلاق للشيخ محمد رضا
~~الطبسى المعاصر نزيل النجف. اوله [ الحمد لله وكفى ] رأيته بخطه في نيف
~~ومأتى صفحة. (120: كتاب ذرع) فارسي في تحقيق المقياس الموسوم بذرع. ألفه
~~محمد مهدى الصمدي البيرجندي وطبع بايران. (121: الذروة) شرح على شرح
~~التصريف للتفتازانى. للمولى حمزة المازندرانى المعاصر والمصافي مع المولى
~~محمد الاشرفى. سكن معه في بارفروش وكان يبجله. ونسخه موجودة في مازندران.
~~وتوفى الاشرفى (1315). (122: الذروة) فقه فارسي استدلالى، لشيخ محمد صالح
~~بن الميرزا فضل الله المازندرانى الحائري المولود بها (1297) توجد نسخته في
~~مكتبته بسمنان مع سائر تصانيفه ومنها " سيماى ايمان " أيضا فقه فارسي.
~~(123: ذروة السعادة في نية العبادة) للسيد مرتضى بن أحمد بن محمد الخسرو
~~شاهى التبريزي المعاصر مؤلف " اهداء الحقير " المطبوع جمع فيه كل ما قيل
~~باعتباره في النية

# --- PageV10P024 [ 25 ]

# فبلغ الاربعة عشر أمرا. (124: ذرى المعالى) في ms4210 ذرية شيخ الاسلام بالبصرة،
~~السيد أبى المعالى. ويسمى أيضا " صدف اللئالى نسب أبى المعالى " للسيد محمد
~~على هبة الدين الشهير بالشهرستاني وأبو المعالى جده الاعلى، وهو السيد محمد
~~بن السيد أحمد نقيب البصرة، وجل آبائه نقباء روساء، وهم ينهون نسبهم إلى
~~الحسين ذى الدمعة بن زيد الشهيد بن الامام السجاد زين العابدين (ع) وله عدة
~~بنين أحدهم السيد منصور الذى كان صهر الوحيد البهبهانى، واليه ينتهى نسب
~~السيد هبة الدين كما ذكره في هذا الكتاب. (125: الذرية الطاهرة) لابي الفضل
~~محمد بن ناصر بن محمد بن على بن عمر البغدادي السلامى المولود (467)
~~والمتوفى (550) وآخر من سمعه منه هو السيد أبو محمد الحسن ابن الامير على
~~بن المرتضى المولود (544) والمتوفى (630) سمعه منه وهو ابن خمس سنين ذكر في
~~الشذرات نقلا عن العبر في وقايع (630) في (ج 5 ص 135) ان آخر من سمع من ابن
~~ناصر كتابه " الذرية الطاهرة " هو أبو محمد العلوى الحسينى، الحسن بن السيد
~~الامير على بن المرتضى المتوفى في شعبان (630) عن ست وثمانين سنة. (126:
~~ذرية المصطفى) للسيد على بن محمد المرعشي التبريزي المتوفى (1316) مؤلف "
~~قانون العلاج " وغيره. قال حفيده السيد شهاب الدين بن محمود بن المؤلف: انه
~~فارسي في انهاء سلسلة نسب أجداده إلى الحسين الاصغر وتراجم بعض اعيانهم.
~~(127: الذريعة) للسيد أبى بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين العلوى
~~الحسينى الحضرمي المولود (1262) والمتوفى (ج 1 - 1341) في حيدر آباد دكن.
~~ترجمه السيد محمد بن عقيل في ظهر ديوانه المطبوع (1344) وعد من تصانيفه "
~~الذريعة ". (128: الذريعة) لابي الفضل الصابونى محمد بن أحمد بن ابراهيم بن
~~سليم الجعفي الكوفى المعرى ذكره النجاشي الذى توفى (450) ورواه عنه
~~بواسطتين. (129: الذريعة في أحكام الشريعة) رسالة فارسية عملية. طبع جزئه
~~الاول في العبادات (1366) للفاضل المعاصر الميرزا جعفر بن مرتضى الدزفولي
~~المعروف بالانصارى. (الذريعة إلى أخلاق الشريعة) كذا في نسخة بخط ابن مقاتل
~~الجلودى في (584) منضمة إلى " تفصيل النشأتين " في (مكتبة السيد هبة الدين
~~الشهرستاني) والظاهر انه هو " الذريعة إلى

# --- PageV10P025 [ 26 ]

# مكارم الشريعة) للراغب الاصفهانى ms4211 كما ياتي. (130: الذريعة إلى اصول
~~الشريعة) للشريف المرتضى علم الهدى على بن الحسين الموسوي المتوفى (436)
~~الفه (430) مرتبا على فصول وقال في اوله [ انى رايت ان املى كتابا متوسطا
~~في اصول الفقه لا ينتهى بتطويل الاضلال ولا باختصار إلى الاخلال - إلى قوله
~~- واخص مسائل الخلاف بالاستيفاء والاستقصاء فان مسائل الوفاق يقل الحاجة
~~فيها إلى ذلك ] اوله [ الحمد لله حمد الشاكرين الذاكرين.. ] رأيت نسخة منه
~~في مكتبة (حسينية كاشف الغطا) واخرى بمكتبة شيخنا (الشريعة) كانت ناقصة
~~فكتب نقيصتها السيد مهدى بن السيد محمد ابن محمد تقى بن رضا بن بحر العلوم
~~في (1306) وكتب السماوي له فهرسا لطيفا في نسخته، ونسخة السيد محمد صادق
~~بحر العلوم بخط الشيخ حسن بن الشيخ على الحلى، ونسخة السيد على شبر بخط
~~الشيخ احمد قفطان (1263) ونسخة الشيخ منصور الساعدي الشروقي، وغير ذلك من
~~النسخ. وقد كانت متناولة للعلماء من لدن تأليف الكتاب وقد حرره العلامة
~~الحلى وسماه " النكت البديعة في تحرير الذريعة " ولخصه فريد خراسان كما مر
~~في (ج 4 ص 427) بعنوان " تلخيص مسائل الذريعة ". وقد وكبتوا له شروحا.
~~(منها) شرح مسائل الذريعة للشيخ عماد الدين الطبري صاحب " بشارة المصطفى ".
~~و(منها) شرح السيد كمال الدين المرتضى بن المنتهى بن الحسين بن على الحسينى
~~المرعشي من مشايخ الشيخ منتجب الدين، كما في فهرسه. (131: الذريعة إلى
~~تصانيف الشيعة) هو هذا الفهرس الذى شرعت فيه يوم دحو الارض (25 ذى القعدة -
~~1329) رتبته على ترتيب حروف أوائل اسماء الكتب فقط، فخرج تمام الحروف في
~~مجلد واحد في (1331) وسميته المسودة. ثم شرعت فيه ترتيبه على الترتيب
~~المألوف من ملاحظة الحرف الاول والثانى والثالث وفي الاسماء المشتركة لاحظت
~~الترتيب في أسماء المؤلفين، فخرج تمام الحروف في ست مجلدات في (1334)
~~وعرضته على أبى محمد الحسن صدر الدين الكاظمي فاستحسنه، وكتب بخطه تقريظا
~~في اول مجلداته وسماه بهذا الاسم، وبقيت تلك المجلدات مخطوطة سنين يستفيد
~~منها الطالبون. وكنت انا إذ ذاك اسكن سامراء، واتراوح اثنين أو ثلات مرات
~~في السنة إلى النجف وإلى سائر بلدان ms4212 العراق وازور المكتبات، إلى ان جاء سنة
~~1354 فهاجرت فيها إلى النجف واشتريت مطبعة صغيرة

# --- PageV10P026 [ 27 ]

# بمعونة عمى الحاج ميرزا حبيب الله لطبع هذا الكتاب، ولكن الحكومة
~~العراقية منعتني عن العمل بحجة انى ايراني، فبعت المطبعة وشرعت بطبع الكتاب
~~في مطبعة الغرى فخرج الجزء الاول منه في (1355) والثانى في (1356) والثالث
~~(1357) فاجبرنى نشوب الحرب العالمية وغلاء وسايل الطبع إلى ارسال الجزء
~~الرابع مع ولدى على التقى المنزوى إلى طهران، فطبع الجزء الرابع في مطبعة
~~المجلس هناك في (1362) وطبع الخامس ايضا هناك في (1364) والسادس في مطبعة "
~~بانك ملى " في (1366) والسابع في مطبعة المجلس في (1367) والثامن فيها ايضا
~~في (1369) وقد وصلنا فيها إلى آخر حرف الدال ما عدا الدواوين، وفي المجلدات
~~المطبوعة بطهران تراى بعض التعليقات والاضافات لابنى المذكور وفقه الله وفي
~~اواخر بعضها زاد فهرسا لمعرفة لبعض المكتبات التى انقل عنها. ثم انا كنا قد
~~خصصنا للدواوين مجلدا واحد مستقلا ولما شرعنا في طبعه رأيناه بابا واسعا
~~وسيشتمل على عدة مجلدات، فرأينا ان نشرع بطبع حرف الذال في جنب مجلد
~~الدواوين، فهو الآن مشغول بطبع حرف الذال وما بعده، وطبع مجلد الدواوين مع
~~اضافات كثيرة له وفقه الله. (131: الذريعة إلى حافظ الشريعة) للمولى رفيع
~~الدين محمد بن المولى محمد مؤمن الجيلاني. منثور ومنظوم في مصائب الحسين
~~الشيهد (ع) كتبه المؤلف بخطه ضمن مجموعة التذكارات التى دونها المولى لطف
~~الله الشهير بلطفا، فيما بين (1075) و(1085) وممن كتب فيها بخطه، هو المحدث
~~الفيض الكاشانى. اول الذريعة بعد البسملة [ يا عين مالى ارادك باردة جمودا
~~في مثل هذا الشهر الحرام ] وآخره [ واشف به صدورنا وصدور قوم مؤمنين تمت
~~المرثية الموسومة بالذريعة إلى حافظ الشريعة صلوات الله عليه وعلى آبائه
~~الطاهرين على يد مؤلفها الجاني ابن محمد مؤمن رفيع الدين محمد الجيلاني عفى
~~الله عنهما بمنه وجوده. والمرجو من الاخوان ان يمنوا على بكتابتها ونشرها
~~وسماعها واسماعها طلبا لمرضات الله وتقربا إلى ابن رسوله وقد كتبته تذكرة
~~للاخ الاغر الصالح المعروف بلطفا، رجاء ان " لا ينساني ms4213 بالتذكر في الاماكن
~~الشريفة. وانا الفقير الحقير رفيع الدين محمد عفى عنه ] والنسخة في مكتبة
~~(سلطان القرائى) كما كتبه في فهرسها المرسل الينا. (132: الذريعة إلى معرفة
~~اصول الشريعة) للشيخ محمود عباس العاملي المتوفى (1353) طبع في بيروت.

# --- PageV10P027 [ 28 ]

# (الذريعة إلى معرفة اعيان الشيعة) هو الاسم الاول الذى اختاره السيد
~~الامين حين اراد تأليف كتابه الكبير، كما صرح به على ظهر ج 2 من " معادن
~~الجواهر " ولما راى مجلدات كتابنا الذريعة أعرض عن هذا الاسم وسماه " اعيان
~~الشيعة " وكان جميع مجلدات كتابي الذريعة عنده وتحت يده مدة طويلة كما صرح
~~به في اول المجلد الاول من " اعيان الشيعة " وجعله أحد مصادره. (133:
~~الذريعة إلى مكارم الشريعة) للراغب الاصفهانى، الشيخ أبى القاسم الحسين بن
~~محمد ابن الفضل المتوفى (565) كما أرخ في تاريخ " اخبار البشر " أوله [
~~نسال الله تعالى بجوده الذى هو سبب الوجود.. ] مرتب على سبعة فصول، ذكر
~~فهرسا في كشف الظنون (ج 1 ص 530) طبع مكررا كما فصله " معجم المطبوعات
~~العربية - ص 922 " ورأيت في (الرضوية) نسخة كتابتها (708) من موقوفة
~~الخواجه شير أحمد. ونسخة أخرى من وقف الحاج عماد الفهرسى. وللراغب
~~الاصفهانى " اخلاق فارسي " مر في (ج 1 ص 374) بعنوان " أخلاق راغب " قال
~~بعض الافاضل انه نظير " أخلاق ناصرى " وأحسن منه، ويحتوى على الحكايات
~~الاخلاقية المذكورة في " كليلة ودمنة " وغيره. وذكرنا " الذريعة إلى اخلاق
~~الشريعة " كما كتب بخط ابن مقاتل الجلودى في (584) وهو في مكتبة السيد محمد
~~على (هبة الدين) واستظهرنا اتحاده مع هذا الكتاب. (134: الذريعة إلى نقض
~~البديعة) للسيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي المعاصر. نقض فيه ما
~~أورده النبهاني العامي البيروتى في كتابه الموسوم " البديعة " الذى ألفه في
~~رد الشيعة، وأبطل مقاله جملة بعد جملة. وهو مما نهب عنه من كتبه في (1329)
~~كما ذكره في " الفصول المهمة - حاشية ص 49 ". (135: الذريعة فيما يخص
~~الشيعة) للشيخ محمد صالح بن الشيخ احمد بن صالح آل طعان القطيفي البحراني
~~المتوفى بالحائر زائرا في (1333) أوله [ الحمد لله الذى خلق الانسان بصنعه
~~البديع، وجعل في ms4214 الزمان وما قدر فيه من الحدثان بضاعة رابحة عن خسران
~~التضييع.. ] فرغ منه في (17 رجب 1327) في ازيد من ثلاثة آلاف بيت، مرتبا
~~على مقدمة واثنى عشر بابا، على ترتيب شهور السنة فيما يتعلق بذلك الشهر من
~~الآداب والادعية والزيارات ووفيات المعصومين (ع) وفوائد اخرى. وذكر في
~~المقدمة اختيارات الايام وما

# --- PageV10P028 [ 29 ]

# يعمل فيها من الفصد وغيره، واهوال الرؤيا، ومواضع رجال الغيب، والنجم
~~الدوار وغير ذلك. رأيت النسخة عنده بخطه. (136: الذريعة في وفيات اعيان
~~الشيعة) للسيد جعفر بن محمد الاعرجي النسابة مؤلف " مناهل الضرب " وغيره.
~~ذكره في كتابه " نفحة بغداد " وتوفى (1332). (137: ذريعة الاعتماد على
~~احقاق الحق وفهم المراد، من بعض عبارات شيخنا العلامة المرتضى الاستاد)
~~للشيخ المولى لطف الله الاسكى اللاريجانى، المتوفى بالنجف (1311) حاشية على
~~فرائد العلامة الانصاري، رأيت نسخة خطه في خزانة سيدنا (الصدر) إلى أواخر
~~دليل الانسداد. وقد ابطل فيه انسداد باب العلم في زمان الغيبة. وكان هو من
~~تلاميذ صاحب الجواهر ثم الشيخ المرتضى، وكان من أجلة الفقهاء الاصوليين ومن
~~المدرسين المبرزين. كان درسه في المسجد الخضراء في الصحن العلوى، فخرج عليه
~~جع كثير من الاعلام، منهم السيد أبو تراب الخوانسارى، والمولى محمد على
~~الخوانسارى صاحب المكتبة التى نذكر بعض كتبها. وله شرح بيع القواعد و"
~~الفوائد الغروية " أحال اليهما في أول هذا الكتاب وآخره، فقال بعد الحمد
~~المختصر [.. فقد املى لك لطف الله المازندرانى اللاريجانى كتابا يرجو الله
~~اخلاص النية في حال اشتغاله بشرح البيع من قواعد العلامة.. ] وفي آخره أحال
~~إلى كتابه المسمى " بالفوائد الغروية " ورأيت نسخة اخرى منه في مكتبة السيد
~~عبد الحسين الحجة بكربلا (تقرب من اثنى) عشر الف بيت، وتوجد نسخة أخرى منه
~~في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها. (138: ذريعة الامل في أحوال المعصومين
~~الاربعة عشر) للشيخ عبد الحسين بن محمد الجواد البغدادي المولد والمسكن
~~والنجفي المدفن. توفى ببغداد بعد طول مرضه سنين في السبت الخامس عشر من رجب
~~(1365) وحمل في قرب ثلاثين سيارة من المشيعين إلى النجف ودفن بمقبرة الشيخ
~~جعفر ms4215 التسترى. كان اول اشتغاله في الكاظمية وأدرك أواخر عصر سيدنا الشيرازي
~~بسامراء، وهاجر مع المهاجرين منها إلى كربلا وسكن مدة في النجف، واستفاد من
~~المدرسين هناك، ثم رجع إلى سامراء واتصل بشيخنا الميرزا محمد تقى الشيرازي
~~وعمر بها دارا لسكناه، إلى ان طلبه بعض اهل بغداد فأجابهم، فكان قائما
~~بالوظائف الشرعية من امامة الجماعة، والموعظة، وتدريس الخواص، وتعليم
~~المسائل للعوام، إلى ان ابتلى بمعرض السل

# --- PageV10P029 [ 30 ]

# وتوفى به. وله تصانيف نذكرها في محالها. (139: الذريعة الحسينية) متن في
~~البلاغة وتوابعها لزبدة أهل السداد المولى مراد بن علي خان التفريشى
~~المولود (965) والمتوفى (1051) قال في " جامع الرواة " انه ضاهى " زبدة
~~الاصول " البهائية في الاكتفاء عن شرح مقاصده بما كتبه على حواشيه. (140:
~~ذريعة الحياة في ترجمة وسيلة النجاة) الرسالة العملية من فتاوى السيد أبى
~~الحسن الاصفهانى، ترجمه بالفارسية السيد على اصغر بن السيد حسين الطبيب ابن
~~الحاج السيد على التسترى من آل المحدث الجزائري، المتوفى (1348) أوله [
~~الحمد لله الذى هدانا لدينه.. ] شرع في الترجمة في (1 ج - 1341) وفرغ آخر
~~ذى القعدة (1341) وفرغ من تصحيحه (23 - ج 2 - 1342) رأيت نسخة خط يد
~~المترجم عنده. وللوسيلة ترجمه أخرى فارسية للسيد أبى القاسم الصفوى
~~الاصفهانى المتوفى بالنجف (1370) سماه " صراط النجاة " مطبوع. وله أيضا
~~ترجمة بالاردوية لبعض فضلاء طلاب الهند كما يأتي بعنوان " ذريعة النجاة ".
~~(141: الذريعة الرضوية) ديوان فارسي ينقل عنه الشيخ على اكبر المروج " في
~~نفايس اللباب " ويقول انه لميرزا گوهرى. (142: ذريعة الضراعة) مجموع من
~~الادعية المأثورة عن الائمة المعصومين (ع) في المناجاة مع قاضى الحاجات في
~~خمسة آلاف بيت. للمحقق المحدث الفيض الكاشانى المتوفى (1091) ألفه (1051)
~~نسخة منه في (الرضوية) من وقف الحاج عماد الفهرسى تاريخ كتابتها (1127)
~~ونسخة في مكتبة (المشكاة) - مكتبة " دانشگاه تهران " اليوم - كما في فهرسها
~~(ج 1 ص 117) ورأيت نسخة جديدة في النجف عند الميرزا على اكبر العراقى
~~المتوفى (1371) وهى التى استكتبها السيد العالم على نقى بن السيد محمد على
~~الموسوي الزنجانى نزيل اصفهان بخط جيد في اصفهان في (1221) وكتب عليها بخطه
~~حواشى نافعة ms4216 جيدة لنفسه. أوله [ الحمد لله الذى يسمع الدعاء ويجيب النداء..
~~] بدء فيه بذكر فوائد المناجاة والترغيب إليها، وبيان ان أحسنها ما روى عن
~~الامام السجاد. قال وبما أنها كانت متفرقة في الكتب اردنا ان نجمع شتاتها
~~ونقتصر على ذكر المناجاة المروية عنهم (ع) فبدء بذكر ما في الصحيفة الكاملة
~~السجادية وملحقاتها وهى ثمانية وعشرون دعاء على نحو الفهرس بذكر أوائل
~~الادعية فقط وارجاع تمامها إلى نسخ الصحيفة، ثم

# --- PageV10P030 [ 31 ]

# ذكر ما وجد متفرقا في كتب الادعية، وبدأ بدعاء أبى حمزة في السحر، ثم
~~سائر الادعية مثل دعاء كميل، والحرز اليماني السيفى، ودعاء العلوى المصرى،
~~ودعاء الصباح العلوى، والمناجاة الانجيلية وغيرها، كل منها تحت عنوان خاص
~~مثل " مناجاة الراجين " و" المجتبين " و" المستقلين " وامثالها من
~~العناوين. وذكر في الهامش عند ذكر كل دعاء، الكتاب المأخوذ منه الدعاء، مثل
~~" أنيس العابدين " و" المصباح " و" المجتنى " و" عدة الداعي " وغيرها.
~~(143: ذريعة العاصين) في المواعظ والنصايح والتواريخ والفضائل والمناقب
~~لاهل البيت (ع) والمعجزات وغيرها فارسي مرتب على ماية مجلس. للشيخ محمد
~~(سلطان المتكلمين) ابن المولى اسماعيل الكجورى نزيل طهران والمتوفى بها
~~(1353) رأيته بخطه في مكتبته. (144: ذريعة العباد) في أصول الدين وفروعه
~~وبعض الادعية والاعمال. مختصر فارسي لشيخنا الميرزا محمد على بن المولى
~~نصير الچهاردهى المتوفى (1334) ذكر حفيده مرتضى المدرسي الچهاردهى بن الشيخ
~~محمد بن المؤلف انه طبع في بمبئى. (145: ذريعة الفنون في طب العيون) للسيد
~~احمد بن السيد محمد حسين الكحال ابن السيد ربيع الموسوي الشيرازي المولود
~~بالحلة (1306) مشتمل على بعض مطالب الطب الجديد ومعالجات العيون، ولوالده "
~~تذكرة الكحالين " كما مر، (146: ذريعة الفلاح) في رد العامة باللغة
~~الاردوية، مطبوع بالهند، للمنشى نعمة الله صاحب أختر الهندي المعاصر، الذى
~~كان حنفيا فاستبصر واعتنق المذهب الجعفري وألف هذا الكتاب في اثبات أن
~~العامة ينكرون ما اثبته القرآن الكريم. (147: ذريعة الماب) نقل عنه في "
~~شرح دوازده امام " للخواجه نصير الدين الطوسى. (148: ذريعة المعاد في شرح
~~نجات العباد) للميرزا عبد الرزاق بن الميرزا على رضا المحدث الواعظ
~~المعاصر، ms4217 من احفاد الواعظ القزويني مؤلف " ابواب الجنان " الفارسى ولد في
~~اصفهان (1291) ونشا في الحائر، وسكن بهمدان واشتهر فيها بالواعظ، وهو شرح
~~مزج لطيف، خرج منه مجلد في شرح الطهارة يبلغ خمسة عشر الف بيت فرغ منه
~~(1330) وقرظه الفاضل الاديب الميرزا ابراهيم حفيد الحاج ميرزا حسين الخليلى بقطعة

# --- PageV10P031 [ 32 ]

# مصراعها الاخير تاريخ وهو: [ كن نعم شرح لنجات العباد ]. (149: ذريعة
~~المؤمنين ووسيلة العارفين في علم الكلام وأصول الدين) للشيخ سليمان ابن عبد
~~الله الماحوزى المتوفى (1121) ذكره في اجازته للمولى محمد رفيع البيرمى
~~اللارى في (1111) وأحال إليه ايضا في أجوبة بعض مسائله، ضمن مجموعة رأيتها
~~في كتب السيد خليفة في النجف. (150: ذريعة الناهض إلى تعلم الفرائض) أرجوزة
~~في المواريث نظمها السيد أبو بكر ابن عبد الرحمن بن محمد العلوى الحسينى
~~الحضرمي المتوفى بحيدر آباد الهند في (1341) ذكر مع سائر تصانيفه في ظهر
~~ديوانه المطبوع (1344). (151: ذريعة النجاة) للمولى محمد رفيع بن قهرمان
~~الخاتون آبادى الكرهرودى، من محال تبريز المتوفى قرب (1330) هو مختصر من
~~المجلد الثاني من " الدمعة الساكبة " وترتيب لخصوص قضايا الطف منه مع
~~الترجمة بالفارسية ألفه (1302) وطبعت بايران. (152: ذريعة النجاة في ترجمة
~~وسيلة النجاة) الذى هو فتاوى السيد ابى الحسن الاصفهانى باللغة الاردوية،
~~ترجمها الشيخ سعادت حسين بن منور على السلطان پورى المولود حدود (1330)
~~وطبع بالهند (1356). (153: ذريعة النجاة في أدعية التعقيبات) في الصباح
~~والمساء في كل يوم. للسيد عبد الله ابن محمد رضا الحسينى الشهير بشبر الحلى
~~الكاظمي المتوفى بها (1242) في سبعة آلاف وخمسماية بيت. ذكر في فهرس
~~تصانيفه. (154: ذريعة النجاة) رسالة عملية فارسية للحاج الاشرفى المولى
~~محمد بن محمد مهدى المتوفى (1315) مرتب على مقدمة في مسائل التقليد وعدة
~~أبواب، مطبوع بايران. (155: ذريعة النجاح) في أعمال السنة. للسيد الامير
~~محمد صالح بن عبد الواسع الخاتون آبادى الاصفهانى المتوفى (1116) ألفه في
~~عصر الشاه سليمان الصفوى الذى توفى (1105) فهو مقدم على " زاد المعاد "
~~المؤلف في عصر الشاه السطان حسين، وهو مرتب على مقدمة واثنى عشر بابا
~~وخاتمة. أوله [ ذريعه ء نجاح سرگشتگان گرداب عصيان، حمد ms4218 وثناى مجيب
~~الدعواتيستكه.. ] وحكى ان العلامة المجلسي قبل تأليف " زاد المعاد " كان
~~يرجع الناس إلى العمل بهذا الكتاب. توجد نسخة منها في (الرضوية) ونسخة أخرى في

# --- PageV10P032 [ 33 ]

# (الآصفية) كتابتها (1110). (156: ذريعة الوداد في مختصر نجاة العباد)
~~لشيخنا الفقيه الميرزا حسين الخليلى المتوفى (1326) بين الطلوعين من يوم
~~الجمعة في بيت الله الشريف مسجد السهلة، فحمل على الاكتاف إلى شريعة الكوفة
~~وغسل ثم حمل إلى النجف على اكتاف المشيعين ودفن بمقبرته في زاوية مدرسته.
~~طبع اولا في بمبئى ثم في ايران مكررا. (157: ذريعة الهداة في بيان معاني
~~الفاظ الصلاة) للشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن ابراهيم الدرازى البحراني من
~~آل عصفور المتوفى (1216) أوله [ الحمد لله الذى جعل أسرار الصلاة في معاني
~~ألفاظها وكلماتها.. ] فرغ من تأليفه (10 - ج 2 - 1213) وقد الفه للشيخ محمد
~~على بن محمد جعفر بن محمد حسين الكازرونى كما صرح به في أوله. توجد نسخة
~~منه في مكتبة الميرزا باقر (القاضى في تبريز). ورأيت في النجف نسخة في
~~مكتبة السيد خليفة القطيفي وهى ضمن مجموعة دونها الشيخ محمد بن الشيخ بن
~~على بن الشيخ حسين العصفوري المؤلف. (158: كتاب الذكر) لابي أحمد الجلودى،
~~عبد العزيز بن أحمد بن عيسى، من مشايخ ابن قولويه الذى توفى (367) ذكره
~~النجاشي. (159: ذكر الايات التى نزلت في امير المؤمنين " ع ") وفيه " حديث
~~البساط " عده السيد على بن طاوس في " سعد السعود " من الكتب التى ملكه
~~والتفاسير التى وقفها لاولاده. (160: ذكر الابقى) للسيد القاضى نور الله بن
~~شريف الدين المرعشي التسترى الشهيد (1019) ذكر في فهرس تصانيفه في " محفل
~~فردوس " لولده وكذا في " نجوم السماء ". (161: ذكر الاسباب الصادة عن معرفة
~~الصواب) جزء لطيف للعلامة الكراجكى الشيخ أبى الفتح محمد بن على بن عثمان
~~الذى توفى (449). (162: ذكر الامجاد من آبائنا والاجداد) هو ثالث الكتب
~~الثمان من كتاب يواقيت السير تأليف الامام المهدى أحمد بن يحيى بن مرتضى
~~الحسينى اليماني المتوفى بها (840) رأيت نسخة من هذا الكتاب في خزانة سيدنا
~~(الصدر) وهى بخط صلاح بن أحمد بن محمد الحسينى ms4219 الحولانى فرغ من كتابتها (8
~~- ع 1 - 1032) وفرغ المصنف

# --- PageV10P033 [ 34 ]

# منه في الجمعة (25 - ج 2 - 831). (163: ذكر امر الحسن " ع ") لابي أحمد
~~الجلودى المذكور آنفا. ذكره النجاشي. (164: ذكر الثقلين في مصائب الحسين
~~(ع)) للسيد حفاظت حسين الملقب بسليم البهيكپورى الهندي، بالاردوية مرتب على
~~المجالس. مطبوع بالهند. (165: الذكر الجميل في ترجمة الخليل) امام اللغة
~~ومؤسس علم العروض وهو خليل ابن أحمد الفراهيدي اللغوى العروضى الشهير، مؤلف
~~كتاب " العين " والمتوفى (170) للشيخ الميرزا محمد بن رجب على الطهراني
~~العسكري المولود في طهران (1281) والمتوفى بسامراء (28 - ج 1 - 1371) صاحب
~~" مستدرك البحار " ومر " ديوان الخليل ". (166: ذكر الحافظ) في تراجم حفاظ
~~القرآن من الشيعة. للمولوي السيد أحمد رضا ابن السيد غلام محمد البخاري
~~الجائسى. أوله [ الحمد لله الحفيظ الحافظ الذاب عنا اللاواء والباهظ.. ]
~~فارسي طبع بالهند وعليه تقاريظ علمائها. (167: ذكر الحسن والحسين (ع))
~~للشيخ أبى أحمد عبد العزيز الجلودى المذكور آنفا. ذكره النجاشي. (168: ذكر
~~الحسين (ع)) ايضا للجلودي، ذكره النجاشي. (169: ذكر خديجة وفضل اهل البيت "
~~ع ") للشيخ أبى أحمد الجلودى ذكره النجاشي. (170: ذكر الخلائف وعنوان
~~المعارف) للوزير الشهير كافى الكفات اسماعيل بن عباد الديلمى الطالقاني
~~المتوفى (385) أوله [ الحمد لله الواحد العدل وصلى الله على النبي وخيرة
~~الاهل.. قد اسعفتك بالمجموع الذى التمسته في نسب النبي صلى الله عليه وآله
~~وبنيه وبناته وأعمامه وعماته وجمل من غزواته وسار ما يتعلق بذلك من ذكر
~~مولده ومبعثه وهجرته وتسمية أفراسه.. واتبعت ذلك بذكر من خوطب بالخلافة على
~~النسق، غير مرتب للمفضول والفاضل والجائر والعادل، إذ لو ابتدات باتم
~~الخلفاء فضلا وأعد لهم عدلا لافتتحت بسيد المهاجرين أمير المؤمنين على بن
~~ابي طالب (ع).. ] ثم ذكر اسم الكتاب بعين ما ذكرناه وشرع باحوال النبي
~~ومتعلقيه ثم المتسمين بالخلافة واحدا بعد واحد إلى المطيع لله ابن المقتدر.
~~رأيت النسخة في دمشق الشام في مكتبة السيد الامين، وهى بخط أبى النجيب عبد
~~الرحمان بن محمد بن عبد الكريم الكرخي في (528) وذكر أنه

# --- PageV10P034 [ 35 ]

# استنسخها عن نسخة كانت مكتوبة (420) وأدرج الكتاب بعينه في ms4220 " معدن
~~الجواهر " ج 2 ص 186 بعنوان " المعارف وذكر الخلائف ". (171: ذكر السجاح)
~~للشيخ أبى عبد الله الجوهرى أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن ابن عياش
~~الجوهرى مؤلف " مقتضب الاثر " المتوفى (401) ذكره النجاشي. (172: ذكر
~~الشيعة) الذين ذكرهم أمير المؤمنين (ع) وأحبهم من الصحابة. لابي أحمد عبد
~~العزيز الجلودى المذكور. ذكره النجاشي. (173: ذكر الطيار) في سوانح جعفر
~~الطيار. للسيد أولاد حيدر البلگرامى، باللغة الاردوية، طبع بالهند. (174:
~~ذكر العباس) بن امير المؤمنين (ع) ومناقبه ومصائبه. للسيد نجم الحسن
~~الكراروى الهندي المولود حدود (1330) مطبوع بالاردوية. (175: ذكر على (ع))
~~في حروب النبي صلى الله عليه وآله للجلودي المذكور آنفا. ذكره النجاشي
~~ايضا. (176: ذكر فاطمة الزهرا (ع) وأبى بكر) للجلودي المذكور. ذكره النجاشي
~~أيضا. (177: ذكر القائم من آل محمد " ع ") لاحمد بن رميح المروزى، ذكره ابن
~~شهر آشوب. (178: ذكر القائم (ع) وغيبته) للشيخ حرز بن الشيخ على بن الحسين
~~الشناطرى الاوالى العسكري البحراني، ترجمه الشيخ سليمان بن عبد الله
~~الماحوزى الذى توفى (1121) كما في اللؤلؤة في رسالته في تراجم بعض علماء
~~البحرين بعد ذكر أبيه الشيخ على الشناطرى الذى له شرح ألفية الشيهد كما
~~يأتي. أوله [ الحمد لله رب العالمين.. ] وهو مرتب على بابين أولهما في
~~تواريخ الامام المهدى (ع) وسوانحه وثانيهما في علائم ظهوره. فرغ منه يوم
~~العشرين من ذى الحجة (976) رأيت منه نسخة عند مهدى الكبتى في كربلا وهى بخط
~~الشيخ تاج الدين بن رضى الدين المازندرانى، فرغ من الكتابة رابع المحرم
~~(1067) وذكر انه كتب نسخته عن نسخة خط المؤلف. (179: ذكر القرآن) لابي عبد
~~الله محمد بن عمر الواقدي. (180: ذكر كلام على (ع) في الملاحم) لابي أحمد
~~الجلودى المذكور، ذكره النجاشي.

# --- PageV10P035 [ 36 ]

# (181: ذكر ما جرى للشيعة بعد على " ع ") لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى
~~الجلودى، كذا ذكره النجاشي، وعبر عنه ابن طاوس في " محاسبة النفس " بكتاب
~~ما للشيعة بعد على، فيذكر في حرف الميم. (182: ذكر ما جرى من الكلام بين
~~على وعثمان) للجلودي المذكور، ذكره النجاشي. (183: ذكر ما ظهر لامير
~~المؤمنين ms4221 (ع) من الفضائل يوم خيبر) السيد المفتى المير ناصر حسين بن المير
~~حامد حسين اللكهنوى المتوفى (1361) ذكره في التجليات. (184: ذكر ما نزل من
~~القرآن في رسول الله واهل البيت " ص ") هو من كتب التفاسير التى وقفها
~~السيد رضى الدين على بن طاوس وذكر خصوصياته في كتابه " سعد السعود " ويأتى
~~في حرف الميم قرب عشرين كتابا بعنوان " ما نزل من القرآن في امير المؤمنين
~~" أو في أهل البيت أو في الخمسة أو في صاحب الزمان (ع). (185: ذكر المجاز
~~من القرآن) للشيخ أبى الفتح محمد بن جعفر بن محمد الهمداني المراغى، أستاد
~~أبى الحسن السمسمى، والاديب الذى تأسف على فوته السيرافى، وتوفى (371). قال
~~ياقوت كان حافظا نحويا بليغا، وعن التوحيدي أنه قال كان قدوة في النحو
~~والادب. ويأتى " مجازات القرآن " للشريف و" مجاز القرآن " للفراء في حرف
~~الميم. (186: ذكر مجلس جرى للصدوق بين يدى ركن الدولة) (187: ذكر مجلس جرى
~~أيضا للصدوق بين يدى ركن الدولة) (188: ذكر مجلس ثالث كذلك) (189: ذكر مجلس
~~رابع كذلك (190: ذكر مجلس خامس أيضا كذلك) هذه الكتب الخمسة عدها النجاشي
~~من تصانيف الشيخ الاجل أبى جعفر محمد بن على ابن بابويه الصدوق القمي
~~المتوفى (381). (191: ذكر من أحب عليا وذكره بخير) (192: ذكر من احب عليا
~~ومن ابغضه) (193: ذكر من أوصى بشعر جمعه) (194: ذكر من خطب على منبر بشعر)
~~- كل هذه الاربعة للشيخ أبى احمد الجلودى المذكور آنفا ذكرها النجاشي.
~~(195: ذكر من روى الحديث من بنى ناشرة) للشيخ أبى عبد الله الجوهرى أحمد بن

# --- PageV10P036 [ 37 ]

# محمد بن عبيد الله، مؤلف " مقتضب الاثر " المتوفى (401) ذكره النجاشي.
~~(196: ذكر من روى عن جعفر بن محمد " ع ") من التابعين ومن قاربهم. لابي
~~زرعة الرازي. نقل عنه النجاشي في ترجمة أبان بن تغلب. (197: ذكر من روى من
~~طرق أصحاب الحديث ان المهدى من ولد الحسين) فيه أخبار القائم، وهو كتاب
~~كبير. للشيخ أبى على أحمد بن محمد بن احمد الجرجاني نزيل البصرة، ذكره
~~النجاشي. (198: ذكر من روى مواخاة النبي صلى الله عليه وآله لامير المؤمنين
~~" ع ms4222 ") للقاضى الجعابى، الشيخ أبى بكر محمد بن عمر بن محمد بن سالم البراء
~~أستاد الشيخ المفيد الذى توفى (413) ذكره النجاشي. وسيأتى في حرف الميم قرب
~~عشرين كتابا بعنوان " من روى عن أبى عبد الله " أو " من روى عن الحسن " أو
~~عن زيد أو عن على وامثال ذلك. (199: ذكر من سب عليا (ع) من الخلفاء) لابي
~~أحمد الجلودى، ذكره النجاشي. (200: ذكر من فجر بأخواله من قريش) لابي
~~المنذر محمد بن هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى (205) ذكره
~~ابن النديم. (201. ذكر من قابل الجميل بالقبيح) لابي الحسن على بن محمد
~~العدوى الشمشاطى الذى له " الرسالة إلى سيف الدولة " وهو معاصر الشيخ
~~الكليني. (202: ذكر من قال بالتفضيل من الصحابة) لابن أبى الثلج الكاتب
~~محمد بن أحمد بن محمد بن أبى الثلج عبد الله بن اسماعيل من طبقة سعد بن عبد
~~الله. الذى توفى (301) ذكره النجاشي. (203: ذكر من قال شعرا في وصيته) لابي
~~احمد الجلودى، ذكره النجاشي. (204: ذكر من قال شعرا فنسب إليه) لابي المنذر
~~هشام الكلبى، ذكره ابن النديم. (205: ذكر من لقيه من أصحاب الحديث وروى عن
~~كل واحد منهم وذكر حديثا منه) للشيخ ابى جعفر الصدوق ابن بابويه المتوفى
~~(381) ذكره النجاشي. (206: ذكر من نسب إلى أمه من قبائل العرب) لابي المنذر
~~هشام الكلبى، ذكره النجاشي. (207: ذكر من هاجر وأبوه) أيضا لابي المنذر
~~الكلبى المذكور. ذكره ابن النديم.

# --- PageV10P037 [ 38 ]

# (208: ذكر المهدى (ع) ونعوته وحقيقة مخرجه وثبوته) للحافظ أبى نعيم احمد
~~بن عبد الله بن احمد بن اسحاق بن موسى بن مهران الاصفهانى المتوفى (430)
~~كذا نقل عنه السيد بن طاوس في طرائفه، ولعله بعينه ما مر بعنوان الاربعين
~~في أمر المهدى (ع). (209: ذكر النبي والصخرة والراهب وطرق ذلك) لابي العباس
~~أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة المتوفى (333) ذكره النجاشي. (الذكرى) للشهيد
~~محمد بن مكى. يأتي بعنوان ذكرى الشيعة. (210: الذكرى) في ذم الخمر وقبح
~~شربه وسوء عاقبته من الادلة العقلية والشرعية، لابي نصر الامير صدر الدين
~~الصغير محمد الامير غياث الدين منصور ms4223 الحسينى الدشتكى ابن الامير صدر الدين
~~الكبير الذى توفى (903) فرغ من مسودته (ع 1 - 961 = ذكرى) ومن تبيبضه يوم
~~الغدير (962) وبعد اتمام البحث في الخمر شرع في ذم البنج الموسوم " بخمر
~~العجم " ثم في الشطرنج ثم الطنبور وسائر التغنيات، واورد في الروضات في ص
~~140 وص 670 جملة عن عبارات هذا الكتاب بعينها، وذكر ان نسخته المقروة على
~~المصنف وعليها خطوطه وبلاغاته موجودة عنده. اوله بعد الخطبة [ وبعد فان
~~العبد المسرف الخاطى الجاني.. تقبل الله توبته لما رأيت اكثر اهل زماني..
~~منهمكين في هذا الشرب.. ] (1) اعصار الان عبد السيد محمد على الروضاتى.
~~(211: ذكرى أبى جعفر محمد بن الامام أبى الحسن على الهادى " ع ") المدفون
~~قريبا من بلد بين الدجيل وسامراء. للشيخ على بن الشيخ حسن بن شيخنا الشيخ
~~على الخاقانى النجفي، رتبه على ثلاثين بابا في (77 ص) فرغ منه (1365) وعرضه
~~على فقرضته. (ذكرى الامام المجدد الشيرازي) اسمه " سبائك التبر " يأتي في
~~حرف السين. (212: ذكرى الامة في احوال الائمة) ووفياتهم في مجلدين أولهما
~~في أحوال الخمسة

# ---

# (1) قال صاحب الروضات (ص 669) ان سبب تأليف هذا الكتاب ان المؤلف كان
~~يشرب الخمر أولا فاتفق يوما أن دخل أخوه المير شرف الدين على والده المير
~~غياث الدين منصور واخذ في التشنيع على قبايح افعال أخيه المير صدر الدين
~~وقال: انه وضع دنان الخمر على قبر جده المير صدر الكبير وشرب منها وجنابك
~~غير خبير.. فقال في جوابه جناب المير - تنبيها على كون ما ذكره معللا
~~بالغرض -: اصنع انت أيضا مثل ما صنعه اخوك واشرب مما يشربه. ثم لما خلى
~~المجلس دعى ولده المير صدر الدين إلى الخلوة واخذ معه في الموعظة
~~والنصيحة.. فكان هذا سبب توبته النصوح وتركه الصحبة والصبوح. (*)

# --- PageV10P038 [ 39 ]

# الطاهرة والثانى في أحوال التسعة المعصومين (ع) تأليف العالم الجليل
~~المعمر البالغ إلى عشر التسعين، الشيخ محمد المعروف باللائد ابن الشيخ ناصر
~~بن الحسين النجفي المولود (1245) والمتوفى (1326) ودفن بوادي السلام. رأيت
~~المجلدين عند ولده العالم الشيخ موسى. وقد ادركت المترجم له سنين، ms4224 كان
~~مصاحبا مع الشيخ اسماعيل المحلاتي ومجاورا له، يحضر داره كثيرا، وسمعت منه
~~قضايا وتواريخ، وحدثني بتواريخه ولده المذكور الذى توفى في ليلة الجمعة (28
~~- ج 1 - 1367). (213: ذكرى اولى الالباب أو ما وراء الستار) للسيد هادى بن
~~السيد احمد الحسينى آل كمال الدين الحلى المعاصر. رأيت عنده الجزئين منه،
~~وذكر انة يتلوه الجزء الثالث في الامامة ورد العامة. (214: ذكرى الجمهور
~~بالفوز يوم النشور) للسيد مهدى بن السيد صالح الموسوي الكاظمي نزيل الكويت
~~ثم البصرة أخيرا، المتوفى (1358) طبع (1346) وهو أخلاق عملي وفيه دفع بعض
~~الشكوك والشبهات المذهبية والدينية بالبراهين اليقينية [ أوله الحمد لله
~~مقيم الحجة.. ]. (215: ذكرى الشيخ حسن على البدر القطيفي) للشيخ فرج بن
~~الحسن القطيفي المعاصر. ترجم فيه الشيخ حسن على بن الشيخ عبد الله بن محمد
~~بن على بن عيسى بن بدر المولود في النجف (1278) والمتوفى (1324) وذكر انه
~~من اجزاء كتابه " الازهار العرجية في الآثار الفرجية ". (216: ذكرى الحسين
~~(ع) للشيخ حبيب بن ابراهيم المهاجر العاملي المعاصر. طبع جزئه الاول، واحال
~~إليه في اول كتابه " سبيل المؤمنين ". (217: الذكرى الخالدة) مجموعة مراثي.
~~لحفلة اربعين الميرزا عناية الله بن جمال الدين الذى توفى (22 - ع 2 -
~~1372) طبع في المطبعة العلمية في النجف في (1372). (218: ذكرى ذوى النهى في
~~حرمة حلق اللحى) مختصر لسيد مشايخنا السيد حسن صدر الدين المتوفى (1354)
~~طبع بمطبعة الاستقلال في بغداد (1343). (219: ذكرى رزية الطف) نظما مبتدا
~~بسيرة الخمسة النجباء وأحوالهم، ثم قضايا الطف في جزئين للسيد هادى بن
~~السيد صمد آل كمال الدين الحلى المعاصر.

# --- PageV10P039 [ 40 ]

# (220: ذكرى السعدون) في ترجمة أحوال عبد المحسن بيك السعدون رئيس الوزراء
~~في العراق. الذى انتحر ليلة الخميس (11 ج 2 - 1348) كتاب ادبى سياسي ألفه
~~الشيخ على الشرقي المعاصر وطبع بعد تأليفه (1348). (221: ذكرى الشيعة في
~~أحكام الشريعة) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن جمال الدين مكى بن شمس
~~الدين محمد الجزينى العاملي الشهيد في (786) اوله [ الحمد لله الذى شرع
~~الاسلام فسهل شرايعه للواردين.. ] خرج منه الطهارة والصلاة بعد مقدمة فيها
~~سبع اشارات في المباحث ms4225 الاصولية، وفرغ منه في (21 - صفر - 784) رأيت نسخة
~~عصر المصنف في طهران في مكتبة (مجد الدين النصيرى) وهى بخط الشيخ أحمد بن
~~الحسن بن محمود فرغ من كتابتها (7 - ع 2 - 784) والظاهر أن الكاتب كان
~~تلميذ الشهيد وكان كلما يخرج من قلم الشهيد يستنسخه التلميذ تدريجا حتى فرغ
~~الشهيد في التاريخ المذكور، وفرغ التلميذ في نيف وأربعين يوما بعد تأليف
~~الشهيد، ونسخة عتيقة أخرى وقفها الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد والد
~~الشيخ البهائي رأيتها في المشهد الرضوي بمكتبة المحدث الشيخ عباس القمى
~~اوان مجاورته لها. وقد طبع على الحجر بطهران (1271) منضما إليه " تمهيد
~~القواعد " للشهيد الثاني ومرت الحواشى عليه في حرف الحاء مثل حاشية الشيخ
~~ناصر بن ابراهيم البويهى المتوفى (852) وحواشي المصنف نفسه إلى مبحث صلاة
~~المسافر كما يظهر من حاشية البويهى، وحاشية المحقق الكركي، وحاشية السيد
~~حسين الغريفي. (222: ذكرى الصوفية) في الرد عليهم نظما لم يتم. خرج منه
~~مأتا بيت. للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني، ساجل بها فيلسوف مصر عبد
~~الرحمن البدوى حول مبحث وحدة الوجود. (223: ذكرى الشيخ عبد الله بن معتوق)
~~القطيفي الناروتى نزيل كربلا اربعين سنة. وقد رحل إلى ناروت اخيرا وبها
~~توفى (ج 1 - 1362) فيه ترجمة احواله وتصانيفه منها رسالة " الشكوك " ورسالة
~~" الرضاع " ورسالة " المشتق " التى الفها بامر الشيخ محمد صالح بن الشيخ
~~أحمد آل طعان التسترى البحراني. (224: ذكرى الشيخ على بن الحاج حسن الخنيزى
~~القطيفي) المتوفى في ذى القعدة

# --- PageV10P040 [ 41 ]

# (1363) طبعه ابنه الشيخ عبد الله بن على، على نفقته في النجف، وطبع ابنه
~~الآخر الشيخ حسن بن على سمى جده، بنفقته كتاب والده في الفقه الموسوم "
~~روضة المسائل ". (225: ذكرى غازى الاول) ملك العراق ابن الملك فيصل بن
~~الحسين. للشيخ عبد الواحد الانصاري ساكن العمارة. طبع (1358). (226: ذكرى
~~الكتب والمكتبات) في تاريخ تدوين الكتب وتأسيس المكتبات في الاسلام،
~~للمولوي السيد سبط الحسن الفتحپورى المعاصر، مشغول بتتميمه. (227: ذكرى
~~السيد ماجد) ابن السيد هاشم الموسوي العوامى القطيفي المولود (1279)
~~والمتوفى (1367) طبع (1369) في قسمين أولهما في ترجمته بقلم ms4226 محمد سعيد
~~المسلم، وثانيهما مراثي الشعراء المعاصرين له، ومنهم الخطيب السيد محمد حسن
~~الشخص. (228: ذكرى المحسنين) في ترجمة المقدس الكاظمي السيد محسن بن الحسن
~~الاعرجي المتوفى (1227) لسيدنا ابى محمد الحسن صدر الدين الكاظمي المتوفى
~~(1354) ألفه (1320) وطبع مع كتاب الطهارة من الوسائل للسيد محسن في تبريز
~~1321 أوله [ الحمد لله الذى شرح بوافى نعمه الوافية صدور المحسنين.. ].
~~(229: ذكرى الشيخ محمد) ابن الحاج ناصر آل نمر القطيفي العوامى المتوفى في
~~الاثنين تاسع شوال (1348). هو أبسط من " ذكرى الشيخ حسن على آل بدر ".
~~(230: ذكرى السيد ناصر) ابن السيد هاشم بن احمد بن الحسين آل السيد سلمان
~~الموسوي الاحسائي المولود (1291) والمتوفى (1358) في سوانحه ومراثي العلماء
~~والادباء له، وهم نيف وثلاثون أديبا، طبع في (107 ص) في (1359) في النجف في
~~المطبعة العلمية. (231: ذكريات وآمال) للشاعرين المعاصرين عبد الغنى بن
~~الشيخ محمد جواد مطر والسيد محمد بن السيد رضا الهندي. طبع في مطبعة الغرى
~~(1356). (232: الذكرية) في ذكر تواريخ المعصومين (ع) في أربعة عشر بابا
~~بعددهم. تأليف السيد محسن الحسينى السبزواري. رأيت في مكتبة الشيخ محمد
~~(سلطان المتكلمين) في طهران نسخة منه بخط محمد صادق بن حسين بن رجب على بن
~~محمود الشيرازي البناء. فرغ من كتابتها (1088).

# --- PageV10P041 [ 42 ]

# (233: ذلت اشقيا) باللغة الاردوية. طبع في الهند. ألفه بعض فضلائها.
~~(234: ذم الاقتداء بالسلف الضالة) لبعض الاصحاب. توجد نسخة منه في
~~(الرضوية). (235: ذم التقليد واتباع الاباء) وترك الاستدلال. للشيخ زين
~~الدين الشهيد الثاني ابن على بن احمد الشامي استشهد (966) اوله [ اللهم
~~حببنا إلى الحق وحببه الينا.. ] يقرب من ماتين وثلاثين بيتا. يوجد ضمن
~~مجموعة من رسائل الشهيد، دونها الشيخ الميرزا محمد الطهراني بسامراء وهى
~~بخطه في مكتبته. (236: ذم الحجاب) قال في معجم الادباء انه للشيخ ابى عبد
~~الله محمد بن عمران بن موسى الخراساني البغدادي المرزبانى المتوفى (384) أو
~~(378) والظاهر أنه في ذم حجاب الملوك وجلاوزتهم، ولكن في ابن النديم الطبع
~~الثاني (ص 191) ذكره بعنوان " ذمر الحجاب " مأخوذا من الذمار وهو ما يلزمك
~~حفظه فهو حث على حفظ الحجاب. (237: ذم الخطا ms4227 في الشعر) لامام اللغة أبى
~~الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد ابى حبيب القزويني الرازي المتوفى
~~بالمحمدية (375) ذكره السيوطي " في البغية " (238: ذم الخمر) كما ذكره في
~~كشف الظنون، ومر بعنوان اسمه " الذكرى " في ذم الخمر. (239: ذم الدنيا)
~~للشيخ أبى عبد الله محمد بن عمران بن موسى بن سعد بن عبد الله المرزبانى
~~الخراساني المولود (297) والمتوفى (378) ذكره ابن النديم في ترجمته مع سائر
~~تصانيفه الكثيرة (ص 190) وقال انه في خمسماية ورقة. (240: ذم الكثرة ومدح
~~القلة) للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى (1104) مختصر اوله [
~~الحمد لله على افضاله.. ]. (241: ذم المعاندين للحق) والتبرى منهم. اوله [
~~الحمد لله حمدا كثيرا يوافي نعمه التى لا تحصى - إلى قوله - قسم الخلائق
~~قسمين الانبياء والاولياء واتباعهم، والكفار المنافقين الجبابرة المعاضدين
~~للفراعنة.. ] هو على حذو " نفحات اللاهوت " الف في نيف وتسعماية في اوائل
~~ظهور الصفوية وفي اواخره قال [ الحمد لله الذى ارانا دولة تعلن فيها على
~~المنابر بتعظيم امير المؤمنين.. ] ثم دعى لتاييد هذه الدولة ونصرها، وترجم
~~فيه جمعا من المناصبين للعداوة. رأيت النسخة بمكتبة (الشيخ هادى كاشف
~~الغطاء) وهى بخط الشيخ

# --- PageV10P042 [ 43 ]

# شرف الدين المازندرانى في حدود (1055). (242: ذم من خالف الحق واهله)
~~للشيخ المتقدم أبى القاسم الدهقان، حميد بن زياد ابن حماد هوارى، ساكن
~~نينوا المتوفى (310) ذكره النجاشي. (243: ذوات الاجنحة) للحسن بن الطيب بن
~~حمزة الشجاعى. ذكره النجاشي، ويرويه عنه بأربع وسائط. (244: الرسالة
~~الذواتية) للسيد أبى الحسن على بن النقى الرضوي اللكهنوى المعاصر ذكره في
~~آخر كتابه " اسعاف المأمول ". (245: ذوأذواء) فارسي كبير في (300 ص) في شرح
~~الالفاظ المبدوة بكلمة ذو من اسماء الانسان أو الحيوان أو الجماد أو غيرها
~~مثل ذو القرنين، ذو الشهادتين، ذوالعبرة ذو الدمعة، ذو الجناح، ذو الظلف،
~~ذو الفقار، ذو الثفنات، والمقصد الاصلى بيان تاريخ ذو القرنين المذكور في
~~القرآن. ألفه الميرزا عبد الوهاب القائم مقامي المعاصر، مؤلف تيرو كمان
~~والامثال الفارسى وغيرهما. (ذو بحرين) (1) يأتي بعنوان مجمع البحرين
~~للكاتبي النيشابوري. (246: ذوب الغضار في شرح اخذ الثار) للشيخ جعفر ms4228 بن أبى
~~ابراهيم محمد بن جعفر ابن أبى البقاء هبة الله بن نما الحلى مؤلف " مثير
~~الاحزان " المتوفى (645) ويقال له " شرح الثار " أورده بتمامه العلامة
~~المجلسي في آخر المجلد العاشر من " البحار - ص 292 " من المطبوع في تبريز
~~(1303). (247: ذو الجناحية الحسينية) للمولوي السيد غلام حسنين الكنتورى
~~المتوفى حدود (1340) في تأريخ فرس سيد الشهداء (ع) المسمى بذى الجناح. طبع
~~في قائمتين احديهما فارسية والاخرى اردوية، وله " الحسينية القرآنية " أيضا
~~في قائمتين عربية وأردوية كما مر.

# ---

# (1) وهو كل شعر يمكن تقطيعه على بحرين من ابحر العروض. كما في: بياض عارض
~~تو در سواد طره ء پر خم * بسان غره ء روز است طالع از شب پرچم فانه يمكن
~~تقطيعه على: مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن. وأيضا على: مفاعلن فعلاتن
~~مفاعلن فعلاتن. ولكثير من شعراء الفرس قصايد مصنوعة على هذا المنوال كاهلى
~~الشيرازي، وضميري الاصفهانى، وكاتبي وغيرهم. (ع. م). (*)

# --- PageV10P043 [ 44 ]

# (248: ذو الرأسين) واحكامه للسيد صدر الدين محمد بن صالح الموسوي العاملي
~~الاصفهانى المتوفى (1363) كتبه على حذو ما ذكره جد اولاده في " كشف الغطاء
~~". (249: ذو الفقار) قصيدة في مدح الكرار (ع) طبع بالهند كما في بعض
~~الفهارس. (250: ذو الفقار) في نقض الباب الثاني عشر من " التحفة الاثنى
~~عشرية " المنسوبة إلى عبد العزيز الدهلوى، والمسروقة من كتاب الصواقع تصنيف
~~نصر الله الكابلي، وفيه الجواب عن مبحث الغيبة من الباب السابع منه. الفه
~~السيد دلدار على بن محمد معين النقوي النصيرآبادى نزيل لكهنو والمتوفى بها
~~(1235) فارسي موجود بالهند. اوله كما في " كشف الحجب " [ الحمد لله مثبت
~~الحق ومزيل الباطل والصلاة على الدعاة إلى سبيل النجاة.. ]. (251: ذو
~~الفقار حيدر) في الكلام في ثلاث مجلدات بالاردوية، مطبوع بالهند. ألفه
~~السيد على اظهر الهندي المعاصر ويشبه " احقاق الحق " تأليف القاضى نور الله
~~الشهيد. (252: ذو الفقار حيدري) في اثبات امامة امير المؤمنين (ع) باللغة
~~الگجراتية للمولوي غلام على بن اسماعيل البهاونگرى الهندي المعاصر المولود
~~(1283) والمتوفى اخيرا. ذكره في تصانيفه المطبوع كثير منها. (253: ذو
~~الفقار ماتم) في المراثى بالگجراتية، أيضا للمولوي غلام ms4229 على المذكور. (254:
~~ذو الفقارية) فارسي مختصر، مطبوع قبل (1300) للمولى سلطان على الجنابذى
~~العارف الشهير بالگونابادى المتوفى (1327) حكم فيه بحرمة الافيون المعروف
~~بالترياك، وقد فاتنا في حرف التاء ذكر " التفننات الثلاث الترياك والچاى
~~والتتن ". (255: ذو قافيتين) يأتي بعنوان " مجمع البحرين " ومرذو بحرين.
~~(256: ذو القرنين) وسد يأجوج ومأجوج، ملمع من العربية والفارسية، مطبوع من
~~تأليفات السيد هبة الدين الشهرستاني. (257: ذو القرنين) فارسي في تواريخ
~~الملوك القاجارية. للميرزا فضل الله الشيرازي المتخلص " خاورى " ترجمه في "
~~مجمع الفصحاء - ج 2 ص 126 " وذكر انه من شعراء عصر السلطان فتحعليشاه،
~~واورد جملة من اشعاره وذكر فيه أحواله وتراجم أولاده واحفاده. وذكرناه في ج
~~9 - 288 وقد ذكر في تواريخ القاجارية ان عدد اولاد الفتح على شاه

# --- PageV10P044 [ 45 ]

# من صلبه بلغ إلى (260) توفى منهم في حياته (161) وبقيت له عند موته (99)
~~الذكور منهم (53) والاناث (64) وينقل عن ذو القرنين هذا في المجلد العاشر
~~من روضة الصفا الناصري. (258: ذو النورين) في رد النصارى لبعض فضلاء الهند،
~~مطبوع باللغة الاردوية. (259: ذوقيات الاسرار) في المعارف الخمسة واسرار
~~العبادات، من الطهارة إلى الحج وبعض الاخلاق، للشيخ على بن ابى طالب القمى
~~المتوفى بنواحي رشت في (نيف وعشرين وثلثماية والف) كان اشتغاله في النجف
~~على شيخنا الميرزا حسين الخليلى والكاظمين وغيرهم، فاعتل اخيرا وذهب إلى
~~ايران للعلاج فلم يفده، واوصى إلى صديقه السيد عبد الحسين بن السيد جواد
~~القمى فاوقف كتبه بعده وكتب عليها الوقفية بخطه منها هذا الكتاب الذى رأيته
~~بمكتبة الشيخ محمد الجواد الجزايرى. أوله [ الحمد وكتابته بعد انشائه،
~~بعونك واستعانتك، وليس حمدنا سوى ذلك ولا شكرنا الا ما اجرى علينا بقضائك..
~~] مشتمل على أربعة وثلاثين " ذوقا " في المعارف والفروع، والذوق الاخير في
~~الاخلاق، والنسخة بخط المؤلف وعلى ظهرها فهرس الاذواق وقد فرغ منه (1316).
~~(260: الذوقيات العقلية والمعقولات الذوقية) لمحمد بن محمود الدهدار
~~المتخلص " عياني ". أوله [ لك الحمد وانت اهل له، حمدا يعلو حمد الحامدين
~~من الازل إلى الابد - إلى قوله - چنين گويد محمد دهدار كه اين كلمه ايست
~~برسم انموذج از ms4230 ذوقيات عقلي ومعقولات ذوقي.. ] هو مختصر في ماتين وثلاثين
~~بيتا. رأيت نسختين منه في النجف، ونسخة ضمن مجموعة في مكتبة (المشكاة)
~~كتابتها (1284). (261: الذهب الاسود) في تواريخ كشف الفحم الحجرى في اراضى
~~" دوز " بلواء " كركوك " للسيد محمد على هبة الدين ذكره في فهرس تصانيفه
~~المرسل الينا. (262: الذهب المسكوك في اللباس المشكوك) للفاضل الميرزا على
~~بن الشيخ عبد الحسين الايروانى النجفي المتوفى بها (12 - ع 1 - 1354).
~~(263: الذهبية) قصيدة بائية من بحر الكامل تبلغ (117 بيتا) في مدح امير
~~المؤمنين (ع) نظمها السيد اسماعيل بن محمد الحميرى مادح اهل البيت (ع) وسيد
~~الشعراء ولد (105) وتوفى (173) أو (178) أو (179) ويقال لها القصيدة
~~المذهبة لقوله في بيت منها فثنى الاعنة نحو وعث فاجتلى * ملساء يبرق
~~كاللجين المذهب

# --- PageV10P045 [ 46 ]

# اولها: هلا وقفت على المكان المعشب * بين الطويلع فاللوى من كبكب وآخرها:
~~يمحو ويثبت ما يشاء وعنده * علم الكتاب وعلم ما لم يكتب وعليها شروح، مثل
~~شرح تاج العلى العلوى كما سيذكر في الشروح، وشرح السيد الشريف المرتضى علم
~~الهدى المطبوع بمصر. (264: الذهبية) في حكم استعمال الاواني المصوغة من
~~الذهب والفضة، للسيد دلدار على بن محمد معين النقوي النصير آبادى نزيل
~~لكهنو والمتوفى بها (1235) اشرنا إليه في (ج 1 ص 471) بعنوان " الاواني "
~~مع بعض كتب أخر بعنوان الامانى، ولكن في " نجوم السماء " في ترجمة المؤلف
~~ذكره بعنوان الرسالة " الذهبية ". (265: الذهبية في اسرار العلوم الطبية)
~~ترجمة للذهبية الرضوية من العربية إلى الاردوية، والمترجم المولوي مقبول
~~أحمد المعاصر المستبصر للحق بهداية الحق، وقد طبع في حيدر آباد. (266:
~~الذهبية الطبية) المشهور بطب الرضا. يقال انه (ع) كتبه للمأمون العباسي وهو
~~في تعليم حفظ صحة البدن وتدبيره بالاغذية والاشربة والالبسة والادوية
~~الصالحة والفصد والحجامة والسواك والحمام والنورة وغير ذلك. أوله [ اعلم يا
~~امير المؤمنين ان الله لم يبتل العبد المؤمن ببلاء حتى يحعل له دواء.. ]
~~أورده العلامة المجلسي بتمامه في مجلد " السماء والعالم " من البحار، ونسخه
~~شايعة، وطبع قبل سنين في بمبئى. واول انتشار هذا الكتاب برواية محمد بن
~~الحسن بن جهور ms4231 العمى البصري بسنده عن الامام الرضا (ع) وقد عده الشيخ
~~الطوسى في الفهرست وابن شهر آشوب من تصانيف العمى (1) وقيل أنه اول كتاب
~~دون في الاسلام في علم الطب وحفظ صحة الابدان فان ما بلغنا عن النبي صلى
~~الله عليه وآله في متفرقات الطب قد جمعها ودونها الشيخ أبو العباس
~~المستغفرى المتوفى (432) وكذا ما جمعه ابنا بسطام في كتاب " طب الائمة "
~~ولكونه اول ما كتبت في الطب في الاسلام قدره المأمون خليفة المسلمين في
~~عصره وقرضه وامر بكتابته بماء الذهب وسماه بالذهبية وبعده سائر علماء
~~الاسلام وزادت عنايتهم به حتى كتبوا عليه شروحا من لدن

# ---

# (1) وكذلك انظر: منهج المقال للاسترآبادى، وحاشية البهبهانى عليه ص 289،
~~وتنقيح المقال ج 1 ص 306 وج 2 ص 96 وخاتمة المستدرك ص 335. (*)

# --- PageV10P046 [ 47 ]

# القرن الخامس حتى اليوم، وقد اطلعنا على شروحه وتراجمه بالفارسية
~~والاردوية بما يبلغ ستة عشر كتابا ذكرناها في محالها اما بعنوان الترجمة أو
~~الشرح أو العناوين الخاصة وآخر شروحه على نحو التعليق شرح الدكتور عبد
~~الصاحب زينى المعلق على الطبع الاخير، حيث جعل العدد الثاني من اعداد "
~~ملتقى العصرين " من نشريات الفاضل السيد مرتضى الساوجى العسكري مدير مدرسة
~~الامام الكاظم (ع) في الكاظمية. (267: ذيل الارغام) أي " ارغام الشيطان في
~~رد البابية " المذكور في ج 1 - ص 524 ذكر بعض المعاصرين انه كتب السيد محمد
~~بن محمود الحسينى الشهير بالعصار اللواسانى الطهراني المتوفى بمشهد خراسان
~~ذيلا للارغام وهو مطبوع (أقول) الظاهر ان مراده من الذيل هو التقريض الذى
~~كتبه السيد العصار في آخر الارغام وطبع معه في (1342). (268: ذيل الانساب
~~المشجرة) أو " مشجرة النسب " الذى مر بالعنوان الاول في (ج 2 ص 382) واشرنا
~~إلى أن المؤلف هو السيد جمال الدين احمد بن محمد بن المهنا العبيدلى الذى
~~يروى عنه ابن الفوطى الذى توفى 723، والعبيد لي كان استاد جلال الدين ابن
~~عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي النسابة الذى يروى عنه بعنوان علم الدين
~~على بن عبد الحميد بن فخار الموسوي في مواضع من ms4232 " عمدة الطالب " تلميذه وهو
~~النسابة الجليل السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الذى توفى (776)
~~وكان هو أستاد الشهيد كما كان مؤلف كتاب " عمدة الطالب " صهره على بنته
~~وتلميذه ايضا. وللسيد جمال الدين بن المهنا العبيدلى ايضا كتاب " الدوحة
~~المطلبية " كما فصلناه في (ج 8 ص 274) مع شرح احوال مؤلفه وكذلك له كتاب
~~الوزراء كما ذكر في عمدة الطالب طبع الهند (ص 321) والاسف أنا لم نطلع الا
~~على اسم هذين التصنيفين الجليلين، نعم الموجود من آثاره الباقية لنا هو "
~~الانساب المشجرة " المذكور، مع ذيله وقد مير بين الاصل وذيله بكتابة الاصل
~~بالسواد والذيل بالحمرة. والمؤلف للذيل هو السيد النسابة عز الدين اسحاق بن
~~ابراهيم بن اسحاق الحسنى الحسينى لطباطبائي، وذكر بقية نسبه: ان جده اسحاق
~~بن ابراهيم بن الحسن بن ابراهيم بن محمد بن قوام الشرف بن احمد بن محمد بن
~~عباد ابن على بن حمزة بن طاهر بن على بن محمد الشاعر بن احمد بن ابراهيم
~~طباطبا بن اسماعيل ابن ابراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن الزكي السبط (ع)
~~ونسخة الذيل مع أصله

# --- PageV10P047 [ 48 ]

# في خزانة سيدنا (الصدر) كتبها بعض احفاد المذيل وذكر اسمه ونسبه هكذا:
~~السيد عبد المؤمن بن الحسين بن محمد بن على بن علاء الدين محمد بن ابراهيم
~~بن عز الدين اسحاق المذيل المذكور تمام نسبه. وفرغ من كتابة النسخة (1007)
~~ثم في عصر الشاه سلطان حسين الصفوى الذى جلس (1105 - 1135) عمد بعض إلى تلك
~~النسخة وزينها بالتذهيب وغيره، وادخل فيها نسب الصفوية وكتب اسم الشاه
~~سلطان حسين بماء الذهب واهداها إليه فوقع عليها خاتمه. (269: ذيل تاريخ
~~جهانگشاى جوينى) الذى ألفه الوزير الخواجه علاء الدين عطا ملك الجوينى
~~المتوفى (681) وهو من بدء السلاطين المغولية إلى (655) في ثلاثة اجزاء.
~~والذيل له فارسي كأصله، ألفه الخواجه نصير الدين محمد بن الحسن الطوسى
~~المتوفى (672) وقد طبع الذيل هذا وهو مختصر في (12 ص) في آخر الجزء الثالث
~~الذى طبع هو فقط بمباشرة الميرزا محمد خان القزويني في ليدن، وذكر ms4233 هو ان
~~هذا الذيل ترجم بالعربية وجعل فصلا من كتاب مختصر الدول لابن العبرى،
~~وعنوانه " فصل في كيفية فتح بغداد " أقول وترجم ايضا بالعربية، وطبع في "
~~مجلة المرشد البغدادية ص 12 ". (ذيل تاريخ گيتى گشاى) لميرزا عبد الكريم بن
~~على رضا الشريف الشهاوردى المشارك مع محمد رضى المستوفى التبريزي في تأليف
~~" زينة التواريخ " مر في (ج 4 - ص 53) بعنوان " تذييل.. ". (ذيل تاريخ گيتى
~~گشاى) لآقا محمد رضا الشيرازي. ذكر ايضا في (ج 4 ص 53) بعنوان " تذبيل.. ".
~~(270: ذيل تاريخ ملوك مازندران) للسيد ظهير الدين المرعشي. وأصله تأليف
~~محمد بن الحسن الآملي الطبرستانى المعروف بالمولى أولياء الله. ذكره في
~~(مجمع الفصحاء ج 1 ص 505) وقال ان المولى اولياء الله هاجر في نيف وسبعمائة
~~من استراباد إلى خوارزم وألف تاريخ ملوك مازندران إلى عصره، وبعده ذيل
~~تاريخه من حيث قطع السيد ظهير الدين المرعشي إلى آخر حياته، وبين الاصل
~~والذيل بون بعيد. (271: ذيل تاريخ نادرى) الذى ألفه المستشرق " جمس فريز "
~~معاصر السلطان نادر شاه باللغة الانجليزية، ثم ترجمه بالفارسية ناصر الملك
~~قراگوزلو بامر ناصر الدين

# --- PageV10P048 [ 49 ]

# شاه. ثم كتب الميرزا عبد الوهاب الحسينى الفراهانى ذيلا لذلك التاريخ
~~الفارسى في (1322) وأهداه إلى مظفر الدين شاه، ونسخة هذا الذيل توجد في
~~مكتبة (سلطان القرائى) على ما كتبه في فهرسه المرسل الينا. (ذيل تاريخ
~~يمينى) يأتي باسمه " مشارب التجارب " في حرف الميم وهو من (410) إلى حدود
~~(560) لفريد خراسان على بن زيد البيهقى. (272: ذيل تجارب الامم) تأليف ابن
~~مسكويه الذى توفى (421) للوزير ظهير الدين ابى شجاع محمد بن الحسين الذى
~~كان وزير المستظهر وتوفى (488) ذكره " كشف الظنون ج 1 ص 248 " وحكى عنه في
~~" اعيان الشيعة ج 11 ص 407 " في ترجمة الصاحب ابن عباد. (273: ذيل تحفة
~~العالم) لمؤلف اصله. طبع معه. (ذيل تذكرة الشعراء) مر في (ج 4 - ص 54)
~~بعنوان تذييل. (274: ذيل جامع التواريخ رشيدي) الذى ألفه الصاحب الوزير
~~رشيد الدين فضل الله الطبيب وزير غازان ثم شاه خدابنده إلى ان قتل (717)
~~وانتهى تاريخه إلى وفاة ms4234 غازان في (703) فذيله المؤرخ الشهير حافظ ابرو،
~~شهاب الدين عبد الله بن لطف الله بن عبد الرشيد الخوافى الخراساني المولود
~~حدود (763) كان مع الامير تيمور في حروبه في (788) بامر شاهرخ / كتب "
~~تاريخ شاهرخى " في (819) وفي (820) أمره السلطان شاهرخ بتأليف هذا الذيل،
~~فالحق بتاريخ الرشيدى من (703) إلى (795) وتوفى حافظ ابرو (834) وطبع الذيل
~~مع مقدمة وتعليقات للدكتور خان بابا البيانى في (1317 ش) ونسخة من الذيل مع
~~اصله كتابتها حدود (1000) في (الرضوية) على ظهرها تواريخ (1105) وما بعدها
~~ذكر في خطبة الذيل الصلاة والسلام على رسوله وخير خلقه محمد وآله اجمعين..
~~وذكر في اثنائه: ان اول من تشيع من المغول السطان غازان ومنشأه قتل العلوى
~~ببغداد في (702) لاجل صلاة الجمعة. قال وكان شيعيا إلى ان توفى. وكذا ذكر
~~سبب تشيع اخيه السلطان خدابنده واتباعهما. وصريح نقله لهذه القضايا ارتضائه
~~وسروره من وقوعها ورغبته وميله إليها. وانه كان استبصارهما واتباعهما مع
~~سائر رعاياهما لمذهب الشيعة محبوبا عنده ولم يكن امرا مبغوضا لديه، كما انه
~~كذلك عند كافة المخالفين، بل لا يذكرون

# --- PageV10P049 [ 50 ]

# هذه القضايا الا مع اللعن والتكفير والتضليل والسباب والشتيمة الفاحشة.
~~(ذيل روضة الصفا) في ثلاث مجلدات اسمه " روضة الصفا الناصري " يأتي باسمه.
~~(ذيل سرور المؤمنين) مر في (ج 4 ص 54) بعنوان التذييل. (ذيل سلافة العصر)
~~مر ايضا في (ج 4 ص 54) بعنوان التذييل. (ذيل الصحيفة السجادية) يأتي بعنوان
~~" الصحيفة الملحقة بالكاملة ". (275: ذيل صوان الحكمة) ويعبر عنه " تتمة
~~صوان الحكمة " اصله تأليف ابى سليمان محمد بن طاهر بن بهرام السجستاني في
~~تراجم الحكماء قبل ظهور الاسلام. فذيله فريد خراسان أبو الحسن على بن زيد
~~البيهقى المولود (499) والمتوفى (565) شارح نهج البلاغة ومؤلف " مشارب
~~التجارب " المذكور فيه سائر تصانيفه التى نقلها عنه في " معجم الادباء " في
~~ترجمة البيهقى، ومنها هذا الذيل الذى ترجم فيه الحكماء الذين نشأوا بعد
~~ظهور الاسلام إلى عصره ماية واحد عشر حكيما وطبع هذا الذيل في دهلى مع
~~ترجمته بالفارسية الموسومة " درة الاخبار " وهو ترجمة ناصر الدين بن منتجب
~~الدين المنشى ms4235 اليزدى مؤلف سمط العلى في تاريخ كرمان، وترجمه ما بين سنتى
~~(725) (736) وطبع " درة الاخبار " وحده ثانيا في تهران (1318 ش) كما فصلناه
~~في (ج 8 ص 89). (276: ذيل عمدة الطالب) للسيد عبد الله بن الحسن بن على بن
~~محفوظ الحسينى العلوى المعروف بابن محفوظ النسابة. الفه (973) نسخة منه عند
~~السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم كما كتبه الينا، قال وله مشجرات منها "
~~مشجر آل مريخ ". (ذيل الطلع النضيد) مر في (ج 4 ص 55) بعنوان التذييل.
~~(277: ذيل ظفر نامه ء تيمورى) الذى ألفه نظام الدين الشامي، فذكر فتوحات
~~تيمور إلى اوائل شهر رمضان (806) فتممه وكتب ذيله من موضع انتهائه إلى آخر
~~عمر تيمور ووفاته في (17 شعبان 807) المؤرخ حافظ ابرو المذ / كور آنفا بامر
~~السلطان شاهرخ بن السلطان تيمور. قال في أوله [ اما بعد اين ذيلي است بكتاب
~~ظفر نامه ء شامى حضرت صاحبقرانى.. ] ذكر في (ص - ع) من مقدمة طبع ذيل جامع
~~التواريخ رشيدي. (278: ذيل كتاب العلائم لاهتداء الهوائم) في علامات ظهور
~~الحجة، للشيخ محمد باقر ابن محمد جعفر بن كافى البهارى الهمداني المتوفى في
~~شعبان (1333).

# --- PageV10P050 [ 51 ]

# (279: ذيل كتاب النور) في الامام المستور. لمحمد باقر بن محمد جعفر
~~الهمداني المذكور. وهذان الذيلان مع اصلهما بخطه موجود ان في مكتبته كما في
~~فهرسها المرسل الينا، وله ايضا " بسط النور " في ترجمة كتاب النور
~~بالفارسية ذكرناه في (ج 3 ص 109). (280: ذيل المشيخة) هو ذيل الاسناد
~~المصفى المشهور بالمشيخة والمذكور بعنوان " الاسناد " في (ج 2 ص 70) وذيله
~~مختصر يقرب من ثلثمائة بيت، اوردت فيه مشايخي القاطنين في غير العراق مثل
~~القاهرة والمدينة ومكة وذكرت طرقهم ومشايخهم وذكرت فيه سائر مشايخي الغير
~~المذكورين في المشيخة لعدم تصنيف لهم في الرجال أو عدم تصنيف مشايخهم.
~~وانما عملت ذلك بالتماس عدة من الافاضل والمستجيزين وفرغت منه في الجمعة
~~الاخيرة من شهر شعبان (1370). (281: ذيل مفتاح التفاسير) الذى ألفه الحافظ
~~محمد شريف بن عبد الله الحقى، وطبع ثانيا في (1299) وهو كالفهرس لثمانية
~~تفاسير ألفها علماء الجمهور فلما طبع تفسير ms4236 الشيخ ابى الفتوح الرازي في
~~المرة الثانية الف السيد احمد بن عناية الله بن محمد على بن امام قلى بن
~~اوجاق قلى الحسينى الزنجانى الدوسرانى المولود (1308) والمهاجر لتكميل
~~تحصيلاته إلى قم (1345) فهرسا لطيفا لهذا التفسير وجعله ذيل مفتاح التفاسير
~~قال وان شئت افرده وسمه " فهرس تفسير ابى الفتوح ". (282: ذيل ميزان الملل)
~~الفارسى الذى ألفه على بخش ميرزا ابن اسكندر ميرزا ابن نائب السلطنة عباس
~~ميرزا بن السلطان فتحعليشاه وفرغ من تأليفه (1305) وطبع (1365) مع تذييل
~~وتعليق للسيد جلال الدين بن القاسم الحسينى المحدث الارومى نزيل طهران.
~~(ذيل نشوار المحاضرة) للقاضى التنوخى المتوفى 384. ألفه غرس النعمة ابن
~~هلال وسماه كتاب " الربيع " وابتدأ فيه (468) ترجمه في " معجم الادباء "
~~ويأتى في الراء.

# --- PageV10P051 [ 52 ]

# حرف الراء (1: الرائض في الفرائض) منظومة في المواريث للشيخ تقى الدين
~~الحسن بن على بن داود الحلى مؤلف كتاب الرجال المشهور " رجال ابن داود "
~~ذكر فيه ترجمة نفسه وعد من تصانيفه هذا المنظوم. (2: الرائق) من المراثى
~~لاهل البيت (ع) فيه مراثي اثنين وعشرين شاعرا من المتقدمين والمتاخرين.
~~جمعها الخطيب الاديب الشيخ مهدى بن الخطيب الشيخ يعقوب بن جعفر بن الحسين
~~بن ابراهيم المولود في النجف (1302) يقع في (511 ص) بخطه رأيته عند شقيقه
~~الخطيب الاديب الشيخ محمد على اليعقوبي، شرع بجمعه في الحلة وتممه في النجف
~~(1350) وتوفى بها (5 - رجب - 1372). (3: كتاب الرائق من اشعار الخلائق)
~~المتقدمين والمتاخرين. في مجلد كبير للاديب السيد احمد بن محمد المعروف
~~بالعطار - لوقوع داره في سوق العطارين ببغداد - الحسنى الحسينى البغدادي
~~المولود (1131) أو (1128) وهو الاصح والمتوفى سابع شعبان (1215) توجد نسخة
~~منه في المكتبة (الصادقية) بالكاظمية. ورأيت النقل عنه في جملة من الكتب
~~منها " هداية العباد " للسيد ابراهيم بن حيدر بن ابراهيم الكاظمي وهو من
~~مصادر " البابليات " للخطيب اليعقوبي. (4: رائق الحقايق في حياة الامام
~~الصادق (ع)) تأليف الشيخ حسن بن مطر الجويبراوى المعاصر المولود في ناصرية
~~المنتفك (1327) رايت مسودته بخطه قد هياها للطبع. (5: رائق المقال في فائق
~~الامثال) للسيد احمد بن حبيب بن احمد بن مهدى الحسينى ms4237 المنتهى نسبه إلى
~~الحسين الاصغر بن الامام السجاد (ع) الزوينى النجفي الشهير بالسيد

# --- PageV10P052 [ 53 ]

# احمد الزوين المتوفى بعد (1267) فانه ذكر في كتابه " مستجاب الدعوات "
~~دعاء للطاعون الحادث في العراق في تلك السنة. جمع فيه امثال العرب مرتبا
~~على الحروف مع الشرح والبيان لوجه التمثيل بذلك المثل عند الناس. وهو كتاب
~~نفيس توجد نسخة منه في النجف عند احفاده كما يوجد كتابه " الرحلة
~~الخراسانية " المؤلف قرب (1234) ترجمناه مفصلا في " الكرام البررة - ج 1 ص
~~78 ". (6: الرائية) قصيدة في مدح الامير (ع) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد
~~الصمد الحارثى العاملي والد الشيخ البهائي والمولود (918) كما ارخه في "
~~اللؤلؤة " والمتوفى (985) وكتب له الشهيد الثاني اجازته الحاوية لتصديق
~~اجتهاده (941) واول القصيده: إلى م الام وامري شهير * واشفق من كل نذل حقير
~~إلى تمام خمسة واربعين بيتا انشاها قبل مهاجرته إلى العراق، وطلبوا منه
~~شرحها لكن لم يتيسر له إلى ان جاء إلى كربلا فشرحها هناك، والتزم في الشرح
~~ان لا يحتج بحديث الا بما هو موجود في الكتب الصحيحة المعتمدة عند الجمهور،
~~واول الشرح [ الحمد لله حمدا لا يحصى ] رأيت النسخة بخط المرحوم الشيخ على
~~بن ابراهيم القمى المعاصر في النجف. كتبها عن نسخة خط الحاج بابا بن ميرزا
~~جان القزويني الذى هو من تلاميذ الشيخ البهائي وأجيز منه (1007) وكتبها
~~الحاج بابا عن خط الناظم وهى من القصايد الغديرية فيها قوله: ونور الظلام
~~وكافى العظام * ومولى الانام بنص الغدير (7: الرائية) قصيدة في مدح الامير
~~(ع) للشيخ رجب بن محمد بن رجب البرسى الحلى الذى فرغ من بعض تصانيفه (813)
~~كما في (الرياض) وقد جمع ديوانه السماوي كما مر في (ج 9 ص 132) مطلعها:
~~يمينا بنا حادى السرى ان بدت نجدا * إلى الله من اعداء حيدرة ابرا إلى قوله
~~في تخلصه: عبيدكم البرسى مولى علاكم.. (8: الرائية) قصيدة طويلة في ماية
~~وخمسين بيتا في مدح الامير (ع) ويقال لها الكرارية لكثرة ذكر هذه اللفظة
~~فيها. للشيخ محمد شريف بن فلاح الكاظمي نظمها (1166) مطابق [ ختامه مسك ]
~~وعليها ms4238 ثمانية عشر تقريظا من العلماء والادباء المعاصرين له. اولها

# --- PageV10P053 [ 54 ]

# متغزلا قوله: نظرت فازرت بالغزال الاحور * وسطت فاردت كل ليث قسور نسخة
~~منها في موقوفة مدرسة البخاري في النجف كتابتها (1260) بقلم خلفان بن جاعد
~~ابن خميس الحروضى، منضمة بديوان المراثى للشيخ محمد بن احمد آل عصفور
~~البحراني والظاهر انه من احفاد الشيخ حسين آل عصفور. (9: الرائية) قصيدة في
~~مدح الامير (ع) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى (436) اولها قوله [
~~سرت سحرا سلمى فسرني المسرى ] إلى قوله في تخلصه [ انا العلوى المرتضى نجل
~~جعفر ]. (10: الرائية الايوانية) قصيدة طويلة في نيف وخمسين بيتا، للسيد
~~محمود بن السيد حسين ابن محمود الحسنى الحسينى الحبوبى النجفي المولود بها
~~(1323) نظمها عند مروره على ايوان كسرى في المدائن في (1359) وهى مدرجة في
~~ديوانه المذكور في (ج 9 ص 229). (11: راح الارواح) للشيخ محمد على بن الشيخ
~~ابى طالب الزاهدي الجيلاني الشهير بعلى ابن ابي طالب الحزين المتوفى ببنارس
~~الهند (1181) ذكر في " نجوم السماء " في فهرس تصانيفه. (12: راح الافراح)
~~في علم البديع، للحكيم المتأله المولى هادى بن مهدى الاسرار السبزواري
~~المولود (1212) والمتوفى (1289) ذكر في فهرس تصانيفه ومر ديوانه في (ج 9 ص
~~72). (13: الراح والارتياح) في الف وخمسماية ورقة، للامير عز الملك محمد بن
~~عبيد الله بن أحمد المسبحى الحرانى الكاتب المصرى المتوفى (420) ذكره ابن
~~خلكان وغيره ممن ترجمه. (راح وقراح) ملمع في العروض والقوافي للحكيم
~~السبروارى المذكور. حدثنى السيد عبد الله الملقب بالبرهان السبزواري انه
~~توجد نسخة منه في مكتبته بسبزوار ولعله هو المذكور في فهرس تصانيفه بعنوان
~~" راح الافراح ". (كتاب الراحة) في الكيميا هو اسم ثان لكتاب " الترتيب "
~~المذكور في (ج 4 ص 64) تأليف محمد بن زكريا الرازي.

# --- PageV10P054 [ 55 ]

# (14: راحة الارواح ومونس الاشباح) فارسي في طرائف أحوال النبي صلى الله
~~عليه وآله الفه المولى العارف الواعظ أبو سعيد - أو أبو على - الحسن بن
~~الحسين - أو ابن محمد - البيهقى السبزواري مولف " غاية المرام " و" مصابيح
~~القلوب " و" بهجة المباهج " المذكور في (ج 3 ص 163) قال في " الرياض " انه ms4239
~~رأى نسخة منه مع سائر تصانيفه، وانه ألف هذا الكتاب باسم السلطان نظام
~~الدين يحيى ابن الصاحب الاعظم شمس الدين الخواجه كرانى (- كرابى - كرامي:
~~خ. ل.) الذى توفى (759) أقول رأيت نسخة منه في مشهد خراسان ونسخة في النجف
~~عند الشيخ على اكبر الخوانسارى. وهو مرتب على خمسة عشر بابا (1) في احوال
~~النبي صلى الله عليه وآله وتواريخه (2) فيما جرى بعده (3) في تواريخ
~~الصديقة الزهراء، ثم لكل واحد من الائمة الاثنى عشر بابا مستقلا، وذكر في
~~اول الكتاب جملة من تصانيفه الاخر ومنها غير ما مر: ترجمة " كشف الغمة "
~~كما مر في (ج 4 ص 130) وفرغ من " راحة الارواح " (757). (15: راحة الارواح
~~في ترجمة المصباح) الموسوم ب " الجنة " تأليف الكفعمي والمذكور في (ج 5 - ص
~~156) والترجمة هذه للمير محمد حسين خان بن السيد محمد على بن السيد حسين
~~ابن السيد نور الدين الموسوي الجزائري، وله " مختار الجوامع " الذى ألفه
~~للنواب مختار الملك، وهذه الترجمة طبعت (1324). (16: راحة الارواح) لابي
~~الحسن على بن الحسين المسعودي المؤرخ المتوفى بمصر (346) فيه أخبار سير
~~ملوك الامم واخبار مقاتلهم كما حكاه في " كشف الظنون " عن كتابه " مروج
~~الذهب ". (17: راحة الانسان) فارسي في الطب. طبع في هامش " تحفه ء حكيم
~~مؤمن ". (18: راحة الحلقوم) رسالة فارسية في اصول الدين للشيخ على بن
~~المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي الطهراني المتوفى بها (1315) طبع
~~بطهران على نفقه سرور الدولة بنت حسام السلطنة. (19: راحت رسا) للسيد محمد
~~بن المفتى مير محمد عباس الموسوي الجزائري التسترى اللكهنوى مؤلف " شمس
~~الضحى " المتخلص " وزير " والمتوفى (1312) ذكره في " التجليات ".

# --- PageV10P055 [ 56 ]

# (20: راحة الروح في شرح الحديث مثل اهل بيتى كمثل سفينة نوح) للمحدث
~~الشيخ على اكبر بن الحسين النهاوندي نزيل مشهد خراسان المولود (1278) اشتغل
~~أولا في بروجرد ثم في اصفهان على علمائها وهاجر إلى العراق (1299) ونزل
~~بسامراء إلى (1308) ثم جاور النجف مستفيدا من بحث شيخنا الخراساني إلى
~~(1319) فرجع إلى ايران وفي حدود (1327) جاور المشهد إلى ان توفى بها في
~~الثلثا (19 - ع 2 1369) وله تصانيف كثيرة اكثرها فارسي مطبوع ms4240 منها " راحة
~~الروح " وانهى فيه وجه شباهة اهل البيت (ع) بسفينة نوح إلى عشرين وجها وبسط
~~القول في كل واحد من الوجوه وبلغ الجميع قرب خمسة عشر ألف بيت. وطبعه هناك
~~(1351) وكان فراغه من التاليف (1341) وذكر في آخره جملة من تصانيفه. (21:
~~راحة الصالحين وصواعق المنافقين) فرغ منه مؤلفه (1003) ذكره في " ذيل كشف
~~الظنون - ج 1 - ص 546 ". (22: راحة الصدور) في تواريخ السلجوقية للمؤرخ على
~~بن محمد البندارى. طبع بمصر (1318) وهم اولاد سلجوق بن تقاق التركماني
~~وطالت دولتهم من (429) إلى (700) وهم خمس فرق 1) السلاجقة الكبرى، اولهم
~~طغرل وآخرهم سنجر من (429) إلى (552) 2) سلاجقة كرمان من (433) إلى (583)
~~3) سلاجقة الشام من (487) إلى (511) 4) سلاجقة العراق من (511) إلى (590)
~~5) سلاجقة الروم من (470) إلى (700) (راحة الصدور وآية السرور) أو " اعلام
~~الملوك " في تاريخ السلاجقة لابي بكر محمد بن على بن سليمان الراوندي. طبع
~~في ليدن مع مقدمة للدكتور محمد اقبال ثم اعيد طبعها بطهران في (1374) فارسي
~~الف (599) وقد بحث عنها مفصلا في (سبك شناسى ج 2 ص 405 - 414) فراجعه. (23:
~~راحة العقل) تأليف الداعي احمد عميد الدين بن عبد الله الكرماني المتوفى
~~(412) طبع في بمبئى وهو من دعاة الاسماعيلية الفاطمية بمصر. (24: راحة
~~الفؤاد في تيسير الزاد) حاشية على زاد المسافر تأليف محمد بن أبى الخير
~~الحسينى. ذكره في " ذيل كشف الظنون - ص 546 " و" زاد المسافر " هذا لابي
~~العلاء الحسن بن احمد بن الحسن العطار الهمداني الشيعي كما في " ذيل كشف
~~الظنون ص 606 ".

# --- PageV10P056 [ 57 ]

# (25: راحة القلوب) الذى ترجم باللغة الاردوية وسميت الترجمة " تحفه ء
~~مرغوب " طبعت في الهند كما مر في (ج 3 ص 468). (26: الراحة والتسلى) للقاضى
~~نعمان المغربي مؤلف " دعائم الاسلام " المذكور في (ج 8 ص 197) عد من
~~تصانيفه في مقدمة طبع كتاب الهمة له. (27: راحله ء توفيق) في وصف الخيل
~~ومحاسنها وعلائمها، يمنها وشومها وثواب اتخاذها والانفاق عليها وآداب
~~ركوبها، وهو مرتب على مقدمة ومقالتين وخاتمة، لم يذكر المصنف اسمه، وانما
~~صرح بانه الفه بامر الشاه عباس الثاني الذى توفى (1078) اوله [ سمند بادپاى
~~انديشه را چه ms4241 يارا كه بهم عناني أدهم قلم از قيد ذلت وامكان جسته مطلق
~~اليمين در ساحت عزت ووجوب جولان نمايد.. ] رأيت نسخة منه في مشهد خراسان في
~~طى مجموعة بياضية مكتوبة عن نسخة خط المؤلف في كتب الفاضل الميرزا محمود بن
~~الميرزا محمد تقى بن الآقا محمد بن الحاج الكلباسى، نزيل المشهد وذلك قبل
~~وفاته في (26 شوال - 1365) بعدة أيام. (28: راحلة الجنان في اعمال الملوان)
~~من الادعية والصلواة وغيرهما. للسيد عبد الله بن ابى القاسم الموسوي من
~~احفاد السيد عبد الله بن علوى الملقب بعتيق الحسين الموسوي البلادى
~~البهبهانى البوشهرى المنزل، المولود (2 - ج 2 - 1291) صاحب التصانيف
~~المطبوع بعضها مثل " الغيث الزابد في ذرية محمد العابد " الذى ينهى إليه
~~نسبه. (29: راد شبهات الكفار) اسم تاريخي للظرايف من تصنيف الاقا محمد على
~~الكرمانشاهانى كما يأتي في حرف الظاء. (30: راديو) فارسي بقلم المهندس رضا.
~~طبع بطهران. وله تصانيف أخر. (31: راز آفرينش) ترجمة من الانكليسية
~~بالفارسية. ايضا بقلم المهندس رضا المذكور طبع بطهران. (32: راز توانگرى)
~~ترجمة عن الافرنجية بالفارسية لعلى التعاوني (روانشناس) طبع جزئه الاول
~~للمرة الثانية في (1323 ش) في (120 ص) استدل فيه بتفسير آية " فاصدع بما
~~تؤمر واستقم كما امرت.. " وبشرح كلمة امير المؤمنين (ع) " المرء يطير بهمته
~~وبقول شاعر:

# --- PageV10P057 [ 58 ]

# مرد بايد كه در كشاكش دهر * سنك زيرين آسيا باشد أي كون المرء كالجبل لا
~~يحركه العواصف، وادعى ان هذه الامور هي سر صيرورة الشخص مثريا (اقول) ولكن
~~الاقتصاد اليوم في بلادنا على غير هذا وادلته لا يثبت دعواه. (33: راز
~~شهادت) في وقايع كربلا وعللها واسبابها بالاردوية. للسيد آقا مهدى الرضوي
~~اللكهنوى المعاصر. (34: رازك) ومنافعه وخواصه الطبية. وهو نبات مخصوص ينبت
~~في اماكن خاصة. ألف فيه السيد مصطفى شاه علائي المهندس الزراعي وطبع في
~~(136 ص) (1320 ش) بمطبعة ء كشاورزى بطهران. (35: راز گشا) في رد الصوفية
~~بجميع فرقها. للسيد عبد الفتاح ابن ضياء الدين محمد المرعشي من احفاد خليفة
~~سلطان مؤلف " خلوتخانه " المذكور (ج 7 - ص 252) ذكره حفيده السيد ms4242 شهاب
~~الدين نزيل قم. (36: راز گشا) في رد الصوفية الجنابذية بطريق السؤال
~~والجواب والقدح لطريقتهم للمولى عباس على كيوان الواعظ القزويني المتصوف
~~الذى كان من خاصة المريدين لهم سنين ثم رجع وكتب في قدحهم أوله: آغاز سخن
~~بنام يزدان * تا نيك رسد سخن بپايان الفه (1350) وطبع في تلك السنة بطهران.
~~(37: راز نامه) تركي للمولى حسين الكفوى جمع فيه ما جاء موافقا لمقتضى
~~الحال من الابيات والكلمات حين التفائل من ديوان الحافظ وغيره كذا في (كشف
~~الظنون ج 1 - ص 531) أقول توجد نسخة منه في طهران في مكتبة بهمنيار، استفاد
~~منه الميرزا محمد الواجدانى في تأليف كتابه وعبر عن المؤلف " دكتور حسين "
~~الكفوى نسبة إلى (كفه) قصبة واقعة في شبه جزيرة (كريمة) وقد الفه في عصر
~~السلطان محمد كرايخان بن السلطان دولت كرايخان وهو من خانات قرم، جلس بعد
~~ابيه (985) إلى وفاته (996) كما ارخ في طبقات سلاطين اسلام. اورد فيه كيفية
~~التفائل بديوان الخواجه حافظ الشيرازي وما وقع مطابقا للواقع باللغة
~~التركية التاتارية المغولية، واورد الميرزا محمد الوجداني جملة من تلك
~~الوقايع في كتابه المذكور بعد الترجمة إلى الفارسية راجعه.

# --- PageV10P058 [ 59 ]

# (38: رازهاى نهانى تاريخ اسلام) للسيد نور الدين بن السيد محمد جعفر بن
~~المير عبد الصمد الموسوي التسترى المولود (1313) نزيل الحائر وامام الجماعة
~~هناك، خرج منه المجلد الاول بخطه. (39: راز ونياز با حضرت فرد بى نياز) في
~~المناجات مع قاضى الحاجات. هو اول الدفاتر الاربعة الموسوم جميعها بچهار
~~دفتر المذكور تفصيلها في (ج 5 ص 312) كلها من تأليف السيد ابى الفتح
~~المرعشي المتخلص في شعره " رونق ". (40: راست ونو) نظم فارسي للشاعر
~~المتخلص " پرتو العلوى " ذكره في " ادبيات معاصر - ص 99 ". (راش افزاى آل
~~محمد) للشيخ محمد بن الحسين المحتسب. قال الشيخ منتجب الدين انه في عشر
~~مجلدات، وقد قرأت عليه بعض الكتاب، كذا في نسخة الفهرست للشيخ منتجب الدين،
~~لكن الظاهر انه (رامش) بالميم فانه في الفارسية بمعنى الطرب والعيش ورامشگر
~~بالفارسية هو المطرب، ورامش احد الحان الموسيقى، مع انه نقل ms4243 عنه بعنوان "
~~رامش افزاى " في " الدر النظيم في مناقب الائمة اللهاميم " تأليف الشيخ
~~جمال الدين يوسف بن حاتم الفقيه الشامي تلميذ المحقق الحلى والسيد رضى
~~الدين بن طاوس، فانه ذكر في كتابه المذكور عند بيان تاريخ عبد المطلب جد
~~النبي صلى الله عليه وآله ما لفظه [ وفي رامش افزاى.. ] ان عبد المطلب عاش
~~ماية واربعين سنة فاعطاه شخص مهيب ضغث ريحان وقال له شمه فلما شمه مات وكان
~~الشيخ (الشخص. خ. ل) ملك الموت (ع) وكان يفتى على ملة ابراهيم (ع) فيظهر من
~~نقله ذلك ان نسخة الكتاب كانت موجودة إلى اواخر القرن السابع. وكذلك نقل
~~عنه الشيخ رشيد الدين بن شهراشوب في مناقبه (ص 310) من طبع (1317) بعنوان "
~~رامش افزاى " وسنذكره بهذا العنوان. (41: الراعى والرعية) في شرح عهد امير
~~المؤمنين (ع) إلى عامله مالك الاشتر، حين ولاه مصر، شرح مبسوط تحليلي قارن
~~فيه بين القوانين الحديثة وبين قواعد الحكم في الاسلام، فريد في بابه يقع
~~في مجلدين للقانوني المعاصر توفيق الفكيكى البغدادي المحامي المولود (1321)
~~وهو ابن على بن ناصر بن محمد سعيد بن عبد الحسين بن عباس ابن كريط الفكيكى،
~~كتب نسبه الينا كذلك وادرجناه في (ج 1 ص 271) من نقباء البشر

# --- PageV10P059 [ 60 ]

# وقد طبع في النجف في (1358) وله " المتعة " الفه في السنة التى كان هو
~~حاكما في النجف واليوم هو عضو المجلس ببغداد. (42: الراعى والمرعى) للشريف
~~ابى القاسم على بن احمد العلوى الكوفى المتوفى بكرمى في (352) كما ذكره
~~النجاشي في ترجمته. ومر له " كتاب الاستغاثة " في (ج 2 ص 28). (رافع
~~الاشتباهات) هو اسم ثان لجامع الرواة المذكور في (ج 5 ص 54). (43: رافع
~~البغض والعداوة في جواب مدرس ياوه) للفاضل الشيخ محمد الحائري الطهراني
~~نزيل كرمانشاه والمتوفى بها حدود (1322) فارسي في جواب ما كتبه إليه المولى
~~احمد المدرس في پاوه. أوله [ شكر وسپاس بيرون از وهم وقياس.. ] مرتب على
~~مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة فرغ من تأليفه في ربيع الثاني (1305) وهو مجاز من
~~التنكابنى مولف " قصص العلماء " كما ذكر فيه. رأيت ms4244 النسخة في مكتبة
~~(الخوانسارى) وتاريخ كتابتها (1306) اثبت فيه ان الظالمين ملعونون في
~~الكتاب والسنة وغيرهما. وله " رياض الناظر في محسنات الكاتب والشاعر " يأتي
~~مع سائر تصانيفه. (44: رافع الخلاف) حاشية على مختلف العلامة الحلى، للشيخ
~~ابراهيم بن عبد الله الزاهدي الجبلانى المتوفى (1119) ذكره ابن اخيه الشيخ
~~محمد على بن ابي طالب الزاهدي الشهير بالشيخ على الحزين. (45: رافع
~~الشبهات) في توجيه بعض المشهورات. فارسي للسيد محمد هاشم بن ابراهيم
~~الموسوي البهبهانى المولد والبوشهرى ثم النجفي، صاحب " مصر الحقيقة " الذى
~~ألفه (1297) ومر له " البصائر الناصرية " في (ج 3 ص 125) نسخة منه في مكتبة
~~(التسترية) اكثر فيه التمجيد للعلامة المجلسي واورد له ثلاثة كرامات
~~لولادته ووفاته وبعدها. (46: رافع الغواشى عن وجوه الحواشى) ورفع بعض
~~شبهاتها، للشيخ على بن ابراهيم القمى المولود في النجف (1283) عن بنت
~~العلامة الشيخ مشكور الحولاوى والمتوفى بها في ليلة الاربعاء (22 - ج 2 -
~~1371) والحواشي تعليقات لاستاده الشيخ الميرزا حسين الخليلى الطهراني
~~النجفي على " نجاة العباد ". (47: رافع اللجاج في الاحتجاج) للشيخ على بن
~~المولى محمد جعفر شريعتمدار

# --- PageV10P060 [ 61 ]

# الاستر آبادي الطهراني المتوفى بها (1315) عده من تصانيفه في كتابه "
~~غاية الآمال " عند ترجمة نفسه. (48: رافع وهم) في اثبات وجوب التقية باللغة
~~الاردوية. للسيد سجاد حسين الهندي المعاصر، طبع بالهند. (رافع هذيان) كما
~~ذكر في " دانشمندان - ص 68 " ولكن ذكرناه في (ج 8 ص 42) بعنوان دافع بالدال
~~المهملة وهو الصحيح. (49: رافعة التوهم) مقالة مختصرة فارسية في شرح بعض
~~كلمات الائمة (ع) المشعر بنحو من الغلو. للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع
~~الهزار جريبى المعاصر للشيخ احمد الاحسائي. رأيته ضمن مجموعة من تصانيفه
~~الاخر في مكتبة (شيخنا الشيرازي بسامرا) وهو كالتكملة لكتابه " كاشف الغلو
~~". (50: رافعة الخلاف عن وجه سكوت امير المؤمنين (ع) عن الاختلاف) للعارف
~~الحكيم السيد حيدر بن على العبيدلى الحسينى الآملي كتبه بامر استاده فخر
~~المحققين ابن العلامة الحلى، وبعد فراغه كتب أستاده على ظهره اجازة له
~~بخطه. والنسخة في موقوفة السيد على الايروانى في تبريز، ويقال له " رفع
~~المنازعه " ايضا. (51: رامش ms4245 افزاى آل محمد) كما هو الصحيح المذكور في مناقب
~~ابن شهر آشوب كما حققناه في عنوان " راش أفزاى.. " تبعا لنسخة فهرس الشيخ
~~منتجب الدين. (رامق وعذراء) كما في بعض المواضع، والصحيح " وامق.. " بالواو
~~كما يأتي. (الراموز) في اللغة. رايت النقل عنه في حواشى كتاب البيان للشهيد
~~المستنسخ في (1046) والظاهر انه المذكور في " كشف الظنون " والمؤلف باسم
~~السطان محمد الفاتح. فراجعه. (راه آورد) يذكر في الراء بعدها الهاء. (52:
~~راه آهن) رسالة فارسية في تحديد مصارف احداث سكة الحديد بين مشهد خراسان
~~وطهران للميرزا يوسف خان مستشار الدولة. الفه (1297) وطبع بايران. (53: راه
~~اصلاح) في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر. فارسي للشيخ لطف الله الصافى
~~ابن المولى محمد جواد الگپايگانى المعاصر. طبع بمطبعة حكمت بقم في (124 ص)

# --- PageV10P061 [ 62 ]

# في (1369) وترجمنا والد المؤلف مفصلا في " نقباء البشر ج 1 ص 331 ". (54:
~~راه انجام) للعارف بابا افضل الدين الكاشانى مؤلف " جاودان نامه " المذكور
~~في (ج 5 ص 77) وفي " كشف الظنون " عبر عنه " ره انجام " لكن الموجود في
~~طهران في كل من مكتبة (التقوى) ومكتبة (المجلس) ونسخة مكتبة (النفيسى)
~~بالراء بعدها الالف كما ذكرناه وفي بعض نسخه " ره انشاء نامه ". (55:
~~الراهب والراهبة) للحسن بن راشد ذكره الشيخ في الفهرست مرة بعنوان الحسن
~~ابن راشد مطلقا فقال: الحسن بن راشد له " كتاب الراهب والراهبة " اخبرنا به
~~ابن ابى جيد عن ابن الوليد عن ماجبلويه عن البرقى عن القاسم بن يحيى عن جده
~~الحسن ابى راشد (اقول) يظهر من هذا السند أن قاسم بن يحيى من رواة الحديث
~~ومن مشايخ البرقى والحسن بن راشد، كان جده وشيخ روايته. وقال ابن شهر آشوب
~~الحسن ابن راشد له " الراهب والراهبة " وقال أيضا الحسن بن راشد له كتاب.
~~وكذلك ذكره الشيخ في الفهرست مرة أخرى بعنوان الحسن بن راشد له كتاب اخبرنا
~~به ابن ابى جيد عن ابن الوليد عن الصفار الذى توفى 290 عن على بن السندي عن
~~المؤلف فيظهر من الشيخ وابن شهر اشوب ان الحسن بن راشد ms4246 اثنان، احدهما مؤلف
~~الراهب الراوى عنه حفيده القاسم بن يحيى، والآخر مؤلف الكتاب الذى يرويه
~~عنه على بن السندي، والنجاشى لم يذكر الا واحدا مقيدا بعنوان الحسن بن راشد
~~الطغاوى وذكر أنه ضعيف، وله كتاب " النوادر " حسن كثير العلم. (56: راهبر
~~براى مسافرين اصفهان) فارسي مختصر من كتاب " اصفهان " الذى ألفه جناب وهو
~~المير السيد على بن المير محمد باقر بن المير محمد حسين الحسينى الاصفهانى
~~المولود (1287) والمتوفى (1349) طبع المختصر في مطبعة الاتحاد باصفهان بعد
~~وفاة جناب المؤلف للاصل. (57: راه حنت) في اثبات جواز اقامة العزاء، والنوح
~~واللطم على الحسين الشهيد (ع) من كتب أهل السنة المعتبرة عندهم. للمولوي
~~قائم حسين امام جماعة " رجوعة سادات " الهندي المعاصر. وهو مطبوع. (58: راه
~~خوشختى) في حفظ الصحة والاخلاق. ترجمه الدكتور نصرة الله الكاسمى

# --- PageV10P062 [ 63 ]

# عن الافرنجية. طبع (1315 ش) بطهران. (59: راه خوشبختى) ترجمة بالفارسية
~~اصله الافرنجي للدكتور پوشه، والمترجم الميرزا محسن بن اسعد السلطنة محمد
~~تقى، جهانسوز ميرزا. مطبوع. (60: راه راست) هو مختصر " مفتاح الهداية "
~~وترجمة " للصراط المستقيم " بالفارسية رسالة عملية للسيد اسماعيل الصدر
~~الموسوي العاملي الاصفهانى طبعت في (1320) وتوفى المؤلف في (1338) كما
~~ذكرناه في " نقباء البشر - ج 1 - ص 159 " عند ترجمته. (61: راه راست) فارسي
~~مختصر في النصايح والمواعظ الكافية. لعطاء الله شهاب پور طبع بطهران. (62:
~~راه راست) فارسي مختصر للشيخ هادى بن المولى حسين بن محسن البيرجندي
~~المولود (1277) والمتوفى (ج 2 - 1366) ألفه بأمر استاده السيد الشيرازي
~~لفرما نفرما حاكم فارس بشيراز. (63: راه راست) في ترجمة الآيات الشريفة
~~القرآنية التى هي في تهذيب الاخلاق وتعليم النفوس والمواعظ الالهية على
~~ترتيب سور القرآن من الفاتحة إلى الناس يذكر الآية في قائمة ثم ترجمتها
~~بالفارسية في قائمة أخرى، ثم ترجمتها بالاردوية في قائمة ثالثة، ثم ترجمتها
~~بالانجليزية في رابعة كلها متقابلة، ألفه الحاج فتح الله بن عبد الرحيم
~~اليزدى، وتخلصه الشعرى " مفتون " وكان معلم اللغة الفارسية في حيدر آباد
~~الهند طبع بها في (1366) أرسله لى مع عدة من تصانيفه. (64: راه روزى يا
~~علوم تفريحي) فارى ms4247 مختصر طبع بايران. (65: راه رهائى) فارسي للدكتور رضا
~~زاده شفق التبريزي المولود (1310) طبع بطهران. وله " فرهنگ شاهنامه "
~~المطبوع (1320 ش). (66: راه سعادت) في اثبات النبوة الخاصة، فارسي. للشيخ
~~الميرزا ابى الحسن بن محمد ابن الشيخ غلام حسين الشعرانى الطهراني المعاصر.
~~طبع بطهران (1369). (67: راه سعادت) في الاخلاق فارسي مختصر للميرزا محمود
~~بن الميرزا محمد تقى بن الآقا محمد مؤلف " منبع الحياة " ابن العلامة
~~الكلباسى نزيل مشهد خراسان، المولود

# --- PageV10P063 [ 64 ]

# حدود (1325) والمتوفى بالمشهد يوم الاحد (25 شوال 1365) طبع بطهران
~~(1358) بعد رجوعه عن الحج ومعه رسالة الربا فارسية. (68: راه سعادت بشر)
~~ترجمة لطهارة الاعراق تأليف ابن مسكويه بالفارسية والترجمة للعلوية الفاضلة
~~امينة بيكم المولودة (1308) والمؤلفة لاربعين الهاشمية المطبوع (1356) وقد
~~طبع بعنوان " الاخلاق " في (1368) وترجمناها في " نقباء البشر ج 1 - ص 183
~~". (69: راه صواب) فارسي في بيان سبب اختلاف فرق الاسلام والباعث لتدوين
~~الاصولين وبيان معنى الاجماع في خمسماية بيت. للمحقق المحدث الفيض الكاشانى
~~المتوفى (1091) فرغ من تأليفه (1041) ورتبه على اثنى عشر سئوالا وجوابا.
~~اوله بعد البسملة [ منت بى پايان مر خدايرا عز شأنه كه راه صوابرا بانوار
~~حكمت فصل الخطاب روشن گردانيده.. ] نسخة منه رأيتها في مكتبة (الخوانسارى)
~~وأخرى في مكتبة (الطهراني بسامراء) ثم ان المؤلف انتخب منه خمسة سئوالات
~~واجوبة، وسماه " شريط الايمان " وهو أيضا موجود كما يأتي في الشين. (70:
~~راه نجاة) رسالة فارسية عملية من فتاوى المير السيد على صاحب الرياض.
~~استخرجها تلميذه المولى محمد على الرشتى البهشتى من تصانيف استاده. الشرح
~~الكبير والشرح الصغير وغيرهما، ورتبه على ابواب ذوات فصول في الطهارة
~~والصلاة والصوم، وفرغ منها (1230) رأيت نسخة منها في مكتبة (السيد محمد
~~باقر الحجة بكربلا) تاريخ كتابتها (1238). (71: راه نماى اصلاح) في اثبات
~~مضار حلق اللحية طبا وحرمته شرعا. بقلم حسين عبد اللهى مع تصديق جمع من
~~الدكاترة المعاصرين والقدماء. طبع باصفهان (1327 ش). (72: راه نماى ترقى)
~~لفتح الله بن عبد الرحيم المفتون اليزدى نزيل حيدراباد مؤلف " راه راست "
~~المذكور آنفا فارسي في الاخلاق والآداب اللازمة لمن اراد تحصيل العلم ms4248
~~وتعليم المعارف. وينقل فيه النصايح والمواعظ التى صدرت من المستشرقين
~~وغيرهم وطبع في (116 ص) بحيدر آباد في (1356). (73: راه نماى قم) في تفصيل
~~تاريخ قم وبيان ما يوجد فيها من الآثار مصورا وذكر ما يتعلق بها. للسيد على
~~اكبر البرقعي المعاصر طبع (1317 ش = 1357).

# --- PageV10P064 [ 65 ]

# (74: راه نو) فارسي في التعليم والتربية. للحسين بن كاظم التبريزي منشى
~~مجلة " ايران شهر " الصادرة في برلن طبع في ثلاثة اجزاء في (1343). (75:
~~راه نو) في اختراع الخط الجديد. للميرزا على محمد خان الاويسى. فارسي طبع
~~في استانبول (1331) ذكره في " دانشمندان آذربايجان - ص - 6 ". (76: الرأى
~~السديد في مسائل الاجتهاد والتقليد) للسيد المولوي ابن الحسن بن المير حسن
~~رضا الجايسى اللكهنوى المولود (1291) هو من اسباط السيد دلدار على. وله "
~~ارث الخيار " ايضا وهما مطبوعان. توفى (1368) وترجمناه في (نقباء البشر - ج
~~1 - ص 25). (77: الرأى الصائب في تحقيق الامام الراتب) للسيد ابن الحسن
~~اللكهنوى المتولد (1288) طبع بالاردوية. (78: كتاب الرايات) لابي عبيدة
~~البحترى الوليد بن عبيد بن يحيى المتوفى (284). (79: رايات الاجتهاد)
~~للمولى ابى الحسن بن محمد كاظم الجاجرمى نزيل اصفهان ومؤلف " ينابيع الحكمة
~~" المؤلف (1240) والمطبوع (1304) وله ايضا " الجهادية " الفه (1238) كما
~~ذكرناه في (ج 5 ص 296) وذكرنا ترجمته في " الكرام البررة - ص 36 ". (80:
~~رايات الازد) لابي احمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودى
~~المتوفى (332) ذكره النجاشي، وهو من مشايخ جعفر بن محمد بن قولويه القمى
~~الذى توفى (368). (81: الراية الحسينية) في جواز كل عمل يعظم به شعائر
~~عزائه (ع) للسيد محمد على شرف الدين ابن السيد عبد الحسين بن يوسف الموسوي
~~العاملي. نشر جل هذا الكتاب في مجلة الهدى بالعمارة. وله " شيخ الابطح "
~~ايضا في احوال ابى طالب وتوفى في النصف من شعبان (1372) وارخ وفاته بعضهم
~~بقوله [ ان جنان الخلد مثواه ]. (الرايض في الفرائض) مر بعنوان الرائض.
~~(82: الرايع) في الفقه للشيخ تقى الدين الحسن بن على بن داود الحلى
~~الرجالي. عده من تصانيفه عند ترجمة نفسه في كتاب رجاله. والرايع اسم فاعل
~~استعمل للذى يعجب الناس

# --- PageV10P065 [ 66 ]

# بحسنه. وكلام ms4249 رايع أي رائق. (83: الرايع في الشرايع) كبير في مجلدين.
~~للشيخ الامام قطب الدين ابى الحسين سعيد ابن هبة الله بن الحسن الراوندي
~~المتوفى ضحوة الاربعاء رابع عشر شوال سنة ثلاث وسبعين وخمسماية كما ارخ في
~~المحكى عن خط الشهيد الاول. (84 الرايع في الشرايع) للشيخ الامام عماد
~~الدين ابى جعفر محمد بن على بن حمزة الطوسى المشهدي مؤلف " الوسيلة " و"
~~الواسطة " و" ثاقب المناقب ". المعروف بابن حمزة المدفون بكربلا في خارج
~~باب النجف. (الرايق) مر بعنون " الرائق من الاشعار ". (85: الربائية) رسالة
~~في احكام الربا وحرمته بالفارسية. للسيد المير ابي طالب الحسينى، نقل عنها
~~الوحيد البهبهانى في رسالته التى عملها لبيان حرمة اشتراط المعاملة
~~المحاباتية في الفرض ووصف المؤلف بقوله: " السيد الفاضل المحقق... ". (86:
~~الربائية) رسالة في اثبات حرمتها بجميع عقود المعاوضات. للمحقق الميرزا ابى
~~القاسم بن المولى حسن الشفتى الجيلاني القمى المتوفى (1331). (87:
~~الربائية) للسيد حسن بن احمد اليزدى الاشكذرى الحائري المتوفى حدود (1358)
~~رأيتها بخطه مع الرضاعية الآتى ذكرها في كتبه. وقد ترجمته في " نقباء البشر
~~- ج 1 ص 380 ". (88: الربائية) في احكام الربا والصرف. للميرزا حسن بن محمد
~~تقى التبريزي. كتبها من املاء استاده السيد محمد بن السيد يوسف الطباطبائى
~~التبريزي الذى توفى (1336) وكان يمليه السيد محمد، عين ما سمعه من استاده
~~شيخ الشريعة الاصفهانى في دروسه من الخارج. والنسخة في النجف رأيتها عند
~~السيد محمد رضا اخ السيد محمد المدنى المعاصر المذكور. (89: الربائية)
~~رسالة في احكام الربا. للآقا رضا بن المولى عبد الرسول المدنى الكاشانى
~~الذى توفى (1366) فارسية مطبوعة بكاشان. وطبع له " كشف الحقايق " ايضا،
~~ورسالة الاواني والحجابية وغيرهما. (90: الربائية) للميرزا محمد صادق آقا
~~ابن ملا محمد بالا مجتهد القره داغى التبريزي

# --- PageV10P066 [ 67 ]

# المولود (1274) والمتوفى بقم (1351) ذكره ولد المؤلف الميرزا جواد آقا
~~كما حكى عنه الاردوبادى في " زهر الربى ". (91: الربائية) للميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابنى مؤلف " قصص الانبياء " المتوفى (1302) ذكره في فهرس
~~تصانيفه في القصص. (92: الربائية) في احكام الربا وكيفية التخلص عنه.
~~بالفارسية للميرزا محمود بن الميرزا محمد تقى الكلباسى ms4250 نزيل مشهد خراسان
~~المتوفى بها شابا في الاحد 25 شوال (1365) كتبه بعد عودته من الحج في طهران
~~وطبعه بها (1358). (93: الربائية) رسالة فارسية في احكام الربا. دونها
~~المولى هاشم بن محمد على الخراساني طبق فتاوى المولى محمد كاظم الخراساني
~~والسيد اسماعيل الصدر الاصفهانى، وطبعها مع الرضاعية الفارسية ايضا له في
~~(1318) في مجلد واحد. (94: رباب نامه) لسلطان ولد، الابن الاكبر لجلال
~~الدين محمد البلخى الرومي بن بهاء الدين ولد، ولد بلارنده بناحية قرمان
~~(بتركية) في (15 - ع 2 - 623) ومات (10 رجب - 712) وهو القسم الثالث من
~~مثنويه الكبير المسمى " ولد نامه " وقد نظمه باسم الجايتو، وله كتاب "
~~معارفة " نثرا طبع في ذيل " فيه ما فيه " بطهران على الحجر. وله ديوان
~~فارسي وفيها ايضا اشعار تركية واشعار يونانية، وقد طبع بعض غزلياته ضمن
~~ديوان شمس تبريزى لوالده المولوي، في لكهنو. وطبع القسم الاول من ولد نامه
~~وهو " ابتدا نامه " بطهران مع مقدمة لجلال همائى. قال في " كشف الظنون "
~~وقد انتخب " رباب نامه " يوسف الشهير " سينه چاك " المتوفى (953) وهو صاحب
~~" جزيره ء مثنوى ". الرباعيات أو " دوبيتى " هو نوع خاص من الشعر في مقابل
~~القصيدة والقطعة والغزل ذكر تعريفها تفصيلا في " المعجم في معايير اشعا
~~العجم - ص 83 - 95 " وزنة كل مصرع من مصاريعها جملة " لا حول ولا قوة الا
~~بالله " وهو رائج عند الشعراء، فقل شاعر لم ينظم رباعيا ولم يوجد رباعى في
~~ديوانه، فلا يمكننا استقصاء الرباعيات، وانما نذكر في المقام بعض الرباعيات
~~الذى استقل بالتدوين أو الشرح أو الشهرة أو الكثرة. (95: الرباعيات) للعارف
~~ابى سعيد ابى الخير المولود (357) والمتوفى (440) فارسي

# --- PageV10P067 [ 68 ]

# طبع مرة في بمبئى واخرى في ايران (1307) ولمريديه عقايد خاصة في تأثيرات
~~رباعياته فيقرؤن كل واحدة منها بعدد خاص لحاجة مخصوصة بعد قرائة سورة
~~الفاتحة والصلوات على النبي وآله صلى الله عليه وآله كل ذلك متطهرا مستقبلا
~~للقبلة، ولكن يظهر من " اسرار التوحيد في ترجمة ابى سعيد " تأليف حفيده
~~محمد بن منور الذى ألفه حدود (574) انه لم ينظم الا بيتا واحدا أو ms4251 رباعية
~~واحدة، وكلما سمع منه من الرباعيات فهى من انشاداته التى سمعها من مشايخه
~~وليست من نظمه ومنشآته، ورايت في بعض المجاميع انهائها إلى ست وحمسين
~~رباعية وفى بياض عند السيد محمد الموسوي الجزائري اورد منها ثلاث وستين
~~رباعية كل واحدة منها لحاجة خاصة وتاريخ كتابته (1274). وقد جمعها وصححها
~~سعيد النفيسى وانهاها إلى سبعماية وعشرين رباعية مع مقدمة في احواله
~~وتعليقات نفيسة وطبعها انجمن بهمن بطهران في (1334 ش). (96: الرباعيات)
~~للشاعر الشهير الهندي الميرانيس. مطبوع في الهند باللغة الاردوية واسمه
~~المير ببر على كما ذكر ديوانه الفارسى في (ج 9 ص 110). (الرباعيات) لبابا
~~طاهر عريان العارف الهمداني الشهير المتوفى (410) كما ارخه في مجمع الفصحاء
~~باللهجة الفارسية القديمة. وديوانه طبع مكررا كما ذكر في (ج 9 ص 117)
~~وكلماته مع شرح عين القضاة المقتول في (525) موجود كما يأتي في الكاف. (97
~~الرباعيات) في بحور الشعر. لبعض الاصحاب. صرح في كل رباعية باسم ذلك البحر
~~رأيته ضمن مجموعة في مكتبة (الخوانسارى) في النجف وهو بخط السيد مصطفى
~~الحسينى فرغ من الكتابة في (1096). (98: الرباعيات) التى شرحها المولى محمد
~~طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمى المتوفى بها (1098) وسمى شرح الرباعيات "
~~منهاج العارفين " كما احال إليه في كتابه " عطيه ء ربانى ". (99: رباعيات
~~جامى) للعارف المولى عبد الرحمان الجامى بن احمد الجامى المتوفى (898) وله
~~شرحها ايضا اولها: حمدا لآله هو بالحمد حقيق * در بحر نوالش همه ذرات غريق
~~تا كرده ز محض فضل توفيق رفيق * نسپرده طريق شكر أو هيچ فريق

# --- PageV10P068 [ 69 ]

# وذكر في اول شرحها انه نظم الرباعيات اولا، ولرعاية القافية لم يتمكن من
~~الافصاح في البيان ولزوم المحافظة على الوزن منع عن كشف مستورات الحقايق،
~~فشرحها بنفسه ورباعيته الاخيرة في الخاتمة قوله: جامى كه نه مرد خانقا هست
~~نه دير * نى با خبر از وقفه نه آگاه ز سير هم فاتحه هم خاتمه اش هر دو توئى
~~* فا فتح بالخير رب واختم بالخير واثبت في الشرح وحدة الوجود ونقل فيه عن
~~محيى الدين العربي المتوفى ms4252 (638) وعن المولوي الرومي المتوفى (661) فليس
~~الناظم والشارح ابا نصر احمد بن محمد المعروف بزنده پيل (احمد جام) الذى
~~توفى حدود (536) كما لا يخفى من عصرهما. رايت الرباعيات مع الشرح في (مكتبة
~~الخوانسارى) ومر ديوان جامى للجاميين. (100: رباعيات الحبوبى) للسيد محمود
~~بن الحسين بن محمود الحبوبى الحسنى الحسينى المعاصر النجفي المولود (1323)
~~الذى طبع في (1370) ومر في (ج 9 ص 229) ديوانه المطبوع (1367). (101:
~~رباعيات الدوانى) هو جلال الدين محمد بن أسعد الدوانى المتوفى (907) وقد
~~شرحها بنفسه. ومنها قوله: رو رخت طلب، بساقي كوثر كش * وز كوثر كثرت، مى
~~وحدت دركش لا يظمأ اصلا ابدا شاربها * رمزيست ازين مى ارتوانى در كش
~~(رباعيات خيام) مر بعنوان " ديوان خيام ". في (ج 9 - ص 310). (102: رباعيات
~~ميرزا دبير) الاديب الشاعر الهندي المتخلص بدبير الناظم باللغة الاردوية
~~طبعت بالهند منفردة. ولعله المذكور بعنوان " ديوان دبير لكهنوى ". (103:
~~رباعيات رياضي) المير يوسف. وهو تاسع كتبه الاثنى عشر المطبوع بعنوان كليات
~~رياضي في مشهد خراسان (1324) مر بعنوان " بحر الفوائد " و" ديوان رياضي "
~~ويأتى كلياته. (104: رباعيات فنائى) للسيد محمد الاعتماد الكاشانى المتخلص
~~" فنائى " وهى ثلثماية واثنتي عشرة رباعية طبعت في طهران بمطبعة اقبال في
~~(1315 ش). (رباعيات گنجفة) أو گنجيفة لاهلي الشيرازي المتوفى (943) يأتي في الگاف.

# --- PageV10P069 [ 70 ]

# (105: رباعيات محتشم) الكاشانى ناظم دوازده بند في رثاء اهل البيت (ع)
~~المذكور في (ج 8 ص 270) وهى ستة رباعيات، نظمها في موت الشاه اسماعيل
~~الثاني (985) يستخرج منها الف وماية وثمانية وعشرون تاريخا، وذلك بتفصيل
~~انشأه محتشم في قطعة وشرحها النصرآبادى في (ص 473) من تذكرته. (106:
~~رباعيات المولوي الرومي) للعارف جلال الدين محمد بن محمد البلخى المولود
~~بها (604) والمتوفى (661) أو (672) ناظم المثنوى الشهير وديوان الغزليات.
~~ترجمه في " الروضات ص 737 " وطبعت رباعياته في اصفهان (1320 ش). وشرح
~~رباعيات جلال الدين الرومي لمحمد حاكم الرومي المتوفى (1185) كما في " ذيل
~~كشف الظنون ص 547 " وقد كتب في احوال المولوي كتب مستقلة كثيرة مثل المناقب
~~للافلاكي وكتاب السيد فريدون سپهسالار المطبوع بكانپور ثم بطهران (1325 ش)
~~وعدة كتب أخيرا للمعاصرين ms4253 ذكرها ابني في فهرس مكتبة دانشگاه تهران (ج 2 ص
~~216 - 227). (107: الرباعيات) لمحمد هاشم ميرزا افسر، الشيخ الرئيس
~~السبزواري المعاصر، طبع في طهران. (108: الرباعية) رسالة في المعميات
~~والالغاز، مرتبة على صدر واربع مصراعات وكل مصراع مرتب على الحروف في
~~القافية. كتبه المؤلف باسم الصدر الاعظم ويشير إليه في اوائله. قال في
~~أوله: بصدر نامه نام نامدارى * گشاده كار بر هر بسته كارى إلى قوله: معماى
~~جهان را بسته بر هم * بنام نامى آن صدر اعظم رايت النسخة في (مكتبة
~~الخوانسارى). (109: ربط الحادث بالقديم) لسيد الحكما الميرزا ابى الحسن
~~الجلوة ابن السيد محمد الطبيب المتخلص " مطهر " الطباطبائى الاصفهانى من
~~احفاد الميرزا رفيع الدين محمد النائنى شيخ العلامة المجلسي. مر ديوانه مع
~~بعض احواله في (ج 9 ص 202) وطبع هذا الكتاب في هامش شرح الهداية (1313)
~~ويأتى " مرقات الاسرار " في ربط الحادث بالقديم للقاضى سعيد القمى، ومر
~~حدوث العالم في (ج 6).

# --- PageV10P070 [ 71 ]

# (110: ربط السور والايات) لمحمد بن مبارك المعروف بحكيم شاه القزويني،
~~كذا ذكر قى " كشف الظنون - ج 1 ص 533 " اقول هو الحكيم شاه محمد بن مبارك
~~شاه القزويني المترجم لمجالس النفايس تأليف الوزير الامير على شير باتركية
~~الجغتائية إلى الفارسية وطبعت الترجمة مع الترجمة الاخرى المسماة " لطائف
~~نامه " في (1320 ش) كما ذكر في (ج 9 - ص 262). " الربع " هو اسم لآلة من
~~آلات الرصد خفيفة الحجم كثيرة الفوائد، يشارك الاسطرلاب في المستنبطات
~~والمستخرجات مع كون الربع أسهل مؤنة واقل أجزاء، لان الربع هو الشكل البسيط
~~المستوى المحيط والمرسوم عليه قوس ربع دائرة ونصفا قطرها ويقال له ربع
~~الدائرة والعلم الباحث فيه عن عوارض هذه الآلة هو " علم ربع الدائرة " كما
~~ذكره في " كشف الظنون - ج 1 ص 533 " وقد ألف الرياضيون كتبا في هذا الفن
~~نذكر بعضها بعنوانه الخاص مثل الرسالة البديعية في الربع المجيب، ومر " جيب
~~الزاوية " في (ج 5 ص 302). (111: الربع الصائب) في بعض الاعمال الاسطرلابية
~~للميرزا كاشفا الاردكانى اليزدى وهو الحكيم كاشف الدين محمد الاردكانى
~~اليزدى نزيل مشهد ms4254 خراسان ووالد الميرزا قاضى أو شاه قاضى الذى كان شيخ
~~الاسلام في اصفهان، وفرغ من بعض اجزائه لشرح الصحيفة السجادية (1056) قال
~~الميرزا كاشفا في اثناء هذا الكتاب: [ ولو عمل على الطريقة التى عملها
~~الخواجه عبد القادر لم يحتج إلى ازيد من ربعين كما عملته في هذا الربع الذى
~~سميته بالربع الصائب.. ]. (112: الربع المجيب) رسالة متوسطة لبعض الافاضل،
~~أولها [ فصل در القاب خطوط ربع آنچه از مركز ربع كشيده اند خيط است وعقده
~~دوران كه بر خيط بسته است مرى گويند.. ] توجد في الخزانة (الرضوية) ضمن
~~مجموعة من وقف الشيخ عماد الفهرسى وظاهر الخط والقرطاس العتيق انه الف قبل
~~(1193) التى الف فيها الرسالة البديعة في الربع المجيب في مقدمة وستين بابا
~~وخاتمة. (113: الربع المجيب) للميرزا كاشف الدين الطبيب الرياضي الاردكانى اليزدى

# --- PageV10P071 [ 72 ]

# مؤلف الربع الصائب. قال صاحب الرياض رأيت رسالته الفارسية في العمل
~~بالربع المجيب كما نقلناه عنه في (ج 5 ص 309 - س 25). (114: الربع المخترع
~~أيضا للميرزا كاشف الدين المذكور، رد فيه على الخواجه عبد القادر الجيلاني
~~في بعض الاعمال الاسطرلابية. قال فيه: [.. ولكني ادعى ان اكثر الاعمال
~~الاسطرلابية يمكن ان يعمل في الربع أيضا ولذلك زدت في الخطوط نصفى دائرة
~~أحد هما داخل في اجزاء الساعة والآخر خارجها - إلى أن قال - وسميته " الربع
~~المخترع ".. ]. (115: الربع المقنطر) ومعرفة اعماله مرتبا على مقدمة وعشر
~~أبواب وخاتمة، ألفه المولى نظام الدين حسن بن محمد الاعرج النيشابوري
~~المفسر الشهير بنظام الاعرج اوله [ الحمد لله رب.. ] وآخره [.. آنچه شود
~~سربلندى آنشخص باشد والله اعلم بالصواب ] رأيت نسخة منه في الخزانة
~~(الرضوية). (116: ربع هفتاد فصل) فارسي ذكر في اوله ان الربع من آلات الرصد
~~كالاسطرلاب كثير الفائدة قليل المشقة يبرهن به بعض المباحث الحسابية أيضا
~~إلى قوله [ وعمل اين مشتمل بر هفتاد فصل است. فصل اول در تعريف ربع - إلى
~~قوله: بدانكه ربع شكلي است بسيط مستوى.. ] رايته ضمن مجموعة عند الشيخ محمد
~~حسين الجندقى بكربلا. (117: كتاب الربيع) لابي الحسن محمد بن أبى الحسين
~~هلال ms4255 بن أبى على محسن بن أبى أسحاق ابراهيم الصابى الشهير بغرس النعمة بن
~~هلال، هو ذيل لكتاب " نشوار المحاضرة واخبار المذاكرة " تأليف القاضى أبى
~~على المحسن بن أبى القاسم على بن محمد بن ابي الفهم التنوخى، وكان قد شرع
~~التنوخى بتأليف النشوار في (360) وتممه بعد عشرين سنة وتوفى (384) وابتدأ
~~غرس النعمة بذيله من (468) ذكر جميع ذلك في " معجم الادباء " في ترجمة
~~القاضى أبى على المحسن التنوخى. (118: ربيع الاثار) فارسي يشبه الكشكول
~~حاويا لاخبار الانبياء والاولياء وكلمات العلماء والحكماء ومواعظهم النافعة
~~وأشعار الشعراء وغير ذلك من الفوائد المتشتة التى التقطها من المصادر
~~المعتمدة ألفه الشيخ على اكبر بن على الطهراني الملقب بالبرهان المولود
~~(1320) رأيته بخطه في مجلد بطهران. (119: ربيع الابرار) في المزار وجملة من
~~الادعية والاعمال وفي آخره آداب السفر، وفي

# --- PageV10P072 [ 73 ]

# أوله مقدمة في آداب الزيارة، يتبدى في الزيارات بزيارة النبي صلى الله
~~عليه وآله وائمة البقيع (ع) ويختم بزيارة أولاد الائمة. وصفه كذلك الشيخ
~~محمد صالح بن أحمد بن صالح آل طعان القطيفي وقال في مكتبنا في القطيف منه
~~نسخة ولم يذكر اسم المؤلف ولا الكاتب وظاهر هذه الاوصاف أنه غير ما ياتي
~~تفصيله. (120: ربيع الابرار) في المزار والاعمال أوله [ الحمد لله رب
~~العالمين الذى جعل مشاهد اوليائه منارا للعباد - إلى قوله: فهذا المزار
~~مسمى بربيع الابرار.. ] وهو مرتب على مقدمة ومقصدين وخاتمة فالمقدمة في
~~آداب الزيارة، والمقصد الاول في ذكر الفاظ الزيارات في عشرة فصول، آخرها
~~زيارة سلمان، والمقصد الثاني فيما ورد من الاعمال في ايام الزيارات
~~ولياليها في احد عشر بابا، آخرها عمل يوم الغدير والخاتمة في بعض الصلوات
~~المرغبات، وينقل فيه عن " تحفة الزائر " للعلامة المجلسي وعن " كتاب المزار
~~" للمولى حيدر على شيروانى رحمه الله وغيرهما. رأيت النسخة في كتب (شيخنا
~~الشيرازي) تاريخ كتابتها (1258) ونسخة اخرى عتيقة اقدم من هذه وهى بقلم
~~الفقير الذليل تراب اقدام المؤمنين خليل، وهذه النسخة رايتها في مكتبة
~~(الشيخ نعمة الطريحي) ونسخة ثالثة كانت في مكتبة (السماوي) وهى بخط كاظم بن ms4256
~~عبد المهدى بن خليل الحلى، فرغ من كتابتها في (ج 2 - 1276) مكتوب في آخر
~~هذه النسخة أنه منسوب إلى الشيخ درويشعلى فطيم وكان (السماوي) المالك
~~للنسخة يستظهر ان درويش على المنسوب إليه الكتاب هو والد الشيخ صالح بن
~~درويشعلى بن الشيخ زين التميمي الشاعر الشهير الذى توفى (1261) لانه ذكر
~~السيد داود بن سليمان في رسالة ترجمة ابيه الذى توفى (1211) عند ذكر الشيخ
~~صالح بن درويشعلى بن الشيخ زينى التميمي، ان والده كان من العلماء، لكن
~~يبعد ذلك تلقبه بفطيم، ووجود النسخة العتيقة بخط خليل المحتمل انه جد كاظم
~~الحلى. ووجود نسخة اخرى بخط الشيخ محمد حسين بن نظر على الذى فرغ من
~~كتابتها في (1234) الموجودة عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه الينا. وعلى
~~أي فهذا الكتاب غير ما هو موجود في (مكتبة الآثار ببغداد) لاختلاف الترتيب
~~والتصريح فيه باسم المؤلف. (123: ربيع الابرار) في المزار وسائر الاعمال
~~للشيخ درويش بن محمد الحلى ينقل

# --- PageV10P073 [ 74 ]

# فيه عن تصانيف العلامة المجلسي، وقد رتبه على مقدمة ومقصدين اولهما في
~~الزيارات في اثنى عشر فصلا 1) في زيارت النبي صلى الله عليه وآله 2) في
~~الصديقة وائمة البقيع 3) في الجوامع 4) في زيارات امير المؤمنين 5) في
~~زيارات الحسين الشهيد، وهكذا إلى آخر زيارات الانبياء واولاد الائمة
~~والمؤمنين، والمقصد الثاني في الاعمال في أثنى عشر بابا 1) في اعمال ليلة
~~عاشورا 2) في اعمال يوم عاشورا 3) في اربعين الحسين 4) في مولود النبي 5)
~~في أول رجب، وهكذا إلى 9) في النصف من شعبان، وهكذا إلى اعمال النيروز.
~~والنسخة بخط المولى اسماعيل بن محمد الجبائى أصلا الحلى مسكنا النجفي مدفنا
~~انشاء الله. فرغ من الكتابة في (10 صفر - 1183) رأيت النسخة في (مكتبة
~~الآثار ببغداد) يوم الثلاثاء عاشر رجب (1370) وفي المكتبة المذكورة ايضا "
~~رفع الريبة فيما يجوز ومالا يجوز من الغيبة " للشوكاني. (124: ربع الابرار)
~~للسيد المحدث الجزائري، وهو السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري
~~التسترى المولود بقرية صباغية من قرى الجزائر (1050) والمتوفى في قرية
~~جايدر ليلة الجمعة الثالث والعشرين من شوال (1112) كما ms4257 أرخه حفيده السيد
~~عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله في اجازته الكبيرة. ونسب إليه الكتاب
~~في " كشف الحجب " ويحتمل أنه بعينه " رياض الابرار في مناقب الائمة الاطهار
~~" اللآتى تفاصيل مجلداته الثلاث في محله. (125: ربيع الابرار فيما يضحك
~~الاخيار) للشيخ يوسف بن محمد بن يوسف الرشتى صاحب " آيات البينات " أو "
~~بيان الآيات " و" بحر الاسرار " و" برهان ارجوان " و" كار در اسلام " وغير
~~ذلك مما ذكره في آخر " طومار عفت " له المطبوع (1346). (126: ربيع الاخوان
~~الموضح لكلمات القرآن) اسم ثان ل " نزهة الخواطر " في غريب القرآن تأليف
~~الشيخ الطريحي فانه قال في أوله وان شئت ترجمته " ربيع الاخوان ". (127:
~~ربيع الازهار) في مسائل متفرقة من أصول الفقه للآغا أحمد بن الآغا محمد على
~~الكرمانشاهى قال هو في كتابه " مرآة الاحوال " انه في ألف وخمسماية بيت
~~(أقول) رأيت منه النسخة التامة في موقوفة (الطهراني بكربلا) أوله [ الحمد
~~لله الملك القهار.. ] ذكر في أوائله أنه جمع فيه فوائد شريفة ودونها وهو في
~~كل يوم بواد وقرية من

# --- PageV10P074 [ 75 ]

# بلاد الهند، إلى أن فرغ منه في عظيم آباد الهند في (1226) وهو مرتب على
~~زهرات عدتها ثلاث وثمانين زهرة وذكر في أوله فهرس زهراته، ونسخة أخرى ناقصة
~~رأيتها في مكتبة الفاضل الآغا أحمد بن الآغا هادى بن الآغا محمود
~~الكرمانشاهى بطهران الحقت بآخر كتاب " مناهج الاحكام " لهذا المؤلف أيضا
~~كما سنذكره في حرف الميم والعناوين في هذه النسخة (فائدة، فائدة) وآخرها
~~فائدة في حال " فقه الرضا ". (128: ربيع الازهار) في أصول الفقه للآغا محمد
~~على الكرمانشاهى ابن الآغا البهبهانى المتوفى (1216) كذا ذكر في فهرس مكتبة
~~(الشيخ على كاشف الغطاء) ولعل ذلك اشتباه من كاتب الفهرس وانه المذكور
~~قبله. (129: ربيع الاسابيع) فارسي في أعمال الاسبوع، أي التى يتكرر في كل
~~أسبوع مرة. ألفه العلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقى المتوفى
~~(1111) باسم الشاه سليمان. وفرغ منه (22 - ج 1 - 1099) يقرب من تسعة آلاف
~~بيت. ثلثا الكتاب في فضائل الجمعة وأعمالها ليلا ونهارا، والثلث الآخر في
~~أعمال ms4258 بقية أيام الاسبوع أوله [ الحمد لله الذى جعل يوم الجمعة لعباده
~~المؤمنين عيدا.. ] وقد طبع على الحجر بايران. (130: ربيع الالباب) في آثار
~~الاخيار وفوائد الاتقياء وروايات وحكايات في معاني مهمات ومرادات. كذا وصفه
~~مؤلفه وهو السيد جمال السالكين رضى الدين أبو القاسم على بن موسى بن جعفر
~~بن محمد بن محمد الطاوسى الحسنى المولود (589) والمتوفى (664) وعده كذلك من
~~تصانيفه في كتاب اجازاته المطبوع قطعة منه في مجلد اجازات البحار، وصرح
~~بانه في ستة اجزاء. وقال في كتابه الذى الفه لولده وسماه " كشف المحجة " قد
~~ذكرت طرفا من يسار الائمة وايثارهم في اوائل الجزء السادس من كتاب " ربيع
~~الالباب " فانظره ففيه اخبار تدل على الصواب (اقول) وهذا الكتاب من تصانيفه
~~التى لم نظفر بها حتى اليوم كما لم نظفر بالمجلد الثاني من كتابه " فلاح
~~السائل ". (131: ربيع الشيعة) المنسوب إلى السيد رضى الدين ابن طاوس مؤلف "
~~ربيع الالباب " المذكور الذى توفى (664) لكنه موافق بعينه ومتحد مع كتاب "
~~اعلام الورى " تأليف امين الاسلام الطبرسي المفسر المتوفى (548) كما فصلناه
~~في (ج 2

# --- PageV10P075 [ 76 ]

# ص 340) تحت عنوان " اعلام الورى " وذكرنا منشأ هذه النسبة وخلوها عن
~~الصحة، ورأيت النسخة المصرح فيها باسم " ربيع الشيعة " مع النسبة إلى ابن
~~طاوس في موقوفة (الطهراني بكربلا) وكانت عند السيد عبد المجيد الكتبى
~~الحائري، وقابلناها مع " اعلام الورى " للطبرسي المطبوع (1312) فوجدناها
~~طبق " اعلام الورى " عينا الا في الخطبة والاسم المذكور فيها وبعض خصوصيات
~~لفظية وبعض اختصارات، ولذلك قال العلامة المجلسي في اول مجلدات " البحار "
~~عند ذكر مآخذه وبعد ذكر تصانيف السيد ابن طاوس [.. وقد تركت النقل عن "
~~ربيع الشيعة " لموافقته لكتاب " اعلام الورى " في جميع الابواب والترتيب
~~وهذا مما يقضى منه العجب.. ] (أقول) انه لم يبق عجب بعد ما مر من بيان وجه
~~النسبة في (ج 2 ص 340). (132: ربيع العارفين) لفريد خراسان الشيخ أبى الحسن
~~على بن ابى القاسم زيد بن محمد بن الحسين البيهقى المولود بساتزوار من
~~نواحى بيهق (27 شعبان 499) والمتوفى بنيشابور (565) ترجم تفسه في كتابه "
~~مشارب التجارب ms4259 " وذكر فيه فهرس تصانيفه وعد منها " ربيع العارفين " وأورد
~~فهرسه في " معجم الادباء " عند ترجمته وذكره في " ذيل كشف الظنون - ج 1 - ص
~~549 ". (133: ربيع القلوب) في مناقب أمير المؤمنين (ع) كبير في ثلاث
~~مجلدات، للميرزا عبد الله المعروف بعبد الجليل خان ألفه (1146) فارسي أوله
~~[ الحمد لله رب.. ] أورد فيه فضائله ومناقبه وحسبه ونسبه وسوانحه ومكارم
~~اخلاقه وغزواته وكيفية ولادته وشهادته، وغير ذلك. (134: ربيع القلوب) فيما
~~وقع في شهر ربيع المولود. للسيد جمال الدين محمد بن الحسين بن مرتضى
~~الطباطبائى اليزدى الحائري الواعظ مؤلف " اخبار الاوائل " المذكور في (ج 1
~~- ص 322) والمتوفى حدود (1313) ذكره فيما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه
~~المطبوع (1312). (135: ربيع المتهجدين) في اعمال اليوم والليلة وترجمة
~~الصلاة وأعمالها ووظائفها ونوافلها وآداب صلاة الليل وادعيتها. للشيخ محمد
~~جواد بن المولى محرم على بن كلب قاسم الطارمى المتوفى (1325) فارسي طبع
~~بايران.

# --- PageV10P076 [ 77 ]

# (136: ربيع المعجزات) للشيخ أبى البركات بن محمد اسماعيل الخادم المشهدي
~~الخراساني، من تلاميذ العلامة المجلسي كما يظهر من تعبيره عنه بقوله
~~استادنا المعظم والسناد المكرم علامة العلماء مولانا محمد باقر. جمع فيه ما
~~انتخبه من معجزاتهم (ع) مستخرجا اياها عن كتاب " البحار " ورتبه على أربعة
~~عشر مقصدا بعدد المعصومين (ع) رأيت نسخة منه كتابتها (1257) عند الشيخ على
~~اكبر المروج في مشهد خراسان أوله [ الحمد لله على آلائه والشكر على
~~نعمائه.. ] ثم رأيت المطبوع منه في ايران. (137: ربيع الملوك) لبعض علماء
~~مازندران ألفه في (898) في قرية هرى من ناحية رودبار باسم ملك مازندران
~~المعبر عنه بكار كيا سلطان حسن بهادر خان. نسخة منه منضمة إلى ترجمة مجمل
~~الحكمة توجد في مكتبة (المجلس) بطهران. (138: ربيع المنجمين في شرح الفصول
~~الثلاثين) في الهيئة. وهو شرح ل " سى فصل) الفارسى في الهيئة تأليف المحقق
~~الخواجه نصير الدين الطوسى، شرحه الميرزا محمد رضى المستوفى ابن محمد شفيع
~~التبريزي فرغ منه (1069) أوله [ نطق سخندان كه مستخرج تقاويم كواكب معاني
~~وبيان است.. ] نسخة منه في مكتبة (المجلس) بطهران وله " رياض المتهجدين "
~~في صلاة الليل ألفه ms4260 (1079) كما يأتي. وعبر عن نفسه في آخره برضى الدين محمد
~~بن محمد شفيع قال " رياض العلماء " انه المستوفى للخاصة وله " ربيع
~~المنجمين " أقول يأتي أن " رياض المتهجدين " بخط المؤلف موجود ايضا في
~~مكتبة (فخر الدين) بن مجد الدين النصيرى بطهران. وله " المطلع " في نقد
~~الشعر موجودة في مكتبة سپهسالار كما في فهرسها (ج 2 - ص 450) وهو غير رضى
~~بن محمد شفيع المتخلص " بنده " المذكور في (ج 9). (139: رتبة ابى طالب
~~وقريش ومراتب ولده في بنى هاشم) لابي الحسين (أبى الحسن خ. ل.) النسابة
~~ألفه (310) نقل عنه السيد ابن طاوس في (باب 193) من كتابه " اليقين ".
~~(140: رتبة الانسان) ترجمة بالفارسية عن أصله الانگليزى للميرزا يوسف خان
~~الشيرازي الملقب " لسان حضور " طبع (1325). (141: رتبة الحكيم ومدخل
~~التعظيم) في الكيميا. للحكيم أبى القاسم المجريطى

# --- PageV10P077 [ 78 ]

# مؤلف " غاية الحكيم " الذى فرغ منه (348) وقد ذكر في أوله أنه ألفه بعد "
~~رتبة الحكيم " وذكر تفاصيله في " كشف الظنون - ج 1 ص 533 ". (142: رتق
~~الفتوق في معرفة الفروق) أي الفروق اللغوية، للشيخ ابراهيم اللويزانى. رأيت
~~نسخة خط المؤلف عند السيد (هبة الدين الشهرستاني) وفاتني ذكر خصوصياته ومر
~~" التحفة النظامية " ويأتى في الفاء " الفروق " متعددة. (الرثاء) يأتي في
~~الميم بعنوان " المراثى ". (144: كتاب الرجاء) للشيخ المتقدم أحمد بن محمد
~~بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى المتوفى (350) ذكره النجاشي في عداد
~~تصانيفه. (145: رجاء الغفران في مهمات القرآن) للمولى محمد رضا بن أسد الله
~~الشيرازي ظاهرا، لطبع بعض تصانيفه فيها. فارسي مرتب على مقدمة وخمسة مقاصد
~~وخاتمة. ألفه (1331) وطبع بتلك السنة وفي اوله فهرس المطالب المندرجة في طى
~~المقاصد 1) في اعجاز القرآن 2) في معنى كلام الله وما يتعلق به 3) في مسألة
~~التحريف 4) في الناسخ والمنسوخ 5) في المحكم والمتشابه، والخاتمة في
~~القراآت وذكر في (ص 338) منه ما نقله الميرزا محمد حسن الآشتيانى عن استاده
~~الشيخ الانصاري (المتوفى 1281) من تقوية القول بوقوع نقص شيئ غير معين
~~عندنا من الوحى الآلهى القرآني. وفي (1) (ص 242) صرح بان النقص المعلوم
~~بالاجمال مستفاد من التواتر المعنوي في الاخبار بعد ms4261 طرح جميع خصوصياتها
~~لكونها اخبار الآحاد، ويبقى ما هو مدلول كل واحد منها وهو نقص ما معلوما،
~~لتواتر تلك الاخبار المشتمل على هذا الجامع، واما شيخنا الخراساني في مبحث
~~حجية ظواهر

# ---

# (1) وقد فصلنا ذلك البحث في كتابنا الموسوم " النقد اللطيف في نفى
~~التحريف عن القرآن الشريف " وذكرنا ان كتاب الاسلام المشهور في الآفاق هو
~~الموسوم بالقرآن الذى لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وليس هو
~~الا هذا الموجود بين الدفتين الواصل الينا بالتواتر عن النبي (ص) واثبتنا
~~انه بجميع سوره وآياته وجملاته وحى آلهى انزله روح القدس إلى نبيه، وليس
~~فيما بين الدفتين شيئ غير الوحى الآلهى ولو جملة واحدة ذات اعجاز فهو منزه
~~عن كل ما يشينه من التغيير والتبديل والتصحيف والتحريف وغيرها باتفاق جميع
~~المسلمين وليس لاحد منهم خلاف أو شبهة أو اعتراض فيه واختلاف القراآت انما
~~هو اختلاف في لهجات الطوائف. نعم بينهم خلاف مشهور في موضوع آخر غير هذا
~~الكريم وهو انه هل اوحى إلى نبينا وحى قرآني اخر غير هذا الموجود بين
~~البقية في الصفحة الآتية (*)

# --- PageV10P078 [ 79 ]

# الكتاب من " الكفاية " قوى قول استاذه الشيخ الانصاري لكن لا من التواتر
~~المعنوي لكونه قابلا للمنع، بل من جهة التواتر الاجمالي بتقريب انه إذا
~~وصلت الينا عدة اخبار لا تبلغ حد التواتر، عشرة أو اقل، ولكن علمنا علما
~~وجدانيا بان احدى هذه العدة صادرة عن المعصوم (ع) فيصير المضمون الذى هو
~~اخص مضامين هذه العدة مقطوع الصدور عن المعصوم، ويصير حجة لنا للقطع بصدور
~~هذا المضمون الخاص.

# ---

# البقية من الصفحة السابقة: الدفتين ام لا، فمنهم من يدعى القطع واليقين
~~بان جميع ما انزل قرآنا من لدن البعثة إلى الرحلة هو في هذا الموجود بين
~~الدفتين، ومنهم من يدعى نزول وحى آخر من غير نسخ الاحكام على نحو الاجمال
~~بمعنى انه ليس ذلك الوحى معلوما عندهم بعينه ؟ وشخصه بل انما الهم على
~~نزوله القرائن القطعية وهولاء يعتذرون عن المدعين للقطع بعدم حصول القطع
~~لهم لمكان الاحتمالات ms4262 التى لا يسد بابها شئ مما يذكر، ومع تلك الاحتمالات
~~لا يبقى مجال للقطع بعدم نزول وحى آخر وهذا هو تحرير محل البحث في المسألة
~~المعروقة بالتحريف فنحيل المحاكمة بين الطرفين إلى نظر الباحث في تواريخ
~~صدر الاسلام من جميع الجهات وقد أمرت ابني علينقى المنزوى فترجم كتابي هذا
~~باللغة الفارسية. (المؤلف). (*)

# --- PageV10P079 [ 80 ]

# علم الرجال هو علم يبحث فيه عن احوال رواة الحديث واوصافهم التى لها دخل
~~في جواز قبول قولهم وعدمه. وهذا العلم يحتاج إليه كل من اراد استنباط
~~الاحكام الشرعية عن ادلتها التى عمدتها الاحاديث المروية عن اهل البيت (ع)
~~حيث أنه لابد من أن ينظر في أحوال رجال سند الحديث ويطمئن بانهم ممن يصح
~~التعويل عليهم ويجوز الاخذ عنهم حتى يكون حديثهم حجة له في عمل نفسه أو
~~الافتاء لغيره، ولشدة الحاجة إليه اشتد اهتمام علماء الشيعة من العصر الاول
~~إلى اليوم في تأليف كتب خاصة في هذا العلم وتدوين اسماء رجال الاحاديث مع
~~ايراد بعض اوصافهم وذكر بعض كتبهم وآثارهم المعبر عن بعضها بالكتب وعن
~~بعضها بالاصول كما فصلناه في ج 2 ص 125 وكان بدء ذلك حسب اطلاعنا في النصف
~~الثاني من القرن الاول، فان عبيد الله بن أبى رافع كان كاتب امير المؤمنين
~~(ع) وقد دون اسماء الصحابة الذين شايعوا عليا (ع) وحضروا حروبه وقاتلوا معه
~~في البصرة وصفين والنهروان، ثم في القرن الثاني إلى الاوائل الثالث دون "
~~رجال ابن جبلة " و" ابن فضال " و" ابن محبوب " وغيرهم واستمر تدوين الرجال
~~إلى أواخر القرن الرابع، قال الشيخ الطوسى ملخصا في اول الفهرست: انى رايت
~~جماعة من شيوخ طائفتنا من أصحاب الحديث عملوا فهرس كتب اصحابنا وما صنفوه
~~من التصانيف ورووه من الاصول، ولم تكن مستوفاة واستوفاها أبو الحسين احمد [
~~ابن الغضائري ] على مبلغ ما قدر عليه في كتابين احدهما في المصنفات والاخر
~~من الاصول واهلك الكتابان بعد موت المؤلف.. الخ. وبالجملة في اول القرن
~~الخامس دونت الاصول الاربعة الرجالية المستخرجة عن تلك الكتب المدونة ms4263 قبلها
~~وهى " الاختيار " من كتاب الكشى و" الفهرست " و" الرجال "

# --- PageV10P080 [ 81 ]

# المرتب على الطبقات هذه الثلاثة للشيخ الطوسى و" كتاب الرجال " للنجاشي،
~~وفي القرن السادس الف " فهرس الشيخ منتجب الدين " و" معالم العلماء " لابن
~~شهرآشوب وفي القرن السابع الف السيد أبو الفضائل احمد بن طاوس الحلى كتابه
~~" حل الاشكال " وادرج فيه الفاظ تلك الاصول الاربعة على ما وصل إليه من
~~مشايخه مسندا إلى مؤلفيها وادرج ايضا الفاظ كتاب " الضعفاء " المنسوب إلى
~~ابن الغضائري، وقد وجده السيد منسوبا إليه من غير سند إليه، كما صرح بذلك
~~للخروج عن عهدته وليكون كتابه جامعا لجميع ما قيل في حق الرجل، وقد تبع
~~السيد في ذلك تلميذاه العلامة الحلى " في الخلاصة " وابن داود في رجاله،
~~وتبعهما المتأخرون عنهما في النقل عن الكتب الخمسة وعن بعض ما بقيت نسخها
~~من تلك الكتب الرجالية القديمة مثل " رجال البرقى " و" رجال العقيقى " واما
~~سائر الكتب القديمة فقد ضاعت اعيانها الشخصية من جهة قلة الاهتمام بها بعد
~~وجود عين الفاظها مدرجة في الاصول الاربعة المتداولة عندنا. فنحن نشكر
~~القدماء على حسن صنيعهم في تأليفاتهم الواصلة الينا كما انا نشكر المتأخرين
~~عنهم الذين اشرنا إلى بعضهم في بسط كتب الرجال بادخالهم تراجم العلماء
~~والرواة المتأخرين عن اولئك القدماء لشدة احتياجنا إلى معرفة أحوالهم وذلك
~~لان الله يقيض في كل عصر رجالا حاملين لعلوم اهل البيت (ع) متحملين
~~لاحاديثهم بالقرائة والسماع والاجازة وغيرها، وتزداد بذلك عدة الرواة شيئا
~~فشيئا وقرنا بعد قرن، فلابد لنا من ترجمتهم اما مستقلا أو في ضمن الرواة
~~القدماء، وأول من ولج في هذا الباب الشيخ منتجب الدين ابن بابويه الذى كان
~~حيا في (585) فأنه ألف كتابا مستقلا في تراجم العلماء والفقهاء والرواة
~~المتأخرين عن الشيخ الطوسى المتوفى (460) أو المعاصرين له ممن فاتت عنه
~~ترجمتهم، واوصل تراجمهم إلى تراجم الذين نشاؤا في عصره وادركوا اوائل القرن
~~السابع. وكذا فعل الشيخ رشيد الدين ابن شهر آشوب، فألف " معالم العلماء "
~~والحق بآخره أقساما من اعلام شعراء الشيعة المخلصين ms4264 لاهل البيت، وبعده أدرج
~~العلامة الحلى المتوفى (726) والشيخ تقى الدين الحسن بن داود بعض علماء
~~القرن السابع في رجاليهما، ثم بعدهما الف السيد على بن عبد الحميد النيلى
~~المتوفى (841) رجاله وامر السيد جلال الدين ابن الاعرج العميدي ان يلحق به
~~العلماء المتأخرين، فالحق به حسب

# --- PageV10P081 [ 82 ]

# امره جمعا منهم، ونقلهم عنه صاحب المعالم، وكذا الشيخ الشهيد (786) اورد
~~في مجموعته جمعا من العلماء مع تواريخهم، ثم صاحب المعالم في " التحرير
~~الطاوسى " وغيره حتى انتهى إلى المحدث الحر العاملي فالف " أمل الآمل "
~~وبعده الميرزا عبد الله افندي الف " رياض العلماء " في عشر مجلدات إلى غير
~~ذلك. وقد ترجمنا من اطلعنا على تأليف له في الرجال سواء كان شاملا للقدماء
~~والمتأخرين أو خاصا بأحدهما عموما أو خصوص اشخاص معينة منهم (1) مبسوطا كان
~~تأليفه أو مختصرا، كان له عنوان خاص ام لا فجاء وافيا ببعض المراد وسميناه
~~" مصفى المقال في تراجم مصنفي الرجال " ونحن نسرد الآن من تلك التصانيف ما
~~لم نطلع له على عنوان خاص، ونشير في ماله عنوان خاص إلى محل ذكره حتى يرجع
~~الطالب إليه. (146: كتاب الرجال) لابان بن محمد البجلى المعروف بسندي
~~البزاز، ترجمه النجاشي بعنوان سندى وذكر له كتاب النوادر عن الرجال. (147:
~~كتاب الرجال) لابراهيم الثقفى المتوفى (283) ذكر له النجاشي قرب خمسين
~~كتابا، جملة منها في اخبار اشخاص معينة كابن الزبير والمختار وغيرهما.
~~(كتاب الرجال) للشيخ ابراهيم الحرفوشى. مر بعنوان كتاب الاجازات في (ج 1 ص
~~123) (كتاب الرجال) للشيخ الميرزا ابراهيم الخوئى المتوفى (1325) اسمه "
~~ملخص المقال " المطبوع يأتي. (كتاب الرجال) للسيد ابراهيم القزويني. هو
~~تتمم " امل الامل " مر في (ج 3 ص 237) بهذا العنوان. (كتاب الرجال) للشيخ
~~ابراهيم الكفعمي المتوفى (905) اسمه " وفيات العلماء " وله " اختصار نزهة
~~الالباء " وغير ذلك.

# ---

# (1) فان مؤلفوا كتب الرجال ألفوها على أقسام، فمنهم من جمع الثقات خاصة
~~ومنهم من جمع الضعفاء، أو المدلسين، أو الكذا بين خاصة، ومن جمع بينهم والف
~~" المذمومين والممدوحين " ومنهم من جمع رواة كتاب خاص أو كتب خاصة، ومنهم
~~من جمع ms4265 المشهورين بالكنى أو الالقاب خاصة ومنهم من جمع بين الكل على ترتيب
~~الحروف، وقد ميزت بين هذه الاقسام وذكرت اقدم ما كتب في كل نوع منها في
~~مقالة جائت في " فهرست كتابخانه ء دانشگاه تهران - ج 2 - ص 482 - 500) (ابن
~~المؤلف). (*)

# --- PageV10P082 [ 83 ]

# (كتاب الرجال) للشيخ محمد ابراهيم الكلباسى المولود (1322) اسمه " درر
~~المقال " مر في (ج 8 ص 135). (رجال ابن الابرز) يأتي باسمه " زبدة الاقوال
~~في خلاصة الرجال " للسيد حسين بن كمال الدين الابرز تلميذ الشيخ البهائي.
~~(رجال ابن ابى رافع) اسمه عبيد الله كاتب أمير المؤمنين (ع) عد الشيخ في
~~الفهرس من تصانيفه كتاب " تسمية من شهد مع امير المؤمنين الجمل وصفين
~~والنهروان من الصحابة ". وذكر اسناده إلى الكتاب فهو أول من صنف في الاسلام
~~في اسماء الرجال الذين شايعوا امير المؤمنين. (رجال ابن ابى الطى) يأتي "
~~باسمه طبقات الامامية ". (148: رجال ابن بابويه) للشيخ الصدوق ابى جعفر
~~محمد بن على بن موسى بن بابويه القمى المتوفى (381) قال الشيخ الطوسى في
~~الفهرست: ان له كتاب الرجال لم يتمه (اقول) وياتى له كتاب الرجال المختارين
~~من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وكذا يأتي له كتاب " المصابيح " المشتمل
~~على خمسة عشر مصباحا في الرواة عن كل واحد من المعصومين ذكرهما النجاشي
~~وهما غير ما ذكره الشيخ الطوسى مصرحا بانه لم يتمه. (رجال ابن بابويه)
~~الصغير هو المعبر عنه بالفهرست. للشيخ منتجب الدين من أحفاد ابن بابويه كما
~~يأتي في الفاء. (149: رجال ابن البرنية) هو أبو نصر هبة الله بن احمد بن
~~محمد الكاتب الذى كان آخر زيارته في الغدير سنة اربعمائة. له كتاب " اخبار
~~ابى عمرو وابى جعفر " الذى مر في محله. (150: رجال ابن بطريق) للشيخ يحيى
~~بن الحسن بن بطريق. قال السيوطي في " بغية الوعاة - ص 222 " في ترجمة
~~الحسين بن احمد بن خيران البغدادي الذى يروى عنه صاحب " بشارة المصطفى " ما
~~لفظه بعد الترجمة: [ ذكره يحيى بن الحسن ابن بطريق في رجال الشيعة.. ]
~~فيظهر ان له كتابا في رجال الشيعة ms4266 وصل إلى السيوطي فنقل عنه. وترجمه في
~~الامل هكذا: الشيخ أبو الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين بن على ابن محمد بن
~~البطريق، كان عالما فاضلا محدثا محققا ثقة صدوقا. وذكر له من تصانيفه سبعة
~~كتب منها " العمدة " و" الخصائص " اقول يروى عنه الشيخ محمد المشهدي صاحب

# --- PageV10P083 [ 84 ]

# كتاب المزار والسيد فخار بن معد الموسوي المتوفى (630) وتوفى ابن بطريق
~~في (600) كما حكاه في " كشف الحجب " عن ذيل ابن النجار ولسان الميزان
~~للعسقلاني. (151: رجال ابن جبلة الكنانى) هو أبو محمد عبد الله بن جبلة بن
~~حيان (حنان - خ. ل.) الصحابي ابن ابحر (الحر - خ. ل) الكنانى ترجمه النجاشي
~~وعد من تصانيفه كتاب الرجال وذكر انه توفى (219) واستظهر سيدنا الصدر في "
~~تأسيس الشيعة - ص 233 " انه اول من صنف في الرحال ورد على السيوطي القائل
~~بان أول من كتب في الرجال شعبة، بانه مات (260) يعنى بعد احدى واربعين سنة
~~من موت ابن جبلة وكذلك ابن سعد كاتب الواقدي توفى (230) وكان تأليفه في
~~أواخر عمره (أقول) قد ذكرنا ان اول من دون اسماء الرجال ابن أبى رافع كاتب
~~امير المؤمنين (ع) في حدود سنة الاربعين من الهجرة (152: رجال ابن الجندي)
~~هو الشيخ أبو الحسن احمد بن محمد بن عمران بن موسى ابن الجراح نزيل بغداد
~~المولود (305 - أو - 6 أو 7) والمتوفى (ج 2 - 390) كما أرخه في ترجمته في "
~~تاريخ بغداد - ج 5 ص 77 " وقال كان اول سماعه (313) يعنى سمع الحديث وله
~~على اكثر الاحتمالات ثمان سنين (اقول) هو اول مشايخ النجاشي الذى ولد (372)
~~وقال في ترجمته انه الحقنا بالشيوخ في زمانه، فيظهر انه اجاز النجاشي قبل
~~بلوغه ثمانية عشرة سنة. وعد من كتبه كتاب " الرواة والفلح ". (153: رجال
~~ابن الحاشر) هو احمد بن عبد الواحد المتوفى (423) ويقال له ابن عبدون
~~البزاز. ياتي بعنوان الفهرست. (154: رجال ابن خراش) هو الحافظ أبو محمد عبد
~~الرحمان بن يوسف بن سعيد بن خراش المروزى البغدادي المتوفى (283) ترجمه في
~~" تذكرة الحفاظ - ج 2 ص 254 " وفي " الشذرات " حكى ms4267 عن ابن ناصر الدين انه
~~رافضي وان له كتاب " الجرح والتعديل " (155: رجال ابن داود الحلى) هو الشيخ
~~تقى الدين الحسن بن على بن داود الحلى، المولود (5 - ج 2 - 674) كما صرح به
~~في ترجمة نفسه في هذا الكتاب. اوله [ الحمد لله الذى وفقني للتخلي عن
~~الحركات الدنيوية.. ] وأورد في اوله طرق مشايخه وهو من تلاميذ المحقق الحلى
~~الشيخ نجم الدين ابى القاسم جعفر بن سعيد الذى توفى (676) وذكر في اوله انه
~~جعلهم في قسمين الممدوحين وغيرهم، كل قسم مرتب على الحروف

# --- PageV10P084 [ 85 ]

# في الاسماء اولا وثانيا، وذكر مصادره وجعل للمصادر رموزا وجعل لابواب
~~رجال الشيخ أيضا رموزا كل ذلك لتسهيل التناول والتحرز عن التطويل، وفرغ منه
~~في ذى الحجة (707) كما حكى عن صورة خط المؤلف في آخر نسخة الشيخ عبد الحسين
~~(الطهراني بكربلا) ورأيت في (الرضوية) نسخة كتابتها (973) وفي مكتبة
~~دانشگاه تهران (رقم 1044) نسخة كتابتها (17 شوال 967) بقزوين ومعها دراية
~~حسين بن عبد الصمد والد البهائي وعليها اجازته بخطه لكاتب النسخة تاريخها
~~(967) كما في فهرسها (ج 2 - ص 577) ونسخة أخرى عند محمد على الروضاتى
~~باصفهان كتبها محمد بن محمد المعروف بابن معتوق وعليها بلاغ المقابلة مع
~~نسخة الشهيد في (978) بخط تلميذه على ابن الصايغ وعليها ايضا تعليقات
~~الشهيد ورمزها (ز). ونسخة أخرى عند السيد محسن الامين مؤلف اعيان الشيعة
~~كتابتها (980) وعندي نسخة كتابتها (992) وهى موقوفة، ونسخة في طهران عند
~~(جلال الدين المحدث) بخط الشيخ ابراهيم بن احمد بن شهاب اليشكرى كتبها
~~لنفسه في جرپادقان في شهر الصيام (1052) ونسخة في مكتبة (الشريعة)
~~الاصفهانى وعليها حواشى رمزها (ع. ب) واظنه عبد الله التسترى المتوفى
~~(1021). وذكر في آخر القسم الاول عدة فصول فيمن قال النجاشي في حديثه ثقة
~~مكررا، وفي اصحاب الاجماع، وفيمن قال النجاشي ليس بذلك، وذكر الواقفية نسقا
~~ثم الفطحية ثم الزيدية ثم العامة ثم الكيسانية ثم الغلاة ثم المخلطين
~~والمضطربين والمطعونين والوضاع وغير ذلك، وانهى تصانيفه نظما ونثرا في
~~الاصول والفروع والعربية والمنطق وغيرها إلى نحو من ثلاثين كتابا، ولم ms4268 يسم
~~رجاله باسم خاص بل عبر عنه بكتاب الرجال، ولكن يظهر من " نظام الاقوال "
~~للساوجى ان اسمه " كشف المقال " ولعله رآى نسخة منه مكتوبا عليها ذلك بخط
~~كاتبها أو اشتبه فيها بتأليف العلامة الحلى. (156: رجال ابن داود القمى) هو
~~أبو الحسن محمد بن احمد بن داود بن على القمى شيخ القمين وفقيههم والمتوفى
~~(368) والمدفون بمقابر قريش، وهو في " الممدوحين والمذمومين " كما ذكره
~~النجاشي والشيخ الطوسى في الفهرست. (رجال ابن دؤل القمى) هو احمد بن محمد
~~بن الحسين المتوفى (350) اسمه " الطبقات " يأتي (157: رجال ابن ريدويه) هو
~~أبو الحسن على بن محمد بن جعفر بن عنبسة الحداد العسكري،

# --- PageV10P085 [ 86 ]

# وهو كتاب " من روى من نساء من آل ابي طالب " كما ذكره النجاشي (ص 186)
~~ويظهر منه في ترجمة الولد ووالده محمد بن جعفر ان كلا منهما يعرف بابن
~~ريدويه، وفي ضبط هذا اللفظ ايضا خلاف وانه ريدويه بالراء المهملة أو زيدويه
~~بالزاى أو راء بعدها واو أي رويدة، وعلى أي فهو من مشايخ أبى عبد الله احمد
~~بن محمد بن عياش الجوهرى مؤلف " مقتضب الاثر " المتوفى (401). (158: رجال
~~ابن الزبير الغساني) هو القاضى الرشيد احمد بن على بن ابراهيم بن محمد ابن
~~الحسين بن الزبير الغساني الاسواني الشهيد ظلما (563) وصاحب " جنان الجنان
~~" المذكور في (ج 5 ص 153). (159: رجال ابن شهر آشوب) هو الشيخ رشيد الدين
~~أبو جعفر محمد بن على بن شهر آشوب بن أبى نصر بن ابى الجيش السروى
~~المازندرانى المتوفى (588) عن مائة سنة الا عشرة اشهر من العمر، وهو غير
~~كتابه " معالم العلماء " الآتى كما صرح به في " نامه ء دانشوران ج 1 ص 529
~~". (رجال ابن الصابونى) المعروف بابن الفوطى يأتي. (رجال ابن طاوس) اسمه "
~~حل الاشكال " كما مر في (ج 7 ص 64). (160: رجال ابن عبدون) هو الشيخ أبو
~~عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن احمد البزاز المعروف بابن عبدون كما في
~~النجاشي، وبابن الحاشر كما في رجال الشيخ، والمتوفى (423) وله كتاب "
~~الفهرس " الذى نقل عنه الشيخ الطوسى في الفهرست ms4269 في ترجمة ابراهيم بن محمد
~~الثقفى بعد ذكر جملة من كتبه، قال وزاد احمد بن عبدون في فهرسه كتاب
~~المبتداء إلى تمام ثمانية عشر كتابا اخر غير ما ذكره الشيخ اولا، فيظهر ان
~~فهرسه كبير وفيه زيادات على غيره. (161: رجال ابن عقدة) هو الشيخ أبو
~~العباس أحمد بن محمد بن سعيد ابن عبد الرحمان بن زياد بن محمد بن عجلان
~~السبيعى الهمداني الزيدى الجارودي المولود (249) والمتوفى (333) والمعروف
~~بابن عقدة. هو في خصوص رجال اصحاب الصادق (ع) قال الشيخ الطوسى في أول
~~رجاله المرتب على الطبقات ما لفظه [ قد ذكر كل انسان منهم (من اصحابنا
~~المصنفين) طرفا الا ما ذكره ابن عقدة من رجال الصادق (ع) فانه بلغ الغاية
~~في ذلك، ولم يذكر رجال باقى الائمة (ع) ] يعنى في هذا الكتاب خاصة. وقال
~~النجاشي في عداد تصانيفه.. وكتاب

# --- PageV10P086 [ 87 ]

# " الرجال " وهو كتاب من روى عن جعفر بن محمد (ع) ذكر ذلك، بعد ذكر خمسة
~~كتب بهذا التفصيل: كتاب من روى عن امير المؤمنين، كتاب من روى عن الحسن
~~والحسين، كتاب من روى عن على بن الحسين، كتاب من روى عن ابى جعفر، كتاب من
~~روى عن زيد بن على. فجميع ذلك من كتب الرجال وكل واحد كتاب مستقل لكن
~~المسمى بكتاب الرجال هو كتاب اصحاب الصادق (ع) وقد احصاهم جمع من العلماء
~~مثل الشيخ المفيد في الارشاد، والشيخ محمد بن على القفال في روضة الواعظين،
~~والسيد على بن عبد الحميد النيلى في " الانوار المضيئة " والشيخ الطبرسي في
~~" اعلام الورى " وابن شهراشوب في " المناقب " والمحقق في " المعتبر "
~~والعلامة في " الخلاصة " والشيخ الشهيد في " الذكرى " فقالوا انهم أربعة
~~آلاف رجل. وخرج بعض المذكورين بان هذه العدة كلهم من ثقات اصحاب الصادق (ع)
~~فصار ذلك شهادة عامة بوثاقة كل واحد من الرجال الذين لا نعرف من حالهم الا
~~انهم من المذكورين في رجال الشيخ لتصريح الشيخ في اوله بانه أدرج جميع ما
~~كان موجودا في رجال ابن عقدة في ابواب كتابه وزاد عليه ما ms4270 لم يذكره وهذا
~~مما نبهنا عليه الشيخ الحر العاملي في " أمل الآمل " في ترجمة ابى الربيع
~~الشامي خليد، في حرف الخاء، وبسط الكلام فيها شيخنا النوري وجعله الفائدة
~~الثامنة من كتابه " خاتمة المستدرك - ص 770 " وصرح في آخر كلامه انه استفاد
~~هذه الفائدة من كلام الحر العاملي المذكور في الامل في ترجمة خليد. (162:
~~رجال ابن عمال) الكاتب الثقفى احمد بن عبيد الله المتوفى (319) له عدة كتب
~~في اخبار الاشخاص ذكرها ابن النديم في " الفهرست " وترجمه في " معجم
~~الادباء " في عشر صفحات. (رجال ابن العودى) اسمه " بغية المريد في ترجمة
~~الشهيد " مر في (ج 3 ص 126). (رجال ابن عياش الجوهرى) اسمه كتاب " الاشتمال
~~" ويقال له " الشامل " كما مر في (ج 2 ص 101). (163: رجال ابن الغضائري) هو
~~الشيخ أبو الحسين أحمد بن ابى عبد الله الحسين بن عبيد الله الشهير بابن
~~الغضائري، صنف كتابين في الرجال مستوفاة احدهما فهرس المصنفات والآخر فهرس
~~الاصول، قال الشيخ الطوسى في اول كتابه الفهرس: [ انى لما رأيت جماعة من
~~شيوخ طائفتنا من اصحاب الحديث عملوا فهرس كتبا اصحابنا.. ولم اجد احدا منهم استوفى

# --- PageV10P087 [ 88 ]

# ذلك.. الا ما كان قصده أبو الحسين احمد بن الحسين بن عبد الله رحمة الله
~~فانه عمل كتابين احدهما في المصنفات والآخر ذكر فيه الاصول واستوفاهما على
~~مبلغ ما وجده وقدر عليه غير ان هذين الكتابين لم ينسخهما احد من اصحابنا
~~واخترم هو رحمه الله، وعمد بعض ورثته إلى اهلاك هذين الكتابين وغيرهما من
~~الكتب على ما حكى بعضهم عنهم.. ] وكلامه صريح في ان هذا المؤلف كان من شيوخ
~~الطائفة، وانه عمل كتابين استوفى فيهما المصنفات والاصول، وان الكتابين
~~تلفا قبل نسخهما لموت مؤلفهما مخترما قبل بلوغ الاربعين، ولذا الف الشيخ
~~الفهرست وجمع فيه المصنفات والاصول لئلا تتكرر التراجم. والظاهر انه لم يكن
~~له تأليف آخر والا لذكره. واما نقل النجاشي عن هذا المؤلف فهو حكاية لما
~~سمعه عنه مثل تاريخ فوت ابى عبد الله البرقى لانه كان مصاحبا له وخصيصا به ms4271
~~ومشاركا معه ومع الشيخ الطوسى في التلمذ على ابيه الحسين بن الغضائري
~~الكبير الذى توفى (411) بل كان من تلاميذه كما كان تلميذ ابيه على ما يظهر
~~من كتاب النجاشي في ترجمة على بن محمد بن شيران حيث صرح النجاشي بانه كان
~~يحضر ويجتمع مع ابن شيران عند ابى الحسين احمد، استظهر ذلك القهپائى في
~~ترجمة ابن شيران، وكذلك بحر العلوم في فوائده كما حكاه عنه شيخنا في "
~~خاتمة المستدرك - ص 503 " وقد اشرنا إليه في (ج 4 ص 289 س 24) ومستبعد في
~~الغاية ان يكون له كتاب آخر خفى عن المصاحب له والمشارك معه في التلمذة على
~~ابيه. وبالجملة الشيخ أبو الحسين احمد كان من شيوخ الطائفة وكان له كتابين
~~في الرجال اتلفتا بعد موته قبل الاستنساخ عنهما مع غيرهما من كتبه. (164:
~~رجال ابن الغضائري الضعفاء) المعبر عنه بكتاب الضعفاء ايضا. قد بسطنا القول
~~فيه في (ج 4 ص 288 س 12) وذكرنا اننا لم نجد منه اثرا قبل عصر السيد ابن
~~طاوس المتوفى (673) فان السيد في اواسط القرن السابع وجد هذا الكتاب منسوبا
~~إلى ابن الغضائري من غير سماع أو رواية أو اجازة من احد من مشايخه فادخل
~~مقالاته في كتاب رجاله الموسوم بحل الاشكال في تراجم الرجال بعد ذكر ما كان
~~موجودا في الاصول الاربعة الرجالية التى وصلت إليه بطرقه إلى مشايخه، وصرح
~~بخروجه عن عهدة ما وجده فيه، وانه انما ادخل ما فيه في كتابه ليكون كتابه
~~شاملا لكل ما قيل في حق المترجم له. فيظهر انه لم يجد كتاب الممدوحين له
~~والا لنقل عنه ايضا. ثم ان تلميذي السيد وهما العلامة الحلى وابن داود

# --- PageV10P088 [ 89 ]

# تبعا استادهما في ادراج ما نقله الاستاد في كتابه " حل الاشكال " في
~~كتابيهما " الخلاصة " و" الرجال " فقد صرح ابن داود في اخر ترجمة استاده
~~بان اكثر فوائد كتابه " الرجال " من اشارات استاده وتحقيقاته، ولم ير
~~التصريح بذلك من العلامة ولكن يشهد به ظاهر الحال. وقوله في موضعين من
~~الخلاصة من الاختلاف في ms4272 قول ابن الغضائري في كتابيه، اخبار عما سمعه من
~~استاده من الاختلاف، وليس صريحا في انه رأى الكتابين. وبالجملة لم يعلم بما
~~جرى على كتاب الضعفاء الذى وجده ابن طاوس بعده، إلى ان استخرج المولى عبد
~~الله التسترى المتوفى (1021) عن نسخة " حل الاشكال " الممزقة المقالات
~~المنسوبة إلى ابى الغضائري، ودونها مستقلة وذكر ذلك في ديباجته وادخلها
~~القهپائى تلميذ المولى عبد الله في طى تراجم كتابه " مجمع الرجال " واورد
~~ديباجته بعينها في كتابه المؤلف (1016) والموجود عندنا بخطه. وقد ذكرنا في
~~(ج 4 ص 290) ان نسبة كتاب الضعفاء هذا إلى ابن الغضائري المشهور الذى هو من
~~شيوخ الطائفة ومن مشايخ الشيخ النجاشي اجحاف في حقه عظيم وهو أجل من ان
~~يقتحم في هتك اساطين الدين حتى لا يفلت من جرحه احد من هولاء المشاهير
~~بالتقوى والعفاف والصلاح، فالظاهر ان المؤلف لهذا الكتاب كان من المعاندين
~~لكبراء الشيعة وكان يريد الوقيعة فيهم بكل حيلة ووجه، فالف هذا الكتاب
~~وادرج فيه بعض مقالات ابن الغضائري تمويها ليقبل عنه جميع ما اراد اثباته
~~من الوقايع والقبايح والله اعلم. وقد اومى إلى ذلك السيد بن طاوس في تأسيسه
~~القاعدة الكلية في الجرح والتعديل. بان الجرح لو كان معارضا يسقط
~~بالمعارضة، ولو لم يكن له معارض فالسكون والاطمينان به مرجوح، بخلاف المدح
~~الغير المعارض فان السكون إليه راجح.. وقد بيناه في (ج 4 ص 288 س 31) ولكون
~~هذه القاعدة مرتكزة في الاذهان جرت سيرة الاصحاب على عدم الاعتناء بتضعيفات
~~كتاب الضعفاء على فرض معلومية مؤلفه، فضلا على انه مجهول المؤلف، فكيف يسكن
~~إلى جرحه. (165: رجال ابن فضال الكبير) هو أبو محمد الحسن بن على بن فضال
~~بن عمرو بن ايمن مولى تيم الله الكوفى الفطحى الراجع إلى الامامية،
~~والمتوفى (224) عد النجاشي من من كتبه كتاب الرجال، وذكر اسناده إليه باربع
~~وسائط. فيظهر انه كان معروفا في عصر النجاشي بل موجودا عنده ذلك الكتاب.

# --- PageV10P089 [ 90 ]

# (166: رجال ابن فضال الصغير) هو أبو الحسن على بن ابى محمد الحسن بن ms4273 على
~~بن فضال المذكور، وهو الثقة الجليل الذى قابل مع والده الاحاديث وله يومئذ
~~ثمانية عشرة سنة ومع ذلك لا يروى عن والده الا بواسطة لشدة احتياطه في تحمل
~~الحديث. قال السيد المقدس الاعرجي في كتاب العدة ان المشايخ في الاكثر بل
~~كاد ان يكون الكل يستندون إلى قوله في الجرح والتعديل، وعد النجاشي والشيخ
~~الطوسى من تصانيفه كتاب الرجال. (رجال ابن الفرطى) كمال الدين عبد الرزاق
~~بن احمد بن محمد بن احمد الصابونى المروزى المحدث المؤرخ صاحب " الحوادث
~~الجامعة " ولد (642) وتوفى (723) واسم رجاله " مجمع الادب " في خمسين
~~مجلدا، يوجد الجزء الرابع من تلخيصه في المكتبة الظاهرية في الشام معبرا
~~عنه " معجم ابن الفوطى " ويوجد الجزء الخامس منه ايضا في خزانة جامعة
~~لاهور، وقد بحث عن الجزء الرابع الشيخ محمد رضا الشبيبي في محاضرته التى
~~مرت في (ج 4 ص 148) بعنوان " ترجمة ابن الفوطى " وبحث عن الجزء الخامس في
~~كتابه " مؤرخ العراق ابن الفوطى " المطبوع (1370). (رجال ابن قولويه) هو
~~الشيخ أبو القاسم جعفر بن محمد بن موسى بن مسرور الملقب بقولويه المتوفى
~~(369) ياتي بعنوان " الفهرست " لانه فهرس ما رواه من الكتب والاصول. (رجال
~~ابن محبوب) هو الحسن بن محبوب الزراد من أصحاب الاجماع والاركان الاربعة،
~~الراوى عن ستين رجلا من اصحاب الصادق (ع) وهو صاحب كتاب " المشيخة " وكتاب
~~" معرفة رواة الاخبار " كما يأتي. ذكرهما ابن شهر آشوب في " معالم العلماء
~~" (167: رجال ابن مسكويه) محمد بن يعقوب الخازن الرازي المتوفى (420) هو
~~رسالة في تراجم الحكماء وبعض احوال الانبياء، راى صاحب " الروضات " نسخة
~~منها ونقل اولها في ترجمته. (168: رجال ابن المعلم) هو الشيخ المفيد،
~~ورجاله مدرج في " الارشاد " له، المذكور في (ج 1 - ص 509). (169: رجال ابن
~~معية) هو السيد النقيب تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الحلى. الحسينى
~~الديباجي النسابة المتوفى (776) ذكر تلميذه في كتابه " عمدة الطالب " ان
~~كتابه في معرفة احوال الرجال في مجلدين ضخمين، وترجمه في العمدة وذكر كثيرا

# --- PageV10P090 [ 91 ]

# من تصانيف في الانساب والتاريخ وغيرهما مفصلا (ص 155 ms4274 - 158 من طبع لكهنو)
~~وقال في آخر الترجمة: وفضائل النقيب تاج الدين تحتاج إلى بسط لا يحتمله هذا
~~المختصر. (رجال ابن النديم) اسمه " فوز العلوم " ويعرف بالفهرست فنذكره
~~بهذا العنوان. (170: رجال ابن نوح) هو أبو العباس احمد بن محمد بن نوح
~~السيرافى ساكن البصرة، من مشايخ النجاشي الذى يكثر النقل عنه وهو في من روى
~~عن أبى عبد الله الصادق (ع) وقال الشيخ الطوسى في الفهرست: ان الشيخ ابن
~~نوح زاد على ما ذكره ابن عقدة بكثير. وعبر عنه النجاشي بكتاب " الزيادات
~~على ابى العباس بن سعيد بن عقدة في رجال جعفر بن محمد " مستوفاة (اقول) مر
~~في (ص 86) ان ابن عقدة جمع اربعة آلاف من ثقات رجال الصادق (ع) والله اعلم
~~بمقدار الزيادات عليه، وهذا غير كتابه المصابيح الذى ذكره النجاشي مفصلا
~~فيمن روى عن كل واحد من الائمة (ع) وتوفى بعد (408) التى ورد فيها الشيخ
~~الطوسى إلى العراق فانه قال: لم يتفق لى لقائه لانه كان في البصرة. (171:
~~رجال ابن يقطين) هو أبو جعفر محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين نزيل سوق العطش
~~ببغداد. ترجمه النجاشي وذكر من تصانيفه كتاب الرجال ورواه عنه بواسطتين
~~وبطريق آخر بثلاث وسائط. وهو غير كتابه " الامل والرجال " كما في فهرس ابن
~~النديم أو " الامل والرجاء " كما في فهرس الشيخ الطوسى، والثانى هو الصحيح
~~كما ذكرناه في (ج 2 ص 350). (رجال السيد ابى تراب الخوانسارى) يأتي بعنوان
~~" الفوائد الرجالية " لاشتماله على خمسمائة فائدة. (رجال المولى ابى الجود)
~~ابن نصر الله التسترى كما في " الرياض " اسمه " خلاصة الحيوان في احوال
~~الحكماء والاعيان " مر في (ج 7 - ص 226). (172: رجال المولى ابى الحسن) ابن
~~الحسين اليزدى من طبقة تلاميذ الوحيد البهبهانى. ذكره المولى محمد باقر
~~التسترى جماع الكتب المتوفى (1327) في فهرس كتبه بعنوان الرجال، وكذا الشيخ
~~على كاشف الغطاء في فهرس مكتبته بخطه، ولعله غير الوجيزة الذى هو في
~~الدراية وبعض كليات الرجال، وقد فرغ من تأليفه (1237) واستنسخه (السماوي) بخطه.

# --- PageV10P091 [ 92 ]

# (رجال الميرزا ابى الحسن) ms4275 ابن عبد الحسين المشكينى المتوفى (1358) اسمه "
~~الفوائد الرجالية " يأتي. (173: رجال المولى ابى الحسن) ابن عبد الله. هو
~~تعليقات له على حواشى " منهج المقال " الذى كتبه لنفسه، فكتب في الحواشى
~~تعليقات نفسه عليه وبعض الحواشى للمولى عناية الله القهپائى والحق بآخر
~~النسخة فوائد رجالية من نفسه، فرغ من كتابة النسخة (1051) رأيتها في كتب
~~الشيخ على بن ابراهيم القمى في النجف. (رجال السيد ابى الحسن) ابن السيد
~~على شاه الرضوي الكشميري المتوفى (1313) ذكر في (ج 4 ص 60) بعنوان تراجم
~~العلماء الكاملين. (174: رجال ابى ذرعة الرازي) هو كتابه في ذكر من روى عن
~~جعفر بن محمد (ع) من التابعين ومن قاربهم. نقل عنه النجاشي في ترجمة أبان
~~بن تغلب. (175: رجال ابى زيد البلخى) اسمه كتاب " الاسماء والكنى والالقاب
~~" ذكره ابن النديم ومر تفسيره في (ج 4 ص 253) مفصلا. (176: رجال السيد ابي
~~طالب) ابن ابى تراب القائنى المتوفى (1293) اسمه " الفوائد الغروية ".
~~(رجال السيد الميرزا ابي طالب) ابن ابى القاسم الموسوي الزنجانى المتوفى
~~(1329) اسمه " مرآة العمر " في تراجم معاصريه، و" الكفاية في الدراية ".
~~(177: رجال ابى العباس) ينقل النجاشي عن كتاب أبى العباس مطلقا في جملة من
~~التراجم، منها ترجمة حماد بن عثمان العزرمى واخيه عبد الله وترجمة حفص
~~البحترى ولعله غير ابى العباس بن عقدة وابى العباس بن نوح، ويحتمل ان يكون
~~مراده احد هذين، (178: رجال ابى العباس) لاحمد بن نصر بن سعد ينقل. عنه
~~السيد بن طاوس في " الاقبال " قال هو نسخة عتيقة، وعليها سماع الحسين بن
~~على بن الحسن. (رجال ابي عبد الله الحسنى) مر في (ج 1 ص 347) بعنوان "
~~اخبار المحدثين " (179: رجال الشيخ ابى على الجرجاني) احمد بن محمد بن احمد
~~الجرجاني نزيل مصر. وثقه النجاشي وقال: له كتاب كبير في ذكر من روى عن طرق
~~اصحاب الحديث. ان المهدى من ولد الحسين (ع).

# --- PageV10P092 [ 93 ]

# (رجال الشيخ ابى على) الحائري اسمه " منتهى المقال " يأتي. (رجال ابى على
~~الكوفى) احمد بن محمد بن عمار الكوفى المتوفى (346) له كتاب الممدوحين
~~والمذمومين " اكبر من كتاب ms4276 ابن داود القمى. (رجال ابى غالب الزرارى) مر
~~بعنوان اجازة ابى غالب احمد بن محمد في (ج 1 ص 243) لان فيه اسماء الرجال
~~الذين روى عنهم الكتب التى اجاز روايتها عنه لابن ابنه. (رجال الميرزا ابى
~~الفضل الساوجى) هو الركن الثاني من الاركان الاربعة في تأليف " نامه ء
~~دانشوران " المطبوع عدة مجلدات منه كما في (ج 8 - ص 16) وكذا في (نقباء
~~البشر - ج 1 ص 62). (رجال الميرزا ابى الفضل الطهراني) اسمه " الدر الفتيق
~~" مر في (ج 8 - ص 67) وله " تميمة الحديث " في الدراية، وتعليقات كثيرة على
~~الكتب الرجالية. (رجال المولى أبى القاسم الحائري) اسمه " المشتركات " احسن
~~ما كتب في المشتركات يأتي باسمه. (رجال الميرزا ابى القاسم الشفتى القمى)
~~المتوفى (1231) نقل عنه صاحب مفتاح الكرامة في اجازته للآقا محمد على
~~الهزار جريبى وقال هو في تراجم مشايخ الاجازات من الرواة المنصوصين من
~~علماء الرجال بكونهم " شيخ الاجازة " ذكر في (ج 4 ص 60) (رجال الشيخ ابى
~~القاسم الكازرونى) اسمه " سلم السماوات " في تراجم الحكماء والشعراء وأصحاب
~~المقالات. (رجال السيد ابى القاسم اللاهورى) اسمه " الاصابة في تحقيق حال
~~بعض الصحابة " مر في (ج 2 ص 112). (رجال الميرزا ابى القاسم نجم الدين
~~النراقى) اسمه " شعب المقال " طبع (1367). (رجال أبى مخنف) مر في (ج 1)
~~بعنوان " اخبار المختار " و" اخبار محمد بن ابى بكر " و" اخبار آل مخنف "
~~وهكذا. (180: رجال الشيخ الميرزا ابى المعالى) الكلباسى المتوفى (1315)
~~رسائل كثيرة في احوال الاشخاص مثل حماد بن عثمان وسليمان بن داود وعلى بن
~~السندي ومحمد بن شريح

# --- PageV10P093 [ 94 ]

# ومحمد بن سنان ومحمد بن الفضل، قاسم بن محمد، حفص بن غياث، وغير ذلك مما
~~مر بعنوان الترجمة في (ج 4). (181: رجال ابى المفضل الشيباني) محمد بن عبد
~~الله الكوفى المتوفى (378) سرد النجاشي نسبه إلى شيبان وذكر له كتاب " من
~~روى عن زيد بن على بن الحسين (ع) ". (182: رجال ابى النضر) ابن الريان هو
~~في رجال الشيعة وذكر كتبهم. رآه ونقل عنه النجاشي في ترجمه على بن محمد
~~العدوى. (رجال ابى النضر ms4277 العياشي) اسمه " معرفة الناقلين " كمأ ياتي في
~~الميم. (رجال الحافظ ابى نعيم) هو مختصر الاستيعاب واسمه " معرفة الصحابة
~~". (رجال الشيخ ابى الهدى الكلباسى) المتوفى (1356) اسمه " سماء المقال في
~~علم الرجال " طبع في جزئين الاول في (202 ص) والثانى في (176 ص). (183:
~~رجال الشريف أبى يعلى) حمزة بن القاسم العلوى العباسي من ولد العباس بن
~~امير المؤمنين (ع) ترجمه النجاشي وقال: له كتاب من روى عن جعفر بن محمد (ع)
~~من الرجال وهو كتاب حسن (اقول) وممن يروى عنه كتبه الشيخ أبو محمد هارون بن
~~موسى التلعكبرى الذى توفى (385) كما ذكره الشيخ الطوسى في رجاله، وقبره
~~قريب من الحلة السيفية يقصده الزوار كثيرا. ولظهور قبره حكاية ذكرها شيخنا
~~النوري في " الجنة الماوى " وهى الحكاية الخامسة والاربعين. ويعرف قبره في
~~العراق " الحمزة الغربي " كما اشرنا إليه في " الكرام البررة - ج 1 - ص 145
~~". (184: رجال احمد بن اسحاق) الاشعري القمى. له " مسائل الرجال الذين رووا
~~عن ابى الحسن الثالث " كما ذكره النجاشي. وهو من اجلاء الاصحاب، خدم ثلاثة
~~من الائمة الجواد والهادي واختص بالعسكري (ع). (185: رجال الشيخ احمد
~~الاصفهانى) المعروف ببيان الواعظين المولود (1314) والمتوفى (1371) ألف في
~~تراجم الوعاظ والخطباء بالفارسية وسماه " خلدبرين " طبع مجلده الاول،
~~وترجمناه في " النقباء - ج 1 ص 460 ". (186: رجال السيد احمد البغدادي) ابن
~~السيد محمد العطار المتوفى (1215) له ارجوزة في الرجال مع تعليقاته عليها.

# --- PageV10P094 [ 95 ]

# (187: رجال السيد احمد التسترى) المدعو بالسيد آقا المولود (1291) له "
~~العجالة " في تراجم القراء والنحاة، وكتاب كبير في تراجم ذرارى جده السيد
~~نعمة الله " والفوز العظيم " في ترجمة جده الاعلى الحسين بن عبد الكريم.
~~(رجال الشيخ احمد الحائري) المولود (1262) والمتوفى (1329) اسمه " كنز
~~الادب " ياتي في الكاف. (رجال المولى احمد الخوينى) القزويني المولود
~~(1247) والمتوفى (1307) اسمه " مرآة المراد في ترجمة الاوتاد " يأتي في
~~اليم. (رجال السيد الحمد الزنجانى) نزيل قم المولود (1308) اسمه " فهرس
~~الاعاظم ". (رجال المولوي احمد السندي) التتوى المستبصر الشهيد (996) له "
~~خلاصة الحيوان " أو " خلاصة الحياة " المذكور في (ج 7 ص - 226). (رجال
~~الاقا احمد الكرمانشاهى) المولود ms4278 (1191) والمتوفى (1235) له " مرآة الاحوال
~~" الآتى في الميم. (رجال السيد احمد اللكهنوى النقوي) المولود (1295) له "
~~ورثة الانبياء " و" حياة فردوس مكان " و" حياة رضوان مكان " وغيرها. (رجال
~~المولى احمد اليزدى) المشهدي المتوفى (1310) له " درجات الاصحاب " المذكور
~~في (ج 8 - ص 59). (رجال الاردبيلى) اسمه " جامع الرواة " المذكور في (ج 5 -
~~ص 54). (رجال الازدي) للشيخ الاقدم ابى جعفر محمد بن الحسين بن عبد الملك
~~الازدي الكوفى الثقة بتصريح النجاشي. انه بوب مشيخة حسن بن محبوب السراد
~~على ترتيب اسماء الشيوخ والرجال. ياتي بعنوان " مبوب المشيخة ". (188: رجال
~~السيد اسد الله) الاصفهانى ابن حجة الاسلام الشفتى المتوفى (1290) حدثنى
~~ولده السيد محمد باقر المدعو بحاج اقا انه بخط والده موجود في مكتبته
~~باصفهان (189: رجال الشيخ اسد الله) الانصاري التسترى نزيل طهران المتوفى
~~حدود (1353) هو المجلد الاول من " حدائق الادب " المذكور في (ج 6 - ص 281).
~~(رجال الشيخ اسد الله الدزفولي) المتوفى (1234) مر بعنوان " تراجم مشاهير

# --- PageV10P095 [ 96 ]

# العلماء " في (ج 4 - ص 60). (رجال الشيخ اسد الله الكلپايگانى) المعروف "
~~ايزد گشسب " نزيل اصفهان المتوفى بها ليلة الجمعة (5 - ج 1 - 1366) يأتي له
~~" شمس التواريخ " المطبوع (1331) في اصفهان و" نامه ء سخنوران " و" نور
~~الابصار " في احوال نور عليشاه، وغيرها. (190: رجال المولى محمد اسماعيل)
~~الموصوف برئيس المجتهدين والمصنف للنيف والعشرين نظما ونثرا عربيا وفارسيا
~~منها " معيار التميز في شرح الوجيز " أي وجيزة المجلسي في الرجال و" شرح
~~النظم " يعنى منظومة الشيخ الحرفى تواريخ المعصومين (ع) ذكر الجميع في هامش
~~منظومته الكلامية الموسومة " العقيدة الوحيدة " التى نظمها (1245). (191:
~~رجال الشيخ اسماعيل الارومى) التبريزي المولود (1295) ذكره في فهرس كتبه
~~المطبوع في ظهر بعض تصانيفه. (رجال المير محمد اسماعيل الحسينى) الخاتون
~~آبادى المولود (1031) والمتوفى (1116) له " وقايع السنين " و" وفيات
~~العلماء " كما حكى النسبة إليه صاحب الروضات ولو تحققت الحكاية به فاظنه
~~اشتباها باخيه الامير عبد الحسين فان الوقايع له، وللمترجم " شرح اصول
~~الكافي " يتعرض فيه لرجال اساتيده. وله ترجمة في " جامع الرواة ". (رجال
~~المولى اسماعيل الخاجوئى) المتوفى (1173) يأتي بعنوان " الفوائد الرجالية "
~~(192: رجال الشيخ هلال ms4279 الدين اسماعيل الخوئى) له " منتخب تذكرة الخواتين "
~~الذى فرغ منه (1312) وله " جليس الواحد " ينقل فيه عن تصانيفه الاخر، ومنها
~~" درر الاصداف في ذكر الاشراف ". (رجال الشيخ اسماعيل العقدائى) اليزدى
~~المتوفى (1230) له " شرح فوائد تعليقات الوحيد البهبهانى " على الرجال
~~الكبير. (رجال السيد محمد اشرف) ابن عبد الحسيب العلوى العاملي الاصفهانى
~~المتوفى (1145) مؤلف " فضائل السادات " له " شرح مشيخة التهذيب " ذكر الشيخ
~~احمد البيان المذكور في (العدد 185) في " خلد برين - ص 51 " ان نسخة خط
~~المؤلف عنده. (193: رجال اصفهان) المدفونون فيها. مستدرك لتذكرة القبور،
~~دونه السيد مصلح

# --- PageV10P096 [ 97 ]

# الدين محمد حسين المهدوى مما استدركه هو بنفسه وما استدركه المولى محمد
~~على الحبيب آبادى الاصفهانى والسيد شهاب الدين التبريزي المعروف بآقا نجفى
~~والسيد عبد الحجة الملقب بالبلاغى مع تعيين كل واحد منهم. وطبعه على الحروف
~~في (260 ص) في (1328 ش) فخرج المستدرك اضعاف اصله. (199: رجال السيد اعجاز
~~حسن الامر وهى) صهر المفتى مير عباس، والمترجم في " التجليات ". هو في
~~تاريخ اصحاب النبي صلى الله عليه وآله. (رجال السيد اعجاز حسين اللكهنوى)
~~المولود (1240) والمتوفى (1286) هو مؤلف " كشف الحجب " المطبوع (1330) وله
~~" شذور العقيان في تراجم الاعيان ". (رجال الافشارى) تأليف المولى خداويردى
~~الافشار تلميذ المولى عبد الله التسترى ومعاصر المجلسي والقهپائى.
~~والتفريشى. يأتي باسمه " زبدة الرجال ". (رجال المولى آقا الدربندى)
~~المتوفى بطهران (1285) اسمه " قواميس القواعد " وفى الجزء الثالث من خزائنه
~~كثير من كليات علم الرجال. (رجال المولى آقا القزويني) نزيل طهران وهو احد
~~المشاركين في تأليف " نامه ء دانشوران " بامر السلطان ناصر الدين شاه.
~~(رجال الاغا نجفى) سمى جده الاصفهانى المتوفى يوم الاحد (11 شعبان 1332)
~~ذكره ابن اخيه الشيخ أبو المجد الرضا في " الحلى العاطل ". (رجال السيد
~~امجد حسين الاله آبادى) المعاصر. له " صفايح الابريز في شرح الوجيز " -
~~وجيزة البهائي - في الدراية وما يتعلق بالرجال. (رجال الشيخ محمد امين
~~الخوئى) صدر الاسلام ابن امام الجمعة الخوئى نزيل طهران المولود (1303)
~~المتوفى (1367) ترجمته في (ج 1 ص 182) من النقباء وذكرت له " مرآة الشرق "
~~وهو في تراجم رجال القرنين ms4280 الاخيرين (13 و14) ونسيت تاريخ ولادته وغلطت في
~~تاريخ وفاته والصحيح ما ذكر هنا. (رجال الشيخ محمد امين الكاظمي) المتوفى
~~بعد (1118) كما يظهر من تاريخ بعض تملكاته. اسمه " هداية المحدثين " وهو في
~~تمييز المشتركات، ولذا يعرف بمشتركات الكاظمي. وله " شرح جامع المقال "
~~تأليف استاده الشيخ الطريحي.

# --- PageV10P097 [ 98 ]

# (رجال الشيخ محمد باقر الاصفهانى) المتخلص " الفت ". له " فهرس روضات
~~الجنات " المطبوع مستقلا، ومجلدات " مجمع الاجازات " مر في (ج 1 ص 124).
~~(رجال الاقا باقر البهبهانى) مر بعنوان " التعليقة البهبهانية " في (ج 4 ص
~~223). (200: رجال المولى باقر التسترى) النجفي المتوفى في بمبئى بعد الرجوع
~~عن آخر حجاته في (1327) له تعليقات كثيرة على التعليقة البهبهانية، كتبها
~~من افادات شيخه المولى على الخليلى. وله " ملخص الفوائد الغاضرية " و"
~~التذكرة " في مجلدين مشتملين على فوائد رجالية كثيرة. مر في (ج 4 ص 22).
~~(رجال السيد محمد باقر الخوانسارى) اسمه " روضات الجنات " يأتي والف " الفت
~~" لطبعته الاولى فهرسا، ثم جدد طبعه ثانيا مع فهرس لمحمد على الروضاتى
~~الاصفهانى في (1367). (201: رجال السيد المير محمد باقر الداماد) مؤلف "
~~الرواشح السماوية " المطبوع منه ما يتعلق بالحديث والفوائد الرجالية، وله
~~تعليقات اختيار الرجال للكشي. (20 2: رجال الشيخ محمد باقر الزنجانى)
~~الشهير بالمقدس والمتوفى (1341) له رسالة في الحاجة إلى علم الرجال وذكر
~~تفصيل اصحاب الاجماع وغيرها من الفوائد الرجالية. رأيتها بخطه. (رجال
~~المولى محمد باقر السبزواري) مؤلف " الذخيرة " اكثر الوحيد البهبهانى في
~~التعليقة من النقل عن مختاراته في تراجم الرجال حتى انه جعل " الفاضل
~~الخراساني " كناية عنه، وصرح بذلك في الفائدة الرابعة منه، والظاهران
~~جميعها مأخوذة عن تحقيقاته الرجالية في الذخيرة. (رجال السيد محمد باقر
~~الشفتى) حجة الاسلام الاصفهانى، طبع له اثنان وعشرون رسالة في تراجم
~~الرجال. ذكرناها في (ج 4 ص 147 و148 و152) بعنوان الترجمة. (رجال المولى
~~محمد باقر القائنى) المتوفى (1352) له " العوائد القروية في شرح الفوائد
~~الغروية " في الدراية والرجال، وله الاجازة الكبيرة للسيد شهاب الدين سماها
~~" الاجازة الوجيزة ". (رجال السيد محمد باقر) الكنجى المولد والمتوفى بها
~~(1335) له " الايقان "

# --- PageV10P098 [ 99 ]

# المطبوع، ms4281 وقد ذكر في اوله من تصانيفه " بنيان المقال في الرجال ". (رجال
~~الشيخ محمد باقر الهمداني) البهارى الاصل المتوفى بها (1333) كما ترجمناه
~~في (النقباء - ج 1 ص 201) له " روح الجوامع " المهذب من الاصول الرجالية.
~~وتلخيص الرسائل الرجالية من تأليف السيد حجة الاسلام الاصفهانى، و" مطلع
~~الشمسين في أحوال حمزة وجعفر ذو الجناحين " وعدة رسائل اخر مستقلة في تراجم
~~اشخاص معينين مثل " عمار بن ياسر " وغيره. (203: رجال بحر العلوم) للسيد
~~محمد مهدى بن السيد مرتضى الطباطبائى المولود (1154) والمتوفى (1212) يقرب
~~من سبعة آلاف بيت. فيه تراجم قليلة وفوائد كثيرة تنبئى عن تفطنه. بدأ فيه
~~بباب ما صدر بآل مثل آل أبى رافع، آل ابى شعبة وهكذا، ثم ذكر تراجم جماعة
~~تمس الحاجة إليها على ترتيب الحروف، ثم ختمه بفوائد كثيرة رجالية نظير "
~~الرواشح السماوية " للسيد المير الداماد، ولذا يعبر عنه شيخنا النوري عند
~~النقل عنه كثيرا في خاتمة المستدرك " الفوائد الرجالية " رأيت منه نسخا
~~منها في مكتبة (الشيخ هادى كاشف الغطاء) نسخة ألحق بآخرها بعض الفوائد الذى
~~وجد بخطه ونقله الكاتب عن خطه. والفائدة الثانية منه في ترجمة تلاميذ الشيخ
~~الطوسى وقد طبع مقدار من رجال بحر العلوم في آخر المجلد الثالث من رجال
~~المامقانى. (204: رجال البخاري) للمولوي عبد الحسين بن الميرزا عسكري
~~اللكهنوى المولود في الحائر (1300) طبع منه جزآن في أحول اسانيد كتاب
~~الصحيح تأليف محمد بن اسماعيل البخاري المولود (195) والمتوفى (256). (205:
~~رجال البرقى الصغير) هو أبو جعفر احمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمان بن
~~محمد بن على الكوفى البرقى نسبة إلى برق رود من نواحى بلدة قم. نزل إليها
~~عبد الرحمان بعد قتل الحجاج والده فرار عنه، وكان خالد صغيرا فولد احمد في
~~قم وتوفى (274) أو (280). وله كتابان في الرجال احدهما المعبر عنه، في
~~الفهرست والنجاشى بالطبقات الموجود اليوم نسخته وهو على ترتيب اصحاب النبي
~~صلى الله عليه وآله ثم الائمة واحدا بعد واحد كما ياتي تفصيله في باب
~~الطاء، وثانيهما ما ذكره النجاشي واورده بعد ذكره للطبقات وثلاثة كتب ms4282 اخرى،
~~فقال: " كتاب الرجال ".

# --- PageV10P099 [ 100 ]

# (206: رجال البرقى الكبير) هو أبو عبد الله محمد بن خالد البرقى والد ابي
~~جعفر المذكور ومن اصحاب الكاظم والرضا والجواد (ع) كما ذكره ولده في طبقاته
~~الذى اشرنا إليه آنفا ترجمه ابن النديم في اول الفن الخامس من المقالة
~~السادسة في اخبار فقهاء الشيعة وعد تصانيفه، ومنها كتاب الرجال فيه ذكر من
~~روى عن امير المؤمنين (ع). فظهر ان للبرقي ثلاثة كتب رجالية، والموجود هو
~~الطبقات للبرقي الصغير. (رجال بعض علماء البحرين) اسمه " وفيات الاعيان "
~~كان عند صاحب الروضات ونقل عنه في ترجمة الشهيد الثاني. (207: رجال بعض
~~علماء عصر الشاه سليمان) الذى توفى (1105) هو ترجمة " اخبار العلماء بأخبار
~~الحكماء " نسخة منه في المكتبة الرضوية. (رجال الشيخ بهاء الدين العاملي)
~~هو الحواشى على رجال النجاشي وفهرس الطوسى وخلاصة العلامة والوجيزة وغير
~~ذلك. (رجال الشيخ بهاء الدين اللاهيجى) محمد بن الشيخ على. هو " خير المقال
~~" و" محبوب القلوب " وغيرها. (208: رجال الفاضل البيرجندي) ينقل عنه المحقق
~~المير الداماد في حاشية مختار الكشى. (رجال البيهقى فريد خراسان) ابى الحسن
~~على بن ابى القاسم زيد البيهقى المولود في سابزوار من نواحى بيهق في (27
~~شعبان 499) والمتوفى بنيشابور (565) له " وشاح دمية القصر " و" درة الوشاح
~~" و" تتمة صوان الحكمة " و" لباب الانساب " و" مشارب التجارب " المذكور فيه
~~سائر تصانيفه، وله ترجمة مفصلة في معجم الادباء. (209: رجال تاج العلماء)
~~السيد على محمد بن سلطان العلماء محمد بن دلدار على النقوي المتوفى (1312)
~~له كتاب في الرجال برز مجلد منه وله شرحان على الوجيزة كبير وصغير طبع
~~احدهما. (رجال السيد تاج الدين) مر بعنوان رجال ابن صفية. (210: رجال
~~التفريشى) هو السيد الامير فيض الله بن عبد القاهر الحسينى التفريشى. قال
~~السيد مصطفى التفريشى في " نقد الرجال " المؤلف (1015) انه ولد بتفريش واشتغل

# --- PageV10P100 [ 101 ]

# بتحصيل العلوم في مشهد خراسان وهو اليوم في النجف مجاور لها، وترجمه في "
~~مطلع الشمس " وذكر أنه توفى (1025) وحكى عن السيد نعمة الله المحدث
~~الجزائري ان له كتاب في " الرجال " يشبه " نقد ms4283 الرجال " فظهر أن التفريشى
~~مؤلف الرجال هذا مقدم بكثير على سميه وبلديه السيد الامير فيض الله بن غياث
~~الدين محمد الطباطبائى الذى هو من مشايخ العلامة محمد باقر المجلسي. (رجال
~~التفريشى) للسيد المير مصطفى بن السيد حسين الحسينى التفريشى اسمه " نقد
~~الرجال " الفه (1015) وهو مطبوع بطهران (1318). ومؤلفه كان حيا في (1044)
~~نقل عنه في هذه السنة المولى مراد التفريشى في كتابه " التعليقة السجادية "
~~داعيا له بأيده الله تعالى الصريح في حياته في التاريخ. (رجال الشيخ تقى
~~الدين) مر بعنوان ابن داود الحلى. (رجال الشيخ محمد تقى الانصاري) الخادم
~~هو " ترتيب رجال النجاشي " مر في (ج 4 ص 70). (211: رجال الشيخ محمد تقى
~~التسترى) المعاصر المولود (1321) " تعليقات على تنقيح المقال " للمامقاني.
~~مجلد كبير فيه تحقيقات وتنقيدات. (212: رجال الميرزا محمد تقى خان سپهر)
~~الكاشانى المتوفى بطهران (1297) له " ترجمة الاستيعاب " باسقاط احاديثه
~~بعنوان كتاب " الاصحاب " أدرجه في المجلد الثاني من " ناسخ التواريخ " وله
~~ترجمة بعض ابواب رجال الشيخ بعنوان كتاب " التابعين " أدرجه من المجلد
~~الثالث من " الناسخ ". (رجال المولى محمد تقى الگپايگانى) المتوفى بالنجف
~~مناهزا للثمانين (1292) كان استاد المعقول والمنقول بها. قرا عليه سيدنا
~~الحسن صدر الدين، ورأيت له " منتخب أمل الامل " تأليف الشيخ الحر ضمن
~~مجموعة في مكتبة الشيخ محمد حسين الجندقى بكربلا. (رجال المولى محمد تقى
~~المجلسي) الاصفهانى المتوفى بها (1070) له " شرح مشيخة من لا يحضره الفقيه
~~" وهو المجلد الرابع من شرح الفقيه وله " طبقات الرواة " رتبهم على اثنتى
~~عشر طبقة 1) الطوسى 2) المفيد 3) الصدوق 4) الكليني 5) احمد بن ادريس 6)
~~احمد بن محمد بن عيسى 7) حسين بن سعيد 8) محمد بن ابى عمير 9) اصحاب

# --- PageV10P101 [ 102 ]

# الصادق 10) اصحاب الباقر 11) اصحاب السجاد 12) الحسنين والامير (ع).
~~(213: رجال تلميذ الشيخ البهائي) والشيخ عبد النبي الجزائري. كتاب كبير
~~ينقل فيه عن الاصول الرجالية وغيرها ويعبر عن جميعها بصريح اسمائها، ولم
~~يستعمل الرموز ويعبر عن الشيخ البهائي أحيانا بقوله شيخ الطائفة ورئيسها
~~شيخنا الشيخ بهاء الدين محمد متع الله العالمين بظلاله، وكلما تذكره يدعو
~~له بدوام العمر منها في ترجمة ابان بن ms4284 عثمان الاحمر والحسين بن الحسن بن
~~ابان، والحسين بن الغضائري، وحمزة بن البزيع، وداود بن زربى، ومحمد بن عبد
~~الحميد، وذكر في ترجمة محمد بن عبد الله بن زرارة ما لفظه: [ ذكر شيخنا
~~الشيخ العالم الكامل العامل الشيخ عبد النبي الجزائري ادام الله ايامه في
~~كتابه.. ] ثم قال في ترجمة الحسين بن عثمان الرواسى ما لفظه: [ ذكر شيخنا
~~الشيخ عبد النبي الجزائري رحمة الله.. ] فيظهر من دعائه لهما كذلك انه تمم
~~كتابه بعد وفاة الجزائري في (1021) وقبل وفاة البهائي في (1030) رأيت
~~النسخة عند السيد محمد امين الصافى في النجف، وهى ناقصة الاول والآخر وكتب
~~في هامش اول باب العين منها عند نقل كلام النجاشي في المتن: ان هذا الكلام
~~منقول عن نسخة ذكر كاتبها انها نسخت عن نسخة عصر النجاشي وكان عليها خط ابن
~~ادريس وابن طاوس وهى اصل سائر النسخ.. (214: رجال تلميذ الشيخ حسين) ابن
~~مفلح الصيمري المتوفى (933) كان عند صاحب " الروضات " وينقل فيه عن مؤلف
~~هذا الكتاب المعبر عنه بكتاب " مشايخ الشيعة " أن المؤلف استفاد عن أستاده
~~الصيمري مدة ثلاثين سنة. (215: رجال تلميذ الشيخ الشهيد محمد بن مكى) نقل
~~عنه في " رياض العلماء " ترجمة العلامة الحلى وتصانيفه ويعبر عنه بفائدة في
~~كيفية اخذ علماء الامامية العلوم من عصر الشهيد إلى ان ينتهى إلى الله
~~تعالى. (216: رجال تلميذ الشهيد الثاني) كان في خزانة شيخنا النوري كما
~~كتبه بخطه على هامش " توضيح المقال " تأليف الحاج الكنى. قال: وهو رجال
~~لطيف على أسلوب غريب ووضع ظريف.. (217: رجال تلميذ المولى عناية الله
~~القهپائى) صرح المؤلف فيه بتلمذه على القهپائى وهو مجلد كبير، والنسخة في
~~طهران حدثنى الثقة الذى رآها.

# --- PageV10P102 [ 103 ]

# (218: رجال تلميذ المحقق الكركي) المتوفى (940) رسالة في اسماء بعض مشايخ
~~الشيعة وأحوالهم وهو غير " تذكرة المجتهدين " تأليف الشيخ يحيى المفتى
~~تلميذ الكركي. (رجال التهذيب) اسمه " تنبيه الاريب " مر في (ج 4 ص 440).
~~(219: رجال ثقة الاسلام الكليني) المتوفى (329) عد النجاشي من تصانيفه كتاب
~~" الرجال ". (220: رجال أبى محمد جبرئيل بن احمد الفاريابى، هو من ms4285 مشايخ
~~ابى النضر محمد بن مسعود العياشي صاحب كتاب " معرفة الناقلين " الذى ينقل
~~عنه الكشى، فانه كثيرا ما يقول فيه حدثنى جبرئيل بن احمد ولم يصرح بكتاب
~~له، ولكن ابا عمرو محمد بن عمر الكشى الذى هو تلميذ العياشي ينقل عن جبرئيل
~~بالوجادة في كتابه، فقد يقول وجدت بخط جبرئيل.. وقد يصرح بقوله وجدت بخط
~~جبرئيل في كتابه.. فيظهر ان له كتاب " الرجال " الذى يعتمد عليه في الجرح
~~والتعديل. (221: رجال الجعابى) هو القاضى أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن
~~سالم البراء بن سيار التميمي المعروف بالجعابى الذى هو من مشايخ الشيخ
~~المفيد. ترجمه النجاشي وذكر في تصانيفه عدة كتب كلها من كتب الرجال، مثل "
~~موالى الاشراف وطبقاتهم " و" من روى الحديث من بنى هاشم ومواليهم " و"
~~اخبار آل أبى طالب " و" أخبار بغداد وطبقات أصحاب الحديث " وأول ما ذكره
~~كتاب " الشيعة من اصحاب الحديث بطبقاتهم " قال هو كتاب كبير سمعناه من أبى
~~الحسين محمد بن عثمان. (222: رجال المولى محمد جعفر الابادة أي) محمد صفى
~~الفارسى نزيل الاصفهان ولذا يعرف بآباده ئى ورجاله تعليقات على الرجال
~~الوسيط للاسترآبادى رأيتها بخطه وقد علقها على نسخة منه كتابتها (1047)
~~وكتب في آخر النسخة بخطه فائدة في تعيين اسماء الاشخاص الذين يروى عنهم
~~النجاشي بعنوان عدة من اصحابنا وذكر من اصحاب عدة النجاشي ثمانية أولهم
~~العدة عن ابن قولويه وآخرهم العدة عن ابي غالب الرزارى وكتب بآخره انه
~~استقدناه عن بعض مشايخنا من اساتيد الفن في المشهد الغروى وامضاآت حواشيه
~~محمد جعفر الفارسى. (رجال المولى محمد جعفر الاستر آبادي) المعروف
~~بشريعتمدار المتوفى بطهران

# --- PageV10P103 [ 104 ]

# (1263) له شرح مشيختي التهذيب والاستبصار وكتاب الايجاز الذى هو مختصر
~~كتابه الكبير الموسوم " لب اللباب " وقد مر في (ج 2 ص 486). رجال السيد
~~جعفر الاعرجي) ابن راضى اخ السيد محسن المقدس الاعرجي النسابة الكاظمي نزيل
~~پشت كوه المتوفى (1332) له عدة كتب في الانساب احديها " مناهل الضرب في
~~أنساب بنى هاشم والعرب " الموجود عندنا بخطه يحيل فيه إلى سائر تصانيفه ms4286
~~منها كتابه المشجر في اسماء مشايخ الاجازات سماه " الطود الشامخ في طبقات
~~المشايخ " ذكرناه في " نقباء البشر - ج 1 ص 299 " مفصلا. (رجال السيد جعفر
~~بحر العلوم) المعاصر ترجمناه في " النقباء ج 1 ص 281 " وله " تحفة العالم "
~~الذى ذكرناه مفصلا في ج 3 ص 451) وذكرنا ان في مجلده الثاني استوفى البحث
~~في أحوال رجال أسانيد الاحاديث المبدو بها في المعالم. (رجال المحقق الحلى
~~ابى القاسم جعفر) بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلى المتوفى (676) هو " مختصر
~~كتاب الفهرست " للشيخ الطوسى رأيته في مكتبة (سيدنا الصدر). (رجال أبى
~~القاسم جعفر الخوانسارى) المعروف بالكبير في مقابل حفيده الصغير وهو أبو
~~القاسم جعفر بن الحسين بن جعفر الكبير بن الحسين بن قاسم بن محب الله
~~الموسوي الخوانسارى. توفى المترجم له (1158) وله " تتميم الافصاح " الذى مر
~~في (ج 3 ص 336). (رجال ابى القاسم جعفر الخوانسارى) ابن السيد مهدى مؤلف
~~رسالة " ابى بصير " كما يأتي وهو والد السيد الرجالي السيد ابى تراب
~~المذكور آنفا. توفى (1280) كما حدثنى به ولده وقاله انه مطابق (فرغ) ورأيت
~~بخطه عند ولده المذكور فهرس اسماء المذكورين في " لؤلؤة البحرين " على
~~النسق المذكور فيها. (رجال السيد ميرزا محمد جعفر الشهرستاني) هو ابن السيد
~~محمد حسين المدعو بآقا بزرك بن الميرزا محمد مهدى الشهرستاني الحائري
~~المتوفى بها (1260) له عدة رسائل فقهية رأيت بعضها ضمن مجموعة في مكتبة
~~الميرزا محمد حسين الشهير بالشهرستاني، ومنها رسالة مبسوطة في سلسلة
~~العلماء والفضلاء من أبنا الوحيد البهبهانى وكيفية اتصالهم بالمجلسى. مرت
~~بعنوان " انساب الوحيد البهبهانى ". (رجال المولى محمد جعفر الكرماني
~~الاصفهانى) اسمه اكليل المنهج مر في (ج 2

# --- PageV10P104 [ 105 ]

# ص 281) وذكر صاحب الروضات أن نسخة خط المؤلف موجودة عنده. (رجال الشيخ
~~جعفر النقدي) ابن محمد ذكر مفصلا في (نقباء البشر - ج 1 ص 296) وقد كتب
~~الينا فهرس تصانيفه الكثيرة ومنها " الروض النظر في تراجم علماء القرن
~~الثالث عشر والرابع عشر " قال وقد استفاد مؤلف " احسن الوديعة " من هذا
~~الكتاب جل تراجمه معبرا عنه ببعض المجاميع. ms4287 ومنها أيضا " قطف الزهر في
~~تراجم شعراء القرن الثالث عشر والرابع عشر " اقول وقد حصلت مسودة أصلية منه
~~بخط المؤلف بعد وفاته للشيخ على الخاقانى وقال انه في (403 ص) من غير ترتيب
~~لا على الحروف ولا السنين ويسمى " الروض النضير في تراجم الشعراء العلماء
~~في القرن المتأخر والاخير ". (رجال جلال الدين الهمائى) ابن ابى القاسم طرب
~~الاصفهانى نزيل طهران سماه " دانشمدان اصفهان " وادرجه أخيرا في تاريخه
~~الكبير لاصفهان ومر له " دستور زبان فارسي " وترجمناه في (النقباء - ج 1 -
~~ص 305). (223: رجال الجلودى) هو الشيخ أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن احمد
~~بن عيسى الجلودى الازدي البصري المتوفى في ثامن عشر ذى الحجة سنة اثنين
~~وثلاثين وثلثماية كما أرخه السيد ابن طاوس في " محاسبة النفس ". ترجمه
~~النجاشي واورد من فهرس تصانيفه قرب مائتي كتاب، كثير منها في اخبار آحاد
~~الرواة، ومنها " اخبار المحدثين " وكتاب " من روى عن على (ع) من الصحابة ".
~~(رجال السيد جمال الدين محمد) بن الحسين بن مرتضى بن احمد بن المير حسين بن
~~المير سامع بن المير غياث الدين الزوارى اليزدى الحائري المتوفى بها حدود
~~(1313) مؤلف " اخبار الاوائل " المذكور في (ج 1 ص 322) طبع معه فهرس
~~تصانيفه منها " لطائف الاقوال في معرفة الرجال " و" تذكرة المصنفين من
~~العلماء " و" نجوم الارض في محدثي العصر " و" حديقة الفضلاء " و" روضة
~~الشعراء " و" كشف الحجب الظلامية " و" تذكرة المعمر بن " و" اسماء كتب
~~الامامية " ورسالة في ترجمة والده المتوفى (1307) وغير ذلك. (رجال السيد
~~جمال الدين) ابن الاعرج العميدي. هو عميد السادات أبو طالب جمال الدين محمد
~~ابن السيد عميد الدين عبد المطلب بن ابى الفوارس مجد الدين محمد بن فخر
~~الدين على الاعرجي

# --- PageV10P105 [ 106 ]

# وهو تتميم لرجال النيلى الآتى بهذا العنوان، فان النيلى أورد في رجاله
~~المشايخ إلى عصر العلامة الحلى ولم يكن له كثير اطلاع باحوال المتأخرين عن
~~العلامة الحلى، فاستدعى من السيد جمال الدين بن الاعرج العميدي تتميمه
~~باحوالهم، فاجابه السيد جمال الدين وادرج في الكتاب تراجم ms4288 ستة وعشرين رجلا
~~منهم، وكتب كل واحد منهم بخطه في الموضع الذى يليق بذكره من الكتاب، فوصل
~~هذا الكتاب إلى الشيخ حسن صاحب المعالم واستخرج منه تراجم هؤلاء المتأخرين
~~اعتناء بشأنهم واهتماما بحفظهم عن الضياع والاندراس وكتبهم نسقا بخطه، ووصل
~~خط صاحب المعالم إلى حفيده الشيخ على بن محمد بن الحسن صاحب " الدر المنثور
~~" وكتبهم الشيخ على نقلا عن خط جده على ظهر الرجال الكبير للاسترابادى،
~~ووصلت نسخة الرجال الكبير إلى صاحب الرياض وفرق التراجم في مواضعها من
~~الرياض، ومنها ترجمة النيلى المؤلف لاصل الرجال الذى ادرك أواخر عصر فخر
~~الدين ابن العلامة الحلى فاستجاز منه ومن السيدين عميد الدين وضياء الدين
~~ابني أخت العلامة وعن الشيخ الشهيد (786) ومنها أيضا ترجمة الشيخ أحمد بن
~~فهد الحلى الذى كان مدرسا في الحلة ومجازا من صاحب كتاب الرجال وذكر
~~تصانيفه، ومنها " عدة الداعي " الذى ألفه (801) كما انه ذكر تصانيف النيلى
~~مؤلف أصل الرجال مثل " الانوار المضيئة " الذى مر في (ج 2 ص 416) و" الدر
~~النضيد " الذى مر في (ج 8 ص 81) واما جمال الدين ابن الاعرج نفسه فقد ترجمه
~~ابن عنبة في " عمدة الطالب " المؤلف (812) في (ص 325) من طبع الهند عند ذكر
~~والده العميد قال: اما السيد العلامة عميد الدين عبد المطلب بن السيد مجد
~~الدين أبى الفوارس محمد بن السيد فخر الدين على بن محمد بن أحمد بن على
~~الاعرج فاعقب من ابنه السيد جمال الدين محمد وحده، وهو المولى السيد العالم
~~الجليل العالي الهمة الرفيع المقدار قضى الله له بالشهادة فاخذ بالمشهد
~~الغروى وخنق ظلما أخذ الله له بحقه، وأعقب السيد جمال الدين محمد من ابنه
~~السيد الجليل العالم سعد الدين ابى الفضل محمد الذى له ولدان ذكران ولم
~~يذكر اسمهما، ثم قال: وللسيد جمال الدين محمد أولاد أخر غير سعد الدين
~~كثرهم الله انتهى. فظهر ان النيلى مؤلف الرجال والمجاز من السيد عميد الدين
~~وغيره اختار لتتميم كتابه ولد استاده السيد جمال الدين الاعرج الشهيد بعد
~~تأليف عدة الداعي ms4289 (801) وقبل تأليف عمدة الطالب (812) وكان هو من العلماء
~~والمشايخ ويروى عنه الشيخ زين الدين

# --- PageV10P106 [ 107 ]

# على بن الحسن بن محمد الاسترابادي كما ذكره الاسترابادي فيما كتبه من
~~الاجازة بخطه على ظهر كتاب " الدروس " لكاتبه الذى قرأ بعضه عليه وهو السيد
~~حسن بن حمزة بن محسن الموسوي النجفي، وتاريخ تلك الاجازة (9 ج 2 - 828) ذكر
~~فيها انه يروى عن السيد جمال الدين محمد بن السيد عميد الدين عبد المطلب
~~الحسينى الاعرجي ويروى السيد جمال الدين عن ابن خال والده الشيخ فخر الدين
~~بن العلامة الحلى رأيت نسخة الدروس عند الشيخ على بن الشيخ محمد رضا بن
~~هادى بن عباس بن على بن الشيخ كاشف الغطاء جعفر وقد ذكرنا رجال السيد جمال
~~الدين بن الاعرج في (ج 3 ص 341) بعنوان " تتميم رجال النيلى " واحتملنا
~~هناك كون جمال الدين بن الاعرج العميدي المتمم للرجال حفيدا للسيد عميد
~~الدين، يعنى انه جمال الدين بن سعد الدين بن جمال الدين الشهيد بن السيد
~~عميد الدين ولضعف هذا الاحتمال وكونه تخرصا بالغيب لعدم ذكر هذا الاسم لا
~~في عمدة الطالب ولا في تحفة الازهار مع ما اطلعنا عليه من كون السيد جمال
~~الدين الشهيد ابن السيد العميد من العلماء ومشايخ الاجازات بشهادة هذه
~~الاجازة المسطورة في ظهر نسخة الدروس، فصلنا هنا ما هو المحقق عندنا اليوم.
~~(رجال ابى احمد جنيد) السمرقندى من غلمان العياشي. كتب فهرس تصانيف العياشي
~~كذا في فهرس ابن النديم، ولكن في فهرس الطوسى ورجاله حيدر بدل جنيد،
~~والظاهر ان جنيد من غلط كاتب نسخة الفهرس لابن النديم ولذا نذكره بعنوان
~~حيدر. (رجال الشيخ محمد جواد الاصفهانى) المتوفى (1312) الذى ترجمناه في "
~~النقباء ج 1 ص 321 " ذكر الشيخ احمد البيان الاصفهانى في " خلدبربن ج 1 ص
~~135 " ان للشيخ محمد جواد المذكور " تلخيص خلاصة العلامة ". (رجال الشيخ
~~جواد الطارمى) المتوفى (1325) ترجمناه في " النقباء ج 1 ص 339 " وذكره
~~الشيخ محمد حسن بن قنبر على في كتابه " انيس الطلاب " وقال ان له " مشكل
~~الرجال ms4290 في منتهى المقال ". (224: رجال السيد جواد العاملي) صاحب مفتاح
~~الكرامة المتوفى (1226) قال في شرحه على الوافى من تقرير استاده السيد مهدى
~~بحر العلوم عند بعض الابحاث الرجالية قد كتبنا على رجال الاستاد ماله نفع
~~في المقام. فيظهر انه كتب تعليقات على كتاب الرجال لاستاده.

# --- PageV10P107 [ 108 ]

# (225: رجال السيد جواد القمى) المتوفى (13 صفر 1303) ترجمناه في (النقباء
~~- ج 1 ص 337) وذكرنا له كتاب " الرجال ". (رجال الشيخ جواد محيى الدين) ابن
~~الشيخ على بن الشيخ قاسم محيى الدين العاملي النجفي المتوفى بها مناهزا
~~للثمانين في (1322) مر مفصلا في (ج 4 ص 56) بعنوان " تراجم آل أبى جامع ".
~~(رجال الشيخ جواد مطر) المعاصر المولود (1308) ترجمناه في (النقباء - ج 1 ص
~~326) ومن تصانيفه " سبائك المقال " في قواعد علم الرجال واثبات الحاجة
~~إليه. (رجال المير حامد حسين) هو السيد المير حامد حسين بن السيد محمد قلى
~~بن محمد بن المير حامد النيشابور الكنتورى المتوفى بالكهنو (1306) هو
~~المؤلف لكتاب " عبقات الانوار " المطبوع عدة من مجلداته التى لا يخلو أكثر
~~أوراقه من ترجمة عالم من علما الشيعة أو علماء اهل السنة ورواتهم مفصلا فهو
~~كتاب دينى تاريخي رجالى لم يكتب اوسع وأبسط منه في كتب الشيعة. (رجال
~~الميرزا حبيب الله) بن الميرزا عبد الله الاصفهانى المتوفى (1106) اسمه "
~~توصيف الوزراء " في احوال وزراء الدولة الصفوية الذين كانوا غالبا من
~~العلماء الفضلاء. كانت نسخة منه عند صاحب الرياض ونقل عنها في ترجمة سلطان
~~العلماء خليفة سلطان. ومر في (ج 4 ص 489). (رجال الميرزا حبيب الله) الشريف
~~بن المولى على محمد الساوجى نزيل كاشان والمتوفى بها عن عمر طويل في (23 -
~~ج 2 - 1340) ودفن في خارج البلد في بقعة خاصة به. له " لباب الالقاب "
~~الكتاب المبسوط الذى ننقل عنه كثيرا. (رجال حبيش) هو أبو عبد الله محمد بن
~~مبشر المتوفى (158) كما ارخه الذهبي في مختصره. وترجمه النجاشي في رجاله في
~~حرف الحاء بلقبه المشهور به، وذكر ان له كتاب " اخبار السلف " مر في (ج 1 ص
~~322). (226: رجال ابى عبد الله الحجاج) قال ms4291 الشيخ أبو غالب الزرارى في
~~رسالته إلى ابن ابنه المطبوعة المدرجة في كشكول صاحب الحدائق -: ان الشيخ
~~ابا عبد الله الحجاج كان من رواة الحديث وقد جمع " من روى الحديث من آل
~~اعين " فكانوا ستين رجلا انتهى بلفظه.

# --- PageV10P108 [ 109 ]

# (227: رجال الشيخ حسام الدين) الجزائري هو والد الشيخ محمود بن الشيخ
~~حسام الدين الجزائري المشرفى الذى كان تلميذ الشيخ البهائي والمولى عبد
~~الله التسترى وشيخ رواية الشيخ محمد بن جابر النجفي الذى يروى عنه الشيخ
~~فخر الدين الطريحي، فيكون هو معاصر الشيخ البهائي. عده سيدنا أبو محمد
~~الحسن صدر الدين في كتابه " مختلف الرجال " من العلماء المصنفين في الرجال،
~~وقال ان له " ترتيب اختيار الرجال للكشي (1) ". (228: رجال الشيخ حسن
~~البروجنى) هو " تعليقات على مشيخة من لا يحضره الفقيه " علقها على نسخة من
~~المشيخة التى كتبها بخطه وفرغ من الكتابة (1257) وفيها تحقيقات في احوال
~~كثير من الرجال والنسخة في مكتبة (سپهسالار) رقم 1874. (رجال السيد حسن بن
~~ابي طالب) الطباطبائى، ترجمه الشيخ عبد النبي القزويني في " تكلمة امل
~~الآمل " بعد قوله العالم بن العالم الفاضل بن الفاضل، وقال انه كان فاضلا
~~فقيها أصوليا مفسرا حكيما متكلما محدثا نزيها مقدسا لقيتة في كازرون (1166)
~~وتوفى بعدها بسنة أو سنتين. وله مقالة في " اصحاب الاجماع " أقول هي رسالة
~~مبدوة بخطبة مختصرة توجد بخط السيد رضا بن السيد بحر العلوم الطباطبائى ضمن
~~مجموعة الفوائد الرجالية في مكتبة السيد جعفر بحر العلوم، ذكر السيد رضا ان
~~المؤلف خال والدته وأنه توفى بالبصرة عازما للزيارة في (رمضان - 1169)
~~وذكرناه في (ج 2 ص 119) بعنوان اصحاب الاجماع. (رجال الشيخ حسن بن الشيخ
~~أحمد) الاحسائي اسمه " حديقة الاخبار في تراجم الاخيار والاشرار " كما
~~ذكرناه في (ج 6 - ص 380). (رجال الشيخ محمد حسن بن المولى محمد جعفر)
~~شريعتمدار الاسترابادي الطهراني ترجمناه في (النقباء - ج 1 ص 391) نقلا عن
~~كتابه الكبير في خمس مجلدات، مجلده الاول يقرب من أربعين ألف بيت كلها في
~~كليات علم الرجال وتراجم الاصحاب والتابعين والرواة والخلفاء. (رجال الشيخ
~~محمد ms4292 حسن بن محمد حسين) السردرودى التبريزي المعاصر. هو الرسالة المستقلة
~~في ترجمة استاده العلى يارى المذكورة في (ج 4 ص 161) وهى

# ---

# (1) ولقد فات المؤلف ذكر هذا الكتاب في محله من الجزء الرابع. (*)

# --- PageV10P109 [ 110 ]

# عندي بخطه. (رجال الشيخ حسن بن الشيخ دخيل) الحچامى المتوفى (1367) له
~~تراجم الفضلاء والادباء من جميع الفرق ذكرناه في (ج 4 ص 60). (رجال الشيخ
~~حسن بن زين الدين) الشهيد. مر في (ج 3 ص 385) بعنوان " تحرير الطاوسى " وله
~~غير ذلك من تراجم خاصة نقلا عن رجال النيلى وغيره. (رجال الشيخ محمد حسن)
~~بن صفر على البار فروشى الشهير بالشيخ الكبير المتوفى (1345) اسمه " نتيجة
~~المقال " مطبوع. ياتي في النون. (رجال الشيخ حسن بن عباس) البلاغى المجاز
~~من حفيد الشيخ محمد السبط في (1102) اسمه " تنقيح المقال " مر في (ج 4 ص
~~466). (رجال الميرزا حسن بن عبد الرسول) الزنوزى. هو المجلد الرابع من
~~كتابه " رياض الجنة " الحاوى لتراجم العلماء من الخاصة والعامة على ترتيب
~~الحروف. (229: رجال السيد محمد حسن بن عبد الرسول) الطالقاني المولود
~~(1350) اسمه " تمامة الامانى في آل الطالقاني ". (رجال الشيخ حسن بن على)
~~بن احمد العاملي، تلميذ صاحبي المعالم والمدارك. اسمه " نظم الجمان في
~~تاريخ الاكابر والاعيان " يأتي باسمه. (رجال الميرزا محمد حسن بن المولى
~~على) العيارى اسمه " مختصر المقال " اشرنا إليه في (ج 3 ص 160) ويأتى
~~بعنوانه. (رجال المولى محمد حسن بن قنبر على) ابن محمد حسن بن أحمد بن
~~محمود الزنجانى المولود في الخميس (17 ع 1 - 1256) وكان حيا في (1325) له
~~كتاب " انبس الطلاب " مر في (ج 2 ص 460). (رجال الشيخ حسن بن محمد) ابن على
~~البحراني الدمستانى له " انتخاب الجيد من تنبيهات السيد " مر في (ج 2 ص
~~358). (رجال الشيخ محمد حسن بن الشيخ محمد) آل مظفر المعاصر المولود (1301)
~~مؤلف " دلائل الصدق " المذكور في (ج 8 ص 251) مر باسمه " الافصاح " في (ج 2
~~ص 258).

# --- PageV10P110 [ 111 ]

# (رجال السيد حسن بن هادى) صدر الدين الموسوي. هو سيد مشايخنا. ترجمناه في
~~" النقباء ج 1 ص 445 ". له عدة ms4293 كتب اكبرها " تكلمة أمل الآمل " المذكور في
~~(ج 4 ص 411) و" مختلف الرجال " و" عيون الرجال " و" نكت الرجال " و" تأسيس
~~الشيعة " ومختصره " الشيعة وفنون الاسلام " المطبوع وغير ذلك. (رجال الحسن
~~بن يوسف) ابن على بن محمد بن المطهر. هو العلامة جمال الدين ابى منصور
~~الحلى المولود (648) والمتوفى (726) له " الخلاصة " و" ايضاح الاشتباه "
~~المطبوعان. وله رجال كبير اسمه " كشف المقال " أحال إليه في الخلاصة. (رجال
~~السيد محمد حسين آزاد) الدهلوى المتوفى حدود (1330) في تراجم الشعراء
~~وأكثرهم العلماء بالهند واسمه " آب حياة " مر في (ج 1 ص 1) ويأتى " سخن دان
~~فارس " الذى هو في علماء ايران. (230: رجال السيد حسين) الخراساني الحسينى
~~هو " تعليقاته على كتاب نقد الرجال " للتفريشى. كتبها على النسخة التى
~~كتبها بخطه في (1258) عن نسخة صححها المولى محمد تقى المجلسي وكتب عليها
~~بخطه شهادته بالتصحيح، ونقل السيد ايضا تعليقات المجلسي على نسخته في
~~التاريخ المذكور، وهذه النسخة عند السيد صادق كمونة المحامي بالنجف، وقد
~~كتبها السيد حسين اوان كونه باصفهان. (231: رجال الشيخ محمد حسين) الطهراني
~~المولد واصله من بروجرد هو في تراجم الصدوق والكليني والنواب الاربعة الفه
~~بامر السلطان محمد شاه القاجار الذى توفى (1264) توجد نسخته في مكتبة
~~(الملك). (232: رجال الشيخ حسين القائنى) المحدث الفقيه. اسمه " اسماء
~~الرجال " فاتنا ذكره في (ج 2) قال الشيخ محمد حسين البيرجندي في " بهارستان
~~- ص 264 " الظاهر انه من علماء عصر الصفوية. (رجال السيد حسين) ابن المير
~~ابراهيم القزويني المتوفى (1208) قال الشيخ عبد النبي القزويني في تكملة
~~الامل: له " المشتركات " وعده من المشايخ، وقال في " الروضات " له " الرجال
~~" كتاب ظريف وفي " الفيض القدسي " له " ملخص جامع الروات " أدرجه في ثالث
~~مقدمات كتابه " معارج الاحكام ".

# --- PageV10P111 [ 112 ]

# (رجال السيد حسين) ابن الحسين بن اسماعيل الحسينى المعروف بالسيد حسون
~~البراقى لسكناه في محلة البراق من النجف وتوفى (1332) له " تاريخ الكوفة "
~~المطبوع (1356) وعدة كتب في الرجال منها " اكسير المقال " فاتنا ذكره في
~~محله و" منبع الشرف في مشاهير علماء النجف " يأتي. (رجال الشيخ حسين) ابن
~~الحسن بابويه كما ms4294 في أكثر نسخ النجاشي، ونقله القهپائى. له كتاب " الفهرست
~~" كما يأتي. (رجال السيد محمد حسين) ابن السيد حسين بخش النوكانوى الهندي،
~~الزيدى نسبا الواعظ المعاصر المولود (1283) والمتوفى اول ليلة الجمعة
~~الثانية والعشرين من ذى القعدة (1355) مر في (ج 3 - ص 265) واسمه " تاريخ
~~العلما أو تذكره ء بى بها " وحدثني بتاريخ وفاته ولده الفاضل السيد محمد
~~مجتبى. (233: رجال الحسين بن حمدان) الخصيبى الجنبلانى توفى (358) أو (346)
~~قال صاحب الرياض -: له كتاب في " احوال أصحاب الائمة (ع) ورواتهم " وعندنا
~~منه نسخة. (رجال السيد حسين بن محمد رضا) البروجردي المولود (1228)
~~والمتوفى (1276) أرجوزة تسمى " نخبة المقال " مطبوع، يأتي. (رجال المير
~~محمد حسين بن المير محمد صالح) الحسينى الخاتون آبادى المتوفى ليلة الاثنين
~~(23 شوال 1151) اسمه " مناقب الفضلاء ". (رجال الشيخ حسين بن عبد الصمد)
~~والد البهائي المتوفى (984) في دراية الحديث وكليات الرجال اسمه " وصول
~~الاخيار ". (رجال السيد الاغا حسين بن الاغا على) الطباطبائى البروجردي
~~المولود (1293) المرجع العام للشيعة في هذا اليوم له عده كتب في الرجال
~~منها. " تجريد اسانيد الكافي " و" تجريد اسانيد التهذيب " و" ترتيب رجال
~~الشيخ الطوسى " و" ترتيب فهرس الشيخ منتجب الدين " و" الحواشى على رجال
~~النجاشي ". (رجال الشيخ محمد حسين بن على) ابن محمد رضا آل كاشف الغطاء
~~المولود (1294) كان فقيها اصوليا متكلما حكيما كاتبا شاعرا. ذكر بعض احواله
~~وبعض تصانيفه الكثيرة في اول " الفردوس الاعلى " ومنها " العبقات العنبرية
~~في طبقات الجعفرية " في مجلدين.

# --- PageV10P112 [ 113 ]

# وآخر تصانيفه رسالة أسماها " المثل العليا في الاسلام لا في بحمدون "
~~الفها في رد دعوة الامريكان له للاشتراك في مؤتمر أسسوه باسم الدين
~~لاغراضهم السياسية، ومات رحمه الله بعد قليل من انتشار الكتاب في (1373).
~~(233: رجال الشيخ حسين بن الاقا محمد على) ابن الآقا باقر الهزار جريبى
~~الذى جمع تصانيف والده ورتبها وهذبها وكتب رسالة مبسوطة في ترجمة احواله
~~وذكر مشايخه وأبيه وجده ومشايخهم وغير ذلك. (رجال الحسين ابى القاسم بن
~~على) ابن الحسين بن محمد بن يوسف، من ولد بلاش بن بهرام گور ملك آل ساسان،
~~وسبط ms4295 أبى عبد الله النعماني تلميذ الشيخ الكليني ومؤلف كتاب " غيبة
~~النعماني " والمشهور بالوزير المغربي. ولد كما عن خط ابيه (370) وتوفى
~~بميافارقين (13 رمضان 418) وحمل حسب وصيته إلى النجف كما فصل كيفية حمله
~~إليها ابن خلكان في ترجمته. له كتاب " الزيادات في فهرس ابن النديم " كما
~~نقل عنه في مواضع من " معجم الادباء " منها في (ج 18 - ص 104) في ترجمة
~~محمد بن جعفر التميمي الذى توفى (402). وترجمه ياقوت في " معجم الادباء - ج
~~10 ص 79 ". (رجال السيد محمد حسين بن على اصغر) كان يعروف بشيخ آقا ابن شيخ
~~الاسلام الميرزا على اصغر الطباطبائى التبريزي له " شرح مشيخة الفقيه "
~~توجد نسخته عند حفيده وسميه السيد محمد حسين بن محمد رضا بن المؤلف كما
~~حدثنى به. (رجال الشيخ محمد حسين بن قارياغدى) مر بعنوان " بضاعة مزجاة "
~~في (ج 3 ص 127) وله " شرح روضة الكافي " المشحون بالفوائد الرجالية وتراجم
~~الرجال. نسخة منه كانت عند المولى حبيب الله الكاشانى المتوفى (1340) وقال
~~ان مؤلفه عالم ماهر في الدراية والرجال. (رجال الشيخ محمد حسين بن الشيخ
~~محمد) المظفرى المولود (1312) له " حياة الامام الصادق (ع) " المدرج في
~~فصله الثالث تراجم جمع كثير من رواته ومواليه واولاده. وله رسائل مستقلة في
~~تراجم بعض أصحابه " هشام بن الحكم " و" مؤمن الطاق " وغيرهما وله " طبقات
~~الشيعة " سماه " الشيعة في التاريخ ". (رجال المولى حشري) العارف التبريزي
~~مر له " تذكرة الاولياء " و" ديوان حشري ".

# --- PageV10P113 [ 114 ]

# (234: رجال حمزة الشريف أبى يعلى) ابن القاسم بن على بن حمزة بن الحسن بن
~~عبد الله ابن ابى الفضل العباس (ع) ترجمه النجاشي وعد من كتبه كتاب " من
~~روى عن جعفر بن محمد من الرجال " يروى عنه اجازة التلعكبرى الذى توفى (385)
~~وقبره مزار معروف قرب الحلة. ولتعيين قبره وتاريخ ظهوره تفصيل ذكر في "
~~الجنة المأوى " في الحكاية الخامسة والاربعين. (235: رجال حميد النينوائى)
~~هو أبو القاسم حميد بن زياد بن حماد بن زياد الهوار الدهقان الكوفى، سكن
~~سورا وانتقل إلى نينوى قرية على العلقمي. ترجمه النجاشي وعد من كتبه ms4296 كتاب "
~~الرجال " كتاب " من روى عن الصادق " وحكى عن على بن حاتم انه قرأ الرجال
~~على مؤلفه (306) وتوفى المؤلف (310). (236: رجال حميدة) هي الفاضلة الكاملة
~~حميدة بنت المولى محمد شريف بن شمس الدين محمد الرويدشتى الاصفهانى. ترجمها
~~" في الرياض " في باب النساء واطراها وذكر تعليقاتها على الكتب الحديثية
~~مما يتعلق بأحوال الرجال. قال واظنها بخطها إلى قوله وتوفت (1087) أو ما
~~يقرب منها. (237: رجال أبى أحمد حيدر) ابن محمد بن نعيم السمرقندى، من
~~غلمان ابى النضر محمد بن مسعود العياشي، روى جميع تصانيف العياشي وقرائها
~~عليه والف فهرس تلك التصانيف وذكر في آخره ان كتب العياشي مائتان وثمانية
~~كتب، وانه ضل عنه من جميعها سبعة وعشرون كتابا، واورد ابن النديم في ترجمة
~~العياشي هذا الفهرس عن خط مؤلفه لكنه سماه جنيدا، واظنه من غلط النسخة فان
~~في فهرس الشيخ الطوسى ورجاله والخلاصة ورجال ابن داود وغيرها حيدر بن محمد.
~~(رجال الميرزا حيدر على الالماسى) هو ابن الميرزا عزيز الله بن الميرزا
~~محمد تقى الالماسى ابن المولى محمد تقى المجلسي له اجازتان صغيرة وكبيرة،
~~تسمى هي بأنساب المجلسي، مر ذكرهما في (ج 1 - ص 191) وله رسالة فارسية في
~~تراجم آل المجلسي فرغ منها (25 - ع 1 - 1209) والنسخة بخط المؤلف منضمة إلى
~~اجازته الكبيرة في مكتبة المفتى السيد ناصر حسين، حدثنى بذلك من ادعى
~~رؤيتهما في تلك المكتبة. وقد طبع في آخر سالنامه ء دبيرستان فرهنگ باصفهان
~~في (1329 ش) في (ص 93 - 108)

# --- PageV10P114 [ 115 ]

# (رجال المولى حيدر على الشيروانى) هو ابن المدقق الميرزا محمد بن الحسن
~~الشيروانى مؤلف كتاب " التوحيد " المذكور في (ج 4 ص 479) الذى فرغ منه
~~(1129) له رسالة في " احوال الصحابة " وأخرى في " احوال السفراء والنواب
~~الاربعة في الغيبة الصغرى " رأيتهما ضمن مجموعة في مكتبة (السبزواري)
~~وذكرنا الثانية في (ج 4 ص 58) بعنوان " تراجم السفراء ". (رجال المولى
~~خداويردى الافشار) اسمه " زبدة الرجال " يذكر باسمه. (238: رجال الشيخ محمد
~~داود العلامى) دون مجموعة رجالية في مشهد خراسان من (1025) إلى (1034) فيها
~~فهرس الشيخ الطوسى و" ms4297 ايضاح الاشتباه " والقسم الثاني من الخلاصة " وبعض
~~باب الكنى من الرجال الصغير للاسترابادى وضم إليها فوائد أخرى رجالية من
~~تأليف نفسه. رأيت النسخة عند الميرزا محمد بن عبد الظاهر الاردبيلى في
~~النجف قبل عودته إلى ايران. (رجال الشيخ داود) ابن الحسن بن يوسف بن محمد
~~بن عيسى الاوالى البحراني الجزائري مر في (ج 4 ص 66 - 70) بعنوان " ترتيب
~~رجال الكشى " و" ترتيب رجال النجاشي ". (رجال السيد داود) ابن سليمان بن
~~داود بن حيدر بن احمد بن محمود الحلى الحسيننى له رسالة في ترجمة والده
~~المتوفى (1211) مر بعنوان " ترجمة سليمان " في (ج 4 ص 157). (239: رجال
~~الشيخ دخيل) ابن الشيخ طاهر بن الشيخ عبد على بن الشيخ عبد الرسول ابن
~~اسماعيل المالكى الحچامى المولود (1245) والمتوفى (1285) له " منتخب مرآة
~~الجنان " لليافعى ومجموعة تراجم أئمة المذاهب الاربعة والخلفاء العباسيين
~~وبعض أصحاب الائمة (ع) رأيتها بخط المؤلف عند حفيد أخيه الشيخ طاهر بن عبد
~~على أخ المؤلف الذى كان من تلاميذ الشيخ الانصاري. (رجال الشيخ درويشعلى
~~الحائري) هو تكملة لرجال أبى على الموسوم " منتهى المقال " وكتب هو رسالة
~~ذكر فيها جميع من أسقطهم شيخه في كتاب رجاله بدعوى كونهم " مجاهيل " وقد
~~احسن واجاد كما حققه المير الداماد في " الرواشح السماوية " من أنه لا يجوز
~~اطلاق المجهول على من لم نطلع على احواله وترجمته فمن الممكن كونه

# --- PageV10P115 [ 116 ]

# من المعاريف عند أهل عصره. وانما يصح اطلاق المجهول على من ذكر في حقه
~~أئمة الرجال أنه مجهول، فنحن نقول مجهول عند ائمة الرجال. ذكر هذه الرسالة
~~شيخنا النوري في تعليقاته على " منتهى المقال " وقد أدرجت هذه الرسالة
~~موزعة على هوامش " منتهى المقال " عند طبعه للمرة الاولى ثم الثانية، وهى
~~غير " اكمال منتهى المقال " الذى ذكرناه في (ج 2 ص 283). مر بعنوان التكملة
~~في (ج 4 ص 413). (رجال الشيخ ذبيح الله) ابن محمد على المحلاتي المؤرخ
~~الخطيب مؤلف تاريخ سامراء والمولود حدود (1310) اسمه " الكلمة التامة " في
~~خمس مجلدات في تراجم احوال اكابر العامة من الخلفاء المتقدمين وسائر
~~العلماء ms4298 المتأخرين. يأتي في الكاف. (240: رجال المولى ذو الفقار) من تلاميذ
~~العلامة المجلسي، نقل معاصره الميرزا عبد الله افندي في كتابه " رياض
~~العلماء " جملة من الفوائد والتراجم عن كتابة هذا المولى وخطه، فيظهر ان له
~~كتاب بخطه وصل إلى معاصره نقل عنه، ولم يذكر اسمه. (رجال الراوندي) راجع "
~~رجال سعيد بن عبد الله ". (رجال السيد محمد رضا) ابن أبى القاسم بن فتح
~~الله بن نجم الدين الحسينى الكمالى الاسترابادي، نزيل الحلة الملقب بآقا
~~ميرزا والمعروف بالطبيب. توفى بالحلة (1346) له " نهاية الآمال " أرجوزة في
~~الرجال نسخته بخط الناظم مع سائر كتبه الموقوفة انتقلت بعد موته إلى
~~(المكتبة التسترية) يأتي في النون. (رجال السيد محمد رضا) ابن اسماعيل بن
~~ابراهيم الموسوي الشيرازي نزيل طهران والمتوفى بها نيف وثلثمائة والف. هو
~~جد السادة الشيرازية قراء التعزية في طهران. له " وجيزة الرجال " المختصر
~~من الخلاصة والمطبوع على هامش كتابه " مدائن العلوم " (1276). (رجال الشيخ
~~محمد رضا) الدزفولي حفيد اخ الشيخ اسد الله صاحب " المقابس " مر في (ج 4 ص
~~157) بعنوان ترجمة سهل بن زياد. (رجال الشيخ ابى المجد الرضا) الاصفهانى
~~المدعو بآقا رضا مر بعنوان " حلى الدهر العاطل " في (ج 7 ص 79). (رجال
~~السيد رضا بحر العلوم) فوائد رجالية. يأتي في حرف الفاء. والنسخة عند حفيده
~~السيد جعفر بن السيد باقر بن السيد على صاحب البرهان ابن المؤلف.

# --- PageV10P116 [ 117 ]

# (رجال السيد محمد رضا) ابن السيد هاشم الموسوي الخطيب الشاعر الاديب
~~المولود في طويريج (الهندية) في (1311) والمتوفى بها (1365) اسمه " الخبر
~~والعيان في أحوال الافاضل والاعيان " مر في (ج 7 ص 139). (رجال السيد رضى
~~الدين العاملي) اسمه " اتحاف ذوى الالباب " مر في (ج 1 ص 82). (رجال الاقا
~~رضى الدين القزويني) اسمه " ضيافة الاخوان " يأتي. (241: رجال الاقا رفيع
~~شريعتمدار) الرشتى تلميذ السيد حجة الاسلام الاصفهانى وشيخ اجازة الميرزا
~~محمد بن عبد الوهاب امام الحرمين الهمداني. ترجمه في " المآثر والآثار - ص
~~151 " وعد من تصانيفه كتبا في " الرجال " وغيره ولد (1211) وتوفى (1292).
~~(رجال المولى محمد زمان) ابن كلبعلى التبريزي الاصفهانى. له ms4299 " فرائد
~~الفوائد في احوال المدارس والمساجد " يأتي في الفاء. (242: رجال الشيخ زين
~~الدين الشهيد) ولد (911) ونال درجة الشهادة (966). له كتاب الرجال والنسب
~~كما في اللؤلؤة والرياض و" مختصر الخلاصة " كما في الامل و" تعليقة الخلاصة
~~" وغير ذلك. وطبع له " بداية الدراية " وشرحها. (رجال السيد زين العابدين)
~~ابن ابى القاسم الطباطبائى الطهراني المدعو بالسيد آقا المتوفى حدود (1303)
~~هو مرتب على طبقات المشايخ من عصر الغيبة إلى عصره لكنه لم يخرج منه الا
~~القليل في بعض الطبقات. رأيت المسودة عند ابن اخته الشيخ المرحوم الميرزا
~~محمد (الطهراني بسامرا). (رجال سام ميرزا) الموسوي الصفوى المولود (923)
~~والمتوفى (983) مر مختصرا بعنوان " تحفه السامى " في (ج 3 ص 440). طبع مع
~~مقدمة وحيد الدستگردى في (1354) مرتبا على سبعة صحائف. الصحيفة الثانية في
~~تراجم السادات العلماء الاعلام وكذلك المطلع الاول من الصحيفة الخامسة في
~~تراجم العلماء. (رجال السيد سخاوتعلى) الرضوي السبزواري الاصل الآكرى
~~الهندي المعاصر. مر له " ترجمة مجالس المؤمنين " باللغة الاردوية، طبع
~~بعضه. (رجال الشيخ سراج الدين حسن) مؤلف " اليم العجاج في أساتيد السراج "
~~و" سبيكة

# --- PageV10P117 [ 118 ]

# اللجين في ترجمة السيد ناصر حسين ". (رجال سعد بن عبد الله الاشعري)
~~المتوفى (299) أو بعدها بسنة أو سنتين. له " طبقات الشيعة " كما في النجاشي
~~في ترجمة محمد بن يحيى المعينى، وترجمة ميثم بن عبد الله. (رجال قطب الدين
~~سعيد بن عبد الله) ابن الحسين بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى (573)
~~وقد ينسب إلى جده الاعلى هبة الله بن الحسن، فيقال سعيد بن هبة الله. له "
~~رسالة الفقهاء " ينقل عنه في المجلد الاول من البحار، وله " جنا الجنتين في
~~ولد العسكريين " كما في " معالم العلماء " وله " القاب الرسول والائمة. ص "
~~ذكر في " رياض العلماء " ان عندنا منه نسخة. (رجال سعيد النفيسى) هو الاقا
~~سعيد بن الميرزا على اكبر ناظم الاطباء المولود (1274 ش) ونسبته إلى جده
~~مؤلف شرح الاسباب النفيسى. ترجمه في " ادبيات معاصر - ص 57 " له مقالات
~~كثيرة ورسالات يزيد على الماية والخمسين استوفى فيها تراجم اشخاص معينين
~~مثل ms4300 " رودكى " " خواجو كرماني " " خيام " " الشيخ زاهد الگيلانى " " فريد
~~الدين العطار " وغيرهم جاء كل في محله. (رجال الشيخ سليمان) ابن عبد الله
~~الماحوزى البحراني المولود (1070) المتوفى (1121) مر بعنوان " البلغة " في
~~(ج 3 ص 143). ويأتى بعنوان " معراج الكمال " وله " تراجم علماء البحرين "
~~مر في (ج 3 ص 266) بعنوان " تاريخ العلماء البحرين " (رجال الشيخ سليمان)
~~ابن محمد بن على بن ابراهيم بن حمود بن ظاهر بن زين الدين النبطي العاملي
~~المعاصر المعروف بسليمان ظاهر المولود (1290) العارف بفنون الادب والتواريخ
~~والسير ومقالاته الرجالية المنتشرة في اعداد مجلة العرفان الصيداوية تربو
~~على المجلدات، فضلا عن المترجمين في " آداب اللغة العربية " المذكور في (ج
~~1 ص 26). (رجال السيد محمد شبر) ابن السيد حسين الجنفورى المولود (1308)
~~ذكر ولده السيد محمد على ان له " ترجمة مجالس المؤمنين " الفارسى بالاردوية
~~وطبعت ترجمة اربعة مجالس منه بالهند، مر في (ج 4 - ص 133). (243: رجال
~~السيد شبر) ابن محمد بن ثنوان الموسوي الحويزى المشعشعى المولود (1122)
~~والمتوفى بعد (1186) رأيت بخطه رسالة في ترجمة جده الاعلى السيد محمد بن

# --- PageV10P118 [ 119 ]

# فلاح كما مر في (ج 4 ص 165) ورسالة في نسب السيد علي خان الوالى الحويزى
~~في مكتبة الشيخ محمد حسن (كبة) وذكر من تصانيفه في الرجال مختصر رجال
~~العلامة المجلسي و" كنز السعادة " في تراجم جملة من العلما السادة ذكرهما
~~مؤلف رسالة ترجمة السيد شبر المذكورة في (ج 4 ص 158). (رجال الشيخ شرف
~~الدين الدورقى) رسالة في تراجم السادات المشعشعية ولاة الحويزة كما حكاه
~~السيد شبر الحويزى في رسالته في ترجمة السيد محمد بن فلاح عن السيد عبد
~~العزيز جد آل الصافى في النجف. (رجال شيخ الشريعة) لشيخنا الميرزا فتح الله
~~بن محمد جواد النمازى الشيرازي الاصفهانى المدعو بشيخ الشريعة المولود في
~~اصفهاني (1266) والمهاجر إلى النجف مجازا من مشايخه (1295) والمتوفى بها
~~ليلة الاحد (8 - ع 2 - 1339) رأيت بخطه تعليقات كثيرة على الكتب الرجالية
~~لو دونت لساوى مجلدا ضخما. وكتب رسالة فيما يتعلق بالصحاح الستة واحوال
~~رواتها تقرب من ثلاثة آلاف بيت، وانا استنسختها عن ms4301 خط يده، ولما لم يسمه
~~باسم خاص فسميته انا " القول الصراح في أحوال الصحاح ". (رجال السيد محمد
~~شفيع) ابن بهاء الدين الحسينى العاملي. اسمه " محافل المؤمنين " وهو مستدرك
~~لمجالس المؤمنين ينقل عنه صاحب الروضات في ترجمة الشيخ لطف الله وغيرها،
~~وكذا ينقل عنه في حاشية الامل وكذا في بعض المجاميع، وذكر في مقدمة " مجمل
~~التواريخ - ص يز " ان نسخته موجودة عند ناظم شهابي بمشهد خراسان وان لمؤلفه
~~كتاب " تاريخ عرفا " الذى فرغ منه (1185) موجود عند كاتب المقدمة السيد
~~محمد تقى المدرس الرضوي. (رجال السيد شفيع) ابن على اكبر الچاپلقى اسمه "
~~الروضة البهية في الاجازة الشفيعية ". (244: رجال السيد شفيع) ابن محمد بن
~~عبد الكريم بن محمد جواد بن السيد عبد الله الجزائري. هو تعليقات على " نقد
~~الرجال " كانت عند حفيده السيد عبد الله بن محمد ابن المؤلف الذى توفى
~~(1357) كما كتب الينا المعلم الحبيب آبادى من اصفهان. (245: رجال المولى
~~شمس الدين محمد الكشميري) تلميذ الشيخ البهائي هو " تعليقات على رجال ابن
~~داود " رأيتها بخطه على نسخة تملكها، ونقش خاتمه

# --- PageV10P119 [ 120 ]

# [ وجعل الشمس ضياء ]. (رجال السيد شهاب الدين) التبريزي نزيل قم يذكر
~~باسمه الخاص. (246: رجال شيخ الطائفة) الشيخ ابى جعفر محمد بن الحسن بن على
~~الطوسى المتوفى (460) وقد يسمى " كتاب الابواب " لانه مرتب على أبواب بعدد
~~رجال اصحاب النبي صلى الله عليه وآله واصحاب كل واحد من الائمة (ع) وفي
~~آخره باب من لم يرو عنهم، وقد يذكر الرجل في بعض الابواب الاول وفي باب من
~~لم يرو عنهم ايضا، وذكر واله وجوها، منها الحكم بالتعدد اخذا بالظاهر وغير
~~ذلك. اوله [ الحمد لله حق حمده والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطاهرين،
~~عترته وسلم تسليما.. ] وقد مر ان ابن داود اول من جعل الرمز له ولابوابه
~~فتلقاه من بعده بالقبول. رأيت منه نسخة عند الشيخ امين بن الشيخ محمد بن
~~الحاج كاظم الكاظمي بالكاظمية مؤرخة (26 - ج 1 - 973) بخط على بن ادريس
~~ويظهر من مطاويه انه الفه بعد الفهرست لانه يحيل فيه ms4302 إلى الفهرست، منها في
~~ترجمة محمد بن احمد ابن يحيى صاحب نوادر الحكمة. وكتب الفهرست بامر الشيخ
~~المفيد على ما يحتمل من اوله وان لم يصرح باسمه، لكن يبعده الاقتصار في
~~توصيفه بالشيخ الفاضل مع جلالة المفيد وكونه من مشايخه. ونسخة منه مصححة
~~ومقابلة بخط ابن ادريس الذى كتبها عن خط الشيخ الطوسى رأيتها في كتب الشيخ
~~عبد الله المامقانى في النجف. (رجال السيد محمد صادق) بحر العلوم ابن السيد
~~حسن بن ابراهيم بن السيد حسين بن السيد رضا بن السيد بحر العلوم
~~الطباطبائى، المعاصر المولود حدود (1315) له " المجموع الرائق " و" السلاسل
~~الذهبية " و" الدرر البهية " جاء كل في محله. (رجال المولى محمد صادق) ابن
~~محمد صالح الاصفهانى الملقب " مينا " له " صبح صادق " في تراجم الاشخاص في
~~عدة مجلدات كذا وصفه المؤلف في كتابه الموسوم " شاهد صادق " الذى رأيت
~~نسخته في الكاظمية عند المنشى محمد رضا الهندي المتوفى حدود (1355) ونسخة
~~بمكتبة (سپهسالار) ونسخة بمكتبة دانشگاه تهران كما ذكره ابني في فهرسها (ج
~~2 ص 594 - 605). عبر فيه عن نفسه بقوله: كوچه گرد ديار نادانى * صادق صالح
~~صفاهانى ترجمه النصر آبادى في (ص 64) وذكر انه جد المؤلف وانه، ولد في بلاد
~~الهند وتوفى

# --- PageV10P120 [ 121 ]

# بها (1061) وترجم والده الميرزا صالح في (ص 453) وذكر انه توفى (1037).
~~(رجال المير محمد صالح الخاتون آبادى) اسمه " حدائق المقربين " مر في (ج 6
~~ص 289). (رجال صدر الافاضل) هو الميرزا لطفعلى التبريزي الشيرازي المولد،
~~نزيل طهران المتخلص في شعره " دانش " المذكور في (ج 9 ص 316) بعنوان ديوان
~~دانش (1) هو غير صدر الافاضل المترجم في " المآثر ص 213 " فانه ميرزا حبيب
~~المتخلص " نظام افشار " كما صرح باسمه في " دانشمندان آذربايجان ص 144 "
~~وهو مؤلف المقويم وتضمين نصاب الصبيان. واما الميرزا لطفعلى دانش فله "
~~الملخص " في تذكرة الشعراء وله " مستدرك خلاصة الرجال " للعلامة، فقد تملك
~~هو نسخة الخلاصة التى هي بخط شاه مرتضى والد المحدث الفيض الكاشانى، والحق
~~بآخر النسخة جملة من الرجال الغير المذكورين في الخلاصة. رأيت النسخة عند ms4303
~~ولده (مجد الدين النصيرى) في طهران. (رجال السيد صدر الدين العاملي)
~~الاصفهانى المولود (1193) والمتوفى (1263) اسمه " المجال في الرجال " يأتي.
~~(رجال السيد صدر الدين المدنى) هو للسيد علي خان واسمه " سلافة العصر "
~~يأتي. (الرجال الصغير) مقابل الكبير ويقال له الوجيز مقابل الوسيط للعلامة
~~الرجالي السيد الميرزا محمد ابن على بن ابراهيم الحسينى الاستر آبادى
~~المتوفى سنه (1026) أو (1028) موجود في (الرضوية) بخط المؤلف. الفه بمكة في
~~(1016) كما ذكره في فهرس الخزانة، وكذا في موقوفات الحاج السيد على
~~الايروانى في تبريز كما في فهرسها، وينقل عنه المولى محمد داود الشهير
~~بعلامى في مجموعته الرجالية المؤلفة (1031) مقدار صفحتين من باب الكنى. وقد
~~ذكره صاحب اللؤلؤة وقال: لم أقف عليه ويظهر من كشف الحجب ان اسمه " توضيح
~~المقال " كما ذكرناه في (ج 4 ص 498) ونسخه قليلة ولكن الوسيط الموسوم "
~~تلخيص الاقوال " ذو نسخ كثيرة، وعندي منه نسخة كتابتها سنة فتح بغداد يوم
~~الوثنين " 2 - ج 1 - 1033 ". (رجال السيد صغير حسن) الدهلوى المتخلص " شمس
~~" بالاردوية اسمه " صحيفه ء

# ---

# (1) وقد وقع هناك اشتباه وخلط بين هذا الرجل وبين شريكه في لقب " صدر
~~الافاضل " المتخلص " نظام افشار " وهذا مما زاده ابني على النقى المنزوى
~~صانه الله عن الاشتباه ووفقه للتدقيق وجزاه خيرا (*)

# --- PageV10P121 [ 122 ]

# نور " في ترجمة القاضى نور الله الشهيد (1019) وفيه تراجم جمع من
~~متعلقيه. (247: رجال المولى صفر على) اللاهيجانى نزيل قزوين من تلاميذ
~~السيد محمد المجاهد. عد تلميذه التنكابنى في قصصه من تصانيفه رسالة في
~~الدراية وبعض مباحث الرجال. (رجال السيد ضياء الدين يوسف الحسنى) اسمه "
~~نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " في مجلدين. (رجال الشيخ محمد طاها نجف) سماه
~~اولا " احياء الاموات من اسامى الروات " أو " اتقان المقال في احوال الرجال
~~" كما طبع عليه. (رجال السيد محمد طاهر) ابن محمد طالب الحسينى الموسوي
~~الاردبيلى المشهدي عجيب الوضع غريب الاسلوب، وهو جزء كتابه الكبير الموسوم
~~" الشجرة المباركة " قال فيه [ بعد الحمد هذا العرجون الاول من الغصن
~~الثالث من اغصان الشجرة المباركة إلى قوله: - اعلم ان معرفة أسانيد ms4304
~~الاحاديث من الصحة والضعف من الامور المهمة لكثرة دواعيها ووفور فوائدها
~~ولقوله تع ان جاءكم فاسق بنباء.. الخ. ولاحتياج المجتهد إليها كما ذكرت في
~~موضعه، ولما لم يكن لها رسالة وجيزة موصلة إلى المطلوب بسهولة اردت في سنة
~~(1091) ان أرتب عجالة رسالة على صورة الشبكة عليها اسم الرواة على ترتيب
~~حروف الهجاء من الاول إلى تمامها وعنونت السطور لسهولة طلب الاسم في موقعه،
~~واشرت بثلاثة رموز فوق كل اسم: الاول رمز لاسم النبي والائمة (ع) على ترتيب
~~حروف أبجد الثاني رمز على وسط الاسم، اشارة إلى حال الراوى (صح) للصحيح (ق)
~~للموثق (ن) للحسن (عف) للضعيف (م) للمجهول. الثالث رمز كتب في آخر الاسم
~~(مع) أو (لا) اشارة إلى أن هذا الراوى مع واسطة ام لا.. ] ثم في آخره أورد
~~تمام مشيخة الفقيه بهذا النهج وختم الكتاب بايراد فوائد. هكذا وصفه شيخنا
~~النوري - الذى كانت النسخة عنده - في تعليقه بخطه على " توضيح المقال "
~~للمولى على الكنى عند استدراكه لمن فات عن المؤلف من اسماء المؤلفين في
~~الرجال. (رجال الطريحي) اسمه " جامع المقال فيما يتعلق باحوال الحديث
~~والرجال وتمييز المشركات " مر في (ج 5 ص 73). (رجال ظفر بن حمدون) ابى
~~منصور البادرائى هو كتاب " اخبار ابى ذر " ذكرناه في

# --- PageV10P122 [ 123 ]

# (ج 1 - ص 316). (249: رجال ظهير الدين الاردبيلى) المعروف بقاضي زاده
~~الشهيد للتشيع (يوم الخميس 20 - ع 2 - 930) والد لطيفي الشاعر. ترجمه في "
~~الشذرات " وذكر انه كان حنفيا وعزم على اظهار شعار الرفض واعتقاد الامامية
~~على المنبر، وقال ان مدح الصحابة ليس بفرض ولا يضر بالخطبة، فلذا قطع رأسه
~~وعلق على باب زويلة بالقاهرة (الشذرات ج 8 ص 173) وترجمه في " دانشمندان
~~آذربايجان ص 249 " بعنوان ظهير الدين كبير بن اويس بن محمد اللطيفى فخلط
~~بينه وبين ولده وابيه، وذكر له كتاب " ترجمة تاريخ وفيات الاعيان " لابن
~~خلكان بالفارسية الموجودة نسخة منه في مكتبة المجلس (اقول) ونسخة أخرى منه
~~في مكتبة (سلطان القرائى) في تبريز. وترجمه وابنه الشاه محمد القزويني في
~~البهشت الثامن ms4305 من ترجمة مجالس النفائس - ص 394 - 396 بعنوان القاضى شيخ
~~كبير بن (250: رجال عباد) ابن يعقوب الرواجينى المتوفى (250) أو (271)
~~ترجمه الشيخ الطوسى في الفهرست وعد من كتبه كتاب " المعرفة في معرفة
~~الصحابة " وقال انه عامى المذهب، وليس مراده انه ليس من الشيعة والا لكان
~~خارجا عن موضوع كتابه لانه فهرس تراجم الشيعة بل مراده ما ذكره الوحيد
~~البهبهانى في التعليقة بان كان يظهر العامية تقية ويذهب على طريقهم ظاهرا،
~~وقد سبق الوحيد في هذا التوجيه الشهيد الثاني في تعليقته على الخلاصة في
~~جملة من التراجم المذكورة في كتب رجال الشيعة مع التوصيف بانه عامى، يعنى
~~انه معاشر مع العامة ويحسن السلوك معهم تقية. وله ايضا " مشيخة " ذكر فيها
~~مشايخه كما صرح به في الفهرست ايضا. (رجال الشيخ عباس) ابن الحسن الجعفري
~~سماه " نبذة الغرى في ترجمة احوال الحسن الجعفري " يعنى والده الشيخ حسن بن
~~الشيخ الاكبر جعفر كاشف الغطاء. استعرت النسخة منه مدة واستخرجت منها ما
~~فيها من تراجم مشايخ والده وتلاميذه وبعض ارحامه وعشيرته، وقد كتب له ذيلا
~~في (1318) وتوفى (18 رجب 1323). (رجال الشيخ عباس) ابن محمد رضا المحدث
~~القمى المتوفى (23 ذى الحجة 1359) له عدة كتب في الرجال بعضها فارسي وبعضها
~~عربي كتب بخطه فهرسها منها " الفوائد الرضوية " " تحفة الاحباب " " غاية
~~المنى " " هدية الاحباب " " الكتى والالقاب " ذكرت الخمسة في محالها.

# --- PageV10P123 [ 124 ]

# (رجال المير محمد عباس) لبن السيد على اكبر الموسوي الجزائري التسترى
~~المفتى اللكهنوى المتوفى بها (1306) له " اوراق الذهب " في ترجمة استاده
~~سيد العلماء السيد حسين بن السيد دلدار على ومشايخه وتلاميذه ومعاصريه. وله
~~" الدليل القوى في مشايخ المولوي عبد القوى " من العامة. ذكر في (ج 8 ص
~~259). (رجال السيد عباس) ابن على حيدر نور الدين العاملي المولود بمكة
~~(1100) اسمه " نزهة الجليس " وله " ازهار الناظرين " المذكور في (ج 1 ص
~~536). (رجال المولى عبد الباقي) اسمه " التذكرة " ذكرناه في (ج 4 ص 24).
~~(رجال الشيخ عبد الحسين) ابن احمد الاميني التبريزي مؤلف " شهداء الفضيلة "
~~و" الغدير " جاء كل في محله. ms4306 (رجال المير عبد الحسين) ابن المير السيد محمد
~~باقر الخاتون آبادى. هو " تاريخ وقايع السنين " المذكور في (ج 3 - 294 ".
~~(رجال الشيخ عبد الحسين) ابن على الطهراني شيخ العراقين. اسمه " طبقات
~~الروات " و" تعليقات منتهى المقال ". (رجال الشيخ عبد الحسين) ابن قاسم
~~الحلى المعاصر. له " ترجمة الشريف الرضى " المطبوع في اول تفسيره. و" ترجمة
~~شيخ الشريعة " و" ترجمة الاعسم " وتحقيقات في تراجم كثيرة، استعان بها
~~المامقانى في رجاله. (رجال الشيخ عبد الحسين) ابن نعمة الطريحي. اسمه "
~~متقن المقال في تلخيص جامع المقال " لجده. (رجال السيد عبد الحسين) ابن
~~يوسف الموسوي العاملي الشهير بالسيد عبد الحسين شرف الدين. رأيت له بغية
~~الراغبين في آل شرف الدين " في مكتبة خاله السيد ابى محمد الحسن صدر الدين،
~~وتعرض لحال كثير من رجال العامة في كتاب " ابى هريرة ". (251: رجال المولى
~~عبد الحى) ابن محمد اليزدى. له " ترتيب مشيخة من لا يحضره الفقيه " بعد
~~كتابته للفقيه تماما، وفرغ من الترتيب (1055) والنسخة كانت عند الميرزا على
~~اكبر العراقى المتوفى بالنجف في (28 صفر 1371) وفاتنا ذكره في حرف التاء،
~~ويحتمل اتحاده مع المولى عبد الحى اليزدى الذى قرأ عليه تلميذه كتاب
~~الشرايع في

# --- PageV10P124 [ 125 ]

# (1124) والنسخة عند السيد آقا التسترى، لكنه احتمال بعيد، ولذا ذكرت
~~الاول في " الروضة النضرة " والثانى في " الكواكب المنتشرة ". (رجال
~~الميرزا عبد الرحمان) ابن الميرزا نصر الله الشيرازي مدرس الآستانة الرضوية
~~المولود (1268) له " تاريخ علماء خراسان " ذكر في (ج 3 ص 267) (رجال عبد
~~الرحمان) ابن يوسف بن سعيد خراش المروزى وهو الحافظ ابى محمد من مشايخ ابن
~~عقدة، ذكر له في " تذكرة الحفاظ - ج 2 ص 254 " كتاب " مثالب الشيخين " وفي
~~" الشذرات " كتاب " الجرح والتعديل ". (رجال الشيخ عبد الرحيم) ابن عبد
~~الحسين بن محمد حسين، صاحب " الفصول " المولود (1294) والمتوفى ليلة الجمعة
~~13 ذى القعدة 1367 في سلطان آباد. وله ديوان " موجز المقال " في منظوم
~~الدراية مطبوع و" ملخص المقال في الرجال " يأتيان. (رجال الشيخ عبد الرحيم)
~~ابن محمد على التسترى النجفي المتوفى بها (10 ms4307 - ج 2 - 1313) من اجلاء
~~تلاميذ الشيخ الانصاري. رأيت له " منظومة الرجال " ورسالة في ترجمة الحاج
~~السيد على التسترى وصى شيخنا الانصاري. (رجال الشيخ عبد الرزاق كمال الدين)
~~ابن الفوطى البغدادي. مر بعنوان رجال ابن الفوطى. (رجال الميرزا عبد
~~الرزاق) ابن علي رضا الحائري المولود (1291) الاصفهانى الهمداني له "
~~الفوائد الرجالية " في ثلاثة آلاف بيت كما كتبه الينا. (رجال عبد العزيز
~~ابى القاسم) بن اسحاق بن جعفر البقال. ترجمه الشيخ الطوسى في الفهرست. قال
~~له كتاب " طبقات الشيعة " وقرأ عليه التلعكبرى في (326). (رجال الشيخ عبد
~~العزيز ابى عبد الله) ابن يحيى الجلودى المتوفى (332) ترجمه النجاشي والشيخ
~~وعد من تصانيفه " اخبار المحدثين " وذكرناه في (ج 1) عدة كتب بعنوان "
~~اخبار.. " في اخبار جمع من الرواة مستقلا. (رجال السيد عبد على الطباطبائى)
~~هو " تتميم امل الامل " مر في (ج 3 ص 237). (رجال الشيخ عبد على) ابن ناصر
~~بن رحمة الحويزى المتوفى (1053) المترجم في " الامل " و" السلافة " وغيرهما
~~اسمه " الغيث الهامع في ذكر أدباء الاقليم الرابع " من

# --- PageV10P125 [ 126 ]

# بلاد ايران والبحرين والحجاز ومصر والشام والعراق يوجد في بعض مكتبات
~~لندن كما في فهرسها (ج 6 ص 471). (رجال المير عبد الفتاح المراقى) مؤلف "
~~العناوين " وجعل في آخر بعض مجلداته رسالة في تراجم الموثقين عنده. ذكر
~~منهم قرب خمسين رجلا رأيته في مكتبة (الشيخ هادى آل كاشف الغطاء). (رجال
~~السيد عبد الكريم غياث الدين ابى المظفر) ابن ابى الفضائل احمد بن طاوس
~~الحلى المولود (648) والمتوفى (693) اسمه " الشمل المنظوم " قال تلميذه ابن
~~داود انه ليس لاصحابنا مثله. (رجال المولى عبد الكريم) ابن مهدى الجزى
~~الاصفهانى المتوفى (1341) اسمه " تذكرة القبور " ذكر في (ج 4 ص 44) وطبع
~~(1324) وطبع أيضا مع تذييلات له في (1369) بعنوان " رجال اصفهان يا تذكرة
~~القبور ". (252: رجال الشيخ عبد الله) الذى قال في رياض العلماء [ انه فاضل
~~عالم وله درية بعلم الرجال ولم اعرف عصره ولكن له كتاب الرجال، وقد رأيت
~~بعض الفوائد المنقول منه، والظاهر انه من المتأخرين، ويحتمل على بعد انه
~~للمولى عبد الله التسترى المعروف ms4308 انتهى ] (أقول) ولو لم يكن هذا الكتاب
~~للمولى عبد الله بن الحسين التسترى المتوفى (1021) وشيخ الرجاليين في عصره،
~~فلابد له من تصنيف في الرجال لانه كان مبرزا في علم الرجال في عصره وسائر
~~اهل طبقته الذين لهم تصانيف في الرجال كانوا من تلامذته والمستفيدين من
~~فيوضاته كالمولى عناية الله القهپانى صاحب " مجمع الرجال " والمولى خداوردى
~~الافشار صاحب " زبدة الرجال " وصرح تلميذه المير مصطفى التفريشى في كتابه "
~~نقد الرجال " بان اكثر فوائد كتابه منه، وقال المولى محمد تقى المجلسي في "
~~شرح مشيخة الفقيه " بعد ترجمة المولى التسترى وتوصيفه بانه شيخ الطائفة في
~~عصره ما لفظه واكثر فوائد هذا الكتاب من افاداته حقق الاخبار والرجال
~~والاصول بما لا مزيد عليه انتهى (اقول) وجدنا عند الشيخ محمد على القمى
~~المعاصر نسخة من رجال ابن داود وعليها تعليقات كثيرة من المولولى المذكور
~~بخطه ومر في (ص 85) ذكر حاشيته هذه، ثم ان رجال ابن الغضائري الموجود اليوم
~~هو الذى استخرجه المولى عبد الله التسترى من كتاب " حل الاشكال "

# --- PageV10P126 [ 127 ]

# لابن طاوس، كما أورده بتمامه حتى خطبته، تلميذه المولى عناية الله
~~القهپائى في كتابه " مجمع الرجال ". (رجال السيد عبد الله) ابن ابى القاسم
~~الموسوي البهبهانى البوشهرى المعاصر. له " تذكرة الالباب في الانساب و"
~~الغيث الزابذ في ذرية محمد العابد " و" كشف الاسرار في قدح جمع من الرجال
~~". (رجال عبد الله) ابن جبلة أبى محمد الكنانى المتوفى (219) ذكره النجاشي.
~~رجال ابى العباس عبد الله) ابن جعفر الحميرى قدم الكوفة في نيف وتسعين
~~وماتين ومن تصانيفه كتاب " مسائل الرجال " وكتاب فهرس ما عنده من كتب
~~الاصحاب كما يظهر من ترجمته في النجاشي والفهرست. (رجال الشيخ عبد الله)
~~ابن محمد حسن المامقانى المتوفى في (1351) ذكر في " مخزن المعاني في ترجمة
~~الوالد المامقانى " - انه كراريس في الرجال ثم. انه اخيرا الف الرجال
~~الكبير المطبوع في ثلاث مجلدات الموسوم " تنقيح المقال " ذكر في (ج 4 - ص
~~466) وتوفى قبل تمام طبعه وتم طبعه بعد موته. (رجال المولى عبد الله) ابن
~~الحسين التسترى. ms4309 مر مطلقا بعنوان عبد الله. (رجال السيد عبد الله) بن
~~الميرزا محمد رحيم الكبير بن المير مرتضى بن المير محمد اشرف بن المير عبد
~~الحسين المير السيد احمد العلوى العاملي تلميذ المحقق الداماد وصهره على
~~بنته ولد في الاربعاء عاشر صفر (1165) وتوفى (22 محرم - 1243) ودفن مع ولده
~~العالم السيد احمد الذى توفى معه في يوم واحد في مقبرة خوزان من سه ده من
~~نواحى اصفهان، ورجاله " شرح لمشيختي التهذيب والفقيه " موجود عند حفيده في
~~اصفهان وهو السيد جعفر بن محمد حسين محمد جعفر بن محمد حسين بن السيد احمد
~~بن المؤلف وهو النسخة الاصلية بخط المؤلف، وقد احال فيه إلى تصانيفه الاخر،
~~منها " أنيس المحتاجين " في العلوم الغريبة و" ترسيع الاسماء " ويكثر فيه
~~من النقل عن استاده الوحيد البهبهانى وعن معاصره الشيخ ابى على الرجالي
~~الحائري مؤلف رجال ابى على، وجده المير مرتضى توفى (1160) وعمه السيد محمد
~~باقر بن مرتضى اول من نزل إلى نجف آباد اصفهان من السادة المير الدامادية.

# --- PageV10P127 [ 128 ]

# (رجال السيد عبد الله) ابن محمد رضا الشبر الحسينى الكاظمي المتوفى
~~(1242) اسمه " جامع المقال " مر في (ج 5 ص 73) ومختصره الموسوم " ملخص
~~المقال " وكليات الرجال وخاتمة جامع المعارف والاحكام. (رجال الشيخ عبد
~~الله) ابن صالح السماهيجى المتوفى (1135) صاحب الاجازة الكبيرة المذكورة في
~~(ج 1 - ص 205) وله منظومة " تحفة الرجال " المذكور في (ج 3 ص 433) وله "
~~ارتياد ذهن النبيه في شرح اسانيد الفقيه " المذكور في (ج 1 ص 437). (رجال
~~الميرزا عبد الله) ابن الميرزا عيسى بيك الجيرانى التبريزي الاصفهانى
~~المولود حدود (1067) وتوفى والده الذى كان من افاضل عصره (1074) وكان له
~~يومئذ سبع سنوات اسمه " رياض العلماء وحياض الفضلاء " يوجد عندنا بعض
~~مجلداته وعند السيد شهاب الدين بقم وعند (الملك) وعند عباس اقبال، وفي
~~مكتبة دانشگاه تهران كما ذكره ابني في فهرسها (ج 2 ص 587). (رجال السيد عبد
~~الله) ابن محسن بن الميرزا محمد باقر الذي هو أخ المير السيد حسن المدرس
~~باصفهان الذى ترجمناه في الكرام البررة، نسابة يعرف ms4310 ثقة الاسلام، ولد (12 -
~~ع 2 - 1285) وسافر إلى العراق (1304) ورجع إلى اصفهان (1330) وكتب هناك
~~ارشاد المسلمين إلى اولاد امير المؤمنين، وطبع (1345) وله " مقتصر المقال
~~في الرجال " ذكره السيد شهاب الدين التبريزي المجاز منه. (رجال المولى عبد
~~الله) ابن المولى نجم الدين الشهير بالفاضل القندهارى المشهدي المتوفى بها
~~(1312) عن ماية وسبع سنين. ترجمه في " مطلع الشمس " وعد من تصانيفه " تذكرة
~~العلماء " في الرجال المذكور في (ج 4 - ص 41). (رجال السيد عبد الله) ابن
~~نور الدين المحدث الجزائري المتخلص " فقير " صاحب الاجازة الكبيرة المتوفى
~~(1173) ترجم في الاجازة ستين رجلا من العلماء الذين ادركهم مرتبا على
~~الحروف، وله " معترك المقال في الرجال " و" تذييل سلافة العصر " و" تذكرة
~~شوشتر " المشحون بذكر العلماء والرجال والاعيان المطبوع (1317) في (194 ص)
~~في كلكتة. (253: رجال الشيخ عبد اللطيف) ابن الشيخ نور الدين على ابن الشيخ
~~الفقيه شهاب الدين احمد بن ابى جامع الحارثى الهمداني الشامي العاملي تلميذ
~~البهائي وصاحب المعالم

# --- PageV10P128 [ 129 ]

# والمدارك وغيرهم والمجاز هو وأخواه الشيخ رضى الدين والشيخ فخر الدين عن
~~صاحب المعالم. اقتصر في كتابه على رجال الكتب الاربعة. قال: وذلك لانحصار
~~أحاديث الاحكام الشرعية في الكتب الاربعة من بين كتب السابقين، ورتبه على
~~ترتيب " منهج المقال " يعنى الرجال الكبير للميرزا محمد الاستر آبادي، ولم
~~يترك ما في (كش) و(جش) و(جخ) و(صه) من التوثيق والجرح مختصرا، مثبتا فيه
~~اكثر ما طرحه بعض مشايخه المتأخرين - يعنى صاحب المعالم - مشيرا فيه إلى
~~الطبقات. قال: وحيث أن معرفة طبقة الراوى ضرورية جعلت الطبقات ستة الاولى
~~الشيخ المفيد المتوفى (413) الثانية الصدوق المتوفى (381) الثالثة الكليني
~~المتوفى (329) الرابعة سعد بن عبد الله المتوفى (301) الخامسة احمد بن محمد
~~ابن عيسى السادسة ابن أبى عمير المتوفى (217) وما بعده، ليتضح الحال في اول
~~وهلة (انتهى ملخصا) ويشير غالبا إلى طبقة الراوى بروايته عن امام، وبنسبته
~~إلى أحد المشاهير من اعلى أو اسفل، أو بكونه من احدى الطبقات الستة
~~المذكورة. وتبعه المولى المجلسي في شرح المشيخة لكنه جعل الطبقات اثنتى
~~عشرة. وكتابه هذا صغير ms4311 الحجم كثير النفع جعله كالمقدمة لكتابه " جامع
~~الاخبار في ايضاح الاستبصار " أوله [ الحمد لله الذى شرح لنا الاحكام
~~وجعلها مستندة إلى ذويى العصمة (ع).. ]. ذكر فيه أن بعض المتأخرين جمع مطلق
~~الرواة لبيان كثرة العلماء والمصنفين في مقابل المخالفين، واقتضى ذلك
~~تطويلا والغرض تمييز المقبول من الاحاديث الموجودة في الكتب الاربعة، فلذا
~~ترك من لم يذكر اسمه من الرواة في أسانيدها الا من كانت له مزية. رأيت نسخة
~~منه بخط الشيخ أبى القاسم الحائري فرغ منه رمضان (1284) كتب في آخره صورة
~~خط الكاتب في المستنسخ منه وهى: [ وكمل على يد أحوج خلق الله إليه محيى
~~الدين ابن عبد اللطيف الجامعي مؤلفه مد الله ظله السامى بمحمد واله في غرة
~~شهر صفر (1050) ] وفي ذيلها صورة خط المؤلف هكذا [ انهاه الولد السعيد
~~الشفيق البار الشيخ محيى الدين ابن هذا العاصى المؤلف قراءة وضبطا وتصحيحا،
~~وأجزت له روايته عنى لمن شاء وأحب، واصلاح ما يتفق فيه من الغلط مع التوقف
~~في اماكن الشك والاشتباه والاحتياط، بل اجزت له رواية ما يصح لى روايته
~~بشرطها المقرر بين أهل الدراية المثبت في مظانه، والله الموفق والمعين ]
~~والحق الكاتب - أبو القاسم الحائري - فوائد رجالية في بيان المشتركات باحسن
~~ما كتب فيها، كتبها عاجلا

# --- PageV10P129 [ 130 ]

# في (شوال - 1284). ونسخة منه في مكتبة سيدنا (الصدر) ويوجد في مكتية
~~الشيخ مشكور بالنجف، و(السيد محمد باقر الحجة) وعند السيد المعاصر جعفر بن
~~محمد باقر بحر العلوم بالنجف نسخة في آخرها رسالة الشيخ عبد اللطيف في "
~~تقليد الميت " وتعرض فيها للرد على استاذه صاحب العالم، ونسخة أخرى مع تلك
~~الرسالة عند الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي في النجف. (رجال الشيخ عبد
~~المولى) ابن الشيخ عبد الرسول بن الشيخ نعمة الطريحي النجفي المعاصر
~~المولود (1317) له " اللؤلؤ والصدف في مشاهير علماء الحلة والكاظية والحائر
~~والنجف " من القرن الحاضر وقبله بقليل، ذكر لى قبل سنين انه بلغ تراجمهم
~~قرب السبعين، وانه مشغول بتتميمه. (رجال الشيخ عبد النبي) الجزائري. اسمه "
~~الحاوى " مر في (ج 6 - ص ms4312 237). (رجال الشيخ عبد النبي) القزويني هو صاحب "
~~تتميم أمل الآمل " كما ذكرناه بهذا العنوان في (ج 3 - ص 337). (رجال الشيخ
~~عبد النبي الكاظمي) هو " تكملة نقد الرجال " مر في (ج 4 - ص 417). (رجال
~~المولى عبد الوحيد) الجيلاني الاستر آبادي وهو ابن نعمة الله بن يحيى
~~الديلمى الجيلى العالم الواعظ المفسر، من تلاميذ الشيخ البهائي. ترجمه في "
~~الرياض " وذكر فهرس تصانيفه البالغ إلى الخمسين في اكثر الفنون، ومنها
~~كتابه " معراج السماء في العلم والعلماء " ورأيت بخطه " الاثنى عشريات "
~~للشيخ البهائي كتب عليها انها لقدوة المجتهدين شيخنا ومولانا في عصرنا
~~الشيخ بهاء الدين. (رجال المولى عبد الوهاب) ابن عبد العلى كدخدا القزويني
~~المعروف بالمولى آقا والد الميرزا محمد خان القزويني مؤلف " بيست مقاله "
~~وكان المولى آقا أحد الاربعة من الاعضاء المنتخبة لتأليف نامه ء دانشوران.
~~(رجال عبيد الله بن ابى رافع) مر بعنوان " رجال ابن ابى رافع ". (رجال
~~المولى عزيز الله) ابن المولى محمد تقى المجلسي أكبر من أخيه صاحب البحار
~~ولد (1025) وتوفى (1074) له " ترتيب خلاصة الاقوال " ترجمه في " الفيض
~~القدسي " وذكرنا كتابه في (ج 4 - ص 65).

# --- PageV10P130 [ 131 ]

# (رجال السيد الميرزا عطاء الله) ابن الميرزا محمد باقر الخوانسارى مؤلف "
~~روضات الجنات " الف ولده هذا فهرسا مبسوطا للروضات وكانه مختصر منه سماه "
~~مفتاح الروضات " استنسخه عن نسخة خط المؤلف الميرزا احمد الروضاتى كما كتبه
~~الينا. وذكر انه قد ولد المؤلف (28 - ع 1 - 1266) وتوفى (6 - ج 1 - 1335).
~~ونسخة الاصل عند ولد المؤلف السيد محمد على الروضاتى. (رجال العقيقى) احمد
~~بن على الحسينى العلوى العقيقى المكى المعبر عنه بتاريخ الرجال كما مر في
~~(ج 3 ص 53) وتوفى نيف ومأتين. (254: رجال العقيقى) وهو الشريف على بن أحمد
~~بن على بن محمد بن جعفر الحجة بن عبيد الله الاعرج ابن الحسين الاصغر بن
~~على بن الحسين السجاد (ع) العلوى العقيقى. ذكره الشيخ في الفهرست. ويكثر
~~النقل عنه العلامة في الخلاصة، وقد ينقل عنه النجاشي أيضا كما في ترجمة
~~زياد بن عيسى، وكذلك ابن داود، والشيخ أبو ms4313 على محمد بن اسماعيل جعل رمزه في
~~كتابه (عق) يعنى العقيقى، ثم روى في ترجمة العقيقى من اكمال الدين الرواية
~~الطويلة الدالة على جلالة العقيقى، وهو غير العقيقى الذى عبر النجاشي
~~والشيخ وابن شهر آشوب عن كتابه " تاريخ الرجال " وقد مر بهذا العنوان مع
~~نسبه وتاريخ فوته وانه نيف وثمانين ومأتين، حيث انه احمد بن على والد على
~~بن احمد هذا. (رجال السيد علاء الدين گلستانه) اسمه المير محمد بن شاه ابى
~~تراب گلستانه الحسنى المتوفى حدود (1110) هو " ترتيب رجال مشيخة من لا
~~يحضره الفقيه " مر في (ج 4 ص 69). (255: رجال علاء الملك) المرعشي وهو
~~السيد القاضى الصدر الكبير، كما وصفه في الرياض وحكى عن تاريخ " عالم آرا "
~~انه كان من أجلة العلماء في عصر الشاه طهماسب ومن أكابر السادات المرعشية
~~بقزوين، وكان شريكا في قضاء العسكر مع الخواجه افضل الدين تركة، وبعد فتح
~~بلاد جيلان صار صدرا بها، وكان في الاصول والرجال بارعا على اهل عصره
~~واقرانه.. الخ، ثم في باب الالقاب من حرف الميم من الرياض قال: المرعشي. له
~~كتاب في علم الرجال كما نقله عنه شيخنا النوري في تعليقته على منتهى المقال (1)

# ---

# (1) (اقول) انى رأيت نسخة من اجازة الشيخ نور الدين على المحقق الكركي
~~للسيد القاضى صفى الدين عيسى الصادرة له في (937) كما مر في (ج 1 ص 215)
~~وقد استنسخت تلك الاجازة لعلاء الملك المرعشي وتاريخ الاستنساخ له (976)
~~وقد كتب علاء الملك بخطه نسبه في آخر تلك المستنسخة هكذا [ (بقية الحاشية
~~في الصفحة الاتية) (*)

# --- PageV10P131 [ 132 ]

# (رجال السيد علاء الملك) ابن القاضى نور الله المرعشي التسترى الذى توفى
~~شهيدا في (1019) هو في تذكرة تستر واسمه " محفل فردوس " فارسي في خمسة
~~محافل. سادات تستر، بعض قدماء تستر، بعض المتأخرين، بعض الشعراء، ترجمة
~~نفسه. وذكر انه اكبر سنا من أخيه أبى المعالى بن نور الله الذى ولد (1004)
~~وتوفى (1046) ومجموع ما فيه من التراجم في المحافل الاربعة ست وثلاثون
~~ترجمة. توجد نسخته عند (السيد جلال الدين

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة الماضية: ms4314 [ علاء الملك بن عبد القادر بن شكر الله
~~بن عبد القادر بن منصور بن مغفور بن محمد الحسينى المرعشي ] وكتب بخطه أيضا
~~نسبه بعين ما ذكر في موضع آخر سنذكره، وله فهرس لكتاب الكافي للكليني: يذكر
~~في كل كتاب عدد ابوابه ويذكر في كل باب عدد أحاديثه ويعين الصحيح من تلك
~~الاحاديث والحسن والموثق والقوى والضعيف ويتكلم في أحوال كل رجل في ذكر سند
~~الحديث من الجرح والتعديل، وقد فرغ منه صباح الجمعة السابع عشر من جمادى
~~الثانية (985) رأيت النسخة عند الشيخ محمد صالح بن الشيخ هادى الجزائري من
~~احفاد الشيخ احمد مؤلف " آيات الاحكام " قبل وفاته بسنتين وتوفى (1366)
~~وكانت النسخة بخط الشيخ محمد على الذى استدعى تأليفه عن المؤلف وفرغ من
~~كتابته في ثانى يوم من فراغ المؤلف كما صرح الكاتب بجميع ذلك مع الاطراء
~~للمؤلف ولم يذكر الكاتب بقية نسبه في هذه النسخة، لكنه كتب مجموعة من رسائل
~~المحقق الكركي في (954) و(955) وكتب نسبه هكذا [ محمد على بن خوبيار بن
~~داود ] ورأيت هذه المجموعة في كتب الشيخ مشكور الحولاوى النجفي، وقال علاء
~~الملك في آخر الفهرس [ انه كتبه في ظرف ستين يوما بالتماس أحب الاخوان
~~وأوثق الافاضل الثقاة والاماجد.. ] وقال الكاتب في آخر النسخة [ ولله الحمد
~~على تمام مسئولي واكمال ملتمسي وما مولى على حسب ما ارتضيته ووفق ما كنت
~~ارجوه منه.. ] ومن تصانيف علاء الملك في الرجال الحواشى الكثيرة على نسخة
~~تهذيب الحديث التى كتبها بخطه وعلق عليها الحواشى بخطه جلها في احوال
~~الرجال وبيان سند الحديث. وقد حصلت نسخته عند المولى سلطان حسين بن محمد
~~الندوشتى اليزدى استاد سلطان العلماء خليفه سلطان، فنقل تلك الحواشى من
~~كتاب الجهاد إلى آخر التهذيب برمتها على هامش نسخته من التهذيب، منها ما
~~كتبه علاء الملك على آخر كتاب المكاسب بما لفظه [ رقم لنفسه ما دام حيا
~~وللمؤمنين الذين لهم استعداد الانتفاع منه بعد انقضاء الاجل الموهوب احوج
~~الناس إلى شفاعة النبي القرشى علاء الملك بن عبد القادر بن شكر ms4315 الله بن عبد
~~الله بن عبد القادر ابن منصور بن مغفور الحسينى المرعشي يوم الثلاثا التاسع
~~من اول الجماديين الخامس والعشرين من الجدى سنة سبعين وتسعماية ] وفرغ من
~~مقابلة هذا الجزء مع نسخة الشيخ حسين بن عبد الصمد في يوم الخميس العشرين
~~من شعبان (986) في بلدة قزوين وفرغ من كتابة تمام التهذيب (974) وفرغ من
~~مقابلة تمامه (24 رمضان 986) ومنها ما كتبه علاء الملك في آخر نسخته من
~~التهذيب بما لفظه [ قد سمعت من كتاب الديون إلى آخر الكتاب عن جماعة من
~~الاخلاء الذين قرؤا على وكان اكثرهم قرائة السيد الصالح السيد محمد بن
~~السيد ميران الاستر آبادي، ثم يقرب منه الاخ الصالح الفاضل مولانا ملك محمد
~~السركانى.. وقد ذكرنا وجود حاشية علاء الملك في (ج 6 ص 52) واستدركنا في
~~المقام ما فاتنا من الفوائد هناك. (*)

# --- PageV10P132 [ 133 ]

# المحدث الارومى) نزيل طهران وذكر خصوصياته في مقدمة طبع " الصوارم "
~~للقاضى نور الله. ولعلاء الملك ترجمة مفصلة في تذكرة " صبح گلشن " ذكر فيه
~~من تصانيفه " المهذب " في المنطق و" انوار الهدى " في الالهيات " والصراط
~~الوسيط " في اثبات الواجب و" ديوان شعر " رائق يتخلص في شعره بالمرعشى.
~~(رجال العلامة الحلى) اثنان أحدهما " خلاصة الاقوال " المطبوع والآخر
~~الرجال الكبير الذى يحيل إليه في الخلاصة بعنوان " كشف المقال في معرفة
~~الرجال " ولكن لا يوجد منه نسخة فيما علمناه من المكتبات. (256: رجال السيد
~~علم الهدى) الشريف أبى القاسم على بن أبى أحمد الحسين الموسوي. نقل عنه في
~~" لسان الميزان " في ترجمة جبلة بن محمد فقال ذكره الشريف المرتضى في رجال
~~الشيعة ومراده النقل من كتابه، كما انه يقول ذكره الطوسى في رجال الشيعة أو
~~ذكره النجاشي في رجال الشيعة، أو ذكره الكشى في رجال الشيعة وغير ذلك.
~~(رجال المولى علم الهدى) محمد بن المحدث الفيض الكاشانى، له " نضد الايضاح
~~" في ترتيب ايضاح الاشتباه. طبع في ليدن على هامش فهرس الشيخ الطوسى في
~~(1271). (رجال الشيخ على) ابن ابراهيم القمى المتوفى ليلة الاربعاء (22 - ج
~~2 - 1371) اسمه " تنوير المرآة " مر ms4316 في (ج 4 ص 471). (رجال السيد محمد على)
~~ابن أبى الحسن بن السيد صالح الموسوي العاملي الكاظمي، ابن اخ السيد صدر
~~الدين العاملي نزيل اصفهان. ولد من بنت الشيخ أسد الله صاحب المقابس في
~~(1247) كما رأيته بخط والده، وتوفى بالحائر (1290) كما ارخه حفيد عمه سيدنا
~~الحسن صدر الدين في " التكملة " ورأيت عنده من تصانيفه " يتيمة الدهر " في
~~مجلدين نظير " سلافة العصر " فيه تراجم معاصريه من العلماء وسائر أرحامه
~~وجده وأخواله، وغير هم، وننقل عنه بواسطة وبغير واسطة. (رجال الشيخ محمد
~~على) ابن ابي طالب الشهير بالحزين المتوفى (1181) له التذكرة والسوانح
~~المطبوعان، وقد أعاد ألفت طبع " تذكره ء حزين " و" تاريخ حزين " باصفهان في
~~(1374) مع مقدمة وفهرس. (رجال الشيخ الميرزا محمد على) الاردوبادى المعاصر
~~المولود (1312) له عدة

# --- PageV10P133 [ 134 ]

# مجاميع مشحونة " بالتراجم ننقل كثيرا منها وهى 1 قطف الزهر 2 زهر الرياض
~~3 الحدائق ذات الاكمام 4 الحديقة المبهجة 5 الرياض الزاهرة 6 زهر الربى،
~~وغير ذلك. (رجال المولى محمد على) ابن احمد بن كمال الدين حسين الاستر
~~آبادي المولود (1010) والمتوفى (1094) له " مشتركات الرجال ". (رجال المولى
~~محمد على) ابن أحمد المحلاتي نزيل شيراز المتوفى بها (1284) له رسالة في
~~ترجمة محمد بن سنان أبسط من رسالة السيد محمد باقر. (رجال السيد على) ابن
~~أحمد صدر الدين المدنى الشيرازي، اسمه " الدرجات الرفيعة " و" سلافة العصر
~~". (رجال الاقا محمد على) ابن الآقا باقر البهبهانى له " الحواشى على نقد
~~الرجال " ورسالة في " احوال الصحابة " و" معترك الاقوال ". (رجال السيد
~~محمد على) ابن الميرزا محمد باقر القاضى الطباطبائى التبريزي المعاصر. اسمه
~~" حديقة الصالحين ". (رجال الشيخ محمد على) ابن بشارة آل موحى الخيقانى.
~~اسمه " نشوة السلافة " ذيل لسلافة العصر. (رجال على مظفر الدين) تلميذ
~~البهائي. يأتي بعنوان رجال مظفر الدين. (رجال الشيخ على) ابن المولى محمد
~~جعفر شريعتمدار الاسترابادي الطهراني المتوفى (1315) له " رموز الاقوال " "
~~المبدء والمال " " منتخب الاقوال " " غاية الآمال " وغير ذلك. (رجال الشيخ
~~محمد على) ابن شير على البروجردي السهورى الجالبردى، أرجوزة اسمها " عدة
~~الخلف بذكر من ms4317 سلف ". (رجال الشيخ على) ابن الحسين الخاقانى النجفي، شيخنا
~~المتوفى (1334) مجلد كبير في شرح المقدمات الخمسة لتعليقة الوحيد وزيادة
~~فوائد خمسة عشرة عليها حتى صارت عشرون فائدة. (رجال على) ابن الحسين
~~المسعودي المتوفى (346) عد النجاشي من كتبه الفهرست. (رجال الشيخ على) ابن
~~الحسين آل عوض الاسدي الحلى المتوفى (2 - ج 2 - 1325) رأيت بخطه رسالة
~~حاوية لتراجم جمع كثير من علماء الحلة أرسلها إلى الشيخ على كاشف

# --- PageV10P134 [ 135 ]

# الغطاء لادراجه اياهم في " الحصون المنيعة ". (رجال السيد محمد على) ابن
~~السيد حسين الحسينى الحائري الشهير بالشهرستاني المولود بسامراء (1300) له
~~" الاثر الحميد في ترجمة زيد الشهيد " " التمهيد في ترجمة الشيخ المفيد " "
~~ترجمة جعفر بن احمد القمى " " الشمعة في ترجمة الحسين ذى الدمعة " وهو جده
~~و" صدف اللآلى في ترجمة السيد أبى المعالى " و" طى العوالم في ترجمة آية
~~الله المولى محمد كاظم " و" ثقات الرواة " المطبوع وغير ذلك. (رجال على بن
~~الحكم) وهو على بن الحكم بن الزبير النخعي الانباري، تلميذ ابن أبى عمير،
~~وقد لقى من أصحاب أبى عبد الله الصادق (ع) جمعا كثيرا. وهو مثل الحسن بن
~~على بن فضال وعبد الله بن بكير كما ذكره الكشى. ويروى عنه احمد بن أبى عبد
~~الله البرقى الذى توفى (274) أو (280) كما في النجاشي والفهرست. ينقل عنه
~~كثيرا في " لسان الميزان " بعنوان ذكره على بن الحكم في رجال الشيعة. (رجال
~~المولى على) ابن حيدر على القمى اسمه " نهاية الآمال في ترتيب خلاصة
~~الاقوال " كان مشغولا بتأليفه (974). (رجال المولى على) ابن الميرزا خليل
~~الرازي الطهراني النجفي المتوفى (1296) له " سبل الهداية في علم الدراية "
~~وشرح الفوائد الخمسة الرجالية المبدوة بها تعليقة الوحيد البهبهانى. (رجال
~~الشيخ على) ابن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء المتوفى (1350) له " الحصون
~~المنيعة في طبقات الشيعة " كبير. رأيت منه تسع مجلدات ضخام. (رجال المولى
~~محمد على) ابن محمد رضا الساروى اسمه " توضيح الاشتباه والاشكال " أبسط من
~~أيضاح الاشتباه. ألف في (1193) ذكرته في (ج 4 ص 490) (رجال على بن زيد
~~البيهقى) المتوفى (565) له ms4318 " وشاح دمية القصر " ومختصره " درة الوشاح " و"
~~تتمه صوان الحكمة " و" لباب الانساب " و" تاريخ بيهق " وغير ذلك. (رجال
~~الشيخ محمد على) ابن زين العابدين الاصفهانى الشهير بالمعلم الحبيب آبادى.
~~ولد (1308) له " مكارم الآثار در تراجم علماء دولت قاجار " و" رشحات سمائي
~~در ترجمه ء شيخ بهائي " ومنظومة " مكمل الافهام في ترجمة فضلاء الايام ".

# --- PageV10P135 [ 136 ]

# (رجال الشيخ على) ابن سعيد الحر العاملي. اسمه " مهذب الاقوال " من مآخذ
~~" اعيان الشيعة " تأليف السيد محسن الامين. (258: رجال الميرزا محمد على)
~~ابن السيد صادق المدرس الرضوي المشهدي المولود بها (21 رجب 1239) والمتوفى
~~(1311) ذكره مع سائر تصانيفه السيد محمد باقر المدرس الرضوي في " الشجرة
~~الطيبة ". (رجال المولوي محمد على) ابن الميرزا صادق بن الميرزا مهدى
~~الكشميري اللكهنوى المعاصر المولود (1260) والمتوفى (1309) له " نجوم السما
~~في تراجم العلما " في ثلاثة انجم. القرون الحاد يعشر والثانى عشر والثالث
~~عشر طبع (1303) ولولده تتميه. وعدم استقصائه دعاني إلى تأليف الطبقات من
~~القرن الرابع عشر إلى القرن الرابع للهجرة، وتركت الثلاثة الاول لوجود
~~تراجمهم في المؤلفات القديمة. (رجال الميرزا محمد على) ابن محمد طاهر
~~التبريزي الخيابانى المعروف بالمدرس المولود (1297) والمتوفى (1373) مؤلف "
~~ريحانة الادب في تراجم المعروفين بالكنية أو اللقب " المطبوع في ست مجلدات.
~~(رجال السيد على) ابن عبد الحميد النيلى الذى تممه السيد جمال الدين بن
~~الاعرج كما ذكرناه ويأتى بعنوان " رجال النيلى ". (رجال الشيخ على) ابن عبد
~~على بن على بن موسى بن محمد بن عليوى بن احمد الخاقانى الحميرى، سبط شيخنا
~~الشيخ على بن الحسين الخاقانى. هو منشى مجلة البيان، له: " شعراء الحلة "
~~في خمس مجلدات، و" شعراء الغرى " طبع منه إلى الآن ثمانية وله غيرها، وكلها
~~مطبوعات. (رجال الشيخ على) ابن عبد الله بن عبد الصمد البحراني المقشاعى
~~الاصبعى، هو ترتيب كتاب الفهرست للشيخ الطوسى مر في (ج 4 ص 66). (رجال
~~المولى على) ابن عبد الله بن محمد العليارى التبريزي المولود (1236)
~~والمتوفى (1327) منظوم اسمه " منتهى الآمال " ومنثور اسمه " بهجة الآمال "
~~مر في (ج 3 ص 159) (رجال الشيخ منتجب ms4319 الدين على) ابن عبيد الله المنتهى
~~نسبه إلى على بن بابويه وكان حيا إلى (585) يأتي بعنوان فهرس منتجب الدين. مطبوع.

# --- PageV10P136 [ 137 ]

# (رجال الشيخ محمد على) ابن قاسم آل كشكول الحائري. اسمه " اكمال منتهى
~~المقال " و" التنبيهات " و" حديقة الانظار " مر كل واحد في محله. (رجال
~~الحاج المولى على) ابن قربانعلى بن قاسم بن المولى محمد على الآملي نزيل كن
~~من حوالى طهران، ولد بها (1220) وتوفى (1306) ودفن بمقبرته بمشهد عبد
~~العظيم الحسنى (ع) اسمه " توضيح المقال " مر في (ج 4 ص 498). (رجال السيد
~~محمد على) الشاه عبد العظيمى ابن الميرزا محمد المدعو بميرزا جان متولى عبد
~~العظيم، هو سيد مشايخنا المتوفى في النجف (1334) له " منتخب الرجال "
~~المطبوع. انتخب فيه الاصول الاربعة الرجالية، رجال الشيخ وفهرسه والكشى
~~والنجاشى. (259: رجال السيد على) ابن محمد الحسينى النجفي الملقب بالحكيم
~~من تلاميذ صاحب الجواهر والشيخ الانصاري، وتوفى (1300) له " تذييل سلافة
~~العصر " والحواشي على الرجال الكبير. ذكره الشيخ محمد الكوفى في " الشجرة
~~المباركة " وقد فاتنا ذكره في محله. (رجال الشيخ محمد على) ابن الشيخ يعقوب
~~بن جعفر بن الحسين الحلى النجفي الخطيب الشهير بالشيخ محمد على يعقوب
~~المولود (1313) له " تراجم علماء الحلة وادبائهم " سماه " البابليات " وطبع
~~في ثلاثة اجزاء والثالث في مجلدين. (رجال على بن يوسف القفطى) جمال الدين
~~الوزير (563 - 646) اسمه " اخبار العلماء " بأخبار الحكماء " طبع بمصر
~~(1326) وطبع بلايبزيك (1320) بعنوان " مختصر الزوزنى المسمى بالمنتخبات
~~والملتقاط من كتاب اخبار العلماء بأخبار الحكماء " وسماه في كشف الظنون "
~~المنتخبات الملتقطات في تاريخ الحكماء ". مر في (ج 1 ص 341) وترجمته في (ج
~~4 ص 75). (رجال السيد على اصغر) ابن السيد شفيع الموسوي الجاپلقى البروجردي
~~المتوفى (1313) اسمه " طبقات الرواة ". (رجال الشيخ على اكبر) ابن الحسين
~~النهاوندي المولود (1278) والمجاور لمشهد خراسان من (1327) إلى فوته (19 -
~~ع 2 - 1369) له " الياقوت الاحمر فيمن رأى الحجة المنتظر " و" بنيان رفيع
~~در ترجمه ء خواجه ربيع " و" فتح مبين در ترجمه ء شيخ على حزين " ومر له "
~~راحة الروح " في (ص 56).

# --- PageV10P137 [ 138 ]

# (رجال الشيخ على ms4320 اكبر) ابن غلام على الكرماني نزيل مشهد خراسان الخطيب
~~الملقب بمروج الاسلام المعاصر مؤلف " هدية المحدثين " الفارسى الطبوع
~~(1348) في الدراية وكليات الرجال، وله " نفايس اللباب المنقول عن ألفى كتاب
~~". (رجال الميرزا على محمد خان) الملقب بنظام الدولة ابن الميرزا عبد الله
~~خان أمين الدولة بن محمد حسين خان الصدر الاعظم الاصفهانى، من تلاميذ صاحب
~~الجواهر. رأيت مجموعة دونها بخطه فيها نيف وعشرون ترجمه من أكابر رواة
~~العامة مثل أبى هريرة، أبى موسى، أبى البحترى، المغيرة، عمران بن الحطان،
~~عمرو بن حريث، سمرة بن جندب ويحيى بن اكثم، واضرابهم. والنسخة عند السيد
~~محمد الموسوي الجزائري في النجف. (رجال السيد على محمد) ابن السيد محمد بن
~~السيد دلدار على النصير آبادى المتوفى بلكهنو (1312) له شرحان على وجيزة
~~الشيخ البهائي، صغير وكبير طبع أحدهما وله مجلد واحد في الرجال ذكره السيد
~~علينقى النقوي في " مشاهير علماء الهند ". (رجال السيد على نقى النقوي) ابن
~~السيد أبى الحسن بن ابراهيم بن محمد تقى بن حسين بن السيد دلدار على النصير
~~آبادى المعاصر. له " وفيات الشيعة " و" مشاهير علماء الهند ". وغيرهما تأتى
~~في محالها. (رجال السيد على نقى) ابن السيد احمد بن السيد مهدى بن السيد
~~أحمد بن السيد حيدر الحسنى الحسينى الكاظمي المعاصر. ألف باستدعائى منه "
~~الدوحة الحيدرية " وترجم فيه آبائه وأجداده وعشيرته. ذكرته في (ج 8 ص 273).
~~(رجال المولى عنايت الله القهپائى) هو المولى زكى الدين عناية الله بن شرف
~~الدين على بن محمود بن شرف الدين على القهپائى أصلا الزكي لقبا النجفي
~~موطنا، تلميذ المولى احمد المقدس الاردبيلى والمولى عبد الله التسترى
~~والشيخ البهائي. له " ترتيب الكشى " و" ترتيب النجاشي " و" ترتيب الفهرست "
~~وقد جمع أصول الكتب الرجالية الاربعة مع " ضعفاء ابن الغضائري " مرتبا
~~للرجل بأحسن ترتيب في كتابه الكبير الموسوم " مجمع الرجال " الذى فرغ من
~~تأليفه (1016) ونسخة خط يده المعلقة عليها حواشى كثيرة كلها بخطه موجودة
~~عندي، وقد كتبت على ظهرها بخطى اجازة لحفيدي الصغير كاظم الملقب كاوه
~~المولود (25 رجب 1370) وهو ms4321 ابن ولدى على النقى نزيل طهران حفظهما الله تعالى

# --- PageV10P138 [ 139 ]

# وفقهما للخير. وهذا الكتاب مغن عن جميع الاصول الرجالية المتقدمة لوجود
~~عين عباراتها في كل ترجمة في هذا الكتاب. (رجال العياشي) وهو أبو النضر
~~محمد بن مسعود بن عياش السلمى السمرقندى، المعاصر لثقة الاسلام محمد بن
~~يعقوب الكليني الذى توفى (329) واسم رجاله معرفة الناقلين كما ذكره ابن
~~النديم و(جش - ص 248) و(ست) وكان رجال العياشي عند النجاشي فنقل عنه في (جش
~~- ص 255) في ترجمة محمد بن عذافر بن عيسى الصيرفى بعد ذكره عذافر بن عيسى.
~~قال [ واخوه عمر ابن عيسى، قال العياشي ذكرناه في باب عمر.. ] هكذا كانت
~~النسخة الاصلية من النجاشي، لكن ابن ادريس كتب على نسخته من (جش) على كلمة
~~العياشي: [ صوابه النجاشي لانه المصنف.. ] والسيد ابن طاوس تنظر فيما صوبه
~~ابن ادريس بأنه ليس في باب عمر في النجاشي ذكر عمر ابن عيسى، بل النجاشي
~~نقل في المقام كلام العياشي. وراجع التفصيل في " منهج المقال " في ترجمة
~~محمد بن عذافر بن عيسى. (رجال ابى موسى عيسى) ابن مهران المستعطف. ترجمه
~~النجاشي والفهرست وعدا من تصانيفه كتاب " المحدثين ". (رجال الشيخ غلام
~~حسين) ابن محمد صادق النجف آبادى الاصفهانى أصلا الحائري مولدا النجفي
~~مسكنا ومدفنا، توفى بها (22 محرم - 1345) عن قرب خمسين سنة من العمر. له
~~تصانيف كثيرة تأريخية ورجالية، منها مختصر " روضات الجنات " الموجود بخطه
~~عند الخطيب الشيخ محمد على اليعقوبي. (رجال الاقا غلام رضا) الكرمانشاهى
~~المعروف برشيد الياسمى، له عدة كتب في شرح حال " سلمان الساوجى " و" ابن
~~يمين " و" وحشى بافقى " و" باباطاهر ". وله " ادبيات معاصر " وغير ذلك.
~~(رجال السيد الميرزا غلام على) آزاد البلگرامى. له " سبحة المرجان " و"
~~خزانه ء عامره " وغير ذلك. ومر ديوانه في (ج 9 - ص 5). (رجال الشيخ فخر
~~الدين الطريحي) النجفي مؤلف " مجمع البحرين " و" المنتخب " وغيرهما واسم
~~رجاله " جامع المقال " مر في (5 ص 73) (رجال المولوي الشيخ فدا حسين)
~~اليماني اللكهنوى المسمى " سراج الدين حسين له " اليم

# --- PageV10P139 [ 140 ]

# العجاج في أسانيد ms4322 السراج " و" سبيكة اللجين في ترجمة السيد ناصر حسين ".
~~(رجال الشيخ فرج) ابن الحسن بن احمد آل عمران القطيفي له " تحفة أهل
~~الايمان في علماء آل عمران " مر في (ج 3 ص 423). (رجال الشيخ فرج الله) ابن
~~محمد بن درويش الحويزى معاصر الشيخ الحر. اسمه " ايجاز المقال " مر في (ج 2
~~ص 487). (رجال الميرزا فضل الله) ابن الميرزا نصر الله شيخ الاسلام
~~الزنجانى المولود (1302) والمتوفى (1373) له " تراجم رجال زنجان " وتعليقات
~~منهج المقال وغير ذلك. (رجال الميرزا فضل الله) ابن الميرزا شمس الدين
~~الحكيم الآلهى اللواسانى الطهراني المتوفى في الاربعاء سابع رجب (1353)
~~اسمه " عين الغزال " طبع ملحقا بفروع الكافي في (1315). (رجال الامير فيض
~~الله) ابن عبد القاهر الحسينى التفريشى المتوفى (1025) كما أرخه في " مطلع
~~الشمس " وترجمه المير مصطفى في كتابه " نقد الرجال " الذى الفه في (1015)
~~وذكر أنه مجاور النجف في هذا التاريخ. أقول كان من تلاميذ المقدس
~~الاردبيلى. وقال المحدث الجزائري في المقامات عند ترجمة الشيخ البهائي: ان
~~للمير فيض الله هذا كتاب في الرجال يشبه كتاب " نقد الرجال " للمير مصطفى..
~~(260: رجال المير سراج الدين قاسم) ابن المير محمد الطباطبائى القهپائى من
~~مشايخ العلامة المجلسي. ترجمه في " جامع الرواة " وذكر أنه من تلاميذ الشيخ
~~البهائي. اقول من تصانيفه " تعليقات في الرجال " نقل عنه مكررا تلميذه
~~المولى محمد على بن أحمد الاستر - آبادى في كتابه " مشتركات الرجال "
~~المذكور في (ص 112). (رجال القاضى الجعابى) ابى بكر محمد بن عمر. له عدة
~~كتب في الرجال تأتى باسمه. (رجال السيد قريش) ابن سبيع بن مهنا بن سبيع
~~المدنى العلوى الحسينى. يروى عنه السيد ابن طاوس في " فلاح السائل " وأمان
~~الاخطار وغيرهما. له كتاب المختار من الاستيعاب والمختار من طبقات ابن سعد،
~~ينقل عنهما السيد حسين بن مساعد الحسينى في كتابه " تحفة الابرار " المذكور
~~في (ج 3 ص 450). (رجال القهپائى) لسمه المولى عناية الله كما مر في (ص 138).

# --- PageV10P140 [ 141 ]

# (رجال الكاظمي) هو " عدة الرجال " للمقدس الاعرجي صاحب " المحصول ".
~~(الرجال الكبير) الموسوم " بمنهج المقال " للميرزا محمد الاستر ms4323 آبادي.
~~مطبوع. (261: رجال الكشميري) المولى مراد. ذكر في آخره نسبه هكذا: [ تم ما
~~لخصناه من أحوال الرجال والله المستعان على كل حال. كتبها بيده الجانية
~~الفقير محمد المشتهر بمراد الكشميري ابن محمد صادق بن محمد على بن حيدر عفا
~~الله عنهم.. ] وفي حاشية النسخة: [ تمت مقابلة وتصحيحا أواخر صفر (1101) ]
~~وهو نظير الوجيزة المجلسية وابسط منه اوله: [ الحمد لله على افضاله - إلى
~~قوله - فهذه نبذة من أحوال الرجال الممدوحين والمذمومين مرتبة على الحروف
~~مع تقديم الاول فالاول في أسماء الآباء نقلا من كتب هذا الفن.. ] ثم ذكر
~~العلامات للكتب، مثل (صه) و(جش) و(ست) وهكذا. والمؤلف من تلاميذ المحدث
~~الحر العاملي وشارح بدايته. والنسخة في كتب الشيخ عبد الحسين (الطهراني
~~بكربلا) كتابة بعض أجزائها (1078). (262: رجال الكشى) أحد الاصول الاربعة
~~الرجالية للشيخ الاقدم أبى عمر ومحمد بن عمر ابن عبد العزيز الكشى، تلميذ
~~العياشي وأستاد جعفر بن قولويه شيخ المفيد، وشيخ اجازة هارون بن موسى
~~التلعكبرى أيضا، فهو من طبقة ثقة الاسلام الكليني المتوفى (329) و" كش "
~~على مراحل من سمرقند، ويظهر من " معالم العلماء " لابن شهرآشوب أن اسم
~~الكتاب " معرفة الناقلين عن الائمة الصادقين " وقد مر في الاختيار أن الشيخ
~~الطوسى هذبه ورتبه سنة (456) وأخرج منه بعض الاغلاط وتراجم العامة، وقد مر
~~أيضا أن نسخ اختيار الشيخ كانت مختلفة بالزيادة والنقصان وكان غير مرتب
~~أيضا، فرتبه جماعة كالسيد يوسف الحسينى الشامي، والمولى عناية الله
~~القهپائى، والشيخ داود بن الحسن الجزائري، وأما أصل رجال الكشى فلا نعلم
~~بوجوده. (263: رجال الكليني) للشيخ الامام ثقة الاسلام أبى جعفر محمد بن
~~يعقوب بن اسحاق الكليني المتوفى سنة تناثر النجوم. تسع وعشرين وثلثمائة،
~~ذكره النجاشي بعنوان كتاب الرجال. (264: رجال گمنام) استدراك لما فات " عن
~~دانشمندان آذربايجان " فارسي كأصله لصدر الاسلام الشيخ محمد امين الخوئى
~~المعاصر. فيه ما يقرب من خمسين ترجمة اكثرهم من أهل خوى

# --- PageV10P141 [ 142 ]

# (265: رجال السيد كمال الدين) ابن حيدر الحسينى العاملي، هو مشيخة الشيخ
~~أبى محمد هارون بن موسى التلعكبرى، استخرجها من الرجال الكبير للاسترآبادى، ms4324
~~وفرغ منه (1099). (رجال الميرزا لطفعلى) مر بعنوان رجال صدر الافاضل. (رجال
~~المولوي السيد محمد لطيف) الزنگى پورى اسمه " گوهر منثور در ذكر علماى زنگى
~~پور ". (رجال أبى مخنف لوط) ابن يحيى بن سعيد بن مخنف الازدي المورخ
~~النسابة الرجالي المتوفى (151) كما أرخ في الاعلام. له عدة كتب في أخبار
~~الاشخاص ذكرناها في (ج 1) مثل أخبار المختار، وأخبار محمد بن ابى بكر،
~~وأخبار آل مخنف، وغيرها. (رجال السيد ماجد) ابن هاشم الجد حفصى المتوفى
~~بشيراز (1028) له " الحواشى على الخلاصة " نقل عنها الشيخ سليمان الماحوزى
~~في رسالة " تراجم علماء البحرين ". (رجال المجلسي) العلامة المولى محمد
~~باقر المتوفى (1111) اسمه " الوجيزة " مطبوع مع خلاصة العلامة. (266: رجال
~~المحاربي) العلامة النسابة ابى عبد الله محمد بن الحسن بن على المحاربي قال
~~النجاشي: له " كتاب الرجال " سمعت جماعة من أصحابنا يصفون هذا الكتاب.
~~(رجال السيد محسن الاعرجي) المقدس الكاظمي. اسمه " عدة الرجال " ويقال له "
~~رجال الكاظمي ". (رجال السيد محسن العاملي) هو " أعيان الشيعة " خرج منه ست
~~وثلاثون مجلدا من الطبع. (رجال المحقق الحلى) الشيخ ابى القاسم جعفر بن
~~سعيد المتوفى (676) هو " تلخيص فهرس الشيخ الطوسى " رأيت نسخة منه في مكتبة
~~(الصدر) (رجال محمد) ابن أحمد بن داود القمى المتوفى والمدفون بمقابر قريش
~~(368) صاحب كتاب " المزار " ومن مشايخ المفيد، عد النجاشي من تصانيفه كتاب
~~" الممدوحين والمذمومين ". (رجال محمد) ابن أحمد بن يحيى الاشعري القمى
~~صاحب " نوادر الحكمة " عد الشيخ

# --- PageV10P142 [ 143 ]

# الطوسى من تصانيفه كتاب " مناقب الرجال ". (267: رجال محمد) ابن احمد بن
~~محمد بن عبد الله المعروف بابى الثلج المتوفى (325) عد النجاشي له عدة كتب
~~في الرجال، منها كتاب من قال بالتفضيل من الصحابة وغيرهم. (رجال محمد) ابن
~~احمد بن محمد المعاوى الاموى الابيوردى الشهيد مسموما في (507) ترجمه ابن
~~خلكان ومعجم الادباء. وله كتب في الانساب مذكور في ترجمته، وله كتاب "
~~المجتبى من المجتنى " في رجال كتاب الامام النسائي المتوفى (303). (رجال
~~محمد) ابن اسحاق الشهير بابن النديم المتوفى (385) يعرف بالفهرست واسمه "
~~فوز العلوم " مطبوع مكررا، يأتي في الفاء. (رجال ms4325 الشريف محمد) ابن اسعد بن
~~على الجوانى الحسينى المتوفى (588) أرخه " كشف الظنون " عند ذكر كتابه "
~~طبقات الطالبيين " وكتابه " طبقات النسابين ". (رجال الشيخ ابى على محمد)
~~ابن اسماعيل السينائى الحائري المتوفى (1216) اسمه " منتهى المقال " مطبوع
~~مكررا، يأتي. (رجال الشيخ محمد) ابن محمد باقر القائنى. اسمه " مختلف
~~الرجال " ذكر في بهارستان للبيرجندي (ص 267). (رجال ابى الحسين محمد) ابن
~~بحر الرهنى. مر بعنوان " الدلائل على نحل القبائل " في (ج 8 - ص 238)
~~مفصلا، وله " نحل العرب " ياتي في النون. (رجال الشيخ محمد) ابن جابر بن
~~عباس النجفي تلميذ الميرزا محمد الاستر آبادي الذى توفى (1028) له " رسالة
~~في الكنى والالقاب " ورسالة في أحوال محمد بن اسماعيل المبدو به في أسانيد
~~الكافي. رأيتها في مكتبة (الصدر). (268: رجال الشيخ ابى جعفر محمد) ابن
~~جرير بن رستم الامامي. قال الذهبي في " ميزان الاعتدال ". محمد بن جرير بن
~~رستم الطبري رافضي، له " كتاب الرواة عن أهل البيت ". (رجال الشيخ ابي جعفر
~~محمد) ابن جعفر بن احمد بن بطة القمى. اسمه " طبقات الرجال " والفهرست
~~نذكرهما في محلهما. (رجال الشيخ ابي جعفر محمد) ابن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد القمى المتوفى (343). اسمه " الفهرست " ياتي.

# --- PageV10P143 [ 144 ]

# (رجال الشيخ ابي جعفر محمد) ابن الحسن بن زين الدين الشهير بالشيخ محمد
~~السبط المتوفى (1030) له تعليقات على الرجال الكبير لاستاده الاستر آبادي،
~~وعلى خلاصة العلامة الحلى. (رجال الشيخ ابي جعفر محمد) ابن الحسن الطوسى.
~~مر بعنوان رجال شيخ الطائفة واختيار الكشى، وياتى الطبقات والفهرست. (269:
~~رجال الشيخ محمد) ابن الحسن الحر العاملي. هو آخر فوائد خاتمة الوسائل، وله
~~" أمل الامل " ورسالة الرجال. (رجال الاقا رضى محمد) ابن الحسن القزويني
~~المتوفى (1096) اسمه " ضيافة الاخوان " (رجال الشريف الرضى محمد) ابن
~~الحسين الموسوي المتوفى (406) اسمه " اخبار قضاة بغداد " مر في (ج 1 - ص
~~345). (رجال الشيخ بهاء الدين محمد) ابن الحسين العاملي المتوفى (1031) "
~~تعليقات على الخلاصة " و" تعليقات على النجاشي " دونها الشيخ عبد النبي
~~الكاظمي عن خط البهائي. (رجال الشيخ نظام الدين محمد) ابن الحسين الساوجى
~~تلميذ الشيخ البهائي. اسمه ms4326 " نظام الاقوال " يأتي. (رجال السيد جمال الدين
~~محمد) ابن الحسين الطباطبائى الزوارى الحائري المتوفى حدود (1313) له "
~~لطائف الاقوال " و" حديقة الفضلاء " وغير ذلك. (رجال الشيخ محمد) ابن
~~الحسين بن مهدى اللاهجى المعاصر المولود حدود (1310) هو " تراجم اعيان
~~جيلان " ذكر في (ج 4 ص 58). (رجال محمد) ابن خالد. مر بعنوان " رجال البرقى
~~". (رجال الميرزا محمد) ابن رجب على الطهراني العسكري المجاور لسامراء،
~~والمتوفى بها (1371) له " الذكر الجميل في ترجمة الخليل " ذكر في (ج 1 ص
~~34) وله ست مجلدات في استدراك اجازات البحار. كلها في أسانيد العلماء
~~والرجال. (رجال الميرزا محمد) ابن سليمان التنكابنى مؤلف " قصص العلماء "
~~المتوفى (1302) عدة كتب ذكرها في قصصه. (رجال الشيخ محمد) ابن الشيخ طاهر
~~السماوي المعاصر المتوفى (1370) له " ابصار العين "

# --- PageV10P144 [ 145 ]

# مطبوع و" الطليعة في شعراء الشيعة " مخطوط في مجلدين. (رجال محمد ابن عبد
~~الله) أبى المفضل الشيباني المتوفى (387) قال النجاشي: ان له كتاب " من روى
~~عن زيد الشهيد ". (رجال محمد بن عبد الله بن مهران الكرخي) من أصحاب الجواد
~~(ع) اسمه كتاب " الممدوحين والمذمومين ". (رجال محمد) ابن عبد الله المعروف
~~بالمسبحى الحرانى المصرى المولود (366) والمتوفى (420) له تاريخ مصر في
~~ثلاثة عشر الف ورقة، ذكر فيها جميع من حل بها من العلماء والشعراء وغيرهم.
~~قال الذهبي في وصفه: الاديب العلامة - إلى قوله - كان رافضيا جاهلا والجمع
~~بين كلاميه صدرا وذيلا ليس الا من باب ان الكاذب ليست له حافظة. (رجال
~~الميرزا محمد) ابن عبد النبي بن عبد الصانع النيسابوري المقتول (1232) له "
~~صحيفة الصفا " " كليات الرجال " " تقويم الرجال ". (رجال محمد خان) ابن
~~المولى عبد الوهاب القزويني المتوفى يوم السبت (29 رجب - 1368) له رسالة في
~~" ترجمة ابى الفتوح الرازي " و" بيست مقالة " وغير ذلك. (رجال الميرزا
~~محمد) ابن عبد الوهاب بن داود الهمداني المتوفى قرب (1304) له " غنيمة
~~السفر في ترجمة الشيخ جعفر " و" الشجرة المورقة " و" فصوص اليواقيت "
~~وملتقطاته المطبوعة وغير ذلك. (رجال الشيخ محمد) ابن عبود الحائري المعروف
~~بالكوفي المتوفى بالحائر (1340) له " الشجرة الطيبة في أحوال العلماء
~~المنتخبة ms4327 " ألفه (1338). (رجال الشيخ محمد) ابن على الاردبيلى المجاز من
~~العلامة المجلسي. اسمه " جامع الرواة " مر في (ج 5 ص 54). (رجال السيد
~~محمد) ابن على الموسوي آل أبى شبانة البحراني. مر بعنوان " تتميم أمل الآمل
~~" في (ج 3 ص 339). (رجال السيد الميرزا محمد) ابن على بن ابراهيم الحسينى
~~الاستر آبادي المتوفى (1208) اسمه " منهج المقال " ويعرف بالرجال الكبير،
~~وله " الوسيط " و" الوجيز " أيضا. (رجال الشيخ محمد بن على الاوالى
~~البحراني) من أهل المأية الثانية عشرة، اسمه " المقال

# --- PageV10P145 [ 146 ]

# في معرفة الرجال " وله أيضا " مختصر المقال " المكتوب نسخته في (1204).
~~(رجال الشيخ محمد بن على التبنينى) العاملي مؤلف " سنن الهداية في الدراية
~~" وله " جامع الاقوال " مر في (ج 5 ص 42). (رجال الشيخ محمد) ابن على بن
~~عبد الله بن حمد الله بن محمود حرز الدين الشهير بالشيخ محمد حرز، المولود
~~(1273) والمتوفى (1365) اسمه " معاريف الرجال ". (رجال الشيخ محمد بن الملا
~~شيخعلى اللاهيجى) اسمه " خير الرجال " مر في (ج 7 ص 282). (رجال الشيخ
~~محمد) ابن الشيخ على بن پيله فقيه الاشكوري، له " محبوب القلوب ". (رجال
~~الشيخ محمد بن على بن الحسن العودى) الجزينى، له " بغية المريد في ترجمة
~~الشيخ زين الدين الشهيد " مر في (ج 3 ص 136). (رجال الشيخ شمس الدين محمد
~~بن على بن الحسن الجبعى) جد الشيخ البهائي، له عدة مجموعات كانت بعضها في
~~مكتبة شيخنا النوري وهى اليوم في مكتبة (الملك) بطهران. (رجال الشيخ الصدوق
~~محمد) ابن على بن الحسين بن بابوية المتوفى (381) عد النجاشي له خمسة عشر
~~مصباحا لاصحاب كل واحد من الائمة، ولا نعلم بوجوده اليوم، وكتب اخرى. (رجال
~~السيد محمد) ابن على بن الحسين الحسينى العاملي صاحب " المدارك " توفى
~~(1009) دون الرجال الذين أوثقهم الشيخ الطوسى. وله حواش على الخلاصة. (رجال
~~السيد محمد) ابن على بن حيدر العاملي المكى. اسمه " تنبيه وسن العين " مر
~~في (ج 4 ص 449). (رجال رشيد الدين محمد بن على بن شهر آشوب) المتوفى (588).
~~اسمه " معالم العلماء " مطبوع. (رجال أبى الفتح محمد بن على بن عثمان
~~الكراجكى) ms4328 المتوفى (449)، اسمه " الفهرست ". (رجال الشيخ محمد بن على بن
~~محمد الحناوي) الشهير بالشيخ محمد على عز الدين، المتوفى (1303) له " ضوء
~~المشكاة الكاشف عن وجوه الرواية والرواة ". (رجال السيد المجاهد محمد) ابن
~~على بن المير محمد على الطباطبائى، المتوفى (1242) اسمه " عمدة المقال "
~~رأيته بخطه عند حفيده.

# --- PageV10P146 [ 147 ]

# (رجال ابى الفرج محمد بن على بن يعقوب القنانى) كان تلميذ أبى المفضل
~~الشيباني والف " معجم رجال أبى المفضل " يعنى مشيخة أستاده، رتبهم على
~~الحروف لكثرتهم لانه كان يسافر طول عمره في طلب الحديث ولقاء المشايخ
~~والاخذ عنهم. (رجال محمد بن عمر الواقدي) المولود (130) والمتوفى (207) له
~~كتاب " الطبقات " وكتاب " تاريخ الفقهاء ". (رجال محمد بن عمر الكشى) اسمه
~~" معرفة الناقلين " وقد اختار منه الشيخ الطوسى ما هو المطبوع في بمبئى
~~(1317). (رجال محمد بن عمران بن موسى المرزبانى) الخراساني المولود (297)
~~والمتوفى (378) له عدة كتب كلها في الاخبار، ذكرناها في (ج 1) متفرقة.
~~(رجال الميرزا محمد بن عناية أحمد خان الكشميري) الشهير بالعلامة الدهلوى
~~المتخلص بالكامل المتوفى (1235) له " ايضاح المقال " في نقل اقوال اهل
~~الرجال و" تنبيه اهل الكمال والانصاف على اختلال رجال اهل الخلاف "
~~ومنتخبات كثيرة من كتب الرجال ذكرها في النجم الثالث من " نجوم السماء ".
~~(270: رجال الشيخ ابى جعفر محمد بن عيسى اليقطينى) عد النجاشي من تصانيفه
~~كتاب " الرجال ". (271: رجال السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية
~~الحلى) المتوفى بها (776) ترجمه تلميذه في " عمدة الطالب " وذكر من تصانيفة
~~كتاب في معرفة الرجال في مجلدين. (رجال محمد) ابن مبشر الملقب بحبيش. ذكر
~~النجاشي له كتاب " اخبار السلف ". (رجال محمد بن محسن الفيض) مر بعنوان علم
~~الهدى. (رجال محمد بن مسعود العياشي) مر بعنوان " رجال العياشي ". (272:
~~رجال السيد محمد بن معصوم الرضوي) الشهير بالسيد محمد القصير عد تلميذه
~~المولى نوروز على البسطامى في " فردوس التواريخ " من تصانيفه كتاب " الرجال
~~". (رجال جمال الدين محمد بن مكرم الانصاري) الخزرجي مؤلف " لسان العرب "
~~في (711) له " مختصر تاريخ بغداد " و" مختصر اليتيمة " إلى خمسماية من
~~مختصرات كتب الرجال والادب.

# --- PageV10P147 [ 148 ]

# (رجال ms4329 الشيخ محمد بن مهدى آل مغنية العاملي) اسمه " جواهر الخكم "
~~المذكور مفصلا في (ج 5 ص 268). (رجال محمد بن وهبان الدبيلى) شيخ التلعكبرى
~~المتوفى (385) عد النجاشي من تصانيفه كتاب " من روى عن أمير المؤمنين (ع)
~~". (273: رجال الميرزا محمد بن محمد هادى الناينى) المجاز من السيد حجة
~~الاسلام الشفتى الاصفهانى في (1256). كتب الاجازة له بخطه على ظهر المجلد
~~الاول من رجاله الذى تممه (1265) وله ديوان تخلصه في شعره الفائض ذكرناه في
~~(ج 9). (رجال السيد ابي جعفر محمد بن هارون الموسوي النيسابوري) النسابة له
~~" لباب الانساب في الالقاب والاعقاب " موجود في (الرضوية). (رجال السيد
~~محمد) ابن الميرزا هبة الله بن الميرزا رفيع الحسينى القزويني نزيل مشهد
~~خراسان الشهير ببحر العلوم المولود (1296) اسمه " تلخيص التراجم وتنقيح
~~المعاجم " فارسي كبير في تراجم المعاريف من الرجال والنساء. (رجال أبى بكر
~~محمد بن يحيى بن العباس الصولى الشطرنجى) المتوفى بالبصرة متسترا لما رواه
~~في على (ع) وقد عاش إلى (330) ترجمه (ابن النديم - ص 215) وذكر من تصانيفه
~~كتاب الاوراق في أخبار جماعات كثيرة وعدة كتب مستقلة في أخبار واحد واحد من
~~الرجال وكتاب " الوزراء " وغير ذلك. (رجال الشيخ محمد بن يعقوب الكليني) مر
~~بعنوان " رجال الكليني ". (274: رجال الشيخ محمود بن حسام الدين المشرفى)
~~الجزائري الكاتب لنسخة من الذكرى للشهيد الموجودة في (التسترية) وفرغ في
~~(1019) وفرغ من نسخة فروع الكافي الموجودة في مكتبة (سپهسالار) في (1042)
~~ويروى عن الشيخ البهائي كما ذكره الشيخ الطريحي في " الضياء اللامع " قال
~~وله " ترتيب اختيار الرجال " للكشي وقد رايته بخطه. انتهى. اقول: وقد فاتنا
~~ذكره في محله وانما ذكرنا ترتيب الشيخ داود المعاصر للشيخ الحر في (ج 4 ص
~~66). (رجال السيد محمود بن السيد على الطبيب النسابة) الحسينى المرعشي
~~المتوفى بالنجف (13 صفر - 1338) طبعت له رسالة " تراجم آل طاوس " في أول "
~~مهج الدعوات ".

# --- PageV10P148 [ 149 ]

# (رجال السيد الميرزا محمود) ابن الميرزا على اصفر شيخ الاسلام الطباطبائى
~~التبريزي المتوفى بمكه (1310) له كتاب " الدراية والرجال " مع التعرض لبعض
~~الكتب مثل " الفقه الرضوي " و" تفسير العسكري " وغيرهما. ms4330 (رجال الاقا
~~محمود) ابن الآقا محمد على الكرمانشاهانى المتوفى بدز آشيب طهران (1269) هو
~~ثالث أبواب كتابه في الاصول الموسوم " مهمات الاحكام " فانه قال بعد
~~المقدمة المبسوطة والباب الاول الذى في مباحث أصول الفقه ما لفظه: [ الباب
~~الثالث في نبذة من أحوال الرجال الممدوحين والمذمومين مرتبا على الحروف
~~المعجمة مبوبة على أبواب.. ] وبعد هذا العنوان كتب بخطه [ بسم الله وبالله
~~والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله، هذه أنموذج في أحوال الرجال نذكر
~~فيه الثقات من المشايخ والموثقين والممدوحين والمجهولين - والمراد بهم من
~~لم يصرح فيه بشئ - والضعفاء والمتفق عليهم والمتفق فيهم، من دون اشارة إلى
~~المعدل والجارح، ونريد بالثقة من وثقه أحد أصحاب الرجال من دون تعرض لغيره
~~بجرح أو تعديل.. ] ثم شرع في الثقات من حرف الالف، آدم إلى آخر الحروف نظير
~~الوجيزة للمجلسي في الاقتصار بذكر اسم واحد، ثم بقوله: ابن فلان ابن فلان
~~ابن فلان وهكذا، وبعد اتمام الثقات ما كتب الضعفا والمجهلولين كما وعد في
~~أوله ولعله ما أمهله الاجل، رأيت النسخة بخطه في طهران عند حفيده الحاج آقا
~~أحمد مدير مكتبة (سپهسالار) وهو ابن الحاج آقا هادى بن الآقا محمود المصنف،
~~ونسخة عليها حواشى صادق ايضا في طهران توجد عند السيد محمد (المحيط). (رجال
~~المولى مراد التفريشى) هو ابن علي خان المولود (965) والمتوفى (1051) عده
~~في " جامع الروات " من تلاميذ الشيخ البهائي. له " التعليقة السجادية " في
~~شرح الفقيه وبعد تمام الشرح شرع في شرح مشيخته وترتيب المشيخة على النحو
~~المألوف لتسهيل التناول وقد فرغ منه (1044) وذكرناه في (ج 4 - ص 224).
~~(رجال المولى مراد الكشميري) هو رجال الكشميري السابق ذكره. (رجال المولى
~~مراد على) الموجودة نسخة منه في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها (ج 1 - ص
~~329) وهو ترتيب لرجال من لا يحضره الفقيه على الحروف والنسخة بقلم محمد
~~هاشم بن ابي طالب الحسينى تلميذ علاء الدين گلستانه كتابته (1087). وقد نسبته

# --- PageV10P149 [ 150 ]

# في (ج 4 - ص 69) إلى گلستانه، ولعله أخذه عن المولى مراد بن على التفرشى.
~~(رجال ms4331 المراغى) يأتي بعنوان " رسالة في الموثقين " للمير عبد الفتاح
~~المراغى. (275: رجال الشيخ مرتضى الانصاري) ابن المولى محمد أمين التسترى
~~النجفي المتوفى (1281) يقرب من ستة آلاف بيت، جمع فيه الثقات والممدوحين
~~الذين كان يعمل برواياتهم، ولم يزد فيه على ما نقل من كتب الاصول الخمسة
~~الرجالية شيئا، ذكره شيخنا النوري، ورأيت النسخة في كتب (سيدنا الشيرازي
~~بسامراء) أوله [ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله
~~الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم اجمعين إلى يوم الدين. آدم بن اسحاق بن
~~آدم بن عبد الله بن سعد الاشعري.. ] يذكر الاسماء على الترتيب المألوف ثم
~~الكنى ثم الالقاب ثم يذكر مشيخة التهذيب والفقيه وفوائد أخرى في آخره،
~~ومقداره يزيد عن خلاصة العلامة، ورأيت نسخة أخرى بخط تلميذه المولى محمد
~~حسين ابن محمد قاسم القمشهى النجفي كتبها (1281) يعنى سنة وفاة المصنف.
~~(رجال الشيخ مرتضى سبط الشيخ) ابن الميرزا جعفر بن مرتضى بن محمد حسن بن
~~منصور أخ الشيخ الانصاري. كتب رسالة مبسوطة في ترجمة الشيخ الانصاري
~~بالفارسية بعنوان " زندگانى علامه ء أنصارى ". (271: رجال الشيخ مرتضى بن
~~الشيخ شعبان الگيلانى) النجفي المود بها (1335) الماهر في العلوم الرياضية
~~والمعقول. له كتاب كبير فارسي في تراجم الحكماء والعلماء. (رجال الشيخ
~~مرتضى) ابن الشيخ محمد بن الميرزا محمد على المدرسي الچهاردهى النجفي
~~المعاصر، له تراجم الاعيان بعد الصفوية طبع بعضها متفرقا. (رجال السيد
~~مرتضى) ابن السيد مهدى الرضوي الكشميري المولود (1268) والمتوفى (1323)
~~اسمه " اعلام الاعلام ". (272: رجال الشيخ مساعد) ابن بديع بن الحسن
~~الحويزى، معاصر الشيخ الحر. ترجمه في الامل، ورأيت بخطه نسخة خلاصة العلامة
~~وعليها حواشى من الكاتب بخطه وفي آخره فوائد رجالية، ورأيت في مكتبة
~~(السماوي) تعليقات الشهيد على الخلاصة دونها أيضا الشيخ مساعد. (رجال
~~المسعودي) مر باسمه على بن الحسين.

# --- PageV10P150 [ 151 ]

# (رجال السيد المير مصطفى) ابن السيد حسين التفريشى الحسينى. مر بعنوان
~~رجال التفريشى. (رجال ابى الجيش مظفر بن محمد بن احمد البلخى) المتوفى
~~(367) مر بعنوان " خصال الكمال وبعض ما روى في مناقب الرجال ". (272: رجال
~~مظفر الدين ms4332 على) تلميذ الشيح البهائي كتب رسالة في ترجمة البهائي ووالده
~~ومشايخه وغير ذلك، ينقل عنها صاحب الروضات. (رجال الشيخ مفلح بن حسن بن
~~راشد الصيمري) تلميذ ابن فهد الذى توفى (841). له مختصر تاريخ اليافعي،
~~واسمه " العقد الجمان في حوادث الزمان ". (رجال المولى محمد مقيم) ابن صفى
~~الدين محمود الشجاعى الشريف الشيرازي. له تعليقات على تلخيص الاقوال تأليف
~~أستاده الميرزا محمد الرجالي الاستر آبادي. فرغ من تعليقه بشيراز (1028) مر
~~في (ج 6 - ص 48). (رجال الشيخ منتجب الدين) مر باسمه على بن عبيد الله.
~~(رجال من لا يحضره الفقيه) اسمه " خير الرجال " مر في (ج 7 - ص 282). (رجال
~~الشيخ آقا منير) ابن الآقا جمال بن المولى على البروجردي صهر المحقق القمى
~~على بنته. ولد (1269) وتوفى باصفهان (17 - ع 2 - 1341) كان تلميذ الشيخ
~~محمد باقر بن صاحب الحاشية. له " منظومة في الرجال " واخرى في أصحاب
~~الاجماع وعدة رسائل مستقلة في تراجم جمع من الرواة. (رجال الشيخ موسى) ابن
~~المولى عبد الله بن محمود بن عباس الريحاني المولود (1328) ترجم نفسه في
~~فهرس علماء زنجان المطبوع وعد من تصانيفه " الوجيزة " و" الجامع " كلاهما
~~في الرجال. (رجال المولى مؤمن) ابن محمد قاسم بن ناصر الجزائري الشيرازي
~~المولود (1074) كما ترجم نفسه في " خزانة الخيال " المؤلف (1130) وعد فيه
~~من تصانيفه " ربيع الابرار " في تراجم الاولياء والعلماء والشعراء، وهو
~~رابع المجلدات السبع من كتابه " مجالس الاخيار ومحاسن الاخبار ". (274:
~~رجال المولى مؤمن) ابن الشاه مرتضى بن الشاه محمود الكاشانى، اخ المحقق

# --- PageV10P151 [ 152 ]

# الفيض الكاشانى له كتاب " الرجال " الموجود في مكتبة (مجد الدين) النصيرى
~~بطهران فرغ من تأليفه في الاربعاء (18 - ع 1 - 1020) وتاريخ كتابته
~~الثلاثاء، ثالث المحرم (1033) وكانت نسخة منه في اصفهان في مكتبة الحاج آقا
~~بن السيد اسد الله بن حجة الاسلام الشفتى. اوله [ الحمد لله ولى الحمد
~~ومستحقه.. ] مرتب على الحروف في الاسماء واسماء الآباء على النحو المألوف.
~~(رجال السيد محمد مهدى السبزواري) ابن السيد ابراهيم بن السيد معصوم العلوى
~~السبزواري المولود (1326) والمتوفى شابا (1350) له ترجمة السيد هبة ms4333 الدين
~~بعنوان " تابغة العراق " وتراجم كثير من المعاصرين و" تاريخ طوس " المختصر
~~المطبوع (1346) وتوجد مخطوطاته عند ولده الفاضل السيد محمد حسن. (275: رجال
~~السيد مهدى الهروي) ابن السيد اسماعيل الموسوي الهروي الخراساني المتوفى
~~بطهران حدود (1270) راجعا عن النجف. كان من تلاميذ صاحب " الجواهر "
~~واصدقاء الشيخ مشكور بها، وسافر منها إلى مشهد خراسان، ولما نزل طهران تزوج
~~هناك بخالتى مرضية بيكم بنت السيد نصرالله الشهير بسيد عطار وبعد اشهر مرض
~~بها وتوفى، فحمل إلى مشهد خراسان ودفن بمقبرة الشيخ البهائي، ورأيت
~~تصنيفاته في الاصول والفقه والدراية وأحوال الرجال عند صهره على بنته السيد
~~محمد بن ابراهيم اللواسانى بالنجف (1317) وانتقلت إلى ولده السيد أبى
~~القاسم الذى توفى بطهران (1366) وحمل إلى وادى السلام إلى جنب والده في
~~مقبرتهم المهدومة في (1373). (رجال السيد مهدى) ابن محمد تقى بن ابراهيم بن
~~ممتاز العلماء محمد تقى بن الحسين بن دلدار على النقوي، هو رسالة مبسوطة
~~بالاردوية. مر باسمها " احياء الآثار ". (رجال السيد مهدى) ابن محمد جعفر
~~الموسوي التنكابنى مؤلف " خلاصة الاخبار " المذكور في (ج 7 - ص 210)
~~والمذكور في آخره فهرس تصانيفه الكثيرة ومنها " الرشحات " في الرجال. (276:
~~رجال السيد مهدى) ابن السيد حسن بن السيد احمد القزويني الحلى النجفي
~~المدفن المتوفى (1300) صرح به في شرحه للمنظومة الاصولية له الموسومة "
~~السبائك المذهبة " بعنوان كتاب " الرجال " حكاه عنه الشيخ محمد الكوفى في "
~~الشجرة الطيبة ".

# --- PageV10P152 [ 153 ]

# (رجال السيد مهدى) ابن الحسن بن الحسين الموسوي الخوانسارى المتوفى
~~(1246) ودفن بمقبرة السيد المجاهد. له رسالة ابى بصير المطبوعة الموسومة "
~~عديمة النظير " حدثنى بجملة من تواريخه حفيده السيد أبو تراب بن أبى القاسم
~~ابن المؤلف. (رجال الشيخ مهدى بن محمد الصالح الفتونى) العاملي ابن عم
~~الشريف ابى الحسن بن محمد طاهر الفتونى الراوى عن ابن عمه المذكور عن
~~العلامة المجلسي، والراوي عنه السيد محمد مهدى بحر العلوم والمتوفى (1183)
~~له أرجوزة تواريخ المعصومين (ع) مرت في (ج 1 ص 467). ومشجرة انساب ذراريهم.
~~(رجال الحكيم محمد مهدى) ابن المولوي محمد على بن محمد صادق اللكهنوى. هو
~~تكملة ms4334 لرجال والده الموسوم " نجوم السماء ". ذكر في (ج 4 - ص 416). ونسخة
~~خط يده موجودة في مكتبة المفتى المير ناصر حسين في لكهنو. (رجال السيد
~~مهدى) ابن محمد على بن حجة الاسلام الشفتى الاصفهانى المولود (1278) اسمه "
~~غرقاب " شرع فيه (1303) والحق به إلى (1319) دون فيه تراجم العلماء من
~~القرن الحادي عشر إلى عصره. والنسخة رايتها في مكتبة اقبال الآشتيانى
~~بطهران (1365). (رجال السيد محمد مهدى) ابن على بن محمد بن على الغريفي
~~البحراني النجفي نزيل البصرة في مقام السيد عدنان. ولد (1300 = قد اظهر
~~المهدى) وتوفى (7 ذى الحجة - 1343) له " شوارع الرواية " و" الولاية الكبرى
~~" نظير " مواقع النجوم " لشيخنا النوري والاجازة المبسوطة للسيد شهاب
~~الدين، وأخرى أبسط منها للشيخ عيسى بن صالح الخاقانى الجزايرى، سماها "
~~شوارع الرواية " في ثلاث مراحل وفي كل مرحلة شوارع ولكل شارع طرق وخاتمة في
~~طريق حديث الغدير خاصة. (277: رجال المولى محمد مهدى) ابن المولى على اصغر
~~القزويني مؤلف " ذخر العالمين " له رسالة في تراجم بعض علماء قزوين ارسلها
~~إلى الشيخ الحر فأدرجها متفرقة في مواضعها من كتابه " أمل الامل " كما صرح
~~بذلك في ترجمة المؤلف في المحمدين بعنوان محمد مهدى. (رجال الشيخ محمد
~~مهدى) ابن المولى غلام على العبد الرب آبادى القزويني نزيل مدرسة المعير
~~بطهران حدود (1290) والمنتخب وأحد أعضاء لجنة تأليف نامه ء دانشوران

# --- PageV10P153 [ 154 ]

# ولقبه ناصر الدين شاه بشمس العلماء وأمره بتأليف رسالة في احوال السفراء
~~النواب الاربعة ولاقاه شيخنا النوري في سفره إلى خراسان، وكان يذعن له
~~ويعترف بفضله وتبحره لاسيما في الرجال. (رجال السيد محمد مهدى) ابن السيد
~~محمد الخوانسارى الاصفهانى الكاظمي. له " أحسن الوديعة " المذكور في (ج 1 ص
~~289). (رجال السيد محمد مهدى) ابن المرتضى بن محمد بن عبد الكريم بحر
~~العلوم الطباطبائى البروجردي النجفي المولود في شوال (1156) والمتوفى في
~~(رجب 1212) له " الفوائد الرجالية " تبلغ إلى سبعة آلاف بيت، وقد طبع
~~فوائده في آخر رجال المامقانى. (رجال الميرزا مهدى) ابن الميرزا مصطفى
~~الحسينى التفريشى نزيل طهران الملقب ببدايع نكار المتخلص بلاهوتى المولود
~~(1279) له ms4335 تصانيف منها " بدايع الانوار " المطبوع (1300) وذكر فيه سائر
~~تصانيفه ومنها " العلائم البديعة " في علماء الشيعة وتصانيفهم. (رجال السيد
~~مهدى على) ابن نجفعلى الرضوي الهندي. له " تذكرة العلماء " فارسي كبير ألفه
~~في (1283) وهى سنة وفاة السلطان الشيعي بالهند السلطان محمد امجد عليشاه
~~وجلوس ولده السلطان واجد عليشاه الذى بموته انقرضت الدولة الشيعية في الهند
~~كما مر في (ج 4 ص 41). (رجال الشيخ مهدى الفهرسى) هو الشيخ مهدى بن الآقا
~~يحيى القزويني الاصل الطهراني المولد في (1287) الملقب بعماد المحققين
~~لكونه من الخطباء الماهرين والمدعو بعماد الفهرسى لتأليفه الثلاث مجلدات من
~~فهرس كتب المكتبة الرضوية التى تدل على مهارته واطلاعه والمحتوية لاحوال
~~كثير من العلماء والمصنفين. (رجال الشيخ مهذب الدين احمد) ابن عبد الرضا مر
~~باسمه. (278: رجال النائنى) للميرزا محمد بن محمد هادى النائنى تلميذ السيد
~~حجة الاسلام الشفتى والمجاز منه بخطه على ظهر هذا الرجال. (279: رجال
~~النجاشي) عمدة الاصول الاربعة الرجالية نظير الكافي بين الكتب الاربعة
~~للعالم النقاد البصير الشيخ أبى العباس أحمد بن على بن أحمد، من ولد عبد
~~الله النجاشي الذى كتب إليه الصادق (ع) الرسالة الاهوازية، وهو أفضل من خط
~~في علم الرجال

# --- PageV10P154 [ 155 ]

# أو نطق بفم، لا يقاس بسواه ولا يعدل به من عداه، بل قوله المقدم عند
~~المعارضة على غيره من أئمة الرجال، قال السيد بحر العلوم في رجاله:
~~وبتقديمه صرح جماعة من الاصحاب نظرا إلى كتابه الذى لا نظير له في هذا
~~الباب والظاهر أنه الصواب انتهى. ولد (372) وتوفى (450). عده شيخنا في
~~خاتمة المستدرك من الاثنى عشر الذين ختم بهم المشايخ، وقد رتب هذا الكتاب
~~جماعة كالمولى عناية الله القهپائى والشيخ داود بن الحسن الجزائري لانه ليس
~~مرتبا بحسب أسماء الآبار أوله بعد الحمد والصلاة [.. فانى وقفت على ما ذكره
~~السيد الشريف أطال الله بقائه وأدام توفيقه من تعيير قوم من مخالفينا أنه
~~لا سلف لكم ولا مصنف، وهذا قول من لا علم له بالناس ولا وقف على أخبارهم..
~~] ومراده بالشريف علم الهدى السيد المرتضى الذى ms4336 توفى (436) ويظهر منه في
~~ترجمة الصدوق ابن بابويه أنه ألفه بعد تأليف شيخ الطائفة " الفهرست " لان
~~فيه ان دعائم السلام مذكور في فهرست الشيخ الطوسى، وكذا صرح في ترجمة الشيخ
~~الطوسى عند ذكر كتبه بان له " الفهرست "، ولذا ذكر من احدى وجوه تقدم قوله
~~على قول الشيخ ان الفهرس من اوائل تأليفات الشيخ الذى توفى (460) ورجال
~~النجاشي من أواخر تصانيفه وزمان كمال مهارته واطلاعه. ويظهر من ترجمة محمد
~~بن عبد الملك بن محمد التبان وتاريخ وفاته في سنة (419) أنه ألفه بعد هذا
~~التأريخ وقبل وفاة السيد المرتضى (436). وقد طبع في بمبئى على الحجر، ورأيت
~~منه نسخة بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي، كتبه عن نسخة خط شيخه
~~الشيخ عبد النبي الجزائري، وهو كتب نسخته عن خط شيخه السيد محمد صالح
~~المدارك، وهو كتب نسخته عن نسخة الخزانة (الغروية) التى عليها خط ابن ادريس
~~أو كلها بخطه. وعليها أيضا خط السيد عبد الكريم بن طاوس والسيد محمد بن معد
~~الموسوي، ونسخة الشيخ فضل مكتوبة في (سنة 1021) رأيتها عند الشيخ محمد
~~(سلطان المتكلين) بطهران في (1350). (280: رجال السيد نجم الدين) ابن محمد
~~بن محمد بن محمد الثالث ابن الحسن السكيكى - بالضم من قرى الشام - الموسوي
~~الحسينى. ذكر تمام نسبه حفيده السيد محمد حيدر في كتابه " تنبيه وسن العين
~~" المذكور في (ج 4 - ص 449) وهو المجاز مع ولديه عن صاحب المعالم الذى توفى
~~(1011) بالاجازة الكبيرة المطبوعة في آخر مجلدات البحار، وذكرنا

# --- PageV10P155 [ 156 ]

# في (ج 1 ص 172). وله رسالة وجيزة في الرجال ألحقها بخطه بآخر نسخته من
~~الخلاصة للعلامة الحلى. فرغ من كتابتها (1011) رأيت النسخة في موقوفة مدرسة
~~(الفاضلية) بالمشهد قبل خرابها. (281: رجال الامير نجم الدين) قال صاحب
~~الرياض: كان من علماء عصر الشاه عباس الماضي الصفوى الذى توفى (1038) وله
~~تعليقات على هوامش رجال النجاشي والظاهر أنه من تلاميذ الشيخ البهائي
~~(أقول) فهذا العالم مؤخر عن السكيكى المجاز هو مع ولديه الشابين عن صاحب
~~المعالم بالاجازة الكبيرة المطبوعة في المجلد الاخير من البحار ms4337 المشتملة
~~على اوصاف جليلة ويبعد للموصوف من صاحب المعالم بتلك الاوصاف ان يرجع
~~القهقرى ويتلمذ على الشيخ البهائي. (282: رجال الميرزا نصر الله) ابن أبى
~~القاسم الشريف الحسينى كما يظهر من بعض امضاآته خطوطه المؤرخة (1239) وقد
~~كتب بخطه " نقد الرجال " وكتب على هوامش نسخته بخطه تعليقات كثيرة يظهر
~~منها تبحره في الرجال وامضاآتها [ لمحرره نصر الله ] رأيت النسخة في (1351)
~~بمكتبة (سلطان المتكلمين) بطهران. (رجال السيد نصر الله) ابن الحسين بن على
~~المدرس الحائري الشهيد حدود (1168) أسمه " سلاسل الذهب " الحاوى لنيف
~~وعشرين اجازة مبسوطة حاوية للمشايخ والطبقات وينقل عنه تراجم كثيرة. (رجال
~~الشيخ أبى القاسم نضر بن الصباح البلخى) من مشايخ أبى النصر محمد بن مسعود
~~العياشي، عبر عنه النجاشي بكتاب " معرفة الناقلين ". (رجال النظام الدين
~~الساوجى) تلميذ الشيخ البهائي. اسمه " نظام الاقوال ". (رجال السيد نعمة
~~الله) المحدث الجزائري المتوفى (1112) له تعليقات " امل الامل " وله في آخر
~~" زهر الربيع " فصل في انساب الرواة مرتبا على الحروف، وله شرحا " التهذيب
~~" و" الاستبصار " في عدة مجلدات كبار مشحونة من التحقيق في احوال الرجال.
~~(رجال المولى نعمة الله) ابن قوام الدين محمد النصيرى الشيرازي، تملك نسخة
~~" تلخيص الاقوال " (1028) وعلق عليها حواشى كثيرة بخطه وله حواشى كثيرة على
~~(منهج المقال) ايضا امضائه (ن. ع. أيده الله). ذكرا في (ج 6 - ص 48 و226).

# --- PageV10P156 [ 157 ]

# (رجال نور الدين على بن حيدر على المنعل القمى) اسمه " نهاية الامال في
~~ترتيب خلاصة الاقوال ". (رجال السيد القاضى نور الله الشهيد) التسترى. قتل
~~ظلما (1019) اسمه " مجالس المؤمنين " طبع مكررا. (283: رجال النيسابوري)
~~الميرزا محمد الاخباري المقتول، غير " تقويم الرجال " وغير " كليات الرجال
~~" وغير " صحيفة الصفا " ذكره بعض أحفاده وهو الميرزا محمد تقى للسيد شهاب
~~الدين كما كتبه الينا. (رجال النيلى) السيد بهاء الدين ابى الحسن على بن
~~عبد الكريم بن عبد الحميد الحسينى النسابة النيلى النجفي استاد ابى العباس
~~احمد بن فهد الحلى وصاحب " الانوار المضيئة " أو الآلهية و" الدر النضيد "
~~وغيرهما والنسابة هذا ليس هو بعينه شارح " مختصر مصباح المتهجد " الكبير ms4338
~~كما يأتي. حكى صاحب " الرياض " عن خط الشيخ على في " الدر المنثور " عن خط
~~جده صاحب المعالم أن رجال النيلى هذا قد تممه السيد الشريف جمال الدين بن
~~الاعرج العميدي، وذلك كان بأمر من السيد بهاء الدين مؤلف أصله، وذلك لعدم
~~اطلاعه التام وعدم اعتماده الا على ابن الاعرج المذكور، فألتمس منه فاجابه
~~وكان ديدنه في أصله أن يذكر ما في (صه). أولا ثم يذكر ما كان زائدا عليه في
~~(جش) أو (ست) أو ابن داود وان كانت الزيادة موجودة في القسم الثاني لكنه
~~يكرره. ويورد على ابن داود ايرادات سهلة باردة - إلى قوله - وانما ذكرت هذا
~~لئلا يتشوق أحد إلى هذا الكتاب عند سماع خبره، فالحق السيد جمال الدين به
~~احوال العلماء الذين كانوا في عصر العلامة وبعده وبلغوا ستا وعشرين، وقد
~~اختصر تراجمهم الشيخ حسن صاحب المعالم، ومنهم الشيخ أحمد بن فهد الحلى
~~المتوفى (841) ترجمه في حال حياته واشتغاله بالتدريس مصرحا بأنه مجاز عن
~~المصنف كما في " الروضات " في ترجمة ابن فهد، ومنهم ابن المتوج البحراني
~~كما ذكره في " الرياض " نقلا عن خط الشيخ على عن خط جده صاحب المعالم مصرحا
~~بأن المصنف هو السيد على بن عبد الحميد وانه كان تلميذ فخر المحققين، أدرك
~~أواخر زمانه، وان السيد جمال الدين بن الاعرج ألحق بأمر المصنف جماعة على
~~ترتيب الكتاب، واستخرج صاحب المعالم منهم ستا وعشرين، ومنهم المصنف، وذكر
~~من تصانيفه " الانوار الالهية " في خمس مجلدات راى أولها في

# --- PageV10P157 [ 158 ]

# الخزانة (الغروية) كما رأى الرجال فيها أيضا. ومر " جامع اشتات الرواة ".
~~(الرجال الوجيز) للاستر آبادى مقابل الوسيط والكبير، لكنه لم توجد نسخة منه
~~حسب ما اطلعنا عليه. (رجال الوزير المغربي) مر باسمه الحسين بن على.
~~(الرجال الوسيط) للاستر آبادى اسمه " تلخيص الاقوال ". (رجال السيد هادى بن
~~السيد حسين بن عباس الحسينى الاشكوري) النجفي المتوفى بطهران (17 شوال
~~1367) له " الشيعة من الصحابة " مختصر رايته بخطه. (رجال السيد هادى بن
~~السيد حسين الصياغ) ابن السيد جواد بن السيد مهدى الملقب ms4339 بكاتب بن الحسين
~~الحسينى الموسوي البحراني المولود في النجف (1302) نزيل المسيب وعالمها. له
~~ارجوزة اسمها " النخبة " في الفين وخمسماية بيت، وله أراجيز كثيرة أخرى.
~~ووالده السيد حسين الصياغ كان ابن اخت السيد على والد السيد مهدى والسيد
~~رضا النسابة الصايغ الشهير. (رجال السيد هادى الخراساني) ابن السيد على بن
~~محمد بن علي محمد بن أبى طالب المير كلاس الهروي البجستانى الحائري المولود
~~(1297) كما بخط والده والمتوفى بالحائر (12 - ع 1 - 1368) كان من مبرزى
~~تلاميذ شيخنا الميرزا محمد تقى الشيرازي بسامراء له كتاب " طبقات الرواة "
~~وكتاب " مرقاة الثقات " وله تصانيف كثيرة ومجاميع فيها تراجم كثيرة كلها
~~موجودة بخطه عند ولده الفاضل المشتغل في النجف. (رجال المولى الميرزا هادى)
~~ابن المولوي الميرزا محمد على بن صادق بن مهدى الكشميري المتخلص " عزيز "
~~والمؤلف للتجليات المذكور في (ج 3) ورسالة شهيد ثالث في ترجمة القاضى نور
~~الله. وسمعت أن له كما مر لاخيه المهدى تتميم " نجوم السماء " لوالدهما.
~~(رجال السيد محمد هاشم الچهاسوئى) ابن الميرزا زين العابدين بن أبى القاسم
~~جعفر الموسوي الخوانسارى الاصفهانى المعروف بچهارسوئى لنزوله بتلك المحلة
~~من اصفهان، المولود (1235) والمتوفى بالنجف أواخر (رمضان - 1318) هو شيخ
~~جمع من مشايخي، أدركته في السفرة الاخيرة من زيارته وهو مريض لم يتيسر لى
~~الاستجازة منه كما ذكرته في " الاسناد المصفى ص 23 " له " شرح مشيخة الفقيه
~~" و" الفوائد الرجالية " وقد طبع بعضها ضمن

# --- PageV10P158 [ 159 ]

# مجموعة موسومة " معدن الفوائد ". (رجال السيد هاشم البحراني) التوبلى
~~الكتكانى بن سليمان بن اسماعيل الموسوي المتوفى (1107) له " تنبيه الاريب
~~في ايضاح رجال التهذيب " و" روضة العارفين في ترجمة جمع من العلماء
~~الربانيين " و" أيضاح المسترشدين الراجعين إلى امامة أمير المؤمنين "
~~وتعريف رجال من لا يحضره الفقيه، مر في (ج 4 - ص 217). (284: رجال السيد
~~هاشم السبزواري) ابن السيد محمد على بن محمد تقى السبزواري التاجر البزاز
~~المعاصر استخرج من " تاريخ بغداد " تراجم العلويين وتراجم غيرهم من الشيعة
~~مع اختصار في تراجمهم. (رجال السيد هبة الدين الشهرستاني) الحسينى المولود
~~بسامراء (1300) نزيل الكاظمية ووزير معارف ms4340 العراق سابقا. له " ثقات الروات
~~" مطبوع مر. (رجال الشيخ ابى نصر هبة الله) ابن احمد بن محمد الكاتب
~~المعروف بابن برنية. له " اخبار ابى عمرو وابي جعفر العمرويين " الاول
~~والثانى من النواب الاربعة من ولد عمار بن ياسر ذكره النجاشي، وينقل عنه
~~الشيخ الطوسى. (رجال المولى هدايت حسين) ابن ولايت حسين الهندي المعاصر. له
~~" تحفة الاعيان في تذكرة فضلاء هندوستان ". (285: رجال ابى المنذر هشام بن
~~محمد بن السائب الكلبى) النسابة المتوفى (206) له عدة كتب في الكنى
~~والالقاب وتسمية اشخاص معينين ذكر فهرسها ابن النديم ثم النجاشي. (رجال
~~الشيخ ياسين) ابن صلاح الدين بن على بن ناصر بن على البلادى البحراني نزيل
~~شيراز المكتوب في جوابه " منية الممارسين " له تصانيف منها كتاب " معين
~~النبيه في بيان رجال من لا يحضره الفقيه " الموجود عند الشيخ حسين القديحى
~~ابن صاحب " انوار البدر بن " وقد كتب هو اجازة للسيد نصر الله المدرس
~~الحائري في (1145). (286: رجال الشيخ يحيى الحلى) بن الحسن بن الحسين بن
~~على بن محمد بن بطريق الحلى الاسدي، صاحب كتاب " العمدة " المتوفى (600)
~~كما أرخه " كشف الحجب " له كتاب " رجال الشيعة " نقل عنه ابن حجر في " لسان
~~الميزان " وحكى عنه السيوطي في " البغية " ترجمة الحسين بن احمد بن خيران.

# --- PageV10P159 [ 160 ]

# (رجال شرف الدين يحيى البحراني) ابن الحسين بن عشيرة (عشرة) بن ناصر
~~البحراني تلميذ المحقق الكركي، يعبر عنه " تذكرة المجتهدين " كما مر في (ج
~~4 ص 49). ولعله المعبر عنه " تراجم مشايخ الشيعة " كما مر في (ج 4 - ص 60).
~~(رجال السيد يحيى الصنعانى) ابن الحسين بن المؤيد بالله محمد بن المنصور
~~بالله القاسم بن محمد الحسنى اليماني المتوفى بشهارة في صفر (1090) ترجمه
~~ولده السيد ضياء الدين يوسف في كتابه " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " وذكر
~~من تصانيفه رسالة في " ترجمة ابى خالد الكابلي " وتوثيقه وسبب طعن الذهبي
~~عليه. (رجال الشيخ الميرزا يحيى الاصفهانى) ابن الميرزا محمد شفيع المستوفى
~~الجامع للمعقول والمنقول من الفروع والاصول والحديث والرجال. أدركته في عام
~~زيارته الاخيرة للعراق في (1318) كان ms4341 من أصدقاء شيخنا النوري اهدى إليه
~~نسخة خاتمة المستدرك كما ذكرته في (ج 7 ص 132) له " شرح مشيخة الفقيه "
~~وفوائد رجالية كثيرة كتبها على ظهر الكتب النفيسة التى كانت في مكتبته.
~~وبعد وفاته قدمت للبيع في (1326) رأيت منها نسخة الكشى في مكتبة (سيدنا
~~الصدر) ونسخة " ايضاح دفائن النواصب " ومعها نسخة " الماية منقبة " في مجلد
~~على ما في البال. (رجال يعقوب بن شيبة) المترجم في النجاشي والفهرست. عد من
~~كتبه كتاب " مسند امير المؤمنين واخباره في الجمل وصفين والنهروان وفضائله
~~وتسمية من روى عنه من أصحابه ". (رجال الشيخ يوسف) ابن أحمد المحدث
~~البحراني صاحب الحدائق. له " لؤلؤة البحرين ". (رجال الفاضل يوسف الجبلى
~~الشامي) كان عند شيخنا النوري، قال هو صغير الحجم في غاية الجودة، وكان
~~يحتمل أنه للسيد يوسف زين الآتى. (287: رجال الشيخ يوسف بن عبد الله
~~البحراني) المتوفى بالحائر الحسينى (1171) قال تلميذه السيد محمد بن على آل
~~أبى شبانة البحراني في خاتمة كتابه " تتميم امل الامل " في آخر من تعرض
~~لذكرهم من علماء البحرين ان هذا الشيخ من أساتيده وله كتاب كبير في الرجال.
~~(رجال السيد يوسف الزين) ابن محمد بن زين الدين الحسينى العاملي له " ترتيب
~~الكشى "

# --- PageV10P160 [ 161 ]

# المذكور في (ج 4 ص 67) وله " جامع الاقوال " المذكور في (ج 5 ص 42)
~~المؤلف (982) في النجف قبل تأليف الاستر آبادى للرجال الكبير الموسوم
~~بالمنهج والمؤلف (985) والظاهر أنه هو المنقول عنه في المنهج في ترجمة على
~~بن نعيم بعنوان قيل، وقد فسره تلميذه الشيخ محمد سبط الشهيد في هامش النسخة
~~بان المراد من القائل المولى يوسف الجبلى، نسبة إلى جبل عامل. (رجال السيد
~~ضياء الدين يوسف) ابن أبى على يحيى بن الحسين الحسنى المذكورة بقية نسبه
~~آنفا في رجال والده يحيى بن الحسين اليماني. ولد بصنعاء (1078) وتوفى بها
~~(1121) له " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " جمع فيه تراجم كثير من العلماء
~~والشعراء الشيعة في اليمن في مجلدين كبيرين موجودين في مكتبة (حسينية كاشف
~~الغطاء). وقد عملت أنا له فهرسا سميته " نزهة البصر في ms4342 فهرس نسمة السحر "
~~وعدد المترجمين في الجز الاول ماية واثنى عشر رجلا وفى الجزء الثاني خمسة
~~وثمانون. (288: الرجبية) مختصر في وقائع الايام، ابتداءه من شهر رجب ولذا
~~سمى به. للمحدث المعاصر الشيخ عباس بن محمد رضا القمى المتوفى (1359) طبع
~~في (1315). (289: الرجبية) في فضل الزيارة في رجب، وفيه شرح زيارة الجامعة
~~الرجبية والجامعة الصغيرة، مرتبا على ثلاثة فصول. للمولى الشيخ محمد باقر
~~بن المولى محمد حسن البيرجندي القائنى المتوفى (1352) فارسي طبع (1349).
~~(290: رجز البشر في مناقب الائمة الاثنى عشر) موجود في مكتبة حالت أفندى
~~باستانبول كما في فهرسها. وذكره " كشف الظنون " في عنوان مناقب الائمة
~~الاثنى عشر. (291: الرجعة وأحاديثها المنقولة عن آل العصمة) بالترجمة إلى
~~الفارسية وفي آخره تم كتاب يقين الرجعة يوم الاربعاء (15 - ع 2 - 1277)
~~واسم المؤلف كما في أوله السيد أحمد بن الحسن بن اسماعيل بن ابراهيم بن
~~صالح بن المير أبى على بن مير ميرون بن المير أبى القاسم، من أحفاد المير
~~أحمد بن موسى الكاظم (ع). كذا سرد نسبه. رأيت النسخة في كتب (السيد جلال
~~الدين المحدث). (292: الرجعة) مختصر فارسي للمولى حبيب الله بن علي مدد
~~الكاشانى المتوفى (1340)

# --- PageV10P161 [ 162 ]

# طبع بايران. (293: الرجعة) للشيخ حسن بن سليمان بن محمد بن خالد الحلى
~~تلميذ الشهيد الاول وصاحب " مختصر البصائر ". ينقل عن كتابه الرجعة هذه
~~العلامة المجلسي في البحار كثيرا، وكان نسخته عند صاحب الرياض. وتوجد في
~~موقوفة (الطهراني بكربلا) - التى وقفها بوصيته ولداه الشيخ على والشيخ مهدى
~~في سنة 1288 - قال في أوله [ يقول العبد الضعيف الفقير إلى ربه الغنى حسن
~~بن سليمان انى قد رويت في معنى الرجعة أحاديث من غير طريق سعد بن عبد الله،
~~فانا مثبتها في هذه الاوراق، ثم أرجع إلى ما رواه سعد في كتاب " مختصر
~~البصائر ".. ] ومراده أن هذه الرسالة خالية من أخبار الرجعة التى رواها
~~سعد، فمن أرادها فليرجع إلى كتاب " مختصر البصائر " الذى ألفه هو في اختصار
~~" بصائر الدرجات " لسعد لا أن المختصر لسعد كما فهمه صاحب الرياض فتبصر.
~~ونسخة (الطهراني ms4343 بكربلا) جديدة نقل الكاتب أولا عدة أوراق من كتاب " مختصر
~~البصائر " إلى آخر حديث تكلم البعير مع رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده
~~قال ما لفظه [ باب الكرات وحالاتها وما جاء فيها. حدثنا محمد بن الحسين بن
~~أبى الخطاب.. ] إلى تمام الست ورقات كلها في احاديث الكرات، ثم بعد ذلك قال
~~ما لفظه [ يقول العبد الضعيف.. ] إلى آخر ما نقلناه، وأول حديثه خطبة
~~الامير (ع) وقوله: سلونى.. فقام إليه صعصعة.. وهكذا ذكر أحاديث الرجعة إلى
~~آخر الكتاب، كتب الكاتب لهذة النسخة ما كان مكتوبا في آخر المنقول عنها،
~~وهى [ هذا آخر ما وجدناه من كتاب الرجعة والرد على أهل البدع، وهو بخط
~~مصنفه الشيخ الكامل الزاهد الورع جمال الدين حسن بن سليمان الحلى من أجل
~~تلامذة الشهيد ابن مكى.. ] أقول ان الكاتب أراد أن يجمع بين كتاب الرجعة
~~وما أحال إليه مصنفة في " مختصر البصائر " فكتب أولا ما في " مختصر البصائر
~~" ثم كتاب " الرجعة " إلى آخر ما وجده منه. (294: الرجعة وأحاديثها) للفضل
~~بن شاذان بن الخليل، أبى محمد الازدي النيشابوري المتوفى (260) وهو غير "
~~اثبات الرجعة " له أيضا وهذا هو الذى يعبر عنه بكتاب الغيبة كما يأتي
~~بتصريح النجاشي، وكان عند الميرلوحى الاصفهانى على ما ينقل عنه في كتابه
~~الاربعين الموسوم " كفاية المهتدى " وقد ضن في اعطائه للعلامة المجلسي (1) على ما

# ---

# (1) وللوقوف على علاقات المجلسي والمير لوحى راجع توضيح المشربين في ج 4:
~~495 والرد على على الصوفية. (*)

# --- PageV10P162 [ 163 ]

# ذكره شيخنا في " خاتمة المستدرك " و" النجم الثاقب " وغيرهما. (295:
~~الرجعة) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمى المتوفى (381) ذكره النجاشي. (296: الرجعة) لابي النضر محمد بن مسعود
~~بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى صاحب التفسير الموجود. ذكره النجاشي.
~~(297: الرجعة وظهور الحجة) في الاخبار المنقولة عن آل العصمة. للسيد الجليل
~~الميرزا محمد مؤمن ابن دوست محمد الحسينى الاستر آبادي الشهيد في مكة
~~(1088) أوله [ الحمد لله على نعمائه والشكر على آلائه.. ] فرغ منه (رجب
~~1069) والنسخة الموجودة في مكتبة ms4344 (الصدر) كتبت في عصر المؤلف (1081) وفي
~~ظهرها كتب المصنف بخطه حديثا في التعقيب إلى طلوع الشمس، وجده بخط عبد الله
~~الصيرفى وكتبه في (1085) والحديث [ قال النبي صلى الله عليه وآله ألا أدلكم
~~على قوم أفضل غنيمة وافضل رجعة، قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله
~~حتى طلعت الشمس، فأولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة ] (1) (298: رجل الطاوس إذا
~~تبختر القاموس) للسيد محمد بن على بن حيدر بن نجم الدين الموسوي العاملي
~~المكى المعروف بالسيد محمد حيدر المتوفى (1139) ويروى عنه الشيخ عبد الله
~~بن صالح السماهيجى. ذكره السيد عباس الموسوي في " نزهة الجليس " المطبوع،
~~وتوجد نسخة منه مخرومة الاول والآخر في مكتبة (الصدر). وقال ولد المصنف
~~السيد رضى الدين بن محمد حيدر في اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري في
~~(1155) أنه حاشية على القاموس وزيادات وايرادات حفها في طى الصحائف إليه،
~~وقد برز منه سفر مفيد. (299: رجم الشيطان في رد اهل البيان) أي البابية.
~~للشيخ عبد الرحيم البروجردي المعاصر. طبع في بمبئى. يورد عبارات كتاب "
~~الايمان في اظهار نقطة البيان " ثم يرد عليه، وذكر فيه من البابية الذين
~~قتلهم اتباع الباب للاغراض والرياسات جماعة، منهم السيد محمد الاصفهانى،
~~والميرزا بزرگ الكرمانشاهى، والمولى رجب على الاصفهانى. (300: رجم الشياطين
~~في التبرى عن أعداء الدين) فارسي للسيد الميرزا على ابن الميرزا

# ---

# (1) وقد ذكرنا " اثبات الرجعة " متعددا، وسنذكر رسائل في الرجعة أيضا. (*)

# --- PageV10P163 [ 164 ]

# محمد حسين الشهرستاني الحائري. ذكره لى مشافهة. وتوفى (11 رجب 1344).
~~(301: رجوم الشياطين) في احوال الملا سلطان محمد الگنابادى المعروف وصاحب "
~~بيان السعادة ". لولده الحاج ملا على الملقب " نور عليشاه ". وفيها التقريظ
~~لبيان السعادة ألفه في (1315) في خمسة شهابات وطبع بايران. وقد كتب أخيرا
~~في احوال الملا سلطان كتاب كبير بعنوان " نابغه ء علم وعرفان " وطبع بطهران
~~في (1374). (302: رجوم الشياطين) في الرد على الحاج كريمخان المتسمى بالركن
~~الرابع. اوله [ الحمد لله الذى رفع اعلام الاعلام ودفع اصنام الاصنام عن
~~زلل الاصنام، وارتضى دين نبيه بين الاديان والامم.. ] ألف باسم ناصر الدين
~~شاه مرتبا على ms4345 مقدمة ورجوم وتنبيهات. وفيه الرد على علي محمد الباب ايضا.
~~والنسخة عند السيد شهاب الدين كما كتبه الينا مفصلا. (303: رجوم الشياطين)
~~للميرزا ابراهيم بن عبد المجيد الحائري المولد والمتوفى حدود (1306) كما
~~ذكره في " طرائق الحقائق - ج 3 " في ترجمة الحاج محمد حسن القزويني، وذكر
~~أن والده عبد المجيد كان ربيب الحاج محمد حسن ابن بنت عمه الحاج زين
~~العابدين القزويني الاصل الذى هاجر مع أخيه الحاج معصوم إلى كربلا (1175).
~~وله " مشارق الشموس " في شرح الزيارة السابعة للامير: السلام عليك يا أبا
~~الائمة.. (304: رجوم الشياطين وافناء المارقين) تركي للميرزا ابى القاسم بن
~~محمد تقى بن محمد قاسم الاردوبادى المتوفى (1333) انتقد فيه تفسير المير
~~كريم قاضى بادكوبه الذى ألفه بالتركية. (305: رجوم الشياطين في رد
~~الملاعين) أي البابية، فارسي للشيخ العالم المولى حبيب الله بن علي مدد
~~الساوجى الكاشانى المعمر المتوفى (1349) أوله [ الحمد لله الذى نسخ بشريعة
~~محمد سائر الشرائع الماضية.. ] ألفه في (المحرم - 1284) وهو مطبوع. (306:
~~رجوم الشياطين وطرد الضالين) فارسي منظوم في رد الميرزا نعيم السياح
~~الاصفهانى الذى ذكر في أشعاره أن في القرآن ثلثمائة غلطة، فأجابه نظما
~~الاديب الميرزا شفيع المتخلص " شوقي " ابن المولى محمد سميع المتخلص " واعظ
~~" الميثمى العراقى. وله " الانتباهية " الذى هو مقدمة لهذا الكتاب. (307:
~~رجوم الشياطين) للحاج محمد كريم خان الشيخى بن ابراهيم مرتب على اشراقين

# --- PageV10P164 [ 165 ]

# طبع مع كتابه الفارسى في رد البابية الذي ألفه باسم ناصر الدين شاه وسماه
~~" رد باب خسران مآب " وفرغ من الاول في (7 - ج 2 - 1268) ومن الثاني (19 -
~~رمضان - 1283). وله تأليفات كثيرة. " الرحلة " ويراد به الكتاب الذى يجمع
~~فيه المؤلف ما شاهده في بلد أو بلدان سافر إليها، واخبار أمم رأيهم، وذكر
~~عقايدهم وآدابهم ورسومهم في حياتهم ومماتهم، أو يجمع اخبار سفر مسافر مثله.
~~وكان لمثل هذه الكتب في الازمنة القديمة اثر عظيم في ترقية أفكار الامم فان
~~امتزاج الثقافات يمهد الطريق لتلطيف العواطف البشرية. وقلة الوسائل النقلية
~~وصعوبة الاسفار كان اعظم عائق في هذا السبيل بحيث إذا قام احد بسفرة ms4346 إلى
~~بلد بعيد عد بطلا عارفا مجربا ولكن الصعوبات لن يوقف دبيب التاريخ إلى
~~الامام. فظهر بين زمان وآخر رجال سياحون مشهورون سافروا إلى اقطار بعيدة
~~وجمعوا والفوا ما رأوا في اسفارهم. فخرج نوعان من الكتب، احدهما ما سمى
~~بالمسالك والممالك (الجغرافيا) والآخر كتب الرحلات التى يعبر عنها الفرس "
~~سفر نامه " ويمتاز كتب الرحلات عن الجغرافيا باشتمالها على مسائل جزئية
~~وقضايا شخصية اكثر فايدة لعوام الناس يقربهم إلى معتقدات امم غيرهم وآداب
~~غير آدابهم وسنن غير سننهم. والرحلة قبل الاسلام والرحالون فيها كثيرون
~~ولكنها خارجة عن موضوع كتابنا. وجاء في العهد الاسلامي ايضا رحالون معاريف
~~كابى ريحان البيرونى (326 - 440) سافر إلى الهند. وابن الجبير (540 - 614)
~~سافر من اندلس إلى الشرق الاوسط. وياقوت الحموى (575 - 626) سافر من الروم
~~إلى مرو. وابن بطوطة (703 - 777) سافر من طنجة إلى الصين. وابن خلدون (732
~~- 808) سافر من اندلس إلى سمرقند. وهناك رحلات لغير هؤلاء الفت قبل القرن
~~العاشر، منها ما للكراجكى المتوفى (449) وابى القاسم التجيبى المتوفى (493)
~~وابن رشيد المتوفى (721) والسيوطي المتوفى (911) ذكر بعضها في كشف الظنون،
~~واما بعد القرن العاشر فقد كثر تأليف الرحلات عند العامة والخاصة، فان
~~لعلماء جبل العامل الذين هاجروا إلى ايران في العهد الصفوى ولاكثر علماء
~~ايران وشعرائها الذين سافروا في تلك العصر إلى الهند وغيرها، رحلات ألفوها

# --- PageV10P165 [ 166 ]

# وسموها باسماء خاصة تأتى في محالها. ويأتى بعضها في السين بعنوان " سفر
~~نامه " ولا يذكر هنا الا بعض ما ليس لها عنوان خاص أو سميت بالرحلة. (308:
~~الرحلة) للعلامة الكراچكى المتوفى (449) اشار إليه ابن أبى طى الحلبي في
~~ترجمة الحسن بن بشر بن على بن بشر الطرابلسي. (309: الرحلة) أرجوزة طويلة
~~للشيخ حبيب بن طالب البغدادي نزيل جبل عامل. نظمها (1263) كما ذكرناه في
~~ترجمته في الكرام البررة ج 1 ص 292 ". (310: الرحلة) بالفارسية، واسمه "
~~سفر نامه ياسر گذشت زندگانى من " لولدي وفلذة كبدي الدكتور محمد رضا
~~المنزوى. ولد في يوم مولد الامام الرضا (ع) وذلك (11 ذى القعدة - 1346)
~~ببلدة سامراء فسميته باسمه، وفي (1355) اتيت ms4347 به مع جميع أهل بيتى إلى النجف
~~وتعلم العلوم الابتدائية في المدرسة العلوية هناك، وفي (1363) بعثته مع
~~اخويه إلى طهران فتعلم المتوسطة هناك ودخل كلية البيطرة وانسلك في الجيش
~~الايرانى ثم انتقل إلى قوة الدرك الايرانية وتخرج من الكلية في (1372) وبعد
~~سقوط حكومة تأميم النفط في ايران اعتقل ابني هذا بتهمة المعاضدة للحكومة
~~السابقة وزج به في سجن حصن " فلك الافلاك " وبعد احدى عشر شهرا اطلق سراحه،
~~ثم أعادوا تعقيبه مع سبعمائة ضابط آخر أعظم ذنبهم أنهم قالوا نفطنا لنا،
~~ففر إلى لبنان قاصدا اوربا. ولكن الذين استرجعوا النفط الايرانى غصبا من
~~أيدى مالكيه، أرجعوا ابني الدكتور من بيروت إلى طهران وزجوا به في سجن "
~~قزل قلعة " وأعلن النذل عنه في الجرايد كظفر له على الشعب في العشرين من
~~جمادى الثانية (1374) فجعلوا يعذبونه بالضرب بالسياط الشائكة والكوى وكمشوا
~~اظافر يديه ورجليه فمات شهيدا في عصر الجمعة الرابع والعشرين من جمادى
~~الثانية (1374) ولم يتفوه بشيئ يعين قاتليه في الخيانة بوطنه، وسيعلم الذين
~~ظلموا أي منقلب ينقلبون. لم يتزوج ابني هذا ولم يعقب ولكنه خلف من آثاره
~~ثلاث مجلدات ألفه في فنه الخاص البيطرة، ورسالة في المقايسة بين السياستين
~~الشعبية الشرقية والاستعمارية الغربية، طبعت بطهران في (1331 ش) في (110 ص)
~~باسم استعاره لنفسه " م. ر. كوشا " وقد كتب في رحلته المذكورة اسفاره في
~~العراق وخوزستان ومازندران وگيلان وخراسان. وقد ذكرته مفصلا هاهنا ليعلم
~~الاجيال بعدى ما نالته الامة

# --- PageV10P166 [ 167 ]

# الايرانية من أيدى المغاربة المستعمرين، وما جزيت به انا بعد عمر جاوز
~~الثمانين، خدمت فيه دينى وأمتى. ولا يسعنى هنا تفصيل ما فعلوه بشباب الشرق
~~الاوسط ورجاله الروحانية والعلمية، فقتلوا النفوس وزجوا في السجون ونفوا
~~إلى جزائر الخليج ومحابس الصحراء الآلاف، وعذبوهم بانواع من العذاب تقشعر
~~بها الروح الانسانية، وبهذه الاعمال المتوحشة تمكنوا من الغاء قانون تأميم
~~البترول في ايران وغصبه ثانيا، ثم استرقاق امم الشرق الاوسط كله بميثاق
~~بغداد. فانا لله وانا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة الا بالله العلى ms4348
~~العظيم. (311: الرحلة) فيما اتفق له في اسفاره. للشيخ عز الدين الحسين بن
~~عبد الصمد الحارثى المتوفى (984) وهى سنة وفاة الشاه طهماسب ودفن في " هجر
~~لانه " من قرى البحرين، (الرحلة) للسيد علي خان المدنى. اسمه " سلوة الغريب
~~" يأتي. (312: الرحلة) مبسوطة للميرزا محمد على الساروى مقيم شيراز، ذكر
~~فيه وقايع سفره من شيراز إلى مشهد الرضا (ع) ومنه إلى مازندران ومراجعته
~~منه إلى شيراز. (313: الرحلة) منظومة في نحو ألفين وخمسمائة بيت، للشيخ
~~نجيب الدين على بن محمد بن مكى العاملي تلميذ صاحب المعالم، وشارح اثنى
~~عشريته، وجامع ديوانه، نظمها حين كان يطوف بلاد اليمن والحجاز وايران
~~والهند والعراق، وحذا فيها حذو " الصادح والباغم " مدحها في السلافة وحكى
~~عنه السيد نصر الله الحائري مدحه للسيد مبارك بن مطلب ابن حيدر الحويزى
~~بقوله: فمطلبي مبارك * مبارك بن مطلب (314: الرحلة) إلى ايران والاتصال
~~بسلطانها ناصر الدين شاه في (1275) للشيخ محمد ساكن النجف، المعروف بشرع
~~الاسلام، والنسخة بخطه في خزانة الشيخ على كاشف الغطاء كتبها واهداها إلى
~~ناصر الدين شاه، والحق بخطه في آخرها بعض المدائح له. تاريخه (1281) وتوفى
~~(1306). (315: الرحلة) فيما اتفق له في أسفاره. للشيخ محمد بن على بن محمد
~~الحر العاملي عم صاحب الوسائل. توفى (1081). (316: الرحلة إلى السهلة)
~~أرجوزة للسيد محمد سعيد بن السيد محمود الحكيم النجفي

# --- PageV10P167 [ 168 ]

# المعاصر في مائة وثمانين بيتا تقريبا. (الرحلة الاعسمية إلى الديار
~~الهندية) للشيخ عبد الحسين بن الشيخ عباس الاعسم النجفي طبعت (1346) وفيها
~~تأريخ رامپور مفصلا ولذا سماها " الزهور في رامپور ". (317: الرحلة
~~الايرانية) للشيخ مرتضى ابن الشيخ شعبان الگيلانى المولود بالنجف (1333)
~~ألفه (1365) في سفره إلى ايران وما رآه من بلادها وأهلها، العلماء وغيرهم
~~وسماها، " انباء البلاد ". (318: رحله ء ايران) فارسي. للشيخ يوسف الرشتى
~~المعاصر، ذكره في آخر " طومار عفت " له المطبوع في (1346). (رحلة البيرونى)
~~قد يطلق على كتاب " ما للهند من مقولة " يأتي. (319: الرحلة الحجازية)
~~للسيد رضا بن محمد الهندي النجفي المولود (1290) والمتوفى (22 ج 1 - 1362)
~~فيه ذكر مسافرته إلى الحج. (320: الرحلة الحجازية الاولى) (321: الرحلة
~~الحجازية الثانية) (322: الرحلة ms4349 الحجازية الثالثة) ] الثلاثة للسيد محسن
~~الامين العاملي المتوفى (1371) كما في فهرس تصانيفه. (323: رحلة الحرمين)
~~فارسي في مناسك الحج، للسيد عبد الله بن أبى القاسم البلادى البوشهرى
~~المعاصر. مطبوعة. (324: الرحلة الحسينية) للسفر إلى بيت الله، للشيخ محمد
~~حسين بن حمد الحلى المتوفى حدود (1354). طبع في (1329) مع تقريظ تلميذه
~~الشيخ محمد حسن مظفر. (325: الرحلة الخراسانية) في السفر إلى مشهد خراسان.
~~للسيد أحمد بن حبيب بن أحمد الزوين النجفي المتوفى بعد (1267) كما يظهر من
~~كتابه " مستجاب الدعوات " وكان سفره إلى خراسان أوائل (1234) وتوقف هناك
~~أربعة أشهر، ثم رجع إلى النجف كما يظهر من قطعة المسالك الذى تممه في ذى
~~القعدة من السنة المذكورة، وقد ذكر في آخر تلك القطعة كيفية مقاتلة "
~~الزقرت والشمرت " والرحلة موجودة في النجف فيها النثر والنظم. (326: الرحلة
~~الخراسانية) للسيد صادق بن على بن الحسن بن هاشم الحسينى الاعرجي النجفي
~~المعروف بالفحام أوله [ الحمد لله الذى شرع لنا منهاج الهدى، وسلك بنا سبيل

# --- PageV10P168 [ 169 ]

# الرضا.. ] كان ابتداء سفره في (27 شوال - 1180) ورجع بتلك السنة، والنسخة
~~بخط السيد أحمد ابن السيد حبيب الزوين النجفي كتبها (1232) وبعد تمامه ذكر
~~أن الله رزقه زيارة الرضا (ع) مرارا في (1234) و(1237) و(1244) والنسخة مع
~~ديوان الفحام عند الشيخ محمد على اليعقوبي في النجف. (327: رحلة الحاج خليل
~~خان) الذى سافر من ايران إلى بلاد الهند للسفارة، فارسي مطبوع في بمبئى.
~~(328: الرحلة الخوزية) للميرزا عبد الغفار خان الاصفهانى نجم الدولة،
~~المنجم المهندس المعروف المتوفى (1320) في سوانح سفره إلى خوزستان بأمر
~~السلطان ناصر الدين شاه من يوم الاربعاء (23 ذى الحجة - 1298) إلى وروده
~~طهران في (14 - رمضان 1299) ذكر فيه الآثار التأريخية لبنادر شط كارون وشط
~~العرب وخليج فارس وغيرها. فارسي بخط بعض تلاميذه عند السيد شهاب الدين بقم.
~~(329: رحلة الشتاء والصيف) للسيد محمد بن عبد الله الحسينى الموسوي المدنى
~~المعروف بكبريت. طبع في (1793 م) في پرت سعيد بمصر. (330: رحلة الشتاء
~~والصيف) أرجوزة في رحلة الناظم إلى الكاظمية، وهو السيد مهدى ابن على
~~البحراني المتوفى (1243) ذكره في فهرس ms4350 تصانيفه بخطه، وله أيضا ثلاث رحلات
~~أخرى (رحلة) في سفره إلى التاجية (رحلة) في سفره إلى الحيرة (رحلة) إلى
~~الكوفة وفيه ذكر فضل مسجدها. (الرحلة العراقية) للسيد عبد الرزاق الحسنى
~~البغدادي. سماه " الحاضرات الحسنية " مر في (ج 6 - ص 232) بعنوان الحاضرات.
~~(331: الرحلة المحسنية) والسياحة الهاشمية إلى الديار الشامية والمصرية،
~~للسيد محسن أبو طبيخ. ذكر فيه أحواله في تسفيره إلى تلك البلاد من أواخر
~~(1341) إلى أوائل (1343) بحكم عمال الاجانب، وقد طبع بصيدا (1343). (332:
~~رحلة الشيخ محمد) الشهير بشيخ الاسلام الحويزى ألفه عند سفره من العراق إلى
~~عربستان ايران. موجود في خزانة الشيخ على كاشف الغطاء. (333: الرحلة
~~المدرسية) أو " المدرسة السيارة في نهج الهدى برد الديانة النصرانية

# --- PageV10P169 [ 170 ]

# واثبات حقيقة الديانة الاسلامية " بلسان عصرى لطيف في اثبات الحق في قلوب
~~الناظرين المنصفين. للشيخ المجاهد الشيخ محمد الجواد ابن الشيخ حسن بن
~~الشيخ طالب بن الشيخ عباس البلاغى النجفي المتوفى (1352) طبع منه الجزء
~~الاول والثانى والثالث، وترجم منه الجزآن الاولان بالفارسية وطبعت بطهران.
~~(334: الرحلة المدنية) مقالة مبسوطة مندرجة في مجلة العرفان، للسيد رضا
~~الهندي المتوفى (1367) في النجف. (335: رحلة المسافر والغنية عن المسامر)
~~للشيخ ابراهيم بن الشيخ فخر الدين العاملي البازورى تلميذ البهائي، والسيد
~~حسين ابن صاحب المدارك. (336: الرحلة المكية والنخلة المسكية) أرجوزة في
~~ألف بيت للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبة البغدادي
~~المتوفى بالنجف (9 - رمضان - 1336) أنشأها في سفره إلى الحج (1292) وذكر ما
~~جرى عليه من خروجه من بغداد إلى عودته إليها. أولها [ ابدأ باسم الله يمنا
~~باسمه - إلى قوله - في ألف بيت بالصواب ناطقة.. إلى قوله سميتها بالرحلة
~~المكية * والنخلة الطيبة المسكية وكتب عليها علماء العصر وشعراؤه تقريظات
~~رأيت منها تقريظ الشيخ على بن الحسين آل عوض الحلى، والشيخ حسين بن محسن
~~الحلى الملقب بمصبح، والشيخ حسون بن عبد الله الحلى، والشيخ عباس ابن الشيخ
~~على الحلى الملقب بالبغدادي، والشيخ عبد على الحلى، والشيخ محمد بن حمزة
~~الحلى، والشيخ محمد التبريزي الحلى، والسيد ابراهيم بن السيد حسين بحر
~~العلوم، ms4351 والسيد محمد سعيد الحبوبى، والشيخ صادق الاعسم النجفي، والشيخ محمد
~~الجزائري النجفي، والشيخ جابر الكاظمي، والسيد حسين بن راضى البغدادي،
~~والشيخ صالح البغدادي، والشيخ محمد سعيد بن الشيخ محمود سعيد نائب
~~الكليددار بالنجف. (337: الرحلة المكية) للسيد عليخاى الصغير ابن مطلب ابن
~~السيد علي خان الكبير بن خلف بن عبد المطلب المشعشعى الحويزى الموسوي الذى
~~كتب السيد عبد الله الجزائري التسترى بأسمه " كاشفة الحال " كما في اجازته
~~الكبيرة مصرحا بانه ابن السيد مطلب وكذا أخوه السيد احمد بن مطلب. وصرح في
~~تذكرته أن على بن مطلب هذا له الرحلة

# --- PageV10P170 [ 171 ]

# المكية وقد صار واليا في (1114) والنسخة في مكتبة (سپهسالار) بطهران. وقد
~~اورد فيه تواريخ جملة من أمرائهم إلى (1128) منها وفاة جده السيد علي خان
~~الكبير المتوفى (1088). وعبر عنه في " آثار الشيعة " بسفر نامه وأنه للسيد
~~على بن عبد الله ابن السيد علي خان. (338: الرحلة المكية) للسيد ناصر ابن
~~السيد هاشم بن أحمد بن الحسين الموسوي الاحسائي المولود (1291) والمتوفى
~~(1358) أرجوزة طويلة فيها رحلته من هجر إلى مكة ومنها إلى ايران ومشهد
~~خراسان والعراق وما شاهد في رحلته، وكانت رحلته بعد انقضاء الحرب العالمية
~~العظمى والهدنة بين الدول كما في ذكرى السيد ناصر المطبوع. (339: الرحمة
~~الصغير) في الكيميا المطبوع في بمبئى. لجابر بن حيان الصوفى الطوسى الكوفى
~~المتوفى (200). (340: الرحمة الكبير) في الكيميا. أيضا لجابر المذكور.
~~نسختان منه في الآصفية رقم (57 و60) وفي أول الثانية كما في " تذكرة
~~النوادر " انه روى أبو الربيع سليمان بن موسى بن ابى هشام عن أبيه: قال لما
~~توفى أبو موسى جابر بن حيان الصوفى رحمه الله بطوس في سنة مأتين من الهجرة،
~~وجد هذا الكتاب تحت رأسه، وإذا على ظهر الكتاب: [ هذا كتاب وضعه (صنفه. ظ)
~~من لم يرد به ذكرا ولا فخرا ولا من مخلوق عليه أجرا ولا شكرا وسماه كتاب
~~الرحمة.. ] والنسخة الاولى أولها [ الحمد لله رب العالمين. أما بعد يا
~~معاشر الحكماء - إلى قوله - انى قرات كثيرا من كتب الحكماء وفسرت كلا منها
~~بعضها ms4352 ببعض وتحيرت فيه - إلى قوله - حتى شرح الله صدري ونور قلبى وارسلني
~~إلى عبده الصالح وهو استاذى الذى ذكرت جميع ما فعل من الفضائل في كتابي
~~المترجم بكتاب الهدى.. ] وعلى الرحمة شروح منها شرح أبى قران من اهل نصيبين
~~حكاه ابن النديم عن ابن وحشية في (ص - 505) وشرح ابن أبى العزاقر محمد بن
~~على الشلمغانى (ابن النديم ص 507). (341: الرحمة) في الوضوء والصلاة
~~والزكاة والصوم والحج، لابي سليمان داود بن كورة القمى الذى بوب كتاب
~~النوادر لاحمد بن محمد بن عيسى، وكتاب المشيخة للحسن ابن محبوب ورتبهما
~~بترتيب كتب الفقه. ذكره النجاشي. (343: الرحمة) المشتملة على كتاب الوضوء،
~~كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب الصوم،

# --- PageV10P171 [ 172 ]

# وكتاب الحج. لشيخ الطائفة أبى القاسم سعد بن عبد الله بن أبى خلف الاشعري
~~القمى المتوفى سنة احدى وثلثماية أو قبلها بسنتين، ذكره النجاشي. وله أيضا
~~هذه الكتب الخمسة برواية العامة الموافقة للشيعة يأتي بعنوان " ما رواه
~~العامة ". (343: الرحمة) وهى كتاب الوضوء، كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب
~~الحج، كتاب الصيام. لابي الحسن موسى بن الحسن بن عمران بن عبد الله بن سعد
~~الاشعري القمى ذكره النجاشي. (344: الرحمة في الطب والحكمة) مرتب على أبواب
~~خامسها في الحمى المطبقة. آخره [ هذا ما ورد إليه قصدنا من كتابنا هذا
~~الموسوم بكتاب الرحمة في الطب والحكمة وصلى الله على خير خلقه محمد وآله
~~اجمعين ] والنسخة عند الشيخ قاسم محيى الدين في النجف ناقصة الوسط والاول
~~وهى بخط عبادي بن ملا أحمد الملقب بالزيلى، فرغ من الكتابة في (رمضان -
~~1053). (345: الرحمة في اختلاف الامة) للمولى ركن الدين محمد بن على
~~الجرجاني الغروى، معرب الفصول النصيرية، والمعاصر للعلامة الحلى وشارح
~~مباديه، ذكرها في المقابس (أقول) رأيتها في مجموعة في مكتبة (الطهراني
~~بكربلا) اولها [ الحمد لله خالق العقل ومنزل الكتاب ومسبب الاسباب ومسهل
~~الصعاب.. ] وذكر حديث اختلاف الامة على ثلاث وسبعين فرقة، وذكر وجوها ستة
~~من الاشكال فيه، ووجه جمعه مع حديث اختلاف أمتى رحمة، فكتب هذا الكتاب
~~بالتماس بعض السادة العظماء العلوية مرتبا على ms4353 سبع مقدمات مختصرات وبابين،
~~اولهما في حديث ابن عباس في سبعة فصول وثانيها في حديث الرحمة في خمسة
~~فصول. ألفه بالغرى وفرغ منه في سلخ المحرم (720) رأيت منه نسخة استنسخ عن
~~خط السيد حيدر بن على بن حيدر العلوى الحسينى الآملي، فرغ منه في الغرى يوم
~~الاحد (3 ذى القعدة 762). (346: رحمت خدا) في الادعية والاوراد باللغة
~~الگجراتية. للحاج غلام على بن الحاج اسماعيل البهاونگرى الهندي المولود
~~(1283) ذكره في فهرس تصانيفه. (347: الرحمة الواسعة) في المضايقة
~~والمواسعة. للسيد جواد العاملي صاحب " مفتاح الكرامة " كما ذكرناه في
~~ترجمته في الكرام البررة (ج 1 - ص 286).

# --- PageV10P172 [ 173 ]

# (348: الرحوية) في المعيات والالغاز مع شروحها وبيانها. للمفتي المير
~~محمد عباس الجزائري التسترى اللكهنوى المتوفى (1306) ذكر في التجليات.
~~(349: الرحيق) في علم البديع. للحكيم الماهر العارف الزاهد المولى هادى بن
~~مهدى السبزواري المتوفى 1289 ذكره في مطلع الشمس (أقول) رأيت منه نسخة وهو
~~لطيف جدا. (350: الرحيق المختوم في أحوال سيدنا آية الله بحر العلوم) للسيد
~~أبى الحسن بن ابن السيد عليشاه الرضوي الكشميري اللكهنوى المتوفى بالحائر
~~(1313) ذكره في آخر " اسداء الرغاب ". (351: الرحيق المختوم) في قضية
~~الغدير للسيد على محمد بن محمد بن السيد دلدار على المتوفى (1312) ذكره
~~السيد على نقى في " مشاهير علماء الهند ". (352: الرحيق المختوم في المنثور
~~والمنظوم) هو ديوان السيد المعاصر محسن بن عبد الكريم بن على بن محمد
~~الامين الحسينى العاملي نزيل دمشق المتوفى (3 رجب - 1371) وفي آخره ترجمة
~~أحواله طبع (1333) وطبع جزؤه الثاني (1348) وجزؤه الثالث لم يطبع بعد
~~وموجود في مكتبته كما كتبه الينا بخطه قبل وفاته. (353: الرحيق المختوم من
~~بحور العلوم) قصيدة مقصورة بارى بها مقصورة ابن دريد والتزم باستخراج نسب
~~الناظم إلى عدنان أداء من جمع حروف أول كل بيت. للسيد مهدى الغريفي
~~البحراني المتوفى (1343) قال في أواخره: ألا فخذ من كل بيت حرفه * الاول
~~تعرف منسبى والمنتهى وفيها مناقب أهل البيت من الآيات والاحايث وتعيين
~~أسمائهم واثبات وجود الحجة المنتظر ونحو ذلك. " الرد " هو باب واسع من
~~المناظرة الدائرة بين الخلائق. وذلك ms4354 لان الله تعالى الخالق للبشر أودع في
~~نفس كل واحد منهم لطيفة ربانية وهى العقل الذى هو الطريق إلى المعرفة وهو
~~مقسوم بينهم بقدر: [ انا كل شئ خلقناه بقدر - 54 - 49 ] وله مراتب ودرجات
~~بعضها فوق بعض، فاخص مراتبه ما يصح معه التكليف وبزواله يسقط التكليف،
~~وأعلى مراتبه هو مرتبة عقل

# --- PageV10P173 [ 174 ]

# الكل الذى خص به أكمل أفراد البشر، وبينهما درجات متفاوتة بعدد نفوس خلق
~~الله: وقد خلقكم اطوارا - 71 - 13 ] فلكل فرد من البشر نصيب من العقل الذى
~~هو آلة لادراك الكليات، وكل ما وعاه الانسان من تلك المدركات فلا محالة
~~يترشح منه يوما ما بالخطابة أو الكتابة كما هو المتعارف فإذا سمع خطابه أو
~~راى كتابه غيره من افراد البشر فاما أن يرتضيه الغير ويقبله منه لموافقته
~~لما أدركه نفسه، سواء كان ما ادركاه مطابقا لما هو الواقع وفي نفس الامرأ
~~ومخالفا له، فلا مناظرة بينهما، واما إذا لم يرتضه الغير لكونه مطلعا على
~~ما هو من منافياته أو منافراته فيجب عليه عقلا ان يبدى معلوماته ويعلن بما
~~يراه الحق الواقعي، اما بالمشافهة والخطابة أو بالتأليف والكتابة. ويقال
~~لابداء الراى كذلك رد الان الرد في اللغة التخطأة، يقال رد فلان فلانا أي
~~خطأه، ويقال رد عليه قوله. أي لم يسلمه منه بل منعه ويصدق على الكتاب
~~المشتمل على تخطاة قائل أو منع قوله. " كتاب الرد " وبما ان اكثر المدركات
~~مما يختلف فيه الانظار فيسعنا أن نقول بصدق كتاب الرد على اكثر الكتب لعدم
~~خلوه عن تخطئة شخص واحد أو أشخاص معينين أو غير معينين من الملل والنحل
~~والفرق والمذاهب، فظهر ان الرد باب واسع واستقصاء الكتب المشتمل عليه، خارج
~~عن طوق البشر، نعم ان الكتب الممحضة في الرد فقط من تصنيف أصحابنا لعله
~~يمكن استقصائها للهيئة المتعاضدة البحاثة عنها واما من مثلى فلا يتأتى منها
~~الا النذر القليل، ثم ان كثيرا مما اطلعنا عليه من كتب الردود المحضة له
~~عنوان خاص تذكر بعنوانه في محله، وتذكر بعض تلك ms4355 الكتب في حرف النون بعنوان
~~النقض لشهرته به. وما لم نطلع على عنوان خاص له نذكره في المقام بالعنوان
~~العام (المؤلف). (354: رد الابالسة) باللغة الاردوية. طبع في دهلى. وهو
~~لبعض أفاضل الهند. (رد الباب) ياتي بعنوان الرد على البابية. (رد الباب) في
~~رد البابية. للسيد الميرزا أبى القاسم بن الميرزا كاظم الموسوي الزنجانى
~~المولود (1224) والمتوفى (1292) له قضايا مع البابية وكتب ردودا عليهم،
~~منها " تخريب الباب " مر في (ج 4 - ص 3) ويأتى " قلع الباب " و" سد الباب "
~~و" قمع الباب " كلها عند أحفاده بزنجان، وترجمته في " الكرام البررة - ج 1
~~ص 61 ".

# --- PageV10P174 [ 175 ]

# (355: رد باب خسران ماب) رد للبابية بالفارسية. للحاج كريم خان القاجارى
~~الفه باسم ناصر الدين شاه في (1283) وطبع مع " رجوم الشياطين " له كما مر.
~~(356: رد الجمعة إلى أهلها) في الرد على كتاب " الجمعة " تأليف خالصي زاده.
~~كتب على ظهره في الطبع انه للسيد بدر الدين الموسوي والمراد السيد المير
~~محمد بن السيد مهدى القزويني الكاظمي، نزيل البصرة. طبع في مطبعة العرفان
~~بصيدا. (1370) وعلى ظهره: " اللهم ان هذا المقام لخلفائك.. " اشارة إلى ما
~~في " الصحيفة السجادية " من اختصاص هذا المنصب بهم. (رد الخوارج) في جواب "
~~رد الشيعة " فيه ابطال رواية عقد ام كلثوم وغيرها. طبع بالاردوية في لاهور
~~كما في فهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (357: رد الشمس وانشقاق القمر) للحاج
~~السيد أبى القاسم بن الحسين الرضوي القمى الكشميري المولد اللاهورى المتوفى
~~بها (1324) طبع (1296) ترجمناه في " النقباء - ج 1 ص 66 ". (358: رد الشمس)
~~لابي الحسن السنجارى نصر بن عامر بن وهب، شيخ أبى عبد الله الحسين بن عبيد
~~الله الغضائري الذى توفى (411) قال النجاشي هو من ثقات أصحابنا وقد قرأ
~~عليه ابن الغضائري. (359: رد الصحيفة العلوية) من تأليفات بعض البابية،
~~ورده للسيد حسن بن الحسين بن اسماعيل بن مرتضى الحسينى اليزدى الاصفهانى
~~المتخلص " فانى " والمتوفى (1338) طبع في (1325) على هامش برهان المتقين
~~له. ترجمته في " النقباء ج 1 ص 393 ". (360: رد المغالطة) في حرمة ضرب الدف
~~والطبل، لبعض فضلاء الهند، طبع بها ms4356 بالاردوية ولعله في رد " نغمة العشاق "
~~الذى نسب الغناء إلى النبي والايمة (ع). (رد الوسواس) طبع بالهند لبعض
~~فضلائها باللغة الاردوية كما في فهرس مطبوعاتها. (361: الرد على ابطال
~~الرمل) للفاضل المعاصر السيد أبى القاسم بن محمود بن أبى القاسم ابن مهدى
~~الموسوي الرياضي الخوانسارى كان يسكن النجف ومن (1356) نزل كشمير تعرض فيه
~~للرد على الآقا رضى الدين القزويني الذى أبطل الرمل استدلاليا وايده بعده
~~الفاضل على قلى ميرزا. فكتب السيد هذه الرسالة في الرد عليهما.

# --- PageV10P175 [ 176 ]

# (الرد على ابن الالوسى) الموسوم بالاسنة كما مر في ج 2 ص 70 مختصرا
~~والمردود عليه هو السيد محمود شكرى آلوسي زاده المدرس ببغداد ابن عبد الله
~~ابن شهاب الدين محمود بن عبد الله الآلوسي زاده، المفتى ببغداد بعد المفتى
~~الزهابى المتوفى (حدود 1315) وجده السيد محمود صاحب " نشوة الشمول " في
~~رحلته إلى اسلامبول في 1267) ويأتى المناظرات مع محمود شكرى الوسى زاده كما
~~يأتي الرد على " الرق المنشور " للسيد محمود الآلوسي. والظاهر أنه الجد
~~يعنى محمود المفتى بعد الزهابى. (362: الرد على ابن الاخشيد) في الامامة،
~~للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413)
~~ذكره النجاشي في فهرس كتبه. (الرد على ابن التيمية) في كتابه الموسوم
~~بمنهاج السنة الذى كتبه نقضا على العلامة الحلى في كتابه " منهاج الكرامة
~~في اثبات الامامة " للسيد مهدى بن صالح الموسوي القزويني الكاظمي المعروف
~~بالكيشوان المتوفى يوم الاثنين ثالث ذى القعدة (1358) اسمه " منهاج الشريعة
~~" يأتي. ومر كتاب " اكمال المنة في نقض منهاج السنة ". (363: الرد على ابن
~~جريح البغدادي) الشاعر، ويقال له ابن الرومي، على بن العباس ابن جريح،
~~المتوفى (283) للقاضى نعمان المصرى صاحب " دعائم الاسلام " المتوفى (363)
~~ذكر في مقدمة كتابه " الهمة " المطبوع بمصر أخيرا. (الرد على ابن جنى) في
~~تعريضه لابيات المتنبي. للسيد الشريف المرتضى علم الهدى، أبى القاسم على بن
~~الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (436) ذكره الشيخ الطوسى في فهرس تصانيفه
~~بعنوان " تتبع الابيات ". (364: الرد على ابن جنى في الحكاية والمحكى) أيضا
~~للسيد المرتضى علم الهدى ms4357 وذكره الشيخ في الفهرس بعنوان كتاب " النقض على
~~ابن جنى ". (365: الرد على ابن حجر العسقلاني) وهو شهاب الدين احمد بن على
~~المتوفى 852 في انكاره لصاحب الزمان (ع) وقوله: ما أن للسرداب أن يلد الذى
~~* صيرتموه بزعمكم انسانا فاجابه السيد جعفر الدارابى المعروف بالكشفى
~~المتوفى (1268) نظما وهو ضمن مجموعة من رسائل الكشفى، رأيتها عند السيد
~~المير عباس بن على اكبر القمصرى الكاشانى الحائري

# --- PageV10P176 [ 177 ]

# المعاصر في كربلا. (366: الرد على ابن حجر العسقلاني) في انكاره لصاحب
~~الزمان (ع) وقوله: [ ما أن للسرداب.. ] للسيد مهدى بن مرتضى بن محمد
~~الطباطبائى البروجردي بحر العلوم المتوفى (1212) ذكره حفيده في " المواهب
~~السنية ". (الرد على ابن حزم) وهو أبو محمد على بن أحمد المعروف بابن حزم
~~الظاهرى المتوفى (456) في كتابه " الفصل في الملل والاهواء والنحل " والرد
~~فيما يتعلق بمبحث الامامة منه. للشيخ كاظم بن الشيخ سلمان بن الشيخ داود
~~ابن سلمان ابن نوح الاديب الحلى الخطيب في الكاظمية. اعتمد فيه على الكتب
~~المتأخرة في الامامة وسماه كتاب " الحسم أو الجزم في الرد على ابن حزم " مر
~~في (ج 5 - ص 104) ويأتى " هدى الغافلين " في رده أيضا. (367: الرد على ابن
~~داود) والقول بالعدد في شهر رمضان أو مسألة في العدد كما يأتي. للشيخ
~~الاقدم أبى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه استاد الشيخ المفيد، توفى على
~~الاظهر (367). كان محمد بن احمد بن داود بن على القمى هذا المتوفى (368)
~~معاصرا لابن قولويه، وكان شيخ القميين في وقته وأستاد المفيد المتوفى (413)
~~وابن الغضائري المتوفى (411) وابن عبدون وابن نوح، وكان قائلا بأن شهر
~~رمضان كسائر الشهور يدخله النقص، وابن قولويه كان قائلا بالعدد وأنه لا
~~ينقص أبدا. فكتب كل منهما كتابا في مختاره والرد على مخالفه، كما صرح
~~بالكتابين السيد ابن طاوس في " الاقبال ". والشيخ المفيد كان قائلا في
~~أوائل أمره بما ذهب إليه شيخنا ابن قولويه، ولذا كتب ردا على ابن داود
~~المذكور كتابه الموسوم " لمح البرهان في عدم نقصان شهر رمضان " ثم بعد ذلك
~~عدل إلى القول بالنقصان ms4358 وكتب " الرسالة العددية " المشهورة. اشار إلى ذلك
~~كله السيد ابن طاوس في كتابه " الاقبال " قال فيه: [.. ورأيت في الكتب أن
~~الشيخ الصدوق المتفق على امانته. جعفر بن محمد بن قولويه تغمده الله برحمته
~~مع ما كان يذهب إلى أن شهر رمضان لا يجوز عليه النقصان فانه صنف في ذلك
~~كتابا - إلى قوله - ووجدت للشيخ محمد بن أحمد بن داود القمى (رض) كتابا قد
~~نقض به كتاب جعفر بن قولويه.. ]. (368: الرد على ابن رباح الممطور) للشيخ
~~ابى عبد الله الصفوانى تلميذ الكليني، وهو

# --- PageV10P177 [ 178 ]

# محمد بن أحمد بن عبد الله ابن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال، مولى بنى
~~أسد. وهو الذى ناظر قاضى الموصل وباهله فانتفخ كف القاضى ومات بعد يوم
~~المباهلة. كذا ذكره النجاشي (ص 279) وذكر تصانيفه، وابن رباح هو أبوعمران
~~موسى بن رباح المتكلم على مذهب أبى على محمد بن عبد الوهاب الجبائى من
~~رؤساء المعتزلة الذى مات (303) وابن رباح صار معمرا وبقى إلى زمن تصنيف ابن
~~النديم (377) كما ذكره في " الفهرس - ص 247 " وكان معاصرا مع الصفوانى وكان
~~من اصحاب ابن الاخشيد كما في ابن النديم (ص 246). (369: الرد على ابن رشيد
~~في الامامة) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد
~~المتوفى (413) عده النجاشي في (ص 286) من تصانيفه. (الرد على ابن السكيت في
~~الاصلاح) كما في " بغية الوعاة " يأتي بعنوان " الرد على اصلاح المنطق "
~~لعلى بن حمزة البصري. ذكر في " معجم الادباء - ج 13 - ص 209 ". (370: الرد
~~على ابن عون في المخلوق) أيضا للشيخ المفيد. عده النجاشي في (ص 286) من
~~تصانيفه وابن عون هو أبو الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن عون الاسدي الكوفى
~~ساكن الرى المتوفى ليلة الخميس لعشر خلون من جمادى الاولى سنة اثنتى عشرة
~~وثلثماية كما أرخه النجاشي في (ص 264) وعد من تصانيفه كتاب " الجبر
~~والاستطاعة ". (371: الرد على ابن قولويه) في الصيام. يعنى في عدد شهر
~~رمضان وايام الصيام واختيار أن الصوم بالرؤية لا العدد. للشيخ أبى الحسن
~~محمد بن ms4359 احمد بن داود بن على القمى المتوفى (368) كان شيخ القميين في وقته
~~معاصرا لجعفر بن قولويه وشيخ ابن الغضايرى والمفيد وابن عبدون وابن نوح.
~~وقد مر رد ابن قولويه له، ويأتى " لمح البرهان " في رده أيضا. قال السيد
~~ابن طاوس في " الاقبال " وجدت للشيخ محمد بن أحمد بن داود القمى كتابا قد
~~نقض به كتاب جعفر بن قولويه واحتج بأن شهر رمضان له اسوة بالشهور كلها.
~~(372: الرد على ابن كلاب في الصفات) للشيخ السعيد أبى عبد الله المفيد ذكره
~~النجاشي، في (ص 285) وابن كلاب من بابية الحشوية. اسمه عبد الله بن محمد بن
~~كلاب القطان، ومن تصانيفه كتاب " الصفات " كما ذكره ابن النديم (ص 255).
~~(373: الرد على ابن المعتز) لقدامة بن جعفر، ذكره ابن النديم في (ص 188)
~~وحكى عنه في " معجم الادباء " بزيادة قوله [ فيما عاب به أبا تمام ] لكن في
~~نسخة ابن النديم

# --- PageV10P178 [ 179 ]

# جملة [ فيما عاب.. ] من تتمة كتاب " ترياق الفكر " كما مر في (ج 4 - ص
~~171) أو " درياق الفكر ". (374: الرد على ابن النحوي) لفيلسوف المسلمين
~~واول حكيم اسلامي الشيخ ابى نصر محمد بن طرخان الفارابى نزيل بغداد
~~والمتوفى (339) بدمشق ترجمه القفطى كذلك في " اخبار الحكماء - ص 182 ".
~~(375: الرد على ابن ولاد في المقصور والممدود) لعلى بن حمزة البصري، صاحب
~~الردود الاربعة الآتية. ذكر في " معجم الادباء - ج 13 ص 209 " وابن ولاد هو
~~أبو الحسين محمد ابن الوليد التميمي المولود (248) والمتوفى (298) ترجمه "
~~في بغية الوعاة - ص 112 ". (376: الرد على ابن همام) للسيد السعيد القاضى
~~نور الله المرعشي الشهيد (1019) ذكره في فهرس كتبه وابن همام المطلق
~~المشهور بين الاصحاب هو أبو على محمد بن همام ابن سهيل الكاتب الاسكافي
~~المولود في الاثنين سادس ذى الحجة (258) والمتوفى (11 - ج 2 - 336) كما
~~ارخه التلعكبرى الراوى عنه لكنه لم يذكر له تصنيف الا " الانوار في تواريخ
~~الائمة ". فلعل ابن همام الذى رده القاضى نور الله هو عبد الرزاق بن همام
~~بن نافع الصنعانى المولود (126) والمتوفى (211) كما ارخه في مطلع البدور في
~~عداد ms4360 علماء الزيدية وحكى فيه عن السمعاني أنه قال [ ما رحل الناس إلى احد
~~بعد النبي صلى الله عليه وآله مثل ما رحلوا إلى أبى بكر عبد الرزاق بن همام
~~بن نافع الصنعانى مولى حمير ] وقال ابن حجر في التقريب في وصفه [ الحافظ
~~المصنف الشهير. عمى في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع. من التاسعة ] وعن
~~الذهبي في وصفه: [ الحافظ أبو بكر الصنعانى احد الاعلام، مصنف التصانيف مات
~~عن خمس وثمانين سنة في احد عشر ومايتين ] فيظهر انه كان شيعيا زيديا صاحب
~~تصانيف، فكأنه ظفر القاضى نور الله ببعض تصانيفه أو مقالاته فرد عليه، وابن
~~همام هذا هو راوي أصل سليم بن قيس بسندين ذكرناهما في (ج 2 ص 154). (377:
~~الرد على ابن اليمان) في نقضه على المسمعى لمحمد بن زكريا الرازي. ذكره ابن
~~النديم في (ص 418). (378: الرد على ابى الحسن البصري في نقضه كتاب الشافي
~~في الامامة) للشيخ الفقيه ابى يعلى حمزة الملقب بسلار بن عبد العزيز
~~الديلمى، صاحب المراسم وتلميذ الشريف

# --- PageV10P179 [ 180 ]

# المرتضى علم الهدى ونائبه في البلاد الحلبية، كتبه بأمر الشريف المرتضى
~~وتوفى (463) كما ارخه في " كشف الحجب " قال المير مصطفى في حاشية " نقد
~~الرجال " انه لما كتب السيد المرتضى كتاب الشافي ونقض فيه كتاب القاضى عبد
~~الجبار المعتزلي بابا بابا، فصنف أبو الحسن البصري كتابا في نقض الشافي
~~فكتب سلار كتابه هذا في الرد على البصري. انتهى ملخصا. (379: الرد على ابى
~~عبد الله البصري في تفضيل الملائكة على الانبياء) للشيخ السعيد أبى عبد
~~الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي في (ص
~~287) ويأتى الرد على الحسن البصري في التفضيل أيضا. [ (380: الرد على ابى
~~حنيفة الدينورى في كتاب النبات) (381: الرد على ابى عبيد القاسم بن سلام في
~~المصنف) (382: الرد على ابى زياد الكلابي) (383: الرد على ابى عمرو
~~الشيباني في نوادره) - هذه الاربعة كلها لابي نعيم على بن حمزة البصري
~~المتوفى بصقلية (375) وصلى عليه قاضيها بخمس تكبيرات كما في " معجم الادباء
~~- ج 13 - ص 209 ". (384: الرد على أبى ms4361 العتاهية في التوحيد في شعره) وهو
~~الشاعر الشهير المكثر في شعره ابو اسحاق اسماعيل بن القاسم العنزي العينى
~~المولود (130) والمتوفى (211) قال ابن النديم في (ص 227) ان شعره كشعر بشار
~~لا يحتويه ديوان لكثرته. وترجمه ابن خلكان (ج 1 ص 71) ورده لابي سهل
~~اسماعيل بن على بن اسحاق بن ابى سهل بن نوبخت المولود (237) والمتوفى (311)
~~وهو الشيخ المتكلم الجليل الذى حضر وفاة الامام ابى محمد الحسن العسكري (ع)
~~في (260) وفاز بلقاء الحجة (ع) عند وفاة ابيه كما رواه الشيخ الطوسى في
~~كتاب " الغيبة - ص 175 " ونقل عنه العلامة المجلسي في باب من رآى الحجة..
~~في الثالث عشر من البحار، وبما أن أبى العتاهية كان امامى المذهب في الفروع
~~ومن المجبرة في الاصول، كما صرح بالجبر في اشعاره، رده أبو سهل في كتابه
~~هذا الذى نسبه إليه النجاشي (ص 23) والشيخ الطوسى. (385: الرد على أبى على
~~الجبائى) لابي جعفر محمد بن عبد الرحمان بن قبة الرازي المتكلم من أصحابنا،
~~صاحب كتاب " الانصاف " في الامامة الذى نقضه معاصره أبو القاسم

# --- PageV10P180 [ 181 ]

# البلخى كما مر في (ج 2 - ص 396) كان معتزليا ثم استبصر، وكتب الرد على
~~أبى على الجبائى المعتزلي كما ذكره النجاشي في (ص 265 المطبوع غلطا). (386:
~~الرد على أبى على الجبائى) شيخ المعتزلة محمد بن عبد الوهاب المتوفى (303)
~~في رده المنجمين، فانه تجاهل في رده عليهم، فكتب في الرد عليه الشيخ
~~المتقدم المتكلم أبو محمد الحسن بن موسى النوبختى المبرز على نظرائه قبل
~~الثلثمائة وبعدها، كما ذكره النجاشي في (ص 47) ولذا استظهر عباس اقبال
~~الآشتيانى المتوفى (رجب 1375) في " خاندان نوبخت - ص 125 " ان وفاته بين
~~سنتى (300) و(310) ويعرف بانه ابن أخت أبى سهل اسماعيل بن على المذكور
~~آنفا. (387: الرد على أبى على الجبائى في التفسير) للشيخ المفيد محمد ابن
~~محمد بن النعمان المتوفى (413) ذكره النجاشي في (ص 286) بعد ذكر " الكلام
~~على الجبائى في المعدوم ". (388: الرد على ابى القاسم البلخى) في نقضه
~~للمقالة الثانية في العلم الآلهى. لمحمد ابن زكريا الرازي. ذكره ابن النديم ms4362
~~في (ص 418). (389: الرد على أبى الهذيل العلاف في ان نعيم أهل الجنة منقطع)
~~للشيخ المتكلم ابى محمد الحسن بن موسى النوبختى المبرز على نظرائه قبل
~~الثلثمائة وبعدها، كما مر آنفا ذكره النجاشي في (ص 47). (الرد على الاتحاد
~~والحلول ووحدة الوجود) يأتي بعنوان " الرد على الصوفية ". (390: الرد على
~~اثبات الواجب) تأليف نجم الدين على بن عمر الكاتبى القزويني المتوفى (675)
~~وعلى بعض تحقيقاته الاخر. للمحقق الخواجه نصير الدين محمد بن الحسن الطوسى
~~المتوفى (672) كلها بعنوان (قال، اقول) رأيت نسخة منه من وقف الحاج عماد
~~الفهرسى الطهراني في (الرضوية). (391: الرد على الاجدب المعتزلي فيما ذهب
~~إليه من ابطال النص) لابي زرعة الفارسى. ذكره ابن شهر آشوب في الكنى من
~~المعالم. (392: الرد على احمد ابن يحيى) كما في فهرست الطوسى (ص 124) أو
~~احمد بن الحسين كما في النجاشي (217) والرد للفضل بن شاذان بن الخليل
~~النيسابوري الراوى

# --- PageV10P181 [ 182 ]

# عن الجواد (ع) ذكر الگنجى أنه صنف مائة وثمانين كتابا. (393: الرد على
~~الشيخ احمد الاحسائي في مضمون الابيات الاربعة التى أولها: فالفعل هم
~~والفاعلون اجمع * والعلل الاربع قد يجتمع للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد
~~الجبار القطيفي أخ الشيخ على الآتى كان موجودا عند الشيخ محمد صالح آل طعان
~~القطيفي كما حدثنى به. (394: الرد على الشيخ احمد الاحسائي) للشيخ عبد الله
~~بن عباس السترى البحراني معاصر صاحب الجواهر والمتوفى حدود (1270) كان
~~موجودا عند الشيخ محمد صالح آل طعان البحراني القطيفي المذكور. (395: الرد
~~على الشيخ احمد الاحسائي) في بعض كلماته في رسائله، للمولى على اكبر بن
~~محمد باقر الايجى الاصفهانى المتوفى (1232) ذكره في " الروضات ". (396:
~~الرد على الشيخ احمد الاحسائي) للشيخ على بن الشيخ أحمد آل عبد الجبار
~~القطيفي رد على كلامه الذى ضمنه ولده الشيخ على نقى بن أحمد في منظومته في
~~اربعة ابيات [ الفعل هم والفاعلون اجمع) كذا وصفه الشيخ محمد صالح آل طعان
~~البحراني وقال هو موجود عندي. (397: الرد على الاخبارية) فارسية للسيد أحمد
~~على الحسينى المحمد آبادى الهندي، تلميذ السيد دلدار على النصير آبادى.
~~جمعه ms4363 في (1255) بطريق الاستفتاء عن السيد محمد المجاهد. موجودة عند الآقا
~~نجفى التبريزي بقم كما كتبه الينا. (398: الرد على الاخبارية) لصاحب "
~~مفتاح الكرامة " السيد محمد الجواد بن محمد ابن محمد الحسينى العاملي
~~الشقرائى النجفي المتوفى بها (1226) ذكره في التكملة بعنوان الرسالة، وقال
~~السيد محسن الامين في ترجمة المصنف في آخر متاجر مفتاح الكرامة ان السيد
~~محسن الكاظمي كتب بخطه على ظهر هذه الرسالة تقريظا لطيفا وأورده بتمامه.
~~(499: الرد على الاخبارية) وبعض المتسمين بهم. للحاج المولى حسين على بن
~~نوروز على التويسركانى تلميذ الشيخ محمد تقى محشى المعالم وتوفى (1286)
~~ذكره في الروضات. (400: الرد على الاخبارية) للشيخ دخيل بن الشيخ محمد بن
~~الشيخ قاسم الحكامى

# --- PageV10P182 [ 183 ]

# النجفي المتوفى بها (7 ذى الحجة - 1305) توجد عند ولده الشيخ حسن وعليه
~~تقريظ أستاده السيد مهدى القزويني المتوفى (1300). (401: الرد على
~~الاخبارية) للشيخ عبد النبي بن على الكاظمي، عده من تصانيف نفسه في ترجمة
~~نفسه في تكملة نقد الرجال المذكور في (ج 4 ص 417). (402: الرد على
~~الاخبارية) وبعض أقوالهم. للسيد على ابن السيد دلدار على الرضوي
~~النصيرآبادى المتوفى (1259) ذكره في " نجوم السماء ". (403: الرد على
~~الاخبارية) للمولى محمد على بن المولى محمد كاظم الشاهرودي، كان عند ولده
~~الشيخ احمد كما حدثنى به. (404: الرد على أرسطاطاليس) للشريف أبى القاسم
~~العلوى على بن أحمد الكوفى ابن موسى المبرقع المتوفى (352). ذكره النجاشي
~~في (ص 189). (405: الرد عى ارسطاليس) لشيخ متكلمي الشيعة أبى محمد هشام بن
~~الحكم المتوفى (179) أو (199) ذكره النجاشي في (ص 305). (406: الرد على
~~الاسماعيلية) لابن عبدك المكنى بأبى محمد بن على العبدكى، من كبار متكلمي
~~الامامية يذهب إلى الوعيد. ذكره كذلك الشيخ في الفهرست (ص 3 - 194)
~~والنجاشى في (ص 271) بعنوان ابى جعفر الجرجاني محمد بن على بن عبدك. (407:
~~الرد على الاسماعيلية) للشيخ الجليل الخليل بن ظفر بن الخليل الاسدي الكوفى
~~من طبقة شيخ الطائفة. يروى الشيخ منتجب الدين عن أبى الفتوح عن أبيه عن جده
~~عنه كما في فهرسه. (الرد على الاسماعيلية) في المعاد. للشريف أبى القاسم
~~على بن أحمد الكوفى المذكور. ms4364 ذكره الدكتور محمد كامل حسين المصرى في مقدمة
~~" المجالس المستنصرية " يأتي باسمه " فساد أقاويل الاسماعيلية " كما في
~~النجاشي. (408: الرد على الاسماعيلية) لفارس بن حاتم بن ماهويه القزويني
~~نزيل العسكر، ذكره النجاشي (ص 219). (409: الرد على الاسماعيلية) للشيخ أبى
~~عبد الله الكاتب النعماني محمد بن ابراهيم ابن جعفر المعروف بابن زينب،
~~صاحب كتاب " الغيبة " وتلميذ الكليني.

# --- PageV10P183 [ 184 ]

# (410: الرد على الاسماعيلية) لابي الفرج الكاتب القزويني محمد بن أبى
~~عمران موسى ابن على بن عبدويه. قال النجاشي رأيته ولم يتفق لى سماع شئ منه،
~~وروى عنه بالواسطة. (411: الرد على الاشاعرة ونفى الرؤية في الآخرة)
~~للاستاد الوحيد الآغا محمد باقر ابن المولى محمد أكمل البهبهانى المتوفى
~~بالحائر (1205) كما هو الصحيح لا (1206) على المشهور، يوجد ضمن مجموعة من
~~رسائله وفيها " الرد على الاشاعرة في اختيارية أفعال العباد " كلها بخط
~~الشيخ أحمد بن الشيخ على الكتان النجفي في (1225) رأيته في مكتبة (السماوي)
~~(412: الرد على الاشاعرة وان افعال العباد اختيارية) أيضا للاستاد الوحيد
~~البهبهانى أوله [ الفعل وجوديا كان أو عدميا، لزوم صدوره عن الفاعل، له
~~معنيان.. ] مختصر بخط محمد بن على نقى الافشار، كتبه في سلخ رجب (1190).
~~ونسخة عند (السماوي). (413: الرد على الاشعري) الذى اعترض على بعض تصانيف
~~الاصحاب، فكتب بعض الفضلاء المتأخرين ردا على الاشعري المعترض وانتصر فيه
~~لصاحب التصنيف ورتب كتابه على ثلاثة عناوين الاول (قال العلامة الهمام)
~~ويريد به صاحب التصنيف، والثانى (قال هائم الهمائم) ويريد به الاشعري
~~المعترض على المصنف والثالث (اقول) ويريد به نفسه، ويشرع في ابطال قول
~~الاشعري، وعلى هذا الترتيب إلى آخر الكتاب وينقل فيه عن الشيخ العارف
~~الكامل اللاهجى، والمظنون انه صاحب " الشوارق " والنسخة موجودة في مكتبة
~~السيد جعفر آل بحر العلوم. (414: الرد على أصحاب الاثنين) لشيخ متكلمي
~~الشيعة أبى محمد هشام بن الحكم المتوفى (179) أو (199) ذكره النجاشي في ص
~~(304). (415: الرد على أصحاب الاجتهاد في الاحكام) للشريف أبى القاسم على
~~بن أحمد الكوفى العلوى المتوفى (352) ذكره النجاشي. (416: الرد على أصحاب
~~التناسخ والغلاة) للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن بن موسى النوبختى. ms4365 المبرز
~~على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها كما ذكره في الفهرست (ص 46) ولعله ما عبر
~~عنه النجاشي في (ص 46) " الرد على فرق الشيعة ما خلا الامامية " وينقل عنه
~~في " الدمعة الساكبة " فيظهر وجوده عنده كما يأتي، لكنه بعيد في الغاية
~~لانه لا يوجد من التأليفات الكثيرة للمتكلمين النوبختيين الا " الفرق " و"
~~الياقوت " وياتى رد التناسخ والرد على التناسخية.

# --- PageV10P184 [ 185 ]

# (417: الرد على أصحاب الحلاج) للشيخ السعيد أبى عبد الله المفيد محمد بن
~~محمد بن النعمان المتوفى (413) ذكره النجاشي في (ص 286). (418: الرد على
~~أصحاب الصفات) لابي سهل اسماعيل بن على بن اسحاق بن أبى سهل ابن نوبخت. حضر
~~وفاة العسكري وافضح الحلاج والشلمغانى. ذكره في الفهرست (ص 13) نقلا عن ابن
~~النديم. (419: الرد على أصحاب الطبائع) لشيخ متكلمي الشيعة هشام بن الحكم
~~المتوفى (179) أو (199) ذكره النجاشي في (ص 304). (420: الرد على أصحاب
~~العدد) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبى القاسم على بن الحسين بن موسى
~~الموسوي المتوفى (436) وهى رسالة مبسوطة تقرب من ثمانمائة بيت. أوله [
~~الحمد لله على وافر الحباء وباهر العطاء ومتواصل الآلاء ومتتابع السراء.. ]
~~والنسخة موجودة عندي بالنجف كتبتها لنفسي عن نسخة كتابتها (676) في
~~(الرضوية) وقد مر " الرد على ابن داود " و" الرد على ابن قولويه " ويأتى "
~~الرسالة العددية " و" الكافي " و" لمح البرهان " وغيرها، والجميع في مسألة
~~أيام شهر رمضان وتعيينه بالعدد أو بالرؤية (421: الرد على اصحاب المنزلة
~~بين المنزلتين في الوعيد) للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن ابن موسى النوبختى
~~المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها. ذكره النجاشي في (ص 47). (422:
~~الرد على اصلاح المنطق) تأليف يعقوب بن اسحاق بن السكيت لابي نعيم على بن
~~حمزة البصري المتوفى (375) بصقلية وصلى عليه قاضيها بخمس تكبيرات، عبر عنه
~~كذلك في " كشف الظنون " وفي " البغية " عبر عنه بالرد على ابن السكيت في
~~الاصلاح كما مر في (ص 178) وله " ترتيب ديوان أبى طالب " مر أيضا في (ج 9 ص
~~42). (423: الرد على الاصم) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوى عن
~~أبى جعفر الجواد (ع) ذكره النجاشي في ms4366 (ص 217) والفهرست (ص 124). (424: الرد
~~على اظهار الحق) في طعنه على الشيعة في أمر الصحابة. للمولى المعاصر الحاج
~~الشيخ محمد باقر بن الحاج محمد جعفر البهارى الهمداني المتوفى (1333) موجود
~~في خزانة كتبه بهمدان. (425: الرد على اعتراض الوحيد البهبهانى على الشهيد
~~الثاني في مسألة عدم تبعض

# --- PageV10P185 [ 186 ]

# البضع) للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائى، الاصفهانى المولد،
~~البروجردي المسكن، والمدفن، جد سيدنا بحر العلوم. ذكر اولا كلام الشهيد في
~~" الروضة البهية " ثم ما كتبه الوحيد عليه بخطه من الاعتراض معبرا عنه
~~بوحيد الزمان، ثم شرع في دفع اعتراضه وبيان مراد الشهيد. توجد ضمن مجموعة
~~من رسائله رأيتها في مكتبة (الخوانسارى). (426: الرد على المولى محمد امين
~~الاستر آبادي) في منعه عن العمل بالظن، للشيخ فخر الدين بن محمد على
~~الطريحي النجفي. توجد نسخة منه منضمة إلى " جامع المقال " له كانت في كتب
~~الشيخ على القمى في النجف. (427: الرد على المولى محمد امين الاستر آبادي)
~~في دعواه صحة جميع أخبار الكتب الاربعة. أيضا للشيخ الطريحي. سماه صاحب "
~~رياض العلماء " " جامعة الفوائد " فيما كتب بخطه على ظهر نسخة منه عند
~~السيد شهاب الدين بقم كما كتبه الينا. (428: الرد على انموذج العلوم
~~الدوانية) لغوث الحكماء والمتألهين الامير غياث الدين منصور ابن الامير صدر
~~الدين الكبير. توفى (948) قال القاضى في المجالس: انى رأيته (اقول) واليوم
~~موجود في مكتبة (هبة الدين) اوله [ اللهم انصرنا على القوم الكافرين.. ]
~~ومعه الرسالة " التهليلية " في تفسير كلمة التوحيد، أيضا لغياث الدين
~~منصور. (429: الرد على اولى الرقص والمكر فيمن كنى بابى بكر) للشريف
~~النسابة يحيى ابن الحسن بن جعفر الحجة المتوفى بمكة (277) ذكره في " الثبت
~~المصان ". (430: الرد على أهل الاهواء) للشيخ أبى عبد الله الصفوانى محمد
~~بن أحمد بن عبد الله ابن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال، تلميذ ثقة
~~الاسلام الكليني ذكره النجاشي (ص 280). (431: الرد على أهل البدع) لابي
~~الحسن على بن أبى سهل حاتم بن أبى حاتم القزويني، يروى عنه النجاشي في (ص
~~186) بتوسيط شيخه أبى عبد الله بن شاذان. (432: الرد على ms4367 أهل البدع) للسيد
~~فاضل المعروف بالسيد القاضى الهاشمي ابن السيد محمد بن فرج الله الدزفولي
~~البروجردي اللارى الهمداني، ذكره تلميذه المجاز منه السيد شهاب الدين
~~الساكن بقم. (الرد على أهل التبديل والتحريف فيما وقع من أهل التأليف)
~~للشريف أبى القاسم على بن احمد بن موسى المبرقع ابن الامام الجواد (ع)
~~المتوفى بكرمى (352)

# --- PageV10P186 [ 187 ]

# كذا ذكره ابن شهر آشوب في " معالم العلماء " ولكن النجاشي في ص (188) قال
~~كتاب " التبديل والتحريف " كما مر في (ج 3 - ص 311). (433: الرد على اهل
~~التثليث) للسيد حسين بن محمد تقى الدرودآبادى الهمداني المتوفى بها (1344)
~~توجد النسخة بخطه عند ولده السيد ابن الفضل العارفي بطهران. (434: الرد على
~~أهل التعجيز) وهو نقض كتاب ابى عيسى الوراق. للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن
~~بن موسى النوبختى المتوفى بعد الثلثمائة. ذكره النجاشي في (ص 47). (435:
~~الرد على أهل التعطيل) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري، من أصحاب أبى
~~جعفر الجواد (ع) ذكره النجاشي في (ص 217). (436: الرد على أهل التنجيم) (1)
~~للشيخ الامام أفضل الدين الحسن بن على بن أحمد الماهابادى، شيخ الشيخ منتجب
~~الدين، كما ذكره في فهرسه. (437: الرد على أهل الشهود القائلين بوحدة
~~الوجود) للمولى سعيد اللاهيجانى، فرغ منه في المحرم (1123) اوله [ الحمد
~~لله رافع درجات العالمين، ومرجح ميزانهم على العالمين.. ] موجود عند السيد
~~شهاب الدين بقم كما كتبه الينا. (438: الرد على أهل العروض) للشيخ ابى
~~الحسن على بن محمد بن العباس بن فسابخس الذى ما روئى في عصره مثله في العلم
~~بالاخبار والنسب والآثار، كما ذكره النجاشي (191). (439: الرد على أهل
~~القدر) لابي جعفر الزيات محمد بن الحسين بن أبى الخطاب المتوفى (262) ذكره
~~النجاشي في (236). (440: الرد على اهل القدر والجبر) لابي أحمد محمد بن أبى
~~عمير زياد. ذكر في فهرس الشيخ. (441: الرد على أهل القياس والقائلين
~~بحجيته) (2) للسيد عز الدين أبى المكارم حمزة بن أبى المحاسن زهرة الحلبي
~~صاحب " غنية النزوع ". (442: الرد على أهل القياس) لابي الحسن الميمونى على
~~بن عبد الله بن عمران القريشي المخزومى، كان قاضيا بمكة ذكره النجاشي في ms4368 (ص
~~191). (443: الرد على أهل المنطق) لابي محمد الحسن موسى النوبختى المتوفى بعد

# ---

# (1) ويأتى الرد على المنجمين متعددا كما، مر في (ج 1 - ص 66). (2) ومر في
~~حرف الالف " ابطال القياس " متعددا. (*)

# --- PageV10P187 [ 188 ]

# الثلثمائة، ذكره النجاشي في (ص 47). (444: الرد على أهل المنطق) للشيخ
~~أبى الحسن على بن محمد بن العباس بن فسابخس. ذكره النجاشي في (ص 191).
~~(445: الرد على أهل النظر في تصفح أدلة القضاء والقدر) للشيخ أبى الحسين
~~يحيى ابن الحسن بن الحسين بن على بن محمد بن البطريق الحلى صاحب " العمدة
~~". (446: الرد على البابية) (1) فارسي اسمه " بهائيت دين نيست " للميرزا
~~ابى تراب الهدائى العراقى المعاصر. ذكر اسمه بالتعمية اولا وآخرا. طبع حدود
~~(1370). (447: الرد على البابية) للميرزا ابراهيم بن أبى الفتح الزنجانى
~~المتوفى (1351) ذكره الشيخ محمد على الاردوبادى في " الحديقة المبهجة ".
~~(448: الرد على البابية) فارسي اسمه " باب وبها را بشناسيد " ألفه ميرزا
~~فتح الله بن عبد الرحيم المتخلص " مفتون " اليزدى، معلم الفارسية في حيدر
~~آباد دكن. طبع بحيدر آباد في (1371). (449: الرد على البابية) للحاج السيد
~~اسماعيل بن السيد محمد الحسينى الاردكانى المتوفى (1317) اسمه " الابطال "
~~مرتب على مقدمة وسبعة فصول، فارسي مطبوع في (1313). (450: الرد على
~~البابية) للمولى محمد تقى الهروي الاصفهانى المتوفى بالحائر (1299) اوله
~~بعد الخطبة [ اما بعد مخفى نماند بر راه روان طريق مستقيم.. ] نسخة منه
~~بخطه عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه الينا. وحدثني تلميذه في اصفهان.
~~شيخنا الشريعة الاصفهانى: انه انما كتبه دفعا للتهمة التى الصقت به من بعض
~~معاصريه ومعارضيه. (451: الرد على البابية) لاقا نجفى الشيخ محمد تقى بن
~~محمد باقر الاصفهانى المتوفى

# ---

# (1) ومر في ردهم " الايقاظ " و" ايقاظ الغافل " و" بارقه ء حقيقت " و"
~~باب الابواب " و" ارغام الشيطان " و" تخريب الباب " و" الحجج الرضوية " و"
~~اسرار العقايد " و" تاريخ البابية " متعددا. ويأتى " الرد على على محمد
~~الباب " و" مفتاح باب الابواب " و" سد الباب " و" قلع الباب " و" قمع الباب
~~" و" الهداية المهدية " و" المواهب الرضوية " و" مرآت العارفين " وغير ذلك.
~~وقد كتب في رد البابية ms4369 منذ ظهورهم في ايران حتى اليوم كتبا لا يحصى عددها،
~~وذلك لانهم كانوا في اول أمرهم آلة للاستعمار الروسى، وبعد اندحار
~~الاستعمار في روسيا صاروا عمالا للمستعمرين الانگليز واليوم للامريكان. (*)

# --- PageV10P188 [ 189 ]

# (1332) ذكر في فهرس تصانيفه. (452: الرد على البابية) للسيد الفاضل
~~المعاصر السيد جعفر مزاره الشيرازي امام مسجد فيل بشيراز، وهو مطبوع كما
~~قيل، ولعله اشتباه بمعاصره الميرزا ابى طالب صاحب " اسرار العقائد ". (453:
~~الرد على البابية) للشيخ محمد حسن الخوسفى القائنى تلميذ السيد الميرزا
~~محمد حسن الشيرازي بسامراء، ذكره المعاصر البيرجندي في " بغية الطالب ".
~~(الرد على البابية) المسمى " الهداية المهدوية ". للحاج المولى على اصغر
~~الاردكانى مطبوع بطهران. (454: الرد على البابية) فارسي لصدر الاسلام الحاج
~~الميرزا على اكبر ابن الميرزا شير محمد الهمداني المتوفى (1325) عند الحاج
~~الشيخ عبد المجيد الهمداني، ثم صار في مكتبة السيد باقر امام الجمعة
~~بهمدان. وله " الرد على الفوائد " يأتي و" الفوائد " للميرزا ابى الفضل
~~البابى الگلپايگانى. (455: الرد على البابية) للحاج الشيخ مهدى المعاصر ابن
~~الحاج الشيخ محمد على ثقة الاسلام الاصفهانى. مطبوع. (الرد على البابية)
~~المسمى " الحق المبين " مر في (ج 7 - ص 37). (الرد على البابية) المسمى "
~~مرآة العارفين " يأتي. (456: الرد على البابية) رسالة وجيزة للسيد هبة
~~الدين الشهرستاني المعاصر. طبعت في مجلة المنار بمصر في (1329). (457: الرد
~~على البابية) للميرزا يحيى بن الميرزا رحيم الارومى، فارسي مختصر منتخب من
~~" اسرار العقائد " ألفه (1343) وطبع مع " ترجمة السيف البتار " له في
~~(1344) في النجف، وأيضا مع " المسائل البغدادية " (1346). (458: الرد على
~~البابية) للشيخ يوسف الرشتى صاحب " طومار عفت " فارسي مطبوع. (459: الرد
~~على الباطنية والقرامطة) للشيخ الجليل الفضل بن شاذان بن الخليل
~~النيشابوري. ذكر في الفهرست (ص 124) والنجاشى (217). (460: الرد على
~~الباكورة) تأليف بعض المعاصرين من النصارى، ألفه في رد الديانة

# --- PageV10P189 [ 190 ]

# الاسلامية والتنقيص لنبى الاسلام صلى الله عليه وآله ولما رآى الكتاب في
~~(1321) الشيخ محمد بن عبد الله بن على بن أحمد آل عيثان الهجرى القارى
~~الاحسائي، أقدم على الرد عليه، وفرغ من الرد (7 - ج 1 - 1322) وكتب النسخة
~~محمد حسن آل ms4370 جلواح، وفرغ منه (13 - رجب - 1323) ورتبه على عدة مقامات يقرب
~~من ثلاثة آلاف بيت، وله " هداية العباد " المطبوع (1369). (464: الرد على
~~بعض المعاصرين في العقيدة) للشيح عبد الله بن الشيخ عباس السترى البحراني
~~المتوفى (1270) ذكره في " انوار البدرين ". (465: الرد على بيان بن الرئاب
~~الخارجي) للفضل بن شاذان بن الخليل من أصحاب الجواد (ع) ذكره النجاشي.
~~(466: الرد على التحفة الاثنى عشرية) الفارسية في رد الامامية والمرتب على
~~اثنى عشر بابا، تصنيف المولوي عبد العزيز بن الشاه ولى الله احمد بن عبد
~~الرحيم المولود (1114) والمتوفى (1176) القارونى الدهلوى. لكن في المطبوع
~~من التحفة بكلكتة (1296 ه = 1829 م) نسبت إلى الحافظ غلام حليم ابن الشيخ
~~قطب الدين احمد بن ابى الفيض الدهلوى وقد اخفى المؤلف اسمه خوفا من النواب
~~نجفخان الحاكم الشيعي، فنسبه إلى غلام حليم المذكور، وهو رجل مجهول مع انه
~~لم يأت من نفسه بشى لان التحفة اما ترجمة أو مسروق من كتاب " الصواقع "
~~للمولى نصر الله الكابلي. وقد عرب التحفة الاثنى عشرية الفارسية السيد
~~محمود شكرى بن السيد عبد الله الآلوسي البغدادي، وطبع المعرب ايضا لشدة
~~اعتنائهم به. وقد اعتنى برد التحفة جماعة من العلماء القاطنين ببلاد الهند،
~~وكتبوا ايضا في رد كل باب منها كتبا، فمنها " احياء السنة " في رد الباب
~~الثامن و" البوارق " في رد الباب السابع و" برهان السعادة " في رد السابع
~~ايضا "، " تشييد المطاعن " في رد العاشر، و" تقليب المكائد " في رد الثاني،
~~و" تكسير الصنمين " في رد العاشر، إلى غير ذلك. ومما كتب في رد " التحفة "
~~بالفارسية " الجواهر العبقرية " و" حسام الاسلام " و" ذو الفقار " و" السيف
~~المسلول " و" السيف الناصري " و" الصوارم الالهيات " و" العبقات " و"
~~النزهة الاثنى عشرية " و" مصارع الافهام " و" مهجة البرهان " وكتاب "
~~الامامة " لسلطان العلماء السيد محمد، وهو غير بوارقه فهو رد لمعرب التحفة.
~~وقد رده بالعربية في ثلاث مجلدات الشيخ مهدى الخالصي وسماه

# --- PageV10P190 [ 191 ]

# " بيان تصحيف المنحة الآلهية " كما مر في (ج 3 ص 177) وأما فهرس ابواب
~~التحفة فهى: 1 ms4371 - كيفية حدوث الشيعة وفرقهم 2 - مكائدهم 3 - اسلافهم وكتبهم
~~4 - رواتهم واخبارهم 5 - الالهيات 6 - النبوات 7 - الامامة 8 - المعاد 9 -
~~الفقهيات 10 - المطاعن 11 - الخواص الثلاث. أي الاوهام والتعصبات والهفوات
~~12 - التولا والتبرا. وله عشرة مقدمات. (الرد على تحقيق التناسخ) مر مختصرا
~~(1) بعنوان " ابطال التناسخ " وهو فارسي للشيخ محمد رضا بن محمد جعفر
~~الطهراني النجفي. ألفه اوان كونه بالهند وفرغ منه (1307) وطبع في بمبئى
~~(1310) أوله: [ الحمدلله المبدع نسخ الموجودات بالفاظها ونفوسها.. ]. (467:
~~الرد على تصحيح ايمان فرعون) للسيد القاضى نور الله المرعشي الشهيد (1019)
~~ذكر في فهرسه بعنوان " الرد على رسالة تصحيح ايمان فرعون " تأليف المولى
~~جلال الدوانى. (468: الرد على الشيخ محمد تقى) محشى معالم الاصول. للحاج
~~محمد ابراهيم بن الحاج محمد حسن الكلباسى المتوفى (1261) رايته كذلك في
~~مسودة الذريعة، والظاهر أنه رد عليه في مبحث حجية الظن من الحاشية. (469:
~~رد تناسخ) (2) بلغة اردو، للسيد محمد هارون الزنگى پورى، مطبوع في الهند،
~~(470: الرد على التناسخية) للشيخ محمد الشهير بالشيخ على الحزين وهو ابن
~~الشيخ أبى طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهانى. المتوفى ببنارس الهند (1181)
~~حكاه " نجوم السماء " عن فهرس كتبه. (471: الرد على ثابت بن قره) الصابى
~~الحرانى الناقل للكتب اليويانية إلى العربية المتوفى (288) للشيخ المتكلم
~~أبى محمد الحسن بن موسى النوبختى المتوفى بعد الثلثمائة ذكره النجاشي.
~~(472: الرد على ثعلب في الفصيح) لعلى بن حمزة البصري. ذكره في " معجم
~~الادباء ج 13 - ص 209 ". وثعلب بالمثلثة، هو أبو العباس احمد بن يحيى
~~الشيباني امام الكوفيين

# ---

# (1) وقد مر في (ج 1 ص 67) ستة كتب في هذا الباب. ومر " الرد على اصحاب
~~التناسخ " في (ص 184). (2) راجع الحاشية السابقة. (*)

# --- PageV10P191 [ 192 ]

# في النحو ومن تصانيفه " الفصيح " المطبوع. (473: الرد على الثنوية) للفضل
~~بن شاذان بن الخليل النيشابوري، من أصحاب الجواد (ع) ذكره النجاشي. (474:
~~الرد على الجاحظ) ابى عثمان عمرو بن بحر البصري (163 - 255) في كتاب "
~~الحيوان " المطبوع في أربعة أجزاء، لعلى بن حمزة البصري المذكور آنفا، ذكره
~~في " معجم الادباء - ج 13 - ص 209 ". (475: الرد على الجاحظ في نقض ms4372 الطب)
~~لمحمد بن زكريا الرازي المتوفى (311) ذكره ابن النديم في (ص 418). (476:
~~الرد على الجاحظ العثمانية) للشيخ السعيد ابى عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد المتوفى (413). عد النجاشي في (ص 284) من تصانيفه " الرد
~~على الجاحظ " العثمانية " وكانه ايماء إلى عقيدته أو رسالة كتبه بهذا
~~الاسم. وله " النقص على الجاحظ ". (477: الرد على الجالينوس) للحكيم الاول
~~الاسلامي، المعلم الثاني، أبى نصر الفارابى محمد بن محمد بن طرخان المتوفى
~~(339) ذكره القفطى في " اخبار الحكماء - ص 183 " ومر الرد على ابن النحوي.
~~(الرد على الجبائى) مر بعنوان " الرد على أبى على " متعددا. (478: الرد على
~~الجبرية) (1) ودفع شبهاتهم بالفارسية للحاج الشيخ حبيب الله بن زين
~~العابدين القمى المولود (1289) والمتوفى في زيوان قرب كلين من پشاپويه
~~بورامين في (1359) واوصى بكتبه إلى المولى زين العابدين مؤلف " ارغام
~~الشيطان " المذكور في (ج 1 ص 524). (479: الرد على جرير الطبيب في امر
~~التوت الشامي) لمحمد بن زكريا الرازي. ذكره ابن النديم (ص 411). (480: الرد
~~على جواب المحقق الكركي) الشيخ على بن عبد العالي الكركي عما سئل عنه من
~~اثبات المعدوم. لمعاصره ومعارضه الجسور عليه الشيخ شرف الدين ابى عبد الله
~~الحسين بن أبى القاسم بن الحسين العودى الاسدي الحلى. ومر " جواب السؤال "
~~في (ج 5

# ---

# (1) ومر في (ج 1 - ص 68) مثله (*)

# --- PageV10P192 [ 193 ]

# ص 182) ولعله من أحفاد الشيخ شرف الدين حسين بن الشيخ الامام نصير الدين
~~موسى ابن الحسين بن العود الذى أجيز الشيخ محمد بن موسى بن الحسين بن العود
~~(761) وذكرناه في المائة الثامنة. (الرد على جواب الجواب) لبعض تلاميذ
~~السيد القاضى نور الله التسترى الشهيد (1019) أوله [ الحمد لله الذى هدانا
~~إلى سنة البنى وآله الذين هم خير البرية.. ] والجواب كان جوابا عن مراسلة
~~علماء ما وراء النهر التى أرسلوها إلى علماء مشهد خراسان فأجابوهم، فأجاب
~~عن جوابهم مترجم الصواعق " الملا كاسه گر " وعلق شبهاته عليه. فرد عليه
~~تلميذ القاضى ونقض شبهاته. كذا ذكره " كشف الحجب " ويأتى رد القاضى نفسه
~~على مقدمات " ترجمة الصواعق ". (481: الرد على حاشية الدوانى على تهذيب ms4373
~~المنطق) للامير غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين الكبير. وقد توفى
~~(948) ذكره القاضى مع ما بعده. (482: الرد على حاشية الدوانى على الشمسية)
~~أيضا للامير غياث الدين منصور المذكور، ذكر القاضى في " المجالس " انه راى
~~كليهما. (الرد على حجية فقه الرضاء (ع) يأتي بعنوان " الرد على القول
~~بالحجية ". (الرد على حجية المظنة) يأتي بعنوان " الرد على المقلاد ".
~~(483: الرد على الحرقوصية) لابي جعفر محمد بن جرير الطبري العامي، صاحب
~~التاريخ والتفسير الذى مات (310) ذكره النجاشي، وذكرناه تبعا له، مع أنه
~~يأتي في كتابه الغدير استظهارنا أنه لابي جعفر محمد بن جرير بن رستم
~~الامامي الجليل، ومذاق العامي في تاريخه وتفسيره لا يلائم هذا التأليف، لان
~~الحرقوصية منسوبون إلى حرقوص بن زهير السعدى الملقب بذى الخويصرة التميمي،
~~وهو الصحابي الذى بال في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وقال للنبى اعدل،
~~وخاصم الزبير فأمر النبي باستيفاء حقه منه، وأمره عمر في عهده بقتال هرمزان
~~ففتح حرقوص سوق الاهواز ونزل بها، ثم شهد الصفين مع على (ع) بعد الحكمين
~~صار من أشد الخوارج على على (ع) فقتل حرقوص فيمن قتل من خوارج النهروان في
~~(37) وبالجملة الطبري العامي قريب المذاق في تنقيص على (ع) فلا يهمه الرد
~~على أعدائه، مع أن ابن النديم ما عده من تصانيف العامي مع ترجمته المفصلة
~~له، وذكر أبواب تصانيفه

# --- PageV10P193 [ 194 ]

# وابن النديم مقدم على النجاشي بكثير لانه ألف كتابه (378) والنجاشى توفى
~~(450). (484: الرد على الحسن البصري) في تفضيل الملائكة على الانبياء (ع)
~~للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري من أصحاب الجواد (ع) ذكره النجاشي.
~~ومر الرد على أبى عبد الله البصري في التفضيل أيضا، وهو للشيخ المفيد. وليس
~~المراد الحسن البصري لان كنيته ابو سعيد. (485: الرد على الحسين بن على
~~الكرابيسى) لابي عبد الله المصرى المتكلم الحسين بن على، تلميذ أبى داود
~~والطيالسي وعلى بن قادم وأبى سلمة، ويأتى قريبا " الرد على الكرابيسى "
~~أيضا. (486: الرد على الحشوية) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوى
~~عن الجواد (ع) ذكره النجاشي ms4374 في (ص 216). (الرد على الحكماء) في قولهم: "
~~الواحد لا يصدر منه الا الواحد " يأتي بعنوان رسالة في الواحد لا يصدر منه
~~الا الواحد متعددا. (487: الرد على الحنبلى) لابي يحيى الجرجاني صاحب
~~التصانيف في رد الحشوية، حكاه النجاشي في (ص 314) عن الكشى. (الرد على
~~الملا حيدر على الشيروانى) في تنجيسه غير الامامي. يأتي بعنوان " رسالة في
~~الناصب " و" العجالة " و" الرد على رسالة نجاسة غير الامامي ". (488: الرد
~~على الخالدي في الامامة) للشيخ أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
~~المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي في (ص 285). (489: الرد على الخوارج
~~والكلام عليهم) لابي جعفر مؤمن الطاق محمد بن على بن النعمان بن أبى طريفة
~~البجلى، ذكره ابن النديم، وله مجالس مع أبى حنيفة وحكايات منها استدانة ابي
~~حنيفة عنه بوعده الرجعة، ومطالبته الضامن عنه بان يعود انسانا لا قردا كما
~~ذكره النجاشي في (ص 228). (490: الرد على الخوانسارى) المحقق آقا حسين
~~المتوفى (1098) للمدقق المولى محمد بن الحسن الشيروانى المتوفى تلك السنة
~~أيضا. قال في " الرياض " أن الشيروانى تتبع تصانيف الخوانسارى وأخذ عليه
~~موضعا موضعا، ولما رآه الخوانسارى كتب رسالة في رد

# --- PageV10P194 [ 195 ]

# جميع ردوده. (491: الرد على الخوانسارى) المذكور فيما ألفه في " دفع شبهة
~~الاستلزام " للمحقق السبزواري المولى محمد باقر بن محمد مؤمن المتوفى
~~(1090) بالمشهد ولما اطلع الخوانسارى على هذا الرد كتب رسالة ثانية في دفع
~~الشبهة مع الجواب عن السبزواري كما مر في - (ج 8 - ص 230). (الرد على
~~داروين) طبع في النجف وعنوانه " نقد فلسفة داروين ". يأتي. (492: رد دعوى "
~~فارسي في الجواب عن مثنوى " زهد وتقوى " وهو من مثنويات المفتى مير عباس
~~التسترى اللكهنوى المتوفى (1306) ذكره في " التجليات ". (493: الرد على
~~ديدنيها وشنيدنيها) المذكور في (ج 8 ص 290) فيما يتعلق بخوزستان خاصة.
~~للسيد محمد على الاهوازي معلم الادب في المدرسة المتوسطة الايرانية " شرافت
~~" في بغداد. وهو ابن السيد هبة الله امام الجمعة الدزفولي، طبع كأصله، وله
~~" شعراء دزفول " وهو الآن مشغول باتمامه. (الرد على الذاهب إلى تكفير أبى
~~طالب) للسيد شمس الدين فخار بن ms4375 معد بن فخار الموسوي الحائري المتوفى (630)
~~كان تلميذ ابن ادريس وشيخ المحقق الحلى، وقد سماه المجلسي في أول البحار "
~~ايمان أبى طالب " وينقل عنه، وقال في " أمل الآمل " انه كتاب حسن جيد،
~~ويكثر النقل عنه الشيخ يوسف في " سلاسل الحديد " واسمه " حجة الذاهب إلى
~~ايمان ابى طالب " كما مر في (ج 6 ص 261). (494: الرد على الرازي) للمعلم
~~الثاني وأول الحكماء الاسلاميين الشيخ أبى نصر الفارابى، محمد بن احمد بن
~~طرخان المتوفى (339) مر حاله في " الآراء " (ج 1 ص 33) ذكره القفطى في "
~~اخبار الحكماء ". (495: الرد على الراوندي) أيضا للمعلم الثاني الفارابى
~~المذكور، أيضا ذكره القفطى. (496: الرد على الملا رجب على التبريزي
~~الاصفهانى) في تحقيق معنى وجود الباري والرد على ما اختاره من مذهب الحكماء
~~في الاشتراك اللفظى للوجود في رسالته، فارسي للمحقق الآقا جمال الدين محمد
~~بن الآقا حسين الخوانسارى المتوفى (1125) موجود في مكتبة (الخوانسارى) بخط
~~السيد مرتضى بن علم الهدى الطالقاني في (1129) أوله

# --- PageV10P195 [ 196 ]

# [ بعرض ميرساند كه انچه صاحب رساله اختيار كرده مذهب حكما است.. ]. (497:
~~الرد على رد بعض علماء العامة لكتاب مصائب النواصب) تأليف القاضى نور الله
~~الشهيد وكتب هذا العامي الرد على المصائب بالفارسية بامر سلطانه الامير
~~اشرف الافغاني المتغلب على اصفهان في آخر عصر الصفوية، وحصلت نسخة هذا الرد
~~عند الشيخ عبد النبي الطسوجى المولود (1117) والمتوفى (1203) فكتب بخطه ردا
~~عليه، كتبه على هوامش النسخة من الاول إلى الاخير، وذكر الميرزا محمد على
~~القاضى التبريزي لنا شفاها انه يريدان يدون الحواشى مستقلا ولعله وفق لذلك،
~~ونسخة رد العامي مع رد الطسوجى بخطه في هامش النسخة موجودة في تبريز، أول
~~رد الطسوجى [ اللهم اهدنا الصراط المستقيم واجعلنا من أخلص تابعي الائمة
~~المعصومين (ع) برنا قد بصير مخفى نماند.. ] (498: الرد على رد السقيفة)
~~للسيد الامير محمد بن السيد مهدى الموسوي الكاظمي القزويني نزيل البصرة
~~والقائم مقام والده بعد وفاته والمقتدى به في التأليف والتصنيف والجرح
~~والتعديل، فان الشيخ محمد رضا المظفر المعاصر لما ألف كتابه في الحقايق
~~التاريخية الحادثة في ms4376 يوم السقيفة، لم يرتضه عبد الله الحضرمي فكتب من
~~تمويهاته وتكذيباته للكتاب والسنة ما سماه ردا ونشره، فعقبه السيد المذكور
~~في رده المطبوع بصيدا (1372). والمحاكمة بينه وبين الحضرمي موكول إلى نظر
~~المنصف المتأمل المتعطش لفهم الحقايق. (499: الرد على الرسالة الارثية)
~~للميرزا أبى القاسم بن الميرزا محمد على النوري الطهراني الكلانترى المتوفى
~~(1292) ألفه (1287) بالعربية ثم ترجمه بالفارسية وهما معا في مكتبة مدرسة
~~(سپهسالار) برقم (2426) كما في فهرسها (ج 1 ص 418) وهو رد على الرسالة
~~الارثية التى الفها السيد اسماعيل البهبهانى المترجم في الكرام (ص 146 - ج
~~1). (500: الرد على رد رسالة تعيين السلام الثالث في النوافل) الراد على
~~رسالة التعيين هو الحاج السيد محمد باقر كما يأتي، والرد على الرد لصاحب
~~رسالة التعيين وهو المولى على اكبر الايجى الاصفهانى المتوفى (1232) ذكره
~~في " الروضات ". (501: الرد على رسالة شبهة الاستلزام) للمحقق الآقا حسين
~~بن جمال الدين محمد الخوانسارى المتوفى (1098) أوله [ الحمد لله الذى هو
~~قادر على أن يجيب سؤال كل

# --- PageV10P196 [ 197 ]

# سائل.. ] كتبه جوابا عن رد المحقق السبزواري على رسالة " شبهة الاستلزام
~~" التى كتبها المحقق الخوانسارى سابقا معترضا فيها على السبزواري. وقد طبعت
~~الرسالة وردها ورد ردها في مجموعة بطهران في (1317). (502: الرد على رد
~~هدية النملة) كتب بعض الشيخية ردا على " هدية النملة " تأليف الواعظ
~~الهمداني كما ياتي - ولعله محمد خان بن كريمخان الذى ألف " هداية
~~المسترشدين في رد هدية النملة " - وهذا المؤلف في رده المذكور لم يعين شخصه
~~وقد انتصر في كتابه هذا المؤلف " هدية النملة " ودفع اعتراضات من كتب الرد
~~عليه وهو مجلد كبير يوجد عند (جلال الدين المحدث) وكان يحتمل هو ان مؤلف
~~هذا الكتاب هو العلامة الشيخ هادى الطهراني المتوفى بالنجف (10 شوال -
~~1321). (503: الرد على الرسالة الاكبر آبادية) فارسي للمولوي ناصر حسين
~~الجنفورى مطبوع بالهند وتوفى المؤلف هناك (1313). (504: الرد على رسالة بعض
~~العرفاء في التوحيد) للشيخ على نقى بن الشيخ احمد الاحسائي كما ذكر في بعض
~~الفهارس المخطوطة. (505: الرد على رسالة بعض علماء بخارى في الامامة) فارسي
~~للمولى عبد الرحيم ms4377 الملتانى. رأيته ضمن مجموعة فيها كتاب يوحنا وغيره، عند
~~الشيخ محمد على السنقرى تاريخ كتابتها (1240). (الرد على رسالة تصحيح ايمان
~~فرعون) التى كتبها الدوانى. للسيد القاضى نور الله الحسينى المرعشي التسترى
~~الشهيد (1019) ومر بعنوان الرد على تصحيح.. في (ص 191). (506: الرد على
~~رسالة تعيين السلام الثالث في النوافل) التى كتبها المولى على اكبر ابن
~~محمد باقر الايجى الاصفهانى المتوفى (1232) لحجة الاسلام السيد محمد باقر
~~بن محمد تقى الموسوي الجيلاني الاصفهانى المتوفى (1260) ومر الرد على رد
~~الرسالة لمؤلف أصلها. (507: الرد على رسالة تعيين السلام الثالث) أيضا
~~للسيد حجة الاسلام كتبها ثانيا بعد رد المولى الايجى الرد الاول الذى مر
~~بعنوان " الرد على رد الرسالة.. ". (508: الرد على رسالة التكفير) للميرزا
~~عبد الواسع بن ابى القاسم الحسينى الزنجانى امام الجمعة في مسجد عمره
~~فتحعليشاه بزنجان والمتوفى بها (11 ج 1 - 1291) وكانت ولادته

# --- PageV10P197 [ 198 ]

# (1235) كتب اولا رسالة تكفير المولوي الرومي جلال الدين البلخى ثم عدل
~~عنه وكتب الرد على نفسه في تلك الرسالة، ترجمه الاردوبادى في " قطف الزهر "
~~قال: وله تصانيف أخر كلها عند حفيده الميرزا محمود بن أبى الفضائل ابن
~~المصنف امام الجمعة بعد أبيه وجده. (509: الرد على رسالة حياة الارواح) في
~~المبدء والمعاد تأليف المولى محمد جعفر الاستر آبادي. للمولى حسن بن على
~~المعروف بملا گوهرى، لان والده كان معروفا بعلى گوهر القراچه داغى، كان
~~تلميذ الشيخ أحمد الاحسائي. والنسخة بخطه في ظهرها اجازة الشيخ أحمد والسيد
~~كاظم للمصنف ولعل اسمه " البراهين الساطعة " كما مر وهو غير " جواب
~~الاعتراضات " له المذكور في (ج 5 ص 174) فانه ألفه بعد موت الشيخ أحمد بأمر
~~السيد كاظم الرشتى. (510: الرد على رسالة الزوراء الدوانية) لغياث الحكماء
~~الامير غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين الدشتكى الشيرازي المتوفى
~~(948) قال القاضى في " المجالس " انى رأيته. (511: الرد على رسالة شبهة
~~الاستلزام) التى صنفها المحقق الآقا حسين الخوانسارى بعد تأليف السبزواري
~~رسالته في نفس هذه الشبهة، وتعرض الخوانسارى له في رسالته، فألف ثانيا في
~~رد رسالته المولى محمد باقر بن محمد ms4378 مؤمن السبزواري المتوفى (1090). وطبع
~~رده بطهران (1317) ومعه رد المحقق الخوانسارى على السبزواري أيضا. قال
~~السبزواري فانى قد ألفت سالفا مقالة مختصرة في حل العقدة المشهورة بشبهة
~~الاستلزام واتفق انها تشرف بنظر بعض أعاظم افاضل المعاصرين ولم يتشرف بنظر
~~العناية والقبول بل بحسب اتفاق ضعف البخت والاقبال لوحظت بعين الرد
~~والابطال، فاتفقت منى مطالعة الردود والاعتراضات المذكورة فوجدت فيها مواضع
~~تستحق زيادة البحث.. ]. (الرد على رسالة عدم انفعال الماء القليل) التى
~~كتبها السيد الامير معز الدين محمد الاصفهانى الصدر الاعظم. للقاضى نور
~~الله المرعشي التسترى الشهيد (1019) مر في (ج 2 ص 401) بعنوان " الانفعالية
~~" ويأتى في الرسائل " رسالة عدم الانفعال " للسيد المير معز الدين هذا
~~وغيره. (الرد على رسالة عدم جواز نقل الموتى) يأتي بعنوان " رسالة في جواز
~~النقل ".

# --- PageV10P198 [ 199 ]

# (512: الرد على رسالة الكاشى) أيضا للقاضى السعيد نور الله المرعشي
~~الشهيد (1019) ذكره في مجالسه في ترجمة المير غياث الدين منصور: ان المولى
~~أبالحسن الكاشى كتب رسالة في " اثبات الواجب " وانتحل فيه ستة ادلة مما
~~ذكره المير غياث الدين في شرحه على " الهياكل " وادعى في الرسالة ان تلك
~~الادلة من مبتكرات ذهنه إلى أن قال القاضى وكتبت في الرد على رسالة الكاشى
~~رسالة وبينت فيها منتحلاته، فعدل الكاشى عن رسالته الاولى وكتب رسالة أخرى.
~~(الرد على رسالة نجاسة غير الامامي) التى صنفها المولى حيدر على الشيروانى
~~للمولى زين الدين الخوانسارى يأتي بعنوان " العجالة في رد مؤلف الرسالة ".
~~(513: الرد على رسالة نجاسة غير الامامي) المذكورة. للمولى محمد زكى بن
~~ابراهيم الكرمانشاهى الاصل الهمداني النزول. ترجمه الشيخ عبد النبي
~~القزويني في تكملة الامل قال كان ابواه عاميين ففر منهما وله سبع سنين إلى
~~همدان ورباه حاكمها اسماعيل خان احسن تربية إلى ان بلغ رتبة شخوخية الاسلام
~~فاحتال به نادر شاه وجعله قاضى عسكره ثم امر بقتله (1159). (514: الرد على
~~رصد الاصفهانى) لابي حنيفة الدينورى مؤلف " الاخبار الطوال " الذى مر في (ج
~~1 ص 338) ذكره ابن النديم في (ص 116). (515: الرد على الرق المنشور في جواب
~~مسائل لاهور) ms4379 الذى الفه القاضى أبو الثناء السيد محمود الآلوسي البغدادي.
~~يذكر كلام الآلوسي بعنوان (قال) والرد بعنوان (اقول). أوله [ الحمد لله
~~الذى هدى، ولم يترك الخلق سدى.. ] والنسخة ناقصة الآخر لا يعلم مؤلفه
~~رأيتها في مجموعة من رسائل المولى حسن گوهر القراچه داغى كتابتها (1294)
~~وفيه الدعاء للسلطان ناصر الدين شاه. ومر في الرد على ابن الالوسى (ص 176)
~~احتمال انه الجد أو الحفيد. (516: الرد على الزنادقة) لشيخ متكلمي الشيعة
~~أبى محمد هشام بن الحكم المتوفى (179) أو (199) ذكره النجاشي في (ص 304).
~~(517: الرد على الزمخشري في تفسير الكشاف) في آية " ان الله يأمركم أن
~~تذبحوا بقرة " للمولى مظفر على ابن الحاج حسن يقرب من ثلثمائة وخمسين بيتا،
~~نسخة خط

# --- PageV10P199 [ 200 ]

# المؤلف رأيتها في (الرضوية) عام (1365) يظهر من القرائن انه يقرب من مأتى
~~سنة قبل التاريخ وامضاؤه " ابن الحاج حسن مظفر على " والاسف أنه ليس فيه
~~تاريخ. ولعله صاحب الرجال المذكور في (ص 151). (518: الرد على الزيدية)
~~للشيخ أبى عبد الله جعفر بن محمد بن احمد بن العباس بن الفاخر العبسى
~~الدوريستى (معرب درشت على فرسخين ن من الرى) ترجمه الشيخ منتجب الدين في
~~فهرسه ونسب إليه رد الزيدية في " امل الآمل ". (519: الرد على الزيدية)
~~للشيخ حسن بن على بن أشناس الراوى عن الشيخ المفيد ذكره في " أمل الآمل "
~~(أقول) هو الحسن بن محمد بن اسماعيل صاحب " عمل ذى الحجة " الذى ينقل عنه
~~السيد بن طاوس في " الاقبال ". (520: الرد على الزيدية) لابي محمد الحسين
~~بن اشكيب المروزى المقيم بسمرقند وكش، العالم المتكلم المؤلف للكتب من
~~مشايخ الكشى كما في النجاشي (ص 33). (الرد على الزيدية) للشيخ الجليل
~~الخليل بن ظفر بن الخليل الاسدي الكوفى، ذكره الشيخ منتجب الدين بعنوان "
~~جوابات الزيدية " كما مر في (ج 5 ص 205). (521: الرد على الزيدية) لابي
~~القاسم الشريف العلوى على بن أحمد الكوفى صاحب " الاستغاثة " المتوفى بكرمى
~~(352) كما في النجاشي (ص 189). (522: الرد على الزيدية) لابن قبة الشيخ أبى
~~جعفر محمد بن عبد الرحمان بن قبة المتكلم الرازي ذكره النجاشي في (ص 265).
~~(523: الرد ms4380 على الزيدية) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد المتوفى (413) ذكره النجاشي في (ص 285). (524: الرد على
~~سلطان العلماء) فيما أورده من الاعتراضات على المجلد الاول من " الروضة
~~البهية " للشيخ على ابن محمد بن الحسن بن زين الدين المتوفى (1104) وذلك
~~لانه في المجلد الثاني من شرحه على " الروضة البهية " الموسوم " الزهرات
~~الزوية " دفع اعتراضات سلطان العلماء على جده ولما فاته ذلك في المجلد
~~الاول كتبه مستقلا، صرح به في خطبة الرسالة. اوله [ الحمد لله رب.. ] فرع
~~منه خامس ربيع الاول (1086) رأيت النسخة في خزانة (الصدر) ونسخة أخرى منه
~~في (الرضوية) منضما إلى حاشية

# --- PageV10P200 [ 201 ]

# الروضة للشيخ على أيضا، مر بعنوان " جواب الاعتراض " في (ج 5 - ص 174)
~~ونسخة عند السيد شهاب الدين بقم بخط الشيخ ابراهيم بن محمد بن على الحرفوشى
~~العاملي فرغ من الكتابة (1077) وفيها تاريخ فراغ المؤلف (27 - ج 2 - 1075)
~~فيظهر أن ما في نسخة (الصدر) من التاريخ هو تاريخ الكتابة لا الفراغ وتوفى
~~الحرفوشى (108). (525: الرد على السليمانية) وهم طائفة من الغلاة. لعلى بن
~~العباس الخراذينى الرازي، ذكره النجاشي (ص 180). (526: الرد على سهو النبي
~~ص) للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائى الاصفهانى المولد، البروجردي
~~المسكن والمدفن، جد السيد بحر العلوم. ذكر فيه أولا كلام الشيخ الصدوق محمد
~~بن على بن بابويه وشيخه محمد بن الحسن بن الوليد، ثم شرع في الرد عليهما.
~~رأيتها ضمن مجموعة من رسائله في كتب (الخوانسارى). (527: الرد على سهيل
~~البلخى) في تثبيت المعاد، لمحمد بن زكريا الرازي. ذكره ابن النديم في (ص
~~419) وله " كتاب في ان للعالم خالقا حكيما ". (528: الرد على سيبويه) لشيخ
~~الادب ابى العباس المبرد، محمد بن يزيد بن عبدالاكبر ولد (220) وتوفى
~~(285). (529: الرد على الشافعي) للقاضى أبى المحاسن المفضل بن محمد بن مشعر
~~بن محمد المعرى الاديب النحوي المتوفى (442) أو (443) ذكره السيوطي في "
~~بغية الوعاة " قال وكان معتزليا شيعيا. (530: الرد على شبهات الاخباريين)
~~على الاصول المتمسك بها عند الاصوليين والجواب عن كلام صاحب المفاتيح
~~المحقق الفيض. للاستاد الاكبر الوحيد الآقا ms4381 باقر بن المولى محمد أكمل
~~البهبهانى المتوفى (1205) أولها [ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
~~على محمد وآله الطاهرين صلاة يوفق بها ويعيد ويرشد ويسدد ويبين. آمين رب
~~العالمين.. ]. (531: الرد على شبهات الاخباريين) للميرزا كاظم على الهندي
~~من تلامذة السيد دلدار على النصير آبادى. اوله [ نحمدك يامن رفع درجات
~~العلماء الذين رزقهم اجتهاد المجتهدين.. ] ذكره في " كشف الحجب ". (532:
~~الرد على شبهات الشيطان) للسيد السعيد القاضى نور الله الشهيد (1019) أولها

# --- PageV10P201 [ 202 ]

# بعد البسملة [ واعوذ بالله من الشيطان الرجيم. مخفى نماند كه اين تراب
~~اقدام مؤمنين در فاتحه ء كتاب مجالس المؤمنين.. ] وهى مطبوعة في حاشية آخر
~~" مجالس المؤمنين ". (الرد على شبهات كشف الارتياب) يأتي بعنوان " الرد على
~~كشف الارتياب ". (533: الرد على شبهة في علم الله) للقاضى السعيد نور الله
~~الشهيد (1019) ذكر في فهرس تصانيفه. (534: الرد على الشجرى) لابي يحيى احمد
~~بن داود الفزارى الجرجاني حكاه النجاشي عن الكشى في (ص 315) وفي الفهرست (ص
~~33 - 34). (535: الرد على شرح رسالتي العلم) الاولى رسالة العلم للحكيم
~~السبزواري الحاج المولى هادى، والثانية رسالة العلم للفيض الكاشانى المتوفى
~~(1091). وشرحهما للشيخ أحمد الاحسائي المتوفى (1241) اول الرد [ الحمد لله
~~على جماله وجلاله - إلى قوله - انى وان اشترطت على نفسي ان لا أتعرض
~~لاعتراضات الشيخ الشارح للرسالة العلمية للعلامة الملقب بالفيض بل الجارح
~~لها إذ تجاوز عن آداب الشارحية كما قاله المحقق الطوسى بالنسبة إلى شرح
~~الفخر الرازي على الاشارات.. ] يقرب من ألف بيت. رأيته ضمن مجموعة من
~~جوابات مسائل السبزواري عند الشيخ محمد جواد الجزائري في النجف. (536: الرد
~~على شرح العرشية) للمولى اسماعيل " واحد العين " مطبوع بهامش " أسرار
~~الآيات ". (537: الرد على شرعة التسمية) تصنيف المحقق المير الداماد. للسيد
~~رفيع الدين محمد الصدر الكبير الحسينى الموسوي والد سلطان العلماء المتوفى
~~(1034) ينقل عنه كثيرا في " رياض العلماء ". (538: الرد على الشعبى) للشيخ
~~السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) ذكره
~~النجاشي (ص 286). (539: الرد على الشهاب الثاقب) في وجوب الجمعة تعيينا،
~~تصنيف المحدث الفيض الكاشانى المتوفى (1091). للمولى اسماعيل الخاجوئى ms4382
~~المازندرانى القائل بالمنع عنها المتوفى (1173). (540: الرد على الشهاب
~~الثاقب) نصنيف الفيض المذكور. والرد لتلميذه المولى أمين

# --- PageV10P202 [ 203 ]

# ابن عبد الوهاب كتبه بعد وفاة استاده الفيض، أوله [ الحمد لله رب.. ].
~~يذكر كلام الفيض بعنوان (قال) ويذكر ما عليه بعنوان (اقول) فهو في الصورة
~~شرح شامل للمتن لكنه في الحقيقة رد وجرح يعبر عن الفيض بشيخنا ومولانا،
~~وقال في آخره [ ان المصنف رحمه الله قد أحسن إلى والى كثير من الناس في
~~التعليم والاشفاق.. ] والنسخة عند الشيخ الميرزا محمد على الاردوبادى في
~~النجف تاريخ كتابتها (1127). (541: الرد على الشيخية (1) للحاج الشيخ محمد
~~باقر بن المولى محمد حسن بن أسد الله القائنى البيرجندي المعاصر المذكور في
~~(النقباء - ج 1 ص 204) لم يتم، وله " اكفاء المكائد واصلاح المفاسد " في رد
~~الصوفية مطبوع. (542: الرد على الشيخية) فارسي للشيخ حسن المعروف بالنادى
~~القمى المذكور في (النقباء - ج 1 ص 376) المعاصر. كتبه بامر الميرزا على
~~اصغر الملقب بأمين السلطان ثم الصدر الاعظم ثم الاتابك المقتول (22 رجب
~~1325). (543: الرد على الشيروانى) في مسائل متفرقة للمحقق الآقا حسين
~~الخوانسارى المتوفى (1098) كما أرخ في " جامع الرواة ". وفي الرياض أن
~~الشيروانى تتبع تصانيف الخوانسارى وأخذ عليه في موضع موضع، فكتب الخوانسارى
~~هذا الكتاب ورد على جميع ردوده. وهو آخر تصانيف الخوانسارى، مشتمل على
~~مطالب الحكمة والكلام والمنطق والاصول. (544: الرد على شيطان الطاق) لابي
~~محمد هشام بن الحكم المتوفى (179) و(199) ذكره في الفهرست (ص 175) والنجاشى
~~في (ص 305) وذكر الطاق في (ص 228). (545: الرد على صاحب المعالم في
~~الاجتهاد والتقليد) للشيخ عبد اللطيف بن على بن أحمد بن أبى جامع الحارثى
~~الشامي العاملي تلميذ البهائي وصاحب المعالم والميرزا محمد الرجالي، كما في
~~الرياض. (546: الرد على الصحيفة العدلية) الذى فيه كلمات البابية. للسيد
~~محمد حسن الفاني

# ---

# (1) وقد مر الرد على الشيخ أحمد ويأتى " النفحات القدسية " و" هدية
~~النملة " كما مر " البارقة الحيدرية " و" تثنية الثلاثة " و" تربيع الشيخين
~~" و" ترياق فاروق " والكل في رد الشيخية ورئيسهم الشيخ احمد الاحسائي الذى
~~اراد اصلاحا فافسد. (*)

# --- PageV10P203 [ 204 ]

# اليزدى نزيل ms4383 اصفهان ابن السيد حسين بن اسماعيل الحسينى. طبع في هامش "
~~برهان المتقين " له في (1345). (547: الرد على الصدوق (1) في عدد شهر
~~رمضان) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد ابن النعمان المفيد المتوفى
~~(413) كان موجودا في مكتبة (السماوي). (548: الرد على الصواعق المحرقة (2)
~~المسمى بالاسهم الخوارق على صاحب الصواعق. لبعض الاصحاب، ألفه أوائل القرن
~~الثالث عشر. والنسخة بخطه كانت في مكتبة السيد خليفة في النجف ولا ادرى إلى
~~من انتقلت. (549: الرد على الصواعق المحرقة) نظما للشيخ فرج المادح الخطى
~~الشاعر الاديب الكامل، ذكره في " انوار البدرين ". (550: الرد على الصواعق
~~المحرقة) للشيخ عمران بن الحاج أحمد دعيبل الخفاجى النجفي المولود (1247)
~~والمتوفى (1328) ذكره ولده الفاضل الشيخ موسى بن عمران وقال: هو رسالة
~~صغيرة. (551: الرد على الصوفية في التزامهم بحضور صورة الشيخ عند الذكر)
~~فارسي يقرب من ألف مائة بيت. للمحقق القمى الميرزا أبى القاسم بن الحسن
~~الجيلاني، مطوى في " جامع الشتات ". (552: الرد على الصوفية) للمولى أحمد
~~بن محمد التونى البشروى أخ المولى عبد الله التونى صاحب الوافية، وهو صاحب
~~الحاشية على " الروضة الهبية " ومعاصر المحدث الحر كما ذكره في " الامل ".
~~(553: الرد على الصوفية) للمولى اسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء
~~الدين محمد المازندرانى الخاجوئى صاحب المأية والخمسين تصنيفا المتوفى
~~(1173). ذكره في " الروضات ". (554: الرد على الصوفية) للسيد أعظم على
~~البنگورى من تلاميذ السيد دلدار على مرتب على سبعة عشر مقصدا. أوله [
~~اعلموا يا اخواني في الدين. در اين زمان در أذهان

# ---

# (1) وراجع الرد على اصحاب العدد في (ص 185). (2) ومر ابداء الحق والبوارق
~~في ج 3 ص 152 كما يأتي الصوار وكلها ردود على الصواعق. (*)

# --- PageV10P204 [ 205 ]

# اكثر عوام بلكه بعضى از خواص.. ]. (555: الرد على الصوفية) وشرح مذاهبهم
~~وعقائدهم مستخرجا له عن كتاب " حديقة الشيعة " الفارسى للاردبيلي. استخرجه
~~بعض معاصريه (1) في حياته بالتماس بعض الاحباء وجعله رسالة مستقلة، حكى
~~شيخنا في المستدرك عن نسخة كتابها (1169) وهى السنة الثالثة من جلوس عالم
~~گير شاه يعنى أعز الدين عالم گير الثاني بن معز الدين محمد ms4384 جهاندار شاه ابن
~~محمد بهادر شاه بن اورنك زيب عالم گير شاه الاول فانه جلس عالم گير الثاني
~~بعد احمد شاه ابن محمد شاه الشاهجهانى المنسوب إليه الزيج المعمول في
~~(1167) إلى ان قتل (1173) واما اورنك زيب عالم گير الاول فقد مات (1111) أو
~~(1118).

# ---

# (1) وقد ذكرت في حاشية (ج 6 - ص 386) مختصرا ان الدولة الصفوية التى طردت
~~التصوف في القرن الحادي عشر بعد ان كانت قوامها بالتصوف في القرن العاشر،
~~هي التى اوجدت النهضة ضد التصوف فبرز المناقشات بين المير الداماد والبهائى
~~وبين الطاهر القمى والمجلسيين، وفيها كتب المجلسي " جواهر العقول " كقصة
~~لمناظرات الفار والسنور، وكتب اعدائه كتبا ذكرها والدى في " ترجمة ابى مسلم
~~" (ج 4 - ص 150) وفى " توضيح المشربين " (ج 4 - ص 495) وفى عنوان " الرد
~~على الصوفية والفلاسفة " في (ج 10 - ص 408) ومن جملة الكتب التى الفوها
~~لسحق الصوفية هذه الرسالة، ثم ادرجوها في كتاب " كاشف الحق " الذى ألفه معز
~~الدين محمد بن ظهير الدين محمد الحسينى وتلميذ ابن خاتون وصاحب تفسير هل
~~أتى المذكور في (ج 4 ص 343) باسم عبد الله قطب شاه في (1058) وبدلوا اسمه
~~إلى " حديقة الشيعة " ونسبوها إلى المقدس الاردبيلى واسقطوا عن كتاب " كاشف
~~الحق " كلما كان فيه من شعر المولوي والعطار وغيرهما من الصوفية وكذا كلما
~~نقل فيه عن القاضى التسترى الشهيد (1019) ولكنهم نسوا اسقاط ذكر وفات المير
~~مخدوم المتوفى (998) الموجود في (ص 286) منه. هذا ولكن قطب الدين محمد
~~النيريزى الشيرازي من الصوفية الذهبية قال في " الحكمة العلوية أو فصل
~~الخطاب " النسخة المخطوطة في مكتبة دانشگاه تهران (رقم 364 س 71 ب) [ ان
~~رسالة " رد الصوفية " المدرجة في " حديقة الشيعة " قد ألفه معز الدين
~~الاردستانى وادخله في الحديقة التى الفها الاردبيلى.. ] اقول وهذا باطل لما
~~ذكرته مفصلا. ومما يجدر ذكره في المقام ما ذكره عبد الله افندي في احوال
~~القاضى نور الله التسترى (الشهيد 1019) في الرياض، فقال، وقد ينسب إليه
~~كتاب " دلائل الشيعة في الامامة " بالفارسية وهو كتاب كبير قد ألفه مؤلفه
~~لعبد الله قطب شاه ms4385 بحيدر آباد. وهذه النسبة غلط، لانه قد ينقل فيه مؤلفه عن
~~كتب القاضى نور الله هذا فهو متأخر عنه بقليل.. ] والظاهر أن " دلائل.. "
~~اسم آخر لكاشف الحق الموجود نسخته في مكتبة دانشگاه تهران (رقم 524) وذكره
~~دانش پژوه في فهرسها (ج 3 ص 600 - 606) لانطباق ما ذكره صاحب الرياض عليه،
~~والظاهر أيضا أنه هو الموجود نسخته في (المكتبة التسترية) واخرى عند
~~(الشريعة) كما ذكره والدى في (ج 2 ص 322 - 323). (ع. منزوى) (*)

# --- PageV10P205 [ 206 ]

# (556: الرد على الصوفية) فارسي لبعض أمراء عصر فتحعليشاه. اوله [ ربنا
~~آتنا من لدنك رحمة.. الآية. سبحان من شهد على ذاته بذاته.. ] يوجد في
~~مجموعة من منشآت المؤلف في مكتبة (التسترية). (557: الرد على الصوفية)
~~فارسي لبعض العلماء موجود في مكتبة (الخوانسارى) مخروم الاول والآخر ويظهر
~~من بعض القرائن انه لآقا محمد جعفر بن آقا محمد على الكرمانشاهانى المسكن.
~~(558: الرد على الصوفية) للامير محمد تقى بن الامير محمد على الكشميري. قد
~~نقل الميرزا محمد الاخباري في (ج 5) من كتابه " تسلية القلوب " الحزينة
~~الجارى مجرى الكشكول والسفينة الذى الفه (1216) عبارة هذا الكتاب الفارسى
~~في بيان معنى الصوفى، من انه [ اسم يونانى كان يسمى به كل من تمهر في فن من
~~فنون العلم والحكمة، ثم لما تسمى جمع من الشعراء والرقاصين انفسهم بهذا
~~الاسم، منع الحكيم فيثاغورس أن يسمى الحكماء بهذا الاسم بل سماهم بفيلسوف..
~~] نقل ذلك عن كثير من المؤرخين القدماء. (559: الرد على الصوفية) للمولى
~~حسن بن محمد على اليزدى تلميذ السيد المجاهد كتبها بأمر استاده مرتبا على
~~مقدمة ومقامات وخاتمة. أوله [ الحمد لله الذى نصب الحق وقوى بنيانه.. ] فرغ
~~منه (27 محرم 1231) والنسخة في موقوفة (الفرهانى بكربلا) في مدرسة حسنخان
~~القزويني. (560: الرد على الصوفية) للسيد دلدار على بن السيد محمد معين
~~النصير آبادى المجاز من سيدنا بحر العلوم والمتوفى (1235) فارسي أوله [
~~الحمد لله الذى اظهر الحق وازاح الباطل ووفقنا بالفاء الحق على الملح
~~السائل.. ] ذكره في " كشف الحجب ". (561: الرد على الصوفية) للحاج محمد رضى
~~القزويني المعاصر لآقا خليل بن محمد ms4386 أشرف القائنى كتبه حدود (1135) وأرسله
~~إلى الآقا خليل بزعم أنه منهم فكتب الآقا خليل عليه ما بين فيه براءته
~~منهم. كذا ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم الامل " قال واستشهد
~~الحاج محمد رضى المذكور في دفاع الافغان في جمع كثير من العلماء وغيرهم.
~~(562: الرد على الصوفية) للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمى

# --- PageV10P206 [ 207 ]

# المتوفى (1098) كما في " الامل " معاصر المولى محمد تقى المجلسي المتوفى
~~(1070) نسبه إليه المير لوحى المعاصر للمولى المجلسي وادعى ان المولى محمد
~~تقى كتب ردا عليه (اقول) أما الرد فهو الذى سماه " الفوائد الدينية في الرد
~~على الحكماء والصوفية " وأما رد المولى المجلسي فهو كما في " نجوم السماء "
~~خلاف ما علم من ساير كتبه وقد انكره ولده العلامة المجلسي، فلعله كتبه بعض
~~الصوفية ونسبه إليه. ثم ان بعض الاصحاب قد كتب هذا الرد المنسوب إلى المولى
~~محمد طاهر وكتب رده المنسوب إلى المجلسي في هامشه، ورد المولى محمد طاهر له
~~ثانيا، فجمع هذه الثلاثة في مجلد واحد وسماه " اصول فصول التوضيح " وتوجد
~~نسخة منه في مكتبة ابى المجد الرضا باصفهان. اوله بعد الخطبة المختصرة [..
~~چون ديدم كه بسيارى از شيعيان ودوستان على بن ابي طالب بنابر نادانى
~~وبيگانگى از أهل علم، فريب جمعى از غولان راه دين خورده، نعره كردن ودست
~~زدن وبرجستن وچرخيدن وعشق بازى با امردان را عبادت وطاعت پنداشته... ] ولم
~~يذكر فيه مؤلف " أصول الفصول " ولا مؤلف " رد الصوفية " وانما ذكر فيه أن
~~الرد لبعض علماء الامامية، وكتب الرد عليه في هامشه المولى محمد تقى
~~المجلسي، ولذا يعبر عنه بالمحشى، وعن مؤلف الاصل بالماتن وكذا في جوابه عن
~~المحشى. فله ثلاثة عناوين في ثلاثة فصول. الاول (قال الماتن) والثانى (قال
~~المحشى) والثالث (قال الماتن في جواب المحشى) واسقط فيه الفصل الرابع الذى
~~فيه المحاكمة المفصلة في كل واحد من الابواب الثلاثة والعشرين المرتب عليها
~~كتاب توضيح المشربين. واول رد المولى محمد طاهر على الحاشية كما زعمه المير
~~لوحى هكذا بعد الخطبة ms4387 [.. مخفى نماند كه فقير در نوشتن جواب گفتگوهاى ناخوش
~~آخوند متردد بودم، پس باستخاره رجوع نمودم، استخاره نوشتن جواب خوب آمد
~~واستخاره ننوشتن بد، بنابراين متعرض جواب شدم بر حضرت آخوند. پوشيده نماند
~~كه مقصد كمترين از نوشتن رساله رد صوفيه هدايت أهل انصاف است.. ] فيظهر من
~~مخاطباته معه انه كتبه في حياة المجلسي، وفي غاية البعد ان يكتب المولى
~~محمد طاهر العالم العارف الذى مات بعد المجلسي بما يقرب من ثلاثين سنة ردا
~~على المجلسي ويجيب عنه في حال حياته ويتجاسر عليه بما في هذه الاجوبة من
~~نسبة الغلط والكذب ودعوى الباطل وايجاد البدعة وامثال ذلك من السب والشتم
~~الذى هو

# --- PageV10P207 [ 208 ]

# من اعمال السوقيين. وبالجملة للمجيب عن المحشى رباعيات كثيرة نقل جملة.
~~منها وله " مقامات المحبين " أحال إليه. وفي " نجوم السماء - ص 63 " صرح
~~بأن الرد للمولى محمد طاهر وفى " الروضات ص 337 " صرح بالمناقشة بين الطاهر
~~والمجلسي. (563: الرد على الصوفية) للشيخ على بن الميرزا فضل الله
~~المازندرانى الحائري المتوفى ببار فروش في (16 شعبان 1339) عند ولده الشيخ
~~جلال الدين كما حدثنى به. (564: الرد على الصوفية والفلاسفة) للسيد محمد
~~على بن محمد مؤمن الحسنى الحسينى الطباطبائى البهبهانى المولد الشيرازي
~~المسكن. ألفه باعانة العالم الفاضل الكامل الحاج الميرزا محمد هادى. وهو
~~مبسوط فرغ منه يوم (الجمعة - 5 صفر 1321) ونقل فيه عن " الخيراتية " للآقا
~~محمد على وعن " نصيحة الكرام " للمولى معين الدين المشهور بعصام، ويكثر فيه
~~من الطعن على المولى صدرا بل قد يسئ في التعبير عنه عند نقل كلامه في "
~~الاسفار " والرد عليه. ويذكر فيه أسماء كثير من كتب الردود على الصوفية مثل
~~" ثقوب الشهاب في رجم المرتاب) و" نزول الصواعق في احراق المنافق " و"
~~اسرار الامامة " و" بيان الاديان " و" الاديان والملل " و" تبصرة العوام "
~~و" ايجاز المطالب " و" خرد روز افروز " و" هادى النجاة " و" قرة العيون "
~~و" الفصول التامة " و" الوقيعة في سب المبتدعة " و" السهام المارقة " و"
~~اثبات الحجة على اهل البدعة " و" ارغام الملحدين ms4388 " و" السيوف الحادة " و"
~~عين الحياة " و" بضاعة مزجاة " و" درر الاسرار " و" مسلك المرشدين " و"
~~معيار العقائد " و" مقصد المهتدين " و" الدرة الفاخرة " و" توضيح المشربين
~~" و" اصول فصول التوضيح " و" سلوة الشيعة " و" تبصرة الناظرين " و" اعلام
~~المحبين " و" تسلية الشيعة " و" زاد المرشدين " و" شهاب المؤمنين " إلى غير
~~ذلك، والنسخة في موقوفة (الفراهانى بكربلا) وقفت (1307) وكانت عند السيد
~~على اكبر اليزدى في مدرسة حسن خان. (565: الرد على الصوفية) فارسي مختصر
~~للسيد فاضل بن السيد قاضى الهاشمي الدزفولي البروجردي الهمداني المتوفى
~~(1344) كان عند ولده السيد عبد الحسين مؤلف " الشهاب الثاقب في رد البابية
~~". (566: الرد على الصوفية) فارسي للمولى فتح الله المتخلص " وفائى "
~~التسترى كتبه

# --- PageV10P208 [ 209 ]

# بأمر الحاج الشيخ جعفر التسترى في النجف (1294) وسماه " الشهاب الثاقب "
~~أوله [ الحمد لله الذى من على بالهداية بعد الضلال.. ]. (الرد على الصوفية)
~~للشيخ المحدث محمد بن الحسن بن محمد الحر العاملي صاحب " الوسائل " المتوفى
~~(1104) مرتب على اثنى عشر بابا واثنى عشر فصلا في نحو ألف حديث، ولذا يسمى
~~" الاثنى عشرية " وهى رسالة في بيان بدعهم ومعاصيهم في حالهم وقالهم
~~وتواجدهم وتراقصهم وغير ذلك من عاداتهم وعباداتهم. أولها [ الحمد لله الذى
~~وفقنا للتمسك بالعروة الوثقى والحبل المتين وشوقنا بالترغيب والعمل.. ] ذكر
~~في اوله فهرس الابواب الاثنى عشر والفصول الاثنى عشر، واحتج على ثبوت كل
~~مطلب عقد له الباب أو الفصل باثنى عشر دليلا من العقل والنقل. وذكر أولا
~~اثنى عشر وجها للالتزام في كتابه هذا بهذا العدد. وسماه بالرسالة " الاثنى
~~عشرية " نسخة منه كتابتها (1113) في مكتبة الشيخ عبد الرضا بن الشيخ مهدى
~~بن الشيخ راضى الفقيه المتوفى (20 - ج 2 - 1356) واشرنا إليه بعنوان الاثنى
~~عشرية في (ج 1 ص 116). (567: الرد على الصوفية وخرافاتهم) من القول بالحلول
~~والاتحاد ووحدة الوجود وغيرها. للشيخ محمد بن عبد على بن محمد بن أحمد آل
~~عبد الجبار القطيفي. أوله [ الحمد لله الاحد.. ] رأيته في مجموعة من رسائله
~~بخطه تليمذه الشيخ يحيى بن عبد العزيز بن محمد على في (1234) ويصرح ms4389 فيه برد
~~المولى صدرا وسائر المنتمين إلى الصوفية، ويعبر عن محيى الدين " ميت الدين
~~" والنسخة عند الشيخ مشكور في النجف. (568: الرد على الصوفية) للمولى مطهر
~~بن محمد المقدادى. فارسي ألفه أواسط (1060) كما صرح به في اواسطه. يوجد
~~نسخة منه في كتب أبى المجد الشيخ محمد الرضا الاصفهانى ضمن مجموعة نفيسة،
~~ينقل فيه عن كتب كثيرة وفتاوى جمع من معاصريه من الذين حكموا بتفسيق
~~الصوفية وهم المولى حسن على التسترى والمحقق السبزواري، وشيخ الاسلام الشيخ
~~على نقى، ونور الدين على المفتى، والمير السيد أحمد، ورفيع الدين محمد
~~النائنى، ويعبر عن الاول بقوله نواب مولانا حسن على وعن الثاني بقوله
~~مولانا محمد باقر خراساني، ويطرى على البقية. وقد ذكرناهم مع حذف الاطراء،
~~وكان حكمهم جوابا عن سؤال السيد الصدر النجيب الميرزا حبيب الله خلد الله
~~ظله. ولعل المؤلف كان

# --- PageV10P209 [ 210 ]

# من أحفاد الشيخ حسين بن طحال المقدادى الراوى عن الشيخ أبى على ابن شيخ
~~الطائفة الطوسى، وكان حفيده الشيخ حسن بن محمد بن الحسين بن طحال من مشايخ
~~رواية السيد عبد الكريم بن طاوس في " فرحة الغرى " اوله بعد الخطبة
~~المختصرة [.. چنين گويد ساكن زاويه ء نامرادى مطهر بن محمد مقدادى.. ].
~~(569: الرد على الطاطرى في الامامة) لابي سهل اسماعيل بن على بن اسحاق بن
~~أبى سهل بن نوبخت الذى حضر وفاة العسكري (ع) كما مر آنفا. والطاطرى هو أبو
~~الحسن على بن محمد الطائى من شيوخ الواقفية بعد وفاة الامام الكاظم (ع) في
~~(183). (570: الرد على الطبيعيين) والقول بالنشو والارتقاء من الماديين
~~المنشور في مقالة لجميل صدقي افندي الزهاوى البغدادي المولود (1280) سأل في
~~أول المقالة أنه لم ولد في أواخر السنة المذكورة ولم يولد قبل ذلك بسنين،
~~ونقلت هذه المقالة في مجلة " المقتطف العدد 37 " تحت عنوان (مثل ارضنا في
~~السماء) ورده الميرزا ابراهيم ابن الميرزا أحمد ابن الحاج الميرزا حسين
~~الخليلى النجفي، والنسخة بخطه فرغ منه في قم في ليلة العاشر من شعبان
~~(1336) رأيته في مكتبة الشيخ محمد جواد الجزائري في النجف ms4390 في (23 صفحة)
~~يقرب من خمسمائة بيت. سافر بعد وفاة جده إلى ايران ونزل قم ثم إلى همدان
~~وصار مرجع الامور إلى أن توفى بها (حدود 1339). (571: الرد على الطبيعيين)
~~للشيخ المعاصر الشيخ جواد البلاغى النجفي المتوفى (1353) صاحب " الهدى إلى
~~دين المصطفى " وغيره من كتب الردود. (572: الرد على الطبعيين) للشيخ عبد
~~الحسين بن الحاج قاسم الحلى النجفي المعاصر قاضى البحرين أخيرا. (573: الرد
~~على العامة) للسيد أبى القاسم بن محمد رضا الطباطبائى التبريزي نزيل النجف
~~أخيرا المعروف بالعلامة المتوفى بها ليلة الجمعة (19 - ع 1 - 1362) ترجمته
~~في " النقباء - ج 1 ص 66 " كان النسخة عند ولده السيد جمال الدين المتوفى
~~(1369) والمذكور في (النقباء - ج 1 - ص 307). (574: الرد على العامة) للسيد
~~محمد باقر بن محمد تقى الحسينى المازندرانى. أوله [ الحمد لله الذى ارسل
~~رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على.. ] كتابته (1310)

# --- PageV10P210 [ 211 ]

# رايته في كتب المحدث الشيخ عباس القمى بمشهد خراسان. (الرد على العامة)
~~كبير في مجلدين. للشيخ باقر بن الشيخ حسن بن الشيخ أسد الله الكاظمي
~~المتوفى (1326) الذى ترجمته في (النقباء ج 1 ص 205) كانت النسخة عند ولده
~~الفاضل الشيخ المرتضى. ويأتى بعنوان " ميزان الحق لاختيار المذهب الاحق ".
~~(575: الرد على العامة) وابطال خلافة من تقدم على على (ع). للحاج المولى
~~حسن بن على الكثنوى اليزدى الحائري فارسي اسمه " ميزان الحق " ألفه في مشهد
~~خراسان (1280) وتوفى بالحائر (1297) توجد بالمشهد في مكتبة الشيخ على اكبر
~~النهاوندي المتوفى (1369) وله " الضوابط " و" قوانين الاحكام " خمس مجلدات
~~ولوا مع الاصول و" انوار الشهادة " ذكرها في كتابه " هداية الاسماء في بيان
~~كتب العلماء " المذكور فيه فهرس اسماء (640 كتابا) والموجودة نسخته بمكتبة
~~دانشگاه طهران كما في فهرسها (ج 2 ص 681). (576: الرد على العامة) للمولى
~~سبحان علي خان الهندي. طبع بالهند وتوفى سنة نيف وستين ومأتين والف. (577:
~~الرد على العامة) للسيد محمد صادق بن السيد دلدار على، ذكره السيد على نقى
~~في مشاهير علماء الهند بعنوان الرسالة. (578: الرد على العامة) رسالة
~~فارسية. للسيد على بن الرضا ابن سيدنا بحر العلوم ms4391 المتوفى (1298) والنسخة
~~بخطه كانت عند الشيخ عباس القمى بمشهد خراسان. (579: الرد على العتيقي في
~~الشورى) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى
~~(413). (580: الرد على العثمانية) لابي الاحوص المصرى المتكلم. ذكره ابن
~~شهر آشوب في الكنى من معالم العلماء (ص 127) قال أنه لقى الحسن النوبختى
~~وأخذ عنه (أقول) كان النوبختى مبرزا بين نظرائه قبل الثلثماية وبعدها كما
~~ذكره النجاشي (ص 47). فابو الاحوص هذا مؤخر بكثير عن أبى الاحوص التابعي
~~عوف بن مالك بن نضلة الجشمى الراوى عن ابيه وعن أبى موسى الاشعري كما ذكر
~~في " خلاصة تهذيب الكمال - ص 253 ". (581: الرد على على بن ابراهيم بن هاشم
~~القمى في معنى هشام ويونس) لشيخ القميين ابى القاسم سعد بن عبد الله بن أبى
~~خلف الاشعري القمى المتوفى (301) أو سنتين

# --- PageV10P211 [ 212 ]

# قبل الثلثمائة. ذكره النجاشي بهذا العنوان في (ص 126) من تصانيف سعد، ثم
~~بعد ذكر ثلاثة عشر كتابا قال: وكتاب " مثالب هشام ويونس " وفي ترجمة على بن
~~ابراهيم بن هاشم (ص 183) ذكر النجاشي من تصانيفه رسالة في معنى هشام ويونس
~~ويظهر من جميع ذلك ان سعدا كتب الاخبار الواردة في مثالب هشام ويونس، فكتب
~~على بن ابراهيم رسالة في معناهما يذب فيها عنهما، فكتب سعد ثانيا في الرد
~~على رسالة على بن ابراهيم ابن هاشم واورد الاستر آبادي في " منهج المقال "
~~مدايح هشام ومثالبه في عدة صفحات وحقق الوحيد البهبهانى في التعليقة ذلك
~~واختار في الاخير جلالة هشام ووثاقته. (582: الرد على المولى عنايت على) في
~~بعض المسائل الكلامية. للسيد على محمد ابن محمد النقوي اللكهنوى المتوفى
~~(1312) ذكره السيد على نقى النقوي في " مشاهير علماء الهند ". (583: الرد
~~على عيسى بن أبان في الاجتهاد) لابي سهل اسماعيل بن على بن اسحاق النوبختى
~~الحاضر عند وفاة العسكري (ع) ذكره النجاشي في (ص 23) بعنوان النقض. (584:
~~الرد على المولى على القوشچى) في بحث تقديم المسند إليه من كتاب الايضاح في
~~البلاغة تأليف الخطيب الدمشقي. للمير أبى الفتح بن محمد على الشهير بمخدوم
~~من ms4392 أسباط المير السيد الشريف الجرجاني. أوله [ الحمد لله على نعمائه وما
~~أنا قلت لا يليق بكبريائه.. ] والنسخة عند السيد شهاب الدين التبريزي
~~النجفي بقم، كتب عليها بخط صاحب الرياض اسم التأليف والمؤلف. (585: الرد
~~على الغالية أبى الخطاب) لابي اسحاق الكاتب ابراهيم بن أبى حفص قال النجاشي
~~في (ص 14) انه شيخ من أصحاب أبى محمد العسكري (ع). (586: الرد على الغالية)
~~للحسن بن على بن فضال الكوفى الثقة الفطحى الذى تشهد في آخر عمره وعبر عن
~~عبد الله الافطح، فسئل عنه ذلك فقال نظرنا في الكتب فما رأينا له شيئا.
~~وتوفى (224) ذكره النجاشي في (ص 24 - 26). (587: الرد على الغالية
~~المحمدية) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري من اصحاب الجواد (ع) ذكره
~~النجاشي في (ص 217). (588: الرد على الغلاة) لابي الحسين العقرانى التمار
~~اسحاق بن الحسن بن بكران الذى

# --- PageV10P212 [ 213 ]

# قرء الكافي على مؤلفه الكليني الذى توفى (329) فيقتضى ذلك ان تكون ولادته
~~حدود (300) وبقى إلى أن أدركه النجاشي الذى ولد (372) وترجمه في رجاله (ص
~~53) قال رأيته بالكوفة وهو مجاور (1) وكان يروى كتاب الكليني عنه، وكان في
~~هذا الوقت غلوا (2) فلم أسمع منه شيئا. له كتاب " الرد على الغلاة " وكتاب
~~" نفى السهو عن النبي صلى الله عليه وآله " وله كتاب " عدد الائمة ". (589:
~~الرد على الغلاة) لابي سهل اسماعيل بن على بن اسحاق بن ابى سهل بن نوبخت
~~الحاضر عند وفاة العسكري (ع) ذكره النجاشي (ص 23). (590: الرد على الغلاة)
~~لابي محمد الحسن بن موسى النوبختى المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها
~~ذكره النجاشي (ص 47).

# ---

# (1) المجاور يطلق على المقيم في الاماكن المشرفة فيقال مجاور مكة
~~المعظمة، مجاور المدينة المنورة، والمراد هنا مجاور الغرى السرى بظهر
~~الكوفة ومراده انه لم يكن زائرا للنجف بل كان مقيما بها. (2) أقول في نسخ
~~النجاشي غلوا بالغين المعجمة يعنى انه كان من الغلاة وكونه مؤلف كتاب "
~~الرد على الغلاة " ينافى كونه من الغلاة فلذا كتب الميرزا أبو الفضل بن
~~الميرزا ابى القاسم الكلانترى على هامش نسخته من " النجاشي " في هذا الموضع
~~كما ms4393 رأيته بخطه ونقلته عنه على نسختي ان مراده من الغلو هو ما يزعمه
~~القميون من اعتقاد نفى السهو الذى ألف فيه كتابا مستقلا وصرح بانه في هذا
~~الوقت كان غلوا ولم يكن من أول أمره من الغلاة فلا بنا في تأليفه في الرد
~~على الغلاة اولا ولكونه غاليا في الوقت بهذا المعنى ترك النجاشي السماع منه
~~بتاتا (اقول) يرتفع بهذا التوجيه التهاقف بين كونه غاليا وتأليفه في رد
~~الغلاة، ولكن يبقى اشكال على النجاشي بانه لو كان اعتقاد نفى السهو منشأ
~~لترك السماع عن معتقده فيقتضى ان يترك النجاشي جميع كتب الشيخ الصدوق ابن
~~بابويه القمى لان رسالته في نفى السهو ورد الشيخ المفيد له من المتواترات
~~والذى اختلج ببالى في حل هذه المعضلة ان غلوا بالغين المعجمة في نسخ
~~النجاشي من تصحيف النساخ وانه بالعين المهملة، وان ابن بكران كان عالى السن
~~في الوقت الذى ادركه النجاشي قد استولى عليه ضعف القوى وسلط عليه النسيان
~~ولم يكن يومئذ حافظا ظابطا للاحاديث كما هو حقه وكان النجاشي شديد الاحتياط
~~في تحمل الاحاديث ولذا ترك السماع عن هذا الرجل الضعيف البنية القوى البالغ
~~إلى حدود الماية سنة مع ان السماع عن مثله، من الاسانيد العالية التى يغبط
~~المحدثون ويشدون الرجال إليها ولا سيما لشخص النجاشي الذى كان ديدنه الاخذ
~~من المشايخ الكبار المتقدمين كما نرى في كافة مشابخه وكانت روايته عن
~~الكلبنى البعيد عنه بماية وعشرين سنة تقريبا بواسطة واحدة هي ضالته
~~المنشودة، ومع ذلك ترك السماع عنه لعلو سنه البالغ إلى ضعف حواسه وقواه.
~~ونظير هذه الجملة (علوا في الوقت) ذكره النجاشي بعد عدة اوراق (ص 64) في
~~ترجمة احمد بن عبد الواحد قال، انه لقى ابن الزبير وكان (علوا في الوقت)
~~فان ابن الزبير على بن محمد توفى (348) مناهزا للماية سنة من عمره ولقيه
~~ابن عبد الواحد في هذا الوقت. (*)

# --- PageV10P213 [ 214 ]

# (591: الرد على الغلاة والمفوضة) للشيخ أبى عبد الله الحسين بن عبيد الله
~~بن ابراهيم الغضائري، شيخ شيخ الطائفة الطوسى ms4394 والنجاشى. توفى (411) كما
~~ذكره الاخير في رجاله (ص 51). (592: الرد على الغلاة) لشيخ القميين أبى
~~القاسم سعد بن عبد الله بن ابى خلف الاشعري القمى المتوفى سنة احدى
~~وثلثمائة أو قبلها بسنتين كما في النجاشي (ص 126). (593: الرد على الغلاة)
~~لابي الحسن على بن مهزيار الاهوازي وكيل الائمة (ع) والمختص بهم والمعظم
~~عندهم. دكره النجاشي في (ص 178). (594: الرد على الغلاة) لابي جعفر محمد بن
~~اورمة القمى الذى خرج توقيع ابى الحسن الثالث في براءته عما قذف. به ذكره
~~النجاشي في (ص 232). (595: الرد على الغلاة) للشيخ ابى يعلى محمد بن الحسن
~~بن حمزة خليفة الشيخ المفيد ذكره النجاشي في (ص 288) بعنوان مسألة في الرد
~~وتوفى (463). (596: الرد على الغلاة) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ
~~الصفار المتوفى بقم (290) ذكره النجاشي (ص 251). وقال الشيخ في " الفهرست -
~~ص 143 " له مثل كتب الحسين بن سعيد، وكان قد ذكر للحسين في (ص 58) الرد على
~~الغالية. (597: الرد على الغلاة) لابي الفتح محمد بن على بن عثمان الكراچكى
~~المتوفى (449) من المختصرات المحتوى عليها " كنز الفوائد " المطبوع. (598:
~~الرد على الغلاة) لابي جعفر الهمداني السمان محمد بن موسى بن عيسى. ذكره
~~النجاشي في (ص 239). (599: الرد على الغلاة) للشيخ الثقة الفقيه الجليل
~~يونس بن عبد الرحمان. ولد ايام هشام بن عبد الملك. ذكره النجاشي في (ص 312)
~~وفي الفهرست (ص 181) قال له مثل كتب الحسين بن سعيد الاهوازي، وكان قد ذكر
~~له في (ص 58) الرد على الغالية. (600: الرد على الفادرى (پادرى) (1)
~~النصراني) للآقا محمد باقر البهبهانى الهمداني المتوفى في (1332) حفيد
~~الوحيد البهبهانى. ذكره ولده الآقا كاظم وذكرناه في " نقباء

# ---

# (1) ومر مثله في (ج 6 - ص 257). (*)

# --- PageV10P214 [ 215 ]

# البشر - ج 1 ص 199 " رد فيه " ميزان الحق " تأليف هنرى مارتين المعروف "
~~پادرى ". (601: الرد على الفادرى) المذكور. للسيد محمد تقى بن الامير مؤمن
~~الحسينى القزويني جد سيدنا السيد آقا القزويني، موجود عند أحفاده بقزوين.
~~(602: الرد على الفادرى) للعارف حسين على شاه الموصوف بالشيخ زين الدين
~~الذى جعله نور على شاه في (1212) خليفة الخلفاء في محضر ms4395 مريديه، واسمه
~~الحاج محمد حسين الخوانسارى الاصفهانى توفى بالحائر فجاة وهو يصلى المغرب
~~(1234) وكان مريدا للسيد معصوم على شاه الهندي المتوفى (1211) ذكره ايزد
~~گشسب في " شمس التواريخ ". (603: الرد على الفادرى النصراني) المذكور.
~~للسيد المير محمد حسين بن الآمير عبد الباقي بن الامير محمد حسين الكبير بن
~~الامير محمد صالح الخاتون آبادى الذى كان صهر العلامة المجلسي على بنته،
~~ابن الامير عبد الواسع الحسينى الخاتون آبادى المتوفى (1233) وأبوه الامير
~~عبد الباقي كان من مشايخ بحر العلوم وتوفى (1207) أو (1208) ذكره في "
~~الروضات ". (الرد على الفادرى) الموسوم " حجة الاسلام " موجود في (الرضوية)
~~وذكر في " الروضات " وهو للمولى على بن المولى جمشيد المازندرانى الاصفهانى
~~النوري. مر في (ج 6 - ص 257). (604: الرد على الفادرى) للآقا محمد على بن
~~الآقا محمد باقر الكرمانشاهى المتوفى (1216) ذكره المولى باقر التسترى
~~المتوفى (1327) في بعض مجاميعه الموجودة عند السيد آقا التسترى في النجف.
~~(605: الرد على الفادرى) للمولى على اكبر بن محمد باقر الايجى الاصفهانى
~~المتوفى (1232) ذكره في " الروضات ". (606: الرد على الفادرى) للميرزا بزرك
~~الوزير وهو الميرزا عيسى بن الميرزا حسن الحسينى الفراهانى المتوفى (1238)
~~قال في " روضة الصفاى ناصرى " انه مرتب على ثمانية أبواب بعدد أبواب الجنة
~~وقلما كتب مثله ومر له " الجهادية " في (ج 5 ص 297). (الرد على الفاضلين
~~المحقق الدوانى وصدر الدين الدشتكى) للمولى محمد أمين بن محمد شريف الاستر
~~آبادي، ويأتى بعنوان " الرد على ما أحدثه ".

# --- PageV10P215 [ 216 ]

# (607: الرد على الفخر الرازي) في استدلاله بآية (وسيجنبها الاتقى..) على
~~خلافة أبى بكر وأفضليته. للمولى محمد رفيع ابن فرج الجيلاني تلميذ العلامة
~~المجلسي والمدرس بمشهد خراسان في عصر السلطان نادرشاه. له ترجمة مفصلة في "
~~الفيض القدسي " وذكر في اجازة السيد عبد الله سبط المحدث الجزائري انه توفى
~~في عشر الستين بعد المأية والالف. (608: الرد على الفخر الرازي) في
~~استدلاله بآية الغار على خلافة ابى بكر للمولى الميرزا محمد بن الحسن
~~الشيروانى المتوفى (1098) في مجموعة من رسائل الشيروانى بخط بعض تلاميذه.
~~كتبه في حياة أستاده. والمجموعة من وقف عماد الفهرسى للخزانة (الرضوية). ms4396
~~(609: الرد على فوائد الميرزا أبى الفضل الگپايگانى البابى) لصدر الاسلام
~~الميرزا على اكبر بن الميرزا شير محمد الهمداني المتوفى (1325) وهو فارسي
~~مثل " الرد على البابية " أيضا السابق ذكره، وكلاهما كانا في مكتبة السيد
~~محمد باقر امام الجمعة بهمدان المتوفى (1330) كما حدثنى به معاصره الشيخ
~~عبد المجيد الهمداني. (610: الرد على فرق الشيعة ما خلا الامامية منهم)
~~لابي محمد الحسن بن موسى النوبختى المتلكم المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة
~~وبعدها. ذكره النجاشي في (ص 46) وينقل عنه صاحب " الدمعة الساكبة " وهو غير
~~كتابه " الفرق " وعبر عنه في " الفهرست - ص 46 " " الرد على أصحاب التناسخ
~~والغلاة ". (611: الرد على الفضل بن روز بهان) فاضل الاشاعرة بوقته. للاقا
~~محمد تقى بن الآقا عبد الحسين ابن الوحيد البهبهانى الساكن والمتوفى بهمدان
~~في (1333) ذكره ابنه الآقا محمد كاظم كما مر في " رد الفادرى " المذكور
~~آنفا. (612: الرد على الفطحية) لابي القاسم جعفر بن محمد بن اسحاق بن رباط
~~البجلى الكوفى الثقة المعاصر للكليني، لرواية أبى عبد الله الصفوانى تلميذ
~~الكليني عنهما. ذكره النجاشي في (ص 88) وذكر والده في (ص 280). (613: الرد
~~على للفلاسفة) ودفع شبههم. للسيد أبى المكارم حمزة بن على بن أبى المحاسن
~~زهرة الحلبي كما في " الرياض ".

# --- PageV10P216 [ 217 ]

# (614: الرد على الفلاسفة) للشيخ أبى الحسن على بن محمد بن العباس بن
~~فسابخس الذى ماروئى في زمانه مثله، كما قاله النجاشي في (ص 191). (615:
~~الرد على الفلاسفة) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوى عن الجواد
~~(ع) ذكره النجاشي في (ص 217). (616: الرد على " الفوائد الطوسية ") الذى
~~ألفه الشيخ الحر قبل (1090) والرد لبعض العلماء المعاصرين للحر. فرغ منه
~~(رمضان - 1093) وهو رد على الفائدة التاسعة والاربعين منه في منعه من
~~البرائة الاصلية والاستصحاب. أوله [ الحمد لله نور السماوت والارض ومخرج
~~اوليائه من الظلمات إلى النور - إلى قوله - قال الشيخ النبيه الفقيه
~~المعاصر في فوائده: فائدة. وجدت كلاما لبعض المعاصرين في حجية البراءة
~~الاصلية والاستصحاب والتشنيع على من ينكرها فاحببت ايراده والجواب عنه،
~~فاقول: قال المعاصر: قد أوردت شبهة في كون البراءة الاصلية لا ms4397 تصلح.. ] إلى
~~آخر كلام المعاصر للشيخ الحر، ثم أورد تمام جواب الحر عنه إلى آخر ما ذكره
~~الحر في الفائدة المذكورة، ثم شرع الراد في رده بعنوان (اقول) ولعل اسم
~~الرد " الشهاب الثاقب " المذكور في الخطبة براعة للاستهلال. رأيته في
~~موقوفة المولى نوروز على البسطامى في مشهد خراسان عند ولده. (617: الرد على
~~القتيبى في الحكاية والمحكى) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد المتوفى (413) وسماه في المطبوع من النجاشي (ص 276) " الرد
~~على العتبى " وهو تصحيف لانه ذكره الطوسى في الفهرست (ص 158) بعنوان "
~~النقض على ابن قتيبة في الحكاية والمحكى ". (الرد على القرامطة) للشيخ
~~الجليل الخليل بن ظفر بن الخليل الاسدي الكوفى. ذكره الشيخ منتجب الدين
~~بعنوان " جوابات القرامطة " كما ذكرناه في (ج 5 ص 210) نسبة إلى رئيس
~~مذهبهم الملقب " قرمطويه " وهم من غلات الاسماعيلية القائلين بامامة محمد
~~بن اسماعيل بن الامام الصادق (ع) وانه حى قائم. (618: الرد على القرامطة)
~~لابي الحسن على بن أبى سهل حاتم بن أبى حاتم القزويني الثقة. ذكره النجاشي
~~(ص 186) وكان حيا إلى (350) كما في فهرس الطوسى (ص 98) (619: الرد على
~~القرامطة والباطنية) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوى

# --- PageV10P217 [ 218 ]

# عن الجواد (ع). ذكره النجاشي (ص 216) والطوسي في الفهرست (ص 124). (620:
~~الرد على القرامطة) لثقة الاسلام الكليني الشيخ أبى جعفر محمد بن يعقوب
~~الكليني المتوفى سنة تناثر النجوم (329) ذكره النجاشي (ص 267) والطوسي في
~~الفهرست (ص 135). (621: الرد على " القسورة ") وهو مسائل واعتراضات من
~~الميرزا محمد الاخباري كما يأتي حرف القاف. والرد للمحقق الميرزا أبى
~~القاسم بن الحسن الجيلاني القمى، كتب الرد عليه بعد ما أرسلها الميرزا محمد
~~إليه. فذكر الميرزا تمام كلام " القسورة " ثم كتب الرد عليه بعنوان (أقول)
~~والنسخة رأيتها بخط المير محمد على الشهرستاني في خزانة الميرزا على بن
~~المير محمد حسين بن المير محمد على المذكور بكربلا، كتبها في كاشان. وأول
~~رده على الاعتراض الاول بعد نقله بتمامه: (أقول) حاصل مراده ابطال طريقة
~~متأخرى المجتهدين من العمل بالظنون، ولكن عباراته في ms4398 اداء المطلب متشابهة.
~~(622: الرد على القصيدة البغدادية) الواردة إلى النجف المتضمنة انكار وجود
~~صاحب الزمان (ع) التى أولها: ايا علماء العصر يامن لهم خبر * بكل دقيق حار
~~في مثله الفكر للشيخ محمد باقر الهمداني البهارى. ويأتى له " الرد على منكر
~~صاحب الزمان ". (623: الرد على القصيدة البغدادية) المذكورة. قصيدة للشيخ
~~محمد الجواد البلاغى المتوفى (1352) طبعت في آخر حاشية البيع له. (الرد على
~~القصيدة البغدادية) المذكورة الموسوم " كشف الاستار " لشيخنا النوري
~~المتوفى (1320) يأتي في الكاف. (الرد على القصيدة البغدادية) المذكورة،
~~نظما. للشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء المتوفى (1373) يأتي بعنوان " نظم
~~كشف الاستار ". (624: الرد على القصيدة البغدادية) المذكورة. قصيدة للشيخ
~~رشيد الزينى العاملي المتوفى بالنجف. قال سيدنا في " التكملة ": رأيتها.
~~وكان هو حيا في الاواخر. (625: الرد على القصيدة البغدادية) المذكورة.
~~للسيد رضا ابن السيد محمد الهندي المولود في (1290) والمتوفى (1362) قصيدة
~~مطبوعة كرارا مع " الكوثرية " له أيضا في النجف.

# --- PageV10P218 [ 219 ]

# (626: الرد على القصيدة البغدادية) المذكورة قصيدة للشيخ عبد الهادى ابن
~~الحاج جواد البغدادي المعروف بالهمداني من بيت شليلة في بغداد والمتوفى
~~(1333). (627: الرد على القصيدة البغدادية) المذكورة. ارجوزة للسيد على
~~محمود الامين العاملي المولود حدود (1276) والمتوفى (1328) في مأية وتسعة
~~عشر بيتا. ذكره سيدنا في " التكملة ". (628: الرد على القصيدة البغدادية)
~~المذكورة. قصيدة للسيد محسن الامين العاملي، وشرحها شرحا مبسوطا سماه "
~~البرهان على وجود صاحب الزمان " وهو مطبوع كما مر في (ج 3 ص 91). (629:
~~الرد على " القول الاسد في ترجمة يا على مدد ") للسيد محمد مرتضى الحسينى
~~الجونفورى، يظهر من رسالته في فهرست كتب شيخنا النوري أنه كتب في جواب "
~~القول الاسد " والرد عليه ثلاث رسائل، واختار أخيرا مجاورة الحسين (ع) عدة
~~سنين ونزل سامراء (1332) ثم رجع إلى الهند وبها توفى (1337) كما أرخه في "
~~تاريخ العلماء ". (630: الرد على القول بالرجعة) لابي حاتم الرازي الآتى في
~~(ص 223) رده على معاصره محمد بن زكريا الرازي وله " كتاب الزينة " المحكى
~~عنه في " الروضات ص 88 س 20 ". (631: الرد على القول بقدم العالم) للشيخ
~~على نقى بن ابى العلاء محمد ms4399 هاشم الكمره أي الطغائى الاصفهانى الشيرازي شيخ
~~الاسلام باصفهان المتوفى (1030) كما في النصر آبادى (ص 235) أو (1031) كما
~~في (سروآزاد ص 43) لا (1060) كما في الرياض أوله [ الحمد لله الذى لا يبلغ
~~مدحته القائلون.. ]. (632: الرد على القول بقطعية الاخبار) لشيخ فخر الدين
~~الطريحي والنسخة بخطه رأيتها في كتب أبى المجد الآقا رضا الاصفهانى حين كان
~~في النجف. (633: الرد على القول بحجية فقه الرضا) الذى اختاره وايده شيخنا
~~في " خاتمة المستدرك " للسيد أبى القاسم الموسوي الرياضي، كتبه في بلاد
~~الهند حدود (1358) كما كتبه الينا. وقد عقد الآقا احمد الكرمانشاهى في آخر
~~" ربيع الازهار " فصلا لفقه الرضا هذا، وكتب السيد الحسن الصدر فيه " فصل
~~القضاء في الكتاب المشتهر بفقه الرضا ".

# --- PageV10P219 [ 220 ]

# (634: الرد على الكرابيسى في الامامة) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) ومر " الرد على الحسين بن على
~~الكرابيسى " (ص 194). (635: الرد على الحاج كريم خان) الشيخى القاجارى.
~~للميرزا ابراهيم بن عبد المجيد الشيرازي الحاثرى تلميذ السيد كاظم الرشتى
~~والمتوفى (1306) كما أرخه في " الطرائق " (ج - 3). (636: الرد على الحاج
~~كريم خان) المذكور. للميرزا ابراهيم بن المولى محمد على بن أحمد المحلاتي
~~المتوفى بشيراز (1336) وكتب ولد الحاج كريم المذكور رسالة في الذب عن والده
~~وكانت الرسالتان عند السيد هبة الدين الشهرستاني كما حكاه لنا. (337: الرد
~~على الحاج كريم خان) المذكور. للآقا السيد حسين الشاهشهانى كان موجودا في
~~مكتبة السيد محمد باقر الشهير بالحاج آغا حفيد حجة الاسلام الاصفهانى كما
~~ذكره لنا قبل عودته إلى اصفهان. (638: الرد على الحاج كريم خان) المذكور.
~~للسيد زين العابدين بن أبى القاسم الطباطبائى الطهراني. أورد كلماته
~~الصريحة في مخالفة طريقة الامامية المذكورة في تصانيفه وعين محالها. رأيته
~~بخطه عند ابن أخته الشيخ الميرزا محمد (الطهراني بسامراء). (639: الرد على
~~الحاج كريمخان) المذكور. لعلى قلى ميرزا كان في كتب السيد زين العابدين
~~الطهراني المذكور كما ذكره في رده المذكور آنفا. (640: الرد على الكريم
~~خانية) اتباع الحاج كريمخان المذكور آنفا. للآقا نجفى الاصفهانى المتوفى
~~(1332) ذكر في فهرس كتبه. (641: الرد ms4400 على " كشف الارتياب ") الذى ألفه
~~الشيخ محمود المعرب الطهراني واورد فيه شبهاته على " فصل الخطاب " تأليف
~~شيخنا النوري الميرزا حسين بن المولى محمد تقى الطبري المتوفى ليلة
~~الاربعاء لثلاث بقين من جمادى الاخرة عشرين وثلثماية وألف، وهو مؤلف الرد
~~أيضا. وكان يوصى كل من عنده " فصل الخطاب " أن يضم إليه هذه الرسالة التى
~~هي في دفع الشبهات التى اوردها الشيخ محمود عليه، وهو فارسية لم تطبع بعد.
~~رأيت نسخة منه بخط المولى على محمد النجف آبادى ألحقها بنسخة " فصل الخطاب
~~" المطبوع التى كانت عنده والموجودة في مكتبة (التسترية) اليوم. اوله [
~~الحمد لله رب.. ] وألفه

# --- PageV10P220 [ 221 ]

# في المحرم (1303) واستنسخه المولى المذكور (1304). أول شبهات " كشف
~~الارتياب " هو انه إذا ثبت تحريف القرآن فلليهود أن يقولوا إذا لا فرق بين
~~كتابنا وكتابكم في عدم الاعتبار فاجابه شيخنا النوري بأن هذا الكلام مغالطة
~~لفظية حيث أن المراد بالتحريف الواقع في الكتاب غير ما حملت عليه ظاهرا
~~للفظ اعني التغيير والتبديل والزيادة والتنقيص وغيرها المحقق والثابت
~~جميعها في كتب اليهود وغيرهم، بل المراد من التحريف خصوص التنقيص فقط
~~اجمالا، في غير آيات الاحكام جزما وأما الزيادة فالاجماع المحقق الثابت من
~~جميع فرق المسلمين والاتفاق العام من كل منتحل للاسلام على عدم زيادة كلام
~~واحد في القرآن المجموع فيما بين هاتين الدفتين ولو بمقدار اقصر آية يصدق
~~عليه كلام فصيح بل الاجماع والاتفاق من جميع أهل القبلة على عدم زيادة كلمة
~~واحدة في جميع القرآن بحيث لا نعرف مكانها. فاين التنقيص الاجمالي المراد
~~لنا عما حملت عليه ظاهر اللفظ، وهل هذا الا مغالطة لفظية. انتهى ملحض
~~الجواب عن الشبهة الاولى (اقول) وان أبى أحد الا حمل التحريف على مجموع هذه
~~الامور فليسم الكتاب " فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب " لانه يثبت فيه من
~~أوله إلى آخره عدم وقوع التحريف بهذا المعنى فيه أبدا. (642: الرد على
~~الكلام الوارد من حمص) وهو غير جواب الكتاب الوارد من حمص الذى مر في (ج 5
~~ص 185) والرد هذا ايضا للسيد ms4401 أبى المكارم حمزة بن أبى المحاسن زهرة الحلبي.
~~ذكره في الامل في فهرس تصانيفه اولا بعنوان الاعتراض على الكلام الوارد من
~~حمص، ثم ذكر بعده جواب الكتاب الوارد من حمص المذكور. (643: الرد على
~~الكندى) في رده على الصناعة (الكيميا) لابي بكر محمد بن زكريا الرازي ذكره
~~ابن النديم (ص 504). (644: الرد على ما أحدثه الفاضلان) يعنى المولى جلال
~~الدين الدوانى والمير صدر الدين الدشتكى في حواشى التجريد. للمولى محمد
~~أمين بن محمد شريف الاستر آبادي الاخباري المتوفى (1026) ذكره المحدث الحر
~~في " امل الآمل ". (645: الرد على الماسونية) للشيخ محمد على عز الدين
~~العاملي المتوفى (1303) ذكره السيد محسن الامين العاملي. قال ونسيت اسمه
~~الخاص، فراجع.

# --- PageV10P221 [ 222 ]

# (646: الرد على ما يدعى من عيوب الانبياء) لابي بكر محمد بن زكريا الرازي
~~الطبيب المتوفى (311) ذكره ابن النديم (ص 419) ومر له الامام والمأموم
~~والمحقين في (ج 2 ص 319) وله رسالة في ان للعالم خالقا حكيما وله الرد على
~~سهيل البلخى في تثبيت المعاد. (647: الرد على مبغضي آل محمد ص) لابي محمد
~~سهل بن راذويه القمى الثقة. حكاه النجاشي في (ص 132) عن شيخه أبى العباس بن
~~نوح. (648: الرد على المثلثة) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوى
~~عن أبى جعفر الجواد (ع) ذكره في الفهرس (ص 124) وفي النجاشي (ص 217) الرد
~~على الثنوية. (649: الرد على المجبرة) لاحمد بن محمد بن خلال، وفيه تفسير
~~الآيات الظاهرة في الجبر. هكذا جاء في نسخة الاصل من الذريعة ولم ادر
~~مأخذه، مع الجزم بثبوت ماخذه كما انى لم اظفر بترجمة أحمد بن محمد بن خلال
~~ولعله وقع تصحيف في بعض الكلمات. ولا أظنه ابن حلال بالمهملة والمذكور في
~~(الفهرست ص 35) والنجاشى (ص 72). (650: الرد على المجبرة في المخلوق
~~والاستطاعة) لابي سهل اسماعيل بن على بن اسحاق بن أبى سهل بن نوبخت الذى
~~ادرك وفاة العسكري (ع) ذكره النجاشي (ص 23). (651: الرد على المجبرة) لشيخ
~~القميين أبى القاسم سعد بن عبد الله بن أبى خلف الاشعري القمى المتوفى سنة
~~احدى وثلثماية أو سنتين قبلها. ذكره النجاشي ms4402 (ص 126). (652: الرد على
~~المجسمة) لشيخ المتكلمين أبى محمد الحسن بن موسى النوبختى المبرز على
~~نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها. ذكره النجاشي (ص 47). (653: الرد على المولى
~~محسن الفيض) للشيخ محمد بن عبد الله بن فرج آل عمران القطيفي، ذكره في "
~~البارقة الحسينية " الذى مر في (ج 3 ص 9). (654: الرد على الميرزا على محمد
~~الباب) بالفارسية. للمولى محمد تقى بن حسين على الهروي الاصفهانى الحائري
~~صاحب " الحاشية على القوانين " و" نتائج الافكار " المتوفى (1299) أنكر
~~عليه غاية الانكار ومع ذلك ألجأ إلى الخروج من اصفهان لما رمى بالميل إلى
~~طريقته فجاور الحائر، إلى أن توفى بها كما حدثنى به شيخنا شيخ الشريعة
~~الاصفهانى ومر الرد إلى البابية في (ص 188). (الرد على الميرزا على محمد
~~الباب) بالعربية. للمولى الهروي المذكور، مر باسمه

# --- PageV10P222 [ 223 ]

# " تنبيه الغافلين " في (ج 4 ص 445). (655: الرد على محمد بن الازهر في
~~الامامة) لابي سهل اسماعيل بن على بن اسحاق ابن أبى سهل النوبختى الحاضر
~~عند وفاة العسكري (ع) ذكره النجاشي (ص 23). (656: الرد على محمد بن بحر
~~الرهنى) للشريف أبى القاسم على بن أحمد العلوى الكوفى المتوفى (350) ذكره
~~النجاشي (ص 189) ومر له " الرد على ارسطاطاليس ". (657: الرد على محمد بن
~~جعفر الاسدي) للشريف أبى يعلى حمزة بن القاسم بن على ابن حمزة بن الحسن بن
~~عبيد الله بن عباس ابن أمير المؤمنين (ع) ذكره النجاشي (ص 101). (658: الرد
~~على محمد بن زكريا الطبيب الرازي) فيما كتبه في كتابه من الالحاد وابطال
~~الشرايع والنبوات. للشيخ الاقدم أبى حاتم احمد بن حمدان بن احمد الورسنانى
~~الرازي المتوفى (322) كما في لسان الميزان. وهو غير " اعلام النبوة " له
~~المطبوع ضمن " رسائل فلسفية " الآتى حيث حكى في الرياض ما نقله صاحب "
~~الارتشاف " عن هذا الرد بهذه النسبة والحصوصية. وقد مر لمحمد بن زكريا
~~الرازي كتاب " الرد على ما يدعى من عيوب الانبياء " " والرد على سهل البلخى
~~في تثبيت المعاد " ومر في (ج 2) كتابه الامام والمأموم المحقين، ويأتى "
~~رسالة في ان للعالم خالقا حكيما " ويظهر من هذه التصانيف ان مؤلفها ms4403 مسلم
~~شيعي امامى، فكيف يكتب هو في الالحاد وابطال الشرايع حتى يرده أبو حاتم
~~الرازي الذى عده ابن النديم من مصنفي الاسماعيلية. وهو صاحب كتاب الزينة
~~التى هو تحت الطبع الآن، وقال في " الروضات ص 88 " ان له " الرد على القول
~~بالرجعة " ونقله عنه في " تأسيس الشيعة - ص 352 " فيظهر انه من المنكرين
~~للرجعة ايضا. (659: الرد على الميرزا محمد بن عبد النبي) ابن عبد الصانع
~~النيشابوري المعروف بالاخبارى المنكر لطريقة الاجتهاد. في نيف وعشرة آلاف
~~بيت. للمولى على اكبر بن محمد باقر الايجى الاصفهانى المتوفى (11 شوال
~~1232) ذكره في " الروضات ". (660: الرد على محمد بن كرام) للفضل بن شاذان
~~بن الخليل النيشابوري من أصحاب الجواد (ع) ذكره النجاشي في (ص 217). (661:
~~الرد على المرجئة) للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري المذكور. ذكرهما

# --- PageV10P223 [ 224 ]

# النجاشي (ص 217). (662: الرد على المسمعى المتكلم) في رده على اصحاب
~~الهيولى لابي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى (311) ذكره ابن
~~النديم (ص 417). (663: الرد على المسيحيين) للسيد عباس بن السيد محمد بن
~~السيد جعفر بن السيد حسين ابن السيد عبد الله الشبر، المولود بالبصرة
~~(1317) القاضى بها اولا والعمارة اليوم. ويأتى " الرد على النصارى "
~~متعددا. (664: الرد على مصادرة اقليدس في أصول هندسته، في الخطوط
~~المتوازية) للخواجه نصير الدين الطوسى. أوله [ رب أنعمت فزد.. ] اقول واورد
~~في آخره مكتوب علم الدين قيصر بن أبى القاسم الحنفي من الشام إلى الخواجه
~~الطوسى في الاعتراض عليه على التفصيل الذى سمعه من شارح " مصادرات اقليدس "
~~وهو سنيليقيوس. وأول المكتوب المذكور: [ ربما يعرض على الآراء العالية.. ]
~~توجد في (الرضوية) نسخة عصر الخواجه ظاهرا. ومر " تبيين مصادرة اقليدس ".
~~(665: الرد على مظهرى الرخصة في شرب المسكر) لشيخ القميين أبى الحسن محمد
~~ابن أحمد بن داود بن على القمى المتوفى (328) والمدفون بمقابر قريش. ذكره
~~النجاشي في (ص 272) ولم يذكر في أحواله في الفهرس (ص 136). (666: الرد على
~~المعتزلة في امامة المفضول) لابي جعفر مؤمن الطاق محمد بن على ابن النعمان
~~بن ابى طريفة البجلى. كذا في اصل الذريعة. ولكن ms4404 لا يوجد في المطبوع من
~~النجاشي (ص 228) ولا في ابن النديم (ص 8 من الملحق). (667: الرد على
~~المعتزلة في الوعيد) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
~~المفيد المتوفى سنة (413) وعبر عنه في النجاشي " مختصر على المعتزلة في
~~الوعيد " وفي المطبوع في (ص 287) غلط. (668: الرد على المعتزلة في امر طلحة
~~والزبير) لشيخ متكلمي الشيعة ابى محمد هشام ابن الحكم المتوفى (179 - أو
~~199) كما مر 1344. ذكره كذلك الشيخ في الفهرست (ص 175) وفي النجاشي " الرد
~~على المعتزلة وطلحة والزبير " والظاهر سقوط [ في امر ] عن نسخة النجاشي في
~~(ص 305) من المطبوع.

# --- PageV10P224 [ 225 ]

# (669: الرد على المعتزلة) ايضا لهشام بن الحكم. ذكره النجاشي في (ص 305)
~~والفهرست (ص 175) بعد ذكرهما للاول. (670: الرد على مقدمات ترجمة الصواعق)
~~للسيد السعيد القاضى نور الله بن شريف المرعشي الشهيد (1019) والترجمة لبعض
~~تلاميذ ابن حجر المعروف بملا كاسه گر. ورد القاضى على الصواعق تسمى "
~~الصوارم المهوقة " يأتي في الصاد. (671: الرد على مقدمات الحدائق) للسيد
~~محسن بن الحسن الاعرجي الكاظمي المتوفى (1227) أوله بعد البسملة [ غرض
~~شيخنا (ره) من عقد هذه المقدمة بيان صحة أخبار هذه الجوامع العظام وغيرها
~~والعلم بصدورها.. ] وهو شبه الشرح لها، كتب المقدمات بعنوان المتن في صدر
~~الصفحة وتكلم في كل ما أراد من قوله في الصفحة بعنوان (قوله، قوله) فالحقيق
~~أن يسمى شرحا أيضا كما يأتي، وهو رد على المقدمة الاولى والثانية، وبلغ من
~~المقدمة الثانية إلى قوله [.. تعميم جمهور الاصوليين على حجية القياس
~~بالاولوية.. ] يقرب من خمسة آلاف بيت رأيته في كتب (الطهراني بكربلا).
~~(672: الرد على مقدمات الحدائق) بعنوان (قال، أقول) فيه عدة سؤالات تنتهى
~~إلى ثلاثة وعشرين سؤالا، وفيه قوله: [.. قد وقع تخريب الدين مرتين. يوم
~~وفاة النبي صلى الله عليه وآله ويوم اجراء قواعد الاصول في احكام الدين.. ]
~~رأيته في موقوفة (آل الخراسان). ومر " الجنة الواقية " في رد مقدمات
~~الحدائق في (ج 5 ص 163). (الرد على مقدمات المفاتيح) للوحيد البهبهانى. مر
~~بعنوان " الحاشية على المفاتيح ". (673: رد المقدمة) للسيد محمد باقر بن
~~السيد ms4405 أبى الحسن بن السيد على شاه الرضوي الكشميري اللكهنوى المتوفى بعد
~~نصف شعبان (1346) قبل اتمامه الرد، وهو رد على " مقدمة الكلام " تصنيف
~~السيد كرامت حسين المتوفى (1336) موجود عند ولده وهو غير تام. (رد المقدمة
~~الثالثة من مقدمات دليل الانسداد) للسيد محمد كاظم اليزدى الطباطبائى
~~المتوفى بالنجف (1337) رأيته عند تلميذه الشيخ على أكبر الخوانسارى المولود
~~(1300) والمتوفى (1359) ذكر في الحاء بعنوان " الحاشية على الفرائد " في (ج
~~6 ص 160). (674: الرد على المقلاد) في حجية الظن. للسيد صدر الدين محمد بن
~~السيد صالح بن

# --- PageV10P225 [ 226 ]

# محمد الموسوي العاملي الاصفهانى المولود (1193) والمتوفى (1263) والمقلاد
~~في حجية المظنة للسيد محمد المجاهد المتوفى (1243) رده السيد صدر الدين
~~العاملي وابطل دليل الانسداد في حياة السيد المجاهد. عناوينه (قال سلمه
~~الله، اقول) أول الرد [ أحمد من تنزه عن خواطر الظنون، وأحاط علمه بما كان
~~أو يكون.. ] رأيت نسخة منه مع المقلاد في كتب السيد الميرزا على الشهرستاني
~~بكربلا. (675: رد الملاحدة) بلغة أردو طبع بالهند كما في فهرس مطبوعاتها،
~~وهو في الجواب عن كتاب " خلافت راشدة ". (676: الرد على من ابى وجوب
~~الامامة بالنص) لابي جعفر محمد بن خليل البغدادي السكاكى عامل السكك، صاحب
~~هشام بن الحكم وتلميذه، وصاحب كتاب " الاستطاعة " ذكره ابن النديم. (677:
~~الرد على من اثبت حدوث الاجسام من الجواهر) للسيد المرتضى. ونسخته عند
~~السيد شهاب الدين. كتب الينا ان أوله [ ما يقال لمن يدعى الدليل على حدوث
~~الجسم.. ]. (678: الرد على من أخطأ ابا سعيد السيرافى) وفيه فوائد في
~~النحو. للشيخ أبى الحسن الشمشاطى على بن محمد العدوى، معاصر الكليني بنص
~~الشيخ عبد اللطيف في رجاله، وله " الرسالة إلى سيف الدولة " تأتى. (679:
~~الرد على بن ادعى قطعية صدور الاحاديث المروية في الكتب الاربعة) للمولى
~~حسين التربتى نزيل سبزوار المتوفى بها حدود (1300) توجد بخطه بسبزوار عند
~~السيد عبد الله البرهان السبزواري. وذكر في آخره [ أنه كتبه في قرية
~~كواسياب في (1296) ] وكو آسياب قرية على فرسخين من سبزوار. (680: الرد على
~~من استقل بفصول الهندسة) لابي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى ms4406
~~(311) ذكره ابن النديم ص 416. (681: الرد على من اكثر المنازلة) للشيخ
~~المتكلم ابى محمد الحسن بن موسى النوبختى المتوفى بعد الثلثمائة ذكره
~~النجاشي (ص 47). (682: الرد على من تعلق بقوله تعالى ولقد كرمنا بنى ادم)
~~للسيد الشريف المرتضى

# --- PageV10P226 [ 227 ]

# علم الهدى أبى القاسم على بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (436).
~~(الرد على من جوز التسليمات الثلاث في النافلة) للمولى على اكبر بن محمد
~~باقر الايجى الاصفهانى المتوفى (1232) واختار تعين السلام الاخير. ذكره في
~~التكملة، ومر بعنوان " رد الرد " في (ص 196) لانه بعد ما كتب " رسالة في
~~تعيين السلام الاخير في النافلة " رده حجة الاسلام السيد محمد باقر
~~الاصفهانى، فالف هذا الكتاب ردا على حجة الاسلام. (683: الرد على من جوز
~~على القديم تعالى البطلان) لابي الجيش البلخى المتكلم المشهور مظفر بن محمد
~~بن أحمد المتوفى (367) ذكره النجاشي في (ص 299). (الرد على من حد المهر)
~~للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413)
~~توجد في مكتبة (السماوي). ويأتى بعنوان " مسألة في المهر ". (684: الرد على
~~من حكم ببطلان صلاة من ذكر لفظ " تعالى " عند قول " بحول الله " قاصدا انه
~~تتمة للذكر الخاص في المحل الخاص). للسيد محمد بن عبد العلى الفيض آبادى
~~الهندي أوله [ تعالى ذكرك عن المذكورين، وفشت نعمتك في سائر المخلوقين.. ]
~~رأيته ضمن بعض المجاميع. (685: الرد على من حكم وقضى بأن المهدى الموعود
~~جاء ومضى) فارسي ينقل عنه الشيخ الجليل محمد باقر القائنى البيرجندي في
~~رسالته " بغية الطالب فيمن رآى الامام الغائب " ويظهر من عباراته المنقولة
~~أنه ألف في (965) وبعد وفاة السيد محمد بن فلاح المدعى للمهدوية والمتوفى
~~(820) وأورد فيه تواريخ السيد الآخر الذى ادعى المهدوية أيضا وتوفى بسنين
~~قبل التأليف. وذكر من المدعين للمهدوية السيد محمد نور بخش. (686: الرد على
~~من رد آثار الرسول ص واعتمد نتايج العقول) لابي الفتح الدلفى الوراق هلال
~~بن ابراهيم. ذكره النجاشي في (ص 308) وقال كان رجلا لا بأس به. (687: الرد
~~على من زعم ان النبي ص كان على دين قومه قبل النبوة) ms4407 لابن العاجز ابى سعيد
~~جعفر بن احمد بن ايوب السمرقندى استاد الكشى والعياشي. ذكره النجاشي في (ص
~~87). (688: الرد على من زعم ان النبي ص كان على دين قومه) لابي محمد الحسين بن

# --- PageV10P227 [ 228 ]

# اشكيب المروزى المقيم بسمرقند وكش، صاحب التصانيف واستاد العياشي والكشى.
~~ايضا ذكره النجاشي في (ص 33). (689: الرد على من صام أو افطر قبل الرؤية)
~~لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى ذكره النجاشي
~~في (ص 249). (690: الرد على من قال بامام المفضول) لشيخ متكلمي الشيعة ابى
~~محمد هشام بن الحكم الراوى عن الجواد ع. ذكره النجاشي (ص 304). (691: الرد
~~على من قال بخلق القران) للشيخ ابى عبد الله ابراهيم بن محمد الشهير
~~بنفطويه النحوي المولود (244) والمتوفى لست خلون من (صفر 323) ترجمه وارخه
~~ابن النديم وذكر سائر تصانيفه ونقل عنه ياقوت في (ج 1 ص 254 - 272) وزاد
~~عليه ما حكاه عن المقتبس للمرزباني بأنه كان فقيها عالما بمذهب داود بن على
~~الظاهرى الاصفهانى المتوفى (270) وصار رئيس مذهبه بعده مسلما بين جميع
~~اصحاب داود وكان مسندا للحديث من اهل طبقته، وكان حسن الحفظ للقران يبتدء
~~به بمسجده في الانباريين بالغدوات. على قرائة عاصم ثم سائر الكتب. وقال ابن
~~حجر في لسان الميزان ان فيه شيعية اقول: لكن تأليفه لهذا الرد يشهد بانه
~~حنبلي المذهب ظاهرا ويعتقد ان القول بان القران مخلوق كفر. وحكى ياقوت عن
~~الفرغانى ان نفطويه كان يقول بقول الحنابلة بان الاسم هو المسمى. وترجمه
~~السيوطي في بغية الوعاة وعد تصانيفه ومنها هذا الرد، ولم يتعرض لمذهبه.
~~(692: الرد على من قال برؤية الباري) للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن بن موسى
~~النوبختى المبرز على نظرائه والمتوفى بعد الثلثمائة ذكره النجاشي (ص 47).
~~(693: الرد على من قال بالمخلوق) للشيخ المتكلم أبى سهل اسماعيل على بن
~~اسحاق بن ابى سهل بن نوبخت الذى حضر وفاة العسكري (ع) كذا في الاصل من
~~الذريعة، ولعله " الرد على المجبرة في المخلوق والاستطاعة " المذكور في
~~النجاشي (ص 23) والفهرست (ص 13). (الرد على من قال بوحدة ms4408 الوجود) يأتي
~~بعنوان " الرد على وحدة الوجود " ومر بعنوان " الرد على اهل الشهود " وتاتى
~~" رسالة في وحدة الوجود " متعددا. (694: الرد على من منع من لعن يزيد)
~~كالغزالي وبعض العامة. للميرزا محمد بن

# --- PageV10P228 [ 229 ]

# سليمان التنكابنى. قال في قصصه أوردت فيه الردود بقواعد العامة وطرقهم.
~~ويأتى " الطلع النضيد في جواز لعن يزيد " ومر تذييله في (ج 4 ص 55). (695:
~~الرد على من نفى عصمة الانبياء) للقاضى السعيد نور الله بن شريف المرعشي
~~الشهيد (1019) ذكر في فهرس تصانيفه، ويأتى " رسالة في عصمة الانبياء " و"
~~رسالة في العصمة " متعددا. (696: الرد على من يبيح الغنا) للشيخ على بن
~~محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني، توفى (1104) وفيه تعريض على
~~الفيض في تجويزه. وهو غير رسالته في تحريم الغنا التى تعرض فيها للمحقق
~~السبزواري بتصريح صاحب " اللؤلؤة " وكتب محمد نور الله الچشتى الحنفي في
~~(1244) " نغمه ء عشاق " في تحليله وطبع في (1320) بالهند في (ص 218). (697:
~~الرد على من يقول ان المعرفة من قبل الموجود) للشريف أبى القاسم على بن
~~احمد الكوفى العلوى المتوفى بكرمى (352) ذكره النجاشي في (ص 189). (الرد
~~على المنار) مر بعنوان " الحصون المنيعة " وياتى بعنوان " الشيعة والمنار
~~". (698: الرد على المنانية) أي المانوية. للفضل بن شاذان بن الخليل
~~النيشابوري الراوى عن الجواد (ع) ذكره النجاشي (ص 217). (699: الرد على
~~المنجمين) للشيخ الامام افضل الدين الحسن بن على بن احمد الماهآبادى شيخ
~~الشيخ منتجب الدين. ذكره في فهرسه. (700: الرد على المنجمين) للشيخ المتكلم
~~أبى محمد الحسن بن موسى النوبختى المتوفى بعد الثلثمائة. ذكره النجاشي في
~~(ص 47). (701: الرد على المنجمين) للسيد أبى المكارم عز الدين حمزة بن ابى
~~المحاسن زهرة الحلبي صاحب " غنية النزوع " المتوفى (585) ذكر في فهرس
~~تصانيفه. (702: الرد على المنجمين) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبى
~~القاسم على بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (436) اولها [ مسألة فيما
~~يخبر به المنجمون من وقوع حوادث.. ]. في مجموعة من رسائله عندي. (703: الرد
~~على المنجمين) للشيخ أبى الحسن على بن محمد بن العباس فسابخس (قبا. خ. ل)
~~اوفسا نجس كما ms4409 في الايضاح، العالم بالاخبار والانساب والآثار والسير
~~والاشعار.

# --- PageV10P229 [ 230 ]

# ذكره النجاشي (ص 191) والسيد ابن طاوس في اول " فرج المهموم ". (704:
~~الرد على المنجمين) للعلامة الكراچكى الشيخ أبى الفتح محمد بن على بن عثمان
~~المتوفى (449) من المختصرات المحتوى عليها " كنز الفوائد ". (705: الرد على
~~منكري الحسن والقبح العقليين) للسيد أبى المكارم عز الدين حمزة ابن على بن
~~أبى المحاسن زهرة الحلبي. ذكر في فهرس كتبه. (الرد على منكر كفاية النظر في
~~تحصيل المعرفة) أيضا للسيد أبى المكارم بن زهرة الحلبي صاحب " غنية النزوع
~~" اسمه " الشافية " تأتى. (706: الرد على منكر صاحب الزمان في هذه الازمان)
~~للمولى المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني المتوفى
~~(1333) وله رسالة أخرى في ذلك كلتاهما بخطه في مكتبته. ومر له " الرد على
~~القصيدة البغدادية " (في ص 218). (الرد على منهاج السنة) مر في (ص 176)
~~بعنوان " الرد على ابن تيمية " الذى هو مصنف المنهاج. (707: الرد على موسى
~~جار الله) للشيخ مهدى بن داود الحجار النجفي المتوفى بها في (8 شعبان -
~~1358) وله " فوز الدارين في نقض العهدين " طبع (1349) وللسيد عبد الحسين
~~شرف الدين " اجوبة مسائل موسى جار الله " طبع (1355) وياتى في الكاف " كشف
~~الاشتباه في الرد على موسى جار الله " للشيخ عبد الحسين الرشتى طبع مرتان.
~~(708: الرد على الناشئ في نقضه الطب) لابي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب
~~المتوفى (311) ذكره ابن النديم ص 417. (الرد على النحوي كما في بعض المواضع
~~للمعلم الثاني ابى نصر الفارابى محمد بن أحمد ابن طرخان المتوفى (339)
~~وذكره القفطى في " اخبار الحكماء - ص 183 " بعنوان " الرد على ابن النحوي "
~~كما مر في (ص 179) وهو محمد بن العباس المتوفى (343). (709: الرد على
~~النسفى) وهو أبو جعفر المعروف بالنسفى العراقى. للشيخ أبى عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) وهو في مسألة غسل الرجلين في الوضوء
~~وذلك حين سال النسفى في مجلس المفيد عن الواجب في الرجلين فقال غسلهما،
~~فقال السائل ما الدليل عليه، قال النسفى: قول النبي (ص) بعد وضوئه مع غسل
~~الرجلين هذا وضوء ms4410

# --- PageV10P230 [ 231 ]

# لا يقبل الله الصلاة ألا به، فعمل المفيد في الرد عليه ما في هذه
~~الرسالة. وبعد ذكر ما أورده عليه في المجلس، أورد فصلا فيما أورده عليه بعد
~~انقضاء المجلس. والنسخة في خزانة (الطهراني بسامراء) وقد عد النجاشي في (ص
~~284) في كتب المفيد " مسألة في المسح على الرجلين " ولعل هذا هو المراد من
~~المسألة، أو المسألة، غير هذا الرد. والنسفي العراقى هذا مقدم على أبى حفص
~~عمر بن محمد بن اسماعيل السمرقندى الحنفي النسفى من بلاد سمرقند، والمتوفى
~~بسمرقند، (537) وهو المؤلف للعقايد النسفية الذى شرحه التفتازانى. " الرد
~~على النصارى " ان كتب الردود على النصارى قبل القرن السابع قليلة، ولعل ذلك
~~للاشتغال بالحروب والمكافحات الدموية، ولكن بعد اندحار الافرنج في الحروب
~~الصليبية التى شنوا فيها الغارات على المسلمين في ثمانية حروب مدة (265
~~عاما) من اوائل القرن الخامس إلى اواسط القرن السابع وسفكوا فيها من دماء
~~الابرياء ما لا يحصى، وذلك بفتوى من بابواتهم امثال البابا سلفستر الثاني
~~(في 1002 م) والبابا غريغورس السابع والبابا اوربان الثاني (في 1095 م)
~~والبابا اينوسان الثالث (في 1202) وزملائهم، أيس النصارى إذ ذاك من ارغام
~~المسلمين على الاستسلام امام السيف، فاخذوا حينئذ بتدريب دعاتهم وايفادهم
~~إلى بلاد الاسلام باسم التجارة، وجعلوا يؤسسون مراكز لنشر الدعاية المسيحية
~~بين المستضعفين من المسلمين. وبعد شيوع صنعة الطباعة اخذوا يؤلفون الكتب
~~لاغواء الشبان المسلمين مثل كتب المسيورنان وكتب پادرى المذكور في (ص 214)
~~وگبينو و" الهداية " المذكور في (ص 236) و" منار الحق " و" ابحاث المجتهدين
~~" لجبرئيل المطبوع 1913 م المذكور في (ج 3 ص 180) وغيرها. فقام بعض العلماء
~~والمتكلمين من اصحابنا وغيرهم بالرد عليهم وتأليف الكتب والرسالات للكشف عن
~~اباطيلهم واكاذيبهم، وانا نذكر ها هنا فهرسا مختصرا عن مثل هذه الكتب مما
~~حصل لنا الاطلاع عليها ولم نجد لها اسم خاص. (الرد على النصارى) مر بعنوان
~~" الرد على الباكورة " في (ص 189) و" الرد على اهل الثثليث " في (ص 187) و"
~~احمدهما " في (ج 1 ص 303) ويأتى " اللمع الربانية " و" الردود ms4411 القرانية "
~~و" فوز الدارين " وغيرها.

# --- PageV10P231 [ 232 ]

# (الرد على النصارى) لابراهيم الساباطى مطبوع. (711: الرد على النصارى)
~~للمولى المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني المتوفى
~~(1333) موجود بخطه عند ولده بهمدان. (712: الرد على النصارى) للمولى محمد
~~تقى الكاشانى مقيم طهران المتوفى حدود (1316). (713: الرد على النصارى)
~~للمولى محمد حسين بن الآغا باقر البروجردي، ذكره ولده الآغا نور الدين في
~~ظهر " النص الجلى " المطبوع بايران. (714: الرد على النصارى) للشيخ خلف آل
~~عصفور. كان موجودا في خزانة الشيخ محمد صالح بن احمد البحراني كما حدثنى
~~به. (715: الرد على النصارى) للفاضل الآقا خليل بن محمد أشرف الاصفهانى
~~المتوفى (1136) ذكره الشيخ عبد النبي في " تتميم امل الآمل ". (716: الرد
~~على النصارى) للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي المتوفى (1206)
~~وفي ظهره كتب فهرست مصنفاته، وكان موجودا في كربلا عند الشيخ على الجشى
~~القطيفي، وللسيد عبد العزيز بن مهدى الجشى البحراني قصيدة طويلة في " الرد
~~على النصارى " وكانها نظم لكتاب الشيخ سليمان هذا، ذكر فيها ما في كتاب
~~الشيخ سليمان كما ذكره في " انوار البدرين ". (717: الرد على النصارى)
~~للسيد محمد صادق بن السيد محمد بن السيد دلدار على المتوفى (1258) ذكره
~~السيد على نقى بعنوان الرسالة في " مشاهير علماء الهند ". (718: الرد على
~~النصارى) للشيخ ظهير الدين بن المولى مراد التفريشى اوله [ ثنا وستايش بى
~~منت سزاوار يكتاى بى همتا.. ] موجودة في (الرضوية) مع " مصقل الصفا "
~~المؤلف (1132) والمؤلف من مشايخ الشيخ على الحزين المولود (1103). (719:
~~الرد على النصارى) نظما. للسيد عبد العزيز بن مهدى الجشى البحراني. قصيدة
~~طويلة في ردهم، وكأنها نظم لكتاب الشيخ سليمان. ذكر فيها ما ذكر فيه، كما
~~ذكره في " انوار البدرين ". (720: الرد على النصارى) للفاضل القندهارى،
~~المولى عبد الله بن نجم الدين المتوفى

# --- PageV10P232 [ 233 ]

# بالمشهد (1301) ذكره تلميذه الشيخ على اكبر البجنوردى المتوفى بالكاظمية
~~أواخر (1374). (721: الرد على النصارى) في القول بالاقانيم، للشيخ محمد على
~~بن الشيخ أبى طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهانى المولود (1103) المتوفى
~~ببنارس الهند (1181) يظهر من فهرست كتبه أنه فارسي. (722: الرد على
~~النصارى) للشيخ على ms4412 بن أحمد آل عبد الجبار أخى الشيخ سليمان المذكور آنفا
~~والمتوفى (1287) كان موجودا عند الشيخ على بن الحسن البحراني صاحب " انوار
~~البدرين " على ما ذكره الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد البحراني القطيفي.
~~(723: الرد على النصارى) (724: الرد على النصارى) كلاهما للشيخ محمد بن عبد
~~على آل عبد الجبار القطيفي البحراني معاصر السيد كاظم الرشتى والمحاكم معه.
~~قال في " انوار البدوين " أن احدهما كبير في مجلدين، والثانى الرد على
~~النصارى في مجلد واحد، وهو غير الكبير. (725: الرد على النصارى) للشيخ هادى
~~بن الشيخ عباس بن الشيخ على كاشف الغطا وله ايضا " احمدهما في جواب أيهما "
~~كما مر في (ج 1 ص 303). (726: الرد على النصارى) للمولى الفقيه محمد يوسف
~~بن آقا محمد بيگ الدهخوارقانى كتبه بأمر الشاه سليمان الصفوى بالعربية.
~~(727: الرد على النصارى) فارسي ترجمة لما كتبه عربيا بامر الشاه سليمان.
~~أيضا لمحمد يوسف المذكور. وهذه الرسالة الفارسية في الرد التى هي ترجمة
~~لسابقه مذكورة بعينها في كتابه " كشف الغموض " كما يأتي. ويأتى " اللوامع
~~الربانية في رد شبه النصرانية ". (728: الرد على نواقض الروافض) تأليف
~~الميرزا مخدوم بن عبد الباقي من أحفاد الشريف الجرجاني وذريته. توفى حدود
~~(995) كما أرخه " كشف الظنون " والرد للمولى عبد النبي بن شرف الدين محمد
~~الطسوجى المتوفى (1203) ودفن بكربلا وهو أستاد الميرزا حسن الزنوزى مؤلف "
~~رياض الجنة ". (الرد على نواقض الروافض) المذكور للشيخ أبى على محمد بن
~~اسماعيل الحائري الرجالي المتوفى بعد الرجوع من الحج في النجف (1216) ذكره
~~في " نجوم السماء " وقال في

# --- PageV10P233 [ 234 ]

# ترجمة نفسه في باب الكنى من رجاله [.. انى الآن مشغول به ونسال الله
~~التمام والفوز بسعادة الختام.. ] وفي آخر نسخة من رجاله أن اشتغال المؤلف
~~برد النواقض منعه تتميم الفوائد التى وعدها في أول الخاتمة، ويأتى ان اسمه
~~" العذاب الواصب ". (الرد على النواقض) الموسوم " بصائب النواصب " للقاضى
~~نور الله يأتي باسمه. (الرد على نوح افندي) موجود في (الرضوية) وهو كبير في
~~مجلدين. للشيخ على نقى الكمره أي مر بعنوان " الجامع الصفوى " في (ج 5 ص ms4413
~~62). (729: الرد على النيچرية (الدهرية) فارسي للسيد المجاهد السيد جمال
~~الدين بن السيد صفدر الاسد آبادى الهمداني الحسينى الشهير بالأفغاني. كتبه
~~(1298) في جواب سؤال محمد واصل مدرس مدرسة عزة بحيدرآباد دكن، وهو مطبوع
~~مكررا وقد عربه تلميذه الشيخ محمد عبده المصرى وطبع المعرب أيضا في بيروت.
~~وقد ترجمت المؤلف في (ج 1 من النقباء ص 310) مع نسبه مفصلا. (730: الرد على
~~الوافى) الجامع لاخبار الكتب الاربعة وشرحها من تصنيف المحدث الفيض لابن
~~أخيه وتلميذه المباين معه في المذاق المنكر لطريقة الحكمة ومشرب العرفان
~~المولى شاه أفضل الكاشانى. والعجب رده لخصوص الوافى مع أنه كتاب الحديث دون
~~سائر ما كتبه في مشرب الحكماء والعرفاء، والرد في أربعة عشر مجلدا بعدد
~~مجلدات الوافى كذا حكى عن " رياض العلماء " للميرزا عبد الله الافندي
~~الاصفهانى والعهدة على الحاكى. (731: الرد على الواقفة) لابي سهل اسماعيل
~~بن على بن اسحاق بن ابى سهل النوبختى الذى حضر وفاة العسكري (ع) ذكره
~~النجاشي في (ص 23) والفهرست (ص 12). (732: الرد على الواقفة) لجعفر من محمد
~~بن اسحاق بن رباط، أبى القاسم البجلى أستاد الصفوانى الذى هو تلميذ
~~الكليني. ذكره النجاشي في (ص 88). (733: الرد على الواقفة) للحسن بن موسى
~~الخشاب من وجوه الاصحاب كثير العلم والحديث كما قاله النجاشي في (ص 31).
~~ورواه عنه باربع وسائط. (734: الرد على الواقفة) لابي محمد الحسن بن موسى
~~النوبختى المتكلم المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها ذكره النجاشي (ص
~~47). (735: الرد على الواقفة) لابي عبد الله الحسين بن على بن الحسين بن
~~بابويه القمى أخ

# --- PageV10P234 [ 235 ]

# الشيخ الصدوق محمد بن على بن الحسين الذى مات (381) ذكره في " امل الآمل
~~" ولم يذكر في النجاشي (ص 50). (736: الرد على الواقفة) لابي عبد الله
~~الحسين بن على بن سفين بن خالد بن سفين البزوفرى. يرويه النجاشي (ص 50)
~~بتوسط شيخه احمد بن عبد الواحد عنه. (737: الرد على الواقفة) لفارس بن حاتم
~~بن ماهويه القزويني نزيل العسكر ذكره النجاشي (ص 219). (738: الرد على
~~الواقفة) لابي عبد الله الصفوانى محمد بن احمد بن عبد الله بن قضاعة ms4414 بن
~~صفوان بن مهران الجمال تلميذ الكليني وشيخ ابى العباس ابن نوح. ذكره
~~النجاشي في (ص 280). (739: الرد على وحدة الوجود) للشيخ على بن الميرزا فضل
~~الله المازندرانى الحائري المتوفى ببار فروش في (16 شعبان 1339) توجد نسخته
~~عند ابنه الشيخ جمال الدين ويأتى " رسالة في وحدة الوجود " متعددا. " الرد
~~على الوهابية " وهم اتباع مجمد بن عبد الوهاب (1115 - 1206) ابن سليمان
~~النجدي رئيس الحنابلة بها. أسس هذه الدعوة الباطلة في (1143) وخالفه في
~~مذهبه اخوه سليمان، ولكن ناصره أمير الدرعية محمد بن سعود في (1157) لامور
~~سياسية، وبعده ولده عبد العزيز ثم سعود بن عبد العزيز فعاثوا في شبه
~~الجزيرة وقاربوا الشام وأولاده يعرفون اليوم بابناء الشيخ. وهاجموا كربلاء
~~في (1216) وفعلوا ما فعلوه، وقد اثبت بعضه في التواريخ. فاجلاهم وأسكتهم
~~الحكومة العثمانية مداراة لحكومة ايران. وفي الحرب العامة (1332 - 1336)
~~طرد الانگليز الحكومة العثمانية من شبه الجزيرة بيد الملك حسين واولاده،
~~بعد أن تعهدوا لهم امارة البلاد العربية، ولما فرغوا من مزاحمة الترك نقضوا
~~عهودهم للعرب وطردوا الحسين واولاده من الحجاز بيد آل السعود، فتجددت
~~الفتنة الوهابية وفي (شوال 1343) هدموا قبور أئمة الشيعة من آل محمد (ع)
~~وجرحوا عواطف الملايين من شيعتهم في أنحاء العالم. وقد كتب في رد هذه
~~الطائفة كتبا كثيرة لا تحصى، حتى ان العامة أيضا ألفوا في ردهم رسالات
~~وكتبا كثيرة منها:

# --- PageV10P235 [ 236 ]

# (الرد عليهم) للشيخ ابراهيم الراوى المعاصر، اسمه الاوراق البغدادية.
~~الرد عليهم لجميل صدقي افندي الزهاوى، اسمه " الفجر الصادق في الرد على
~~منكري التوسل والكرامات والخوارق ". الرد عليهم اسمه " دليل واقعى ". الرد
~~عليهم للشيخ داود النقشبندى البغدادي المتوفى (1299) اسمه " صلح الاخوان "
~~وآخر اسمه " المنحة الوهبية ". الرد عليهم للشيخ سليمان بن عبد الوهاب، أخ
~~محمد بن عبد الوهاب النجدي امام مذهبهم، اسمه " الصواعق الآلهية " طبع بمصر
~~(1306). ونذكر هنا بعض ما ألف اصحابنا في ردهم ولم يكن له اسم خاص: (الرد
~~على الوهابية الموسوم " الآيات البينات ". (الرد على الوهابية) اسمه "
~~البراهين الجلية " مر. (الرد على الوهابية) اسمه " المشاهد المشرفة
~~والوهابيون ". (الرد ms4415 على الوهابية) اسمه " منهج الرشاد ". (الرد على
~~الوهابية) اسمه " الهادى ". (740: الرد على الوهابية) للشيخ محمد الجواد
~~البلاغى المتوفى (1351) رأيته بخطه في كتبه في النجف. (741: الرد على
~~الوهابية) للشيخ الميرزا محمد على بن أبى القاسم الاردوبادى الغروى المولود
~~بتبريز (1312) والمجاور للنجف اليوم. طبع (1345). (742: الرد على الوهابية)
~~للسيد محمد بن محمود الحسينى اللواسانى الطهراني المعروف بالعصار نزيل مشهد
~~خراسان والمتوفى بها ليلة تاسوعا (1356) ودفن في الصحن الجديد (743: الرد
~~على الوهابية) للشيخ مهدى بن محمد على ثقة الاسلام اصفهاني المولود (1298)
~~مطبوع. (744: الرد على الوهابية) للشيخ هادى بن الشيخ عباس بن الشيخ على
~~كاشف الغطاء النجفي المتوفى (1361) موجود في مكتبته بالنجف. (الرد على "
~~الهداية ") تأليف جمعية المستشرقين الامريكان في ثلاث مجلدات طبعت بمصر في
~~(1888 - 1900 م) في رد المسلمين كما ذكر في (ص 231) والرد للسيد اسد الله
~~الخرقاني المعاصر طبع في النجف اسمه " كشف الغواية ".

# --- PageV10P236 [ 237 ]

# (الرد على " الهداية ") المذكور. للشيخ محمد الجواد البلاغى. سماه "
~~الهدى إلى دين المصطفى " طبع بصيدا. (الرد على " الهداية ") المذكور. لفخر
~~الاسلام المولى محمد صادق المتكلم الواعظ سماه " بيان الحق " وهو مطبوع
~~بطهران. (745: الرد على " الهداية ") لشيخنا الشيخ فتح الله شيخ الشريعة
~~الاصفهانى لم تيم. (746: الرد على هشام الجواليقى) لشيخ متكلمي الشيعة هشام
~~بن الحكم المتوفى (179) أو (199) ذكره النجاشي (ص 304). (747: الرد على
~~يحيى بن أصفح في الامامة) للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن بن موسى النوبختى
~~المتوفى بعد الثلثمائة. ذكره النجاشي (ص 47). (748: الرد على يحيى بن عدى)
~~النصراني فيما يتناهى وما لا يتناهى. للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبى
~~القاسم على بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (436) ذكره النجاشي في (ص
~~192). (749: الرد على يحيى بن عدى) في اعتراضه على دليل الموحدين في حدوث
~~الاجسام. ايضا للسيد المرتضى المذكور. ذكره ايضا النجاشي في تلك الصفحة.
~~(750: الرد على يحيى بن عدى) في مسألة سماها " طبيعة المسلمين " أيضا للسيد
~~الشريف المرتضى علم الهدى. وهذه الردود الثلاثة كتبت في بعض نسخ النجاشي (ص
~~192) بعد المسائل الموصليات الاول الثلاث، وهى " الاعتماد " و" الوعيد " و" ms4416
~~القياس " فظن في " كشف الحجب " ان الموصليات الاول ستة مسائل مع انها ثلاثة
~~بتصريح شيخ الطائفة وتعيينه الثلاثة المذكورة بنفسها في الفهرس (ص 98 -
~~99). (751: الرد على اليهود) لابي سهل اسماعيل بن على بن اسحاق بن ابى سهل
~~الذى حضر وفاة العسكري (ع) ذكره النجاشي (ص 23). (752: كتاب الردة)
~~لابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفى من ولد عم المختار بن ابى عبيد الثقفى.
~~توفى (283) كما في النجاشي (ص 13). (753: كتاب الردة) لابي مخنف لوط بن
~~يحيى بن سعيد بن مخنف المؤرخ، شيخ هشام الكلبى الذى توفى (205) ذكره
~~النجاشي (ص 224) ولم يذكر في الفهرست (ص 129).

# --- PageV10P237 [ 238 ]

# (754: كتاب الردة والدار) لابي عبد الله الواقدي محمد بن عمر المتوفى
~~(207). (755: كتاب الردة) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى
~~النسابة المتوفى (205). (756: ردع الجاهل وتنبيه الغافل) نقض لكلام أبى
~~المحاسن المعرى الطاعن على علم الهدى في المسح على الرجلين. للعلامة
~~الكراچكى الشيخ أبى الفتح محمد بن على بن عثمان المتوفى (449) كتبه في
~~طرابلس كما في فهرس تصانيفه المدرج بتمامه في خاتمة مستدرك الوسائل. (757:
~~الردعة والنهى عن كل بدعة) للشيخ أبى عبد الله الصفوانى محمد بن احمد بن
~~عبد الله تلميذ الكليني. ذكره في " كشف الحجب ". (758: ردلف) حكاية فارسية
~~مطبوعة. كتبها السيد أبو القاسم الكاشى في (1316) لاشرف السلطنة. (759:
~~الردود الستة على ابن تيمية في الامامة) للسيد عبد الله بن أبى القاسم
~~الموسوي البلادى البوشهرى المعاصر، مطبوع. اوله [ نحمدك اللهم على سوابق
~~نعمك.. ]. (760: الردود القرانية على الكتب المسيحية) للفاضل المعاصر السيد
~~علينقى بن أبى الحسن اللكهنوى. (761: الردود والنقود) يوجد الجزء الاول منه
~~في (الرضوية) كما ذكر تفصيله في (ج 4 ص 103) من فهرسها وهو حاشية وردود على
~~" الفتوحات المكية " مختصرة من الحاشية المفصلة عليه. كلتاهما للشيخ
~~ابراهيم بن عرب آل عرفات القديجى القطيفي وهو الذى فرغ من كتابة " شرح
~~الكفاية " السبزوارية المصرح فيه بانه تأليف استاده السيد الميرزا محمد
~~مهدى الحسينى في صفر (1237) والشرح مدرج في الكتب المخطوطة تحت رقم (6202)
~~في تلك المكتبة وترجمنا الكاتب في " الكرام البررة - ص ms4417 19 ". وصرح الشيخ
~~ابراهيم هذا في اول الردود بانه ألفه بعد اختصاره للفتوحات المكية وازالة
~~ما فيه من الترهات الشطحية في محلدات وجعله موافقا لعقائد الفرقة الناجية
~~ومذاهب اهل العصمة كما فعل ذلك المحقق الفيض بالنسبة إلى احياء العلوم
~~الغزالية. وهذا المؤلف لم يذكر له ترجمة فيما رأيناه من كتب التراجم
~~المتأخرة حتى في " انوار البدرين " المخصوص لعلماء البحرين. وأما ما عده
~~الميرزا محمد هاشم الچهار سوقى في اول مباني الاصول

# --- PageV10P238 [ 239 ]

# بعنوان " الردود والنقود " من كتب اصول الفقه، فهو شرح لمنتهى السؤل
~~والامل الحاجبية والشارح هو محمد بن محمود البابرى الحنفي المتوفى (786)
~~وقد نقل فيه عن سبعة شروح أخر وهى شرح القطب الشيرازي، وركن الدين الموصلي،
~~وجمال الدين الحلبي، وزين الدين الخنجى وشمس الدين الاصفهانى، وبدر الدين
~~التسترى، وشمس الدين الخطيبى، وتاريخ النسخة التى رايتها منه (1026) وهى
~~بخط اسماعيل بن محمد الشيرازي (762: الردود والنقود) للسيد محسن الامين
~~العاملي المعاصر نزيل الشام المتوفى (1371) ذكره في فهرس مصنفاته. (763:
~~كتاب الرزايا) مقتل في حجم منتخب الطريحي. للشيخ سلمان بن عبد الله بن
~~الشيخ حسين العصفوري البحراني المتوفى بشيراز بعد (1261) رأيته عند الشيخ
~~خلف ابن الشيخ احمد آل عصفور البوشهرى المتوفى (1353). (764: الرزق الحسن)
~~منظومة في الطب قرب مأتى بيت. للمولى محمد حسن النائنى المعاصر. ذكره في
~~آخر " گوهر شبچراغ ". (765: رزيه ء كبرى) قصائد فارسية في المراثى. للامير
~~الافخم المير محمد حسن علي خان ابن سلطان مير محمد نصير خان ملك السند.
~~أوله [ اوضاع روزگار دگر بار بر هم است.. ] وهى مطبوعة. (766: رسائل
~~الائمة) لثقة الاسلام الشيخ ابى جعفر محمد بن يعقوب الكليني المتوفى ببغداد
~~سنة تناثر النجوم وهى (329) ذكرها النجاشي. وقد نقل عنه السيد رضى الدين
~~على بن طاوس في " كشف المحجة " (ص 159 و173) رسالة أمير المؤمنين (ع) إلى
~~ولده الحسن (ع) المعروفة بالوصية وكذا رساله إلى ولده محمد بن الحنفية،
~~وكذا نقل عنه في " اللهوف " بعض رسائل الحسين (ع). ويأتى " معادن الحكمة "
~~في مكاتيب الائمة (ع) تأليف علم الهدى ابن الفيض ms4418 الكاشانى. الذى اول
~~مكاتيبه رسالة أمير المؤمنين ع إلى ابنه الحسن. نقلها عن كتاب " رسائل
~~الائمة " للكليني وظاهره النقل عنه بغير واسطة. وعليه فلا يبعد وجود الكتاب
~~اليوم في بعض المكتبات. (رسائل ابن سينا) طبع مجموعة بهذالاسم في استانبول
~~(1953 م) تأتى كل منها في محلها، مثل " رسالة الاجوية الستة عشرة " و"
~~رسالة مسائل عن احوال الروح " وغيرها.

# --- PageV10P239 [ 240 ]

# (رسائل ابن سينا) مرت بعنوان تسع رسائل في (ج 4 ص 177) وطبعت ايضا في
~~بمبئى (1318) على الحجر. (رسائل ابن سينا) تأتى بعنوان الرسائل الثلاث.
~~(767: رسائل ابن العميد) عبر عنه ابن النديم في (ص 194) بديوان الرسائل،
~~وعد أيضا من كتب ابن العميد " كتاب المذهب في البلاغات " وذكرنا في (ج 3 ص
~~224) " تاريخ ابن العميد " الموجود نسخته في مكتبة (لعله لى) باستانبول كما
~~في فهرسها. وهذان الكتابان " غير ديوان الرسائل " جزما، ويطلق عليه ايضا "
~~رسائل الادب " على ما في النسخة التى في مكتبة (حسينية كاشف الغطاء) كما
~~يأتي، وابن العميد هذا هو الوزير المترسل الذى لم يقاربه في ترسله أحد في
~~عصره كما وصفه بذلك (ابن خلكان - ج 2 ص 57) (1) وترجمه بقوله: أبو الفضل
~~محمد بن أبى عبد الله الحسين العميد بن محمد

# ---

# (1) أقول لعل ابن خلكان اعتمد في نسبته إلى خراسان إلى كتاب " سلب
~~الوزيرين " أو " مثالب الوزيرين " الذى ألفه أبو حيان التوحيدي في تنقيص
~~ابن العميد الوزير وتنقيص تلميذه وصاحبه الوزير اسماعيل بن عباد الذى لقب
~~بصاحب بن عباد لصحبته مع الوزير ابن العميد واتى في كتابه المذكور بكل قبيح
~~كما اعترف به ابن خلكان مصرحا بانه كتاب ميشوم بالتجربة أو انه سبق ذهنه
~~إلى الشيخ ابى الفضل محمد ابن الحسين الكاتب المصنف البيهقى المتوفى (470)
~~مؤلف " التاريخ الناصري " في ثلاثين مجلدا ومعلم السلطان محمود ومسعود
~~ومودود كما ترجمه أبو الحسن على بن زيد البيهقى في " تاريخ بيهق ص 175 ".
~~والا فالمتيقن أن منشاء ابن العميد كان في قم واخذ هناك علوم الادب عن
~~أستاذه أحمد بن اسماعيل سمكة الاديب القمى الذى ms4419 ترجمه الشيخ الطوسى
~~والنجاشى في كتابيهما مصرحين بانه تلمذ عليه أبو الفضل محمد بن الحسين بن
~~العميد، ومن عدم تعرضهما لابي الفضل بشئ بعد ذكرهما له يظهر حسن حاله
~~عندهما كما هو ديدنهما، كما ان من توصيفهما لوالده الحسين بانه ابن العميد
~~يظهر ان العميد ليس لقبه بل لقب والده الحسين أوجده كما يظهر ذلك من كتاب
~~تاريخ قم الذى ألفه الحسن بن محمد بن الحسن القمى في (378) باسم الوزير
~~الصاحب بن عباد تقديرا لايادى الصاحب عند اهل قم عامة وعند المؤلف خاصة
~~وصرح في (ص 11) ان الباعث الاولى لتأليفه ما كرره عليه أبو الفضل بن العميد
~~هذا من اظهار الرغبة والميل إلى مثل هذا التاليف، والرغبة إلى تدوين شعر
~~أبى جعفر محمد بن على العطار القمى، فدون لابي الفضل بعض شعر العطار في
~~حياته، ولخروجه عن قم منع عن تأليف التاريخ إلى ان رجع إليها والفه في
~~السنة المذكورة، فيظهر ان صاحب التاريخ كان معاصرا ومصاحبا مع أبى الفضل بن
~~العميد عارفا بحقه حق المعرفة وهو في (ص 205) روى مرسلا عن ابى الفضل
~~الحسين بن الحسن العميد انه قال سافرت إلى سامراء ودخلت على الامام الحسن
~~العسكري لاهنئه بولادة ولده المهدى الذى ولد (255) ولم يصرح بانه رأى
~~الحجة، لكن ظاهر حال من مسافر إلى سامراء لتهنئة الولادة رؤيته للمولود،
~~كما روى ان الحسين بن = (*)

# --- PageV10P240 [ 241 ]

# الكاتب... مصرحا بأن العميد لقب أبيه الحسين بعادة أهل خراسان في تسمية
~~الرئيس العظيم بالعميد. (768: رسائل ابى بكر) بن ابى قحافة لابي احمد عبد
~~العزيز بن يحيى الجلودى المتوفى (332) شيخ جعفر بن قولويه القمى المتوفى
~~(368)، عده النجاشي في (ص 170) من تصانيف الجلودى. وله رسائل عمر وعثمان
~~وأمير المؤمنين (ع) أيضا. (769: رسائل أبى بكر الخوارزمي) طبعت بالآستانه
~~بالجوائب (1297) وفي بمبئى (1891 م) وهو أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي
~~ابن اخت أبى جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى (310). ولذا يقول الخوارزمي:
~~بآمل مولدي وبنو جرير * فأخوالى ويحكى المرء خاله فها انا رافضي عن تراث *
~~وغيري ms4420 رافضي عن كلالة قال ياقوت في معجم البلدان في مادة آمل بعد ذكر شعره
~~انه كان رافضيا سبابا مجاهرا. (رسائل ابى على سينا) مر بعنوان " تسع رسايل
~~" في (ج 4 ص 177). (770: رسائل الاخباري) في أجوبة المسائل للميرزا محمد
~~الاخباري المقتول (1232) ذكره حفيدة الميرزا محمد تقى في ترجمته. (رسائل
~~اخوال الصفا) مر في (ج 1 ص 373) و(ج 4 - ص 76) و(ج 8 ص 9) وتاتى ترجمته
~~بعنوان " مجمل الحكمة " الموجودة بمكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج 3

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة السابقة: الحسن الافطس أيضا سافر إلى سامراء لهذا
~~المقصد وبالجملة استفدنا من نقل هذا المؤرخ الجليل هذه الرواية في كتابه أن
~~أبا الفضل الحسين بن الحسن العميد المهنئى بالولادة هو الجد الاعلى لابن
~~العميد صاحب الرسائل وان والده الحسين سماه باسم ابيه محمد وكناه بكنية جده
~~ابى الفضل الحسين بن الحسن الموصوف هو وابوه الحسن بالعميد وانه وأبيه وجده
~~كانوا من بيوت الشيعة بقم وقد استوزر ابن العميد هذا، الملك الديلمى الشهير
~~ركن الدولة الحسن بن بويه فتعلم ولده عضد الدولة بن ركن الدولة سياسة الملك
~~من هذا الوزير وكانت وزارته بعد موت وزيره السابق ابى على بن القمى في
~~(328) كما ذكره ابن خلكان في الصفحة المذكورة وكان في وزارته إلى ان توفى
~~(359) أو (360) عن نيف وستين سنة " فاقيم مقامه في الوزارة ولده ذو
~~الكفايتين أبو الفتح على بن ابى الفضل محمد بن العميد إلى ان قتل تسبيب
~~حساده (366). (*)

# --- PageV10P241 [ 242 ]

# ص 345) ترجمت في عهد تيمور (771 - 807). (رسائل الادب) لتاج الادباء ابى
~~الفضل محمد بن الحسين بن العميد المتوفى (360) الوزير الذى كانت له اليد
~~البيضاء في انشاء الرسائل، وكان استاد الوزير كافى الكفاة اسماعيل ابن
~~عباد. وقيل في حقه: بدات الكتابة بعبد الحميد وختمت بابن العميد اوله [
~~الحمد لله حق حمده.. ] واول رسائله رسالة كتبها إلى بعض اصدقائه بالرقة
~~تسمى " الرسالة المطبخية " كما في نسخة رأيتها في مكتبة الشيخ على كاشف
~~الغطاء بالنجف ولعله قطعة من " ديوان الرسائل " الذى ذكره ابن النديم. ms4421 ومر
~~بعنوان " رسائل ابن العميد ". (771: رسائل الارث) وغيره من فتاوى المجتهدين
~~المعاصرين من جمع المولى هاشم ابن محمد على الخراساني المشهدي المعاصر طبعت
~~مكررا ومنها (1340) وله " منتخب التواريخ " المطبوع وتوفى ودفن بالآستانة
~~الرضوية في (ذى القعدة 1352). (772: الرسائل الاصولية) للسيد ابى طالب
~~الحسينى تلميذ صاحب الجواهر توجد نسخته عند حفيده السيد حسين بن على بن ابى
~~طالب المصنف وترجمناه في " الكرام البررة ج 1 ". (الرسائل الاصولية) للمولى
~~الميرزا أبى المعالى ابن المولى الحاج محمد ابراهيم الكلباسى، وهى خمس عشرة
~~رسالة مطبوعة تذكر كل واحدة منها في محلها. (773: الرسائل الاصولية) للمولى
~~المعاصر المولى محمد باقر اليزدى الحائري المدفن موجودة في خزانة كتبه في
~~كربلا. (الرسائل الاصولية) أي اصول الدين لا اصول الفقه. وهى سبع رسائل
~~خمسة منها فارسية اكبرها " الفلك المشحون " واصغرها " اصل الاصول " واوسطها
~~آب " حيات " واثنتان عربيتان احداهما اكبر من الاخرى وكلتاهما منتخبتان من
~~" الفلك المشحون " كلها للمولى محمد جعفر الاسترابادي المتوفى (1263) ذكرها
~~ولده الشيخ على في " مبدء الآمال ". (الرسائل الاصولية) للمير محمد على بن
~~المير محمد حسين الشهرستاني الحائري المتوفى (13 ع 1 - 1287) توجد بخطه في
~~مكتبة حفيده بكربلا. وفهرس الرسائل 1 الحقيقة الشرعية 2 الصحيح والاعم 3
~~استعمال المشترك في اكثر من معنى 4 المشتق 5 اثنا

# --- PageV10P242 [ 243 ]

# عشر فرعا من فروع الاستصحاب. (الرسائل الاصولية) للشيخ الانصاري مرتضى بن
~~المولى محمد أمين الدزفولي المتوفى (1281). تأتى بعنوان الاسم الذى سماها
~~به بعض تلامذته وهو " فرائد الاصول ". ومرت التعليقات والحواشي الكثيرة
~~عليها في حرف الحاء، وقد يعبر عنه " بالدلائل " أيضا كما مر. (774: الرسائل
~~الاصولية) للمولى محمد مهدى بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى. ألفها قبل "
~~عيون الاصول " الذى فرغ منه في زاوية عبد العظيم (1256) كما ذكره في أوله.
~~(775: رسائل إلى سيف الدولة) للشيخ ابى الحسن الشمشاطى على بن محمد العدوى،
~~فهو من طبقة الكليني، نص به الشيخ عبد اللطيف في رجاله. (776: رسائل امير
~~المؤمنين ع) واخباره حروبه لابراهيم بن محمد الثقفى من ولد عم المختار بن
~~ابى عبيد الثقفى الذى توفى ms4422 (283) كما في " النجاشي - ص 13 " و" الفهرست - ص
~~5 ". (رسائل امير المومنين ع) لابي أحمد الجلودى. يأتي باسمه رسائل على كما
~~في النجاشي (ص 168). (رسائل الانصاري) تأتى بعنوان " الفرائد " كما سماه به
~~بعض تلامذته. (777: رسائل اهل الرسالة ودلائل اهل الدلالة) للشيخ حسين بن
~~محمد بن احمد بن ابراهيم الدرازى البحراني ابن اخى الشيخ يوسف البحراني
~~والمجاز منه توفى (21 شوال 1216) وهى اثنتا عشرة رسالة جامعة لجميع احكام
~~الفقه، برز منها الصلاة، الزكاة، الخمس، الصوم، الحج قال في اجازته للشيخ
~~احمد الاحسائي [ نسأل الله اتمامه على احسن تمام وختام.. ] وهذا المقدار
~~كان موجودا عند الشيخ محمد صالح البحراني كما حدثنا به. وتوفى هو بكربلا
~~(1333). (رسائل بدائع الصنائع) مرت في الباء بعنوان " بدائع الصنائع " في
~~(ج 3 ص 64). (778: رسائل بديع الزمان) وعلامة همدان الشيخ مهذب الدين أبى
~~الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى ابن سعيد الهمداني المتوفى (398) دونها
~~وجمعها بعض الفضلاء، وقد

# --- PageV10P243 [ 244 ]

# طبعت في هامش مقاماته (1296) وطبعت في بيروت والقسطنطينية (1298) ويأتى "
~~الرسائل والمكاتيب " له. (779: الرسائل البشنوية) لابي عبد الله الحسين بن
~~مولانا داود الكردى البشنوى. ينقل اشعاره ابن شهر آشوب في " المناقب " وابن
~~الاثير في حوادث سنة (380) وترجمه في " معالم العلماء " في الاسماء (ص 36)
~~وفي قسم الشعراء (ص 137) لقبه " النشوي " وهو تصحيف. وفي نسختنا المخطوطة
~~سماه في قسم الشعراء " الحسن " ومر له " الدلائل " في (ج 8 ص 236). (780:
~~الرسائل البصرية) للشيخ ابى محمد عبد الباقي بن محمد بن عثمان الخطيب
~~البصري شيخ المفيد عبد الرحمان النيسابوري. ذكرها الشيخ منتجب الدين بعنوان
~~" رسائل البصرة ". (781: رسائل البيهقى الفارسية) قال في معجم الادباء في
~~احوال على بن زيد البيهقى ان له رسائل فارسية في مجلد واحد. (الرسائل
~~التحريرية) تحريرات للخواجه نصير الطوسى. طبعت ضمن مجموعتين تذكر في الميم
~~بعنوان مجموعة الرسائل للخواجه، وهى تسع رسالات عنوان كل واحدة منها "
~~تحرير كذا " وقد طبعت بحيدر آباد دكن ولذا يقال لها " مجموعة التحريرات ".
~~(الرسائل الثلاث) للشيخ الرئيس مطبوعة. (رسائل ثلاث) للشيخ زين العابدين بن
~~محمد كريمخان رئيس ms4423 الشيخية. طبع في (1349) تأتى باسمائها " شاهد صادق " و"
~~رشدية " و" صراط مستقيم ". (الرسائل الثمان) الموسومة " بابواب الجنان "
~~مرت في (ج 1 - ص 77). (الرسائل الجابرية) لابي موسى جابر بن حيان بن عبد
~~الله الكوفى المتوفى (200) هي مختارة من رسائله. تأتى في الميم بعنوان "
~~المختار " وتوجد ست رسائل لجابر بن حيان في مجموعة " مفاتيح الرموز " الاتى
~~في حرف الميم أيضا. (782: الرسائل الجعفرية) تنسب إلى للامام أبى عبد الله
~~جعفر بن محمد الصادق الذى توفى (148) هي خمسمائة (رسالة) جمعها ودونها في
~~ألف صفحة جابر بن حيان المذكور المتلمذ عنده. وطبعت في استر اسبورغ كما في
~~" اكتفاء القنوع ". والسيد ابن طاوس

# --- PageV10P244 [ 245 ]

# في الباب الخامس من " فرج المهموم " عد جابر بن حيان صاحب الصادق (ع) من
~~علماء الشيعة العارفين بالنجوم، وقال وقفت على كتاب منسوب إليه. (783:
~~الرسائل الجفرية) للسيد حسين الاخلاطى. كان بعضها بالنجف عند السيد ابى
~~القاسم الموسوي الخوانسارى الرياضي نزيل الهند اليوم. (784: الرسائل
~~الجفرية) للميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري المقتول (1232) ذكرت في فهرست
~~تصانيفه. (الرسائل الجفرية) للمولى محمود بن محمد الدهدار صاحب " مفاتيح
~~المغاليق " توجد جملة منها عند السيد أبى القاسم المذكور، وبعضها في مكتبة
~~مدرسة السيد البروجرى في النجف. ويأتى " رسائل الدهدار ". (785: رسائل
~~الحصكفى) هو أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد الحصكفى المعروف
~~بالخطيب الحصكفى. كما في فهرسها. (786: الرسائل الحكمية) للسيد مير ابراهيم
~~الخاتون آبادى، ذكرها الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم الامل ".
~~(الرسائل الحكمية) مرت بعنوان " تسعه رسائل " في (ج 4 ص 177) وطبعت في
~~بمبئى (1318) ايضا. (787: الرسائل الحكمية) في مجموعة لصدر المتألهين محمد
~~بن ابراهيم الشيرازي المتوفى (1050) موجودة في مكتبة حفيد حجة الاسلام
~~السيد محمد باقر الاصفهانى. وطبعت بطهران. (رسائل الخجندى) فخر الدين محمد
~~بن محمد بن ابى نصر المذكور شعره في (ج 9 - ص 290) وهى: " رسالة الفروق " "
~~الموسيقا الطبية " " رسالة في الفحم " تذكر في محلها. وتوجد مجموعا في
~~مكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج 3 ص 2234 - 2240). (الرسائل
~~الخوارزمية) مرت بعنوان " رسائل أبى بكر ms4424 الخوارزمي ". (رسائل الخواجوئى)
~~رأيت مجموعتين باصفهان عند السيد حسين الخادمى العاملي تشتمل احدهما على ست
~~عشرة رسالة والآخر على اربع وعشرين رسالة كلها للمولى اسماعيل الخواجوئى
~~تأتى في محالها.

# --- PageV10P245 [ 246 ]

# (رسائل الخواجه الطوسى) توجد ثلاث رسائل رياضية للخواجه نصير الدين
~~الطوسى في مكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج 3 ص 2254) وهى الكرة
~~المتحركة لاطولوقوس و" مطالع ايسقلاوس (هو پسيكلاوس) " و" تحرير مأخوذات
~~ارشميدس " تذكر كل في محله. وطبع في دكن حيدر آباد مجموعة من رسائله بعنوان
~~تحريرات يأتي في الميم بعنوان " مجموعة تحريرات ". وطبع أخيرا بطهران
~~المدرس الرضوي محمد تقى مجموعة رسائل الخواجه. (رسائل الدوانى) توجد بهذا
~~العنوان مجموعة في مكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج 3 ص 2240) تشتمل
~~على اثنتى عشرة من رسائله تذكر في محالها وهى: " انموذج العلوم " " تفسير
~~آية آمنت " " خلق الاعمال " " الرسالة الخلخالية " " صدا وصيحة " " عرض
~~لشكر " " كلمه ء توحيد " " شرح أنا النقطة تحت الباء " " شرح بيت من ديوان
~~حافظ " " شرح غزل من ديوان حافظ " " شرح بيت من گلشن راز " " شرح رسالة
~~العقل " للطوسي. (رسائل دهدار) مر بعنوان الرسائل الجفرية ويأتى الرسائل
~~العرفانية ورسائل المعارف. (788: الرسائل الذهبيات) كما في ابن النديم (ص
~~343) لفيثاغورس (پوتاگورس) سميت به لان جالينوس كان يكتبها بالذهب اعظاما
~~له. أو " الوصايا الذهبية " أو " الرسالة الذهبية " كما في رسائل اخوان
~~الصفا أو الوصية الذهبية كما في نوادر الفلاسفة لحنين بن اسحاق. هي وصايا
~~اخلاقية لشاعر يونانى قديم من المائة الخامسة قبل الميلاد، ثم ترجم
~~بالعربية في المائة الرابعة للهجرة، ثم ترجم بالفارسية متأخرا. توجد نسختان
~~من الفارسية في مكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج 3 ص 420) باسم "
~~ترانه ء زرين ". وهذا غير " الذهبية الطبية " المذكورة في (ص 46). (789:
~~الرسائل الرجالية) للسيد محمد باقر حجة الاسلام الاصفهانى طبع في (1314)
~~تشتمل على اثنتان وعشرين رسالة في أحوال عشرين رجلا من الرواة. مرت في (ج
~~4) كل واحد بعنوان " ترجمة.. " وهم آبان، أبو بصير، احمد بن محمد، حسين بن
~~خالد، سهل ابن زياد، عبد الحميد ms4425 العطار، عمر بن يزيد، محمد بن احمد، محمد
~~بن خالد، اليقطينى، معاوية، ابراهيم بن هاشم، احمد البرقى، اسحاق بن عمار،
~~حماد بن عيسى، شهاب بن

# --- PageV10P246 [ 247 ]

# عبدربه، المقصودون، من " عدة " الكليني، ماجيلويه، محمد بن اسماعيل، محمد
~~بن سنان، محمد بن فضيل وجواب مسألة في المنطق. (790: الرسائل الرجالية)
~~للآقا منير الدين بن الآقا جمال الدين البروجردي الاصفهانى المولود (1269 -
~~1342). ذكرها السيد شهاب الدين ولعله المذكور في (ج 4 ص 58). (رسائل الشريف
~~الرضى) ذكره ابن النديم (ص 243) في باب الرسائل التى لم يجرد ذكرها بذكر
~~أربابها ولعله الآتى بعنوان " الرسائل والمكاتبات ". (791: رسائل رشيد
~~الدين فضل الله) ابن عماد الدولة أبى الخير بن موفق الدولة على الهمداني
~~وزير اوليجاتو وابو سعيد المقتول في (ج 1 - 718 = 18 جوئن - 1318 م) كما في
~~ادبيات المستر براون (ج 4 ص 14 و25 وج 3 - ص 57 و98). قال توجد منه نسختان
~~عندي وتشتمل على ثلاث وخمسين رسالة ومكتوب (1) جمعها كاتب الوزير *
~~(الهامش) * (1) وهذه فرسها: 1) المقدمة للابرقوئى 2) مكتوب إلى مجد الدين
~~اسماعيل الفالى 3) جوابه 4) مكتوبه إلى ولده على حاكم العراق يأمره بتنبيه
~~اهل البصرة 5) مكتوبه إلى ابنه الاخر محمود حاكم كرمان يعاتبه على اجحافه
~~6) مكتوبه إلى غلام له اسمه سنقرباورچى حاكم البصرة 7) إلى ابن اخته خواجه
~~معروف حاكم العراق يحكمه على الروم كتبت (690 - 696) في سلطانية 8) إلى
~~نائب كاشان في حق السيد افضل الدين مسعود 9) إلى ولده محمود بكرمان 10) إلى
~~ولده سعد الدين حاكم انطاكية 11) إلى ولده عبد المؤمن حاكم سمنان 12) إلى
~~الشيخ صدر الدين بن بهاء الدين زكريا تسلية له 13) إلى صدر الدين محمد تركه
~~14) إلى ولده على حاكم بغداد في امر الشيخ مجد الدين شيخ الاسلام بها 15)
~~إلى نصرة الدين ستاى حاكم الموصل 16) جوابا عن المسائل الفلسفية التى سألها
~~صدر جهان البخاري 17) إلى ولده جلال الدين يطلب منه اربعين عبدا وجارية
~~روميون 18) إلى علاء الدين بالهند 19) إلى ولده على في شأن العلماء 20) إلى
~~ولده عبد اللطيف حاكم اصفهان 21) إلى ولده جلال الدين حاكم الروم ms4426 22) إلى
~~ولده شهاب الدين حاكم بغداد 23) إلى مجد الدين الفالى المذكور 24) إلى
~~قرابوقا حاك كيفى وپالو 25) إلى عفيف الدين البغدادي 26) جوابا إلى موالى
~~القيصرية بالروم 27) إلى ولده غياث الدين محمد ناظر خراسان 28) إلى اهالي
~~سيواس 29) إلى قطب الدين الشيرازي في مولتان بسند 30) إلى تختاخ اينجو حاكم
~~فارس 31) إلى مولانا محمد الرومي مدرس زنجان 32) إلى شيروان شاه حاكم
~~شابران وشماخى 33) إلى جباة خوزستان وارساله عليهم مفتشا 34) إلى ولده مجد
~~الدين لحرب الهند 35) من جلال الدين كيقباد إلى الوزير رشيد الدين وجوابات
~~الرشيد له 36) جوابه لصدر الدين تركه يوصيه في امواله ويوقف مكتبة تشتمل
~~على ستين الف مجلد لقريته " ربع رشيدي " ويذكر اسماء أربعة عشر من اولاده
~~واربع بناته 37) إلى صدر الدين تركة أيضا 38) إلى اهالي ديار بكر 39) إلى
~~ولده جلال الدين حاكم الروم 40) إلى كمال الدين البقية في الصفحة الآتية (*)

# --- PageV10P247 [ 248 ]

# رشيد الدين، وهو شمس الدين محمد الابرقوئى وجعل لها مقدمة. (792: الرسائل
~~الرشيدية) لرشيد الدين الغساني الشهيد. ذكر في " معجم الادباء ج 4 - ص 55 "
~~انها نحو خمسين ورقة. (793: الرسائل الرياضية) لابي الحسن ثابت بن قرة
~~الحرانى المتوفى (288) وهى ثلاثة ذكرها مشروحة في " تذكرة النوادر ". (794:
~~الرسائل الرياضية) لابي على محمد بن الحسن بن الهيثم المتوفى (430) وهى تسع
~~رسائل شرحها مفصلا في " تذكرة النوادر " ولعله الحكيم أبو الهيثم احمد بن
~~الحسن البوزجانى المذكور قصيدته في (ج 9 ص 260). (795: الرسائل الرياضية)
~~للامير أبى نصر منصور بن على العراقى المعاصر للخواجه أبى ريحان البيرونى
~~الذى توفى (440) وهى خمس عشرة رسالة فصلها في " تذكرة النوادر " وذكر انه
~~ارسل كثيرا منها إلى أبى ريحان البيرونى. (796: الرسائل الرياضية) لابي سهل
~~ويجن (بيژن) بن رستم الكوهى نسبة إلى جبال " طبرستان " كما في ابن النديم،
~~وهو المنجم المقدم في عصر عضد الدولة. والموجودة منها كما في تذكرة النوادر
~~ستة. (797: الرسائل السبع) للعلامة المجلسي وهى: الشكيات، البداء، الجبر
~~والتفويض، النكاح، صفات الذات والفعل، المتعة، طبعت في لكهنو. (798:
~~الرسائل الست اليمانية) المطبوعة بمصر (1348) اولها " الوازعة " للامام
~~يحيى الادريس المتوفى (749) وثانيها " العقد ms4427 الثمين في اثبات وصاية امير
~~المؤمنين ع " للامام الشوكاني المتوفى (1250).

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة السابقة: السيواسى مستوفى الروم 41) إلى عماله
~~بشيراز 42) إلى عماله بهمدان، يرسل لهم طبيبا باسم ابن المهدى 43) إلى ولده
~~محمود بكرمان 44) إلى ولده پير سلطان حاكم گرجستان، لحرب الشام 45) إلى صفى
~~الدين الاردبيلى 46) من معين الدين پروانه شكاية إليه 47) من الملك علاء
~~الدين من الهند 48) إلى ولده محمود حاكم كرمان 49) إلى ابنه احمد حاكم
~~اردبيل يتاسف من اشتغاله بعلم النجوم 50) إلى شرف الدين طيبى تسلية 51) إلى
~~ولده سعد الدين حاكم قناصرين في اوضاع بلدة بناها باسم " ربع رشيدي " 52)
~~إلى ولده ابراهيم حاكم شيراز، في حرب سيستان 53) إلى بعض اولاده. (*)

# --- PageV10P248 [ 249 ]

# (799: رسائل سمكة) احمد بن اسماعيل بن عبد الله القمى الملقب سمكة، مؤلف
~~كتاب " العباسي " في تاريخ بنى العباس. كان أستاد ابى الفضل محمد بن الحسين
~~بن العميد الذى توفى (360) أو (359) عد النجاشي من كتبه رسائل في معان شتى.
~~وكان أبوه اسماعيل بن عبد الله من غلمان احمد بن ابى عبد الله البرقى الذى
~~توفى (274) وتأدب عليه. (800: الرسائل الشاه نعمة اللهية) للشاه نعمة الله
~~ولى المتوفى (834) في مجموعة طبعت (1311 ش) بمباشرة الوحيد الدستكردى وبامر
~~الميرزا عبد الحسين ذى الرياستين الشيرازي. وفي اولها تصويره وترجمته وفي
~~آخرها " رسالة الجبر والتفويض " له. ولد المؤلف (730) ودفن بماهان كرمان
~~(834) وتوجد بمكتبة دانشگاه تهران (الفهرست ج 3 ص 440 - 443) مجموعة من
~~رسائل شاه نعمة الله بعنوان " رسائل كرماني شاه نعمة الله ولى ". (رسائل
~~الشهيد الثاني) رأيت مجموعة تشتمل على عشر رسائل له، تأتى في محالها، وهى
~~عند السيد حسين الخادمى العاملي باصفهان. وياتى الرسائل العشرة. (801:
~~الرسائل الصاحبية) للصاحب بن عباد، ادبية تاريخية. طبعت بمصر اخيرا وعليها
~~تعليقات للدكتور عبد الوهاب عزام بيك والدكتور شوقي ضيف. (802: الرسائل
~~الصرفية) وهى ست رسائل في الصرف، للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى ذكرها
~~في فهرس تصانيفه. (803: الرسائل الطبية) وغيرها. للشيخ حسين بن شهاب الدين
~~بن حسين بن محمد بن حيدر الكركي العاملي معاصر الشيخ الحر. توفى (1074) كما ms4428
~~في " أمل الآمل ". (804: الرسائل الطبية) للشيخ أبى على الحسين بن عبد الله
~~بن سينا. وهى تسع رسائل مطبوعة بمصر. والظاهر أنها غير ما ذكر في (ج 4 ص
~~177). (رسائل الطوسى) مرت بعنوان رسائل الخواجه.. في (ص 246). (رسائل
~~عثمان) بن عفان لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى المتوفى (332) شيخ
~~ابن قولويه المتوفى (368) ذكره النجاشي. (805: الرسائل العرشية) للمولى صدر
~~الشيرازي. نسخة منها " مع الحكمة العرشية " في مكتبة الراجه الفيض آبادى
~~رقم (94: العربي).

# --- PageV10P249 [ 250 ]

# (806: الرسائل العرفانية) للعارف المولى محمد اسماعيل الازغدى المتخلص "
~~وجدى " المشهدي المتوفى (1231) كما ذكره في " مطلع الشمس ". (807: الرسائل
~~العرفانية) لمحمد بن محمود الدهدار. ضمن مجموعتين احداهما وقف الحاج عماد
~~الفهرسى في (الرضوية) فيها عشر رسالات واخرى بخط الشيخ عبد على الزنجانى،
~~وهى عندي. ومر الرسائل الجفرية ويأتى رسائل المعارف. (808: الرسائل العشرة)
~~للشيخ السعيد زين الدين بن على الشهيد (966) طبعت مجموعة في ايران في نيف
~~و(1300) ومر رسائل الشهيد. (809: رسائل على عليه السلام) لابي أحمد عبد
~~العزيز بن يحيى الجلودى، شيخ ابن قولويه ذكره النجاشي في (ص 168). وله
~~رسائل ابى بكر وعمر وعثمان أيضا. (810: الرسائل على بن اسباط) لابي الحسن
~~على بن مهزيار الاهوازي وكيل الائمة والمعظم عندهم قال النجاشي (ص 178) ان
~~كتبه مثل كتب الحسين بن سعيد وزيادة وبعد ذكر كتبه ذكر من الزيادة رسائل
~~على بن اسباط، فيظهر انه جمع رسائل على بن اسباط في كتاب مستقل. ولم يذكر
~~في الفهرس (ص 88). (811: رسائل عمر بن الخطاب) لابي احمد الجلودى المذكور.
~~ومر رسائل امير المؤمنين عليه السلام له ولغيره متعددا. (812: رسائل
~~الفارابى) في الحكمة وغيرها. لابي نصر محمد بن محمد بن طرخان الفارابى طبعت
~~بمصر (1325) ترجمه القفطى في اخبار الحكماء ص 182 وذكر بعض هذه الرسائل
~~وهاك فهرسها: - 1 كتاب الجمع بين الرأيين لافلاطون وارسطو طاليس 2 - كتاب
~~الابانة عن غرض ارسطو طاليس في كتاب ما بعد الطبيعة 3 - كتاب معاني العقل 4
~~- كتاب ما ينبغى أن يقدم قبل تعلم الفلسفة 5 - كتاب عيون المسائل 6 - كتاب
~~النكت فيما ms4429 يصح وما لا يصح في احكام النجوم 7 - كتاب المسائل الفلسفية
~~وأجوبتها 8 - كتاب فصوص الحكم، مع: 9 - شرحه " نصوص الكلم ". (813: رسائل
~~الفروع) وغيرها للشيخ الفقيه الآقا محمد على بن الآقا محمد باقر الهزار
~~جريبى المتوفى بكرمانشاه (1216) ذكره ولده الآقا احمد في ترجمته. (رسائل
~~فضل الله) رشيد الدين بن عماد الدولة أبى الخير بن موفق الدولة على
~~الهمداني

# --- PageV10P250 [ 251 ]

# مر بعنوان رسائل رشيد الدين. (814: الرسائل الفقهية) في الوصية والاجارة
~~والطلاق والربا والرضاع ومنجزات المريض. للسيد المعاصر ابى الحسن بن عباس
~~بن محمد على الاشكوري المولود (1292) والمتوفى (1368) جلها من تقريرات
~~أساتيده. الكاظمين. اليزدى والخراساني والشيخ عبد الله المازندرانى. توجد
~~عند ولده السيد احمد المعاصر. (815: الرسائل الفقهية) لحجة الاسلام الحاج
~~السيد محمد باقر بن محمد تقى الموسوي الشفتى الاصفهانى المتوفى (3 - ع 2 -
~~1260) ذكرها سيدنا الحسن صدر الدين في اجازته الكبيرة لى التى ذكرناها في
~~(ج 1 ص 174) ومر له " الرسائل الرجالية ". (816: الرسائل الفقهية) للسيد
~~الميرزا جعفر بن علينقى بن حسن المدعو بحاج آقا ابن السيد المجاهد
~~الطباطبائى المتوفى (1220) وهى عدة رسائل 1 - الحبوة 2 - ميراث العم الابى
~~مع الابويني 3 - الاعراض عن الملك 4 - معنى أجمعت العصابة 5 - منجزات
~~المريض 6 - اقرار المريض 7 - نكاح المريض 8 - طلاق المريض 9 - التطوع في
~~وقت الفريضة 10 - مخرجية السلام لا غير 11 - شرطية المسافة في القصر 12 -
~~سقوط الوتيرة سفرا 13 - البريد الذهابى فقط 14 - مسافة المقيم الخارج إلى
~~دون المسافة 15 - القضاء عن الميت 16 - كراهية لبس السواد 17 - المشكوك
~~الكرية بلا حالة سابقة 18 - نجاسة اهل الكتاب 19 - اجتماع الجنب والمحدث
~~والميت على ماء لا يفى الا بواحد 20 - طهارة العصير العنبى 21 - طهارة ولد
~~الزنا. كلها في مجلد رأيته عند ولده السيد حسن في كربلا. (817: الرسائل
~~الفقهية) للسيد عبد الكريم بن محمد جواد بن عبد الله سبط المحدث الجزائري
~~التسترى المتوفى بالنجف (1215) حكاها في " نجوم السماء " عن " تحفة العالم
~~". (818: الرسائل الفقهية) وهى ست رسائل لشيخنا المولى محمد كاظم الخراساني
~~المتوفى ms4430 في صبيحة الثلثاء العشرين من ذى الحجة (1329) طبعت في بغداد، وهى
~~الطهارة والصلاة والوقف والرضاع والطلاق والرهن وقد سميت " القطرات
~~والشذرات ". (819: الرسائل الفقهية) وهى اربع عشرة كلها فارسية، للميرزا
~~محمد بن سليمان التنكابنى ذكرها في " قصص العلماء " له.

# --- PageV10P251 [ 252 ]

# (820: الرسائل الفقهية) في مسائل فقهية متفرقة. اثنى عشرة رسالة، أيضا
~~للميرزا محمد التنكابنى. ذكرها في فهرس كتبه في قصصه. (821: رسائل فلسفية)
~~لابي بكر محمد بن زكريا الرازي المتوفى (311). طبع الجزء الاول منها المستر
~~پاولوس كراوس في مصر (1939 م) في (316 ص) وهى تشتمل على " الطب الروحانى "
~~في (96 ص) و" السيرة الفلسفية " في (16 ص) و" مقالة فيما بعد الطبيعة " في
~~(22 ص) و" مقالة في امارات الاقبال والدولة " في (4 ص) وقطعات من كتاب "
~~اللذة " في (26 ص) وقطعات من كتاب " العلم الالهى " في (6 ص) وقطعات من "
~~القول في القدماء الخمسة " في (26 ص) وقطعات من " القول في الهيولى " في
~~(24 ص) وقطعات من " القول في الزمان والمكان " في (40 ص) وقطعات من " القول
~~في النفس والعالم " في (10 ص) و" المناظرات بين ابى حاتم الرازي وابى بكر
~~الرازي " في (26 ص). وهذه الاخيرة مقتبسة من كتاب " اعلام النبوة " لابي
~~حاتم الرازي (1) فهو غير المذكور في (ص 223). (822: رسائل قابوس) ابن
~~وشمگير شمس المعالى ومكاتباته. توجد في مجموعة برقم (13) من كتب الشيخ على
~~آل كاشف الغطاء بخطه. وفي " تاريخ طبرستان " ان لقابوس رسالة فصيحة في
~~تفضيل عمر وابى بكر وعثمان وعلى. وكتب في الجواب عنه المؤيد بالله أبو
~~الحسين أحمد المتوفى (421) رسالة هي معجزة أو في حد الاعجاز.

# ---

# (1) قال كراوس: توجد من نسخة من " اعلام النبوة " هذه عند البهرة
~~الاسماعيلية في بمبئى وهى نسخة جديدة كتبت في (1306) في (280 ص) يرد فيه
~~أبو حاتم على فيلسوف طبيب معاصر له قد انكر النبوات وقال بقدم الخمسة: وقد
~~سقط من النسخة مقدمته التى به يعرف المردود عليه، ولكن اسماعيليا آخر وهو
~~الداعي احمد بن عبد الله بن حميد الدين الكرماني الذى ms4431 جاء من العراق إلى
~~مصر في (400) للتدريس - ومؤلف " الرسائل الكرمانية " الاتية - ذكر في كتاب
~~له سماه " الاقوال الذهبية " ما لفظه [.. ان الشيخ ابا حاتم الرازي في
~~كتابه المعروف باعلام النبوة رد على محمد بن زكريا الرازي.. ] وذلك عند
~~اجتماعهما في مجلس بالرى في أيام مرداويج. وكان " اعلام النبوة " موجودا في
~~الهند في القرن الثاني عشر فقد ذكر في فهرس كتب الاسماعيلية الذى ألفه
~~اسماعيل بن عبد الرسول الاجين المعروف بالمجدوع المتوفى (حدود 1183) ولكن
~~لم يذكر هناك اسم الملحد المردود عليه ايضا. (ع. م.). (*)

# --- PageV10P252 [ 253 ]

# " الرسائل الكثيرة " نذكرها هنا مجموعات فيها رسائل في موضوعات مختلفة لا
~~تعرف اسماؤها ولا موضوعاتها) وانما هي مذكورة في تراجم جملة من العلماء في
~~كتب الرجال وغيرها، فيقال ان لفلان رسائل كثيرة أو متعددة أو مختلفة وامثال
~~ذلك. ويظهر من قولهم ان كل واحد منها كتاب مستقل برأسه وبما انا لم نظفر
~~بعناوينها فنذكرها بهذا العنوان على ترتيب حروف الهجاء في مؤلفيها فنقول:
~~(823: الرسائل الكثيرة) للسيد ابراهيم بن السيد محمد باقر الرضوي اخ السيد
~~صدر الدين. قال في " تتميم الامل " عند ترجمته وبعد ذكر شرحيه على "
~~المفاتيح " و" الوافى " ما لفظه [ وغيرهما من الرسائل المفردة.. ] وهو كان
~~حيا إلى (1168) كما ذكره السيد عبد الله الجزائري. (824: الرسائل الكثيرة)
~~للسيد أبى الحسن بن عبد الله بن نور الدين الموسوي الجزائري التسترى
~~المتوفى (1193) وهى في الطب والحساب والرياضى كما ذكرها في " تحفة العالم
~~". (825: الرسائل الكثيرة) في الفقه والاصول وغيرهما. للشيخ أحمد السلطان
~~آبادى تلميذ الفاضل الايروانى والمتوفى حدود (1315) وله حاشية " الرسائل "
~~وحاشية " المكاسب " من تقرير بحث استاده المذكور كما مر. (826: الرسائل
~~الكثيرة) للشيخ أحمد بن اسماعيل الجزائري النجفي المتوفى حدود (1150) من
~~تلامذة تلاميذ العلامة المجلسي. قال في " اللؤلؤة " بعد ذكر بعض كتبه مثل "
~~آيات الاحكام ": [.. وله رسائل اخرى.. ]. (827: الرسائل الكثيرة) للشيخ
~~مهذب الدين أحمد بن رضا من أجل تلاميذ المحدث الحر. حكى في " نجوم السماء -
~~ص 181 " عن " تذكرة العلماء " ان له رسائل كثيرة. ويأتى

# --- PageV10P253 [ 254 ]

# ان " له فائق ms4432 المقال ". (828: الرسائل الكثيرة) في الحكمة. للسيد الامير
~~اسماعيل الخاتون آبادى. ذكرها الشيخ عبد النبي في " تتميم امل الآمل "
~~بعنوان رسائل متعددة في الحكمة وغيرها. (829: الرسائل الكثيرة) للميرزا
~~محمد تقى الالماس ابن الميرزا كاظم ابن المولى عزيز الله ابن المولى محمد
~~تقى المجلسي واكبر ولده توفى (1159) ذكره في " الفيض القدسي ". (830:
~~الرسائل الكثيرة) للسيد أبى القاسم جعفر بن السيد حسين الخوانسارى. قال
~~حفيده في " الروضات " ان له رسائل كثيرة. (831: الرسائل الكثيرة) الاصولية
~~والفقهية. لآقا محمد جعفر بن آقا محمد على الكرمانشاهى ابن الوحيد
~~البهبهانى. ذكرها مؤلفا " الفيض القدسي " و" نجوم السماء " حاكيين عن أخيه
~~آقا أحمد في " مرآت الاحوال ". (832: الرسائل الكثيرة) في مسائل شتى. للسيد
~~حسين بن حيدر الكركي تلميذ البهائي وشيخ المولى محمد تقى المجلسي الذى توفى
~~(1070). (833: الرسائل الكثيرة) في دفع بعض الشكوك مثل " شبهة الايمان
~~والكفر " و" شبهة الاستلزام " و" شبهة الطفرة " لآقا حسين بن جمال الدين
~~محمد المحقق الخوانسارى المتوفى (1099) ذكرت في ترجمته ورأيت بعضها. (834:
~~الرسائل الكثيرة) في مسائل متفرقة. للامير محمد حسين بن الامير محمد صالح
~~الخاتون آبادى المتوفى (1151) كما في ترجمته. (835: الرسائل الكثيرة)
~~للمولى حيدر على بن المولى محمد بن الحسن الشيروانى رأيت بعضها في مجموعة
~~كانت عند الفاضل السيد محمد على (السبزواري) بالكاظمية. (836: الرسائل
~~الكثيرة) مرت بعنوان رسائل الحصكفى نسبة إلى حصن كيفا من مدائن ديار بكر،
~~رخم في النسبة، وهى للخطيب ابى الفضل يحيى بن سلام بن الحسين بن محمد
~~الحصكفى خطيب ميافارقين. عن السمعاني ان نظمه ونثره وخطبه في الآفاق
~~مشهورة، رزق عمرا طويلا وكان غاليا في التشيع، وصلت بخدمته سنة خمسين
~~وخمسمائة واجازني بخطه جميع مسموعاته. كانت ولادته حدود (460) ووفاته
~~بميافارقين (551) انتهى. وصرح بتشيعه أيضا في " الرياض " وقال محمد بن شاكر
~~في " فوات الوفيات " انه

# --- PageV10P254 [ 255 ]

# كان غاليا في التشيع، ثم نقل عن ابن الجوزى اشعاره في تعداد الائمة
~~الاثنى عشر (ع) قال [ وله رسائل جيدة.. ] وقد اشرنا إليها بعنوان " الرسائل
~~الحصكفية ". (837: الرسائل الكثيرة) للشيخ خلف آل عصفور، وهو ابن الشيخ عبد
~~العلى ms4433 بن أحمد ابن ابراهيم الدرازى البحراني، ابن اخ الشيخ المحدث يوسف بن
~~أحمد بن ابراهيم والمجاز منه في " اللؤلؤة " مع ابن عمه الشيخ حسين ابن
~~محمد بن احمد بن ابراهيم. كانت رسائله مجموعة في نسخة بياضى القطع عند
~~شيخنا النوري في مكتبته. (838: الرسائل الكثيرة) للشيخ سليمان بن احمد آل
~~عبد الجبار القطيفي المتوفى (1266) ذكرها الشيخ محمد صالح البحراني وقال
~~انها في جوابات مسائل متعددة. (839: الرسائل الكثيرة) للشيخ سليمان بن عبد
~~الله الماحوزى البحراني المتوفى (1121) ذكرها تلميذه الشيخ عبد الله
~~السماهيجى في اجازته الكبيرة. (840: الرسائل الكثيرة) لشريف العلماء وهو
~~المولى شريف الدين محمد بن المولى حسن على الآملي المازندرانى المتوفى
~~بالطاعون (1245) وكانت الرسائل موجودة عند شيخنا النوري في مكتبته. (841:
~~الرسائل الكثيرة) للمولى محمد شفيع والظاهر انه والد المولى محمد مهدى
~~الاستر آبادى الساكن في الهند المتوفى (1259) رأيتها ضمن مجموعة في بعض
~~مكتبات النجف. (842: الرسائل الكثيرة) للمولى شمس الدين بن جمال الدين
~~البهبهانى المتوفى بمشهد خراسان (1348) كان تلميذ الوحيد الهبهانى وبحر
~~العلوم. ذكر في " مطلع الشمس " ان له رسائل متعددة. (843: الرسائل الكثيرة)
~~في الفقه. للسيد عبد الكريم ابن السيد محمد جواد ابن السيد عبد الله ابن
~~السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري التسترى المتوفى بالنجف حدود (1215)
~~ذكرت في عداد تصانيفه. (844: الرسائل الكثيرة) للشيخ على بن عبد العالي
~~الميسى شيخ الشهيد الثاني والراوي عن الشيخ على بن عبد العالي المحقق
~~الكركي. ذكرها في " الروضات " بعنوان الرسائل المتعددة.

# --- PageV10P255 [ 256 ]

# (845: الرسائل الكثيرة) فارسية وعربية في فنون متعددة في أربعة آلاف بيت.
~~للمولى على اصغر ابن على اكبر البروجردي المولود (1231) ذكرها في آخر " نور
~~الانوار " له المطبوع (1275) وعدها من تصانيفه. (846: الرسائل الكثيرة)
~~فقهية وغيرها. للسيد على القزويني صاحب حاشية " القوانين " وتعليقات "
~~المعالم " كانت موجودة عند ولده السيد باقر بقزوين. (847: الرسائل الكثيرة)
~~للشيخ على المقابى. رأى جملة منها الشيخ محمد صالح البحراني كما حدثنى بها.
~~(848: الرسائل الكثيرة) للسيد محمد على بن السيد كاظم بن السيد محسن
~~الاعرجي الكاظمي ذكر في " التكملة ". (849: الرسائل الكثيرة) للشيخ على بن
~~عيسى ms4434 الاربلي صاحب " كشف الغمة " ذكرها الشيخ الحر في " الامل ". (850:
~~الرسائل الكثيرة) للمولى عوض التسترى. ذكرها صاحب " الرياض " بعد رسالة حق
~~" اليقين " المذكور في (ج 7 ص 41). (851: الرسائل الكثيرة) للسيد غنى نقى
~~الرضوي اللكهنوى المتوفى (1257) حكى في " نجوم السماء " عن " تذكرة العلماء
~~" ان له رسائل بقى كثير منها في المسودة. (852: الرسائل الكثيرة) للمولى
~~لطف الله الاسكى المازندرانى النجفي المتوفى بها حدود (1314) ودفن في صحن
~~الحضرة الغروية، كان تلميذ صاحب " الجواهر " والشيخ الانصاري يوجد بعض منها
~~في مكتبات النجف. (853: الرسائل الكثيرة) للشيخ لطف الله بن عبد الكريم بن
~~ابراهيم ابن الشيخ على بن عبد العالي الميسى المنسوب إليه المسجد والمدرسة
~~باصفهاى. حكى في " الروضات " عن " الرياض " ان له رسائل كثيرة في مسائل
~~عديدة وقال يظهر من " عالم آرا " أنه توفى (1033). (854: الرسائل الكثيرة)
~~للمدقق الشيروانى محمد بن الحسن، صهر المولى المجلسي توفى (1099) كلها في
~~مجموعة بخطه. وعبر عنها في " الروضات " بجوابات المسائل الكثيرة.

# --- PageV10P256 [ 257 ]

# (855: الرسائل الكثيرة) في الفقه وغيرها للمولى بهاء الدين محمد بن
~~المولى تاج الدين حسن بن محمد الاصفهانى الشهير بالفاضل الهندي المولود
~~(1062) والمتوفى (1135) حكاها في " الروضات " وتظهر من اول " كشف اللثام "
~~له. (856: الرسائل الكثيرة) للميرزا محمد بن على بن ابراهيم الاستر آبادى
~~صاحب " كتاب الرجال " وأستاد المولى محمد امين توفى بمكة (1026) ذكرت في
~~ترجمته. (857: الرسائل الكثيرة) للمولى شمس الدين محمد الشيرازي نزيل بيت
~~الله الحرام المعاصر للمولى خليل القزويني. نقل عن بعضها في " شذور العقيان
~~" وعن بعضها سيدنا في " التكملة ". (858: الرسائل الكثيرة) في الحديث
~~والحكمة والتصوف وغيرها. للمولى شاه محمد بن محمد الاصطهباناتى الشيرازي
~~شارح " الصحيفة " المعمر مائة وثلاثين سنة تقريبا والمتوفى حدود (1130)
~~ذكرها تلميذه الشيخ على الحزين في " تذكره ء حزين ". (859: الرسائل
~~الكثيرة) للمولى محمد مسيح بن اسماعيل الفسائى المعروف بملا مسيحا تلميذ
~~الآقا حسين الخوانسارى والمجاز من العلامة المجلسي والمعمر إلى حدود
~~التسعين. قال الشيخ على الحزين في تذكرته ان له رسائل نفيسة. (860: الرسائل
~~الكثيرة) في الفقه والاصول والرجال سميت " بمجمع الفوائد " وهى مطبوعة
~~للميرزا محمد هاشم ابن ms4435 زين العابدين الموسوي الخونسارى الاصفهانى الچهار
~~سوئى شيخ مشايخنا المتوفى (1318) في النجف. (861: الرسائل الكثيرة) في
~~مجموعة موجودة لنظام الدين الجيلاني. (862: الرسائل الكرمانية) للداعى حميد
~~الدين احمد الكرماني من دعاة الفاطميين جاء من العراق إلى مصرفي (400) طبع
~~اخيرا في مصر. (الرسائل الكرمانية) للشاه نعمة الله ولى. مر بعنوان رسائل
~~الشاه نعمة الله ولى. (863: الرسائل الكلامية) للسيد ظهير الدين الميرزا
~~ابراهيم بن قوام الدين حسين بن عطاء الله الحسينى الهمداني القاضى بها بعد
~~أبيه ومعاصر شيخنا البهائي والمتوفى (1026) كرها الميرزا عبد الله في "
~~الرياض " على ما حكى عنه. (رسائل الكليني) المتوفى (329) مرت بعنوان "
~~رسائل الائمة ".

# --- PageV10P257 [ 258 ]

# (864: رسائل الكندى الفلسفية) طبعت اخيرا بمصر في (1950 م) والكندي هو
~~يعقوب بن اسحاق المذكور نسبه إلى قحطان في (ابن النديم ص 357) من أحفاد
~~اشعث بن قيس الكندى الصحابي، وترجمه القفطى في (ص 240) وذكرا نيفا ومأتين
~~من تصانيفه وعده ابن طاوس ممن اشتهر بعلم النجوم ونقل انه من الشيعة. (865:
~~الرسائل المتشتة في المسائل المتفرقة) للشيخ عبد الله بن على بن احمد
~~البحراني الراوى عن السيد هاشم التوبلى البحراني الذى توفى (1107). (866:
~~الرسائل المتفرقة) مجلد لابي الحسن على بن زيد البيهقى كما ذكره في " معجم
~~الادباء ". (867: الرسائل المتفرقة) للشيخ على نقى بن الشيخ أحمد الاحسائي
~~مطبوعة. (868: الرسائل المختارة) لابن الاسود الكاتب المعمر احمد بن علوية
~~الكوانى الاصفهانى راوي مصنفات ابراهيم الثقفى كما ذكره " النجاشي " أو
~~خصوص " كتاب المعرفة " له كما قاله في " الفهرست ". ونسب الرسائل إليه
~~الياقوت على ما حكاه عنه السيوطي في بغية الوعاة ". (869: رسائل المسائل)
~~للسيد شبر بن السيد على بن السيد مشعل السترى البحراني نزيل البصرة ثم
~~المحمرة (خرمشهر) والمتوفى بشيراز قريب الثلثمائة بعد الالف. وهى جوابات عن
~~مسائل تسعة في التوحيد واصول الفقه، سألها عنه الشيخ احمد بن صالح السترى
~~الذى توفى (1315) كما ذكره في " انوار البدرين ". (870: رسائل مظفرى) مطبوع
~~بايران. فارسي كما يظهر من بعض الفهارس. (871: رسائل المعارف) لمحمد بن
~~محمود الدهدار. توجد مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسى للخزانة (الرضوية)
~~فيها احدى ms4436 عشرة رسالة أول الرسالة الاولى: [ حمد وسپاس بى قياس مر
~~خداونديرا كه در مشكاة دل انسان چراغ دلكش يعنى قلب عبدى المؤمن بر
~~افروخت.. ] وهو مرتب على مقدمة في فضيلة الانسان وثلاثة فصول وخاتمة. ولبعض
~~تلك الرسائل عناوين خاصة تذكر بعنوانها. كتب بعضها باسم يوسف خان وبعضها
~~باسم خان خانان. وتوجد مجموعة تحت عنوان " رساله هاي عرفاني " في مكتبة
~~دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج 3 ص 2257) كلها للدهدار وهى: " عشرة

# --- PageV10P258 [ 259 ]

# كاملة " و" رساله ء توحيد " وترجمة " رساله ء أقرب الطرق إلى الله "
~~ومقالة في العلة والمعلول و" الف انسانيت " و" ذوقية " و" اصطلاحات الصوفية
~~كلها فارسية تأتى في محالها، ومر الرسائل الجفرية والرسائل العرفانية له.
~~(872: الرسائل المنطقية) للشيخ محمد حسين بن المولى على - أو عباس على -
~~الطالقاني القزويني الحائري المتوفى (1281) عن ثلاث وستين سنة من اكابر
~~تلاميذ صاحب " الجواهر " وله نتايج " البدائع " في شرح " الشرائع " ياتي في
~~النون. (873: الرسائل المنطقية) لقطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهى
~~وهى اربع رسائل ذكرت خصوصياتها في المجلد الاول من " فهرست المكتبة الرضوية
~~" في فصل المنطق (ص 28 وص 29). (874: رسائل المواعظ) للمفتي مير محمد عباس
~~الموسوي الجزائري التسترى اللكهنوى المتوفى (1306) في ثلاث مجلدات. احداها
~~من جمع المولوي مهدى شاه صاحب، والثانية من جمع السيد اصغر حسين، الثالثة
~~من جمع المولوي السيد رفيق على كما في التجليات (اقول) ان كل واحد من هذه
~~المجلدات من املاء المفتى في مجالس وعظه وبما ان كتاب تلك الاملاءات
~~ومقرريها اشخاص معينون فيعد كل واحد منها تصنيفا لاحد هؤلاء وان كان الكل
~~من املاء رجل واحد. (875: الرسائل النجومية) للمنجم الفاضل آقا حسين، صاحب
~~" زيج اصفهان " موجودة بخطه عند السيد هبه الدين. (الرسائل النجيبية) أو "
~~الخمسة النجيبية " في الطب موجودة في (الفاضلية) كما في فهرسها (ج 1 ص 236)
~~وبعضها في مكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج 3 ص 2239) تذكر في محالها.
~~(رسائل نخشبى) هي رسائل النسفى الآتى في المجموعات. (رسائل النسفى) ذكرت في
~~الميم بعنوان مجموعة رسائل ms4437 الشيخ عزيز النسفى. (876: الرسائل والاستذكار
~~بما مر في سالف الاعصار) لابي الحسن على بن الحسين المسعودي صاحب " مروج
~~الذهب " المتوفى (346) ذكرها ياقوت ومحمد بن شاكر في " فوات الوفيات ".

# --- PageV10P259 [ 260 ]

# (877: الرسائل والتوقيعات) لابي العباس عبد الله بن جعفر بن الحسين بن
~~مالك بن جامع الحميرى القمى من أصحاب الامام ابى محمد العسكري (ع) ذكرها في
~~" الفهرست " وعبر عنها في " النجاشي " بالتوقيعات ". (878: الرسائل وجوابات
~~المسائل) للسيد كاظم بن قاسم الرشتى الحائري المتوفى (1259) تلميذ الشيخ
~~احمد الاحسائي طبعت (1276). (879: الرسائل والخطب) للسيد الاجل المرتضى ذى
~~الفخرين ابى الحسن المطهر بن ابى القاسم على بن ابى الفضل محمد الديباجي
~~المنتهى إليه النقابة في عصره. تلميذ شيخ الطائفة وجد ابى القاسم يحيى بن
~~ابى الفضل محمد بن على بن المرتضى الذى كتب الشيخ منتجب الدين فهرسه باسمه.
~~(880: الرسائل والمكاتبات) للشيخ حسين بن كمال الدين ابى الحسن على بن جمال
~~الدين حماد الليثى الواسطي قال في اجازته للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن
~~نعيم المطار آبادى في (3 شوال - 756) الفتها بمدينة القطيف، وتحتوي على
~~مأتين وثمانين رسالة في جميع فنون والمكاتبات والاجوبة. وقطعة من الاجازة
~~مذكورة في " الرياض " في ترجمة خضر وقطعة منها في ترجمة الحسين بن على
~~المصنف. وراجع (ج 1 ص 186 - 187) و(ج 4 ص 475) و(ج 7 ص 196). (881: الرسائل
~~والمكاتبات) نظما ونثرا، وفيها المراسلة المركبة من الحروف المهملة. للفاضل
~~الميرزا علي رضا تبيان الملك المعاصر المولود (1287) كتبها الينا بخطه
~~الجيد في (1358). (882: الرسائل والمكاتبات) الدائرة بين ابى اسحاق الصابى
~~والسيد الشريف الرضى محمد بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (406) ولعله
~~المذكور في (ابن النديم - في ترجمة خضر وقطعة منها في ترجمة الحسين بن على
~~المصنف. وراجع (ج 1 ص 186 - 187) و(ج 4 ص 475) و(ج 7 ص 196). (881: الرسائل
~~والمكاتبات) نظما ونثرا، وفيها المراسلة المركبة من الحروف المهملة. للفاضل
~~الميرزا علي رضا تبيان الملك المعاصر المولود (1287) كتبها الينا بخطه
~~الجيد في (1358). (882: الرسائل والمكاتبات) الدائرة بين ابى اسحاق الصابى
~~والسيد الشريف الرضى محمد بن الحسين بن موسى الموسوي ms4438 المتوفى (406) ولعله
~~المذكور في (ابن النديم - ص 243) بعنوان رسائل الشريف الرضى. (883: الرسائل
~~والمكاتبات) في السؤالات والجوابات الدائرة بين الشيخ الطوسى وبين تلميذه
~~الشيخ كردى بن عكبر بن كردى الفارسى نزيل حلب. (884: الرسائل والمكاتيب)
~~لابي الفضل أحمد بن الحسين الهمداني المعروف ببديع الزمان صاحب المقامات
~~الذى حذى الحريري حذوه معترفا بتقدمه ومعبرا عنه فيه بعلامة

# --- PageV10P260 [ 261 ]

# همدان. أخذ اللغة عن احمد بن فارس وصحب اسماعيل بن عباد وتوفى كما في "
~~تلخيص الآثار " في (398) ومر " رسائل بديع الزمان " ويأتى في الميم من
~~المكاتبات بعنوان ما دار وما جرى والمجموعة وغيرها. (885: الرسائل
~~والمكاتيب) لابي الحسين أحمد بن فارسي اللغوى المتوفى (375) صاحب " مجمل
~~اللغة " واستاد بديع الهمداني والصاحب بن عباد، وعلى منواله نسق تلميذه
~~البديع وغيره في " المقامات " فله حق التقدم. نجز بحمد الله تعالى طبع
~~الجزء العاشر من الذريعة في يوم الغدير (الثامن عشر من شهر ذى الحجة
~~الحرام) عام 1375 وسنشرع قريبا في الجزء الحادي عشر وهو يشتمل على كل ما
~~عنون بالرسالة مرتبا لها على الحروف الهجائية انشاء الله تعالى.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV10P261 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 11

# --- PageV11P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الحادى عشر

# رسالة آب. ريگستان الطبعة الثانية 1403 ه دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV11P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة على نبيه وأهل
~~بيته الاطهار اجمعين. وبعد فهذا هو المجلد الحادى عشر من (الذريعة) فيها
~~بقية ما اوله الراء من الكتب. نقدمه إلى القراء الكرام. راجين منهم اصلاح
~~ما وقع فيه من السهو والخطاء

# --- PageV11P002 [ 3 ]

# (ا) (1: رساله ء آب حيات) في جوابات جملة من الاعتراضات الدينية. للمولوي
~~غلام على ابن اسماعيل البهاونگرى الهندي المولود (1283) ألفه بالگجراتية،
~~وطبع بالهند كأكثر تصانيفه. وزار العراق في نيف وخمسين وثلثماية ألف، وتوفى
~~بعد عوده إلى وطنه بقليل. (2: رساله ء آب حيات) في العقائد والاخلاق. فارسي
~~ألفه السيد ضياء الدين محمد بن الميرزا محمد صادق بن ms4439 الميرزا محمد طاهر بن
~~الميرزا السيد على النواب الصفوى بن سلطان العلماء الشهير بخليفه سلطان
~~الحسين بن رفيع الدين محمد الحسينى المرعشي. وصدره باسم السلطان طهماسب
~~ميرزا الثاني ابن الشاه سلطان حسين الصفوى. كانت نسخة منه في مكتبة السيد
~~ريحان الله بن السيد جعفر الموسوي الشهير بالكشفى البروجردي نزيل طهران
~~(المتوفى بها نيف 28 ج 2 - 1328 (3: رساله ء ذكر في 4: 152) في أحوال شاه
~~چراغ شيراز، السيد الشريف أحمد بن موسى الكاظم. لغيث الدين هبة الله خازن
~~الروضة بشيراز. نقل عنها السيد محمد رضا الاستر آبادي الحلى في مجموعته،
~~وذكر انه الفه (1105) والمجموعة في المكتبة (التسترية) وقد ترجمت السيد
~~محمد رضا في (النقباء ص 736). (3: رسالة في الاداب والسنن والادعية المروية
~~في اداء الدين وزيادة الرزق وذكر ما يمنع الرزق ويوجب الفقر وطريق السلوك
~~بما لابد لكل أحد) فارسي لبعض الاصحاب في عدة فصول. ذكر في أوله أنه ينقله
~~عن (الصحيفة الرضوية) وكتاب (العدة) وسائر الكتب المعتمدة وجعله تحفة
~~اخوانه المؤمنين وختمه بوصايا لقمان الحكيم لابنه. منضمة مع (ترجمة مكارم
~~الاخلاق) المكتوبة (957) بخط واحد فيظهر

# --- PageV11P003 [ 4 ]

# أن تأليفه قبل هذا التاريخ (5: رسالة في آداب البحث) فارسية. أولها [
~~الحمد لمن لا مانع لحكمه ولا ناقض لقضائه ] إلى قوله [ وبعد فهذه زبدة
~~مقنعة وجملة نافعة في آداب البحث.. ] وبعد الديباچة فارسي إلى آخر الرسالة.
~~لم يعلم اسم المؤلف. والنسخة بخط كرمعلى بن ميرزا على في (1096) وبخطه ايضا
~~(اعراب الكافية) ولعله مؤلفهما. والنسخة في موقوفة مدرسة السيد (البروجردي
~~بالنجف). ذكر المؤلف انه كتبه لالتماس بعض السادة الاجلاء على نحو
~~الاستعجال لكون السائل على جناح السفر. (6: رسالة في آداب البحث والمناظرة)
~~تأليف المولى صدر الدين الشيرازي. أولها [ الحمد لمن إذا شاء فعل، ولا يسأل
~~عما يفعل.. ] توجد في مكتبة (قولة) كما وصفه كذلك في فهرسها (ج 2 - ص 303).
~~(7: رسالة في آداب الحج وكيفية وضع مسجد الحرام) للمولى محمد يوسف بن
~~بهلوان صفر القزويني ساكن اصفهان. ترجمه في (الامل) وكذا في (الرياض) وعده
~~من فضلاء تلاميذ ms4440 خليل القزويني. (8: رسالة في آداب الدعاء) مختصرة. للميرزا
~~محمد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي المتوفى بها حدود (1304) وكان
~~حيا في (1303) حيث فرغ فيها من كتابه (غنيمة السفر). تقرب من مأتين وخمسين
~~بيتا. اولها: [ اما بعد الحمد والصلاة على محمد وآله الهداة... ] فرغ منها
~~(3 ذى الحجة - 1287) رأيتها منضمة مع (الزهرة البارقة) و(عصمة الاذهان)
~~للمؤلف، عند (حفيد اليزدى). (: رسالة في آداب الصلاة اليومية) للمولى حسن
~~الشهير بگوهر. ترجمها بالفارسية المولى محمد حسين بن على اكبر المحيط
~~الكرماني. ورأيت الترجمة عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف. (10:
~~رسالة في آداب الصلاة) للسيد الميرزا محمد صادق بن الميرزا محمد طاهر
~~المؤلف لرسالة (آب حيات) المذكورة آنفا. ألفها باسم الشاه سلطان حسين
~~الصفوى كما كتبه الينا السيد شهاب الدين نزيل قم وذكر انه من أحفاد المؤلف.
~~(11: رسالة في آداب صلاة الليل) فارسية: للشيخ محمد على بن محمد باقر
~~الاصفهانى

# --- PageV11P004 [ 5 ]

# المعروف بثقة الاسلام المتوفى (1318) طبع على ظهر القرآن المجيد الذى
~~طبعه ركن الملك. (12: رسالة في آداب صلاة الليل) للمولى على بن عبد الله
~~العليارى. نسخة خطه عند السيد جلال الدين المحدث الارومى بطهران. ألفها
~~بأمر محمد صادق خان. مرتبة على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة. فرغ منها في
~~(1289). (13: رسالة في آداب الصوم) فارسية مطبوعة في ألفى بيت. للحاج
~~المولى باقر الواعظ الكجورى. ذكرها في (الخصائص الفاطمية) (14: رسالة آدب ؟
~~المتعلمين) للحاج المولى محمد جعفر الاستر آبادي نسخة كتابتها (1244) عند
~~الشيخ مهدى شرف الدين صرح في اولها باسمه ونسبه. (15: رسالة آش وقليه) نظما
~~في مناظرة هذين المطبوخين باللهجة المحلية التسترية الفارسية. لبعض ظرفاء
~~تستر الملقب في شعره (قانع) واسمه محمد رضا. اوله: روزى از روزهاى حى مجيد
~~* آش درپيش ديگ قليه رسيد قلية وآش روبرو كشتند * هر دو باهم بگفتگو كشتند
~~(الرسالة الاصفية) للمدقق الشيروانى الشهير بالمولى ميرزا محمد بن الحسن
~~نزيل اصفهان وصهر المولى محمد تقى المجلسي. توفى بها (1098) كما عبر به في
~~(جامع الرواة) ومر بعنوان (الآصفية) في الالف. (16: رسالة الال والاصحاب)
~~بلغة ms4441 أردو، مطبوعة في الهند. (17: رسالة في آيات الاحكام) لابي الحسن عباد
~~بن العباس بن عباد الطالقاني وزير ركن الدولة وكاتبه، ووالد الصاحب الوزير
~~كافى الكفاة اسماعيل به عباد، والمتوفى (335) ترجمه في (تاريخ قم) وكذا في
~~لفظة طالقان في (معجم البلدان) ذكر تفصيل احواله وتأليفه لكتابه (أحكام
~~القرآن) الذى فاتنا ذكره بهذا العنوان في حرف الالف، وسنذكره بعنوان (رسالة
~~في أحكام القرآن). ومر في الالف كتب (آيات الاحكام) متعددا. (18: رسالة في
~~اباحة النظر إلى الاجنبية وسماع صوتها في الجملة وعند الضرورة) للسيد الاجل
~~الامير السيد على صاحب (رياض المسائل) ابن السيد محمد بن ابى المعالى
~~الطباطبائى المتوفى (1231).

# --- PageV11P005 [ 6 ]

# (19: الرسالة الابراهيمية في المعارف الالهية) للشيخ محمد بن على بن أبى
~~جمهور الاحسائي. ذكره في اجازته الكبيرة للشيخ محمد بن صالح الغروى في
~~(896). (رسالة في ابدية النفس الانسانية) تأتى بعنوان رسالة في بقاء النفس.
~~(رسالة ابسال وسلامان) للشيخ الرئيس. ياتي بعنوان (سلامان وابسال). (20:
~~رسالة في ابطال الاختيار) للشيخ حسين بن جبير مؤلف (نخب المناقب) كما نسبه
~~إليه مؤلف (الحجج القوية) ونقل عنه في أواخر كتابه في ذيل الحجة الخامسة
~~التى ذكر فيها جوابات منكري النص، فذكر في الجواب الرابع رواية حسين ابن
~~جبير في كتابه (ابطال الاختيار) باسناده إلى أبان بن عثمان إلى الصادق (ع)
~~وذكر الاصحاب الذين انكروا على أبى بكر في جلوسه مجلس النبي صلى الله عليه
~~وآله. (21: رسالة في ابطال التناسخ) للسيد أحمد بن السيد محمد ابراهيم بن
~~السيد محمد تقى النقوي اللكهنوى المولود (1295) بلغة اردو. (رسالة ابطال
~~الزمان الموهوم) للخاجوئى. ذكر في (ج 1 - ص 68) أقول: توجد نسخة منه بمكتبة
~~(المشكاة) في طهران أولها [ بعد حمد الله المتفرد بالقدم والازلية
~~المتوحد.. ] مرتبة على ثلاثة عناوين في تسعمائة بيت. العنوان الاول قال
~~السيد السند.. فيذكر كلام المير الداماد 2: قال الفاضل المورد.. ويذكر فيه
~~كلام الآقا جمال الخوانسارى في الرد عليه في حاشية الخفرى 3: اقول.. ويذكر
~~فيه كلام نفسه وما حققه في المسألة. (22: رسالة ابطال الزمان الموهوم)
~~للمحقق الداماد. رد عليها ms4442 الآقا جمال الخونبسارى. وكتب الخاجوئى ردا على
~~الخوانسارى. انظر ما قبله. وراجع فهرس مكتبة دانشگاه (3: 73). (23: رسالة
~~في ابطال المساواة) للسيد نثار حسين العظيم آبادى، نزيل حيدر آباد الدكن،
~~المتوفى (1338) ذكره السيد على نقى النقوي اللكهنوى. (24: رسالة في ابطال
~~النسخ واثبات الحشر) للخواجه رشيدين فضل الله بن أبى الخير الهمداني
~~المتوفى (718) المذكور في (ج 10 - ص 248). أدرجها في كتابه (مفتاح
~~التفاسير) كما ذكره في بعض رسائله. (25: رسالة ابقاء الحلية في وجوب اعفاء
~~اللحية) للسيد محمد بن السيد سلطان على

# --- PageV11P006 [ 7 ]

# المرعشي التسترى النجفي المولود (1308) فرغ منها (1357) تقرب من سبعمائة
~~بيت على ما ذكره. (26: رسالة ابليس إلى المجبرة) للشيخ ابى سعيد كرامة
~~الجشمى. ذكرها ابن شهر آشوب في معالمه. وفى الخزانة (الرضوية) رسالة ابليس
~~كما يظهر من فهرسها فراجعه. (رسالة في ابوال الدواب) تأتى بعنوان رسالة في
~~(نجاسة أبوال الدواب). (27: رسالة ابى بكر الخوارزمي إلى شيعة نيشابور)
~~ينقل عنها في (الرياض) في ترجمة زيد الشهيد. (28: رسالة ابى جعفر (ع) إلى
~~سعد بن طريف) الحنظلي الكوفى الاسكاف الراوى عن الاصبغ بن نباته. رواها
~~النجاشي في (ص 127) باسناده عن سعد بن طريف. (29: رسالة ابى الحسن ارضا (ع)
~~إلى ابراهيم بن ابى البلاد) الثقة الاديب القارى المعمر. اثنى عليه فيها
~~كما ذكر النجاشي في (ص 17). (رسالة ابى الحسن الرضا (ع) إلى المأمون) مر
~~بعنوان (أصول الدين) ويقال له (واجب الاعتقاد) كما في بعض النسخ، ولعل وجهه
~~ان اوله: اول الفرائض شهادة ان لا اله الا الله.. (30: رسالة ابى الحسن
~~موسى (ع) إلى على بن سويد السائى) من ساية قرية بقرب المدينة. رواها الكشى
~~ص 283 بأسناده عنه (رسالة ابى الحسن على) نذكرها بعنوان (الشرائع) لوالد
~~الصدوق. (رسالة ابى عبد الله الصادق (ع) إلى عبد الله النجاشي والى الاهواز
~~الموسومة (الاهوازية). ادرجها بتمامها الشهيد الثاني في آخر (كشف الريبة)
~~ومر في (ج 2 ص 485) بعنوان (الاهوازية). (31: رسالة أبى غالب الزرارى)
~~الشيخ المتقدم أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان ابن الحسن بن الجهم بن بكير
~~بن ms4443 اعين الشيباني إلى ابن ابنه محمد بن عبد الله بن احمد، اولها [ سلام
~~عليك فانى احمد اليك الله الذى لا اله الا هو.. ] رواها عنه الشيخ أبو عبد
~~الله الحسين ابن عبيد الله الغضائري، وبعد تمام رواية الرسالة استدرك ابن
~~الغضائري بعض ما فات من أبى غالب، ثم قال في آخر كلامه [ توفى احمد بن محمد
~~الزرارى الشيخ الصالح (رض) في

# --- PageV11P007 [ 8 ]

# جمادى الاولى سنة ثمان وستين وثلثمائة، وتوليت جهازه، وحمل إلى مقابر
~~قريش ثم إلى الكوفة ودفن بالغرى ] انتهى ملخصا وقال النجاشي: انقرض ولده
~~الا من ابنة ابنه، وكان مولده (285). وطبعت رسالة ابى غالب في المجموعة
~~الثانية من نفائس المخطوطات في (ص 57 - 72). (32: رسالة في اتصال سلسلة
~~الآقا باقر البهبهانى إلى سميه المجلسي) للميرزا محمد جعفر بن محمد بن
~~الميرزا مهدى الموسوي الشهرستاني الحائري. وهى فارسية الفها (1259) توجد في
~~مجموعة من رسائله بمكتبة الحاج الميرزا على الشهرستاني بكربلا. (33:
~~الرسالة الاتفاقية) رسالة عملية مشتملة على المسائل المتفق عليها آراء
~~العلماء من الاحياء والاموات، فيجوز العمل بها في جميع الاعصار، وهى فارسية
~~للمولى محمد حسين الطهراني المجاور للحائر. اولها [ الحمد لله رب الارباب،
~~وصلى الله على محمد وآله الاطياب.. ] ذكر في اولها انه الفها بعد ما الف
~~(رسالة النجاة) من رأى صاحب الرياض (ره) وألف (قوت لا يموت) أو (أقل
~~الواجب) من فتاوى المحقق القمى (ره) والف (لب لباب در گل گلاب) من فتاوى
~~السيد المجاهد دام ظله، فالف هذه الرسالة في بيان المسائل الاتفاقية
~~المعمول بها في جميع الاعصار. والنسخة إلى آخر الصلاة عند الشيخ قاسم محيى
~~الدين في النجف. (34: رسالة اثبات الاله) للداعى النيشابوري من دعاة
~~الفاطميين. طبع اخيرا بمصر. (35: رسالة في اثبات امامة الائمة (ع)) واحدا
~~بعد واحد. مرتبة على مقدمات الاولى في اثبات امامة امير المؤمنين بالعقل
~~بعدم صلاحية أحد غيره ووجود جميع ما يعتبر عقلا في الامامة فيه دون غيره،
~~ثم بالبراهين النقلية من طرق العامة، فذكر منها اربعين برهانا، ثم اربعين
~~آية من الكتاب، ثم ms4444 اربعين حجة من اقرار الصحابة كأبى بكر، عمر، عثمان
~~ومعاوية، وهكذا إلى تمام العشرة المبشرة، ثم أقارير سائر الاصحاب. المقدمة
~~الثانية في امامة الحسن (ع) 3 - في امامة الحسين (ع) وهكذا إلى آخرهم (ع).
~~المقدمة السابعة عشرة في تعيين الناجى من الثلاث والسبعين فرقة 18 - في
~~احكام التقية 19 - في ابطال دعوى الاجماع على المتقدمين عليه 20 - فيما
~~انكر عليهم، وفيها شهابات متعددة: الشهاب الاول: فيما انكر على اولهم.
~~والموجود منه إلى أواسط الشهاب الثاني الذى ينقل فيه

# --- PageV11P008 [ 9 ]

# عن (الآيات البينات) لابن امير الحاج، وعن المولى كاظم الازري المتوفى
~~(1211) وعن تاريخ (منار العارفين) لابن الازرق. والنسخة عند (السماوي).
~~(36: رسالة في اثبات تشيع السيد على بن شهاب الدين محمد الهمداني) للقاضى
~~نور الله التسترى. ذكرها بعض الموثقين. (37: رسالة اثبات الثابت من فتاوى
~~الائمة الاربعة الموسوم اعظمهم بنعمان بن ثابت). للشيخ الميرزا نجم الدين
~~جعفر بن محمد الطهراني العسكري المولود (1313) فيه استخراج مواضع فتاويهم
~~الغريبة المخالفة لقواعد الاسلام، من كتبهم مع تعيين الجزء والصفحة من كل
~~كتاب مطبوع. (38: رسالة في اثبات الحجاب بالادلة العقلية والنقلية) للسيد
~~محمد مجتبى بن السيد محمد حسين الهندي النوگانوى المعاصر. ومر (اباحة
~~النظر) في (ص 5). (39: رسالة اثبات الحقائق في معرفة توحيد الخالق) للقاضى
~~نعمان المصرى. ذكر في مقدمة طبع كتابه (الهمة). (40: رسالة في اثبات
~~الرجعة) للمولى محمد بن هاشم السرابى التبريزي المعاصر في ثلاثة اجزاء. طبع
~~الاول في (9 - ج 1 - 1363). (41: رسالة في اثبات سيادة السادة الذين في
~~كشمير ويقال انهم مشبوهون) للسيد مهدى بن حيدر الكشميري المتوفى (1309)
~~طبعت (1308) وله ايضا (مضاريب المشككين). (42: رسالة اثبات العزاء من طريق
~~العامة) للسيد سبط الحسن الفتحپورى المذكور في النقباء. طبع ثانيا (1359).
~~(43: اثبات العقول) أو اثبات الواجب. للشيخ الرئيس ابن سينا. توجد في مكتبة
~~دانشگاه تهران كما في فهرسها (3: 78 و112). (44: رسالة في اثبات المتعة)
~~للسيد على بن السيد دلدار على النقوي المتوفى (1259). (45: رسالة اثبات
~~المعاد الحسمانى) للسيد أبى الحسن بن نقى شاه الرضوي الكشميري اللكهنوى
~~المتوفى (1342) ذكرها وما قبلها ms4445 السيد على نقى النقوي

# --- PageV11P009 [ 10 ]

# اللكهنوى. (46: اثبات المفارقات) للفارابي. توجد بمكتبة دانشگاه تهران
~~كما في فهرسها (ج 3 - ص 111). (47: رسالة في اثبات الموجود المجرد) وعدم
~~انحصار الموجود في الجسم والجسمانى والحس والمحسوس. لبعض الاصحاب. أوله [
~~الحمد لله الذى لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. وخلق كل شئ فقدره تقديرا، وجعل
~~الزوجين الذكر والانثى، ليكون على تجرده شاهدا مشهودا. ] اثبت وجود المجرد
~~بطرق ثلاثة في ثلاثة أبواب 1: من طريق تركب الجسم من الهيولى والصورة 2: من
~~طريق المحركات الطبيعية 3: من طريق ادراك الانسان. تقرب من ألف بيت، ثلثاها
~~في خصوص الباب الاول، والباب الثالث اقل من الثاني. والنسخة عندي في النجف
~~بخط السيد محمد على بن مير ميران الحسنى الحسينى الطباطبائى (1133). (رسالة
~~اثبات النبوة) لابن سينا. توجد بمكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج 3 ص
~~112) ومرت في (ج 1 ص 101). (48: رسالة في اثبات الواجب الوسيط) للسيد
~~الامير نظام الدين احمد (المتوفى - 1015) ابن ابراهيم بن سلام الله ابن
~~مسعود بن صدر الدين محمد الرابع - مؤلف الذكرى المذكور في (ج 10 ص 38) في
~~سنة (962) - ابن غياث الدين منصور الحسينى الدشتكى (المتوفى - 948) ابن صدر
~~الدين الثالث (المقتول 903) بن غياث الدين منصور بن صدر الدين محمد الثاني
~~بن محمد بن ابراهيم بن صدر الدين محمد الاول المجاز عن العلامة الحلى في
~~(10 ج 1 - 724) ابن اسحاق بن على بن عربشاه. أولها [ سبحانك اللهم يا هادى
~~المجاهدين فيه، سبيله القويم، ومبلغ السالكين إليه، طريقه المستقيم - إلى
~~قوله - أرفع المآرب وأسناها هو العلم بتوحيد الواجب ذاتا ووجودا.. ] ألفها
~~باسم مطاع خوانين ذوى الشأن الله ويردى خان، ورتبها على مقصدين وخاتمة.
~~فالمقصد الاول في اثبات تفرد الواجب بالوجود الحقيقي وكون غيره موجودا
~~بالانتساب إليه، وذلك في مقدمة وفصلين. نسخة منها في مكتبة (السماوي) ضمن
~~مجموعة فيها أيضا (اثبات الواجب الكبير) لهذا المصنف الذى ذكرناه في (ج 1 -
~~ص 103) (1) وهو المرتب على مقدمة في بيان احتياج الممكن

# ---

# (1) ونسخة منها اليوم في مكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج 3: 131) (*)

# --- PageV11P010 [ 11 ]

# وعشرين ms4446 فصلا، رابعها في اثبات أنه تعالى لا شريك له في الوجوب الذاتي.
~~وقال [.. هذا ما أفاده سيدنا وابونا غياث أعاظم العلماء الاعلام وغوث أفاخم
~~الحكماء الكرام قدس سره... ] ومراده جده غياث الدين منصور. ويكثر فيه من
~~النقل عن المحقق الدوانى. وفى المجموعة رسائل وفوائد أخرى كلها بخط المولى
~~محمد حسين بن محمد رضا الفيروز آبادى في (1050) و(1051) وذكر للسيد نظام
~~الدين أحمد ثلاث رسائل في اثبات الواجب، لكنى لم أظفر بغير هاتين. (49:
~~رسالة في اثبات الواجب) فارسية مرتبة على فاتحة ومقصدين وخاتمة، وفى
~~الفاتحة أربعة فصول. توجد ضمن مجموعة في المكتبة (التسترية) لم أعرف شخص
~~مؤلفها لكنه من الاصحاب. (50: رسالة في اثبات الواجب) للسيد حسين الحسينى
~~الخلخالي. موجودة ضمن مجموعة من رسائله عند (المشكاة) (1) اولها [ لك الحمد
~~يامن تفرد بوجوب الوجود والقدم.. ] وآخرها [.. هذا آخر الكلام في اثبات
~~الواجب وصفاته ] تقرب من الف بيت. وقد أهداها إلى الوزير العادل حسن پاشا.
~~وهى مرتبة على ثلاثة فصول. وفى المجموعة حاشية على شرح العقائد العضدية
~~للدوانى، وحاشية على حاشية الدوانى على التهذيب في المنطق التى كتبها لولده
~~برهان الدين محمد في (1024) وتوفى (1030) كما أرخه في (كشف الظنون). (رسالة
~~في اثبات الواجب) للشيخ الرئيس ابى على ابن سينا عند (المشكاة) ايضا. مرت
~~بعنوان اثبات العقول في (ص 10). (رسالة اثبات الواجب) للرئيس ابن سينا
~~المذكور. سماه القنواتى (الفصول الثلاثة). (51: رسالة في اثبات الواجب
~~واثبات ما يجب اثباته للواجب واثبات التوحيد وانه لا شريك له) لسعد بن
~~منصور بن حسن بن هبة الله بن كمونة. توجد في مكتبة (المجلس) كما نقل عن
~~فهرسه (اقول) هو سعد الدين بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله
~~الاسرائيلي. وتوفى (683) كما في (الحوادث الجامعة - ص 441) وذكرته في
~~(الانوار الساطعة في المأة

# ---

# (1) وهو اليوم في مكتبة دانشگاه تهران برقم (312) كما في فهرسها (3: 130)
~~ولكنه سمى الوزير شاها. (*)

# --- PageV11P011 [ 12 ]

# السابعة) ورأيت جملة من تصانيفه بخطه في الخزانة (الغروية). (رسالة في
~~اثبات الواجب) لابي الحسن على بن احمد الاردوبادى الشيعي نزيل ms4447 مشهد خراسان
~~المتوفى (966) كما في (ذيل كشف الظنون چ 1 ص 24) اقول لعله الابيوردى. وهو
~~الذى مر في (ج 1 - ص 102) بعنوان (اثبات الواجب) لابي الحسن الشريف ابن
~~احمد القاينى. لان ابيورد من بلاد خراسان. (52: رسالة في اثبات الواجب) على
~~نحو الحاشية والتعليق على اثبات الواجب الدوانية: للسيد فخر الدين محمد
~~الحسينى الاستر آبادي. اولها [ يامن دل على ذاته بذاته وجل عن الاحتياج في
~~صفاته، أرنا وليك واهدنا سبيلك.. ] فرغ منها (4 ذى الحجة 963) نسخة عصر
~~المصنف عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه الينا. (53: رسالة اثبات الواجب)
~~للشيخ الطوسى المتوفى (460) توجد بمكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج 3
~~ص 116). (رسالة اثبات الواجب) للخواجة الطوسى المتوفى (672) بالفارسية.
~~توجد بمكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج 3 ص 120) ومرت في (ج 1 ص 108).
~~(54: رسالة في اثبات الواجب) للخفرى محمد بن احمد المذكور في (ج 1 ص 106)
~~توجد منها اربع نسخ مختلفة في مكتبة دانشگاه تهران كما ذكرت في فهرسها (ج 3
~~ص 124 - 128) فهي اربع رسائل. (55: رسالة اثبات الواجب) للمولى مراد بن علي
~~خان التفريشى مؤلف (التعليقة السجادية) المذكورة في (ج 4) اوله [ هو الموفق
~~والمعين. الموجود اما واجب أو ممكن لانه من حيث.. ] توجد نسخته في مكتبة
~~دانشگاه تهران، برقم (1079) كما في فهرسها (ج 3 ص 135) لدانش پژوه، لكنه لم
~~يعرف المؤلف هناك. (الرسالة الاثنى عشرية) مر بعنوان (رد الصوفية). (56:
~~رسالة في الاجارة) للسيد محمد الاصفهانى بخطه ضمن (الفروع المحمدية). (57:
~~رسالة الاجازات) للمولى أحمد بن ابى ذر النراقى تقرب من اللؤلؤة حجما. فيها
~~اجازاته لتلاميذه واجازات مشايخه له، والنسخة بخط المولى احمد الآرانى
~~الكاشانى. قال السيد شهاب الدين انها عندي بقم.

# --- PageV11P012 [ 13 ]

# رسالة الاجازة مر في الالف الاجازات وذكرنا ان المتوسطات منها كلها
~~رسائل. منها رسالة الاجازة للشيهد الاول ذكرها محمد رضا بن عبد المطلب بهذا
~~العنوان وعدها من مآخذ كتابه الشفا. وهنا نذكر سائر المتوسطات وبعض
~~المبسوطات. (58: رسالة في اجازة) السيد ابى تراب الخوانسارى. للسيد مهدى
~~الغريفي المتوفى. (1343) تاريخها ms4448 (1341) والنسخة في كتب المجاز في النجف.
~~(59: رسالة في اجازة) المولى ابى الحسن الشريف بن الشيخ محمد طاهر الفتونى
~~النباطى العاملي الاصفهانى الغروى. للشيخ عبد الله ابن المرحوم الشيخ كرم
~~الله الحويزى الذى استكتب نسخة التهذيب من أوله إلى آخر الحج. كتبها له
~~المولى درويش ابن العالم المولى عبد الامام الجزائري في (1097) فكتب الشريف
~~العاملي على آخر النسخة بخطه اجازة مبسوطة اولها [ الحمد لله وسلام على
~~عباده الذين اصطفى محمد وآله خير الورى.. ] ناقص آخرها قد كتبها في حياة
~~الشيخ الحر وذكر من تصانيفه (شريعة الشيعة) و(مرآة الانوار) موجودة عند
~~الشيخ محمد طاها ابن الشيخ نصر الله الكرمى الحويزى من احفاد الشيخ عبد
~~الله المجاز. ولاخيه الشيخ محمد بن كرم الله اجازة عن السيد عبد الله
~~الجزائري التسترى، وهى الاجازة الكبيرة. (60: رسالة في اجازة) الشيخ ابى
~~الفتوح الرازي بخطه. وامضاؤه [ الحسين بن على ابن محمد بن احمد الخراعى ]
~~تاريخها (552) قال صاحب الرياض: انه كتب بخطه لبعض تلاميذه على ظهر الربع
~~الاول من تفسيره الفارسى، وهى نسخة عتيقة في اصفهان. (61: رسالة في اجازة)
~~المحقق الشيخ الميرزا ابى القاسم القمى، للسيد محمد جواد العاملي صاحب
~~(مفتاح الكرامة) تاريخها (1205) رأيتها بخط المجيز. (62: رسالة في اجازة)
~~المولى أحمد بن المولى مهدى النراقى، للمولى محمد رسول ابن عبد العزيز
~~الكاشانى، رأيتها بخط المجيز على ظهر المجلد الرابع من (بحر المسائل)
~~للمجاز، تاريخها (1241) عند السيد محمد الموسوي الجزائري بالنجف. (63:
~~رسالة في اجازة) المولى أحمد بن عبد الله الخوانسارى المترجم في (الكرام

# --- PageV11P013 [ 14 ]

# البررة - ص 70) لتلميذه الشيخ محمود، مصرحا باجتهاده في (15 - ع 2 -
~~1265) على ظهر بعض تقريراته. في موقوفة مدرسة السيد (البروجردي بالنجف. ذكر
~~فيها رواية المولى اكمل والد الوحيد البهبهانى عن الشيروانى والشيخ جعفر
~~القاضى والشيخ جمال الدين محمد الخوانسارى كلهم عن التقى المجلسي. (64:
~~رسالة في اجازة) السيد أسد الله ابن السيد حجة الاسلام محمد باقر الاصفهانى
~~المتوفى (1290) للشيخ الميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني. أدرجها المجاز
~~بخط المجيز في كتابه (الشجرة المورقة) يروى فيها عن ms4449 الشيخ صاحب الجواهر وعن
~~والده حجة الاسلام وتاريخها (1281) اولها [ الحمد لله الذى فضل مداد
~~العلماء.. ]. (65: رسالة في اجازة) الوحيد البهبهانى المولى محمد باقر بن
~~محمد اكمل، للمولى محمد على بن محمد طاهر الخراساني نزيل خبوشان من (1198)
~~إلى ان توفى بها في (1236) وهى مختصرة بخط المجيز في مجموعة دونها المجاز،
~~وفيها (الفوائد الاصولية) للوحيد وغيرها، وتاريخ الاجازة (1193) كانت في
~~مكتبة الشيخ عبد الحسين (الطهراني بكربلاء) وقد ذكرناها في (ج 1 - ص 147)
~~وذكرنا المجاز بعنوان السيد محمد على اتكالا على نقل (مجمع الاجازات) ثم
~~بعدما راجعنا النسخة وجدناها كما وصفنا. قال في وصف المجاز (الفاضل العالم
~~المحقق المدقق المسدد السند البهى الذكى مولانا محمد على..) وفى المجموعة،
~~اجازة السيد الميرزا مهدى الشهرستاني لهذا المجاز ايضا. (66: رسالة في
~~اجازة) الميرزا محمد باقر الخوانسارى صاحب (الروضات) للشيخ أحمد ابن
~~الميرزا محمد جواد ابن الحاج محمد حسن الاصفهانى في (1304) بخط المجيز
~~موجودة عند الشيخ على محمد اخ المجاز. يروى فيها عن السيد حجة الاسلام
~~الشفتى الاصفهانى. (67: رسالة في اجازته) لولده الميرزا هداية الله،
~~تاريخها صفر (1308) كما في (مستدرك اجازات البحار) صرح ببلوغه رتبة
~~الاجتهاد. (68: رسالة في اجازة) المولى محمد باقر بن محمد تقى المجلسي
~~المتوفى (1111) للسيد الامير ابى طالب بن الامير ابى المعالى. كتبها له
~~بخطه على نسخة (من لا يحضره الفقيه) وكتب له اجازة أخرى على كتاب الزكاة من
~~فروع الكافي، والمجاز هو أخ السيد الامير ابى المعالى الصغير الذى هو جد
~~صاحب (رياض المسائل).

# --- PageV11P014 [ 15 ]

# (69: رسالة في اجازته) للسيد عزيز الله الجزائري. وهى بخطه على آخر قطعة
~~من (الفقيه) تاريخها شعبان (1073) موجودة عند الشيخ محمد حسن بن محمد صادق
~~الشهير بعلامى في كرمانشاه وفقيهها اليوم. (70: رسالة في اجازته) بخطه
~~للامير السيد محمد المازندرانى في شعبان (1090). (71: رسالة في اجازته)
~~لتلميذه الميرزا رضى الدين محمد الحسينى الجيلى في (ج 1 - 1091) على ظهر
~~(اصول الكافي) استنسخها الميرزا محمد الطهراني عن نسخة السيد الآقا حسين
~~البروجردي وادرجها في (مستدرك اجازات البحار). (72: رسالة في اجازته)
~~لتلميذه الآخر المولى ms4450 محمد رضا الهزار جريبى في ظهر (أصول الكافي) تاريخها
~~(1089) استنسخها الميرزا محمد المذكور في كتابه المذكور. (73: رسالة في
~~اجازته) للمولى محمد يوسف المازندرانى، وهو من تلامذته ايضا في آخر أصول
~~الكافي بغير تاريخ. استنسخها الميرزا محمد المذكور ايضا. (74: رسالة في
~~اجازة) حجة الاسلام السيد محمد باقر بن محمد تقى الموسوي مبسوطة اولها بعد
~~البسملة [ ومنه التأييد والنصر، للغلبة على الشيطان الرجيم والتوفيق للفوز
~~- إلى قوله - الحمد لله فاطر السماوات والارضين. جاعل الجنة حاوية لما
~~تشتهيه الانفس وحور عين.. ] والنسخة ناقصة الوسط. توجد صورتها عند السيد
~~آقا التسترى في النجف. تاريخها (2 ع 2 - 1257) وعلى ظهرها التوصية إلى اهل
~~رشت بالفارسية. للآخوند المولى احمد على، مصرحا باجتهاده وعدالته. وعليها
~~حواشى بتوقيع [ منه دام ظله ]. (75: رسالة في اجازة) الشيخ محمد تقى صاحب
~~الحاشية على المعالم، للشيخ احمد ابن عبد الله الخوانسارى المترجم في
~~(الكرام ص 70) في (ع 1 - 1248) على ظهر بعض تأليفات المجاز. موجودة في
~~موقوفة مدرسة السيد (البروجردي في النجف). (76: رسالة في اجازة) المولى
~~محمد تقى بن حسين على الهروي الاصفهانى الحائري المتوفى (1299) للميرزا
~~محمد الهمداني. مدرجة في (الشجرة المورقة) اولها [ الحمد لله على نعمائه
~~المتسلسلة المتواترة.. ] ذكر من مشايخه السيد الميرزا على نقى الطباطبائى
~~الحائري والسيد كاظم الرشتى. تاريخها (9 ج 2 - 1283) وذكر بعض تصانيفه.
~~(77: رسالة في اجازة) المولى محمد تقى المجلسي لولده العلامة المجلسي في

# --- PageV11P015 [ 16 ]

# غاية البسط واستيفاء الطرق. بخطه على ظهر (اصول الكافي) استنسخها الميرزا
~~محمد الطهراني في مشهد خراسان وادرجها في (مستدرك البحار) بسامراء. (78:
~~رسالة في اجازته) لتلميذه الميرزا تاج الدين گلستانة بخطه في آخر
~~(الاستبصار) تاريخها (ع 1 - 1062) استنسخها الميرزا محمد المذكور ايضا.
~~(79: رسالة في اجازة) الشيخ جعفر التسترى المتوفى (1303) للميرزا محمد
~~الهمداني، في (1291) يروى فيها عن صاحب الجواهر والشيخ الانصاري والشيخ حسن
~~ابن كاشف الغطاء. توجد صورتها في (مستدرك اجازات البحار). (80: رسالة في
~~اجازة) المولى محمد جواد الاصفهانى تلميذ صاحب الجواهر لولده الاكبر الشيخ
~~احمد في (1308) وعمر المجاز يومئذ ثلاثون. واجازه قبل والده خمسة ms4451 من
~~العلماء وسادسهم والده. (81: رسالة في اجازة) السيد محمد جواد العاملي صاحب
~~(مفتاح الكرامة) للشيخ حسن بن الشيخ محمد على العبودي تاريخها (1225) وشارك
~~فيها ولده الشيخ طاهر بن الحسن ووصفه بالفاضل المخبت المقدس العالم العامل
~~الكامل العلامة الفهامة المحقق المدقق المأمون المؤتمن الشيخ حسن نجل
~~المرحوم الشيخ محمد على العبودي.. ]. وترجمة المجاز في (الكرام - ص 344).
~~(82: رسالة في اجازة) الشيخ حسام الدين بن درويش على، للسيد يحيى بن احمد
~~الاعرجي في (6 رمضان 1038) في آخر المختصر النافع. كانت عند السيد محمد
~~المشكاة. وطبع صورته الفتوغرافية في فهرس مكتبة دانشگاه تهران (ج 3 ص
~~2004). (83: رسالة في اجازة) الشيخ أبى على الحسن بن احمد النحوي الفارسى،
~~للوزير الصاحب كافى الكفاة اسماعيل بن عباد مذكورة في (معجم الادباء ج 7 ص
~~239). (84: رسالة في اجازة) الشيخ حسن بن الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي
~~المتوفى (1298) لميرزا محمد الهمداني. يروى فيها عن خاله الشيخ حسن وعن
~~صاحب الجواهر والشيخ الانصاري والشيخ محسن الخنفر، مدرجة في (الشجرة
~~المورقة). (85: رسالة في اجازة) الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر صاحب
~~الجواهر، للسيد ابراهيم بن السيد صادق بن المير ابي طالب بن المير معصوم
~~الحسينى اللواسانى نزيل

# --- PageV11P016 [ 17 ]

# طهران المتوفى بها (1309) تاريخها (27 شوال 1265) رايتها عند أحفاد
~~المجاز. (86: رسالة في اجازته) لميرزا احمد بن محسن الفيضى من أحفاد الفيض
~~الكاشانى والمتوفى بالنجف (1286) رأيتها في مجموعة تقريراته لدرسه عند
~~السيد نصر الله (التقوى) بطهران. (87: رسالة في اجازته) للشيخ المولى محمد
~~جواد بن المولى محمد حسن الاصفهانى اولها بعد الخطبة [.. فان ولدنا وقرة
~~اعيننا ومعتمدنا التقى النقى والمهذب الصفى الذكى الالمعى ذا الصفات
~~الملكوتية والسجايا اللاهوتية المحروس برب العباد جناب الآخوند ملا محمد
~~جواد سلمه الله وابقاه، قد قرأ علينا مدة من الزمان وسمعنا كلامه في جملة
~~من المسائل، فحققنا وظهر لنا انه ممن اختاره الله تعالى علما للشيعة وكهفا
~~للشريعة، فوهبه الملكة القدسية والمنحة الربانية المسماة بملكة الاجتهاد
~~مقرونة بالرشاد والسداد فهو حينئذ مقبول الفتوى نافذ الحكم والراد عليه راد
~~على الله ms4452 ورسوله والائمة الميامين الطيبين الطاهرين.. ] رأيتها بخط المجيز.
~~وخاتمه: [ لا اله الا الله الملك الحق المبين حسن محمد ] و[ محمد حسن ] عند
~~ولد المجاز الشيخ على محمد نزيل النجف اخيرا. وهو اكبر من اخيه الميرزا
~~محمد على الشهير بشاه آبادى، نزيل طهران والمتوفى في صفر (1369). (88:
~~رسالة في اجازة اخرى) منه له في الرواية. اولها [ الحمد لله الذى رفع منازل
~~الرجال بشرف الرواية.. ] ذكر فيها ان المجاز ابن الحاج محمد حسن الاصفهانى
~~وذكر من مشايخه السيد محمد جواد صاحب (مفتاح الكرامة) وتاريخها عاشر ذى
~~القعدة (1265) وهى ليست بخط المجيز لكن في آخرها خاتميه المذكورين، وكتب
~~ايضا بخطه وخاتمه شهادته بصحة ترجمة المجاز لرسالة (نجاة العباد) بالفارسية
~~وأذن في العمل بها. رأيتها عند الشيخ على محمد بن المولى محمد جواد المجاز.
~~واخ الشيخ محمد على المعروف بالشاه آبادى. (89: رسالة في اجازة العلامة
~~الحلى) الحسن بن يوسف، للسيد صدر الدين محمد الاول أبو ابراهيم الدشتكى.
~~وتاريخ الاجازة (10 ج 1 - 724) رأيتها في موقوفة مدرسة (البروجردي بالنجف).
~~وهو جد الصدر الثالث محمد المقتول (903) ابن غياب الدين منصور بن صدر الدين
~~الثاني بن ابراهيم بن الصدر الاول (المجاز هذا) ابن

# --- PageV11P017 [ 18 ]

# محمد بن اسحاق بن على بن عربشاه المذكور في (ص 10 - 11). (90: رسالة في
~~اجازة) الفاضل الاردكانى المولى محمد حسين بن محمد اسماعيل الحائري المتوفى
~~بها (1302) للميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني المتوفى حدود (1304) اولها
~~[ الحمد لله مجيب النداء.. ] وتاريخها (2 ذى القعدة 1283) ذكر فيها روايته
~~عن استاذه السيد ابراهيم صاحب (الضوابط) عن الشيخ على كاشف الغطاء وروايته
~~عن عمه المولى محمد تقى عن استاذه السيد حجة الاسلام الشفتى محمد الباقر
~~الاصفهانى. (91: رسالة في اجازة) شيخنا النوري الميرزا حسين بن محمد تقى بن
~~على محمد بن التقى النوري النجفي المتوفى بها (1320) للميرزا محمد الهمداني
~~المذكور في غاية البسط. توجد في (الشجرة المورقة) بخطه وخاتمه. تاريخها
~~(1281) وذكر من طرقه روايته عن عدة من تلاميذ والده عنه، وهو عن الشيخ احمد
~~الاحسائي عن السيد بحر العلوم. (92: رسالة ms4453 في اجازة) السيد حسين بن حيدر
~~الكركي، لتلميذه المولى نصير الدين محمد بخطه في آخر كتابه (اشراق الحق)
~~الموجود عند (المشكاة). وقد طبع صورته الفتوغرافية في فهرس مكتبة دانشگاه
~~تهران (ج 3 ص 526). (93: رسالة في اجازة) الامير محمد حسين بن الامير محمد
~~صالح الخاتون آبادى للسيد الآمير محمد حسين الحسينى الاصفهانى، تاريخها
~~(1147) بخطه في ظهر (التهذيب) الموجود عند الشيخ حسين الجندقى بكربلا. (94:
~~رسالة في اجازة) السيد الامير محمد حسين بن الامير محمد على الشهرستاني
~~المتوفى (1315) للامير السيد على المدرس اليزدى في (1297) أدرج المجيز
~~صورتها في كتابه (زوائد الفوائد) وذكر فيها ثلاثة من مشايخه، اولهم والده
~~الذى هو سبط الميرزا مهدى الشهرستاني والفاضل المولى محمد حسين الاردكانى
~~والسيد مهدى القزويني المتوفى (1300). (95: رسالة في اجازة) السيد حسين بن
~~على الحسينى الكوهكمرى النجفي المتوفى (1299) للميرزا محمد الهمداني ذكر في
~~(مستدرك اجازات البحار). (96: رسالة في اجازة) الشيخ حسين بن محمد بن
~~ابراهيم آل عصفور البحراني المتوفى (1216) للشيخ محمد بن اسماعيل ابن ناصر
~~بن عبد السلام الجد حفصى. أولها [ الحمد لله

# --- PageV11P018 [ 19 ]

# الذى أوجب النظر على العلماء الاعلام لتحمل الاحكام عن نوابهم.. ] رأيتها
~~بخط المجيز في آخر الدروس تاريخها (1210). (97: رسالة في اجازة) الشيخ محمد
~~حسين بن الشيخ هاشم الكاظمي المتوفى بالنجف (1308) للميرزا محمد الهمداني،
~~لا تخلو عن بسط تاريخها (1281) يروى فيها عن الشيخ جواد ملا كتاب والشيخ
~~الانصاري. توجد بخط المجيز في (الشجرة المورقة). (98: رسالة في اجازته)
~~للسيد محمد على بن الميرزا محمد الشاة عبد العظيمى المولود (1258) والمتوفى
~~بالنجف (1334) تاريخها (1293) رأيت صورتها في كتب السيد مهدى البحراني.
~~(99: رسالة في اجازة) الشيخ محمد رحيم بن الميرزا محمد البروجردي نزيل مشهد
~~خراسان المتوفى بها (1309) للشيخ الميرزا محمد الهمداني المتوفى حدود
~~(1304) ذكر فيها من تصانيفه (جوامع الكلم) وروى عن شيخه صاحب الجواهر
~~وتاريخها (1283) رأيتها بخطه على (ملوك الكلام) للمجاز. (100: رسالة في
~~اجازة) السيد محمد رضا ابن السيد بحر العلوم المولود (1189) والمتوفى
~~(1253) للسيد محمد حسن بن محمد تقى الموسوي الاصفهانى المولود حدود (1207)
~~والمتوفى (1263) تاريخها (13 شوال - 1251) طبعت مع (اعجاز ms4454 القرآن) للمجاز.
~~روى فيها عن السيد محمد بن معصوم المشهدي عن الشيخ جعفر عن بحر العلوم عن
~~الآقا البهبهانى، وعن الشيخ محمد تقى ملا كتاب عن الآقا البهبهانى، وعن
~~المولى سعيد بن الشيخ يوسف الدينورى القراچه داغى عن الآقا البهبهانى عن
~~بحر العلوم. (101: رسالة في اجازة) السيد الميرزا زين العابدين بن حسين بن
~~السيد محمد المجاهد الطباطبائى الحائري المتوفى (1292) للميرزا محمد
~~الهمداني. مبسوطة. أولها [ الحمد لله الذى وفقنا لترويج الاحكام...) ذكر
~~فيها من مشايخه السيد ابراهيم صاحب (الضوابط) والفقيهين الحسنين صاحبي
~~(الجواهر) (وانوار الفقاهة) بطرقهم. وله اجازة أخرى مختصرة كلتاهما بامضائه
~~وخاتمه في (الشجرة المورقة) وتاريخ الثانية (1281). (102: رسالة في اجازة)
~~الشيخ سليمان الماحوزي: لتلميذه المولى محمد رفيع

# --- PageV11P019 [ 20 ]

# البيرمى. اولها [ بحمدك اللهم على الهداية إلى معالم الرواية.. ثم ان
~~المولى الاكمل الافضل الاعدل الانبل الصالح المحقق الزكي مولانا محمد رفيع
~~البيرمى اللارى...) رأيتها ضمن مجموعة من رسائل المجيز بخط تلميذه الشيخ
~~محمد بن سعيد بن محمد المقابى في كتب (السيد خليفة الاحسائي). (103: رسالة
~~في اجازة) المير السيد شريف الجرجاني المتوفى (816) لتلميذه الذى أطراه
~~ووالده، وهو نظام الدين يحيى ابن الاعلم الاعظم مفخر أكابر العالم العصامي.
~~كتبها بعد قراءة شرح القسم الثالث من (مفتاح العلوم) للسكاكى في (809) وكان
~~تأليفه (803) والنسخة عند الشيخ قاسم محيى الدين بالنجف عليها صورة الاجازة
~~وكتابتها (833). (104 رسالة في اجازة) الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني.
~~للمولى محمد كريم التسترى في (20 شوال - 1080) في ظهر (تنزيه الانبياء)
~~ورقة 147 عند (المشكاة). وذكر في فهرس مكتبة دانشگاه تهران (ج 3 ص 571).
~~(105 - 110: رسالة في اجازة) شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين بن على
~~الطهراني المتوفى (1286) للسيد محمد رضا بن السيد محمد على الكاشانى
~~المعروف بكلهرى في (1276) ضمن مجموعة فيها اجازات أخر للمجاز أيضا، مثل
~~اجازة المولى محمد مهدى ابن الحاج الكلباسى له في (1271) واجازة الميرزا
~~على نقى الطباطبائى واجازة الشيخ مهدى بن الشيخ على بن كاشف الغطاء واجازة
~~السيد أسد الله ابن حجة الاسلام الاصفهانى واجازة الشيخ زين العابدين ms4455
~~المازندرانى الحائري. كلها مختصرات مذكورات في مستدرك اجازات البحار
~~للميرزا محمد الطهراني بسامراء. (111: رسالة في اجازة الشيخ عبد الحسين
~~المذكور للميرزا محمد الهمداني. مبسوطة روى فيها عن صاحبي (الجواهر)
~~و(انوار الفقاهة) وعن المولى حسين التويسركانى والسيد الشفيع الجاپلقى.
~~(112: رسالة في اجازة) الشيخ عبد الرحيم التسترى المتوفى (1313) تلميذ
~~الشيخ الانصاري. للسيد عبد الصمد الجزائري التسترى المتوفى (1337) توجد ضمن
~~اجازاته الاخر في النجف عند حفيد السيد محمد ابن السيد نعمة الله بن السيد
~~محمد جعفر ابن

# --- PageV11P020 [ 21 ]

# المجار. المذكور. (113: رسالة في اجازة) الشيخ عبد العالي ابن المحقق
~~الكركي المتوفى (993) والمدفون بمشهد خراسان. للسيد قوام الدين بن الحسين،
~~على ظهر رسالته في البلوغ التى كتبها المجاز بخطه موجودة في (الرضوية) كما
~~في فهرسها. (114: رسالة في اجازة) السيد عبد الله بن ابى القاسم البهبهانى
~~البلادى نزيل بوشهر. للسيد مهدى الغريفي النجفي المتوفى (1343) تاريخها
~~(1327) في كتب المجاز. (115: رسالة في اجازة) الشيخ عبد الله بن محمد شعر
~~مات العاملي. تلميذ الشيخ محمد طاها نجف، للسيد مهدى المذكور، تاريخها
~~(1327) ايضا. (116: رسالة في اجازة) الشيخ عبد الهادى شليلة الهمداني،
~~للسيد مهدى الغريفي المذكور. تاريخها في السنة المذكورة ايضا. رأيتها بخط
~~المجيز. (117: رسالة في اجازة) السيد عدنان بن شبر بن على بن محمد الغياث.
~~لبنى عمه السيد مهدى المجاز من المذكورين آنفا وابن السيد على ابن محمد بن
~~على بن اسماعيل ابن محمد الغياث المذكور، الموسوي الغريفي البحراني.
~~والمجيز توفى في شعبان (1340) وحمل طريا إلى النجف ودفن في الحجرة التى على
~~يسار الداخل إلى الصحن المرتضوى من الباب السلطاني خلف الشباك الخارج منها
~~إلى المارة، وكانت ولادته بالبصرة (غرة - ج 2 - 1283). اولها [ بحمدك ياسند
~~من لا سند له... ] كتبها في (17 صفر (1336). يروى فيها عن الشيخ محمد طاها
~~نجف والسيد الشيرازي والميرزا الرشتى والشيخ محمد رضا الدزفولي الراوى عن
~~عمه الشيخ محمد طاهر عن الشيخ الانصاري. (118: رسالة في اجازة) السيد مير
~~شرف الدين على بن حجة الله الشولستانى المتوفى بعد (1063) السيد تاج الدين
~~اسماعيل بن السيد محمد المازندرانى في ms4456 آخر (روضة الكافي) الذى كتبه المجاز
~~بخطه (1034) مبسوطة. اولها [ الحمد لله الذى جعل الرواية من انفس نفائس
~~دراية الاحكام..) يروى فيها عن الميرزا محمد الرجالي الاستر آبادي وبما أن
~~في آخرها نقصا، يحتمل ان المجيز غير الشولستانى ممن يروى عن الميرزا محمد
~~الرجالي. (119: رسالة في اجازة) الشيخ على بن الحسن آل سليمان البحراني
~~مؤلف (انوار

# --- PageV11P021 [ 22 ]

# البدرين) للسيد محمد بن السيد على الشبر النجفي. تاريخها (ج 2 - 1327).
~~(120: رسالة في اجازته) للسيد مهدى الغريفي البحراني النجفي المتوفى (1343)
~~تاريخها رجب (1327). (121: رسالة في اجازة) الشيخ على بن الحسين البحراني،
~~للشيخ شرف الدين محمد مكى العاملي النجفي. تاريخها (1160) روى فيها عن
~~السيد نصر الله المدرس والشيخ ياسين بن صلاح، رآها الشيخ عبد الحسين
~~الاميني التبريزي كما حدثنى به. (122: رسالة في اجازة) الآمير محمد على بن
~~الآمير محمد حسين الحسينى الشهرستاني الحائري المتوفى حدود (1290) للميرزا
~~ابى الحسن الملقب بكلهر نظير اجازته الآتية لولده السيد محمد حسين. (123:
~~رسالة في اجازته) لولده الميرزا محمد حسين المتوفى (1315) أورد صورتها
~~المجاز في كتابه (زوائد الفوائد) تاريخها (1282). (124: رسالة في اجازته)
~~للسيد محسن البحراني والد السيد محمد البحراني ذكر فيها من مشايخه السيد
~~محمد القصير والشيخ محمد تقى. وصورتها ايضا مذكورة في (الزوائد) المذكور
~~آنفا. (125: رسالة في اجازته) لميرزا محمد الهمداني تاريخها (صفر - 1282)
~~يروى فيها عن السيد محمد المجاهد والشيخ محمد تقى صاحب حاشية (المعالم) وهى
~~متوسطة. اولها [ الحمد لله الذى جل بجلاله من ان يحيط به فهم العلماء.. ]
~~وله اجازة أخرى تاريخها (1281) يروى فيها عن الشيخ محمد تقى والسيد محمد
~~الرضوي القصير ووالده الامير محمد حسين الذى هو صهر السيد ميرزا مهدى
~~الشهرستاني. كلتاهما في ((الشجرة المورقة) بامضاء المجيز وخاتمه. (126:
~~رسالة في اجازة) المولى على بن الخليل الطهراني لميرزا محمد الهمداني
~~المذكور. مبسوطة مورخة (1282) ذكر فيها مشايخه الستة، الشيخ عبد العلى
~~الرشتى النجفي وصاحب الجواهر والشيخ جواد ملا كتاب والشيخ رضا بن زين
~~العابدين والشيخ الانصاري والسيد محمد ابن صاحب (مفتاح الكرامة). وكتب له
~~اجازة أخرى مختصرة كلتاهما موجودتان في ms4457 (الشجرة المورقة) بخطه وامضائه.

# --- PageV11P022 [ 23 ]

# (127: رسالة في اجازة) الشيخ على بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشيهد
~~المتوفى (1103) للسيد علي خان ابن السيد خلف الحويزى. أورد بعضها في رسالة
~~ترجمة السيد شبر الحويزى. (128: رسالة في اجازته) للمولى محمد مقيم بن أبى
~~البقاء الشريف الاصفهانى الشهير بالقاضي في (1094) على ظهر شرح اللمعة عند
~~(المشكاة). (129: رسالة في اجازة) السيد على بن طيب بن محمد بن نور الدين
~~بن نعمة الله الموسوي الجزائري التسترى المتوفى (1283) الذى كان وصى الشيخ
~~الانصاري ومراده والراوي عنه، للميرزا محمد الهمداني. أولها [ الحمد لله
~~الذى نضر وجوه أهل الحديث... ] روى فيها عن الشيخ الانصاري وعن السيد حسين
~~امام الجمعة التسترى وهو عن السيد صاحب (رياض المسائل) وعن والده السيد عبد
~~الكريم بن جواد والمتوفى (1215) وكتب السيد عبد الله بن محمد على بن عبد
~~السلام بن السيد عبد الله الجزائري، شهادته بحضوره مجلس صدور الاجازة.
~~(130: رسالة في اجازة) السيد الميرزا على نقى بن حسن ابن السيد المجاهد
~~الطباطبائى الحائري المتوفى (1289) للميرزا محمد الهمداني. أولها [ اما بعد
~~حمد الله... ] تاريخها (1282) ذكر فيها في تصانيفه (الدرة الحائرية) ومن
~~مشايخه، صاحب (الفصول) عن أخيه، وصاحب (انوار الفقاهة) عن أخيه الاكبر،
~~والفقيه صاحب (الجواهر). (131: رسالة في اجازة) المولى محسن الفيض لسبط
~~أخيه محمد هادى بن مرتضى ابن محمد مؤمن بن شاه مرتضى بخط جمال الدين بن
~~محمد قاسم الجيرانى على المجلدات 13 و14 و15 من (الوافى) وفرغ من كتابة
~~النسخة (1124) موجودة عند الشيخ محمد صالح المازندرانى نزيل سمنان. (132:
~~رسالة في اجازة) الفاضل الايروانى المولى محمد بن محمد باقر المتوفى بالنجف
~~(1306) للميرزا محمد الهمداني. أولها [ الحمد لله الذى جعل العلماء ورثة
~~الانبياء... ] يروى فيها عن صاحب الجواهر. وكتب السيد محمد رضا بن محمد
~~صالح الحسينى الاصفهانى شهادته بحضور مجلس هذه الاجازة. وكتب هو أيضا اجازة
~~للميرزا

# --- PageV11P023 [ 24 ]

# محمد تصديقا لاجتهاده. (133: رسالة في اجازة) الشيخ محمد بن بهاء الدين
~~العاملي لتلميذه الميرزا محمد رضا وصفه فيها بالولد الاسعد الارشد الامجد
~~المعذى بالطارف والتليد الميرزا ms4458 محمد رضا وفقه الله للارتقاء إلى مدارج
~~الفضل والكمال. يروى فيها عن شيخه وشيخ الفضلاء الاستاد الاعظم العالم
~~العلم قدوة العلماء والمحدثين ملا ابى الحسن الشريف العاملي عن شيخه المجلس
~~الثاني. (134: رسالة في اجازة) الشيخ الحر محمد بن الحسن العاملي المتوفى
~~(1104) للميرزا علاء الملك ابن المرحوم الميرزا ابن طالب العلوى الموسوي
~~الساكن بمشهد خراسان. تاريخها (15 - ع 2 - 1086) في مستدرك الاجازات تزيد
~~على مائتي بيت. (135: رسالة في اجازة) الميرزا محمد بن الحسن الشهير
~~بالمدقق الشيروانى المتوفى (1098) للمجلسي مؤلف البحار انهاها يوم الثلاثاء
~~(22 شعبان - 1075) استنسخها الميرزا محمد الطهراني عن خط المجيز، على (من
~~لا يحضره الفقيه). (136: رسالة في اجازة) الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين
~~الحارثى العاملي المتوفى (1031) لتلميذه المولى أمين الدين محمد، على ظهر
~~(شرح الاربعين) له. تاريخها (996) استنسخها الميرزا محمد الطهراني المذكور
~~كما كتب الينا من سامراء. (137: رسالة في اجازته) للمولى اللاهجى. مختصرة
~~كتبها له بخطه في آخر ارشاد العلامة الموجود في مكتبة مدرسة (سپهسالار)
~~الجديدة كما في فهرسها. (138: رسالة في اجازة) الشيخ الحجة الميرزا محمد بن
~~رجب على الطهراني العسكري للسيد مهدى بن السيد صالح الكشوان الكاظمي نزيل
~~البصرة المتوفى (6 - ذى القعدة - 1358) تاريخها (1358) قبل وفاة المجاز
~~بقليل. (139 - 143: رسالة في اجازته) لاكبر ذكور أولادي الشيخ الميرزا على
~~النقى المنزوى وفقه الله تعالى. ولد بسامراء في يوم دحو الارض (25 ذى
~~القعدة - 1338) وشرعت بتعليمه القرآن بنفسى وهو في الخامسة من عمره، وجئت
~~به مع أهلى إلى النجف في (1354) وتلمذ على أساتيذه السيد ابى القاسم الخوئى
~~والشيخ محمد باقر الزنجانى والشيخ محمد رضا الطبسى والشيخ عبد الحسين
~~الرشتى (المتوفى 1370) صاحب

# --- PageV11P024 [ 25 ]

# (كشف اشتباه) المذكور في (ج 10 - ص 230) والشيخ على اكبر الخوانسارى
~~(المتوفى 1359) المذكور في (ج 1 ص 448) وغيرهم وفى (1362) بعثته إلى ايران
~~لمراجعة المكتبات بطهران والمشهد واصفهان وغيرها ولطبع الذريعة وتصحيحها
~~وتكميلها، فقام بما امرته به. وتلمذ هناك بجامعة طهران، وأخذ درجة الليسانس
~~من كليات المعقول (سنة 1366) ودار المعلمين العالية (سنة 1369) والحقوق في
~~(1371) وألف مجلدين من فهرس ms4459 مخطوطات المكتبة المركزية لجامعة طهران طبعتا
~~في (1371) و(1374) وعليه تقريظ الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء. وله غير
~~اجازة الطهراني هذه المؤرخة (1364) اجازة من السيد أبى الحسن الاصفهانى
~~تاريخه (1359) ومن الشيخ موسى الخوانسارى بتاريخ (1363) وهو صاحب التقريرات
~~المذكورة في (ج 4 ص 386) ومن الشيخ عبد الحسين الرشتى المذكور آنفا
~~وتاريخها (1364) وقد استجازني فاجزته الرواية عنى أيضا. وكان ذلك في يوم
~~المبعث (1366). (144: رسالة في اجازة) الشيخ محمد بن سعد بن محمد بن عبد
~~الله بن حسين المقابى البحراني، للسيد محمد بن شرف بن ابراهيم بن السيد
~~يحيى الصنديد. موجودة في آخر مجموعة كتبها المجيز بخطه للسيد المجاز. (145:
~~رسالة في اجازة) امام الحرمين الشيخ الميرزا محمد بن عبد الوهاب بن داود
~~الهمداني الكاظمي الملقب من سلطان الروم (الترك) بامام الحرمين. المتوفى
~~بالكاضمية بعد (1303) للسيد اسماعيل الصدر بن السيد صدر الدين الموسوي
~~العاملي الاصفهانى المتوفى بالكاظمية (1337) أولها [ أصح حديث يفتتح به
~~الكلام... ] وهى مبسوطة أحال فيها إلى كتابه (شجرة الخلد لاعز الولد) وذكر
~~اثنى عشر طريقا من طرقه وتاريخها (1283) أدرجها بخطه في كتابه (جمع الشتات
~~في ذكر صور الاجازات). (146: رسالة في اجازته) لبعض المستجيزين منه. مبسوطة
~~تاريخها (1280) توجد ضمن مجموعة عند السيد آقا التسترى في النجف. أورد في
~~أواخرها [ ان تجد عيبا فسد الخللا... ] (147: رسالة في اجازته) للشيخ محمد
~~على بن الشيخ جعفر التسترى. أبسط من

# --- PageV11P025 [ 26 ]

# اجازته السيد الصدر، مدرجة معها في (جمع الشتات) أولها [ الحمد لله
~~الواحد الذى شرفنا بعلو الاسناد.. ] كتبها بعد اجازة الصدر وأحال الطرق
~~إليها وهى هذه 1 الشيخ المرتضى الانصاري 2 السيد مهدى القزويني 3 المولى
~~على الخليلى 4 الشيخ محمد حسين الكاظمي 5 السيد على الجزائري التسترى 6
~~السيد اسد الله الاصفهانى 7 الميرزا زين العابدين الطباطبائى 8 الميرزا على
~~نقى الطباطبائى 9 الميرزا محمد هاشم الچهار سوقى 10 الميرزا محمد على
~~الشهرستاني 11 السيد حسين بحر العلوم 12 الفاضل المولى محمد حسين
~~الاردكانى. (148: رسالة في اجازته) للسيد عناية الله بن على بن كرم على
~~السامانى ms4460 تاريخها (1284) لا تخلو من بسط وهى ضمن مجموعة عند السيد آقا
~~التسترى في النجف. (149: رسالة في اجازة) السيد الميرزا محمد بن على بن
~~ابراهيم الاستر آبادي الرجالي، مؤلف الكتب الثلاثة في الرجال، الكبير
~~والوسيط والوجيز نزيل مكة المتوفى بها (1028) كتبها بخطه على ظهر رجاله
~~الوسيط الموسوم (بتخليص الاقوال) لتلميذه الشيخ كمال الدين حسين العاملي
~~تاريخها (1018) توجد في كتب (الطهراني بكربلا). (150: رسالة في اجازة) سيد
~~المحققين السيد محمد بن على بن الحسين العاملي صاحب (المدارك) المتوفى
~~(1009) للقاضى عبد الهادى بن القاضى شرف الدين التسترى، كتبها له في الغرى
~~(1007) على بعض مؤلفاته الفقهية الموجودة عند السيد محمد تقى الحكيم في
~~الاهواز وراها السيد محمد الجزائري كما حكاه لنا. (151: رسالة في اجازة)
~~الشيخ الانصاري المرتضى بن محمد أمين الدزفولي التسترى المتوفى (1281)
~~لتلميذه الميرزا أحمد بن الميرزا محسن الفيضى الكاشانى المتوفى بالنجف
~~(1286) كما يظهر التاريخ من خط صهر المجاز على بنته، وهو المولى محمد على
~~الخوانسارى، فانه أدى ديون المجاز في هذا التاريخ. ذكر فيها روايته عن
~~المولى أحمد عن والده المولى مهدى والسيد بحر العلوم، كلاهما عن الشيخ يوسف
~~عن آقا رفيع الجيلاني عن العلامة المجلسي. توجد بخط الشيخ الانصاري في ظهر
~~تقريرات المجاز لدرس شيخه عند (التقوى) تاريخها (ج 1 - 1262).

# --- PageV11P026 [ 27 ]

# (152 - 153: رسالة في اجازة) المولى مرتضى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى.
~~لولده آقا محمد هادى على ظهر المجلدات 13 و14 و15 من الوافى. نقله عن خطه
~~جمال الدين بن محمد قاسم الجيرانى في (1124) وتاريخ الاجازة (1072).
~~وللمحدث الفيض اجازة لآقا محمد المذكور، صرح فيها بانه سبط أخيه، وهى أيضا
~~بخط جمال الدين المذكور عند الشيخ محمد صالح المازندرانى الحائري نزيل
~~سمنان كما ذكرناه آنفا (154: رسالة في اجازته) لولده الآخر وهو المعروف
~~بنور الدين الاخباري في (1078). (155: رسالة في اجازة) الشيخ محمد مكى من
~~ذرية الشهيد الاول، للشيخ أبى جعفر. مفصلة تاريخها (1183) رأيتها في كتب
~~(مجد الدين النصيرى) ولا أذكر الآن خصوصياتها، والمظنون ان المجاز هو الشيخ
~~أبو جعفر المازندرانى نزيل اصفهان والقاضى ms4461 بها الذى اجتمع معه بها السيد
~~عبد الله التسترى وذكره في اجازته الكبيرة ووصفه بالفاضل الجامع المحقق
~~القاضى باصفهان إلى الآن - يعنى عام الاجازة (1168). (156: رسالة في اجازة)
~~السيد الميرزا محمد مهدى بن أبى القاسم الموسوي الشهرستاني الحائري المتوفى
~~(1215) للشيخ محمد بن اسماعيل ناصر بن عبد السلام الجد حفصى. أولها: (الحمد
~~لله الذى نور قلوبنا بانوار هدايته..) رأيتها بخط المجيز في آخر كتاب
~~(الدروس). (157: رسالة في اجازته) المبسوطة بخطه. للمولى محمد بن محمد طاهر
~~الخراساني نزيل خبوشان (1198) والمتوفى بها (1236) تأريخها (ذى الحجة -
~~1193) أولها [ الحمد لله الذى نور قلوبنا بأنوار هدايته، وفتح مسامع عقولنا
~~بمقاليد عنايته.. ] ضمن مجموعة دونها المجاز في كتب (الطهراني بكربلاء) وقد
~~ذكرناها في (ج 1 - ص 253) وقلنا ان المجاز هو ابن الهزار جريبى، وذلك
~~اتكالا منا على نقل (مجمع الاجازات) إلى ان رأينا النسخة وهى في المجموعة
~~التى ذكرتها، وقد صرح في الاجازة بوفاة والد المجاز مع أن الهزار جريبى
~~توفى (1205). (158: رسالة في اجازة) السيد معز الدين محمد المهدى بن الحسن
~~الحسينى القزويني الحلى المتوفى بالسماوة قرب النجف في أوبته عن الحج
~~(1300) للسيد الميرزا

# --- PageV11P027 [ 28 ]

# محمد حسين الشهرستاني المتوفى (1315) أورد صورتها في (زوائد الفوائد)
~~تاريخها (1292). (159 - 160: رسالة في اجازته) لميرزا محمد الهمداني.
~~مبسوطة أولها: [ الحمد لله الذى أنشا الاشياء، واختار من خليقته
~~بالاصطفاء.. ] يروى فيها عن عمه السيد محمد باقر بن أحمد القزويني المتوفى
~~بالطاعون الجارف (1246) وعن ابن عمه السيد محمد تقى بن الميرمؤمن القزويني
~~المتوفى بها (1270). وكتب له اجازة أخرى كلتاهما بخطه وامضائه في (الشجرة
~~المورقة). (161: رسالة في اجازة) الشيخ مهدى بن المولى على أكبر القمى.
~~للميرزا على بن الميرزا محمد بن شيخنا النوري، تاريخها (6 - ع 2 - 1342)
~~بخطه على ظهر (المسلسلات). (162: رسالة في اجازة) السيد مهدى بن على بن
~~محمد بن على بن اسماعيل بن محمد الغياث الموسوي الغريفي البحراني المولود
~~(1301) والمتوفى (1343) للشيخ عيسى ابن صالح الخاقانى الجزائري. وصفه فيها
~~بمولانا ومقتدانا، وذكر انها من رواية الاصاغر للاكابر. تاريخها (1341)
~~مبسوطة في الغاية مرتبة على مراحل ثلاث ms4462 1 المشايخ العلويون وهم اثنا عشر 2
~~غير العلويين وهم ثمانية 3 العامة، وفى كل مرحلة شوارع، ولكل شارع طرق،
~~وخاتمة في طرق حديث الغدير. والنسخة بخط المجيز لكنها ناقصة، سقطت كراسة من
~~خاتمتها. أولها: [ الحمد لله الكافي بآلائه الوافى بنعمائه.. ]. (163:
~~رسالة في اجازة) الشيخ محمد المهدى الذى توفى (1183) وهو ابن الشيخ بهاء
~~الدين محمد الملقب بالصالح الافتونى العاملي النجفي. للسيد الميرزا محمد
~~تقى القاضى الذى توفى (1223) ابن الميرزا محمد القاضى بن الميرزا محمد على
~~القاضى الطباطبائى التبريزي تاريخها (1173) بخطه في ظهر الاعتكاف من كتاب
~~(الوسائل في مكتبة حفيد المجاز الميرزا محمد باقر (القاضى بتبريز) المتوفى
~~(1366) الذى ترجمته في (النقباء - ص 217) وترجمت المجاز في (الكرام البررة
~~- ص 228). (164: رسالة في اجازته) للشيخ المدعو بآخوند ملا يوسف. كتبها له
~~بخطه على ظهر المجلد الاول من (الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية) وهو
~~مقدم على سميه

# --- PageV11P028 [ 29 ]

# المولى يوسف الدهخوار قانى بكثير. (165: رسالة في اجازة) الآقا محمد هادى
~~بن المولى مرتضى بن محمد مؤمن الذى هو أخ المحدث الفيض. لابن اخته رفيع
~~الدين محمد بن رضا، الذى كتب بخطه (ج 14 و15) من (الوافى) وفرغ في الخميس
~~(12 - رمضان - 1098) فكتب خاله على ظهره اجازة له بخطه. والنسخة عند الشيخ
~~محمد صالح المازندرانى في سمنان. (166: رسالة في اجازة) السيد الميرزا هاشم
~~بن زين العابدين الموسوي الخوانسارى نزيل چهار سوى باصفهان، والمتوفى
~~بالنجف (1318) كبيرة مبسوطة. للشيخ الميرزا محمد الهمداني. مؤرحت (1281).
~~أولها: [ حمدا وافرا لمن ينتهى إليه سلسلة الوجود.. ] فيها فوائد وتحقيقات
~~مدرجة في (الشجرة المورقة). (167: رسالة في اجازته) للشيخ احمد بن الميرزا
~~محمد جواد ابن الحاج محمد حسن الاصفهانى في (1305) عند أخ المجاز الشيخ على
~~محمد. يروى فيها عن الشيخ الانصاري. (168: رسالة في اجازة) السيد هاشم بن
~~الحسين بن عبد الرؤف الحسينى الاحسائي. للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن
~~عبد الله الحسينى الموسوي التسترى. تأريخها (1073) رأيت صورتها بخط تلميذ
~~المجاز وهو الشيخ محمد بن على بن محمد بن ابراهيم الجزائري، فرغ من الكتابة
~~(1093). (169: رسالة في ms4463 اجازة) الشيخ شرف الدين يحيى بن عز الدين الحسين
~~البحراني اليزدى. لتلميذه السيد عبد الجليل القارى الحسينى، على آخر ارشاد
~~العلامة الذى كتبه المجاز بخطه وقرأها عند المجيز في منزل الحكيم الفاضل
~~كمال الدين حسين الشيرازي، تاريخها (13 - ج 2 - 970) والنسخة عند السيد
~~محمد الجزائري في النجف. (170: رسالة في الاجازة الشاملة للسيدة الفاضلة)
~~وهى صاحبة (الاربعين الهاشمية). للشيخ أبى المجد محمد الرضا ابن الشيخ محمد
~~حسين بن الشيخ محمد باقر ابن الشيخ محمد تقى الطهراني الاصل الاصفهانى،
~~صاحب (حاشية المعالم) المعاصر المولود في النجف (1288) والمتوفى (1362)
~~والمجازة هي العلوية أمينة بيگم المترجمة في (النقباء - ص 183). امينية نصرت

# --- PageV11P029 [ 30 ]

# (171: رسالة في اجبار الزوج على النفقة والكسوة) للشيخ عبد الله
~~السماهيجى المتوفى (1135). (172: رسالة في الاجتزاء بالوضوء الناقص) بعد
~~زوال العذر والتمكن من الوضوء التام. للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن بن الحاج
~~محمد صالح كبة البغدادي. تزيد على مأتى بيت. والنسخة عند أولاده ببغداد.
~~(رسالة في اجتماع الامر والنهى) مرت في الالف بعنوان (اجتماع الامر والنهى)
~~متعددا. (173: رسالة في اجتماع الجنب والميت والمحدث بالاصغر على ماء لا
~~يكفى الا لاحدهم) للفقيه آغا محمد على بن آقا محمد باقر الهزار جريبى
~~المتوفى (1245) رأيتها في آخر مجلد الصلاة من كتابه (البحر الزاخر) في
~~مكتبة صدر الاسلام الخوئى. (174: رسالة في اجتماع الجنب والميت) للميرزا
~~جعفر بن الميرزا على نقى الطباطبائى الحائري المتوفى (1320) كانت موجودة
~~عند ولده السيد حسن المدعو بحاج آقا. (175: رسالة في الاجتهاد) للشيخ محمد
~~بن الحارث المنصوري البحراني. أولها [ اللهم لك الحمد ناصب أعلام الهداية -
~~إلى قوله - وعلى آله المحجلين المبجلين.. ] رتبها على مقدمة وأبواب وخاتمة،
~~وملكها الشيخ محمد بن على بن حيدر النعيمي - البحراني معاصر كاشف الغطا. ثم
~~دخل في كتب (السيد خليفة الاحسائي). (176: رسالة في الاجتهاد) للشيخ زين
~~الدين بن على بن احمد العاملي الشهيد (966) ذكر في (كشف الحجب). (177:
~~رسالة في الاجتهاد والاخبار) للشيخ محمد بن الشيخ أحمد الاحسائي. كتبها في
~~جواب سؤال الشيخ عبد الله بن محمد على القطيفي، ذهب فيها إلى ms4464 خلاف طريقة
~~أبيه. تقرب من ثلاثين صفحة بخط المؤلف، عند الشيخ احمد البيان. ذكرها في
~~(خلد برين) (ج 1 ص 47). (178: رسالة في الاجتهاد والتقليد) للشيخ ابى
~~القاسم بن محمد صادق النورائى الاصفهانى المتوفى (1305) عند حفيده وسميه
~~باصفهان.

# --- PageV11P030 [ 31 ]

# (179: رسالة في الاجتهاد والتقليد) للسيد راحت حسين الرضوي الكوپال پورى
~~المولود (1297) ألفها في النجف (1330). (180: رسالة في الاجتهاد والصحابة)
~~للشيخ محمد تقى بن عبد الكريم التبريزي المشتغل بالنجف المولود (1343) مؤلف
~~كتاب (ارتباط انسان وجهان). (181: رسالة في اجداد الائمة وعدم اشتراط
~~اسلامهم) للشيخ على بن احمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي اخ الشيخ
~~سليمان الذى توفى (1266) قال في (انوار البدرين) انها موجوة بخطه الجيد.
~~(182: رسالة في الاجرة على العبادات وجواز أخذها) للمحدث المولى محمد ابن
~~مرتضى المدعو بمحسن والمتخلص بالفيض المتوفى (1091) كانت موجودة في مكتبة
~~(الخونسارى) وفى فهرست تصانيفه أنها في مائة وخمسين بيتا. (183: رسالة في
~~الاجزاء) للسيد مهدى بن صالح الحكيم النجفي نزيل بنت جبيل أخيرا، ودفن بها
~~في (1312) وهو والد السيد محسن الحكيم المعاصر. رأيتها بخط الشيخ محمد على
~~بن محمد ابن الشيخ قاسم بن الحسن شرارة. فرغ منها (1308). وقد مرت رسائل
~~متعددة في الاجزاء في حرف الالف. [ (184: رسالة في اجزاء المشعر الحرام
~~اضطرارا في تمامية الحج) (185: رسالة في اجزاء حج من ادرك المشعرين بحكم
~~العامة) ] كلتاهما للشيخ عبد النبي الوفسى العراقى المعاصر، كما ذكره في
~~فهرسه. (186: رسالة في الاجزاء المحمولة على الماهية) للمولى محمد
~~الرستمدارى أولها: [ يامن دل بجوده على وجوده، واستقل بوجوده على جوده.. ]
~~أهداها إلى الشاه عباس الماضي الذى جلس (996) والنسخة بخط السيد حسين بن
~~حيدر الكركي تاريخ كتابها (13 - رمضان - 1010) عند (المشكاة) تقرب من الف
~~وستمائة بيت. ذكر السيد حسين: انه كتبت جميع الرسالة سوى أربع صفحات منها
~~في مشهد مولاى الامام الثامن (ع) في التاريخ المذكور. وذكر في فهرس مكتبة
~~جامعة طهران (ج 3 ص 138 - 140).

# --- PageV11P031 [ 32 ]

# (187: رسالة في أجزاء العلوم) للميرزا أبى عبد الله بن الميرزا أبى
~~القاسم الموسوي الزنجانى المتوفى (1313). كانت عند ولده الميرزا ms4465 مهدى.
~~بزنجان. (188: رسالة في اجزاء القضية) وأنها ثلاثة أو أربعة. للشيخ على بن
~~الحسين الجامعي العاملي تلميذ المحدث الجزائري. أولها [ الحمد لله كثيرا..
~~] وكأنها عين ما ينسب إليه بعنوان (الرسالة في النسبة وأنها ثلاثية أو
~~رباعية) كما يأتي. رأيتها عند (الطهراني بسامراء) ونسخة أخرى عند الشيخ عبد
~~الحسين الحلى بالنجف. (189: رسالة في الاجماع) للمولى محمد مهدى بن أبى ذر
~~النراقى. أولها: [ الحمد لله الذى أجمع عقول العقلاء على العجز عن تحديد
~~ذاته.. ] فرغ من تأليفه في شوال (1180) توجد نسخة الاصل عند آقا حسن
~~النراقى حفيد المؤلف بطهران، ونسخة أخرى في مكتبة (أنجمن آثار ملى) بكاشان
~~تحت رقم (304). (190: رسالة في الاجماعات) المتعلقة بمسائل الاصول والفقه
~~التى نقلها العلامة في (نهج الحق وكشف الصدق) جمعها الشيخ نور الدين بن
~~أمين الدين الطريحي وكتبها بخطه في (1201) في آخر كتابه الكبير في الفقه
~~الذى فرغ منه في تلك السنة توجد النسخة في كتب الشيخ على آل كاشف الغطاء
~~بالنجف. (رسالة في الاجماعات التى ادعاها الشيخ ثم خالف نفسه فيها) تأتى
~~بعنوان (رسالة في مخالفة الشيخ لاجماعاته). (191: رسالة في الاجماع
~~السكوتي) للشيخ محمد بن عبد على بن محمد بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي
~~توجد بخط تلميذه الشيخ يحيى ابن عبد العزيز في (1234). رأيتها عند الشيخ
~~مشكور في النجف في مجموعة من رسائله. أولها [ الحمد لله رب.. ] حكى فيها
~~تسعة أقوال للعامة وكلام المحقق القمى والسيد المقدس الاعرجي، وهى ناقصة
~~الآخر. (الرسالة الاجماعية) تأتى بعنوان رسالة في حجية الاجماع ومر في
~~الحاء أيضا. (192: الرسالة الاجماعية) للمولى محمد باقر بن محمد حسين
~~البفروئى - نسبة إلى بفرو، من قرى يزد كما في (تاريخ يزد - ص 270) لآيتى -
~~أولها [ الحمد لله على آلائه ونعمائه.. ] شرع فيها بعد الظهر من يوم
~~الاثنين (9 ع 1 - 1251) وفرغ منه عصر

# --- PageV11P032 [ 33 ]

# يوم الجمعة (17 ج 1 - 1251) والنسخة بخطه في ألفين وثمانمائة بيت تقريبا
~~كما أحصاه هو بخطه ورتبه على مقدمة وستة أبواب وخاتمة. وكتبه بعد الرسالة
~~الاستصحابية التى رتبها ايضا بهذا الترتيب: ms4466 المقدمة في تعريف الاجماع،
~~والباب الاول في مدركه. والنسخة عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف.
~~(193: رسالة الاجوبة الاسرارية عن الاسئلة العرفانية) للفيلسوف المتأله
~~المولى هادى بن مهدى بن هادى بن مهدى السبزواري الملقب في شعره بالاسرار،
~~المتوفى (1289). هي جوابات عن مسائل سألها المولى العالم العامل المولى
~~اسماعيل البجنوردى الملقب بالعارف عن الحكيم السبزواري، وهى (أنشقاق القمر)
~~و(رجعة اهل البيت) و(ظهور الحجة (ع)) و(المعاد الجسماني) و(عالم المثال)
~~و(وجود الجنة والنار) و(عدم تناهى الادوار) وغيرها. فأجاب عنها مفصلا.
~~أولها: [ الحمد لله الودود، واجب الوجود، الذى لا يخلقه الدهور.. ] توجد
~~ضمن مجموعة من رسائله في كتب الشيخ جواد الجزائري بالنجف. (194: رسالة
~~الاجوبة الاسرارية عن الاسئلة السميعية) جوابات من الفيلسوف السبزواري
~~المذكور، عن سؤالات العالم السيد سميع الخلخالي، من شرح بعض كلمات أمير
~~المؤمنين (ع) في خطبه المذكورة في النهج. توجد في المجموعة المذكورة ايضا
~~(195: رسالة الاجوبة الاسرارية عن المسائل الاثنى عشرة الكلامية) التى
~~سألها عنه السيد صادق السمنانى. فارسية كسؤالاته. (196: رسالة الاجوبة
~~الاسرارية عن الاسئلة القمية) وهى ستة، كلامية، فارسية كسابقتها. سألها عنه
~~بعض أهل قم. كل هذه الاربعة موجودة في مجموعة واحدة في النجف عند الشيخ
~~جواد الجزائري. (197: رسالة الاجوبة الحائرية عن الاسئلة البغدادية) للسيد
~~حسين بن آقا بزرگ ابن السيد ابراهيم صاحب الضوابط الموسوي القزويني الحائري
~~المعاصر الذى ترجمته في النقباء - ص 536). (198: رسالة الاجوبة الرشيقة عن
~~الاسئلة الدقيقة) للسيد محمد محسن بن محمد حسين الزنجيفورى المعاصر المتوفى
~~(1325) وله (آيات البينات) ذكرهما السيد

# --- PageV11P033 [ 34 ]

# على نقى اللكهنوى في (علماء الهند). (199: رسالة في الاحاديث الشاذة)
~~للقاضى أبى العنبس محمد بن اسحاق بن ابراهيم الكوفى قاضى صيمرة، المتوفى
~~(275) وحمل إلى الكوفة ودفن بها، وله (الدعوة العامة) وكتاب (صاحب الزمان)
~~ترجمة ابن النديم (ص 216) وذكر فهرس كتبه منها كتاب (الاحاديث الشاذة) وفى
~~أواخره ذكر كتاب (صاحب الزمان) وذكر انه كان نديم المتوكل اولا، وأدرك
~~المعتمد الذى مات (279) ولعله اول من كتب في صاحب الزمان، لانه ولد (255)
~~وتوفى والده (260) وترجمه في (معجم الادباء ج 18 ms4467 ص 8) ونقل ترجمته وتاريخ
~~وفاته عن تاريخ الخطيب، ونقل فهرس تصانيفه عن ابن النديم كما ذكرناه. ومن
~~كونه من اهل الكوفة، وانه حمل نعشه إليها، ومن تأليفه في صاحب الزمان،
~~يستظهر حسن حاله. (200: رسالة الاحتجاجات) لبعض المتأخرين المقاربين للعصر.
~~فيها ردود على الطوائف حتى البابية، كما أحال إليها المؤلف في حاشيته على
~~حاشية المولى عبد الله اليزدى، الموجودة قطعة منها عند السيد مهدى (آل
~~الخرسان) بالنجف. (201: رسالة في الاحتجاج لكل ما انفردت به الامامية) من
~~أحاديث كتب العامة من المسندات والصحاح الست. برز منه إلى أواخر الصلاة.
~~للشيخ محمد جواد بن الشيخ حسن البلاغى النجفي المعاصر المتوفى (1352) ذكرها
~~في فهرس كتبه المطبوع في ظهر حاشية البيع له في (1343). (202: الرسالة
~~الاحتجاجية) للمولى محمد كاظم بن المولى محمد شفيع الهزار جريبى الحائري
~~تلميذ الوحيد البهبهانى. رأيت عدة من تصانيفه في مجموعة بخطه في كتب
~~(الطهراني بكربلا). (203: الرسالة الاحتياطية) مبسوطة مطبوعة. للشيخ محمد
~~تقى الشهير باقآ نجفى المتوفى (1332) وهى فارسية عملية طبعت (1296). (204:
~~رسالة في الاحتياطات اللازمة العمل) للفاضل الهندي محمد بن تاج الدين حسن
~~الاصفهانى المتوفى (1135 أو 1137) وكان عمله عليها. كتبها عن املائه،
~~تلميذه الشيخ عبد الحسين بن عبد الرحمان ابن عبد الحسين البغدادي (1134)
~~معبرا عنه

# --- PageV11P034 [ 35 ]

# بشيخنا ومصرحا بانها من افاداته. موجودة ضمن مجموعة بخط التلميذ في
~~موقوفة السيد محمد بن الحسين الخامنه في المكتبة (التسترية). (205: رسالة
~~في الاحراز المجربة) للشيخ عبد المهدى بن الشيخ عبد الحسين مطر، النجفي
~~الشاعر المعاصر. طبعت مرتين. (206: رسالة أحسن تقويم) في المواعظ والاخلاق
~~التى أملاها السيد محسن بن السيد محمد تقى الكوهكمرى تلميذ الشيخ هادى
~~الطهراني. جمعها تلميذه الشيخ حسين بن أسد الله البهبهانى المتخلص (علاء)
~~في النجف (1328) وسماها بهذا الاسم. وله (وجيزة تراثية) (ومجمع الشطوط)
~~و(ديوان علاء). (207: رسالة احسن الحديث) في المواريث. للشيخ محمد رضا بن
~~قاسم الغراوى النجفي المعاصر. ألفها (1349) وكانت ولادته في قرية ميامى
~~بخراسان في أوبة والديه من زيارة المشهد الرضوي في (1303). (208: رسالة
~~أحسن العطية في شرح الالفية الشهيدية) لصاحب الروضات. ms4468 استنسخها عن نسخة خط
~~المؤلف حفيده السيد أحمد الروضاتى وهى شرح لمقدمته. ويأتى (مكمل البقية) في
~~الميم. (209: رسالة احصان المحصنين) فارسي في اثبات حلية المتعة. للشيخ عبد
~~الرشيد الگوباگجنى المتوفى (1329) ذكرها السيد على نقى في (علماء الهند).
~~(210: رسالة في الاحفاد مع وجود الاجداد) للسيد حسين بن ابراهيم القزويني
~~المتوفى (1208) قال الشيخ عبد النبي في تتميم الامل: عندي منها نسخة (أقول)
~~لعله من من اجزاء (الدر الثمين في الرسائل الاربعين) المذكور في (ج 8 - ص
~~64 و52). (211: رسالة في أحقية الزوج عن غيره في تجهيز الزوجة) ردا على
~~صاحب (المدارك) للشيخ عبد الله السماهيجى المتوفى (1135). (212: رسالة في
~~أحكام الاراضي المفتوحة عنوة) للشيخ محمد تقى بن ابي طالب اليزدى الاردكانى
~~المتوفى (1268) اولها بعد الخطبة: [... عرض ميكند نيازمند عفو وتأييد
~~سبحاني محمد تقى.. ] مرتبة على مسائل والمؤلف عم الفاضل الادركانى ترجمناه
~~في (الكرام - ص 206) وذكرنا وجود بعض تصانيفه في مكتبة (المشكاة)

# --- PageV11P035 [ 36 ]

# - مكتبة جامعة طهران اليوم - وغيرها. (213: رسالة أحكام الاسلام) فارسي.
~~للسيد حسين بن نصر الله العرب باغى المتوفى (1369) ترجمناه في (النقباء - ص
~~644). (214: رسالة في احكام الاموات) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر
~~الحسينى المختارى السبزواري النائيني الاصفهانى المولود حدود (1080)
~~والمتوفى حدود (1140) ذكر فيها ما يتعلق بالمحتضر إلى آخر زيارة المؤمنين.
~~توجد بخطه عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم كما كتبه الينا. (215: رسالة
~~في الاحكام الخمسة التجويدية) التى لابد منها للقارى. جمع أربعة منها في
~~هذا البيت: ادغام كن درير ملون، اظهار در حرف حلق مقلوب كن در حرف با، در
~~ما بقى مخفى بيار وخامسها حكم المدات. فارسية مختصرة. أولها [ الحمد لله رب
~~العالمين والعاقبة للمتقين.. ] توجد منه نسخة كتابتها قبل (1080) ضمن
~~مجموعة عند السيد آقا التسترى بالنجف. (216: رسالة أحكام سهلة) في أعمال
~~الحج والعمرة. فارسي في عشرين مادة. للسيد حسين بن نصر الله عرب باغى
~~المذكور آنفا المتوفى (1369) طبعت (1348) في ستين صفحة بطهران. (217: رسالة
~~في أحكام الشهور القبطية والسريانية) وانتقال الشمس في البروج والمنازل،
~~وطلوع المشترى بهذا الترتيب 1 توت ms4469 قبطى ايلول سرياني 2 بابه قبطى، تشرين
~~اول سرياني 3 هتور قبطى، تشرين ثانى سرياني 4 كيهك، كانول اول 5 طوبة،
~~كانون ثانى 6 مشير، شباط 7 مهات، آذار 8 برمودة، نيسان 9 شنس، أيار 10
~~توته، حزيران 11 ابيث تموز 12 مستر، آب. منضمة مع (شفاء السائل في مستظرفات
~~المسائل) تأليف الشيخ الطريحي بخط واحد في بقية مكتبة (الطريحي). (218:
~~رسالة في احكام القرآن) لابي بكر الرازي. ذكره ابن النديم (ص 58) وظاهر
~~الاطلاق ان المراد محمد بن زكريا المتوفى (311).

# --- PageV11P036 [ 37 ]

# (219: رسالة في أحكام القرآن) للشيخ الامين الوزير العالم من رجال عصره
~~أبى الحسن عباد بن العباس بن عباد الطالقاني المتوفى (335) كما أرخه في أول
~~تاريخ قم المؤلف باسم ولده وهو الوزير الصاحب كافى الكفاة أبو القاسم
~~اسماعيل بن عباد المولود (326) والمتوفى (385) سمع ابا خليفة الفضل بن
~~الحباب ومن في طبقته من البغداديين كما ذكر في عنوان طالقان من معجم
~~البلدان وفيه ما لفظه [ قال أبو الفضل رأيت له في دار كتب ابنه ابى القاسم
~~بن عباد بالرى كتابا في أحكام القرآن ينصر فيه مذهب الاعتزال، استحسنه كل
~~من رآه. روى عنه أبو بكر بن مردويه والاصبهانيون.. ]. (220: رسالة في أحكام
~~القرآن) لابي الحسن على بن موسى القمى أحد الفقهاء العراقيين، له (نقض كتب
~~الشافعي) ذكره ابن النديم (ص 292). (221: رسالة أحلى الخبر من كلام سيد
~~البشر ص) في الاحاديث النبوية. للشيخ عبد اللطيف الرازي، مرتب على بابين،
~~وكل باب يشتمل على فصلين، وفى آخره فهرس مطالبه. نسخة منه في مكتبة (قولة)
~~في فن الحديث (ص 97) من فهرسها. اوله [ الحمد لله هادى السبيل.. ]. (222:
~~الرسالة الاحمدية) للمولى محمد جواد ابن الحاج محمد حسين الاصفهانى كتبها
~~باسم ولده الشيخ أحمد الذى توفى (1355) ذكرها ولده الاخر الاصغر الشيخ محمد
~~على نزيل طهران ثم النجف اخيرا، وثالثهما هو الميرزا على محمد الشهير
~~بالشاه آبادى المتوفى بطهران (1360). (الرسالة الاحمدية) في جواب مسائل
~~السيد احمد بن مطلب والى الحويزة الموسوي المشعشعى أخ السيد علي خان
~~الصغير. للسيد عبد الله ms4470 بن نور الدين ابن المحدث الجزائري التسترى المتوفى
~~(1173) ذكره في (تحفة العالم) وصرح نفسه أيضا في تذكرته، وهو اسم ثان له.
~~وقد ذكرناه مفصلا بعنوان (الذخيرة الابدية في جوابات المسائل الاحمدية) في
~~(ج 10 ص 12). (رسالة في احوال اولاد امير المؤمنين وأنسابهم) تأتى بعنوان
~~(رسالة في أولاد امير المؤمنين). (223: رسالة في أحوال الحيوان) للشيخ هلال
~~الدين اسماعيل الخوئى المجاور

# --- PageV11P037 [ 38 ]

# للنجف إلى (1312) ذكره وأحال إليه في مجموعته الموجودة بخطه عند الشيخ
~~محمد على اليعقوبي الخطيب بالنجف. (224: رسالة في أحوال الشعر) أيضا للشيخ
~~هلال الدين المذكور. أحال إليه في المجموعة المذكورة آنفا في فصل انشاد
~~الشعر للائمة (ع) وأورد (أشعار الامام زين العابدين (ع)). (225: رسالة
~~احوال كربلا) في اخبار الشهداء بكربلا ووقايع شهادتهم. باللغة الگجراتية في
~~اثنين وستين مجلسا. طبع بالهند في (300 ص) للمولوي غلام على البهاونگرى
~~مؤلف (آب حياة) وغيره. (226: رسالة في أحول المخالفين لمولانا امير
~~المؤمنين (ع) وتعيين بعضهم) للشيخ عز الدين حسين والد البهائي. توجد نسخته
~~بخط الشيخ على القمى في مجموعة دونها (1330) بالنجف. (227: رسالة احوال
~~النساء) في بيان ما يعرضهن في الحمل والولادة وسائر الاحكام الخاصة بهن.
~~طبع باللغة الگجراتية في (300 ص) أيضا للمولوي غلام على المذكور. (228:
~~رسالة احوال واشعار) افضل الدين كرماني (229: رسالة احوال واشعار خواجوى
~~كرماني (230: رسالة احوال واشعار رودكى ثلاثة كلها بالفارسية مطبوعات من
~~تصانيف الفاضل سعيد النفيسى ابن الميرزا على اكبر ناظم الاطباء من أحفاد
~~النفيس صاحب (شرح الاسباب). ولد (1274 ش) الاولان صغيران والثالث كبير في
~~ثلاث مجلدات في (1480 ص) طبعت الثالثة في (1319 ش). (231: رسالة احياء
~~الملوك) في تاريخ سيستان الف في (1027) ومؤلفه شاه حسين ابن مالك غياث
~~الدين محمد. توجد نسخة منه في المتحف البريطاني برقم (2779) في (434 ص)
~~ذكره محمد خان القزويني في مقدمة (تاريخ بيهق) وملك الشعراء بهار الخراساني
~~في حاشية مقدمة (تاريخ سيستان - ص د) ونسخة فتوغرافية منه في وزارة المعارف
~~بطهران. (232: رسالة الاخبار) لابي الحسن على بن عبد الله بن جعفر المدنى
~~البغدادي ms4471

# --- PageV11P038 [ 39 ]

# الحافظ المعروف بابن المدينى المتوفى (234) كان يتسنن في بغداد ويتشيع في
~~البصرة كما عن يحيى بن معين. ذكر له في ذيل كشف الظنون (ج 1 ص 38 - 47):
~~(اخبار آل أبى العباس) و(اخبار أبى الاسود) و(اخبار ابن سيرين) و(اخبار ابى
~~طالب) و(اخبار ابى عتيق) و(اخبار ابى العيص) و(اخبار ارمينية) و(اخبار
~~الاوائل) و(اخبار البيوتات) و(اخبار ثغر الهند) و(اخبار ثقيف) و(اخبار
~~الحجاج) و(اخبار الحسن بن زيد) واخبار الحمقى) و(اخبار الحنائى) و(اخبار
~~الحيوان) و(اخبار خالد بن صفوان) و(اخبار الخوارج) و(اخبار الخليل) و(اخبار
~~الدولة العباسية) و(اخبار الرى) و(اخبار رقية بن مصقلة) و(اخبار زابلستان)
~~و(اخبار زياد بن ابيه) و(اخبار زياد بن عمر) و(اخبار الشعراء) و(اخبار
~~الشيوخ) و(اخبار طبرستان) و(اخبار العاص بن امية) و(اخبار عباد بن حصين)
~~و(اخبار العباس بن عبد المطلب) و(اخبار عبد الرحمان بن سمرة) و(اخبار عبد
~~الله بن عامر بن كريز) و(اخبار عبد الله بن عامر الحضرى) و(اخبار عبد الله
~~بن عباس) و(اخبار عثمان وفتوح مصر) و(اخبار على بن عبد الله) و(اخبار
~~العمائر) و(اخبار عمر بن سعيد) و(اخبار عمرو بن الزبير) و(اخبار عمرو بن
~~محاص) و(اخبار عمر بن عبد الله) و(اخبار الغرماء) و(اخبار الفاطميات)
~~و(اخبار الفرزدق) و(اخبار قضاة البصرة) و(اخبار قضاة المدينة) و(اخبار
~~القلاع) و(اخبار بشر بن مروان) و(اخبار بناء الكعبة) و(اخبار كرمان)
~~و(اخبار المتقيات) و(اخبار المتمللين) و(اخبار المتيمين) و(اخبار المختصر)
~~و(اخبار المدينة والجبال) و(اخبار مرج راهط) و(اخبار المسمومين) و(اخبار
~~المغيريات) و(اخبار المفتين) و(اخبار المقطعات) و(اخبار مكة) و(اخبار
~~المنافقين) و(اخبار المنفرات) و(اخبار النبي ص) و(اخبار النجاشي) و(اخبار
~~نصر بن سيار) و(اخبار يحيى بن عبد الله). (233: رسالة في اخبار ابى تمام
~~والمختار من شعره) لابي الحسن على بن محمد السميساطى معاصر ابن النديم. قال
~~يحيى في عصرنا يعنى (337) ذكره في (ص 220). (234: رسالة في أخبار ابى
~~العيناء) للوزير الصاحب بن عباد الطالقاني. ذكر في فهرس تصانيفه.

# --- PageV11P039 [ 40 ]

# (235: رسالة في أخبار أبى نواس) لمحمد بن مكتوم صاحب (لسان العرب) طبع
~~بمصر. (رسالة اخبار أرمينية) مر في العدد (232). (236: رسالة أخبار الايام)
~~من وقائع الشهور والاعوام للشيخ على ms4472 أكبر المروج الكرماني نزيل مشد خراسان
~~والمعاصر، مؤلف (النفائس اللباب). (رسالة في الاخبار بالذى) تأتى بعنوان
~~المسالة المازنية. (رسالة اخبار ثغر الهند) مر في العدد (232). (اخبار
~~الرى) مر في العدد (232). (رسالة اخبار زابلستان) مر في العدد (232). (237:
~~رسالة أخبار زهر الربيع) في التاريخ لابي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة
~~البغدادي الكاتب المتوفى (310) قال المسعودي في أول (مروج الذهب) أن قدامة
~~كان حسن التأليف بارع التصنيف موجزا للالفاظ معربا للمعانى، وإذا أردت
~~فانظر إلى كتابه (اخبار زهر الربيع) في الاخبار وكتاب (الخراج) إلى آخر
~~كلامه ويعبر عنه (زهر الربيع) كما يأتي. (238: رسالة في أخبار الشعراء)
~~مرتبا على حروف المعجم. للصولي. من مآخذ الصفدى، كما ذكره في كتابه. (239:
~~رسالة في أخبار شعراء الشيعة) لابن أبى طى من مآخذ الصفدى في (الوافى) كما
~~في أوله. ويوجد منه نسخة في بعض مكتبات لندن كما في فهرسها (ج 6). (رسالة
~~اخبار طبرستان) مر في العدد (232). (240: رسالة في أخبار عقلاء المجانين)
~~لابن أبى الازهر محمد بن مزيد بن محمود ابن منصور بن راشد أبو بكر الخزاعى
~~النحوي المعروف بابن أبى الازهر البوشنجى المتوفى (352) عن نيف وتسعين سنة.
~~ترجمه الشيخ الطوسى في باب من لم يرو من رجاله وكذا السيوطي في (البغية)
~~وعد تصانيفه، والمسعودي ذكر كتاب تاريخه غير الهرج والمرج. (رسالة اخبار
~~قضاة البصرة) مر في العدد (232).

# --- PageV11P040 [ 41 ]

# (رسالة اخبار قضاة المدينة) مر في العدد (232). (رسالة اخبار كرمان) مر
~~في العدد (232). (رسالة في أخبار المتكلمين) للمرزباني. ذكر في (ج 1 - ص
~~336) وهو من مآخذ الصفدى في (الوافى) وفى كشف الظنون أنه لمحمد بن عمران بن
~~موسى البغدادي الكاتب المرزبانى المتوفى (384). (241: رسالة في أخبار
~~المختار بن ابى عبيد الثقفى) لابي يعلى محمد بن الحسن ابن حمزة الجعفري
~~تلميذ الشيخ المفيد وخليفته. ذكره ابن شهر آشوب في (معالم العلماء - ص 90).
~~(242: رسالة الاخبار المستفادة من منادمة الشاهزادة) للشيخ صالح بن الشيخ
~~درويش بن الشيخ زينى التميمي البغدادي المتوفى (1261) ودفن بالكاظمية. ذكره
~~في (شعراء الغدير). (243: رسالة الاخبار المسعوديات) للامام المسعودي أحال ms4473
~~إليها في كتابه (التنبيه والاشراف) قال وقد ذكرنا في الاخبار المعروفة
~~بالمسعوديات التى نسبت الينا.. (244: رسالة في أخبار النحاة) للمرزباني من
~~مآخذ (الوافى) للصفدي. (245: رسالة في أخبار اليمن) لابي محمد الفقيه عمارة
~~اليمنى صاحب (تاريخ وزراء مصر) الموسوم (النكت العصرية). (246: رسالة في
~~اختصار دعاوى المقالة الاولى من كتاب اقليدس) للمولى حسام الدين على بن فضل
~~الله سالار. توجد ضمن مجموعة من رسائله الرياضية، كتابة بعضها (672) في
~~(الرضوية) من وقف (1145). (247: رسالة في الاختلاجات) للميرزا محمد حسين بن
~~الميرزا محمد على الشهرستاني المتوفى (1315) توجد في مكتبته بكربلا. (248:
~~رسالة في الاختلاجات) للمير محمد صالح بن عبد الواسع الحسينى الخاتون آبادى
~~المتوفى (1116). ترجمة لحديث واحد مروى عن الامام الصادق. رواه بعض الثقاة
~~عن مجموعة بعض القدماء المجاورين لمكة، أنهى فيها الاختلاجات إلى مائة وستة
~~أعضاء، وذكر الاختلاج كل عضو دعاء خاصا به. توجد عند السيد (شهاب الدين) كما

# --- PageV11P041 [ 42 ]

# كتبه الينا من قم. (رسالة في الاختلاجات) للشيخ محمود عباس العاملي. مر
~~في الالف. (249: رسالة في الاختلاجات ضمن مجموعة عند رشيد شعر باف التاجر
~~المقيم بالشطرة بالعراق، ولعلها عين اختلاج الاعضاء المذكور في (كشف الظنون
~~- ج 1 ص 539) وقال انه لمحمد بن ابراهيم بن محمد بن هشام. راجعه. (250:
~~رسالة في اختلاف الاذهان) في النظرى والضروري) للمولى ميرزا الشيروانى محمد
~~بن الحسن صهر المولى محمد تقى المجلسي توفى (1098) ذكرها سيدنا بحر العلوم
~~في (الفوائد الرجالية). (251: رسالة في اختلاف الافق للصائم) للشيخ الفقيه
~~محمد حسن آل ياسين الكاظمي صاحب (أسرار الفقاهة) المتوفى (1308) ذكرها
~~سيدنا الحسن صدر الدين. (252: رسالة في اختلاف اوضاع مراكز افلاك العطارد)
~~توجد ضمن مجموعة من تصانيف الخواجه، منها تحرير المجسطى وتاريخ كتابة
~~المجموعة اثناء المائة السابعة رأيتها عند المرحوم سردار الكابلي
~~بكرمانشاه. (253: رسالة اختلاف البخاري والبارى) بلغة اردو. طبع في الهند
~~كما في بعض مجلاتها. للشيخ أحمد على البرسى المتوفى (1316). (254: رسالة
~~اختلاف الزوجين في المهر) أولها [ الحمد لله رب.. ] بخط محمد الخرساني
~~الجنابذى، كتبها (1022) وذكر المؤلف في آخرها أنه فرغ من تأليفها (1018)
~~توجد نسخته ms4474 في (الرضوية) وشرحها المؤلف بنفسه كما يأتي في الشين. (255:
~~رسالة في اختلاف فقهاء أهل البيت) لعلى بن عباس بن ابراهيم بن على الحسينى
~~بطبرستان. ذكره صاحب (العمدة) في (بحر الانساب) له الموجود عند الجندقى، في
~~ترجمة الداعي الصغير. (256: رسالة في اختلاف القراءات) للقاضى سعيد القمى.
~~هو ثانى رسائل الاربعينيات له ألفه (1089) وأدرجه في (الاربعينيات) في
~~اصفهان (1098). (257: رسالة في مسألة الاختيار) للمولى ميرزا الشيروانى
~~صاحب (رسالة في اختلاف الاذهان) المذكورة آنفا.

# --- PageV11P042 [ 43 ]

# (258: رسالة الاختيارات) لابي سعيد أحمد بن محمد بن عبد الجليل السجزى.
~~أدرجه في كتابه الكبير (جامع شاهى) الموجود في (الرضوية). (259: رسالة
~~الاختيارات) لعلى بن أحمد العمرانى الموصلي الحساب المهندس. عده ابن طاوس
~~من علماء النجوم الذين قيل أنهم من الشيعة، وترجمه ابن النديم في (ص 394).
~~و(القفطى - 157) ذكر له (الاختيارات) وتوفى (344). (260: رساله ء اختيارات
~~شاهى) في معرفة الاوقات كما هي. فارسي في اختيار السعد والنحس. للسيد عبد
~~الله ابن محمد الاوحدي الدقاقى الحسنى البلبالى. ألفه للشاه اسماعيل الفاتح
~~في (917) أولها [ المختار في كل الامور. اختيار كلام انام وافتخار خواص
~~وعوام بتقديم حمد وتقويم شكر خجسته فرجام واحد علام.. ] مرتب على مقدمة
~~ومقالتين وخاتمة موجودة في (الرضوية). (261: رسالة في اخذ الاجرة على
~~الواجب) أولها [ الحمد لله على ما انعم... ] اختار ان العبادي مطلقا وغير
~~العبادي الواجب باصل الشرع لا يجوز الاخذ فيهما وغير هما يجوز، وفى آخرها
~~ذكر عبارة الشهيد في الذكرى في مسألة الاستيجار للصلاة عن الميت. توجد في
~~مجموعة من رسائل الفيض قبلا وبعدا، كانت في كتب (الخوانسارى) وأخرى عند
~~السيد هادى الاشكوري بالنجف، مكتوب عليها أنها للفيض. (262: رسالة في اخراج
~~عظام موسى (ع) للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى (1241) رأيتها في
~~كتب (الخوانسارى). (263: رسالة في اخراج المؤن) في الزكاة وتعيينها. للمحقق
~~الميرزا ابى القاسم بن الحسن الجيلاني المتوفى (1231) طبعت في آخر الغنائم
~~له (1319). (264: رسالة اخراس الناس عن شر الوسواس الخناس) للسيد أحمد حسين
~~بن رحيم على الامر وهوى، مؤلف الانابة المتوفى (1338). (265: رسالة
~~الاخلاق) للشيخ أبى الفضل بن ms4475 المبارك الناگورى الشهيد (1011) أخ الفيضى
~~الشاعر. وله (آئين أكبرى) و(أكبر نامه). (266: رسالة الاخلاق) أو (حكمة
~~عملي) بالغة الگجراتية. للشيخ محمد حسن ابن الشيخ أبى القاسم الكاشانى
~~المعاصر نزيل بمبئى المولود (1303) ذكره في فهرسه.

# --- PageV11P043 [ 44 ]

# (267: رسالة الاخلاق) في الحكمة العملية على أربع مقالات. الاولى في
~~النظرية 2 في حفظ الاخلاق واكتسابها 3 في سياسة المنزل 4 في تدبير المدن
~~أولها [ الحمد لله على جسيم نعمائه.. ] موجودة عند (التقوى) وشرحها موجودة
~~في المكتبة (التسترية) من وقف (981). (268: رسالة أخلاق أحمدى) لميرزا نصير
~~صاحب (آثار العجم) المتخلص (فرصت) ذكر في مجلة أرمغان (ج 2 - عدد 8 - 9 ص
~~44). (269: رسالة اخلاق الامامة) وآداب الشيعة. هو آخر الربع االرابع في
~~العادات من كتاب (احياء الاحياء) تأليف المحقق الفيض. في مجلد كبير، نسخة
~~عتيقة منها في مكتبة الشيخ الخلانى ببغداد. (رسالة أخلاق الاولياء) ذكر في
~~(ج 1 - ص 372) للمولى أبى الحسن بن محمد كاظم الجاجرمى. نظمه بالفارسية
~~لميل النفوس إلى النظم وسهولته في الحفظ لانتفاع ابنه نصر الله في (1239)
~~وبلغ نظمه إلى تمام المأتين والثمانين بيتا، وبين فيها نيف وثلثمائة خلقا.
~~وكتب مستند أقواله من الآيات أو الروايات أو أقوال الحكماء أو غيرها
~~بالمداد الاحمر فيما بين السطور ليحصل الوثوق والاطمينان بأقواله. رأيت
~~النسخة في مكتبة (مجد الدين النصيرى) وأحال هو إلى (أخلاق الاولياء) وفى
~~أول (ينابيع الحكمة) له المطبوع. وله (الجهادية) و(بركات القائم) و(تحفة
~~الامير) وغيرها. ولعل والده مؤلف (منتخب منشآت يوسفى) في (1177) وقد ترجمته
~~في (الكرام البررة ص 36). (270: رسالة أخلاق سلطاني) المؤلف باسم السلطان
~~محمد خونه. ينقل عنه في (تحفة الائمة). (271: رسالة أخلاق شاهى) للمولى
~~محمد الكاشى الطبيب الشاعر الملقب في شعره (محمد) فارسي ناقص الاول عند
~~السيد شهاب الدين بقم كما كتبه الينا. (رسالة أخلاق السيد عبد الله الشبر)
~~ذكرناه في (ج 1 ص 376) ثم سمعت بوجود نسخة أخرى منه في البصرة بخط المؤلف
~~تأريخها (7 - ع 1 - 1225) أولها [ الحمد لله الذى أحسن خلق الانسان. فطره
~~على صبغة الاسلام والايمان.. ] ولعل هذا كتاب آخر ms4476 له أو أنه غير خطبته.

# --- PageV11P044 [ 45 ]

# (272: رسالة أخلاق كمالي) ذكر في (ج 1 - ص 376) بعنوان اخلاق كمالي وهو
~~للحاج محمد كريم الصابونى التاجر العارف المتخلص في غزلياته بناظم (1) وقد
~~أشار إلى شرح احواله في اول مثنويه الكبير لسان الغيب المطبوع (1316) وتوفى
~~(1339) فرغ منه قبل موته بسنتين (1337) وكان معينه في ترتيبه وتبييضه مخلصه
~~ومريده الدكتور احمد احسان ابن محمد رضا الطبيب الكاشانى نزيل طهران. فأوصى
~~إلى اخه ؟ ارباب محمد رضا بطبعه، فطبع بمباشرته (1342) وبمراقبة صهره السيد
~~حسين كتابفروس وعندي بخطه مثنوى في الموعظه في ثمانية عشر بيت آخره: پند
~~ناظم بشنو وتسليم شو * فارغ از هر انقلاب وبيم شو (273: رسالة اخلاق
~~محتشمى) فارسية. لمحتشم السلطنة حسن الاسفندرياى، مطبوعة بطهران في (1314
~~ش) في (156 ص). (274: رسالة أخلاق المعصومين) بلغة أردو مطبوعة بالهند كما
~~في بعض الفهارس. (275: رسالة أخلاق النبي ص) لاحمد بن فارس اللغوى. ذكر في
~~(معجم الادباء - ج 4 - ص 84). (276: الرسالة الاخلاقية) فارسي. للمولى محمد
~~مؤمن بن أبى محمد الميامى المتوفى (15 محرم - 1306) كما أرخه في (والماثر
~~والآثار) قد اخذ كلها من روايات المعصومين ع. غير مرتبة على الابواب
~~والفصول. نعم ذكر في أواسطها فصلا في الكلمات القصار الاخلاقية مرتبا على
~~حروف الهجاء. أولها [ الحمد لله الذى شرح صدور محبيه بأنوار معرفته، ونور
~~قلوب.. سپاس بى قياس.. ] ذكر في المقدمة اسمه وأهداه لوالى خراسان
~~الشاهزاده محمد تقى ميرزا ركن الدولة أخ السلطان ناصر الدين شاه. توجد

# ---

# (1) لقد ذكرنا في (ج 1 ص 376) و(ج 3 ص 183) و(ج 4 - ص 485) عدة كتب
~~ونفيناها عن هذا الرجل ونسبناها إلى صهره السيد محمد بن محمود العصار، ثم
~~نبهنا الدكتور احمد احسان احد مريدي الصابونى إلى ما ذكر في العدد الثاني
~~من جريدة " كانون شعراء " من أن هذه الكتب من منظومات الصابونى المذكور. ثم
~~انا سئلنا السيد كمال الدين ابن السيد محمد بن السيد محمود العصار وهو الذى
~~باسمه الف الكتاب، وكذا عن اخيه السيد محمد كاظم العصار: هل ان هذه
~~المنظومات لابيكما العصار ام ms4477 لجدكما لامكما الصابونى ؟ فقالا انها لابينا
~~العصار. وتوجد عند محمود جم بطهران " شرح كلشن راز " للعصار هذا بخطه يتخلص
~~فيه " ناظم ". وعلى أي فلم يذكر على المطبوع منها اسم احدهما. والله اعلم. (*)

# --- PageV11P045 [ 46 ]

# نسخة خطه في (مكتبة الملك) بطهران وآخره [ الحمد لله.. كتبه بيده الجانية
~~المصنف لذلك محمد مؤمن بن أبى محمد في (15 شعبان - 1299) وعليه تقريظ الشيخ
~~محمد تقى الاردكانى الصغير الذى توفى حدود (1329) ووالده المولى محمد تقى
~~الكبير ابن أبيطالب الذى هو عم المولى محمد حسين الشهير بالفاضل الاردكانى
~~وأستاده وشيخ روايته توفى بطهران أيضا. وكان هو مدرس مدرسة الخان المروى
~~توفى في (1268) كما ذكرناه في (الكرام ج 1 ص 206) قد أطرى في تقريظه المؤلف
~~وذكر أن له تصانيف أخر. (277: رسالة اخوان الصفا وخلان الوفا) في الحكمة.
~~للسيد محمد على بن الامير عبد الله بن الامير ابراهيم اليزدى المولود
~~باورنگ زيب (1117) والمتوفى بعد (1194) ذكره السيد على نقى في علماء الهند.
~~(رسالة اخوان الصفا في تخليص الشفا) السينائية كما في نسخة (الرضوية) أو
~~(عون اخوان الصفا في تخليص الشفا) للفاضل الهندي. ذكرناه في (ج 4 - ص 423)
~~بعنوان التخليص. ونسخة خط المؤلف كانت في مكتبة الميرزا طاهر التنكابنى
~~بطهران وانتقلت إلى مكتبة (المجلس) وهى نسخة تامة لكن نسخة (الرضوية) أولها
~~الجمله الثالثة. في الفلسفة وفيها عشر مقالات الاولى فيها ثمانية فصول.
~~الفصل الاول في ابتداء طلب موضوع هذا العلم. وينتهى الموجود منه إلى الفصل
~~الخامس من المقالة الثامنة، والباقى ساقط عن النسخة. (278: رسالة أداء
~~المفروض في شرح أرجوزة العروض) المذكور ناظمها المير مصطفى وشارحها أبو
~~المجد الاصفهانى في (ج 1 - ص 486) توجد نسخة الشرح عند الشيخ عبد الرسول بن
~~الشيخ شريف آل صاحب الجواهر في النجف. (رسالة أدب النفس) للعينانى المذكور
~~في الامل. ذكر في (ج 1 - ص 388) أولها: [ الحمد لله الذى لا يحصر آداب فضله
~~ديوان ولا يحصى آفات نفس الانسان.. ] فرغ من تأليفه (1078) توجد نسخة عصر
~~المصنف بتصحيحه في (مكتبة القاضى بتبريز). (279: رسالة في ادخال السرور على
~~المؤمن) ms4478 واثبات عمومه لكل مؤمن وان كان متولدا من الكفار للشيخ عبد الله بن
~~فرج القطيفي صاحب " تحفة الابرار " أولها

# --- PageV11P046 [ 47 ]

# [ الحمد لله رب.. ] كتبها لادخال السرور على المؤمنين المتولدين من
~~الكفار واثبات عدم جواز اهانتهم واستذلالهم. فرغ منها في (24 محرم - 1154)
~~توجد النسخة المستنسخة عن نسخة الاصل في مكتبة (الشيخ فرج بقطف). (280:
~~رسالة في ادخال قول (على ولى الله) في تشهد الصلاة) للمولى عبد الله بن
~~الحسين التسترى المتوفى (1021) توجد في مجموعة من رسائله كتبت (1068)
~~رأيتها في مكتبة شيخنا (الشريعة). (281: رسالة في الادعية) للسيد السعيد
~~القاضى نور الله بن شريف الحسينى المرعشي التسترى الشهيد (1019) ذكرت في
~~فهرس كتبه. (282: رسالة في أدعية الاسابيع) مبدوة بيوم الجمعة بالعناوين
~~التركية. أولها: (جمعه گون أوقية) ثم (شنبه گون أوقية..) و(گون) بمعنى
~~اليوم في التركية، وبعدها جملة من التعقيبات ثم دعاء الصباح لامير المؤمنين
~~(ع) بخط جيد مجدول مذهب كتبها جامعها جعفر بن مصطفى النكدوى في (967)
~~رأيتها في كتب السيد محمد على بحر العلوم في النجف. (283: رسالة في أدعية
~~التعقيبات وأيام الاسبوع) من جمع الميرزا أحمد الخطاط التبريزي الشهير. في
~~ثلاثين صفحة. كتبها في اصفهان (1140) توجد في مكتبة (سلطان القرائى)
~~التبريزي. (284: رسالة في أدعية سعة الرزق وقضاء الدين) للشيخ ابراهيم بن
~~سليمان القطيفي المعاصر للمحقق الكركي. ذكرها في (الروضات) وتوفى بعد (945)
~~التى صنف فيها (نفخات الفوائد). (285: رسالة في أدعية الوباء والطاعون)
~~وجملة من الامراض وبعض العوذات والاحراز والحث على التسليم والرضا وبيان
~~الحكم والآثار للدعاء. للشيخ محمد حسن ابن المولى محمد جعفر شريعتمدار
~~الاستر آبادي مقيم طهران المتوفى (1318) رأيتها عند ولده الآقا محمود
~~المتوفى (1369) بطهران. (286: رسالة في ادعية الوباء وغيرها) مختصرة
~~فارسية. للشيخ على بن المولى محمد جعفر الطهراني الشهير بچاله ميداني طبعت
~~بها في (1310).

# --- PageV11P047 [ 48 ]

# (287: رسالة أدلة الاسلام) للميرزا محمد الاخباري المقتول، ذكرها حفيده
~~الميرزا محمد تقى. (288: رسالة في الادلة القلية) للميرزا أبى القاسم بن
~~محمد على النوري الطهراني الكلانترى. وهى مطوية بمضامينها في (مطارح
~~الانظار). (289: رسالة الادواة) في النحو لابن حميدة محمد بن ms4479 على بن أحمد
~~الحلى صاحب كتاب التصريف وغيره ذكره في (معجم الادباء - ج 18 ص 252).
~~(رسالة الادواة) المرتب على عشرة أبواب. ذكر بعنوان (كتاب الادواة). (290:
~~رسالة في الادوية المفردة للعين) فارسية في خمسمائة بيت. للميرزا عبد
~~الرزاق الهمداني المحدث المعاصر. ذكرها في فهرس تصانيفه. (291: رسالة في
~~الاذاعة والراديو) وحكمها في الشرع. للشيخ عبد النبي العراقى الوفسى
~~المعاصر نزيل قم أخيرا. في ثلاثة كراريس كما في فهرسه. (292: رسالة في
~~الاذان) للمجلس المولى محمد باقر. ذكرها في (اللؤلؤة). (293: رسالة في أذان
~~العصر يوم الجمعة وأنه ليس حراما) للسيد شبر الحويزى كما في رسالة ترجمته
~~المذكورة في (ج 4 - ص 158). (294: رسالة في الاذان والاقامة واستحبابها)
~~للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي وهى مختصرة في كراسة رأيتها عنده
~~ببغداد. (295: رسالة اذكار الزاهدين) من كتب الادعية للسيد على ضامن بن على
~~أوسط الحسنى الحسينى الزيدى نسبا المتولد (1244) طبع بالهند، وعليه تقريظ
~~السيد محمد ابن السيد دلدار على النصير آبادى الكهنوي، وفى آخره ترجمة
~~المؤلف. (296: رسالة ارائة الطريق) في أصول الاخلاق والعقائد بطريق الفهرس.
~~للشيخ عبد الرسول اليزدى تلميذ السيد محمد كاظم اليزدى. وله (تعليقات على
~~حاشية المكاسب) لاستاذه كما ذكر في أول كتابه (نور السبيل) الذى ألفه
~~(1328). (رسالة في الارادة) مرت بعنوان اثبات حدوث الارادة. (297: رسالة في
~~الاراضي الخراجية) للميرزا فتاح بن محمد على بن نور الله الشهيدى التبريزي
~~المعاصر المولود (1296) والمتوفى (1372) اولها [ الحمد لله رب

# --- PageV11P048 [ 49 ]

# العالمين.. ] كتبها بخطه في آخر المجلد الاول من شرح المكاسب المحرمة له
~~المسمى (هداية الطالب). (رسالة في أربع مسائل في الصوم) تأتى بعنوان (رسالة
~~مسائل الصوم والسبب). (رسالة في أربع مسائل في العدل) تأتى بعنوان (رسالة
~~في مسائل العدل) و(رسالة في الجبر والاختيار). (298: رسالة في اربع مقالات
~~في الاسطراب) (299: رسالة في اربع مقالات في النجوم) كلتاهما لابي الحسن
~~كوشيار بن لبان الجيلى. تأتيان بعنوان رسالة في الاسطرلاب ورسالة في
~~النجوم. وله زيج يأتي في الزاى أنه أرصده (459). (300: رسالة في أربع
~~مقالات في الحساب) رأيتها ضمن مجموعة فيها ms4480 (البصائر في مختصر تنقيح
~~المناظر) تأليف نظام الاعرج كما يأتي. ولعلهما له أيضا. (301: رسالة في
~~أربع مقالات في الطب الكيمياوي) المنتزع من تأليف براكلسوس الجرجاني. لبعض
~~الاصحاب. رأيتها عند السيد آقا التسترى في النجف. (302: رسالة في الاربعة
~~المتناسبة) للشيخ محمد على بن الشيخ أبى طالب بن عبد الله الزاهدي الجيلاني
~~الاصفهانى المولود بها (1103) والمتوفى بنبارس الهند (1181) ذكرها في فهرس
~~كتبه. (303: رسالة الاربعين) في أربعين مسألة وردت من جبل عامل. للشيخ عبد
~~الله المامقانى المعاصر المتوفى (1351) ذكرها في فهرس تصانيفه. (304: رسالة
~~في اربعين آية في فضائل أمير المؤمنين (ع)) أولها [ الحمد لله عالم السر
~~والخفيات، وواهب المنح والعطيات، وكاشف الضر والبليات، فالق السموات
~~ومنورها بالكواكب النيرات، باسط الارضين ومسمرها بالجبال الراسيات.. فلما
~~وفقني الله تعالى في ريعان حياتي وعنوان عمرى وعنفوان شبابى داعية محبة أهل
~~البيت أهل الحقيقة والحق.. الا أنى كتمت ذلك لقلة الاحباء وكثرة الاعداء
~~ولزمت التقية وفوضت أمرى إلى المشية.. وما اخترت هذه الطريقة لمصلحة الزمان
~~وموافقة أمر السلطان بل اخترتها طلبا لرضاء الرحمان.. فما رأيت في الرسائل
~~أشرف من آيات القرآن الذى لا يأتيه الباطل.. ] ثم أنه جمع منه أربعين آية
~~مفسرة بالاخبار المعتبرة

# --- PageV11P049 [ 50 ]

# في فضائل أمير المؤمنين. وأهداه بعد الاطراء إلى السيد محمد ابن شرف
~~الملة والدين المغفور حيدر بن اسماعيل الحسنى المشهور بگلستانه، ثم لولده
~~بعد الاطراء شرف الملة والدين، الذى يلوح من جبينه الميمون آثار المجد
~~والجلال. بدأ بآية سورة الفاتحة [ اهدنا الصراط المستقيم ] وما قبل
~~الاربعين (سورة هل أتى) والاربعين (سورة إذا زلزلت) ويظهر منها أن التأليف
~~كان أوائل عمر شرف الدين حيدر بن محمد. وقد ذكر في (عمدة الطالب) (ص 59 ط:
~~الهند) و(ص 66 ط: النجف) ترجمته وقال انه توفى باصبهان في ربيع الاول (779)
~~والنسخة رأيتها في مكتبة الشيخ قاسم بن الحسن محيى الدين في النجف. (305:
~~رسالة في أربعين حديثا) مع الشرح والبيان بالفارسية والعربية. للمولى أحمد
~~بن المولى ابراهيم بن نعمة الله الاردكانى نزيل شيراز والمتوفى بها حدود
~~(1250) ذكرها ms4481 سبطه الشيخ محمد بن المولى حسين الاردكانى. (306: رسالة في
~~أربعين حديثا في أمر المهدى (ع)) للحافظ أبى نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد
~~بن اسحاق بن موسى بن مهران الاصفهانى المولود (334 أو 336) والمتوفى (430)
~~كما أرخه ابن خلكان ودفن في آب بخش كن في اصفهان. ينقل عنه كثيرا الوزير
~~على بن عيسى الاربلي في (كشف الغمة). والظاهر أنه الذى عبر عنه السيد ابن
~~طاوس في طرائفه بكتاب (ذكر المهدى ونعوته وحقيقة مخرجه وثبوته) وله (حلية
~~الاولياء) الذى حكى عن الشيخ البهائي أنه اورد فيه ما يدل على خلوص ولائه.
~~ونسخه الاربعين هذا كانت في مكتبة على قلى ميرزا في طهران فأدرجه الميرزا
~~أبو الفضل ومن معه مذيلا بترجمة كل حديث بالفارسية، في (نامه ء دانشوران -
~~ج 2 ص 711) في ترجمة أبى نعيم. (307: رسالة في أربعين حديثا) في فضائل أمير
~~المؤمنين (ع) مستخرجا كلها من كتب العامة. لبعض علماء البحرين، وشرحها
~~بالفارسية في مجلدين، للسيد محمد بن المير محمد باقر بن المير اسماعيل
~~الخاتون آبادى المتوفى (1160) ألفه للشاه سلطان حسين الصفوى موجود عند
~~(السيد شهاب الدين بقم) كما كتبه الينا.

# --- PageV11P050 [ 51 ]

# (308: رسالة في اربعين حديثا) (309: رسالة في اربعين حديثا) (310: رسالة
~~في اربعين حديثا) هذه الثلاثة للشيخ محمد تقى بن الشيخ محمد كاظم ابن الشيخ
~~محمد على ابن الشيخ جفعر التسترى. ولد (1321) وفرغ من أولها (1363) وله
~~(قضاء أمير المؤمنين) طبع في النجف و(وجوامع احوال الائمة) وغيرهما. (311:
~~رسالة في أربعين حديثا) للسيد جعفر الاعرجي النسابة المتوفى (1332) ذكرها
~~في كتابه (نفحة بغداد) وذكر معها أربعينه الموسوم (الارشاد) فيظهر تعددهما.
~~(312: رسالة في أربعين حديثا في فضائل الامير (ع)) مستخرجا لها من (كنز
~~العمال) للمولى على المتقى الحنبلى. (313: رسالة في أربعين حديثا) في
~~فضائله (ع) مستخرجا من (فرائد السمطين) لابراهيم بن محمد الحموينى. (314:
~~رسالة في اربعين حديثا في قراءة البسملة في الصلاة) من كتب الجمهور. (315:
~~رسالة في اربعين حديثا) في حلية المتعة وعدم نسخها، من كتبهم. (316: رسالة
~~في أربعين حديثا) في فضل الصلوات على النبي ms4482 وآله مستخرجة من كتب العامة.
~~(317: رسالة في أربعين حديثا) في ذم تارك الصلاة على النبي وآله صلى الله
~~عليه وآله من كتبهم (318: رسالة في اربعين حديثا) في كيفية الصلوات عليه
~~وعلى آله، مستخرجة من كتب الجمهور. كل هذه السبعة للميرزا نجم الدين جعفر
~~بن الميرزا محمد الطهراني العسكري نزيل سامراء، الذى ترجمته في (النقباء).
~~(319: رسالة في أربعين حديثا) في فضائل قم وأهلها والامور المتعلقة بها.
~~للشيخ حسين المفلس بن محمد حسن بن محمد رضا بن المولى تقى العالم الشاعر
~~الملقب (عاشق) ابن على اكبر الحلوائى ابن المولى ابراهيم القمى المولود
~~(1305) له مخمس (أرده شيره) وتاريخ قم الموسوم (تحفة الفاطميين). (320:
~~رسالة في أربعين حديثا) للشيخ حسين بن محمد بن أسعد البزى العاملي المدفون
~~في بنت جبيل حدود (1342) خرج منها شرح عدة أحاديث 1 انما الاعمال بالنيات

# --- PageV11P051 [ 52 ]

# 2 حديث التوبة قبل المعاينة 3 حديث كميل في فضل العلم. أوله (يا كميل ان
~~هذه القلوب أوعية..) 4 حب الدنيا رأس كل خطيئة 5 في الكبر رداء الله 6 في
~~الحسد وما يلحقه من الغيبة. ولم يخرج من قلمه الا هذه الاحاديث. والنسخة
~~بخطه عند الشيخ محمد رضا شمس الدين العاملي بالنجف. (321: رسالة في أربعين
~~حديثا) للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوى النجفي المعاصر رأيتها عنده في
~~النجف. (رسالة في أربعين حديثا) للقاضى سعيد. ذكر في (ج 1 - ص 417) طبع
~~اخيرا بعضه مع مقدمة السيد نصر الله التقوى وتصحيح الميرزا عيسى خان العلى
~~آبادى بطهران. (322: رسالة في أربعين حديثا) على ترتيب الحروف، وفى كل حرف
~~أربعون حديثا للسيد شبر الحويزى المتوفى حدود (1190) ذكر في رسالة ترجمته
~~المؤلفة (1173) المذكورة في (ج 4 ص 154). (323: رسالة في اربعين حديثا)
~~للسيد الامير علاء الدين گلستانه، مؤلف (شرح الاسماء الحسنى) المسمى (روضة
~~العرفاء ودوحة العلماء) المطبوع محرفا مغيرا اسمه ب (كاشف الاسماء) وطبع
~~الاربعون هذا أيضا مع النسبة إلى الآقا نجفى الاصفهانى والله أعلم. (324:
~~رسالة في اربعين حديثا نبويا مستخرجة من الصحيحين) للمولى عبد الرحمان ابن
~~محمد بن ms4483 شكر الله. أولها [ الحمد لله الذى أنزل أحسن الحديث كتابا
~~متشابها...) موجودة في مكتبة (قولة) كما يظهر من فن الحديث من فهرسها (ص
~~98). (325: رسالة في أربعين حديثا) في مضمون واحد باسانيد مختلفة وألفاظ
~~متفاوتة ومضمون الجميع هو أن من كان له حق عند رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يعنى بالنسبة إلى ذريته فيجازيه الرسول باعطائه الجنة بغير حساب. من
~~تأليف رضى الدين على بن طاوس وهى من الاربعينيات المدرجة في كتاب (المجموع
~~الرائق). (326: رسالة في أربعين حديثا في سوء عاقبة المعاندين لاهل البيت
~~(ع)) للسيد الآمير فيض الله بن عبد القاهر التفريشى. أولها بعد الخطبة [..
~~فهذه أربعون حديثا صحيحا ومعتبرا في أحوال المخالفين لاهل الحق من كتب
~~أصحابنا.. ] والنسخة بخط

# --- PageV11P052 [ 53 ]

# الرحالة الميرزا عبد الله أفندى الاصفهانى صاحب (رياض العلماء) كتبها عن
~~نسخة خط المؤلف كما صرح به في أولها، عند السيد (شهاب الدين) كما كتبه
~~الينا من قم. (327: رسالة في أربعين حديثا) في فضائل أمير المؤمنين (ع)
~~للسيد مقرب على خان الجگرانوى. ذكرها السيد على نقى النقوي اللكهنوى. (328:
~~رسالة في أربعين حديثا) للسيد محمد مهدى بن محمد جعفر الموسوي. أولها [
~~الحمد لله الذى خلق الاربعين في الاربعين للاربعين.. ] الحديث الاول في
~~البداء والحديث الاخير. دخول أهل الضلال في الجنة. رأيتها عند السيد جلال
~~الدين المحدث الارومى بطهران، ولعلها المذكور في (ج 1 ص 430). (329: رسالة
~~في أربعين حديثا) للسيد هادى بن السيد حسين الصائغ الموسوي البحراني نزيل
~~سيب، وعالمها. المولود (1302) في ثلاثة عناوين لكل عنوان أربعين حديثا وعبر
~~عنها بالاربعينيات الثلاثة. (330: رسالة الاربعين حديثا عن الاربعين رجلا
~~في فضائل أمير المؤمنين (ع)) للشيخ الفقيه جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي
~~المجاز من السيد على بن طاوس في (644) كذا ذكره فضل الله بن محمود الفارسى
~~في كتابه (رياض الجنان) أقول: ولعله أراد ما ذكرناه في (ج 1 ص 431 س 19)
~~واما النسخة العتيقة الموجودة ضمن مجموعة كلها بخط واحد في مكتبة (الطهراني
~~بسامراء) فانه للمفيد الخزاعى المذكور في (ج 1 ms4484 ص 432 - 433) لانه قد ذكر في
~~آخرها أبياتا في مدح الامير (ع) بهذا السند: حدثنا أبو يعقوب يوسف بن محمد
~~الخطيب بقراءتي عليه بهمدان، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد ابن الصلت
~~البغدادي، حدثنا اسماعيل بن موسى، حدثنا عم بن سعيد البصري.. إلى آخر
~~السند، وحدث أيضا في بيان فضل رواية الاربعين بما لفظه: أخبرنا السيد أبو
~~هاشم جعفر بن محمد الحسينى بقراءتي عليه، قال أخبرنا أبو يعلى حمزة بن عبد
~~العزيز بن محمد ابن أحمد بن حمزة بن شبيب المهلبى، قال أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن داود ابن سليمان الصوفى، عن أبى مقاتل محمد بن العباس بن محمد بن شجاع،
~~عن أبى عبد الله محمد بن خلف ابن عبد السلام المروزى، عن أبى عمران موسى بن
~~ابراهيم المروزى، عن الامام الكاظم (ع) ومن هذين الطريقين علمنا أنه ليس
~~ليوسف بن حاتم بل هو بعينه للمفيد الخزاعى.

# --- PageV11P053 [ 54 ]

# (331: رسالة في أربعين سورة من التوراة) منقولة عن أمير المؤمنين (ع).
~~(332: رسالة الاربعين مقصدا) في المواعظ والاخلاق وغيرهما. للسد محمد رضا
~~ابن محمد على الدزفولي المولود بها (1327) ذكرهما في فهرس تصانيفه. (333:
~~رسالة الاربعين المنظومة للامير على شير النوائى الجغتائى المتوفى (906)
~~ذكرت في ترجمته في فهرس (المجلس) في (ج 3 ص 368). (334: رسالة الاربعين
~~النبوية) التى املاها لسلمان الفارسى ورواها المولى على المتقى في الجزء
~~الرابع من (منتخب كنز العمال - ص 57) عن ابن مندة وابن عساكر والرافعي وأبى
~~الحسن على بن أبى القاسم ابن بابويه الرازي في اربعينه، كلهم عن سلمان
~~الفارسى عن النبي صلى الله عليه وآله بالاسانيد، قال سلمان سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن الاربعين حديثا التى قال: من حفظها من أمتى دخل
~~الجنة: قلت وما هي يارسول الله ؟ قال ان تؤمن بالله وباليوم الآخر.. وذكر
~~الفروع إلى تمام الاربعين. (335: رسالة الاربعين الهاشمية) في شرح أربعين
~~حديثا، للعلوية الامينة نصرت خانم بنت المرحوم الحاج السيد محمد أمين
~~التجار بن السيد حسن بن محمد بن المير معصوم الحسينى الاصفهانى المولودة ms4485
~~(1308) أو (1313) كما قيل، فرغت من تأليفها اليوم التاسع من المحرم (1355)
~~وطبعت (1356) ولها (مخزن اللئالى) فارسي (والنفحات الرحمانية في الواردات
~~القلبية) عربي، وغير ذلك. ولها الرواية عن أبى المجد محمد الرضا، وعن السيد
~~شهاب الدين التبريزي مدبجة وغيرهما. (الرسالة الاربعينية) مرت مع
~~(الاربعينيات) في حرف الالف. (336: الرسالة الاربعينية) في شرح أربعين
~~حديثا بالفارسية في فضائل الحج. للشيخ عبد النبي الوفسى العراقى نزيل قم
~~المعاصر. ذكرها في فهرس كتبه. (337: رسالة في ارتداد الزوجة) للميرزا محمد
~~حسين بن الميرزا محمد على المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى بها (1315)
~~رأيتها في خزانة كتبه بكربلاء. (رسالة ارتشاف الصافى من سلاف الشافي) هو
~~تلخيص للشافي. ذكرته في (ج 4 - ص 423) وله (صفوة الصافى). (رسالة في
~~الارتماطيقى) أي علم الاعداد تأتى بعنوان رسالة ارثماطيقى بالمثلثة.

# --- PageV11P054 [ 55 ]

# (338: رسالة في الارث) مبسوطة مع الجداول. للمولى محمد تقى بن حسين على
~~الهروي الاصفهانى الحائري المتوفى بها (1299) أولها (الحمد لله رب
~~العالمين..) رتبها على مقدمة وثلاثة أبواب. رأيت منها نسخة في آخرها خط
~~المؤلف وشهادته بالتصحيح والمقابلة مع الاصل في (1267) واخرى عند السيد
~~محمد على الروضاتى في 37 ورقة. (رسالة في الارث) متعددة. تأتى بعنوان
~~(رسالة في المواريث) ويأتى (الفرائض) متعددا وكذا كتاب (المواريث) في حرف
~~الميم. (339: رسالة في ارث الخيار) مبسوطة استدلالية في المواريث. للسيد
~~ابى الحسن ابن حسن رضا الجائسى اللكهنوى المتولد (1291) المعاصر، بلغة
~~أردو، طبعت في لكهنو وهو من أولاد السيد محمد بن السيد دلدار على كما ترجمه
~~في ((تاريخ العلماء). (340: رسالة في ارث الزوجة من العقار أو ثمنه)
~~للميرزا محمد تقى النوري المتوفى (1263) والد شيخنا النوري، ضمن مجموعة من
~~رسائله كتابتها (1246) تقرب من أربعمائة بيت. رأيتها في كتب المامقانى.
~~أولها بعد خطبة مختصرة [ بدانكه أصحاب ما امامية (رض) اختلاف كرده اند در
~~اينكه زوجه از جميع آنچه زوج واگذاشته از أموال ارث ميبرد.. ] (341: رسالة
~~في ارث الزوجة) للشهيد الثاني، أولها [ اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق
~~باذنك انك تهدى من تشاء إلى الصراط المستقيم.. ] الفها يوم الخميس (27 ms4486 ذى
~~الحجة - 956) نسخة منه في (الرضوية) كتابتها (980). (342: رسالة في ارث
~~الزوجة) للشيخ الفاضل المعاصر عبد الله المامقانى المتوفى (1351) تعرض فيها
~~للرد على بعض المعاصرين في بعض فروع ارث الزوجة. (343: رسالة في ارث الزوجة
~~وحرمانها من العقار) للشيخ على بن الحسين الطريحي صاحب (وسيلة السعادة)
~~المتوفى (1333) رتبها على ثلاثة مقامات 1 في اصل الحرمان 2 فيمن حرم منهن 3
~~ما تحرم منه. ولما اختار عدم اختيار الزوجة لو دفعت إليها القيمة على خلاف
~~شيخه الشيخ محمد طاها، كتب الشيخ بخطه في هامش النسخة، حاشية مفصلة بين
~~فيها ثبوت الاختيار لها. والنسخة بخط المؤلف في كراسة مشرفة على التلف في
~~(بيت الطريحي) فرغ منها في (ج 2 - 1306). 344: رسالة في ارث الزوجة من
~~الثمن أو العقار) في مسألة (لو باع زيد من

# --- PageV11P055 [ 56 ]

# عمر واراضى بشرط خيار البائع، ثم مات عمرو، وفسخ بعده البائع..) للسيد
~~محمد كاظم بن عبد العظيم اليزدى المتوفى (1337). ردها شيخنا شيخ الشريعة
~~برسالة (ابانة المختار) وكلتاهما كانت في كتب (السيد محمد باقر الحجة)
~~بكربلا. (345: رسالة في ارث الزوجة) للسيد محسن بن السيد مهدى الطباطبائى
~~الحكيم النجفي المعاصر المولود (1306). (346: رسالة في ارث الزوجة من قيمة
~~العقار) للمولى محمد بن عاشور الكرمانشاهى نزيل طهران في عصر فتحعلى شاه.
~~ناقصة كانت في كتب حفيده الشيخ جعفر (سلطان العلماء) بطهران. (347: رسالة
~~الارثماطيقي) أي علم الاعداد فارسية. في مائة وعشرين بيتا. ضمن مجموعة من
~~رسائل كلها بخط واحد كتابتها (1284) في مكتبة (المشكاة). (348: الرسالة
~~الارثية) لآقا السيد اسماعيل بن نصر الله الموسوي البهباني المتوفى بها
~~(1295) كما ارخناه في (الكرام ج 1 ص 146) كتبها في اثبات وارثية رجب
~~المولود عن أمة عزيز الله بن احمد الطهراني. وقد ردها الميرزا أبو القاسم
~~كما بيناه هناك. (349: رسالة الارشاد في ترجمة الصاحب بن عباد) للسيد أبى
~~القاسم احمد بن محمد الحسنى الحسينى القهپائى (القوپائى = معرب كوهپايه من
~~قرى اصفهان) أولها [ الحمد لله الذى جعل العلماء علما ومنارا لدار القرار..
~~] مرتب على أبواب. فرغ منها (1259) كانت نسخته عند السيد جلال ms4487 الدين
~~الطهراني فصححها وطبعها في آخر (محاسن أصفهان) في (1352) وينقل فيه عن خط
~~بعض المشايخ أو السادة من مشايخه، وهو ينقل في خطه عن كتاب السيد محمد ربيع
~~بن شرفجهان الحسنى الاردستانى، وعن بعض مشايخه معبرا عند بالسيد السند.
~~(350: رسالة الارشاد) في مناقب أمير المؤمنين (ع) في اربعين حديثا.
~~استخرجها من كتب السنة مؤلفه السيد جعفر النسابة الاعرجي، المتوفى بپشت كوه
~~(1332) ذكره في كتابه (نفحة بغداد) وترجمناه في (النقباء - ص 299). (351:
~~رسالة ارشاد الامة) في جواز نقل الاموات إلى مشاهد الائمة (ع) للسيد حسين
~~ابن أحمد المؤرخ الشهير بالسيد حسون البراقى النجفي المتوفى (1332)
~~وترجمناه في

# --- PageV11P056 [ 57 ]

# (النقباء - ص 523). (352: رسالة ارشاد الامة) هي رسالة فارسية عملية.
~~للمولى على الكنى المتوفى بطهران (1306) في مجلدين، الاول إلى آخر الطهارة،
~~طبع (1270) والثانى في الصلاة وبعض المعاملات، طبع (1287). (353: رسالة
~~ارشاد الانام) في اثبات النبوة العامة ثم النبوة الخاصة المصطفوية. للسيد
~~محمد الشهير بمولانا ابن مؤتمن الشريعة السيد عبد الكريم بن محمد بن محمد
~~تقى الموسوي السرابى التبريزي المولود (1294) والمتوفى (1360). ذكره في
~~فهرس تصانيفه المرسل الينا. (354: رسالة ارشاد الانظار) كبير في مجلدين.
~~وهو تتميم لكشف الاسرار الذى هو في شرح (الدورة المنظومة) في الفقه لبحر
~~العلوم، وبما ان الشرح لما وصل إلى قوله [ وسن فيه لحد موسع ] توفى الشارح،
~~تممه ابنه الشيخ ابنه الشيخ هادى بن الشيخ عبد الرحيم الكرمانشاهى المولود
~~(1288) كان تلميذ شيخ الشريعة والشيخ الخراساني، ورجع إلى كرمانشاه في
~~(1316) واشتغل بالامور الشرعية والتصنيف لهذا الشرح وغيره من الرسائل في
~~الاصول والفقه حتى اليوم (1375). (355: رسالة ارشاد البيان) للشيخ فريد
~~الدين العطار. مطبوع بطهران في (94 ص) على اللحجر بتصحيح حسن على الاصفهانى
~~في (1355). (356: رسالة ارشاد حمزوى) بالتركية للقاضى بهلول بهجت الزنگه
~~زورى المعاصر، مؤلف (آثار آذربايجان) ذكر في آخر (تاريخ آل محمد) له
~~المطبوع (1342). (357: رسالة ارشاد الخلائق) فارسي في تواريخ المعصومين (ع)
~~في عشرة آلاف بيت للمؤرخ الميرزا عباسقلى بن سپهر، ذكره في آخر المجلد
~~الثاني من أحوال السجاد (ع) من كتابه الكبير الموسوم (مشكاة الادب). ms4488 (358:
~~رسالة ارشاد الصبيان) فارسي في العقائد والاخلاق. للشيخ نظام الدين المرتضى
~~بن الشيخ حسن شيخ الاسلام نزيل مشهد خراسان ابن الشيخ مرتضى بن الجواد بن
~~الهادى العاملي الكاظمي نزيل رشت. ألفه (1316) وطبع (1317) وعليه

# --- PageV11P057 [ 58 ]

# تقريظ الشيخ حسين الخمامى. وله تصانيف أخر منها تشريح الحساب. كلها عند
~~ولده الشيخ قوام الدين المشتغل في قم، وقد ذكر أن والده المؤلف ولد (1277)
~~وتوفى (22 - ذى الحجة - 1336) وحملت جنازته إلى قم. (359: رسالة ارشاد
~~الفحول إلى تحقيق الحق من علم الاصول) للحافظ محمد بن على بن محمد الشوكاني
~~الصنعانى، مؤلف (اتحاف الاكابر) المترجم في معجم المطبوعات ص 1160 راجعه.
~~(360: رسالة ارشاد الكافرين وهداية المسترشدين في اثبات نبوة سيد المرسلين)
~~للملا اسماعيل بن محمد جواد القره باغى. طبع مع (مشكاة المسلمين) في (25 ص)
~~في (1318) وفرغ من المشكاة في النجف (1295) فهو مقدم على المولى اسماعيل
~~القره باغى الزاهد المتوفى بالنجف (1323) لانه هاجر من طهران إلى العراق في
~~(1300). (361: رسالة ارشاد المزكين) للسيد أبى الحسن بن نقى شاه الرضوي
~~الكشميري المتوفى (1342) ومر له (اثبات المعاد الجسماني) في (ص 9). (362:
~~رسالة ارشاد المسترشدين) في اصول الدين وفروعه. في مقدمة في الاصول وخمسة
~~أبواب في الفروع كما في أوله، لكن الموجود منه المقدمة فقط، وفيها ثلاثة
~~فصول 1 التوحيد 2 النبوة 3 الامامة، وخاتمة، وهو الشيخ المولى محمد حسين بن
~~أبى محمد المشهدي كما صرح باسمه ونسبه كذلك في اوله. وهو الذى كان امام
~~الجمعة بمشهد خراسان وتوفى بها (1175) وترجمه في (مطلع الشمس) بعنوان الشيخ
~~حسين المشهدي، وذكر أنه من أحفاد الشيخ حافظ دفين كوهپاية بخراسان. وكان
~~أستاد الميرزا مهدى الرضوي الشهيد، في العلوم الرياضية وأرخ وفاته بما مر.
~~فهو متأخر عن المولى محمد حسين بن أبى محمد البغمجى الطوسى الذى عده شيخنا
~~في (الفيض القدسي) من تلاميذ المجلسي، فانه كتب اجازة للسيد نصر الله
~~المدرس الحائري في (1125) ويروى فيها عن المجلسي والمحدث الحر العاملي
~~والمولى محمد امين الكاظمي صاحب (المشتركات) وأما هذا المؤلف فينقل في
~~كتابه أقوال المجلسي والمولى محمد ms4489 السراب، وآقا جمال الدين الخونسارى بصورة
~~غير الرواية. ونسب في

# --- PageV11P058 [ 59 ]

# بعض حواشيه القول بحجية بعض الظنون إلى محمد باقر، والظاهر أن مراده
~~الوحيد البهبهانى. والنسخة التى رأيتها في مكتبة (السماوي) تنتهى إلى آخر
~~المعاد، وبعده رسالة (التأمليات في جملة من المطالب المشهورات) والموجود
~~منها إلى عشرة مسائل لهذا المؤلف بعينه، ولم أدر انه خرج من قلمه الابواب
~~الخمسة الفرعية أم لا، والمظنون أن من أحفاده الشيخ أبا محمد من ائمة
~~الجماعة المعمرين والمتولي لموقوفات مدرسة النواب بمشهد خراسان. وقد شاهدته
~~في المرة الاولى من زيارتي للمشهد، مكررا في (1310). (363: رسالة ارشاد
~~المسلمين إلى أولاد أمير المؤمنين) فارسي في ذكر نسب المؤلف وآبائه
~~وأجداده، المنتهى إلى عبيد الله الاعرج ابن الحسين الاصغر ابن الامام
~~السجاد (ع) للسيد عبد الله الملقب بثقة الاسلام المعاصر المولود (12 - ع 2
~~- 1285) وهو ابن السيد محسن بن الآمير محمد باقر بن السيد على الاصفهانى.
~~كان جده الامير محمد باقر أخ الآمير السيد حسن المدرس، الاصغر منه لانه ولد
~~(1216) وتوفى حدود (1280) والمدرس ولد (1210) وتوفى (1273) نقل عنه الفاضل
~~الشيخ محمد على الحبيب آبادى في كتابه (كشف الخيبة) المطبوع (1352) وهذا
~~التأليف في علم الانساب، فرغ منه (14 - ع 2 - 1345) وله في الرجال (مقتصر
~~المقال) كما ياتي في الميم. (364: رسالة ارشاد النقاد إلى تيسر الاجتهاد)
~~للسيد محمد بن اسماعيل بن صلاح الامير اليماني المتوفى (1182) وله (ثمرات
~~النظر) والروضة الندية) يستظهر منها تشيعه. (365: رسالة ارشاد نامه)
~~للميرزا القمى. وهو مكتوب الميرزا ابى القاسم القمى إلى السلطان فتحعلى شاه
~~في الوعظ والارشاد. رأيته في ضمن بعض المجموعات. (366: الرسالة الارشادية)
~~في شرح الاعتقادية. للميرزا باقر على الدهلوى، كما في بعض الفهارس
~~المطبوعة. (367: رسالة الارصاد الكلية) للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد
~~الله بن سينا المتوفى (428) الفها في گرگان لابي محمد الشيرازي، كما حكاه
~~عنه تلميذه الشيخ

# --- PageV11P059 [ 60 ]

# أبو عبيد عبد الواحد الجوزجانى. قال وكتب له (المبدأ والمعاد) أيضا.
~~(368: رسالة في الارض المفتوحة عنوة) للشيخ زين الدين الشهيد. كذا وجدت بخط
~~الشيخ على ms4490 بن اسماعيل الترك على ظهر بعض المجاميع. (369: رسالة في الارض
~~المفتوحة عنوة) للشيخ أبى جعفر محمد بن جمال الدين حسن ابن الشيخ زيد الدين
~~الشهيد المتوفى بمكة (1030) اولها [ الحمد لله ذى العزة والسلطان والقوة
~~والامتنان الذى أنشأ عباده عن العدم - إلى قوله - وبعد فانه لا يخفى على
~~ذوى الافهام العالية القويمة والعقول الكلية السليمة والآراء الصحيحة
~~المستقيمة ان كلام المتأخرين (رض) في الارض المفتوحة عنوة لا يخلو من
~~اشكالات عجيبة.. ] ذكر فيها أن ارض السواد هي المفتوحة في زمن عمر المغنومة
~~من الفرس، وهى سواد العراق، نصب عمار بن ياسر أميرا عليها، وابن مسعود
~~قاضيا وواليا لبيت المال، وعثمان بن حنيف ماسحا. فمسح هو ما بين عبادان
~~والموصل طولا وبين القادسية وحلوان عرضا. نسخة منها ضمن مجموعة (رقم - 55)
~~في (مكتبة حسينية كاشف الغطاء) وبخط ابن المصنف على ظهرها ما صورته [ هو
~~المالك دخل هذا الكتاب المستطاب في نوبة اقل الخليفة زين الدين بن الشيخ
~~محمد المصنف لهذا الكتاب في الغرى (1088) ] والشيخ زيد الدين هذا هو
~~المترجم في (السلافة) وفى (الامل) أرخ وفاته في الاول بسنة (1062) وفى
~~الثاني نقلا عن أخيه في (الدر المنثور) (1074) فيلاحظ تضارب التواريخ (370:
~~رسالة ارض اليمن وتاريخها) لعمارة اليمنى، مطبوع، حكاه في (معجم -
~~المطبوعات ص 1378). (371: رسالة ارغام الكفرة) في المناظرة. طبع بلغة أردو
~~(1348) كما في الفهارس المطبوعة. (372: رسالة ارغام الملحدين) في الرد على
~~الحاج كريم خان مؤلف (ارشاد العوام) فارسي مرتب على مقدمة وازلة وهم،
~~وخاتمة، أوله [ الحمد لله سامع السر والنجوى ومرجع الامور والشكوى.. ] وهو
~~تأليف الميرزا ابراهيم بن الحاج عبد المجيد الشيرازي الحائري تلميذ السيد
~~كاظم الرشتى، ومؤلف (مشارق الشموس الطالعة) في شرح الزيارة الجامعة
~~السابقة. أحال إليه في ارغامه هذا. وله (رجوم الشياطين) وتوفى

# --- PageV11P060 [ 61 ]

# حدود (1306) كما في (طرائق الحقائق: ج 3 - ص 157) رأيت نسخته التى
~~كتابتها (1283) عند السيد محمد الجزائري في النجف. (373: رسالة اركان
~~الاسلام) أولها [ الحمد لله الذى هداني إلى ترجمة حديث أركان الاسلام في
~~بيان أكثر الاحكام من الحلال والحرام.. ] وهو ms4491 من وصايا النبي للوصي (ع)
~~المذكورة في (الفقيه) و(الوافى) للسيد حسين بن نصر الله العرب باغى. ترجمها
~~في (1348) وتوفى (1369). (374: رسالة ازاحة الشكوك في تملك العبد المملوك)
~~للمولى أحمد بن على مختار الجرفادقانى. تلميذ السيد محمد المجاهد وصاحب
~~(رياض المسائل) فرغ منها يوم الاحد (17 - شعبان - 1264) توجد نسخته في بهار
~~من قرى همدان مع مجموعة فيها احدى عشر رسالة. وكذا (قواطع الاوهام)
~~وترجمناه في (الكرام البررة - ص 98). (375: رسالة ازاحة العلة) في الامامة
~~للكراچكى. ألفها للشريف نقيب الطالبيين عناوينها (فصل، فصل) وسمى في أولها
~~بكتاب (المعتمد) في الامامة وقد استنسخه الشهيد الثاني بخطه، وعن خطه كتب
~~السيد محمد بن محمد الحسن الشهير بابن قاسم الحسينى العيناثى، ضمن مجموعة
~~دونها بخطه، بعضها في (ج 1 - 1059) موجودة عند السيد جلال المحدث الارومى
~~في طهران. أولها: [ الحمد لله الذى عم خلقه امتنانا وشملهم احسانا.. ].
~~(376: رسالة ازالة الاشتباه) بلغة أردو. مطبوعة كما في بعض الفهارس. (377:
~~رسالة ازالة الاوهام في البكاء على الامام الهمام ونقل الضرائح والاعلام)
~~بالاردوية. للسيد على حسن ابن السيد غلام امام الجايسى الهندي. مرتبة على
~~بابين فرغ من تأليفها (1277) وقرظها السيد سلطان العلماء محمد بن السيد
~~دلدار على النقوي. وطبعت في التاريخ المذكور بالهند بمطبعة مجمع البحرين.
~~(378: رسالة ازالة التوهمات) للسيد نثار حسين العظيم آبادى نزيل دكن
~~المتوفى (1338) مطبوع كما في الفهارس. (379: رسالة ازالة الشبهات) في رد
~~الماديين. للسيد أبى الحسن الكشميري مؤلف رسالة (اثبات المعاد) المذكور.

# --- PageV11P061 [ 62 ]

# (380: رسالة ازالة الغرور) في الجواب عن الاعتراضات الشفاهية من بعض
~~علماء أهل السنة. للسيد نسيم حسن بن السيد اعجاز حسين الامر وهوى. طبعت
~~باللغة الاردوية وله (تأييد الاسلام) و(زبردست) وغيرهما. (381: رسالة ازالة
~~لغواشي عن بعص شبهات الحواشى) للشيخ على بن ابراهيم القمى المتوفى بالنجف
~~(1371). (382: رسالة ازالة الوساوس والاوهام عن قدس ساحة الاسلام) فارسي.
~~للشيخ حسين بن عبد على التتنچى التبريزي المعاصر. طبعت بايران في الرد على
~~(ينابيع الاسلام) و(ميزان الحق) الذين ألفهما النصارى في رد المسلمين. ومر
~~ردود النصارى في (ج 10 - ص 231). (383: رسالة ازجار ms4492 المجانين في اثبات
~~رجحان اقامة العزاء لسيد الشهداء بلسان. عربي مبين) للشيخ عبد الرشيد
~~الگوپاگنجى صاحب (احصان المحصنين) الفارسى. (384: رسالة الازهار) للشيخ فرج
~~آل عمران القطيفي المعاصر. نقل عنه كثيرا من التراجم، الشيخ حسين القديحى
~~في كتابه (الانوار الآلهية). وقد يعبر عنها (الازهار الارجية). (385: رسالة
~~ازهاق الباطل) في رد الوهابية. لامام الحرمين الميرزا محمد بن عبد الوهاب
~~آل داود الهمداني المتوفى بالكاظمية بعد (1303) أوله [ الح l د لله الذى
~~شرح صدورنا بأسرار كتابه.. ] رأيته ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة
~~(السماوي). (386: رسالة ازهاق الباطل) في ترجمة أبى مسلم عبد الرحمان بن
~~مسلم المروزى الخراساني صاحب الدعوة ومؤسس الدولة العباسية والمقتول (137)
~~عده بعض الافاضل من السبعة عشر كتابا المؤلف جميعها في عصر واحد تأييدا
~~للسيد ميرلوحى الذى أصر على ذم أبى مسلم، فأبغضه الناس في عصره، كما مر في
~~(ج 4 - 150) ومنها اظهار الحق المؤلف (1043) و(رسالة الاسباب) الآتى في (ص
~~64). (387: رسالة اساسات الاصول) في نظم كفاية الاصول، يأتي في النون
~~بعنوان نظم. (388: رسالة اساس الاسلام) في سياسات الاسلام. للسيد حسين بن
~~نصر الله العرب باغى المتوفى (1369).

# --- PageV11P062 [ 63 ]

# (389: رسالة اساس الاقتباس) المذكور في (ج 2 ص 5) والمتوفى مؤلفه (928)
~~طبع باستانبول (1298) ومصر (1323) كما في معجم المطبوعات (ص 198) وقد
~~طابقناه مع كتاب (اوائل التحرير) الذى ألفه هذا الرجل باسم المير على شير
~~النوائى والموجود بمكتبة دانشگاه تهران، كما في فهرسها (ج 2 ص 689) فظهر
~~أنهما كتاب واحد. ويظهر من (تحفه ء سامى - ص 30) انه في آخر عمره نظم مثنوى
~~(عدل وجود) باسم الشاه اسماعيل. أقول ولعله اسقط اسم المير عليشير من كتابه
~~ليتقرب من الشاه الصفوى، كما ذكرنا ديوانه في (ج 9 - ص 62 و305). (رسالة
~~الاساس لانسب الناس) مر في (ج 2 ص 3) مختصرا، ثم رأيناه وهو مشجر طويل
~~الذيل. للسيد جعفر بن محمد بن جعفر ابن السيد راضى الاعرجي أخ المقدس
~~الاعرجي. أوله [ الحمد لله رب العالمين.. ] ذكر في أوله اسمه وبعض تصانيفه،
~~وقال انه يشتمل على عدة مقاصد وفصول ودرر، المقصد ms4493 الاول في أنساب من كان
~~بين آدم أبى البشر إلى نوح النجى، فشرع في المشجر من آدم. والنسخة بخطه
~~باعها ولده السيد هادى للسيد قاسم بن حسن الدزفولي في صفر (1352) ثم ملكها
~~السيد ضياء الدين شكارة الاعرجي. والنسخة ممزوقة في النجف. (390: رسالة
~~اساس ايمان في وجوب الحجاب على النسوان) له ايضا. طبع (1349) في (32 ص).
~~(391: رسالة اساس الايمان) للمولوي آقا صاحب بن زين العابدين الاله آبادى
~~المتوفى (1321) مطبوع كما في بعض فهارس المطبوعات. (392: رسالة اساس
~~التأويل) للقاضى نعمان المصرى، مؤلف (تأويل الشريعة) عدهما من كتب الحقائق
~~له في مقدمة طبع كتابه (الهمة). (393: رسالة الاساليب الادبية) للسيد على
~~حسين بن خيرات على الزنجيفورى المتوفى (1310) صاحب (لسان الصادقين) في شرح
~~الاربعين و(دليل العصاة) و(الذخائر) و(السبيكة اللجينية) و(العشرة الكاملة)
~~المطبوعات جميعا بالهند. (394: رسالة اسامة) ولعلها في حكم التخلف عن جيشه.
~~للمولى محمد بن الحسن الشيروانى صهر المولى محمد تقى المجلسي، توفى (1099)
~~أو (1098) ذكرها في

# --- PageV11P063 [ 64 ]

# (جامع الرواة) وفى فوائد بحر العلوم (رسالة في جيش أسامة) حسنة. نسختها
~~الاصلية بخط المؤلف ظاهرا موجودة عند (هبة الدين الشهرستاني) ونسخة أخرى
~~تاريخ كتابتها في النصف من المحرم (1093) وفى آخرها بخط الكاتب شهادة
~~مقابلتها بنسخة [ المؤلف أدام الله تعالى مجده وظله ] في مجموعة رأيتها
~~بمكتبه الشيخ (هادى كاشف الغطاء). أولها [ الحمد لله اولا باديا وثانيا
~~تاليا. والصلاة على خير من شرب صوب الغمام، محمد المبعوث من أشرف جراثيم
~~الانام، وآله سادات الكرام - إلى قوله - قالت الامامية ان أبا بكر كان في
~~جيش اسامة فتأخره مخالفة للرسول ص.. ] يقرب من ألفى بيت. وفيه كثير من
~~أعمال الولاة ومواليهم. (395: رسالة في أسانيد التهذيب وبيان محتملاتها وما
~~يتعلق بها) للشيخ فخر الدين الطريحي النجفي معاصر الشيخ الحر ذكر. في فهرس
~~تصانيفه. (396: رسالة أساور من ذهب في أحوال أم المصائب زينب) فارسي مطبوع.
~~للشيخ مهدى بن محمد على الاصفهانى المشهور والده بثقة الاسلام، المعاصر
~~المولود (1298) وهو اليوم من مشاهير علماء اصفهان. أولها [ حمد فزون أز
~~دائره ء قياس.. ] طبع (1350). (397: رسالة أسباب ms4494 طعن الحرمان) من الكتب
~~السبعة عشر المؤلفة في ترجمة ابى مسلم وذمه في عصر واحد ومنها (ازهاق
~~الباطل) المذكور آنفا. و(اظهار الحق) المؤلف (1043). راجع (ج 4 - ص 150).
~~(398: رسالة في الاستبراء بالبول وأنه واجب أو مستحب) للمولى عبد الله بن
~~الحسين التسترى المتوفى (1021). ضمن محموعة من رسائله كتبت (1068) رأيتها
~~في مكتبة شيخنا (الشريعة). (399: رسالة في استتباع نية العبادات وحكم
~~العدول عنها) لبعض الاصحاب. رأيتها ضمن مجموعة في كتب (حفيد اليزدى)
~~كتابتها (1242). (400: الرسالة الاستثنائية) في الاقرار المشتمل على
~~الاستثناء. لوالد الشيخ يوسف البحراني، الشيخ أحمد بن الشيخ ابراهيم بن
~~الشيخ أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور البحراني المتوفى (1131) ذكرها ولده
~~في (اللؤلؤة). (401: السالة االاستثنائية) في شرح مبحث الاستثناء من شرح
~~ابن الناظم للالفية،

# --- PageV11P064 [ 65 ]

# للسيد المعاصر على بن محمد بن الحسن ابن المقدس الاعرجي الكاظمي، السيد
~~محسن، توفى حدود (1330). (402: رسالة في استحقاق الثواب والعقاب) للمدقق
~~الشيروانى توجد ضمن مجموعة (اكسير العارفين) وغيره في مكتبة (المجلس) كما
~~في فهرسها. (403: رسالة في الاستخارة) فارسية. للميرزا محمد جواد الدارابى
~~المولود (1309) ذكرها في مقدمة كتابه (النجعة) المطبوع (1368). (404: رسالة
~~في استخراج الاهلة) لنجم الممالك الميرزا اسماعيل بن زين العابدين المصباح
~~المولود (1300) ذكره في عداد تصانيفه. (405: رسالة في استخراج سهام
~~الميراث) شرح للفصل الثالث من المقصد الثالث من كتاب الميراث من (الارشاد)
~~للعلامة الحلى. للمولى ملك محمد بن سلطان حسين الاصفهانى المجاز من الشيخ
~~على بن هلال الكركي في (984) بخط نصير الدين محمد بن ابى الشرف الشريف في
~~(12 - ذى القعدة - 1010) رأيتها عند الشيخ قاسم محيى الدين بالنجف، ومعها
~~رسالة (الجبر والمقابلة) له ايضا. (406: رسالة في استخراج خط نصف النهار)
~~للعالم المنجم الماهر محمد جواد المدعو بميرزا جهان بخش المنجم النهاوندي
~~المتوفى (1334) نزيل اصفهان. ألفها للسيد عباس الشاهرودي المتوفى فجأة
~~(1345) وكتبها له بخطه. موجودة مع (رسالة في استخراج نصف النهار) أيضا
~~للمولى مظفر المنجم، في (الرضوية). (407: رسالة في استخراج نهاية الخطأ في
~~استخراج الجذر) للرياضي الماهر المعاصر، للسيد ابى القاسم الموسوي
~~الخوانسارى، المولود (1313) ألفها بالهند حدود (1359) كما ms4495 كتب الينا. بين
~~فيها أعظم خطأ يقع في استخراج الجذر التربيعى والتكعيبى وغيرهما من الجذور
~~التى لا تحصى، برسم جداول عديدة وقواعد مهمة مبتكرة من اختراعاته. (408:
~~الرسالة الاستصحابية) متعددة. تأتى بعنوان (رسالة في حجية الاستصحاب) (409:
~~الرسالة الاستصحابية) للمولى محمد باقر بن محمد حسين البفروئى اليزدى كتبها
~~قبل (الرسالة الاجماعية) وعلى ترتيبها كما صرح في أولها.

# --- PageV11P065 [ 66 ]

# (410: رسالة الاسترجاع) للامام المسعودي، أحال إليه في (مروج الذهب).
~~(411: رسالة في الاستطراق) فيما جعل طريقا عدوانا. للسيد محمد مولانا
~~التبريزي المتوفى (1360). (رسالة في استعمال الهندباء) يأتي في الهاء
~~بعنوان الهندباء. (412: رسالة استقصاء الاجتهاد) فقه استدلالى، خرج منه من
~~اول الطهارة إلى آخر صلاة المسافر على ما هو مكتوب على النسخة الناقصة
~~الاول في (الرضوية) وفيه النقل عن العلامة المجلسي والمحدث الجزائري، وفى
~~هامشه عن المولى أبى الحسن الشريف العاملي الساكن في الغرى، وعليها تملك
~~محمد رضا ابن الحاج حمزة الكاظمي في (1223). (رسالة استقصاء الاعتبار) ذكر
~~في (ج 2 - ص 30) رأيت مجلد الصلاة منه بخط الشيخ الطريحي في مكتبة (مجد
~~الدين النصيرى). (413: رسالة الاستقصات) اسم رومى لكتاب اصول الهندسة
~~لاقليدس. واسمه اليونانى اسطروشيا. وكذا في (تاريخ الحكماء) عند ذكر
~~اقليدس. (414: رسالة في استنطاق الدائرة الابجدية) من علم الجفر. للشيخ
~~محمد حرز الدين النجفي المولود (1273) والمتوفى (1365) كراريس توجد في كتبه
~~بالنجف. (415: رسالة في الاستيجار لرثاء الحسين (ع)) للشيخ محمد بن أحمد بن
~~ابراهيم الدرازى، أخ الشيخ يوسف. توجد ضمن مجموعة فيها اربعة عشر رسالة من
~~تصانيفه بخط السيد خليفة (1221). (416: رسالة استيضاح المراد من الفاضل
~~الجواد) للشيخ أبى المجد محمد الرضا ابن العالم الربانى الشيخ محمد حسين
~~الاصفهانى المعاصر المتوفى (1362) ذكر أنه طبعه ضمن كتابه في الاصول
~~الموسوم (وقاية الاذهان). (417: الرسالة الاسدية في نسب السادة المرعشية)
~~وهى للسيد سراج الدين محمد قاسم النسابة المختارى السبزواري ابن نظام الدين
~~الحسن النسابة بن جلال الدين ابراهيم ابن شمس الدين على بن ابى القاسم
~~النقيب عبد المطلب، إلى آخر نسبه في (العمدة) المنتهى إلى عبيدالله الاعرج
~~بن الحسين الاصغر. الفها ms4496 باسم المير اسد الله الصدر ابن زين

# --- PageV11P066 [ 67 ]

# الدين على بن شمس الدين محمد شاه صاحب المزار بتستر، وقد نصب المير اسد
~~الله هذا للصدارة بعد عزل غياث الدين منصور الذى توفى (948) ذكر فيها ولدى
~~المير اسد الله وهما المير السيد على والمير السيد عبد الوهاب وسائر
~~عشيرته، وقال ان المرعشية أربع طوائف 1 في مازندران 2 في تستر 3 في اصفهان
~~4 في قزوين، ونقل عنه جميع ما مر السيد نور الدين محمد في الرسالة
~~الاسماعيلية المؤلف (1238) وينقل عن الاسدية في (دانشمندان آذربايجان - ص
~~304). وللمختاري حواشى على عمدة الطالب كتب بعض تلك الحواشى في (950) وذكر
~~في بعض تلك الحواشى عند ذكر السيد شمس الدين محمد بن احمد بن على بن محمد
~~بن ابى الفتح الاخرس - جد آل خرسان - ما لفظه [ وهذا السيد كان من أجلا
~~عصره علما وعملا في (745) وله تآليف منها كتاب (زاد السبيل) في الفقه، وله
~~ذيل طويل ] أقول نقلت ذلك عن نسخة من العمدة في النجف ولا اذكر انها عند من
~~كانت تلك النسخة. (418: رسالة في الاسرار والامور الغريبة) للشيخ جمال
~~الدين أبى العباس أحمد ابن شمس الدين محمد بن فهد الحلى المتوفى (841) ظفر
~~بها تلميذه السيد محمد بن فلاح المشعشعى، وباعمال ما فيها من الاسرار نال
~~ما نال من الولاية وتسخير القلوب ! كذا ذكر في (نامه ء دانشوران). (419:
~~رسالة اسرار التوحيد في بيان حالات الشيخ ابى سعيد ابى الخير ومقاماته)
~~لمحمد بن منور بن ابى سعيد ابن طاهر بن ابى سعيد بن ابى الخير. ألفه حدود
~~(574) وهو من أحفاد أبى سعيد أبى الخير الذى توفى بنيشابور في (4 شعبان -
~~440) طبع اولا بپطرزبرغ بتصحيح ومقدمة ژكوفسكى في (1317) ثم اعاد طبعه
~~بهمنيار بطهران في (1313 ش) ثم الدكتور صفا بطهران في 1332 ش في (408 ص).
~~(420: رسالة الاسرار الحسينية) فارسية. للمولى حبيب الله الشريف بن على مدد
~~الكاشانى الساوجى الاصل المتوفى (23 - ج 2 - 1340) ودفن بظاهر كاشان. طبعت
~~بهامش (خواص الاسماء) له في (1329). (رسالة الاسرار الخفية) في ms4497 العلوم
~~العقلية. ذكر في (ج 2 - ص 42) ملخصا. اوله [ الحمد لله ذى البقاء والعزة
~~والارتقاء والقدرة والعلاء.. ] مرتبة على ثلاثة فنون

# --- PageV11P067 [ 68 ]

# الاول العلوم المنطقية، الثاني العلوم الطبيعية، الثالث العلوم الالهية،
~~وفى كل علم عدة مقالات وفى كل مقالة عدة أسرار بعنوان (سر، سر) وقد استنسخ
~~الشيخ محمد (السماوي) بخطه الفن الاول منه في المنطق عن نسخة خط مؤلفه
~~الموجودة في الخزانة (الغروية) وكتب الفنين الاخيرين عن نسخ اخرى في شعبان
~~ورمضان وشوال (1335) وبعد وفاته انتقلت نسخته إلى مكتبة (آل فرج الله).
~~(412: رسالة اسرار الشهادة) الفارسى المختصر المطبوع في ايران بعد (1335)
~~هي للشيخ روح الله الدرون كلائى البار فروشى المعاصر. وأما (اسرار الشهادة)
~~الفارسى الكبير للمولى محمد حمزة المعاصر لسعيد العلماء البار فروشى
~~والمنافر معه، فلم يطبع بعد، وانما كانت نسخه خط يد مؤلفه في مجلد ضخم عند
~~حفيده الشيخ على بن الشيخ محمد حسن بن المولى محمد حمزة المؤلف. وتوفى
~~الشيخ على هذا - المعروف كوالده وجده بشريعتمدار - حدود (1344) حدثنى بجميع
~~ذلك الشيخ أمان الله ابن الحاج محمد كريم الالشتى البار فروشى المعاصر
~~المولود (1315) وألشت من محال سوادكوه بمازندران. (422: رسالة أسرار
~~الشهادة) للشيخ الواعظ الميرزا مهدى ابن المولى زين العابدين الگلپايگانى
~~المعروف بآقازاده المتوفى (1330) ذكر في خاتمة (شمس التواريخ) انه موجود
~~عند ولد المؤلف، الفاضل الميرزا محمد حسين. (423: رسالة في اسرار الصلاة)
~~للشيخ صائن الدين على بن محمد تركة المذكور في (ج 9) المتوفى (830) ذكر في
~~التمهيد له المطبوع (1315) والمذكور في (ج 4). (424: رسالة في اسرار
~~الصلاة) في الاسرار المستخرجة بالزبر والبينات عن الفرائض والسنن في
~~الصلاة. للميرزا على نقى مؤلف (آيات الائمة) المذكور في (ج 1 - ص 40) نسخة
~~كتابتها (1315) عند الشيخ أحمد الصابري الهمداني نزيل قم كما كتبه الينا.
~~فارسي ذكر المؤلف اسمه في أوله. (425: رسالة في اسرار العبادات) من الطهارة
~~والصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد إلى آخر الامر بالمعروف والنهى عن
~~المنكر. للقاضى سعيد بن محمد مفيد القمى المولود (1049) والمتوفى بعد
~~(1103) نسخة منها ناقصة الاول عند (المشكاة) ذكر تفصيله في ms4498

# --- PageV11P068 [ 69 ]

# (ص يو) من مقدمة (كليد بهشت) الذى طبعه السيد المشكاة صاحب المكتبة، ولا
~~اظنه غير ما ذكر في (ج 2 ص 48). (426: رسالة اسرار عشق يادرياى محبت) ترجمة
~~لبحر المحبة تأليف الغزالي في تفسير سورة يوسف. للميرزا أبى الحسن الفقيهى
~~ابن الشيخ شعبان الرشتى المعاصر طبع (1365). (427: رسالة أسرار الغرائب) في
~~ترجمة (مظهر العجائب) مطبوع لبعض الاعلام المعاصرين. (428: رسالة اسرار
~~الغيبة) فارسي. للشيخ روح الله الدرون كلائى المتوفى (ع 1 - 1368) ودفن في
~~بابل، مطبوعة كما حدثنى السيد محمد بن العالم السيد حسن السياه كلائى الذى
~~توفى (10 شوال 1345) وكان تلميذ الميرزا حبيب الله الرشتى والحاج الطهراني،
~~وقد فاتنا ذكره في محله (من النقباء). (429: رسالة اسرار الغيوب) في السحر.
~~لعلى مردان بن محمد حسن الدرانى الكرماني ألفه مما تعلم عند ملا هارون
~~الدين صاحب بمكران واهداه إلى فتح عليشاه ومحمد ابراهيم خان حاكم كرمان.
~~توجد بمكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (ج 3 - ص 962). (430: رسالة أسرار
~~القرآن) لابي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة بن زياد الكاتب البغدادي
~~المتوفى (310) أحال هو إليه في كتابه (نقد النثر) المطبوع بالقاهرة (1351)
~~في (ص 53) عند بحثه عن المقطعات في أوائل السور وانها رموز وانها من أسرار
~~آل محمد (ع) وان عليا كان يعرف هذه الرموز فأحال تفاصيل هذه الامور إلى هذا
~~الكتاب. ومن مساق هذا الكلام وامثاله ذكر ناشر الكتاب في مقدمة طبعه التى
~~هي في ترجمة قدامة ما لفظه: ان على كتابه (نقد النثر) مسحة من التشيع
~~المعتدل الغير المتطرف. (431: رسالة اسرار الملكوت) في الهيئة القديمة
~~والحديثة بالعربية والفارسية. لعباس على الباكوئى المولود (1208) والمتوفى
~~(1252) حكاه في (دانشمندان آذربايجان - ص 306) عن كتابه (گلستان ارم) وطبع
~~(افكار الجيروت) في ترجمته بالتركية (1295).

# --- PageV11P069 [ 70 ]

# (432: رسالة الاسرار الملكوتية في فضل الصلوات المحمدية) للسيد هادى بن
~~السيد حسين الصائغ الحسينى البحراني، المولود (1302) ذكره في فهرسه الذى
~~ارسله الينا. وهو اليوم عالم ببلدة المسيب بالعراق. (رسالة اسرار النكاح)
~~أو تقوية الباه. ذكر بالعنوانين في (ج 2 وج 4). (433: رسالة اسرار النكاح)
~~للشيخ على عرب ms4499 كما ذكر في مقدمته. توجد في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها
~~(ج 3 ص 1776). (رسالة في الاسراف) للميرزا ابى المعالى بن الحاج محمد
~~ابراهيم الكلباسى المتوفى (1315) ذكرها في (البدر التمام). ومر في (ج 2 - ص
~~57). (434: رسالة في اسرة آل كمال الدين) للسيد عيسى بن حمد بن السيد محمد
~~حسن ابن السيد عيسى كمال الدين الحسينى الحلى المولود (1287) والمتوفى
~~(1372) بخطه عند ولده السيد محمد على كمال الدين. ومختصر منه في صفحات بخطه
~~عندي جعلته جزء (الظليلة). (رسالة الاسطرلاب) ثلاث رسائل بهذه العنوان
~~بمكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3: 829) ولعلها لاحد الآتين. ومر
~~الاسطرلاب في (ج 2) ويأتى ميزان الصنايع. (435: رسالة في الاسطرلاب) لابي
~~الحسين الصوفى عبد الرحمان الرازي. فارسية موجودة بمكتبة (المشكاة) كما في
~~فهرسها (ج 3 ص 829). (436: رسالة في الاسطرلاب) لابي ريحان البيرونى ذكرها
~~(كشف الظنون). (437: رسالة في الاسطرلاب) لاحمد بن محمد السنجري صاحب (جامع
~~شاهى) المذكور في (ج 5 ص 59) والموجود بمكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (ج 3
~~- ص 870). توجد نسخة الاسطرلاب في (الرضوية) الفها لعبد الله بن على الحاسب
~~كما في فهرسها (ج 3 ص 318). (438: رسالة في الاسطرلاب) فارسية. للشيخ محمد
~~امين النجفي الحجازى معاصر الشيخ البهائي وتلميذه. مرتبة على مقدمة وثمانية
~~ابواب وخاتمة. اولها [ الحمد لله رب.. ] وآخرها [.. همين كافى است در
~~امتحان اسطرلاب ] نسخته منها في (الرضوية) كتابتها (1068) كما في فهرسها
~~(3: 317).

# --- PageV11P070 [ 71 ]

# (439: رسالة في الاسطرلاب) فارسية لبعض الاصحاب، اولها بعد الخطبة [..
~~اين چند كلمه ايست در علم عمل اسطرلاب بجهت بعض مخاديم، مشتمل بر مقدمه
~~وچند باب. مقدمة بدانكه. ]. (440: رسالة في الاسطرلاب) في عشرة فصول وخاتمة
~~بخط واحد مع أسطرلاب الكشفى الآتى، تاريخ كتابتها في (1240) اولها [ حمد
~~وثناى بى شمار پادشاهى راكه سزاوار حمد وثنا است.. ] قال ما رأيت كتابا في
~~الاسطرلاب، وقد كتبت ما استنبطته بفكرى.. والنسخة في (التسترية) في النجف
~~كما مر في عنوان (بيست باب). (441: رسالة في الاسطرلاب) مخرومة الاول
~~والاخر. توجد منها إلى الباب المائة والسبعين في معرفة مشاهير الكواكب
~~وبعدها في المكتبة (التسترية) ms4500 أيضا. (442: رسالة في الاسطرلاب) لجابرين
~~حيان الكيمياوي المتوفى (200) ذكر في فهرس تصانيفه، ولعله تصحيف (الاسطقس)
~~المذكور في فهرس ابن النديم (ص 500). (رسالة في الاسطرلاب) لجعفر
~~الاسطرلابى، سماها (اسطرلاب كشفي) اولها [ الحمد لله حق حمده والصلاة على
~~نبيه محمد وآله وعترته.. ] مرتبة على عشرين بابا. مر بعنوان (بيست باب).
~~(443: رسالة في الاسطرلاب) للمولى حيدر. رأيتها في (المكتبة المرجانية)
~~ببغداد حدود (1332). (رسالة في الاسطرلاب) للسيد على بن محمد بن نور الدين
~~بن نعمة الله الموسوي الجزائري التسترى المتوفى (1217) ذكرها في (التحفة)
~~على ما حكى عنها في (التكملة) لكنه ليس في (التحفة) في ص 79 ما يدل على
~~ذلك، بل ذكرانه قراء عليه عدة كتب منها رسالة الاسطرلاب ولم يذكر مؤلفها.
~~وتاريخه ايضا غلط، فان صاحب التحفة الذى ألفه (1216) قال انه توفى قبل سنين
~~ولذلك ذكرت في (الكرام) وفاته حدود (1210). (444: رسالة في الاسطرلاب) لابي
~~الحسن كوشيار بن لبان بن باشهرى الجيلى مرتبة على اربع مقالات 1 في مهمات
~~الابواب التى لا يستغنى عنها في عشرين بابا 2 بقية الابواب المحتاج إليها
~~نادرا، في اثنى عشر بابا 3 في امتحان الآلات والدوائر

# --- PageV11P071 [ 72 ]

# والخطوط صحيحها من سقيمها في اثنى عشر بابا 4 في صفة الاسطرلاب في اثنى
~~عشر بابا. فمجموع أبوابه ست وخمسون بابا. رأيت النسخة عند السيد ابى القاسم
~~الرياضي الخوانسارى في النجف. وله (الزيج) الآتى ذكره وانه أرصده (459) وفى
~~(تاريخ بغداد - ج 2 - ص 492) ذكر نسبه هكذا: كوشيان بن لياليزور بن الحسين
~~بن عيسى بن مهدى أبو على الجيلى، سكن بغداد وحدث بها عن جماعة، ثم روى عنه
~~بواسطتين ونقل في هامش تلك الصفحة عن الانساب انه كوشيار بالراء ابن
~~لياليون. ولعله متحد مع (الارشاد في الاسطرلاب) الموجود في مكتبة (المجلس)
~~كما في فهرسها. (445: رسالة في الاسطرلاب) للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن
~~عبد الصمد الحارثى المتوفى (1031) رأيتها في مكتبة (الخوانسارى) وتوجد في
~~(الرضوية) كما في فهرسها (3: 317). وهى غير (الصفيحة) الآتية في الصاد له
~~و(التحفة الحاتمية) المذكورة في (ج 3). (رسالة في الاسطرلاب) ms4501 للخواجه نصير
~~الدين محمد بن محمد الطوسى. كما في كشف الظنون. مر بعنوان (بيست باب) وتوجد
~~في (الرضوية) وغيرها من المكتبات. (446: رسالة في الاسطرلاب) للمولى ابى
~~الخير تقى الدين محمد بن محمد الفارسى كانت نسخته عند شيخنا النوري واخرى
~~ضمن مجموعة في (المكتبة التسترية) واخرى في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها
~~(ج 3 ص 830) و(الرضوية) كما في فهرسها (ج 3 ص 319) من وقف (1067) واخرى عند
~~السيد ابى القاسم الرياضي بالنجف. اولها [ خوبترين صورتيكه از حجره ء خيال
~~ببارگاه مقال متعال جلوه گرآيد.. ] وذكر في الخطبة قوله. [ سيما فارس مضمار
~~خلافت ونسالت سر حلقه ء كرسى نشينان امامت وعدالت مركز دائره ء ارتضا
~~واجتبا أبو الحسن على المرتضى.. ] وآخرها [ والحمد لواهب العقل ومفيض العلم
~~] مرتبة على (آغاز) وثلاث وعشرين سطرا و(أنجام) وتاريخ كتابتها (1122)
~~ولعها كانت تعرف (آغاز وأنجام) وان لم يصرح في أوله بهذا العنوان بل قال [
~~فقير غنى أبو الخير محمد بن محمد الفارسى، در اين صحيفه، صفيحه ء اسطرلاب
~~مسطح وسائر أدواتش، بأسبابى لايق، ونكات ورموز وخطوط آنرا كشفي وحلى موافق
~~مينمايد.. وطالبان را از ابواب وأساطير قديم مستغنى من سازد. ورسالة را بر
~~آغاز وچند

# --- PageV11P072 [ 73 ]

# سطر وانجام مرتب ميدارد. ] ومر له (بيست وچهار باب). (رسالة في
~~الاسطرلاب) للشيخ محمود الفارسى. أولها [ خوب ترين صورتيكه از حجره ء.. ]
~~كذا في بعض الفهارس. وهى لابي الخير الفارسى كما مر. (رسالة في الاسطرلاب
~~بروز) مر بعنوان رسالة في الاسطرلاب وبعنوان (بيست باب). (447: رسالة
~~الاسطقس الاس) (448: رسالة في الاسطقس الثاني) (449: رسالة الاسطقس الثالث)
~~هذه الثلاثة لابي موسى جابر بن حيان بن عبد الله الكوفى الصوفى المتوفى
~~(200) كما وجد التاريخ في صدر كتاب الرحمة له. وهذه الثلاثة مع رابعها الذى
~~هو تفسير كتاب الاسطقس، كلها مطبوعة ضمن المجموعة الحاوية لاحد عشر كتابا
~~في (الاكبر الاعظم) كلها تأليف جابر بن حيان. طبعت في بمبئى (1892 م) وياتى
~~رسالته في الامامة. (350: رسالة الاسطقسات) في الرمل. للسيد ابى القاسم بن
~~السيد محمد رضا الطباطبائى المعاصر ms4502 المعروف بالعلامة التبريزي، نزيل النجف.
~~مختصرة رأيتها بخطه قبل عشرين سنة في مكتبة السيد (هبة الدين الشهرستاني)
~~وقد ترجمته في (النقباء - ص 66). (451: الرسالة الاسطنبولية) فيما لا يسع
~~المكلف جهله من معرفة الله والعبادات العينية الواجبة على أشخاص المكلفين.
~~أولها [ الحمد لله رب العالمين.. ] فرغ منها (952) رأيتها في مجموعة عند
~~الشيخ صالح الجزائري كتابتها (982) ولعلها متحدة مع ما بعده. (الرسالة
~~الاسطنبولية) مرت في الالف (ج 2 - ص 59). (452: رسالة الاسعار) من الاحكام
~~النجومية لابي سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السنجري. ادرجه مع احدى عشر
~~رسالة أخرى كلها في الاحكام النجومية مثل الموليد وغيرها في كتابه الكبير
~~الموسوم (جامع شاهى) المذكور في (ج 5 - ص 59) والموجود في (الرضوية)
~~و(المشكاة) كما في فهرسها (3: 870). أهدى بعضها إلى عضد الدولة البويهى
~~المتوفى (372). (453: رسالة الاسعاف بشرح أبيات القاضى والكشاف) أي الابيات
~~المستشهد بها في تفسيرى القاضى البيضاوى والكشاف. للمولى الشيخ خضر بن عطاء
~~الله الموصلي الشاهى نزيل بيت الله الحرام، ألفه بمكة بأمر الشريف الحسن بن
~~ابى على بن بركات

# --- PageV11P073 [ 74 ]

# ومدحه في ديباجة كتابه بقصيدة فأعطى جائزته ألف دينار، وفرغ منه (1003)
~~ومادة تاريخه (قد انتهى كتابي) فحسده وزير الشريف المعروف بابن عتيق فسعى
~~عليه حتى امر الشريف باخراجه عن مكة، فبعد وصوله إلى مرحلتين عمد الوزير
~~إلى كبس داره واخذ امواله، فلما بلغه الخبر مات في الطريق قبل وصول المدينة
~~في (1007) كما ذكر تفاصيله في (سلافة العصر - ص 385) توجد نسخة منه في
~~مكتبة (سپهسالار) ذكر في فهرسها (2: 457) ان في الكتاب شهادات بكونه امامى
~~المذهب. (454: الرسالة الاسكناسية) في المعاملة بالاسكناس. للشيخ محمد صالح
~~بن الميرزا فضل الله بن محمد حسن المازندرانى الحائري المعاصر نزيل سمنان،
~~المولود في الحائر (1297). (455: الرسالة الاسكندرية) في النحو للسيد حسين
~~علم الهدى ابن هبة الله الكاشانى تلميذ الكاظمين اليزدى والخراساني
~~وغيرهما. ذكره المجاز منه السيد شهاب الدين نزيل قم. (456: رسالة الاسلام
~~نشؤه وارتقاؤه) للشيخ محمد الحسين المظفرى النجفي المعاصر المولود (1312)
~~مرتب على ثلاثة فصول 1 اين نشأ الاسلام من الدعوة إلى ms4503 الهجرة 2 من الهجرة
~~إلى الوفاة 3 في اسباب (جرت) بيد الاسلام. (457: رسالة الاسلام واشاعته)
~~للسيد أبى الخليل راحت حسين الرضوي الپهيكپورى الهندي المعاصر المولود
~~(1306) وله (آخرت كى) وغيره. طبعت بالاردوية. (458: رسالة الاسلام وبشائر
~~السلام) للسيد مهدى الكاظمي القزويني الكويتى البصري المتوفى (1358) رد على
~~كتاب (بشائر السلام في الرد على الاسلام) لاحد المسيحيين الغربيين وقرظه
~~الشيخ جعفر النقدي بقوله: ان للمهدى نورا ضوؤه الكون أنارا * قبس منه اتاكم
~~فاستضيئوا يا نصارى طبع (1348) في (25 ص). (459: رسالة الاسلام والتمدن)
~~للسيد راحت حسين المذكور وهو أيضا مطبوع. (460: رسالة اسلام ودانش) في
~~الاخلاق والآداب اسلامية وكلمات المستشرقين

# --- PageV11P074 [ 75 ]

# حول الاسلام ونبى الاسلام ص، بالفارسية. للسيد محمد حسين ناشر الاسلام
~~التسترى نزيل النجف المولود (1305) طبع (1366) في (119 ص). (461: رسالة
~~اسلام ورجعت) طبعت (1318 ش) منسوبة إلى عبد الوهاب فريد اخ الفلسفي القارى
~~للتعزية، وابن الشيخ حسين التنكابنى السخت سرى. ويقال انه تأليف الشيخ
~~الشهير بشريعت السنگلجى. والرد عليه يقال له (ايمان ورجعت) وكتبوا عليه
~~ردودا كثيرة تذكر في محالها. منها (رسالة الامامية والرجعة) كما تأتى.
~~(462: رسالة اسلام وطب جديد) ترجمة عن الانگليزية، للسيد غلام رضا السعيدى
~~البيرجندي. طبعت بطهران. (463: رسالة اسلام وعلم امروزى) فارسي في تطبيق
~~المسائل الاسلامية مع المستكشفات العصرية. لعطاء الله شهاب پور. طبع
~~بطهران. (464: رسالة اسلامي خدا) باللغة الاردوية طبعت بالهند. (465: رسالة
~~اسلامي صحيفة) المعروف (چهارده سوره) مطبوع بالهند. (466: رسالة في اسم
~~الجنس) للسيد شاه فتح الله بن حبيب الله الحسينى، فيها بيان موضوع اسم
~~الجنس واقسام اللام. أولها [ الحمد لله الذى جعل أجناس الاسماء أسماء
~~الاجناس.. ] رأيتها ضمن مجموعة من رسائله فرغ من بعضها (994) عند الشيخ
~~صالح الجزائري في النجف. (467: رسالة اسماء امير المؤمنين (ع) في كتاب
~~الله) لابي بكر محمد بن احمد ابن محمد بن ابى الثلج البغدادي الكاتب
~~المتوفى (325) ذكره الشيخ في (الفهرست). (468: رسالة اسماء البلدان
~~الحضرمية واليمنية) للشيخ محمد الطيب بن عبد الله بن أحمد بامخرمه الحميرى
~~الشيباني. ينقل عنه السيد علوى بن طاهر الحضرمي المعاصر، مؤلف ms4504 (القول
~~الفصل). (469: رسالة في أسماء الجمال) للسيد جعفر النسابة الاعرجي المتوفى
~~(1332) ذكره في كتابه (نفحة بغداد). وذكر أيضا له (منظومة في اسماء الخيل)
~~و(منظومة في أسماء الحيوان). (470: رسالة في اسماء الرجال) للمحدث الفقيه
~~الشيخ حسين القائنى. ذكره الشيخ.

# --- PageV11P075 [ 76 ]

# محمد حسين البيرجندي في (بهارستان - ص 264) واستظهر كونه من علماء عصر
~~الصفوية. (471: رسالة في أسماء العلوم وانها علم شخص أو علم جنس) للميرزا
~~محمد التنكابنى ذكره في قصصه. (472: رسالة في اسماء القبائل والعشائر)
~~للسيد محمد المهدى بن الحسن الحسينى القزويني الحلى المتوفى (1300) ذكرها
~~شيخنا في حاشية المستدرك، ورأيتها عند الشيخ عبد المولى الطريحي. أولها [
~~الحمد لله الذى أنشأ الانسان من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها، ثم جعلهم
~~شعوبا وقبائل.. ] رتب الاسماء على الحروف وصرح باسمه في آخره وفرغ منه في
~~الحلة يوم السبت (6 - ج 2 - 1288) وطبع في النجف. (473: رسالة في أسماء
~~النبي والائمة (ع)) لابي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبى الجنبلائى
~~المتوفى (358) ذكرها الشيخ في الفهرست، ولعله ما عبر عنه النجاشي (بتاريخ
~~الائمة) بل يحتمل كونها عين الكتاب المعروف (بالهداية) وهو موجود كما يأتي.
~~(474: رسالة اسناد الشيعة في أسناد السنة) في تراجم مائة رجل من رجال
~~الشيعة يروى عنهم في صحاح أهل السنة. للسيد المعاصر عبد الحسين شرف الدين.
~~جزء من مراجعاته، سماه بهذا الاسم العالم المصرى المراجع معه في (1329) وهو
~~الشيخ سليم البشرى شيخ الازهر بوقته. (475: رسالة أسوة الكسوة) في التصوف.
~~للسيد نظام الدين محمود النيشابوري الملقب بشاه داعى المتوفى بشيراز (867)
~~ذكرها في ذيل كشف الظنون (ج 1 - ص 83) وترجم المؤلف في (آثار عجم - ص 485)
~~وذكرناه في (ج 9 ص 314). (476: الرسالة الاسهالية) في علاج الاسهال. فارسي
~~للمير السيد أحمد بن محمد حسين الحسينى التنكابنى، طبعت مع (مطلب السؤل) له
~~في (1297) كتبها باسم السلطان فتحعليشاه القاجار. (477: رسالة الاسهم
~~الخوارق لفؤاد صاحب الصواعق) أي ابن حجر. أوله [ الحمد لله الذى خصنا بمحمد
~~سپد الاولين والآخرين.. ] كان من كتب السيد خليفة وبيع في الهرج، وعليه
~~تملك الشيخ صالح بن على ms4505 الملكى (1243).

# --- PageV11P076 [ 77 ]

# (478: رسالة الاشارات) في الفقه نظير تبصرة العلامة لكنه أبسط منه وأخصر
~~من القواعد وزبدته. للمولى محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي صاحب كتاب
~~(الشفاء في اخبار آل المصطفى) الذى هو في عدة مجلدات فرغ من بعضها (1178)
~~وقد يعبر عنه (الشافي الجامع بين اخبار البحار والوافى) ذكر المؤلف في اول
~~الاشارات انه لما رأى شيخه المرحوم (1) الشيخ مهدى الفتونى النجفي كتابه
~~(الشفاء في اخبار آل المصطفى) في ثلاث مائة الف بيت، أشار إليه بتأليف كتاب
~~في الفقه والفتوى، ثم قال وأنى لما رأيت الشيخ أبا على ابن سينا ألف
~~(الشفا) و(الاشارات) في الحكمة العقلية ومالت القلوب إليها، كتبت على
~~منوالهما وباسمها في الحكمة العملية الشرعية مرتبا على ابواب كتب الفقه.
~~وما رأيته من نسخته مخرومة أول صفحاتها وآخرها، والموجود فيها من أول
~~الطهارة إلى آخرها ومن أول الصلاة إلى أواخر فروع القبلة. كانت من كتب
~~المولى محمد تقى الهروي الحائري المتوفى (1299) فانتقلت إلى خزانة (سيدنا
~~الشيرازي بسامراء) سنين واعيدت إلى مكتبة كاشف الغطاء في النجف أخيرا.
~~والظاهر أنها نسخة الاصل المنحصرة. (479: رسالة اشارات عبد الله) في معارف
~~الله الحقة اليقينية من العقائد وأصول الدين ومعرفة المبدأ والمعاد إلى آخر
~~الرجعة. للمولى على بن محمد البرغانى القزويني اخ المولى محمد تقى الشهيد
~~البرغانى الذى توفى (1263) مرتب على مقدمة وأربعين اشارة وخاتمة. أوله [
~~الحمد الذى بكلماته قامت السماوات الشداد وثبتت الارضون المهاد.. ] والنسخة
~~بخط المؤلف النسخ الجيد عند السيد ابى الحسن الكتابى الاصفهانى بها. وله
~~(لسان العارفين) المذكور في أوله جملة من تصانيفه الاخر، وفرغ من تأليفه
~~(25 - ع 1 - 1229) وطبع في بمبئى (1306) منها (منهج السالكين). (مشكاة
~~العارفين). (رموزات العارفين) (معراج العارفين). (حياة الايمان) وتفسير
~~(غنائم العارفين). (480: رسالة الاشاعة في شرح نهج البلاغة) وترجمته بلغه
~~اردو. للسيد أولاد حسن

# ---

# (1) توفى الشيخ مهدي الفتوني (1183) فالدعاء له بالرحمة يظهر منه ان
~~تأليف الاشارات بعد هذا التاريخ. (*)

# --- PageV11P077 [ 78 ]

# ابن محمد حسن الامر وهوى الهندي المتوفى (1338) ذكره السيد على نقى
~~النقوي في (علماء الهند). (481: رسالة ms4506 في الاشبار وتحديدها) للشيخ الرئيس
~~أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى (427) ذكر في فهرس تصانيفه.
~~(482: رسالة في اشتراط بقاء الموضوع في الاستصحاب) للميرزا أبى المعالى
~~الكلباسى. المتوفى (1315) طبعت في مجموعة رسائله. (483: رسالة في اشتراط
~~البيع من البائع على من اشترى سلعة في عقد البيع) للمحقق القمى الميرزا أبى
~~القاسم بن محمد حسن الجيلاني المتوفى (1231) طبعت في آخر الغنائم له. (484:
~~رسالة في اشتراط الرجوع إلى الكفاية في الحج) للميرزا أبى المعالى المذكور
~~ذكرها ولده في (البدر التمام). (485: رسالة في اشتراط القربة في العبادة
~~تمسكا بآية البينة) للمولى عبد الرسول النوري المتوفى (حدود 1322) طبعت مع
~~بعض رسائله في (1321). (486: رسالة في الاشتراك اللفظى في اللغة العربية)
~~للميرزا محمد باقر بن الميرزا محمد على بن الميرزا محسن القاضى الطباطبائى
~~التبريزي المولود (1285) والمتوفى (1366) ذكرها ولده السيد محمد على.
~~وترجمناه في (النقباء - ص 217). (487: رسالة في الاشتراك اللفظى للوجود
~~وسائر الصفات) فارسية للميرزا قوام الدين محمد الرازي الطهراني تلميذ
~~المولى رجب على التبريزي، تبع فيها أستاده كما ذكره صاحب الرياض. وله أيضا
~~(عين الحكمة) يأتي. (488: رسالة في الاشتراك اللفظى) في معاني أسماء الله
~~نعم. للمولى القاضى محمد سعيد القمى تلميذ المحدث الفيض والمولى عبد الرزاق
~~اللاهجى والمعظم عند الشاه عباس الثاني، وهى غير رسالته الفارسية أيضا في
~~الاشتراك اللفظى الموسومة (كليد بهشت). (489: رسالة في اشتراك الوجود لفظا)
~~للمولى رجب على التبريزي الحكيم الاصفهانى المدرس بها. أستاد القاضى سعيد
~~مختصرة في كراسة بخط السيد مرتضى بن علم الهدى الطالقاني في (1129) ومعها
~~رسالة رد الآقا جمال الخوانسارى عليها، رأيتها

# --- PageV11P078 [ 79 ]

# في كتب (الخوانسارى) اولها [ الحمد لله رب.. ] وهى مرتبة على مقدمة وخمسة
~~مطالب وخاتمة. ونسخة أخرى عند (التقوى). (490: رسالة في أشتراك الوجود
~~معنى) للحكيم السبزواري المتوفى (1289) أولها [ سألني سائل عن أن اطلاق
~~أسماء الله تع على غيره هل هو من باب الاشتراك المعنوي أو غيره ؟ ألحق أنه
~~من باب الاشتراك المعنوي، والدليل هو أدلة اشتراك الوجود معنى المذكورة في
~~كتب المتكلمين.. ] تقرب من مأيتى بيت في ms4507 مجموعة من رسائله عند الشيخ جواد
~~الجزائري في النجف. (491: رسالة في الاشتقاق) للميرزا محمد حسين الشهير
~~بالشيخ آقا ابن الميرزا على أصغر شيخ الاسلام ابن الميرزا محمد تقى القاضى
~~المتوفى (1294) أو (1293) على اختلاف بين قولى حفيده وسبطه وهو السيد محمد
~~على القاضى نقلا عن (شجره نامه ء طباطبائيان) للسادة العبد الوهابية تأليف
~~الميرزا كاظم اعتضاد الممالك ابن الميرزا عبد الوهاب وكيل الرعايا. (492:
~~رسالة اشجار العلوم بنهج معلوم) للميرزا محمد الاخباري المقتول (1232) ذكره
~~حفيده الميرزا محمد تقى. (493: رسالة الاشراقات الرضوية في شرح المنظومة
~~السبزوارية) شرح مزج نظما ونثرا. للسيد محمد بن محمود الحسينى العصار
~~الطهراني نزيل مشهد خرسان المذكور في (ص 45). المتوفى بها (1356) بدأ
~~بالالهيات في مجلد فرغ منه في شعبان (1345). أوله: يامن به التكلان
~~واعتمادى * صل على المولى النبي الهادى إلى قوله: يقول من شارقه الانوار *
~~محمد المدعو بالعصار وآخره: ختمته بالحمد والصلاة * اقول ذا بضاعة مزجاة
~~وكتبه عن خطه تلميذه الميرزا احمد بن الحاج صالح الباد كوبى المولود في
~~حدود (1300) وفرغ من كتابته في صفر (1346). ثم شرع في الطبيعيات في مجلد
~~ابتدأ فيه بالامور العامة اوله: أحمد ربا لا آله غيره * مبدء الاحسان وخير
~~خيره فرغ الناظم منه (16 - ج 2 - 1349) وفرغ التلميذ المذكور من كتابته
~~(1352) وفاتنا

# --- PageV11P079 [ 80 ]

# ذكر التلميذ في (النقباء) وهو من المدرسين اليوم في النجف في حجرته في
~~مدرسة البادكوبى في النجف. وقد كتب كثيرا من تصانيف استاده المذكور أوان
~~تلمذه عنده في مشهد خرسان. رأيتها عنده في حجرته المذكورة. (494: رسالة
~~اشراق الحق) في جواز تسمية الحجة المنتظر والتصريح باسمه. للسيد كمال الدين
~~حسين بن حيدر المفتى الكركي. كتب المؤلف بخطه اجازة روايته. لتلميذه المولى
~~نصير الدين محمد، على ظهر النسخة الموجودة عند (المشكاة) كما في فهرسها (3:
~~526). (495: رسالة اشرف اللغات) للسيد عبد الفتاح المعروف بأشرف على الگلشن
~~آبادى الهندي. جامع للغات الاربعة الهندية والفارسية والعربية والانجليزية،
~~من خصوص مصادر الافعال. وجزؤه الثاني في سائر الاسماء. واسمه (مجامع
~~الاسماء) كما يأتي في حرف الميم انه طبع بالهند ms4508 (1287). (496: رسالة أشرف
~~المعجزات) فيما شاهده من معجزات أمير المؤمنين (ع) للشيخ عبد الرحيم ابن
~~محمد على التسترى النجفي المتوفى بها (1313) من أجلاء تلاميذ الشيخ
~~الانصاري. والنسخة بخطه عند الشيخ مهدى شرف الدين التسترى. أوله [ الحمد
~~لله الذى اظهر المعجزات القاهرة وأجرى الكرامات الباهرة.. هذه عجالة جزيلة
~~ومقالة جميلة في الافصاح عن وقائع جليلة وبدائع نبيلة صدرت من قطب الاقطاب
~~- إلى قوله - اسد الله الغالب - إلى قوله - سميتها بأشرف المعجزات ورتبتها
~~على ثمان مقالات.. ] وذكر المؤلف اسمه في آخر الكتاب، وتاريخ كتابة النسخة
~~(1300). (497: الرسالة الاشرفية في ذم الوساوس الشيطانية) للسيد معين الدين
~~مير مخدوم المتخلص (أشرف) الشريفي الجرجاني الشيرازي المذكور في (ج 9 - ص
~~77 و525) ألفها للشاه طهماسب الذى توفى (984) أولها [ الحمد لله الذى لا
~~يكلف نفسا الا وسعها.. ] رتبها على ثلاث تنبيهات ونصائح وخاتمة. تقرب من
~~ألف بيت في مجموعة كلها بخط المولى محمد هاشم الهروي كتابة بعضها (1126)
~~رأيتها في مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء. (498: رسالة الاشهر الحرم فيما وقع
~~على سادات الحرم) من المحن والمصائب في تلك الاشهر. للسيد مهدى الغريفي
~~المتوفى (1343) بدأ بشهر رجب الفرد وما وقع فيه

# --- PageV11P080 [ 81 ]

# ولم يتمه. وهو في مجلد كبير ذكر فيه ان الاشهر الثلاثة المجموعة يذكرها
~~في اجزاء اخر. رأيت الجزء الاول في وقايع رجب في كتبه عند حفيده. اوله [
~~أحمده واشكره وأصله على نبيه.. ]. (499: رسالة اصابة الحق) في مسألة جواز
~~شرط المرتهن الوكالة لنفسه في بيع المرهون أو الوكالة لوارثه أو لاجنبي.
~~للسيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي العاملي. أوله [ الحمد لله على اصابة
~~الحق في مسائل الحلال والحرام.. ] في خمسمائة بيت كتبه بعد ما كتب بعض
~~معاصريه على خلاف رأيه، فلما رأى عدم اصابته للحق عمل هذه الرسالة. والنسخة
~~بخطه كتب على ظهرها انه فرغ منه في (26 - صفر 1023) رأيتها في مكتبة
~~(الملك). (500: رسالة في اصالة البراءة) للشيخ محمد طاها بن الشيخ مهدى آل
~~نجف المتوفى بالنجف (1323). (501: رسالة في اصالة البراءة) للمولى عبد
~~الوهاب الشريف بن محمد على ms4509 القزويني تلميذ صاحب الرياض. توجد ضمن مجموعة
~~رسائله بخط اخيه المولى على مردان في (1240) عند الشيخ قاسم محيى الدين في
~~النجف. (502: رسالة في اصالة البراءة) للسيد على شاه بن صفدر شاه الرضوي
~~الكشميري عند حفيده السيد محمد باقر بن أبى الحسن ابن المصنف، والمتوفى
~~بكربلا، مؤلف (اسداء الرغاب). (503: رسالة في اصالة براءة ذمة الزوج عن
~~المهر، فالاثبات على الزوجة) للسيد على صاحب الرياض المتوفى (1231) ذكرها
~~تلميذه الشيخ أبو على في رجاله. (504: رسالة في اصالة الصحة) للسيد حسين
~~المجتهد الكركي ابن بنت المحقق الكركي. ذكر في فهرس تصانيفه. (505: رسالة
~~في أصحاب الاجماع) للسيد حسن بن ابي طالب الطباطبائى المتوفى بالبصرة عازما
~~للزيارة في شهر رمضان (1169) أولها بعد الخطبة المختصرة [ ذكر الكشى في شأن
~~جماعة من أصحاب أبى عبد الله وجماعة من أصحاب أبى ابراهيم وابى الحسن،
~~اجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنهم، واختلف في معناه، فاشتهر بين
~~المتأخرين

# --- PageV11P081 [ 82 ]

# أن المراد صحة ما يرويه هؤلاء إذا صحت عنهم فلا يلاحظ من بعدهم إلى
~~المعصوم.. ] والنسخة بخط السيد رضا ابن سيدنا بحر العلوم، وصرح بأن المؤلف
~~خال أمه. وترجم الشيخ عبد النبي القزويني المؤلف وعبر عن الرسالة بمقالة في
~~أصحاب الاجماع. (506: رسالة أصحاب كهف) في شرح أحوالهم باللغة الگجراتية،
~~مطبوع للمولوي غلام على بن اسماعيل الهندي البهاونگرى مؤلف رسالة (آب حياة)
~~المذكورة آنفا. (507: رسالة أصداف الدرر) في ترجمة (غرر الحكم) للآمدي
~~بالفارسية للمولى عبد الكريم بن محمد يحيى القزويني معاصر السلطان شاه حسين
~~الصفوى. ذكره في اول المجلد الثاني من كتابه (نظم الغرر ونضد الدرر). (508:
~~رسالة في اصطلاحات الصوفية) مكتوب عليها انه توحيد العرفا واصطلاحاتهم.
~~مرتبة على مقدمة في معنى التوحيد باصطلاحهم ومطلبين. عند (المشكاة) أولها
~~في بيان معنى العوالم الخمس والمراتب الست والاطوار السبع، وثانيهما في
~~سائر مصطلحاتهم مرتبا لالفاظها على حروف الابجد، لا الابتث. كلها في 250
~~بيتا. وذكر في الفهرس الجديد (3: 410) (509: رسالة اصطلاحات الصوفية) في
~~العشق والمعشوق وما يتعلق بهما ضمن مجموعة السيد جلال الدين كتابتها (993)
~~رأيتها في ms4510 مدرسة السبزواري بمشهد خراسان. (510: الرسالة الاصفهانية) في
~~معنى بعض الاحاديث المشكلة، جوابا عما سألها بعض أهل اصفهان. للشيخ أحمد
~~ابن زين الدين الاحسائي طبعت في (جوامع الكلم). (511: رسالة في الاصل
~~السببي والمسببي وتعيين المرجع بعد تساقطهما). للسيد أبى تراب الخوانسارى
~~المتوفى (1346) ذكرها في فهرس مصنفاته. (512: رسالة في الاصل السببي
~~والمسببي) للميرزا حسين بن الميرزا محسن العلوى السبزواري المعمر المتوفى
~~(22 شوال - 1352) عند تلميذه السيد عبد الله البرهان السبزواري. (513:
~~رسالة في أصل العدم) للسيد أبى تراب الخوانسارى أيضا. ذكرها في فهرس
~~مصنفاته. (514: رسالة في الاصل في الاستعمال وأنه الحقيقة أو الاعم) للمولى
~~المحقق الميرزا

# --- PageV11P082 [ 83 ]

# أبى المعالى ابن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى، وهى من الرسائل الخمسة عشر
~~في الاصول. (515: رسالة في أصل الكلام وأنه المصدر أو الفعل) للسيد محمد
~~مهدى بن محمد جعفر الموسوي. ذكرها في آخر كتابه (خلاصة الاخبار) الذى ألفه
~~(1250). (516: رسالة في الاصل المثبت) من مسائل اصول الفقه. للمولى على
~~الخوئى، من أجل تلامذة الشيخ الانصاري. رأيتها عند الشيخ أسد الله الزنجانى
~~في النجف. (517: رسالة اصلاح البلاد) بالفارسية. للسيد على الميبدى. توجد
~~نسخته عند ولده السيد محمد بكرمانشاه. (518: رسالة اصلاح خط اسلام) للميرزا
~~يوسف خان التبريزي مستشار الدولة. طبع في (1303). (519: رسالة اصلاح ذات
~~البين لرفع نزاع الخصمين) في رفع الشقاق والنفاق بين الاخباريين
~~والاصوليين. للميرزا محمد بن على بن ميرزا محمد الاخباري. أول [ نحمدك يامن
~~هدى المؤمنين إلى سواء الصراط.. ] كتبه باشارة الشيخ على بن الشيخ عباس
~~البحراني الكوزكانى، مرتبا على بابين أولها في توبيخ جهال الطرفين وثانيهما
~~في ذكر ما يوجب الاصلاح بينهما وختام في ذكر اجازته للرواية عن المعصومين
~~(ع) ذكر فيها روايته عن أبيه عن جده عن مشايخه الثلاثة، الشيخ موسى
~~البحراني والميرزا مهدى الشهرستاني والآقا محمد على البهبهانى، وعن والده
~~على عن شيخه عبد الله بن مبارك عن جده. وفرغ منه (27 ج 2 - 1268) وعبر عن
~~نفسه بأبى جعفر محمد ابن السيد التقى على المحدث النيسابوري الكاظمي
~~الفاطمي. والنسخة بخط الشيخ احمد بن صالح بن ms4511 طعان البحراني (1279) وهو اول
~~من عبر عن ابيه وجده بالسيد ووصف نفسه بالفاطمي ومراده النسبة إليها من طرف
~~الامهات ظاهرا لا الآباء، ولذا لا يوصف احدهم الا بميرزا. (520: رسالة
~~اصلاح المنطق) لابي حنيفة الدينورى احمد بن داود مؤلف (الاخبار الطوال)
~~وتلميذ ابن السكيت الشهيد للتشيع ومؤلف (اصلاح المنطق) ايضا. ذكره ابن
~~النديم. وذكرنا في (ج 2 - ص 172) اصلاح المنطق الذى هو تهذيب لهذا الكتاب
~~من الوزير المغربي وغفلنا عن ذكر اصله الذى ذكره السيوطي في البغية.

# --- PageV11P083 [ 84 ]

# (521: رسالة اصلاحات خوزستان) للسيد نور الدين بن السيد محمد جعفر ابن
~~السيد عبد الصمد الموسوي الجزائري المعاصر نزيل الحائر المولود (1313) ألفه
~~ايام اقامته بناصرية الاهواز في (1309 ش) وطبع (1311 ش) وله خصائص الزينبية
~~المذكور في (ج 1 - ص 168) و(رازهاى نهانى تاريخ اسلام) المذكور في (ج 10 -
~~ص 59) وليس هو امام الجماعة كما وقع هناك اشتباها. (522: رسالة أصول
~~الاستنباط) في أصول الفقه. للسيد على نقى بن السيد احمد بن مهدى بن السيد
~~أحمد بن حيدر بن السيد ابراهيم بن السيد محمد المعروف بالعطار الحسنى
~~الكاظمي المعاصر. هو في جزئين لخص فيه مباحث الالفاظ والادلة العقلية على
~~الاسلوب الحديث. طبع جزؤه الاول في (1369) في (255 ص). وله (الدوحة
~~الحيدرية) المذكور في (ج 8 ص 273). (523: رسالة الاصول الاصلية) للمولى
~~فضلعلى بن شاه ويردى بن خلف، احال إليه في اوائل كتابه الموسوم (لاوفى) كما
~~سيأتي. وله (تبصرة الاعياد السليمانية) ذكر في (ج 3 - ص 316). (رسالة
~~الاصول الاصلية) للمولى نعيم الطالقاني. نقل عنه كبودر آهنگى في (مرآة
~~الحق) المؤلف (1236) أقول. هو كتاب (أصل الاصول) ذكرته في الكاف. (رسالة
~~الاصول الاصلية) للفيض. ذكر في (ج 2 - ص 178) وفهرس أصوله العشرة 1 ما قبض
~~النبي الا بعد اكمال الدين 2 لا يعلم علم الكتاب الا النبي وعترته 3 من
~~تمسك بالكتاب والعترة لن يضل 4 أخبار الائمة حجة علينا بعد الكتاب والسنة 5
~~انهم أعطونا أصولا مطابقة للاصول الصحيحة 6 انهم أعطونا أصولا برهانية في
~~تعارض الاخبار 7 ان ms4512 الله في كل مسألة حكم قد نصيب إليه وقد نخطأ عنه 8 لا
~~يجوز التعويل على الظن في العقائد 9 يجب على كل مكلف التفقه وتعلم ما أنزل
~~على النبي ص 10 يجب على كل مكلف التحرى في الاهم في الدين فالاهم. ترجمه
~~المير جلال الدين المحدث بالفارسية واستظهر ان اسمه (الاصول الاصلية يبتنى
~~عليها الفروع الجليلة). (الاصول الاصلية يبتنى عليها الفروع الجليلة) راجع
~~ما قبله. (524: رسالة أصول الايمان) فارسي في التوحيد. للمولى محمد اسماعيل
~~بن محمد

# --- PageV11P084 [ 85 ]

# حسن المعروف بپشمى الاصفهانى المتوفى بها في (23 ذى القعدة 1363) ذكره
~~ابنه الشيخ أبو الفضل المعاصر. (525: رسالة أصول تعليم وتربيت) لنصر الله
~~الفلسفي. طبع (1314 ش). (526: رسالة في الاصول الجارية في الشك في المكلف
~~به واختيار البراءة) للسيد المحقق الآمير حسن بن على الاصفهانى الحسينى
~~المدرس، تلميذ الشيخ محمد تقى محشى المعالم وشريف العلماء والكلباسي وصاحب
~~الجواهر والمولى على النوري الحكيم وغيرهم، أستاذ سيدنا الشيرازي والسيد
~~الميرزا محمد هاشم الچهار سوقى الذى تلمذ عليه عشرين سنة، وكان يرجحه على
~~الشيخ الانصاري كما صرح به في اجازته لشيخ الشريعة ويروى عن السيد زين
~~العابدين والد الميرزا محمد هاشم، قال الميرزا محمد هاشم المذكور: انه كان
~~أوائل أمره اشتغاليا، ثم رجع وكتب رسالة في البناء على البراءة. ولقد اجاد
~~فيما افاد اخيرا. انتهى. ويظهر من كلامه ان له في هذه المسألة رسالتين أجاد
~~في ثانيتهما. (527: رسالة الاصول الحديثة) في مباحث الالفاظ. حاشية على
~~المعالم. للمعاصر محمد كاظم بن محمد صادق الملكى القزويني النجفي طبع
~~(1358). (528: رسالة أصول دين وميراث) فارسية. للسيد محمد أفضل بن محمد رضا
~~بن مرتضى بن معصوم شاه بن سرور شاه بن مشرف الموسوي الغزنينى الكابلي
~~المولود حدود (1298). (رسالة في اصول الدين) فارسية للميرزا ابى القاسم
~~القمى. ذكر في (ج 2 ص 182) أولها [ حمد بن حد خداى أحد راكه برداشت ازديده
~~رمد.. ] مرتبة على مقدمة وخمسة ابواب وخاتمة الابواب في الاصول الخمسة وفى
~~كل أصل فصول، وتنتهى بالتوبة وفوريتها. رأيتها في مدرسة ms4513 اليزدى الطباطبائى
~~في النجف وليس فيها تاريخ (529: رسالة في اصول الدين) أولها [ الحمد لله
~~على نعمه الظاهرة والباطنة..) اعلم يامن رام درك الحقيقة بسلوك أقصر طرقه
~~وتوقى الاشارة إلى مطلب بأخصر عبارة.. ] يرى ان العالم بما فيه مسبوق
~~بالعدم. وبعد اثبات الواجب والنبوة والامامة تنتهى الرسالة وفى آخرها [ ان
~~التعجب من امتداد مدة الغيبة تعجب في غير موضعه لان

# --- PageV11P085 [ 86 ]

# خرق العادة يجوز للمؤمنين والصلحاء فكيف للامام المطهر حجة الله..)
~~كتابتها في (رمضان - 657) بقلم مهدى النيرمى الجرجاني الآتى بعد. (530:
~~رسالة في أصول الدين) أولها [ الحمد لله حق حمده.. لو لم يكن كل متحيز
~~مسبوقا بالعدم لكان ما لم يكن مسبوقا بالعدم حاصلا في حيز قبل كونه في حيز
~~آخر.. ] سرد فيه اثبات الواجب تعالى والنبوة لطفا وكذا الامامة. ثم تكلم في
~~استحقاق دوام الثواب والعقاب في المعاد. وفى آخرها ذكر عقاب العصاة إلى
~~قوله [.. فإذا لهم منزلة بين المنزلتين. وهذا هو الاقتصاد بين طرفي التفريط
~~والافراط.. ] وهذه الرسالة مع رسائل أخرى كلها بخط المولى مهدى بن الحسن بن
~~محمد النيرمى الجرجاني، فرغ من بعضها في سبزوار في شوال (657) ومنها
~~(الخلاصة) في أصول الدين. عليه تملك السيد أبى الرضا محمد بن مباركشاه
~~الحسينى الابرقوهى. والنسخة عند السيد حسين بن على ابن ابى طالب الهمداني
~~الاصفهانى المعاصر النجف. (531: رسالة في اصول الدين) فارسية كبيرة، لها
~~مقدمة طويلة في تهذيب النفس وتحسين الخلق ثم ذكر الاصول الخمسة مرتبا. وبسط
~~الكلام في المعاد وأهوال يوم القيامة إلى آخر الكتاب. ناقص الاول والاخر.
~~احال فيه إلى كتبه (روضة الانوار) و(تلخيص المرام) (وزبدة التعقيبات) وينقل
~~عن الشيخ البهائي. (532: رسالة في أصول الدين) شرح لمقدمة فيها لبعض
~~الاصحاب. شرحها الشيخ محسن بن الشيخ شريف الجواهري. اوله [ الحمد لله عداد
~~كلماته.. ] يوجد عند ولده الشيخ محمد حسن، بخط المؤلف في النجف. (533:
~~رسالة في اصول الدين) للميرزا سجاد على المتخلص (فيضى) الهندي الفها (1290)
~~أولها [ حامدا للظاهر في المظاهر، ومصليا على سيد الاوائل والاواخر.. ] وله
~~(موارد الكلم) الآتى انه من ms4514 الحروف مهملة. توجد عند الشيخ قاسم محيى الدين
~~في النجف والظاهر انه غير سبحان علي خان المذكور في (ج 2 ص 188) المطبوع
~~كتابه الفارسى بالهند (1279) في (272 ص). (534: رساله في أصول الدين)
~~للميرزا عبد الرزاق الهمداني المحدث المعاصر. وله رسالة في فروع الدين تأتى.

# --- PageV11P086 [ 87 ]

# (535: رسالة في اصول الدين) فارسي لعبد الرزاق الگيلانى الشيرازي المتوفى
~~(1319) طبع بطهران في (1322) مع (زاد الواعظين). (536: رسالة في اصول
~~الدين) فارسي لعبد المحمد بن بدر الدين عبد الله الكرمانشاهى المتوفى
~~(1303) طبع بطهران في (1284) ثم (1310). (537: رسالة في اصول الدين)
~~فارسية. للشيخ عبد النبي الذى كتب حواشى على (جامع الشتات) للخاجوئى وأحال
~~في بعض تلك الحواشى إلى هذه الرسالة. (538: رسالة في أصول الدين والاخلاق)
~~بالفارسية. للشيخ محمد على بن محمد باقر الاصفهانى المعروف بثقة الاسلام.
~~ألفها وطبعها (1303) فلعلها غير ما في (ج 2 ص 190). (539: رسالة في أصول
~~الدين) مختصرة. مقدمة للرسالة العملية في تمام العبادات، للشيخ على بن
~~الحسن الخنيزى القطيفي المولود (1291) ذكرها تلميذه الشيخ فرج. (رسالة في
~~أصول الدين) ذكرته في (ج 2 ص 193) وقلنا انه للسيد محمود بن فتح الله
~~الكاظمي تشتمل على بعض الغرائب في الرجعة. ولكن بعد ذلك رأيت النسخة التى
~~بخط المولى محمد الجاوجانى، ضمن مجموعة فيها بعض تصانيفه بخطه أيضا، منها
~~مختصر مزار كتاب التهذيب، كتب في اخره انه حذف أسانيد رواياته روما
~~للاختصار، الجاني محمد الجاوجانى، المظنون أنه مؤلف أصول الدين هذا. وقد
~~وصف الشيخ خضر الشلال النجفي هذا الجاوجانى على ظهر كتابه (جنة الخلد) الذى
~~أهداه إليه بقوله [ جناب العالم الكامل الفاضل الملا محمد الجاوجانى ]
~~وتاريخه (1244). (540: رسالة في أصول الدين) فارسية للميرزا محمد ناظم
~~الاسلام الكرماني المعاصر مدير روزنامه (نوروز) و(كوكب درى) ومؤلف (تاريخ
~~بيدارى ايرانيان) وناظم مدرسة الاسلامي بطهران. (541: رسالة في أصول الدين
~~والعقائد) للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابنى الشهير بسراب أولها [ الحمد
~~لله الذى أبان معرفته من وجوده وصفاته، لارباب العقل والنهى بالدلائل
~~اليقينية والبراهين القاطعة.. ] فرغ منها (14 - شوال - 1113) بخط المولى
~~محمد طالب بن محمد ms4515 حسين المازندرانى الامير كلائى (1121) عند السيد (شهاب
~~الدين بقم) كما كتبه الينا.

# --- PageV11P087 [ 88 ]

# (رسالة في اصول الدين) في أربعة فصول. أولها التوحيد وفيه أصل يشبه أصل
~~(آنسلم) القسيس، وهو أن كل من أدرك شيئا لابد أن يدرك وجوده لانه يعلم
~~بالضرورة (أن كل مدرك موجود وما ليس بموجود فلا يدرك) توجد بخط السيد كاظم
~~الكشهرى المتوفى (1338). أقول هو معرب الفصول النصيرية. للمولى ركن الدين
~~محمد بن على الجرجاني المذكور في (4: 122). (542: رسالة في اصول الدين)
~~للسيد مرتضى بن على رضا الحسنى. أولها [ الحمد لله رب العالمين.. ] مرتبة
~~على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاثة فصول. فرغ منها (1291) والنسخة بخط السيد
~~أحمد بن محمد (1296) رأيتها عند السيد هادى الاشكوري في النجف. (543: رسالة
~~في اصول الدين) للشيخ مفلح الصيمري. عنوانها مسألة الله تعالى موجود. مسألة
~~الله تعالى واجب. أولها مسألة معرفة الله واجبة. مختصرة في الغاية ببراهين
~~موجزة في عدة أوراق. ضمن مجموعة في كتب (السماوي). (544: رسالة في اصول
~~الدين) بالفارسية للشيخ مهدى بن محمد على ثقة الاسلام الاصفهانى مطبوعة
~~بطهران (1347) في (253 ص). (545: رسالة في اصول الدين) للشيخ محمد نصير بن
~~زين الدين المكى نزيل عظيم آباد من بلاد الهند المتوفى بها (1135) ذكره
~~السيد على نقى النقوي في (علماء الهند). (546: رسالة في أصول الدين)
~~فارسية. للسيد الميرزا يوسف بن عبد الفتاح بن عطاء الله الطباطبائى
~~التبريزي المولود (1167) والمتوفى (1242) ذكر سبطه السيد (شهاب الدين بقم)
~~أنها عنده. (547: رسالة في اصول العقائد الخمسة) معضلة مبسوطة. للشيخ عمران
~~بن أحمد دعيبل الخفاجى النجفي المولود (1247) والمتوفى (1328) فرغ منها
~~(1301) عند ولده الشيخ موسى دعيبل في النجف. (548: رسالة في اصول الفقه)
~~لاحمد بن فارس اللغوى. ذكرها في (معجم الادباء - ج 4 ص 84).

# --- PageV11P088 [ 89 ]

# (549: رسالة في اصول الفقه) مشتملة على مباحث الاستصحاب والاجتهاد
~~والتقليد والتعادل والتراجيح. ذكر المؤلف أنها من تقرير بحث السيد الاستاد
~~(ره) كتابتها (1245) في بروجرد في ثلاثة آلاف بيت. رأيتها عند الميرزا محمد
~~الاردبيلى في النجف. (550: رسالة في اصول الفقه) للسيد رضا بن اسماعيل بن
~~ابراهيم بن صالح ms4516 الموسوي الشيرازي نزيل طهران والمتوفى بها حدود (1308)
~~مؤلف (الفقه الرضوي) و(مدائن العلوم) وغيرهما والنسخة بخطه ظاهرا في مكتبة
~~(مدرسة البروجردي) ألفه في النجف (1269). (551: رسالة في اصول الفقه) للسيد
~~المير محمد على بن السيد محمد الكاشانى تلميذ صاحب الضوابط وشارح نتائجه.
~~توفى (1294) ذكرها تلميذه وصهره المولى حبيب الله في (لباب الالقاب). (552:
~~رسالة في اصول الفقه) الشيخ محسن بن أحمد بن الشيخ عبد الله بن الشيخ أحمد
~~الدجيلى النجفي المتوفى بها في العشر الثالث بعد الثلثمائة والالف. أربع
~~مجلدات كلها بخطه فرغ من أولها (1284) عند حفيده الشيخ أحمد بن الشيخ حسن
~~بن الشيخ محسن المؤلف. وفهرس المجلدات 1 الصحيح والاعم والاوامر 2 الاجتماع
~~والضد 1 العام والخاص 4 الاصول العملية. (553: رسالة في اصول الفقه) مجلد
~~بخط مؤلفه السيد مير مطلب بن محمد بن محمد بن نظام الدين الحسينى البسطامى
~~المتوفى بها في الخميس (20 شوال 1359) تقريرات لدرس الكفاية الخراسانية.
~~عند أحفاده. (554: رسالة في اصول الفقة) للسيد نعمة الله بن السيد محمد
~~جعفر بن السيد عبد الصمد الجزائري التسترى نزيل النجف المولود (1326)
~~والمتوفى (10 - ذ ج - 1362) كان تلميذ الشيخ محمد رضا الدزفولي والشيخ ضياء
~~الدين العراقى والسيد ابى الحسن الاصفهانى. وهو تقريرات بحث أستاده الاول.
~~وله منتخب الاخبار وشرح تهذيب المنطق مزجا وغيرها. كلها عند ولده المشتغل
~~في النجف السيد محمد الجزائري. (555: رسالة في اصول الفقه) في مباحث
~~الالفاظ، للمولى نور محمد البسطامى تلميذ السيد حجة الاسلام الشفتى
~~الاصفهانى والمجاز منه. فرغ من تصنيفها (1256)

# --- PageV11P089 [ 90 ]

# وكتب أستاده بخطه اجازة له على ظهرها، والنسخة عند (السيد شهاب الدين
~~بقم). قال وله عقب ببسطام يقال لهم الحسنيون لانتسابهم إلى الشيخ محمد حسن
~~بن نور محمد هذا. (556: رسالة في اصول الفقه) للسيد محمد هادى بن السيد
~~مهدى بن السيد دلدار على النقوي النصير آبادى المولود بلكهنو (1228)
~~والمتوفى حدود (1278) ذكرها السيد على نقى في علماء الشيعة بالهند. (557:
~~رسالة اصول الفوائد) للمولى عباس المولوي الحكيم تلميذ الفيلسوف المولى رجب
~~على التبريزي وشريك البحث مع القاضى سعيد القمى. وقد ms4517 تبعا أستادهما في
~~القول بالاشتراك اللفظى في الوجود وسائر الصفات، على خلاف المشهور من
~~الاشتراك المعنوي، لكن خالف المولوي أستاده في انكار الوجود الذهنى وذكر أن
~~أشباح الاشياء توجد في الذهن. كذا في (ص - لج) من مقدمة (كليد بهشت) وذكر
~~المشكاة انه موجود عنده. أوله [ الحمد لله الذى فاق عن مدح المادحين.. أما
~~بعد فيقول الفقير إلى الله القوى عباس المولوي.. انى اريد ان اكتب مختصرا
~~يشتمل على عدة اصول المسائل الحكمية.. ] وفرغ منه في ذى الحجة (1097)
~~والنسخة بخط محمد باقر اليزدى في (3 - رجب - 1114) في مكتبة جامعة طهران
~~كما في فهرسها (3: 146). (558: رساله ء أصول ملقاة أز أئمه ء هداة) فارسي
~~في الاصول والفروع المتسخرجة من أخبار الائمة الاطهار. للمتعلم من ائمة
~~الهدى محمد رضا. ألف وطبع في (1335) في (300 - ص). (559: رسالة الاصول
~~الناشرية) في العقائد الدينية باللغة الگجراتية، مطبوع بالهند. للسيد محمد
~~حسين ناشر الاسلام التسترى صاحب (اسلام ودانش). (560: رسالة اصول النحو)
~~للحاج على آقا بن نظام الدولة الميرزا على محمد خان ابن عبد الله خان بن
~~محمد حسين خان الصدر الاعظم للسلطان فتحعليشاه كان في زى أهل العلم في
~~النجف. توفى حدود (1319) يوجد كراسة من أوله تقرب من ثلثمائة بيت. أوله [
~~الحمد لله الذى هدانا بتوفيقه... ] عند السيد آقا التسترى في النجف. (561:
~~الرسالة الاضحوى) i في المعاد. الشيخ أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا

# --- PageV11P090 [ 91 ]

# المتوفى (427) الفها للشيخ الامين السيد ابى بكر محمد بن عبد الله الذى
~~كتب النيروزية هدية له في النيروز. مرتب على سبعة فصول، آخرها أحوال طبقات
~~الناس بعد الموت. يقرب من الف ومائتي بيت. فيه حل الشبهة المنسوبة إلى ابن
~~كمونة وهو جد سعد بن منصور ابن هبة الله ابن كمونة الاسرائيلي. توجد في
~~مجموعة من رسائله بمكتبة (الشيخ هادى كاشف الغطاء) وطبع بمصر (1949 م) في
~~(127 ص) وتوجد ترجمته الفارسية بمكتبة بادليان (رقم 1422) كما في (فهرست
~~نسخه هاي مصنفات ابن سينا) للدكتور مهدوي. (562: رسالة في الاضداد) للميرزا
~~محمد بن سليمان ms4518 التنكابنى. ذكر في فهرس كتبه انه جمع فيها لغات الاضداد.
~~(رسالة اضواء الدرر الغوالى) ذكر في (2: 216) توجد نسخة منه عند السيد محمد
~~على الروضاتى باصفهان. اولها [ بعد الحمد والصلاة.. سألت ايها الاخ الصالح
~~ايدك الله سبحانه في بحار حفظه ورعاك وحرسك من بؤس الدهر وخائر خفضه..
~~وترجمته باضواء الدرر الغوالى. ]. (563: رسالة في الاطعمة والاشربة
~~المباحة) مرتبا لها على الحروف. للسيد شبر الحويزى. ذكر في رسالة ترجمته.
~~(564: رسالة اظهار الحق ومعيار الصدق) فارسي في بيان أحوال أبى مسلم
~~المروزى عبد الرحمان بن مسلم الخراساني المقتول (137) وهو صاحب الدعوة
~~ومخرب الدولة الاموية ومؤسس الدولة العباسية. ألفه السيد أحمد بن زين
~~العابدين العلوى العاملي ابن خالة المحقق الداماد وصهره وتلميذه. كتبه
~~تأييدا لما كتبه السيد الميرلوحى في بيان احواله وذمه بانه رجح العباسيين
~~على العلويين، كما ذكره ولد المؤلف السيد عبد الحسيب بن احمد في آخر
~~النسخة: قال ولما هجم الجهال والعوام على ميرلوحى بانواع الاذى والهتك كتب
~~جمع من العلماء كتبا ورسائل في أحوال أبى مسلم وذمه، تقوية للميرلوحى، وهى
~~تبلغ سبعة عشر كتابا. وقد ذكرناها بعنوان (ترجمة أبى مسلم) كل ذلك غير (أبو
~~مسلم نامه) الذى ألف قديما. ومن تلك الرسائل (اظهار الحق) هذا. أوله [ بعد
~~حمد الله على آلائه والصلاة على محمد وآله. چنين گويد افقر عباد الله إلى
~~رحمة ربه الغنى احمد بن زين العابدين العلوى العاملي كه در سنه ء 1043
~~(ثلاث واربعين وألف) بعضى

# --- PageV11P091 [ 92 ]

# أزاخوان صفا وخلان وفا از حال أبو مسلم مروزى سؤال نمودند.. ] ضمن مجموعة
~~فيها (صحيفة الرشاد) في أحوال أبى مسلم أيضا. رأيتها عند الشيخ ابى المجد
~~محمد الرضا الاصفهانى. وهو مرتب على مقدمة في نقل كلام ابن ادريس وغيره في
~~جلالة امام المؤرخين المسعودي وذكر تصانيفه، وبعد المقدمة معيار فيه ثلاثة
~~فصول، أولها في بيان أصل أبى مسلم وأنه من العرب أو الفرس، والثانى في ذمه،
~~والثالث في عداوته لاهل البيت (ع) وخاتمة في انه كان داعيا إلى بنى العباس.
~~وذكرنا مجمل ms4519 ماهنا في (ج 4 - ص 151) و(ج 6 ص 386) و(ج 10 ص 206). (565:
~~رسالة اظهار حقيقت) في الرد على (شهيد انسانيت) من تأليف السيد على نقى
~~النقوي اللكهنوى. للسيد سبط الحسن الفتحپورى. طبع (1365). (566: رسالة في
~~اعادة المعدوم) للمولى محمد شفيع الاستر آبادى نزيل بلاد الهند، أولها [..
~~أما بعد فانه قد جرى ببعض اندية العلم الذى غشيه في هذا الا وان ما غشيه من
~~الحدثان.. ] مختصرة فيها دقائق الافكار عند (السيد شهاب الدين) كما كتب
~~الينا. (567: رسالة في أعاظم الاشياء) في العالم من الجبال والبحار
~~والبلدان والانهار وغيرها. للسيد محمد المعروف ببحر العلوم القزويني
~~المولود (1296) نزيل مشهد خراسان والمتوفى نيف و(1370). (568: رسالة
~~الاعتبار) لابي الفضل مؤيد الدولة مجد الدين أسامة بن مرشد بن على ابن مقلد
~~بن نصر بن منقذ بن محمد بن نصر بن هاشم بن سوار إلى يعرب بن قحطان الكنانى
~~الكلبى الحلبي الشيزرى المولود بها يوم الاحد (27 - ج 2 - 488) والمتوفى
~~بدمشق يوم الثلاثاء (23 رمضان - 584) عن ست وتسعين سنة. طبع مرة في ليدن
~~وأخرى في الولايات المتحدة. قد ذكر هو فيه سيرته واحواله وانه ألفه وهو ابن
~~تسعين سنة، والطبعة الثانية (1930 م) مع مقدمة مبسوطة. وله ديوان مر ذكره
~~وترجمه في (شذرات الذهب - 4: 279) قال وفيه تشيع. (569: رسالة الاعتبار) في
~~شهادات غير المسلمين على حقية الجعفرية. بلغة أردو. للسيد محمد مجتبى بن
~~محمد حسين النوگانوى المعاصر المولود (1324) طبع بالهند (1350).

# --- PageV11P092 [ 93 ]

# (570: رسالة اعتقادات الاثنى عشرية) للشيخ عبد النبي بن المولى محمد على
~~الوفى العراقى المولود حدود (1307) والمهاجر إلى العراق حدود (1331) كما
~~ذكر لى ترجمته. وهو اليوم نزيل قم (571: رسالة الاعتقادات) للسيد عماد على
~~بن نظام على السونى پتى المتوفى (1304) طبعت في الهند. (الرسالة
~~الاعتقادية) مرت في الالف متعددة بعنوان الاعتقادية (ج 2 ص 228). (الرسالة
~~الاعتقادية) فارسية في اثبات امامة امير المؤمنين (ع) مرتبة على ابواب
~~وفصول. لعلاء الدين المولى عبد الخالق المعروف بالقاضي زاده الكرهرودى مؤلف
~~(التحفة الشاهية) نسبة إلى الشاه عباس الماضي المذكورة في (ج 3 ص 443)
~~الموجودة في ms4520 مكتبة (الملك) وتاريخ كتابتها (1089) وهذه اكبر وأبسط من (تحفه
~~ء شاهى) وليست مصدرة باسم سلطان أو غيره. أولها: كس نامه انوار جلى ننويسد
~~* تا بر سر آن هو العلى ننويسد وبعد چون جامع مجموعه ء ايجاد ومرتب صحيفه ء
~~مبادى.. ] وآخرها [.. نشاط آدميان بى برگ ونوا وگلستان حيات روحانيان ماتم
~~سرا.. ] نسخة منه بغير تاريخ في مكتبة (الملك) نعم صححت في اواسط محرم
~~(1107) ذكرناه في (ج 2 ص 228) مختصرا، ثم رأينا النسخة فذكرنا بعض
~~خصوصياتها. (572: الرسالة الاعتقادية) للمحقق الخواجه نصير الدين الطوسى.
~~مختصرة وجيزة نقلها القاضى في (المجالس) وتوجد بمكتبة الميرزا فضل الله شيخ
~~الاسلام الزنجانى المتوفى 16 رجب 1373 كما كتبه الينا. (573: رسالة
~~الاعتماد في الرد على اهل العناد) في امامة امير المؤمنين (ع) لطلائع ابن
~~رزيك - بالراء ثم الزاى المشددة المكسورة - الملقب بالملك الصالح الامير
~~الشهير بمصر الشهيد في يوم الاثنين (19 رمضان - 556) ترجمه في (نسمة السحر)
~~وابن خلكان وفى (مرآة الجنان) قال [.. كان أديبا شاعرا فاضلا جوادا ممدحا
~~رافضيا يجمع الفقهاء ويناظرهم على الامامة وعلى القدر، وله مصنف في ذلك.. ]
~~وفى (شذرات الذهب) قال (.. له مصنف في ذلك سماه (الاجتهاد في الرد على أهل
~~العناد)

# --- PageV11P093 [ 94 ]

# وفيه قواعد التشيع.. ] وقال [.. انه كان في نصر التشيع كالسكة المحماة...
~~] وفى الجزء الرابع من الخطط للمقريزى (ص 81) ان له مقالات في التشيع صنف
~~(الاعتماد في الرد على اهل العناد) تتضمن امامة على بن أبيطالب وتأتى
~~قصيدته (الجوهرية في رد القدرية) (574: رسالة الاعجاز في المعميات
~~والالغاز) للسيد هادى بن السيد حسين الصائغ الحسينى الموسوي البحراني
~~المولود (1302) نزيل المسيب وعالمها اليوم. (575: رسالة اعجاز القرآن) لبعض
~~المتأخرين من أهل القرن الثالث عشر وعصر القاجارية. معها رسائل أخر في
~~المنطق والفلسفة، ضمن مجموعة عند (السيد شهاب الدين بقم) كما كتبه الينا.
~~(576: رسالة في اعجاز القرآن) للسيد محمد حسن بن السيد محمد تقى بن محمد
~~سعيد ابن محمد صادق بن ابى القاسم بن السيد محمد باقر الموسوي اليزدى
~~المولود باصفهان حدود (1207) والمتوفى بها (1263) طبع بطهران ms4521 بسعي حفيده
~~السيد مصلح الدين محمد حسين بن محمد تقى ابن المؤلف في (1365). أوله [..
~~الحمد لله الذى وفقنا للوصول إلى معرفة دقائق المعاني والبيان.. ] فرغ منه
~~في طهران (1254) وهو مختصر في (32 ص) وفى أوله اجازة السيد رضا ابن السيد
~~بحر العلوم للمؤلف في (1251) واجازة السيد كاظم الرشتى الحائري له أيضا.
~~وصورة الاجازتين في (رياض الابرار) للسيد محمد على الروضاتى. (577: رسالة
~~في اعجاز القرآن لابي الحسن على بن زيد البهيقى ذكره معجم الادباء في فهرس
~~(1) مصنفاته. (578: رسالة في اعداء امير المؤمنين (ع) وتعيينهم من أكابر
~~القوم) لبعض العلماء منضمة إلى رسالة والد البهائي (الحصر والبواري)
~~والمظنون اتحاد مصنفهما. كانت

# ---

# (1) وليس هو " أعجاز القرآن " الموجود نسخته الناقصة أولا وآخرا عند
~~(التقوى) و(المشكاة) عناوينه [ ان قيل، قيل ] وربعه الاخير في سائر معجزات
~~النبي ص غير القرآن، كشق القمر وغيره. ذكر في اثنائه أنه قد مضت من البعثة
~~أربعمائة عام. ولم يقدر فيها احد على الاتيان بمثله. والظاهر أنه لبعض
~~العامة. وليس للشيخ المفيد لقوله في اثنائه [.. ان ما تدعيه الامامية من
~~النصوص في تحريف القرآن لا أصل لها، لانها لو كانت لوجب أن يتواتر نقله.. ]. (*)

# --- PageV11P094 [ 95 ]

# موجودة في مكتبة الآقا محمود الطهراني. (579: رسالة في اعراب الكافية
~~النحوية) نظير تركيب خالد للالفية فهذا تركيب لعبارات الكافية لتمرين
~~المبتدى. والنسخة بقلم كرمعلى بن ميرزا على في (سلخ ع 1 - 1096) في (مدرسة
~~البروجردي في النجف). (580: رسالة الاغراض الطبية والمباحث العلائية) للسيد
~~اسماعيل بن ابى الحسن الحسينى الجرجاني. فارسي في الطب في ثلاثة اقسام.
~~كتبه لاتسز خوارزمشاه ووزيره مجد الدين البخاري. توجد منه نسخ في (سپهسالار
~~- رقم 792 و793 و795). (581: رسالة اعصار فيه نار) للميرزا محمد الاخباري
~~المقتول. ذكره حفيده الميرزا محمد تقى. (582: رسالة أعظم المطالب في آيات
~~المناقب) للسيد أحمد حسين بن رحيم على الامر وهوى المتوفى (1338). (رسالة
~~أعلاق الذهب) في استدراك ما ذهب عن صاحب اوراق الذهب. مرتب على أعلاق
~~ونفائس وذخائر، أوله [ الحمد لله القوى سلطانه.. ] فرغ منه مؤلفه السيد على
~~نقى في ms4522 (1344) كما ذكرناه في (ج 2 - ص 476) لكن بعنوان (الاوراق) قبل
~~اطلاعنا على عناوينه. (583: رسالة اعلام التقى) لشهاب الدين السهروردى -
~~المتأخر عن المق j ول بحلب (587) - وهو أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله
~~البكري السهروردى المتوفى (632) ترجمه القاضى في (المجالس - ص 275) قال فيه
~~عبارة مجملة حملوها على رفضه. (584: رسالة اعلام العامة في صحة الحج مع
~~العامة) للشيخ عبد النبي العراقى تلميذ الآقا ضياء الدين العراقى طبع
~~(1364). (585: رسالة الاعلام في ترجمة بعض الاعلام) في ترجمة من اضيف اسمه
~~إلى على كمحب على، ودوست على وغيرهم. جمع منهم (107 رجلا) لصدر الافاضل
~~لطفعلى. ذكر في رسالة احواله في مقدمة القصيدة الانصافية المطبوع بطهران.
~~(586: رسالة اعلام المحبين) في رد الصوفية. للسيد محمد الشهير بميرلوحى
~~الملقب بالمطهر والمتخلص بالنقيبى والمعارض مع المجلسي كما ذكر في (ج 4 ص 150)

# --- PageV11P095 [ 96 ]

# وصاحب (كفاية المهتدى) الموجود بمكتبة (المجلس) الذى فرغ منه (1083) احال
~~إليه في الكفاية. (587: رسالة علام المستبصرين) لخواجه عابد حسين الانصاري
~~السهارنفورى المتوفى (1330). (588: رسالة اعلام النهضة الحسينية) في أحوال
~~انصار الحسين (ع) للشيخ عبد الواحد بن الشيخ أحمد آل مظفر النجفي المولود
~~(1310) لم يطبع. وطبع له (بطل العلقمي) في عباس بن على و(سفير الحسين) في
~~مسلم بن عقيل و(قائد القواة العلوية) في مالك الاشتر و(البطل الاسدي) في
~~حبيب بن مظاهر و(سابق العجم) في سلمان الفارسى. (589: رسالة اعلام الورى
~~بفوائدها نى سرا) للشيخ سراج الدين حسن المعروف بفدا حسين اليماني اللكهنوى
~~ينقل عنه بعض الحكايات في (النفحة القدسية) والقصيدة العلوية اللامية التى
~~نظمها وشرحها (1339) وهو يومئذ ابن اثنتين وستين سنة. وتوفى (1353) كما في
~~(تاريخ العلماء) فتكون ولادته (1277) وعمره يوم توفى ستة وسبعين سنة. (590:
~~رسالة في أعمال الاسابيع) للسيد محمد باقر بن محمد تقى الحسينى. أولها [
~~زبده ء دعوات وافيه وخلاصه ء اذكار زكيه، حمد وثناء ذو الجلاليست.. ] وآخره
~~مناجات [ يا سامع كل صوت - إلى قوله: - وانت رب العرش العظيم ] كتابتها
~~(1114) عند الشيخ مهدى شرف الدين بتستر. (591: رسالة في أعمال الجمعة)
~~للشيخ أحمد بن شكر البغدادي. ينقل ms4523 عنها الشيخ اسماعيل المحلاتي في بعض
~~تصانيفه واسمها (زينة الاعياد) وقد نقل عنها بهذا العنوان شيخنا النوري في
~~(دار السلام). (592: رسالة في أعمال السنة) للميرزا يوسف بن عبد الفتاح
~~الطباطبائى التبريزي المتوفى (1242: تلميذ الوحيد وبحر العلوم. ذكره السيد
~~شهاب الدين المرعشي وقال انه من اجدادي من طرف الامهات. (رساله ء اعمال
~~ضرب) قسم من شرح شمس الدين محمد الجيلاني لخلاصة الحساب البهائية

# --- PageV11P096 [ 97 ]

# استقل بالتدوين كما في فهرس مكتبة جامعة طهران (3: 833). (593: رسالة في
~~اعمال عاشوراء والاربعين) للخواجه فياض حسين الايوبي الهندي المعاصر،
~~مطبوعة. (594: رسالة الاعواد المنبرية) في أحوال الامام الشهيد شبيه
~~(المجالس السنية) في جزئين طبع في النجف. وهو للسيد على الهاشمي البهبهانى
~~الخطيب المعاصر نزيل بغداد أخيرا. (595: رسالة في الاعياد الشريفة) فارسية
~~طبعت بايران. للمولى حبيب الله بن على مدد الكاشانى المتوفى (1340). (596:
~~رسالة الاغاثة) في الامامة ووجوب اللطف. للشيخ محمد على بن أبيطالب المعروف
~~بالشيخ على الحزين الزاهدي المتوفى ببنارس الهند (1181) فارسية أولها [
~~الله لطيف بعباده وسلامه على رسوله الهادى.. ] عناوينها، بشارة، تبصرة،
~~اشارة، فائدة، وامثال ذلك. ألفها بالهند، ونسخة خطه عند (السيد شهاب الدين
~~بقم) كما كتبه الينا. (597: رسالة اغلاط لهجة اللغات) اللهجة لمحمد اسعد
~~افندي. الفه (1038) بالعربية والفارسية والتركية. وطبع باستانبول في (1211
~~و1316) جمع اغلاطه الميرزا لطفعلى صدر الافاضل. ذكر في فهرس تصانيفه في
~~مقدمة القصيدة الانصافية له. (598: رسالة الافادات الصمدية) مجموعة فوائد
~~أصولية ومنطقية وفقهية. للسيد عبد الصمد بن احمد بن محمد بن طيب بن محمد بن
~~نور الدين ابن المحدث الجزائري. سماها بهذا الاسم حفيده الفاضل السيد نعمة
~~الله بن محمد جعفر ابن السيد عبد الصمد المؤلف. والنسخة بخط المؤلف عند
~~السيد محمد بن السيد نعمة الله المذكور في النجف. (599: رسالة الافادات
~~العلية) للسيد رجب على خان بن على بخش الجگرواتى المتوفى (1286) أو (1282)
~~مطبوع كما في الفهارس. (600: رسالة الافادة في كلمة الشهادة) تذكر في
~~الكاف. (601: رسالة افادة المبتدئين) في آداب التعليم. للسيد ابى الحسن بن
~~نقى شاه الرضوي الكشميري اللكهنوى المتوفى (1342).

# --- PageV11P097 [ 98 ]

# (602: رسالة الافاضات) ms4524 في الفقه. للمولى محمد تقى بن أبيطالب اليزدى
~~الاردكانى المتوفى بطهران (1267) وله (الجواهر الزواهر) مر في (ج 5 ص 296)
~~أولها [ الحمد لله الاول والآخر والباطن والظاهر والصلاة والسلام على أشرف
~~الاوائل والاواخر.. هذا ما تعمقت النظر فيه من طائفة من مسائل فقهية ونبذة
~~من قواعد كلية ينتفع بها الفقيه. وقد اتفق منى في طهران ايام ابتلائي فيها
~~بحبس السلطان من غير جرم ولا طغيان.. ] عناوينه افاضة، ضمن مجموعة من
~~تصانيفه عند (المشكاة) كلها بخط المؤلف ذكر مختصرا في فهرس مكتبة جامعة
~~طهران (3: 1698). وهو عم الفاضل الاردكانى ترجمناه في (الكرام - ص 206).
~~(603: رسالة الافاضة الروحية) للسيد قطب الدين محمد النيريزى الشيرازي
~~المتوفى (1173) طبع ترجمته بالفارسية لحالي الشيرازي، للمرة الثانية في
~~(1331 ش) في ذيل ديوان حالى المذكور. (604: رسالة الافاقة من الجنون) في
~~اثبات حرمة شرب الافيون (الترياك) للشيخ الرئيس الميرزا أبي الحسن القاجار
~~المعاصر المتوفى (1333) طبع في حياة المؤلف باستانبول. (605: رسالة افانين
~~البلاغة) للامام الشهير بالراغب الاصفهانى أبى القاسم الحسين ابن محمد بن
~~الفضل بن محمد اللغوى النحوي الاديب صاحب (المحاضرات) المتوفى كما أرخه في
~~(أخبار البشر) (565) ذكره السيوطي في ترجمته في (البغية) بعنوان المفضل بن
~~محمد الاصفهانى الراغب وذكر انه وقف على محاضراته ومفرداته وأفانين البلاغة
~~له. قال [ وهو من اوائل المائة الخامسة - وقال - كان ظنى انه معتزلي فرأيت
~~بخط بدر الدين الزركش ان الفخر الرازي ذكر في (تأسيس التقديس) في الاصول أن
~~الراغب من ائمة السنة وقرنه بالغزالي، وهى فائدة حسنة فان كثيرا من الناس
~~يظنون أنه معتزلي.. ] وله (أخلاق الراغب) ذكرته في (ج 1 ص 374) و(جامع
~~التفسير) و(مفردات الفاظ القرآن) أو (غريب القرآن). (رسالة افتتاح الدعوة)
~~للقاضى نعمان المصرى. ذكره الدكتور محمد كامل حسين في اول مقدمته لطبع كتاب
~~(الهمة) وقال نسخة خطية منه بمكتبتى. وذكرناه في

# --- PageV11P098 [ 99 ]

# (1: 60) بعنوان (ابتداء الدعوة). (606: الرسالة الافتتاحية) في شرح دعاء
~~الافتتاح المأثورة في ليالى شهر رمضان. لشهاب - الدين العراقى. وهو الشيخ
~~محمد بن موسى البرشلونى الكميجانى المتوفى 1313 الفه (1304) ومدح في اوله
~~حسام ms4525 الملك حسين خان اميرتومان. والنسخة بخط محمد حسين السرابى الطهراني
~~المسكن كتبها في كرمانشاه في (1324). رأيتها في كتب السيد جلال الدين
~~الارومى المحدث وتأتى له ايضا (الرسالة النورية) و(ابتداء الدعوة). (607:
~~رسالة في افضلية الائمة على الانبياء) لحسن بن سليمان بن محمد بن خالد
~~الحلى تلميذ الشهيد الاول وصاحب اثبات الرجعة. توجد ضمن مجموعة في مكتبة
~~دانشگاه تهران كما في فهرسها (3: 537). (608: رسالة في افضلية التسبيح من
~~الحمد في غير الاولتين) للشيخ سليمان بن الشيخ عبد الله بن على بن الحسن
~~الماحوزى السراوى صاحب (البلغة) و(المعراج) المتوفى (1121). وتأتى (رسالة
~~في ترجيح التسبيح) أيضا في محلها. ذكرها تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجى
~~في اجازته وكذا في (اللؤلؤة) ونسخة منها بخط الشيخ محمد بن سعيد المقابى
~~ضمن مجموعة من رسائله الاخر. (609: رسالة في افضلية التسبيح مطلقا في
~~الاخيرتين) للشيخ يوسف بن احمد بن ابراهيم الدرازى البحراني المتوفى (1186)
~~ذكرها السيد حسين القزويني في خاتمة (معارج الاحكام). (610: رسالة في
~~أفضلية محمد ص على جميع الانبياء والمرسلين) للشيح محمد بن عبد على ابن
~~محمد بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي. كتبها لبعض الطالبين لزيادة اليقين
~~سيف بن موسى. اولها [ الحمد لله رب العالمين.. ] بخط تلميذه الشيخ يحيى بن
~~عبد العزيز في (1234) ضمن مجموعة من رسائله رأيتها عند (الشيخ مشكور).
~~وتأتى رسالة في التفضيل متعددة. (611: رسالة افكار الجبروت في ترجمة اسرار
~~الملكوت) في الهيئة من العربية إلى التركية طبعت (1265) كما في دانشمندان
~~آذربايجان - ص 306. (612: الرسالة الافلاكية للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع
~~الهزار جريبى. عده من

# --- PageV11P099 [ 100 ]

# تصانيفه في آخر مجموعته. رأيتها بخطه في كتب الشيخ عبد الحسين (الطهراني
~~بكربلا). (613: رسالة افواه الرجال) للسيد احمد بن عناية الله الحسينى
~~الزنجانى نزيل قم المولود (1308) جمع فيها تقريرات ابحاث اساتيده ولا سيما
~~الشيخ عبد الكريم اليزدى المتوفى (1355) بقم. (الرسالة الافيونية) لفخر
~~الواعظين الملقب (خاورى) له منظومتان في ذا الموضوع تأتيان بعنوان (محمود)
~~و(زشت وزيبا). (الرسالة الافيونية) للشيخ الرئيس ابى على سينا. مر في ج 2 ص
~~263 ومرت ترجمته للشيخ ms4526 على الحزين في ج 4 ص 104. (614: الرسالة الافيونية)
~~فكاهية بالعربية. للميرزا محمد تقى مظفر عليشاه العارف الكرماني دفين
~~كرمانشاه (1215) نقل جملة منها في (طرائق الحقائق) ج 3 ص 14 (الرسالة
~~الافيونية) فارسية علمية للحكيم عماد الدين محمود بن مسعود بن محمود
~~الشيرازي الطبيب الماهر. مرتبة على مقدمة فيها اربعة عشر بابا واصل فيه
~~عشرة فصول وخاتمة. ذكر في اوله رأيت الناس على ثلاث طوائف منهم مفرطون في
~~استعمال الافيون إلى الغاية معتقدون أن فيه شفاء جميع الامراض، وقليل منهم
~~مفرطون يفرون منه فرارهم عن الاسد، ومنهم في حد الاعتدال، فاردت ان ابين
~~مضاره ومنافعه وما يجوز استعماله منه وما لا يجوز كما وكيفا ليكون دستورا
~~لجميع الطوائف. والنسخة مع الرسالة القلعية لقلع الآثار، تأليف هذا الحكيم
~~تاريخ كتابتها (1029) في مكتبة (مدرسة البروجردي في النجف) ونسخة اخرى
~~بمكتبة (دهخدا) ضمن مجموعة ومر مجملا في (ج 2 - ص 262). (615: الرسالة
~~الافيونية) في منافع الافيون ومضاره بالفارسية. للطبيب الماهر في الطب
~~اليونانى بعصره الشهير بحسن السيرة وسهولة المعالجات الميرزا ابى القاسم
~~الملقب بناصر حكمت الاصفهانى الاحمد آبادى والد العالم الجليل الميرزا محمد
~~الاحمد آبادى الشهير بطبيب زاده الذى ترجم والده في اول كتابه (هشت بهشت)
~~المطبوع (1371) وذكر الافيونية من تصانيفه وقال انه مرتب على احد وعشرين
~~فصلا وخاتمة قد اورد فيه من العلميات والعمليات. والنسخة بخطه الفه قبل
~~اثنتين وسبعين سنة من وفاته وتوفى يوم الاثنين الثاني من ربيع الثاني
~~(1371) عن ثلاثة وتسعين عاما من عمره ودفن بتخت فولاد

# --- PageV11P100 [ 101 ]

# في تكية ام الشاهزاده. (616: رسالة في اقامة التعازى لسيد الشهداء (ع)
~~للسيد على بن السيد دلدار على المتوفى (1259) ذكرها السيد على نقى في
~~(مشاهير علماء الهند). (617: رسالة في اقامة الحدود في زمن الغيبة) تأتى
~~بعنوان (رسالة في وجوب اقامة الحدود). (618: رسالة في اقامة المسافر) في
~~البلدان وأحكامها وهل يشترط قصد عدم الخروج إلى حد الترخص أو يكفى عدم قصد
~~السفر أو يحال إلى العرف) للشيخ أحمد بن اسماعيل الجزائري النجفي الممر في
~~حدود (1150) ذكرها ms4527 (في اللؤلؤة). وتأتى (نتائج الافكار في حكم المقيمين في
~~الاسفار) للشهيد الثاني. ويأتى (رسالة في خروج المقيم من المحل إلى دون
~~السفر). (619: رسالة اقانيم العلى في أحوال أم القرى) فارسي في تاريخ مكة.
~~للمولى أحمد ابن الحسين اليزدى المشهدي العالم الواعظ حج في (1288) وتوفى
~~حدود (1310) ذكره في (نواصيص العجب) المطبوع. (620: الرسالة الاقدسية)
~~فارسي في علم الحروف وخواصها مرتب على المفاتيح نسخته منه قي موقوفة (مدرسة
~~البروجردي) في النجف ناقصة الاول والآخر الموجود فيها من المفتاح الخامس
~~إلى المفتاح الثالث والعشرين. (621: رسالة في اقرار المريض) للشيخ محمد
~~الجواد بن الشيخ حسن البلاغى النجفي من أجزاء (العقود المفصلة) له المطبوع
~~بعضها في (1343). (622: رسالة في اقرار بعض الورثة بدين الميت وانكار
~~الآخرين). للشيخ عبد الله المامقانى النجفي المعاصر. ذكرها في فهرس
~~تصانيفه. (623: رسالة في اقرار بعض الورثة بدين الميت) للشيخ محمد بن أحمد
~~بن ابراهيم الدرازى أخ صاحب الحدائق. ضمن مجموعة أربعة عشر رسالة من تآليفه
~~بخط السيد خليفة بن على بن أحمد بن محمد الاحسائي في (1221) في النجف.
~~(624: رسالة أقرب الوسائل لنشر الحضارة الصحيحة في العراق) لتوفيق الفكيكى
~~المحامي البغدادي الحاكم في متصرفية كربلا سابقا. طبع (1357) مستقلا بعد نشره

# --- PageV11P101 [ 102 ]

# تنجيما ضمن جريدة الحضارة النجفية. تطرق فيه لنقائص المجتمع العراقى يقع
~~في (68 ص) بالقطع الصغير. (625: رسالة في أقسام الحكمة) أو (اقسام الحكمة
~~وتفاصيلها) أو (تقاسيم الحكمة والعلوم) أو (اقسام العلوم) أو (اقسام العلوم
~~العقلية) للشيخ أبى على ابن سينا. في مجموعة من رسائله في (الرضوية) وهى
~~ناقصة. وطبعت في ضمن تسع رسائل (ص 71 - 80) وفى لكهنو (1906 م) في ذيل
~~(المفصل) للزمخشري. وترجم بالعبرية كما في بركلمان. (626: رساله ء أقسام
~~ميزان الهواء) للميرزا عبد الحسين خان مؤلف (مطارح الانظار). (627: رسالة
~~أقصد المنهاج في اثبات المعراج) للسيد حسين بن مرتضى الطباطبائى الحائري
~~المتوفى (1315) ذكره في أول كتابه (جوامع الاسرار في معراج الرسول
~~المختار). (628: رسالة اقطاب الدوائر) في اثبات عصمة الائمة (ع) للميرزا
~~عبد الحسين بن مصطفى. ألفه باسم الامير زادة الاعظم بهمان ms4528 (بهمن، ظ) ميرزا.
~~وفرغ في رجب (1138) أولها [ الحمد لله المتقدس بجلال ذاته عن تحديد أولى
~~الابصار المنزه بكمال قدرته عن تقديره بالاشباه والانظار.. ] استدل أولا
~~بآية التطهير، والنسخة عند الميرزا محمد حسين پيشمناز الخيابانى في تبريز.
~~(629: رسالة في اقل ما يجب اعتقاده على المكلف) للخواجه نصير الدين محمد بن
~~محمد بن الحسن الطوسى المتوفى (672) مختصره في قرب ثلاثين بيتا أولها [
~~ايدك الله أيها الاخ العزيز. وأمر في آخرها بالرجوع إلى كتابه (فرائد
~~العقائد) والظاهر أن المراد هو (قواعد العقائد) وفى النسخة تصحيف رأيتها في
~~مكتبة (الطهراني بسامراء). (630: رسالة في أقل ما يجزى للمكلف من معرفة
~~الاصول والفروع) ذكر في اثنائها أن أركان الايمان خمسة عشر، خمسة منها
~~الاصول المعروفة، ومن عشرة الفروع، الولاء والبراءة والمتعة والرجعة والوعد
~~والوعيد والرضا والتسليم والامر بالمعروف والنهى

# --- PageV11P102 [ 103 ]

# عن المنكر. ضمن مجموعة عند الشيخ قاسم محيى الدين في النجف، بخط الشيخ
~~ابراهيم ابن أحمد الكعبي، كتبها بنفسه لنفسه في (ع 1 - 1145). (631: رسالة
~~في الاقل والاكثر الاستقلاليين والارتباطيين) للسيد أبى تراب الخونسارى
~~المتوفى (1346) ذكرها في فهرس تصانيفه. (رسالة أقوال الائمة) المذكورة في
~~(ج 2 - ص 276) نقلا عن فهرس راجه الفيض آبادى. ثم ظهر لنا انه للمولى خليل
~~بن غازى القزويني. ألفها اوان تدريسه بمشهد عبد العظيم بالرى. (الرسالة
~~الاقناعية) مرت في الالف (ج 2 - ص 275) بعنوان الاقناعية (632: رسالة اكبر
~~نامه) للشيخ ابى الفضل بن مبارك الناگورى الهندي مؤلف آئين اكبرى. ذكر في
~~فهرس تصانيفه انه مطبوع. (633: رسالة في الاكتفاء بتصحيح الغير) للميرزا
~~أبى المعالى ابن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى المتوفى (1315) طبعت مع (نقد
~~المشيخة) له. (634: رسالة في الاكتفاء بضربة واحدة في التيمم مطلقا) للامير
~~السيد على صاحب (رياض المسائل) ابن محمد على الطباطبائى المتوفى (1231)
~~ذكرها تلميذه الشيخ أبو على في رجاله. (635: رسالة في اكثر مدة الحمل)
~~للمولى محمد على بن المولى مقصود على المازندرانى الغروى الكاظمي. ألفها في
~~رجب (1249) والنسخة بخطه رأيتها في مكتبة (السماوي) كتبها في تأييد ما
~~اختاره استاده السيد بحر العلوم من ms4529 أن اكثر مدة الحمل سنة، وهى في احدى عشر
~~صفحة، تقرب من ثلثمائة بيت. (636: رسالة في الاكر) للمولى مهدى بن ابى ذر
~~النراقى. حرر فيه تحرير الخواجه للاكر المذكور في (ج 3). توجد نسخته بخط
~~المؤلف النراقى عند حفيده حسن النراقى بطهران في (24 ص) وله (ترجمة تحرير
~~اقليدس) في (سپهسالار). (637: رسالة اكرام الناس في تاريخ البرامكة في عهد
~~بنى العباس) ترجمة بالفارسية لضياء البرنى. طبعت ببمبئى. (638: رسالة اكسير
~~آل محمد) فارسية في ذكر أسباب الغنى والثروة في الدنيا

# --- PageV11P103 [ 104 ]

# ورفع الفقر والفاقة على ما علمه آل محمد من الافعال والتروك. مرتبا ذلك
~~في فصلين ثم خاتمة، ذكر في اول الفصلين ما يورث الفقر وأنهاه إلى سبعين
~~عملا فلابد من تركها وفى الفصل الثاني ما يورث الغنى فلابد من من فعله
~~وأنهاه إلى ثمانين عملا، وخاتمة للوصول إلى علم الاكسير. وطبع في (1323)
~~وهو تأليف الشيخ على بن المولى محمد جعفر الطهراني المعروف بچاله ميداني
~~الذى توفى (1296) كما أرخه في (جنة النعيم - ص 531). (639: رسالة الاكسير
~~الاعظم) في المنطق والالهى، للفيلسوف الشاعر ناصر خسرو المتوفى (534) ذكره
~~في سوانحه. (640: رسالة اكسير اللغة) في اللغة وهى جزء من كتاب (فرائد
~~القلائد) لصدر الافاضل. ذكر في مقدمة القصيدة الانصافية له المطبوع بطهران.
~~(641: رسالة اكسير المقال في مشاهير الرجال) للسيد حسن بن أحمد الحسنى
~~المعروف بالسيد حسون البراقى المتوفى (1332) ذكره في فهرس تصانيفه على ظهر
~~(تاريخ الكوفة) المطبوع له. (642: رسالة في أكل آدم من الشجرة) للمولى محمد
~~صالح بن محمد باقر القزويني الروغنى معاصر الشيخ الحر. (643: رسالة في أكل
~~الاب من مال ولده) للشيخ الفاضل المعاصر عبد الله ابن محمد حسن المامقانى
~~المتوفى (1351) بالنجف. ذكرت في فهرس تصانيفه. (644: رسالة اكمال الاسلام)
~~لابي عبد الله الحسين بن عبد الله السعدى الشيعي من الفقهاء كما في ذيل كشف
~~الظنون (1 - ص 116) وله (دعائم الاسلام). (645: رسالة اكمال الدراية)
~~للنواب أحمد حسين الملقب (مذاق) ساكن پير بانوان، من بلاد الهند. ذكره في
~~كتابه (تاريخ أحمدى) المطبوع (1339). (646: رسالة اكمال الدين في شرح ms4530 تكملة
~~تبصرة المتعلمين) للسيد حسن ابن الآقا مير المسمى بمحمد باقر بن مهدى ابن
~~محمد باقر الموسوي القزويني الحائري المعاصر المولود بالحائر يوم عرفة
~~(1296) خرج منه الطهارة والخمس والوقف والطلاق كلها من تقرير بحث أستاده
~~المؤلف للتكملة، وهو شيخنا المولى محمد كاظم

# --- PageV11P104 [ 105 ]

# الخراساني المنتهى إليه الرياسة في عصره والمعاضد مع الامة في ايجاد
~~الحكومة الدستورية والمتوفى (1329). (رسالة الاكمال والسلامة في بابى
~~الاذان والاقامة) مر بعنوان (الارجوزة) في (ج 1 - ص 452) للشيخ عبد الرحيم
~~التسترى في ثلثمائة بيت. (647: رسالة الحاق أبى اسحاق) شرح لتحرير اقليدس،
~~تأليف المحقق الطوسى اوله [ الحمد لله الذى يتلالا على صفحتي الليل والنهار
~~تباشير آثار قدرته.. ] في مكتبة قوله نسخة كتابتها (1172) ذكر كاتبها انه
~~استنسخها عن نسخة تاريخ كتابتها (ع 2 - 887) وهى تنتهى بنهاية الكلام على
~~المقالة الرابعة، كما في فهرس المكتبة (ج 2 - 262). (648: رسالة في الزامهم
~~بما الزموا به انفسهم) للشيخ محمد جواد بن الشيخ حسن البلاغى النجفي
~~المتوفى (1352) وفيها كثير من فروع المسألة في أبواب الفقه. طبع بطهران في
~~1378 بعنوان عقد في الزام غير الامامي باحكام نحلته (649: رسالة الطاف
~~المحدثين وقرح القلوب) فارسي في احوال سيد الشهداء (ع) وأنصاره وتفصيل
~~شهادتهم. أوله [ الحمد لله على السراء والضراء وسبحان الله على عظمته.. ]
~~ألفه الشيخ لطف الله بن الشيخ حسن البحراني الذاكر في بندر أبو شهر. وفرغ
~~منه في (1276) وصرح في أوله أنه جمعه من كتب الائمة الاثنى عشر. نسخته
~~بكربلا في مكتبة الشيخ حسين بن الشيخ زين العابدين المازندرانى. (650:
~~رساله ء الف انسانيت) في تفسير والضحى وألم نشرح، وهما سورة واحدة فيها
~~بيان الانسان الحقيقي يعنى الحضرة النبوية ولذا اسماها بهذا الاسم. تأليف
~~محمد بن محمود الدهدار. أوله [ حمد وسپاس وستايش بى قياس، حضرت خداوندى
~~راست جل جلاله.. ] تقرب من خمسمائة وخمسين بيتا في مجموعة تاريخ كتابتها
~~(1233) في مكتبة (المشكاة). بطهران كما في فهرسها (1: 9). (651: رسالة الف
~~باء بهروزى) في الخط الجديد. للميرزا رضا خان بگشلو طبع في استانبول حدود
~~(1299) كما في (دانشمندان آذربايجان - ص ms4531 5) ويأتى (رساله ء رشديه) في ألف
~~باء الجديد. ويأتى رسم الخط متعددا ومر في (ج 7 ص 177). (652: رسالة ألفت
~~كده) هي تذكرة الشعراء ويقال لها (تذكره ء اسحاق بيگى)

# --- PageV11P105 [ 106 ]

# وهو أخ لطفعلى بيك آذر، مؤلف (آتشكده آذر) نسخة منه في مكتبة السيد محمد
~~(المحيط) في طهران. (653: رسالة في الألف واللام) للمولى محمد تقى بن حسين
~~على الهروي الاصفهانى الحائري المتوفى والمدفون بها (1299) ذكرها في كتابه
~~(نهاية الآمال). (رسالة الالفية المحبرة) يأتي في الميم بعنوان (المحبرة)
~~لاحمد بن علوية. (654: رسالة القام الاحجار في أفواه الاشرار) للسيد آل
~~محمد بن السيد اصغر حسين الامر وهوى المولود (1264) ذكره السيد على نقى في
~~(علماء الهند). (655: رسالة القام الحجر في الجواب عن ابن حجر) للسيد اعجاز
~~حسين الامر وهوى المعاصر المتوفى (1340) كان تلميذ المفتى مير عباس
~~الجزائري اللكهنوى المتوفى (1306). (656: رسالة القام الخصم بالحجر في نداء
~~الائمة الاثنى عشر) للسيد جعفر بن السيد احمد بن محمد تقى الحسينى الحائري،
~~كتبه في انتصار القول بجواز (يا على مدد) والرد على من كتب رسالة في منعه.
~~رأيته في النجف عند السيد هادى الاشكوري بخط مؤلفه. (657: رسالة الله بس
~~باقى هوس) في اثبات التوحيد من واقعه كربلا بالاردوية للسيد راحت حسين
~~الرضوي الپهيكپورى المعاصر. (رسالة في الالواح) للمولى مظفر بن محمد قاسم
~~الجنابذى المنجم شارح (بيست باب) في مجموعة من رسائله في المكتبة
~~(التسترية) بخط المولى محمد امين ابن فرج الله التسترى (1163) كتب قبل هذه
~~الرسالة في المجموعة (اختيارات مظفرى) وبعدها مقدارا من (شرح بيست باب) له،
~~فلذا جزمت بان الرسالة أيضا مثل رسالة (الاوفاق) الآتية. (رسالة الواح
~~القمر) للكاشفي مر في (1: 369) بعنوان (اختيارات النجوم). (658: رسالة
~~الالهام في علم الامام (ع)) للشيخ محمد على بن المولى حسن على الهمداني
~~الحائري المولد المعروف بالسنقرى مؤلف (آيات الحجة) و(الرجعة) و(خصائص
~~الزهراء) وغيرها. فرغ منه (1350) وطبع في النجف (1370) في (85 - ص).

# --- PageV11P106 [ 107 ]

# (الرسالة الالهية) مرت في الالف ايضا بعنوان الالهية في (ج 2 ص 284).
~~(659: رسالة إلى ابن ابى صفوة المصيصى) لابي ms4532 الحسن على بن الحسين المسعودي
~~صاحب (مروج الذهب) المتوفى (346) ذكرها النجاشي. (660: رسالة إلى ابن همام)
~~لابن أبى العزاقر، ابى جعفر محمد بن على الشلمغانى صاحب كتاب (التكليف)
~~ذكرها النجاشي. ولعله صاحب (التمحيص). (661: رسالة إلى الامير أبي عبد الله
~~وأبي طاهر ابني ناصر الدولة في مجلس جرى في الامامة) لشيخ المفيد محمد بن
~~محمد بن النعمان المتوفى (413) ذكرها النجاشي بعنوان كتاب الرسالة إلى...
~~(662: رسالة إلى علماء بغداد) يسألهم الانصاف بينه وبين رجل همداني يدعى
~~الحكمة لابن سينا أبو على الحسين بن عبد الله. ذكر في فهرس تصانيفه. ونقل
~~عنه المولى صدري في العقد الثاني من المنهج الثالث من الاسفار. توجد نسخه
~~بمكتبة (المشكاة) كما في (الفهرس - 3: 47) و(سپهسالار) و(الملك). (663:
~~رسالة إلى الوزير ابى الفضل بن العميد) لابي على المعروف بسمك احمد ابن
~~اسماعيل بن عبد الله البجلى القمى. يقال انه أستاذ أبى الفضل محمد بن
~~الحسين بن العميد كما ذكره النجاشي. (664: رسالة إلى أبى محمد الفارسى في
~~شهر رمضان) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى ابن
~~بابويه القمى المتوفى (381) ذكره النجاشي. (665: رسالة إلى أحمد بن ابى
~~داود في فضل العلم) للوزير الصاحب اسماعيل بن عباد الطالقاني المتوفى (385)
~~أولها [ اطال الله بقاك وأعزك وأصلح على يدك. كان يقال ان السلطان سوق
~~وانما يجلب إلى كل سوق ما ينفق فيها وأنت ايها العالم معلم الخير وطالبه
~~والداعى إليه وحامل الناس عليه من موضع السلطان بأرفع المكان.. ] ضمن
~~مجموعة استنسخها أبو النجيب عبد الرحمان بن محمد بن عبد الكريم الكرخي في
~~(528) عن نسخة مكتوبة (420) والمجموعة رأيتها في مكتبة السيد محسن العاملي
~~صاحب (اعيان الشيعة) بالشام. (666: رسالة إلى أهل بغداد في معنى شهر رمضان)
~~وهى الرسالة الثانية ايضا للشيخ

# --- PageV11P107 [ 108 ]

# الصدوق ابن بابويه. ذكره النجاشي ايضا. (667: رسالة إلى اهل التقليد)
~~للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413)
~~ذكره النجاشي. (668: رسالة إلى اهل الجزائر) للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد
~~بن فهد الحلى المتوفى (841) فيها التحريص على ms4533 تعجيل الاجير للعبادة في مائة
~~بيت. أولها [ ان اولى ما سنح به الخاطر وصدرت به الكتب والدفاتر.. ] رأيتها
~~في مكتبة سيدنا (الشيرازي بسامراء). (669: رسالة إلى أهل طبرستان) للامام
~~القاسم بن على بن عبد الله بن محمد بن القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا ابن
~~اسماعيل الديباج بن ابراهيم الغمر بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط (ع) من
~~أئمة الزيدية. عنوانها [ من الامام القاسم بن على إلى الشيعة الطبريين
~~العارفين بفضل آل محمد خاتم النبيين ص. ] رايتها عند السيد (هبة الدين
~~الشهرستاني). (670: رسالة إلى بعض الرؤساء) للشريف أبى القاسم على بن أحمد
~~العلوى الكوفى المتوفى (352) عده النجاشي من تصانيفه. (671: رسالة إلى حماد
~~بن على الفارسى في الرد على الجنيدية) للشيخ الصدوق ابن بابويه المتوفى
~~(381) ينقل عنها في كتاب (نصرة القول بالعدد) الذى كتب السيد المرتضى في
~~الجواب عنه والرد عليه (الرسالة العددية) والظاهر انها غير ما ذكره النجاشي
~~بعنوان (الرسالة إلى أبى محمد الفارسى في شهر رمضان). (672: رسالة إلى كيا)
~~الجليل ابى جعفر محمد بن الحسين (الحسن) ابن المرزبان واسمه (اختلاف الناس
~~في امر العقل والنفس). للشيخ الرئيس أبو على بن سينا المتوفى (428) أولها [
~~المسالة الاولى على ما أورده السائل بلفظه، قال ان النار جوهر لانها مركبة
~~من هيولى وصورة.. ] موجودة في الخزانة الرامپورية في مجموعة (رقم 76) وفى
~~الخزانة (الآصفية) في مجموعة (رقم 41) كما في (تذكرة النوادر) وطبعه عبد
~~الرحمان البدوى ضمن كتابه (ارسطو عند العرب - ص 119 - 122 - ج 1). (673:
~~رسالة إلى المرشد الداعي بمصر) في تربية المؤمنين. للقاضى نعمان

# --- PageV11P108 [ 109 ]

# المصرى. ذكرت في مقدمة كتابه (الهمة). (رسالة إلى والده) للسيد الامير
~~عبد الوهاب الحسنى الحسينى الطباطبائى التبريزي جد السادة العبد الوهابية.
~~تأتى بعنوان (الوصية إلى ولده). (رسالة إلى ولده) لمحمد بن أحمد الصفوانى
~~تلميذ الشيخ ثقة الاسلام الكليني الذى توفى (328) اسمها (التعريف) كما مر.
~~(674: رسالة إلى ولده) للشيخ الفقيه عماد الدين أبى جعفر محمد بن على بن
~~حمزة الطوسى صاحب (الوسيلة إلى نيل الفضيلة) نسبها إليه ابن طاوس في أوائل
~~(كشف ms4534 المحجمة) وقال انه كتاب جيد فيما أشار إليه. وذكر أيضا رسالة الشيخ
~~المفيد الآتية. (675: رسالة إلى ولده) للشيخ المفيد أبى عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) ذكرها (الميرزا كمالا) كمال الدين
~~محمد بن معين الدين محمد الفسوى في مجموعته، وهو صهر المولى محمد تقى
~~المجلسي. وقد عد الشيخ الطوسى في الفهرست، عند ذكر تصانيف المفيد، رسالة في
~~الفقه إلى ولده لم يتمها. وولده هو الشيخ أبو القاسم على بن محمد بن محمد
~~بن النعمان، ترجمه في الرياض. (676: رسالة إلى ولده) للشيخ شرف الدين، محمد
~~مكى العاملي من ذرية الشهيد الاول. قال في اجازته للمولى محمد رضا بن عبد
~~المطلب التبريزي في (1178) عند ذكر تصانيفه واجازة روايتها [.. وكذا أجزت
~~له العمل بالوصايا أو الاحاديث التى اوصيت بها ولدى بهاء الدين محمد.. ].
~~(رسالة إلى ولده) لابي الحسن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى
~~المعروفة بالشرائع تأتى. (رسالة إلى ولد ولده) لابي غالب الزرارى مرت
~~بعنوان رسالة أبى غالب واجازته. (رسالة إلى ولده) لرضى الدين على بن طاوس
~~الموسومة (كشف المحجة) تأتى في الكاف. (رسالة إلى ولده) للكراچكى الموسومة
~~(التعريف بوجوب حق الوالدين) مر في (4: 216). (رسالة إلى ولده) للشيخ محمد
~~بن الحسن الحر العاملي إلى ولده الشيخ محمد رضا. تأتى

# --- PageV11P109 [ 110 ]

# بعنوان (الوصية). (رسالة إلى الولد) للشيخ شرف الدين محمد مكى، لولده
~~بهاء الدين محمد. تأتى بعنوان الوصية. (677: رسالة الاماثل والاعيان ومنتدى
~~العواطف والاحسان) لابي الحسن أو الحسين الخطيب هلال بن الحسن بن ابراهيم
~~بن هلال بن ابراهيم بن هارون بن حيون الصابى الكاتب. ولد (359) ومات (17 -
~~رمضان - 448) أسلم في آخر عمره وحسن اسلامه. أخذ عن أبى على الفارسى. جمع
~~فيه أخبارا وحكايات مستطرفة، وهو كتاب ممتع كذا في (معجم الادباء - ج 19 ص
~~294) وينقل فيه عن كتابه (الوزراء) في ترجمة محسن التنوخى وعن كتاب
~~(الروزنامچة) في (ج 6 ص 276). (678: رسالة في امارية التصرف على الملكية)
~~فلا ينزع من المتصرف الشرعي الا بالبينة على الغصبية. للشيخ عبد الله ms4535 بن
~~صالح السماهيجى المتوفى (1135) كما في فهرس تصانيفه. (679: رسالة الامالى)
~~في أحوال بعض العلماء والاعيان. للشيخ محمد على بن زين العابدين المعلم
~~الاصفهانى الحبيب آبادى المعاصر المولود (1308). (680: رسالة امالي ابن
~~الفقيه) مجموعة فوائد متفرقة شبه الكشكول. للشيخ محمد تقى بن الشيخ يوسف
~~الفقيه الحاريصى العاملي المولود (1329). (681: رسالة الامالى) للامام أبى
~~الحسين الهاورنى المؤيد أحمد المتوفى (411) أخ الامام ابي طالب يحيى الناطق
~~المتوفى (424) موجودة عند (السيد شهاب الدين) على ما كتبه الينا. (682:
~~رسالة الامالى) للامام الديلمى وهو الامام الناصر أبو الفتح الديلمى. قال
~~في (الحدائق الوردية) ان تفسيره في أربعة اجزاء وذكر دعوته والرسالة
~~المنهجة. (683: رسالة الامالى) للامام السراجى المتوفى (696) وهو الامام
~~يحيى بن احمد ابن محمد بن عبد الله بن سراج الدين حسن المنتهى إلى زيد بن
~~الحسن السبط. (684: رسالة الامالى) لصلاح الدين ناصر المتوفى (793) وهو
~~الامام الناصر صلاح ابن الامام المهدى المفضلى على الحسنى. قام بعد موت
~~ابيه (774) إلى ان توفى (793)

# --- PageV11P110 [ 111 ]

# كما ارخه في (بغية الخاطر) تأليف محمد بن مصطفى الكانى (1033). (685:
~~رسالة الامالى) للمؤيد يحيى بن حمزة المتوفى (747) والمنتهى نسبه إلى
~~الامام الكاظم وبلغ عمره إلى الثمانين كما ترجمه ايضا في بغية الخاطر
~~المذكور. (686: رسالة في الامامة) فارسية مبسوطة منتخبة من (البياض
~~الابراهيمي) لبعض العلماء المتأخرين. الفها بعد (1257). (687: رسالة في
~~الامامة) لجابر بن حيان. قال في (نخب كتاب القديم) له: قد بينا في أول كتاب
~~(الامامة) الكلام في الشاهد وكيف حاله. كانت الشيعة في عصر ابن النديم
~~يعدونه منهم، والسيد ابن طاوس عده من علماء النجوم منهم. (رسالة في
~~الامامة) للشيخ عبد النبي الجزائري. ذكرت في (ج 2 ص 329) أولها [ الحمد لله
~~المانح للمعارف الخفية.. ] كتبه سعد بن على البحراني عن نسخة تأريخ كتابتها
~~شهر رمضان (1043) لامر الشيخ صالح بن حسن في مدرسته، وقابلها معه على
~~مسودته من الاصل ولم يعين تأريخ كتابته. (688: رسالة في الامامة) للآقا
~~محمد على بن آقا محمد باقر البهبهانى نزيل كرمانشاهان المتوفى والمدفون بها
~~(1216) أولها [ أحمده على نواله.. ] مرتبة على مقدمة وثلاثة فصول ms4536 وخاتمة.
~~وأورد في آخرها صورة المكتوب الطويل الذى كتبه الامير معصوم بيك بن الآمير
~~دانيال الملقب ببيك جان، وأرسله إلى خوانين خراسان في شعبان (1203) وليس هو
~~(سنة الهداية) ظاهرا. (رسالة في الامامة) لمحمد بن جرير اسمه (دلائل
~~الامامة) مرت. (689: رسالة في الامامة) للشيخ محمد بن على بن عبد النبي بن
~~الشيخ محمد المقابى مؤلف التفسير الموسوم (صفوة الصافى) مرتبة على ستة
~~أبواب وخاتمة. خرج منه الاربعة وبقى الاخيران والخاتمة. فهرس الابواب 1
~~عصمة أهل البيت 2 عدم عدالة الصحابة 3 النص على الامامة على 4 عدم لياقة
~~الثلاثة للخلافة 5 عدم الاجماع على امامة أبى بكر وبطلان الاختيار 6 بيان
~~أفضلية على على أبى بكر. الخاتمة، بيان الفرقة المحقة. صرح بذلك المؤلف في
~~هامش أول الابواب برمز (منه سلمه الله) قال وسأتمها في المجلد الثاني.
~~(690: رسالة في الامامة) للسيد ناصر بن هاشم بن أحمد بن الحسين الموسوي
~~الاحسائي

# --- PageV11P111 [ 112 ]

# المولود (1291) والمتوفى بها (3 شوال 1358) ذكرها السيد محمد حسن الشخص
~~في (ذكرى السيد ناصر) المطبوع. (رسالة في الامامة) كبيرة فارسية، في اثبات
~~الامامة من الآيات القرآنية أولا ثم الاحاديث المروية من طرق أهل السنة
~~فقط. للشيخ الميرزا هداية الله الشهير بحاج مجتهد القزويني ابن الشيخ صادق
~~ابن المولى محمد تقى الشهيد البرغانى المولود (1281) مرت باسمها (تحفة
~~الانام). (691: رسالة في الامامة العامة) في اثبات احتياج الخلق إلى الحجة
~~الآلهية. عناوينها تبصرة، تكملة، اشارة تتمة، وغيرها. بخط المولى على محمد
~~نجف آبادى ضمن مجموعة من رسائل العلامة الشيخ هادى الطهراني المتوفى (1321)
~~والظاهر انها من تصانيفه أيضا. (692: رسالة في امامة الفاسق عند نفسه
~~العادل عند مأمومه) للسيد محمد تقى بن سيد العلماء السيد حسين النصير آبادى
~~(1234 - 1289) والمجاز من والده وعمه سلطان العلماء السيد محمد وصاحب
~~الجواهر. فرغ منها (1258) وطبعت (1261). (رسالة في امامة القرآن) في اثبات
~~الامامة من الآيات القرآنية فقط. ويعد تفسيرا لتلك. الآيات كما اشرنا إليها
~~في (ج 2 ص 341). (693: رسالة في الامامة الكبرى) للسيد حسن بن أبى المعالى
~~محمد باقر الشهير ms4537 بحاج آقامير ابن الميرزا مهدى اخ السيد ابراهيم صاحب
~~(الضوابط) الموسوي القزويني الحائري المعاصر المولود (1296) من تلاميذ
~~شيخنا المولى محمد كاظم الخراساني والميرزا محمد تقى الشيرازي. (694: رسالة
~~امام مبين) باللغة الگجراتية. طبعت في (100 ص) في أوصاف الامام وخصائص
~~الائمة (ع) للمولوي غلام على البهاونگرى. (695: رسالة الامامية والرجعة)
~~فارسية مبسوطة تقرب من ثلاثين ألف بيت كما كتبه الينا مؤلفه الميرزا عبد
~~الرزاق المحدث الهمداني المعاصر في صفر (1363). وجددنا به العهد في زيارته
~~(1373) وله (سلاسل الحديد على عنق عبد الوهاب فريد) رد عليه في كتابه
~~(الاسلام والرجعة) في خمسة عشر ألف بيت. (696: رسالة امان الحثيث من لهو
~~الحديث) فارسية في علم دراية الحديث. طبع بمشهد

# --- PageV11P112 [ 113 ]

# خراسان (1348) للشيخ محمد مهدى بن يحيى القزويني المولود (1287) المعروف
~~بحاج عماد الفهرسى لانه كان نزيل المشهد الرضوي سنين وكان عضوا معظما في
~~تأليف فهرس كتب الخزانة الرضوية اخيرا في ثلاث مجلدات، وقد وقف كتبه
~~النفيسة الكثيرة للخزانة، وتوفى بها اوائل شوال 8 شعبان (1355). (697:
~~رسالة في أن الامتثال يقتضى الصحة وبراءة الذمة) للشيخ أحمد بن زين الدين
~~الاحسائي المتوفى (1241) بخط تلميذه الشيخ مهدى بن أحمد. كتبها في آخر ايام
~~حياة شيخه. رأيتها عند (السيد عبد الحسين الحجة بكربلا). (رسالة امتحان
~~الفضلاء) المعروفة بتذكرة الخطاطين. مرت في (ج 4 ص 31) وقد طبع في جزئين
~~بتبريز (1295) والفها في (1283) كما ذكرناه مفصلا في (ج 9 - ص 474). (698:
~~رسالة في امتناع تخلف المعلول عن العلة) فارسية للمولى على الفومنى قال في
~~(الرياض) ولعله هو الذى كان مدرسا بمدرسة امام قليخان بشيراز حين دخلنا تلك
~~البلدة، فهو من الامامية المعاصرين، لكنه بعيد انتهى. (699: رسالة في
~~امتناع الترجيح بلا مرجح) للمولى يوسف الجزى - معرب گزى - الاصفهانى من
~~تلاميذ المولى على النوري الاصفهانى المتوفى (1246) منضمة إلى الرقيمة
~~النورية لاستاده، في المكتبة (التسترية) وتأتى (رسالة في الترجيح بلا
~~مرحج). (700: رسالة في امتناع الحكم على المعنى الحرفى) للمولى جلال الدين
~~الدوانى كتبه ردا على رسالة امكان الحكم على المعنى الحرفى الذى الفه
~~القاضى الشبانكاره أي توجد ms4538 عند (المشكاة) كما في فهرسها (3: 10). (701:
~~رسالة في امتناع الزوجة عن الدخول قبل قبض المهر) تأتى بعنوان (رسالة في
~~جواز امتناع الزوجة). (702: رسالة امتناع شرب المسكرات) ترجمة من أصله
~~العربي بالفارسية. أولها [ سپاس خداوندرا.. ] فرغ منها مترجمها وطبعت
~~بطهران (1309) ومر (جام جهان نما) في (5: 301).

# --- PageV11P113 [ 114 ]

# (703: رسالة امتيازات الاسلام) فارسية في (24 فصلا) التوحيد، النبوة
~~الخاصة، الامامة الخاصة، وبقية الفصول في مزايا الاسلام وأسرار أحكامه.
~~للسيد حسين النبوى ابن المرحوم السيد على بن عبد الهادى الحسينى القمى
~~المولود (1342) فرغ منه (1369) وكتب بعده (دسته ء گل) وله (امتيازات
~~الانسان في القرآن) وهو بعد مشغول بتهذيبه وتبييضه. (704: رسالة في الامثال
~~والحكم) منتخبة من (غرر الحكم) للآمدي في جمع كلمات القصار لامير المؤمنين
~~(ع) مرتبة على حروف الهجاء. أولها [ الحمد لله الذى هدانا بتوفيقه إلى جادة
~~طريقه.. ] في (77 ورقة) في مكتبة قوله كما في فهرسها (ج 2 - ص 187). (705:
~~رسالة الامثال والحكم) لمحمد على جعفر التميمي مؤلف (قلب الفرات الاوسط) في
~~قبائل بين النهرين. مطبوعة. (رسالة الامثال على أفعل) لابي عبد الله حمزة
~~بن الحسن الاصفهانى صاحب (تاريخ اصفهان) ذكرها ابن النديم (ص 199) وذكرته
~~بعنوان (كتاب افعل) في الكاف. (706: رسالة الامثال الصادرة عن ثبوت الشعر)
~~لحمزة المذكور ايضا. ذكره ابن النديم. (707: رسالة في الامثال الفارسية)
~~ألفها الميرزا عبد الوهاب القائم مقامي المعاصر. جمع فيها اثنى عشر الف
~~مثال فارسي على ترتيب الحروف كل حرف في قسمين الاول الفارسيات المحضة
~~والثانى في المختلطات بالعربية. وله (تيروكمان) ويأتى (مثلهاى فارسي) أيضا
~~ومر (امثال وحكم). (708: رسالة في الامثال الفارسية) وفيها قبال المثل
~~الفارسى مثله بالعربى في (60: صفحة) بمكتبة (المحيط). (709: رسالة امثال
~~فارسي) للنواب أحمد حسين الملقب في شعره بمذاق الساكن في پير بانوان من
~~بلاد الهند ذكره في (تاريخ أحمدى) له المطبوع (1339). (710: رسالة في امثلة
~~الاعمال النجومية) لابن فندق فريد خراسان الحسن البيهقى، أحال إليه في
~~كتابه (جوامع احكام النجوم) الموجود في (الرضوية) وغيرها.

# --- PageV11P114 [ 115 ]

# (711: الرسالة الامجدية) فارسية في شرح قوله ص في خطبة اول يوم من شهر ms4539
~~رمضان [ دعيتم إلى ضيافة الله.. ] مرتبا على قسمين، اولها في معنى هذه
~~الضيافة واسرارها وآدابها، وثانيهما في استدراك ما فات المجلسي في (زاد
~~المعاد) من أدعية شهر الصيام ولاسيما أدعية النوافل واثبات مشروعيتها.
~~للشيخ ابى المجد محمد الرضا الشهير. بآقا رضا ابن الشيخ محمد حسين
~~الاصفهانى المولود (1287) الفها (13 رجب) سنة اول بلوغ ولده الشيخ مجد
~~الدين ولذا سماها باسمه. اولها [ الحمد لله على افضاله.. ] وتوفى غدوة
~~الاحد (24 المحرم - 1362) كما ارخه معاصره المولى محمد على الحبيب آبادى
~~فيما كتبه الينا من ترجمة استاده المؤلف. (712: رسالة في الامر) وبيان
~~مباحثه الاصولية. للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائى البروجردي، جد السيد
~~بحر العلوم، رأيتها في مكتبة (الخوانسارى). (713: رسالة في امر ابن المحرز
~~المحدث) لابي العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفى الكاتب.
~~ذكرها ابن النديم (ص 212). (714: رسالة في أمر أبى فضلة الشاعر وما يتعلق
~~به) للشيخ أبى الحسن الشمشاطى على بن محمد العدوى من طبقة الكليني. ذكره
~~النجاشي. (715: رسالة في الامراض الجلدية) لميرزا عبد الحسين خان مؤلف
~~(مطرح الانظار). (716: رسالة في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر) للسيد
~~محمد باقر صاحب (الروضات) المولود (1226) والمتوفى (1313) ذكرها في
~~(الروضات). (717: رسالة في الامر بين الامرين) لمؤلف (الرد على الصوفية)
~~المجيب عن رد كتابه أيضا. أحال إليه في الحوابات له، كما ذكر في (ج 10 ص
~~207). (718: رسالة في الامر بين الامرين) تقريرات لبحث السيد المعاصر ابى
~~القاسم الخوئى في الجبر والاختيار. بقلم تلميذه الشيخ محمد تقى التبريزي
~~مؤلف (ارتباط انسان وجهان). (719: رسالة في الامر بين الامرين) للمولى خليل
~~بن الغازى القزويني المتوفى (1089) أولها [ سبحان من تنزه عن الفحشاء،
~~وسبحان من لا يجرى في ملكه الا

# --- PageV11P115 [ 116 ]

# ما يشاء.. ] رأيتها في بعض مكتبات النجف. (720: رسالة في الامر بين
~~الامرين) للسيد نظام العلماء التبريزي رفيع الدين بن الميرزا على اصغر
~~الطباطبائى المتوفى (1326) تعرف ب (حقيقة الامر) كما ذكر. (721: رسالة في
~~الامر بين الامرين) للمولى المعاصر محمد على بن أحمد الانصاري القراچه
~~داغى. ذكرها في فهرس ms4540 كتبه. (722: رسالة في الامر بين الامرين) للشيخ علينقى
~~بن الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي. ذكر الشيخ محمد صالح البحراني انها
~~عنده. (723: رسالة امطار الدر في مقدار الكر) للسيد مرتضى الخسروشاهى
~~المولود (1299) مؤلف (اهداء الحقير). (724: رسالة في امكان الترتب وصحته)
~~للشيخ عبد النبي الوفسى المعاصر في خمسة كراريس كما حدثنا به. (725: رسالة
~~في امكان الترتب والامر بالضدين على سبيل الترتيب) للمولى المعاصر الآقا
~~محمود بن الشيخ محمد حسن شريعتمدار الاستر آبادي الطهراني. كتبها أولها على
~~ترتيب بحث استاذه الشيخ اسماعيل المحلاتي المتوفى (1343) المصر على القول
~~بامكان الامر الترتبى وذلك في حدود نيف وعشرين وثلثمائة والف في النجف. ثم
~~لما هاجر إلى سامراء، كتب المسألة ثانيا على ترتيب تقرير بحث استاذه شيخنا
~~الميرزا محمد تقى الشيرازي المتوفى (1338) المصر على القول بامتناع الامر
~~الترتبى. فكان يقرر اولا دليل الامتناع، ثم يرده ببيانات وافية ويثبت
~~امكانه على ما يراه المولى المحلاتي. (726: رسالة في امكان حصول العلم من
~~أخبار الثقة العامي) للميرزا محمد الاخباري. طبعت مع كتابه فتح الباب
~~(1342). (727: رسالة في امكان الحكم على المعنى الحرفى) للقاضى ابى اسحاق
~~ابن عبد الله الشبانكاره ءاى النيريزى وقد كتب الدوانى رسالة امتناع الحكم
~~في رده، والرسالتان موجودتان في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3: 9 و10).
~~(728: رسالة في الامور العامة) للميرزا مهدى بن أبى الحسن القومسهى المولود

# --- PageV11P116 [ 117 ]

# (1319) كتب الينا انها لم تطبع. (رسالة انارة البصائر) ذكر في (ج 2 - ص
~~353) وطبع (1309) في اربع مجلدات 1 التوحيد 2 النبوة 3 الامامة المطلقة 4
~~الامامة الخاصة. (729: رسالة انارة الشهادة) للسيد محمد هارون الزنجي فورى
~~المتوفى (1339) مطبوعة كما في بعض الفهارس. (رسالة انارة الطروس في شرح
~~عبارة الدروس) الواقعة في كتاب النذر منه. وقد صارت مطرحا للانظار، شرحها
~~السيد الآمير بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسينى المختارى السبزواري
~~النائنى ؟ الاصفهانى المولد حدود (1080) والمتوفى حدود (1140) ذكر في (2:
~~354). (730: رساله ء انبان) كشكول في النوادر المتفرقة نظما ونثرا. للسيد
~~على بن محمد على الحسينى العلوى العلويچه أي الاصفهانى المولود (1333) في
~~مجلدين ms4541 يقرب كل منها إلى اربعمائة صفحة. فرغ منه (1364) وله ايضا (هميان).
~~(731: رسالة الانتخابات البهية من الكتب العربية والفارسية والتركية) مما
~~يتعلق بتاريخ طبرستان وگيلان وجغرافيتهما المرعية. طبع (1266). هي من مآخذ
~~(تاريخ گيلان) لعباس كديور، قال انه نقل في هذا الكتاب عن اثنين وعشرين
~~كتابا، من أهمها (تاريخ غازانى) و(ومطلع السعدين) و(عالم آرا) و(احسن
~~التواريخ). (732: رسالة انتخاب الامجاد من تاريخ بغداد) في استخراج تراجم
~~العلويين والشيعة المذكورين في (تاريخ بغداد) تأليف الخطيب. مرتبا على
~~قسمين، اولهما في العلويين والثانى في سائر المتشيعين. استخرجها منه السيد
~~هاشم بن السيد محمد على السبزواري اوان اشتغاله بالعلم في سامراء، وكتبت
~~انا فهرسا له لسهولة التناول. (733: رسالة انتخاب الراحة) في الاخلاقيات
~~لتعليم الاطفال بلغة أردو مطبوع. للسيد ابى الخليل راحت حسين الرضوي
~~البهيكپورى المعاصر المولود (1306). (734: رسالة في انتخاب الرسالة
~~البهبهانية في أحكام الاموات) فارسية للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى
~~المتوفى (1135). (735: رسالة انتساب نامه ء نبوى) في نسبه إلى آدم مفصلا.
~~فارسي للسيد محمد افضل

# --- PageV11P117 [ 118 ]

# الموسوي الغزنينى الكابلي مؤلف (اصول الدين) الفارسى. وهو مطبوع. (736:
~~رسالة الانتصار لاهل البيت الاطهار) للشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله
~~المازندرانى الحائري المعاصر المولود (1297) نزيل سمنان اليوم. (737: رسالة
~~الانتصار لبنى فاطمة الابرار) أي الذين يقال في حقهم انهم اشرار، فانتصر
~~لهم فيه بدفع التهمة عنهم. ألفه أبو الحسن العبيدلى النسابة محمد بن ابى
~~جعفر محمد بن على المتوفى (435) ونقل عنه انتصاره لبعض بنى الافطس في (عمدة
~~الطالب - ص 332) طبع الهند، نقلا عن أبى الحسن العمرى. (738: رسالة في
~~انتصاف المهر بالموت) للميرزا صادق آقا التبريزي المتوفى (1351) حكى الاردو
~~بادى عن ابنه في (زهر الربى). (739: رسالة في الانتفاء عما نسب إليه من
~~معارضة القرآن) للشيخ ابى على ابن سينا. طبع باستانبول في (1953 م) ضمن
~~رسالة يخاطب فيه ابا عبيدة الجوزجانى. (740: رسالة الانتقاد للآيات
~~المعتبرة في الجهاد) للامام المهدى احمد بن يحيى المرتضى المتوفى (840)
~~مؤلف كتاب (الازهار) المذكور في (ج 1 ص 532) ذكره في ذيل كشف الظنون (1 -
~~131). (741: رسالة في ms4542 انتقاض التيمم بدل الغسل بالحدث الاصغر) للفاضل
~~المعاصر السيد على نقى بن ابى الحسن اللكهنوى زيد فضله المولود (1323).
~~(742: رسالة انجم فروزان) فارسي في احوال فاطمة المعصومة بنت الامام موسى
~~الكاظم (ع) وسائر أولاد الائمة المدفونين بقم. للميرزا عباس بن الميرزا
~~محمد بن على اكبر الفيض القمى. طبع جزئه الاول (1322 ش) وسمى جزءه الثاني
~~(بدر فروزان) وطبع (1364) وهو في تاريخ آستان قدس (خراسان). (743: رسالة
~~الانجم المضيئة في المسائل الحسابية) للسيد محمد بن السيد مهدى القزويني
~~الحلى المتوفى بها (1335) توجد في مكتبة (بيت القزويني بالحلة). (رسالة
~~أنجمن خاقان) ذكرناه في (2: 365) و(9: 352). (744: رسالة انحدار السيل في
~~تحقيق نصف الليل) للسيد على حسين الزنجيفورى ذكره السيد على نقى اللكهنوى.

# --- PageV11P118 [ 119 ]

# (745: رساله ء اندرز نامه) اربعين كلمة حكمية بالفارسية. لصدر الافاضل
~~المذكور في (ج 9 ص 316) ذكر في مقدمة القصيدة الانصافية له. (746: رسالة
~~اندرز نامه) فارسي في النصائح لتلاميذ المدارس واثبات عدم التنافى بين
~~العلم والدين كما يتوهم، للشيخ مهدى بن محمد على الشهير بثقة الاسلام
~~الاصفهانى المعاصر المولود (1298) والمرجع في اصفهان اليوم الفه (1346)
~~وطبع فيها. (747: رسالة الانساب) لضياء الدين الطبرسي، معاصر شاه سليمان
~~الصفوى في انساب العلويين في بابين، بنى الحسن وبنى الحسين، أبسط من (عمدة
~~الطالب) لكن الموجود منه إلى اواسط بنى الحسن عند (السيد شهاب الدين بقم).
~~يروى فيه عن شيخه المير محمد قاسم السبزواري اوله [ الحمد لله اهل الكرم..
~~]. (748: رسالة في انساب سادات جلالى) للسيد مكرم حسين الجلالوى الهندي.
~~(رسالة في انساب الطالببن) ذكرناها في (2: 377) بعنوان (انساب آل ابي طالب)
~~ونسبناه إلى أبى نصر البخاري تبعا لما كتبه سيدنا الحسن الصدر، المالك
~~للنسخة على ظهرها، ثم اطلعنا على ترجمة أبى نصر البخاري في (تاريخ بغداد ج
~~9: ص 122) وهو سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان بن ابان بن عبد الله أبو
~~نصر البخاري، فذكر الخطيب: انه يروى عنه أبو العلاء الواسطي من مشايخ
~~الخطيب، وهو محمد بن على بن احمد بن يعقوب ابن مروان المولود بفم الصلح
~~(349) والمتوفى بواسط ms4543 والمدفون بداره (431) ومنه يظهران ابا نصر البخاري
~~الذى كان في اواخر القرن الرابع، ليس مؤلف هذا الانساب الذى الف في اوائل
~~القرن السادس وفى ايام الخليفة الناصر الذى توفى (622) وفى اوان نقابة شرف
~~الدين محمد بن عز الدين يحيى الذى ورد بغداد (592) وفوضت إليه نقابة
~~الطالبيين وكان ذلك بعد شهادة والده عز الدين يحيى في رى في وقعة خوارزمشاه
~~تكش واستيلائه على الرى (589) والمؤلف لهذا الكتاب صرح بأن النقيب شرف
~~الدين محمد المذكور أستاده، وكتب على ظهر النسخة أن البخاري المطلق عند
~~النسابة ليس هو أبا نصر المذكور بل المراد منه النسابة أحمد بن محمد بن على
~~بن محمد الديباج العقيلى البخاري. (749: رسالة في أنساب العرب) لعز الدين
~~بن الشيخ محمد الجواد آل الشيخ أحمد الجزائري النجفي المولود (1342) وهو
~~مشغول باتمامه.

# --- PageV11P119 [ 120 ]

# (رسالة في انساب السادة العبد الوهابيين والطباطبائيين) تأتى بعنوان
~~(شجره نامه ء طباطبائيان وعبد الوهابيان). (750: رسالة الانسان) من
~~المجلدات السبعة للكتاب الكبير الموسوم ب (خرج الايام) للمولى اسماعيل
~~الواعظ السبزواري. (751: رسالة في الانسان) وانه منقسم إلى جزئين علن وهو
~~الجسم المحسوس وسر وهو الروح. للمحقق الفيض الكاشانى. ضمن مجموعة من رسائله
~~عند (السيد شهاب الدين بقم) كما كتبه الينا. (752: رسالة الانسان الكامل في
~~معرفة الاواخر والاوائل) أوله [ الحمد لمن قام بحمده اسم الله فتجلى في كل
~~كمال استحقه واقتضاه. فهو الحامد والحمد والمحمود.. ] وفى آخره قصيدة
~~للمؤلف في خمس وثلاثين بيتا. أولها: زكت نارى برنان المثانى * وزادت حرقني
~~نغم الغوانى وأنسى ذكرها ذكرى سواها * فما ابقى لعيني من عيان فرغ من نظمها
~~عصر الاحد عاشر رمضان (1223) ونسخ عنها في (26 محرم 1252) في مكتبة مدرسة
~~(البروجردي في النجف). (753: رساله ء انسان وخواب) فارسي في حقيقة الرؤيا
~~والمنام وفرقها مع الموت وذكر بعض المنامات التى وقعت مطابقة للواقع،
~~للميرزا زين العابدين ذى المجدين الاستاد بكلية المنقول بطهران. ألفه وطبعه
~~(1324 ش) وله (فقه وتجارت). (رسالة أنس الفريد) مجموعة تتضمن أخبار واشعار
~~وحكما وامثالا غير مبوب، للشيخ ابى على الخازن احمد ms4544 بن محمد بن مسكويه
~~الرازي المتوفى (421) ذكره كذلك في (معجم الادباء - ج 5 ص 10) ومر في (ج 2
~~ص 367) بعنوان (انس الخواطر). (754: رسالة أنس النفوس في ذكر منهج الملك
~~القدوس) للسيد أبى بكر بن على مصلح اليماني الهندي ألفه (1281) وطبع في
~~بمبئى (1282) وعليه تفريظ السيد محمد بن احمد بن عبد الباري الاهدل والفقيه
~~يوسف قاضى أبي عريش، وزيد بن على مطاعن، وعلى بن يحيى بن ابراهيم مقتول
~~الاهدل. (755: رساله ء انشاء جديد) لميرزا مهدى دبير خاقان، طبع في (1333)
~~في (74 ص).

# --- PageV11P120 [ 121 ]

# (756: رساله ء انشاء چهار فصل) لميرزا عبد الحسين بن الشيخ محمد الملقب
~~في شعره (آوراه) ثم (آيتى). صاحب (كشف الحيل) وتاريخ يزد المسمى (آتشكده ء
~~يزدان) المولود بتفت من توابع يزد (1278 ق والمتوفى بطهران صفر 1373 ق وله
~~مجلة (نمكدان) ذكر في (تاريخ جرايد) لصدر هاشمى. (رسالة انشاء التوحيد
~~والصلاة على النبي ص وآله) للمولى رضى الدين رجب بن محمد بن رجب الحافظ
~~البرسى الحلى ممن ادرك عصر العلامة الحلى مر في (2: 391). 757: رسالة في
~~انشاء الصلوات أو دوازده امام) نظير ما ينسب إلى الخواجه نصير الطوسى
~~والمحدث الفيض وغيرهما. لعلم المهدى ابن الفيض، ضمن مجموعة من هذا النوع من
~~الصلوات. قال السيد شهاب الدين عندي مجموعة أظنها خط علم الهدى، فيها
~~الصلوات المروية، والصلوات التى أنشأها الاصحاب، والصلوات التى انشأها علم
~~الهدى لنفسه، وتوجد بمكتبة (المشكاة) (الفهرس 1: 5) مجموعة أدعية علم
~~الهدى. قال في اوله: [.. لما ألفت كتاب (حلية الاهتداء) في الصلاة على اهل
~~بيت النبوة.. ثنيته بكتاب (بهجة المهج في الصلاة على الحج).. وعزرتهما
~~بثالث سميته (وسيلة القبول في الصلاة على آل الرسول ورابع مدعى عصمة
~~الكرامة وخامس وسادس وسابع ليس له ثامن. ثم ازمعت على جمع شملها.. في كتاب
~~(سرور صدور الاولياء).. ] وكلها من منشأته. (رساله ء انشاء قائم مقام) وهو
~~السيد ميرزا أبو القاسم بن الميرزا عيسى الوزير المعروف بميرزا بزرگ
~~الحسينى الفراهانى الملقب في شعره بثنائي نزيل طهران والمتوفى بها (1251)
~~ترجمه في (مجمع الفصحاء ms4545 - ج 2 ص 87) مر في (ج 2 - ص 393) أنه طبع في مجموعة
~~كبيرة، ولكن طبع مستقلا بعض انشاآته على الحجر في هامش انشاء الميرزا مهدى
~~خان ويقال له (انشاء قائم مقام) أيضا. (رساله ء انشاء ميرزا مهدى خان
~~أسترابادى) ابن محمد نصير خان المازندرانى المنشى للسطان نادرشاه كما صرح
~~به في أول (دره ء نادرى) له. طبع بعض منشأته وطبع على الحجر بالحظ المعروف
~~بشكسته، لتعليم الاطفال، منها في (1298) وفى هامشه طبع بعض منشآت قائم مقام
~~كما مر في (2: 394) و(3: 169). (758: رساله ء انشاء ميرزا مهدى خان خوئى)
~~هو ابن محمد نصير الخوئى.

# --- PageV11P121 [ 122 ]

# كان والده منشيا لمحمد على دولتشاه. ونصب هو منشيا لمحمد شاه قاجار كما
~~في (مجمع الفحصاء 2: 439) وعده الميرزا طاهر ديباچه نگار في (گنج شايگان)
~~من مادحي آقاخان النوري الصدر الاعظم لناصر الدين شاه. قالوا وبعد الرجوع
~~من سفارة بغداد اعتزل عن الامر وسكن خوى، وقد رأيت بعض منشآت مهديخان
~~بطهران. (رساله ء انشاء واملاء) فارسية مطبوعة لمجد السادات ألفها (1194)
~~وتوفى (1314) وهى مختصرة طبعت في اعداد سالنامه ء اصفهان (28 و1329 ش)
~~بمباشرة السيد محمد الصدر الهاشمي مؤلف (تاريخ جرائد) ومر في (2: 393).
~~(759: رسالة الانصاف والانتصاف لاهل الحق من الاشراف) موجودة في (الرضوية)
~~لم يذكر المؤلف اسمه بل ذكر في اوله [ ان ابن تيمية تعصب في القول والخطاب
~~في نقضه لمنهاج الكرامة وقال بالهوى المحض.. وهو دأب المفلس العادم للحجة
~~الذاهب التايه عن المحجة.. ] فهو غير المذكور في (2: 399). مرتب على مقدمة
~~وسبعة عشر مقاما وخاتمه وآخره [.. هذا آخر كلامنا حيث بلغنا المقصود،
~~واتينا بما يرضى الآله المعبود، وكل ذلك كان بتوفيقه وتسديده وهو المحمود
~~]. (760: رسالة في انعتاق ام الولد بعد موت مولاها من نصيب ولدها) للشيخ
~~سليمان بن احمد آل عبد الجبار القطيفي نزيل مسقط المتوفى (1266) ذكرها في
~~(انوار البدرين). (رسانة انعكاس الشعاعات وانعطافات) ذكرته بعنوان
~~الانعكاسية في (2: 299) وذكره في كشف الحجب، وجرجى زيدان في اداب اللغة
~~والمدرس الرضوي في احوال الخواجه. وتوجد بمكتبة (المجلس) و(والمشكاة) كما
~~في فهرسها ms4546 (3: 835). (761: رسالة في الانفحة وحكمها) للسيد محمد مولانا
~~التبريزي ابن مؤتمن الشريعة السيد عبد الكريم الموسوي السرابى التبريزي
~~المولود (1294) والمتوفى (1360) ذكره في فهرس تصانيفه. (762: رساله ء
~~انفلونزا) المرض الخاص وعلاجه، للميرزا عبد الحسين خان فيلسوف الدولة
~~الزنوزى التبريزي المعاصر، مؤلف (مطارح الانظار) ذكرها في فهرس تصانيفه.
~~(763: رساله ء انگشت شمارى) أو عقود الانامل كما يأتي. لشرف الدين على
~~اليزدى توجد بمكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3: 836).

# --- PageV11P122 [ 123 ]

# (764: رساله ء انگشت شمارى) لبعض تلاميذ البهائي. توجد في تلك المكتبة
~~ايضا كما ذكر هناك ايضا. (765: رسالة في ان للعالم خالقا حكيما) لابي بكر
~~محمد بن زكريا الرازي. (766: رسالة في انواع الخطوط) فارسية. رأيتها في
~~مكتبة (الخوانسارى). (767: رسالة في انواع الخطوط) عربية. كانت في المكتبة
~~المذكورة أيضا. (768: رسالة في انواع الخطوط) للشيخ هلال الدين اسماعيل
~~الخوى المعاصر ذكرها في مجموعته الموجودة عند الشيخ محمد على اليعقوبي في
~~النجف. (769: رسالة في انواع العروض) وانها بلا واسطة أو معها، من خارج أو
~~داخل، أعم أو أخص أو مبائن. وهى من المسائل الفلسفية. للشيخ صالح بن الشيخ
~~باقر بن عبد على بن اميد على الرشتى النجفي. كتبها بخطه في ظهر منهاج جده
~~الشيخ عبد العلى الذى ملكه (1298). (770: رسالة في انواع الكم) للقاضى نور
~~الله الشهيد (1019) ذكرت فهرس كتبه. (771: رسالة في انواع الوصول إلى الحق)
~~وهى ثلاثة تزكية النفس عن الذمائم. وتصفية القلب. بالانقطاع إليه وتجلية
~~الروح بالخروج عن صفاته. وهى فارسية لبعض العرفاء في مجموعة من وقف الحاج
~~عماد الفهرسى (للرضوية). (772: رسالة اواسط القلائد) تعليقات على مجمع
~~البحرين في غريب الحديث. لصدر الافاضل المذكور في (ج 9 ص 316) الفه في
~~(1299) ذكر في مقدمة القصيدة الانصافية المطبوع. (رسالة في اوانى الذهب
~~والفضة) للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن بن محمد صالح كبة المتوفى (1336)
~~رأيتها عنده. مر في (2: 471). (رسالة في اوانى الذهب والفضة) للمولى عبد
~~الرسول الفيروز كوهى نزيل طهران والمتوفى بها حدود (1323) طبع هناك. ومر في
~~(2: 471). (773: رسالة في الاورام وسببها وعلاجها) للحسن بن محمد سعيد
~~الطبيب. توجد عند السيد محمد ms4547 (المحيط) بطهران. (774: رسالة في الاوعية
~~الثلاثة ولوحي المحو والاثبات) للشيخ أحمد الاحسائي

# --- PageV11P123 [ 124 ]

# كما في (نجوم السماء - ص 370). (775: رسالة في الاوفاق) للشيخ محمد حرز
~~النجفي المولود (1273) والمتوفى (1365) في كراسة عند حفيده الفاضل محمد
~~حسين بن الشيخ على بن المؤلف المولود (1333) والكاتب لفهرس تصانيف جده. ومر
~~(الاوفاق) و(الاعداد). (776: رسالة في أوقات الصلوات) للشيخ أبى الحسن
~~سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى (1121) فرغ من تأليفها يوم الاثنين (6
~~- ج 1 - 1103) وقرأها عليه تلميذه الشيخ على بن الحاج محمد البحراني، فكتب
~~له اجازة صورتها مذكورة في النسخة الموجودة في مكتبة (خسينية كاشف الغطاء)
~~ضمن مجموعة (رقم 55). (777: رسالة في اولاد الائمة المدفونين باصفهان)
~~للسيد مصلح الدين بن شهاب الدين الاصفهانى المعاصر المولود (1334) وله رجال
~~اصفهان المتمم لتذكرة القبور للجزى المطبوع (1369) وله (شعراى معاصر
~~اصفهان) تنقل عنه في الشعر والشعراء من الذريعة. (778: رسالة في اولى العزم
~~من الرسل ومعنى اولى العزم) اولها [ الحمد لله رب العالمين.. ] وآخرها [
~~وما هو من تفسير الباطن بمنزلة اللب. والقشر كالعدم بالنسبة إلى اللب ]
~~نسخة منها عند الشيخ مهدى شرف الدين بتستر كتابتها (1105). (رسالة في
~~الاهلة) في حسابها للعلامة المجلسي تأتى. (779: رسالة الايضاح) في المنطق
~~والخطابة. لصدر الافاضل المذكور في (ج 9 ص 316). ذكر في مقدمة شرح القصيدة
~~الانصافية له، (الرسالة الاهوازية) المرسلة من الامام الصادق إلى عبد الله
~~النجاشي. مرت في الالف (ج 2 ص 485) بعنوان الاهوازية. (رسالة في ايضاح
~~مشكلات القرآن) سورة سورة إلى آخره. للشيخ المولى محمد جعفر شريعتمدار
~~الاستر آبادي اسمها (سلك البيان) يأتي في السين ومثله في الميم. (780:
~~رسالة في ايمان فرعون) للدوانى. ذكرها (كشف الظنون). (781: رسالة في
~~الايمان والكفر) للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى (1241) كتبها في
~~جواب الشيخ عبد الحسين البحراني. طبع ضمن (جوامع الكلم) له.

# --- PageV11P124 [ 125 ]

# (رسالة في الايمان وتحقيق معناه) ونقل الاقوال فيه. مختصرة للعلامة الحلى
~~المتوفى (726) ذكر في (الروضات) نسبتها إليه ثم تنظر في صحة النسبة، مر في
~~(2: 510). (782: رسالة في الايمان والاسلام والكفر والارتداد) للسيد محمد
~~بن السيد محسن ms4548 الموسوي البوشهرى المعروف بالبحرانى الحائري، المعمر المتوفى
~~ليلة الجمعة (2 ذ ق - 1355) اولها [ الحمد لله الذى تفرد بالواحدانية.. ]
~~مرتبة على ثمانية مطالب وخاتمة. رأيتها بخطه وقد خرج من المبيضة (1324) عند
~~ولده السيد محمد طاهر من ائمة الجماعة. بكربلا.

# --- PageV11P125 [ 126 ]

# (ب) (الرسالة الباقرية) للسيد محمد بن على بن ابى الحسن الخسروشاهى
~~التبريزي في بعض مسائل الخيارات. طبعت في حياته مع (مشكاة المصابيح) له
~~(1310) عارض فيها بعض الاجلة من معاصريه بل من مشايخه، وهو الشيخ الميرزا
~~باقر بن احمد امام الجمعة بتبريز المتوفى سلخ رجب (1286) وتوفى المؤلف حدود
~~(1312) فحمل ولده السيد احمد، جثمانه إلى قرب سرداب النراقيين في الصحن
~~الغروى. مر في (3: 11). (783: رسالة في الباه) لابن سينا. توجد في مكتبة
~~جامعة طهران (الفهرس: 3: 2418) اوله [ الحمد لله حمدا يكون كفئا لنعمه
~~الظاهرة.. ] ذكر فيه ابا سهل الحمدونى. (الرسالة الباهرة في العترة
~~الطاهرة) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى. مرت في حرف الباء (3: 15). (784:
~~رسالة في البئر واحكامه للسيد الاجل السيد محمد تقى بن الامير مؤمن الحسينى
~~القزويني، موجودة عند احفاده بقزوين. وترجمته في (الكرام - ص 229). (785:
~~رسالة في البئر واحكامه) للشيخ الفقيه الشيخ محمد حسن آل يسين الكاظمي صاحب
~~(اسرار الفقاهة) المتوفى (1308) ذكرها سيدنا الحسن صدر الدين في (التكملة)
~~(786: رسالة في البئر وعدم انفعاله) لشيخنا السعيد زين الدين بن على بن
~~احمد الشامي الجزينى الشهيد (966) اولها [ بعد الحمد لله، مسألة اختلف
~~أصحابنار في نجاسة البئر بمجرد ملاقات النجاسة.. ] فرغ منها خامس صفر
~~(950). (787: رسالة في البئر والبالوعة) للشيخ سليمان بن عبد الله بن على
~~بن الحسن بن احمد بن يوسف بن عمار الماحوزى البحراني صاحب (البلغة)
~~و(المعراج) وغيرهما،

# --- PageV11P126 [ 127 ]

# ولد (1075) وتوفى (1121) ذكرها تلميده الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى
~~في اجازته الكبيرة للشيخ ناصر الجارودي، وكذا صاحب (اللؤلؤة). (788: رساله
~~ء بث شكوى) لميرزا جلال الدين محمد الشيرازي. فيه قصيدتان عربيتان مترجمتان
~~بالنظم الفارسى، اولها (الشكوائية) في خمس واربعين بيتا، نظمها فيما وقع من
~~الهتك من الروسية للمشهد الرضوي في (1330) وثانيتهما (التشكرية) بعد ما رآى
~~اثر القبول للاولى، ms4549 وفى الاخير قصيدة في (18 بيتا) في مدح احمد شاه قاجار
~~آخرها قوله: هركه بكين تو حواست ؟ هماره جانش هلاك * هر كه بمهر تو زيست
~~هميشه كامش روا والنسخة عند (سلطان القرائى) في تبريز كما في فهرسها
~~المخطوط. (789: الرسالة البحرانية) في بيان اوقات بحران مرض الحرارة.
~~للميرزا محمد تقى الشهير بالحاج آقا بابا الشيرازي الطبيب الماهر المتوفى
~~سنة نيف وثمانين ومأتين والف. كتبه بطهران بعد معارضته مع الميرزا احمد
~~الطبيب التنكابنى (1246) وطبع مع بعض رسائله الاخر (1283) بعدها وجاور
~~الحائر بها توفى قرب (1290) وقد شرح البحرانية الحكيم محمد ولى كما يأتي في
~~الشين. (رسالة بحر الجواهر في علم الدفاتر) المذكور في (3: 32) طبع (1273)
~~و(1287) و(1316) وتوجد نسخة منه عند السيد حسين الشهشهانى بطهران اكبر من
~~المطبوع. وفيها اختلاف كثير لكنه بذلك الترتيب والاسم. (790: رسالة في
~~البداء) للحاج عبد المطلب بن الحاج محمد حسن الاصفهانى الشيخى المقيم
~~بالكاظمية الشهير بعباس آبادى، صاحب (الحجة البالغة) فارسية مبسوطة فرغ
~~منها (1257) في بلدة الكاظمية. يعبر عن الشيخ احمد الاحسائي بالشيخ
~~المرحوم، ويطعن على (البالاسرية) في رسالته كثيرا. (791: رسالة في بدو وجود
~~الانسان) للفيلسوف الاعظم صدر المتألهين المولى صدر الدين محمد بن ابراهيم
~~الشيرازي المتوفى (1050) ذكرت في فهرس تصانيفه (792: رسالة في البديع)
~~للشيخ تقى الدين ابراهيم بن على بن الحسن بن محمد بن

# --- PageV11P127 [ 128 ]

# صالح الكفعمي، صاحب (المصباح) الذى فرغ منه (895) وتوفى (905) ذكرها في
~~(الروضات). (793: رسالة في البديع) فارسية للميرزا تقى خان (دانش) بن
~~الميرزا حسين الوزير التفريشى المولود حدود (1288) المذكور في (9: 315).
~~(794: رسالة في البديع) للسيد الامير برهان الدين عطاء الله المشهدي الاديب
~~الشاعر الضرير في آخر عمره المتوفى (919) في اواسط شوال - ذكرها في (مطلع
~~الشمس) في عداد شعراء مشهد خراسان. (رسالة في البديع) للسيد شاه فتح الله
~~كمال الدين بن هبة الله بن عطاء الله الحسينى الشيرازي القاضى في لار
~~المتوفى (1098) كتبها باسم الشاه سليمان الصفوى لما طلبه من بلده لار،
~~ذكرها سيدنا في (التكملة) ومر في (3: 71). (795: رسالة في البديع) فارسية.
~~للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى ms4550 المتوفى (1302) قال في قصصه ان فيه
~~التمسك والاستشهاد بجملة من اشعار الفردوسي واشعاري وبعض اشعار المراثى.
~~(796: رسالة في البديع) للاديب الميرزا محمد بن عنايت احمد خان الكشميري
~~الدهلوى المتوفى (1235) حكاها (نجوم السماء) عن رسالة صاحب (شذور العقبان).
~~(797: رسالة بديع الانشاء) لملا يوسف. مكاتيب ومنشآت. توجد عند الدكتور
~~صادق كيا بطهران. (رسالة بديع اللغة) المذكورة في (3: 73) طبع بطهران في
~~(1362). (798: رسالة بديعيات اختياري) في حل مشكلات (اختيارات بديعي
~~(المذكور في (ج 1 - ص 368) اوله [ اما بعد چون كتاب اختيارات بديعي كه از
~~كتب جامعه فن.. اين فقير قليل البضاعة.. اقدام بتحرير اين رساله.. نمود،
~~تاچهره ء جمال.. ]. والنسخة ضمن مجموعة عند (دهخدا) بطهران. (799: الرسالة
~~البديعية) في الربع المجيب للمولى صادق بن على نقى الاصفهانى نزيل خوانسار.
~~اولها [ الحمد لله الذى جعل الشمس ضياء والقمر نورا. ] الفها نظير
~~الاسطرلاب للشيخ البهائي وذكر ان الربع والاسطرلاب يشتركان في المستنبطات

# --- PageV11P128 [ 129 ]

# والمستخرجات مع كون الربع أسهل مؤنة واقل اجزاء، وربتها على مقدمة وستين
~~بابا وخاتمة، مرتبة على ثلاثة فصول وفى المقدمة ذكر حد الربع وألقابه، وأنه
~~شكل بسيط مستوى مرسوم على وجهه قوس ربع دائرة ونصفا قطرها، ويسمى هذا القوس
~~بالقوس المجيب وفرغ من تأليفها. (1193). (800: رسالة في البديهيات الاولية)
~~فارسية. للاديب النيشابوري السيد أحمد بن شهاب الدين الرضوي المتوفى (1349)
~~طبعت في ذيل ديوان القصائد والغزليات له في (1312 ش) مع تعليقات من مباشر
~~طبعه الشيخ على العبد الرسولي. (الرسالة البرزخية) في أحوال البرزخ وعوالم
~~الروح المذكور في (3: 86). للسيد المعاصر أحمد بن السيد على الابرقوئى
~~اليزدى كتبها في (1322) وتوفى حدود (1334) وجاء في ترجمته في (النقبا ص 110
~~في س 20) وفاته (1344) غلطا. (الرسالة البرمكية في فقه الصلوات اليومية)
~~للشيخ محمد بن على بن ابراهيم بن أبى جمهور الاحسائي المتوفى بعد (901)
~~ذكرها في اجازته. وله شرحها الموسوم (بالانوار المشهدية) كما مر في (ج 2 ص
~~441) و(ج 3 ص 88). (801: رسالة في بر الوالدين) للمير محمد على بن المير
~~محمد حسين المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى (13 - ع 1 - 1287) توجد بخطه ms4551
~~في مكتبة حفيده بكربلا. (رسالة البرهان على وجود الجوهر المفارق) مر بعنوان
~~(اثبات العقل) للخواجه في (1: 88). (رسالة برهان الكفاية) المذكور في (3:
~~100) وتوجد نسخته الفتوغرافية بجامعة طهران (رقم 254) في الحاشية. وقد كتبت
~~(17 صفر - 814). (802: رسالة برهان المسامتة على تناهى الابعاد) للمير
~~الداماد. ذكر في اوله اسمه ولعلها بخط المؤلف. ضمن مجموعة عند الميرزا نصر
~~الله الشبسترى في تبريز كما كتبه الينا. اولها [ بعد حمد يسامت حق عز
~~المبدأ وجلاله.. ] مختصره في اربعين بيتا. (803: الرسالة البرهانية) في
~~الفرق بين الاحكام والموضوعات. للميرزا محمد الاخباري المقتول (1232) في
~~الرد على السيد على، والظاهر ان مراده صاحب (رياض المسائل)

# --- PageV11P129 [ 130 ]

# والنسخة ضمن مجموعة من رسائله بخط تلميذه الارشد المغالى في حقه، محمد
~~رضا بن محمد جعفر الدوانى في (1343) في الخزانة (الرضوية). (رسالة في
~~البريد وتحديده) للميرزا محمد حسين بن المير محمد على الشهرستاني المتوفى
~~(1315) سماها (سفر البريد) رأيتها في خزانة كتبه. (الرسالة البشنوية)
~~للحسين بن داود الكردى البشنوى. ذكره في (معالم العلماء) بعنوان (الرسائل
~~البشنوية) كما مر. (804: رسالة في بطلان التعليق في العقود) للمحقق الميرزا
~~أبى القاسم بن المولى حسن الجيلاني القمى المتوفى (1231) رأيتها في مكتبة
~~المرحوم السيد محمد اللواسانى بالنجف. (805: رسالة في بطلان تناهى الابعاد)
~~للميرزا أبى القاسم الذهبي الشيرازي المتوفى (1286) مطبوعة بايران. وترجمته
~~في (الكرام ص 18). (806: رسالة في بطلان الصلاة بلا ولاية) للشيخ السعيد
~~زين الدين بن على بن احمد الشهيد (966). (807: رسالة في بطلان عبادة الجاهل
~~من غير تقليد) للاستاذ الاكبر الوحيد محمد باقر بن محمد اكمل البهبهانى
~~المتوفى (1206) أو (1205) طبعت مع (حاشية المعالم) ورايت نسخة منها في
~~مجموعة من رسائله في كتب (الطهراني بكربلا). (808: رسالة في بطلان العمل
~~بالاحتياط في بعض الفروع، لمن تمكن من تحصيل الواقع بطريق معتبر) لشيخنا
~~الشهير بالشريعة الاصفهانى. اولها [ الحمد لله تعالى والصلاة على رسوله
~~تتوالى.. ] كتبها جوابا عن اشكال السيد جواد بن محمد على الآقا مجتهد بن
~~صدر الدين الموسوي العاملي الاصفهانى. رأيت النسخة بخطه ناقصة الآخر في
~~مكتبة (الشيخ هادى كاشف الغطاء). (809: رسالة في بطلان ms4552 العول والتعصيب)
~~للشيخ المعاصر الشيخ محمد جواد البلاغى المتوفى (1352). (رسالة في بقاء
~~التقليد) تأتى بعنوان (رسالة في تقليد الميت) متعددة. (810: رسالة في بقاء
~~جسد الامام) للسيد كاظم بن قاسم الرشتى الحائري المتوفى

# --- PageV11P130 [ 131 ]

# (1259). طبعت مع كتابه (كشف الحق) في المعراج، ويأتى (رسالة في صعود جثة
~~الامام). (811: رسالة في بقاء جسد الامام والنبى ص في قبورهم وعدم صعودهم
~~بعد ثلاثة ايام) تأليف السيد الامير محمود بن فتح الله الحسينى الكاظمي.
~~نسخة منها مع (تفريج الكربة) في الرجعة المذكور في (ج 4 - ص 230 س 7)
~~مفصلا، وبعنوان اثبات الرجعة في (ج 1 ص 94) مختصرا. و(رسالة تقسيم الاخماس)
~~المذكور في (ج 4 - ص 388) كانت في كتب الشيخ جعفر (سلطان العلماء) بطهران.
~~أولها [ الحمد لله والصلاة على سيدنا ونبينا.. ] فرغ منها في النجف (1079).
~~(812: رسالة في بقاء النفس ورجعتها بعد موت الجسد) للشيخ احمد بن ابراهيم
~~الدرازى البحراني، ألفها في (12 - محرم - 1124) اولها [ حمدا لك اللهم يا
~~خالق الارواح وجاعلها في الاشباح.. ] مرتبة على مقامين، أوردها بتمامها
~~الشيخ أحمد بن سليمان البحراني في كشكوله. (713: رسالة في بقاء النفس
~~الانسانية واثبات أبديتها) لبعض قدماء الاصحاب. أولها [ الحمد لله عدد مننه
~~التى يعجز عن عدها وحصرها. وكذا نعمه التى لا نستطيع.. ]. رأيتها في
~~الخزانة (الغروية) وكتب عنها الشيخ محمد السماوي لنفسه. نسخة وكانت النسخة
~~عتيقة في الغاية فيظهر انها من تأليف القدماء. (814: رسالة في بقاء النفس
~~الناطقة) أو (جمل من الادلة المحققة لبقاء النفس الناطقة) لابن سينا. اولها
~~[ سأل بعض الرؤسا ان النفس الناطقة جوهر ام عرض ؟ وانها ان كانت جوهرا فهل
~~تبقى بعد انتقاض قالبها ام تتلاشى.. ] موجودة في عدة مكتبات ذكرها في
~~(تذكرة النوادر) و(فهرست نخسه هاي مصنفات ابن سينا - ص 67) منها المكتبة
~~الآصفية في مجموعة رقم (41) في عشر صفحات، و(المجلس) واياصوفية و(الملك).
~~(815: رسالة في بقاء النفس وأبديتها) لابن كمونة سعد بن منصور بن سعد بن
~~الحسن بن هبة الله بن كمونة. أولها [ الحمد لله الذين نطقت بحكمته.. ] وهى
~~في عشرة فصول، بخطه في الخزانة ms4553 (الغروية) واستنساخها الشيخ محمد (السماوي)
~~لنفسه مع جمله من كتبه

# --- PageV11P131 [ 132 ]

# ورسائله الاخر، منها (اللمعة الجوينية) وكلها بخط ابن كمونة ذاكرا لنسبه
~~كما ذكرت. (816: رسالة في البلاء وبيان حقيقته وفضله) لبعض امراء عصر
~~فتحعليشاه. اولها [ آلم. أحسب الناس ان يتركوا.. دعواى بندگى را آزمايش در
~~كاراست تا در پيشگاه قبول خداوندى مصداق آيد وآزمايش خداوند مر بندگانرا
~~بردو وجه ميتواند بود يكى بروجه تكليف وديگرى تقدير.. ] في مجموعة من
~~انشاآت المؤلف في المكتبة (التسترية). (817: رسالة في البلايا النازلة على
~~الاشقياء والسعداء) فارسية تقرب من الف وخمسمائة بيت للميرزا عبد الرزاق
~~المحدث الهمداني المعاصر. ذكرها في فهرس تصانيفه المرسل الينا. (818: رسالة
~~البلغة) في اللغة العربية بالفارسية. الفت في (438) توجد نسخته الفتوغرافية
~~بجامعة طهران (رقم 86) وذكر في الباء من كشف الظنون. (819: رسالة في البلل
~~المشتبه بعد الغسل) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى البحراني المتوفى
~~(1135) رايتها في خزانة كتب السيد مهدى بن احمد آل حيدر الكاظمي المتوفى
~~(1336). (820: رسالة في البلوغ وبيان حده وما يتعلق به) للشيخ عبد العالي
~~ابن المحقق الكركي المتوفى (993) بخط تلميذه السيد قوام الدين بن الحسين،
~~وكتب المؤلف على ظهرها اجازة للكاتب بخطه. موجودة في مكتبة (سپهسالار).
~~(821: رسالة البليانى) وهو السيد عبد الله البليانى. (822: رسالة في بنى
~~امية) لابي العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفى الكاتب ذكره
~~ابن النديم (ص 212) وله كتاب تفضيل بنى هاشم كما مر في (ج 4) وتوفى (319)
~~وعبر عنه ايضا بالرسالة. (823: رسالة في البول) أو (دلائل البول). فارسية.
~~ليوسف بن محمد. اوله: [ بعد از سپاس حكيم مطلق جل ذكره، وپس از درود رسول..
~~] توجد نسخته في الورقة 107 وما بعدها من مجموعة بمكتبة (دهخدا - رقم 743).

# --- PageV11P132 [ 133 ]

# 824: الرسالة البهبهانية) في احكام الاموات في اثنتين وعشرين مسألة للشيخ
~~عبد الله ابن صالح السماهيجى المتوفى (1135) وله أيضا انتخابها بالفارسية،
~~كما ذكر في فهرس تصانيفه. (825: الرسالة البهبهانية) للسيد كاظم الرشتى.
~~نقل عنها تلميذه الميرزا حسن العظيم آبادى في رسالته في اصول الدين. (826:
~~الرسالة البهية في حل ms4554 بعض صعاب العربية) للمفتي المير محمد عباس بن على
~~اكبر الموسوي الجزائري اللكهنوى المتوفى (1306) ذكرها في (التجليات).
~~(الرسالة البهية في الرد على الطائفة الغوية) للمولى محمد بن اسماعيل
~~المعروف بأبى على صاحب الرجال المعروف به. ذكرها الميرزا محمد النيشابوري
~~في رجاله. أقول اسمها (عقد اللئالى البهية) يأتي. (827: رسالة في البهيمة
~~الموطوءة) للمولى حمزة البار فروشى المازندرانى، كتبها بأمر بعض سادة
~~مشايخه. رأيتها عند الشيخ على اكبر الخوانسارى في النجف تاريخها (1280)
~~أقول لعله المولى حمزة بن بخشعلى المازندرانى الاشرفى الحائري المتوفى بها
~~حدود (1285) من تلامذة السيد مهدى ابن صاحب (رياض المسائل) ونسخة اخرى
~~رأيتها عند السيد محمد الحجة في النجف أيضا. (رسالة في البيان والبديع)
~~اسمها (العجالة) تأتى في العين المهملة. (828: رساله ء بيست وهشت كلمه) في
~~نصيحة الاخوان لافضل الدين الكاشانى. اوله [ أي جويند گان حكمت وپويندگان
~~طريق.. ] توجد في مكتبة جامعة طهران (الفهرس 3: 327). (829: رسالة پيوند
~~آبله) لملك الاطباء الميرزا كاظم بن محمد الرشتى، ذكرها في آخر حفظ الصحة
~~له المطبوع (1304). (830: رساله ء پيرى وتدبير مشايخ) في تدبير صحة
~~المشايخ. لمحمد بن مسعود الشيرازي. اوله [ الحمد لله المحمود.. وبعد چنين
~~گويد اين ناتوان مقيد بلوث وجود محمود بن مسعود طبيب.. ]. توجد نسخته في
~~مكتبة (دهخدا) بطهران رقم (743) في الورق 166 وما بعدها.

# --- PageV11P133 [ 134 ]

# (ت) (831: رسالة تابين كل من لقب بامير المؤمنين) بعد من اختص به،
~~وتفسير: ان يدعون من دونه الا اناثا. (آ: 116 س 40) والاخبار الواردة في
~~كتب التواريخ والسير في ذلك. للشيخ عبد على ابن جمعة الحويزى الشيرازي
~~معاصر الشيخ الحر. ذكرها المحدث الجزائري في (المقامات) وقال انه أقام
~~الادلة من التواريخ والسير على ذلك. (832: الرسالة التاجية) في القوانين
~~الجماعية) وفيها منافع الجماع ومضاره، لابي نصر على بن أبى سعيد الحسين
~~الطبيب. فارسية أولها [ الحمد لله على الآئه الجسام ونعمائه العظام.. ].
~~(833: رسالة تأديب الصبيان) لابن مسكوية. اوردها شمس الدين الانبانى في
~~كتابه (رياضة الصبيان) كما في فهرس مكتبة جامعة طهران (ج 3 ص) 686). (834:
~~رسالة في تاريخ الصفوية) للميرزا ms4555 السيد محمد الطباطبائى الزوارى الاصفهانى
~~المتخلص (مظهر) الطبيب الشاعر الماهر والد الميرزا أبى الحسن جلوة. كتبه
~~باستدعاء سرجان ملكم. (835: الرسالة التاريخية في اعمار سادات البرية)
~~للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبى الحائري، تلميذ الوحيد
~~البهبهانى عده من تصانيفه فيما كتبه بخطه في مجموعة رسائله في كتب الشيخ
~~عبد الحسين الطهراني. ونسخة اخرى عند الميرزا محمد على الاردوبادى في
~~النجف. (836: رسالة في التأليف والتبغيض) للشيخ أبى على ابن سينا. حكاه في
~~(الروضات) عن (سلم السماوات). (837: رسالة تام المقالة) في ترصيد جهة
~~القبلة. للسيد هبة الله الشاهميرى الشيرازي

# --- PageV11P134 [ 135 ]

# الحسينى. ينقل عنه في شرحه على الهيئة للقوشچى. كذا في فهرس مكتبة جامعة
~~طهران (3: 919). (838 رسالة في التباعد بين البئر والبالوعة) للشيخ سليمان
~~الماحوزى، بخط تلميذه الشيخ محمد بن سعيد المقابى، ضمن مجموعة من رسائل
~~المأحوزى رايتها عند الشيخ محمد جواد الجزائري. أولها [ اللهم باعد بين
~~آبار قلوبنا وبين بواليع الوساوس الشيطانية.. ] عبر عن نفسه بأبى الحسن
~~سليمان بن عبد الله الاوالى تاريخ كتابتها (2 - ج 2 - 1143). (839: رسالة
~~في التبرءة عما رمى به) للمولى على قلى النطنزى الحكيم الاشراقى الذى كفره
~~علماء عصره لما ينسب إليه من مذاهب الحكماء، ومنها القول باطلاق الهيولا
~~على الباري فكتب الرسالة في انكار النسبة والتبرءة عنها. (840: رسالة في
~~تبعيض الاحكام لتبعيض الاسباب) للسيد حيدر بن السيد اسماعيل الصدر، المتوفى
~~(27 - ج 1 - 1356). (الرسالة التترية) للسيد حيدر الآملي صاحب (جامع
~~الاسرار) والصحيح ان اسمه (التنزيه) كما مر في (4 - 455). (841: رسالة في
~~تتميم استدلال الشيعة) فيها الاستدلال بآية (لا ينال عهدي الظالمين) على
~~بطلان خلافة غير المعصوم. للمولى محمد رفيع بن فرج الجيلاني المدرس بمشهد
~~خراسان في عصر نادرشاه وكان من تلامذة العلامة المجلسي. وشيخ الشيخ يوسف
~~البحراني، وله ترجمة مفصلة في (الفيض القدسي) وفى اجازة السيد عبد الله انه
~~توفى في عشر الستين بعد المائة والالف. (842: رسالة في تتميم القليل كرا)
~~للشيخ محمد جواد بن الشيخ حسن البلاغى النجفي المتوفى (1352) من أجزاء
~~كتابه (العقود المفصلة) المطبوع ms4556 بعضها (1343). (843: رسالة في تتميم القليل
~~كرا) لشيخنا الميرزا فتح الله بن محمد جواد النمازى الشيرازي الاصفهانى
~~النجفي. اولها [ الحمد لله تعالى.. ] رأيتها عنده. وتأتى (مسألة في تتميم
~~القليل كرا). (844: رسالة في التتن) فارسية. بين على طريق الظرافة احواله
~~وجريان الاحكام

# --- PageV11P135 [ 136 ]

# الخمسة عليه باختلاف الاحوال ومراعات المصالح والحكم بحسب الازمنة
~~والامكنة. للميرزا فياض اخ المحقق السبزواري. وتأتى (رسالة في تحليل شرب
~~التتن والقهوة) وفى التنباك، وفى حرمة شرب التتن وأيضا في منافع شرب التتن
~~تأتى وهى متعددة كل في محله. (845: رسالة في تثليث التسبيحات في الاخيرتين)
~~وكيفية قضاء الصلوات عن الاموات. للمير السيد على صاحب (رياض المسائل)
~~المتوفى (1231) وفيها كيفية صلاة القضاء عن الاموات كتبها بأمر خاله
~~واستاده الوحيد البهبهانى لما سئل عن المسألتين. قال تلميذه الشيخ أبو على
~~في رجاله أنها عندي بخطه. (رسالة في تجدد الاعسار بعد اليسار) لآقا محمد
~~على الكرمانشاهى. سماها (مظهر المختار) ومر في (3: 348). (846: رسالة
~~التجلى على الطور) في حل هذه المسألة. للسلطان محمد الاصفهانى على طريقة
~~الحروفية. توجد نسختان منها في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3: 438 -
~~265). (847: رسالة تجلى ذاتي) ترجمة بالفارسية لرسالة ابن هود المغربي.
~~والمترجم صائن الدين تركه الاصفهانى المذكور في (9: 570) توجد نسخته في
~~مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3: 465). (848: رسالة في تجويد القرآن)
~~فارسية مرتبة على أبواب، مكتوب عليها انها للمولى أبى الحسن الخاجوئى
~~الاصفهانى، ضمن مجموعة عند السيد محمد الجزائري في النجف، تاريخ بعض
~~أجزائها (1228). (رسالة في التجويد) للشيخ أحمد الاحسائي. ذكر في (3: 362)
~~مختصرا. اولها [ الحمد لله الذى نزل الفرقان على عبده. ] فرغ منها (3 - ج 2
~~- 1199) نسخة بخط الشيخ محمد بن على بن حسين العصفوري. فرغ من الكتابة (12
~~- ج 2 - 1235) كانت في مكتبة (السيد خليفة) وبيعت في الهرج. (رسالة في
~~التجويد) لميرزا محمد زمان بن محمد طاهر التبريزي. ذكر في (3: 367) نسخة
~~مخطوطة منها كتابتها في (1257) عند الميرزا جعفر بن ابى القاسم (سلطان
~~القرائى)

# --- PageV11P136 [ 137 ]

# (849: رسالة في التجويد) أولها [ الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافى
~~مزيده.. ] مقدمته فارسية والبقية عربية. ms4557 ينقل فيها عن قوام الملة والدين
~~عبد الله ابن الفقيه نجم الدين محمود نسخه في مكتبة (الملك) بطهران. ولعلها
~~للمولى عماد الدين على القارى الذى يروى عن المولى عبد الله بن محمود بن
~~سعيد التسترى الشهيد. (رسالة في التجويد) اولها [ الحمد لله رب العالمين..
~~] مرتبة على ستة ابواب وخاتمة. اول الابواب في مخارج الحروف وسادسها في
~~التفخيم والترقيق والخاتمة في اسماء القراء. ضمن مجموعة السيد جلال الدين
~~المكتوبة (993) في مدرسة السبزواري ولعله المذكور في (3: 373 - 374). (850:
~~رسالة في التجويد) لمحمد بن شمس الدين القارى الكاظمي في عشر صفحات الفها
~~باسم الشاه سليمان الصفوى. ضمن مجموعة احدى عشر رسالة في مكتبة (الملك)
~~بطهران. واخرى الفها باسم الشاه سلطان حسين في مقدمة وتسعة ابواب وخانمة
~~موجودة عند السيد حسين الشهشهانى بطهران. (851: رسالة في تحديد الدرهم في
~~الفطرة) للعلامة المجلسي. فارسية في مجموعة من رسائله عند الشيخ محمد
~~(سلطان المتكلمين) بطهران. (852: رسالة في تحديد الصاع) فارسية أيضا
~~للعلامة المجلسي، في مجموعة (سلطان المتكلمين) المذكور. (رسالة في تحديد
~~الكر) تأتى بعنوان (رسالة في الكر) متعددة، أحدها للعلامة المجلسي في تلك
~~المجموعة أيضا. (رسالة في تحديد المسافة) تأتى بعنوان (رسالة في حد القصر).
~~(853: رسالة في تحديد محل النزاع في دلالة النهى على الفساد) للميرزا ابى
~~المعالى الكلباسى. من رسائله الخمسة عشر المطبوعة. (854: رسالة في تحديد
~~النهار الشرعي) للمحقق السبزواري. المولى محمد باقر ابن محمد مؤمن
~~الخراساني المتوفى (1090) ودفن بمشهد خراسان. ينقل فيها عن الرازي
~~والبيضاوي والنوري والجوهري والثعلبي والراغب الاصفهانى والزمخشري وغيرهم.
~~أولها [ الحمد لله. سألت ايدك الله واعانك ان ابين لك حقيقة لفظي اليوم
~~والنهار. ]

# --- PageV11P137 [ 138 ]

# (855: رسالة في تحريم تسمية صاحب الزمان) للشيخ سليمان الدرازى الماحوزى
~~المتوفى (1121) ذكرها تلميذه السماهيجى في اجازته للجارودي والمحدث
~~البحراني في (اللؤلؤة). (856: رسالة في تحريم تسمية صاحب الزمان) للسيد
~~الميرزا رفيع الدين محمد ابن حيدر الطباطبائى النائنى، شيخ العلامة
~~المجلسي. وتأتى (رسالة في حرمة التسمية) و(رسالة في النهى عن التسمية) في
~~محالها. (857: رسالة في تحريم تقليد الميت) لميرزا محمد الهمداني ms4558 امام
~~الحرمين المتوفى بعد (1303) ذكرها في اجازته للسيد عناية على. (رسالة في
~~تحريم ذبائح أهل الكتاب) تأتى بعنوان رسالة في ذبائحهم متعددة. (رسالة
~~تحريم صلاة الجمعة) للتونى المولى عبد الله بن محمد. تأتى بعنوان رسالة في
~~صلاة الجمعة. (858: رسالة في تحريم الغناء) ردا على رسالة السيد ماجد
~~البحراني في تحليله. للميرزا ابراهيم غياث الدين محمد الاصفهانى الخوزانى
~~نسبة إلى خوزان من توابع اصفهان كان قاضى اصفهان ثم قاضى عسكر النادرى.
~~ذكرها الشيخ عبد النبي القزويني في (تتميم امل الآمل). (859: رسالة في
~~تحريم الغنا) للمولى احمد بن محمد التونى البشرويه ئى، أخ المولى عبد الله
~~التونى صاحب (الوافية) الاصولية. كان معاصر الشيخ الحر ساكنا بطوس كما ذكره
~~في (الامل). (860: رسالة في تحريم الغنا واثمه) ردا على المحقق السبزواري
~~والفيض في تحليلها له. للمولى اسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا ابن علاء
~~الدين محمد المازندرانى الخاجوئى المتوفى (1173). (861: رسالة في تحريم
~~الغنا) للاستاد الاكبر الوحيد البهبهانى الاقا محمد باقر ابن محمد اكمل
~~الحائري المتوفى (1205) حكى عن (منتهى المقال). (862: رسالة في تحريم الغنا
~~وعمومه من حيث المتعلق) ردا على المحقق السبزواري والفيض. للشيخ على بن
~~محمد بن الحسن ابن زين الدين الشهيد صاحب (الدر المنثور) وغيره

# --- PageV11P138 [ 139 ]

# المتوفى (1104) اتى فيها من الطعن والتهجين بما يقبح كل القبيح نسأل الله
~~العفو عنه والاعتصام لنا انشاء الله. وقد مر (الرد على من يبيح الغنا) له
~~ايضا في (10: 229). رد فيه على المحقق الفيض الكاشانى في تحليله وتأتى
~~(رسالة في الغنا). (863: رسالة في تحريم الفقاع) للسيد ابى المكارم عز
~~الدين حمزة بن على بن أبى المحاسن زهرة الحلبي صاحب (غنية النزوع). (864:
~~رسالة في تحريم الفقاع) لشيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن بن على الطوسى
~~المتوفى (460). (865: رسالة في تحريم محارم الموقب) ووجه اختلاف قولى
~~العلامة الحلى من القطع بالتعميم والترديد فيه. للسيد حسين بن الامير
~~ابراهيم القزويني المتوفى (1208) اولها [ بعد الحمد والصلاة على النبي
~~والآل، فقد سئل هذا القاصر عن نيل المآثر، بعض الاعلام.. ] فرغ منها (1193)
~~عند ms4559 حفيده السيد مصطفى بالنجف. (866: رسالة في تحريم نقل الجنائز) للسيد
~~محمد على هبة الدين الحسينى مؤلف (الهيئة والاسلام) وقد طبعت ببغداد (1329)
~~وقد كتب في رده (الحجة البالغة) كما مر للسيد صادق آل السيد راضى. وتأتى
~~(رسالة في نقل الاموات). (867: رسالة في التحسين والتقبيح) ردا على
~~الاشاعرة، للاستاد الاكبر الوحيد محمد باقر البهبهانى المتوفى (1205).
~~(868: رسالة تحفة المجاهدين في اخبار البرتكاليين) من ابناء الصليب الذين
~~هاجموا الخليج الفارسى في القرن العاشر. ألفه الشيخ زين الدين بن عبد
~~العزيز المعبرى. وفرغ منه في (993) وطبع بحيدر آباد في (1931 م). (869:
~~رسالة في تحقيق الجهات) للامير غياث الدين منصور الدشتكى المتوفى (948)
~~ولعلها عين رسالته في القبلة الآتية. (870: رسالة في تحقيق فقه الرضا)
~~واثبات أنه صالح لتقوية أحد المتعارضين، للسيد الميرزا محمد هاشم بن
~~الميرزا زين العابدين الموسوي الخوانسارى الاصفهانى المتوفى بالنجف في
~~(رمضان - 1318) طبعت مع مجموعة رسائله قبل وفاته بسنة. ويأتى (فصل القضا في
~~حال فقه الرضا).

# --- PageV11P139 [ 140 ]

# (871: رسالة في تحقيق كلام البدخشى) للقاضى نور الله المرعشي الشهيد
~~(1019) ذكرت في فهرس كتبه. (872: رسالة في تحقيق معنى السيد والسيادة)
~~للسيد حسين المجتهد الكركي. (873: رسالة في تحقيق معنى القابلية) موجودة في
~~مكتبة (المشكاة) قال في فهرسها. (3: 197) يحتمل انها للفيض. (874: رسالة في
~~تحليف الكتابى والحربي وكيفية ذلك) للمولى العالم الميرزا عيسى بن محمد
~~صالح الاصفهانى، والد صاحب (الرياض) توفى حدود (1074). (875: رسالة في
~~تحليل الامة) للميرزا أبى طالب بن الميرزا أبى القاسم الموسوي الزنجانى
~~المتوفى بطهران (1329) ذكرها في آخر كتابه (ايضاح السبل) المطبوع (1308).
~~(876: رسالة في تحليل التتن والقهوة) ردا على بعض الاخبارية المحرم لهما.
~~للشيخ سليمان بن على بن سليمان ابن راشد بن أبى ظبية الشاخورى المتوفى
~~(1101) ذكرها الشيخ عبد الله السماهيجى في اجازته الكبيرة التى كتبها للشيخ
~~ناصر الجارودي (1128) وكذا المحدث البحراني في (اللؤلؤة). (877: رسالة في
~~تحليل السمك جملة) يعنى حتى الذى لا فلوس له ايضا. للشيخ سليمان ابن ابى
~~ظبية المذكور كما في اللؤلؤة، وكذا في اجازة السماهيجى بلا تقييد بجملة.
~~ويأتى رسالة في (حلية الاربيان). (رسالة ms4560 في تحليل الغنا) للسيد ماجد
~~البحراني، وللمحقق السبزواري، وللفيض الكاشانى تأتى بعنوان (الغنا). (878:
~~رسالة في تحمل العبادة عن الغير) من الصلاة والصيام والحج وغيرها وبيان
~~آداب العمل وكيفية الاستنابة، للشيخ أبى العباس أحمد بن فهد الحلى المتوفى
~~(840) اولها [ ان اولى ما سنح به الخاطر وصدرت به الدفاتر، حمد من لا أول
~~له ولا آخر.. ] توجد ضمن مجموعة بخط محمد زمان بن كلبعلى جلاير الخراساني،
~~دونها من (1231) إلى (1235) وهى في مكتبة (الملك) بطهران ولعله الذى هو من
~~مدارك الكفعمي المذكور في (3: 486).

# --- PageV11P140 [ 141 ]

# (879: رسالة في التحميد والتسمية وما يتعلق بها من المسائل الادبية)
~~للشيخ الاجل محمد حسن بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الاستر آبادي المتوفى
~~(1318) كتبها أوائل عمره في (1268). (880: رساله ء تحويل سالهاى مواليد)
~~لابي معشر جعفر بن محمد البلخى. مرتبة على تسع مقالات أولها [.. والصلاة
~~على نبيه محمد وآله أجمعين. أما بعد اين مختصر يست در معرفت تحويل سالهاى
~~مواليد وأحكام آن، منتخب از كلام حكيم فاضل أبو معشر جعفر بن محمد. ]
~~والنسخة بخط احمد بن على بن فتح الله في (6 - ع 2 - 1016) عند (المشكاة)
~~ومر له (احكام القرانات) في (1 - 301) وفى (3 - 487) ومر (تحويل سنى
~~المواليد). (881: رسالة في التخلف عن جيش اسامة) للمولى المير محمد بن
~~الحسن الشيروانى المتوفى (1098). اوله [ قالت الامامية ان ابا بكر كان في
~~جيش اسامة.. ]. موجود في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3: 563). (882:
~~رسالة في تخليل الاسنان في ليالى شهر رمضان) للشيخ البهائي. مختصرة تقرب من
~~سبعين بيتا. عند السيد جعفر بحر العلوم في النجف. (883: رسالة في التخيير
~~بين القراءة والتسبيح في الاخيرتين) للسيد ابراهيم بن محمد الموسوي
~~الدزفولي الكرمانشاهى الحائري المتوفى حدود (1300) بخطه عندي. (884: رسالة
~~في التخيير في المواطن الاربعة للمسافرين القصر والاتمام) للشيخ البهائي
~~محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثى المتوفى (1031) اولها [ الحمد لله
~~الذى قصرت الالسنة بتمامها عن اداء حمده... ] في مكتبة (الطهراني بسامراء).
~~(885: رسالة في تداخل الاسباب) للسيد الفاضل الميرزا زين العابدين
~~الخوانسارى والد صاحب (الروضات) سماها (سهل التناول). (886: رسالة في ms4561 تداخل
~~الاغسال) للسيد عليشاه بن السيد صفدر الكشميري المتوفى بلكهنو (1269).
~~رأيتها عند حفيده السيد محمد باقر وعليها اجازة شيخه صاحب الجواهر. ومر
~~مثلها في (4: 17). (887: رسالة في التداوى بالمسكر) للميرزا أبى المعالى بن
~~الحاج محمد ابراهيم

# --- PageV11P141 [ 142 ]

# الكلباسى المتوفى (1315) ذكرها في (البدر التمام). ومر مثله (جام جهان
~~نماى عباسي) في (5: 301). (888: رسالة في تدبير آلة الاسطرلاب) للشيخ تقى
~~الدين أبى الخير الفارسى. منضمة إلى رسالته في الاسطرلاب في مكتبة
~~(التسترية). (889: رسالة في تدبير الحجر الاعظم) للميرزا محمد حسين بن
~~الميرزا محمد على المرعشي الشهرستاني المتوفى بالحائر (1315) رأيتها في
~~خزانة كتبه بكربلاء. (رسالة تدبير المسافر) لابن سينا. موجودة في (المجلس)
~~وآيا صوفيا وغيرهما كما في فهرس مؤلفات ابن سينا للدكتور مهدوي (ص 56 -
~~57). (890: رسالة في التدبيرات غير المعتبرة) أيضا للمرعشي الشهرستاني
~~المذكور. توجد في خزانته بكربلاء. (891: رسالة في تذكرة أحوال الفقيه
~~المطلق الاغ محمد على بن الاغا محمد باقر الهزار جريبى) المجاز من المحقق
~~القمى. وكان والده من مشايخ القمى، وكان صهر الميرزا باقر النواب. ولد
~~(1188) وتوفى بالوباء في قصبة قمشه من محال اصفهان (1245) والرسالة لاحد
~~ابنائه. وهو محمد حسين المترجم في الكرام. ص 414 (892: رسالة تذكرة العلاج)
~~طب فارسي. القسم الاول منها مجدول والثالث مرتب على حروف الهجاء. لميرزا
~~بابا مؤمن بن محمد حسين النخعي الاشتيانى. توجد بخطه كتبها في (1251) عند
~~السيد حسين الشهشهانى بطهران. (893: رسالة في تذكية أهل الرجال المؤلفين في
~~احوالهم) للميرزا ابى المعالى الكلباسى. ذكرها في (البدر التمام) في قبال
~~الرسالة الآتية. (894: رسالة في تذكية الراوى وانها شهادة أو رواية) أيضا
~~للمولى الميرزا ابى المعالى ابن الورع الحاج محمد ابراهيم الكلباسى
~~الاصفهانى المتوفى (1315). (895: رسالة في الترتب) للميرزا أبى الحسن بن
~~عبد الحسين المشكينى المتوفى (1358) فرغ منها (28 - ج 1 - 1346). (896:
~~رسالة في الترتب) للشيخ الميرزا محمد حسين ابن شيخ الاسلام الميرزا عبد
~~الرحيم النائنى المتوفى (1355) ومرت (رسالة في امكان الترتب).

# --- PageV11P142 [ 143 ]

# (897: رسالة في ترتيب الفوائت) للسيد محمد تقى المدعو بالسيد آقا بن
~~الميرزا رضا ابن الحاج السيد تقى القزويني المتوفى ms4562 (1333) عند السيد آقا
~~التسترى في النجف. ولعلها (رسالة قضاء الصلوات) كما يأتي. ويأتى (رسالة في
~~لزوم الترتيب في الفوائت). (898: الرسالة الترتيلية) في التجويد فارسية
~~مطبوعة، وهى للشيخ اسماعيل التبريزي المعاصر صاحب (الانوار الاسماعيلية)
~~المطبوع ايضا، والمذكور في (2: 415). (899: رسالة في ترجمة السيد شبر) ابن
~~محمد بن ثنوان المحدث الموسوي المشعشعى الحويزى المتوفى حدود (1190) لبعض
~~الفضلاء الشعراء في عصره، ولعله من تلاميذه، في ثلاثة أبواب الباب الاول في
~~نسبه ومن يتصل به من ملوك الحويزة في عدة فصول، في الفصل الثاني سرد نسبه،
~~وفى الثالث نسب السيد علي خان واحواله، وفى الرابع نسب السيد خلف واحواله،
~~وفى الخامس نسب السيد محمد بن فلاح وأحواله. وله خاتمة في ثلاثة فصول،
~~ثالثها في دفع ما يعترض أو يعاتب به على السيد شبر من الخواص، وهو أمور،
~~الاول ادعاؤه الكمال في العلم بأقصر مدة بغير استاد، الثاني قدحه في آراء
~~أهل العلم والتحقيق، الثالث التقرب إلى الحكام والظلمة والدخول على الفساق
~~واكثار الثناء لهم والمودة معهم. والباب الثاني في حسبه ومراتب اخلاقه
~~وعلميته وتصانيفه الزائدة على الثلاثين ومشايخه الاثنى عشر المجيزين له
~~وذلك في اثنى عشر فصلا، في الفصل الثاني ذكر ولادته في الحويزة غرة ربيع
~~الثاني (1122) وذكر تصانيفه، وفى الفصل الثالث ذكر مشايخه المجيزين له، وفى
~~الفصل الخامس حكى المؤلف عن والده الشيخ محمد انه قال له رجل: يا شيخ محمد
~~! ما تقول في سيادة السيد شبر ؟ وفى الفصل السادس أورد مكاتيب المؤلف نفسه
~~إليه، وفى الفصل السابع صرح بأنه الف الرسالة (1173) وفى الفصل الثامن ذكر
~~أحوال السيد محمد والد السيد شبر واطراه وذكر اجازة المولى أبى الحسن
~~الشريف له وتوصيفه بقوله [ السيد السند الاورع الاوحد العالم العامل الفاضل
~~المحقق المدقق السيد محمد الموسوي الحويزاوى بعد ما قرأ على وسمع منى.. ]
~~وفى الفصل الثاني عشر أورد جملة مما كتبوا إليه مما فيه الثناء والمدح له 1
~~ما كتب إليه الشيخ الاعظم الشيخ حمود آل حمد 2 الشيخ خليل آل عباس 3 شيخ
~~مشايخ الشرق ms4563 والغرب الشيخ عثمان 4 السيد عبد العزيز جد آل الصافى 5 الشيخ
~~على بن قسام 6 الشيخ الجليل العلم العالم الشيخ حسين بن الشيخ

# --- PageV11P143 [ 144 ]

# موسى الشهير بابن لؤلؤ 7 العلامة الفاضل الفهامة الشيخ محمد بن نصار 8
~~الشيخ محمد المهدى الفتونى، والباب الثالث فيما قاله المؤلف وغيره في مديح
~~السيد شبر من القصائد وغيرها. وعلى النسخة خطوط السيد شبر في حواشيها. وهى
~~ناقصة الاول والوسط والآخر، يقرب الموجود من خمسة آلاف بيت في مكتبة الشيخ
~~على كاشف الغطاء منضم إلى كلمات الشعراء رقم (48) من كتب التراجم وقد
~~ذكرناه في (4: 158) ومشايخه الاثنى عشر، 1 الشيخ أحمد بن اسماعيل الجزائري
~~2 السيد محمد بن عبد الكريم جد بحر العلوم 3 السيد نصر الله المدرس الحائري
~~ره 4 الشيخ يوسف البحراني 5 الشيخ حسين الماحوزى مد ظله 6 السيد صدر الدين
~~القمى 7 السيد ابراهيم اخ صدر الدين 8 السيد رضى الدين ابن محمد حيدر 9
~~العالم الفاضل الشيخ زين الدين النجفي (ره) 10 الاعلم الاكمل المؤيد
~~بالسداد الشيخ جواد حرسه الله 11 آقا محمد بن آقا رحيم جد صاحب الجواهر
~~(ره) 12 الشيخ مهدى الفتونى دام ظله. (900: رسالة في ترجمة السيد عبد الله)
~~ابن نور الدين ابن المحدث السيد نعمة الله الجزائري المولود (1104)
~~والمتوفى (1173) للسيد محمد بن السيد نعمة الله الموسوي الجزائري نزيل
~~النجف المولود (1350) وهى متوسطة جامعة لاحواله. رأيتها وقرظتها. (901:
~~رسالة في ترجمة البيهقى) أبى القاسم على بن زيد، للسيد محمد المشكاة
~~البيرجندي استاد جامعة طهران. بسط القول فيما يتعلق باحواله وأحوال عشيرته،
~~وحقق فيه أنه ولد (27 - شعبان - 493) لاكما في معجم الادباء (499) فانه كان
~~في (500) صغيرا يقرأ على المعلم في المكتب. ذكر جميع ذلك أحمد بهمنيار في
~~مقدمة طبع (تاريخ بيهق). ورأيت النسخة في مكتبته التى اهداها اخيرا إلى
~~جامعة طهران. (902: رسالة في ترجمة عمر الخيام) لعباس اقبال المتوفى (7 -
~~رجب - 1375) مقالة فارسية مبسوطة نشرت في مجلة الشرق (ج 1: ص 466: 485).
~~(903: رسالة في الترجيح بلا مرجح) فارسية للمولى خليل القزويني. ms4564 كتبها في
~~جواب نذر على بعد اظهاره العجز عن فهم حاشية القزويني للعدة. رأيتها في
~~مجموعة في كتب الميرزا على الشهرستاني بكربلاء. ومرت (رسالة في امتناع
~~الترجيح بلا مرجح).

# --- PageV11P144 [ 145 ]

# (904: رسالة في ترجيح التسبيح فيما عدى الاولتين) للشيخ محمد بن الحسن بن
~~زين الدين الشهيد المتوفى (1030) ومرت (الرسالة في افضلية التسبيح) أيضا.
~~(905: رسالة في ترجيح السكوت على الكلام) للسيد شبر الموسوي. ذكرت في رسالة
~~ترجمته. (906: رسالة في ترجيح الشهرة المحققة على الاجماع المنقول) للمولى
~~مهدى ابن محمد شفيع الاستر آبادي. ارسلها مع (فصل الخطاب) له أيضا إلى
~~المفتى السيد محمد عباس الجزائري، فكتب المفتى عليه تقريظا. ذكره في (الظل
~~الممدود). (907: رسالة في الترغيب على بناء المدرسة السلطانية) للمفتي
~~المير محمد عباس الجزائري المتوفى بلكهنو (1306) ذكرها في (التجليات).
~~(رسالة في ترك (السلام عليك ايها النبي)) للمولى محمد طاهر بن محمد حسين
~~الشيرازي النجفي القمى، من مشايخ العلامة المجلسي. وتوفى (1098) تسمى
~~(الرسالة السلامية) كما تأتى. (908: رسالة في تركة الميت مع استيعاب الدين)
~~للمحقق الميرزا أبى القاسم القمى تأتى بعنوان (رسالة في مال الميت). (909:
~~رسالة في تركة الميت مع الدين المستوعب) وانها تنتقل إلى الوارث أو تبقى
~~على حكم مال الميت. للميرزا على آقا ابن سيدنا الشيرازي. وتوفى (18 - ع 2 -
~~1355). (910: رسالة في التركيب وأحكامه) للميرزا أبى الحسن (جلوة) ابن
~~السيد محمد الطباطبائى الاصفهانى المتوفى بطهران (1314) بخط تلميذه السيد
~~عباس بن على الشاهرودي المتوفى فجأة بالمشهد (1345) في مجموعة من وقف الحاج
~~عماد على الخزانة (الرضوية). (911: رسالة في تزكية النفس وتحقيق قول أرسطو
~~وأفلاطن فيها) للشيخ محمد على الحزين ابن أبيطالب الزاهدي المتوفى ببنارس
~~الهند (1118) ذكرها في فهرس كتبه، (رسالة في التزويج للمحرمية) رأيتها في
~~مكتبة (الخوانسارى) بالنجف ويأتى رسائل متعددة في العقد للمحرمية لا
~~للنكاح.

# --- PageV11P145 [ 146 ]

# (رسالة في تزويج ام كلثوم واثبات عدمه) للبلاغى. مر في (4: 172). (912:
~~رسالة في تزويج عمر لام كلثوم بنت على (ع)) للشيخ سليمان بن عبد الله
~~الماحوزى المتوفى (1121) سئل الماحوزى عن الخبر الوارد بذلك هل هو صحيح أم
~~لا ms4565 ؟ فقال في الجواب: لنا في هذه المسألة رسالة شريفة فليرجع إليها. وقال
~~انه انكر أبو سهل النوبختى ذلك. وبالغ في الانكار الشيخ المفيد وابن
~~شهرآشوب في المناقب. يوجد السؤال ضمن مجموعة بخط تلميذ الماحوزى. (913:
~~رسالة في تزويج الصغيرة في المدة القليلة) للمولى المعاصر الشيخ محمد باقر
~~بن محمد جعفر البهارى الهمداني المتوفى (1333) توجد بمكتبته عند ولده.
~~(914: رسالة في تزويج الولى للصغير) وذلك في مدة قليلة مثل شهر ثم في اثناء
~~المدة عقد ثانيا بمدة اكثر مثل سنة وبعد انقضاء الشهر، وقبل تمام السنة وهب
~~الولى بقية المدة، فهل يجوز للمرأة ان تتزوج لآخر قبل تمام السنة ام لا ؟
~~وهى مبسوطة ألفها المولى حسن بن محمد على تلميذ صاحب (الرياض) وولده
~~المجاهد. أولها [ الحمد لله المتوحد بالعظم والجلال والمتعذر بالكبرياء
~~والكمال.. ]. فرغ منها أواخر (ج 2 - 1239) وعلى النسخة تملك المامقانى، وبه
~~بخط المؤلف لعلها منحصرة. تقرب من ثلاثة آلاف بيت. (915: الرسالة التساعية)
~~تسع مسائل. للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثى المتوفى (984) والد
~~الشيخ البهائي. اولها [ الحمد لله هادى من اراد إلى سبيل الرشاد... وفقني
~~الله لتحقيق مسائل عديدة فقهية غفل عن الغور في تحقيقها اكثر المتأخرين..
~~وهى مما يتعلق بالصلاة فقط لانها افضل الاعمال.. وقد خالف فيها بعض
~~المتقدمين مع ان اكثر المتأخرين وافقوا ذلك البعض غفلة.. ] ليست التسمية في
~~متن الرسالة وسماها بهذا الاسم كاتبها الحاج الشيخ على القمى. فرغ من
~~كتابتها (1345) استنسخها عن نسخة كانت بخط الحاج بابا ابن الميرزا جان
~~القزويني، كتبها عن خط المصنف في (985) رأيتها في مجموعة عند الشيخ على
~~القمى. وتأتى بعنوان (المسائل الصلاتية) وذكرنا فهرس المسائل في عنوان
~~(مجموعة رسائل). (916: رسالة في التسامح في أدلة السنن) للشيخ محمد بن محمد
~~صادق. ملحقة بآخر

# --- PageV11P146 [ 147 ]

# مجلد القضاء من كتابه (معتمد الانام في شرح شرائع الاسلام) الموجود عند
~~(السيد شهاب الدين بقم) قال ان اولها [ المشهور بين اصحابنا والعامة
~~التسامح في ادلة السنن.. ] ومر (التسامح) في (ج 4) متعددا. (917: رسالة في
~~تسخير الجن) للشيخ يوسف ms4566 الرشتى صاحب (طومار عفت) ذكره في فهرس تصانيفه.
~~(918: رسالة في التسليم في الصلاة وانه واجب أو مستحب) نسخة منها على ظهر
~~(القواعد) للعلامة الحلى، ينقل فيها المؤلف عن والده المحقق، توجد في
~~المكتبة (التسترية). (919: رسالة في التسليم في الصلاة) للشيخ أبى جعفر
~~محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد المتوفى (1030) ذكرت في فهرس تصانيفه.
~~(920: رسالة في تسمية بعض الائمة أولادهم بأسماء الجائرين) للوحيد
~~البهبهانى ذكرها في (منتهى المقال). (921: رسالة في تسمية الائمة اولادهم
~~بأسماء الخلفاء وذكر عللها) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى
~~(1302) ذكرها في قصصه. (922: رسالة في تشاح اليد السابقة مع اليد اللاحقة)
~~للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر المختارى النائنى الحسينى. بخطه بعد
~~رسالته في حجية اليد التى فرغ منها (1117) عند السيد محمد صادق بحر العلوم
~~في النجف. (923: رسالة في التشخيص وما يمتاز به شخص عن شخص) لصدر المتألهين
~~المولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى (1050) حكاها في
~~(الروضات) عن السيد ابراهيم القزويني. اقول طبعت منضمة إلى رسائل أخر له في
~~طهران (1302) أولها [ الحمد لواهب العقل والحكمة والصلاة على محمد وآله
~~الائمة.. ]. (924: رسالة في تشخيص الصبح الصادق من الكاذب) للخواجه نصير
~~الدين محمد ابن محمد بن الحسن الطوسى المتوفى (672) كتبها جوابا عن سؤال
~~بعض الامراء. والنسخة بخط المولى مؤمن بن الحافظ محمد العبد العظيمى في
~~(1040) رأيتها عند السيد محمد على (السبزواري بالكاظمية) مع المعينية في
~~الهيئة للخواجه أيضا.

# --- PageV11P147 [ 148 ]

# (925: رسالة في التشكيك) للميرزا أبى القاسم الفندرسكى. مختصرة كتبها في
~~جواب سؤال مظفر حسين الكاشانى. رأيتها في مجموعة في كتب السيد محمد اليزدى
~~عند ابنه (حفيد اليزدى). (926: رسالة في التشكيك) حسنة الفوائد. للمحقق
~~الآقا حسين الخونسارى المتوفى (1098) ذكرها في (الرياض). (927: رسالة في
~~التشكيك) للمولى حمزة الجيلاني الحكيم الماهر من أجل تلاميذ المولى محمد
~~صادق الارجستانى الاصفهانى الذى توفى (1134) في مجموعة من رسائله، رأيتها
~~في كتب السيد محمد اليزدي عند ابنه (حفيد اليزدي). (928: رسالة في التشكيك)
~~للمولى عبد الله بن شهاب الدين حسين اليزدى الشهابادى المتوفى (981) اولها
~~[ تحقيق ms4567 التشكيك اللهم بالهامك، وازاحة الشكوك بنبضك وانعامك.. ] والنسخة
~~بخط السيد محمد على الموسوي في (1018) وعليها تملك جلال الدين محمد بن قطب
~~الدين محمد الاصفهانى في مكتبة (التسترية). (929: رسالة في التشكيك) للفقيه
~~المتكلم الحكيم الميرزا رفيع الدين محمد بن حيدر الحسينى المعروف بالميرزا
~~رفيعا النائنى، من مشايخ العلامة المجلسي، توفى 7 شوال 1080 (1082) طبعت
~~على هوامش (شرح الهداية) (1313). (930: رسالة في التشكيك) مرتبة على مقدمة
~~وفصول وخاتمة. اولها [ نحمدك يامن تقدس ثبوته من التشكيك، ونعومته عن
~~التركيب والتفكيك.. ] في مكتبة (التسترية) ذكر المؤلف في اوله انه الفه
~~للسيد مير غلام محمد. (931: رسالة في التشنيع على اقوال ابي حنيفة) للشيخ
~~السعيد أبي عبد الله محمد ابن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) اولها
~~[ الحمد لله باهر البرهان... ] كانت عند صدر الاسلام الشيخ محمد امين
~~الخوئى. (932: رسالة في تصحيح ديوان ناصر خسرو) للسيد أحمد بن شهاب الدين
~~الشهير بالاديب الپيشاورى. طبع في ذيل ديوانه. (933: رسالة في تصرف المشترى
~~في زمن الخيار) جيدة مبسوطة، استنسخها المولى الجليل درويش محمد بن درويش
~~فضل الله رستمان السمنانى المتوفى بذات الصدر

# --- PageV11P148 [ 149 ]

# لليلتين من شوال (977) فرغ من كتابتها (958). أظنها للمحقق الكركي حيث
~~انها في مجموعة كلها بخط هذا المولى فيها اجازة ورسائل المحقق الكركي.
~~اولها [ الحمد لله والصلاة على محمد وآله. اللهم اهدنا لما اختلف فيه من
~~الحق.. ]. (934: رسالة في تطوع الصوم لمن عليه فريضة) للمولى عبد الله بن
~~الحسين التسترى المتوفى (1021) في مجموعة من رسائله كتبت (1068) وأوقفها
~~العلامة المجلسي رأيتها في مكتبة (الشريعة). (935: رسالة في تطهير العجين
~~بتخبيزه وعدمه) للسيد حجة الاسلام الشفتى الرشتى ضمن مجموعة في موقوفة
~~مدرسة (البروجردي في النجف). (رسالة في تعارض الادلة وبيان الفرق بين
~~الورود والحكومة) للشيخ هادى بن محمد امين الطهراني المذكور في (4: 204)
~~رأيتها ضمن مجموعة من رسائله عند الشيخ أسد الشروقي في النجف بخط الشيخ
~~حسين بن اسد الله البهبهانى (1327) وأخرى بخط الشيخ شير محمد بن صفر على
~~الهمداني المعاصر في (1339) ضمن مجموعة كلها بخطه. (936: رسالة في تعارض
~~الاستصحاب واصالة الصحة ms4568 في العقود) للمولى الميرزا أبى المعالى الكلباسى
~~المتوفى (1315). (937: رسالة في تعارض الاستصحاب للملكية السابقة مع اليد)
~~ايضا لابي المعالى المذكور، وهما من الخمسة عشر رسالة في الاصول المطبوعة
~~له. (938: رسالة في تعارض الاستصحابين) أيضا من تلك الرسائل. للميرزا أبى
~~المعالى المذكور. (939: رسالة في تعارض الاستصحابين) لسيدنا ابى محمد الحسن
~~صدر الدين المتوفى (1354) اولها [ بعد الحمد. هذه رسالة في ان النظر في
~~الاستصحاب.. ] بخطه في مكتبة (الصدر). (940: رسالة في تعارض الاستصحابين)
~~للسيد الميرزا محمد حسين بن محمد على الشهرستاني الحائري المتوفى بها
~~(1315) في قرب مائة بيت. موجودة بخطه عندي فرغ منها ليلة الثلاثاء غرة ذى
~~الحجة الحرام (1287) اولها [ بعد الحمد اعلم ايدك الله تعالى، ان تعارض
~~الاستصحابين.. ].

# --- PageV11P149 [ 150 ]

# (941: رسالة في تعارض الاستصحابين) للميرزا محمود الخوانسارى تلميذ محمد
~~هاشم الخوانسارى. موجودة بمكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3: 1889). (942:
~~رسالة في تعارض الحقيقة مع المجاز الراجح) للسيد الميرزا زين العابدين
~~الخوانسارى ذكرها ولده في (روضات الجنات) اسمها (الطلع النضيد). (943:
~~رسالة في تعارض (لا ضرر) مع (الناس مسلطون)) للمولى عبد الجواد القزويني
~~البيرجندي ذكرها المعاصر البيرجندي في (بغية الطالب) وقال اشتريتها من
~~ورثته. (944: رسالة في تعارض المطلق والمقيد) للمولى محمد تقى الهروي
~~الحائري قال في (نهاية الآمال) انها بطريق السؤال والجواب. (945: رسالة في
~~تعارض المقرر والناقل) للمولى محمد تقى الهروي المذكور. قال في (نهاية
~~الآمال): جعلتها جزء من (المقاصد العلية). (رسالة في تعارض اليد والشياع)
~~تأتى بعنوان رسالة في تقديم الشياع على اليد. (946: رسالة في تعارض اليدين)
~~السابقة واللاحقة. للامير بهاء الدين محمد المختارى المتوفى حدود (1140)
~~ذكرها في رسالته في ترجمة نفسه. (947: رسالة في التعبدى والتوصلى) للشيخ
~~الميرزا محمد حسين بن الميرزا عبد الرحيم شيخ الاسلام النائنى المتوفى
~~بالنجف (1355) عند ولده الفاضل الميرزا على آقا. (948: رسالة في تعداد
~~المخالفين لامير المؤمنين وتعيينهم) اولها [ الحمد لله حق حمده.. ] كتبها
~~بامر العالي. المطاع لم يسم المصنف اسمه، لكن يستظهر من بعض القرائن انها
~~للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد والد البهائي، منها انضمامها مع (رسالة
~~الحصر والبواري)) ms4569 فيما رأيناه من النسخ. (949: رسالة في تعريف البيع)
~~لشيخنا الشريعة الاصفهانى المتوفى (1339) توجد في مكتبة (الشريعة). (950:
~~رسالة في تعريف الطهارة) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين على بن الحسين بن
~~عبد العالي العاملي والمتوفى (945).

# --- PageV11P150 [ 151 ]

# (951: رسالة في تعريف علم الكلام) للمولى جلال الدين محمد بن أسعد
~~الدوانى المتوفى (908) بخط السيد محمد بن محمد صادق الموسوي في (1095) عند
~~الشيخ على اكبر المروج بمشهد خراسان. اولها [ يامن وقف في حواشى مواقف
~~جلاله، عقول الاجلة الاعلام.. ] وطبع (تاريخ علم الكلام) لشبلي نعماني.
~~(952: رسالة في تعريف الماضي) للقاضى نور الله بن شريف الدين التسترى
~~الشهيد (1019) ذكرها في فهرس كتبه. (953: رسالة في التعليق والتنجيز
~~والشرط) للمولى محمد تقى الهروي، في مطلبين اولهما التعليق، الثاني في
~~الشرط. اولها [ الحمد لله رب العالمين.. ] فرغ منها في سامراء (1293) بخطه
~~في مكتبة (الشيخ على كاشف الغطاء). (954: الرسالة التعلمية) في تعلم موسى ع
~~من الخضر. للشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى (1241) في جواب السيد
~~حسين بن عبد القاهر بن السيد حسن البحراني مدرجة في (جوامع الكلم) المطبوع.
~~(955: رسالة في تعيين اوائل الشهور) اولها [ الحمد لله الذى جعل الشمس ضياء
~~والقمر نورا.. ] مرتبة على عدة مقاصد، اولها في تحقيق السنة الشمسية
~~والقمرية، وثانيها في تحقيق الكبيسة. ألف باسم السلطان حسين الصفوى، وفرغ
~~منه (1109) والنسخة ضمن مجموعة في مكتبة (الطهراني بسامراء). تاريخ كتابتها
~~(1128) ومعه (رسالة اوقات الفرائض والنوافل) للعلامة المجلسي. (956: رسالة
~~في تعيين السلام الاخير في النوافل) للمولى على أكبر بن محمد باقر الايجى
~~الاصفهانى - الراد على الفادرى المسيحي - المتوفى (1232) وكتب في ردها
~~السيد حجة الاسلام الشفتى رسالة ثم كتب المولى المذكور رسالة اخرى في رد
~~حجة الاسلام ذكر في (10: 227) ثم رد الرسالة حجة الاسلام أيضا، وسد عليه
~~ابواب المقالة. ذكرها في (الروضات) في ترجمته وكذا في (تذكرة القبور - ص
~~34). (957: رسالة في تعيين قاتل الخليفة الثاني) للسيد حسين المجتهد
~~الكركي. (958: رسالة في تغسيل النبي ص بسبع قرب من بئر غرس) للشيخ عبد الله
~~بن صالح السماهيجى صاحب (الصحيفة العلوية) المتوفى (1135) ذكرت في ms4570 فهرس

# --- PageV11P151 [ 152 ]

# تصانيفه. (959: الرسالة التفاحية) أو (سيب نامه) ترجمة بالفارسية لقصة،
~~يقال أن ارسطوا أوصى بوصايا لتلاميذه عند موته، وقد ينسب إلى سقراط،
~~والترجمة لبابا افضل الكاشانى. طبع في المجلة (الآسيوية) مع الترجمة
~~الانگليزية لمرجليوث في (1892 م) وايضا بطهران في (1331 ش). طبع أصله
~~العربي في مجلة (المقتطف) لسنتي 1919 - 1920 م. (960: رسالة في تفسير
~~(السابقون السابقون)) للعلامة المجلسي في خمسين بيتا. (961: رسالة في تفسير
~~سورة الدهر) (962: رسالة في تفسير سورة الكوثر) } كلتاهما للمولى حبيب الله
~~بن على مدد الكاشانى. عند (المحيط). واسم الاولى (بوارق الدهر) وله تفسير
~~سور الاعلى والفتح والجمعة والفاتحة والملك، ذكرت في احواله في مقدمة
~~(تبصرة المعاريف - ص 13) تأليف السيد عزيز الله المطبوع اخيرا بطهران في
~~(36 ص). (963: رسالة في تفسير العسكري) المذكور في (4: 285 - 292) في بيان
~~اسناده. للميرزا أبى المعالى بن المولى محمد ابراهيم الكلباسى. ذكرها في
~~(البدر التمام). (رسالة في تفسير العسكري) في بيان حاله، للشيخ محمد جواد
~~بن الشيخ حسن بن الشيخ طالب البلاغى النجفي المتوفى (1352) تأتى باسمه
~~(رسالة التكذيب). (رسالة في تفسير العسكري واعتباره) لميرزا حسين بن على
~~اصغر القاضى الطباطبائى التبريزي المتوفى (1294) مرت بعنوان (تصحيح سند
~~تفسير العسكري) في (4: 195). (964: رسالة في التفصيل في الجلود وغيرها بين
~~السباع وغيرها) فيجوز الصلاة في الثاني دون الاول. لشيخنا الميرزا فتح الله
~~بن الحاج محمد جواد الشهير بشيخ الشريعة الاصفهانى فرغ منها في النجف في
~~العشر الاخير من ذى الحجة (1334). (965: رسالة في تفطير شرب التتن للصيام)
~~للشيخ الحاج محمد ابراهيم بن الحاج محمد حسن الكلباسى الاصفهانى المتوفى
~~(1262). وتأتى (كشف الاوهام) في عدم تفطيره. ذكرها حفيده في (البدر التمام)
~~وصاحب (الروضات). وكتب الشيخ محمد تقى صاحب الحاشية (رسالة في عدم مفطرية
~~شرب التتن) تأتى. ومر (الدخانية)

# --- PageV11P152 [ 153 ]

# في عدم تفطيره. (966: رسالة في تفطير الغبار والدخان للصيام) للشيخ ابى
~~المعالى الكلباسى المتوفى (1315). (967: رسالة في التفقه في الدين في
~~المحاكمة بين الفاضلين) أي الشيخ حسن صاحب المعالم، وبعض الافاضل حيث أوجب
~~الاجتهاد للقادر، والتقليد عن المجتهد الحى ms4571 لغير القادر. فاعترضه الفاضل
~~بأن هذا تكليف بما لا يطاق، فكتب المحقق الفيض هذه الرسالة محاكمة بينهما
~~وذكر اسمه في أولها [ الحمد لله رب العالمين.. ] والنسخة في مجموعة رأيتها
~~في كتب (الخوانسارى). (رسالة التفهيم) الفارسى لابي ريحان المذكورة في (4:
~~362) طبعه جلال الدين الهمائى استاد جامعة طهران في (678 ص) في (16 - 1318
~~ش). (968: رسالة في تقدير الماء الكثير الذى حكم عليه الشارع بالتطهير)
~~للسيد القاضى نور الله المرعشي التسترى الشهيد (1019) كتبها في لاهور.
~~اولها [ الحمد لله الذى انزل علينا زلال التحقيق من سماء الاستدلال، وأفاض
~~علينا رحيق التوفيق بين جداول الاقوال.. ]. (969: رسالة في تقديم الشياع
~~الظنى على اليد) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثى العاملي
~~المتوفى (984) اولها [ الحمد لله الذى شاع فضله وكرمه.. ] موجودة عندي،
~~واستنسخ المرحوم الميرزا محمد الطهراني بخطه عن نسخة بخط تلميذ المصنف
~~المولى ملك محمد تاريخها ثامن جمادى الثانية (1037) ونسخة بخط الحاج بابا
~~بن الميرزا جان القزويني تلميذ البهائي والمجاز منه، كتبها عن نسخة المصنف
~~في (985) رأيتها في كتب الشيخ على القمى النجف. (رسالة في تقرير شبهة ابن
~~كمونة) مر بعنوان جواب شبهة ابن كمونة في (5: 185) (970: رسالة في تقرير
~~شبهة المركب) وهى ان انتفاء جزء من المركب يساوى انتفاء المركب فيجب ان
~~يكون نقيضاهما متساويين. للميرزا محمد بن الحسن الشيروانى اولها [ قد أقر
~~في محله وارتكز في مركزه، ان الاعتقاد الراجح.. ] ضمن مجموعة مع نقضه،
~~للمولى محمد هادى بن معين الدين محمد الشريف الشيرازي، عند الميرزا نصر الله

# --- PageV11P153 [ 154 ]

# الشبسترى في تبريز، وفيها جواب الشيروانى عن النقض، ثم نقض الجواب أيضا
~~للمولى محمد هادى بخط محمد أمين الكشميري في حياتهما. (971: رسالة في
~~التقليد) مختصرة في ثلثمائة بيت. اولها [ الحمد لوليه والصلاة على نبيه
~~ووصيه.. ] للشيخ محمد تقى ابن أبيطالب اليزدى الاردكانى ابن اخت المولى
~~اسماعيل العقدائى وصاحب (رسالة المفهوم والمنطوق) التى فرغ منها (1228) كما
~~تأتى. وهذه الرسالة ضمن مجموعة من تصانيفه، قد الف اكثرها ايام ابتلائه في
~~طهران بحبس السلطان من غير جرم ولا ms4572 طغيان كما ذكره في اوله. (972: رسالة في
~~تقليد الاعلم) للمولى محمد باقر الفشاركى. رأيتها ضمن مجموعة عند السيد
~~حسين الخادمى باصفهان. (973: رسالة في تفليد الاعلم) للسيد عبد الله ثقة
~~الاسلام الاصفهانى المولود (1285) ذكره السيد شهاب الدين التبريزي النجفي
~~المجاز منه. (974: رسالة في تقليد الميت) للمولى محسن بن سميع تلميذ صاحب
~~الرياض بخطه في كتب حفيده الآقا محمد مهدى الكرمانشاهى. اولها [ واعترف
~~اكثرهم بعدم جواز تقليد الميت.. ]. (975: رسالة في تقوى العالي بالسافل)
~~لشيخنا الميرزا فتح الله الشهير بشيخ الشريعة الاصفهانى المتوفى (1339)
~~رأيتها في ايام حياته عنده، ولم تكن تامه ولعله أتمها بعدئذ. (976: رسالة
~~في تقوى العالي بالسافل) للسيد محمد الاصفهانى المتوفى (1316) جزء من
~~(الفروع المحمدية). (977: رسالة في تقوى العالي بالسافل) للعلامة للشيخ
~~هادى بن المولى محمد أمين الطهراني المتوفى بالنجف (1321). (978: رسالة في
~~تقويم الكواكب السبعة والجوزهر) تأليف الحسن بن موسى الهروي الحاسب تقرب من
~~مائة بيت، بخط واقفه الحاج عماد الفهرسى في (الرضوية). (979: رساله در
~~تقويم وحركات افلاك) فارسية اولها [ الحمد لله رب.. چنين گويد مؤلف اين
~~كتاب كه حكماء سلف فلك را..) توجد نسخته في (الرضوية) كما

# --- PageV11P154 [ 155 ]

# في (احوال وآثار خواجه ء طوسى) للمدرس الرضوي استاد جامعه طهران. (ص -
~~307). (980: رسالة في التقية) للشيخ عبد الحسين مبارك النجفي المتوفى
~~(1364) اولها [ الحمد لله كما هو أهله.. ] فرغ منها (26 - رجب - 1343) تقرب
~~من ثلثمائه بيت. عند أولاده بالنجف. (981: رساله في التكبير والتهليل قبل
~~الخطبة في صلاة الاستسقاء) للمولى عبد الله ابن الحسين التسترى المتوفى
~~(1021) في مجموعة رسائله. رأيتها في مكتبة (الشريعة). (982: رسالة التكذيب
~~لرواية التفسير المنسوب إلى العسكري (ع)) في تكذيب روايته وجرح أسانيده على
~~خلاف ما ذكرناه في (4: 285 - 292) للشيخ محمد جواد البلاغى (1285 - 1352)
~~كذا ذكر في فهرس تصانيفه في (عيان الشيعة 17: 69). وكنت قد رايت الرساله
~~عنده. (983: رسالة في تكرار العبادة احتياطا) للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن
~~بن الحاج محمد صالح كبة البغدادي المتوفى (1336) واعترض عليها الميرزا
~~ابراهيم بن المولى محمد على المحلاتي الشيرازي، فأجاب عنها أيضا. (984:
~~رسالة في تكرير البسملة ms4573 جهرا واخفاتا) في الاخيرتين وانه الاحوط. للشيخ
~~أحمد بن صالح البحراني آل طعان المتوفى بالبحرين (1315). (985: رسالة في
~~تكفير ابن قرقور) من أعيان اهل البحرين، بسبب تلاعبه بالشرع المقدس. للشيخ
~~مفلح بن حسن الصيمري البحراني. قال الشيخ سليمان الماحوزى رايتها في خزانة
~~كتب شيخنا العلامة. (986: رسالة في تكفير الحاج كريمخان) للمولى حسن بن على
~~الگوهرى، تلميذ الشيخ أحمد الاحسائي والسيد كاظم الرشتى، رأيتها عند الخطيب
~~الميرزا هادى الخراساني في النجف. (987: رسالة في تكفير غير الامامي) (988:
~~رساله في تكفير المنافقين) ] كفر فيهما من سماهم البغاة والمرتدين بعد
~~النبي من الفرق الثلاث والسبعين وذكر

# --- PageV11P155 [ 156 ]

# احكامهم، وكلتاهما للمولى حيدر على ابن المولى محمد بن الحسن الشيروانى.
~~في مجموعة من رسائله عليها خطه وشهادة مقابلته في (1116) رأيتها عند
~~(السبزواري بالكاظمية). (رسالة في تكليف الكفار بالقضاء) للمولى عبد الرسول
~~الفيروز كوهى مر في (4: 407) وطبعت مع شرحه للزيارة في حياته (1321). (989:
~~رسالة في التكليف والمكلف) للميرزا محمد بن عبد النبي النيشابوري الاخباري.
~~(الرساله التكليفية) مر في (4: 408). (990: رسالة في تلخيص شرح خطبة
~~القاموس) بالتركية. اوله [ الحمد لله منطق البلغاء.. ] لصدر الافاضل لطفعلى
~~الشيرازي التبريزي. فرغ منه في سلخ رجب (1293) ذكر في مقدمة القصيدة
~~الانصافية له. والظاهر انه لخص فيه احد شروح خطبة القاموس، للمناوى تاج
~~الدين (952 - 1031) أو لمحب بن شحنة أو لابي الروح عيسى بن عبد الرحيم
~~الگجراتى، أو لميرزا على الشيرازي. (991: الرسالة التمرينية) في علم
~~الميزان. للمولى محمد على بن احمد التبريزي القراچه داغى الاونسارى، مؤلف
~~(التنقيحات الاصولية) والتفسير المتوفى (1310) كما أرخه السيد محمد على
~~القاضى التبريزي في (حديقة الصالحين). (992: رسالة في تملك الاجير الاجرة
~~بالعقد) للمولى عبد الله بن الحسين التسترى. المتوفى (1021) في مجموعة
~~رسائله المكتوبة (1068) في مكتبة (الشريعة). (993: رسالة في تملك تاعبد لما
~~في يده وعدمه) للمحقق الميرزا أبى القاسم بن محمد حسن الجيلاني نزيل قم
~~المتوفى (1231) طبعت في آخر (الغنائم) وهى من مسائل (جامع الشتات) أيضا.
~~(994: رسالة في تنازع الزوجين في متاع البيت) للمحقق القمى أيضا. طبعت في
~~آخر (الغنائم) (1319). (995: رسالة في تنازع ms4574 الزوجين قبل الدخول في مقدار
~~المهر) للمحقق الداماد السيد المير محمد باقر بن محمد الحسينى الاستر آبادي
~~المتوفى (1041). (996: رسالة في تنازع المالك والراكب في الاجارة والاعارة)
~~للميرزا محمد بن

# --- PageV11P156 [ 157 ]

# سليمان التنكابنى. قال في قصصه انها في مائة بيت. (997: رساله در تناسخ)
~~للشيخ عزيز النسفى النخشبى. فارسية موجودة في مكتبة (المشكاة) كما في
~~فهرسها (3: 446) اوله [ بسمله.. بدانكه منزل سوم تناسخ است وطريق تناسخ
~~قديم است وچندين هزار سال است.. ]. (998: رسالة في التناسخ) للميرزا جعفر
~~الجيلاني المعاصر. طبعت بايران. (999: رسالة في التناقض) موجزة. في مكتبة
~~(هبة الدين الشهرستاني) اولها [ الحمد لمن لا نقيض له.. ] وهى لبعض
~~الاصحاب. (1000: رسالة في التناقض) للشيخ على بن علي رضا الخوئى المتوفى
~~(1350) فرغ منها (ع 2 - 1321) رآها بخطه الاردوبادى كما في آخر (وقائع
~~الايام) للخياباني (والحديقة المبهجة). (1001: رسالة في تناهى الاجسام)
~~فارسية. للمولى محمد الكاشانى. موجودة في مجموعة قديمة من وقف الحاج عماد
~~في (الرضوية). (1002: رسالة في التنجير والتعليق في الشرط الواقع في العقد)
~~للمولى محمد تقى بن حسين على الهروي الاصفهانى المتوفى (1299) ذكرها في
~~(نهاية الامال). (1003: رسالة في تنجيس المتنجس بعد زوال العين) للشيخ أحمد
~~بن ابراهيم بن الحاج احمد بن صالح الدرازى البحراني المتوفى (1131) قال
~~ولده في (اللؤلؤة): رد فيها على المحقق الفيض الكاشانى. (1004: رسالة في
~~تنجيس المتنجس) اختار فيها عدمه. للشيخ محمد جواد ابن الشيخ حسن البلاغى
~~المتوفى (1352) من أجزاء كتابه (العقود المعضلة) المطبوع بعضه (1343).
~~(1005: رسالة في تنجيس المتنجس) للشيخ مهدى بن الحاج ابراهيم بن الحاج هاشم
~~الدجيلى الكاظمي المتوفى (1339) عن تمام ستين سنة، رد فيها على معاصره
~~الشيخ مهدى الخالصي الكاظمي. (1006: رسالة في التنفل لمن عليه الفريضة)
~~للمولى عبد الله بن الحسين التسترى المتوفى (1021) في مجموعة رسائله
~~المكتوبة (1068) التى اوقفها المجلسي في (1108)

# --- PageV11P157 [ 158 ]

# من موقوفات بدرجهان خانم. رأيتها في خزانة (الشريعة) وتأتى (رسالة في
~~جواز الفائتة في وقت الفريضة). (1007: رسالة في التنفل وقت الفريضة) اختار
~~فيها المنع، للشيخ محمد بن احمد بن ابراهيم الدرازى أخ صاحب (الحدائق) ضمن
~~مجموعة اربعة عشر رسالة ms4575 له. (1008: رسالة في التوجه) إلى الله اولها [
~~بدانكه أقوال در كيفيت توجه انواع است.. ] ذكر منها ثمانية اقوال وأختار
~~أخيرها وهو ان التوجه وجدانى لا يوصف بل يدركه كل أحد، وذكر من أنواع
~~التوجه ان تذكر في كل نفس انك تعطى نفسك اياه وتأخذها منه. (1009: رسالة
~~التوحيد) للفاضل الجامى. أوله: [ اما بعد فهذه رسالة في تحقيق مذهب الصوفية
~~والمتكلمين والحكماء المتقدمين وتقرير قولهم في وجود الواجب.. ] نسخة منه
~~كتبه محمد بن زين الدين في صفر (1171) ضمن مجموعة عند عبد العلى طاعتي
~~الرشتى بطهران. (1010: رسالة في التوحيد) للسيد عبد الله ثقة الاسلام
~~الاصفهانى المولود (1285) ذكرها السيد شهاب الدين التبريزي المجاز منه.
~~(1011: رسالة في التوحيد) للشيخ محمد بن الميرزا على اكبر المجاهد التبريزي
~~المعاصر. ذكر في فهرس تصانيفه أنه في (60 ص). (رسالة توحيد المفضل) المترجم
~~بالفارسية المذكورة في (4: 61) ونسخة الترجمة موجودة عند السيد محمد رضا
~~الزنجانى بطهران. (1012: رسالة في التوحيد على مشرب الصوفية) لمحمد بن
~~محمود الدهدار أولها [ حمد وسپاس بى قياس مر خداونديرا كه در مشكاة دل
~~انسان.. ] ألفها باسم السلطان ابى الغازى مرتضى نظام شاه. نقرب من ثلثمائة
~~وخمسين بيتا. في مقدمة وثلاثة فصول ضمن مجموعة كتابتها (1284) في مكتبة
~~(المشكاة) ذكر في فهرسها (3: 2259) وقد رأيته قديما. وأخرى في المكتبة
~~(الرضوية) كما في فهرسها (4: 119). (1013: رسالة التوضيحات) في كيفية العلم
~~بالمغيبات لحسام الدين اللاهجى. نقل عنها في مجموعة برقم (1088) في مكتبة
~~(المشكاة) كما في فهرسها (3: 120 و948).

# --- PageV11P158 [ 159 ]

# (1014: رساله ء تولى وتبرا) للخواجه نصير الدين الطوسى المتوفى (672)
~~فارسية على مشرب اهل التعليم. الفه في قهستان بطلب من اسمه نجيب الدين.
~~اولها [ الحمد لله رب.. هركه خواهدكه دين دار باشد اورا ازدوجيزچاره نبود..
~~معلم وقت پادشاه بزرگوار ناصر الدنيا والدين شهريار ايران عبد الرحيم.. ]
~~نسخه منه برقم (9006) في (المجلس) كما في احوال الخواجه للمدرس الرضوي (ص
~~323). (رسالة في التوالى عن الجائر) تأتى بعنوان جواز الولاية. (رسالة في
~~التياسر) مر في (2: 18) بعنوان استحباب التياسر. (1015: رسالة في تيقن
~~الطهارة والحدث، والشك في المتأخر منهما) ms4576 للشيخ زين الدين بن على الشهيد
~~(966) أولها [ مسألة شريفة إذا تيقن الطهارة والحدث وشك في السابق منهما..
~~] طبعت ضمن مجموعة افاداته في (1313) وفى (الرضوية) نسخة تاريخها (980) في
~~مجموعة من رسائله.

# --- PageV11P159 [ 160 ]

# (ث) (1016: رسالة في ثبوت الهلال في أول شهر رمضان أو اول شوال عند
~~الحاكم ولو لم يثبت عند المكلف نفسه) للمير محمد صالح الخاتون آبادى
~~المتوفى (1126) اولها [ الحمد لله رب العالمين.. ]. ضمن مجموعة موقوفة في
~~مكتبة (الطهراني بسامراء) كتابتها رجب (1128) بخط بعض تلاميذ المجلسي.
~~(1017: رسالة في ال (ثقة) وبيان المراد منه عند علماء الرجال) للميرزا أبى
~~المعالى بن الحاج محمد ابراهيم الكرباسي المتوفى (1315) ذكرها في (البدر
~~التمام). (1018: رسالة في الثقلين والتكلم في تعيين الاكبر منهما) للسيد
~~صدر الدين بن محمد باقر الرضوي القمى المجاز من الآمير محمد حسين الخاتون
~~آبادى والمولى ابى الحسن الشريف، وقد وقع بينه وبين المولى اسماعيل
~~الخاجوئى مراسلات في تعيين الاكبر منهما. قال السيد عبد الله الجزائري في
~~اجازته الكبيرة (.. ناولنى السيد الرسالة فمنعته عن الغور في هذه المسألة،
~~فاستحسن كلامي وقال سأغمسها بالماء. توفى في عشر الستين بعد المائة
~~والالف..). (رسالة ثلاثون فصلا) في معرفة التقويم، هكذا سماها الصفدى. وهى
~~للخواجه الطوسى واسمها (سى فصل) تأتى. (1019: رسالة في ثمرة القول بالصحيح
~~أو الاعم) وانها البراءة والاشتغال كما عليه الشيخ الاكبر أم غيرها، للسيد
~~محسن بن الحسن الاعرجي الكاظمي المتوفى (7 أو 1228) ناظر فيها الشيخ جعفر
~~كاشف الغطاء. (1020: الرسالة الثمينة) في وصف المدنية للسيد محمد بن عبد
~~الله الموسوي المدنى الملقب بكبريت، صاحب (رحلة الشتاء والصيف).

# --- PageV11P160 [ 161 ]

# (1021: رسالة في ثواب الافطار) فارسية. للميرزا محمد كاظم بن محمد
~~الگيلانى الطبيب المعروف بملك الاطباء والملقب من السلطان ناصر الدين شاه
~~بالفيلسوف. طبعت بطهران كتبها باسم السلطان المذكور، وتوفى قبل اغتياله
~~بيسير. (1022: رسالة في ثواب الاعمال) للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي.
~~كتبها في جواب سؤال الميرزا محمد على. وفيها معنى (وما كنت بجانب الغربي)
~~طبعت ضمن (جوامع الكلم) له. (1023: الرسالة الثومية) للشيخ صفى الدين عبد
~~العزيز الحلى ms4577 المتوفى (750) طبعت مع ديوانه.

# --- PageV11P161 [ 162 ]

# (ج) (1024: رساله ء جاماسب واردشير) فارسية في تدابير الحجر عن اقوال
~~الحكيم جاماسب. وينقل فيها عن ذيمقراطيس وارسطو. اولها [ مناظره ء حكيم
~~جاماسب با اردشير بابك در حجر وتدبير أو. بدان بدرستيكه بيامرزد خدا.. ]
~~موجودة بمكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3: 1006). (1025: رساله ء جامع
~~اللذات) فارسية لشمس الدين محمد الطبيب. اولها [ سبحان حكيمى كه از لذت
~~وسرور.. اما بعد بر ضمير منير ارباب دانش واصحاب بنيش.. ] توجد في مجموعة
~~عند (دهخدا - رقم 743) في الورقة (108) وما بعدها. (1026: رسالة جامع
~~التجارب) في الطب بالفارسية مرتبة على ترتيب الحروف في اسماء الامراض.
~~اوله: [ الحمد للرب الكريم، والصلاة على النبي الحكيم وعلى آله. وبعد چنين
~~گويد حاجب درگاه واجب التعظيم أبو طالب متطبب مشرف بتوليت ثامن أئمه.. كه
~~چون مدت پنجاه سال از عمر را بتحصيل امر معالجه... خواستم در سلك تحرير در
~~آورم... ومسمى گردانيدم به (جامع التجارب)... ومشتمل است بر مقدمة وبيست
~~وهشت فصل وخاتمة.. ]. نسخة منه تاريخه في شوال (1256) عند السيد حسين
~~الشهشهانى بطهرن. (1027: رساله ء جامع الحكمتين) للحكيم ناصر خسرو العلوى.
~~هي الشرح الكبير لقصيدة الخواجه ابى الهيثم الجرجاني احمد بن الحسن المذكور
~~في (9: 260) والمتوفى (270) كما في مزارات هرات والقصيدة اسمها (چون وچرا
~~نامه) ولناصر خسرو عليها شرحان صغير طبع مع ديوان الناصر وكبير اسمه (جامع
~~الحكمين) طبعت مستقلا بطهران بتصحيح المسيو كربن والدكتور محمد معين في
~~(347 ص) مع مقدمة فارسية

# --- PageV11P162 [ 163 ]

# واخرى افرنسية في (1331 ش). ولقصيدة أبى هيثم هذه شرح آخر اقدم من شرح
~~ناصر خسرو وهو شرح محمد بن سرخ النيشابوري. طبع بطهران اخيرا ويأتى في
~~الشين. (1028: رسالة جامعة الاصول) للمولى مهدى بن ابى ذر النراقى. توجد
~~منه نسختان عند (الملك - رقم 1733 و1844) كتبت الاولى في (1280) في (110 ص)
~~والثانية في (1293) في (164 ص) ونسخة أخرى في مكتبة (أنجمن آثارملى كاشان).
~~(رقم 304) في (134 ص) اولها [ الحمد لله الذى.. هذه رسالة جامعة لكل واحد
~~من الادلة يطلق عليه اسم الاصل.. ]. (1029: الرسالة ms4578 الجامعة) للحكيم
~~المجريطى. طبعت بمطبعة الترقي بدمشق مع مقدمة جميل صليبا في (1367) وهو أبو
~~القاسم مسلمة بن احمد بن قاسم بن عبد الله المولود بمجريط، القرطبى
~~الاندلسي. عاش في زمن الحكم الثاني الملقب بالمنتصر في (350 - 366) وهو من
~~الخلفاء الاموية في الاندلس كما في (طبقات سلاطين الاسلام) وفى زمن هشام
~~الثاني الملقب بالمؤيد (366 - 399) وتوفى (398) كما نقله الزركلي عن (طبقات
~~الاطباء) أو (395) كما في المقدمة. اوله [ الحمد لله الذى خلق فسوى - إلى
~~آخر السورة.. ] ومجموعها سبعة عشر رسالة ذكر في أولها فهرسها. (1030:
~~الرسالة الجامعة للحكمتين) في العبادات الظاهرة والباطنة، للسيد عبد الله
~~ابن محمد رضا الشبر الحسينى الكاظمي المتوفى (1242) ذكرت في فهرس مؤلفاته.
~~(1031: رسالة الجبر والاختيار تعريب لرسالة للخواجه الطوسى. مر اصله في (5:
~~83) وتعريبه هذا للمولى ركن الدين محمد بن على الجرجاني، صاحب (ترجمة
~~الفصول النصيرية) المذكورة في (4: 122) توجد نسخة من التعريب هذا في
~~المكتبة (الرضوية) وأخرى في مكتبة جامعة طهران. (الرسالة الجبلية) مرت في
~~(2: 423) بعنوان (الانوار الجلية) وفى (5: 217). (1032: رسالة جعفر الصادق
~~(ع)) في علم الصناعة والحجر الكريم. طبعت بهيدلبرگ (1924 م) في (64 صفحة)
~~كما في بعض الفهارس، ولعله من الرسائل المنسوبة إلى جابر ابن حيان حيث ينسب
~~بعضها إلى الامام (ع). (الرسالة الجعفرية) مرت متعددة في الجيم (5: 119 - 111).

# --- PageV11P163 [ 164 ]

# (1033: رسالة الجعلية) في معنى الجعل والايجاد في الفلسفة الالهية.
~~للمولى محمد صادق الاردستانى. اولها [ نسبت مجعول بجاعل ممكن نسيت كه بفرد
~~باشد چه فرد اگرچه در تصور.. ] نسخته كتبت في (شوال 121 - ظ 1201) عند
~~السيد حسين الشهشهانى بطهران. (الرسالة الجعلية) في معنى جعل الطريق والحكم
~~الظاهرى. من مسائل اصول الفقه مرت في (5: 112). (1034: رسالة في جغرافية
~~طالقان) للفاضل محمد حسن خان اعتماد السلطنة. طبع (1301) في (روزنامه ء
~~ايران). وطبع أخيرا (اورازان) لجلال آل أحمد. (1035: رسالة في الجفر)
~~فارسية مرتبة على مقدمة وخمسة فصول وخاتمة، المقدمة في قواعد الزبر
~~والبينات، الفصل الاول، في مخارج الحروف، الثاني، في عمل يتعلق بالخافية
~~القمرية، الثالث، بعض القواعد الجفرية من السفر وغيره، الرابع، في خواص ms4579 بعض
~~الالواح العددية والتكسيرية، الخامس، في كتابة بعض صفحات الجفر الجامع.
~~والخاتمة في بعض فوائد متفرقة. وتوجد رسالتان في الجفر في مكتبة (المشكاة)
~~غير هذه ذكرتا في فهرسها (3: 974 و1623). (1036: رسالة في الجفر) لمحمد حسن
~~بن محمد سعيد. وهى فارسية. عقد عدة مقدمات في بيان معرفة المستحصلة. (1037:
~~الرسالة الجلالية) في شرح الاسماء الحسنى تسعة وتسعين اسما. للمولى عبد
~~الرافع بن ابى الفتح الهروي الفاضل الشاعر مادح السلطان ملك خسرو كما في
~~(مجمع الفصحاء) (ج 1 - ص 336) ولعله متحد مع ما ذكر في (5. 126) للاينجو
~~الشيرازي. (الرسالة الجلالية) رت بعنوان (أنموذج العلوم) في حرف الالف
~~للقاضى التسترى. (الرسالة الجليلة في المسائل الجميلة) مرت بعنوان (انموذج
~~العلوم) لسلطان العلماء في (2: 405). (1038: رسالة في الجمع بين احاديث باب
~~الزيادات من التهذيب) للشيخ احمد الاحسائي. طبع ضمن (جوامع الكلم) له.

# --- PageV11P164 [ 165 ]

# (1039: الرسالة الجمهورية) للشيخ محمد بن على بن ابراهيم بن أبى جمهور
~~الاحسائي المتوفى بعد (901) ثم شرحها هو بنفسه وسمى الشرح (الطوالع
~~المحسنية) كما تأتى. (1040: رسالة في جواب ابى الفرج اليماني) للشيخ الرئيس
~~ابن سينا. كتبها في رد ابى الفرج بن ابى سعيد اليماني. اولها [ اعترض على
~~فيما وجده الشيخ أبو الفرج.. ]. طبع ضمن رسائل ابن سينا في تركيه في (1951)
~~وذكر نسخها الدكتور مهدوي في (فهرس مصنفات ابن سينا - ص 117). (1041: رسالة
~~في جواب دبيران الكاتبى) للخواجه الطوسى كتبها في جواب سؤال سئله نجم الدين
~~دبيران القزويني الكاتبى عن قول الحكماء في الطعوم وقوة الذائقة. اولها [
~~من فوائد مولانا.. اشار مولانا علامة العصر نجم الملة.. إلى داعية المستفيد
~~بأن يكتب ما سنح له.. الجسم اما لطيف أو كثيف أو معتدل.. ] توجد نسخة منها
~~ضمن مجموعة في مكتبة جامعة طهران (الفهرس - 3: 184). واخرى عند الدكتور
~~بيانى بطهران كما ذكر في احوال الخواجه للمدرس الرضوي (ص 286). ويأتى
~~مناقشات دبيران هذا للخواجه في مسألة اثبات الواجب بعنوان (مطارحات
~~فلسفية). (1042: رسالة في جواب دبيران الكاتبى) ايضا للخواجه الطوسى. كتبها
~~في جواب نجم الدين المذكور حيث سئل معنى قول الشيخ ابن سينا [ ان ms4580 الحرارة
~~تفعل في الرطب سوادا وفى ضده بياضا، والبرودة تفعل في الرطب بياضا وفى ضده
~~سوادا.. ] اول الرسالة [ قال مولانا افضل المحققين نصير الحق.. سأل مولانا
~~علامة العصر نجم الدين داعيه المخلص عن قول الشيخ الرئيس الحرارة.. ]. نسخة
~~منه عند (الملك) وأخرى في جامعة طهران (الفهرس - 3: 184) ذكره المدرس في
~~احوال الخواجه (ص 285). (1043: رسالة في جواب دبيران الكاتبى) ايضا للخواجه
~~الطوسى كتبها في جواب نجم الدين دبيران القزويني حيث سئل عن (ان نقيض العام
~~احص من نقيض الخاص) اولها [ اجاب عنه العلامة نصير.. بان قال الممكن العام
~~ينقسم إلى قسمين هما مانعة الخلو دون الجمع..). نسخة منه في مكتبة جامعة
~~طهران كما في فهرسها (3: 23) وأخرى عند الدكتور مهدى بيانى كما ذكره المدرس
~~الرضوي في احوال الخواجه (ص 285). (1044: رسالة في جواب الشيخ محمد بن عبد
~~القادر الهلالي الوهابي) في اعتراضه

# --- PageV11P165 [ 166 ]

# على الشيعة في البناء على القبور وتجديدها والاسراج عليها وتجصيصها
~~وزيارتها، وغير ذلك. للسيد محمد حسين بن السيد كاظم الكشوان الكاظمي النجفي
~~المتوفى بها ليلة الاحد (28 - ذق - 1356) ودفن في غربي الصحن الغروى من طرف
~~الشمال. تقرب من سبعمائة وخمسين بيتا. كتبها في (1345) توجد عند ولده السيد
~~نوري. (1045: الرسالة الجوابية) فارسية للميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني
~~المعاصر فيه الجواب عن (قصة زيد وزينب) ودفع مقالات المسيحيين ويقال لها
~~(المقالة الجوابية) ايضا. (1046: الرسالة الجوابية في ازهاق الاباطيل
~~الوهابية) للسيد محمد بن محمود الحسينى العصار الطهراني نزيل المشهد
~~والمتوفى بها (1356) الفها (1343) والنسخة بخطه في (الرضوية). (1047: رسالة
~~في جواز أخذ الاجرة على الواجبات) وصحة الاجارة عليها، للشيخ عبد الحسين
~~مبارك المتوفى (1364) أولها [ الحمد لله رب العالمين.. ] فرغ منها في (ذق -
~~1345) تقرب من خمسمائة بيت رأيتها عنده بخطه في النجف. (رسالة في جواز
~~البقاء على تقليد الميت) مرت بعنوان (تقليد الاموات) و(تقليد الميت).
~~(رسالة في جواز تقليد الميت) مرت بعنوان (تقليد الاموات) و(تقليد الميت).
~~(1048: رسالة في جواز نقل الموتى) للميرزا عبد الرزاق المحدث الهمداني
~~المعاصر كما حدثنى شفاها. (1049: رسالة جوامع الفوائد) ليوسف بن محمد بن ms4581
~~يوسف كما في مقدمته. اوله [ حمدنا محدود حكيمى راكه بقانون حكمت كاملة.. ]
~~توجد نسخته في مجموعة عند (دهخدا - رقم 743) الورقة (95) وما بعدها.
~~(الرسالة الجودية) في علاج الامراض الشخصية والفوائد الطبية المذكور في (5:
~~286) للشيخ الرئيس. طبعت مع مقدمة الدكتور محمود النجم آبادى (1370).
~~(الرسالة الجوهرية) مرت بعنوان تنسوق نامه. (الرسالة الجوهرية) في شرح جواب
~~المحقق آقا رضى القزويثى. مرت في (5: 294).

# --- PageV11P166 [ 167 ]

# (الرسالة الجهادية) متعددة مرت في حرف الجيم. (1050: رساله در جهان علوى
~~وسفلى) من رسائل الشيخ عزيز النسفى النخشبى اولها [ بسمله وحمد.. اما بعد
~~دوريشان كثرهم الله ازين بيچاره در خواست كردندكه ميبايد بيان كنى.. ] توجد
~~نسخته في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3: 446) وفى (سپهسالار) ضمن
~~مجموعة. (1051: رسالة في الجهر بالبسملة في الاخيرتين واستحبابه) للشيخ
~~احمد بن صالح البحراني القطيفي آل طعان المتوفى بالبحرين (1315) رد فيها
~~على الشيخ على ابن الشيخ عبد الله المهزى القائل بوجوب الاخفات فيها.
~~والنسخة كانت عند ولده الشيخ محمد صالح بن أحمد واسمها (قرة العين) ويظهر
~~من ابن اخته الشيخ على في (أنوار البدرين) أن (قرة العين) غير هذه الرسالة.
~~(1052: رسالة في الجهر والاخفات في الاخيرتين) للشيخ خلف بن عبد على بن
~~احمد الدرازى المجاز من عمه في اللؤلؤة في (1182) فرغ من تأليفها (5 -
~~رمضان 1175) والنسخة بخط الشيخ محمد بن على بن الحسين العصفوري، ضمن مجموعة
~~كبيرة بخطه رأيتها في مكتبة (السيد خليفة الاحسائي) وقد بيعت في الهرج.
~~(1053: رسالة في الجهر والاخفاف في الاخيرتين) للشيخ محمد بن أحمد بن
~~ابراهيم ضمن مجموعة أربعة عشر رسالة له. اولها [ الحمد لله الذى يعلم السر
~~واخفى والكريم الذى وعد فوفى.. ] فرغ منها (15 - ج 2 - 1180) ونسخة أخرى
~~مستقلة كتابتها (3 - رجب - 1234) كانت في مكتبة (السيد خليفة الاحسائي) أيضا.

# --- PageV11P167 [ 168 ]

# (چ) (رساله ء چوب حينى) ذكرناه في (5: الرقم: 1479) واحتملنا انه تأليف
~~كاتب نسخة (المشكاة) وهو مسيح المهتدى. ثم جاء في فهرسه المطبوع (3: 745).
~~أن أولها [ دستور العمل خوردن چوب چينى معمول از حكيم محمد باقر رحمه الله.
~~طريق آشاميدن بيخ چينى چنين ms4582 است.. ]. (1054: رساله ء چوب چينى) أو (تسقيه ء
~~چوب چينى) لمحمود بن مسعود الشيرازي أولها [ الحمد لله الذى اودع.. وبعد
~~اين رساله ئيست مختصر.. متعلق به بيخ چينى.. ] توجد نسختها في مكتبة (دهخدا
~~- رقم 743). (رساله ء چهار آينه) المذكورة في (3: 199) و(5: 311) للفاضل
~~الهندي الذى ادعى فيه انه مجدد الماية الثانية عشر. توجد نسخة اخرى منه عند
~~السيد محمد على الروضاتى باصفهان، كتبه عزيز الله بن محمد تقى المجلسي
~~وبعده كتب (پنج صقيل).

# --- PageV11P168 [ 169 ]

# (ح) (1055: رسالة في الحاجة إلى علم الرجال وبيان أصحاب الاجماع) للشيخ
~~محمد باقر ابن المقدس اللاهجى المتوفى بالنجف (1341) بخطه في مجموعة من
~~تقريراته كتابة بعضها (1312) رأيتها عند السيد هادى الاشكوري في النجف.
~~(1056: رسالة في الحاصل بالمصدر) لبعض الحكماء الاواسط. اولها [ سبحان من
~~حصل بمصدر تكوينه الافعال والآثار.. ] في مكتبة (التسترية). (1057: رسالة
~~في حال اهل الخلاف في النشأتين وحكمهم) للسيد حسين المجتهد الكركي المتوفى
~~بأردبيل (1001) قال في الرياض انها وجيزة وعندنا منها نسخة. (1058: رسالة
~~في الحبرة العبرية ووجه تأكد استحبابها في الكفن) للمولى المدقق الميرزا
~~محمد بن الحسن الشيروانى المتوفى (1098) ذكرها بحر العلوم في (الفوائد
~~الرجالية). (1059: رسالة في الحجب الصعودية والنزولية) للسيد محمد مهدى بن
~~محمد جعفر الموسوي. ذكرها في آخر كتابه (خلاصة الاخبار) الذى فرغ منه
~~(1250). (رساله ء حجلة العرايس) هي مجموعة رسائل طبية فارسية. وفى مقدمتها
~~شرح احوال مؤلفيها. توجد عند (دهخدا - رقم 743) وتذكر كل منها في محلها.
~~(الرسالة الحجية) تأتى بعنوان (مناسك الحج). (1060: رساله ء حدادي) هي
~~رسالة فارسية عرفانية، لتقريب العرفان من اذهان العوام من اهل هذه الحرفة.
~~وقد مر مثله في (5: 316 - 317) باسم (چيت سازى) لاهل تلك الحرفة. واما
~~رساله ء حدادي فموجودة عند السيد محمد على الروضاتى باصفهان. اولها [ الحمد
~~لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد وآله اجمعين.

# --- PageV11P169 [ 170 ]

# اما بعد بدانكه اين ذكر يست دربيان آنكه مفردان وأستادان وغالبان وكمر
~~بستگان بدانند كه سررشته ء كار حدادي از كجا پيدا شده است ؟ وازكى ؟.. ].
~~وهذا يؤيد ما ذكر هناك ms4583 في الحاشية. (1061: رسالة في حد القصر) وانه أربع
~~فراسخ، للمولى حيدر على بن محمد بن الحسن الشيروانى في مجموعة من رسائله
~~عليها خطه في (1116) رأيتها عند (السبزواري بالكاظمية) استدل فيها بأربع
~~وعشرين حديثا. (1062: رسالة في حد القصر) والمسافة التى يقصر فيها ثمانية
~~أو أربعة، للمولى محمد على بن احمد المحلاتي الشيرازي المتوفى (1284) بخط
~~تلميذه المولى عبد الحميد الفراهانى الحائري في (1264) رأيتها في موقوفته
~~بمدرسة حسنخان بكربلا عند السيد على اكبر المقدس اليزدى المتوفى بالحائر
~~حدود (1350). (1063: رسالة في حد الكراهة المعتبرة في الخلع) للشيخ الفقيه
~~مولانا الحاج محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبة البغدادي المتوفى بالنجف
~~(1336) في ماتين وخمسين بيتا. رأيتها عنده بسامراء. (1064: رسالة في حد
~~الكراهة المعتبرة في الخلع) للسيد حسين بن الامير ابراهيم ابن محمد معصوم
~~الحسينى القزويني صاحب (معارج الاحكام) المتوفى (1208) اولها [ بعد الحمد
~~والصلاة على النبي والآل عليهم والسلام من جناب ذى الجلال على كل حال.. ]
~~وفرغ منها في شوال (1193) عند حفيده بقزوين السيد مصطفى حاج سيد جوادي، كما
~~حدثنى بذلك. (1065: رسالة في الحدث في اثناء الغسل) أي غسل الجنابة. للشيخ
~~زين الدين بن على بن احمد الشامي الشهيد (966) طبعت ضمن مجموعة من رسائله
~~(1313) ونسخة كتابتها (980) في (الرضوية). (1066: رسالة في الحدث في اثناء
~~الغسل) للشيخ سليمان بن عبد الله بن على بن الحسن بن احمد بن يوسف بن عمار
~~البحراني السراوى صاحب (البلغة) و(المعراج) المتوفى (1121) ذكرها تلميذه
~~الشيخ عبد الله السماهيجى في اجازته للشيخ ناصر الجارودي التى تاريخها
~~(1128).

# --- PageV11P170 [ 171 ]

# (1067: رسالة في الحدث في اثناء الغسل) للشيخ محمد بن احمد بن ابراهيم
~~الدرازى في مجموعة اربعة عشر رسالة من تصانيفه. (1068: رسالة في الحدث في
~~اثناء الغسل) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى ذكرها في قصصه. (رسالة في
~~حدوث العالم) للمولى شمس الدين محمد الشهير بشمسا الجيلاني المذكور في (6:
~~295) اولها [ الحمد لله الذى تفرد بالقدم والازلية واختص بالوجوب والسرمدية
~~وفى آخرها رباعيتان الاول: أسرار يقين مگوى اهل شك را * معنى بزرگ مشنوان
~~كوچك را با اهل مجاز بين حقيقت ms4584 بگذار * خود جوز زمغز جوز به كود كرا
~~الثانية: منماى باين خلق مجازى خودرا * مشهور مكن بنكته سازى خودرا چون مى
~~بينى كه اهل مجلس كورند * أي شمع چه هرزه ميگدازى خودرا فرغ منها في مشهد
~~خراسان أوائل ذى القعدة (1045) بخط الشيخ محمد المدعو بالشيخ على كتبها في
~~خدمة مصنفها. توجد عند السيد عبد الله (البرهان بسبزوار) مع رسالته في علم
~~الواجب بخط واحد. ونسخة أخرى عند (المشكاة) كما في فهرسها (3: 247). (1069:
~~رسالة في الحدوث والقدم والسرمد) لعبد الرحيم الرضوي الحسينى العلوى. أولها
~~[ الحمد لله رب العالمين.. بخاطرم رسيد.. ] موجودة عند (المشكاة) كما في
~~فهرسها (3: 247). (1070: رسالة حديقة الشعراء) قال في (دانشمندان
~~آذربايجان) (ص 40) انه لعلي شاه التبريزي المتخلص بأسرار الصوفى الشاه نعمة
~~اللهى المولود (1265) ثم قال ان له ديوان شعر وتذكرتين في احوال الشعراء،
~~احدهما (لهجة الشعراء) والثانى (حديقة الشعراء) جمع فيهما احوال الشعراء
~~بالهزل والنقد اللطيف تبعا لكتاب (يخچاليه) لبهار اصفهاني المذكور في (9:
~~144) وقد ذكر لى بعض المطلعين ان (بهجة الشعراء) بالباء الموحدة لا باللام
~~- تأليف الحاج كاظم كوره پز التبريزي فذكرته كذلك في

# --- PageV11P171 [ 172 ]

# (3: 162). ثم ذكر الميرزا جعفر (سلطان القرائى) التبريزي ان نسخة البهجة
~~موجودة عنده وهى تأليف (أسرار) والظاهر ان صديقه الحاج ميرزا كاظم الذى
~~يعرف اولاده اليوم بسلطان زاده، كان قد ساعده في التأليف. ثم (حديقة
~~الشعراء) هو مختصر من (بهجة الشعراء). وقد ذكر في احوال جودى الشاعر في
~~(البهجة) هجائه للحاج كاظم هذا. (1071: رسالة حديقة الشعراء) لاحمد بن ابى
~~الحسن كد خدا بشيراز، وكان قد يسكن بكرمانشاه. جمع فيه احوال الشعراء
~~بالفارسية وقال في ترجمة نفسه قى المقدمة انه مات والده في (1250) وانا ابن
~~تسع سنين. وقال الشيخ مفيد المتخلص (داور) المذكور في (9: 319) في كتابه
~~(مرآت الفصاحة): كان صديقا لى وقد الف الحديقة في اواخر عمره. توجد نسخة
~~الحديقة عند الشيخ محمد باقر (ألفت) باصفهان وأخرى بخط المؤلف كانت عند
~~عباس اقبال الآشتيانى نقلت بعده إلى كلية الآداب بجامعة طهران وأخرى عند
~~(سلطان القرائى) بتبريز. (رسالة ms4585 في حرمان ذات الولد) تأتى بعنوان رسالة في
~~ميراث ذات الولد. ومرت بعنوان رسالة في ارث الزوجة. (1072: رسالة في حرمة
~~التعبية والشبية) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى. ذكرها في قصصه. (1073:
~~رسالة في حرمة تسمية الحجة (ع) صاحب الزمان) للسيد محمد تقى بن الامير مؤمن
~~الحسينى القزويني. وتأتى (رسالة في النهى عن التسمية) ومرت (رسالة التحريم
~~التسمية). (1074: رسالة في حرمة التصرف في الآجر والحجارات المستخرجة من
~~خرابات الكوفة والحائر وطوس وغيرها) للشيخ ماجد بن فلاح الشيباني. رد فيها
~~على معاصره. المولى عبد الله بن الحسين التسترى المتوفى (1021) في قوله
~~بحلية التصرف. ضمن رسائله الاخر عند (السيد شهاب الدين بقم). (1075: رسالة
~~في حرمة التقليد) للشيخ زين الدين على بن سليمان بن درويش البحراني ام
~~الحديث المتوفى (1064) ومرت رسالات في جواز التقليد، ومنها رسالة للشيخ زين
~~الدين المذكور كما في اجازة الشيخ عبد الله السماهيجى، لكن في (الروضات) قال

# --- PageV11P172 [ 173 ]

# له (رسالة في عدم جواز التقليد) ولذا ذكرناها أيضا. ولعله عدل منها فكتب
~~في الجواز ثانيا، أو العكس. (رسالة في حرمة الجمع بين شريفتين) مرت بعنوان
~~(رسالة في الجمع). (1076: رسالة في حرمة حلق اللحية) بطريق السؤال والجواب،
~~للشيخ محمد جواد الدارابى الشيرازي، طبعت (1342). (1077: رسالة في حرمة حلق
~~اللحية) اسمها (حذف الشعور على النهج المأثور) للشيخ محمد جواد المذكور.
~~وهو عربي كبير. (رسالة في حرمة حلق اللحية) مرت بعنوان (رسالة في تحريم
~~الحلق). (رسالة في حرمة الرباء) تأتى بعنوان (رسالة في الرباء). (1078:
~~رسالة في حرمة شرب التتن) للسيد جعفر السبزواري المشهدي ابن اخت السيد محمد
~~امام الجمعة. كان معاصر محمد شاه الخواجه القاجار. ذكر في (فردوس التواريخ)
~~انها عنده. وذكرها في (مطلع الشمس) أيضا. ومر (اقامة البرهان في جواز شرب
~~القهوة والقليان). (1079: رسالة في حرمة شرب التتن للمولى خليل بن الغازى
~~القزويني (1001 - 1089) قرأ فيها على الشيخ البهائي والمحقق الداماد في
~~اوائل أمره، ذكرها في (الروضات). (1080: رسالة في حرمة شرب التتن) للشيخ
~~داود بن الحسن الجزائري المرتب لرجالي الكشى والنجاشى و(معاني الاخبار)
~~والمعاصر للمحدث ms4586 الحر تقريبا. حكى الجميع في (اللؤلؤة) عن الشيخ عبد الله
~~بن صالح السماهيجى وفى (انوار البدين) عن السماهيجى أيضا. انه استدل فيها
~~بالمنامات وليس له قوة الاستدلال والتصرف في ترجيح الاقوال.. (1081: رسالة
~~في حرمة شرب التتن والتنباك) للشيخ عبد الكريم الشيرازي المدرس بها، كذا
~~ذكره في (طيف الخيال) قال انه أهداها إلى جدى الامي الحاج تاج الدين حسن بن
~~محمد رضا الشيرازي، فاوصله بما أدى به تمام ديونه واستطاع به للحج. (1082:
~~رسالة في حرمة شرب التتن) للشيخ زين الدين على بن سليمان درويش ابن حاتم
~~البحراني ام الحديث وأول من نشره بالبحرين، والمتوفى (1064) ذكره في

# --- PageV11P173 [ 174 ]

# (الروضات). (1083: رسالة في حرمة شرب التتن) كبيرة مبسوطة أقام عليها ما
~~يقرب من أربعة عشر دليلا. للاديب الشاعر الشيخ على نقى بن محمد هاشم الكمره
~~ئى القاضى. بشيراز في عصر الشاه صفى، ثم صار شيخ الاسلام باصفهان، وتوفى
~~(1060) قال في الرياض: اقام اثنى عشر دليلا على الحرمة كلها غريبة وشأن
~~مؤلفها أجل من اقامة تلك الادلة. ولخصها بعض المعاصرين انتهى. وقال
~~الجزايرى في (الانوار النعمانية) ان بلاء استعمال شرب التتن كان في حدود
~~(1010) وان جمعا من أهل العصر قالوا بحرمته، منهم المولى على نقئ والشيخ
~~فخر الدين الطريحي، والشيخ على بن سليمان البحراني، حتى ان المولى على نقى
~~صنف كتابا كبيرا في تحريمه، اطلعني عليه ولده لما كان يقرأ على في علم
~~العربية بشيراز، وكان مجلدا كبيرا. وكان التقى المجلسي يحلله ويشربه في
~~الصوم المندوب ويتركه في الواجب حذرا من كلام العوام.. (1084: رسالة في
~~حرمة شرب التتن) للمولى عماد المازندرانى الگلبارى من قرى اشرف مازندران.
~~قال في الرياض. رأيت الرسالة. والمؤلف من المتأخرين وهو غير المولى عماد
~~الدين على الشريف الاسترابادي المولد والمازندراني المسكن القارى المعروف.
~~(1085: رسالة في حرمة شرب التتن) للشيخ فخر الدين بن محمد بن على بن احمد
~~بن طريح النجفي المتوفى (1085) وفيها المنام الذى امر فيه امير المؤمنين
~~(ع) بتركه وجعل برهان الصدق شفاء البرص. نقله في (دار السلام) من الرسالة ms4587
~~بوسائط. (1086: رسالة في حرمة شرب التتن) للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي
~~صاحب (الوسائل) المذكور في (4: 353). ذكرها في الروضات. (1087: رسالة في
~~حرمة شرب التتن) للسيد نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري الشهيد بعد
~~(1153) وهو من مشايخ السيد عبد الله الجزائري، ويروى عنه مدبجا. قال في
~~اجازته انه لما دخل سلطان العجم المشاهد المشرفة في النوبة الثانية قدم إلى
~~السيد ان يوصل هداياه إلى سلطان الروم بقسطنطينية، فلما وصلها وشى به هناك،
~~فاستشهد. وذكر الرسالة في (الروضات). (1088: رسالة في حرمة شرب الخمر)
~~للسيد أبى الحسن بن ابراهيم اللكهنوى. ذكرها

# --- PageV11P174 [ 175 ]

# ولده السيد على نقى. ويأتى (الخمرية) في (ص 182) و(الذكرى) في (ص 186).
~~(1089: رسالة في حرمة شرب الخمر) فارسية لطيفة. للمحقق الآقا حسين بن جمال
~~الدين محمد الخونسارى المتوفى (1099) قال السيد هبة الدين رأيتها في غاية
~~الجودة بخط السيد مرتضى بن علم الهدى الطالقاني. وهى في قبال (جام جهان
~~نما) المذكور في (5: 301). ومر (الذكرى) في تفسير آية الخمر. (1090: رسالة
~~في حرمة اللهو بالشطرنج) فيها أربعة عشر حديثا للآخوند المولى عبد الرسول
~~الفيروز كوهى نزيل طهران وتلميذ الميرزا محمد حسن الآشتيانى. توفى حدود
~~(1323) طبعت (1321) ومعها ترجمتها لولده الشيخ على. (1091: رساللة في حرمة
~~الغيبة) للامير محمد ابراهيم بن الامير محمد باقر الموسوي القزويني
~~الحائري، صاحب (ضوابط الاحكام) المتوفى بالوباء (1262). (1092: رسالة في
~~حرمة محارم الموطوء على الواطى) وهم أمه واخته وبنته. للسيد حجة الاسلام
~~الشفتى المتوفى (1260) اولها [ الحمد لمن ابدع السماوات والارضيين ] مدرجة
~~في (السؤال والجواب) له. (1093: رسالة في حرمة مس المصحف على المحدث) للشيخ
~~محمد جواد البلاغى النجفي المعاصر. من اجزاء (العقود المفصلة) له. (1094:
~~رسالة في حرمة النظر إلى الاجنبية بحكم الكتاب والسنة) للسيد ابى الحسن بن
~~السيد عليشاه الكشميري اللكهنوى المتوفى بالحائر (1313) ذكرها في آخر
~~(اسداء الرغاب). (1095: رسالة في الحروف) لابن سينا. ذكر في (2: 11) وهى
~~الرواية الاولى لهذه الرسالة على ما ذكره المهدوى في (فهرست مصنفات ابن
~~سينا - ص 30) واما الرواية الثانية فان اول النسخة فيها: [ ما كل من يقبل
~~هدية أو يتهب شيئا.. ms4588 ]. وقد طبع ترجمته بالفارسية للدكتور پرويز خانلرى
~~بطهران. وتوجد في اياصوفيه و(المشكاة) كما في فهرسها (3: 2394). (رسالة في
~~الحروف) للفارابي. ذكرناه في (6: 397) توجد عند (المشكاة) كما في فهرسها
~~(3: 247).

# --- PageV11P175 [ 176 ]

# (1096: رسالة في الحساب) اولها [ الحمد لله حمد الشاكرين.. ] مرتبة على
~~بابين اولهما في قواعد الحساب. ضمن مجموعة مع الجر والمقابلة لابي العلاء
~~البهشتى. رأيتها في كتب (السيد خليفة الاحسائي) ولعله للشيخ حسين البهشتى
~~المذكور في (7: 6). (رسالة في الحساب) للخواجه الطوسى. مر في (7: 7) نسخة
~~منه في مكتبة (الملك) مع (زبدة الهيئة) كتبت (1036) اولها: [ حمد بي حدمرا
~~حدى راكه بمقتضاى حكمت كامله ء ازلى، ماهيات ممكنات را ابداع فرمود. وشكر
~~بى شمار.. ]. (1097: رسالة في حساب الجمل والعقود) ملحقة بآخر تقريرات
~~الشيخ حسن بن محمد مهدى الشاه عبد العظيمى تلميذ الشيخ الانصاري المكتوبة
~~(1262) مكتوب عليها انها لولد الشيخ حسن المقرر، ولم يذكر اسمه. والنسخة في
~~مكتبة (الصدر). (1098: رسالة الحسينية) للسماهيجى في جوابات مسائل الشيخ
~~حسين بن الشيخ عبد النبي وهى خمسون مسألة فقهية. ذكرها في اجازته الكبيرة.
~~(1099: رسالة في الحظر والاباحة) للسيد محمود بن عبد العظيم الموسوي
~~الخوانسارى تلميذ السيد هاشم الچهارسوئى. كان حيا في (1290) اولها [ وقع
~~التشاجر والتنازع في حكم الاشياء قبل الشرع.. ]. توجد عند (المشكاة) كما في
~~فهرسها (3: 1700). (1100: رسالة في حفظ الكتاب الشريف عن شبهة القول
~~بالتحريف) للميرزا محمد حسين الشهرستاني المتوفى (1315) عند احفاده
~~بكربلاء. (رسالة الحق المصاب) المذكورة في (7: 39) توجد نسخته عند حفيد
~~المؤلف السيد رضا الزنجانى نزيل طهران. (1101: رسالة في حكم الجاهل في
~~العبادات) لمحمد باقر الفشاركى. توجد ضمن مجموعة عند السيد الخادمى
~~باصفهان. (1102: رسالة في حكم المبتدئة والمضطربة في الحيض) للفشاركى
~~المذكور. توجد ضمن المجموعة المذكورة. (1103: رسالة في الحكم على اسرار
~~الكف وما يدل عليه وأحكام الخيلان وصفة المعجون) لمحمد بن محمد بن حسين
~~الرازي الطبيب المولود (544) وقيل (543)

# --- PageV11P176 [ 177 ]

# والمتوفى غرة شوال (606) اولها [ إذا وجدت خطوط الكف مستوية فاقتض.. ]
~~والنسخة موجودة في مكتبة (الخديوية). (1104: رسالة في حل الزييق) منسوبة
~~إلى جابر بن حيان. اولها [ بدان بدرستيكه حصول اين عبد امر ms4589 سهل است وليكن
~~صعوبت.. ]. ولعله ترجمة لبعض آثاره. توجد عند (المشكاة) كما في فهرسها (3:
~~1035). (1105: رسالة في حل مسألة جبرية) لابي الفتح عمر بن ابراهيم الخيام
~~النيشابوري المتوفى بعد (508) كانت نسخة منها عند عباس الاقبال الاشتيانى،
~~واورد ترجمة قطعة منها بالفارسية في (مجلة شرق - ج 1 ص 480) وهو غير رسالته
~~في الجبر والمقابلة. (1106: رسالة في حلية الاريبان) وهو نوع من السمك يوجد
~~في السند والبصرة والبحرين. للشيخ محمد بن عبد على بن محمد بن احمد آل عبد
~~الجبار القطيفي. بخط تلميذه الشيخ يحيى بن عبد العزيز. رأيتها في كتب (آل
~~مشكور) في النجف تاريخ كتابتها (1234) اولها [ الحمد لله والصلاة على منتهى
~~الحكم ومنبع الحكم محمد وآله قادة الخلق - إلى قوله - تجدد كلام في (عام
~~1212) في مسألة لم يكن فيها خلاف بل الاجماع عليها مستمرة إلى الآن... ] ثم
~~استدل أولا بالاصل وثانيا بالاجماع. (1107: رسالة في حلية طعام اهل الكتاب)
~~لتاج العلماء السيد علي محمد الهندي ابن سلطان العلماء بن السيد دلدار على
~~النقوي المتوفى (1312) فارسية مطبوعة. (1108: رسالة في حلية العنب والزبيب
~~الملقى في الخل لكسب الحموضة) للشيخ ماجد بن فلاح بن حسن الشيباني. رد فيها
~~على المولى عبد الله التسترى الذى توفى (1021) والنسخة بخط مؤلف (رياض
~~العلماء) عند (السيد شهاب الدين بقم) ضمن مجموعة من رسائل الشيباني كما
~~كتبه الينا. (1109: رسالة في حلية طعام اهل الكتاب) للسيد تقى صاحب. أيضا
~~فارسية مطبوعة وهو ابن السيد حسين بن دلدار على الهندي المتوفى (1289).
~~(1110: رسالة في حلية طعام اهل الكتاب) للسيد بنده حسين ابن محمد سلطان
~~العلماء، المتوفى (1295) أيضا فارسية مطبوعة في الهند. (1111: رسالة في
~~حلية طعام اهل الكتاب) للميرزا محمد على قائمة الدين. فارسية

# --- PageV11P177 [ 178 ]

# مطبوعة في مكتبة (راجه فيض آباد) المارى عشرة. (1112: رسالة در معرفت
~~حميات) لرستم الجرجاني. اولها [ سپاس بى قياس حكيمى راكه روح نفساني را از
~~اعصاب.. ]. توجد ضمن مجموعة عند (دهخدا - رقم 743) الورقة (172) وما بعدها.
~~(1113: رسالة في الحواس العشرة) أي الخمسة الظاهرة والخمسة الباطنة،
~~مختصرة: فيها جملة من مباحث تلك ms4590 الحواس. قال مؤلفها بعد خطبة مختصرة [..
~~فقد سألتى من يشق على مخالفته ويعز على الاباء من اجابته.. ] والنسخة عند
~~(السيد شهاب الدين بقم) كما كتبه الينا. (1114: رسالة في الحوت الواقع على
~~جالس السفينة) وانه للجالس أو للمالك. للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى
~~المتوفى (1302) ذكرها في قصصه. (1115: رساله ء حيدر بيك) قصة منظومة فارسية
~~لرجل عرف بهذا الاسم في اوان جلوس الشاه عباس الثاني. طبعت بطهران مرارا في
~~(40 ص) وفيها تصاوير برقم (محمد صانعي). (1116: رسالة في حيل الربا) وجواز
~~العمل بها. للسيد محمود الخوانسارى صاحب الحظر والاباحة المذكورة في (ص
~~176). توجد عند (المشكاة) كما في فهرسها (3: 1893). اولها [ بسملة. حمدلة.
~~وبعد يقول.. محمود بن... فقد تداول في هذا العصر الاسترباح واستجلاب النفع
~~وطلب الزيادة في الربويات بحيل مخرجة للمعاملة عن كونها ربا. وانكر بعض
~~المعاصرين جواز الحيلة.. ولما اعتقدت الجواز.. ].

# --- PageV11P178 [ 179 ]

# (خ) (1117: الرسالة الخجندية) في الطب واحكام النجوم في تسعة فصول.
~~موجودة في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3: 2234). (الرسالة الخراجية)
~~للمولى أحمد الاردبيلى في اثبات حرمته، أولها [ اعلم وفقك الله لمرضاته ان
~~الخراج لا يخلو عن شبهة.. ] نسخة منه بخط صاحب (رياض العلماء) وعليها حواش
~~له بخطه عند (السيد شهاب الدين بقم) كما كتبه الينا. وقد مرت في (7: 144).
~~(1118: الرسالة الخراجية) للميرزا عبد الله أفندى صاحب (رياض العلماء)
~~مرتبة على فوائد، أولها [.. الفائدة الاولى في ذكر جل الاخبار المروية في
~~الكتب الاربعة الحديثية وغيرهما مما وصلت الينا في حل الخراج وعدمه، وما
~~يناسب ذلك من من أحكام الجزية، فمنها ما رواه الكليني في الكافي عن العدة
~~عن أحمد بن محمد.. ]. والنسخة بخطه ضمن مجموعة من رسائله وغيرها، أيضا عند
~~(السيد شهاب الدين بقم) كما كتبه الينا. (1119: الرسالة الخراجية) للشيخ
~~ماجد بن فلاح بن حسن الشيباني، رد فيه على المقدس الاردبيلى في تحريمه
~~للخراج، وانتصر فيه للمحقق الكركي في حليته. أولها [ الحمد لله الذى أحل
~~خراج بلاده للمؤمنين من عباده، وألهم قلوب من يعتد بكلامه حل تناوله
~~واختصاصه.. ] نسخة منه بخط مؤلف (رياض ms4591 العلماء) عند (السيد شهاب الدين بقم)
~~ضمن مجموعة من رسائل هذا المؤلف التى ألفها في عدة مسائل، خالف فيها المولى
~~عبد الله التسترى المتوفى باصفهان (1021) وكتب تلك الرسائل في الرد عليه
~~والمجموعة بخط صاحب (الرياض) كما ذكره السيد شهاب الدين.

# --- PageV11P179 [ 180 ]

# (1120: رسالة في خروج المقيم في بلد إلى حد الترخص) للشيخ أحمد بن
~~اسماعيل الجزائري النجفي المتوفى (1150 أو 1149) كما في (تتميم الامل).
~~ذكرها في (اللؤلؤة) وتوجد في مجموعة من رسائله عند الشيخ عبد الكريم
~~الجزائري في النجف، تقرب من خمسمائة بيت. أولها [ حمدا لمبتدء النعم، ونصلي
~~على نبيه عنصر الكرم.. ]. فرغ منها يوم الاثنين من (شوال - 1128). (1121:
~~رسالة في خروج المقيم إلى دون المسافة) للسيد الميرزا جعفر بن الميرزا على
~~نقى بن الحاج آغا ابن السيد المجاهد الطباطبائى الحائري المتوفى (22 - صفر
~~- 1317). (1122: رسالة في خروج المقيم، من بلد الاقامة إلى دون المسافة) مع
~~انه غير ناو للاقامة بعده، للسيد محمد الجواد بن محمد بن محمد الحسينى
~~العاملي الاعرجي المتوفى (1226) كتبها بأمر السيد محسن الاعرجي الكاظمي،
~~والنسخة في مجموعة الاصول الوقفية رأيتها في الكاظمية. (1123: رسالة في
~~خروج المقيم عن محل الاقامة) للشيخ زين الدين بن على بن أحمد الشامي الشهيد
~~كما صرح باسمه في آخرها وفرغ في (7 - رمضان - 950) توجد مع رسالته في
~~اطلاقه الحائض، بخط محمد صالح بن الحاج حسن على باغ سهيل في (19 - ع 1 -
~~1001). (1124: رسالة في خروج المقيم) عن حدود البلد بدون قصد سفر جديد ولا
~~اقامة أخرى للشيخ زين الدين على بن عبد العالي المحقق الكركي. ذكرها في
~~(كشف الحجب) أقول توجد رسالة الكركي هذه ورسالته في التقية كلتاهما بخط
~~المولى على بن محمد أمين القارى الساروى في (1100) في مجموعة رأيتها عند
~~السيد هادى الاشكوري في النجف، وهما لنور الدين على بن عبد العالي. فلعل
~~التلقب بزين الدين كان من كاتب نسخة رآها مؤلف (كشف الحجب). (1125: رسالة
~~في خروج المقيم لدون المسافة) للسيد محسن بن الحسن الاعرجي الكاظمي صاحب
~~(العدة) و(الكافي) و(المحصول) وغيرها من المصنفات، والمتوفى ms4592 (1227) ومرت
~~(رسالة في اقامة المسافر) ويأتى (نتائج الافكار في حكم المقيمين

# --- PageV11P180 [ 181 ]

# في الاسفار) و(منهج السلامة في حكم الخارج عن محل الاقامة). (1126: رسالة
~~في الخز والسنجاب واختيار عدم الصلاة فيهما) للسيد محمد بشير الجيلاني
~~المتوفى حدود (1300) فارسية مختصرة منضمة إلى (التهذيب) المحشى بحاشيته في
~~النجف. (1127: رسالة في الخسوف والكسوف مع جداولهما) للميرزا محمد حسين
~~المرعشي الشهرستاني المتوفى بالحائر (1315) موجودة في خزانة كتبه بكربلاء.
~~(1128: رسالة في خصوصيات يوم الجمعة) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى
~~المتوفى (1121) أولها [ الحمد لله على افضاله. ] انهى فيها الخصوصيات إلى
~~ست ومأتين خصوصية والنسخة بخط الشيخ حسين بن محمد بن يحيى آل عمران القطيفي
~~ضمن مجموعة من رسائل الشيخ سليمان كتبها (1147) عند الشيخ حسين القديحى.
~~وفراغ المؤلف في (2 - ع 2 - 1118) مكتوب عليها (خواص يوم الجمعة) ومر في
~~(7: 175) (خصائص يوم الجمعة) للشهيد. وفيه أربعون خصيصة. (رسالة في الخطوط
~~المتوازية) لشمس الاسلام حسام الدين على بن فضل الله سالار. نسخة منه في
~~(الرضوية - رقم 615) كتابتها (672) وقد مر في (3: 334) بعنوان (تبيين
~~مصادرة أقليدس) وقد رد عليه معاصره الخواجه نصير الدين الطوسى في كتابه
~~(كشف القناع عن أسرار شكل القطاع) فقال: [ وقد غفل حسام الدين على بن فضل
~~الله السالار مع تبرزه في هذا العلم عن اعتبار.. ] كذا فصله المدرس الرضوي
~~في أحوال الخواجه (ص 342). ولثابت بن قرة ايضا رسالة في (الخطوط المتوازية)
~~وللخواجة نصير ايضا رسالة سماها (الشافية عن الشك في الخطوط المتوازية)
~~تأتى. ومر (الرد على مصادرة اقليدس). (1129: الرسالة الخلخالية) للمولى
~~جلال الدين الدوانى في مقدار الخلخال التى تزين بها المرئة رجلها. اولها [
~~اعلموا ايها الطلاب انه قد شك اكثر الفقهاء في حد الشرف في المرئة بخلخال
~~وزنه مائتا درهم.. ] توجد نسختها في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3:
~~2244). (1130: الرسالة الخمرية) للشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني الكوز
~~كنانى المتوفى

# --- PageV11P181 [ 182 ]

# (1098) موجودة عند الميرزا محمد على الاردوبادى في النجف. وتأتى باسمها
~~(مطلع السعادات). (الرسالة الخمرية) مر (جام جهان نما) في (5: 301)
~~و(الذكرى) (الرسالة الخمرية) للسيد صدر الدين محمد بن ms4593 غياث الدين منصور
~~الدشتكى الشيرازي الشهير بصدر الدين الواعظ وصدر الدين الثاني. اسمه
~~(الذكرى) كما ذكر في (10: 38). ذكر بهذا العنوان في ترجمته. وراجع (رسالة
~~الذكرى). (1131: رسالة في الخواص) لمحمد بن زكريا الرازي. نسختان منها،
~~احدها ناقصة الآخر ضمن مجموعه عند (المشكاة) كما في فهرسها (3: 749 و1037)
~~ينقل فيها عن جابر بن حيان. (رسالة خواص يوم الجمعة) للشيخ سليمان
~~الماحوزى. مرت بعنوان (رسالة خصوصيات يوم الجمعة). (1132: رسالة في خواص
~~الجواهر) للسيد صدر الدين محمد بن ابراهيم الدشتكى الشيرازي المولود (828)
~~والمتوفى (903). توجد نسخته بمكتبة (سپهسالار). (رسالة في خواص الجواهر)
~~للخواجه نصير الطوسى. مرت بعنوان (جواهر نامه) و(تنسوق نامه). (1133: رسالة
~~في خواص حروف التهجى) فارسية كتبها بعض الفضلاء حكاية عن قول الشيخ محمد
~~حسن السكاكى. وطبعت مع (منهاج العارفين) للسمناني في (1298). وتوجد بمكتبة
~~(المشكاة) كتاب بهذا العنوان مجهولة ذكر في فهرسها (3: 970). ومر مثلها في
~~(7: 272). (1134: رسالة في الخوف من الموت) أولها [ الحمد لله رب العالمين
~~حمد الشاكرين وصلواته على محمد وآله الطاهرين. لما كان أعظم ما يلحق
~~الانسان من الخوف، هو خوف الموت. وكان هذا الخوف عاما، وهو مع عمومه أشد
~~وابلغ من جميع المخاوف، وجب أن أقول أن الخوف من الموت لا يعرض الا لمن لا
~~يدرى ما الموت على الحقيقة أولا يعلم إلى اين تصير نفسه.. ] طبعت في بيروت
~~(1911 م) بمطبعة اليسوعيين وذكر في مقدمة الطبع انه لابن سينا، ثم استظهر
~~من توافق بيانه مع بيان ابن مسكويه في آخر المقالة

# --- PageV11P182 [ 183 ]

# السابعة من (طهارة الاعراق) أنه له. ومر (رسالة في دفع خوف الموت) لابن
~~سينا كتابتها (707) في (7: 228). (رسالة في الخيارات) مرت في الخاء (1135:
~~رسالة في خيار تبعض الصفقة) للسيد محمد بن على بن محمود بن شهاب الموسوي
~~النوري المتوفى بطهران (1325) ودفن بزاوية عبد العظيم. كتبه بأمر الحاج
~~المولى محمد الاشرفى. رايتها عند ولده السيد على النوري في النحف الذى توفى
~~(1369).

# --- PageV11P183 [ 184 ]

# (د) (1136: رساله ء داروهاى آميخته) أي المعاجين. للسيد فضل الله
~~الحسينى. فارسية موجودة بمكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3: 750) الفها ms4594 في
~~(1115) للسيد عبد النبي الهاشمي. اولها [ افتتاح كلام بنام حكيمى است كه در
~~خلق انسان.. ]. (1137: رسالة دخمه ء انو شيروان) قصة فارسية ضمن مجموعة في
~~(سپهسالار - 1502) في الاوراق (94 - 105). (1138: رسالة في دعوى المرأة
~~خلوها من الموانع) للميرزا أبى القاسم القمى. ألفها في قم (21 - ذق - 1207)
~~ضمن مجموعة في مكتبة (البروجردي في النجف). (1139: رسالة في الدعوات
~~المأثورة المستجابة المجربة) للمولى محمد مؤمن بن شاه قاسم السبزواري.
~~ألفها في (1070) موجودة عند (السيد شهاب الدين بقم) أولها [ اين مختصريست
~~در تحرير بعض أوعيه ء شريفه ء مأثوره ء مستجابه كه أقل خلق الله وأفقرهم
~~إلى رحمة ربه الباري، محمد مؤمن بن الشاه قاسم السبزواري، مداومت ومواظبت
~~برآن مينمايد.. ] وله مجموعة في العبادات والاوعية والزيارات مؤرخة (1061)
~~عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف كما يأتي. وهو مذكور في (الامل).
~~(رسالة في دفع شبهات السيد محمد باقر الشفتى) في موقوفات المير فضل الله
~~الشهرستاني تأليف السيد محمد جعفر بن آقا بزرگ. ذكر في (8: 231) وفى
~~(الكرام - 248) موجودة بمكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (4: 1894). (رسالة
~~في دفع الغم من الموت) مرت في (7: 228) و(11: 182). (رساله ء دلائل البول)
~~المذكورة في (ص 132) ليوسف اليوسفي الهروي الطبيب ونسختها الاخرى بمكتبة
~~(المشكاة) كما في فهرسها (3: 754).

# --- PageV11P184 [ 185 ]

# (1140: رساله ء دلائل النبض) ليوسفى الهروي المذكور اولها [ الحمد لله
~~النافع الحكيم.. وبعد پوشيده نماندكه اين سطرى چند است.. ] موجودة بمكتبة.
~~(المشكاة) كما في فهرسها (3: 754). (1141: الرسالة الدمستانية) في الرد على
~~الاخبارية، للشيخ على بن عبد الله بن محمد البحراني الدمستانى. ذكر أنه لما
~~رأى نزاع ] الاصوليين والاخباريين في جهة حجية الاخبار وأنها الظن أو
~~القطع، عمل هذه الرسالة. أولها [ الحمد لله رب العالمين وصلى الله على أشرف
~~الانبياء والمرسلين، محمد المخبر عن ربه بالحق واليقين.. ] (1142: رساله في
~~ديك الجن) المذكور في (9: 334) وقصة مذاكراته مع المتوكل أو المعتمد
~~العباسي على خلاف فيه. اولها [ حكى بعض الثقات ان الخليفة هارون وشى عنده
~~بديك الجن.. ] موجودة في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها (3: 1510) واورد
~~البحراني القصة بتمامها في كشكوله. (1143: رساله ms4595 ء دين وشئون) أو (طرز
~~حكومت در مذهب شيعه) تأليف الحاج الشيخ اسد الله المامقانى. الفه باستانبول
~~في (1336) وطبعها هناك. ثم اعاد طبعها في طهران (1375) في (101 ص).

# --- PageV11P185 [ 186 ]

# (ذ) (رسالة في ذبايح اهل الكتاب) للبهائى. مرت في (10: 3) توجد بمكتبة
~~(المشكاة) أيضا كما في فهرسها (3: 1879). (رسالة الذكرى) المذكورة في (10:
~~38) وهى في تفسير آية الخمر توجد نسختها في (سپهسالار 5173) ضمن مجموعة
~~أوله [ استغفر الله العظيم الذى لا اله الا هو.. ] ومر أنها تسمى الخمرية
~~أيضا. (رساله ء ذوقيه) لدهدار. مرت في (10: 45). ذكرت في فهرس الرضوية) 40:
~~102) وفهرس المشكاة (2261). (الرسالة الذهبية) مر في (10: 46). (1144):
~~رساله ء ذيل عالم آراى عباسي) لمؤلف اصله اسكندر بيك منشى المولود (968)
~~والمتوفى (1043) فانه بعد وفات الشاه عباس الف لكتابه (عالم آرا) ذيلا في
~~وقايع عصر الشاه صفى، ولكنه انقطع بموته في (1043). وقد طبع (ذيل عالم آرا)
~~مع قسم من (خلد برين) لمحمد يوسف، بتصحيح احمد سهيلى خوانسارى المذكور في
~~(9: 480) بطهران في (320 ص) في (1317 ش) وقد طبع (عالم آرا) للمرة الثانية
~~بطهران على الحروف في (1235 ص) مع الفهارس في (1336 ش).

# --- PageV11P186 [ 187 ]

# (ر) (رسالة راح الافراح) المذكورة في (10: 54) للسبزواري المتخلص (أسرار)
~~توجد نسخته في (سپهسالار) ضمن مجموعة. (1145: رساله ء راحت افزا) في تاريخ
~~المغل بالهند. طبع بحيدر آباد دكن بتصحيح السيد خورشيد على في (1366).
~~(1146: رساله ء راه رشد) شرح لكتاب (منهج الرشاد) للشيخ جعفر التسترى في
~~اصول الدين وبعض فروعه. وقد طبقه الشارح على فتاوى السيد الحاج آقا حسين
~~البروجردي والشيخ عبد النبي العراقى وفتاوى الشافعي وغيرهم إلى تمام العشرة
~~من الفقهاء. والشارح الشيخ مصطفى رهنما ابن الشيخ عبد الحسين المولود
~~بكرمانشاه في (1344). طبع بطهران (1374) في (60 ص). (رسالة في الرجعة)
~~فارسية. للمولى حبيب الله الشريف بن على مدد الكاشانى الساوجى الاصل
~~المذكور في (10: 161) طبع بهامش (خواص الاسماء) له في (1329) ودفن بمقبرته
~~بظاهر كاشان. ومر كتب الرجعة متعددا وكذا (اثبات الرجعة) متعددا وكذا
~~بعنوان (حياة الاموات بعد الموت) في (7: 116). (1147: رسالة في رجوع الزوج
~~بقوله رددت إلى النكاح ms4596 أو أمسكت نكاحها) لبعض العلماء المعاصرين للميرزا
~~مهدى القاضى الطباطبائى التبريزي الذى توفى (1241) أولها [ بسم الله خير
~~الاسماء مسألة نفعها جليل.. ] توجد عند الميرزا باقر القاضى بتبريز كما
~~كتبه الينا ولده الميرزا محمد على القاضى. (1148: رساله ء في رجوع المالك
~~عن الاذن بعد الدخول في الصلاة مع سعة الوقت) للسيد محمد بن عبد الكريم
~~الموسوي التبريزي المعروف بمولانا المولود (1294)

# --- PageV11P187 [ 188 ]

# والمتوفى (1360) (رسالة في رد شبهات (كشف الارتياب) التى أوردها على (فصل
~~الخطاب) في تحريف الكتاب) لشيخنا النوري مرت بعنوان (رد كشف الارتياب). وقد
~~كتبت أنا في تأييد النوري (النقد اللطيف في نفى التحريف). رددت فيه
~~الاتهامات التى أوردها مؤلف (كشف الارتياب) وغيره. (1149: رسالة في رد
~~الصوفية) للمولى محمد باقر بن المولى مهدى (الحائري) فرغ منها في الحائر
~~(1258) اولها بعد الخطبة [ وبعد فيقول تراب أقدام المؤمنين محمد باقر
~~المرجو فيه فضل رب العالمين أوصيكم أيها الاخوان.. ] والنسخة مع كتابه
~~(هداية الامة) عند (السيد شهاب الدين بقم). (رسالة في رسم الخط) تأتى
~~بعنوان رسم الخط. (رساله في الرضاع) تأتى باسمها (ضوابط الرضاع). (1150:
~~الرسالة الرضاعية) للسيد صاحب (الضوابط) ابراهيم بن محمد باقر القزويني
~~الحائري المتوفى (1262) موجودة في خزانة كتبه بكربلا عند أحفاده. (1151:
~~الرسالة الرضاعية) للشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي الخطى البحراني االغروى
~~في الرد على معاصره المحقق الكركي وانكار عموم المنزلة. كان حيا إلى (945)
~~التى صنف فيها كتابه (نفحات الفوائد) وطبعت منضمة إلى رضاعيات أخر بايران.
~~أولها [ يامن فطرنا بفطرته.. ]. (1152: الرسالة الرضاعية) في تحقيق بعض
~~مسائل الرضاع. للسيد أبى تراب بن أبى القاسم الخوانسارى المتوفى بالنجف
~~(1346) قال في فهرسه سألني عنه بعض فضلاء مازندران. رأيتها بخطه عند وصيه
~~السيد محمد رضا التبريزي بالنجف. (1153: الرسالة الرضاعية) للشريف العدل
~~المولى أبي الحسن بن محمد طاهر بن عبد الحميد بن موسى الفتونى النباطى
~~الاصفهانى المتوفى (1138) كما وجد بخط بعض احفاده. كان ابن أخت الآمير محمد
~~صالح الخاتون آبادى وجد صاحب الجواهر من طرف أم والده الشيخ باقر. ينقل
~~عنها سبطه صاحب (الجواهر) واختار فيها عموم المنزلة، ms4597 المختار للقدماء
~~لظواهر الاخبار، وموافقة الاحتياط، ومخالفة العامة، ولزوم

# --- PageV11P188 [ 189 ]

# تحليل كثير من أنواع الرضاع بقول المتأخرين، وهى مبسوطة غراء. أولها [
~~الحمد لله الذى أوجد بقدرته غرائب ودائع بدائع الزمان.. ]. ذكر فيها انه
~~ألفها بعد استخارات عديدة عند رأس الامير (ع) وكتب عليها حواشى منه وأحال
~~في بعضها إلى كتابه (الفوائد الغروية) وفرغ منها في مشهد الغرى أواخر محرم
~~(1109) والنسخة في مكتبة (الصدر) مرتبة على مقدمة وخمسة أبواب، ولعلها خط
~~المصنف، ونسخه اخرى كانت عند السيد محمد على بحر العلوم في النجف. راجع
~~العدد 1186. (1154: الرسالة الرضاعية) للميرزا أبى الحسن بن عبد الحسين
~~المشكينى المولود حدود (1306) والمتوفى بالنجف (27 - ج 2 - 1358) فرغ منها
~~في (28 شوال - 345) وقد ترجمته في (النقباء. ص 38). (1155: الرسالة
~~الرضاعية) للسيد أحمد الزنجانى نزيل قم. طبعت أخيرا وقد ترجمته في
~~(النقباء. ص 116). (1156: الرسالة الرضاعية) للشيخ اسماعيل بن على نقى
~~التبريزي المعاصر. فارسية ذكرها في فهرس كتبه. (1157: الرسالة الرضاعية)
~~للمولى محمد باقر بن محمد تقى المجلسي المتوفى (1111) وهى فارسية وجيزة،
~~طبعت مع الرضاعيات الاخر بايران، ومع ست رسائل أخر له بالهند، ومع كلمات
~~المحققين بايران أيضا. أقول لعله اشتباه بوالده كما يأتي فأنه ذكر في فهرس
~~تصانيفه، ورأيتها عند الشيخ محمد بن كريم التبريزي بالكاظمية، أولها [
~~الحمد لله رب العالمين.. ] وبعد ذكر القواعد الكلية أورد ثمانية وعشرين
~~فرعا من فروع الرضاع وأواخرها جملة من المستحبات وتأريخ كتابتها (1265).
~~(الرسالة الرضاعية) الموسومة بضوابط الرضاع للمير محمد باقر الداماد مطبوعة
~~مع الرضاعيات. يأفى الضاد. (1158: الرسالة الرضاعية) للشيخ باقر ابن الشيخ
~~حسن ابن الشيخ اسد الله الدزفولي الكاظمي المتوفى (1326). (1159: الرسالة
~~الرضاعية) لبعض تلاميذ السيد ابراهيم صاحب (الضوابط) من تقرير بحثه. في
~~مجموعة من الرضاعيات رأيتها في مكتبة (الطهراني بكربلا).

# --- PageV11P189 [ 190 ]

# (1160: الرسالة الرضاعية) للمجلسي الاول محمد تقى بن المولى مقصود على
~~الاصفهانى المتوفى (1070) أولها [ الحمد لله رب العالمين والصلاة على خاتم
~~الانبياء والمرسلين واشرف الاولين والآخرين محمد وعترته الاقدسين.. ]
~~فارسية تقرب من سبعمائة. بيت وفى آخرها ثمانية وعشرون فرعا من فروع الرضاع.
~~في مكتبة ms4598 (الشريعة) وأخرى عند السيد محمد اللواسانى النجفي وثالثة في مكتبة
~~(الصدر) تاريخها (1146) وذكر في أوله اسمه. ورابعة عند السيد محمد الجزائري
~~في النجف، صححها جده السيد عبد الصمد الجزائري المتوفى (1337) وعند غيرهم
~~نسخ ايضا. (1161: الرسالة الرضاعية) للمولى محمد تقى بن الميرزا على محمد
~~النوري والد شيخنا النوري. ذكرها في (دار السلام) قائلا انه ولد (1201)
~~وتوفى (1263) وهى فارسية تقرب من الف وسبعمائة بيت، توجد ضمن مجموعة من
~~رسائله كتابتها (1246) في كتب الشيخ عبد الله المامقانى في النجف واخرى
~~ايضا ضمن مجموعة من رسائله في موقوفة مدرسة (السيد البروجردي) والظاهر انها
~~نسخة الاصل بخطه. وقد أنكر عموم المنزلة الذى ادعاه المير الداماد، وأبطل
~~قوله. (1162: الرسالة الرضاعية) شرحا على منظومة السيد صدر الدين. لشيخنا
~~الميرزا محمد تقى ابن الميرزا محب على الشيرازي المتوفى (1338). (1163:
~~الرسالة الرضاعية) للمولى محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني صاحب (اكليل
~~المنهج) و(الطباشير). ولد (1080). وقيل انه وجد بخطه ان تاريخ وفاته مذكور
~~في (الطباشير). (1164: الرسالة الرضاعية) للشيخ محمد جواد بن الشيخ حسن
~~البلاغى النجفي المعاصر. من أجزاء كتابه (العقود المفصلة) المطبوع بعضها
~~(1343) وهى مفصلة استدلالية في نحو (55 ص). (1165: الرسالة الرضاعية) متن
~~مقصور على ذكر فتاوى الامامية في مسائل الرضاع وفتاوى العامة. أيضا للشيخ
~~محمد جواد البلاغى المتوفى (1352). (1166: الرسالة الرضاعية) للسيد حسن بن
~~أحمد الاشكذرى الحائري المتوفى أواسط (1359) رأيتها بخطه في النجف.

# --- PageV11P190 [ 191 ]

# (1167: الرسالة الرضاعية) للفقيه الحاج محمد حسن بن محمد صالح كبة
~~البغدادي المولود 1269 في قرب ثلاثة آلاف بيت، فرغ منها في حدود (1318)
~~وترجمته في (النقباء - ص 401). (1168: الرسالة الرضاعية) للشيخ عز الدين
~~الحسين بن عبد الصمد بن الشيخ شمس الدين محمد الجبعى الحارثى العاملي والد
~~البهائي. توفى بهجر لانه من قرى البحرين سنة وفاة الشاه طهماسب (984) كما
~~ذكره في (نظام الاقوال) أولها [ الحمد لله كما هو أهله - إلى قوله - اشتهر
~~على ألسنة الطلبة في هذا العصر تحريم المرأة على بعلها بارضاع بعض من
~~سنذكره.. ] رأيته عند الشيخ محمد على الاردوبادى في النجف. (1169: الرسالة
~~الرضاعية) للحاج السيد شفيع ابن ms4599 السيد على أكبر الموسوي الجابلقى المتوفى
~~(1280) ذكره سبطه الحاج آقا رضا. (1170: الرسالة الرضاعية) للسيد محمد صادق
~~بن محمد باقر الحجة الطباطبائى الحائري المتوفى (1337) من تقرير بحث شيخنا
~~الخراساني. (1171: الرسالة الرضاعية) منظومة وشرحها. للسيد صدر الدين بن
~~صالح العاملي الاصفهانى المتوفى بالنجف (1263). (1172: الرسالة الرضاعية)
~~للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمى، معاصر المجلسي توفى
~~(1098) ذكرها في (الروضات). (1173: الرسالة الرضاعية) المبسوطة للسيد عبد
~~الرزاق بن على بن الحسن الحسينى الجزائري النجفي المعروف بالحلو المتوفى
~~(1337) رأيتها بخطه ألفها بالتماس من كانوا يقرأون عليه الرضاع في شهر
~~الصيام. وفرغ منه (2 - شوال 1325). (1174: الرسالة الرضاعية) جوابا عن سؤال
~~بعض المسائل الرضاعية. للشيخ عبد الله ابن معتوق القطيفي المولود (1274)
~~والمتوفى (1362) أورد تمامها الشيخ فرج آل عمران في (الاخبار الارجية).
~~(1175: الرسالة الرضاعية) للشيخ عبد النبي الوفسى العراقى المعاصر نزيل قم
~~أخيرا. ذكرها في فهرس تصانيفه. (1176: الرسالة الرضاعية) للشيخ عبد النبي
~~بن احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن

# --- PageV11P191 [ 192 ]

# عصفور الدرازى البحراني. فرغ من تأليفها (1150) واستكتبها الشيخ اسماعيل
~~بن على ابن الحسن بن عبد الله الماحوزى في (1234) ضمن مجموعة دونها الشيخ
~~اسماعيل المذكور في موقوفة مدرسة (البروجردي في النجف) والمؤلف اخ صاحب
~~الحدائق. (1177: الرسالة الرضاعية) للمولى محمد على بن محمد باقر، ومعها
~~الرسالة الوقتية كتابتها (1310) توجد في كتب الشيخ محمد رضا (آل فرج الله).
~~(1178: الرسالة الرضاعية) للشيخ محمد على بن محمد جعفر القمى المعاصر. فرغ
~~منها في سامراء (1326) وهى تزيد على ألفى بيت، رأيتها بخطه أوان مجاورته
~~للحائر وتوفى بعد رجوعه إلى قم في (1354). (1179: الرسالة الرضاعية) للمحقق
~~الكركي الشيخ نور الدين على بن الحسين ابن عبد العالي المتوفى (1040) ذهب
~~فيها إلى ان عموم المنزلة لا يفيد نشر الحرمة، في ثلاث عشر مسألة، ثم ذكر
~~المسائل الثلاث الخلافية، وطبعت مع رضاعيات أخر. فرغ منها في نهار الاثنين
~~(11 ع 2 - 916) نسخة منها مع حواشى المحقق الكركي على (الشرائع) بخط المولى
~~محمد الشهير بالشاه ملا حافظ القارى ابن لطف الله الحافظ كتبها باصفهان
~~(963) في المكتبة (التسترية) ms4600 أولها: [ الحمد لله كما هو أهله.. ] وأخرى بخط
~~الشيخ شرف الدين على بن جمال الدين المازندرانى النجفي، كتبها في النجف في
~~دار الميرزا مظفر خان في صفر (1055) ضمن مجموعة في مكتبة (الشيخ هادى كاشف
~~الغطاء). (1180: الرسالة الرضاعية) بالفارسية، للمولى على أصغر بن على اكبر
~~البروجرى المولود (1231) كما في آخر (نور الانوار) له المطبوع (1275).
~~(1181: الرسالة الرضاعية) للمولى على اكبر بن محمد مهدى اليزدى القمى.
~~وكانها تقرير لبحث الشيخ الانصاري في فتاواه، وترجمة فارسية لرضاعياته. وقد
~~طبعت (1311). (1182: الرسالة الرضاعية العربية) (1183: الرسالة الرضاعية
~~الفارسية) للشيخ على اكبر الخوانسارى المعاصر (1300 - 1359) رأيتهما عنده
~~في النجف. (1184: الرسالة الرضاعية) للسيد عيسى كمال الدين ابن حمد بن محمد
~~حسن الحسينى

# --- PageV11P192 [ 193 ]

# الحلى المعاصر المولود سنة وفاة والده وهى (1287) كما ترجمناه في (الكرام
~~البررة: ص 441) وهاجر إلى النجف واشتغل على علمائها. ثم نزل ناصرية الاهواز
~~(1329) وتوفى (1372) ورسالته مختصرة مرتبة على مقدمة في شروط الرضاع وعدة
~~فصول في أحكامها مع جداول لطيفة لتسهيل الضبط. والنسخة بخطه عند ولده السيد
~~محمد على كمال الدين كما حدثنى به. (1185: الرسالة الرضاعية) لشيخنا المولى
~~محمد كاظم الخراساني المتوفى (1329) طبعت ضمن (القطرات والشذرات). (1186:
~~الرسالة الرضاعية) للمحدث الحر الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى
~~(1104) أولها [ الحمد لله الذى أوجب بقدرته غرائب ودائع.. ] مرتب على مقدمة
~~وخمسة أبواب. رأيتها بخط الشيخ عيسى بن الحسين زاهد النجفي كتبها في (1327)
~~كانت في كتب الشيخ عبد الرضا آل الشيخ راضى بالنجف. ولكن مر في العدد 1153
~~أنه للمولى ابى الحسن الفتونى. (1187: الرسالة الرضاعية) للسيد محمد بن عبد
~~الكريم بن مراد الطباطبائى الاصفهانى المولد البروجردي المسكن والمدفن جد
~~السيد بحر العلوم، في مجموعة من رسائله في كتب (الخوانسارى) اولها [ الحمد
~~لله رب العالمين - إلى قوله -: فهذه رسالة في معرفة أحكام الرضاع لاسيما
~~المحرم منه.. ] مشتملة على مقدمة في مدة الرضاع وهى حولان وعدة فصول
~~وخاتمة، حكى في أواخرها عن جده المحقق المجلسي ورود الخبر في طرف الزيادة
~~على الحولين. وحكى عن والده السيد عبد الكريم في المتن والحاشية بعض ms4601
~~التحقيقات الدالة على انه كان من العلماء الاعلام واهل الدقة والنظر راجع
~~(الرقم 1193). (1188: الرسالة الرضاعية) مع الجداول لتشخيص المحرمات
~~تسهيلا. للشيخ محمد ابن يوسف ابن يعقوب الوائلي النجفي المولود (1302)
~~والمتوفى أواخر المحرم (1356). (1189: الرسالة الرضاعية) الفارسية
~~الفتوائية المنطبقة على فتاوى الشيخ الانصاري المرتضى بن محمد أمين
~~الدزفولي المتوفى (1281) من تأليف المولى محمد يوسف

# --- PageV11P193 [ 194 ]

# الاسترآبادي الحائري طبعت (1277) ونسخة منها بخط السيد عبد اللطيف ابن
~~السيد أحمد الجزائري أخ السيد عبد الصمد الجزائري مع رسالة " صيغ العقود "
~~الفارسية له أيضا بخط واحد في (1271) عند السيد محمد الجزائري حفيد السيد
~~عبد الصمد المذكور في النجف (1190: الرسالة الرضاعية) للشيخ الانصاري أيضا.
~~وهي عربية، طبعت في ملحقات الطهارة. اولها [ بعد الحمد: أجمع علماء الاسلام
~~ظاهرا على أن من جملة أسباب تحريم النكاح الرضاع في الجملة.. ]. (1191:
~~الرسالة الرضاعية) للسيد محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي المتوفى (1212)
~~في مجموعة عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي نزيل البحرين. (1192: الرسالة
~~الرضاعية) للشيخ محمد هادي بن محمد أمين الطهراني النجفي المتوفى بها
~~(1321) أولها [ الحمد لله كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله.. ] والمقدار
~~المستنسخ منها سبعمأية وثمان واربعون بيتا. ونسخة خط يده المبيضة كانت عند
~~السيد هادي الاشكوري وصارت في مكتبة (التسترية) وأخرى ضمن مجموعة من رسائله
~~عند الشيخ اسد بن محمد بن عيسى الشروقي، ونسخة ضمن مجموعة من رسائله بخط
~~تلميذه الشيخ محمد حسين الارموي في مكتبة (آل فرج الله) في النجف. (1193:
~~الرسالة الرضاعية) للمولى الآغا محمد هادي المترجم بن المولى محمد صالح
~~المازندراني. توفى ايام فتنة الافغان وهي تزيد على ألف بيت كما في " نجوم
~~السماء " وان كان نقله عن " السلافة " خطأ قطعا، لكني رأيت نسخة منها عند
~~السيد محمد رضا التبريزي في النجف. أولها [ الحمد لله رب.. فهذه رسالة في
~~معرفة أحكام الرضاع لا سيما المحرم منه.. ] مشتملة على مقدمة وفصول وخاتمة
~~وعليها حواش منه. المقدمة في بيان مدة الرضاع شرعا والخاتمة في المستحبات
~~فيه. ونسخة عند الشيخ محمد علي الاردوبادي في النجف، بخط محمد فاضل بن محمد
~~جعفر ms4602 المشهدي كتبها لنفسه (1148) ونسخة التبريزي، في آخرها كتب بيمناه
~~الداثرة مؤلفها العبد الذليل تراب اقدام طلبة علوم سيد المرسلين - إلى قوله
~~- محمد هادي - فرغ من تأليفها في شهر ربيع الثاني في السنة السابعة بعد
~~الالف والمأية. راجع (الرقم 1187).

# --- PageV11P194 [ 195 ]

# (الرسالة الرضاعية والربائية) مطبوعة مرت بعنوان الربائية في (10: 67)
~~للمولى هاشم. (1194: الرسالة الرضاعية) للشيخ المحدث الفقيه يوسف بن أحمد
~~بن ابراهيم الدرازى البحراني المتوفى (1186) تقرب من ألف بيت. اسمها (كشف
~~القناع) فرغ منها بشيراز في (1149). أولها [ الحمد لله كما هو أهله.. ]
~~رأيت النسخة بكربلا في موقوفة مدرسة الباد كوبى، وعند الشيخ محمد صالح
~~البحراني، وفى كتب الحاج الميرزا على الشهرستاني بكربلا، ونسخة خط المصنف
~~عند الشيخ خلف المعاصر، وأخرى بخط الشيخ حسن جمال بن أحمد في (1210) في
~~مكتبة (السيد محمد باقر الحجة بكربلا) ونسخة كتابتها (1237) عند الشيخ حسين
~~القديحى. (1195: الرسالة الرضوية في الاحكام المرضية) للمولى محمد رضا بن
~~زين العابدين اولها [ الحمد لله رب العالمين.. ] من اول الطهارة إلى آخر
~~الصلاة. وآخرها [ ويتلوه الزكاة ] منضمة إلى جزئه الاول في أصول الدين
~~الموسوم (بالتحفة الرضوية) كما مر في (3: 436). (رسالة في الرعد واسبابه)
~~تأتى بعنوان (الرعد). (رسالة في رفع الغم من الموت) مرت في (ص 184) وتأتى
~~(رفع الغم). (1196: الرسالة الرفيعية) في الهندسة ومعرفة الفرجار (پرگار)
~~للمولى محمد رفيع اولها [ اين لوح مستطيل كه پرگار نسبت است.. ] موجودة في
~~مكتبة (المجلس). (1197: رسالة في ركعات صلاة الليل وقليل من آدابها) للسيد
~~آقا التسترى أحمد ابن حسين الملقب بالسيد بزرگ المعاصر المدعو بالسيد آقا
~~المولود (1291) كتبها بالتماس بعض في (1340) في النجف. (1198: رسالة في
~~ركنية السجدتين) للقاضى نور الله بن الشريف التسترى الشهيد (1019) ذكرت في
~~فهرس كتبه. ومر (دفع اشكال ركنية السجدة). (رسالة في الرمل) تأتى في الراء
~~والميم. (رسالة في الروح) تأتى في (الروح). (1199: الرسالة الروحية) في
~~كيفية قبض الروح وعالم البرزخ. للمولى محمد كاظم الهزار جريبى الاستر
~~آبادي. من تلاميذ الوحيد البهبهانى كانت في مكتبة (الخوانسارى)

# --- PageV11P195 [ 196 ]

# بالنجف وهى فارسية في ثلاثة فصول اولها: (الحمد لله ms4603 رب العالمين..) فرغ
~~منها في (ج 2 - 1225). (1200: الرسالة الروحية) لاستاد البشر المير غياث
~~الدين منصور بن المير صدر الدين الدشتكى الشيرازي المتوفى (948) وهى فارسية
~~في تحقيق الروح. كانت في مكتبة (الخوانسارى). (رسالة في الرؤية) تأتى في
~~(الرؤية). (رسالة في الرياضيات) تأتى في (الرياضيات).

# --- PageV11P196 [ 197 ]

# (ز) (رسالة في الزاوية) تأتى في (الزاوية). (رسالة في الزكاة) تأتى في
~~(الزكاة). (1201: الرسالة الزكاتية) للسيد ابى الحسن على بن النقى الرضوي
~~الكنتورى المعاصر مؤلف (اسعاف المأمول) ذكرها في آخره. وتأتى في الزاى.
~~(1202: الرسالة الزكية الزكوية) فارسية في الزكاة. للميرزا حسن بن عبد
~~الرزاق اللاهجى القمى المتوفى (1121) أولها بعد الخطبة [ اين رساله ئيست كه
~~قلم شكسته رقم اغنى عباد الله بفضل ربه.. حسن بن عبد الرزاق.. ] مرتبة على
~~سبعة فصول. وله (آئينه ء حكمت) مر في (1: 52). (رسالة في الزمان) تأتى في
~~(الزمان). (1203: الرسالة الزنجية) في تفسير آية (ليس كمثله شيئ). للشيخ
~~احمد الاحسائي ذكرت في فهرس تصانيفه. (1204: رسالة في زوجتى عثمان بن عفان
~~وانهما لم تكونا بنتى النبي صلى الله عليه وآله بل بنتى زوجته) للمولى تاج
~~الدين الحسن ابن محمد الاصفهانى والد الفاضل الهندي. ذكرها في الروضات.
~~اقول: توفى (1085) أو 1098 كما في بعض المواضع. وقد طبعت رسالة في تزويج
~~النبي ص زينب ورقية لعثمان وانهما ما كانتا بنتيه، في (1311) في آخر (فرحة
~~الغرى) فراجعها فلعلها هذه. (رسالة في الزيارة) تأتى في (الزيارة).

# --- PageV11P197 [ 198 ]

# (س) (رسالة في ساعات الليل) مرت بعنوان (رسالة في تعيين ساعات الليل).
~~(1205: الرسالة السجادية) للسيد سجاد حسين البارهوى المعاصر، صاحب (سرمه ء
~~خاموشى) في رد العامة بالاردوية مطبوعة. (1206: الرسالة السعدية في أصول
~~الدين وفروعه. للعلامة الحلى، كتبها للخواجه سعد الدين الشاه خدابنده.
~~مرتبة على مقدمات ثم فصول. اولها [ الحمد لله المتفضل بجعل الانبياء واسطة
~~بينه وبين عباده.. ]. وقد طبعت ضمن (كلمات المحققين) في (1315). (1207:
~~الرسالة السعدية) للشيخ نصر الله بن هبة الله بن نصر الزنجانى. ذكرها الشيخ
~~منتجب الدين. وهو غير نصر الله الصوفى العامي. (1208: الرسالة السعيدية)
~~فارسي في خواص اسماء الله ms4604 الحسنى. للمولى صفى الدين على بن المولى حسين
~~الكاشفى. وهو الباب الخامس من ابواب المقالة الثالثة من كتابه (حزر الامان)
~~استخرجه منه ورتبه على اثنى عشر فصلا. ألفه باسم شيخ المشايخ الشيخ أبى
~~سعيد الاصفهانى. اوله: [ سبحان من اوصل إلى السعادة كل عبد سعيد بمداومة
~~الاذكار وتلاوة القرآن المجيد. ان في ذلك لعبرة لمن كان له قلب أو ألقى
~~السمع وهو شهيد.. ] نسخة منه بخط جيد في تبريز في مكتبة (سلطان القرائى)
~~التبريزي والمكتوب عليها الرسالة السعدية، لكن اسم من الف له، ابى سعيد كما
~~استهل به. في خطبته فيقتضى ان يكون النسبة إليه السعيدية كما ذكرناه.
~~(الرسالة السفرية) تأتى باسمها، مرآة الاخبار في أحكام الاسفار). (1209:
~~الرسالة السلامية) للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمى

# --- PageV11P198 [ 199 ]

# المتوفى بها (1098) ودفن خلف مرقد ذكريا ابن آدم. فيه تحقيق السلام في
~~الصلاة على مذهب الامامية وانه فرض أو نفل، جزء أو خارج واى الثلاثة هو
~~الفرض، وهل التحيات سنة أو بدعة. مرتب على مقدمة وثلاثة فصول، وفى المقدمة
~~ثمان مسائل من مسائل أصول الفقه وأحال فيه كثيرا إلى كتابه (حجة الاسلام في
~~شرح تهذيب الاحكام) اوله: [ الحمد لله السلام المؤمن المهيمن العزيز
~~الجبار.. ] رأيت منه نسخة جديدة كتابتها (1308) في (مدرسة الصدر بالنجف).
~~(: 1210: الرسالة السلطانية الاحمدية) في اثبات العصمة النبوية المحمدية.
~~للسيد أبى العز جلال الدين بن عبد الله بن شرفشاه الحسينى المتوفى نيف
~~وثمانمائة لانه وقف من تركته بعض كتبه على (الرضوية) في (810) ذكر في
~~(الرياض) انه رأى مجموعة بخط الكفعمي نقل فيها عن هذه الرسالة بهذه النسبة،
~~وظني انه سماه باسم السلطان احمد بن اويس المقتول (813 - أو - 808) كما انه
~~كتب (منهج الشيعة) باسم والده السلطان الشيخ اويس بن الشيخ حسن الايلخانى
~~المتوفى (775) فهذا المؤلف متأخر عن السيد ركن الدين ابى محمد الحسن بن
~~محمد بن شرفشاه فانه كان من اخص تلاميذ الخواجه نصير الدين الطوسى وتوفى
~~(715) أو (717) أو (718). (1211: الرسالة السليمانية) في مسألة ((لا ضرر
~~ولا ضرار) للشيخ عبد الله ms4605 بن صالح السماهيجى صاحب (الصحيفة العلوية)
~~المتوفى (1135). (1212 الرسالة السليمانية) في بيان الآيات والرسوم
~~القرآنية. للشيخ محمد بن شمس الدين الكاظمي القارى. ألفها باسم الشاه
~~سليمان الصفوى. مرتبة على ثلاثة وثلاثين بابا وخاتمة، أربعة عشر بابا منها
~~في اختلافات القراء الكوفيين المدنيين الاول والمدنيين المتأخرين والبصريين
~~الاول والمتأخرين، كل في باب. والباب الخامس عشر في الناسخ والمنسوخ. الباب
~~16 اعداد السور والآيات والكلمات 17 في أسماء القرآن المذكورة في القرآن 18
~~ترتيب السور في النزول 23 في الخمس والعشر 24 فواصل السور 25 في الجزء
~~والنصف والحزب 28 في الواوات الزائدة 29 في الباآت المرسومة 30 في التاآت
~~المطولة 32 وقف النبي والغفران 33 رموز الوقف، والخاتمة منظومة في الظاآت
~~في القرآن. ألفها بالتماس الاخ والعضد ونور العين الشيخ مهدى القارى

# --- PageV11P199 [ 200 ]

# (1213: الرسالة السوائية) في اعراب لفظ (سواء) للشيخ الحاج محمد حسن بن
~~الحاج محمد صالح كبة البغدادي. جوز فيه الرفع والنصب ردا على الشيخ مهدى
~~الجرموقى القائل بنصبه. (الرسالة السهوية) تأتى بعنوان (السهو) في السين.
~~(1214: الرسالة السهوية) في نفى سهو النبي صى. كتبها الشيخ المفيد المتوفى
~~(413) جوابا لاهل الحجاز. اولها [ الحمد لله الذى اصطفى محمدا لرسالته،
~~واختاره على علم للاداء عنه، وفضله على كافة خليقته وجعله قدوة في الدين
~~ورحمة للعالمين وعصمة من الزلات وبراءة من السيئات وحرسه من الشبهات واكمل
~~له الفضل ورفعه في اعلى الدرجات.. ] وهى في رد الصدوق على ما نسب إليه من
~~التجويز. والنسخة عندي وهى مندرجة بعينها في المجلد السادس من (البحار) في
~~(ص 297) من طبع الحروف وكذا في (الدر المنثور) قال فيه: ويحتمل أنها للسيد
~~المرتضى، لما فيها من القدح على الصدوق البعيد صدوره عن تلميذه المفيد، لكن
~~يلائمه كثرة الفصول فيه كما هو ديدن المفيد في تصانيفه. وبالجملة لا تخلو
~~من كونها للمفيد أو المرتضى، حيث انها كانت في مجموعة من رسائلهما. واما
~~(العددية) فهى للشيخ المفيد جزما كما يأتي. ويأتى في النون كتاب (نفى
~~السهو) وقد مر في حرف التاء (التنبيه ms4606 في التنزيه) وكذا (تنزيه المعصوم)
~~كلاهما للشيخ الحر العاملي.

# --- PageV11P200 [ 201 ]

# (ش) (الرسالة الشافية) ياتي في حرف الشين بعنوان (الشافية) وهى متعددة في
~~عدة مواضيع، الصرف والتجويد وغيرهما. (1215: الرسالة الشبهاتية) في بيان
~~لزوم الاحتراز عن الشبهات. للمولى صفى الدين بن الشيخ فخر الدين الطريحي
~~المتوفى بعد الماية والالف، فانه كتب في هذا التاريخ اجازة لتلميذه المولى
~~ابى الحسن الشريف العاملي. اول الرسالة [ احمد الله كما يحب ويريد. ] بسط
~~القول فيها في حسن الاحتياط عقلا ونقلا والتحرز عن جميع الشبهات كتبها في
~~كربلا (1092) واورد في أواخره ما نظمه الشيخ البهائي في مثنويه الموسوم
~~(نان وحلوا) في التحرز عن الشبهات مفصلا. نسخة منها في مكتبة مدرسة
~~(البروجردي في النجف) منضمة إلى كتابه الموسوم (الينبوع المنبجس في رد من
~~قال ان المتنجس لا ينجس). (1216: الرسالة الشرطية) للمحقق القمى صاحب
~~القوانين، فيها بيان انواع الشروط واحكامها في عدة مباحث. أولها في معنى
~~لفظ الشرط. كتابة النسخة (1225) عند (حفيد اليزدى). (1217: الرسالة
~~الشرطية) في بيان الشروط وأقسامها وأحكامها. للسيد محمد جعفر الكاشانى
~~الحسينى الحائري المتوفى بها (1317) وقد ذكرت ترجمته في (نقباء البشر ص
~~293). وهى مطبوعة بايران في (1315) ذكر انه كتبها (1299) وجدد النظر فيها
~~(1309). (1218: الرسالة الشرطية) وتصوير الشرط المتأخر، للفاضل الميرزا عبد
~~الرحيم ابن نصر الله الانصاري القراچه داغى التبريزي المعاصر. طبعت في ايران.

# --- PageV11P201 [ 202 ]

# (الرسالة الشطرنجية) مرت بعنوان رسالة في حرمة الشطرنج. ويأتى في الشين.
~~(1219: الرسالة الشرنجية) للميرزا محمد نصير المتخلص بفرصت مؤلف (آثار عجم)
~~المتوفى (ج 2 - 1339) كما أرخه في مجلة (ارمغان العدد 98 - ص 44) ومر (خود
~~آموز شطرنج). (الرسالة الشكية) تأتى بعنوان (الشك..). (الرسالة الشهابية)
~~تأتى في الشين.

# --- PageV11P202 [ 203 ]

# (ص) (1220: الرسالة الصدرية) في وجوب صلاة الجمعة. فارسية للسيد صدر
~~الدين محمد ابن محمد صادق الحسينى القزويني من تلاميذ الآقا رضى القزويني
~~وهو رد كالشرح لما اختاره الآقا رضى من رجحان الاحتياط بترك الجمعة في
~~الرسالة (التهجدية) الفارسية ينقل فيها كلام الآقا رضى كالمتن ثم يذكر نقده
~~بعنوان الشرح. ثم في آخر الرسالة ساعد أستاده. بأنه ms4607 لو فرض انه ما حصل لاحد
~~الجزم بالوجوب أو الحرمة مع قيام الاجماع على نفى الوجوب العينى ودوران
~~الامر بين التخيير والحرمة، فمقتضى العقل الاحتياط بالترك كما اختاره
~~أستاذه. أولها: [ نيايش بى عدو ستايش افزون از عدد، حضرت خداونديرا سزا
~~وشايد.. ] ذكر في أولها أنه كتبها قبل (1100) وأرسلها إلى خزانة بعض
~~الصدور، ثم فوضت الصدارة في التاريخ إلى الميرزا نجف خان فأرسل هذا الشرح
~~إليه كهدية النملة، وسماه (الرسالة الصدرية). في مجموعة من رسائل المصنف
~~كلها بخطه في موقوفات السيد عباس الخرسان النجفي في (1269) موجودة في
~~النجف، وفى آخره [ تم برقم الشارح في يوم الاربعاء الثامن عشر من شهر رمضان
~~سنة مائة والف ] وعليه حواش منه. (الرسالة الصدرية) هو كتاب الصيد والذبائح
~~الفارسى الآتى في الصاد عبر به كذلك في (الرياض) لانه تصنيف السيد المير
~~صدر جهان كما يأتي. (الرسالة الصناعية) عبر بذلك صاحب (الرياض) طبع بعنوان
~~(حقائق الصنائع) كما مر في (7: 34) نسختها في المكتبة (التسترية) واخرى في
~~مكتبة (الخوانسارى) وتأتى بعنوان (الصناعة). (1221: رسالة الصوفى في
~~الكواكب) أو القصيدة الفلكية. ارجوزة في النجوم لابي

# --- PageV11P203 [ 204 ]

# على الحسن بن ابى الحسين عبد الرحمان بن عمر الصوفى المتوفى (374).
~~اولها: بسم الاله العادل الموحد * باعث خير خلقه محمد هذا مقال لابي على *
~~نجل ابى الحسين الصوفى في صفة النجوم والافلاك * انشأه لملك الاملاك لملك
~~الامة شاهنشاه * أخى المعالى فخر دين الله نظمة لفخر الدولة الديلمى. توجد
~~نسخته العتيقة المكتوبة قبل (554) عند (فخر الدين) في صفحتيها الاولى
~~والثانية تصويران يحتمل ان تكون الاولى لفخر الدولة والثانية للناظم الصوفى
~~وبيده كتاب. وفى النسخة تصاوير للكواكب. وقد ملك النسخة محمد بن يحيى بن
~~فضل الله الخطيب المعروف بخورد. في عام (554). طبع في آخر (صور الكواكب)
~~لابي الحسين الصوفى في دكن (1373) في (31 ص) عن نسخة پاريس. (1222: الرسالة
~~الصوفية) في خبر مظلوم ومراد. سأله بعض الاخوان. للعلامة الكراجكى، الشيخ
~~ابى الفتح محمد بن على ابن عثمان المتوفى 449. (1223: الرسالة الصوفية)
~~للشيخ محمد بن ماجد بن مسعود الماحوزى البحراني ms4608 المتوفى (1105) ذكرها
~~السماهيجى في اجازته للشيخ ناصر الجارودي. (1224: الرسالة الصومية) في
~~أحكام الصوم. للشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي الخطى الغروى معاصر المحقق
~~الكركي وكان حيا (945) وفرغ فيها من كتابه (نفحات الفوائد) كما يأتي.
~~ونسبها إليه المولى أحمد بن محمد الاردبيلى. ونقل عنها بعض فتاواه في (شرح
~~الارشاد) وهى موجودة في (الرضوية). (1225: الرسالة الصومية) للشيخ أحمد
~~الاحسائي كتبها (1236) مع (الحيدرية) وهى في مكتبة (السماوي) وقد كتبها
~~لولد السلطان، الشاهزادة محمد على ميرزا. ونسخة أخرى في المكتبة
~~(التسترية). (1226: الرسالة الصومية) الفارسية. لميرزا احمد بن لطفعلى
~~التبريزي. مع الرسالة العملية له عند (السماوي) أيضا. (1227: الرسالة
~~الصومية) الفارسية. طبعت بالمعتمدى في همدان (1249) وفرغ المؤلف منها
~~(1246) وعبر عن نفسه في آخرها، بخادم دين الله البرهان وأصغر عباد

# --- PageV11P204 [ 205 ]

# صاحب العصر والزمان. ومباشر الطبع الميرزا عباس اخ صاحب الرسالة ويتلوه
~~الحج (1228: الرسالة الصومية) لبعض الاصحاب. اولها [ حمد وثنا واجبى را،
~~وشكر متعاقب حضرت واهبى را.. ] وهى بخط حيدر بن حسين الطبسى في (963) توجد
~~في (الرضوية). (1229: الرسالة الصومية) للمولى محمد تقى ابن الميرزا على
~~محمد النوري والد شيخنا النوري. توفى (1263) ذكرها في (دار السلام). مع بعض
~~رسائله في موقوفة مدرسة (البروجردي في النجف). (1230: الرسالة الصومية)
~~للشيخ جعفر بن خضر الجناجى النجفي المتوفى (1228) اولها [ الحمد لله الذى
~~خلق الانام.. ] ولابنه الشيخ موسى بن جعفر تعليقات عليها والنسخة في مكتبة
~~(الصدر) وأخرى في مجموعة من موقوفات (آل الخرسان) ونسخة عند الشيخ عبد
~~الحسين الحلى النجفي، على ظهرها خط السيد جواد ابن محمد العاملي صاحب
~~(مفتاح الكرامة) مصرحا بأنها له مع ألقاب كثيرة، منها قوله [ الشيخ المعتبر
~~والعقل الحادي عشر جناب شيخنا الشيخ جعفر لا زال له من التوفيق دوام ]
~~والنسخة بخط السيد جواد بن على الامين الحسنى الحسينى في (17 صفر) وعليها
~~تملكه في (1229) اقول، وكانها تتميم لبغية الطالب، حيث انه انتهى إلى آخر
~~الصلاة. (1231: الرسالة الصومية) لصاحب (الجواهر) الشيخ محمد حسن وهى من
~~أجزاء (نجاة العباد). (1232: الرسالة الصومية العملية) للشيخ حسن ابن الشيخ
~~جعفر كاشف الغطاء المتوفى (1262) أولها ms4609 [ الحمد لله بارئ النسم ومبدئ اللوح
~~والقلم.. ] والنسخة في مكتبة (الصدر) (1233: الرسالة الصومية) للمولى حسن
~~بن المولى على المعروف بملا گوهر تلميذ الشيخ أحمد الاحسائي والمجاز منه.
~~أولها [ الحمد لله رب.. ] وهى كبيرة عند (السيد هبة الدين) وفى كتب
~~(الطهراني بكربلاء) نسخة خط السيد ابراهيم بن محمد الدزفولي (1265) معها
~~صورة اجازة السيد كاظم الرشتى للمؤلف. (1234: الرسالة الصومية) للشيخ محمد
~~حسين صاحب (الفصول) المتوفى في (1254).

# --- PageV11P205 [ 206 ]

# موجودة في مكتبة (الطهراني بسامراء) مرتبة على فصول وهى فارسية عملية.
~~(1235: الرسالة الصومية) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى السراوى صاحب
~~(البلغة) المتوفى (1121) ذكرها السماهيجى في اجازته الكبيرة والمحدث
~~البحراني في (اللؤلؤة). (1236: الرسالة الصومية) للسيد الجليل الميرزا
~~سليمان الطباطبائى اليزدى المسكن المتوفى حدود (1252) كتبها لبعض الامراء.
~~(1237: الرسالة الصومية) للسيد شفيع الجاپلقى المتوفى (1280) ذكرها سبطه
~~الآقا رضا وقال هي مبسوطة. (1238: الرسالة الصومية) للشيخ على بن الشيخ
~~جعفر كاشف الغطاء المتوفى (1253) كتبها لنفسه مالكها الشيخ حسين بن محمد
~~المراغى وفرغ منه في (5 رمضان - 1245) والنسخة من موقوفة مدرسة (البروجردي
~~في النجف). (1239: الرسالة الصومية) للسيد كاظم الرشتى رئيس الشيخية بعد
~~شيخهم الاحسائي في أربع كراريس. أولها [ الحمد لله.. ] رتبها على مقدمة ذات
~~مباحث وأبواب وخاتمة عندي منها نسخة وأخرى في (سپهسالار) وترجمها إلى
~~الفارسية بأمره تلميذه المعبر عن نفسه بعباس بن على. وهى عند السيد محمد بن
~~السيد نعمة الله الجزائري في النجف. (1240: الرسالة الصومية) للشيخ محمد بن
~~عبد على بن عبد الجبار القطيفي. فرغ منها (1241) مع رسالته في الطهارة
~~والصلاة في كتب (حفيد اليزدى). (1241: الرسالة الصومية) للشيخ محمد بن ماجد
~~بن مسعود البحراني الماحوزى المتوفى (1105) ذكرها في (كشف الحجب). (1242:
~~الرسالة الصومية) للسيد محمد بن محمد الرضوي المشهدي بخط محمد قاسم ابن
~~محمد رضا البغمچى الخراساني. فارسية أولها [ الحمد لله رب العالمين.. ]
~~كتبها في آخر (قلادة العوام) الذى فرغ منه في (2 ج 1 - 1239). (1243:
~~الرسالة الصومية) للشيخ محمد هادى بن محمد امين الطهراني المتوفى بالنجف
~~(1321) ضمن مجموعة من رسائله بخط تلميذه محمد حسين بن زين العابدين الارومى
~~(1337) توجد ms4610 في مكتبة (آل فرج الله).

# --- PageV11P206 [ 207 ]

# (1244: رسالة صيديه) لبعض الاصحاب أولها [ سپاس بى قياس پادشاهيرا سزا
~~استكه مرغابيان دل عارفان آگاه بشكار، باز پرواز قدرت اويند - إلى قوله وبر
~~آل وأولاد أو كه تذروان مرغزار معرفت، وقمريان شاخسار عصمت اند. بعد اين
~~مختصر يست (صيديه) نام دربيان حلال وحرام حيوانات زمين وآب منحصر در دو
~~باب، أول مجمل دوم مفصل.. ] نسخته عند الشيخ مهدى شرف الدين بتستر. وآخرها
~~[ يربوع موش دشتى راگويند، حرام است پيش امامية وحلال است نزد شافعي ومالكي
~~وحنبلى ]. (1245: الرسالة الصيدية) للشيخ محمد على الشهير بالشيخ الحزين.
~~فارسية فيها أحكام الصيد والذباحة وخواص الحيوانات وأنواعها وأحكامها
~~الشرعية من حلالها وحرامها، مرتبة على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة. أولها [
~~سپاس بى قياس كه مدار أوهام أز استقصاى أصولش قاصر ومسالك أقدام از استيعاب
~~فروعش حاير، شايسته جنابيست جلت آلاؤه كه.. ] ذكر في الباب الاول أسماء
~~الحيوانات مرتبا على الحروف. وهو عمدة الكتاب. في مكتبة (الخوانسارى).
~~(1246: الرسالة الصيدية) للقاضى فيض الله البغدادي المتخلص بحاجبي من أحفاد
~~البرامكة. ترجمه سام ميرزا في (تحفه ء سامى - ص 49) واطراه وفصل احواله
~~وذكر انه اشتغل اولا في العراق ثم ذهب إلى كاشان وتلمذ على شمس الدين محمد
~~الحضرمي، وبعد سنتين ذهب إلى شيراز، وتلمذ على المولى عبد الصمد، ثم ذهب
~~إلى تبريز وصار مدرس المدرسة المظفرية، واخيرا صار قاضى العسكر من قبل
~~الشاه طهماسب. وأورد قطعة من شعره أقول: هذه الرسالة الفارسية من آثاره
~~الباقية، وهى مرتبة على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة في بيان أنواع الصيد من
~~الحيوانات وآداب الصيد وكيفيته ثم بيان أحكامه من الحلية ر الحرمة. أوله [
~~حمد وسپاس پادشاهيرا كه مخلصان صيد دام محبت أواست.. ] وفى ديباجته براعة
~~الاستهلال كثيرا، منها في مدح أمير المؤمنين (ع) في محاكمته بين الحمام
~~والشاهين بقوله: قضاى باز وكبوتر از أو بسمع رسيد * كسيكه نيست بدينها
~~مقرچه جانور است صدره باسم الشاه طهماسب وأورد قطعة في مدحه: شهيكه وقت سخا
~~آفتاب مكرمتش * زآسمان بزمين سيم ms4611 وزر فرو ريزد

# --- PageV11P207 [ 208 ]

# سحاب بحر كف أو بفرق عالميان * بجاى قطره باران گهر فرور يزد هماي همت أو
~~آشيان كند جائى * كه گر عقاب رود بال وپر فرور يزد والنسخة ضمن مجموعة من
~~موقوفة (البروجردي في النجف). وبما انه فاتنا ذكره في الشعراء بعنوان تخلصه
~~في حرف الحاء ذكرناه باسمه في حرف الفاء. (ض) (1247: الرسالة الضرورية)
~~فارسية في مسائل متفرقة من الاصول والفروع ألفها علاء الدين محمد العاملي.
~~أولها [ الحمد لله رب.. والصلاة على محمد وآله أمناء الدين.. ] ويأتى
~~(الضرورية) في حرف الضاد أيضا. (ط) (1248: الرسالة الطاعونية) في عدم وجوب
~~الفرار عن الطاعون. للسيد محمد مهدى بحر العلوم المتوفى (1212). أولها [
~~اما بعد حمد الله وسلامه على عباده الذين اصطفى محمد وآله فقد سألني.. ]
~~ضمن مجموعة في مكتبة (المحيط). (1249: الرسالة الطبرية) للشيخ الرئيس ابى
~~على الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى (428) ذكرها في (كشف الظنون).
~~(1250: الرسالة الطبيبية) للشيخ على بن علي رضا الخوئى الخاكمردانى، نزيل
~~الا رومية المولود (1292) والمتوفى (1350). قال الاردوبادى في مجموعته
~~(الحديقة المبهجة) رأيتها بخط المؤلف، فرغ منها (1346) ومر له (تذكرة
~~العارفين) في تكملة (تشريح الصدور في وقايع الايام والدهور). (الرسالة
~~الطهماسبية) ذكرت في حرف الطاء. (1251: الرسالة الطهورية) للسيد نور الدين
~~بن السيد نعمة الله الجزائري التسترى المتوفى 1158 قال في (تحفة العالم)
~~انه كتبه للشاه سلطان حسين الصفوى. وكذا صرح أيضا في (التذكرة) ولده السيد
~~عبد الله الجزائري.

# --- PageV11P208 [ 209 ]

# (ع) (1252: الرسالة العامرية) في رد الغلاة. للكراچكى الشيخ أبى الفتح
~~محمد بن على ابن عثمان المتوفى 449 عملها في القاهرة بأمر الامير قوام
~~الدولة وأنفذها إلى العامري القاضى. (الرسالة العددية) للسيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى مرت بعنوان (الرد على أصحاب العدد). في (10: 185).
~~(1253: الرسالة العددية) في الرد على أصحاب العدد. للشيخ المفيد محمد بن
~~محمد بن النعمان. أولها [ بعد الحمد ذكرت أيدك الله كتاب أخ من اخواننا أهل
~~الموصل ورد عليك يكلفك سؤالي عن شهر رمضان وهل يكون تسعة وعشرين يوما ؟
~~الخ. والنسخة عندي بحمد الله وهى بعينها ms4612 مندرجة في (الدر المنثور) جازما
~~بانها للشيخ المفيد كما أنه اندرج فيه السهوية السابقة المرددة بين كونها
~~له أو للسيد المرتضى. وعد النجاشي في كتب المفيد كتاب (جوابات أهل الموصل،
~~في العدد والرؤية) وهو هذه وأشار المفيد في مواضع منها أن كتابه (مصابيح
~~النور في علامات أوائل الشهور) مغن عن غيره في اثبات دخول النقص. وللمفيد
~~أيضا كتاب (لمح البرهان في عدم نقصان شهر رمضان) لكنه كتبه في أوائل أمره
~~ورجع عنه لانه كتبه (363) على ما حكى عبارته السيد على بن طاوس في الاقبال.
~~ويأتى في محله كما وقع نظيره للعلامة الكراچكى فانه كان قائلا بالعدد وكتب
~~فيه كتابه (مختصر البيان عن دلالة شهر رمضان) ثم عدل إلى القول بالرؤية
~~وكتب رسالة في جواب الرسالة الخوارزمية في ابطال العدد وقد مرت بعنوان
~~(جواب الرسالة) كما أنه قد مر الرد على ابن داود والرد على ابن قولويه
~~والرد على اصحاب العدد، ويأتى (الكافي) و(لمح البرهان) و(مختصر البيان)

# --- PageV11P209 [ 210 ]

# و(مصابيح النور) والجمع في مسألة العدد والرؤية. (1254: الرسالة العرشية)
~~يذكر في حرف العين لاشتهار بعنوان (العرشية) (1255: الرسالة العرضية) في
~~أنواع الكم. للسيد القاضى نور الله التسترى الشهيد (1019) ذكرت في فهرس
~~كتبه. (1256: الرسالة العزية) تأتى متعددة بعنوان (العزية) في حرف العين.
~~(الرسالة العشرينية) في جواب عشرين مسألة معضلة هندسية، ويقال لها
~~الاعضالات مر في (2: 237) الفه لابن خاتون معبرا عنه بشرف آل خاتون. (1257:
~~الرسالة العطارة في مدح بنى الزنارة) لابي الحسن على بن زيد البيهقى ذكر في
~~(معجم الادباء - 13: 228). (1258: الرسالة العطارية) للشيخ أحمد بن ابراهيم
~~الدرازى البحراني المتوفى (1131) قال ولده في (اللؤلؤة) كتبها جوابا
~~لسؤالات الشيخ على بن لطف الله الجد حفصى عن مسائل متعلقة بالعطارة منتظمة
~~في أبواب التجارة. (1259: الرسالة العلوية) في ثلاث مسائل كلامية، أولها في
~~معنى حديث ان الله أجل وأكرم من أن يعرف بخلقه، والثانية في معنى نسبة
~~الرؤية إلى الرب في القيامة، والثالثة في كفاية اليقين بأصول الدين ولو لم
~~يحصل عن البراهين العقلية. كتبها في جواب الشيخ على بن ms4613 سليمان بن على بن
~~أبى ظبية الشاخورى، الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى. المتوفى (1135) وفرغ
~~منها (1122) والنسخة بخط المنصف عند (السبزواري) أولها [ بعد الحمد لله على
~~جزيل آلائه وتتابع اياديه وشيوع نعمائه.. ] (الرسالة العلوية) في أجوبة
~~مسائل الشيخ على الحويزى. للسيد عبد الله بن نور الدين ابن المحدث الجزايرى
~~المتوفى (1173) ذكرها في (تحفة العالم) اقول: واسمها (المقاصد العلية) كما
~~يأتي. (1260: الرسالة العلوية) في فضل أمير المؤمنين على ساير البرية.
~~للكراچكى الشيخ أبى الفتح محمد بن على بن عثمان المتوفى (449) وهى جزء لطيف
~~عمله للشريف أبى طالب، وله غير هذه الرسالة أيضا (الرسالة التبانية) في فضل
~~على (ع) على سائر البرية كما يأتي.

# --- PageV11P210 [ 211 ]

# (1261: الرسالة العلوية) للشيخ السعيد أبى عبد الله المفيد. ذكرها
~~النجاشي. (1262: الرسالة العلية) في الاحاديث النبوية. فارسية. للمولى حسين
~~بن على الكاشفى الواعظ البيهقى المتوفى (910) قال في (كشف الظنون) انه جمع
~~فيها أربعين حديثا. جامعة لاكثر أصول العبادات، مرتبة على ثمانية أصول وكل
~~أصل على خمسة وصول. أتى فيها بالآيات أولا ثم الاخبار والابيات والامثال
~~والحكايات، وكتبها باسم الشيخ عبد الله النقشبندى الاصل، الاول في التوحيد
~~2 في العبادات 3 في فضائل الدعاء والقرآن 4 في مكارم الاخلاق 5 في الرذائل
~~6 في آداب السلطنة والامارة 7 فيما يتعلق بالازمنة والامكنة والالبسة
~~والاطعمة والاشربة 8 في الاخبار المتفرقة. أقول والنسخة موجودة في (مكتبة
~~لعله لى) باستانبول و(المجلس) ومكتبة السيد جلال المحدث الارموى بطهران.
~~اهداها المؤلف إلى السيد شمس الدين أبى المعالى على المختار النسابة
~~العبيدلى، ونسخة المحدث بخط على بن يوسف الهاشمي الكركي العاملي كتبها في
~~يزد (1255) ونسخة السيد محمد الجزائري بالنجف بخط عبد الرضا ابن عبد الله
~~القاضى فرغ منه في الاحد (23 - ع 1 - 1063) وينقل عنها في (نفائس اللباب)
~~وفى بعض المجموعات نقل عنها بعد ذكره فضل يوم عاشوراء، ما لفظه [ أي عزيز
~~روز عاشورا بود كه كشتى نوح بركوه جودى قرار گرفت ودر اينروز بود كه كشتى
~~اهل بيت بطوفان بلا در كربلا غرق گشت.. ms4614 ] أوله [ الحمد لله الذى زين سماء
~~شرف السيادة بأضواء آثار سنن السيد السند الامين.. ] فذكر القاب السيد على
~~المختار في ثمانية سطور وفى آخره دعا له أيضا منظوما وتاريخه. زهشتصد فزون
~~بود هفتاد وپنج * كه كشتيم از اين نقد گنجينه سنج الرسالة العملية عنوان
~~عام لرسائل فتوائية تجمع مسائل يحتاج إليها العوام في اعمالهم الشرعية
~~اليومية. كثر تأليفها في القرون الحادي عشر والثانى عشر والثالث عشر وفى
~~هذا القرن اكتفى العلماء وفى مقدمهم السيد بحر العلوم والشيخ الانصاري
~~بتعليق الحواشى على هذه الرسائل، كما ذكر في (6: 89 - 90) بعنوان الحاشية
~~على الرسائل العملية. وبما

# --- PageV11P211 [ 212 ]

# ان المتأخرين لا يجوزون العمل بفتوى الميت (1) فان هذه الرسائل العملية
~~والحواشي الفتوائية عليها، لا يعتنى بها بعد وفاة المفتى بها الا بعد
~~التعليق عليها واصلاح مسائلها على حسب فتوى الاحياء بعده من العلماء. وهذه
~~الرسائل كثيرة. نذكر منها ما ليس لها عنوان خاص. ثم ان كثيرا من هذه
~~الرسائل تختص بمسائل الطهارة والصلاة أو هما والصوم أو مع الزكاة والخمس أو
~~الحج، فانها تأتى بعنوان رسالة في الصلاة والطهارة أو رسالة في الزكاة و..
~~(1263: الرسالة العملية) بالفارسية. للسيد ابراهيم بن محمد باقر الموسوي
~~القزويني الحائري صاحب (الضوابط) المتوفى (1262) في الطهارة والصلاة.
~~موجودة في مكتبة (سيدنا الشيرازي) بسامراء تنتهى إلى زكاة الفطرة. ونسخة في
~~كتب المامقانى في النجف. (1264: الرسالة العملية) في العبادات والمعاملات.
~~للسيد أبى تراب الخوانسارى المتوفى بالنجف (1346) ترجمته في (نقباء البشر ص
~~27). (1265: الرسالة العملية) للسيد الميرزا ابى الحسن بن الميرزا محمد
~~الحسينى التبريزي الانگجى المولود (1282) مطبوعة فارسية كبيرة وأخرى صغيرة.
~~(1266: الرسالة العملية) للسيد ابى القاسم بن محمد محسن الحسينى طبعت
~~(1262) واظنه المير أبالقاسم الكبير الخاتون آبادى الاصفهانى امام الجمعة
~~بطهران في مسجد السلطان فتح على شاه بعد عمه المير محمد مهدى وقد توفى
~~(1271) ودفن بالمزار المعروف بسرقبر آقا قرب دروازه ء عبد العظيم في طهران
~~كما ذكرناه في (الكرام البررة - ص 62 - 64). (1267: الرسالة العملية)
~~للميرزا احمد بن لطفعلى التبريزي وهى إلى آخر صلاة المسافر ms4615 ومعها الصومية.
~~موجودة في المكتبة (الرضوية) وأخرى بمكتبة (السماوي). (1268: الرسالة
~~العملية) للمولى أحمد بن محمد مهدى بن ابى ذر النراقى الكاشانى المتوفى
~~بالوباء (1245) وهى فارسية في العبادات. (1269: الرسالة العملية) للسيد أسد
~~الله ابن حجة الاسلام الرشتى الاصفهانى المتوفى (1290) ويأتى منتخبها
~~الموجود في الميم. * (الهامش) * (1) راجع عنوان تقليد الاموات في (4: 390 -
~~393) و" رسالة في تقليد الميت " في (11: 154). (*)

# --- PageV11P212 [ 213 ]

# (1270: الرسالة العملية) بالفارسية. للسيد اسماعيل البهبهانى امام
~~الجماعة بطهران المتوفى بها في (6 صفر - 1295) وحمل إلى النجف ودفن بمقبرته
~~في الصحن العلوى. وورث محرابه ولده السيد عبد الله ذكر في (المآثر: 140)
~~انها مطبوعة. ورأيت المطبوعة في المكتبة (التسترية) يظهر منها انها منتخبة
~~من رسالته الاولى في العبادات. (1271: الرسالة العملية) للشيخ اسماعيل بن
~~أسد الله بن اسماعيل الدزفولي الكاظمي تلميذ السيد عبد الله الشبر الكاظمي.
~~وتوفى بالطاعون (1247) ذكرها سهيمه في التلمذ السيد محمد بن المير معصوم
~~النجفي في رسالته في ترجمة استاده السيد عبد الله المذكور. (1272: الرسالة
~~العملية) في التقليد والطهارة والصلاة. فارسية قرب سبعة آلاف بيت. للملا
~~آقا بن رمضان ابن زاهد الشيروانى الدربندى المتوفى (1285) أو 1286 كما
~~ذكرها في المآثر ص 139 في اجازته لتلميذه السيد رضى خان الهندي الذى الف له
~~(الجوهرة) في الاسطرلاب. (1373: الرسالة العملية) فارسية إلى آخر الشكوك.
~~للسيد محمد باقر الراشدي كتبت في حياته. كانت عند السيد محمد الجزائري في
~~النجف. (1274: الرسالة العملية) للمولى محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري
~~المتوفى (1090) موجودة مع كتاب مزاره عند (السيد عبد الحسين الحجة بكربلا)
~~وأخرى في مكتبة (آل الخرسان) في النجف. وهى فارسية مرتبة على مقدمة وأبواب.
~~وفي المقدمة ذكر قليلا من أصول الدين مختصرة ثم مسألة لزوم التقليد، وفى
~~الابواب ذكر الاحكام الضرورية للدين من العبادات والموجودة في (الرضوية)
~~إلى الصوم. ذكر في آخرها سبب تأليفها بالتماس الميرزا مهدى بن الميرزا رضا
~~الحسينى الخراساني في (1081) وذكر الميرزا مهدى المذكور في آخر الكتاب شرح
~~استدعائه، وتاريخ كتابة النسخة (1087) ونسخة (آل الخرسان) إلى أواخر الصوم
~~وهى ناقصة الآخر. ولما ورد السيد مهدى ms4616 بحر العلوم مشهد خراسان، طلب منه
~~أهلها رسالة عملية فكتب هو اختلاف فتاواه على حواشى الرسالة العملية
~~للسبزواري. ينقل عنها السيد أبو الحسن بن محمد الرضوي في رسالة (صلاة
~~الجمعة) له. (1275: الرسالة العملية) بالفارسية المبسوطة كثيرة الفروع
~~مرتبة على كتب الفقه من الطهارة إلى الديات. ناقص الاول. لبعض الاعلام
~~كتابتها سنة 1140 عند السيد آقا

# --- PageV11P213 [ 214 ]

# التسترى في النجف. (1276: الرسالة العملية الصغيرة كلتاهما للمولى محمد
~~تقى الجولائى المشهدي (1277: الرسالة العملية الكبيرة المتوفى (1280) وكان
~~تلميذ السيد محمد علم الهدى. ذكرهما في (مطلع الشمس). (1278: الرسالة
~~العملية) بالفارسية في أولها أصول الدين. مطبوعة. للميرزا محمد تقى ابن
~~الميرزا باقر الشريف الاردكانى تلميذ صاحب (الجواهر) والمتوفى نيف
~~وثلاثلمائة والف (1279: الرسالة العملية) بالفارسية للشيخ محمد تقى بن عبد
~~الرحيم الطهراني الاصفهانى محشى (المعالم) المتوفى (1248) ذكرها سيدنا
~~الحسن صدر الدين (1280: الرسالة العملية) للميرزا حبيب الله الرشتى المتوفى
~~بالنجف (1312) مطبوعة. (1281: الرسالة العملية) بالفارسية. للشيخ محمد حسن
~~بن باقر صاحب (الجواهر) مستخرجة من (نجاة العباد) له، لتلميذه السيد على بن
~~ابراهيم الساوجى. استخرجه في حياة أستاذه. (1282: الرسالة العملية) للشيخ
~~حسن ابن الاكبر جعفر كاشف الغطاء صاحب (أنوار الفقاهة) توفى بالوباء العام
~~في العراق (1262). (1283: الرسالة العملية) للشيخ حسن بن الحسين بن محمد بن
~~أحمد آل عصفور وامام الجمعة ببوشهر. كان والده الشيخ حسين محازا في
~~(اللؤلؤة) عن عمه الشيخ يوسف وتوفى بشاخور (1216). (1284: الرسالة العملية)
~~للشيخ محمد حسن بن عبد الله المامقانى المتوفى بالنجف (1323) وهى في
~~العبادات. طبعت (1306). (1285: الرسالة العملية) بالفارسية في العبادات.
~~للسيد حسن المدرس الاصفهانى ابن المير السيد على الاصفهانى، من أجلة
~~العلماء وأستاد سيدنا الشيرازي أوائل أمره في اصفهان والميرزا محمد هاشم
~~الچهارسوقى وغيرهما. ذكرهما تلميذه الاخير. راجع ترجمته في (الكرام البررة
~~- ص 334). (1286: الرسالة العملية) بالاردوية. للسيد آقا حسن بن السيد كلب
~~عابد الجايسى، صاحب ترجمة " عماد الاسلام ".

# --- PageV11P214 [ 215 ]

# (1287: الرسالة العملية) المنتزعة من رسالة الشيخ حسين العصفوري. للشيخ
~~المولى عبد الصاحب الخشتى. ذكرها ولده الشيخ محمد جعفر في عداد الكتب
~~المملوكة له في (1374). (1288: الرسالة العملية) بالفارسية. من ms4617 الطهارة إلى
~~آخر الصوم. للسيد حسين الكوهكمرى المعروف بالترك المرجوع إليه بعد شيخه
~~الانصاري، والمتوفى (1299) وهى مطبوعة بايران، وقد ترجمنا له في (الكرام -
~~ص 420). (1289: الرسالة العملية) للميرزا محمد حسين بن المير عبد الباقي،
~~شيخ بحر العلوم ابن الامير محمد حسين الكبير الخاتون آبادى المتوفى (1233)
~~كما في روضات الجنات. (1290: الرسالة العملية) المولى حسين بن عبد الله
~~الاصفهانى المتوفى بها في (21 - ع 1 - 1330) ذكرها سبطه السيد مصلح الدين.
~~(1291: الرسالة العملية) في العبادات. فارسية. للسيد حسين بن المير محمد
~~على بن الميرزا رضا الحسينى الكاشانى نزيل طهران المتوفى بها (1296) ذكرها
~~ولده السيد مصطفى الكاشانى. (1292: الرسالة العملية) بالفارسية للميرزا
~~محمد حسين بن الميرزا محمد على الشهرستاني المرعشي الحايرى المتوفى (1315)
~~(1293: الرسالة العملية) للشيخ خضر بن شلال آل خدام العفكاوى النجفي
~~المدفون في اول (عقد السلام) بالنجف. كان من أجلاء تلاميذ كاشف الغطاء،
~~وكان حيا إلى (1245) كما يظهر من بعض أجزاء كتابه (التحفة الغروية) في شرح
~~اللمعة الدمشقية. وذكر الرسالة سيدنا الحسن في (التكملة). (1294: الرسالة
~~العملية) للمولى رضا الهمداني. موجودة في الخزانة (الرضوية) وهو جد الميرزا
~~محمد رضا الواعظ الهمداني. (1295: الرسالة العملية) بالفارسية. للشيخ محمد
~~رضا الدزفولي المتوفى (1352) وهى مختصر (منهج الرشاد). (1296: الرسالة
~~العملية الصغيرة كلتاهما للشيخ زين العابدين بن كربلائي مسلم (1297:
~~الرسالة العملية الكبيرة البار فروشى المازندانى الحائري المتوفى

# --- PageV11P215 [ 216 ]

# (1308) مطبوعتان. (1298: الرسالة العملية) للميرزا محمد شفيع بن محمد
~~جعفر التبريزي من تلامذة السيد كاظم الرشتى. لقبه أستاده بنائب الصدارة.
~~وهو جد الشيخ الشهيد الميرزا على ثقة الاسلام ابن الميرزا موسى بن الميرزا
~~محمد شفيع. (1299: الرسالة العملية) للشيخ محمد طاها نجف. طبعت (1308) وهى
~~في العبادات. (1300: الرسالة العملية) للشيخ محمد طاهر ابن الشيخ محسن
~~الدزفولي المتوفى (1315) مطبوعة. (1301: الرسالة العملية) للشيخ عبد الحسين
~~الطهراني المتوفى (1286) احد 22 رمضان فارسية منتخبة (من النخبة) طبعت سنة
~~وفاته فكتب عليها الشيخ زين العابدين حواشى بخطه رأيتها بمكتبته في كربلا.
~~(1302: الرسالة العملية) في فقه الصلاة اليومية. للشيخ عبد العالي بن
~~المحقق الكركي الشيخ على بن الحسين بن عبد العالي المتوفى (993). (1303:
~~الرسالة ms4618 العملية) بالفارسية في فقه العبادات. للسيد عبد الله بن محمد رضا
~~الشبر الحسينى الكاظمي المتوفى (1242) وهى غير رسالته في الطهارة والصلاة.
~~(الرسالة العملية) للشيخ المولى على الخليلى اسمها (النبذة). (1304:
~~الرسالة العملية) للسيد على الطباطبائى مستخرجا عن كتابه (الرياض)
~~بالفارسية. اسمها (زهر الرياض) استخرجها الشيخ أبو على الرجالي. (1305:
~~الرسالة العملية) تمام الفقه. للمولى على القارپوز آبادى القزويني الزنجانى
~~المتوفى بها (1290) ذكرها ولده الشيخ محمد صادق في آخر (معدن الاسرار)
~~المطبوع (1333). (1306: الرسالة العملية) للشيخ المولى على الكنى اسمها
~~(ارشاد الامة) طبعت في مجلدين فاتنا ذكرها. (1307: الرسالة العملية) للمولى
~~محمد على ابن أحمد القراچه داغى الانصاري تلميذ شيخنا الانصاري. وهى
~~مطبوعة. (1308: الرسالة العملية) في العبادات، ولها مقدمة في مسائل
~~التقليد. للشيخ الاكبر

# --- PageV11P216 [ 217 ]

# جعفر كاشف الغطاء المتوفى بالحائر ثم نقل إلى النجف (1254) ودفن بجنب قبر
~~اخيه وابيه. (1309: الرسالة العملية) للمولى محمد على بن محمد حسن
~~الخوانسارى المتوفى (1333) طبعت (1323) وهى (النخبة الكلباسية) بضميمة
~~فتاواه. وطبع في آخرها اجازته للمولى أبى الحسن المرندى. (الرسالة العملية)
~~إلى آخر الصيام للشيخ على بن الحسين الخاقانى. تأتى بعنوان (العبادات).
~~(1310: الرسالة العملية) بالفارسية في العبادات. للسيد على بن محمد على
~~الحسينى الميبدى المتوفى (1313) في كرمانشاه. توجد عند حفيده السيد محمد
~~جواد بن المؤلف. (1311: الرسالة العملية) في العبادات إلى آخر الخمس. للشيخ
~~على بن الشيخ محمد على ابن الشيخ حيدر بن الشيخ خليفة الشروقي المجيراوى
~~النجفي المتوفى (1314) وكانت ولادته في النصف من (رمضان 1237) رأيتها عند
~~الشيخ أسد ابن الشيخ محمد ابن الشيخ عيسى الذى هو أخ الشيخ على المؤلف.
~~(1312: الرسالة العملية) في العبادات للسيد على آقا ابن محمد بن على الرضوي
~~التبريزي صهر الشيخ محمد حسن المامقانى. توفى بالنجف (22 صفر 1336) وكانت
~~قد طبعت (1321). (1313: الرسالة العملية) للشيخ على ابن الشيخ ياسين رفيش
~~النجفي المتوفى (1334) طبعت (1326). (1314: الرسالة العملية) للسيد الميرزا
~~على نقى بن حسن ابن السيد المجاهد الطباطبائى الحائري المتوفى يوم الخميس
~~(16 صفر 1289) وهى مطبوعة. (1315: الرسالة العملية) للشيخ عيسى بن حسن بن
~~شبير بن ذياب الحاقانى نزيل المحمرة (خرمشهر) طبعت ms4619 (1322). (1316: الرسالة
~~العملية) للسيد كاظم الرشتى المتوفى (1254) وترجمتها بالفارسية لتلميذه
~~المولى حسن بن على المعروف بگوهر. (1317: الرسالة العملية) في الصلاة.
~~للشيخ مبارك بن حميدان الاحسائي القطيفي

# --- PageV11P217 [ 218 ]

# المتوفى (1226) ودفن بمقبرة الحباكة. ذكرها في (أنوار البدرين). (1318:
~~الرسالة العملية) المصدرة بالعقائد. للسيد محمد بن أبى القاسم الحسينى
~~السردانى الزنجانى المتوفى (1269) عند حفيده الميرزا محمود امام الجمعة
~~بها. (1319: الرسالة العملية) بالفارسية في جميع الفقه. للفاضل الايروانى
~~المولى محمد ابن باقر المتوفى (1306) المجلد الاول في العبادات والثانى في
~~المعاملات إلى آخر الوصية، وقد طبعا. والثالث إلى آخر الفقه لم يطبع بعد.
~~(1320: الرسالة العملية) للفاضل المولى محمد بن المولى فضل على بن عبد
~~الرحمان بن فضلعلى الشرابيانى المولود (1245) المتوفى (17 - رمضان 1322)
~~جمعها السيد حسين ابن محمد الحسينى. مطبوعة. (الرسالة العملية) في الطهارة
~~والصلاة. للشيخ محمد بن عبد الله بن على بن أحمد آل عثيان الاحسائي
~~المعاصر. تأتى بعنوان (رسالة الطهارة). (1321: الرسالة العملية) بالفارسية
~~للسيد المجاهد محمد بن المير السيد على الطباطبائى الحائري المتوفى (1242)
~~وهى بخط المولى على نقى بن أبى الحسن الفرهانى القائنى كما يظهر من خطه على
~~ظهر (المفاتيح) الفيضية. (1322: الرسالة العملية) للسيد محمد بن محمد معصوم
~~بن محمد الرضوي المشهدي الطوسى. فارسية في العبادات غير الحج. نسخة ناقصة
~~الاول ذكر اسم المؤلف في اول كتاب الصوم، عند السيد آقا التسترى في النجف.
~~كما مرت بعنوان الرسالة الصومية، وفى آخر الصلاة ذكر ان اسمه (قلادة
~~العوام، في تقليد الاحكام) وتاريخ كتابتها (2 ج 1 - 1239). (1223: الرسالة
~~العملية) للمولى محمد الاشرفى ابن محمد مهدى المتوفى (1315) في العبادات
~~والمعاملات. طبعت (1316) وعليها حاشية الشيخ عبد الله المازندرانى النجفي
~~المتوفى (1330) وهى فارسية غير السؤال والجواب له الموسوم (شعائر الاسلام)
~~المطبوع أيضا. (1324: الرسالة العملية) في الطهارة والصلاة. للسيد محمد بن
~~هاشم الهندي النجفي المتوفى (1323) موجودة في خزانة كتبه في النجف. (1325:
~~الرسالة العملية) للمولى محسن الفيض. توجد في البصرة وعند الفاضل الشيخ

# --- PageV11P218 [ 219 ]

# عبد الهادى بن الميرزا محسن الفضلى كما كتبه الينا. (1326: الرسالة
~~العملية) بالفارسية في العبادات. للشيخ الانصاري الشيخ المرتضى بن ms4620 المولى
~~محمد امين التسترى النجفي المتوفى (1281) طبعت مكررا منها في (1269).
~~(1327: الرسالة العملية) بالفارسية. في العبادات. للمولى مهدى بن ابى ذر
~~النراقى الكاشانى المتوفى (1209) ومر له (انيس التجار) في المعاملات.
~~(1328: الرسالة العملية) للشيخ مهدى ابن الشيخ على ابن الشيخ الاكبر جعفر
~~كاشف الغطاء النجفي. وترجمتها بالفارسية تسمى (اللئالى النجفية) كما يأتي.
~~وتوفى (1288). (1329: الرسالة العملية) للسيد السعيد القاضى نور الله بن
~~شريف الدين الحسينى التسترى الشهيد (1019) توجد في (الرضوية). (1330:
~~الرسالة العملية) المسماة (وسيلة النجاة) للعلامة الشيخ محمد هادى بن محمد
~~امين الطهراني النجفي المتوفى بها (10 شوال 1321) ودفن بالحجرة القبلية من
~~الصحن العلوى طبعت (1301). (1331: الرسالة العملية الصغرى (1332: الرسالة
~~العملية الكبرى في الطهارة والصلاة. كلتاهما للسيد هاشم ابن احمد الاحسائي
~~العالم الربانى المعاصر لصاحب (أنوار البدين) ووالد السيد ناصر. ذكرهما في
~~(أنوار البدرين). (1333: الرسالة العملية) للسيد هاشم بن السيد راضى
~~الاعرجي الكاظمي تلميذ السيد عبد الله الشبر الكاظمي ذكرها السيد محمد بن
~~الامير معصوم في رسالته في ترجمة السيد الشبر. (1334: الرسالة العملية) في
~~العبادات والمعاملات. للسيد الميرزا محمد هاشم بن زين العابدين الموسوي
~~الخوانسارى الچهارسوقى المتوفى (1318) وهى فارسية مطبوعة في (1317) و1310
~~(1335: الرسالة العملية) المبدوة باصول الدين ثم الفروع من الطهارة والصلاة
~~والصوم والاعتكاف والزكاة والخمس والامر بالمعروف والنهى عن المنكر.
~~للميرزا يوسف ابن عبد الفتاح الطباطبائى التبريزي المتوفى (1242) ذكرها
~~حفيده في (تاريخ أولاد

# --- PageV11P219 [ 220 ]

# الاطهار - ص 90). (1336: الرسالة العيارية) في تعيين عيار الفلزات
~~ومقاديرها. فارسية. للاقا رضى صاحب (لسان الخواص) في مجموعة من رسائله
~~كتابتها (1100) كانت في (مكتبة التقوى) (1337: رسالة الغدير، في امامة
~~الامير) للسيد على بن ابى القاسم النقوي الرضوي الحائري اللاهورى. فارسي
~~طبع سنة (1318). (1338: الرسالة الغروية، في جواب المسائل الطبرية) فارسي
~~في اصول الدين. للشيخ المدرس الميرزا محمد على بن نصير الرشتى الچهاردهى
~~المدرس النجفي المتوفى بها (1334). طبع مع الرسالة الوقتية والقبلية له في
~~(1324). (1339: الرسالة الفارقة، والملحة الفائقة) في الفرق والملل. للشيخ
~~كمال الدين عبد الرحمان بن محمد بن ابراهيم العتايقى الحلى. في مجموعة كلها
~~بخطه في (778) في الخزانة الغروية. اولها [ الحمد ms4621 لله المنقذ من الضلالات
~~المخلص من الجهالات.. ] إلى قوله. فهذه رسالة تتضمن ان مخالف الحق من اهل
~~القبلة هل هو كافر ام لا ؟ وتعداد فرق المسلمين، وفى آخرها نقص. والظاهر
~~أنه لم يخرج من قلمه الا الموجود. (الرسالة الفاضحة) للشيخ ابى الحسن على
~~بن محمد العدوى الشمشاطى. ذكرها النجاشي. وهى الموسومة (الجامعة) ايضا كما
~~يظهر منه. (1340: الرسالة الفخرية الصغرى) (1341: الرسالة الفخرية الكبرى)
~~في الفقه الحنيفية (الحنيفة) إلى مبحث القصر والاتمام من كتاب الصلاة.
~~للشيخ فخر الدين محمد بن على بن احمد بن طريح النجفي معاصر الشيخ الحر
~~العاملي. توفى (1085) والشرح الكبير تسمى (الرياض الزهرية) يأتي. فرغ من
~~الفخرية (6 - ع 1 - 1083) والصغرى مختصرة من الكبرى. (1342: الرسالة
~~الفخرية في معرفة النية) لفخر الحققين الشيخ فخر الدين محمد بن الحسن بن
~~المطهر الحلى المتوفى (771) كتبها للشيخ حيدر بن على بن ابى على بن محمد بن
~~ابراهيم البيهقى، واثنى عليه في اولها. ويأتى في حرف الفاء الفخرية.
~~(الرسالة الفرسية) الموسومة (مضما ردانش) فارسي رأيت قطعة من آخره بخط محمد
~~شريف بن محمد سعيد في غرة ج 1 - 1033 عند السيد آقا التسترى في النجف. وليس

# --- PageV11P220 [ 221 ]

# هو (بيطار نامه) لان مؤلفه معاصر لصاحب الرياض. (1343: الرسالة الفيضية)
~~فارسية في السير والسلوك للاستاذ غلام رضا مشتاق على القمى الزجاجي (شيشه
~~گر) ثم تلقب مشتاق. فيها بيان الاطوار السبعة للقلب. الفها باسم شيخه فيض
~~على شاه الدكنى. طبع. وقد توفى قبل (1306) كما يظهر من (المآثر والآثار - ص
~~198) قال وترجمته في المجلد الثاني من (مطلع الشمس). (1344: الرسالة
~~القاسمية) في القواعد القرآنية. للشيخ محمد بن شمس الدين الكاظمي القارى
~~كتبها باسم ولده القاسم. فارسية مرتبة على مقدمة وأربعة عشر فصلا. كتبها في
~~عصر الشاه سليمان الصفوى. أولها [ الحمد لله الذى جعل القراءة وسيلة لنيل
~~السعادات والفوز باعلى الدرجات.. ] ذكر في الباب السابع من الفصل الاول
~~طريق قراءته عن جمع من القراء في عصره، منهم الحاج محمد الشهير بحكيم زاده
~~في بغداد، وسعيد القارى الاصفهانى في الجامع العتيق، والحاج ms4622 محمد من أحفاد
~~الشاه طهماسب، والسيد الاجل المير أبو القاسم المشهدي الخراساني بشيراز.
~~والمولى علي رضا القارى ابن المولى حيدر القارى بشيراز. وتاريخ كتابة
~~النسخة يوم الاحد من ربيع الثاني (1113) عند السيد آقا التسترى في النجف.
~~وله (الرسالة السليمانية) كما مر في (ص 199). (1345: الرسالة القدسية)
~~لكمال الدين اسماعيل الاصفهانى الملقب بخلاق المعاني الشهيد المدفون
~~باصفهان. ذكره القزويني في ترجمة (مجالس النفائس) في البهشت الثامن (ص
~~348). ولعله الموجود في مكتبة (مدرسة الصدر بالنجف) الآتى أنه في المعارف
~~الآلهية. (الرسالة القدسية) في المعارف الالهية والمبدء والمعاد. لبعض
~~الاصحاب والنسخة في (مدرسة الصدر في النجف). ولعله متحد مع ما قبله. (1346:
~~الرسالة القدسية في أسرار النقطة الحسية) للسيد على بن شهاب الدين محمد
~~الهمداني المتوفى (786) ويقال لها (أسرار النقطة) نسخة منه بخط الشيخ عبد
~~الرحيم ابن محمد على التسترى في مجموعة كتبها في سفره إلى المشهد (1304)
~~عند الميرزا هادى الخراساني في النجف، ونسخة أخرى في كتب السيد الميرزا على
~~الشهرستاني في كربلاء وهو في التوحيد والعرفان. أوله [ الحمد لله الذى ظهر
~~بما شاء عمن شاء بمشيته الازلية. ]

# --- PageV11P221 [ 222 ]

# وطبع في طهران ضمن مجموعة (1314). ويأتى (سر النقطة) وكذا (المقلة) في
~~بيان النقطة. (1347: الرسالة القزوينية) في جواب مسألة وردت من قزوين، وهى
~~أن الولى يجوز أن يهب مدة المنقطعة للصغير أم لا ؟ وذلك لان هبة المدة
~~كالطلاق فهى بيد من أخذ بالساق، كما اختاره المؤلف، وهو الميرزا محمد تقى
~~بن على محمد النوري المتوفى (1263) وهو والد شيخنا النوري. أولها [ الحمد
~~لمن ألف بين السماوات والارضين. ] توجد ضمن مجموعة من رسائله كتابتها
~~(1246) تقرب من ستمائة بيت، كانت في مكتبة ولده النوري المذكور. (1348:
~~الرسالة القطبية) وهى رسالة في التصور والتصديق. لقطب الدين محمد بن محمد
~~الرازي البويهى شارح (المطالع) و(الشمسية) توفى (766) وقد شرحها محمد ابن
~~زاهد الهروي، وهى موجودة في (المكتبة الخديوية) وغيرها. (1349: الرسالة
~~القطيفية) في جواب سؤال الشيخ عبد على بن عبد الجبار القطيفي للشيخ أحمد بن
~~زين الدين الاحسائي، في تفسير آية [ مثل الذين ينفقون أموالهم.. ms4623 ] طبعت في
~~(جوامع الكلم). (الرسالة القلمية) تأتى في القاف بعنوان (القلمية). (1350:
~~الرسالة القمرية) في علم الحروف. للميرزا عبد الرحمان بن الميرزا نصر الله
~~الشيرازي المشهدي المعاصر المدرس في الرضوية. ذكره في (مطلع الشمس). (1351:
~~الرسالة القمية) للمولى خليل بن الغازى القزويني المتوفى (1089) تلمذ على
~~الشيخ البهائي والمير الداماد أوائل امره. وكانت ولادته (1001) ولعلها ما
~~مر بعنوان (جوابات المسائل القمية) في (5: 230). (1352: الرسالة القوامية)
~~في تقويم أدلة الامامة وتلخيص فضائل أمير المؤمنين (ع) ينقل عنها الشيخ
~~هاشم بن محمد في (مصباح الانوار) وهو من أهل المأية السادسة كما يأتي. روى
~~فيها قول النبي لفاطمة (ع): ان الله اختار من أهل الارض رجلين أحدهما أبوك
~~والآخر بعلك. (1353: الرسالة الكاشفة عن خطاء العصبة المخالفة) لشيخ أهل
~~الجزيرة أبى الحسن

# --- PageV11P222 [ 223 ]

# الشمشاطى على بن محمد العدوى، صاحب (ابطال النجوم) كان حيا (377) ترجمه
~~النجاشي. (1354: الرسالة الكاظمية) في الفقه على مذهب الامامية. للشيخ عبد
~~الكاظم بن محمود ابن سعيد القبانى الزبيدى النجفي نزيل الشنافية وعالمها من
~~(1346) حتى اليوم. كانت ولادته (1307). مرتبة على ترتيب كتب الفقه،
~~الطهارة، الصلاة، الزكاة، الصوم، الخمس. فرغ منها (1343). (1355: الرسالة
~~الكافية في ابطال توبة الخاطئة) للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان
~~المتوفى (413) ذكرها النجاشي. (1356: الرسالة الكافية) في الفقه. أيضا
~~للشيخ المفيد كما في النجاشي. (1357: الرسالة الكمالية في الحقائق الالهية)
~~فارسية في الحكمة مختصرة رآها السيد أبو القاسم الخوانسارى الرياضي في
~~النجف كما حدثنى بها قبل مهاجرته إلى كشمير. ولعلها للفخر الرازي فراجعه.
~~(1358: الرساله الكميلية) في شرح حديث الحقيقة المروى عن كميل. كتب عليه
~~أنه لقبلة المحققين أسوة المدافعين عن الدين جمال الاسلام محمود بن على بن
~~أبى طاهر الكاشانى. أوله [ اعلم أن الحقيقة فعيلة من حق يحق حقا فهو حقيق
~~إذا ثبت والثاء فيه للخروج عن الوصفية إلى الاسمية.. ] مختصر في ستين بيتا.
~~ضمن مجموعة في (مدرسة الصدر بالنجف). (الرسالة اللاهيجية) في ترجمة المولى
~~عبد الرزاق اللاهيجى. للسيد محمد على بن الحاج ميرزا باقر القاضى التبريزي.
~~مرت بعنوان الترجمة. في (4: 159). (1359: الرسالة اللطيفة (1)) للقاضى نور ms4624
~~الله المرعشي التسترى الشهيد (1019) ذكرها في (نجوم السماء) عن فهرس كتبه.
~~(1360: الرسالة المبصرة) في أحوال أبى بصير. للشيخ محمد تقى التسترى
~~المعاصر المولود (1321) مؤلف (تحقيق المسائل) أولها: [ الحمد لله السميع
~~البصير الذى لا شريك له ولا نظير.. ] فرغ منها في (6 شوال - 1358). *
~~(الهامش) * (1) اللطفية. خ. ل (*)

# --- PageV11P223 [ 224 ]

# (1361: الرسالة المجدولة) في الاستثنائات المسلسلة. أولها: [ الحمد لله
~~على تتابع نعمائه وتواتر منحه وآلائه.. ] لم أعرف مؤلفها تقرب من ثلثمائة
~~بيت. رأيتها في مكتبات النجف. (1362: الرسالة المحمدية) رساله عملية مرتبة
~~على مقدمة مختصرة في أصول الدين وخمسة أبواب في الفروع من الطهارة إلى آخر
~~العبادات. للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى (1302) ذكرها في
~~(قصصه) وهى فارسية طبعت (1296) مع مجموعة من رسائله. أولها [ الحمد لله
~~الاول بلا اول.. ]. (1363: الرسالة المحمدية في أحكام الميراث الابدية)
~~للشيخ يوسف بن أحمد ابن ابراهيم البحراني صاحب (الحدائق) المتوفى (1186)
~~ودفن بالرواق الحسينى اولها [ اما بعد حمد الله الملك المانح بماله من
~~المحامد والممادح.. ] كتبها لاخيه الشيخ محمد بن أحمد البحراني وسماها
~~باسمه. لطيفة جيدة مفيدة. قال [ وقد سألني الاخ الصالح بل الميزان الراجح
~~الاجل الامجد الشيخ محمد بن المرحوم الشيخ أحمد البحراني.. ] ورتبها على
~~مقدمة ذات مباحث وفصول ستة وختام. كتبه في شيراز وفرغ منه في سلخ رمضان
~~(1155) رأيتها عند السيد أبى القاسم الاصفهانى بالنجف. ونسخة اخرى عند (آل
~~مشكور) وأخرى عند الشيخ قاسم محيى الدين، وأخرى عند (السيد شهاب الدين بقم)
~~وفى كتب (السيد خليفة الاحسائي) نسخة بخط السيد هاشم بن مال الله بن محمد
~~الموسوي البحراني، فرغ من الكتابة (19 ج 2 - 1238) وفى خاتمته فوائد في
~~الحساب (الرسالة المحمودية) تأتى في الميم. (الرسالة المحيطية) تأتى بعنوان
~~(معرفة نسبة القطر إلى المحيط) في الميم. وعبر عنه بالميحطية في أول كتابه
~~(مفتاح الحساب). (الرسالة المذهبة) مرت بعنوان (الذهبية) وهى طب الرضا (ع)
~~عدها في الفهرست من كتب محمد بن الحسن بن جمهور القمى البصري المعمر مائة
~~وعشر سنين. ولقد أقدم على طبعه أخيرا السيد المرتضى العسكري بن السيد ابى ms4625
~~محمد الحسينى الساوجى ابن شيخ الاسلام السيد اسماعيل.

# --- PageV11P224 [ 225 ]

# (1364: الرسالة المصرية) في الرد على الشافعي. للقاضى نعمان المصرى. ذكر
~~في مقدمة طبع كتابه (الهمة). (1365: الرسالة المطلبية) في القراآت
~~الاجماعية والخلافية. أولها [ الحمد لله الذى أنزل القرآن على أفضل اللسان
~~وجعله هدى للعالمين.. ] يذكر في كل موضوع حكمه المتفق عليه بين القراء، ثم
~~حكمه المتخلف فيه بينهم. وهو مختصر في ثلاثمائة بيت. ضمن مجموعة عند السيد
~~آقا التسترى في النجف، كتابة بعض أجزائها (1259) ذكر فيه أنه طلبه من لا
~~يمكنه رده فألفه. (الرسالة المعادية) ذكرت في الميم بعنوان المعاد. متعددة.
~~(الرسالة المعراجية) تأتى في الميم أيضا. (1366: الرسالة المعينية) فارسية
~~في الهيئة. لنصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى المتوفى (672)
~~مرتبة على أربع مقالات. أولها: [ سپاس وستايش حضرت ذو الجلال راكه انوار
~~دقائق حكمت أو از هر ذره از ذرات كائنات عالم تابان است.. ] موجودة في
~~مكتبة (المجلس) وغيرها. و(الملك) وطبعت في (1336 ش) بمناسبة ذكرى مرور
~~سبعمائة عام على مؤلفه. (1367: الرسالة المفردة) في الادوية المفردة. للشيخ
~~كمال الدين عبد الرحمان بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن يوسف بن العتايقى
~~الحلى شارح النهج ومعاصر الشهيد. كان حيا (788) والنسخة موجودة في خزانة
~~(الغروية) بخطه مع جملة من تصانيفة الاخر تواريخها من (756) إلى (788).
~~(1368: الرسالة المفيدة لكل طالب في معرفة مقدار أبعاد الافلاك والكواكب)
~~للشيخ كمال الدين عبد الرحمان المذكور. فرغ منها في منتصف ذى الحجة (787)
~~مرتبا على فصول. أولها في أبعاد كل جرم من الاجرام السماوية. وهو شرح لمبحث
~~مقادير الابعاد والاجرام الذى أورده الخواجه نصير الدين الطوسى في تذكرته.
~~اوله: [ الحمد لله كما يليق بكبريائه وجلاله.. ] وجعلها ابن العتايقى تكملة
~~لشرحه على الچغمينى الذى الفه (12 ذى الحجة 787) ثم كتب في آخر (الشهدة) في
~~معرب (الزبدة) الذى فرغ منه في (14 محرم - 788) أنه كتب الرسالة هنا ايضا
~~وهى بخطه

# --- PageV11P225 [ 226 ]

# في (الغروية) ومر (الابعاد). (1369: الرسالة المقدارية) للسيد المير محمد
~~باقر بن ابى القاسم الحسينى التبريزي ألفها (1088) ورتبها على مقدمة
~~وثمانية ms4626 أبواب. والنسخة ضمن مجموعة في موقوفة مدرسة (البروجردي في النجف)
~~وهو مطبوع. وسيأتى في حرف الميم مفصلا مع عدة رسائل أخر في هذا الموضوع
~~بعنوان (ميزان المقادير). (1370: الرسالة المقنعة) في وفاق البغداديين من
~~المعتزلة لما روى عن الائمة. للشيخ المفيد. وله المسألة المقنعة في امامة
~~امير المؤمنين (ع) وكتاب (المقنعة) في الفقه. (1371: الرسالة المكملة) لشرح
~~المناهج الموسوم (الايضاح والتبيين) هو زبدة رسالة العلم النصيرية يأتي في
~~الزاى بعنوان (زبدة الرسالة). (1372: الرسالة المنصورية) للمحقق الكركي
~~الشيخ نور الدين على بن الحسين بن عبد العالي المتوفى (940). (1373:
~~الرسالة المنصورية) في الاجتهاد. للشيخ محمد بن الحارث بخط قديم موجودة في
~~مكتبة (السيد هبة الدين الشهرستاني). (1374: الرسالة الموضحة) تأليف المظفر
~~بن جعفر بن الحسين. ينقل عنها السيد ابن طاوس في كتابه (اليقين) يروى فيه
~~عن ابن عقدة الذى مات (332) وعن أبى على محمد بن همام المتوفى (336)
~~والنسخة بخط المصنف كانت عند السيد ابن طاوس كما ذكره. (1375: الرسالة
~~المهدوية) بلغة أردو. طبعت في الهند. (1376: الرسالة المهدوية) لتاج
~~العلماء السيد على محمد بن محمد النقوي اللكهنوى المتوفى (1312) ذكرها
~~السيد علينقى في (مشاهير علماء الهند). (1377: الرسالة المهملة) للشيخ صفى
~~الدين عبد العزير الحلى المتوفى (750). مطبوعة مع ديوانه. (الرسالة
~~الميراثية) يأتي (المواريث) وبعضها الاخر بعنوان (الفرائض) في الفاء.
~~(1378: الرسالة الناصحة في الدلائل الواضحة) منظومة في الاعتقادات. لعبد
~~الله بن حمزة بن سليمان من أئمة الزيدية. أولها [ الحمد للمهيمن المنان ذى
~~الطول والعزة

# --- PageV11P226 [ 227 ]

# والسلطان، جم النوال، باسط الاحسان، لكل ذى شدق وذى لسان، من غير تقريظ
~~ولا سؤال. ] وهكذا تمام الجزء الاول منه المتعلق بالمبدأ والمعاد، مخمسات
~~في قافية اللام والجزء الثاني في الامامة والائمة. نظمه على الرجز المربع،
~~ثم شرح الجميع شرحا وافيا وفرغ من النظم والشرح يوم الاثنين من الربيع
~~الاول (618) وأول الشرح [ الحمد لله الذى قهر سلطان الملوك سلطانه، وعلا
~~على ساير الجبابرة شانه. ] والنسخة موجودة في خزانة (السيد هبة الدين) كتبت
~~على نسخة الاصل عند قبر مؤلفه وتاريخها يوم السبت الخامس من صفر (1087)
~~برسم جمال ms4627 الدين على بن عبد الله المحبشة وكتب في ألقاب المصنف [ أنه
~~الامام المنصور بالله عزوجل العالم بأمره امير المؤمنين وخليففة رسول رب
~~العالمين، عبد الله بن حمزة بن سليمان ابن رسول الله صلى الله عليه وعلى
~~آبائه الطاهرين وسلم تسليما ]. (1379: الرسالة النافعية في بعض القواعد
~~المنطقية) فارسي. للسيد حبيب الله محمد رفيع الحسينى. موجودة في كتب الاقا
~~ميرزا آقا فاضل الهاشمي بسبزوار. (1380: الرسالة النباتية) في فضل على (ع)
~~على ساير البرية، للعلامة الكراچكى الشيخ أبى الفتح محمد بن على بن عثمان
~~المتوفى (449) وهى غير رسالته (العلوية). (1381: الرسالة النجفية) في سهو
~~الصلاة اليومية. للشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي المتوفى بعد (945) وهى
~~رسالة عملية أيضا، وقد أذن في بعض اجازاته العمل بخلافياتها ما دام حيا.
~~وهى مرتبة على مقدمة وبابين وخاتمة. توجد عند المحدث الشيخ عباس القمى نسخة
~~عصر المصنف، كتب في النجف ثم قرأت على المصنف فكتب الانهاء بخطه في آخر
~~النسخة لكنها ممزقة الموجودة منها كلمة [ انهاه.. إلى قوله: في مجالس آخرها
~~ضاحى الرابع عشر من شهر جميدى الاخرة سنة سبع وعشرين وتسعمائة وفقه الله تع
~~وايانا لمرضانه وافاضنا واياه على طاعته وختم لنا وله بالصالحات انه ولى
~~الباقيات وكتب كسير ذنوبه وفقير عيوبه مؤلفها ابراهيم بن سليمان بخطه،
~~حامدا مصليا مستغفرا والحمد لله رب العالمين ] أولها [ الحمد لله الذى
~~اصطفى محمدا على ساير الانبياء - إلى قوله - انى لم أظفر لاصحابنا على مؤلف
~~لضبط السهو في الصلاة على الانفراد، الا ما الفه بعض الفضلاء المحققين في
~~رسالة تسمى (السهوية) فتأملتها فإذا هي لا تخلو من اضطراب - إلى قوله -
~~وسميتها (النجفية في سهو اليومية).. ] وعند الاقا رضا

# --- PageV11P227 [ 228 ]

# الاصفهانى نسخة كتابتها (11 رمضان - 1025). (1382: الرسالة النجفية)
~~للمولى خليل بن الغازى القزويني. ولد (1001) وتوفى (1089) قرأ على الشيخ
~~البهائي والميرالداماد اوائل امره. (1383: الرسالة النجفية في أمر النية)
~~للشيخ فخر الدين بن محمد الطريحي النجفي المتوفى (1085). (الرسالة النجمية)
~~في علم الكلام ومسائل الصلاة. للمحقق الكركي الشيخ نور الدين على بن الحسين
~~بن عبد العالي المتوفى ms4628 (940) وشرحها يسمى (بالكواكب الدرية) يأتي بعنوان
~~(النجمية) في النون. (1384: الرسالة النصيرية) في المسائل الحسابية
~~والجبرية في بابين في قواعد الحساب واستخراج المجهولات. ويأتى شرحها.
~~(1385: الرسالة النظرية) في بيان مسائل مختلفة. بلغة اردو. للسيد محمد
~~هارون الهندي مطبوع. (1386: الرسالة النوحية) في أصول الفقه. للشيخ عبد
~~الله بن صالح السماهيجى المتوفى 1135 كتبها في جواب الشيخ نوح بن هاشل.
~~(1387: الرسالة النورية) في اصول الدين. للسيد الامير شرف الدين على بن حجة
~~الله بن على الشولستانى الطباطبائى المتوفى (1060) شيخ العلامة المجلسي.
~~(1388: الرسالة النورية) في انارة حضرة نور الانوار. لشهاب الدين العراقى
~~محمد ابن موسى البرشلوئى الكميجانى العراقى المعاصر. اوله: [ حمد بى حصر
~~وعدوثناى خارج ازحد وسد موجود ابدى الوجود راشايد.. ] مرتبة على أربعة
~~اشراقات وفى كل اشراق تجليات في كتب (السيد جلال المحدث) وله ايضا (الرسالة
~~الافتتاحية) في شرح دعاء الافتتاح. ألفه (1304) كما مر. (1389: الرسالة
~~النورية) في تفسير آية النور للشيخ محمد هادى بن محمد امين الطهراني النجفي
~~المتوفى (10 شوال - 1321) طبعت بطهران (1319). (1390: الرسالة النوطية) في
~~أحكام النوط (اسكناس) المستعمل في المعاملات. فارسي في مقدمة وثلاث مقامات.
~~للميرزا حسين بن اسد الله بن محمد البهبهانى المتوفى

# --- PageV11P228 [ 229 ]

# بالنجف (1356) طبع (1340). ومر مثله في (ص 74). (الرسالة النيروزية)
~~متعددة تأتى بعنوان (النيروزية) في النون. (1391: الرسالة الواضحة في شرح
~~سورة الفاتحة) للشيخ تقى الدين ابراهيم بن على الكفعمي المتوفى (905) تظهر
~~من تضاعيف تصانيفه. (1392: الرسالة الواضحة) في ابطال دعوى الناصبة. للشيخ
~~المفيد أبى سعيد محمد ابن احمد بن الحسين النيسابوري. ذكرها ابن شهر آشوب
~~في معالمه في الاسماء، وفى الكنى أيضا. (1393: الرسالة الواضحة) لاستخراج
~~الآيات القرآنية. وهى كشف الآيات على نحو خاص. للمولى محمد بن على
~~الكربلائي تلميذ ابن خاتون العاملي. كتبها للسلطان عبد الله قطب شاه سلطان
~~الدكن. كتب علامة الجزء والحزب بالحمرة وعين أوائل الحزب وأواسطه وأواخره
~~بالالف والواو والراء. اوله [ الحمد لله الذى نزل الفرقان تبيانا للعالمين،
~~وجعله حجة باهرة على العالمين.. ]. (1394: الرسالة الواعظة) للداعى أحمد
~~حميد الدين عبد الله الكرماني المتوفى (413) الداعي للحاكم بأمر ms4629 الله. صرح
~~فيه بكفر من يدعى ألوهية الائمة (ع). (1395: الرسالة الوبائية الصغرى
~~(1396: الرسالة الوبائية الكبرى) كلتاهما فارسيتان في علاج الوباء. للميرزا
~~محمد تقى المدعو بالحاج آقا بابا الشيرازي الملقب بملك الاطباء المتوفى قبل
~~(1290) بقليل. طبع في حياته (1283) ويأتى في الواو والطاء الوباء والطاعون.
~~(الرسالة الوبائية) للميرزا محمد ابن الميرزا خليل. يأتي في الواو انها
~~طبعت (1285) ملحقة بها مقالة في الترياق الاكبر لوالده الميرزا خليل.
~~(1397: الرسالة الوسواسية) اسمها (العقد الطهماسبى). (1398: الرساله
~~الوضعية) الابهرية في تحقيق تحديد الوضع بحيث يشمل وضع الحروف. للمولى محسن
~~بن محمد طاهر القزويني النحوي. كتبها لسؤال بعض علماء أبهر وفرغ منها يوم
~~الخميس ثالث ذى الحجة (1141) تقرب من مأتى بيت. (1399: الرسالة الوضيئة)
~~للداعى أحمد حميد الدين الكرماني من دعاة الفاطمين

# --- PageV11P229 [ 230 ]

# صاحب الرسالة الواعظة. طبع بمصر أخيرا. (1400: الرسالة الوقتية) للآقا
~~رضى الدين محمد بن الحسن القزويني، صاحب (لسان الخواص) المتوفى (1096) في
~~بيان أوقات الصلوات. أولها [ الحمد لله خالق النور وفالق الاصباح.. ] مرتبة
~~على مقدمة وعدة فصول. فارسية عليها حواش منه وفرغ منها المصنف يوم الاثنين
~~العشرين من ذى القعدة (1071) كما صرح هو في نسخة هي ضمن مجموعة من رسائله،
~~كلها بخط المولى محمد صالح بن محمد رضا في (1100) كانت في (مكتبة التقوى).
~~(1401: الرسالة الهلالية) للامير محمد صالح بن الآمير عبد الواسع الخاتون
~~آبادى، صهر العلامة المجلسي ووالد الامير محمد حسين صاحب (مناقب الفضلاء)
~~وجد امام الجمعة في طهران وهم من السادة الافطسيين توفى (1126) يبحث فيها
~~عن ثبوت الهلال بحكم الحاكم وعدمه. رأيت نسخة منها تاريخها (1157) من
~~موقوفة مدرسة (البروجردي في النجف) واخرى بخط محمد بن على قلى الافشار.
~~تاريخ كتبها (1180) وهى في مكتبة السيد مهدى (آل حيدر الكاظمي) وأخرى
~~كتابتها 1128 ضمن مجموعة موقوفة في مكتبة (الطهراني بسامرا) أولها: [ الحمد
~~لله رب العالمين والصلاة على محمد وعترته الاقدمين.. ] وعليها حواش كثيرة
~~منه. (الرسالة الهندية) مرت بعنوان (جواب المسائل الهندية) في (ج 5 ص 240)
~~(1402: رسالة يعقوب ويوسف) للمير تقى الدين محمد الاوحدي الحسينى من أحفاد
~~أوحد الدين ومؤلف ms4630 كتاب (العرفات) توفى (1030) أحال إليها في العرفات.
~~(رسالة يوحنا) الموسومة (منهاج المناهج) تأتى. (1403: الرسالة اليوسفية)
~~وجيزة بديعة. للسيد ماجد بن هاشم بن على بن مرتضى الحسينى الجد حفصى
~~البحراني المتوفى (1028). (1404: الرسالة اليونسية في شرح (المقالة
~~التكليفية) التى هي للشهيد الاول للشيخ زين الدين على بن محمد بن على بن
~~محمد بن يونس العاملي النباطى البياضى صاحب الصراط المستقيم) والمتوفى (877).

# --- PageV11P230 [ 231 ]

# (1405: رستم در قرن بيستم) رواية فارسية لصنعتي زاده الكرماني. طبع
~~بطهران. (1406: رستم نامه) فارسي في قصته. طبع طهران 1290. (1407: رستم
~~وسهراب) المنتخب من شاهنامه مع الملسقات لحسين بن كاظم التبريزي منشى جلة
~~ايرانشهر في برلين طبع في برلين 1340. (1408: رسم الخط) وذكر ما هو الاصل
~~في رسم خط خصوص الالف وما هو خلاف أصله في مواضع أربع. للشيخ مهذب الدين
~~أحمد بن عبد الرضا. أولها: [ أحمدك يامن علم آدم الاسماء.. ] وعناوينها من
~~أسماء الفواكه مثل سفرجلة، نارنجة، رمانة، وغيرها. كتبها في قرية خاور من
~~قرى مشهد خراسان في مجموعة من رسائله، وقد فرغ من بعضها (1077) في مكتبة
~~(الشيخ هادى كاشف الغطاء). (1409: رسم الخط) فارسة للآقا هادى المترجم بن
~~المولى صالح المازندرانى المتوفى عشر الثلاثين بعد المائة والالف. عند
~~المولى النهاوندي بمشهد خراسان. أقول. هو من أجزاء شرحه الفارسى على
~~(الشافية) انترعها منه الكاتب. (1410: رسم الخط يا الف باء جديد) لآخوند
~~زاده الاذربايجانى نزيل تفليس وهو الميرزا فتحعلى بن ميرزا محمد تقى ابن
~~الحاج احمد المولود 1227 والمتوفى بتفليس 1295 ترجمه ميرزا محمد على تربيت
~~في دانشمندان آذربايجان ومر له (تلقين نامه) و(التمثيلات) ورسم الخط هذا
~~موجود في مكتبة (سپهسالار) الفه 1274 واستنسخه بخطه 1285 ونسخة أخرى بخط
~~غيره مع رسالة في معائب الخط القديم الاسلامي. وقد اخترع في كتابه هذا خطا
~~جديدا وعين اشكالا للحروف المفردة والمركبة واتعب في نشره حتى ذهب إلى
~~اسلامبول واخذ من الجمعية العلمية العثمانية الحكم بلزوم

# --- PageV11P231 [ 232 ]

# نشر الخط الجديد، لكنه لم يوفق لذلك لموت ولده اولا ثم بموته. وقد ذكر
~~تفاصيله في (دانشمندان آذربايجان). (1411: رسم الخط ms4631 الجديد) لميرزا ملكم
~~خان ناظم الدولة المتوفى 1327 كان من أرامنة جلفا في اصفهان واعتنق الاسلام
~~وصار سفيرا للدولة الايرانية في اروپا مطبوع. وتوجد نسخة منه في مكتبة
~~(سپهسالار) وكتب في بيان نقائص الخط الموجود رسالة (شيخ ووزير) المطبوعة
~~1325 ش. ضمن مجموعة كلياته ومرت رسالة في رسم الخط متعددا في حرف الخاء.
~~(1412: رسم الخط الكوفى) طبعت مع القرآن الذى كتب عدة اجزاء منه بالخط
~~الكوفى. للميرزا زين العابدين الشريف الصفوى ابن فتحعلى بن عبد الكريم
~~الخوئى. وله (شرح دعاء الصباح) فارسيا. طبع بالخط الكوفى ايضا. (1413: رسم
~~الخط كوفى) لصدر الافاضل لطفعلى الشيرازي التبريزي. رأيتها عند ولده (مجد
~~الدين). (رسم خطوط الساعات) ونصف النهار والافق وامثالها. فارسية. للمولى
~~الميرزا عبد الله افندي ابن الميرزا عيسى التبريزي الاصفهانى صاحب
~~(الرياض). ذكرها فيه. وقد توفى في عشر الثلاثين بعد المائة والالف كما في
~~اجازة السيد عبد الله الجزائري. (1414: رسم العبادة) في بيان الدعاء وفضله
~~وفضل القرآن وحقيقة العبادة وآدابها وشروطها وبيان التوبة وشروطها. للمولى
~~محمد بن الحسن الجيلاني اللاهيجى. اوله: [ الحمد لله الذى خلق الجن والانس
~~ليعبدون.. ] نسخة منه عند الشيخ محمد على الحائري الشهير بالسنقرى لكونه
~~عالمها في سنين، عليها تملك الآقا محمد على الكرمانشاهى المتوفى 1216.
~~(1415: رسم القرآن) للمولى عماد الدين على بن عماد الدين على الشريف القارى
~~الاستر آبادي الجرجاني. أولها [ الحمد لله رب العالمين.. ] رتبها على مقدمة
~~في القواعد الكلية التجويدية ثم قسمين أولها في مسائل الاصول في عدة أبواب
~~وفصول وثانيهما في فرش الحروف سورة، سورة. وأورد فيه ما ذكره الدوانى في
~~(المقنع) وهو في رسم القرآن، والشاطبى في (العقيلة) وهو نظم المقنع
~~المذكور، وأبو داود

# --- PageV11P232 [ 233 ]

# في (التنزيل) وما في كتاب (المصنف) وما في أجوزة (مورد الظمآن) لابي عبد
~~الله السريشى، وما ذكره قاسم بن سلام وأبو بكر بن داود، وابن الانباري،
~~والجحنى، وابن الحاج، والسخاوى، ليكون تبصرة للمبتدئ وتذكرة للمنتهى. أقول
~~لعله سماه بالتبصرة أو التذكرة. والنسخة رأيتها عند (سلطان المتكلمين) بخط
~~مالكها نور الدين ابن ms4632 بدر الدين بن نور الدين الدزفولي في (ج 1 - 1001).
~~(1416: رسم مجسمات متشابه وقطع زائد) فارسي في الهندسة. لحيدر قليخان بن
~~حسينقلى بيات النيشابوري. أولها [ اما بعد اين رساله ايست در معرفت قطع
~~زائد.. ] فرغ منها (1294) موجودة في مكتبة (المجلس) وله (رسالة في المخروط)
~~و(رساله در عمل جعبه ء تعيين نصف النهار). (1417: رسم المشق) بقلم اقبال
~~الآشتيانى. فارسي في اثنى عشر جزء. طبع بايران (1418: رسول اسلام) في سيرته
~~ص. باللغة الاردوية. للسيد رياض على المعاصر المتخلص (رياض) الهندي مطبوع
~~بالهند. (1419: رسوم التعاليم) للقاضى عبيد الله بن احمد الرازي. فيه كليات
~~الطب، منها قوله: تعلم الكليات يصير المتعلم عالما ومزاولة الجزئيات يصيره
~~ماهرا. رأيت النقل عنه في مجموعة مؤلفة في حدود المأية الرابعة. فيها حكاية
~~حدوث المرض في (301) وتعداد ما تلف به. والمجموعة كانت ناقصة، تمم نقصها في
~~(577) رأيتها في الخزانة (الغروية) وفيها تراجم كثير من الاطباء والنقل عن
~~جملة من الكتب الطبية القديمة، ومنها عن تاريخ ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة
~~الذى بلغ فيه إلى (363) ومات (365) ومات جده ثابت بن قرة الحرانى الصابى في
~~الخميس 28 صفر 288 ومنها كتاب (جيب العروس) للتميمي وهو محمد بن أحمد بن
~~سعيد التميمي الطبيب المتوفى بمصر حدود 380، وله كتاب (مادة البقاء في
~~اصلاح فساد الهواء) كما في (الاعلام) ومنها (المحيط بصناعه الطب) لمحمد بن
~~شجاع. (1420: كتاب الرشاد) في الفقه. للشيخ الفقيه المفسر أبى سعيد اسماعيل
~~بن على ابن الحسين السمان صاحب (البستان) في التفسير عشر مجلدات، ومعاصر
~~المرتضى وشيخ الطائفة، لرواية من يروى عنهما عنه أيضا، كاسماعيل واسحاق
~~ابني محمد بن

# --- PageV11P233 [ 234 ]

# الحسن بن الحسين بن بابويه. ذكره الشيخ منتجب الدين. (1421: الرشاد في
~~شرح الارشاد) مزجا يعنى (ارشاد الهادى إلى الرشاد) في النحو تصنيف سعد
~~الدين عمر التفتازانى. للسيد محمد بن السيد الشريف على بن محمد الجرجاني
~~اوله: [ نحوك تصريف النواظر الناظرة وشطرك توجيه الوجوه الناظرة. ] إلى
~~قوله: [ وعلى الائمة من آله الخيرة الكرام البررة. ] وآخره: [ وليكن هذا
~~آخر ما أردنا ايراده ms4633 في شرح مختصر الارشاد، وقد تيسر الفراغ من تسويده في
~~العاشر من جميدى الاولى 823 بشيراز في القبة المقدسة الشريفة الشريفية
~~الوالدية سلام الله على من حل فيها وفرغ كاتبه ضياء الدين بن محمد الصادقي
~~المتغرب عن الاهل والوطن في 29 ج 1 - 972 ] والنسخة كانت عند (السيد عبد
~~الحسين الحجة بكربلا) ونسخة أخرى عليها حواش منه عند السيد محمد الجزائري
~~في النجف. وله شرح آخر ذكره في (كشف الظنون ج 1 ص 85) بعنوان المرشد. أوله
~~[ ان أحرى ما يفتتح به تيمنا كل كتاب. ] ألفه شمس الدين محمد بن محمد
~~البخاري. (الرشحات) للمولى على بن الحسين الكاشفى. ينقل عنه كذلك في مقدمة
~~غزليات الجامى. ويأتى بعنوان (رشحات عين الحيات). (1422: الرشحات) في علم
~~الحكمة. للمولى على القارپوز آبادى القزويني الزنجانى المتوفى (1290) قال
~~ولده الشيخ محمد صادق في آخر (معدن الاسرار) انه كان مع شرح التائية لدعبل
~~وشرح قصيدة الفرزدق في على بن الحسين (ع) في مجموعة وتلفت. (1423: الرشحات)
~~في التوحيد والنبوة والامامة بطرز غريب. للسيد مهدى البحراني المتوفى
~~(1343) ذكره في فهرس تصانيفه. (1424: الرشحات) في علم الرجال. للسيد محمد
~~مهدى بن محمد جعفر الموسوي ذكره في آخر كتابه (خلاصة الاخبار) الذى الفه
~~(1250). (1445: رشحات الاسرار) في شرح بعض الاحاديث المشكلة. للشيخ أسد
~~الله بن محمود الجرفادقانى المعاصر الملقب (ايزد گشسب) المولود (1303) قال
~~في كتابه (شمع التواريخ) أنه ألفه 1324. وله (نامه ء سخنوران).

# --- PageV11P234 [ 235 ]

# (1426: رشحات الحياة) من جملة مثنويات الشاعر الشهير (غزالي) المشهدي من
~~معاصري الشاه طهماسب وتوفى (970) كما في (مجمع الفصحاء ج 2 ص 25). (1427:
~~رشحات سحاب) في تذكرة الشعراء. للسيد محمد المتخلص (سحاب) ابن السيد أحمد
~~(الهاتف) الاصفهانى كان من شعراء عصر السلطان فتحعليشاه وباسمه ألف
~~(الرشحات) هذا كما ذكره (مجمع الفصحاء - ج 2 ص 207) وفى (دانشمندان
~~آذربايجان - ص 175) حكى عن (نگارستان دارا) ان التذكرة لم يتم وتوفى (1222)
~~وحمل إلى العراق. وله (سحاب البكاء) ومر ديوانه. (1428: رشحات سمائي در
~~أحوال شيخ بهائي) للشيخ محمد على بن زين العابدين الحبيب آبادى الاصفهانى
~~المعروف بالمعلم ms4634 المولود (1308) ذكر في آخر كتابه (كشف الخيبة) وفى مقدمة
~~كتابه (مكارم الآثار) المطبوع باصفهان (1377). (1429: رشحات عين الحياة)
~~للمولى حسين بن على الواعظ الكاشفى البيهقى المتوفى (910) ألفه (909) وقال
~~فيه: يابند محاسبان سنجيده صفات * تاريخ تمامش زحروف (رشحات) ذكره في (كشف
~~الظنون) مفصلا وذكر ترجمته وتكملته، قال: انه مرتب على مقالة في طبقات
~~الخواجگان وسلسلة النقشبندية وثلاثة مقاصد في مناقب الخواجه ناصر الدين
~~عبيدالله النقشبندى، وفي المعارف المسموعة منه في مجلسه وفي كراماته،
~~وخاتمة في وفاة الخواجه عبيد الله. نسخة منه رأيتها عند الشيخ على اكبر
~~النهاوندي بمشهد خراسان. (1430: رشحات الليث) اسم لديوان السيد على بن
~~اسماعيل بن زين العابدين الحسينى المكنى بأبى الفضائل والملقب بالمحدث،
~~السنجانى المولد، الغروى المسكن الاخباري المسلك، المعبر عن الميرزا محمد
~~النيسابوري الاخباري بالداعى إلى الحق. قال في اول كتابه (حملات الليث) في
~~الرد على طريقة المجتهدين، المؤلف (1295) انما سميته بذلك لانى كتبت قبل
~~ذلك ديواني الذى سميته (رشحات الليث) وقد فاتنا ذكر كتابه (حملات الليث) في
~~حرف الحاء فنذكره في حرف الكاف بعنوان كتاب حملات الليث.

# --- PageV11P235 [ 236 ]

# (1431: رشحات الفنون) في العلوم الادبية. لميرزا محمد الطيب بن الميرزا
~~كاظم ابن محمد الشيرازي المولد والمسكن. ذكره معاصره ميرزا فرصت في (آثار
~~عجم ص 116). (1432: رشحات الملكوت) في تفسير فاتحة الكتاب واسرارها.
~~للميرزا ابى عبد الله ابن الحاج ميرزا ابى القاسم الموسوي الزنجانى المتوفى
~~(1313) كان عند ولده الحاج ميرزا مهدى بزنجان. (1433: رشح السحاب في شرح
~~نظم الحساب) يعنى منظومة (خلاصة الحساب، التى نظمها الميرزا قوام الدين.
~~والشرح لتلميذه المولى محسن بن محمد طاهر القزويني النحوي شارح العوامل،
~~اوله: [ الحمد لله الاحد الذى قسم بين عباده ضروب نعمائه. ] وقال في تاريخه
~~نظما: بلطف هادى الورى * شرحت نظم الحساب قلت لتاريخه * شرحي رشح السحاب
~~وهو ينطبق على ثمان وعشرين ومائة والف، وتاريخ النظم 1118 كما يأتي.
~~والنسخة كانت في كتب (سيدنا الشيرازي) بسامراء. (1434: رشح الولاء في شرح
~~الدعاء) يعنى دعاء صنمي قريش. للشيخ ابى السعادات اسعد بن عبد القاهر بن
~~اسعد الاصفهانى. ms4635 يروى عنه السيد رضى الدين جمال السالكين على بن طاوس
~~والمحقق نصير الدين الطوسى والشيخ ميثم البحراني ذكره في (رسالة مشائخ
~~الشيعة) و(امل الامل) ومر في (ذخر العالمين في شرح دعاء الصنمين) المؤلف
~~(1119) ان هذا الكتاب كان موجودا عنده. ونقل عنه المجلسي في باب القنوت من
~~كتاب صلاة البحار. ويأتى شرح الدعاء في حرف الشين غير هذين الشرحين. وياتى
~~(ضياء الخافقين في شرح دعاء الصنمين) وهو ترجمة لرشح الولاء هذا. ترجمه
~~للشاه سلطان حسين الصفوى. (1435: رشحة الافكار في تحديد الاكرار) للسيد
~~محمد عباس بن على اكبر الموسوي التسترى ساكن بلاد الهند. وهو شرح لمبحث
~~الكر من كتاب أستاده الموسوم (الوجيز الرائق) تصنيف السيد حسين ابن دلدار
~~على. ذكره (في كشف الحجب).

# --- PageV11P236 [ 237 ]

# (1436: رشحة الخاطر في تحقيق دعوى المبيح والحاظر) وبيان مساعدة العقل
~~على مدعى الاخباريين من التوقف والاحتياط. للحاج ميرزا أبى طالب ابن الحاج
~~ميرزا ابى القاسم الزنجانى الموسوي المتوفى بطهران في (1329) موجودة عند
~~ولده الفاضل السيد محمد رضا الزنجانى بطهران. (1437: رشحة السيول في سيرة
~~الرسول ص) مختصر لضياء الدين ميرزا نديم باشى للصدر الاعظم الملقب اخيرا
~~بأتابك. طبع في (1311) وهو ترجمة لما كتبه بعض المستشرقين فترجم بالفارسية
~~وطبع. وعلى المطبوع تقريظ الحاج ميرزا أبو الفضل والميرزا لطفعلى صدر
~~الافاضل. ويقال له (الضيائية) باعتبار ان المترجم هو ضياء الدين ميرزا.
~~(1438: رشحه ء فيض) فارسي في علم التجويد، طبع بالهند. وهو للسيد حسن ابن
~~دلدار على النقوي النصير آبادى. ولد (1205) وتوفى بلكهنو (11 شوال 1260).
~~(1439: رشحة النداء في مسألة البداء) للشيخ على اكبر النهاوندي المعاصر
~~نزيل المشهد في ستة آلاف بيت تقريبا. (1440: الرشحات المطرية) تعليقات على
~~شرح الشمسية توجد بخط معلقه الشيخ جواد مطر النجفي المولود (1307) والمتوفى
~~(1375) مختصرة في سبعين بيتا. (1441: رشد المنصفين إلى الحق المبين) في رد
~~العامة. للسيد مهدى ابن السيد صالح الموسوي الكشوان الكاظمي القزويني الاصل
~~عالم الكويت ثم البصرة، والمتوفى (1358). اوله: [ الحمد لله الذى تفضل
~~علينا بمعرفة الدين.. ]. (1442: الرشد والسفاهة) وبيان أحكامهما الشرعية.
~~للمولى على الشبشهى أصلا اليزدى ms4636 مسكنا. أوله: [ الحمد لله الذى أعز اولياءه
~~في كل حال.. ] فرغ منه سنة سبعين ومأتين وألف. موجودة في خزانة (الطهراني
~~بسامراء) وفى آخر النسخة خط يد المصنف. (1443: الرشد والهداية) للداعى
~~منصور اليماني من كتب الفاطميين. راجعه. (1444: رساله ء رشديه) في اختراع
~~الف باء جديد. للميرزا رضا خان ارفع الدولة طبع في تفليس (1296) ذكره في
~~دانشمندان آذربايجان (ص 5) ومرت (رساله ء الف

# --- PageV11P237 [ 238 ]

# باء بهروزى) و(الخط). (1445: رشف العسل في شرح الغزل) فارسي في الاخلاق.
~~طبع ضمن مجموعة فيها (البحر الصافى في شرح الوافى) في العروض وهو شرح لغزل
~~الحافظ: دل ميرود زدستم صاحب دلان خدارا. درداكه راز پنهان خواهد شد آشكارا
~~وهو للسيد محمد بن الحسن الحسينى الهندي المشهدي المتوفى (1322) وهو والد
~~السيد يحيى المعاصر. وقد حدثنى بهذا التصنيف لوالده. (1446: رشف النصائح)
~~لشهاب الدين السهروردى المتأخر عن الشهاب المقتول بحلب (587) وهو أبو حفص
~~عمر بن محمد بن عبد الله البكري السهروردى المتوفى (632) ترجمه في (مجالس
~~المؤمنين - ص 275). (1447: رشفة الصادى) في فضائل اهل البيت. للسيد أبى بكر
~~بن عبد الرحمان بن محمد الحضرمي المتوفى بحيدر آباد (1341) مطبوع بمصر.
~~(1448: رشق الالحاظ) في تفسير مصطلحات العرفاء. للسيد اللميرزا محمد بن
~~الميرزا حسين المعروف بالشيخ آقا ابن الميرزا على أصغر شيخ الاسلام
~~الطبطبائي التبريزي المولود (1284) والمتوفى (1330) ذكره ابنه السيد محمد
~~حسين المدرس في قم. (1449: رشك بوستان) من مثنويات السيد محمد بن المفتى
~~مير عباس اللكهنوى المتخلص (وزير) والمتوفى (1312) ذكره في (التجليات).
~~(1450: الرشيد والمرشد) أو (الرشيد والمسترشد) في الفقه. لابي أحمد عبد
~~العزيز ابن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودى. ذكره الشيخ في (الفهرست). (1451:
~~كتاب الرصد على بطليموس) لشيخ بنى نوبخت أبى محمد الحسن بن موسى النوبختى
~~صاحب (الآراء والديانات) قال السيد ابن طاوس في (فرج المهموم). وصل إلى هذا
~~الكتاب وهو في هيئة الفلك والارض. (1452: رصد الطغيانى) للحكيم الرياضي
~~الرصدى المولوي أبى القاسم غلام حسين ابن المولى فتح محمد الكربلائي
~~الجنفورى، أعجوبة الدهر وصاحب (الجامع البهادرى) السابق ذكره الموسوم
~~(مفتاح الرصد) أيضا الذى فرغ منه ms4637 (1249)

# --- PageV11P238 [ 239 ]

# وله أيضا (منظار الرصد). ومر (ارصاد المنجمين) في (ج 1 ص 523). (1453:
~~الرضا) في سوانحه (ع) بلغة أورد. للنواب أحمد حسين (مذاق) الهندي ساكن
~~پيربانوان. ذكره في (تاريخ احمدى) له. (1454: كتاب الرضا) للسيد محمد بن
~~احمد بن محمد الحسينى. قال الشيخ متجب الدين: انه صاحب كتاب الرضا (ع) فاضل
~~ثقة. (1455: كتاب الرضاع) للشيخ الاقدم أبى القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن
~~موسى ابن قولويه القمى، شيخ الشيخ المفيد والمتوفى (368). (1456: كتاب
~~الرضاع) لمحمد بن أبى عمير زياد بن عيسى الازدي المكنى بأبى أحمد المتوفى
~~سنة سبعة عشر وماتين. ذكره النجاشي. (1457: كتاب الرضاع) لابي جعفر محمد بن
~~على بن محبوب الاشعري القمى الثقة. ذكره النجاشي. (1458: كتاب الرضاع) لابي
~~النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندي. ذكره النجاشي.
~~(الرضاعية) تقدمت بعنوان الرسالة الرضاعية متعددة في (ص 188 - 195). (1459:
~~الرضوان) هو كتاب الصلح للعلامة الشيخ محمد هادى ابن المولى محمد أمين
~~الطهراني المتوفى بالنجف عاشر شوال (1321) أنشأ خطبة الكتاب نظما إلى تمام
~~اثنى عشر بيتا ثم شرع في المطلب نثرا. أوله: (حمدا لمن بالفقه اكمل النعم *
~~نعمته على عباده أتم إلى قوله: ثم يقول خادم الاخوان * محمد هاد إلى
~~الرضوان الصلح ما به التجاذب انقطع * وهو كغيره أصيل لاتبع وعليه حواش منه.
~~(1460: الرضوان) مجلة شهرية علمية تاريخية ادبية اخلاقية كانت تصدر في
~~لكهنو للسيد محمد عسكري الهندي. عمدة ما فيها (خلاصة عماد الاسلام في
~~الكلام) وكتاب التفسير، وهما للسيد على نقى النقوي اللكنهوى. صدرت إلى خمس
~~سنوات في كل سنة عشرة

# --- PageV11P239 [ 240 ]

# اعداد، اول أعداده في شهر ذى الحجة (1353) تاريخه (لرضوان من الله على)
~~و(طوبى لناهج مسلك الرضوان) والعدد الاول من السنة الخامسة محرم الحرام
~~(1358). (1461: الرضى من شعر المرتضى) هو المختار من ديوان الشريف المرتضى
~~علم الهدى البالغ إلى ستة عشر الف بيت اختار منه ما يقرب من أربعة آلاف
~~بيت، السيد على ابن السيد عدنان البحراني المتوفى بعد (1355) وله ديوان
~~جمعه أخوه بعده، وفيه الرثاء للشيخ محسن بن شريف الجواهري. ms4638 كان عند الشيخ
~~محمد حسن ابن الشيخ محسن الجواهري في النجف. (1462: رضوان الاملين) حاشية
~~على القوانين في مجلدين، للسيد محمد بن عبد الصمد الحسينى الشهشهانى
~~الاصفهانى المدرس بها والمعمر المصنف المتوفى (1287) طبع جملة منها في
~~حواشى القوانين وبعضه عند السيد آقا التسترى، في النجف ومجلداه في كتب
~~(السيد محمد باقر الحجة بكربلا) وخطبته لبعض تلاميذه اوله: [ الحمد لله
~~الذى ارشدنا إلى قواعد الدين وقوانين الاسلام.. ] توجد بخط السيد حسن ابن
~~السيد احمد الكاشانى المتوفى بمشهد خراسان في (1342) فرغ منه في الغرى في
~~(24 رجب 1292). (1463: رضوان الملوك) فارسي في أحوال من قتل من الملوك
~~والطغاة في المعركة أو غيلة للميرزا محمد تقى خان المتخلص (حكيم) ذكره في
~~كتابه (گنج دانش) المؤلف (1305). (الرضويات) هو صحيفة الرضا (ع) كما يأتي
~~وعبر عنه بالرضويات في (كشف الغمة) والشيخ نصير الدين الطوسى في اجازته على
~~ظهر الرضويات في (578). (1464: الرضويات) للشيخ المفيد أبى محمد عبد
~~الرحمان بن أحمد بن الحسين النيشابوري الخزاعى الرازي الحافظ الثقة تلميذ
~~السيدين الرضى والمرتضى وشيخ الطائفة والكراچكى وسلار وابن البراج. ذكره
~~الشيخ منتجب الدين، ولعله (مناقب الرضا) المنسوب إليه أيضا كما يأتي.
~~(الرضوية) اسم تاريخي للغز الزبدة الذى الفه الشيخ البهائي بمشهد خراسان
~~(1021) يأتي في اللام.

# --- PageV11P240 [ 241 ]

# (1465: الرضية الحسينية) في شرح (العريضة المهدوية) في الكلام. كلاهما
~~للمولى مراد بن علي خان التفرشى المولود (965) والمتوفى (1051) قال في
~~(جامع الرواة) ان هذا الشرح في حجم الشرح الجديد للتجريد. ومر له (التعليقة
~~السجادية) (والانموذج الموسوي). و(الذريعة الحسينية) وياتى (الوسيلة
~~الرضوية) و(العريضة المهدوية). (1466: رطب العرب) ديوان أشعار عربية منشآت
~~السيد المفتى المير محمد عباس التسترى اللكنهوى المتوفى (1306) وهو مطبوع
~~بالهند في مطبعة الجعفري مرتبا على الحروف. (1467: رطب رضوى) للسيد حسين بن
~~نصر الله بن صادق الموسوي العرب باغى الارومى المعاصر. ذكره في آخر (هداية
~~الانام) المطبوع (1332). (1468: الرعاية) في علم الدراية مطبوع (1469:
~~رسالة في الرعد واسبابه) للشيخ أبى على بن سينا الحسين بن عبد الله المتوفى
~~(427) ذكر من أسبابه سبعة، اولها [ إذا تصادمت غمامتان جوفان يقرع ms4639 أحدهما
~~الآخر.. ] مختصرة في مجموعة رأيتها في مكتبة (الخوانسارى). (1470: رعنا
~~وزيبا) رواية فارسية منظومة مطبوعة (1302) لصفا على ظهير الدولة المدفون في
~~صفائية بالرى. وله ايضا ديوان عربي في مجلدين كما مر. (1471: رعنا وزيبا)
~~رواية فارسية منثورة وقد جعلها المؤلف خاتمة كتابه (محبوب القلوب) المشهور
~~(شمس وقهقهة) وهو تأليف برخوردار بن محمود التركماني الفراهى المرتب على
~~مقدمة وثلاثة ابواب وخاتمة. وهو من ادباء اواخر القرن الحادى عشر والثانى
~~عشر كما يظهر من (شمس وقهقهة). (1472: الرغائب في ايمان أبى طالب) للسيد
~~مهدى ابن السيد على الغريفي البحراني النجفي المعاصر. ذكره في فهرس
~~تصانيفه. (الرغائد والفرائد) هو لقب كتاب (الظرائف) لآقا محمد على
~~الكرمانشاهى البهبهانى كما يأتي. (1473: الرغبة) نظم (النخبة المحسنية)
~~للشيخ أحمد بن صالح التسترى المتوفى

# --- PageV11P241 [ 242 ]

# (1315) بلغ إلى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر. ذكره الشيخ حسين
~~القديحى. (1474: رغبة الموحدين) في تعلم أصل الدين. طبع بالهند. (1475:
~~الرغيب) في علوم القرآن وغلط الرجال لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي
~~المتوفى سنة سبع وماتين ومر حاله في كتاب (الآداب) ذكره ابن النديم (ص 144)
~~وقال انه كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية. قال في (تأسيس الشيعة) انه أول
~~كتاب جمع فيه علوم القرآن. (1476: زفزا) رواية فارسية. لحميدي. طبع بطهران
~~في (تير ماه 1320 ش). (1477: رفض الفضول عن علم الاصول) أصول مهذب مختصر في
~~مجلدين 1 - مباحث الالفاظ إلى المجمل والمبين 2 - الاصول العملية. للسيد
~~عبد الاعلى بن علي رضا بن عبد العلى الموسوي السبروارى المولود (1329) نزيل
~~النجف رأيت النسخة عنده بخطه. (1478: رفع الالتباس عن أحكام الناس) يعنى عن
~~قاعدة (الناس مسلطون). للسيد حسين بن الامير ابراهيم ابن الامير معصوم
~~القزويني المتوفى (1208) شيخ اجازة سيدنا بحر العلوم. وهو من جملة الرسائل
~~الاربعين من كتاب (الدر الثمين). (رفع الالتباس) عن أذهان الناس) الموسوم
~~(بالهدية الرضوية) كما يأتي. (1479: رفع الالتباس) عما وقع في معنى الشعر
~~في المعيار والاساس) للمفتي مير عباس ابن على اكبر الموسوي التسترى
~~اللكهنوى المتوفى (1306) ذكره في (التجليات). (1480: رفع البدعة في حل
~~المتعة) للسيد ms4640 حسين المجتهد الكركي ابن السيد حسن ابن أبى جعفر الموسوي
~~العاملي وابن بنت المحقق الكركي المولود (1001). ومرت رسالة في اباحة
~~المتعة كما مر (الحاسم للشنعة في حل المتعة) قال في (الرياض) انها رسالة
~~طويلة الذيل حسنة الفوائد جدا، عندنا منه نسخة، وقد ألفها لكمال الدين شيخ
~~أويس، ويظهر منه أن له (الاقتصاد في ايضاح الاعتقاد) في الامامة و(تذكرة
~~الموقنين في تبصرة المؤمنين) في اصول الدين. (1481: رفع الحجب عن أسمى
~~الكتب) التى اشتبهت بعضها ببعض لاتحاد الاسم للنواب أحمد حسين (مذاق)
~~الهندي ساكن پيربانوان. ذكره في (تاريخ أحمدى)

# --- PageV11P242 [ 243 ]

# المطبوع في (1339). (1482: رفع الخبط في مسائل الضغط) للسيد أبى بكر بن
~~عبد الرحمان بن محمد ابن شهاب الدين العلوى الحسينى الحضرمي المولود (1262)
~~والمتوفى (1341) ذكره السيد محمد بن عقيل صاحب (النصائح الكافية) في آخر
~~ديوان المصنف المطبوع (1344). (1483: رفع الريبة فيما يجوز وما لا يجوز من
~~الغيبة) للشوكاني، محمد بن على المدفون بصنعاء (1250) مؤلف (العقد الثمين)
~~في اثبات وصاية أمير المؤمنين توجد نسخته بمكتبة (الآثار ببغداد) راجعه.
~~(1484: رفع السجوف عن حكم بيع الوقوف) للسيد محمد جعفر الحسينى الشيرازي
~~الحائري. رسالة فقهية من أجزاء (مرآة الفقاهة) له. طبع (1347). (1485: رفع
~~الشين عن المسح على القدمين) فيه أربعون حديثا مستخرجا من كتب العامة
~~المعتبرة عندهم، تدل على وجوب المسح على القدمين، جمعها الميرزا نجم الدين
~~جعفر بن الميرزا محمد الطهراني العسكري نزيل سامراء. (1486: رفع عيسى النبي
~~ع) للشيخ الاخباري النسابة أبى المنذر هشام بن محمد ابن السائب الكلبى
~~المتوفى (205) ذكره ابن النديم في ص 141. (1487: رفع الغاشية عن وجه
~~الحاشية) شرح مزج لحاشية المولى عبد الله اليزدى على التهذيب، للسيد شهاب
~~الدين بن محمد الحسينى التبريزي. ألفه (1339) وكانت ولادته (1318) كما كتبه
~~الينا ولم يذكر انه عربي أو فارسي. (رفع غم الموت) وأنه ليس فيه فساد الروح
~~بل هو كمال للنفس الانسانية ومتمم له. لابن مسكويه أو لابن سينا، أيضا في
~~مجموعة بياضية كتابتها (1056) رأيتها عند الميرزا محمود الكلباسى بمشهد
~~خراسان. ومرت بعنوان (رسالة في رفع خوف الموت). (1488: رفع ms4641 الغواية لشرح
~~لهداية) للشيخ عبد القاهر بن الحاج عبد بن رجب ابن المخلص العبادي الحويزى
~~معاصر الشيخ الحر العاملي كما في (الامل). (1489: رفع الغواية) في حقيقة
~~العلم والعلماء وأصنافهم ومعنى الزهد والعبادة وأصحابها. للمحقق المحدث
~~المولى محسن بن مرتضى الملقب بالفيض الكاشانى المتوفى

# --- PageV11P243 [ 244 ]

# سنة احدى وتسعين وألف، فارسي في مأتين وخمسين بيتا كما في فهرس تصانيفه.
~~(1490: رفع الكيد عن مولانا زيد) اعني الشهيد ابن على بن الحسين (ع) في
~~اثبات جلالة شأنه وذكر اعقابه. تأليف السيد قاسم النسابة السبزواري
~~المختارى صاحب (الرسالة الاسدية) المذكورة في الرسائل قال فيه ما لفظه.
~~الفت كتابا حافلا في جلالة زيد وعقبه، سميته (رفع الكيد عن مولانا زيد).
~~(1491: رفع اللثام عن وجه آيات الصيام) تفسير لآيات الصيام نظير (آيات
~~الاحكام) لبعض العلماء في عصر الشاه صفى الصفوى المتوفى (1052) ثم ترجمه
~~المؤلف بالفارسية في (1046) والترجمة موجودة في الخزانة (الرضوية) اوله [
~~شايسته ء تقديم در هر كتابي وسزاورا تصدير در هر خطابي حمد واجب الوجود
~~يستكه.. ] ومر (اماطة اللثام) في (ج 2 ص 304) وذكرنا خطبته العربية ووجوده
~~في مكتبة مدرسة (سپهسالار - 2539) ومر ايضا (تفسير شاهى). (1492: رفع
~~القدر) للسيد السعيد القاضى نور الله بن شريف الحسينى المرعشي التسترى
~~الشهيد (1019) حكاه في (نجوم السماء) عن فهرس كتبه. (1493: رفع المضار
~~الكلية) للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى (427)
~~كتبه بأمر السيد أبى الحسن أحمد بن محمد السهيلي، والنسخة مع بعض مقالاته
~~على حاشية (الادوية القلبية) له بخط السيد بهاء الدين محمد الموسوي عند
~~السيد آقا التسترى في النجف. (1494: رفع المغالطة) مطبوع بالهند للمولوي
~~السيد عماد على صاحب ابن نظامعلى السونى پتى الهندي المولود (1244)
~~والمتوفى (1304) ترجمه في (تذكره ء بى بها - ص 224). (1495: رفع الملال في
~~كشف فضائل الآل) وهو جواب (كشف الحال) مطبوع. (1496: رفع الملامة عن على
~~(ع) في ترك الامامة) للسيد على بن عبد الحسين بن سلطان الموسوي، معاصر
~~الشيخ ابراهيم الكفعمي الذى توفى (905) وبينهما مراسلات ومكاتبات بالنظم
~~والنثر، وقد مدحه وكتابه الكفعمي في بعض ms4642 رسائله على ما حكاه في (الرياض)
~~وقد مر في هذا الموضوع (رافعة الخلاف في وجه سكوت علي ع عن

# --- PageV11P244 [ 245 ]

# الاختلاف) للسيد حيدر الآملي. في (10: 61) (رفع المنازعة) للسيد حيدر
~~الآملي كما في بعض الاطلاقات. وقد مر بعنوان (رافعة الخلاف) في ج 10 ص 61.
~~(رفع الهموم والاحزان ودفع الغموم والاشجان) لاحمد بن داود النعماني ينقل
~~عنه الميثمى في (دار السلام) والسيد كاظم الجيلاني في كتابه (أنيس
~~الصالحين) بعض الادعية، والظاهر انهما نقلا عنه بواسطة كتاب السيد ابن
~~طاوس. ومر بعنوان (دفع الهموم) في ج 8 ص 233 بالدال المهملة وهو الاصح
~~ظاهرا. (1497: الرفع والدفع) في رفع الآفات ودفع البليات بالقرآن والدعاء
~~والعوذ والرقا. فارسي في اربعمائة وعشرين بيتا. للمحقق المحدث المولى محسن
~~الفيض الكاشانى. المتوفى (1091) اوله: [ الحمد لله وسلام على عباده الذين
~~اصطفى الله خير ام ما يشركون.. ] طبع في (1268) و(1271) وهو مرتب على عشرة
~~أبواب. (1498: رفيع الدرجات) في الفقه من اول المياه إلى آخر الوضوء. بخط
~~مؤلفه الشيخ جواد مطر بن الشيخ حسن النجفي المولد في (1307) والمتوفى بها
~~في (1375) في (480) ص. (رفيع الدرجات) اسم لديوان المولى قاسم المتخلص
~~بكاهى المتوفى (988) عن مائة وعشر سنين. ذكرته بعنوان (ديوان كاهى). (1499:
~~رفيع الدرجات) للمولى محمد حسين بن كلبعلى التسترى. فارسي فرغ من تأليفه
~~1220 اوله: [ حمد نامعدود وثناى نامحدود تحفه ء بارگاه كبرياء عليم.. ] وهو
~~في المواعظ والاخلاق وكانه تلخيص لعين الحياة للمجلسي. (1500: الرفيق)
~~رسالة في آداب السفر للمولى محمد رضى القزويني الشهيد في جمع كثير في دفاع
~~الافاغنة بعد (1136) ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في (تتميم الامل) نسخة
~~منه عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف. اوله: [ الحمد لله الذى
~~هدانا بلطفه العميم ومنه القديم.. ] ليس في اوله اسم المؤلف ولا اسم الكتاب
~~نعم ذكر في الخطبة لفظة رفيق مع مناسبة الاسم لموضوع الكتاب طبق القضية
~~المشهورة، الرفيق ثم الطريق ولذا اشتهر الكتاب به، وهو مرتب على مقدمة واثنى

# --- PageV11P245 [ 246 ]

# عشر فصلا وخاتمة. كتبه للشاه سلطان حسين اوان مسافرته لزيارة مشهد الرضا ms4643
~~(ع) وفرغ منه (27 - ع 2 - 1114) ليكون رفيقه في سفره. (1501: رقائق
~~الحقايق) في المعارف. فارسي لمحمد بن محمود الدهدار. اوله: [ تبارك اسمك
~~اللهم - إلى قوله - سپاس مر آن خداونديرا كه ظهور كرد سپاس أو مر ذات
~~مقدسشرا درلباس سپاس بندگان.. ] مرتب على فتح وسبع دقايق وختم. توجد في
~~مجموعة من رسائله في كتب (السيد محمد اليزدى) بخط محمد مسيح الشيرازي كتب
~~بعضها في (1078). (1502: الرق المنشور في معراج نبينا المنصور ص) بجسمه
~~العنصري واثباته بالبراهين العقلية والرياضية. عناوينه. رق، رق. وهو للسيد
~~جعفر بن ابى اسحاق الموسوي الدارابى البروجردي المتوفى بها (1267) وله
~~(اجابة المضطرين) و(البلد الامين) وغيرهما كانت نسخة منها موجودة عند شيخ
~~الاسلام الميرزا احمد بن المحقق الميرزا ابى الحسن الاصطهباناتى كما حدثنى
~~به، وكانت نسخة خط المؤلف عند ولده السيد آقا ريحان الله بطهران واشتراها
~~السيد شهاب الدين بقم. اوله: [ سبحان الذى اسرى بعبده ليلا من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الاقصى الذى بارك حوله ليريه من آياته الكبرى.. ] شرع
~~فيه في الغرى (1231) حين فتنة (الزقرت والشمرت) وسيأتى (الكتاب المسطور في
~~شرح الرق المنشور). (1503: الرق المنشور ولوا مع الظهور في تفسير آية
~~النور) للسيد حسين بن مرتضى اليزدى الحائري الطباطبائى الواعظ المعاصر
~~المتوفى بالوباء (14 - محرم - 1307) طبع في تبريز (1300) واسمه التاريخي
~~(لوامع الظهور) مرتب على ثمان وعشرين لمعة، وفرغ منه بالكاظمية (1291)
~~اوله: [ الحمد لله نور النور مدبر الامور.. ] وذكر في اوله فهرس اللمعات.
~~(1504: الرق المنشور في شرح الكتاب المسطور) في الكلام. للسيد مهدى ابن
~~السيد على الغريفي البحراني النجفي المعاصر المتوفى (1343) مختصر في
~~العقائد كأصله الذى هو تأليف شيخه الشيخ جعفر بن محمد العوامى، وكلاهما
~~ممزوج بخط الشارح في كتبه. شرحه بالتماس ولد الماتن الشيخ على بن جعفر وفرغ
~~من الشرح

# --- PageV11P246 [ 247 ]

# (10 شعبان 1333)، اوله: [ اثنى على الله احسن الثناء، وأشكره في السراء
~~والضراء.. ] (1505: الرقائق) في معرفة الحقايق، كما عبر به المؤلف في بعض
~~تأليفاته. (الرسالة الرقيقة في معرفة الحقيقة) اسمها (اكمال الحجة) في شرح
~~حديث كميل، مالك والحقيقة ؟. كما ms4644 مر وان كان يعبر عنه بهذين التعبيرين.
~~(1506: الرقعات الفارسية) للسيد محمد ابن المفتى مير عباس اللكهنوى المتخلص
~~(وزير) والمتوفى (1312) ذكره في (التجليات). (1507: رقعات مصطفائية في
~~الانشاآت الفارسية) للسيد مصطفى بيگم بنت المولوي السيد باقر حسين الهندي
~~المعاصر. ولها (اسيران كربلا) ذكر في (ج 2 ص 71). (1508: كتاب الرقى) لاحمد
~~بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى المتوفى سنة وخمسين وثلثمائة.
~~ذكره النجاشي. (1509: رقى الدرجات الرفيعة) في الفقه. للشيخ جواد مطر ابن
~~الشيخ حسن مطر النجفي المولود بها (1307) والمتوفى (1375) من اول المياه
~~إلى الوصايا في (550 ص) بخط المؤلف. (1510: الرقيمة النورية) في الجواب عن
~~اشكالات بعض المباحث الحكمية. للحكيم المتأله المولى على بن جمشيد النوري
~~الاصفهانى المتوفى في رجب (1247)، وفى حواشيه بعض الاشعار المناسبة لولده
~~الميرزا على نقى. والنسخة في خزانة المولى على محمد النجف آبادى التى هي في
~~المكتبة (التسترية). (1511: الرقيمة النورية) في شرح هياكل النور. يوجد في
~~مكتبات بروجرد كما حدثنى بعض فضلائها. (رسالة في رقية وزينب) مرت بعنوان
~~(تزويج زينب) في (4: 172). (1512: الركن الركين) في الطهارة خرج منه مجلد
~~في ثلاثة عشر ألف بيت. ناقص منه بعض أبواب الطهارة، للسيد المعاصر أحمد ابن
~~على الابرقوئى اليزدى المتوفى (1344) ترجمته في (النقباء ص 110). (1513:
~~رمان تائبي) في اثبات النبوة الخاصة. للشيخ اسماعيل التبريزي نزيل مشهد
~~خراسان المتخلص (تائب) مؤلف (البلاغ المبين) خرج منه المجلد الاول

# --- PageV11P247 [ 248 ]

# كما في فهرسه. وتوفى بالمشهد (20 - ع 1 - 1374) ودفن في باغ رضوان من
~~قتلگاه. (1514: رمان ديسبيل) ترجمة عن الاصل الافرنسى. لرشيد الياسمى
~~المتوفى (1370). (1515: رسالة في الرماية) لميرزا عبد الوهاب قائم قامي.
~~ذكرت في مقدمة ديوانه. (1516: رمح الخط) في نظم علم الخط من الشافية
~~الصرفية. للميرزا قوام الدين محمد ابن محمد مهدى الحسينى السيفى القزويني.
~~فرغ من نظمه باصفهان (1123) وشرحه تلميذه المولى محسن الشهير بالنحوي
~~القزويني. وسمى شرحه (تقويم الخط) كما مر، ثم نظم علم الصرف منها وسماها
~~(الوافية) في (1133) وشرحها أيضا تلميذه المذكور وسماه (توشيح الوافية) كما
~~مر. (1517: رمح مصقول) فارسي مطبوع. لسيد العلماء حسين ms4645 ابن دلدار على
~~النقوي النصير آبادى. ذكره السيد على نقى النقوي في علماء الهند. (1518:
~~الرمح المصقول في الطعن على قواعد الاصول) للشيخ محمد على ابن الشيخ
~~أبيطالب الزاهدي الجيلاني الاصفهانى المتوفى ببنارس الهند (1181) حكاه في
~~(نجوم السماء) عن فهرس كتبه. (1519: الرمح المصقول في نحور أعداد الرسول)
~~للسيد محمد بن عبد العلى الفيض آبادى. ذكره في (كشف الحجب) وقال: فرغ منه
~~سنة (1235) وقد صنفه في جواب ما كتبه اللنجانى في رد كتاب (آئينه ء حق نما)
~~أوله: [ سبحان من لا هو الا هو وحده وحده، أنجز وعده ونصر عبده واعز جنده..
~~]. (1520: الرمحية) للسيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري
~~المتوفى (1173) أولها: [ القارعة وما ادراك ما القارعة قيامة لا يفلح في
~~عرضها الا أصحاب اليمين إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين.. ] كتبها في مقابلة
~~(السيفية) لوالده السيد نور الدين، وهى في مقابلة (القوسية) للشيخ البهائي،
~~وهى في مقابلة (العلمية) للدوانى، والكل ألغاز بأسمائها. والرمحية موجودة
~~في النجف في المكتبة (التسترية) وغيرها.

# --- PageV11P248 [ 249 ]

# (1521: رمز التشيع) في الشهادة الثالثة في الاذان. للشيخ فرج آل عمران
~~القطيفي. لم يطبع. (1522: رمز الحقائق) مثنوى لرمزي الكاشى المذكور في (9:
~~384) وهو منتخب (رمز الرياحين) الآتى. موجود في مكتبة (المجلس) كما فصله
~~ابن يوسف في فهرسها (3 - 706). (1523: رمز الرموز) حاشية على نكاح الشرائع.
~~للفقيه المطلق الآقا محمد على ابن الاقا محمد باقر الهزار جريبى المتوفى
~~بقمشه اصفهان (1245) ذكره في (الروضات) وقال ولده الشيخ محمد حسين في آخر
~~(مجمع العرائس) انه حاشية على اقل قليل من (الشرائع). (1524: رمز الرياحين)
~~في مناظرات الرياحين بعضها مع بعض. أحد المثنويين اللذين نظمها الشاعر
~~الكاشى المتخلص (رمزي) واسمه الميرزا هادى بن الميرزا حبيب كما في (قصص
~~الخاقان) والمثنوي الآخر (رمز الحقايق) المذكور. (1525: رمز العرفان) في
~~معرفة حقوق الانسان والجماد والنبات والحيوان. للشيخ على بن مهدى اللاهيجى
~~الحائري الطهراني. فارسي أخلاقي ألفه (1328) مرتبا على مقدمة وثلاثة أبواب
~~وخاتمة، مطبوع، وتوفى في (14 ج 2 - 1346) كما حدثنى به ولده. وله (مخزن
~~الفرائد) الذى الفه (1316) وطبع. ms4646 (1526: رمز يوسفى) في قاعدة التلگراف
~~الرمزى فارسي طبع بطهران قبل (1315) وتوجد في (سپهسالار) رسالتان برقم 2847
~~و2757 في ذا الموضوع والثانية لعبد الغفار الاصفهانى. (1527: رسالة في
~~الرمل) للشيخ حبيب الله القمى مؤلف (جوامع الخيرات) وغيره، ورأيته عند
~~الحاج زين العابدين الشاه حسيني النوري بطهران قبل وفاته. (1528: رسالة في
~~الرمل عربية) (1529: رسالة في الرمل فارسية) للميرزا محمد حسن بن محمد على
~~المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى (1315) رأيتها في مكتبته بكربلا.
~~(1530: رسالة في الرمل) للميرزا عبد الرحيم الگل پرى التبريزي المتوفى (1334)

# --- PageV11P249 [ 250 ]

# ذكرها الاردوبادى في (زهر الربى). (1531: رسالة في الرمل) للشيخ عبد على
~~بن ناصر بن رحمة الحويزى تلميذ البهائي كانت عند الشيخ محمد صالح ابن الشيخ
~~أحمد آل طعان البحراني القطيفي وتوفى بالبصرة. وله ترجمة في (سلافة العصر)
~~واسمها (مدارج النمل) رأيته عند الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي المتوفى
~~(1375). (1532: رسالة في الرمل) للسيد عبد الله بن نور الدين ابن المحدث
~~الجزائري السيد نعمة الله التسترى. توفى (1173) فيها كثير مما ليس في الكتب
~~المبسوطة كما ذكره بنفسه في اجازته الكبيرة. (1533: رسالة في الرمل) للمولى
~~شمس الدين محمد بن احمد الخفرى معاصر المحقق الكركي والمتوفى (957) مرتبة
~~على مقدمة ومقالتين. وهى فارسية في خزانة الحاج على محمد بالمكتبة
~~(التسترية) كتابتها (1040) مع رسالة الرمل للخواجه كما يأتي بخط واحد.
~~أولها الحمد لله - إلى قوله - سيد المرسلين وعترته الطاهرين. أما بعد اين
~~رساله ايست در علم رمل، كه انتخاب شده از كتابهائى چند، كه استادان بران
~~اعتماد كرده اند. مشتمل بر مقدمه ودو مقاله.. ]. (1534: رسالة في الرمل)
~~للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى. ذكرها في فهرس كتبه. (1535: رسالة في
~~الرمل) لسلطان المحققين الخواجه نصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن
~~الطوسى المتوفى (672) أولها [ حمد بى وحد وستايش بى عد حضرت موجودي راكه
~~چندين هزار اشكال مختلفه ء سعد ونحس از يك نقطه ء واحد در دائره ء وجود.. ]
~~وعليها شرح نور الدين فتح الله الابهري. والشرح مع المتن رأيته عند السيد
~~أبى القاسم الرياضي الخوانسارى في النجف ms4647 والمتن في المكتبة (التسترية) بخط
~~سيفا بن هداية الله الويرى في (1040). واخرى في (سپهسالار) برقم (1 - 578)
~~ويظهر من الشرح أن رسالة الخواجة كانت بركية الفها لهلاكو وترجمها بعض
~~الفضلاء بالفارسية وشرح الابهري الترجمة مراجعا للكتب المعتمدة ك (مفاتيح
~~الاسرار) (والشجرة) و(المحيط) و(المصباح) و(دقائق الحقائق). (1536: رمل
~~يبرين) للسيد الامام أبى الرضا ضياء الدين فضل الله بن على بن هبة الله

# --- PageV11P250 [ 251 ]

# (عبد الله كما في نسخة الخريدة) الحسينى الرواندى القاسانى المتوفى بعد
~~(548) قال العماد الكاتب الاصفهانى المولود (519) في كتابه (خريدة القصر)
~~أنه راى المصنف في 533 ثم رآى ولده كمال الدين أبا المحاسن أحمد بن فضل
~~الله في (547) وحصلت بينهما صداقة تامة، ورآى عنده هذا الكتاب لوالده. قال:
~~وهو كبير في مجلدات فيه فوائد غزيرة: قال في (معجم البلدان) (ج 8 ص 494) عن
~~كتاب نصرة (يبرين) ويقال (ابرين) من أصقاع البحرين به منبران وهناك الرمل
~~الموصوف بالكثرة، بينه وبين الفلج ثلاث مراحل، وبينه وبين الاحساء وهجر
~~مرحلتان. انتهى. (1537: رموز الاقوال وكنوز بروز أحوال الرجال) للشيخ على
~~ابن شريعتمدار المولى محمد جعفر الاستر آبادي الطهراني المتوفى (1315) قال
~~في كتابه (غاية الآمال) أنه مختصر لفظا غايته ومطول معنى نهايته. أقول:
~~نسخة خط يده في خزانة الشيخ على كاشف الغطاء في النجف. أوله: [ الحمد لله
~~على آلائه حتم مقضى، والصلوة على سيد انبيائه وخيرة اوليائه ندب مرضى.. ]
~~فرغ منه يوم الجمعة سادس شعبان (1303) راعى فيه الاختصار بجعل الرموز
~~لاسماء الكتب المنقول عنها ولاسماء المؤلفين لها ولاوصاف الرواة زائدا على
~~الرموز المعمولة في الرجال الكبير. (1538: رموز التفاسير) الواردة عن
~~الائمة الصادقين (ع) الواقعة في (الكافي) و(الروضة) للمولى خليل بن الغازى
~~القزويني الذى ولد سنة احدى وألف، وقرأ على البهائي والمحقق الداماد أوائل
~~أمره، وهو أستاد الآقا رضى الدين محمد بن الحسن القزويني وتوفى سنة تسع
~~وثمانين وألف، قال في أوائله: [ أحببت أن أصنف رسالة رموز تفاسير الائمة
~~(ع) لتعيين موضع ما تعلق بكل آية منه، سواء كان الحديث لتفسير الآية أو
~~لتفسير شئ منها.. ] رأيت ms4648 نسخة منه بمشهد خراسان عند الشيخ عباس المحدث
~~القمى قبل وفاته. (1539: رموز تفاسير الايات) الواردة في الكتب الاربعة
~~وغيرها من كتب الحديث. للمولى على أصغر ابن المولى محمد بن يوسف القزويني
~~معاصر الشيخ الحر، كما ذكره في (الامل) وتلميذ المولى خليل القزويني. وهو
~~والد المولى محمد مهدى صاحب (ذخر العالمين) المذكور في (10: 9).

# --- PageV11P251 [ 252 ]

# (1540: رموز حمزة) رواية فارسية كبيرة مطبوعة في عدة مجلدات في طهران
~~(1276) لنقيب الممالك. راجع (داستان) في (ج 8 ص 24 و36) ويظهر من تذكرة
~~النصرآبادى (ص 357) ان قرائة الشاهنامه وقصة حمزة كان شغلا للقصاصين في
~~العهد الصفوى. (1541: الرموز الخفية) في المسائل المنطقية. للشيخ أحمد بن
~~محمد بن يوسف البحراني المتوفى (1102) ذكره تلميذه الشيخ سليمان صاحب
~~(البلغة) مع رسالته الاخرى في المنطق الموسومة (بالمشكاة المضيئة). (1542:
~~رموز الرياض) حاشية على (رياض المسائل) للفاضل الشيخ عبد النبي ابن الشيخ
~~على ابن المولى محمد جعفر الاستر آبادي الشريعتمدار. كتبه من تقرير بحث
~~أستاذه الشيخ المولى اسماعيل القره باغى النجفي أوان اقامته في سامراء، ثم
~~انه جاور النجف وبنى دارا في مقابل مسجد الكوفة واقام بها قليلا، ثم باعها
~~وذهب إلى وطنه طهران في (1332) وبعد سنين قليلة جاور مشهد خراسان وبها توفى
~~(1340). (1543: رموز الشهادة وكنوز السعادة) لنظام العلماء الميرزا رفيع
~~الطباطبائى التبريزي. يظهر اسمه من آخر كتابه (المقالات النظامية) ومجلده
~~الاول بخطه في مدرسة السيد كاظم اليزدى في النجف تاريخه (1295). (1544:
~~رموز العارفين) بلغة الاردو. مطبوع. (رموز العارفين) فارسي عرفاني. يأتي
~~بعنوان (عشق وروح). (1545: رموز العرب) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبى النسابة المتوفى (205) ترجمه ابن النديم (ص 140) وفصل فهرس تصانيفه
~~ولم يذكر هذا الكتاب، وانما ذكره النجاشي. (1546: الرموز الكشفية) للشيخ
~~محمد على بن الشيخ أبيطالب الزاهدي الجيلاني الاصفهانى المتخلص (حزين)
~~والمتوفى ببنارس الهند (1181) حكاه في (نجوم السماء) عن فهرس كتبه. (1547:
~~رموز الكنوز) في اسرار العبادات من الطهارة إلى آخر الجهاد. للشيخ مهدى ابن
~~الشيخ على آل شمس الدين العاملي. والنسخة بخطه منضمة إلى ارجوزته الاخرى

# --- PageV11P252 [ 253 ]

# في الاخلاق اسمها (بغية ms4649 القلوب ومنية المحبوب). فرغ من رموز الكنوز في 29
~~صفر 1319. اوله: الحمد للموهوب والمعبود * ومن كسانا خلقة الوجود إلى: وبعد
~~فالمنعوت بالمسكين * مهدى من نما بشمس الدين إلى: اكمل ما يعلمه الانسان *
~~اسرار ما اوجبه الديان من العبادات على من كلفه * وذاته بمنه قد عرفه إلى:
~~وسمت ما نظمت بالرموز * إلى الذى اختفى من الكنوز وعناوينه (رمز لكنز) إلى
~~آخره. والنسخة منضمة إلى (البغية) الناقص من آخرها عند الشيخ محمد رضا شمس
~~الدين العاملي المشتغل في النجف. (1548: رموز الكنوز) فقه استدلالى مختصر.
~~للشيخ على بن محمد جعفر الاستر آبادي الطهراني المتوفى (1315) ذكره في
~~كتابه (غاية الآمال). (1549: رموز الوافية) لغز باسم (الوافية) مختصر في
~~خمس صفحات. لمحمد باقر اليزدى المكنى بأبى جعفر. أوله [ نحمدك يا الهي
~~ونسلم على رسولك - إلى قوله - يا من صرف في مطالعة الصرف دهورا.. ]. (1550:
~~رموزات العارفين) للمولى محمد على بن محمد البرغانى المعاصر لاخيه المولى
~~محمد تقى الشهيد (1263) ذكره في اول كتابه (لسان العارفين) المؤلف (25 - ع
~~1 - 1229) وطبع في بمبئى (1306) وهو في العرفان صرح في اوله، ان محمد على
~~اسمه الاصلى، لكنه معروف بالمولى على. (1551: رمى الجمرات) في جواب (الآيات
~~البنيات) في ثلاث مجلدات. ألفه خادم حسين الفاضل الهندي. بلغة اردو. وطبع.
~~وذلك لان النواب محسن الملك العامي الف (الآيات البينات) في الرد على
~~الشيعة، فأجاب عنه صاحب رمى الجمرات في ثلاث مجلدات، ثم رد على (رمى
~~الجمرات) پير صاحب قطب شاه بكتابه (شوائط البرقات) فأجاب عنه الحاج ميرزا
~~احمد على الامرت سرى بكتابه (مفاتح البركات) وأيد فيه (رمى الجمرات) الذى
~~هو تأليف الفاضل الشيعي الهندي الموسوم بخادم حسين.

# --- PageV11P253 [ 254 ]

# (رنات الطرب) في قصائد العرب يأتي شرحه في الشين. (1552: رنة الاسى في
~~تعظيم شعائر العزا) لسيد الشهداء. للشيخ عبد الله السبيتى العاملي. طبع في
~~مطبعة النجاح ببغداد. (1553: رنة الثكول في مصائب آل الرسول) ديوان شعر
~~الشيخ محمد رضا بن الشيخ محمد على بن الشيخ عزيز الخالصي - لانى أول من نزل
~~قضاء خالص - ابن الشيخ حسين ابن ms4650 الشيخ على بن الشيخ اسماعيل بن الملا عبد
~~الله الاسدي الربيعي، الخالصي الجد، الكاظمي المولد (1300) النجفي المدفن
~~في (1370) المعروف بشهرة اخواله شالچى موسى. يوجد عند اولاده الشيخ كاظم
~~واخوته. وله (رواية الطف) يأتي. (1554: رنة الشجن في مراثي الحسن) ترجمة
~~أحوال السيد حسن بن يوسف بن ابراهيم الحسينى المولود بحبوش من أعمال الشقيف
~~من صيدا (1260) وتوفى (1324) وما قرأ من رثائه يوم دفنه وأسبوعه وأربعينه،
~~جمعه تلميذه الشيخ سليمان ظاهر وطبع في لبنان (1325) وقد دفن في النبطية في
~~مدرسته الدينية التى أسسها. (1555: رند وزاهد) فارسي. لمحمد بن سليمان
~~البغدادي المتخلص (فضولي المتوفى (970) أوله: أي برتو سجود زاهدان وقت نماز
~~* هر كس بزبانى بتو ميگويد راز.. اما بعد، زاهد صومعه ء ريا ورند خمخانه ء
~~خطا، فضولي بى نوا در محافل أرباب نظر ودر مجالس أصحاب هنر زمزمه ذكر حكايت
~~بدين قانون شنيد.. ] في مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسى للخزانة
~~(الرضوية) وفى كتابه الآخر (صحت ومرض) عبر عن نفسه بفضولى خاكسار. وفصله
~~ابن يوسف في فهرس المجلس (3: 674) وطبع (بحث رند وزاهد) بطهران في (1270)
~~على الحجر بقطع صغير بخط محمد على. (1556: رنگارنگ) تأليف ثقة المحدثين حاج
~~عماد الذاكرين. من مآخذ الخيابانى في كتابه (علماء معاصرين) وكتب إلى الشيخ
~~حسن السردرودى: انه في ثلاثة عشر مجلدا نظير (زينة المجالس) و(الكشكول)،
~~فيه ما تشتهيه الانفس. ألفه الحاج ميرزا على اكبر المعروف بعماد بن المولى
~~حسين بن المولى مختار روضه خوان التبريزي المعمر البالغ إلى حدود التسعين
~~في (1369) وعليه فتكون ولادته حدود

# --- PageV11P254 [ 255 ]

# (1280) وقد طبع مجلده الاول. (1557: الروائح) نظير (اللوائح) لمحمد افضل
~~الشاه جهانى المتوفى (1126) المتخلض (سرخوش) مؤلف (كلمات الشعراء) المطبوع
~~(1942 م) ذكر فيه انه تتبع الجامى في لوائحه. (1558: روائح الغيب في رفع
~~الترديد والريب) يعنى الاستخارة. فارسي مجدول في ستة جداول وخاتمة. اسمه
~~تاريخه، يعنى 1268، وفرغ منه مؤلفه المولى عبد النبي بن عبد الرزاق، يوم
~~الخميس الثاني والعشرين من رجب 1265 وقد طبع في آخر نسخة من كلام الله
~~المجيد وفى اول القرآن الرحلى ms4651 في 1311. (1559: روائح القرآن في فضائل أمناء
~~الرحمان) للسيد المفتى السيد محمد عباس التسترى الهندي المتوفى (1306) طبع
~~في لكناهو، مع فهرسته الموسوم (قبسة العجلان، جمع فيه مأية واحدى وثلاثين
~~آية من القرآن في فضائل أمير المؤمنين واولاده الائمة (ع) وفرغ منه 1271
~~وقيل فيه: هذى صحيفة محض الدين والعمل * خطت بحب امير المؤمنين على نور لكل
~~زكى مصنف فطن * نار لكل غوى ناصب جدلى وفى ظهره اجازة سيد العلماء السيد
~~حسين ابن دلدار على للمصنف. ورأيت تقريظا لطيفا عليه، للشيخ محمد رضا ابن
~~الشيخ موسى ابن الشيخ الاكبر في مجموعة عند ولده الشيخ على. وطبعه النواب
~~السيد باقر علي خان في مطبعة الجعفري في 1278 وفصل خصوصياته وما روئى فيه
~~من المنام وما انشأه المفتى في ذكر الرؤيا في (التجليات). (1560: روائح
~~النسمات في شرح دعاء السمات) فارسي. طبع (1374). ألفه الشيخ محمد حسن
~~الميرجهانى الجرقوئى الاصفهانى المعاصر. ويأتى مثله في الشين. (1561: روائع
~~الاحكام) في ترجمة (شرائع الاسلام) طبع بلكهنو. وفى بعض الفهارس. أن بعضه
~~مطبوع بالهند. (1562: روائع الاصول) من أوله إلى مبحث النسخ. للميرزا جعفر
~~ابن الشيخ محمد النوچه دهى التبريزي المولود 1290.

# --- PageV11P255 [ 256 ]

# (1563: روابط ناپليون وايران) للشاهزاده عباس ميرزا. طبع بطهران. (1564:
~~كتاب الرواة عن اهل البيت (ع) لابي جعفر محمد بن جرير بن رستم بن جرير
~~الآملي الكجى الطبري صاحب (الايضاح) (والمسترشد) وغيرهما، ذكره الذهبي في
~~(ميزان الاعتدال) مصرحا بانه رافضي. (1565: كتاب الرواة والفلح) لابن
~~الجندي أحمد بن محمد بن عمران بن موسى، أستاد الشيخ أبى العباس النجاشي.
~~(1566: رواح الارواح) ينقل عنه في (سفينة أهل البيت) المؤلف في 1079 بعض
~~تواريخ أهل البيت وما يتعلق بهم. (1567: كتاب الرواد) لابي المنذر هشام بن
~~محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى (205). (1568: روادع النفوس) في
~~الاخلاق والمواعظ، فارسي. للامير محمد صالح بن عبد الواسع الحسينى الخاتون
~~آبادى، صهر العلامة المجلسي، توفى سنة ست عشرين ومائة والف. موجود في خزانة
~~كتب (الخوانسارى) وقال الميرزا كمالا صهر المولى المجلسي في مجموعته. كلما
~~اشتبه عليك معنى حديث في المجلد ms4652 السادس عشر من البحار فراجع إلى (روادع
~~النفوس) ونسخة منه بخط السيد مرتضى بن علم الهدى الحسينى الطالقاني، رآها
~~السيد محمد على هبة الدين على ما ذكره. أقول: رأيته في مجموعة بخط السيد
~~المذكور في 1129 في كتب (الخوانسارى) مرتب على مقدمة في ذم العصيان وانواع
~~عقوباته وثلاثة أبواب، أولها في عدد الكبار وأسمائها، والثانى في أخبار
~~ذمها وعقوباتها، والثالث في سائر المناهى والقبائح، وخاتمة في بعض المواعظ
~~وغيرها. (1569: رواشح الاصول) لشيخنا ومولانا المؤسس المدقق المولى على
~~النهاوندي من أجل تلاميذ الشيخ الانصاري. عمر طويلا، وتوفى غرة ربيع الثاني
~~من السنة الثانية والعشرين بعد الثلثمائة والالف في حال اشتداد الوباء
~~بالنجف ودفن في مقبرته بأول وادى السلام، كذا قيل. وأحتمل انه (التشريح)
~~كما مر ولعل التشريح الصغير المطبوع مع (مشارق الانوار) فانى ما اطلعت على
~~غير التشريحين له في الاصول.

# --- PageV11P256 [ 257 ]

# (1570: الرواشح الربانية) في شرح الكفاية الخراسانية السبزوارية. للشيخ
~~حسين ابن الشيخ محمد ابن الشيخ احمد ابن الشيخ ابراهيم بن عصفور الدرازى
~~البحراني المجاز من عمه الشيخ يوسف في (اللؤلؤة) وتوفى 1216 والموجود منه
~~في خزانة الشيخ محمد صالح بن الشيخ احمد بن صالح البحراني مجلدات في
~~الطهارة والصلاة إلى بحث مكان المصلى. وقد ذكره في اجازته للشيخ احمد
~~الاحسائي. (1571: الرواشح السماوية في شرح الاحاديث الامامية) للسيد المحقق
~~الداماد المير محمد باقر بن محمد الحسينى الاستر آبادي المتوفى سنة اربعين
~~والف. وهو شرح (الكافي) خرج منه شرح خطبته ثم عقد تسعا وثلاثين (راشحة) في
~~مسائل علم دراية الحديث، وأحوال بعض الرواة، والراشحة الاخيرة في بعض مباحث
~~علم أصول الفقه ومن بعدها شرع في شرح أحاديث أصول الكافي من كتاب العقل
~~والجهل، ثم كتاب التوحيد إلى باب البيان والتعريف ولزوم الحجة عند حديث
~~الصادق (ع) في جواب السؤال عن تفسير آية (وهديناه النجدين) قال (ع) نجد
~~الخير والشر.. وبعد شرح هذا الحديث ليس في النسخة الموجودة في كتب
~~(الطهراني بكربلا) فلا أدرى أنه بعد بلوغ هذا المقام هل جف قلمه ام ms4653 لا. وهو
~~كتاب جيد نافع لطيف في بابه، أوله: [ الحمد لله رب العالمين حمدا ينبغى
~~لكرم وجهه ويليق لعز جلاله زنة عرشه وعدد علمه ومداد كلماته وملا اطباق
~~ملكوته والصلوة السامة التامة على خيرته.. ] طبع بطهران في 1311 من أول شرح
~~الخطبة إلى آخر الراشحة الاخيرة المذكورة ولم يطبع معه من شرح الاحاديث شيئ
~~ولعله ما ظفروا به حين الطبع، والا فليس مقدار شرح الاحاديث بازيد من
~~المقدار المطبوع، لانه ليس بناؤه شرح تمام الاحاديث، بل اقتصر في كل باب
~~على شرح بعض احاديثه، وفى شرح الحديث على شرح بعض فقراته. (1572: رواشح
~~الفيوض في علم العروض) للسيد هبة الدين محمد على بن الحسين ابن محسن بن
~~مرتضى بن محمد بن الامير السيد على الشهير بالشهرستاني المولود (1300) طبع
~~في طهران 1326 في 43 صفحة. اوله: [ الحمد لله الذى الهمنا الشعر لاداء
~~فروضه.. ] وفيه بحور مستدركة حديثة. (1573: روانشناسى يا علم النفس) للشيخ
~~ابى على سينا. ترجمه بالفارسية على اكبر

# --- PageV11P257 [ 258 ]

# الزنجانى الصيرفى الملقب دانا سرشت. وطبعت الترجمة 1316 ش. وله. (ترجمه ء
~~آثار الباقية) للبيروني، فاتنا ذكرها في محله. (1574: روانشناسى) فارسي
~~لمير محمد الحجازى. طبع بطهران. (1575: روانشناسى) للدكتور على اكبر سياسي
~~رئيس جامعة طهران سابقا وعميد كلية الادب الفارسى بها اليوم رأيت. له ثلاثة
~~كتب بهذا العنوان احدها الصغير المسمى (روانشناسى پرورشى) أي علم النفس
~~التربوي والثانى، الكبير والثالث ما جعله قسما من كتابه (مباني فلسفه)
~~وكلها مدرسية مطبوعة مكررا. (1576: رواية الابناء عن الاباء من آل رسول
~~الله ص) تأليف الشيخ ابى على، محمد ابن محمد ابن الاشعث الكوفى. نقل عنه
~~بهذا العنوان السيد ابن طاوس، تعقيب الجمعة في ((جمال الاسبوع - ص 419)
~~وكذا نقل عنه في (فلاح السائل) في الفصل الثاني والعشرين دعاء الغروب.
~~والروايتان موجودتان في (الاشعثيات) الموسوم بالجعفريات أيضا، فالظاهر انه
~~الكتاب المشتمل على الف وخمسمائة ونيف حديث، كلها بسند واحد رواه ابن
~~الاشعث عن موسى بن اسماعيل ابن الامام جعفر الصادق (ع) كل ابن عن ابيه إلى
~~ان ينهى ms4654 إلى امير المؤمنين (ع) عن النبي ص فيقال له الجعفريات بملاحظة
~~جعفر، والاشعثيات بملاحظة ابن الاشعث، ورواية الابناء عن الاباء من اهل
~~البيت أو من آل الرسول. وبما ان السيد أبا الرضا فضل الله الراوندي رواه عن
~~أبى المحاسن الشهيد عبد الواحد بن اسماعيل بن احمد الرويانى الذى يرويه
~~بسنده إلى ابن الاشعث فيقال له (نوادر الراوندي). وعد ابن شهر آشوب في
~~(معالم العلماء) الجعفريات من تصانيف الرويانى، وبالجملة (الاشعثيات)
~~و(الجعفريات) و(كتاب النوادر) و(رواية الابناء عن الآباء) كلها كتاب واحد،
~~ولما لم يسم فيه باسم خاص، يعبر عنه بهذه العناوين. والراوي عن ابن الاشعث
~~هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المعروف بابن السقا الذى توفى (371)
~~وكانت روايته عن ابن الاشعث (314) وهو الذى روى حديث الطير لاهل واسط
~~فطردوه. (1577: رواية اخلاقية) بلغة أردو. للنواب احمد حسين مذاق ساكن پير
~~بانوان الهند. ذكره في (تاريخ احمدى) له المطبوع في 1339.

# --- PageV11P258 [ 259 ]

# (1578: رواية الحق حول راية الحقيقة) في محاورة لا دين وديني، في مسائل
~~روحية. للسيد محمد على هبة الدين، كما في فهرسه. (1579: رواية السبب اليقين
~~المانع لاتحاد المسلمين) للشريف محمد كاظم الميلاني ابن الحاج ابراهيم نزيل
~~الاسكندرية، المصرى المولد. فيه اثبات الامامة بطرز الروايات العصرية وفرض
~~المخاطب الموسوم بالعالم. مطبوع 1330. (1580: رواية الطف) للشيخ محمد رضا
~~بن محمد على الخالصي الكاظمي المولود (1300) والمتوفى (1370) طبع (1375) مع
~~مقدمة محمد هادى الاميني، في 36 ص ومر له (رنة الثكول في مصائب آل الرسول).
~~(1581: روايات) لابي عمار الطحان. ذكره في باب الكنى من (معالم العلماء).
~~(1582: روايات الاشج) للشيخ الصالح الفقيه ابى المظفر ليث بن سعد بن ليث
~~الاسدي نزيل زنجان، يروى عنه المفيد عبد الرحمان النيسابوري. (1583: روايح
~~الجنان) للشيخ محمد على بن الشيخ ابي طالب المتخلص (حزين) الزاهدي الگيلانى
~~الاصفهانى المتوفى ببنارس الهند 1181 حكاه في (نجوم السماء) عن فهرس كتبه.
~~(1584: روايع الكلم وبدايع الحكم) في علم الحكمة مرتبا على مقدمة في تعريفه
~~وموضوعه واقسامه وفضله وشرفه، وثلاثة ابواب، اولها فن التقاسم وثانيها فنون
~~الطبيعيات ms4655 وثالثها الالهيات، أوله [ الحمد لله حمدا خالدا مع خلوده وحمدا
~~يوافي دوام وجوده ويكا في العظيم من بره وجوده - إلى قوله -: فانى كنت قبل
~~هذا قد صنعت لابواب خزائن الحكمة مفاتيح المنى واصطبحت لمحافل قدس المعرفة
~~مصابيح الهدى، فاصبحت رغبة الراغبين فيها متوافرة - إلى قوله: - فرأيت ان
~~صنع آلة كمحفاة لتلك المفاتيح واقبض منه قبضة كمشكاة على تلك المصابيح.. ]
~~وفى الباب الاول مقاصد، وفى كل مقصد فصول، وعناوين مطالب كل فصل (مشكاه
~~مشكاة) والموجود إلى تمام الباب الاول. وفى آخره: ويتلوه في الباب الثاني
~~فنون الطبيعيات. وعليه تملك السيد مرتضى ابن السيد روح الامين الحسينى،
~~وحواشيه بخطه عليه في (1115) وهو للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق
~~اللاهيجى صاحب (مصابيح الهدى ومفاتيح المنى)

# --- PageV11P259 [ 260 ]

# الذى عده من كتبه في (رياض العلماء) والنسخة في كتب الشيخ (الطهراني
~~بكربلا) وقفها والداه على ومهدى في 1288 كما ان المصابيح أيضا موجود هناك
~~كما يأتي. وقد صرح الشيخ عبد النبي القزويني في (تتميم الامل) الذى الفه
~~1191 في ترجمة الميرزا حسن بن عبد الرزاق، بان (الروائع والزواهر) و(شمع
~~اليقين) و(آئينه ء حكمت) و(جمال الصالحين) كلها من تصانيفه. وعلى بعض نسخ
~~هذه الكتب انه للميرزا حسن القمى لكونه نزيل قم وعالمها المدرس فيها وكتب
~~الينا السيد شهاب الدين التبريزي ان نسخة من الروايع بخط بعض تلاميذ المؤلف
~~عنده. (1585: روحانيت واسلام) للشيخ محمد باقر الكمره ئى، صاحب (الدين في
~~طور الاجتماع) طبع في (1322 ش) بطهران. (1586: الروح) في النقض على ابن ابى
~~الحديد للسيد جمال الدين ابى الفضائل احمد ابن طاوس الحلى صاحب (البشرى).
~~وغيره المتوفى (673). (1587: الروح) في بيان حقيقته باللغة الگجراتية.
~~للحاج غلام على بن الحاج اسماعيل البهاونگرى الهندي المعاصر. ذكره في
~~فهرسه. (1588: رسالة في الروح) لعلاء الدولة السمنانى أحمد بن محمد
~~البيابانكى المتوفى بصوفى آباد (736) موجودة في (الرضوية) مع العروة الوثقى
~~له، وعده في (مجالس المؤمنين) من العرفاء وصوفية الشيعة. (1589: رسالة في
~~الروح) لابي على ابن سينا المتوفى (428) في مجموعة (رقم 6) في أيا صوفية
~~كما ms4656 في تذكرة النوادر. وقال المهدوى في (فهرست نسخه هاي) مصنفات ابن سينا -
~~ص 187) انه جزء من كتابه (فصول طبية مستفادة من مجلس النظر) للشيخ. (1590:
~~رسالة في الروح وما قيل فيها) وفيها تحقيقات وتنبيهات للشيخ على بن الشيخ
~~محمد بن الشيخ على ابن الشيخ عبد النبي بن الشيخ محمد بن سليمان المقابى
~~البحراني المجاز من صاحب الحدائق. كما في أنوار البدرين. ومرت رسالته في
~~الجهر والاخفات التى فرغ منها (1176). (1591: الروح) يأتي بعنوان الروحية.

# --- PageV11P260 [ 261 ]

# (1592: رسالة في الروح والعقل) مرتبة على فصلين في اولها عشرة أبحاث وفى
~~الثاني ستة أبحاث. اولها [ الحمد لله رب.. ] وآخرها [.. والاوضاع المحمدية
~~والاحكام الشرعية تبين معيار هذه العدالة وقانونها ]. موجودة في المكتبة
~~(التسترية) من موقوفة المولى محمد سميع. (1593: روح الاحباب وروح الالباب
~~في شرح الشهاب) للشيخ المفسر جمال الدين أبى الفتوح الحسين بن على بن محمد
~~الخزاعى النيسابوري الرازي شيخ الشيخ منتجب الدين. ذكره في فهرسه وتوفى
~~تلميذه الشيخ منتجب الدين 585، وينقل عن (روح الاحباب) المجلسي في (البحار)
~~وعبد الجليل في (النقض - ص 51) وفى المستدرك (3: 487) عن الرياض. وينقل عنه
~~الاردوبادى في مجموعة (الرياض الزاهرة) عند شرح [ المرء مع من احب ] ذكر
~~حديث حارث الاعور [ وأبياته ياحار همدان.. ] وعند شرح [ الايمان قيد الفتك
~~] ذكر عدم فتك مسلم بابن زياد غيلة: توجد نسخة ناقصة منه في مكتبة
~~(المشكاة) كما في فهرسها (3: 1333) أولها: [ الدين يعنى واجب دعار است حضرت
~~رسول.. فرمايد كه عظيم ترين گناهان از پس كباير آنستكه بنده ازدنيا برود
~~وبرگردنش وام بود.. ] في حديث (الدين شين الدين) قال وفيها اختلافات مع
~~المتن. (1594: روح الادب في شرح لامية العرب) للسيد على نقى بن ابى الحسن
~~ابن محمد ابراهيم بن محمد تقى بن حسين بن السيد دلدار على النقوي النصير
~~آبادى المعاصر المولود حدود (1320) بلسان الاردو. طبع (1344) مادة التاريخ
~~(ها اتى شرح للامية العرب) وعليه تقريظ السيد محمد باقر بن أبى الحسن
~~الكشميري اللكهنوى. (1595: روح الاذكار في الصلوات على محمد المختار ص)
~~للميرزا محمود الواعظ ابن المولى حسين الزاهد ms4657 القمى المتوفى بها 1353 فارسي
~~الفه في فضيلة الصلوات واذكارها في أواخر عمره فيما يقرب من الفى بيت.
~~أوله: [ الحمد لله الذى خلق السماوات بلا عماد وجعل الاراضي ذوات الاوتاد..
~~] فرغ منه في شعبان 1350. وله (تنبيه الحاج) المنظوم في رحلته إلى مكة من
~~طريق الجبل في خمسماية بيت عند

# --- PageV11P261 [ 262 ]

# ولده الواعظ الميرزا ابى الفضل القمى. (1596: روح الارواح في تجسم
~~الاعمال بالاشباح) للسيد ابكر بن على مصلح مؤلف (انيس النفوس) في 1281 كما
~~في التقريظ عليه. (1597: روح الارواح وحياة الاشباح) في المناجاة والادعية
~~مرتبا على بابين أولهما في المرويات عن آل البيت، وثانيهما فيما اقتبسه من
~~عبارات غيرهم. أوله: [ الحمد لله الذى أذاق قلوب العارفين من لذة مناجاته..
~~] في مجموعة من تصانيف نور الدين الاخباري وبعضها بخطه. والظاهر أن هذا
~~ايضا من جمعه. والنسخة رأيتها عند السيد نصر الله (التقوى)، وتوجد نسختان
~~منه في (سپهسالار) كما يظهر من فهرسها. ثم رايت التصريح في (منتخب
~~التصانيف) تأليف نور الدين اخباري بانه من تأليفه وقد ألفه بعد (الادعية
~~الكافية) مصرحا بانه جمعه في ما يقرب من الف ومأتى بيت. (1598: روح الاسرار
~~وروح الاسمار) للسيد رضى الدين على بن موسى بن جعفر ابن محمد بن الطاوس
~~الحسنى المتوفى 664 كتبه بالتماس الشيخ العالم محمد بن على بن زهرة الحلبي
~~حيث ورد إلى الحج وكان ضيفا للسيد ببلدة الحلة. صرح به في كتاب (الاجازات
~~لكشف الطرق والمفازات). (1599: روح الايمان) فارسي في اصول الدين في خمسة
~~آلاف بيت. للسيد أسد الله ابن صدر الدين ابن محمد هاشم بن المير محمد حسين
~~التنكابنى القزويني المتوفى بكرمانشاه في صفر 1339 حدثنى قبل وفاته لسنه
~~تقريبا انه تحت الطبع في بمبئى ولا ادرى انه خرج من الطبع أم لا. (1600:
~~روح الايمان في نفس الانسان) في اصول الدين في مقدمة واصول، وخاتمة تقرب من
~~نصف الكتاب في بيان الانسان نفسا وبدنا وما اودع فيه من الحواس والخواص.
~~للمولى المعاصر الشيخ محمد امين الملقب بالتاج. الفه 1345 وطبع في بغداد ms4658
~~1346. (1601: روح الايمان) فارسي كبير للشيخ المولى زين العابدين
~~الگلپايگانى صاحب (الانوار القدسية)، تلميذ الشيخ محمد تقى محشى (المعالم)
~~واخيه الشيخ محمد حسين صاحب (الفصول) والشيخ على ابن الشيخ الاكبر والشيخ
~~محمد حسن

# --- PageV11P262 [ 263 ]

# صاحب (الجواهر) أخيرا. ولد 1218 وتوفى 1289. وكان شيخنا الميرزا حسين
~~الطهراني يعظمه كثيرا حتى انه انتقل إلى جرفادقان للتشرف بخدمته وتحصيل
~~اجازة الرواية منه كما صرح به نفسه في مجلس استجازتي منه بمحضر بعض خواصه.
~~(1602: روح الايمان) في شرح اربعين حديثا في اصول الدين. للسيد المفتى
~~المير محمد عباس بن على اكبر الموسوي التسترى اللكهنوى. ذكره في (كشف
~~الحجب) و(والتجليات) وله (اربعين فارسي) مر بعنوان (ترجمة الاربعين).
~~(1603: روح الايمان في لزوم معرفة حقيقة الانسان) فارسي. للشيخ عبد النبي
~~الوفسى العراقى المعاصر صاحب (تحف الاصول) مرتب على مقدمة وثلاث مقالات
~~وخاتمة. (1604: روح الايمان وريحان الجنان) في علم الكلام الا انه غير تام.
~~للشيخ محمد على عز الدين العاملي الحناوي من ضواحي صور، المجاز من الشيخ
~~المولى على الخليلى. (1605: روح پروانه) ديوان الميرزا محمد حسين الشاعر
~~التبريزي المعاصر المتخلص (شهريار) مطبوع. (1606: روح تازه) أو خيره جديد
~~لمعين الاسلام الحائري. طبع 1337. (1607: روح الجفر) بلسان الاردو في
~~الجفر. طبع في بمبئى. (1608: روح الجنان في أعمال شهر رمضان) للشيخ حسين
~~القديحى ابن الشيخ على صاحب (أنوار البدرين) كتبه إلى بخطه. (1609: روح
~~الجنان في سيرة عثمان) للمفتي المير محمد عباس اللكهنوى المتوفى (1306)
~~ذكره في (التجليات). (1610: روح الجنان) للشيخ محمد الجزائري معاصر الشيخ
~~الحر وتلميذه على ما يظهر مما كتبه في هامش هذا الكتاب عند ترجمة الشيخ
~~الحر بما لفظه [ انى رأيته بشيراز في نيف وتسعين والف، ثم جاور المشهد
~~فزرته بها في (1099) وله حلقه عظيمة للتدريس في كتابه (تفصيل وسائل الشيعة)
~~وكنت أحضرها ايأم اقامتي بالمشهد.. ]. كذا نقل عنه المولى عبد الصاحب بن
~~محمد جعفر الدوانى في مجموعة كتبها بخطه في

# --- PageV11P263 [ 264 ]

# (1263) ولعله بعينه هو المولى محمد مؤمن الجزائري فانه ولد بشيراز
~~(1074). (1611: روح الجنان) في شرح ثلثمائة حديث وبيانها. للمولى محمد مؤمن
~~بن ms4659 محمد قاسم الجزائري الشيرازي وهو سادس المجلدات السبعة، من كتابه
~~الموسوم (مجالس الاخيار) ذكره في كتابه (طيف الخيال). (1612: روح الجوامع)
~~في الرجال. للمولى المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر بن كافى البهارى
~~الهمداني المتوفى (1333) مهذب من الجوامع الرجالية. موجود في خزانته
~~بهمدان. (1613: روح السعادة في الاخبار المروية عن السادة) للشيخ المعاصر
~~على بن زين العابدين البارجينى اليزدى. مختصر من كتابه (السعادة الابدية في
~~الاخبار العددية) مرتب على عشرين ثمرة في الاخبار المفردة والثنائية
~~والثلاثية والرباعية وهكذا. طبع في (1330). ومر (الاثنى عشرية في المواعظ
~~العددية). (1614: روح الصلاة) للقاضى سعيد القمى. هو أول الرسائل
~~الاربعينيات. توجد عند السيد محمد (المشكاة) نسختان منه في احداهما زيادات
~~على الاخرى. ذكره في (ص - كج) من مقدمة (كليد بهشت) وذكر مفصلا في فهرس
~~المكتبة (3: 2124). (1615: روح العارفين في احاديث سيد المرسلين) للامام
~~الناصر لدين الله احمد ابن المستضئ بامر الله الحسن بن المستنجد يوسف
~~العباسي المولود 522 وبويع له في 575 إلى ان مات 622 ألفه وقرأه عليه علماء
~~المذاهب وكتب لهم الاجازة بخطه كما ذكره هندوشاه في (تجارب السلف - ص 324)
~~ونسب إليه الكتاب على ظريف الاعظمي في (مختصر تاريخ بغداد - ص 103) قال انه
~~قرأ بجوامع بغداد وغيرها. (1617: روح العالمين) في التوحيد فارسي. لامين
~~الواعظين الميرزا ابراهيم الواعظ ابن الحاج محمد على التاجر الاصفهانى
~~المولود 1275 وله (طريقة الحق) في النبوة و(امان الخائفين) في الامامة.
~~(1618: روح القدس) فارسي عرفاني. لپير جمال المذكور في (9: 161) موجود في
~~(سپهسالار) رقم (7092). (1619: روح قدس النفوس) في تصحيح الاسانيد المنسوبة
~~إلى امير المؤمنين (ع)

# --- PageV11P264 [ 265 ]

# لبعض القدماء. ينقل عنه السيد ابن طاوس في (كتاب اليقين) وقال ان النسخة
~~عتيقة على ظهرها خط تاريخه المحرم سنة ثمان وثلثمائة (308). (روح القرآن)
~~للسيد المفتى المير محمد عباس بن على اكبر الموسوي الجزائري التسترى
~~اللكهنوى. جمع في آيات مناقب أهل البيت وتكلم فيها بكلام لطيف ظريف. ذكره
~~(كشف الحجب) أقول: وهو (روائح القرآن) كما مر. (روح المزيد في شرح عقد
~~الفريد) ذكر في متنه. (1620: روح النور ms4660 في معرفة الرب الغفور) للسيد عبد
~~الله بن أبى القاسم الموسوي البلادى البوشهرى المولود (1291) والمتوفى
~~(1372) اوله: [ يا ايها الناس اعبدوا ربكم.. ]. (1621: روح النجاة) وعين
~~الحياة ملخص (نجاة العباد) منطبقا على فتاوى شيخنا الخراساني المولى محمد
~~كاظم. لتلميذه الشيخ حسن على بن الشيخ عبد الله القطيفي. طبع (1326).
~~(1622: روح وبدن) فارسي لفضولي البغدادي صاحب (رندوزاهد) موجود في
~~(سپهسالار) برقم (3 - 534). (1623: الروح والريحان) لابي منصور الكاتب نقل
~~عنه ابن شهر آشوب المتوفى (588) في (المناقب) حديث أبى ذر ان امير المؤمنين
~~(ع) قسيم الله بين الجنة والنار. وابو منصور الكاتب من المعاصرين لابن شهر
~~آشوب، ترجمه الجزرى في (طبقات القراء - ج 2 ص 10) بعنوان الفضل بن عمر بن
~~منصور بن على بن الرائض أبو منصور الكاتب البغدادي. ولد (552) ومات في (ج 2
~~- 609) ودفن بباب حرب. (1624: روح وريحان) نظير الكشكول. فارسي نظما ونثرا.
~~وفى الفوائد الاخلاقية والعرفانية والقصص والحكايات والسير والتواريخ وغير
~~ذلك، خرج منه مجلد وكان مشغولا بجمعه ولعله انتهى إلى مجلدات. للمعاصر
~~المشهدي اسماعيل بن الحاج حسين التبريزي المعروف بمسأله گو المتخلص (تائب)
~~المولود (1286) والمتوفى (1374) رأيت المجلدات الثلاثة منه عنده في (1351)
~~بمشهد خراسان وفى تاريخه قوله:

# --- PageV11P265 [ 266 ]

# بهر تاريخ شروعش گفته شد * روح وريحان بهشت از اين بچين وقال في ديوانه:
~~روح وريحان سه جلد چون كشكول * نيست از بهر چاپ آنها پول (روح وريحان) في
~~احوال السيد الشريف أبى القاسم عبد العظيم واسم الكتاب (جنة النعيم) مر في
~~(5: 160) لكنه يطلق عليه (الروح والريحان) لانه جعله عنوان المطالب إلى
~~خمسة وعشرين روحا وريحانا، وهو فارسي طبع بطهران. وترجمته في (النقباء. ص
~~196). (1625: روح وريحان في موجبات سعادة النسوان بل سائر الشبان) فارسي
~~تأليف شاهزاده توران خانم المسعودي، طبع جزؤه الاول (1365) وقرظه سراج
~~الانصاري كما في جريدة آئين اسلام المنشورة (3 صفر - 1366). (1626: روح
~~وريحان) نظير (مسكن الفؤاد) لكنه فارسي. للشيخ جمال بن الشيخ محمد تقى بن
~~الحجة المولى محمود العراقى الميثمى المعاصر. ترجمته في النقباء في ذيل
~~ترجمه والده (ص 268). (1627: روح وريحان) منظومة في العقائد ms4661 في ثلاث آلاف
~~بيت. للمولى محمد حسن النائنى. ذكره في آخر (گوهرشب چراغ) له المطبوع
~~(1328). (1628: روح وعشق) مثنوى للفضولي البغدادي صاحب (روح وبدن) مطبوع.
~~(1629: الروحية) للسيد الشريف الجرجاني. عند (المشكاة) وهو من كتب المعاد.
~~(1630: الروحية) رسالة في كيفية أخذ الروح، للمولى محمد كاظم بن المولى
~~محمد شفيع الهزار جريبى موجودة في مكتبة (الخوانسارى) مرتبة على ثلاثة فصول
~~وينقل فيها عن كتابه (معارف الانوار). (1631: الروحية) في المعارف بلسان
~~أهل كشمير. كان عند الاقا محمد بن المولى محمد على (الخوانسارى). (1632:
~~الروحية) رسالة فارسية في تحقيق الروح للامير غياث الدين منصور الدشتكى.
~~كانت موجودة عند (الخوانسارى) المذكور. (1633: روحية القدسية) لقطب الدين
~~محمد الحسينى الذهبي الشيرازي المتوفى

# --- PageV11P266 [ 267 ]

# 1173 طبع بايران 1322 على الحجر. (1634: روداد أردو) في تاريخ اردو مفصلا
~~بلغة اردو، للنواب السيد نصير حسين خان الملقب بخيال الهندي. طبع بالهند.
~~(1635: رودن) رواية فارسية لعبد الحميد شعاعى. طبع بطهران. (1636: روزبه يا
~~سلمان محمدى) في أحوال سلمان الفارسى بالفارسية. للشيخ على بن الحسين بن
~~كريم الهمداني الملقب بالمهاجرانى الواعظ بهمدان. طبع على الحروف في (190
~~ص). (1637: روزها) ترجمة بالفارسية عن كتاب طه حسين المصرى. ترجمه أبو
~~الفضل الطباطبائى وطبع 1318 ش. (1638: روز روشن) تذكرة احوال الشعراء.
~~للمولوي محمد مظفر حسين (صبا) ألفه 1296 وطبع 1297 في بهوپال. ننقل عنه في
~~قسم الشعر والشعراء من الذريعة بعنون (روشن). (1639: روز سياه رعيت) لاحمد
~~على خداد دادگر تيمورى. طبع 1306 ش بكرمانشاه. وطبع له (روزگار سياه
~~كارگر). (1640: روز شمارى در ايران باستان) للدكتور محمد معين طبع مكررا.
~~(1641: روزگار ابن سينا) لسعيد النفيسى. طبع 1331 ش في (41 ص). (1642: روز
~~گار خونين) في فجايع حرب (1939 م) تأليف كاظم رجوى ابن عباس على. مع مقدمة
~~بقلم الدكتور رضا زاده شفق. طبع بايران في (160 ص). (1643: روزگار سياه)
~~مقالة فارسية مطبوعة في سياسات ايران بقلم ميرزا عباس الخليلى. طبع 1310 ش.
~~في (134 ص) ومرة اخرى في (184 ص) في (1343). (1644: كتاب الروز نامچه)
~~لهلال بن المحسن الحرانى المولود 359 ms4662 والمتوفى 17 رمضان 448 نقل عنه في
~~(معجم الادباء) الطبع الثاني (ج 6 - ص 276 وص 268). روز نامه أي الجريدة.
~~قد مر ذكر بعضها في الجيم، فراجع (5: 94) وأول روز نامة خرج

# --- PageV11P267 [ 268 ]

# من الطبع في طهران في يوم الجمعة ربيع الثاني (1267) كما في (المآثر
~~والآثار - ص 103) أو ربيع الاول من تلك السنة كما في (منتظم ناصرى) له ايضا
~~في الجزء الثالث. هذا وقد جمع فهرس الجرايد والمجلات الفارسية السيد محمد
~~صدر الهاشمي باصفهان وطبعها في اربع مجلدات في 1375 فحذفنا أسمائها عن
~~كتابنا ونذكر هنا بعض قدمائها وبعض الكتب المسماة بهذا الاسم. (1645: روز
~~نامهء اختر) فارسي من (1302) إلى (1306) طبع في اسلامبول في مجلدين. (1646:
~~روز نامهء أدب) فارسي للميرزا صادق خان الاديب في مجلدين من (1318) إلى
~~(1321) طبع في المشهد. (1647: روز نامه ء ايران) المطبوع في عدة مجلدات
~~منها من (1267) إلى (1272) ومنها من (1303) إلى (1310) كلها من انشاء
~~اعتماد السلطنة محمد حسن خان صنيع الدولة. وكلها موجودة في (الرضوية).
~~(1648: روز نامهء ايران قديم) الصادرة من (1299) إلى (1302) وطبع في ذيل
~~صفحاته (تاريخ سيستان). ذكره ملك الشعراء بهار في مقدمة طبع (تاريخ سيستان
~~ص - 1 ب). (1649: روز نامه ء مخطوط) بالفارسية في وقايع كل يوم. الف باسم
~~اعتماد السلطنه الميرزا محمد حسن خان صنيع الدولة في عدة مجلدات. موجودة في
~~(الرضوية) ذكره في مجلده الاول ترجمة نفسه وبعض أحواله وشرع من ايام 1298
~~إلى 1300 ثم في المجلد الثاني من 1300 إلى 1302 وفى الثالث إلى 1304 وفى
~~الرابع إلى 1306 وفى الخامس إلى 1309 وفى السادس إلى 1310 وفى السابع إلى
~~1312 وفى الثامن إلى اواسط 1313 كلها مخطوط من وقف اشرف السلطنة في 1334.
~~وطبع متفرقا في تلك السنين وما قبلها بعنوان (روزنامه ء ايران) وقد اشرنا
~~إليه بهذا العنوان. (1650: روزنامه) في سفر زيارة ناصر الدين شاه للعراق في
~~1287. طبع منه عددا يوم الخميس عاشر ذى الحجة من تلك السنة ذكر فيه انعامات
~~الشاه المذكور في تلك السفرة لطبقات الناس من العلماء والسادات وخدام ms4663
~~المشاهد ورؤساء الجند والعساكر

# --- PageV11P268 [ 269 ]

# العثمانية والايرانية. مثلا في كربلا، الحاج المولى أبو القاسم حفيد
~~الحاج الكلباسى وثلاثة ابناء الحاج الشيخ عبد الحسين الطهراني والحاج
~~الميرزا باقر المجتهد السلماسى. وفى النجف ابن الحاج المولى رفيع شريعتمدار
~~الرشتى والميرزا جعفر بن السيد صادق السنگلجى الطباطبائى والشيخ جواد بن
~~الشيخ مشكور النجفي والحاج الميرزا جواد آقا بن الحاج الميرزا باقر
~~التبريزي. (1651: روزنامه) للمولى جلال اليزدى في احوال الشاه عباس الماضي
~~ينقل عنه في (مطلع الشمس) قضية عبد المؤمن خان أوزبك وقتله العام بمشهد
~~خراسان في 997. (1652: روزنامه ء جهانگيرى) فارسي. للسلطان نور الدين
~~جهانگير شاه بن محمد اكبر شاه الهندي المتوفى 1037. كتب وقايع ايام دولته
~~وما قبلها وختمها بوصيت نامه وآخره [ توخواه از سخنم پندگير وخواه ملال ]
~~موجود في (الرضوية) بخط درويش محمد في 1046 في احدى ومائة ورقة. (1653:
~~روزنامه ء حكيم الممالك) أو سفرنامه ء ناصر الدين شاه إلى مشهد طوس في
~~المرة الاولى 1283 ألفه على نقى خان پيش خدمت وطبيب الحضور الملقب منه
~~بحكيم الممالك وهو ابن الحاج اسماعيل خان جديد الاسلام. ذكر فيه: ان أول
~~حركته لنقل المكان من طهران إلى (يوشان تپه) في يوم الاحد الخامس عشر من ذى
~~الحجة 1283 ونزل إلى (لاسجرد) غرة المحرم 1284 وفى ثانى المحرم إلى (سمنان)
~~وهكذا إلى ان ورد إلى المشهد في يوم الاثنين الرابع عشر من صفر، وكان هناك
~~إلى يوم المولود فخرج منها ونزل إلى (چمن قهقهه) في (18 ع 1 - 1284) وهكذا
~~عد منازله إلى آخرها وهو (سلطنت آباد) ورد بها يوم الاحد (22 - ج 1) وبقى
~~بها حتى ارتفع مرض الوباء بالكلية في (10 - ج 2) فنزل إلى طهران في ذلك
~~اليوم. وفى كل يوم من ايام هذده المدة يذكر اولا الحالات الشخصية للشاه ثم
~~ما يتعلق بجغرافية ذلك المكان المنزول إليه. وفرغ من تأليفه سلخ ج 2 - 1286
~~وطبع بطهران في تلك السنة على الحجر في (485 ص). (1654: روزنامه ء حلاج)
~~لآقا ميرزا حسين بن هادى حلاج المولود بطهران ms4664

# --- PageV11P269 [ 270 ]

# 1264 ش. توجد في (مكتبة المجلس) مؤرخة 1304 ش. (1655: روزنامه ء سفارت
~~خوارزم) للميرزا رضا قلى هدايت (أمير الشعراء) النوري. ذكره في آخر كتابه
~~(مجمع الفصحاء) الذى الفه 1288 وطبع بعد موته 1295. (1656: روزنامه ء سفر
~~دوم فرنگستان) في سفر ناصر الدين شاه للمرة الثانية إلى اروپا. طبع ببمبئى
~~في 1298 في 164 ص. (روزنامه ء شاه طهماسب) الاول ابن الشاه اسماعيل الصفوى
~~كتبه بنفسه وبقلمه فيما جرى عليه من اول جلوسه على سرير الملك إلى أواخر
~~عمره. أورده بتمامه في (مطلع الشمس - ص 165 - 213) وكانت وفاته 984 وطبع
~~مستقلا في برلن في 1343 ولايبزيك 1308 وذكرناه مختصرا بعنوان (تذكره ء شاه
~~طهماسب) في (4: 35). (1657: روزنامه ء غزوات هندوستان) لغياث الدين على بن
~~جمال الاسلام اليزدى. طبع بپطروغراد. (1658: روزنامه ء محاصرة حيدر آباد)
~~وفتحها في (1098) في ثالث عشر رجب سنة ثلاثين من سلطنة اورنگ زيب. ذكره في
~~(مفتاح التواريخ - ص 446) للميرزا محمد النصير آبادى الملقب بنعمت خان عالى
~~ودانشمند خان صاحب تفسير (نعمة العظمى) وغيره. طبع بالهند بمباشرة الميرزا
~~حمزه خان المازندرانى. وله (جنگ نامه) الفه بعد 1118 وتوفى 1120. (1659:
~~روزنامه ء ملت) انتشرت بطهران 1283 فكتب آخوند زاده اعتراضات عليه من
~~تفليس، وكتب مرتضى قلى خان جواباتها مفصلا والمكتوبان موجودان بمكتبة
~~(سپهسالار) كما في فهرسها (ج 2 ص 96 - ص 98) ومر روزنامه ايران المنتشرة في
~~1267 فليست روزنامه ملت أول ما نشرت بايران كما في الفهرس المذكور. (1660:
~~روزنامه ء ميرزا محمد كلانتر) لميرزا محمد بن ابى القاسم كلانتر فارس
~~المتوفى 1200. طبعه عباس اقبال الآشتيانى بطهران في 1325 ش في 127 ص.
~~(1661: روزنامه ء نگارى) في تاريخ الجرايد في العالم. مقدمة لفيروز هيئت.
~~طبع في 1331 ش. في 82 ص. هذا وقد ألف السيد محمد صدر هاشمى باصفهان (تاريخ
~~جرايد ومجلات) للجرايد الفارسية خاصة. وطبع في اربع مجلدات على ترتيب
~~الحروف.

# --- PageV11P270 [ 271 ]

# (1662: روزنامه ء وقايع محاصره ء دار الجهاد حيدر آباد) طبع بالفارسية في
~~1248 في 219 ص. (1663: روزى باصوفيان) للشهاب السهرودى ms4665 بالفارسية. طبعه
~~الدكتور مهدى بيانى بطهران في 1317 ش. في 23 ص. (1664: روسپى بزرگوار)
~~تأليف پل سارتر الافرنسى وترجمة عبد الحسين نوشين. طبع بطهران في (1325 ش).
~~(كتاب الرؤساء) يأتي في الكاف. (كتاب الرؤس السبعة) للامام المسعودي أحال
~~إليه في (مروج الذهب). (رسالة في رؤس مسائل العبادات) للمولى على أكبر بن
~~محمد باقر الاجيوى (ازه أي) الاصفهانى المتوفى (1232). (1665: روش آموختن
~~نقاشى) في تعليم العين وتربيتها للتصوير. لابراهيم بنى احمد. طبع بطهران في
~~1316 ش. في 100 ص. (1666: روش اقتصاد ملى) لحسين هاشميان. طبع بطهران 1333
~~ش. في 170 ص. (1667: روش پرورش) للشيخ محمد على بهجت الدزفولي المعروف
~~بهروز خاورى. طبع بطهران 1308 ش. في 128 ص. (1668: روش تجزيه) لعلى اكبر
~~بريمن. طبعه جامعة طهران في 1326 ش. في 145 ص. (1669: روش تدريس الفباء)
~~نشره (جمعية مبارزه بابى سوادى) الذى اسسها بطهران على اكبر دهخدا ومنعته
~~الحكومة عن العمل في 1330 ش. (1670: روش تدريس زبان انگليس) لعلاء الدين
~~پازار كاد. طبع بطهران 1333 ش. في 199 ص. (1671: روش تهية مواد آلى)
~~للدكتور رضا صفوي. طبعه جامعة طهران في 1328 ش. في 70 ص. (1672: روش روشن)
~~في تعليم الاطفال. لعباس على كيوان القزويني ابن اسماعيل

# --- PageV11P271 [ 272 ]

# طبع بطهران في حياته. (1673: روش گروه عشق پاك) منظومة فارسية لعلى رضا
~~(شمشير) وزيرى طبع بطهران 1315 ش. في 159 ص. وذكر في ادبيات معاصر (ص 99).
~~(1674: روش من درورزش) لمولر. ترجمة على محمد الاويسى. طبع بطهران في 1314
~~ش. في 154 ص. وفى 1332 ش. في 152 ص. (1675: روش نگارش) لكاظم رجوى
~~ديلمقانى. طبع 1315 ش بطهران. (1676: روش نگارش) لآيتى عبد الحسين (آواره)
~~بن الشيخ محمد اليزدى. طبع بطهران في 75 ص. (1677: روش نويسندگى) لاسد الله
~~روئين مبشرى. في فن الكتابة والانشاء كسوابقه. طبع بطهران في 103 ص. في
~~1333 ش. (روشنائى نامه) هو اسم مثنوى من المثنويات لناصر خسرو العلوى. طبع
~~مع (سفرنامه) و(سعادت نامه) في مطبعة كاويانى في برلن 1340 وقد مر ديوانه
~~المطبوع ms4666 بتصحيح دهخدا 1304 ش وبتصحيح مجتبى مينوى 1335 ش. ومعه روشنائى
~~نامه. هذا وقد طبع ايوانف بالقاهرة نسخة منثورة لروشنائى نامه في 1948.
~~(روشن ضمير در شرح دعاء جوشن صغير) للمولى محمد حسن بن قنبر على الزنجانى
~~المتوفى حدود 1340 ذكره الاردوبادى في (زهرة الرياض). (1678: روش نوين) في
~~التعليم والتربية. للدكتور عيسى صديق اعلم. طبع بطهران في 1314 ش. في 491
~~ص. وللمرة التاسعة في 1335 ش. في 556 ص. (1679: روش نوين) في التعليم أيضا.
~~للدكتور بهاء الدين پازر كاد. طبع بطهران 1331 ش. في 240 ص. (1680: روش
~~نوين) في الطب. للدكتور بديع زاده. طبع بطهران في 1325 ش في 264 ص. (1681:
~~روشهاى آمارى در آموزش وپرورش) في التربية. للدكتور على افضلى پور. طبع
~~بطهران 1319 ش. في 367 ص. (1682: روض الاخبار) نقل عنه الميرزا لطفعلى في
~~شرح بانت سعاد، لكعب بن زهير

# --- PageV11P272 [ 273 ]

# أنه حكى مؤلفه عن أبى القاسم حماد بن ميسرة الشيباني أنه قال: انى أحفظ
~~تسعمائة قصيدة أولها (بانت سعاد..) أقول: لعله المنتخب من (ربيع الابرار)
~~المذكور في (كشف الظنون). (1683: الروض الاريض فيما قال أو قيل فيه من
~~القريض) هو ديوان شعر عربي للشيخ أبى المجد آقا رضا ابن الحسين الاصفهانى
~~المولود 1287 والمتوفى 1362 وليس فيه شعر فارسي. (1684: روض أريض في منجزات
~~المريض) للسيد محمد حسين بن بنده حسين ابن سلطان العلماء محمد بن السيد
~~دلدار على النقوي النصر آبادى. طبع بلكهنو. (1685: الروض الاريض في منجزات
~~المريض) للمفتي مير محمد عباس بن على أكبر الموسوي التسترى الكهنوي المتوفى
~~1306 ذكره في (التجليات). (1686: الروض الاريض في تصرفات المريض) للسيد
~~محسن الامين بن عبد الكريم ابن على بن محمد بن ابى الحسن موسى بن حيدر بن
~~أحمد، من ولد الحسين ذى الدمعة الحسينى العاملي نزيل دمشق. طبع. أوله: [
~~الحمد لله المالك لجميع الاشياء.. ] وفى آخره ترجمة المصنف وانه ولد بشقرى
~~1283 وجاء إلى النجف للتحصيل 1308 ورجع منها 1319. (1687: الروض الاريض)
~~ديوان مراسلات قرب عشرة آلاف بيت. للشيخ محمد السماوي ms4667 النجفي المتوفى 1370.
~~(1688: الروض الاغن) احدى المجموعات التى جمعها الشيخ الميرزا محمد على
~~الاردوبادى المعاصر في النجف. (1689: روض الانس) في المواعظ والعرفان.
~~للشيخ ابى عبد الله الحسين الدامغاني. رأيت النقل عنه في الموضوع المذكور
~~في بعض المجامع المعتبرة. (1690: الروض الانيق) في الشعر الرقيق. هو ديوان
~~الشيخ فرج بن الحسن القطيفي صاحب (تحفة أهل الايمان) المذكور في محله. طبع
~~بالمطبعة الحيدرية في النجف 1373 وألحق بآخره في الطبع (ماضى القطيف
~~وحاضرها) مع تعليق الشيخ فرج عليه.

# --- PageV11P273 [ 274 ]

# (1691: الروض البديع في أحوال السيد ربيع) الكحال الشيرازي المتوفى
~~بالحلة 1275. ألفه حفيده السيد عبد الوهاب بن السيد محمد حسين بن السيد
~~احمد بن السيد محمد حسين بن السيد ربيع الموسوي الشيرازي الحلى المولد في
~~(1350) وقرظه الشيخ قاسم محيى الدين والشيخ قاسم الملا الحلى وارخته بقولى:
~~فخذه نظاما بديعا وأرخ * لمعناكم اقبال روض بديع (1692: روض الجنان) في
~~المعقول. للمولى ابى الحسن بن احمد القائنى اوله: [ طوبى لحديقة كلام تنظر
~~ربيع افنانه بازهار محامد.. ] وآخره [ وليكن هذا اخر ما رمناه من جمع
~~القواعد الطبيعية ] نسخة منه في (الرضوية) من وقف ابن خاتون في 1067
~~ونسختان في سپهسالار برقم (1345 و1324) وقد قرء على المؤلف السيد حسين ابن
~~حيدر الكركي هذا الكتاب وروى عنه سائر تصانيفه كما في مشيخته في آخر
~~البحار، واستخرج منه كتابه الحسنى الذى ذكرته في المستدرك. (1693: روض
~~الجنان) في مواعظ شهر رمضان. للسيد المعاصر الحاج محمد باقر ابن الحاج
~~السيد حسين الاصفهانى الغروى الموسوي نزيل گنجه المتوفى حدود 1335 فارسي
~~طبع في 1350 على الحجر بمشهد خراسان و1372 بطهران في 290 ص مرتب على مجالس.
~~(1694: روض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن) فارسي كبير في عدة مجلدات
~~للشيخ المفسر جمال الدين ابى الفتوح الحسين بن على بن محمد بن احمد بن
~~الحسين الخزاعى النيسابوري الرازي شيخ الشيخ منتجب الدين والمدفون في جوار
~~سيدنا عبد العظيم الحسنى. والموجود منه الذى رأيته اولا هو ما كان عند
~~شيخنا النوري وكان إلى آخر سورة البراءة. وهو تفسير ms4668 السطور الطوال السبع
~~كما سماه النبي ص في الحديث المروى عنه، وقطعة من التفسبر في مجلد كبير من
~~بنى اسرائيل إلى آخر الزمر عند (سلطان المتكلمين)، أظنه من أجزاء هذا
~~التفسير. وفى (الرضوية) موجود إلى سورة الفتح في مجلدات عديدة، وله تفسير
~~عربي أشار إليه في مفتح تفسيره الفارسى ولعله الذى كان في عشرين مجلدة على
~~ما ذكره تلميذ الشيخ منتجب الدين في فهرسته، وقال: قرأته عليه. وتوفى الشيخ
~~منتجب الدين بعد (585) وقد طبع مجلدان من (روض الجنان)

# --- PageV11P274 [ 275 ]

# بطهران من أوله إلى آخر سورة التوبة في 1323 في عصر مظفر الدين شاه. وطبع
~~سائر أجزائه بعده في ثلاث مجلدات فتم طبعه في خمس مجلدات، وكتب محمد خان
~~القزويني رسالة مفصلة في ترجمة المؤلف، ولما طبعت في اول المجلد الاول كلمة
~~السيد كاظم التبريزي، الحقت تلك الرسالة بآخر المجلد الخامس في الطبع. ثم
~~طبع الكتاب ثانيا في عشر مجلدات بتصحيح الشيخ مهدى الآلهى القمشهى بطهران
~~في 1370 ش. وطبع ثالثا بها ايضا في عشر مجلدات. (1695: روض الجنان في شرح
~~ارشاد الاذهان) للشيخ زين الدين بن على العاملي الشهيد 966 وهو شرح مزج خرج
~~منه مجلد في الطهارة والصلاة، أوله: [ الحمد لله المتفضل بشرح معالم شريعته
~~لارشاد الانام، المتطول بارسال الرسل.. ] فرغ منه يوم دحو الارض 25 ذى
~~القعدة 949 وقد طبع بايران ومعه (منية المريد) في 1307 ونسخة عصر المصنف
~~بخط تلميذه السيد محمود الشولستانى موجودة في خزانة (الصدر) ونسخة بخط
~~السيد حسين بن محمد بن على بن احمد الحسينى من تلاميذ الشهيد أيضا كتبه في
~~6 ع 958 1 ونقل بعض الحواشى عليه من املاء الشهيد بعنوان (من املائه سلمه
~~الله) وبعضها بعنوان (منه لا زال كاسمه) ورمز بعضها (ح) الظاهر انها لنفسه
~~عند (السيد عبد الحسين الحجة في كربلا). (1696: روض الجنان في حياة
~~الابدان) رسالة في أحكام احياء الموات. للسيد محمد سعيد الحسنى الحسينى.
~~اوله: [ الحمد لله محيى الاموات وجامع الشتات ومالك الارضين والسماوات.. ]
~~مرتب على مقدمة وثلاثة ms4669 ابواب وخاتمة. في مجموعة عند الشيح مشكور النجفي،
~~وقفها الشيخ محمد على البلاغى على ذريته في 1213 وفى تلك المجموعة (كاشفة
~~الغوامض في الفرائض) بخط ناظمه المولى احمد بن رجب البغدادي في 1141 ولعل
~~(روض الجنان) أيضا بخط مؤلفه أوفى عصره، لان مؤلفه هو السيد محمد سعيد بن
~~سراج الدين قاسم بن الامير محمد الطباطبائى القهپائى المذكور ترجمته في
~~(جامع الرواة) بأنه ولد 1012 وتوفى 1092 وان له رسالة في احياء الموات.
~~(1697: روض الجنان) مجموعة في المواعظ والاخلاق. للشيخ طاهر بن الشيخ عبد
~~على الحجامى النجفي المعاصر المولود قبل 1290 بسنين كما ذكره لى وتوفى 7 -

# --- PageV11P275 [ 276 ]

# ع 2 - 1357 عند ولده الاديب الشيخ محمد الجواد المولود 1312 في النجف.
~~(1698: روض الرياحين) للنواب أحمد حسين (مذاق) الهندي. ذكره في (تاريخ
~~احمدى). (1699: روض الرياحين) للسيد شهاب الدين بن محمود بن على الحسينى
~~التبريزي المولود في النجف (1318) جمع فيه تراجم اسرته وذكر أحوالهم
~~وتواريخهم من الولادات والوفيات والاشكال والاشعار والتصانيف والمشايخ
~~والروايات وصورة الصك والاجازات وغير ذلك. فرغ منه 1352 بدأ بالامام السجاد
~~ع ثم الحسين الاصغر ثم الحسن المحدث، وهكذا إلى والده. هكذا وصفه المؤلف
~~فيما كتبه الينا. (1700: الروض الزاهي) مجموع من الاشعار للقدماء
~~والمتأخرين التقطها من المواضع التى عينها مع بعض تحقيقات له وتراجم
~~للاشخاص من الشعراء وغيرهم. تأليف السيد محمد حسن بن عبد الرسول بن السيد
~~مشكور الحسينى الطالقاني النجفي المولود 1350. وبدأ فيه بقصيدة في نظم
~~أسماء سور القرآن، ثم تكلم في بعض ما يتعلق بالقرآن، ثم شرع في سائر ما
~~اختاره من الاشعار وتراجم الشعراء وقد قرظته في 11 رمضان 1372. (1701: روض
~~الصادقين في احوال النبي وأمير المؤمنين) بلسان الاردو. مطبوع في مجلدين.
~~للحكيم ظفر مهدى الهندي. (1702: روض الصادقين) بلغة أردو. مطبوع. للسيد
~~محمد هارون الحسينى الزنجيفورى المفسر المعاصر. (1703: روض المحصلين) في
~~اصول الفقه. للمولى عبد العظيم بن محمد اللواسانى تلميذ شريف العلماء. كتبه
~~من تقرير بحثه في الحائر، وفرغ من مجلده الاول المنتهى إلى مسألة تبعية
~~القضاء في ms4670 1241 ومجلد منه في مقدمة الواجب والضد والامر مع انتفاء الشرط
~~والمفاهيم ومجلد في العموم والخصوص ومجلد في المطلق والمقيد، كلها بخط
~~المصنف عند الحاج آقا احمد الكرمانشاهى مدير مكتبة سپهسالار ابن الحاج آقا
~~هادى بن الآقا محمود البهبهانى بطهران. (1704: الروض المطلول في نظم مسائل
~~الاصول) منظومة فيها. للسيد محمد

# --- PageV11P276 [ 277 ]

# صادق بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائى الحائري المتوفى ذى الحجة 1337
~~طبع جزؤه الثاني 1331 وهو في الادلة العقلية. ولم يطبع الجزء الاول في
~~مباحث الالفاظ، والمطبوع يقرب من ألف بيت. أوله: [ القطع بالذات طريق
~~الواقع وحجة قاطعة للقاطع.. ]. (1705: روض المنى) في شرح الكلمات القصار
~~للامير (ع) للسيد على اكبر بن رضى ابن محمد تقى الرضوي القمى البرقعي
~~المولود 1317 فيه اشعار واحاديث وحكايات مناسبة. خرج أكثره وبعد مشغول به
~~وهو في منفاه ببلدة يزد. نجاه الله من ايدى الظالمين. (1706: الروض الموثق)
~~تعليقة على تهذيب المنطق في 150 ص. بخط مؤلفه الشيخ جواد مطر النجفي
~~المولود (1307) والمتوفى (1375). (1707: روض الناظرين) في علم الاولين
~~والآخرين. للشيخ احمد بن الحسن الحر العاملي اخ صاحب (الوسائل) اخذ اسمه
~~ظاهرا من كتاب (روض المناظر في علم الاوائل والاواخر) لمحمد بن شحنة
~~(الحلبي) ثم غيره وزاد عليه تدريجا وسماه (الدر المسلوك في احوال الانبياء
~~والملوك) كما مر في (8: 70) وقد فصله ابني في فهرس مكتبة جامعة طهران (2:
~~568 - 572) اما روض الناظرين فاوله: [ الحمد لله الذى أكرم نوع الانسان على
~~كثير من المخلوقات وفضلهم بما أعطاهم من العقل على غيرهم من الحيوانات -
~~إلى قوله - فيقول المحتاج إلى كاشف الضر أحمد بن الحسن الحر، قد نازعتنى
~~نفسي أن أجمع كتابا يشتمل على تواريخ وأخبار ليحصل به تبصرة وذكرى لاولى
~~الابصار - إلى قوله - وجعلته مبنيا على مقدمة وثلاث مسالك وخاتمة. المقدمة
~~في ابتداء خلق السماوات والارض وعجائبها والمسلك الاول من قبل خلق آدم إلى
~~وفات النبي ص وبينهما على الارجح ستة آلاف ومائتان وست وعشرون سنة والمسلك
~~الثاني من وفاته إلى وفات العسكري (ع) في سنة ستين ومأتين. ms4671 وفيه ذكر
~~الخلفاء المتقدمين وسيدة النساء والائمة المعصومين وخلفاء المسلمين
~~والعلماء والمجتهدين والمسلك الثالث من وفاته إلى زمان تيمورلنگ سنة ثلاث
~~وثمانمائة. والخاتمة في أحوال آخر الزمان وأهوال القيامة والحساب وسميته
~~(روض الناظرين في علم الاولين والآخرين).. ]

# --- PageV11P277 [ 278 ]

# وهو مجلد كبير يقرب من تسعمائة وأربعين صفحة في أربعة أجزاء، المسلك
~~الاول والثانى، والثالث، والخاتمة. وفى أول كل جزء فهرس مطالبه، وقال في
~~آخره [ من وقف على ترتيبه ورسمه مع اختصاره وصغر حجمه عرف تمييزة عن أبناء
~~جنسه وفهم فضيلته في نفسه والحمد لله رب العالمين وكان الشروع في الجمعة
~~أول صفر (1086) والفراغ في آخر شعبان (1086) في المشهد الرضوي، وقد جمعته
~~من خمسين كتابا وأنا في عصر الخمسين سنة. وقلت في تأريخه: جمعت هذا الكتاب
~~من مثله خمسين * في سبعة وأنا في غرة الخمسين في مشهد لابن موسى في سنة
~~تسعين * وألف الا أربعين تنقص من التسعين ونسخة منه في موقوفة السيد على
~~الايروانى في تبريز كما في فهرسها وأخرى عند شيخ الاسلام الزنجانى وهى من
~~موقوفات المولى رضى بن نبى القزويني صاحب (تظلم الزهراء) وقفها بعد ما
~~اشتراها بمشهد خراسان في 1127 وقد كتب الوقف على ظهره بخطه والنسخة نسخة
~~الاصل بخط المؤلف كتب على ظهرها: [ كتاب روض الناظرين في علم الاولين
~~والآخرين تأليف العبد الفقير احمد بن الحسن الحر العاملي ]. (1708: الروض
~~النضير في تراجم الشعراء العلماء في القرن المتأخر والاخير) الثالث عشر
~~والرابع عشر. في قطع كبير في 403 ص. للشيخ جعفر النقدي المتوفى 1370 بخطه
~~عند الشيخ على الخاقانى. ذكر انه مسودة غير مرتب لا على الحروف ولا على
~~السنين. أقول: الذى كتبه الينا بخطه من فهرس تصانيفه (الروض النظر في علماء
~~القرن الثالث عشر والرابع عشر) وعد أيضا من كتبه (قطف الزهر في تراجم شعراء
~~القرن الثالث عشر والرابع عشر). (1709: الروض النضير في اعرفية العلم من
~~الضمير) للسيد محسن بن السيد محمد البحراني الحائري. أوله: [ بحمدك يامن
~~جعل علم النحو آلة يستعان بها على فهم باقى العلوم.. ms4672 ] فرغ منه في تاسع
~~شوال 1321 وولده السيد محمد سمى جده توفى 1355 كما ذكرته في النقباء مع
~~نسبه وبعض ما يتعلق به. والنسخة عند السيد مير عباس ابن على اكبر الحسينى
~~القمصرى الكاشانى الحائري. (الروض النظر في علماء القرن الثالث عشر والرابع
~~عشر) للشيخ جعفر النقدي. مر

# --- PageV11P278 [ 279 ]

# بعنوان الروض النضير. (1710: الروضات) في المآتم الحسينية. للميرزا باقر
~~بن زين العابدين اليزدى الحائري مؤلف (تذكرة الالباب) المذكور في (ج 4 ص
~~28) صرح بهذه التسمية في آخر الكتاب، ولكن في ديباجته قال: سميته (المآتم
~~الحسينية في الروضات العلوية) وهو كتاب كبير في مصائب سيد الشهداء (ع)
~~عناوينه (روضة، روضة) وينقل عن المقاتل الفارسية أيضا بعين ألفاظها، مثل
~~(مصائب الابرار) الذى هو لبعض معاصري الميرزا حسن الزنوزى، وينقل فيه عن
~~(اسرار الشهادة) ومراده ظاهرا ما الفه الدربندى المتوفى 1285 أو 1286 كما
~~في المآثر ص 139 وبعد روضة مفصلة في فضل البكاء والابكاء وآداب التعزية
~~وأنواعها من اللطم والشبيه وغيرهما، أورد مآتم تنتهى إلى عشرة في كيفيات
~~قضايا يوم الطف. وفى روضة ذكر ابتداء جهاده (ع) بنفسه، وفيها أيضا مآتم ولك
~~مأتم يذكر خطبة مستقلة، وفى آخر المآتم تنبيهات غالبا، وفى آخر روضاته روضة
~~في عقوبات قتلته (ع) والنسخة عند السيد حسين بن السيد موسى القزويني النجفي
~~المعروف بالمحدث، وقد رشحه المؤلف باسم الامير الميرزا محمد على آقا صاحب
~~بهادر عرف آقائى الناظم السابق لبلدة سلطان پور بالهند، وبعد خطبة مفصلة
~~واطراء وثناء ذكر أنه ألف (فراديس الممتحنين) في خمس مجلدات لكل واحد اسم
~~خاص، قال: وهذا هو المجلد السادس وقد كتبه باسمه السامى أي الامير المذكور.
~~أوله: [ الحمد لله الذى جعل مصيبة الآل اعظم المصائب في النفس والاهل
~~والمال ] وكل مأتم منها بمنزلة مجلس مستقل، وله خطبة مستقلة وفى روضة منها
~~أورد أربع عشرة خطبة لنفسه وأربع عشرة خطبة لغيره، عدة منها خطب السيد محمد
~~الصحاف بالحائر. وسيأتى أن له (عدة الذاكرين) في شرح اربعين حديثا من
~~أحاديث الطف، فرغ منه ms4673 حدود 1280 وجعله سادس مجلدات (فراديس الممتحنين)
~~ولعله ألفه قبل (الروضات) ثم بدا له وجعل الروضات سادس المجلدات. (1711:
~~الروضات) في مزارات تبريز. للحافظ الحسين الكربلائي القزويني أو التبريزي
~~نزيل دمشق الذى اجتمع مع الشيخ البهائي في دمشق واستنشده شيئا من شعره في
~~أيام سياحته، على ما حكى شيخنا في خاتمة المستدرك عن ترجمته في كتب العامة.
~~وفرغ منه في 975 ونظم تاريخه الحاج محمد الغفاري بقوله: في آخر الكتاب:

# --- PageV11P279 [ 280 ]

# چو پرسيدم ز تاريخش خرد گفت * زيارات قبور اوليا شد وهذا المجلد الاول في
~~مأتين وثلاث وعشرين ورقة. ونسخة المجلد الثاني منه موجود في (الرضوية) من
~~أول الروضة السابعة إلى آخر الكتاب واسمه (روضات الجنان وجنات الجنان) كما
~~يأتي. ويأتى (روضة الاطهار) في مزارات تبريز للمولى حشري. (1712: روضات
~~الجنات في أحوال العلماء والسادات) للسيد الميرزا محمد باقر بن الميرزا زين
~~العابدين الموسوي الخوانسارى الاصفهانى المولود 1226 والمتوفى 1313 وهو
~~كتاب كبير في أربعة أجزاء. اوله: [ الحمد لله الذى جعل بين العلم وأهله
~~نزهة الرجل الكامل.. ] وقد طبع 1306 بايران. ونسخة الاصل منه وهى بخط
~~المؤلف في ثلاث مجلدات رأيتها في مكتبة (مجد الدين) ابن صدر الافاضل بطهران
~~وهى الآن في مكتبة جامعة طهران. وقد طبع ثانيا في 1371 ونحن ننقل عن طبعه
~~الاول بعدد صفحاته المغلوطة. (1713: روضات الجنات) للشيخ جعفر بن المولى
~~حسين الواعظ التسترى المتوفى 1303 أحال إليه في كتابه (الخصائص الحسينية -
~~ص 204) طبع 1303 في العنوان الثاني وهو في خصائصه المتعلقة بالقرآن المجيد
~~في المقصد الثاني في شراكته (ع) مع القرآن في ثبوت المنازل الاربعة عشر له،
~~وذكر المنازل اجمالا. ثم قال [ قد ذكرت بعض الحقيقة في كيفية هذه المنازل
~~في (روضات الجنات) اسأل الله التوفيق لاتمامه. (1714: روضات الجنان وجنات
~~الجنان) المؤلف 975 للحافظ الحسين الكربلائي القزويني أو التبريزي. مر
~~الجزء الاول منه بعنوان الروضات، وينقل عنه الميرزا محمد على القراچه داغى
~~التبريزي في كتابه (زين العباد) المطبوع، والسيد محمد صادق الطباطبائى في
~~آخر المجلد الاول من كتابه ms4674 (مجالس الموحدين) المطبوع والحاج اعتضاد الممالك
~~في (شجرة الطباطبائين) ويوجد نسخة منه في تبريز. وكتب بعض فضلاء تبريز اسم
~~المؤلف بعنوان درويش حسين الكربلائي وانه في ذكر المدفونين في تبريز ونقل
~~عنه كذلك في (دانشمندان آذربايجان) - ص 311). (1715: روضات الجنان) في
~~الاخلاق والمواعظ للمولى محمد على بن المولى محمد كاظم الشاهرودي المتوفى
~~1293 كبير فيه تفسير جملة من الآيات. عند ولد المصنف

# --- PageV11P280 [ 281 ]

# الشيخ احمد المترجم في (النقباء ص 115). (1716: الروضات الزاهرات في
~~المعجزات بعد الوفاة) للسيد السعيد صفى الدين نصر الله بن الحسين الموسوي
~~الفائزى الحائري الشهيد بقسطنطينية لما بعثه الشاه سفيرا إليها بعد سنة
~~1166 كما يشهد به تقريظه للكرارية المنظومة في هذا التاريخ. (الروضة) اسم
~~عام لكل ديوان يشتمل على جميع القوافى من الحروف الهجائية واقله ان يكون
~~ثمانية وعشرين قصيدة. وقد يلاحظ الحرف الاول من كل بيت موافقا مع قافيته
~~أيضا فيقال له (الروضة الكبرى) وتقابله (الروضة الصغرى) وهى قصيدة واحد
~~بقافية واحدة لكنها مشتملة على جميع الحروف في أول أبياتها، فاقلها ان يكون
~~ثمانية وعشرين بيتا. ومر (جامع الرياض) المشتمل على روضات لكل واحد من
~~المعصومين روضة، ومنها روضة صاحب الزمان الموسومة (بستان الاخوان) للشيخ
~~ابراهيم بن على بن حسن البلادى البحراني المكنى بأبى الرياض. ومر (جواهر
~~النظام) المشتمل على الروضة الكبرى والروضة الصغرى. (1717: الروضة) المنفجر
~~عنها اثنتا عشرة عينا يأتي بعنوان (مجمع المعارف) ويعبر عنه بالروضة أيضا
~~كما عبر به مصنفه. (1718: الروضة) في الفقه والسنن. للشيخ أبى بكر أحمد بن
~~الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعى نزيل الرى تلميذ السيدين الرضى والمرتضى
~~وشيخ الطائفة وهو والد المفيد عبد الرحمان النيسابوري وجد والد الشيخ أبى
~~الفتوح المفسر الرازي الحسين بن على بن محمد بن أحمد، روى الشيخ منتجب
~~الدين عن ابى الفتوح عن أبيه عن جده عنه. (1719: الروضة) للشيخ الاقدام
~~احمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى، صاحب المائة تصنيف المتوفى
~~350. ذكره النجاشي. (1720: الروضة) في الفضائل والمعجزات أو كتاب الفضائل
~~كما عبر به ابن طاوس ms4675 في (الاقبال) وذكر أنه لابي عبد الله الحسين بن حمدان
~~الخصيبى الجنبلانى صاحب كتاب (الهداية) المتوفى 358 أو 346 وفى موضع احتمل
~~اتحاده مع (الروضة) المنسوب إلى ابن بابويه كما حكاه عن الاقبال في
~~(الرياض).

# --- PageV11P281 [ 282 ]

# (1721: الروضة) في المعجزات والفضائل. لبعض علمائنا. وأخطأ من نسبه إلى
~~الصدوق لانه يروى أول أحاديثه في سنة احدى وحمسين وستمأية، قال ما نصه: [
~~قال جامع هذا الكتاب: حضرت الجامع بواسط يوم الجمعة سابع شهر ذى القعدة سنة
~~احدى وخمسين وستمائة وتاج العين نقيب الهاشميين يخطب في الناس. ] وهو من
~~الكتب التى ينقل عنها في (البحار) ناسبا له كما ذكرنا إلى بعض علمائنا في
~~الفصل الاول من أول مجلدات البحار عند عدة للكتب المنقول عنها، وقال في
~~الفصل الثاني [ وكتاب الروضة ليس في محل رفيع من الوثوق.. ] وفى الفصل
~~الثالث منه، جعل رمزه (فض) قال: لكونه في الفضائل. والشيخ المحدث الحر
~~العاملي قال في أول فوائد خاتمة (امل الآمل) [ أن من الكتب المجهولة المؤلف
~~كتاب (الروضة) في الفضائل وينسب إلى الصدوق ولم يثبت ]. وعلى أي حال ليس هو
~~بعينه فضائل شاذان بن جبرئيل القمى على المشهور، لان المجلسي الذى ينقل عنه
~~بعد ما ذكر فضائل ابن جبرئيل في الفصل الاول وكذا في الفصل الثاني وجعل في
~~الفصل الثالث رمزه (يل) بل هو مختصر منه، والنسبة بينهما العموم المطلق كما
~~في (الروضات) لكنه تبع الرياض كشيخنا النوري في نسبة المختصر أيضا إلى
~~شاذان بن جبرئيل. والظاهر أنه حدس غير صائب، والصواب ما جزم به سيدنا الحسن
~~صدر الدين بأنه ليس لشاذان ابن جبرئيل لان شاذان بن جبرئيل كتب رسالته
~~(ازاحة العلة) في سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وقد عرفت التاريخ الذى في اول
~~(الروضة) وبينهما ثلاث وتسعون سنة فلا يكون مصنفهما واحدا. اقول: ومن هذه
~~الجهة بعينها علمنا ان (الفضائل) الآتى في حرف الفاء المشهور انه لشاذان بن
~~جبرئيل، ليس له ايضا لان في هذا (الفضائل) المطبوع مرة 1304 قال في الصفحة
~~85 ما لفظه: [ خبر آخر، ms4676 قال جامع هذا الكتاب حضرت بالجامع سنة 651. ] بعين
~~ما هو في (الروضة) فكيف يكون شاذان المؤلف 558 هو الحاضر بالجامع 651
~~وبينهما ثلاث وتسعون سنة، وبالجملة اوله كما في كشف الحجب [ الحمد لله الذى
~~هدانا إلى أصح المذاهب وعرفنا نفسه بمصابيح نور الغياهب - إلى قوله - لما
~~وفق الله لى كتابة (درر المناقب في فضائل أسرار على بن أبيطالب) ليكون لى
~~في الاسفار والاقامة صاحب، وفى الآخرة ذخيرة لدفع النوائب، وقد جمعت فيه ما نقل عن

# --- PageV11P282 [ 283 ]

# الثقات واتفق عليه الرواة، جمعت في كتابي هذا الذى سميته (الروضة) مما
~~يشتمل على فضائل على بن ابي طالب.. ]. موجود في الخزانة (الرضوية) وينقل
~~عنه الحاج المولى باقر في (الدمعة الساكبة) وطبع مع (علل الشرائع) بايران
~~في 1301 وهذا المطبوع مشتمل على جميع ما في الثلثين الاخيرين من الفضائل
~~المطبوع المشهور انه لشاذان بن جبرئيل، بزيادات كثيرة على الفضائل، وذكر
~~العدد لجملة من أحاديثه إلى أن بلغ حديث الاربعين وهى موجودة بعينها في
~~الفضائل بغير عدد بعنوان الاربعين حديثا. وبالجملة النسبة بين (الروضة)
~~و(الفضائل) عموم من وجه، يوجد في (الروضة) كثير مما ليس في (الفضائل)
~~وبالعكس وجملة من الاحاديث موجودة فيهما. (1722 الروضة) في الفقه أو (روضة
~~النفس في أحكام العبادات الخمس) وهو من مآخذ (البلد الامين) للكفعمي وهو
~~للقاضى سعد الدين أبى القاسم عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج
~~تلميذ المرتضى والشيخ الطوسى وكان القاضى بطرابلس وخليفة شيخ الطائفة هناك
~~المتوفى بها ليلة الجمعة لتسع خلون من شعبان 481 نهج فيه منهاج أستاده شيخ
~~الطائفة في كتابه (جمل العقود) الذى كتبه الشيخ بالتماس هذا التلميذ في
~~أبواب العبادات وأقسامها كما صرح به المولى مهدى بن الحسن بن محمد النيرمى
~~الجرجاني في حاشية (جمل العقود) الذى كتبه بخطه في 657 الموجود عند السيد
~~حسين الهمداني في النجف. (1723: الروضة) في المواعظ والاخلاق وهو مجموعة في
~~أحاديثهما، عناوينه (روضة روضة) للشيخ الميرزا لطفعلى ابن الميرزا احمد بن
~~لطفعلى خان بن محمد صادق المعاني ms4677 التبريزي المتوفى 1365 رأيت النسخة
~~المكتوبة بامر الميرزا عبد الكريم بن ميرزا عبد الرحيم بن الميرزا باقر اخ
~~المصنف في 1306 عند الاردوبادى في النجف. (1724: الروضة) للحاج كريم خان بن
~~ابراهيم الكرماني القاجار المتوفى 1288 ينقل عنه ولده في (الكتاب المبين).
~~(1725: الروضة) في جمع بعض الاشعار. للسيد محمد بن السيد رضا الهندي النجفي
~~طبع 1358 في 52 ص. (1726: الروضة) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن
~~الحسين بن موسى بن

# --- PageV11P283 [ 284 ]

# بابويه القمى المتوفى 381 ذكرها النجاشي. (1727: الروضة) في النحو لابي
~~العباس المبرد النحوي محمد بن يزيد بن عبد الاكبر بن عمر الثمالى الازدي
~~البصري امام العربية المتوفى 285 وله كتاب (الاشتقاق). (الروضة) في المواعظ
~~والاخلاق هو المجلد السابع عشر من البحار في ستة عشر ألف بيت. ذكر في (3:
~~17 و26) ومر ترجمته (حقائق الاسرار) في (7: 29). (1728: روضة الاداب وجنة
~~الالباب) للميرزا عبد الرزاق بن نجفقلى خان الدنبلى المتوفى 1262 قال في
~~(دانشمندان آذربايجان - ص 307) ان فيه تمام شرح القصيدة الحبسية بالعربية.
~~(1729: روضة الامال) في ترجمة (زبدة الاعمال) بالفارسية. والاصل والترجمة
~~كلاهما للميرزا حسن الزنوزى الخوئى صاحب (رياض الجنة) ذكره في الروضة
~~الرابعة من كتابه (رياض الجنة) المولود (1172) والمتوفى (1223). (1730:
~~روضة الابرار في اثبات شفاعة الاطفال الصغار) للشيخ أبى القاسم الكاشانى
~~نزيل بمبئى المتوفى بالحائر حدود 1350 طبع 1310 وهو فارسي. (1731: روضه ء
~~ابرار) منظوم على بحر (مخزن الاسرار) الذى هو أحد الخمسة النظامية. للمولى
~~محمد أمين المعروف بالمولى حشري التبريزي المذكور في (9: 255) نظمه في 1011
~~ومادة تاريخه (روضه) فيه ذكر قبور الاولياء ومشايخ العرفاء والشعراء
~~المدفونين في تبريز ونواحيها، وله ايضا (روضة الاطهار) وهو منثور (روضة
~~الابرار) ألفه في تلك السنة بعينها وطبع المنثور كما يأتي. ذكره في
~~(دانشمندان آذربايجان - ص 118) ومر بعنوان (تذكرة الاولياء). وسماه عباس
~~اقبال آشتيانى في مجلة يادگار (السنة 2 العدد 5 الصفحة 20) (سامى الاسامي)
~~تبعا لروضة الاطهار المطبوع. ولعله أخذه عن تاريخ تبريز لنادر ميرزا قاجار.
~~(1732: روضة الابرار) للمحقق المولى محمد باقر بن محمد مؤمن ms4678 السبزواري
~~المشهدي المتوفى 1090 ودفن بمدرسة الحاج الميرزا جعفر بمشهد خراسان وهو
~~مطبوع كما في (مطلع الشمس) ولعله (روضة الانوار) الآتى.

# --- PageV11P284 [ 285 ]

# (1733: روضة الابرار) في ترجمة نهج البلاغة وشرحه بالفارسية. للمولى
~~المفسر على بن الحسن الزوارى تلميذ المحقق الكركي والسيد غياث الدين جمشيد
~~الزوارى المفسر، وأستاد المولى فتح الله المفسر الكاشانى الذى توفى 988
~~رأيته عند الفاضل الشيخ عبد الله بن المولى حبيب الله اللنكرودى في النجف،
~~وكأنه أخذه معه إلى ايران. قال عند ترجمة تاريخ تأليف نهج البلاغة ما لفظه:
~~[ اتمام فرموده اين كتاب بلاغت مآبرا درماه رجب المرجب كه گذشته بود چهار
~~صد سال از هجرت سيد عالم ص.. ] ثم قال في تاريخ الترجمة [ واتمام اين ترجمه
~~بقلم اخلاص رقم پذيرفته بود، در آخر ماه شوال ختم بالخير والاقبال در نهصد
~~وچهل وهفت (947) از سال هجرت والحمد لله على التمام وصلى الله على محمد سيد
~~الانام وآله وعترته الكرام ] نسخة منها في (الرضوية) ناقصة الاول كتابتها
~~1083 بخط على بن على شير، ونسخة في مكتبة مدرسة (المروى) ذكرها ابن يوسف،
~~ونسخة في المكتبة (التسترية) بخط محمد تقى الفيروز آبادي الشيرازي في 12 -
~~ع 2 - 1088 أوله [ الحمد لله على نعمائه والشكر على آلائه.. ] (1734: روضة
~~الاحباب في سيرة النبي ص والآل والاصحاب) فارسي في ثلاث مجلدات للسيد
~~الآمير جمال الدين عطاء الله بن فضل الله بن عبد الرحمان الحسين الدشتكى
~~الملقب بالامير جمال الدين المحدث الشيرازي الفارسى القاطن بهراة كتبه بأمر
~~الامير على شير الوزير. ترجمه في (امل الآمل) وحكى في (الرياض) سماعا عن
~~الفاضل الهندي أنه كان شيعيا وعنده كتبه على طريقة الشيعة وكان يتقى في
~~هراة، وكذا القاضى نور الله التسترى، ولذا عمل فيه التقية. وفرغ من تبييضه
~~في 903 وكان فراغه من أصله 888 وهو في مجلدات كتبه بعد الاستشارة عن عمه
~~واستاده السيد أصيل الدين عبد الله بن عبد الرحمان الجليل المحدث، ومر له
~~كتاب الاربعين الذى قال في آخره: اگر دعوتم ردكنى يا قبول ms4679 * من ودست ودامان
~~آل رسول في (الرضوية) نسخة في آخرها اجازة المؤلف للمولى سلطان أحمد
~~الكاشانى واحتمل أنها نسخة الاصل. اولها: [ الحمد لله الذى من على المؤمنين
~~إذ بعث فيهم رسولا. ] وقفها نادرشاه 1145 مرتب على ثلاث مقاصد 1 في احوال
~~النبي ص في ثلاثة ابواب ثالثها في ثمانية فصول 2 في احوال الصحابة في بابين
~~3 في احوال التابعين وتابعي التابعين

# --- PageV11P285 [ 286 ]

# ومشاهير ائمة الحديث ايضا في ثلاثة ابواب، وقبل الشروع في الابواب أورد
~~مقدمته في بدو الخلقة ويوجد المجلد الثاني في أحوال الصحابة في موقوفة
~~مدرسة (البروجردي في النجف). ونسخة ثانى مجلداته في جامعة طهران فصله ابني
~~في فهرسها (2: 581) أوله: [ لك الحمد يا مسبب الاسباب.. ] وذكره في كشف
~~الظنون أيضا. (روضة الاحرار في شفاعة الاطفال الصغار) مختصر فارسي. للشيخ
~~ابى القاسم الكاشانى المعاصر نزيل بمبئى. طبع 1310 ولعل الصحيح (روضة
~~الابرار) كما مر. (1735: روضة الاحكام) في مسائل الحلال والحرام في الفقه
~~فارسي. للسيد حسين ابن دلدار على النصير آبادى الهندي المولود 1211
~~والمتوفى 1273 خرج منه اربع مجلدات احدها كتاب الطهارة: اوله: [ الحمد لله
~~العليم القدير.. ] وثانيها كتاب الصلاة. اوله: [ الحمد لله رب العالمين
~~والصلاة والسلام.. ] وثالثها كتاب الصوم. ورابعها كتاب المواريث وأولهما
~~أيضا [ الحمد لله رب العالمين.. ] وطبع المواريث في 1264 بلكهنو ويظهر من
~~(تذكرة العلماء) انه خرج منه شئ في الحج أيضا. (1736: روضة الاخبار عن
~~العالم والآثار) في الجغرافيا وأحوال كرة الارض بأقطاعها الاربعة. وأحوال
~~ما يتعلق بها في مقدمة وثمانية أبواب. للسيد بن جعفر الموسوي المشهور
~~بالمنجم البغدادي المولود بها 1249 ألفه بعد سفره إلى الحجاز 1299 وبلوغ
~~عمره الخمسين. اوله: [ حمدا لك يامن رفع السماء وأسرى نجومها وأقمارها.. ]
~~خرج إلى الفصل الخامس من الباب الثاني في ذكر دولة دانيمارق (دانمارك) في
~~قطعة أروپا وبعده (نزهة الاخبار) المرتب على ثلاثة أبواب في كل باب أربعة
~~فصول. موجود عند السيد أبى الفتح التسترى في النجف. (1737: روضة الاخبار في
~~مناقب الائمة الاطهار) طبع في كلكتة 1290 ذكر ms4680 في (معجم المطبوعات العربية)
~~أنه تأليف على تقى الجنفورى والمظنون أنه على نقى وأنه السيد على نقى
~~الهندي الذى وصفه في (ورثة الانبياء) بسيادت وكمالات مآب، وقال كان تلميذ
~~السيد حسين بن دلدار على المتوفى 1273 ولا يحتمل أن يكون هو السيد على نقى
~~بن حسين المذكور في (ورثة الانبياء) أيضا لانه لكهنوى لاجنفورى.

# --- PageV11P286 [ 287 ]

# (1738: روضة الاخبار ونزهة الابصار) لابي الحسين (الحسن) التميمي النحوي
~~محمد بن جعفر المتوفى 402 مؤلف (تاريخ الكوفه) حكى ياقوت في (معجم الادباء
~~- ج 1 - ص 104) عن كتاب زيادات الوزير المغربي في فهرس ابن النديم انه قال
~~سمعت (روضة الاخبار) من مؤلفه ورأيت (تاريخ الكوفة) له. (1739: روضة الادب)
~~للميرزا محمد رضا. في مكتبة راجه الفيض آبادى رقم 6 (1740: روضة الادب)
~~فارسي لاحمد شهاب الدين طبع ببمبئى. (1741: روضة الاذكار) فارسي كبير في
~~الادعية في اليوم والليلة والزيارات والادعية والاحراز وأعمال السنة.
~~للمولى شرف الدين الحاج محمد بن محمد التبريزي المتخلص (مجذوب) تلميذ
~~المولى خليل القزويني ومعاصر العلامة المجلسي يظهر تلمذته على المولى خليل
~~في بحث زكاة الفطرة ويظهر منه. في عمل ذى الحجة ان له (مناسك الحج) لعمل
~~المقلدين، وكتاب مزار كبير، والنسخة في مكتبة (الصدر) فرغ الكاتب منها في
~~يوم الخميس خامس جميدى الاولى 1111 ونسخة ناقصة في كتب الشيخ موسى
~~الاردبيلى في النجف، ونسخة أخرى منه في مشهد خراسان عند الشيخ زين العابدين
~~الدامغاني المولود 1320 أوله: [ لك الحمد والشكر يا سامع الدعاء. لك المن
~~والفضل يا معطى الورى، بك اعتصامي في كل أمر وحال عليك وثوقى في الشدائد
~~والرخاء.. ] كتبت عن نسخة بخط محمد شفيع بن محمد سعيد الذى فرغ هو في ج 1 -
~~1106 وفيه صلاة ليلة الدقن عن النبي ص وسماها هدية الميت وأبدى في هامشه
~~رأيه بعد صلاة المغرب، وبعد ذكر رقعة الاستغاثة. وفى (الرضوية) نسخة بخط
~~كمال بن حسن الحسينى في 1088 وفرغ المؤلف منه 1081 مرتبا على مقدمة واثنى
~~عشر بابا وخاتمة. آخره [.. قد تشرفت باتمام تأليفه عشر عاشر ms4681 احدى وثمانين
~~والف ]. (1742: روضة الازهار في الرسائل والاشعار) للشيخ حسين بن على بن
~~حماد الليثى الواسطي. ذكره في اجازته للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن نعيم
~~المطارآبادى في ثالث شوال 756 أورد قطعة من الاجازة في (الرياض) وذكر
~~المولى على الخيابانى في آخر الثالث من (وقايع الايام) كتبه المملوكة له،
~~ومنها (روضة الازهار ونزهة

# --- PageV11P287 [ 288 ]

# النفوس والابصار) قال كتاب كبير جامع لفنون الادب والاخبار والمديح
~~والهجاء والامثال والملح ونوادر الآثار والحكايات، ما ذكر فيه اسم المؤلف،
~~وهو واحد من العامة. أقول: ويحتمل انه للواسطي المذكور. (1743: روضة
~~الازهار) للميرزا محمد على بن محمد صادق اللكهنوى صاحب (نجوم السماء)
~~المتوفى 1309 ذكره ولده في (التجليات). (1744: روضة الاسرار) منظوم فارسي
~~في المراثى على بحر المثنوى. مطبوع للميرزا محمد علي خان المتخلص (سروش)
~~الاصفهانى، وله (شمس المناقب) و(وشصت بند) وغيرهما. ومر ذكره في (9: 443).
~~(1745: روضة الاصول) في أصول الفقه. عناوينه (روضة، روضة) للشيخ أسد الله
~~بن اسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى 1234 والموجود منه من الاوامر إلى
~~العام والخاص عند الشيخ عبد الحسين الحلى. (1746: روضة الاطهار في قبور
~~الابرار) للمولى حشري التبريزي الانصاري. طبع بعنوان سامى الاسامي بايران
~~1303 ناقصا لانه ينقل عنه مطالب لا توجد في المطبوع، وفيه متفردات منها
~~تعيين قبر أبى دجانة الانصاري في خليجان على فرسخين من تبريز، وقبر عون بن
~~على (ع) في قلة جبل سرخاب. هذا، وقد ذكره في (دانشمندان آذربايجان - ص 118)
~~وذكر أنه منثور (روضة الابرار) (1747: روضة الامان في مدح صاحب الزمان)
~~(1748: الروضة العبقرية في مدح الحضرة الحيدرية) (1749: روضة الهدى في مدح
~~سيد الشهداء (ع) كل الثلاثة للشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي
~~المولود 1293 والمتوفى يوم الاحد ثانى محرم الحرام 1370. (1750: روضة
~~الامثال) في جمع الامثال القرآنية وتفاسيرها وما يتعلق بها. للحاج المولى
~~أحمد بن عبد الله الكوزكنانى التبريزي النجفي المتوفى خامس ربيع الاول 1327
~~أوله [ الحمد لمن توحد بالوحدانية.. ] بدأ فيه بمقدمة في شعب البلاغة
~~وفائدة التمثيل. وقد طبع 1325. (1751: روضة الانوار) وزبدة الافكار لبعض
~~علماء القرن ms4682 الثاني بعد الالف، أحال

# --- PageV11P288 [ 289 ]

# إليه في كتابه الفارسى الكبير في أصول الدين، جملة من مباحث علم الكلام،
~~منها، وجه انحصار الائمة (ع) في اثنى عشر، ومسألة الاحباط، وأحوال الملك
~~والشيطان والجن وغيرها. (1752: روضة الانوار) من المثنويات الست في السير
~~والسلوك عرفانيا. في مقدمة وخاتمة، بينهما عشرون مقالة: أوله: زينت الروضة
~~في الاول * باسم الاله الصمد المفضل وهو لنخلبند شعرا الخواجو الكرماني
~~كمال الدين ابى العطاء محمود بن على بن محمود المولود بكرمان (689)
~~والمتوفى بشيراز في (تنگناى الله اكبر) بعد (743) فما ذكره في مجمع الفصحاء
~~ج 2 ص 15 من وفاته (503) من غلط الطبع. قال وله هماي وهمايون، وترجمه في
~~مجالس المؤمنين ص 499 مصرحا بانه توفى (742) وهذا ايضا ليس بصحيح لانه الذى
~~فرغ فيه من نظم (روضة الانوار) اورد تفصيل هذا الكتاب في ص 83 من (عصر
~~الحافظ) وذكر انه فرغ من نظمه في مقبرة الشيخ ابى اسحاق ابراهيم الكازرونى
~~في 743 واهداه إلى القاضى الوزير شمس الدين محمد صائن وزير الامير الشيخ
~~ابى اسحاق الاينجو المقتول. وقال في اوله في مدح الوزير صائن السمنانى:
~~مهدى دجال كش فتنه سوز * هرمز كسرى فركشور فروز والنسخة ضمن مجموعة فيها
~~ديوان جلال عضد وديوان روح عطار وغزليات خواجو كلها في مجلد تحت رقم 390 في
~~مكتبة (المجلس) وقد طبع 1304 ش. في 100 ص. وابياته 2024 ومقدمة الطبع بقلم
~~حسين المسرور. وفى تفصيل احواله الف سعيد النفيسى (نخلبند شعرا). (1753:
~~روضة الانوار عباسي) في معرفة الله والمواعظ وآداب السلوك للرعايا والملوك،
~~للمحقق السبزواري المولى محمد باقر بن محمد مؤمن الخراساني المتوفى 1090
~~فارسي طبع بايران 1288 كتبه للشاه عباس الصفوى مرتبا على مقدمة وقسمين في
~~أشهر قلائل من 1073 وصرح باسمه الحاج محمد الاردبيلى في (جامع الرواة) كما
~~صرح نفسه باسمه واسم الكتاب في أوله. القسم الاول منه فيما يلزم مراعاته
~~للسلطان في أمر آخرته من معرفة الله وغيرها من الاصول والفروع، والقسم
~~الثاني فيما يلزم

# --- PageV11P289 [ 290 ]

# مراعاته لامر دنياه وسلطنته، وكل ms4683 قسم على أبواب، وكل باب على فصول،
~~فهرسها في اوله. وفى آخره ترجمة عهد الامير (ع) لمالك الاشتر. وفى حكاية
~~التوابين أورد قصة توبة الشاه طهماسب عن كتاب صدر جهان الطبسى الذى ألفه
~~لبعض ملوك القطب شاهية، وانه تاب بمشهد الرضا (ع) في 940 وبقى عليها إلى أن
~~توفى 984. (1754: روضة أولى الالباب في معرفة التواريخ والانساب) للمولى
~~أبى سليمان فخر الدين داود بن أبى الفضل مولانا تاج الدين محمد بن داود
~~البناكتى - بالباء ثم النون - فارسي عده شيخنا النوري في كتب الشيعة على ما
~~وجدته بخطه. وقد ذكره في (كشف الظنون) وينقل عنه في (الرياض) بالمعنى مصرحا
~~بانه معاصر الشاه خدابنده وانه ذكر فيه اسلام غازان محمود وأخيه شاه خدا
~~بنده محمد بيد الشيخ صدر الدين ابراهيم ابن سعد الدين محمد الحموينى في 4
~~شعبان 694 وفى (مرآة الجنان) أنه قدم الشام شيخ الشيوخ صدر الدين ابراهيم
~~المذكور في 695 واخبران غازان اسلم بيده وفى (الشذرات) حكى ذلك عن الذهبي
~~(1755: الروضة البهية) للسيد امجد على صاحب، المعاصر. وهو مطبوع كما في
~~فهرس مكتبة راجه الفيض آبادى. (1756: الروضة البهية) اسم تاريخي لشرح مشيخة
~~الفقيه. للمولى محمد تقى المجلسي. (1757: الروضة البهية في شرح اللمعة
~~الدمشقية) للشيخ السعيد زين الدين على ابن احمد بن تقى بن صالح بن مشرف
~~العاملي الشهيد 966. مر في (6: 90) الحواشى والتعليقات عليها وكثرة اعتناء
~~المحققين برفع غواشيها حيث سلك فيها مسلكا لطيفا فصارت روضة في الحسن
~~والجمال. اولها [ الحمد لله الذى شرح صدو نا بلمعة من شرايع الاسلام كافية
~~في بيان الخطاب.. ] طبع مكررا. ونسخة عصر الشهيد بخط الله وردى ابن الله
~~قلى تركمان كتبه 959 يعنى بعد تأليفه بثلاث سنين فانه فرغ من تأليفه 956
~~كتبه عن نسخة الاصل لاجل تلميذ الشهيد وهو المولى محمود بن محمد بن على بن
~~حمزة اللاهيجى، وهذه النسخة في مكتبة (الفاضلية) ونسخة بخط السيد هاشم بن
~~الحسين ابن عبد الرؤف بن ابراهيم بن عبد النبي بن على بن احمد بن محمد بن ms4684
~~موسى الحسينى

# --- PageV11P290 [ 291 ]

# الموسوي الاحسائي البحراني، فرغ من مجلده الاول في مفتتح رمضان 1047 ومن
~~مجلده الثاني يوم المولود (1049) في محروسة اوال عند عز الدين الجزائري،
~~وعليها تملك صادق بن محمد الجزائري. ونسخة بخط الشيخ عبد الكريم بن الشيخ
~~ابراهيم ابن الشيخ على بن عبد العالي الميسى فرغ من المجلد الاخير 14 رجب
~~985 عند (الطهراني بسامراء) وفى نسخة موجودة عند (المشكاة) وهى منقولة عن
~~خط المؤلف، نقلا عن خط المؤلف في ظهر النسخة، أن شروعه في المجلد الاول كان
~~في مفتتح ربيع الاول 956 فكان تمام المجلد الاول في ثلاثة اشهر وستة ايام.
~~ونسخة بخط السيد على بن الحسين ابن الصائغ الحسينى، النصف الاول فقط رأيته
~~عند الشيخ احمد اليزدى الاخوندى الكتبى، وفى آخرها اجازة الشهيد للكاتب فرغ
~~الشهيد من هذا النصف يوم الثلاثاء 6 ج 2 - 956 وفرغ الكاتب ليلة الاحد قبل
~~الصبح 15 - صفر 958 وتاريخ الاجازة يوم الاحد 3 - ج 958 1 - وعلى ظهر
~~النسخة كتب السيد على الصائغ تواريخ اولاده من 960 إلى 968. وقطعة من أول
~~كتاب الاقرار إلى آخر شرح اللمعة وهى خط الشارح الشهيد، فرغ منه ليلة السبت
~~الحادية والعشرين من جميدى الاول 957 وهذه النسخة ملكها الميرزا لطفعلى صدر
~~الافاضل وكتب في اوله تملكه مع مقدمة مبسوطة، رأيتها عند ولده (مجد الدين)،
~~ونسخة في كتب الشيخ محمد حسن بن محسن ابن شريف الجواهري بخط الشيخ عبد الله
~~بن ناصر بن حميدان بن سالم بن حسين الاجامى أصلا الخطى الجارودي منزلا، فرغ
~~من مجلده الاول في 24 - ذى الحجة 1107 ومن مجلده الثاني 27 - ج 2 - 1108
~~عليه تملك الشيخ مبارك بن على بن عبد الله بن ناصر بن حميدان في 1211 وتملك
~~الشيخ عبد الله ابن مبارك المذكور في 1234 وتملك الشيخ على بن مبارك
~~المذكور 1245. وفى اول كتاب النكاح منه اجازة الشيخ حسين بن محمد بن جعفر
~~الماحوزى لتلميذه الشيخ على بن نافع الخطي 1157. ونسخة تامة لم يذكر فيها
~~اسم الكاتب، ms4685 فرغ منها 29 شوال 1090 وقرأه الشيخ سليمان بن عبد الله
~~الماحوزى على شيخه الشيخ سليمان بن على بن سليمان الشاخورى في 1093 وعليها
~~اجازة استاده له في التاريخ، وبخط الماحوزى تفصيل قراءته على استاده 1098
~~وهذه النسخة عند الشيخ حسين القديحى البحراني وهبها له السيد محمد الموسوي
~~الجزائري التسترى.

# --- PageV11P291 [ 292 ]

# ونسخة بخط الشيخ على بن احمد بن أبى جامع وخطه متوسط، فرغ المؤلف منه 957
~~وفرغ الكاتب 960 وقرأها على الشهيد فكتب هو بخطه اجازة للكاتب. رأى صاحب
~~الرياض هذه النسخة بهذه الصفة. (1758: الروضة البهية في الاجازة الشفيعية)
~~للسيد محمد شفيع بن السيد على اكبر الحسينى الموسوي الجابلقى المتوفى
~~(1280) تلميذ شريف العلماء والراوي عن حجة الاسلام السيد محمد باقر الشفتى
~~الاصفهانى وغيره. كان ساكن بروجرد مقدما على معاصريه في علوم الحديث
~~والرجال. وهى على حذو (اللؤلؤة) ذكر فيها تراجم كثير ممن تأخر عن صاحب
~~اللؤلؤة. وهو مطبوع 1280 بعد وفاة المؤلف، وله الرواية عن غير السيد محمد
~~باقر المذكور ايضا كما في الروضة. وكتب الروضة في 1278 اجازة لولده الارشد
~~السيد على اكبر الملقب بآغا كوچك، ثم اشترك في الاجازة ولده الاخير المسمى
~~بالسيد على اصغر. (1759: الروضة البهية في مدح خير البرية) قصيدة دالية
~~مفتوحة. للشيخ ابى الفتح فرج الله بن محمد الاحسائي الاصل والخطى المنشاء
~~في مدح النبي. توجد في مجموعة موقوفة في مدرسة (البروجردي في النجف).
~~اولها: سرورا بجمع الشمل فالربع قد بدى * وروية أحبابى تروى من الصدا
~~وقوافيها: فابعدا. لهم فدا. بعد المدا. تأكدا. فعردا. محمدا.. وهكذا. ولعله
~~المعروف بالشيخ فرج المادح، صاحب الرد على الصواعق المحرقة نظما كما مر.
~~(1760: الروضة البهية) في فهرس اسماء الكتب العمومية. للميرزا محمد ملك
~~الكتاب الشيرازي نزيل بمبئى. هو فهرس ما يوجد في مكتبته من الكتب. طبعه
~~ونشره للطالبين قبل 1306. (1761: روضة البيان وحديقة الايمان) اورد فيه
~~داستان (قصة) شيخ ومجرم على ما هو مذكور في (شاخه ء طوبى). (1762: روضة
~~التسليم) أو التصورات للخواجه الطوسى على مذهب الاسماعيلية. طبعه يوانف في ms4686
~~بمبئى 1950 في 160. ونفاه عنه المدرس في احوال الخواجه ص 324. (1763:
~~الروضة التميمية) قصائد في المديح. مرتبة على حروف القوافى. للشيخ صالح

# --- PageV11P292 [ 293 ]

# ابن درويش بن الشيخ زين الشهير بالتميمى يمدح بها المولى الحويزى، وهو
~~المولى عبد على بن اسماعيل بن جواد الحويزى المنتهى نسبه إلى الامام موسى
~~بن جعفر الكاظم ع، اول ديباجته بعد التسمية: [ سبحان من انشأ رياض الافكار
~~نظما منضودا.. ] وتاريخ النظم كما في قطعة في آخر الروضة، لفظ (تاريخ)
~~المطابق 1211 ظاهرا، والنسخة بخط الملا سليمان في 1238 رأيتها بمكتبة
~~(الآثار في بغداد) يوم الثلثاء 10 رجب 1370 وقد طبع مع ديوانه بمباشرة على
~~الخاقانى، والمحامي السيد محمد رضا آل السيد سلمان. (1764: الروضة الخضرية،
~~في رثاء العترة الفاطمية) مراث بلسان الحسكة (العربية الدارجة في العراق)
~~الشيخ مهدى ابن الشيخ حسن بن اسماعيل بن محمد بن موسى بن عيسى بن الشيخ
~~حسين بن الشيخ خضر الجناجى النجفي المولود بها 1319 والمتوفى بها في 1347
~~جمعه اخوه الشيخ عبد الغنى وطبعه في 1349 ذكر ترجمته وترجمة بعض اجداده في
~~مقدمة الطبع. (1765: روضه ء خلد) نظير گلستان الشيخ السعدى. وهو لمجد الدين
~~الخوفى الخراساني الفه 733. توجد في كتب السيد عبد الرحيم الخلخالي
~~المعاصر. ذكره في العدد الثاني من السنة الاولى من مجلة (شرق) الفارسية.
~~(1766: روضة الخواطر ونزهة النواظر) في ثلاث مجلدات. للشيخ فخر الدين ابى
~~جعفر محمد بن الحسن ابن زين الدين الشهيد المتوفى 1030. (1767: روضة
~~الرضوان في أعمال شهر رمضان) فارسي من كتب الادعية والاعمال. وهو للشيخ على
~~بن الشيخ حسين الكربلائي صاحب (مراد المريد في ترجمة مزار الشهيد، الذى
~~كتبه للشاه سلطان حسين في 1108. وقد كنت رأيت اولا على بعض حواشى مصباح
~~المتهجد المكتوب 1026 نقلا عن هذا الكتاب دعاء اول ليلة من شهر رمضان،
~~وظننت أنه بخط كاتب المتن وهو العالم محمد تقى بن مظفر القزويني. ثم بعد
~~ذلك ظهر خلافه ورأيت عين النسخة عند السيد آقا التسترى في النجف. وهو فارسي
~~ذكر في اوله انه كتبه اولا ms4687 بالتماس بعض المحبين بالعربية ثم لتكثير النفع
~~ترجمه بالفارسية مع ايضاح وبيان، مرتبا على مقدمة واثنى عشر فصلا وخاتمة،
~~ذكر فهرسه في أوله

# --- PageV11P293 [ 294 ]

# والنسخة ناقصة الآخر. (1768: روضه ء رضوان) مراثي بلغة الاردو. للميرزا
~~دبير تشفى صاحب اللكهنوى طبع بالهند. وفيه تخميس (هفت بندكاشى). (1769:
~~روضة الرياحين) ينقل عنها السيد محمد ابن امير الحاج الحسينى في شرح شافية
~~أبى فراس الذى الفه 1183 وفى بعض مجاميع اخر. (1770: الروضة الزاهرة في
~~مراثي العترة الطاهرة) باللغة الدارجة للشيخ يعقوب ابن الحاج جعفر بن الشيخ
~~حسين القارى الحلى المتوفى 1329 طبع جزؤه الثالث في 1343 والثانى في 1356
~~ولم يطبع الجزء الاول بعد. (1771: الروضة الزهراء في مناقب فاطمة الزهراء)
~~للشيخ المفيد أبى سعيد محمد ابن احمد بن الحسين الخزاعى النيسابوري. وهو جد
~~الشيخ أبى الفتوح الرازي الحسين ابن على بن محمد بن احمد، ويروى الشيخ
~~منتجب الدين عن ابى الفتوح عن ابيه عنه. ونقل حفيده الشيخ أبو الفتوح في
~~تفسيره في سورة آل عمران حديثين في مناقب فاطمة عن كتاب جده هذا مصرحا بأنه
~~في مناقبها، ولكن في فهرس الشيخ منتجب الدين (الروضة الزهراء في تفسير
~~فاطمة الزهراء) ولعله من غلط الناسخ وفى الامل نقلا عنه اسقط كلمة فاطمة
~~وقال (الروضة الزهراء في تفسير الزهراء) وكأنه جعل الزهراء صفة للسورة، فان
~~سورة البقرة وآل عمران تسميان بالزهراوين أي المنيرين وواحدتهما الزهراء،
~~والصحيح ما صرح به حفيد المؤلف كما ذكرنا. (1772: روضة السالكين) في
~~العرفان. للسيد صدر الدين الكاشفى الدزفولي مؤلف (ارشاد المريدين) المذكور
~~في ج 1 ص 520 وتوفى 1256 أو 1258 وهو في ستة عشر صفحة بالقطع الكبير.
~~(1773: روضة السعادات) منظوم فارسي في الاخلاق. للسيد باقر بن اسماعيل
~~الكاشانى نزيل قم المولود 1292 ذكره ابنه المعروف بآل ياسين. (1774: روضة
~~السعادة) أو (مصيب نامه) المنظوم بالتركية. للفضولي البغدادي قطعة منه ضمن
~~مجموعة في مدرسة (البروجردي في النجف) ولعله سعادتنامة. (1775: روضة
~~الشهداء) فارسي ملمع للمولى الواعظ الحسين بن على الكاشفى

# --- PageV11P294 [ 295 ]

# البيهقى المتوفى حدود 910 مرتب ms4688 على عشرة أبواب وخاتمة فيها ذكر أولاد
~~السبطين وجملة من السادات، وكتبت الخاتمة مستقلة في 17 ورقة في (الرضوية)
~~ذكرتها بعنوان (أنساب سبطى النبي ص) في 2: 380، وتركيه يسمى (حديقة
~~السعداء) و(سعادت نامه) كما مر ويأتى. ومر أيضا مختصره الموسوم (خلاصة
~~الروضة). واحتمل بعض أنه اول مقتل فارسي شاعت قراءته بين الفرس حتى عرفه
~~قاريه ب (روضة خوان) ثم توسع في هذا العنوان إلى هذا الزمان حتى يقال لكل
~~قارء (روضة خوان) لكن يأتي (مقتل الشهيد) الفارسى المقدم على (روضة
~~الشهداء) وكذا (مقتل الشهداء) الذى نقل عنه في (روضة الشهداء) مكررا، وذكر
~~أنه تأليف أبى المفاخر الرازي وذكر بعض شعره. وقد طبع (روضة الشهداء) في
~~لاهور 1287 وبمبئى 1331 وطهران 1333 ش و1334 ش. (1776: روضة الشهداء) بثلاث
~~لغات العربية والفارسية والتركية. للمولى الميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى
~~التبريزي الاصفهانى صاحب (رياض العلماء) ذكره فيه وتوفى كما اجازة السيد
~~عبد الله الجزائري في عشرة الثلاثين بعد المائة والالف. (1777: روضة شهداء)
~~للسيد الميرزا علاء الدين محمد بن الامير شاه أبى تراب الحسينى من سادات
~~گلستانه المتوفى 1110. وهو شارح النهج وله (روضة العرفاء في شرح الاسماء
~~الحسينى) ذكره في (جامع الرواة). (1778: روضة الصالحين) رسالة عملية بلغة
~~الاردو. مطبوعة لبعض علماء الهند ومراجعها. (1779: روضة الصالحين) فيما
~~يتعلق بالدين اصولا وفروعا واخلاقا وآدابا. اوله: [ حمد بى حد وثناى بى عد
~~صانعي را سزا است كه شجره ء طيبه ء انسانى را در حديقه ء ايجاد.. ] مرتب
~~على مقدمة وخاتمة بينهما اثنتا عشرة روضة، في كل روضة اثنتى عشرة حديقة،
~~فالمقدمة في الاصول الخمسة مختصرة والخاتمة في مواعظ الله تعالى والنبى ص
~~وغيرها. والروضة الاولى في العقل والجهل المحاسن والمساوي والمعاصي والتوبة
~~2 في تطهير القلب والبدن من الخبث والحدث والنجاسات وازالتها 3 في الصلاة
~~وآدابها وأحكامها في الذكر والدعاء 5 في العبادات والسوانح والجزئيات 6 في الحقوق

# --- PageV11P295 [ 296 ]

# المالية والنفقات 7 في الصفات الحميدة 8 في أعمال الشهور والسنين واليوم
~~والليلة 9 في النكاح وآدابه ms4689 10 في السفر وآدابه في الزيارات 12 في الاحتضار
~~وأحكام الاموات نسخة منه عند بعض الطلبة في النجف، آخرها [ فراغ از اين
~~كتاب مستطاب كه ترجمه ء أحاديث معصومين است ورأى واجتهاد وكلام غير در اين
~~مدخل ندارد، در دار السلطنه ء هراة در سنه ء هزار وصد وهفتاد وسه واقع شد.
~~أميد كه ذيل عفو بر خطاياى اين خطا كارپوشند، ودر اصلاح سهو ونسيان كوشند.
~~] ولضياع ورقة منه في اثناء الخطبة والفهرس لم يعلم اسم المؤلف. ولا اسم
~~الكتاب، وانما كتب على ظهر النسخة بخط جديد، انه (روضة الصالحين) ويحتمل ان
~~اسمه (حديقة الصالحين) بملاحظة ذكر الحديقة في ديباجته براعة لاستهلال دون
~~الروضة، ولا يذكر فيه مصادره الا قليلا، فمرة نقل عن (نزهة الزاهد) ومرة عن
~~المير الداماد عليه الرحمة، وتاريخ كتابة النسخة أيضا 1173 ولعلها خط
~~المؤلف. وكتابته يقرب من ستة عشر ألف بيت. (1780: روضة الصدر) تاريخ فارسي.
~~لصدر الدين. توجد في مكتبة راجه الفيض آبادى رقم (5). (1781: روضة الصفا في
~~سيرة الانبياء والملوك والخلفا) فارسي لمحمد مير خواند ابن خاوند شاه بن
~~محمد بن السيد برهان الدين. وفى بعض النسخ محمد بن خداوند شاه ابن محمود
~~خاوند شاه بن كمال الدين الخوارزمي الحسينى من نسل زيد بن على بن الحسين ع
~~المتوفى ثانى ذى القعدة 903 عن ست وستين سنة. تاريخ كبير في مجلدات ستة،
~~وكان بناؤه التكميل بالسبع لكنه أبتلى بالمرض وما تمكن منه بل ألحقه به
~~السابع ولده صاحب (حبيب السير) تذييلا وتكميلا له، ولذا يوجد فيه تواريخ ما
~~بعد وفاته مثل تاريخ حسين ميرزا بايقرا المتوفى 911 بالجملة هو مشتمل على
~~أحوال الائمة الاثنى عشر أيضا، ولذا احتمل في الرياض كونه شيعيا واستظهر
~~كونه من علماء الامامية. وقد طبع في بمبئى 1271 وكتبه في خانقاه خلاصة التى
~~بناها له الوزير الامير على شير في أيام مصاحبته له، مرتبا على مقدمة وسبعة
~~أقسام، ثالثها في الائمة الاثنى عشر ع وقد أخذ منه ولده غياث الدين تأريخه ms4690
~~الفارسى الموسوم (حبيب السير) الذى ألفه للخواجه حبيب الله من رجال دولة
~~الشاه اسماعيل لصفوى في 927

# --- PageV11P296 [ 297 ]

# مرتبا على افتتاح وثلاث مجلدات، في ثانيها الائمة الاثنى عشر ع. وطبع
~~روضة الصفا في بمبئى وغيرها في مجلدين 1270. وطبع أيضا مع تغيير بعض
~~عباراته بما يقنع ملوك القاجار والحاق التذييل من الصفوية والافشارية
~~والزندية والقاجارية مسمى ب (روضة الصفاى ناصرى) كما يأتي. وقد ترجم روضة
~~الصفا بالتركية، وطبعت الترجمة باستانبول في 1258. (1782: روضة الصفاى
~~ناصرى) تاريخ فارسي كبير في عشر مجلدات، سبعة للاصل وثلاثة للذيل لامير
~~الشعراء الميرزا رضا قليخان بن محمد هادى الطبرستانى المتوفى 1288 المتخلص
~~بهدايت طبع بمبئى في 3 - 1261 على الحجر و1 - 1270 وفى نولكشور، وكذا في
~~طهران (1374) في ثلاث مجلدات وهو تذييل وتغيير وتكميل لروضة الصفا لارضاء
~~ملوك عصره. وقد مر في التاء بعنوان (التذييل). (1783: روضة الصفوية) تاريخ
~~فارسي كبير، لميرزا بيك الحسن الحسينى المنشى الجنابذى معاصر الشاه عباس
~~الماضي المتوفى 1038 والنسخة موجودة في مكتبة عبد الحميد خان الاول وغيرها،
~~وينقل عنه في الرياض كثيرا ذاكرا انه في تواريخ احوال الدولة الصفوية ونسخة
~~منه في مكتبة (سلطان القرائى) شرع فيه 1023 وفرغ منه في قائن 1026 ونسخة في
~~(سپهسالار - 1644). (1784: الروضة الصفوية في فقه الصلاة اليومية) للشيخ
~~محمد بن ماجد بن مسعود البحراني الماحوزى المتوفى 1105 كتبها بشيراز. للسيد
~~البهى الميرزا محمد صفى ابن الميرزا محمد مهدى النسابة. اولها [ بحمدك يامن
~~عجزت عن ادراك كماله افكار الانام ونشكرك يامن عم الخلائق بسوابغ الانعام..
~~]. (1785: روضة العابدين ومأنس الراغبين) لابراهيم بن عمر بن فرج الواسطي
~~ينقل عنه السيد على ابن طاوس في (الاقبال) كثيرا وذكر اسمه في صلاة جميدى
~~الآخرة. (1786: روضة العابدين ونزهة الذاكرين) فيما يتعلق بالشهور والسنين.
~~بدأ بشهر رمضان وختم بشعبان، وفى الخاتمة عمل النيروز، وبعد تأليفه كتب
~~(أعمال اليوم والليلة والاسبوع) المذكور في الالف، وصرح بذلك في اوله فصار
~~في مجلدين الاول في عمل اليوم والليلة والاسبوع كما مر بعنوان الاعمال وانه
~~موجو عند السيد على ms4691 بن محمد

# --- PageV11P297 [ 298 ]

# شبر، والثانى في عمل الشهور والسنن وهو الموسوم بالروضة، ومجموعها في ستة
~~عشر ألف بيت من مؤلفات السيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسينى الكاظمي
~~المتوفى 1242 والمجلدان موجودان في خزانة الشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل
~~كاشف الغطاء صاحب (الحصون المنيعة) بالنجف، وفى كتب السيد مصطفى بن ابراهيم
~~بن حيدر الكاظمي. (1787: روضة العابدين ونزهة الزاهدين) في الصلاة.
~~للكراچكى الشيخ أبى الفتح محمد بن على بن عثمان المتوفى 449 وهى في ثلثمائة
~~ورقة في ثلاثة اجزاء الاول في الفرائض والثانى في السنن والثالث في التطوع
~~الذى ليس بمسنون. صنفه لولده كذا في فهرس كتبه، أقول: ينقل عنه الكفعمي في
~~كتبه وحكى لنا الشيخ محمد جواد بن الشيخ موسى بن الشيح حسين محفوظ العاملي
~~الساكن بهرمل، انه رأى النسخة وفيها اعمال السنة، كانت في الشام عند الحسن
~~اللحام الساكن في محلة الخراب، اخذها منه وطابقها مع ما ينقل عنه الكفعمي،
~~وهو كتاب كبير انتهى. وعده الكفعمي من مآخذ (البلد الامين). وحكى المجلسي
~~في (البحار - ج 20 ص 223) عن خط جد البهائي شمس الدين محمد الجبعى ما لفظه
~~[ دعاء الحج يدعى به اول ليلة من شهر رمضان ذكره الكراچكى في كتاب (روضة
~~العابدين) الذى صنفه لولده موسى.. ] ويحتمل ان فهرس كتب الكراچكى المنقول
~~في (خاتمة المستدرك - ص 497) كان تأليف هذا الولد ولم يذكر اسم نفسه
~~تواضعا، ولعله كان مذكورا في آخر النسخة الناقصة المنقول عنها في
~~(المستدرك). (روضة العارفين في شرح صحيفة سيد الساجدين) للمولى شاه محمد بن
~~محمد الدارابى الاصطهباناتى الشيرازي. ذكره تلميذه المولى محمد مؤمن
~~الجزائري صاحب (خزانة الخيال) في كتابه (طيف الخيال) وكذا تلميذه الآخر
~~الشيخ عى الحزين في تذكرته وفى (السوانح العمرية) له. ويأتى بعنوان (رياض
~~العارفين) كما عبر به. (1788: روضة العارفين) في حقيقة التصوف ومقامات
~~السالكين وآداب السلوك. لمحمد بن عناية الله البسطامى البايزيدى. فارسي
~~مرتب على أبواب كل منها على فصول يوجد في مكتبة (المجلس) في 209 ورقة.
~~و(سپهسالار - 1344).

# --- PageV11P298 [ 299 ]

# (1789: روضة ms4692 العارفين ونزهة الراغبين) في ترجمة جملة من المشايخ العاملين
~~من شيعة امير المؤمنين من القدماء والرواة والمتأخرين. رجال لطيف ينقل عنه
~~في (الدمعة الساكبة) للسيد البحراني هاشم بن سليمان بن اسماعيل الحسينى
~~التوبلى الكتكانى المتوفى 1107. اولها [ الحمد لله رافع درجات العلماء
~~ومرجح مدادهم على دماء الشهداء.. ]. موجود في خزانة الشيخ على كاشف الغطاء
~~في النجف و(الصدر) قال فيه [ انى ذاكر في هذا الكتاب جملة من مشايخنا
~~العالمين العاملين والزهاد والاتقياء لتكون لهم الاسوة في العلم والعمل
~~الذى هو الغاية.. ] وذكر منهم مائة وثمان وخمسين رجلا آخرهم في النسخة التى
~~رأيتها قنبر مولى امير المؤمنين ع، وأولهم أبان ابن تغلب. (1790: الروضة
~~العبقرية في مدح الحضرة الحيدرية) ويقال له الروضة الحيدرية للتخفيف
~~والتسهيل. ديوان قصايد في مدح الامير ع في جميع القوافى، يحتوى على تسع
~~وعشرين قصيدة بعدد الحروف في قوافيها ولذا سمى بالروضة، عدد ابيات تلك
~~القصايد فيما بين نيف وثلاثين إلى نيف وماية بيت. ذكر عدد ابيات كل قصيدة
~~في اخرها واحصى عدد ابيات جميع القصايد فبلغ إلى الف وثلثماية واحدى وخمسين
~~بيتا كتبها الناظم كذلك بخطه، وذكر اسمه في آخرها ولفظه: [ قد تمت الروضة
~~العبقرية في مدح الحضرة الحيدرية لراقمها عبد انعامه وغرس اكرامه محمد بن
~~الشيخ طاهر السماوي في النجف ثانى رجب من سنة الف وثلثماية وسبع وثلاثين من
~~الهجرة (النبوية على مهاجرها واله الصلاة والسلام ] وكتب على ظهر النسخة
~~اهدائها لهذا الحقير ولعله استخرجها من ديوانه. (1791: روضة العرفاء ودوحة
~~العلماء في شرح الاسماء الحسنى) كما في النسخة الاصلية المصححة. وقد وقع
~~التحريف في المطبوع منه حتى سمى (كاشف الاسماء) كما يأتي بعنوانه وظفر على
~~النسخة الخطية المصححة الحاج المولى على محمد النجف آبادى وكتب بخطه نقائص
~~النسخة المطبوعة عنها على نسخته المطبوعة الموجودة في مكتبة (التسترية) ومن
~~نقائص المطبوعة الموجود في الخطية شرح خطبة همام في ازيد من ثلاثة آلاف بيت
~~وخطبة النسخة الخطية أبسط من المطبوعة

# --- PageV11P299 [ 300 ]

# وسماه في الخطبة (روضة العرفاء) وسمى نفسه بقوله [ المفتقر ms4693 إلى غفران
~~الملك الحسيب الداعي ربه المجيب محمد الملقب بعلاء الدين الطبيب ]. ويأتى
~~في المطبوع انه لعلاء الدين گلستانه. والنسخة الخطية الصحيحة كانت موجودة
~~في مكتبة المولى محمد على (الخوانسارى). أولها [ الحمد لله الواحد الاحد
~~الصمد المتعظم بالآلهية المتفرد بالوحدة المتخلص بالوحدانية المتوحد
~~بالاحدية.. ] مرتب على مقدمة في بيان أمور ثلاثة 1 معاني حروف الهجاء. 2
~~عدد الاسماء الحسنى 3 معنى الاسم وحقيقته. ثم تسع وتسعون بابا لكل اسم من
~~التسعة والتسعين اسما. وهو للسيد المير علاء الدين محمد بن المير شاه أبو
~~تراب الحسينى من سادات گلستانه باصفهان، المتوفى بها في 27 شوال 1110 كما
~~على ظهر النسخة لكن بهذه الصورة 1100 وهو غلط الكاتب بل صرح الشيخ على
~~الحزين المولود 1103 أنه ادركه في صغره وانه توفى حدود 1110 من دون تعيين
~~اليوم. وعلى النسخة حواش كثيرة بعنوان (منه دام ظله) والحاقات بالمتن.
~~ونسخة عند السيد الحاج الميرزا باقر القاضى التبريزي كتب المؤلف في بعض
~~هوامشه [.. هكذا رأيت في منامي ليلة الخميس الاخير من شوال 1100.. ] وشرح
~~الخطبة ألحقه بآخر الباب السابع والثلاثين بعد تمام شرح اسم المؤمن. قال
~~فناسب أن أشرح أوصاف المؤمن فشرح خطبة همام بتمامها. (1792: روضة العلماء)
~~للوزير جمال الدين على بن يوسف القفطى المتوفى 646 والنسخة في بعض مكتبات
~~القسطنطنية كما في فهرسها. أقول توجد عند الحاج الشيخ محمد (سلطان
~~المتكلمين) بطهران نسخة كتابتها 1108 بخط محمد تقى ابن ابى الحسن الواعظ
~~البيد گلى الكاشانى. وهو بعينه (اخبار العلماء) ذكر في (ج 1 - ص 341).
~~(1793: الروضة العلوية في شرح حدائق الفوائد الصمدية) شرح مزجى للصمدية
~~النحوية، شرحه الشيخ عبد العظيم التبريزي الاشلقى الگرمرودى في تبريز 1287.
~~نسخة مكتوبة عن نسخة خط المؤلف في كتب السيد الميرزا باقر القاضى في تبريز
~~وكان الشارح حيا في 1309 في تبريز كما حدث به بعض المطلعين من أهلها.
~~(1794: الروضة العلوية) قصيدة طويلة في وقايع الطف، باللغة الدارجة العامية

# --- PageV11P300 [ 301 ]

# في العراق على منهاج ابن النصار. طبعت في النجف وهى من نظم ms4694 السيد علوى بن
~~حسين بن سليمان آل السيد عبد القادر التوبلى البحراني المولود 1280
~~والمتوفى نيف واربعين وثلثمأية وألف. وكان تلميذ الشيخ عيسى آل شبير ونزيل
~~المحمرة (خرمشهر). (1795: الروضة العلية والدرة المضيئة، في الدعوات
~~المأثورة عن خير البرية) للشيخ شرف الدين محمد بن مكى بن ضياء الدين محمد
~~بن شمس الدين بن الحسن بن زين الدين، من ذرية الشهيد الشيخ شمس الدين أبى
~~عبد الله محمد بن مكى المطلبى الحارثى الهمداني الخزرجي العاملي الجزينى.
~~ذكر نفسه بهذا الاسم والنسب والنسبة في اجازته بخطه للشيخ محمد ؟ رضا بن
~~عبد المطلب التبريزي على ظهر كتابه (الشفا في اخبار آل المصطفى) وذكر كتابه
~~هذا أيضا. (1796: الروضة العلية في شرح الالفية النحوية) للشيخ ياسين بن
~~صلاح الدين بن على بن ناصر بن على البلادى البحراني، قال في اجازته التى
~~كتبها للسيد نصر الله الحائري 1145 انه جامع للمسائل، وقد بدلت فيه بعض
~~ابيات الناظم باحسن منها. (1797: الروضة الغناء في عدم جواز استماع الغناء)
~~المودعة في الفوتوغراف. للسيد محمد باقر بن ابى الحسن بن عليشاه بن صفدر
~~شاه الرضوي القمى الكشميري ساكن لكهنو المتوفى 16 شعبان 1346. أولها [
~~الحمد لله اقرارا بنعمته..) فرغ منها حدود (1320) رايته في خزانة شيخنا
~~(الشريعة) الاصفهانى في النجف. (1798: الروضة الغناء في معنى الغناء) لابي
~~المجد الشيخ الاقا رضا الاصفهانى المعاصر. أوله [ اما بعد حمد الله.. ] عبر
~~عن نفسه لبعض الجهات بعبد المنعم بن عبد ربه كما فعله السيد ابن طاوس في
~~كتابه الطرائف. (1799: روضة الفضائل) ينقل عنه في (مدنية المعاجز) منقبة
~~لامير المؤمنين ع سمعها المصنف للكتاب عن القارونى وهو على منبره في مجلسه
~~المملوء بالناس في جميدى الآخرة 652 في واسط، ولعل مراده ما مر بعنوان
~~(الروضة) لوجود رواية القارونى فيه كما ذكره. (1800: روضة القلوب) للحكيم
~~أبى الفتح عمر الخيام المتوفى 517 نقل فصلا منه في (زندگانى خيام) تأليف
~~حسين شجره المطبوع 1320 ش. والمنقول الفصل الاخير

# --- PageV11P301 [ 302 ]

# منه ونقل عنه في (خيام پندارى) تأليف صديقى النخجوانى في ص 16. (1801:
~~روضة ms4695 القلوب) للخواجه الطوسى. توجد نسخته في (سپهسالار - 2799). ولعله متحد
~~مع ما قبله. (روضة الكافي) من اجزاء كتاب (الكافي) لثقة الاسلام محمد بن
~~يعقوب الكليني المتوفى 328. وقد طبع مستقلا مكررا. ثم منضما مع (تحف
~~العقول) في 1303 ثم مستقلا على الحروف بطهران 1377 وقد شك المولى خليل
~~القزويني في انتساب الروضة إلى الكليني في شرحه المسمى بالصافي نقلا عن
~~الشهيد ورد عليه في فهرس مكتبة جامعة طهران (3: 1459 - 1483) ولى رسالة
~~مستقلة في شأن الكافي والكليني. (1802: روضة المتقين) في بحث امامة الائمة
~~المعصومين (ع) تعليقات على المقصد الخامس والسادس من (التجريد المتين)
~~للخواجه نصير الدين في مبحثي الامامة والمعاد. للسيد احمد بن زين العابدين
~~العلوى العاملي تلميذ البهائي والمير الداماد، وصهر الاخير وابن خالته لانه
~~من أسباط المحقق الكركي أيضا. أولها [ نحمدك يامن أنار عقولنا بالانوار
~~العقلية وأشرق نفوسنا باللوامع المصطفوية وأضاء قلوبنا بالبوارق العلوية،
~~وبعد فيقول أفقر عباد الله المتعالى احمد بن زين العابدين عبد العالي - إلى
~~قوله - جعلناها روضة لمعشر المتقين.. ] ويعبر عن الشارح السنى بالشارح
~~المعاند. وعليه حواش منه كثيرة. نسخة منها ناقصة ومعها (رياض القدس) له
~~الذى فرغ منه 1011 مطابق (رياض) وصرح في آخره بانه يتلوه كتابه الموسوم
~~(روضة المتقين) فيظهر انه ألفه (الروضة) بعد (الرياض) وقبل (حظيرة القدس)
~~الذى ألفه 1037 كما صرح به في اول الحظيرة. (1803: روضة المتقين في شرح
~~اخبار الائمة المعصومين) للمولى محمد تقى بن مقصود على المجلسي المتوفى
~~1070. شرح مزج متوسط لمن لا يحضره الفقيه، مع بيان حال أسانيده والاشارة
~~إلى صحة الحديث برواية الشيخ أو برواية الكليني لو لم يكن في رواية الفقيه
~~صحيحا. أوله [ الحمد لله المتعالى بعز جلاله عن ادراك العالمين المنزه
~~بوجود ذاته وقدس صفاته عن اوصاف الواصفين. ] الجزء الاول في مجلد والجزء
~~الثاني أيضا في مجلد، وينتهى إلى القضاء والاحكام. وشرح المشيخة في مجلد.
~~فرغ من الشرح

# --- PageV11P302 [ 303 ]

# 1063 وكتابه نسخة (الرضوية) 1064 و1065 في وقف الجميع العلامة المجلسي عن
~~واقفها، وكتب الوقفية بخطه في 1083. ويوجد بعض ms4696 اجزائه الموقوفة في مكتبة
~~(الصدر) وتاريخها 1069 وقطعة منه من كتاب القضايا والاحكام إلى آخر الايمان
~~والنذر، بخط الآقا هادى المترجم بن المولى محمد صالح المازندرانى، فرغ من
~~الكتابة في ع 1 - 1089 كانت عند الشيخ عباس القمى. ومجموعه في ستة أجزاء.
~~لكن في هذا الجزء عدة أبواب، القضاء والشهادات، الوكالة، القرعة، الكفالة،
~~الحوالة، الوقف. والجزء الآخر هو شرح مشيخته الآتى ذكره. والجزء الاول منه
~~إلى آخر كتاب الصلاة الذى هو تمام الجزء الاول من أربعة أجزاء الفقيه،
~~رأيته في كتب السيد محمد اليزدى بخط المولى محمد حسين الابهري كتبه في حياة
~~المجلسي في 10 شوال 1064 ويأتى شرح المشيخة وان اسمه التاريخي (شرح
~~الاحاديث) و(روضه البهيه). ونسخة من أول فرض الزكاة إلى آخر فروض الجوارح
~~من الجزء الثاني، ملكها محمد بديع الخادم كما كتبه بخطه الجيد، ثم وقفه
~~محمد شريف الشريف بن محمد بديع المذكور، في 1161 لمدرسة المولى محمد باقر
~~السبزواري بالمشهد. ونسخة عند (الشيخ هادى كاشف الغطاء) ينتهى إلى آخر كتاب
~~الحج، واخرى عند (التقوى) وأخرى في كتب المولوي حسن يوسف بكربلا. (1804:
~~روضة المجاهدين) منثور (مختار نامه) مأخوذ من منظومه، ومنتخب منه مع
~~زيادات، مرتبا على عشرين بابا وخاتمة. طبع بايران. للمولى عطاء الله بن
~~حسام الواعظ الهروي. الفه للسلطان محمد شاه. ولعله من بيت ابن حسام الشاعر،
~~من اسماعيلية قهستان. (1805: روضة المحبين) شعر لابن عماد الخراساني
~~الشيرازي المتوفى 800 طبع بطهران 1314 ش. في 44 ص. (1806: روضة المحبين في
~~احوال امير المؤمنين) للشيخ عيسى بن حسين على البغدادي الملقب بابن كبة
~~النجفي المسكن. اوله: [ الحمد لله الذى ارشدنا إلى نهج الصواب والتسديد.. ]
~~رتبه على مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمة. ذكر فهرسها في أولها، وفرغ منه في
~~النجف يوم الغدير 1245 توجد بخط المؤلف في مكتبة

# --- PageV11P303 [ 304 ]

# (الخوانسارى) وأخرى في مكتبه الشهرستاني بكربلا. (1807: روضة المعجزات)
~~فارسي. أوله [ ترصيع اكليل عنوان كتاب معجزات بلئالى ويواقيت حمد كبريائي
~~است.. ] (1808: روضة المنجمين) لشهمردان. ينقل عنه بعض أحكام النجوم عن
~~أمير ms4697 المؤمنين وينقل عنه المنجم الشهير باختيار في رسالة (الاتصالات) وفى
~~(التنبيهات) للمولى مظفر المنجم، انه للحكيم شه مردان. توجد نسخته في مكتبة
~~انيوريسته باستانبول (رقم 1418) وتصويره في مكتبة دانشگاه تهران (رقم 254).
~~(1809: روضة الناصرية) للسيد جمال الدين محمد بن الحسين بن مرتضى اليزدى
~~الحائري الواعظ الطباطبائى المعاصر المتوفى حدود 1313 ذكره في فهرس كتبه.
~~ومر له في (ج 1 ص 322) (اخبار الاوائل). (روضة الناظرين) للشيخ أحمد الحر.
~~مر بعنوان (روض الناظرين). (1810: روضة النبي) فارسي لاحمد بن تاج الدين
~~حسن بن سيف الدين. توجد في (سپهسالار 7266). (1811: الروضة الندية في شرح
~~التحفة العلوية) مطبوع بالهند. للامير محمد بن اسماعيل بن صلاح اليمنى
~~الصنعاتى المتوفى 1182. (1812: الروضة النضرة في تراجم علماء المائة
~~الحادية عشرة) هو الجزء الرابع من كتاب (طبقات اعلام الشيعة) لهذا الفاني.
~~شرعت فيه 1339 وقد طبع جزآه الاولان (نقباء البشر) و(الكرام البررة).
~~(1813: الروضة النضيرة في شرح الدرة المنيرة في الغريب من فقه السيرة) هو
~~ثامن الاسفار التسعة المرتب عليها كتاب (غايات الافكار) للامام المهدى أحمد
~~بن يحيى ابن مرتضى الحسنى اليمنى امام الزيدية. ولد 764 وقام 793 وتوفى 840
~~رأيت جملة من أسفاره مثل (المنية والامل) في مكتبة (الصدر) ومنها (درر
~~الفرائد) والجميع موجود في بلاد اليمن. (روضة النفس في العبادات الخمس)
~~للقاضى سعد الدين ابى القاسم عبد العزيز بن البراج. مر بعنوان الروضة
~~فراجعه. وعده الكفعمي من مآخذ (البلد الامين) كما في آخره.

# --- PageV11P304 [ 305 ]

# (1814: روضة الواعظين بالحق اليقين) فارسي في المواعظ وأحوال الائمة
~~مختصرا في سبع وعشرين فصلا وخاتمة. أوله [ الحمد لله رب العالمين.. ].
~~(1815: روضة الواعظين وبصيرة المتعظين) للشيخ السعيد الشهيد أبى على محمد
~~ابن على بن احمد بن على الحافظ الواعظ الفارسى أو محمد بن احمد بن على
~~الفتال النيسابوري المعروف بابن الفارسى أو محمد بن الحسن بن على الفتال
~~الفارسى، وقد ذكر الخلاف فيها في الفصل الاول من اول مجلدات البحار، وصريح
~~كلام الشيخ منتجب الدين أنه غير ابن الفتال المفسر الذى مر تفسيره حيث، أنه
~~ذكر هذا بعد ms4698 ذكره للمفسر ولكن ابن شهر آشوب في معالمه جعلهما واحدا بعنوان
~~محمد بن الحسن الفتال، وذكر له (التنوير في معاني التفسير) و(روضة الواعظين
~~وبصيرة المتعظين) ولكنه في (المناقب) نسبه إلى محمد بن على. طبع في 1303.
~~أوله [ الحمد لله استتماما لنعمته واستسلاما لربوبيته - إلى قوله - فانى
~~كنت في عنفوان شبابى قد اتفقت لى مجالس وعرضت لى محافل.. ] وهو مرتب على
~~مجالس وفهرس المجالس مطبوع في آخره. وطبع أوائله في حاشية (تنزيه الانبياء)
~~للسيد المرتضى. ويظهر منه أنه كتب أولا في أصول الديانات ثم طلبوا منه أن
~~يكتب في الزهد والتذكير والمواعظ والزواجر والحكم والآداب، فكتب (الروضة).
~~(1816: روضة الواعظين في شرح الاحاديث الاربعين عن سيد المرسلين) للمولى
~~مسكين الفراهى. ذكره في أول (تفسير آيات قصص موسى) الذى جمعها بعد (تفسير
~~سورة يوسف) وجعله في مجلد. وكان ذلك بعد التفسير الكبير المسمى (بحر الدرر)
~~يوجد تفسير قصص موسى عند الشيخ مهدى شرف الدين بتستر. (1817: روضة
~~الواعظين: في أحاديث الائمة الطاهرين) للسيد هاشم بن اسماعيل الكتكانى
~~البحراني موجود في خزانة (هبة الدين الشهرستاني) و(سپهسالار - 1866).
~~(1818: روضة الوافى) من أجزاء الوافى تصنيف المحدث الفيض المولى محسن
~~الكاشانى المتوفى 1091 مجلد مستقل موجود في خزانة الشيخ على كاشف الغطاء
~~وينقل عنها كثيرا المولى أبو الحسن بن المولى محمد كاظم في كتابه (ينابيع
~~الحكمة).

# --- PageV11P305 [ 306 ]

# (1819: روضة الورد ونزهة أهل الورد) في الكلام والمعارف. أوله (حمد بي حد
~~حضرت ذو الجلالى راكه بموجب أعطاف در بسيط أطراف گل صدبرگ.. ] آخره [ فرحم
~~الله امرء نظر بعين الرضا في هذا المختصر وتمسك بقول الجنيد ] توجد في
~~الخزانة (الرضوية) وقف 1067. (1820: روكامبول) أو ارث الخفى ترجمة
~~بالفارسية عن الافرنجية والمترجم السردار اسعد الحاج على قليخان البختياري.
~~طبع في أربعة أجزاء في 1326 - 1331 وطبع الدورة الثانية الجزء الخامس. في
~~1304 ش ترجمة عين الملك حبيب الله هويدا. (1821: رومان التائبي) للشيخ
~~اسماعيل مسأله گو التبريزي المجاور لمشهد خراسان المتخلص (تائب). (1822:
~~رومان فارسي) للسيد عبد الله بن ابى القاسم الموسوي البلادى البهبهانى
~~البوشهرى المعاصر. يقرب ms4699 من ثلاثه آلاف بيت. (1823: رومان فارسي) في ذكر
~~أنواع الاغذية وألوان الاطعمة الايرانية وكيفية ترتيبها وتركيبها وطبخها
~~عند الحاضر منهم والبادى من العشائر والايلات. لنادر ميرزا بديع الزمان.
~~وفيه امثال لطيفة ونوادر أخبار طريفة باللسان الفارسى الخالصة. (1824:
~~رومان تاريخي) ترجمة بالفارسية عن الافرنجية. طبع بطهران. (1825: رومان
~~هاشمى) فارسي للحاج السيد هاشم بن السيد حسين بن فتح الله الحائري طبع
~~1331. (1826: الروميات) لابي فراس الحارث بن سعيد الحمداني. ومر ديوانه
~~ويأتى له (الشافية) قال الثعالبي في اليتمة: له الروميات التى لو سمعتها
~~الوحوش انست، أو خوطب بها الخرس نطقت، أو استدعى به الطير نزلت. أقول هي
~~أشعاره التى نظمها وهو أسير في الروم من 351 إلى أن فكه سيف الدولة 355
~~يذكر فيها مصائبه وبلاياه. (1827: رونق الصلاة) في الطهارة للمولوي السيد
~~ناصر حسين الجنفورى المتوفى 1313 ذكره في (التجليات). (1828: رونق ماتم)
~~مراث باللغة الگجراتية. للحاج غلام على بن الحاج اسماعيل البهاونگرى الهندي
~~المعاصر. ذكره في فهرس كتبه.

# --- PageV11P306 [ 307 ]

# (1829: رونق المجالس) تاريخ فارسي. للميرزا محمد خان، توجد في مكتبة
~~الراجه الفيض آبادى. (روى دين) للحكيم ناصر خسرو العلوى البدخشانى. سماه
~~بذلك في أول الكتاب. قال في وجه التسمية [.. همه چيزها را مردم بروى توانند
~~شناخت.. ] ولكن المشهور (وجه دين) كما يأتي في الواو. (1830: الرؤيا)
~~لابراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفى الكوفى من ولد عم المختار بن أبى
~~عبيد الثقفى توفى سنة ثلاث وثمانين ومأتين. (الرؤيا) لابي جعفر أحمد بن
~~محمد بن خالد البرقى كما في الفهرست. وفى النجاشي (تعبير الرؤيا) كما مر في
~~(4: 207). (الرؤيا) لاسماعيل بن موسى بن جعفر ع. مر في (4: 207). (الرؤيا)
~~لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن احمد بن عيسى الجلودى من مشايخ جعفر بن
~~قولويه استاد المفيد. كما مر في (4: 207). (الرؤيا) لابي الفضل محمد بن
~~احمد بن ابراهيم الجعفي الكوفى الصابونى وعبر عنه النجاشي (بتعبير الرؤيا)
~~كما مر في (4: 208). (1831: الرؤيا للمعلم الثاني أول حكيم اسلامي، المعروف
~~بالفارابى محمد بن احمد ابن طرخان المتوفى 339. (1832: الرويا) لابي النضر
~~محمد ms4700 بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى المعروف بالعياش. ذكره
~~النجاشي. ومر (تعبير الرؤيا) و(تفسير الرؤيا) ويأتى (المنامات). (1833:
~~رويان شناسى) في الطب بالفارسية. للدكتور مصطفى حبيبي گلپايگانى طبع 1316
~~ش. في 222 ص. (1834: رؤياي صادقة) للسيد محمد جواد بن السيد محمد رضا
~~الخراساني الاصل الاصفهانى المتوفى بها 1352 فارسي جمع فيه المنامات
~~الصادقة وبعض الكرامات المشاهدة. حكى الشيخ مهدى بن الشيخ محمد على ثقة
~~الاسلام الاصفهانى عن هذا الكتاب فوائد، وقال لم أر مثله في الوثاقة
~~والجلالة والعبادة. أقول: هو اكبر من اخيه

# --- PageV11P307 [ 308 ]

# السيد محمد تقى المتوفى بسامراء والمحمول إلى النجف في 1350 وتوفى بعده
~~1352 كما مر. (1835: رؤياي صادقة) فارسي مطبوع. للحاج محمد حسن الكاشانى.
~~فيه اعتراضات وانتقادات اجتماعية. (1836: الرؤيا والكمال) للامام المسعودي.
~~أحال إليه في كتابه (مروج الذهب). (1837: رسالة في الرؤية واستحالتها)
~~للميرزا محمد بن عنايت احمد خان الكشميري الدهلوى المتوفى 1235. قال في
~~(نجوم السماء) انها رد على جميع من ادعى الرؤية. (1838: رسالة في الرؤية
~~والبحث فيها مع الشيخ السهروردى) للشيخ محمد على بن الشيخ أبيطالب الزاهدي
~~الاصفهانى المولد. والمتوفى في بنارس الهند (1181) ذكرت في فهرس كتبه.
~~(1839: رؤية الحق) وانها بعين الايمان لا بجارحة الابدان. للسيد محمد على
~~هبة الدين المعاصر المولود 1301. ذكره في فهرس تصانيفه. (1840: رؤية قضائي)
~~للدكتور احمد متين دفتري بن محمد حسين. طبع ثلاث مرات آخرها في 300 ص.
~~(1841: رسالة في رؤية الكواكب بالليل) أو (ظهور الكواكب ليلا واختفائها
~~نهارا) للشيخ ابن سينا أو لابي البركات، كما في فهرس المهدوى. أولها: [ بعد
~~حمد الله والثناء عليه.. ] وآخرها [.. والمنة لواهب العقل ] توجد نسخته في
~~(الرضوية). (1842: رسالة في رؤية الهلال قبل الزوال) للسيد أبى الحسن بن
~~عليشاه الرضوي الكشميري اللكهنوى المتوفى بالحائر (1313) ذكرت في آخر
~~(اسداء الرغاب). (1843: رسالة في رؤية الهلال قبل الزوال) للاستاد الوحيد
~~المولى محمد باقر ابن المولى محمد اكمل البهبهانى المتوفى 1205 رأيتها في
~~مكتبة (الخوانسارى) أولها [ الحمد لله - إلى قوله - مسألة إذا رأى الهلال
~~قبل الزوال فالمشهور بين الفقهاء.. ] رأيت نسخة ms4701 منها بخط تلميذه المولى
~~محمد على الاستر آبادي كتبها بالحائر (11 - ع 1 - 1182).

# --- PageV11P308 [ 309 ]

# (1844: رسالة في رؤية الهلال قبل الزوال) للمير محمد صالح الخاتون آبادى
~~في مائة وخمسين بيتا، ضمن مجموعة بمكتبة (الطهراني بسامراء) ذكر فيها قول
~~الآقا رفيعا النائنى، وهو رؤية الهلال قبل الزوال في المشرق في يوم 27 من
~~الشهر وقول الآقا حسين الخونسارى برؤية الهلال في المشرق يوم الثلاثين قبل
~~الزوال، فهو لليلة الماضية، واختار هو قولا ثالثا. (1845: رسالة رؤية
~~الهلال قبل الزوال) للمولى العالم الميرزا عيسى بن محمد صالح الاصفهانى
~~والد صاحب (الرياض) وتوفى حدود (1074) ذكرها ولده في الرياض. (1846: رسالة
~~في رؤية الهلال قبل الزوال) للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابنى الشهير
~~بسراب المتوفى 1124 المجاز من شيخه المجلسي في 1072. توجد بخط الشيخ محمد
~~باقر بن سلطان محمود في 1122 ناقصة الآخر في مكتبة (الخوانسارى) أولها [
~~الحمد لله رب العالمين... ] ويأتى (الهلالية) أيضا غير ما ذكرت هنا. (1847:
~~رها) منظومات فارسية لفريدون توللى. طبع بطهران 1330 ش. وثالثا 1333 ش. في
~~221 ص. (1848: ره آورد قانع) منظوم فارسي. للميرزا محمد حسين بن حيدر على
~~الاسفهى الاصفهانى المولود 1319 المتخلص (قانع) نظمه في طريق زيارة خراسان.
~~وطبع 1360 في 60 ص. بدء بآداب الزيارة ثم بترجمة الزيارة الجامعة وبعض
~~المدائح والمراثي في حدود خمسمائة بيت. وله (شجره ء طوبى) و(سوانح قانع)
~~و(أفسانه اسفهى و(المستطرفات). (1849: ره آورد وحيد) رحلة منظومة. لحسن
~~الوحيد الدستكردى منشئ مجلة ارمغان المتوفى 1321 ش. طبع بطهران في مجلدين
~~في 1311 ش. (1850: ره انجام) رسالة في الموجود. للمولى افضل الدين
~~الكاشانى. أوله [ لله الحمد اهل الحمد ووليه ومنتهاه وبدئه... ] توجد ضمن
~~رسائله عند (التقوى) طبع ضمن (مصنفات بابا أفضل) في 1331 ش. باهتمام مجتبى
~~مينوى. (1851: رهبر آموز گاران) للدكتور على اكبر فروتن. طبع بتبريز 1309 ش.

# --- PageV11P309 [ 310 ]

# في 28 ص. (1852: رهبر اجتماع) لما شاء الله نيك مراد بن محمود، القاضى في
~~عدلية طهران. طبع بطهران 1330 ش. في 126 ص. مع تقريظ للسيد ابى القاسم ms4702
~~الكاشانى. (رهبر براى مسافرين اصفهان) مر بعنوان راهبر.. في (10: 62) وطبع
~~في 1306 ش. في 47 ص. (1853: رهبر پزشكان) للدكتور سيد حسن ميردامادى. طبعه
~~جامعة طهران في 1332 ش. في 97 ص. (1854: رهبر جوانان) ترجمة فضل الله پروين
~~عن الافرنسية. طبع 1312 ش. في 160 ص. (1855: رهبر جوانان) للدكتور پزشكزاد.
~~طبع 1319 ش. في 134 ص. (1856: رهبر خرد) فارسي في المنطق. للميرزا محمود بن
~~الشيخ عبد السلام التربتى المعروف بالشهابى المدرس بجامعة طهران ألفه 1352.
~~وطبع بطهران 1353 في 351 ص وفى ظهره فهرس تصانيفه وثانيا في 1328 ش. في 231
~~ص. (1857: رهبر در خواص زواج) فارسي للميرزا يوسف مستوفى باشى گروسى. طبع
~~مجلده الاول بيروت 1317 = 1899 م في 120 ص. (1858: رهبر دوشيزگان) اخلاقية
~~للنساء. للسيدة زهرا كياء. طبع بطهران. (1859: رهبر سعادت) للحاج ميرزا آقا
~~المقدس التبريزي. المتوفى بتبريز 1331 ش. طبع 1363 في 206 ص. (1860: رهبر
~~سعادت) للشيخ غلام حسين عبد خدائى التبريزي. طبع بمشهد خراسان في 80 ص.
~~وطبع بعض اجزائها بعنوان (رهنماى حقيقت) في 1365. (1861: رهبر سعادت) أو
~~(دين محمد) للسيد الحاج آقا حسين الخادمى ابن السيد ابى جعفر بن السيد صدر
~~الدين الموسوي العاملي الاصل الاصفهانى المولود في الجمعة 3 شعبان 1319 طبع
~~بطهران 1318 ش. في 232 ص. وثانيا في 1321 ش. (1862: رهبر گمشدگان) في اثبات
~~الرجعة. لفيض الاسلام الاصفهانى السيد علينقى. طبع باصفهان 1353 و1359. في 300 ص.

# --- PageV11P310 [ 311 ]

# (1863: رهبر ملل) للسيد مجد الدين بن جمال الدين المصباحي الشيرازي.
~~مطبوع. (1864: رهبر منطق) في المنطق بلغة أردو. للسيد مظاهر حسن الامر وهى،
~~مدرس تاج المدارس بأمروهه. طبع في 110 ص. (1865: رهبر نژاد نو) فارسي في
~~الاخلاق. لحسين بن كاظم التبريزي منشى مجلة ايرانشهر في 1340. طبع في برلين
~~1307 ش. وطهران 1320 ش. في 175 ص. (1866: رهبر نگارش) لعبد الحسين آذر. طبع
~~بطهران في 42 ص. (1867: رهزن دل) لشارل واير. ترجمة على اصغر معززى. طبع
~~بطهران في 200 ص. (1868: الرهن) للمولى حسينقلى الهمداني المتوفى 1311
~~بالحائر ودفن في ms4703 ايوان الحجرة الرابعة على يسار الداخل إلى الصحن الحسينى
~~من الباب المعروف بالزينبية توجد نسخته في مكتبة (التسترية) كتابتها 1298.
~~(1869: الرهن) للسيد على بن هاشم بن شجاعتعلى الموسوي الهندي النجفي
~~المولود 1239 والمتوفى 1273. كان تلميذ صاحب الجواهر وصهره على بنته. ذكره
~~أخوه السيد محمد الهندي في رجاله (نظم اللئال) وقال انه حسن وجيز. (1870:
~~كتاب الرهن) لابي الفضل الصابونى محمد بن أحمد ابراهيم بن سليم الجعفي
~~الكوفى من مشايخ جعفر بن محمد بن قولويه أستاد المفيد. (1871: كتاب الرهن)
~~لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى. (1872: رهنماى
~~آموزگاران) للحاج مهدى قليخان هدايت. طبع بطهران. ومر رهبر آموزگاران.
~~(1873: رهنماى انشاء) لمحمود أبو الضياء. طبع بتبريز 1312 ش. (1874: رهنماى
~~پسران) ترجمة عن الانجليزية. لمحمود خان مترجم. طبع ببرلن في 154 ص. (1875:
~~رهنماى ترقى) مر في الراء وبعدها الالف في (10: 64) وله (آصف نامه) المطبوع
~~(1363).

# --- PageV11P311 [ 312 ]

# (1876: رهنماى تعليم) في آداب المتعلمين بالاردو. مختصر طبع بالمطبعة
~~الحيدرية في حيدر آباد. (1877: رهنماى حق) فارسي في اصول الدين. مرتب على
~~خمسة أصول 1 التوحيد 2 النبوة 3 المعاد. والمجلد الثاني في أصول المذهب 4
~~الامامة 5 العدل. طبع الاول 1329 ش. في 164 ص. وهو للشيخ بهاء الدين بن
~~الشيخ جعفر المحلاتي الشيرازي. (1878: رهنماى خوشبختى) في ترجمة الكلمات
~~القصار لامير المؤمنين (ع) لحسن بن محمد المظفرى. طبع 1322 ش. بمشهد خراسان
~~في 247 ص. (1879: رهنماى رانندگان) لسواق السيارات. لشاپور اسدي
~~آذربايجاني. طبع بطهران. (1880: رهنماى زبان فارسي) للدكتور محمد مقدم. طبع
~~بطهران في 1319 ش. (1881: رهنماى زراع) في قواعد الزراعة في خوزستان. لمؤلف
~~(شكرستان در تاريخ شش هزار ساله ء خوزستان). (1882: رهنماى زناشوئى)
~~للدكتور نادرى. مطبوع بطهران. (1883: رهنماى زوار عتبات) للسيد محمد
~~العادلى. طبع بطهران في 136 ص. (1884: رهنماى سفرا) ترجمة بالفارسية عن
~~التركي المترجم عن الالمانية. مطبوع في 1301 في بمبئى في 167 ص. والمترجم
~~هو الميرزا عبد الرسول خان المنشى التبريزي. (1885: رهنماى شوهر جوان)
~~ترجمة بالفارسية عن كتاب دكتر استال. لهداية الله خان سهراب. طبع ms4704 في ايران.
~~في 1308 ش. في 201 ص. (1886: رهنماى شهر همدان) طبع بطهران 1332 ش. وطبع في
~~ضمنه (بزرگان همدان (لصادق وحدت اديب حضور المذكور في (9: 520) والمتوفى في
~~تلك السنة. بعد الطبع بقليل. (1887: رهنماى صحت) لباقر الناطق. طبع تبريز
~~1346. (1888: رهنماى عشرت) فارسي نظير (آب زندگانى) في الباه. مطبوع في
~~ايران (1889: رهنماى قرائت قرآن) لاخگر اللاريجانى احمد بن ابراهيم. طبع 1375

# --- PageV11P312 [ 313 ]

# في 100 ص. (1890: رهنماى گمشدگان وبيدار نماينده ء خوابيد گان) فارسي في
~~آداب السير والسلوك على ما هو مقرر بعبارات سلسة قريبة إلى الافهام من
~~الخاص والعام. للشيخ حسن بن محمد رحپم الاهرى التبريزي. فرغ منه في 1361
~~يقرب من مأتى صفحة وطبع بطهران. (1891: رهنماى مادر) للدكتور على پريور.
~~طبع بطهران. (1892: رهنماى مادران) ترجمة عن الافرنجية. لاحمد مشيرى. طبع
~~بطهران. (1893: رهنماى محاسب) في علم الدفاتر. لمنصوري. طبع بطهران 1316 ش.
~~في 429 ص. وله أخرى طبعت 1334 ش. في 276 ص. (1894: رهنماى نو عروسان) لابي
~~القاسم بن ثقة العلماء عبد المحمد آزاد المراغى. المتوفى 1364. طبع 1316 ش.
~~(1895: كتاب الرياحين) في الفقه الاستدلالي. للمولى محمد جواد بن الحاج
~~محمد حسن الاصفهانى. ذكره في اول كتابه (بحر البكاء) الذى ألفه بعد كتاب
~~(الرياحين) في الفقه و(بساتين الرياحين) في اصول الفقه. (1896: كتاب
~~الرياحين) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودى شيخ جعفر بن
~~قولويه. (1897: رياحين الانشاء) فارسي في الانشاآت. للمفتي المير محمد عباس
~~بن علي اكبر بن محمد جعفر الموسوي الجزائري التسترى نزيل لكهنو والمتوفى
~~بها 1306 ذكره في (التجليات) وله (سطور الانشاء) أيضا ياتي. (1898: رياحين
~~الرياض) حاشية على رياض المسائل. خرج منها إلى آخر الطهارة في مجلد كبير.
~~للميرزا على نقى بن الميرزا على بن الميرزا لطفعلى المغانى التبريزي
~~المتوفى 1318 ذكرها أخوه الحاج الميرزا لطفعلى. (1899: رياحين الشريعة در
~~مآثر زنان دانشمند شيعه) في مآثر الفضليات من نساء الشيعة. فارسي للشيخ
~~ذبيح الله بن محمد على بن على اكبر المحلاتي المعاصر المولود 1310. مرتب
~~على حروف الهجاء. منها مجلد من ms4705 حرف الزاى في مآثر زينب

# --- PageV11P313 [ 314 ]

# الكبرى، جعله مستقلا. كما جعل ثلثماية صفحة من مجلده الاول في أحوال ام
~~الائمة وطبع كلها في خمس مجلدات في 1369 بطهران في 344 + 419 + 463 + 400 +
~~404 ص. وله تاريخ سامراء الموسوم ب (مآثر الكبراء) خرج منه حتى اليوم سبع
~~مجلدات. طبع ثلاث منها. (1900: رياحين العقول) مجلد لابي الحسن على بن زيد
~~البيهقى كما في (معجم الادباء). (رياحين القدس) الموسوم ب (بساتين الخطباء)
~~أيضا. للمتبحر في فنه الميرزا عبد الله الافندي. مر في حرف الباء. (1901:
~~كتاب الرياش) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى صاحب المائة
~~تصنيف المتوفى 350. (1902: الرياض) في الاحاديث. للشيخ المحدث الفقيه
~~المفسر أبى سعيد اسماعيل ابن على بن الحسين السمان صاحب (البستان في تفسير
~~القرآن) ومعاصر المرتضى وشيخ الطائفة، لرواية اسماعيل واسحاق ابني محمد بن
~~الحسن بن الحسين بن بابويه عنه وعنهما. (1903: الرياض) للسيد ذى المناقب بن
~~طاهر بن أبى المناقب الحسينى الرازي شيخ والد منتجب الدين. (1904: الرياض)
~~في ثلاثة آلاف ورقة، في أخبار المتسمين من الشعراء، الجاهليين منهم
~~والمخضرميين والاسلاميين، وذكر الحب وابتدائه وانتهائه وما يتشعب منه، وما
~~ذكر اهل اللغة من أسمائه وأجناسه واشتقاق تلك الاسماء بشواهد من أشعار
~~الجاهليين والمخضرميين والاسلاميين، للشيخ الاديب أبى عبد الله محمد بن
~~عمران بن موسى بن سعيد بن عبد الله المرزبانى الخراساني البغدادي المتوفى
~~378. وهو أول من صنف في علم البيان كتابه المفصل الآتى في حرف الميم ذكره
~~ابن النديم. (1905: الرياض الاصغر) في الكيميا. لابي موسى بن جابر بن حيان
~~بن عبد الله الصوفى الكوفى الطوسى المتوفى بها 200 كما ورخ في أول كتابه
~~الرحمة. كتبه قبل الاكبر الآتى.

# --- PageV11P314 [ 315 ]

# (1906: الرياض الاكبر في الكيميا. أيضا لجابر. أولها [ وبالله التوفيق -
~~إلى قوله - وجعلت شيئا من التدابير في كتاب الرياض الاصغر غير مفرق وجعلت
~~في كتاب (الزيادات) في التدابير علوما جمة من الحيوان والنبات والمعادن
~~وكتبي كلها يحتاج بعضها إلى بعض، غير كتابي هذا الذى سميته ب (الرياض
~~الاكبر) وكتاب ms4706 (الكمال) الذى قدمت ذكره لان كلا منها قائم بذاته لا يحتاج
~~معه إلى غيره.. ] وهو مرتب على عشرين مقالة في ماية وعشرين صفحة. توجد في
~~الخزانة (الاصفية - رقم 87 من الكيميا) ونسخة أخرى في (الرضوية) أولها: [
~~الحمد لله شكرا لنعمه - إلى قوله - أن يصلى على محمد وآله الطاهرين.. ]
~~وقاال في آخره [ بان عليك ان اعطيت كتابي هذا وشيئا من كتبي هذه المائة
~~واثنى عشر كتابا صنفه من السفهاء، ومن يعمل فيها بمعاصي الله.. ] (1907:
~~الرياض) قصائد عربية في المراثى. مطبوعة. (1908: رياض الابرار في مناقب
~~حيدر الكرار) فارسي فيه گلستان في مناقب الامير (ع) فيه اثنى عشر روضة،
~~وفيه بهارستان في أحوال سيدة النسوان فيه اثنا عشرة چمنات، وفيه گلزارات في
~~الائمة الهداة في كل گلزار گلشنات، وبعضها گلبنات وفى بعضها حدائق وفيه
~~چمنات لكل واحد من الانبياء. (1909: رياض الابرار) فارسي يحتوى على جميع
~~الفنون وانواع العلوم والمعارف نظير (نفائس الفنون) و(درة التاج) وهو
~~للمولى حسين الرستمدارى. توجد في الخزانة (الرضوية) من وقف نادر شاه في
~~1145، وقد فرغ من تأليفه 979 وفيه نقص من بعض مواضعه، أول الموجود منه: [
~~زينب مجموعه علوم ربانى.. ] في ثلثمائة وستة أوراق. (1910: رياض الابرار)
~~هو مستدرك الجزء الاخير من البحار. مجموع من اجازات العلماء الاخيار.
~~للميرزا محمد على بن محمد هاشم بن جلال الدين بن الميرزا مسيح ابن صاحب
~~الروضات. ذكره في مكتوبه الينا وبلغ حتى اليوم إلى مأتى اجازة بخطوط
~~المجيزين وغيرهم في مجلدين. فيه اجازة السيد كاظم الرشتى للمير السيد حسن
~~الموسوي الاصفهانى مؤلف (اعجاز القرآن) وجد السيد مصلح الدين محشى (تذكرة

# --- PageV11P315 [ 316 ]

# القبور) بخطه وهى كبيرة. وفيه اجازة المولى محمد تقى المجلسي لآقا حسين
~~الخونسارى في أربعين صفحة بخط المجيز المجلسي. (1911: رياض الابرار في
~~مناقب الكرار) فارسي. للسيد الامير كمال الدين فتح الله بن هبة الله بن
~~عطاء الله الحسنى الحسينى السلامى الشاهى. وهو كما يظهر من الرياض غير
~~السيد شاه فتح الله الحسينى الشيرازي اللارى المتقلد للقضاء باصفهان سنين،
~~وكان من علماء الطائفة ms4707 الشاهية بشيراز. توفى 1098 بل كما يظهر من (الرياض)
~~كان هذا قبله في عصر الصفوية قال: ويكثر فيه النقل عن (ثاقب المناقب) للشيخ
~~عماد الدين المعروف بابن حمزة الطوسى المدفون بكربلا في خارج باب النجف،
~~اقول: صرح تلميذ اللارى بانه ابن هبة الله الجعفري فالظاهر انهما واحد،
~~والمتقدم هو شاه فتح الله بن حبيب الله الذى وصفه في (الرياض) بالشاه فتح
~~الله الكبير أستاد الشاه تقى الدين الذى توفى 1019. (1912: رياض الابرار في
~~مناقب الائمة الاطهار) في ثلاث مجلدات كبار، اولها في النبي والوصى،
~~والثانى في الصديقة والائمة العشرة من ولدها ع، والثالث في الحجة المنتظر
~~وغيبته. للسيد المحدث الجزائري نعمة الله بن عبد الله التسترى الموسوي
~~المتوفى 1112. فرغ منه بعد 1108 التى كان مشتغلا فيها بالمجلد الثالث مذكور
~~في اجازة حفيده السيد عبد الله وفى (تحفة العالم) وفى (كشف الحجب) وغيرها،
~~ورأيته في خزانة السيد آقا التسترى من أحفاد المصنف بالنجف. اوله: [ الحمد
~~لله الذى خلق الانسان من الماء والطين.. ] وفرغ منه في شعبان 1110 لكن عنده
~~المجلدان الاولان والثالث موجود في تستر عند السيد محمد على بن أحمد الشهير
~~بالمعلم، وبعده كتب تتميما له (النور المبين في قصص الانبياء والمرسلين)
~~كما يأتي. (1913: رياض الاتقياء الورعين في شرح الاربعين) للشيخ المعاصر
~~على بن الشيخ احمد آل حاجى البلادى البحراني كما يظهر من كتابه (انوار
~~البدرين) وذكر لى ولده الشيخ حسين انه مجلد كبير يشبه شرح أربعين البهائي
~~وله خاتمة فيها اثنا عشر حديثا مع الشرح والبيان. (1914: رياض الاحزان)
~~للسيد اسماعيل المرندى. توجد عند الحاج الميرزا

# --- PageV11P316 [ 317 ]

# عبد الحسين الترك الروضة خوان. (1915: رياض الاحزان) مقتل كبير مرتب على
~~الروضات، في ثلاث مجلدات، طبع ثالثها بعد موت المؤلف 1305. وهو من تصانيف
~~المولى محمد حسن الشعبان كردى القزويني نزيل طهران، وكتب ولده صدر الدين
~~محمد جملة من أحوال المؤلف في أول مجلد منه لعله بخط المؤلف. أوله: [ بعد
~~الحمد. روضة، في انه لم يكن في عنق الحسين ع ذمة وعقد بيعة وعهد لزوم ms4708 طاعة
~~لاحد من الطواغيت. فرغ منه في السبت عاشر ذى الحجة 1294 توجد نسخته في
~~(سپهسالار 5404). (1916: رياض الاحزان) الملقب ثامن مجلداته ب (جنة
~~الرضوان) كبير في عدة مجلدات فارسي رأيت مجلده الثامن المرتب على مقدمتين
~~وثمانية عشر مجلسا وخاتمة تاريخ كتابته 1291 وذكر في اوله اسم المؤلف وهو
~~المولى محمد على البرغانى. توجد عند الشيخ محمد على الهمداني السنقرى نزيل
~~الحائر. والمؤلف أخ المولى محمد تقى الشهيد، كان اسمه الاصلى محمد على لكنه
~~عرف بالحاج المولى على كما هو المصرح به في اول الكتاب. ورأيت ايضا المجلد
~~الخامس منه الذى لقبه ب (جنة النعيم) لانه في أحوال معراج النبي ص ومعراج
~~الحسين ع وطريق سلوكه، وهو في مقدمتين وستة وعشرين مجلسا وخاتمة فيها خمس
~~وعشرون نكته، اول هذا المجلد [ حمد ذرات وثناى موجودات مخصوص ذات حضرت
~~معبود يستكه.. ] توجد في مكتبة (الشيخ على اكبر النهاوندي) بمشهد خراسان.
~~وصرح في اوله باسمه كسابقه. (1917: رياض الاحزان) للمولى محمد هاشم بن محمد
~~حسين. فارسي كبير في مجلدين الاول منهما في مصائب الحسين ع، والثانى الذى
~~كتبه بامر السيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتى الاصفهانى في مصائب سائر
~~الائمة وأحوالهم مرتبا على تسعة مجالس بترتيب الائمة التسعة بعد الحسين ع
~~وفى كل مجلس ثلاث مجامع ولك مجلس ديباجة عربية وفارسية منها: [ ربنا انطق
~~بلابل بلابلنا في رياض الاحزان.. ] ومنها [ شايسته درود نامعدود.. ]. رأيت
~~مجلده الثاني المكتوب في 20 شوال 1260 عند السيد محمد مهدى الصدر
~~بالكاظمية. 1918: رياض الاخوان) لبعض الاصحاب نقل عنه في بعض المجاميع
~~مختصر حديث

# --- PageV11P317 [ 318 ]

# رجوع الامير (ع) عن النهروان ووفاة ولديه معين وعون، على شاطئ الزوراء
~~ودفنهما بمقابر قريش ووفاة القاسم بن الحسن المجروح بنهروان في العكينات
~~المعروف بالمسيب ودفنه بها، ثم نزوله (ع) ببابل وموت ولده عمران بها، ثم
~~نزوله بمسجد رد الشمس في الحلة وذكر بعض فضائل الحلة واخباره بحدوثها إلى
~~غير ذلك. (1919: رياض الادب) للسيد محمد تدين ابن تقى. طبع بطهران 1318 ش.
~~(1920: رياض الادب) للفاضل بديع ms4709 الزمان الثاني المتخلص برياض الهمداني
~~الميرزا جعفر. رأيت نسخة خط المؤلف في مكتبة (التقوى) تاريخ فراغه (1269)
~~وله في تلك المكتبة (گنح شايگان). وطبع الرياض في عشرين مقامة، وطبع في
~~آخره المقامات العشرة للميرزا محمد حسين الكركانى الشهير بجناب مؤلف كتاب
~~(مقصد الطالب) المطبوع 1311 في بمبئى. أوله [ الحمد لله مبدع الانسان ومودع
~~اللسان.. ] وطبع أيضا ديوانه كما مر في (9: 395). (1921: رياض أرباب حق) في
~~الاصول والفروع بلسان الاردو. مطبوع. لبعض أفاضل الهند. (1922: رياض ارم)
~~منظوم في المدائح والمراثي بلغة أردو. للسيد على أحمد جانستهى الهندي
~~مطبوع. وجانسته من بلاد الهند. (1923: رياض الارواح) قصائد من بحر الوافى.
~~للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين ابن عبد الصمد الحارثى المتوفى 1031
~~أولها: الا يا خائضا بحر الامانى * رعاك الله ما هذا التوانى اضعت العمر
~~عصيانا وجهلا * فمهلا أيها المغرور مهلا نقل عنها ما يزيد على اربعين بيتا
~~في (السلافة). (1924: رياض الازهار) يقرب من خمسة عشر ألف بيت، وفيه روضات
~~للنبى وكل واحد من الائمة ع طبع منها (شجرة الرياض) في روضات النبي و(ثمرة
~~الشجرة) في 1330 كلها الشيخ، محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي المتوفى
~~بها (1370). (1925: رياض الازهار) المرتب على اثنى عشر مجلسا. ويقال له
~~(دوازده مجلس). طبع بلكهنو في احوال النبي واله (ع).

# --- PageV11P318 [ 319 ]

# (رياض الازهار) هو بمنزلة الكشكول. للشيخ سليمان بن عبد الله بن على بن
~~الحسن الماحوزى. البحراني المتوفى 1121 ويظهر من اجازة تلميذه الشيخ عبد
~~الله السماهيجى وكذا من (اللؤلؤة) أن اسمه (أزهار الرياض) كما مر. وهو ثلاث
~~مجلدات، ثالثها عند الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد القطيفي كما حدثنا به.
~~(رياض الازهار) الموسوم ببساتين الخطباء. أيضا مر بعنوانه، وانه للميرزا
~~عبد الله الافندي صاحب (رياض العلماء). (1926: الرياض الازهرية في شرح
~~النكت الفخرية) للشيخ صفى الدين بن فخر الدين الطريحي واصله لوالده في شرح
~~الاثنى عشرية لصاحب (المعالم) والنسخة عند السيد جعفر آل بحر العلوم في
~~النجف. (1927: الرياض الازهرية في تاريخ أنساب الاسر العلوية) للشيخ عبد
~~المولى بن عبد الرسول ms4710 الطريحي النجفي. ذكر لنا انه مجلد كبير يقرب من
~~أربعمائة صفحة. مشتمل على ذكر جملة من القبائل العلوية وأنسابهم آثارهم
~~العلمية والشريعة. وذكر انه بدأ بتأليفه في 1344. (1928: رياض الاصول في
~~شرح مبادى الوصول إلى علم الاصول) للمولى محمد رضا ابن محمد محسن الهمداني.
~~فرغ منه يوم الخميس رابع عشر شوال 1237 رأيته في كتب المولى محمد على
~~(الخوانسارى) أوله: [ حمدا لمن خلق الانسان من تراب ثم من نطفة، امشاج،
~~فجعله رجلا وصيره من بين الخلائق كالشراج.. ]. وهو المجلد الاول ينتهى إلى
~~مبحث دلالة النهى على الفساد. وعليه حواش كثيرة منه. (1929: رياض الافكار)
~~في علم الاصول. للمعاصر السيد سبط الحسين اللكهنوى الجنفورى. مطبوع. وله
~~(فوائد الافكار) المطبوع أيضا كما يأتي. (1930: رياض الاقحوان في أنساب
~~قحطان وعدنان وبعض الفرس والترك والسودان) نسب مشجر. للسيد أبى عبد الله
~~جعفر بن محمد بن جعفر بن السيد راضى الذى هو أخو السيد المقدس الاعرجي
~~الكاظمي أعنى السيد محسن بن الحسن بن مرتضى الحسينى نزيل پشت كوه المتوفى
~~بها 1332 وقرظه الشيخ جابر بن عبد الحسين الربعي الكاظمي المتوفى 1313 وقال
~~في مادة تاريخه اسمه المنطبق على 1208 اول التقريظ: [ كتاب

# --- PageV11P319 [ 320 ]

# قد اتى فرد الزمان - إلى قوله - فأرخ في (رياض الاقحوان). ] ذكره في اول
~~كتابه (مناهل الضرب) الموجود عندنا في النجف بخطه. (1931: رياض الامامة في
~~محل الكرامة) فارسي في فضل صلاة الجماعة وآدابها وما يتعلق بها من المسائل
~~والاحكام وغيرها، للمولى محمد سميع بن مجد الدين التسترى رتبه على مقدمة
~~وثمانية فصول وخاتمة، وفى كل فصل عدة أبواب. فرغ منه في 9 شوال 1175
~~والنسخة بخطه، كتب على ظهرها أنه هاجر من محلة دست آباد إلى محلة گرگر في
~~1171 فقدمه أهلها لامامة الجماعة ثم الف هذا الكتاب لانتفاعهم. (1932: رياض
~~الانس) للميرزا عبد الحسين بن أحمد الاميني التبريزي مؤلف (شهداء الفضيلة)
~~والغدير. كتب بخطه في آخر مجلده الاول انه في مجلدين كل منهما في الف
~~صحيفة. (رياض الانساب ومجمع الاعقاب) المعروف ب (بحر الانساب) فارسي ms4711 مر
~~بعنوانه الثاني في ج 3 ص 32 مكتوب عليه انه (مطلوب كل طالب في انساب آل ابي
~~طالب). (1933: رياض الانشاء) مجموعة من منشآت عماد الدين محمود الگيلانى
~~المولود (886) طبع في 1948 م. في 460 ص. بحيدر آباد. (1934: رياض الانوار
~~في احوال الائمة الاطهار ع) للسيد جعفر السبزواري المشهدي ابن اخت السيد
~~محمد امام الجمعة. دفن بمشهد خراسان في قرب مزار خاله المذكور ذكره في
~~(مطلع الشمس)) وقال في (فردوس التواريخ) ان فيه اثبات عصمتهم. وهو مع ساير
~~كتبه موجود في خزانة كتبي انتهى. (1935: رياض الايمان) ينقل عنه في (أنساب
~~النواصب) المؤلف 1076 ما يظهر منه تشيع مؤلفه. (1936: رياض برجيس) منظوم
~~بالاردو. في أحوال المعصومين ومناقبهم ومصائبهم لولايت حسين خان المتخلص ب
~~(برجيس) طبع بحيدر آباد. (1937: رياض البكاء) مطبوع للميرزا محمد بن محمد
~~رفيع ملك الكتاب، ويسمى (آثار الاحزان) طبع في بمبئى 1322. (1938: رياض
~~الجنان في أعمال شهر رمضان) للسيد أحمد بن محمد بن على بن

# --- PageV11P320 [ 321 ]

# سيف الدين الحسنى الحسينى الشهير بالعطار البغدادي المتوفى حدود 1215 طبع
~~ببغداد (1332) بمباشرة السيد عبد الكريم بن حسين بن حيدر الحسنى الحسينى
~~الكاظمي وهو مشتمل على مقدمة وركنين وخاتمة. ومر كتابه (التحقيق) في الاصول
~~والفقه في ج 3 ص 480 (1939: رياض الجنان) في معجزة البساط. طبع بالهند.
~~(1940: رياض الجنان) في الادعية ينقل عنه الكاشفى في آخر (جواهر التفسير)
~~دعاء السفر عن أمير المؤمنين ع [ اللهم احفظني واحفظ ما معى وسلمنى وسلم ما
~~معى وبلغني وبلغ ما معى.. ] راجع العدد 1945. (1941: رياض الجنان) للشيخ
~~محمد حسن النائبى النجفي. طبع بطهران 1376 في 46 ص. (1942: رياض الجنان في
~~نيل مشتهى الجنان) للفاصل المولوي اشرف على بن عبد المولى. طبع 1277 مرتبا
~~على نوعين، أولها مرتب على جنات ثمان كل منها ذات رياض في التوحيد وأحوال
~~بعض الموجودات العلوية وآثارها والسفلية كالارض والجبال وأحوال الانبياء
~~والائمة واحدا بعد واحد والجنة الثامنة في أحوال الحسين والائمة (ع) من
~~ولده وبعض مصائبه ومراثيه، منها مراثي ابن حماد بن عمر بن ms4712 كليب مولى بنى
~~عامر بن صعصعة ادرك الدولتين، ومنها مراثي الشيخ هادى النحوي احد اعلام
~~الاشاعرة، ومنها مراثي الحاج هاشم ومراثي الشافهينى. احد فحول الشعراء
~~المشاهير والنوع الثاني الذى يختم به الكتاب على سبعة أبواب، لكل منهم جزء
~~مقسوم، ثلاثة في الخلفاء ثم الاصحاب وبنى أمية وبنى مروان وبنى العباس.
~~(1943: رياض الجنان وحدائق الغفران) في الفقه. للشيخ عبد القاهر بن الحاج
~~عبد ابن رجب بن المخلص العبادي الحويزى معاصر الشيخ الحر كما في (الامل).
~~(1944: رياض الجنان) المشحون باللؤلؤ والمرجان بمنزلة الكشكول. للشيخ عبد
~~الله بن صالح السماهيجى المتوفى 1135 ذكر في تصانيفه وينقل عنه. (1945:
~~رياض الجنان) فيه أخبار غريبة في المناقب. ينقل عنه في (البحار ج 1 ص 135)
~~للشيخ المحدث فضل الله بن محمود الفارسى تلميذ الشيخ المتقدم ابى عبد الله

# --- PageV11P321 [ 322 ]

# جعفر بن محمد بن احمد بن العباس بن الفاخر العبسى الدرويستى - معرب درشت
~~على فرسخين من بلدة الرى - وينقل عنه في (فضائل السادات) الذى فرغ منه
~~مؤلفه في 1103. ولعله الذى ينقل عنه الكاشفى في (جواهر التفسير). وله ايضا
~~(صفوة الاخبار) المذكور في اول (البحار) ايضا. راجع العدد 1940. (1946:
~~رياض الجنان) في التواريخ. للسيد جمال الدين محمد بن السيد حسين بن مرتضى
~~الطباطبائى الواعظ المعاصر اليزدى الحائري. ذكره في فهرس كتبه ومنها (اخبار
~~الاوائل) المذكور في ج 1 ص 322 وتوفى في حدود (1313). (1947: رياض جنت)
~~مجموعة من مراثي سيد الشهداء ع. باللغة الاردوية. مطبوع كما في فهرس الاثنى
~~عشرية اللاهورية. (1948: رياض الجنة) للسيد الميرزا حسن الحسينى الزنوزى
~~نزيل خوى - وزنوز قرية من نواحى خوى قرب مرند - ابن السيد عبد الرسول بن
~~الحسن بن زين العابدين ابن زين الدين بن صدر الدين. كان تلميذ المولى عبد
~~النبي الطسوجى الذى هو تلميذ المولى رفيعا الجيلاني المشهدي الذى هو من
~~تلامذة العلامة المجلسي. يظهر انه كان عند صنيع الدولة فانه ينقل عنه في
~~(مطلع الشمس) كثيرا. والمولى عبد النبي هو صاحب التفسير كما مر. والمولى
~~رفيعا شيخ المحدث البحراني كما في اللؤلؤة. وقد ms4713 ذكر ترجمته السيد عبد الله
~~الجزائري في اجازته الكبيرة. و(رياض الجنة) فارسي ملمع مرتب على ثمانية
~~رياض بين مقدمة وخاتمة كبير يقرب من مأة ألف بيت، ومنه في تاريخ بلدة خوى
~~وأحوال الحكام والامراء من الدنابلة وتواريخهم، كثير الفوائد في التاريخ
~~قليل النظير عزيز النسخة. نسخة منه في أرومية ونسخة في خوى وأخرى في المشهد
~~عند بعض متعلقي متولى مسجد كوهرشاد. وقيل ان تمامه موجودة عند احفاد المصنف
~~المعروفين اليوم بالسادات الميرزا حسنية. وقال المولى على الخيابانى الواعظ
~~التبريزي انه في ثمان مجلدات وعندي مجلده الاول في الذوات الشريفة، وفيه
~~تواريخ المعصومين وتواريخ البقاع والمساجد والمشاهير المقدسة، وفى أوله
~~فهرس جميع أبواب ما في الكتاب، يظهر منه أن مجلده الثاني وأبوابه في الذوات
~~الشريرة، وفيه تواريخ الظالمين وتابعيهم والثالث في أحوال جميع الكائنات
~~وموجودات

# --- PageV11P322 [ 323 ]

# العالم. والرابع في أحوال العلماء من العامة والخاصة مرتبا على الحروف،
~~وفيه ترجمة نفسه وذكر تصانيفه مثل (بحر العلوم) و(روضة الامال) السابق
~~ذكرهما ووسيلة النجاة) الاتى والخامس في الشعراء من العرب والفرس والترك
~~بترتيب الحروف والسادس في السلاطين قبل الاسلام وبعده والسابع في الوزراء
~~والكتاب والثامن نوادر الحكايات والمتفرقات وفهرس جميع مطالبه مذكور في أول
~~المجلد الاول. ومر ذكر أحوال المؤلف في كتابه (بحر العلوم) الذى ألفه مثل
~~(رياض الجنة) هذا بعد رجوعه إلى خوى في 1205 بأمر حسين قلى خان الدنبلى،
~~والمجلدات الثمانية كلها موجودة في مكتبة (الملك) وعند محمد آقا النخجوانى
~~التبريزي بتبريز. (1949: رياض الجنة) للكروسى كما في بعض المجاميع والمراد
~~منه هو الميرزا عبد الرزاق بيك الدنبلى بن نجفقلى الشاعر المتخلص ب (مفتون)
~~والمتوفى 1243 فانه الف (رياض الجنة) فارسيا في تواريخ الدنابلة الاكراد
~~وأحوالهم. وتوجد منه نسخة في طهران في خزانة كتب ملك الشعراء المتخلص
~~ببهار. اوله [ بازنمودن اقوال قبيله وأجداد جامع اين نسخه ء بديع بنيان.
~~يقول حاوى الاوراق المتمسك بحبل النبي والوصى ابن نجفقلى الدنبلى عبد
~~الرزاق.. ] كان مقربا عند العباس ميرزا بن فتح عليشاه. وله (مآثر سلطاني)
~~في ms4714 تاريخ القاجارية كما يأتي. وابنه بهاء الدين محمد آقا، كان حاكم تبريز.
~~له ديوان شعر وعدة أولاد، منهم حسينقلى آقا المعاصر الرياضي الطبيب. (1950:
~~رياض الجنة) في زيارات الائمة ع. قال في (كشف الحجب) ما ظفرت على اسم
~~مؤلفه. وهو مرتب على غرفة ودرجة ورياض وجنة ومنزلة ذكر فيه زيارات النبي ص
~~والائمة ع وآدابها وثوابها. أوله [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
~~أما بعد فهذه رسالة وجيزة.. ] (1951: رياض الحساب) للشيخ على زلال. طبع
~~بطهران 1353 في ص 48 ص. (1952: رياض الحسين) للحاج غلام رضا بن محمد حسين
~~ذاكر. طبع بطهران 1309 ش. في 100 ص. واخرى في 1328 ش. (1953: رياض
~~الحكايات) فارسي طبع في 1322 في 247 ص. و1327 ش. في

# --- PageV11P323 [ 324 ]

# 212 ص. للميرزا حبيب الله بن المولى على مدد الساوجى الكاشانى. المعاصر
~~المتوفى 1340 ترجمناه في (النقباء. ص 361). (1954: رياض الحكم) في معارضة
~~ابن المقفع. للعلامة الكراچكى الشيخ أبى الفتح محمد بن على بن عثمان
~~المتوفى (449) ذكر في فهرس تصانيفه المنقول في (خاتمة المستدرك). (1955:
~~رياض الحكمة) فارسي. للشيخ محمد على بن الشيخ أبيطالب الزاهدي الجيلاني
~~الاصفهانى المولود بها في (1103) والمتوفى ببنارس الهند 1181 ذكره في فهرس
~~كتبه. (1956: رياض الحسينى) منظوم فارسي في المراثى. طبع بايران. (1957:
~~الرياض الخزعلية في السياسة الانسانية) كتب باسم خزعل خان الكعبي العامري
~~حاكم خوزستان والملقب من ناصر الدين شاه بالسردار الا رفع. طبع بمصر 1319
~~في 739 ص. في جزئين في جزئه الاول اربع عشرة روضة. ألفه الشيخ محمد ابن
~~الشيخ عيسى النجفي وهو من ترتيب الفاضل الاديب الشيخ عبد المجيد البصري
~~البهبهائى الايرانى ومباشرته لطبعه. اوله [ احسن ما يوشح به صدر الكلام.. ]
~~مرتب على اربعة موارد 1 الطبايع اللازمة للنفس 2 العقل واحكامه 3 السياسة
~~العقلية 4 السياسة النفسية. (1958: رياض الخلود) في أحوال العلماء والامراء
~~والمشايخ وبعض الحكايات واللطائف. لابي بكر بن هداية الله الحسينى قال في
~~تأريخه: در آندم كين معاني روى بنمود * ز هجرت نهصد وهشتاد ونه بود زمان
~~پرفتن دور ms4715 پر آشوب * نه دانش مطلب ونه علم مرغوب نسخة منه في مكتبة
~~(المجلس) راجعه. (1959: رياض الدلائل وحياض المسائل) في الفقه للشيخ أحمد
~~بن الشيخ محمد ابن يوسف الخطى البحراني المقابى أستاد الشيخ سليمان
~~الماحوزى صاحب البلغة وتلميذ العلامة المجلسي المتوفى هو وأخواه في حياة
~~ابيهم بالطاعون في 1102 ونقل عن الشيخ يوسف البحراني أنه ما وجد منه الا
~~قطعة من الطهارة. وهو يشهد بعلو كعبه

# --- PageV11P324 [ 325 ]

# في المعقول والفروع والاصول ودقة نظره مع البلاغة والفصاحة. (1960: رياض
~~الراحة) في الاخلاق بلغة أردو. للسيد راحت حسين الرضوي. البهيكپورى الهندي
~~المولود 1306 طبع بالهند في 100 ص. (1961: رياض الرثاء في مراثي سيد
~~الشهداء) للميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي. مطبوع في بمبئى. ولعله غير
~~(رياض البكاه) المذكور آنفا والمطبوع 1332. (1962: رياض الرضوان) لاستاد
~~البشر، غوث الحكماء والمتكلمين الامير غياث الدين منصور بن الامير صدر
~~الدين الدشتكى المتوفى 948. ذكره في (مجالس المؤمنين). وصرح هو في (شفاء
~~القلوب) الذى هو تعليقاته على (الشفاء) انه ألفه بعد (رياض الرضوان).
~~(1963: رياض رضوان در شرح گلستان) شرح لكتاب سعدى المؤلف 656 للمولوي رياض
~~على الهندي. طبع هناك. (1964: رياض الزاهدين) في الادعية والاعمال. ينقل
~~عنه الفاضل التبريزي في (وقائع الايام). (1965: الرياض الزاهرة) هو احد
~~الاجزاء الستة المجموعة الكشكولية للفاضل المعاصر الميرزا محمد على
~~الاردوباى المولود 1312. (1966: الرياض الزهرية في شرح الفخرية) للشيخ صفى
~~الدين بن الشيخ فخر الدين الطريحي النجفي و(الفخرية) لوالده المذكور كان
~~عند الشيخ احمد بن الشيخ عبد على ابن صاحب الجواهر وصار عند السيد جعفر بن
~~باقر بحر العلوم. اوله [ الحمد لله المحمود بسوابغ نعمه المشكور بعواطف
~~كرمه.. ] وينتهى الشرح إلى مسألة تطهير الولوغ، مع أن (الفخرية) ينتهى إلى
~~آخر صلاة المسافر، وابتدء في الشرح بذكر مقدمة أصولية في بيان مستنبطات
~~الاحكام الشرعية، وختم المقدمة بذكر روايته عن والده وذكر مشايخ والده، وهم
~~الشيخ محمد بن جابر والامير شرف الدين على بن حجة الله والشيخ محمود بن
~~حسام بطرقهم. (1967: رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين) الملقب
~~بزبور آل ms4716

# --- PageV11P325 [ 326 ]

# محمد ص. للسيد صدر الدين على بن الميرزا احمد بن محمد المعصوم الحسينى
~~المتوفى في ذى القعدة 1120 أو 1118 كما في الرياض، والمعروف بالسيد علي خان
~~المدنى، الشارح للصمدية للشيخ البهائي فرغ منه (1116) وكان شروعه (1094)
~~فمدة التأليف بلغت اثنى عشرة سنة كما وجد ذلك بخطه. رتبه على اربع وخمسين
~~روضة لكل دعاء روضة. وهو اطول الشروح، يذكر تمام الدعاء ثم يبين لغته وما
~~يتعلق به من النحو والصرف وشرح المعنى. اوله [ اللهم انا نحمدك حمدا توتينا
~~به من صحائف الحسنات، صحيفة كاملة. ونشكرك شكرا تولينا به من نعمك الحسان،
~~نعمة شاملة.. ] واخذ المولى محمد حسين بن المولى محمد حسن الجيلاني
~~الاصفهانى اللنبانى في شرحه الكبير الفارسى على مواضع من هذا الشرح، فاطلع
~~السيد علي خان على ذلك وبالغ في الطعن عليه فأخذ المولى ثانيا وادرج في
~~كثير من مواضع شرحه المذكور الرد على كلام السيد ولذا تعرض عليه السيد في
~~خاتمة (رياض السالكين) بما لا يحسن نشره واشاعته. وقد كتبه السيد علي خان
~~للشاه سلطان حسين الصفوى. وطبع بهذا العنوان في ايران 1271 وسمى كل روضة
~~منه باسم خاص بها، ولها خطبة مستقلة كما فعل البهائي في حدائق الصالحين.
~~توجد في مكتبة (الصدر) نسخة نفيسه منه على حواشيها خط المصنف. وقد ذكر في
~~كل صفحة المقدار الذى انتحل بعين الفاظه في شرح الجيلاني ويعينه اولا واخرا
~~إلى آخر الكتاب، كلها في الحواشى بخط المصنف. وفى (سپهسالار 144 مشير
~~السلطنة) وفى مكتبة (الشيخ مشكور) نسخه ناقصة بخط المولى اصغر بن محمد قاسم
~~بن جمال القمى فرغ من كتابتها في حياة المصنف 1115 في اصفهان آخرها الروضة
~~السادسة والعشرون، في اولها سماه (رياض الصالين) وايضا سماه به في اجازته
~~للسيد الميرزا ابراهيم بن مراد الحسنى الحسينى بخطه على ظهر النسخة فصرح
~~بان اسمه (رياض الصالحين). وتاريخ كتابة الاجازة (1) 1109.

# ---

# (1) اول الاجازة بعد البسملة [ الحمد لله الذى اكمل نظام الدين باحمد
~~خاتم النبيين، وشرح صدر الدين بعلى سيد الوصيين، صلى الله عليهما ms4717 وعلى
~~انجالهما الائمة كاشفي الغمة وهداة الامة. وبعد فقد اجزت رواية هذا الكتاب
~~المستطاب والسفر الناطق بفصل الخطاب المسمى رياض الصالحين في شرح صحيفة سيد
~~العابدين صلى الله عليه وعلى آبائه وابنائه الخلفاء الراشدين، صاحبنا السيد
~~المثيل، ذا المجلد الاثيل، غصن البقية في الصفحة الآتية. (*)

# --- PageV11P326 [ 327 ]

# (1968: رياض السلاطين) في تاريخ بنگاله بالهند. لغلام حسين الزيدى پورى
~~اللكهنوى المتخلص (سليم). طبع بكلكتة 1890 م في 105 ص. وأخرى في 1902 م.
~~(1969: رياض السياحة) للحاج زين العابدين، مستعلى شاه ابن اسكندر تمكين
~~الشيروانى، صاحب (بستان السياحة) ترجم فيه نفسه مختصرا وأنه ولد 1194 واحال
~~تفصيل احواله إلى هذا الكتاب المطبوع بطهران 1329 في 347 ص. والآخر الموسوم
~~(حدائق السياحة) وصار معمرا حتى ادركه بعض من عاصرتهم. وطبع (بستان
~~السياحة) له في 1315 كما مر في الباء. (1970: رياض الشعراء) للميرزا على
~~قليخان اللكزى الداغستاني المولود 1124 كما في (رياض العارفين) المتخلص
~~(واله) ينقل عنه في (خاتمة المستدرك - ص 424 س 27) في ترجمة القاضى نور
~~الله والمير الداماد، وفى (نجوم السماء) موصوفا بالداغستانى الشش انگشتى.
~~ويقال له (تذكره ء رياض الشعراء) كما ذكر في ج 4 - ص 33. نسخة منه في
~~(المكتبة الملية) فيه ترجمة (2500) شاعرا وفى آخره تاريخه نظما بقوله: اين
~~تذكره چون طرب فزاى دل شد * تاريخشرا دل از خرد سائل شد گفتا: ز (رياض
~~الشعرا) رفت (خزان) * وردى چوبهار سرزده داخل شد أي يخرج من عدد (رياض
~~الشعرا) عدد (خزان) ثم يدخل عليه (بهار). هذا وترجم المؤلف في (خزانه ء
~~عامره: 446 - ص 450) وذكر انه لاقاه في لاهور 1147 وسافر معه إلى شاه جهان
~~آباد واتصل بملوكها وترقى أمره بها إلى ان توفى 1170 وذكر نسبه هكذا
~~عليقليخان بن محمد علي خان بن مهر علي خان بن الخاص ميرزا بيكلر

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة السابقة: الدوحة النبوية فرع الجرثومة العلوية،
~~ذا الرتبة السنية والنسبة الحسنية، صديقنا الميرزا ابراهيم بن مراد الحسنى
~~الحسينى شمله الله بفضله السنى، ملتمسا من شمائله المستطابة شمولي بالدعاء ms4718
~~في مظان الاجابة - كتب ذلك مؤلفه على صدر الدين ابن احمد نظام الدين الحسنى
~~الحسينى ختم الله له بالحسنى، وذلك اضحى يوم الاحد لاربع بقين من شهر ربيع
~~الاول من سنة تسع وماية بعد الالف. ]. ولعله سماه في تاريخ الاجازة ب "
~~رياض الصالحين " في (1109) وعدل عنه بعد تمامه ب " رياض السالكين ". (*)

# --- PageV11P327 [ 328 ]

# بيكى في ايروان من قبل الشاه صفى وهو من جماعة لكزى بداغستان (ولكز بليدة
~~خلف دربند في القوقاز) وكان عم أبيه اعتماد الدولة فتحعليخان بن الخاص
~~ميرزا وزير الشاه سلطان حسين، عزله عن الوزارة في 1133 وفى 1134 حاصر
~~اصفهان محمود الافغاني وفى 1335 دخلها إلى سبع سنين وفى 1142 جلس طهماسب بن
~~السلطان حسين واتصل به واله وفى 1144 استقل نادرشاه ففر واله من خوفه إلى
~~الهند وأدرج في (الرياض) جملة من شعره منها جملة من مثنويه الطويل في أحوال
~~بنت عمه خديجة سلطان بنت علي خان بن مهر علي خان وكانت معشوقته من يوم كانا
~~في المكتب وقد نظم قصة غرامهما شمس الدين فقير كما مر في (8: 40). وقد ذكر
~~في (رياض الشعراء) ترجمة آذر البيكدلى المولود 1134 وقال ان عمره 22 سنة
~~فيظهر أن تأليفه كان من 1156 وفرغ منه كما في آخره في 1161. (1971: رياض
~~الشهادة وكنوز السعادة في مناقب السادة ومصائب الغرر الميامين القادة) هو
~~مقتل كبير فارسي. للمولى العالم الواعظ محمد حسن بن الحاج محمد معصوم
~~القزويني الحائري الشيرازي المتوفى 1240 وحمل إلى الحائر ودفن جنب قبر
~~استاده الوحيد كما ذكره حفيده (طرائق الحقائق) كان تلميذ المولى الوحيد
~~البهبهانى والمجاز من سيدنا بحر العلوم، ونسخة الاجازة موجودة عندي ومر
~~ذكرها في الاجازات. ويأتى مختصره الموسوم ب (نور العين) له أيضا، و(الرياض)
~~مرتب على ثلاثين مجلسا في ثلاث مجلدات المجلد الاول في ثمانية عشر مجلسا
~~والمجلد الثاني في أربعة مجالس، والمجلد الثالث في ثمانية مجالس. ويذكر في
~~المجلد الاول أحوال اربعة من اصحاب الكساء، وفى الثاني خامسهم، وفى الثالث
~~بقية الائمة مبتديا فيه بعلى بن ms4719 الحسين ع. وقد طبع في بمبئى 1274. (1972:
~~رياض الشهداء) طبع مع خزائن المصائب بطهران 1325 ش في 333 ص. (رياض
~~الصالحين) اسم لشرح الصحيفة، للسيد علي خان كما يظهر من نسخة عند الشيخ
~~مشكور كتابتها (1115) ومن اجازته المنقولة عن خطه وقد مر بعنوان (رياض
~~السالكين) في (ص 325 - 327). (1973: رياض الصنايع) في العروض والبديع.
~~لالفتى ساوجى المذكور في (9: 91)

# --- PageV11P328 [ 329 ]

# توجد ضمن مجموعة برقم 254 في كلية الحقوق بطهران. (1974: رياض الطالبين)
~~للسيد أوحد الدين عبد الله الحسينى المشهور بعبدالله أولياء البليانى
~~المتوفى حدود 900 كذا ذكره في كشف الظنون. فراجعه. (1975: رياض العابدين في
~~شرح صحيفة سيد الساجدين) فارسيا. للمولى بديع الهرندى. وهو بديع الزمان
~~القهپائى. شرح في لباس الترجمة وترجمة في زى الشرح موجود في مكتبة
~~(الخوانسارى) و(السيد عبد الحسين الحجة) وهو شرح مزج كتبه باسم الشاه صفى
~~الصفوى الذى توفى 1052. أوله [ زواهر جواهر حمد وسپاس، بيرون أز أندازه ء
~~حصر وقياس، نثر بارگاه كبريائي خداونديرا سزا است.. ] وعند الشيخ مهدى
~~الكتبى بكربلا أيضا وعند الحاج المولى هاشم بمشهد خراسان نسخة بخط محمد صفى
~~بن محمد ظهير في 1071 وفى (سپهسالار - 6836) وجامعة طهران (رقم 36) كما في
~~فهرسها (1: 120) لابنى. (1976: رياض العارفين) بلسان الاردو. مطبوع. (1977:
~~رياض العارفين) في ذكر جمع من العرفاء والحكماء والشعراء المتقدمين
~~والمتأخرين. للميرزا رضا قليخان بن محمد هادى النوري نزيل طهران المتخلص
~~بهدايت. طبع 1305 في 367 ص. على الحجر وفى خاتمة الطبع مثنوى (مشرق
~~الاشراق) بمباشرة حفيد المؤلف مهدي قلى بن عليقلى بن رضا قلى بن محمد هادى.
~~وطبع أيضا في 1316 ش. في 654 ص. على الحروف وفيه ترجمة الحاج محمد حسين
~~القزويني الشيرازي المتخلص (حسيني) المتوفى 1249 وغيره من المعاصرين له.
~~كتبه بامر السلطان محمد شاه القاجار المتوفى 1264. وله (مظاهر الانوار)
~~ومجمع الفصحاء ورياض المحبين وانوار الولاية وانيس العاشقين وغيرها. ولد
~~بطهران حدود 1215 ولقب بامير الشعراء وتوفى بها عشية الجمعة عاشر ربيع
~~الاخر في 1288. ذكره في اول كتابه (مظاهر الانوار) الذى ألفه 1265 وذكر في
~~اول (رياض ms4720 العارفين) فهرس اسماء من ترجمهم فيه بترتيب الحروف وهم ثلثمائة
~~وسبع وثلاثون ترجمة، وذكر ترجمة نفسه في آخره. والفه في 1260 وله يومئذ خمس
~~وأربعون سنة. وفى خاتمة الطبع ذكر تصانيفه المطبوعة اكثرها، وغيرها. وهو
~~مرتب على ست گلبنات وروضتين وفردوس وخلد

# --- PageV11P329 [ 330 ]

# والف بعده في 1284 (مجمع الفصحاء) في تراجم عامة الشعراء الفرس من عام
~~173 إلى عصر تأليفه كما يأتي. (1978: رياض العارفين في شرح صحيفة المتقين)
~~يعنى زبور آل محمد ص الصحيفة الكاملة. للمولى شاه محمد بن محمد الشيرازي
~~الاصطهباناتى الدرابى. وهو شرح طويل مزجى، وخطبة هذا الشرح لتلميذه السيد
~~على بن علاء الدولة بن ضياء الدين نور الله من أسباط القاضى نور الله
~~الشهيد. أولها [ الحمد الذى أشرق شموس عزمه من مشارق السعادات الابدية
~~وأطلع كواكب جلاله من مطالع العنايات السرمدية.. ] ثم شرح من أول الادعية،
~~وفرغ من الشرح 1082 واستنسخه الحاج عناية الله الشيرازي في 1086 ثم وقفه
~~المصنف للخزانة (الرضوية) وكتب الوقفية عليه بخطه في 1089 ومر بعنوان (روضة
~~العارفين) لاختلاف التعبير عنه. ذكر ترجمته مفصلا تلميذه المولى محمد مؤمن
~~الجزائري في (طيف الخيال) وتلميذه الآخر الشيخ على الحزين قال في تذكرته
~~والسوانح العمرية له، أنه عاش مأية وثلاثين سنة صرف كلها في نشر العلم
~~والاشتغال بالعمل إلى أن توفى أيام اقامتي بشيراز. انتهى ملخصا. أقول
~~وتوقفه بشيراز كما يظهر من تواريخ أحواله كان في حدود السنة الثلاثين
~~والمأية والالف. ومرت رسالته في تحقيق عالم المثال التى كتبها راكبا
~~للسفينة في سفر البحر في 1100. (1979: رياض العاشقين) لمجتهد زاده الميرزا
~~محمد بن الميرزا صدر القره باغى في تذكرة شعراء قراباغ ومنتخب اشعارهم
~~التركية والفارسية الفه (1325) مرتبا على روضتين اولهما في القدماء
~~والثانية في المعاصرين. ينقل عنه محمد على تربيت التبريزي في (دانشمندان
~~آذربايجان - ص 152) ترجمة ذاكر قاسم الثاني التبريزي المتوفى 1314 حفيد
~~ذاكر قاسم الاول الذى ولد 1205 وذكر في ص 324 منه، ترجمة مؤلفه. وقد طبع
~~مجلد الاول 1338 في استانبول. وهو مأخوذ بل ترجمة ms4721 بالتركية لتذكرة النواب
~~المؤلف والمطبوع قبل ذلك. أوله: [ حمد بى حد على الاتصال وثناى بى عد بلا
~~انفصال مخصوص.. ]. (1980: رياض العرفان في معرفة خالق الانس والجان) طبع
~~باهتمام الميرزا محمد

# --- PageV11P330 [ 331 ]

# ملك الكتاب ببمبئى 1326 في 170 ص. (رياض العقول) يأتي بعنوان (رياضة
~~العقول). (1981: رياض العلماء وحياض الفضلاء) لخريت هده الصناعة بل وحيد
~~عصره في الاطلاع، الميرزا عبد الله الملقب من سلطان الروم بالافندى، ابن
~~المولى الميرزا عيسى ابن محمد صالح الجيرانى التبريزي الاصفهانى تلميذ
~~العلامة المجلسي. ذكر فيه احوال العلماء من عصر الغيبة إلى زمانه 1119
~~ويظهر من بعض مواضعه أنه ابتدء بتأليفه من 1107 إلى حدود 1130. وما اقتصر
~~على ذكر الخاصة، بل ذكر أحوال العامة أيضا. وهو كبير في عشر مجلدات مرتب
~~على قسمين خمسة مجلدات للخاصة وخمسة للعامة. يعبر فيها عن العلامة المجلسي
~~بالاستاد الاسستناد، وعن شارح (الدروس) بالاستاد المحقق، وعن الشيروانى
~~بالاستاد العلامة، وعن السبزواري بالاستاد الفاضل وقد حصل جميع المجلدات من
~~خط يد المصنف بيد السيد. المولع على جمع الكتب ونسخها ونشرها السيد كاظم
~~الشهير بحاج آقا ميرزا الاصفهانى، لكمه كان كثير الاسف على جملة من مجلداته
~~التى ضاعت منه في طريق اصفهان، وبقى عنده خمس مجلدات منها للخاصة ثلاث
~~وللعامة مجلدان، أما مجلدات الخاصة الباقية عنده فالمجلد الثاني من حرف
~~الحاء المهملة إلى آخر باب الظاء المعجمة والمجلد الثالث من العين إلى آخر
~~اللام والمجلد الخامس من النون إلى آخر أبواب الكنى والالقاب، مع خاتمة
~~مشتملة على اثنى عشرة فائدة وقد ضاع منه من مجلدات الخاصة الاول الذى ينتهى
~~إلى الحاء، والرابع الذى هو تمام الميم. نعم ذكر الشيخ يوسف بعض حرف الالف
~~في كشكوله وكان وجده في كتب السيد نصر الله الحائري، وأما خمس مجلدات
~~العامة فالباقي عنده منها المجلد الاول إلى أواسط حرف الجيم والمجلد الخامس
~~من النون إلى آخر الكنى والالقاب وضاع عنه الباقي وهذه المجلدات كانت مسودة
~~مشوشة فنقلها إلى البياض شيخنا النوري بعد تعب كثير وعناء شديد وجعل جميع ms4722
~~الخمس مجلدات في مجلدين. وقد جعلت أنا مجلد حرف الحاء ومجلد حرف العين في
~~مجلد فهو من أول حرف الحاء إلى آخر اللام كلها للخاصة وهو بحمده تعالى
~~موجود عندي بالنجف. وما حصل عندي من تراجم العامة شيئ، وحصل عند عباس
~~الاقبال الآشتيانى المعاصر في طهران خمسة أجزاء بخط المؤلف 1 - الجزء

# --- PageV11P331 [ 332 ]

# الاول من القسم الثاني العامة من أول حرف الالف إلى آخر الجيم (جنيد بن
~~محمد ابن جنيد الخزاز) 2 - من أول حرف الحاء إلى باب الظاء من القسم الاول
~~الخاصة 3 - من حرف النون إلى آخر الياء من القسم الثاني العامة وفى آخره
~~الكنى والالقاب من الخاصة 4 - من حرف العين إلى آخر باب اللام من القسم
~~الاول من الخاصة 5 - من حرف النون إلى آخر الحروف مع الكنى والالقاب للقسم
~~الاول الخاصة. واما ما رتبه شيخنا النوري في مجلدين فأولهما الموجود عندي
~~من القسم الاول من باب الحسن إلى آخر اللام ثلاثين ألف وثمانمائة بيت
~~وثانيهما من باب الالف إلى آخر الجيم للعامة ثم من حرف النون إلى آخر
~~الحروف والكنى والالقاب للخاصة والعامة وفوائد أخرى متفرقات في ثمانية
~~وعشرين ألف بيت ومأتى بيت، والمجلد ان المذكوران المستنسخان على خط المؤلف
~~كانا عند شيخنا النوري والآن في اصفهان عند الشيخ محمد باقر الفت بن الآقا
~~نجفى، ونسخة أخرى في تبريز عند الحاج محمد صادق القاضى، ونسخة أخرى في كتب
~~(الطهراني بكربلا) واخرى في لكهنو في مخزن كتب المير حامد حسين صاحب
~~(العبقات) وأخرى في مكتسبة جامعة طهران كما في فهرسها (2: 578) وقد ذكر
~~ترجمة المؤلف السيد عبد الله الجزائري سبط المحدث الجزائري في اجازته
~~الكبيرة، وذكر بعض أحواله إلى أن قال: وتوفى عشر الثلاثين يعنى بعد المأية
~~والالف. (1982: رياض الفتوح) منظوم فارسي مثنوى. للسيد المير عبد الفتاح
~~الموسوي المراغى ناظم (قيامت نامه) بالتركية وتخلصه فيه (فتاح) وقد يعبر
~~عنه بمير فتاح توفى 1175 وكان شيخ الاسلام كما حكاه في (دانشمندان
~~آذربايجان - ص 41) عن (رياض الجنة) للزنوزى وينقل ms4723 عنه في (مطلع الشمس) وهو
~~في المعارف. اوله: بيا أي دل شوخ كودك مزاج * رهاكن دمى ازخود اين اعوجاج
~~ذكر فيه بعض أحواله وأسفاره وكيفية وصوله إلى مشهد خراسان وتشرفه هناك
~~بخدمة المير محمد تقى الشاهى الرضوي وما رآه من المنامات في حقه. وقد رثاه
~~بعض معاصريه بقوله: دريغاكه فتاح خوش گفتگو * سفر كرد واز ما نهان كرد رو
~~وقال في تاريخة:

# --- PageV11P332 [ 333 ]

# كه ناگه شنيدم زهاتف كه گفت * (خدايش بيامرز) تاريخ أو وله (ساقى نامه)
~~وغزليات وتخلصه فيها (اشراق) توجد نسخة (رياض الفتوح) في (الرضوية) بخط
~~تيمور بن نجفقلى القاجار كتبها 1312 والحق بآخر النسخة أشعار من نظمه في
~~مدح أمير المؤمنين ع. (1983: رياض الفتيان في شرح نصاب الصبيان) لنظام
~~الدين بن كمال الدين ابن حسام الهروي من بيت ابن حسام مؤلف خاوران نامه
~~المذكور في (7: 137) الف الشرح في 737 توجد نسخه عند الشيخ عباس القمى
~~و(المحيط) و(والخوانسارى) و(سپهسالار 7487) وعند ابراهيم دهگان في سلطان
~~آباد اراك. كما فصله ابني في مقالته (فرهنگهاى تازى بپارسى ص 156 - 160)
~~ونقل عنه الميرزا كمالا في بياض كمالي. (1984: رياض فغان) في المراثى بلغة
~~أردو. لحمايت حسين خان جرجيس الهندي طبع بها. (1985: رياض الفكر في شرح
~~سيرة العترة المنتخبين الزهر) هو السادس من الكتب الثمانية المرتب عليها
~~كتاب (يواقبت السير) ومراده من العترة هم أئمة الزيدية بدأ بأمير المؤمنين
~~ع ثم الحسن، الحسين، الحسن المثنى، زيد بن على بن الحسين، ابنه يحيى بن
~~زيد، محمد بن عبد الله النفس الزكية، اخيه ابراهيم الامام إلى أن ينتهى إلى
~~عصر المؤلف وهو الامام المهدى أحمد بن يحيى بن المرتضى الحسنى اليمنى
~~المتوفى 480 والنسخة في مكتبة (الصدر). ثم انى اختصرت منه تراجم ائمتهم إلى
~~التاريخ والحقت بهم من ذكره محمد بن مصطفى الكانى في (بغية الخواطر) إلى
~~1033 ومن مواضع أخر إلى 1144 وسميته (ياقوتة الشتاتيت الملقوطة من رياض
~~اليواقبت) أو (نفائس القدس في روح الانس) وذكر في أواخر (رياض الفكر) عند
~~التنبيه على المدفونين بمشهد صعده ms4724 ما لفظه [ واخر من دفن فيها والدنا
~~الامام المهدى لدين الله على بن محمد بن على وعليه قبة مستقلة في الجانب
~~الغربي. أقول ليس مراده الوالد الحقيقي بل عبر بالوالد عنه لادراكه عصره
~~وخدمته لانه ولد المؤلف 764 وتوفى الامام المهدى الذى ذكره 774 فلا تغفل.

# --- PageV11P333 [ 334 ]

# (1986: رياض الفكر) للاديب عبد الرسول الشريفي النجفي الكتبى. طبع في
~~النجف في (1369). (1987: رياض القدس) أو التعليقة القدسية أو (مصابيح
~~القدس) كما في آخر بعض نسخه. وهو شرح وتعليقات على شرح التجويد القوشچية
~~وحاشية المحقق الخفرى للسيد احمد بن زيد العابدين العلوى تلميذ الشيخ
~~البهائي والمير الداماد وصهر الاخير على بنته وابن خالته لانه أيضا سبط
~~المحقق الكركي. وقد عبر عن نفسه في كتابه (روضة المتقين) كما مر بأفقر عباد
~~الله المتعالى أحمد بن زيد العابدين عبد العالي وأحال في (رياض القدس) هذا
~~إلى تعليقته على الفن الاولى من كتاب الشفاء الموسوم (بمفتاح الشفا) كما
~~يأتي وذكر أن تأريخه الجزء الاول من اسمه يعنى (رياض) المطابق لسنة 1011
~~وهذه النسخة توجد مع (روضة المتقين) عند الجندقى بكربلا ورأيت منه نسخة
~~أخرى في طهران عند فخر الدين ابن مجد الدين النصيرى وهى بخط المؤلف. فرغ من
~~كتابتها 1022 وذكر في اوله انه قدمه إلى الشاه عباس الماضي الصفوى وانه
~~سماه (مصابيح القدس وقناديل الانس) وقال في آخره أنه سماه (مصابيح القدس)
~~حيث انه بمنزلة المصباح في حل ما وقع من التجريد وما يتعلق به من الحاشية
~~القديمة التى في الخفا بمنزلة الليل المظلم فيظهر أن (المصابيح) اسم ثان له
~~واسمه التاريخي (الرياض) وقد أشرنا إلى هذا الكتاب بعنوان الحاشية في ج 6 -
~~ص 114 كما مر مجملا في ج 7 ص 26 مختصر رياض القدس هذا الموسوم (حظيرة
~~الانس) مى اركان كتاب رياض القدس، وذكرنا وجوده في مكتبة المشكاة بكتابة
~~(1054) ثم رأينا نسخة اخرى من الحظيرة في موقوفه (مدرسة البروجردي) في
~~النجف صرح في اوله انه شرع فيه اوائل ذى الحجة 1037 واهداه إلى السلطان ms4725 قطب
~~شاه وكتب اسم السلطان بماء الذهب وجلده تجليدا ملوكيا مزينا بالنقوش، وعلى
~~ظهر النسخة تملك الميرزا محمد على الطبيب في 1136. (1988: رياض القدس) نظم
~~ونثر فارسي في المناقب والمصائب والمراثي. وهو للفاضل القزويني وهو اكبر من
~~(انيس العهد) له. وهو مرتب على أربعة اجزاء في مجلدين. وطبع في مجلد واحد
~~كبير بطبع ردى الخط وكل صفحة على قائمتين في

# --- PageV11P334 [ 335 ]

# 1334 وهو للفاضل الميرزا صدر الدين محمد ابن المولى محمد حسن الشعبان
~~كردى القزويني نزيل طهران. واعبد طبعها 1351 في مجلدين و1369 في 364 ص.
~~(1989: رياض القدس) كبير في أحوال المعصومين الاربعة عشر ع بالتركية لعباس
~~قلى آقا ابن الميرزا محمد خان الثاني المولود 1208 والملقب في شعره ب
~~(قدسي) توفى في وادى فاطمة ودفن بها في سفره إلى الحج 1252 كما في
~~دانشمندان آذربيجان ص 306). (1990: رياض الكونين في مصائب الحسين) فارسي في
~~مصائبه ع. توجد نسخته في مكتبة (سپهسالار - 5405). (1991: رياض ماتم) نوحة
~~بالاردوية في الهند لبعض ادبائها. (1992: رياض المجتهدين) في الصلوات
~~الليلية والعبادات السرية للمولى رضى الدين محمد بن محمد شفيع المعروف
~~بمحمد رضى المستوفى قال في (الرياض) أنه المستوفى للخاصة ومر من تصانيفه
~~(ربيع المنجمين) ونسخة (الرياض) بخط المؤلف في مكتبة فخر الدين بن مجد
~~الدين النصيرى بطهران. أوله [ لوامع سواطع حمد وثنائيكه در مصباح سويداى...
~~] وآخره [ وقع الفراغ من رسمه وتحريره رشقه وتطيره وكتبه وتسويده صبيحة يوم
~~الاحد السابع والعشرين من جميدى الاخرة لحجة تسع وسبعين وألف. نامقه
~~ومسوده، مؤلفه أفقر المفتاقين. الشهير برضى الدين محمد بن شفيع ]. (1993:
~~رياض المجاهدين) للميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي مطبوع، ويسمى (سرور
~~المؤمنين) أيضا. (1994: رياض المحبين) في الوعظ والاخلاق على سبيل القصص
~~والتمثيل والحكايات. نظم ونثر فارسي نظير (گلستان) وفى آخره جملة من
~~المراثى. للميرزا رضا قليخان ابن محمد قلى خان الملقب بامير الشعراء النوري
~~المتخلص (هدايت) مرتب على مقدمة ومقالتين وفيه نظم بعض مضامين المناجات
~~الخمسة عشر نظما لطيفا بالبحر المثنوى. وهو مطبوع. وله (مظاهر الانوار)
~~وطبع 1298 و1314 في ms4726 249 ص.

# --- PageV11P335 [ 336 ]

# (1965: رياض المحبين) فارسي في التصوف والعرفان. للعارف الشاه نعمة اللهى
~~الاصفهانى مطبوع، وموجود في مكتبة الراجه الفيض آبادى. (1996: رياض المدح
~~والرثاء للسادات النجباء) للشيخ حسين بن الشيخ على بن الحسن آل الشيخ
~~سليمان البلادى البحراني القطيفي المعاصر نزيل القديح على نصف فرسخ من
~~القلعة بنواحي قطيف، مجلد كبير فيه المدائح والمراثي من الصدر الاول إلى
~~عصره. طبع منه عشرون كراسا والبقية تحت الطبع. (1997: رياض المرتاضين) في
~~الهيئة. للمولى عبد العزيز الاردبيلى. أوله [ الله اكبر ما أحسن ابداع
~~السماوات العلى. سبحان الله ما اتقن انشاء الارضين السفلى.. ]. (1998:
~~الرياض المزهرة) كشكول في فوائد متفرقة. للسيد شهاب الدين التبريزي فرغ من
~~أوله 1350 ومن ثانيه 1352 وثالثه بعد لم يتم. كذا كتبه الينا. (1999: رياض
~~المسائل في تحقيق الاحكام بالدلائل) للامير السيد على بن السيد محمد على بن
~~أبى المعالى الصغير بن أبى المعالى الكبير الطباطبائى المولود 1161
~~بالكاظمية والمتوفى 1231 وهو شرح المختصر النافع للمحقق الحلى. شرح مزجى
~~دقيق متين متداول بين الفضلاء، وقيل انه ملخص (المهذب البارع) (والروضة
~~البهية) و(الحدائق الناضرة) وقيل، بل الاخيرين و(كشف اللثام) و(شرح
~~المفاتيح) الفيضية للوحيد البهبهانى. ولصاحب (الرياض) شرح آخر أخصر منه،
~~يسمى الشرح الصغير كما أن الاول يعرف بالكبير. والاول مطبوع مكررا منها في
~~1272 والثانى في حسينية الشيخ على كاشف الغطاء وغيرها، وقد فرغ من صلاة
~~المسافر من الشرح الكبير في 1196 كما في نسخة قوبلت مع الاصل في حياة
~~المصنف في 1226 فله وقت فراغه خمس وثلاثون سنة، والظاهر أنه كتبه بغير
~~الترتيب وانه بدأ بالمجلد الثاني لانى رأيت المجلد الثاني من موقوفات
~~السادة (آل الخراسان) بخط الشيخ محمد بن درويش بن عوض الحلى، فرغ من كتابته
~~1192، فيظهر أن فراغه قبل هذا التاريخ، فيكون مقدما على الطهارة والصلاة
~~الذى فرغ منه 1196 وفى آخر القضاء منه في نسخة ذكر أنه فرغ المصنف منه في
~~منتصف ليلة الجمعة السابع والعشرين من صفر 1192 والنسخة في كتب (السيد محمد
~~باقر الحجة بكربلا).

# --- PageV11P336 [ 337 ms4727 ]

# (2000: رياض المصائب) في المواعظ والتواريخ والسير والمصائب مرتبا على
~~عدة مجالس. للمولى حسين بن المولى محمد الجمى المعروف بفاضل جم. وله (جام
~~جم) كما مر. وتوفى 25 ذى الحجة 1319. وهو لم يطبع بعد. (2001: رياض
~~المصائب) بلغة أردو. مطبوع بالهند كما في الفهارس. (2002: رياض المصائب) في
~~مصائب آل العباء ع. للسيد محمد مهدى بن محمد جعفر الموسوي التنكابنى. ذكره
~~في آخر كتابه (خلاصة الاخبار) الذى فرغ منه 1250 وطبع (رياض المصائب) في
~~تبريز 1295 بعد وفاة المصنف. وقد فرغ منه 1243 أوله [ الحمد لله الذى أكرم
~~المخلصين من عباده بالشهادة.. ] وهو في خمسة أجزاء لكل واحد من الخمسة
~~أصحاب العباء جزء، وفى كل جزء روضات، ويذكر بعض أشعاره وينقل فيه عن بعض
~~تصانيفه الاخر مثل (طوالع الانوار) ومنتخب القصص وغيرهما. (2003: رياض
~~مصائب الانوار) للسيد الميرزا حسن بن عبد الرسول الزنوزى صاحب (رياض الجنة)
~~يظهر من كتابه (بحر العلوم). (2004: رياض المقاصد) في شرح قصيدة الشيخ حسن
~~بن راشد الحلى في مدح الحجة ع. للشيخ الاجل المولى على بن عبد الله
~~العليارى التبريزي المتوفى 1327 عن احدى وتسعين سنة. ألفه قبل مجيئه إلى
~~العراق كما ذكره في (بهجة الآمال) والقصيدة في مائة واثنين وأربعين بيتا
~~بعدد (قائم) المقدمة في التغزل سبعة وثلاثون بيتا، ثم الباب الاول في مدحه
~~والثانى في اثبات وجوده والثالث ظهوره والرابع في رثاء الحسين ع والخاتمة
~~في أحوال الناظم. ومبنى الشرح على خمسة أنحاء، اللغة، الاعراب، وجوه
~~البلاغه، المعنى، الاحاديث الواردة على طبقه. وللقصيدة شرح آخر للشيخ حسن
~~السردرودى اسمه (غرر الفرائد) وهو ابسط من شرح استاده العليارى على الانحاء
~~الخمسة اللغة، الاعراب، البلاغة، المعنى، الاشارات في الاخبار. وقد استنسخ
~~السيد جلال المحدث الارومى (الرياض) هذا عن نسخة خط المصنف في 1318. اوله [
~~الحمد لله الموجود في كل اوان، والابدى المدعو بكل لسان.. ] وفرغ الشارح
~~منه 1267 وللقصيدة شرح آخر اسمه (غرر الفرائد) لكنه لم يتم كما يأتي.

# --- PageV11P337 [ 338 ]

# (2005: رياض الملوك في رياض السلوك) فارسي وترجمة ل (سلوان المطاع)
~~المرتب ms4728 على خمس سلوانات. والترجمة مرتبة على خمسة أبواب وخاتمة في أحوال
~~السلطان الشيخ أويس الجلائر من سلاطين الشيعة المتوفى 776 ذكره في (كشف
~~الظنون) في (سلوان المطاع). (2006: رياض الملوك في السير والسلوك) مشتمل
~~على جداول وبيوتات. للسيد الواعظ المعاصر جمال الدين محمد بن الحسين بن
~~مرتضى الطباطبائى اليزدى الحائري المتوفى 1313 ذكره في فهرس كتبه. (2007:
~~رياض المنجمين) في الهيئة ومعرفة التقويم. للميرزا مهدى المتخلص (مخلص) بن
~~مصطفى لاهوتي الحسينى التفريشى الملقب ببدايع نگار المولود 1279 طبع في 120
~~ص. في 1301. وقال في كتابه (بدايع الاحكام) انه فارسي جامع للهيئة الجديدة
~~والقديمة. (2008: رياض المواعظ وكفاية المذكر والواعظ) للمولى محمد بن على
~~بن محمد الفيض آبادى، تلميذ سلطان العلماء السيد محمد بن دلدار على النصير
~~آبادى. مرتب على أربعين روضة، وفيه فضائل المساجد وفضل الجماعة وأحكامها
~~وبيان التوبة وذكر الموت وأحوال القبر وذم اطاعة أهل المعاصي ومحبة الدنيا
~~وبعض مواعظ عيسى ووصايا أمير المؤمنين. أوله [ الحمد لله الذى نضر رياض
~~القلوب بأنهار المواعظ الحسنة وعطر مشام الصدور بروايح النصائح المستحسنة..
~~] ذكره في (كشف الحجب). (2009: رياض المؤمنين في أحوال المعصومين) في أربع
~~عشرة روضة. وقدم بابا للدخول إلى تلك الروضات في بدو ظهور النبي ص وخاتمة
~~في اثبات الامامة بوجهين أوله: [ الحمد لله الذى هدانا إلى الاقرار
~~بالانبياء الفخام الفخار... ] والنسخة بخط محمد على بن على بن الحسين
~~الكرماني كتبها في 1269 وكتب الامير محمد على الشهرستاني المتوفى حدود 1290
~~على ظهر النسخة في سنة الكتابة تملكه بما لفظه: [ دخل هذا الكتاب المسمى
~~برياض المؤمنين، تأليف المرحوم المبرور الساكن في جنان الخلد اعلى القصور،
~~شيخي واستادي في ابتداء اشتغالي في وطنى كربلا المشرفة وهو السيد السند أبو
~~المفاخر والمكارم سيدنا السيد أبو القاسم اللاهيجى أفضل تلاميذ

# --- PageV11P338 [ 339 ]

# الامير السيد على صاحب (الرياض).. ] إلى آخر كلامه الظاهر في وفاة المؤلف
~~في سنة الكتابة 1269. وقد مرت اجازة المير السيد على للسيد أبى القاسم.
~~والمظنون انه هذا المصنف. والنسخة في خزانة المولى علي محمد النجف آبادى، ms4729
~~من وقف الشيخ عبد الكريم العطار الكاظمي. (2010: رياض المؤمنين) في مقتل
~~الحسين الشهيد ع. للمولى محمد على نجل الحسين البهشتى. انتخبه من (بحار
~~الانوار) للعلامة المجلسي ورتبه على مقدمة واثنى عشرة روضة وخاتمة. وفى كل
~~روضة مجالس في كل منها ذكر الاخبار المعتمدة عند المجلسي وذكر ان اسمه
~~تاريخه ويطابق (1237) رأيت النسخة عند الشيخ مهدى الكتبى بكربلا ينتهى إلى
~~أواخر الروضة التاسعة. اوله: [ حمد لا يحد وشكر لا يعد لله الواحد الاحد
~~الصمد الذى جعل تذكر مصائب اهل البيت... ] أقول: الظاهر أنه القارى البهشتى
~~مؤلف (حيلة المرتلين) في التجويد الذى اسمه تاريخه المنطبق على (1209).
~~(2011: رياض المؤمنين وحدائق المتقين) للسيد محمد بن محمد الشهير بمير لوحى
~~الحسينى الموسوي الاصفهانى السبزواري الملقب بالمطهر المتخلص بالنقيبى
~~معاصر المجلسي والمعارض له، ومؤلف (كفاية المهتدى) نسبه إلى نفسه فيه. ومر
~~ذكره في (4: 150، 495، 496، و10: 207). (2012: الرياض المؤنسة في علم
~~الهندسة) للسيد محمد بن السيد مهدى القزويني الحلى المتوفى 1335. موجود عند
~~أولاده. (2013: رياض الناصحين) للمولى محمد بن رجاء. طبع بالهند في 400 ص.
~~(2014: رياض ناصرى) للشيخ الميرزا محمد اسحاق پيش خدمت، الذى صار صدر
~~العلماء من قبل ناصر الدين شاه ابن محمد كاظم بن رجب على بن محمد حسين
~~الاردبيلى المولود 1233 والمتوفى 1306. رأيته عند ولده الميرزا يوسف صدر
~~العلماء نزيل النجف الذى توفى بالمدينة ودفن بجوار ائمة البقيع بعد العود
~~عن الحج 1372 مجلد كبير في التواريخ من بدو خلق العالم إلى آدم إلى الخاتم.
~~ذكر أنه في مائتي ألف بيت كتبه بامر ناصر الدين شاه بعد وصوله إليه ايام
~~وزارة الميرزا آقا خان النوري بعد قتل

# --- PageV11P339 [ 340 ]

# الامير الكبير في 1267 فكان مدة تأليفه احدى عشرة سنة وعرضه على الشاه
~~1282 فاستحسنه ثم كتب مقدمة له بأمر الميرزا يوسف خان مستوفى الممالك في
~~مجلد كبير سماه (گلزار يوسفى) في 1297 وكان شروعه في 1283 وفى هذا التاريخ
~~لقبه بصدر العلماء. (2015: رياض الناظر في محسنات الكاتب والشاعر) في علم
~~البيان والبديع، للشيخ محمد المدرس الطهراني الحائري نزيل ms4730 كرمانشاه،
~~المتوفى في نيف وعشرين وثلثماية وألف. كتبه لعبد الحسين خان مرتبا على
~~مقدمة ومقصدين وخاتمة. أوله [ الحمد لله الذى خلق الانسان علمه البيان.
~~رأيت نسخة منه عند الفاضل الآقا محمد بن المولى محمد على الخوانسارى
~~النجفي. والمؤلف هو المجاز من الميرزا محمد التنكابنى وشارح فرائده. وقد
~~سمى الشرح (منتهى المقاصد). (2016: رياض النور في مولد الرسول ص) بلغة
~~الاردو. مطبوع. (2017: رياض الوفاق) في ترجمة الشعراء الايرانين. تأليف ذو
~~الفقار على مست نزيل كلكتة. في مكتبة برلن. ذكره الدكتور شفق في تاريخ
~~ادبيات ايران. ص 421. (2018: رياض الواعظين) لمحمد بن رجاء مؤلف (رياض
~~الناصحين). (2019: رياضة الافهام في لطيف الكلام) هو الفن الثالث من الفنون
~~التسعة من كتاب (البحر الزخار) للشريف المهدى أحمد بن يحيى بن المرتضى
~~الحسنى اليمنى المتوفى 840. من ائمة الزيدية. وله شرحه الموسوم بدافع
~~الاوهام الذى هو ثالث أسفار (غايات الافكار). (2020: رياضة العقول) في شرح
~~المقدمة للمدخل إلى علم الكلام. لشيخ الطائفة أبى جعفر محمد بن الحسن بن
~~على الطوسى المتوفى 460. ذكره النجاشي. (2021: رياضة العقول في مقدمات
~~الاصول) جزء لطيف لم يتم. للعلامة الكراچكى الشيخ أبى الفتح محمد بن على بن
~~عثمان المتوفى 449. كذا وصف في فهرس تصانيفه لبعض معاصريه أو لولده موسى
~~كما يأتي في الفاء. (2022: رياضتنامه) هو أربعون حديثا فارسيا. لصدر
~~الاسلام القزويني محمد بن عبد الحسين طبع بطهران في 1311 في 83 ص.

# --- PageV11P340 [ 341 ]

# (2023: رسالة في الرياضيات) للميرزا أبى تراب المهندس في عصر محمد شاه
~~القاجار. نسخة بخط ولده الميرزا محمد ضمن مجموعة كانت عند عباس الاقبال في
~~طهران ذكرها في (مجلة شرق. ج 1 ص 479) ونقل ما ذكره في الرسالة من صنعة
~~الميزان الموصوف بميزان الحكمة وخاصيته الغريبة من تعيين مقداري الذهب
~~والفضة المصنوعين معا في جسم واحد على هيئته. (2024: رسالة في الرياضي)
~~للامير محمد معصوم بن المير فصيح بن المير اولياء الحسينى التبريزي
~~القزويني المتوفى بها 1099. (2025: رياضيات الشفا) للشيخ أبى على بن سينا.
~~رأيته عند الرياضي السيد أبى القاسم الخوانسارى الموسوي مشتمل على أربعة
~~فنون ms4731 1 الارتماطيقى 2 الهيئة 3 الهندسة 4 الموسيقى. نسخة قديمة تاريخ
~~كتابتها في 810 بخط أبى سعيد العلوى. وكان الهيئة مختصر المجسطى والهندسة
~~مختصر أقليدس. (2026: ريبلاس) أصله لويكتور هو گوالافرنسى. ترجمه بالفارسية
~~لوى عباسي وطبع بطهران 1324 ش. في 200 ص. (2027: ريحان) مجموعة أدبية
~~تاريخية فارسية وعربية. لحسام الاسلام دانش الرشتى. (2028: ريحان غم) مراثي
~~بلغة الاردو في مجلدين. للمير وحيد صاحب والمير انيس صاحب. طبع بالهند.
~~(2029: ريحان القلوب) في الاخلاق مرتبا على حروف الهجاء. للسيد الآقا ريحان
~~الله ابن السيد العارف السيد جعفر بن أبى اسحق العلوى الدارابى البروجردي
~~نزيل طهران والمتوفى بها في رجب 1328 يزيد على ثلاثة آلاف بيت. موجود عند
~~ولده السيد الآقا محمد. (2030: ريحان المجالس وتحفة المؤانس) لاحمد بن
~~الحسين - أو الحسن - ابن أبى الحسن على. ينقل عنه مكررا السيد ابن طاوس،
~~وقال في الباب الخامس من (فرج المهموم) ان الكتاب عندي. وفيه ذكر أحاديث
~~الكواكب وأسرارها واختيارها. قال وسمعت من ذكر انه من مصنفي الامامية.
~~أقول: وقد مر له (أنس الكريم) الذى كان عند السيد ابن طاوس أيضا.

# --- PageV11P341 [ 342 ]

# (2031: ريحانة الادب) في تراجم المعروفين بالكنية أو اللقب من العلماء
~~والحكماء والعرفاء والشعراء والفضلاء من سائر الطبقات. وهو فارسي للميرزا
~~محمد على بن محمد طاهري التبريزي المعروف بالمدرس ومؤلف (فرهنگ بهارستان)
~~و" فرهنگ نوبهار " وغيرهما. طبع في ست مجلدات خامسها وسادسها في الكنى.
~~وتوفى يوم عيد الفطر (1373) وطبع السادس بعد وفاته. ومر له (الحياض
~~الزلائل) و(الدر الثمين). (2032: ريحانة الافكار) لذكاء الملك محمد حسين بن
~~مهدى فروغى الاصفهانى طبع بطهران على الحجر. (2033: ريحانة النحو) للشيخ
~~محمد على ابن الشيخ بشارة آل موجى كما يظهر من قصيدة الشيخ أحمد النحوي في
~~مدحه. (2034: رى الخرامى) في مقدمة وحلقتين وخاتمة. أول الحلقتين في
~~الشعراء من آل الجزائري النجفيين من عهد جدهم الشيخ عبد النبي مؤلف الحاوى
~~وثانيهما ما قيل فيهم من الشعر. للشيخ عز الدين محمد بن محمد الجواد
~~الجزائري النجفي الفه (1359) وبعد لم يتم. (2035: ريش تراش اشبيلية) رواية
~~أصله ms4732 لبن مارشه. ترجمه حسن ره آورد. وطبع بطهران في 1327 ش. في 120 ص.
~~(2036: ريش نامه) منظومة لنظام الدين. عبيد الزاكانى. طبع مع كلياته.
~~(2037: رى الصادر في بيان اسماء المصادر) للسيد محمد بن على بن حيدر بن
~~محمد ابن نجم الدين الموسوي العاملي المكى المتوفى بها 1139. قاله ولده
~~السيد رضى الدين في اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري في 1155. (2038:
~~رى الظمان) من مروى محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفى الذى مات
~~297 وكانت ولادته 202 ويقال له (المطين) وله (المسند) قال السيد محمد ابن
~~نجم الدين الموسوي العاملي المكى المتوفى بها 1139. قاله ولده السيد رضى
~~الدين في اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري في 1155. (2038: رى الظمان)
~~من مروى محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفى الذى مات 297 وكانت
~~ولادته 202 ويقال له (المطين) وله (المسند) قال السيد ابن طاوس في كتابه
~~(اليقين) عند ذكر الحضرمي المذكور ما لفظه: [ قد ذكرنا تفصيل المدح والثناء
~~عليه في كتابنا المسمى ب (رى الظمان) من مروى محمد بن عبد الله بن سليمان..
~~] أقول: هذا الكتاب مما لم يذكره في اجازاته الموجودة. (2039: ريشه ء شيعه
~~وپايه هاي آن) ترجمة ل (أصل الشيعة وأصولها) للشيخ

# --- PageV11P342 [ 343 ]

# محمد حسين بن على آل كاشف الغطاء، بالفارسية. للشاهزادة علي رضا ميرزا
~~الخسروانى. مطبوع 1317 ش. في 182 ص. (2040: ريشه ء واژه هاي فرهنگى عربي)
~~لمحمد على مقدم. طبع بطهران 1312 ش. في 96 ص. (2041: ريكه) لاناطول فرانس.
~~ترجمه بالفارسية كاظم مير عمادي الاصفهانى. طبع بطهران 1328 ش. في 116 ص.
~~(2042: ريگستان نجف) ديوان فارسي مختصر لطيف. للمعاصر السيد محمد ابن جمال
~~السالكين السيد المرتضى الكشميري. طبع في لاهور، كان والده من مشايخنا، وهو
~~من المجازين منا. نجز بحمد الله تعالى طبع الجزء الحادي عشر من كتابنا
~~(الذريعة) في اول رجب المرجب لسنة 1378 السنة المباركة التى نجانا الله
~~فيها من كابوس الملكية الطاغية، عاملة أهل الصليب، نسئل الله تعالى أن يقطع
~~ايدهم عن جميع بلاد ms4733 الاسلام. وسنشرع في طبع الجزء الثاني عشر من اول حرف
~~الزاى انشاء الله تعالى. النجف الاشرف. آقا بزرگ الطهراني.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV11P343 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 12

# --- PageV12P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الثاني عشر

# الزائرية - سيه كاران الطبعة الثانية دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV12P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة على خير خلقه
~~محمد وآله الطاهرين. وبعد، فهذا هو الجزء الثاني عشر من " الذريعة إلى
~~تصانيف الشيعة " مما اوله الزاى المعجمة إلى آخر ما اوله السين المهملة.
~~نقدمه إلى القراء الكرام، راجين منهم اصلاح ما وقع فيها من الخطأ فان
~~الانسان لا يخلو منه.

# --- PageV12P002 [ 1 ]

# باب الزاى (1: الزائرية) في المزار فارسي للمير محمد مهدي الرضوي. الفه
~~للشاه طهماسب، وفرغ منه في 954. أوله [ شريفترين كلاميكه زائران مخلص روضه
~~ء مقدسه ء رضا.. ] نسخة من وقف الخواجه شير أحمد في (الرضوية) وله أيضا "
~~ترجمه ء اعتقادات صدوق " الذي ألفه باسم الشاه طهماسب ورتبه على خمسة
~~وأربعين بابا. والموجود منه في مدرسة (البروجردي في النجف) إلى الباب
~~الثاني والاربعين (1). (2: زاجر قوم جديد) فارسي مطبوع. للسيد عبد الله بن
~~أبي القاسم البلادي الموسوي البوشهري المتوفى (1372) سماه باسمين " مقامع
~~حديد " يا " زاجر قوم جديد ". (3: زاد الاخرة) في الجنائز واحكام حملها
~~ونقلها. للمولوي ملا بخش. طبع بالهند على الحجر في 236 ص. (4: زاد آخرت) في
~~السفر إلى كربلا وزيارة الحسين الشهيد، باللغة الاردوية، مطبوع بالهند. (5:
~~زاد آخرت) في المواعظ منظوم بالاردوية. للنواب السيد محمد حسين خان ساكن
~~بلكهنو. هو مطبوع بالهند. (6: زاد آخرت) مقتل باللغة الگجراتية في أحوال
~~شهداء الطف، للحاج غلام على ابن اسماعيل البهاونگرى الهندي المعاصر المولود
~~1283 المتوفى حدود 1367 المدير لمجلة " راه نجاة " الصادرة بالگجراتية من
~~كراچى. وبعد موته انتقل ابنه إلى كراچى ويقيم باصدار المجلة الآن. طبع
~~بالهند في 200 ص. (7: زادراه نجات) فارسي في طريق تحصيل التقوى. للشيخ
~~العالم الفقيه المتكلم

# ---

# (1) وقد فاتنا ms4734 ذكره في محله. (*)

# --- PageV12P001 [ 2 ]

# المفسر العارف المولى عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الاسترآبادي. ذكره
~~في الرياض بهذه الاوصاف. اقول هو تلميذ الشيخ البهائي على ما صرح به وبنسبه
~~بخطه الموجود في خزانة (الصدر) وهو فيما استنسخه من اثني عشريات استاده
~~المذكور، وفرغ من بعضها 1023 ومن الحجية منها في 1025. (8: زاد الزائرين)
~~فارسي في ستة آلاف بيت. للسيد عبد الله بن محمد رضاالشبر الحلي الكاظمي
~~المنشاء والمدفن المتوفى ليلة الخميس في رجب 1242 ودفن بجنب ابيه في حجرة
~~الرواق الكاظمي المعروفة بالخزنة. توجد نسخة منه بخطه كتبها على هوامش
~~كتابه تحية الزائر العربي تسهيلا واكتفاء بما هو مكتوب في متن النسخة من
~~الفاظ الزيارات وانما كتب في الهامش ما لا بد أن يكون بالفارسية من
~~البيانات. وفرغ منه 1225 كما انه فرغ من متنه اعني تحفة الزائر في 1224
~~رأيته بمكتبة (الصدر). (9: زاد الزائرين) في الزيارات. لعبد الوهاب بن محمد
~~الرضوي الحسيني الطوسي في اواسط القرن الثالث عشر. توجد نسخته في جامعة
~~طهران كما في فهرسها 1: 121. (زاد السالك) للمحقق الفيض. راجع زاد
~~السالكين. (10: زاد السالكين) أو " طريق التحقيق " من مثنويات الحكيم سنائي
~~صاحب " حديقة الحقيقة " ذكر في جميع التذاكر وفي " رياض العارفين - ص 334).
~~طبع بطهران 1309 في 94 ص. وشيراز 1318 ش. في 63 ص. (11: زاد السالكين) في
~~آداب السير والسلوك وبيان المسالك. للشيخ العارف الاديب المفسر الفقيه محمد
~~محسن ابن الشيخ محمد رفيع الرشتي الاصفهاني المتخلص " عاصي " أحال إليه في
~~كتابه " وسيلة النجاة " المؤلف 1269 كما احال فيه إلى كتابه " ذخيرة المعاد
~~" في تفسير سورة يوسف. ومر في (ج 1 ص 21) وكتابه " دليل المتحيرين " في
~~آداب الدعاء المذكور في (ج 8 - ص 260). (12: زاد السالكين) فارسي في كيفية
~~سلوك طريق الحق. للمحقق المحدث الفيض الكاشانى المولى محسن بن الشاه مرتضى
~~المتوفى 1091 اوله [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى... ] ذكر فيه
~~ما ملخصه: [ چنانچه سفر صوري را مبدأ ومنتهى ومسافت وسير وزاد وراحله ورفيق
~~وراهنما ميباشد، همچنين در ms4735 سفر روح بجانب حق سبحانه

# --- PageV12P002 [ 3 ]

# كه سفر معنوى است همه ء اينها ضروراست، اما مبدأش جهل طبيعي، منتهايش
~~وصول بحق، مسافت مراتب كماليه، منازل صفات حميده.. وتفاصيل اين منازل
~~ودرجات در كتاب " منازل السالكين " است ] إلى قوله [ وراهنما حضرت پيغمبر
~~وآل أطهار.. ] ثم ذكر خمسة وعشرين امرا مما وصل منهم (ع) من لوازم السالك
~~وما لابد منه من المستحبات الشرعية الاكيدة كالمواظبة على اوقات الصلوات
~~والنوافل اليومية وامثالها، والنسخة مع " منازل السالكين " و" فهرس العلوم
~~" كلها للفيض بخط السيد علي بن اسماعيل بن زين العابدين السنجاني المولد
~~الغروي المسكن في 15 شوال 1297 رأيتها عند الشيخ ابراهيم الكني في النجف.
~~ورأيت منه نسخا اخرى في طهران وغيرها. وقد اختصرتها أنا في قرب خمسين بيتا
~~قبل خمسين سنة وضممت المختصر إلى مجموعة كلها بخط جدي المولى محمد رضا
~~(المتوفى 1275) ابن الحاج محسن التاجر الطهراني. وقد طبع الاصل بتصحيح جلال
~~الدين المحدث بطهران بعنوان زاد السالك في 1331 في 124 ص. (13: زاد
~~السالكين في تهذيب الاربعين) يعني الاربعين الغزالية وضم فوائد اخرى إليه
~~من اخبار اهل البيت ع. للمولى نوروز علي بن محمد التبريزي الاصل القزويني
~~المولد والمسكن الذي ترجمه بنفسه بالفارسية وسماها بالاكسير كما مر في (ج 2
~~- ص 277) وهو مرتب على أربعة اقسام 1 في جمل من اصول الدين 2 في الاعمال
~~الظاهرة 3 في الاخلاق المذمومة 4 في الاخلاق الممدوحة، وكل قسم على عشرة
~~أصول وخاتمة. والنسخة ناقصة من آخرها. رأيتها عند (السيد عبد الحسين الحجة
~~بكربلا) ولعل المصنف هو المجاز من الحاج حسين النيشابوري المكى في 1056 كما
~~مر في (ج 1 ص 180). (14: زاد السبيل) فارسي في آداب السلوك. تأليف خليل
~~الطالقاني ذكره في ذيل كشف الظنون (ج 1 - 606) اقول هو الشيخ خليل الله
~~الطالقاني نزيل اصفهان الذي ترجمه الشيخ علي الحزين (الذي ولد في 1103) في
~~تذكرته وقال: انه كان عالما فاضلا زاهدا قانعا في الغاية حتى انه قنع في
~~اربعين سنة بخرقة واحدة وفي كل يوم ms4736 بلقمتين من الجريش. شرب زلال العرفان
~~حتى صار من اصحاب الشهود والايقان ومن شدة صداقته مع والدي، اقدم على
~~تعليمي في بدايتي ولقنني اكثر المقدمات العلمية وتوفى باصفهان..

# --- PageV12P003 [ 4 ]

# ومن ولادة الحزين في 1103 وتلقيه اكثر المقدمات العلمية عن المترجم يظهر
~~انه توفى حدود 1120 أو بعدها. وذكر سائر تصانيفه في رياض العارفين. (15:
~~زاد السبيل) في الفقه لشمس الدين محمد بن احمد بن علي بن محمد بن ابي الفتح
~~الاخرس الذي كان حيا في 754 واليه ينتهى نسب آل خرسان القاطنين في النجف.
~~ارخه وذكر تصنيفه السيد المير محمد قاسم المختاري السبزواري المعاصر للقاضي
~~نور الله الشهيد 1019 وكان حيا في زمن تأليف مجالس المؤمنين يعني 982 كتبه
~~بخطه في حاشية (عمدة الطالب) المؤلف في 812 وتاريخ خط المختاري 950. (16:
~~زاد سبيل آخرت) مراثي من نظم السيد اولاد حسين الرضوي بالاردوية مطبوع
~~بالهند. (17: زاد الصالحين) في اعمال السنة باللغة الگجراتية. للحاج غلام
~~على بن الحاج اسماعيل البهاونگري المعاصر. طبع في 300 ص. وتوفى حدود 1367.
~~(18: زاد الصالحين) في الآداب والاعمال والادعية والتعقيبات. كبير في
~~ثمانية اجزاء بالاردوية مع امضاء العلماء القاطنين بالهند. طبع في لكهنو
~~بمطبعة نول كشور تمام الثمانية حصص منه. (19: زاد العابدين) للحسين بن ابي
~~الحسن بن خلف الكاشغري الملقب بالفضل قال في " الرياض " ينقل عنه ابن طاوس
~~في رسالة المواسعة في قضاء الصلوات بعض الاخبار عن علي عن النبي ص فاستظهر
~~صاحب الرياض انه من الامامية ثم ترجمه ايضا بعنوان الحسين ابن الحسن بن خلف
~~الكاشغري وسمى كتابه بزين العابدين وراجع فهرس مكتبة جامعة طهران (3:
~~2076). ونقل عنه في هوامش نسخة من المكارم كيفية اخذ ماء النيسان بعنوان
~~الحسن مكبرا، لا الحسين. (20: زاد العابدين ليوم الدين) للمولى محمد علي بن
~~محمد البرغاني ثالث الاخوة البرغانيين، هو والمولى محمد تقي الشهيد والمولى
~~محمد صالح القزويني. أوله [ بعد الحمد والصلاة چنين گويد بنده ء محتاج بفضل
~~ورحمت پروردگار... ] رتبه على خمسة أبواب وخاتمة وتذنيب. مختصر فيه بعض
~~الختومات واعمال الاشهر الثلاثة المباركة ms4737

# --- PageV12P004 [ 5 ]

# رجب وتألييه. نسخة خط المؤلف ظاهرا في مكتبة (السيد شهاب الدين بقم) كما
~~كتبه الينا. (21: زاد العارفين) فارسي في الاخلاق في ستة آلاف بيت. للسيد
~~عبد الله بن محمد رضا الشبر الحلي الكاظمي المدفن المتوفى 1242 وهو مطبوع.
~~وله بالعربية المختصر من كتابيه " نهج السالكين " العربي و" زاد العارفين "
~~الفارسي وقد فرغ منه 1225 ومر في ج 1 ص 376 بعنوان " اخلاق السيد عبد الله
~~" الموجود عند حفيده المعاصر السيد علي بن محمد شبر، فيظهر ان تأليف زاد
~~العارفين كان قبل 1225. (22: زاد العباد ليوم المعاد) رسالة فتوائية في
~~الطهارة والصلاة. للسيد العلامة الفقيه السيد محمد مهدي بن احمد بن حيدر
~~الحسني الحسيني الكاظمي المتوفى ليلة الاحد الحادية عشرة من المحرم 1336
~~طبع بمطبعة دار السلام ببغداد 1327. (23: زاد العقبى) بياض سمى بهذا الاسم
~~وكان في مكتبة المولى محمد باقر التستري المتوفى 1327 كما كتبه بخطه في
~~فهرسها. (24: زاد عقبى) رسالة عملية من فتاوى الشيخ زين العابدين
~~المازندراني الحائري. جمعها امين العلماء السيد محمد تقي بن السيد افراز
~~علي الموسوي الهندي الحائري طبع 1309. (25: زاد العقبى) في ترجمة " مودة
~~القربى " بلغة أردو مطبوع بالهند (26: زاد العقبى) في اعمال الاشهر الثلاثة
~~فارسي. للمحقق الفيض. كتبه بامر الشاه عباس الثاني. اوله [ سپاس بى پايان
~~معبوديرا سزاستكه.. ] مرتب على ثلاثة ابواب وخاتمة وكتابة النسخة التي
~~رأيتها بمكتبة (الخوانساري) 1121. ونسخة اخرى مع " خلاصة الاذكار " له في
~~مكتبة جامعة طهران كما في فهرسها 1: 122. (27: زاد العقبى) في الادعية
~~والاعمال نقل عنه تسبيح كل يوم من شهر رمضان في هامش مصباح المتهجد الذي هو
~~بخط المولى محمد تقي بن مظفر القزويني، وقد كتبه في شهر رمضان 1026 واظن
~~المكتوب بالهامش بخطه ايضا، ولعله منقول عن زاد العقبى للفيض أو غيره،
~~والخط لغير كاتب المتن. (28: زاد عقبى) مثنوى فارسي اخلاقي. للسيد محمد بن
~~المفتي السيد محمد عباس

# --- PageV12P005 [ 6 ]

# الجزائري اللكهنوي المتخلص " وزير " والمتوفى (1312) ذكره في التجليات.
~~(29: زاد العقبى) في مناقب ائمة الهدى. هو اربعون حديثا للمير محمد بن محمد
~~ميرلوحى ms4738 الموسوي السبزواري الاصفهاني الملقب بالمطهر والمتخلص " نقيبي "
~~والمعاصر للعلامة المجلسي والجسور عليه. الفه قبل " كفاية المهتدي " وينقل
~~عنه فيه وغيره من مؤلفاته. (30: زاد العقبى) ملخص من " منتخب الاوراد " مع
~~ذكر ثوابها وترجمتها للمولى المحدث الفيض محمد بن مرتضى الكاشاني المتوفى
~~1091 قاله في فهرس كتبه بعد ذكر " لب الحسنات " وذكر انهما يقربان من ثلاثة
~~آلاف بيت. ورأيت في بعض حواشي " مصباح المتهجد " النقل عن زاد العقبى تسبيح
~~كل يوم من شهر رمضان. واظنه غير هذا كما مر آنفا. (31: زاد غريب) لصادق علي
~~خان بن شرف الحكماء محمد شريف علي خان. في الطب، طبع بنولكشور بكانپور 1915
~~م. في 116 ص. (32: زاد القراء) في التجويد. للسيد كمال الدين بن المير قوام
~~الدين الشهير بمير بزرگ الحسيني المرعشي، جلس على سرير الملك في سارى من
~~بلاد مازندران بعد والده المير قوام الدين الذي كان اول ملوك المرعشية
~~بطبرستان. اوله [ بحمدك اللهم على ما انزلت علينا كتابا هديتنا به... ]
~~وآخره [ فرغ العبد كمال الدين الحسيني المرعشي من تأليفه 765 ]. (33: زاد
~~قليل) في التوحيد والعدل من مباحث علم الكلام. لتاج العلماء السيد علي محمد
~~بن سلطان العلماء السيد محمد بن دلدار علي النصيرابادي المولود رابع شوال
~~في 1270 والمتوفى (4 - ع 2 - 1312). في لكهنو، وشرحه " سواء السبيل " يأتي
~~انه ايضا مطبوع. والشارح تلميذ السيد أبو الحسن علي بن النقي الرضوي
~~الكشميري اللكهنوي المتوفى 1341. (34: زاد المتقي) في سوانح الامام الجواد
~~التقي للنواب احمد حسين مذاق الهندي ذكره في (تاريخ احمدي) له. (35: زاد
~~المتقين) رسالة عملية فارسية من الطهارة إلى آخر الحج. مطبوعة في

# --- PageV12P006 [ 7 ]

# بمبئي 1307 مطابقة لفتاوى الميرزا محمد حسن الشيرازي المتوفى بسامراء
~~1312 والشيخ زين العابدين المازندراني بكربلا. (36: زاد المتقين) رسالة
~~عملية فارسية لشيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني النجفي المتوفى 1339 طبع في
~~النجف 1338 بالمطبعة الحيدرية. (37: زاد المجتهدين في شرح بلغة المحدثين)
~~الذي هو تصنيف الشيخ سليمان الماحوزي وخرج منه شرح الاسماء المبدؤه بالالف
~~والباء في مجلد كبير في الرجال. للشيخ احمد بن ms4739 صالح آل طعان الستري
~~البحراني المتوفى بالبحرين 1315 كان موجودا في مكتبة ولده الصالح، على ما
~~حدثني وصرح نفسه في اول كتابه " الصحيفة الصادقية " فقال: ان تأليفه كان في
~~أوائل اشتغاله وان فيه احوال الرجال مع نقل الاقوال والاستدلال. ونسخة خط
~~المؤلف عند الشيخ حسين بن الشيخ على صاحب انوار البدين. اوله [ ان اصح حديث
~~فاه بحمده اللسان، واحسن ما يرسمه البنان والبيان واوثق ما يجبر به الضعيف
~~وتشيد له الاركان، حمد مفيض مستفيض آلالاء المتواترة. وشكر مفيد مستفيد
~~النعماء الباطنة والظاهرة.. ] وعليه تقريظ الشيخ محمد طاها نجف نظما. لله
~~درك من كتاب فاق في * التنقيح والتحقيق فيه منضد لا غروان أبهرت فضلا فاضلا
~~* فلانت معجزة أتى بك أحمد وقرظه ايضا الشيخ عباس سبط كاشف الغطا نثرا
~~بليغا آخره [ نظم لطيف أعجزت في كل المقال، وكشف عن أمر محال، وطويت علم
~~محمد في الزاد من علم الرجال فسواه اصداف وما فيه سوى غرو المقال ]. وقرضه
~~ايضا الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد العالم وايضا الشيخ باقر بن الشيخ حسين
~~بن الشيخ احمد مروة العاملي. (38: الزاد المدخر في شرح الباب الحادي عشر)
~~للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي الفه في 1349 رايته بخطه. وترجمته
~~في النقباء ص 767 وذكرت بعض تصانيفه. (39: زاد المرشدين في رد الصوفية
~~المبتدعين) ذكره الشيخ علي بن محمد بن الحسن ابن زين الدين الشهيد في كتابه
~~" السهام المارقة " وذكر أيضا من هذا الباب " مسلك المرشدين " كما يأتي في
~~الميم فلا يتوهم اتحادهما. (40: زاد المسافر) للشيخ ابي العباس أحمد بن علي
~~بن الحسن بن شاذان القمي

# --- PageV12P007 [ 8 ]

# الفامي يعني بياع كل شئ. رواه عنه النجاشي بتوسط ابنه أبي الحسن بن احمد
~~المذكور. ينقل عنه ابن طاوس في المواسعة والمضايقة. (41: زاد المسافر) لصدر
~~الحفاظ الشيخ ضياء الدين ابي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار
~~الهمداني، ينقل عنه السيد رضي الدين علي بن طاوس في رسالة المضايقة وأورده
~~بتمامه المولى محمد أمين الاسترابادي (في الفوائد المدنية) ويظهر من ms4740 عبارة
~~السيد أنه منتخب عنه. (42: زاد المسافر) فارسي في المعارف والاخلاق. للمولى
~~علي بن محمد رضا المرندي مطبوع بتبريز 1308 وكانه من الشيخية. (43: زاد
~~المسافر) في تحرير واقعة البصرة وما جرى على الحسين پاشا (1) حاكم البصرة
~~وواليها ابن علي پاشا ابن افراسياب الديزي من قراره (؟) بنفسه وعياله إلى
~~الهند في سنة ثمان وسبعين والف وفتح بني عثمان وانتزاعها من ايدي آل
~~افراسياب، وهو الذي كتب إليه " وقارى " مكتوبه المدرج في (گلدسته ء أنديشه)
~~المؤلف (1083) وهذا الكتاب للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي الدورقي القباني
~~تلميذ السيد المحدث الجزائري السيد نعمة الله وغيره. ومن تصانيفه " الاجادة
~~في شرح القلادة " المذكور في ج 1 ص 121 وتوفى 1130 أوله [ ان اجمل ما جال
~~في ميدان الخواطر.. ] وذكر في اوله شرح احواله ولبعض الاصحاب شرح عليه.
~~ولعله المصنف ايضا نفسه، وهو مطبوع في البصرة في 56 ص كما في " جامع
~~التصانيف الحديثة " المطبوع 1345 ص 46 ج 1. ورأيت قطعة من اوائله في مجموعة
~~عند الشيخ طاهر الحچامي في النجف واخرى عند (مجد الدين) كتبت 1154 ونسخة في
~~(سپهسالار 3340) وجاء تفصيل وقايع البصرة في القرن الحادي عشر في " العراق
~~بين الاحتلالين " وفي " تاريخ البصرة - ص 125 " لعلي ظريف الاعظمي. (44:
~~زاد المسافرين) للسيد جعفر الاعرجي النسابة المتوفى 1332 ذكره في كتابه "
~~نفحة بغداد ". (45: زاد المسافرين) مثنوي لطيف للمولى العارف الواعظ الحسين
~~بن علي الكاشفي

# ---

# (1) هو غير الحسين پاشا آل افراسياب امير الحسا المقتول حدود 1170 أوان
~~صغر الشيخ احمد الاحسائي كما في رسالة ترجمة احوال الشيخ أحمد. (*)

# --- PageV12P008 [ 9 ]

# المتوفى 910 مطبوع. (46: زاد المسافرين) مثنوي في السير والسلوك
~~والعرفان. للمير حسيني سادات الهروي اوله: أي اول تو وراى اول * حيران تو
~~انبياء مرسل مرتب على مقالات ومعه " نزهة الارواح " له أيضا يظهر منه ان
~~اسمه الحسين ابن العالم ابي الحسن الحسيني، وقد الف النزهة 711 كما يأتي في
~~النون، ومر في (9: 100). وطبع زاد المسافر في لكهنو 1885 م. في 40 ص. وطبع
~~له " كنز الرموز " بايران ms4741 في 1282 و1317. (47: زاد المسافرين) في الادعية
~~والاعمال. للسيد سلطان محمود بن الميرزا مير الحسيني ذكر المؤلف انه انتخبه
~~من كتابه " لمعات الانوار " رأيته عند السيد محمد علي (السبزواري) في
~~الكاظمية في 1335. (48: زاد المسافرين) في علم الاكسير في مقدمة ومقالة
~~وخاتمة. حكى عن الرياض ان مؤلفه خواجگى رضوى سبزوارى. ولعله خواجكى الهندي
~~المذكور في (3: 48). (49: زاد المسافرين) في دواء الامراض البدنية ودعائها.
~~للسيد علي بن السيد محمد مولوي بن السيد ابراهيم الحسيني المرعشي التبريزي
~~المولود 1202 والمتوفى 1316 طبع بطهران. وفي اوله مدح ناصر الدين شاه
~~والمؤلف مترجم في " دانشمندان آذربايجان " مع تاريخي الولادة والوفاة كذلك،
~~لكن بعنوان الآقا سيد علي الطبيب التبريزي، وقال هو من السادة الموسويين
~~المقيمين في تبريز. ويظهر من بعض المدارك عند اولاده أن جدهم خليفة سلطان
~~وزير الشاه عباس الصفوي من احفاد المير قوام الدين الحاكم في مازندران في
~~898 اقول: على هذا فهو مرعشي حسيني، وهو والد السيد محمود التبريزي المتوفى
~~مترديا من السطح في النجف 1338 كما ذكره ولده السيد شهاب الدين المدعو بآقا
~~نجفي نزيل قم. وقد ترجم المؤلف في " الريحانة ج 2 ص 255 " مفصلا نقلا عن
~~كتابة هذا الحفيد مع ايراد فهرس تصانيفه البالغة إلى ثلاثين ومطبوعاتها
~~الثلاثة المذكورة في دانشمندان ومنها " زاد المسافرين ". (50: زاد
~~المسافرين) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المولود حدود 1230 ذكره

# --- PageV12P009 [ 10 ]

# في فهرست كتبه. (51: زاد المسافرين) في اصول الدين لابن أبي جمهور
~~الاحسائي الشيخ محمد بن علي ابن ابراهيم بن جمهور. كتبه حين توجهه إلى
~~زيارة مشهد الامام علي بن موسى الرضا ع وذلك بعد أداء حجه، ثم شرحه بمشهد
~~الرضا ع 878 وسماه " كشف البراهين " بألتماس السيد الامير محسن بن محمد
~~الرضوي المشهدي الذي كتب له الاجازة التي مر ذكرها في ج 1 ص 241 وان
~~تاريخها 897 وفرغ من تبييض " درر اللئالي العمادية " 901. (52: زاد
~~المسافرين) فارسي مرتب على مقدمة وسبع قبلات وخاتمة. للسيد محمد ابن علي بن
~~احمد الشهيد الحسيني البافقي اليزدي الاصل نزيل ms4742 مشهد الرضا ع. رأيت نسخة
~~الاصل عند المؤلف وفرغ منه 1343 وحكى لي قصة شهادة جده لكني نسيتها. (53:
~~زاد المسافرين) في الطب فارسي لابن محمد شريف. رأيته بمكتبة (الخوانساري)
~~وطبع بايران كما سمعت ولعله عين ما يأتي. (54: زاد المسافرين) فارسي في
~~الطب لملا محمد مهدي بن علينقي الشريف الطبيب، كتبه لبعض اخوانه، وهو
~~الميرزا محمد اسماعيل الكثير السفر في شيراز بعد رجوعه عن الحج في اوقات
~~فتن كثيرة واولها فتنة الافغان. اوله [ سپاس افزون از خواهش بيماران،
~~شفا... ] طبع مرارا ذكر في فهرس المشار. مرتب على مطلبين، الاول في قوانين
~~حفظ صحة المسافرين وتدبير ما تنفق لهم غالبا، والثاني في معالجة الامراض
~~الممكن العلاج بدون المراجعة إلى الطبيب. كانت عندي منه نسخة واخرى في
~~مكتبة (التسترية) وثالثة في كربلا عند الشيخ مهدي الكتبي الترك، وعدة نسخ
~~في سپهسالار وفي نسخة (الخوانساري) تاريخ فراغه عاشر صفر 1141 في فتنة
~~الافغان فانهم دخلوا بلاد ايران 1134 وقطع دابرهم 1142 وفي اوله فهرس لطيف.
~~وفي بعض النسخ جاء اسمه: محمد علي بن علينقي الشريف. (55: زاد المسافرين)
~~في معرفة النفس والمبدأ والمعاد، ببيان العرفان والحكمة. فارسي في مقدمة
~~ومقالة وخاتمة. لناصر خسرو العلوي، موجود في النجف. وطبع في برلن 1341 وهو
~~الحكيم العارف البيدخشاني المتوفى 431 أو 481 ومن شعره فيه: من پيمبر را
~~مهين تر وارثم * ناصر بن خسرو بن حارثم

# --- PageV12P010 [ 11 ]

# اوله: [ سپاس مر خدايرا كه آفريدگار جواهر پنهان وپيداست... ] ذكر في
~~مقدمته انه ألفه للمستنصر بالله الفاطمي في 453. (56: زاد المعاد) بياض سمى
~~بذلك كان. في مكتبة المولى محمد باقر التستري جماع الكتب كما كتبه بخطه في
~~فهرس اسماء كتب دخلت في حيازته. (57: زاد المعاد) في اعمال السنة فارسي في
~~خمسة عشر الف بيت. للمولى محمد باقر ابن محمد تقي المجلسي المتوفى 1111.
~~كتبه باسم الشاه سلطان حسين 1107 مرتب على اربعة عشر بابا وخاتمة. اوله [
~~الحمد لله الذي جعل العبادة وسيلة لنيل السعادة... ] وله عليه حواش كثيرة
~~لم تطبع على هوامش الاصل ms4743 المطبوع بل توجد على بعض النسخ الخطية منها. وطبع
~~قرب العشرين مرة ذكر في فهرس المشار. (زاد المفسر) ينقل عنه في " مجمع
~~الغرايب " المذكور في فهرس مكتبة جامعة طهران 2: 651 ولعله " زاد المسافر
~~". (58: زاد المقلدين) رسالة فارسية عملية بعنوان السؤال والجواب. طبع على
~~الحجر في النجف 1364 وهو الشيخ محمد الحسين ابن الشيخ علي بن الشيخ محمد
~~رضا آل كاشف الغطاء النجفي المتوفى 1373 بكرند وحمل إلى النجف. (59: زاد
~~المؤمنين) في أعمال عاشورا وزيارتها وخواصها وفضائلها وبعض وصايا أمير
~~المؤمنين ع. طبع بمطبعة نول كشور في لكهنو بالاردوية، للمولوي السيد محمد
~~تقي النقوي الهندي. (60: زاد المؤمنين) للمولوي محمد عبد الحسين بن محمد
~~عبد الهادي الجعفري الطياري الكربلائي الهندي. ذكره في كتابه " انيس الشيعة
~~" وأحال إليه ترجمة احواله. (61: زاد الناسكين) في مناسك الحج وذكر فتاوى
~~المراجع للتقليد. فارسي للشيخ حبيب الله القمي المتوفى 1359 مؤلف " جوامع
~~الخيرات " وغيره. كان عند الحاج زين العابدين النوري. وترجمنا المؤلف في "
~~النقباء ص 256 ". (62: زاد الواعظين) فارسي في مجلد كبير مرتب على اربعة
~~عشر بابا بعدد المعصومين ع ذكر تواريخ كل واحد منهم في باب لكن أبسط أبوابه
~~هو باب تواريخ سيد الشهداء ع ومن باب السجاد إلى باب الحجة ع في غاية
~~الاختصار. للسيد الميرزا حسين بن الميرزا

# --- PageV12P011 [ 12 ]

# جعفر بن الميرزا عبد الله الحسيني الذي هاجر من وطنه فندرسك إلى ميقان
~~على فرسخين من بسطام على طريق خراسان، فرغ منه 1324 توجد عند ولده السيد
~~جعفر المشتغل في النجف. (63: زاد الواعظين) للمولى محمد صادق المعروف
~~بالفاضل الهرندي. فارسي في مجلدين مطبوع 1323 في 1132 ص. واسمه في فهرس
~~مشار " محمد باقر " وفي فهرس تربيت " مرندي " بدل هرندي. (64: زاد وبوم) في
~~جغرافية ايران وآذربايجان بالخصوص. للميرزا محمد علي تربيت بن محمد صادق
~~التبريزي مؤلف " دانشمندان آذربايجان " ينقل عنه فيه ص 377 وذكر انه طبع
~~بتبريز في 1316 ثم 1319 في 158 ص. (65: زارع شيكاگو) رواية فارسية. لكريم
~~كشاورز. ترجمة عن الانگليزية، لمارك توين. طبع ms4744 بطهران 1329 ش. في 54 ص.
~~(66: زاغ وطاوس) من مثنويات الفاضلة پروين بنت الميرزا يوسف خان الاعتصامي
~~صاحبة الديوان المذكور في ج 9 ص 81. (67: رسالة في الزاوية) لشمس الدين
~~محمد بن احمد الخفري في مجموعة من الرسائل المنطقية في (الرضوية) وقف 1067.
~~(68: رسالة في الزاوية) وتحقيق حقيقتها واشكال المتأخرين على أنها سطح،
~~لنصر البيان بن نور البيان، مرتبة على ثلاثة فصول، أولها في حدود الزاوية
~~وثانيها في أقوال المتأخرين فيها. وثاني كلامي الخفري والنيريزي وردهما
~~وتحقيق ماهدى إليه، أولها [ الحمد لله المفضل المنعام والصلاة والسلام على
~~محمد خير الانام وآله الغر الكرام.. ] مختصرة في مأتي بيت وحكى في الفصل
~~الثالث كلام العالم النحرير شمس الدين محمد الخفري والفاضل الكامل مولانا
~~الحاج محمود النيريزي ثم الايراد عليهما ثم ذكر ما هو الحق عنده، ويظهر
~~منها انه كتبها في حياة الخفري والنيريزي. رأيت النسخة عند السيد رضى
~~الاصفهاني في النجف تاريخ كتابتها (13 - ذق - 950) واخرى عند الميرزا عبد
~~الله الطهراني كتبت بقزوين في (13 رمضان 950). (69: الزاهد) جزء لطيف في
~~آداب الملوك للكراچكي الشيخ ابي الفتح محمد بن

# --- PageV12P012 [ 13 ]

# علي بن عثمان المتوفى 449 كتبه لذى الفضيلتين الامير صارم الدولة كما ذكر
~~كذلك في فهرس تصانيفه. (زاهد ورند) مر بعنوان (رند وزاهد). (70: زاهد نامه)
~~مثنوي للميرزا محمد اكبر بن آقا ميرزا الدولت آبادي. ذكره النصرآبادي في
~~تذكرته (ص 109)، وله " خسرو وشيرين " فاتنا ذكره في محله. (71: الزاهر
~~بالحجج العقلية) للشلمغاني المصلوب، ابي جعفر محمد بن علي المعروف بابن ابي
~~العزاقر. ذكره النجاشي. (الزاهر) في المعجزات، للشيخ السعيد ابي عبد الله
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى 413 كما عبر عنه النجاشي، لكن يظهر
~~من آخر المسائل العشرة في الغيبة للشيخ المفيد انه " الباهر من المعجزات "
~~كما مر بهذا العنوان. (72: الزاهرات) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن
~~دؤل القمي، مصنف المأية كتاب المتوفى 350 ذكره النجاشي. (73: الزاهرة)
~~أرجوزة فاخرة في وصف هراة في مأية بيت. نظمها في يوم واحد حين ابتلائه
~~بالرمد في ms4745 قزوين مطلعها: الحمد لله العلي العالي * ذي المجد والجلال
~~والافضال لشيخ الاسلام بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي
~~المتوفى 1030 رتبها على مقدمة في وصف هراة اجمالا وفصول في وصف مائها
~~وهوائها ونسائها وثمارها من عنبها وبطيخها ووصف مدرسة الميرزا وبقعة
~~گارزگاه وخاتمة في التحسر على فراقها. ادرجها بتمامها الشيخ يوسف البحراني
~~في كشكوله، ونسخة في مكتبة جامعة طهران رقم 189 كما ذكر في فهرسها 2: 590.
~~(74: الزاهي) للامام المسعودي. احال نفسه إليه في كتابه " مروج الذهب ".
~~(75: الزايجات) المأخوذة عن كتاب جاماسب بن لهراسب، طبعه الميرزا محمد ملك
~~الكتاب الشيرازي في بمبئي 1312 وعليه تقريظ الميرزا جلال الدين محمد الملقب
~~بمجد الاشراف متولى باشى (الخازن) لشاه چراغ احمد بن موسى الكاظم ع بشيراز.
~~(76: الزايجات) في استخراج الهيلاج والكدخات، وهو في النجوم، للشيخ محمد بن

# --- PageV12P013 [ 14 ]

# عبد الجليل السنجري. ذكره السيد علي بن طاوس في الباب الخامس من " فرج
~~المفهوم ص 127 " وقال وصلنا هذا الكتاب وكذا كتاب ولده الشيخ أبي سعيد احمد
~~بن محمد السنجري الموسوم " تحويل سني المواليد " اقول ان كتاب " الزايجات "
~~في استخراج ما للمولود من الهيلاج اي مدة العمر والكدخات اي مقدار الرزق
~~الذي به الحياة. وهذا الكتاب بعينه مدرج في كتاب " جامع شاهي " الموجود في
~~(الرضوية) وهو كما مر في ج 5 ص 59 مختصرا مجلد مشتمل على اثنى عشرة رسالة
~~كلها في النجوم واحكامه الفها أبو سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل
~~السنجري. و" الزايجات " احدى تلك الرسائل في سبع صفحات، وقد الفها خاصة
~~باسم الامير الجليل المنصور عضد الدولة البويهي الشيعي الذي توفى 372.
~~وجملة مى تلك الرسائل لها عناوين خاصة نذكرها في محالها ويذكر في خطبة
~~جميعها الآل (ع). والسيد ابن طاوس حكى القول بتشيعه ايضا. (77: زايجه ء
~~تقدير) في الفال باللغة الگجراتية للمولوي غلام علي بن اسماعيل البهاونگري
~~الهندي المعاصر. ذكره في فهرس كتبه الذي ارسله الينا. (78: الزئير السلقمي
~~على اعداء الوزير ابن العلقمي) للشيخ سراج الدين الحسن المعروف بالشيخ
~~فداحسين ms4746 القريشي اليماني اللكهنوي المولود 1278 صاحب " اليم العجاج " و"
~~سبيكة اللجين " و" اكمال المنة " وغيرها ذكره في التجليات. (79: رسالة في
~~الزبا والطيب به) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى 1121 قال نفسه
~~في الجواب عن جواز التطيب به: [ اني قد كتبت رسالة مستقلة في الزبا
~~وسأرسلها اليكم ] واختار في هذا الجواب وحكى فيه عن ابن جزلة في المنهاج ان
~~الزبا طيب يؤخذ من حيوان كالسنور، من وسخ يجتمع في رحمها. والجواب في
~~مجموعة من رسائله رأيتها بمكتبة (الخوانساري). (80: زبان آرا) في الصرف
~~الافرنسي بالفارسية. لمحمد علي تقوي. طبع بطهران 1312 ش. (81: زبان آلماني)
~~لاسد الله مصطفوي. طبع مجلده الاول بطهران 1333 ش. (82: زبان آموز) في
~~النحو والصرف للغة الفارسية. فارسي للمبتدئين. تأليف الفاضل الميرزا علي
~~اكبر خان الملقب بناظم الاطباء. طبع بطهران.

# --- PageV12P014 [ 15 ]

# (83: زبان آموز فارسي براى بيگانگان) لاحمد آرام. طبع بدمشق 1330 ش. في
~~152 ص. (84: زبان آموز ابتدائي) لعلي اصغر بن عبد الخالق الزنجاني النجفي
~~الملقب بكاوسي برومند، في مجلدين، فارسي وانگليزي. طبع بطهران 1316 ش. (85:
~~زبان آموز مصور آلماني) لسپهبدي. طبع بطهران في 114 ص. (86: زبان انگليسي
~~پيش خود) لحسن قائميان. طبع بطهران 1316 ش. في 215 ص. (87: زبان ايراني
~~فارسي يا عربي) لذبيح الله بهروز بن الشيخ أبو الفضل الساوجي الطبيب. طبع
~~بطهران 1313 ش. و1319 ش. (88: زبان باز يافته) في لغة الفرس في عشرين مجلدا
~~لنوبخت بن محمد حسن المولود بشيراز ناظم شاهنامه ء پهلوي. كذا في " سالنامه
~~ء پارس. ج 8 " متأسفا على أنه لم يطبع بعد ولا اعلم عنه غير هذا. (89: زبان
~~باستان آذربايگان) لبعض المعاصرين. مطبوع كما حكى. (90: زبان دل) لمير هادي
~~رباني. طبع بمشهد في 160 ص. (91: زبان فارسي) لاديب العلماء. طبع بتبريز.
~~(92: زبان فارسي) لعبد العظيم گرگاني. طبع بطهران 1317 ش. في 76 ص. (93:
~~زبان كنوني آذربايجان) ليحيى ماهيار نوابي. طبع بتبريز 1334 ش. في 145 ص.
~~(94: زبان گلها) لحسين لعل. طبع بطهران 1334 ش. في 115 ص. (95 ms4747 زبان گلها)
~~يا " رمز عشق " للدكتور اسد الله شريف رازي. طبع بطهران 1333 ش. في 70 ص.
~~(96: الزبدة) في المعاني والبيان والبديع. للشيخ مهذب الدين احمد بن عبد
~~الرضا كما صرح به في اوله بعد خطبة. اوله [ أما بعد الحمد لوليه واهله
~~وحده، والصلاة على نبيه وآله بعده - إلى قوله - هذه زبدة ما حرر وعمدة ما
~~قدر - إلى قوله - مشتملة على مقدمة ومطالب ثلاثة... ] وآخرها [... هذا ما
~~جرى به القلم على يد الوهين الفقير المهين الحقير

# --- PageV12P015 [ 16 ]

# المقصر المعذب المشتهر بالمهذب في آخر يوم ثاني اوليه... ] وله مختصره
~~الموسوم " خلاصة الزبدة " كما مر كلاهما في مجموعة من رسائل هذا المؤلف
~~التي فرغ من جملة منها 1077 توجد في مكتبة (الشيخ هادي آل كاشف الغطاء) في
~~النجف. (97: الزبدة) في الفقه فارسي. للمحقق المقدس الاردبيلي المولى أحمد
~~بن محمد المتوفى 993 والمدفون بالنجف في الايوان الذهبي العلوي. اوله [
~~حمدنا محدود، معبوديرا كه كائناترا بخورشيد آسمان رسالت ونور بدر ولايت
~~درجه ء ظهور داد.. ]. (98: الزبدة) في النحو. للسيد حسن بن السيد عبد الله
~~الكشميري الحائري المتوفى (6 - صفر - 1328) ودفن في رواق الحضرة الحسينية
~~خارج المسجد الذي في خلف الضريح. كانت نسخة خطه عند ولده الارشد السيد
~~مصطفى في النجف. (99: الزبدة) في اصول الدين. للفاضل الهندي المولى بهاء
~~الدين محمد بن تاج الدين الحسن بن محمد الاصفهاني المتوفى في الثلثا 25
~~رمضان 1137 كما هو مكتوب على لوح قبره وصرح في اول كتابه " كشف اللثام " ان
~~له شرحا على كتابه الزبدة. (100: الزبدة في الصرف) كما في اول النسخة لابي
~~الخير محمد بن محمد الفارسي. اوله [ الحمد لله المحمود في كل فعاله والصلاة
~~والسلام على خير خلقه محمد وآله اجمعين... ] ويظهر من آخره انه يسمى "
~~بستان الادب " رأيتها في كتب السيد محمد الخليفة كتابتها 1248 ومر في ج 3 ص
~~105 بستان الادب لابي الخير ولعل هذا جزء منه. (101: زبدة الاثار)
~~للشيبابي، ناظم " جواهر مخزون " المذكور في ج 5 ص 280 ذكر في فهرس مكتبة ms4748
~~(المجلس) (ج 3 - ص 519) مع سائر تصانيفه وهو أبو نصر فتح الله ابن محمد
~~كاظم الشيباني الكاشاني نزيل طهران والمتوفى بها عن ثمانية وستين عاما في
~~1308. (102: زبدة الاحاديث) في مطالب متفرقة. للسيد محمد رضا بن السيد محمد
~~علي الدزفولي المولود 1327 الشهير بشفيعي المعاصر المتخلص في شعره " منير "
~~ذكره في فهرس كتبه. (103: زبدة الاحاديث) للسيد مبين الحسيني الوفسي
~~الهمداني، نزيل قم أخيرا المتوفى بها والمدفون في مقبرة شيخان. الفه وهو في
~~مشهد خراسان في مدرسة

# --- PageV12P016 [ 17 ]

# الميرزا جعفر 1268 ثم رجع بتلك السنة عن المشهد وفرغ من كتاب الادعية له
~~بعد الرجوع عن المشهد في طهران. وهما بخطه عند السيد شهاب الدين كما كتبه
~~الينا. (104: زبدة الاخبار من أحاديث السيد المختار) اوله [ الحمد لله رب -
~~إلى قوله - سيدنا محمد وآله اجمعين الطيبين الطاهرين... ] جمع فيه الكلمات
~~القصار للنبي المختار ص وترجمتها بين السطور بالفارسية، ونظم كل كلام في
~~رباعية فارسية كتبها في الحاشية، تاريخ كتابة النسخة في 1068 رأيتها بمكتبة
~~(الخوانساري) وذكر ثلاثة مثلها في فهرس مكتبة جامعة طهران 2: 136. (105:
~~زبدة الاخبار في معرفة المذهب المختار على وجه الاختصار) جامعا للزهد
~~والموعظة والترغيب والترهيب الواردة في الكتب المعتبرة عن الائمة. للمولى
~~محمد حسين بن كمال الدين السبزواري، رتبه على مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمة.
~~وفرغ منه في المشهد في (17 - ع 1 - 1073) رأيته في مكتبة (السماوي). (106:
~~زبدة الاخبار في تواريخ الائمة الاطهار) للسيد الواعظ جمال الدين محمد بن
~~الحسين اليزدي الحائري الطباطبائي المتوفى حدود 1313 ذكره في فهرست تصانيفه
~~المطبوع على ظهر كتابه " اخبار الاوائل " المذكور في ج 1 ص 322. (107: زبدة
~~الاخبار في فضائل المخلصين الاخيار) للشيخ شرف الدين يحيى البحراني تلميذ
~~المحقق الكركي. ذكره " في الرياض ". أقول: نسخة منه منتسخة من منافع حمام
~~الشاه سليمان الصفوي، وكتب العلامة المجلسي الوقفية عليها بخطه. اوله [
~~الحمد لله الفاطر الصمد المعين الظاهر الحق المبين... ] وفيه المواعظ
~~والاداب والامثال وغيرها رأيتها في خرمشهر عند الشيخ محمد رضا الكرماني.
~~(108: زبدة الادراك) في الهيئة. للخواجه نصير ms4749 الدين محمد الطوسي المتوفى
~~672 مرتب على قاعدة ومقالتين. اوله [ الحمد لله فاطر السماوات فوق
~~الارضين... ] لخص فيه الكتب المضنفة في الهيئة كما ذكره في كشف الظنون.
~~أقول الظاهر من خطبته انه غير " زبدة الهيئة " الآتي ذكره، بل هذا معربه
~~الذي مر في ج 4 ص 106 بعنوان ترجمة الزبدة وانه لنصير الدين علي بن محمد بن
~~علي الكاشي المتوفى 755 ويأتي شرحه الموسوم بالشهدة في شرح معرب الزبدة
~~لابن العتايقي.

# --- PageV12P017 [ 18 ]

# (109: زبدة الاسرار) قال في كشف الظنون ج 2 ص 5 انه لمحمد بن شريف
~~الحسيني شارح الهداية الاثيرية. ذكره في آخر شرحه المملوك لي. اقول هذا وهم
~~منه بل هو لاثبر الدين مفضل بن عمر الابهري المتوفى حدود 660 ذكره واحال
~~إليه في آخر كتابه " هداية الحكمة " وشراح الهداية كلهم نقلوا في آخر الشرح
~~احالة الماتن إلى كتابه " زبدة الاسرار " منهم محمد بن شريف الذي كان شرحه
~~عند مؤلف كشف الظنون ومنهم القاضي المير حسين بن معين الدين الميبدي
~~وغيرهما من شراح كتاب الهداية الذين ذكرهم في " كشف الظنون ج 2 ص 642 " مثل
~~شرح احمد زاده الموجود في مكتبة (الملك) بطهران وشرح ميرك البخاري الموجود
~~في كربلا رايته في مكتبة (السيد عبد الحسين الحجة) وشرح محمد عبد الحق
~~المطبوع بلكهنو 1302 وشرح المولى صدرا المطبوع ايضا. (110: زبدة الاسرار)
~~في الادعية والاوراد والاذكار. للسيد احمد بن السيد عبد الله ابن الميرزا
~~محمد رحيم الكبير المتوفى هو مع والده السيد عبد الله في يوم واحد في 1243
~~ودفنا معا في مقبرة خوزان في سده باصفهان. نسخة خطه كانت عند حفيده السيد
~~جعفر ابن السيد محمد حسين بن محمد جعفر بن محمد حسين ابن المؤلف في اصفهان.
~~(111: زبدة الاسرار) فارسي في الاخلاق ومراثي الحسين ع. نظمه العارف الصوفي
~~صفي عليشاه الميرزا حسن بن محمد باقر الاصفهاني الشاه نعمة اللهي نزيل
~~طهران والمتوفى بها (24 - ذق 1343) شرع في نظمه وهو بالهند كما ذكره في اول
~~تفسيره. وقد طبع بايران 1297 و1329 ms4750 و1343 وغيرها. وطبع في هامشه عرفان
~~الحق. (112: زبدة الاسرار) في الحكمة. للسيد عبد الله الحسيني في ثلاثة
~~آلاف بيت، موجود في النجف في خزانة (السيد جعفر بحر العلوم) ورأيته في كتب
~~الميرزا علي الشهرستاني بكربلا. (113: زبدة الاسرار وخلاصة الاذكار) في علم
~~الحروف والطلسمات والدعوات. للسيد محمد هاشم البهبهاني ابن ابراهيم الموسوي
~~النجفي صاحب " مصر الحقيقة " الذي فرغ من تأليفه 1297 و" البصائر الناصرية
~~" وغيرهما. (114: زبدة الاشعار) للميرزا قاسم الجنابذي المتخلص " قاسمي "
~~ذكر في مكتوبه

# --- PageV12P018 [ 19 ]

# المنقول في فهرس المجلس (3: 481) انه ببحر " مخزن الاسرار " في أربعة
~~آلاف بيت. (115: زبدة الاصول) وجيزة مشتملة على جل قواعد اصول الفقه. للشيخ
~~البهائي المتوفى 1030 اوله [ أبهى اصل يبنى عليه الخطاب وأولى قول فصل يمن
~~إليه اولوا الالباب، حمد من ينزه... ] وله شروح كثيرة تأتي. مرتب على خمسة
~~مناهج ذات مطالب. وطبع في طهران مع حواشي (منه ره) في 128 ص. في 1319 ونسخة
~~بخط المولى علي رضا التويسركاني في 1005 ضمن مجموعة من الرسائل العلمية
~~كلها بخط واحد، رأيتها عند (السيد عبد الحسين الحجة بكربلا) فيظهران تأليفه
~~مقدم على التاريخ ولعل الكاتب من تلاميذ المؤلف، ولعله ابن الاقاجاني
~~المجاز من الميرزا محمد الاسترآبادي في مكة 1016. (116: زبدة الاعمال) لابي
~~نصر الفارابي. ينقل عنه السيد كمال الدين حسين بن علي الاخلاطي في " ذخائر
~~الاسماء ". (117: زبدة الاعمال) في مجموعة من وقف الحاج السيد علي
~~الايرواني في تبريز راجعه. (118: زبدة الاعمال) في اعمال اليوم والليلة.
~~للميرزا حسن بن عبد الرسول الزنوزي الخوي (1172 - 1223) يظهر من كتاب بحر
~~العلوم له، وهو عربي وترجمه بالفارسية وسمى الترجمة " روضة الامال في ترجمة
~~زبدة الاعمال " كما ذكره في الروضة الرابعة من كتابه " رياض الجنة " وقد
~~فرغ من الترجمة الموجودة في تبريز في كتب السيد محمد مولانا في 1214.
~~واولها [ الحمد لله بارئ البرايا... ] فيظهرانه الف الزبدة قبل هذا
~~التاريخ. (119: زبدة الافكار) منظوم، لملك الشعراء المير محمد اسماعيل
~~ابجدي المتوفى 1192. طبع بمدارس 1951 م. (120: زبدة الاقارن) ينقل عنه
~~الشيخ علي اكبر النهاوندي المعاصر في ms4751 تصانيفه منها " خزينة الجواهر - ص 289
~~". (121: زبدة الاقوال في خلاصة الرجال) للسيد حسين بن كمال الدين الابرز
~~الحسيني الحلاوي تلميذ الشيخ البهائي والراوي عنه. ترجمه في السلافة وذكر
~~انه رأى له رسالة درر الكلام في البديع، وترجمه في الامل ووصفه بانه معاصر.
~~يوجد عند السيد الحاج

# --- PageV12P019 [ 20 ]

# آقا حسين الطباطبائي البروجردي. اوله [ الحمد لله الذي هدانا إلى سبل
~~النجاة ووفقنا لاخذ معالم ديننا من الائمة المعصومين الهداة، وجعله محروسا
~~في كل زمان بالثقات من الرواة... ] وديدنه في التراجم على ان يذكر اولا
~~ترجمة الرجل المعلوم حاله مما ينقله عن أئمة الرجال، ثم يقول ويشاركه فلان
~~وهو مجهول. أو يذكر تراجم عدة رجال معلومي الحال ثم يقول ويشاركهم فلان
~~وفلان وهم مجاهيل. (122: زبدة الالواح) في الجفر. لمحمود الدهدار. طبع في
~~بمبئي 1301 في 34 ص و1329 في 32 ص. (123: زبدة الانساب) اوله بعد البسملة [
~~جواهر زواهر حمدوثنا تحفه ء بارگاه كبرياى حضرت يگانه ايست عزشانه، كه سوره
~~ء مباركه ء توحيد شاهديست بر وحدانيت ذات وصفات أو.. اما بعد.. بنابراين
~~بتاريخ 1192 هجري حسب اشاره وامر خدام والا مقام... ميرزائي ميرزا محمد
~~جعفر دام ظله اين بنده.. ابن محمد امين الحسيني محمد جعفر المتخلص بالصافي
~~مأمور بضبط انساب سلسله ء مرعشيه گرديدم. وچون در سنه ء 1127 هجري مرحوم
~~مغفور ميرزا حسن بن السيد مرتضى الحسيني انساب سلسله ء مرعشيه را از كتب
~~تواريخ سلف مشخص ومنشعب بسه شعبه كرده بود اين حقير.. شعب ثلاثه را بنحويكه
~~آنمرحوم مشخص كرده بود تنسيق داده وتحرير كرده ويك شعبه ء ديگر كه مشتمل
~~است برذكر سلسله ء.. دستور الوزراء العظام السابق الالقاب معظم إليه
~~ميرزائى ميرزا محمد جعفر دام ظله علاوه برشعب ثلاثه نمودم تا در صفحه ء
~~روزگار باقى ماند. واين رساله را بزبدة الانساب موسوم گردانيدم.. ] وعلى
~~ظهر النسخة [ دوم رضيه سلطان بيگم در دار الملك شيراز متولد شد 1191 ] نسخة
~~الاصل في 88 ورقة = 176 صفحة عند السيد محمد الروضاتي ms4752 وذكر انه ولد السيد
~~جعفر الصافي 1130 وتوفى 1219 وذكر في " رجال اصفهان. ص 113 ". (124: زبدة
~~الانوار لتحفة الاخيار) للمولى على بن الحسن الشبستري نزيل تبريز المتوفى
~~بها 1309 وله " جنة الصائمين " المطبوع المذكور في (5: 159) ونسخة الزبدة
~~بخط مؤلفه (المسودة الاصلية) عند الشيخ نصر الله الشبستري بتبريز. اوله باب
~~فضل العلم.

# --- PageV12P020 [ 21 ]

# (125: زبدة البيان في عمل شهر رمضان) للشيخ جمال الدين احمد بن علي بن
~~الحسن ابن محمد بن صالح الكفعمي اخ الشيخ ابراهيم الكفعمي الذي توفى (905)
~~وتوفى هو في حياة اخيه. ينقل عنه اخوه الشيخ ابراهيم في " البلد الامين "
~~كما صرح في اخيره ونقل عنه ايضا في بعض حواشي كتبه كما ذكره في " الروضات "
~~وعد في آخر مصباحه من الكتب المأخوذ منها كتاب " زبدة البيان " وقال انه
~~لاخي الشيخ جمال الدين الجبعي. (126: زبدة البيان في براهين احكام القرآن
~~وتفسير آيات احكام القرآن) للمولى المقدس احمد بن محمد الاردبيلي المتوفى
~~في صفر 993 طبع بطهران 1305 اوله [ بعد الحمد اعلم أن هنا فائدة لابد قبل
~~الشروع في المقصود من الاشارة إليها.. ] وعليها حواش منها: (حاشية) المحقق
~~المحدث الفيض الكاشاني. م 1091. (حاشية) السيد المحدث السيد نعمة الله
~~الجزائري المتوفى 1112 كما ذكرها حفيده السيد محمد الجزائري المعاصر في "
~~الشجرة النورية " وقال انها على اوائل الكتاب وغيرهما مما مر من الحواشي في
~~ج 6 ص 103. وترجمته بالفارسية مرت في (4: 73) ويأتي شرحه الموسوم " مفاتيح
~~الاحكام ". (127: زبدة البيان في مصرف الخمس والزكاة في هذا الزمان) للسيد
~~حسين بن نصر الله الموسوي العرب باغي المعاصر مطبوع بعنوان " زبدة البيان
~~في جواب بعض الاخوان " مع رسائل أخر باروميه في 1316 ش. في 280 ص. (128:
~~زبدة البيان وانسان الانسان المنتزع من مجمع البيان) وهو منتخب منه للشيخ
~~زين الدين ابي محمد علي بن محمد بن علي بن محمد بن يونس العاملي النباطي
~~البياضي صاحب " الصراط المستقيم " المتوفى 877 ينقل عنه الشيخ ابراهيم
~~الكفعمي في كتبه. وقد اختصر الزبدة الكفعمي، وكان المختصر عند صاحب "
~~الرياض " - على ما ذكره ms4753 فيها - ضمن مجموعة كبيرة مع بعض اختصارات اخرى
~~للكفعمي. (129: زبدة البيان في تفسير آيات قصص القرآن) للشيخ محمد بن محمود
~~بن مولانا علي الطبسي، كما حكى عن الرياض وهو غير الشيخ محمد بن الحسن
~~الطبسي المقدم على الاردبيلي، وهو صاحب " آيات الاحكام " الذي ينقل عنه
~~المقدس الاردبيلي في كتابه

# --- PageV12P021 [ 22 ]

# " زبدة البيان " بل الشيخ محمد بن محمود هذا كتب على زبدته المذكورة ايضا
~~كتابا في تكملته كما مر مفصلا في ج 4 ص 414 فذكر في التكملة احوال النبي
~~والائمة ع. وكأنه اقتصر في " زبدة البيان " على شرح آيات قصص انبياء السلف
~~فقط وقد مر في " تكملة زبدة البيان " انه فرغ منها في منتصف ذي الحجة 1083
~~وصرح ايضا في آخر كتابه " نبذ التاريخ " الذي فرغ منه في 1048 انه كتبه بعد
~~فراغه من شرح آيات القصص، فيظهر ان تصنيف الزبدة كان قبل التاريخين (130:
~~زبدة التجويد) منظوم فارسي في التجويد في عشر صفحات ضمن مجموعة فيها
~~أحديعشر رسالة في مكتبة (الملك) اول الرسائل " قواعد القرآن " ليسار (؟)
~~محمد السمرقندي. (131: زبدة التجويد) لمحمد سعيد بن ملاشاه محمد الكرماني
~~في علم التجويد مرتب على خمسة عشر بابا. وقد فرغ منه 1277 والنسخة بخط ابي
~~الحسن بن عبد الله. رأيتها عند السيد محمد مهدي الصدر الذي توفى بالكاظمية
~~في 1358. (132: زبدة التصانيف) فارسي في العقائد والفروع كتابا وسنة والقصص
~~والتواريخ للمولى حيدر بن محمد الخوانساري استاد المحقق الاقا حسين
~~الخوانسارى كتبه باسم الشاه عباس الثاني الصفوي المتوفى 1078 وينقل عنه
~~السيد المعاصر في اخبار الاول وهو مطبوع بطهران على الحجر في 1278 ونسخة
~~خطية عند السيد محمد باقر الگلپايگاني نزيل طهران اخيرا. مرتبة على مقدمة
~~في معرفة الله وسائر العقائد واثنى عشربابا كل باب فيه اثنا عشر فصلا
~~وخاتمة فالباب الاول في اركان الايمان والثاني في مقدمات الصلاة 3 في
~~الصلوات اليومية وغيرها 4 في الصوم 5 في الزكاة 6 في الحج 7 في فضائل النبي
~~والائمة ومعجزاتهم 8 في قصص الانبياء 9 فيما يلزم ms4754 العمل به 10 فيما يجتنب
~~عنه 11 في فضل العلم والعلماء والقراء والمتعلمين 12 في خلقة العالم.
~~والمقدمة ايضا في اثنى عشر فصلا في المعارف الخمسة. اوله [ حمد بى حد
~~وستايش بى عد معبوديرا سزد كه پروردگار... ] ونسخة اخرى في كتب السيد محمد
~~اليزدي في النجف ويقال له زبدة التواريخ أيضا، وثالثة عند (سلطان
~~المتكلمين) ونسخة في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها ومن الباب التاسع إلى
~~اواخر الخاتمة في مجلد في مكتبة الشيخ نعمة الطريحي

# --- PageV12P022 [ 23 ]

# في النجف، ونسخة في مكتبة المشكاة كما في فهرسها (3: 2267). واخرى في
~~(سپهسالار 1812 و6461). (133: زبدة التعقيبات) المؤلف لتكميل الاعمال
~~الجسدية العبادية. لبعض المتأخرين ومن أبناء المأة الثانية بعد الالف
~~تقريبا. ذكره في كتابه في اصول الدين الموسوم " زبدة العقائد " وهو لتكميل
~~المعارف الروحية. (134: زبدة التفاسير) تفسير مزجى كتابته في 1094 مكتوب
~~عليه انه لعلي بن محمد الشولستاني وعليه حواش رمزها منه دام فيضه. رأيته في
~~النجف راجعه. (135: زبدة التفاسير) للمولى المفسر فتح الله بن شكر الله
~~الكاشاني المتوفى 988 وهو عربي فرغ منه في 977 موجود في (الرضوية) يقرب من
~~ثمانين الف بيت. صرح في اوله انه كتبه بعد تفسيريه الفارسيين، احدهما "
~~منهج الصادقين " والآخر " خلاصة المنهج ". (136: زبدة التواريخ) هو زبدة
~~التصانيف السابق ذكره، يطلق عليه " زبدة التواريخ ". (137: زبدة التواريخ)
~~اوله [ الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وعترته الطاهرين. وبعد فهذه
~~عدة عبارات وجدتها في بعض رسائل الثقات وتسميتها بزبدة التواريخ ليس
~~بغريب.. ] ثم شرع من عام ولادة النبي ص (؟) في عام الفيل (882 اسكندرية)
~~وذكر التواريخ المهمة في كل سنة إلى الهجرة والوفاة ثم إلى 1012 قال توفى
~~فيها صاحب المعالم، ثم 1020 قال توفى فيها الشيخ عبد الصمد بن الحسين بن
~~عبد الصمد في حوالي المدينة وحمل إلى النجف. وليس في النسخة تاريخ بعد هذا
~~التاريخ وهي في مجموعة دونها المولى محمد هاشم الهروي الخراساني في سنين
~~بعضها 1128 رأيته عند السيد حسن الخرسان في النجف. (138: زبدة التواريخ)
~~للحافظ ابرو عبد ms4755 الله بن زين الدين لطف الله الخوافي الهروي المتوفى 833
~~وله جغرافى تاريخي في مجلدين الفهما في 820 بأمر شاهرخ بن تيمور كما في
~~مقدمة (عصر حافظ - ص مج) للدكتور غني. وتوجد ثلاث نسخ منها بمكتبة فاتح
~~وأربع نسخ بمكتبة داماد باستانبول وتصاويرها بجامعة طهران. (139: زبدة
~~التواريخ بايسنقري) المؤلف 829 سمى بهذا الاسم الجزء الرابع

# --- PageV12P023 [ 24 ]

# من الكتاب الكبير الموسوم " مجمع التواريخ السلطانية " المؤلف 826 وهو
~~التاريخ العام من بدء الخلقة إلى فراغه من هذا الجزء في 830 وقد شرع المؤلف
~~في " مجمع التواريخ " الكبير بامر بايسنقر ميرزا ابن شاهرخ التيموري، ويوجد
~~من هذا الجزء الموسوم بهذا الاسم عدة نسخ ذكرها الدكتور خان بابا البياني
~~في مقدمة طبع " ذيل جامع التواريخ رشيدي " تأليف الحافظ أبرو. وقد طبع
~~بتصحيح الدكتور في طهران 1317 ش. وذكر نسب المؤلف هكذا، شهاب الدين عبد
~~الله بن لطف الله بن عبد الرشيد الخوافي المدعو بحافظ ابرو. والخواف قصبة
~~كبيرة من أعمال نيسابور كما في معجم البلدان، ويقال خاف تخفيفا. (140: زبدة
~~الحساب) فارسي في الحساب مرتب على خمسة أبواب. للسيد محمد صالح ابن حبيب
~~الله الطباطبائي اليزدي، كتبه في اكبر آباد الهند بتاريخ 1049 (طالع
~~فرخنده) اوله [ الحمد لله مسبب الاسباب ومفتح الابواب سريع الحساب... ]
~~رأيته في كتب (سيدنا الشيرازي بسامراء) وهو جد السادة المدرسيين في يزد في
~~مصلى صفدرخان. (141: زبدة الحساب) لتاج العلماء السيد علي بن سلطان العلماء
~~السيد محمد بن دلدار علي النقوي المتوفى 1312 ذكره السيد علي نقي اللكهنوي.
~~(142: زبدة الحقائق) فارسي مطبوع بايران. فيه تراجم الرجال كما في بعض
~~الفهارس ولعله لعين القضاة الهمداني فراجعه. (زبدة الحقائق في كشف الدقائق)
~~ويقال له التهميدات كما اشرنا إليه في ج 4 ص 434 لاشتماله على عشرة
~~تمهيدات. لعين القضاة عبد الله بن محمد بن علي بن علي الميانجي المعروف
~~بعين القضاة المصلوب والمقتول 525 ذكره في دانشمندان آذربايجان ص 284 وحكى
~~ترجمته عن " مرآة الادوار " و" نفحات الانس " ونقل عن ابن السمعاني بعد شرح ms4756
~~طويل انه قتل ليلة الاربعاء (7 - ج 2 - 525) وسمعت ابالقاسم محمود بن احمد
~~الروياني.. انه لما قدم إلى الخشبة ليصلب قرأ: وسيعلم الذين ظلموا.. الآية.
~~وله شرح كلمات بابا طاهر كما يأتي. (143: زبدة الحقائق) في الفوائد
~~والفرائد والطرائف والظرائف. للمولى مير القارى الكوكبي الجيلاني المعاصر
~~للشاه عباس والشيخ البهائي. فرغ من اتمامه في ربيع الثاني

# --- PageV12P024 [ 25 ]

# (1000) والفه باسم السلطان خان احمد خان حاكم گيلان. وترتيبه يشبه
~~الكشكول. بدأ فيه بجملة من كلمات النبي ص وامير المؤمنين ع وشرح كثيرا من
~~اصطلاحات النحاة والصرفيين وجملة من مسائل التجويد، وذكر معرب كتاب "
~~اللمعة في نكاح الدوام والمتعة " للشيخ عز الدين الآملي. وذكر كثيرا من
~~الادعية منها " الاوراد الفتحية " للسيد علي ابن شهاب الدين الهمداني، وكتب
~~كثيرا مما سمعه اوقات صحته للاصدقاء والظرفاء ومجالسة العلماء والفضلاء من
~~النوادر والنكات والبدائع والمستحسنات وعرب منها ما كان فارسيا. نسخة ناقصة
~~عند الشيخ محمد ابراهيم الكلباسي في النجف. ويظهر من " وقايع الايام "
~~للخياباني انه رأى نسخة اخرى منه في تبريز. (144: زبدة الحكمة) فارسي
~~للميرزا على قلي بن محمد بن محمد اسماعيل جديد الاسلام. من تقررير (؟)
~~استاذه الدكتور پولاك الذي كان معلم دار الفنون وطبيب خاصة لناصر الدين
~~شاه. مرتب على مقدمة في تعريف العلاج واقسامه وجملتين، اولهما في تدبير
~~الستة الضرورية والثانية، في خواص الادوية ومقدار استعمالها ومحالها. تاريخ
~~كتابته 1294 ومعه " شفائيه " حكيم شليمر الافرنسي معلم طب دار الفنون،
~~رأيته عند السيد محمد الحجة الكوهكمري في النجف. وطبع بطهران في 1272 في 95
~~ص. (145: زبدة الحكمة ناصري) فارسي في خواص قنه قنه واصنافه والامراض التي
~~تستعمل في علاجها وكيفية استعمالها. للميرزا مصطفى بن عقيل العلوي
~~الاصفهاني اوله [ فاتحه ء هر مقال وخاتمه ء هر خطاب.. ] طبع بطهران 1280 في
~~257 ص. (146: زبدة در قباحت رشوه) للعرب باغي. طبع ضمن مجموعته في 1367.
~~(147: زبدة الدعوات) ينقل عنه المولى عبد المطلب في " مجمع الدعوات " ويوجد
~~في خزانة الفاضل الآقا ضياء الدين النوري بطهران. (148: زبدة الدعوات):
~~للشيخ حسين المفلس ms4757 القمي المولود (1305) ذكر أنه اول تصانيفه فيما اختاره
~~من الادعية. وله " تحفة الفاطميين " المذكور في ج 3 ص 460 مفصلا (149: زبدة
~~الدعوات) للمولى محمد كريم بن مهدي قلي بن محمد صالح بن خليفة قلي بن مهدي
~~قلي بن محمد صالح الاردبيلي المشكيني التبريزي. فارسي أخذه من زاد المعاد،
~~والفه للشاهزاده بهمن ميرزا ابن السلطان فتحعليشاه، مرتبا على ابواب
~~ومقاصد.

# --- PageV12P025 [ 26 ]

# اوله [ الحمد لله الذي ما عرفه احد حق معرفته، وما عبده عبد حق عبادته..
~~] وله " برهان جامع اللسان " المذكور في ج 3 ص 94، ويوجد في مدرسة (السيد
~~البروجردي في النجف) المجلد الثالث من شرح الزيارة تأليف الاحسائي بخط
~~المولى كريم هذا مع تمام نسبه المذكور وفرغ منه بعد تسع سنين وخمسة عشر
~~يوما من فراغ مؤلفه. ويظهر منه شدة اعتنائه بالمؤلف. وتاريخ فراغه من
~~الكتابة 28 - صفر - 1239. (150: زبدة الدعوات) الفارسي المرتب على مقدمة
~~وأربعة فصول وخاتمة، لا ينقل فيه الا عن الكتب المعتبرة مثل كتب ابن طاوس
~~وابن فهد، فالمقدمة في الترغيب على الدعاء بشرائطه، الفصل الاول في
~~التعقيبات والثاني في اعمال اليوم والليلة والثالث في ادعية الحوائج
~~والرابع في فوائد متفرقة والخاتمة في الزيارات. وهو للعالم العابد الملقب
~~بالعسكري وفيه عند ذكر آداب صلاة الليل والدعاء لاربعين مؤمنا، قال: چه
~~باشد شبى گو كه يادآورى * هم از جامع ادعيه عسكري وينقل فيه الادعية عن
~~الكتب المعتمدة وجعل الحرف الاخير من اسم الكتاب المنقول عنه رمزا له مثل "
~~ق " لمكارم الاخلاق و" ل " للاقبال. وفي آخره نقل مناجاة عن " خاتم
~~المجتهدين وقدوة المتأخرين دام ظله العالي " وهو نقلها عن خط الشيخ الشهيد،
~~والظاهر ان مراده الشيخ البهائي وان العسكري هذا هو الشيخ أبو الحسن محمد
~~بن يوسف البحراني العسكري من قرى البحرين، المجاز من الشيخ البهائي بثلاث
~~اجازات اولها في 968 والثانية 999 والثالثة 1000 وقد ذكر في الرياض،
~~العسكري في باب الالقاب وقال له " زبدة الدعوات " وهو من علماء عصر الصفوية
~~واهل قزوين. اقول: رأيت النسخة عند السيد آقا ms4758 التستري في النجف، وينقل في
~~حواشيه عن " انيس العابدين " وعن " انيس الصالحين ". وفي (الرضوية) كتاب "
~~جامع الفوائد " تأليف الفاضل المقداد بخط المولى حسين بن محمود بن حسين
~~العسكري فرغ منه 991 ونقل في " الكامل العلائي " لمحمد الطبيب بعض الادعية
~~من هذا الكتاب، ويقول انه تأليف الحسن العسكري، ونسخة جيدة مذهبة في موقوفة
~~مدرسة (السيد البروجردي في النجف) والظاهر انها نسخة لاقا ضياء النوري،
~~حملت مع سائر كتبه إلى النجف من طهران في 1375. ونسخة أخرى في مكتبة جامعة
~~طهران كما في فهرسها (1: 125).

# --- PageV12P026 [ 27 ]

# (151: زبدة الدعوات) في آداب صلاة الليل. للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر
~~الموسوي، ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه 1250. (152: زبدة
~~الدليل) الموسوم بالوجيزة ايضا. وهو في تمام ابواب الفقه استدلاليا في ستة
~~آلاف بيت تقريبا. للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الحلي الكاظمي
~~المتوفى 1242 رأيت منه المجلد الاول في خزانة سبطه السيد محمد بن على بن
~~الحسين بن عبد الله المصنف، وفي مكتبة (الشيخ هادي كاشف الغطاء) فرغ منه
~~1233 اوله [ الحمد لله على نعمائه والحمد من نعمائه والشكر على آلائه
~~والشكر من آلائه.. ] سمى بالزبدة لان فيه الاشارة إلى الادلة اجمالا. ونسخة
~~الشيخ هادي تنتهي إلى آخر الفرائض فظننت انه لم يخرج ما بعد الفرائض من
~~قلمه، ثم رأيت في نسخة اخرى عند السيد محمد رضا التبريزي، وهي تامة في تمام
~~الفقه إلى آخر الديات. وكذا في نسخة عند الشيخ عبد الحسين الحلي، لكنه جعل
~~المواريث بعد الحدود والديات. (153: زبدة الرجال) لقدوة اهل الكمال المولى
~~خداويردى بن القاسم الافشار، نسبة إلى قبيلة في بوادي آذربايجان، من تلاميذ
~~المولى عبد الله التستري، كالسيد المير مصطفى التفرشي صاحب النقد، والمولى
~~عناية الله القهپائي، والمولى محمد تقي المجلسي وغيرهم. اوله [ الحمد لله
~~ذي العز والجلال الحي الخالق ذي المجد المتعال والصلاة والسلام على زبدة
~~الرجال.. ] وهو نظير " اكليل المنهج " في الرجال، للمولى محمد جعفر
~~الخراساني. تقرب من سبعة آلاف بيت، واسقط منهم ذكر المجاهيل كبعض ms4759 أخر من
~~العلماء ومن متأخريهم الشيخ أبو علي الحائري باعتقاد عدم الفائدة، لكنه ليس
~~بصواب كما بيناه في ج 2 ص 283 بعنوان " اكمال منتهى المقال " بل الحق ان
~~توصيف هولاء بالمجهولية خطاء كما صرح به المحقق الداماد في " الرواشح
~~السماوية " وقال انما يجوز اطلاق المجهول على رجل وصفه الرجاليون بالجهالة
~~عند ترجمته، واما مجرد عدم ذكر ترجمته في كتب الرجال أو عدم اطلاع مؤلف على
~~أحواله لا يصحح اطلاق المجهول عليه، الا ان يقول: مجهول عندي. (154: زبدة
~~الرجال) للشيخ حسن بن محمد من تلاميذ الاستاد الوحيد البهبهاني الذي توفى
~~1205 وكان في كربلا إلى فتنة الوهابيين بها في 1216 فهرب إلى ايران

# --- PageV12P027 [ 28 ]

# ولما ورد كرمانشاه بقي هناك مدة. وحصلت بينه وبين الميرزا محمد تقي من
~~احفاد الصفوية صحبة تامة فكتب له الرسالة المعادية الفارسية، ثم ذهب إلى
~~اصفهان والف هناك كتابه " انوار البصائر " في اثنى عشر مجلدا في انواع
~~العلوم، مجلده الاول في الحكمة الالهية الذي فرغ منه 1222 كان نسخته في
~~مكتبة الحاج الشيخ علي المدرس الطهراني وخمس مجلدات في (سپهسالار). ولعل
~~بقية مجلداته توجد في اصفهان. اول الزبدة خطبة مختصرة إلى قوله [ فهذه زبدة
~~من الرجال الراوين لاخبار الآل اذكرهم في هذه الرسالة لاعتمادي عليهم واضم
~~إلى ذلك كليات في دراية الحديث وفي معرفة التمييز عند الاشتراك - إلى قوله
~~- جعلتها مقدمة لكتابي الموسوم " أنوار البصائر " وانا تراب اقدام العلماء
~~حسن بن محمد عفى عنه.. ] ونسخة الزبدة في مجموعة بقطع الثمن كلها بقلم
~~السيد مهدي بن السيد حسين الموسوي الطهراني، وفيها رجال الحاج مولى محمد
~~جعفر الاسترآبادي " لب اللباب " و" ترتيب مشيخة من لا يحضر " ورسالة الوحيد
~~في بعض صيغ العقود. وقد وقفها السيد مهدي وكتب الوقفية عليها بخطه 1249
~~وجعل التولية لنفسه وولده ثم اولاد اخيه السيد حسن بن الحسين الملقب
~~بالاخوي جد السادة المشهورين في طهران، وقد دخلت هذه المجموعة في مكتبة
~~امير المؤمنين في النجف أخيرا. (155: زبدة رسالة العلم) التي سألها كمال
~~الدين ابن ms4760 ميثم البحراني عن الخواجه نصير الدين الطوسي. للشيخ كمال الدين
~~عبد الرحمان بن محمد بن ابراهيم بن يوسف ابن العتايقي الحلي. جعله تكملة
~~لكتابه " الايضاح والتبيين في شرح منهاج اليقين في اصول الدين " تأليف
~~العلامة الحلي كما فصلناه في ج 2 ص 502 رايت النسخة بخط المؤلف في الخزانة
~~(الغروية) كتب على ظهرها " الرسالة المكملة لشرح المنهاج " وقال انه يكتب
~~هذه الرسالة بعد قول شيخنا المصنف: مسألة العلم على ضربين. وفرغ من الشرح
~~كما مر في ج 2 ص 502 في (12 - ذي العقدة - 787). (148: زبدة الرمل)
~~لروشنعلي. في 71 ص. طبع بطهران 1335 ضمن مجموعة ناصر بن محمد الرمال. (149:
~~زبده ء رمل) فارسي منظوم قرب ثمانمأة بيت نظمها في 706 يظهر من أوله

# --- PageV12P028 [ 29 ]

# وآخره ان اسم الناظم محمد معين. اوله: هركه را عقل راهبر باشد * كار أو
~~سربسر حذر باشد إلى قوله: يا الهي بحق حرمت تو * ببزرگى ذات وعزت تو كه
~~زبان معين ثنا خوان كن * مرغ جان ورا خدا خوان كن وقال في آخره مخاطبا
~~لنفسه: أي محمد خصال خضر نفس * تو بكن ترك اين هواى وهوس وقال ايضا: نسخه
~~را چون تمام كردم من * " زبده ء رمل " نام كردم من وفي بعض النسخ انه لمعين
~~الدين نصر الله الخاقاني توجد في مكتبة (التسترية) وغيرها. (150: زبده ء
~~روشن) في الرمل. للشيخ عبد الله الرمال. طبع بلكهنو 1335 في 71 ص. ولعله
~~متحد مع سابقه. (151: زبدة الصحائف في أمور المعارف) للسيد محمد الشيرازي
~~المتخلص بعرفي المتوفى 999 طبع قبل ديوانه المطبوع 1308 كما يظهر منه.
~~(152: زبدة الصرف) فارسي لبعض المتأخرين وهو مختصر عندي بخط السيد احمد بن
~~السيد كاظم الحسيني الحائري في 1294 ومعه " آداب المتعلمين " للخواجه
~~وفوائد أخر كلها بخطه. (153: زبدة الطالبية) في النسب للسيد النسابة ابي
~~طالب اسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين.. الحسيني المروزي المولود 572.
~~قال ياقوت هو مجلد لطيف وذكر انه اجتمع معه بمرو في 614. (154: زبدة الطب
~~الخوازمشاهي) في الطب العملي وفي اوله ms4761 فهرس الابواب والفصول. وهو عربي
~~لمؤلف " ذخيره ء خوارزمشاهي " في الطب الذي هو فارسي. يوجد نسخة من الزبدة
~~في مكتبة (المجلس) ونسخة اخرى نقل عنها برو كلمان في (ج 1 ص 487) وذيله (ج
~~1 ص 90 - 889). (155: زبدة العبادات) رسالة فارسية عملية إلى آخر الاعتكاف.
~~لشيخنا الميرزا محمد

# --- PageV12P029 [ 30 ]

# محمد علي بن المولى نصير الدين الچهاردهي الرشتي، النجفي المولد (1252 -
~~1334) طبع ببمبئي 1324. (156: زبدة العرفان للعارفين) للمولى محمد حسين.
~~كتبه باسم ناصر الدين شاه وذكر فيه انه مما حصله عن استاده الحكيم المرحوم.
~~وكتابة النسخة 1285. اوله [ حمد بى حدوثناى بى عد، حضرت ذو الجلال را است
~~كه آثار قدرت أو در عالم آفاق وأنفس چون آفتاب.. ] وضم إليه قطعات ورباعيات
~~كلها في العرفان وتذكر في نثره ونظمه لاشراق صبح الازل مكررا. رأيت النسخة
~~عند المولوي حسن يوسف بكربلا. (157: زبدة العرفان في المذاهب والاديان)
~~فارسي في بيان عقائد الملل وردها واثبات حقية الاسلام. للشيخ الميرزا محمد
~~شفيع بن سميع بن محمد جعفر الميثمي العراقي المعاصر. فرغ منه 1348 من اصحاب
~~الحاج آقا محسن العراقي وهو ابن اخ المولى محمود العراقي مؤلف " قوامع
~~الاصول " رأيت النسخة عند المؤلف بخطه الجيد. (158: زبدة العروض) لابي
~~الصفا خليل بن احمد بن عمر بن تميم الفراهيدي اللغوي العروضي النحوي
~~البصري، مؤسس علم العروض واللغة، صاحب كتاب " العين " اوله [ الحمد لله
~~الذي تواتر فيضه واحسانه... ] في احدى وستين ورقة رأيته بمكتبة (الفاضلية)
~~في المشهد. (159: زبدة العقائد وعمدة المقاصد) في بعض المسائل الكلامية.
~~للسيد ابي القاسم ابن الحسين بن التقي الرضوي القمي الحائري اللاهوري
~~المعاصر، صاحب لوامع التنزيل المتوفى 1324 ذكر في فهرس مصنفاته ان عليه
~~تقريظات من بعض علماء العراق. وقد ترجمناه في " النقباء - ص 66 " (160:
~~زبدة العقائد الخليلية) للمولى خليل القزويني الاشتهاردي. رأيته عند السيد
~~محمد علي (السبزواري) مخروم الاول. مرتب على خمس مقدمات وخمسة أبواب وخاتمة
~~فرغ مؤلفه يوم الاثنين (28 - ذي الحجة - 1361) في قرية اشتهارد بين قزوين
~~وطهران ويحتمل ان الخليل اسم من عمل له الكتاب. ms4762 وبالجملة المؤلف رجل عارف
~~ناظم ناثر. (161: زبدة العقائد) رسالة فارسية في اصول الدين والمعارف
~~الخمسة انتخبه المؤلف من كتابين له ألفهما قبلا، أحدهما " روضة الانوار
~~وزبدة الافكار " والآخر " تلخيص

# --- PageV12P030 [ 31 ]

# المرام في علم الكلام " قال المؤلف: لما الفت " زبدة التعقيبات " لتكميل
~~الاعمال الجسدية العبادية الفت هذه الرسالة لتكميل المعارف الروحية،
~~والنسخة رأيتها في كربلا عند السيد المير عباس الكاشي ابن المير علي اكبر
~~القمصري الكاشاني الحائري الذي توفى 1365. (162: زبدة الفرائض) في الارث.
~~للسيد محمد كاظم بن اصغر الموسوي الشيرازي. طبع بطهران في 16 ص. كما في
~~فهرس المشار. (163: زبدة الفوائد في ترجمة العقائد) يعني عقائد الشيخ
~~الصدوق ابي جعفر محمد بن علي بن بابويه. للشيخ عبد الله بن حسين
~~الرستمداري. رتبه على اربعة وثلاثين بابا، اوله [ الحمد لله الذي خلق
~~السماوات والارض وهو عليم بذات الصدور... ] رأيته عند السيد ابي القاسم
~~المحرر الصفوي الاصفهاني النجفي، ومعه " مرشد العباد ". (164: زبدة الكلام)
~~ديوان قصائد المدائح. لصادقي الكتابدار مؤلف " مجمع الخواص " ذكره في فهرس
~~تصانيفه في 1010 كما حكاه عنه في (دانشمندان آذربايجان - ص 213) ومر ذكره
~~في (9: 581). (165: زبدة الكلام في تلخيص عماد الاسلام) الاصل للسيد دلدار
~~على النقوي المتوفى 1235 والتلخيص لحفيده السيد علي نقي المولود 1323 لخصه
~~باشارة سيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين وطبع شهريا في مجلة الرضوان في
~~لكهنو من شهر ذي الحجة 1353. اوله [ المقصد الاول في التوحيد وفيه مقدمات
~~وفصول المقدمة الاولى في شرح حديث عرض الايمان عن أبي القاسم عبد العظيم
~~الحسيني على الامام الهادي النقي... ]. (166: زبدة الكلام في المنطق
~~والكلام) طبع الجزء الاول منه في المنطق ببغداد 1343 في 34 ص. للسيد محمد
~~مهدي الاصفهاني المعاصر المولود 1319 مؤلف " احسن الوديعة " المذكور في ج 1
~~ص 289. (167: زبدة اللغات) الفارسي لمحمد طاهر بن الحسين السبزواري. ذكره
~~سيدنا في التكملة. توجد نسخته في كلية الآداب بطهران كما في فرهنگنامه هاي
~~عربي بفارسي ص 247.

# --- PageV12P031 [ 32 ]

# (168: زبدة اللغة) بالفارسية. لعلاء الدين الكاشاني علي بن مراد المتوفى
~~624 في قسمين الاول في ms4763 الاسماء والثاني في الافعال. ذكر في كشف الظنون
~~وهدية العارفين. وراجع فرهنگنامه هاي عربي بفارسي ص 291. (169: زبدة الماثر
~~والمفاخر في ترجمة المولى باقر) طبع في آخر " الخصائص الفاطمية " له. كتبه
~~أخوه الشيخ محمد بن اسماعيل سلطان المتكلمين اوان طبع الخصائص في 1318.
~~(170: زبدة المجالس) في المواعظ لبعض المقاربين لعصرنا. رأيت نسخة الاصل
~~وهي مجالس ناقصة عند الميرزا محمود الكلباسي نزيل مشهد والمتوفى بها 1365.
~~(171: زبده ء مراتب طب) فارسي للميرزا علاء الدين محمد بن هبة الله
~~السبزواري رتبه على اربعة عشر بابا في كل باب فصول. اوله [ الحمد لله رب
~~العالمين.. ] رأيته ضمن مجموعة تواريخ بعض أجزائها 1272 في مكتبة الشيخ
~~قاسم محي الدين في النجف ذكر في خطبته الآل والعترة الطيبين الطاهرين،
~~والباب الاول في امراض الرأس فيه خمسة عشر فصلا، الفصل الاول في الصداع.
~~(172: زبدة المسائل) سؤال وجواب فارسي وعربي من فتاوى سيدنا الميرزا محمد
~~حسن الشيرازي المتوفى 1312 طبع بالهند 1311. (زبدة المصائب) لميرزا منظور
~~الخوانساري المتوفى 1323 طبع باصفهان في 1310 كما في فهرس المشار وراجع "
~~زبدة النوائب ". (173: زبدة المصائب) مقتل فارسي مطبوع. للمولى ابي القاسم
~~الطهراني كما ذكر في بعض الفهارس. (174: زبدة المصائب) للمولوي حيدر حسين
~~الهندي بالاردوية. طبع بالهند كما في الفهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (175:
~~زبدة المصائب) مقتل باللغة الاردوية كبير. رأيت مجلده الاول المطبوع
~~بالهند. للمولوي محمد عسكري صاحب الهندي الحائري المسكن من احفاد الميرزا
~~محمد هادي مؤلف " خلاصة المصائب " المذكور في ج 7 ص 233. (176: زبدة
~~المعارف) في اصول الدين والمعارف. للمولى علي اكبر الايجي (الاژهي)

# --- PageV12P032 [ 33 ]

# نسبة إلى اژه من بلوك رويدشت من اصفهان ابن المولى محمد باقر، وهو الراد
~~على الفادرى والاخباري والاحسائي، والمتوفى 1232 كتبه باسم السلطان
~~فتحعليشاه وفرغ منه (28 شعبان 1224) مطبوع متداول كبير، وقد طبع 1267.
~~(185: زبدة المعارف) في اصول الدين فارسي، للمولى العابد لاچين بن عبد الله
~~الگرجي الاصل الاصفهاني المسكن. ولاچين اسم گرجي، ذكر ترجمته في باب اللام
~~من " رياض العلماء " وقال كان مدرسا بالجامع العباسي باصفهان إلى ان توفى ms4764
~~1079 وكان شريك البحث مع والدي الميرزا عيسى وقام مقامه في التدريس وامامة
~~الجماعة، ولده المولى محمد إلى اليوم. الفه للشاه عباس الصفوي الثاني، وكان
~~بيده واصابعه جراحة من وقعة محاصرة السلطان صفي لقلعة ايروان، ومع ذلك لازم
~~العلم وقرأ على المولى المجلسي إلى ان بلغ ما بلغ من العلم والعمل كما في
~~الرياض. اقول رأيت نسخته عند السيد محمد تقي ابن السيد محمد شفيع الكازروني
~~البوشهري. اوله [ حمد معتكفان ملا اعلى وساكنان ربع مسكون غبرا.. ] رتبه
~~على مقدمة وثلاثين مطلبا وخاتمة، في اصول الدين والمعارف والاخلاق. وخاتمته
~~في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنسخة ناقصة من الخاتمة، والموجود
~~يقرب من ستة آلاف وخمسمائة بيت، ويقول في اوله في وصف الشاه عباس: شه عالى
~~نسب عباس ثانى * بهار گلشن صاحبقراني قال في الرياض: رأيت " زبدة المعارف "
~~بآمل مازندران. (186: زبدة المعارف) في اصول الدين والمعارف. فارسي لطيف
~~لعلم الهدى محمد بن المحدث المولى محسن الفيض الكاشاني. يقرب من ستة آلاف
~~بيت. رأيته بخط المصنف بمكتبة (الخوانساري) وعناوينه: فصل فصل. (187: زبدة
~~المفاتيح) فارسي في علم القراءة والتجويد. للمولى ابي القاسم اللاهجي الفه
~~1240 بالتماس بعض اخوانه في رشت. أوله [ الحمد حاصل لوليه، والشكر تابع
~~لنعمته، والصلاة على نبيه... ] رتبه على فصول وخاتمة وتتمة. رأيت نسخة
~~كتابتها 1244 بخط عبد الرحيم، عند السيد هادي الاشكوري في النجف، يزيد على
~~ألف بيت. (188: زبدة المقال في فضائل الآل) لمؤلف " منال الطالب في مناقب
~~الامام علي بن

# --- PageV12P033 [ 34 ]

# ابي طالب " كما أحال فيه إلى كتابه هذا في مواضع منه ويأتي في الميم "
~~منال الطالب " الموجود نسخته المؤرخة 626 قال مؤلف الفهرس الرضوي (5: 171)
~~ان مؤلفه هو ابن طلحة مؤلف " مطالب السؤل " المطبوع المذكور في معجم
~~المطبوعات وقد ضاعت نسخته من يد مؤلفه. (189: زبدة المقال في علم الرجال)
~~أرجوزة لطيفة في الف وثلثمائة وثلاث عشر بيتا. للسيد حسين بن رضا الحسيني
~~البروجردي المتوفى 1176 فرغ من نظمه في 1270. ترك فيه المجاهيل وجملة من
~~العلماء المتأخرين، ولذا تممه الحاج ms4765 مولى علي بن عبد الله العلياري
~~التبريزي المتوفى 1327 بمنظومة سماها " منتهى الآمال في تتميم زبدة المقال
~~" كما يأتي. ثم انه شرح الزبدة في ثلاث مجلدات وشرح المنتهى في مجلدين،
~~وسمى الشرح المشتمل على خمس مجلدات " بهجة الآمال في شرح زبدة المقال
~~ومنتهى الآمال " كما مر في ج 3 ص 159 ولكنه طبع منظومة البروجردي في 1313
~~بعنوان " نخبة المقال " كما يأتي في النون انه قال في اوله [ سميته بنخبة
~~المقال.. ] ولعل النسخة التي رآها الشارح المعاصر للناظم كانت أصح مما طبع
~~عليه، أو انه عدل الناظم إليه اخيرا. (190: زبدة المقال في علم الرجال)
~~ارجوزة طويلة للشيخ عبد الله السماهجي المتوفى 1135 خمس وثلاثين ومائة
~~والف، ويسمى ايضا " تحفة الرجال " كما مر في التاء ج 3 ص 433. (191: زبد
~~المناقب) ينقل عنه الفاضل في " مفتاح الجنة " حكاية رجوع الامير من
~~النهروان واعجازه في الطريق بتحصيل الماء لاصحابه، وفرغ من المفتاح 1285.
~~(192: زبدة المنهاج في اسرار المعراج) للشيخ علي القرني الگلپايگاني. طبع
~~بقم 1373 في 107 ص. (193: زبدة النجوم) طبع بالهند كما في بعض فهارس
~~المطبوعات بها. فراجعه. (194: زبدة النصائح) رأيت حكاية عبارته العربية
~~الاخلاقية في بعض مجاميع السيد عبد الجواد الحسيني الزنوزي كتبه حدود 1250.
~~(195: زبدة النصرة ونخبة العصرة) للشيخ الفتح بن علي بن محمد البنداري
~~الاصفهاني

# --- PageV12P034 [ 35 ]

# اختصره من كتاب " نصرة الفترة وعصرة الفطرة " في اخبار الوزراء السلجوقية
~~تأليف الشيخ عماد الدين محمد بن محمد الاصفهاني الكاتب. ابتدأ في اختصاره
~~في ربيع الاول 623 وطبع بالحروف بمدينة ليدن 1889 ومعه فهرست اسماء الرجال
~~والامم والولايات والمدائن وغيرها، وذيلها بمقدمة باللغة الفرنساوية. قال
~~الاقبال الآشتياني في " وزارت در عهد سلجوقي. ص 133 " ان اكثر مطالب هذا
~~الكتاب مأخوذ من " نفثة المصدور " لانوشيروان ابن خالد بالفارسية. فراجعه.
~~(196: زبده ء نظامية) في احوالات السيدة فاطمة ع. للشيخ نظام الدين اليزدي.
~~طبع بيزد في 1328 ش. في 196 ص. (197: زبدة النوائب في المقتل والمصائب)
~~فارسي مرتب على مجالس للمولى محمد المشهور بمنظور مطبوع وراجع زبدة
~~المصائب. ms4766 (198: زبدة الهيئة " لسلطان المحققين الخواجه نصير الدين محمد بن
~~محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 672 فارسي في ثلاثين بابا. اوله [ بعد از
~~سپاس وستايش آفريدگار جل جلاله ودرود بر خاتم انبيا محمد مصطفى وبر اهل بيت
~~وياران أو. چنين گويد محرر اين مقاله ومسود اين رساله: كه در بعض... ]
~~موجود في مكتبة حالت افندي، ورأيته عند السيد أبي القاسم الخوانساري
~~الرياضي ايام اقامته بالنجف. وطبع بطهران 1321 في 89 ص. مع رسائل اخرى. وقد
~~عرب " الزبدة " الشيخ نصير الدين علي بن محمد الكاشي كما مر في (ص 17)
~~بعنوان " زبدة الادراك " ومر أيضا بعنوان الترجمة في ج 4 ص 106 وشرح المعرب
~~الشيخ كمال الدين عبد الرحمان بن محمد العتايقي الحلي وسمى الشرح " الشهدة
~~" ورأيت نسخة من الزبدة بخط قباد بن بهمن يار، فرغ منها يوم الخميس (6 - ج
~~2 - 677) والظاهر ان ابن اخ قباد كتب عن نسخة عمه هذا، بعد احد وعشرين يوما
~~نسخة أخرى لنفسه، رأيت تلك النسخة عند (السبزواري) وهي بخط كيخسرو بن فنا
~~خسرو بن بهمن يار في يوم الخميس (27 - ج 2 - 677). (199: زبر الاولين
~~والاخرين في أدلة عبادات الشرع المبين) للمولى محمد بن فرج الحميري النجفي
~~المولد والمسكن. مشتمل على رسائل خمسة الطهارتية والزكاتية والصومية
~~والحجية. والصلاتية قال تلميذ المؤلف في حاشية منه على ظهر " أبواب الجنان " ذكر

# --- PageV12P035 [ 36 ]

# المؤلف انه حاذى في تأليفه حذو " الكافي " وتبعه في ترتيب الاحاديث أصولا
~~وفروعا فألف " أبواب الجنان " المشتمل على رسائل ثمان على حذو أصول الكافي
~~بدأ بثلاثة في الاصول، ثم الف في العبادات " زبر الاولين والآخرين " على
~~التفصيل المذكور في خمس مجلدات، ومر ان ابواب الجنان فرغ من بعض رسائله
~~الموجودة 1052 وفرغ تلميذه من كتابته 1059 فيظهر ان تأليف " زبر الاولين "
~~كان بين التأريخين، والمؤلف مذكور في " أمل الآمل " لكن لم يذكر كتابه هذا.
~~(200: كتاب الزبرج) لابن السكيت النحوي الشيخ أبي يوسف يعقوب بن اسحاق
~~السكيت الشهيد بيد المتوكل لاجل التشيع، من خواص الامامين أبي جعفر الجواد ms4767
~~والهادي ع. وهو صاحب " اصلاح المنطق " في اللغة وكتاب " الابل " وكتاب "
~~الارضين " وغيرهما مما مر في حرف الالف. (201: كتاب الزبر جدة) للشيخ أبي
~~جعفر محمد بن علي بن محبوب الاشعري القمي شيخ القميين. يرويه النجاشي عنه
~~بثلاث وسائط. (202: زبردست خلافت) في الرد على من زعم حقية خلافة يزيد
~~واباحة دم الحسين ع للسيد نسيم حسن ابن السيد اعجاز حسين الامر وهوى
~~المعاصر بلغة أردو. مطبوع بالهند. (203: زبردستى جاسوس انگليسى) ترجمة لابي
~~تراب شايگان الملايرى. طبع بطهران 1359 في 230 ص. (204: زبر وبينات) فارسي
~~في تفصيل هذا العلم وشواهده من الحديث والقرآن. للشيخ يوسف بن محمد الرشتي
~~المولود 1291 طبع بايران. (205: زبور آل داود) للسيد ميرزا محمد هاشم
~~المرعشي. رأيت النقل عنه كذلك. (زبور آل محمد ص) هو الصحيفة الكاملة
~~السجادية. (206: زبور الهي) في الادعية والاعمال. لعلم الهدى محمد بن
~~المحدث الفيض المولى محسن بن مرتضى الكاشاني. اوله [ سپاس حق شناس وستايش
~~سايش اساس، خداوند بيچون را.. ] ذكر ان الادعية والاعمال، اما متعلقة
~~بالاوقات والازمان، أو بالحالات

# --- PageV12P036 [ 37 ]

# وطواري الزمان. ورتبها على ثمانية أبواب بعدد أبواب الجنان 1 في الصلوات
~~اليومية 2 في التعقيبات 3 في وظائف الدخول في الصباح والمساء 4 في وظائف
~~الاسابيع 5 في الشهور والسنين 6 في العادات والحوادث 7 في المقاصد والمهمات
~~8 في دفع المكاره والآفات. وبدأ بمقدمة في فضيلة الذكر والدعاء وتاريخ
~~كتابة النسخة 1117 وكانت بمدرسة الصدر بالنجف، نقلت إلى مكتبة الامام أمير
~~المؤمنين العامة. ويأتي " مرقاة الجنان " المختصر مي كتابه الكبير الموسوم
~~" عروة الاخبار " والمرتب على ثمانية ابواب، وقد جعل المرقاة ايضا ذات
~~ثمانية درج على طبق ترتيب هذا الكتاب. وفرغ من المرقاة في 1087 لكنه عربي
~~وهذا الكتاب فارسي. (207: زبور داود) برواية ابن عباس ! وهو مائة وثمانية
~~عشر سورة. وبعد تمامها ما لفظه [ قال احمد بن عباس الهذلي: حدثني يحيى بن
~~عون عن حبيب بن مروان الجبلي عن سفيان بن عيينة عن ابن عمر الزهري عن ابن
~~عباس، انه قال: كان ms4768 في صدر الزبور الصدر الاول.. الصدر الثاني.. إلى تمام
~~ستة عشر صدرا.. ] رأيته في خزانة (الصدر) ونسخة منه عند السيد حسين بن علي
~~الهمداني المعاصر في النجف. ادعى في اوله، انه كان سريانيا فنظمها ابن عباس
~~(؟) بالعربية في احد واربعين بيتا. أوله: أنا المقصود لا تقصد سواى * كثير
~~الخير فأطلبني تجدني وآخره: انا الرب الذي لا ظلم عندي * ولست أجور فاطلبني
~~تجدني والقافية في جمع الابيات " فاطلبني تجدني " وذكر لكل بيت اثرا وخاصية
~~إذا قرأ ذلك بعدد خاص. أدرجه كذلك السيد حسين المعاصر في المجلد الرابع من
~~كتابه " نهج البر ". (208: زبور عارفين) فارسي لعلي قلي خان بن قرچغاي خان.
~~عربه بنفسه مع بعض الزيادات وسماه " المزامير " كما حكى عن الرياض. ويأتي
~~أن " مزامير العاشقين في زبدة زبور العارفين " الموجود في (سپهسالار 6567)
~~له، مرتب على مقدمة وثلاثة أبواب في حقيقة النفس والترغيب إلى العالم
~~العقلي والتزهيد عن العالم الحسي وتعليم مراتب السلوك. (209: زبور
~~المسلمين) في جميع الادعية القرآنية. للسيد هبة الدين محمد علي بن الحسين
~~بن محسن الشهرستاني المعاصر. قدم له فصولا اربعة في حقيقة الدعاء وآدابه

# --- PageV12P037 [ 38 ]

# وفوائده واقترانه بالعمل، ثم رتب الادعية المستخرجة من آيات القرآن على
~~عشرين بابا كل باب لحاجة خاصة من الاستعاذة وطلب المغفرة وطلب الرزق إلى
~~غير ذلك، وذيله بخاتمة في الاسماء الحسنى وسماه بذلك في فهرس تصانيفه لكنه
~~عدل من هذا الاسم عند طبعه في 1364 فسماه " أدعية القرآن " واسقط منه
~~الخاتمة وذكر فراغه عنه في مكة 1331. (210: زبية الاسد) مسألة فقهية فيها
~~شرح حديث " وقوع الرجال الاربع في الزبية " المذكور هو مع البحث عنه مجملا
~~في " مجمع البحرين " في مادة زبا. للميرزا محمد حسين الكركاني الشهير
~~بجناب. يظهر من آخر كتابه " مقصد الطالب ". وترجمناه في " النقباء. ص 508
~~". (211: زجر البشر في مناقب الائمة الاثنى عشر) ذكر في " كشف الظنون " في
~~مناقب الائمة ولم يذكر مؤلفه. (212: كتاب زجر الطير) لابي احمد عبد العزيز
~~بن يحيى بن عيسى الجلودي المتوفى 332 وهو شيخ الشيخ جعفر بن ms4769 قولويه الذي هو
~~استاد المفيد. (213: زجر النفس) ترجمة " ينبوع الحياة " العربي بالفارسية.
~~لبابا أفضل الدين الكاشاني المتوفى 627 كما ارخه في " منتظم ناصري. ج 2 ص
~~6) وهو مؤلف " جاودان نامه " المذكور في ج 5 ص 77. (214: الزرابي المبثوثة)
~~كشكول جمع فيه الفوائد المتفرقة. للمفتي مير محمد عباس ابن السيد علي اكبر
~~الموسوي الجزايري اللكهنوي المتوفى 1306 ذكر في " التجليات ". (215: رسالة
~~في الزراعة) فارسية. للسيد حسين العرب باغي مطبوعة. (216: كتاب الزراعة)
~~للسيد امداد امام الزيدي المستبصر العظيم آبادي الملقب " أثر " باللغة
~~الاردوية. مطبوع بالهند. (217: زراعت پنبه) في زرع القطن. لابي القاسم ذو
~~الرياستين. طبع بطهران في 1343. (218: زراعت خصوصي) لعلي اكبر هروي. طبع
~~بطهران 1357 في 230 ص. (219: زراعت خصوصي) للدكتور تقي بهرامي بن مهذب
~~السلطنة. طبع بطهران

# --- PageV12P038 [ 39 ]

# في 1365 في 340 ص. (220: زراعت عمومى) لعلي اكبر هروي صاحب " زراعت خصوصي
~~". طبع بطهران في 116 ص. (221: زراعت عمومى) لبهرامي صاحب " زراعت خصوصي "
~~طبع بطهران 1368 في 340 ص. (222: زراعة الذهب في شرح المكتسب) في الكيميا
~~للشيخ ايدمر بن على الجلدكي. نسبه إليه في " مرآة البلدان " عند ذكر جلدك،
~~وانها قرية على فرسخين من مشهد خراسان. قال: والحكيم الفاضل الكيمياوي
~~منسوب إليها، وله " زراعة الذهب في شرح المكتسب " أقول: ذكر في كشف الظنون
~~" شرح المكتسب " لا يدمر في حرف النون بعنوان " نهاية المطلب " وأحال إلى
~~ما ذكره في عنوان " المكتسب " في حرف الميم، فأنه نقل هناك كلام الشارح
~~وتسميته لشرحه " نهاية الطلب " بدون الميم وكذلك أيضا ايدمر الشارح نفسه،
~~ذكر شرحه هذا في كتابه " نتايج الفكر " وكذا في كتابه " المصباح " مصرحا
~~فيهما بان اسم الشرح " نهاية الطلب في شرح المكتسب " ولعل له شرحا آخر على
~~المكتسب غير ما ذكره في كتابيه، وهو " زراعة الذهب " وقد اطلع عليه الفاضل
~~وذكره في " مرآة البلدان " ويؤيده ان لا يدمر شروحا كثيرة على منظومة "
~~الشذور " منها " الدر المنثور في شرح صدر الشذور " ومختصره الموسوم " كشف
~~الستور في اختصار الدر المنثور " وشرحه الكبير في اربعة أجزاء، اسمه " غاية ms4770
~~السرور في شرح الشذور " و" المكتسب " من الكتب التي ارتضاها ايدمر ورآه
~~موضوعا على الصواب، كما صرح به في اول شرحه المذكور وسائر تصانيفه، فلا
~~يبعد أنه شرحه مرة أخرى وسماه " زراعة الذهب " ويأتي ان " المكتسب " لجابر
~~بن حيان كما يأتي شرحه الآخر الموسوم " لوح الذهب ". (223: زردشت وفلسفه ء
~~أو) للحاج ميرزا عبد المحمد مؤدب السلطان بن عليزاده طبع بمصر 1929 م. في
~~212 ص. (224: زردشت نامه) لحسين بن محمد هاشم دانش الاصفهاني. (225: زشت
~~وزيبا) للشيخ كرنا. مطبوع بطهران.

# --- PageV12P039 [ 40 ]

# (226: زعفران زار) للمولوي الميرزا محمد علي بن محمد صادق بن مهدي
~~اللكهنوي صاحب " نجوم السماء " المتوفى غرة ذي القعدة 1309 ذكره ولده
~~الميرزا هادي " في التجليات ". (227: زعفران زار) فارسي في اللطائف
~~والظرائف. لتاج العلماء السيد علي محمد ابن سلطان العلماء محمد بن السيد
~~دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفى 1312 موجود بمكتبته. حدثني به السيد
~~علينقي بن السيد أبي الحسن النقوي صاحب " كشف النقاب ". (228: زفرات
~~الدموع) في شهادة الحسين ع وآثارها. للسيد آقا مهدي الرضوي اللكهنوي
~~المعاصر. لم يطبع بعد كما ذكره في فهرس تأليفاته. (229: زفرات وآهات
~~ونفثات) هي اسم لديوان الشاعر الشاب المعاصر، غالب بن عبد المطلب الناهي
~~البصري. ذكره مع سائر مؤلفاته في آخر كل من كتابيه المطبوعين أحدهما "
~~خليفة الخيام " والآخر " من وحي اقطاب العلي " وحدثني صديقه السيد محمد حسن
~~آل الطالقاني أنه رأى ديوانه في أزيد من ألف بيت من النظم الراقي. (230:
~~رسالة في الزكاة) فارسية مبسوطة. للمحقق الميرزا ابي القاسم القمي تقرب من
~~خمسة آلاف بيت. مرتبة على أربعة أبواب. والموجود منه إلى أول الباب الرابع
~~في سائر الصدقات وفيه مباحث. والظاهر من كثرة التغيرات في النسخة أنها بخط
~~المؤلف من وقف المولى مهدي القمشهي في (التسترية). (231: كتاب الزكاة)
~~لاحمد بن محمد بن الحسين بن دول القمي صاحب المائة تصنيف المتوفي 350 ذكره
~~النجاشي. (232: رسالة في الزكاة) للشيخ أحمد بن درويش محمد الطريحي النجفي
~~الحائري فرغ منها 1205 رأيتها مع رسالة في حرمة العصير الزبيبي ms4771 والتمري.
~~(233: كتاب الزكاة) لاحمد بن أبي زاهر موسى الاشعري القمي. رواه النجاشي
~~بثلاث وسائط. (234: كتاب الزكاة) الاستدلالي الكبير. للسيد محمد باقر بن
~~ابي القاسم الشهير بالحجة ابن حسن ابن السيد المجاهد الطباطبائي الحائري
~~المتوفى (11 - رجب -

# --- PageV12P040 [ 41 ]

# 1331) متن وشرح، كتب المتن في صدر الصفحات. موجود في خزانة كتبه، انتهى
~~إلى مسألة " استقراض العين الزكوي ". (235: رسالة في الزكاة) للمولى محمد
~~باقر بن محمد تقي المجلسي الاصفهاني أولها [ بعد الحمد بدانكه زكاة در نه
~~چيز واجب است... ] في خمسين بيتا. (236: كتاب الزكاة) لبكر بن أحمد بن
~~ابراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الاشج الصحابي، شيخ بعض مشايخ
~~النجاشي. ذكره في رجاله. (237: كتاب الزكاة) لبعض الاصحاب استدلاليا مفصلا.
~~أحال مؤلفه إلى كتابه " مناهج الاحكام " عند بحثه عن الخراج المستثنى من
~~الزكاة. وذكر في بعض كتبه أنه لم يخرج من " مناهج الاحكام " الا ما يقرب
~~سدسه. فشرع في كتاب آخر والنسخة في مكتبة (البروجردي في النجف) وذكرنا في
~~حرف الميم ثمانية كتب سمى كل واحد منها " مناهج الاحكام ". (238: كتاب
~~الزكاة) لبندار بن محمد الامامي المتقدم. حكاه النجاشي عن فهرست ابن
~~النديم. (239: رسالة في الزكاة) وفروعها المهمة وعقاب مانعها. للمولى جعفر
~~بن محمد باقر شرف الدين التستري المتوفى 1335 تلميذ السيد عبد الصمد
~~الجزائري. فارسية موجودة عند حفيده الشيخ مهدي بتستر. اولها [ اما بعد،
~~معروض خدمت برادران ايمانى ميدارد.. ] (240: كتاب الزكاة) الاول استدلالي
~~عربي مبسوط والثاني فارسي مختصر. كلاهما. (241: كتاب الزكاة) للسيد ابي
~~القاسم جعفر بن الحسين بن قاسم بن محب الله بن قاسم بن مهدي الموسوي
~~المتوفى (23 ذق 1158) وهو جد صاحب الروضات كما ذكرهما فيه. (242: كتاب
~~الزكاة) الاستدلالي للميرزا حبيب الله بن الميرزا محمد علي خان الرشتي
~~النجفي المنتهى إليه الرياسة العلمية والتدريس في النجف والمتوفى ليلة
~~الخميس (14 - ج 2 - 1312) موجود في مكتبة (التسترية) ورأيته بمكتبة (السيد
~~محمد باقر الحجة بكربلا) ايضا.

# --- PageV12P041 [ 42 ]

# (243: كتاب الزكاة) استدلاليا. للشيخ حسن ابن اسد الله الكاظمي المتوفى
~~بشوال 1298 قال سيدنا أنه موجود ms4772 بخطه. (244: رسالة في الزكاة) فارسية.
~~للمولى حسين بن الحسن الجيلاني اللنباني (؟) الاصفهاني المتوفى 1129 ذكرها
~~الميرزا محمد هاشم في " معدن الفوائد ". (245: كتاب الزكاة) للحماد بن عيسى
~~أبي محمد الجهني الثقة الغريق بجحفة في 207 أو 208 عن نيف وتسعين سنة من
~~العمر. ذكره النجاشي. (246: رسالة في الزكاة) للسيد زين العابدين الحسيني.
~~كتبها بالتماس بعض. أولها [ حمد بى منتهى منعميراكه... ] مختصرة في مجموعة
~~كتابة بعض أجزائها 1021 إلى 1064 من وقف الحاج عماد في (الرضوية). (247:
~~رسالة في الزكاة) وأحكامها الضرورية. فارسية. أولها [ الحمد لله رب... ]
~~للمولى محمد طاهر القمي. ذكر في أولها مواعظ وأحاديث متعلقة بذكر الموت
~~الذي ليس منه فوت، ثم أخبار الحث على اعطاء الزكاة، ثم شرع في بيان أحكام
~~الزكاة. وتاريخ كتابة النسخة التي رأيتها عند السيد ابي القاسم الرياضي
~~الخوانساري في النجف 1129. (248: كتاب الزكاة) لعبد الله بن جبلة بن حبان
~~بن الحر الكناني الواقفي الثقة الفقيه المتوفى 219 ذكره النجاشي. (249:
~~كتاب الزكاة) لعبد الله بن المغيرة أبي محمد البجلي الكوفي الثقة الراوي عن
~~الامام ابي الحسن موسى بن جعفر صاحب ثلاثين كتابا. ذكره النجاشي. (250:
~~رسالة في الزكاة) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبيطالب الزاهدي الجيلاني
~~المولود باصفهان 1103 المتوفى ببنارس الهند 1181 ذكرت في فهرس كتبه. (251:
~~رسالة في زكاة الفطر) للميرزا عبد الرحمان بن الميرزا نصر الله الشيرازي
~~المشهدي المعاصر المدرس بالرضوية المولود 1268 ذكرها في " مطلع الشمس ".
~~(252: زكاة الفطرة) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي
~~السمرقندي. ذكره النجاشي. (253: زكاة النعم) لربيعة بن سميع رواه عن امير
~~المؤمنين ع. عده النجاشي من الطبقة الاولى.

# --- PageV12P042 [ 43 ]

# (254: رسالة في الزكاة والخمس) فارسيتان. اول رسالة الزكاة [ الحمد لله
~~رب العالمين.. ] وهي للوحيد البهبهاني المتوفى 1206 موجودة في مكتبة
~~(الصدر). (255: رسالة في الزكاة والخمس) للشيخ محمد حسن بن باقر النجفي
~~صاحب الجواهر المتوفى 1264 وهي من اجزاء رسالة " نجات العباد ". (256:
~~رسالة في الزكاة والخمس) للمولى علي اكبر بن محمد باقر الايجي الاصفهاني
~~المتوفى 1232 ذكرها في التكملة ms4773 وفي الروضات عن بعض أهل بيته. (257: كتاب
~~الزكاة) لابي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال بن عمر بن ايمن الفطحي
~~الثقة. رواه النجاشي بواسطتين. (258: كتاب الزكاة) لابي الحسن علي بن أبي
~~حمزة سالم البطائني الكوفي، أحد عمد الواقفة. رواه النجاشي بأربع وسائط.
~~(259: كتاب الزكاة) لابي الحسن علي بن مهزيار الاهوازي الشيخ الفقيه الثقة
~~وكيل الرضا والجواد والهادي ع. ذكره النجاشي. (260: كتاب الزكاة)
~~الاستدلالي الكبير. خرج منه إلى بيان المستحقين لها. للشيخ علي بن الشيخ
~~نصر الله الهمداني النجفي المتوفى (ع 1 - 1339) يوجد عند ولده الفاضل الشيخ
~~محمد تقي والمؤلف ابن اخ الفقيه الآقا رضا الهمداني وتلميذه وصهره على
~~بنته. (261: كتاب الزكاة) استدلاليا مبسوطا. للآخوند المولى لطف الله
~~الاسكي اللاريجاني النجفي المتوفى 1311 رأيته بمكتبة (السيد محمد باقر
~~الحجة في كربلا). (262: رسالة في الزكاة) فارسية للميرزا محسن بن عبد الله
~~الاردبيلي المتوفى 1294 فرغ منها 1287 نسخة بخط تلميذه محمد نصير بن علي
~~الاردبيلي، كتابتها سنة التأليف، عند السيد شهاب الدين بقم. (263: كتاب
~~الزكاة) لابي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن ابراهيم بن سليم. رواه
~~النجاشي بواسطتين. (264: كتاب الزكاة) لابي جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله
~~بن مهران بن خانبه الكرخي رواه النجاشي بثلاث وسائط. (265: كتاب الزكاة)
~~لابي جعفر محمد بن أورمة القمي. رواه النجاشي بأربع وسائط.

# --- PageV12P043 [ 44 ]

# (266: كتاب الزكاة) لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمي المتوفى 290
~~ذكره النجاشي. (267: رسالة في الزكاة وتقديرها بالمثاقيل) للشيخ البهائي
~~محمد بن الحسين المتوفى 1031 رأيتها بمكتبة (الخوانساري). (268: كتاب
~~الزكاة) للشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي المتوفى بالرى 381.
~~(269: كتاب الزكاة) لابيجعفر محمد بن علي بن محبوب الاشعري القمي رواه
~~النجاشي بثلاث وسائط. (270: كتاب الزكاة) لابي جعفر محمد بن عيسى بن عبيد
~~بن يقطين بن موسى الراوي عن ابي جعفر الجواد ع. (271: كتاب الزكاة) لابي
~~النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي، ذكره النجاشي.
~~(272: رسالة في الزكاة) للسيد محمد الاصفهاني من " الفروع المحمدية ".
~~(273: رسالة في الزكاة) ms4774 للمدقق الشيرواني محمد بن الحسن المتوفى 1098 ذكرها
~~" بحر العلوم " في " الفوائد الرجالية " وقال في الروضات ان فيها جواب
~~مسائل الزكاة والخمس. (274: كتاب الزكاة الاستدلالي) للشيخ المرتضى
~~الانصاري التستري المتوفى 1281 طبع في ملحقات " المكاسب ". (275: كتاب
~~الزكاة) لابي الحسن موسى بن الحسن بن عامر بن عمران بن عبد الله ابن سعد
~~الاشعري القمي، صاحب ثلاثين كتابا. رواه النجاشي بأربع وسائط. (276: كتاب
~~الزكاة) لابي عبد الله المحلي موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي
~~الثقة رواه النجاشي بأربع وسائط. (277: رسالة في الزكاة) للسيد موسى بن
~~الامير محمد أكبر الحسيني التوني الساكن بمشهد خراسان والملقب بميرك، معاصر
~~الشيخ الحر العاملي كما في " الامل ". (278: كتاب الزكاة) للشيخ هادي
~~الطهراني. رأيته بخطه عند السيد هادي الاشكوري،

# --- PageV12P044 [ 45 ]

# في النجف، ولعله من أجزاء كتابه في الفقه الموسوم " ودائع النبوة أو
~~الرضوان ". (279: كتاب الزكاة) للثقة يونس بن عبد الرحمان، المرجوع إليه من
~~المعصوم ع. ذكره النجاشي. (280: زكاة الاخلاق) في محاسن الاخلاق. للسيد عبد
~~الحسين بن السيد يوسف شرف الدين الموسوي العاملي المعاصر. طبع لمعة منه في
~~مجلة العرفان بصيدا. (281: زكاة العروض) للفقيه الاقدم ابي علي بن محمد بن
~~احمد بن الجنيد الاسكافي شيخ مشايخ النجاشي. ذكره النجاشي. (282: الزكاة
~~والخمس والصوم) للشيخ حسن ابن الشيخ الاكبر كاشف الغطاء المتوفى 1262. اوله
~~[ بعد الحمد، التمسني بعض الاخوان الكرام ان اكتب نبذة من مسائل الحلال
~~والحرام، فأجبتهم إلى ذلك مستعينا بالله. الزكاة لغة النمو.. ] رأيته في
~~مكتبة (السيد محمد باقر الحجة في كربلا). (283: الزكاة والخمس) لبحر العلوم
~~الطباطبائي المتوفى 1212 في مجموعة الشيخ عبد الحسين الحلي. (الزكاتية) هو
~~ثالث مجلدات " زبر الاولين والآخرين " للمولى محمد بن فرج النجفي معاصر
~~الشيخ الحر المذكور في الامل ومر في ص 35. (الزكاتية) مرت بعنوان الرسالة
~~الزكية الزكاتية في (11: 197). (284: الزكامية) رسالة فارسية في الزكام
~~وأقسامه وعلاجه. للسيد مير علي بن محمد الحسيني المرعشي التبريزي المعروف
~~بسيد الاطباء المتوفى 1316 ألفه باسم الحاج الميرزا جواد آقا المجتهد
~~التبريزي. توجد بخطه عند حفيده السيد شهاب الدين ms4775 كما كتبه الينا من قم.
~~(285: رسالة في الزكوات والاخماس واللقط) للامير محمد حسين بن الامير محمد
~~صالح الخاتون آبادي المتوفى 1151 ذكرها في الروضات. (286: زكيات المسئلات)
~~منظومة في الزكاة في ألفي بيت، للمولى حسن النائني صاحب " گوهرشب چراغ "
~~المطبوع ذكره في آخره. (زلال الانهار في نسب السادة الابرار) مر بعنوان "
~~تحفة الازهار وزلال الانهار "

# --- PageV12P045 [ 46 ]

# وهو للسيد ضامن بن شدقم المدنى. موجود في مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء.
~~(287: زلال سلسبيل) في ترجمة " سيرة الجليل في شهادة مخدوم جبرئيل " تأليف
~~الشاه عبد العزيز الدهلوي. للمفتي السيد محمد عباس الجزائري اللكهنوي
~~المتوفى بها 1306 ذكر في " التجليات ". (288: الزلال المعين في احاديث
~~الاربعين) للسيد المعاصر عبد الله بن أبي القاسم ابن علم الهدى البلادي
~~المتوفى 1372 البهبهاني نزيل بوشهر. طبع 1330 يروي فيه عن صدر الاسلام
~~الميرزا علي اكبر الهمداني عن شيخنا النوري، ويروي أيضا عن الشيخ عبد
~~الهادي شليلة الهمداني البغدادي عن شيخنا محمد طه نجف. (289: زلزله) قطعات
~~شعرية فارسية ضد الاستعمار. لاصغر عرب مدير جريدة " مرد مبارز " أهداها إلى
~~الدكتور مصدق. طبع بشيراز في 94 ص. صغيرة. (290: زلزله وآتش فشان) ترجمة
~~لعبد الكريم بن ابي الحسن قريب. طبع ضمن سلسلة " چه ميدانم " في 150 ص.
~~(291: الزلزلة والصاعقة في الرد على الغالية والمارقة) للسيد مهدي بن علي
~~الموسوي الغريفي البحراني المتوفى 1343. أوله [ حمدك اللهم رب العالمين.. ]
~~نسخة ناقصة بخطه عند ولده. (الزلف) للمسعودي. راجع " الزلفى ". (292: كتاب
~~الزلفى) لابي الحسن علي بن الحسين المسعودي صاحب " مروج الذهب " الذي فرغ
~~منه 336 وتوفى 346. ذكره النجاشي واحال إليه هو في " مروج الذهب " بعنوان "
~~الزلف ". (293: الزلفى) في الاسماء الحسنى. للميرزا محمد النيسابوري
~~المقتول 1232 الاخباري. ذكره حفيده الميرزا محمد تقي. (294: زمامداران
~~انگليس) ترجمه اسماعيل نشاط. وطبع بطهران 1372 في 102 ص. (295: رسالة في
~~زمان بين الطلوعين وانه من الليل أو النهار) للسيد ابراهيم بن محمد الموسوي
~~الدزفولي الكرمانشاهي المولد الحائري المسكن المتوفى قرب

# --- PageV12P046 [ 47 ]

# الثلثمائة بعد الالف، موجود عندي بخطه. (رسالة في الزمان الموهوم) مرت في ms4776
~~الالف بعنوان " ابطال الزمان ". (296: رسالة في زمان نوافل الظهرين ومقداره
~~في كل يوم من ايام فصول السنة) للمولى محمد جعفر الشريعتمدار الاسترآبادي
~~نزيل طهران المتوفى بها 1263 ذكرها ولده في " مبدء الآمال ". (297:
~~الزمردة) للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن محبوب الاشعري القمي شيخ القميين.
~~يرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (298: زمزمه ء بهشت) ترجمة للدكتور مهدي
~~حميدي الشيرازي. طبع بطهران 1373 في 464 ص. (299: زمزمة الحج) بالاردوية.
~~في اعمال الحج والزيارات. للسيد محمد مهدي بن السيد علي بن حيدر علي
~~البهيكپوري الهندي المتوفى 1346 مطبوع بالهند. (300: زمين) منظومة لهوشنگ
~~ابتهاج المتخلص " سايه " الرشتي. طبع بطهران 1374 في 146 ص. (301: زمين
~~شناسى) للدكتور يد الله سحابي. طبع المجلد الاول منه بطهران 1371 في 272 ص.
~~(302: زمين شناسى) لحسين علي بهرامى بن ابي الحسن. طبع بطهران مكررا
~~للمدارس المتوسطة. في مجلدين. (303: زمين شناسى) لامين مير هادي. طبع
~~بطهران مكررا. (304: زمين شناسى) لاحمد ثابت قدم حقيقي. طبع بطهران 1372 في
~~215 ص. (305: زمين وتربت حسين ع) اصله للشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء
~~والترجمة الفارسية لعلي رضا خسرواني. طبع بطهران. (306: زمين وسرگذشت آن)
~~ترجمة لرضا اقصى من الافرنسية. وطبع بطهران 1368 في 116 ص. (307: زمينه ء
~~دانش) اصله لتامسن، والترجمة الفارسية لعباس آريان پور الكاشي طبع بطهران
~~في مجلدين 1350 في 175 ص.

# --- PageV12P047 [ 48 ]

# (308: زن) منظومة لمحمد صادق رازي المذكور في (9: 309) طبع بطهران 1368
~~في 83 ص. (309: زن) مجموعة مقالات جمعها أبو الحسن سپاه منصور وطبعه في 200
~~ص. (310: رسالة في الزنا بذات البعل) للسيد حسين بن الامير ابراهيم
~~القزويني شيخ بحر العلوم والمتوفى 1208 قال الشيخ عبد النبي القزويني في "
~~تتميم الامل ": عندي نسخة منه. أقول هو من أجزاء " الدر الثمين ". (311:
~~رسالة في الزنا بذات البعل) للميرزا محمد حسين بن المير محمد علي المرعشي
~~الشهرستاني الحائري المتوفى 1315 رأيتها في خزانة كتبه. (312: رسالة في زنا
~~المحصنة) للمولى محمد اسماعيل صاحب " العقيدة الوحيدة " التي نظمها 1245
~~ذكرها في آخر شرحه في الحاشية. (313: زناشوئى) ms4777 لمحمود پور شالچي. مطبوع.
~~(314: زناشوئى ناپسند) لتولستوي الروسي. ترجمه جلال الدين دادگستر الشيرازي
~~طبع بتبريز 1350 في 135 ص. (315: زنان دانشمند !) لمولر. ترجمة حسن ره آورد
~~ابن عيسى المولود 1294 ش. رواية تمثيلية طبع بطهران 1364 في 119 ص. (316:
~~زنان سخنور) لعلي اكبر سليمي. طبع بطهران 1375. (317: زنان شكيبا) لعلي
~~جواهر الكلام. طبع بطهران 1361 في 152 ص. (318: زن از نظر حقوق اسلام) لابي
~~الفضل الحاذقي الجهرمي بن شكر الله. طبع بطهران 1364 في 180 ص. (319: زن
~~امروزه) ترجمة للمرأة الجديدة الذي ألفه قاسم بيك أمين المصري. طبع بطهران
~~1362 في 155 ص. (320: زن بنظر ژاپنى) ترجمة بالفارسية عن اليابانية. طبع
~~بطهران 1366 في 96 (؟) ص. (321: زنبق سرخ) ترجمة عن الافرنسية لاناطول
~~فرانس. طبع بطهران 1370 (322: زنبور عسل) لعلي تجريشي. طبع بطهران 1339.

# --- PageV12P048 [ 49 ]

# (323: زنبور عسل) ترجمة عن كتاب موريس مترلينگ. لذبيح الله منصوري. طبع
~~في 292 ص. (324: زن بى چاره) منظوم فارسي. للميرزا حسين پژمان بن علي مراد
~~البختياري ترجمه في " ادبيات معاصر ص 35 " طبع بطهران في 56 ص. ومر في 9:
~~158. (325: زنبيل) نظير الكشكول في الفوائد المتفرقة عربي وفارسي.
~~للشاهزادة معتمد الدولة فرهاد ميرزا ابن عباس ميرزا ابن فتحعليشاه المتوفى
~~1305 طبع بايران 1329 في 457 ص. جمعه الميرزا محمد حسين المنشى العلي آبادي
~~المازندراني ذكر في اوله أنه جمعه من خطوط الشاهزاده المذكور ايام كونه
~~فرمان فرما بشيراز وواليا على فارس في 1293. (326: الزنبيل المدور) لابن
~~خالويه كما في كشف الظنون. (327: زن پاك دامن) رواية فارسية مطبوعة بطهران
~~1346 في 154 ص. اصله لماري كارولي والترجمة لاحمد كريمي. (328: زن خاكستري
~~پوش) رواية مترجمة بالفارسية. طبع بطهران في 245 ص. (329: زن دربدر) ترجمة
~~عن الآلمانية لمحسن جهانسوز بن اسعد السلطنة. طبع بطهران 1349 في 180 ص.
~~(330: زن در جامعة) ترجمة بالفارسية لحبيب الله آموزگار الشيرازي. طبع
~~بطهران في 1350 في 308 ص. (331: زن در عصر جديد) ترجمة لرحيم نامور
~~بالفارسية. طبع بطهران 1368 في 201 ص. (332: زن در قرن بيستم) للسيدة ms4778
~~تربيت. طبع بطهران 1356 في 35 ص. (333: زن در كشور قضا وقدر) لماه طلعت
~~پسيان. طبع بطهران. (334: زن در نظر بزرگان) لنصرت خانم خادمي. طبع بطهران
~~1358. (335: زن دل فريب) ترجمة بالفارسية لمحمد علي الشيرازي. طبع بطهران
~~1375 في 130 ص. (336: زن زيادي) لجلال الدين آل احمد المولود 1342 ابن
~~الحاج السيد احمد

# --- PageV12P049 [ 50 ]

# الطالقاني. طبع بطهران 1371 في 109 ص. (337: زن سى ساله) لبالزاك. ترجمه
~~بالفارسية على أصغر خبره زاده. طبع بطهران 1374 في 261 ص. (338: زنجير
~~عدالت) لسرهنگ شرف الدين قهرماني. مطبوع. (339: زندان بغداد) للسيد هادي بن
~~محمد الحائري. طبع بطهران 1357. (340: زندان خيال) ترجمة لسيامك ياسمى. طبع
~~بطهران 1364 في 92 ص. (341: زندان نامه) منظومات لتائب التبريزي المذكور في
~~(9: 163) نظمها في السجون وطبع بعضها. (342: زندانى) ترجمة لرضا مستعان.
~~طبع بطهران 1370. (343 و344: زندانيان) اصله لماكسيم گوركي الروسي. ترجمه
~~عباس خليلي وطبع في 1350 و1370 وترجمة أخرى من الكتاب لسحر. طبع بطهران
~~ايضا في 1370. (345: زندانى بيگناه) ترجمة لعناية الله شكيباپور. طبع
~~بطهران في 130 ص. زندگانى عنوان عام لكتب يذكر فيها احوال شخص وترجمته
~~ويضاف إلى اسمه فيقال زندگانى فلان أو زندگي فلان كما مر " حالات.. " و"
~~حياة.. " في 7: 113 و124 و" ترجمة.. " في 4: 147 - 167. فليرجع إليها
~~جميعا. (346: زندگاني آية الله چهار سوقي) للسيد محمد علي بن محمد هاشم
~~الروضاتي. ترجم فيه جده لامه السيد ميرزا حسن بن الميرزا مسيح بن صاحب
~~الروضات. طبع باصفهان في 1372 في 244 ص. (347: زندگاني ابن سينا) لحسين
~~رستگار نامدار. طبع بطهران 1373 في 20 ص. (348: زندگاني أبو ذر غفاري) أو "
~~أبو ذر غفاري " فارسي مطبوع بطهران في مطبعة الحافظ في 118 ص. للسيد جعفر
~~البروجردي الشهيدي المعاصر صاحب " جنايات تاريخ " وهو ترجمة لكتاب قدوري
~~قلعه چي. ومر " حياة ابي ذر " في (7: 114). (349: زندگاني أبو عبد الله
~~الحسين) في ترجمة اللهوف لابن طاوس. للسيد

# --- PageV12P050 [ 51 ]

# محمد الصحفي القمي. طبع بطهران 1375 في 138 ص. (350: زندگاني أبو عبد
~~الله الحسين ع) لحسين عمادزاده الاصفهاني. طبع بطهران ms4779 1374 في 804 ص. (351:
~~زندگاني أبو علي سينا) لابي القاسم سحاب بن محمد زمان التفرشي. طبع بطهران
~~في 42 ص. (زندگاني أبو الفضل) اسمه قمر بني هاشم. (352: زندگاني احمد شاه
~~چراغ) للشيخ محمد جواد الدارابي الشيرازي المولود 1309 ألفه 1367 كما كتبه
~~الينا الميرزا محمد على القاضي. وفي مقدمة كتابه " التحفة " المطبوع 1368
~~ان فيه أحوال بعض اخوانه ومقابرهم أيضا. (353: زندگاني امير المؤمنين علي
~~بن ابي طالب ع) مر بعنوان " ترجمه ء زندگاني " لان أصله للاستاد في مدارس
~~بيروت عمر أبي النصر والترجمة للسيد عبدالعلي پرتو العلوي ابن السيد محمد
~~على المولود بطهران 1323 طبع ثانيا 1318 ش. بطهران. (354: زندگاني اقتصادي
~~ايران وراه چاره ء فقر آن) لجواد تبريزي زاده. طبع بطهران 1324 ش. في 114
~~ص. وراجع زندگي اقتصادي. (355: زندگاني امير كبير) راجع زندگاني تقي خان
~~امير كبير. (زندگاني بايقرا) راجع تاريخ حسين بن بيقرا في 3: 249. (356:
~~زندگاني بتهون) الموسيقار. اصله لرومن لارون. ترجمه محمود تفضلي ابن مصدق
~~السلطان الخراساني. طبع بطهران 1328 ش. في 152 ص. (357: زندگاني بسمارك) أو
~~زندگاني بيزمارك. ترجمة لعلي جعفري. طبع بطهران 1360 في 274 ص. (358:
~~زندگاني بهار) جمعه نيكوهمت في أحوال ملك الشعراء محمد تقي بهار خراساني
~~المذكور في (9: 145) طبع بكرمان في 1374 في 122 ص. (359: زندگاني پتر كبير)
~~ترجمة لحسام الدولة نجفقلي ميرزا آقا سردار ابن ابراهيم ميرزا معزى. طبع
~~بطهران 1335 ش. في 223 ص. ومر له " دره ء نجفي " في 8: 114. (360: زندگاني
~~پرماجراى نادر شاه) للدكتور محمد حسين ميمندي نژاد. طبع

# --- PageV12P051 [ 52 ]

# بطهران 1335 ش. مجلد الاول في 152 ص. وراجع زندگاني نادر. (361: زندگاني
~~تقي زاده) السيد حسن. لمهدي مجتهدي. طبع بطهران في 71 ص. في 1369. (362:
~~زندگاني ميرزا تقي خان) الامير الكبير المقتول 1268 طبع 1323 ش. في 280 ص.
~~وثانيا بطهران 1329 ش. في 370 ص. بعنوان زندگاني امير كبير. للسيد حسين مكي
~~بن محمد باقر. (363: زندگاني امام جعفر صادق ع) أو " تاريخ عصر جعفري "
~~لابي القاسم السحاب المعاصر. طبع مجلده ms4780 الاول في 1363 في 335 ص. والجزء
~~الثاني في 1368 في 419 ص. ومر في الحاء " حياة الصادق ". (364: زندگاني سيد
~~جمال افغاني) لمرتضى المدرسي الچهاردهي. ادعى فيه افغانيته. طبع بطهران في
~~1374 في 211 ص. ومر مثله في 4: 154. (365: زندگاني چهارده معصوم) لحسين
~~عماد زاده الاصفهاني. طبع بطهران 1331 ش. في 71 ص. ومر چهارده معصوم في (5:
~~312). (زندگاني حافظ) مر بعنوان " داستان زندگاني حافظ " ويأتي شرح حال
~~حافظ ومر " حافظ شيرين سخن " وديوانه في 9: 222. (366: زندگاني حسن بن علي
~~ع) للشيخ محمد علي بن الحاج ميرزا حسين الخليلي. طبع في مجلد بطهران 1319
~~ش. ويأتي " صلح الحسن ". و" صبح روشن ". (367: زندگاني حسن اسفندياري محتشم
~~السلطنة) مؤلف " علل بدبختى ما " المطبوع 1340. لعباس قلي اسفندياري. طبع
~~بطهران 1364 في 450 ص. (368: زندگاني حسين بن علي ع) للخليلي ايضا في ثلاث
~~مجلدات طبع 1318 ش. 1 - في احوال حياته في 282 ص، 2 - في وقائع شهادته في
~~586 ص، 3 - في وقائع ما بعد الشهادة. وطبع الاول ثانيا في 1360 في 279 ص.
~~(زندگاني حسين بن علي ع) راجع زندگاني أبو عبد الله الحسين. و" زندگاني
~~خامس آل عبا ". (369: زندگانى حضرت رسول) أو " پيشواى اسلام " لحسين عماد
~~زاده. طبع

# --- PageV12P052 [ 53 ]

# بطهران 1328 ش. في 464 ص. ويأتي زندگاني رهبر عالم. (370: زندگاني خامس
~~آل عبا) أو " تاريخ حسين بن علي " لابي القاسم ابن محمد زمان سحاب التفرشي.
~~طبع بطهران 1334 ش. في 365 ص. وللسيد جعفر غضبان ايضا " تاريخ حسين بن علي
~~" مطبوع. وللشيخ علي صفائي تاريخ سيد الشهداء فاتنا ذكره. وراجع زندگاني
~~حسين. (371: زندگاني خواجه نصير طوسي) المتوفى يوم الغدير 672 فارسي للسيد
~~كاظم روان بخش. طبع في 1329 ش. وللسيد محمد تقي المدرس الرضوي " احوال
~~وآثار خواجه " طبع بطهران ولمحمد المدرسي الزنجاني " سر گذشت وعقايد فلسفي
~~خواجه " طبع بها في 236 ص. ومر ديوانه في 9: 306. (372: زندگاني خيام)
~~وتشخيص رباعياته والتحقيق فيها. فارسي بقلم حسين شجره طبع 1320 ش. بمطبعة
~~الاقبال بطهران. ومر " خيام پندارى ms4781 " وديوان خيام. (373: زندگاني خيام)
~~لحسين ميمندي نژاد. طبع بطهران 1335 ش. في 56 ص. (374: زندگاني داروين)
~~جمعه م. سبلاني. طبع بطهران 1369. (زندگاني ربيع بن خثيم انصاري) للسيد
~~الميرزا محمد باقر بن اسماعيل المدرس الرضوي المشهدي المتوفى بها 1343 اوله
~~[ الحمد لله رب العالمين والعافية لاهل التقوى واليقين.. ] فرغ من تأليفه
~~1338 ومر " بنيان رفيع في أحوال خواجه ربيع " المؤلف 1341 ومر بعنوان "
~~ترجمة خواجه ربيع " في ج 4 ص 156. (375: زندگاني حضرت رضا ع) لابي القاسم
~~سحاب. طبع مجلده الاول في طهران. (376: زندگاني مولانا رومي) في أحواله
~~الشخصية وذكر مشايخه واصحابه لبديع الزمان فروزان فر. طبع في 232 ص.
~~بطهران. (377: زندگاني رهبر عالم حضرت محمد) لمحمد سعيد طبع بطهران في 1330
~~ش. ومر زندگاني حضرت رسول ص. (378: زندگاني رهبران اسلام) اصله للشيخ عباس
~~بن محمد رضا القمي. والترجمة بالفارسية للسيد محمد الصحفي القمي. طبع
~~الترجمة بطهران 1375 في 438 ص.

# --- PageV12P053 [ 54 ]

# (379: زندگاني رهبران امريكا) ترجمة عن الافرنسية لمحمود رجحاني. طبع
~~بطهران 1365 في 55 ص. (380: زندگاني زن) للدكتورة مريم مير هادي المتخلصة
~~في شعرها " ناهيد " طبع بطهران في 1374 في 88 ص. (381: زندگاني زينب كبرى)
~~اصله للشيخ جعفر النقدي المتوفى 1371 والترجمة لحسين عمادزاده. طبع بطهران
~~في 1363 في 218 ص. (382: زندگاني سقراط) وعقايده وافكاره. طبع بطهران في
~~1334 ش. (383: زندگانى سعدى) الشاعر المشهور بقلم بديع پاك بين الشيرازي.
~~طبع بطهران 1316 ش. في 115 ص. بمناسبة مرور سبعمائة سنة من تأليف بوستان.
~~(زندگاني سلمان) راجع 7: 119 ويأتي " سابق العجم ". (384: زندگاني
~~شاهزادگان) امامزاده يعقوب وامامزاده يحيى من ولد الامام موسى الكاظم ع
~~المدفونين في صاين قلعه من محال ابهر في زنجان. للسيد ابراهيم بن السيد
~~ساجدين الصاين قلعه يى الابهري الزنجاني المولود 1342 فارس مبسوط. رأيته
~~بقلمه وهو مشغول بتتميمه. وله مراجع الامامية ترجم فيه ماية وثمانية وعشرين
~~رجلا من المعاصرين والسابقين. وله كشكول ملمع نظم ونثر بالعربية والفارسية.
~~(385: زندگاني شاه عباس اول صفوي) لنصر الله فلسفي. طبع مجلده الاول مكررا، ms4782
~~ومرة مع ثانيه بطهران في 1335 ش. ويأتي " عباسنامه ". (386: زندگاني شمس
~~العرفاء) راجع " مقالات الحنفاء " للسيد عبد الحجة البلاغي النائني. (387:
~~زندگاني امام صادق) أو " بحر اللئالي " للحاج ميرزا علي اكبر بن علي نقيب
~~الشيرازي المتخلص " بسمل " المذكور في (9: 137). طبع بشيراز 1317 في 304 ص.
~~(388: زندگاني امام صادق ع) للشيخ ولي الله بن حسين بن رجب علي البابلي
~~المولود 1297 والمتوفى 1374 ذكر في ترجمته. (زندگاني عباس) راجع زندگاني
~~أبو الفضل، وزندگاني شاه عباس وعباسنامه.

# --- PageV12P054 [ 55 ]

# (389: زندگاني عبد العظيم) للشيخ محمد ملا عليجان بن ملا حسين الكاشاني
~~الرازي. طبع بطهران 1367 في 152 ص. (390: زندگاني علي ع) لعيسى ذكائي
~~الكرماني. طبع بطهران 1325 ش. في 213 ص. ومر مثله في 7: 116. (391: زندگاني
~~حضرت علي بن ابي طالب) لمحمد علي الخليلي صاحب " زندگاني حسين بن علي " طبع
~~بطهران 1328 ش. في مجلدين 297 و468 ص. (زندگاني علي بن ابي طالب ع) لعمر
~~ابي النصر. ترجمه عبدالعلي پرتو علوي. مر بعنوان زندگاني أمير المؤمنين.
~~(392: زندگاني علي بن سهل اصفهاني) للسيد عبد الحجة البلاغي النائني. طبع
~~بطهران. (393: زندگاني علي بن موسى الرضا) اصله بالعربية لعبد القادر احمد
~~يوسف. ترجمه بالفارسية غلام رضا رياضي. طبع بمشهد خراسان 1333 ش. في 222 ص.
~~(394: زندگاني علي بن موسى الرضا) لحسين عماد زاده الاصفهاني. طبع بطهران
~~136 في 55 ص. (395: زندگاني علي بن موسى الرضا) لابي القاسم سحاب. طبع في
~~مجلدين بطهران في 324 و366 ص. (396: زندگاني علي اكبر وعلي اصغر) لحسين
~~عمادزاده، طبع بطهران 1365 في 55 ص. (397: زندگاني عمر بن الخطاب) اصله
~~لالكساندر مازاس، والترجمة بالفارسية لباقر القائمقامي. طبع بطهران في 1359
~~في 133 ص. (398: زندگاني حضرت فاطمه) ترجمة " بيت الاحزان " من تأليف الشيخ
~~عباس القمي المتوفى 1359 المذكور في الباء والمطبوع. والترجمة للسيد محمود
~~الزرندي ابن السيد جعفر الموسوي المعروف بمحرمي. طبع ثانيا بطهران 1367 في
~~296 ص. (399: زندگاني فاطمه) اصله لعمر ابي النصر. وترجمته بالفارسية للسيد
~~محمود الابطحي الشيرازي. طبع بطهران 1320 ش. بتصحيح ابن ms4783 الدين. وكرر طبعه
~~في 1323 ش.

# --- PageV12P055 [ 56 ]

# 160 ص. (400: زندگاني فاطمه دختر محمد ص) للسيد جعفر الشهيدي البروجردي.
~~طبع بطهران. (401: زندگاني قائمقام فراهاني) لحسين يكرنگيان. طبع 1334 ش.
~~في 155 ص. (402: زندگاني گران) في غلاء المعيشة والاقتصاد. للدكتور مشرف
~~نفيسي حسن ابن علي اكبر النفيسي. طبع بطهران 1360 في 144 ص. (403: زندگاني
~~لطفعلي خان زند) أو " قران يا سرگذشت لطفعلي " لحسين مسرور الاصفهاني بن
~~محمد جواد. طبع بطهران 1332 ش. في 167 ص. (404: زندگاني لنين) أو " مرد
~~انقلاب " طبع جزؤه الاول في 1322 ش. ترجمه عن الروسية عباس فصيحي. (405:
~~زندگاني مارشال فوش) ترجمة عن الفرنجية بقلم علي اكبر بامداد. طبع في
~~ايران. (406: زندگاني مازارن) ترجمة من الافرنسية لخان بابا بياني. طبع
~~بطهران 1360 ش. في 272 ص. (407: زندگاني ماني) لملك الشعراء الميرزا محمد
~~تقي بهار ابن محمد كاظم المترجم في ادبيات معاصر ص 30 ذكر في 9: 145 طبع
~~بطهران 1353 في 50 ص. (زندگاني محمد) راجع " زندگاني رهبر عالم " و"
~~زندگاني حضرت رسول " و" ترجمة الابطال " و" شرح زندگاني محمد ". (408:
~~زندگاني محمد ص) ترجمة بالفارسية لحياة محمد ص العربي الذي الفه محمد حسين
~~هيكل پاشا وزير المعارف بمصر. والمترجم بالفارسية هو الميرزا أبو القاسم
~~پاينده. طبع جزؤه الاول في طهران في 1355 في 108 ص. ثم الجزؤ الثاني بها
~~ايضا. (409: زندگاني مرد برجسته اسلام حضرت رضا) فيها تحقيقات ونكات مبتكرة
~~تأليف الآقا ابراهيم السرمدي. مطبوع. وراجع " زندگاني رضا ". (410: زندگاني
~~ملك المتكلمين) لابنه مهدي ملكزاده. طبع بطهران 1365

# --- PageV12P056 [ 57 ]

# في 308 ص. (411: زندگاني من) لعلي رضا احتشامي. طبع ببروجرد 1374 في 264
~~ص. (412: زندگاني من) لجواهر لال نهرو رئيس حكومة الهند. ترجمه بالفارسية
~~محمود تفضلي بن مصدق السلطان. طبع بطهران 1335 ش. في 846 ص. (413: زندگاني
~~موسيلني) اصله لما رسل نبراني. والترجمة الفارسية لداود مؤيد اميني. طبع
~~بطهران في 104 ص. (414: زندگاني موسى بن جعفر) لابي القاسم سحاب. طبع
~~بطهران في 1370 في 315 ص. (415: زندگاني ناپلئون) لكاظم مير عمادي. طبع ms4784
~~بطهران في مجلدين 341 و414 ص. في 1320 ش. وراجع " ناپلئون ". (416: زندگاني
~~نادرشاه) أو " نادر پسر شمشير " لنصر الله لارودي. طبع بطهران في 317 ص. في
~~1359. وراجع زندگاني پرماجراى.. (417: زندگاني وآثار رضا كمال) شهرزاد.
~~لابي القاسم جنتي عطائي. طبع بطهران في 1373 في 41 ص. (418: زندگاني هند
~~نبرگ) لعبدالله انصاري. طبع بطهران 1360 في 316 ص. (419: زندگاني هنرمندان)
~~اصله لها نرى مورژه، والترجمة الفارسية لابراهيم الفت. طبع 1363 في 150 ص.
~~(زندگي اقتصادي) مر بعنوان زندگاني اقتصادي. (420: زندگي اقتصادي بشر)
~~مطبوع بطهران مرتين في ثلاث مجلدات. (421: زندگي پس از مرگ) لمحمد علي
~~شيرازي نقيب الممالك. طبع بطهران في 136 ص. (422: زندگي جامى) عبد الرحمان
~~المذكور في (9: 188) لعلي اصغر بن احمد علي حكمت الشيرازي. طبع بطهران 1320
~~ش. في 413 ص. (423: زندگي جاويد) لتولستوى. والترجمة بالفارسية لجلال الدين
~~دادگري. طبع بطهران 1357 في 134 ص.

# --- PageV12P057 [ 58 ]

# (424: زندگي در هندوستان) لجواد معيني. طبع بطهران 1327 ش. في 72 ص.
~~(425: زندگي فارابي) في احوال ابي نصر الفارابي. لكاظم رجوي ديلمقاني.
~~مطبوع (426: زندگي فردوسي) وهو الحكيم أبو القاسم ناظم الشاهنامه. الفه علي
~~آذري طبع بطهران في 1366 في 96 ص. ثم كرر طبعه. (427: زندگي ولتر) الفيلسوف
~~الافرنسي. لاحمد الاحمدي. طبعه بطهران في 1370. (428: زندگي ملا هادي
~~سبزواري لمرتضى مدرسي چهاردهي، مؤلف زندگاني سيد جمال الدين افغاني. طبع
~~بطهران 1374 في 80 ص. (429: زند وپازند) في اللغة الفارسية. طبعه ميرزا
~~محمد ملك الكتاب الشيرازي في بمبئي. (430: زنده بگور) فارسي لصادق هدايت.
~~طبع بطهران مكررا، آخرها 1373 في 131 ص. (431: زنده بگور) لزين العابدين
~~مؤتمن. طبع للمرة الرابعة بطهران في 1375. (432: زنده ء بيدار) ترجمة
~~لرسالة " حي بن يقظان " لابن طفيل والترجمة لمحمد حسن بن محمد علي
~~فروزانفر. طبع بطهران 1374 في 183 ص. (433: زنده دلي) اخلاقي. لابراهيم بني
~~احمد. طبع بطهران 1369 في 282 ص. (434: زنده رود) في تاريخ اصفهان. فارسي
~~لعلي جواهر الكلام. طبع بطهران 1353 في 106 ص. (435: زن شناسي) ترجمة
~~بالفارسية. لمحمود پور شالچي. ms4785 مطبوع في 156 ص. (436: زن شوهردار) ترجمه
~~بالفارسية السيد جعفر الحسيني الاصفهاني، وطبع بطهران 1346 في 82 ص. (437:
~~زن فريبنده) ترجمه لمنصور افخمي في مجلدين. طبعا بطهران في 208 و252 ص.
~~(438: زن كارگر) لمحمد صمصامي بن كمال الدين صمصام شريعت. (439: زنگها براى
~~كه بصدا مى آيند) رواية مترجمة عن الافرنجية لرحيم نامور.

# --- PageV12P058 [ 59 ]

# طبع بطهران 280 ص. (440: زنگهاى ساعت) رواية مترجمة بالفارسية لعناية
~~الله شكيباپور. طبع بطهران 1346 في 108 ص. (441: زن مردد) رواية مترجمة
~~لمحمود پور شالچى المذكور. طبع بطهران 1370 في 114 ص. (442: زن مست) رواية
~~لقاسم بن احمد المازندراني. طبع بطهران 1366 في 60 ص. (443: زن وآزادي)
~~ترجمة لتحرير المرأة الذي ألفه قاسم بيك امين المصري. لاحمد مهذب. طبع
~~بطهران 1361 في 190 ص. (444: زن وخانه داري) للسيد جعفر الاصفهاني المذكور.
~~طبع برشت 1346 في 54 ص. (445: الزوائد الجزيلة) حاشية على حاشية المولى عبد
~~الله اليزدي الشاه آبادي على التهذيب. للسيد ابي القاسم ابن السيد رضا
~~الطباطبائي الشهير بالعلامة التبريزي المعاصر المتوفى 1361 ذكره في فهرس
~~تصانيفه. ومر مثله في 6: 60. (446: زوائد الفوائد) في المتفرقات في فنون
~~شتى يشبه الكشكول. للسيد محمد حسين بن محمد علي الحسيني المرعشي الشهرستاني
~~الحائري المتولد كما ذكره في ترجمة نفسه في كتابه هذا، بعد ألف سنة وشهرين
~~من ولادة الحجة والمتوفى 1315 رأيته في خزانة كتبه. فيه جملة من اجازات
~~والده واجازات مشايخ والده واجازات مشايخه له. (447: زوائد الفوائد) في
~~اعمال السنة والآداب المستحسنة. للسيد رضي الدين علي اخ السيد صفي الدين
~~محمد. وهما ابنا السيد رضي الدين على بن موسى بن جعفر بن محمد الطاوس الحلي
~~الحسني الداودي، سمى باسم والده صاحب التصانيف كالاقبال و" كشف المحجة "
~~الذي كتبه اجازة للسيد محمد اخ السيد علي المذكور، ثم شاركهما واختيهما في
~~الاجازة. والمجلسي ينقل عن الزوائد في البحار، واكثره مأخوذ من كتاب
~~الاقبال لوالده. والعجب ان الشيخ البهائي في " الحديقة الهلالية " مال إلى
~~انه للوالد وتبعه بعض وذلك لتصريح السيد في عمل ms4786 ذي الحجة من كتاب الاقبال
~~بالنقل عن الزوائد والفوائد

# --- PageV12P059 [ 60 ]

# لكن الظاهر من قول السيد في عمل ذي الحجة من زوائد الفوائد هو المعنى
~~اللغوي الوصفي حيث يقول: [ قد ذكرنا في كتاب الزوائد والفوائد في عمل شهر
~~رمضان ] وكأن مراده " الزوائد والفوائد " التي أدرجها في كتابه في عمل شهر
~~رمضان المسمى " مضمار السبق " وكان هو كتابا مستقلا لكنه ادرج في كتابه "
~~الاقبال " بين عمل شعبان وشوال عند طبع الاقبال ليكون جامعا لعمل تمام شهور
~~السنة. لكن المدرج منه في الاقبال نسخة ناقصه الاول والآخر. فيظهر من كلامه
~~في اول عمل شوال من " الاقبال " انه ذكر في عمل شهر رمضان صوم الستة الايام
~~من بعده، ولكنه لم يذكر الرواية بكون صوم الستة متفرقة فادرج روايته في عمل
~~شوال، من " الاقبال " مع ان في مواضع شتى من الكتاب تصريحا بالنقل عن والده
~~وعن كتبه، وذكر والده في " كشف المحجة " تاريخ ولادته وانها يوم الجمعة 8
~~محرم 647 بمشهد امير المؤمنين ع وتولى النقابة بعد وفاة اخيه محمد في 680
~~ونسخة من " زوائد الفوائد " عند السيد محمد المشكاة كما في مقدمة الصحيفة
~~السجادية له (ص: يب) وفصل في فهرس المكتبة (1: 127 - 128). (448: الزواج
~~الموقت) في مسائل المتعة وفوائدها للمجتمع البشري واصلاح حالة الانسان.
~~للسيد هبة الدين الشهرستاني المعاصر. ذكره في فهرس كتبه. ويأتي " المتعة ".
~~(449: الزواجر المهدوية) ارجوزة في الكبائر السبعين مفصلا. للسيد مهدي بن
~~علي الموسوي البحراني المتوفى 1343 تقرب من أربعمائة بيت. أولها: باسم
~~الاله الراحم الرحمان * ذي العفو والتوبة والغفران (450: الزواجر والمواعظ)
~~لابي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري. حكى السيد علي بن طاوس " في
~~كشف المحجة " عن الجزء الاول منه - الذي كان مؤرخا ب (473) - وصية أمير
~~المؤمنين علي ع إلى ولده الحسن ع. واستظهر في الرياض أن المؤلف من مشايخ
~~الصدوق وأنه يروي عن عمر بن احمد بن حمدان القشيري كما في بعض اسانيد "
~~بشارة المصطفى " للطبري. أقول: نعم هو من مشايخ الصدوق وقد أكثر من الرواية
~~عنه في ms4787 كتبه. وله مشايخ كثيرون حتى أن الوصية المذكورة يرويها بطرق متعددة،
~~ذكرها ابن طاوس في " كشف المحجة " وكنيته في بعض الاسانيد، أبو محمد

# --- PageV12P060 [ 61 ]

# كما أن اسمه في بعضها الحسين. وتمام نسبه الحسن بن عبد الله بن سعيد بن
~~الحسن بن اسماعيل بن حكيم العسكري. يروي عن محمد بن الحسن بن دريد في 315
~~ويروي عنه علي بن المظفر البندينجي في 379 فهو من المعمرين. (451: الزوارف
~~في شرح عوارف المعارف) للشيخ علي بن أحمد المعروف بمخدوم علي المهايمي
~~المولود 776 والمتوفى 835 ذكره في " سبحة المرجان " راجعه. وذكره في معجم
~~المطبوعات تحت عنوان مخدوم علي وفي " الاعلام " للزركلي في علي. (452: زوار
~~العرب) لابن دريد اللغوي الشاعر الاديب، أبي بكر محمد بن الحسن ابن دريد
~~صاحب " الجمهرة " في اللغة والمقصورة المشهورة ذات الشروح. توفى 321 وفي "
~~كشف الظنون " قال " زوراء " ثم قال وهو في اللغة بمعنى الرحلة والوارد
~~وسماه لهذه المناسبة. انتهى. (453: رسالة في الزوال) شرحا على مبحثه من "
~~الروضة البهية " للشيخ احمد ابن ابراهيم بن احمد الدرازي البحراني والد
~~صاحب الحدائق. رأيتها بقلم الشيخ مصطفى ابن عبد الله بن سالم بن حسن بن عبد
~~النبي البحراني الخطي فرغ من الكتابة في 1270 ضمن مجموعة الشيخ علي مؤلف "
~~انوار البدرين " عند ولده الشيخ حسين القديحي. (454: رسالة في الزوال) شرحا
~~على مبحثه من " الروضة البهية " للمولى محمد تقي بن حسن علي الهروي
~~الاصفهاني الحائري المتوفى بها 1299 ذكرها في " نهاية الآمال ". (455:
~~رسالة في زوال الاذن في أثناء الصلاة) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني
~~ذكرها في قصصه. (456: زواهر الجواهر في نوادر الزواجر) مقالات لطيفة نظير
~~مقامات الحريري " وشذور الذهب " للزمخشري. للسيد بهاء الدين محمد بن محمد
~~باقر الحسيني النائني المختاري معاصر الشيخ الحر والمتوفى بعد 1130 قال في
~~" الروضات: 651 " كتاب رشيق فيه عبارات موزونة مشحونة بالامثال الغوالي
~~المخزونة واللئالي المكنونة. أقول: فيه خطب بليغة في المواعظ والحكم
~~بعبارات مسجعة ومقفاة. توجد ضمن مجموعة عند السيد شهاب الدين كما كتبه
~~الينا من قم، ms4788 وقال ان المجموعة بخط المؤلف ومن

# --- PageV12P061 [ 62 ]

# رسائله. فرغ منه (12 - ذي القعدة - 1109) ورأيت منه نسخة كتابتها 1277
~~عند الدكتور حسين علي محفوظ الكاظمي العاملي، ونسخة عند السيد احمد بن محمد
~~باقر الروضاتي باصفهان كتابتها 1316. اوله [ الحمد لله الذي خلق الانسان
~~بصنيع قدرته القاهرة... ]. مرتب على فاتحة وثلاثة أبواب وخاتمة. (457:
~~زواهر الحكم الزاهر نجومها في غياهب الظلم) في الحكمة. مرتب على مقدمة فيها
~~ثلاثة مقاصد في تعريف الحكمة وموضوعها وأقسامها في مقدمة وثلاثة أبواب،
~~اولها في تقاسيم الوجود وثانيها في الطبيعيات وثالثها في الالهيات. أوله [
~~الحمد لله الذي انزل من سماء وجوب وجوده، ماء فيض وجوده، فسلكه ينابيع
~~مسالك الاحسان في ارض مهيات عالم الامكان - إلى قوله - وبعد فان هذه صحيفة
~~فصيحة تفصح عن طلبه الناهضين في تحصيل اجل العلوم.. ] ويظهر من أواخر
~~المقصد الثاني من مقاصد المقدمة، ان للمصنف كتاب " مصابيح الهدى " في
~~الحكمة أيضا. وينقل فيه عن القاموس للفيروز آبادي المتوفى 817 والنسخة بخط
~~جدي المرحوم المولى محمد رضا ابن الحاج محسن الطهراني المتوفى 1275 وكنت لا
~~اعرف مصنفه ثم رأيت منه نسخة اخرى عند السيد جعفر بحر العلوم المعاصر في
~~النجف، تاريخ كتابتها 1124 وعليها حواش بامضاء السيد محمد، ذكر في بعض تلك
~~الحواشي [ أنه صرح بهذا جدنا في " شوارق الالهام " ] فيظهر ان هذا المحشي
~~كان من اسباط المولى عبد الرزاق اللاهجي وعليها ايضا بعض الحواشي بامضاء "
~~حسن " فظنت ان تلك الحاشية للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق والمتوفى 1121
~~فقوى ظني ان اصل الزواهر له ايضا. ثم رأيت ان صاحب الرياض ترجم الميرزا حسن
~~وذكر بعض تصانيفه ومنها " مصابيح الهدى ومفاتيح المنى " في الحكمة وهو الذي
~~أحال إليه في " الزواهر " هذا وان لم يذكر في الرياض الزواهر ولا بعض كتبه
~~الاخر مثل " شمع اليقين " المطبوع 1303 و" آئينه ء حكمت " ثم رأيت الشيخ
~~عبد النبي في " تتميم الامل " المؤلف 1191 صرح بان الزواهر والروائع و" شمع
~~اليقين " و" آئينه ء حكمت " و" جمال الصالحين " كلها له. ms4789 ونسخة منه مع "
~~روائع الكلم " له عند السيد شهاب الدين كما كتبه الينا من قم وأخرى عند
~~السيد محمد المشكاة وهي بخط محمد بن الحسن الراونجي المعروف بالبحراني،
~~كتبه حين

# --- PageV12P062 [ 63 ]

# اشتغاله بكاشان في المدرسة السلطانية في 1270. وجاء ذكره في فهرس المكتبة
~~(3: 580) ونسخة في (سپهسالار 1101). (458: الزوراء) للمولى جلال الدين محمد
~~بن اسعد الدواني المتوفى 907 قال في كشف الظنون: أولها [ فوضت امري اليك يا
~~من بيده الفضل يؤتيه - إلى قوله - الحمد لذاته لوليه... ] ثم شرحها بنفسه
~~بالقول. أول الشرح [ اما بعد الحمد لوليه.. ] قال فيه [ لما فرغت من تهذيب
~~الرسالة الموسومة بالزوراء المشتملة على زبدة من الحقائق ونبذة من الدقائق
~~أردت أن اكتب عليها حواشي... ] وقال في كشف الظنون: وشرحها مزجا كمال الدين
~~محمد بن فخر بن علي اللاري وسماه " تحقيق الزوراء " فرغ منه 928 أوله [
~~الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد... ] انتهى. وقال في " المجالس " انه كتب
~~الزوراء بمعنى الدجلة في النجف شكرا لما رآه في المنام من مراحم الامير،
~~وجمع فيه بين الحكمة البحتة والذوقية في طريق اثبات الواجب، وقد رده الامير
~~غياث الدين منصور برسالة مستقلة ذكرها في " المجالس " أيضا في ترجمة الامير
~~غياث الدين منصور. ويأتي " شرح الزوراء " له ولغيره. وقد طبع الزوراء بمصر
~~1326 ورأيت الزوراء في كتب الميرزا علي الشهرستاني بكربلا وعند السيد محمد
~~الجزائري بالنجف. اول خطبته [ الحمد لذاته لوليه بذاته - إلى قوله - فهذه
~~نبذة من الحقائق بل زبدة من الدقائق منبهة عن تشبيهات مبتنية على تنبيهات..
~~] وصرح ايضا في شرح خطبته المذكور في ج 6 ص 103 بعنوان الحاشية وصرح في
~~النسخة الموجودة عند السيد محمد الجزائري أيضا بانه كتبه بعد رؤيته أمير
~~المؤمنين ع في المبشرات في ظاهر بغداد قرب شاطي الزوراء، وبعد زيارة النجف
~~والحائر وذلك حين قرأ عليه تلميذه الرائق الذهن الحسن الاسم والمسمى كتاب "
~~حكمة الاشراق " للشيخ شهاب الدين السهروردي، فكتب ما سنح له في اثناء البحث
~~في هذه الرسالة وسماها " الزوراء " اي الدجلة لمناسبة اتصالها ببحار ms4790 العلوم
~~والحكمة والتلويح إلى أنها من فيض زيارة المشاهد المقدسة لما رأى أن نفحات
~~الامداد في هذه الرسالة هبت من مدينة العلم وسفينة الجود المستوي على
~~الجودي. وآخرها [ والصلاة والسلام على القديسين خصوصا سيدنا سيد الكل في
~~الكل وعلى آله واصحابه والحمد لله ] ونسخة

# --- PageV12P063 [ 64 ]

# منه في مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء كتب عليها انه " تنبيه الراقدين "
~~لكن الذي صرح باسمه في شرحه هو " الزوراء " ولعل التسمية ب " تنبيه
~~الراقدين " لما في خطبته من قوله [ تنبيه الراقدين على أوطنة الغفلات... ]
~~وقد مر مفصلا في ج 4 ص 443 فراجعه ونسخة من الزوراء كتابتها 919 في
~~(الرضوية) ومعها شرح المؤلف عليها كما يأتي وأخرى مع الشرح أيضا في المدرسة
~~(الفاضلية) في مجموعة من رسائل الدواني ومعه حاشية على خطبتها غير الشرح
~~المذكور ونسخة في مكتبة المشكاة كما في فهرسها (3: 271) وثلاثة نسخ في
~~(سپهسالار). (459: زوراء العرب) لابن دريد كما في كشف الظنون في طبعتيه ومر
~~بعنوان " زوار العرب ". (460: الزهار والتوحيد) لابي جعفر محمد بن علي
~~الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر المطعون المصلوب. ذكره النجاشي. (461:
~~كتاب الزهد) للحسن بن علي بن فضال الكوفي حكاه النجاشي عن الكشي. (462:
~~كتاب الزهد) للحسين بن سعيد الاهوازي المشارك مع أخيه الحسن في كتبهما
~~الثلاثين، وهو من الثلاثين الموجود منها نسخة عتيقة في مكتبة (الطهراني
~~بسامراء) ويأتي مختصر كتاب الزهد للشيخ أبي الحسن علي ابن أبي سهل حاتم بن
~~أبي حاتم القزويني الذي يروي عنه النجاشي بواسطة واحدة وفي الرياض أن
~~المختصر موجود عندنا. ولكن في أول البحار عبر عنه بكتاب الزهد. وقال أن
~~انتسابه إلى الحسين معلوم. (463: كتاب الزهد) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى
~~بن أحمد الجلودي المتوفى 332 وهو شيخ جعفر بن قولويه الذي هو أستاد الشيخ
~~المفيد. (464: كتاب الزهد) لابي الحسن علي بن الحسن بن علي فضال بن عمر بن
~~ايمن الفطحي الثقة. رواه النجاشي بواسطتين. (465: كتاب الزهد) لابي الحسن
~~علي بن مهزيار الاهوازي الدورقي الثقة والمؤتمن عند الائمة ووكيلهم في بعض
~~النواحي وكتبه ms4791 ازيد من كتب الحسين بن سعيد كما ذكره النجاشي

# --- PageV12P064 [ 65 ]

# (466: كتاب الزهد) لابي جعفر محمد بن أورمة القمي ذكره النجاشي ورواه
~~بأربع وسائط. (467: كتاب الزهد) لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمي
~~المتوفى 290 ذكره النجاشي. (468: كتاب الزهد) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد
~~بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي المتوفى 381 وهو مشتمل على
~~ثلاثة عشر كتابا، كتاب زهد النبي ص كتاب زهد فاطمة، كتاب زهد علي ع، كتاب
~~زهد الحسن ع، كتاب زهد الحسين ع، كتاب زهد علي بن الحسين ع، كتاب زهد ابي
~~جعفر الباقر ع، كتاب زهد ابي عبد الله الصادق ع، كتاب زهد ابي ابراهيم موسى
~~ع، كتاب زهد ابي الحسن الرضا ع، كتاب زهد ابي جعفر الثاني ع، كتاب زهد علي
~~بن محمد الهادي ع، كتاب زهد أبي محمد الحسن بن علي العسكري ع. ذكر هذا
~~الفهرست الشيخ أبو العباس النجاشي في رجاله. (469: كتاب الزهد) لمحمد بن
~~علي بن فضل بن تمام بن مسكين، شيخ أبي العباس أحمد ابن نوح، استاد النجاشي.
~~(470: كتاب الزهد) لمحمد بن الفضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم، أبو عبد
~~الرحمان ثقة. ذكره الكشي ونقل عنه ابن حجر في الاصابة المطبوع بمصر 1358 في
~~(ج 3 ص 221) في حرف الميم، فقال مالك بن التيهان أبو الهثيم وقع اسمه في
~~كتاب الزهد لمحمد بن الفضيل وفي (ج 3 ص 536) قال النعمان بن هلال المزني
~~وقع ذكره في كتاب الزهد لمحمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد
~~عن النعمان بن هلال المزني قال قدمنا على رسول الله في اربعمأئة من مزينة.
~~اقول ومحمد بن الفضيل هذا توفى 195 وعده الشيخ من أصحاب الصادق ع وجده جرير
~~يروي عن امير المؤمنين ع. (471: كتاب الزهد) لابي النضر محمد بن مسعود بن
~~محمد بن عياش السلمي السمرقندي. ذكره النجاشي. (472: كتاب الزهد) للشيخ أبي
~~عبد الله محمد بن هبة الله بن جعفر الوراق الطرابلسي تلميذ شيخ الطائفة.
~~ذكره الشيخ ms4792 منتجب الدين كما في النسخة المطبوعة. وله الزهرة

# --- PageV12P065 [ 66 ]

# في أحكام الحج والعمرة كما يأتي. (473: رسالة في الزهد) للمولى محمود
~~شريعتمدار الطهراني المعاصر نزيل سبزوار، وهو شرح لحديث " اعمل لدنياك كأنك
~~تعيش ابدا.. " (474: كتاب الزهد) لعمر بن خلاد البغدادي. رواه النجاشي
~~بأربع وسائط. (475: كتاب الزهد) ليحيى بن عليم الكلبي. رواه النجاشي بأربع
~~وسائط. (476: زهد النبي ص) للشيخ المتقدم ابي محمد جعفر بن احمد القمي نزيل
~~الري المعروف بابن الرازي للشيخ الصدوق. عبر عنه السيد الجليل علي بن طاوس
~~في آخر الدروع الواقية بما مر، ولكن السيد في " أمان الاخطار " ينقل عنه
~~بعنوان " المنبئ عن زهد النبي ص " وكذا الشيخ أحمد بن فهد الحلي في "
~~التحصين " روى عن هذا الكتاب بعنوان " المنبى " وينقل عنه أيضا جد السيد
~~لامه، ورام بن أبي فراس في مجموعته الموسومة " نزهة الناظر وتنبيه الخاطر
~~". وللمؤلف مجموعة كتب مطبوعة بعنوان " جامع الاحاديث " طبعت بطهران 1369
~~وذكرناه في حرف الجيم (ج 5 ص 31) مفصلا وذلك قبل ان يطبع. (477: كتاب الزهد
~~وأخبار الزهاد) لابي عبد الله محمد بن عمران المرزباني الخراساني البغدادي
~~المولد والمنشأ. ولد 297 وتوفى 378 قال ابن النديم هو آخر من رأيناه من
~~الاخباريين المصنفين. ثم ذكر فهرس مصنفاته، ومنها المذكور هنا قال رأيته
~~بخطه. (478: زهد وتقوى) مثنوى فارسي اجاب عنه المفتي المير محمد عباس
~~الجزائري اللكهنوي بمثنويه المرسوم ب " رد " دعوى كما مر في حرف الراء.
~~(479: كتاب الزهد والتقوى) للشيخ عماد الدين محمد بن ابي القاسم الطبري من
~~آل رستم، البيت الجليل في الشيعة. وهو صاحب " بشارة المصطفى " من اهل
~~المائة السادسة، احال إليه في بشارته. (480: زهد وتقواى آل محمد) فارسي.
~~للشيخ علي بن المولى محمد جعفر الطهراني المعروف بچاله ميداني، الذي كان
~~صهر الميرزا مسيح علي بنته. ترجم فيه مواعظ النبي ص لابي ذر وترجمة آخر
~~خطبة للنبي ص ومطالب اخرى كثيرة وفوائد دينية

# --- PageV12P066 [ 67 ]

# طبع مع اكسير آل محمد في 1323. (481: الزهراء) في سوانح فاطمة الزهراء ع
~~واحوالها. للفاضل المعاصر السيد اولاد حيدر البلگرامي ms4793 الهندي. مطبوع
~~بالاردوية. (الزهراء) مر بعنوان " ثمرة النبوة ". (482: الزهراء) نظم
~~للكافية الحاجبية في النحو. لبعض الاصحاب من اهل يزد. وشرحه بنفسه وسماه "
~~البيضاء " كتابة نسخة (الرضوية) 720 كما في فهرسها وهي بخط عبد الصمد بن
~~نصر الله بن عبد الصمد. اوله: بدأت بحمد الله ذي الجود واللاء * وشكر
~~العطايا السابغات على الولاء (483: الزهراء في السنة والتاريخ والادب)
~~للسيد محمد كاظم الكفائي الشاب المعاصر طبع جزؤه الاول 1369 واراد الحاقه
~~بأحد عشر جزء فخرج الجزء الثاني من الطبع 1371 في 408 صفحة فصادرته الحكومة
~~الملكية البائدة في العراق واتلفوا نسخه الا قليلا مما لم تصل ايديهم إليه،
~~واوقفوا المؤلف مدة عشرين شهرا وزجوه في السجن. (484: زهراء بانون) قصص
~~وحكايات في النصائح والمواعظ باللغة الگجراتية. للحاج غلام علي البهاونگري
~~المعاصر ذكره في فهرسه. (485: الزهرات الزوية في الروضة البهية) (بمعنى
~~المجموعة المختارة) حاشية وشرح على شرح اللمعة بعنوان (قوله قوله) مبسوطة
~~في مجلدين. للشيخ علي ابن ابي جعفر محمد بن جمال الدين ابي منصور الحسن بن
~~زين الدين الشهيد. موجود في الخزانة الرضوية وغيرها. اوله [ الحمد لله الذي
~~نور روضة الدين البهية الزاهرة وأوضح مسالك الشرائع السنية الباهرة.. ] ذكر
~~ترجمة نفسه في كتابه " الدر المنثور " وانه ولد كما فيه (13 أو 1014) وقد
~~عمر طويلا. وتوفى 1104 قال في اللؤلؤة [ وقد اكثر في المجلد الثاني من دفع
~~اعتراضات سلطان العلماء على جده ولما فاته ذلك في المجلد الاول لانتشار
~~نسخه، كتب رسالة مستقلة في دفع ايراداته على المجلد الاول... ] والنسخة بخط
~~يد المصنف الخط الجيد اللطيف النستعليق في خزانة الميرزا محمد حسين
~~الشهرستاني بكربلا. انتهى مجلده الاول الذي فرغ منه في (14 - ع 1 - 1074)
~~إلى آخر الحج وعليها

# --- PageV12P067 [ 68 ]

# خاتمه المنقوش فيه [ الحسن الظن بربه العلي عبد محمد وآله، على ] وتاريخ
~~نقش الخاتم 1073 وفرغ من مجلده الثاني 1075 كما في نسخة الرضوية المكتوبة
~~في عصر المؤلف. ونسخة بخط الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين بن الشيخ محمد بن
~~الحسن ابن زين الدين الشهيد ms4794 كتبها في شوال 1086 عند الشيخ محمد (سلطان
~~المتكلمين) بطهران. والكاتب هذا ابن اخ المصنف كما لا يخفى، كتبه لنفسه
~~وكتب تملكه عليه. ويوجد المجلد الثاني منه عند السيد محمد الجزائري في
~~النجف وهو بخط السيد محمد حسين بن السيد عبد الصمد الجزائري، وابنه السيد
~~محمد تقي بن السيد محمد حسين، كتباه معا وفرغا منه 1324 وقد ترجمت الكاتبين
~~في " نقباء البشر ص 596 وص 253 " والرسالة المستقلة في دفع اعتراضات سلطان
~~العلماء موجودة ايضا ومرت بعنوان " الرد على سلطان العلماء " وذكر في خطبة
~~الشرح ان والده الشيخ محمد شرح الروضة واظهر غالب كنوزه وكشف كثيرا من
~~رموزه. اقول هو الذي عبر عنه في الامل بالحاشية. وهو إلى آخر كتاب الصلح
~~كما مر بعنوان الحاشية في ج 6 ص 97. (486: زهر الحديقة) في شرح رسالة لغز
~~النحو تصنيف الشيخ البهائي لتلميذه المولى محمد صادق بن محمد علي
~~التويسركاني. شرح ب " قال اقول " على اسلوب شبيه بأصله مطرز بطرزه، كتبه في
~~حياة استاده المصنف بعد ما أرسل إليه استاده الاصل اوله [ الحمد لله الذي
~~ألهمنا حقائق الالغاز ودقائق الايجاز... ] وعليه حواش رمزها (منه) رأيت
~~نسخة منه في كتب شيخنا الفقيه الحاج محمد حسن كتبه بسامراء في قرب اربعمائة
~~بيت، ونسخة (الخوانساري) التي انتقلت إلى السيد محمد الجزائري عليها حواش
~~كثيرة من الشارح، وليست مؤرخة. (487: زهر الحساب) في بيان النسب بين
~~الاعداد وجملة من الموازين الشرعية من الكر والصاع وسائر المقادير. للمير
~~محمد يوسف بن المير عبد الفتاح الطباطبائي التبريزي المتوفى 1242 كتبها
~~لولده المير عبد الفتاح سمى جده ووالد السيد محمد المدعو بحاج آقا. اوله [
~~الحمد لله الذي لا يحصى آلاؤه بالعدد والعد، ولا يحيط نعماؤه الخواطر
~~بالحد، ولا ينسب بالعجز والقصور إلى الابد.. ] ذكره في " تاريخ اولاد
~~الاطهار - ص 90 ".

# --- PageV12P068 [ 69 ]

# (488: زهر الربى) احد الاجزاء الستة الكشكولية. للاديب المعاصر الميرزا
~~محمد علي الاوردبادي نزيل النجف المولود 1312. (489: زهر الربيع) في
~~الاخبار لابي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب صاحب نقد الشعر في البديع، ms4795
~~والمعاصر لعبدالله بن المعتز صاحب كتاب (البديع) الذي صنفه 274 وقد اثنى
~~عليه وعلى كتابه هذا، الشيخ الاجل أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي في اول
~~" مروج الذهب " ثناء بليغا بعنوان " اخبار زهر الربيع " ومر له " ترياق
~~الفكر " وكذا " تاريخ قدامة " في ج 3 ص 274. (490: زهر الربيع في الطرائف
~~والملح والمقال البديع) للسيد المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله
~~الموسوي التستري المتوفى 1112 طبع مجلده الاول مكررا، منها في بمبئي 1291
~~ومرت ترجمته بالفارسية في ج 4 ص 106 ويظهر منه انه كتبه بعد " الانوار
~~النعمانية " و" مقامات النجاة " و" مسكن الشجون " واما مجلده الثاني فهو
~~بخط المؤلف كان عند حفيده السيد محمد بن الحسين امام الجمعة بتستر المتوفى
~~1329 فطلب منه استنساخه السيد محمد جعفر ابن عبد الصمد الموسوي الجزائري
~~المتوفى 1350 والمترجم في " النقباء ص 291 " فأذن له بشرط ان يأتي الكاتب
~~إلى بيته ولا يخرج الكتاب من مكتبته. فاستنسخ له اجزاء ولم يتم، لعروض
~~الموانع. وذكر بعض احفاده الفضلاء سببا لقلة هذه النسخة، وهو ان تأليف "
~~زهر الربيع " كان في اوان ابتلاء المحدث الجزائري بفوت ولده السيد حبيب
~~الله الشاب الكثير المحبة له، فألفه لدفع الهم والغم عن قلبه فلذا أورد فيه
~~المطايبات، ولما فرغ من المجلد الاول ازال عن قلبه ذلك الهم الشديد، فكتب
~~المجلد الثاني خاليا من المطايبات فلم يقبل النفوس إليه كاقبالها إلى
~~المجلد الاول، فلذا قل نسخه. وقد رأيت المجلد الثاني عند الشيخ علي اكبر
~~النهاوندي بمشهد خراسان. اوله [ الحمد لله الذي احيى الارض بزهر الربيع...
~~] وذكر في اوله اسمه واسم الكتاب وانه طلب منه بعض الاصحاب اضافة هذا
~~المجلد الثاني إلى الكتاب، لكنه غير مرتب على فصول أو ابواب، كما فعل في
~~المجلد الاول، بل جعل عناوينه (فصل فصل) وذكر في فصل منه تمام مصنفاته وفي
~~فصل نسب الرجال والرواة المذكورين في اسانيد الاخبار مرتبا لهذه النسب على الحروف

# --- PageV12P069 [ 70 ]

# الهجائية. وقد استنسخ عن هذه النسخة كل من السيد مصطفى ms4796 بن أبي القاسم
~~التستري المعروف بامامزادة، والسيد محمد بن نعمة الله الجزائري. ثم طبع على
~~نسخة الاول في النجف 1373. (491: زهر الرياض وزلال الحياض) في التواريخ
~~والسير واخبار الخلفاء والائمة وما يتعلق بالمدينة. للسيد ابي المكارم بدر
~~الدين الحسن بن علي بن شدقم الحسيني المجاز من الشيخ نعمة الله بن احمد بن
~~محمد ابن علي بن خاتون والشيخ حسين بن عبد الصمد في 983 وعن صاحب المدارك
~~في 987 وقد كان حيا في حدود 996 فقد ملك في التاريخ " معالم العلماء " لابن
~~شهر آشوب كما رآه صاحب الرياض وبقى إلى ما بعد الالف كما يظهر من ترجمته في
~~السلافة الموضوع لترجمة اهل المائة الحادية عشر. والمجلسي وان عده في كتب
~~المخالفين الا انه قال: الظاهر انه كان المؤلف من الامامية، وجزم به صاحب
~~الرياض وأقام شواهد في الرياض على انه امامي وقال انه من مشاهير تصانيفه،
~~وهو في مجلدات رأيت بعضها وهو من احسن الكتب وانفسها كثير الفوائد، وذكر
~~صورة اجازة الشيخ نعمة الله له مع ذكر تمام نسبه في الاجازة وهو أبو
~~المكارم بدر الدين حسن ابن نور الدين علي بن الحسن بن علي بن السيد المكرم
~~شدقم بن السيد الآمن ضامن بن شمس الدين محمد بن عرمة. ومر في " تحفة
~~الازهار " والف كتابه في 992 كما في ترجمة جعفر الحجة بنقل تحفة الازهار
~~عنه. وترجمه السيد علي خان في " السلافة " واثنى عليه ثناء بليغا. اوله [
~~الحمد لله مالك الملك ومجري الفلك تعز من تشاء بالتعلق بسفن النجاة وتزح من
~~تشاء بالخلود عن مهاوي الهلكات... ] والمجلد الثالث من ترجمة امام اهل
~~السنة مالك إلى ترجمة مهيار بن مرزويه الشاعر. رأيته في كتب مدرسة
~~(الفاضلية) اول هذا الجزء [ الحمد لله على جزيل نواله... ] بخط نور الدين
~~ابن احمد الوفائي الازهري في 1051. ونسخة في مكتبة جامعة طهران كما في
~~فهرسها (3: 1922). (492: زهر الرياض) حاشية على الرياض لسبط المصنف السيد
~~الامير محمد صالح المعروف بعرب ابن الامير السيد حسين الملقب بالداماد،
~~لانه كان صهر ms4797 صاحب الرياض على بنته، الحائري الطهراني المتوفى بطهران ليلة
~~الجمعة (2 - ع 2 - 1303) ذكره

# --- PageV12P070 [ 71 ]

# في (المآثر) وحمل إلى رواق الحائر الحسيني بكربلا. (493: زهر الرياض) حسن
~~كثير الفوائد. لابي عيسى عبيدالله بن الفضل (المفضل خ. ل.) ابن محمد بن
~~هلال التيهاني نسبة إلى ابي الهثيم التيهان الصحابي كما في الرياض الكوفي،
~~ساكن مصر من مشايخ هارون بن موسى التلعكبري. رواه النجاشي عن ابي الفرج
~~الكاتب عن التلعكبري عن المصنف. (494: زهر الرياض) هو أحد الاجزاء الستة
~~للمجموعة الكشكولية للفاضل المعاصر الميرزا محمد علي الاوردوبادي نزيل
~~النجف. ومر له زهر الربى. (495: زهر الرياض) المستخرج من الرياض. فارسي في
~~الطهارة والصلاة والصوم منتخب من الشرح الكبير على " المختصر النافع "
~~الموسوم " رياض المسائل " للشيخ ابي علي محمد بن اسماعيل الحائري الرجالي
~~تلميذ الوحيد البهبهاني وصاحب الرياض المتوفى راجعا عن الحج في النجف 1216
~~ذكره في ترجمه نفسه في باب الكنى من رجاله. ورأيته في كتب السيد عبد الحسين
~~الحجة بكربلا لكنه كان ناقصا، والموجود منه إلى احكام شكوك الصلاة وذكر في
~~اوله انه انتخبه بامر استاده صاحب الرياض، وفيه " زهر " بدون تاء بعد الراء
~~كما في ترجمة نفسه في رجاله ايضا، لكن في بعض المواضع " زهرة " بالتاء.
~~ومرت ترجمته بالاردوية للمولوي مهدي حسين. نسخة منه بخط رحم علي بن الشيخ
~~نور علي في 1229 موجودة عند السيد الحجة، واخرى بمكتبة (مدرسة البروجردي في
~~النجف) وهي إلى آخر الصوم، وأخرى في (سپهسالار 5972). (496: الزهر الفائق
~~في شرح مقدمة الحدائق) للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي الفه في 1331
~~كما كتبه بخطه عليه. (497: زهر الكلام) للشيخ عمر بن ابراهيم الاوسي ينقل
~~عنه السيد هاشم التوبلي البحراني في كتابه " نزهة الابرار " معبرا عنه
~~بالشيخ العالم العامل العلامة. وفي الرياض انه من اكابر علمائنا رضوان الله
~~تعالى عليهم. (498: زهر الكمام في جود الكرام) ينقل عنه الشيخ احمد بن
~~سليمان البحراني كثيرا في كشكوله المؤلف في 1135. (499: زهر المباحثة وثمر
~~المناقشة) للشيخ الامام قطب الدين ابي الحسين سعيد بن

# --- PageV12P071 [ 72 ms4798 ]

# هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى 573 ذكر في فهرس تصانيفه. (500:
~~الزهر الممطور باللؤلؤ المنثور) للشيخ الفاضل ابي الرضا محمد الجواد ابن
~~محمد بن شبيب النجفي والمولود 1281 والمتوفى 1363 ترجمنا في " النقباء ص
~~337 ". (501: الزهرة) في النحو. للسيد صدر الدين علي خان بن نظام الدين
~~احمد المدني الشيرازي صاحب " السلافة " وشارح الصحيفة المتوفى 1120 ذكره في
~~الروضات. (502: الزهرة في احكام الحج والعمرة) للشيخ ابي عبد الله محمد بن
~~هبة الله الطرابلسي تلميذ الشيخ الطوسي ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى.
~~ولعله الذى ذكره الشيخ منتجب الدين بعنوان كتاب الزهد. (503: زهرة الادباء)
~~في شرح لامية شيخ البطحاء ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم. للشيخ جعفر
~~النقدي المعاصر المتوفى 1370 طبع مع " ديوان شيخ الابطح " في 1356. (504:
~~زهرة أرض الغرى) منظومة في الاصول. للشيخ عبد الله بن الحسن بن محمد على آل
~~عبد الجبار المولود في أبو شهر (؟) 1251 والمتوفى راجعا عن النجف إلى بوشهر
~~مجازا من العلماء في البصرة وحمل إلى النجف في (ج 2 - 1292) نظمها في النجف
~~إلى مبحث العموم والخصوص في ازيد من ثلثمائة بيت: اوله. حمدا جزيلا كل من
~~ثنى * عنه لمن الهمنا المبينا من الاصول في فروع الدين - إلى قوله: - سميته
~~بزهرة الارض الغرى.. الخ. رأيت النسخة بخط اخ الناظم الشيخ اسماعيل عند
~~السيد محمد تقي بن محمد شفيع البوشهري. وكتب الاخ المذكور ان للناظم
~~منظومات كثيرة وتصانيف في العلوم العربية. اقول وتوفى الشيخ اسماعيل هذا في
~~1328 في بوشهر كما ذكر السيد محمد تقي المذكور. (505: زهرة الانوار في نسب
~~الائمة الاطهار) لضامن بن شدقم. جاء اسمه في الديباجة. اوله [ الحمد لله
~~المحسن العزيز الملك الوهاب... ] توجد نسخته في (سپهسالار 1634) ومر له "
~~تحفة الازهار ". (506: الزهرة البارقة) وفي نسخة " الباهرة " في الحقيقة
~~والمجاز في ثمانية آلاف بيت،

# --- PageV12P072 [ 73 ]

# مشتمل على كثير من مباحث علم الاصول. للسيد حجة الاسلام محمد باقر بن
~~محمد تقي الموسوي الجيلاني الشفتي الاصفهاني المتوفى 1260 ذكره في الروضات.
~~وطبع بعد وفاته بأمر ms4799 تلميذه وصهره الآقا محمد مهدي ابن الحاج الكلباسي.
~~مرتب على مقدمة وأبواب وخاتمة. اوله [ الحمد لله الذي تنزهت حقيقته عن
~~مجازية العقول القادسة... ] نسخة منه اهداها الحاج محمد ابراهيم القزويني
~~ساكن اصفهان إلى الامير محمد علي الشهرستاني في 1246 في كتب الميرزا علي
~~الشهرستاني، ونسخة عند الميرزا عبد الرزاق المحدث الواعظ الهمداني كما
~~حدثني بها. (507: الزهرة البارقة) ارجوزة في اللغة. للميرزا محمد بن عبد
~~الوهاب الهمداني المتوفى بعد 1303. اوله [ حمدا كثيرا كل كل البلغاء عنه،
~~لمن علم آدم اللغى.. ] رأيته ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة (السماوي)
~~تاريخ فراغه من نظمه 1281 ونسخة أخرى مع " عصمة الاذهان " له عند السيد
~~محمد باقر (حفيد اليزدي) في النجف. (508: زهرة الحياة الدنيا) هو الخامس من
~~المجلدات السبع من كتاب " مجالس الاخبار " وهو في السوانح العمرية. للمولى
~~محمد مؤمن ابن محمد قاسم ابن ناصر ابن محمد الجزائري الشيرازي المولد، ولد
~~بها ضحى يوم السبت (17 - رجب - 1074) تلميذ المولى شاه محمد الشيرازي ومسيح
~~الزمان الفسوي والحكيم محمد هادي وغيرهم، وصاحب التصانيف الكثيرة مثل "
~~خزانة الخيال " و" طيف الخيال " وغيرهما. وقد ذكر في الاخير فهرس كتبه.
~~وزهرة الحياة كان في خزانة ناصر الدين شاه وانتقل إلى ابنته المدعوة ببانوي
~~عظمي وهي عرضته للبيع في النجف وهو كبير محتو على علوم وفوائد نظما ونثرا.
~~وفيه قصيدته في مدح على ع في كل بيت منها تلميح إلى مبحث من مباحث المنطق
~~بترتيب انواع القياسات من الاقتراني والاستثنائي وتمام الاشكال الاربعة،
~~وينتج منها خلافة علي ع. (509: زهرة الربيع في ادعية الاسابيع) للسيد رضي
~~الدين علي بن موسى بن طاوس الحلي المتوفى 664 وهو من اجزاء التتمات
~~والمهمات. ذكر في اول فلاح السائل ان المهمات. في عشر مجلدات الاول والثاني
~~مجلدا فلاح السائل والثالث زهرة الربيع والرابع جمال الاسبوع والخامس
~~الدروع والسادس المضمار والسابع مسالك المحتاج

# --- PageV12P073 [ 74 ]

# والثامن والتاسع مجلدا الاقبال والعاشر السعادات بالعبادات. وذكر في اول
~~جمال الاسبوع ان زهرة الربيع في ادعية الاسابيع هو ثالث مجلدات المهمات
~~والتتمات ms4800 ورابعها جمال الاسبوع وهو في اعمال الاسابيع في تسعة واربعين
~~فصلا. ومن الفصل العاشر إلى آخره كلها متعلقة باعمال يوم الجمعة خاصة.
~~(زهرة الرياض وزلال الحياض) كذا في رياض العلماء. ومر بعنوان " زهر الرياض
~~" ولعله الاصح. (زهرة الرياض المستخرج من الرياض) مر بدون التاء في (ص 71)
~~وهو الاصح. (510: زهرة الرياض ونزهة المرتاض) في المواعظ للسيد جمال الدين
~~ابي الفضائل احمد بن موسى طاوس الحسيني الحلي صاحب البشرى والملاذ وحل
~~الاشكال وهو اخ السيد رضي الدين علي بن طاوس وشيخ ابن داود الرجالي
~~والعلامة الحلي توفى 673 وقبره بالحلة معروف بقبر ابي الفضائل. ينقل عنه
~~المجلسي في البحار كما في اوله. رأيته ضمن مجموعة كلها بخط تاج الدين حسين
~~بن مساعد النسابة في 986 واستنسخ عنها الشيخ محمد السماوي. اوله [ الحمد
~~لله الذي سكنت إليه قلوب العارفين.. ] مرتب على سبعة ابواب أو فصول 1 في
~~المعرفة والمحبة والاخلاص 2 في محبة الله 3 في المناجاة 4 في المواعظ 5 في
~~احوال الاخوان 6 في الصبر 7 في فنون شتى. نقله وقابله في 986 عن نسخة عليها
~~خط محمد بن يحيى بن كرم وخط الشيخ محمد ابن الحسن الصنعاني وكلها من منشأته
~~الادبية نظير المقامات الحريرية. وهو كتاب اخلاقي ادبي. ونسخة خط تاج الدين
~~موجودة عند السيد محمد رضا التبريزي وصي السيد ابي تراب الخوانساري ولعلها
~~كانت من كتبه التي اشتراها الوصي في النجف. (511: زهرة الرياض) للسيد ابي
~~المعالي اسماعيل بن الحسن بن محمد الحسني نقيب نيسابور المعاصر للشيخ
~~الطوسي وصاحب " انساب الطالبية " رأيت بخط بعض الفضلاء حكاية عن هذا
~~الكتاب: ان الوحوش لا يأكلون يوم عاشوراء ولا يرضعون اولادهم. (512: زهرة
~~الرياض ونزهة القلوب المراض) للشيخ سليمان بن داود السواري (السبتي خ. ل.)
~~وهو معرب من كتابه الفارسي الموسوم ب " بهجة الانوار " بزيادة فوائد كثيرة
~~اخرى، مرتبا على سبعة وستين مجلسا حكى ذلك كشف الظنون عن كتاب

# --- PageV12P074 [ 75 ]

# " تحفة الصلوات " للمولى حسين الواعظ الكاشفي. ثم قال وهو من الكتب
~~المشهورة في الموعظة ms4801 لكنه ليس بمعتبر. ونقل عن " الزهرة " هذه في " فضائل
~~السادات: 215 " حكاية منصور الخليفة وعلوية. (513: الزهرة السنية) مثنوي
~~فارسي في مدح النبي والوصي والآل ع في خمسين صفحة، كل صفحة خمسون بيتا.
~~للسيد عيسى بن السيد محمد علي العاملي الاصفهاني نزيل همدان. ووالده السيد
~~محمد علي كان اخ السيد صدر الدين العاملي الاصفهاني الذي توفى 1263. 514:
~~زهرة العوالم في نظم اصول المعالم) للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي
~~المعاصر في النجف. نظمه 1329 كما حدثنا به. (515: زهرة الغرى في استخراج
~~التقويم من الزيج البهادري) الموسوم بالطغياني ايضا. تأليف المولى غلام
~~حسين الكربلائي. للمنجم الكامل الشيخ الميرزا احمد الرشتي مجاور النجف
~~المتوفى حدود 1300 كتاب نفيس، حلل فيه الجداول المشكلة كجداول تعديلات
~~القمر والكسوف والخسوف وغيرها. وذكر في اوله انه اتعب نفسه في تأليف سنين.
~~نسخة خط المؤلف صارت عند ولده الشيخ محمد المتزوج في بيت الخمايس. كذا ذكره
~~الشيخ أبو المجد محمد الرضا الاصفهاني. (زهرة المتنزهين) خلاصة " رياض
~~السالكين " اسمه " ازهار الرياض ". كما مر لانه ازهار اخذها من رياض السيد
~~علي خان المدني ويقال له " الازهار اللطيفة في شرح مفردات الصحيفة " كما
~~مر. (516: زهرة المزارات وعزة الزيارات) للشيخ محمد بن المير احمد البصري
~~الكاظمي المتوفى حدود 1246 تلميذ السيد محسن الاعرجي ومعاصر السيد عبد الله
~~شبر. مرتب على مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمة. والمقدمة مشتملة على روضة بهية
~~وتحفة سنية وآداب علية. اوله [ الحمد لله المتفرد بالازلية والبقاء،
~~المتوحد بالايجاد والاماتة والاحياء.. ] ينقل فيه عن البحار للمجلسي وعن "
~~تحفة الزائر " والنسخة التي رأيتها عند (العطار بالكاظمية) كانت مخرومة من
~~آخرها. رتب الباب الحادي عشر على ثلاثة فصول، اولها في الزيارات الجامعة،
~~أورد منها تسعة، وثانيها في الادعية المأثورة عند ضرائحهم، وبه ينتهي
~~النسخة.

# --- PageV12P075 [ 76 ]

# (517: زهرة المقول في انساب الرسول) للسيد زين الدين علي بن بدر الدين
~~حسن الشدقمي الحمزي المدني المولود 950 والمتوفى 1033 ينقل عنه كثيرا حفيده
~~ضامن ابن شدقم بن علي في " تحفة الازهار " وتوجد نسخة خط المؤلف ms4802 عند
~~الدكتور حسين علي محفوظ بالكاظمية. سماه المؤلف " زهرة المقول في نسب ثاني
~~فرعي الرسول " اي السادة الحسينية فرغ من تأليفه في المدينة (1 - ع 2 -
~~1013) وفيه انتصار عن والده بدر الدين وجواب عن تنقيد من اعترض عليه في
~~كتابه " المستطابة في نسب سادات طابة " ثم الحق زين الدين علي بكتابه هذا
~~مختصرا آخر اسماه " نخبة الزهرة الثمينة في نسب اشراف المدينة " وفرغ منه
~~(8 - رجب - 1014). (الزهور في رامپور) هو الرحلة الاعسمية كما مر. الزيادات
~~عنوان عام لكتب كانت تؤلف كذيل لكتاب آخر، ومر عدة منها بعنوان التكميل
~~والتكملة في ج 4 ص 408 - 419 وبعضها بعنوان " ذيل... " في ج 10 ص 47 - 51
~~وهنا نذكر بعض ما تعرف بالزيادات أو الزيادة. (518: الزيادات على اخبار ابي
~~العباس بن سعيد - يعني ابن عقدة - في رجال جعفر بن محمد ع مستوفاة) للشيخ
~~ابي العباس احمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي نزيل البصرة، استاد
~~الشيخ ابي العباس النجاشي، كذا ذكره النجاشي فهو تكملة لرجال ابن عقدة.
~~(519: الزيادات في اخبار الوزراء) لابي العباس احمد بن عبيدالله بن محمد بن
~~عماد الثقفي صاحب كتاب " تفضيل بني هاشم على بني امية " المتوفى 319 ذكره
~~ابن النديم كما سبق في " اخبار ابن الرومي ". (520: الزيادات في التدابير)
~~لجابر بن حيان الصوفي مر تدابيره الاول الموسوم بالاستيفاء في ج 2 ص 36 ومر
~~تدابيره الثاني بعنوان التدابير، وهذا ثالث التدابير. قال في اول كتابه "
~~الرياض الاكبر ": وجعلت في كتاب الزيادات في التدابير علوما جمة من الحيوان
~~والنبات والمعادن.. (521: الزيادات في شعر ابن الحجاج) للسيد الشريف الرضي
~~ابي الحسن محمد

# --- PageV12P076 [ 77 ]

# ابن ابي احمد الحسين بن موسى الموسوي. ولد 359 وتوفى 406 وهو غير كتابه "
~~انتخاب الحسن من شعر الحسين " بن احمد بن الحجاج المتوفى 391. (522:
~~الزيادات في شعرايي تمام) ايضا للسيد الشريف الرضي المذكور ذكرا في فهرس
~~تصانيفه. (523: الزيادات في فهرس ابن النديم) للوزير المغربي ابي القاسم
~~الحسين بن علي ابن الحسين بن محمد بن يوسف، من ولد ms4803 بهرام جور ملك فارس وسبط
~~النعماني تلميذ الكليني ولد في 370 ومات (13 شهر رمضان 418) بميافارقين
~~وحمل حسب وصيته إلى النجف كما ترجمه في " معجم الادباء ج 10 - ص 79 " ونقل
~~عن كتابه هذا ترجمة محمد بن جعفر التميمي النحوي المتوفى 402 في ج 18 ص 104
~~منه. والظاهر ان هذا غير الزيادات التي وجدها وطبعها فوك الالماني. (524:
~~الزيادة في كتاب التجمل) تصنيف الحسين بن سعيد الاهوازي. لابي محمد القاسم
~~بن الحسن بن علي بن يقطين ابن موسى مولى بني اسد وساكن قم. روى محمد بن
~~الحسن بن الوليد عن رجاله عنه. ذكره النجاشي. (525: الزيادة في المقالات)
~~جوابات لمسائل سألها السيد الرضي من الشيخ المفيد ليلحقه ب " أوائل
~~المقالات " له. وكان عند شيخنا (الشريعة) الاصفهاني ضمن مجموعة من رسائل
~~الشيخ المفيد. (526: الزيارات) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول
~~القمي المتوفى 350 ذكره النجاشي. (الزيارات) كما عبر به النجاشي والمشهور "
~~كامل الزيارة " لابن قولويه كما يأتي. (527: الزيارات) للحسن بن علي بن
~~فضال الكوفي الثقة. حكاه النجاشي عن الكشي (528: الزيارات) لابي عبد الله
~~الحسين بن علي الخزاز القمي. ذكره النجاشي (529: الزيارات) لمحمد بن علي بن
~~الفضل بن تمام بن مسكين شيخ ابي العباس احمد ابن نوح الصيرافي، استاد ابي
~~العباس النجاشي. (530: زيارات اولاد الائمة والعلماء) فارسي مختصر مطبوع
~~بايران. للمولى باقر الواعظ الكجوري. ذكره في اول " الخصائص الفاطمية " له.

# --- PageV12P077 [ 78 ]

# (531: زيارات قبور الائمة ع) للشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين ابن موسى بن بابويه المتوفى 381 ذكره النجاشي بعد كتاب المدينة
~~وزيارات النبي والائمة وذكر بعدهما جامع زيارة الرضا كما مر. (532:
~~الزيارات المخصوصة في الايام الشريفة) مرتبة على اربعة فصول، اولها [ الحمد
~~لله جاعل الزيارات ذريعة لرفع الدرجات... ] لا اعرف المؤلف. وعلى النسخة
~~تواريخ في حدود 1174 ومعها رسالة في آداب الفرائض والنوافل والتعقيبات.
~~والنسخة موجودة عند الشيخ محمد (سلطان المتكلمين) بطهران. (533: الزيارات
~~المخصوصة بامير المؤمنين وسيد الشهداء ع) من جمع السيد مهدي اليزدي الحائري
~~النجفي. ms4804 طبع في بمبئي 1296. (534: الزيارات والفضائل) لابي الحسن محمد بن
~~احمد بن داود القمي شيخ القميين المتوفى 368 ينقل عنه السيد ابن طاوس في
~~الاقبال بهذا العنوان وعبر عنه في الفهرست والنجاشي بالمزار كما يأتي.
~~(535: الزيارات والمناسك) لابي يعلى حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة بن
~~الحسين بن عبيدالله بن العباس ابن امير المؤمنين ع. ذكره النجاشي. (رسالة
~~في الزيارة) للشيخ ابي علي ابن سينا. تأتي بعنوان مقالة. (536: زيارة امير
~~المؤمنين ع) الطويلة في نهاية الفصاحة من انشاء المولى رضى الدين رجب بن
~~محمد بن رجب الحافظ البرسي. (537: رسالة في زيارة اولاد الائمة والسادات
~~والعلماء) للمولى محمد باقر بن المولى اسماعيل الكجوري المولود بطهران 1255
~~والمتوفى بمشهد طوس 1313 ذكرها اخوه في " زبدة المآثر " وفي " الخصائص
~~الفاطمية " قال وهي مطبوعة. (538: رسالة في زيارة اهل القبور) فارسية
~~للعلامة المجلسي المولى محمد باقر ابن محمد تقي المتوفى 1110. (539: زيارة
~~الائمة بسامراء) مفردة لبعض المتأخرين الفه بالتماس من طلبه منه يقرب من
~~الفي بيت وهو أبسط ما كتب في زيارتهم ع. ينقل فيه عن " مختصر مصباح الزائر
~~" للسيد ابن طاوس. نسخة جديدة منه اشتراها السيد محمد باقر الدماوندي من
~~كتب الميرزا

# --- PageV12P078 [ 79 ]

# على اكبر العراقي. في النجف. (540: الزيارة الجامعة) الكبيرة غير
~~المشهورة مع اذن الدخول والدعاء العام في جميع المشاهد بعد الزيارة. طبع في
~~تبريز بقطع ثمني في 1315 بجمع شيخنا النوري وهو غير " سلامة المرصاد " في
~~زيارة العاشور الغير المعروفة الذي الفه 1317. (541: زيارة خراسان) أو جولة
~~في بلاد ساسان. للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المعاصر. ذكر في فهرس
~~تصانيفه انه رحلة للمشهد في 1363. (542: الزيارة الرجبية في جميع المشاهد)
~~اوله [ الحمد لله الذي أشهدنا مشهد اوليائه في رجب.. ] المروية عن باب
~~الحجة والنائب الثالث ابي القاسم الحسين بن روح النوبختي. شرحها الميرزا
~~محمد بن محمد رضا المشهدي في المشهد الرضوي في 1097 ونسخة الشرح موجودة في
~~تبريز عند الميرزا نصر الله الشبستري. (543: زيارة الرضا ع) وفضله
~~ومعجزاته، لابي الطيب الرازي المتكلم. وله كتاب ms4805 في الامامة والفقه وكان
~~مرجئا. ذكره في الفهرست وفي معالم العلماء في باب الكنى. (544: زيارة الرضا
~~ع وفضله) لابي منصور الصرام صاحب " ابطال القياس " المتكلم النيسابوري.
~~ذكره في باب الكنى من معالم العلماء. (545: رسالة في زيارة الرضا ع) للشيخ
~~شرف الدين يحيى البحراني ساكن يزد ونائب المحقق الكركي هناك. (546: رسالة
~~في زيارة عاشوراء وكيفيتها) للشيخ ابي المعالي الكلباسي المتوفى 1315. فرغ
~~منها في (26 - صفر 1266) وطبعت. (547: رسالة في زيارة عاشوراء وكيفيتها)
~~للسيد حجة الاسلام السيد محمد باقر بن محمد نقي الشفتي الجيلاني الاصفهاني
~~المتوفى 1260 ذكرها في " الروضات ". (548: رسالة في زيارة عاشوراء) للمولى
~~محمد جعفر الاسترآبادي. نسخة كتابتها 1235 عند الشيخ مهدي شرف الدين بتستر
~~كما ذكره لنا. ولعله الموجود في (سپهسالار 2527). (549: زيارة عاشوراء
~~وكيفيتها وبيان طريق الاحتياط وجمع المحتملات فيها) للشيخ محمد حسين بن
~~المولى قاسم القمشهي النجفي المتوفى 1336 وترجمته في النقبا

# --- PageV12P079 [ 80 ]

# ص 635. (550: زيارة عاشوراء) للميرزا محمد علي بن الميرزا محمد حسين سبط
~~الميرزا مهدي الشهرستاني الحائري المتوفى حدود 1290 ذكرها ولده الميرزا
~~محمد حسين في " زوائد الفوائد ". (551: الزيارة المفجعة الكبرى والوسطى
~~والصغرى) كلها من ترتيب المولى محمد رسول بن عبد العزيز الكاشاني، تلميذ
~~المحقق المولى احمد النراقي والمجاز منه وصاحب " تحفة الصائمين " و" بحر
~~المسائل " اللذين فاتنا ذكرهما. وذكرناهما في المستدرك وقد اخذ الزيارات من
~~مضامين زياراته وخصوص زيارة رواها ابن طاوس في مصباح الزائر عن السيد
~~المرتضى. رايته عند الشيخ حسين بن الشيخ مهدي البروجردي نزيل النجف
~~والمتوفى بها وهو بخط المؤلف في حدود 1258 كلها مع الترجمة الفارسية في ضمن
~~مجموعة فيها فوائد اخرى بخطه بعضها في 1258. (552: زيارة موسى بن جعفر ع)
~~للشيخ الصدوق ابي جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي
~~المتوفى 381 ومر جامع زيارة الرضا ع في حرف الجيم، كما مر آنفا زيارات قبور
~~الائمة ع. ويأتي في الميم " المدينة وزيارة النبي ص " كل هذه المزارات
~~ذكرها النجاشي له. الزيج هو معرب (زيك) الفارسي وقد فصلنا المراد ms4806 منه في ج
~~4 ص 398 س 15. وذكرنا هناك بعض الزيجات مجملا وذكرنا بعضا آخر منها في ج 8
~~ص 214 ونذكر هنا بعض ما نريد بسط القول فيه منها: (553: زيج ابن الاعلم)
~~الذي اشرنا إليه في ج 4 ص 400 وهو السيد الشريف أبو القاسم علي بن ابي
~~الحسن العلوي الحسيني المعروف بابن الاعلم، وهو اول من عمل الزيج والمقدم
~~في صناعته في بغداد كما حكى كذلك عن كتاب الشافي للعمري النسابة. وقال
~~السيد ابن طاوس في الباب الخامس من " فرج المهموم " ما لفظه: [ فصل، ومن
~~العلماء في النجوم والمصنفين فيها السيد الفاضل أبو القاسم علي بن ابي
~~الحسن العلوي

# --- PageV12P080 [ 81 ]

# الحسيني المعروف بابن الاعلم - إلى قوله - ذكر العمري النسابة في سابع
~~المبسوط ما لفظه: وابا القاسم عليا المنجم الحاذق ببغداد صاحب الزيج، وجدت
~~في كتاب عندنا الآن، فيه مواليد الخلفاء والملوك وكثير من العلماء ما لفظه:
~~ولد أبو القاسم علي بن محمد الاعلم العلوي المنجم بالكوفة يوم الثلثا ثالث
~~عشر ربيع الاخر سنة اربع وعشرين وثلثماية، وزايجته وطالع مولده الميزان...
~~] ثم حكى عن العمري ايضا من كتابه " الشافي " المذكور انه كان صاحب الزيج
~~وكان مقدما في صناعته وذكر تمام نسبه هكذا: أبو القاسم علي بن ابي الحسن
~~علي بن ابي المجيب علي بن جعفر بن محمد الاعلم. ورأيت جماعة يثنون على
~~علمه. وصل الينا من تصانيفه هذا الزيج المشار إليه وهو في معناه معتمد عند
~~جماعة. ولم يذكر تاريخ وفاته وفي " نامه ء دانشوران ج 2 ص 612 " ذكر
~~تصانيفه مفصلا وذكر انه حج في آخر عمره وتوفى راجعا عن البيت الحرام في
~~منزل ثعلبية في الاحد (28 ذي الحجة 375) ولكن دهخدا في " لغتنامه - الالف -
~~ص 292 " ذكر انه توفى بعد عوده عن الحج في منزل عسيلة في الاحد ثامن المحرم
~~374 ولعل في احد التاريخين غلطا أو تصحيفا في اسم المنزلين. (زيج ابراهيم
~~ابن حبيب الفزاري) حكاه في ج 2 ص 12 من كشف الظنون عن كتاب ms4807 تاريخ الحكماء.
~~اقول يأتي بعنوان الزيج على سني العرب. (554: زيج ابن حماد) الاندلسي. قال
~~في كشف الظنون انه عمل على ارصاد ابراهيم ابن يحيى النقاش ثلاثة ازياج،
~~احدها " الكور على الدور " والاخر " الامد على الابد " ومختصرهما " المقتبس
~~". (555: زيج ابن الشاطر الانصاري) المتوفى 777 قال في " الشذرات ": هو
~~علاء الدين علي بن ابراهيم بن محمد بن الهمام بن ابراهيم بن حسان الانصاري
~~- إلى قوله - تعلم الهيئة والحساب والهندسة على ابن عم ابيه علي بن ابراهيم
~~بن الشاطر، ورحل إلى مصر والاسكندرية، ولا تنكر فضائله. وله الزيج المشهور
~~والاوضاع الغريبة المشهورة. وذكره في " الدرر الكامنة ج 3 ص 9 " وذكر انه
~~ولد 703 وذكره كشف الظنون ج 2 ص 13 وذكر مختصره لشمس الدين الحلبي الموسوم
~~ب " الدر الفاخر في اختصار زيج ابن الشاطر " قال وصححه شهاب الدين احمد بن
~~غلام الله وسماه " نزهة الناظر " في تصحيح

# --- PageV12P081 [ 82 ]

# اصول ابن الشاطر " وذلك بعد ما لخصه اولا وسماه " نزهة الناظر في تلخيص
~~زيج ابن الشاطر " وذكر ايضا تلخيصه لابن زريق محمد بن علي الشافعي الموسوم
~~ب " روض العاطر " اقول زيج ابن شاطر من مصادر كتاب " نصائح الاحباب في
~~العمل بالمجيب والمقنطر والاسطرلاب " المؤلف 900 والموجود في (الرضوية) ومن
~~مصادره ايضا تلخيص زيج ابن شاطر الموسوم ب " نزهة الناظر " تأليف الشيخ
~~العلامة الحلبي. وهذا الحلبي على حسب الظاهر هو الشيخ شمس الدين الحلبي
~~المذكور في كشف الظنون ومؤلف " الدر الفاخر " ولعل له تلخيصان سمى احدهما
~~بالدر الفاخر والآخر بنزهة الناظر والثاني من مصادر النصايح، ومن مصادره
~~ايضا زيج العلامة الخليلي باضافة فوائد لابن الشاطر ومنها زيج الاعبك
~~وغيره. واورد في كشف الظنون ج 1 ص 573 بعض ديباجة زيج ابن الشاطر نقلا عن
~~كتاب " سدرة منتهى الافكار ". (556: زيج ابي حنيفة الدينوري) ذكره في كشف
~~الظنون ج 2 ص 13 قال وهو صاحب الرصد باصفهان، وحكى تاريخ وفاته باختلاف
~~واكثر ما قيل فيه 290 اقول هو صاحب " الاخبار الطوال " المذكور في ج 1 ص
~~338. ترجمه ms4808 ابن النديم ص 116 قال هو احمد بن داود من اهل الدينور، اخذ عن
~~البصريين والكوفيين واكثر اخذه عن السكيت وابنه كان مفننا في علوم كثيرة -
~~إلى قوله - ثقة فيما يرويه معروف بالصدق. ثم ذكر تصانيفه وعد منها " الرد
~~على رصد الاصفهاني " كما ذكرناه في ج 10 ص 199 ولعل هذا هو الذي عبر عنه في
~~كشف الظنون بالزيج، وعبر عنه بالرصد في ج 1 ص 573 قال ورصد ابي حنيفة احمد
~~بن داود الدينوري باصفهان في 235. (557: زيج اصفهان) في رصد الكواكب واحكام
~~النجوم بافقها. للفاضل المنجم السيد محمد باقر بن محمد حسين بن بديع الزمان
~~الحسيني المعروف بيتهم (؟) بمعرفة النجوم في 154 ص. شرع فيه يوم النيروز
~~(14 - ج 1 - 1233) وابتدأ بجداول درجات مطالع البروج الاثنى عشر عن الزيج
~~السمرقندي من نسخة الآقا حسين المنجم باشى، ثم جداول طول البلاد وعرضها
~~وتحديد انحراف التوجه إلى المشاهد المقدسة من اصفهان، ثم تقويم اصفهان 1233
~~ثم جداول تسوية البيوت لعرض اصفهان وجدول منسوبات بيوت البروج، وجدول
~~منسوبات البروج، وجدول حالات السيارات وجداول

# --- PageV12P082 [ 83 ]

# اصطلاحات المنجمين ورسالة في معرفة الدليل والمراغمة والمثال من كتاب "
~~اصل الاصول " لابي العباس الصيمري. ثم جدول السهام وجدول مطالع درجات
~~البروج بعرض اصفهان، ورسالة " زيج الشبكة " للحسن بن موسى المهري التي تغنى
~~عن حل عقد الزيجات وجداول حدود الكواكب على رأي بطلميوس والمصريين ووجوهها
~~من " نيم بهر " و" هفت بهر " و" نه بهر " وجدول استخراج مواضع الثوابت،
~~وجداول مطارح انوار الكواكب ومعرفة الاهلة ومعرفة القبلة وزوايج الولادات.
~~وفي هوامشه فوائد مهمة كتقويم اطول الايام في الاقاليم، وتحديدها ورسالة
~~علي بن عثمان إلى سيف الدولة في اختيارات الايام، وفوائد اخرى كنسبة
~~الاديان إلى السيارات وقوى الكواكب ومعرفة الغالب والمغلوب، وزايجة يوم
~~عاشورا إلى غير ذلك. والنسخة بخط المؤلف في مكتبة السيد (هبة الدين
~~الشهرستاني). (558: زيج الغ بيك) فارسي لالغ بيك محمد بن شاهرخ. موجود في
~~المكتبة الحميدية باستانبول ومكتبة نور عثمانية وفي مكتبة السيد محمد مهدي
~~ابن السيد ms4809 عبد الصمد بتستر نسختان رآهما السيد محمد الجزائري. وذكره مع ما
~~يتعلق به مفصلا كشف الظنون ومن شروحه شرح المولى عبد علي بن الحسين
~~البيرجندي كما يأتي. ومعربه مع البسط والشرح الموسوم ب " تبصرة المنجمين "
~~للسيد محمد الشرموطي، مر في ج 3 ص 324 ومعربه ايضا لمحمد بن ابي الفتح
~~المصري الشافعي، رأيته عند سردار الكابلي بكرمانشاه عربه حدود 841 ومعرب
~~آخر اسمه " تذكرة التفهيم " ذكر في كشف الظنون. قال المولى عبد علي
~~البيرجندي في اول شرح الزيج عند ذكر المصنف [.. نور الله رمسه، وزاد في
~~حظائر القدس انسه.. ] اقول انه ولد 796 وتوفى 853 كان سلطان ما وراء النهر
~~وعاصمته سمرقند، ووالده شاهرخ بن الامير تيمور (گوركان) اي ابن الاخت في
~~اللغة الجغتائية لان تيمور كان ابن اخت چنگيز. وقال فرهاد ميرزا في "
~~الزنبيل " ان الصحيح " گركن " بالتركية بمعنى الصهر لانه كان صهر الامير
~~حسين قزغن حاكم ماور النهر وزيادة الواو والالف للدلالة على الضم والفتح
~~للكافين العربيين قبلهما. وكان الغ بيك شديد الحب لاهل العلم وبنى مدرسة
~~بسمرقند بديعة. وزيجه هذا يجمع التواريخ السنوية الشهيرة والمواقيت
~~المعلومة عند الروم

# --- PageV12P083 [ 84 ]

# والعرب والخوارزميين. وفي " اكتفاء القنوع " انه طبع في لندن 1650 م. وفي
~~روسية 1665 م. وهو مرتب على اربع مقالات، الاولى في معرفة التواريخ في
~~مقدمة وخمسة ابواب. والثانية في معرفة الاوقات والطوالع في اثنين وعشرين
~~بابا. والثالثة في معرفة سير الكواكب ومواضعها في ثلاثة عشر بابا. والرابعة
~~في سائر الاعمال النجومية، وهو من احسن الزيجات. واتمام زيج الغ بيك كان
~~باهتمام المولى غياث الدين جمشيد الكاشاني وصلاح الدين موسى قاضي زاده
~~والمولى علي بن محمد القوشچي. ويسمى " زيج سلطاني " ايضا. وشرحه المذكور
~~للبيرجندي موجود عند عبد الامير الجواهري في النجف. (559: الزيج الايلخاني)
~~فارسي لسلطان الحكماء الخواجه نصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن
~~الطوسي المتوفى 672 مرتب على مقالات اربع، الاولى في التواريخ، الثانية في
~~سير الكواكب ومواضعها طولا وعرضا، الثالثة في اوقات المطالع الرابعة في ms4810
~~بقية اعمال النجوم. الفه باسم هولاكو لان اسمه الاصلي ايلخان بن تولى خان
~~بن چنگيز خان فأشتهر الزيج باسمه الاصلي. وبعد ذكر چنگيز خان واولاده
~~وكيفية استيلائهم، قال: [ هلاكوخان همدانرا قهر كرد وبغداد بگرفت وخليفه
~~رابرداشت تا حدود مصر بگرفت، وكسانيكه ياغي بودند نيست كرد، وهنرمندانرا در
~~همه ء انواع بنواخت وبفرمود تا هنرهايي خوش ورسمهاي نيكو نهادند، ومن بنده
~~نصير راكه از طوسم بولايت همدان افتاده بودم از آنجا بيرون آورد ورصد
~~ستارگان فرمود، وحكما را كه فن رصد ميدانستند، چون مؤيد الدين العرضي كه
~~بدمشق بود، وفخر الدين مراغي كه بموصل بود، وفخر اخلاطي كه بتفليس بود،
~~ونجم الدين دبيران كه بقزوين بود، از آن ولايتها بطلبيد وزمين مراغه رصدرا
~~اختيار كردند. وبفرمود تا كتابها از بغداد وشام وموصل وخراسان بياوردند.. ]
~~ويظهر منه ان ابتداء الرصد بمراغه بامر هلاكوخان كان في (ج 1 - 657) وقد
~~جمع الخواجه لاجل هذا الرصد اربعمأة الف كتاب كما في التواريخ المعتمدة،
~~وهو موجود في كتابخانه جزيرة رودس وفي (سپهسالار 684) و(الرضوية) مع شرحه
~~الموسوم ب " كشف الحقائق " للنظام الاعرج النيسابوري. يأتي وتكملته
~~الموسومة ب " زيج خاقاني " يأتي ايضا. وملخصه الموسوم ب " العمدة
~~الايلخانية " لعلي شاه بن محمد بن القاسم المعروف بعلاء المنجم

# --- PageV12P084 [ 85 ]

# ألفه للوزير محمد بن احمد التبريزي ورتبه على اصلين وكل منهما على ابواب
~~وفصول. ذكره كشف الظنون. وله " اثمار وأشجار " ايضا وذكر الخواجه انه بنى
~~الرصد بمراغة عن الارصاد القديمة، منها رصد ابرخس قبل الف واربعمأة سنة،
~~وبعده بمأتي سنة وخمس وثمانين سنة بنى رصد بطلميوس، ثم في الاسلام رصد
~~المأمون قبل اربعماة وثلاثين سنة، ثم رصد البتاني في حدود الشام والرصد
~~الحاكمي بمصر ورصد بني الاعلم ببغداد، وللاخيرين مأتان وخمسون سنة. (560:
~~زيج بهادري) أو بهادرخاني. كبير للمولى غلام حسين بن المولى فتح محمد
~~الكربلائي الجنفوري، صاحب مناظر الرصد هذا، وجامع بهادري الموسوم بمفتاح
~~الرصد ايضا وغيرهما. وقد طبع في الهند 1257 = 1855 م. وفي اوله فهرس ابوابه
~~وفصوله ومقالاته وجداوله. ms4811 مرتب على مقدمة وسبع مقالات. اوله [ هديه ء تحميد
~~وتحفه ء تمجيد، لائق حضرت مالك الملكي كه بقدرت كامله وبنينا فوقكم سبعا
~~شدادا... ]. (561: زيج التسهيلات) للميرزا غياث الدين جمشيد بن مسعود
~~الكاشاني. صرح بانه وضعه في اول مفتاح الحساب الذي ألفه 829 وقطعة منه في
~~(الرضوية) وهي من المقالة الرابعة. اول الموجود [ فصل ششم در تسهيل تقويم
~~كواكب.. ] وآخره [... مضمون اين فصل را در هيچ زيج نديده ام.. ] وقفت
~~النسخة في 1067. (562: زيج جلالي) أو زيج ملكشاهي. باسم جلال الدين ملكشاه
~~السلجوقي الذي امر الحكيم خيام (؟) الفتح عمر المتوفى 517 بترتيب الرصد،
~~ولما رتبه كتب هذا الزيج باسمه. ذكره حسين شجره في " زندگاني خيام " لكن في
~~" آثار البلاد " تأليف زكريا بن محمد القزويني ذكر ان السلطان مات قبل ان
~~يتم الرصد فلم يتم. (563: زيج حارث) المنجم المنقطع إلى الحسن بن سهل بن
~~نوبخت، وكان فاضلا يحكي عنه أبو معشر. ذكره ابن النديم ص 388 وذكر الحسن بن
~~سهل ص 385 وهو غير الحسن بن موسى المذكور في ص 251 منه. (564: الزيج
~~الحاكمي) لابي الحسن علي بن ابي سعيد عبد الرحمان ابن يونس المنجم بمصر في
~~الدولة الفاطمية المتوفى 399 كتبه للعزيز بن الحاكم في اربع مجلدات. كذا في
~~كشف الظنون. والظاهر انه تقديم وتأخير، وليس العزيز بن الحاكم بل هو الفه باسم

# --- PageV12P085 [ 86 ]

# المنصور الحاكم بالله ابن العزيز بالله وقد تقلد الخلافة احدى وعشرين سنة
~~وشهرا إلى 411 فغاب ولم يدر به احد كيف صار امره. ثم تعبير كشف الظنون
~~بعنوان زيج ابن يونس انما هو للانتساب إلى الجد فان عبد الرحمان والد
~~المؤلف هو ابن احمد بن يونس الصدفي. ترجمه في " شذرات الذهب " وقال توفى
~~يوم الاثنين (3 - شوال 399) وطبع في فرنسا بمباشرة المستشرق كوسن دپرسوال
~~في 1804 م في 224 ص. (565: الزيج الخاقاني) في تكميل الزيج الايلخاني.
~~للميرزا غياث الدين جمشيد ابن مسعود الكاشاني. قال في اول كتابه " مفتاح
~~الحساب " الذي صنفه باسم السلطان الغ بيك كوركان حدود 829 ms4812 ما لفظه: [...
~~كما استأنفت استخراج جميع جداول الزيج الايلخاني فوضعت الزيج المسمى
~~بالخاقاني في تكميل الزيج الايلخاني وجمعت فيه جميع ما استنبطت من اعمال
~~المنجمين مما لا يأتي في زيج آخر مع البراهين الهندسية ووضعت ايضا زيج
~~التسهيلات وجداول شتى.. ] وهو موجود في مكتبة جزيرة رودس على ما في فهرسها.
~~(566: زيج العلامة الخليلي) باضافة فوائد لابن شاطر. هو من مصادر " نصايح
~~الاحباب في العمل بالمجيب والمنقطر والاسطرلاب " كما ذكر في زيج ابن
~~الشاطر. (567: زيج ذي الفنون) أو زيج الپهلوي وهو للشيخ حبيب الله ذي
~~الفنون المعاصر المتوفى 1367 عملها من اصول الارصاد العصرية وهو كان قرب
~~التمام والطبع كما في سالنامه ء پارس 1309 ش. (568: الزيج السلطاني) هو
~~متمم زيج الغ بيك كما ذكره فرهاد ميرزا في " زنبيل " وقال انه تم بمباشرة
~~الميرزا غياث الدين جمشيد وصلاح الدين موسى القاضي زاده الرومي والمولى علي
~~بن محمد القوشچي. قال والف بعد ماة وثمانين سنة من تأليف الزيج الايلخاني
~~برصد مراغة الذي شرع فيه 657 فيظهر ان تأليف الزيج السلطاني كان حدود 830.
~~(569: الزيج الشاهي) تأليف الحكيم اوحد الدين الانوري المتوفى 551 وعبد
~~الرحمان الخازني وحسام الدين. الف في 525 كما في " زنبيل " وفي كشف الظنون
~~نسب الزيج السنجري إلى عبد الرحمان الخازن لانه اهداه إلى السلطان سنجر الذي

# --- PageV12P086 [ 87 ]

# أسر في 548 (؟). (570: الزيج الشاهي) لسلطان المحققين الخواجه نصير الملة
~~والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 672 قال في كشف الظنون انه
~~لخصه نجم الدين اللبودي وسماه " الزاهي ". (571: الزيج الطغياني) للميرزا
~~غلام حسين صاحب الجنپوري الشيرازي الاصل والمولد المطبوع بالهند وهو
~~المعروف ببهادرخاني، والرصد الطغياني كما ذكره الميرزا احمد المنجم الرشتي
~~النجفي. رصده والفه 1250 بأمر بهادرخان احتشام الدولة مبارز الملك راجه
~~خان. (572: زيج عبد الرحمان) في مكتبة (سپهسالار 682) كما في فهرسها ولعله
~~الزيج الشاهي. وعبد الرحمان هذا هو الخازني المشارك مع اوحد الدين الانوري
~~وحسام الدين فيه. (573: الزيج على سنى العرب) لابي اسحاق ابراهيم بن حبيب
~~الفزاري منجم المنصور. عده ms4813 ابن طاوس في اول " فرج المهموم " من منجمي
~~الشيعة. وذكره ابن النديم في ص 380 وهو من ولد سمرة بن جندب. كان منجم
~~المنصور وكذا ابنه أبو عبد الله محمد ابن ابراهيم الفزاري. ومر له تسطيح
~~الكرة ولولده كتاب السند الهند كما يأتي. (574: زيج عبد الله بن احمد بن
~~الحسن) الذي اخرج علله الشريف أبو علي محمد ابن عبد العزيز الهاشمي بكتابه
~~الموسوم ب " الجوابات الحاضرة " الذى كان موجودا عند السيد رضي الدين علي
~~بن طاوس الحلي المتوفى 664 كما ذكره في الباب الخامس من كتابه " فرج
~~المهموم ". (575: الزيج العلائي) للمولى نظام الاعرج وهو نظام الدين الحسين
~~بن محمد النيسابوري القمي. قال كشف الظنون: صححه تلاميذه بعد وفاته. وهو
~~فارسي في عشرة ابواب، الفه لعلاء الدولة. (576: الزيج العلائي) للحكيم
~~المنجم الخواجه ابي ريحان محمد بن احمد البيروني صاحب " الآثار الباقية "
~~وغيره المتوفى بعد 430 ذكره في " كشف الظنون " ايضا. (577: الزيج العمى)
~~المسمى بالمحقق، موجودة في كتابخانة جزيرة رودس.

# --- PageV12P087 [ 88 ]

# (578: زيج كوشيار الجيلي) نسبه إليه كذلك في " محبوب القلوب " في ترجمة
~~بطلميوس القلوذي مصنف المجسطي وفي " لطائف الظرائف " قال انه رصده في 459
~~وتبعه في كشف الظنون، ولعل التاريخ غلط كما يأتي. وله رسالة الاسطرلاب مرت
~~بعنوان كوشيار بن لبان بن ماشهري الجيلي. وترجمه الخطيب في تاريخ بغداد ج
~~12 ص 492 بعنوان كوشيار بن لياليزور بن الحسين بن عيسى ابن مهدي أبو علي
~~الجيلي سكن بغداد وحدث بها. ويروي الخطيب المتوفى 463 عنه بواسطة ثلاثة
~~رجال من مشايخه فيكون وفاته اوائل القرن الخامس ويكون ارصاده قبل 459
~~بكثير. وذكره في كشف الظنون ج 2 ص 17 بعنوان كوشيار بن كنان الحنبلي وقال
~~ارصده 459 واورد فيه ثمانية فصول. وترجمه بالفارسية محمد بن عمر بن ابي
~~طالب التبريزي. (579: الزيج اللطيف) لجابر بن حيان. ذكره ابن النديم ص 503.
~~(580: زيج محمد شاهي) الف باسم السلطان محمد شاه الغازي المتوفى 1161 في
~~شاه جهان آباد. مرتب على ثلاث مقالات الاولى في اربعة ابواب. وقد ms4814 تم
~~بمباشرة السيد نعمة الله بن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري المتوفى
~~1151 كما في " تحفة العالم " رأيته عند صدر العلماء الطهراني بالنجف والسيد
~~ابي القاسم الرياضي الخوانساري وتوجد نسختان في (سپهسالار 671 - 673) وقد
~~تم في شاه جهان آباد يوم الاثنين (1 - ع 2 - 1140) ومحمد شاه هو ابن جهان
~~شاه بن محمد بهادرشاه ابن اورنگ زيب محمد الملقب بعالم گيرشاه بن محمد
~~شاهجهان الباني لشاهجهان آباد ابن محمد سليم ابن محمد اكبر شاه الباني
~~لاكبر آباد ابن همايون شاه بن محمد ميرزا بابرشاه اول الملوك البابرية
~~بالهند ابن عمر شيخ ابن السلطان أبو سعيد بن السلطان محمد بن ميرانشاه ابن
~~الامير تيمور كور كان الذي هو والد شاهرخ وهو والد الميرزا الغ بيك المنسوب
~~إليه الزيج المشهور. (581: الزيج المسعودي) للحكيم ابي ريحان البيروني.
~~عمله للسلطان مسعود بن محمود الغزنوي، وهو صاحب الزيج العلائي ايضا. (582:
~~زيد الشهيد) في احواله وتواريخه ومقتله ونهضته الهاشمية. للسيد عبد الرزاق
~~بن محمد بن عباس بن حسن بن قاسم النسابة بن حسون الموسوي آل المقرم

# --- PageV12P088 [ 89 ]

# الدغاري النجفي المعاصر. طبع 1355 في النجف، واعيد طبعه بها اخيرا. وهو
~~اول ما طبع من تصانيفه. (583: زيد الشهيد) في احواله وتواريخه. للسيد هبة
~~الدين الشهرستاني. ذكره في فهرس تصانيفه. وذكرنا اربعة كتب بعنوان اخبار
~~زيد الشهيد في ج 1 ص 331 - - 332 ويأتي كتاب فضائل زيد وكتاب من روى عن زيد
~~وكتاب مسند زيد وغير ذلك. (كتاب زيد بن حارثة حب النبي ص) لابي المنذر هشام
~~بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى 205 ذكره ابن النديم مر في ج 1 ص
~~331. (584: كتاب زيد بن علي بن الحسين ع) للشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن
~~علي بن بابويه المتوفى 381 ذكره النجاشي. (585: كتاب زيد بن علي بن الحسين)
~~للسيد الميرزا محمد بن علي بن ابراهيم الاسترآبادي المتوفى 1026 بخط تلميذه
~~في آخر " منهج المقال " الذي كتبه التلميذ 1051 وهو المولى أبو الحسن بن
~~عبد الله. والنسخة في كتب ms4815 الشيخ علي القمي في النجف. (586: زيد وزينب)
~~مثنوى على طبق " ليلى ومجنون " لخضر شاه الاسترآبادي الخطاط. ذكره في
~~المجلس الثاني من مجالس النفائس. ص 38 و211. ولعله واقعة زيد بن حارثة حب
~~النبي ص. وزينب بنت جحش المذكور آنفا. (587: زيد وزينب وقضيتهما) توجد
~~مجموعة مع بعض عقائد الصوفية وتنقيدات على " مجمع البحرين " للميرزا عبد
~~الرزاق المحدث ابن الميرزا علي رضا الاصفهاني الهمداني المعاصر. وله ايضا
~~المقالة الاسلامية في جواب الاعتراض لقصة زيد حب النبي ص. وله مختصر
~~المقالة الجوابية ايضا. (زيد وزينب) للحاج الميرزا علي اكبر الاردبيلي.
~~مطبوع. ومر بعنوان " جواب سؤال از واقعه ء زيد " في ج 5 ص 183. (588: كتاب
~~الزيدين) للوزير اسماعيل بن عباد. ذكره في معجم الادباء. (589: كتاب
~~الزيدية) ايضا له كما في المعجم المذكور. ذكره بعد ما ذكرناه اولا وظاهره
~~ان الاول في احوالهما والثاني في عقايد الزيدية.

# --- PageV12P089 [ 90 ]

# (590: زين العابدين) رسالة بالاردوية في اصول الدين وفروعه. للمولوي
~~السيد زين العابدين العظيم آبادي المعاصر طبع في حيدر آباد الهند. (زين
~~العابدين) مر بعنوان زاد العابدين. (591: زين الفتى في تفسير هل أتى) لاحمد
~~بن محمد العاصمي من القرن الرابع. نسخة منه في لكهنو واخرى في الكاظمية
~~بمكتبة الشيخ محمد رضا بن محمد علي بن عزيز الخالصي المعروف بشالچي موسى
~~بنسبة امه. ولد 1302. (592: زين المتقين) في الادعية والاذكار وآداب الصلاة
~~ومقدماتها واعمال الشهور وآداب الحج وغير ذلك. للمولوي السيد محمد تقي صاحب
~~النقوي ابن السيد صادق الهندي، من ولد جعفر بن علي النقي. طبع بالهند. وله
~~ايضا " لسان المتقين " كما يأتي وعليها تقاريظ، منها للشيخ علي بن مهدي
~~الخراساني الرئيس الحائري. (593: زين المعابد) للميرزا محمد علي بن احمد
~~الاونساري بالواو والنون والسين قرية من محال قراچه داغ، نزيل تبريز
~~والمتوفى بها 1310. (الزينبات) يأتي بعنوان السيدة زينب. (594: زينب بيگم)
~~فارسي في الحجاب عن لسان امرأة موهومة، تقية عن سلطان الوقت اعني پهلوي من
~~مؤلفه، وهو الشيخ محمد جواد الدارابي الشيرازي المولود 1309 مطبوع بايران.
~~وقد استخرجه من كتابه " عصم ms4816 العفائف " الذي الفه 1344. (595: الزينبية) في
~~الجواب عن اعتراض آريه صاحب بتزويج النبي ص زينب بنت جحش اخت عبد الله بن
~~جحش بعد طلاق زوجها زيد بن حارثة بن سراقيل الكلبي. للسيد غلام حسين
~~الكنتوري المتوفى حدود 1340 كتبه حسب امر الراجه السيد ابي جعفر صاحب بلسان
~~الاردو. وطبع بالهند. وينقل فيه عن " مدارج النبوة " و" درة الخاقان ". ومر
~~" زيد وزينب ". (596: كتاب الزينة) في اللغة لابي حاتم احمد بن حمدان
~~الرازي المعاصر للشيخ الصدوق والراد على محمد بن زكريا الطبيب الرازي. وفي
~~الروضات ص 88 س 20 حكى عن بعض اجلة اصحابنا المتقدمين انه نقل عن الجزء
~~الثالث من كتاب " الزينة " في تفسير الالفاظ المتداولة بين ارباب العلوم.
~~للشيخ ابي حاتم الرازي صاحب الرد على

# --- PageV12P090 [ 91 ]

# القول بالرجعة وغيره. طبع بمصر في 1958 م. في مجلدين. (597: كتاب الزينة)
~~لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي المتوفى 350 ذكره النجاشي.
~~(598: زينة الاعياد) للشيخ الفاضل احمد بن شكر بن الحسين النجفي في اعمال
~~يوم الجمعة وفضائلها. ينقل عنه شيخنا في " دار السلام " وهو من اهل اواخر
~~القرن الثالث عشر وممن يروي عن السيد كاظم الرشتي، كما نقله الممقاني في "
~~صحيفة الابرار ". (599: زينة الاوراق) احد المثنويات الخمس لعبدي بيك مفرده
~~نويس الشيرازي المتوفى 988 الذي ذكرناه في 7: 263. (600: زينة التواريخ)
~~للميرزا محمد رضى المستوفي ابن الميرزا محمد شفيع وزير السلطان فتحعلي شاه
~~لمنطقة آذربيجان، السرخابي التبريزي. هو من الكتاب المنشئين واهل القلم
~~والانشاء الذين كانوا في تبريز من خدام عباس ميرزا ابن فتحعليشاه اوان كونه
~~ولي العهد، الذي توفى 1249 كما في " زنبيل " وكان تخلصه في شعره " بنده "
~~كما في " دانشمندان آذربايجان - ص 70 " وترجمه في " مجمع الفصحاء ج 2 ص 80
~~" وقال انه ابتلى بالدق وتوفى 1223 ودفن في النجف وفي روضة الصفا انه توفى
~~1243 وقال اشترك معه في التاليف عبد الكريم المستوفي الاشتهاردي وعبد
~~الرزاق الدنبلي، ولكن عبد الرزاق دنبلي " مفتون " في " نگارستان دارا " لم
~~يشر إلى هذا. ونسخة ms4817 منه بمكتبة (المجلس) كما في مقدمة " مجمل التواريخ - ص:
~~يز " فيها من السلاطين پيشداديان وكيانيان واشكانيان وساسانيان والخلفاء
~~وبني الامية والعباس وسائر الملوك إلى انقراض الزندية، ثم القاجارية إلى
~~فتح عليشاه الذي الفه بأمره وصدره باسمه. لكن قال في مقدمة " مجمل التواريخ
~~" انه للميرزا محمد رضا المستوفي وعبد الكريم بن علي رضا الشريف الشهاوردي
~~وهما جمعاه في 1218 أقول: لعلهما اشتركا في استنساخه في التاريخ المذكور،
~~والا فالاصل للمستوفي كما ذكره ايضا الفاضل المعاصر الميرزا جعفر بن ابي
~~القاسم (سلطان القرائي) التبريزي الموجود عنده النصف الاول من هذا التاريخ.
~~وكتب الينا فهرسه بخطه اوله: اول دفتر بنام ايزد دانا * صانع وپروردگار وحي وتوانا

# --- PageV12P091 [ 92 ]

# از همگان بى نياز وبر همه مشفق * از همه عالم نهان وبر همه پيدا بهار
~~رخسار شاهدان نو وكهن، حكايت ستايش خداوند جان بخش جهان آفرين است.. ] مرتب
~~على آغاز وانجام وپيرايتين الاغاز في كيفية خلق السماء والارض والانجام في
~~فصحاء الدولة القاجارية وفي اول الپيرايتين وجهان في كل وجه گونتين اول
~~الگونتين من الوجه الاول في الانبياء السابقين وثانيهما في الحكماء
~~القدماء، واول الگونتين من الوجه الثاني في نبينا ص والائمة ع، وثانيهما في
~~العلماء والحكماء، آخرهم المولى حسن الكاشي. وهذا المقدار هو الموجود في
~~مكتبته وتاريخ كتابته 1237 وفهرس الپيراية الثانية المشتملة ايضا على وجهين
~~كل منهما على گونتين 1 في الملوك قبل البعثة 2 في الملوك بعد البعثة 3 في
~~الملوك القاجارية 4 في خصوص فتحعليشاه، والانجام في شعراء عصر القاجار،
~~كلها ليست في النسخة الموجودة عنده. (601: زينة الجمعات) في فضلها وآدابها
~~واعمالها وادعيتها. للسيد محمد بن جعفر الحسيني القزويني، شارح العجالة في
~~التجويد للشيخ احمد الاحسائي والمقارب لعصره اوله عدة ابيات ثم [.. اعوذ
~~بالله من الهمزات واستعين الله بالدعوات.. ] والنسخة بخط المصنف ناقصة غير
~~مهذبة، رأيتها عند المولوي حسن يوسف الكشميري بكربلا. وله " زينة الشرايع "
~~في شرحه يأتي. (602: زينة الحكايات) في القصص والحكايات، فارسي. للميرزا
~~حسين الكوز كناني الاصفهاني المنشأ منشى دفتر ms4818 السلطان فتحعليشاه. الفه
~~بامره وينقل عنه في " دانشمندان آذربايجان - ص 117 " عن " نگارستان دارا "
~~والصحيح ما في " مجمع الفصحاء - ج 2 ص 452 " بعنوان الميرزا محمد " رحمت "
~~كما ذكرناه في (9: 356). (603: زينة الحياة وذخيرة المماة) في شرح المقامات
~~الناسخة للمقامات. للمولى محمد مؤمن بن محمد قاسم الجزائري المولود بشيراز
~~1084 احال إليه تفصيل جواب شبهات الشيطان السبعة المشهورة في اواخر كتابه "
~~لطائف الظرائف " الذي فرغ منه 1109. (604: زينة السالك في شرح الفية ابن
~~مالك) في اربعة أجزاء كل جزء مجلد ضخم رأيت مجلدين منها في مكتبة مدرسة
~~البادكوبي بكربلا، يظهر من خطبته انه لبعض

# --- PageV12P092 [ 93 ]

# علماء الشيعة والنسخة بخط عبد الحميد بن المولى محمد تقي في 1260 ولعله "
~~زينة المسالك " الآتي ذكره. ونسخة من مجلده الاول كتابتها 1260 في المكتبة
~~(الجعفرية) في المدرسة الهندية بكربلا. (605: زينة الشرائع) شرح عليه ناقص
~~غير مهذب بخط مؤلفه السيد محمد بن جعفر الحسيني القزويني في مجموعة " زينة
~~الجمعات " له، وقطعة من شرح فرائضه منضمة إلى " الشوارق اللامعة " كلاهما
~~كانا عند المولوي حسن يوسف بكربلا. (606: زينة الصالحين) في الدعاء وآدابه
~~وشرائطه والاذكار وفضيلتها واسرار الطهارات وغيرها. فارسي لبعض المتأخرين
~~عن المجلسي والمحدث الجزائري. ولعله للمولى زين العابدين بن محمد علي
~~التبريزي نزيل اصفهان والنسخة عندي عليها بعض التصحيحات والالحاقات بخط زين
~~العابدين المذكور، كتابته أو تأليفه 1262. (607: زينة الصلاة) في النوافل
~~والتعقيبات لمروج المذهب الجعفري المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترآبادي
~~المتوفى بالسل 1263 وهو مختصر من كتابه " انيس الزاهدين ". (608: زينة
~~العابدين) في ادعية التعقيبات والزيارات بلغة اردو، مطبوع. للمولوي السيد
~~ظل الحسنين الهندي. (609: زينة العباد) في الاخلاق للشيخ احمد بن شكر
~~النجفي. توجد في مكتبة راجه الفيض آبادي (الماري - 6) وله ايضا " زينة
~~الاعياد " كما مر. (610: زينة العباد) رسالة فارسية عملية في الطهارة
~~والصلاة. للشيخ زين العابدين المازندراني الحائري. طبعت 1323 مع حواشي
~~الآخوند الخراساني. (611: زينة العباد الكبرى) ايضا في الطهارة والصلاة
~~والصيام. للشيخ زين العابدين المازندراني الحائري المتوفى بها 1308 مع
~~حواشي ولده الشيخ حسين. طبع بمطبعة حبل ms4819 المتين في كلكتة 1313 وفي التاريخ
~~ايضا طبع بطهران بامر انيس الدولة وبمباشرة الشيخ مهدي بن المولى باقر
~~الواعظ الشيرازي الملقب بسلطان المتكلمين. (612: زينة العباد الصغرى)
~~مختصرة من الكبرى مع ضم بعض المعاملات ومناسك الحج. ايضا للشيخ زين
~~العابدين مع حواشي ولده المذكور. طبع مع الاولى.

# --- PageV12P093 [ 94 ]

# (613: زينة العباد في منابعة (؟) الرشاد) للسيد محمد مهدي بن السيد صالح
~~الموسوي القزويني الكاظمي نزيل البصرة، المعاصر المتوفى 1358 طبع 1346 وهو
~~في اصول العقائد الدينية. (614: زينة القراء) في التجويد. نقل عنه في بعض
~~رسائل التجويد ترجمة نافع من القراء السبعة المولود باصفهان عام 70 من
~~الهجرة، وكانت وفاته بالمدينة عام 167 أو 169 عمر طويلا وقرأ على سبعين
~~تابعيا. (615: زينة الكواكب) في العلوم الفلكية الجديدة مستدلا بالايات
~~القرآنية والآثار الصحيحة. للسيد هبة الدين محمد علي بن الحسين الحسيني
~~الشهرستاني. كتبه 1330 ليهديه إلى مدرسة دار الدعوة والارشاد بمصر، ليكون
~~كتابا درسيا مؤيدا لفهم الاطفال كتابه " الهيئة والاسلام " ذكره في فهرس
~~تصانيفه. (616: زينة المتقين) في احكام فروع الدين. رسالة عملية للسيد محمد
~~ابراهيم بن محمد باقر الموسوي القزويني صاحب " الضوابط " المتوفى 1262.
~~(زينة المجالس) مقتل بلسان الاردو. طبع بالهند كما في فهارسها. ولعله
~~الآتي. (617: زينة المجالس) في ثمان وثلاثين مجلسا بلغة اردو في الفضائل
~~والمناقب والمصائب. للسيد محمد مجتبى بن محمد حسين النوگانوي المولود 1324
~~طبع 1352 ولعله متحد مع ما قبله. (زينة المجالس) المسمى بتسلية المجالس
~~ايضا في مقتل الحسين ع. للسيد العالم محمد بن ابي طالب بن احمد الحسيني
~~الحائري. وهو كتاب كبير ينقل عنه المجلسي في المجلد العاشر من البحار
~~كثيرا. ومر في ج 4 ص 179 عند ذكر تسلية المجالس وجه اتحادهما، وانه ليس
~~الامر كما ذكره الميرزا محمد النيسابوري في رجاله من التعدد. (618: زينة
~~المجالس) في التواريخ. للامير مجد الدين محمد الحسيني المتخلص " مجدي "
~~الفه 1004 باسم الشاه طهماسب مرتبا على تسعة اجزاء وكل جزء على عشرة فصول،
~~الا الجزء الاخير فانه لم يخرج منه الا ثمانية فصول في ms4820 النسخة المخطوطة،
~~لكنه الحق بالكتاب فصلان في الطبع احدهما في تواريخ المغول والآخر في
~~الصفوية

# --- PageV12P094 [ 95 ]

# وينقل عنه في " مطلع الشمس " وهو فارسي. رأيت المخطوط منه عند السيد محمد
~~الاصفهاني بالكاظمية ثم رأيت نسخته المطبوعة 1270 واخرى قبلها 1262. اوله:
~~ثناى نا متناهى وحمد نا محصور * بران سزااست كه شد هردو كون از أو معمور.
~~وينقل عنه في " الرياض " في ترجمة الخواجه ربيع. ونسخة في (سپهسالار 1809)
~~نسبت في اولها إلى محمد بن علي ابن خاتون العاملي مع تغيير في الديباجة كما
~~فصل في فهرس سپهسالار. (619: زينة المجالس) للمولى نظام الدين محمد بن
~~الحسين القرشي الساوجي صاحب نظام الاقوال وتلميذ الشيخ البهائي. قال في
~~الرياض انه نظير كشكول استاذه. (620: زينة المجالس) في اللطائف والمداعبات.
~~للمولى العالم العارف محمد مؤمن ابن محمد قاسم ابن محمد ابن محمد الشيرازي
~~الجزائري الاصل تلميذ المولى شاه محمد الشيرازي ومسيح الدين الفسوي والحكيم
~~محمد هادي ومعاصر العلامة المجلسي وصاحب تصانيف كثيرة ذكر فهرسها في كتابه
~~" طيف الخيال " الذي ينقل عنه في نجوم السماء وله " طرب المجالس " في هذا
~~الباب ايضا كما يأتي. (621: زينة المدائح) جمع فيه مدائح السلطان فتحعليشاه
~~للميرزا محمد صادق المروزي المتخلص " هماي " وفيه تراجم ناظمي تلك المدائح
~~فيعد تذكرة للشعراء نظير " المدايح المعتمدية " لبهار المذكور في 9: 144
~~ينقل عنه في مجمع الفصحاء. (622: زينة المراثي) في تضمين " دوازده بند " من
~~منشآت المحتشم الكاشاني المذكور في 8: 280 الذي عربه السيد بحر العلوم. طبع
~~بايران، لم يعلم ناظمه. (623: زينة المساجد) في ادعية التعقيبات وغيرها مما
~~يتكرر من الدعوات. طبع في 117 ص. في بمبئي 1326 بخط جيد جلي. كتبه الميرزا
~~رحمت المذكور في (9: 356) ابن الميرزا حكمت ابن الميرزا وصال الشيرازي
~~والظاهر انه جامع الادعية ومدونها. (624: زينة المسالك) في شرح خلاصة محمد
~~بن عبد الله بن مالك المعروف بالفية ابن مالك، الارجوزة المشهورة. للمولى
~~محسن بن محمد طاهر القزويني النحوي صاحب العوامل المعروف باسمه وهو جد
~~الطائفة النحوية بقزوين، وجدهم الاعلى منه ايضا

# --- PageV12P095 [ 96 ]

# من العلماء الخطاطين. ومصنفاته ms4821 بخطه موقوفة على اولاده وجملة منها موجودة
~~عندهم وشرحه هذا ليس شرح مزج كشرح السيوطي. بل يذكر بيتا أو بيتين أو أزيد
~~ثم يشرحها نظير شرح ابن عقيل. اوله [ الحمد لله الذي رفع درجاتنا باتباع
~~النبيين واقتداء آثارهم وأمالنا عن نحو المضلين واقتفاء أدبارهم، ونصب لنا
~~اعلاما هادين... ] مجلد منه إلى مبحث الاستثناء عند السيد آقا التستري في
~~النجف. ولعل الصحيح زينة السالك كما مر. (625: الزي والتجمل) أو السنن
~~والآداب. كان هو المجلد السادس عشر من البحار بحسب الترتيب الاول، لكنه جعل
~~كتاب العشرة مستقلا بعد الخامس عشر فصار الزي والتجمل السادس عشر الثاني.
~~(626: زيور الهي) بفتح الواو مر بعنوان زبور الهي. (627: زيور عارفين) مر
~~بعنوان زبور عارفين.

# --- PageV12P096 [ 97 ]

# (ژ) (628: ژاله) لزين العابدين بن شيخ العراقين المازندراني. مطبوع
~~بطهران. (629: ژاله) لمحمد جواد بن ابي طالب التربتي. مطبوع بطهران. (630:
~~ژاله) أو " رهبر دوشيزگان " للدكتورة زهرا كيا. طبع بطهران 1365 في 374 ص.
~~(631: ژان پهلوان) أو " پسر بادبان " رواية في عدة اجزاء للكاتب الافرنسي
~~ميشل زاكو. ترجمه بالفارسية حسين قليخان مستعان. طبع بطهران في ستة اجزاء
~~في 1347. (632: ژان دولاروج) لميشل زاكو المذكور. طبع بطهران 1310 ش. ثلاثة
~~مجلدات من ستة مجلدات ترجمها مستعان، والثلاثة الباقية ترجمها رشيد امانت.
~~(633: ژاندارك) لموريس مترلينك. ترجمه عناية الله فرهومند. وطبع بطهران
~~1363 في 96 ص. (634: ژان ژاك روسو) في ترجمة احوال هذا الفيلسوف. ترجمة
~~بالفارسية لكاظم مير عمادي الاصفهاني. طبع بطهران في 108 ص. (635: ژان
~~والژان) اصله لفيكتور هوغو. والترجمة الفارسية للشيخ ابراهيم ابن هادي
~~الزنجاني المتوفى 1347. طبع مجلده الاول بطهران 1344 في 135 ص. (636: ژرژ
~~انگليسي) رواية فارسية لمحمد حسين فروغي بن مهدي ارباب الاصفهاني. طبع
~~بطهران 1355 في 71 ص. (637: ژوزف فوشه) في احواله. اصله لاصتفان زاويك.
~~ترجمه بالفارسية الدكتور محسن سياح. طبع بطهران 1364 في 271 ص.

# --- PageV12P097 [ 98 ]

# (638: ژنه ويو) اصله لالفونس دولامارتين. ترجمه بالفارسية مرتضى خويي
~~فخرايي. طبع بطهران في 177 - 324 ص. (639: ژيگولو) لجمشيد وحيدي. طبع
~~بطهران 1374 في 156 ص. ms4822 (640: ژيگولو وژيگولتهاي طهران) لهداية الله حكيم
~~آلهي (؟) الفريدني. طبع بطهران 1364. (641: ژيل بلاس) اصله للساج الافرنسي
~~والترجمة الفارسية للدكتور محمد الكرمانشاهي المعروف بكفري. طبع بطهران
~~1363 في 464 ص. وفي مقدمته نقل عن ترجمتين لهذا الكتاب قبله. (642: ژيل
~~بلاس) المذكور. ترجمه بالفارسية الدكتور محمد نخعي. طبع بطهران 1362 بعنوان
~~" ژيل پلاس بزرگ " اي الكبير في 600 ص. وطبع له ايضا مختصره بعنوان " ژيل
~~پلاس كوچك ". (643: ژيل بلاس) المذكور. ترجمه بالفارسية الحاج محسن مشير
~~الدولة. نقل عنه في مقدمة ترجمة كفري كما مر في العدد 641. (644: ژيل بلاس)
~~المذكور. ترجمه بالفارسية محمد طاهر ميرزا. نقل عنه في مقدمة ترجمة الكفري
~~المذكور في العدد 641. وطبع بطهران ترجمة فارسية للمجلد الاول من هذا
~~الكتاب بدون ذكر المترجم في 245 ص.

# --- PageV12P098 [ 99 ]

# (س) (645: سابق العجم) في احوال سلمان الفارسي. للشيخ عبد الواحد بن احمد
~~المظفري النجفي المولود 1310. طبع في النجف كما طبع له " البطل الاسدي " في
~~حبيب ابن مظاهر و" البطل العلقمي " في العباس بن علي مما فاتنا ذكره. ويأتي
~~" قائد القوات العلوية " لمالك الاشتر. (646: كتاب السابقبن (؟) في اعتقاد
~~اهل البيت الطاهرين) للشيخ السعيد ابي الحسن محمد بن ابراهيم القائني. كذا
~~ذكره الشيخ منتجب الدين في النسخة المطبوعة في مجلد اجازات البحار، لكن
~~الشيخ الحر في " امل الآمل " ترجمه بعنوان محمد بن محمد بن ابراهيم حكاية
~~عنه فلعله لاختلاف النسخة، ولعل الاصح ما في الامل. قال المعاصر البيرجندي
~~في " بغية الطالب " ان ولده ابا محمد فضل بن محمد بن محمد بن ابراهيم
~~القائني المعبر عنه بالشيخ الامام الاجل ضياء الدين القائني، سمع عنه
~~الحديث في 547. (647: ساحل) للمهدوي. طبع بطهران 1370. (648: ساحل نجات) في
~~مضرات الخمر والترياك. للشيخ ذبيح الله المحلاتي صاحب " تاريخ سامراء " طبع
~~بطهران 1372 في 109 ص. (649: الساحليات) فوائد متفرقة. للسيد هبة الدين
~~الشهرستاني. جمعها حين السفر على سواحل الخليج الفارسي. (650: ساختمان
~~وانرژى اتم) للدكتور غلام علي بازرگان النيشابوري. طبعها كلية الهندسة
~~بطهران 1365 في 120 ص. (651: ساختمان هاي درمان وبهداشت) للدكتور نور الدين
~~كيانوري. ms4823 طبع

# --- PageV12P099 [ 100 ]

# بطهران 180 ص. (652: ساده دل) اصله لولتر. والترجمة الفارسية لمحمد قاضي.
~~طبع بطهران 1373 في 111 ص. (653: سازش چشم با تغييرات) للدكتور محمد حسين
~~ميمندي نژاد. طبع بطهران في 51 ص. (654 و655: سازمان آموزش در شوروي) لسعيد
~~النفيسي واخرى مثله لحبيب الله الدرى طبعا بطهران في 94 ص. (656: سازمان
~~بنگاههاى اقتصادي) لرضا شيمى. طبع بطهران 1361 في 200 ص. (657: سازمان
~~ادارى حكومت صفوي) تعليقات على " تذكرة الملوك " في احوال المنظمات
~~الادارية للحكومة الصفوية بايران. والتذكرة هذه فارسية ألفت في عهد محمود
~~الافغان فاتح اصفهان. وطبع بلندن في 1943 م. فتوغرافيا مع التعليقات
~~بالانگليزية لمينورسكى الروسي نزيل لندن، وترجمها بالفارسية مسعود رجب نيا.
~~طبع بطهران 1374 في 341 ص. واعاد طبع متن التذكرة بطهران محمد دبير سياقي
~~في 1370. (658: سازمانهاى تمدن امپراطورى اسلام) اصله لاستانسيلاس گويارد.
~~ترجمه بالفارسية فخر الدين طباطبائي. طبع بطهران 1366 في 121 ص. (659: ساز
~~وآهنگ باستان) أو " تاريخ موسيقى " فارسي للحاج الميرزا محمد حسين قريب،
~~شمس العلماء الگركاني المتوفى الخميس 14 شعبان 1345 طبع 1320 ش. بنفقة ولده
~~سرتيب عبد الجواد مع مقدمة روح الله الخالقي. وللخالقي هذا ايضا تاريخ اسمه
~~" سرگذشت موسيقى ايران " طبع المجلد الاول منه بطهران 1373 في 516 ص. (660:
~~ساز وپيرايه ء شاهان پرمايه) للخواجه افضل الدين الكاشاني. اوله [ آغاز
~~گفتار از نام آن كريميكه آغاز وانجام هر گفتار وكردار از أو وبدو است.. ]
~~مرتب على مقدمة وثلاث گفتارات وخاتمة، گفتار اول في اصناف الملوك 2 اوصاف
~~الملوك 3 اعمال الملوك. رأيت نسخة في مجموعة من مقالاته عند (التقوى) وفي
~~مجموعة من وقف الحاج عماد في (الرضوية). طبع بطهران في 1351. ثم اعيد طبعها في ضمن

# --- PageV12P100 [ 101 ]

# المجلد الاول من " مصنفات بابا افضل " في 1371. (661: سأصليه سقر) في رد
~~" فبهت الذي كفر " تصنيف سراج الدين العامي الذي كتبه ردا على تفسير
~~المولوي مقبول احمد الجنفوري في مباحث الامامة والمتعة وغيرهما. فرد على
~~السراج العامي هذا المولوي السيد حسن علي الجنفوري بكتاب سماه " سأصليه ms4824 سقر
~~" وهو مطبوع في لكهنو. (ساطع الانوار) فارسي في شرح " بداية الهداية الحرية
~~" كما في المطبوع منه في حدود 1312 ويأتي بعنوان النور الساطع. (662: ساطع
~~برهان) من الكتب الكلامية المطبوعة بالاردوية كما في بعض الفهارس. (663:
~~كتاب الساعات) ينقل عنه الكفعمي في تصانيفه. ولعله في ادعية الساعات للسيد
~~علي بن طاوس الموسوم ب " الاسرار المودعة في ساعات الليل والنهار " المذكور
~~في ج 2 ص 56 أو هو المذكور في 4: 228. (664: كتاب الساعات) لابي عمرو
~~الزاهد محمد بن عبد الواحد المطرز امام اللغة. ذكره في معجم الادباء. ومر
~~له " اسماء الشعراء ". (رسالة في ساعات الليل بمنازل القمر) مر في 4: 228.
~~(665: الساعة الزوالية) في فوائد توقيت الساعات من الظهر واثبات ان الافرنج
~~اخذوه من المسلمين. للسيد هبة الدين محمد علي بن الحسين الشهرستاني. طبع
~~1330 ببغداد. (666: ساعتي با خيام) للمهندس علي اكبر اليوسفي. طبع بطهران
~~1373 في 156 ص. (667: الساعتية) ويسمى " تهذيب الصرف " لتاج العلماء السيد
~~علي محمد بن محمد بن دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى 1312 ذكره السيد
~~علي نقي في " مشاهير علماء الهند ". (668: ساغر) رواية فارسية لمطيع الدولة
~~محمد الحجازي. طبع بطهران مكررا. (669: ساغر آل نبي) في المراثي بالاردوية.
~~لحكمي الشاعر الهندي. طبع هناك.

# --- PageV12P101 [ 102 ]

# ساقينامه نوع من المنظومات الفارسية كالقصايد الخمرية العربية (1) كان
~~يشرح فيها الناظم مجالس الانس والشرب ويصف فيها الخمر ويخاطب الساقي
~~والمغني، ثم تطور نظم هذا النوع من الشعر فصار الشعراء العرفاء ينظمون
~~مثنويات عرفانية ذوقية، ويستعملون فيها مصطلحات الخمريات ويريدون منها على
~~الاغلب المعاني العرفانية كما هي مصطلحهم، ويظهر من قول عزتي قزويني
~~المذكور في 9: 715 المتوفى 1037 في " ميخانه " انهم يشترطون في " ساقينامه
~~" ان يكون مثنويا على البحر المتقارب، فانه جمع في كتابه المذكور الناظمين
~~لهذه المنظومات فعد من المتقدمين 26 ناظما ومن معاصريه عشرين ناظما، وقال
~~في حق بعضهم كفغفور ان ليس له " ساقينامه " في البحر المذكور لكنه نظم
~~ترجيعا على طراز " ساقينامه ". وعد النظامي والامير خسرو الدهلوي اول من
~~نظم ساقينامه لكنهما غير مستقلتين فاستخرجهما ms4825 عزتي من مثنويات الشاعرين
~~والخمسة المذكور في 7: 264 وذكر رشيد الياسمي في " احوال سلمان ساوجي - ص
~~119 " المذكور في 9: 462 - 463، ان سلمان هو اول من نظم من هذا النوع
~~مستقلا، وقال في " ميخانه. ص 111 " ان احسن هذه المنظومات ما نظمها پرتوي.
~~ويظهر من " كشف الظنون " ان أتراك الروم أيضا نظموا " ساقينامه " مستقلا
~~فذكر منهم المولى مصطفى عزمي زاده " حالتي " المتوفى 1040 ورياضي ونوعي
~~زاده " عطائي " 1044 و" فائضي " وغيرهم. وهناك منظومات على سياق هذه تعرف "
~~مغنى نامه " و" سوگند نامه " كما يأتي. ونحن نذكرها هنا بعض ما اشتهر
~~بعنوان " ساقينامه ". (670: ساقينامه) لآرزو سراج الدين علي المذكور في ج
~~9: ص 5 ذكر في فهرس مكتبة (بادليان) و(برلين). (671: ساقينامه) مثنوى لآشنا
~~المذكور في ج 9 ص 7. توجد نسخته في (انديا افيس) كما في فهرس مخطوطاتها. ص
~~866 اوله: بنام خدائى كه از قدر وشان * خم باده را نام كرد آسمان وله
~~ساقينامه أخرى بطريق الترجيع بند. ذكر في تلك الفهرس. ص 867. اوله:

# ---

# (1) ولا تشتبه هذه بالرسائل الخمرية المذكورة في (7: 253 و11: 182). (*)

# --- PageV12P102 [ 103 ]

# أي باده كشان مژده كه ايام بهار است.. (672: ساقينامه) لآگاه نظام الدين
~~احمد. توجد في (بادليان 1173). (673: ساقينامه) منظوم فارسي للمير ابي طالب
~~سبط المير ابي القاسم الاسترآبادي الفندرسكي المذكور في 9: 42 ذكره معاصره
~~في الرياض. (674: ساقينامه) لادهم الهمداني التويسركاني المذكور في 9: 64
~~توجد نسخته في (بادليان - 390) و(برلين 7 - 57). (675: ساقينامه) للاديب
~~قاسم الكرماني المذكور في 9: 65 باللهجة اللكرمانية. استخرجه احمد گلچين
~~معاني المعاصر. اوله: بده ساقى آن جام لب ريز شود * كه از هستيم بگسلد تار
~~وپود (676: ساقينامه) لاسد بيك القزويني، المذكور في 9: 71 وهو ابن محمد
~~مراد المعروف ب " شيخ أبو الفضلي " في 125 بيتا. اوله: بيا كز خرد پاى برتر
~~نهيم * بفرق خردمندى افسر نهيم (677: ساقينامه) لاسرار سبزواري المذكور في
~~9: 72 مطبوع كما مر. (678: ساقينامه) لاشرف مازندراني المذكور في 9: 78 ذكر
~~في " گلستان مسرت. ص 433، 438 ". (679: ساقينامه) لاظهري. ذكره في كشف
~~الظنون وقال انها في مأة وتسعة وعشرين ms4826 بيتا. (680: ساقينامه) مثنوى لاقدسي
~~المشهدي المذكور في 9: 87 ذكر في " كشف الظنون " وتوجد في (اندياافيس
~~1766). وطبع في " ميخانه - ص 189 - 194 " اوله: دلا صبح شد خيز وبشكن خمار
~~* چونرگس سر از خواب مستى برار (681: ساقينامه) لاماني هندي المتوفى 1044
~~أو 1046 المذكور في 9: 95 توجد ضمن ديوانه في (انديا افيس 1571). اوله: زهى
~~مست پيمانه ات روزگار * جوانبخت ميخانه ات نوبهار (682: ساقينامه) لاميدي
~~الطهراني المذكور في 9: 97. اورد بعضه في " مجمع

# --- PageV12P103 [ 104 ]

# الفصحاء ج 2 ص 7 " و" آتشكده ء آذر ". توجد في (المجلس) كما في فهرسها 3:
~~662. وطبع ضمن " ميخانه - ص 128 - 131 ". اوله: حريفى كه اين نيلگون خم ازو
~~است * شراب طهور وسقا هم ازو است (683: ساقينامه) مثنوى لاوجى كشميرى، هو
~~ابن المولى نامى كشميرى. ولد بكشمير ونظم الشعر في شبابه ولاقاه عزتي
~~القزويني وهو ابن 55 سنة من العمر. قال وابتلى في هذا السن بالافيون ونظم
~~ساقينامه في شبابه. وطبع في " ميخانه 493 - 497 " اوله: چنين تابكى ترك
~~ساغر كنيم * لب دل زخون جگر تر كنيم (684: ساقينامه) لاوحدي تقي الدين
~~المذكور في 9: 173. اسمه " نشأه ء بى خمار " توجد في (بادليان). (685 و686:
~~ساقينامه) لبعض الشعراء. في بحر الهزج، توجد عند (فخر الدين) في 37 صفحة
~~وحدود 1100 بيت. اوله: آلهى (؟) ذره ء دردى بجان ريز * شرر در پنبه زار
~~استخوان ريز آخره: كه عشقم در رگ جان ميزند شور * چراغان ميكند گلبنگ منصور
~~واخرى في بحر المتقارب عند احمد گلچين معاني كتابته 1075 في 69 بيتا. اوله:
~~بياتا بمى چاره ء دل كنيم * بكوى خرابات منزل كنيم (687: ساقينامه) لاهلي
~~الترشيزي المذكور في 9: 112 في 85 بيتا توجد ضمن ديوانه في (سپهسالار 279)
~~كما ذكر في فهرسها 2: 570. اوله: آلهى (؟) توئى واقف از حال من * عيانست
~~پيش تو احوال من (688: ساقينامه) لاهلي الشيرازي المذكور في 9: 113 ذكر في
~~" كشف الظنون " جمع فيه 102 رباعيا له يفتتح بكلمة " ساقى " وله ديباجة
~~نثرية. اوله: [ بعد از حمد وثناى جان آفرين... ساقى قدحي كه كارساز است ms4827 خدا
~~* وز رحمت خود بنده نواز است خدا توجد في (المجلس ج 3 ص 536) و(جامعة طهران
~~ج 2: 184) و(اينديا افيس

# --- PageV12P104 [ 105 ]

# 1932 و1933) و(بادليان 1027) و(المتحف البريطاني ج 2 ص 659). (689:
~~ساقينامه) لباقر خرده كاشى المذكور في 9: 121 توجد في مجموعة گلچين معاني
~~في 193 بيتا. اوله: دلى دارم از درد ناسازتر * شبى دارم از ناله غماز تر
~~(690: ساقينامه) لبيخود لاهوري المذكور في 9: 152. توجد ضمن ديوانه في
~~(اندياافيس 2899) وذكر في فهرس بلوشه 1995 اوله: الهى (؟) بمستان بزم
~~نياز.. وفي فهرس (بلوشه ص 478) سماه عارف بيخود. (691: ساقينامه) لبيدل
~~دهلوى لاهوري، عبد القادر المذكور في 9: 152 يسمى " محيط اعظم " كما في
~~فهرس مكتبة تاشكند 2: 297. (692: ساقينامه) مثنوى لپرتوى الشيرازي اللاهجي
~~الاصل منجم الشاه اسماعيل المذكور في 9: 157. توجد نسخته في مكتبة (بادليان
~~2666) و(سپهسالار - 143) وذكر في آتشكده ء آذر و(انديا افيس) وطبع ضمن "
~~ميخانه - 112 - 126 " وقال انها احسن من الكل. اوله: دلا پرده بردار از روى
~~كار * بمستى بدر پرده ء روزگار (693: ساقينامه) لتقي المازندراني ابن
~~پيرزاد المشهدي المتوفى 1021 تقرب عند جهانگير بالهند. ترجمه في " مآثر
~~رحيمي. ص 1057 " وطبع الساقينامه بها في (1065 - 1089). اوله: ندارم سر
~~خصمى روزگار * من وساغر ودست ودامان يار (694: ساقينامه) مثنوى للخواجه
~~حسين ثنائي المذكور في 1859 نظمه باسم الامير ابي الفتح ابراهيم ميرزا ابن
~~بهرام ميرزا الصفوي المقتول 984 وله قصائد كثيرة في مدحه ايضا. ذكره في
~~دانشمندان آذربايجان ص 20. طبع ضمن " ميخانه 166 - 174 " اوله: بيا دل
~~بميخانه ء اهل راز * بكش جام معنى صورت گداز وتوجد نسخته في (بادليان -
~~1047). (695: ساقينامه) مثنوى للجامي عبد الرحمان المذكور في 9: 188. ذكر
~~في " ميخانه 96 - 103 ". اوله:

# --- PageV12P105 [ 106 ]

# دلا ديده ء دور بين برگشاى * درين دير ديرينه ء ديرپاى (696: ساقينامه)
~~مثنوى للحافظ الشيرازي المذكور في 9: 222. ذكر في " ميخانه 85 - 92 ". وفي
~~كشف الظنون انه في 129 بيتا. (697: ساقينامه) لحياتي الگيلانى المذكور في
~~9: 269 له " متمم تغلق نامه " للامير خسرو، و" سليمان وبلقيس " في ثلاثة
~~آلاف بيت. وفي كل منهما " ساقينامه " استخرج الثاني منهما ms4828 الذي هو في بحر
~~الهزج، گلچين معاني في 98 بيت. اوله: بيا أي ساقى خمخانه در دست * مراد
~~خويش را چون باده كن مست (698: ساقينامه) لحيدر كلوچه المذكور في 9: 270
~~توجد في (بادليان - 1030). (699: ساقينامه) مثنوى لحيرتي توني المذكور في
~~9: 276. ذكره في كشف الظنون وقال اوله: بيا ساقى أي ترك رعناى من * دو چشم
~~تو در عين نعماى من (700: ساقينامه) للامير خسرو الدهلوي. استخرجه مؤلف
~~ميخانه من سكندر نامه له. وطبع في " ميخانه ص 66 - 71 ". اوله: بيا تا
~~بشادى وفرخندگى * بر آريم با هم دمى زندگى (701: ساقينامه) مثنوى للخواجو
~~الكرماني المذكور في 9: 304 قال في " كشف الظنون " انها في تسعين بيتا. طبع
~~في ميخانه. ص 74 - 79. اوله: بياتا خرد را قلم در كشيم * زمستى بعالم علم
~~در كشيم (702: ساقينامه) مثنوى فارسي يوجد ضمن " سته ء داعى " في (انديا
~~افيس 1298) ولعله لداعى شيرازي المذكور في 9: 314. اوله: الحمد لواهب
~~الانابة * والشكر لمن له الاجابة (703: ساقينامه) مثنوى لدوستى السمرقندى.
~~طبع ضمن " ميخانه 432 - 438 " اوله: بياتا تماشاى عالم كنيم * سرى در
~~سراپرده ء غم كنيم (704: ساقينامه) لديرى الترشيزى. ابراهيم بن حسين البلخي
~~الكابلي، تلميذ نوعي خبوشانى. توجد في مجموعة گلچين معاني. اوله:

# --- PageV12P106 [ 107 ]

# خمار مى كهنه نو گشت باز * مغنى تو با ساز مستى بساز (705: ساقينامه)
~~لرابط اصفهاني المذكور في 9: 344 توجد في (بادليان 390). (706: ساقينامه)
~~لراغب هندي المذكور في 9: 349 ذكرناه هناك. (707: ساقينامه) لرشدي مداح خان
~~خانان بالهند. وهو غير رشدي قمي الذي لم يصل إلى الهند. كذا ترجمه في "
~~مآثر رحيمي - ص 1199 " واورد ساقينامته فيه: ص 1202 - 1211. اوله: بيا سوى
~~ميخانه أي دل بيا * بيا طالب فرد كامل بيا (708: ساقينامه) لرشيدي عباسي
~~المعروف برشيداى زرگر، المذكور في 9: 362 توجد ضمن ديوانه عند (الملك).
~~اوله: زهى عالم ازنخل صنعت برى * ز خمخانه ات نه فلك ساغرى (709: ساقينامه)
~~لمحمد رضا مشهدى. كذا في " كشف الظنون " ولعله المذكور في 9: ص 367 أو 370.
~~أو هو " نوعي خبوشاني ". (710: ساقينامه) لرضي ارتيماني المذكور في 9: 371
~~توجد نسخه ms4829 في (بريتيش موزيوم) كما في ذيل فهرسها و(بادليان) و(سپهسالار
~~143) و(سلطان القرائى) والسيد محمد الجزائري بالنجف. و(فخر الدين) و(انديا
~~افيس 1522) و(برلين 674). طبع مرتين مع ديوان منوچهرى، تصحيح عبد الكريم بن
~~عبد الحسين، احدهما في 1295 وهي في 130 بيتا. أوله: آلهى (؟) بمستان ميخانه
~~ات * بعقل آفرينان ديوانه ات (711: ساقينامه) مثنوى لزكى همداني المذكور في
~~9: 403 نظمه باسم پرناك حاكم لار. طبع في " ميخانه 397 - 401 ". اوله: دلا
~~تا بكى بى مى لاله گون * چونرگس بود جام عيشت نگون (712: ساقينامه) مثنوى
~~لساقي الخراساني المتوفى 1286 المذكور في 9: 416 توجد نسخته المخطوطة في (ص
~~141 - 155) من ديوانه في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها 3: 295. (713:
~~ساقينامه) لسالك القزويني المذكور في 9: 419 توجد في (المجلس).

# --- PageV12P107 [ 108 ]

# (714: ساقينامه) لسرخوش لاهوري (1050 - 1126) المذكور في 9: 439 ذكر
~~الساقينامه في مقدمة " كلمات الشعراء " وفي ذيل كشف الظنون. (715:
~~ساقينامه) لسروري كاشانى المذكور في 9: 443 تركيب بند. ذكر في خلاصة
~~الاشعار لتقي كاشى. (716: ساقينامه) لسلمان الساوجى المتوفى 778 المذكور في
~~9: 462 اورد بعضه في مجمع الفصحاء. اوله: بيا ساقيا مجلس عشرتي * بياراى در
~~بهترين صورتي ذكر رشيد الياسمى في ترجمته. ص 116 أنه اول من نظم ساقينامه
~~مستقلا، والنظامي والدهلوي لم ينظما فيه مستقلا. (717: ساقينامه) لسنائى
~~غزنوى. المذكور في 9: 471. نسبها إليه في فهرس مكتبة تاشكند 2: 33 وقال
~~اوله: بنام آنكه كرد از راه احسان * صراحى بدن راپر مى جان ولعله استخرج من
~~احد مثنوياته الستة. (718: ساقينامه) مثنوى لسنجر بن حيدر المعمائى المذكور
~~في 9: 472 في 500 بيت في البحر المتقارب. طبع في " ميخانه 252 - 258 "
~~اوله: شكار حمل چون كند آفتاب * شگونست دردست جام شراب وفي نسخة (انديا
~~افيس 1488) في بحر الهزج. اوله: الهي سينه ء درد آشنا ده * غم از هر دل كه
~~بستاني بماده (719: ساقينامه) للشاه شجاع المذكور في 9: 499 و507. أورده
~~محمد بن غياث الدين علي بن معين الدين جمال الاسلام الملقب بالشهاب المنشى،
~~ضمن منشأته الموجودة نسخته عند (سلطان القرائى) بتبريز. وتوجد نسخته ضمن
~~ديوانه في مكتبة تاشكند ms4830 كما في فهرسها (2: 349). (720: ساقينامه) لشرف جهان
~~القزويني المذكور في 9: 515 طبع في " ميخانه 134 - 140 ". اوله: عجب مانداه
~~ام زين خم نيلگون * كه صد گونه رنگ آمد از وى برون

# --- PageV12P108 [ 109 ]

# (721: ساقينامه) لشرف زرد التبريزي. ذكر في دانشمندان آذربايجان. ص 192
~~ثلاثة ابيات منه مما أدرج وطبع في ج 3 خرابات. (722: ساقينامه) تركيب بند
~~لشفائي اصفهاني المذكور في (9: 529 - 531). طبع في " ميخانه - 377 - 379 ".
~~اوله: ساقى بده آن روغن چشم بلسان را * تادست ودلى چرب كنم شعله ء جانرا
~~(723: ساقينامه) مثنوى لشكيبى اصفهاني المذكور في 9: 537 اسمه " عشرت آباد
~~" ذكر في " كشف الظنون " وطبع في " ميخانه 238 - 244 " وفي " مآثر رحيمي ج
~~3 ص 88 - 94 " وتوجد في (بادليان - 376). اوله: بيا تا ز ميخانه بستان كنيم
~~* بويرانه گشت گلستان كنيم (724: ساقينامه) لشوكتي، ولعله المذكور في 9:
~~551 توجد في مجموعة گلچين معاني في 88 بيت. اوله: الهى (؟) دلم را شكستى
~~رسان * چو ديوانه كردى بمستى رسان (725: ساقينامه) لصادقي كتابدار المذكور
~~في 9: 581 استخرجه گلچين من مثنويه " فتحنامه ء عباس نامدار ". اوله: بيا
~~ساقى آن ساغرم ده بدست * كه بر قلبگاه غم آرم شكست (726: ساقينامه) مثنوى
~~للمولى صحيفي الشيرازي المذكور في 9: 599. طبع في " ميخانه - 245 - 249 "
~~اوله: بده ساقي آن آب فكرت گداز * كه بيرون دهد دل ازين پرده راز (727:
~~ساقينامه) للسلطان محمد " صدقي استرآبادي " المذكور في 9: 605 اورد بعضه في
~~" تحفه ء سامى - ص 50 " موجودة ضمن مجموعة للحافظ حسين الكربلائي صاحب "
~~روضات الجنان " المذكور في ج 11 ص 280 عند (سلطان القرائى) بتبريز في 307
~~بيت واخرى عند (فخر الدين) و(اندياافيس 1762). اوله: خوشا حال مستى كه
~~منصور وار * ميسر شدش مستى پايدار (728: ساقينامه) لصفي اصفهاني المذكور في
~~9: 13 - 614 ذكر في " ميخانه ". (729: ساقينامه) لضيائي جونپورى المذكور في
~~9: 434 ذكر في ميخانه.

# --- PageV12P109 [ 110 ]

# (730: ساقينامه) لطالب الآملي المذكور في 9: 637 في 350 بيتا. ذكر في "
~~ميخانه " ونسخته عند احمد گلچين معاني. اوله: دلا تا توانى كم آزار باش *
~~بهر كار چون عقل ms4831 هشيار باش (731: ساقينامه) لميرزا طالب الاصفهاني التبريزي
~~المذكور في 9: 637. ذكره النصر آبادي في ص 127. اوله: الهى (؟) بمستان
~~صهباى عشق * بمجنون نهادان صحراى عشق (732: ساقينامه) لطغراى مشهدى المذكور
~~في 9: 649. توجد في (بادليان) و(انديا افيس 1586). اوله: زهى لطف سازنده ء
~~آب وخاك * برقص آور سبز طاوس تاك (733: ساقينامه) للمولى ظهورى الترشيزي
~~المذكور في 9: 656 مثنوى في البحر المتقارب في 805 بيت كما في " كشف الظنون
~~" أو معه غزليات كلها في اربعة آلاف بيت كما عدها غيره. نظمه باسم برهان
~~نظام شاه المتوفى 961 في احمدنگر اطرى ملاحته الاحمدنگرى في " ضميمة دستور
~~العلماء ". اورد بعضها في " خزانه ء عامره. ص 315 ". وطبع كله في " ميخانه
~~269 - 321 " وطبع مستقلا في لكهنو 1263 في 225 ص. اوله: ثنا ميكنم ايزد پاك
~~را * ثريا ده طارم تاك را توجد في (برلين) و(جامعة طهران) و(الاهلية
~~بپاريس) و(سپهسالار) و(المتحف البريطاني) و(ديوان الهند) وغيرها. (734:
~~ساقينامه) مثنوى لعارف ايگى المذكور في 9: 666 طبع في " ميخانه 427 - 430 "
~~اوله: چه داند كسى زيراين پرده چيست * رواننده ء چار سرمايه كيست (735:
~~ساقينامه) لعاشقي. قال في " كشف الظنون " انها في 256 بيتا. (736:
~~ساقينامه) لعاقل هندي الرازي المذكور في 9: 674 توجد في (بادليان 1148).
~~(737: ساقينامه) فارسي للمير عبد الفتاح شيخ الاسلام بمراغه والمتخلص في
~~شعره الفارسي اشراق كما ذكر في 9: 77 وفي التركي " فتاح " طبع في 1378 ضمن

# --- PageV12P110 [ 111 ]

# مثنوى " رياض الفتوح " الفارسي له ايضا. وكتب الميرزا جعفر سلطان القرائى
~~مقدمة لطبعه. (738: ساقينامه) لعتابى تكلو، حسن بيك بن بخشى المتوفى بلاهور
~~1025 توجد في مجموعة احمد گلچين. اوله: جهانرا رباطي شمر چار در * تو در
~~رفتن وآمدن بى خبر (739: ساقينامه) مثنوى للعرفي الشيرازي المذكور في 9:
~~712 توجد في (برلين) و(بلوشه 1839) و(بادليان 1052) و(سپهسالار 143)
~~و(انديا افيس). طبع في " ميخانه 183 - 185 " اوله: بيا ساقى اين تشنگى را
~~بسنج * پس از آرزوى دل ما مرنج (740: ساقينامه) مثنوى لعزتى قزويني واسمه
~~عبد النبي فخر الزمانى المذكور في 9: 715 وتخلصه في ساقينامه هذه " نبى "
~~طبع في " ميخانه 510 - 523 ms4832 " اوله: شبى با خرد گفتم أي پير كار * زمانه
~~جوان شد زفيض بهار (741: ساقينامه) لعزت هروى المذكور في 9: 714. طبع في 60
~~بيتا في " مرآت الخيال. ص 221 ". اوله: سر نامه را نشاه نام خدا است * كه
~~بى ياد أو نشاه ها نارسا است (742: ساقينامه) مثنوى لعسكري كاشانى الحسن بن
~~الحسين. المذكور في 9: 720 طبع في " ميخانه 480 - 491 ". اوله: دلا تا
~~توانى زغم شاد باش * زانديشه ء باطل آزاد باش (743: ساقينامه) للحكيم
~~عطائي. توجد ضمن مجموعة في (انديا افيس 1766) كما في فهرسها. (744:
~~ساقينامه) للشيخ علي بن مهدي الخراساني الحائري المعروف بالشيخ الرئيس
~~المتوفى 1320. مطبوع. نظمها بعد " هادم اللذات ". (745: ساقينامه) لعياني
~~العارف ابن مولانا رفيقي. توجد في (اندياافيس 1483) اوله: بيا أي كه عمرت
~~بغفلت گذشت * زمن گوش كن يكدم اين سر گذشت

# --- PageV12P111 [ 112 ]

# (746: ساقينامه) مثنوى لغازى ترخان المتخلص وقارى. توجد في (بادليان
~~1214) طبع ضمن " ميخانه 230 - 234 ". اوله: بباغ ار فتد عكس از روى يار *
~~شود نوك هر خار رشك بهار (747: ساقينامه) مثنوى لغروري كاشاني المتخلص
~~برهان. سكن في شبابه شيراز وسافر إلى لار ومدح حاكمها " پرناك ". طبع
~~ساقينامه له في " ميخانه 451 - 456 " وفي " مآثر رحيمي ج 3: 1152 - 1168 "
~~وترجمه فيه: ص 1133 اوله: ثنا ميكنم پير ميخانه را * تجلى ده طور پيمانه را
~~(748: ساقينامه) لغياثا. وهو غير منصف، ولعله الحلوائى الشيرازي المذكور في
~~9: 265 وهي 80 بيتا. توجد في مجموعة گلچين معاني. اوله: زهى بهر تسبيحت أي
~~نور پاك * بكف سبحه از خوشه بگرفته تاك (749: ساقينامه) للفتح عليشاه
~~المتوفى 1250 طبع ضمن ديوانه بالهند وتوجد ضمن النسخة المخطوطة عند (سلطان
~~القرائى بتبريز) و(انديا افيس). (750: ساقينامه) ترجيع بند لابي تراب فرقتي
~~المتوفى 1026. طبع ضمن " ميخانه - ص 324 - 331 ". اوله: ساقى بده آن باده
~~كه ماه شب تاراست * آن باده كه گلگونه ء رخسار بهاراست (751: ساقينامه)
~~لفزونى استرآبادى واسمه هاشم بيگ، الف " بحيرة " في كشمير ثم في 1025 هاجر
~~إلى دكن ونظم هناك ساقينامه وارسله إلى الشاه عباس، طبع في " ميخانه ms4833 444 -
~~449 ". اوله: در اين فصل كزفيض، باد شمال * نسيم ارم را دهد گوشمال (752:
~~ساقينامه) أو " هفت جام " لانه مرتب على سبعة جامات. منظوم فارسي فيما يقرب
~~من اربعمائة بيت لمحمد بن سليمان الفضولي البغدادي المتوفى 971 اوله: سر از
~~خواب غفلت چو برداشتم * لواى فراست بر افراشتم إلى قوله: اسير كواكب مشو
~~تلخ كام * مجو جز مى خام از اين هفت جام إلى قوله: بسبع المثانى كه تا هفت
~~جام * پياپى بده كاسه بركن تمام وفي أواخره: كه هستم فضولي صفت مانده لال *
~~ز دستم نمى آيد اظهار حال

# --- PageV12P112 [ 113 ]

# توجد في (سپهسالار 143). وطبع مع ما بعده. (753: ساقينامه) تركي للفضولي
~~ايضا. صرح في اوله ان النبي الخاتم للنبوة وعليا اول الائمة. وقد طبع
~~كلاهما مع ديوانه التركي في 1270. (754: ساقينامه) لفوجى ابن قيدي، واسمه
~~ملامقيما النيشابوري. توجد ضمن ديوانه في (بريتيش موزيوم) كما في فهرسها 2:
~~690. (755: ساقينامه) ترجيع بند لفغفور گيلانى. طبع ضمن " ميخانه 336 - 342
~~" أوله: ساقي بده آن باده كه خورشيد شراراست * چون آتش گل ريز بدامان بهار
~~است وترجيعه: ما دجله كشى ياد گرفتيم زاستاد * ما را خط بغداد به از خطه ء
~~بغداد (756: ساقينامه) لفصيحي الخراساني. له تركيب بند. طبع ضمن " ميخانه
~~394 - 396 ". اوله: ساقيا آن قدح نور بيار * آن چراغ دل منصور بيار (757:
~~ساقينامه) لفوقي يزدي الملا احمد معاصر الشاه عباس. فكاهية انتقادية. توجد
~~في (المجلس) كما في فهرسها 3: 375 (758: ساقينامه) لفياض اللاهجى عبد
~~الرزاق المتوفى 1050 في 150 بيتا. توجد في " تسكين القلوب " وعنه نقل في
~~مجموعة گلچين. اوله: بيا ساقي اسباب مى ساز كن * سرخم بنام خدا بازكن (759:
~~ساقينامه) غزليات للفيضى أبو الفيض، وهي خمس غزليات. طبع ضمن " ميخانه 198
~~- 200 " اوله: ساقى وجام مى وگوشه ء ديراست اينجا * لله الحمد كه احوال
~~بخير است اينجا (760: ساقينامه) لقاسم گون آبادي توجد في (بادليان 390)
~~وطبع ضمن " ميخانه ص 144 - 152 ". أوله: دلاگر نسيم خزان شد وزان * بهارست
~~وميخوارگان درامان وله ساقينامه اخرى اخرجهما معا ms4834 صاحب ميخانه من مثنويه
~~الكبير " شاهنامه ء

# --- PageV12P113 [ 114 ]

# طهماسبى ". (761: ساقينامه) لقانع التتوى المير عليشير. ذكره في كتابه "
~~مقالات الشعراء. ص 585 ". اوله: بيا ساقيا زان مى ناب ده * بلب تشنگان يك
~~دم آب ده (762: ساقينامه) لقدسي مشهدى حاجى محمد جان المتوفى 1056. توجد في
~~(بادليان) و(انديا افيس) و(بلوشه 1991). اوله: بنام خدائى كه روز نخست *
~~بپيمانه ام كرد پيمان درست) (763: ساقينامه) ترجيع بند لكامل جهرمى قوام
~~الدين بن نظام الدين الطباخ. ذكره معاصره عزتي فخر الزماني. وطبع في "
~~ميخانه 469 - 477 ". اوله: ساقي بده آن مى كه زيانش همه سود است * چون دست
~~ودل پير مغان مايه ء جود است (764: ساقينامه) لكليم الميرزا ابي طالب
~~الهمداني الكاشاني المتوفى 1061. توجد في (بادليان 1117) وفي (بريتيش
~~موزيوم) كما في فهرسها 2: 686. (765: ساقينامه) لمولانا گدائى اخ فداخان
~~وملازم خان خانان في بحر التقارب. طبع في " مآثر رحيمي ج 4 - 1316 - 1327
~~". اوله: ببا (؟) ساقي اكنون كه جشن سده است * دگر بار فتح در ميكده است
~~(766: ساقينامه) للساني وجيه الدين. توجد في (المتحف البريطاني) ضمن ديوانه
~~كما في فهرسها 2: 657. (767: ساقينامه) لقطب الدهلوى المتخلص بمايل. أورد
~~بعضه النصر آبادي في تذكرته. ص 448 منها: بنام چمن آفرين جهان * حبابى كن
~~شيشه ء آسمان (768: ساقينامه) لمجذوب التبريزي في 111 بيتا ضمن مجموعة
~~گلچين. اوله: چه پيچى در اين عالم پيچ پيچ * كه خاليست از راحت وپرز هيچ
~~(769: ساقينامه) مثنوى لمحب علي سندي التتوى ابن حيدر علي المولود بتته من
~~بلاد الهند. ترجمه معاصره عزتي قزويني وانتخب من ساقينامته هذه في " ميخانه

# --- PageV12P114 [ 115 ]

# ص 498 " وتوجد نسخته في (بادليان) كما في فهرسها. وطبع كله في " مآثر
~~رحيمي ج 3 ص 502 - 513 ". اوله: دلا صبح شد آفتابي برار * بنيلوفرى جام آبى
~~درار (770: ساقينامه) مثنوى لمحمد صوفي المازندراني المتوفى 1035 توجد في
~~مكتبة (برلين). وطبع في " ميخانه 347 - 360 ". اوله: الا أي دل مانده از
~~كار وبار * بمستى وديوانگى سربرار وفي كشف الظنون انه في 289 بيتا. (771:
~~ساقينامه) لآقا محمود بن آقا ms4835 محمد علي الكرمانشاهي العارف المتوفى 1271 ذكر
~~مقدار منه في مجمع الفصحاء ج 2 ص 454 ولكن لم يذكره الدواني في كتابه "
~~وحيد بهبهاني ". (772: ساقينامه) مثنوى لمرشد البروجردي. نظمه باسم محمد
~~قلي خان پرناك حاكم لار. ذكره النصر آبادي في تذكرته. ص 253 وتوجد في
~~(بادليان 613). وطبع في " ميخانه 414 - 420 ". اوله: بهارست ودل مست ومن
~~درخمار * بيا ساقيا ساغر مى بيار (773: ساقينامه) مثنوى لمسيحا ركن الدين
~~الكاشاني المذكور في 9: 382 طبع في " ميخانه 369 - ؟ ؟ ؟ ". اوله: دلا چند
~~ازين دست برد خمار * بتاراج ميخانه دستى برار وتوجد نسخته في (بادليان -
~~1214). (774: ساقينامه) لمسيحي الشاعر. استخرجه تقي الاوحدي من مثنوى " گوى
~~وچوگان " لهذا الشاعر. ونقل عنه ناقصا واله في " رياض الشعراء ". اوله:
~~ساقى وحدت قدحي از خم ار * باز رهان جان مرا از خمار (775: ساقينامه) لمشرب
~~الكاشاني. صغيرة توجد ضمن مجموعة في (انديا افيس 1766) كما في فهرسها.
~~(776: ساقينامه) مثنوى لمشرقي ملك، المتوفى 1050 يوجد في (بادليان 1214)
~~وطبع في " ميخانه 404 - 408 ". اوله:

# --- PageV12P115 [ 116 ]

# دلا تا بكى از هجوم خمار * چو مستان كنى گريه بى اختيار (777: ساقينامه)
~~لمشفقي الملا عبد الرحمان، من شعراء القرن العاشر. توجد في مكتبة (تاشكند)
~~كما في فهرسها 2: 260 في اربع صفحات. (778: ساقينامه) مثنوى لملك القمي.
~~توجد في (انديا افيس). وطبع في " ميخانه 262 - 267 ". اوله: خراباتيم باده
~~ء ناب كو ؟ * بيابانيم چشمه ء آب كو ؟ (779: ساقينامه) مثنوى لمير ملكي
~~القزويني ابن المير ظهير الدين ابراهيم. نظم ساقينامه في 1029 ومدح فيه شاه
~~پرويز. طبع في " ميخانه 464 - 467 ". اوله: دلا مژده كامروز نوروز ماست *
~~مى ارغواني دل افروز ما است (780: ساقينامه) لميرزا محمد صادق منشى. توجد
~~ضمن ديوانه في مكتبة (تاشكند) كما في فهرسها 2: 831. (781: ساقينامه) لمحمد
~~اكبر المتخلص " منشى " البمرودي ابن الميرزا غلام رضا الكرماني. كان تلميذ
~~الشيخ الحر العاملي ثم صار مستوفيا في بلاط نادرشاه ثم اعتزل وانزوى في
~~وطنه " بمرود " ومات بها. له منظومة " مقامات حسيني " على زنة " شاهنامه "
~~في وقايع الطف، وله ديوان مدون و" ms4836 ساقينامه " اورد بعضها بعد ترجمته كذلك
~~في " بهارستان در تاريخ وتراجم رجال قاينات - ص 268 - 272 ". (782:
~~ساقينامه) مثنوى لمنصف غياث الدين علي المولود باصفهان. طبع ضمن " ميخانه
~~218 - 225 ". اوله: دلا كهنه شد دور ونو شد خمار * بلى تازه كن جهره ء
~~روزگار (783: ساقينامه) للشاعر المتخلص " نائى ". توجد في (بادليان 1203).
~~(784: ساقينامه) مثنوى مجهول الناظم توجد في (انديا افيس 1952) ولعله لناصر
~~علي السرهندي المتوفى 1109 المذكور في 9: 758 اوله: بيا ساقى كه فصل نوبهار
~~است * قلع گلرنگ مى مطرب هزار است (785: ساقينامه) لنامى اصفهاني، صادق
~~الموسوي. استخرجه من مثنويه " وامق وعذرا " احمد گلچين معاني. اوله:

# --- PageV12P116 [ 117 ]

# ساقي از آن باده ء ياقوت فام * آنكه عمر خضر مى بخشد بوام (786:
~~ساقينامه) لنامى البكري الترمذي المير معصوم. نقل محشى مقالات الشعراء في ص
~~803 عن تقي كاشي ان لنامى ساقينامتان وله " تاريخ نامى " الفه 1009 و" ناز
~~ونياز ". (787: ساقينامه) لنشاط اصفهاني عبد الوهاب. نقل عنه معاصره
~~الهداية في " مجمع الفصحاء - ج 2 ص 514 ". (788: ساقينامه) مثنوى لنشمى.
~~توجد بهذا العنوان في (بادليان - 1241). (789: ساقينامه) للخواجه نصير
~~الدين محمد بن محمد الطوسي. كذا في كشف الظنون. (790: ساقينامة) مثنوى
~~لنظام دست غيب الشيرازي. توجد في (بادليان 1214) و(انديا افيس 1534). اوله:
~~دلا چند بينى شكست از خمار * شكستى گرت هست در توبه آر وله اخرى ترجيع بند.
~~اوله: ساقي بده آن باده كه رنگ لب ياراست * آن مى كه رخ ساقى ازو رشك
~~بهارست (791: ساقينامه) للنظامي المتوفى 611 قد استخرجه من مثنوياته مؤلف
~~ميخانه في عشر صفحات. (ص 17 - 26) اوله: بياتا زبيداد شوئيم دست * كه بيداد
~~نتوان زبيداد رست (792: ساقينامه) للشاعر المتخلص " نظر ". توجد في
~~(بادليان 1341). (793: ساقينامه) لنظيري نيشابورى. تركيب بند في التوحيد
~~ذكر في " بهار عشق " ومجموعة گلچين معاني. اوله: آن جلوه كه در پرده روشهاى
~~نهان داشت * از پرده بر آمد روشى خوشتر از آن داشت (794: ساقينامه) للنوائى
~~المير عليشير. منه نسختان في مكتبة (تاشكند) كما في فهرسها 2: 215 و208.
~~(795: ساقينامه) مثنوى لنوعي الخبوشانى المتوفى 1019 ms4837 توجد في (برلين 928)
~~و(انديا افيس 1485) و(المتحف البريطاني) كما في فهرس ريو 2: 674 و(بادليان)

# --- PageV12P117 [ 118 ]

# و(سپهسالار 143). وطبع ضمن " ميخانه 202 - 216 " و" مآثر رحيمي. ج 3 ص
~~638 - 671 ". اوله: توئى اولين پير ميخانه ها * بياد تو شبگير پيمانه ها
~~(796: ساقينامه) لمحمد شفيع المتخلص " وارد " معاصر محمد شاه في الهند. له
~~غير الساقي نامه هذا " گلستان نيرنگ " و" مرآت فرخي " و" چمن ديدار " كلها
~~مثنويات كما في فهرس ريو للمتحف البريطاني 1: 276. (797: ساقينامه) فارسية
~~لواضح واسمه المير مبارك الله ارادتخان. نظمه وجعل له مقدمة. اولها: شربنا
~~على ذكر الحبيب مدامة * سكرنا بها من قبل ان يخلق الكرم واول المثنوى:
~~بهشيار مستى كه تاك آفريد.. توجد في (انديا افيس - 1674). (798: ساقينامه)
~~لوالا، اسلامخان بهادر. نظمه في 1074. توجد في (بنگاله - 271). اوله: بنامى
~~كزو باده مستى گرفت * زشوقش عدم رنگ هستى گرفت وهناك أيضا منظومة اسمها "
~~رزمية " تحت رقم 272. اوله: بده ساقي آن باده ء خوشگوار * كه غم لشكر آراست
~~ازهر كنار (799: ساقينامه) ترجيعات لوحشي بافقى. طبع في " ميخانه 155 - 162
~~" اوله: ساقي بده آن باده كه اكسير وجود است * شوينده ء آلايش هر بود ونبود
~~است (800: ساقينامه) لوصلى الشيرازي، وهو المير نعمة الله الطباطبائى. ذهب
~~إلى الهند في 1028. توجد عند گلچين معاني. اوله: صراحى چو بردارد از رخ
~~نقاب * فروشد زمين بر فلك آفتاب (801: ساقينامه) لولى لغارى. نقل عنه في
~~مقالات الشعراء. (802: ساقينامه) مثنوى للهاتفي عبد الله الخبوشاني المتوفى
~~927. طبع في " ميخانه 106 - 110 ". اوله:

# --- PageV12P118 [ 119 ]

# بنام خدائى كه فكر وخرد * نيارد كه باكنه أو پى برد (803: ساقينامه)
~~لهاشم بن محمد قاسم النقشبندى نظمه باسم اختر، وسماه " سبعه ء سياره " كما
~~في فهرس (انديا افيس 2898). (804: ساقينامه) لهلالي. ذكره في كشف الظنون.
~~اوله: خوش آندم كه دربزمگاه ألست.. (805: ساقينامه ء شقشقية) باللغة
~~الاردوية مطبوع في الهند كما في الفهارس. (806: ساكب العبرات) قصيدة تائية
~~في وقايع يوم الطف مختصرا في نيف وسبعين بيتا للميرزا قوام الدين السيفي
~~الحسيني القزويني المذكور في 9: 487 و7: 225 والمتوفى 1150. اولها. خليلي ms4838
~~شقا الحبيب بالحسرات * وقوما باسعادى على الزفرات فاني تذكرت الحسين وصحبه
~~* فبات لهم قلبى على جمرات (807: سالارنامه) أو " سالاريه " لانه طبع بأمر
~~فرمانفرما سالار لشكر منضما إلى " نامه ء باستان " لميرزا آقا خان
~~الكرماني. تاريخ فارسي للشيخ احمد بن حافظ العقيلي الكرماني المتخلص في
~~شعره " اديب " المعاصر المذكور في 9: 65 في ثلاث طبقات، سلاطين الفرس قبل
~~النبي ص. ثم من بعده إلى آخر الزندية ثم القاجارية إلى مظفر الدين شاه وقد
~~كتبه باسمه. وطبع 1316 بشيراز في 155 + 455 ص. وله " دستور حكمت " كما مر.
~~(808: رسالة في السالبة والموجبة المعدولتين) للمدقق الشيرواني المولى محمد
~~بن الحسن الاصفهاني المتوفى 1098 ذكرها السيد بحر العلوم في " الفوائد
~~الرجالية " بعنوان " السالبة المعدولة " ولكن زاد في الرياض " والموجبة
~~المعدولة ". (809: السالك المحتاج إلى معرفة مناسك الحاج) للسيد رضى الدين
~~على بن موسى ابن طاوس الحسيني الحلي المتوفى 664 (في صبيحة يوم الاثنين. ذي
~~القعدة) هو من أجزاء " التتمات والمهمات " له. (810: سالك) - بفتح اللام -
~~في الطب للدكتور احمد الامامي. طبع بطهران في 1355. (سالنامه) نوع من دفاتر
~~التقويم المذكورة في ج 8 ص 211 وج 4 ص 397 الا أنها

# --- PageV12P119 [ 120 ]

# تشتمل على بعض الوقايع التاريخية الواقعة في السنة السابقة عليها. وقد
~~كثر طبع امثال هذه التقاويم اخيرا في المؤسسات الحكومية، فمنها: سالنامه ء
~~بنگاه جنگلها وسالنامه ء بنگاه علمي كشاورزي، وسالنامه ء بهداشتي، وسالنامه
~~ء پستى وتلگرافى، وسالنامه ء تيمارستان، وسالنامه ء جمعيت شيرو خورشيد سرخ،
~~وسالنامه ء دار الفنون، وسالنامه ء دار المعلمين عالى، وسالنامه ء دانشسراى
~~ايران دخت تبريز، ودانشسراى پسران تبريز ودانشسراى پسران تهران، ودانشسراى
~~عالى تهران، ودانشسراى مقدماتي كرمان ودانشكده ء ادبيات تبريز، ودانشكده ء
~~ادبيات، ودانشسراى عالى تهران، ودانشكده ء پزشكى شيراز، ودانشكده ء حقوق
~~طهران، ودانشگاه تهران، وسالنامه ء دبستان فرخى بجنورد ودبستان فيروزكوهى
~~تهران، ودبستان همت مشهد، وسالنامه ء دبيرستان ادب اصفهان ودبيرستان البرز
~~تهران، ودبيرستان امير كبير تهران، ودبيرستان ايرانشهر شاهرود ودبيرستان
~~ايرانشهر تهران، وايرانشهر لاهيجان، وايرانشهر يزد، ms4839 ودبيرستان بايندر
~~خرمشهر ودبيرستان پانزده بهمن تهران، ودبيرستان پهلوي بروجرد وپهلوى خرم
~~آباد، وپهلوى سمنان، وپهلوى تهران، وپهلوى قزوين، وپهلوى همدان ودبيرستان
~~تجارت بطهران، ودبيرستان تمدن بطهران، ودبيرستان حكيم نظامي بقم ودبيرستان
~~خاقاني بطهران، ودبيرستان دارائى بطهران، ودبيرستان رازي آبادان ودبيرستان
~~رهنما بطهران، ودبيرستان سعدي باصفهان، ودبيرستان شاپور بتجريش ودبيرستان
~~شاپور برشت، ودبيرستان شاپور بكرمانشاه، ودبيرستان شاهدخت بارومية
~~ودبيرستان شاه رضا بمشهد، ودبيرستان شرف بطهران، ودبيرستان طباطبائي بطهران
~~ودبيرستان علميه بطهران، ودبيرستان فردوسي في بندر پهلوى، ودبيرستان فردوسي
~~بتريز (؟)، ودبيرستان فردوسي بمشهد، ودبيرستان فرهنگ باصفهان معها " تذكرة
~~الانساب " ودبيرستان فيروز بهرام بطهران، ودبيرستان كيخسرو بيزد، ودبيرستان
~~مهيار بطهران ودبيرستان ناصر خسرو بطهران، ودبيرستان همدان بطهران،
~~ودبيرستان هدف بطهران، وايضا سالنامه ء سازمان ورزشى دانشگاه بطهران،
~~وسالنامه ء فرهنگ آمل. وايضا فرهنگ خرمشهر، وفرهنگ خوزستان، وفرهنگ دزفول،
~~وفرهنگ دشت ميشان وفرهنگ كرمان، وفرهنگ گلپايگان وخوانسار، وفرهنگ يزد،
~~وسالنامه ء مؤسسات

# --- PageV12P120 [ 121 ]

# علمي وفلاحتى كرج، وسالنامه ء مدرسه ء ابتدائى سلطانيه ء شيراز، وسالنامه
~~ء معارف اراك (عراق سلطان آباد) وسالنامه ء معارف اصفهان. وايضا معارف
~~فارس، ومعارف كردستان، وسالنامه ء ميهن پرستان، وسالنامه ء آمار وزارت پست
~~وتلگراف، وسالنامه ء آمار وزارت فرهنگ وسالنامه ء واحصائيه ء شهر طهران،
~~وسالنامه ء ورزشى دبيرستان شهناز، وسالنامه ء آمارگمرك. ونحن نذكر بعضا مما
~~له مؤلف خاص: (811: سالنامه ء آريان) لذبيح الله قديمي. طبع اولا بطهران
~~1361 في 288 ص. ثم إلى خمس سنوات. (812: سالنامه ء احصائيه) لسنة 1304 ش.
~~لوزير المعارف إذ ذاك، الميرزا علي اصغر حكمت طبع بطهران. (813: سالنامه ء
~~احمد تمدن) طبع في المشهد 1314 ش. (814: سالنامه ء أخگر) طبع بطهران في
~~1368 و1369. (815: سالنامه ء اصفهان) طبع باصفهان في 1368 في 294 ص. (816:
~~سالنامه ء ايران) فارسي في تواريخ سنين عديدة. لصنيع الدولة محمد حسن خان
~~ابن اعتماد السلطنة المراغي المتوفي بعد 1310 طبع بايران 1318 و1320 و21
~~و23 و1324 ويعرف بسالنامه ء اعتماد السلطنة ايضا. وطبع سالنامه ء ايران ms4840 في
~~1290 مجهولا. (817: سالنامه ء امير كبير) لمهدي سهيلي. نشرها مؤسسة امير
~~كبير للمطبوعات بطهران في 1334 ش. (818: سالنامه ء ايران جاويدان) طبع
~~بطهران 1368 في 245 ص. (819: سالنامه ء ايرانشهر) طبع بطهران لصفا كيش في
~~1365. (820: سالنامه ء ايران نو) لمحمد حسن مقدم. طبع بطهران 1332 ش. (821
~~- سالنامه ء پارس) لامير جاهد. خرج منه مجلد في كل سنة من 1305 ش. إلى 1328
~~ش. ونشر في بعضها رسالات مستقلة، " مثل تاريخ ادبيات ايران " لسعيد النفيسي
~~وغيره. (822: سالنامه ء تمدن) لاحمد تمدني. طبع بمشهد في 1315 ش. في 138 ص.

# --- PageV12P121 [ 122 ]

# (823: سالنامه ء جاودان) لحبيب الله جاودان. طبع بطهران 1328 ش. في 236
~~ص. (824: سالنامه ء جاويد) للسيد علي برادران ساداتي. طبع بطهران من 1327 ش
~~إلى 1331 ش. (825: سالنامه ء جهان امروز) لمنوچهر رجائي. طبع بطهران 1328
~~ش. و1330 ش. (826: سالنامه ء چمن) لعلي نقي سامي الكرماني صاحب جريدة " چمن
~~" طبع بمشهد في 72 ص. (827: سالنامه ء خراسان) لحسن عميد وعبد الحسين
~~طهرانيان. طبع بمشهد من 1313 ش. إلى 1320 ش. (828: سالنامه ء خورشيد) لعلي
~~نوري زاده. طبع بطهران من 1367 إلى 1370. (829: سالنامه ء دانش) لباقر
~~عاملي. طبع بمشهد في 62 - 1364. (830: سالنامه ء دنيا) للسيد عبد الكريم
~~الطباطبائي. طبع بطهران من 1364 إلى 1376. (831: سالنامه ء دولت عليه ء
~~ايران) لاعتماد السلطنة. طبع بطهران 1292 في 53 ص. (832: سالنامه ء شرق)
~~لعبد الباقي طهرانيان وقاسم طهرانيان. طبع في المستهل باسم " سالنامه ء شرق
~~ايران " في 1316 ش. من يوم النيروز الاحد ثامن محرم. ثم إلى سنة 1320 ش.
~~المصادف 22 صفر 1360 ثم 1321 ش. كلها باسم " سالنامه ء شرق ". بطهران تأليف
~~ع. ق. طهرانيان ومديره محمد بقا. (833: سالنامه ء عالم) لاردشير آزموده.
~~نشر بلنگرود في 1368 ورشت 1370. (834: سالنامه ء فرهنگ گلپايگان) لسنة 1328
~~- 1329 ش. للسيد محمد علي بن السيد هبة الله الدزفولي الشهير بالامام
~~الاهوازي نشره حين كان معلما هناك. واليوم هو مدرس في المدرسة المتوسطة
~~الايرانية بكربلا. ms4841 وله " رد ديدنيها وشنيدنيها " المذكور في ج 8 ص 290 وله
~~ايضا " شعراء دزفول " الموجود قسم منه بخطه عند صديقه السيد محمد الجزائري
~~في النجف.

# --- PageV12P122 [ 123 ]

# (835: سالنامه ء كارون اهواز) لمحمد صادق والى پور. طبع بطهران 1327 ش.
~~(836: سالنامه ء كشور ايران) لمحمد رضا ميرزا زماني. طبع بطهران من 1365
~~إلى 1374. وفي بعضها طبع " تاريخ لكوجامگان ". (837: سالنامه ء كيهان)
~~لمحمد قورچيان. طبع بطهران 1374 في 224 ص. (838: سالنامه ء گلچين اسلامي)
~~لمحمود كاشف. طبع بطهران 1370. (839: سالنامه ء گلستان) لمحمد هادي
~~الجواهري. طبع بطهران 1364 في 231 ص. (840: سالنامه ء معارف عراق) في
~~الحركة العلمية في السنين الدراسية (1313 14 - 1315 ش) بعراق سلطان آباد.
~~هيأه للطبع حسن فريد، وطبع بمطبعة الموسوي في عراق (اراك) 1940 م. فيها
~~جملة من تاريخه وجغرافيته وأحوال المياه والانهار فيه. (841: سالنامه ء نور
~~دانش) لانجمن تبليغات اسلامي طبع في 1365 و1366 بطهران. (842: سالومه)
~~ترجمة عن الافرنجية لهوشنگ انصاري الشيرازي. طبع بطهران في 61 ص. (843:
~~سالهاى تصميم) لاسوالد اشپنكلر. ترجمه بالفارسية الدكتور محمد باقر هوشيار
~~استاد جامعة طهران والمتوفى 1276. طبع بها 1371 في 161 ص. (844: سالهاي
~~سياه) رواية فارسية للدكتور مهدي الشيرازي المتخلص حميدي طبع بطهران 1325
~~ش. في 120 ص. (845: سالهاى كودكى) ترجمة لمحمد مسعودي. طبع بطهران في 295
~~ص. (846: سامنامه) من المثنويات الست لكمال الدين ابي العطا محمود بن علي
~~بن محمود الشاعر الشهير بخاجوى كرماني المولود 20 ذي الحجة 689 كما في " گل
~~نوروز " والمتوفى حدود 753 إلى 763 كما ذكر في 9: 304 ترجمه سعيد النفيسي
~~في " نخلبند شعرا " وذكر الاختلاف في عدد ابياته لاختلاف نسخه بالنقص
~~والتمام يبلغ بعضها إلى أحد عشر ألف بيت. وطبع سامنامه في 1319 ش. بتصحيح
~~النفيسي في 432 ص. وقبله ببمبئي على الحجر مرتين. (847: السامى) في العروض
~~والقوافي. للميرزا احمد الشيرواني المتوفى 1256 مؤلف "

# --- PageV12P123 [ 124 ]

# " الجوهر الوقاد " المذكور في ج 5 ص 291 طبع في الهند كما في " دانشمندان
~~آذربايجان - ص 31 ". (848: السانح الغيبي) في تحقيق معنى ms4842 الايمان والكفر
~~وأقسامهما من كفر الجحود وكفر الجهالة وكفر النفاق وكفر التهور وكفر
~~الضلالة وكفر الفسوق ومراتب الايمان والكفر. للمولى الفيض المولى محمد محسن
~~بن الشاه مرتضى الكاشاني المتوفى 1091 ذكره في فهرس تصانيفه. رأيته بمكتبة
~~(الخوانساري) وطبع بايران. اوله [ الحمد لله الذي من علينا بالاسلام
~~والايمان - إلى قوله - سنح لي من الغيب صافيا من الريب فاسمعوا له وانصتوا
~~لعلكم ترحمون... ] وفي آخره [ وليعلم انه لا يزال يصل من امثال هؤلاء
~~ومقلديهم انواع من الاذى إلى نائب الحق واصحابه ويصبرون على ذلك كما كان
~~يصل من ائمة الضلال ومتبعيهم إلى أئمة الهدى وشيعتهم ويصبرون. رگ رگ است
~~اين اب شيرين واب شور * در خلائق ميرود تانفخ صور ولعله متحد مع ما يأتي
~~بعنوان " سوانح غيبي ". (849: سانحه ء عجيبه) فارسي لممتاز العلماء السيد
~~محمد تقي بن السيد حسين المتوفى 1289 موجود عند احفاده بلكهنو. (850: سايه)
~~للشيخ علي دشتي. طبع بطهران مكررا. ثالثها في 410 ص. وله " فتنه " وروايات
~~فارسية أخرى. (851: سايه ء اميد) لنادر وزين پور المعلم بثانويات طهران.
~~طبع بها في 1372 في 129 ص. (852: سايه ء گذشته) لمهدي اخوت. طبع في تبريز
~~في 1373 في 116 ص. (853: سايه ها) منظوم للدكتور محسن الهشترودي. طبع
~~بطهران في 69 ص. (854: سبائك الافهام في الفوائد المكتسبة من العلماء
~~الاعلام) للسيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني. ذكر في فهرس تصانيفه أنه
~~مجلد لطيف في فنون مختلفة. (855: سبائك التبر فيما قيل في الامام المجدد
~~الشيرازي وآله من الشعر) هو الجزء الثاني من كتاب " ذكرى الامام المجدد
~~الشيرازي " تأليف الميرزا محمد علي بن

# --- PageV12P124 [ 125 ]

# الميرزا أبي القاسم الاردوبادي المتوفى بالنجف في صفر 1380 (1) مجلد كبير
~~ترجم فيه الشعراء المعاصرين وبعض اعلام تلاميذ السيد الشيرازي وذكر قصائدهم
~~ومدائحهم في ستمأة صفحة على ترتيب حروف القوافي، فيها المدائح والمراثي
~~والتهاني والتعازي والحوائج وغيرها. وفرغ من جمعه حدود 1348. (856: سبائك
~~الذهب) في اصول الفقه شرحا على الكفاية. للشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل
~~الله المازندراني الحائري نزيل سمنان اخيرا مطبوع ms4843 في 1360. (857: السبائك
~~المذهبة) منظومة في أصول الفقه يقرب من ألفي ومأة بيت. للسيد معز الدين
~~محمد مهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفى 1300 أوله: يقول
~~راجي عفو رب محسن * محمد المهدي نجل الحسن إلى قوله: وسمتها لما اتت مهذبة
~~* كالشمس بالسبائك المذهبة إلى قوله: كأنها البحر الخضم الزاخر * تاريخها
~~عام الشروع غافر وقال في المقدمة: ان اصول الفقه علم قد غدى * لمعنيين
~~عندهم مرددا رأيت نسخة منه كتابتها 1296 في مكتبة (الشيخ هادي كاشف الغطاء)
~~وأخرى عند السيد محمد صادق بحر العلوم بخط الشيخ حسن بن محسن مصبح الحلي
~~الذي توفى 1314 وكان من مشاهير الشعراء فرغ من الكتابة 1286 وعليها بخط
~~الناظم شهادة الصحة للنسخة والبلاغ هكذا [ بلغ صحة إلى آخره على يد مؤلفه
~~وناظمه مهدي الحسيني ] وله شرح هذه المنظومة غير تام، فيه ترجمة نفسه وذكر
~~تصانيفه، حكى عنه الشيخ محمد الكوفي في " الشجرة الطيبة ". (858: سبب
~~اختلاف الاخبار وطريق جمعها) للشيخ محمد علي الشهير بعلي الحزين

# ---

# (1) سمعت بوفاته رحمه الله صبيحة الاحد 14 صفر 1380 وانا بطهران وعلى وشك
~~ركوب الطائرة لزيارة مشهد الرضا ع. (*)

# --- PageV12P125 [ 126 ]

# ابن الشيخ ابي طالب الزاهدي الجيلاني المذكور في 9: 235 ذكر في فهرس
~~تصانيفه انه فارسي. (859: السبب إلى صناعة المنطق) للمعلم الثاني ابي نصر
~~محمد بن احمد بن طرخان الفارابي المتوفى 339 كذا ذكر في فهرس تصانيفه.
~~والظاهر انه غير كتاب " الفلسفة وسبب ظهورها " المطبوع والمذكور في نامه ء
~~دانشوران. (860: سبب الحلف والحلافة) للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي. ذكر
~~في احواله في اول " زاد المسافر " له. (861: السبب اليقين المانع لاتحاد
~~المسلمين) فارسي طبع بالاسكندرية في 1320 لمحمد كاظم الميلاني
~~الاذربايجاني. اوله: [ الحمد لله الذي ميز نوع الانسان... ] في اثبات حقية
~~الشيعة. (862: السبحة) لشيخ القميين وشيخ الطائفة ابي الحسن بن داود القمي،
~~وهو محمد ابن احمد بن داود بن علي المتوفى 368 ودفن بمقابر قريش. ذكره
~~النجاشي. وفي نسخة سمى كتاب " الشيخة " وكانت هذه النسخة عند القهپائى نقل
~~عنها في رجاله. ms4844 (863: السبحة) للمحقق الكركي نور الدين علي المتوفى 940 ذكر
~~في " تاريخ عالم آرا ". (864: سبحة الابرار) مثنوى اخلاقي عرفاني للمولى
~~عبد الرحمان الجامي الذى توفى 898 طبع مكررا. وهو احد السبعة أو " هفت
~~اورنگ " توجد في مكتبة (سلطان القرائى) نسخة نفيسة منه مجدولة مذهبة بخط
~~النسخ التعليق الجيد من قلم الخطاط المنشى سلطان محمد خندان، الذي توفى 950
~~فرغ من الكتابة 930 يعني بعد وفات الناظم باثنتين وثلاثين سنة. اوله: ابتدا
~~بسم الله الرحمن * الرحيم المتوالى الاحسان وطبع في كلكته 1818 م ثم 1848
~~م. وطهران 1313 و1315 وبعدها مكررا. (865: سبحه ء صفا عليشاه) منظوم للعارف
~~صفا عليشاه المذكور في 9: 609. طبع مع " رعنا وزيبا " في 9 - 1310 ش. (866:
~~سبحة اللئالي) منظومة في الفقه. للسيد محمد علي خير الدين المذكور في

# --- PageV12P126 [ 127 ]

# 9: 7516 هو ابن السيد حسين بن محمد علي بن نوازشعلي الهندي. خرج منه
~~الطهارة وبعض الصلاة، أو منه قوله: سميتها بسبحة اللئالي * يضبط فيها صالح
~~الاعمال (867: سبحة المرجان في آثار هندوستان) وذكر علمائها وسائر احوالها.
~~مرتب على أربعة فصول كفصول السنة 1 فيما جاء من ذكر الهند في التفسير
~~والحديث 2 في ذكر العلماء 3 في ذكر محسنات الكلام والبديع 4 في المعشوقات
~~والعشاق والنساء الشهيرات. مطبوع في بمبئي 1303 للميرزا غلام علي الازاد
~~البلگرامي ابن السيد نوح السندي معاصر الشيخ علي الحزين وتوفى 1200 وهو
~~صاحب " مآثر الكرام و" سروآزاد " وله " ضوء الدراري في شرح صحيح البخاري "
~~ومر ديوانه في ج 9 ص 5 ألف هذا الكتاب في 1177 وأورد في الفصل الثالث منه
~~تمام بديعيته، ولامية الهند له، كما انه أورد في الفصل الاول منه تمام
~~كتابه " شمامة العنبر فيما ورد في الهند من سيد البشر " وترجم نفسه في آخر
~~التراجم في الفصل الثاني، ثم شرع في الفصل الثالث. وذكر في آخر ترجمته انه
~~كان يوم التأليف باورنگ آباد. ويأتي " لؤلؤ ومرجان ". (868: سبد) كشكول
~~ملمع فارسي وعربي من النظم والنثر في الامثال والحكم والنكات الادبية
~~والتاريخية والمعميات وغيرها، ms4845 لم يتم. للسيد محمد بن السيد نعمة الله
~~الموسوي الجزائري. ولد بالنجف 1350 واشتغل بالعلم بها وهاجر إلى الاهواز في
~~1377 وهو صاحب " الشجرة النورية " في تراجم احفاد المحدث الجزائري. (869:
~~سبدگل) منظوم بالاردوية. للسيد أولاد حسين بن فرزند حسين المتخلص " شاعر "
~~اللكهنوي. مطبوع. ومر " تاريخ الصحابيات " لزوجة السيد اولاد حسين هذا.
~~(870: سبد گل) نظم لطيف بلغة أردو. لمولانا للن صاحب الهندي. مطبوع بالهند
~~كما في بعض الفهارس المطبوعة. (871: سبد ميوه) اصله لتاگور الهندي،
~~والترجمة الفارسية لناصر ايران دوست. طبع بطهران 1334 ش. في 76 ص. (872:
~~سبز پري) لاحمد الجامي. طبع بطهران في 94 ص. (873: سبزى كارى) توجد في
~~مكتبة (المجلس) كما في فهرسها عدد 115 وهو في

# --- PageV12P127 [ 128 ]

# 72 ص. (874: سبزيكارى علمي) لغلام رضا وزير آلهى (؟). طبع بطهران في 1369
~~في 200 ص. (875: سبزيها وميوه هاي شفابخش) ترجمة لمهدي نراقي. طبع بطهران
~~1335 ش. 876: السبع) في القراآت السبع. لابن خالويه النحوي ابي عبد الله
~~الحسين بن احمد ابن خالويه بن حمدان الهمداني، ساكن حلب صاحب كتاب " الآل "
~~المتوفى 370 وهو غير كتاب " القراءة " له أيضا صرح به " في نامه ء دانشوران
~~". (877: سبع سنابل) منظوم فارسي. للسيد الاديب المعاصر سبط الحسن بن وارث
~~حسين الجايسي اللكهنوي مطبوع بالهند. (السبع السيار) للسيد الامير ابي طالب
~~القائني المتوفى بعد 1290 من تلاميذ السيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي.
~~وقد سماه " الكواكب السبعة " كما يأتي. (878: السبع السيار في اخبار ملوك
~~التاتار) للشريف محمد رضا النقيب في الدولة العثمانية المتوفى 1169 ذكر فيه
~~نسب التاتار من لدن يافث بن نوح. والنسخة موجودة في مكتبة بداخل سراى
~~همايون باستانبول. وهو تركي موجود في الموصل أيضا كما في فهرس مخطوطاتها ص
~~209 ونسبه إلى السيد محمد رضا. (879: السبع الشداد) للمحقق الداماد المير
~~محمد باقر بن محمد الحسيني الاسترآبادي المذكور في 9: 76 فرغ منه 1023 اوله
~~[ الحمد لله الملك المهيمن الحق المبين رافع سماء العقل وماهد مهاد
~~اليقين.. ] وهو مطبوع بايران مع رسالة " الاعضالات " له في 1313 سمى ms4846 به
~~لانه جواب عن مسائل سئل عنها، اصولية وفقهية مرتب على سبع مقالات وكل مقالة
~~على فصول وتختمة في شرح حديث " نية المؤمن خير من عمله " ودفع الاعتراض عنه
~~بوجوه. (880: السبع العلويات) للشيخ احمد بن مهدي بن احمد بن نصر الله آل
~~ابي السعود الخطي البحراني المتوفى 1306 ذكره في " انوار البدرين ". جاري
~~بها ابن ابي الحديد ففاقه.

# --- PageV12P128 [ 129 ]

# (881: السبع العلويات) من نظم عز الدين عبد الحميد ابن ابي الحديد
~~المولود 586 نظمها في 611 للوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي كتبها بقلمه
~~لنفسه الشيخ شمس الدين محمد النجفي في مجموعة فرغ من الكتابة اخريات شعبان
~~868 وفرغ من مقابلتها في الثلاثاء (1 - رمضان - 868) وكتب عدة ابيات كل
~~قصيدة في آخرها داعيا لناظمها بقوله [ رحمه الله ] وذكر انه يرويها عن
~~الشيخ الشهيد محمد بن مكي عن فخر الدين عن والده العلامة الحلي عن أبيه
~~سديد الدين يوسف بن علي بن مطهر عن الناظم عليه ما يستحقه. وذكرناه للظن
~~بحسن عاقبته بسبب انشاء السبع هذا، ولهذه شروح عديدة مذكورة في ج 13 ص 392
~~(882: السبع المثاني) ديوان المراثي بلغة اردو. للميرزا اوج بن الميرزا
~~دبير اللكهنوى مطبوع. وله " معراج الكلام " كما ان لابنه الميرزا محمد طاهر
~~المعاصر ديوانا لم يطبع بعد. (883: السبع المثاني) منظوم فارسي في المعارف
~~وشرح " حديث الحقيقة " عن كميل وغيرها وسماه " بحر الاسرار " أيضا. للميرزا
~~محمد تقي الكرماني العارف الطبيب الملقب بمظفر عليشاه وعلى النسخة تملك في
~~1284 رأيتها عند الشيخ علي بن الشيخ محمد باقر التفريشي الملقب بصدر
~~الذاكرين في طهران 1351. (884: السبع المثاني) في احوال المعصومين الاربعة
~~عشر وذكر الموت والبرزخ والقيامة للآخوند المولى محمد تقي ابن حسين علي
~~الهروي الاصفهاني الحائري المتوفى 1299 قال في " نهاية الآمال " انه تم
~~1290 وهو في مجلدين اولهما في الخمسة اصحاب العباء، والثاني في الائمة من
~~ولد الحسين ع وخاتمة في الموت. أول المجلد الثاني [ الحمد لله وسلام على
~~عباده الذين اصطفى.. ] وفيه عدة ابواب رأيته بخطه في مكتبة (الشيخ ms4847 علي كاشف
~~الغطاء) والمجلد الاول منه بخط المصنف ايضا عند السيد محمد علي الروضاتي
~~(885: السبع المثاني) في ثناء المعصومين في ثمانية وعشرين بيتا توجد ضمن
~~مجموعة في مكتبة (الطهراني بسامراء). أوله: باسم الكريم المحترم * من لطفه
~~عم النعم آخره: انت العلي معطي العلا * اخرج نقيا من ندم (886: السبع
~~المثاني) في زيارة ائمة العراق السبعة، في النجف وكربلا والكاظمية

# --- PageV12P129 [ 130 ]

# وسامراء. للسيد الامير محمد حسين ابن الامير محمد صالح الخاتون آبادي
~~المتوفى 1115 رأيته عند (السبزواري بالكاظمية) مرتب على مقدمة في آداب
~~السفر وخمسة ابواب وخاتمة ونسخة عند السيد محمد الخوانساري الاصفهاني. قال
~~بعد الخطبة [ اين رساله ايست بانهايت اختصار دربيان... ]. (887: السبع
~~المثاني في نكت اخبار مناقب الحسن الاول إلى الحسن الثاني) وهم (؟) الائمة
~~العشرة. وهو الجزء الرابع من الاجزاء الاربعة لكتاب " انوار المواهب "
~~المذكور في ج 2 ص 445 وهو تأليف المولى المحدث المعاصر الشيخ علي اكبر
~~النهاوندي نزيل مشهد خراسان المتوفى 19 - ع 2 - 1369 طبع في 1360. (888:
~~السبع المثاني) منظوم فارسي بمنزلة المجلد السابع للمثنوى للمولوي وهو
~~للشيخ العارف نجيب الدين رضا التبريزي الاصفهاني المولد المتوفى 1075 وكان
~~تلميذ الشيخ محمد علي المؤذن السبزواري المنتهى إليه سلسلة العرفاء الذهبية
~~ومؤلف " تحفه ء عباسي " الذي كتبه باسم الشاه عباس الصفوي كما مر في ج 3 ص
~~452 انه طبع في هامش السبع المثاني هذا. وترجم نجيب الدين في دانشمندان
~~آذربايجان. ص 374، وطبع ضمن مجموعة بتصحيح محسن حالى المذكور في 9: 226
~~بشيراز 1343 مع رسائل ذهبية ونور بخشية في 392 + 52 ص. وطبع مع " قوائم
~~الانوار " لميرزا بابا الشيرازي. (889: السبع المثاني) في تجويد القرآن.
~~لسلطان العلماء السيد محمد بن دلدار علي النقوي النصير آبادي المتوفى 1284
~~في 12 ع 1 ذكره في " ورثة الانبياء " كان يشتمل على سبع فوائد ثم زاد عليها
~~ثلاثة وسماها " العشرة الكاملة " وفرغ منه في رمضان 1218 اوله [ أفصح كلام
~~يرتله البلغاء وابلغ مقال يكون على سبيل النجاة دليلا، حمد من نزل فصل
~~الخطاب وام الكتاب... ] رايت ms4848 نسخته بخط تلميذه الشيخ حسن فرغ من كتابته
~~1239 عند السيد ابي القاسم الاصفهاني في النجف. (890: السبع المثاني) أو "
~~هفت بند " فارسي في مدح النبي ص. للسيد الميرزا هادي ابن السيد علي
~~البجستاني الخراساني الحائري المتوفى 11 - ع 1 - 1368 طبع 1356 استخرجه من
~~ديوانه الكبير الموسوم " هشت بهشت " وفيه مثنوى " نان ونمك ". (891: السبع
~~المثاني) أو " الاعجاز القرآني " في اسرار سورة الفاتحة. للسيد هبة الدين

# --- PageV12P130 [ 131 ]

# الشهرستاني المعاصر. كذا ذكره في فهرس كتبه. " السبعة " أو " السبعة
~~السيارة " أو " هفت أورنك " اسم عام لسبع مثنويات قصصية أو عرفانية اخلاقية
~~وتاريخية كان ينظمها الشعراء، تشبيها لها بالسيارات السبعة السماوية. وهي
~~في قبال " الخمسة " المذكورة في ج 7 ص 256 و" الستة " الآتية. (سبعة)
~~للجامي. مثنويات سبع ويقال لها " هفت اورنك ". وهي: 1 - تحفة الاحرار 2 -
~~سبحة الابرار 3 - يوسف وزليخا 4 - ليلى ومجنون 5 - خردنامه 6 - سلامان
~~وابسال 7 - سكندر نامه. راجع كلا في محله. (892: السبعة السيارة) في سبع
~~مسائل مهمة اصولية كما في " بغية الطالب " للمولى المعاصر البيرجندي، وعبر
~~عنه في عوائده ب " الكواكب السبعة " كما يأتي بهذا العنوان. (893: سبعه ء
~~سياره) مثنويات سبع لكل منها اسم خاص. هي " آذر وسمندر " و" حسن گلوسوز "
~~و" محمود وأياز " و" شعله ء ديدار " و" ميخانه " و" ذره وخورشيد " و"
~~سليمان نامه " لزلالي الخوانسارى المذكور في 9: 404 عبر عنها بالسبعة في "
~~خزانه ء عامره. ص 248 " (894: السبعة السيارة) في تحقيق سبع مسائل. للمفتي
~~المير محمد عباس الجزائري اللكهنوي المتوفى 1306 ذكره في " التجليات ".
~~(895: السبعة السيارة) للسيد القاضي نور الله بن شريف الحسيني التستري
~~الشهيد، حكاه في " نجوم السماء " عن فهرس كتبه. (896: سبعه ء سياره) احد
~~المثنويات التركية الخمسة للامير علي شير النوائى الجغتائى المتوفى 906
~~نسخة منه بخط صالحي الخراساني في 1077 في مكتبة سپهسالار ذكرت خصوصياتها في
~~ج 2 ص 54 من فهرسها. (897: سبعه ء كاشفي) مشتمل على سبع رسائل كلها فارسية
~~في علم النجوم. للمولى الواعظ المفسر الحسين بن علي الكاشفي البيهقي ms4849
~~المتوفى حدود 910 وهي 1 مواهب زحل 2 ميامن مشترى 3 سواطع مريخ 4 لوامع
~~الشمس 5 مفاتيح الزهرة 6 مناهج العطارد 7 لوائح القمر. يأتي كل في محله ومر
~~الاخير باسم " اختيارات النجوم " في 1: 369 ورأيته

# --- PageV12P131 [ 132 ]

# عند السيد ابي الحسن الكتابي باصفهان. (898: كتاب السبعين في فضائل امير
~~المؤمنين) هو سبعون حديثا مأخوذا من كتب العامة وبعد كل حديث موعظة من
~~مواعظ امير المؤمنين وحكمه. أول أحاديثه عن أنس [ عنوان صحيفة المؤمن حب
~~علي بن أبيطالب ] أورده صاحب " الفردوس " والحديث الموفى السبعين عن ابن
~~عباس [ لؤان الرياض اقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والانس كتاب، ما أحصوا
~~فضائل علي ] وهو تأليف السيد علي بن شهاب الدين الهمداني المتوفى 786 رأيت
~~نسخة منه في مكتبة (الخوانساري) وأخرى عند الشيخ قاسم محيى الدين في النجف.
~~ونقل عنه المير محمد أشرف في فضائل السادات. أوله [ الحمد لله الذي جعل
~~ميامن آثار السيادة إلى سماء السعادة... ] وقال في الصلاة بعد ذكر النبي ص
~~[ قائد البررة وقاتل الفجرة قسيم النار، امام الاخيار، صاحب المناقب
~~والمناصب المرتضى علي بن ابي طالب ] وبعده اربعون حديثا في فضل الفقراء.
~~ولعله له أيضا وفي " كشف الظنون " ذكر الاربعين ونسبه إلى أبي سعيد أحمد بن
~~الحسن الطوسي ولعله غير هذا، وعنونه " اربعين خويشاوندي ". (899: سبق
~~ورمايه وجهاد) فارسي منظوم ومنثور. للسيد حسين بن محمد الكاشاني اللاجوردي.
~~طبع بشيراز في 76 ص. والطبعة الثانية في 84 ص. (900: كتاب السبق والرمي)
~~لابي الفضل الصابوني محمد بن احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفي الكوفي ساكن
~~مصر، وهو شيخ جعفر بن محمد بن قولويه القمي الذي توفى 360 ذكره النجاشي.
~~(901: كتاب السبق والرمي) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي
~~السمرقندي. ذكره النجاشي. (سبك التبر فيما قيل في الامام الشيرازي وآله من
~~الشعر) مر بعنوان " سبائك البتر ". (902: السبك الخاص) في الادب. لمؤلف "
~~خانواده ء سرباز " المذكور في ج 7 ص 137. (903: سبك الذهب في شبك النسب)
~~للسيد النسابة تاج الدين محمد بن القاسم ms4850 بن معية الديباجي الحلي المتوفى
~~776 تلميذ العلامة الحلي وشيخ السيد أحمد بن علي بن الحسين مؤلف كتاب "
~~عمدة الطالب " أوله [ الحمد لله الذي خص نبيه محمدا المصطفى بخير النبوة
~~كما خصه بخير النفوس وانبته من مغارس الفخار المعرق والشرف القدوس.. ]

# --- PageV12P132 [ 133 ]

# قال فيه [... هذا ما سألتني من املاء مختصر في أنساب بني هاشم الكرام...
~~] قال تلميذه في " عمدة الطالب ": هو مختصر مفيد قرأته عليه بتمامه وقيل
~~انه موجود في خزائن النجف وغيرها. نسخة ناقصة منها مكتوب عليها أنها " سبك
~~الذهب " في مكتبة (الشيخ علي كاشف الغطاء) وينقل فيه كثيرا عن شيخه السيد
~~تاج الدين ابن معية، وهي بخط السيد حسون البراقي كتبها عن نسخة خط السيد
~~حسين بن عارف الحسني الذي فرغ منه 972 ولذا نسب السيد جمال الدين عبد الله
~~الحسيني الجرجاني فيما كتبه في " مشجر الخاتون آباديين " كتابي العمدة
~~والسبك كلاهما إلى السيد جمال بن عنبة الحسيني، ونسخته التامة في مكتبة
~~(الصدر) وظن البعض ان السبك هذا هو عين " عمدة الطالب الصغرى " الآتي.
~~والتحقيق ان نسختي العمدة الكبيرة والصغيرة موجودتان بمكتبة (جامعة طهران)
~~كما في فهرسها (ج 2 ص 630 - 636) ولا تطابق " سبك الذهب " شيئا منهما. وقال
~~مؤلف العمدة فيها انه قرء السبك على مؤلفه، فلعله كتب نسخة منها وادرج فيها
~~اسم المؤلف بعنوان شيخه واستاده. (904: سبك سريهاى قلم) للدكتور مهدي حميدي
~~الشيرازي. طبع بطهران في 223 ص. (905: سبك شناسى) أو " تاريخ تطور نثر
~~فارسي " لملك الشعراء محمد تقي بهار الخراساني المذكور في 9: 145 في ثلاث
~~مجلدات طبع بطهران 1361 ثم اعيد طبعه بعد وفاته. (906: سبك نگارش) لحسين
~~قلي كاتبي. طبع بتبريز 1361 ثم 1366 في 43 ص. (907: سبل الحج) في مناسك
~~الحج. للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفى
~~1242 رتبه على مقدمة في آداب السفر وثلاثة مقاصد وخاتمة. اوله: [ الحمد لله
~~رب العالمين.. ]. (908: سبل الخلائق إلى معرفة الخالق) في اثبات الصانع
~~ومذاهب الناس فيه للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المعاصر ms4851 كما ذكر في
~~فهرس تصانيفه. (909: سبل الرشاد في شرح رسالة نجاة العباد) للسيد أبي تراب
~~ابن السيد أبي القاسم ابن السيد مهدي صاحب رسالة " ابي بصير " الموسوي
~~الخوانساري المتوفى باالنجف 1346 طبع منه شرح الصوم والميراث 1332 وقد فرغ
~~منه 1304 وشرح الطهارة والصلاة لم يطبع بعد واستخرج من الشرح فقها مختصرا
~~سماه " سلامة المرصاد " وأما شرح الطهارة فهو في ثلاثة اجزاء. اوله [ الحمد
~~لله رب العالمين الذي شرح لنا بجواهر كلامه المبين.. ] فرغ

# --- PageV12P133 [ 134 ]

# من تبييض جزئه الاول (15 - محرم - 1332) ومن الثاني في (23 - ج 1 - 1333)
~~ومن الثالث وهو من الغسل إلى أواخر الاواني في (ع 2 - 1336) رأيت الاجزاء
~~الثلاثة بخطه عند وصيه السيد محمد رضا التبريزي في النجف وعنده أيضا مجلد
~~اول الصلاة فرغ منه 1326 وقطعة من مكان المصلى إلى آخر الاذان فرغ منه 1331
~~ومجلد في لباس المصلي ومجلد في أفعال الصلاة وقطعة من شرح كتاب الحج منه
~~ومجلد في شرح الدماء الثلاثة. فرغ منه 1309 كلها بخط المصنف عند وصيه
~~المذكور. (910: سبل السلام في معالم الاسلام) لصاحب كتاب " معالم الهدى في
~~تحقيق البداء " وكتب مصنفه رسالة في العقل وبيان اقباله وادباره ملخصا عن
~~كتابه " سبل السلام " المذكور. وأورد في آخر الرسالة مجمل ما فصله في "
~~معالم الهدى " ونسخته مع تلك الرسالة من وقف الحاج عماد للخزانة (الرضوية)
~~كتابتها 1081. (911: سبل السلام في شرح شرائع الاسلام) للشيخ محمد رفيع بن
~~عبد المحمد بن محمد رفيع ابن عبد المحمد بن محمد رفيع بن احمد بن صفي
~~الكوازي الكرازي النجفي المتوفى بها بعد 1300 وكان هو من اجلاء تلاميذ
~~الميرزا حبيب الله الرشتي. وقال في اجازته للسيد عبد الرحمان ابن محمد تقي
~~الكرهرودي ان كتابه " سبل السلام " في عدة مجلدات منها مجلد الطهارة ومجلد
~~صلاة المسافر ومجلد الزكاة ومجلد القضاء والشهادات ومجلد النكاح وما سمى في
~~الاجازة غير هذه. والنسخة بلا تاريخ وانتقلت تصانيفه بالارث إلى ابنته
~~الوحيدة زوجة السيد ابي القاسم الاشكوري في النجف، وقد رأيته عنده. (912:
~~سبل ms4852 السلام) منظومة في الحكمة والكلام. للسيد محمد علي خير الدين المذكور
~~في 9: 756 ابن السيد حسين بن محمد علي بن نوازشعلي الموسوي الهندي الحائري.
~~أوله: باسم القديم الواجب الوجود * الاحدى المستفيض الجود إلى قوله: وبعد
~~فالناشئ من ياسين * محمد العلي خير الدين يقول هذى سبل السلام * في علمي
~~الحكمة والكلام (913: سبل الفجاج في مواقف الحاج) للمولى باقر الواعظ
~~الكجوري الاصل الطهراني

# --- PageV12P134 [ 135 ]

# المولد، المتوفى بمشهد خراسان 1313 ذكره أخوه في " زبدة المآثر " المطبوع
~~مع " الخصائص الفاطمية ". (914: سبل المعرفة) في شرح ارجوزة " صراط الجنة "
~~في الكلام. لناظم الارجوزة المولى على نقي الگون آبادي المذكور في 9: 764
~~وتاريخ النظم 1216 ذكره سبطه الشيخ علي بن محمد حسن بن علي نقي الذي قام
~~بطبع الارجوزة في 1300 في مقدمة الطبع. (915: سبل الهداية في علم الدراية)
~~للفقيه المولى على ابن الميرزا خليل الطبيب الطهراني ابن ابراهيم بن محمد
~~علي الرازي. ولد 1226 وتوفى 1296 ودفن بمقبرته المعروفة بوادي السلام. وله
~~" شرح تعليقة الوحيد البهبهاني " ذكره في اجازته للشيخ محمد علي عز الدين
~~العاملي. وله " الفوائد الرجالية " ايضا. (916: سبيك النضار في شرح حال شيخ
~~الثار) للشيخ الميرزا محمد علي الاردوبادي المتوفى في صفر 1380 كتبه في حسن
~~حال المختار بن ابي عبيد الثقفي ودفع عنه كل ما قيل فيه من سهام الاغراض.
~~(917: السبيكة اللجينية من التربة الحسينية) في تحقيق اللهو واللعب واللغو
~~واحكامها الشرعية للسيد علي حسين بن السيد خيرات علي الزنجيفوري ذكره في
~~كتابه " لسان الصادقين " وقال ان عليه تقريظ الميرزا ابي تراب الشهير
~~بميرزا آقا القزويني بخطه والشيخ سراج الدين حسن المعروف بنداحسين. (918:
~~سبيكة الذهب) منظومة نظم فيها " الكفاية " في اصول الفقه. للشيخ محمد صالح
~~ابن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري المولود 1297 طبع على الحجر.
~~أوله: علم الاصول عضدي وحاجبي * عن حمد غير الله ربي الواجب أحمد ربي حمد
~~عبد صالح * رق لفضل الله خير ناصح إلى قوله: [ وهذه سبيكة من الذهب.. ] فرغ
~~منه 1333. وآخره: يا ناظم الكون على المصالح * لازلت معبودا ms4853 لعبد صالح
~~(919: سبيكة الذهب ومعيار الادب) في التاريخ والادب. للسيد علي اكبر الهندي
~~المدعو بالسيد اكبر شاه بن مختار بن محمد باقر بن محمد جواد بن مختار. وجده السابع

# --- PageV12P135 [ 136 ]

# الحكيم أبو الفتح ممدوح عرفي الشيرازي ابن السيد عبد الرزاق بن محمد هاشم
~~بن محمد قاسم المنتهى إلى ابراهيم بن موسى الكاظم ع الجيلاني الشيرازي أول
~~من نزل بدهلي وتقرب إلى السلطان جلال الدين محمد اكبر المتوفى 1014 وله "
~~مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة " بخطه والمؤلف من تلاميذ سيد العلماء السيد
~~حسين بن دلدار علي ألفه 1315 وعليه تقريظ السيد أبي الحسن محمد الكشميري
~~خال سيدنا المرتضى الكشميري. عناوينه " لمعة لمعة " ذكر فيه تراجم الملوك
~~والاعيان والعلماء من أهل الهند مثل السيد دلدار علي وأولاده والمير حامد
~~حسين وذكر جلوس أمجد على شاه في 1258 وجلوس واجد علي شاه 1263 وذكر ان لجده
~~عبد الرزاق ثلاثة بنين، السيد همام والسيد لطف الله والحكيم ابو الفتح
~~المنتهى إليه نسبه. وقد طبع في الهند. (920: السبيكة الذهبية في الاعاريض
~~العربية) للسيد محمد بن السيد هاشم الهندي النجفي المتوفى 1323 موجود في
~~خزانة كتبه بالنجف أوله [ الحمد لله باري البراري والبحور وعالم مكنونات
~~الضمائر ومخفيات الصدور.. ] مرتب على مقدمة وأبواب في آخره البحور الخمسة
~~عشر، فرغ منه عصر الاربعاء (18 - رمضان - 1268) وعليه حواشي الشيخ محمد
~~الجزائري، واستنسخه السيد محمد صادق بحر العلوم وأدرجه بتمامه في " المجموع
~~الرائق " له. ونسخة بخط السيد محمد حسين بن كاظم الكشوان عند الشيخ محمد
~~رضا شمس الدين العاملي في النجف. (921: سبيكة العسجد في التاريخ بابجد)
~~ومعرفة كيفية استخراج مادة التاريخ من الحروف الابجدية. للسيد رضا بن السيد
~~محمد الهندي (1290 - 1362) وتوجد في مكتبة كلية الاداب بطهران رسالة فارسية
~~اسمها " بحر الفاظ " في هذا الموضوع الفه محمد صادق المتخلص " ناطق " في
~~1227 باسم فتحعليشاه تتبع فيه رسالة الفه لطف الله بن عبد الكريم الكاشاني.
~~وقد عين فيه المؤلف كلمات تنطبق على سنوات التاريخ من الواحد إلى الف
~~وماتين وستة عشر، كما ms4854 ذكر في فهرس المكتبة. ص 40 لدانش پژوه. (922: سبيكة
~~العسجد في التاريخ بابجد) تاريخ لملوك العرب والعجم من صدر الاسلام إلى عصر
~~المؤلف. وهو الميرزا علي الذي هو اصغر ولد الميرزا محمد الاخباري وتوفى
~~1273 كبير في خمسمأة صفحة بخطه. موجود عند السيد رؤف بن الميرزا محمد بن ميرزا

# --- PageV12P136 [ 137 ]

# عبد الله المتوفى 1329 ابن الميرزا علي المؤلف في القصبة من اعمال آبادان
~~(عبادان) كما حدثنا اوان اشتغاله في النجف. (923: سبيكة اللجين في الفرق
~~بين الفريقين) الاصوليين والاخباريين. للميرزا علي المذكور توجد في 450
~~صفحة. بخطه في مكتبة الميرزا عناية الله بن الميرزا حسين ابن المؤلف في سوق
~~الشيوخ. وفي " كشف الحجب " انه للميرزا علي بن الميرزا محمد بن عبد النبي
~~بن عبد الصانع الاخباري ألفه للشيخ علي وفرغ منه عصر الخميس (5 - صفر -
~~1255) اوله [ الحمد لله الذي جعل للحق ميزانا فارقا، ونصب على ما اراده من
~~العباد دليلا قاطعا... ] اقول توجد نسخة منه في مكتبة راجه محمد مهدى الفيض
~~آبادي في (الماري - 3) كما في فهرسها المخطوط، واخرى عند الميرزا عبد
~~الرزاق الواعظ الهمداني كما حدثني به وثالثة في كتب السيد محمد مولانا في
~~تبريز. (924: سبيكة اللجين في مناقب السيد ناصر حسين بن المير حامد حسين)
~~للفاضل الشيخ فداحسين اللكهنوي المولود 1278 تلميذ السيد المفتي المير محمد
~~عباس الجزائري وهو صاحب " اليم العجاج " الاتي. ذكر في التجليات. (925:
~~سبيكة المعاني للمصادر والمباني) منظوم فارسي نظير نصاب الصبيان. طبع في
~~تبريز 1345 من نظم المولى حسن الاهرى المتخلص بطوطى المذكور في 9: 651 من
~~شعراء القرن الرابع عشر وكان حيا في 1351 كما في " فرهنگنامه هاي عربي
~~بفارسي: 267 " وقال في " دانشمندان آذربايجان - ص 246 ": توفى قبل سنين.
~~(926: سبيل اعظم) هو المجلد الثاني من " سدرة المنتهى " وهو في الصلات
~~وفضلها. للمير السيد محمد بن زين العابدين الرضوي الخوانساري الاصفهاني
~~المعاصر المولود 1293. طبع 1365 وفي آخره ذكر تصانيفه. وارسل إلى فهرس بعض
~~تصانيفه في 1369 وتوفى بعد ذلك بقليل، ومر له " الدرر واللالي " في ms4855 ج 8 ص
~~141. (927: سبيل بخشش امت) أو " بحر المصائب " كما مرت الاشارة إليه في ج 3
~~ص 46 في فضائل المعصومين ومصائبهم، مرتبا على مجالس بلغة الاردو. للمولوي
~~السيد امداد علي الهندي مطبوع. (928: السبيا الجدد إلى حلقات السند) مجموعة
~~من الاجازات التي كتبها مشايخ الميرزا

# --- PageV12P137 [ 138 ]

# محمد علي الاردوبادي المتوفى صفر 1380 له. تبلغ الخمسين أو اكثر. (929:
~~سبيل الجنة) في اصول الفقه. لبعض المتأخرين. يكثر فيه من التعبير عن صاحب
~~الجواهر بشيخ مشايخنا. وهو كبير ينقل عن مجلده الخامس في اصل البراءة في
~~كتابا في الفقه المجلد الكبير الموجود عند الشيخ محمد حسين الكباس في
~~النجف. (930: سبيل الرشاد) للشيخ محمد حسن الشميراني الطهراني مطبوع. (931:
~~سبيل الرشاد في شرح نجاة العباد) في فقه العبادات من الطهارة والصلاة. شرح
~~مزجي مبسوط لو تم لكان في مجلدات لكنه لم يتم بل خرج مجلده الاول إلى آخر
~~فروع الاستبراء لسيد مشايخنا السيد ابي محمد الحسن بن السيد هادي بن محمد
~~علي اخ السيد صدر الدين العاملي الكاظمي المتوفى 1354 المنتهى سلسلة آبائه
~~ونسبه إلى السيد ابراهيم الاصغر ابن ابي ابراهيم موسى الكاظم وكانت ولادته
~~29 - رمضان - 1272 وبعد اتمام هذا المجلد كان يقصد شرح " نجاة العباد " مع
~~التعرض لمدارك حواشي الشيخ الانصاري ومدارك حواشي الميرزا الشيرازي فكتب
~~على هذا النمط وسماه " توضيح مدارك السداد للمتن والحواشي من نجاة العباد "
~~في مجلدين ضخمين، احدهما في الطهارة والاخر في الصلاة كما مر. (932: سبيل
~~الرشاد في شرح نجاة العباد) فارسي. للسيد الميرزا محمد حسين بن محمد علي بن
~~محمد حسين الشهرستاني الحسيني الكرمانشاهي المولدو الحائري المسكن والمدفن
~~(1255 - 1315) خرج منه إلى مبحث التيمم. موجود في خزانة كتبه بكربلا. (933:
~~سبيل الرشاد) في النحو والصرف والاصول واحكام العبادات. للسيد خلف بن عبد
~~المطلب ابن حيدر الموسوي المشعشعي الحويزي معاصر البهائي. كتبه مع كثير من
~~كتبه بعد ذهاب بصره. قال في الرياض انه في ستة آلاف بيت. ورثاه السيد شهاب
~~بقصيدة في ديوانه، وارخ وفاته 1074. (934: سبيل الرشاد) في المواعظ. للشيخ ms4856
~~محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي المعاصر الفه 1330. (935: سبيل الرشاد في
~~عقائد المبدأ والمعاد) فارسي للشيخ عباس بن محمد رضا القمي المعاصر المتوفى
~~1359. طبع بايران على الحجر.

# --- PageV12P138 [ 139 ]

# (936: سبيل الرشاد) في اثبات المعاد الجسماني. للحكيم الماهر الآقا علي
~~المدرس ابن المولى عبد الله المدرس الزنوزي مقيم طهران المتوفى 1307 طبع
~~بطهران 1310 في 109 ص. اوله [ يا معيد من افناه إذا برز الخلائق لدعوته من
~~مخافته.. ]. ذكر انه استخرجه من تعليقاته على مباحث الاسفار الاربعة. (937:
~~سبيل الرشاد إلى معرفة رب العباد) في اصول الدين وعلم الكلام. صرح في مبحث
~~الامامة بامامة علي بن ابي طالب وانها منصب الهي يثبت بالنص. للامام عز
~~الاسلام بركة الانام محمد ابن الحسن ابن الامام المنصور القاسم بن محمد بن
~~علي بن محمد بن الرشيد بن احمد بن الحسين بن علي بن يحيى بن محمد بن يوسف
~~الاشل ابن القاسم بن الداعي يوسف بن المنصور يحيى بن الناصر احمد بن الهادي
~~إلى الحق يحيى اول من ظهر من أئمة الزيدية ابن الحسين بن القاسم الرسي بن
~~ابراهيم طباطبا بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن المثنى ابن المجتبى. اوله [
~~الحمد لله الذي لا اله الا هو العدل الحكيم الصادق في وعده للمؤمنين... ]
~~فرغ منه يوم السبت سلخ جمادى الثانية 1064 رأيت النسخة عند (السبزواري
~~بالكاظمية) وفي " مطلع البدور " عند ترجمة المصنف: انه قام بالامر وولى
~~صعدة ونواحيها قبل ان ينبت على خده الشعر. وكان داعيا إلى الرضا من آل محمد
~~فلما عرف الرضا وهو الامام المتوكل على الله اسماعيل بن الامام المنصور
~~القاسم سلم الامر طوعا إليه واستمر على ذلك من 1054 إلى أن توفى بدرب
~~السلاطين 1079 وتاريخه [ بالخلد فاز محمد نجل الحسن ] (938: سبيل الرشاد)
~~في النبوة الخاصة. لاقا محمود بن الاقا محمد علي الكرمانشاهي المتوفى بدژ
~~آشوب طهران 1269 فارسي فرغ منه في ربيع الثاني 1257 وعليه تقريظ المولى
~~محمد رضا بن محمد صالح بن سعيد بن صالح العلما المولى محمد صالح الخلخالي
~~صاحب ms4857 " العروة الوثقى " و" سراج السالكين " و" شرح قصيدة المير " والنسخة
~~منضمة إلى " سبيل النجاة " في الامامة له ايضا. رأيتها في كتب (حفيد
~~اليزدي). (939: سبيل الرشاد) فيما يتعلق بعمل العباد. من الطهارة والصلاة
~~والصوم. رسالة فتوائية فارسية للشيخ موسى بن حيدر علي الاردبيلي المتوفى
~~بالنجف 15 - محرم - 1357 طبع بالنجف 1353 وبقيت النسخ المطبوعة مهملة بعد
~~موته. وله " تاج العروس " كما مر. (940: سبيل الرشد لاهل الزهد) للشيخ محمد
~~رضا افضل بن الحاج آخوند الچاله

# --- PageV12P139 [ 140 ]

# حصارى الطهراني الاخباري. طبع في حياته 1377 في 128 ص ومات بعدها بقليل.
~~(941: سبيل الصالحين ونهج السالكين) في كيفية السلوك وبيان طريقة العبودية
~~لسيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين الموسوي العاملي الكاظمي المتوفى 1354 فرغ
~~منه ضحى الجمعة (4 - شوال - 1315) وطبع بتبريز 1332 على نفقة الحاج محمد
~~صادق القاضي التبريزي. (942: سبيل الفلاح لاهل النجاح) للشيخ الاقدم ابي
~~علي بن محمد بن احمد بن الجنيد الاسكافي المتوفى 381 ذكر التاريخ في " كشف
~~الحجب ". (943: سبيل المسترشدين إلى معارف اليقين) للمولوي السيد اعجاز حسن
~~الامر وهي، صهر المفتى المير محمد عباس الجزائري وتلميذه. ذكره " في
~~التجليات ". (944: سبيل المؤمنين) في اصول الدين وفروعه. للشيخ حبيب آل
~~ابراهيم المهاجر العاملي المعاصر. طبع بصيدا 1355. (945: سبيل المؤمنين في
~~امامة ائمة الدين) للسيد عبد الحسين بن يوسف شرف الدين الموسوي العاملي
~~صاحب " الفصول المهمة " طبع بعض مقالاته في مجلة العرفان وكان في ثلاث
~~مجلدات والاسف أنه بتمام مجلداته نهب فيما نهب من كتب المصنف في 1329.
~~(946: سبيل النجاة) في فقه المعاملات بغير استدلال، نظير " جواهر الكلمات "
~~الذي مر انه للصيمري. لسيدنا أبي محمد الحسن بن السيد هادي صدر الدين
~~المتوفى 1354 بالكاظمية (947: سبيل النجاة) في رد النصارى. فارسي للميرزا
~~محمد حسين بن الميرزا محمد علي الحسيني المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى
~~بها 1315 توجد في خزانة كتبه. (948: سبيل النجاة) رسالة عملية. للميرزا علي
~~بن محمد حسين الشهرستاني المتوفى 1344 (949: سبيل النجاة) فارسي في النبوة.
~~مختصر للميرزا محمد بن سليمان التنكابني صاحب " قصص العلماء " كتبه 1296
~~وطبع ms4858 في ظهر القصص ست مرات من 1296 إلى 1319 (950: سبيل النجاة) للسيد شهاب
~~الدين التبريزي المرعشي النجفي. طبع 1374 بقم في 259 ص. (951: سبيل النجاة)
~~مثنوى للسيد محمد ابن المفتي محمد عباس الجزائري اللكهنوي

# --- PageV12P140 [ 141 ]

# المتخلص " وزير " ذكره السيد علي نقي في " المشاهير من علماء الهند ".
~~(952: سبيل النجاة) في الامامة فارسي لاقا محمود ابن الآقا محمد علي ابن
~~الوحيد البهبهاني الكرمانشاهي المتوفى بطهران 1269 رأيته مع " سبيل الرشاد
~~" في النبوة في كتب (حفيد اليزدي) ويوجد عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ
~~الهمداني بهمدان ايضا كما كتبه الينا. (953: سبيل النجاة في المواعظ
~~المروية عن الهداة) للميرزا هاشم بن نصر الله النوري الملقب بكلانتر فارسي.
~~اوله [ الحمد لله الذي من علينا بمحمد نبيه.. ] مرتبة على بابين اولهما في
~~شرح مواعظ النبي ص. لابي ذر الغفاري وثانيهما في شرح مواعظ الامير ع.
~~المستخرجة من " نهج البلاغة " وفرغ منه 1275 والنسخة في (الرضوية) بخط
~~المؤلف كما شهد به محمد ابن عبد الله النوري الملقب بصديق، وقد أهدى المؤلف
~~النسخة إليه واهدى صديق الملك النسخة لسبطه الذي هو حفيد المؤلف. (954:
~~سبيل الهدى في فضائل العلم والعلما) للسيد راحت حسين الرضوي الكوپال پوري
~~المولود 1297 طبع بلغة اردو بالهند 1318. (955: سپاسنامه ء فردوسي) لاحمد
~~بن مهدي الجوشقاني الملقب " يكتا " المتوفى 1373. طبع بطهران 1313 ش. (956:
~~سپهسالار اعظم) الرشتي. رسالة في احواله. لمحمود فرهاد معتمد حفيد فرهاد
~~ميرزا نزيل طهران طبع بها 1365 في 254 ص. (957: سپيده دم) رواية اصله
~~لامانوئيل دوبلس. ترجمه بالفارسية الدكتور حسين جهان بكلو، مطبوع بايران في
~~169 ص. (958: سپيد دندان) رواية لجك لندن. ترجمه بالفارسية محمد القاضي.
~~طبع 1372 بطهران في 231 ص. (959: ستارخان) في احوال ستارخان بطل الدستور
~~الايراني. لرضا زاده ء شفق. طبع بطهران 1375. (960: ستارگان) اصله لالفونس
~~دوده. والترجمة الفارسية للدكتور محسن صبا. طبع بطهران. (961: ستارگان
~~سياه) رواية فارسية لسعيد النفيسي. طبع بطهران 1366 في 342 ص.

# --- PageV12P141 [ 142 ]

# (962: ستارگان فروزان) للشيخ يحيى النصيري النوري. طبع مجلده الاول
~~بطهران 1374 في 178 ص. (963: ستارگان ms4859 درخشان) اصله لوان دين. والترجمة
~~الفارسية للاحمد نخستين. طبع ببيروت 1345 في 88 ص. (964: ستاره ء سحري)
~~لعلي بن احمد الاشتري المتخلص فرهاد. طبع بطهران 1363. في 40 ص. (965:
~~ستاره ء شكسته) لنير الدين شهپر دادگستر. طبع بطهران 1374 في 31 ص. (966:
~~ستاره ء كاروان ؟ ؟) في احوال ابي علي بن سينا وعصره. لرضا حجت. طبع مجلده
~~الاول مرتين ثانيهما 1374 في 384 ص. وفي هذا الموضوع " حجة الحق ". (967:
~~ستاره ء ليدي) أو " عشق وسلطنت " رواية فارسية للشيخ موسى نثري الهمداني
~~الكبودر آهنگى. طبع ببمبى في مجلدين في 1344 و1337. (968: ستاره ء مسعود)
~~ترجمة لغلام رضا برزگر الخراساني الاسفرائيني. طبع بايران. (969: ستاره
~~وفروغ) لنظام وفا الشاعر الكاشاني نزيل طهران. طبع بها 1360 في 84 ص. (970:
~~ستاره ء ناهيد) أو " داستان خرداد ومرداد " للدكتور محمد معين صاحب " حافظ
~~شيرين سخن " طبع بطهران 1366 في 45 ص. وبعده مكررا. (971: ستايش نامه ء
~~فردوسي) في مديحه وشرح احواله نظما. لحسين مسرور ابن الحاج محمد جواد
~~التاجر الكوبائي المولود 3 - صفر 1308 اورد قطعة منه في ادبيات معاصر ص 82
~~ص. (الستة) اسم عام كما ذكر في " السبعة " و" الخمسة " وهي مجموعة ست
~~مثنويات لشاعر واحد وقد يقال لها " سته ء ضروريه " تشبيها لها بالستة
~~اللازمة للحياة وهي، التنفس والاكل والشرب والحركة وضدها والنوم وضدها
~~والاستفراغ وضدها على اصطلاح الطب القديم. (972: سته ء خواجو كرماني) وهي
~~مثنوياته الست 1 روضة الانوار في 2000 بيت 2 گل ونوروز 5300 بيت 3 گوهرنامه
~~1000 بيت 4 هما وهمايون 4400 بيت 5 سام نامه 4200

# --- PageV12P142 [ 143 ]

# بيت 6 كمال نامه 1800 بيت. لكن الاشهر من مثنوياته هو الخمس منها فقط.
~~قال في " خزانه ء عامره ص 215 " ان اول من نظم الخمسة تبعا للنظامي واتى
~~بنظيرها هو الامير خسرو الدهلوي وبعده خواجو الكرماني. اقول وذلك لانه لم
~~يعد " سام نامه " من الخمسة فانه نظم الخمسة في اربعة عشر عاما في (723 -
~~746) كما يظهر من تواريخها. واما " سام نامه " فقد ms4860 نظمه على وزن شاهنامه في
~~719 قبل نظم الخمسة باربعة عشر عاما تقريبا. (973: سته ء داعي) لداعي
~~الشيرازي المذكور في 9: 314 وهي 1 - " مشاهد " اوله: بلبل اگر ناله بر
~~آردرواست * خاصه كه از طرف گلستان جداست 2 - " گنج روان " اوله: نخستين كه
~~آيدقلم درزبان * بحمد خدابه كه گردد روان 3 - " چهل صباح ". اوله: بنياد
~~سخن بنام حق نه * كزهر چه بهست نام حق به 4 - " چهار چمن ". اوله: ميوه ء
~~باغ جان ما سخن است * چه سخن هرچه از خدا سخن است 5 - " چشمه ء زندگاني ".
~~اوله: ستايش را سزاوارى خدايا * كه بخشيدي مرا يارى خدايا 6 - " عشقنامه ".
~~اوله: از ازل گرگوش دارى تا ابد * بشنوى از هر زبان حمد احد توجد نسختها في
~~(انديا افيس 1298) وبعدها " ساقينامه " وترجيعات لعلها له أيضا واخرى في
~~(المجلس) كما في فهرسها 3: 464 وقد كتب الشاه نعمة الله ولي الكرماني
~~المتوفى 833 ديباچة لديوانه كما في (مع 2: 18). وطبع بطهران 1380. (974:
~~سته ء سنائى غزنوي) اسم لستة مثنويات لسنائى المذكور في 9: 471. وهي: 1 - "
~~حديقة الحقيقة ". اوله: اي درون پرورو برون آراى * وي خرد بخش بيخرد بخشاى
~~2 - " سير العباد إلى المعاد ". اوله: مرحبا اي بريد سلطان وش * تختت از آب
~~وتاجت از آتش

# --- PageV12P143 [ 144 ]

# 3 - " عشق نامه ". 4 - " طريق التحقيق ". اوله: ابتداى سخن بنام خداست *
~~آنكه بى مثل وشبه وبى همتااست 5 - " تجربة العلم " " أو عقل نامه ". 6 - "
~~كار نامه ء بلخ ". اوله: ومر له " بهرام وبهروز " و" الانتخابات ". (975:
~~سته ء ضرورية) ستة مثنويات للميرزا رضا قليخان امير الشعراء ابن محمد هادي
~~النوري المولود بطهران (15 - محرم - 1215) والمتوفى بها بعد 1290 كما يظهر
~~من كتابه " مجمع الفصحا " الذي فرغ منه 1288 وطبع بعد وفاته 1295 واورد
~~جملة من هذه المثنويات وغيرها في آخر " مجمع الفصحا " ولكل من الستة عنوان
~~خاص، وهي انوار الولاية 2 بكتاش نامه 3 بحر الحقائق 4 انيس العاشقين 5 خرم
~~بهشت 6 هدايت نامه. (976: سته ء ضرورية) ست مقدمات في اثبات الامامة ms4861
~~للميرزا محمد بن محمد رضا القمي صاحب تفسير " كنز الدقائق " الذي قرظه
~~المجلسي في 1107 اوله [ ستايش مر خدايرا سزااستكه پروردگار عالم است... ]
~~توجد نسخته في (الرضوية). (977: سته ء ضروريه ء طبسي) فارسي للحكيم عماد
~~الدين محمود المعاصر للشاه طهماسب ومؤلف رسالة " چوب چيني " في 954 كما مر.
~~اوله [ حمد وسپاس مر حكيمي راكه قامت استعداد انسان.. ] الفه بامر شاهقلي
~~سلطان بن حمزة سلطان استاجلو من اكابر امراء عصره وله خواص الاشياء كما في
~~الخاء. رايت نسخة من " سته ء ضرورية " عند السيد محمد رضا الزنجاني بطهران
~~فرغ من تأليفه 944 وفرغ الكاتب من " الستة " في 1062 ومعه " تشخيص الامراض
~~" وقد طبع الستة مع " انتخاب علاج الامراض " في الهند. (978: سته ء ضرورية)
~~رسالة فارسية في حفظ الصحة. للطبيب الماهر يوسف بن محمد بن يوسف الذي فرغ
~~من كتابه " جامع الفوائد " 917 اوله [ الحمد لله المنعم حياة النفس وصحة
~~الاجسام.. ]. طبع بالهند في آخر " علاج الامراض ". (979: سته ء عطار)
~~المثنويات الست لفريد الدين العطار. ذكرها " كشف الظنون "

# --- PageV12P144 [ 145 ]

# وقد ذكرنا مثنويات عطار في 9: 729 - 730. (سته ء منظوم) مثنويات ستة
~~لداعي الشيرازي كما في " مجمع الفصحاء ج 2 ص 18 " مر بعنوان " سته ء داعي
~~". (980: كتاب الستين الجامع للطائف البساتين) لابي بكر الطوسي. نقل عنه في
~~" روضة الشهدا " ان بعض المنافقين عير على أمير المؤمنين في تزويجه لفاطمة
~~ع لفقرها. اقول توجد نسخته الفتوغرافية في مكتبة (جامعة طهران) عن نسخة
~~اسعد افندي باستانبول. (981: سجاوندي) لطيفور الدين كما كتب على النسخة في
~~مجموعة فيها " نشر القراآت " و" الطيبة " و" الدرة المضيئة " وكلها للجزري
~~المتوفى 833 وكلها بخط محمد بن كمشبغا الحنفي 861 موجودة في كتب (الطهراني
~~بكربلا) اورد في اوائل السور بيتا في تعيين عدد آيات تلك السورة ويمكن أن
~~يكون البيت مأخوذا من " ناظمة الزهر في عدد آيات السور " للشاطبي المتوفى
~~590 اوله [ الحمد لله المفتتح كلامه بحمده المجري للالسنة به لطفا من عنده
~~] إلى قوله بعد ذكر النبي [ وعلى آله القائمين ms4862 على حده من بعده نقلة القرآن
~~وحملة ودائع الدين وشرائع الايمان في مناهج اليقين على حد كنه الامكان،
~~والتابعين لهم باحسان من حراس مصاحف التنزيل إلى قوله - فممن اشتهر منهم
~~لبراعة في الصناعة صاحب " المقاطع (1)

# ---

# (1) اسمه " الهادى إلى معرفة المقاطع والمبادى " ذكره " كشف الظنون "
~~وقال هو في وقوف القرآن وذكره ايضا بهذا الاسم تلميذ المصنف وهو الشيخ
~~منتجب الدين عند ترجمته في فهرسه المطبوع في آخر مجلدات البحار بما لفظه [
~~صدر الحفاظ أبو العلا الحسن بن احمد بن الحسن العطار الهمداني العلامة في
~~علم الحديث والقرائة كان من اصحابنا وله تصانيف في الاخبار والقرائة، منها
~~كتاب " الهادى في معرفة المقاطع والمبادى " شاهدته وقرات عليه. ] وترجمه
~~مفصلا الجزرى الشافعي المتوفى 833 في " طبقات القراء ج 1 ص 204 " بما لفظه
~~[ الحسن بن احمد بن الحسن بن احمد بن محمد بن سهل الامام الحافظ الاستاذ
~~أبو العلاء الهمداني العطار شيخ همدان وامام العراقين ومؤلف كتاب الغاية في
~~القراآت العشر واحد حفاظ العصر ثقة دين خير كبير القدر اعتنى بهذا الفن اتم
~~عناية والف فيه احسن الكتب كالوقف والابتداء ] أقول مراده هذا الكتاب وذكر
~~من تصانيفه ايضا كتاب " الانتصار في معرفة قراء المدن والامصار " وذكر ان
~~بعضهم عبر عنه بطبقات القراء وتلهف على انه لم يظفر حتى بورقة منه وفاتنا
~~ذكر الانتصار في محله وذكرناه في الطاء بعنوان الطبقات. وترجمه السيوطي في
~~البغية وذكر نسبه إلى سهل بن سلمة العطار واطراه إلى قوله: كانت السنة
~~شعاره لا يمس الحديث الا متوضئا. ولد يوم السبت رابع عشر ذى الحجة سنة ثمان
~~وثمانين واربعماة بهمدان وتوفى ليلة الخميس (14 - ج 1 - 569) وعد جمعا من
~~مشايخه ومنهم أبو على الحداد الذى ترجمه بقية الحاشية في الصفحة الاتية

# --- PageV12P145 [ 146 ]

# والمبادى " وصاحب " المرشد " (1) وقد سعيا في الكتابين سعى مجد غير انهما
~~اطنبا - إلى أن ذكر - ان بعض ثقاته دعاه إلى تهذيب مراتب الوقوف فهذبها
~~وجعلها خمسة، وشرح كل واحد منها وجعل رموزها: م - لللازم. ط - للمطلق. ج -
~~للجائز. ms4863 ز - للمجوز الوجهين ص - للمرخص للضروة، ثم شرع في وقوف القرآن
~~بترتيب السور من اول الفاتحة وقال في المعوذتين لا وقف فيها. ويأتي في حرف
~~الواو الوقوف المعروف بسجاوندي كما يأتي مجموعة طيفور فراجع. ويأتي " كشف
~~الايات " للنصيري المطابق لما قننه أبو جعفر ابن طيفور السجاوندي. ونسخة من
~~السجاوندى بخط حسن جيد لكنها مخرومة الاول وكتابتها في رجب 1068 في مكتبة
~~(الطهراني بسامراء) ونسخة مختصرة من السجاوندي باسقاط الاستدلالات عند
~~السيد آقا التستري من كتب (الطهراني بكربلا) هذا وفي رسالة التجويد الفارسي
~~المطبوعة 1286 ان الشيخ عبد الله السجاوندي جعل رموز الوقوف ستة، الخمسة
~~المذكورة آنفا وسادسها " لا " للوقف الممنوع. وفي رسالة " الوقف والوصل "
~~لابي المكارم محمد بن محمد الزرندي البخاري قال ما لفظه [ خواجه ء امام أجل
~~صدر الاسلام شمس العارفين امام الزمان أبو جعفر محمد بن طيفور السجاوندي
~~قدس سره، وقف را بر پنج وجه نهاده.. ] وفي كتاب " برهان قاطع " ما لفظه [
~~سگاوند، بفتح اول بروزن زراوند، نام كوهي است نزديك سيستان ومعرب آن سجاوند
~~است. وبشين نقطه دار نيز بنظر آمده است.. ] وفي كشف الظنون ذكر " فرائض
~~السجاوندي " وشروحه وهو للامام سراج الدين محمد بن محمد بن عبد الرشيد
~~السجاوندي الحنفي. ويأتي " غرائب القرآن " لمحمد بن

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة السابقة: الجزرى ص 206 بما لفظه [ الحسن بن احمد
~~بن الحسن بن احمد بن محمد بن مهرة الشيخ أبو على الحداد شيخ اصفهان واعلى
~~من بقى في الدنيا اسنادا في القراآت والحديث ولد سنة تسع عشره واربعماية
~~إلى قوله وثوقى بذى الحجة سنة خمس عشرة وخمسماة عن سبع وتسعين سنة. وترجمه
~~الوزير جمال الدين القفطى في كتابه " انباء الروات بأنباء النحاة " طبع دار
~~الكتب المصرية في 1376. (1) هو كتاب " مرشد الوقف والابتداء " تأليف الحسن
~~بن على بن سعيد ابى محمد المقرى العماني نزيل مصر بعيد الخمسماية. قسم فيه
~~الوقوف على اقسام كما ترجمه الجزرى المتوفى 833 في كتابه طبقات القراء ج 1
~~ص 233 وقد عمد شيخ الاسلام ms4864 زكريا بن محمد الانصاري المتوفى 935 إلى هذا
~~الكتاب فلخصه وسماه " المقصد لتلخيص ما في المرشد " في الوقف والابتداء.
~~وطبع المقصد هذا على هامش تنوير المقياس في مصر في 1299 كما في معجم
~~المطبوعات ص 487.

# --- PageV12P146 [ 147 ]

# طيفور السجاوندي، وحكى ان سجاوند قرية على اثني عشر فرسخا من بلدة تربت
~~قريبة الانعدام. وبنى عماد الممالك على فرسخ منه قرية " سعادت آباد " وفي "
~~كشف الظنون " أيضا " عين المعاني في تفسير السبع المثاني " لمحمد بن طيفور
~~السجاوندي الغزنوي المتوفى في الماة السادسة. وراجع فهرس مكتبة جامعة طهران
~~1: 241. (982: رسالة في سجلات القرآن) للمولى حسن بن محمد باقر القره باغي
~~تلميذ الشيخ الانصاري الفها 1262 مرتبة على سبع فوائد، اولها [ الحمد لله
~~الملك المعبود المخصوص بالعبادة.. ] والنسخة بخطه عند (السيد شهاب الدين
~~بقم). (983: كتاب سجدة الشكر) للشيخ الاقدم ابي عبد الله الحسين بن
~~عبيدالله بن ابراهيم الغضائري شيخ النجاشي وشيخ الطائفة. توفى نصف صفر 411.
~~ويأتي " سجدتي الشكر ". (984: سجده گاه) في فضل السجدة على التربة الحسينية
~~بالادلة الشرعية. للسيد محمد بن أحمد حسين الامر وهي الهندي المولود حدود
~~1310. طبع بالهند 1351. (985: سجده گاه رسول) في السجود على التربة بلغة
~~اردو. لميرزا احمد سلطان المصطفوي الچشتي المستبصر الدهلوي. مطبوع وهو صاحب
~~" ابطال عامل بحديث " و" الامامة " وغيرهما. (986: كتاب السخاء والكرم)
~~للشيخ الاقدم أبي احمد يحيى الجلودي المذكور آنفا. ذكره النجاشي. (987:
~~سجدتي السهو) لكل زيادة ونقيصة في الصلاة وانهما مستحبتان. للشيخ الفقيه
~~الحاج محمد حسن بن محمد صالح كبة البغدادي. رأيتها عنده بخطه. (988: سجدتي
~~الشكر ووجوب الذكر فيهما) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى 1121
~~رأيتها في مكتبة (الخوانساري) وقال في اجازة لتلميذه المولى رفيع البيرمي
~~اللاري في 1111 عند ذكر تصانيفه ورسالة السجود ورسالة " الحمد والشكر " وقد
~~مرت بعنوان رسالة " الحمد والشكر والثناء والفرق بينها " كما عبر عنه في
~~الاجازة وذكرنا انها موجودة. (989: سجع الحمامات) في الالغاز والمعميات،
~~للمفتي المير محمد عباس الموسوي اللكهنوي المتوفى 1306 ذكره " في التجليات
~~" وشرحه " تشنيف السمع " مر

# --- PageV12P147 [ 148 ]

# في التاء. (999: السجع ms4865 النفيس في محاورة الغلام وابليس) للسيد شمس الدين
~~الخطيب الحائري في كراسة الفه 955 توجد في كتب سيد الحكماء آقا ميرزا فاضل
~~الهاشمي بسبزوار. (991: كتاب السجل) في المسائل وابتداء الاعمال في فن
~~النجوم، وكانه نظير التقاويم. قال السيد علي بن طاوس في خامس ابواب " فرج
~~المهموم " عند ذكر علماء الشيعة المنجمين وكتبهم: ان الكتاب المعروف "
~~السجل في المسائل وابتداء الاعمال " للفضل بن ابي سهل ابن نوبخت. قال [ وصل
~~الينا هذا الكتاب وهو كتابه الثاني يدل على قوة معرفة بعلم النجوم وانه
~~قدوة في هذه العلوم.. ]. (992: سجل المجالس) للسيد محمد علي هبة الدين
~~الشهرستاني. جمع فيه بعض مجالسه المهمة وما جرى فيه من المباحث. كذا ذكره
~~في فهرسه. (993: السجنجل) منظوم في علم الحروف لابي محمد محمود الدهدار
~~المتخلص " عياني " نزيل دار السلام شيراز والمتوفى بها والمدفون بالحافظية.
~~ذكره في " فارس نامه " ومعنى " سجنجل " المرآة كما في " آثار عجم - ص 464
~~". (994: سجنجل الارواح ونقوش الالواح) لسعد الدين محمد بن المؤيد الحموي
~~المذكور في 9: 447 و8: 187 ذكره في " كشف الظنون " وهو والد صدر الدين
~~ابراهيم مؤلف " فرائد السمطين " راجعه. (995: رسالة في سجود التلاوة) لشيخ
~~الاسلام والمسلمين بهاء الملة والدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي
~~المتوفى 1031. وهي مختصرة أولها [ هو الموفق للسداد. هذه نبذة من احكام
~~سجود التلاوة.. ] رأيتها بمكتبة (الطهراني بسامرا). (996: رسالة في سجود
~~السهو) للسيد محسن بن السيد مهدي الحكيم الطباطبائي النجفي المعاصر المولود
~~1306 رأيتها بخطه قبل سنين. (997: رسالة السجود على التربة المشوية) للشيخ
~~علي الكركي. رد فيها على معاصره الشيخ ابراهيم القطيفي المانع منه. فرغ
~~منها 933 قال في " الرياض " رأيتها بخط الشيخ

# --- PageV12P148 [ 149 ]

# أبي القاسم علي بن عبد الصمد الحارثي عم الشيخ البهائي والمجاز من المحقق
~~الكركي، كتبها بعد سنتين من التأليف وفرغ من الكتابة 935. (998: كتاب سجود
~~القرآن) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي. ذكره
~~النجاشي. (999: رسالة في السجود وبيان حقيقته) وانها مجرد الوضع أو مع
~~استدامته. للشيخ سليمان ابن عبد ms4866 الله الماحوزي السراوي البحراني المتوفى
~~1121 رأيتها في مكتبة (الخوانساري) ومر آنفا أنه صرح في اجازته برسالة
~~السجود، ومراده هذه قطعا. قال في أولها بعد الخطبة المختصرة [.. فقد جرى
~~بعض الاوقات لنامع بعض حذاق العصر مناظرة في حقيقة السجود.. ] وفي الهامش
~~ان المراد بالبعض هو الشيخ محمد بن ماجد الماحوزي قدس سره، وهو اختار انه
~~الوضع. وحكى فيه عن شرح المولى ابي طالب على جعفرية الكركي، وفرغ منها (3 -
~~ج 2 - 1105) بخط الشيخ محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله ابن حسين المقابي
~~في 1143 ضمن مجموعة من رسائله في المكتبة المذكورة. (1000: سحاب المصائب في
~~وفاة علي بن ابي طالب) للشيخ حسين بن محمد بن احمد ابن ابراهيم العصفوري
~~ابن اخ الشيخ يوسف البحراني والمجاز منه في " اللؤلؤة " والمتوفى ليلة
~~الاحد (11 شوال - 1216). (1001: سحاب البكاء) مقتل فارسي لبيدل الذي ذكر في
~~ج 3 ص 186 وفي بعض نسخه المكتوبة 1266 سماه في آخره " سحاب البكاء " وذكرنا
~~في ج 9 ص 153 ديوان بيدل الرودباري الذي اسمه قربان ابن رمضان، المرتب على
~~مجالس في كل مجلس مشاغل بقلم السيد محمد حسين بن المير محمد رضى الحسني في
~~1266 الموجود عند السيد آقا التستري في النجف. (1002: سحاب البكاء) للسيد
~~محمد المتخلص " سحاب " ابن السيد احمد المتخلص " هاتف " الاصفهاني. ومر
~~ديوانه في 9: 432. (1003: سحاب الدموع) عدة مجلدات، طبع المجلد الاول منه
~~الموسوم " قرة الابصار ودرة الابرار " في حالات الاربعة من الخمسة الطاهرة
~~النبي ص والبتول والامير والحسن ع في

# --- PageV12P149 [ 150 ]

# 1316 في حياة المؤلف. اوله [ الحمد لله الذي نور قلوبنا بانوار توحيده..
~~] ومجلده الثاني في خصوص مصائب سيد الشهداء، وثالثها الموسوم " مظاهر
~~الانوار في عقائد الاخيار " طبع في تبريز. للشيخ الفاضل الواعظ الماهر
~~المولى محمد بن مشهدي بابا النخجواني المعاصر. (1004: السحاب اللئالي في
~~المطالب العوالي) كشكول في مجلدين. طبع اولهما في 1333 للسيد عبد الله بن
~~ابي القاسم بن عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الله الموسوي البلادي
~~البوشهري المعاصر المتوفى ms4867 1372. (1005: السحاب المطير في تفسير آية
~~التطهير) للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف الحسيني المرعشي التستري
~~الشهيد 1019 ذكر في فهرس كتبه ورأيته في مجموعة من تصانيفه بخط احمد بن
~~الحسين في ذي الحجة 1092 عند الشيخ محمد السماوي. اوله [ الحمد لله الذي
~~جعل قلوبنا بالمطالعة لا ياته بصيرا.. ] حكى في اوله عن سيد المحدثين جمال
~~الدين عطاء الله الحسيني الاصيلي الشيرازي في كتابه " تحفة الاحباء " أن
~~لعلماء التفسير في بيان اهل التطهير ثلاثة أقوال. وقد طبع 1341. (1006:
~~كتاب السحاب والرعد والبرق) للشيخ الاقدم أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى ابن
~~احمد بن عيسى الجلودي شيخ جعفر بن محمد بن قولويه استاد المفيد. ذكره
~~النجاشي. (1007: السحابة الروية والنفحة المحمدية والنسمة الغروية، في شرح
~~الروضة البهية) للشيخ محمد بن يوسف بن جعفر بن علي بن محيى الدين الجامعي
~~العاملي. اوله [ الحمد لله الذي فقهنا في الدين وهدانا بلطفه إلى الطريق
~~المستبين... ] شرح مزج إلى آخر زكاة النقدين. رأيته عند الشيخ قاسم محيى
~~الدين في النجف. ويأتي بعنوان " النفحة المحمدية " كما في نسخة مكتبة الشيخ
~~عبد الحسين (الطهراني بكربلا) المنتهية إلى باب الاسئار. (1008: كتاب
~~السحر) للشيخ الاقدم ابي احمد عبد العزيز الجلودي المذكور آنفا. ذكره
~~النجاشي. (1009: سحر الاديب في شرح شواهد مغنى اللبيب) للسيد محمد حسن بن
~~السيد عبد الرسول الطالقاني المولود بالنجف 1350 خرج منه إلى حرف العين وهو مهئ

# --- PageV12P150 [ 151 ]

# لاتمامه. وانا سميته بهذا الاسم. (1010: سحر بابل) طبع بالهند كما يظهر
~~من فهارس مكتباتها. (1011: سحر بابل وسجع البلابل) أو " تراجم الاعيان
~~والافاضل " ديوان اشعار السيد جعفر بن حمد بن محمد حسن الحسيني الحلي
~~المولود 15 - شعبان - 1277 والمتوفى 23 - شعبان - 1315 جمعه اخوه الفاضل
~~السيد هاشم ورتبه حسب الترتيب الذي طبع عليه وقد باشر طبعه الشيخ محمد حسين
~~كاشف الغطاء المتوفى 1373 (صبيحة يوم الاثنين 18 ذي القعدة) وعلق عليه
~~تراجم الممدوحين والمرثيين. طبع بمطبعة العرفان في صيداء 1331 في 466 ص. في
~~ثلاث وعشرين بابا. (1012: سحر حلال) مثنوى فارسي للشاعر ms4868 الاديب اهلي
~~الشيرازي المذكور في 9: 113 طبع في بمبئي وطهران مكررا وفي آخره ترجمته
~~وذكر ان اسمه محمد وتوفى 942 عن نيف وثمانين ودفن بالحافظية. وله رسالة في
~~" المعمى " ورسالة في " العروض " وديوان في الف ومأتي بيت، نظمه في جواب "
~~مجمع البحرين " والتجنيسات للكاتبي النيشابوري. (1013: السحر الحلال في
~~المفاخرة بين العلم والمال) للسيد المعاصر السيد محسن بن عبد الكريم بن علي
~~بن محمد الامين العاملي نزيل دمشق والمتوفى 1371 طبع كاكثر تصانيفه. (1014:
~~سحر السحر) ديوان شعر للسيد هبة الدين الشهرستاني. ذكره في فهرس تصانيفه.
~~(1015: السحر المبين في اوصاف المعصومين) بلغة اردو. مطبوع بالهند. (1016:
~~سحر وجادو از نظر روانشناسي) طبع بطهران في 91 ص. (1017: رسالة في السحر
~~والطلسمات) للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى 427
~~طبعت مع " شرح الهداية " في 1313 (1018: سخنان على) ترجمة لبعض خطب " نهج
~~البلاغة " بالفارسية. لجواد فاضل. طبع في طهران 1321 ش. (1019 سخنان: امير
~~المؤمنين ع) للشيخ حسن بن محمد رحيم المصطفوي التبريزي نزيل طهران وصاحب
~~مكتبة " بوذرجمهري " بها، طبع بطهران 1373

# --- PageV12P151 [ 152 ]

# (1020: سخن دان فارس) في تراجم شعراء الفرس لشمس العلماء محمد حسين
~~المتخلص " آزاد " الدهلوي بلسان الاردو مطبوع. وله " آب حياة " في شعراء
~~الهند مر في الجزء الاول وتوفى 1328 وترجمته في " النقباء. ص 500 ". (1021:
~~سخنراني شهيدي) في شعبان (1325) مطبوع. للسيد جعفر بن محمد بن عبد الرحيم
~~بن السيد كاظم الحسيني البروجردي المولود بها 1336 في 24 صفحة. وهو مؤلف "
~~جنايات تاريخ ". (1022: سخنرانيهاى راشد) مطبوع في مجلدات. للشيخ حسين علي
~~" راشد " بن الحاج الشيخ عباس الخراساني التربتي المولود 1284 ش. استاد
~~جامعة طهران. والكتاب مجموعة خطبه التي القيها في راديو طهران. طبع مكررا.
~~(1023: سخن سنجي) للدكتور لطف علي صورتگر استاد جامعة طهران. طبع بها 1359
~~(1024: سخن نامه ء نظامي) في لغة الفرس. ينقل عنه في " فرهنگ جهانگيري "
~~وذكر انه في مجلدات. (1025: سخن وران ايران در عصر حاضر) تأليف الپرفسور
~~محمد اسحاق معلم الادب الفارسي في كلكته طبع مجلده الاول ms4869 في 1351 ومجلده
~~الثاني بعدها. (1026: سخن وران چشم ديده) في تذكرة شعراء حيدر آباد الدكن
~~بلسان الاردو للاديب الكامل ترك عليشاه المعاصر المتخلص " تركي " صاحب "
~~فرخ نامه " والديوان الموسوم " سرمايه ء پيرى " طبع في حيدر آباد. (1027:
~~سخنوران نامى معاصر) في شعراء ايران المعاصرين. طبع منه ثلاث مجلدات كل
~~منها مرتبة على الحروف الاول في 1329 والثاني في 1330 ش. في (288 ص)
~~والثالث في 1336 ش. في (400 ص) للسيد محمد باقر بن السيد علي اكبر البرقعي
~~القمي المولود (1346) ومر لوالده السيد علي اكبر " جلوه ء حق " (1028: سخن
~~وسخنوران) في تاريخ ادبيات ايران وتذكرة الشعراء. فارسي لبديع الزمان
~~فروزانفر ابن الشيخ علي البشرويه يى الخراساني استاد جامعة طهران. طبع بها
~~1318 ش. بمطبعة المجلس في مجلدين. (1029: سداد العباد ورشاد العباد) للشيخ
~~حسين بن محمد بن احمد بن ابراهيم بن

# --- PageV12P152 [ 153 ]

# عصفور الدرازي البحراني ابن اخ الشيخ يوسف صاحب الحدائق المتوفى 1216 متن
~~جامع لفروع المسائل الفقهية، برزمنه مجلد في العبادات ومن كتاب الحج غير
~~الاسلوب وأتى بالاستدلالات على وجه متوسط بين الايجاز والاطناب وبرز من
~~المعاملات مجلد في المتاجر والمكاسب وطائفة من البيوع. ذكر في اجازته للشيخ
~~احمد الاحسائي المؤرخة 1214 وقال الشيخ محمد صالح البحراني أن المجلدين في
~~خزانته. وفي انوار البدرين أن شرح سداد العباد لحفيد المصنف الشيخ خلف بن
~~عبد علي ابن الشيخ حسين. وطبع سداد العباد إلى اواخر البيع في بمبئي 1339
~~اوله [ الحمد لله الذي فقهنا في احكامه... ] وطبع مناسكه أيضا وكذا " تتميم
~~الحدائق " له ورأيت في مكتبة السيد خليفة بخط الشيخ أحمد بن خلف بن عبد على
~~مجلده الاول العبادات إلى آخر الحج، والثاني المتاجر إلى آخر الديات.
~~(1030: سد اسكندر) معميات بعدد اسماء النبي ص التسع والتسعين، طبق أسماء
~~الله الحسنى، لكل اسم بيت، نظمها عبد المؤمن تركستان محمد المتخلص " اشكى
~~". نسخة منه ضمن مجموعة معميات الجامي والمير حسين. توجد في (مكتبة
~~البروجردي في النجف) نظمها 915. (1031: سد الباب) في رد البابية. للميرزا
~~أبي القاسم ms4870 بن الميرزا كاظم الزنجاني (1224 - 1292) وتوفى بزنجان. موجود
~~عند احفاده مع " قلع الباب " و" قمع الباب " الاتيين. (1032: سد سكندري)
~~أحد المثنويات الخمس التركية. للامير علي شير الجغتائي المتوفى 906 وقبل
~~الشروع في حكايات اسكندر، أورد مختصر تاريخ ملوك الفرس الطبقة الاولى
~~الپيشداديين والثانية الكيانيين والثالثة الاشكانيين والرابعة الساسانيين.
~~نسخة كتابتها 1065 بمكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها ج 2 ص 540 وفصلت احواله
~~في مقدمة ترجمة كتابه " مجالس النفايس " بقلم علي اصغر حكمت. (1033: سدرة
~~المنتهى) في تفسير القرآن. للمحقق الداماد المير محمد باقر ابن محمد
~~الحسيني الاسترآبادي المتوفى 1041. توجد في برلين كما في فهارسها وتوجد
~~تصوير الصفحة الاولى منها في دار الثقافة الفرنسية بطهران.

# --- PageV12P153 [ 154 ]

# (1034: سدرة المنتهى في احوال خاتم الانبياء ص فارسي لعبد الامير بن محمد
~~ابن حمزة البادكوبي النجفي المولود 1357 الخطيب. واليوم يسكن طهران ويدرس
~~في بعض مدارسها. وله مؤلفات أخر تذكر في محالها. (1035: سدرة المنتهى في
~~مراتب العرفاء) للشيخ المتكلم المفسر الفقيه العارف عبد الوحيد بن نعمة
~~الله بن يحيى الجيلاني أو الاسترآبادي. ذكره في " الرياض " وهو تلميذ
~~البهائي كما مر في " انيس الواعظين ". (1036: سدرة المنتهى والعطية العظمى)
~~فارسي عرفاني في المعارف واصول الدين. للسيد محمد عبد الحسيب بن احمد بن
~~زين العابدين العاملي العلوي الفاطمي كما صرح باسمه ونسبه في آخر النسخة
~~واولها، وهو والد الامير محمد أشرف وصدر الدين وزين العابدين وكلهم علماء،
~~مرتب على عشر ارشادات. اول الارشادات في اثبات الواجب وعناوينه: سدرة
~~ربوبية، سدرة قدسية، سدرة نورية، سدرة وجودية، وهكذا في سائر الارشادات
~~بوصف الاقتحامية والمعجزية في جملة من معجزات النبي ص والشجاعية والخلقية
~~وامثال ذلك، والارشاد السادس في دفع اعتراضات المخالفين والارشاد التاسع في
~~اصول العقائد على روح الشرع والنهج اليقيني. فرغ منه 1062 وقال في مادته "
~~اله الاولين والآخرين " و" من يعرف سرائر المحبين " و" رب الانهار والاشجار
~~" كلها مادة تاريخ له. رأيت نسخة لعلها بخط المؤلف عند الاقا محمد بن
~~المولى محمد علي الخوانساري في النجف وهو الآن في اراك. ms4871 اوله [ الحمد لله
~~الواحد القديم المنان الكريم الاحد القيوم الديان الحكيم... ] ألفه لمقرب
~~الخاقان حكيم محمد داود، وفي آخره عبر عن نفسه بمحمد عبد الحسيب الحسيني
~~العلوي الفاطمي. ونسخة أخرى في موقوفة مدرسة (البروجردي في النجف) ناقص
~~الاخر يقرب من اثنى عشر ألف بيت وكتب بعض العامة على هوامش النسخة ردودا
~~على المؤلف، متجاسرا عليه بتوقيع " غاشية " ونسخة أخرى ناقصة في طهران عند
~~كماليان في 338 ورقة لعله بخط المصنف أيضا. (1037: سدول الجلباب في فوائد
~~الحجاب) للسيد عبد الله بن ابي القاسم بن علم الهدى البوشهري البلادي
~~المتوفى 1372 طبع في بمبئي وشيراز 1331. (1038: سديد الافهام في شرح قواعد
~~الاحكام) للشيخ فخر الدين احمد بن محمد بن

# --- PageV12P154 [ 155 ]

# عبد الله بن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن سبيع بن رفاعة الرفاعي
~~السبيعي تلميذ الشيخ احمد بن فهد وسميه ابن المتوج. خرج منه إلى كتاب
~~الوصية وفرغ منه 836. (1039: السرائر) لابراهيم بن محمد الثقفي المتوفى
~~283. ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست. (1040: السرائر) في المثالب. لاحمد
~~بن ابراهيم بن أبي رافع بن عبيد بن عازب اخ البراء ابن عازب الانصاري الثقة
~~الكوفي، ساكن بغداد وشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيدالله الغضائري استاد
~~النجاشي وشيخ الطائفة. ذكره النجاشي. (السرائر) للشيخ السعيد أبي عبد الله
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى 413 ذكره في " كشف الحجب " والظاهر
~~انه " كشف السرائر " الآتي ذكره في حرف الكاف. (1041: السرائر الحاوي
~~لتحرير الفتاوي) للشيخ الفقيه ابي جعفر محمد بن منصور ابن احمد بن ادريس بن
~~الحسين بن القاسم بن عيسى العجلي الحلي، وجد تاريخ ولادته مع هذا الترجمة
~~والنسبة بخطه المؤرخ بسنة 558 وتوفى 598 فرغ منه كما يظهر من كتابيه الصلح
~~والميراث 588 اوله [ الحمد لله الذي خلق الانسان فعدله، وعلمه البيان
~~ففضله، والبسه الايمان فجلله، والهمه الاحسان.. ] وقد طبع مع مستطر فاته
~~1270. (1042: السرائر المستبصرة في نظم التبصرة) في الفقه. للسيد الفقيه
~~الاديب السيد حسن ابن السيد مرتضى بن السيد احمد الزواري الطباطبائي اليزدي
~~الحائري المتوفى ms4872 بها بعد 1310 رأيته بخط الناظم عند الفاضل السيد احمد
~~المدعو بالسيد آقا التستري وقد سقط من النسخة بعض الاوراق من كتاب النكاح
~~والباقي تزيد على عشرة آلاف بيت. اوله: الحمد لله القديم الباهر * سلطانه
~~في الغيب والظواهر واسمه تاريخه المطابق 1300. (1043: سراب) منظومة لهوشنگ
~~المتخلص " سايه " ابن آقا خان الرشتي

# --- PageV12P155 [ 156 ]

# طبع 1370. (1044: سراج الاذهان في شرح كتاب البرهان في علم الميزان) يعني
~~علم الصنعة والكيميا. للشيخ ايدمر بن علي الجلدكي صاحب نتايج الفكر الذي
~~الفه 742 قال في مصباحه ان " البرهان " مختصر وشرحته بسراج الاذهان ومر
~~كتابه البرهان الكبير في أربعة أجزاء. وجلدك قرية على فرسخين من مشهد
~~خراسان كما " في مرآة البلدان ". (1045: سراج الامة) في شرح شرح اللمعة
~~يعني " الروضة البهية " عدة مجلدات. للشيخ محمد حسن بن صفر علي البار فروشي
~~المعاصر المدعو بالشيخ الكبير المتوفى 1345 طبع في حياته مجلد في الطهارة
~~ومجلد في الصلاة، وكان الباقي تحت الطبع في 1324. (1046: سراج الامة في
~~احوال الانبياء والائمة) للسيد جمال الدين محمد بن السيد حسين الطباطبائي
~~اليزدي الحائري المتوفى. ذكره في فهرس تصانيفه. (1047: سراج الانساب) للسيد
~~احمد بن محمد بن عبد الرحمان النسابة من سادات كيا في گيلان وهو استاد
~~النقيب سراج الدين محمد قاسم النسابة الحسيني العبيدلي المختاري السبزواري
~~الفه 976 باستدعاء تلميذه المذكور وصدره باسم الشاه طهماسب الصفوي. ذكر
~~المؤلف في اوله انه ولد بگيلان وسكن النجف مدة. والنسخة عند (الملك) وصورته
~~الفتوغرافية عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهان. (1048: سراج الانوار)
~~فارسي في الحكايات الاخلاقية والمواعظ. مرتب على عشرين بابا في اوله، انه
~~تأليف عيسى بن محمد علي الاصفهاني يظهر منه انه لم يكن لمؤلفه فضل كثير.
~~وفهرس الابواب 1 في وصف الدنيا 2 في جزع يوم القيامة 3 في وصف الجحيم
~~وهكذا. تاريخ كتابته 1215 عند السيد جلال المحدث الا رومي بطهران. ولعل
~~المؤلف هو ابن اخى السيد صدر الدين العاملي الاصفهاني. (1049: سراج ايمان
~~وهادي گم گشتگان) في الامامة. بالاردو. طبع 1309 للسيد محمد مرتضى بن حسين ms4873
~~علي الحسيني الجنفوري المتوفى حدود 1333. (1050: سراج الدين) في بعض
~~العقائد الدينية بلغة اردو مطبوع كما في فهارس مطبوعات الهند. 1051: سراج
~~الرمل) فارسي لروشن علي. طبع ثالثا في نولكشور 1908 م.

# --- PageV12P156 [ 157 ]

# (1052: سراج رضوي) للسيد رضا بن اسماعيل الموسوي الشيرازي المتوفى بطهران
~~بعد 1300 ذكره في اول الشرح الرضوي له المطبوع 1287. (1053: سراج السائرين)
~~لشيخ الاسلام احمد جام صاحب الرباعيات والديوان. ترجمه في " رياض العارفين
~~- ص 51 " وذكر تصانيفه وبعض شعره في " الكنى والالقاب - ج 2 ص 125 ".
~~(1054: سراج السالكين) للمولى محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي. ذكره حفيده
~~محمد رضا بن محمد صالح بن محمد سعيد بن محمد صالح المصنف فيما كتبه بخطه
~~حدود 1257. (1055: سراج السالكين) في أصول الدين ترجمة بالفارسية من اصله
~~العربي الموسوم " معراج السالكين " وكلاهما للشيخ علي بن الحسين الكربلائي.
~~اوله [ الحمد لله الذي شرح صدورنا بالاسلام وهدانا باتباع ملة خير الانام
~~واجتناب آراء الاقوام.. ] ومر له في ج 2 ص 446 " انوار الهداية " المؤلف
~~1107. (1056: سراج السالكين) منتخب ومنتزع من المثنوى للمولوي الرومي في
~~ثمانية آلاف بيت، انتخبها المحقق الفيض المولى محسن بن مرتضى الكاشاني
~~المتوفى 1091 ذكره في فهرس كتبه. وله " منتخب غزليات مولوى " يأتي في حرف
~~الميم. (1057: سراج السالكين) للميرزا محمد الاخباري المقتول 1232. ذكره
~~حفيده الميرزا محمد تقي بن الميرزا حسين بن الميرزا علي بن المصنف. (1058:
~~سراج الشريعة) للسيد وزير علي بن امير علي الحسيني الواسطي البلگرامي. جمع
~~فيه فتاوى السيد محمد تقي والسيد حسين والسيد محمد بالفارسية وشهد جماعة
~~بمطابقته لفتاويهم. وطبع بالهند. (1059: سراج الشيعة في آداب الشريعة)
~~ترجمة لمرآة الكمال بالفارسية. وكلاهما للشيخ عبد الله الممقاني المتوفى
~~بالنجف 1351 طبع بالنجف 1346 وطهران 1374. (1060: سراج الصدور) منظوم فارسي
~~في تاريخ المعصومين وسوانحهم ولا سيما وقائع الطف للشاعر. الاديب محمد حسن
~~المتخلص " فقير " فرغ من نظمه (3 ذي الحجة - 1230) بخط ابن الناظم محمد
~~باقر بن محمد حسن في مكتبة السيد محمد (المحيط)

# --- PageV12P157 [ 158 ]

# بطهران. قال في آخره: محمد حسن نام اين رو سياه * تخلص فقيرم شده ms4874 رو براه
~~يقرب من خمسة وعشرين الف بيت، ذكر فيه انه الف اولا " گيتي نما " و" حمله ء
~~حيدري " و" يعسوب نامه " ثم جمع ما في هذا الكتاب. اوله: چه ميخواست نقشى
~~بر آرد قلم * بنام خدا كرد اول رقم وآخره: زسال هزار ودو صد بعد بيست * ده
~~افزون دگر آمد از بعد بيست 1061: سراج الصراط) في فضائل امير المؤمنين.
~~للسيد عبد الله بن ابي القاسم الموسوي البلادي البوشهري المعاصر المتوفى
~~1372. اوله [ الحمد لله الذى كان في اوليته وحدانيا.. ]. (1062: سراج
~~الظلمة والرحمة) في الكيميا. ذكر فيه انه تصنيف المولى عبد الله ابن الحاج
~~مهدي النجفي الشهير " كتاب خوان " وعليه تملك الميرزا موسى بن الميرزا باقر
~~التبريزي الشيخي. رأيته بكربلا ولعله مأخوذ من الآتي. (1063: سراج الظلمة
~~والرحمة لهذه الامة) ليحيى بن أبي بكر بن محمد البرمكي صاحب جابر بن حيان
~~الصوفي المتوفى ببغداد 200 وصديقه ومشاركه في اعماله. ذكر أنه رأى جابر بعد
~~موته في المنام في ضنك شديد، وذكر ان سببه اضلاله الناس واغراؤهم فلما
~~انتبه يحيى تاب وكتب هذه الرسالة لرفع الضلالات التي سبقت منه ومن صاحبه
~~جابر بن حيان. أقول وهذا مشكوك في صحته ولعله متحد مع ما قبله. رأيته بخط
~~الميرزا احمد بن الحاج آقاجان الحائري، كتبه لنفسه عن نسخة عتيقة في 1333.
~~(1064: سراج العباد) للفاضل الشرابياني. رسالة عملية فتوائية. مطبوع بخط
~~محمد على اللاري. (1065: سراج العباد) رسالة فارسية عملية من فتاوى الشيخ
~~الانصاري المتوفى 1281 طبعت مكررا منها في بمبئي 1302 وعليها حواشي الميرزا
~~محمد حسن الشيرازي، ومنها في المطبوع في عصره 1271 رأيته مع امضائه وخاتمه
~~بخطه. (1066: سراج العباد) المعرب من " سراج العباد " الفارسي المطابق
~~لفتاوى الشيخ

# --- PageV12P158 [ 159 ]

# الانصاري. وعلى المعرب حاشية الميرزا الشيرازي والميرزا حبيب الله الرشتي
~~والشيخ محمد طاها نجف. رأيته مخطوطا في 1322 اول مسائله النكاح. (1067:
~~سراج غم در مجلس مأتم) مقتل بلسان الاردو في ثلاث مجلدات مطبوع بالهند.
~~(1068: سراج الغيب) منظوم فارسي أخلاقي في الفتن في أربعمائة بيت بقافية
~~واحدة للواعظ الميرزا ms4875 محمد رضا بن الميرزا علي نقي الهمداني المعاصر
~~المتوفى 1318 ذكر في مقدمة طبع كتابه " الانوار القدسية ". انه شرع في نظمه
~~اول ذي القعدة، وفرغ منه يوم الغدير. واسمه تاريخه. اقول وهو ينطبق على
~~1307 وينطبق أيضا على " بيوم الغدير جا " أو " بديوم الغدير " مخفف " بود "
~~بالضم يعني كان ختمه يوم الغدير. (1069: سراج القبور) فارسي للسيد المعاصر
~~الميرزا محمد تقى بن الميرزا عبد الرزاق الموسوي الاحمد آبادي الاصفهاني.
~~طبع 1333 وتوفى 1348 وترجمناه في (النقباء. ص 258). (1070: سراج القلوب) في
~~الاخلاق والمعارف. عربي كما نقلت عبارته في بعض مجاميع الافاضل بعينها.
~~(1071: سراج القلوب) فارسي بطريق السؤال والجواب. ذكر في اوله ان مجموعه في
~~احد وثمانين سؤالا وجوابا. اوله [ الحمد لله العلي العظيم والجواد
~~الكريم... ]. وفيه أن مؤلفه الخواجه الامام نصر بن سعد بن الشيخ الامام ابي
~~القاسم. وذكر في صفة الجنة أن ابوابها ثمانية وأنه مكتوب على كل باب [ اني
~~لا اعذب من قال لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله ] وكذا في عدة
~~مواضع أخر. رأيت النسخة عند الشيخ محمد الاصفهاني في النجف كتابها 1264 من
~~جملة سؤالاته ما سأله اليهود عن النبي ص فأجاب هو عنه وبعضها ما سئل امير
~~المؤمنين ع بعد النبي ص فأجاب هو عنها، وعند ذكر اسمه يذيله بقوله [ عليه
~~السلام ] وبعض منها جوابات كعب الاحبار وفي أواخره قصص وحكايات من أساطير
~~الاولين (افسانه). (1072: سراج القلوب) في أحوال الارضين والسماوات
~~وغرائبهما واحوال بعض الفراعنة والملوك وقصص الانبياء وغيرها من الفوائد
~~الاخلاقية. للمولى أبي نصير بن

# --- PageV12P159 [ 160 ]

# محمد القطان الغزنوي. فارسي طبع بايران 1300 و1321. أوله [ الحمد لله
~~العلي العظيم.. ] كما في نسخة الشيخ مهدي الترك وفي المطبوع [ الحمد لله رب
~~العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين - إلى
~~قوله - وان عليا وليه ووصيه.. ] وهو مرتب على اربع واربعين بابا. (1073:
~~سراج اللغات) للمولوي سراج الدين علي رأيت الدفتر الثاني منه في لغات
~~العروض، كتبه لاهل الهند، وتوجد في مكتبة (التسترية). ms4876 (1074: سراج الليل في
~~شرح دعاء كميل) للشيخ يوسف الاصفهاني الخونساري صهر الحاج آقا منير
~~الاصفهاني وقد توفى في حياة الحاج آقا منير. (1075: سراج المبتدي) في شرح
~~بداية الهداية الحرية. للشيخ علي الزاهد ابن المولى ابراهيم القمي النجفي
~~المعاصر المتوفى ليلة الاربعا بعد العشاء 22 - ج 2 - 1371 رأيت عنده قطعة
~~من اول التجارة إلى احكام الرضاع متفرقة بخطه. فرغ منه 1343 ثم بيضه في
~~التاريخ إلى آخر الديات، وخرج من أبواب العبادات كراسات قليلة لكل باب.
~~رأيتها ايضا بخطه عند ابنه الشيخ موسى بالنجف. (1076: سراج المبتدين في
~~علوم آل محمد المعصومين) ترجمة وشرح بالفارسية لكتاب " منية المريد في آداب
~~المفيد والمستفيد " تأليف الشهيد الثاني، مرتب على مقدمة واربعة ابواب
~~وخاتمة وتتمة على ترتيب اصله. ترجمه السيد محمود بن السيد مهدي الموسوي
~~الده سرخي الاصفهاني الفاضل الشاب المعاصر وطبع في 232 ص. في 1376 وترجمه
~~قبل ذلك ايضا الشيخ محمد باقر الساعدي الخراساني المشهدي وفرغ منه 1369
~~وطبعه في 1373 في 343 ص. مع مقدمة في 28 ص. وادرج في آخره اجازة والده له
~~وهو الشيخ حسين المقدس المشهدي من ائمة الجماعة بها. ولم يسمه باسم خاص،
~~وانما يعبر عنه بالترجمة. (1077: السراج المبين) في احوال امير المؤمنين ع
~~بالاردوية. للسيد اولاد حيدر البلگرامي المعاصر الهندي الملقب في شعره "
~~فوق ". (1078: سراج المتهجدين) في فضل صلاة الليل وآدابها وأدعيتها فارسي
~~منتخب من " تحفة الابرار " للسيد حجة الاسلام الشيخ حسين الاصفهاني المذكور
~~في " الكرام البررة

# --- PageV12P160 [ 161 ]

# ص 192 " انتخبه المولى نوروز علي بن محمد باقر الفاضل البسطامي. اوله [
~~الحمد لله الذي جعل الليل لباسا للمشتاقين... ] رتبه على خمسة شموع ومجلس،
~~وفرغ منه يوم الثلاثا (11 - ذي الحجة - 1265) بمشهد خراسان اوان طغيان بعض
~~امراء مشهد على ناصر الدين شاه ومجئ العسكر من طهران ومحاصرتهم. صرح بذلك
~~كله في آخره. رايته في مكتبة (الصدر) وقد طبع بايران قبل 1288. (1079: سراج
~~المحتاج في السير والسلوك بلا اعوجاج) للعارف المولى فتح الله المتخلص "
~~وفائى " التستري المتوفى 1304 رسالة فارسية ms4877 كتبها لبعض اصدقامه وطبع مع
~~ديوانه في 1294 وله " الشهاب الثاقب " الذي الفه 1294 وذكرت نسبه في ديوانه
~~ويظهر من بعض ارقام السجلات انه كان في سابع ذي القعدة 1303 من المتوفين
~~لدعاء الرحمة له فيه. (1080: سراج المضلين) للسيد محمد جعفر بن نور الدين
~~محمد بن زين العابدين الحسيني. فارسي مرتب على مقدمة في فضل الصلاة وعذاب
~~تاركها وتسعة ابواب 1 فضل العلم والعلماء 2 عقاب مانع الزكاة 3 عقاب شارب
~~الخمر 4 صفة الجنة والنار 5 فيما امر به 6 فيما نهى عنه 7 آداب العالم
~~والمتعلم 8 اكرام الضيف والجار 9 معاصي الجوارح، وخاتمة في الاحاديث
~~المتفرقة. كتبه بخطه في الثلاثاء (26 - ع 2 - 1121) رأيته عند (السيد عبد
~~الحسين الحجة بكربلا) منضما إلى التجريد الذي عليه حواشي كثيرة كلها للسيد
~~محمد جعفر المذكور. (1081: السراج المنير) فارسي في الاخلاق. للمولى محمد
~~الشريف بن شمس الدين محمد طبع على الحجر 1306 في بمبئي وهو مرتب على عشرين
~~لمعة ولكل لمعة خاتمة فيها حكاية مناسبة اخلاقية. وكتب في المطبوع انه فرغ
~~المؤلف من تأليفه 1202. أقول التاريخ المذكور هو تاريخ كتابة النسخة
~~المطبوع عنها مكررا، فان المولى القاضى محمد شريف بن شمس الدين الشيرازي
~~الاصل المولود بكربلا حدود 1001 ذكر شرح احواله في كتاب " خزان وبهار "
~~وذكر فيه من تصانيفه " السراج المنير " هذا و" عباس نامه " في أحوال معاصره
~~الشاه عباس الذي توفى 1038 وغير ذلك. وقد رأيت نسخة مخطوطة منه في مكتبة
~~(الخوانساري) صرح فيها بتاريخ فراغه وانه يوم الجمعة أواخر ربيع الاول 1032
~~وفي نسخة اخرى في مدرسة الصدر في النجف 1030 ولعله سقطت كلمة اثنين من هذه
~~النسخة.

# --- PageV12P161 [ 162 ]

# وفي " تذكرة النصر آبادي - ص 252 " وقع " سراج الخير " غلطا ومر " خزان
~~وبهار " في ج 7 ص 151. (1082: سراج منير) فارسي في العروض مطبوع. لسراج
~~الدين علي المتخلص " آرزو " المذكور في ج 9: ص 2. (1083: السراج المنير) في
~~الفوائد الرجالية. للفقيه الاغا محمد علي ابن الاغا محمد باقر الهزار جريبي
~~من أجلاء تلاميذ ms4878 المحقق القمي توفى 1245 ووالده من مشايخ بحر العلوم واستاد
~~المحقق القمي. ذكره ولده الشيخ محمد حسين في آخر " مجمع العرائس " لوالده
~~وكذا في " الروضات ". (1084: السراج المنير) في الامامة الفه القاضي زاده
~~الرومي الاصل الفه باسم السلطان ابي المظفر الشاه عباس الصفوي. كان عاميا
~~ثم استبصر. اوله: كس نامه ء اسرار جلي ننويسد * تا ناد على سينجلى ننويسد
~~وفي آخر النسخة: [ تمام شد در چهار شنبه ء جمادي الاخرة 1092 كذا ذكره
~~السيد شهاب الدين فيما كتبه الينا. اقول مر في ج 3 ص 443 " التحفة الشاهية
~~" في الامامة للقاضي زاده الكرهرودي تلميذ الشيخ البهائي والموجودة نسخة
~~منه في مكتبة (الملك) تاريخ كتابتها 1089 قال صاحب الرياض في ترجمة
~~الكرهرودي بعد ذكر كتابه " التحفة الشاهية " في الامامة ما لفظه وله رسالة
~~اخرى في الامامة ولم يذكر لها اسما فلعل اسمها " السراج المنير " هذا ولعله
~~متحد مع " التحفة " فليراجع نسخة مكتبة (الملك). (1085: السراج المنير) في
~~التفسير وما يتعلق بالتفسير. للسيد لطف الله بن معز الدين محمد الحسيني
~~الفه 1107 باسم الشاه سلطان حسين الصفوي. وهو تفسير لايات الاصول وبعض
~~الفروع. مرتب على مقدمة في بيان معنى التفسير والتأويل وبيان اصول العقائد
~~الخمسة بالبرهان العقلي على نحو الاجمال وثلاثة أبواب أولها في آيات
~~التوحيد والعدل والثاني في آيات النبوة والامامة، والثالث في آيات المعاد
~~وخاتمة في آيات الفروع في خمسة فصول، الصلاة، الزكاة، الصوم، الحج، الجهاد.
~~اوله [ الحمد لله الذي دل على وجوب وجوده ابداع الموجودات وعلى وحدانيته
~~وربوبيته نظام احوال المخلوقات... ] وآخره [ فضل الله المجاهدين على
~~القاعدين اجرا عظيما ] يقرب من الفين وخمسمائة بيت. نسخة

# --- PageV12P162 [ 163 ]

# موقوفة الحاج علي كافل حسين. للسيد صادق واخيه مصطفى آل السيد راضي
~~الاعرجي البغدادي. رأيتها عند السيد محمد بن صادق البغدادي نزيل النجف.
~~ويأتي آيات العقائد الموسوم " اللطائف الغيبية " في حرف اللام. (1086: سراج
~~المؤمنين) فارسي في الادعية والاعمال والاذكار والتعقيبات، في مقدمة وست
~~مناهج وخاتمة، كتب باسم الشاه سليمان الصفوي. رأيته عند الحاج المولى هاشم ms4879
~~الخراساني بمشهد خراسان. (1087: سراج المؤمنين) في مختارات الادعية. للشيخ
~~حسين ارده شيره القمي المعاصر. ذكره في عداد تصانيفه. (1088: سراج النجاة
~~في كشف المقامات لتحصيل السعادات) فارسي مرتب على مجالس في المواعظ والصفات
~~الحسنة والاخلاق وغير ذلك للمولى محمد تقي بن محمد رضا الكوكدى الگلپايگاني
~~المتوفى بعد 1302 المعروف بحاج آخوند كوكدى. مجلده الاول الذي فرغ منه في
~~اصفهان يوم الاثنين (25 - ع 2 - 1271) مرتب على ماة واحدى وسبعين مجلسا.
~~أولها في لزوم تحصيل معرفة النفس وذكر في آخره ان المجلد الثاني يذكر فيه
~~الصفات التي تحصل من تركيب القوى. والنسخة بخط المؤلف وكتب بخطه في الحاشية
~~في 1302 وقفيتها ووقفية المجلد الثاني، رأيتها في النجف عند السيد محمد
~~باقر الگلپايگاني الملقب بالشهيدي المهاجر من النجف إلى رنگون سنين، ثم
~~منها إلى قم ثم إلى طهران حتى اليوم. (1089: سراج النساء) بلسان الاردو،
~~مطبوع بالهند كما في فهرس مطبوعاتها. (1090: سراج النهج) في مسائل العمرة
~~والحج. استدلالي مبسوط يقرب من ثلاثة آلاف بيت. للشيخ محمد ابن الميرزا عبد
~~الرحيم النهاوندي المعاصر، مؤلف التفسير الموسوم " نفحات الرحمان " المطبوع
~~مجلده الاول 1357 ولد في النجف 1291 وتوفى بمشهد خراسان (5 - ج 1 - 1371).
~~(1091: السراج الوهاج في العروج والمعراج) للمولى باقر بن المولى اسماعيل
~~الواعظ الكجوري الطهراني المتوفى بمشهد خراسان 1313 ذكر في اول خصائصه انه
~~فارسي في المعراج الجسماني والروحاني والعقلاني بالبراهين العقلية والنقلية
~~في خمسة عشر ألف بيت.

# --- PageV12P163 [ 164 ]

# (1092: السراج الوهاج لدفع عجاج قاطعة اللجاج في حيل الخراج) للشيخ
~~ابراهيم بن سليمان القطيفي المعاصر للمحقق الكركي والمعارض له والمتوفى بعد
~~944 كما يظهر من اجازاته. وقد طبع مع قاطعة اللجاج في مجموعة " كلمات
~~المحققين " ومعه الرسالة الرضاعية، فرغ منه ظهيرة (26 - شعبان - 924).
~~(1093: السراج الوهاج) في الطب. عربي كبير رأيت مجلده الثالث في مكتبة
~~(التسترية). (1094: السراج الوهاج) في شرح نتائج الاصول، تأليف صاحب
~~الضوابط. والشرح هذا للمولى محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهاني المجاز
~~من صاحب الجواهر في 1295 ذكره في اول كتابه " بحر البكاء ms4880 " الموجود عند
~~ابنه الشيخ علي محمد نزيل طهران سابقا والمجاور للنجف اخيرا والمتوفى بها
~~في 1373 وتوفى قبله اخوه الميرزا محمد علي الشاه آبادي النازل بمحلة شاه
~~آباد في طهران 1369 وتوفى المؤلف 1312 كما ترجمناه في (النقباء ص 321).
~~(1095: السراج الوهاج في أسرار المعراج) للسيد علي اكبر بن السيد رضي بن
~~محمد تقي الرضوي البرقعي المولود 1317 بدأ بشرح حديث علي بن ابراهيم في آية
~~الاسراء ثم بسائر الاحاديث وفرغ منه 1352. (1096: سراچه ء اخلاق) هو
~~المقالة الثالثة من " سه مقاله ء اخلاقي " الفارسي، لكاتب الخاقان الميرزا
~~علي مخصوص. لم يطبع بعد، والذي طبع 1369 بهذا العنوان هو " دريچه ء اخلاق "
~~كما ان ما طبع في 1365 بعنوان " دريچه " اسمه " ديباچه ء اخلاق " و" سراچه
~~" مرتب على اربعة عشر فصلا رأيته بخط المؤلف حين زيارته للعراق في النجف في
~~(ع 1 - 1373) وحدثني بانه ولد 1298. (1097: سرادق دوشيزگان) فارسي في وجوب
~~الحجاب على النسوان. طبع بايران للسيد مباركه كما كتب عليه. (1098: سرادق
~~عفت) ايضا في وجوب الحجاب على النسوان وحرمة النظر اليهن. للسيد نجم الحسن
~~ابن اكبر حسين الامر وهي النقوي اللكهنوي (1279 - 1353) طبع بلسان الاردو
~~وهو في جواب سؤال عن تلك المسألة. وطبع معه الجواب المختصر عن المسألة أيضا
~~لناصر حسين وللسيد محمد باقر بن السيد ابي الحسن الرضوي الكشميري الكهنوي

# --- PageV12P164 [ 165 ]

# ومن هذا الموضوع " وجوب الحجاب " و" فلسفة الحجاب، و" اسداه الرغاب ".
~~(1099: سرامدان هنر) فارسي لكريم طاهر زاده بهزاد التبريزي المعاصر. طبع في
~~برلن 1342 ذكر فيه احوال اساتيذ فن التصوير. (1100: سراية النجاسة) للامير
~~شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني من مشايخ المجلسي الاول اختار فيها
~~قول ابن القاضي الشافعي من انه لو غسل نصف الثوب النجس سرت نجاسة النصف
~~الاخير إليه. والنسخة بخط تلميذه الشيخ شرف الدين المازندراني في مجموعة
~~كتبت حدود 1060 رأيتها عند الشيخ هادي كاشف الغطاء اولها [ وبه نستعين في
~~حل المسائل المشكلة مسألة في السراية، هل هي واقعة في ازالة النجاسة ام لا
~~؟ قال الشيخ ms4881 الفاضل المحقق الزاهد التقي الشيخ حسن بن - إلى قوله - في
~~كتابه في الفقه المسمى بالمعالم.. وعليها حواشي منه تقرب من مائتين وخمسين
~~بيتا.. ]. (1101: سر الاسرار) مقتل فارسي. للشيخ عبد الرحيم الكرمانشاهي
~~مطبوع بمباشرة ابنه الشيخ هادي وله " دقائق الاصول " وتوفى 1305 كما فصلناه
~~في ج 8 ص 133. (1102: سر الاسرار) في استخراج طوالع المواليد. لابي القاسم
~~علي بن أحمد البلخي. ذكر في المثال مولد ملك عظيم ولد بخراسان في بلد غزنين
~~في يوم الثلاثا - إلى قوله - سنة (شله 335) نسخة منه في (المجلس) راجعه.
~~(1103: سر الاسرار) في علم الاكسير. لمحمد بن زكريا المتطبب الرازي المشهور
~~صاحب " برء الساعة " المتوفى 311 رتبه على ثلاثة ابواب 1 معرفة العقاقير 2
~~معرفة الالات 3 معرفة التدابير. رأيته في كربلا بخط الميرزا احمد بن الحاج
~~آقاجان الحائري المعاصر طبع بموسكو أخيرا. (1104: السر الاكبر في تفسير
~~سورة الفجر). للسيد رجب علي خان الجگرواني من نواحى پنجاب الهند المتوفى
~~1282 صاحب " كشف الغطا في تفسير هل اتى " بالفارسية. (1105: سر الهي) فارسي
~~لبعض علمائنا. رأيته في مكتبة (الفاضلية) قبل خرابها ولا ادري هل نقل إلى
~~الخزانة (الرضوية) ام إلى مدرسة النواب أو غيرها. (1106: السر امانة) فارسي
~~في كتمان السر والتحريص عليه عقلا وشرعا. للسيد هبة الدين محمد علي بن
~~الحسين الحسيني الشهرستاني. ذكره في فهرس تصانيفه.

# --- PageV12P165 [ 166 ]

# (1107: سر انساب العلويين) كما عبر به السيد ابن طاوس في " الاقبال " أو
~~" سر السلسلة العلوية " للشيخ أبي نصير سهل بن عبد الله النسابة البخاري.
~~أوله [ الحمد لله الذي خلق فسوى وقدر فهدى، واحكم وانشأ وأمات واحيى - إلى
~~قوله - خير خلقه محمد وآله الذين اصطفى - إلى قوله - اطال الله بقاء الوزير
~~- إلى قوله - فيه من علوم الانساب وسر الاسرار فيها والاسباب وبيان موضع
~~الخلاف وسبب الالقاب كتبتها كما سمعتها ورويتها. ذكر اولا ان كل فاطمي علوي
~~وكل علوي طالبي وكل طالبي هاشمي وكل هاشمي قرشي وكل قرشي عربي ولا عكس كليا
~~في جميع ذلك... ] وعناوينه سر، سر ولذا سمى " سر الانساب " ورايت منه ms4882 عدة
~~نسخ، نسخة منه في خزانة (الصدر) تاريخ نسخها 984 بخط السيد محمد بن عزيز
~~الله الحسيني الخلخالي ذكر انه كتبها عن نسخة كتابتها 967 وما يظهر من كشف
~~الظنون من ان هذا الشيخ ابا نصر هو استاد السيد جمال الدين احمد بن علي بن
~~الحسين بن عنبه الحسيني صاحب " عمدة الطالب " الذى توفى 828 فهو غلط، لان
~~الشيخ ابا نصر ترجمه الخطيب البغدادي المتوفى 463 في تاريخه ج 9 ص 122 وهو
~~شيخ مشايخه، يروي بواسطة مشايخه عنه فهو من علماء الماة الرابعة جزما لانه
~~يروي عن محمد بن نوح الجنديسابوري الذي توفى 321 كما ارخه في تاريخ بغداد ج
~~3 ص 324 وصاحب العمدة من التاسعة فبينهما خمسة قرون وكذلك ما كتب على نسخة
~~" انساب آل ابي طالب " المؤلف 592 من انها تأليف الشيخ ابي نصر البخاري غلط
~~من كاتبها. وقد وقعنا في غلطه في حال الطبع فذكرنا ذلك في ج 2 ص 377 مع
~~التوجه إلى تأليفه 592 ولكن صححناه بعد الطبع في ص 490 ونسخة آخرى عند
~~(الشيخ هادي كاشف الغطا) واخرى عند السيد عبد الرزاق بن حسن كمونه النجفي.
~~وفي مكتبة (الشيخ علي كاشف الغطاء) نسخة بخط السيد حسون البراقي منضم إليها
~~معرب الباب الثالث من تاريخ قم للبراقي تحت رقم 17 من الانساب. ونسخة كانت
~~في مكتبة (السماوي). (1108: سر البلاء) فارسي مطبوع في المصائب الواردة على
~~اهل البيت لبعض المتأخرين. (1109: السرج واللجام) لابي بكر محمد بن الحسن
~~بن دريد الازدي الاديب اللغوي صاحب " الجمهرة في اللغة. وتوفى 321.

# --- PageV12P166 [ 167 ]

# (1110: السرج واللجام) لابي يوسف يعقوب بن اسحاق السكيت امام اللغة وصاحب
~~" اصلاح المنطق " قتله المتوكل لتشيعه في 241 أو 246. (1111: سرح العيون)
~~في شرح رسالة ابن زيدون. لجمال الدين ابي عبد الله محمد بن محمد الشهير
~~بابن نباتة المصري المتوفى 768 وله " الخطب والديوان " نسخة منه في مكتبة
~~(الملك). (1112: سر الحياة) لعلي بن الحسين المسعودي المتوفى بمصر في 346
~~ذكره في اول كتابه " مروج الذهب ". (1113: سرخاب) فارسي ms4883 مختصر في الرمل.
~~طبع في بمبئي 1312 وفي نسخة مذهبة رأيتها عند الشيخ قاسم محيى الدين سمى "
~~مقصد الاحباب " وفي نسخة كتابتها 1194 " مقصد الارباب " اوله [ حمد أكمل
~~وشكر أجمل، بعدد ذرات رمل، لايق فرديستكه اشياء را زوج آفريد - إلى قوله -
~~چنين گويد بنده ء پرعتاب سرخاب.. ] وفي خطبته الصلاة على الآل الطاهرين.
~~ويظهر من بعض نسخه الخطية أن المطبوع محرف جدا، ونقص منه اكثر من نصفه.
~~ويظهر مواضع النقص من عدم ارتباط كلمات المطبوع بعضها ببعض. (سرخوش) هو في
~~تذكرة الشعراء ينسب إلى مؤلفه المولوي محمد افضل الشاه جهاني المولود 1050
~~مطابق (افضل اهل زمانه) كما استخرجه الميرزا معز الدين الموسوي باستدعائه
~~وتوفى بدارا الخلافة شاه جهان آباد 1126 كما ارخه وترجمه في " خزانه ء
~~عامره - ص 263 " وذكرناه في ج 9: 439 وياتي بعنوان " كلمات الشعراء ".
~~(السر الرباني) ينقل عنه المعاصر في كتابه " حظ ولذ " المطبوع بعنوان "
~~حلويات العلوم " كما ذكرناه في ج 7 ص 79. (1114: سر السرور) لابن جني
~~المتوفي 392 نقل عنه في " معجم الادباء ج 12 ص 91 " بعض الاشعار. (1115: سر
~~الشهادة) فارسي لنظام العلماء الميرزا رفيع الطباطبائي التبريزي المتوفى
~~1326 ترجمناه في النقبا ص 787 مطبوع. ومر له " حقيقة الامر ". (1116: سر
~~السلسلة العلوية) للشيخ أبي نصير سهل بن عبد الله البخاري. مر بعنوان " سر
~~الانساب " مفصلا.

# --- PageV12P167 [ 168 ]

# (سر الصلاة) مر بعنوان " اسرار الصلاة " و" رسالة في اسرار الصلاة ".
~~(1117: سر الصلاة) على لسان العرفاء. للحاج آقا روح بن السيد مصطفى الخميني
~~المولود 1310 من تلاميذ الشيخ عبد الكريم اليزدي الحائري القمي والنسخة
~~بخطه بقم. (1118: سر الصناعة) واسرار البلاغة في النحو. للامام أبي الفتح
~~عثمان بن جني النحوي المتوفى 392 قال في اجازته لابن نصر: انه في ستمأة
~~ورقة. أوله [ رسمت أطال الله بقاك وأحسن امتاع العلم واهله بك... ] ذكر فيه
~~احكام حروف المعجم واحوالها وكيفية مواقعها في كلام العرب، فتكلم على
~~الاصوات واللفظ والحروف ومخارجها وصفاتها وتعريفاتها واستعمالاتها
~~ومواقعها. والنسخة في المكتبة (الخديوية) بمصر وفي الخزانة (الظاهرية) ms4884
~~المعروفة بالمكتبة العمومية بدمشق الجزء الاول منه. والجزء الثاني وصل فيه
~~إلى حرف الميم. وفي مكتبة اعاطف باستانبول وفي المرجانية ببغداد وفي مكاتب
~~أخر ذكرها في " تذكرة النوادر ". (1119: سر العالمين) في حقيقة الدنيا
~~والعقبى. للشيخ الفقيه المفسر العارف عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى
~~الديلمي الجيلي كما وجد بخطه والجيلاني أو الاسترآبادي كما ذكره في "
~~الرياض " وهو تلميذ البهائي كما مر في " الايات البينات ". قال في " الرياض
~~" انه أخذ اسم " سر العالمين " عن تأليف الغزالي. (1120: سر العالمين)
~~المنسوب إلى الغزالي. كتاب شيعي نسبه إليه في " تذكرة خواص الامة " و" تاج
~~العروس " والاتحاف في شرح الاحياء. فراجعه. (1121: السر العجيب في تهذيب
~~منطق التهذيب) للسيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني. ذكر لي انه بالغ فيه في
~~الايجاز بحيث قارب الالغاز حتى أنه بين عام تصنيفه وشهره ويومه وساعته
~~بثلاث كلمات وهي " بكرة يوم المبعث " ولا يبلغ كله تسعين بيتا وقد جعله من
~~اجزاء كتابه " متون الفنون " على ما حكاه لي. (1122: سر الغيبة اللاهوتية)
~~للسيد محمد حسين بن الميرزا علي أصغر شيخ الاسلام ابن الميرزا محمد تقي
~~القاضي الطباطبائي التبريزي المتوفى بها 1293 عند حفيده وسميه المعاصر
~~السيد محمد حسين بن محمد ابن المصنف. قال وفيه عجائب الاسرار وكان تلميذ
~~صاحب الجواهر ومجازا منه.

# --- PageV12P168 [ 169 ]

# (1123: سر الفصاحة) للشيخ عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجي ذكره في "
~~كشف الحجب " وهو أبو محمد عبد الله بن محمد ابن سعيد الحلبي الشاعر الشيعي
~~امير الموصل توفى 466 طبع في برلين وله ديوان طبع في بيروت ومن شعره
~~المنقول في اللهوف [ اعلى المنابر تعلنون بسبه.. ]. (1124: رسالة في سر
~~القدر) للشيخ ابي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى 427 طبعت مع شرح
~~الهداية في 1313. (1125: السر المبحثر والحق المبعثر في اثبات صحابة سيدنا
~~مالك الاشتر) للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين الفه 1316 وطبع
~~1317 وفي نسخة أنه للسيد مظفر حسين. (1126: سرمجوس) ترجمة بالفارسية عن
~~اصله الافرنجي. ترجمه الميرزا مهديخان مكرم الدولة المتخلص " ديبا ms4885 "
~~القاجار وطبع في تبريز 1321. (1127: السر المخزون) في الرجعة فارسي للميرزا
~~حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهجي اوله [ الحمد لله والحمد حقه كما يستحقه
~~والسلام على محمد وآله الطاهرين.. ] رأيت بعض نسخه ومنها نسخة في كتب السيد
~~محمد مولانا عند حفيده السيد ابي الحسن بن علي بن محمد مولانا في تبريز.
~~(1128: السر المخزون) في اسرار الحروف والاسم الاعظم. للمولى عبد الرحمان
~~بن محمد علي ابن احمد البسطامي. نسخة كتابتها 1270 في مكتبة (المجلس).
~~(السر المصون) لا يدمربن علي كما ذكره " كشف الظنون " والظاهر انه " السر
~~المكنون " كما يأتي. (1129: السر المقنع) للمولى محمد حسين بن محمد مهدي
~~الكرهرودي السلطان آبادي، نزيل سامراء والمتوفى بالكاظمية 1314 عند ولده
~~الشيخ علي كما ذكره لي. (1130: السر المكتوم ؟ في حكم تعلم النجوم) للشيخ
~~سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن بن احمد بن يوسف بن عمار البحراني
~~الماحوزي المتوفى 1121 ذكره تلميذه الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي في
~~اجازته للشيخ ناصر الجارودي، وكذا أيضا في " اللؤلؤة ".

# --- PageV12P169 [ 170 ]

# (1131: السر المكتوم)، للمفتي المير محمد عباس التستري الجزائري اللكهنوي
~~المتوفى 1306 ذكره في " التجليات ". (1132: السر المكتوم في مخاطبة النجوم)
~~في السحر والطلاسم والنير نجات. لمحمد فخر الدين الرازي وترجمه بنفسه
~~بالفارسية وسماه " الكنز المختوم " كما يأتي. وليس هو الفخر الرازي محمود
~~بن عمر كما في " كشف الظنون ". (1133: السر المكتوم إلى الوقت المعلوم)
~~للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين موسى بن بابويه القمي المتوفى
~~381 ذكره النجاشي. (1134: السر المكتوم في شرح دعاء السحر) وهو [ اللهم اني
~~اسألك من بهائك بابهاه.. ] فارسي مبسوط مشحون من العرفان. نسخة منه مخروم
~~الآخر كتب عليه انه الرسالة الرابعة للميرزا هداية الله بن محمد حسين
~~الاشتياني. أوله [ الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده... ] ومر له " الدر
~~المخزون " ويأتي " الكشف والاشراق " رايته عند السيد محمد مهدي الصدر في
~~الكاظمية. (1135: السر المكنون في شرح رسالة ابن بيون) لا يدمر بن على
~~الجلدكى. ذكره الفاضل المعاصر في " مرآت البلدان " عند ذكر جلدك ms4886 وانها قرية
~~على فرسخين من مشهد خراسان قال والحكيم الفاضل الكيمياوي منسوب إليها وفي "
~~كشف الظنون " قال " السر المصون " في شرح رسالة.. للامير ايدمر بن علي
~~الجلدكى. صنفه سنة 744. (1136: السر المكنون في وقت الغائب المصون) للسيد
~~حسين بن احمد بن الحسن المعروف بالسيد حسون البراقي المتوفى 1332 ينقل عنه
~~كذلك السيد مهدي البحراني المتوفى 1343 في بعض مجاميعه. (1137: سر النقطة)
~~لصدر المتألهين المولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى 1050
~~طبع مع " المبدأ والمعاد " له. ويأتي " المقلة في بيان النقطة " ومر "
~~أسرار النقطة " الموسوم " الرسالة القدسية " ويأتي " سير النقطة " في الرمل
~~وغيره. (1138: السر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز) للعلامة الحلي الحسن بن سديد

# --- PageV12P170 [ 171 ]

# الدين يوسف المتوفى 766 وفي بعض نسخ " الخلاصة " " القول الوجيز " وفي
~~بعض النسخ " التيسير الوجيز في تفسير الكتاب العزيز " والمراد واحد قطعا
~~والموجود منه من اول سورة الفاتحة إلى آخر سورة البقرة لكنه مخروم من اوله
~~قبل آية [ مالك يوم الدين ] ومخروم من آخر سورة البقرة قليل من آخر آية [
~~آمن الرسول ] كله في ستة عشر كراسا كل كراسه يقرب من سبعمائة بيت وكان هذا
~~هو المجلد الاول وبخط الكاتب تعيين عددها بقوله مثلا رابع الاول من "
~~التفسير الوجيز " اي الجزء الرابع من المجلد الاول. ثم خامس الاول ثم سادس
~~الاول إلى تمام الستة عشر، وعليه حواش كثيرة كتب في اول كل " حاشية " لفظة
~~" حاشية " وفي جملة منها لفظة حاشية بخطه وكثيرا ما يذكر في الحاشية عند
~~ذكر قراءة في المتن ما لفظه [ هذه القراءة ما ذكرها عثمان في محتسبه ]
~~ويظهر من الخط والكاغذ وغيرهما ان تاريخ الكتابة يرجع إلى قرب عصر المؤلف
~~العلامة وبالجملة هي نسخة نفيسة رأيتها عند (السيد عبد الحسين الحجة
~~بكربلا). وللعلامة تفسير آخر سماه " نهج الايمان في تفسير القرآن " قال في
~~" الخلاصة " ذكرنا فيه ملخص " الكشاف " و" التبيان " وفي بعض بزيادة " مجمع
~~البيان " وذكر " نهج الايمان " بعد " السر الوجيز " وبعد هذا كله رأيت في
~~أواخر هذا المجلد النقل عن جمال ms4887 الدين المظنون انه العلامة فليراجع إليه.
~~(1139: السرر الموضونة) في موضوعات العلوم واقسام الاعراض للشيخ محمد صالح
~~ابن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري نزيل سمنان المعاصر المولود 1297
~~ذكره في فهرس تصانيفه. (1140: سرقات الشعراء) لابي يوسف يعقوب بن اسحاق بن
~~السكيت اللغوي صاحب " اصلاح المنطق " الشهيد 222 أو بعدها بسنتين أو اربع
~~سنين. ذكره ابن النديم في ص 108. (1141: سرگذشت اردشير) لميرزا حسن المتخلص
~~" وحيد " الدستگردي المولود 1298 والمتوفى 1361 (ليلة الاربعاء 21 ذي
~~الحجة) ذكر في ادبيات معاصر ص 94. (1142: سرگذشت رضا شاه پهلوي) بقلم
~~الدكتور فتح الله بينا. طبع مكررا منها في 1320 و1321 ش.

# --- PageV12P171 [ 172 ]

# (1143: سرگذشت كنتس دباري) ترجمة عن الافرنجية لميرزا ابي تراب خان نظم
~~الدولة في مجلدين طبع بهمدان. (1144: سرگذشت مادموازل دمنت پانسية) ترجمة
~~عن الافرنجية. لاعتماد السلطنة محمد حسن خان. طبع بطهران 1312. (1145:
~~سرگذشت هانرى چهارم) ترجمة بالفارسية. لميرزا محمد أمين دفتر. طبع في شعبان
~~1323. (1146: سرمايه ء ايمان) مراثي بلغة الاردو. للمولوي الميرزا نشفي
~~صاحب اللكهنوى طبع بالهند. (1147: سرمايه ء ايمان) فارسي في الكلام. للمولى
~~المحقق الحكيم عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي القمي تلميذ المولى
~~صدرا وعديل العحدث (؟) الفيض في المصاهرة والقراءة توفى بقم 1051 مشتمل على
~~مقدمة في الاصطلاحات المنطقية وأبواب خمسة في الاصول الدينية الخمسة. أوله
~~[ الحمد لله رب العالمين... ] وهو مختصر " گوهر مراد " له أيضا كما يأتي
~~وكلاهما مطبوعان مكررا وفي (الرضوية) نسخة كتابتها 1058 وذكرناه في الالف
~~بعنوان " اصول الدين " ونسبناه احتمالا إلى كاتبه قبل ان نطابقه وبعد
~~المطابقة علمنا انه " سرمايه ء ايمان " بعينه. (1148: سرمايه ء ايمان) في
~~اصول الدين فارسي للحاج المولى محمد الكرمانشاهي نزيل طهران والمرجع الديني
~~بها في عصر السلطان فتحعليشاه. ذكره فيما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه.
~~(1149: سرمايه ء بندگى وپيرايه ء زندگى) في اصول الدين. للشيخ محمد المدعو
~~بعلم الهدى ابن المحدث الفيض الكاشاني. اوله [ زبان سخن سرائى بدستيارى
~~كدام سرمايه.. ] مرتب على خمس گفتارات في التوحيد، العدل، النبوة، المعاد،
~~فرغ منه 1091 في كاشان. توجد ms4888 نسخة كتابتها 1001 في مجموعة عليها تملك مهدي
~~قلي بن قرچغاى مؤسس مدرسة مهديخان بقم. (1150: سرمايه ء پيرى) ديوان فارسي.
~~للاديب المعاصر ترك عليشاه المتخلص " تركي " نزيل حيدر آباد دكن ومترجم
~~شعرائها في كتابه " سخنوران چشم ديده "

# --- PageV12P172 [ 173 ]

# كما مر. وهذا الديوان طبع في حيدر آباد. (1151: سرمايه ء سعادت) لميرزا
~~ابي الحسن الفروغي ابن محمد حسين خان ذكاء الملك. ولد بطهران 1301 ذكره في
~~ادبيات معاصر ص 79. (1152: سرمايه ء سعادت) فارسي في الكلام للشيخ المتكلم
~~المفسر العارف المولى عبد الوحيد بن نعمة الله ين يحيى الجيلاني أو
~~الاسترابادي كما في الرياض وهو تلميذ البهائي كما مر في " زاد راه نجات "
~~ومر له " سر العالمين ". (1153: سرمه ء خاموشى) في رد العامة بلسان الاردو.
~~للسيد سجاد حسين الهندي المتوفى حدود 1340 مطبوع. (1154: سرمه ء سليماني)
~~في اللغة. للسيد الامير تقي الدين محمد الاوحدي الحسيني الاصفهاني المتوفى
~~1030 في 32 بابا يظهر من كتابه " عرفات ". وتوجد نسخته في مكتبة (جامعة
~~طهران) كما في فهرسها 2: 397. (1155: سرو آزاد) للمير غلام على آزاد
~~الحسيني البلگرامي. وهو المجلد الثاني من كتابه " مآثر الكرام " ألفه 1166
~~وبعده ألف " خزانه ء عامره " في 1176 وهو من مآخذ كتاب " شعر العجم "
~~المترجم بالفارسية وهو في تذكرة شعراء القرنين الحادي والثاني عشر. طبع
~~المجلدان في 10 - 1913 م. بالهند. (1156: سرود ورزش) منظوم فارسي لحسام
~~زاده پازار كاد. مطبوع بايران. (1157: سرور اهل الايمان) في علامات ظهور
~~صاحب الزمان قال في البحار وصرح ايضا في الرياض، بانه للسيد النسابة بهاء
~~الدين علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد النجفي النيلي اقول يظهر من صدر
~~الكتاب انه منتخب من كتاب " الغيبة " للسيد بهاء الدين المذكور الذي كان
~~مفصلا فانتخب السيد نفسه من كتابه الغيبة هذا الكتاب وكتبه بخطه ولم يسمه
~~باسم ولما وجد بعض الافاضل الكتاب بخط السيد استنسخه عن خطه بعينه وسماه
~~بهذا الاسم وأصل كتابه الغيبة كما يأتي في حرف الغين مختصر من كتاب "
~~الانوار المضيئة " في احوال المهدي تأليف السيد علم ms4889 الدين علي بن عبد
~~الحميد بن مختار بن معد الموسوي كما فصلناه في ج 2 ص 442 وذكرنا ان علم
~~الدين كان من مشايخ السيد تاج الدين محمد بن القاسم ابن معية الحسني
~~الديباجي الذي توفى 776 وكان هو من مشايخ الشهيد الاول محمد بن

# --- PageV12P173 [ 174 ]

# مكي. اول الكتاب ما لفظه [ وبعد فهذه اخبار منقولة من خط السيد الكامل
~~السعيد السيد علي بن عبد الحميد من كتاب الغيبة رتبتها على ما وجدتها بخطه
~~وسميتها " سرور اهل الايمان في علائم ظهور صاحب الزمان " راجيا بها لي وله
~~رجوح الميزان يوم تشيب فيه الولدان. فأقول وبالله العصمة وعليه التكلان:
~~وجدت بخطه اول لفظه، قال رحمه الله: فمن ذلك ما صح لي روايته إلى آخر
~~كلامه... ] قال في اول البحار عند ذكر الكتاب [ انه مشتمل على نوادر
~~الاخبار والسيد المذكور من افاضل النقباء النجباء.. ] اقول: هو استاد الشيخ
~~ابي العباس احمد بن فهد الحلي المجاز منه في 791 ومؤلف " الانوار المضيئة
~~في الحكمة الشرعية " المذكور في ج 2 ص 442 وص 443 مفصلا والحاج المولى باقر
~~ينقل في " الدمعة الساكبة " عن كتابه " سرور اهل الايمان " وكتابه "
~~السلطان المفرج " الآتي قريبا. (1158: سرور البشر) في مناقب امير المؤمنين
~~بلسان الاردو. للمولوي منور حسن خان صاحب. طبع بلكهنو في نولكشور. (1159:
~~سرور جرجيس) قصائد في مديح المعصومين ع بالاردوية. لحماية حسين خان المتخلص
~~" جرجيس " ابن ولايت حسين خان المتخلص " برجيس " طبع في حيدر - آباد الهند.
~~(1160: سرور چمن در سوانح امام حسن) في احوال السبط ع بلسان الاردو.
~~للمعاصر السيد اولاد حيدر البلگرامي الهندي مطبوع. (سرور الشيعة) في اربعين
~~حديثا في النص على خلافة امير المؤمنين ع للمولى محمد باقر بن محمد تقي بن
~~مقصود على المجلسي الاصفهاني المتوفى 1110 طبع بايران 1284 و1313 اوله [
~~لئالي حمد وجواهر ثنا.. ] ومر بعنوان " الاربعين " في ج 1 ص 411. (1161:
~~سرور الشيعة) الفارسي المرتب على اربعة عشر بابا في أحوال المعصومين ع.
~~واحوال أعدائهم. للمولى عبد الله بن ملكه جهان تقرب من ms4890 ثلاثين ألف بيت.
~~رأيته عند الشيخ عبد الله الكتبي بالكاظمية. (162: سرور صدور الاولياء)
~~لعلم الهدى ابن المحقق الفيض الكاشاني. الفه في كاشان

# --- PageV12P174 [ 175 ]

# وفرغ منه في (ع 1 - 1104) جمع فيه ما ورد في الروايات من ألفاظ الصلوات
~~على اهل البيت وما انشأه هو واصحابنا في الصلوات عليهم في عدة فصول. اوله [
~~الحمد لله الذي فطر ارواحنا على ولاء اهل بيت النبوة.. ] نسخة منه عند
~~(السيد شهاب الدين بقم) كما كتب الينا مع احتماله انها النسخة الاصلية بخط
~~المؤلف.. وتوجد خلاصته في مكتبة (جامعة طهران) كما في فهرسها ج 1 ص 5.
~~(1163: سرور العارفين) في الادعية لبعض الاصحاب موجود عند الميرزا محمد علي
~~الاردوبادي المتوفى 1380 في النجف ولعله المطبوع ثانيا في 1334. (1164:
~~سرور العارفين في ولاية امير المؤمنين) للمولى زين العابدين بن المولى احمد
~~الشهميرزادي الشهير بالواعظ. فارسي الفه باسم الميرزا محمد حسن الشهير
~~بميرزا بزرگ. اوله [ الحمد لله الذي جعل الحمد مفتاحا لذكره وسببا للمزيد
~~من فضله ودليلا على آلائه وعظمته، فسبحان الذي خلق بقدرته خلقا واقامه
~~مقامه... ]. (1165: سرور العارفين) للمولى نوروز علي بن الحاج محمد باقر
~~الواعظ البسطامي. يظهر من كتابه " سفينة النجاة " وهو فارسي في احوال
~~المختار بن ابي عبيدة الثقفي صرح به في حاشية " التحفة الرضوية " ويظهر من
~~" مطلع الشمس " ايضا وتوفى 1309 ورأيت نسخة خط يده في موقوفاته عند ولده
~~الشهير بفاضل. اوله [ نحمدك اللهم يا من جعل سرور العارفين في لقاء
~~عطياته... ]. ذكر في اوله وفي آخره أن عمدة اسباب تأليف هذا الكتاب هو كتاب
~~" سرور المؤمنين " للمرحوم الميرزا هادي النائيني ومن لطافة ألفاظه ينقله
~~غالبا بعباراته. ورتبه على مقدمة واربعة عشر بابا وفرغ منه 1265 وينقل فيه
~~عن " روضة المجاهدين " وعن مقتل المولى محمد نصير النائني التبريزي الاصل.
~~1166: سرور العاشقين) منظوم فارسي. للمولى اسماعيل المتخلص " نافذ "
~~البروجردي من احفاد حجة الاسلام الحاج مولى اسد الله البروجردي وتوفى 1335
~~وهو تخميس لبعض غزليات حافظ وطبع بالمشهد 1333. (1167: سرور العباد) رسالة
~~فارسية عملية من فتاوى الشيخ الانصاري. جمعها ms4891 الحاج محمد علي اليزدي. طبع
~~مكررا منها في بمبئي 1302 وعليها حواشي الميرزا محمد حسن الشيرازي.

# --- PageV12P175 [ 176 ]

# (1168: سرور القلوب) فارسي في معجزات النبي والائمة ينسب إلى المولى
~~السعيد الشهير بسعيد العلماء المازندراني المعاصر للشيخ الانصاري واستاد
~~الشيخ زين العابدين المازندراني لكن النسبة مشكوكة لوجود بعض الموهومات
~~الخرافية فيه. (1169: سرور المقبلين ونبهة الغافلين) للشيخ علي بن الحسين
~~بن حيدر رضا العاملي الزكيني - بالياء والنون كما في المنقول عنه - أو
~~الزكنتي بالنون والتاء كما في كتابه " تنبيه الغافلين " الذي رأيته عند
~~الشيخ عبد الله الاندرماني وذكرته مفصلا في (ج 4 ص 435) وقلت انه فرغ من
~~ملحقاته 1272 واحال التفصيل في آخر الملحقات إلى كتابه هذا الذي سماه "
~~سرور المقبلين ونبهة الغافلين " وقال في وصفه: فاني قد رتبته وهذبته بترتيب
~~عجيب غريب. أقول هو من الشيخية وتوفى بعد التاريخ بقليل كما يظهر من خط
~~ولده وامضائه [ عبد الحسين ابن المرحوم الشيخ علي الحويزي المعروف بالعاملي
~~] كتب هذا العنوان على ظهر " تنبيه الغافلين " وان لم يصرح بانه والده وكتب
~~ايضا تواريخ وفيات الشيخ أحمد والسيد كاظم والشيخ على المؤلف وان كان في
~~التواريخ غلط أو سهو ويؤيده أن سرور المقبلين مما ينقل عنه محمد خان
~~الكرماني في " الكتاب المبين " كثيرا وذكر في اول الكتاب مع سائر مآخذه
~~فكتب اولا تصانيف الشيخ أحمد ثم كتب ولده الحاج كريم خان، ثم " سرور
~~المقبلين " هذا. (1170: سرور الموالى) للشيخ محمد بن سليمان بن زوير
~~السليماني الخطي البحراني تلميذ المولى ابي الحسن الشريف العاملي في عدة
~~مجلدات يوجد بعضها بخطه في مكتبة (الصدر) ويحيل فيه إلى بعض تصانيفه مثل "
~~كشف الحجاب " و" نزهة الناظر " وغيرهما. (1171: سرور المؤمنين) في احوال
~~امير المؤمنين وفضائله. للسيد احمد بن محمد الحسيني الاردكاني اليزدي
~~المعاصر لفتح علي شاه. ذكره في " نجوم السماء " ويظهر من بعض ذيوله أنه في
~~عشر مجلدات، خرج سبعة منها. وقبل تأليف الثلاثة الباقية اشتغل بتأليف
~~مجلدات أخر في أحوال سائر المعصومين وجعلها ذيلا لسرور المؤمنين، فكتب اولا
~~مجلد أحوال سيد ms4892 الشهداء، ثم مجلد احوال موسى بن جعفر، ثم مجلد أحوال الحجة،
~~ثم كتب اربع مجلدات 1 - مجلد احوال سيدة النساء 2 - مجلد احوال السجاد

# --- PageV12P176 [ 177 ]

# 3 - مجلد احوال الباقر 4 - مجلد احوال الصادق. والموجود منه هو هذا، أعني
~~من أحوال سيدة النساء إلى الصادق في مجلد كبير كتب في 1238 باسم الشاهزاده
~~محمد ولي ميرزا حاكم يزد في تلك السنة، وهي السنة الثانية من حكومته بيزد
~~على ما كتبه محمد ولي ميرزا بخطه على ظهر النسخة ذاكرا ان هذه المجلدات
~~الاربعة الاخيرة ترجمة لاربع مجلدات من العوالم، ترجمه السيد لي. والنسخة
~~التي رأيتها هي الاصلية بخط السيد، فرغ من أحوال فاطمة في جمادي الاولى من
~~1238 ومن احوال الصادق في شعبان 1238 رأيت النسخة عند السيد ابي القاسم
~~الخراساني في النجف. (1172: سرور المؤمنين) في الادعية، فارسي طبع بايران
~~مكررا منها في 1321 وهو بقدر نصف " مفتاح الجنان " وطبع مع بعض الملحقات في
~~1327 بتصحيح السيد محمد الحسيني الطهراني واظنه السيد محمد العصار. (1173:
~~سرور المؤمنين) فارسي فيما يتعلق بأعداء الدين. للمولى حسين بن على اكبر
~~الكربلائي. اوله [ الحمد لمبيد الظالمين ومبير الكافرين.. ] كتبه في اصفهان
~~باسم الشاه سلطان حسين الصفوي مرتبا على تسعة مجالس في الايام التسعة بعد
~~الستين يوما. كبير يقرب من عشرة آلاف بيت عند السيد محمد ناصر في طهران.
~~(1174: سرور المؤمنين) فارسي للشيخ محمد علي بن موسى بن جعفر بن محمود ابن
~~الشيخ غلام على النجفي الكاظمي الاسدي مرتب على احدى وثلاثين مجلسا وخاتمة
~~فيها مجالس ثلاثة، يذكر فيها ما يوجب سرور المؤمنين. ثم يعقبه بذكر
~~المصائب. اوله [ الحمد لله فاطر النجوم.. ] فرغ منه 1281 وطبع في بمبئ على
~~الحجر 1284 وله ايضا " حزن المؤمنين " مر في ج 7 و" لسان الواعظين " يأتي.
~~(سرور المؤمنين) أو " رياض المجاهدين " للميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي
~~مطبوع. ومر بالعنوان الثاني. (1175: سرور المؤمنين) في أحوال المختار
~~واخباره. فارسي للميرزا هادي النائني المتوفى قبل 1265 ينقل غالبا عباراته
~~المولى نوروز على البسطامي في ms4893 " سرور العارفين " مصرحا باسمه داعيا له
~~بالرحمة. (1176: سرور الناظرين) فارسي في المعارف واصول الدين مرتب على
~~خمسة ابواب

# --- PageV12P177 [ 178 ]

# مع بسط في الامامة وقد طبع بايران. وهو تأليف الميرزا عبد الوهاب خان
~~ديوان بيگى بن محمد جواد الشيرازي، ألفه باسم السلطان ناصر الدين شاه وابنه
~~الشاهزاده ظل السلطان وشرع فيه 1303 وطبع 1304 مرتب على مقدمة وخمسة أبواب
~~وخاتمة، والعمدة منه في فضائل الائمة ع واثبات امامتهم وتواريخ احوالهم
~~ومعجزاتهم. (1177: سرور النفس) بمدارك الحواس الخمس ؟ ؟) لجمال الدين أبي
~~الفضل محمد بن أبي العزمكرم بن علي الانصاري الخزرجي صاحب " لسان العرب "
~~711 قال في " كشف الظنون " أنه رؤى بخطه. (1178: سرور الواعظين وذكرى
~~الناظرين) للشيخ أبي جعفر محمد بن يونس ابن الحاج راضي الشويهي الحميدي
~~النجفي. ألفه بعد 1226 وقبل تأليف " موقظ الراقدين " يعني 1228 وجمع فيه
~~الاشعار المشتملة على المواعظ من انشاء نفسه أو غيره، سيما مما في ديوان
~~الامير. وبعد ألف الموقظ في 1228 يظهر ذلك كله من موقظه الآتي في الميم.
~~(1179: السرورية) فيما يوجب السرور والفرح في قلوب المؤمنين، من ذكر بعض
~~اللطائف والمزاحات والحكايات المضحكات. للسيد أبي الحسن الحسيني الاصفهاني
~~المعروف " خوش مزه " المعاصر للشيخ جعفر كاشف الغطاء وقد تزوج بابنة السيد
~~صدر الدين العاملي الاصفهاني أوله [ أحلى النكات التي بها تفرح قلوب
~~المؤمنين حمد الله سبحانه على الامر... ] وبعد الخطبة أورد حديث فضل ادخال
~~السرور في قلب المؤمن، ثم شرع في ذكر اللطائف رأيته عندا الشيخ عباس
~~الطهراني الحائري في كربلا، وهو كتاب صغير. (1180: سروش نيك بختى) للدكتور
~~بهرامى. طبع بطهران في 88 ص. صغيرة. (1181: سرو وتذرو) مثنوى لنثاري الشاعر
~~المعاصر لسام ميرزا ذكره في " تحفه ء سامى - ص 123 ". (1182: سريان العشق)
~~توجد في مجموعة من وقف الحاج السيد علي الايرواني في تبريز. (1183: رسالة
~~في سريان الوجود) للمولى صدر الشيرازي. فيها كيفية سريان نور وجود الحق في
~~الموجودات وسرمعيته واحاطته بالممكنات. أولها [ احمدك يا من

# --- PageV12P178 [ 179 ]

# تجليت بذاتك.. ] طبعت 1302 في 15 ص. وقد يسمى " رسالة في ms4894 المعية ".
~~(1184: رسالة في سريان الوجود) للسيد الاجل رفيع الدين محمد بن حيدر الشهير
~~بآقا رفيعا النائيني. معاصر الشاه صفي وشيخ العلامة المجلسي والمتوفى 1082
~~كما في لوح قبره (مقام رفيع، مقام رفيع). (1185: السريع) لابي عمر والزاهد
~~محمد بن عبد الواحد عبد الواجب صاحب " اسماء الشعراء " المذكور في ج 2 ص 68
~~ذكره في " معجم الادباء ". (1168: سزاي ظلم) في بيان أخذ ثار الحسين ع من
~~قاتليه باللغة الگجراتية. للحاج غلام على ابن الحاج اسماعيل البهاونگري
~~المعاصر المتوفى حدود 1367 ذكره في فهرس تصانيفه. (1187: سطور الانشاء) في
~~الانشاآت الفارسية. للمفتي المير عباس بن علي اكبر الجزائري اللكهنوي
~~المتوفى بها 1306 ذكر في " التجليات " وله " رياحين الانشاء " مر. (1188:
~~السعادات بالعبادات التي ليس لها وقت محتوم معلوم في الروايات) بل وقتها
~~بحسب الحادثات المقتضية لها والارادات المتعلقة بها. للسيد رضي الدين علي
~~بن موسى بن الطاوس الحلي (589 - 664) وهو آخر المجلدات العشر من " التتمات
~~والمهمات واولها " فلاح السائل " في عمل اليوم والليلة كما يأتي. ألف
~~الجميع بعد 635 كما يظهر من أول الفلاح الآتي ذكره. قال في " الرياض "
~~وينقل عن " السعادات " هذا الشيخ عبد الرحيم بن يحيى بن الحسين البحراني في
~~كتابه " جوامع السعادات " أقول: وينقل عنه المولى محمد بن محمد الطبيب أيضا
~~في كتابه " أنيس الزاهدين " كيفية الاستخارة بالسبحة برواية الصادق ع. كما
~~مر. (1189: السعادات) في الادعية كتاب جامع كبير. للشيخ شرف الدين يحيى
~~المفتي البحراني اليزدي تلميذ المحقق الكركي ونائبه في بلدة يزد. قال صاحب
~~" الرياض " رأيت الكتاب في يزد بخط مصنفه المذكور. (1190: سعادات ناصري)
~~مقتل فارسي وترجمة " اكسير العبادة في أسرار الشهادة " لكن ليس ترجمة جميعه
~~بل هو مستخرج منه وترجمة بالفارسية من مقام الحسين ع.

# --- PageV12P179 [ 180 ]

# ووقعة الطف من ذلك الكتاب، وقد ترجمه للسلطان ناصر الدين شاه. وجعله في
~~ثلاثة عشر بابا كل باب ذات مجالس. والاصل والترجمة كلاهما للمولى الورع
~~المولى آغا بن رمضان ابن زاهد الشيرواني الدربندي الحائري المتوفى بطهران
~~في 1286 وقد طبع بايران في 1287 وهو ms4895 غير " جواهر الايقان " الفارسي له كما
~~مر. (1191: السعادات النجفية) في شرح دعاء العديلة. للشيخ أسد الله بن
~~محمود الجرفادقاني المعاصر الملقب " ايزد گشسب " والمولود 1303 ذكره في "
~~شمس التواريخ " له. (كتاب السعادة) لابي علي بن مسكويه وهو " ترتيب
~~السعادات " كما مر. (1192: السعادة) مجموع نظما ونثرا في اربعة اجزاء 1 -
~~اصول الدين 2 - الاصول العملية 3 - الاخلاق 4 - الفقه نظما وسماه " اللئالي
~~المنظومة ". فرغ من الاخير 1331 وعليه تقريظ منظوم في ستة أبيات، واجازة
~~للسيد ابي الحسن الاصفهاني استاد المؤلف. وفرغ من الثلاثة الاولى 1350 وطبع
~~الجميع في مجلد في مطبعة الغرى في النجف 1371. وهو تأليف الشيخ مهدي بن علي
~~صحين الساعدي المولود بالعمارة في 1296 وهاجر إلى النجف 1316 وقرء على
~~اعلامها وكنا في جواره سنين. (1193: السعادة) في الوسائل الموصلة إليها.
~~للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المعاصر. ذكر في فهرسه تصانيفه.
~~(1194: السعادة الابدية في الاخبار العددية) للشيخ علي بن زين العابدين
~~البارجيني اليزدي المتوفى 1333 والمدفون عند رجلي العباس بكربلا. ومختصره
~~يسمى " روح السعادة " كما مر. (1195: السعادة الابدية في ذكرى مصائب العترة
~~النبوية) للسيد محسن الامين بن عبد الكريم الحسيني العاملي المعاصر نزيل
~~دمشق والمتوفى 1371 ذكره في فهرس تصانيفه. (1196: سعادت بشر) للشيخ جواد بن
~~الحاج مولى غلام رضا القمي. فارسي مطبوع. (1197: سعادت حيات) فارسي مطبوع
~~بايران. (1198: سعادة العرب) للشيخ أبي عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله
~~البصري المفجع، امام اللغة والادب والحديث والشعر والمتوفى 320 وفي بعض نسخ
~~النجاشي

# --- PageV12P180 [ 181 ]

# سماه " سقاة العرب ". (1199: سعادة المتأنق في توضيح حاشية المنطق) حاشية
~~وشرح مزج على حاشية المولى عبد الله اليزدي. للسيد محمد حسن بن السيد عبد
~~الرسول الطالقاني النجفي المولود 1350 فرغ منه ليلة الاثنين (27 - ع 2 -
~~1370) والنسخة المسودة بخطه عنده بالنجف. (1200: سعادة المسلمين في نصرة
~~الدين) للسيد مهدي بن صالح الموسوي، القزويني الكاظمي المولد، نزيل البصرة
~~المتوفى 1357 كما في فهرس كتبه المطبوعة. (1201: السعادة الموجودة) للمعلم
~~الثاني أول حكيم اسلامي، ابي نصر محمد بن أحمد بن ms4896 طرخان الفارابي المتوفى
~~339 ذكره القفطي في " اخبار الحكماء - ص 183 ". (1202: سعادت نامه) في
~~حكايات الاشقياء الذين أدركتهم السعادة الالهية. للشيخ اسماعيل التائب
~~التبريزي. طبع بعض قطعاته. (1203: سعادت نامه) هو ترجمة " روضة الشهداء "
~~الفارسي المشهور مع زيادة بعض الآيات والاحاديث والحكايات والاشعار
~~والمقطعات. للمولى الجامي المصري، وقد رتبه على عشرة ابواب، الاولى في
~~ابتلاء بعض الانبياء، الثاني في ابتلاء النبي ص. 3 - في وفاته 4 - في احوال
~~فاطمة الزهراء 5 - في احوال امير المؤمنين 6 - في احوال الحسن 7 - في مناقب
~~الحسين 8 - في احوال مسلم بن عقيل 9 - في شهادة الحسين 10 - فيه فصلان،
~~اولهما في احوال اهل البيت وثانيها في عواقب قتلتهم. ذكره " كشف الظنون ".
~~(1204: سعادت نامه) منظوم فارسي. لناصر الدين خسرو الاصفهاني المتوفى 731
~~كما في " كشف الظنون " والظاهر منه أنه غير ناصر خسرو العلوي المتوفى 481
~~وهو غلط وقد طبع في 880 ام مع الترجمة الافرنسية ومع " سفرنامه " و"
~~روشنائى نامه " له في برلين في مطبعة كاوياني 1340، وفي ايران مكررا.
~~(1205: سعادت نامه) للسلطان محمد بن حيدر محمد المعروف بمولى سلطان على
~~الگون آبادي. فارسي مرتب على مقدمة واثنى عشر فصلا وخاتمة. ينقل فيه عن
~~المولى احمد النراقي. وتاريخ كتابة النسخة التي رأيتها في خزانة شيخ
~~(الشريعة) 1292. وقد طبع في 1308.

# --- PageV12P181 [ 182 ]

# (1206: سعادت نامه) للعارف الشيخ محمود الشبستري صاحب " گلشن راز "
~~منظومة ؟ ؟ في التصوف. اوله [ حمد وفضل خداى عزوجل.. ]. ذكر في " كشف
~~الظنون " وينقل عنه المير حسين الميبدي، ونقل في " دانشمندان آذربايجان - ص
~~335 " بعض ابياته المشتمل على بعض أحواله عن النصف الاول الذي كان موجودا
~~عنده. (1207: رسالة في السعادة والحجج العشرة) للشيخ الرئيس ابي علي بن
~~سينا المتوفى 428 قال في أولها [ لو طرق العاقل إلى صرف المعروف عن المعارف
~~خصوصا إذا كان المعروف أفضل عصمة يتمسك بها من سعد بالحياة... ] توجد
~~بالهند في الخزانة (الرامپورية) في مجموعة رقم 76 وفي (الاصفية) في مجموعة
~~رقم 41 كما في " تذكرة النوادر ". (1208: كتاب السعة والرزق) جمع فيه ما
~~ورد ms4897 من الاحاديث في موجباتها مع بيانات للشيخ ابي تراب الكلباسي الذي توفى
~~في النجف 1337 وكان ابنه يوم ذاك صغيرا فاشتغل بتحصيل العلوم حتى برع والف
~~هذا الكتاب في 1373 مرتبا على ثلاثة مقاصد، 1 - موجبات الفقر 2 - فيما ينفي
~~الفقر 3 - في موجبات سعة الرزق، وخاتمة في ادعية وصلوات لقضاء الحوائج.
~~اوله [ الحمد لله الذي جعل الفقراء عياله والاغنياء وكلائه.. ]. (1209:
~~رسالة سعد خواني) للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين اللكهنوي
~~المعاصر المولود 1278 ذكرت في " التجليات ". (1210: سعد السعود للنفوس
~~منضود) فيما يتعلق بأحوال القرآن من كيفية جمعه وتأليفه وتفسير بعض مشكلاته
~~نقلا عن بعض التفاسير، وهو للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحسني
~~المتوفى 664 موجود في الخزانة (الرضوية) من وقف نادرشاه 1145 وفي مكتبة
~~راجه فيض آبادي كما في فهرسها، وعند المولى على الخياباني كما في آخر "
~~وقائع الايام " في اوله من الكاتب [ وبه نستعين وصلاته على سيدنا النبي
~~وآله الطاهرين ] واول الكتاب [ يقول على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد
~~بن الطاوس العلوي الفاطمي: أحمد الله جل جلاله الذي اطلع على خزائن علمه
~~لذاته بان كل عبد له فقير الا ان يهب له مقدسات رضوانه نصيبا يكون العبد به
~~مختارا.. وبعد فاني وجدت بخاطري يوم الاحد في ذي القعدة 651 واردا.. في أن
~~اصنف كتابا اسميه " سعد السعود للنفوس

# --- PageV12P182 [ 183 ]

# منضود 1 " من كتب وقف علي بن موسى بن طاوس، اذكر فيه من كل كتاب ملكته
~~ووقفته بالله جل جلاله على ذكور اولادي شيئا لما يترتب على ذلك من
~~الفوائد.. ] ثم ذكر له فوائد عشر، ثم ذكر فهرس الكتاب المرتب على بابين في
~~كل باب عدة فصول. فالباب الاول في المصاحف والربعات التي وقفها لولده في
~~اثني عشر فصلا، يذكر في كل فصل مصحفا واحدا ويستخرج من صفحة معينة منه آية
~~معينة مكتوية (؟) في موضع معين من تلك الصفحة، ثم يشرح ما في تلك الآية من
~~دلائل توحيد الله وعلمه وقدرته ms4898 وامثال ذلك. وبعد ذكر المصاحف يذكر صحف
~~ادريس في نيف وعشرة فصلا يذكر في كل فصل گراسة يستخرج من موضع معين منها ما
~~يتعلق باحوال الانبياء واوصافهم من آدم إلى الخاتم. ثم يذكر ما يستخرج من
~~التوراة من أحوالهم في نيف وعشرة فصلا. ثم من الزبور في نيف وعشرة فصلا، ثم
~~من الاناجيل الاربع كذلك، ثم يشرع في الباب الثاني فيما وقفه على اولاده من
~~كتب التفاسير، يذكر في كل فصل كتابا ويذكر في كل كتاب ما يتعلق بأهل البيت
~~وبالامامة وامثال ذلك و" تفسير الصادقين " و" تفسير أبي جعفر " محمد بن علي
~~بن الحسين و" تفسير الايات المنزلة في الامير " للشيخ المفيد و" تفسير ابن
~~عقدة " و" تفسير ابي علي الجبائي " في عشر مجلدات و" تفسير الكعبي ". اثنان
~~وثلاثون جزء استكتبه السيد نصر الله التقوي في طهران وارسله إلى الشيخ محمد
~~السماوي بالنجف هدية وهو كتب عن النسخة المهدى إليه بخطه. (1211: السعدية)
~~في اصول الدين وفروعه. للعلامة الحلي الشيخ جمال الدين الحسن بن المطهر
~~المتوفى 726 كتبها لسعد الدين محمد الساوجي الشهيد 711 وزير خدابنده. اوله
~~[ الحمد لله المتفضل بجعل الانبياء واسطة بينه وبين عباده.. ]. طبع 1315 في
~~مجموعة " كلمات المحققين ". (السعدية) مر بعنوان " التحفة السعدية " في
~~التاء وهو لابن داود معاصر العلامة الحلي ولعله ايضا الفه لسعد الدين وزير
~~شاه خدابنده وصاحب ديوانه. (1212: السعدية) للفقيه الاديب الحكيم نصر الله
~~بن هبة الله بن نصر الله الزنجاني الامامي

# ---

# 1 - من نضد المتاع ضم بعضه إلى بعض، فكأنه ضم ما التقطه من فوائد كتبه
~~الموقوفة بعضها إلى بعض فيحق ان يقال له انه سعد السعود للنفوس التى تطالع
~~فيه ويطلع عليه.

# --- PageV12P183 [ 184 ]

# ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسه. (1213: السعيدية) للفاضل علي قليخان بن
~~قرچغاي خان، كما حكى عن " الرياض " (1214: سعى الصفا) من مثنويات الشيخ
~~آذري البيهقي الاسفرايني المذكور في 9: 3 وهو الشيخ حمزة بن عبد الملك (على
~~ملك) ترجمه في مجمع الفصحاء ج 2 ص 6 وأورد بعض مدائحه لأمير ms4899 المؤمنين
~~والائمة الطاهرين ع. وفي " خزانه ء عامره " انه احد المثنويات الاربع له.
~~(سفارتنامه ء خوارزم) لرضا قلي هدايت. راجع " سفرنامه ء خوارزم ". (1215:
~~السفائن) نظير خزائن النراقي. للشيخ مفيد الشيرازي المتخلص " داور " ذكر في
~~آخر كتابه " گنج گوهر " المطبوع 1320 وتوفى بعده بقليل. (1216: سفائن
~~الحساب) منظوم فارسي يقرب من الف وسبعمائة بيت مرتب على سفائن، للسيد ابي
~~القاسم بن محمود بن ابي القاسم بن مهدي صاحب رسالة " ترجمة ابي بصير "
~~الخوانساري. اوله: اول دفتر بنام آنكسى * كوچو ما آشفته دل دارد بسى (1217:
~~كتاب السفر) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي مصنف المائة
~~كتاب المتوفى 350 ذكره النجاشي. (1218: كتاب السفر) لابي جعفر احمد بن محمد
~~بن خالد البرقي. ذكره ابن النديم (1219: كتاب السفر) لابي النضر محمد بن
~~مسعود بن عياش السلمي السمرقندي. ذكره النجاشي. (1220: كتاب السفر) للشيخ
~~نجيب الدين ابي زكريا يحيى بن احمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي الهذلي
~~المولود 601 والمتوفى 689 أو 690 نسبه إليه الشهيد في " الذكرى ". (1221:
~~سفر البركات) في سوانح الرحلة العراقية. للسيد احمد علي المحمد آبادي
~~الحسيني تلميذ السيد دلدار علي. ثم في العراق تلمذ على السيد المجاهد.
~~وتوفى بعد 1286 موجود في خزائن لكهنو وابنه السيد علي المتخلص " كامل " كان
~~تلميذ السيد محمد تقي بن حسين بن دلدار علي.

# --- PageV12P184 [ 185 ]

# (1222: سفر البريد) في تعيين مسافة السفر الشرعي. للميرزا محمد حسين بن
~~المير محمد علي المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى بها 1315 توجد في خزانة
~~كتبه بكربلا. (1223: سفر السعادة) موجود في (الرضوية) ومعدود ؟ ؟ ؟ الكتب
~~الفقهية. (1224: سفر قطب شمالي) طبع بايران. (1225: رسالة في السفر للافطار
~~لمن عليه قضاء مضيق) للشيخ عبد الله المامقاني المعاصر المتوفى 1351 ذكرها
~~في فهرس تصانيفه. " سفر نامه " عنوان عام لمذكرات يكتبها السياحون ويجمعون
~~فيها خاطرات رحلاتهم ؟ وسوانح اسفارهم، وقد ذكرنا بعضها بعنوان الرحلة في
~~حرف الراء. (سفر نامه ء ابراهيم بك) في ثلاثة اجزاء. مر في الالف بعنوان "
~~ابراهيم بك ". (1226: سفرنامه ء آفريقا) في السفرة الاولى. ms4900 للحاج السيد علي
~~ابن السيد آقا الامام التستري، ولد في النجف في الثلاثاء (6 - ذي القعدة -
~~1323) وتوفى بعروشة آفريقا في الاثنين (غرة - صفر - 1359 وهو فارسي كتبه
~~بخطه في سفره إليها المبدوة في (ج 2 - 1352) وانتهى إلى (8 - شوال - 1353)
~~رأيته عند ابيه في النجف. (1227: سفرنامه ء آفريقا) فارسي ترجمه رشيد
~~امانت. وطبع بطهران. (سفرنامه ء أبو طالب تبريزي) المذكور في 9: 638 راجع "
~~مسير طالبي في البلاد الافرنجي ". (1228: سفرنامه ء استانبول) فارسي للشيخ
~~الرئيس ابي الحسن ميرزا بن حسام السلطنه ابن محمد تقي ميرزا ابن فتحعليشاه،
~~حيرت قاجار المتوفى 1336. المذكور في 9: 472. (1229: سفرنامه ء اوژن فلاندن
~~بايران) في سنة 40 / 1841 م. ترجمه بالفارسية حسين نور صادقي. طبع ثانيا
~~باصفهان في 1326 ش. في 374 ص. (سفرنامه ء اول مشهد ناصر الدين شاه) مر
~~باسمه " روزنامه ء حكيم الممالك " لانه الذي الفه بأمر ناصر الدين (؟) شاه.

# --- PageV12P185 [ 186 ]

# (1330: سفرنامه بيت الله) للميرزا علي خان اعتماد السلطنة المتوفى 1285 ؟
~~شرح مسافرته إلى الحج 1263 واستكتبه ابنه محمد حسن خان اعتماد السلطنة في
~~1316 والنسخة في (الرضوية) وقف 1334. (1331: سفرنامه ء پاريس) منظوم فارسي
~~في احوال پاريس. للحاج محمد علي بن محمد اسماعيل پيرزاده نائيني المتوفى
~~1321 طبع بطهران 1316. (1232: سفرنامه ء تاورنيه بايران) لبارون تاورنيه
~~الفرانساوي. ترجمه بالفارسية نظم الدولة أبو تراب خواجه نوري. طبع بطهران
~~في 1331 في 1035 ص. (1233: سفرنامه ء حجاز) للميرزا محمد حسين بن الميرزا
~~محمد علي المرعشي الشهرستاني المتوفى 1315 توجد في خزانة كتبه بكربلا.
~~(1234: سفرنامه ء حجية) في العرفان. اوله [ سالى براه كعبه ء وصال پويان..
~~] لبعض الاصحاب. فرغ منه 1173 توجد عند (السيد شهاب الدين) بقم كما كتبه
~~الينا. (1235: سفرنامه ء حج البيت للمولى ابراهيم بن درويش محمد الكازروني
~~نزيل شيراز. قال الشيخ ضياء الدين بن يوسف بن المولى ابي الحسن بن يوسف
~~الحدائقي انه ولد 1274 وتوفى (4 - ع 2 - 1334) وهو زوج عمتي ونسختان من
~~كتابه كل واحدة لسفرة واحدة موجودتان عندي. (1236: سفرنامه ء حج وراهنماى
~~حجاج) فارسي ms4901 لحسين ذو القدر شجاعى. طبع بطهران في 1334 في 76 ص. وطبع ايضا
~~بطهران في 1335 ش. (1237: سفرنامه ء در آفتاب ايران) لژاك هردوان. ترجمه
~~بالفارسية مصطفى مهذب طبع بطهران في 1324 ش. في 110 ص. (1238: سفرنامه ء
~~خوارزم) أو " سفارت نامه " لامير الشعراء الميرزا رضاقلي بن محمد علي
~~النوري المتخلص بهدايت المولود حدود 1215 والمتوفى قبل 1300 طبع في المجلد
~~الثاني من " مرآة البلدان ناصري ". وفي بولاق 1292 وترجمه المسترچ. شفر
~~بالفرنسية، وطبعه في 9 - 1855 م. (1239: سفرنامه ء خوي) فارسي مختصر لميرزا
~~عبد الامير شيخ الاسلام. فيه شرح وقائع فتنة خوي وماكو في 1325 ألفه وطبع
~~بتبريز كما ينقل عنه في " تاريخ هيجده ساله

# --- PageV12P186 [ 187 ]

# آذربايجان - ص 203 ". (1240: سفرنامه ء دمورگان) لژاك دمورگان الفرنساوي
~~في 1326 ترجمه بالفارسية جهانگير قائم مقامي. طبع بطهران 1335 ش. (1241:
~~سفرنامه ء رضوى) لمحمد رفيع الحسيني الطباطبائي نظام العلماء التبريزي
~~المتوفى 1326 المتخلص " نظام " فارسي لسوانح سفره في 1301. طبع في 1315 وله
~~" حقيقة الامر " المذكور في (7: 47) و" سر الشهادة " وله " كشكول ".
~~(سفرنامه ء روح) فارسي لمحمد بن سليمان فضولي بغدادي. والظاهر انه " روح
~~وبدن " له المذكور في ج 11 ص 265. (سفرنامه ء سنگلاخ) أو " تذكرة الخطاطين
~~" للميرزا سنگلاخ طبع بتبريز في 1295 واسمه " امتحان الفضلاء ". ذكر في ج 4
~~ص 31. (1242: سفرنامه ء شاردن) لشواليه شاردن الافرنسي، ترجمة بالفارسية
~~لفصل الاصفهان منها خاصة. للسيد حسين العريضي الاصفهاني. طبع باصفهان في
~~1330 ش = 1370. في 176 ص. وترجم قسم منها باسم " شرح تاج گذاري شاه سليمان
~~" لعلي رضا وطبعه سردار اسعد، ثم ترجمها ثالثا محمد لوى عباسي وطبع بطهران
~~منها ست مجلدات في 1338 ش. (1243: سفرنامه ء شر لي) ترجم بالفارسية في عهد
~~ناصر الدين شاه وطبعه السردار الاسعد الحاج علي قلى خان بطهران 1330 في 193
~~ص. فيه وقائع سفر الاخوين الانجليزيان انتونى ورابرت اللذين أتيا في عصر
~~الشاه عباس الصفوي الاول إلى ايران. (1244: سفرنامه ء شيراز) نظم فارسي
~~للميرزا فضل الله بن داود بن ms4902 الحاج قاضي السود خروى المتوفى 1343 ذكره في
~~آخر " مطلع الشموس ". (1245: سفرنامه ء شيكاگو) فارسي لمعين السلطنه محمد
~~على خان الرشتي الاصفهانى طبع بپاريس في 1318 ش. في 297. (1246: سفرنامه ء
~~عتبات) فارسي للسيد جلال بن محمد حسين بن السيد عبد الصمد الموسوي الجزائري
~~المولود 1316 المحامي في عبادان. ترجمه السيد محمد الجزائري في " الشجرة
~~النورية " وذكر له هذا الكتاب وقال انه موجود عندي وفيه تراجم من لاقاهم.
~~(1247: سفرنامه ء عتبات ناصر الدين شاه) في 1287 المنطبقة على جملة [ تشرفنا

# --- PageV12P187 [ 188 ]

# بالزيارة ]. طبع بطهران في 1289 بخط كلهر. (1248: سفرنامه ء عراق ناصري)
~~في 1309 طبع بطهران في 1311 في 193 ص. قيل انه ألفه هو بنفسه بعنوان "
~~سفرنامه ء ناصر الدين شاه بعراق وبلاد مركزي ايران ". (1249: سفرنامه ء
~~عراق وايران) بلغة اردو. طبع بالهند. (1250: سفرنامه ء عراق وعجم) بلسان
~~الاردو. مطبوع بالهند. (1251: سفرنامه) لميرزا رضا تبيان الملك التبريزي
~~المعاصر صاحب " ترجمة العشق " كما مر. كتب الينا انه ثلاث مجلدات، اولها
~~سفر نامه ء عتبات. والثاني سفرنامه ء مشهد خراسان في 1315 والثالث سفرنامه
~~ء رضائيه في 1341. (1252: سفرنامة السيد علي بن السيد عبد الله الحويزي)
~~موجود بمكتبة (سپهسالار 1513 ؟) كما في فهرسها (3: 304). وهو تاريخ للبيت
~~المشعشعي بخوزستان وفاتنا ذكره في التاء. (1253: سفرنامه ء غروي) فارسي
~~لنظام العلماء السيد رفيع بن علي اصغر الطباطبائي التبريزي. طبع بتبريز
~~1313 في 91 ص. (1254: سفرنامه ء فرنگستان) أو " سفرنامه ء مظفر الدين شاه
~~باروپا " في وقائع سفر السلطان مظفر الدين شاه القاجار (1269 - 1324) في
~~السفرة الاولى. طبع في 255 ص. والسفرة الثانية طبع في 1320 في 156 ص.
~~(1255: سفرنامه ء فرنگستان) فارسي في وقايع كل يوم من ايام سفر ناصر الدين
~~شاه إلى اروپا في سفره الاول في يوم الاثنين (22 - صفر - 1290) طبع في
~~استانبول 1292 وقيل انه من انشاء نفسه ولد 1247 وجلس للملك 1264 وقتل بالري
~~1313 ونسخة منه مكتوبة عن خط ناصر الدين شاه في 1291 والكاتب هو الميرزا
~~محمود مدير الدولة بالخط ms4903 الجيد المجدول المذهب رأيته عند (التقوي). (1256:
~~سفرنامه ء فرنگستان) ايضا فارسي في وقائع سفره الثاني 1295 طبع بطهران 1296
~~وفي بمبئي 1298 و1309. (1257: سفرنامه ء فرنگستان) لناصر الدين شاه
~~المذكور، في سفره الثالث سنة 1306 طبع ايضا بطهران 1308 في 411 ص.

# --- PageV12P188 [ 189 ]

# (1258: سفرنامه ء فرنگستان) فارسي لمحمد حسن خان صنيع الدولة واعتماد
~~السلطنة في ايام مراجعته من تفليس إلى طهران 1290 وتاريخ فراغه شعبان 1291
~~بخط الميرزا علي خان المترجم في مأة وتسع وتسعين ورقة في (الرضوية). (1259:
~~سفرنامه ء فرهوشى) من خراسان إلى بلاد بختياري. فارسي. لعلي محمد فرهوشى "
~~مترجم همايون " طبع بطهران. (1260: سفرنامه ء قسطنطنية) للسيد حسن العسكري.
~~سافر من وطنه لكهنو إلى عراق وايران واستانبول. طبع بالاردوية. (1261:
~~سفرنامه ء مادام ديو لافوآ) لمادام ديولافوآ. ترجمه بالفارسية علي محمد
~~فرهوشى مترجم همايون. طبع بطهران 1332 ش. في 780 ص. (1262: سفرنامه ء
~~مازندران واسترآباد) اصله بالانجليزية للوى رابينو. طبع بالقاهرة اولا في
~~1342 في 235 ص. فارسية و169 ص. انجليزية. ثم ترجم كله بالفارسية وحيد
~~مازندراني وطبع بطهران 1378. (1363: سفرنامه ء حاج ميرزا مشترى بمكه) منظوم
~~فارسي. لحسام الشعراء محمد ابراهيم مشترى خراساني المتوفى 1305 وفي خاتمته
~~طبع " شمس المناقب " بسعي ميرزا مشترى بطهران في 1300. (سفرنامه ء مشهد
~~خراسان) لسفر ناصر الدين شاه إلى خراسان. لحكيم الممالك وهو غير مطلع الشمس
~~الذي هو ايضا بمنزلة سفرنامه. مر بعنوان " روزنامه ء حكيم الممالك " واخرى
~~لاعتماد السلطنة. يأتي بعنوان " سفرنامه ء ناصر الدين شاه بخراسان ".
~~(1264: سفرنامه ء مكه) فارسي لمخبر السلطنة مهدى قلى هدايت طبع بطهران في
~~1330 ش. في 129 ص. (1265: سفرنامه ء مكه) لامين الدولة علي بن مجد الملك
~~محمد المتوفى 1322 طبع فتو غرافيا بطهران لاول مرة بخط المؤلف وايضا طبع
~~بطهران في 1328 في 199 ص. (1266: سفرنامه ء مكه) في 1325 كبير في مجلدين.
~~للشيخ ميرزا على صدر الذاكرين التفريشى الطهراني. (سفرنامه ء مكه) فارسي.
~~للشاهزاده معتمد الدولة فرهاد ميرزا بن عباس ميرزا بن

# --- PageV12P189 [ 190 ]

# فتحعليشاه المتوفى 1305 ms4904 طبع بطهران واسمه " هداية السبيل ". (1267:
~~سفرنامه ء مكه) لنائب الصدر الشيرازي طبع في بمبئي. (1268: سفرنامه ء مودب
~~زاده) لمنوچهر مؤدب زاده. فارسي طبع في مجلة " چهره نما " بمصر في 1318 ش
~~في 66 ص. (1269: سفرنامه ء ناصر الدين شاه بكربلا) طبع بطهران في 1289.
~~(1270: سفرنامه ء ناصر الدين شاه بمازندران) لاعتماد السلطنة محمد حسن ابن
~~حاجب الدولة على مقدم مراغه ئى طبع بطهران في 1314 في 278 وطبعة اخرى في
~~1294 في 278 ص. (1271: سفرنامه ء ناصر الدين شاه بخراسان) لاعتماد السلطنة
~~محمد حسن ابن حاجب الدولة على مقدم مراغه ئى لسفرته الثانية. طبع بطهران في
~~1300 في 227 ص. ومر " سفرنامه ء اول مشهد " و" روزنامه ء حكيم الممالك ".
~~(سفرنامه ء ناصر الدين شاه بخراسان) راجع " روزنامه ء حكيم الممالك ".
~~(1272: سفرنامه ء هنرى لاندر) السياح الانجليزي. ترجمه بالفارسية السيد على
~~الحسيني الشريفي الذهبي الشيرازي. وهو في تاريخ حرب الصين مع الاتحاد
~~الاروبي في 1318 طبع الجزء الاول في 316 ص. في 1329. (1273: سفرنامه ء
~~هشتاد روزه دور دنيا) ترجمة من الافرنسية لژول ورن. للميرزا محمد حسين خان
~~ذكاء الملك الاصفهاني المتخلص " فروغي " طبع 1317 في 215 ص. ثم في 1329 في
~~295 ص. (1274: سفرنامه ء هندوستان) لسفير ايران مطبوع في بمبئي. (1275:
~~سفرنامه ء يا سرمايه ء سعادت) للميرزا علي بن حجة الاسلام زاده الاسكوئى.
~~طبع المجلد الاول في خراسان. في 1303 ش. في 187 ص. (1276: سفرنامه ء
~~ياسياحت نامه) للناصر خسرو المروزي اليمگاني العلوي الملقب بحجة. طبع
~~باهتمام زين العابدين شريف الصفوي بطهران في 1312 في 261 ص. مع ديوان ناصر
~~خسرو، وفي 1314 في 82 + 321 ص. وفي 1376 في 31 + 252 ص. ومع " سعادتنامه "
~~و" روشنائى نامه " في برلن بمطبعة كاوياني في 1341 في 144 + 18 +

# --- PageV12P190 [ 191 ]

# 230 ص. وفي پاريس في 1881 م في 97 ص مع ترجمته بالافرنسية لادوارد بريم
~~وترجمه يحيى الخشاب من الفارسية بالعربية وطبعه بمصر 1364 في 134 ص. وهي
~~اول مؤلفات ناصر خسرو ms4905 النثرية، ذكر فيها سوانح سفره في سبعة اعوام في ايران
~~والشام ومصر والحجاز حدود 455 ويوجد بعض مطالب سفرنامه هذه في ديوان ناصر
~~خسرو كما ذكره تقي زاده في مقدمة طبعه. (1277: السفرة في ذم الرياء) منظوم
~~فارسي. للتركي الشيرازي. طبع في بمبئي في 1309 = 1891 م. في 48 ص. (1278:
~~سفره ء منعم) فارسي للميرزا شكر الله منعم بن مسكين المذكور في 9: 1111
~~الاصفهاني المعروف بمحمد علي مسكين المتوفى 1360 طبع باصفهان في 1360 في
~~400 ص. (1279: سفري بسرزمين دلاوران) اصله لكوپرسى. ترجمه بالفارسية امير
~~حسين ظفر ايلخاني البختياري طبع بطهران في 121 ص. (1280: سفري بشوشتر) أي
~~رحلة إلى تستر البلدة الشهيرة القديمة بخوزستان. لمؤلف " شكرستان " في
~~تاريخ ستة آلاف سنة لخوزستان. ذكره في عداد تصانيفه. (1281: سفري بمسكو)
~~فارسي لمحمود تفضلي الخراساني. طبع بطهران في 1332 ش. في 470 ص. (1282:
~~سفري بميدان نفت) في تاريخ شركة النفط بخوزستان. لمؤلف " شكرستان " ايضا
~~كما في فهرسه. (1283: سقط الغوالي وملتقط اللئالي) شبه الكشكول. مرتب على
~~لؤلؤات. للشيخ فرج بن الحسن آل عمران القطيفي المولود 1321 ينقل عنه في بعض
~~تصانيفه الاخر. (1284: سفك المهج لضعاف الحجج) في نفي عقد قاسم بالاردوية.
~~طبع في لكهنو للسيد حسين علي " وقار " بن گداحسين الحسنى الحسيني الجنفوري
~~المعاصر. (1285: سفليس دهان) فارسي للدكتورة مريم مير هادي المتخلصة "
~~ناهيد ". طبع بطهران في 1332 ش. في 82 ص. (1286: سفليس وسوزاك) فارسي
~~للوقاية من هذه الامراض للدكتور پرويز صديق. طبع بطهران في 1311 في 44 ص.

# --- PageV12P191 [ 192 ]

# (1287: سفر النجاة في احوال السادة الهداة) كبير في اربعة عشر جزا بعدد
~~المعصومين. سمى الخامس منه الذي في احوال سيد الشهداء " سفينة النجاة "
~~لانه بالخصوص سفينة النجاة، وسمى الرابع عشر " الشمس الطالعة " في ظهور
~~صاحب الانوار الساطعة وهو نافع لاهل المنبر الفه الشيخ غلام حسين بن محمد
~~صادق النجف آبادي النجفي الروضه خوان مدير مكتبة المولى علي محمد النجف
~~آبادي بعد انتقالها إلى الحسينية التسترية في النجف. والمتوفى 1345 عن خمس
~~واربعين سنة تقريبا وكلها منتخبة ms4906 من كتاب البحار مرتبة على حسب أبوابه
~~ورموزه. (1288: السفور والحجاب) في وجوب الحجاب للسيد محسن العاملي صاحب "
~~اعيان الشيعة " كما كتبه الينا في فهرس تصانيفه. (1289: السفيانية) للسيد
~~محمد علي هبة الدين الشهرستاني. عده من تصانيفه في فهرسها وقال ان فيه
~~تفسير " الشجرة الملعونة " ومعنى خروج السفياني ومثالب بني أمية. (السفير)
~~في علم الهيئة لاستاد البشر الامير غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين
~~الحسيني الدشتكى المتوفى 948 ذكر القاضي في " مجالس المؤمنين " انه رأى
~~الكتاب اقول هو " سفير الغبراء " يأتي. (1290: سفير الحسين) في احوال مسلم
~~بن عقيل. للشيخ عبد الواحد بن احمد المظفرى النجفي المولود 1310 مطبوع في
~~النجف. (1291: سفير عرشى) في تفسير آية الكرسي. فارسي في جزئين في كل منهما
~~هو احزاب. للسيد صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور الدشتكى الشيرازي
~~الشهير بصدر الدين الثاني. (1292: سفير الغبراء والخضراء) في الهيئة. لغياث
~~الدين منصور الدشتكي. اوله [ تبارك الذي بسط الارض مهادا.. ] في ست عشرة
~~ورقة. نسخة بخط شاه حسين في 957 في (الرضوية) وقفت 1067. (1293: السفينة)
~~مجموعة من الفوائد للسيد الميرزا ابي طالب، واظنه سبط المير الفندرسكى
~~وفيها اجازة المجلسي للشيخ الحر واجازة الشيخ الحر له واجازة المجلسي للشيخ
~~زين العابدين اخ الشيخ الحر وتذكارات جمع من معاصري المير ابي طالب المذكور

# --- PageV12P192 [ 193 ]

# له بخطوطهم، منهم صفي الدين الطريحي والشيخ جعفر القاضي والمولى مرتضى
~~العامري في 1100 والنسخة من وقف الحاج عماد في (الرضوية). (1294: السفينة)
~~مجموعة شبه الكشكول فيها فوائد كثيرة ورسائل مفردة عديدة والجامع هو المولى
~~صفي الدين بن محمد ظهير. فرغ من بعض اجزائها) 25 - رمضان - 1081) ونقل جملة
~~من الفوائد عن أستاذه بحر الفضل والكمال مولانا علاء الدين محمد القارى
~~والنسخة من وقف الحاج عماد في (الرضوية). (1295: سفينه ء اثنى عشرية)
~~باللغة الگجراتية في العقائد الدينية من التوحيد وغيره إلى وصف عالم البرزخ
~~والجنة والنار. كلها مأخوذة من البحار و" حق اليقين " للسيد عبد الله شبر.
~~للسيد محمد حسين ناشر الاسلام ابن السيد محمد بن نعمة الله التستري ms4907 المولود
~~بها 1305 مجلد بخطه كما ذكره. (1296: سفينة الاحكام) في الفقه في عدة
~~مجلدات. للمولى محمد سميع بن محمد على ابن احمد بن محمد سميع اليزدي
~~الحائري تلميذ السيد ابراهيم القزويني وشارح " نتائج الافكار " له شرحا
~~كبيرا مبسوطا سماه " منهاج الاسرار " الذي فرغ منه 1260 كما يأتي رأيت منه
~~مجلد المكاسب وفي آخره [ ويتلوه الرهن ] بخطه فرغ منه أواخر (ج 1 - 1252)
~~عند الشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد رضا الكلباسي في النجف. ذكر نسبه في
~~آخره هكذا [ نظام الدين الحاج محمد سميع بن الحاج محمد علي بن احمد بن محمد
~~بن سميع اليزدي ]. (1297: سفينة الادعية والزيارات) مطبوعة لبعض المعاصرين.
~~(1298: سفينة الانشاء) في منشآت الفاضل المنشى الشاعر الملقب في شعره "
~~فروغ " قال الجامع لتلك المنشآت وهو الميرزا اسد الله المنشى النائيني الذي
~~جمع تلك المنشآت حسب امر منشيها وكتبها بخطه ورتبها في ستة فصول. انه هو
~~الميرزا محمد النائيني الآتى توجد نسخته الاصلية المنحصرة ظاهرا في مكتبة
~~(سپهسالار) كما ذكر في فهرسها (2: 28 - 32) اوله [ منشيان فصيح اللسان را
~~(فروغ) (1) انجمن مربيان ستايش فرماندهى است... ] وفي آخره تاريخ فراغ اسد
~~الله النائيني الجامع الكاتب في يوم الخميس (12 -

# ---

# (1) براعة استهلال بتخلص المنشى لها.

# --- PageV12P193 [ 194 ]

# ذي القعدة 1269) ولم يذكر فيه تاريخ الشروع في الجمع بل انما ذكر الجامع
~~المذكور في اول ديباچة الكتاب ان اسم المنشى لها ميرزا محمد المنشى
~~النائيني الملقب " فروغ " وانه امره بهذا الجمع والتأليف الذي سماه بهذا
~~الاسم، ويظهر من دعائه في اول الكتاب انه كتب الديباجة وشرع في الجمع في
~~حياة المؤلف وفي الاثناء توفى المؤلف وهو كان مشغولا بجمعها وكلما ذكر
~~المؤلف بعد ذلك دعى له بما هو صريح في وفاته إلى ان فرغ من كتابته وجمعه في
~~التاريخ المذكور 1269 ولم يذكر فيه تاريخ وفاة المنشى. نعم يظهر من تواريخ
~~منشأته مجمل زمان حياته فان اقدم تواريخها 1214 ثم 1216 ثم 1219 وهكذا إلى
~~1261 فيظهر حياته إلى التاريخ الاخير، والظاهر انه توفى قبل جلوس ناصر ms4908
~~الدين شاه في 1264 ولذا لم يذكره مؤلف " المآثر والاثار " في هذا الكتاب
~~واما مؤلف " مجمع الفصحاء " فلا يبعد كون ترك ترجمته للنسيان والغفلة عنه
~~أو عدم المعرفة التفصيلية بكمالاته وادبه وشاعريته أو عدم مصادفة ملاقاته.
~~وقد فاته كثير من شعراء عصره ولا سيما البلاد النائية عنه واما مبدأ حياته
~~فيعلم عادة بكون ولادته قبل المأتين على حسب تاريخ انشائه في 1214 مع انه
~~يظهر من بعض مواضع سفينته انه كان من تلاميذ والده المتوفى 1229 واما قوله
~~في رثاء السلطان فتحعليشاه المتوفى 1250 شمار عمر زهفتاد وشش گذشت ومرا *
~~نظر هنوز بخوبان چهارده ساله است فهو على تقدير صحة النسخة يكشف عن كون
~~ولادته 1174 ويجتمع مع وفاته بعد 1260 بان يكون عمره قريبا من التسعين
~~ويبعده ان غالب الاعمار لا يبلغ ذلك ولذلك احتمل التصحيف في الشعر وان
~~الصحيح (شمار عمر زپنجاه وشش گذشت ومرا) وعليه فيكون تولده 1194 وقد عمر
~~إلى حدود السبعين كما هو المتعارف ويكون انشاؤه الاول في زمان شبابه وله
~~يؤمئذ عشرون سنة وبالجملة فاحتمال ان مؤلف " سفينة الانشاء " هو الميرزا
~~محمد مهدي بن محمد باقر الفروغي الاصفهاني المولود 1223 مؤلف " تذكرة
~~الشباب " و" فروغستان " وغيرهما مما صرح فيه باسمه ولقبه والمتوفى بعد
~~تأليف " مجمع الفصحاء " الذي فرغ منه 1288 كما يظهر من ترجمته فيه لا وجه
~~له اصلا فضلا عن استظهاره كما وقع في المجلد الثاني من فهرس المدرسة
~~المذكورة. (1299: سفينة الاوفاق والنيرنجات) في مجموعة من وقف الحاج السيد
~~علي الايرواني

# --- PageV12P194 [ 195 ]

# في تبريز في مكتبته الخاصة بيد ولده المير عبد الحجة. (1300: سفينة
~~الاولياء) لمحمد دارا شكوه. طبع في لكهنو. (1301: سفينة اهل البيت) في
~~احوالهم وتواريخهم وبعض سيرهم لم يذكر فيها اسم المصنف وهو فارسي. رأيته في
~~مكتبة (الخوانساري) اولها [ الحمد لله الذي احكم قواعد الاحكام بشرائع
~~الاسلام. ] إلى آخر الخطبة العربية الطويلة المشتملة على ذكر كثير من اسماء
~~الكتب الدينية للشيعة وقد كتبه باسم السلطان على عادلشاه في 1079 قال فيه
~~وعمر ms4909 الحجة في التاريخ (824 - أو: 843) وخلافته (818 أو 891 ؟) وفيه بعض
~~تواريخ الهاشميين والاصحاب أيضا وينقل فيه عن " نزهة الزاهد " و" مفتاح
~~النجاة " و" نگارستان " و" روح الارواح " و" صحائف الاعمال " و" مصباح
~~النجاح " و" جهان آرا " و" جدول التواريخ " للكفعمي وغيرها. (1302: سفينة
~~البحار) فهرس لبحار الانوار في مجلدين كبيرين للشيخ المحدث الشيخ عباس بن
~~محمد رضا القمي المتوفى بالنجف 1359 طبع في 1355 مرتب على حروف الهجاء سهل
~~التناول لكنه ناقص مع الاسف ويليق للقائمين بطبع بحار الانوار اخيرا ان
~~يزودوه بفهارس الفبائية كاملة. (1303: السفينة البغدادية) عده الكفعمي من
~~مآخذ كتابه " البلد الامين " المؤلف 868. (1304: سفينة البكاء) مقتل
~~بالاردوية. للسيد زاهد حسين الجارجوي الهندي. مطبوع في الهند. (1305: سفينه
~~ء بهترين اشعار) من جمع وحيد الدستگردي. خرج من الطبع سبعمائة صفحة منه في
~~1311 ش. كما في مجلة ارمغان ج 13 ص 229. (1306: سفينه ء بي خبر) للمير عظمة
~~الله البلگرامي الاديب المتخلص " بي خبر " الفه 1141 وهو من مآخذ " خزانه ء
~~عامره ". (1307: سفينه ء بى قرينه) فيما يتعلق بالدعاء المشهور " السيفي "
~~للعارف الشيخ حسن بن محمود البستي فارسي. مرتب على عشرة فصول. الاول في
~~اسماء هذا الدعاء 2 - في آثاره الدينية 3 - في آثاره الدنيوية 4 - في كيفية
~~قرائته 5 - في آدابه وشرائطه 6 - في اشاراته

# --- PageV12P195 [ 196 ]

# واضماراته 7 - في اعتصاماته 8 - في بخورات تستعمل عند القرأة 9 - في متنه
~~والفاظه 10 - في اختتاماته اوله [ سپاس بى حد وشكر بى عد خدايرا كه اهل
~~اليقين را بالوان معرفت مميز ومستثني گردانيد.. ] نسخة منه كان في النجف
~~بخط ابى المعالى الانصاري، عند السيد عبد المجيد الكتبي، ثم اشتراه المير
~~عبد الحجة بن الحاج السيد علي الايرواني التبريزي وحمله معه إلى تبريز في
~~مكتبة والده الموقوفة. (1308: سفينه ء توفيق) ترجمة لشرائع الاسلام للمحقق
~~الحلي. بالفارسية للمولى عبد الصمد بن عاشور التبريزي كتبها باسم السلطان
~~شاه سليمان الصفوي في 1101 رآى نسخة خط المؤلف محمد على تربيت. مؤلف "
~~دانشمندان آذربايجان " في تبريز كما ذكره ms4910 فيه ص 356. (1309: سفينة الخائض
~~في بحر الفرائض) مختصر من " كشف الغامض " للسيد محسن ابن عبد الكريم الامين
~~الحسيني العاملي المتوفى 1371 ذكره في فهرس تصانيفه. (سفينه ء خوشگو) مر في
~~ج 4 ص 32 ذكره في " دانشمندان آذربايجان " ولم يذكر مؤلفه وقال ان من مآخذه
~~" فرهنگ ابراهيمي " تأليف ابراهيم ميرزا الصفوي المؤلف 984 وقد قتل بتلك
~~السنة وقد عرفه داعي الاسلام في مقدمة المجلد الخامس من " فرهنگ نظام " في
~~ص 15. (1310: سفينة الراكب) في بحر محبة علي بن ابي طالب. للسيد محمد مهدي
~~بن الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفى راجعا من الحج في 1300 بقرب
~~النجف. وهو شرح الحديث المشهور [ حب على حسنة لا تضر معها سيئة.. ] موجود
~~في خزانة كتبه بالحلة. (1311: سفينة الشهداء) مراثي منظومة باللغة
~~الاردوية. طبعت بالهند. (1312: سفينه ء طالبي) أو " كتاب أحمد " فارسي.
~~للحاج ملا عبد الرحيم بن ابي طالب النجار طالب أوف نجارزاده التبريزي صاحب
~~" سياست طالبي " طبع في ثلاث مجلدات في استانبول في 19 / 1314 في 200 + 116
~~+ 243 ص. وطبع ثانيا في 1311 في 232 ص. (1313: سفينه ء غزل) منظوم فارسي.
~~لعلي شمس آبادي وترابي. طبع في طهران في 101 ص.

# --- PageV12P196 [ 197 ]

# (سفينة العلم) هو اسم ثان " لتعبير طيف الخيال، في تحرير مناظرة العلم
~~والمال " كما مر تفصيله في ج 4 ص 208. (1314: السفينة الغواصة على مشرع
~~الخلاصة) شرح لالفية ابن مالك. للشيخ محمد تقي بن الشيخ يوسف الفقيه
~~الحاريصي العاملي المولود 1329 عده من تصانيفه. (1315: سفينه ء غواصه) أو "
~~سياحت بيست هزار فرسنگ تحت البحر " ترجمة بالفارسية عن الافرنجية التي
~~الفهارمل ورن الافرنسي والمترجم هو الميرزا يوسف خان اعتصام الملك
~~الآشتياني. طبع في بوشهر في مطبعة المظفري 1326. (1316: سفينه ء فرخ) تذكرة
~~الشعراء فارسي للسيد محمود فرخ الخراساني بن احمد الجواهري. طبع بمشهد
~~خراسان في 1330 ش. في 788 + 43 ص. (1317: سفينة القماش) للشيخ محمد باقر بن
~~محمد حسن البيرجندي. المعاصر يحيل إليه في " فاكهة الذاكرين ". (1318:
~~سفينه ء محمودي) هو من التذكرات المنسوبة إلى جامعها ms4911 ونقل عنه ترجمة الطبيب
~~الشاعر الماهر الميرزا محمد نصير المتوفى 1191 في مقدمة طبع " ديوان فرصت "
~~ويأتي في الميم " سفينة المحمود " الذي هو من أجزاء " مجمع محمودي " تأليف
~~الشاهزاده محمود ميرزا بن فتحعليشاه المولود 1214 والمتوفى بعد 1271.
~~(1319: سفينة المساكين لنجاة الشاكين) في احكام الشكوك في الصلاة للشيخ عبد
~~الله ابن معتوق بن عبد الحسين بن مرهون القطيفي المولود 1274 والمتوفى 1362
~~أورده بتمامه الشيخ فرج آل عمران في كتابه " الازهار الارجية ". (1320:
~~سفينة المسكين وذخيرة المستكين) في مختصر الادعية والاعمال في شهر رمضان.
~~للشيخ حسين بن الشيخ على مؤلف " انوار البدرين " القديحي المعاصر. اوله [
~~بعد الحمد لله على نعمه الوافرة وآلائه المتواترة.. ] فرغ منه (29 شعبان -
~~1359) رأيته عنده بخطه. (1321: سفينة النجاة) في المهلكات والمنجيات فارسي.
~~للشيخ ابي الفضل ابن الشيخ حسين الخراساني. طبع المجلد الاول منه في طهران
~~في 1364 في 297 ص. والقسم الثاني من المجلد الاول طبع 1365 في 356 ص. وطبع
~~القسم الاول من الجزء الرابع من المجلد

# --- PageV12P197 [ 198 ]

# الثاني في 1265 في 364 ص. وطبع القسم الثاني من الجزء الرابع من المجلد
~~الثاني في 1365 في 522 ص. (1322: سفينة النجاة) في الادعية بلسان الاردو.
~~مطبوع بالهند. (1323: سفينة النجاة) رسالة عملية. للشيخ احمد بن الشيخ علي
~~بن الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء المتوفى 1345 وترجمتها إلى الفارسية اسمها "
~~عين الحياة " كما يأتي وقد طبع السفينة مرة في حياة المؤلف وأخرى في 1364
~~بحواشي اخيه الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء المتوفى 1374. (1324: سفينة
~~النجاة) في الفقه من العبادات والمعاملات. كبير في سبع مجلدات للمولى الاجل
~~محمد تقي بن الحاج محمد حسين الكاشاني، مقيم طهران. المتوفى حدود 1316
~~استخرج منه كتابه " معين العوام " الفارسي. في العبادات ومناسك الحج
~~المطبوع. (1325: سفينة النجاة) في حقيقة الوباء والطاعون والاحراز المنجية
~~منهما. للمولى محمد جعفر الاسترآبادي الشريعتمدار المتوفى 1260 ذكر في
~~تصانيفه ويأتي الطاعونية. (1326: سفينة النجاة) في الامامة لابي المحامد
~~حامد بن احمد بن ابراهيم بن اسماعيل ابي نصير الصفاري الانصاري موجود في
~~(الرضوية). (1327: سفينة ms4912 النجاة في معرفة الائمة الهداة) للسيد محمد حسين
~~بن عبد الحسين الحسيني. اوله [ الحمد لله رب العالمين الذي هدانا إلى الدين
~~القويم والصراط المستقيم.. ] مرتب على مقدمة واربعة عشر فصلا وخاتمة. كتاب
~~نفيس في اثبات الامامة ورد العامة والمؤلف هو الخاتون آبادي مؤلف " وقائع
~~السنين " استخرجه من كتابه الكبير في الامامة الذي سماه الحاوي كما مر في ج
~~6 ص 234 واحال التفصيل في هذا الكتاب إليه. توجد نسخة منه عند (السيد شهاب
~~الدين) كما كتبه الينا. (1328: سفينة النجاة) في فضائل الائمة الهداة
~~المرتب على فصول، والفصل الثاني عشر منه في ذكر سيدنا الامام المنتظر. وهذا
~~الفصل مرتب على وجوه. ونقل عن الوجه العاشر منه السيد شبر بن محمد في " حجة
~~الخصام " المذكور في ج 6 ص 260 وصرح بانه تأليف السيد خلف بن عبد المطلب بن
~~حيدر ابن السلطان محسن بن السيد محمد الفخاري

# --- PageV12P198 [ 199 ]

# الملقب بالمهدي بن فلاح الموسوي الحويزي المشعشعي المعاصر للشيخ البهائي.
~~قال في الرياض انه عشرة آلاف بيت. وتوفى كما في ديوان السيد شهاب في 1074
~~اقول: يظهر من فصله المنقول عنه في " حجة الخصام " انه ألفه في زمن سلطنة
~~شاه صفي حفيد الشاه عباس الصفوي الذي عمر إلى 1052. (1329: سفينة النجاة)
~~للسيد صدر الدين بن اسماعيل بن صدر الدين بن صالح الموسوي العاملي (؟)
~~الاصفهاني المتوفى 1373. طبع ثالثا في طهران في 1366 في 211 ص. (1330:
~~سفينة النجاة) في الاخلاق والمواعظ. للمولى محمد طاهر الشيرازي احال إليه
~~احاديث فضل اليقين في كتابه عطيه ء رباني. (1331: سفينة النجاة) في تخطئة
~~الثقات. للشيخ معين الدين أبي المكارم سعد بن ابي طالب بن عيسى المتكلم
~~الرازي المعروف بالنجيب. ذكره الشيخ منتجب الدين. (1332: سفينة النجاة) في
~~مناقب اهل البيت الائمة الهداة. للشيخ الحافظ المفيد ابي محمد عبد الرحمان
~~بن احمد بن الحسين النيشابوري الرازي الخزاعي عم والد الشيخ ابي الفتوح
~~الرازي المفسر أو عمه. كان تلميذ السيدين الرضي والمرتضى والشيخ الطوسي
~~والكراچكى وسلار وابن البراج واضرابهم. ذكره الشيخ منتجب الدين. (1333:
~~سفينة ms4913 النجاة) للمولى عبد الصاحب الخشتي المتوفى قبل 1274 ذكره ولده المولى
~~محمد جعفر عند ذكره للكتب الموجودة عنده. (1334: سفينة النجاة) رسالة عملية
~~للميرزا محمد حسين الشهرستاني المتوفى 1344 ذكرها في فهرسه. (سفينة النجاة)
~~سمى به المجلد الثاني من " البياض الابراهيمي " الموجود في الخزانة
~~(الرضوية) وقد مر في ج 3 ص 168. (1335: سفينة النجاة) الفارسي في احوال
~~سفينة النجاة اعني سيد الشهداء وهو خامس مجلدات الكتاب الموسوم " بحر
~~اللئالي " كما مر في ج 3 ص 45. (1336: سفينة النجاة) المشهور بالمقالات
~~ايضا. للمولى علي اصغر بن المولى محمد يوسف القزويني تلميذ المولى خليل
~~القزويني ومعاصر الشيخ الحر العاملي وهو فارسي كبير في خمس مجلدات مرتب على
~~مقدمة في فضل الدعاء وآدابها واوقاتها في ثمانية

# --- PageV12P199 [ 200 ]

# عشر امرا خمس اوليها في اعمال اليوم والليلة وثانيتها في اعمال الاسابيع
~~وثالثتها في اعمال الشهور والسنين ورابعتها فيما لا يختص بوقت معين وزمان
~~خاص في اربعة عشر بابا، وخامستها في الزيارات وآدابها. اوله [ شكر وسپاس
~~كريمي را سزد كه مناجات را سبب انجام حاجات وانتظام امر نجات گردانيد، ودعا
~~را باعث علو درجات - إلى قوله - اين مختصريست مشتمل برادعيه واعماليكه
~~مكلفين در اوقات عمر براى كسب سعادت ديني ودنيوى ودفع رذائل صوري ومعنوي
~~بان محتاجند، استخراج نمود آنرا اقل عباد الله ابن محمد يوسف اصغر
~~القزويني، از كتب معتمده معتبره مثل كافي شيخ كليني ومصباح شيخ طوسى،
~~ومصباح كفعمي - إلى قوله - موسوم بسفينة النجاة.. ] (1).

# ---

# (1) ورتب المقالة الاولى وهى التى في اعمال اليوم والليلة على اثنى عشر
~~بابا وخاتمة. 1 - في ادعية مقدمات الصلاة وادعية الركوع والسجود والقنوت
~~والتشهد 2 - في التعقيبات المشتركة 3 - في ادعية نافلة الصبح وفريضته 4 -
~~في ادعية الصباح والمساء 5 - في ادعية كل يوم 6 - في ادعية الساعات الاثنى
~~عشر 7 - فيما يتعلق بصلاة الظهر والاداب والادعية والتعقيبات 8 - فيما
~~يتعلق بالعصر كذلك 9 - فيما يتعلق بالمغرب 10 - فيما يتعلق بالعشاء 11 -
~~فيما يعمل وقت النوم 12 - في ادعية صلاة الليل والخاتمة في الادعية ms4914
~~المتعلقة بالاموات. ورتب المقالة الثانية التى في اعمال الاسابيع على اربعة
~~عشر بابا على عدد الايام السبعة والليالي السبع مبتدا بليلة السبت 1 -
~~اعمال ليلة السبت 2 - يوم السبت 3 - ليلة الاحد 4 - يوم الاحد 5 - ليلة
~~الاثنين 6 - يوم الاثنين 7 - ليلة الثلاثا 8 - يوم الثلاثا 9 - ليلة
~~الاربعا 10 - يوم الاربعا 11 - ليلة الخميس 12 - يوم الخميس واعماله اربعة
~~عشر امرا اخيرها زيارة قبور الشهداء والعلماء وسائر المؤمنين 13 - ليلة
~~الجمعة وما ورد فيها من الدعاء والصلاة 14 - يوم الجمعة وما ورد فيه من
~~الدعاء والصلاة والاداب. نسخة جيدة من هاتين المقالتين عندي كتابتها قرب
~~عصر التأليف ظاهرا. ورأيت المقالة الثالثة في اعمال الشهور والسنين في كتب
~~المرحوم السيد محمد اللواساني في النجف وفى كتب الميرزا هادى الخراساني في
~~كربلا فرغ من هذه المقالة في (8 - ع 2 - 1098) ورأيت المقالات الاولى
~~والثانية والثالثة في (الرضوية) ورأيت المقالات الاربعة الاول في النجف
~~كلها في مجلد واحد من كتب السيد عبد الرزاق الحلو النجفي. وطبع خصوص
~~المقالة الرابعة في لكهنو 1263 بمباشرة السيد قائم علي، وعلى المطبوع تقريظ
~~السيد حسين السيد دلدار علي النقوي النصير آبادى. ورايت في مكتبة المدرسة
~~بقية الحاشية في الصفحة الآتية

# --- PageV12P200 [ 201 ]

# (1337: سفينة النجاة) للحاج على اكبر بن الاقا علي بن اسماعيل بن الاقا
~~خليل المدرس الخراساني الشيرازي (1187 - 1263) ذكره في " طرائق الحقائق "
~~مع سائر تصانيفه. وقال الشيخ محمد باقر شيخ الاسلام الشيرازي انها احدى
~~المجلدات الاربعة عشر في أحوال المعصومين والسفينة لخامسهم الحسين ع. وهو
~~مطبوع. وله " اندرزنامه " الذي مر في (ج 2 ص 366) بعنوان " اندرز قابوس ".
~~(1338: سفينة النجاة) في الامامة للمولى علي رضا بن المولى كمال الدين حسين
~~الاردكاني الشيرازي المتخلص بتجلي المذكور في (9: 167) تلميذ المحقق الاقا حسين

# ---

# بقية الحاشية من الصفحة السابقة: الصغيرة للحاج الميرزا حسين الخليلي
~~الطهراني مجلدا تاما منه من موقوفة الميرزا علي رضا المستوفى الگركانى باني
~~تلك المدرسة، وقفه في (ج 1 - 1320) وعليه تملك المولى عبد الغنى ابن العالم
~~محمد ms4915 صالح بن الحاج عزت الخويى. وتوجد المقالة الثالثة والرابعة والخامسة
~~منه في موقوفة مكتبة (البروجردي في النجف) ورأيت المقالة الخامسة في
~~الزيارات عند الفاضل الميرزا على اكبر العراقي في النجف، وهي مرتبة على
~~خمسة ابواب، هذا فهرسها: اول الابواب في آداب الزيارة والزيارات الجامعة
~~وزيارات ثامن الائمة في مشهد خراسان. والباب الثاني في زيارات مدينة النبي.
~~والثالث في الزيارات المطلقة في النجف واعمال مساجد الكوفة. قال والزيارات
~~المخصوصة بالايام الخاصة ذكرتها في المقالة الثالثة. والباب الرابع في
~~الزيارات المطلقة ايضا في كربلاء، والخامس في الكاظمين والعسكريين.
~~وبزيارات الحجة ع. يختم الكتاب. ورأيت المقالة الخامسة في المزار عند السيد
~~مهدي الصدر ايضا بالكاظمية تاريخ كتابتها 1226 وعند الشيخ هادى كاشف الغطاء
~~نسخة ناقصة منه. وفى الزيارة المطلقة الخامسة بكربلا التي نقلها عن مزار
~~الشهيد، كتب في حاشية هذه النسخة: [ السلام عليكم وعلى ابيضكم - إلى قوله -
~~وعلى من لم يكن في الحائر معكم ] من دون ذكر اسم القاسم بن الحسن. واظنه من
~~الزيادات في الحاشية ما كان جزء المتن فراجعه. والزيارة المطلقة الثامنة هي
~~المفجعة المشهورة التي فيها [ يامن دمه غسله وشيبته قطنه ] قال ما معناه: [
~~الزيارة الثامنة منقولة من كتب المزار ] ثم اورد المفجعة وزاد في اعمال
~~الكوفة عمل مسجد بنى كاهل المعروف بمسجد امير المؤمنين وعمل مسجد الجعفي.

# --- PageV12P201 [ 202 ]

# الخوانساري توفى 1085. اوله [ الحمدلله فاطر السماوات والارض جاعل
~~الملائكة والروح والواحد الاحد الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.. ]
~~رتبه على مقامات ثلاث في معرفة الله والنبوة والامامة وبسط الكلام في
~~الامامة في اثنى عشر اصلا حيث انها الغرض العمدة من الكتاب، وخاتمة في
~~المعاد مختصر. وهو مطبوع كتبه لبعض الشيعة ايام اقامته بالهند وفرغ منه يوم
~~الثلاثاء (2 - ع 1 - 1067). (1339: سفينة النجاة) في احوال سفينة النجاة
~~ابي عبد الله الحسين ع. هو خامس اجزاء الكتاب الكبير الموسوم " سفن النجاة
~~" للشيخ غلام حسين بن محمد صادق النجف آبادى النجفي الروضة خوان المتوفى
~~1345 وهذا الجزء أبسط جميع الاجزاء وهو وحده في ms4916 جزئين. (1340: سفينة
~~النجاة) للمولى فضل علي بن شاهويردي بن خلف مؤلف " تبصرة الاعياد
~~السليمانية " الذي مر في ج 3 ص 316 واحال إلى كتابه " سفينة النجاة " في
~~اوايل كتابه " الاوفى " في الحديث الذي هو على نمط الوافي للفيض. وقد رتبه
~~على نوعين الاصول والفروع ورتب الاصول في اثنى عشر كتابا. اوله كتاب
~~التوحيد المشتمل على ثلاثين بابا الباب الاول في الفطرة ودين الحنيف وفي
~~هذا الباب احال إلى كتابه " سفينة النجاة " و" اصل الاصول " وياتي تفاصيل "
~~كتاب الاوفى " في حرف الكاف بهذا العنوان. (1341: سفينة النجاة إلى طريق
~~الحق وسبيل الهداة) في أن مآخذ الاحكام الشرعية هي (؟) الكتاب والسنة،
~~والاعتصام بغيرهما من الرأى والاجتهاد بالاصول بدعة للمولى المحدث الفيض
~~محمد بن الشاه مرتضى المدعو بمحسن الملقب بالفيض الكاشاني المتوفى 1091 في
~~الف وخمسماة بيت. فرغ منه 1058 مرتب على اثنى عشر فصلا ذات اشارات بعنوان "
~~اشارة، اشارة ". اوله [ الحمد لله الذي نجانا بسفينة اهل بيت نبيه من امواج
~~الفتن وهدانا بانوار القرآن لمعرفة الفرائض والسنن.. ] كان في اصفهان في
~~مكتبة الحاج اغا حفيد حجة الاسلام الشفتي كما حدثني به. وقد طبع بايران.
~~وآخره [.. وتمت " سفينة النجاة " واسمه تاريخه إذا بدلت احاده عشرات
~~وعشراته آحاد. ] ورأيت نسخة منه في كتب الشيخ محمد بن الميرزا حسين الخليلي
~~عليها تملك بحر العلوم وابنه، ونسخة بخط الشيخ زين العابدين على بن محمد بن
~~قاسم بن يوسف بن محيى الدين بن علي بن الحسين الحلي الجيراني

# --- PageV12P202 [ 203 ]

# العاملي المسكن والمولد ملكها في مشهد خراسان (8 - صفر - 1122) ومعه
~~مفاتيح الفيض بخط الكاتب المذكور ناقصا، فرغ من جزئه الاول في (ذي الحجة
~~1121) وفي آخره كتب ولد الكاتب انه توفى والده (10 - صفر - 1142) وكانت
~~ولادته 1082 وامضاؤه علي رضا بن زين العابدين. وهذه النسخة موقوفة في النجف
~~والتولية للشيخ احمد الشروقي. (1342: سفينة النجاة) في الكلام مع البسط في
~~الامامة خاصة. للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني الشهير بسراب تلميذ
~~المحقق السبزواري توفى يوم الغدير 1124 رأيت نسخة منه ناقصة ms4917 عليها خط
~~مالكها فضل الله، يذكر رجاءه لتحصيل نسخة يتمم عليها نسخته. ثم كتب ولده
~~محمد بن فضل الله [ ان والدي ما تمكن من تحصيل النسخة وانا أجلده صونا عن
~~التلف، لعلي اوفق لتتميمه - إلى ان قال - اللهم وفقني حتى اطالع تلك النسخة
~~وانتفع بها بمحمد وآله وذلك في رجب 1155 ] وفي نسخة اخرى تامة جاء تاريخ
~~التصنيف ضحى يوم الخميس (14 - ج 2 - 1103) اوله [ الحمد لله رب العالمين..
~~] مرتب على اربعة مقاصد التوحيد والنبوة والامامة والمعاد، وكل مقصد على
~~مباحث، وهي بخط المولى محمد صادق ابن عبد المجيد المازندراني كتبها في
~~اصفهان 1197 في كتب الميرزا على الشهرستاني ونسخة اخرى عند السيد عبد الله
~~البرهان السبزواري. ونسخة بخط الشيخ محمد حسين بن المولى حسن بن المولى علي
~~بن المولى فقيه حسن التنكابني الجيلي، فرغ من الكتابة (6 - صفر - 1122)
~~وعليها اجازة المولى محمد صادق ابن المؤلف، لكاتب النسخة مورخة (4 - ج 2 -
~~1123) دعى فيها لوالده المؤلف بالبقاء وذكر ان عمره اي المجيز في حال
~~الاجازة اربعون سنة. وهذه النسخة في خزانة (الصدر) ونسخة في (الرضوية) وقف
~~1166. (1343: سفينة النجاة) للمولى محراب الاصفهاني توجد في كتب السيد محمد
~~اليزدي باصفهان على ما رايت في فهرس الكتب المشتراة له. (1344: سفينة
~~النجاة) في شرح المنظومة الاثنى عشرية أو " دوازده بند " أو " العقود
~~الاثنى عشر في مراثي سادات البشر (؟) " التي نظمها سيدنا بحر العلوم في
~~المناقب والمصائب وهي معرب " دوازده بند " للمحتشم كما مر وهي مأة واثنان
~~وثلاثون بيتا في احد عشر عقدا لكل عقد اثنا عشر بيتا. والشرح للمولى نوروز
~~علي الواعظ بن الحاج محمد باقر البسطامي. وهو فارسي لطيف مبسوط فرغ منه (27
~~- ذي القعدة - 1281) وطبع بعده بخمس سنين

# --- PageV12P203 [ 204 ]

# وتوفى 1309 وله مختصر هذا الشرح الموسوم " لؤلؤة البحرين " يأتي في
~~اللام. ورأيت نسخة خط المؤلف عند ولده الحاج المولى صادق وعليه تقاريظ جمع
~~من اعلام عصره بخطوطهم، مثل الميرزا نصر الله الشيرازي والميرزا نصر الله
~~التربتي والمولى محمد علي الشاهرودي والمولى مصطفى ms4918 بن محمد بن الحسن
~~المشهدي والمولى محمد كاظم الهمداني المشهدي. (1345: سفينة النجاة) فارسي
~~في الادعية والاعمال. للسيد محمد هاشم بن ابراهيم الموسوي البهبهاني النجفي
~~المعروف ببوشهرى صاحب " مصر الحقيقة " و" البصائر الناصرية " الذي فرغ منه
~~في 1295 اوله [ الحمد لله قاضي الحاجات وكافي المهمات... ] رتبه على مقدمة
~~وعدة مجالس وخاتمة. وقد انتخبه باستدعاء بعض، من كتابه الكبير " وسيلة
~~النجاة ". والنسخة ناقصة يوجد اوائلها عند السيد آقا التستري في النجف.
~~(1345: سفينة النجاح) في الادعية. موجودة في الخزانة (الرضوية). (1346:
~~سفينه ء نظم ونثر) لبعض المتأخرين. وهو من مآخذ " دانشمندان آذربايجان "
~~ذكر انه الف 1249 ونقل عنه في ص 328 منه. (1347: سفينة نوح) للشيخ شرف
~~الدين محمد مكي بن ضياء الدين محمد بن شمس الدين بن الحسن بن زين الدين من
~~ذراري شيخنا الشهيد محمد بن مكى من علماء الماة الثانية بعد الالف قال في
~~اجازته التي كتبها بخطه 1178 للشيخ محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي في آخر
~~كتابه " الشفاء في أخبار آل المصطفى " عند ذكر تصانيفه التي اجاز له
~~روايتها، ما لفظه [ المجموع الذي سميته " سفينة نوح " ذات الاعاجيب، فاني
~~جمعت فيه من كل شئ احسنه.. ] وسرد اسمه ونسبه في آخر الاجازة بعين ما مر.
~~(1348: سقاء سكينة) في رثاء العباس. بلغة اردو. للسيد بشير حسين المدرس
~~الهندي طبع بالهند. (1349: سقاخونه) لرامي. طبع في طهران في 1328 ش. في 77
~~ص. (1350: سقراط) اصله لاندره گرسون. ترجمه كاظم مير عمادي الاصفهاني
~~بالفارسية. طبع ضمن مجموعة " فلاسفه ء بزرگ " وطبع ثانيا بطهران في 1328 ش.
~~في 102 ص

# --- PageV12P204 [ 205 ]

# (1351: سقراط) في احواله وافكاره وعقايده. واصله لكورامايسون. ترجمه
~~بالفارسية امير حسين ايلخاني بختياري. وطبع بطهران في 1333 ش. في 195 ص.
~~(1352: سقراط در زندان) ترجمة بالفارسية. للدكتور كاوياني والدكتور لطفي.
~~طبع بطهران. (1335: سقط الدر في احكام الكر) لابي المجد محمد الرضا الشهير
~~باقارضا ابن الشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد باقر الاصفهاني النجفي المتوفى
~~1361. (1354: سقط الزند) هو ديوان أبي العلاء المعري أحمد بن عبد الله ms4919 بن
~~سليمان بن محمد بن سليمان المعري التنوخي. ولد بالمعرة عند مغيب الشمس يوم
~~الجمعة لثلاث بقين من ربيع الاول 323 وتوفى نهار يوم الجمعة لثلاث مضين من
~~ربيع الاول 449 وله شرحه الموسوم " ضوء السقط " المطبوع ببولاق. والسقط
~~موجود في مكتبة محمد پاشا باستانبول وغيرها. وطبع بمصر وله كتاب في فضائل
~~الامير كما في " معجم الادباء ". (1355: سقطات العجلة) لابي الحسن احمد بن
~~محمد بن علي بن عمر بن رياح القلاء السواق. يرويه النجاشي عنه بواسطتين.
~~(1356: سقوط پاريس) أصله لايليا ارنبورگ. ترجمه ذبيح الله منصوري، وطبع
~~بطهران في 244 ص. (1357: سقوط دنيا) فارسي لعلي حق پرست. طبع بطهران في
~~1324 ش. في 58 ص. (1358: سقوط فرانسه) وهو المجلد الثاني من " خاطرات چرچيل
~~" أصله لتشرشل. ترجمه بالفارسية ذبيح الله منصوري. طبع بطهران 1334 ش (سقوط
~~قهرمان) اصله لابگو گورنيگو. ترجمه هوشنگ مستوفى بالفارسية، وطبع بطهران في
~~8 + 328 ص. (1359: سقوط قسطنطنية) ترجمة بالفارسية عن الانجليزية. اصله
~~لبرناردين كيلتي الامريكي المعاصر. ترجمه الدكتور مصطفى مقربي ابن حسن
~~الطهراني المولود 1294 ش. طبع بطهران في 176 ص في 1339 ش.

# --- PageV12P205 [ 206 ]

# (1360: كتاب السقيفة) لابي صالح السليل بن احمد بن عيسى. ينقل عنه
~~الديلمي أبو محمد حسن بن محمد الديلمي من المأة السابعة في كتابه " غرر
~~الاخبار " قال ما لفظه [ منقول من كتاب السقيفة رواية أبي صالح السليل بن
~~احمد بن شيخ الحاسبين ] وفي موضع آخر [ وروى أيضا صاحب كتاب السقيفة أبو
~~صالح السليل ] اقول هو صاحب كتاب الفتن والملاحم الذي نقل السيد ابن طاوس
~~في كتابه " الفتن " تمامه وقال انه تأليف السليلي بن أحمد بن عيسى بن شيخ
~~الحسالي وكنيته أبو صالح وذكر ان تاريخ كتابة الفتن له في 307 فيظهر منه
~~انه كان من أهل القرن الثالث في الغيبة الصغرى أو قبلها. (1361: كتاب
~~السقيفة) لابي مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف الازدي الكوفي. روى عن
~~الباقر وروى عنه هشام بن محمد بن سائب الكلبي النسابة. (1362: كتاب السقيفة
~~وبيعة أبي بكر) ms4920 لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي (130 - 207). (1363:
~~كتاب السقيفة) لابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي من ولد عم المختار بن ابي
~~عبيد الثقفي وتوفى 283 كما في النجاشي والفهرست. (1364: كتاب السقيفة وفدك)
~~لابي بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري حكى ابن ابي الحديد في شرح النهج عند
~~ذكر كتاب علي ع. إلى عثمان بن حنيف عن هذا الكتاب " خطبة اللمعة " للصديقة
~~الزهراء، وكذا السيد عبد الله الشبر في شرح الخطبة. وذكره السيد محمد تقي
~~بن اسحاق القمي في " الدرة البيضاء " بأسانيده الكثيرة، وكذا نقل عنه
~~الخطبة بأسانيده في " كشف الغمة " عن نسخة عتيقة مقروة على مؤلفه الجوهري
~~المذكور في تاريخ (ع 2 - 322) ونقل ايضا حكاية اخراج عثمان لابي ذر إلى
~~ربذة كما في أواخر سادس البحار في باب كيفية اسلام أبي ذر. وفي الفهرست [
~~احمد بن عبد العزيز الجوهري له كتاب " السقيفة " يروي فيه عن محمد بن زكريا
~~الغلايي المتوفى 298 وعن جمع آخر ]. (1365: السقيفة) في بيانها وتحليل ما
~~وقع فيها من المناظرات تحليلا فكريا. للشيخ محمد رضا المظفر النجفي المعاصر
~~في أربعة فصول 1 - موقف النبي ص. تجاه الخلافة بعده، 2 - تدبيره لمنع
~~الخلاف 3 - بيعة أبي بكر في السقيفة 4 - موقف علي ع في امر الخلافة وقد طبع

# --- PageV12P206 [ 207 ]

# مرتين اوليهما 1368. وترجم بالفارسية أيضا كما يأتي. (1366: سقيفه
~~واختلاف در تعيين خليفه) ترجمة لما قبله بالفارسية، لابي القاسم سحاب بن
~~محمد زمان التفرشي. طبع بطهران في 1334 ش. في 136 ص. (1367: كتاب السقيفة)
~~لابي عيسى الوراق محمد بن هارون ذكره النجاشي. ويأتي كامل السقيفة المشهور
~~بكامل بهائي، ويأتي " الكشف فيما يتعلق بالسقيفة ". (1368: سقيفه ء بني
~~ساعده) فارسي في الوقائع بعد رحلة النبي ص. طبع في ثلاثين صفحة. ومر "
~~احوال السقيفة " ويأتي " كامل السقيفة " و" لوامع السقيفة ". (1369:
~~سكنجبيه) أو " طب " أو " البله " كما في " گلشن وصال " في المطايبات. فارسي
~~للميرزا ابي القاسم فرهنگ الشيرازي المتوفى 1309. (سكندرنامه ء بحري) مر في
~~اسكندرنامه للنظامي، وكذا " اسكندر نامه ء برى " (1370: كتاب السكنى ms4921
~~والعمرى) للشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن موسى بن بابويه
~~القمي المتوفى بالرى 381 ذكره النجاشي. (1371: رسالة في سكوت المالك عن
~~اجازة الفضولي) للسيد الميرزا عسكري بن الميرزا هداية الله الرضوي المشهدي
~~المتوفى 1280 ذكرها تلميذه في " فردوس التواريخ ". (1372: سكوت أو) اصله
~~لموريس دو كبرا، وترجمه بالفارسية پرويز پاكدامن. وطبع بطهران في 142 ص.
~~(1373: سكه سازان) أصله لاندره ژيد. ترجمه بالفارسية حسن هنرمندى، وطبع
~~بطهران. (1374: سكينة بنت الحسين) في احوالها. لتوفيق الفكيكي صاحب "
~~المتعة " الذي ترجمناه في نقباء البشر. (1375: سكينة بنت الحسين) في
~~سوانحها. للسيد آقا مهدي الرجوى آل السيد دلدار علي الكهنوي. طبع بالاردوية
~~في 1372 في 40 ص. (1376: سكينة زائجية رصديه) في علم الحروف والاوفاق
~~والتكسيرات. للشيخ محمد شريف بن احمد بن محمد بن عبد الرحيم القفقازي
~~النجفي المعاصر صاحب

# --- PageV12P207 [ 208 ]

# " كاشف الضر " الآتي. (1377: سگان) في حفظ الصحة وتربية الكلاب
~~ومعالجتهم. فارسي للدكتور مرتضى گلسرخي. طبع بطهران في 1313 ش. في 102 ص.
~~(1378: سگ باوفا) ترجمه عباس آرين پور كاشاني. طبع بطهران في 1307 ش. في
~~1333 ش. 76 ص. (1379: سگ سيرك) أصله لجك لندن. ترجمه م. مهربان بالفارسية،
~~وطبع بطهران في 253 ص. (1380: سگ ولگرد) لصادق هدايت. طبع بطهران مكررا في
~~1309 ش. و1322 ش. في 180 ص. و1330 ش. في 179 ص. في 1332 ش في 170 ص. (1381:
~~سل بيمارى مشترك انسان ودام) فارسي للدكتور محمد حسين الميمندي نژاد. طبع
~~بطهران في 1333 ش. (1382: كتاب السلاح) للامير ابي دلف القاسم بن عيسى
~~العجلي المتوفى 225 حكى في " الشذرات " قوله بان من لم يكن غاليا في التشيع
~~فهو ولد زنا. (1383: كتاب السلاح) لابي بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوي
~~الاديب صاحب الجمهرة المتوفى 321 ذكره في كشف الظنون ج 2 ص 28. (1384:
~~السلاح الحازم لدفع الظالم) رد على ابن حجر في منعه لثلب معاوية. للشيخ
~~محمد باقر بن محمد جعفر بن كافي البهاري الهمداني المعاصر المتوفى (شعبان -
~~1333) موجود في خزانة كتبه. (1385: سلاح شب) ms4922 اصله لژان بروله الافرنسي.
~~ترجمه بالفارسية احمد صادق. وطبع بطهران في 1329 ش. في 83 ص. (1386: سلاح
~~العابدين وانيس الذاكرين) للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الحلي
~~النجفي الكاظمي المتوفى بها 1242 اوله [ الحمد لله الذي بذكره تطمئن القلوب
~~] مرتب على ابواب في التعقيبات وما يتكرر كل يوم وليلة أو كل اسبوع وشهر
~~وسنة وما يتعلق بالعبادات والعادات والمعاشرات وبعض الزيارات. والنسخة بخطه
~~عند حفيده السيد علي بن محمد بن علي بن الحسين بن عبد الله المؤلف نزيل
~~كويت اخيرا

# --- PageV12P208 [ 209 ]

# (1387: السلاح الماضي في احكام القاضي) في مسائل القضاء والشهادات. للشيخ
~~حسن ابن الشيخ الاكبر جعفر كاشف الغطاء مؤلف " انوار الفقاهة " ينقل عنه
~~السيد ريحان الله في كتابه " فواكه الفقهاء " ونسخة منه في تبريز في كتب
~~السيد محمد مولانا. اوله [ الحمد لله الذي علم بالقلم ] تاريخ كتابتها
~~1254. (1388: سلاح المؤمن واصلاح المهيمن) في بيان سند " الحزر اليماني "
~~المعروف بالسيفي. للميرزا محمد بن عبد النبي ابن عبد الصانع النيشابوري
~~الاخباري المقتول 1232 كتبه للسيد محمد خان وفرغ منه بالكاظمية في 1227 وفي
~~آخر النسخة سماه " فلاح المؤمن وصلاح الامين " موجود في المكتبة (التسترية)
~~اوله [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى... ] مرتب على خمسة فصول
~~وخاتمة ووصف السيد محمد خان المذكور باخي وقرة عيني نتيجة الامراء السيد
~~محمد خان وفي الخاتمة اجازه في قراءة الدعاء بقوله [ فرزند أرجمند كامكار
~~عاليجاه سلالة السادات سيد محمد خان خلف ميرزا معصوم خان طباطبائي ] وذكر
~~فراغه عصر يوم السبت (20 - ع 2 - 1227) بمقابر قريش وكتب الجاني ابو احمد
~~محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع المحدث الخراساني ثم ذكر تسعة عشر اسما
~~للدعاء السيفي وذكر بعض اعتصاماته واختتاماته، واما فصوله، فالاول في سند
~~الدعاء، والثاني في حكاية سيف ذي اليزن، والثالث في ذكر ستة أحاديث في كل
~~واحد منها فوائد لهذا الدعاء والرابع في آدابه وبعض خواصه، والخامس في ذكر
~~متن الدعاء. ومر " سفينه ء بى قرينه " في هذا الموضوع مرتبا على عشرة فصول. ms4923
~~(1389: سلاح المؤمن) في الدعاء للحاج محمود بن مير علي المشهدي المعاصر
~~للشيخ المحدث الحر العاملي. ذكره في الامل وقال السيد محسن العاملي: عندي
~~مجلد من سلاح المؤمن. اوله [ المقصد الرابع من كتاب سلاح المؤمن في الادعية
~~السنية وما يناسبها من الفوائد المرضية.. ]. (1390: سلاح المؤمنين) في
~~الادعية والاحراز والرقى والاعواذ فارسي. للسيد الامير ابراهيم بن الامير
~~محمد معصوم ابن المير فصيح بن المير اولياء التبريزي المحتد القزويني
~~المسكن المتوفى 1149. اوله [ الحمد لله... ] وهو نظير المجتنى غير مرتب على
~~الابواب أو الفصول موجود في خزانة احفاده بقزوين. ورأيت نسخة خطه في مكتبة
~~السيد ابي الحسن

# --- PageV12P209 [ 210 ]

# الاصفهاني في النجف. (1391: رسالة السلاسل في الحاق الاواخر بالاوائل) في
~~الرجال على ترتيب الحروف في الاسماء والالقاب والكنى. للشيخ محمد بن عبد
~~الله البحراني صاحب " منظومة الرجال " اوله [ الحمد لله الذي تلالات انوار
~~بهائه الامجد وتسلسلت رواة اخبار نعمائه خلفا عن سلف ابا عن جد.. ]
~~والموجود منه قرب ماتي بيت ضمن مجموعة بمكتبة مدرسة (البروجردي في النجف).
~~(1392: سلاسل الحديد على عنق العنيد عبد الوهاب فريد) في رد كتاب " اسلام
~~ورجعت " للميرزا عبد الرزاق المحدث الهمداني المعاصر في خمسة عشر الف بيت.
~~طبع بطهران في 1318 ش. في 234 ص. (1393: سلاسل الحديد في تقييد اهل
~~التقليد) للسيد ماجد بن هاشم بن علي بن مرتضى الحسيني الجد حفصي المتوفى
~~بشيراز في 1028 كان معاصرا للشيخ البهائي وكان البهائي يبالغ في الثناء
~~عليه، وكتب بخطه اجازة للسيد، على ظهر الاثنى عشرية الموجود في مكتبة
~~(الصدر) وهي غير اجازته الطويلة له التي كتبها مع تأدب عظيم وثناء جميل ومر
~~بعض احواله عند ذكر ديوانه. قال الشيخ سليمان البحراني في رسالة تاريخ
~~علماء البحرين ان السيد هاشم البحراني منه اخذ اسم كتابه الآتي المنتخب من
~~شرح ابن ابي الحديد. (1394: سلاسل الحديد وتقييد اهل التقليد بما انتخب من
~~شرح نهج ابن ابي الحديد) من فضائل امير المؤمنين والائمة الطاهرين ع لعلامة
~~البحرين السيد هاشم بن سليمان ابن اسماعيل الكتكاني البحراني المتوفى 1107 ms4924
~~عده في الرياض من تصانيفه التي رأها عند ولده باصفهان. (1395: سلاسل الحديد
~~لتقييد ابن ابي الحديد) ورده فيما ذكره في شرح النهج. للشيخ الفقيه يوسف بن
~~احمد بن ابراهيم الدرازي البحراني نزيل الحائر الحسيني والمتوفى بها 1186
~~ذكر في اوله مقدمة شافية في الامامة وهي بنفسها تصلح لان تكون كتابا مستقلا
~~في الامامة والخلافة، ثم ذكر جميع ما في الشرح مما يتعلق بمباحث الامامة
~~وتعرض لما فيها من الفساد والخلل مفصلا. وجملة الكتاب في مجلدين خرج قليل
~~من ثانيها بعد اتمام المجلد الاول، وانما لم يتم الثاني لاشتغاله بتأليف "
~~الحدائق "

# --- PageV12P210 [ 211 ]

# كما ذكر جميع ذلك في " اللؤلؤة ". اوله [ الحمد لله الذي جعل حب السادة
~~الاشباح ومفاتيح دار الفلاح غذاء لقلوبنا في عالم الارواح.. ] رأيته في كتب
~~السيد خليفة واشتراه الميرزا محمد الطهراني نزيل سامراء لمكتبته (مكتبة
~~الطهراني بسامراء) التي وقفت بعد وفاته. (1396: سلاسل الذهب فيما يرويه
~~العترة عن سيد العجم والعرب) جمع فيه الاخبار التي رواها الائمة المعصومون
~~عن جدهم النبي مسندا. للشيخ محمد بن الميرزا علي اكبر التبريزي المجاهد
~~المعاصر في مجلد ذكره في فهرس تصانيفه. (1397: سلاسل الذهب المربوطة
~~بقناديل العصمة الشامخة الرتب) للسيد الشهيد نصر الله بن الحسين الحسيني
~~الموسوي الحائري الفائزي من آل فائز المدرس في الحائر والشهيد بقسطنطنية
~~بعد 1154 وهي سنة اجازته للسيد شبربل بعد 1166 وفيها قرظ الكرارية. عده
~~معاصره السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة من تصانيفه، ثم ذكر ان
~~مهمات طرقه واجازاته موجودة فيه. (1398: السلاسل الذهبية) مجموعة شبه
~~الكشكول ذات فوائد ادبية تاريخية رجالية نظما ونثرا وهو الاكثر ومما فيه من
~~النظم [ شمس الهدى لمن شك أو سهى ] وغير ذلك من الفوائد في 619 ص. مخطوطة.
~~وهو من جمع السيد محمد صادق بن الحسن بن ابراهيم بن الحسين بن رضا ابن
~~سيدنا بحر العلوم الطباطبائي النجفي قاضي المحكمة الشرعية في البصرة اليوم
~~جعله السيد محسن العاملي من مصادر " اعيان الشيعة " وكتب اجازة له على ظهر
~~النسخة في شوال 1352. (1399: سلاسل الروايات وطرق ms4925 الاجازات) ايضا للسيد
~~محمد صادق بحر العلوم المذكور جمع فيه كثيرا من الاجازات القديمة الكبيرة
~~والمتوسطة والصغيرة ونقل اكثرها عن خطوط المجيزين وفرغ منه في 1353. (1400:
~~السلافة البهية في الترجمة الميثمية) وذكر نبذة من احوال الشيخ كمال الدين
~~ميثم البحراني صاحب الشروح الثلاثة على النهج والمتوفى 679 للشيخ سليمان
~~ابن عبد الله بن علي بن الحسن بن احمد بن يوسف بن عمار البحراني الماحوزي
~~المتوفى 1121 ذكرها المحدث البحراني في " اللؤلؤة " وأوردها بتمامها في
~~الجزء الاول من كشكوله

# --- PageV12P211 [ 212 ]

# عن نسخة خط المؤلف. ذكر الماحوزي في اولها [ انه سأله بعض ان يكتب ترجمة
~~الشيخ ميثم على ما في مجالس المؤمنين، فترجمه بما فيه مع زيادات فوائد أخر
~~] وفرغ منه في (27 - ج 1 - 1104). (1401: سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل
~~مصر) للسيد صدر الدين علي بن نظام الدين احمد بن معصوم الحسيني الشهير
~~بالسيد علي خان المدني الشيرازي المتوفى 1120 ذكر فيه جملة من اعيان اهل
~~عصره من العامة والخاصة. مرتب على أقسام خمسة، اولها في اهل الحرمين،
~~والثاني اهل الشام ومصر ونواحيهما. والثالث اهل اليمن والرابع اهل العجم
~~والبحرين والعراق والخامس اهل المغرب. اوله [ يامن أودع جواهر الكلم حقاق
~~الشفاه.. ] شرع فيه في 1081 وفرغ منه في 1082 سلك فيه مسلك الثعالبي في "
~~يتيمة الدهر " والباخرزي في " دمية القصر ". وله ملحقات مشتملة على تراجم
~~كثيرة لكنه لم يلتزم فيها بترتيب ما في الاصل من الاقسام. وله تذييل للسيد
~~عبد الله بن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري المتوفى 1173 المتخلص "
~~فقير " والسلافة طبعت بمصر 1324 ونسخة الشيخ علي بن زين الدين بن الشيخ
~~محمد سبط الشهيد الثاني فرغ من كتابته في 1089 وكتب تقريظا عليه في سبعة
~~أبيات. اولها: اتانا من بلاد الهند مما * بدامن معدن فيها جديد والنسخة في
~~خزانة السيد عيسى (العطار ببغداد). ومنه نسخة خطية ايضا عند السيد محمد علي
~~الروضاتى تاريخها 1213. (1402: سلافه ء نخبه) منتخب من النخبة الكلباسية
~~منطبقا لفتاوى الميرزا محمد حسن الشيرازي المتوفى 1312 انتخبه ms4926 حسن ميرزا
~~ابن محمد مهدي الهندي باسم النواب محمد علي خان. خرج منه إلى آخر الطهارة.
~~يزيد على ثمانمأة بيت. رأيته في مكتبة (سيدنا الشيرازي بسامراء) اوله [
~~الحمد لله... ]. (1403: سلافة الوزارة) فارسي في كشف اسرار النبوة والولاية
~~والعرفان. للميرزا على محمد خان نظام الدولة المتخلص في شعره " شعراء "
~~مؤلف " التقريرات " المذكور في ج 4 - ص 382 مرتب على سبع پيمانات الفه باسم
~~الوزير علي پاشا والى بغداد. والنسخة بخط ابنه الحاج على آقا كتبها في
~~طهران في 1304 ضمن مجموعة له اكثرها بخطه عند السيد محمد الموسوي الجزائري
~~في النجف. وطبع ضمن " الفوائد البهية " لولده الاخر.

# --- PageV12P212 [ 213 ]

# (سلالة الاجتهاد) منظومة للسيد محسن الاعرجي في الاشباه والنظائر. وتسمى
~~" الفقهية المستطرفة " كما يأتي. (1404: سلاليم اللغة) في شرح قولهم [
~~الفقه لغة.. ] للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى في 1302 ذكره في
~~قصصه. (1405: سلامان وابسال) منظوم فارسي. للمولى عبد الرحمان الجامي (817
~~- 898) ذكره في كشف الظنون وذكر ترجمته بالتركية قبل 938. وترجمه إلى
~~الفرنسية بريكتيو (1873 - 1937 م) وطبعت الترجمة في 1911. وطبع الاصل مع
~~المقدمة لرشيد ياسمى الكرمانشاهي. واستظهر تشيع الجامي الامير محمد حسين
~~الخاتون آبادي كما حكاه المحدث القمي في " الكنى والالقاب ص 123 " وهو سابع
~~مثنوياته الموسومة " هفت اورنگ " وهي 1 - تحفة الاحرار 2 - سبحة الابرار 3
~~- يوسف زليخا 4 - ليلى مجنون 5 - خردنامه 6 - سلسلة الذهب 7 - سلامان
~~وابسال. واصل سلامان وابسال قصة نظير " حي ابن يقظان " وقد انشأهما الشيخ
~~أبو علي ابن سينا. نسبهما إليه شهاب الدين السهروردي فيما كتبه على
~~منوالهما وسماه " الغربة الغربية " التي عنون فيه الرحلة إلى اشبيلية
~~ونسخته في النجف بخط شهاب البحراني في 728 ضمن مجموعة عند السيد حسين
~~التبريزي الطبيب. ويأتي بعنوان قصة سلامان وابسال في القاف. ومر في ج 8 ص
~~33 داستان سلامان وآبسال وتاريخه. ومر مثله لصاحب الفصول في 8: 35. (1406:
~~سلام برغم) اصله لفرانسوا زساگان الافرنسية. وترجمه بالفارسية مقدم. طبع
~~بطهران في 1334 ش. في 167 ص. (1407: سلامة المرصاد) المنتخب من " سبل
~~الرشاد ms4927 في شرح نجاة العباد " انتخبه الشارح السيد أبو تراب بن ابي القاسم
~~بن مهدى الموسوي الخوانساري النجفي المتوفى 1346 وقد طبع على ما سمعت وفي "
~~مجلة المرشد السنة 4 ص 271 " عبر عنه بحاشية نجاة العباد. (1408: سلامة
~~المرصاد) رسالة فارسية ذات فصلين. اولهما، في زيارة عاشورا غير المعروفة
~~وثانيهما: في اعمال مسجد الكوفة. لشيخنا ثالث المجلسيين الميرزا حسين ابن
~~المولى محمد تقي النوري الطبرستاني المتوفى ليلة الاربعا لثلاث بقين من (ج
~~2 - 1320)

# --- PageV12P213 [ 214 ]

# اوله [ الحمد لله والصلاة على محمد وآله.. ] كتبه للمشهدي عباس على
~~الخيام التبريزي في 1317 وطبع في تلك السنة. (1409: سلامتي وبيماري كودكان)
~~فارسي. للدكتور سامي راد رئيس جامعة خراسان. طبع في مشهد خراسان في 1334 ش.
~~في 542 ص. (1410: رسالة في السلام والتحية) للشيخ نور الدين علي بن عبد
~~العالي المحقق الكركي المتوفى 940 كما في " تاريخ عالم آرا ". (1411:
~~السلامية) للمولى محمد طاهر القمي احال فيها إلى كتابه " حجة الاسلام "
~~اولها [ الحمد لله السلام المؤمن المهيمن.. أما بعد فهذه رسالة وجيزة
~~موسومة بالسلامية في تحقيق السلام على مذهب الامامية وبيان انه فرض أو سنة
~~وهل هو جزء للصلاة أو خارج عنها وعلى تقدير الوجوب فأى سلام مخرج عن
~~الصلاة.. ] مرتبة على مقدمة وثلاثة فصول. وكتابة النسخة في 1307 وصارت في
~~مكتبة الامام امير المؤمنين بالنجف. (1412: سلجوق نامه) في تواريخ آل سلجوق
~~لظهيري النيشابوري كما في كشف الظنون راجعه وأورد في " خزانة عامره - ص 402
~~" في ترجمة مجد همگر انه كتب بقلمه " سلجوق نامه " في عدة ساعات وكتب على
~~ظهره قطعة في تاريخه 669 فيظهر انه من تأليفات عصر السلاجقة وطبع في 1332 ش
~~في 100 ص بطهران. عن نسخة استانبول الموجود تصويره بجامعة طهران رقم 658.
~~(1413: سلحشور) في تواريخ اردشير بابكان اول الملوك الساسانية لصنعتي زاده
~~الكرماني عبد الحسين. طبع بطهران 1312 ش. في 212 ص. (1414: السلسبيل) في
~~المعارف ملمع بالعربية والفارسية. الفه الميرزا أبو الحسن ابن الحاج
~~اسماعيل المعاصر المعروف بالمحقق الاصطهباناتي وهو سبط السيد جعفر الكشفي ms4928
~~الدارابي. توفى في (ذي الحجة - 1338) الفه باستدعاء الشيخ محمد باقر بن
~~محمد حسين التمامي نسبته إلى ابي تمامه، شيخ الاسلام بشيراز ومؤلف " مجموعه
~~ء تمامى " ورتبه على شطوط وانهار وجداول وسواقي. وطبع ببمبئي 1312 في 416 ص
~~وله " الحصن الحصين " في التوحيد ورسالة في الهيئة واخرى في القبلة.

# --- PageV12P214 [ 215 ]

# (1415: السلسبيل) مثنوى للمولى محسن بن مرتضى الفيض الكاشاني المتوفى
~~1091 ذكره في فهرس تصانيفه. (1416: السلسبيل) في الاخلاق والمواعظ مثنوى
~~فارسي. للحكيم منور حسين صاحب الامر وهي الهندي. طبع بالهند. (1417: سلسبيل
~~الرضوان) حاشية على شرح الهداية في الحكمة للمبتدئ بعنوان " قوله قوله " في
~~جزئين يوجد جزئه الثاني عند السيد آقا التستري في النجف. والموجود منها قرب
~~الف بيت وهو لبعض المتأخرين ولعله بخط المؤلف ونسخة الاصل المسودة. (1418:
~~السلسبيل المسلسل بالدليل) للسيد صدر الدين محمد بن السيد نصير الدين ابن
~~الميرزا صالح الطباطبائي الزوارى الاردكاني اليزدي المدرس بالمصلى من بناء
~~صفدر خان في يزد بعد ابيه. وهو من المعاصرين للعلامة المجلسي نسخته موجودة
~~عند السيد (شهاب الدين بقم). (1419: السلسلات) مجموعة اجازات في ثلاث
~~مجلدات للسيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه الينا 1 - اجازات علماء الشيعة
~~له 2 - اجازات اهل السنة والزيدية 3 - اجازاته لغيره. ومن القسم الاخير
~~اجازته المبسوطة للسيد محمد الجزائري التي سماها " بالدر الفريد في نبذ من
~~الاساتيد " رأيتها عند المجاز في النجف. (1420: سلسلة الائمة الاثنى عشر ع)
~~توجد في مكتبة بشير آغا باستانبول كما في فهرسها. (1421: سلسلة الترتيب)
~~رسالة فارسية منسوبة إلى عمر الخيام النيشابوري المذكور في 9: 310 طبع مع "
~~طربخانه ء رشيدي " والمقدمة والحواشي لعبد الباقي الگولپينكارلي في
~~استانبول في 1332 ش. في 160 + 200 ص. (1422: سلسلة الحياة الروحية) خرج منه
~~حتى اليوم اربع حلقات. للشيخ محمد الكرمي نزيل قم وفصل في الحلقة الرابعة
~~ترجمة والده الشيخ محمد طاها بن الشيخ نصر الله الحويزي. وطبع في 1369.
~~(1423: سلسلة الخطاطين) تركي مطبوع لعالى افندي. ذكر فيه تاريخ من كتب
~~بالخط الكوفي من عصر النبي ص ومن بعده من الخلفاء مصرحا بان ms4929 امير المؤمنين ع.

# --- PageV12P215 [ 216 ]

# خليفته بلا فصل والحسن والحسين وعلي بن الحسين ع. وهكذا. (1424: سلسلة
~~الذهب) هو سادس مثنويات الجامي الموسوم جميعها " هفت اورنگ " كما ذكر في "
~~سلامان وآبسال " نشر في مجلة " ايران شهر " وفيه قوله: محنت قرب زبعد
~~افزونست * جگر از هيبت قربم خونست هست در قرب همه بيم زوال * نيست در بعد
~~جز اندوه وصال (1425: سلسلة الذهب) في شرح الوجيزة في الدراية. لتاج
~~العلماء السيد علي محمد بن دلدار على النقوي النصير آبادي ذكره السيد علي
~~نقى في " مشاهير الهند " ومر له " الجوهرة العزيزة في شرح وسيط الوجيزة في
~~ج 5 وهذا شرحه الكبير. (1426: سلسلة الذهب في سوانح سيدتنا زينب) بلغة
~~اردو. للسيد مظفر على خان بن خورشيد علي خان جانسته الهندي مطبوع. (1427:
~~سلسلة الذهب) للسيد هبة الدين الشهرستاني المعاصر منظوم فارسي في شرح نسبه
~~كما ذكره في فهرسه. (1428: السلسلة الذهبية) في نسب الطباطبائية البحر
~~العلومية للسيد محمد صادق ابن الحسن بن ابراهيم الطباطبائي من آل بحر
~~العلوم. وهو مندرج في مجلة الهدى في السنة الثانية. (1429: سلسله ء طولية)
~~للحاج محمد كريم خان القاجار رئيس الشيخية المتوفى 1288 عده من تصانيفه في
~~ترجمته وقد شرح تلميذه السيد محمود الحسيني الخفري في المسألة السابعة من
~~أجوبة مسائله المراد من السلاسل الثلاثة المعروفة بين هذه الفرقة كما في
~~نسخة موجودة عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف. (1430: سلسلة
~~العارفين وتذكرة الصادقين) أو سوانح الايام في مشاهدات الاعوام في تراجم
~~شاه نعمة الله الكرماني واعقابه. فارسي طبع في بمبئي في 1307 في 73 ص من
~~تأليف صنع الله الشاه نعمة اللهى طريقة. اوله. يا رب بثناى خود سخن سازم كن
~~* در گلشن حمد نعت پردازم كن (1431: سلسله ء فلاسفه ء ايران در اسلام)
~~فارسي في احوال الغزالي للسيد محمد صادق نشأة. طبع بطهران 1329 ش. في 48 ص.

# --- PageV12P216 [ 217 ]

# (1432: رسالة في سلسلة المشايخ العرفاء) من الطريقة الذهبية الرضوية
~~المنتهية باربع وثلاثين واسطة إلى الامام الرضا ع. ألفها ورتبها السيد
~~الميرزا أبو ms4930 القاسم بن محمد نبي الحسيني الشريفي الذهبي الشيرازي المتوفى
~~1285 توجد ضمن مجموعة من رسائله مثل رسالة " سير وسلوك " و" مناسك العاشقين
~~" في مكتبة (الملك) بخط واحد كتابتها 1340 اولها [ بدان أي صديق صديق
~~وسرمست باده ء تحقيق.. ]. (1433: رسالة في سلسلة الموجودات وتسلسل الاسباب
~~والمسببات) للشيخ الرئيس ابن سينا. فارسية رأيتها في مكتبة (الخوانساري)
~~قال فيها [ دوستي كه دوستي أو خدايرا بود نه ريا، در خواست كه بياني رود
~~بفارسي در حقيقت وكيفيت سلسله ء موجودات... ]. (1434: سلسله نامه) منظوم
~~فارسي لرضا قلي ميرزا " مجنون مراغه يى " طبعه ظهير الدولة امير تومان.
~~بطهران في 1322 ش. في 172 ص. (1435: سلسله ء نسب صفوية) فارسي مختصر للشيخ
~~حسين الزاهدي الگيلاني ابن الشيخ ابدال پيرزاده. الفه في عصر الشاه سليمان
~~الصفوي وطبع ببرلن في 1303 ش. في 116 ص. مع مقدمة لكاظم زاده ايرانشهر. وقد
~~عرفها في مجلة " آينده " الطهرانية. (1436: كتاب السلطان) في معتقدات
~~الاشاعرة وبعض قبائحها للعلامة الحلي جمال الدين الحسن بن يوسف ابن المطهر
~~المتوفى 726 ذكره الشيخ عبد الرحمان بن محمد العتايقي الحلي في بعض تصانيفه
~~كما رايته بخطه في الخزانة (الغروية). (1437: كتاب السلطان) للشيخ الصدوق
~~أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي المتوفى 381 ذكره
~~النجاشي. (1438: السلطان المبين لمعرفة دعاة الدين) للميرزا محمد الاخباري
~~المقتول. ذكره حفيده الميرزا محمد تقي في بعض تصانيفه. (1439: السلطان
~~المفرج عن اهل الايمان) للسيد بهاء الدين عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني
~~النيلي النجفي، شيخ الشيخ ابي العباس احمد بن فهد الحلي. ينقل عنه في
~~البحار وكذا في " الدمعة الساكبة " اختصره بعض علمائنا لا اعرف اسمه وعصره
~~وينقل عنه في " الرياض " ما حكاه الشيخ كمال الدين عبد الرحمان بن محمد
~~الشهير بابن العتايقي

# --- PageV12P217 [ 218 ]

# في 759 ونقل عنه في " البحار " عدة حكايات، منها حكاية حسين المدلل وهو
~~كان مالك داري التي انا ساكنها اليوم (يعني 789) ومنها حكاية ابن الخطيب في
~~744. (1440: سلطان العلوم) فارسي مختصر في بيان أحوال سلطان حيدر ms4931 آباد
~~النواب الامير عثمان علي خان بهادر آصفجاه السابع ابن المير محبوب علي خان
~~آصفجاه السادس المنتهى نسبه إلى محمد بن أبي بكر المولود سلخ (ج 2 - 1303)
~~والجالس على سرير الملك بعد موت ابيه في 1329 ألفه الحاج فتح الله بن عبد
~~الرحيم " مفتون " اليزدي مدرس اللغة الفارسية بحيدر آباد وطبعه 1357 في 48
~~ص. ذكر فيه قيامه بمراسم تعزية الحسين وما أنشأه في مراثيه وخلوصه في ولاء
~~اهل البيت. وطبع لهذا المؤلف " راه راست " و" باب وبهاء را بشناسيد " و"
~~آصف نامه " في 1371. (1441: سلطان نامه) أو مثنوى " نه سپهر " فارسي لابي
~~الحسن أمير خسرو الدهلوي ابن الامير سيف الدين محمود المتوفى 725 طبع
~~بكلكته 1328 ش. = 1948 م. مع مقدمة وحواشي باللغة الانجليزية لمحمد وحيد في
~~490 + 53 ص. (1442: سلطان نامه گرامي) فارسي في بدو سلطنة آل عثمان إلى
~~وقائع محاربتهم مع روسيا في 1294 للميرزا عباس بن احمد بن محمد اليمني نزيل
~~الهند المتخلص " رفعت " كتبه بالتماس الميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي.
~~وطبعه في 1304 في 89 ص. وطبع في 1307 في 102 ص. ثم في پطرزبرغ وغيرها مرتبا
~~على مقدمة وثلاث دفاتر. (1443: السلطانية) للوزير السعيد رشيد الدين فضل
~~الله بن ابي الخبر ابن علي الهمداني الشهيد في 718 مشتمل على أصل وذيل في
~~فوائد السلطان وفضائله وهو احدى الكتب الاربع الموجودة في مجموعة الرشيدي
~~الآتي في الميم بعنوان المجموعة. (1444: السلطانية) فارسي للحاج محمد كريم
~~خان الشيخي المتوفى 1288 الفه 1274 وطبع في بمبئي ثم تبريز 1278 في 223 ص.
~~في التوحيد والنبوة والامامة وهو ابن ابراهيم خان القاجار الكرماني. (1445:
~~الرسالة السلطانية الاحمدية، في اثبات العصمة النبوية المحمدية) للسيد جلال
~~الدين عبد الله بن شرفشاه الحسيني. ينقل عنه الشيخ ابراهيم الكفعمي كثيرا.
~~وقد ينقل عن لفظه بعنوان كان يقول، مترجما (؟) عليه ويظهر منه انه من
~~مشايخه كما استظهره في الرياض ".

# --- PageV12P218 [ 219 ]

# (1446: سلطنت) اصله لالكساندر دوما، وترجمه كيومرث قهرمان بالفارسية طبع
~~بطهران 1447: سلطنت) ترجمة ثانية لما قبله بالفارسية. ترجمه ms4932 غلام رضا
~~بختياري اقبال السلطان طبع في 1336 ش. في 163 ص. (1448: سلطنت قباد وظهور
~~مزدك) اصله لكريستن سن. وترجمه بالفارسية نصر الله فلسفي واحمد بيرشك طبع
~~بطهران في 1306 ش. و1309 ش. في 217 ص، و1320 ش. (1449: سلطنت مشروطه) فارسي
~~طبع بطهران. (1450: سلك البيان في كشف مشكلات القرآن) للمولى محمد جعفر بن
~~سيف الدين الاستر آبادي نزيل طهران المتوفى بها (9 - صفر - 1263) طبع 1309.
~~(1451: سلك الذهاب إلى رب الارباب) فارسي للسيد محمد علي بن محمد حسيني
~~الشاه عبد العظيمي المتوفى 1334 طبع في النجف في 1327 في 136 ص. (1452: سلك
~~اللئالي) في التاريخ. موجود بمكتبة محمد مراد افندي باستانبول كما في
~~فهرسها راجعه. (السلم) اسم ثان لجام جم للحزين المذكور في ج 5 ص 23 قال فيه
~~معرفة المبدأ والمعاد وما في عالم الكون والفساد مما يزيد بصيرة العينين
~~والفوز بسعادة النشأتين فناسب تسميته " السلم ومرآة هيئة العالم ومعراج
~~العلوم والحكم " في مقدمة واشراقات ولمعات واضاآت وخاتمة. رأيته عند المحدث
~~الشيخ علي اكبر النهاوندي بمشهد خراسان. (1453: كتاب السلم واحكامه) لابي
~~النصر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي. هو من كتب الفقه.
~~ذكره النجاشي. (1454: سلمان الفارسي) في ترجمة أحواله وسوانحه قبل الاسلام
~~وبعده. للشيخ عبد الله السبيتي المعاصر طبع 1358 في صيدا مع مقدمة بقلم
~~السيد صدر الدين بن السيد عبد الحسين شرف الدين. وقد أهداه المؤلف إلى
~~السيد عبد الحسين شرف الدين وأورد صورته في اوله. ومن هذا الموضوع " سلمان
~~پاك " لماسنيون وترجمة عبد الرحمان البدوي بالعربية. (1455: سلمان محمدي)
~~في سوانح سيدنا سلمان للسيد شوكت علي رئيس هلور

# --- PageV12P219 [ 220 ]

# ضلع بستي في الهند، بلغة أردو مطبوع، وله " فروغ ايمان " في سوانح ابي ذر
~~و" محمل بصرة " وغير ذلك. (1456: السلمانية) في بيان قاعدة " نفي الضرر
~~والضرار " للشيخ عبد الله ابن الحاج صالح بن جمعة بن علي السماهيجي المتوفى
~~1135. (1457: السلمانية) فارسي في فضائل سيدنا سلمان وابي ذر والعمار
~~والمقداد. للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزارجريبي المعاصر للشيخ
~~الاحسائي ms4933 (المتوفى 1241) والراد عليه. رأيته في مجموعة من رسائله بمكتبة
~~(شيخنا الشيرازي بسامراء). (سلم الاصول) في علم الاصول في أربع مجلدات
~~كبار. للشيخ محمد بن عبد علي آل عبد الجبار القطيفي. قال الشيخ محمد صالح
~~بن احمد آل طعان البحراني: انه موجود عندي. وكانه " سلم الوصول " المذكور
~~في " انوار البدرين " كما يأتي. (1458: سلم درجات الجنة) في معرفة فضائل
~~أبي الائمة. لميرزا محمد بن محمد رضا ابن اسماعيل بن جمال الدين القمي
~~المجاز من العلامة المجلسي. وله تفسير " كنز الحقائق " وغيره. اوله [ حمد
~~وسپاس كسى را سزا است كه باستحقاق غير أو أحدى نيست محمود.. ] أهداه إلى
~~الشاه سلطان حسين الصفوي ورتبه على مقدمة وأربعين حديثا، يذكر الحديث ثم
~~يشرحه بعنوان بيان والنسخة ضمن مجموعة رأيتها في كتب الشيخ قاسم محيى الدين
~~في النجف بخط محمد باقر بن محمد امين تاريخ كتابتها 1117. (1459: سلم
~~السلالم للارتقاء إلى اصول المعالم) شرح للمعالم بقوله قوله، للسيد ابي
~~القاسم بن عباس الموسوي هاجر من وطنه إلى كربلا وقرء المعالم على المير
~~السيد علي صاحب الرياض وكتب في حياة استاده هذا الشرح، أوله [ الحمد لله
~~الذي بعث الانبياء والمرسلين وأردف دعوتهم بالايات والبراهين... ] توجد
~~نسخته في (الرضوية) بقلم أبي القاسم بن محمد الازغدي المشهدي، فرغ من
~~كتابتها (19 - محرم 1236). (سلم السماء) في استخراج ابعاد الارض والسماء.
~~للميرزا غياث الدين جمشيد ابن مسعود الكاشاني. اوله [ الحمد لله الذي رفع
~~السماء بغير عمد.. ] مرتب على سبع مقالات وخاتمة. الاولى منها في المقدمات،
~~والثانية في أبعاد القمر والسيارات، والثالثة في أبعاد الشمس، والرابعة في
~~أبعاد السفلى، والخامسة في ابعاد الكواكب، والسادسة في أبعاد

# --- PageV12P220 [ 221 ]

# الثوابت، والسابعة في بعد أجرام الكواكب، والخاتمة في الجداول طبع بايران
~~1306 ومر بعنوان " الابعاد والاجرام " في حرف الالف (1460: سلم السماوات)
~~في تراجم جماعة من الحكماء والشعراء واصحاب المقامات فارسي للشيخ الفاضل
~~الحكيم ابي القاسم بن أبي حامد بن نصر البيان بن نور البيان الانصاري
~~الكازروني الامامي تلميذ الخواجه افضل الدين محمد بن حبيب الله العامي ms4934
~~المعروف بتركة الذي كان مرجعا في بلاد عراق العجم وديار خراسان من 970 إلى
~~990 كما ترجمه تلميذه في كتابه هذا ونقل عنه في " الروضات - ص 59 " وكان من
~~علماء اصفهان في اواخر المائة العاشرة، وايضا كان تلميذ المولى وجيه الدين
~~سليمان القاري الفارسي الذي هو تلميذ الامير غياث الدين منصور اوله [ فاتحه
~~ء آغاز وابتداء، وخاتمه ء انجام وانتها، تقديم جناب كبرياء.. ] رأيته في
~~خزانة الميرزا محمد علي الاردوبادي بالنجف. نسب فيه المحاكمات ورسالة
~~التصديقات إلى القطب الشيرازي، مع انهما لقطب الدين الرازي. نقل بعض
~~عباراته في ترجمة الخواجه نصير الدين الطوسي في " الروضات - ص 618 " بعنوان
~~ابي القاسم بن نصر البيان مع قوله بانه كان تلميذ غياث الدين منصور (الذي
~~توفى 948) ولعل مراده ان جده نصر البيان كان تلميذ منصور، والا فمؤلف السلم
~~كان تلميذ افضل الدين تركه (المتوفى بعد 990) وممن ترجمه في هذا الكتاب
~~المولى جلال الدين الدواني كما حكى عنه في " الروضات - ص 163 " قال كان
~~اجتماع الطلبة في درسه اكثر من درس المير صدر الدين الدشتكي. (1461: السلم
~~المرونق فيمن تكفر وتزندق) للميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع
~~الاخباري النيشابوري الاكبر آبادي. ولاجل تأليفه هذا الكتاب قتل بالكاظمية
~~1232. (1462: سلم الوصول إلى علم الاصول) للشيخ احمد بن صالح بن طعان
~~الستري البحراني المتوفى بها 1315 قال ولده الصالح المتوفى بالحائر 1332
~~انه موجود بمكتبته، لكنه غير تام. (1463: سلم الوصول) إلى علم الرمل، للشيخ
~~احمد بن الحاج عبد الله بن سنان القطيفي ساكن القلعة المولود 1313 في اربعة
~~كراريس، كما ذكره هو لي شفاها. (1464: سلم الوصول إلى علم الاصول) ارجوزة
~~للشيخ طاهر بن عبد علي المالكي

# --- PageV12P221 [ 222 ]

# الحجامي المتوفى 1279 اوله: الحمد لله العلي الاول * الواحد الفرد القديم
~~الازلي رتبه على سبعة ابحاث، وفرغ منه (21 - ذي الحجة - 1276) وآخره: عام
~~الشروع مع ختامه استقر * لناظر تاريخه عاداغر رأيته عند حفيده وسميه الشيخ
~~طاهر والد الشيخ محمد الجواد المتوفى 1370. (1465: سلم الوصول إلى علم
~~الاصول) للشيخ محمد بن ms4935 عبد على آل عبد الجبار القطيفي البحراني معاصر السيد
~~كاظم الرشتي. قال في " انوار البدرين " انه في ثلاث مجلدات وقد عين
~~للمحاكمة مع السيد الرشتي انتهى. ويوجد مجلد منه في مكتبة الشيخ محمد جواد
~~ابن الشيخ مشكور بالنجف. ومر " سلم الاصول " والظاهر اتحادهما. (1466: سلم
~~الوصول) ارجوزة في الرضاع. للشيخ محمد بن ناصر بن نمر العوامي القطيفي
~~(1277 - 1348) يقرب من ماة بيت أدرجه تلميذه الشيخ فرج آل عمران في "
~~الازهار الارحية " قال بعد الخطبة: وبعد فالاهم في الاحكام * مسائل الحلال
~~والحرام لاسيما الرضاع حيث تنتشر * عنه امور لا تكاد تنحصر ونيل ما سميت من
~~نظام * بسلم الوصول للسلام (1467: سلمى) ترجمة بالفارسية عن العربية. تأليف
~~جرجي زيدان، ترجمه الشاهزاده عبد الحسين ميرزا ابن طهماسب ميرزا، بامر عز
~~الدولة. طبع 1321 بطهران. (1468: سلوان المطاع في عداون الاتباع) مرتب على
~~خمسة سلوانات في خمسة ابواب 1 - التفويض 2 - التأسي 3 - الصبر 4 - الرضا 5
~~- الزهد. اوله [ قال عبد الله الفقير إلى الله الغني به عزوجل محمد بن حجية
~~محمد عفا الله عنه.. ] الفه واهداه إلى سيد السادة وقائد القادة ابي عبد
~~الله محمد بن القاسم بن علي نسبا العلوي القرشي. نسخة بخط الشيخ محمد باقر
~~ابن صاحب " الفصول " الشيخ محمد حسين بن محمد رحيم الطهراني الاصفهاني
~~الحائري، كتبه 1301 رايته عند الشيخ محمد آقا الطهراني اوان اشتغاله
~~بالنجف. ثم رأيت في كشف الظنون بسط القول في بيان هذا الكتاب فراجعه. ولعله
~~عامي يروي فيه عن الصحاح الست وغيرها. وجلها حكايات الملوك بلسان الطيور،
~~نظير " كليلة ودمنه "

# --- PageV12P222 [ 223 ]

# ونسخة أخرى منه بخط الشيخ ابراهيم بن الشيخ احمد الكعبي في 1135 رايتها
~~في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين في النجف لكنها ناقصة الوسط والاخير. وترجم
~~بالفارسية لاجل الشيخ اويس آل جلاير باسم " رياض الملوك " كما مر في الراء.
~~وترجمته الفارسية الاخرى للسيد نعمة الله بن السيد هادي الجزائري مر في ج 4
~~ص 107. (1469: سلوة الاولياء في سيرة الانبياء) هو ثاني الكتب الثمانية
~~المرتب عليها " يواقيت السير ms4936 " تصنيف الامام المهدى احمد بن يحيى بن مرتضى
~~الحسيني اليمني المتوفى 840 توجد في مكتبة (الصدر) نسخة تاريخ كتابتها 1032
~~بخط صلاح بن احمد بن محمد الحسيني الحولاني. (سلوة الحزين) الموسوم "
~~الهدهدية " أيضا يأتي في الهاء. (1470: سلوة الحزين) في الادعية للشيخ
~~الامام قطب الدين الحسين بن سعيد بن هبة الله ابن الحسن الراوندي المتوفى
~~573 وهو المشهور بالدعوات كما اشرنا إليه في ج 8 ص 201 ينقل عنه المير محمد
~~اشرف في " فضائل السادات " الذي فرغ منه 1103 ويوجد عند (المشكاة) وعند
~~المولى على الخياباني كما صرح به في آخر ثالث " وقائع الايام " وذكر تفصيله
~~شيخنا النوري في " خاتمة المستدرك - ص 223 ". (1471: سلوة الشيعة) وهي
~~أشعار منسوبة إلى امير المؤمنين ع. كما يظهر من الشيخ رشيد الدين محمد بن
~~شهر آشوب في معالمه وهي في مائتي بيت كما نص عليه قطب الدين الكيدري في اول
~~" انوار العقول " للشيخ الجليل ابي الحسن على بن احمد بن محمد الفنجگردى من
~~قرى نيشابور من حد الدرب، النيشابوري الفاضل الاديب المعاصر للزمخشري. وقد
~~كتب الميداني كتاب " السامي في الاسامي في اللغة باسمه. توفى 513 كما ذكره
~~البيهقي في " الوشاح " وعبد الغفار في تاريخه وياقوت في معجم الادباء. أو
~~503 أو 512 كما ذكره السيوطي. وقد مر ذكره في " انوار العقول " في ج 2 ص
~~431 و9: 101 و" تاج الاشعار " و" ديوان الامير " فراجعها ويوجد ماة وثمان
~~وثلاثون بيتا منه ضمن مجموعة في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها (ج 2 - ص
~~447). (1472: سلوة الشيعة وقوة الشريعة) رد على الصوفية كما ذكره الشيخ علي
~~حفيد الشهيد في كتابه " السهام المارقة عن اغراض الزنادقة ". اقول: هي
~~رسالة فارسية في ردهم

# --- PageV12P223 [ 224 ]

# اولها بعد الحمد المختصر [ چنين گويد ساكن زوايه ء نامرادى مطهر بن محمد
~~المقدادي... ] ذكر انه لما رأى كتاب " توضيح المشربين وتنقيح المذهبين "
~~الكافي لاهل الانصاف والبصيرة في معرفة ضلال هذه الفرقة، انتخب منه بعض
~~الكلمات وأدرج في هذا الكتاب قليلا منه. والفه في اواسط 1060 ms4937 وفى آخره أورد
~~فتاوى علماء العصر بحرمة افعالهم وكونها بدعة لا عبادة، ومنهم الميرزا حبيب
~~الله الصدر دام ظله والمير السيد احمد بن زين العابدين العلوي (ره)
~~والميرزا رفيع النائني سلمه الله، والملا محمد باقر الخراساني سلمه الله،
~~والشيخ علي نقي سلمه الله، والميرزا نور الدين علي المفتى (ره). (1473:
~~سلوة الغريب واهبة الاديب) ديوان للشاعر الماهر الاديب ابي النوادر الشيخ
~~جابر بن الشيخ عبد الحسين بن عبد الحميد المعروف بحميد بن الجواد بن (1)
~~احمد بن خضر بن عباس الذي كان هو ابا تسعة اولاد يسكنون " البلد " قرب
~~سامراء وهو ابن خضر ابن عباس بن محمد بن المرتضى بن احمد بن محمود بن محمد
~~بن الربيع إلى ان ينتهي إلى ربيعة بن نزار جد النبي ص. وقد ذكر شرح نسبه
~~ابا وأما وادبه وبعض ظرائفه في مقدمة طبع هذا الديوان. وذكرناه في 9: 187.
~~(1474: سلوة الغريب واسوة الاديب) للسيد صدر الدين علي بن نظام الدين احمد
~~بن معصوم بن نظام الدين احمد بن ابراهيم الحسني الحسيني المدني الشيرازي
~~الشهير بالسيد علي خان المدني. ولد بالمدينة وتوفى 1120 صاحب " السلافة "
~~وشارح " الصحيفة " وهذا كتاب حسن لطيف ذكر فيه رحلته إلى بلاد الهند وفيه
~~فوائد كثيرة طبع 1306 اوله [ الحمد لله الذي جعل الارض مهادا وسلك فيها
~~سبلا.. ] قال فيه فازمعت على ان اجمع ما وقع لي من ذلك رحلة تكون لاولى
~~الالباب من ذوى الاداب نحلة، اثبت فيها ما وقفت عليه وما سأقف ان شاء الله
~~تعالى جانحا إليه.. ] وفرغ منه يوم الجمعة لليلة بقيت من جمادى الثانية
~~1075 وذكر في اوله الغربة وسبب اغترابه ومسافرته واحواله واحوال ابيه وبعض
~~اجداده وترجمة جده زيد بن علي بن الحسين ع. وذكر نسبه إليه وفوائد كثيرة
~~شبه الكشكول. وقال في وصفه: رحلة المشتهات تزرى بالر * وض عند الفتى الاريب

# ---

# (1) هو أبو طائفة كبيرة تعرف بالجوادات في قصبة " بلد " قرب سامراء

# --- PageV12P224 [ 225 ]

# فان تغربت فاصطحبها * فانها سلوة للغريب اقول: هو اسم طابق للمسمى، إذ
~~فيه من الفوائد ms4938 الادبية والتاريخية وغيرهما ما يسلي كل محزون غريب. وفرغ من
~~تكميله 1106 كما يظهر من نسخة رأيتها بمكتبة (الخوانساري) وأخرى عند السيد
~~هادي الافجه يى بطهران وثالثة في كتب (السيد محمد باقر الحجة بكربلا) بخط
~~علي بن ابراهيم بن عيسى بن درويش الدرازي الشاخوري في 1204 ونسخة بخط السيد
~~محمد باقر بن محمد هادي الموسوي الجزائري. فرغ منه يوم الجمعة (13 - رجب -
~~1232) في كتب الميرزا علي اكبر العراقي واشتراها السيد محمد باقر بحر
~~العلوم الدماوندي وحملها معه إلى طهران. وهذا الكاتب من العلماء الاعلام
~~وابنه السيد محمد المدعو محمد عموباقر، كان استاد السيد آقا التستري
~~المعاصر. ونسخة بخط الشيخ احمد ابن محمد علي بن محمد بن عبد الله الشويكي
~~البحراني، رايتها عند بعض الفضلاء في النجف. (1475: سلوة الغريب ومسامرة
~~الحبيب) مجموع من الاحاديث. للميرزا علي اكبر بن محمد باقر العراقي. رأيته
~~بخطه عنده وتوفى عشية الخميس (28 - صفر - 1371) ودفن في الصحن مقابل مقبرة
~~الشرابياني بالنجف واشتراه السيد محمد باقر بحر العلوم الدماوندي نزيل
~~طهران. ابتدأ فيه بخطبة اصول الكافي، ثم نقل حديث الغدير عن " التهاب نيران
~~الاحزان " ثم بعض " اعتقادات الامامية " للصدوق وخطبة " من لا يحضر "
~~وامالي الشيخ الطوسي، ومسائل علي بن جعفر، واحاديث كثيرة أخر، وفي آخره ما
~~انتخبه من كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، من كتاب " الكافي " وفي
~~اثنائه عدة من ادعية السر ودعوات وصلوات واذكار. فرغ منه 1341. (1476:
~~رسالة في السلوك) فارسية. للشيخ اسماعيل. من اهل القرن الثالث عشر. توجد
~~عند السيد محمد حسن بن السيد مهدي السبزواري كما كتبه الينا. (1477: رسالة
~~في السلوك) [ اولها اي دوستان سلوك سبيل حضرت رب العالمين... ] في اربعماة
~~بيت. لبعض المتأخرين. كتبت 1298 توجد عند (المشكاة) كما في المخطوط من
~~فهرسه. (1478: رسالة في السلوك) اولها [ حمد وثناى نامتناهى پروردگاريرا..
~~] مرتبة

# --- PageV12P225 [ 226 ]

# على عشر قواعد في ماة وخمسين بيتا، ضمن مجموعة كتبت 1284. عند (المشكاة)
~~ايضا. (1479: رسالة في السلوك) للشيخ حسين بن علي بن صادق البحراني. توجد
~~في مكتبة (الصدر). (1480: رسالة في السلوك) ms4939 للسيد محمد كاظم بن قاسم الرشتي
~~الحائري. رأيتها في مكتبة (الخوانساري) وتاتي بعنوان " السير والسلوك ".
~~(1481: سلوك الزائرين) في السفر إلى الزيارة بلغة اردو. مطبوع لبعض فضلاء
~~الهند. (1482: سلوك العارفين) بلسان الاردو. مطبوع في الهند. لبعض افاضلها.
~~(1483: سلوك المالك في تدبير الممالك) اخلاق مشجر مع البسط في خصوص آداب
~~الملوك لشهاب الدين احمد بن محمد ابن ابي الربيع. الفه للخليفة المعتصم
~~بالله العباسي المتوفى 227 كما ذكر في ديباجة الكتاب المطبوع. اوله [ الحمد
~~لله الذي خلق الانسان في احسن تقويم. وعدله ورفعه على كثير ممن خلق
~~بالتكريم.. ] بين جل مطالبه بالجداول وعلى طريق التشجير وذكر مما يخص الملك
~~من الاتباع، الوزير واستشهد لذلك بفعل النبي ص. حيث اتخذ علي بن ابي طالب
~~ع. وزيرا، وقال انت مني بمنزلة هارون من موسى، وقال ايضا من حق الوزير ان
~~لا يقدم السلطان احدا عليه ولا يشاور الا اياه وطبع بمصر بملاحظة محمد
~~السماطي وخط محمد علي الخراساني في 1286 وبمطبعة فرج الله الكردى في 1309
~~وذكر في اوله انه لما رأى كتابا في الطب وحفظ صحة الابدان قد الف على نحو
~~التشجير، دعاه ذلك إلى تأليف هذا التشجير لحفظ صحة الارواح. اقول: لم نطلع
~~على ترجمة المؤلف في كتب التراجم من العامة والخاصة، ولم نطلع الا على
~~النسخة المطبوعة من الكتاب المحتمل وقوع التصحيف فيها أو في الاصل المطبوعة
~~عنه، ولما لم يكن من المتداول في اواخر القرن الثاني قبل عصر المعتصم ان
~~يؤلف المباحث الغامضة العلمية على كيفية التشجير والجداول في غير علوم
~~الفلك التي ألجأت الراصدون لمقارنات النجوم إلى تأليف الزيجات، وبما انا لم
~~نطلع على طب في الجداول قبل كتاب " تقويم الابدان في تدبير الانسان " الذي
~~الفه ابن جزلة المتوفى 493 وقد الفه للمقتدى بامر الله الذي مات 487 فيظن
~~ان المؤلف انما رأى هذا الكتاب فالف نظيره في الاخلاق وفي تدبير الممالك
~~وجعله باسم

# --- PageV12P226 [ 227 ]

# المستعصم آخر بني العباس المتوفى 656 ولا يبعد تصحيفه بالمعتصم في النسخة
~~المطبوع عنها. ms4940 وذكر جرجي زيدان في ج 2 - من تاريخ آداب اللغة العربية هذا
~~الكتاب وبعض جداوله على ما رآه في المطبوع. وقد نقل عنه كذلك في معجم
~~المطبوعات. (1484: سلوك مسالك المرام في مسلك مسالك الافهام) للشيخ عبد
~~القاهر بن الحاج عبد رجب بن المخلص العبادي الحويزي معاصر الشيخ المحدث
~~الحر العاملي. وهو تعليقات على " مسالك الافهام في تفسير آيات الاحكام "
~~للشيخ جواد بن سعد الله الكاظمي الذي صنفه 1043. (1485: سلوك الملوك) في
~~تحقيق معنى العدالة. للشيخ المتكلم الفقيه العارف المفسر الاديب عبد الوحيد
~~بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو الاستر آبادي. ذكره في الرياض وهو تلميذ
~~البهائي كما مر في " زاد راه نجات ". (1486: سلوك الملوك) لعباس قلي
~~سپهرثاني كما ذكرناه في 9: 420. (1487: رسالة في سلوك الولاة على ما قرر في
~~احاديث الائمة الهداة) للمولى محمد باقر بن محمد تقي. ذكر الاسم في اولها
~~كذلك دون توصيف بالمجلسي وفيها تمام ترجمة عهد مالك بالفارسية المنسوبة إلى
~~محمد باقر بن محمد تقي المجلسي في فهرس تصانيفه. توجد هذه النسخة في مكتبة
~~(سپهسالار) كما في فهرسها ج 2 ص 141 واحتمل ابن يوسف انها بعينها هي ترجمة
~~المجلسي لعهد مالك، والاسم المذكور في اولها اسم المجلسي. (كتاب سليم بن
~~قيس الهلالي) المكنى بابي صادق، من خواص علي ع. والمتوفى زمن الحجاج. مر
~~ذكره في الاصول ج 2 ص 152 لانه منها كما مر شرحه. وطبع بايران وفي النجف
~~ومتفرقة في مجلدات البحار. (1488: سليم جواهري) حكاية فارسية. طبع بطهران
~~1295 وبعدها. (1489: سليمان خاتون) في احوال هاشم بن عبد مناف ومن يتعلق به
~~باللغة الگجراتية للحاج غلام علي ابن الحاج اسماعيل البهاونگري الهندي
~~المعاصر. ذكره في فهرس تصانيفه. (1490: سليمان نامه) من المثنويات السبع
~~التي نظمها زلالي الخوانساري. ذكره

# --- PageV12P227 [ 228 ]

# النصر آبادي في تذكرته (ص 231) وذكرناه في 9: 404. (1491: سليمان وبلقيس)
~~من المثنويات الخمس التي نظمها أبو الفيض الفياضي الناكورى المولود 954
~~والمتوفى (10 صفر 1004) نظم اوائله بامر السلطان اكبر شاه في 993 ولم يوفق
~~لاتمامه كما في فهرس سپهسالار ms4941 ج 2 ص 522 و" مجمع الفصحاء ج 2 ص 50 " ووفق
~~لاتمام " نل ودمن " و" مركز ادوار " من تلك الخمسة دون الثلاثة الاخر.
~~(1492: سليمان وبلقيس) من مثنويات نظام الاستر آبادي. نسبه إليه في مجمع
~~الفصحاء في الشعراء المتوسطين وذكر انه من قدماء علماء استر آباد في القرن
~~التاسع ومن مادحي الائمة ع. (1493: سليمانية) في الكلام واصول الدين. لمحمد
~~المدعو بفخر الدين بن طي. الفه للسلطان سليمان ميرزا في 970 وسماه في
~~المقدمة [ السلطان العالم وسلطان العلماء ] اوله [ زينت فاتحه ء كلام،
~~وزيور گوش هوش اولى الافهام.. ] وقال في تاريخه: شاه دين بسكه گشت تاريخش *
~~سخن أهل حق مبين ازو رايت نسخة منه بخط محمد كاظم بن خواجه علي، كتبه في
~~رمضان 1075. (1494: السليمانية) فارسي في معجزات امير المؤمنين ع. ومناقبه
~~وجملة من العقائد عقلا ونقلا وبعض الاحكام الفرعية وفصول في الاخلاق.
~~للميرزا الياس البلياسي نزيل طهران كتبه للميرزا سليمان خان القاجار ولعله
~~سليمان ميرزا ابن فتحعليشاه. والنسخة عند الشيخ محمد علي السنقري نزيل
~~الحائر. (1495: سماء الاسماء) في اللغة العربية مشروحة بالفارسية. تأليف
~~مهدي قليخان بن عليقليخان بن قرچقايخان. كبير فارسي مفصل يشبه دائرة
~~المعارف. الفه باسم الشاه السلطان حسين الصفوي. وهو الذي وقف كتاب والده "
~~خزائن جواهر القران " لطلبة المدرسة التي اسسها في 1123 في قم وتعرف إلى
~~اليوم بمدرسة خان. ومر الخزائن في ج 7 ص 154 والنسخة عند (الملك) كما في "
~~فرهنگ نامه هاي عربي بفارسي - ص 237 ". (1496: كتاب السماء) لابي جعفر محمد
~~بن عبد الله بن جعفر الحميري كاتب صاحب الزمان ع. واليه يسند اكثر
~~التوقيعات. حكى عنه النجاشي في سبب تصنيفه انه لما رأى فقدان كتب المساحة
~~لاحمد بن ابي عبد الله البرقي، عمد إلى الاصول والمصنفات

# --- PageV12P228 [ 229 ]

# فأخرج احاديثها منها ورتبها على ابوابها، انتهى ملخصا. (1497: سماء
~~الدنيا) في الهيئة الجديدة لميرزا صادق خان اديب الممالك. ذكر في اول
~~ديوانه المطبوع. (1498: سماء الغزوات) في حروب أمير المؤمنين ع. للمولى
~~احمد بن الحسن اليزدي المشهدي الواعظ المتوفى ms4942 حدود 1310 ذكره في كتابه "
~~نواصيص العجب ". (1499: السماء المدرار في الاصول والاخبار) كتاب كبير
~~للمفتي المير محمد عباس ابن السيد علي اكبر الجزائري الكهنوي المتوفى بها
~~1306 ذكره في " التجليات " ويأتي له في هذا الموضوع " نور الابصار ".
~~(1500: سماء المقال في علم الرجال) للشيخ أبو الهدى ابن الميرزا ابي
~~المعالي ابن الحاج محمد ابراهم الكلباسي الاصفهاني المتوفى 1356 رتبه على
~~اركان اربعة 1 - في المعرفين بالكسر 2 - في المعرفين بالفتح 3 - فيما به
~~يعرف 4 - في بعض القواعد المهمة. وقسم المعرفين بالفتح على اصناف اربعة
~~معلوم الشخص والوصف، معلوم الوصف دون الشخص. ولم يتعرض لاحوال هذين الصنفين
~~لعدم الحاجة واقتصر بتمييز المشتركات، فيمن علم شخصه دون وصفه ونقد
~~المشتبهات، فيمن جهل شخصه ووصفه طبع في 1372 في مجلدين 202 + 176 ص. ثم انه
~~استخرج من سماء المقال كتابا سماه " الصراط المستقيم في التمييز بين الصحيح
~~والسقيم ". (1501: السماء والعالم من مجلدات بحار الانوار) هو رابع عشرها
~~وفيه ما ورد في الهيئة والنجوم والبلدان والتشريح والطب من الائمة ع وفيه
~~تمام " طب الرضا ع. " و" طب النبي ص " وطبع مكررا في ثمانين الف بيت.
~~(1502: كتاب السماع وبيان حكمه) لابي العباس احمد بن محمد بن احمد الازدي
~~الاشبيلي المعروف بابن الحاج، صاحب كتاب " الامامة " المتوفى 647 أو 651
~~ذكره السيوطي في البغية وكشف الظنون ج 2 ص 280. (1503: سماع طبيعي) اصله من
~~" الشفا " للشيخ الرئيس أبو علي سينا، وترجمته بالفارسية لذكاء الملك محمد
~~علي بن محمد حسين فروغي طبع في طهران في 1319 ش في 787 ص. (1504: سماويه)
~~رسالة فارسية في تفسير بعض الايات الواردة في خلق السماء والنجوم لملك
~~الاطباء ميرزا محمد تقي المشهور بآقا بابا الشيرازي الطهراني. طبع ضمن
~~مجموعة رسائل

# --- PageV12P229 [ 230 ]

# طبية بطهران في 83 ص. في 1285. (السمة في معرفة الائمة) للسيد تاج الدين
~~بن علي بن احمد الحسيني العاملي. فرغ منها 1018 قال الشيخ المحدث الحر في
~~امل الامل انه يروي عنه جماعة من مشايخنا منهم خال والدي الشيخ علي بن ms4943
~~محمود العاملي. اقول: الظاهر ان اسم الكتاب " التتمة في معرفة الائمة يقرب
~~من ارشاد المفيد وفيه احوالهم كما ذكرناه في ج 3 ص 335 نسخة منه في مشهد
~~خراسان عند الشيخ عباس علي المحقق بن المولى بمانعلى الخراساني. (1505:
~~رسالة في سمت القبلة ومعرفتها من الدائرة الهندية) لغياث الدين جمشيد
~~الكاشاني المتوفى 832 نسخة منه ناقصة الاخر في (الرضوية) وقف 1067. (1506:
~~رسالة في سمت القبلة) لمحمد بن محمد الفارسي رأيتها في خزانة " الخوانساري
~~" ومر في الجيم رسالة في جهة القبلة وفي الدال رسالة في الدائرة الهندية
~~ايضا للفارسي هذا. (رسالة في سمت القبلة) اسمها " الصراط المستقيم. تذكر
~~باسمها. (1057: سمريه) في مزارات سمرقند وسائر المعلومات عن تلك البلدة.
~~لابي طاهر بن القاضي ابي سعيد السمرقندي طبعه واسيلوفسكي في پطرزبورغ في
~~1904 م. ثم مع مقدمة سعيد النفيسي وايرج افشار طبع بطهران في 1331 ش في 53
~~ص. ومع السنة السابعة من " سال نامه ء كشور ايران " طبع في طهران في 1331 ش
~~ويأتي " قنديه ". (سمر الفلاسفة) فارسي في تواريخ الفلاسفة لعبد الستار ابن
~~قاسم اللاهوري. شرع فيهم من ثاليس الملطي إلى هوراسيو. توجد نسخته في
~~(الرضوية) باسم " تذكرة الحكماء " ذكرناها في 4: 30 عن فهرسها (3: 78)
~~وذكرها استورى في 1: 111 من فهرسه. (1508: سمط العلى للحضرة العليا) في
~~تاريخ القراختائيين في كرمان. وهو تأليف ناصر الدين المنشى ابن منتجب الدين
~~عمدة الممالك اليزدي الذي الف بعده " درة الاخبار " في ترجمة " تتمة صوان
~~الحكمة " باسم الخواجه غياث الدين محمد بن رشيد الدين فضل الله الذي كان
~~وزير ابي سعيد بهادر المغولي من 725 إلى ان مات في 736 وقد الف " سمط العلى
~~" قبله في 716 على وتيرة " عقد العلى " الاتي في العين وصدره باسم الامير
~~ايسن قتلغ نويان من امراء اولجايتو وابي سعيد. يوجد نسخ منه في لندن وپاريس
~~ذكره محمد خان

# --- PageV12P230 [ 231 ]

# القزويني في مقدمة طبع " تاريخ بيهق " ثم طبع بايران بتصحيح عباس اقبال
~~الاشتياني في 1328 في 150 ص. وهو مؤخر عن عقد العلى. (سمط ms4944 اللئال في تاريخ
~~النبي والال) وهي البائية الطويلة في الف وخمسماة بيت للشيخ حسن ابن الشيخ
~~كاظم السبتي النجفي المولود بها 1299 والمتوفى 1374 مر بعنوان " أنفع الزاد
~~" لانه جزء من اسمه التاريخي. قال في خاتمته: يا آل طاها انتم وسيلتي * إذ
~~بكم يوم اللقانيل الحبا مد حكم انفع زاد للورى * فيه نجاة من عصى واذنبا
~~وقال في تاريخه 1347: فرغت من انشائها ونظمها * عاشر شعبان قريرا طربا
~~بمدحهم يا سعد في التاريخ " جد * انفع زاد ذكر اصحاب العبا " (سمط اللئال)
~~أو " جلية الحال " مر بالعنوان الثاني في ج 5 (1509: كتاب السم) لابي
~~المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى 205 ذكره ابن النديم
~~في الفهرست. (1510: سم الفار في اتصاف الثلاثة بالفرار) فارسي كتبه الميرزا
~~محمد بن محمد علي الهاشمي الهندي الفيض آبادي بامر أستاده سلطان العلماء
~~السيد محمد بن دلدار علي النصير آبادي المتوفى 1284 في جواب بعض مكاتيب
~~سلامة الله الكشفي العامي. أوله [ بر الواح الباب اولى الالباب منطبع
~~ومرتسم... ] ذكره السيد اعجاز حسين بن محمد قلي اللكهنوي في " كشف الحجب "
~~وعده في " ورثة الانبياء " من تصانيف سلطان العلماء، ولعله كتبه باسم
~~التلميذ لملاحظة بعض الجهات تقية، كما انه كتب " الضربة الحيدرية " باسم
~~تلميذه الاخر السيد حميد الدين باقر شاه النقوي البخاري. (1511: سمندر)
~~ترجمه بالفارسية الدكتور ش. پرتو شيراز پور. طبع بطهران في 1325 ش في 38 ص.
~~(1512: كتاب السموم) في الكميا. لجابر بن حيان الصوفي. موجود في الخزانة
~~التيمورية بالقاهرة كما في معجم المطبوعات. (1513: سموئيل جانسون) اصله
~~للسر ريدر بولارد الانجليزي. ترجمه بالفارسية

# --- PageV12P231 [ 232 ]

# الدكتور لطفعلي صورتگر الشيرازي. طبع بطهران في 1943 م. في 44 + 34 ص.
~~(1514: سموم قتاله) للسيد محمد تقي بن علي محمد سبط الميرزا محمد حسن
~~الشيرازي. طبع بطهران في 1368 في 171 ص. (1515: رسالة في السموم النافعة)
~~اولها [ طريق خوردن بعض سمها.. ] وآخرها [.. گويند قوت جواني وسياهى مويرا
~~نگاهدارد ] في (الرضوية) في خمسة اوراق وقفت 145 (1516: سمير الحاضر ومتاع
~~المسافر) في خمس ms4945 مجلدات كبار نظير الكشكول ليس مرتبا على ابواب أو فصول.
~~للشيخ المعاصر الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا بن الشيخ موسى ابن الشيخ الاكبر
~~الشيخ جعفر كاشف الغطاء. اوله [ الحمد لله ذي المجد والالاء... ] فيه نوادر
~~الحكم وشوارد الكلم المحتوية على المواعظ والحكايات والنكات والامثال
~~والاشعار. واقتصر في اكثرها على ما كان من ينبوع النبوة والامامة فرغ منه
~~في النجف يوم الثلاثاء (9 - ع 1 - 1343) وتوفى 1350 والنسخة بخطه في مكتبة.
~~(1517: رسالة في سم اليهودية للنبي ص.) لتاج العلماء السيد علي محمد بن
~~دلدار على الكهنوي المتوفى 1312 ذكرها السيد علي نقي في مشاهير علماء
~~الهند. (1518: سميولوژى اعصاب) فارسي للدكتور ابراهيم چهرازي. من مطبوعات
~~جامعة طهران برقم 272 في 1334 ش. في 144 ص. (1519: سميولوژى) فارسي للدكتور
~~صادق پيروز عزيزي يشتمل المجلد الثاني على مباحث القلب والدم وأمراض الدم
~~والكلية. طبع بطهران في 1327 ش. في 423 ص. والمجلد الثالث في 667 ص. (1520:
~~سنابرق في شرح البارق من الشرق) يعني شرح دعاء رجب الخارج من الناحية
~~المقدسة على يد الشيخ الكبير ابي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد المعروف مزاره
~~في بغداد بالشيخ الخلاني الذي اوله [ اللهم اني اسألك بمعاني جميع ما يدعوك
~~به ولاة امرك... ] للسيد العارف الوحيد السيد جعفر بن ابي اسحاق العلوي
~~الدارابي البروجردي الكشفي المتوفى 1267 كتاب ضخم عجيب فرغ منه 1261 اوله [
~~الحمد لله رب العالمين (المر) و(الم) والصلاة على عبده ورسوله المحيط بكل
~~شئ والمهيمن عليه (عسق) و(حم) واله وابوابه واوصيائه.. ] رأيته في مكتبة
~~(الصدر) ونسخة كتابتها 1300 في (الرضوية).

# --- PageV12P232 [ 233 ]

# (1521: سنام المعالى) للشريف ابي الحسن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن
~~ابراهيم طباطبا المعروف بابن طباطبا العلوي كما في ابن النديم. ولد باصفهان
~~ومات بها 322 وهو غير ابي القاسم احمد بن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم
~~طباطبا الرسي المصري المتوفى بها 345 كما حكى ابن خلكان ترجمته عن تاريخ
~~مصر للمسبحي. ومر له " تقريض الدفاتر " وديوان ابن طباطبا. ويأتي نقد ms4946 الشعر
~~وعيار الشعر. (1522: كتاب السنة) لابي عبد الله الحسين بن يزيد بن محمد بن
~~عبد الملك النوفلي النخعي الكوفي ساكن الري والمتوفى بها. يروي عنه ابراهيم
~~بن هاشم القمي. (1523: كتاب السنة) للشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين بن موسى ابن بابويه القمي المتوفى 381 ذكره النجاشي. (1524: كتاب
~~السنة) للشيخ الثقة ابي الفتوح المظفر بن علي بن الحسين الحمداني من سفراء
~~الحجة ع. ادرك المفيد وقرأ عليه وجلس مجلس المرتضى والشيخ ولم يقرأ عليهما
~~ذكره الشيخ منتجب الدين. ويروي عنه جد الشيخ منتجب الدين الحسن بن الحسين
~~المعروف بحسكا - مخفف حسن كيا. (1525: السنة والبدعة) للشيخ ابي جعفر محمد
~~بن علي بن القاسم المركب الفقيه الثقة. يروي عنه الشيخ منتجب الدين بواسطة
~~شيخه السيد مصطفى بن المرتضى بن الداعي الحسني. (1526: السنة والجماعة وذم
~~الهوى وترك الخوارج في الفتن) لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى
~~207 ومر حاله في " الآداب " في ج 1 ص 10. (1527: سنة الاربعين في سنة
~~الاربعين) للسيد الامام ضياء الدين ابي الرضا فضل الله علي بن عبد الله
~~الحسني الراوندي المتوفى بعد 548 وهو اربعون حديثا نقل عنه ابن طاوس الحديث
~~السادس والعشرين في كتابه " اليقين " يرويه عن احمد بن محمد بن احمد عن
~~السيد ابي الحسن علي بن احمد بن القاسم الحسيني. (1528: سنة خاموش) بلغة
~~اردو. للسيد سجاد حسين الهندي. مطبوع. (1529: رسالة في السنة السرمدية)
~~للمولى أبي الغنائم عبد الرزاق بن جلال الدين الكاشاني المتوفى 730 اولها [
~~الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير خلقه

# --- PageV12P233 [ 234 ]

# محمد وآله اجمعين. وبعد فان السنة الالهية من حيث امتدادها في طول بقائها
~~غير مضبوطة.. ]. توجد في مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسي في (الرضوية)
~~واولها في بعض النسخ [ فان الحقيقة الالهية من حيث هي هي امتدادها، اعني
~~مدة بقائها غير مضبوطة.. ]. (1530: سنة الصلاة) لابي النصر محمد بن مسعود
~~بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي ذكره النجاشي. (1531: سنة الهداية لهداية
~~السنة) فارسي في الامامة. للمولى الاغا محمد ms4947 علي ابن الوحيد البهبهاني
~~المتوفى 1216 تقرب من عشرة آلاف بيت رأيته في مكتبة (الخوانساري) بخط
~~الميرزا محمد بن محمد علي الشيرازي 1222 وفي كتب الشيخ عبد الحسين
~~(الطهراني بكربلا) وفي (الرضوية) أوله [ احمده على تواله مصليا على احمده
~~وصحبه وآله.. ] كتبه بالتماس بعض الطالبين للهداية من أهل السنة وكتب عليه
~~حواشي منه وهو مرتب على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة، فرغ منه في (11 شوال -
~~1189) وقال في تاريخه [ دوم از عشر چهارم از ربع دوم از ثلث سوم از نصف اول
~~از خمس پنجم از عشر نهم از عشر دوم از الف دوم ]. (1532: سنجش هوش) فارسي
~~لمحمد تقي دانشور. طبع بطهران في 1317 ش. في 216 ص. (سنجل الارواح) في
~~الادعية، يوجد في الخزانة (الرضوية) كما في " فردوس التواريخ " وهو تصحيف "
~~سجنجل الارواح " كما مر. (1533: السنح النفيس في محاورة آدم وابليس) لشمس
~~الدين محمد ابن النقيب ابي طالب ابن حمزة الموسوي الحائري. توجد عند الشيخ
~~عباس القمي تاريخه ع 1 - 955. (1534: سندباد) منظوم في النصائح والحكم
~~للحكيم افضل الدين الازرقي ابي بكر ابن اسماعيل الوراق الهروي المتوفى 526
~~اشار إليه في ديوانه بقوله. هر كه بيند شهريارا پندهاى سندباد * نيك داند
~~كاندر أو دشوار باشد شاعري ووالده اسماعيل الوراق هو الذى اخفى الفردوسي في
~~داره ستة اشهر، اختفى فيها عن السلطان محمود الغزنوى بعد أن هجاه.

# --- PageV12P234 [ 235 ]

# (1535: سندباد) في القصص والحكايات المشتملة على المواعظ والنصائح والحكم
~~والمصالح في سيرة الملوك مع الرعايا وحسن رعايتهم للرعية وكان فارسيا
~~پهلويا جمعه حكماء الفرس لملوكهم. فنقله إلى الفارسية الدرية الخواجه عميد
~~الفوارس القناورزي في 389 بامر الامير نوح بن منصور الساماني، وكان مشوش
~~الالفاظ والعبارة خاليا عن السلاسة والجزالة فهذب عباراته وغيرها بلفظ
~~صريح، ظهير الدين محمد بن علي بن محمد بن الحسن الكاتب السمرقندي المذكور
~~في 9: 661 وذلك بزمان قليل بعد 556 وجعله باسم السلطان قلج طغفاج خاقان بن
~~قلج قراخان برهان مسعود، يظهر كل ذلك من ديباجة النسخة المهذبة ويظهر من
~~بعض ms4948 القرائن ان المهذب المذكور من الامامية والنسخة في مكتبة (الطهراني
~~بسامراء) وطبع مع مقدمة وحواشي بقلم احمد آتش باستانبول في 1948 م. مع
~~ترجمته العربية. وفي طهران مع مقدمة على قويم في 1333 ش. في 164 ص. (1536:
~~رسالة في سند الحرز اليماني) المعروف بدعاء السيفي مع اعتصامات واختتامات
~~وهو غير " سفينه ء بى قرينه " و" سلاح المؤمن " المذكورين. رأيتها في بعض
~~المجاميع (1537: سن در ايران) فارسي للدكتور جلال افشار. طبع بطهران.
~~(1538: رسالة في سند دعا الخضر) وبيان اعتباره وذكر فضائل كميل بن زياد
~~النخعي وشرح حديث الحقيقة الذي رواه عن امير المؤمنين للشيخ محمد حسن بن
~~محمد جعفر الاستر آبادي الشريعتمدار المتوفى 1318 اولها [ الحمد لله الذي
~~دل على قدمه.. ] رأيتها عند ولده الشهير بآقا محمود شريعتمدار والمتوفى
~~1369 بطهران. (1539: سند السعادات في حسن خاتمة السادات) للسيد المير غلام
~~علي المتخلص بآزاد ابن السيد نوح الحسيني الواسطي البلگرامي السندي. فارسي
~~مطبوع في بمبئي 1308 مرله " خزانه ء عامره " وديوانه وله " مآثر الكلام "
~~يأتي وفى كتابه هذا شواهد لتشيعه وله " دلكشا نامه " في وقايع المختار واخذ
~~الثار مر في ج 8 ص 255. (1540: سند الصحيفة السجادية) لنجم الدين محمد بن
~~الحسن الحسيني. عده الخياباني في آخر ثالث الوقائع من الكتب الموجودة عنده.
~~وقد حقق سند الصحيفة في فهرس مكتبة جامعة طهران ج 1.

# --- PageV12P235 [ 236 ]

# (1541: رسالة في سند الصحيفة الكاملة) المذكور آنفا للميرزا ابي المعالي
~~ابن الحاج محمد ابراهيم الكلباسي المتوفى 1315 ذكرت في " البدر التمام ".
~~(1542: رسالة في سند قرائة عاصم) للمولى مصطفى بن محمد ابراهيم القارى
~~التبريزي نزيل مشهد خراسان، المولود 1007. وله " تحفة القاري " المؤلف 1067
~~كما مر، وكتب بعده هذه الرسالة وذكر فيها احوال عاصم مرتبا على خمسة فصول
~~خامسها في سند قراءة نفسه وذكر تاريخ ولادته وجملة من احواله واحوال مشايخ
~~قرائته. توجد عند السيد آقا التستري في النجف، ويأتي " قراءة عاصم ".
~~(1543: السند هند الكبير) لابي عبد الله محمد بن ابي اسحاق ابراهيم بن حبيب
~~الفزاري من ولد سمرة بن جندب. ms4949 قال القفطي انه معرب لكتاب " النجوم " المرتب
~~على عدة ابواب مختصرة عما كتب لبعض ملوك الهند المسمى " فيفر " قد اتى به
~~إلى الخليفة منصور في 156 فأمر منصور محمد ابن الفزاري بتعريبه ليتخذه
~~العرب أصلا في حركات الكواكب ولما عربه الفزاري صار بناء عمل اهل ذلك الزمن
~~عليه إلى ايام الخليفة المأمون، فاختصره له ابو جعفر محمد بن موسى
~~الخوارزمي وعمل منه زيجه المشهور ببلاد الاسلام وترجم ابن النديم محمد بن
~~موسى الخوارزمي في ص 383 وذكر ان له زيجين الاول والثاني ويعرفان بالسند
~~هند. (1544: السند هند) اسم للزيجين الاول والثاني مختصرين من السند الهند
~~الكبير. اختصره أبو جعفر محمد بن موسى الخوارزمي ذكر القفطي خصوصيات هذا
~~المختصر في " اخبار الحكماء - ص 178 ". (1545: سندس واستبرق) في ترجمة كتاب
~~" الصفين " لنصر بن مزاحم بالفارسية ترجمه الشيخ مهدي بن الشيخ محمد علي
~~ثقة الاسلام الاصفهاني المعاصر طبع 1345 (1546: سنگتراش) منظوم فارسي.
~~لنظام الدين عبيد الزاكاني القزويني. طبع بايران مكررا. (1547: سنگتراش سن
~~پوران) اصله للاماراتين الافرنسي. وترجمه بالفارسية باقي قائم مقامي. طبع
~~بطهران في 1318 ش. في 328 ص. (1548: كتاب سنگلاخ) في اللغة التركية
~~بالفارسية. للميرزا مهديخان. ينقل عنه الفرهاد

# --- PageV12P236 [ 237 ]

# ميرزا في كتابه " زنبيل " كثيرا وقد لخصه بحذف الشواهد للغات واسقاط بعض
~~التفصيلات الميرزا محمد بن عبد الصبور الخويى المعروف بحكيم قبلي وسماه "
~~خلاصه ء عباسي " باسم عباس ميرزا نائب السلطنة ابن فتحعليشاه. والميرزا
~~مهدي هذا هو جد محمد علي تربيت كما في " دانشمندان آذربايجان - ص 122 "
~~وصرح في مجلة " ارمغان ج 20 ص 433 " ان جده الميرزا مهدي هو مؤلف دره ء
~~نادري وتاريخ جهانگشاي نادري. وكتب الميرزا مهدي ايضا مقدمة لسنگلاخ سماها
~~" مباني اللغة " توجد في سپهسالار كما في فهرسها (ج 2 - ص 268) ذكر في
~~سنگلاخ الفارسي من اللغات التركية التي استعملها المير علي شير في تصانيفه
~~فهو في شرح اللغات التركية بالفارسية على ترتيب الحروف في اللغات التركية.
~~وقد طبع بنفقة اوقاف گيب فتوغرافيا في 367 ورقة في لندن ms4950 في 1960 م. (1549:
~~سنگ معجزه) أصله لموريس ليلان. وترجمه بالفارسية عنايت الله شكيباپور وطبع
~~في مجلدين بطهران في 1346 في 102 - 104 ص. (1550: سنگهاى انتقام) فارسي
~~للامير عباس الحيدري. طبع بطهران في 1346 في 150 ص. (1551: سنگهاي زير
~~مجاري ادرار) فارسي لمحمد حسين ميمندي نژاد. طبع بطهران في 1326 ش. في 73
~~ص. (1552: كتاب السنن) للشيخ الثقة التقي ابي بكر احمد بن الحسين بن احمد
~~النيسابوري نزيل الري والد الشيخ الحافظ المفيد عبد الرحمان، وتلميذ السيد
~~وشيخ الطائفة ذكره الشيخ منتجب الدين. (1553: كتاب السنن) لاحمد بن محمد بن
~~الحسين بن الحسن بن دؤل القمي صاحب المأة تصنيف المتوفى 350 ذكره النجاشي.
~~(1554: كتاب السنن) لابي العباس احمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة
~~الزيدي الجارودي وعلى ذلك المذهب مات في 333 ذكره النجاشي. (1555: كتاب
~~السنن) في الفقه على مذهب العامة لابي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل
~~الازدي النيسابوري من أصحاب الجواد. حكاه الشيخ في الفهرست عن ابن النديم
~~وحكى النجاشي عن الكنجي انه صنف مأة وثمانين كتابا وتوفى 260 كما حكاه الكشي.

# --- PageV12P237 [ 238 ]

# (1556: كتاب السنن) لابي محمد مصبح بن الهلقام بن علوان العجلي. روى عن
~~أبي عبد الله الصادق. ذكره النجاشي. (1557: كتاب السنن) عن اهل البيت لعبد
~~الباقي بن قانع. ذكر في " كشف الحجب ". (1558: سنن بني امية التي يعمل بها
~~اخواننا اهل السنة والجماعة) للميرزا نجم الدين العسكري الطهراني خرج منها
~~نيف وعشرة سنة وبعد مشغول بجمع البقية في سامراء. (1559: كتاب السنن
~~المشتركة) لابي موسى عيسى بن مهران المستعطف. ذكره النجاشي. (1560: رسالة
~~في سنن النكاح) للشيخ عباس بن الحسن بن عباس بن محمد علي البلاغي العاملي
~~النجفي صاحب " بغية الطالب ". في خمسمأة بيت. فرغ منها في 1161. (السنن
~~والاداب) هو السادس عشر من البحار المذكور في 3: 27 - 16 ويعرف " بالزي
~~والتجمل " ايضا كما مر في 12: 96. (1561: كتاب في السنن والاداب والاعمال)
~~فارسي كبير مرتب على ابواب ثامنها في أعمال الشهور والاعوام والليالي
~~والايام في اثنى عشر فصلا 1 في النيروز 2 ms4951 فيما يعمل كل شهر 3 في المحرم، في
~~الصفر، وكذا إلى آخر الشهور. والباب التاسع في آداب التزويج أيضا في اثنى
~~عشر فصلا. رأيته عند الشيخ ابراهيم الكشميري في مدرسة الصدر في النجف. (سنن
~~وآداب) فارسي اسمه " مختصر الابواب في السنن والاداب " وهو مختصر " معراج
~~السعادة " للشيخ عباس القمي المتوفى 1359 وهو مطبوع. (1562: كتاب السنن
~~والاداب ومكارم الاخلاق) لابي جعفر محمد بن الحسن بن شمون البغدادي الواقفي
~~المتوفى 258 عن مأة واربعة عشر سنة من العمر. (1563: كتاب السنن والاداب)
~~للسيد الميرزا هادي بن علي البجستاني الحائري المعاصر المتوفى أخيرا
~~بكربلا. (1564: كتاب السنن والاحكام والقضايا) عن امير المؤمنين. ابوابه،
~~الصلاة، الصيام، الحج، الزكاة، القضايا. وهو لابي رافع مولى رسول الله ص.
~~واسمه ابراهيم، شهد حروب علي ع وكان من شيعته وصاحب بيت ماله بالكوفة
~~وابناه كانا كاتبين لعلي ع. وبعد شهادته رجع إلى المدينة، ولم يكن له دار
~~فقسم الحسن بن علي دار علي واعطاه نصفها. ذكره النجاشي.

# --- PageV12P238 [ 239 ]

# في الطبقة الاولى. ويظهر منه أن اوله [ كان امير المؤمنين إذا صلى قال في
~~اول الصلاة. ] (1565: سنن الهداية في علم الدراية) للشيخ محمد بن علي
~~التبنيني من قرى جبل عامل وتلميذ الامير فيض الله التفريشي والشيخ حسين
~~التبنينى. مرتب على مقدمة وفصول وخاتمة. اوله [ الحمد لله الذي صحح عقائدنا
~~بتصحيح الدراية.. ] ومر له أيضا " جامع الاقوال في معرفة الرجال " ورأيت
~~بخط بعض العلماء ان للشيخ محمد الشهير بالتبنينى كتاب الدراية وشرحه
~~الموسوم " ملخص أسرار اليقين في شرح دراية المتقين ". (سنى المواليد) لابي
~~سعيد أحمد بن محمد بن عبد الجليل السنجري، قال السيد ابن طاوس في " فرج
~~المهموم " بعد عده من أهل النجوم من علماء الشيعة [ انه وصل الينا من
~~تصانيفه هذا الكتاب كما وصل الينا كتاب والده الزايجات في الهيلاج ] ومر
~~بعنوان " تحويل سني المواليد " في ج 3 - ص 487. (1566: سني المواليد) لابي
~~سهل الفضل بن أبي سهل بن نوبخت المتكلم المنجم صاحب كتاب " الامامة " وقد
~~مر حاله. ذكره ابن النديم في ص ms4952 382. (1567: سني المواهب) أو " شخصيت علي بن
~~موسى الرضا " فارسي للحاج ميرزا احمد خوشنويس بن ميرزا محسن عماد الفقراء
~~المذكور في 9: 226 بتخلصه " حالي أردبيلي " طبع بطهران مع ترجمة قصيدة
~~هائية منسوبة إلى الرضا ع. في 1326 ش. في 87 ص. (1568: سواء السبيل إلى
~~معرفة تحقيق الاصل والدليل) للشيخ محمد رفيع بن احمد ابن صفي الكوازي
~~المتوفى بالنجف بعد 1300 وهو من أجلاء تلاميذ الميرزا حبيب الله الرشتي.
~~ذكره مع سائر تصانيفه في اجازته التي رايتها بخطه، كتبها للسيد عبد الرحمان
~~بن محمد تقي الكرهرودي. (1569: سواء السبيل في شرح زاد قليل) في التوحيد
~~والعدل من مباحث علم الكلام. للسيد ابي الحسن علي بن النقي الرضوي الكشميري
~~اللكهنوي المتوفى حدود 1341 صاحب " اسعاف المأمول في شرح زبدة الاصول "
~~وغيرهما. طبع بالهند كما طبع متنه الذي هو تأليف استاده تاج العلماء
~~المتوفى 1312 مكررا منها 1328. (1570: سواء السبيل) في علم الكلام بلغة
~~اردو. طبع بالهند. للسيد محمد مهدي بن علي بن حيدر علي البهيكپوري الهندي
~~المتوفى 1346.

# --- PageV12P239 [ 240 ]

# (1571: سواء الطريق) للاخوند المولى محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي
~~السلطان آبادي المتوفى بالكاظمية 1314 فارسي في آداب السير والسلوك من
~~الادعية والاذكار والاعمال وبعض الاخلاق. أوله [ نحمدك اللهم يا من هدانا
~~بفضله سواء الطريق.. ] رتبه على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة. رأيته عند
~~الميرزا محمود الكلباسي في كربلا. (1572: سوء تفاهم) اصله لالبركامو. ترجمه
~~بالفارسية جلال الدين آل احمد طبع بطهران. (1573: سوء ظن) أصله لبورژو.
~~وترجمه بالفارسية محمود پورشالچي. طبع بطهران في 1328 ش. في 87 ص. (1574:
~~سوائغ النعم) للسيد حسن بن مرتضى اليزدي الطباطبائي الحائري المتوفى 1315
~~مطابق " غفر له " ذكره في اول " جوامع الاسرار في معراج الرسول المختار ".
~~(1575: السواد الاعظم) عده بعض تلاميذ المجلسي الثاني فيما كتبه إليه،
~~والمسطور صورة خطه في آخر البحار من كتب الاصحاب التي ينبغي أن يدرج في "
~~البحار " قال: [ يوجد فيه الاحاديث العربية وهو موجود عند السيد احمد
~~الشامي.. ] (1576: سواد العين) تعليقات على شرح ميرك على " حكمة العين "
~~للفاضل الحكيم شمس ms4953 الدين محمد بن احمد الخفري تلميذ الامير صدر الدين
~~الدشتكي والد الامير غياث الدين منصور ومعاصر المحقق الكركي. صرح باسمه
~~ولقبه في اوله بعد الخطبة المنحصرة. اوله [ الحمد لله رب العالمين.. ]
~~وتوفى 957 وقال في اوله [ قد انفقت مني في سالف الزمان تعليقات على " شرح
~~حكمة العين " وحواشيه وجمعتها وسميتها سواد العين... ] وفي (الرضوية) نسخة
~~كتابها 1020 ونسخ أخرى في (الصدر) و(الاوقاف) ببغداد كما في فهرسها. ص 313
~~كما ذكر في مقدمة " ايضاح المقاصد في شرح حكمة عين القواعد " المطبوع
~~بطهران 1378 ص 24. (1577: سواران شب) رواية سياسية فارسية اصله لبونسون
~~دوتراى والترجمة الفارسية للسيد تقي التفرشي. طبع بطهران 1324 ش. (1578:
~~سواطع الالهام) تفسير بالحروف المهملة، غير منقوط. للشيخ فيضي بن المبارك.
~~فرغ من تأليفه 1002 فأخرج السيد المير حيدر المعمائي الكاشاني نزيل اكبر

# --- PageV12P240 [ 241 ]

# آباد الهند مادة تاريخ التأليف، سورة الاخلاص بتمامها من غير البسملة
~~واخذ الجائزة عليه عشرة آلاف روپية كما ذكره في " خزانه ء عامره " اوله [
~~الحمد لملهم الكلام الصاعد وهو المحمود اولا.. ] رأيت خطبته في بعض
~~المجاميع وذكر في " نجوم السماء " ان المولى عبد القادر السني المعاصر
~~للقاضي نور الله الشهيد أو رد في كتابه " منتخب التواريخ " عند ذكر العلماء
~~المعاصرين لاكبر شاه، ترجمة القاضي نور الله واطراه إلى قوله [ وله توقيع
~~على تفسير الفيضي خارج عن حد التوصيف ] أقول: هو الشيخ أبو الفيض الفيضي
~~المذكور في 9: 855 ونسخة من تفسيره هذا في (الرضوية). وطبع بلكهنو 1306 في
~~880 ص. مع معجم لالفاظه. (1579: سواطع الانوار) في تقريظات " عبقات الانوار
~~" من جمع السيد اصغر حسين الهندي العباسي بن احمد الشيرازي الهندي في جزئين
~~اولهما فيما كتب إلى المصنف المير حامد حسين المتوفى 1306 وثانيهما ما كتب
~~بعد وفاته إلى اولاد الامير ناصر حسين المتوفى اوائل رجب 1361 وطبع بلكهنو
~~مع " زينة الانشاء " في 1303. (1580: سواطع الانوار) في المنطق. للسيد علاء
~~الملك بن نور الله الحسيني. اوله [ اللهم الهمنا اسرار اللاهوت وارزقنا
~~علاء الملك والملكوت ووفقنا للثناء على معرف المعارف ms4954 للناس وعترته المعدلين
~~بقسطاس القياس.. ] مرتب على مطلع وسواطع ومقطع. توجد بخط المولى محمد هاشم
~~الهروي كتبها في يومين من ذي القعدة 1127 في مجموعة دونها الكاتب المذكور
~~في عدة سنين، عند السيد حسن آل الخرسان بالنجف. (1581: كتاب السواك) للشيخ
~~الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن حسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381
~~ذكره النجاشي. (1582: السؤال والجواب) في المسائل الفقهية استدلاليا
~~بالعربية والفارسية. للمولى آقا الخويني القزويني (1247 - 1307) مجلد كبير
~~في اثنى عشر الف بيت. رأيته عند ولده الميرزا حسين القزويني. (1583: السؤال
~~والجواب) في الفقه والاحكام. للميرزا ابراهيم الكلباسي. رأيت منه نسخة كتبت
~~في 1257 عند الحاج السيد حسين الخادمي باصفهان. (1584: السؤال والجواب) من
~~أول الفقه إلى آخره. للسيد ابي تراب بن أبي القاسم

# --- PageV12P241 [ 242 ]

# الموسوي الخوانساري المتوفى بالنجف 1346 كبير ضخم. كان في كتبه الموصى
~~بطبعها عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف. (1585: السؤال والجواب)
~~فارسيا وعربيا نظير " جامع الشتات " للسيد أبي طالب ابن ابي تراب القايني
~~المشهدي المتوفى بكراچي ذاهبا إلى الحج في 1295 في ستة آلاف بيت كان عند
~~تلميذه الشيخ محمد باقر البيرجندي المترجم في النقبا. (السؤال والجواب)
~~الموسوم " جامع الشتات في أجوبة السؤالات " للمحقق الميرزا ابي القاسم
~~القمي المتوفى 1231 مر ذكره في حرف الجيم باسمه. (1586: السؤال والجواب)
~~غير " جامع الشتات " فيه بعض مسائل العبادات والمعاملات أيضا للمحقق القمي.
~~ذكره في " نجوم السماء ". (1587: السؤال والجواب) في الفقه. للشيخ جمال
~~الدين ابي العباس احمد بن شمس الدين محمد بن فهد الحلي المتوفى 841 رأيته
~~في كتب مدرسة المحقق السبزواري بمشهد خراسان. (1588: السؤال والجواب) للشيخ
~~أسد الله بن اسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى 1237 يوجد عند احفاده آل أسد
~~الله بالكاظمية. (1589: سؤال وجواب) الفارسي. للمولى محمد اسماعيل صاحب "
~~العقيدة الوحيدة " التي نظمها 1245 ذكره في آخر حواشيه عليها عند كتابه
~~فهرس تصانيفه بخطه. (1590: سؤال وجواب) الفارسي في الفروع العملية
~~الفتوائية التي سئلت عن المجلسي محمد باقر، سأل جملة منها بعض الاعزة من
~~اهل خراسان ولما ظفر ms4955 السيد حامد ابن محمد البدلاء الحسيني المشهدي بنسخة
~~جوابات اهل خراسان سأل هو عن المجلسي مسائل أخر وضم السيد جوابات مسائله
~~بجوابات أهل خراسان فصار المجموع قريبا من ستمأة بيت في رسالة مستقلة.
~~اولها [ الحمد لله الكريم الاكرم العليم الاعلم.. ] والسيد حامد استفتى عن
~~مسائله بتوسط بعض تلاميذ المجلسي كما صرح في الرسالة والسؤال والجواب كتبه
~~السيد المير علي نقي المتخلص " سامان " وكتب عليها في الحواشي ما يوافق
~~رأيه وفتواه رأيت النسخة عند الشيخ محسن بن عبد الحسن الجصاني سبط شيخنا
~~الخيقاني في النجف. (1591: السؤال والجواب) وهو جوابات عن سؤالات النصراني.
~~للمولى المعاصر الشيخ

# --- PageV12P242 [ 243 ]

# محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفى 1333 موجود في خزانته
~~بهمدان. (1592: سؤال وجواب) في العقائد فارسي. للشيخ محمد باقر الكرماني
~~تلميذ سيدنا السيد محمد كاظم اليزدي، اكثر فيه بالزبر والبينات لاستخراج
~~وقت الظهور. رايته عنده بخطه. (1593: سؤال وجواب) في مجلدين فارسي وعربي.
~~للسيد حجة الاسلام السيد محمد باقر ابن محمد نقي الموسوي الجيلاني الشفتي
~~الاصفهاني المتوفى 1260 طبع مجلده الاول مرتين منها 1248 بالطبع المعتمدي
~~وينتهي إلى كتاب الوديعة وصرح في اوله انه تلمذ على الاستاد الوحيد
~~البهبهاني والمجلد الثاني المشتمل على نيف وعشرين كتابا من الكتب الفقهية
~~موجود في (سپهسالار) وعند السيد محمد الجزايري في النجف ويبتدء بكتاب
~~الوصية ويختم بالحدود والديات وعليه تملك حفيده وسميه السيد محمد باقر بن
~~اسد الله ابن المؤلف. (1594: سؤال وجواب) الفارسي عن بعض عقائد الشيخية.
~~والمجيب هو السيد حجة الاسلام المذكور طبع 1261. (1595: سؤال وجواب) الفقهي
~~الفارسي. لبعض تلاميذ الشيخ عبد الرحيم الجامي المشهدي الذي كان معاصر
~~السيد نعمة الله الجزائري كما في اجازة السيد عبد الله. نسخة منه عند
~~(السيد شهاب الدين بقم) فرغ منه 1102 كما كتبه الينا. (1596: سؤال وجواب)
~~الفارسي من الطهارة إلى آخر الصوم. لبعض المتأخرين عن الاقا جمال
~~الخوانساري. يظهر من مطاويه ان نصفه حاشية على " الروضة البهية ". رأيته في
~~مدرسة الصدر بالنجف. (1597: سؤال وجواب) الفارسي من اول مسائل التقليد.
~~وبعض جواباته ms4956 عربي. لبعض تلاميذ الوحيد البهبهاني والسيد بحر العلوم والسيد
~~صاحب الرياض، على ما يظهر من اوله وكتبه بعد فوت صاحب الرياض والنسخة
~~الموجودة منه جملة من أبواب الفقه في خزانة (الطهراني بسامراء). (1598:
~~السؤال والجواب) للسيد محمد تقي بن حسين بن دلدار علي النقوي النصير

# --- PageV12P243 [ 244 ]

# آبادي المتوفى 1285 ذكر في فهرس تصانيفه. (1599: سؤال وجواب) للمولى محمد
~~تقي بن محمد حسين الكاشاني نزيل طهران المولود 1236 والمتوفى حدود 1316
~~كبير في اربعين الف بيت كما في فهرس تصانيفه. (1600: سؤال وجواب) من مسائل
~~الصوم والزكاة وغيرهما بالفارسية والعربية للمولى محمد تقي بن حسين علي
~~الهروي الاصفهاني الحائري المتوفى بها 1299 ذكره في كتابه " نهاية الآمال
~~". (1601: سؤال وجواب) فارسي يقرب من ستمأة بيت. للميرزا محمد تقي بن علي
~~محمد النوري والد شيخنا النوري. رأيته ضمن مجموعة من رسائله في كتب
~~المامقاني في النجف ونسخة في (مدرسة البروجردي في النجف). (سؤال وجواب)
~~للمولى محمد تقي المجلسي. اسمه " كتاب المسئولات " يأتي في الكاف. (1602:
~~سؤال وجواب) للشيخ جعفر كاشف الغطاء. توجد نسخة منه بخط الشيخ علي اكبر
~~الشيرازي في 1300 مع " السؤال والجواب " لصاحب الرياض، ومتاجر الاستاد
~~الاكبر في مجموعة عند الشيخ محسن بن عبد الحسين الجصان. (1603: سؤال وجواب)
~~الفارسي في حرمة حلق الحية للميرزا محمد جواد بن محمد رضا الدارابي
~~الشيرازي المولود 1309 طبع 1342 كما في مقدمة طبع كتابه " النجعة في احكام
~~الجمعة " (1604: سؤال وجواب) المرتب على ابواب الفقه. للمدرس السيد حسن بن
~~علي الاصفهاني المتوفى 1273 كما ارخه في " تذكرة القبور " كان أستاد سيدنا
~~الشيرازي والميرزا محمد هاشم وكان الثاني يرجحه على الشيخ الانصاري. (1605:
~~سؤال وجواب) في العقائد وغيره فارسي. للشيخ حسن بن مرتضى الحلي الرشتي ساكن
~~مشهد خراسان. كتبه باسم ركن الدولة محمد تقي ميرزا أخ ناصر الدين شاه أيام
~~حكومته في خراسان 1299 تزيد على ألفي بيت. أوله [ الحمد كله اولا وآخرا
~~وظاهرا وباطنا لله.. ] ذكر أن في كتابه " شجره ء طوبى " كثير من هذه
~~الجوابات. (1606: سؤال وجواب) فارسي. للسيد الامير ms4957 محمد حسين بن الامير
~~ابراهيم

# --- PageV12P244 [ 245 ]

# القزويني، شيخ سيدنا بحر العلوم والمتوفى 1208 يوجد في مكتبته عند أحفاده
~~بقزوين. (1607: السؤال والجواب) الملمع في الفقه من الطهارة إلى الديات.
~~للاقا حسين النجم آبادي المتوفى 1347 جمعه من متفرقات من خطوطه، ولده
~~الفاضل الاقا حسن المولود 1307 وله " القسطاس المستقيم " وحكى عن والده
~~رثاء الميرزا محمد حسن الشيرازي المتوفى 1312 وقد رجع عامة اهالي ايران
~~بعده إلى شيخنا الميرزا حسين الخليلي الطهراني النجفي فقال في آخر شعره.
~~حتى اتى النص ان الدين رتبته * موروثة لحسين إذ قضى الحسن (1608: السؤال
~~والجواب) للمسائل العملية للسيد حسين بن الحسن الموسوي المعروف بالمجتهد
~~الكركي المتوفى باردبيل 1001 ذكر في الرياض أنه راه بأردبيل. (1609: السؤال
~~والجواب) في مسائل الطهارة والصلاة والزكاة. للشيخ حسين بن حسن الظهيري
~~استاد الشيخ الحر المجيز له في 1051 سألها عنه الناس قال في " الرياض "
~~عندنا منه نسخة تدل على كمال فطنته وقوة بصيرته في الدين وغاية حسن اعتقاده
~~بشيخه المولى محمد أمين الاستر آبادي. (1610: السؤال والجواب) للشيخ محمد
~~حسين كاشف الغطاء. طبع في النجف 1348. (1611: سؤال وجواب) اكثرها فارسية
~~فقهية وبعض المباحث الكلامية للمولى رفيع الجيلاني الرشتي. مجلد كبير عليه
~~بعض خطوطه عند حفيده الميرزا أبي الحسن شريعتمدار ابن الشيخ مهدي ابن
~~المصنف، ينقل فيه عن " المنهاج " لاستاده الحاج الكلباسي مع الاطراء وكذا
~~عن " السؤال والجواب " لاستاده السيد حجة الاسلام مع الاطراء وتاريخ بعض
~~جواباته 1264. (1612: سؤال وجواب) بين الشيخية والمتشرعة. للميرزا عبد
~~الرزاق بن علي رضا ابن عبد الحسين الاصفهاني المولد الحائري المنشأ
~~الهمداني المسكن الشهير بالواعظ والمحدث الهمداني وهو كبير في مجلدين في
~~خزانته. وله أيضا فهرسه ويسمى " الشهب الثاقبة " وخلاصته في مجلد ثالث كلها
~~بالفارسية في ثلاثين ألف بيت. (1613: سؤال وجواب) فارسي عملي. للسيد عبد
~~العظيم بن السيد علي رضا الحسيني اللنجاني الاصفهاني استخرجه من كتابه "
~~الضياء اللامع " في شرح مختصر الشرائع الذي

# --- PageV12P245 [ 246 ]

# عرضه على الميرزا القمي والسيد محمد المجاهد يذكر فيه فتاوى صاحبي "
~~الرياض " و" القوانين " ويظهر من دعائه ms4958 وفاة صاحب الرياض وحياة صاحب
~~القوانين فيظهر ان تأليفه كان بين وفاتيهما في 1231 لانهما توفيا في سنة
~~واحدة. وسماه " تحفة الاصحاب " وفاتنا ذكره في ج 3. والنسخة عند السيد محمد
~~الجزائري في النجف، وهي بخط الحاج آقا بابا التبريزي في 24 - ذي القعدة
~~1264 كتبها في دار العلم شيراز. (1614: السؤال والجواب) في المسائل الفقهية
~~للشيخ عبد علي بن الشيخ احمد البحراني اخ الشيخ يوسف بن احمد صاحب "
~~الحدائق " رأيت نسخة خطه بمكتبة (الخوانساري). 1615: السؤال والجواب) للسيد
~~عبد الله " فقير " بن السيد نور الدين الجزائري التستري المذكور في 9: 842
~~المتوفى 1173 وسئوالاتها تشبه الالغاز مع أجوبتها. رأيت نسخة منه بالنجف
~~كتبها السيد محمد الجزائري مؤلف رسالة ترجمة السيد عبد الله المذكور.
~~(1616: السؤال والجواب) في الطب. للحكيم صدر الدين علي الجيلاني نزيل الهند
~~المتوفى بها والمعاصر للمير ابي القاسم الفندرسكي ذكره في " الرياض ".
~~(1617: السؤال والجواب) الكبير يقرب من حجم " القوانين " للاخوند المولى
~~على القار پوز آبادي القزويني الزنجاني. المتوفى 1290 ذكره ولده الشيخ محمد
~~صادق في آخر " معدن الاسرار " المطبوع 1333. (1618: سؤال وجواب) في
~~المعارف. للمولى المحقق الحكيم المولى علي النوري. فارسي طبع في حاشية "
~~كشف الفوائد " في 1305. (1619: سؤال وجواب در جواز تزويج بنات أبي تراب)
~~رسالة فارسية مختصرة للسيد علي بن ابي القاسم الرضوي الحائري اللاهوري. طبع
~~1315. (1620: سؤال وجواب) فارسي مختصر. للمولى محمد علي بن احمد المحلاتي
~~الشيرازي المتوفى 1284 توجد بخط تلميذه المولى عبد الحميد الفراهاني كتبه
~~1264 وفقد مع سائر كتبه في الحائر في 1307. (1621: السؤال والجواب) لاقا
~~محمد علي بن المولى محمد باقر الهزارجريبي. ذكر في ترجمته بعنوان " جوابات
~~المسائل ". (1622: السؤال والجواب) في العصمة. والسائل هو الميرزا أبو
~~الحسن بن محمد كاظم

# --- PageV12P246 [ 247 ]

# الجاجرمي والمجيب هو المولى علي بن جمشيد النوري. يوجد في مكتبات بروجرد.
~~(1623: سؤال وجواب) فارسي. للشيخ المحقق علي بن الحسين بن عبد العالي
~~الكركي المتوفى 940 اوله [ الحمد لله حق حمده - إلى قوله - حسب الاشارة
~~العلية البهية الشاهية الخاقانية - إلى قوله - در آن شروع مينمايد... ].
~~يظهر منه ms4959 ان السائل هو السلطان ولعله الشاه طهماسب الذي جلس للملك في 930
~~والاسئلة والاجوبة كلتاهما فارسيتان وأول كل جواب [ الثقة بالله وحده ]
~~والنسخة بخط المولى محمد علي بن جويبار بن داود في 955 ولعله من تلاميذ
~~المحقق، في مجموعة بمكتبة الشيخ مشكور في النجف ومر " جوابات المسائل
~~الفقيه " للكركي العربي الموجود في (الرضوية). (1624: السؤال والجواب) من
~~فتاوى المحقق الشيخ علي الكركي المذكور اول سؤالاته [ من نسى نية الصوم
~~ليلا وذكر نهارا ] بخط الشيخ محمود بن الشيخ طلاع الجزائري في 1086 في
~~المكتبة (التسترية) مع رسالة " السهو والشك " للكركي بخطه أيضا. (1625:
~~السؤال والجواب) من أبواب متفرقة من الفقه. للمحقق الكركي علي بن عبد
~~العالي المتوفى 940 جمعها تلميذه السيد فضل الله الحسيني في عدة فصول. أوله
~~[ مسائل متفرقة سمعتها من حضرة شيخنا ومقتدانا ومجتهد زماننا علي بن عبد
~~العالي رحمه الله.. ]. (1626: السؤال والجواب) في الطهارة والصلاة من فتاوى
~~الشيخ علي بن عبد الله المهري البحراني نزيل مسقط المتوفى بها 1318 مطبوع.
~~جمعه ابن اخته وكتب شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي عليه حواشي على طبق
~~فتواه. (1627: السؤال والجواب) مع الاشارة إلى الادلة للسيد علي بن محمد
~~علي الميبدي نزيل كرمانشاه المتوفى بها 1313 موجود عند حفيده السيد محمد بن
~~جواد بن علي الميبدي الحسيني. (1628: السؤال والجواب) في المسائل العملية.
~~فارسي يقرب من ألف بيت. للسيد الاجل الامير السيد علي بن محمد علي
~~الطباطبائي صاحب " رياض المسائل " الحائري المتوفى 1231 في مكتبة (الطهراني
~~بسامراء) مع " السؤال والجواب " لولده السيد محمد المجاهد

# --- PageV12P247 [ 248 ]

# ويوجد له " سؤال وجواب " بخط علي اكبر الشيرازي في 1300 عند الشيخ محسن
~~الجصاني في النجف. (1629: السؤال والجواب) الكبير الفقهي الاستدلالي في
~~اكثر مسائله. للمولى علي بن محمد ولي القائني تلميذ السيد المجاهد. ذكره في
~~" بغية الطالب ". (1630: سؤال وجواب طبي) بالفارسية. للميرزا علي ناصح
~~المعروف بقربانعلي ابن الحكيم محمد السمناني المتوفى بالنجف 1363 مجلد كبير
~~في الطب بعنوان السؤال والجواب اشتراه مع سائر تصانيفه الطبية. الشيخ قاسم
~~محيى الدين في النجف. ms4960 (1631: سؤال وجواب) فارسي مختصر يعرف " شصت مسأله "
~~من فتاوى الميرزا محمد حسن الشيرازي المتوفى 1312 جمعها تلميذه الشيخ فضل
~~الله النوري الشهيد في 1327 طبق " الشهيد فضل الله " وطبع بايران في 1306
~~وفي بمبئي أيضا مع ملحقات. (1632: سؤال وجواب) فارسي مطبوع في تبريز، من
~~فتاوى السيد الشيرازي المذكور أبسط من سابقه. (1633: السؤال والجواب)
~~المبسوط الاستدلالي غالبا إلى آخر الديات للسيد محمد كاظم بن عبد العظيم
~~اليزدي المتوفى بالنجف 1337 طبع مجلده الاول من جمع تلميذه الشيخ علي اكبر
~~الخوانساري المتوفى بها في 1359 رتبه من الطهارة إلى النكاح في 1340.
~~(1634: السؤال والجواب) عن المسائل الفقهية، اكثرها مع اقامة الادلة عليها
~~ونقل الاقوال. للسيد محسن بن الحسن الاعرجي المقدس الكاظمي المتوفى 1227
~~يوجد بخطه عند أحفاده بالكاظمية. قال سيدنا الحسن صدر الدين: انه مشتمل على
~~فوائد حسنة وفروع جيدة. (1635: السؤال والجواب) في المسائل المتفرقة وفي
~~اثنائها عن مسائل الحج للمولى محسن بن محمد سميع الكرمانشاهي ناظم " الدرر
~~البهية " نسخة خطه كتابتها 1211 في كتب حفيده الحاج آقا مهدي. ولولده
~~المولى محمد حسين " بهجة الناظرين " المؤلف في 1260 ذكرناه في المستدرك.

# --- PageV12P248 [ 249 ]

# (1636: السؤال والجواب) من الفتاوى الشرعية. للسيد الميرزا محمد الرضوي
~~المشهدي ابن الميرزا حبيب الله المتوفى 1264 عن اربع وسبعين مرحلة من عمره.
~~ذكره السيد محمد باقر الرضوي في " الشجرة الطيبة ". (السؤال والجواب)
~~الكبير الموسوم بشعائر الاسلام. للحاج المولى محمد الاشرفي يأتي. (1637:
~~السؤال والجواب) عن مسائل فقهية كما في الروضات مثل [ ان الحية لها دم
~~سائلة ام لا ؟ وجواز التقليد والافتاء. واستحباب الحبرة العبرية. وزكاة
~~الغلات، والخمس ونية الوجه والحبوة ] للمدقق المولى محمد بن الحسن
~~الشيرواني المتوفى 1098 لكن يظهر من " الفوائد الرجالية " لبحر العلوم أن
~~كل واحد منها رسالة مستقلة، ويظهر من صاحب الروضات أنه راها مجموعة في مجلد
~~فحسبها واحدا. (1638: السؤال والجواب) عمدتها من أبواب العبادات من الفقه.
~~للفاضل الهندي بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن الاصفهاني المتوفى 1137
~~ذكره في " الروضات " بعنوان " جوابات المسائل ". (1639: السؤال والجواب)
~~للسيد محمد ms4961 بن السيد دلدار على النقوي المتوفى بلكهنو 1284 هي احدى رسائله
~~المطبوعة. (1640: السؤال والجواب) لعز الملك محمد بن عبد الله المسبحي
~~الحراني الكاتب المتوفى 420 ذكر في " كشف الظنون " وابن خلكان في (ج 1 ص
~~516) ذكر انه ثلثماة ورقة. (السؤال والجواب) فارسي في المسائل الفرعية.
~~للسيد المجاهد في سبيل الله محمد بن الامير السيد علي الطباطبائي الحائري
~~المتوفى 1242 موجود بمكتبة (الطهراني بسامراء) وعند الشيخ مهدي شرف الدين
~~بتستر. واسمه " جامع المسائل " كما مر. (1641: السؤال والجواب) في الفقه
~~للفاضل أبي عبد الله المقداد بن عبد الله بن محمد ابن الحسين بن محمد
~~السيوري الحلي تلميذ الشهيد محمد بن مكي. فرغ من شرحه على " نهج المسترشدين
~~" في 792 وتوفى 26 - ج 2 - 826 كما أرخه تلميذه الشيخ حسن بن راشد (1642:
~~سؤال وجواب) فارسي في فقه الطهارة والصلاة من فتاوى الميرزا رفيع الدين
~~محمد الطباطبائي النائني المتوفى 1099 كما في " جامع الرواة " أو 1081 أو
~~1080 كما

# --- PageV12P249 [ 250 ]

# في " السلافة " جمعه تلميذه السيد محمد مهدي بن محمد رضا المشهدي أورد في
~~" نجوم السماء " شطرا من ديباجته نقلا عن كتاب " التذكرة ". (1643: سؤال
~~وجواب) فارسي في جملة الاصول والفروع. رأيت نسخة منه كتابتها 1250 منضما
~~إلى رسالة " احكام الاموات " للمير مهدي علي الهندي. ولعل السؤال والجواب
~~له أيضا فراجعه. (1644: السؤال والجواب) للميرزا نصر الله المشهدي تلميذ
~~السيد المجاهد. ذكره في " مطلع الشمس " بعنوان " جوابات المسائل ". (1645:
~~سؤال وجواب) في حل بعض الاخبار. للمولى هادي بن محمد مهدي الحكيم السبزواري
~~المتوفى 1289 سأل بعضها الشيخ اسماعيل البجنوردي المتخلص " عارف " ونسخته
~~عند السيد عبد الله البرهان السبزواري وفيه أحاديث الغيبة والرجعة. (1646:
~~سؤال وجواب) فارسي منظوم عن الانحاء الثلاثة للموت. سألها الميرزا بابا
~~وأجاب عنها الحكيم السبزواري المذكور. أول السؤال: اي حكيمي كه چون تو
~~فرزندى * مادر دهر در زمانه نزاد وادي عشق را توئى هادى * سالكان طريق را
~~تو مراد إلى قوله: درسه جا موت داده اند نشان * عارفان طريق راه رشاد
~~والجواب: اي عزيزى كه چون ms4962 تو بابائى * ايزد ابناء معرفت را داد إلى قوله:
~~اي كه انواع مرگ پرسيدى * ايزد انواع زندگيت دهاد توجد ضمن مجموعة عند
~~الشيخ جواد الجزائري في النجف. (1647: سؤال وجواب) فارسي في ابواب الطهارة،
~~والتطهير من الحدث والخبث والصلاة. مطابقا لفتاوى الشيخ المرتضى الانصاري
~~المتوفى 1281 من جمع المولى محمد يوسف الاستر آبادي الحائري. طبع مكررا في
~~1268 وبعدها. (1648: السؤال والجواب) مرتب على مقدمة في العقائد وفصول خمسة
~~في النحو

# --- PageV12P250 [ 251 ]

# والصرف والمعاني والبيان والمنطق. كلها بطريق السؤال والجواب. للشيخ عبد
~~الكاظم ابن محمود بن سعيد الغبان النجفي. سماه بذلك ولده الشيخ مهدي. وفرغ
~~منه 1343 وهو اليوم نزيل الشنافية وعالمها. (1649: سؤال المأمون عن الرضا
~~ع) وهو [ ما الدليل على امامة جدك ] وشرح جوابه. للشيخ أبي القاسم
~~الكاشاني. نزيل بمبئي. توجد عند ولده القائم مقامه الشيخ محمد حسن. (1650:
~~سؤالات) للمولى أبي طالب بن الحاج المولى محمد حسن، سألها عن المولى محمد
~~جعفر الاستر آبادي الشريعتمدار، من المسائل الفرعية العملية وجواباته عنها.
~~في كراسة رأيتها بمكتبة (الطهراني بكربلا). (سؤالات صدر الدين القونوي) عن
~~المحقق الطوسي وجوابات الطوسي لها. يأتي بعنوان المفاوضات. موجودة بمكتبة
~~راغب پاشا باستانبول. (1651: سؤالات المأمون عن الرضا) مطبوع مع جواباته
~~منضما إلى شرح الباب الحادي عشر. ويأتي " شرح السؤالات " المذكورة في
~~الشين. (1652: السؤالات والجوابات) في سبع مجلدات. للشيخ الجليل نصير الدين
~~عبد الجليل بن ابي الحسين بن ابي الفضل الواعظ القزويني صاحب " البراهين "
~~و" النقض على الناصبي " المعاصر له. وهو معاصر للشيخ منتجب الدين، وكان حيا
~~في 556. (1653: سوامي ديانند) في رد مذهب ديانند الذي اخترعه في 1875 م.
~~ومات في 1883 مطبوع بالاردوية. للخواجه غلام الحسنين الپاني پتى الهندي
~~المعاصر. واسمه التاريخي " تاريخ اهل زمانه = 1350 ". قال: كان ديانند
~~وثنيا فاختار بزعمه التوحيد وقد خرج من الكفر إلى الزندقة (؟) وتبعه اكثر
~~الهنود الوثنيين. (1654: سوانح آل هاشم) للسيد كاظم علي بلغة اردو. مطبوع
~~بالهند. (1655: سوانح احوال ناصر خسرو العلوي) أو " سرگذشت حجت " فارسي
~~كتبه في آخر عمره 534 فيه وصية ms4963 إلى أخيه أبي سعيد بن خسرو بتجهيزه وكيفية
~~دفنه وذكر مدة عمره البالغ إلى مأة وأربعين سنة (كذا) وأخباره بموته بعد
~~يوم ونصف وشهادته بعقائده وصيته ببعض كتبه إلى اشخاص معينين، وذكر بعض
~~تصانيفه ومنها تفسيره الذي ذكر فيه تأويلات على وفق مذهب الاسماعيلية،
~~فارسلوا نسخه إلى البلاد، فحكم علماء

# --- PageV12P251 [ 252 ]

# السنة بالحاده فالتجأ إلى غار في قرب قرية يمگان في بدخشان. وكان في
~~الغار مع اخيه مدة خمس وعشرين سنة حتى توفى بها ودفن فيها. وطبع السوانح في
~~اول ديوانه في 25 + 60 ص. في بمبئي بمباشرة الميرزا محمد ملك الكتاب
~~الشيرازي وبعدها مكررا وذكر فيه من تصانيفه " الاكسير الاعظم " في المنطق
~~والالهي. (1656: سوانح الاسفار) جوابات عن المسائل التي سأل عنها في
~~الاسفار. للشيخ علي ابن محمد علي حيدر، والد الشيخ باقر حيدر الشروقي
~~النجفي (1237 - 1314). (1657: سوانح الافكار في منتخب الاشعار) مما قيل في
~~اهل البيت من المدائح والمراثي. للخطيب السيد جواد بن السيد علي بن محمد
~~الشبر النجفي المعاصر. في مجلدات رأيتها بخطه في مكتبته في النجف. (1658:
~~سوانح الامام موسى الكاظم) بالاردوية. للسيد محمد بن مصطفى الموسوي
~~الكشميري المعاصر المولود حدود 1330. (1659: سوانح الامير مختار) ترجمة ل "
~~ذوب النظار في شرح الثار " بلغة اردو. للحكيم السيد حسين صاحب الملقب "
~~گريان " ومعه تقريظ السيد ناصر حسين. ويأتي " سوانح مختار " و" سوانح عمري
~~مختار " ومر " السبيك النضار في شرح حال شيخ الثار المختار " (سوانح
~~الايام) في مشاهدات الاعوام. اسمه " سلسلة العارفين " كما مر. (1660: سوانح
~~امير المؤمنين) بالگجراتية. للحاج غلام علي البهاونگري (1283 - 1367) ذكر
~~أنه طبع في 400 ص. (1661: سوانح الايام) في وقايع كل يوم من السنة من أول
~~شهر الصيام. للشيخ علي اكبر المروج الخراساني المعاصر ابن غلام على
~~الكرماني مشغول باتمامه. وهو مختصر من كتابه " نفائح العلام " وقد شرع فيه
~~1356 كما كتب الينا بخطه. (1662: سوانح البال) للشيخ عبد الرشيد التستري.
~~قال السيد عبد الله الجزائري في تذكرته عند ذكر المؤلف: انه المولى عبد
~~الرشيد ابن المولى نور الدين الطبيب ms4964 التستري من علماء عصر واخشتوخان حاكم
~~تستر الذي مات 1078 وكتابه " سوانح البال " مشتمل على نتائج افكاره من فنون
~~علم الشعر والانشاء، ومنه يعرف مقدار فضله. (1663: سوانح بهلول دانا)
~~باللغة الگجراتية. للحاج غلام علي البهاونگري. ذكره في

# --- PageV12P252 [ 253 ]

# فهرس تصانيفه المرسل الينا. (1664: السوانح الجديدة) للمفتي المير محمد
~~عباس الجزائري التستري اللكهنوي المتوفي 1306 ذكره في التجليات. (1665:
~~السوانح الحجازية) قصائد للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد
~~الحارثي العاملي المتوفى 1030 ومنها حكاية الكردي الذي قتل امه الزانية كما
~~نقلها في " الحديقة الهلالية ". اولها: (يا نديمي ضاع عمري وانقضى * قم
~~لاستدراك وقت قد مضى أورد في " سلافة العصر " ما يقرب من ستين بيتا منه.
~~وراجع سوانح سفر حجاز. (1666: سوانح حياة حبيب بن مظاهر) بالاردوية للسيد
~~آقا مهدي الرضوي الكهنوي المعاصر مشغول باتمامه. (1667: سوانح حياة زهير بن
~~قين) أيضا له. طبع بالاردوية. (1668: سوانح دهكن) لمنعم خان. توجد في مكتبة
~~الراجه الفيض آبادي (رقم 5 - في التاريخ الفارسي). (1669: سوانح السفر)
~~للشيخ محمد محسن بن محمد رفيع الرشتي الاصفهاني المتخلص " عاصي " فارسي
~~فيما وقع له في سفره من اصفهان إلى رشت في 1267 أرسله إلى صديقه الميرزا
~~شهباز. وفيه فكاهيات لكنه ختمه بثلاث قصائد في مراثي الحسين ع. وأحال فيه
~~إلى كتابه " متروك الانظار " في بعض سوانح الدهر. وذكر في اوله انه ألفه
~~بعد تأليف مأة وخمسة كتب ورسالة، وفرغ منه في محلة سبزه ميدان في رشت في
~~سلخ ربيع الثاني 1267 وكتابة النسخة 1279 رأيته في مجموعة من رسائله عند
~~السيد محمد رضا التبريزي في النجف. (سوانح سفر حجاز) قد يسمى به منظومة "
~~نان وحلوا " للبهائي كما سيأتي في النون. (سوانح شاهزاده على اصغر) لاقا
~~مهدي الرضوي المذكور مطبوع بالاردوية. (1670: سوانح عمري) وما رآه في
~~اسفاره من الخير والشر والعجائب. في خمسة عشر ألف بيت. للمولى باقر الواعظ
~~الكجوري الطهراني المتوفى 1313 ذكره في اول " الخصائص الفاطمية " له.

# --- PageV12P253 [ 254 ]

# (1671: السوانح العمري) لممتاز العلماء السيد محمد تقي بن السيد حسين
~~النقوي النصير آبادي ms4965 المتوفى 1289 توجد في خزانة كتبه. (1672: سوانح عمري)
~~للحاج حسين قلي جديد الاسلام الداغستاني البغدادي المسكن ذكره في كتابه "
~~كشف الظلمة " وتوفى بالحائر في 1333. (1673: سوانح عمري) فارسي للشيخ محمد
~~علي بن ابي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني المتوفى ببنارس الهند 1181
~~ينقل عنه كثيرا في " نجوم السماء " وهو غير كتابه " مدة العمر " المشتمل
~~على حل المسائل المشكلة التي ورد عليها في مدة عمره وقد فرغ من السوانح
~~العمري في 1154 كما في " نجوم السماء " وطبع مع ديوانه بالهند بمطبعة
~~نولكشور في 1293 = 1876 م. (1674: سوانح عمري) بالفارسية. لتاج العلماء
~~السيد علي محمد المتوفى 1312 ذكره السيد علي نقي النقوي. (1675: سوانح
~~عمري) بلسان الاردو. للسيد غلام حسين الكنتوري المتوفى حدود 1340 مطبوع.
~~(1676: السوانح العمري) للمولى محمد كاظم بن الحاج محمد صادق الكاشاني
~~الاصفهاني المولود 1205 والمتوفى 1273 ذكر فيه انه تلمذ على ثلاثين عالما
~~وقرء عليه مأتا تلميذ واصلح بين الناس ثلاثين سنة. (1677: سوانح عمري)
~~للسيد جمال الدين محمد بن السيد حسين الواعظ اليزدي الحائري الطباطبائي
~~المتوفى 1313 ذكره في فهرس تصانيفه. (سوانح عمري) أو " سرگذشت " لناصر بن
~~خسرو العلوي الملقب " حجت " مر بعنوان سوانح احوال ناصر. (السوانح العمري)
~~للمحدث الفيض. اسمه " شرح الصور " كما يأتي. (السوانح العمري) الموسوم "
~~زهرة الحياة الدنيا " مر. (1678: سوانح عمري زيد الشهيد) بالاردوية. مطبوع
~~لبعض فضلاء الهند. (1679: سوانح عمري مختار بن ابي عبيد الثقفي) للسيد صغير
~~حسن المتخلص " شمس " الزيدي الواسطي الدهلوي صاحب " صحيفه ء نور " في ترجمة
~~القاضي نور الله مطبوع

# --- PageV12P254 [ 255 ]

# باللغة الاردوية كما في فهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (1680: سوانح غيبي)
~~في الايمان والكفر ومراتبها. مرتب على ثمانية أبواب فارسي للمحدث الفيض.
~~اوله [ حمد بي حد وثناى بى عد.. ] طبع بايران. (1681: سوانح كلكته) للمفتي
~~المير محمد عباس اللكهنوي. ذكر في " التجليات " (1682: سوانح قانع) اسم
~~لديوان الشاعر الطبيب الميرزا محمد حسين بن حيدر علي الاسفهي الاصفهاني
~~المولود 1319 رأيت جملة من اشعاره نقلها في مستطرفاته. وله " شجره ء طوبى "
~~وطبع له " ره آورد " وتخلصه " قانع ". (سوانح ms4966 مختار) للسيد صغير حسن. مر
~~آنفا بعنوان سوانح عمري. (1683: سوانح مولوى) أصله لشبلي النعماني، وترجمه
~~بالفارسية محمد تقي فخر داعي گيلاني. طبع بطهران في 1372 في 164 ص. (1684:
~~السوانح النظرية في شرح البداية الحرية) في مجلدات. للشيخ حسين بن محمد بن
~~احمد بن ابراهيم بن عصفور الدرازي البحراني المجاز من عمه في اللؤلؤة
~~المتوفى 1216 ذكره في " انوار البدرين " أقول: هو في ست مجلدات. سادس
~~مجلداته من العتق إلى آخر الديات وفراغه منه في (11 - ذي القعدة - 1212)
~~رايته بخط طاهر بن عبد علي ابن عبد الرسول فرغ من كتابته 1235 عند الشيخ
~~عبد الحسين الحلي في النجف والجزء الرابع من اول المكاسب المحرمة. والجزء
~~الخامس المنتهي إلى الطلاق كلاهما بخط محمد علي بن عبد الصمد الجامعي في
~~1235 وجميع المجلدات الست في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء في النجف. (1685:
~~السوانح واللوائح) فارسي للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي البلادي
~~البوشهري المتوفى 1372 في سوانحه في المهاجرة إلى شيراز. (1686: سوداگران
~~مرگ) أو " اسلحه فروشان " أصله لاتگلنز نحيت، وترجمه بالفارسية عن
~~الافرنجية مسعود رجب نيا. طبع بطهران في 99 ص. (1687: سوداى گابريل پرى)
~~أصله للوئى آراگون، وترجمه بالفارسية فضلي. طبع بطهران. (1688: السور
~~المنتخبة) من التوراة لبعض الشيعة موجود في (الرضوية) وقد مر اربعون

# --- PageV12P255 [ 256 ]

# سورة منتخبة من التوراة بعنوان الاحاديث القدسية في ج 1 ص 278. (1689:
~~سوزاك) فارسي للدكتور السيد نور الله ستوده. طبع باصفهان في 1326 ش. في 72
~~ص. (1690: سوزان) فارسي لموسى فرهنگ. طبع بطهران في 40 ص. (1691: سوز دل)
~~فارسي لركن الدين بن عبد الرحيم همايونفرخ. طبع بطهران. في 1318 ش. في 87
~~ص. (1692: سوز وساز) منظوم فارسي لعلي اكبر سعيدي السيرجاني. طبع بطهران في
~~1322 ش. في 119 ص. (1693: سوز وگداز) منظومة لميرزا صادق التفريشي كما
~~ذكرناه في الدواوين. (1694: سوز وگداز) لنوعي خبوشاني كما ذكرناه في
~~الدواوين. (1695: سوسك طلائى) اصله لادگار آلن پو الامريكي وترجمه
~~بالفارسية شجاع الدين شفا ابن الدكتور علي رضا شفا. طبع مع " افسانه هاي ms4967
~~راز وخيال " بطهران في 1374، في 260 ص (1696: سوق العروس) لابي عبد الله
~~الدامغاني المذكور في 11: 273 ذكره أبو الفتوح الحسين بن علي الذي كان حيا
~~إلى 552 التي كتب فيها الاجازة لبعض تلاميذه رآها صاحب الرياض - في تفسيره
~~الفارسي " روض الجنان " عند تفسيره لسورة الاحزاب في المجلد الرابع ص 328
~~من الطبع الاول. فقال ما ترجمته [ أن أبا عبد الله الدامغاني مؤلف كتاب "
~~سوق العروس " ذكر في كتابه هذا الحديث المسند الوارد في شان نزول آية
~~التطهير في بيت ام سلمة عند تغطية النبي مع الحسين وعلى وفاطمة بالكساء
~~الخيبرية، وقوله يا رب هولاء اهل بيتي.. ] إلى آخر كلامه. وبعد ايراده
~~للحديث بتمامه أورد شعرا. ان يوم الطهور يوم عظيم * فاز بالفضل فيه اهل
~~الكساء قال يا رب انهم اهل بيتي * فاستجب منهم الهي دعائي اذهب الرجس عنهم
~~وعن الابناء * منهم وعن بني الابناء رحمة الله والسلام عليكم * وصلاة
~~الابرار والاتقياء ثم اورد ايضا في الكتاب لبعض الشعراء.

# --- PageV12P256 [ 257 ]

# تطاول ليلي ولم ارقد * فبت كذي اللذع والارمد بذكر النبي وذكر الوصي *
~~وذكر بني المصطفى احمد حسان الوجوه عظام الحلوم * كرام المفارس والمجند ومن
~~دنس الرجس قد طهروا * ففاز الذي هو بهم يقتدي علي أبو الحسن والحسين *
~~رشيدين للراشد المرشد انتهى كلام ابي الفتوح المنقول عن نسخة " سوق العروس
~~" التي كانت عنده. ويظهر منه ان الاشعار الاول كانت من نظم المؤلف نفسه،
~~والثواني كانت لبعض الشعراء. ورايت في شرح بعض اصحابنا لكتاب الشهاب تصنيف
~~القاضي القضاعي، قد نقل الحديث والاشعار عن كتاب " سوق العروس " قائلا انه
~~لابي عبد الله الدامغاني من أئمة أصحاب الحديث، وذكر الشعر هكذا: ان يوم
~~التطهير يوم عظيم * فاز بالفضل فيه اهل الكساء قام فيه النبي صلى عليه وسلم
~~سهلا * ضارعا إلى ربه بحسن الرجاء قال يا رب انهم اهل بيتي.. إلى آخر
~~الابيات.. وبالجملة يظهر من اشعار المؤلف نفسه، ونقله لاشعار غيره وايراد
~~هذا الحديث في كتابه، حسن حاله واما ظاهر حاله فكما ذكره القفطي في ms4968 " اخبار
~~الحكماء " في ترجمة يحيى بن عيسى بن جزلة الطبيب البغدادي الذي كان نصرانيا
~~ثم اسلم إلى ان توفى 473 ووقف كتبه لمشهد ابي حنيفة، انه لما اطلع على
~~اسلامه، القاضي أبو عبد الله الدامغاني قاضي القضاة ببغداد، قربه واستخدمه
~~في كتابة السجلات بين يديه. فيظهر ان ابا عبد الله الدامغاني كان قاضي
~~القضاة في بغداد وتوفى 478 كما في " أيضاح المكنون " ومن تصنيفه شرح كتاب
~~الحيطان و" الزوائد والنظائر ". (1697: سوق المعادن) شبه الكشكول، جامع
~~للفوائد والشوارد، في مجلدين ضخمين. للشيخ محمد علي عز الدين العاملي
~~الحناوي المجاز من المولى علي الخليلي الرازي النجفي والمتوفى 1303 وله "
~~تحفة الاحباب " المطبوع. سوگند نامه اسم عام لقسم من الشعر الفارسي يحلف
~~الشاعر فيه ويقسم باشياء ويدرء عن نفسه ما لا يحب انتسابه إليه أو يستعطف
~~محبوبه ويسترضيه. و" سوگند " بمعنى القسم. فقد يقسم الشاعر بالمقدسات
~~كاسماء الله والانبياء والائمة والاولياء. ويستشفعهم، وقد تراه يحلف باشياء

# --- PageV12P257 [ 258 ]

# مادية دنيوية، ويقصد من تلك الالفاظ امورا عرفانية، كما فعل پرتوى
~~الشيرازي في ساقينامته فانه يقسم بآلات الموسيقا والشرب وغيرها من المطربات
~~ويريد منها المعاني العرفانية بشهادة سائر احلافه وسياق عباراته. (1698:
~~سوگند نامه) للاديب صابر المذكور في 9: 572 طبع في " مونس الاحرار " ج 1 ص
~~199 - 202. اوله: تنم بمهر اسيراست ودل بعشق فدى * همى بگوش من آيد زلفظ
~~عشق ندى (1699: سوگند نامه) لانوري الابيوردي المذكور في 9: 109 نظمه ليدرء
~~عن نفسه ما نسب إليه في واقعة بلخ. طبع في مونس الاحرار ج 1 ص 182 - 191.
~~اوله: اي مسلمانان فغان از دور چرخ چنبري * وز نفاق تير وقصد ماه وكيد
~~مشترى (1700: سوگند نامه) لبديعي سيفي طبع في مونس الاحرار 1: 208 - 211.
~~اوله: در آمد از درم آن آفتاب تركستان * چوسرو برسر سروش شكفته لاله ستان
~~(سوگند نامه) لپرتوى الشيرازي المذكور في 9: 157. هي جزء من ساقينامه له
~~المذكور في ص 105 وطبع في ميخانه. (1701: سوگند نامه مشترى) لبيدل عبد
~~القادر المذكور في 9: 152 وله " سرمه ء اعتبار " و" محيط ms4969 اعظم " و" نكات
~~بيدل " ذكر في فهرس سپهسالار 2: 572. (سوگند نامه جمال اصفهاني) المذكور في
~~9: 202 وهي جزء من قصيدة مدح فيها ركن الدين مسعود الصاعدي. طبع في ديوانه.
~~(1702: سوگند نامه ء خاقاني) المذكور في 9: 280 نظمها بامر حكيم، كما صرح
~~به اوله: مرا زهاتف همت رسد بگوش خطاب * كزين رواق طنيني كه ميرود درياب
~~(1703: سوگند نامه) لحسن غزنوى المذكور في 9: 244 طبع في مونس الاحرار

# --- PageV12P258 [ 259 ]

# ج 1: 202 - 204. اوله: گشاد صورت دولت بشكر شاه دهان * چو بست زيور اقبال
~~بر عروس جهان (1704: سوگند نامه ء روحاني) طبع في مونس الاحرار 1: 211 -
~~213. اوله: زهى زفكرت روشن زهاب چشمه ء جان * در آفرينش عالم دلت معما خوان
~~(1705: سوگند نامه) لسورني السمرقندي، المذكور في 9: 476 طبع في مونس
~~الاحرار 1: 204 - 208 اوله: زهى زمانه ء نامهربان نادره كار * زهى سپهر
~~فسون ساز ناكس غدار (1706: سوگند نامه) لظهير الفاريابى المذكور في 9: 659.
~~اوله: سپيده دم كه زند ابر خيمه بر گلزار * گل از سراچه ء خلوت رود بصفة ء
~~بار طبع في مونس الاحرار 1: 174 - 178. (1707: سوگند نامه) لفلكي الشيرواني
~~المذكور في 9: 846 طبع في مونس الاحرار 1: 191 - 195. اوله: سپهر مجد
~~ومعالى محيط نقطه ء عالم * جهان جود ومعاني چراغ دوده ء آدم (1708: سوگند
~~نامه) لكمال الدين اسماعيل الاصفهاني. طبع في مونس الاحرار 1: 165 - 174.
~~اوله: اميد لذت عيش از مدار چرخ مدار * كه در ديار كرم نيست زادمى ديار
~~(1709: سوگند نامه) لمجير البيلقاني طبع في مونس الاحرار 1: 195 - 199.
~~اوله: زدار ملك جهان روى در كشيد وفا * چنانكه زو نرسد هيچ گونه بوى بما

# --- PageV12P259 [ 260 ]

# (1710: سوگند نامه) لنجيب الدين الجرفادقاني " ملك الشعراء " طبع في مونس
~~الاحرار " 1: 178 - 181. اوله: چو چتر روز فرو گشت ازين حديقه ء نور * فكند
~~سايه سرا پرده ء شب ديجور (1711: سوگند نامه) لرشيد وطواط المذكور في 9:
~~362 طبع في مونس الاحرار 1: 181 - 182. اوله: زهى بجود تو ايام مكرمت مشهور
~~* زهى بسعي تو اقلام محمدت منصور (1712: سوگواريهاى ادبى در ايران) لحسين
~~كوهى كرماني، طبع ms4970 بطهران في 1333 ش. في 246 ص. (1713: سومين كنگره ء پزشكى
~~ايران) فارسي في تاريخ المؤتمر الطبي الايراني. طبع بطهران 1373 في 153 ص.
~~(1714: السهابة في غزوات الصحابة) ترجمة لتاريخ الواقدي بالفارسية في عدة
~~مجلدات، ومجلده الثالث بخط المترجم فرغ منه 1285 عند (المشكاة) والمترجم هو
~~المولى محمد تقي الدزفولي ويظهر منه انه كان من عزمه تتميمه في تسع مجلدات.
~~وظني أنه المترجم لغاية المرام وقد سماه " كفاية الخصام ". (1715: رسالة في
~~السهام) فارسية للمجلسي محمد باقر بن محمد تقي المتوفى 1110 قال في " كشف
~~الحجب " انه ذكر فيها آداب السهام. (1716: سهام عباسية) فارسي للميرزا عباس
~~بن مسلم الايرواني الوزير الصدر الاعظم الملقب بميرزا آقاسى المبعد إلى
~~العراق في 1265 كتبه أوان حرب فتحعليشاه مع الروس موجود في (الرضوية) وقف
~~1263. (1717: السهام المارقة) من أغراض الزنادقة، في رد الصوفية للشيخ علي
~~بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد صاحب " الدر المنثور " المتوفى 1104
~~اوله [ الحمد لله منير الحق واهله ومبير الباطل، فرعه واصله... ] وقد أساء
~~في التعبيرات بما لا يليق بالعلماء توجد في (الرضوية) نسخة ناقصة الاول.
~~ذكر فيه أسماء جملة مما كتب في رد

# --- PageV12P260 [ 261 ]

# الصوفية مثل " مقصد المهتدين " و" ذخيرة المؤمنين " و" معيار العقائد "
~~و" دره ء فاخرة " و" توضيح المشربين " و" اصل فصول التوضيح " و" سلوة
~~الشيعة " و" تبصرة الناظرين " و" اعلام المحبين " و" تسلية الشيعة " و" زاد
~~المرشدين " و" بضاعة النجاة " و" در الاسرار " و" مسلك المرشدين " و"
~~المطاعن " و" عين الحياة " و" الهادي إلى النجاة " و" اعتقاد الدوريستي "
~~و" حديقة الشيعة " وغير ذلك. (1718: السهام النافذة) في رد البابية. فارسي
~~للميرزا محمد قاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الاردوبادي النجفي المتوفى بها
~~1333 توجد عند ولده الشيخ محمد علي المتوفى 1380 بالنجف. (1719: سه آهنگ
~~ساز) أصله لرومن رولان، وترجمه بالفارسية حميد عنايت. طبع بطهران في 1334
~~ش. في 224 ص. (1720: سه احمق) فارسي ترجمه محمود قهرمان پور وطبع بطهران.
~~(1721: سه استاد سخن) في احوال ثلاثة أساتيد ms4971 للأدب، وهم 1 - بالزاك، و2 -
~~داستايوسكى، و3 - ديكنس. ألفه استفان زويك، وترجمه بالفارسية فرهاد
~~دادستان. طبع في طهران في 258 ص. (1722: سه اصل) للمولى صدرا الشيرازي
~~المتوفى 1050 دافع فيه عن الفلسفة ورد على مخالفيه من معاصريه. والكتاب في
~~ثلاثة اصول كما ينبئى عنه اسمه، وهي 1 - الجهل 2 - حب المال 3 - التسويلات
~~النفسانية. اوله [ ستايش بى انتها وثناى بيرون از حد واحصا پروردگاريرا
~~سزاست كه سينه ء بى كينه ء پاكان.. ] رأيت نسخته اولا في (الرضوية) باسم "
~~رد منكرين حكمت " وفي (المجلس) كما في فهرسها (2: 50) ثم سمعت انه توجد
~~بالمتحف البريطاني بعنوان " طعن بر مجتهدين " واقدم نسخه عند المدرس الرضوي
~~استاد جامعة طهران بخط احد تلاميذ الفيض الكاشاني. وقد اطراه هدايت في "
~~روضة الصفاى ناصري " وقد طبعه اخيرا الدكتور السيد حسين نصر استاد جامعة
~~طهران بمناسبة الاربعمأة سنة من ولادة المولى صدرا. وراجع " سه فصل "
~~(1723: سه تابلو) منظوم فارسي. للسيد محمد رضا بن ابى القاسم عشقي الهمداني
~~الكردستاني (ميرزاده) طبع بطهران في 27 ص.

# --- PageV12P261 [ 262 ]

# (1724: سه تار) فارسي لجلال آل احمد. طبع بطهران في 132 ص. (1725: سه تار
~~شكسته) منظوم فارسي لسيمين بهبهاني بنت عباس الخليلي. طبع بطهران. (1726:
~~سه تفنگ دار) اصله لالكساندر دوما. وترجمه بالفارسية الحاج محمد طاهر ميرزا
~~ابن اسكندر ميرزا الاسكندري. طبع في ثلاث مجلدات بطهران في 852 + 597 = 234
~~ص. الاول في 1316 ش. ثم طبع مكررا. (1727: سه تفنگدار) ترجمة مختصرة للكتاب
~~المذكور قبله. والمترجم ا. حدادي ترجمه في 1376 وطبعه في مجلد واحد في 148
~~ص. في تلك السنة. (1728: سه داستان) ثلاثة روايات 1 - لبرنارد شاو 2 - لجك
~~لندن 3 - لموپاسان. وترجمه بالفارسية حميد عنايت. طبع بطهران في 1333 ش. في
~~84 ص. (1729: سهراب ورستم) لماتيو آرنولد الشاعر الانجليزي، ترجمه
~~بالفارسية منوچهر اميرى ابن حسن المولود 1299 ش. قايسه مع ما في شاهنامه.
~~طبع بطهران 1333 ش في 75 ص. (1730: سهراب) اصله لجيمز موريه، ترجمه
~~بالفارسية حسن ناصر المتوفى 1330 ش. طبع بطهران في ms4972 1325 ش. في 492 ص.
~~(1731: سه روز از زندگى مارى آنتوانت ملكه ء فرانسه) اصله لگزاويه ما دميله
~~العضو في الاكاديمي. ترجمه بالفارسية السيد رضا قلي القائم مقامي الضابط في
~~فرقة الخياله العسكرية. من منشورات روزنامه ء سپهر. طبع في اراك في 1340 ش.
~~في 59 ص. (1732: سه سال در ايران) أو سياحت نامه ء كنت گوبينو، ترجمه
~~بالفارسية ذبيح الله منصوري. طبع بطهران في 165 ص. (1733: سه سال در دربار
~~ايران) أصله للدكتور فوريه الافرنسي الطبيب لناصر الدين شاه. في 1306 -
~~1309 ترجمه عباس اقبال الاشتياني طبع بطهران في 1326 ش. في 325 ص. (1734:
~~سه سخنرانى) فارسي للدكتور رضازاده شفق التبريزي. طبع بطهران في 1319 ش. في
~~172 ص. (1735: سه سخنرانى) فارسي لمؤلف كتاب " جنايات تاريخ " وهو السيد
~~جعفر الشهيدي ابن السيد محمد البروجردي طبع ببروجرد 1325 ش.

# --- PageV12P262 [ 263 ]

# (1736: سه عروسي) وهو المجلد الثاني من سياحت نامه ء دكتر ژاك. لعبد
~~الحسين آيتى اليزدي. (آواره). طبع بطهران في 1312 ش. (1737: سه فرارى)
~~ترجمة بالفارسية بقلم آيتى المذكور طبع 1309 ش وهو المجلد الثالث من رواية
~~" سياحتنامه ء دكتر ژاك ". (1738: سه فصل) فارسي في معرفة النفس وحب الجاه
~~وتسويل النفس. للمولى صدر الدين محمد بن ابراهيم بن يحيى الشيرازي. اوله. [
~~ستايش بى انتهاء وثناى بيرون از حدود عدو احصاء... ] فيه مطاعن على اهل
~~الظاهر والمرائين والمدلسين. رأيت النسخة في كتب الشيخ جعفر (سلطان العلماء
~~الطهراني) ولعله متحد مع " سه أصل ". (1739: سه قصه) لبالزاك، پوشكين،
~~وتسوايك، ترجمه بالفارسية رحمت اللهى. طبع بطهران في 1316 ش، في 76 ص.
~~(1740: سه قطره خون) فارسي لصادق هدايت، وطبع بطهران في 1311 ش. في 151 ص.
~~وطبع مكررا في 1331 ش. في 179 ص. وفي 1333 ش. في 181 ص. (1741: سه قطعه ء
~~منظوم) ثلاثة منظومات فارسيات لمحمد صادق رازي. اولها، آئين حج. وثانيها:
~~زن. وثالثها، هفت خوان جهان. طبع بطهران، في 1328 ش. في 83 ص. (1742: سه
~~گفتار) لافضل الدين الكاشاني. اوله [ آغاز گفتار ms4973 گيريم بنام آنكه آغاز
~~وانجام هر گفتار وكردار از أو وبدوست.. ] مرتب على ثلاث گفتارات وفصل
~~الگفتار الاول في معنى الشاه وحقيقته وصفاته. الگفتار الثاني في بيان
~~اعماله وافعاله. الگفتار الثالث في عماله واتباعه. ورأيته ضمن مجموعة عند
~~السيد نصر الله (التقوي) بطهران. (1743: سه گمشده) هو المجلد الاول لكتاب
~~سياحت نامه ء دكتر ژاك. لعبد الحسين الايتي اليزدي الملقب سابقا " آواره "،
~~طبع بطهران في 1306 ش. (1744: كتاب السهل) في الكيميا، لجابر بن عبد الله
~~(حيان) الصوفي الكوفي الطرسوسى المتوفى بها في 200 توجد في الاصفية برقم 57
~~من الكيميا في ثلاث ورقات. (1745: سهل التناول في مسألة التداخل) يعني
~~تداخل الاسباب. للسيد الميرزا زين العابدين بن ابي القاسم جعفر بن الحسين
~~بن جعفر الكبير الموسوي الخوانساري الاصفهاني المولود 1192 وهو والد صاحب
~~الروضات. ترجمناه في الكرام البررة.

# --- PageV12P263 [ 264 ]

# (1746: سهل وممتنع) طبع بالهند لبعض علمائها. (1747: سه مرد عجيب) فارسي
~~في أحوال. لورنس وسميتقو والسيد فرهاد. لنصر الله شيفته المازندراني ابن
~~حسين التوكلي. طبع بطهران في 1305 ش. في 105 ص. (1748: سه مسمط) منظوم
~~فارسي لداعى الاسلام السيد محمد علي بن الحسن الحسيني الايراني، طبع بطهران
~~في 1322 ش. في 16 ص. (1749: سه مقاله ء برهان) فارسي. للسيد عبد الرحيم
~~الخطيب برهان. طبع بكرمان في 1324 ش، في 80 ص. (1750: سه مقاله ء نوقانى)
~~فارسي. للشيخ علي اكبر بن موسى النوقاني الخراساني الجلاير. طبع في مشهد
~~خراسان، في 1349 في 231 ص. وطبع ثانيا في طهران. في 1325 ش. في 189 ص.
~~(1751: سه مكتوب) فارسي مطبوع. لميرزا عبد الحسين بن الميرزا عبد الرحيم
~~المشهور بميرزا آقا خان الكرماني المولود 1270 وقتل 1314. (1752: السهم
~~الثاقب في رد ما لفقه الناصب) ارجوزة في الرد على ابن الآلوسي البغدادي
~~المعروف بالشكري افندي. للسيد محمد باقر الحجة المتوفى بالحائر 1331 طبع
~~1318 ويقال له الشهاب الثاقب ايضا. وله تشطير يقال له ايضا " الشهاب الثاقب
~~" كما يأتي. (1753: السهم الثاقب) في رد العامة. لبعض تلاميذ سلطان العلماء
~~السيد محمد بن ms4974 السيد دلدار علي النصير آبادي الذي توفى 1284 فارسي مطبوع.
~~(1754: السهم السريع) في تحليل المبايعة مع القرض. للسيد جمال الدين ابي
~~الفضائل احمد بن موسى بن طاوس الحسيني الحلي المتوفى حدود 673 لانه توفى
~~بعد اخيه السيد رضي الدين علي الذي توفى 664 بتسع سنين كما ذكروا في
~~ترجمته. وذكر الكتاب له تلميذه الحسن بن داود في رجاله. (1755: السهم
~~الصائب والقبس اللائب في اكباد النواصب المنكرين لولاية علي ابن ابي طالب
~~ع.) اوله [ الحمد لله الذي أوجب على الطاعة الثواب، وعلى المخالفة
~~العقاب... ] فرغ منه ليلة الجمعة النصف من المحرم 1200 هو لبعض المعاصرين
~~للسيد بحر العلوم وليس هو بعينه " العذب الواصب على الجاحد والناصب " تأليف
~~الشيخ ابي علي الرجالي الحائري

# --- PageV12P264 [ 265 ]

# (1159 - 1116) فانه كبير في ثلاث مجلدات. (1756: سه نامه) فارسي لحسام
~~الدين وكيل پور. طبع بطهران في 1326 ش. في 93 ص. (1757: سه نامه) للدكتور
~~نصرة الله الكاسمي بن اسد الله دبير الحرم. طبع بطهران في 152 ص. (1758: سه
~~نثر) فارسي لنور الدين محمد ظهورى الترشيزى المذكور في 9: 656 طبع بلاهور.
~~وطبع مكررا بلكهنو في 1924 م، في 82 ص. وكانپور 1876 م. في 82 ص. (سه نفر
~~تفنك دار) مر بعنوان " سه تفنك دار ". (1759: سه نمايشنامه) فارسي 1 -
~~اوديپوس شاه 2 - اوديپوس در كونوس 3 - آنتى گون. اصله لسوفوگول، وترجمه
~~بالفارسية محمد سعيدي. وطبع بطهران في 1334 ش. في 196 ص. (1760: كتاب
~~السهو) لابي الفضل سلمة بن الخطاب البراوستاني الازد ورقاني، من قرى سواد
~~الرى. يروي عنه الحميري " كاتب صاحب الزمان " وسعد بن عبد الله الاشعري
~~المتوفى 301 ذكره النجاشي. والمراد " احكام السهو " في الصلاة ومرت الرسالة
~~السهوية في مسألة سهو النبي في حرف الراء. (1761: كتاب السهو) لابي الحسن
~~علي بن أبي سهل حاتم بن ابي حاتم القزويني، شيخ شيخ النجاشي. (1762: كتاب
~~السهو) للشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن علي ابن الحسين بن بابويه المتوفى
~~381. (1763: كتاب السهو) لابي عمرو السكوني محمد بن محمد بن نصر بن منصور
~~المعروف ms4975 بابن حذقة، شيخ الطائفة من اهل البصرة. ذكر النجاشي. (1764: كتاب
~~السهو) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي. ذكره
~~النجاشي. (1765: كتاب السهو) لابي محمد يونس بن عبد الرحمان الثقة العظيم
~~الشان. قال الرضا في جواب سؤال [ عمن آخذ معالم ديني ؟ ]، [ عن يونس بن عبد
~~الرحمان ]

# --- PageV12P265 [ 266 ]

# (1766: سهو الاقلام) رسالة للاغا محمد علي بن الوحيد البهبهاني
~~الكرمانشاهي المتوفى بكرمانشاه 1216. ذكره سيدنا في " التكملة ". (1767:
~~رسالة في سهو الامام والمأموم) للسيد محمد بن فضل الله بن خداداد الساروي
~~الغروي المعاصر الملقب بثقة الاسلام المتوفى 1342 ذكرها في آخر " أنوار
~~الهدى " له المطبوع والمذكور في ج 2 ص 414. (1768: رسالة في سهو الائمة في
~~الصلاة) رأيتها منضمة إلى رسائل بحر العلوم في مكتبة (الخوانساري) وللشيخ
~~الحر رسالة في نفي سهو الامام تأتي. (1769: رسالة في السهو في الصلاة)
~~للشيخ جمال الدين ابي العباس أحمد بن محمد ابن فهد الحلي المتوفى 481 اولها
~~[ الحمد لله المنزه عن الاباء والاولاد المتقدس عن الصاحبة والاضداد
~~والانداد... ] والنسخة بخط تلميذه الشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي في خزانة
~~(الصدر) تاريخ كتابته آخر نهار الاثنين (10 - ع 1 - 837). (1770: رسالة في
~~السهو في الصلاة) للسيد الميرزا علي آقا ابن سيدنا الشيرازي الميرزا محمد
~~حسن بن محمود الحسيني المتوفى (18 - ع 2 - 1355) ورأيتها بخطه الجيد.
~~(1771: سهو اللسان) مجموع أشعار ردية دونها الشاعر الاديب المتخلص بشريف
~~المتوفى بالوباء في اردبيل في 956 ونسبها إلى أستاده الشاعر الكامل المتخلص
~~" لساني " الشيرازي والمتوفى بتبريز 942 ولذا سماه " سهو اللسان " اعتذارا
~~له، مع أنها لم تكن من شعره ذكره في " تحفه ء سامي - ص 121 " وأرخ في "
~~مجالس المؤمنين " وفاة لساني في 940 واورد بعض أبياته منهار رباعيته گويند
~~لساني گسلد از بندش * در خاك شود زبان حاجتمندش بالله كه زمشرق دلش سرنزند
~~* جز مهر على ويازده فرزندش (1772: رسالة في السهو والشك في الصلاة) للشيخ
~~ابراهيم بن سليمان القطيفي المتوفى بعد 945. اولها [ الحمد لله الذي فطر
~~السماوات والارض فاستوتا... ] وآخره [ انه ولي ms4976 القدرة ومقيل العثرة ] توجد
~~بخط علي بن ابي طالب في 984 في (الرضوية) وأخرى كتابتها 985.

# --- PageV12P266 [ 267 ]

# (1773: رسالة في السهو والشك في الصلاة) للشيخ نور الدين علي بن الحسين
~~بن عبد العالي الكركي المتوفى 940 نسخة بخط الشيخ محمود بن الشيخ طلاع
~~الجزائري فرغ من الكتابة في 1086 في المكتبة (التسترية) مرتبة على ثلاثة
~~فصول وخاتمة مخرومة من أولها. ومرت الخلل المرتب على قسمين أولهما في السهو
~~والثاني في الشك. في 7: 248. وتأتي رسالات في " الشك والسهو " متعددة.
~~(1774: رسالة في سهو النبي) والانتصار للشيخ الصدوق. للشيخ محمد تقي
~~التستري المعاصر المولود 1321 مؤلف " تحقيق المسائل " كما مر و" قضاء امير
~~المؤمنين " كما يأتي. أولها [ الحمد لله الذي لا تأخذه سنة ولا نوم.. ] فرغ
~~منها 1358 (1775: رسالة في سهو النبي) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي
~~المتوفى 1121 كتبها في جواب سؤال الشيخ ناصر الجارودي الخطي، واثنى عليه في
~~اولها. والنسخة بخط تلميذ المؤلف الشيخ احمد بن ابراهيم البحراني والد
~~المحدث البحراني كتبها 1119 في مجموعة. ورأيت بخط المصنف أيضا اجازة
~~للكاتب، عند (الخوانساري) وفي اواخرها الاحالة إلى كتابه " الفوائد النجفية
~~" وحواشي التهذيب " ومشرق الشمسين ". (1776: السهوية) للشيخ المفيد فيها
~~الرد على " سهوية " الصدوق، نقلها المجلسي بتمامها في سادس البحار ص 297 من
~~طبعته الحروفية. وقد استنسختها انا بخطي. هذا وقد ذكر كلام الصدوق في " من
~~لا يحضره الفقيه " ايضا في البحار. ص 290. (السهوية) مرت بعنوان الرسالة..
~~والسهو والشك والسهو في الصلاة. (1777: سه يار دبستاني) أصله لها لدين ما
~~كفال، وترجمه اسد الله الطاهري الاهوازي مع عبد الله الوزيري. طبع بطهران
~~في 217 ص. (1778: سهيل يمن) مجلة شهرية بالاردوية. صدرت وعاشت خمس سنين،
~~للسيد ظفر مهدي بن السيد وارث حسين الجايسى المعاصر. (1779: السياحات
~~الجغرافية) لكاظم موسى التستري النجفي الجوار، مؤلف " تاريخ الاستكشافات
~~الجغرافية " المذكور في ج 3 ص 221 طبع مرتين، في النجف بمطبعة الغرى وأخرى
~~في بغداد. (1780: سياحت بردورادور كره ء زمين بهشتاد روز) أصله لژول ورن
~~الافرنسي،

# --- PageV12P267 [ 268 ]

# وترجمه أحمد احسان باللغة ms4977 التركية، وترجمه محمود طرزي كابلي بالفارسية،
~~طبع في كابل في 1330 في 276 ص. ومرت ترجمة هذا الكتاب لذكاء الملك فروغي
~~بالفارسية باسم " سفر هشتاد روزه دور دنيا " في ص 190. (1781: سياحت تحت
~~البحري) اصله لژول ورن، وترجمه بالفارسية اعتصام الملك يوسف بن ابراهيم
~~المستوفي الاعتصامي الآشتياني وطبع بطهران. (1782: سياحت در ماداگاسكار) أو
~~" مخوفترين عمليات دو جوان " فارسي لمصباح جالينوسي طبع بطهران في 47 ص.
~~(1783: سياحت مسيحي از اين جهان بآن جهان) أصله لپاطرقيس صاحب، وترجمه
~~بالفارسية حسين قزويني. طبع بطهران في 1301، في 400 ص. وفي 1893 م. في 277
~~ص. (1784: سياحة المتفكرين) في آراء الملحدين والمتدينين. للسيد أبي القاسم
~~بن محمود الموسوي الخوانساري الرياضي المعاصر كان يسكن النجف وذهب إلى
~~كشمير وسكن بها حتى اليوم. وله ترجمته بالفارسية أيضا كما ذكره لنا شفاها.
~~(سياحتنامه ء ابراهيم بيگ يا بلاى تعصب أو) فارسي انتقادي. للحاج زين
~~العابدين المراغه يى المتوفى في 1290، طبع بالقاهرة مصورا في 280 ص. وطبع
~~مجلدين من هذا الكتاب بلاهور في 1323 في 248 ص. وعنى بتصحيحه الاقا محمد
~~باقر والمجلد الثالث من هذا الكتاب في القسطنطنية في 1327 مصورا في 304 ص.
~~وفي كلكته في ثلاث مجلدات في 1910 م. وذكرناه في 1: 65. (1785: سياحتنامه ء
~~جنوب ايران) رحلة من اصفهان إلى بنادر فارس. أمر به محمد شاه في (26 - ج 2
~~- 1256) توجد نسخته في مكتبة (المجلس). (سياحتنامه ء دكتر ژاك آمريكائى) في
~~ثلاث مجلدات. مر باسمائها الخاصة، وهي 1 - سه گمشده 2 - سه عروس 3 - سه
~~فرارى. أصله للدكتور ژاك، وترجمه بالفارسية عبد الحسين الايتى اليزدي
~~(آواره) مؤلف كشف الحيل ابن الحاج الشيخ محمد. طبع بطهران في ثلاث مجلدات
~~في 1306 ش. في 339 + 278 + 180 ص. (1786: سياحت نامه ء دور كره) ترجمه
~~بالفارسية أبو تراب شايگان ملايرى،

# --- PageV12P268 [ 269 ]

# وطبع بطهران في 116 ص. ومر " سياحت بردور كره ". (1787: سياحتنامه ء
~~روبنسون كروزور) ترجمه بالفارسية الدكتور محمد علي خان طبع بطهران في 120
~~ص. وقد ترجم هذا الكتاب بالفارسية ms4978 مرارا باسماء " رابينسون " و" روبنسون "
~~و" روبنضون ". (1788: سياحتنامه ء سنگلاخ) فارسي. للميرزا سنگلاخ الخراساني
~~المتوفى 1294 المذكور في 9: 747 طبع مع " تذكرة الخطاطين " له في 1295.
~~(1789 سياحتنامه ء شاردن) ترجمه محمد لوى عباسي بالفارسية. وخرج منه ست
~~مجلدات من اثنى عشر مجلدا. طبع الاول بطهران في 1335 ش. ومر ترجمته الاخرى
~~بعنوان " سفرنامه " في ص 187. (1790: سياحتنامه ء فيثاغورس در ايران) ترجمه
~~بالفارسية اعتصام الملك يوسف بن ابراهيم المستوفى الاعتصامي الاشتياني. طبع
~~بطهران في 1314 في 195 ص. (1791: سياحتنامه ء كاپيتان آتراس بقطب شمال)
~~أصله لژول ورن وترجمته بالفارسية لاعتماد السلطنة محمد حسن بن حاجب الدولة
~~على مقدم المراغه يى طبع بطهران في 1312. وطبعه ثانيا السيد احمد التفرشى
~~المستوفى في 1321 في 221 ص. (سياحت نامه ء ناصر خسرو) مر بعنوان " سفر نامه
~~" مع غيره متعددا. (1792: سياح هندي وايراني) فارسي طبع بطهران. وطبع في
~~بمبئي في 1322. (1793: سياحة الهند) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني.
~~ذكره في فهرس تصانيفه. (1794: سياحي گويد) فارسي. لناظم الدولة ملكم خان.
~~طبع ضمن مجموعة ملكم خان بطهران، في 1325 ش. في 260 ص. (1795: سيادة
~~الاشراف) في أن المنتسب بالام إلى هاشم هاشمي. للسيد الامير حسين بن ابي
~~جعفر محمد الموسوي الكركي العاملي ابن بنت المحقق الكركي وصاحب " دفع
~~المناواة " الذي فرغ منه 959. وتوفى 1001 ينقل عنه السيد محمد اشرف في كتابه

# --- PageV12P269 [ 270 ]

# " فضائل السادات " كما ينقل عن كتاب جده السيد أحمد المذكور آنفا. وعبر
~~عنه في " الرياض " برسالة في تحقيق معنى السيد والسيادة. ويأتي " سيادة
~~المنتسب بالام " للمير الداماد. واسمه " الاشراف على سيادة الاشراف ".
~~(1796: سيادة الاشراف) للسيد احمد بن زين العابدين الحسيني العلوي الجبلي
~~العاملي، سبط المحقق الكركي وصهر المير الدماد وابن خالته وتلميذه المجاز
~~منه ومن الشيخ البهائي، وجد المير محمد اشرف بن عبد الحسين بن أحمد
~~المذكور، صاحب " فضائل السادات " الذي فرغ منه 1103 عده في آخر " الفضائل "
~~المذكور من الكتب التي ينقل عنها فيه. (1797: سيادة السادة) للسيد العالم
~~الفاضل المعاصر لشيخنا النوري، كما اشار ms4979 إليه في " البدر المشعشع ".
~~والظاهر أنه الفارسي المطبوع. للسيد أبي القاسم الرضوي القمي اللاهوري.
~~(1798: سيادت ملل دنيا مربوط بچيست ؟) فارسي لعلي محمد احتشام اوليائي. طبع
~~بطهران في 254 ص. (1799: رسالة في سيادة المنتسب بالام إلى بني هاشم) للسيد
~~المحقق الداماد الميرزا محمد باقر بن محمد الحسيني الاسترابادي المتوفى
~~1040. ويأتي رسالة في فضل الفاطميين وكون المنتسب بالام منهم. ويأتي رسالة
~~في السيد والسيادة ومر " سيادة الاشراف ". (1800: السياسات الاهلية) أو
~~تدبير المنزل. للشيخ أبي علي ابن سينا. طبع في 1347 وطبع في بيروت أيضا.
~~(1801: السياسات المدنية) لابي نصر محمد بن احمد الفارابي المتوفى 329 في
~~طرق التمدن والاختلاط والمعاشرات. طبع بحيدر آباد في مطبعة دائرة المعارف
~~في 1911 م. (1802: كتاب السياسة) للوزير أبي القاسم الحسين بن علي المغربي
~~المتوفى 418 موجود في المكتبة الخديوية. (1803: كتاب السياسة) لقدامة بن
~~جعفر كما في فهرس ابن النديم. وله " ترياق الفكر "

# --- PageV12P270 [ 271 ]

# كما مر. (1804: السياسة) للفارابي. غير السياسات المدينة له. في خمسة
~~ابواب 1 - سياسة الرجل في نفسه 2 - سياسته في دخله وخرجه 3 - سياسته في
~~اهله 4 - سياسته في ولده 5 - سياسته في خدمه. طبع في بغداد مع حواشي الشيخ
~~جعفر النقدي المعاصر، عليه. (1805: سياسة الاسلام) فارسي مطبوع. ذكر فيه
~~أربعين سياسة من سياساته. للسيد حسين العرب باغى المعاصر الا رومي. طبع "
~~مع اربع رسائل " بتبريز في 1346. (1806: السياسة الاسلامية) للشيخ محمد
~~صادق الملقب بفخر الاسلام المتوفى قرب 1330 ذكر في ظهر " بيان الحق " له
~~انه متجاوز عن الف صفحة وفيه الاخلاق والمصائب. (1807: سياست آمريكا در
~~ايران) فارسي لمهدي كيانفر. طبع بطهران في 1328، في 296 ص. (1808: سياست
~~انگليس در خليج فارس) فارسي في ذكر منابع جزائر الخليج الفارسي والبحرين من
~~النفط وغيرها. طبع بطهران في 1325 في 189 ص. (1809: سياست جزائي) خطابة
~~القيها الدكتور احمد بن عين الممالك محمد حسين متين دفتري. طبع بالفارسية
~~والافرنسية بطهران في 1315 ش في 29 و24 ص. (1810: سياست چيست) فارسي تأليف
~~قرشي. طبع بطهران في 1326 ش. في 23 ص. ms4980 (1811: السياسة الحاضرة بالعراق)
~~للشيخ عبد الرضا بن عبد الحسين كاشف الغطاء عربي وانكليزي كما ذكره في آخر
~~" الانوار الحسينية ". (1812: سياست حجازي) في تفسير الايات القرآنية
~~السياسية مع أحوال الفلاسفة لمؤلف " شكرستان في تاريخ خوزستان " كما ذكره
~~لنا. (1813: السياسة الحسينية) فارسي. للسيد أبي الحسن الطالقاني الطهراني
~~المعاصر طبع 1348. (1814: السياسة الحسينية) أو " رولسيون حسيني " المطبوعة
~~في طهران 1328 للفاضل الميرزا فضلعلي بن الملا باشى بن المولى عبد الكريم
~~بن ابي القاسم بن محمد الايرواني التبريزي. فارسي في بيان اسرار شهادة
~~الحسين، شرحا لما في جريدة " حبل المتين " عن

# --- PageV12P271 [ 272 ]

# بعض الاوروبيين. (1815: السياسة الحسينية) بلغة أردو. للسيد مظفر علي خان
~~بن خورشيد علي خان جانسته الهندي المتوفى 1354 مطبوع. (1816: السياسة
~~الحسينية) بلغة أردو غير ما مر. أيضا مطبوع كما في بعض الفهارس الهندية.
~~(1817: السياسة الخاصية) لمؤلف " امراض الاطفال " السابق ذكره. أحال إليه
~~في آخر امراض الاطفال الموجود نسخة ناقصة منه عند السيد آقا التستري في
~~النجف. (1818: سياسة الخلفاء) في وجه اعجاز القرآن. للميرزا مهدي الاصفهاني
~~المدرس بمشهد خراسان المتوفى بها يوم الخميس (19 - ذي الحجة - 1365) ذكره
~~لنا تلميذه الميرزا محمود الكلباسى المتوفى في تلك السنة أيضا. (1819:
~~السياسة الدينية) لدفع الشبهات على المظاهرات الحسينية. للشيخ عبد المهدي
~~ابن ابراهيم آل مظفر. طبع في النجف. (1820: سياست روز) منظوم فارسي. للسيد
~~حسين الحسيني القمي. طبع بطهران في 1329 ش. في 47 ص. (1821: السياسة
~~السلطانية) للحكيم المعاصر لابن سينا وعديله، الشيخ ابن مسكويه احمد بن
~~محمد بن مسكوية المتوفى 421 وله " طهارة الاعراق ". (1822: سياست صنعتي)
~~فارسي للمهندس ناصر. طبع بطهران في 1326 ش. في 89 ص. (1823: سياست طالبي)
~~فارسي للميرزا عبد الرحيم طالب اوف. طبع 1329 في مقالتين في 118 ص. ومر له
~~" سفينه ء طالبي " في 196 ص. (1824: سياست علويه) بلسان الاردو في رد من
~~أنكر علي امير المؤمنين في السياسة للسيد محمد رضي الزنجيفوري المعاصر.
~~مطبوع بالهند. (1825: السياسة العلوية) في شرح عهد مالك الاشتر للشيخ عبد
~~الواحد بن احمد آل مظفر المولود 1310 مجهز للطبع. ms4981 (1826: سياست فوقاني در
~~ذبح قرباني) للسيد العرب باغى مؤلف " سياسة الاسلام " أثبت فيه أن في فرض
~~عدم حاجة الفقراء إلى اللحم لا يجب الذبح، بل تبدل بعوضه المال.

# --- PageV12P272 [ 273 ]

# (1827: السياسة المحمدية) لشمس الافاضل الميرزا رشيد بن الشيخ يوسف بن
~~عباس على المنتهى نسبه إلى جلال الدين بن الخواجه نصير الطوسي كما يدعي هو
~~فيه. دفع فيه اعتراض بعض النصارى ألفه 1303 وطبع مع السياسة الحسينية "
~~1332. (1828: السياسة المحمدية) في جواب سؤالات المسيو پاطر الهلندي. عن
~~فلسفة سلوك نبينا. فارسي طبع سنة تأليفه في 1345 مع " السياسة الحسينية "
~~في اصفهان. (1829: السياسة المدنية) للشيخ ابي الحسن علي بن الحسين بن علي
~~المسعودي البغدادي المتوفى بمصر 346 عده في اول كتابه " مروج الذهب " مما
~~كتبه في السياسة والطبيعة وانقسام اجزاء الملة، والابانة عن المبادي
~~الاولى، وكيفية تركيب العوالم والاجسام السماوية وما هو محسوس وغير محسوس
~~من الكثيف واللطيف إلى آخر كلامه. (1830: السياسة المدينة) للشخ أبي نصر
~~محمد بن احمد الفارابي المتوفى 339 ويقال له " مبادى الموجودات " كما يأتي
~~كان في خزانة (سيدنا الشيرازي بسامراء). (1831: سياسة الملوك) لابي دلف
~~القاسم بن عيسى العجلي الشيعي المتوفى 225 كما في " مرآة الجنان " و"
~~الشذرات ". (1832: سياست موازنه ء منفى) أو " سير تاريخي مشروطه ء ايران "
~~مجلدات. طبع منها اثنان وبقى الباقي. تأليف حسين بن جعفر كى استوان
~~الطهراني مدير روزنامه ء " مظفر " في ثلاث سنوات. طبع في مجلدين بطهران
~~1329 ش. (1833: سياست نامه) نظم لعهد امير المؤمنين إلى مالك الاشتر، حين
~~ولاه مصر بالفارسية. للسيد المعاصر الاديب الميرزا جهانگير خان الحسيني
~~المرندي الاصل ثم التبريزي الطبيب الملقب بناظم الملك والمتخلص بضيايي
~~المرندى المتوفى 1352 كان مفوض الدولة الايرانية ببغداد ثم الموصل، وله
~~تأليفات اخر. اوله: بنام پاك يزدان جهان بخش * كليد گنج معنى بر زبان بخش
~~فرغ منه في (ج 2: 1327) وطبع باستانبول. وأيضا مع " فرمان مبارك " لجواد
~~فاضل المتوفى 1340 ش. طبع بتبريز 1327 ش. (1834: سياست نامه) أو " سير
~~الملوك " فارسي. للخواجه نظام الملك قوام الدين أبو علي ms4982 حسن بن علي بن
~~اسحاق النوقاني الطوسي (410 - 485) قتلته الاسماعيلية غيلة بقرب نهاوند

# --- PageV12P273 [ 274 ]

# في رمضان، وحمل إلى اصفهان ودفن في مدرسته بها. وهو فارسي في قوانين
~~السلطنة وسياسة الرعية. كتبه بأمر ملكشاه بن الب ارسلان وكان وزيرا لهما.
~~كتبه في 484 كما أن الغزالي كتب لمحمد بن ملكشاه كتابه " نصيحة الملوك "
~~والخواجه توفى بقليل بعد تأليفه. ثم انه رتبه بعد وفاته بأمر ملكشاه خازن
~~كتبه المسمى بمحمد. وطبعه مع تعليقات شارل شفر المستشرق الافرنسي بپاريس في
~~1310 = 1891 م. في 213 ص. مع مقدمة باللغة الافرنسية. وأيضا بتصحيح عبد
~~الرحيم الخلخالي طبع بطهران 1310 ش. في 186 ص. وبتصحيح عباس اقبال
~~الاشتياني للمدارس المتوسطة في 1320 ش. في 300 ص. وأيضا طبع باسم الوصايا
~~في بمبئي في 1305 على طبعة شفر، ومع تصحيحات محمد خان القزويني في 1334 ش.
~~في 300 ص. وراجع " سير الملوك " في ص 278. (1835: سياست نامه ء حضرت علي)
~~فارسي. للحاج السيد علي اكبر البرقعي القمي المتخلص " كاشف " طبع بطهران في
~~16 ص. (1836: سياست واجتماع) فارسي لجواد فاضل بن أبي الحسن اللاريجاني.
~~طبع بطهران. وتوفى المؤلف بطهران في 1381. (1837: رسالة في سياق العمل
~~بالتمتع بالعمرة إلى الحج) للسيد جمال الدين أبي القاسم عبد الله بن علي بن
~~زهرة الحلبي المولود 531 وهو أخ السيد أبي المكارم صاحب " الغنية " ذكرت في
~~فهرس تصانيفه وكان حيا في 597 فقرأ عليه في التاريخ ولده السيد ابو حامد
~~محيى الدين محمد بن عبد الله. (1838: سياه پوشان) أو " داستان أبو مسلم
~~خراساني " فارسي لعبد الحسين صنعتي زاده الكرماني. طبع بطهران في 188 ص.
~~(1839: سياه مشق) منظوم فارسي. لهوشنگ ابتهاج. المتخلص " سايه " الرشتي.
~~ابن الميرزا آقا. طبع بطهران في 1332 ش. في 144 ص. (1840: سى بحث) فارسي.
~~للحاج الشيخ غلام رضا بن محمد ابراهيم فقيه الخراساني اليزدي. طبع بيزد.
~~(1841: سى پاره ء دل) منظوم فارسي. للسيد سبط الحسن بن السيد وارث حسين
~~الجايستي اللكهنوي تلميذ السيد نجم الحسن. مطبوع.

# --- PageV12P274 [ 275 ]

# (سى پاره ء ms4983 قرآن) اي ثلاثون قطعة. اسم للاجزاء الثلاثين المطبوع في
~~ثلاثين مجلدا أو في ستين، أو مائة وعشرين مجلدا. وقد طبع كرارا. (1842: سيد
~~الانشاء نوظهور) فارسي للدرويش علي محمد بن محمود الشيرازي طبع بطهران في
~~1331، في 179 ص. وطبع مكررا في بمبئي في 1321 وأيضا بطهران في 1343 على
~~الحجر. و1374 في 188 ص. وفي طبعة أخرى نسب إلى الميرزا مهدي خان النادري.
~~(1843: سيد التصانيف) في بيان السيد من جميع المخلوقات. للشيخ مفيد بن محمد
~~نبي الشيرازي المتخلص " داور " المذكور في 9: 319 طبع في آخر كتابه " گنج
~~گوهر " في 1320 وتوفى بعده في 1325 ونسخة منه موجودة عند ولده الفاضل الشيخ
~~عبد الحى بشيراز. (1844: سيد جمال الدين أسد آبادي) فارسي. للسيد حسن تقي
~~زاده. طبع ضمن " مردان خودساخته ". بطهران في 1335 ش. في 277 ص. (1845: سيد
~~جمال واعظ) في أحوال السيد جمال الدين الاصفهاني من رجال عهد الدستور.
~~والمقتول ببروجرد في 1326 منفيا. فارسي لولده السيد محمد على جمال زاده.
~~طبع ضمن " مردان خود ساخته " بطهران 1335 ش. في 272 ص. (1746: سيد الشهداء
~~وواقعه ء عاشورا) ترجمه بالفارسية السيد جعفر غضبان، وطبع بطهران في 1324
~~ش. (1847: سيد الشهداء) في اثبات انه الحسين، لا شهداء بدر، كما زعمه مدير
~~جريدة " النجم " الصادرة في الهند. للسيد آغا مهدي بن محمد تقي بن ابراهيم
~~بن دلدار علي اللكهنوي المعاصر. طبع بلغة اردو 1355. (رسالة في السيد
~~والسيادة وتحقيق معناها) للسيد حسين المجتهد الكركي ابن بنت المحقق الكركي.
~~وهو السيد حسين بن الحسن بن ابي جعفر محمد الموسوي صاحب " دفع المناوات "
~~قال في " الرياض " انها مشتملة على فوائد جمة الفها باسم الوزير الاعظم
~~الامير شجاع الدين الصفوي الحيدري الموسوي. والظاهر انه من وزراء الشاه
~~طهماسب. رأيت منها نسخا، وعندنا منه نسخة. انتهى. وعبر عنه برسالة في تحقيق
~~معنى السيد

# --- PageV12P275 [ 276 ]

# والسيادة والظاهر أنه الموسوم " بسيادة الاشراف " في فضائل السادات
~~المذكور في ص 269 وقد مر بعنوان " الاشراف في سيادة الاشراف " مفصلا في ج 2
~~ص 101. (السيدة ms4984 زينب) أو " اخبار الزينبات " لشيخ الشرف العبيدلى النسابة
~~السيد يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الاعرج بن الحسين الاصغر بن
~~السجاد (214 - 277) اول من جمع الانساب بين الدفتين بكتابه " نسب آل ابي
~~طالب " يبدأ بالزينبات من ولد ابي طالب ثم ولد ولده طبقة بعد طبقة إلى قرب
~~عصره. وعبر عنه ب " الثبت المصان " باخبار الزينبات كما مر في ج 1 - ص 332
~~وقد طبع 1335 وفي 1353 بمصر مع التحريف في الطبعة الثانية واسقاط كرامة
~~للسيدة زينب، مع انها موجودة في الطبعة الاولى كما قيل. (1848: سيدة
~~النسوان) في احوال سكينة بنت الحسين. للشيخ عبد الواحد بن الشيخ احمد مظفر
~~النجفي المولود 1310. (1849: كتاب السير) للشيخ أبي علي احمد بن محمد بن
~~مسكويه الخازن الرازي المتوفى 421 ذكر في " معجم الادباء - ج 5 ص 10 ".
~~(1850: كتاب السير) للسيد الاجل ذو المناقب بن طاهر بن ابي المناقب الحسيني
~~الرازي شيخ والد منتجب الدين. ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسه. (1851:
~~كتاب السير) للشيخ المحسن بن الحسين بن احمد النيشابوري الخزاعي. عم المفيد
~~عبد الرحمان. ذكره الشيخ منتجب الدين أيضا. (1852: سير الائمة) في ترجمة
~~كشف الغمة. أصله للاربلي علي بن عيسى. والترجمة الفارسية للميرزا محمد ملك
~~الكتاب الشيرازي نزيل بمبئي صاحب " كشف الصناعة " و" المنتخبات، وهو مطبوع
~~ببمبئي. (1853: سير الاقطاب) أو " تذكره ء سير الاقطاب " فارسي في احوال
~~الفرقة الچشتية لشاه الهداية الچشتي. طبع بلكهنو في 656 ص. (1854: سير
~~الانبياء والائمة) للشيخ شمس الدين الحسن المدعو بحسكا بن الحسين ابن الحسن
~~بن الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، جد الشيخ منتجب الدين
~~وتلميذ شيخ الطائفة الطوسي وسلار وابن البراج. (1855: سير التاريخ
~~الاسلامي) للاديب التقي البغدادي السوري. طبع بمطبعة الترقي

# --- PageV12P276 [ 277 ]

# بدمشق 1340 في 96 ص. وذكر في " جامع التصانيف الحديثة ". (سير تكامل علم
~~فيزيك) مر في 7: 231 بعنوان " خلاصه ء فلسفي نظريه ء انيشتاين ". (1856:
~~سير تكاملي حقوق ايران) في مقايسة الحقوق الايرانية مع الافرنسية
~~والبريطانية والامريكية فارسي لعلي حميدي ms4985 الهمداني. طبع بطهران في 1330 ش.
~~في 255 ص. (1857: سير تمدن وتربيت در ايران باستان) الدكتور اسد الله بيژن.
~~طبع الجزء الاول منه بطهران 1356 في 371 ص. وللدكتور صديق اعلم " تاريخ
~~مختصر تعليم وتربيت ". (1858: سير حكمت در اروپا) فارسي في تاريخ الفلسفة
~~لذكاء الملك محمد علي بن محمد حسين الفروغي في ثلاث مجلدات المجلد الاول
~~إلى القرن السابع عشر للميلاد وذيله بترجمة " مقالة دكارت ". طبع بطهران في
~~1310 ش. في 292 ص. وطبع المجلد الثاني من القرن السابع عشر إلى القرن
~~الثامن عشر في 1318 ش. في 312 ص. والمجلد الثالث من القرن التاسع عشر حتى
~~العصر الحاضر في 1320 ش. في 340 ص. وطبع بعده مكررا. (1859: سير حكومت
~~مشروطه در انگلستان) فارسي لپرويز پرويزفر. طبع المجلد الاول منه بطهران في
~~1329 ش. في 384 ص. والمجلد الثاني في 1330 ش. (1860: سير الطالبين) في
~~السلوك فارسي مجموع من كلمات العارف المتأله الشهير السيد على بن شهاب
~~الدين محمد الهمداني المتوفى 786 والجامع سمى نفسه في اوله ببرهان بن عبد
~~الصمد. ولعله من تلاميذه. رأيته بمكتبة (الخوانساري) أوله [ حمديكه بر ورق
~~احداق بصائر اولو الالباب از ملاحظة ء غايت اثار آن.. ] وعناوينه " أي عزيز
~~أي عزيز ". (1861: سير العباد إلى المعاد) احدى المثنويات الست للحكيم
~~سنائى المذكور في 9: 471 ذكره في " مجمع الفصحا - ج 1 ص 254 " واورد بعض
~~شعره، ويظهر من تاريخ گزيده انه توفى في عهد بهرامشاه الذي توفى 547 وقد
~~نظم له " الحديقة " الموسوم " فخري نامه " وفرغ من نظمه 538 وارخ في
~~الروضات وفاته في 550 ولكن الصحيح انه توفى 525 كما فصلناه عند ذكر " حديقة
~~الحقيقة " في ج 6 ص 382 وطبع بتصحيح سعيد النفيسي بطهران في 1356 في 109 ص.

# --- PageV12P277 [ 278 ]

# (1862: سير الفقهاء) في احوال الائمة الاربعة. للمولى مهدي بن غلام علي
~~العبد الرب آبادي، عضو لجنة تأليف " نامه ء دانشوران ". ذكرناه في " مصفى
~~المقال - ص 472 ". وتوجد نسخته في (المكتبة الملية) بطهران. (1863: سير
~~المتأخرين) تاريخ ms4986 فارسي مطبوع في ثلاث مجلدات. للمنشى غلام حسين خان
~~الطباطبائي وهو من فضلاء ايران القاطنين في بلاد الهند ألفه في تاريخ الهند
~~وملوكه المسلمين بالفارسية 1159 وطبع 1314 ينقل عنه في " نامه ء دانشوران "
~~وغيره. (1864: سير الملوك) الذي عربه أبو محمد عبد الله بن روزبه من " خور
~~" مدينة من كورفارس، لقب أبوه بالمقفع لشدة ضرب الحجاج له حتى تقفعت يده.
~~فيقال لابنه ابن المقفع. كان مجوسيا فأسلم ونقل كثيرا من الكتب الفهلوية
~~إلى اللغة العربية وكان مضطلعا باللغتين فصيحا بهما كما ذكره ابن النديم
~~وأحرق أخيرا بالتنور بأمر سفيان ابن معاوية في حياة المنصور ومما نقله إلى
~~العربية هذا الكتاب الذي ترجمه بالفارسية الدرية الخواجه نصير الدين الطوسي
~~بأمر ناصر الدين عبد الرحيم الحاكم الاسماعيلي وقطعة من هذه الترجمة ضمن
~~مجموعة في مكتبة (المشكاة) يقرب من مائة وخمسين بيتا عناوينه " اي پسر " "
~~اي پسر " وهو غير ما عربه ابن المقفع من كتاب اردشير بن بابك بن ساسان الذي
~~كتبه إلى سلطان " فدشوارگر " من بلاد طبرستان الموسوم به " جشتسف شاه "
~~وأورد ابن اسفنديار ترجمته الفارسية في اول تاريخ طبرستان المطبوع 1320 ش.
~~(سير الملوك) المشهور بشاهنامه للفردوسي الطوسي. يأتي بعنوانه في الشين.
~~(1865: سير الملوك) فارسي للمولى محمد بن علي النجار التستري الخطيب الواعظ
~~المتوفى 1141 واليه ينتهي نسب الفقيه الشيخ جعفر التستري المتوفى 1303.
~~(سير الملوك) كما في " تجارب السلف " للخواجه نظام الملك الطوسي. مر بعنوان
~~" سياستنامه " وقد الفه اواخر عمره لاستدعا السلطان ملكشاه السلجوقي، طبع
~~في پاريس 1891 م. وهو فارسي وترجم بالافرنسية وطبعت الترجمة في تلك السنة
~~ايضا. وهو مرتب على خمسين فصلا، سبعة منها في رد الاسماعيلية.

# --- PageV12P278 [ 279 ]

# (1866: سير ملوك العجم) فارسي. لمحمد حسن خان حاكم خلخال في وقائع تاريخ
~~ظهور القاجار في ايران إلى اواسط سلطنة فتحعليشاه. نسخة منه منحصرة ظاهرا،
~~عند السيد نور الدين مدير مجلة " دانش " نقل عنه في ج 7 من السنة الاولى ص
~~351. (سير نقطه) في الرمل لسرخاب. اوله [ حمدا كمل، وشكر بعدد ذرات ms4987 رمل،
~~لايق فرديستكه.. ] ثم ذكر النبي صلى الله عليه وعترته الطاهرين. وسرخ آب
~~قرية من محال مازندران والنسبة إليها سرخ آبى. والظاهر اتحاده مع ما مر
~~بعنوان " سرخاب ". (1867: سير النقطة) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني
~~كما ذكره في فهرس تصانيفه. (1868: كتاب السيرة) لابراهيم بن محمد بن سعيد
~~الثقفي من ولد عم المختار المتوفى 283 ذكره النجاشي. وفي بعض النسخ " السير
~~" بلا تاء. (1869: كتاب السيرة) لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى
~~207 مر حاله في " الاداب " ذكره ابن النديم. (1870: سيرة ابن طولون) لاحمد
~~بن يوسف بن الداية المتوفى 334 كما في كشف الظنون وسيرة ابنه خماروية له
~~ايضا. اقول هو متاخر عن ابن طولون الشهير، الامير أبو العباس احمد بن طولون
~~صاحب الديار المصرية والشامية والثغور وباني الجامع الشهير باسمه في مصر
~~259 وتوفى بمصر 270. واما ابن طولون الصالحي المؤرخ فهو محمد بن علي توفي
~~953 كما ترجمه في " الشذرات ". (1871: سيرة ابي بكر) لابي عبد الله محمد بن
~~عمر الواقدي المذكور. (1872: سيرة ابي بكر) لابي النضر محمد بن مسعود بن
~~محمد بن عياش السلمي السمرقندي ذكره النجاشي. (1873: سيرة أبي أحمد) السيد
~~الشريف الطاهر الحسين بن موسى الموسوي والد السيدين الشريفين المرتضى
~~والرضي. لولده السيد الشريف الرضي أبي الحسن محمد بن أبي أحمد الموسوي
~~المتوفى 406. (1874: سيرة الاسكندر) اوله [ حديث الملك المنصور من الرب
~~المشكور.. ] وآخره [ هذا ما كان من سيرة الاسكندر من بدو أمره إلى منتهاه.
~~ونعوذ بالله من الزيادة

# --- PageV12P279 [ 280 ]

# والنقصان ونستغفر الله العظيم 993 ] توجد في (الرضوية) في مأة وعشرة
~~اوراق لم يذكر فيها اسم المؤلف. ولعله ترجمة " اسكندر نامه ". (1875: سيرة
~~الانبياء) في قصصهم وكيفية سياساتهم. للشيخ قاسم بن الشيخ حسن آل محيى
~~الدين الجامعي العاملي، صاحب " الشعر المقبول " بدأ بابراهيم الخليل وبعض
~~الانبياء من بعده ولم يتم حتى توفى في النجف. (1876: السيرة البراقية على
~~النفخة العنبرية) حواش وتنقيدات عليه. للسيد حسون البراقي النجفي المتوفى
~~1332 واسمه الحسين بن احمد بن الحسن بن اسماعيل الحسيني النجفي ساكن ms4988 محلة
~~البراق من محلات النجف. ومر له " تاريخ الكوفة " المطبوع 1356 في ج 3 ص
~~282. (1877: سيرة الصديقة الكبرى) للمولوي سلطان ميرزا الدهلوي المعاصر.
~~طبع بالاردوية في مجلد بالهند. ويأتي " سيرة فاطمه ". (1878: سيرة عثمان)
~~لابي النضر محمد بن مسعود المذكور. ذكره النجاشي. (1879: سيرة علي بن
~~الحسين) بلغة اردو. طبع بالهند لبعض فضلائها المتأخرين. (1880: سيرة عمر)
~~لابي النضر العياشي المذكور. ذكره النجاشي. (1881: سيرة عنترة بن شداد
~~العبسي) من شعراء الجاهلية توفى قبل البعثة بسنين. رأيته في مجلد كبير إلى
~~اواسط الجزء السادس منه في مكتبة مدرسة النواب بمشهد خراسان. (1882: سيرة
~~فاطمة الصديقة) بلغة اردو. للسيد ذاكر حسين اختر المعاصر مطبوع بالهند. ومر
~~" سيرة الصديقة ". (1883: سيرة القائم) لابي الحسن معلى بن محمد البصري.
~~يرويه النجاشي بثلاث وسائط عنه. ويأتي سيرة المهدي. (: 1884: سيرة
~~المتعلمين) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبيطالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني
~~المولد المتوفى ببنارس الهند 1181 ذكره في فهرس تصانيفه، وقال انه فارسي.
~~(1885: السيرة المختارية) أرجوزة في سيرة النبي. لابي حنيفة النعمان صاحب "
~~دعائم الاسلام " المذكور في ج 8 ذكر في فهرس تصانيفه.

# --- PageV12P280 [ 281 ]

# (1887: السيرة المرضية في شرح المواليا الفرضية) للشيخ عبد علي بن ناصر
~~المعروف بابن رحمة الحويزي المتوفى بعد 1063 ذكره في اول كتابه " مناهج
~~الصواب " الذي فرغ من تأليفه 1059. (1888: سيرة معاوية) لابي النضر محمد بن
~~مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي. ذكره النجاشي. (1889: السيرة
~~المؤيدية) لداعي الدعاة المؤيد في الدين، هبة الله بن موسى الشيرازي
~~المتوفى 470 ناظم الديوان المؤيدية المطبوع بمصر أخيرا، والمجالس
~~المستنصرية المطبوع بمصر أيضا. (1890: سيرة المهدي) للحسين بن حمدان. ينقل
~~عنه كذلك السيد محمود الكاظمي في " تفريج الكرية " أقول هو الخصيبي مؤلف "
~~الهداية ". ومر " سيرة القائم ". (1891: سيرة النبي) لاحمد بن فارس اللغوي.
~~قال في " معجم الادباء - ج 4 ص 84 " انه كتاب صغير الحجم. (1892: سيرة
~~النبي) بلغة أردو. للمولوي غلام الحسين الپاني پتي، مطبوع بالهند. (1893:
~~سيرة النبي) ويعبر عنه بالمغازي أيضا في كثير من الموارد. لابي بكر محمد بن
~~اسحاق بن يسار المطلبي المتوفى ms4989 151 من اصحاب الباقر والصادق كما في رجال
~~الشيخ وغيره. وهو اول من كتب في مغازي النبي ص. وسيرته وهو من سبي عين
~~النمر، اول سبي دخل المدينة. ويأتي بعنوان المغازي وهو موجود عند صادق وحدت
~~بطهران، وفي (سپهسالار 1579) وترجمته الفارسية عند الدكتور مهدوي بطهران.
~~(1894: سيرة النبي والائمة في المشركين) لابي عبد الله البزوفري، الحسين بن
~~علي ابن سفيان بن خالد بن سفيان شيخ مشايخ النجاشي. (1895: السيرة النبوية)
~~ارجوزة منسوبة إلى امير المؤمنين كما في المطبوع منه بالمطبعة الاميرية
~~بالقاهرة في 1251 في 88 ص. اوله: الحمد لله العلي الصادق * الواحد الفرد
~~العليم الرازق (1896: سيرة النقي) في سوانح الامام ابي الحسن علي الهادي
~~بلسان الاردو. للسيد اولاد حيدر البلگرامي المعاصر. مطبوع بالهند.

# --- PageV12P281 [ 282 ]

# (1897: رسالة في السير والسلوك) للمولى أبي القاسم بن علي الشوشي كتبها
~~لالتماس بعض من يجب اجابته. وجيزة توجد في مجموعة عند (السيد عبد الحسين
~~الحجة بكربلا). (1898: رسالة في السير والسلوك) للسيد الميرزا أبي القاسم
~~بن محمد نبي الحسيني الشريفي العارف الذهبي المتوفى 1286 مؤلف آيات
~~الولاية. اولها [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.. ] وآخرها [..
~~والطلاب والسالكين ورحمة الله وبركاته.. ]. توجد ضمن مجموعة كتابتها 1340
~~بخط المولى حسين الروضه خوان في مكتبة (الملك) بطهران. (رسالة في السير
~~والسلوك) للمجلسي. اسمها " صراة النجاة " يأتي. (1899: رسالة في السير
~~والسلوك) ترجمة للسير والسلوك للسيد كاظم الرشتي بالفارسية. مرتبة على ثلاث
~~مقالات ثانيتها في الوصية على متابعة اصحاب الكمال في اثنتي عشرة مخاطبة.
~~والمقالة الثالثة في المواعظ (؟) البالغة في اثنتي عشرة موعظة. عناوينها "
~~اي عزيز، اي عزيز " وختمها ببيتين: ارتو خواهى در دو عالم زندگى * بندگى كن
~~بندگى كن بندگى كار كن تا مزديابى بر مزيد * كه ترا از بهر اين كار آفريد
~~والنسخة ناقصة من اولها، والموجود منها من اول المقالة الثانية بقلم الحاج
~~آقا بابا الخويي التبريزي الشيرازي كتبها 1263 ضمن مجموعة عند السيد محمد
~~بن السيد نعمة الله الجزائري في النجف، ثم انتقل إلى اهواز. (1900: رسالة
~~في السير ms4990 والسلوك) هو تعريب السير والسلوك الفارسى المنسوب إلى سيدنا بحر
~~العلوم. عربه الشيخ أبو المجد محمد الرضا الاصفهاني بالتماس السيد حسين ابن
~~معز الدين محمد المهدي القزويني الحلي في داره بالنجف في البراني في عدة
~~ليال بعد الساعة الخامسة من الليل. وذكر أبو المجد أنه ألفه بحر العلوم
~~بكرمانشاه. اقول: ونسبة نصفه الاخير إليه مشكوكة، لانه على مذاق الصوفية،
~~فلو ثبت انها له فانما هو النصف الاول فقط كما يأتي في ص 284. (1901: رسالة
~~في السير والسلوك) تزيد على ثلثمائة بيت. للعارف شاه نعمة الله الولي اوله
~~[ الحمد لله على صفاته العلى والصلاة والسلام على عباده الذين... ] توجد في
~~آخر مجموعة رسائل النسفي، كتابتها 1282 عند (المشكاة).

# --- PageV12P282 [ 283 ]

# (1902: رسالة في السير والسلوك وما يلزم السالك في عشرته) للسيد كاظم بن
~~قاسم الحسيني الرشتي كتبها لملا امين. رأيت نسخة لعلها بخطه تقرب من سبعماة
~~بيت، عند (السيد عبد الحسين الحجة بكربلا) ونسخة اخرى عند الميرزا محمود
~~الكلباسي المتوفى بمشهد خراسان في 1365 ذكر فيها انه كتبها في حال السفر
~~والترحال في قرية سيروان من قرى رشت. وفرغ منها يوم الاثنين لاحدى عشر مضت
~~من صفر 1238 ومرت ترجمتها لبعض تلامذته بخط الحاج آقا بابا الخوى التبريزي
~~في 1263. (1903: رسالة في السير والسلوك) أيضا للسيد كاظم المذكور. كتبها
~~لالتماس أعز الاخوان قرة العين. وعناوينها " اعلم وانظر وتفكر ". اولها [
~~الحمد لله رب العالمين.. ]. (1904: رسالة في السير والسلوك) لجمال السالكين
~~العالم العارف المتشرع الحكيم الاغا محمد البيد آبادي الاصفهاني ابن محمد
~~رفيع الجيلاني الاصل، المولود باصفهان والمتوفى بها 1197 كتبها جوابا عما
~~كتبه إليه المحقق القمي صاحب القوانين يسأله فيه عن بيان ما هو لازم له في
~~السلوك. أولها [ الحمد لله الذي خمر بيدي جلاله وجماله اربعين صباحا طينة
~~الانسان. وأودع فيه اسرار الاسماء كلها. وعلمه المعاني والبيان... ]
~~والنسخة استعرتها من بعض السادة الاجلاء في النجف. (1905: رسالة في السير
~~والسلوك) فارسية لاغا محمد البيد آبادي أيضا. كتبها مراسلة إلى بعض
~~تلاميذه. أولها [ يا اخى وحبيبي ان ms4991 كنت عبد الله فأرفع همتك، ووكل الله امر
~~ما يهمك. تاتوانى همت خود را عالى نما. فان المرأ يطير بهمته كما يطير
~~الطير بجناحيه.. ] وآخرها [ ره هدى بخدا غير عشق نيست. گفتم والسلام على
~~تابع الهدى. زور اين باده ندانى بخدا تا نچشى ] والنسخة عند السيد شهاب
~~الدين بقم كما كتبه الينا. (1906: رسالة في السير والسلوك) فارسية. للمولى
~~محمد بن علي النجار التستري من تلاميذ المحدث الجزائري توفى 1141 ذكرها
~~السيد عبد الله الجزائري في تذكرته. (1907: السير والسلوك في نصائح الرعايا
~~والملوك) فارسي للسيد محمد بن الميرزا محمد صادق بن الميرزا زين العابدين
~~الموسوي الخوانساري الكاظمي المتوفى بها في محرم 1355 كما حدثني به شفاها.
~~(1908: رسالة في السير والسلوك) لنور الدين الاخباري، محمد بن محمد بن مرتضى

# --- PageV12P283 [ 284 ]

# الكاشاني حفيد أخ المحدث الفيض والمجاز منه نسخة منه، في مكتبة الشيخ علي
~~اكبر النهاوندي بمشهد خراسان. (1909: رسالة في السير والسلوك) للشيخ محمود
~~الاهري التبريزي المعاصر نزيل النجف، رتبها على فاتحة وواسطة وخاتمة.
~~(1910: رسالة في السير والسلوك) للامير غياث الدين منصور بن صدر الدين محمد
~~الحسيني الدشتكي. اولها [ يا منفذ حركات الطالبين، ومنتهى اشارات
~~الواصلين.. ] توجد نسخته بخط الحاج محمود التبريزي، فرغ من الكتابة يوم
~~الاثنين (12 - ع 2 - 933) في مكتبة (الطهراني بسامراء). (1911: رسالة في
~~السير والسلوك) للميرزا مهدي بن ابي الحسن القمشهي مدرس المعقول في مدرسة
~~سپهسالار المولود 1320. (1912: رسالة في السير والسلوك) تنسب إلى سيدنا بحر
~~العلوم السيد مهدى بن مرتضى الطباطبائي البروجردي النجفي المتوفى 1212
~~فارسية في الفي بيت، لكنها مشكوكة فيها. ففي آخرها بعض ما ليس على مذاق
~~السيد بحر العلوم، كما يظهر للمتدرب في مفاده. والنسخة موجودة في النجف في
~~بيت بحر العلوم. ورأيت أخرى عند محمد حسين ابن الحاج محمد جعفر اليزدي وكيل
~~سيدنا الشيرازي بكربلا. اولها [ امكثوا انى آنست نارا لعلى آتيكم منها بخبر
~~أو جذوة من النار لعلكم تصطلون. بطرق عديده از سيد رسل وهادى سبل مرويستكه:
~~من اخلص لله اربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة ms4992 من قلبه إلى لسانه. عبارت
~~حديث، اگر چه مختلف وارد شده ولي معاني متحد است. خود بعيان ديده ايم
~~وببيان شنيده ايم، كه اين مرحله شريف از مراحل عدد را خاصيتي است خاص،
~~وتأثيرى است مخصوص، در ظهور استعدادات وتتميم ملكات وطى منازل وقطع مراحل.
~~تخمير آدم بيد قدرت اربعين صباحا، وجسده اربعين سنة، بين مكة والمدينة،
~~يمطر عليه الامطار حتى صارقا بلا لتعلق الروح، وتم ميقات موسى اربعين ليلة،
~~ويتيهون قومه اربعين، وبعث النبي لاربعين سنة غايت استعداد ظهور تكميل چهل
~~سالگي است، كه اول مسافرت بعالم اخرت ميشود، وحد سفر طبيعت چهل سال است، كه
~~من بلغ اربعين سنة ولم يأخذ العصا عصى، لانه صار مسافرا للآخرة

# --- PageV12P284 [ 285 ]

# والعصا مستحب للمسافر. وكما ان تكميل الجسم حده الاربعين، تكميل الروح
~~كذلك، كه بعد از چهل اگر رو سفيد نباشد، شيطان: [ بابي وأمي وجها لا يفلح
~~أبدا ] گويد. بكسى كه كور را چهل قدم راه نمايد بهشت واجب شود... باطن هر
~~كس بمرحلة ء چهلم از استعداد بفعليت ميرسد. در جوار چهل خانه است. پس مسافر
~~باحديت، اول بايد مقصود را بداند كه ظهور حكمت است. دوم در عالم خلوص داخل
~~شود وعارف گردد. سوم سير در منازل چهل گانه ء اين عالم. چهارم طى عوالم
~~عديده كه منازل پيش از دخول در عالم خلوص است... ] ورأيت نسخة اخرى فيها
~~زيادات وبسط الفاظ وعبارات سماه في اولها " تحفة الملوك في السير والسلوك "
~~وانه لبحر العلوم. ومرت رسالة السير والسلوك المعرب لهذه الرسالة في ص 282.
~~(1913: السير والسلوك) بالفارسية مطبوع بعنوان " روش اولياء وطريق سير سعدا
~~" للعلوية الامينة نصرت خانم بنت السيد محمد علي الحسيني امين التجار
~~الاصفهاني. طبع باصفهان في 1323 ش. في 367 ص. وطهران في 360 ص وطبع لها
~~أيضا الاربعون الهاشمية. (1914: رسالة في السير والسلوك) للخواجه نصير
~~الدين الطوسي، كما صرح في اوله. ويظهر من بياناته انه كتبها لسلطان عصره
~~ومن تبعه وكان يحضر مجلسه ويلازم خدمته من ms4993 الصوفية. طبعه المدرس الرضوي
~~بطهران في 1325 ش. في 132 ص. (1915: رسالة في السير والسلوك) للشيخ يوسف
~~الرشتي صاحب " طومار عفت ". (1916: سيروس يا كورش كبير) أصله لكزنوفون
~~اليونان وترجمه ضياء الدين قريب بن محمد حسين شمس العلماء. وطبع بطهران في
~~1333 ش. في 322 ص. (1917: سيزده داستان) ثلاثة عشر رواية من الروايات التي
~~نالت جوائز " نوبل " السويدية. ترجمها بالفارسية هوشنگ انصاري الشيرازي.
~~وطبع بطهران.. (1918: سيزده عيد) اي اليوم الثالث عشر من عيد رأس السنة
~~(النيروز). فارسي لربيع الانصاري. طبع بطهران في 1311 ش. (1919: سيزده
~~نوروز) كسابقته. فارسي لمحمد بن عباس فرهمند اللاريجاني. طبع بطهران.
~~(1920: سيصد مسألة ء حل شده ء حساب) فارسي لعزت الله همايون فر. طبع بطهران في

# --- PageV12P285 [ 286 ]

# 1306 ش في 63 ص. (1921: سيصد هزار ليره خسارت خزانه ء كشور درباره ء شركت
~~تلفن) فارسي لاسد الله داريوش. طبع بطهران في 1324 ش. في 13 ص. (1922: سيف
~~الامة وبرهان الملة) فارسي في رد الفادري النصراني، هنري مارتين. للمولى
~~احمد بن المولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني المتوفى 1244 طبع
~~بايران مرتين في 1267 و1331 وفي اوله فهرس مبسوط لولد المصنف المولى محمد
~~ابن أحمد المتوفى 1297 كتبه بامر والده المصنف. اوله [ الحمد لله الذي من
~~على عباده بارسال السفراء المقربين.. ] فرغ منه يوم السبت (17 صفر 1233)
~~كتبه باسم فتحعليشاه مرتبا على ثلاثة ابواب. (1923: السيف البتار في دفع
~~شبهات الكفار) أي الطبيعيين والنصارى. للشيخ عبد الله بن محمد حسن الممقاني
~~النجفي المتوفى 1351 طبع 1343 وترجمته بالفارسية للميرزا يحيى بن الميرزا
~~رحيم الا رومي طبعت في النجف 1344 ويقال " السيف البتار " للمسائل
~~البغدادية المطبوع 1346. (1924: السيف البتار لقطع وتين الفجار) للميرزا
~~محمد الاخباري المقتول 1232 توجد ضمن مجموعة من رسائله بخط تلميذه محمد رضا
~~بن محمد جعفر الدواني في 1243 في (الرضوية) من موقوفة مكتبة الرضوان التي
~~اسسها الميرزا محمد رضا القائني قاضي نور المتوفى 1350 ودفن بمقبرة أخيه
~~الاكبر منه الميرزا مرتضى قليخان النائني الطباطبائي. (1925: سيف حسيني) ms4994 في
~~الرد على من حرم عزاء الحسين ع. طبع بالهند بالاردوية لبعض علمائها
~~المتأخرين. (1926: السيف الحيدري) في جواز تقبيل ضريح الحسين بن علي. فارسي
~~لولايت علي ابن غلام رسول الاكبر فوري، رد فيه بعض فصول كتاب " الصراط
~~المستقيم " لعبد الحي. اوله [ الحمد لله على اماتة البدعة واحياء السنة.. ]
~~كذا ذكره في " كشف الحجب ". (1927: سيف الرسائل) من مثنويات سلطان محمد
~~ميرزا ابن السلطان فتحعليشاه ينقل عنه في " مجمع الفصحا ج 1 ص 33 ".

# --- PageV12P286 [ 287 ]

# (1928: سيف الشيعة) في شنائع اعداء الائمة. يقرب من ثلاثة وعشرين الف
~~بيت. للسيد خلف بن عبد المطلب ابن حيدر الموسوي المشعشعي الحويزي المعاصر
~~للشيخ البهائي. توفى 1074 كما في ديوان السيد شهاب. وترجم احواله مفصلا
~~شيخنا النوري في دار السلام. (1929: سيف الشيعة) في كيفية خلافة المتقدمين
~~واثبات امامة امير المؤمنين والائمة بالادلة المقبولة عند العامة. للمولى
~~علي اصغر بن علي اكبر البروجردي المولود 1231 وهو فارسي في اربعين الف بيت
~~كما في آخر " نور الانوار " له المطبوع 1275. (1930: السيف الصارم) في
~~اثبات سيادة بعض سادات كشمير بالاردوية. طبع في دهلي للسيد محمد باقر
~~الكشميري الكابلي المعاصر المدعو بباقر شاه وفيه نفي سيادة بعض. وطبع
~~بالفارسية في لاهور. ومر انتقاده الموسوم بدفع المغالطة. ويأتي " مضاريب
~~المشككين " في حرف الميم. كتب ذلك كله بعد تأليف شيخنا النوري " البدر
~~المشعشع في اثبات سيادة ذرية موسى المبرقع ". (1931: السيف الصنيع لرقارب
~~منكري علم البديع) لابي المجد الرضا الاصفهاني (1287 - 1362). (1932: السيف
~~الفاصل) للسيد حسين العرب باغى الا رومي. فارسي ذكر في فهرس تصانيفه في آخر
~~" ميزان الملل " وطبع ضمن " چهار رساله " في مجلد واحد بتبريز في 1346 في
~~280 + 130 ص. (1933: سيف الفرقان) في الكفر والايمان ومدارج الايمان والفسق
~~والنفاق. فارسي مطبوع. للسيد علي بن أبي القاسم الرضوي القمي اللاهوري
~~المولود 1288. طبع جملة من تصانيفه في حياته في 1316 و1321 وبعدها. (السيف
~~القاطع) في رد " كشف النقاب " مطبوع كما ذكر في بعض الفهارس المطبوعة.
~~ولعله متحد (؟) مع ما بعده. (1934: السيف القاطع) فارسي في الرد ms4995 على بعض
~~القسيسين المسيحيين. للسيد محمد هادي بن مهدي بن دلدار على استاد السيد
~~اعجاز حسين صاحب " كشف الحجب ". اوله: [ الحمد لله جاعل العقول حجة باطنة
~~ومرسل الرسل حجة مؤيدة لها ظاهرة ساطعة.. ] ذكره في " كشف الحجب " وهو
~~مطبوع. ولعله " السيف القاطع " في رد " كشف النقاب ".

# --- PageV12P287 [ 288 ]

# المطبوع المذكور آنفا. (1935: السيف القاطع في ابطال الركن الرابع)
~~للميرزا عبد الرزاق بن علي رضا بن الميرزا عبد الحسين الاصفهاني المولد
~~الحائري المنشأ الهمداني. مجلد متوسط فارسي لطيف. توجد في خزانته في اثنى
~~عشر الف بيت كما ذكره لنا شفاها. وله " الخلافية ". و" السؤال والجواب "
~~كما مر كلها في الرد الشيخية. (1936: سيف الله المسلول على اعداء آل
~~الرسول) للشيخ محمد علي بن الشيخ ابي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني
~~المتوفى ببنارس الهند 1181 حكاه في " نجوم السماء " عن فهرست كتبه. (سيف
~~الله المسلول على مخربي دين الرسول) للميرزا محمد الاخباري النيشابوري.
~~يأتي بعنوانه الآخر وهو " الصارم البتار لقد الفجار وقط الاشرار " في
~~الجواب عن " التحفة الاثنى عشرية ". (سيف الله المسلول على مخربي دين
~~الرسول) ايضا للميرزا محمد الاخباري. يأتي بعنوان " قلع الاساس " وذكر هذا
~~اللقب له ولده علي بن محمد في كتابه " العروة الوثقى " ويأتي أيضا ان اسمه
~~" معاول العقول في قلع أساس الاصول ". (1937: السيف الماسح) للسيد محمد
~~سلطان العلماء ابن دلدار علي الهندي النصير آبادي (1199 - 1284) رد فيه على
~~رسالة " فتح العزيز " تأليف المولوي عبد العزيز العامي الدهلوي الراد فيها
~~على مبحث المسح من شرح الاربعين البهائية. اوله [ الحمد لله الذي شرفنا
~~بمسح ايدي الافهام على وجوه المردة اللئام. ووفقنا لغسل شكوك عبدة الاصنام
~~عن ألباب أولى الفخام.. ] طبع في مطبعة بستان مرتضوي في 1308. (1938: السيف
~~الماضي على عقائد الاباضي) للسيد علي نقي بن ابي الحسن بن شمس العلماء محمد
~~ابراهيم النصير آبادي اللكهنوي المعاصر. كتبه بالتماس بعض. وفرغ منه في (ج
~~1 - 1347) رأيته عنده بخطه في النجف. (1939: السيف الماضي في تنبيه القاضي)
~~هو جزء من " ديوان محمود " المذكور في الدواوين كما ذكر هناك. ms4996

# --- PageV12P288 [ 289 ]

# (1940: سيف المجاهدين) في أحكام الجهاد والدفاع وأحكام الكفار وأحكام
~~الارضين وجوائز السلاطين. فارسي في سبعة آلاف بيت. للمولى علي أصغر بن علي
~~أكبر البروجردي المولود 1231 كما في آخر " نور الانوار " له المطبوع 1275.
~~(1941: السيف المسلول على مدعي دين الرسول) فارسي رد على الشيخية والكشفية
~~ويلقب " بتربيع الشيخين " كما مر. لكوثر عليشاه الميرزا محمد رضا بن
~~الميرزا علي نقي ابن محمد رضا الواعظ الهمداني مقيم طهران المتوفى بها (14
~~- ع 1 - 1318) صاحب " تثنية الثلاثة " وغيرها. اوله [ الحمد لله رب - إلى
~~قوله - وبعد، مقدمه، در بيان اجمالي از تازگى اين مذهب... ] رأيت النسخة
~~عند الشيخ اسماعيل المحلاتي بالنجف. (1942: السيف المسلول في الاحاديث
~~المستخرجة من جامع الاصول) للمفتي المير محمد عباس بن علي اكبر الموسوي
~~الجزائري اللكهنوي المتوفى بها 1306 ذكره مؤلف " التجليات ". (1943: السيف
~~المسلول) للمولى محمد بن محمد بن علي بن صادق. يوجد في (الرضوية) ويظهر منه
~~ان لوالده " طعن الرماح " ولم يتيسر لي الفحص التام فيه، فلعل المراجع فيه
~~يطلع على ازيد من ذلك. (1944: السيف المشهر) في تحقيق اسم المصدر. مختصر
~~للحاج الميرزا محمد باقر الخميني العراقي نزيل زاوية عبد العظيم بالري.
~~الفه 1354 وطبع بالنجف ايام اقامته بها. (1945: السيف المنتضي) شرح للقصيدة
~~العلوية. للسيد زين العابدين بن جواد القمي. كتبه بأمر استاده الشيخ محمد
~~طاها الناظم للقصيدة في رجوعه عن طريق الحج إلى النجف في 1319 وقرظه الشيخ
~~عبد الهادي شليلة بقوله: هذا الكتاب حوى بديع دلائل * شهدت بنص المصطفى
~~للمرتضى اضحى لالسنة الحواشد قاطعا * فلذاك قد سموه سيفا منتضى لكن عدل
~~الشارح عن هذا الاسم وسماه " البراهين الجلية في شرح القصيدة العلوية "
~~وفاتنا ان نذكره في محله من ج 3 فاثبتناه باسمه الاول. ولها شرح آخر اسمه "
~~الدرة النضيدة في شرح القصيدة " كما ذكر في ج 8 ص 114. (1946: سيف
~~المؤمنين) لعلي قلي جديد الاسلام. ترجمة للكتاب الاول من الكتب

# --- PageV12P289 [ 290 ]

# الخمسة للتوراة الموسوم بسفر التكوين أي تكوين الخلائق. ترجمه عن أصله
~~اللاتيني بالفارسية من غير تصرف فيه بزيادة ms4997 أو نقيصة، على خلاف ما فعله بعض
~~الپادريين عند ترجمته إلى العربية، حيث أنه نقص منه وزاد فيه الخرافات
~~والاكاذيب. ولما رأى على قلي هذا ما في المعرب من الاكاذيب، أقدم في عصر
~~الشاه سلطان حسين باشارة الفاضل الهندي إلى الترجمة بالفارسية في مجلد
~~كبير، توجد في (الرضوية). (1947: السيف الناصري) جواب للباب الاول من
~~التحفة الاثني عشرية الدهلوية. للسيد محمد قلي بن محمد بن حامد النيشابوري
~~الكنتوري المتوفى 1260 ولما أورد تلميذ الدهلوي وهو الفاضل الرشيد شبهات
~~عليه، أجاب عنها السيد محمد قلي بكتابه " الاجوبة الفاخرة ". (1948: سيف
~~الواعظين في حروب امير المؤمنين) وبعض غزواته. للشيخ محمد حسن ابن محمد
~~ابراهيم بن الحاج محتشم الاردكاني اليزدي الواعظ المتوفى 1315. طبع 1307 في
~~281 ص. وبعدها مكررا. مرتب على ستة ابواب وخاتمة في عدة مجالس. وله شرح
~~القصيدة العينية الحميرية. وكان هو استاد السيد محمد كاظم اليزدي في النجف.
~~(سى فصل) كان من ديدن العلماء تسمية بعض الكتب بعدد فصولها وابوابها
~~واقسامها. فسموا " سى فصل " كل كتاب اشتمل على ثلاثين فصلا، ومثلها " صدباب
~~" و" هفتاد باب " و" بيست باب " كما مر " الاربعون حديثا " و" دوازده بند "
~~وغيرها. ويأتي " سى ودو مجلس ". ونذكر هنا بعض ما سمى " سى فصل ". (1949:
~~سي فصل) في الحساب عربي والفصل الثلاثون منه في بعض القواعد الحسابية.
~~آخرها [ القاعدة السابعة إذا ضرب عدد في عدد فيكون جذر الحاصل مساويا لحاصل
~~ضرب جذر أحد العددين في جذر الآخر تمت ] توجد ضمن مجموعة كلها بخط المولى
~~علي أصغر بن محمد يوسف القزويني المترجم في الامل. فرغ من بعضها في 1062
~~عند السيد محمد الجزائري الساكن في النجف سابقا والاهواز اليوم. (1950: سى
~~فصل) في فن الانشاء وقواعد البلاغة والفصاحة. تأليف حسينقلي كاتبي. طبع
~~بتبريز 1317 في 136 ص.

# --- PageV12P290 [ 291 ]

# (1951: سي فصل) فارسي في جواب ثلاثين مسألة. للحاج محمد كريم خان القاجار
~~المتوفى 1288 والسائل تلميذه الميرزا محمد باقر. ذكره في النعل الحاضرة.
~~وطبع ببمبئي 1313. وكرمان 1368. (1952: سي فصل) فارسي في معرفة التقويم.
~~ترجمة وشرح ms4998 لاصله العربي المختصر الذي هو كترجمته. كلاهما للخواجه نصير
~~الدين الطوسي. طبع مع " بيست باب " لملا مظفر بطهران 1271 ومع " مدخل منظوم
~~" لحبيب، في 1276 ومع " خلاصة الحساب " و" هيئت فارسي " في 1275 وبعدها
~~مكررا. (1953: سي فصل) عربي له أيضا. وهو غير سي فصل المعروف. والنسخة
~~موجودة بمكتبة وينه بالنمسا. وفي " كشف الظنون " سي فصل فارسي وعربي. اول
~~العربي [ اما بعد حمد الله على نواله.. ] مختصر لنصير الدين محمد بن محمد
~~الطوسي. شرحه محمد بن يحيى المعروف بعلاء الشيرازي بالفارسية. وكتب المتن
~~أيضا فارسيا. ألفه بحلب في (ج 2 - 636) وشرحه عبد الواحد بن محمد عربيا
~~ممزوجا. اوله [ سبحان من زين الرفيع بالانجم الزهراء.. ] وله شرح فارسي
~~ممزوج غير مميز عن المتن. ألفه لبعض المشارقة. انتهى. أقول: ويأتي شروح سي
~~فصل غير ما ذكر، كما يأتي " مختصر الهيئة " العربي للخواجه. (1954: سي فصل)
~~منظوم فارسي للشيخ فريد الدين محمد بن ابراهيم العطار النيشابوري طبع
~~بطهران في 1314 ش. في 75 ص. (1955: السيفية) لغز. للسيد نور الدين ابن
~~المحدث الجزائري المتوفى 1158. كتبها في قبال " القوسية " لكمال الدين
~~الاصفهاني. وهو كتبها في مقابل القلمية للدواني. وكلها ألغاز، اوله بعد
~~البسملة [ وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد.. ] أورده بتمامه في كتابه " فروق
~~اللغات " الذي الفه 1142. (1956: سيل بجنورد) فارسي لمسعود فرزاد. طبع
~~بطهران. (1957: سيل تمدن) فارسي لسعيد النفيسي. طبع بطهران. (1958: السيل
~~الجرار المتدفق على حدائق الازهار) للقاضي محمد بن علي بن محمد ابن عبد
~~الله الشوكاني. الصنعاني. ذكره في " نيل الاوطار " ج 2 ص 297 و299 و302
~~مفصلا. وذكر مختصره " نزهة الابصار " وذكر انه توفى (ج 2 - 1250) عن ست
~~وسبعين سنة.

# --- PageV12P291 [ 292 ]

# (1959: سيل غم) في المراثي بلسان الاردو. مطبوع في الهند. (1960: السيل
~~المفصم في شرح لامية العجم) منتخب من شرحه الموسوم " الغيث المسجم " انتخبه
~~منه الشيخ مرتضى بن الشيخ شعبان بن مهدي بن عبد الوهاب الگيلاني المولود
~~1335 وفرغ منه (27 - ع 1 - 1361) رأيته بخطه عنده في النجف. ثم انتقل إلى
~~طهران وطبع له " فرهنگ گيلاني " و" ms4999 تقويم " وغيرها بطهران أخيرا. (1961:
~~سيماء الصلحاء) في اثبات جواز اقامة العزاء لسيد الشهداء. للشيخ عبد الحسين
~~ابن ابراهيم صادق العاملي المعاصر طبع في 1345 وتعرض عليه السيد محسن في
~~كتابه " التنزيه لاعمال الشبيه " وذكر فيه أنه الفائدة الثانية والسبعين من
~~" جامع الفوائد " له. (1962: سيماى ايمان) فقه فارسي مختصر من " العمل
~~الصالح " الآتي لمؤلفه الشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله المازندراني
~~الحائري المعاصر نزيل سمنان. ذكره في فهرس تصانيفه. (1963: سى مجلس) فارسي
~~للشيخ محمد بن عبد الرسول المنتظري اليزدي. طبع بيزد في 135 ص. (1964:
~~سينماى ساكن) فارسي لحسن علوي. طبع بطهران. (1965: سى نامه) لمير حسيني
~~ذكره " كشف الظنون " ومر (؟) في 9: 100 وقال في " مجمل فصيحي انه للسيد حسن
~~الغزنوي. وأخرى لكاتبي ترشيزي (1966: سى ودو مجلس) في تفسير سورة الحشر.
~~للشيخ حسن بن محمد رحيم التبريزي المصطفوي. طبع بطهران 1333 ش. في 183 ص.
~~(1967: رسالة في سيورغالات ومقاطعات الاراضي من الحكام والملوك) فارسية
~~لبعض المتأخرين ردا على شيخ الاسلام الاردبيلي. اولها [ درر سپاس بى قياس
~~نثار كرياس محكم اساس پادشاهي كه محبت خاندان نبوت را بسيورغال أبدى واحسان
~~سرمدي شيعيان شفقت وعنايت فرمود.. ] مرتبة على مقدمة ومقالة، وفي المقدمة
~~ذكر اقسام الارضين الاربعة وأحكامها. رأيتها في مكتبة (الخوانساري). (1968:
~~سيور التمائم في أنساب بني هاشم) هو الجزء الثاني من كتاب " الوصول إلى
~~معرفة الاصول " ومر جزؤه الاول في أنساب سائر الناس الموسوم " بلابل السحر
~~في أنساب

# --- PageV12P292 [ 293 ]

# سائر البشر " وفرغ مؤلفه السيد عبد الرزاق بن السيد حسن شهيدة من آل
~~كمونة النجفي من الجزء الثاني هذا في (9 صفر - 1357) وهو مرتب على أربعة
~~اقسام 1 - عقب هاشم إلى أمير المؤمنين 2 - عقب الحسن 3 - عقب الحسين 4 -
~~عقب الباقر ع. (1969: كتاب السيوف) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي النسابة المتوفى 205 ذكره ابن النديم. (1970: السيوف البارقة على
~~حام الصوفية المارقة) في الرد على الصوفية. للشيخ ذبيح الله بن محمد علي
~~المحلاتي. فارسي شرع فيه 1340 وأخرجه من البياض فصار مجلدا ms5000 ضخما في 1351.
~~أوله [ الحمد لله الذي لا أول لاوليته.. ] وعمل لمطالبه فهرسا مبسوطا في
~~مقدمة واربعة عشر سيفا. (1971: السيوف الحادة في افناء الملاحدة) من كتب
~~الامامية في رد الصوفية كما حكاه المولى عصام في " نصيحة الكرام " عن كتاب
~~" نزول الصواعق " لبعض فضلاء السادات المعاصرين للمولى عصام في القرن
~~الثاني عشر. (1972: سيوف العرب) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي
~~النسابة المتوفى 205 ذكره ابن النديم. (1973: سيه روز) منظوم فارسي روائي.
~~لحسين پژمان المولود بطهران 1318 ترجمه في ادبيات معاصر - ص 35. (1974: سيه
~~كاران) فارسي للدكتور محمد بن الحسن النخعي. طبع بطهران. نجز بحمد الله طبع
~~الجزء الثاني عشر من الذريعة في اليوم النصف من شعبان المعظم لسنة 1381.
~~وبما ان الجزء الثالث عشر (حرف الشين) يطبع في النجف فسنشرع في حرف الصاد
~~بطهران قريبا انشاء الله تعالى.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV12P293 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 13

# --- PageV13P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الثالث عشر

# الطبعة الثانية دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV13P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على
~~سيدنا محمد وآله الطاهرين إلى قيام يوم الدين. وبعد: فهذا هو الجزء الثالث
~~عشر من كتابنا (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) فيما أوله الشين بعدها الالف،
~~ثم سائر الحروف على الترتيب المألوف، وكان قد طبع منه لحد الآن في النجف
~~وطهران احد عشر جزءا، ولا يزال الجزء الثاني عشر تحت الطبع في طهران،
~~ولحرصنا على الاسراع في نشر باقي الاجزاء أقدمنا على طبع هذا الجزء في
~~النجف الاشرف، ونرجو ان تساعدنا الظروف على الاستمرار في الطبع في طهران
~~والنجف ان شاء الله. ونقدم هذا الجزء إلى القراء الكرام راجين منهم اصلاح
~~ما فيه من السهو والاشتباه وتنبيهنا على الزلات والهفوات التي هي من لوازم
~~البشر، ونسأل الله التوفيق وحسن الختام. شهر رمضان المبارك سنة 1378 ه.

# --- PageV13P002 [ 3 ]

# باب ما اوله الشين ثم الالف (1: شاپور وشهناز) مثنوي أخلاقي للمير ms5001 زين
~~الدين الجزي الاصفهاني المعروف ب (شيخ جنتي)، من شعراء المائة الحادية
~~عشرة، ترجمة النصر آبادي في تذكرة ص 314 ونقل عنه مثلا في القناعة آخره
~~قوله: قناعت (جنتي) با تلخ وباشور * بود نيش عسل با نيش زنبور (2: شاخ
~~نبات) رسالة فارسية في اصول الدين للعلامة المولى محمد جعفر شريعتمدار
~~الاسترابادي المتوفى سنة 1263 ه طبعت في سنة 1296 في هوامش (الرسائل
~~العملية) وهي ترجمة لكتابه (اصل الاصول) المذكور في ج 2 ص 167 كما ذكره
~~ولده الشيخ علي أوله: (الحمد لله على نواله. الخ). (3: شاخه ء طوبى) فارسي
~~فيما يناسب الاعياد وأيام الفرح والسرور، وفيه قصة الشيخ والمجرم، والجامعة
~~السهامية، يقرب من ثمانية آلاف بيت، وهو من تآليف شيخنا العلامة الميرزا
~~حسين النوري المتوفي سنة 1320 ه.، ولم يطبع لحد الآن، رأيت نسخة الاصل منه
~~وكان أكثرها بخط المؤلف، وبعضها بخط صهره العلامة الشهيد الشيخ فضل الله
~~النوري، وبعضها بخط الميرزا علي أكبر دبير الهمداني صاحب (الدعوة الحسنى)
~~وغيره، كانت هذه النسخة عند الميرزا محمد ابن المؤلف، ولم يستنسخها، إلى ان
~~استكتبها السيد علم الهدى النقوي الكابلي، واستكتبها أيضا الحجة الميرزا
~~محمد الطهراني العسكري، وهي اليوم بمكتبته في سامراء. (4: شادبخت) للشاعر
~~أبي القاسم حسن بن احمد البلخي المعروف بالعنصري، المتوفي سنة 431 ه. ومر
~~له في ج 7 ص 266 (خنك بت).

# --- PageV13P003 [ 4 ]

# (5: شارحة الصدور ورافعة المحذور) منظومة في اصول الدين للعلامة الشيخ
~~حسين بن محمد بن احمد آل عصفور البحراني ابن أخي صاحب (الحدائق) والمجاز
~~منه في (لؤلؤة البحرين) والمتوفي في شاخور ليلة الاحد (21 شوال سنة 1216)
~~اولها: حمدا لربي واجب الوجود * العالم القدير والمريد إلى قوله: سميتها:
~~(شارحة الصدور) * رافعة العذاب والمحذور إلى قوله: رتبتها على فصول جمة *
~~أودعتها مقالة الائمة وآخرها: تم الختام ثامن العشرينا * من شهر شعبان من
~~السنينا تاسعة ومائة ومرة * من بعد ألف من سنين الهجرة يعني سنة 1209 ه.
~~لان المائة إذا كررت مرة اخرى تصير مأتين، رأيتها عند السيد حسين الهمداني ms5002
~~الاصفهاني في النجف، وقد شرحها ولد الناظم الشيخ حسن امام الجمعة في بوشهر.
~~(6: شارع الطريقين) اجازة مبسوطة في عدة كراريس، من طرق الخاصة والعامة،
~~للسيد مهدي بن علي البحراني النجفي المتوفي سنة 1343 ه. قال في فهرس
~~تصانيفه: كتبتها لبعض اخواني. (7: شارع النجاة) رسالة فتوائية فارسية في
~~اصول الدين وفروعه، للمحقق الداماد السيد المير محمد باقر بن محمد الحسينى
~~الاسترابادي الفيلسوف المعروف المتوفي سنة 1041 ه. كتبها بالتماس المؤمنين
~~ولا سيما محمد رضا الجلبي التبريزي الاسطنبولي الاصفهاني، ورتبها على مقدمة
~~وخمسة كتب وخاتمة، وحكي عن فهرس تصانيفه: أنها في أبواب العبادات إلى النهي
~~عن المنكر. لكن الذي رأيته منها في (مكتبة السيد جلال الدين المحدث) بطهران
~~إلى آداب الحمام من كتاب الطهارة، أوله: الحمد لله رب

# --- PageV13P004 [ 5 ]

# العالمين حمدا تاما فوق حمد الحامدين، كما ينبغي لبهاء وجهه، وجبروت عزه،
~~وكبرياء جلاله.. الخ). وقد نقل عنه الميرزا كمالا في مجموعته: كلامه في عدم
~~الاعتداد بفتوى الميت. ومن فتاويه في هذا الكتاب: القول بكراهة حلق اللحية
~~وحرمة طولها على ما حكي، وقال في (الرياض): ان المير الداماد نقل في حواشي
~~(شارع النجاة) له عن (شرح الارشاد) لخاله - يعني الشيخ عبد العالي ابن
~~المحقق الكركي - فيظهر ان له حواشي على كتابه هذا. (8: شاعر العقيدة) دراسة
~~تحليلية لحياة السيد الحميري اسماعيل بن محمد، للسيد محمد تقي بن السيد
~~سعيد الحكيم النجفي، طبع سنة 1369 ه. وهو الحلقة الحادية عشرة من سلسلة:
~~حديث الشهر. التي كان يصدرها في بغداد عبد الامير السبيتي (9: شاعري
~~ومطبوعات ايران جديد) للاديب الايراني رشيد الياسمي في عدة مجلدات، أحال
~~المؤلف إلى جزئه السابع في كتابه (ترجمة تأريخ أدبيات ايران) في هامش ص
~~296. (10 شافع حشر) تفسير فارسي لسورة الحشر من القرآن الشريف، للسيد صدر
~~الدين محمد بن غياث الدين منصور الحسيني الدشتكي الشيرازي المشهور بصدر
~~الدين الثاني، صاحب (الخمرية) و(سفير العرشي في تفسير آية الكرسي) رأيته في
~~(مكتبة السيد نصر الله الاخوي) في طهران (11: الشاف الكاف من كتاب الكشاف)
~~لامين ms5003 الاسلام الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفي سنة
~~533 ه. كذا في (كشف الحجب) لكن الظاهر من مواضع اخرى أن اسمه: الكاف الشاف.
~~ولذا نذكره في حرف الكاف ايضا. اما التأريخ فخطأ قطعا لانه فرغ من تأليف
~~كتابه (مجمع البيان في تفسير القرآن) في سنة 534 ه. مع ان ما قيل في وفاته
~~أما سنة 548 أو 553. (12: الشافي في شرح الكافي) تأليف ثقة الاسلام
~~الكليني، للعالم الجليل

# --- PageV13P005 [ 6 ]

# المولى خليل بن الغازي القزويني المتوفي سنة 1089 ه. ألفه باسم سلطان
~~العلماء الحسين بن محمد الآملي المعروف بخليفة سلطان الحسيني، وشرع فيه في
~~بيت الله الحرام بمكة المكرمة في سنة 1057 ه. وأهداه إلى حجة الله في بلاده
~~صاحب الزمان (ع)، أوله: (الحمد لله على ما وفقنا للتمسك بالثقلين، ولم
~~يجعلنا من الذين نسوا عترة نبيهم في أفكارهم في الفروع وأحد الاصولين.).
~~خرج منه إلى آخر أبواب الطهارة، ولم يتم شرحه لسائر الابواب، يوجد منه في
~~(مكتبة الامام الرضا - ع -) في خراسان مجلد في شرح كتاب التوحيد، ومجلد في
~~شرح الايمان والكفر، ويوجد في (مكتبة السيد محمد المشكاة) في طهران المجلد
~~الاول منه وهي نسخة الاصل بخط المؤلف فرغ منها في سنة 1058 ه. وهي من أوله
~~إلى آخر كتاب التوحيد، وفي مكتبة المشكاة أيضا تمام مجلدات شرحه الفارسي
~~الموسوم ب (الصافي) وخصوص مجلده الذي هو من أول كتاب العقل إلى آخر كتاب
~~العشرة بخطه ايضا، وتوجد نسخة أخرى من (الشافي) في النجف، من أول كتاب
~~العقل إلى آخر كتاب التوحيد في مجلد كبير بخط السيد حبيب الله بن السيد
~~فاضل الحسينى الطالقاني النجفي فرغ منها سنة 1086 ه. وصححها وقابلها مع
~~نسخة الاصل التي هي بخط المؤلف، رأيتها عند الفاضل الميرزا حسين بن الميرزا
~~على أكبر صدر الفضلاء الا رومي. وللمولى محمد مهدي بن علي أصغر القزويني
~~معاصر الشيخ الحر العاملي صاحب (الوسائل) حاشية على الشافي كما مر في ج 6 ص
~~105 وشرحه بالفارسية سماه ms5004 ب (الصافي) وهو تام طبع في الهند. وجاء في
~~(الرياض) في ترجمة المولى خليل أنه ولد في قزوين سنة 1001 ؟ ه. وعمر ثمان
~~وثمانين سنة وكان شريك الدرس مع سلطان العلماء عند المولى محمود الزياني،
~~والمولى حسين اليزدي، في مراتب الحكمة والكلام وغيرهما. (13: الشافي في شرح
~~الكافي) تعليقات عليه في الطبع الجديد للشيخ عبد الحسين بن الشيخ عبد الله
~~المظفر النجفي، طبع جزؤه الاول في النجف سنة 1376 ه. وهو في شرح كتاب العقل
~~والجهل، وطبع الثاني في نفس السنة أيضا وهو في

# --- PageV13P006 [ 7 ]

# شرح كتاب فضل العلم، وباشر طبع الثالث الذي هو في شرح كتاب التوحيد وفقه
~~الله لاكماله (الشافي الجامع بين البحار والوافي) للمولى محمد رضا بن عبد
~~المطلب التبريزي قاضي عسكر السلطان، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في
~~(تتميم أمل الآمل) بهذا العنوان، وكأنه أراد وصفه بذلك لا أنه اسمه
~~الحقيقي، فقد كتب القزويني بخطه على ظهر المجلد الاول منه تقريضا مبسوطا
~~يقرب من ستين بيتا، وبظهر خطه في الصفحة الاولى من الكتاب صرح المؤلف باسم
~~الكتاب الحقيقي، وانه (الشفا في أخبار آل المصطفى) كما يأتي. وكان المولى
~~محمد رضا مجازا من السيد عبد العزيز بن احمد النجفي جد (آل الصافي) ومن
~~الشيخ شرف الدين محمد مكي من ذراري الشيخ محمد مكي كما ذكره الشيخ عبد
~~النبي المذكور، وقد لخص في كتابه هذا (البحار) و(الوافي) بحذف بعض الاخبار،
~~واسقاط المكررات، وقد خرج منه سبع مجلدات ضخام، وكان يريد ختمه بالثامن كما
~~ذكره القزويني، رأيت منه جزءا في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية فرغ
~~منه في سنة 1178 ه. والجميع عند احفاده في تبريز. وكيفية ترتيبه أنه يذكر
~~في أول كل حديث أنه صحيح، أو حسن، أو ضعيف، أو مرسل، ثم يذكر بعد اسم كل
~~رجل وقع في السند أنه ثقة، أو مجهول، أو ضعيف وكل ذلك بعلائم من الحمرة،
~~وقد أوقف من مؤلفاته (كتاب المصابيح) على طلاب العلم في النجف سنة 1201 ه.
~~ويظهر من تقريظ ms5005 الشيخ عبد النبي لكتابه أنه كان شابا في سنة 1182 ه وتوفي
~~سنة 1208 ه كما فصلناه في ترجمته في (الكرام البررة ص 558 (14: الشافي في
~~علم الدين) لابي طالب عبد الله بن أبي زيد أحمد ابن يعقوب الانباري المتوفي
~~بواسط سنة 356 ه. ذكره شيخ الطائفة في (الفهرست) (15: الشافي) للمنصور
~~بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان الحسيني المتوفي سنة 614 ه. من أحفاد
~~القاسم الرسي، ومن أئمة الزيدية، قال في (رياض الفكر): انه في اربع مجلدات
~~أولها في القائمين من أهل البيت زائد من صلح للقيام ولم يقم (3) من عارضهم
~~من الامويين والعباسيين من أيام أمير المؤمنين عليه السلام إلى أيام
~~المؤلف.

# --- PageV13P007 [ 8 ]

# وينقل عنه كثيرا في رياض الفكر. (16: الشافي) لابي المحاسن عبد الواحد
~~الروياني الشهيد، ذكره ياقوت الحموي في (معجم البلدان) عند ذكر مؤلفه في من
~~تخرج من علماء رويان. (17: الشافي في الامامة وابطال حجج العامة) للشريف
~~المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن أبي أحمد الحسين بن موسى بن محمد بن
~~موسى بن ابراهيم بن موسى الكاظم عليه السلام، المولود سنة 355 والمتوفى 436
~~ه. أوله: (الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين.) وقد
~~انتهى فيه من الاحتجاج على من سوى الامامية، وتصدى فيه للرد على كتاب
~~المغني للقاضي عبد الجبار المعتزلي (1) فنقضه بابا بابا، حتى عاد وهما
~~وسرابا، طبع في ايران سنة 1301 ه. وقد لخصه تلميذه شيخ الطائفة الطوسي
~~وسماه (تلخيص الشافي) وطبع أيضا منضما إلى الشافي كما ذكرناه في ج 4 ص 423،
~~ومر أيضا في الصفحة نفسها تلخيص آخر له اسمه (إرتشاف الصافي من سلاف
~~الشافي) ويأتي ثالث باسم (صفوة الصافي من رغوة الشافي)

# ---

# (1) هو قاضى القضاة أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد الهمداني الاسد آبادي
~~المعتزلي قاضي الري، والمتوفى في سنة 415 ه. كان أستاذ الشريف الرضي كما
~~صرح به الشريف في كتابه (المجازات النبوية) وترجم له عدد كثير وعدوه من
~~الشافعية، منهم أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن ms5006 كثير المتوفى سنة 774 ه.
~~وأحمد بن شهبة الدمشقي المتوفي سنة 851 ه وغيرهما، وذكر الجميع انه كان شيخ
~~المعتزلة في عصره، وله تصانيف كثيرة على طريقتهم وفي أصول الفقه، قال أبو
~~الفداء: ان اجل مصنفاته واعظمها كتاب (دلائل النبوة) في مجلدين أبان فيه عن
~~علم وبصيرة. أقول: اما كتابه المغني في الامامة فلم يذكره أحد من مترجميه
~~أصلا، ولم ينقل عنه مؤلف في كتاب غير السيد المرتضى إلى اليوم. مما يدل على
~~ضياعه حتما، وما ذكره بعض المعاصرين من وجود نسخة منه في اليمن في ثمانية
~~عشر مجلدا فممتنع نهائيا لان ابا الفداء عد أعظم مؤلفاته في مجلدين. (*)

# --- PageV13P008 [ 9 ]

# (18: الشافي في الانساب) لابي الحسن نجم الدين علي بن أبي الغنائم محمد
~~العلوي العمري المعروف بابن الصوفي، ذكره الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن
~~شهراشوب في (معالم العلماء). أقول: هو السيد الشريف نجم الدين أبو الحسن
~~علي بن أبي الغنائم محمد بن علي العلوي العمري، من ولد عمر بن علي صاحب
~~(أنساب الطالبيين) و(المجدي) و(المبسوط) و(المشجر) وكلها في الانساب، وقد
~~اجتمع بالسيد المرتضى ببغداد سنة 425 ه. وكان حيا بعد سنة 443 ه. وقد نقل
~~السيد ابن طاووس في كتابه (فرج المهموم) في الباب الخامس عن كتاب الشافي
~~هذا ترجمة أبي القاسم علي بن أبي الحسن بن محمد بن الاعلم صاحب (الزيج)
~~المولود في سنة 324 ه. وتراجم أخرى غيرها مما يدل على بقاء الكتاب إلى عصر
~~ابن طاووس المتوفي في سنة 664 ه. وقد ضاعت كلها بعد ذلك ولم يبق منها اليوم
~~غير (المجدي) كما يأتي في محله. (19: الشافي في علوم الزيدية) لابي المفضل
~~الشيباني محمد بن عبد الله بن محمد الكوفي، من بني شيبان، أدركه الشيخ أبو
~~العباس النجاشي المتوفي في سنة 450 ه. وسمع منه كثيرا. (20: الشافي المنتخب
~~من الوافي) استخرج منه ما هو بمنزلة الاصول والاركان بحذف المعارضات
~~والمكررات وأسانيد الرواة. ومكتفيا بذكر المحكمات، وهو كأصله المستخرج منه،
~~كلاهما للمحدث محمد بن مرتضى المدعو بمحسن ms5007 والشهير بالفيض الكاشاني المتوفى
~~في سنة 1091 ه. وهو في جزئين في كل واحد منهما اثنا عشر كتابا، وكل منهما
~~ذو أبواب، أحد الجزئين في العقائد والاخلاق، والآخر في الشرائع والاحكام،
~~يقرب مجموعها من سبع وعشرين ألف بيت، فرغ منه في سنة 1082 ه. رأيته في
~~(مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف، وكتب بعد ذلك تكملة له كتابا سماه
~~(النوادر) فجمع فيه الاصول والاركان الموجودة في غير الكتب الاربعة المطوية
~~في الوافي والشافي، كما يأتي في حرف النون.

# --- PageV13P009 [ 10 ]

# وأول كتابه الشافي قوله: (نحمدك اللهم يامن شرح صدورنا بنور الاسلام. إلى
~~أن قال: فهذا ما اصطفيناه من كتابنا الوافي أوردنا فيه ما كان بمنزلة
~~الاصول. إلى أن قال: وسميناه بالشافي وجعلناه في جزئين.). وأرخه نظما بقوله
~~في آخره: قد حاز كتاب الشافي * أنوار كتاب الكافي أرخت لذاك الشافي * شمس
~~لسماء الوافي توجد نسخة منه في (المكتبة الجعفرية بمدرسة الهندي) في كربلاء
~~تأريخ كتابتها سنة 1248 ه ولم يزد الكتاب في آخرها على قوله: أقل الطلبة
~~زين العابدين بن محمد حسين. (21: الشافي للمثبت والنافي والواسطة بينهما)
~~للشيخ الاجل ظهير الاسلام نصير الدين أبي طالب عبد الله بن حمزة بن عبد
~~الله بن حمزة بن الحسن بن علي النصير الطوسي الشارحي المشهدي المعروف بنصير
~~الدين الطوسي، كان يروي عن الشيخ المفسر أبي الفتوح الرازي، وعن القطب
~~الكيدري، وكان حيا في سنة 578 ه. كما ذكره صاحب (الرياض) وقال: أنه رأى
~~كتاب وتأريخ كتابته سنة 679 ه. وأنه رأى صورة إجازة بخط المصنف ابن حمزة
~~المذكور على ظهر (صحيفة الرضا - ع -) واستظهر منها إتحاد هذا الكتاب مع
~~كتاب الوافي بكلام المثبت والنافي. في تحقيق مسألة حكمية مشهورة لابن حمزة
~~المذكور، كما يأتي في حرف الواو، وتأريخ تلك الاجازة سنة 578 ه. (22: شافي
~~الامراض والعلل) في الطب للشيخ داوود بن عمر الضرير الانطاكي نزيل القاهرة
~~والمتوفي بمكة في سنة 1009 ه، ذكره السيد علي خان المدني في (السلافة).
~~(23: شافي السقيم) للسيد محمد رضا ms5008 بن محمد علي الموسوي الدزفولي الشفيعي
~~المولود في سنة 1327 ه. الذي ذكرناه في (نقباء البشر) ص 763 ذكره في

# --- PageV13P010 [ 11 ]

# فهرس تصانيفه، وهو في عدة مجلدات، أولها في منتخب من خطب النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم وما أوحي إليه في ليلة المعراج ووصاياه، والثاني في ألف
~~حديث نبوي مرتبة على الحروف، والثالث في منتخب من خطب أمير المؤمنين عليه
~~السلام ووصاياه وعهده وغيرها. (24: الشافية) في الفقه، للشيخ أحمد بن
~~اسماعيل الجزائري النجفي المتوفي في سنة 1151 ه. مرتب على مقدمة وكتب، وفي
~~المقدمة أبحاث أولها في وجوب طلب العلم، لكنه لم يكمله كسائر كتبه، وأنما
~~خرج منه إلى آخر صلاة المسافر، ولذا يقال له: (الشافية الصلاتية) (أو
~~الشافية في الصلاة)، رأيته في (مكتبة الشيخ محمد صالح الجزائري) في النجف،
~~أوله: (الحمد لله الذي يهدي بلطفه من يشاء فكان من هداه من الصلحاء. إلى
~~قوله: سميته بالشافية لطيف رآه بعض الصالحين). وقال الشيخ حسين بن محمد
~~النبي السنبسي في إجازته الكبيرة: انه ذكر فيه مع كل حكم دليله. وينقل عنه
~~صاحب (الجواهر) في مبحث الصلاة على الميت بعد دفنه، وقال السيد مهدي
~~القزويني في (فلك النجاة) في الفصل السابع من كتاب مزاره في استحباب زيارة
~~قبور العلماء، بعد عد جماعة منهم، والشيخ أحمد الجزائري صاحب (الشافية)
~~و(آيات الاحكام). أقول: اسم آيات الاحكام (قلائد الدرر) كما يأتي في حرف
~~القاف، وقد طبع في سنة 1327 ه. وقد شرح (الشافية) ابن المؤلف والمجاز منه
~~كما يأتي، وكذا شرحها تلميذه السيد عبد العزيز النجفي جد (آل الصافي)،
~~وللشيخ أحمد أيضا (تبصرة المبتدئين) في فقه الطهارة والصلاة كما مر في ج 3
~~ص 320: (25: الشافية) في الرد على من أنكر كفاية النظر في تحصيل المعرفة
~~بالله تعالى. ويعبر عنها بالرسالة الشافية أو المسألة الشافية للسيد عز
~~الدين أبي المكارم حمزة أبن أبي المحاسن زهرة الحلبي الحسيني صاحب (غنية
~~النزوع) ذكر في ترجمته وذكر له

# --- PageV13P011 [ 12 ]

# أيضا (رسالة في كفاية النظر بانفراده للكامل) وكأن أحدا ms5009 أنكر كفاية النظر
~~فكتب هذا الرد عليه. (26: الشافية) أو (المذهبة) قصيدة ميمية طويلة في نصرة
~~الائمة الاطهار ردا على ابن المعتز العباسي، فيها مناقب لآل الرسول صلى
~~الله عليه وآله ومثالب لبني العباس، للشاعر المتكلم أبي فراس الحمداني
~~المستشهد في طريق حمص في سنة 357 ه. وهي مثبتة في ديوانه المطبوع ببيروت،
~~أولها: الحق مهتضم والدين مخترم * وفيئ آل رسول الله مقتسم ويأتي شرحها
~~الموجود بعنوان: شرح الشافية. (27: الشافية) منظومة في الطب، للطبيب الاديب
~~الشيخ محمد الخليلي ابن صادق ابن باقر بن خليل الطهراني النجفي، صاحب (معجم
~~أدباء الاطباء) المطبوع، أولها: حمدا لمن أبدع في خلق البشر * أودع فيه
~~حكما لمن فطر وهي في أكثر من ألف بيت فرغ منها في 20 شهر رمضان سنة 1342 ه.
~~(28: الشافية) مختصر (معالم الشفاء) في الطب، للسيد الاجل الامير غياث
~~الدين منصور ابن الامير صدر الدين الحسيني الدشتكي الشيرازي، صاحب (المدرسة
~~المنصورية) في شيراز، ومن أجداد السيد علي خان المدني، والمتوفي في سنة 948
~~ه. ذكر القاضي في (مجالس المؤمنين) انه قرأه في مبادئ اشتغاله على الشيخ
~~عماد الدين محمود بن مسعود الشيرازي، وله أيضا (رسالة چوب چيني) المذكورة
~~في ج 11 ص 168. (29: الشافية عن الشك في الخطوط المتوازية) ويقال لها
~~(الرسالة الشافية) تأليف الخواجه نصير الدين محمد الطوسي المتوفي في سنة
~~673 ه طبعت بحيدر آباد الدكن ضمن مجموعة من رسائل الخواجة نصير الدين في
~~سنة 1359 ه. (30: الشافية في الغسلة الثانية) ويقال لها (المسألة الشافية)
~~لقطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي المتوفى في سنة 573 ه. ذكر في
~~ترجمته، وفي بعض النسخ (الكافية) أو (الرسالة الكافية) أو (المسألة
~~الكافية) ولذا نشير إليه بجميع

# --- PageV13P012 [ 13 ]

# تلك العناوين. (31: شافية الامراض) منظومة في الطب وتجارب الاوائل
~~والاواخر، للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المعاصر، ذكر لي انه خرج
~~منها أكثر من مائة بيت. ولا أدري أنه أتمها أم لا، وقال في تسميتها: سميتها
~~شافية الامراض * وافية الابحاث بالاغراض (الشامل) لابي عبد الله أحمد ms5010 بن
~~محمد الجوهري صاحب (مقتضب الاثر) والمتوفى في سنة 401 ه. ويقال له
~~(الاشتمال على معرفة الرجال) ولذلك ذكرناه بهذا العنوان في ج 2 ص 101.
~~(الشامل) يقال له (مؤيد الفضلاء) في الغالب، ولذلك نذكره في حرف الميم.
~~(32: الشامل) للشيخ الاديب اللغوي النحوي الشاعر جمال الدين سعد (سعيد خ ل)
~~ابن الفرخان نزيل قاسان، من مشايخ الشيخ منتجب الدين المتوفى بعد سنة 585
~~ه. ذكره التلميذ في فهرسه. (33: الشامل في علم القرآن) لابي بكر محمد بن
~~يحيى بن العباس الصولي الذي كان حيا إلى سنة 330 ه. وهو ناقص لم يتم، ذكره
~~ابن النديم. (34: الشامل لحقائق الادلة العقلية والمسائل) للامام يحيى
~~الزيدي ابن حمزة ابن علي بن الحسين ابن رسول الله صلى الله عليه وآله كما
~~هو مكتوب على ظهر مجلداته الثلاثة، التي كانت موجودة في (مكتبة شيخ الاسلام
~~الزنجاني) وهو مرتب على أربعة أسفار كل سفر في مجلد، والموجود السفر الثاني
~~والثالث والرابع، وأول الثاني القول في الرد على الملاحدة الثنوية، وأول
~~الثالث القول في إثبات الوحدانية للقديم تعالى، وأول الرابع في بيان حقائق
~~المعجز وذكر شروطه، وقال في آخر الكتاب: وكان مبدؤنا في تأليفه من شهر محرم
~~سنة 711 ه. واستتم فراغه بعون الله تعالى وتسهيله في اليوم العاشر من شعبان
~~سنة 712 ه. وتأريخ كتابة هذه النسخة سنة 1026 ه. وله كتاب (الطراز عن وجوه
~~الاعجاز) كما يأتي.

# --- PageV13P013 [ 14 ]

# وبقية نسب المؤلف وأحواله مذكورة في (بغية الخواطر) لمحمد بن مصطفى
~~الكاني الذي ألفه في سنة 1033 ه. قال هناك: ثم قام المؤيد يحيى بن حمزة ابن
~~علي بن ابراهيم ابن يوسف بن علي بن ابراهيم بن محمد بن أحمد بن إدريس ابن
~~جعفر بن علي بن محمد بن علي ابن الامام موسى الكاظم عليه السلام، ولد في
~~سنة 669 ه وقام في سنة 739 وتوفي في سنة 749 ودفن بذمار.، وكان قيامه
~~بالدعوة بعد الامام يحيى السراجي في اليمن وطبع من تصانيفه (الوازعة) وهو
~~أول الرسائل الست اليمانية ms5011 المطبوعة في سنة 1348 ه. وأحال في الوازعة إلى
~~تصانيفه الاخر، ومنها الشامل هذا و(التمهيد) و(النهاية) و(المعالم) وقد
~~تعرض في الجميع إلى أفضلية الامام أمير المؤمنين عليه السلام، وتقدمه على
~~سائر الصحابة، واستخرج منها عشرين فضيلة له وأوردها في (الوازعة) وظهر أن
~~نسبه ينتهي إلى جعفر التواب أخي الامام الحسن العسكري عليه السلام، وقال ان
~~فيمن خالف أمير المؤمنين أقوال الكفر والفسق، قال وطريق السلامة عدم
~~التكفير والتفسيق فان إسلام المخالفين له كان صحيحا. (35: شامل التواريخ)
~~في تواريخ جنگيزخان الذي هو أول المغول، لعباس قلي خان سپهر. في عشرين ألف
~~بيت، ذكره في أحوال السجاد عليه السلام. (36: شأن علي ع) في مناقب الامام
~~وأحواله بلغة أردو، طبع في الهند وهو تأليف بعض علمائها. (37: شانه بيني)
~~في علم الكف، وهو فارسي مختصر في أربع عشرة صفحة، ينقل فيه عن (يواقيت
~~العلوم) للفخر الرازي، رأيته ضمن مجموعة في (مكتبة السيد محمد المشكاة) في
~~طهران. (38: شاه اسماعيل نامه) مثنوي في تأريخ وقائع الشاه اسماعيل الفاتح
~~المتوفي في سنة 930 ه. نظمه القاضي السنجاني المتوفي في سنة 941، ذكرها سام
~~ميرزا في (التحفة السامية) ص 80 وأورد بعض أبياته. (39: شاه جهان نامه)
~~تأريخ فارسي يوجد في (مكتبة راجه فيض آباد)

# --- PageV13P014 [ 15 ]

# في الهند، لا يعرف مؤلفه كما ذكر في فهرس المكتبة، فلعله للشيخ عبد
~~الحميد اللاهوري الذي ينقل عنه في (خزانه ء عامره) ص 111 فراجعه. (40: شاهد
~~صادق) فارسي كبير في أنواع من العلوم، للمولى صادق بن صالح الاصفهاني الذي
~~هاجر إلى بلاد الهند في عصر الصفوية، ألفه هناك، ومنه قوله في ذكر اسمه
~~واسم أبيه شعرا: گوجه گردد يار ناداني * صادق صالح سباهاني رأيت النسخة عند
~~المنشي محمد رضا الهندي بالكاظمية، أحال فيه إلى كتابه الفارسي الآخر (صبح
~~صادق) في الرجال، وهو كبير في مجلدات. (41: شاهد غم) منظوم في رثاء الحسين
~~عليه السلام باللغة الاردوية للسيد ابن الحسنين الملقب بزائر، طبع في
~~الهند. (42: شاهد غيب) بالاردوية وهو لبعض فضلاء الهند وقد طبع بها. (43:
~~شاهد ms5012 المشاهد) يعني مراقد الائمة عليهم السلام في ذكر شرفها وتفاصيل
~~زياراتها الصحيحة وتواريخها المعتبرة، للسيد هبة الدين الشهرستاني المعاصر،
~~ذكره في فهرس تصانيفه. (44: شاهد نامه) للشيخ محمود الشبستري ناظم (گلشن
~~راز) ذكره في (دانشمندان آذربايجان) ص 345. (45: شاهراه نجات) مثنوي أخلاقي
~~للعالم المدرس الاديب الميرزا محمد بن محمد رضا التبريزي الملقب في شعره
~~بمجذوب، تأريخ فراغه منه سنة 1068 ه. وقد أرخه بقوله: بهر تاريخش أنكه در
~~هاسفت * شاه راه نجاة دلها كفت ذكر النصر آبادي في تذكرته ص 193 قطعة منها
~~فيها ذكر ولادة الامير (ع) في الكعبة، وكان فراغه من جمع ديوانه في سنة
~~1063 ه. كما في (دانشمندان) ص 326، وفيه أن له (التأييدات) وهو منظوم في
~~أربعة عشر بندا، فرغ منه

# --- PageV13P015 [ 16 ]

# في سنة 1088 ه. وقد فاتنا ذكره في محله. (46: شاهراه هدايت) في ترجمة
~~(مصباح الهداية) إلى الفارسية، للسيد محمد رضا الموسوي الشفيعي المولود في
~~سنة 1327 ه. ترجمه باشارة استاذه السيد علي البهبهاني مؤلف الاصل، وقد طبع
~~في سنة 1376 ه. (47: شاهرخ نامه ء) فارسي منظوم للميرزا قاسم من شعراء
~~العجم نظمه للشاه اسماعيل وصدره باسمه. كذا قال في (كشف الظنون)، أقول: هو
~~العالم العارف الاديب السيد الميرزا محمد قاسم الگون آبادي الجنابذي من
~~أحفاد الامير السيد الجنابذي، ترجمه سام ميرزا في (تحفة سامي) الذي ألفه في
~~سنة 957 ه. وذكر أربعة من مثنوياته منها ما نظمه باسم سام ميرزا نفسه، وهو
~~(خسرو وشيرين) وترجمه أيضا معاصره علاء الدين القزويني في (نفائس المآثر)
~~ونقل مكتوبه الذي ذكر فيه سائر مثنوياته، منها (شاه نامه ء) في دفترين وهو
~~تسعة آلاف بيت، و(شاهرخ نامه ء) هذا، وهو في خمسة آلاف بيت، إلى آخر ما
~~ذكره ابن يوسف الشيرازي عن نفائس المآثر في (فهرس مكتبة المجلس) ص 481.
~~(48: شاهنامه ء (1)) للمولى بمان علي الكرماني المتخلص براجي، نقل عنه
~~المولى محمد تقي الگلبايگاني المتوفي في سنة 1292 ه. كثيرا في مجموعة له
~~رأيتها في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف. ms5013 (49: شاهنامه ء)
~~فارسي منظوم في ستين ألف بيت للشاعر الحكيم أبي القاسم الحسن بن اسحاق ابن
~~شرفشاه الوزاني الطوسي الشهير بالفردوسي، من أشهر

# ---

# (1) الشاهنامه: اسم للكتاب الذي يؤلف في ترجمة السلطان وأحواله وغزواته
~~وفتوحاته وسائر ما يتعلق به، وقد ألفت كتب كثيرة في هذا الموضوع، وشذ وان
~~لم يكتب لاحد من سلاطين ايران ذلك قديما وحديثا، وكثيرا ما ألف باسم سلطان
~~واحد أكثر من كتاب، ومعظم هذه الكتب نظم، وقد وقع في يدنا قليل من ذلك
~~فذكرناه، ولا شك أن الذي فاتنا أضعافه. (*)

# --- PageV13P016 [ 17 ]

# شعراء الفرس وأخلدهم، ولد سنة 323 ه. وتوفي سنة 411 ه. وهو من قرية وزان
~~من قرى طوس، وكان من تلاميذ الشاعر الحكيم أبي منصور (أبي نصير خ ل) علي بن
~~أحمد الاسدي الطوسي، والشاهنامة نظم لطيف تضمن تواريخ سلاطين الفرس من أول
~~زمان كيومرث إلى زمان يزدجرد بن شهريار، ولم تقتصر على ذلك بل احتوت على
~~كثير من الحكم والمواعظ والنصائح والترغيب والفلسفة والاخلاق والغزل
~~والامثال، وغير ذلك من فنون الشعر وأبوابه. وهي عند الفرس كالالياذة عند
~~اليونان، فهم يعتبرونها من كنوز اللغة الفارسية وذخائرها، وقد جاء في كتاب
~~(سخن وسخنوران) الفارسي ما ترجمته: ان ربعها من الشعر العالي، وربعها من
~~الشعر الجيد، ونصفها من الشعر المتوسط، وانها من خزائن الفصاحة واللغة، وهي
~~دليل قوي على سعة معرفة الفردوسي وقوة تفكيره، وقدرته العجيبة على النظم
~~وتمكنه من إخضاع أصعب القوافي، فان استقامته في النظم دليل ثابت على قدرته
~~البيانية وتمكنه من التعبير عما يخالجه، فقد ضمن العبارات السهلة معان صعبة
~~ومادة غزيرة. والحقيقة ان هذه الملحمة الكبيرة والسفر التأريخي الخالد من
~~جلائل الآثار ومهامها فهي كتاب تأريخ اشتمل على ذكر ملوك ايران وأبطالها
~~وحوادثها وحروبها وقصصها وقضاياها وآدابها واخلاقها وما هنالك، وديوان أدب
~~احتوى على أغلب الفنون وأظرفها وجمع أطراف معظم المواضيع والعلوم والمعارف،
~~وقد أجمعت آراء علماء الشرق والغرب من النقاد على أنها من الادب العالي
~~والشعر السامي، ولم يتعرض لها بالنقد أحد غير ms5014 (المستر براون) فقد قال في
~~كتابه (تأريخ أدبيات ايران) ما ترجمته: انها ليست في المستوى العظيم من
~~الشعر. مع انه لم يجحد مكانتها في اللغة والتأريخ والادب، ويعتبر هذا الرأي
~~شذوذا وخروجا على إجماع النقاد على تباين أذواقهم ونزعاتهم، فقد أسلفنا
~~أنهم أجمعوا على تقديرها والثناء عليها. انه ليس من السهل على شاعر لا
~~يكتفي بسرد الحوادث بل يحرص على الاشارة

# --- PageV13P017 [ 18 ]

# إلى عوامل الطبيعة في القضايا، ويربط الآثار بمؤثراتها والعلل
~~بمعلولاتها، ويتحدث عن الخصائص الاجتماعية التي لها بموضوعه أدنى علاقة، بل
~~يصعب على مثل هذا الشاعر الفخم الذي يسلسل القصص المهمة والاحداث الرائعة
~~ويربط أفكاره كالسلسلة أن يعتني برصف الالفاظ وزخرفة الكلمات وان يأتي
~~بالابيات المنظومة قريبة الشبه بعضها من بعض، لاسيما إذا علمنا ان الفردوسي
~~نظم الشاهنامة في مدة ثلاثين سنة كما يأتي تفصيله، فهل يمكنه أن يساوي بين
~~ما نظمه في ساعته وما نظمه قبلها بعشرين سنة، لذلك فلا غرابة إذا ما وجدنا
~~الشاعر يعلو ويهبط في بعض المواضع، ويسمو نظمه في موضع ويكون متوسطا أو
~~عاديا في موضع آخر، فان اختلاف المواضيع والقضايا التي يطرقها بالنظم من
~~جهة، والحوادث الزمنية المحيطة به من جهة اخرى لها الاثر التام في هذا
~~المقام، وان الكتاب الجامع الذي يحوي حوادث وقصص واسعة الاطراف لابد وأن
~~يكون بعض أشعاره خيرا من بعض لذلك فاننا لا نعتبر رأي براون لما تجلى لنا
~~من عظمة الشاعر ودرجة نبوغه، فالشعب أعرف بأدبه وشعره وخصائصه ومميزاته،
~~وقد حاول شعراء عديدون من الفرس تقليد الفردوسي ونظموا الملاحم فلم يبلغوا
~~شأوه ولم يظفروا بطائل. نظم الفردوسي الشاهنامة باسم السلطان محمود سبكتكين
~~الغرنوي ولذلك سماها بالشاهنامه ء، وفي (سخن وسخنوران) انه نظمها بأمره في
~~سنة 389 - 421 وبقي في نظمها زيادة على ثلاثين سنة. لكن هذا القول بعيد عن
~~الصواب كما يبدو لانها تمت في سنة 400 ه كما صرح به الفردوسي نفسه بقوله:
~~زهجرت شده بنج هشتاد بار * كه گفتم من اين نامه ء شاهوار ومعناه ms5015 انه بضرب
~~خمسة في ثمانين من الهجرة أي 400 وهذه السنة هي الثانية عشرة من سلطنة
~~محمود، أما كونه بقي مشغولا في نظمها ثلاثين سنة فهو ثابت بنص الفردوسي
~~أيضا، وعليه فلم يكن نظمه بأمر محمود، بل كان نظم القسم الاول منه في زمن
~~السامانيين، والمظنون قويا أنه بدأ بنظمها مختصرة إلى سنة 384 ه وفي

# --- PageV13P018 [ 19 ]

# هذه السنة سافر إلى العراق والتقى بموفق الدين أبي علي الحسن بن محمد بن
~~اسماعيل الاسكافي وزير بهاء الدولة الديلمي ونظم له (يوسف وزليخا) ثم عاد
~~إلى خراسان واشتغل جديدا بنظمه وجعله باسم محمود الغزنوي، وكان محبا للعلم
~~والادب وقد وعد الفردوسي بأن يكافئه بستين ألف دينار، وكان الفردوسي يأمل
~~أن يحظى بتلك الجائزة لتكون عونا له في شيخوخته، ولما أتم الشاهنامه قصد
~~السلطان محمود للحصول على الجائزة، ولما ظهر للسلطان تشيعه لم يف له بوعده
~~ثم أبدل الدنانير بالدراهم، فغضب الفردوسي ولم يأخذها بل قسمها على حاملها
~~وحمامي وبائع شراب، وهجا السلطان هجاء مرا وهرب من غزنة إلى هراة فبقي فيها
~~ستة أشهر مختفيا في دكان اسماعيل الوراق والد الازرقي الشاعر، ويقال أنه
~~ذهب إلى طوس ووضع نسخة الشاهنامه عند أسبهبد طبرستان وأراد أن يجعلها
~~باسمه، وهجا محمودا بمائة بيت اشتراها منه أسبهبد بمائة ألف درهم، وبقي
~~متخفيا إلى أن توفي في سنة 411 ه. ويقال أن السلطان محمود ندم بعد ذلك على
~~خلفه للوعد على أثر رسالة كتبها له (ناصر الملك - ظ -) أحد حكام عصره، وكان
~~وعظه فيها ونصحه، وذكره بفناء الدنيا وبقاء الذكر الحسن، وبتعب الفردوسي
~~وما كان يؤمله منه، فأمر السلطان له بستين ألف دينار فحملت إليه، ووصل
~~الرسول إلى باب داره فرأى الناس يخرجون منها وهم يحملون جنازة الفردوسي
~~رحمه الله. توجد نسخ من الشاهنامة في مكتبات الاستانة كمكتبة حالت أفندي
~~وغيرها كما في فهارسها، وطبعت في بمبي وغيرها، وطبعت خلاصتها في سنة 1313 ش
~~في المهرجان الالفي الذي أقيم للفردوسي، والاختصار للميرزا محمد علي خان
~~ابن الميرزا ms5016 محمد حسين خان ذكاء الملك الفروغي، وترجمها إلى العربية نثرا
~~الاديب المصري عبد الوهاب عزام، وطبعت الترجمة في مجلدين بمصر في سنة 1351
~~ه. وترجمت إلى الافرنجية سنة 1903 م وطبعت الترجمة أيضا، وكتب المستشرق
~~الالماني (وولف) المولود عام 1900 م (كشف كلمات الشاهنامه ء) في ألفي صفحة
~~بقطع (معجم المطبوعات) وطبع، وترجم مؤلفه

# --- PageV13P019 [ 20 ]

# في (خاورشناسان) ص 332 وحكي فيه في ص 49 عند ترجمة (أردمان) عن فهرس
~~الكتب الفارسية المخطوطة في برلن تأليف (ويلهلم پرج) أن أردمان هذا حقق أن
~~النسخة العتيقة من الشاهنامه ء الموجودة في (مكتبة موسكو) مأخوذة من النسخة
~~الاصلية منه. وكتب الاديب المؤرخ المعروف سعيد النفيسي الاستاذ بجامعة
~~طهران مقالة مبسوطة في شرح أحوال الفردوسي وما يتعلق بكتابه (الشاهنامه)،
~~ونقل هذه المقالة الامير مجاهد في المجلد العاشر من (سالنامه بارس) ويقال
~~أن استاذه الحكيم الشاعر أبا منصور الاسدي الطوسي نظم أربعة آلاف بيت من
~~آخر (الشاهنامه) من أول إستيلاء العرب على العجم ومجئ المغيرة إلى يزدجرد،
~~وحرب سعد بن أبي وقاص. وللفردوسي قصائد في مدح أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام يظهر منها إخلاصه في التشيع، منها قوله في قصيدة: شهي كه زد بدو
~~أنگشت مرة را بدو نيم * زبهر قتل عدو ساخت ذو الفقار أنگشت شهي كه تا بدو
~~أنگشت در زخيبر كند * بر آمد أز پي اسلام صد هزار انگشت إلى أن يقول: غلام
~~وجا گر ومداح تواست (فردوسي) * هميشه با قلمش گشته دست يار أنگشت (شاهنامه)
~~للسيد الميرزا قاسم الگون آبادي، إسمه الصحيح (شاهنشاه نامه) كما يأتي.
~~(50: شاهنامه) في فتوحات الشاه اسماعيل الصفوي المتوفي سنة 930 ه. للمولى
~~عبد الله الهاتفي المتوفي سنة 927 ه. نظم قرب ألف بيت منه ثم أدركه الاجل،
~~وقد نقل بعضها سام ميرزا في كتابه (تحفة سامي في ص 97) وهو غير

# --- PageV13P020 [ 21 ]

# الشاه اسماعيل نامه المذكور ومقدم عليه. (51: شاهنامه) في نظم وقائع
~~السلطان حسين ميرزا بايقرا المتوفى سنة 911 ه. في عشرة آلاف بيت، نظمه
~~بأمره الخواجه ms5017 مسعود القمي نزيل هرات ومصاحب الوزير الامير علي شير، ذكره
~~في (روضة الصفا) ج 7، وفي (مجالس النفائس) ص 212: أنه في اثنى عشر ألف بيت
~~في النسخة التركية. (52: شاهنامه پهلوي) أو (پهلوي نامه) للاديب المعاصر
~~حبيب الله نوبخت ابن محمد حسن الشيرازي ابن محمد رفيع النوري المازندراني
~~ابن جهاني مهران داد. وهو سبط المولى علي اصغر المجتهد الخراساني الذي كان
~~يقيم الجماعة في (مسجد گوهرشاد)، والذي مات مسموما، كذا وصفه في (سالنامه
~~بارس) وقال: انه مائة ألف بيت من آخر أيام السامانية إلى أوائل أيام رضا
~~شاه الپهلوي، وقد طبع مجلده الاول في سنة 1308 ش فجاء في 320 ص وقد حوى
~~ثلاثين ألف بيت، وبدأ فيه الشاعر بالنظم من بداية الفترة التي ختم الفردوسي
~~كتابه (الشاهنامه) عندها، وقد احتوى المجلد الاول على ثلاثة أجزاء، وهي
~~(هرمزان) و(اسپهبذان) و(أبو مسلم) وفيه أن المجلد الثاني منه في ثلاثة
~~أجزاء، وكان تحت الطبع يوم نشر المجلد الاول. (53: شاهنامه طهماسب) للاديب
~~الفاضل سالم التبريزي، ذكرها مؤلف (دانشمندان آذربايجان) في ص 173. (54:
~~شاهنشاه نامه) أو (شهنشاه نامه) لملك الشعراء فتح علي خان الكاشاني نزيل
~~طهران والمتخلص بصبا والمتوفى سنة 1238 ه. ترجم له مؤلف (مجمع الفصحاء) تحت
~~عنوان صبا في ج 2 ص 267 وذكر كتابه هذا بالاسم الثاني، وهو موجود في مكتبة
~~فينا بالنمسا كما في فهرسها، طبع في بمبي، وقد ذكر فيه فتوحات السلطان فتح
~~علي شاه القاجاري وحروبه مع الافغان وغيرهم. والكتاب مرتب على ثلاث درجات
~~(1) تقليد أرباب التوحيد وأصحاب اليقين ببيانات عرفانية (2) في منظوماته
~~(3) منثوراته ومراسلاته مع السلاطين والعلماء

# --- PageV13P021 [ 22 ]

# وغيرهم، مثل ما كتبه إلى السلطان محمود خونكار الروم، وابن سعود أمير
~~الحجاز، وملك الافرنج، وغيرهم، ومن جملة ما كتبه إلى العلماء رسائله إلى
~~السيد علي الطباطبائي صاحب (الرياض)، والمحقق القمي الميرزا أبي القاسم
~~صاحب (القوانين) في تعزيته له بغرق ولده، والشيخ موسى كاشف الغطاء، وغيرهم.
~~رأيت نسخة مخطوطة منه عند السيد محمد علي السبزواري في الكاظمية، وقد نقل
~~شطر من منظوماته ms5018 في (مجمع الفصحاء). (55: شاهنشاه نامه) أو (شاهنامه) كما
~~صرح به الناظم نفسه وهو العلامة السيد الميرزا قاسم بن الامير سعيد
~~الگنابادي - الجنابذي - من علماء وشعراء عصر الشاه طهماسب الصفوي المتوفى
~~سنة 984 ه. كان يتخلص في شعره بقاسمي، وقد نظم وقائع الشاه اسماعيل المتوفى
~~سنة 930 ه. نظير (تيمور نامه)، وأهداه إلى ولده الشاه طهماسب، وأوله:
~~خداوند بي چون خدائي ترا است. يوجد بعضه في (مكتبة الامام الرضا عليه
~~السلام) في خراسان، في 21 ورقة، وقد وقف في سنة 1166 ه. ونقل معاصر الناظم
~~سام ميرزا ثمانيه أبيات منه بعنوان شاه نامه في كتابه (تحفة سامي) المؤلف
~~في سنة 957 وكان القاسمي حيا في زمانه كما صرح به في ص 28 وهذا الكتاب كبير
~~يقع في دفترين طبع أولهما في الهند عام 1287 ه. وفيه أربعة آلاف بيت،
~~وثانيهما في الشاه طهماسب وهو خمسة آلاف بيت. وله (ليلى ومجنون) و(كارنامه)
~~و(خسرو وشيرين) ونقل بعض أبيات عنها جميعا معاصره سام ميرزا المذكور
~~المقتول سنة 983 ه في كتابه المذكور. وقال ما ترجمته: وقد نظم (خسرو
~~وشيرين) باسمي وله (شاهرخ نامه) كما مر في ص 16. (56: شاهنشاه نامه حسيني)
~~في نظم واقعة الامام الشهيد المظلوم الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، للاديب الشاعر الميرزا علي اليزدي المجاور في النجف والمتخلص
~~بخاموش، والذي كانت ولادته في حدود سنة 1287 ه. والكتاب في ستين ألف بيت.
~~ومر له (تقليد وطهارت) في ج 4 ص 389 ومر له (خلافت نامه

# --- PageV13P022 [ 23 ]

# حيدري) و(ديوان شعر) في محلهما. (57: شاه ودرويش) من مثنويات الشاعر
~~المعروف هلالي الجغتائي الشهيد في هرات سنة 936 ه. بسبب تشيعه، أورد نموذجا
~~منه مؤلف (لطائف نامه) في ص 69 وله (ليلى ومجنون) و(صفات العاشقين) ذكر
~~الجميع مؤلف (مجمع الفصحاء) في ج 2 ص 55. (58: شايق ومشتاق) من مثنويات
~~الميرزا ابراهيم الكازروني المتخلص بنادري، والمتوفي في حدود سنة 1270 ه.
~~كما في (مجمع الفصحاء) ج 2 ص 498. (59: الشباب والشيب) لابي عبد الله محمد
~~بن ms5019 عمران بن موسى الخراساني البغدادي الشهير بالمرزباني، المولود في سنة
~~297 ه. المتوفى سنة 378 ه. مؤسس علم البيان والذي ألف فيه كتابه (المفصل)،
~~ذكره ابن النديم في (الفهرست) وقال: انه في نحو ثلثمائة ورقة. ويأتي الشهاب
~~في الشيب والشباب. (60: الشبابية) ديوان شعر لكمال الدين محتشم الكاشاني
~~رتبه على الحروف، وهو غير ديوانه المطبوع الموسوم ب (جامع اللطائف) أوله:
~~أي گوهر نام تو تاج سر ديوانها * ذكر تو بصد عنوان آرايش عنوانها يوجد في
~~(مكتبة محمد أغا النخجواني) في تبريز كما كتبه فيما ارسله الينا من فهرس
~~مخطوطاته. (61: شب برات) بلغة أردو طبع في الهند كما في بعض فهارسها
~~المطبوعة، وفيه فضائل ليلة النصف من شعبان مما يدل على تشيع مؤلفه الذي لم
~~نعرف إسمه. (62: شبستان) في تذكرة الشعراء فارسي للسيد الميرزا محمد علي بن
~~عبد الوهاب الطاطبائي من السادة المدرسية المعروفين في يزد، قال آيتي في
~~(تأريخ يزد) ص 300: ان هذه التذكرة لو طبعت لما قصرت عن تذكرة النصرآبادي.
~~(63: شبستان اندرز) للاديب الميرزا عباس قلي خان بن سپهر، وهو نظير (أنوار
~~سهيلي) قال في (مشكاة الادب الناصري) في آخر المجلد الثاني من الربع

# --- PageV13P023 [ 24 ]

# الاول: أنه في ثلاثة آلاف بيت. (64: شبستان خيال) ديوان شعر للمولى يحيى
~~شيبك من علماء خراسان ذكره الحكيم شاه محمد القزويني في (ترجمة مجالس
~~النفائس) ص 188 وقال: انه يتخلص فيه بفتاحي مرة وبأسراري أخرى، وأورد له
~~شعرا بكلا التخلصين، ومن تخلص الاسراري غزله في تتبع الحافظ فيه بذم
~~الحشيشة. أقول: هو مؤلف (شبستان نكات) الآتي ذكره، ومر ذكره بعنوان الديوان
~~في ج 9 ص 506 على نحو الاجمال. (65: شبستان نكات) للعالم الفاضل المولى
~~يحيى شيبك (سيبك خ ل) من حملة العلم والفضل في خراسان كما وصفه مؤلف (مجالس
~~النفائس) في ص 188 وذكر ديوانه الموسوم بشبستان خيال المذكور، ولم يذكر هذا
~~الكتاب. توجد نسخة منه في (مكتبة الشيخ مهدي شرف الدين) بتستر، وهو ناقص
~~الآخر، ونكاته علمية ببيانات عرفانية، أوله: حمدا خدا يراكه چشمه ms5020 ميم حمدش
~~در يائيست در حد كمال كرم، ودائرة ميم نعمتش سفره ايست در نعمت زوال قدم..
~~الخ ويعبر عن نفسه فيه بفتاحي وهو أحد تخلصيه كما أسلفناه. (66: الشبكة
~~والطير) ويقال له (رسالة الطير) لابي عبد الله الحسين بن علي بن سينا
~~المتوفى سنة 428 ه. والسبب في تسميتها بذلك أنه مثل الانسان المبتلى بأمور
~~الطبيعة بالطير المبتلى بالشبكة. (67: الشبهات) للسيد أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن محمد الحضرمي المتوفى في حيدر آباد في سنه 1341 ه. ذكر في آخر
~~ديوانه المطبوع في سنة 1344 ه. (68: الشبهات المتفرقة العديدة وجواباتها)
~~للمحقق الآغا حسين بن جمال الدين الخوانساري المتوفى سنة 1098 ه. ذكره في
~~(رياض العلماء) في عداد تصانيفه. (شبهة ابن كمونة) وهو هبة الله بن كمونة
~~الاسرائيلي من فلاسفة اليهود

# --- PageV13P024 [ 25 ]

# كان معاصرا لابن سينا، وشبهته في التوحيد وهي مبتنية على إصالة الماهية
~~وكون الوجود أمرا انتزاعيا كما هو المشهور عند قدماء الحكماء، ولذلك ترك
~~الفلاسفة المتأخرون كالمولى صدر الدين الشيرازي، والمولى هادي السبزواري،
~~والمدرس الزنوزي، وغيرهم، قول القدماء كابن سينا، والخيام، وشيخ الاشراق،
~~والخواجة الطوسي، ونظرائهم وقالوا باصالة الوجود لدفع هذه الشبهة لكن
~~الفاضل المعاصر الشيخ محمد صالح المازندراني الحائري ألف كتابه (ودايع
~~الحكم) وأثبت فيه إصالة المهية وشرح رسالة الخيام في تلك المسألة، وذكر ان
~~دفع شبهة ابن كمونة لا يتوقف على الالتزام باصالة الوجود فان الشبهة تندفع
~~بدليل الفرجة المروي عن الامام الصادق عليه السلام، ومر في ج 6 ص 248 (حثيث
~~الفلجة في شرح حديث الفرجة). (شبهة ابن كمونة) المعروفة بالجذر الاصم في
~~مسألة كل كلامي كاذب ومرحلها بعنوان (حسرة الفضلاء) في ج 7 ص 13 وبعنوان
~~(الجذر الاصم) في ج 5 ص 92. (شبهة ابن كمونة) في قدم الحوادث اليومية.
~~وحلها في كتاب (حديقة الانوار) المذكور في ج 6 ص 381. (69: شبهة الاستلزام)
~~تقريرها أنه إذا لم يكن وجود الشئ مستلزما لرفع أمر واقعي في نفس الامر
~~لابد ان يكون موجودا إذ لو كان معدوما في نفس ms5021 الامر لكان وجوده مستلزما
~~لرفع أمر واقعي، وقد كتب جمع من الاصحاب في تقرير هذه الشبهة وحلها عدة
~~رسائل منها ما كتبه المحقق الآغا حسين الخوانساري، أوله: الحمد لله الذي لا
~~شبهة لوجوده. وآخره: هو عنا راض والله المستعان على كل حال. كانت نسخة منه
~~في تبريز عند السيد محمد مولانا، ومر في ج 7 ص 69 (حل شبهة الاستلزام)
~~للمولى مراد (70: الشبهة المحصورة) من المسائل الاصولية التي استقلت
~~بالتدوين، زائدا على بسطها وتفصيلها في موضعها من كتب الاصول. للعلامة
~~السيد الميرزا محمد حسين ابن الميرزا محمد علي الشهرستاني الحائري المتوفى
~~سنة 1315 ه. رأيتها

# --- PageV13P025 [ 26 ]

# بخطه في مكتبته بكربلاء. (71: الشبهة المحصورة) للسيد الاجل الميرزا محمد
~~الرضوي المشهدي المتوفى سنة 1264 ه. عن أربع وسبعين سنة، ذكرها السيد محمد
~~باقر المدرس الرضوي في (الشجرة الطيبة). (72: شبيه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله) في أحوال علي الاكبر ابن الامام الحسين عليه السلام، للفاضل الجليل
~~الشيخ عبد الواحد بن الشيخ أحمد المظفر النجفي المولود سنة 1310 ه. (73:
~~شترنامه) منظوم فارسي للشيخ فريد الدين محمد بن ابراهيم بن شعبان العطار
~~الهمداني المتوفى سنة 719 أو 27 أو 32 ذكره في (كشف الظنون) (74: شجار
~~العصابة في غسل الجنابة) للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة
~~الله بن الحسن الراوندي المتوفى ضحوة الاربعاء 14 شوال سنة 573 ه. والمدفون
~~في جوار فاطمة ابنة الامام موسى بن جعفر عليهم السلام، وهو صاحب المزار
~~المشهور في الصحن الشريف بقم، ذكره الشيخ منتجب الدين وتأتي كتب في غسل
~~الجنابة وغسل الجمعة وغيرهما في حرف الكاف. (75: الشجاعة الحسينية) فيما
~~يتعلق بأحوال سيد الشهداء عليه السلام ومحارباته، للشاعر الماهر الميرزا
~~أبي الحسن الشيرازي المتخلص بخرم طبع في سنة 1309 ه. وهو نظير (الحملة
~~الحيدرية). ومر (شاهنشاه نامه حسيني) للميرزا علي المتخلص بخاموش. (76:
~~الشجاعة الحيدرية) فارسي للميرزا حيدر المتخلص بشكوه، طبع بايران. (77:
~~الشجر والغابات) ويقال: (كتاب الشجر والغابات) للشيخ الاديب إمام اللغة
~~والعربية أبي يوسف يعقوب بن اسحاق السكيت ms5022 صاحب (إصلاح المنطق) في اللغة
~~والذي لم يعبر على جسر بغداد مثله، استشهد على التشيع في سنة 243 ه أو

# --- PageV13P026 [ 27 ]

# 4 أو 6 وحادثة قتل المتوكل له مشهورة. (78: الشجرة في أنساب السادة
~~البررة) نقل عنه صاحب (تأريخ قم) الذي ألفه في سنة 378 ه. في عدة مواضع،
~~منها: ص 203 بعد ذكر الحسن ومحمد والحسين وجعفر أولاد الامام الهادي عليه
~~السلام، قال: وذكر في الشجرة غير هؤلاء الاربعة ولدا اسمه علي وهو لم يعقب،
~~فيظهر منه أن الاربعة كلهم معقبون وترتفع الشبهة عن نسب السادة الكرام
~~المنتمين إلى ابي جعفر محمد عليه السلام ويضعف قول من قال انه ميناث أي لم
~~يعقب ذكرا ومنها في ص 204 فقد نقل تأريخ ولادة الحجة عليه السلام، ومنها في
~~ص 216 و258 فنقل عن (كتاب الشجرة) لاحمد بن أحمد المادراني، وأظن ان ما
~~ذكره مطلقا هو لهذا المؤلف. (79: الشجرة) في الانساب. للسيد حسون البراقي
~~النجفي المتوفى سنة 1332 ه. رأيت بخطه في بعض مؤلفاته الاخرى الاحالة على
~~هذا الكتاب. (80: الشجرة) في علم الرمل، وهو من الكتب المعتمدة، ينقل عنه
~~نور الدين فتح الله الابهري في شرحه على (رسالة الرمل) للخواجة نصير الدين
~~الطوسي، رأيته عند السيد أبي القاسم الرياضي في النجف الاشرف. (81: الشجرة)
~~في الانساب، للسيد علي بن شدقم الحمزي المدني الجد الاعلى للسيد ضامن بن
~~شدقم كما يظهر من كتابه (تحفة الازهار) فانه ينقل فيه عنه بعنوان: قال
~~السيد في الشجرة. ثم يذكر بعده غالبا ما زاده عليه جده الادنى وهو السيد
~~أبو المكارم بدر الدين حسن بعنوان: قال جدي المؤلف حسن، ثم يذكر بعده ما
~~زاده من نفسه. (82: شجرة آدم) في تفسير الشجرة المنهي عنها ورفع بعض
~~الشبهات حولها، للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المولود سنة 1301 ه.
~~كذا ذكره في فهرس تصانيفه. (83: الشجرة الاصلية) في ذرية السيد نعمة الله
~~الجزائري المتوفى سنة

# --- PageV13P027 [ 28 ]

# 1112 ه. ولكل واحد منهم شجرة خاصة تنتهي إلى العصر الحاضر، للسيد نور
~~الدين ابن ms5023 محمد شريف بن السيد محمد الامام بن السيد حسين بن السيد عبد
~~الكريم الموسوي الجزائري المولود سنة 1316 والمتوفى سنة 1364 ه. وهو مشجر
~~لكتابه (الشجرة الطيبة) الآتي الذكر وملحق له. (84: الشجرة الاقحوانية في
~~نسب السادة الطالقانية) للسيد محمد حسن بن السيد عبد الرسول بن السيد مشكور
~~آل الطالقاني النجفي صاحب مجلة (المعارف) المولود في سنة 1350 ه. وهي شجرة
~~كبيرة بدأها بذكر جده العاشر القاضي جلال الدين الحسيني الطالقاني المتوفي
~~في النجف سنة 935 ه وأنهى نسبه إلى الامام أمير المؤمنين عليه السلام، ثم
~~ذكر أولاد القاضي وأحفاده إلى أيامنا مع مختصر تراجم العلماء منهم. ذكرها
~~في فهرس مؤلفاته على ظهر (ديوان السيد موسى الطالقاني) الذي طبع باشرافه
~~وتحقيقه في سنة 1377 ه. وله (غاية الاماني في أحول آل الطالقاني) في
~~التراجم ذكرناه في ج 10 ص 110 (85: شجرة أصول الفقه) كلها للميرزا محمد بن
~~عبد النبي الاخباري (86: شجرة دراية الحديث) المقتول في سنة 1232 ه. ذكرها
~~حفيده (87: شجرة الفقه) الميرزا محمد تقي بن الميرزا حسين بن الميرزا (88:
~~شجرة النحو) علي ابن المؤلف في فهرس تصانيف جده وتوفي الحفيد سنة 1357.
~~(89: شجرة آلهية) فارسي في اصول الدين، للحكيم المتكلم السيد رفيع الدين
~~محمد بن حيدر الحسني الطباطبائي الشهير بميرزا رفيعا، من مشايخ العلامة
~~المجلسي والمتوفي سنة 1082 ه أو 1099 ه. كتبه للشاه صفي الصفوي في سنة 1047
~~ه. رتبه على مقدمة وثمانية مطالب في الاصول الخمسة، أوله: حمد بي حد وثناء
~~بي عد معبود يرا سزد كه بافاضة أنوار وجود مكنونات ظلمات عد مرا بعرصة ظهور
~~در آورد. إلى قوله: بنده قليل البضاعة كثير المعاصي محمد بن حيدر المدعو

# --- PageV13P028 [ 29 ]

# رفيع الدين الحسيني الطباطبائي نبذي أز مسائل متعلقة بمعرفة الله را در
~~سلك تحرير وبيان منتظم گردانيده، وبر نهجي ايراد نمودكه هر يك أز مبتدي
~~ومنتهي على اختلاف المراتب أز آن منتفع گردند، وآن رسالة را بشجرة آلهية
~~موسوم گردانيد. رأيت نسخة منه عند الشيخ محمد علي القمي بكربلاء، ms5024 وأخرى في
~~النجف عند السيد محمد الجزائري. (90: الشجرة الآلهية) في أصول الدين باللغة
~~الفارسية، للمحدث المحقق المولى محسن الفيض الكاشاني لمتوفي سنة 1091 ه.
~~قال في ما كتبه من فهرس تصانيفه المطبوع في هامش (أمل الآمل) الطبعة
~~الثانية: أنه ألفه لملك العصر. ثم عد من تصانيفه (ثمرة الشجرة الآلهية) في
~~أصول الدين أيضا، وقد فاتنا ذكره في حرف الثاء. (91: شجرة الاماني) فارسي
~~في العروض، للاديب الشاعر الميرزا محمد حسن اللكنهوي الشهير بميرزا قتيل،
~~صاحب (چهار شربت) الذي ألفه في سنة 1206 ه. وقد ذكرناه في ج 5 ص 313 وفاتنا
~~أن نذكر اسم المؤلف، وقلنا أنه فرغ منه في سنة 1217 ه والصحيح ما ذكرناه
~~هنا، وقد أشرنا أيضا إلى (شجرة الاماني) هذا، رأيت نسخة منه في (مكتبة
~~المولى محمد علي الخوانساري) في النجف الاشرف، وتوجد نسخة ثانية في (مكتبة
~~راجة فيض آباد) في الهند كما يظهر من فهرسها المخطوط المرسل الينا. (شجرة
~~الاولياء) في تواريخ الانبياء إلى خاتمهم والاوصياء إلى قائمهم مشجرا، ذكر
~~فيه آباء الحجة وأولاد كل واحد منهم إلى آدم عليه السلام، للسيد أحمد بن
~~محمد الحسيني الاردكاني مقارب عصر السيد مهدي بحر العلوم، يوجد عند الشيخ
~~محمد بن المولى حسين بن المولى محمد الاردكاني كما حدثني به، ورأيت نسخة
~~منه عند المرحوم الشيخ عباس القمي، ونسخة في (مكتبة الامام الرضا عليه
~~السلام) وينقل عنه المولى نوروز علي البسطامي في (فردوس التواريخ)، ومر في
~~ج 2 ص 382

# --- PageV13P029 [ 30 ]

# (الانساب المشجرة) للسيد أحمد نقلا عن (نجوم السماء) وهو هذا الكتاب.
~~(92: شجرة الايمان في التصوف والعرفان) فارسي، يوجد في (مكتبة راجه فيض
~~آباد) في الهند (برقم 6) كما في فهرسها المخطوط. (93: شجرة الايمان) في
~~الاخلاق وسلوك السلطان مع الرعايا. ذكر من أصول تلك الشجرة عشرة أصول، ثم
~~ذكر العينين اللتين تشرب منهما الشجرة، أولهما معرفة الدنيا، وقد أحال في
~~أول الاصل الرابع إلى كتابه (ربع المهلكات) فلعله للغزالي أو للمحدث الفيض
~~الكاشاني الذي لخص كتاب (إحياء العلوم) للغزالي. (94: شجرة ms5025 التقوى) رسالة
~~عملية فارسية للسيد محمد تقي بن السيد مرتضى الخلخالي الاردبيلي المتوفى
~~سنة 1362 ه. طبعت قبل سنة 1333 ه. التي طبعت فيها رسالته العملية الكبيرة
~~(ذخيرة العقبى) ذكرها ولده السيد محمد المشتغل في النجف بطلب العلم. (95:
~~شجرة الخلد في الاجازة لاعز الولد) اجازة مبسوطة كتبها الميرزا محمد
~~الهمداني الكاظمي المعروف بامام الحرمين المتوفى في حدود سنة 1304 ه.
~~لولده، وقد أحال إليها في اجازته للشيخ محمد علي بن الشيخ جعفر التستري،
~~وله أيضا (الشجرة المورقة) كما يأتي. (96: شجرة الرياض في مدح النبي
~~الفياض) صلى الله عليه وآله، للعلامة المرحوم الشيخ محمد بن الشيخ طاهر
~~السماوي النجفي المتوفى سنة 1370 ه. وهو يشتمل على ثمان وعشرين قصيدة بعدد
~~حروف الهجاء في قوافيها، وجميعها رجز ومن بحر واحد، وكل قصيدة ثمانية
~~وعشرون بيتا، وأول كل بيت حرف من حروف التهجي، وكل قصيدة مصدرة بشئ من
~~الغزل والتشبيب، طبع في سنة 1330 ه. أوله: أطلع وجها يتجلى سناء * فكاد أن
~~يقرب بدر السماء (97: شجرة السادات) في الانساب، طبع في الهند بلغة أردو
~~كما في فهرس

# --- PageV13P030 [ 31 ]

# (المكتبة الاثنى عشرية) في لاهور. (98: شجرة السبطين وشرعة الشطين) مشجر
~~عمودي في طومار طويل في نسب اولاد الامامين الحسن والحسين عليهما السلام،
~~لمؤلف هذا الكتاب أغا بزرك الطهراني غفر الله له ولابويه، استخرجته من
~~(كتاب النسب) للمولى أبي الحسن الشريف الفتوني العاملي، وذلك في سنة 1345
~~ه. (99: شجره ء صابرية) فارسي في نسب القاضي صابر المدفون بونك قرب طهران،
~~للواعظ الشهير المولى باقر الكجوري الطهراني المتوفى سنة 1313 ه. قال في
~~أول كتابه الآخر (الخصائص الفاطمية) ما ترجمته: كتبته بالتماس مستوفي
~~الممالك في ثلاثة آلاف بيت. (100: شجرة الطب الآلهية) نقل عنه المولى محمد
~~حسن بن محمد حسين النائيني النيستانكي المتوفى سنة 1354 ه. في كتابه
~~(حلويات العلوم) المطبوع بعد سنة 1317 ه والمذكور في ج 7 ص 79 والمنقول عنه
~~بعض الفوائد الطيبة، فراجعه. (101: شجرة طوبى) في اتصال طرق مشايخ الاجازات
~~بعضهم عن بعض إلى ms5026 المعصومين عليهم السلام. للسيد أبي القاسم بن السيد محمد
~~رضا بن الميرزا أبي القاسم ابن الميرزا علي أصغر شيخ الاسلام الطباطبائي
~~التبريزي النجفي، الشهير بالعلامة، المولود سنة 1281 ه. والمتوفى ليلة
~~الجمعة 19 ربيع الثاني سنة 1362 ه. قال ولده المرحوم السيد جمال الدين:
~~انها موجودة عند نقيب الاشراف في طهران. (102: شجرة طوبى) للشيخ حسن بن
~~الشيخ نظام الدين المرتضى بن الشيخ جواد بن الحاج هادي العاملي الكاظمي
~~الرشتي نزيل المشهد الرضوي في خراسان وشيخ الاسلام بها وصاحب (السؤال
~~والجواب) الذي كتبه باسم ركن الدولة محمد تقي ميرزا أخ ناصر الدين شاه ايام
~~حكومته في المشهد وفرغ منه في سنة 1299 ه. وتوفي بعد الثلثمائة وذكر فيه
~~هذا الكتاب، الذي هو في أمهات الاصول الاعتقادية،

# --- PageV13P031 [ 32 ]

# ورتبه على نبذ وفرغ منه في سنة 1299 ه. أيضا، وكانت نسخة الاصل منه التي
~~هي بخطه عند ولده الشيخ نظام الدين المرتضى المتوفى سنة 1336 ه. واليوم عند
~~السيد شهاب الدين كما كتبه الينا. (103: شجرة طوبى) في الاخلاق فارسي وهو
~~نظم ونثر، للميرزا محمد حسين ابن الميرزا حيدر علي الاسفهي الاصفهاني
~~الطبيب المتخلص بقانع المولود في سنة 1319 ه. فرغ من تأليفه سنة 1352 (104:
~~شجرة طوبى) للشيخ مهدي بن الشيخ عبد الهادي بن المولى أبي الحسن
~~المازندراني، الخطيب الحائري المعاصر، المولود في حدود سنة 1300 ه. يقع في
~~جزئين أولهما في سبعة وستين مجلسا في أحوال بعض الصحابة والتابعين وبعض
~~الملوك، وهو 149 صفحة، والثاني في أحوال الخمسة الطاهرة وبعض المواعظ
~~والاخلاق، وفي ثلاثة وخمسين مجلسا، وهو في 176 صفحة، وقد طبع على الحجر في
~~سنة 1354 ه. (105: شجرة طوبى) في الاختلاجات، للفيلسوف المشهور الخواجة
~~نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672 ه كما في بعض الفهارس ومر
~~(الاختلاجات) في ج 1 ص 360 مجملا، وفي ج 10 بعنوان (رسالة في الاختلاجات) ص
~~41 وص 42 (106: شجره ء طوبى وشجره ء زقوم) في الاخلاق الحسنة والاخلاق
~~الذميمة، كلاهما على ترتيب حروف ms5027 أوائلهما من الالف إلى الياء، بدأ بشجرة
~~طوبى وبعده بشجرة الزقوم، وأحال فيه إلى كتابه (آداب التعليم والتعلم) الذي
~~هو تأليف الميرزا محمد التنكابني المتوفي سنة 1302 ه. صاحب (قصص العلماء)،
~~كما في ج 1 ص 15 فالظاهر أن هذا الكتاب له أيضا، توجد نسخة منه عند السيد
~~محمد الجزائري في النجف الاشرف، ولعلها بخط المؤلف. (107: شجرة الطور في
~~تفسير آية النور) للشيخ محمد علي بن أبي طالب

# --- PageV13P032 [ 33 ]

# الزاهدي الجيلاني الاصفهاني الملقب بالحزين المتوفى سنة 1181 ه. والمدفون
~~في بنارس بالهند، ألفه في مشهد الرضا عليه السلام بخراسان، وفرغ منه في سنة
~~1140 ه أوله: نحمدك يا نور النور ونورا فوق كل نور. الخ رأيت نسخة منه في
~~(مكتبة الشيخ محمد صالح الجزائري) في النجف الاشرف، وهي بخط تلميذه السيد
~~حسين بن السيد نور الدين الموسوي الجزائري كتبها بمحضر المؤلف في أصفهان
~~سنة 1143 ه. (108: الشجرة الطيبة) في أنساب السادة الرضوية، كان من مآخذ
~~مقدمة (مجمل التواريخ)، وهو للسيد محمد باقر المدرس الرضوي المعاصر ابن
~~الميرزا اسماعيل ابن السيد صادق بن الميرزا حبيب الله ابن الميرزا عبد الله
~~الرضوي المولود في سنة 1270 ه. والمتوفي في سنة 1343 ه. ونقل عنه السيد
~~حسين علم الهدى الرضوي الكاشي في آخر أرجوزته (مغنى الفقيه) التي طبعت في
~~سنة 1373 ه. نسب نفسه اعتمادا عليه، واورد الحاج المولى هاشم الخراساني في
~~(منتخب التواريخ) مختصره وجعله خاتمة الباب العاشر منه ص 488 - 496. ونسخة
~~خط المؤلف اهداها ولده الفاضل الميرزا محمد تقي إلى الخزانة الرضوية كما
~~ذكرناه في (نقباء البشر) ص 198 (109: شجره ء طيبة) للسيد حسين بن هبة الله
~~الرضوي الكاشي مؤلف (بهجة التنزيل) المذكور في ج 3 ص 161 والمترجم في
~~(نقباء البشر) ص 668. (110: الشجرة الطيبة في الارض المخصبة) في الانساب.
~~للسيد رضا بن علي بن اسماعيل الموسوي الغريفي البحراني النجفي المعروف
~~بالصائغ، المولود في يوم الغدير سنة 1296 ه. والمتوفي في 26 رجب سنة 1339.
~~والمدفون في الصحن العلوي الشريف بين مقبرة ms5028 السيد محمد سعيد حبوبي، والسيد
~~جواد الكليدار، ذكره أخوه السيد مهدي في إجازته الكبيرة للشيخ عيسى بن صالح
~~الخاقاني الجزائري، ورأيته بخطه وهو مختصر في 1500 بيتا، ألفه بعد كتابه
~~(شجرة النبوة) الآتي ذكره، وهو في خصوص نسب عائلته وأرحامه الموسويين فقد
~~ألفه لاداء صلة الرحم وأهداه للعلامة الزعيم السيد عبد الله بن السيد
~~اسماعيل البهبهاني نزيل طهران

# --- PageV13P033 [ 34 ]

# والشهيد في شعبان سنة 1328 ه. أوله: أحمدك يا رب العالمين حمد الشاكرين..
~~الخ. وقد رتبه على أصل وفرعين، فالاصل في ذكر نسب الامام موسى بن جعفر
~~عليهما السلام وأعقابه من السيد ابراهيم المجاب ابن محمد العابد إلى السيد
~~حسين الغريفي، والفرع الاول في أحفاد السيد عبد الله البلادي ابن السيد
~~علوي بن السيد حسين الغريفي، والثاني في أحفاد السيد هاشم بن السيد علوي أخ
~~السيد عبد الله البلادي، والسيد عبد الله البلادي هو جد السيد عبد الله
~~البهبهاني المهدي إليه لكتاب، والسيد عبد الله البوشهري مؤلف (الغيث الزابد
~~في ذرية محمد العابد) ولكل من المرحومين الشيخ عبد الحسين الحويزي الخياط،
~~والشيخ حسن بن علي الحلي تقريظ على هذا الكتاب. (111: شجره طيبة) في
~~التأريخ، فارسي يوجد في (مكتبة راجة فيض آباد) في الهند برقم (6) كما في
~~فهرسها المخطوط. (112: شجرة طيبة) في الادعية والاحراز، نقل عنه المولى عبد
~~المطلب ابن غياث الدين محمد في كتابه (مجمع الدعوات) المؤلف في النصف
~~الثاني من القرن الثاني عشر. (113: شجره ء طيبة) فارسي في التجويد على
~~طريقة مشجرات النسب، للميرزا زين العابدين بن الميرزا محمد علي من أحفاد
~~العلامة السبزواري، رتبه على اثني عشر بابا وخاتمة، أوله: الحمد لله الذي
~~جعل للنبيين لسان صدق في الآخرين،.. الخ طبع مكررا منضما إلى القرآن الرحلي
~~الذي ألحق بآخره (كشف الآيات) منها في سنة 1286 ه. وقد ذكر فيه أنه كان
~~فارسيا وأنه ترجمه إلى العربية بأمر السيد أسد الله ابن السيد حجة الاسلام
~~الشفتي الاصفهاني. وله أيضا (تذكرة القراء) في التجويد عربي يوجد بخطه عند
~~السيد حسين الشهشهاني ms5029 في طهران، قال في آخره: تمت الرسالة الموسومة بتذكرة
~~القراء بيد مؤلفه - كذا - زين العابدين بن محمد علي في خامس شهر ربيع الآخر
~~سنة 1267 ه. وأوله: تقدس من تمجد بالعظمة والجلال، وتنزه من تفرد بالقدرة
~~والكمال.. الخ

# --- PageV13P034 [ 35 ]

# وهو مرتب على مقدمة وأربعة عشر بابا، وقد فاتنا ذكره في حرف التاء لعدم
~~وقوفنا عليه حينذاك. (114: الشجرة الطيبة والكلمة الباقية) في ترجمة حال
~~مؤلفه ووالده، للسيد عبد الرحيم بن السيد ابراهيم الحسيني اليزدي تلميذ
~~العلامة الشيخ مرتضى الانصاري، ذكره في مجموعة من تصانيفه التي كتبها بخطه
~~في سنة 1298 ه. وبيعت في طهران في سنة 1315 بعد وفاة المؤلف فيظهر أن وفاته
~~قبل التاريخ. (115: الشجرة الطببة ؟) في معنى كلمة التوحيد، للشيخ المتكلم
~~الفقيه المفسر العارف عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو
~~الاسترابادي تلميذ الشيخ البهائي، ذكره في (الرياض). (116: الشجرة الطيبة
~~في أحوال العلماء المنتجبة) للشيخ محمد القارئ للتعزية الشهير بالكوفي ابن
~~الحاج عبود العبايچي الحائري، ألفه في سنة 1338 ه وتوفي بكربلاء في سنة
~~1340. اوله: الحمد لله رب العالمين (الخ) بدا فيه بأحوال الائمة الاثنى عشر
~~واولادهم ومن روى عنهم من أمير المؤمنين إلى الحجة صلوات الله عليهم اجمعين
~~ثم النواب الاربعة ثم الكليني والصدوق والمفيد وغيرهم من مشاهير العلماء
~~قرنا بعد قرن إلى زمن تأليفه في سنة 1338 وذكر ان عمره اثنتين وسبعين سنة،
~~رأيت النسخة بخط يده في كربلا. (117: الشجرة الطيبة) في ترجمة السيد نعمة
~~الله الجزائري وأولاده، للسيد نور الدين الامام المتوفي في سنة 1364 ه.
~~رتبه على مقدمة واثني عشر فصلا وخاتمة، وترجم فيه نفسه وذكر تصانيفه فمنها
~~(تأريخ خوزستان) الموسوم ب (خوزستان نامه ء) وجعل هذا الكتاب ثالث مجلداته،
~~ويأتي (الشجرة النورية) في هذا الموضوع. (118: الشجرة العلوية) في الانساب،
~~هو الذي قرظه السيد أبو بكر الحضرمي المعاصر بقصيدة مثبتة في ديوانه
~~المطبوع ولم يصرح فيها باسم المؤلف.

# --- PageV13P035 [ 36 ]

# (119: الشجرة المباركة) للسيد محمد طاهر بن محمد طالب الحسيني الموسوي
~~الاردبيلي المشهدي، بعض أجزائه ms5030 في الرجال، وهو عجيب الوضع غريب الاسلوب،
~~قال فيه بعد الحمد. هذا هو العرجون الاول من الغصن الثالث من أغصان الشجرة
~~المباركة. وكتب هذا الجزء في سنة 1091 ه. وقد مر في ج 10 ص 122 باسم: رجال
~~السيد محمد طاهر. (الشجرة المباركة) إحدى شجرات (حدائق الجنان) واسمه
~~(إلزام الناصب في اثبات الحجة الغائب ع) للمولى علي بن زين العابدين
~~البارجيني اليزدي الحائري المتوفى سنة 1333 ه رتبه على تسعة أغصان ذات فروع
~~وفواكه وريحانة وزهر وثمرات، طبع بمباشرة ولده الشيخ علي أكبر في سنة 1352
~~وعلى ظهره ترجمة أبيه، وألحق به في الطبع كتاب (البيان) للكنجي الشافعي وقد
~~مر مختصرا في ج 3 ص 289. (120: شجره ء مباركة) للمولى محمد الشهير بنصيرا
~~الامامي، كتبه بأمر الشاه عباس الصفوي في حل عبارة سألها بعض فضلاء الهند،
~~أوله: أرض مقدس حمد آلهي كه مهبط أنوار تجليات نامتناهي الخ يوجد في تستر
~~عند الشيخ مهدي شرف الدين كما كتبه الينا، وهو ناقص وآخر الموجود منه قوله:
~~وسمعوا كلامه من فوق وأسفل ويمين وشمال ووراء وأمام لان الله تعالى أحدثه
~~في الشجرة، ثم جعله منبعثا منها حتى سمعوه من جميع الوجوه فقالوا انتهى.
~~وهو ضمن مجموعة تأريخ كتابتها سنة 1044 ه. أقول: الظاهر أن المؤلف هو
~~المولى محمد نصير التنكابني صهر الشيخ حسين بن ابراهيم التنكابني، وهو
~~المشهور بآخوند نصيرا، وهو الذي توجد بخطه (رسالة وحدة الوجود) لابي زوجته
~~الشيخ حسين المذكور كتبها في مجلد (التذكارات) للكتابدار المذكور في ج 4 ص
~~20 (121: الشجرة المثمرة في آثار العترة الطاهرة) للسيد أحمد بن السيد محمد جعفر

# --- PageV13P036 [ 37 ]

# ابن العلامة السيد عبد الصمد الجزائري التستري المولود في سنة 1307
~~والمتوفى في سنة 1364 ه. وهو أربعون حديثا في الآداب الشرعية استخرجها من
~~(الكافي) عند ولده السيد كاظم. (122: شجره ء ملعونة) أو سوانح الخلفاء
~~والامويين إلى أيام هشام بن عبد الملك، للسيد حسن علي وقار بن السيد گندا
~~حسين الحسني الحسيني الجنفوري المعاصر. (123: الشجرة المورقة والمشيخة
~~المونقة) ms5031 للعلامة الميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني الكاظمي
~~الملقب بامام الحرمين المتوفي في حدود سنة 1304 ه. أوله: الحمد لله الذي
~~أجاز المستجيز من كريم ثوابه، وأجار المستجير من عظيم عقابه. الخ جمع فيه
~~صور إجازات العلماء له، وهي تزيد على أربعين اجازة، وقد ضم إليها فوائد
~~كثيرة أخرى، ومنها جملة اجازات بخطوط علماء أصفهان أتته منهم في سنة 1283 ه
~~بعد ما أرسل إليهم جملة من تصانيفه، وقد هنأه بتلك المناسبة بعض الشعراء
~~بقصيدة مادة التأريخ منها قوله: أتت إجازات ابن داود. وتمام الابيات مذكور
~~في كتابه (فصوص اليواقيت) المطبوع. ومن هذه الاجازات الاجازة الكبيرة التي
~~كتبها له السيد مهدي القزويني، وعمدة مجيزيه: الشيخ مرتضى الانصاري، والشيخ
~~عبد الحسين الطهراني، والمولى علي الخليلي، والميرزا زين العابدين
~~الطباطبائي الحائري، والميرزا علي نقي الطباطبائي، والفاضل الاردكاني،
~~والفاضل الايرواني، والسيد مهدي القزويني المذكور، والسيد الميرزا محمد
~~هاشم الچهارسوقي، والسيد علي الجزائري التستري، والامير محمد علي
~~الشهرستاني، وشيخنا الميرزا حسين النوري، والشيخ محمد حسين الكاظمي، والسيد
~~حسين بحر العلوم، والشيخ جواد نجف، والسيد أسد الله الاصفهاني، والشيخ حسن
~~ابن الشيخ أسد الله الدزفولي، والشيخ راضي النجفي، والآغا محمد باقر بن زين
~~العابدين الهمداني، والسيد محمد رضا بن محمد صالح الحسيني، والمولى محمد تقي

# --- PageV13P037 [ 38 ]

# الهروي الحائري وغيرهم. وفي المجموعة تقاريظ بعض العلماء على مؤلفاته
~~منها: تقريظ الشيخ محمد حسن آل ياسين، والسيد المجدد الميرزا محمد حسن
~~الشيرازي، والسيد حسين الحسيني الكوهكمري، وغيرهم، ومر له في ج 5 ص 138
~~(جمع الشتات في جميع صور الاجازات) التي صدرت من بعض المتأخرين وبعض
~~اجازاته لغيره. (124: شجرة نامه ء خواتون آباديين) للسيد الميرزا محمد حسين
~~نائب الصدر ابن الامير محمد صادق المدرس ابن الميرزا محمد رضا بن الميرزا
~~أبي القاسم - تلميذ الآغا محمد البيدآبادي كما في (روضات الجنات) ص 652 -
~~ابن الامير محمد اسماعيل بن الميرزا محمد باقر بن الميرزا محمد اسماعيل بن
~~الميرزا محمد باقر بن الامير اسماعيل بن المير عماد الدين محمد ms5032 - المدفون
~~بخاتون آباد - كان من تلاميذ الشيخ المرتضى الانصاري، وألف كتابه هذا - على
~~ما في بعض المجاميع المتأخرة - في طومار طويل قدره عدة أذرع، وذكر فيه
~~أنسابهم من آدم ثم سائر الانبياء إلى الخاتم صلى الله عليه وآله، ثم أمير
~~المؤمنين علي إلى السجاد عليهم السلام ثم أعقابه لا سيما علي الاصغر الذي
~~هو جد أسرته الخاتون آباديين، وفرغ منه في سنة 1323 ه. كذا وصف في المجموعة
~~المذكورة، ولكن جاء في (رجال اصفهان) ص 104: أنه في مجلدين. فلعل ما وصفه
~~في المجموعة تشجير لهذين المجلدين المسطرين في انسابهم، ولعله استمد في هذا
~~التأليف من (شجره ء نامه) الآتي بعد حيث انه توفي هذا المؤلف في ربيع
~~الثاني سنة 1326 ه. ودفن بمقبرة جده المير محمد اسماعيل المعروفة ب (تكية
~~الخواتون آباديين) في تخت فولاذ في اصفهان، وتوفي ولده العالم الجليل
~~المدرس المير محمد صادق في سابع جمادي الاولى سنة 1348 ه. كما في (رجال
~~اصفهان) ص 108. (125: شجرة نامه ء خاتون آباديين) للسيد الامير عبد الكاظم
~~بن الامير محمد صادق ابن الامير عبد الحسين بن المير محمد باقر الحسيني
~~الخواتون آبادي المولود في سنة 1095 ه. والمتوفي في الحادي والعشرين من
~~شوال سنة 1151 ه. والمدفون

# --- PageV13P038 [ 39 ]

# في الصحن المرتضوي الشريف في النجف الاشرف قرب المأذنة الشمالية، وهو
~~طومار طويل في عدة أمتار وقد كتب بالخط النسخ الجيد المذهب على ورق غليظ،
~~وبجداول ودوائر حسنة الترتيب، من آدم أبي البشر إلى خاتم النبيين وذريته
~~الطيبين إلى عصر المؤلف. وقد كتبه بغاية البسط والاستيفاء فقد حوى تراجم
~~ذراري جده المير عبد الحسين وتراجم قليل من ذراري اخوانه: المير محمد
~~اسماعيل، والمير عبد الله، والمير السيد محمد، أبناء المير محمد باقر بن
~~المير اسماعيل بن المير عماد الدين دفين خاتون آباد، رأيته بخطه الجيد في
~~النجف الاشرف عند السيد محمد باقر المعروف بلقب جده صدر العلماء، واستعرته
~~منه فبقى عندي مدة طويلة، وهو في غاية النفاسة وعلى جانب من الاهمية وفيه
~~ما ms5033 يدل على جلد المؤلفه وصبره على البحث والاستقراء، وقد أستفدت من تواريخه
~~وتراجم أعلامه كثيرا، وترجمت لبعض أعلام أسرته في (طبقات أعلام الشيعة)
~~نقلا عنه مع الاشارة إليه. ذكره في آخره أنه فرغ من تأليفه في 20 ربيع
~~الاول سنة 1139 ه. وقد اعتمد فيه على المشجرات السابقة القديمة واستمد
~~منها، كمشجرة محمد بن عبد الحميد الصغير النسابة، و(العمدة) لابن المهنا
~~و(سبك الذهب) تأليف السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي
~~و(الفخري) للسيد اسماعيل المروزي النسابة الذي ألفه لفخر الدين الرازي،
~~و(الاصل) لابن المصطفى، وغيرها، وقد أيد صحة المشجرة وثبوتها من أمير
~~المؤمنين ع إلى السيد عباد - البطن الخامسة عشرة من بعده - السيد محمد قاسم
~~المختاري النسابة بخطه وإمضائه على المشجرة المأخوذ منها بعض هذه المشجرة
~~في سنة 950 ه. وفيها أيضا إمضاء كل من جمال الدين حسين الجرجاني، وجمال
~~الدين عبد الله الحسيني الجرجاني. (126: شجرة نامه ء للسادة الجزائرية
~~التسترية) بدأ فيها بالمحدث السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري
~~التستري المتوفى بجايدر سنة 1112 ه.

# --- PageV13P039 [ 40 ]

# وذكر أعقابه إلى سنة طبع النسخة وهي 1262 ه. ولم يذكر فيها إسم المؤلف
~~والناشر، ويحتمل أن يكون المؤلف السيد أبو القاسم بن السيد محمد رضي بن
~~السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري، الذي كان وزيرا ملقبا بمير عالم في
~~حيدر آباد الدكن، وهو المولود في 17 شهر رمضان سنة 1166 ه. والمتوفى قبل
~~طبع المشجرة، وله (حديقة العالم) المذكور في ج 6 ص 388، وقد كتب الفاضل
~~المعاصر السيد أحمد التستري الجزائري المعروف بالسيد أغا الامام تكملة له
~~سماه (تتمة الشجرة) ألحق به كل ما يتعلق بالموضوع إلى سنة التأليف وهي 1372
~~ه. (127: شجرة نامه ء طباطبائيين) أو (شجرة سلسلة الطباطبائيين) أو (شجرة
~~نامه ء عبد الوهابيين الآذربايجانيين) من آل السيد عبد الوهاب، للمؤرخ
~~النسابة السيد ميرزا كاظم الطباطبائي التبريزي الملقب باعتضاد الملك ابن
~~الميرزا عبد الوهاب وكيل الرعايا الشهير بميرزا باشا، المولود في سنة 1246
~~ه. والمتوفي في ms5034 سنة 1338 ه (1) والذي كان من أعيان تبريز في وقته وبأمره
~~كتب المولى محمد حسين القراچه داغي (زائد) عمدة الطالب الصغرى في سنة 1304
~~وكتب في آخره تمام نسب السيد الميرزا كاظم المؤلف للشجرة بدأ فيها بترجمة
~~أحوال جده الاعلى السيد الامير سراج الدين عبد الوهاب شيخ الاسلام، وسرد
~~نسبه إلى الحسن المثنى، ثم ذكر أولاده القاطنين في آذربايجان لكل واحد منهم
~~سطر واحد، وجعل السطور متوازيات حتى لا يدخل بعضها في بعض كما هو في
~~الانساب المشجرة، ويترجم كل واحد منهم على قدر اطلاعه. (128: شجرة النبوة
~~وثمرة الفتوة) في الانساب المشجرة للذرية الطاهرة، مجلد كبير للنسابة السيد
~~رضا بن السيد علي الغريفي البحراني النجفي المعروف بالصائغ المتوفي في سنة
~~1339 ه. بدأه بتشجير نسب النبي صلى الله عليه وآله، ثم أولاد

# ---

# (1) ذكر في (دانشمندان آذربايجان): ان وفاته في سنة 1341 ه. وهو غير صحيح
~~بل هو من غلط المطبعة. (*)

# --- PageV13P040 [ 41 ]

# عبد المطلب إلى آخر أولاد الائمة وهو نصف الكتاب، وكتب في النصف الثاني
~~مشجرات البيوتات العلوية في كل صفحة شجرة لبيت في أصل تلك الشجرة ينتهي إلى
~~نسب أبي البيت إلى الامام عليه السلام، ويذكر فروعه في أغصان تلك الشجرة.
~~رأيته بخطه الجيد وعليه تقريظان بخط المقرظين أيضا، أولهما للعلامة السيد
~~محمد بن السيد مهدي القزويني الحلي وتأريخه سنة 1324 ه. والثاني لابن أخيه
~~السيد حسن بن الميرزا صالح بن السيد مهدي القزويني، وتأريخه سنة 1329 ه.
~~(129: شجرة النسب) للسيد عبد العزيز بن أحمد الموسوي النجفي جد (آل الصافي)
~~والمجاز من الشيخ أحمد الجزائري، فيه نسبه بخطه وإجازات مشايخه له بخطوطهم
~~يوجد لدى بعض أحفاده. (130: الشجرة النورية في أنساب وتراجم السادة
~~الجزائرية) آل السيد المحدث نعمة الله الجزائري المتوفي في سنة 1112 ه.
~~لحفيده السيد محمد بن السيد نعمة الله بن السيد محمد جعفر بن السيد عبد
~~الصمد الموسوي الجزائري النجفي المولود بها في سنة 1350 ه. وهو كتاب مبسوط
~~رتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة ذات فوائد، شرع ms5035 فيه قبل سنين وهو بعد
~~مشغول به، وقد أشار فيه إلى ما وقع من الاخطاء في تراجم المذكورين في
~~(الشجرة الطيبة) وغيره، وفقه الله لاتمامه. (131: الشجرة والثمرة) في علم
~~الرمل، توجد نسخة من شرحه الذي ألفه عثمان بن علي العمري عند الشيخ الميرزا
~~نجم الدين بن الميرزا محمد الطهراني العسكري، قال مؤلف هذا الشرح: ان أصل
~~الكتاب كان باللغة اليونانية منسوبا إلى النبي دانيال (ع) فترجمه إلى
~~العربية الامام ما شاء الله المصري، ثم ترجمه إلى الفارسية بعض المشايخ،
~~وترجمه إلى التركية بعض آخر، وسماه ب (الدر المنثور) ثم إن هذا الشارح
~~ترجمه إلى العربية ولخصه وهذبه، وذكر إن له شروحا أخرى غير وافية منها شرح
~~فارسي لطيف اسمه (يانع الثمرة في شرح الشجرة). وهذه النسخة جديدة وفي آخرها
~~ارجوزة في علم الرمل أيضا، أولها:

# --- PageV13P041 [ 42 ]

# الله رب العالمين أحمد * وشافعي يوم المعاد أحمد صلى عليه الله ذو الجلال
~~* وآله الاطهار خير آل وهذه أرجوزة في الرمل * وجيزة حوت جميع الفضل
~~(الشجري) لابن الصوفي العمري الاطرفي، مر بعنوان: التشجير في ج 4 ص 183
~~(132: الشجن والسكن) في أخبار أهل الهوى وما يلقاه أربابه، في ألفين وخمس
~~مائة ورقة، للامير عز الدين محمد بن عبد الله الحراني المصري المسبحي ولد
~~سنة 366 وخدم الملوك الفاطمية، بمصر اثنين وعشرين عاما وتوفي في سنة 420 ه
~~ترجمه ابن خلكان في ج 1 ص 515 وذكره في (كشف الظنون) ج 2 ص 283 (133: شجون
~~الاحاديث وزهرة الحكايات) للسيد أبي المعالي اسماعيل بن الحسن بن محمد
~~الحسيني الفاضل الثقة نقيب نيسابور والمعاصر لشيخ الطائفة الطوسي المتوفى
~~في سنة 460 ه، يروى عنه الشيخ أبو سعيد محمد جد الشيخ أبي الفتوح الرازي
~~المفسر، رواه الشيخ منتجب الدين باسناده إلى مؤلفه. (134: شجن العباد في
~~رثاء الجواد) للسيد عبد المطلب بن السيد جواد آل المرتضى العاملي، ألفه في
~~ترجمة أحوال والده السيد جواد المرتضى، وفيه مختارات من شعره وما قيل في
~~رثائه، طبع بصيدا في سنة 1340 ه. ms5036 في 40 صفحة. (135: الشجى والشجن في
~~المظلومين من آل الحسين والحسن) للسيد مهدي بن السيد علي الغريفي البحراني
~~النجفي المار ذكره آنفا والمتوفي في سنة 1343 ه رأيته مع جملة من تصانيفه
~~عند ولده المشتغل الفاضل السيد عبد المطلب. (شخصيت خواجه نصير) (شخصيت
~~علامه أنصاري) مرا بعنوان: (زندگاني.. الخ). (136: شخصيت مولوي) في ترجمة
~~أحوال الملا الرومي، لحسين الشجرة المعاصر، طبع في 238 ص كما في (أدبيات
~~معاصر) ص 114. (137: شد الوثيق) في مختصر أحوال المعصومين الاربعة عشر عليهم

# --- PageV13P042 [ 43 ]

# السلام، في أربعة عشر بابا، للشيخ محمد محسن بن الشيخ محمد رفيع الرشتي
~~الاصفهاني رأيته عند السيد محمد رضا التبريزي أوان مجاورته في النجف، وهو
~~في مجموعة من رسائل مؤلفه تأريخ تأليف بعضها سنة 1276 ه. وتأريخ كتابته سنة
~~1279 ه. (الشذرات) اسم لديوان شعر الدكتور محمد مهدي البصير الحلي المولود
~~في سنة 1313 ه. طبع في سنة 1340 ه ومر بعنوان: الديوان. (138: الشذرات
~~العاملية) في خمسين مسألة مهمة من غير العبادات، أولها مسألة جواز التزويج،
~~وهو استدلالي مبسوط، للعلامة الشيخ يوسف بن علي بن محمد العاملي الحاريصي
~~المعروف بالفقيه المتوفى بعد سنة 1370 ه. ومر له (حقائق الايمان) في ج 7 ص
~~31. (الشذرات والقطرات) لشيخنا آية الله الخراساني صاحب (الكفاية) يأتي
~~بعنوان: القطرات في حرف القاف. (139: شذور الادب من كلام العرب) مجموع من
~~حكم الامام أمير المؤمنين علي عليه السلام، طبع في ليدن عام 1629 م (140:
~~الشذور الذهبية) مجموعة أدبية للسيد محمد صادق بن السيد حسن آل بحر العلوم
~~قاضي الجعفرية في البصرة اليوم، والمولود في حدود سنة 1316 ه. فيها جملة من
~~تراجم العلماء والادباء فرغ من جمعها في السبت 14 جمادي الاولى سنة 1366 ه.
~~(141: شذور العقيان في تراجم الاعيان) للسيد إعجاز حسين بن المير محمد قلي
~~الكنتوري اللكنهوي المولود في سنة 1240 والمتوفي في سنة 1286 ه. يوجد مجلده
~~الاول والثاني في (المكتبة الآصفية) كما في فهرسها، وينقل عنه في (نجوم
~~السماء) كثيرا، وكذا في (ورثة الانبياء) ولمؤلفه ms5037 ترجمة على ظهر كتابه (كشف
~~الحجب) المطبوع في سنة 1330 ه. (142: شرائط الاحكام) في الفقه، للسيد أحمد
~~بن عناية الله الحسيني الزنجاني

# --- PageV13P043 [ 44 ]

# نزيل قم والمولود في سنة 1308 ه. ذكره لي شفاها في قم عام 1365 ه. (143:
~~الشراء والبيع) ويقال (كتاب الشراء والبيع) لابي جعفر محمد بن سنان الزاهري
~~المتوفى في سنة 220 ه. ذكره النجاشي. (144: شراب طهور) مثنوي للمحدث المحقق
~~المولى محسن الكاشاني المعروف بالفيض والمتوفى سنة 1091 ه. ذكره في فهرس
~~تصانيفه المطبوع بهامش (أمل الآمل). (145: شرافة الاعمال) في شرح دعاء
~~مكارم الاخلاق من (الصحيفة السجادية)، للشيخ محمد جواد بن الشيخ محمد علي
~~بن الشيخ جعفر التستري المتوفي في سنة 1335 ه. يوجد عند ابن أخيه الشيخ
~~محمد تقي بن الشيخ محمد كاظم بن الشيخ محمد علي المولود في سنة 1321 ه.
~~(146: شرافة الانسان) في الاخلاق، للشيخ صارم الدين بن محمد ابراهيم
~~الاردستاني اليزدي الحائري صاحب (لواء الحمد) ألفه في سنة 1304 ه. (147:
~~شرافت نامه قم) أو (دوازده بند) منظوم في مديح بلدة قم، لزكي باغبان القمي
~~أوله: يا رب بحق پرده نشين ديار قم. الخ مطبوع مختصر. (148: شرايط الاسلام)
~~في الفقه على مذهب الشيعة، وعليه حاشية مختصرة. كذا في (كشف الظنون) ولا
~~أعرف كتابا بهذا الاسم لاحد من أصحابنا وأظن قويا أنه تصحيف (شرايع
~~الاسلام) المشهور للمحقق الحلي. (149: شرايط الايمان) فارسي للمحدث المحقق
~~المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن والمتخلص بالفيض الكاشاني المتوفي في
~~سنة 1091 ه. المار ذكره آنفا وهو منتخب من كتابه الكبير (راه صواب) الذي مر
~~أنه يشتمل على اثني عشر سؤالا وجوابا، وأنه فرغ منه في سنة 1041 ه. رأيته
~~في (مكتبة الحجة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء، تأريخ فراغه منه سنة
~~1062 ه. وأوله: منت بي پايان خدايرا جل شأنه. الخ وهو يشمل على خمسة أسئلة
~~وأجوبتها وهي (1) السؤال عن

# --- PageV13P044 [ 45 ]

# وجه اختلاف الامة في المسائل الدينية (2) عن تعيين الفرقة الناجية (3) عن
~~وجه قلة أهل الهداية (4) عن كفر غير أهل الحق ms5038 (5) عن حد الايمان الكامل.
~~ويذكر خمسة شرائط تنتفي بانتفاء كل شرط مرتبة من مراتب الايمان. وتأريخ
~~فراغه منها جملة (كتب شرايط الايمان) بعد حذف المكررات، وتجمع هذه الجملة
~~على 1075 فتسقط المكررات وهي احدى اليائين والثلاثة من الالفات الاربعة
~~ومجموعها 13 فيكون الباقي 1062 وهو عام فراغه. (150: شرايط البرهان) لاول
~~حكماء الاسلام أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المعروف بالمعلم
~~الثاني والمتوفي سنة 339 ه. ذكره في (أخبار الحكماء) ص 183 في فهرس
~~تصانيفه. (151: شرايط حمل المطلق على المقيد) من المسائل الاصولية المستقلة
~~بالتدوين، للعلامة الفقيه الحاج محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبة البغدادي
~~المتوفى في النجف سنة 1336 ه. مختصر رأيته بخطه في كراستين فرغ من تأليفه
~~سنة 1333 ه. (152: شرايط الدعاء) للميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني
~~الكاظمي المعروف بامام الحرمين المتوفى في حدود سنة 1305 ه. أوله: أما بعد
~~الحمد والصلاة. الخ. فرغ من تأليفه في سنة 1278 ه. وكتب عليه رباعية فارسية
~~هذا نصها: با جابت قرين نخواهد شد * هر دعا كز سر زبان باشد ليك بي شبهه
~~مستجاب شود * آندعا كزميان جون باشد (153: شرايط العوضين) رسالة فقهية
~~مبسوطة للعلامة الحجة الميرزا صادق آغا التبريزي المتوفى سنة 1351 ه. الذي
~~ترجمناه في (نقباء البشر) ص 873. (154: شرايط القياس) للفارابي أيضا، ومر
~~حاله في الآراء. (155: شرايط اليقين) للفارابي أيضا، ذكر مع سابقه في بعض
~~الفهارس. (156: الشرايع) ويقال (كتاب الشرايع) للمفسر الجليل الشيخ أبي الحسن

# --- PageV13P045 [ 46 ]

# علي بن ابراهيم ابن هاشم القمي صاحب التفسير المشهور، وشيخ ثقة الاسلام
~~الكليني الذي يكثر الرواية عنه في كتابه (الكافي). ذكر في (الفهرست) لشيخ
~~الطائفة الطوسي (157: الشرايع) ويقال (كتاب الشرايع) أيضا، لشيخ القميين
~~الشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي والد الشيخ الصدوق
~~والمتوفي في سنة تناثر النجوم وهي 329 ه. قال النجاشي: انها رسالة كتبها
~~لولده. أقول: كانت هذه الرسالة مرجع الاصحاب عند إعواز النصوص المأثورة
~~المسندة لقول مؤلفه في أوله: ان ما فيه مأخوذ ms5039 عن أئمة الهدى. فكان ما فيه
~~خبر مرسل عنهم، وقد نقل عنها العلامة المجلسي في المجلد الثامن عشر من
~~(بحار الانوار) وتوجد نسخة منها في الكاظمية في مكتبة سيدنا الحسن صدر
~~الدين وهي بخط السيد محمد بن مطرف تلميذ المحقق الحلي، وقد قرأها على
~~أستاذه المحقق فأجازه على ظهرها، وتأريخ الاجازة سنة 672 ه. ومجموعها يقرب
~~من ألف بيت، والموجود فيها من الابواب: باب آداب الخلوة إلى صلاة الجمعة.
~~وكأنه مختصر من (فقه الرضا) بل هو مطابق لعين عباراته غالبا، وأوله: أنطق
~~بحمد الله بدءا وعودا، وأصلي على محمد أولا وآخرا، وأشكر الله اليك يا بني
~~بعد أن أشكره على النعمة فيك، وأقابل آثاره بالخشوع والاعتراف، وأوصيك بما
~~أوصى به ابراهيم بنيه ويعقوب: يا بني إن الله اصطفى.. الآية، وأحثك على
~~طاعة الله التي هي عصمة كل متمسك بها. إلى قوله بعد وصايا كثيرة: أحضك يا
~~بني على اقتناء دين الله عزوجل، مستعيذا بالله لي ولك من البعد منه، متضرعا
~~إليه عزوجل في القربى والزلفى إليه، وآمرك أن تؤثر من العلوم المآثر التي
~~هي ملاذ الدين والدنيا، وعصمة في الآخرة والاولى، ومرجئة الفضل في البدوي
~~والعقبى، (شرايع) دينه القيم، وحدود طاعته من الصلاة والزكاة والصوم والحج
~~وآداب النكاح وغيرها، والهداية إلى الطريق التي جعلها الله عزوجل سبب هذه
~~الاحوال، فخذها عني راغبا، وتمسك بها راشدا، وعها حافظا فقد أديتها اليك عن
~~أئمة الهدى مؤثرا ما يجب استعماله، وحاذفا من الاسناد ما يثقل

# --- PageV13P046 [ 47 ]

# حمله، ويكثر بالتقصاص (ظ) من الكتاب طرقه. ثم شرع بالدعاء لنفسه ولولده
~~إلى أن قال: والصلاة يا بني أول فريضة وأحق شريعة، وأفتتح لك سبيلها بما
~~يفتتح من الوضوء، وافتتح الوضوء بما يفتتح منه باب دخول الخلاء.. الخ (158
~~الشرايع) للمحدث المولى محسن الفيض الكاشاني، اختصره من كتابه الكبير، وهو
~~في فنين وخاتمة، أحدهما العبادات والسياسات والثاني العادات والمعاملات، في
~~كل فن ستة كتب، فالمجموع اثنا عشر كتابا في كل كتاب مقدمة وأبواب، يوجد في
~~مكتبة الشيخ ms5040 أبي القاسم بن الآغا كمال الدين شريعتمدار بن الآغا نجفي
~~بأصفهان. (159: الشرايع) ويقال (كتاب في الشرايع) مبوب، لابي علي رهيب ؟ بن
~~حفص الجريري. ذكره النجاشي باسناده إليه. (160: الشرايع) ويقال أيضا (كتاب
~~الشرايع) للثقة المعتمد أبي محمد يونس بن عبد الرحمن المرجوع إليه بأمر
~~الامام الرضا عليه السلام، ذكره النجاشي مع الاسناد إليه. (161: شرايع
~~الاسلام في مسائل الحلال والحرام) للشيخ أبى القاسم نجم الدين جعفر بن
~~الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الشهير بالمحقق الحلي المتوفي في
~~سنة 676 ه (1) هو خال العلامة الحلي واستاذه وأحد أساطين رجال الشيعة
~~وفقهاء آل محمد (ع) وكتابه هذا من أحسن المتون الفقهية ترتيبا وأجمعها
~~للفروع وقد ولع به الاصحاب من لدن عصر مؤلفه إلى الآن، ولا يزال من الكتب
~~الدراسية في عواصم العلم الشيعية، وقد اعتمد عليه الفقهاء خلال هذه القرون
~~العديدة فجعلوا أبحاثهم وتدريساتهم فيه، وشروحهم وحواشيهم عليه، وللعلماء
~~عليه حواشي

# ---

# (1) جاء في كثير من المواضع ان وفاته في سنة 696 ه. وهو تصحيف السبعة
~~بالتسعة قطعا كما فصلناه في ترجمته في كتابنا: (الحقائق الناصعة في المائة
~~السابعة). (*)

# --- PageV13P047 [ 48 ]

# كثيرة ذكرنا بعضها في ج 6 ص 106 - 109 وله شروح متعددة يأتي ذكرها أيضا
~~كل في محله، بل ان معظم الموسوعات الفقهية الضخمة التي ألفت من بعد عصر
~~المحقق شروح له كما توضحه أسماؤها، فمنها: (أساس الاحكام) و(تقرير المرام)
~~و(جامع والجوامع) و(جواهر الكلام) و(حاوي مدارك الاحكام) و(دلائل الاحكام)
~~و(شوارع الاعلام) و(غاية المرام) و(كشف الابهام) و(كشف الاسرار) و(كنز
~~الاحكام) و(مباني الجعفرية) و(مدارك الاحكام) و(مسالك الافهام) و(مصباح
~~الفقيه) و(مطالع الانوار) و(معارج الاحكام) و(موارد الانام) و(مواهب
~~الافهام) و(مناهج الاحكام) و(نكت الشرايع) و(هداية الانام) وغيرها. وغيرها.
~~هذا ما حضرني من الشروح التي لها عناوين خاصة تذكر في محلها وسيأتي قرب
~~ماية شرح بعنوان شرح الشرايع ليس له عنوان خاص، وقد طبع غير مرة، وأوله:
~~اللهم اني أحمدك حمدا يقل في انتشاره حمد كل حامد، ويضمحل باشتهاره جحد كل
~~جاحد، ويفل بغراره حسد كل حاسد، ويحل ms5041 باعتباره عقد كل كايد، وأشهد أن لا
~~آله الا الله شهادة اعتد بها لدفع الشدائد، واسترد بها شارد النعم الاوابد،
~~واصلي على سيدنا محمد الهادي إلى أمتن العقائد وأحسن القواعد.. الخ. رأيت
~~منه عدة نسخ قديمة نفيسة منها النصف الاول منه الذي كان عند شيخنا العلامة
~~الميرزا حسين النوري المتوفي في سنة 1320 ه. وهو بخط الشيخ محمد بن اسماعيل
~~بن الحسين بن الحسن بن علي الهرقلي - الذي شفى جرحه الامام المنتظر عليه
~~السلام على النحو المذكور في (كشف الغمة) - وقد فرغ من كتابتها يوم الخميس
~~(15) شهر رمضان سنة 670 ه. ثم قرأها على المصنف بتمامها، فكتب المصنف بخطه
~~الشريف الانهاء في أولها مع الاجازة لكاتب النسخة، وكان ذلك في النجف
~~الاشرف يوم الاربعاء المصادف لعيد الغدير سنة 671 ه. وفي آخر النسخة إنهاء
~~آخر بخطه في الحائر الشريف في سنة 671 ه. أيضا، وفي ثلاثة مواضع منها

# --- PageV13P048 [ 49 ]

# إجازة من الشيخ علي بن الحسين بن عبد العالي العاملي الشهير بالمحقق
~~الكركي المتوفى سنة 940 ه. وتأريخها سنة 932 ه. وهذه النسخة مزينة بخط
~~الشيخ الجليل أبي العباس أحمد بن فهد الحلي المتوفي في سنة 841 ه. وبخط
~~الشيخ شرف الدين يحيى المفتي البحراني اليزدي، وغيرهما من العلماء الاجلاء
~~أيضا، وقد انتقلت هذه النسخة بعد وفاة شيخنا العلامة النوري إلى (مكتبة
~~السيد مهدي الحيدري) في الكاظمية، وبعد وفاته انتقلت إلى (مكتبة الشيخ محمد
~~السماوي) في النجف. والنصف الثاني من (الشرايع) وهو أيضا بخط الشيخ محمد بن
~~اسماعيل الهرقلي كاتب النصف الاول، وقد فرغ من كتابته في يوم الاربعاء (19)
~~ذي القعدة سنة 703 ه. وقد كانت هذه النسخة عند السيد محمد ابن السيد محمد
~~كاظم اليزدي في النجف وفي سنة 1345 ه انتقلت إلى السيد أبي القاسم الصفوي
~~الاصفهاني المعروف بالمحرر، ثم انتقلت إلى الاستاذ السيد ضياء شكارة
~~المحامي أيام كان قائممقاما في النجف، وفي آخر هذه النسخة إجازة من الشيخ
~~علي بن يونس كتبها للشيخ الفقيه زين الدين الخيامي ضحوة ms5042 الثلاثاء سلخ شهر
~~شعبان سنة 806 ه. وإجازة أخرى تأريخها نهار الثلاثاء سنة 757 ه. أولها:
~~أنهاه أبقاه الله.. الخ بدون اسم مجاز، ولا يقرأ من اسم المجيز إلا لفظة:
~~كتبه العبد الفقير إلى الله تعالى حسن بن... بن الاكرم الحسيني حامدا لله
~~تعالى. ورأيت نسخة عند الشيخ محمد سلطان المتكلمين في طهران وعليها أيضا
~~انهاآت المصنف بخطه في سنة 674 ه. وعليها أيضا إجازة مفصلة بخطه وامضائه،
~~وتأريخها سنة 675 ه. وهي اليوم موجودة في (مكتبة مجد الدين النصيري) في
~~طهران وتوجد نسخة أخرى مخطوطة متقنة في غاية الجودة وحسن الخط في بقايا
~~مكتبة آل الطالقاني في النجف الاشرف، وهي بخط محمد كاظم بن محمد باقر
~~اليزدي فرغ من كتابتها في يوم الخميس (23) جمادي الثانية سنة 1105 ه. وقد
~~اختصر المحقق نفسه كتابه هذا وسماه (بالنافع في مختصر الشرايع) وقد اشتهر ب
~~(المختصر النافع) وهو من المتون المختصرة الحسنة الوضع والتبويب، وقد

# --- PageV13P049 [ 50 ]

# عنى الفقهاء به واهتموا لشرحه وبعض شروحه متداول يدرس حتى الآن، وتأتي
~~كلها في مظانها ان شاء الله تعالى. وقد أدركت العناية الربانية بعض
~~المصلحين المخلصين من دعاة الوحدة الاسلامية إلى نشره أخيرا، فقد طبع في
~~القاهرة (1) في سنة 1376 ه. على نفقة (وزارة الاوقاف المصرية) و(جمعية
~~التقريب بين المذاهب الاسلامية) وقدم له كل من العلامتين الشيخ أحمد حسن
~~الباقوري وزير الاوقاف، والشيخ محمد تقي القمي السكرتير العام لجمعية
~~التقريب، وقررا مع من ساهم معهما في انجاح هذا المشروع - كخطوة أولى في
~~طريق تحقيق الوحدة وتوثيق عراها - ضم المذهب الجعفري إلى المذاهب الاربعة
~~التي يدرس فقهها في الازهر الشريف واعترف به مذهبا خامسا رسميا. ان هذه
~~الخطوة المباركة التي خطاها عالمان فاضلان من علماء المسلمين قد لفتت نظر
~~المسلمين كافة وفي سائر بقاع الارض، وأصبحوا يعلقون عليها الآمال المنشودة
~~في سبيل الوحدة الاسلامية، التي كان - ولم يزل - المصلحون يسعون من أجلها،
~~ولا يسعنا أزاء هذه الخدمة المبرورة المشكورة إلا أن نتقدم بالشكر إلى
~~العالمين المحترمين وكل ms5043 من أعانهما وأيدهما راجين من الله أن يحفظ الجميع
~~ويكلل أعمالهم بالنجاح، ويجعلهم قدوة للمسلمين في مشارق الارض ومغاربها،
~~وأن يجري أقلامهم فيما ينصر الدين وينفع الناس ويمكث في الارض انه خير
~~مسؤول. (162: شرايع الاسلام) في مهمات الاحكام الايمانية وبيان الاعمال
~~المعدودة من الايمان في الاحاديث الشريفة وترجمتها بالفارسية، للسيد حسين
~~بن نصر الله العرب

# ---

# (1) طبع قسم منه كجزء أول مع تقديم وتأخير لبعض الكتب والابواب، وبقي منه
~~بعض الكتب وهي: كتاب العتق والتدبير والمكاتبة، والاقرار، والايمان، والنذر
~~والعهود، والصيد والذبائح، والاطعمة، والغصب، والشفعة، وإحياء الموات،
~~واللقطة، والمواريث، والقضاء والشهادات، والقصاص، والديات، وفي آخره أنها
~~ستطبع في جزء آخر. (*)

# --- PageV13P050 [ 51 ]

# باغي التبريزي المتوفي سنة 1369 ه. مختصر ألفه في سنة 1346 ه. (شرايع
~~الاسلام) للامام علي بن موسى الرضا عليه السلام، سمي بذلك في صدر بعض
~~النسخ، والمشهور في اسمه هو (شرايع الدين) وبه نذكره. (163: شرايع الايمان)
~~لابي جعفر حمدان بن المعافا الصبيحي، من أصحاب الامامين الكاظم والرضا
~~عليهما السلام، والمتوفي في سنة 265 ه. وهو صاحب (الاهليلجة) الذي ذكرناه
~~مفصلا في ج 2 ص 483 ذكره النجاشي. (164: شرايع الدين) للامام أبي الحسن علي
~~بن موسى الرضا عليه السلام الشهيد بالسم في سنة 203 ه. على يد المأمون بن
~~هرون الرشيد، وهو أربعماءة حديث في الشرايع أملاها على المأمون حين سأله أن
~~يجمع له أصول الدين والحلال والحرام، أوله: أول الفرائض شهادة أن لا إله
~~الا الله.. الخ كانت نسخة منه في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في
~~النجف الاشرف، وقد شرحه الشيخ حسين ابن محمد بن أحمد بن إبراهيم البحراني
~~العصفوري المتوفي في سنة 1216 ه. وسماه ب (الانوار الضوية في شرح الاحاديث
~~الرضوية) كما ذكرناه في ج 2 ص 431 وعلى الشرح تعليقة لحفيده الشيخ خلف
~~المعاصر المترجم في النقباء ص 701. (165: شرايع عقائد الدين) فارسي في بيان
~~عقائد مؤلفه السيد محمد رضا ابن اسماعيل الشيرازي الطهراني المسكن المتوفي
~~بها بعد سنة 1300 ه. أحال فيه إلى رسالته الموسومة ms5044 ب (مصباح الدين) في
~~التوحيد، والشرايع هذا مطبوع في طهران وكتب على ظهره أنه طبع في سنة 1264
~~ه. والتأريخ غلط جزما لانه بعد وفاة استاذه الكلباسي في (1262) هاجر إلى
~~العتبات وبقي هناك سنين إلى ان كمل ورجع إلى ايران وطبع (الشرح الرضوي) له
~~في سنة 1287 ه. كما ترجمناه في (نقباء البشر) ص 738. (166: الشرايع
~~المحمدية) في الفقه للشيخ محمد بن محمد صادق مؤلف (معتمد الانام) عناوينه:
~~شريعة شريعة. مجلده الاول في الطهارة، كتب لنا السيد

# --- PageV13P051 [ 52 ]

# شهاب الدين التبريزي من قم: أنه عنده وان أوله: الحمد لله الذي هدانا إلى
~~معالم الدين وشرايع الاسلام، وأرشدنا إلى مسالك الملة وقواعد الاحكام.. الخ
~~وقال لعله بخط المؤلف نفسه عناوينه شريعة شريعة والحق بآخر مجلد القضاء منه
~~رسالة التسامح أقول ولذلك ذكرنا في ج 11 ص 146 (رسالة التسامح) الملحقة
~~بآخر قضاء (معتمد الانام) لمحمد بن محمد صادق. لكن يأتي في حرف الميم ان
~~معتمد الانام في الفقه تأليف المولى الميرزا محمد بن الميرزا محمد علي بن
~~الميرزا محمد بن غلام رضا ابن الفاضل المؤيد الميرزا محمد الترك آبادي
~~الكاشاني الذي توفي في سنة 1269 ه. كما حكاه المولى حبيب الله الكاشاني في
~~كتابه (لباب الالقاب في ألقاب الاطياب) عن ولد المؤلف الميرزا محمد رضا
~~إمام الجمعة في مسجد أبيه بعده، ولعل جده الاعلى الميرزا محمد الذي وصف
~~بالفاضل المؤيد هو الكاشاني المجاز من العلامة المجلسي والذي ذكرناه في
~~(الكواكب المنتثرة في القرن الثاني بعد العشرة) فيحتمل تعدد معتمد الانام
~~لكل واحد من المصنفين، كما انه يحتمل ان محمد بن محمد صادق كان كاتب نسخة
~~الشرايع المحمدية فهو والمعتمد كلاهما للترك آبادي المذكور. (167: الشرايف
~~الجامعية في أسرار فقه الامامية) في أحكام المياه، للشيخ شريف ابن الشيخ
~~محمد بن الشيخ يوسف بن الشيخ جعفر بن الشيخ علي بن الشيخ حسين بن الشيخ
~~محيي الدين آل أبي جامع الحارثي العاملي النجفي، تلميذ الشيخ قاسم ابن
~~الشيخ محمد بن الشيخ أحمد آل محيي الدين الذي ms5045 توفي في سنة 1237 ه. قال
~~الشيخ جواد بن علي بن قاسم محيي الدين في رسالته في آل أبي جامع: أن النسخة
~~لم تخرج إلى البياض، بل هي بخط المصنف وهو الشيخ يوسف بن محمد بن يوسف، وهو
~~أخ الشيخ شريف. أقول: رأيت النسخة بخط المؤلف وقد صرح المؤلف في أوله باسمه
~~شريف الجامعي في المتن والحاشية، وكأنه أخذ اسم الكتاب من اسمه ومن عناوينه
~~فان عناوينه شريفة شريفة. وأوله الحمد لله الذي شرفنا بمعرفة دقائق أحكام
~~الدين.. الخ وكل

# --- PageV13P052 [ 53 ]

# تلك الامور تؤيد كون المؤلف هو الشيخ شريف لا أخوه الشيخ يوسف، وكان
~~والدهما من تلاميذ الوحيد الآغا باقر البهبهاني. (168: شرب الدخان من نزعات
~~الشيطان) رسالة متوسطة للسيد شبر بن محمد ابن ثنوان الموسوي المشعشعي
~~الحويزي المتوفي بعد سنة 1186 ه. ذكره بعض معاصريه في رسالة ألفها في ترجمة
~~السيد شبر. وهي في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في مجموعة (كلمات
~~الشعراء) برقم 48 في كتب التراجم. (شرح الآثار الباقية عن القرون الخالية)
~~فارسي في التأريخ، لاعتضاد السلطنة ووزير العلوم في عصر السلطان ناصر الدين
~~شاه القاجاري، علي قلي ميرزا من أحفاد السلطان فتح علي شاه، كان اشتغاله به
~~في سنة 1275 ه. و(الآثار الباقية) تأريخ حسن كثير الفوائد وهو من مؤلفات
~~أبي ريحان البيروني وقد مر ذكره في ج 1 ص 6 كما مر هذا الشرح في ج 4 ص 73
~~بعنوان: ترجمة الآثار الباقية. (169: شرح الآثار العلوية) للمعلم الثاني
~~أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفي في سنة 339 ه. ذكره القفطي
~~في (أخبار الحكماء) ص 284 في فهرس تصانيفه. (170: شرح آداب البحث) شرح مزجي
~~لآداب البحث الذي هو تأليف شمس الدين محمد بن أشرف السمرقندي المتوفى في
~~حدود سنة 600 ه. والشرح لبعض الاصحاب، أوله: الحمد لله رب العالمين والصلاة
~~على رسوله وآله أجمعين.. الخ وهو في ثمانمائة بيت وبضمن مجموعة في (مكتبة
~~السيد محمد المشكاة) في طهران، واستظهر مالك النسخة أن الشرح لكمال ms5046 الدين
~~مسعود كما ذكر في (كشف الظنون) ص 568. (171: شرح آداب البحث) المذكور آنفا،
~~للقاضي المير حسين بن معين الدين الميبدي شارح حديث: صعدنا.. الخ في سنة
~~908 ه. وهو مختصر ومزجي أيضا، أوله: الحمد لله الذي جعلنا باحثين عن ذاته..
~~الخ رأيته في (مدرسة فاضل

# --- PageV13P053 [ 54 ]

# خان) في المشهد الرضوي قبل أن تهدم وتقع في الفلكة الكبيرة المحيطة
~~بالصحن الشريف وما في حواليه، وكانت النسخة بخط السيد حسين الحسيني وتأريخ
~~كتابتها سنة 971 ه. (شرح آداب البحث) المذكور أيضا، اسمه المآب في شرح
~~الآداب ولذا نذكره في حرف الميم. (172: شرح آداب البحث) المذكور أيضا،
~~أوله: يامن وفقنا لوظائف البحث.. الخ في ستمائة وخمسين بيتا، رأيته في
~~(مكتبة السيد محمد المشكاة) في طهران، وتأريخ كتابته (20) رجب سنة 1161 ه.
~~(173: شرح آداب المناظرة) العضدية الذي هو تأليف القاضي عبد الرحمن ابن
~~أحمد العضدي المتوفي سنة 756، للمير أبي الفتح بن المير مخدوم - حفيد المير
~~السيد الشريف الجرجاني - المتوفى في سنة 976 ه. كا في (أحسن التواريخ) تعرض
~~فيه لما ذكره استاذه المدقق في حواشيه عليه، يعني حاشية غياث الدين منصور،
~~أوله: الحمد لله على إفهام الخطاب. إلى قوله: وآله وعترته المتأدبين
~~بالآداب. رأيت النسخة في (مكتبة الشيخ محمد سلطان المتكلمين) في طهران،
~~وتأريخ كتابتها بمشهد الرضا عليه السلام في خراسان سنة 996 ه. (174: شرح
~~آداب المناظرة) المذكور، رأيته في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية،
~~وذكر أنه لبعض أصحابنا. أقول: لعله شرح البيرجندي الآتي ذكره، أو غيره،
~~وعندي نسخة من شرح آداب المناظرة، وهو شرح مزجي على نحو التعليق، يعني أن
~~الشارح يذكر عبارة المتن من دون التعبير بقوله، أو قال، أو متن، أو غير
~~ذلك، ثم يشرحه، والشارح قد عمد فيه إلى ذكر مضامين حواشي السيد شريف عليه،
~~واعترض على المصنف بعد شرح قوله: وعلى نبيك الصلاة والتحية. بقوله: ولو
~~أردف المصنف الصلاة على النبي بالصلاة على آله عليهم السلام كما هو دأب
~~سائر المصنفين لكان أولى. أوله:

# --- PageV13P054 [ 55 ]

# لك الحمد جعل ms5047 الله تعالى مخاطبا تنبيها على القرب.. الخ. وهو يزيد على
~~مأتي بيت وعليه حواشي رمزها: منه رحمة الله. وفي آخره ما نصه: إعلم أن
~~الحواشي المنسوبة إلى المحقق الشريف لما لاحظتها في نسخ متعددة وجدت بعضها
~~سقيما ولم يبقى اعتماد عليها لم ألتزم نقلها بعينها.. الخ. وهذه العبارة
~~بعينها حكاها في (كشف الظنون) عن آخر شرح الحنفي الذي هو أشهر شروحه على ما
~~ذكره، وهو للمولى محمد الحنفي التبريزي المتوفى ببخارا في حدود سنة 900 ه.
~~فلعل هذا الموجود هو شرح الحنفي وان كان يبعده أن أول شرح الحنفي على ما في
~~(كشف الظنون): الحمد لله العظيم حمدا يليق بذاته. الخ، وأول الموجود عندي
~~ما مر والله العالم، والظاهر أن الكاتب أسقط الخطبة المذكور أولها. (175:
~~شرح آداب المناظرة) المذكور أيضا، للمولى نظام الدين عبد العلي ابن محمد
~~البيرجندي المتوفي في سنة 924 ه. وهو شرح مزجي مبسوط، أوله: نحمدك يا مجيب
~~دعوات السائلين. إلى قوله: هذه فوائد لطيفة علقتها على الرسالة الشريفة
~~العضدية.. الخ، تأريخ شروعه فيه (14) شهر رمضان سنة 1028 ه. رأيته عند الآ
~~محمد بن محمد الخوانساري في النجف الاشرف، ونسخة منه في (مكتبة حسينية
~~التسترية) في النجف أيضا، وثالثة في (مكتبة قوله) كما في فهرسها ج 2 ص 309.
~~(176: شرح الآيات) في الجواب على نصراني أورد إشكالات على بضع آيات من
~~القرآن الشريف، للعلامة المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاري
~~الهمداني المتوفى في سنة 1333 ه. يوجد في مكتبته. (177: شرح آيات الاحكام)
~~للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد ابن هبة الله بن الحسن الراوندي
~~المتوفى في سنة 573 ه. وهو غير كتابه (فقه القرآن) الذي هو شرح الآيات
~~الاحكامية كما صرح به في (أمل الآمل) لكن خريت الصناعة المولى عبد الله
~~الافندي قال في (الرياض): إن شرح آيات الاحكام له

# --- PageV13P055 [ 56 ]

# هو المعروف بفقه القرآن. وقد مرت شروح آيات الاحكام في حرف الالف بعنوان:
~~آيات الاحكام ونذكر بعضها بعناوينه الخاصة، كان هذا الشرح موجودا في ms5048 مكتبة
~~الحاج أغا بن السيد أسد الله ابن السيد حجة الاسلام الاصفهاني المتوفى في
~~سنة 1333 ه. في أصفهان كما حدثني به رحمه الله، ورأيت نسخة أخرى منه في
~~(مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء) في النجف. (شرح آيات الاحكام) للرجالي
~~المعروف الميرزا محمد الاستراباذي المتوفي في سنة 1036 ه. سماه بذلك كل من
~~مؤلفي (أمل الآمل) و(لؤلؤة البحرين). وقد ذكرناه في ج 1 ص 43 بعنوان: آيات
~~الاحكام. كما سماه في (نقد الرجال). (شرح آيات القصص) مر باسمه (زبدة
~~البيان) في ج 12 وقد صرح به مؤلفه في أول كتابه تكملة زبدة البيان المذكور
~~في ج 4 ص 414. (178: شرح الآيات المشكلة) في التنزيه للشيخ الامام قطب
~~الدين الراوندي المذكور قبل قليل ذكره الشيخ منتجب الدين، وفي بعض النسخ
~~الابيات بدل الآيات وفي بعضها التربة بدل التنزيه. (179: شرح الآيات
~~المشكلة والاحاديث المعضلة) لبعض العلماء المتأخرين عن العلامة المجلسي
~~المتوفى في سنة 1111 ه. والمقاربين لعصر الوحيد البهبهاني المتوفى سنة 1205
~~ه. رتبه على نيرين أولهما شرح الآيات وثانيهما شرح الروايات، أكثر النقل
~~فيه عن صاحب (البحار) وصاحب (الوافي) وصاحب (لسان الخواص) وعن السيد نعمة
~~الله الجزائري، والمولى محمد صالح المازندراني، وانتهى في نيره الاول بآية
~~الخلق في ستة أيام من سورة الاعرف. وينقل فيه كثيرا عن (خزائن جواهر
~~القرآن) الذي مر ذكره في ج 7 ص 154 مفصلا، رأيت النسخة في (مكتبة السيد حسن
~~الصدر) في الكاظمية وهي مخرومة الاول والآخر.

# --- PageV13P056 [ 57 ]

# (180: شرح الآيات المشكلة والاحاديث) للمولى محمد المشهدي الخراساني
~~المتوفي في سنة 1257 ه. كما ذكره في (مطلع الشمس). (181: شرح أبجد) للميرزا
~~محمد بن سلمان التنكابني المتوفي في سنة 1302 ه. ذكر في فهرس مؤلفاته.
~~(182: شرح الابحاث المفيدة في تحصيل العقيدة) الذي هو من تآليف آية الله
~~العلامة الحلي في الكلام، للشيخ ناصر بن ابراهيم البويهي الاحسائي العاملي
~~المتوفي بالطاعون في سنة 853 ه. يوجد في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام)
~~في خراسان، أوله: الحمد لله القادر القاهر العزيز الجبار ms5049 المتكبر المتجبر
~~الحليم الغفار. الخ. (183: شرح الابحاث المفيدة) للحكيم المتأله المولى
~~هادي بن مهدي السبزواري المتوفي في سنة 1289 ه. صاحب المنظومة المعروفة،
~~توجد نسخته في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) في خراسان كما في فهرسها،
~~وتأريخ كتابتها سنة 1273 ه. (184: شرح أبنية الافعال) المنظومة اللامية من
~~نظم الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك المتوفي سنة 672 ه. وصاحب
~~الالفية النحوية المشهورة رأيته في (مكتبة الشيخ علي القمي) في النجف
~~الاشرف وهو بخط أصغر علي كتبه في سنة 1257 ه وكتب في آخره: أنه من جناب
~~السيد محمد صاحب. ويظهر منه أنه شرحه أولا مفصلا ثم اختصره بهذا الشرح، ولم
~~أعرف من حال هذا لشارح إلا هذا ولعله تأليف السيد محمد سلطان العلماء ابن
~~العلامة السيد دلدار علي اللكنهوي ويحتمل أنه من ممتلكاته. (شرح الابيات
~~المستشهد بها في كتب الادب) يأتي بعنوان: شرح الشواهد. (185: شرح أبيات
~~الجمل) الذي هو تأليف أبي بكر السراج، لمحمد بن علي ابن أحمد الحلي المعروف
~~بابن حميدة صاحب (الروضة) في النحو كما حكاه السيوطي

# --- PageV13P057 [ 58 ]

# في (بغية الوعاة) نقلا عن (معجم الادباء) وعطف السيوطي على الروضة
~~الادواة مع أن (الروضة) و(الادواة) كتابان مستقلان في النحو كما في (معجم
~~الادباء) ج 18 ص 252 ومر عند ذكر (الروضة) في ج 12 ان المؤلف ولد في سنة
~~486 ه. وتوفى في سنة 55 ه. وقد أسست الحلة بنزول سيف الدولة صدقة بن منصور
~~الاسدي الملك الشيعي بها في سنة 495 ه. فيظهر أن ابن حميدة هذا لم يولد في
~~الحلة وانما نزل إليها بعد بنائها في أيام سيف الدولة ولذا ينسب إليها.
~~(186: شرح أبيات المثنوي) المستشهد بها على تسنن ناظمه الملا الرومي
~~وتصوفه، للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى في سنة 1302 ه. ذكره في
~~كتابه (قصص العلماء). (187: شرح اثبات الجوهر المفارق) الموسوم بعقل الكل
~~أيضا الذي هو من تآليف الفيلسوف الاسلامي الشهير سلطان المحققين الخواجه
~~نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672 ه. للمولى ms5050 جلال الدين محمد بن أسعد
~~الصديقي الدواني المتوفى سنة 908، أوله: بعد حمد الله مبدع الخلائق. قال:
~~التزمت إيراد لفظ تلك الرسالة ممزوجا بما سنح من الزوائد. الخ رأيت نسخة
~~منه في كتاب الميرزا علي الشهرستاني في كربلا، وثانية في خزانة السيد محمد
~~الحجة في قم، وثالثة في (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء) في النجف، ورابعة
~~في (مدرسة فاضل خان) بخراسان، وخامسة في (مكتبة السيد محمد المشكاة) في
~~طهران وهي ناقصة، وسادسة في (مكتبة مدرسة البروجردي) في النجف، والمتن
~~والشرح مختصران. (188: شرح إثبات الواجب الجديد) من تآليف المولى جلال
~~الدواني المذكور للمولى كمال الدين حسين بن عبد الحق الاردبيلي الآلهي
~~المتوفي سنة 940 ه. شرح بعنوان قال أقول، أوله: الحمد لله على أنعامه العام
~~واكرامه التام. الخ رأيته عند المرحوم السيد رضي الاصفهاني في النجف
~~الاشرف. (شرح اثبات الواجب الجديد) تأليف الدواني المذكور، للمولى

# --- PageV13P058 [ 59 ]

# محمود بن محمد النيريزي المجاز من السيد صدر الدين الدشتكي سنة 903 ه.
~~وهو شرح مزجي أوله: نحمدك على آلائك يا واجب الوجود، ونشكرك على نعمائك يا
~~مفيض الخير والجود. الخ رأيته عند السيد رضي الاصفهاني المذكور أيضا، ويظهر
~~من أوله أن الشارح كان معاصرا للدواني ولكن شرحه هذا كان بعد وفاته فرغ منه
~~في سنة 921 وان اسمه التأريخي (اثبات واجبه) وصرح في أول هذا الشرح بأن له
~~رسالة في إثبات الواجب كتبها في حياة الدواني قبل أن يكتب هو (الاثبات
~~الجديد) حيث أنه قال عند قول المصنف: في فصول أربعة عشر أولها اثبات الواجب
~~وقد أفردت في عنفوان الشباب رسالة في هذا المطلب. قال ملخصا: (وأنا عملت
~~بعد ما عملها الدواني قبل ذلك بعشر سنين أي قبل تأليفه الجديد - بالتماس
~~بعض الاعاظم في جيلان - ما سنح لي من النقض والهدم والاحكام فيه. ومراده
~~منه شرحه لاثبات الواجب القديم الآتي ذكره إلى قوله - واقتصرت هنا على شرح
~~ما اقتصر عليه المصنف فقط). وذكر أن بناءه هنا الشرح لا الجرح، وذكر أن هذا
~~المتن والشرح لا ms5051 يتم أحدهما إلا بانضمام الآخر إليه، كما أن اسمه التأريخي
~~عبارة عن مجموع المضاف والمضاف إليه هو: اثبات واجبه. المطابق لسنة 921 ه.
~~والدواني توفي سنة 908 ه. ورأيت أيضا نسخة منه عند المرحوم السيد مهدي
~~الصدر في الكاظمية، وهي ناقصة من أولها، وأخرى في (مكتبة الامام الرضا عليه
~~السلام) في خراسان تأريخ كتابتها سنة 907 ه. ومر ذكره في ج 1 ص 103 بعنوان:
~~اثبات واجبه. على نحو الاختصار والاجمال ولذا كررناه. (شرح اثبات الواجب
~~القديم) للدواني، للمحقق المولى محمود النيريزي المذكور آنفا شرحه لاثبات
~~الواجب الجديد، ذكره في (فضائل السادات) وعده من الكتب التي ينقل عنها فيه،
~~وهذا الشرح هو الذي كتبه في جيلان مع النقض والهدم والاحكام بالتماس بعض
~~الاعاظم كما مر مفصلا في ج 1 ص 104 بعنوان اثبات الواجب.

# --- PageV13P059 [ 60 ]

# (189: شرح إثبات الواجب القديم) للدواني، للسيد السعيد القاضي نور الله
~~ابن شريف الحسيني المرعشي التستري الشهيد سنة 1019 ه. ذكر في فهرس تصانيفه،
~~وله حاشية على (إثبات الواجب الجديد) للدواني أيضا كما مر في ج 6 ص 10.
~~(شرح اثبات الواجب) تأليف الصدر الدشتكي، لولد المؤلف أستاذ البشر الامير
~~غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين الحسيني الدشتكي المتوفى سنة 948 ه.
~~مر ذكره في ج 6 ص 11 بعنوان الحاشية، وهو موجود في (مكتبة علي پاشا)
~~و(مكتبة شيخ الاسلام ولي أفندي) الموقوفة بالاستانة كما فهرسهما، واسمه
~~(كشف الحقائق) لان اسم متنه (الحقائق المحمدية) كما مر في ج 7 ص 35. (شرح
~~الاثنى عشرية في الطهارة والصلاة) تأليف صاحب (المعالم) الشيخ أبي منصور
~~الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفى سنة 1011 ه. للامير شرف الدين
~~علي بن حجة الله الشولستاني، اسمه (توضيح الاقوال والادلة) وقد مر ذكره في
~~ج 4 ص 491. (190: شرح الاثني عشرية) المذكور، مزجي لتلميذ المؤلف الشيخ
~~نجيب الدين علي بن شمس الدين محمد بن مكي بن عيسى بن الحسن بن جمال الدين
~~بن عيسى الشامي العاملي، والشرح مزجي أوله: الحمد لله الذي شرح ms5052 صدور من
~~اختاره من عباده بالعلوم اليقينية. الخ وكانت النسخة في (مكتبة السيد محسن
~~القزويتي ؟) في الحلة، وكتب الشارح على هامش النسخة أن لجده الاعلى جمال
~~الدين ابن عيسى الشامي فقها مبسوطا اختصره بعض الفضلاء بمقدار (الشرايع).
~~وللشارح الرواية عن الشيخ البهائي، وقد جمع ديوان استاذه صاحب (المعالم).
~~(شرح الاثنى عشرية) المذكور، للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي النجفي
~~المتوفي في سنة 1085 ه. اسمه (النكت الفخرية) كما يأتي في حرف النون. (191:
~~شرح الاثنى عشرية) المذكور، للسيد الاجل الامير فيض الله ابن عبد القاهر
~~الحسيني التفريشي المتوفي سنة 1025 ه. كما ذكره في (مطلع الشمس)

# --- PageV13P060 [ 61 ]

# تلميذ المقدس الاردبيلي والراوي عن الشيخ محمد بن الحسن ابن الشهيد
~~الثاني، ذكره في (نقد الرجال). (192: شرح الاثنى عشرية) المذكور، لابن
~~المؤلف الشيخ أبي جعفر فخر الدين محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد مجاور
~~بيت الله الحرام والمتوفي سنة 1030 ه أوله نحمدك يامن جعل الحمد ذريعة
~~لاتمام نعمه، ونشكرك يامن عم جميع الانام بوابل جوده وكرمه. الخ ذكره في
~~(الرياض) ورأيته في كتب السيد علي شبر المعاصر في النجف، وفي أماكن أخرى.
~~هو شرح مزجي ألفه بعد وفاة والده، وعليه حواشي كثيرة من الشارح. (193: شرح
~~الاثنى عشرية) المذكور، لشيخ الاسلام والمسلمين بهاء الملة والدين محمد بن
~~الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفي سنة 1030 ه. وهو على نحو التعليق.
~~أوله: الحمد لله على أفضاله. الخ لم يذكر في أوله اسم الشيخ البهائي كعادته
~~في كافة تصانيفه وكتاباته حتى إذا كان الموضوع مختصرا، لكن النسخة بخط
~~تلميذه المجاز منه الشيخ علي بن أحمد النباطي العاملي فرغ من كتابتها في
~~محرم سنة 1013 ه. فكتب الشيخ البهائي بخطه إجازة له سنة 1013 ه رأيتها في
~~(مكتبة مدرسة فاضل خان) في خراسان، قبل هدم المدرسة وبعد خرابها نقلت الكتب
~~الموقوفة إلى (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) و(مكتبة مدرسة النواب) وهذه
~~النسخة مع بعض رسائل البهائي الاخرى بخط تلميذه هذا واجازات البهائي عليها
~~كلها في ms5053 (مكتبة الامام الرضا عليه السلام). (194: شرح الاثنى عشرية)
~~المذكور. للشيخ نجم الدين العاملي المعاصر للشيخ البهائي، نسبها إليه السيد
~~شرف الدين الشولستاني في شرحه، واحتمل في (الرياض) كونها للسيد نجم الدين
~~السكيكي المجاز من صاحب (المعالم) أقول: ويحتمل أن تكون للشيخ نجيب الدين
~~علي المذكور آنفا كما يحتمل ان تكون لعالم جليل غير هذين ولذا ذكرناه
~~مستقلا.

# --- PageV13P061 [ 62 ]

# (195: شرح الاثنى عشرية) المذكور. لتلميذ المؤلف والمجاز منه بالاجازة
~~الكبيرة المشهورة السيد نجم الدين بن محمد الحسيني العاملي السكيكي، وذكرنا
~~في (ج 1 ص 116 سطر 15) انه من شراح الاثنى عشرية لاستاذه. (شرح الاثنى
~~عشرية الحجية) تأليف الشيخ البهائي، للشيخ زين العابدين ابن الحسن العاملي
~~أخ الشيخ المحدث الحر، اسمه (المناسك المروية) لذلك نذكره في حرف الميم.
~~(196: شرح الاثنى عشرية) في الصلاة تأليف الشيخ البهائي، للشيخ سليمان بن
~~عبد الله الماحوزي البحراني صاحب (المعراج) والمتوفى سنة 1121 ه. ذكره
~~تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي المتوفي سنة 1135 ه. في إجازته للشيخ ناصر
~~الجارودي المؤرخة سنة 1128 ه. مصرحا بأنه لم يكمل وذلك بعد سبع سنين من
~~وفاته، نعم ذكر السماهيجي في تلك الاجازة من تصانيف نفسه (منظومة الرسالة
~~الاثنى عشرية) في الصلاة للشيخ البهائي، وظاهر كلامه أن منظومته تامة
~~ولعلها تعد شرحا أيضا. (197: شرح الاثنى عشرية) في الصلاة تأليف البهائي،
~~للعلامة الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلي النجفي المتوفي سنة 1375 ه. نسخة
~~الاصل بخطه مع باقي مكتبته أهديت إلى (مكتبة الامام أمير المؤمنين (ع)
~~العامة) في النجف. (شرح الاثنى عشرية) في الصلاة للبهائي، نظما للشيخ عبد
~~الله السماهيجي يأتي بعنوان: المنظومة كما سماه في اجازته المذكورة آنفا.
~~(198: شرح الاثنى عشرية) في الصلاة للبهائي، للشيخ علي بن أحمد بن موسى
~~العاملي النباطي تلميذ صاحب (المدارك) والشيخ محمد سبط الشهيد كما في (أمل
~~الآمل). (شرح الاثنى عشرية) في الصلاة للبهائي، للسيد نور الدين علي أخ
~~صاحب (المدارك) ابن أبي الحسن علي بن الحسين الموسوي الجبعي العاملي
~~المتوفي سنة

# --- PageV13P062 [ 63 ]

# 1068 ه. ذكرناه باسمه ms5054 (الانوار البهية) في ج 2 ص 421. (199: شرح الاثنى
~~عشرية) في الصوم من تأليف البهائي، للشيخ حسام الدين ابن جمال الدين بن
~~طريح النجفي معاصر الشيخ الحر العاملي كما في (أمل الآمل) والشرح موجود في
~~النجف. (200: شرح الاثنى عشرية) في الصوم للبهائي، للمولى الحسين بن موسى
~~الاردبيلي الاسترابادي، وحين اشتغاله بالشرح أتاه نعي البهائي كما صرح به
~~فيه ذكره في (أمل الآمل). (201: شرح أثولوجيا) للحكيم الفاضل علي قلي بن
~~قرچناي خان تلميذ المحقق الخوانساري أو معاصره المولود في حدود سنة 1020 ه.
~~كما مر عند ذكر كتابه (إحياء الحكمة) في ج 1 ص 308 قال في كتابه (خزائن
~~جواهر القرآن) من أراد البسط في المقام فليرجع إلى ما كتبته في الحكمة
~~كاحياء الحكمة وشرح أثولوجيا لا سيما في تمهيداتها ومقدماتها. الخ، ومر
~~(تحرير أثولوجيا) في ج 3 ص 377 وقال أيضا في كتابه (فرقان الرأيين): ان شرح
~~أثولوجيا في تمهيدات في الحكمة خاصة في خمسة عشر ألف بيت. (202: شرح
~~الاثيرية الميزانية) أوله: شكرا لك اللهم على ما لحظت.. الخ ذكر أنه ألفه
~~في يوم واحد. وهو عامي ظاهرا فراجعه. (203: شرح الاجرومية) أصل الاجرومية
~~لابن آجروم المتوفي سنة 723 ه. وله شروح أحدها للخالد الازهري المتوفي في
~~سنة 905 ه. والآخر لعبد الله بن أحمد الفاكهي المتوفي في سنة 972 ه. وهناك
~~شروح أخرى لعلماء آخرين، وهذا الشرح لعالم شيعي نسي حتى اسمه، وقد شرح هذا
~~الشرح العلامة الشيخ طاهر بن عبد علي بن الشيخ عبد الرسول بن اسماعيل
~~المالكي الحچامي سنة 1262 ه. وقال في الشرح: ان بعض مشايخي المعاصرين وهو
~~الشيخ محمد بن عبد الجبار القطيفي ذكر لي اسم هذا الشارح لكنني نسيته، وقد
~~كان يصفه بأوصاف

# --- PageV13P063 [ 64 ]

# جميلة ومقام رفيع في التقوى ويقول أنه غير الخالد الازهري والحلاوي
~~والفاكهي. الخ. ونسخة شرح هذا الشرح كانت عند حفيد مؤلفه الشيخ طاهر ابن
~~الشيخ عبد علي بن طاهر المتوفي في يوم الاثنين سابع ربيع الثاني سنة 1357
~~ه. وانتقلت بعده إلى ms5055 ولده الشيخ محمد جواد الحپحامي ؟ وقد توفي هو أيضا
~~أخيرا ولا أدري لمن صار الشرح من بعده. (204: شرح الاجرومية) كبير للشيخ
~~عبد الله بن الشيخ أحمد بن صالح الستري البحراني المتوفي في حياة والده سنة
~~1298 ه. وهو أخ الشيخ محمد صالح ابن أحمد، وحدثني أخوه هذا بوجود الشرح في
~~مكتبته. (شرح الاجرومية) للشيخ محمد بن علي الحرفوشي، وهو كبير في مجلدين
~~اسمه (اللئالئ السنية) كما يأتي في حرف اللام. (205: شرح الاحاديث) اسم
~~تأريخي لشرح مشيخة الفقيه تأليف المولى محمد تقي المجلسي المطابق لسنة 1063
~~ه. (206: شرح الاحاديث) للشيخ أحمد الاحسائي. جمع تلميذه المولى محمد حسين
~~البافقي فيه شرح نيف وعشرين حديثا له، رأيت النسخة في (مكتبة الشيخ عبد
~~الحسين شيخ العراقين الطهراني) في كربلاء، ولعل هذا التلميذ هو المؤلف
~~للفقه الاستدلالي المبسوط من أول الطهارة إلى آخر الصوم الموجود في بعض
~~مكتبات النجف بخط مؤلفه وهو المولى محمد حسين بن علي أكبر البافقي اليزدي
~~وقد فرغ منه سنة 1280 ه (207: شرح الاحاديث الخمسة) في فضائل أمير المؤمنين
~~عليه السلام. فارسي للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترابادي المتوفي
~~بلكنهو سنة 1259 ه. ذكره في (نجوم السماء). (208: شرح أحاديث الطينة
~~والتوفيق بينها بما لا يستلزم الجبر) للمحقق الآغا جمال الدين الخوانساري
~~المتوفي سنة 1125 ه. ألفه باسم الشاه سلطان حسين

# --- PageV13P064 [ 65 ]

# أوله: وسيله ء ساز سعادات جاودان شكر وسباس نعمت أساس جهان آفرين است.
~~الخ نسخة منه في (مكتبة الشيخ محمد حسين الجندقي) في كربلاء تأريخ كتابتها
~~سنة 1126 ه. ويأتي شرح أخبار الطينة. (209: شرح الاحاديث الغامضة المخالفة
~~للمشهور المفيدة للعلم بأوائل الشهور) رسالة فارسية للعلامة المجلسي المولى
~~محمد باقر بن محمد تقي الاصفهاني المتوفي سنة 1111 ه. أولها: الحمد لله
~~الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا.. الخ كتبها بأمر الشاه سلطان حسين
~~الصفوي، ورتبها على مقاصد أولها في معنى السنة الشمسية والقمرية، وثانيها
~~في بيان الكبيسة، وباقي المقاصد في شرح الاحاديث، تزيد على خمسمائة بيت،
~~فرغ منها سنة 1090 ms5056 ه. نسخة منها في (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في
~~سامراء. (210: شرح الاحاديث المستصعبة) للمولى محمد المدعو بسعيد أشرف كما
~~في أول النسخة الموجودة في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية، وهو
~~العالم الفاضل الشاعر المولى محمد سعيد المتخلص في شعره بأشرف ابن المولى
~~صالح المازندراني الذي كان صهر المولى محمد تقي المجلسي فالشارح سبطه.
~~(211: شرح الاحاديث المتفرقة) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفي
~~سنة 1121 ضمن مجموعة من رسائل الماحوزي بخط تلميذه الشيخ محمد بن عبد الله
~~ابن الحسين المقابي البحراني، وقد دون المقابي هذه المجموعة سنة 1145 ه.
~~وقال في آخرها: هذا آخر خطنا لولدنا السار البار السالك سلوك الاخيار
~~الابرار. إلى قوله: السيد محمد بن السيد شرف الدين ابن السيد ابراهيم بن
~~السيد يحيى الصنديد الخ فيظهر من كلامه انه دون هذه المجموعة بخطه الجيد
~~لتلميذه السيد محمد بن شرف الصنديد. والمجموعة كانت في (مكتبة السيد عبد
~~الله خليفة) المعاصر المنتقلة إليه من آبائه السيد خليفة ومن بعده وبيعت
~~أخيرا في المزاد. (212: شرح الاحاديث المشكلة) للشيخ الآغا محمد علي بن الآغا

# --- PageV13P065 [ 66 ]

# باقر الهزار جريبي النجفي المتوفي سنة 1245 ه. ذكره ولده في فهرس تصانيف
~~والده، ولعله مرتب على حدائق لاني رأيت الحديقة الثالثة في شرح جملة من
~~الاخبار المعضلة في آخر نسخة من (البحر الزاخر) تصنيف الآغا محمد علي هذا
~~وكانت في (مكتبة الشيخ محمد أمين صدر الاسلام الخوئي) ابن الميرزا يحيى
~~إمام الجمعة الخوئي نزيل طهران. (213: شرح الاحاديث المشكلة وبعض الآيات)
~~للمولى محمد المشهدي المتوفي سنة 1257 ه. كان تلميذ صاحب (الرياض)، والشيخ
~~جعفر كاشف الغطاء، وشريف العلماء المازندراني، وغيرهم، ذكره في (مطلع
~~الشمس) وهو ابن الحاج محمد حسن وصاحب (غنيمة الحجاز) الذي هو شرح حديثين،
~~قال الفاضل البسطامي في (فردوس التواريخ): ان له حل الاخبار المشكلة ثلاث
~~مجلدات. ومراده هذا الشرح ظاهرا. (شرح الاحتجاج) للسيد المحدث نعمة الله بن
~~عبد الله الجزائري المتوفي سنة 1112 ه اسمه (قاطع اللجاج) كما يأتي في حرف
~~القاف. ms5057 (214: شرح الاحتشام على نهج بلاغة الامام) هو شرح (نهج البلاغة)
~~المؤلف باسم احتشام السلطنة، للشيخ جواد الطارمي المتوفي سنة 1325 ه. والذي
~~ترجمناه في (نقباء البشر) ص 339، ذكره في (وقائع الايام) للخياباني. (215:
~~شرح الاخبار في فضائل الائمة الاطهار - ع -) للقاضي أبي حنيفة نعمان بن
~~محمد بن منصور المصري الشيعي صاحب (دعائم الاسلام) المتوفي سنة 363 ه. كانت
~~نسخة منه في (مكتبة الميرزا حسين النوري) في النجف ثم انتقلت إلى سبطه
~~الآغا ضياء الدين، وقد رآها العلامة السيد حسن الصدر كما حدثني به، وهو غير
~~(شرح كتاب الاخبار) في الفقه المختصر من الدعائم كما ذكرناه في ج 1 ص 310
~~بل هذا في الفضائل، وقد ذكر الدكتور محمد كامل حسين في مقدمة طبع كتاب
~~(الهمة في آداب اتباع الائمة) الذي هو تصنيف القاضي نعمان هذا: أن للمؤلف

# --- PageV13P066 [ 67 ]

# شرح الاخبار في ستة عشر جزءا ذكر في آخر الجزء السابع ما قالوه في فضل
~~أبي بكر وعمر من قول علي عليه السلام فيهما (أفضل هذه الامة بعد نبيها أبو
~~بكر ثم عمر ولا أجد أحدا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري) ثم
~~أجاب عنه بأنه كلام باطل لانه لا يجب الحد على من فضل مفضولا على فاضل،
~~وآخر الاجوبة أن مراده أن من ولي مكانهما بعدهما من المتغلبين شر على الامة
~~وانهما خير منه في سيرتهما في الناس، وأول الجزء الثامن منه: الدعثبي
~~باسناده عن عمر بن الحصين إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: علي ولي كل
~~مؤمن من بعدي. وبآخر عن عبد الله ابن عباس أنه قال: علي ولي كل مؤمن. (216:
~~شرح أخبار الطينة) للفاضل المعاصر المولى محمد علي بن أحمد القراچه داغي
~~شارح خطبة الزهراء عليها السلام، ومحشي الروضة وغيرها، ذكره في فهرس كتبه.
~~ومر آنفا شرح أحاديث الطينة للآقا جمال الدين الخوانساري. (شرح أخلاق
~~الرازي) لابن مسكويه، للمحقق الخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن
~~الطوسي المتوفى سنة 672 ه. مر في ج ms5058 1 ص 380 بعنوان أخلاق ناصري. (217: شرح
~~أخلاق ناصري) للفاضل عبد الرحمن بن عبد الكريم العباسي البرهان پوري كتبه
~~للسلطان محمد عالم گيرشاه الذي توفي في حدود سنة 1118 ه. ورتبه على قسمين
~~أولهما في شرح نكاته وحل مشكلاتها وثانيهما في تفسير آياته وأحاديثه وأقوال
~~الخلفاء الراشدين والحكماء والمتكلمين والشعراء التي أوردها المصنف في
~~الكتاب. (218: شرح أخلاق ناصري) لتاج العلماء السيد علي محمد اللكنهوي
~~المتوفي سنة 1312 ه. ذكره السيد علي نقي النقوي في كتابه (مشاهير علماء
~~الهند). (219: شرح أدعية السر) للشيخ رضي الدين محمد بن بهاء الدين محمد بن
~~المولى حسن علي بن المولى عبد الله التستري الاصفهاني، ألفه لمريم بيگم من بنات

# --- PageV13P067 [ 68 ]

# السلاطين الصفوية، رآه السيد شهاب الدين المرعشي كما كتبه الينا، قال
~~وأوله: ستايش معري أز آلايش. الخ. (220: شرح أدعية السر وترجمتها
~~بالفارسية) مر تفصيل (أدعية السر) في ج 1 ص 396 والشرح للسيد المير محمد
~~مؤمن بن محمد زمان الحسيني الطالقاني ألفه باسم الامير محمود بك جنادلة
~~باشي في عصر الشاه سليمان الصفوي، وكتب عليه الآغا جمال الدين الخوانساري
~~تقريضا اثنى فيه على الشرح والشارح، بقوله: فلله در السيد السند الفاضل
~~الكامل المؤيد المسدد الجامع لمكارم الخصال والفعال الحاوي لمراضي الاخلاق
~~والافعال، وآخره: كتبه الداعي لدوام الدولة القاهرة الباهرة السليمانية
~~الحسينية ابن حسين جمال الدين محمد الخوانساري. ونسخة عصر الشارح مع حواشي
~~منه وتصحيحات كثيرة عندي، أوله: الحمد لله المحمود في كل فعاله. الخ وتوفي
~~الشاه سلمان سنة 1106 ه. فيكون التأليف قبل التأريخ جزما. (شرح الاذن) أي
~~اذن الدخول في المشاهد الشريفة ويقال له (شرح الاستيذان) غالبا لذا نذكره
~~بالعنوان الثاني. (221: شرح أربع مقالات بطليموس) لابي الحسن علي بن رضوان
~~بن جعفر، وقد شرحه على غير ترتيب أصله لانه رتب الشرح على عشر مقالات، وكان
~~هذا الشرح عند بعض فضلاء عصر السلطان فتح علي شاه فترجمه من العربية إلى
~~الفارسية على ترتيب أصله في ستين بابا، وصدره باسم الشاهزاده محمد ولي
~~ميرزا بن فتح ms5059 علي شاه، نسخة من هذه الترجمة موجودة في (مكتبة الامام الرضا
~~عليه السلام) بخراسان كتبت بأمر عبد الله ميرزا سنة 1251 ه. بهذا الترتيب:
~~المقالة الاولى 24 بابا، الثانية 13 بابا، الثالثة 14 بابا، الرابعة 9
~~أبواب فالمجموع 60 بابا. (222: شرح أربعة عشر حديثا) للعلامة المجلسي
~~المولى محمد باقر بن محمد تقي الاصفهاني المتوفى سنة 1111 ه. رأيته في
~~(مكتبة الرضا عليه السلام) في خراسان، وفي (مكتبة السيد عبد الحسين الحجة)
~~بكربلاء، شرح وترجمة لها بالفارسية، منها

# --- PageV13P068 [ 69 ]

# حديثان من الملاحم استظهر منهما الاشارة إلى دولة الصفوية، وأثنى عشر
~~حديثا مما يتعلق بالحجة عجل الله فرجه. (شرح الاربعين اسما) ذكر في ج 8 ص
~~201 بعنوان: دعوات الاسماء للكفعمي. (شرح الاربعين حديثا) مر في حرف الالف
~~كثير من شروح الاربعين بعنوان الاربعون حديثا ج ص 409 - ص 434 ونذكر هنا ما
~~لم يذكر هناك. (223: شرح الاربعين حديثا) للحاج أغا روح بن السيد مصطفى
~~الخميني المولود سنة 1320 ه. وتلميذ الشيخ عبد الكريم اليزدي الحائري ذكره
~~في فهرس كتبه. (224: شرح الاربعين حديثا) للسيد الامير محمد زمان المحدث
~~السمناني نزيل شيراز والمدرس فيها والمتوفي بها في الثلاثاء النصف من رجب
~~سنة 1024 ه. شرع فيه في شوال سنة 1023 ه. ولما وصل إلى الحديث الثاني
~~والثلاثين أجاب داعي ربه في التأريخ المذكور، ذكر جميع ذلك كاتب النسخة وهو
~~العالم الجليل المولى جمال الدين علي بن شاه محمد الفسائي من تلاميذ السيد
~~ماجد البحراني وكاتب (الرسالة اليوسفية) من تصنيفه في حياته سنة 1028 ه.
~~وذكر الكاتب أنه كتبه على نسخة خط الشارح وقابله معه. والنسخة عند السيد
~~شهاب الدين كما كتبه الينا، وذكر أن أول أحاديثه حديث (أصول الكافي): لما
~~خلق الله العقل أستنطقه. الخ. (شرح الاربعين حديثا) الموسوم بالاربعين.
~~(225: شرح الاربعين حديثا) الموسوم بالتبيان. (226: شرح الاربعين حديثا)
~~الموسوم بالجواهر. ذكر الاول من ثلاثة في ج 1 ص 430 وكلها للسيد محمد مهدي
~~بن محمد جعفر الموسوي التنكابني مؤلف (خلاصة الاخبار) كما صرح ms5060 به في
~~الاخير، الموجود في (مكتبة السيد جلال الدين المحدث) في طهران، وأوله:

# --- PageV13P069 [ 70 ]

# الحمد لله الذي خلق الاربعين للاربعين في الاربعين. الخ وأول أحاديثه في
~~البداء. (شرح الاربعين حديثا) في أبواب الطهارة، مر في ج 1 ص 422 (227: شرح
~~الاربعين حديثا) في فضيلة الصلاة على النبي وآله صلى الله عليهم أجمعين،
~~للحاج علي أكبر بن الحاج قاسم الشيرازي المتوفي بالنجف الاشرف سنة 1304 ه.
~~ذكره ولده الحاج ميرزا علي الواعظ الشيرازي نزيل إصفهان وقال: أنه كان
~~تاجرا ويتلمذ على الفاضل المولى حسين الاردكاني، والشيخ محمد حسين الكاظمي.
~~(228: شرح الاربعين حديثا) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام المروية
~~جميعها في كتب العامة، لبعض علماء البحرين، والشرح للسيد محمد بن السيد
~~محمد باقر بن اسماعيل الحسيني الخواتون آبادي الاصفهاني المولود كما في
~~المشجرة سنة 1093 ه. والمتوفي مع أخيه المير اسماعيل في عشر الستين كما في
~~إجازة السيد عبد الله الجزائري، ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي، وهو في
~~مجلدين أولهما في شرح أثنين وعشرين حديثا، والثاني في بقية الاربعين،
~~وأوله: زيب ديباجه ء مناقب وفضائل إمامان دين مبين وزينت فهرست خصائص
~~ومعاجز بيشوايان راه يقين. الخ توجد نسخة خط الشارح عند السيد شهاب الدين
~~كما كتبه الينا. (شرح ارجوزة أبي نؤاس) مر في حرف التاء بعنوان: تفسير
~~الارجوزة. (229: شرح الارجوزة الاصولية) لولد الناظم الشيخ عبد الكريم بن
~~الشيخ موسى بن الشيخ أمين شرارة العاملي المتوفي سنة 1332 ه. (230: شرح
~~الارجوزة الاصولية) من نظم الشيخ موسى شرارة المتوفي سنة 1304 ه. للسيد
~~مهدي بن السيد صالح الطباطبائي الحكيم النجفي المتوفي سنة 1312 ه. شرح خصوص
~~حجية القطع، وفرغ منه في الحادي والعشرين من ربيع الاول سنة 1295 ه. رأيته
~~بخط الشارح في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية، صرح فيه بأنه كتبه
~~أيام حضوره بحث الحجة السيد اسماعيل الصدر

# --- PageV13P070 [ 71 ]

# مع جمع آخر منهم: الشيخ الناظم، والسيد حسن الصدر المذكور، وغيرهما، ولما
~~رجع الناظم إلى جبل عامل لم تطل مدته حتى ms5061 توفي فرحل الشارح إليها بالتماس
~~أهلها منه، وذلك لاعتراف الناظم بأهليته ونصه عليه، فكان هناك إلى أن توفي
~~في حدود سنة 1312 ه. وأول الارجوزة: القطع حجة بنفسه بلا * جعل وإلا دار أو
~~تسلسلا وهو بنفسه طريق الواقع * وغير قابل لجعل الشارع ويعبر في الشرح عن
~~شيخنا العلامة المولى محمد كاظم الخراساني صاحب (الكفاية): بشيخنا الاستاذ
~~دام مجده. (231: شرح الارجوزة الرضاعية) من نظم العلامة السيد صدر الدين
~~العاملي المتوفي سنة 1263 ه. لشيخنا الاستاذ الحجة الميرزا محمد تقي
~~الشيرازي صاحب الثورة العراقية في سنة 1920 والمتوفى سنة 1338 ه. هو شرح
~~مبسوط كبير رأيته في مكتبته. (232: شرح الارجوزة الرضاعية) المذكورة، والتي
~~مر أولها في ج 1 ص 476 والشرح للناظم نفسه، وهو مفيد لطيف أوله: الحمد لله
~~الذى أدر أخلاف طوله بعموم فضله. الخ رأيت منه عدة نسخ إحداها في (مكتبة
~~الشيخ محمد السماوي) في النجف وهي بخط السيد جعفر ابن المرحوم المير محمد
~~أشرف الطباطبائي النجفي مولدا ومسكنا، كتبها في دار العبادة يزد وفرغ منها
~~في يوم الخميس الثاني عشر من جمادي الاولى سنة 1228 ه. ووصف الكاتب الشارح
~~الناظم بقوله: جناب السيد السند المكين الامين إمام الملة والدين العالم
~~العامل والفاضل الكامل سيدنا السيد صدر الدين العاملي عامله الله بلطفه
~~الخفي، ورأيته بخط هذا الكاتب (ارحوزة الرضاع) الشيخ محمد علي الاعسم
~~النجفي المتوفي سنة 1233 ه. وصرح فيها بأن الناظم أستاذه. ونسخة ثانية من
~~هذا الشرح الظاهر انها بخط المؤلف نفسه رأيتها عند العلامة

# --- PageV13P071 [ 72 ]

# المرحوم السيد محمد مهدي الصدر في الكاظمية مع رسالة السيد صدر الدين في
~~حجية الظن، ونسخة ثالثة في (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء) في النجف،
~~ورابعة بخط الشيخ علي القمي، وخامسة عند السيد محمد الجزائري في النجف
~~أيضا، وهي بخط السيد جلال الجزائري المعاصر فرغ من كتابتها سنة 1341 ه.
~~(233: شرح الارجوزة الرضاعية) من نظم الشيخ محمد علي الاعسم النجفي المتوفي
~~سنة 1233 ه. لولده الشيخ عبد الحسين الاعسم المتوفي سنة 1247 ه. ms5062 وهو مناهز
~~للسبعين، رأيتها عند الشيخ جواد الاعسم فرغ منها الكاتب في سنة 1240 ه.
~~وصرح بأنها من نظم والد الشارح. (234: شرح ارجوزة الشكوك) من نظم الشيخ
~~أحمد بن صالح آل طعان. مر في ج 1 ص 481 أنه نظم الارجوزة طبق فتاوى
~~معاصريه، وشرحها ولده الشيخ محمد صالح الذي توفي بكربلا في سنة 1333 ه.
~~حدثنا ابن أخته الشيخ حسين القديحي: ان الشرح بخط خاله الشارح موجود عنده.
~~(235: شرح الارجوزة العددية) من نظم الشيخ محمد علي الاعسم المذكور آنفا،
~~لولده الشيخ عبد الحسين المذكور أيضا، رأيتها عند الشيخ جواد الاعسم وقد
~~فرغ منها الكاتب في 1240 ه. (شرح ارجوزة المعاني والبيان) لناظم الارجوزة
~~نفسه، واسمه (انجاح المطالب) كما مر في ج 2 ص 363 أوله: الحمد لله الذي ميز
~~الانسان بادراك المعاني، وعلمه البيان بايراد التراكيب والمباني، والسلام
~~على المؤيد ببديع محسنات الالفاظ والمعاني.. الخ. (شرح ارجوزة المنطق) اسمه
~~(شرح جواهر الافكار) كما يأتي. (236: شرح ارجوزة الميراث) المسماة ب (خلاصة
~~الابحاث) كما ذكرناه في ج 7 ص 209 من نظم الشيخ محمد الحر العاملي صاحب
~~(الوسائل) والشرح لابن اخت الناظم الشيخ أحمد بن الحسن الحر.

# --- PageV13P072 [ 73 ]

# (237: شرح ارجوزة الميراث) من نظم الشيخ محمد علي بن محمد الاعسم النجفي
~~المتوفي سنة 1233 ه. لولده الشيخ عبد الحسين، رأيته عند الشيخ جواد الاعسم
~~فرغ منه الكاتب في سنة 1240 ه. وصرح أيضا بأن النظم لوالد الشارح. (238:
~~شرح أرجوزة الميراث) الموسومة ب (خلاصة الابحاث) للشيخ الحر العاملي
~~المذكور آنفا، لتلميذه المولى محمد فاضل بن محمد مهدي المشهدي، ذكره في
~~(أمل الآمل) ولهذا الشارح إجازة من أستاذه المحدث الحر ناظم الارجوزة
~~تأريخها شعبان سنة 1085 ه. كما أن له إجازة من العلامة المجلسي أيضا. (239:
~~شرح ارجوزة الهيئة) من نظم السيد علي بن محمد البحراني النجفي المتوفى سنة
~~1302 ه. لابن عمه وتلميذه السيد عدنان بن السيد شبر البحراني نزيل المحمرة
~~والمتوفى سنة 1340 ه. أوله: رب لك الحمد على أن شرحت بالتفكير في ms5063 مصنوعات
~~قدرتك صدري، ولك الشكر على أن أدرت على قطب اليقين ممثل فكري. الخ. (240:
~~شرح ارجوزة الهيئة) أيضا من نظم السيد علي المذكور، والشرح للسيد عدنان
~~المذكور أيضا. (241: شرح ارجوزة الهيئة) للسيد علي البحراني المذكور،
~~والشرح للميرزا موسى التبريزي صاحب حاشية (الرسائل) ذكر هذه الشروح الثلاثة
~~ولد الناظم السيد مهدي بن علي، كما ذكرها ولده الآخر السيد رضا النسابة
~~الصائغ في (الشجرة الطيبة). إرشاد الاذهان إلى أحكام الايمان من تآليف آية
~~الله الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف ابن علي بن
~~المطهر الشهير بالعلامة الحلي المولود سنة 648 والمتوفي سنة 726 ه. وهو من
~~أجل كتب الفقه وأعظمها عند الشيعة ولذلك تلقاه علماؤهم بالشرح والتعليق عبر
~~القرون من عصر مؤلفه إلى هذه الاواخر، وقد ذكرناه في ج 1 ص 510 وأثبتنا

# --- PageV13P073 [ 74 ]

# هناك فهرسا بأسماء 38 من شراحه كما ذكرناه في ج 6 ص 14 - 17 وأثبتنا 13
~~حاشية من حواشيه أيضا، ولكثير من هذه الشروح والحواشي اسماء خاصة تذكر في
~~محالها حسب الترتيب الهجائي، ونذكر هنا ما لم يكن له إسم خاص ولا نغفل
~~المسميات بأسماء خاصة من الاشارة إلى أماكن ذكرها بالتفصيل: (شرح الارشاد)
~~للشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي، يوجد في (مكتبة الامام الرضا عليه
~~السلام) في خراسان، واسمه (الهادي إلى الرشاد) كما يأتي في حرف الهاء. (شرح
~~الارشاد) للشيخ شهاب الدين أحمد بن فهد بن الحسن بن ادريس الاحسائي، اسمه
~~(خلاصة التنقيح في المذهب الحق الصحيح) كما مر في ج 7 ص 222. (شرح الارشاد)
~~للشيخ الميرزا أحمد المجتهد ابن لطف علي التبريزي، اسمه (منهج الرشاد) كما
~~يأتي في حرف الميم. (242: شرح الارشاد) المذكور، للشيخ جمال الدين أبي
~~العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن فهد الحلي المتوفي سنة 841 ه. حكى في
~~(روضات الجنات) عن بعض أصحابنا: أنه قد يشتبه شرحه على الارشاد بشرح سميه
~~المعاصر له والمشارك معه في الرواية عن الشيخ أحمد بن عبد الله بن المتوج
~~الموسوم ب (خلاصة التنقيح) ms5064 كما مر. (شرح الارشاد) للشيخ المقدس المولى أحمد
~~بن محمد الاردبيلي النجفي المتوفي في صفر سنة 993 ه. اسمه (مجمع الفائدة
~~والبرهان) كما يأتي في حرف الميم. (243: شرح الارشاد) للمولى محمد أكمل بن
~~صالح البهبهاني، نسبه إليه ولده الاستاذ الوحيد في حاشيته على (المدارك) ص
~~98. (شرح الارشاد) للمحقق المولى محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري المتوفى
~~سنة 1090 ه. اسمه (ذخيرة المعاد) كما مر في ج 10 ص 19. (244: شرح الارشاد)
~~لبعض علماء الاصحاب، قال في (الرياض):

# --- PageV13P074 [ 75 ]

# عندنا منه نسخة، ولم يشخص الشارح مع أنه ذكر بضعة عشر شرحا للارشاد وصرح
~~بأن هذا الشرح غير ما ذكره. (245: شرح الارشاد) لبعض علماء الاصحاب أيضا،
~~رأيت في (مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف قطعة من كتاب الصلاة منه،
~~أوله: النظر الثالث في اللواحق وفيه مقاصد الاول في الخلل. الخ وينتهي بآخر
~~صلاة الجمعة، وهو شرح مزجي مختصر، لم أشخص صاحبه. (246: شرح الارشاد) قال
~~في (الرياض): مزجي مبسوط لبعض مدعي الفضل موجود عند الاستاد الاستاد ؟ أيده
~~الله لكن ليس له رتبة. الخ ومراده بالاستاد العلامة المجلسي. (شرح الارشاد)
~~مجلد كبير من أوله إلى آخر الديات لبعض تلاميذ فخر المحققين ينقل فيه عن
~~شيخه فخر المحققين دام ظله في (الايضاح مكررا، وفي بعض مواضعه يقول: وهو
~~اختيار شيخنا في الاشكالات، وحكاه عن المصنف في المذاكرة جمعا بين الادلة.
~~وكان والد الشارح من العلماء أيضا لانه نقل عنه في هذا الشرح مكررا، رأيت
~~هذا الشرح عند السيد أغا التستري في النجف، وليس هو (غاية المراد) للشهيد
~~وان كان الشهيد من تلاميذ فخر المحققين وكان والده جمال الدين مكي بن محمد
~~من أعلام العلماء، لان أول هذا الشرح في النسخة المذكورة هكذا: الحمد لله
~~العظيم الشأن القديم الاحسان، والصلاة والسلام على رسوله المبعوث بأشرف
~~الاديان. إلى قوله: فهذه حواش على كتاب إرشاد الاذهان إلى أحكام الايمان.
~~وكذا في نسخة منه من أول كتاب الطهارة إلى آخر الميراث، قال في أول
~~الطهارة: إنما صدر الكتاب بذكر الطهارة ms5065 لان أهم الفقه العبادات لكونها
~~مقصودة للآخرة. وهذه النسخة من كتب السيد محمد مولانا في تبريز توجد عند
~~حفيده السيد أبي الحسن بن علي بن محمد الشهير بمولانا، وأما أول (غاية
~~المراد) فهو هكذا: أحمد الله على سوابغ الانعام. الخ، مع أن عناوينه: قوله
~~أقول، وهذا شرح عناوينه قوله قوله. وقد ذكرناه في ج 6 ص 16 بعنوان الحاشية

# --- PageV13P075 [ 76 ]

# واستظهرنا ان يكون مؤلفه الشيخ ظهير الدين علي بن يوسف تلميذ فخر
~~المحققين وشيخ ابن فهد الحلي ومؤلف (منتهى السئول) و(كافية ذي الادب)
~~الآتيين في محلهما. (شرح الارشاد) للعلامة المولى محمد تقي بن علي محمد
~~النوري المتوفي سنة 1243 ه. ووالد شيخنا العلامة النوري صاحب (مستدرك
~~الوسائل)، اسمه (دلائل العباد) كما مر مفصلا في ج 8 ص 251. (شرح الارشاد)
~~المذكور، للشيخ جعفر ابن الحاج محمد ابراهيم الكلباسي المتوفي سنة 1292 ه.
~~والذي ترجمناه في (الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة) ص 240 اسمه
~~(منهج الرشاد) يأتي في حرف الميم ويوجد عند السيد محمد علي الروضاتي في
~~أصفهان كما كتبه إلينا. (247: شرح الارشاد) للمولى غياث الدين جمشيد الكاشي
~~امام أرباب الرياضي، قال في (الرياض): ان شرحه غير جيد. (248: شرح الارشاد)
~~هو شرح لكتاب الصوم منه فقط، للفقيه الحاج محمد حسن ابن الحاج محمد صالح بن
~~الحاج مصطفى كبة البغدادي المتوفي في النجف سنة 1336 ه. رأيته عنده بخطه مع
~~سائر تصانيفه في سامراء كما ذكرته في ترجمته في (نقباء البشر في القرن
~~الرابع عشر) ص 401 أوله: كتاب الصوم ومكانه في الطاعات ومقامه في القربات
~~أجل قدرا من أن يذكر. الخ. (249: شرح الارشاد) للسيد حسين الحسيني العميدي،
~~قال الشيخ المحدث الحر في (أمل الآمل): اني رأيته بخطه في خزانة الكتب
~~الموقوفة بمشهد الرضا عليه السلام. وذكره أيضا صاحب (الرياض) ثم قال: ولعله
~~نسبة إلى السيد عميد الدين الاعرجي. (250: شرح الارشاد) لخال المحقق
~~الداماد، قال في (الرياض): انه حكى المحقق الداماد في حواشي كتابه (شارع
~~النجاة) عن شرح خاله على (الارشاد). ms5066

# --- PageV13P076 [ 77 ]

# أقول: مراده بالخال كما يحتمل الشيخ عبد العالي ابن المحقق الكركي الذي
~~يأتي شرحه للارشاد، كذلك يحتمل أن مراده خاله الآخر الشيخ حسن ابن المحقق
~~الكركي العالم الجليل مصنف (البلغة) و(عمدة المقال) و(المنهاج القويم) وغير
~~ذلك. (251: شرح الارشاد) رأيت عند الشيخ منصور بن زائر الساعدي في النجف
~~قطعة من أوله قال فيها بعد الخطبة: يقول الواثق بالله الغني محمد رحيم بن
~~الحاج رضي عفا الله عن خطاياهما وجعل عقباهما خيرا من دنياهما، إني لما
~~انبعث شوقي إلى الاشتعال بعلم الفقه أحببت أن أكتب شرحا لارشاد العلامة
~~الحلي طاب رمسه. الخ ثم بدأ بشرح البسملة إلى ورقتين ولم أقف على باقي هذا
~~الشرح. (شرح الارشاد) للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشهيد سنة
~~966 ه سماه (روض الجنان) كما مر في ج 11 ص 275 وله حاشية على الارشاد أيضا
~~كما مر في ج 6 ص 15 مفصلا. (شرح االارشاد) للمولى صالح بن الآغا محمد
~~القزويني البرغاني، أخي الشهيد البرغاني، في أربعة عشر مجلدا، واسمه (غنيمة
~~المعاد) كما يأتي في الغين. (شرح الارشاد) للمولى صالح البرغاني المذكور
~~أيضا، وهو في ثلاثة مجلدات، واسمه (مسالك الراشدين) يأتي في الميم، وكلاهما
~~في خزانة كتبه بكربلا. (252: شرح الارشاد) للعالم الجليل الشيخ عبد الحسين
~~بن المولى علي البرقاني القزويني المتزوج بابنة عمه المولى صالح والمتوفي
~~في حدود سنة 1290 ه. يوجد عند السيد شهاب الدين بخط مؤلفه ظاهرا كما كتبه
~~إلينا، وهو من أول الطهارة إلى كتاب المتاجر، وأوله بعد الحمد: كتاب
~~الطهارة، الكتاب مصدر ثان لكتب من من الكتب بمعنى الخط فعن القاموس. الخ
~~قال ويظهر منه أنه من تلاميذ صاحبي (الرياض) و(المناهل) اقول: ان عمه
~~المولى صالح المتوفي سنة 1283 أدرك صاحب الرياض لكنه تلمذ على ولده المجاهد
~~الذي توفي سنة 1242 ولعل هذا الشارح ادرك المجاهد لكن تلمذه عليه بعيد
~~والله اعلم.

# --- PageV13P077 [ 78 ]

# وله (شرح القواعد) أيضا الموجود مجلد الصلاة منه أيضا فرغ منه في سنة
~~1266 ه. وله ms5067 شرح الشرايع اسمه (نفحات الالهام) كما يأتي، وولده الشيخ رضا
~~كان رئيسا بقزوين ملقبا بشيخ الاسلام ومتوليا لاوقاف البرغانيين هناك. (شرح
~~الارشاد) من أوله إلى كتاب الحج، وفي (الرياض) نقلا عن خط بعض الافاضل: أنه
~~وصل فيه إلى كتاب النكاح، للشيخ عبد العالي ابن المحقق الكركي يظهر من
~~(مفتاح الكرامة) ان اسمه (منهج السداد) ويقال له (الشرح العلائي) أيضا،
~~نسخة منه في (مكتبة مدرسة سبهسالار) في طهران، وهي إلى صلاة المسافر،
~~وأولها: إرشاد أذهان أرباب الايمان، وفقاهة أفهام أصحاب العرفان، حمد موجد
~~شرع لنا شرائع الاسلام. الخ ورأيت نسخة ثانية منه في (مكتبة الشيخ علي
~~القمي) في النجف لم يذكر فيها اسم الشارح، وصرح فيها في مسألة الاكتفاء بذي
~~الجهات الثلاث انه مختار والده، وكذا في مسألة اعتبار نية الرفع. ومر في
~~الحواشي ج 6 حاشية والده المحقق على الارشاد. كانت ولادة الشيخ عبد العالي
~~الشارح كما وحد بخط والده المحقق هكذا: تولد تاج الدين أبو محمد عبد العالي
~~بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن عبد العالي في تاسع ذي القعدة سنة 926
~~ه. وتوفي في أصفهان سنة 993 ه. كما في (الروضات) ص 354 الطبعة الاولى نقلا
~~عن بعض إجازات السيد حسين الكركي شيخ السبزواري، قال: ودفن هناك بزاوية سيد
~~الساجدين عليه السلام ثم بعد ثلاثين (1) سنة تقريبا

# ---

# (1) الظاهر أن لفظة ثلاثين في النسخة التي نقل عنها صاحب (الروضات) كانت
~~زائدة، والصحيح: بعد سنة تقريبا. لان إبن هلال الكركي توفي في يوم الاثنين
~~13 ربيع الثاني سنة 984 ه. كما أرخه بعض الافاضل في حاشية (رسالة العامة
~~البلوى) من مسائل الطهارة من تصانيف ابن هلال المكتوبة في حياته، وعليه فمن
~~وفاته إلى وفاة الشيخ عبد العالي تسع سنين، وبعد دفن الشيخ عبد العالي بسنة
~~حملا معا إلى المشهد الرضوي فيكون حمل ابن هلال بعد عشر سنوات من (*)

# --- PageV13P078 [ 79 ]

# نقل هو مع جنازة علي بن هلال الكركي إلى مشهد الرضا عليه السلام ودفنا
~~هناك في دار السيادة، ms5068 وتأريخ وفاته (ابن مقتداي شيعة) كما ان تأريخ وفاة
~~والده المحقق (مقتداي شيعة). ويروي عن الشيخ عبد العالي هذا ابن اخته
~~المحقق الداماد، والسيد حسين بن حيدر العاملي شيخ المحقق السبزواري،
~~وغيرهما. (شرح الارشاد) على نحو التعليق للمولى الاجل عبد الله بن الحسين
~~التستري المتوفى سنة 1021 ه. تلميذ الاردبيلي والشيخ أحمد بن خاتون، ومعاصر
~~البهائي والمحقق الداماد، واستاذ الولى المجلسي والسيد مصطفى التفريشي، قال
~~في (الرياض): رأيت نسخته بمشهد الرضا عليه السلام وهي من كتاب الاجارة إلى
~~آخر الحدود. (253: شرح الارشاد) للمولى عبد الله بن الحاج محمد البشروي
~~التوني المتوفي في كرمانشاه سنة 1071 ه. والمدفون بها قرب (بل شاه)، ذكره
~~الشيخ الحر في (أمل الآمل) وقال في (الروضات) إني ما عثرت عليه. (شرح
~~الارشاد) للشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري النجفي المتوفي في يوم الخميس 18
~~ج 1 سنة 1021 ه. اسمه (الاقتصاد) وقد مر في ج 2 ص 268. (شرح الارشاد) للسيد
~~علي بن الحسين ابن محمد الشهير بابن الصائغ الحسيني العاملي الجزيني، وهو
~~كبير اسمه (مجمع البيان) كما يأتي في حرف الميم. (254: شرح الارشاد) للشيخ
~~محمد علي بن محمد البلاغي النجفي المتوفي سنة 1000 ه. ذكره حفيده الشيخ حسن
~~بن عباس بن محمد علي في كتابه (تنقيح المقال) عند ترجمته لجده. (255: شرح
~~الارشاد) للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي شيخ
~~اجازة السيد حسين ابن حيدر الكركي، ذكره السيد حسين في

# ---

# موته وهو غير مستبعد، واما حمل ابن المحقق بعد ثلاثين سنة ففي غاية
~~البعد، وأبعد منه حمل ابن هلال معه بعد تسع وثلاثين سنة. (*)

# --- PageV13P079 [ 80 ]

# اجازته لكبيرة التي جعل هذا الشارح سابع مشايخه الاثنى عشر فيها. (شرح
~~الارشاد) لولد المصنف فخر الدين محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي
~~المتوفي سنة 771 ه. ذكره في (التكملة)، وقال في (الرياض): رأيته عند الفاضل
~~الهندي وغيره فيظهر منه تعدد ما رآه من نسخه، ومر في ج 6 ص 16 بعنوان
~~الحاشية وقلنا: ms5069 انه للشيخ ظهير الدين تلميذ فخر المحققين. (256: شرح
~~الارشاد) مبسوط للشيخ محمد بن الشيخ حسين المدعو بأبي خمسين الاحسائي
~~المتوفي سنة 1310 ه. ذكره في (أنوار البدرين). (257: شرح الارشاد) للشيخ
~~محمد بن علي بن نعمة الله ابن خاتون العاملي تلميذ الشيخ البهائي ومترجم
~~أربعينه والساكن في حيدر آباد الهند، ذكره الشيخ الحر في (أمل الآمل). (شرح
~~الارشاد) للشيخ السعيد شمس الدين محمد بن الشيخ جمال الدين مكي العاملي
~~الجزيني الشهيد سنة 786 ه. اسمه (غاية المراد) في شرح نكت الارشاد) كما
~~يأتي، وقد طبع في ايران مكررا منها طبعة عام 1302 ه. (258: شرح الارشاد)
~~للعلامة الانصاري الشيخ المرتضى بن المولى محمد أمين الدزفولي التستري
~~المتوفي سنة 1281 ه. وهو المعروف بالطهارة المطبوع مكررا. (259: شرح
~~الارشار) للشيخ هرون بن الشيخ خميس الجزائري، ينقل عنه بعض مقاربي العصر في
~~رسائله، ولعل والده هو الشيخ خميس بن عامر الجزائري آل مناف، ويأتي (نهج
~~السداد في شرح خلافيات الرشاد) للشيخ الفقيه يوسف ابن علي الاوالي تلميذ
~~السيد ماجد البحراني المتوفي سنة 1028 ه. الذي فرغ من بعض كتاباته سنة 1041
~~ه. ومن بعضها سنة 1053 ه. (شرح الارشاد) في النحو للتفتازاني، للسيد الاجل
~~صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد الدشتكي الشيرازي المشهور بالسيد علي خان
~~المدني صاحب (السلافة) و(شرح الصحيفة السجادية) وغيرهما، والمتوفى سنة 1120
~~ه. اسمه (موضح الرشاد)

# --- PageV13P080 [ 81 ]

# كما يأتي في الميم. (شرح الارشاد) للتفتازاني المذكور، للسيد شمس الدين
~~محمد ابن السيد الشريف الجرجاني الذي صرح السيد الجزائري بتشيعه على خلاف
~~أبيه كما في (الروضات) في ترجمة أبيه، نسبه إليه السيوطي في (الطبقات) ص 84
~~ونقل عنه المولى نعمة الله ابن أحمد معاصر المحدث الجزائري في بعض حواشيه
~~على (مفتاح اللبيب) تأليف السيد الجزائري، واسمه (الرشاد في شرح الارشاد)
~~كما مر في ج 11 ص 234. (260: شرح ارشاد المسترشدين في أصول الدين) تأليف
~~فخر المحققين ابن العلامة الحلي، للمولى نظام الدين محمد بن الحسين القرشي
~~الساوجي تلميذ الشيخ البهائي والمتوفي في حدود ms5070 سنة 1040 ه. قال في
~~(الرياض): ان شرحه للرسالة الاعتقادية الفخرية يعني بها الارشاد المذكور -
~~شرح جيد طويل الذيل ألفه للصدر الكبير الميرزا رفيع الدين الذي كان صدرا في
~~زمن الشاه عباس مع ولده المير علاء الدين حسين الملقب بسلطان العلماء إلى
~~أن توفي في سنة 1034 ه. وبعد موته استقل ولده المذكور بالصدارة. (شرح
~~الارشاد في معرفة حجج الله على العباد) تأليف الشيخ المفيد، فارسي مع البسط
~~والتفصيل للشيخ سليمان الكاشاني، طبع في اصفهان في مجلد كبير كما في بعض
~~الفهارس والظاهر انه (التحفة السليمانية) المذكور في ج 3 ص 442. (261: شرح
~~أساس الكياسة) في العلوم الاربعة المنطق والطبيعي والآلهي والرياضي، لبرهان
~~الدين محمد بن محمد بن محمد النسفي الحنفي المترجم في (مرآة الجنان) ج 4 ص
~~200 و(شذرات الذهب) ج 7 ص 375 وغيرهما، المولود سنة 684. نسخة عصر الشارح
~~في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) بخراسان، وهو شرح حاو لتمام المتن
~~بعنوان: متن، شرحه. أوله: الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة
~~على رسول الله محمد وآله أجمعين، وبعد فان النسخة المسماة بأساس الكياسة
~~مفتقرة إلى إيضاح ما هي متضمنة لها من القواعد الحكمية. الخ والنسخة بخط تلميذ

# --- PageV13P081 [ 82 ]

# المولف محمد بن علي بن زكي البدخشاني الكاشغري، وقد وصل المؤلف في الشرح
~~إلى آخر الآلهيات فقال: ويتلوه شرح القسم الرابع في الرياضيات. الخ وذكر
~~التلميذ انه كتب هذه النسخة عن نسخة خط استاذه الشارح وصححها وقابلها بقدر
~~الوسع وقرأها عليه في بغداد وفرغ منها في يوم عاشوراء سنة 678 ه. وتوجد بخط
~~هذا الكاتب بعد الشرح المذكور رسالة اختصرت من الكتب الرياضية وفي خطبتها
~~أيضا لفظ: محمد وآله أجمعين. وظاهر هذين الموضعين حسن حال المؤلف، فراجعه،
~~وليس هذا المؤلف هو النسفي صاحب (العقائد النسفية) لانه نجم الدين أبو حفص
~~عمر بن محمد بن اسماعيل السمرقندي المولود سنة 461 ه. والمتوفي بسمرقند سنة
~~537 ه. (262: شرح أسانيد الكافي) للعالم الورع الشيخ علي بن المولى ابراهيم
~~القمي النجفي المتوفي ليلة الاربعاء ms5071 22 جمادي الثانية سنة 1371 ه. والمدفون
~~في مقبرة الحويزي مقابل مقبرة صاحب (الجواهر)، رأيته عنده بخطه. (شرح
~~أسانيد من لا يحضره الفقيه) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفي سنة
~~1135 ه. اسمه (ارتياد ذهن النبيه) كما ذكرناه في ج 1 ص 437. (263: شرح
~~الاسباب والعلامات) في الطب، للشيخ برهان الدين نفيس ابن عوض بن حكيم
~~الكرماني، شرح مزجي في غاية التحقيق ألفه في سمرقند وفرغ منه في أواخر صفر
~~سنة 827 ه. وأهداه إلى السلطان ألغ بيگ بن شاهرخ بن الامير تيمور كوركان،
~~وبعده ألف شرح موجز القانون المشهور ب (شرح النفيسي) كما يأتي باسمه، وهو
~~مطبوع ومتنه للشيخ الامام نجيب الدين محمد بن علي ابن عمر السمرقندي
~~المقتول بهراة سنة 618 ه. الاستبصار فيما اختلف من الآثار تأليف شيخ
~~الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المولود سنة 385 والمتوفي
~~سنة 460 ه. وهو أحد الكتب الاربعة والمجاميع الحديثية التي عليها

# --- PageV13P082 [ 83 ]

# مدار استنباط الاحكام الشرعية عند فقهاء الشيعة الامامية الاثنى عشرية
~~منذ عصر مؤلفه حتى اليوم، ولذلك كثر شراحه والمعلقون عليه منذ القرن الخامس
~~إلى الآن وقد ذكرناه في ج 2 ص 14 - 16 وذكرنا ثمانية عشر عالما من شراحه
~~والمعلقين عليه، كما ذكرنا في ج 6 ص 17 - 19 ثلاثة عشر حاشية عليه، ولكثير
~~من هذه الشروح والحواشي أسماء خاصة تذكر بالترتيب في أماكنها، ونذكرها هنا
~~من الشروح ما لم يسم باسم خاص ونشير إلى مواضع الباقي: (264: شرح
~~الاستبصار) للمولى محمد أمين بن محمد شريف الاخباري الاسترابادي المتوفي
~~سنة 1036 ه. لم يتم كما ذكره في (الفوائد المدنية) من تصانيفه وقال في (أمل
~~الآمل): اني رأيته. (265: شرح الاستبصار) للمحقق الداماد السيد محمد باقر
~~بن محمد الحسيني الاسترابادي المتوفي سنة 1041 ه. خرج منه مسائل أصول الفقه
~~كما ذكره في (الروضات). أقول: لعله نظير (الرواشح السماوية) في شرح الكافي
~~الذي لم يطبع منه إلا شرح الخطبة وجملة من مسائل دراية الحديث في 39 راشحة،
~~بينما ms5072 شرح المؤلف من (أصول الكافي) كتاب العقل والجهل، ثم التوحيد إلى باب
~~البيان والتبيين، ولكن اشتهر منه وطبع مستقلا خصوص الرواشح في شرح الخطبة
~~فقط، والدراية وشرح الاخبار لم يطبع بعد، فلعل صاحب (الروضات) لم ير غير
~~أول الشرح الذي هو في مسائل أصول الفقه، أما أنا فقد رأيت قسما من الشرح في
~~(مكتبة مدرسة سپهسالار) في طهران، وهو شرح وتعليق على أول أحاديثه إلى صوم
~~الحزن من كتاب الصوم، في إحدى وأربعين ورقة، وعناوينه: قوله. قوله. وكتب
~~مالك النسخة السيد محمد مهدي بن الميرزا جعفر الحسني الحسيني الشهير
~~بگلستانه على ظهرها: أنها لجده المحقق الداماد الذي كان سبط المحقق الكركي
~~والمظنون ان الميرزا محمد گلستانه هو الذي سرد نسبه بعض أحفاده هكذا: محمد جعفر

# --- PageV13P083 [ 84 ]

# ابن ميرزا محمد تقي بن ميرزا كمال الدين محمد بن علاء الدين محمد گلستانه
~~شارح (نهج البلاغة) و(الاسماء الحسنى) (266: شرح الاستبصار) للسيد الميرزا
~~حسن بن عبد الرسول الحسيني الزنوزي الخوئي المولود في 18 صفر سنة 1172 ه.
~~والمتوفي سنة 1223، وهو في عدة مجلدات كما يظهر من كتابه الآخر (بحر
~~العلوم). (267: شرح الاستبصار) للامير محمد صالح بن الامير عبد الواسع
~~الخواتون آبادي صهر العلامة المجلسي والمتوفي سنة 1116 ه. ذكر في (الروضات)
~~وغيره. (268: شرح الاستبصار) للمولى عبد الرشيد بن المولى نور الدين
~~التستري الطبيب المتوفى قريبا من سنة 1078 ه. يعني في أيام حكومة واخشتوخان
~~حاكم تستر الذي توفي في التأريخ المذكور، كذا ذكره السيد عبد الله الجزائري
~~في تذكرته، ومر له (سوانح البال). (269: شرح الاستبصار) للسيد عبد الرضا بن
~~عبد الصمد الحسيني الاوالي البحراني، حكى في (الرياض) عن تعليقة المحدث
~~الجزائري على (أمل الآمل): أنه شرح على أوائله. وذكر أنه اجتمع الجزائري
~~معه في شيراز وتستر. فلا تخفى طبقته. (270: شرح الاستبصار) للشيخ عبد الرضا
~~الطفيلي النجفي، في عدة مجلدات الاول والثاني في الطهارة المائية، وأول
~~المجلد الاول خطبة مختصرة إلى قوله: هذا من مصنفات عبد الرضا الطفيلي، قال
~~الشيخ الطوسي (قده) كتاب الطهارة أبواب ms5073 المياه وأحكامها، باب مقدار الماء
~~الذي لا ينجسه شئ، أخبرني الشيخ. الخ ثم شرع في ترجمة الشيخ المفيد ثم من
~~روى عنه، وهكذا تكلم في أحوال كل واحد من سلسلة رجال هذه الرواية، وبعد
~~الفراغ من البحث في سند الرواية يتكلم في دلالتها، وينتهي هذا المجلد إلى
~~مبحث جواز المسح على الخف تقية، وآخره: هذا

# --- PageV13P084 [ 85 ]

# خلاصة الكلام في تصحيح إسناد الاستبصار. الخ وهو بخط المصنف فرغ منه في
~~يوم الخميس 25 ذي القعدة 1278 ه. وابتدأ في المجلد الثاني بباب المسح على
~~الجبائر إلى آخر ما يتعلق بالوضوء، وآخره: ويتلوه الكلام في التيمم، وهو
~~بخطه أيضا فرغ منه في يوم الخميس رابع جمادي الثانية سنة 1279 ه. والمجلد
~~الثالث في الطهارة الترابية فرغ منه في الثلاثين من جمادي الثانية سنة 1280
~~ه. وهو في (مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله) في النجف، وكتب في الصلاة أربعة
~~مجلدات (1) في مبحث الوقت إلى آخر أفعال الصلاة (2) في السهو والخلل (3) في
~~الصلوات المسنونة إلى أواخر كتاب الصوم، وقد فرغ منه في 15 شهر رمضان سنة
~~1282 ه. وهو في (مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله) أيضا (4) في صلاة العيدين
~~والجمعة إلى آخر الصلاة، وفرغ منه في 22 جمادي الاولى سنة 1286 ه. وبه تم
~~الجزء الاول من الاستبصار ويتلوه كتاب الزكاة، وفرغ من زكاة الفطرة في تاسع
~~شعبان سنة 1286 وفرغ من الخمس في ثامن شهر رمضان 1286 وفرغ من كتاب الصيام
~~في تاسع شعبان سنة 1278 ه. وكأنه عدل بعد هذا التأريخ إلى شرح الشرايع
~~ففاته شرح بقية الكتب كالحج والمعاملات وغيرها كما يأتي من حدود سنة 1290
~~إلى سنة 1305 ه. وقد رأيت من هذا الشرح غير المجلدين المذكورين ستة مجلدات
~~أخرى عند حفيد المؤلف الشيخ محمد بن الشيخ جواد ابن الشيخ عبود بن الشيخ
~~رضا الطفيلي في النجف، وبالجملة الموجود من (شرح الاستبصار) ثمانية مجلدات،
~~من أوله إلى آخر الصوم، والموجود من (شرح الشرايع) عشر مجلدات من الحج وما ms5074
~~بعده من المعاملات، وهي بخط المؤلف عند حفيده المذكور. (شرح الاستبصار)
~~للشيخ عبد اللطيف بن أبي جامع العاملي تلميذ الشيخ البهائي وصاحبي
~~(المعالم) و(المدارك)، مر باسمه (جامع الاخبار) في ج 5 ص 37.

# --- PageV13P085 [ 86 ]

# (شرح الاستبصار) يطلق على كتاب (استبصار الاخبار) الذي ذكرناه في ج 2 ص
~~17، وصرحنا بأنه ليس شرحا لاستبصار الشيخ الطوسي، بل هو كتاب مستقل اسمه
~~(جامع اسرار العلماء) ألفه الفقيه الكاظمي، وقد ذكرناه مفصلا بالعنوان
~~الثاني في ج 5 ص 39. (271: شرح الاستبصار) للشيخ الفقيه قاسم بن محمد جواد
~~المعروف بابن الوندي، وبالفقيه الكاظمي، المتوفى بعد سنة 1100 ه. والمعاصر
~~للشيخ الحر، وتلميذ السيد نور الدين العاملي أخي صاحب (المدارك)، وهو شرح
~~لاستبصار شيخ الطائفة كما يظهر من كتاب (أمل الآمل) فقد قال فيه بعد ترجمته
~~للكاظمي: له شرح الاستبصار جامع الاحاديث وأقوال العلماء وقد اعتبر ذلك
~~السيد حسن الصدر في (التكملة) كتابين مع عدم وجود عاطف اعتمادا على تداول
~~ذلك في بعض الفهارس ك (معالم العلماء) وغيره فقد عمل مثل ذلك بأن عدد
~~تصانيف بعض من ترجم لهم دون الاتيان بواو العطف. ورأي السيد الصدر صحيح لان
~~ابن الوندي نفسه قد صرح بتعددهما في أول كتابه (الجامع لاسرار العلماء) أو
~~(الجامع للاحاديث والاقوال) الذي تقدم ذكره في ج 5 ص 39 فقد قال: إني لما
~~تتبعت الاستبصار وبينت فيه الاحكام فصار كالشرح له يحتاج إليه كل من يتداول
~~الاخبار فضلا عن الاستبصار، ثم أردت أن أضيف إليه سائر الاخبار وسائر أقوال
~~العلماء. ثم ذكر بعض الكتب الاربعة، وكتب الفقهاء الذين أورد أقوالهم في
~~جامعه، فيظهر منه أنه ألف أولا كتابا كالشرح للاستبصار يحتاج إليه من
~~يتداول الاخبار فضلا عن الاستبصار على حد تعبيره المذكور، ثم أضاف إليه
~~أخبار الكافي والفقيه والتهذيب وسائر أقوال العلماء في كتب الاستدلال،
~~وسماه (جامع الاحاديث والاقوال) أو (جامع أسرار العلماء). (272: شرح
~~الاستبصار) للعلامة السيد محسن بن الحسن الاعرجي الكاظمي المتوفى سنة 1127
~~ه. حرر ما فيه من المسائل من بعض أبواب كتاب ms5075 الصلاة

# --- PageV13P086 [ 87 ]

# كأبواب المواقيت والاذان والقراءة وصلاة المسافر لا غير، وكان في المسودة
~~إلى أن أخرجه إلى البياض بعض الاجلاء من أحفاده، وهو السيد حسن بن محمد بن
~~الحسن ابن محسن في سنة 1318 ه. وأوله بعد البسملة: هذا محصول ما في
~~الاستبصار وتحرير ما فيه من المسائل، وتقرير ما يحتاج إليه من الدلائل. الخ
~~رأيته بخط الحفيد المذكور في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية. (شرح
~~الاستبصار) للشيخ فخر الدين أبي جعفر محمد بن جمال الدين أبي منصور الحسن
~~ابن زين الدين الشهيد تلميذ الميرزا محمد الاسترابادي صاحب (كتاب الرجال)
~~المشهور، والمتوفى مجاورا بمكة المعظمة سنة 1030 ه. وكانت ولادته سنة 980
~~ه. خرج منه كتاب الطهارة والصلاة والنكاح والمتاجر إلى آخر القضاء في ثلاثة
~~مجلدات مر باسمه (استقصاء الاعتبار) في ج 2 ص 30. (273: شرح الاستبصار)
~~للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الحسيني التستري المتوفى سنة
~~1112 ه. ذكر في أول كتابه (كشف الاسرار) الذي هو في ثلاثة مجلدات: انه كتب
~~أولا شرحا للاستبصار ثم تردد إليه جمع لقراءته عليه فكان يعلق عليه تعليقات
~~فضمها إلى الشرح المذكور وجمعهما وسمى الجميع (كشف الاسرار) كما يأتي،
~~والامر في شرحه للتهذيب على العكس فقد شرحه أولا مبسوطا في إثني عشر مجلدا
~~ثم اختصره وجعله في ثمانية مجلدات وسماه (غاية المرام) وهو المتداول دون
~~أصله المفصل. (274: شرح الاستيذان) المكتوب على باب رواق مرقد أمير
~~المؤمنين عليه السلام، المروي عن السيد ابن طاووس، الذي أوله السلام على
~~رسول الله أمين الله على وحيه. الخ للشيخ علي بن أبي طالب القمي المتوفى
~~بنواحي رشت في سنة نيف وعشرين وثلثمائة وألف هجرية، وهو شرح مبسوط أوله:
~~يامن لا قدرة لنا بحمدك، ولا طاقة لنا لشكرك. أنت كما أثنيت على نفسك. الخ
~~يوجد بخط مؤلفه عند الشيخ محمد جواد الجزائري في النجف. وهو موقوف بخط
~~مؤلفه أيضا وقد

# --- PageV13P087 [ 88 ]

# عبر عنه بشرح الاذن. (275: شرح أسرار الصلاة) تأليف الشهيد، بالفارسية
~~للشيخ محمد علي الشهير بالمؤذن ms5076 صاحب (تحفة عباسي) والديوان، ذكره في (قصص
~~خاقان). (276: شرح الاسطرلاب) يوجد مع (شرح بيست باب) في (مكتبة جزيرة
~~ردوس) كما يظهر من فهرسها. فراجعه. (277: شرح أسماء الادوية) عده الكفعمي
~~من مآخذ كتابه (البلد الامين) الذي ألفه سنة 868 ه. وظاهر اعتماده عليه حسن
~~حال مؤلفه فراجعه. (278: شرح أسماء أهل بدر) للشيخ طاهر الجزيني العاملي،
~~رايته في المكتبة التي كانت في المرجانية ببغداد قبل خرابها. (279: شرح
~~الاسماء الحسنى) للشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي البحراني المدفون في
~~النجف، معاصر المحقق الكركي والمتوفى بعد سنة 945 ه. التي صنف فيها كتابه
~~(نفحات الفوائد)، و(شرح الاسماء) مبسوط طويل الذيل كثير الفوائد فرغ منه
~~سنة 934 ه. (شرح الاسماء الحسنى) للشيخ تقي الدين ابراهيم بن علي بن الحسن
~~بن محمد ابن صالح الكفعمي صاحب (المصباح) الذي فرغ منه سنة 895 ه. اسمه
~~(المقصد الاسنى) كما يأتي في حرف الميم. (شرح الاسماء الحسنى) للوزير كافي
~~الكفات الصاحب اسماعيل بن عباد الطالقاني، ذكر في فهرس مؤلفاته بعنوان
~~(أسماء الله وصفاته) ولذا ذكرناه بهذا العنوان في ج 1 ص 64. (280: شرح
~~الاسماء الحسنى) للشيخ محمد تقي بن عبد الرحيم الطهراني الاصفهاني صاحب
~~الحاشية المشهورة على (معالم الاصول) والمتوفى سنة 1248 ه (شرح الاسماء
~~الحسنى) للمولى حسين بن علي البيهقي الكاشفي المتوفى في حدود سنة 910 ه.
~~اسمه (المرصد الاسني) كما يأتي.

# --- PageV13P088 [ 89 ]

# (281: شرح الاسماء الحسنى) للسيد محمد حسين بن محمد تقي الدرود آبادي
~~الهمداني المتوفى سنة 1344 ه يوجد عند ولده السيد أبي الفضل العارفي في
~~طهران. كما كتبه الينا. (282: شرح الاسماء الحسنى) للشيخ صالح بن عبد
~~الكريم الكرزگاني البحراني، المتوفى سنة 1098 ه. والراوي عن السيد نور
~~الدين أخي صاحب (المدارك) (283: شرح الاسماء الحسنى) للسيد عبد القاهر بن
~~السيد كاظم التوبلي البحراني نزيل بندر (لنجه) والمتوفى بها في نيف
~~وثلثمائة وألف هجرية تقريبا، حيث ذكره مؤلف (أنوار البدرين) المتوفى سنة
~~1340 وقال: هو من المعاصرين. (شرح الاسماء لحسني) للشيخ محمد علي بن أبي
~~طالب الحزين الزاهدي الجيلاني، المتوفى ms5077 سنة 1181 ه. اسمه (تفسير الاسماء)
~~مر في ج 4 ص 347. (284: شرح الاسماء الحسنى) للسيد علي بن شهاب الدين
~~الهمداني المتوفى سنة 786 ه. وقد كتب القاضي نور الله المرعشي رسالة مستقلة
~~في تشيعه. (شرح الاسماء الحسنى) للشيخ زين الدين أبي محمد علي بن محمد بن
~~يونس البياضي النباطي اسمه (المقام الاسنى) كما يأتي. (شرح الاسماء الحسنى)
~~لابي جعفر محمد بن جعفر بن بطة القمي، إسمه (تفسير أسماء الله) كما مر في ج
~~4 ص 347. (شرح الاسماء الحسنى) للامير علاء الدين محمد بن لشاه أبي تراب
~~الحسيني من سادات گلستانة والمتوفى سنة 1110 ه. اسمه الاصلي (روضة العرفاء)
~~لكنه سمي بعد طبعه ب (كاشف الاسماء). كما يأتي. (285: شرح الاسماء الحسنى)
~~للشيخ محمد بن بهاء الدين كما ذكر في خطبته أوله: الحمد لله الذي تفرد في
~~ذاته بالعلو والغناء، وتسمى في الازل. إلى أن قال: وبعد فيقول أضعف العباد
~~محمد بن بهاء الدين حشرهما الله.. الخ فيظهر أن بهاء الدين

# --- PageV13P089 [ 90 ]

# والده، وقد دعا لهما، وفي آخره قوله: واجعلني من الذين لا خوف عليهم ولا
~~هم يحزنون، وصلى الله على محمد وآله أجمعين. نسخة منه في (مكتبة الحاج حسين
~~ملك التجار) في طهران وهي بخط السيد عبد الله بن يوسف الحسيني كتبها في
~~أواسط جمادي الثانية سنة 1112 ه عن نسخة خط محيي الدين بن نصرت الذي كان
~~تأريخ خطه أواخر جمادي الثانية سنة 960 ه. ذكر هذا الشرح في (كشف الظنون) ج
~~2 ص 51 وقال: انه للشيخ بهاء الدين المتوفي سنة 672 ه لكن الصحيح ما ذكر في
~~خطبته. (شرح الاسماء الحسنى) للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله
~~التستري المتوفي سنة 1112 ه. اسمه (مقامات النجاة) فرغ من مجلده الاول سنة
~~1103 ه. ومنعه العلامة المجلسي صاحب (البحار) عن اتمامه. (286: شرح الاسماء
~~الحسنى) للفيلسوف الفاضل المولى هادي السبزواري المتوفى سنة 1289 ه. رأيته
~~في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، منضما مع شرح دعاء الصباح
~~له ms5078 وكان فراغه منه سنة 1267 ه. وهو شرح لدعاء الجوشن الكبير، وقد طبامعا
~~تلك السنة وفي سنة 1322 ه. (شرح الاشارات والتنبيهات) في المنطق والحكمة
~~تأليف الشيخ الرئيس ابن سينا، لآية الله العلامة الحلي الشيخ أبي منصور
~~الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفي سنة 726 ه. سماه (الاشارات إلى معاني
~~الامارات) كما مر في ج 2 ص 95 وحكى في (مجمع البحرين) في مادة (علم) كلام
~~الشيخ البهائي المصرح بأن نسخته كانت عنده بخط العلامة (شرح الاشارات
~~والتنبيهات) المذكور، للعلامة الحلي أيضا، سماه (بسط الاشارات) وقد مر في ج
~~3 ص 108 انه ذكر في بعض نسخ كتابه (الخلاصة)، وحكي في (الرياض) عن الشيخ
~~البهائي في تعليقه على الخلاصة: ان الشرح كان عنده بخط العلامة نفسه، وانه
~~لم يذكره في عدد مؤلفاته في الخلاصة أقول لعل مراد

# --- PageV13P090 [ 91 ]

# الشيخ البهائي هذا الشرح ولم يذكر في نسخته من الخلاصة أو ما مر من مجمع
~~البحرين (شرح الاشارات والتنبيهات) المذكور، اسمه (شرح الاصول والجمل) كما
~~يأتي. (287: شرح الاشارات والتنبيهات) المذكور، للمحقق الآغا حسين بن جمال
~~الدين محمد الخوانساري المتوفي سنة 1099 ه. ذكر في فهرس تصانيفه. (شرح
~~الاشارات والتنبيهات) المذكور لسلطان المحققين الخواجة نصير الدين محمد بن
~~محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672 ه. سماه (حل مشكلات الاشارات) كما مر
~~في ج 7 ص 75 طبع في ايران مكررا وفي مصر ايضا. (288: شرح الاشارات
~~والتنبيهات) المذكور للامير معصوم القزويني المتوفي سنة 1091 ه. موجود عند
~~أحفاده في قزوين، وله (شرح أصول الكافي) أيضا. (289: شرح الاشارات) في
~~الكلام والحكمة، تأليف الشيخ كمال الدين علي بن سليمان البحراني، لتلميذه
~~الشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني المتوفي سنة 679 ه. وهو في
~~غاية الدقة والمتانة، ذكره الشيخ البهائي في (الكشكول) والشيخ سليمان بن
~~عبد الله البحراني الماحوزي في (تأريخ علماء البحرين) (290: شرح أشعار
~~الامير) هو الشاعر العارف الكجوري المازندراني المشهور بأمير، وشعره بلغة
~~أهل كجور، للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي ms5079 سنة 1302 ه. ذكره في
~~كتابه (قصص العلماء). (291: شرح أشعار ناصر خسرو) هي ستة أبيات أولها: در
~~آشيان چرخ دو مرغل زير كند * كاندر فضاي ربع زمين دانه ميخورند وآخرها:
~~معلوم شد كه (ناصر خسرو) غلام أوست * هر كس كه گويداين دو گهرازچه عنصرند
~~والشرح للعالم الحكيم العارف الشاعر المولى حسام الدين بن يحيى اللاهيجي

# --- PageV13P091 [ 92 ]

# مؤلف (التوضيحات) في سنة 1052 ه. وغيرها، وكلها في مجموعة تأريخ كتابتها
~~1090 ه. رأيتها في (مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام العامة) في
~~النجف الاشرف، وقد ذكر هذا الشارح ان المراد من چرخ: هو الفلك. والمراد من
~~ذو مرغ هما العقول والنفوس. (292: شرح أشعار ناصر خسرو) المذكورة، لبعض
~~الافاضل المعاصرين لحسام الدين المذكور، ذكر هذا الشارح ان معنى چرخ هو
~~الذات البحت ودومرغ: الفيض الرحماني والفيض الاقدس. (293: شرح أشعار ناصر
~~خسرو) المذكورة، لبعض الفضلاء المعاصرين لحسام الدين المذكور آنفا، وقد فسر
~~لفظ دومرغان بعقل العالم والعالمة. وقد ذكر هذين الشرحين الشارح الاول حسام
~~الدين في أول شرحه ونقل تفسير كل منهما وعقبه برأيه وتفسيره المذكور. (294:
~~شرح أشعار هذيل) للامام المرزوقي الشيخ أبي علي أحمد بن محمد ابن الحسن
~~الاصفهاني المتوفي في ذي الحجة سنة 421 ه. ذكره في (كشف الظنون) ولمؤلفه
~~ترجمة في (أمل الآمل)، وعده الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهر اشوب في
~~(معالم العلماء) من شعراء أهل البيت عليهم السلام. (شرح أشكال التأسيس)
~~اسمه (تحفة الرئيس) كما ذكر في بعض الفهارس (295: شرح أشكال التأسيس) في
~~الهندسة في خمسة وثلاثين شكلا من تحرير شمس الدين السمرقندي، للمولى كمال
~~الدين الحسين بن الخواجة شرف الدين عبد الحق الاردبيلي المعروف بالآلهي
~~المتوفى سنة 950 ه. وكان أول من ألف بالفارسية في عصر الصفوية كما ذكره في
~~(الرياض)، وهو صاحب (التفسير الآلهي) الفارسي الكبير، والعربي، كما مر في ج
~~4 ص 261. (296: شرح أشكال التأسيس) لاستاذ البشر الامير غياث الدين منصور
~~ابن الامير صدر الدين الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة 948 ه.

# --- PageV13P092 [ 93 ]

# (297: شرح أشكال ms5080 التأسيس) رأيت نسخة منه في (مكتبة الحاج علي محمد النجف
~~آبادي) في النجف الاشرف، أوله: الحمد لله الذي خلق كل شئ بقدر، وقدر له ما
~~يليق به من أشكال وصور،.. الخ وقد أهداه مؤلفه إلى السلطان ابن السلطان ألغ
~~بيگ گور كان بن شاهر خ بن بهادر بن الامير تيمور الملقب هو بگورگان لان
~~معناه في لغة جغتاي خواهر زاده - ابن الاخت - وتيمور كان من بني أخت چنكيز
~~خان، والنسخة بخط المولى أحمد بن علي وكان كتبها وقرأها سنة 1076 ه. وألغ
~~بيگ هو صاحب الزيج المشهور بالزيج الجديد، ولد سنة 796 وتوفي سنة 853 ه.
~~وقد ذكر الشارح: ان جماعة سألوه أن يكتب مقدمة لاقتناء براهين المباحث
~~الحسابية وكان الاقتناء موقوفا على أشكال التأسيس من كتاب أصول الهندسة
~~المنسوب إلى أقليدس الصوري، وتلك الاشكال أساس له وان كان سائر الاشكال
~~موقوفا عليه أيضا، فلذا شرح أشكال التأسيس تحرير شمس الدين السمرقندي وفي
~~(كشف الظنون): ان هذا الشارح هو العلامة موسى بن محمد الشهير بقاضي زاده
~~الرومي فراجعه، وهو موجود أيضا في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) في
~~خراسان وأوله قبل الحمد قوله: ألا لا آلاء إلا آلاء إلآله. الخ وتأريخ
~~كتابته سنة 937 ه. (298: شرح اصطلاحات المتكلمين) للقاضي سعيد القمي يوجد
~~في (مكتبة راجه محمد مهدي الفيض آبادي) في الهند الماري نمرة (3). (299:
~~شرح اصلاح المنطق) في اللغة لابن السكيت الشيعي، لابي المظفر الهروي محمد
~~بن آدم بن كمال المتكلم النحوي الامامي النيسابوري المتوفي سنة 414 ه.
~~والذي كانت له يد في الاصول على طريقة أهل العدل كما قاله في (البغية)،
~~وكان تلمذ على أديب الشيعة أبي بكر الخوارزمي محمد بن العباس القائل: وها
~~أنا رافضي عن تراث * وغيري رافضي عن كلالة (300: شرح اصلاحات شكل العروس)
~~من كتاب أقليدس، لخريت

# --- PageV13P093 [ 94 ]

# الصناعة العلامة الميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى التبريزي الاصفهاني
~~الملقب بالافندي والمتوفي سنة 1130 ه. صاحب (الرياض) وغيره عده من تصانيفه
~~عند ترجمته. (301: شرح الاصول والجمل من مهمات ms5081 العلم والعمل) لعز الدولة
~~سعد بن منصور المعروف بابن كمونة المتوفي سنة 689 أو 690 ه. ذكره في (كشف
~~الظنون) مفصلا في ج 1 ص 103 وعده من شروح الاشارات لابن سينا، قال: صنفه
~~لولد شمس الدين محمد صاحب ديوان الممالك يعني الجويني الذي صنفه باسمه
~~(اللمعة الجوينية) أوله: الحمد لله على حسن توفيقه. الخ وهو شرح مزجي أتى
~~فيه بجميع ألفاظ الرئيس وما التقطه من كتب الحكماء ومن شرح العلامة نصير
~~الدين وما استنبطه بفكره انتهى ملخصا. أقول: لعل وجه تسميته (بشرح الاصول
~~والجمل) وهو قول الرئيس في أول الاشارات: إني مهدت اليك أصولا من الحكمة.
~~الخ. (302: شرح أصول دراية الحديث) للسيد علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد
~~النجفي النيلي تلميذ العلامة الحلي المتوفي سنة 726 ه. وشيخ أبي العباس
~~أحمد بن فهد الحلي، ذكر في ترجمته في عداد مصنفاته وقد مر (أصول علم
~~الحديث) للحاكم في ج 2 ص 199 (شرح أصول الدين) للخواجه نصير الدين الطوسي،
~~اسمه (شرح مقدمة الكلام) كما يأتي: (الكافي في علم الحديث) تأليف ثقة
~~الاسلام محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي المتوفي سنة 329 ه. هو من
~~الكتب الاربعة التي عليها مدار العمل واستنباط الاحكام عند فقهاء الشيعة
~~إلى هذه الايام، بل هو أجلها وأعظمها لانه أولها في الوضع وأقدمها في
~~التأليف، وقد اتفق جميع علماء الشيعة على تفضيله على غيره من الكتب
~~الحديثية فقد قال الشيخ المفيد أعلى الله مقامه في وصفه:

# --- PageV13P094 [ 95 ]

# (هو من أجل كتب الشيعة وأعظمها فائدة). وقال المجلسي رحمه الله: إنه أضبط
~~الاصول وأجمعها وأحسن مؤلفات الفرقة الناجية وأعظمها. إلى غير ذلك مما وصفه
~~به علماء الامامية عبر هذه القرون. وفي الكافي من الاحاديث ما يزيد على ما
~~في مجموع الصحاح الست متونا وأسانيد لان عدة أحاديثه 16199 حديثا، وفي حين
~~إن جملة ما في صحيح البخاري 7275 حديثا مع المكررات. وهو في ثلاثة أجزاء،
~~الاصول، والفروع، والروضة، وعلى الجزء الاول منه شروح وتعليقات وحواش كثيرة ms5082
~~متعددة، ولكثير منها أسماء خاصة تذكر بها في محالها، ونورد هنا ما لم يكن
~~له اسم خاص، ونشير إلى مواضع ذكر الباقي كما نذكر شروح فروع الكافي بعنوان
~~شرح الكافي. (303: شرح أصول الكافي) شرح مزجي، شرع فيه مؤلفه في حرم الله
~~تعالى بجوار الكعبة المعظمة سنة 1057 ه. وأهداه إلى المهدي المنتظر عجل
~~الله فرجه، وفيه تعريف ببعض شروح الكافي الاخرى على طريقة العرفاء
~~والفلاسفة رأيته في النجف الاشرف، في كتب العلامة الشيخ عبد الرضا آل الشيخ
~~راضي النجفي، وهو ناقص من أوله قليلا، وقد انتهى فيه إلى شرح مقبولة عمر بن
~~حنظلة في أواخر كتاب العقل والجهل ولسقوط الاول والآخر في النسخة لم يعرف
~~من الشارح غير أنه من علماء الاصحاب. (304: شرح أصول الكافي) للامير
~~اسماعيل الخواتون آبادي، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في (تتميم أمل
~~الآمل) وقال: انه مبسوط كبير. أقول: كان مؤلف هذا الكتاب أستاذ السيد نعمة
~~الله الجزائري المتوفي سنة 1112 ه. كما أن ولده المير محمد باقر المدرس كان
~~أستاذ الشاه سلطان حسين والسيد نور الدين بن نعمة الله وولداه المير السيد
~~محمد والمير اسماعيل سمي جده توفيا في عشر الستين بعد المائة والالف كما
~~صرح به السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة.

# --- PageV13P095 [ 96 ]

# (شرح أصول الكافي) للمولى محمد أمين بن محمد شريف الاخباري الاسترابادي
~~تلميذ الرجالي المعروف الميرزا محمد الاسترابادي، توفي بمكة المعظمة سنة
~~1036 ه. ذكره في (الفوائد المدنية) وعبر عنه في (جوابات المسائل الظهيرية)
~~بحاشية الكافي لذا ذكرناه بهذا العنوان في ج 6 ص 181 (305: شرح أصول
~~الكافي) للسيد الميرزا محمد باقر بن محمد ابراهيم بن محمد باقر بن محمد علي
~~بن محمد مهدي الحسيني الرضوي القمي الهمداني المتوفي في 18 صفر سنة 1218 ه.
~~ذكره في (الروضات) ص 332 من الطبعة الاولى، نقلا عن رجال الميرزا محمد
~~الاخباري النيسابوري في ذيل ترجمة عم المؤلف السيد صدر الدين القمي شارح
~~(الوافية التونية) (306: شرح أصول الكافي) للمولى حسين السجاسي الزنجاني
~~المتوفي في ms5083 نيف وعشرين وثلثمائة وألف، ذكره العلامة الشيخ محمد علي
~~الاوردبادي في مجموعته (الحديقة المبهجة) وقال: رأيت مجلدا منه ويعتمد فيه
~~مؤلفه على شرح المولى صدرا كثيرا. أقول: وهو في ثلاث مجلدات، الاول في شرح
~~كتابي العلم والعقل، الثاني شرح كتاب التوحيد، الثالث في شرح كتاب الحجة.
~~وكان الجزء الاخير بخط مؤلفه في (مكتبة شيخ الاسلام الزنجاني) في زنجان كما
~~كتبه الينا. (شرح أصول الكافي) للمولى محمد حسين بن يحيى النوري تلميذ
~~العلامة المجلسي وملخص الربع الاخير من المجلد الثامن عشر من (البحار)، وهو
~~شرح متوسط عبر عنه في آخره بالتعليقات. وهو نظير (التعليقات السجادية)
~~للمولى مراد التفريشي، وقد مر ذكره في ج 6 ص 182 (307: شرح أصول الكافي)
~~للحكيم المتكلم السيد الميرزا رفيع الدين محمد بن حيدر الحسني النائيني
~~الشهير بميرزا رفيعا أستاذ العلامة المجلسي والمتوفي سنة 1082 ه. ناقص لم
~~يتم. (شرح اصول الكافي) وبعض فروعه إلى مقدار من كتاب المعيشة على

# --- PageV13P096 [ 97 ]

# نحو التعليق، للمولى محمد رفيع بن محمد مؤمن الجيلاني. يأتي بعنوان: شرح
~~الكافي (شرح أصول الكافي) للمولى محمد رفيع بن فرج الكيلاني المشهدي الشهير
~~بملا رفيعا تلميذ العلامة المجلسي، خرج منه: كتاب العقل والعلم والتوحيد
~~والحجة. ومرت الاشارة إليه مع حواشي الكافي في ج 6 ص 182 ويأتي باسمه
~~(شواهد الاسلام) (308: شرح أصول الكافي) للمولى محمد زمان التبريزي. نقل
~~عنه كذلك السيد الشهيد الميرزا مهدي بن هداية الله الموسوي الاصفهاني
~~الخراساني المستشهد سنة 1218 ه في بعض تعليقاته، وتأريخ خطه رجب سنة 1207
~~ه. وقال السيد الشهيد: انه من تلامذة المير محمد صالح الخواتون آبادي،
~~ومعاصري الفاضل الهندي. أقول: المظنون أنه المولى محمد زمان بن كلب علي
~~التبريزي تلميذ العلامة المجلسي وصاحب (فرائد الفوائد) الذي ألفه قبل وفاة
~~المير محمد باقر المدرس الخواتون آبادي المتوفي سنة 1127 ه. (شرح أصول
~~الكافي) وروضته وبعض فروعه، للصالح الصفي المولى محمد صالح بن أحمد
~~المازندراني السروي المتوفي سنة 1081 ه. أو 1086 ه. كما في (جامع الرواة)
~~وهو كبير ms5084 في أربع مجلدات، وقد أكثر فيه الاعتراض على شرح المولى صدرا
~~الشيرازي، وفرغ من كتاب العقل وفضل العلم منه في 14 صفر سنة 1063 ه. ويتلوه
~~شرح التوحيد، وهذا المجلد أول مجلداته بخط محمد حسين بن حبيب الله
~~المازندراني البازواري فرغ من كتابته في اصفهان يوم الاثنين الرابع
~~والعشرين من ربيع الاول سنة 1091 ه. رأيته في (مكتبة السيد الميرزا علي
~~الشهرستاني) في كربلاء، ويأتي بعنوان: شرح الكافي. ونسخة شرح الاصول
~~والروضة الموقوفة كانت في (مكتبة الميرزا محمد تقي الشيرازي في سامراء)
~~وتأريخ كتابتها خامس صفر سنة 1096 ه. كتب الوقفية عليها بخطه المولى محمد
~~شفيع ابن المولى محمد علي بن أحمد بن كمال الدين حسين الاسترابادي،

# --- PageV13P097 [ 98 ]

# وجعل التولية له ثم لولده ثم لولد أخيه المولى كمال الدين حسين، والمولى
~~محمد علي هذا صهر المولى محمد تقي المجلسي والد صاحب (البحار)، والمولى
~~صالح صهره الآخر، فالشارح زوج خالة الواقف. ورأيت مجلدا في (مكتبة الميرزا
~~محمد الطهراني) في سامراء، من أول كتاب العقل إلى آخر كتاب التوحيد باب
~~الهداية، وهو بخط محمد مهدي بن أبي الفتوح القمشهي فرغ من كتابته في (26)
~~شعبان سنة 1133 ه. وعليه حواشي لابي الفتوح والد الكاتب، ورأيت مجلدا آخر
~~في كتب الشيخ جواد محيى الدين في النجف وهو من كتاب الاضطرار إلى الحجة إلى
~~أواخر الروضة، وعند عبد الامير الجواهري نسخة منه، وهو بخط أحمد بن كمال بن
~~أحمد تأريخ كتابته من 1084 ه. إلى 85 وأوله: يا عالم الدقائق والسرائر،
~~وياملهم الحقائق على الضمائر، لك الحمد على ما أعطيتنا من دقائق الاسرار.
~~ينتهي إلى آخر كتاب العشرة. (309: شرح أصول الكافي) وترجمته إلى الفارسية،
~~للشيخ عباس بن المولى حاجي الطهراني المولود سنة 1298 ه. والمتوفي في ذي
~~القعدة سنة 1360 ه. كما في جريدة (اطلاعات) الطهرانية الصادرة في النصف من
~~الشهر المذكور، طبع منه المجلد الاول في شرح كتاب العقل وكان فراغه منه في
~~يوم المباهلة سنة 1357 ه. (شرح أصول الكافي) للشيخ علي بن ms5085 محمد بن الحسن بن
~~زين الدين الشهيد العاملي المتوفي سنة 1103 ه. خرج منه كتابا العقل والعلم
~~واسمه (الدر المنظوم من كلام المعصوم) كما مر في ج 8 ص 79. (شرح أصول
~~الكافي) هو شرح كتاب العلم من الكافي بالخصوص، واسمه (هدى العقول) كما
~~يأتي. (310: شرح أصول الكافي) للشيخ محمد علي بن محمد البلاغي النجفي
~~المتوفي سنة 1000 ه. ذكره حفيده الشيخ حسن بن عباس بن محمد علي في كتابه
~~(تنقيح المقال في علم الرجال).

# --- PageV13P098 [ 99 ]

# (311: شرح أصول الكافي) فارسي رأيته في (مكتبة الخوانساري) في النجف، وقد
~~انمحى اسم مؤلفه فلا يقرأ منه الا: (. ابن محمد شفيع). وأوله: الحمد لله رب
~~العالمين. الخ ذكر في أوله: انه لما فرغ من شرح كتاب العقل شرع في شرح كتاب
~~التوحيد، وكان ديدنه في شرح الثاني كديدنه في شرح الاول حيث يشرح في كل باب
~~الحديث الاول منه مفصلا، ويشرح في ضمنه ما يحتاج إلى الشرح من بقية أحاديث
~~الباب، ويعبر فيه عن السيد الميرزا رفيعا النائيني المتوفي سنة 1081 ه.:
~~بسيد المحققين طاب ثراه. فلا يبعد أن يكون من تلاميذه. والنسخة بخط محمد
~~ابراهيم بن محمد لاچين القزويني فرغ من كتابتها في يوم الاثنين غرة رجب
~~1104 ه ويوجد بخط هذا الكاتب في (مكتبة سپهسالار) في طهران (شرح فروع
~~الكافي) للمولى خليل القزويني من أول كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الصلاة فرغ
~~منه في سنة 1101 ه. (312: شرح أصول الكافي) وترجمته بلغة أردو، للسيد محمد
~~شبر بن الحسين بن محمد عابد الحسيني الجنفوري المولود سنة 1308 ه. نشر
~~مقدارا من أوائله في مجلة (الدين) الصادرة في جنفور لصاحبها علي مهدي رئيس
~~(المدرسة الايمانية) الناصرية بها. (شرح أصول الكافي) مر باسمه (بيانات
~~الوافي) في ج 3 ص 184. (313: شرح أصول الكافي) للحكيم المعروف صدر
~~المتألهين المولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي صاحب (الاسفار)
~~والمتوفي سنة 1050 ه. خرج منه كتاب العقل والتوحيد والحجة، وفرغ منه في
~~شيراز سنة 1044 ه. وقد طبع في طهران ms5086 مع (مفاتيح الغيب له) يوجد شرح كتاب
~~العقل والعلم منه في مجلد في (المكتبة الرضوية) بخراسان أوله: الحمد لله
~~الذي جل عن مطارح أضواء الفكر جلاله. الخ ورأيت مجلد شرح كتاب التوحيد منه
~~في (مكتبة شيخ العراقين الطهراني) في كربلاء، ونسخة أخرى منه في (مكتبة
~~السيد محمد علي بحر العلوم)

# --- PageV13P099 [ 100 ]

# في النجف، وتوجد نسخة ثالثة في (مكتبة المجلس النيابي) في طهران، وأوله:
~~سبحانك اللهم وبحمدك توحدت في ذاتك فحسر من إدراكك انسان عين كل عارف. الخ.
~~(314: شرح أصول الكافي) للشيخ محمد ابن الشيخ عبد علي آل عبد الجبار
~~البحراني القطيفي معاصر السيد كاظم الرشتي والمحاكم معه، قال مؤلف (أنوار
~~البدرين): انه أكبر الشروح وهو 14 مجلدا منها عشرة مبيضة والباقي مسودة،
~~ورأيت جملة من مجلداته، وهو مشبوع من التحقيق والتدقيق. انتهى. أقول رأيت
~~مجلدا منه في (مكتبة الشيخ جواد الشيخ مشكور) في النجف، يعبر فيه عن الشيخ
~~محيى الدين ابن العربي بممبت الدين. (315: شرح أصول الكافي) للامير محمد
~~معصوم بن الامير فصيح بن الامير أولياء التبريزي الاصل القزويني المتوفي
~~سنة 1091 ه. يوجد عند أحفاده بقزوين كما حدثني به بعضهم، وعليه تقريظ
~~استاذه الميرزا رفيعا النائيني استاذ العلامة المجلسي. (316: شرح أصول كاشف
~~الغطاء) لولد الماتن الشيخ حسن ابن الشيخ الاكبر جعفر كاشف الغطاء النجفي
~~المتوفي بالوباء سنة 1262 ه. والمتن مقدمة في أصول الفقه للشيخ الاكبر
~~كتبها في أوائل أمره، والشرح مبسوط في خمسين مبحثا من مباحث الاصول، الاول
~~في الحسن والقبح والملازمة، والثاني في الحقيقة الشرعية، والثالث في تعارض
~~العرف واللغة، وهكذا، رأيت النسخة في (مكتبة الشيخ هادي كاشف العطاء) في
~~النجف، ونسخة ثانية في (مكتبة السيد عبد الله خليفة) في النجف أيضا، وقد
~~انتقلت بعد تفرق مكتبته إلى الشيخ محمد جواد الجزائري، أوله: قال: المقصد
~~الاول. الخ. الاعتقادات للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
~~موسى بن بابويه القمي

# --- PageV13P100 [ 101 ]

# المتوفي بالري سنة 381 ه. من الكتب المعتبرة الموثقة ضمنه مؤلفه الثقة
~~الجليل جميع ms5087 اعتقادات الشيعة الامامية الضرورية وغير الضرورية، الوفاقية
~~منها وغير الوفاقية، وذلك بأسلوب موجز مختصر، ويكفي في التدليل على أهميته
~~وتوثيقه تصدي معلم الامة الشيخ المفيد رضوان الله عليه لشرحه، وعليه عدة
~~شروح نذكرها حسب الترتيب: (317: شرح اعتقادات الصدوق) للمولى عبد الله بن
~~الحسن الشولستاني نزيل ساري مازندران، المعاصر للميرزا عبد الله افندي صاحب
~~(الرياض) وقد ذكره فيه فقال: رأيت كلا شرحيه العربي والفارسي. (318: شرح
~~اعتقادات الصدوق) للمولى عبد الله الشيرازي المذكور، فارسي قال في
~~(الرياض): رأيتهما في بلدة ساري عند أولاده. (شرح اعتقادات الصدوق) للمولى
~~عبد الله بن الحسين الرستمدارى المازندراني وقد مر بعنوان الترجمة مع ترجمة
~~أخرى له في ج 4 ص 79. (شرح اعتقادات الصدوق) فارسي للسيد محمد علي بن السيد
~~محمد بن مرتضى بن محمد المعروف بالاخباري ابن السيد صدر الدين ابن السيد
~~محمد نصير ابن الميرزا محمد صالح الطباطبائي الاردكاني اليزدي الذي كان
~~مدرسا في مصلى صفدرخان والذي لقب أحفاده من بعده إلى الآن بالمدرسي ألفه
~~بطلب من الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن السلطان فتحعلي شاه القاجاري الذي
~~صار حاكما في يزد بعد عزله عن حكومة خراسان سنة 1236 ه. والذي بنى بها
~~مدرسة سنة 1240 ه. وكان يحب العلماء ويكثر معاشرتهم وقد اتصل بأكثر علماء
~~عصره وألفوا باستدعائه عدة كتب، منهم السيد الميرزا سليمان المجتهد
~~الطباطبائي والميرزا أبو القاسم بن أحمد اليزدي الذي ترجم له (الاعتقادات)
~~للعلامة المجلسي إلى الفارسية، وترجم (شواهد الربوبية) له أيضا، والسيد أبو
~~الحسن بن السيد علي أكبر الحسيني الفيروز آبادي الذي ألف له الرسالة
~~الوجيزة في الفقه بالفارسية والمولى محمد تقي بن علي العقدائي اليزدي الذي
~~الف له (خلاصة الاصول) بالفارسية، والمولى علي أكبر بن محمد زمان الكرماني
~~الذي ألف له

# --- PageV13P101 [ 102 ]

# (أصول الفقه) الفارسي، والسيد أحمد بن محمد الاردكاني الذي ترجم له بعض
~~مجلدات (العوالم) وجعله ذيلا لكتابه (سرور المؤمنين) في سنة 1238 ه. وغير
~~هؤلاء كثير. وقد مر ذكر هذا الكتاب في ج 4 ص 79 بعنوان الترجمة، ووقع ms5088 في
~~الصفحة المذكورة زيادة رضا وزين العابدين في نسبه سهوا، وألف السيد محمد
~~علي هذا باسم الشاهزادة المذكور (ترجمة شرح اعتقادات الصدوق) للشيخ المفيد
~~وقد طبعت الترجمتان للمرة الثانية 1371 وكان تخلص المؤلف (وامق) وله ترجمة
~~في (تأريخ يزد) لآيتي ص 340 وفي (آئينه ء دانشوران) ص 41. (شرح اعتقادات
~~الصدوق) للشيخ السعيد ابي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان التلعكبري
~~الشهير بالشيخ المفيد المتوفي سنة 413 ه. اسمه (تصحيح الاعتقاد) كما مر في
~~ج 4 ص 193 وينقل عنه العلامة المجلسي في (البحار) والشيخ عبد النبي الكاظمي
~~في (التكملة). (319: شرح اعتقادات الصدوق) بالفارسية، مرتب على أربعة
~~وأربعين بابا، عبر فيه الشارح عن نفسه بقوله: فقير واثق بفضل آله وبرجاء
~~تعييني ابن ولي القزويني رزقه الله حسن الاعتقاد. الخ رأيت النسخة في
~~(مكتبة مدرسة النواب) الموقوفة في مشهد الرضا عليه السلام بخراسان،
~~والمظنون: ان اسمه فضل الله بن ولي الله القزويني، ولم يكن فيه تأريخ،
~~وأظنه من أفاضل القرن الثاني عشر أو قبله بقليل. (320: شرح اعتقادات
~~الصدوق) وترجمتها إلى الفارسية، للسيد محمد مهدي الموسوي المجاور بالمشهد
~~الرضوي، كتبه باسم الشاه عباس الصفوي المتوفي سنة 1078 ه. رأيته في (مكتبة
~~الشيخ محمد سلطان المتكلمين) في طهران (321: شرح اعتقادات الصدوق) للسيد
~~المحدث نعمة الله بن عبد الله الموسوي التستري الجزائري المتوفي سنة 1112
~~ه. ذكر في فهرس تصانيفه. (322: شرح اعتقادات عبد العظيم) التي عرضها على
~~الامام علي الهادي عليه السلام، فارسي، للمولى علي أكبر بن محمد باقر
~~الاصفهاني الايجهي -

# --- PageV13P102 [ 103 ]

# نسبة إلى قرية ايجه ويقال لها: إژه - المتوفي في (11) شوال سنة 1232 ه.
~~كما في (الروضات) ص 431 وقد ذكر هناك تصانيفه ما عدا هذا الكتاب، وقد ألفه
~~في عصر السلطان فتحعلي شاه بأمر أمين الدولة الحاج محمد حسين خان، أوله:
~~حمد مر خدا يراكه جهان شريعت مصطفى. الخ رأيته في (مكتبة الميرزا محمد
~~الطهراني) في سامراء وتأريخ كتابته سنة 1254 ه. (323: شرح الاعتقادات)
~~تأليف الشيخ البهائي، للميرزا علي بن محمد حسن ms5089 الاردكاني الملقب بالتاسوني
~~نزيل قم المولود سنة 1315 ه. ابن أخت الميرزا علي أكبر الحكيم اليزدي
~~المتوفي بقم سنة 1344 ه. وتلميذه، أوله: خداونديرا سباس وستايش كردن سزا
~~است. الخ ألفه سنة 1352 ه. رأيته في النجف بخط تلميذه الشيخ مرتضى بن الشيخ
~~شعبان الكيلاني النجفي كتبه عام تأليفه. (324: شرح اعجاز خسروي) للسيد غلام
~~حسنين الكنتوري المتوفي حدود سنة 1340 ه. ذكره في كتابه (السوانح) المطبوع.
~~(325: شرح كتاب الاعلام) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد المتوفي سنة 413 ه. ذكره النجاشي بعد ذكره لكتاب الاعلام
~~له. (شرح الاعمال الهندسية) تأليف البوزجانى، هو شرح وترجمة بالفارسية
~~للمولى محمد باقر اليزدى اسمه (الفتوحات الغيبية) كما يأتي. (326: شرح
~~الاعمال الهندسية) تأليف أبي الوفاء محمد بن محمد البوزجاني نسبة إلى
~~بوزجان بلدة بين هراة ونيسابور الحاسب المشهور المولود سنة 328 والمتوفى
~~سنة 376 ه. والشرح لابي الفتح موسى بن يونس بن محمد بن منعة الشافعي
~~المتوفى سنة 639 ه. ألفه بمصر للملك الناصر يوسف بن أيوب وقد ترجم ابن
~~خلكان في (وفيات الاعيان) ج 2 ص 132 هذا الشارح واثنى عليه بما لم يثن به
~~على أحد حتى قال: ومن يقف على هذه الترجمة ينسبني إلى المغالاة في حقه
~~وأعوذ بالله من الغلو والتساهل في النقل. ثم قال في أواخر الترجمة: وكان
~~الشيخ سامحه الله

# --- PageV13P103 [ 104 ]

# يتهم في دينه لكون العلوم العقلية غالبة عليه. إلى قوله: استيلاء الفكر
~~عليه بسبب هذه العلوم. الخ. أقول: من البعيد أن يخرج عن دين الاسلام من كان
~~متخصصا في أربعة وعشرين علما بل يتهمه ابن خلكان في مذهبه لا محالة فتأمل.
~~توجد نسخة من هذا الشرح في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) في خراسان
~~وعلى ظهرها خط الشيخ البهائي وتأريخ كتابتها سنة 680 ه. (شرح أفهام الافهام
~~في عقائد دين الاسلام) تأليف الشيخ سليمان الماحوزي للشيخ حسين بن محمد بن
~~أحمد بن ابراهيم بن عصفور الدرازي البحراني، اسمه (كاشف اللثام) كما يأتي
~~في ms5090 حرف الكاف. (شرح إلهيات التجريد) للشيخ المقدس المولى أحمد بن محمد
~~الاردبيلي المتوفي سنة 993 ه. توجد في مكتبة امير المؤمنين مر ذكره في ج 6
~~ص 113 بعنوان الحاشية. (شرح إلهيات الشفاء) للمحقق المعروف الآغا حسين بن
~~جمال الدين محمد الخوانساري المتوفي سنة 1099 ه. مر في ج 6 ص 142 وذكرت
~~هناك بقية الحواشي على هذا الكتاب، ومنها حاشية جمال الدين والد هذا
~~الشارح. (327: شرح كتاب الالفاظ) للشيخ مجمع بن محمد بن أحمد المكني ؟
~~النحوي المعاصر لشيخ الطائفة الطوسي المتوفي سنة 460 ه. ذكره الشيخ في
~~منتجب الدين في (الفهرست) وعد تصانيفه إلى قوله: اخبرنا الشيخ بهاء الدين
~~أبو محمد طاهر بن أحمد القزويني عن جماعة من الثقات عنه. فبينه وبين المؤلف
~~واسطتان، كما أن بينه وبين شيخ الطائفة واسطتان أيضا. (328: شرح رسالة ألف
~~با تا) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي سنة 1302 ه. يظهر من فهرس
~~كتبه أن فيه نكات ودقائق، وقد ذكر فيه سبب تأليف تلك الرسالة.

# --- PageV13P104 [ 105 ]

# الالفية أرجوزة فاخرة في علم النحو من نظم الامام الشيخ جمال الدين محمد
~~بن عبد الله ابن مالك الطائي الجبائي المتوفي سنة 762 ه. واسمها (الخلاصة)
~~لكنها اشتهرت بالالفية لكونها ألف بيت ولقول ناظمها في الديباجة: وأستعين
~~الله في ألفية * مقاصد النحو بها محويه وهي من أحسن الاراجيز النحوية بل هي
~~أحسنها وأفضلها على الاطلاق، فقد جمعت بين دقة التعبير وسلاسة اللفظ،
~~وعليها شروح كثيرة أشهرها شرح ولده الشيخ بدر الدين أبي عبد الله محمد،
~~ويعرف ب (شرح ابن الناظم) وهو معروف متداول وشروح أخرى لكثير من علماء
~~الطائفتين، ونذكر هنا ما عثرنا عليه من شروح أصحابنا: (شرح ألفيه ابن مالك)
~~مزجي، للسيد عبد الكريم بن محمد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن السيد
~~نعمة الله الجزائري التستري المتوفي في حدود سنة 1215 ه. بالنجف الاشرف كما
~~حكي عن (تحفة العالم) واسمه (التحفة البهية) كما ذكره بعض الفضلاء. (329:
~~شرح ألفية ابن مالك) للميرزا عبد الله ms5091 الافندي صاحب (الرياض) ابن الميرزا
~~عيسى التبريزي الاصفهاني، أكثر فيه من مناقشة المولى الجامي، وكان ألفه في
~~أوائل بلوغه كما صرح به عند ترجمته لنفسه في (الرياض). (330: شرح ألفية ابن
~~مالك) للميرزا عبد الله الافندي أيضا، إلا أنه أوجز من الاول، وقد ضاع
~~الاثنان من المؤلف في سفرته الاولى إلى الحج كما صرح به في (الرياض). (331:
~~شرح ألفيه ابن مالك) بالفارسية، للمولى عبد الله بن شاه منصور القزويني
~~الطوسي المدرس بمشهد طوس والمعاصر للمحدث الحر العاملي المتوفي سنة 1104 ه.
~~كما ذكره في (أمل الآمل) وقال في (الرياض): لا أعرف رجلا فاضلا

# --- PageV13P105 [ 106 ]

# معاصرا بهذا الاسم سوى المولى عبد الله المدرس بالمشهد تلميذ الاستاد
~~الاستناد - كذا - يعني العلامة المجلسي. (332: شرح ألفية ابن مالك) للمولى
~~علي أصغر بن المولى محمد حسن البيرجندي شيخ إجازة المولى محمد باقر
~~البيرجندي المعاصر المتوفي سنة 1352 ه. صاحب (بغية الطالب) كما ذكره فيه.
~~(شرح ألفية ابن مالك) للسيد الاجل صدر الدين محمد بن السيد صالح بن محمد بن
~~ابراهيم - المنتهي نسبه إلى السيد نور الدين أخي صاحب (المدارك) - الموسوي
~~العاملي الاصفهاني صهر الشيخ الاكبر جعفر كاشف الغطاء، والمتوفي في النجف
~~سنة 1263 ه. والذي كانت أمه ابنة الشيخ علي من أحفاد الشهيد الثاني، وكتابه
~~هذا شرح لشرح ابن الناظم على الالفية لذا نذكره بعنوان: شرح الشرح. (333:
~~شرح ألفية ابن مالك) بالفارسية، للسلطان محمد بن علي الكاشاني أوله: سباس
~~وستايش مر واضعي راكه مفردات ألفاظ را مباني مركبات. الخ. كتبه لولده جعفر،
~~وتوجد نسخة منه في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) بخراسان، أوقفها ابن
~~خواتون في سنة 1067 ه. (شرح ألفية ابن مالك) للمولى محسن القزويني النحوي،
~~اسمه (زينة المسالك) كما مر في حرف الزاي المعجمة (334: شرح ألفية ابن
~~مالك) للشيخ مهدي بن الحاج ابراهيم بن الحاج هاشم الدجيلي الكاظمي المولود
~~سنة 1279 والمتوفي سنة 1339 ه. رأيته عنده. (335: شرح ألفية ابن مالك)
~~بالفارسية، للمولى محمد بن الحاج صفي القزويني شرحه بالتماس ولده جعفر،
~~أوله: الحمد ms5092 لله الذي جعلني من المستقرين. الخ وعنونه هكذا: صلى الله عليه
~~وآله علامة المتن، و(ك) علامة التركيب، و(ش) علامة الشرح، أي المعنى
~~بالفارسية. توجد نسخة منه في (مكتبة مدرسة السيد البروجردي) في النجف.

# --- PageV13P106 [ 107 ]

# (336: شرح ألفية ابن مالك) للشيخ ياسين بن صلاح الدين البحراني مؤلف
~~(معين النبيه) كما في آخر نسخة منه رأيتها في النجف عند الشيخ حسين القديحي
~~ابن صاحب (أنوار البدرين). الالفية في الفقه، للشيخ الامام أبي عبد الله
~~محمد بن محمد بن مكي الشامي العاملي الجزيني الشهيد سنة 786 ه. الشهير
~~بالشهيد الاول، أحد أساطين علماء الشيعة وسدنة المذهب يشتمل على ألف واجب
~~من واجبات الصلاة، وهو من جلائل الكتب الفقهية ومهامها ولذلك تلقاه العلماء
~~والفقهاء بالشرح والتعليق وقد ذكرناه في ج 2 ص 296 وأثبتنا هناك فهرسا
~~بواحد وثلاثين من شروحه، ونذكر هنا ما لم يسم باسم خاص، ونشير إلى مواضع
~~ذكر الباقي مما له اسم: (337: شرح ألفية الشهيد) لبعض الاصحاب، رأيت نسخة
~~منه في (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء، وأظن انه من تآليف الشيخ
~~الفاضل ابي عبد الله المقداد بن عبد الله بن الحسين السيوري الحلي المتوفي
~~سنة 826 ه. لانه كان منضما إلى (الانوار الجلالية في شرح معرب الفصول
~~النصيرية) له، وهما بخط علي بن هلال وتأريخ كتابة الانوار سنة 980 ه.
~~وكتابة شرح الالفية غير مؤرخة، وأوله خطبة الالفية المختصرة، وعناوينه: ص.
~~ش. أي الاصل والشرح، مثلا: ص فهذه رسالة وجيزة في فروض الصلاة، ش الاجازة
~~دلالة اللفظ اليسير على المعنى الكثير، وتقابلها الاطالة والاسهاب، وان كان
~~اللفظ طبق المعنى كما هو متعارف فهو المتوسط. الخ والموجود منه إلى سادس
~~المقدمات، والباقي ساقط من هذه النسخة. (شرح ألفية الشهيد) للشيخ ابراهيم
~~بن سليمان القطيفي الخطي البحراني المدفون في النجف، والذي كان حيا في سنة
~~945 ه. التي فرغ فيها من كتابه الآخر (نفحات الفوائد) أوله: الحمد لله الذي
~~تفرد بالكبرياء وتوحد بالجلال. الخ فرغ منه في نهار الاحد السادس عشر من
~~محرم ms5093 سنة 939 ه. وعناوينه: قوله، أقول:

# --- PageV13P107 [ 108 ]

# رأيت نسخة منه في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، وهي بخط
~~تاج الدين بن عبد الله، وفي آخرها أنه كتبه برسم الشيخ الاجل الاصلح الافلح
~~الاسمح الافصح الاصبح الانجح محمد بن أحمد البرمكي. ويعد هذا الكتاب من
~~شروح الالفية لكن مؤلفه عبر عنه بالحاشية لذلك ذكرناه مع الحواشي في ج 6 ص
~~22. (338: شرح ألفية الشهيد) للشيخ ابراهيم بن منصور بن علي بن عشيرة
~~البحراني الاوالي المولد الجزائري متغربا، والى أرض بابل طالبا، راغبا في
~~زيارة أهل البيت عليهم السلام. كذا وصف نفسه في آخر نسخة رأيتها في (مكتبة
~~المولى محمد علي الخوانساري) في النجف فرغ منها يوم الثلاثاء سنة سبع أو
~~تسع وثمانمائة، وعناوينه قال، أقول. (شرح الفية الشهيد) للشيخ فخر الدين
~~أحمد بن محمد السبيعي تلميذ ابن المتوج كتبه باسم بعض أمراء الهند وفرغ منه
~~في سنة 853 ه. وسماه ب (الانوار العلوية) كما مر في ج 2 ص 434. (339: شرح
~~ألفية الشهيد) للسبيعي المذكور أيضا لكنه أكبر من الاول كما يظهر من بعض
~~حواشي (الانوار العلوية) المذكور. (340: شرح ألفية الشهيد) للشيخ جمال
~~الدين أبي العباس أحمد بن الشيخ شمس الدين محمد بن فهد الحلي تلميذ المؤلف
~~والمتوفي سنة 841 ه. (شرح ألفية الشهيد) للشيخ محمد بن زين الدين علي بن
~~حسام الدين ابراهيم ابن أبي جمهور الاحسائي، اسمه (التحفة الحسينية) كما مر
~~في ج 3 ص 430. (شرح ألفية الشهيد) للسيد الميرزا محمد باقر بن زين العابدين
~~الموسوي الخوانساري صاحب (الروضات) والمتوفي سنة 1313 ه. ناقص خرج منه شرح
~~المقدمة وعليه اجازة الفقيه الشيخ محمد بن علي بن جعفر كاشف الغطاء لمؤلفه،
~~وقد سماه ب (أحسن العطية) كما مر في ج 1 ص 287 ويأتي مكمله لابنه السيد
~~محمد مهدي.

# --- PageV13P108 [ 109 ]

# (341: شرح ألفية الشهيد) لبعض العلماء من طبقة تلاميذ المحقق الكركي،
~~رأيته في النجف عند الشيخ حسين القديحي ابن صاحب (أنوار البدرين) وهو بخط
~~المولى اسماعيل بن مرتضى الالموتي تلميذ المؤلف ms5094 والمستفيد منه، كتبه في
~~حياة استاذه وفرغ منه بأردبيل في غرة محرم سنة 971 ه. وعناوينه قوله.
~~وأوله: قوله الحمد لله، الحمد هو الثناء. الخ. (342: شرح ألفية الشهيد)
~~فارسي مع نقل خلاصة من أقوال سائر الفقهاء للشيخ محمد جعفر السبزواري عبر
~~فيه عن المصنف بخاتم المجتهدين ووارث علوم المرسلين، رأيت نسخة منه في
~~(مكتبة الامام الرضا عليه السلام) في خراسان، وهو من وقف الحاج عماد
~~الفهرسي. (شرح ألفية الشهيد) للعلامة الاجل الحاج محمد جعفر الاسترابادي
~~الشهير بشريعتمدار المتوفي سنة 1263 ه. اسمه (مشكاة الورى) كما يأتي. (شرح
~~ألفية الشهيد) و(النفلية) في مستحبات الصلاة له أيضا، شرحهما معا الشيخ
~~محمد حسن بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي المذكور والمتوفي سنة
~~1318 ه. اسمه (معراج المؤمنين) كما يأتي، وقد رأيته عند ولده العالم الآغا
~~محمود شريعتمدار الذي توفي (30 - ج 2 - 1369) (343: شرح ألفية الشهيد)
~~للشيخ حسن صاحب (معالم الاصول) والمتوفي سنة 1011 ه. نسبه إليه الفاضل
~~الهندي فيما كتبه على ظهر نسخة من المعالم، كما ذكره في (الرياض). (344:
~~شرح ألفية الشهيد) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي
~~والد الشيخ البهائي، والمتوفي سنة 984 ه. أوله: اللهم إنا نحمدك حمدا لا
~~يدرس ولا يندرس بل يسرد ما تعاقبت الدروس. الخ. توجد نسخة الاصل منه بخط
~~المؤلف في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) في خراسان كما ذكر في فهرسها ج
~~2 ص 84 وذكر الشارح أنه فرغ منه في هراة أواخر المحرم سنة 981 ه.

# --- PageV13P109 [ 110 ]

# وتوجد نسخة في (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء) في النجف وهي نفيسة كتبت
~~في عصر المؤلف وفي عام تأليفها وهو 981 وعلى ظهر الصفحة الاولى منها عشرة
~~أسطر منها بخط المصنف، وهي: أن أبحاث الكتاب مائة وسبعة عشر بحثا، أحد عشر
~~منها مع تمام المتأخرين، وثمانية مع الشهداء الثلاث المكي والعلائي
~~والزيني، وستة عشر مع العلائي والزيني، وثمانية عشر مع العلائي فقط،
~~وثمانية وثلاثون مع الزيني فقط، وواحد وعشرون مع باقي الفضلاء. وبجنب خط
~~المؤلف ms5095 هذا خط ولده الشيخ البهائي شهد بأن الخط المحاذي لخطه هو خط والده.
~~وتصحيحات النسخة كلها بخط المصنف ظاهرا، وعلى النسخة تملك كل من العلامة
~~المجلسي، والشيخ محمد بن محمد زمان الكاشاني، والمير رفيع بن محمد مهدي
~~الحسيني وغيرهم، وتوجد نسخة في تبريز عند السيد أبي الحسن مولانا ورثها عن
~~جده السيد محمد مولانا كما كتبه الينا وهي بخط دوست محمد بن ملا درويش
~~الهمداني، ونسخة عتيقة كانت في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في
~~النجف. (345: شرح ألفيه الشهيد) أيضا للشيخ عز الدين المذكور، حكاه في
~~(الروضات) عن (الرياض). أقول: ذكر في (الرياض) أولا الشرح الذي ألفه الشيخ
~~عز الدين بهراة في التأريخ المذكور، وكان رآه بأصفهان في كتب الفاضل الهندي
~~ولم يذكر بقية خصوصياته، ثم رأى نسخة آخرى منه في هراة في كتب الملا رضي
~~وذكر الخصوصيات المذكورة لها ما عدا تأريخه، ثم قال: والظاهر أنه غير الشرح
~~المذكور سابقا فلاحظ. ونحن تبعنا استظهاره. (شرح ألفية الشهيد) للسيد حسين
~~بن علي بن الحسين بن أبي سروال الاوالي الهجري تلميذ المحقق الكركي، رأيته
~~في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) بخراسان واسمه (الاعلام الجلية) كما
~~مر في ج 2 ص 238. (شرح ألفية الشهيد) للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن
~~أحمد العاملي الشهير

# --- PageV13P110 [ 111 ]

# بالشهيد الثاني الذي استشهد في سنة 966 ه. وله على (الالفية) ثلاثة شروح
~~وهذا هو الكبير واسمه (المقاصد العلية) كما يأتي. (شرح ألفية الشهيد)
~~للشهيد الثاني أيضا، وهذا هو شرحه الصغير عمله للمقلدين، وقد مر ذكرهما في
~~الحواشي ج 6 ص 23 وقلنا انه كانت هذه الشروح الثلاثة عند المحدث الحر
~~العاملي. (346: شرح ألفية الشهيد) بالفارسية مع ذكر تمام المتن، للمولى
~~محمد سليم الكيلاني ألفه سنة 1185 ه. أوله: الحمد لله رب العالمين والصلاة
~~على أشرف المخلوقين محمد وعترته الطاهرين. الخ. (347: شرح ألفية الشهيد)
~~للسيد الاجل نظام الدين عبد الحي بن عبد الوهاب ابن علي الجرجاني
~~الاسترابادي الاشرقي - بالقاف - الذي هاجر من استراباد إلى هراة وأقام بها ms5096
~~من سنة 903 ه. وكان قاضيا هناك في عصر الشاه طهماسب إلى أن توفي بعد سنة
~~959 ه. التي فرغ فيها من تأليف كتابه (المعضلات) وكان قاضيا سنة وفاة الشاه
~~اسماعيل الصفوي، ووالده شارح (الفصول النصيرية) و(قصيدة البردة) (348: شرح
~~ألفية الشهيد) للسيد نظام الدين المذكور الا أنه أوجز من الاول ألفه بكرمان
~~بعد تأليف الاول من عصر الشاه طهماسب باستدعاء بعض تلاميذه وهو حسن الفوائد
~~جيد المطالب يدل على غاية مهارته لا سيما في الفقه. (349: شرح ألفية
~~الشهيد) للسيد نظام الدين المذكور أيضا، وهو ترجمة للالفية بالفارسية مع
~~بعض زيادات على الاصل، كتبه لبعض الامراء والفوائد الزائدة تتعلق بالصلاة
~~والزكاة، وهو جيد المطالب أيضا، ذكر هذه الشروح الثلاثة في (الرياض) وعبر
~~عن الثالث: برسالة في ترجمة الالفية. (350: شرح ألفية الشهيد) كبير مبسوط،
~~للشيخ عبد العالي ابن المحقق الكركي المتوفي سنة 993 ه. وله (شرح الارشاد)
~~الذي مر ذكره في هذا الجزء (351: شرح ألفية الشهيد) للشيخ عبد علي بن الشيخ
~~محمود الخادم الچابلفي

# --- PageV13P111 [ 112 ]

# نزيل حيدر آباد، خال الشيخ محمد بن علي بن خواتون العاملي، والراوي عن
~~المحقق الداماد، ألفه بأمر سليمان ميرزا بن الشاه طهماسب الصفوي سلطان حيدر
~~آباد، وكان طلبه لاخته پري خانم، أوله: لك الحمد يا ذا الجود والمجد
~~والعلى. الخ، يوجد في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) بخراسان منذ عصر
~~الشيخ الحر إلى الآن، وتأريخ وقفه سنة 1067 ه. وله عليه حواشي كثيرة، وقد
~~كان والد هذا الشارح من كبار تلامذة المحقق الكركي. (352: شرح ألفية
~~الشهيد) بالفارسية، وهو ترجمة للعربي مع زيادة فوائد أخرى، للشيخ عبد علي
~~المذكور ألفه باستدعاء السلطان أيضا، أوله: بهترين أمري كه سكان صوامع قدس.
~~الخ وهو موجود في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) بخراسان أيضا، وقد وقف
~~سنة 1307 ه (253: شرح ألفية الشهيد) للمولى الثقة الزاهد عز الدين عبد الله
~~بن الحسين التستري الاصفهاني، تلميذ المقدس الاردبيلي، والشيخ احمد بن
~~خواتون، ومعاصر الشيخ البهائي، واستاذ السيد مصطفى التفريشي والمولى محمد
~~تقي المجلسي، ms5097 توفي سنة 1021 ه. وهو غير حاشيته التي علقها على (الالفية)
~~ومر ذكرها في ج 6 ص 23 وقلنا: ان عليها ايضا حواش منه. قال في (الرياض):
~~انه طويل الذيل يقرب من عشرة آلاف بيت. حسن الفوائد جدا. رأيته وعليه حواش
~~كثيرة منه انتهى توجد نسخة منه عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني كما
~~كتبه الينا. (شرح ألفية الشهيد) للمولى عبد الله الشاه آبادي اليزدي اسمه
~~(الدرة السنية) كا مر في ج 8 ص 98. (شرح ألفية الشهيد) فارسي للامير شرف
~~الدين علي الشولستاني اسمه (كفاية الطالبين) كما يأتي في حرف الكاف. (354:
~~شرح ألفية الشهيد) للشيخ الفقيه علي بن الحسين البحراني

# --- PageV13P112 [ 113 ]

# الشناطري العسكري، قال الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني في (تأريخ
~~علماء البحرين): انه كان فقيه عصره غير مدافع، وشرحه مفيد كثير المباحث،
~~وهو عندي وله عليه حواش مفيدة. (355: شرح ألفية الشهيد) للمولى عماد الدين.
~~رأيت النقل عنه في بعض المجاميع وفي آخر نسخة (الشرائع) المكتوبة سنة 885 ه
~~فيظهر أنه ألف قبل التأريخ المذكور. (356: شرح ألفية الشهيد) لصاحب
~~(المدارك) عبر عنه بالشرح في اجازته للشيخ حسن بن جمعة كما ذكرنا صورتها
~~بعنوان الحاشية في ج 6 ص 24. (357: شرح ألفية الشهيد) للمحقق الكركي الشيخ
~~نور الدين أبي الحسن علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفي سنة 940
~~ه. كما يظهر من بعض حواشيه على (الالفية) كذا ذكره في (الرياض). أقول: هو
~~موجود في مجموعة من رسائله عند السيد جعفر بن السيد باقر بحر العلوم في
~~النجف الاشرف لكنه ناقص وفي (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) بخراسان نسخة
~~أخرى بخط علي بن أنوشروان المازندراني تأريخ كتابتها سنة 947 ه. وتأريخ
~~وقفها سنة 1307 ه. وفي (مكتبة مدرسة السيد البروجردي) في النجف الاشرف نسخة
~~تأريخ كتابتها خامس جمادي الثانية سنة 979 ه. ضمن مجموعة فيها فوائد كثيرة
~~أخرى دونها بخطه لنولي درويش بن عابدين في بلدة بيشاور من بلاد الهند،
~~ويظهر منها فضل مدونها وحسن حاله. (358: شرح ألفية الشهيد) للشيخ ms5098 الفقيه
~~شمس الدين محمد بن أحمد بن نعمة الله ابن خواتون العاملي، شيخ إجازة السيد
~~حسين بن حيدر الكركي، يوجد في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) بخراسان
~~كما في فهرسها، وصرح به تلميذه المذكور في إجازته الكبيرة التي ذكر فيها
~~اثنى عشر من مشايخه سابعهم هذا المؤلف. (359: شرح ألفية الشهيد) للمولى
~~محمد ابن عاشور الكرمانشاهي نزيل طهران في عهد السلطان فتح علي شاه
~~القاجاري، ناقص خرج منه بعض مقارنات الصلاة

# --- PageV13P113 [ 114 ]

# وصلاة المسافر وبعض الدماء الثلاثة، رأيته في كتب حفيده الشيخ جعفر سلطان
~~العلماء بطهران، وقد فرغ مؤلفه من بعض تآليفه سنة 1195 ه. (شرح ألفية
~~الشهيد) للشيخ محمد بن زين الدين علي بن حسام الدين ابراهيم ابن الحسن بن
~~ابراهيم بن أبي جمهور الاحسائي، يوجد في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام)
~~في خراسان، وقد سماه ب (المسالك الجامعة) كما يأتي، وكان فرغ من كتابة
~~(المجلي) سنة 895 ه. ومن (تبييض الدرر اللئالي) سنة 901 ه لذا ترجمته في
~~(إحياء الداثر) لانه أدرك القرن العاشر. (360: شرح ألفية الشهيد) للشيخ
~~محمد بن نظام الدين الاسترابادي، أوله: (ربنا وفقنا لمعرفة واجبات الصلاة.
~~الخ يوجد في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) في خراسان، وقف سنة 1037 ه.
~~ولعله الشيخ محمد بن علي الاسترابادي الذي رأيت خطه على (الآمالي) للصدوق
~~وتأريخه سنة 813 ه وقد ذكرته في (الضياء اللامع في عباقرة القرن التاسع).
~~(361: شرح ألفية الشهيد) للشيخ أبي عبد الله المقداد بن عبد الله بن محمد
~~ابن الحسين بن محمد السيوري الاسدي الحلي، تلميذ الشهيد وصاحب التصانيف
~~التي منها: (شرح نهج المسترشدين) الذي فرغ منه سنة 792 ه. حكي عن (الرياض)
~~نسبته إليه عن بعض مشايخه. والمظنون: أنه الموجود في (مكتبة الحجة الميرزا
~~محمد الطهراني) في سامراء والذي ذكرته في أول الشروح. (شرح ألفية الشهيد)
~~اسمه (مكمل البقية من أحسن العطية) للميرزا محمد مهدي الخوانساري ابن صاحب
~~(الروضات) تمم به شرح والده المسمى ب (أحسن العطية) المذكور في ج 1 ص 287
~~وسماه ب ms5099 (مكمل البقية) كما يأتي في حرف الميم. (362: شرح الامامة) في مناقب
~~الائمة الاثني عشر عليهم السلام ومعجزاتهم الدالة على إمامتهم، للشيخ فخر
~~الدين التركستاني الماوراء النهري الحنفي المستبصر كذا ذكر في (التكملة)
~~ولعل مراده (شرح حديث الغمامة) الموجود في النجف والآتي

# --- PageV13P114 [ 115 ]

# بعنوان: شرح حديث البساط مع سائر شروحه. (363: شرح أمثال أبي عبيد) لابي
~~المظفر الهروي محمد بن آدم بن كمال المتكلم النحوي النيسابوري المتوفى سنة
~~414 ه. (364: شرح أمثلة السيد شريف الجرجاني) للميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني المتوفى سنة 1302 ه. ذكره في فهرست كتبه وقال: أوردت فيه سبعين
~~إشكالا على المصنف. (365: شرح الانموذج) تصنيف الزمخشري: لعماد الدين محمد
~~بن عبد الغني الاردبيلي أوله: (الحمد لله الذي جعل العربية مفتاح البيان،
~~وصيرها آلة نحترز بها عن الخطأ في اللسان. الخ يوجد في (مكتبة السيد حسن
~~الصدر) في الكاظمية، وهو شرح بعنوان: قوله قوله. والنسخ المطبوعة المتداولة
~~عنوانها قال أقول. وقد التزم عماد الدين الشارح في أوله بذكر تمام المتن.
~~فلعل هذه التصرفات من كتاب النسخة، والنسخة من الشرح المتداول بخط عبيد
~~الشهولي ابن أويس تأريخ كتابتها سنة 1052 ه. وهو موجود في (مكتبة الامام
~~الرضا عليه السلام) في خراسان، فراجعه. (366: شرح أنوار الملكوت في شرح
~~الياقوت) تأليف العلامة الحلي، لابن اخته السيد عميد الدين عبد المطلب بن
~~السيد مجد الدين أبي الفوارس محمد بن علي الاعرجي الحسيني الحلي، شرحه في
~~حياة خاله، وترتيبه هكذا: قال المصنف مؤلف الياقوت. ثم قال الشارح دام ظله.
~~يعني خاله العلامة، ثم يشرح شرحا مفصلا. قال في (الرياض): كانت عندي منه
~~نسخة كتبت في عصر المصنف ؟. ثم حكى عن بعض أهل البحرين أنه كانت عنده نسخة
~~أيضا، وقد رأيت منه في (مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف الاشرف نسخة
~~ناقصة الاول والآخر في مجلد ضخم بخط عتيق جدا وعليها بلاغات كثيرة، وكانت
~~ولادة الشارح هذا ليلة النصف من شعبان سنة 681 ه. وتوفي ليلة الاثنين عاشر
~~شوال سنة 754 ه. كما في (تحفة

# --- PageV13P115 [ 116 ms5100 ]

# الازهار). (367: شرح الاوراد الفتحية) تأليف السيد علي شهاب الدين
~~الهمداني للمولولى محمد جعفر علي الهندي، طبع بلكنهو وفي آخره الصلاة على
~~المعصومين الاربعة عشر واحدا واحدا، وقد أورد أولها المولى مير القارئ
~~الجيلاني في كتابه (زبدة الحقائق) الذي ألفه سنة 1000 ه. وصورته: استغفر
~~الله العظيم الذي لا آله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه. إلى ما يقرب من
~~اربعمائة بيت، ويختمها بالصلوات على المعصومين كما ذكرناه. (شرح الايجاز)
~~في الفرائض، للمولى الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد ابن هبة الله بن
~~الحسن الراوندي المتوفى سنة 573 ه. اسمه (الانجاز) وقد مر في ج 2 ص 364.
~~(368: شرح الايساغوجي) للشيخ أحمد بن اسماعيل كذا. ويحتمل أن يكون الجزائري
~~النجفي صاحب (آيات الاحكام) رأيته في (مكتبة مسجد مرجان) ببغداد قبل هدم
~~المسجد بسنين. (369: شرح الايساغوجي) تصنيف الابهري، لبعض الاصحاب، أوله:
~~الحمد لله الواجب وجوده الممتنع نظيره. الخ إلى: وآله المختصين بمن لا لا
~~ندرك كنهه وغوره. رأيته في (مكتبة الشيخ قاسم محيي الدين) في النجف. (370:
~~شرح الايساغوجي) للميرزا محمد حسين الگرگاني، ذكره في آخر (مقصد الطالب) له
~~المطبوع سنة 1316 ه. (371: شرح الايساغوجي) للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد
~~الجبار البحراني نزيل مسقط والمتوفى سنة 1266 ه. قال في (انوار البدرين):
~~انه موجود بخطه (272: شرح الايساغوجي) للمولى عماد بن يحيى بن علي الفارسي،
~~أوله: نحمدك يامن هو بالحمد حقيق. الخ رأيته في كتب السيد على شبر النجفي
~~نزيل الكويت اليوم.

# --- PageV13P116 [ 117 ]

# (373: شرح الايساغوجي) للمرحوم العلامة السيد محسن الامين العاملي صاحب
~~(أعيان الشيعة) وغيره والمتوفي سنة 1371 ه. ذكره في فهرس تصانيفه. (374:
~~شرح الايساغوجي) للشيخ محمد بن عبد علي آل عبد الجبار القطيفي البحراني
~~معاصر السيد كاظم الرشتي الحائري، ذكره في (أنوار البدرين) (375: شرح
~~الايضاح) في النحو تأليف أبي علي الفارسي، لابي الحسن علي بن عيسى بن فرج
~~بن صالح الربيعي النحوي الشيرازي نزيل بغداد المولود سنة 328 ه. المتوفي
~~سنة 420 ه. والذي كان تلميذ الفارسي المصنف عشرين سنة، وقد مر ذكر ms5101
~~(الايضاح) في ج 2 ص 492. (شرح الايلاقي) للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن
~~محمد بن ابراهيم بن العتائقي الحلي، رأيته بخطه الشريف في (الخزانة
~~الغروية) بالصحن المرتضوي الشريف مع سائر تصانيفه، ومنها (صفوة الصفوة)
~~الذي ألفه سنة 787 ه. ويأتي ذكر هذا الكتاب بعنوان: شرح الفصول الايلاقية.
~~(شرح البائية) يأتي بعنوان (شرح القصيدة البائية). (شرح الباب الثاني عشر)
~~من كتاب (جامع المقال) يأتي بعنوان (شرح جامع المقال). الباب الحادي عشر في
~~علم الكلام، للشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن علي
~~بن المطهر الاسدي الشهير بالعلامة الحلي المتوفي سنة 726 ه. كان العلامة
~~المرحوم قد اختصر (مصباح المتهجد) للشيخ الطوسي رحمه الله بالتماس الوزير
~~محمد بن محمد القوهدهي، ورتبه على عشرة أبواب وسماه (منهاج الصلاح في مختصر
~~المصباح) ثم أضاف إليه مالا بد منه لعامة المكلفين من مسائل أصول الدين،
~~وسمى اضافاته ب (الباب الحادي عشر فيما يجب على عامة المكلفين من معرفة
~~أصول الدين) ولما كان

# --- PageV13P117 [ 118 ]

# هذا الباب الاخير جامعا لمسائل أصول العقائد وكانت حاجة الناس إليه أكثر
~~من سائر الابواب، فقد أفرد بالنسخ والتدوين والطبع والنشر، وصار محلا
~~لانظار المحققين وتولوه بالشرح والتعليق والترجمة وغيرها، حتى أن بعض أدباء
~~العلماء قد نظموه في الشعر عربيا وفارسيا، وقد ذكرناه في ج 3 ص 5 وأشرنا
~~إلى ذلك وأثبتنا فهرستا باسماء اثنين وعشرين من شراحه الذين نعرف اسماءهم،
~~كما ألمحنا إلى بعض الشروح الاخرى التي لم نعرف أصحابها، ولكثير من هذه
~~الشروح اسماء خاصة تذكر في أماكنها، ونذكر هنا ما لم يكن له اسم خاص، ولا
~~نغفل الباقي من الاشارة. (376: شرح الباب الحادي عشر) مختصر لا نعرف مؤلفه،
~~أوله: قوله الباب الحادي عشر. أقول: انما كان هذا الباب الحادي عشر لان
~~المصنف (ره) اختصر مصباح المتهجد. إلى آخر شرحه لهذا الكلام، ثم يقول أيضا:
~~قوله فيما يجب. أقول: الواجب هو الذي يذم تاركه في الدنيا ويعاقب في
~~الآخرة. وهكذا إلى آخر الكتاب. رأيت نسخة منه ms5102 في (مكتبة الميرزا محمد
~~الطهراني) في سامراء، وتأريخ كتابتها سنة 1089 ه. (377: شرح الباب الحادي
~~عشر) مجهول المؤلف أيضا، وهو مختصر رأيت نسخة منه في مجموعة في (مكتبة
~~المولى محمد علي الخوانساري) في النجف تأريخ كتابتها سنة 982 ه. وأخرى في
~~(مكتبة الحاج محمد حسن كبة) أوله: قوله الباب الحادي عشر فيما يجب. الخ
~~الواجب هو الذي إذا فعله الانسان استحق بفعله المدح والثواب. إلى قوله:
~~عامة المكلفين أي جميعهم. الخ. (378: شرح الباب الحادي عشر) للميرزا
~~ابراهيم بن كاشف الدين محمد اليزدي المجاز من المولى محمد تقي المجلسي والد
~~صاحب (البحار) في سنة 1063 ه. ذكره في (نجوم السماء). (379: شرح الباب
~~الحادي عشر) رأيت منه نسخة في كتب (آل خرسان) الموقوفة في النجف الاشرف،
~~وهي بخط المولى درويش بن اسماعيل فرغ من كتابتها

# --- PageV13P118 [ 119 ]

# سنة 1045 ه. وهو بعنوان: قوله قوله. ولم أعرف مؤلفه مع الاسف، أوله:
~~(الباء بهاء الله.. إلى قوله: إنما ابتدأ المصنفون بالبسملة لوجوه، ذكر
~~منها سبعة وعند شرح قول مؤلف الاصل: يجب على عامة المكلفين. الخ ذكر أقسام
~~الواجب وأنهاها إلى ستة. (380: شرح الباب الحادي عشر) مزجي بعنوان: قال
~~أقول. رأيت منه نسخة عتيقة في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف
~~الاشرف أوله بعد البسملة: أن ابتداء المصنفين في أوائل كتبهم بالبسملة
~~لوجوه خمسة، الاول: انه تعالى أول الموجودات فيكون اسمه أول المكتوبات،
~~الثاني: اقتداء بكتاب الله في كل سورة الا البراءة لانها سورة غضب والبسملة
~~رحمة وهما لا يجتمعان. الخ ولم يذكر في النسخة اسم المؤلف ولا الكاتب. (شرح
~~الباب الحادي عشر) للسيد الامير أبي الفتح الشريفي الشيعي ابن الناصب
~~الميرزا مخدوم، من أحفاد المير السيد الشريف الجرجاني الحسيني، صاحب
~~(التفسير الشاهي) والمتوفي في حدود سنة 976 ه كتبه على عهد السلطان شاه
~~طهماسب الصفوي، وأوله: فاتحة كل باب عظيم وديباجة كل كتاب كريم.. إلى قوله:
~~فهذا مفتاح الباب الملحق بمختصر المصباح.. الخ فيظهر من اشارته إلى الكتاب
~~بعنوان المفتاح تسميته له بذلك كما ms5103 يأتي. وهو شرح مزجي مبسوط، توجد نسخة خط
~~المصنف في (مكتبة الامام الرضا عليه السلام) بخراسان وتأريخها سنة 955 ه
~~كما وصفها العماد الفهرسي في ج 1 ص 87 من فهرسها تحت عنوان (مفتاح اللباب)
~~ولكن صاحب (الرياض) ذكر: أن اسمه (مفتاح الباب) وفي الرضوية نسخة أخرى بخط
~~السيد محمد أمين تأريخها سنة 1058 ه وثالثة في (مكتبة راجه فيض آباد
~~بالهند) الماري (3) ونسخة بخط المير محمد أشرف مؤلف (فضائل السادات) عند
~~السيد شهاب الدين بقم كما كتبه إلينا. (381: شرح الباب الحادي عشر)
~~بالفارسية للمير أبي الفتح الشريفي المذكور

# --- PageV13P119 [ 120 ]

# كتبه بعد شرحه العربي الموسوم ب (مفتاح الباب) أو (مفتاح اللباب) المذكور
~~آنفا، في مراغه في عسكر السلطان في سنة 957 ه. يوجد في تبريز عند السيد علي
~~مولانا وهو من مكتبة والده السيد محمد مولانا كما كتبه إلينا حفيده السيد
~~أبو الحسن (شرح الباب الحادي عشر) للشيخ نجم الدين خضر الرازي من علماء
~~أوائل عصر الصفوية، كبير اسمه (جامع الدرر) كما ذكرناه في ج 5 ص 51 وله
~~(التوضيح الانور) الذي فرغ منه في سنة 839 ه. كما مر في ج 4 ص 491. (شرح
~~الباب الحادي عشر) فارسي اسمه (عقيدة الحق) كما يأتي. (382: شرح الباب
~~الحادي عشر) للعلامة السيد دلدار علي بن محمد معين النصير آبادي المتوفي
~~بلكنهو سنة 1235 ه. يوجد في (مكتبة راجه فيض آباد) بالهند الماري (3). (شرح
~~الباب الحادي عشر) للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي المعاصر اسمه
~~(الزاد المدخر) كما مر. (شرح الباب الحادي عشر) للشيخ سليمان بن أحمد آل
~~عبد الجبار القطيفي المتوفي سنة 1266 ه. اسمه (ارشاد البشر) وهو شرح بقال
~~أقول. فرغ منه في القطيف ليلة الجمعة 17 محرم سنة 1230 ه. نسخة منه في
~~(مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف تأريخ كتابتها سنة 1314 ه. (383:
~~شرح الباب الحادي عشر) غير تام، للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسين
~~بن احمد بن يوسف بن عمار الماحوزي البحراني المتوفي ms5104 سنة 1121 ه صاحب
~~(البلغة) و(المعراج) وغيرهما، ذكره هو في اجازته للمولى محمد رفيع البيرمي
~~اللاري في 1111 ه كما ذكر نظمه للباب الحادي عشر أيضا. (384: شرح الباب
~~الحادي عشر) بالفارسية، رأيته في (مكتبة السيد المجدد الشيرازي) بسامراء،
~~قال فيه: چون مصنف مختصر ساخت مصباح شيخ طوسي را ومرتب ساخت برده باب،
~~إلحاق كرد براو بواسطة آنكه عبادت

# --- PageV13P120 [ 121 ]

# صحيح نيست مگر بعد تصحيح اعتقاد وبواسطه ء إبقاء ترتيب مختصر، عنوان باب
~~أول نساخت، وباب عبارت أست. الخ (385: شرح الباب الحادي عشر) فاسي مزجي
~~ناقص الاول، وآخره بعد شرح قول الماتن: والامن من الضرر. قال: مخفي نماندكه
~~اختتام اين رساله بامن ضرر موجب حسن خاتمة أست، هم چنانكه افتتاحش بلفظ
~~الباب كه أز تركيب ألف ولام حاصل شده مفيد حسن مفاتحه است. الخ وتأريخ
~~كتابته سنة 998 ه. رأيته في بعض مكتبات النجف الاشرف. (386: شرح الباب
~~الحادي عشر) فارسي للسيد شكر الله بن جمشيد الحسيني السبزواري، ألفه سنة
~~1197 ه. يوجد في كتب السيد ميرزا آقا المدعو بالفاضل الهاشمي في سبزوار.
~~(387: شرح الباب الحادي عشر) بالفارسية، للسيد صدر الدين محمد بن المير
~~محمد باقر الرضوي القمي الهمداني الغروي المتوفي في حدود سنة 1160 ه. نسخة
~~منه عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني، وأخرى عند السيد شهاب الدين
~~الحسيني كما كتبه الينا، وثالثة رأيتها في (مكتبة السيد جلال الدين المحدث
~~الا رومي) نزيل طهران، أوله: (حمد وثناپر ورد گار يرا سزا است كه وجودش أز
~~نهايت بيدائي أز دليل منزه ومبرا است. الخ. ذكر أنه كتب بعضه قبل سنين ونسج
~~عليه العنكبوت ثم التمس منه تتميمه الفاضل الثاقب الوقاد النقاد الميرزا
~~محمد علي بن الميرزا محمد رحيم ابن الصائب فتممه، وكتب بعده (البرهان
~~المتين) في النبوة الخاصة. (شرح الباب الحادي عشر) للشيخ صفي الدين بن
~~الشيخ فخر الدين الطريحي اسمه (مطالع النظر) طبع سنة 1378 ه. باشراف
~~واعتناء الفاضل محمد كاظم الطريحي وفقه الله. (388: شرح الباب الحادي عشر)
~~للمولى شاه طاهر ms5105 بن رضي الدين

# --- PageV13P121 [ 122 ]

# الاسماعيلي الحسيني الكاشاني، تلميذ شيخ الشيخ شمس الدين محمد الخفري
~~المعاصر للمحقق الكركي. (389: شرح الباب الحادي عشر) للشيخ طاهر بن الشيخ
~~عبد علي بن الشيخ طاهر الحچامي النجفي المعاصر المولود سنة ثمانين ومائتين
~~وألف والمتوفي سنة 1357 ه كان عند ولده الشيخ محمد جواد رحمه الله. (شرح
~~الباب الحادي عشر) وترجمته بالفارسية للمولى عبد الباقي بن محمد حسين، يوجد
~~عند السيد أبي الحسن الكتابي في أصفهان، واسمه (ذخيرة يوم المحشر) كما مر
~~في ج 10 ص 23 ورأيت نقل فائدة عنه في بيان المعنى الحقيقي والمجازي للمعجزة
~~في هامش نسخة من (شرح الباب الحادي عشر) كتبت في سنة 1218 ه. فيظهر أن
~~تأليفه قبل ذلك. (شرح الباب الحادي عشر) الموسوم ب (فتح الباب) للشيخ
~~العارف عبد الواحد الجيلاني أو الاسترابادي ذكره في (الرياض) كما يأتي
~~تفصيله. (شرح الباب الحادي عشر) إسمه (هادي البشر) كما يأتي في حرف الهاء.
~~(390: شرح الباب الحادي عشر) للميرزا علي آغا التبريزي نزيل مشهد الرضا
~~عليه السلام، والمتوفي بها في حدود سنة 1340 ه. ذكره الشيخ محمد علي
~~الاوردبادي. (391: شرح الباب الحادي عشر) لمحمد بن أحمد المعروف بخواجكي،
~~ألفه في خامس شعبان سنة 952 ه وتوجد نسخة منه في (مكتبة الامام الرضا عليه
~~السلام) بخراسان كا في فهرسها وقد ذكر فيه ان تأريخ كتابتها سنة 955 ه.
~~وأوله: يا مفتح ابواب الحق على أصحاب العدل والتوحيد. الخ. (392: شرح الباب
~~الحادي عشر) للشيخ محمد بن علي بن يوسف بن سعيد المقشاعي الاصل الاصبعي
~~المسكن، ذكره في (كشف الحجب) وقال: انه غير تام. (393: شرح الباب الحادي
~~عشر) للعلامة المتكلم الفقيه الشيخ محمد بن علي

# --- PageV13P122 [ 123 ]

# البحراني والد الشيخ أحمد الاصبعي، قال الشيخ سليمان الماحوزي المتوفي
~~سنة 1121 ه في رسالته في تأريخ علماء البحرين: إنه شيخ مشائخنا وشرحه موجود
~~في خزانة كتب شيخنا الشيخ سليمان بن أبي ظبية وهو شرح لم يعمل مثله. وقال
~~الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازته للشيخ ناصر: انه احسن ms5106 شروحه لكنه غير
~~تام. (شرح الباب الحادي عشر) للشيخ محمد بن زين الدين علي بن حسام الدين
~~ابراهيم بن الحسين بن ابراهيم ابن أبي جمهور الاحسائي الذي كان حيا في سنة
~~901 ه سماه (معين الفكر) وله شرح الشرح أيضا سماه (معين المعين) كما يأتي.
~~(شرح الباب الحادي عشر) للشيخ محمد الكرمي اسمه (نتائج الفكر) وهو في
~~مجلدين كما يأتي. (شرح الباب الحادي عشر) للفاضل أبي عبد الله مقداد بن عبد
~~الله بن محمد ابن الحسين بن محمد السيوري الحلي تلميذ الشهيد الاول اسمه
~~(النافع يوم الحشر) وهو المتداول المطبوع مرارا. (394: شرح باري أرميناس)
~~وهو صدر كتاب الخطابة للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي محمد بن أحمد بن
~~طرخان المتوفي سنة 339 ه. ذكره القفطي في (تأريخ الحكماء) ص 284. (شرح بانت
~~سعاد) يأتي بعنوان (شرح قصيدة بانت سعاد). (395: شرح البتول العذراء في
~~الكيمياء الحمراء) للشيخ موسى ناظم متنه المذكور في ج 3 ص 16، رأيته عند
~~السيد هبة الدين الشهرستاني. (396: شرح بحث الاستثناء) من شرح بدر الدين بن
~~مالك المعروف بشرح ابن الناظم، للسيد محمد بن السيد خليفة الموسوي القطيفي
~~البصري المتوفي بالكاظمية سنة 1279 ه. أوله. الحمد لله كثيرا كما هو أهله.
~~الخ، رأيت نسخة منه في الكاظمية في 52 صفحة، ومرت (الرسالة الاستثنائية)
~~للسيد علي الكاظمي الاعرجي.

# --- PageV13P123 [ 124 ]

# (397: شرح البحرانية المطبقية) (البحرانية) و(الكافورية) كتابان لملك
~~الاطباء الشيرازي، و(شرح البحرانية) هذا للحكيم محمد ولي، وله أيضا (شرح
~~الكافورية) الموسوم ب (المقالة النورية) كما يأتي وأول شرح البحرانية:
~~الحمد لله الذي أيدنا بفصل الخطاب في أصل الرد ووصل الجواب. الخ وهو شرح
~~مزجي كتبه في سنة 1272 ه. نسخة منه تأريخ كتابتها سنة 1275 ه في (مكتبة شيخ
~~العراقين الطهراني) في كربلاء وقد طبع في 1283 ه. ومرت (البحرانية) في ج 3
~~ص 49. (398: شرح بداية الدراية) كمتنه للشيخ السعيد زين الدين علي بن أحمد
~~ابن جمال الدين بن تقي الدين بن صالح بن شرف الجبعي العاملي الشامي الشهير
~~بالشهيد الثاني، المستشهد سنة ms5107 966 أوله: (وبعد الحمد بما هو أهله والصلاة
~~على مستحقها. الخ) وهو شرح مزجي فرغ منه ليلة الثلاثاء خامس ذي الحجة سنة
~~959 وقد طبع على الحجر بايران وفي (مكتبة أمير المؤمنين - ع - العامة) في
~~النجف نسخة تأريخ كتابتها سنة 1103 ه. (399: شرح بداية الهداية) تأليف
~~الشيخ الحر، للمولى أحمد الطالقاني القزويني قال الشيخ عبد النبي القزويني
~~في (تتميم أمل الآمل): انه مأخوذ غالبا من (مشارق الشموس في شرح الدروس)
~~للمحقق الخوانساري، وقد كان اسمه عبد الدائم فبدله بأحمد، كان فاضلا جدا،
~~خرج منه شرح كتاب الطهارة. (400: شرح بداية الهداية) المذكور، للسيد بهاء
~~الدين محمد بن محمد باقر الحسيني النائيني المختاري المعاصر للشيخ الحر،
~~ومن بني أعمام السيد ناصر الدين أحمد المجاز من الفاضل الهندي، كما ذكره في
~~(الروضات) خرج منه إلى آخر العبادات. (شرح بداية الهداية) للحاج المولى
~~محمد حسن القزويني صاحب (رياض الشهادة) اسمه (مصابيح الهداية) وهو غير تام
~~كما يأتي، ذكر في فهرس تصانيفه. (شرح بداية الهداية) للشيخ حسين العصفوري،
~~مر في حرف السين باسمه (السوانح النظرية).

# --- PageV13P124 [ 125 ]

# (شرح بداية الهداية) فارسي مبسوط للمولى مراد الكشميري، كتبه بأمر أستاذه
~~صاحب المتن وسماه (دليل قاطع) كما مر في ج 8 ص 259. (شرح بداية الهداية)
~~للمولى مراد المذكور، وهو مقصور على بيان المراد، بالفارسية سماه (نور
~~ساطع) كما يأتي. (شرح بداية الهداية) مر في حرف السين باسمه (سراج
~~المبتدي). (شرح بداية الهداية) مر باسمه (حاوي نخب الادلة والاقوال) في ج 6
~~ص 237. (401: شرح بداية الهداية) للشيخ يوسف بن أحمد بن ابراهيم الدرازي
~~البحراني صاحب (الحدائق) المتوفي سنة 1186 ه. ذكره معاصره السيد حسين
~~القزويني في خاتمة معارجه الذي فرغ منه سنة 1193 ه. (402: شرح بديع
~~الميزان) للسيد السعيد القاضي نور الله التستري المرعشي الشهيد سنة 1019 ه.
~~ذكره في فهرس تصانيفه. (403: شرح بديعية الشيخ ابراهيم الكفعمي) للناظم
~~نفسه وقد مرت بديعيته في ج 3 ص 73 وعد في آخر كتابه (البلد الامين) شرح
~~البديعية من الكتب المأخوذة عنها، توجد ms5108 نسخة منه في النجف عند صاحب بن أحمد
~~سبع النجفي المعمار. (شرح بديعية صفي الدين الحلي) المتوفي سنة 705 ه
~~الموسومة ب (الكافية البديعية) اثنان أحدهما يأتي بعنوان (شرح الكافية
~~البديعية) ونذكر ان اسمه (فرج الكرب) وانه للكفعمي، والثاني للناظم نفسه
~~واسمه (النتائج الالمعية في شرح الكافية البديعية) كما في (كشف الظنون) ج 2
~~ص 582، لكنه طبع بمصر سنة 1316 ه بعنوان (التسامح الآلهية) كما ذكره
~~الكفعمي أيضا بهذا العنوان وقال: انه خمسها الشيخ بدر الدين الحسن بن مخزم
~~الطحان، وفاتنا ذكره في التخاميس في حرف التاء ج 4. (شرح بديعية السيد علي
~~خان المدني) اسمه (أنوار الربيع) طبع سنة 1304 ه وقد مر في ج 2 ص 426. بدأ
~~في شرحها سنة 1087 وفرغ منه 1093 ه.

# --- PageV13P125 [ 126 ]

# (404: شرح كتاب البرهان) تصنيف أرسطاطاليس، لاول حكماء الاسلام المعلم
~~الثاني أبي نصر الفارابي محمد بن أحمد بن طرخان المتوفي سنة 339 ه. (شرح
~~البسملة) مر بعنوان (تفسير آية البسملة) في ج 4 ص 325. (405: شرح بعض
~~الاحاديث) للمولى حسن بن علي المعروف بالمولى گوهري المتوفي سنة 1266 ه.
~~كما أرخه سردار كابلي بخطه، كان تلميذ الشيخ أحمد الاحسائي، رأيت في بعض
~~مكتبات النجف الاشرف نسخة خطه وعليها إجازة الشيخ أحمد والسيد كاظم الرشتي
~~له. (406: شرح بعض أحاديث الملاحم) المذكور فيها بعض الصنائع الحديثة للشيخ
~~محمد بن محمد بن محمد علي اللاهيجي المعاصر. فارسي طبع سنة 1349 ه. (407:
~~شرح بعض الاخبار) الواردة في مفتتح الشهور وهي بظاهرها تخالف المشهور، لبعض
~~معاصري العلامة المجلسي، ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي، وفرغ منه سنة
~~1109 ه. توجد منه نسخة في (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء ضمن
~~مجموعة من رسائل العلامة المجلسي تأريخ كتابتها سنة 1228 ه. (408: شرح بعض
~~الاشعار) من الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام. (409: شرح بعض
~~الاشعار) في المناجاة للائمة السادات عليهم السلام. (410: شرح بعض أشعار
~~المثنوي) للمولى الرومي. هذه الشروح الثلاثة كلها للميرزا محمد التنكابني
~~المتوفي سنة 1302 ه. ذكرها في فهرس ms5109 كتبه. (411: شرح بعض أوصاف النبي) صلى
~~الله عليه وآله للسيد الاجل الميرزا أبي عبد الله بن الميرزا ابي القاسم
~~الموسوي الزنجاني المتوفي سنة 3131 رسالة مبسوطة توجد عند ولده العالم
~~الميرزا مهدي. (412: شرح بعض خطب أمير المؤمنين - ع -) فارسي للشيخ محمد
~~علي الحزين ابن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني المتوفي في
~~بنارس بالهند

# --- PageV13P126 [ 127 ]

# سنة 1181 ه كما في فهرس كتبه. (413: شرح بعض فصول أفلاطون) للشيخ محمد
~~علي الزاهدي المذكور، يظهر من فهرس كتبه انه أيضا فارسي. (414: شرح بغية
~~الخاص والعام) لولد الماتن الشيخ جواد ابن العلامة الشيخ محمد حسين الكاظمي
~~المتوفي في نيف وعشرين وثلاثمائة وألف ومر (بغية الخاص) في ج 3 ص 131. (شرح
~~بغية الطالب في معرفة المفروض والواجب) لاكبر أولاد المصنف الشيخ موسى ابن
~~الشيخ الاكبر الشيخ جعفر صاحب المتن وكشف الغطاء، شرح مزجي كبير في مجلدين
~~سماه (منية الراغب) خرج منه إلى آخر صلاة الجماعة، وله على الشرح تعليقات
~~أيضا ألفه سنة 1234 ه. نسخة منه في (مكتبة أمير المؤمنين - ع - العامة) في
~~النجف ورأيت نسخة اخرى تأريخ كتابتها سنة 1142 ه. (415: شرح بقاء النفس بعد
~~فناء الجسد) تصنيف الخواجة نصر الدين الطوسي، للميرزا أبي عبد الزنجاني
~~المتوفي سنة 1313 طبع بمصر عام 1342 ه. (شرح البلغة) الموسوم ب (زاد
~~المجتهدين) مر (416: شرح البوستان) المنظومة الاخلاقية الفارسية للشاعر
~~الحكيم سعدي الشيرازي، للمولى سودي البسنوي المتوفي في حدود سنة 1000 ه.
~~قال في (كشف الظنون) وهو أحسن الشروح وأبسطها وأقربها إلى التحقيق. أقول:
~~وهو موجود في (مكتبة السلطان عثمان الثالث) كما في فهرسها. (417: شرح
~~البوستان) الفارسي المنظوم في التجويد، اسمه (در نثار) كما مر في ج 8 ص
~~139. (418: شرح البهجة المرضية في شرح الالفية) من نظم ابن مالك تأليف
~~العلامة السيوطي وشرحه للسيد الاجل السيد محمد تقي الشفتي الجيلاني
~~الاصفهاني المتوفي سنة 1260 ه. ألفه في النجف ورأيت نسخة منه تأريخ كتابتها
~~سنة 1286 ه

# --- PageV13P127 [ 128 ]

# في طهران عند صدر الذاكرين التفريشي. (419: شرح البهجة المرضية) للشيخ ms5110
~~عبد الله ابن الشيخ عباس الستري البحراني المتوفي في حدود سنة 1270 ه. عن
~~عمر ناهز الثمانين. ذكره في (انوار البدرين). (420: شرح البهجة المرضية)
~~فارسي للمولى علي أكبر بن عبد الكريم اليزدي. اوله: الحمد لله رب العالمين.
~~الخ رأيت نسخة منه في (مكتبة الشيخ قاسم محيي الدين) في النجف، كتبها محمد
~~ابراهيم بن موسى اليزدي في (مدرسة المصلى) في يزد ثاني رجب سنة 1256 ه.
~~ونسخة أخرى كانت عند السيد أبي القاسم الخوانساري في النجف. (421: شرح
~~بهشتي) شرح لبعض المتون الحسابية للفاضل ملك محمد بن سلطان حسين الاصفهاني
~~(422: شرح كتاب البيان) في الفقه تصنيف شيخنا الشهيد الاول، للسيد محمد تقي
~~ابن السيد رضا القزويني الشهير بالسيد آغا والمتوفي سنة 1333 ه. سبط الحاج
~~السيد تقي، ترجمته في (نقباء البشر) ص 256، والشرح غير تام. (423: شرح
~~البيت) الفارسي لاوحد الدين الحكيم الانوري الذي هو قوله: ترا عطيه عمري
~~چناچه هيلاجش * كند كبيسه سالش عطاي كبرى را للشيخ محمد علي بن ابي طالب
~~الزاهدي الجيلاني الشهير بالحزين والمتوفي ببنارس الهند سنة 1181 ه. ابتدأ
~~فيه ببعض مصطلحات علم النجوم، أوله: بعد از ستايش وسباس إيزدپاك. الخ رأيت
~~نسخة منه في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية وهي بخط علي رضا بن أبي
~~الحسن، فرغ من كتابتها سنة 1193 ه. (424: شرح بيت) من قصيدة البردة وهو قول
~~البوصيري: وواقفون لديهم عند حدهم * من نقطة العلم أو من شكلة الحكم

# --- PageV13P128 [ 129 ]

# للمولى العارف شهاب الدين أحمد بن هلال، أوله: الحمد لله المتسربل
~~باللاهوتية الازلية، المتفرد بالديمومية الابدية، المتعزز بالربوبية
~~السرمدية. إلى قوله: محمد الفاتح الخاتم وآله ذوي التأييدات. الخ. رأيت
~~نسخة منه عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف، وهي بخط السيد تاج الدين
~~محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني الفوعي، فرغ منها سنة 892 ه مع (مفتاح كنوز
~~الاسماء) لابن هلال أيضا، في مجموعة عليها تملك العلامة المجلسي بخطه، وقد
~~كتب هذا الشرح جوابا على سؤال بعض المريدين وبدأه ببيان ظهور الحقيقة
~~المحمدية، وهو ms5111 يزيد على مأتي بيت. (425: شرح بيت في التقليم) منسوب إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام، وهو: قلم أظافيرك بسنة وأدب * يمنى ثم يسرى
~~خوابس أو خسب للمولى محمد صادق بن علي بن أبي طالب الاردكاني، وعمدة غرضه
~~بيان وزن الشعر وتعيين بحره، رأيته في مجموعة عند السيد محمد علي السبزواري
~~في الكاظمية وفيها رسالة في العروض وأخرى في القوافي لم يذكر فيهما اسمه
~~لكن الظاهر انهما له أيضا، لان الكل بخطه، وتأريخ كتابة المجموعة سنة 1024
~~ه. (426: شرح بيت حافظ الشيرازي) وهو: پير ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت *
~~آفرين بر نظر پاك خطا پوشش باد للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني
~~المتوفي سنة 908 ه. (427: شرح بيت الحافظ الشيرازي) وهو: من هما ندم كه وضو
~~ساختم أز چشمه عشق * چهار تكبير زدم يكسره بر هر چه كه هست للسيد صدر الدين
~~محمد بن محمد باقر بن مهدي الموسوي - من سادات گوشه - الدزفولي المولود سنة
~~1174 ه والمتوفي سنة 1256 أو 58 ه. طبع على نسخة خط الشارح في حدود سنة
~~1365 ه. باسم (معراج المؤمنين) حيث ألفه من أجل الحصول على حضور القلب في
~~الصلاة التي هي معراج المؤمنين.

# --- PageV13P129 [ 130 ]

# (428: شرح بيت الشهادة) للامير خسرو، وهو: زدرياي شهادت چون نهنك لا بر
~~آردسر * تيمم فرض گردد نوح را در روز طوفانش فارسي، لبعض العرفاء، ذكر فيه
~~أن المراد بالشهادة كلمة التوحيد، رأيته في مجموعة عند العلامة السيد أبي
~~القاسم الخوئي في النجف تأريخ كتابتها سنة 1211 ه. ونسخة تامة في (مكتبة
~~المجلس النيابي) في طهران، وأخرى ناقصة في (مكتبة مدرسة سپهسالار) في طهران
~~أيضا كما ذكرهما في فهرسها ج 2 ص 556 وقد جاء على نسخة مكتبة المجلس - وهو
~~الظاهر من أثنائه - أنه تأليف شمس الدين محمد بن يحيى بن علي اللاهيجي
~~المتخلص بأسيري صاحب (ديوان أسيري) ومنضم إلى ديوانه. (شرح بيت گلشن راز)
~~تأليف محمود الدهدار، اسمه (مرآة الحقائق) كما يأتي في حرف الميم. (429:
~~شرح البيتين في ms5112 الادب) للشيخ أبي القاسم بن عبد الحكيم الكاشاني النجفي
~~نزيل بمبي والمتوفي سنة 1351 ه. يوجد عند ولده الشيخ محمد حسن عالم بمبئ
~~اليوم. (430: شرح بيست باب في معرفة الاسطرلاب) تصنيف الخواجة نصير الدين
~~الطوسي المتوفي سنة 672 ه والذي هو مختصر كتابه (صد باب)، للسيد الامير
~~نظام الدين بن حبيب الله الحسيني، فرغ منه سنة 873 ه. والمتن والشرح
~~فارسيان، ذكره في (كشف الظنون). (431: شرح بيست باب) للمحقق الطوسي
~~المذكور، مزجي للمولى نظام الدين عبد العلي بن محمد البيرجندي المتوفي سنة
~~924 ه. أوله: فاتحه ء خطاب در هر باب وخاتم مقال در هر حال. الخ ألفه باسم
~~الخواجه ناصر الدين، يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان. (432: شرح بيست
~~باب) المذكور، فارسي لعلاء الدين بن محمد الكرماني،

# --- PageV13P130 [ 131 ]

# وله مقدمة في بعض المبادئ التصورية. (شرح بيست باب) المذكور أيضا، لفصيح
~~بن عبد الكريم البسطامي. شرحه بالفارسية وأهداه إلى الامير علي شير، أوله:
~~مطلع أنوار حمد وسباس ومشرق حمد وثناي بي حد وقياس. إلى قوله: محرر نامه ء
~~نامي فصيح بن عبد الكريم بسطامي. الخ سماه (مطلع الانوار) كما يأتي ولذلك
~~بدأه مستهلا باسمه، رأيت منه نسخة في النجف الاشرف تأريخ كتابتها سنة 1150
~~ه. وأخرى في (مكتبة حسينية التسترية) في النجف أيضا. (433: شرح بيست باب)
~~في معرفة التقويم، تأليف المولى نظام الدين البيرجندي، للمولى مظفر المنجم
~~الجنابذي كتبه باسم الشاه عباس المتوفي سنة 1038 ه. وذكر تأريخه الفارسي في
~~أثنائه بقوله: در سنه ء نهصد وشصت وشش يزدجردي كه زمان تحرير اين شرح أست.
~~الخ وذكر في أول منتخب تنبيهاته أن اسمه مظفر بن محمد قاسم المنجم، أوله:
~~حمد وثناي بي ريب ورياء قديري راسزاست كه كلك صنعت أو أوراق أفلاك را بر
~~مقتضاي إنا زينا السماء الدنيا. الخ وذكر أن تاريخه الهجري يطابق جملة
~~(استكمل الكتاب) أي سنة 1005 ه. وقد طبع في ايران سنة 1271 ه وعلى ظهره
~~نقلا عن خط الشيخ البهائي تقريظ في الثناء على الشرح ms5113 والشارح تأريخه سنة
~~1023 ه. توجد نسخة منه بقلم محمد بيك التركمان في (مكتبة مدرسة السيد
~~البروجردي) في النجف. (434: شرح كتاب البيع) من (الشرايع) للعلامة الشيخ
~~هادي بن محمد أمين الطهراني النجفي المتوفي سنة 1321 ه. وصل فيه إلى مبحث
~~ضمان القيمي بالقيمة وطبع سنة 1320 ه. (435: شرح كتاب البيع) من (القواعد)،
~~للشيخ الاكبر جعفر بن خضر كاشف الغطاء الجناجي النجفي المتوفي سنة 1327 ه.
~~وهو شرح مزجي مشحون بالتحقيق، وقد وصل فيه إلى أواخر بيع الثمار، وتممه من
~~الخيارات ابنه

# --- PageV13P131 [ 132 ]

# الشيخ حسن المتوفي سنة 1262 ه. كما يأتي بعنوان (شرح الخيارات) وأول شرح
~~البيع قوله: الحمد لله الذي اشتق نور الوجود من ظلمة العدم، وجعل دين محمد
~~في الاديان كنار على علم.. الخ ويأتي شرح كتاب الطهارة من (القواعد) له
~~أيضا، رأيت نسخة منه في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف، وأخرى في
~~(مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء، وثالثة في (مكتبة مدرسة السيد
~~اليزدي) في النجف، وتأريخ كتابة الاخيرة سنة 1257 ه. (436: شرح تايعت)
~~الكلمة الواردة في زيارة عاشوراء، وأنها بالياء لا بالباء الموحدة كما هو
~~المشهور للسيد الاجل المير محمد باقر الداماد الحسيني المتوفي سنة 1004 ه
~~وهي رسالة مختصرة كما يظهر من كتابه (الرواشح). (شرح تأويل الآيات) تأليف
~~السيد شرف الدين علي الاسترابادي كما مر في ج 3 ص 304، للسد روح الامين
~~المختاري ألفه باسم حمزة بيك من رجال الدولة الصفوية، وقدم له أربع عشرة
~~مقدمة في معنى التفسير والتأويل والترجمة، رأيت النسخة بخط المولى نجف علي
~~تلميذ المؤلف والمجاز منه سنة 1091 ه. ذكرناه مجملا في ج 3 ص 302 بعنوان
~~(تأويل الآيات) كما عبر عنه كذلك السيد شهاب الدين التبريزي في رسالته
~~الينا، وشرحنا هناك بعض أحوال المؤلف. (شرح التائية) يأتي بعنوان (شرح
~~القصيدة التائية). (437: شرح تأملات الرياض) للسيد محمد تقي القزويني
~~المدعو بالسيد آغا شارح كتاب (البيان) المذكور آنفا. (438: شرح تأملات
~~الرياض) للمولى عبد الكريم الايرواني المقيم في قزوين، وكان قرأ ms5114 على صاحب
~~(الرياض) وقرأ عليه الميرزا حبيب الله الرشتي في أوائل أمره. (شرح تأملات
~~الرياض) الموسوم ب (التأمليات) مر في ج 3 ص 302. (439: شرح تبصرة
~~المبتدئين) للشيخ محمد - الذي لقبه والده منذ ولادته

# --- PageV13P132 [ 133 ]

# بالطاهر - ابن الشيخ أحمد بن اسماعيل الجزائري النجفي الذي توفي سنة 1149
~~ه. وقد ذكرنا في ج 3 ص 320 ان المتن لوالده الشيخ أحمد. شرحه مزجا بعد وفاة
~~والده وذكر أنه شرحه لابنه الولد الحفي والموفق المسدد علي بن محمد بن
~~أحمد، أوله: الحمد لله ولي الحمد ومستحقه.. الخ فرغ منه يوم الثلاثاء ثالث
~~محرم سنة 1262 ه. وله عليه بعض الحواشي، رأيت النسخة بخطه عند الحجة الشيخ
~~عبد الكريم الجزائري حفظه الله. تبصرة المتعلمين في أحكام الدين للشيخ جمال
~~الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الشهير
~~بالعلامة الحلي، والمتوفي سنة 726 ه. من متون الفقه المختصرة على نحو
~~الفتوى، وهي دورة تامة من الطهارة إلى الديات، وقد أحصى بعض الافاضل
~~مسائلها في أربعة آلاف على صغر حجمها، وبالنظر لو جازتها وسلاسة عباراتها
~~كثر اهتمام الفقهاء بها منذ عصر مؤلفها حتى هذه الاواخر، وتولوها بالشرح
~~والتعليق، والدرس والبحث، وهي من الكتب الدراسية في مبادئ الفقه، وقد
~~ذكرناها في ج 3 ص 321 وذكرنا مضان النسخ القديمة منها التي وقفنا عليها
~~والتي يرجع تأريخ بعضها إلى عصر المؤلف، كما أثبتنا فهرسا بأسماء 27 من
~~شراحها، وشروحها كشروح بقية الكتب المهمة حيث أن لبعضها أسماء خاصة، ونحن
~~نذكر هنا ما لم يكن له اسم خاص ونشير إلى مواضع ذكر الباقي: (شرح التبصرة)
~~للسيد أبي القاسم الرضوي، اسمه (التذكرة) كما مر في ج 4 ص 21. (440: شرح
~~التبصرة) للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي، نسبه إليه تلميذه السيد كاظم
~~الرشتي في بعض تصانيفه. (شرح التبصرة) للشيخ اسماعيل الفقيه التبريزي، اسمه
~~(التكملة) مر في

# --- PageV13P133 [ 134 ]

# ج 4 ص 409. (شرح التبصرة) للسيد محمد تقي اللكنهوي، اسمه (هداية
~~المسترشدين) كما يأتي. (441: شرح التبصرة) كان عند شيخنا ms5115 العلامة الميرزا
~~حسين النوري ولم يشخص مؤلفه. (442: شرح التبصرة) في عدة مجلدات، للسيد حسن
~~بن اسماعيل الحسيني القمي الحائري الذي ترجمته في (نقباء البشر) ص 383،
~~رأيت ثالث المجلدات وهو في شرح كتاب الصوم فرغ منه في (المدرسة الزينبية)
~~في كربلاء بتأريخ (15) صفر سنة 1306 ه. وعليه تقريظ العلامة السيد ميرزا
~~محمد حسين الشهرستاني وفيه شهادته باجتهاده وتاريخه سنة 1309 ه. رأيته في
~~مكتبة الشهرستاني المذكور وتوجد منه نسخة أخرى في (مكتبة السيد محمد باقر
~~الحجة) بكربلاء أيضا. (شرح التبصرة) للشيخ محمد حسن شريعتمدار، اسمه (نصرة
~~المستبصرين) يأتي في حرف النون. (443: شرح التبصرة) للحجة المرحوم السيد
~~عبد الحسين بن السيد يوسف شرف الدين العاملي المتوفي سنة 1378 ه. خرج منه
~~كتاب الطهارة، وهو من كتبه التي نهبت سنة 1329 ه. (444: شرح التبصرة) للشيخ
~~محمد حسين بن الشيخ حسين آل أبي خمسين الاحسائي المتوفي سنة 1310 ه. ذكره
~~في (أنوار البدرين). (شرح التبصرة) للشيخ محمد رضا الغراوي النجفي المعاصر،
~~اسمه (نفائس التذكرة). (445: شرح التبصرة) فارسي، للفاضل زين العابدين ذي
~~المجدين الاستاذ في جامعة طهران. طبع في مجلدين، وهو من منشورات الجامعة.
~~(446: شرح التبصرة) للمولى محمد شريف بن المولى محمد حسين بن المولى

# --- PageV13P134 [ 135 ]

# محمد محسن بن المولى حسين بن علم الهدى ابن الفيض الكاشاني، أوله: الحمد
~~لله الذي هدانا إلى شرائع الاسلام بذريعة بيان خير الانام.. الخ لم يتم
~~رأيت النسخة بخطه في كرمانشاه عند أحد أحفاده العلماء وهو المولى آغا مهدي
~~الذي توفي بعد العودة من الحج في (2 - ج 2 - 1346). (447: شرح التبصرة)
~~للعلامة الميرزا صادق التبريزي المتوفي سنة 1351 ه. انتهى فيه إلى أحكام
~~السلس كما ذكره ولده. (شرح التبصرة) للسيد صادق بن الميرزا محمود بن صادق
~~الروحاني القمي المعاصر، اسمه (فقه الصادق) وقد طبع منه ثلاثة أجزاء كما
~~يأتي. (448: شرح التبصرة) للحجة الشيخ ضياء الدين العراقي المتوفي سنة 1361
~~ه. طبع بعضه في ايران. (449: شرح التبصرة) للشيخ عبد الصاحب بن الشيخ محمد
~~حسن الصغير ابن العلامة الشيخ محمد حسن ms5116 صاحب (الجواهر) النجفي المتوفي سنة
~~1352 ه. وله (الاشارات) المذكور في ج 2 ص 95. (450: شرح التبصرة) للعلامة
~~السيد محمد علي ابن الامير السيد محمد حسين ابن الامير محمد علي الكبير ابن
~~الامير محمد اسماعيل الحسيني المرعشي الشهير بالشهرستاني - لان أمه زينب
~~بگم كانت بنت الميرزا مهدي الشهرستاني - المتوفى في (13) ربيع الاول سنة
~~1287 ه. وهو شرح مزجي مبسوط خرج منه مجلدان فيما يقرب من خمسة عشر ألف بيت
~~في الطهارة والدماء والصوم، كما ذكره ولده الميرزا محمد حسين في كتابه
~~(زوائد الفوائد) ورأيت منه مجلدا عليه اجازة الشيخ محمد تقي الاصفهاني صاحب
~~(حاشية المعالم) له بخطه بتاريخ 16 محرم سنة 1247 ه. واجازة السيد محمد بن
~~معصوم الرضوي، واجازة صاحب (الجواهر) بخطه، واجازة والده الامير محمد حسين
~~صاحب (معادن التحقيق) وصهر الميرزا محمد مهدي الشهرستاني، واجازة الآغا
~~محمود بن الآغا محمد علي حفيد الوحيد البهبهاني.

# --- PageV13P135 [ 136 ]

# (شرح التبصرة) للشيخ علي بن جواد المرندي النجفي المولود سنة 1278 ه.
~~والمتوفي سنة 1370 ه. اسمه (نهاية التذكرة) كما يأتي. (451: شرح التبصرة)
~~مبسوط في أربع مجلدات، للعلامة الشيخ علي ابن المولى ابراهيم القمي النجفي
~~المتوفي سنة 1371 ه. المجلد الاول من الطهارة إلى النهي عن المنكر، والثاني
~~من المتاجر إلى آخر الوصايا، والثالث النكاح، والرابع الطلاق، وسماه كتاب
~~الفراق بأنواعه، وقد كتب الجميع على الورق الاسلامي المجلوب من بخارا والذي
~~كان سلفنا الصالح وعلماؤنا الاتقياء يحرصون على استعماله دون سواه، فرغ من
~~كتاب الطهارة سنة 1321 ه. ومن الجميع سنة 1326 ه. ثم انه كتب شرح كتابي
~~الصلاة والحج مرة ثانية أبسط من الشرح الاول وفرغ منهما سنة 1332 ه. لكنهما
~~بعد في الكراريس من غير تجليد، والجميع عند ولده الشيخ موسى في النجف.
~~(452: شرح التبصرة) للمولى محمد علي الموصوف بالمجتهد القرداغي، جد العلامة
~~الميرزا صادق التبريزي المعروف ذكره حفيده المذكور في ترجمته. (453: شرح
~~التبصرة) للسيد محسن الاعرجي، ينقل عنه السيد محمد تقي اللكنهوي في شرحه
~~الموسوم ب (هداية المسترشدين). (454: شرح التبصرة) للعلامة ms5117 السيد محسن
~~الامين العاملي المتوفى سنة 1371 ه طبع مع المتن في سنة 1342 ه. وهو 288 ص.
~~(455: شرح التبصرة) للعلامة السيد محسن بن السيد مهدي الطباطبائي الحكيم
~~النجفي، رأيته عنده بخطه في خمس مجلدات 1 - الطهارة 2 - الصلاة 3 - الصوم
~~والخمس والمواريث 4 - النكاح والطلاق والعضب 5 - النقد والنسيئة. (456: شرح
~~التبصرة) للمولى محمد محسن بن المولى محمد سميع جد محمد شريف المذكور آنفا
~~أوله: الحمد لله رب العالمين.. الخ نسخة ناقصة منه بخطه عند حفيده المولى
~~أغا مهدي السابق ذكره.

# --- PageV13P136 [ 137 ]

# (457: شرح التبصرة) للمولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي نزيل طهران في عصر
~~السلطان فتح علي شاه القاجاري، خرج منه الطهارة إلى آخر الدماء، ثم الصوم
~~ثم الزكاة والخمس، وفرغ منه سنة 1195 ه. رأيته عند حفيده الشيخ جعفر سلطان
~~العلماء في طهران. (458: شرح التبصرة) للشيخ مرتضى بن محمد حسن المظاهري
~~الاصفهاني المعاصر المولود سنة 1316 ه. وقد وجد هذا الشيخ نسخة مخطوطة من
~~(فقه اللغة) للثعالبي المطبوع في مصر سنة 1357 ه. ولم يشخص المؤلف لوجود
~~نقص في النسخة التي عثر عليها، ولما كان قد استحسنه قدمه للطبع رغبة في
~~اكثار نسخه وانتفاع العلماء وأهل الادب منه، وكان ذلك سنة 1372 ه. وقد سماه
~~ب (أحسن اللغة) جزاه الله خيرا عما تحمله من الاتعاب في هذه الخدمة. (شرح
~~التبصرة) في ثمان مجلدات، للسيد مهدي القزويني الحلي المتوفى سنة 1300 ه.
~~اسمه (بصائر السالكين) كما مر في ج 3 ص 125. (شرح التبصرة) للسيد مهدي
~~أيضا، اسمه (حلية المجتهدين) وهو في أربع مجلدات، وكلاهما موجودان في
~~مكتبته بالحلة عند أحفاده كما ذكرناه في ج 7 ص 83. (459: شرح التبصرة) له
~~أيضا، وهو أخصر من الاولين، قال السيد آغا القزويني: اني رأيت الشرح
~~المتوسط الذي يقرب من (الرياض) والشرح الوجيز المختصر منه، وهما غير شرحه
~~الكبير. (460: شرح التبصرة) للشيخ موسى بن جعفر بن باقر الكرمانشاهي
~~الحائري المتوفي بها في حدود سنة 1340 ه. وهو من أوله متفرقا إلى آخر أحكام
~~الشكوك، رأيته بخطه ms5118 ضمن مجموعة رسائله عند السيد عباس الكاشاني في كربلاء.
~~(461: شرح التبصرة) للمولى محمد مهدي بن المولى محمد محسن بن المولى محمد
~~سميع الكرمانشاهي، أوله: الحمد لله الذي لا يحصى ثناؤه، ولا تحصر نعماؤه،
~~شكرا على بعضها.. الخ وهو ناقص وصل فيه إلى آخر كتاب الطهارة، يوجد

# --- PageV13P137 [ 138 ]

# عند حفيده الآغا مهدي بن محمد تقي ابن المؤلف. (462: شرح التبصرة) من
~~أولها إلى مبحث القبلة في مجلد كبير، للسيد هاشم بن أحمد بن الحسين الموسوي
~~الاحسائي المتوفي سنة 1309 ه. كان بخطه عند ولده السيد ناصر كما حدثني به.
~~(463: شرح تجريد الاصول) المذكور في ج 3 ص 350 لنجل الماتن المولى أحمد بن
~~المولى مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني المتوفي بالوباء سنة 1245 ه. وقد
~~وصفه في أول مناهجه الذي الفه بعده في سنة 1224 ه بأنه شرح كبير في سبع
~~مجلدات، مشتمل على جميع ما يتعلق بعلم الاصول، فرغ منه سنة 1222 ه كان في
~~كتب السيد محمد باقر الشهير بالحاج آغا نجل السيد أسد الله بن السيد حجة
~~الاسلام الشفتي الاصفهاني كما حدثني به قبل رجوعه إلى اصفهان، وكان وعدني
~~بارسال فهرس مكتبته لكن الاجل لم يمهله كثيرا بعد وصوله رحمه الله. (شرح
~~تجريد البلاغة) مر في ج 3 ص 352 باسمه (تجويد البراعة). تجريد الكلام في
~~تحرير عقائد الاسلام تأليف سلطان الحكماء والمتكلمين الخواجة نصير الدين
~~محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي سنة 672 ه. وهو أجل كتاب في عقائد
~~الشيعة الامامية واسمه الحقيقي (تحرير العقائد) إلا أنه اشتهر بالتجريد ولا
~~يعرف بغير هذا الاسم، وقد أثنى عليه علماء الفريقين وشرحه العامة والخاصة
~~مع غاية الاحترام والتجليل، فقد وصفه الفاضل القوشجي - من علماء أهل السنة
~~- في شرحه له المعروف ب (الشرح الجديد) بقوله: أنه مخزون بالعجائب مشحون
~~بالغرائب، صغير الحجم وجيز النظم، كثير العلم جليل الشأن، حسن النظام مقبول
~~الائمة العظام، لم يظفر بمثله علماء الامصار.. الخ وكذلك غيره من فحول
~~العلماء وأكابر المتكلمين عبر القرون، فقد ms5119 اعترفوا بأهميته وجلالة قدر
~~مؤلفه، وقد كثر شراحه والمعلقون

# --- PageV13P138 [ 139 ]

# عليه كما أسلفناه، وقد طبع مستقلا ومع الشروح مرارا، وهو معروف متداول،
~~وقد ذكرناه في ج 3 ص 352 فاشرنا إلى بعض شروحه، ونذكر هنا ما كان منها
~~لاصحابنا: (464: شرح التجريد) بالفارسية، للمولى محمد أشرف مؤلف (فضائل
~~السادات) كان عند السيد الميرزا هاشم الروضاتي ابن جلال الدين بن الميرزا
~~مسيح ابن صاحب (الروضات) والمتوفي غريقا في شريعة الكوفة سنة 1356 ه. كما
~~حدثني به رحمه الله. (465: شرح التجريد) للمولى بلال الشاخني القائني، ذكره
~~المعاصر البيرجندي في (بغية الطالب). (شرح التجريد) للمولى محمد جعفر
~~شريعتمدار الاسترابادي، اسمه (البراهين القاطعة) ذكرناه في ج 3 ص 83. (شرح
~~التجريد) لتلميذ المصنف آية الله العلامة الحلي المتوفي سنة 726 ه. اسمه
~~(كشف المراد) طبع مكررا كما يأتي. (شرح التجريد) للمولى عبد الرزاق بن علي
~~بن الحسين اللاهيجي المتوفي سنة 1051 ه اسمه (شوارق الالهام) وقد طبع في
~~جزئين كما يأتي. (شرح التجريد) له أيضا، وهو شرح المقصد الاول في الامور
~~العامة، واسمه (مشارق الالهام) كما ذكره في (الرياض). (شرح التجريد) فارسي،
~~لزين الدين علي البدخشي اسمه (تحفه ء شاهي) مر ذكره في ج 3 ص 443. (466:
~~شرح التجريد) للميرزا سليمان بن محمد التنكابني المتوفي سنة 1302 ه. فارسي،
~~قال في كتابه (قصص العلماء): انه يقرب من خمسة عشر ألف بيت. (شرح التجريد)
~~المعروف ب (الشرح القديم) لمحمود بن أبي القاسم

# --- PageV13P139 [ 140 ]

# الاصفهاني الشافعي، اسمه (تسديد - تشديد خ ل - العقائد) ذكر فيه: انه رأى
~~شرحا آخر اسمه (تعريد الاعتقاد في شرح تجريد الاعتماد) وهو شرح مزجي لا
~~يتميز شرحه عن متنه، وهو تأليف شمس الدين محمد البيهقي الاسفرائيني فراجعه.
~~وقد رأيت نسخة من الشرح القديم في (مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف
~~كتبها الشيخ ياسين بن صلاح الدين بن علي بن ناصر البحراني البلادي المجاز
~~من الشيخ عبد الله السماهيجي في آخر (منية الممارسين) بدأ في كتابتها سنة
~~1124 ه. وفرغ منها في تاسع ربيع الاول سنة ms5120 1126 ه. ونقش خاتمه (سلام على آل
~~يس). (467: شرح التجريد) للمولى محمود الاصفهاني، نسخة منه في (مكتبة السيد
~~محمد المشكاة) في طهران، وأخرى في (مكتبة مدرسة سپهسالار) في طهران أيضا
~~ولعله الشرح القديم المذكور قبلا. (468: شرح التجريد) فارسي، للشريف
~~الميرزا عماد الدين محمود بن الميرزا مسعود السمناني موطنا والصدر في دار
~~السرور (برهانبور) فرغ منه يوم السبت (21) ربيع الثاني سنة 1068 ه. وكتب
~~خطبته الميرزا محمد أمين بن محمد مؤمن الخراساني الگتابادي أيام توقفه في
~~برهانبور وحلوله ضيفا عند الميرزا محمد مهدي الحسيني العشق آبادي في سنة
~~1088 ه. رأيته عند الشيخ محمد علي القمي في كربلاء أوان مجاورته لها. (469:
~~شرح تجريد المنطق) أو (منطق التجريد) للمولى محمود بن محمد ابن محمود
~~النيريزي - نسبة إلى نيريز من بلاد فارس - شرح مزجي تام كبير يزيد على عشرة
~~آلاف بيت، أوله: يا الله المحمود بمنطق كل موجود، المشكور بافاضة الخير
~~والجود، أحمدك حمد أصحاب التوحيد، وأشكرك شكر أرباب التجريد.. الخ بدأ
~~بالشرح في اصفهان وفرغ منه في قزوين يوم الثلاثاء (23) ذي الحجة سنة 913 ه.
~~وأهداه إلى الامير نظام الدين محمود.

# --- PageV13P140 [ 141 ]

# رأيت نسخة منه في (مكتبة السيد المجدد الشيرازي) بسامراء استكتبها السيد
~~حسين بن حيدر الكركي، وقابلها بنفسه مع الاصل وكتب عليها بلاغات كثيرة
~~بعبائر مختلفة، منها: بلغ إلى هنا والمستعان آلهنا. وكتب عليها بخطه الشريف
~~ما نصه: قابلت هذه النسخة من أولها إلى آخرها وصححتها بقدر الامكان من نسخة
~~الاصل بخط الشارح المحقق قدس الله روحه وروح المصنف ونور رمسهما.. وكتب
~~مستكتبها ومالكها الفقير إلى الغني الحسين بن حيدر الكركي العاملي، عامله
~~الله بلطفه الخفي ؟ بالنبي والوصي وآلهما الاطهار الابرار، ضحوة نهار
~~الخميس الثامن والعشرين من شهر رمضان المبارك من شهور سنة احدى وعشرين بعد
~~الالف من الهجرة النبوية. ونسخة أخرى بخط عبد الفتاح بن الميرزا مقيم كانت
~~في (مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف، وذكر لي السيد محمد باقر حفيد
~~السيد حجة الاسلام الاصفهاني: ان لديه نسخة منه أيضا. ms5121 (470: شرح تحرير
~~الاحكام) تأليف العلامة الحلي والمذكور في ج 3 ص 378، لبعض الاعلام، أوله:
~~أما بعد حمد الله على نواله والصلاة على محمد وآله، فهذه مباحث مهمة تجري
~~مجرى الشرح.. الخ توجد منه نسخة في (مكتبة السيد المجدد الشيرازي) في
~~سامراء إلى أواخر المياه، ولم أر فيه النقل عمن تأخر عصره عن الشهيد الاول،
~~وقد أنهى صورة قراري البئر والبالوعة إلى أربع وعشرين صورة ثم قال: فاعلم
~~ذلك فان أحدا لم يحقق هذا المحل هكذا. (471: شرح التحرير) في أصول الفقه،
~~المتن للقاضي عبد الله بن زيد ابن أحمد بن أبي الخير العنسي المولود سنة
~~575 ه. من الشيعة الزيدية كما ذكره في (مطلع البدور والشرح للقاضي زيد من
~~أعلام الزيدية كما يظهر من بعض كتبهم. (شرح تحرير اقليدس) في أصول الهندسة،
~~حرره المحقق الخواجه نصير الدين الطوسي المتوفي سنة 762 ه. والشرح للعلامة
~~الرياضي المعاصر السيد

# --- PageV13P141 [ 142 ]

# أبي القاسم الموسوي الخوانساري النجفي، اسمه (تحرير التحرير) كما مر في ج
~~3 ص 384. (472: شرح تحرير اقليدس) للمولى محمد علي الكشميري، طبع شرح
~~المقالة الاولى منه في الهند سنة 1322 ه. (شرح تحرير اقليدس) بالفارسية.
~~للمولى مهدي بن أبي ذر النراقي المتوفي سنة 1209 ه واسمه (توضيح الاشكال)
~~وقد فاتنا ذكره في محله في حرف التاء، ولذلك ذكرناه في حرف الكاف بعنوان
~~(كتاب توضيح الاشكال) توجد منه نسخة في (مكتبة مدرسة سپهسالار) بطهران كما
~~في فهرسها، وأخرى ناقصة الآخر في (مكتبة السيد محمد المشكاة) في طهران
~~أيضا. (473: شرح تحرير المجسطي) المنسوب إلى بطليموس القلوذي، وتحريره
~~للخواجه نصير الدين الطوسي الآنف الذكر، والشرح لنظام الدين الاعرج الحسن
~~ابن محمد بن الحسين القمي النيسابوري، أوله: السعد قرين من صدر كلامه
~~بالحمد لواهب السعادة. الخ كتبه بامر استاذه قطب الدين محمد بن مسعود
~~الشيرازي المتوفي سنة 710 ه. وفرغ منه سنة 704 ه. توجد منه نسخة في (مكتبة
~~المجلس النيابي) في طهران كما في فهرسها. (474: شرح تحرير المجسطي) لنظام
~~الدين عبد العلي بن محمد حسين البيرجندي ms5122 المتوفي سنة 924 ه. أوله الحمد لله
~~الذي جعلنا من المتفكرين في خلق السموات والارض.. إلى قوله بعد الصلاة على
~~النبي: وآله المنتجبين من أولاده المكرمين من أحفاده المتشرفين بتشريف
~~(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس.. الآية). الخ ألفه بعد العثور على شرح
~~نظام الاعرج المذكور، وفرغ منه في أوائل ذي الحجة سنة 921 ه. رأيت نسخة منه
~~في (مكتبة شيخ العراقين الطهراني) في كربلاء. وعليها حواشي الميرزا محمد
~~نصير بن عبد الله الطبيب في سنة 1169 ه. ونسخة منه في (مكتبة قوله) في
~~اسلامبول كما في فهرسها.

# --- PageV13P142 [ 143 ]

# (475: شرح تحرير المناظر) المناظر لاقليدس، وتحريره للحواجه ؟ نصير
~~الدين، وقد عبر عنه الشارح ب (تحرير تحرير المناظر) وأوله: الحمد لله رب
~~العالمين.. الخ رتبه على مقالتين الاولى في المقدمات والثانية في المقاصد،
~~ألفه في (مدرسة السلطاني) بلكنهو سنة 1260 ه. وللشارح أشعار أدرج بعد
~~الشروع في المقالة الثانية بعضها، وأوله: أراه بعيدا وهو عيني بعينها *
~~كناظر مرآة يراه مقابلا ولم نتوصل إلى معرفة الشارح مع الاسف. (476: شرح
~~التحصيل) لبهمن يار في الحكمة، للحكيم الفاضل الآغا حسين بن الآغا شريف بن
~~الآغا رضي ابن العلامة الآغا حسين بن جمال الدين محمد الخوانساري، وهو شرح
~~بعض مباحثه، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في (تتميم أمل الآمل) المؤلف
~~سنة 1191. ودعا للشارح بقوله: أبقاه الله فيظهر أنه كان حيا في التأريخ.
~~(477: شرح تحفة المبتدئ) التحفة منظومة في المنطق للشيخ علي ابن الحسين بن
~~محيي الدين بن عبد اللطيف الجامعي العاملي، والشرح له أيضا الفه بأمر والده
~~الشيخ حسين، وأوله الحمد لله الذي اختص بالمنطق الانسان فأقدره على إبراز
~~ما ستر في الجنان.. الخ فرغ منه ضحى نهار الجمعة غرة ربيع الثاني سنة 1090
~~ه. كما في آخر نسخة رأيتها عند العلامة المرحوم الشيخ عبد الرضا آل الشيخ
~~راضي النجفي، ونسخة أخرى عليها حواشي كثيرة للشارح رأيتها في (مكتبة السيد
~~آغا التستري) في النجف كتبها عن خط المصنف محمد بن معز الدين وفرغ منها سنة
~~1119 ms5123 ه. ويروي هذا الشارح عن السيد المحدث الجزائري، كما يروي عنه أخوه في
~~اجازة السيد عبد الله. (شرح التذكرة النصيرية) في علم الهيئة للخواجه نصير
~~الدين الطوسي،

# --- PageV13P143 [ 144 ]

# لنظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري صاحب (شرح النظام)
~~المعروف المتداول في علم التصريف، من أعلام أواخر القرن التاسع، اسمه
~~(توضيح التذكرة) كما مر في ج 4 ص 492. (478: شرح التذكرة النصيرية) للشيخ
~~نظام الدين عبد علي بن محمد بن الحسين البيرجندي المتوفي سنة 984 ه. أوله:
~~الحمد لله الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور.. الخ فرغ منه في
~~ربيع الاول سنة 913 ه. نسخة منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان، وهي بخط
~~السيد محمد يوسف كتبها للميرزا أبي طالب الرضوي جد السادة الرضوية في
~~المشهد الرضوي الشريف، فرغ من كتابتها سنة 1031 ه. ونسخة أخرى مع شرح نظام
~~النيسابوري في (مكتبة مدرسة سپهسالار) في طهران، تأريخ كتابتها شعبان سنة
~~990 ه. وتوجد نسخة أخرى في كل من (مكتبة راغب پاشا) و(مكتبة السلطان محمد
~~الفاتح) في اسلامبول وغيرهما كما يظهر من فهارسها. (479: شرح التذكرة
~~النصيرية) للشريف الجرجاني المتوفي سنة 816 ه. ألفه في شيراز سنة 1 ؟ 8 ه.
~~أوله: تبارك الذي جعل في السماء بروجا.. الخ وقد أصر القاضي المرعشي في
~~(مجالس المؤمنين) على تشيع الجرجاني، وتوجد نسخة من هذا الشرح في (المكتبة
~~الرضوية) بخراسان وهي بخط شمس الدين وتأريخ كتابتها سنة 881 ه. (شرح
~~التذكرة النصيرية) للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الخفري، فرغ منه سنة 932
~~ه. وأورد فيه عبارات الشريف الجرجاني بنصها، واسمه (التكملة) كما مر في ج 4
~~ص 409 وعليه حاشية للميرزا أبي طالب سبط المير الفندرسكي. (؟ 48: شرح ترتيب
~~التهذيب) لمؤلف المتن العلامة السيد هاشم البحراني المتوفي سنة 1107 ه. ذكر
~~في فهرس تصانيفه.

# --- PageV13P144 [ 145 ]

# (481: شرح ترجمة رسالة الطير) رسالة الطير تأليف ابن سينا، والترجمة
~~بالفارسية مع بعض الزيادات لبعض الاصحاب، والشرح الحامل للمتن أوله: كثرت
~~التماس دوستان أز من مرادلير گردانيد بر شرح كردن ms5124 رساله ء طير.. الخ وهذا
~~الشرح مع رسالة الطير، ورسالة لسان الطير الفارسية كلها في مجموعة في
~~(المكتبة الرضوية) بخراسان وهي من وقف الحاج عماد الفهرسي. (482: شرح
~~ترددات الشرائع) ينقل عنه الشيخ زين الدين الشهيد الثاني في (المسالك) ولم
~~يذكر مؤلفه. (483: شرح ترددات النافع في مختصر الشرايع) للشيخ علي بن
~~ابراهيم ابن سليمان القطيفي البحراني، عناوينه: قوله، قوله. وأوله: الحمد
~~لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والشكر لله الذي بشكره تندفع المحذورات..
~~الخ رأيت نسخة منه في (مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف ضمن مجموعة مع
~~(المقتصر) لابن فهد، وهي بخط تلميذ المؤلف السيد محمد علي بن السلطان محمد
~~العريضي الحسيني الجزي فرغ من نسخها في صفر سنة 995 ه. في حياة أستاذه
~~المؤلف، وما انضم إليها في المجموعة بخط هذا السيد أيضا. (484: شرح
~~الترصيف) المنظوم في علم التصريف، للميرزا محمد بن محمد رضا بن اسماعيل بن
~~جمال الدين القمي نزيل المشهد الرضوي بخراسان والمجاز من العلامة المجلسي
~~في سنة 1107 ه. ألفه في المشهد لابنه اسماعيل، وأوله: الحمد لمصرف الامور
~~والصلاة على من أرسله لنظم الدهور، وآله الشفعاء يوم النشور.. الخ فرغ منه
~~ظهر يوم الثلاثاء خامس جمادي الثانية سنة 1090 ه. يقرب من أربعة آلاف بيت،
~~رأيته في (مكتبة الحاج محمد حسن كبة) بسامراء. (485: شرح الترغيب) في
~~التجويد، المتن لبعض العامة، والشارح إمامي، توجد نسخة ناقصة منه في
~~(المكتبة الرضوية) بخراسان، فيها شرح الباب الثالث الذي هو في هجاء القرآن
~~ورسم بعض كلماته، وهي بخط محمد مؤمن

# --- PageV13P145 [ 146 ]

# كتبها سنة 1020 ه. تشريح الافلاك في علم الهيئة على طريقة القدماء، للشيخ
~~العلامة بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد الحارثي
~~العاملي، الشهير بالشيخ البهائي والمتوفي سنة 1031 ه. وهو سفر مهم في غاية
~~المتانة والرصانة والجودة والوجازة، حظى بعناية الفحول من الحكماء
~~والفلكيين من الشيعة والسنة، وله شروح كثيرة كما أسلفناه في ج 4 ص 186 فقد
~~ذكرنا هناك مجموعة من شروحه، ونذكر هنا ما ms5125 لم يكن له اسم خاص ونرجئ الباقي
~~إلى محله ووقته: (486: شرح تشريح الافلاك) للعلامة الميرزا أبي الحسن بن
~~اسماعيل اللاري المعروف بالمحقق الاصطهباناتي المتوفي سنة 1338 ه. مطبوع.
~~(487: شرح تشريح الافلاك) للسيد الامير معين الدين محمد أشرف بن حبيب الله
~~الحسني الحسيني الطباطبائي من طرف أبيه، والحسيني الافطسي من طرف أمه، كما
~~صرح بذلك في آخر الكتاب، وهو المعروف بمحمد أشرف الشيرازي، تلميذ الشيخ
~~البهائي والمجاز منه سنة 1021 ه. أوله: الحمد لله الذي خلق سبع سموات ومن
~~الارض مثلهن.. الخ وهو شرح مزجي فرغ منه في ربيع الاول سنة 1049 ه. نسخة
~~منه عند السيد محمد الجزائري ضمن مجموعة. (488: شرح تشريح الافلاك) للفاضل
~~الجواد بن سعد الله الكاظمي تلميذ المصنف وشارح خلاصة الحساب)، قال ناشر
~~(تشريح الافلاك) الذي طبعه سنة 1318 ه. في هامش الصفحة الاخيرة ما نصه:
~~عندنا شرح في كمال التحقيق والتدقيق والتوضيح لهذه النسخة، للفاضل المحقق
~~المدقق الجواد تلميذ الشيخ. ونقل عنه كثيرا في هوامش المطبوع من المتن.
~~(489: شرح تشريح الافلاك) مزجي، للشيخ محمد حسن بن أسد الله

# --- PageV13P146 [ 147 ]

# التولمي الرشتي الحائري، شقيق الشيخ محمد حسين الذي ترجمناه في (نقباء
~~البشر في القرن الرابع عشر) ص 530 وابن أسد الله المترجم في ص 133 من
~~الكتاب المذكور، أوله: الحمد لوليه.. الخ نسخة منه بخط الشيخ علي الاشكوري
~~كتبها سنة 1351 ه عند السيد مهدي الخرسان في النجف. (490: شرح تشريح
~~الافلاك) لعباس قلي خان گلهر المتوفي سنة 1273 ه. ذكره في (مجمع الفصحاء) ج
~~2 ص 153 وهو أخ الحاج شهبازخان الكرمانشاهي باني الحمام والمسجد المشهورين
~~باسمه في كرمانشاه والمتوفي سنة 1257 ه. (491: شرح تشريح الافلاك) للعلامة
~~الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلي النجفي المعاصر، رأيته عنده وقد ذكر لي أن
~~ولادته سنة 1299 ه. وتوفي في البحرين أخيرا يوم الاحد 12 شعبان سنة 1375 ه.
~~رحمه الله. (492: شرح تشريح الافلاك) للسيد علي حيدر الطباطبائي، ناقص، طبع
~~في الهند سنة 1300 ه. (493: شرح تشريح الافلاك) لتلميذ المصنف ms5126 السيد شمس
~~الدين علي ابن محمد بن علي الحسيني الخلخالي، ألفه في حياة استاذه ودعا له
~~بقوله: أدام الله ظلاله، وأفاض علينا إفضاله. وأوله: الحمد لله الذي هدانا
~~بأنوار قدسه إلى حقائق الاسلام.. الخ فرغ منه في أواخر صفر سنة 1008 ه.
~~رأيته عند السيد ميرزا هادي الخراساني في كربلاء وعليه تملك السيد حسن
~~الكشميري تأريخه سنة 1273 ه ويأتي (شرحه الخلاصة) للخلخالي أيضا. (494: شرح
~~تشريح الافلاك) لبعض تلاميذ المصنف ايضا، كتبه في حياة استاذه، أوله: تبارك
~~الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا. الخ رأيته في (المكتبة الرضوية)
~~بخراسان. (495: شرح تشريح الافلاك) للمولى محمد صادق التنكابني، تام ذكره
~~بعض الفضلاء.

# --- PageV13P147 [ 148 ]

# (496: شرح تشريح الافلاك) للسيد محمد علي بن محمد الكاشاني المتوفي سنة
~~1294 ه. تلميذ صاحب (الضوابط) وشارح نتائجه، ذكره تلميذه المولى حبيب الله
~~الكاشاني في (لباب الالقاب). (497: شرح تشريح الافلاك) للشيخ الاديب المولى
~~فرج الله بن محمد ابن درويش الحويزي، ذكره معاصره المحدث الحر في (أمل
~~الآمل). (498: شرح تشريح الافلاك) للمولى فضل الله الثاني بن محمد الشريف
~~أوله: المنة لله الذي صيرنا من المتحيرين في خلقة السموات والارضين.. الخ
~~نسخة منه بخط محمد حسينا بن المولى لطف الله فرغ منها سنة 1109 ه. رأيتها
~~عند الشيخ جعفر الاشراقي في قم، ذكر في أوله انه شرع في تأليفه يوم الخميس
~~14 جمادي الاولى سنة 1072 ه. وذكر ان سبب تأليفه ما رآه بعض معاصريه في
~~المنام ان الشيخ البهائي أهداه شيئا. وذكر رؤياه للشارح، ونسخة ثانية منه
~~في (مكتبة حسينية التسترية) في النجف، وثالثة عند الشيخ محي الدين
~~المامقاني فيها تأريخ فراغ الشارح وهو عصر الخميس 25 رجب سنة 1072 ه. ويظهر
~~من توصيف نفسه بفضل الله الثاني ان اسم جده أيضا فضل الله. (شرح تشريح
~~الافلاك) للمولى محمد كاظم (عبد الكاظم خ ل) ابن عبد العلي الجيلاني
~~التنكابي تلميذ المصنف، شرحه بامر أستاذه، واسمه (نهاية الادراك) أو (برهان
~~الادراك) كما في بعض نسخه. (499: شرح تشريح الافلاك) للميرزا ms5127 محمد بن
~~سليمان التنكابني المتوفي سنة 1302 ه. ذكره في فهرس كتبه. (500: شرح تشريح
~~الافلاك) للسيد المير صدر الدين محمد بن محمد صادق القزويني المعاصر للمحدث
~~الحر كما ذكره في (أمل الآمل). (501: شرح تشريح الافلاك) للشيخ محمد بن
~~الشيخ عبد علي آل عبد الجبار البحراني القطيفي، معاصر السيد كاظم الرشتي،
~~ذكره في

# --- PageV13P148 [ 149 ]

# (أنوار البدرين). (502: شرح تشريح الافلاك) للسيد محمد بن السيد هاشم
~~الشرموطي النجفي المسكن المجاز من الشيخ محمد حسين الكاظمي في سنة 1302 ه.
~~رأيت منه نسخة عند الشيخ محمد حرز في النجف، وأخرى عند الشيخ عبد الكريم
~~الماشطة في الحلة. (503: شرح تشريح الافلاك) للسيد السعيد القاضي نور الله
~~المرعشي التستري الشهيد سنة 1019 ه. رأيته في (مكتبة المولى محمد علي
~~الخوانساري) في النجف. (504: شرح التصريف) تأليف عبد الوهاب بن ابراهيم بن
~~عبد الوهاب الزنجاني، لابي الحسن بن مفرج اليزدي، أوله: الحمد لله الذي قلب
~~قلوب المؤمنين.. الخ وفي آخره ما لفظه: تهيأ لنا الفراغ من نقله إلى البياض
~~نهار الثلاثاء آخر ربيع الآخر سنة 1171 ه. رأيته في (مكتبة الحاج محمد حسن
~~كبة) بسامراء. (505: شرح التصريف) فارسي، للسيد محمد تقي بن محمد شفيع
~~الكازروني البو شهري المعاصر، ألفه في أول شبابه بسامراء من تقرير والده في
~~سنة 1315 ه. (506: شرح التصريف) للشيخ محمد حسن البار فروشي المتوفي سنة
~~1345 ه. طبع. (507: شرح التصريف) فارسي أيضا، للسيد الميرزا محمود بن سلطان
~~علي خان المرعشي التستري النجفي المتوفي في حدود سنة 1355 ه. (508: شرح
~~التصريف) للمولى محمد مهدي بن محمد ابراهيم الكلباسي الاصفهاني المتوفي سنة
~~1292 ه. يوجد بخطه في خزانة كتب الميرزا أبي الهدى من أحفاده. (شرح تصريف
~~المازني) لابي الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفي

# --- PageV13P149 [ 150 ]

# سنة 392 ه. والمدفون بمقابر قريش إلى جنب استاذه أبي علي الفارسي، أوله:
~~الحمد لله على نعمة.. الخ سماه (المنصف) كما يأتي. (509: شرح تصريف
~~الملوكي) للمحدث الاديب الشريف أبي السعادات هبة الله بن علي الشجري
~~المعروف بابن الشجري المولود سنة 450 ms5128 ه. والمتوفي سنة 542 ه. أستاذ ابن
~~الانباري. وصاحب (الحماسة) و(الآمالي) وغيرهما، ترجمه تلميذه المذكور في
~~(نزهة الالباء). (شرح تعليقة الرجال) هي تعليقة الوحيد البهبهاني على (منهج
~~المقال) والشرح للمولى علي بن الميرزا خليل الطهراني النجفي المتوفى سنة
~~1297 ه. مر في ج 6 ص 40 بعنوان (الحاشية على التعليقة) ويأتي بعنوان (شرح
~~الفوائد) لتسمية البعض له بذلك أيضا. (510: شرح تفسير البيضاوي) للشيخ
~~البهائي، أحال إليه في حاشيته على تفسير البيضاوي عند ذكر نكات الالتفات من
~~الغيبة إلى الخطاب في إياك نعبد فقال: ان استقصاء النكات موكول إلى شرحنا
~~الكبير لهذا التفسير، ولا بأس أن نذكر هنا منها اليسير.. الخ. (511: شرح
~~تفصيل وسائل الشيعة) تأليف العلامة المحدث الشيخ محمد ابن الحسن الحر
~~العاملي المتوفي سنة 1104 ه. للسيد حسن الصدر المتوفي سنة 1354 ه. خرج منه
~~مجلد من أول الطهارة باحثا في جميع الروايات سندا ودلالة وهو غير تام.
~~(512: شرح تفصيل وسائل الشيعة) للحاج محمد رضا القزويني، خرج منه شرح
~~الطهارة والصلاة، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في (تتميم أمل الآمل).
~~(شرح تفصيل وسائل الشيعة) لمؤلف المتن نفسه الحر العاملي رحمه الله، خرج
~~منه مجلد في المقدمات الاصولية، وسماه (تحرير وسائل الشيعة) كما مر في

# --- PageV13P150 [ 151 ]

# ج 3 ص 392. (513: شرح تفصيل وسائل الشيعة) للشيخ يوسف بن محمد البحراني
~~الحويزي معاصر المؤلف، قال في (أمل الآمل): انه لم يتم. أقول: وفق إلى
~~اخراج ثلاث مجلدات منه وقد كانت عند شيخنا العلامة الميرزا حسين النوري
~~المتوفي سنة 1320 ه. وانتقلت إلى سبطه الآغا ضياء الدين النوري وأولها في
~~المقدمات الاصولية، والثاني في الطهارة، والثالث في الصلاة. (514: شرح
~~تقدمة تقوم الايمان) لمؤلف المتن العلامة المحقق السيد محمد باقر بن محمد
~~الحسيني الاسترابادي الشهير بالمير الداماد المتوفي سنة 1040 ه. وقد أشار
~~إليه في جوابه على استفتاء الامير أبي الحسن الفرهاني، ومر (تقدمة التقويم)
~~في ج 4 ص 364. (شرح تقويم الايمان) مر في ج 6 بعنوان الحاشية وبعنوان
~~التصحيحات، والتقويمات كما سماه به، وان ms5129 عبر عنه هو في أوله بالتعليقات
~~واحتملنا أن التصحيحات اسم آخر لتقويم الايمان، وشرحه هو المعبر عنه
~~بالتعليقات وعلى أي فهو غير شرح تقدمة تقويم الايمان المتقدم. (شرح تقويم
~~الايمان) يأتي باسمه (كشف الحقائق). (515: شرح التقويم الرقومي) للشيخ
~~اسماعيل بن علي نقي التبريزي المعاصر، ذكره في فهرس كتبه. (شرح التكليفية
~~الشهيدية) للشيخ علي بن يونس البياضي، اسمه (اليونسية) كما يأتي في حرف
~~الياء، وقد أحال إليه في كتابه الآخر (الصراط المستقيم). (516: شرح تكملة
~~التبصرة) للسيد حسن بن محمد باقر الموسوي القزويني الحائري المشهور بالحاج
~~آغا مير، تلميذ شيخنا المولى محمد كاظم الخراساني مؤلف المتن، واسم الشرح
~~(اكمال الدين في شرح تكملة تبصرة المتعلمين) لكن فاتنا ذكره في

# --- PageV13P151 [ 152 ]

# محله لعدم وقوفنا عليه بيومه. (517: شرح تلخيص البيان) مزجي، للسيد جمال
~~الدين عبد الله بن محمد الحسيني العجمي النحوي المعروف بنقره كار، حكى في
~~(الرياض) عن المحقق الكركي في بعض حواشي (الذكرى): أنه من علماء الاصحاب.
~~وقال السيوطي: انه ألفه بفاس للامير منكلي. وقال في (كشف الظنون): أنه توفي
~~سنة 776 ه. وقال في (الرياض): رأيت الشرح وقد ألفه للامير منكلي بفاس الخ.
~~فيظهر بقاؤه إلى عصره. (شرح تلخيص المرام في معرفة الاحكام) لمؤلف متنه
~~العلامة الحلي، وقد سماه هو في (الخلاصة) ب (غاية الاحكام في تصحيح تلخيص
~~المرام) لكن الشهيد نقل عنه في (شرح الارشاد) كثيرا بعنوان (شرح تلخيص
~~المرام) ونحن نذكره باسمه الاصلي في حرف الغين. (شرح تلخيص المرام)
~~المذكور، للعلامة التقي المولى علي بن الميرزا خليل الطهراني النجفي
~~المتوفى سنة 1297 ه. اسمه (خزائن الاحكام) كما مر في ج 7 ص 152. (شرح تلخيص
~~المرام) المذكور أيضا، لمحمد بن بهرام، واسمه (كاشف الحق) وهو موجود في
~~(المكتبة الرضوية) بخراسان كما يأتي. (518: شرح تلخيص المفتاح) فارسي،
~~للمولى الآغا هادي بن المولى صالح المازندراني شارح (الكافية) كما يأتي،
~~رأيت منه قطعة في خصوص شرح قسم التشبيه من أقسام علم البيان. (519: شرح
~~التلويحات) تأليف شهاب الدين يحيى بن حبش السهروردي المقتول سنة 587 ms5130 ه.
~~والشرح للامام العلامة والحبر الفهامة قدوة الحكماء الاماثل ومقدم العلماء
~~الافاضل سعد بن منصور بن سعد بن الحسن المكنى بابن كمونة قدس الله نفسه
~~وطيب رمسه بمحمد وآله الطاهرين. كذا وصف على ظهر المجلد

# --- PageV13P152 [ 153 ]

# الثاني الموجود أوله في (الخزانة الغروية) في النجف الاشرف بخط قديم
~~يقارب عصر المصنف. وهو من أول الفن الثاني في الطبيعي الذي هو في أربعة
~~مراصد الاول في أمور تعم الاجسام في ثلاثة موارد، وهو شرح بقال أقول. وقد
~~ذكره في (كشف الظنون) ج 1 ص 329 ووصف جده كمونة بالاسرائيلي وفي مواضع أخر
~~باليهودي حطا لمكانة هذا العالم الجليل، وقد نسي ان الله يخرج الحي من
~~الميت. (شرح التلويحات) للعلامة الحلي، اسمه (حل المشكلات من كتاب
~~التلويحات) كما مر في ج 7 ص 74. (520: شرح تمهيد القواعد) للسيد الميرزا
~~عسكري امام الجمعة في المشهد الرضوي بخراسان، ابن الميرزا هداية الله بن
~~الميرزا مهدي الرضوي الشهيد سنة 1280 ه. ذكره في (فردوس التواريخ) وهو
~~ناقص. (521: شرح توحيد الصدوق) للمولى المحقق محمد باقر بن محمد مؤمن
~~السبزواري المدفون بمشهد الرضا (ع) 1090 ه. رأيته في (مكتبة المولى محمد
~~علي الخوانساري) في النجف وهو فارسي. (522: شرح توحيد الصدوق) للمولى
~~الحكيم العارف القاضي محمد سعيد ابن محمد مفيد القمي تلميذ المحدث الفيض
~~والملقب بحكيم كوچك، والذي كان معظما عند الشاه عباس الثاني وقد تلمذ على
~~جماعة غير الفيض منهم: المولى رجب علي التبريزي، والمولى عبد الرزاق
~~اللاهيجي، وغيرهما، ورأيت منه اكثر من نسخة احداها أربع مجلدات كلها موجودة
~~في كرمانشاه اثنان منها عند العلامة حيدر قلي خان الشهير بالسردار الكابلي،
~~وآخران عند بعض السادة هناك، وعلى هذه النسخة اجازة من الشارح - ظاهرا -
~~للمولى محمد كريم، وقد أوردها الحجة المرحوم الميرزا محمد الطهراني في
~~كتابه (مستدرك اجازات البحار) كما أوردها الفاضل المعاصر الاصفهاني في
~~(مجمع الاجازات) ونسخة ثانية أوقفها العلامة المقدس

# --- PageV13P153 [ 154 ]

# السيد محسن الاعرجي بخطه على أولاده ثم غيرهم، وقد رأيتها عند حفيده
~~السيد عيسى بن جعفر الاعرجي، ms5131 ورأيت نسخة من المجلد الثاني فقط عند بعض
~~الفضلاء في النجف وأوله: الباب الثالث في معنى الواحد والتوحيد والموحد..
~~الخ ورأيت ثلاث مجلدات غير الرابع عند الفاضل الشيخ نصرة الله بيات الملقب
~~بشيخ العراقين في طهران، ورأيت المجلد الاول والثاني في (مكتبة الشيخ عبد
~~الحسين شيخ العراقين الطهراني) في كربلاء، أول الاول: سبحانك وحنانيك يا
~~سبوح يا قدوس اللهم كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا.. الخ فرغ منه سنة 1099 ه.
~~كما هو ظاهر من تأريخه، ونسخة من المجلد الثاني في (مكتبة الامام أمير
~~المؤمنين عليه السلام العامة) في النجف وفي آخرها اجازة الشارح بخطه
~~لتلميذه، ونسخة من المجلد الاول مع رسائل للشارح عند الشيخ علي مردان في
~~النجف أيضا (523: شرح توحيد الصدوق) للامير محمد علي نائب الصدارة بقم.
~~(شرح توحيد الصدوق) للمحدث الجزائري، لسيد نعمة الله بن عبد الله التستري
~~المتوفي سنة 1112 ه. اسمه (أنس الوحيد في شرح التوحيد) كما مر في ج 2 ص
~~368. (524: شرح التوحيد من كتاب الكافي) للمولى أحمد الشريف ابن المولى
~~كمال كتبه في عصر الشاه السلطان حسين الصفوي، فلعله ابن كمال الدين حسين
~~الذي كان سبط المولى محمد تقي المجلسي، والذي كان له ولدان محمد باقر
~~وميرزا أحمد كما جاء في (الفيض القدسي). (شرح توحيد أصول الكافي) للمولى
~~صدرا، مر بعنوان (شرح أصول الكافي) في ص 99 (525: شرح توحيد المفضل) للمولى
~~باقر بن اسماعيل الواعظ الكجوري الطهراني المتوفي بالمشهد الرضوي سنة 1313
~~ه. ذكره أخوه في (زبدة المآثر) المطبوع في آخر (الخصائص الفاطمية) وذكر في
~~أوله: انه كبير مرتب على

# --- PageV13P154 [ 155 ]

# ثلاثين مجلسا عناوينها (يا مفضل) في عشرين الف بيت. (526: شرح توحيد
~~المفضل) للطبيب الاديب الشيخ محمد بن صادق الخليلي النجفي المولود سنة 1308
~~ه. عمد فيه إلى شرح المجلس الاول من كتاب (التوحيد) وهو يتعلق باحوال
~~الماديات وما في العالم السفلي، وكيفية خلق الانسان وتطوره إلى غير ذلك،
~~وقد طبع جزؤه الاول في النجف سنة 1377 ه. (527: شرح توحيد المفضل) وترجمته
~~بالفارسية، للفاضل ms5132 المستبصر فخر الدين الماورائي التبريزي، ألفه بعد
~~استبصاره للحاج نظر علي في سنة 65 ؟ 1 ه. توجد منه نسخة في (مكتبة السيد
~~ميرزا باقر القاضي) في تبريز، ورأيت منه نسخة عند السيد محمد الخوانساري
~~الاصفهاني نزيل الكاظمية المتوفي بها سنة 1355 ه. أوله: آفرين جان آفرين
~~باك را * أنكه إيمان دادمشتي خاكرا (528: شرح تهافت الفلاسفة) للمحقق نصير
~~الملة والدين الخواجة الطوسي المتوفي سنة 672 ه. نسخة منه في (مكتبة نور
~~عثمانية) في اسلامبول. (529: شرح التهذيب) في الامامة لابي أحمد بن الحسن
~~بن علي الفلكي الطوسي صاحب (منار الحق) ذكره ابن شهر اشوب في (معالم
~~العلماء). تهذيب الاحكام لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي
~~الطوسي المتوفي سنة 46 ه. هو أحد الكتب الاربعة والمجاميع الحديثية القديمة
~~المعول عليها عند الشيعة الامامية من لدن تأليفها حتى الآن، وقد ذكرناه في
~~ج 4 ص 504 - 6 ؟ 5 وذكرنا وجود الجزء الاول من نسخة الاصل التي هي بخط
~~مؤلفه قدس الله روحه، كما فصلنا ما يتعلق به من أهمية وعدد أحاديث. وما ألف
~~حوله من الكتب كانتخاب وتهذيب وترتيب وغير ذلك، وأشرنا إلى عدد كبير من
~~شروح الكتاب وحواشيه،

# --- PageV13P155 [ 156 ]

# ونذكر هنا من الشروح ما لم يكن له اسم خاص ونحيل إلى مواضع اسماء الباقي:
~~(530: شرح التهذيب) للشيخ أحمد بن اسماعيل الجزائري النجفي صاحب (آيات
~~الاحكام) والمتوفي سنة 1149 ه. خرج منه قطعة من أوله كما صرح به صاحب
~~(اللؤلؤة)، وكان المؤلف تلميذ المولى أبي الحسن الشريف، والمولى المير الخ
~~الخواتون آبادي. (531: شرح التهذيب) للمولى محمد أمين بن محمد شريف
~~الاسترابادي الاخباري المتوفي بمكة المعظمة سنة 36 ؟ 1 ه. لكنه لم يتم،
~~ذكره في كتابه (الفوائد المدنية). (شرح التهذيب) للعلامة المولى محمد باقر
~~بن محمد تقي المجلسي صاحب (البحار) والمتوفي سنة 1111 ه. اسمه (ملاذ
~~الاخيار) كما يأتي خرج منه إلى آخر النكاح في مجلد رأيته في (مكتبة الشيخ
~~عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني) في كربلاء، ونسخة منه في (مكتبة الامام ms5133
~~أمير المؤمنين (ع) العامة) في النجف. (532: شرح التهذيب) لبعض المتأخرين عن
~~العلامة المجلسي والمحدث الجزائري لانه ينقل فيه عن شرحيهما، وعنوانه بعد
~~ذكر الحديث: السند، المعنى. وفي بعضها: السند، المتن، وفي بعضها: السند،
~~اللغة، المعنى، وهكذا، رأيته في بعض مكتبات النجف الاشرف. (شرح التهذيب)
~~للمجلسي الكبير المولى محمد تقي بن مقصود علي الاصفهاني المتوفي سنة 1070
~~ه. والد صاحب (البحار) المذكور آنفا، خرج منه بعضه، وسماه ب (إحياء
~~الاحاديث). وقد عد ولده العلامة الباقر في اجازته للامير أبي الحسن
~~الاسترابادي من تصانيف والده (شرح التهذيب) وذكره أيضا صاحب (جامع الرواة)
~~فقال: هو شرح بعضه.. الخ كما مر في ج 1 ص 307.

# --- PageV13P156 [ 157 ]

# (شرح التهذيب) للمولى الاجل محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي الاخباري
~~القمي النجفي، من مشايخ العلامتين المجلسي والحر العاملي، المدفون بقم سنة
~~1098 ه خلف مرقد زكريا بن آدم. رأيت النقل عنه في بعض الحواشي على
~~(المعالم) واسمه (حجة الاسلام) كما مر في ج 6 ص 257. (533: شرح التهذيب)
~~للشيخ عبد اللطيف بن علي بن أحمد بن أبي جامع العاملي تلميذ الشيخ البهائي.
~~يوجد في (مكتبة المعارف العامة) في طهران كما في فهرسها ج 1 ص 6 (534: شرح
~~التهذيب) للمولى عبد الله بن المولى محمد تقي المجلسي أوسط أولاد أبيه
~~والمتوفي ببلاد الهند سنة 1084 ه. لم يتم، قال في (الرياض): رأيته في مشهد
~~خراسان ولا يخلو من فوائد، وقد تعرض فيه لكلام أستاذه المحقق الخوانساري في
~~(شرح الدروس). (شرح التهذيب) للمولى عبد الله بن الحسين التستري، مر بعنوان
~~الحاشية في ج 6 ص 51 ينقل عنه السيد نعمة الله الجزائري في شرحه. (535: شرح
~~التهذيب) للشيخ المدقق محمد بن الحسن الشيرواني المتوفي سنة 1099 ه. صهر
~~المولى المجلسي. (شرح التهذيب) للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن زيد الدين
~~الشهيد الثاني تلميذ الميرزا محمد الرجالي والمتوفي بمكة المكرمة سنة 30 ؟
~~1 ه. وهو شرح بعنوان: قوله، أقول. رأيت منه نسخة في (مكتبة السيد حسن
~~الصدر) في الكاظمية وهي إلى ms5134 مبحث شكوك الركعات، وأولها: نحمدك يامن أرسل
~~رسوله بالهدى إلى تهذيب الاحكام، ونشكرك يامن أوضح مسائل الحلال والحرام..
~~الخ ونسخة ثانية في (مكتبة الميرزا باقر القاضي) في تبريز كتبت على نسخة
~~الاصل التي هي بخط المؤلف، والتي فرغ منها في الاثنين الثالث عشر من محرم
~~سنة 1025 ه. وتنتهي إلى حديث الكليني في الصلاة بالثعالب والفنك والسنجاب
~~من باب ما يجوز

# --- PageV13P157 [ 158 ]

# فيه الصلاة من لباس المصلي. وقد الفه صاحبه قبل تأليف كتابه الآخر:
~~(معاهد التنبيه في شرح الفقيه) وقد عبر عنه في المعاهد بالحاشية لذلك
~~ذكرناه مع الحواشي في ج 6 ص 52. (شرح التهذيب) للسيد محمد بن علي بن أبي
~~الحسن الموسوي العاملي صاحب (المدارك) مر ذكره مع الحواشي أيضا في ج 6.
~~(شرح التهذيب) للسيد الاجل المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله
~~التستري المتوفي سنة 1112 ه. وهو كبير في ثمان مجلدات، ذكره سبطه في إجازته
~~الكبيرة، وقال في (كشف الحجب): عندنا منه المجلد الخامس والسابع واسمه
~~(غاية المرام) كما يأتي في حرف الغين مفصلا. (شرح التهذيب) للمحدث
~~الجزائري، وهو أكبر وأقدم من سابقه، سماه (مقصود الانام) كما يأتي في حرف
~~الميم، قال سبطه السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة: ان شرحه
~~المبسوط على التهذيب قديما في اثنى عشر مجلدا واختصر منه شرحه الآخر
~~المتداول فعلا. وكذا قال سبطه الآخر السيد عبد اللطيف في (تحفة العالم) فقد
~~صرح: بأن شرحه الكبير في اثني عشر مجلدا وهذا المتداول في ثماني مجلدات
~~مختصرة منه.. الخ. أقول: يوجد بعض المجلدات الشرح الكبير هذا بخط المؤلف
~~الشريف، تأريخ فراغه من بعضها سنة 1079 ه ومن بعضها 1080 ه ومن بعضها 1081
~~ه. وتأريخ فراغه من بعض مجلدات الشرح الصغير سنة 1092 ه. و93 ومن آخره -
~~الموجود بخطه عند السيد آغا التستري في النجف - سنة 1099 ه وصرح في أول
~~(الحواشي الصافية): أنه سمي شرح التهذيب - يعني هذا الكبير - ب (البحور
~~الزاخرة). ولعله عدل عنه إلى (مقصود الانام). وقال صاحب (كشف ms5135 الحجب): عندنا
~~منه جزآن أحدهما المجلد الخامس من أول الصلاة إلى الجنائز، والمجلد السابع
~~من الديون إلى الاجازات، أول الخامس:

# --- PageV13P158 [ 159 ]

# الحمد لله الذي جعل أحاديث أهل البيت مائدة العالمين.. الخ فرغ منه يوم
~~الثلاثاء آخر ربيع الآخر سنة 1093 ه. في تستر، وأول المجلد السابع: الحمد
~~لله على ما أنعم حمدا كثيرا.. الخ. وهذان الجزآن من الشرح الصغير الاخير
~~المسمى ب (غاية المرام) وقد كان فراغه من الشرح الكبير قبل هذه السنين كما
~~ذكرنا، ويوجد الجزء الثالث منه في بعض مكتبات قم أوله باب السنة في النكاح:
~~محمد بن يعقوب موثق، والثاني مجهول، والثالث موثق، والرابع ضعيف، والخامس
~~مجهول. (شرح التهذيب) للسيد السعيد الشهيد القاضي نور الله بن شريف الحسيني
~~المرعشي المستشهد سنة 1019 ه. اسمه (تهذيب الاكمام) كما مر في ج 4 ص 53.
~~(536: شرح تهذيب البيان) في النحو تأليف البهائي، للشيخ محمد ابن علي بن
~~محمد الحرفوشي الحريري العاملي المتوفي سنة 1059 ه. تلميذ السيد نور الدين
~~أخي صاحب (المدارك) والراوي عن إبن أبي الدنيا المعمر المغربي، حكى بعض
~~الافاضل أنه موجود في إحدى مكتبات النجف الاشرف. (شرح تهذيب البيان)
~~المذكور، للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي التستري
~~المتوفي سنة 1112 ه. ذكره في آخر كتابه (الانوار النعمانية) وقال: ان اسمه
~~(مفتاح اللبيب) كما يأتي. (537: شرح تهذيب الكلام) للتفتازاني، للمولى محمد
~~أمين بن الآغا محمد سعيد الاشرف بن المولى محمد صالح المازندراني، ذكره
~~الميرزا حيدر علي في إجازته وقال: انه شرح مبسوط عندي نسخته. أقول: هو شرح
~~مزجي أوله: نحمدك يامن تتلى من أوراق الاطباق آيات توحيده.. الخ ألفه لولده
~~محمد الملقب بالكريم رأيت منه نسخة في (مكتبة مدرسة اليزدي) في النجف، بخط
~~ملا آغا رضا بن المشهدي جاني بيك وقد وهبها

# --- PageV13P159 [ 160 ]

# لولده محمد ابراهيم في سنة 1289 ه. تهذيب المنطق والكلام هذا الكتاب من
~~مؤلفات العلامة الشهير التفتازاني المتوفي سنة 792 ه. ألفه في أواخر عمره
~~سنة 789 ه. وفي أوج عظمته العلمية، ms5136 وقد رتبه على قسمين أولهما في المنطق
~~وهو أحسن وأدق وأمتن ما صنف فيه تقريبا، فقد اختصر مقاصده ببيان واف وأسلوب
~~بديع لذلك أجمع المتأخرون عنه من الخاصة والعامة على أهميته وعكف العلماء
~~والمحققون والمؤلفون على تدريسه وشرحه والتعليق عليه، وله شروح كثيرة ذكر
~~بعضها صاحب (كشف الظنون) ونحن نذكر منها هنا ما كان لاصحابنا. (538: شرح
~~تهذيب المنطق) فارسي، للسيد محمد تقي بن السيد محمد شفيع البوشهري المعاصر،
~~كتبه أوان اشتغاله به من تقريرات والده سنة 1319 ه. (539: شرح تهذيب
~~المنطق) للسيد جعفر بن محمد محسن الحسيني، أوله: تهذيب الكلام بحمد الله
~~الملك العلام الذي عجز عن تصور ذاته.. الخ فرغ منه ضحوة يوم السبت خامس رجب
~~سنة 1106 ه. (شرح تهذيب المنطق) هو شرح مزجي لحاشية المولى عبد الله اليزدي
~~على التهذيب في 288 ص للسيد حسن بن السيد عبد الرسول آل الطالقاني النجفي
~~صاحب مجلة (المعارف) والمولود سنة 1350 ه. فرغ منه في ربيع الاول سنة 1370
~~ه. وسماه (سعادة المتأنق في توضيح حاشية المولى عبد الله في المنطق) كما مر
~~في حرف السين، وقد ذكره في عداد مؤلفاته على ظهر (ديوان السيد موسى
~~الطالقاني) الذي طبع باشرافه سنة 1377 ه. (540: شرح تهذيب المنطق) للسيد
~~محمد حسن بن محمد كاظم الحسيني الحائري صاحب (مهجة التحقيق في التصور
~~والتصديق) رأيته عند السيد

# --- PageV13P160 [ 161 ]

# هبة الدين الشهرستاني. (541: شرح تهذيب المنطق) للعلامة الشيخ حيدر قلي
~~خان بن نور محمد خان الملقب بالسردار الكابلي، نزيل كرمانشاه والمتوفي بها
~~سنه 1372 ه. والمدفون بوادي السلام في النجف. (542: شرح تهذيب المنطق)
~~للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار البحراني القطيفي نزيل مسقط والمتوفي
~~سنة 1266 ه. قال في (أنوار البدرين): انه موجود بخطه. (543: شرح تهذيب
~~المنطق) للامير نظام الدين عبد الحي بن عبد الوهاب الاشرفي الجرجاني الذي
~~هاجر من استراباد إلى هرات للتحصيل سنة 902 ه. أوله: الحمد لله الملك
~~المحمود.. الخ نسخة منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان تأريخ كتابتها سنه
~~962 ه. (544: شرح ms5137 تهذيب المنطق) للمولى عبد الرحمن الشيرازي، نسخة الاصل
~~بخطه عند السيد هبة الدين الشهرستاني فرغ منها سنة 953 ه. (545: شرح تهذيب
~~المنطق) فارسي، للمولى عبد الرزاق بن الحسين اللاهيجي المتوفي سنة 1051 ه.
~~نسخة تامة منه بخط عبد الواحد بن الحاج محمد أمين الشيرازي في (مكتبة السيد
~~محمد المشكاة) في طهران، تأريخ كتابتها 19 رجب سنة 1099 ه. وهو يقرب من
~~حاشية المولى عبد الله اليزدي. (546: شرح تهذيب المنطق) فارسي، للمولى عبد
~~الله بن شهاب الدين اليزدي الشاه آبادي معاصر المقدس الاردبيلي والمتوفي
~~سنة 981 ه. قرأ عليه صاحبا (المعالم) و(المدارك) في العقليات وقرأ عليهما
~~في الشرعيات كما في (أمل الآمل)، وهو صاحب الحاشية العربية على (التهذيب)
~~المعروفة ب (حاشية المولى عبد الله) كانت نسخة منه عند كل من صاحب (الرياض)
~~و(الروضات) كما ذكراه في كتابيهما، ونسخة في (مكتبة السيد الميرزا باقر
~~القاضي) في تبريز،

# --- PageV13P161 [ 162 ]

# وأخرى في (مكتبة الامام أمير المؤمنين (ع) العامة) في النجف وأخرى عند
~~الشيخ عز الدين الجزائري في النجف أيضا، وأوله: الحمد لله در لغت وصفي است
~~بجميل اختياري جهت تعظيم وتجليل نه بطريق سخرية واستهزاء، ودر اصطلاح فعلي
~~أست كه دال باشد بر تعظيم منعم أز آن حيث كه منعم أست.. وآخره: بالمقاصد
~~أشبه، يعني انچه مذكور شد در ثامن أز دروس ثمانية بمقاصد أشبه أست. (547:
~~شرح تهذيب المنطق) للشيخ علي بن الشيخ محمد علي بن حيدر الشرقي المجيراوي،
~~وهو شرح مزجي مبسوط أوله: إن أبهى ما ينطق به اللسان وأفضل ما ينسج على
~~الاذهان.. الخ فرغ منه في صفر سنة 1264 ه. بعد ثمانية أشهر من شروعه فيه،
~~رأيت النسخة في النجف بخط الشيخ محمد جواد ابن الشارح، وقد ولد هذا الشارح
~~كما رأيته بخط والده سنة 1237 ه وتوفي رحمه الله سنة 1314 ه. ودفن في مجاز
~~باب الطوسي. (548: شرح تهذيب المنطق) للسيد علي بن السيد محمد بن السيد حسن
~~ابن السيد محسن الاعرجي الكاظمي صاحب (شرح الروضة البهية) الآتي ذكره
~~ووالده ms5138 العلامة السيد محمد صاحب (جامع الاحكام في شرح شرايع الاسلام) الذي
~~توفي سنة 1303 ه. كما مر في ج 5 ص 32. (549: شرح تهذيب المنطق) للشيخ علي
~~بن الحسين الجامعي العاملي، فرغ منه صبح غرة صفر سنة 1096 ه. وهو شرح على
~~حاشية المولى عبد الله اليزدي مزجا بها، لذلك صار شرحا مفصلا كما ذكره في
~~أول مبحث تصديقاته. (550: شرح تهذيب المنطق) للمولى محسن بن محمد طاهر
~~القزويني المعروف بالنحوي، وهو حاشية وتعليقات عليه وعلى حاشية المولى عبد
~~الله اليزدي عليه، وهي بعنوان قوله، قوله. أوله: الحمد لله الذي خلق فسوى..
~~الخ شرع في تدوينها بعد أن كانت متفرقة في شعبان سنة 1132 ه. وفرغ منه بعد شهر،

# --- PageV13P162 [ 163 ]

# والشارح هو جد الطائفة النحوية القزوينية، يوجد الشرح عند أحفاده في
~~قزوين، ونسخة منه في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، وأخرى
~~عند السيد هبة الدين الشهرستاني، وغيرهما، وهو يقرب من ألف وخمسمائة بيت.
~~(551: شرح تهذيب المنطق) للمحقق جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفي
~~سنة 907 ه. أوله: تهذيب المنطق والكلام توشيحه بذكر المفضل المنعام.. الخ
~~ذكره مع الحواشي عليه في (كشف الظنون) ونسخة منه في (مكتبة قوله) باسلامبول
~~كما في فهرسها ج 2 ص 362. (552: شرح تهذيب المنطق) للشيخ الفاضل ابن يونس
~~الكاظمي. أقول: أظن أنه الموسوم ب (ميزان العقول) والمصرح فيه بأنه للشيخ
~~محمد بن يونس بن الحاج راضي بن شو ؟ هي الظويهري الحميدي الربيعي النجفي
~~أصلا ومسكنا والحلي دارا وتنزها. كما يأتي. (553: شرح تهذيب المنطق)
~~للعلامة السيد صدر الدين محمد الموسوي العاملي المتوفي سنة 1236 ه. وقد مر
~~نسبه عند ذكر أرجوزته الرضاعية (554: شرح تهذيب المنطق) فارسي لا أعرف
~~مصنفه، يوجد في (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء. (555: شرح تهذيب
~~المنطق) للحاج محمود النيريزي - نسبة إلى نيريز من بلاد فارس - المجاز من
~~السيد صدر الدين الدشتكي في سنة 904 ه. أوله: إن أحسن ما يهذب به المنطق
~~والكلام.. الخ وعليه تقريظ من ولد أستاذه المذكور وهو الامير غياث ms5139 الدين
~~منصور الدشتكي، وهو شرح تمام المنطق والكلام، نسخة منه في (المكتبة
~~الرضوية) بخراسان وقفت سنة 1067 ه. (556: شرح تهذيب المنطق) للامير بهاء
~~الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري السبزواري النائيني الاصفهاني
~~والمولود بها في حدود سنة 1080 ه. والمتوفي في حدود سنة 1140 ه. ذكره في
~~رسالته التي ألفها في ترجمة نفسه.

# --- PageV13P163 [ 164 ]

# (557: شرح تهذيب المنطق) فارسي، للسيد جمال الدين محمد بن محمود الحسيني
~~الشهرستاني، توجد نسخة منه في (المكتبة الرضوية) كما ذكر ذلك الحاج اعتماد
~~الفهرسي في ج 1 ص 36 من كتب المنطق وذكر أنه ألفه أوان اشتغاله عند
~~أساتذته، وذكر أن أوله: سباس بي حمد وقياس حكيمي را.. الخ وذكر أن تاريخ
~~كتابة النسخة سنة 1100 ه. وتوجد نسخة أخرى من هذا الشرح كتبها علي بن عناية
~~الله الحسيني وفيها ان تاريخ التأليف: رجب سنة 991 ه. عليها تملك تاريخه
~~سنة 1114 ه. ورأيت في (مكتبة الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني) في
~~كربلا نسخة من (إحقاق الحق) تأليف القاضي نور الله المرعشي الشهيد سنة 19 ؟
~~1 ه. بخط السيد محمد بن محمود بن الحسن بن محمود بن محمد بن علي الحسيني
~~الموسوي الگرمرودي الشهرباني، فرغ من كتابتها سنة 1068 ه. وكتب على هوامشها
~~حواشي كثيرة من المصنف نقلا عن خطه مما يدل على فضيلته واتقانه، وأظن ان
~~شرح التهذيب هذا هو لهذا الكاتب وكلمة الشهرستاني تصحيف الشهرباني، والله
~~العالم. (558: شرح تهذيب المنطق) للامير هبة الله الحسيني المعروف بشاه
~~مير. قال صاحب (الرياض): أظنه من علماء عصر الصفوية، وهو شرح مزجي. أقول:
~~توجد نسخة منه في (مكتبة حسينية التسترية) في النجف كتبت قرب عصر المؤلف،
~~وهي بخط ميرم بن ميركي بن علاء الدولة فيروز شاه، كتبها في مزار الشيخ
~~خليفة الحسيني في سبزوار وفرغ من كتابتها في ذي القعدة سنة 957 ه. وأولها:
~~غاية تهذيب الكلام فتح المنطق بحمد المنعام. وآخره: والصلاة والسلام على
~~سيد الانام محمد وآله عليهم السلام. ولهذا المؤلف (آداب سلطنت) فارسي ms5140 كما
~~مر في ج 1 ص 20 وقلنا أنه بعد تأليفه في سنة 882 ه. صححه في سنة 898 ه.
~~وكان بدأ ظهور دولة الصفوية سنة 906 ه. فالمؤلف

# --- PageV13P164 [ 165 ]

# مقدم على عصر الصفوية بكثير. (شرح تهذيب النحو) للبهائي، للشيخ محمد بن
~~علي بن محمد الحرفوشي الحريري العاملي الكركي. ذكره الشيخ الحر في (أمل
~~الآمل). (560: شرح تهذيب النحو) المذكور، للمحدث السيد نعمة الله بن عبد
~~الله الجزائري التستري المتوفي سنة 1112 ه ذكره سبطه في الاجازة الكبيرة،
~~وكذلك في (التذكرة). تهذيب الوصول إلى علم الاصول ويقال (تهذيب طريق
~~الوصول)، وقد يخفف فيقال (تهذيب الاصول) أو (تهذيب الوصول) كما عبر عنه
~~المصنف نفسه في (الخلاصة). وهو من تآليف آية الله العلامة الحلي المتوفي
~~سنة 726 ه. ألفه باسم ولده فخر المحققين رحمهما الله، وقد طبع على الحجر في
~~طهران سنة 1308 ه. كما ذكرناه مفصلا في ج 4 ص 511 - 514 وقد ذكرنا هناك
~~نيفا وعشرين من شروحه ونذكر منها هنا ما لم يكن له اسم خاص وندل على مواضع
~~ذكر الباقي: (561: شرح تهذيب الوصول) إلى أواخر الاوامر، للعلامة المحقق
~~الميرزا أبي القاسم بن الحسن الجيلاني القمي صاحب (القوانين) والمتوفي سنة
~~1231 ه. (562: شرح تهذيب الوصول) للعالم المتبحر الشيخ أحمد البلاغي النجفي
~~تلميذ السيد عبد الله بن محمد رضا شبر، ذكره السيد محمد بن معصوم في رسالته
~~المؤلفة في ترجمة أستاذه السيد عبد الله المذكور وذكر تلاميذه، وقد عده
~~منهم. سرد نسبه بخطه في آخر الشرح هكذا: أحمد بن الشيخ محمد علي بن الشيخ
~~عباس ابن الشيخ حسن نجل الشيخ عباس نجل الشيخ محمد علي نجل الشيخ حسن
~~البلاغي. ولكن بخط والده الشيخ محمد علي في آخر رسالة أستاذه الوحيد التي كتبها

# --- PageV13P165 [ 166 ]

# بخطه سنة 1197 ه. سرد نسبه كذلك وسمى جده الاخير (علي) بدل (حسن) والظاهر
~~أنه محمد كما في (تنقيح المقال) فان ذكر إن محمد علي بن محمد البلاغي توفي
~~سنة 1000 ه. وقبر هذا المؤلف في صحن النجف ms5141 في جهة باب الطوسي. (563: شرح
~~تهذيب الوصول) لبعض تلاميذ المصنف، قال الشيخ محمد ابن يونس الشويهي في
~~(براهين العقول) الذي ألفه سنة 1229 ه: أنه موجود عندي. أقول: يوجد الشرح
~~في (الخزانة الغروية) وقد كتب عليه الشيخ محمد ابن يونس المذكور: أنه
~~استعاره. (564: شرح تهذيب الوصول) ممزوج مبسوط، لبعض الاصحاب، رأيته في
~~(مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف الاشرف. (565: شرح تهذيب الوصول)
~~للسيد جمال الدين بن عبد الله بن محمد بن الحسن الحسيني الجرجاني، ذكره في
~~(كشف الحجب). أقول: هو شرح مزجي فرغ منه مؤلفه في أواسط ربيع الثاني سنة
~~929 ه. وأوله: اللهم ان العجز عن احصاء ثنائك مقام سيد أنبيائك.. وآله
~~المعصومين خيرة خلقك في أرضك وسمائك. إلى قوله: أخلائي هذا ما وعدناكم من
~~شرح التهذيب في علم أصول الفقه.. الخ نسخة منه في (مكتبة الشيخ قاسم محيي
~~الدين) في النجف بخط عبد الغني بن علي بن صوفي الجيلاني اللاهيجي فرغ من
~~كتابتها في قزوين في الخميس.. من ذي القعدة سنة 980 ه. ونسخة عند سلطان
~~المتكلمين في طهران تاريخ كتابتها سنة 980 ه. أيضا، ونسخة في (مدرسة فاضل
~~خان) في مشهد الرضا عليه السلام بخراسان تأريخ كتابتها سنة 991 ه. وقفها مع
~~ثلاثمائة وخمسة وستين كتابا علاء الملك المدعو بفاضل خان في سنة 1065 ه.
~~على طلاب مدرسته المعروفة باسمه والتي بناها وجعل توليتها لاخيه عبد الله
~~المشهور بملا مير، وقد انتقلت إلى (المكتبة الرضوية) بخراسان نفسها، ونسخة في

# --- PageV13P166 [ 167 ]

# (مكتبة الشيخ مشكور الحولاوي) في النجف، وأخرى في (مكتبة السيد نصر الله
~~الاخوي) في طهران، وأخرى في (مكتبة حسينية التسترية) في النجف تأريخ
~~كتابتها سنة 1228 ه. (566: شرح تهذيب الوصول) للسيد حسين العميدي النجفي،
~~قال السيد حسين بن حيدر الكركي شيخ المولى محمد تقي المجلسي: أروي شرح
~~تهذيب الوصول للسيد الجليل حسين العميدي النجفي، عن مولانا محمد الطالقاني،
~~عن المصنف.. الخ (567: شرح تهذيب الوصول) للمولى كمال الدين الحسين بن
~~الخواجة شرف الدين عبد الحق الاردبيلي المعروف بالآلهي، ms5142 صحاب (تفسير
~~الآلهي) المعاصر للشاه اسماعيل الصفوي، والمتوفى سنة 950 ه. كما في (كشف
~~الظنون) و(تحفة سامي). نسبه إليه في (رياض العلماء). (568: شرح تهذيب
~~الوصول) مزجي مبسوط لم أعرف مؤلفه، ألفه باسم الشاه طهماسب الصفوي، وقد
~~تلفت الصفحة الاولى منه، وابتدأ المؤلف في أول الشرح ببسم الله، ثم عقبه
~~بقوله: الحمد لله وهو اللفظ المحمودية. وينتهي إلى بحث أن مذهب الراوي ليس
~~مخصصا، ويظهر من الشارح انه ألفه في المشهد الرضوي، وألف قبله (شرح مبادئ
~~الوصول) فيحتمل أن يكون المولى عبد الواحد التستري أستاذ القاضي نور الله
~~المرعشي، رأيت نسخة عند السيد محمد علي بحر العلوم، وأخرى عند الشيخ حسين
~~القديحي البحراني في النجف. (569: شرح تهذيب الوصول) للشيخ محمد رضا
~~الهمداني من العلماء المتأخرين، رأيته بخطه في (مكتبة المولى محمد علي
~~الخوانساري) في النجف. (570: شرح تهذيب الوصول) للسيد الميرزا شاه طاهر بن
~~رضي الدين الاسماعيلي الحسيني الكاشاني، تلميذ شمس الدين محمد بن أحمد
~~الخفري، وله (انموذج العلوم) و(الحيدرية) الذي مر في ج 7 ص 125.

# --- PageV13P167 [ 168 ]

# (شرح تهذيب الوصول) للسيد مجد الدين عباد بن اسماعيل الحسيني، ذكره في
~~(كشف الحجب) و(أمل الآمل). أقول: كان معاصرا للعلامة الحلي المتوفي سنة 726
~~ه. واسم شرحه (توضيح الوصول) كما مر في ج 4 ص 499. (شرح تهذيب الوصول)
~~للسيد ضياء الدين عبد الله بن السيد مجد الدين أبي الفوارس محمد بن أبي
~~الحسن علي بن الاعرج الحسيني الحلي، ابن أخت العلامة الحلي، وأخوه الارشد
~~هو السيد العميدي شارح التهذيب أيضا كما يأتي، اسمه (منية اللبيب) كما
~~يأتي، وهو مطبوع متداول أوله: اللهم اني أحمدك حمدا لا يقدر حصره. الخ. وقد
~~فرغ منه ظهر الاربعاء (15) رجب سنة 740 ه. توجد نسخة منه في (مكتبة مدرسة
~~السيد البروجردي) في النجف تأريخ كتابتها سنة 1048 ه. وقد جمع الشهيد بين
~~شرحي الاخوين وسماه (جامع البين من فوائد الشرحين) وهو تلميذهما ويروي
~~عنهما، وهما يرويان عن خالهما العلامة. (571: شرح تهذيب الوصول) للسيد
~~الاجل عميد الدين عبد المطلب بن السيد ms5143 مجد الدين أبي الفوارس الاعرجي، الاخ
~~الارشد للسيد ضياء الدين المذكور آنفا، ألفه في حياة خاله العلامة، وتوجد
~~منه نسخة في (المكتبة الرضوية) وأخرى في (مكتبة أمير المؤمنين (ع) العامة)
~~في النجف الاشرف تأريخ كتابتها سنة 1238 ه. وهو مخالف مع (المنية) لاخيه
~~عبارة ومطلبا، وقد جمعهما الشهيد كما أسلفنا وجعل لكل منهما رمزا (ع)
~~للعميدي، و(ض) للضيائي كما مر في ج 5 ص 43. (شرح تهذيب الوصول) للشيخ عبد
~~النبي بن سعد الجزائري الغروي الحائري صاحب (حاوي الاقوال في معرفة
~~الرجال)، اسمه (نهاية التقريب) يوجد في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في
~~النجف و(مكتبة آل السيد محسن الاعرجي) في الكاظمية.

# --- PageV13P168 [ 169 ]

# (شرح تهذيب الوصول) للشيخ علي بن الشيخ محمد حسين الاعسم النجفي، اسمه
~~(مناهل الاصول) كما يأتي. (شرح تهذيب الوصول) للشيخ محمد علي بن عباس بن
~~محمد بن علي بن الحسن البلاغي، قال السيد حسن الصدر: رأيته وهو من أحسن
~~شروحه، اسمه (مطارح الانظار) كما يأتي، ومر شرح ولده الشيخ أحمد. (572: شرح
~~تهذيب الوصول) للشيخ محمد... وهو من المتأخرين كما ذكره الشيخ محمد بن يونس
~~الشويهي النجفي في (براهين العقول في شرح تهذيب الوصول). (573: شرح تهذيب
~~الوصول) للسيد جمال الدين محمد الحسيني الاسترابادي، ذكره في (كشف الحجب)
~~مع ذكره لشرح السيد جمال الدين بن عبد الله الجرجاني الصريح في تعددهما.
~~ونقل المولى محمد أمين الاسترابادي عن شرح السيد جمال الدين محمد في
~~(الفوائد المدنية) ما مر في ج 4 ص 512 من كلامه الراجع إلى تهذيب الوصول.
~~(574: شرح تهذيب الوصول) للسيد صفي الدين محمد بن السيد جمال الدين الحسيني
~~الاسترابادي تلميذ المحقق الكركي والراوي عنه كما في صورة خط السيد حسين بن
~~حيدر الكركي عند ذكره للسيد الامير أبي الولي فقد قال: انه يروي عن السيد
~~صفي الدين محمد بن السيد جمال الدين الاسترابادي صاحب شرح تهذيب الوصول عن
~~المحقق الكركي. الخ وظاهره ان الشرح لصفي الدين الراوي عن الكركي لكن صاحب
~~(كشف الحجب) فهم أن الشرح لولده جمال الدين. ms5144 (شرح تهذيب الوصول) لولد
~~المصنف فخر المحققين الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي
~~المتوفي سنة 771 ه. سماه (غاية السئول). (شرح تهذيب الوصول) للسيد محمد بن
~~عطية الموسوي المتوفي في حدود سنة 1220 ه. اسمه (منهاج الكرامة) كما يأتي.

# --- PageV13P169 [ 170 ]

# (575: شرح تهذيب الوصول) للشيخ السعيد الشهيد شمس الدين أبي عبد الله
~~محمد بن مكي المستشهد سنة 786 ه. ذكره بنفسه في بعض إجازاته، ولعله الذي
~~سماه ب (جامع البين من فوائد الشرحين) أي شرحي الاخوين ضياء الدين وعميد
~~الدين الذي رآه المحدث الحر بخط الشهيد الثاني وذكره في ترجمة مؤلفه. (شرح
~~تهذيب الوصول) للشيخ منصور بن عبد الله الشيرازي المعروف براست گو، أستاذ
~~المولى تاج الدين حسين الذي يروي عن السيد حسين بن حيدر الكركي، اسمه
~~(الفصول) أو (الفوائد المنصورية) كما يأتي، وهو تلميذ الشيخ عز الدين حسين
~~بن عبد الصمد الحارثي والد الشيخ البهائي وتلميذ الشيخ الشهيد ببخارا
~~المولى عبد الله بن محمد التستري الشهيد سنة 997 ه. فما احتمله في (براهين
~~العقول) من أنه تلميد العلامة الحلي في غير محله. (شرح الثار) للشيخ الجليل
~~نجم الدين أبي القاسم جعفر بن نجيب الدين محمد بن جعفر بن أبي البقاء هبة
~~الله بن نما، صاحب (مثير الاحزان) والمتوفي سنة 645 ه. ألفه بعد كتابه
~~المذكور إجابة لسؤال جماعة من الاصحاب أوله: أما بعد حمد الله الذي جعل
~~الحمد ثمنا لثوابه.. الخ اسمه (ذوب النضار في أحوال المختار) كما مر في ج
~~10 ص 43 وقد حصل هناك خطأ مطبعي فقد جاء بدل من النضار (الغضار) ولم يشر
~~إليه في جدول الخطأ والصواب مع الاسف، وقد أورده العلامة المجلسي بتمامه في
~~آخر المجلد العاشر من (بحار الانوار). ومر (أخذ الثار) و(أخبار المختار)
~~و(أصدق الاخبار) وغير ذلك متعددا، ويأتي (قرة العين في شرح ثأر الحسين).
~~(576: شرح ثمانا بعدما جاوزت الاثنين) الابيات المشهورة في تمييز أسماء
~~العدد، للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني النحوي، مختصر عربي رأيته في ms5145
~~(مكتبة السيد آغا التستري) في النجف.

# --- PageV13P170 [ 171 ]

# (577: شرح ثمانا بعدما جاوزت الاثنين) المذكور، للميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني، قال في كتابه (قصص العلماء): بينت فيه المعنى والتركيب. (578:
~~شرح ثمرة بطليموس) في تأثير الكواكب في عالم التركيب، ويقال (صد كلمه ء
~~بطليموس) فارسي، للخواجه نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672 ه أوله الحمد
~~لله حمد الشاكرين.. الخ. وقد سبقت الاشارة في ج 5 ص 13 إلى كتاب (الثمرة)
~~المنسوب إلى الخواجة نصير الدين، وقلنا: أن المراد بذلك هذا الكتاب الذي هو
~~شرح الثمرة، وأما متنه فانما سمي بالثمرة لان الحكيم بطليموس ألفه لتلميذه
~~سورس بعدما صنف له كتب أخرى في الاحكام النجومية وجمع زبدتها ونتائجها
~~أخيرا في هذا الكتاب كما صرح به في أوله وقال: قد قدمنا ياسورس كتبا أحدها
~~أربع مقالات فيما تؤثره الكواكب في عالم التركيب كثير المنفعة في مقدمة
~~المعرفة، وهذا الكتاب ثمرة ما اشتملت عليه تلك الكتب وما على التجربة منها،
~~وليس يصل إلى معرفته من لم يمعن النظر فيما قدمنا قبله، وفى علوم أخر من
~~العلوم الرياضية فكن به سعدا ؟. وقد شرح الخواجة نصير الدين هذا الكتاب
~~بالفارسية وتوجد منه نسخة في (مكتبة غرناطة) بالاندلس كما في فهرسها، وتوجد
~~نسخة أخرى في (المكتبة الرضوية) بخراسان بخط السيد محيي الدين الموسوي
~~الخادم ابن السيد تاج الدين علي القاشي تاريخ كتابتها سنة 1107 ه. وورأيت
~~نسخة قديمة في (مكتبة حسينية التسترية) في النجف، وأخرى في (مكتبة المولى
~~محمد علي الخوانساري) في النجف أيضا، وقد أشرنا في ج 4 ص 93 أنه ليس مجرد
~~ترجمة الثمرة إلى الفارسية بل هو شرح مشتمل على زيادات وفوائد من الخواجة
~~نفسه وقد ألفه باسم الوزير صاحب الديوان بهاء الدين محمد الجويني، وقال في
~~آخره: اين است تمامي كلمات ثمرة وتفسير آن وكانت الثمرة مرتبة على مائة
~~كلمة واسمها بالرومية (انطر رمطا)

# --- PageV13P171 [ 172 ]

# أي مائة كلمة. وذكر الخواجة في شرحه أنه ظفر بشرحين للثمرة أحدهما شرح
~~أحمد بن يوسف المقرئ، وثانيهما شرح أبى ms5146 العباس أحمد بن علي الاصفهاني
~~الكاتب، وينقل في شرحه عنهما، وصرح بطليموس في (أربع مقالاته) أنه صنف
~~المجسطي، ويحيل فيه، فيظهر أن كتب الاحكام والثمرة والمجسطي كلها له. أقول
~~الشرح الاول الذي ذكره الخواجة هو المسمى ب (تفسير الثمرة) وقد ذكرناه في ج
~~4 ص 348 وذكرنا أنه كان عند ابن طاووس، وفى (الوافي بالوفيات) عبر عنه ب
~~(شرح الهمزة) ونقله عنه كذلك فانديك في مقدمة (محاسن الزرقاء) ولعله من
~~تحريف النساخ. (شرح جامع السعادات) فارسي، لولد المصنف المولى أحمد بن مهدي
~~النراقى المتوفى بالوباء سنة 1244 ه. اسمه (معراج السعادة) كما يأتي. (579:
~~شرح جامع عباسي) للشيخ محمد بن علي بن نعمة الله تلميذ الشيخ البهائي ونزيل
~~حيدر آباد الدكن بالهند، قال في (الروضات): عندنا منه نسخة. وقد ذكره في
~~ترجمة الشيخ أحمد بن خاتون بعنوان الحاشية. (580: شرح جامع المقال) للشيخ
~~فخر الدين الطريحي، لتلميذ المصنف المولى محمد أمين بن محمد علي بن فرج
~~الله الكاظمي صاحب المشتركات الموسوم ب (هداية المحدثين). وهو شرح الباب
~~الثاني عشر منه أفرده وخصه بالشرح، ذكر في أول مشتركاته: انه شرح جامع
~~استاذه وأصلح ما فيه من الاغلاط والخلط والخبط، وشاعت نسخة الشرح بين
~~الطلاب. أطول: لعل منه نسخة رأيتها في (مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف
~~قال في آخرها: (ان الشيخ الطريحي ذكر القليل من الرجال في كل باب وترك
~~الاكثر، ونحن جرينا على منواله ولم نذكر من تركه، لان المقصد بيان ما وقع
~~من القصور وتحريف الاسماء وتغييرها، وليس المقصد حط رفعته

# --- PageV13P172 [ 173 ]

# ولا سلب منقبته، بل القصد الوقوف إلى الصواب - كذا -). وقد فرغ من تلك
~~النسخة سنة 1079 ه. وفى الباب الثاني عشر شرحه الكاظمي اثنتا عشرة فائدة،
~~الاولى تمييز المشتركات من الرجال الرواة وقد رتبهم على أربعة أقسام (1)
~~المشتركات في الاسم من آدم إلى يونس (2) المشتركات في الاسم واسم الاب من
~~ابراهيم إلى يحيى (3) المشتركات في الكنى والانساب (4) المشتركات في
~~الالقاب. وبعد الفائدة الاولى عدة فوائد مختصرة، ولكون المهم منه ms5147 بيان
~~المشتركات يقال له (مشتركات الطريحي) ونسخه منه بهذا العنوان في (مكتبة
~~الشيخ محمد رضا فرج الله) في النجف الاشرف. وقد ألف الكاظمي بعد ذلك الشرح
~~كتابة الموسوم ب (هداية المحدثين) الذي فرغ منه سنة 1085 ه. وهي سنة وفاة
~~أستاذه، فقد كتبه في حياة استاذه معبرا عنه فيه: بشيخنا الجليل الورع
~~الزاهد المتفرد في زماننا هذا. وأول الهداية كما يأتي: الحمد لله الذي
~~أنقذنا من شفا جرف الظنون والاوهام بسلوك طريق أولي الوحي والالهام.. الخ
~~ورتبه على ثلاثة أقسام. (شرح الجبر والمقابلة) تأليف الخواجة نصير الدين
~~الطوسي، يأتي بعنوان: شرح رسالة الجبر والمقابلة. (581: شرح الجبر
~~والمقابلة) تأليف أبي كامل شجاع بن أسلم، لابي الحسن علي بن أحمد العمراني
~~ذكره ابن النديم في (الفهرست) ص 394 وقال: توفى سنة 344 ه. وكان يقصده
~~الناس من البعد للقراءة عليه. وقال ابن طاووس في (فرج المهموم): قيل انه من
~~علما الشيعة. وترجمه القفطي في ص 156 وذكر له كتاب (الاختيارات). (582: شرح
~~الجبر والمقابلة) من كتاب (الخلاصة) للشيخ البهائي، للمولى حيدر علي بن
~~المولى محمد شفيع، أوله: الحمد لله الذي جبر نواقص حسناتنا

# --- PageV13P173 [ 174 ]

# بكرمه العميم.. الخ فارسي يقرب من ستمائة بيت، رأيته في (مكتبة السيد
~~المجدد الشيرازي) في سامراء. (583: شرح جرائد سبعه ء) للمولى أبى الحسن
~~المرندي المعاصر، نزيل مشهد عبد العظيم الحسني بالري، طبع. الجعفرية في
~~أحكام الصلاة للشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي العاملي الشهير
~~بالمحقق الكركي، المتوفى سنة 94 ه. من كتب الفقه المهمة الجيدة عني بشرحه
~~بعض تلاميذ مؤلفه ومعاصريه والمتأخرين عنه من الفقهاء والاعلام، وله شروح
~~متعددة قيمة، للبعض منها اسماء خاصة تذكر في أماكنها، وبعضها غير مسمى،
~~ونذكر الاخير هنا ولا نغفل الاول من الاشارة: (شرح الجعفرية) للسيد الامير
~~محمد بن أبي طالب الاسترابادي من تلاميذ المؤلف، وهو شرح بديع متوسط بين
~~الاطناب والايجاز متضمن للمتن بالامتزاج، أوله: الحمد لله الذي فضلنا على
~~سائر الامم بأعدل الاديان، وأوضح لنا شرايع الاسلام بأتم الايضاح ms5148 وأكمل
~~البيان.. الخ وقد سماه ب (المطالب المظفرية) لانه اتحف به الامير الكبير
~~المظفر التبكچي الجرجاني، واحتمل في (كشف الحجب) كونه للشيخ علي بن عبد
~~العالي الميسي. واحتماله في غير محله. (584: شرح الجعفرية) مجهول المؤلف،
~~وهو شرح مزجي ذكر صاحبه في أوله: انه ألفه في السفر متوجها إلى زيارة
~~الامام الرضا عليه السلام. وفي آخره. إن باقي الصلوات المندوبات مذكورة في
~~كتب الاصحاب كالمصباح للطوسي والكفعمي وغيرهما. (شرح الجعفرية) للشيخ جواد
~~بن سعيد بن جواد الكاظمي تلميذ الشيخ البهائي، فرغ منه في مشهد الكاظمين
~~(ع) سنة 1032 ه. أوله: الحمد لله

# --- PageV13P174 [ 175 ]

# على انعامه العميم وافضاله الجسيم.. الخ واسمه (الفوائد العلية) كما
~~يأتي. (585: شرح الجعفرية) للشيخ شرف الدين بن علي الاسترابادي النجفي
~~تلميذ المحقق الكركي، حكي عن المحدث الحر العاملي انه قال: رأيته في
~~الخزانة الغروية. أقول: الظاهر انه غير السيد شرف الدين علي الحسيني
~~الاسترابادي النجفي صاحب (تأويل الآيات) وتلميذ المحقق الكركي، وان اشتركا
~~في اللقب واسم البلد والتلمذة والتأليف، ؟ الله أعلم. (شرح الجعفرية)
~~للمولى شاه طاهر بن رضي الدين الاسماعيلي الحسيني الكاشاني، تلميذ الشيخ
~~شمس الدين محمد بن أحمد الخفري المعاصر للمحقق الكركي، اسمه (الحيدرية في
~~شرح الجعفرية) كما مر في ج 7 ص 125. (586: شرح الجعفرية) للمحقق الكركي
~~مؤلف المتن، يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان منضما إلى نسخة من الاصل
~~كتبت سنة 956 ه. كما في (فهرس المكتبة) - الفقه الخطي - 113. (شرح
~~الجعفرية) للسيد الشريف شرف الدين علي الحسيني الاسترابادي النجفي تلميذ
~~المحقق الكركي، وصاحب (تأويل الآيات الظاهرة). اسمه (الفوائد الغروية) كما
~~يأتي. (587: شرح الجعفرية) لسمي المصنف ومعاصره، الشيخ نور الدين علي بن
~~عبد العالي الميسي العاملي، والمتوفى سنة 938 ه. ذكرناه بناء على احتمال
~~صاحب (كشف الحجب) والذي نراه انه الذي يأتي بعنوان (المطالب المظفرية).
~~(588: شرح الجعفرية) للشيخ عيسى بن محمد الجزائري المتوفى سنة 1060 ه.
~~ترجمة في (رياض العلماء) نقلا عن السيد نعمة الله الجزائري المولود سنة
~~1050 ه في تعليقاته على (أمل الآمل) وذكر أنه: كتاب ms5149 جليل ومؤلفه عالم فاضل
~~ثقة فقيه محدث رأيته وأنا صغير السن.

# --- PageV13P175 [ 176 ]

# (شرح الجعفرية) للسيد الامير محمد بن أبي طالب الاسترابادي الموسوي،
~~تلميذ المؤلف، اسمه (المطالب المظفرية) كما يأتي، نسخة منه كانت عند السيد
~~محمد علي بحر العلوم في النجف الاشرف، وأخرى موجودة في (المكتبة الرضوية)
~~بخراسان. (شرح الجعفرية) للشيخ شرف الدين يحيى بن عز الدين حسين بن ناصر
~~البحراني اليزدي، المعروف بالشيخ يحيى المفتى، تلميذ المصنف ونائبه في بلاد
~~يزد، رأيته بخطه في (مكتبة الميرزا حسين النوري) في النجف وذكرته باسمه
~~(التحفة الرضوية) في ج 3 ص 436. (589: شرح الجعفرية) ليس كسوابقه من شروح
~~(الجعفرية) للمحقق الكركي، بل هو شرح كتاب المتاجر من كتاب (القواعد)
~~للعلامة الحلي، نسخة منه بهذا الاسم في (مكتبة مدرسة الميرزا محمد باقر
~~السبزواري) في مشهد الرضا عليه السلام بخراسان ولعله شرح الشيخ الاكبر جعفر
~~كاشف الغطاء النجفي الذي مر بعنوان (شرح كتاب البيع) في ص 131 - 132 ولذا
~~سمي بالجعفرية. (590: شرح الچغميني) أي (ملخص الهيئة) تأليف الفاضل محمود
~~ابن محمد بن عمر الچغميني الخوارزمي في الهيئة البسيطة. للمولى حسين بن
~~الحسن الخوارزمي نسخة ناقصة في (مكتبة مجلس البرلمان) بطهران كما في
~~فهرسها. (591: شرح الچغميني) للمولى كمال الدين عبد الرحمن بن محمد ابراهيم
~~ابن محمد يوسف ابن العتائقي الحلي، فرغ منه في الثاني عشر من ذي الحجة سنة
~~787 ه. ثم ألف (الرسالة المفيدة لكل طالب، في شرح مقادير أبعاد الافلاك
~~والكواكب) وجعله ذيلا لشرح الچغميني هذا، وفرغ منه في منتصف ذي الحجة من
~~سنة 787 ه. المذكورة، وقد رأيتهما بخطه في (الخزانة الغروية) في النجف
~~الاشرف. (592: شرح الچغميني) للمولى عبد العلي بن محمد البيرجندي المتوفي

# --- PageV13P176 [ 177 ]

# سنة 924 ه. يوجد في (المكتبة الحميدية) في اسلامبول كما في فهرسها، وهو
~~غير حاشيته على شرح القاضي زاده لملخص الچغميني الذي فرغ منه سنة 815 ه.
~~وقد طبع الشرح في ايران. (593: شرح الچغميني) مزجي للشيخ البهائي، نسخة عصر
~~المؤلف مع حواشي عليها رمزها: دام ظله. ضمن مجموعة في ms5150 (مكتبة السيد
~~البروجردي) في النجف، وقد ذهب من أول خطبتها قليل، قال فيها: كما ان الماتن
~~رشحه باسم السلطان ألغ بيك صدرت الشرح باسم سلطاننا (الشاه عباس) المطابق
~~زبر اسمه الشريف بينات خلد الله ملكه. يقرب الموجود منه من ألفي بيت. (594:
~~شرح چهل حديث) فارسي مطبوع السيد حسين بن نصر الله العرب باغي التبريزي
~~المتوفي سنة 1369 ه. (595: شرح الجمع) للشيخ فخر الدين بن محمد علي
~~الطريحي، اسمه (اللمع) كما يأتي. (596: شرح الجمل) تصنيف الشيخ عبد القاهر
~~بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفي سنة 474 ه. المختصر المرتب على خمسة فصول
~~أولها في المقدمات. والشرح فارسي لبعض الاصحاب، أوله: الحمد لله رب
~~العالمين والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين، قوله الحمد لله افتتاح وآغاز
~~كرد مصنف.. الخ يقرب من ألفي بيت، نسخة منه في (مكتبة أمير المؤمنين - ع -
~~العامة) في النجف الاشرف، وهي بخط جعفر بن خضر بن محمد آهنگر الهزار جريبي،
~~فرغ منها في أواخر شهر صفر سنة 873 ه. (597: شرح الجمل) في النحو، تأليف
~~المولى خليل بن غازي القزويني، للمولى مهدي بن الحاج علي أصغر القزويني
~~تلميذ الماتن، ومعاصر الشيخ الحر العاملي، وصاحب (ذخر العالمين) الذي ألفه
~~سنة 1119 ه. سماه بذلك صاحب (الروضات) في ص 267 نقلا عن (أمل الآمل). لكن
~~الشارح نفسه سماه

# --- PageV13P177 [ 178 ]

# ب (المجمل) وكذلك جاء في (أمل الآمل) المطبوع المتداول ومثله ما جاء في
~~ترجمة المولى خليل في (رياض العلماء) كما ذكرناه في ج 5 ص 142 وقلنا ان
~~نسخة الامل التي نقل عنها في (الروضات) لم تكن مصححة فلا وجه لنسبة
~~الاشتباه إلى صاحب الامل. (598: شرح الجمل) في النحو للزجاج، لابي الحسن
~~طاهر بن أحمد بن بابشاذ النحوي الجوهري المتوفي سنة 469 ه. أو 454 كما في
~~(بغية الوعاة) ص 272 يوجد في الخزانة الظاهرية المعروفة ب (المكتبة
~~العمومية) في دمشق. وقد نقل صاحب (البغية) ترجمته نصا عن الحموي في (معجم
~~الادباء) ج 12 ص 17 وفي هامش تلك الصفحة نقلت ترجمته المفصلة ms5151 عن كتاب
~~(أنباء الرواة) وان أصله من العراق، هاجر أبوه إلى مصر وحصلت له رتبة سامية
~~عند الخلفاء الفاطميين، وأدركته السعادة أخيرا فانعزل عن الناس وأخرج من
~~جميع متعلقاته، ورزق الشهادة بسقوطه من سطح الجامع إلى صحنه.. الخ (599:
~~شرح جمل العلم والعمل) تأليف السيد المرتضى، للقاضي عبد العزيز البراج كذا
~~ذكره في (معالم العلماء). أقول: هو القاضي عبد العزيز بن يحيى بن عبد
~~العزيز ابن البراج قاضي طرابلس وخليفة الشيخ الطوسي في البلاد الشامية،
~~توفي سنة 481 ه. رأيت منه عدة نسخ احداها في (مكتبة المولى محمد حسين
~~القمشهي) في النجف، وأخرى في (مكتبة حسينية التسترية) في النجف أيضا، وقد
~~وقفت سنة 1281 ه وثالثة عند العلامة المرحوم السيد محسن الامين صاحب (أعيان
~~الشيعة) في دمشق، ورابعة في (مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف وهي بخط
~~الشيخ عيسى بن الشيخ سعد الحويزي، كتبها سنة 1230 ه. (شرح جمل العلم
~~والعمل) وما يتعلق منه بالاصول، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن
~~علي الطوسي المتوفي سنة 46 ه. اسمه (تمهيد الاصول)

# --- PageV13P178 [ 179 ]

# كما صرح به النجاشي في رجاله. (600: شرح جوابات المسائل) الصادرة عن
~~المحقق القمي صاحب (القوانين)، للسيد محمد باقر الاصفهاني الملقب بحجة
~~الاسلام والمتوفي سنة 1260 ه شرح فيه جملة من جواباته في حياته وحسب أمره،
~~وأوله: الحمد لله الذي كلت الالسن من بلوغ ثنائه كما يليق بجلاله.. الخ
~~يذكر فيه السؤال ثم جواب المحقق ثم ايضاح الجواب رأيته في (مكتبة السيد
~~ميرزا علي الشهرستاني) في كربلاء. (601: شرح جواهر الادراج وزواهر الابراج)
~~فارسي لمؤلف المتن العربي المذكور في ج 5 ص 260 مفصلا، وهو شهاب الدين علي
~~الدانيالي الشيرازي، ويشتمل الشرح على 47 حديثا آخرها حديث محبة الآل، وقد
~~أخرج تلميذه الشيخ جمال الدين بن الشيخ محمد شرح خصوص الحديث الاخير من هذا
~~الشرح وصدره باسم الشاه طهماسب كما يأتي بعنوان: شرح حديث محبة الآل. (602:
~~شرح جواهر الافكار) وهو أرجوزة في المنطق من نظم الشيخ سليمان بن أحمد آل ms5152
~~عبد الجبار القطيفي المتوفي سنة 1266 ه. مرت في ج 1 ص 499، وشرحها للناظم
~~أيضا وهو مبسوط كما ذكره في (أنوار البدرين). (شرح جوشن كبير) يأتي بعنوان:
~~شرح دعاء جوشن كبير، ومر بعنوان شرح الاسماء. (603: شرح چهل حديث) فارسي
~~مطبوع، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي التبريزي المعاصر. (604: شرح حاشية
~~التشكيك) من القديمة الدوانية، للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف
~~المرعشي التستري الشهيد سنة 1019 ه. ذكره في فهرس كتبه. (شرح حاشية
~~التهذيب) في المنطق، للدواني، للمولى عبد الله اليزدي المتوفي سنة 981 ه.
~~اسمه (شرح العجالة) كما يأتي.

# --- PageV13P179 [ 180 ]

# (شرح حاشية التهذيب) للمولى عبد الله اليزدي، للشيخ علي بن الحسين ابن
~~محى الدين بن عبد اللطيف الجامعي، قال الشيخ جواد محى الدين في رسالة آل
~~أبي جامع: انه شرح التصديقات، وقيل التصورات أيضا. أقول: هو شرح لهما ويعبر
~~عنه بشرح التهذيب كما أشرنا إليه في ص 162 وهو شرح لطيف موجود بعنوان:
~~قوله. وله (ارشاد المتعلم إلى الطريق) في المنطق أيضا، مر في ج 1 ص 518،
~~ومنظومة (تحفة المبتدي) في المنطق أيضا المذكور في ج 3 ص 464 مع شرحها
~~المذكور آنفا. (605: شرح حاشية التهذيب) للمولى عبد الله اليزدي، للميرزا
~~علي رضا، طبع بالفارسية مرارا مع الحاشية الفه حين مذاكرته لابراهيم خان.
~~(606: شرح حاشية الخطابي) التي مر في ج 6 ص 70 إسمها الصحيح الذي سماها به
~~المؤلف، وهي تعليقة على شرح العضدي لمختصر الحاجي، والشرح هذا مزحي للشيخ
~~البهائي، أوله: أحسن ما يفتتح به المقال مطابقا لمقتضى الحال.. الخ رأيت
~~نسخة عصر المؤلف وعليها تملك تأريخه سنة 1048 ه. وعليها أيضا تملك السيد
~~صدر الدين المدني بتأريخ 1088 ه. كانت هذه النسخة في (مكتبة الميرزا محمد
~~تقي الشيرازي) زعيم الثورة العراقية، رأيتها عنده في حياته وهي اليوم عند
~~السيد محمد رضا الطبسي في كربلا مع مجموعة من تصانيف الشيخ البهائي، وقد
~~انتهى في هذه النسخة إلى شرح قوله: لا يبعد أن يراد بدلائل اعجاز دلائل
~~إعجاز ms5153 القرآن.. الخ ولعله لم يخرج من الشرح إلا هذا. (607: شرح حافظ) يوجد
~~في (الخزانة الشاهية) في طهران كما في فهرسها بعنوان: شرح الحافظ. ولا أدري
~~انه الاصل أو مختصره أو غيرهما. (608: شرح حافظ) للمولى مصطفى بن شعبان
~~المتخلص بسروري المتوفي سنة 969 ه. وهو شرح تركي مبسوط على لسان التصوف،
~~أوله: الحمد لله الذي حفظ الذكر.. الخ توجد منه نسخة في (مكتبة السلطان
~~عثمان الثالث) كما

# --- PageV13P180 [ 181 ]

# في فهرسها. (609: شرح حافظ) لبعض أشعاره، لبعض الفضلاء، طبع في ايران كما
~~في بعض فهارس المطبوعات. (610: شرح حال ابن سينا (1)) للمؤلف المؤرخ
~~الدكتور قاسم غني مؤلف (تأريخ تصوف در اسلام) اسمه (ابن سينا) وقد طبع، وهو
~~غير (پور سينا) للاستاذ سعيد النفيسي المطبوع أيضا. (611: شرح حال ابن
~~مقفع) من منشورات مجلة (ايران شهر). (612: شرح حال ابن يمين) للاستاذ رشيد
~~الياسمي. (غلام رضا الكرمانشاهي) ألفه وطبعه سنة 3 ؟ 13 شمسية وهو في 150
~~صفحة، واسمه (أحوال ابن يمين) (613: شرح حال بابا طاهر) تأليف رشيد الياسمي
~~المذكور طبع أيضا (شرح حال بايزيد بسطامي) للاديب اقبال يغمائي، اسمه
~~(بسطام وبايزيد بسطامي) طبع سنة 1317 ش الموافق 1357 ه. في 80 صفحة (614:
~~شرح حال بيهقي وآثاره) للسيد محمد المشكاة البيرجندي الاستاذ في جامعة
~~طهران، كان عند أحمد بهمنيار، ونقل عنه في مقدمة (تأريخ بيهق) ص يب ما حققه
~~المؤلف من ان ولادة البيهقي كانت سنة 493 ه. وان ما في (معجم الادباء) من
~~انها سنة 499 غلط. وكذلك ما في (المجمل) للفصيحي من أنها 490. (615: شرح
~~حال محمد تقي خان كولونيل) من منشورات مجلة (ايران شهر). (616: شرح حال
~~جامي) للاديب علي أصغر حكمت أحد رجال الفضل في ايران ومن وزراء المعارف
~~السابقين، شرح فيه أحوال الجامي شارح (الكافية)

# ---

# (1) راجع ما ذكرناه في ج 7 ص 113 حول الكتب التي ألفت في حياة بعض
~~العلماء والكبراء، باسم: حياة محمد، وحياة علي، وأمثال ذلك. (*)

# --- PageV13P181 [ 182 ]

# وهو فارسي، واسمه (جامي) ولما فاتنا ذكره في محله في ج 5 ذكرناه في هذا ms5154
~~الموضع. (617: شرحال جامي) للفاضل محمد علي تربيت، طبع منضما إلى تقويم سنة
~~1308 الشمسية في 69 صفحة. (شرح حال وآثار سيد جمال الدين أفغاني) لابن أخته
~~الميرزا لطف الله الاسدآبادي الهمداني، مر بعنوان: رسالة.. (618: شرح حال
~~حافظ) تأليف سيف پور فاطمي، طبع سنة 1312 ش الموافق 1352 ه. ذكره في
~~(أدبيات معاصر) ص 114. (619: شرح حال الشيخ خزعل) للشيخ جواد بن محمد
~~الشبيبي المتوفي سنة 1363 ه. (620: شرح حال خواجوئي كرماني) للنفيسي أيضا.
~~وهو مطبوع. (621: شرح حال خيام) للاديب المعروف سعيد النفيسي الاستاذ
~~بجامعة طهران. (شرح حال خواجه ربيع) مر بعنوان: ترجمه ء خواجه ربيع،
~~وزندگاني خواجه ربيع، والبنيان الرفيع. (622: شرح حال وآثار رودكي) للشاعر
~~الفارسي القديم، للاستاذ سعيد النفيسي طبع بطهران في ثلاثة مجلدات،
~~وللنفيسي ما يقرب من 150 كتابا مثل هذه الدراسة خص بكل واحد منها حياة أحد
~~رجال الادب والفضل كما ذكرناه في ج 10 ص 118. (623: شرح حال شيخ زاهد
~~گيلاني) تأليف النفيسي ؟ أيضا. (624: شرح حال سلمان ساوجي) للفاضل رشيد
~~الياسمي (غلام رضا الكرمانشاهي) طبع. (625: شرح حال سلمان ساوجي) لسعيد
~~النفيسي، طبع أيضا.

# --- PageV13P182 [ 183 ]

# (626: شرح حال سعدي) ترجمة بالفارسية لكتاب (حياة سعدي) تأليف ألطاف حسين
~~حالي الهندي باللغة الاردوية، والترجمة لنصرة الله سروش، طبعة سنة 1316 ش.
~~(شرح حال سعدي) اسمه (زندگاني سعدي) للفاضل بديع پاك بين، ألف وطبع سنة
~~1316 ش بمناسبة مرور (700) عام على تأليف سعدي ل (گلستان). (شرح حال سعدي)
~~اسمه (سر گذشت شيخ بزرگوار سعدي) للشيخ حسن الجابري الانصاري الاصفهاني،
~~طبع سنة 1306 ش أيضا بالمناسبة المذكورة. (شرح حال علماء خراسان) مر
~~بعنوان: تأريخ علماء خراسان. (شرح حال عطار النيسابوري) اسمه (جستجو در
~~أحوال وآثار فريد الدين عطار) وقد مر ج 5 ص 108. (شرح حال غزالي) تأليف
~~جلال همائي النائيني الاستاذ بجامعة طهران، اسمه (غزالي نامه ء) وقد طبع
~~كما يأتي. (شرح حال قائمقام) اسمه (قائمقام در جهان سياست وأدب) كما يأتي.
~~(627: شرح حال كاليله الايطالي) للميرزا رضا خان الافشار، طبع سنة 1303 ش. ms5155
~~(628: شرح حال محمد بن زكريا الرازي) للشيخ محمد علي صفوت التبريزي
~~المعاصر. طبع. (629: شرح حال محمد بن زكريا الرازي) للدكتور محمود النجم
~~آبادي ابن الشيخ مرتضى طبع بطهران سنة 1318 شمسية في 396 ص (630: شرح حال
~~محمود الشبستري) للشيخ محمد علي صفوت التبريزي المعاصر المذكور، ذكره لنا بنفسه.

# --- PageV13P183 [ 184 ]

# (631: شرح حال محمد بن جرير) لملك الشعراء الميرزا محمد تقي بن الميرزا
~~محمد كاظم الكاشاني الصبوري المتخلص ببهار والمولود سنة 4 ؟ 13، له ترجمة
~~في (أدبيات معاصر) ص 30. (632: شرح حال وآثار محمد بن جرير طبري) للفاضل
~~علي اكبر الشهابي من أساتذة جامعة طهران. طبع وهو من منشورات الجامعة. (شرح
~~حال مسعود سعد سلمان) اسمه (حصار ناي) مر في ج 7 ص 23. (633: شرح حال ملاي
~~رومي) للسيد محمد حسن الطباطبائي اليزدي نزيل طهران. (634: شرح حال منظوم)
~~على روي (المخزن) للنظامي، و(البوستان) للسعدي، وهو حكايات ومقالات، للفاضل
~~صادقي الكتابدار، وذكره في فهرس تصانيفه كما في (دانشمندان آذربايجان) ص
~~123. (635: شرح حال مولوي) العارف الشهير جلال الدين محمد بن بهاء الدين
~~ولد الموسوم بمحمد بن أحمد الخطيبي للاديب الفاضل بديع الزمان فروز انفر
~~الاستاذ بجامعة طهران ابن الشيخ علي البشروي الخراساني، المولود سنة 1318.
~~فارسي طبع مجلده الاول سنة 1315 ومر (شخصية مولوي). (636: شرح حال وحشي)
~~تأليف الفاضل رشيد الياسمي، طبع. (637: شرح حال يغما الجندقي) ومختصر من
~~تأريخ جندق وبيابانك وبعض نواحيها، للفاضل حبيب الله بن الحاج ميرزا أسد
~~الله اليغمائي المولود سنة 1280 شمسية، ومن أحفاد يغما طبع في 55 ص. (638:
~~شرح الحاوي) للعلامة قطب الدين محمد بن محمد البويهي الرازي من أحفاد ابن
~~بابويه تلميذ آية الله العلامة الحلي وأستاذ الشهيد الاول، والمتوفى سنة
~~766 ه. ذكر في بعض الفهارس ولم يعين (الحاوي) المشروح هل الذي هو

# --- PageV13P184 [ 185 ]

# في الطب لمحمد بن زكريا الرازي ؟ أم الذي في الفقه المار ذكره في ج 7 ص
~~236 ؟ وللشارح في الفقه حاشية على (القواعد) للعلامة اسمها (الحواشي
~~القطبية). (639: شرح كتاب الحج) من قواعد العلامة، للمولى محمد رضا بن ms5156
~~المولى عبد المطلب التبريزي مؤلف (المصابيح) الذي كتب وقفيته بخطه سنة 1202
~~ه. ذكر في أول المصابيح: ان له الحاشية على كتابي الطهارة والصلاة من
~~القواعد، وله مجلد مدون مبسوط في شرح كتاب الحج منه. قال: وهو مشتمل على
~~التعريفات والاشارة إلى ما ورد من الادلة من الاحاديث الغريبة والمتداولة
~~وهو لم يتم وفقني الله لاتمامه. والظاهر أنه وفق لاتمامه خلال السنين
~~المتطاولة التي عاشها بعد ذلك. (640: شرح حجاب الصادق - ع -) للشيخ محمد
~~علي بن ملك حسن الفرهاني، ذكر فيه: أنه يروي عن الشيخ صفي الدين الطريحي.
~~أوله الحمد لله الذي هداني للاسلام وأكرمني بالايمان.. الخ رأيته عند الشيخ
~~حسين القديحي ابن صاحب (أنوار البدرين). (641: شرح حجية المظنة) من (هداية
~~المسترشدين في شرح معالم الدين) تأليف الشيخ محمد تقي بن عبد الرحيم
~~الاصفهاني المتوفي سنة 1248 ه. لولده العلامة الشيخ محمد باقر والد الآغا
~~نجفي والمتوفي سنة 1301 ه. أوله: الحمد لله الذي شرح صدور العلماء العاملين
~~باشراق أنوار اليقين.. الخ يقرب من 1200 بيتا، رأيت منه نسخة في (مكتبة شيخ
~~الشريعة الاصفهاني) في النجف فرغ منها الكاتب سنة 1279 ه. (642: شرح حدائق
~~السحر) للميرزا أبي القاسم فرهنك أصغر ولد وصال الشيرازي المولود سنة 1242
~~والمتوفي سنة 9 ؟ 13 ه. ألفه سنة 1297 ه. كانت نسخة الاصل منه عند الاديب
~~الفاضل عباس اقبال كما ذكره في مقدمة (الحدائق) المطبوع في ص سح.

# --- PageV13P185 [ 186 ]

# (643: شرح حد الكلمة) على ما ذكره في التسهيل تأليف الامام جمال الدين
~~محمد بن مالك صاحب (الالفية) في النحو، للميرزا محمد الهمداني الكاظمي
~~المعروف بامام الحرمين المتوفي في حدود سنة 1305 ه. ألفه بالتماس أبي الحسن
~~خان الكرمانشاهي سنة 1270 ه. رأيته ضمن مجموعة من رسائل الهمداني في (مكتبة
~~الشيخ محمد السماوي) في النجف الاشرف. (شرح حدوث الاسماء) يأتي بعنوان: شرح
~~حديث الاسماء. (شرح حديث ابن طاب) المذكور في منظومة السيد مهدي بحر العلوم
~~بقوله: ومشي خير الخلق بابن طاب * يفتح منه أكثر الابواب للسيد مهدي
~~القزويني ms5157 الحلي المتوفي سنة 1300 ه. استخرج منه ثمانين بابا، أربعون إلا
~~واحدة منها في الفقه، وأربعون وواحدة في الاصول، يوجد في مكتبته في الحلة،
~~سماه (نزهة الالباب في شرح حديث ابن طاب) كما يأتي. (644: شرح حديث أبي
~~الاسود الدؤلي) في تأسيس علم النحو، للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، قال
~~في كتابه (قصص العلماء): وقد بينت فيه أن من الاسماء ما ليس بظاهر ولا
~~مضمر.. الخ (شرح حديث أبي لبيد المخزومي) المروي في أول (تفسير الصافي)
~~اسمه (ملاحم القرآن) كما يأتي. (شرح حديث أبي لبيد المخزومي) أيضا، اسمه
~~(العجالة) كما يأتي. (645: شرح حديث الاثرة) للامير سبحان علي خان الهندي
~~المتوفي سنة بضع وستين ومأتين والف، ذكره في (كشف الحجب) بعنوان: رسالة في
~~شرح حديث الاثرة وبيان دلالته على الامامة، الذي رواه البخاري بعدة طرق في
~~باب مناقب الانصار، وروي في المغازي في باب غزوة الطائف، وفي باب مستقل في
~~كتاب الفتن ورواه ابن الاثير في (النهاية) وهو قول النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم للانصار: ستلقون بعدي أثرة فاصبروا. فقال ابن الاثير ما لفظه:

# --- PageV13P186 [ 187 ]

# الاثرة بفتح الهمزة والثاء الاسم من أثر يؤثر إيثارا، أراد صلى الله عليه
~~وآله أنه يستأثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفيئ. (646: شرح حديث جنود
~~مجندة) للمحقق المولى الفيض الكاشاني المتوفي سنة 1091 ه يوجد في (مكتبة
~~الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف (647: شرح حديث الاسماء) المذكور في أصول
~~الكافي في أول باب حدوث الاسماء، عن أبي عبد الله عليه السلام: ان الله خلق
~~أسماء بالحروف غير مصوت وباللفظ غير منطق. الخ. للشيخ أحمد بن زين الدين
~~الاحسائي المتوفى سنة 1241 ه. أوله: الحمد لله رب. الخ ألفه بالتماس تلميذه
~~الشيخ علي بن صالح بن يوسف وفرغ منه في 29 صفر سنة 1220 ه. كما أرخه في
~~نسخة توجد عند السيد حسين الشهشهاني في طهران، ويعبر عنه بشرح حديث خلق
~~الاسماء. ونسخة ثانية منه في (مكتبة مدرسة المجدد الشيرازي) بسامراء التي
~~تأسست على يدنا سنة ms5158 1337 ه أيام مجاورتنا هناك، وهي بخط الشيخ أحمد بن محمد
~~السرخهي كتبها في حياة الشارح سنة 1332. (648: شرح حديث الاسماء وبيان
~~حدوثها) للخطيب المولى حسن القارئ السبزواري المشهدي المعاصر للشاه سليمان
~~الصفوي، ذكره صاحب (الرياض) بعنوان: شرح حدوث الاسماء. (649: شرح حديث
~~الاسماء) للشيخ عبد الله بن جمعة السماهيجي المتوفى سنة 1235 ه. ذكره في
~~فهرس تصانيفه، ونسخة منه بخط بعض العلماء عند السيد شهاب الدين التبريزي في
~~قم كما كتبه الينا، أوله: أما بعد حمد الله على ماله من الايادي.. الخ فرغ
~~من كتابتها سنة 1117 ه. (650: شرح حديث الاسماء) للسيد علي خان بن السيد
~~خلف الحويزي المشعشعي أخذه من كتابه (نكت البيان) وأهداه إلى الشيخ علي سبط
~~الشهيد الثاني، قال في (الرياض): انه حسن الفوائد جليل المطالب.

# --- PageV13P187 [ 188 ]

# (651: شرح حديث أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم) لبعض الاصحاب
~~إستدل به من وجوه على وضع هذا الحديث وكذبه وبطلانه. وهو في اربعمائة بيت
~~أوله: الحمد لله الذي جعل مقام شيعة علي عليا، وصيرهم مع خليله ابراهيم في
~~ذلك الاسم سميا.. الخ وعلى فرض صحة هذا الحديث وصدوره عنه صلى الله عليه
~~وآله فليس المراد به كافة الاصحاب بل هم أهل البيت المعصومون، وآخره: الحمد
~~لله الذي جعل الحق مما يعلو ولا يعلى. والنسخة في مكتبتي المسماة ب (مكتبة
~~صاحب الذريعة العامة) في النجف الاشرف، وورقها سميك لكنه ليس بأقدم من
~~القرن الماضي أو قبله بقليل، والظاهر انه ألف جوابا على بعض العامة
~~المستدلين بالحديث على صحة مذهبهم. وهذا الحديث معروف متواتر عندهم حتى ان
~~ابن حجر الهيثمي لمح إليه في مقدمة كتابه (الصواعق المحرقة) بقوله: الحمد
~~لله الذي خص نبيه محمدا بأصحاب كالنجوم.. الخ فقد عد ذلك من خصائصه صلى
~~الله عليه وآله وقد رده العلامة الاكبر المتكلم الجليل السيد حامد حسين
~~الهندي ردا سديدا في كتابه (العبقات (زائد) وأورد في المجلد الثاني من حديث
~~الثقلين سبعين دليلا على بطلانه من ص 395 - 653. (652: شرح حديث أصحابي
~~كالنجوم..) للشيخ السعيد أبي عبد ms5159 الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد
~~المتوفى سنة 413 ه. عبر عنه النجاشي بقوله: مسألة في معنى قول النبي صلى
~~الله عليه وآله أصحابي كالنجوم. (653: شرح حديث اعمل لدنياك كأنك تعيش
~~أبدا، وأعمل لآخرتك كأنك تموت غدا) للشيخ المعاصر المولى آغا محمود بن
~~الشيخ محمد حسن بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي الطهراني
~~المتوفي سنة 1369 ه. رأيته عند ولده الشيخ علي رضا. (654: شرح حديث أم زرع
~~الصحابية) - المذكور في صحيح

# --- PageV13P188 [ 189 ]

# البخاري - للشيخ مفيد المتخلص بداور ابن الميرزا محمد نبي الشيرازي
~~المولود سنة 1251 ه ترجمه وذكر تصانيفه تلميذه الميرزا محمد نصير فرصت في
~~(آثار العجم) ص 25 - 30 الطبعة الثانية. (655: شرح حديث أنا النقطة)
~~للميرزا محمد تقي بن المولى محمد المامقاني المتوفي سنة 1312 ه. ذكر في آخر
~~كتابه (آتشكده) المطبوع ثانيا سنة 1346 ه. (656: شرح حديث أنا الطين)
~~المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام، للمحقق الميرزا أبي القاسم بن
~~الحسن القمي صاحب (القوانين) والمتوفي سنة 1231 ه. طبع في آخر (الغنائم) له
~~أيضا سنة 1319 ه. وعليه حاشية المولى علي النوري. (657: شرح حديث أنت مني
~~بمنزلة هارون) للشيخ المفيد المتوفي سنة 413 ه. عبر عنه النجاشي ب: مسألة
~~في معنى أنت مني. وقد خص العلامة السيد حامد حسين الهندي مجلدا من كتابه
~~(عبقات الانوار) في شرح حديث المنزلة. (658: شرح حديث ان الله لا يجمع أمتي
~~على ضلالة) لمحمد المشتهر بشاه قاضي، ذكر فيه جميع مباحث الاجماع، أوله:
~~الحمد لله وصلى الله على محمد وآله روى الشيخ أبو علي الطبرسي في مجمعه..
~~الخ فرغ منه سنة 1031 ه. ومر له (آيات الاحكام) في ج 1 ص 4 وباسم (تفسير
~~قطب شاهي) في ج 4 ص 301. (659: شرح حديث ان الله خلق آدم على صورته) للمولى
~~نظر علي ابن محمد محسن الجيلاني. مختصر رأيت منه نسخة في (مكتبة الشيخ علي
~~كاشف الغطاء) في النجف، وهي بخط بعض تلامذة المصنف فرغ منها سنة 1217 ه.
~~ودعا له برحمه الله. وهي ms5160 ضمن مجموعة من رسائل المؤلف. (660: شرح حديث ان
~~الميت يبلى إلا طينته فستبقى مستديرة) للشيخ

# --- PageV13P189 [ 190 ]

# أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفي سنة 1241 ه. وهي مقالة في ضمن مجموعة
~~من رسائله المطبوعة. (661: شرح حديث أني مخلف فيكم الثقلين) للشيخ المفيد
~~محمد بن محمد ابن النعمان، المتوفي سنة 413 ه. ذكره النجاشي بعنوان: مسألة
~~في معنى اني مخلف فيكم.. وقد خص العلامة المتكلم السيد حامد حسين الموسوي
~~الكنتوري اللكنهوي مجلدين من كتابه الكبير (عبقات الانوار) بشرح حديث
~~الثقلين فوفى المقام حقه بتتبع مدهش وحجج بالغة. (662: شرح حديث بر
~~الوالدين) المروي في (الكافي)، للمحقق المولى محمد باقر بن محمد مؤمن
~~السبزواري المتوفي سنة 1090 ه. كتبه بخطه في مجموعة الشيخ شمس الدين حسين
~~بن محمد الشيرازي مجاور بيت الله الحرام تذكارا لصاحبها، وفرغ منه في شوال
~~سنة 62 ؟ 1 ه. وهي سنة مجاورة الكاتب لمكة المكرمة، قال (صاحب الرياض):
~~رأيت المجموعة عند الفاضل الهندي وفيها خطوط جماعة من الفضلاء. (663: شرح
~~حديث البساط) أو السحابة، أو الغمام، أو الغمامة، كلها أسماء لحديث واحد
~~طويل رواه الحسن بن سليمان في كتاب (المحتضر) المطبوع في النجف سنة 1370 ه.
~~ص 71 ناقلا له عن كتاب (منهج التحقيق) لبعض قدماء العلماء، وهذا الشرح كبير
~~مبسوط، وهو للقاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي تلميذ المحدث الفيض
~~الكاشاني، ألفه في اصفهان سنة 1099 ه. وينقل عنه الميرزا محمد تقي
~~المامقاني في (صحيفة الابرار) أوله: الحمد لله مدير الادوار ومقيد الاكوار
~~طبقا عن طبق.. الخ نسخة منه في (مكتبة سپهسالار) في طهران وعليها حواشي
~~المؤلف. وأخرى عند الشيخ نصرة الله بيات العراقي المعروف بشيخ العراقين في
~~طهران، وثالثة في (مكتبة السيد جلال الدين المحدث) في طهران أيضا، ذكر في
~~آخرها تأريخ فراغ المؤلف وهو سنة 1100 ه.

# --- PageV13P190 [ 191 ]

# وذكر السيد محمد المشكاة في المقدمة التي كتبها ل (كلبد بهشت) ص يط: ان
~~عنده نسخة من هذا الشرح بخط الشيخ محمد حسين بن الحاج محمد ابراهيم
~~الاصفهاني القزويني، ms5161 كتبها سنة 1263 ه. وكتب عليها حواشي والده المجاز من
~~السيد حجة الاسلام الاصفهاني سنه 1246 ه. على هذا الشرح. وقد ترجمنا الوالد
~~في (الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة) ص 3 كما ترجمنا الولد في ص
~~376. ولا يخفى ان تسمية هذا الحديث بحديث البساط انما هي من أجل أن السحابة
~~هبطت بامير المؤمنين عليه السلام وانبسطت على الارض بامره كالبساط، فجلس
~~القوم عليها ورفعتهم الريح حتى وصلوا إلى جبل قاف وغيره، وهو غير حديث بساط
~~سليمان الذي هو من الشعر الابيض وكان طوله أربعين ذراعا واحضر بأمر النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم فجلس عليه خمسة، ووصلوا إلى أصحاب الكهف فسلموا
~~عليهم. على ما هو مذكور في (عيون المعجزات) ص 8 بعنوان: حديث البساط. (664:
~~شرح حديث البساط) المذكور، للشيخ فخر الدين التركستاني الماوراء النهري،
~~وقد كان هذا المؤلف سنيا ثم استبصر في أوائل بلوغه بمشهد الرضا عليه السلام
~~في خراسان، وهاجر إلى قم فسكنها ثلاثين سنة ملازما للعلماء ومستفيدا منهم،
~~وقد رأى هذا الحديث مشتملا على معجزة لامير المؤمنين عليه السلام فأعجب به
~~وأشار عليه الخان العظيم الشأن مرتضى قلي خان والي بلدة أردبيل ومتولي مزار
~~الشيخ صفي بشرحه وترجمته فامتثل. وهو يذكر قطعة من لفظ الحديث ويترجمها إلى
~~الفارسية، ثم قطعة أخرى وهكذا، ولما كان صغير الحجم ضم إليه شرح قضية
~~مكالمة اسحاق بن ابراهيم الملقب بديك الجن مع هارون الرشيد، والمتضمنة
~~لبيان معتقدات المتقدمين من الخلفاء وأشعارهم، والحديث المعاضد لتلك القصة،
~~ثم شرح حديث الاحتجاج وحديث منهاج الكرامة المشتمل على

# --- PageV13P191 [ 192 ]

# البشارة بظهور الدولة الصفوية. فصار الكتاب مرتبا على ثلاثة فصول (1) شرح
~~حديث البساط وجبل قاف (2) شرح مكالمة اسحاق (3) شرح حديث الاحتجاج ومنهاج
~~الكرامة. وقد أهداه إلى أبي المظفر الشاه عباس الثاني. يظهر كل ذلك من أول
~~الكتاب الموجودة نسخة منه في النجف عند السيد حسن القائيني ورثها عن أبيه،
~~وقد سقطت عدة سطور من أولها، كما لم يكتب منها الا الفصل الاول إلى آخر جبل ms5162
~~قاف، وهي منضمة إلى (مائة منقبة) المكتوب سنة 1079 ه بخط واحد لم يذكر اسم
~~صاحبه، وبعدهما حديث توحيد المفضل أوله: روى محمد بن سنان قال حدثنا المفضل
~~بن عمرو.. الخ وقد ذكر صاحب (الرياض): ان لفخر الدين هذا شرح توحيد المفضل
~~أيضا. كما ذكرناه آنفا. (665: شرح حديث البساط) للمحقق الآغا جمال الدين
~~محمد بن الآغا حسين الخوانساري المتوفي سنة 1125 ه. ذكر في فهرس تصانيفه.
~~(666: شرح حديث البساط) للآغا محمود بن الآغا محمد علي الكرمانشاهي المتوفي
~~سنة 1271 ه أو 69 وهو منضم إلى شرحه لدعاء السمات، يوجد عند أحفاده في
~~طهران. (667: شرح حديث البساط) لمحمد فصيح التبريزي، ألفه بأمر السيد ميرزا
~~محمد زمان المستوفي، أوله: حمد وسباس مر خداونديرا كه ممتاز.. الخ وقال في
~~آخره ما معناه: ان حديث البساط الذي شرحناه كذلك مروي في (المجموع الرائق)
~~ومروي باختلاف يسير في بعض ألفاظه في (منهج التحقيق إلى سواء الطريق) وهو
~~الذي نقل عنه السيد هاشم البحراني المتوفي سنة 1107 ه. في (مدينة المعاجز)
~~في مبحث أفضلية أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الانبياء، وكذلك مروي
~~في كتاب (كشف الحقائق) في تعداد فضائله. إلى آخر ما قال. ولعل هذا الاخير
~~تأليف عبد العزيز بن محمد الشهير بعزيز النسفي من

# --- PageV13P192 [ 193 ]

# أهل المائة السابعة الذي أحال إليه في كتابه (بيان التنزيل) الموجود في
~~(مكتبة السيد محمد المشكاة) في طهران. (668: شرح حديث بم يعرف الناجي ؟)
~~وهو رواية المفضل. للوحيد الآغا باقر البهبهاني المتوفي سنة 1205 ه. نسبه
~~إليه حفيده الآغا محمود في (المعجون الآلهي) ونقل عنه فيه. (669: شرح حديث
~~بنا عرف الله) للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفي سنة 1241 ه. كتبه
~~جوابا للشيخ مهدي، وطبع في (جوامع الكلم). (670: شرح حديث البيضة) المروي
~~في (الكافي) للآغا رضي الدين ابن الآغا حسين الخوانساري، أصغر من أخيه
~~الآغا جمال الدين. فارسي ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي، وابتدأ فيه
~~بترجمة ثقة الاسلام الكليني وأحوال السفراء الذين عاصرهم أوله: جامع سعادات
~~جاوداني حمد ms5163 وثناي قادر توانائيست كه.. الخ رأيته ضمن مجموعة في (مكتبة
~~السيد حسن الصدر) في الكاظمية. (671: شرح حديث البيضة) عربي عرفاني، لمحمد
~~زمان بن محمد معصوم، أوله: سبحان من أظهر من حصن نور علمه الاحدية اطلاقا
~~وجده الموجود، فظهر من عنقا العدم إلى عرصة الوجود. وآخره: تمت رسالة حل
~~حديث البيضة من افادات رئيس العلم والعرفان ابن محمد معصوم محمد زمان.
~~والنسخة عند السيد حسين الشهشهاني في طهران كما كتبه الينا. (672: شرح حديث
~~تحف العقول) في معايش العباد، المذكور في أول (المكاسب) للعلامة الانصاري،
~~للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي المتوفي سنة 333 ه رأيته بخطه في
~~كتبه. (673: شرح حديث تعلموا الفرائض فانها نصف العلم) المروي في
~~(المبسوط)، للسيد ابراهيم بن محمد الموسوي الدزفولي الكرمانشاهي المولد

# --- PageV13P193 [ 194 ]

# الحائري المسكن المتوفي بعد سنة 1265 ه. عندنا نسخة منه بخطه ضمن مجموعة
~~من رسائله، منها (رسالة التخيير في الاخيرتين بين القراءة والتسبيح)
~~و(حاشية على كتاب الصلاة من الحدائق) وغيرهما، وقد ترجمنا المؤلف في
~~(الكرام البررة) ص 22. (674: شرح حديث تمثيل أمير المؤمنين - ع - بسورة
~~التوحيد) للمحقق المير الداماد المتوفي سنة 1040 ه توجد نسخة منه في
~~(المكتبة الرضوية) بخراسان، ونسخة عصر المؤلف التي هي بخط تلميذه الشيخ
~~محمد الخراساني الجنابذي في (مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله) في النجف، وهي
~~منضمة إلى (شرعة التسمية) للمؤلف نفسه وبخط ذلك الكاتب أيضا، فرغ من
~~كتابتها غرة محرم سنة 21 ؟ 1 ه. وقد قرأها التلميذ على المصنف فكتب له
~~اجازة بخطه بعد القراءة. والشرح يقرب من مائة وخمسين بيتا، أوله: الحمد كله
~~لصانع الوجود كله، والصلاة أفضلها على أفضل الرسل وآله، وبعد: فأيها الصديق
~~الماحض والخليل الناهض.. الخ بدأ أولا بذكر عدة روايات في أن قل هو الله
~~أحد ثلث القرآن، ثم أورد الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله في أن مثل
~~علي في هذه الامة مثل قل هو الله أحد.. وفرغ من تأليفه سنة 1020 ه. (675:
~~شرح حديث التوحيد) المروي في (معاني الاخبار) عن ms5164 أمير المؤمنين عليه
~~السلام: التوحيد ظاهره في باطنه وباطنه في ظاهره، ظاهره موصوف لا يرى،
~~وباطنه موجود لا يخفى.. الخ للشيخ محمد بن علي بن محمد ابن أحمد آل عبد
~~الجبار القطيفي أوله: نحمده على جزيل احسانه ونعمائه، ونصلي على صفوة خلقه
~~وأمنائه. الخ، ألفه بأمر الشيخ مبارك بن علي بن حميدان معبرا عنه بشيخنا
~~أدام الله بقاءه، وفرغ منه في (16) ذي الحجة سنة 1215 ه. رأيت النسخة في
~~(مكتبة الشيخ مشكور الحولاوي) في النجف وهي بخط تلميذ المؤلف الشيخ يحيى بن
~~عبد العزيز بن محمد علي كتبها سنة 1234.

# --- PageV13P194 [ 195 ]

# (676: شرح الحديث الثاني عشر من كتاب الخصال) للحاج المولى محمد المشهدي
~~تلميذ صاحب (الرياض) والمتوفي سنة 1257 ه. ذكره في (مطلع الشمس) و(فردوس
~~التواريخ). (677: شرح حديث الثقلين) للامير سبحان علي خان الهندي المتوفي
~~سنة بضع وستين ومأتين والف، أوله: بر أرباب بصيرت كه يوم ميثاق چشم ادرا
~~كشان بكحل الجواهر حق بيني.. الخ ذكره في (كشف الحجب). (678: شرح الحديث
~~النبوي ثلاث مهلكات وثلاث منجيات) للمولى كمال الدين عبد الرزاق بن جلال
~~الدين الكاشاني المتوفي سنة 735 ه. رأيته ضمن مجموعته في (الخزانة الغروية)
~~في النجف الاشرف. (شرح حديث جسد الميت وانه يبلى) للشيخ أحمد الاحسائي، مر
~~بعنوان: شرح حديث ان الميت يبلى في ص 189 (679: شرح حديث جسد الميت وأنه
~~يبلى إلا طينته) للمولى أحمد ابن مهدي النراقي المتوفي سنة 1244 ه. أوله:
~~يقال بلى الميت أي أفنته وهو كناية عن ذهاب بعض جسده.. الخ رأيت نسخة منه
~~في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف غير أنه كتب عليها أنه
~~لوالده. (680: شرح حديث جنود العقل والجهل) من أصول الكافي: عدة من أصحابنا
~~عن أحمد بن محمد إلى قوله: قال أبو عبد الله عليه السلام.. الخ شرح مبسوط
~~في أكثر من 3000 بيت، رأيته في (مكتبة حسينية التسترية) في النجف. (681:
~~شرح حديث حبب إلي من دنياكم ثلاث) للشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي
~~العاملي، والد الشيخ البهائي، رأيته ضمن مجموعة ms5165 من رسائله بخط العلامة
~~النقي الشيخ علي القمي كتبها سنة 1345 ه. وهو يزيد على (50 ؟) بيت.

# --- PageV13P195 [ 196 ]

# (شرح حديث حدوث الاسماء) المذكور في أول باب حدوث الاسماء من (الكافي) مر
~~باسم: شرح حديث الاسماء. (682: شرح حديث حسين مني وأنا من حسين) للميرزا
~~محمد الهندي المعروف بالاخباري، تلميذ سيد العلماء السيد حسين بن السيد
~~دلدار علي النقوي. (683: شرح حديث حسين مني وأنا من حسين) للسيد محمد بن
~~السيد دلدار علي فارسي مطبوع كما في فهرس (مكتبة راجه ء فيض آباد) المخطوط
~~المرسل لنا. (684: شرح حديث الحقيقة والخمس كلمات فيه) منسوب إلى العلامة
~~الحلي جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفى سنة 726 ه.
~~أوله: الحمد لله الذي نطق ذاته بصفاته، وحجب صفاته بأفعاله، إلى قوله: أما
~~بعد فقد لمس مني أخ في الدين أن أكتب رسالة موجزة في شرح كلام سيد الوصيين
~~عليه السلام. الخ طبع ضمن مجموعة (كلمات المحققين) سنة 1315 ه. والظاهر بل
~~المقطوع به كذب النسبة كما يتضح ذلك لكل من له معرفة بكلمات العلامة
~~وطريقته، لاسيما وان فهرس مؤلفاته موجود ومضبوط وليس فيه أثر لهذا الكتاب.
~~فلعله للمولى جلال الدواني لانه يحيل إليه في (رسالة خلق الاعمال) معبرا
~~عنه بشرح الكلمات الخمس لامير المؤمنين عليه السلام. (685: شرح حديث
~~الحقيقة) للمولى محمد حسين بن الآغا باقر البروجردي، ذكره ولده الآغا نور
~~الدين على ظهر (النص الجلي). (686 شرح حديث الحقيقة) للمولى عبد الرحيم بن
~~محمد يونس الدماوندي الاصفهاني مجاور المشهد الحسيني والمتوفي في حدود سنة
~~1160 ه. وهو مدرج في كتابه (مفتاح أسرار الحسيني) الذي ألفه في كربلاء.
~~(687: شرح حديث الحقيقة) للمولى عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي
~~القمي المتوفي سنة 1051 ه. ذكره في (نجوم السماء)، لكن على

# --- PageV13P196 [ 197 ]

# نسخة ضمن مجموعة في (مكتبة السيد عبد الحسين الحجة) بكربلاء أنه للمولى
~~عبد الرزاق الكاشاني، وكذا على نسخة في (مكتبة السيد محمد المشكاة) في
~~طهران، ونسخة في (المكتبة الرضوية) في خراسان من وقف ms5166 الحاج عماد الفهرسي.
~~(688: شرح حديث الحقيقة) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني صاحب (قصص
~~العلماء) والمتوفي سنة 1302 ه. ويظهر من فهرس كتبه أن له شرحا آخر على هذا
~~الحديث أيضا. (شرح حديث الحقيقة) للشيخ عز الدين محمود بن علي بن أبي طاهر
~~الكاشاني، مختصر في أربع صحائف، أوله: سأل كميل بن زياد.. الخ رأيته ضمن
~~مجموعة في (مكتبة السيد محمد المشكاة) في طهران، ومر بعنوان (الرسالة
~~الكميلية) في ج 11 ص 223. (689: شرح حديث الحقيقة) لمظفر علي شاه
~~الكرمانشاهي المتوفى سنة 1215 ه. من أجزاء مثنويه (بحر الاسرار). (690: شرح
~~حديث الحقيقة) للشيخ مفيد المتخلص بداور ابن الميرزا محمد نبي الشيرازي
~~المولود سنة 1251 ه. والمتوفي سنة 1320 ه وله (شرح قصيدة امرئ القيس) و(شرح
~~الاربعين حديثا) في كل حديث لفظ الاربعين، وغير ذلك. (691: شرح حديث
~~الحقيقة) فارسي، للمولى عبد الله والد المولى علي الزنوزي المدرس، ألفه
~~باسم السلطان فتح علي شاه القاجاري سنة 1245 ه. نسخة منه في (مكتبة السيد
~~محمد المشكاة) في طهران، تأريخ كتابتها 1247 ه. واسمه (الانوار الجلية في
~~كشف أسرار الحقائق العلوية) لكن لما لم نذكره في محله في حرف الالف لعدم
~~وقوفنا عليه يومئذ ذكرناه هنا. (692: شرح حديث الحقيقة) لبعض الاصحاب،
~~رأيته ضمن مجموعة كلها بخط الشيخ عبد علي الزنجاني كتبها سنة 1350 أكثرها
~~من تصانيف

# --- PageV13P197 [ 198 ]

# محمود دهدار، وذكر الكاتب انه كتب هذا الشرح عن نسخة كتبها ملك محمد ابن
~~عبد الله سنة 1197 ه. أوله: الحمد لله الذي تجلى لقلوب العارفين ليروا آثار
~~جلاله في كل شئ، وتعرف نفسه للوالهين المحبين بشهود أنوار جماله في كل نور
~~وفيئ.. وقال في أوائله: انه تصدى لشرح هذا الحديث جماعة من العلماء
~~الآلهيين الحافين حول عرش المحبة والوداد.. إلى قوله: اعلم ان الحقيقة
~~فعيلة من حق إذا ثبت، وقال للذات الاحدية (الحقة). وذكر في خطبته شعرا من
~~نظمه ظاهرا وهو: باز ساقي سر سبو * بگشاد ساغر مي گرفت وما راداد وآخره:
~~الحمد لله الواهب المنان، والصلاة والسلام ms5167 على رسوله وآله الذين اصطفاهم
~~الله من كل البرية فجعلهم قائد أصحاب العرفان والمكاشفة والعيان. (693: شرح
~~حديث حماد) المشهور بالصلاة البيانية، للسيد ميرزا محمد باقر بن زين
~~العابدين الخوانساري صاحب (الروضات) المولود سنة 1266 والمتوفي سنة 1313 ه.
~~ذكره في كتابه المذكور. (694: شرح حديث الحوض) للامير سبحان علي خان
~~الهندي، بين فيه انطباق الحديث على المخالفين، أوله: بيشتر أز زبان ثقات
~~أهل سنت. الخ فرغ منه سنة 1252 ه. (شرح حديث خلق الاسماء) المروي في
~~(الكافي). للشيخ أحمد الاحسائي، مر بعنوان (شرح حديث الاسماء) ص 187 (شرح
~~حديث خلق الله آدم على صورته) مر في ص 189 باسم شرح حديث ان الله الخ.
~~(695: شرح حديث الدنيا مزرعة للآخرة) للشيخ السعيد زين الدين ابن أحمد
~~العاملي الشهيد الثاني، المستشهد سنة 966 ه أوله: الحمد لله حق حمده
~~والصلاة على نبيه محمد وعبده.. الخ نسخة منه في (مكتبة الميرزا محمد
~~الطهراني)

# --- PageV13P198 [ 199 ]

# في سامراء، أولها: وبعد فقال النبي صلى الله عليه وآله.. الخ. (شرح حديث
~~رأس الجالوت) ومناظرته مع الامام الرضا عليه السلام، للمولى محمد الشهير
~~بسعيد الشريف القمي، أوله الحمد لله الواحد المتوحد والفرد المتفرد الذي
~~توحد بالتوحيد في توحده.. الخ فرغ منه في (14) ربيع الاول سنة 1099 ه.
~~واسمه (الفوائد الرضوية) كما يأتي. (696: شرح حديث رأس الجالوت) للشيخ محمد
~~الملقب بعبد الصاحب ابن أحمد بن مهدي النراقي الكاشاني المتوفي سنة 1297 ه.
~~تمم به شرح جده المولى مهدي النراقي الذي توفي قبل اتمامه لشرح حديث الرضا
~~عليه السلام. فتداركه سبطه وطبع في ذيل (مشكلات العلوم) لجده وطبع أيضا مع
~~رسالة له في التوحيد سنة 1284 ه. ويأتي (غنيمة الحجاز) وفيه شرح حديث رأس
~~الجالوت ايضا. (697: شرح الحديث الرضوي) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر
~~الموسوي، ذكره في آخر كتابه (خلاصة الاخبار) الذي الفه سنة 1250 ه. (698:
~~شرح حديث زرارة) في صلاة الجماعة، للشيخ محمد بن احمد ابن ابراهيم البحراني
~~اخي صاحب (الحدائق) رأيته ضمن مجموعة من رسائله بخط السيد خليفة ms5168 الاحسائي
~~وفي مكتبته الذي بيعت في المزاد العلني قبل سنوات، وتأريخ كتابتها سنة 1221
~~ه. (699: شرح حديث ستة أشياء ليس للعباد فيها صنع) فارسي يقرب من 15 بيتا،
~~للعلامة المجلسي المولي محمد باقر بن محمد تقي الاصفهاني المتوفي سنة 1111
~~ه. أوله: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله خير الورى، شيخ
~~جليل محمد بن يعقوب كليني أز حضرت صادق عليه السلام.. الخ رأيته في (مكتبة
~~الميرزا محمد الطهراني) في سامراء. (700: شرح حديث ستة أشياء ليس للعباد
~~فيها صنع) للمدقق الميرزا

# --- PageV13P199 [ 200 ]

# محمد بن الحسن الشيرواني، صهر المجلسي الاول والمتوفي سنة 1099 ه. ذكره
~~السيد مهدي بحر العلوم في (فوائده الرجالية). أقول: رأيته ضمن مجموعة في
~~(مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية، أوله: الحمد لله رب العالمين.. الخ
~~ونسخة ثانية منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان من وقف الحاج عماد الفهرسي
~~تأريخ كتابتها 14 ذي الحجة سنة 1095 ه. (شرح حديث السحابة) أو البساط، أو
~~الغمامة، كلها موضوع واحد، مرت باسم: (شرح حديث البساط). (شرح حديث سليمان
~~المروزي) للمولى خليل بن محمد زمان القزويني، مدرج في كتابه (إثبات حدوث
~~الارادة) الذي ذكرناه في ج 1 ص 88 مع (شرح حديث عمران الصابي) الآتي. (701:
~~شرح حديث سؤال المأمون) سأل الرضا عليه السلام: ما الدليل على ولاية جدك ؟
~~فأجاب: آية أنفسنا. للسيد عبد الحسين البروجردي النجفي من آل كمونة
~~النجفيين، المتوفي سنة 1336 ه. (702: شرح حديث الشقي شقي في بطن أمه) للشيخ
~~ياسين بن صلاح الدين ابن علي ابن ناصر بن علي البلادي البحراني، قال في
~~اجازته التي كتبها للسيد نصر الله الحائري سنة 1145 ه. ما لفظه: أوردت فيه
~~عشرة أدلة لم ينتبه لها غيري. (شرح حديث الصابي) يأتي بعنوان: حديث عمران
~~الصابي (703: شرح حديث صعدنا ذرى الحقائق) المروي عن الامام العسكري عليه
~~السلام، للمولى حسين بن معين الدين، من أكابر علماء عصر الشاه اسماعيل
~~الماضي الصفوي ذكره صاحب (الرياض). أقول: رأيته بخطه في (مكتبة السيد حسن
~~الصدر) في الكاظمية ms5169 أوله: الحمد لله على نواله، والصلاة على محمد وآله ذكر
~~تمام الحديث بألفاظه في آخر

# --- PageV13P200 [ 201 ]

# الشرح وقال بعد تمامه: انه كتب الامام الحسن بن علي العسكري عليه وعلى
~~آبائه وولده المنتظر صلوات الملك الاكبر بخطه سنة 254.. الخ ثم قال: حرره
~~مؤلفه حسين بن معين الدين في جمادي الاولى سنة ثمان وتسعمائة. ويظهر مما مر
~~من كلامه تشيعه، لكنه قال بعد ذكر ولادة الحجة عليه السلام سنة 255 ه. ما
~~نصه: ذهبت الامامية إلى انه حي غائب يظهر في آخر الزمان. وهذا أيضا لا ينفي
~~تشيعه وان كان يضعف الجزم به، إذ طالما استعمل مؤلفو الامامية هذا التعبير
~~في مقام تعداد آراء أهل المذاهب. فيقول البعض منهم: ذهب أصحابنا الامامية.
~~ويقول الآخر: وقال معاشر الامامية. وغير ذلك من التعابير، ويأتي بعض القول
~~عن المؤلف عند ذكر شرحه للديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام،
~~فراجعه. (704: شرح حديث الصوم لي وأنا اجزي به) للامير مجاهد الدين أبي
~~منصور بن عبد الله، من العلماء الاجلاء الاعلام في عصر الصفوية، ذكره صاحب
~~(رياض العلماء). (شرح حديث الضرر) يأتي بعنوان: قاعدة لا ضرر ولا ضرار. في
~~حرف القاف. (705: شرح حديث طول آدم وحواء) للعلامة المجلسي المولى محمد
~~باقر ابن محمد تقي المتوفي سنة 1111 ه أوله بعد الحمد لله: روى ثقة الاسلام
~~محمد بن يعقوب الكليني.. الخ يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان، فرغ من
~~تأليفه سنة 1076 ه. (706: شرح حديث الطيارة) الحديث النبوي من الملاحم،
~~الذي ينطبق على الطائرة وما شابهها، روى الحديث عبد الوهاب الشعراني
~~المتوفي سنة 973 ه، بالاسناد عن الحافظ أبي نعيم، باسناده عن حذيفة بن
~~اليمان، المروي كذلك في مختصر تذكرة القرطبي في المواعظة، المؤلف، سنة 968
~~ه. والمطبوع سنة 1300 ه وما بعدها مكررا، والشرح بالفارسية للفاضل المعاصر
~~الشيخ محمد بن محمد علي

# --- PageV13P201 [ 202 ]

# اللاهيجي ألفه سنة 1349 ه. وطبع في خراسان سنة 1350. وأول الحديث:
~~لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له برهوت تغشى الناس فيها عذاب ms5170
~~الرعد العاصف، هي من رؤوس الخلائق أدنى من العرش. فقال حذيفة. يارسول الله:
~~أسليمة هي يومئذ على المؤمنين والمؤمنات ؟ ! فقال صلى الله عليه وآله: وأين
~~المؤمنون ؟. (707: شرح حديث العالم العلوي) المروي عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام. للمولى محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي تلميذ المولى محمد صادق
~~الارجستاني الذي توفي سنة 1134 ه. فارسي أوله: الحمد لله الذي أبدع العقل
~~إبداعا لطيفا.. الخ رأيته في (المكتبة الرضوية) في خراسان وهو بخط الميرزا
~~علي اكبر بن محمد كريم السالياني، وقفه الحاج عماد الفهرسي في حدود سنة
~~1266 ه. (708: شرح حديث العبودية جوهرة كنهها الربوبية) المروي في (مصباح
~~الشريعة) للسيد صدر الدين محمد بن محمد باقر القمي شارح (الوافية) والمتوفي
~~في حدود سنة 1160 ه. رأيته بخطه الشريف في مجموعة من فوائده في (مكتبة
~~المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، وقد فرغ منه في الغري سنة 1152 ه.
~~(709: شرح حديث عرفت الله بفسخ العزائم وحل العقود) للشيخ أبي طالب بن عبد
~~الله الزاهدي الجيلاني المتوفي باصفهان سنة 1127 ه وقد ترجمه إلى الفارسية
~~ولده كما يأتي. (710: شرح حديث عرفت الله بفسخ العزائم وحل العقود) ترجمة
~~فارسية للكاتب المذكور، للشيخ محمد علي الحزين المتوفي ببنارس الهند سنة
~~1181 ه. ابن مؤلف الاصل ذكره في فهرس كتبه. (711: شرح حديث العقل والجهل
~~وجنودهما) للمولى محمد كاظم الشاهرودي المتوفي سنة 1293 ه قال ولده الشيخ
~~أحمد المعاصر: أنه محتو على جملة من المباحث

# --- PageV13P202 [ 203 ]

# الحكمية. وقد مر شرح حديث جنود العقل والجهل ص 195. (712: شرح حديث العقل
~~والجهل وجنودهما) للسيد محمد علي ابن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي
~~المتوفي سنة 1312 ه. ذكره السيد علي نقي في (مشاهير علماء الهند)، (713:
~~شرح حديث عمران الصابي) المروي في (عيون أخبار الرضا) مما سأله عمران عنه
~~وجواباته عليه السلام له، للامير السيد اسماعيل الخواتون آبادي الاصفهاني،
~~مجلد كبير أوله: قال الرضا (ع) كان في الجماعة عمران الصابي. (714: شرح
~~حديث عمران الصابي) المذكور، للحاج خليل القزويني المعروف بزركش، ابن ms5171 الحاج
~~بابا، نسخة منه عند السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه الينا، وذكره تلميذ
~~المؤلف في (تتميم أمل الآمل) وقال: قرأت عليه قليلا من (شرح اللمعة)
~~و(المعالم) وله رسائل في الحكمة استحسنها معاصروه. وذكره شيخنا العلامة
~~النوري في (خاتمة مستدرك الوسائل) ص 413 نقلا عن (تتميم الامل) المذكور.
~~(715: شرح حديث عمران الصابي) المذكور، للفاضل أغا خليل بن محمد أشرف
~~القائيني الاصفهاني، ساكن قزوين أخيرا والمتوفي بها سنة 1136 ه يعني بعد
~~محاصرة الافغان لاصفهان بسنتين كما ذكر تفصيله الشيخ عبد النبي القزويني في
~~(تتميم أمل الآمل) ووصف هذا الشرح بما لفظه: انه شرحه بما يذل صعابه ويظهر
~~صوابه. وذكره العلامة النوري في (خاتمة مستدرك الوسائل) ص 413 نقلا عن
~~التتميم وقال المعاصر البيرجندي في (بغية الطالب): عندي منه نسخة ذكر
~~المؤلف اسمه في أول الكتاب وفيه تحقيقات. أقول: رأيته في (مكتبة حسينية
~~التسترية) في النجف، أوله: الحمد لله الذي هو نور كل شئ وحياة كل شئ.. الخ
~~وهو شرح مبسوط حكمي عرفاني، وألحق بآخره رسالة في البداء كما مر في ج 3 ص
~~54 ونسخة عصر المصنف منه عند السيد علي شبر في النجف، عليها حواشي منه مد
~~ظله. وقد وقفها محمد كاظم

# --- PageV13P203 [ 204 ]

# ابن الحاج معصوم التبريزي سنة 1132 ه. ذكر في أوله: انه ألفه بأمر من يجب
~~أمتثاله وفرغ منها في الاربعاء الحادي والعشرين من محرم سنة 1123 ه. (716:
~~شرح حديث عمران الصابي) للسيد كاظم بن قاسم الرشتي المتوفى سنة 1259 ه.
~~ألفه للميرزا زين العابدين سنة 1241 ه. وطبع مع (اللوامع الحسينية) له.
~~(شرح حديث عمران الصابي) للمولى خليل بن محمد زمان القزويني، أدرجه ضمن
~~كتابه (إثبات حدوث الارادة) الذي فرغ منه سنة 1148 ه. والذي ذكرناه في ج 1
~~ص 88. (717: شرح حديث الغدير) فارسي، للمولى عبد الله القزويني. وهو كتاب
~~جليل حسن الفوائد، أورد فيه خطبة الغدير أبسط مما هو مشهور، قال في
~~(الرياض): أظن أنه ألفه في حيدر آباد في عهد الملوك القطب شاهية وعصر ms5172 الشاه
~~طهماسب أو الشاه عباس الماضي. ويأتي شرح حديث من كنت مولاه، ومن أجل ما ألف
~~في هذا الموضوع كتاب (الغدير) للعلامة الشيخ عبد الحسين الاميني في عدة
~~مجلدات، وقد نفدت نسخه فأعيد طبعه. (شرح حديث الغمامة) مر باسم (شرح حديث
~~البساط) متعددا. (718: شرح حديث فاطمة بضعة مني) للفاضل المولى محمد رضا
~~ابن صدر المتألهين المولى صدرا الشيرازي، كذا في (التكملة) والظاهر منه أنه
~~غير شرح حديث النبي: لو كان فاطمة لقطعتها. له الآتي بعد. (719: شرح حديث
~~الفرجة) المروي في أوائل كتاب التوحيد من أصول (الكافي) من جواب الامام
~~الصادق عليه السلام للزنديق بقوله: فلو كانا أثنين فلا بد من فرجة بينهما
~~حتى يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما.. الخ والحديث
~~منقول في (توحيد الصدوق) وفي (البحار) في المجلد الثاني في التوحيد، وأول
~~الشرح: الله أحمد على ما فرج لي في حديث الفرجة

# --- PageV13P204 [ 205 ]

# بعدما مضى على عدم انحلاله قرب الف سنة، وعلى نبيه وأوصياء نبيه صلوات
~~الله وسلامه عليهم أجمعين، أصلي وأحيي على ما لقنوني في توحيد الله جل
~~جلاله حججا لا تتطرق إليها شبهة رئيس الشياطين.. الخ يظهر منه انه رأى
~~شروحا متعددة لهذا الحديث فلم يرتضها وقال في أوله: شروح القوم لهذا الحديث
~~شائعة لا يخفي حال واحد منها على الناظرين.. نسخة منه في مكتبتنا في النجف
~~الاشرف - (مكتبة صاحب الذريعة العامة) - بخط الشيخ عبد علي القزويني كتبها
~~سنة 1350 ه ضمن مجموعة مستنسخة عن نسخة تأريخها سنة 1197 ه. ومر في ج 6 ص
~~248 (حثيث الفلجة في شرح حديث الفرجة) مفصلا. (720: شرح حديث فضل العالم
~~الذي ينتفع بعلمه) للمولى صدر الدين الشيرازي صاحب (الاسفار) نسخة منه في
~~(المكتبة الرضوية) بخراسان منضمة إلى (اكمال الدين) للصدوق، وهي بخط المولى
~~محمد السبزواري كتبها سنة 1087 ه وفيها شرح حديث مامن أمر الخ الآتي قريبا.
~~(721: شرح حديث القاف) فارسي مجهول المؤلف، رأيته في (مكتبة المولى محمد
~~علي الخوانساري) في النجف. (722: شرح الحديث القدسي) لآية الله العلامة ms5173
~~الحلي الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي المتوفي
~~سنة 726 ه. مطبوع مع (مسار الشيعة). (شرح الحديث القدسي كنت كنزا مخفيا..)
~~طبع مع (كلمات المحققين) سنة 1315 ه ويسمى ب (الاعيان الثابتة). (شرح حديث
~~كميل) مر باسم (شرح حديث الحقيقة) مكررا. (723: شرح حديث لو كان فاطمة
~~لقطعتها) للمولى محمد رضا بن صدر الدين محمد الشيرازي المتأخر الشهيد في
~~آخر عصر النادر وبسببه. ذكره الشيخ عبد النبي في (تتميم أمل الآمل) وقال:
~~رأيت الشرح.

# --- PageV13P205 [ 206 ]

# (724: شرح حديث لولاك لما خلقت الافلاك) للشيخ أحمد الاحسائي، الفه في
~~جواب سؤال السيد مال الله بن محمد الخطي وطبع في (جوامع الكلم). (725: شرح
~~حديث مامن أمر يختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتاب الله ولكن لا تبلغه
~~عقول الرجال) المروي عن الامام الصادق عليه السلام، للمولى صدر الدين
~~الشيرازي صاحب (الاسفار) له مقدمة مبسوطة. ونسخة منه في (المكتبة الرضوية)
~~بخراسان منضمة إلى (اكمال الدين) للشيخ الصدوق بخط المولى محمد السبزواري
~~كتبها سنة 1087 ه. (726: شرح حديث ما بين حوضي - قبري خ ل - ومنبري روضة من
~~رياض الحنة ومنبري على حوضي) أوله: أما بعد الحمد لله والصلاة على نبيه فقد
~~نقل عن خاتم الانبياء. إلى قوله: وآله أئمة الهدى وأصحابه مصابيح الدجى..
~~الخ احتمل فيه (كشف الحجب) كونه للمولى صدر الدين الشيرازي (727: شرح حديث
~~مامن نبي أو وصي بقي في الارض اكثر من ثلاثة أيام) للمولى عبد علي كما في
~~(فهرس مكتبة راجة فيض آباد). ومرت في ج 11 ص 130 و131 (رسالة في بقاء جسد
~~الامام) كما مر آنفا (شرح حديث جسد الميت) متعددا. (شرح حديث مثلك يا علي
~~مثل قل هو الله أحد) مر باسم شرح حديث تمثيل أمير المؤمنين.. الخ في ص 194.
~~(728: شرح حديث محبة الآل) للشيخ جمال الدين بن الشيخ محمد.. أخرجه من كتاب
~~(جواهر الادراج) الفارسي لاستاذه الشيخ شهاب الدين علي الدانيالي الشيرازي،
~~ثم ضم إليه قصيدة فارسية في مدح النبي والائمة عليهم السلام، وألفه ms5174 باسم
~~الشاه طهماسب الصفوي كما ذكره في (الرياض). ومر شرح (جواهر الادراج) في ص
~~179 (729: شرح حديث المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء وأصل كل داء

# --- PageV13P206 [ 207 ]

# البردة) رأيت نسخة عتيقة منه في (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء
~~تقرب من مأتي بيت، جاء في آخرها مانصه: كتبه عبد الله محمد بن أحمد بن عبد
~~العزيز السلمي. ويحتمل أن يكون المؤلف، كما لا يبعد أن يكون عاميا. ورأيت
~~نسخة أخرى في النجف عند الشيخ عبد الحسين الحلي رحمه الله أولها: الحمد لله
~~المنعم بالنعم مخترع الموجودات من العدم الذي نور العالم ببعث من أوتي
~~جوامع الكلم.. الخ والكتابة قديمة جدا، فراجعه. (730: شرح حديث معرفتهم
~~بالنورانية معرفة بالله) المذكور في (البحار) ج 7 باب 84 للحكيم المولى
~~هادي السبزواري، سأله عنه الفاضل الاديب ذو الفقار خان بن علي اكبر خان
~~البسطامي. وأوله: الحمد لله الذي أراد تعريف ذات فتجلى في صور أسمائه
~~وصفاته.. الخ رأيته ضمن مجموعة من جوابات مسائله عند الشيخ محمد جواد
~~الجزائري في النجف وهو يقرب من الفي بيت، وقد أحال فيه إلى جواباته للمولى
~~اسماعيل البجنوردي وفي آخره قصيدة فارسية من نظم السائل ذو الفقار خان في
~~مدح الحكيم السبزواري المسؤول، مطلعها: أي مرغ دل بپر سوي گلذار سبزوار
~~نضاره كن نضارت أزهار سبزوار إلى أن قال: (هادي) كه بر هدايت أو بر صراط
~~عدل * جار الله أست هركه بود جار سبزوار (731: شرح حديث معنى الصمد) المروي
~~عن الامام الصادق عليه السلام من أن: أهل البصرة كتبوا إلى الامام الحسين
~~بن علي عليهما السلام يسألونه عن معنى الصمد للشيخ علي الجيلاني المعروف
~~بالحزين المتوفي ببنارس سنة 1181 ه مختصر رأيته في (مكتبة السيد حسن الصدر)
~~في الكاظمية، أوله: الحمد لله الذي هدانا إلى ايمانه.. الخ. (732: شرح حديث
~~مناظرة الزنديق مع الصادق عليه السلام) المذكور في كتاب التوحيد من أصول
~~(الكافي) رأيت نسخة منه مع (شرح حديث

# --- PageV13P207 [ 208 ]

# ستة أشياء ليس للعباد فيها صنع) من رسائل الميرزا محمد ms5175 بن الحسن
~~الشيرواني في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية، أوله: روايت كرده شيخ
~~جليل ثقة الاسلام أبو جعفر محمد بن يعقوب كليني، عن علي بن منصور، عن هشام
~~ابن الحكم، قال كان بمصر زنديق.. الخ وهو غير حديث الفرجة في جواب الزنديق
~~الذي هو في أصول الكافي أيضا بعد هذا الحديث. (733: شرح حديث من حفظ على
~~أمتي أربعين حديثا) للعلامة السيد ميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد علي
~~الشهرستاني الحائري المتوفي سنة 1315 ه. رأيته في خزانة كتبه في كربلاء.
~~(734: شرح حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه) للشيخ أحمد بن زين الدين
~~الاحسائي، الفه في جواب محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترابادي سنة 1235 ه
~~أوله: الحمد لله رب العالمين.. الخ (735: شرح حديث من عرف نفسه فقد عرف
~~ربه) للشيخ أحمد بن صالح بن طوق القطيفي المعاصر للشيخ أحمد الاحسائي، وهو
~~كتاب نفيس جليل استخرج فيه من هذا الحديث المعارف الخمسة تماما. (736: شرح
~~حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه) فارسي، للسيد صدر الدين الكاشف الدزفولي ابن
~~السيد محمد باقر الموسوي المولود سنة 1174 والمتوفي سنة 1256 ه أو 58 رأيته
~~عند السيد محمد الجزائري في النجف بخط تلميذ المؤلف المولى عبد الحسين بن
~~عبد الرحيم التستري الشهير بماليري كتبه في حياته سنة 1244 ه ومعه (شرح بيت
~~حافظ) له المذكور في ص 129. (شرح حديث من عرف نفسه) اسمه (اصول من عرف) مر
~~في ج 1 ص 212. (737: شرح حديث من عرف نفسه) للشيخ علي بن أحمد بن الحسين آل
~~عبد الجبار القطيفي المتوفي سنة 1287 ه. مختصر في مأتي بيت فرغ منه

# --- PageV13P208 [ 209 ]

# في (27) ربيع الاول سنة 1263 ه. توجد في مكتبتنا العامة في النجف نسخة
~~منقولة عن خطه. (738: شرح حديث من كمه أعمى) للمولى المدقق الميرزا محمد بن
~~الحسن الشيرواني صهر المولى محمد تقي المجلسي المتوفي سنة 1099 ه. ذكره
~~السيد مهدي بحر العلوم في (فوائده الرجالية). (739: شرح حديث من كنت مولاه)
~~للشيخ العدل المحسن بن الحسين ms5176 ابن أحمد النيسابوري، ذكره الشيخ منتجب الدين
~~في فهرسه. (740: شرح حديث نية المؤمن خير من عمله) للشيخ سليمان بن عبد
~~الله الماحوزي البحراني صاحب (المعراج) وغيره والمتوفي سنة 1121 ه ذكره
~~الشيخ عبد الله السماهيجي في اجازته، كما ذكره صاحب (لؤلؤة البحرين) وشرحه
~~المحقق الداماد وجعله خاتمة السبع الشداد، وشرحه الشيخ علي في (الدر
~~المنثور) وجمع من العلماء في كتبهم المبسوطة. (شرح حديث الوعد والوعيد)
~~فارسي يقرب من أربعمائة بيت، للعلامة المولى محمد باقر المجلسي صاحب
~~(البحار) والمتوفي سنة 1111 ه ويقال له (الجنة والنار) كما مر في ج 5 ص
~~163. (741: شرح حديث الهلال إذا طلب في الشرق غدوة فلم ير) المذكور في باب
~~النوادر من (التهذيب) للشيخ الطوسى، للسيد الاجل الامير محمد صالح الخواتون
~~آبادي الاصفهاني صهر العلامة المجلسي والمتوفي سنة 1166 ه أوله: روى شيخ
~~الطائفة شكر الله مساعيه في باب النوادر من كتاب الصوم من تهذيب الاحكام..
~~الخ رأيته في (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء. (742: شرح حديث هل
~~رأيت رجلا ؟) للمحقق الميرزا أبي القاسم ابن المولى حسن الجيلاني القمي
~~صاحب (القوانين) المتوفي سنة 1231 ه. وعليه حواشي المولى علي النوري
~~وايراداته عليه.

# --- PageV13P209 [ 210 ]

# (شرح خطبة البيان) المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فارسي في نحو
~~2800 بيتا، للمحقق الميرزا أبي القاسم الجيلاني صاحب (القوانين) المتوفي
~~سنة 1231 ه. وهو من أجزاء كتابه (جامع الشتات) المطبوع، الفه جوابا لمن
~~سأله عن صدق نسبة خطبة البيان للامام وعدمه، وعلى تقدير الصدق سأله عن وجود
~~جملتي: أنا خالق السموات والارض، أنا الرازق. في الخطبة أولا، وعلى فرض
~~وجودهما فما هو المراد بهما ؟ وقد ذكر المؤلف في الجواب ان الخطبة لم تنسب
~~إلى الامام عليه السلام في الكتب الصحيحة المعتبرة، حتى ان العلامة المجلسي
~~لم يذكرها، وأكثر فقراتها موجود في (مشارق أنوار اليقين) للبرسي. ومختصر
~~منه أورده القاضي سعيد القمي في (شرح حديث الغمامة) ثم شرع المؤلف في شرح
~~فقرات من الخطبة وبيان المراد منها، وقال في آخره: پس هر ms5177 گاه مثل خطبة
~~البيان نسبت داده شود بايشان نبايد حكم بظاهر آن كرد، ونبايد حكم ببطلان آن
~~كرد رأسا.. الخ فرغ من تأليفه في ثامن شهر رمضان سنة 1213 ه. أوله: سبحان
~~من دانت له السموات والارض بالعبودية.. الخ. (775: شرح خطبة البيان) رأيته
~~ضمن مجموعة ثمينة في (مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام العامة في
~~النجف الاشرف) تأريخ كتابتها سنة 976 ه. أوله: حمد شريف وشكر لطيف، كه
~~باشرف بيان وألطف تبيان، مؤدي گردد، وسپاس نا محصور نثار علي عظيمي استكه
~~خطبة بيان معاني بديع حكمت أو را برا بر منابر وجود هر موجودي بنهج بلاغت
~~متذكر مي باشد.. الخ بدأ فيه بشرح: أنا الاول والآخر والظاهر والباطن، وأنا
~~بكل شئ عليم، وأنا المصور في الارحام، وأنا القرآن والسبع المثاني.. وعدة
~~فقرات أخر، وهو في مأتي بيت تقريبا، ولم يذكر عليه اسم مؤلفه مع الاسف.
~~(776: شرح خطبة البيان) مع ترجمتها إلى الفارسية نظما، صغير في عشر

# --- PageV13P210 [ 211 ]

# صفحات، وهو لنور علي شاه كما في (فهرس مكتبة المجلس) ص 172 و604 (شرح
~~خطبة البيان) لمحمد بن محمود الدهدار، فارسي، أوله: الحمد لله الذي خلق
~~الانسان علمه البيان.. الخ اسمه (خلاصة الترجمان) كما ذكره المؤلف في آخره
~~وذكرناه في ج 7 ص 219. (شرح خطبة البيان) اسمه (معالم التأويل والبيان) كما
~~يأتي، ويأتي أيضا (شرح خطبة البيان) بالفارسية وهو شرح وترجمة للخطبة
~~ذكرناه في ج 7 ص 200. (777: شرح خطبة البيان) للمولى عبد المهدي.. أوله:
~~الحمد لله الذي خلقنا في زمان دولة النبي الكريم.. الخ أورد أولا عدة آيات
~~نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام نقلا عن تفاسير اخواننا من العامة، ثم
~~شرح فقرات الخطبة إلى الفقرة الرابعة والاربعين، وهو قوله: أنا كهيعص،
~~رأيته عند الشيخ علي أكبر المروج بمشهد الرضا عليه السلام في خراسان. (778:
~~شرح الخطبة التطنجية) المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام، التي أنشأها
~~بين مكة والمدينة أو الكوفة والمدينة كما في (مشارق الانوار) للبرسي، للسيد
~~كاظم بن قاسم الرشتي، طبع بايران ms5178 في سنة 1270 وكان طبع قبله في سنة 1267
~~(شرح زيارة الجامعة) للشيخ أحمد الاحسائي، كلاهما بنفقة سليمان خان الافشار
~~الساكن في صائن قلعة بآذربايجان، الذي كان من المخلصين للشيخية وأوقف قريتي
~~(سبيل) و(دورباش) وغيرهما لطبع كتبهم المذهبية خاصة، حتى ان ولد الميرزا
~~علي آغا ثقة الاسلام التبريزي المعروف بالشيخية لما أراد طبع (مرآة الكتب)
~~من تصنيف والده من تلك الموقوفات امتنع المسئولون عن ذلك وكان عذرهم أنه في
~~أسماء مطلق الكتب وليس لخصوص مذهب الشيخية، كما حدثني بذلك بعض الموثقين
~~المطلعين.

# --- PageV13P211 [ 212 ]

# (شرح الحكمة العرشية) يأتي باسم (شرح العرشية). (شرح حكمة العين) تأليف
~~علي بن عمر الكاتبي القزويني صاحب (الشمسية) والمتوفي سنة 675 ه. الذي
~~أوله: سبحانك اللهم يا واجب الوجود مفيض الخير والجود.. الخ وقد سماه بذلك
~~لانه الفه بعد تأليفه كتاب (عين القواعد) في علم المنطق، وسئل أن يضم إليه
~~الحكمة فسماه بحكمة العين والشرح للعلامة الحلي المتوفي سنة 726 ه وهو
~~بعنوان: قال، أقول. أوله: الحمد لله ذي العز الباهر.. الخ واسمه (أيضاح
~~المقاصد من حكمة عين القواعد) كما ذكرناه في ج 2 ص 501 وذكرنا هناك نسخة
~~قديمة منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان، وأخرى في (مكتبة حالت أفندي) في
~~اسلامبول وثالثة في (المكتبة المرجانية) في بغداد الخ. وقد انتقلت النسخة
~~الاخيرة مع المكتبة المرجانية إلى (مكتبة المتحف العراقي) ببغداد أيضا،
~~ووقفنا على نسخة في (مكتبة السيد محمد المشكاة) في طهران تأريخ كتابتها سنة
~~73 ه وتأريخ الفراغ من الشرح سنة 694 ه وقد طبع أخيرا في طهران سنة 1378 ه
~~مع مقدمة مبسوطة وفهارس متعددة لولدنا الاكبر الفاضل الباحث الميرزا علي
~~نقي المنزوي زاد الله توفيقه. (751: شرح حكمة العين) للسيد محمد رحيم بن
~~شبر محمد الموسوي الشهرستاني، فرغ منه سنة 1093 ه هكذا كتب لنا السيد شهاب
~~الدين التبريزي مالك النسخة. (752: شرح حكمة العين) للمولى الفاضل محمد رضا
~~ابن المحقق الخوانساري كذا وجدت النقل عنه في بعض المجاميع، والظاهر أن
~~المراد منه رضي الدين محمد ms5179 ابن الآغا حسين الخوانساري، ويأتي (نور العين في
~~شرح حكمة العين للخفري. (753: شرح حكمة العين) للحكيم المولى محمد بن موسى
~~الطالش، الفه باسم السلطان يعقوب ابن الامير حسن بك بن علي بن قرا عثمان من
~~ايداق قوينلو المقتول سنة 896 ه وكان قد تقدم الادب والادباء في أيامه
~~وراجت سوق

# --- PageV13P212 [ 213 ]

# الشعر والشعراء، وألفت باسمه كتب كثيرة، ذكره في (كشف الظنون) ج 1 ص 450
~~فراجعه. (754: شرح حكمة العين) للامير غياث الدين منصور ابن الامير صدر
~~الدين محمد الدشتكي الشيرازي الحسيني المتوفي سنة 948 ه. أوله: اللهم أرنا
~~بعين حكمتك حكمة العين.. الخ وهو بعنوان: قوله، قوله. وانتهى فيه إلى أواخر
~~الامور العامة، وطلب من الله التوفيق لاتمامه في آخره، رأيت النسخة في
~~(مكتبة السيد عبد الحسين الحجة) بكربلاء وهي بخط المولى علي رضا بن محمد
~~المطلبي البيابانكي كتبها سنة 1047 ه. (755: شرح حكمة العين) للعلامة شمس
~~الدين محمد بن مبارك شاه الشهير بميرك البخاري، أوله: أما بعد حمد الله
~~فاطر ذوات العقول النورية.. إلى قوله: محمد المبعوث إلى الاسود والاحمر من
~~البرية، وآله التابعين للآيات والبينات السجلية.. الخ رأيت منه نسخة في
~~(مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف وعليها حاشية السيد شريف
~~الجرجاني المتوفي سنة 816 ه. ونسخة ثانية منه في (مكتبة الشيخ عبد الحسين
~~شيخ العراقين الطهراني) عليها حاشية كل من تقي الدين محمد الشيرازي، والآغا
~~رفيعا النائيني، والآغا جمال الخوانساري، والمولى علي الجيلاني، وغياث
~~الدين منصور. ونسخة ثالثة في (المكتبة الرضوية) بخراسان، ورابعة ناقصة
~~الآخر في (مكتبة مدرسة السيد البروجردي) في النجف. (756: شرح حماسة أبي
~~تمام الطائي) لابي العلاء المعري أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن
~~سليمان التنوخي المولود سنة 263 والمتوفي سنة 449 ه. رواه عنه أبو زكريا
~~يحيى بن علي الخطيب التبريزي في رجب سنة 445 ه. نسخة منه في (المكتبة
~~الخديوية) بمصر تأريخها 17 صفر سنة 654 ه. ومر مختصر من شرح أحواله في ج 9 ص 45.

# --- PageV13P213 [ 214 ]

# (786: شرح الخطبة ms5180 الشقشقية) للميرزا أبي المعالي بن محمد ابراهيم
~~الكلباسي المتوفي سنة 1315 ه. ذكره في (البدر التمام). (شرح الخطبة
~~الشقشقية) للسيد الاجل الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن أبي
~~أحمد الحسين بن موسى الموسوي المتوفي سنة 436 ه. ذكره البصروي بعنوان
~~(تفسير الخطبة الشقشقية) كما مر في ج 4 ص 348. (787: شرح الخطبة الشقشقية)
~~للسيد علاء الدين گلستانه، أحال في أوائله إلى كتابه (حدائق الحقائق) وقال:
~~استوفيت شكوى أمير المؤمنين عليه السلام بما لم يوجد في غيره. وكأنه تتميم
~~لحدائقه حيث أنه انقطع في أواسط الخطبة. رأيته عند السيد محمد باقر اليزدي
~~في النجف وتأريخ كتابته سنة 1246 ه. (788: شرح الخطبة الشقشقية) لتاج
~~العلماء السيد علي محمد بن محمد بن دلدار علي النقوي اللكنهوي المتوفي سنة
~~1312 ه ذكره السيد علي نقي النقوي في (مشاهير علماء الهند). (789: شرح
~~الخطبة الشقشقية) فارسي، للسيد محمد عباس التستري اللكنهوي المتوفي سنة
~~1306 ه الفه باستدعاء النواب معتمد الدولة مختار الملك السيد محمد خان
~~بهادر ضيغم جنگ الذي الف باستدعائه أيضا البارقة الضيغمية الملقب بالحملة
~~المختارية. طبع سنة 1287 ه. ومعه حواشي وتعليقات على الخطبة له أيضا. (شرح
~~الخطبة الشقشقية) للسيد علي أكبر ابن سلطان العلماء السيد محمد النقوي
~~اللكنهوي المتوفي سنة 1326 ه. ذكره في (التجليات) واسمه (التوضيحات
~~الحقيقية) كما مر في ج 4 ص 499. (790: شرح الخطبة الشقشقية) للشيخ المولى
~~هادي البناني صاحب (شرح الخطبة الزينبية) المذكور آنفا. (791: شرح الخطبة
~~الشقشقية) لبعض المتأخرين، أوله: الحمد لله الذي

# --- PageV13P214 [ 215 ]

# أرسل محمدا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون،
~~وصلى الله على المبعوث بالدين الانور إلى الاسود والاحمر.. وأول الشرح: أما
~~بعد لقد تقمصها فلان. أي تنبه أيها الواعي المبصر الذكي، لقد غصبها الظلوم
~~الجهول.. الخ رأيته عند الاستاذ علي الخاقاني صاحب مجلة (البيان) في النجف.
~~(792: شرح خطبة الطوالع) للمولى جلال الدين الدواني المتوفي سنة 908 ه.
~~أوله: قال المصنف روح الله روحه الحمد لمن وجب وجوده.. الخ رأيته في مجموعة
~~من ms5181 رسائل الدواني في (مدرسة فاضل خان) في خراسان، وقال في (كشف الظنون) ج 2
~~ص 102 عند ذكر (طوالع الانوار): وشرح ديباجته المولى جلال الدين الدواني
~~وعلق عليه بعضهم حاشية طويلة. (شرح خطبة الغدير) مر بعنوان (شرح حديث
~~الغدير). (793: شرح الخطبة الغراء) في الحكمة من انشاء الشيخ الرئيس أبي
~~علي بن سيناء للمؤرخ المسعودي صاحب (مروج الذهب) ألفه باسم السيد تاج الدين
~~محمود بن عبد الكريم أوله: الحمد لله الذي أنشأ الخلائق بقدرته ومهد لهم
~~الطرايق.. الخ وهو شرح يحتوي على المتن يذكره بعنوان: قال. ثم يشرع في
~~الشرح، رأيت نسخة في (الخزانة الغروية) في النجف، تأريخ كتابتها سنة 7 ؟ 7
~~ه. (شرح خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام) المسماة ب (اللمة) يأتي بعنوان
~~(شرح خطبة اللمة)، ومرت (الروضة الزهراء) و(الدرة البيضاء) و(تفسير خطبة
~~الزهراء) ويأتي أيضا (كشف المحجة) و(اللمعة البيضاء) وكلها شروح لهذه
~~الخطبة. (شرح خطبة القاموس) للشيخ سليمان بن عبد الله البحراني الماحوزي
~~المتوفي سنة 1121 ه يأتي بعنوان (شرح ديباجة القاموس). (794: شرح خطبة
~~القاموس) أوله: بسم الله.. الخ الحمد لله منطق

# --- PageV13P215 [ 216 ]

# (شرح الخصائص الحسينية) مبسوط، للسيد محمد باقر بن مرتضى الطباطبائي
~~اليزدي الحائري صاحب (وسيلة الوسائل) وغيرها، قال السيد حسن الصدر في
~~(التكملة): إني رأيته أقول: اسمه (لوائح اللوحين) كما يأتي. (768: شرح
~~الخصال) للشيخ الصدوق، هو ترجمة بالفارسية للشيخ الميرزا باقر الكمرئي،
~~طبعت مع المتن في ايران في ثلاثة أجزاء سنة 1367 ه. وفي أوله قصيدة فارسية
~~في تقريظ الكتاب تحت عنوان (قصيدة خصالية) من نظم السيد عبد الرحيم المتخلص
~~بسيادة (شرح الخصائص الحسينية) للشيخ جعفر التستري، اسمه (وسائل المحبين)
~~كما يأتي: (769: شرح الخصائص الحسينية) للشيخ جعفر المذكور، لبعض تلاميذه
~~ألفه بعد وفاة استاذه المؤلف ونقل فيه ما سمعه منه شفاها، وكذلك ينقل هذا
~~الشارح ما سمعه من لسان والده المقدس من حكاية بعض فضلا النجف، وله أشعار
~~عربية في المراثي. (770: شرح الخصائص الحسينية) المذكور، فارسي، للمولى
~~جعفر بن محمد باقر بن حسن علي التستري الواعظ المعروف ms5182 بشرف الدين والمتوفي
~~سنة 1335 ه خرج نصفه الاول في مجلد كبير وخرج من النصف الثاني كراسة واحدة
~~فقط، أوله الحمد لله الذي خص خواصه بخصائص نعمائه.. الخ وآخر الموجود منه:
~~هر گاه يك قدمش بسبب گناه بلغزد، قدم ديگرش ثابت مي ماند بواسطة ء دوستي آل
~~محمد صلى الله عليه وآله. يوجد عند حفيده الشيخ مهدي شرف الدين في تستر.
~~(شرح الخطابي) مر باسم (شرح حاشية الخطابي) ومرت الحاشية على الخطابي، وكذا
~~الحاشية على الحاشية مفصلا في ج 6 ص 7. (771: شرح الخطابة) في عشرين جزءا،
~~للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن

# --- PageV13P216 [ 217 ]

# أحمد بن طرخان الفارابي المتوفي سنة 339 ه. عد القفطفي في (إخبار
~~الحكماء) ص 284 كتاب (الخطابة) من تصانيف الفارابي كما مر في ج 7 ص 183
~~وذكر قبله كتاب (شرح الخطابة) له أيضا لكن لم يذكر أنه في عشرين جزء وانما
~~ذكر عددها في بعض الفهارس الاخرى. (772: شرح خطب أمير المؤمنين عليه
~~السلام) للقاضي نعمان المصري المتوفي في سنة 363 ه عد من تصانيفه في مقدمة
~~كتابه (الهمة في معرفة الائمة) وقد كان من المعمرين لانه اتصل في المغرب
~~بالخليفة الفاطمي عبيد الله المهدي الذي ملك سنة 296 ه فتكون ولادته في
~~حدود سنة 270 تقريبا، وتأليفه لهذا الشرح بعد ثلاثين أو أربعين سنة أعني في
~~حدود سنة 310 ه فيكون تأليفه قبل ولادة الشريف الرضي التي كانت في سنة 359
~~ه بما يقرب من نصف قرن، فلا يصح أن يعد هذا الكتاب من شروح (نهج البلاغة)
~~الذي ألف في سنة 400 ه كما صدر عن البعض. (773: شرح خطبة الاستسقاء) للشيخ
~~سليمان بن عبد الله الماحوزي ؟ البحراني صاحب (المعراج) المتوفي سنة 1121 ه
~~ذكره السماهيجي، وصاحب (اللؤلؤة). (774: شرح خطبة أول الدين معرفته وكمال
~~معرفته التصديق به) الموجودة في (نهج البلاغة) لشيخنا العلامة المولى كاظم
~~الخراساني صاحب (الكفاية) والمتوفي سنة 1327 ه. أملام فكتبه من تقريره
~~تلميذه الشيخ عبد الرسول الاصفهاني صهر الشيخ محمد بن المولى علي ms5183 محمد
~~الطالقاني على ابنته ؟ والمتوفي في النجف في حدود سنة 1356 ه. واستنسخه عن
~~خطه السيد هادي ابن السيد عباس بن السيد محمد الفشاركي الذي توفي شابا بعد
~~استنساخه سنة 1354 ه. وكان جده الفشاركي قد توفي في النجف سنة 1316 ه
~~والنسخة الاخيرة في (مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله) في النجف الاشرف.

# --- PageV13P217 [ 218 ]

# (شرح خطبة البيان) المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فارسي في نحو
~~2800 بيتا، للمحقق الميرزا أبي القاسم الجيلاني صاحب (القوانين) المتوفي
~~سنة 1231 ه. وهو من أجزاء كتابه (جامع الشتات) المطبوع، الفه جوابا لمن
~~سأله عن صدق نسبة خطبة البيان للامام وعدمه، وعلى تقدير الصدق سأله عن وجود
~~جملتي: أنا خالق السموات والارض، أنا الرازق. في الخطبة أولا، وعلى فرض
~~وجودهما فما هو المراد بهما ؟ وقد ذكر المؤلف في الجواب ان الخطبة لم تنسب
~~إلى الامام عليه السلام في الكتب الصحيحة المعتبرة، حتى ان العلامة المجلسي
~~لم يذكرها، وأكثر فقراتها موجودة في (مشارق أنوار اليقين) للبرسي، ومختصر
~~منه أورده القاضي سعيد القمي في (شرح حديث الغمامة) ثم شرع المؤلف في شرح
~~فقرات من الخطبة وبيان المراد منها، وقال في آخره: پس هرگاه مثل خطبة
~~البيان نسبت داده شود بايشان نبايد حكم بظاهر آن كرد، ونبايد حكم ببطلان آن
~~كرد رأسا.. الخ فرغ من تأليفه في ثامن شهر رمضان سنة 1213 ه. أوله: سبحان
~~من دانت له السموات والارض بالعبودية. الخ. (775: شرح خطبة البيان) رأيته
~~ضمن مجموعة ثمينة في (مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام العامة في
~~النجف الاشرف) تأريخ كتابتها سنة 976 ه. أوله: حمد شريف وشكر لطيف، كه
~~باشرف بيان وألطف تبيان، مؤدي گردد، وسپاس نا محصور نثار علي عظيمي استكه
~~خطبة بيان معاني بديع حكمت أو را برا بر منابر وجود هر موجودي بنهج بلاغت
~~متذكر مي باشد.. الخ بدأ فيه بشرح: أنا الاول والاخر والظاهر والباطن، وأنا
~~بكل شئ عليم، وأنا المصور في الارحام، وأنا القرآن والسبع المثاني. وعدة
~~فقرات أخر، ms5184 وهو في مأتي بيت تقريبا، ولم يذكر عليه اسم مؤلفه مع الاسف.
~~(776: شرح خطبة البيان) مع ترجمتها إلى الفارسية نظما، صغير في عشر

# --- PageV13P218 [ 219 ]

# صفحات، وهو لنور علي شاه كما في (فهرس مكتبة المجلس) ص 172 و604 (شرح
~~خطبة البيان) لمحمد بن محمود الدهدار، فارسي، أوله: الحمد لله الذي خلق
~~الانسان علمه البيان.. الخ اسمه (خلاصة الترجمان) كما ذكره المؤلف في آخره
~~وذكرناه في ج 7 ص 219. (شرح خطبة البيان) اسمه (معالم التأويل والبيان) كما
~~يأتي، ويأتي أيضا (شرح خطبة البيان) بالفارسية وهو شرح وترجمة للخطبة
~~ذكرناه في ج 7 ص 200. (777: شرح خطبة البيان) للمولى عبد المهدي.. أوله:
~~الحمد لله الذي خلقنا في زمان دولة النبي الكريم.. الخ أورد أولا عدة آيات
~~نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام نقلا عن تفاسير اخواننا من العامة، ثم
~~شرح فقرات الخطبة إلى الفقرة الرابعة والاربعين، وهي قوله: أنا كهيعص.
~~رأيته عند الشيخ علي أكبر المروج بمشهد الرضا عليه السلام في خراسان. (778:
~~شرح الخطبة التطنجية) المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام، التي أنشأها
~~بين مكة والمدينة أو الكوفة والمدينة كما في (مشارق الانوار) للبرسي، للسيد
~~كاظم بن قاسم الرشتي، طبع بايران في سنة 1270 ه. وكان طبع قبله في سنة 1267
~~(شرح زيارة الجامعة) للشيخ أحمد الاحسائي، كلاهما بنفقة سليمان خان الافشار
~~الساكن في صائن قلعة بآذربايجان، الذي كان من المخلصين للشيخية وأوقف قريتي
~~(سبيل) و(دورباش) وغيرهما لطبع كتبهم المذهبية خاصة، حتى أن ولد الميرزا
~~علي آغا ثقة الاسلام التبريزي المعروف بالشيخية لما أراد طبع (مرآة الكتب)
~~من تصنيف والده من تلك الموقوفات امتنع المسؤولون عن ذلك وكان عذرهم أنه في
~~أسماء مطلق الكتب وليس لخصوص مذهب الشيخية، كما حدثني بذلك بعض الموثقين
~~المطلعين.

# --- PageV13P219 [ 220 ]

# ذكر المؤلف في أول كتابه هذا ان للعلماء آراء في هذه الخطبة وأمثالها
~~مثل: خطبة البيان، وخطبة الافتخار، وخبر معرفتهم بالنورانية وهم على أربع
~~فرق: منهم من طرحها لضعف سندها وكونها في (مشارق الانوار) للبرسي وهو مرمي
~~بالغلو، ومنهم ms5185 من توقف فيها ردا وقبولا، ومنهم من تلقاها بالقبول من دون
~~رجوع في معانيها إلى آل الرسول، ومنهم المتلقي معانيها عنهم عليهم السلام
~~وزعم الشارح نفسه من الفرقة الرابعة. فرغ منه ليلة الثلاثاء 15 ذي القعدة
~~سنة 1232 ه. (779: شرح خطبة التمجيد) من إنشاء أبي علي بن سينا، لعمر بن
~~ابراهيم الخيام النيسابوري المتوفي سنة 525 ه فارسي، أوله: پاكا پادشاها
~~بادشاه دا دار إيزد كامكار خداوند يكه.. الخ رأيته في مجموعة بمكتبة السيد
~~نصر الله الاخوي في طهران، وهي مجموعة نفيسة فيها سبع وخمسون رسالة كلها
~~بخط الحاج محمود النيريزي المجاز من المير صدر الدين الدشتكي في سنة 903 ه.
~~(شرح خطبة التوحيد) يأتي بعنوان: شرح خطبة الرضا عليه السلام. (780: شرح
~~خطبة تهذيب المنطق) لشارح النصاب بالفارسية المكتوب بخط محمد مقيم الجعفري
~~في سنة 1049 ه أحال إليه في شرحه للنصاب الاتي ذكره. (781: شرح خطبة حاشية
~~شكر الله الملقب بأفضل خان على مختصر الحاجبي) للسيد السعيد القاضي نور
~~الله بن شريف المرعشي الشهيد سنة 1019 ه أوله: الحمد لله الذي وفق الفرقة
~~الناجية لبذل الجهد والاستطاعة في استنباط الاحكام.. الخ. (شرح خطبة حاشية
~~القزويني على العضدي) للقاضي نور الله التستري المرعشي المذكور، ذكره في
~~فهرس كتبه. (782: شرح خطبة الرضا عليه السلام) في التوحيد بالفارسية،
~~للعلامة المجلسي طبع مع (التحفة الرضوية) سنة 1288 ه بنفقة المولى محمد
~~رفيع الجيلاني

# --- PageV13P220 [ 221 ]

# المتوفي سنة 1292 ه. جد آل الشريعتمدار الرشتيين في رشت وطهران. (شرح
~~خطبة الرضا عليه السلام) ادرج في خاتمة (فريدة الفرائد) كما يأتي في حرف
~~الفاء. (783: شرح خطبة الرضا عليه السلام) في التوحيد المروي في (عيون
~~أخبار الرضا - ع -) للشيخ الصدوق، للمولى حسن بن علي گوهر القراچه داغي من
~~أصحاب الشيخ أحمد الاحسائي والسيد كاظم الرشتي والمجاز منهما، أوله: الحمد
~~لله رب.. الخ نسخة منه في (مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله) في النجف منضمنة
~~إلى (لمعات أنوار الهداية والرشاد) للشارح أيضا. (784: شرح خطبة الزهراء)
~~التي خطب بها أمير المؤمنين ms5186 عليهما السلام وسميت بخطبة الزهراء، للحاج
~~المولى محمد نجف المشهدي الكرماني الاخباري العارف المتوفي سنة 1292 ه
~~وتأتي شروح خطبة الزهراء سلام الله عليها الموسومة ب (خطبة اللمة) لانها
~~خطبتها في لمة من النساء. (785: شرح الخطبة الزينبية) التي خطبتها عقيلة آل
~~محمد زينب ابنة علي عليهما السلام في مجلس يزيد بن معاوية بالشام، للشيخ
~~المولى هادي البنابي - نسبة إلى بنابة من قصبات مراغة في آذربايجان - من
~~الفقهاء المحدثين المعاصرين للعلامة الشيخ مرتضى الانصاري المتوفي سنة 1281
~~ه وله الرواية عنه ويروي عنه العلامة الميرزا حبيب الله الرشتي. (شرح خطبة
~~الشرائع) للسيد الامير محمد تقي بن أبي الحسن الحسيني الاسترابادي تلميذ
~~الشيخ البهائي والمحقق الداماد ومؤلف (تذكرة العابدين) والمترجم في كل من
~~(أمل الآمل) و(روضات الجنات) يوجد الشرح في (المكتبة الرضوية) بخراسان،
~~أوله: ومن جناب فضلك أمر الاستفاضة يا عليم يا حكيم.. الخ ويظهر من رسالة
~~المصنف في وجوب الجمعة وعدم حرمتها انه سمى هذا الشرح ب (العجالة النافعة).

# --- PageV13P221 [ 222 ]

# (786: شرح الخطبة الشقشقية) للميرزا أبي المعالي بن محمد ابراهيم
~~الكلباسي المتوفي سنة 1315 ه. ذكره في (البدر التمام). (شرح الخطبة
~~الشقشقية) للسيد الاجل الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن أبي
~~أحمد الحسين بن موسى الموسوي المتوفي سنة 436 ه. ذكره البصروي بعنوان
~~(تفسير الخطبة الشقشقية) كما مر في ج 4 ص 348. (787: شرح الخطبة الشقشقية)
~~للسيد علاء الدين گلستانه، أحال في أوائله إلى كتابه (حدائق الحقائق) وقال:
~~استوفيت شكوى أمير المؤمنين عليه السلام بما لم يوجد في غيره. وكأنه تتميم
~~لحدائقه حيث أنه انقطع في أواسط الخطبة. رأيته عند السيد محمد باقر اليزدي
~~في النجف وتأريخ كتابته سنة 1246 ه (788: شرح الخطبة الشقشقية) لتاج
~~العلماء السيد علي محمد بن محمد بن دلدار علي النقوي اللكنهوي المتوفى سنة
~~1312 ه ذكره السيد علي نقي النقوي في (مشاهير علماء الهند). (789: شرح
~~الخطبة الشقشقية) فارسي، للسيد محمد عباس التستري اللكنهوي المتوفي سنة
~~1306 ه. الفه باستدعاء النواب معتمد الدولة مختار الملك السيد محمد ms5187 خان
~~بهادر ضيغم جنگ الذي الف باستدعائه أيضا البارقة الضيغمية الملقب بالجملة
~~المختارية. طبع سنة 1287 ه. ومعه حواشي وتعليقات على الخطبة له أيضا. (شرح
~~الخطبة الشقشقية) للسيد علي أكبر ابن سلطان العلماء السيد محمد النقوي
~~اللكنهوي المتوفي سنة 1326 ه. ذكره في (التجليات) واسمه (التوضيحات
~~الحقيقية) كما مر في ج 4 ص 499. (790: شرح الخطبة الشقشقية) للشيخ المولى
~~هادي البنابي صاحب (شرح الخطبة الزينبية) المذكور آنفا. (791: شرح الخطبة
~~الشقشقية) لبعض المتأخرين، أوله: الحمد لله الذي

# --- PageV13P222 [ 223 ]

# أرسل محمدا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون،
~~وصلى الله على المبعوث بالدين الانور إلى الاسود والاحمر.. وأول الشرح: أما
~~بعد لقد تقمصها فلان. أي تنبه أيها الواعي المبصر الذكي، لقد غصبها الظلوم
~~الجهول.. الخ. رأيته عند الاستاذ علي الخاقاني صاحب مجلة (البيان) في
~~النجف. (792: شرح خطبة الطوالع) للمولى جلال الدين الدواني المتوفي سنة 908
~~ه. أوله: قال المصنف روح الله روحه الحمد لمن وجب وجوده.. الخ رأيته في
~~مجموعة من رسائل الدواني في (مدرسة فاضل خان) في خراسان، وقال في (كشف
~~الظنون) ج 2 ص 102 عند ذكر (طوالع الانوار): وشرح ديباجته المولى جلال
~~الدين الدواني وعلق عليه بعضهم حاشية طويلة. (شرح خطبة الغدير) مر بعنوان
~~(شرح حديث الغدير). (793: شرح الخطبة الغراء) في الحكمة من انشاء الشيخ
~~الرئيس أبي علي بن سيناء للمؤرخ المسعودي صاحب (مروج الذهب) ألفه باسم
~~السيد تاج الدين محمود بن عبد الكريم أوله: الحمد لله الذي أنشأ الخلائق
~~بقدرته ومهد لهم الطرايق.. الخ وهو شرح يحتوي على المتن يذكره بعنوان: قال.
~~ثم يشرع في الشرح، رأيت النسخة في (الخزانة الغروية) في النجف، تأريخ
~~كتابتها سنة 707 ه. (شرح خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام) المسماة ب
~~(اللمة) يأتي بعنوان (شرح خطبة اللمة)، ومرت (الروضة الزهراء) و(الدرة
~~البيضاء) و(تفسير خطبة الزهراء) ويأتي أيضا (كشف المحجة) و(اللمة البيضاء)
~~وكلها شروح لهذه الخطبة. (شرح خطبة القاموس) للشيخ سليمان بن عبد الله
~~البحراني الماحوزي المتوفي سنة 1121 ه يأتي بعنوان ms5188 (شرح ديباجة القاموس).
~~(794: شرح خطبة القاموس) أوله: بسم الله.. الخ الحمد لله منطق

# --- PageV13P223 [ 224 ]

# البلغاء، أي جاعلهم ناطقين، اسم فاعل من النطق الخ رأيته في (مدرسة
~~الصدر) في النجف ولم يذكر فيه اسم المؤلف. (795: شرح خطبة قواعد الاحكام)
~~لفخر المحققين محمد ابن العلامة الحلي المتوفي سنة 771 ه. وهو غير شرحه على
~~(القواعد) المسمى ب (الايضاح) الذي مر في حرف الالف ج 2 ص 496 ويسمى هذا ب
~~(جامع الفوائد) كما مر في ج 5 ص 67 بعض نسخه وتوجد منه أيضا نسخة في (مكتبة
~~الامام أمير المؤمنين - ع - العامة) في النجف في مقدمة القواعد برقم (55).
~~(شرح خطبة اللمة) وهي خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام في المسجد في لمة من
~~النساء. لابن عبدون البزاز المعروف بابن الحاشر، مر بعنوان (تفسير خطبة
~~فاطمة) في ج 4 ص 348 ذكره النجاشي ورواه عنه. (شرح خطبة اللمة) للعلامة
~~الميرزا خليل الكمرئي نزيل طهران، اسمه (ملكه ء اسلام) وهو فارسي مطبوع.
~~(796: شرح خطبة اللمة) للشيخ فضل علي بن المولى ولي الله القزويني صديقنا
~~وصاحبنا وشريك بحثنا العالم الجليل المولود سنة 1290 والمتوفي سنة 1367 ه.
~~يوجد عند ولده الفاضل الآ محمود في قزوين. (شرح خطبة اللمة) مر باسمه
~~(الدرة البيضاء) ج 8 ص 93. (797: شرح خطبة اللمة) للسيد علي محمد ناج ؟
~~العلماء ابن السيد محمد سلطان العلماء ابن السيد دلدار علي النقوي المتوفي
~~بلكنهو سنة 1312 ه. (شرح خطبة اللمة) للسيد عبد الله شبر، اسمه (كشف
~~المحجة). (798: شرح خطبة اللمة) للمولى محمد نجف الكرماني المشهدي مسكنا
~~ومدفنا، المتوفي سنة 1290 ه. ذكره في (مطلع الشمس). (شرح خطبة اللمة)
~~للميرزا محمد علي الانصاري القراچه داغي الذي كان حيا سنة 6 ؟ 13 ه. اسمه
~~(اللمعة البيضاء) وهو مطبوع.

# --- PageV13P224 [ 225 ]

# (799: شرح خطبة اللمة) للشيخ المولى هادي البنابي صاحب (شرح الخطبة
~~الزينبية) المذكور في ص 221 (800: شرح خطبة اللمعة الدمشقية) للشيخ أحمد بن
~~صالح آل طعان البحراني المتوفي سنة 1315 ه ذكر ولده الشيخ محمد صالح أنه
~~موجود عنده، ms5189 وانه كان عازما على شرح تمام اللمعة لكن الاجل لم يمهله. (شرح
~~خطبة المطول) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي سنة 1302 ه. يأتي
~~بعنوان (شرح ديباجة المطول). (شرح خطبة المعالم) للسيد جعفر بن باقر بحر
~~العلوم المتوفي سنة 1377 ه. اسمه (تحفة العالم) وقد طبع في جزئين كما
~~ذكرناه في ج 3 ص 451. (801: شرح خطبة المواقف) للسيد السعيد القاضي نور
~~الله بن شريف المرعشي المستشهد سنة 1019 ه ذكر في فهرس تصانيفه. (شرح خطبة
~~الوصية) وصية أمير المؤمنين إلى ولده الحسن عليهما السلام، يأتي في حرف
~~الكاف باسم (كتاب الاخلاق النفسية في شرح خطبة الوصية). (شرح خطبة الوصية)
~~يأتي باسمه أيضا (هدية الامم). (802: شرح خطبة همام) للفاضل المعاصر
~~الميرزا أبي القاسم الشهير بالعلامة ابن الميرزا أحمد شيخ الاسلام
~~الاصطهبانائي كما ذكره، وله منظومة في الحكمة لا أذكر إسمها. (803: شرح
~~خطبة همام) للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الاصفهاني الحائري المتوفي
~~بها سنة 1299 ه. ذكره في كتابه (نهاية الآمال). (804: شرح خطبة همام) للشيخ
~~محمد جواد بن علي بن الشيخ جعفر التستري المتوفي سنة 1325 ه. يوجد عند ابن
~~أخيه مع كتابه الآخر (شرافة الاعمال) في ص 44. (شرح خطبة همام) للسيد علاء
~~الدين گلستانه المتوفي سنة 1110 ه. في

# --- PageV13P225 [ 226 ]

# أكثر من 3000 بيت، أدرجه في (روضة العرفاء في شرح الاسماء الحسنى) في آخر
~~الباب ال (39) وشرحه مفصلا، ويأتي نظم الخطبة وشرحها بالفارسية. (805: شرح
~~خطبة همام) للفاضل الشريف المير آصف القزويني الذي كان حيا باصفهان أيام
~~محاصرة الافغان لها في سنة 1136 ه. وتوفي قريبا من تلك الوقعة، ذكره الشيخ
~~عبد النبي القزويني في (تتميم أمل الآمل) وقال: ان شرحه بطرز جديد، وبيان
~~سديد، رأيته وقد أجاد فيه. (806: شرح خطبة الهمام) للمولى محمد تقي بن
~~مقصود علي المجلسي المتوفي سنة 1070 ه. قال ولده العلامة المجلسي في
~~(اعتقاداته): هو شرح جامع فعليك بمطالعته. وأحال إليه أيضا في (عين
~~الحياة). (807: شرح خطبة همام) باللغة الكجراتية اسمه (نغمه ء آلهي) طبع ms5190
~~بالهند. (808: شرح خلاصة الابحاث في مسائل الميراث) وهي ارجوزة للشيخ الحر،
~~في الارث، والشرح لتلميذه المولى محمد فاضل بن محمد المشهدي، أوله: الحمد
~~لله الذي جعل العلماء ورثة الانبياء، وفضل مدادهم على دماء الشهداء.. الخ
~~الفه بالتماس جمع من المشتغلين عنده، فرغ منه في ذي الحجة سنة 1086 ه.
~~رأيته ضمن مجموعة عند العلامة الشيخ محمد علي الاوردبادي في النجف تأريخ
~~كتابتها سنة 1148 ه. (809: شرح خلاصة الابحاث) للمحدث الحر، لابن اخت
~~الناظم وابن ابن عمه الشيخ أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن الحسين
~~الحر العاملي، لان جده محمد بن علي بن محمد كان عم الشيخ الحر محمد بن
~~الحسن بن علي بن محمد، وكان أستاذ الحر، وقرأ عليه كما ذكره في (أمل
~~الآمل).

# --- PageV13P226 [ 227 ]

# خلاصة الحساب من تآليف شيخ الاسلام بهاء الدين محمد بن الحسين الحارثي
~~العاملي الشهير بالشيخ البهائي، المتوفي سنة 1030 ه وهو أجمع كتاب لفنون
~~الحساب على اختصاره، حوى مسائله على اختلافها، ولذلك اعتمد عليه كافة من
~~تأخر عنه حتى في الغرب فقد ترجم إلى الالمانية وطبع في برلن سنة 1843 م وله
~~حواشي كثيرة ذكرناها: في ج 6 وعليه شروح عديدة أيضا ذكرنا البعض باسمائه
~~ونذكر ما يحضرنا هنا: (شرح خلاصة الحساب) للمير أبي طالب بن ميرزا بيك سبط
~~المير الفندرسكي، فارسي، سماه (توضيح المطالب) كما مر في ج 4 ص 498. (810:
~~شرح خلاصة الحساب) للسيد الميرزا أبي القاسم بن الميرزا كاظم الموسوي
~~الزنجاني المتوفي بها سنة 1292 ه. يوجد عند أحفاده بزنجان. (811: شرح خلاصة
~~الحساب) للامير معين الدين محمد أشرف بن حبيب الله بن عماد الدين لطف الله
~~الشيرازي الحسيني الطباطبائي، تلميذ الشيخ البهائي والمجاز منه في سنة 1021
~~ه. وهو شرح مزجي مختصر، ألفه تتمة لشرح استاذه العلامة المولى حسين اليزدي
~~على (الخلاصة) لانه شرح أصول علم الحساب فقط فسأل بعض الطلبة الامير محمد
~~أشرف هذا أن يتمه فشرح من أول الباب الثالث في الاربعة المتناسبة إلى آخر
~~الكتاب، أوله: ms5191 الحمد لله الاحد الصمد والصلاة على النبي وآله بلا عدد..
~~وقال فيه: وقد شرح الاستاذ العلامة مولانا حاج حسين اليزدي سلمه الله، في
~~سالف الزمان شطرا منها وهو أصول الحساب، فالتمس مني بعض الطلبة أن اكتب له
~~باقيها. ومن هذا ظهر أنه تلميذ المولى حسين أيضا، توجد نسخة الاصل بخط
~~المؤلف في (مكتبة السيد محمد المحيط) في طهران، ونسخة أخرى في (مكتبة السيد
~~محمد المشكاة) في طهران أيضا، وقد رأيت عدة نسخ في مكتبات العراق منها نسخة
~~عند الشيخ عبد الكريم العطار

# --- PageV13P227 [ 228 ]

# في الكاظمية وهي ناقصة الآخر، وأخرى في (مكتبة السيد هبة الدين
~~الشهرستاني) ويظهر منها أنه فرغ منه في يوم الاحد تاسع ذي القعدة سنة 1038
~~ه. وهي بخط عبد اللطيف الفيروز آبادي كتبها للشريف السيد المير محمد كاظم
~~بن المير حسن الاردبيلي في سنة 1264 ه. ورأيت نسخة ثالثة تأريخ كتابتها سنة
~~1097 ه. ثم انه بعدما كتب هذا الشرح تتميما لشرح استاذه للاصول طلب منه بعض
~~آخر أن يشرح الاصول التي شرحها أستاذه أيضا، حتى يضم شرح الاصول إلى شرح
~~الفروع، ويتم له شرح تمام (الخلاصة) فألف شرح الاصول أيضا باسم المير حبيب
~~الله الصدر في الدولة الصفوية رأيت هذه النسخة في كتب السادة آل خراسان
~~الموقوفة في النجف. (812: شرح خلاصة الحساب) للمير محمد أشرف المذكور، وهو
~~شرح مزجي أيضا، ويوجد في كتب آل خرسان كما أسلفناه، لكن هو الشرح الثاني
~~فقط الذي الفه باسم المير حبيب الله الصدر. (813: شرح خلاصة الحساب) مزجي
~~لبعض الاصحاب أيضا، رأيته في كتب آل خراسان أيضا وهو غير شرح المير محمد
~~أشرف، وقد نقل فيه عند قول المصنف: من معلومات مخصوصة. عن (الشمسية)
~~للنيسابوري، و(التخليص) لابن البنا. (814: شرح خلاصة الحساب) فارسي لا أعرف
~~اسم مؤلفه، ألفه بالتماس بعض الطلاب في قزوين وفرغ منه في سادس رجب سنة
~~1106 ه. أوله: حمد يكه هيج عددي إحصاي آن نكند.. الخ رأيته في (مكتبة
~~المجدد الشيرازي) في سامراء. (815: شرح خلاصة الحساب) للعلامة المولى ms5192 محمد
~~جعفر الاسترابادي نزيل طهران المتوفي سنة 1263 ه. قال ولده في (مبدأ
~~الآمال): انه غير تام (816: شرح خلاصة الحساب) للشيخ جواد بن سعد الله
~~الكاظمي

# --- PageV13P228 [ 229 ]

# تلميذ الماتن، أوله: الحمد لله الواحد العظيم الفرد القديم.. الخ طبع سنة
~~1273 ه. (817: شرح خلاصة الحساب) للمولى حسن النيسابوري، كذا ذكر في بعض
~~الفهارس وليس المراد به (الشمسية الحسابية) المؤلف لنظام الدين حسن
~~النيسابوري الملقب بنظام الاعرج لتقدمه على الشيخ البهائي بكثير (818: شرح
~~خلاصة الحساب) هو شرح اصول الحساب، للمولى الجليل حسين اليزدي الارده ني،
~~أستاذ جمع من الاعاظم، في مراتب الحكمة والكلام، كسلطان العلماء، والمولى
~~خليل بن الغازي القزويني، والمحدث الفيض الكاشاني، والمولى شاه فتح الله
~~الشيرازي، والمولى محمد مفيد القمي، وغيرهم كما ذكره في (الرياض) وقد تممه
~~تلميذه الامير محمد أشرف كما مر، وهذا الشرح موجود عند الشيخ محمد بن
~~المولى حسن الاردكاني كما ذكره لنا، وذكر أن عليه تقريظ الشيخ البهائي،
~~فيظهر أنه ألفه في حياة أستاذه، ونسخة أخرى منه في (المكتبة الرضوية) بخط
~~محمد علي السجستاني كتبها في سنة 1109 ه. وهو شرح مزجي، وأوله كما في
~~الفهرس: نحمدك يامن منه الابتداء والاختتام.. وآخره: هذا ما يتعلق بأصول
~~الحساب وفق الله لشرح باقي الابواب. (819: شرح خلاصة الحساب) للمولى حسين
~~بن الحاج ابراهيم الشريفي الشاهرودي، من توابع بسطام قديما، فارسي مبسوط له
~~ديباجة طويلة ألفه باسم السلطان عبد الله قطب شاه بن محمد قطب شاه من ملوك
~~دكن بعد وفاة والده في سنة 1035 إلى وفاته في سنة 1083 ه. وأطري السلطان في
~~الديباجة نظما ونثرا، عربيا وفارسيا، رأيت النسخة عند الشيخ عز الدين بن
~~المرحوم الشيخ محمد جواد الجزائري في النجف وهي عتيقة ولا يبعد أن تكون
~~نسخة الاصل، وعليها حواشي من المؤلف، وقد تلفت الورقة الاولى والورقة
~~الاخيرة منها. (820: شرح خلاصة الحساب) للفاضل الحكيم كذا رأيت النقل عنه

# --- PageV13P229 [ 230 ]

# في بعض نسخ الخلاصة. (821: شرح خلاصة الحساب) للسيد حيدر بن علي العاملي،
~~ذكر السيد ابو محمد الحسن الصدر ms5193 أنه رآه. (822: شرح خلاصة الحساب) للمولى
~~رمضان، رأيته في (المكتبة المرجانية) ببغداد ولا أعرف عنه شيئا أكثر من
~~هذا. (823: شرح خلاصة الحساب) للسيد الميرزا زين العابدين بن أبي القاسم
~~الموسوي الخوانساري الاصفهاني، ذكره ولده الميرزا محمد هاشم الچهارسوقي في
~~كتابه (معدن الفوائد). (824: شرح خلاصة الحساب) فارسي، للسيد المير محمد
~~صادق الموسوي الخوانساري مؤلف (ضياء التفاسير) في سنة 1294 ه. المطبوع بعد
~~وفاته في سنة 1298 ه. كما كتب على ظهره. (825: شرح خلاصة الحساب) للمولى
~~محمد طالب بن حيدر الجيلي الاصفهاني، فارسي في مقدمة وعشرة أبواب، وفيه
~~زيادات وفوائد عما في (الخلاصة) أوله: حمد بي غايت وثناي بي نهايت واحديرا
~~سزا است كه.. الخ رأيته في (مكتبة سلطان المتكلمين) في طهران تأريخ كتابته
~~غرة ربيع الاول سنة 1129 ه. وقد استكتب هذا المؤلف (فروع الكافي) في سنة
~~1042 ه. وكتب هو بخطه الجيد فهرسا لتمام أبوابه، كما قابل (توحيد الصدوق)
~~وصححه في سنة 66 ؟ 1 ه. ولا أعلم شيئا عن بقائه بعد التأريخ. (826: شرح
~~خلاصة الحساب) للسيد عبد الرحمن بن أبي بكر المرعشي، توجد نسخة منه في
~~(مكتبة قوله) باسلامبول تحت رقم (112) من كتب الرياضيات كما في فهرسها.
~~(827: شرح خلاصة الحساب) للمولى عبد الرزاق الهمداني المحدث المعاصر، فارسي
~~لم يتم ذكره في فهرس مؤلفاته.

# --- PageV13P230 [ 231 ]

# (828: شرح خلاصة الحساب) للشيخ عبد الله بن الشاه منصور القزويني تلميذ
~~المصنف ونزيل المشهد الرضوي، ترجمه في (أمل الآمل) وذكر: أنه من المعاصرين،
~~وشرحه هذا بالفارسية مع زيادات وبيانات والحاقات، رتبه على عشرة أبواب بعين
~~ترتيب الخلاصة، الفه في حياة أستاذه البهائي وذكر ان مطالبه مأخوذة من
~~خلاصة الحساب تأليف استاذي واستنادي.. مد ظله العالي مع فوائد وزوائد كانت
~~في كتب المتقدمين.. الخ رأيته في النجف عند الفاضل المعاصر السيد حسين
~~النائيني الطباطبائي الذي سمي باسم والده السيد حسين المدعو بحاج آغا لانه
~~ولد بعد وفاة أبيه في حدود سنة 1300 وينتهي نسبه إلى ابراهيم طباطبا ابن
~~اسماعيل الديباج. (829: شرح خلاصة الحساب) للسيد الامير شمس الدين ms5194 علي
~~الحسيني الخلخالي، من العلماء الفضلاء الجامعين ومن أجلاء تلاميذ الشيخ
~~البهائي صاحب الخلاصة، ذكره صاحب (الرياض) وقال: رأيته في بلدة بارفروش من
~~بلاد مازندران. أقول: هو شرح مزجي كتب الاصل منه بمداد أحمر والشرح بمداد
~~أسود، ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب كأصله، رأيت منه نسخة في (مكتبة المرحوم
~~الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف تأريخ كتابتها سنة 1097 ه. أوله: الحمد
~~لله الفرد بلا ند والواجب بغير ضد، لا تركيب في ذاته ليتحلل ولا في صفاته
~~الابدية ليتنحل.. الخ وله (شرح تشريح الافلاك) كما مر في 147. (شرح خلاصة
~~الحساب) مر باسمه (تشريح الحساب) في ج 4 ص 188. (830: شرح خلاصة الحساب)
~~للسيد علي الفودجاني من نواحي خوانسار، المعاصر للسيد المجاهد الطباطبائي،
~~وهو شرح جيد استخرج فيه مسائل ما فوق الست وان سبقه غيره أيضا، رأيته عند
~~الرياضي السيد

# --- PageV13P231 [ 232 ]

# أبي القاسم الخوانساري في النجف. (شرح خلاصة الحساب) للمولى عصمة الله،
~~مر باسمه (أنوار خلاصة الحساب) في ج 2 ص 426 نسبه إلى الشيخ البهائي في
~~(اكتفاء القنوع) ثم ظهر لنا خبطه فذكرنا الصحيح في ج 3 ص 36. (شرح خلاصة
~~الحساب) اسمه (ايضاح الحساب) مر في ج 2 ص 493. (شرح خلاصة الحساب) يأتي في
~~حرف الميم باسمه (مقاصد الحساب). (شرح خلاصة الحساب) للآغا فتح علي
~~الزنجاني المتوفي في النجف في سنة 1338 ه. وهو ابن أخ العلامة المولى قربان
~~علي الزنجاني، اسمه (كنز الحساب) كما يأتي في حرف الكاف. (831: شرح خلاصة
~~الحساب) للمولى فرج الله بن محمد بن درويش الحويزي معاصر المحدث الحر، ذكره
~~في (أمل الآمل) وذكره صاحب (الرياض) بعنوان: رسالة في الحساب. (832: شرح
~~خلاصة الحساب) فارسي، لمعتمد الدولة الفاضل فرهاد ميرزا بن عباس ميرزا ابن
~~السلطان فتح علي شاه القاجاري المتوفي سنة 1305 ه. مطبوع. (شرح خلاصة
~~الحساب) للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني، اسمه (رشح الحساب) كما مر في ج
~~11 ص 236. (833: شرح خلاصة الحساب) لشيخنا العلامة الميرزا محمد علي بن
~~محمد نصير الرشتي النجفي، فارسي، رأيته عند ms5195 السيد محمد صادق بحر العلوم في
~~النجف. (834: شرح خلاصة الحساب) للسيد الامير بهاء الدين محمد بن محمد باقر
~~المختاري، ذكره في الرسالة التي الفها في ترجمة نفسه. (835: شرح خلاصة
~~الحساب) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني فارسي،

# --- PageV13P232 [ 233 ]

# قال في كتابه (قصص العلماء): انه بعد لم يتم. (836: شرح خلاصة الحساب)
~~للشيخ محمد بن الشيخ عبد علي آل عبد الجبار البحراني القطيفي المعاصر السيد
~~كاظم الرشتي، ذكره صاحب (أنوار البدرين). (837: شرح خلاصة الحساب) للشيخ
~~محمد بن المولى علي الحائري الساوجي، فارسي أوله: حمد غير متناهي شايسته
~~وسزاوار بار گاه واحد فرد وحي لم يزليست، واعداد شكر وسپاس.. الخ رأيته في
~~بعض مكتبات كربلاء. (838: شرح خلاصة الحساب) مزجي، للمولى محمد بن فتاح بن
~~عبد الله القومشهي، أوله: الحمد لله الذي عجز عن احصاء اعداد نعمة
~~العقلاء.. الخ خرج منه إلى آخر بحث القسمة، يوجد مع بعض رسائله الاخرى في
~~مجموعة في مكتبتنا العامة في النجف، تأريخ الفراغ من بعضها سنة 1252 ه.
~~(839: شرح خلاصة الحساب) للسيد محمد بن السيد هاشم الشرموطي الحلي، صاحب
~~(شرح تشريح الافلاك) المذكور في ص 149. (840: شرح خلاصة الحساب) للشيخ محمد
~~النادري، فارسي ينقل عنه كذلك في هامش بعض نسخ الخلاصة. (841: شرح خلاصة
~~الحساب) لمختار، كذا نقل عنه في هوامش بعض شروح خلاصة الحساب. (842: شرح
~~خلاصة الحساب) للشيخ مسيب السبزواري، الفه في حيدر آباد الدكن في 25 شوال
~~سنة 1152 ه وهو فارسي أوله: حمد يكه هيج عددي إحصاي آن نكند وشكر يكه فكر
~~هيج كس.. الخ رأيته عند الميرزا محمد تقي بن محمد باقر، المدرس الرضوي
~~المشهدي في طهران. (843: شرح خلاصة الحساب) للسيد محمد مهدي بن السيد جعفر
~~الحسيني الحائري المعروف بحكيم زاده المتوفي سنة 1331 ه.

# --- PageV13P233 [ 234 ]

# (844: شرح خلاصة الحساب) للمولى وحيد الدين، نقل عنه كذلك في بعض شروح
~~الخلاصة. (845: شرح خلاصة الحساب) للشيخ هاشم بن زين العابدين التبريزي
~~المتوفي بالنجف سنة 1323 ه. مبسوط نسخة منه عند ولده الشيخ هادي، وأخرى عند
~~تلميذه الشيخ عبد الله المامقاني ms5196 في النجف، فرغ المؤلف منه في سنة 1304 ه.
~~أوله: الحمد لله الواحد الفرد الصمد.. الخ وقد عبر عن نفسه: بالعبد هاشم بن
~~زين العابدين. (846: شرح خلاصة النحو) مزجي استدلالي مبسوط، للسيد زين
~~العابدين الحسيني فرغ منه في ربيع الاول سنة 1130 ه. وجعله تحفة لمجلس
~~الشاه سلطان حسين الصفوي، أوله: الحمد لله الذي جعل النحو مفتاح البيان
~~وصيره آلة يحترز بها عن الخطأ في اللسان.. الخ وأول المتن: الحمد لله الذي
~~جعل النحو في الكلام كالملح في الطعام.. فهذه خلاصة مسائل النحو لابد من
~~استحضارها للمبتدئ ليكون وسيلة.. الخ رأيت النسخة في (مكتبة الشيخ الخلاني)
~~في بغداد وعليها حواشي كثيرة من الشارح رمزها: منه. (847: شرح الخور
~~البريعة في أصول الشريعة) لمؤلف أصله المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين
~~حسن الاصفهاني الشهير بالفاضل الهندي، والمتوفي سنة 1135 ه ذكره في أول
~~كتابه (كشف اللثام). (848: شرح دراية الحديث) للشيخ البهائي الموسوم ب
~~(الوجيزة)، للشيخ عبد النبي بن المفيد بن الحسن البحراني الاصل الشيرازي،
~~أوله: الحمد لله الذي أرشدنا إلى فهم الرواية بالدراية، وأنقذنا من ظلم
~~الغواية من البداية إلى النهاية. الخ وذكر في أخره أنه لخص فيه تمام ما
~~يتوقف عليه الاجتهاد، ومن تكلف نفسه ورام إلى تحصيل أزيد من ذلك يصدق في
~~حقه المرجئ للوقت والمضيع للعمر والمقصر في الدين، أعاذنا الله وإخواننا من
~~التقصير انه على كل

# --- PageV13P234 [ 235 ]

# شئ قدير، تم بالخير والعافية. نسخة في (مكتبة السيد حسين الشهشهاني) في
~~طهران كما كتبه الينا تأريخ كتابتها سنة 1178 ه. وقد ترجم الميرزا محمد
~~نصير فرصت في (آثار المعجم) ص 25 أستاذه حفيد هذا المؤلف، وهو الشيخ مفيد
~~المتخلص بدارا المولود في سنة 1251 ه. والمتوفي بعد سنة 1325 ه وذكر: انه
~~ابن الميرزا محمد نبي بن الميرزا محمد كاظم ابن الشيخ عبد النبي الشريف
~~المجتهد إمام الجمعة ابن محمد مفيد بن الحسين الشيرازيين. ومرداه بالشريف
~~المجتهد هذا المؤلف الذي قام مقامه في اقامة الجمعة ولده الشيخ محمد مفيد ms5197
~~في عصر السلطان فتح علي شاه القاجاري، وتوفي قبل 1255 ه. وقام مقامه ولده
~~الميرزا هادي، وبعده ولده الشيخ أبو تراب الذي توفي سنة 1275 ه وقام مقامه
~~ولده الشيخ يحيى الذي توفي في سنة 1337 ه. وقد ترجمه فرصت في ص 334 وذكر
~~أولاده الاربعة. (شرح دراية الحديث) المذكور، للسيد حسن الصدر اسمه (نهاية
~~الدراية) كما يأتي في حرف النون. (شرح دراية الحديث) يأتي بعنوان (شرح
~~الوجيزة). (شرح دراية الشهيد) مر باسمه (شرح بداية الدراية) في ص 124.
~~الدرة البهية منظومة في الفقه للعلامة الشهير السيد مهدي بحر العلوم النجفي
~~المتوفي سنة 1212 ه خرج منها تمام كتاب الطهارة والصلاة إلى صلاة الطواف
~~كما ذكرناه في ج 8 ص 109 وقد عنى بها كثير ممن تأخر عنه من الفقهاء، فقد
~~وضعوا لها ملحقات وتتمات ذكرناها في محالها، ولها شروح كثيرة متعددة لبعضها
~~أسماء خاصة أشير إليها في مواضعها، ونذكر هنا ما لم يسم باسم خاص ولا نغفل
~~الباقي من الاشارة.

# --- PageV13P235 [ 236 ]

# (شرح الدرة) للمولى أغا الدربندي اسمه (خزائن الاحكام) كما مر في ج 7 ص
~~152. (849: شرح الدرة) للميرزا أبي تراب القزويني الحائري المدعو بميرزا
~~آغا، ابن اخت المولى محمد حسين القزويني الحائري تلميذ صاحبي (الضوابط)
~~و(الجواهر) والمتوفي بعد سنة 1292 ه. وقبل الثلثمائة والالف، وهو ثلاثة
~~أجزاء في مجلد واحد ضخم، غير تام ولا مهذب بل هو نسخة الاصل بخط يد الشارح
~~إلى أواخر أحكام الاموات، يوجد في (مكتبتنا العامة) في النجف، وله شرح
~~(القواعد الشهيدية) كما يأتي. (شرح الدرة) للسيد أبي القاسم بن أحمد
~~الحسيني الكاشاني المتوفي في النجف سنة 1318 ه. اسمه (كشف الاسرار الخفية)
~~كما يأتي. (850: شرح الدرة) للمولى محمد اسماعيل، كما يظهر من خط الشارح
~~على ظهر (الصحيفة السجادية) التي هي بخط الشيخ علي صاحب (الدر المنثور)
~~الموجودة في مكتبات النجف، ولعله المولى اسماعيل العقدائي اليزدي تلميذ بحر
~~العلوم. (851: شرح الدرة) للمولى محمد باقر بن محمد الكرهرودي السلطان
~~آبادي نزيل گنگاور، المولود سنة 1257 ه والمتوفي ms5198 سنة 1315 ه. المترجم في
~~(نقباء البشر) ص 221. (852: شرح الدرة) للشيخ جواد بن محرم علي بن كلب قاسم
~~الطارمي المتوفي بزنجان، يوجد عند ولده الميرزا يحيى كما حدثني به شفاها.
~~(853: شرح الدرة) لبعض العلماء، رأيته في (مكتبة السيد محمد باقر الحجة) في
~~كربلا ولم يذكر اسم مصنفه. (854: شرح الدرة) للشيخ جواد بن الشيخ علي بن
~~الشيخ محمد السبيتي العاملي المعاصر، ذكره ولده الشيخ موسى.

# --- PageV13P236 [ 237 ]

# (855: شرح الدرة) للميرزا حسين اليزدي ذكره بعض أفاضل المعاصرين. (856:
~~شرح الدرة) نظما، لسبط الناظم السيد حسين بن السيد رضا ابن السيد مهدي بحر
~~العلوم المتوفي سنة 1306 ه. حدثني الحجة السيد حسن الصدر رحمه الله وقال:
~~قرأ علي السيد حسين هذا شيئا من أوائله وكان نظمه في غاية الجودة. (857:
~~شرح الدرة) مع تكملتها التي نظمها السيد محمد باقر الحجة الحائري، للعلامة
~~المرحوم الشيخ عبد الحسين بن الحاج جواد البغدادي الكاظمي المتوفى في 15
~~رجب سنة 1365 ه والمدفون في مقبرة الشيخ جعفر التستري تحت ساباط الصحن
~~المرتضوي الشريف. (858: شرح الدرة) للشيخ راضي بن الشيخ محمد آل الشيخ خضر
~~النجفي المتوفي سنة 1290 ه. فقد في حياته كما نقل عن ولده الشيخ عبد الحسن.
~~(859: شرح الدرة) للميرزا رضا الگلبايگاني المتوفي في نيف وثمانين ومأتين
~~والف، والد الميرزا هداية الله ومعاصر المولى زين العابدين الگلبايگاني ذكر
~~لي شيئا من أحوالهم ومختصرا من تراجمهم العلامة السيد أبو تراب الخوانساري
~~(860: شرح الدرة) للشيخ المولى زين العابدين الگلبايگاني صاحب (الانوار
~~القدسية) والمتوفي سنة 1289 ه. الذي ترجمناه في (الكرام البررة) ص 587 وهو
~~شرح مبسوط يقرب من مائة الف بيت، وقد نقل عنه شيخنا العلامة النوري في
~~(النجم الثاقب) كلامه في شرح هذا البيت: ورؤية الامام في المنام * لدرك ما
~~يقصد من مرام وقد ألحق به شرح أبواب صلاة المسافر وصلاة الجماعة لان (الدرة
~~انتهت إلى صلاة الطواف كما ذكرناه في ج 8 ص 109. (861: شرح الدرة) للمولى
~~محمد صادق بن المولى محمد اليزدي تلميذ

# --- PageV13P237 [ 238 ]

# العلامتين الشيخ مرتضى الانصاري، والسيد ms5199 الشيرازي، والمترجم في (نقباء
~~البشر) ص 875 وأخوه الاصغر العبد الصالح التاجر التقي المولى أحمد اليزدي
~~نزيل الكاظمية والمحب للعلماء وخادمهم، قد توفي بعد سقوط بغداد بقليل. (شرح
~~الدرة) لصبغة الله الكاظمي. كذا ذكره في (كشف الحجب) وقال: اسمه (مفتاح
~~المفاتيح). أقول: هو السيد صبغة الله بن السيد جعفر الدارابي المتوفي بعد
~~والده بسنين، وكان نزيل الكاظمية، وهو صاحب التفسير الموسوم ب (درة الصفا
~~في تفسير أئمة الهدى) أو (بصائر الايمان) كما مر في ج 3 ص 123 ويأتي في حرف
~~الميم ان اسم هذا الشرح (مفتاح الكلام في شرح در النظام) كما على النسخة
~~الموجودة منه. (862: شرح الدرة) نظما مزجيا يمزج أبيات المتن بأبيات الشرح
~~من أوله إلى أواخر مبحث كفن الميت، للشيخ عباس بن السيخ حسن بن الشيخ جعفر
~~كاشف الغطاء النجفي المولود سنة 1263 والمتوفي في 17 رجب 1323 ه. أوله:
~~حمدا لك اللهم بارئ النسم * والحمد للحامد من خير النعم وفقت احسانا وفضلا
~~ومنن * خيرا لنجل جعفر وابن الحسن ذاك الفتى المذنب عباس ومن * أدرك من كشف
~~الغطا كل حسن ودرة المهدي اكرم الورى * جرد لها مزجا بها كل جرى إلى قوله
~~في أول المتن: الماء ما سمي ماء مطلقا * فضلا على الناس طهورا خلقا رأيته
~~عند السيد محمد الجزائري في النجف. وقد كتب العلامة الشيخ هادي ابن عباس بن
~~علي بن جعفر كاشف الغطاء ترجمة الشيخ عباس بن الحسن هذا بقلمه على تلك
~~النسخة وأثنى عليه وقرض كتابه.

# --- PageV13P238 [ 239 ]

# (شرح الدرة) للشيخ عبد الرحيم الكرمانشاهي المتوفي في سنة 1305 ه. وهو
~~كبير في أربع مجلدات وصل فيه إلى أحكام الاموات، اسمه (كشف الاسرار) كما
~~يأتي، وقد تممه ولده الشيخ هادي المتوفي سنة 1377 ه. وسماه (ارشاد الانظار)
~~كما يأتي في الكاف بعنوان كتاب ارشاد الانظار. (شرح الدرة) للمولى علي
~~الخويني، اسمه (كشف السترة) كما ياتي. (836: شرح الدرة) للسيد علي بن
~~ابراهيم العاملي المتوفي سنة 1260 ه حكاه لي شفاها العلامة المرحوم السيد
~~محسن الامين صاحب ms5200 (أعيان الشيعة) في مكتبته بدمشق في شوال سنة 1364 ه أيام
~~نزولي ضيفا عليه. (864: شرح الدرة) للسيد علي بن السيد أبي القاسم بن السيد
~~حسن ابن السيد حسين الموسوي الخوانساري، تلميذ المحقق القمي والذي كان
~~خصيصا به، قال في (الروضات): انه شرح مبسوط لكنه لم يتم. وذكر أنه توفي في
~~حدود سنة 1238 ه. وكان جده السيد حسين أستاذ السيد مهدي بحر العلوم،
~~والميرزا أبي القاسم القمي. (865: شرح الدرة) للسيد علي بن السيد محمد
~~الامين العاملي من تلاميذ السيد عبد الله شبر الكاظمي، ذكره السيد محمد بن
~~معصوم في رسالته في ترجمة أستاذه شبر المذكور ووصفه بقوله: العالم العامل
~~والفاضل المدقق الكامل المتبحر الماهر التقى السيد علي الامين العاملي كانت
~~نسخة هذا الشرح عند حفيد المؤلف العلامة السيد محسن بن السيد عبد الكريم بن
~~علي في دمشق كما كتبه لي بخطه، وقال: انه خرج منه مجلد الطهارة فقط وان
~~المؤلف كان من تلامذة كاشف الغطاء أيضا وتوفي سنة 1249 ه. ورأيت أنا بخط
~~السيد عبد الله شبر أنه استعار منه السيد علي الامين هذا كتابا في 1227 ه.
~~(شرح الدرة) للمولى محمد علي بن محمد حسن الاردكاني الشهير بالنحوي، تلميذ
~~بعض تلامذة السيد بحر العلوم، أوله: أحمدك يامن جعل أمور عباده

# --- PageV13P239 [ 240 ]

# منظومة بالعبادة.. الخ استكتبه بعد وفاة الشارح عن نسخة خطه العبد الصالح
~~الحاج المولى حسن بن محمد ابراهيم بن عبد الغفور اليزدي أبو زوجة الحجة
~~السيد محمد كاظم اليزدي في سنة 1255 ه. قد كان عند العلامة السيد علي بن
~~محمد كاظم رحمهما الله، واسمه (القرة في شرح الدرة) كما يأتي في حرف القاف.
~~(866: شرح الدرة) للشيخ محمد علي بن غانم القطري البلادي البحراني تلميذ
~~العلامة الشيخ حسين العصفوري، ذكره في (أنوار البدرين). (867: شرح الدرة)
~~لشيخنا الميرزا محمد علي المدرس بن المولى نصير الدين الچهاردهي الرشتي
~~النجفي المتوفي سنة 1334 ه. قال حفيده الفاضل الاديب مرتضى الچهاردهي ابن
~~محمد ابن المصنف: انه مجلد كبير في خصوص الصلاة (شرح ms5201 الدرة) للمولى الحاج
~~محمد المشهدي تلميذ صاحب (الرياض) والشيخ الاكبر وشريف العلماء والمتوفي
~~سنة 1257 ه. كذا ذكره في (مطلع الشمس) أقول: هو ابن الحاج محمد حسن ذكره
~~تلميذه في (فردوس التواريخ) وقال: له شرح الدرة البحر العلومية - كذا -
~~لكنه لم يتم. الخ. ويأتي باسمه (الفيروزجة الطوسية) وله أيضا (غنيمة
~~الحجاز) وغيره. (868: شرح الدرة) للعلامة السيد محمد بن محمود الحسيني
~~اللواسانى الطهراني المعروف بعصار، قال في فهرس تصانيفه: انه نظير تركيب
~~خالد. وطبع بعضه على هوامش الدرة بعد سنة 130 ه (869: شرح الدرة) للمولى
~~محمد بن محمد صادق مؤلف (الشرايع المحمدية) المذكور في ص 51 واسمه (الجوهرة
~~النجفية) كما صرح به في أول الشرايع الموجود عند السيد شهاب الدين بقم كما
~~كتبه الينا، وقد فاتنا ذكره في محله لعدم وقوفنا عليه يومئذ. (شرح الدرة)
~~مزحي مبسوط، للسيد الميرزا محمود البروجردي ابن الميرزا علي نقي ابن السيد
~~محمد جواد أخي السيد مهدي بحر العلوم سماه (المواهب

# --- PageV13P240 [ 241 ]

# السنية) كما يأتي في حرف الميم. (870: شرح الدرة) للشيخ هادي بن الشيخ
~~عباس بن الشيخ علي بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي المتوفي 1361 ه قبل أن
~~يتمه، يوجد عند حفيده الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا ابن المؤلف. (871: شرح
~~الدرة) للشيخ هادي بن عبد الرحيم الكرمانشاهي المتوفي في النجف سنة 1377 ه.
~~تمم به شرح والده المسمى ب (كشف الاسرار) يقع في مجلدين وقد سماه (إرشاد
~~الانظار) وفاتنا ذكره في محله لعدم الوقوف عليه. (872: شرح الدرة) نظم مزجي
~~لا يعرف ناظمه، ولعله الميرزا رضا الگلبايگاني، أو السيد حسين بحر العلوم،
~~أوله: (الماء ما سمي ماء مطلقا) * ولو عليه مع قيد اطلقا فكان يغني محض
~~الاستحقاق * ولم ترد شرطية الاطلاق يوجد في (مكتبة السيد شهاب الدين) كما
~~كتبه الينا. (873: شرح الدرة المنطقية) المتن معرب (الكبرى) الفارسي في
~~المنطق، تأليف السيد شريف الجرجاني، والتعريب لولده السيد شمس الدين محمد،
~~وله تعريب (الصغرى) الموسوم ب (العزة). وقد ذكرنا (الدرة) مختصرا في ج 8 ص
~~89 وهي ms5202 مرتبة على مقدمة ومقصدين وخاتمة، أوله: أحق منطق نطق به اللسان..
~~إلى قوله: وعلى الائمة من آله المهتدين بأنواره السالكين لاطواره.. الخ
~~المقدمة في التصور والتصديق، والمقصد الاول في المعرف، والثاني في الحجة،
~~والخاتمة في علم المناظرة وآدابها فرغ منه في بعض نواحي شيراز في أواسط ذي
~~القعدة سنة 823 ه. وهذا الشرح للشيخ عبد الله بن علي بن محمد البحاري الخطي
~~البحراني، ونسخة الاصل بخطه عند الشيخ حسين القديحي، وهو شرح متضمن للمتن
~~وعناوينه: قال، أقول. فرغ منه في سابع رجب سنة 1210 ه.

# --- PageV13P241 [ 242 ]

# (874: شرح درج المضامين) المنظوم الفارسي في التجويد المذكور في ج 8 ص
~~59، للمولى مختار الاصفهاني القارئ البصير، والشرح عربي للمولى محمد جعفر
~~شريعتمدار الاسترابادي أوله: الحمد لله الذي جعل القرآن على العبادة
~~دليلا.. الخ يذكر البيت الفارسي ثم يشرحه بالعربية، رأيت منه نسخة في
~~(مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف وتوجد أخرى في (مكتبة السيد شهاب
~~الدين) في قم كما كتبه الينا. (875: شرح درج المضامين) للمولى محمد محسن بن
~~سليمان القارئ، فارسي أوله: الحمد لله الذي جعل قراءة القرآن سببا.. الخ
~~رأيت نسخة منه في كتب المولى محمد حسين القمشهي الكبير، تأريخ كتابتها سنة
~~1179 ه. مطابق (درج المضامين). (876: شرح درر الحكم وغرر الكلم) تأليف
~~الشيخ عبد الواحد الآمدي، من مشايخ الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهر
~~اشوب المازندراني المتوفي سنة 588 ه. والشرح للمحقق آغا جمال الدين محمد بن
~~الآغا حسين الخوانساري المتوفي سنة 1125 ه. الدروس الشرعية في فقه الامامية
~~للشيخ السعيد شمس الدين أبي عبد الله محمد بن مكي الجزيني العاملي الشهيد
~~في سنة 786 ه وهو من أجل كتب الفقه عند الشيعة الامامية، وقد تلقاه أكابر
~~العلماء وأعاظم الفقهاء بالقبول والاستحسان، وأصبح مرجعا لهم منذ عصر مؤلفه
~~إلى هذه الاواخر، وليس أدل على ذلك من استنساخ بعض الفحول والابطال له
~~للاستفادة منه، وقد رأيت منه عدة نسخ بخطوطهم أقربها إلى عصر المصنف نسخة
~~خط الشيخ حسن بن موسى ms5203 بن صالح السكيكي فرغ منها سنة 803 ه. وهي موقوفة في
~~النجف، ونسخة بخط السيد حسن بن حمزة بن الحسن

# --- PageV13P242 [ 243 ]

# الموسوي النجفي، وقد قرأه على شيخه الشيخ زين الدين علي بن الحسن بن محمد
~~الاسترابادي فأجازه بخطه علي ظهر النسخة في سنة 728 ه. وهي في (مكتبة الشيخ
~~هادي كاشف الغطاء) في النجف، ونسخة بخط الشيخ طعمة الحائري كتبها سنة 854
~~ه. وأخرى بخط الشيخ ابراهيم الكفعمي كتبها سنة 856 ه. ومن نفائس نسخه ما
~~كتبه السيد عز الدين حسين بن السيد نور الدين علي ابن السيد بهاء الدين حسن
~~بن السيد شرف الدين عيسى الحسيني السبزواري في سنة 872 ه وقد قرأها على
~~شيخه المولى محمد بن أحمد بن محمد المطاري فكتب له على ظهرها إجازة بخطه
~~والنسخة موجودة عند السيد ضياء الدين العلامة الاصفهاني، وهذه النسخة ونسخة
~~السكيكي من نفائس مخطوطات أصحابنا التي لم تذهب إلى مكتبات أوربا، ويستخرج
~~من الاجازتين اللتين عليهما عدة تراجم لعلماء منسيين لا ذكر لهم في أي
~~كتاب. وكنا ذكرنا هذا الكتاب بتفصيل لا بأس به في ج 8 ص 145 وذكرنا بعض ما
~~رأيناه من مخطوطاته مع ذكر مظانها، لكننا وقفنا بعد ذلك على النسختين
~~المذكورتين هنا مع نسخ أخرى فاقتضى تطويل المقام، ولاهمية هذا الكتاب
~~وجلالته عند العلماء عمدوا إلى شرحه وله شروح كثيرة نذكر منها هنا ما وقفنا
~~عليه. (877: شرح الدروس) للشيخ جواد بن سعد بن جواد الكاظمي تلميذ الشيخ
~~البهائي، خرج منه إلى آخر كتاب الحج جزما حسب ما ينقل عنه الشيخ يوسف
~~البحراني في (الحدائق) وقد ذكر هو بنفسه في مبحث القبلة من كتابه (الفوائد
~~العلية في شرح الجعفرية) انه شرح (الدروس) وظاهره انه شرحه بكامله لكن قال
~~في (رياض العلماء) في عداد تصانيفه: منها شرح الدروس في مجلدات لم تتم وفرغ
~~من المجلد الاول منه في الكاظمية في غرة شوال سنة 1031 ه. (878: شرح
~~الدروس) لبعض العلماء، أوله: درس الماء طاهر مطهر

# --- PageV13P243 [ 244 ]

# ما دام على ms5204 أصل الخلقة.. وآخر الموجود منه: إلى هنا وجد هذا الشرح الدقيق
~~للعلامة الحقيق بالتحقيق وتأريخ كتابته سنة 1231 ه ولم نعرفه مع الاسف.
~~(879: شرح الدروس) هو لخصوص كتاب الحج منه فقط، للشيخ جواد بن الشيخ تقي
~~ملا كتاب النجفي، وهو تتميم ل (مشارق الشموس) يوجد عند السيد حسين الهمداني
~~في النجف. (شرح الدروس) للمحقق الآغا حسين بن جمال الدين محمد الخوانساري
~~المتوفي سنة 1099 ه. اسمه (مشارق الشموس) كما يأتي في حرف الميم وهو مطبوع.
~~(880: شرح الدروس) لخصوص كتاب الحج منه، للفقيه الحاج محمد حسن ابن الحاج
~~محمد صالح كبه البغدادي المتوفي في النجف سنة 1336 ه. وهو في نحو الف بيت
~~رأيته عنده بخطه، أوله بعد التسمية والحمد: كتاب الحج وهو لله على ما ذكره
~~المصنف الامام الجامع بين مرتبتي السعادة والشهادة.. الخ. (881: شرح
~~الدروس) لكتاب الصوم والاعتكاف منه فقط، للآغا رضي الدين محمد بن الآغا
~~حسين الخوانساري، طبع مع شرح والده المذكور آنفا، وهما كالشمس وضحاها
~~والقمر إذا تلاها. (882: شرح الدروس) للمولى الفاضل ميرزا عيسى بن محمد
~~صالح التبريزي الاصفهاني والد الميرزا عبد الله الافندي صاحب (الرياض)
~~والمتوفي في حدود سنة 1073 ه. ذكر ولده في كتابه المذكور، وقال: لكنه لم
~~يتم. (883: شرح الدروس) للميرزا محمد مهدي بن هداية الله الموسوي الاصفهاني
~~المشهدي الشهيد، ذكر في (كشف الحجب) وقال في (نجوم السماء) ان شرحه مشهور
~~متداول. (شرح الدريدية) القصيدة المقصورة من نظم أبي بكر محمد بن الحسن بن
~~دريد الازدي، المتوفي سنة 321 والشرح لابي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه

# --- PageV13P244 [ 245 ]

# النحوي الهمداني صاحب كتاب (الآل) نزيل حلب والمتوفي سنة 370 ه. يأتي
~~بعنوان (شرح القصيدة الدريدية) وقد ذكره السيوطي وهو مطبوع. (884: شرح
~~الدريدية) للمولى حسام الدين محمد صالح بن أحمد بن شمس الدين المازندراني
~~المتوفي سنة 1081 ه أو 86 ذكره الشيخ عبد الله السماهيجي في أجازته للشيخ
~~ناصر الجارودي. (885: شرح الدر النظيم) فارسي يوجد عند السيد آغا التستري،
~~أشرنا إلى خصوصياته في ج 8 ms5205 ص 85. (شرح الدر النظيم) اسمه (خواص الآيات)
~~مطبوع مر باسمه ج 7 ص 270. (886: شرح الدر النظيم في خواص القرآن العظيم)
~~للمولى عبد علي البيرجندي شرحه في سنة 901 ه. كما ذكره المولى أحمد بن
~~الحاج محمد السكاكي الطبسي في خاتمة كتابه في ترجمة الدر النظيم هذا. شرح
~~دعاء.. تقدم الكلام في ج 8 ص 172 - 181 عن كتب الادعية وأصولها في غاية
~~التفصيل وبسطنا القول حول اهتمام قدماء علماء الشيعة الامامية بتأليفها منذ
~~عصر أئمة أهل البيت عليهم السلام وما بعدها، وكيف حفظت عناية الله تلك
~~التآليف الاصلية إلى أن صارت في نوبة المتأخرين عنهم من كبار رجال الشيعة
~~وضمتها مكتباتهم الكبار إلى عدة قرون وأجيال، وقد وصل كثير منها إلى شيخ
~~الطائفة الطوسي والسيد ابن طاووس وغيرهما رضي الله عنهم فاستخرجوا منها
~~الادعية الصحيحة من عيونها الصافية فاودعوها في كتبهم وعملوا على ايصالها
~~الينا بعينها دون زيادة أو نقصان، وبذلك أتم الله تعالى الحجة على عباده
~~بانتشار هذه الادعية والاذكار الواصلة إليهم من أهل البيت الاطهار،
~~ليتقربوا بها إليه تعالى من دون

# --- PageV13P245 [ 246 ]

# حاجة إلى مرشد أو دليل آخر، ولذلك فليس على العباد إلا إلزام أنفسهم
~~بالعمل بها مع رعاية الشروط المقررة للدعاء. وعمدتها حضور القلب وفهم
~~المعنى، وإزالة موانع تأثيرها من رذائل الاخلاق، ثم الاستعانة بالله تعالى
~~في جميع ذلك فانه لاحول ولا قوة إلا بالله. وبالنظر لاهتمام القدماء بها
~~ورغبتهم في إيضاح معانيها، فقد عمدوا إلى شرح معظم الادعية المعروفة ك
~~(دعاء أبي حمزة الثمالي) و(دعاء الاحتجاب) و(دعاء الجوشن الصغير) و(دعاء
~~الجوشن الكبير) و(دعاء السمات) و(دعاء السيفي) و(ودعاء الصباح) و(دعاء صنمي
~~قريش) و(دعاء العديلة) و(دعاء كميل بن زياد) و(دعاء المشلول) و(دعاء
~~الندبة) وكثير غيرها، ونذكر هنا شروح ما وصل الينا منها على الترتيب: (887:
~~شرح دعاء أبي حمزة الثمالي) للشيخ محمد ابراهيم بن المولى عبد الوهاب
~~السبزواري المعاصر المولود سنة 1291 ه. كتب الينا في سنة 1350 ه. انه خرج
~~منه ثلثان والله الموفق لاتمامه. ولا أدري أنه ms5206 أتمه أم لا. (888: شرح دعاء
~~أبي حمزة الثمالي) للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الاصفهاني الحائري
~~المتوفي سنة 1299 ه. قال في (نهاية الآمال): انه شرح لاوائله. (889: شرح
~~دعاء أبي حمزة الثمالي) للسيد حسين بن أبي القاسم جعفر بن الحسين الموسوي
~~الخوانساري، استاذ السيد مهدي بحر العلوم والمتوفي سنة 1191 ه ذكره في
~~(الروضات). (890: شرح دعاء أبي حمزة الثمالي) للسيد المير معز الدين بن
~~المير مسيح الاصطهباناتي جد الحجة المعاصر السيد ميرزا آغا الاصطهباناتي
~~المتوفي سنة 1379 ه كما ذكره لنا شفاها. (891: شرح دعاء الاحتجاب) المروي
~~في (مهج الدعوات) عن النبي

# --- PageV13P246 [ 247 ]

# صلى الله عليه وآله: وجعلنا على قلوبهم أكنة.. للشيخ الفاضل اسماعيل بن
~~الحسن بن محمد علي آل عبد الجبار البحراني المتوفي ببوشهر في سنة 1328 ه.
~~فرغ منه في صفر 1317 ه. (892: شرح دعاء الاحتجاب) المروي عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام: اللهم مالك الملك.. الخ للشيخ اسماعيل المذكور أيضا فرغ منه
~~في ربيع الثاني سنة 1317 ه. (893: شرح دعاء الاحتجاب) المروي عن الحسن عليه
~~السلام: يامن جعل بين البحرين حاجزا.. الخ للشيخ اسماعيل المذكور أيضا، فرغ
~~منه في ربيع الاول سنة 1317 ه. (894: شرح دعاء الاحتجاب) لسيد الشهداء
~~الحسين عليه السلام: يامن شأنه الكفاية.. الخ للشيخ اسماعيل المذكور أيضا،
~~فرغ منه في ربيع الثاني سنة 1317 ه. واقتصر في جميع هذه الاربعة على
~~الاعراب النحوي واللغة، والجميع بخطه عند السيد محمد تقي بن السيد شفيع
~~البوشهري. (895: شرح دعاء الاسابيع) للسيد كاظم الرشتي المتوفي سنة 1259 ه
~~ذكره في فهرس كتبه. (896: شرح دعاء أمير المؤمنين - ع -) المنسوب إليه:
~~اللهم نور ظاهري بطاعتك.. الخ للحاج محمد جعفر بن الحاج صفر خان الهمداني
~~الكبودرآهنگي العارف الملقب بمجذوب علي شاه، طبع سنة 1314 ه. (897: شرح
~~دعاء الجوشن الصغير) للشيخ اسماعيل آل عبد الجبار المذكور آنفا، وقد اقتصر
~~فيه على الاعراب النحوي واللغة في تمام الاحدى والعشرون قطعة منه، وهو منضم
~~إلى شروحه على الاحتجاجات. (898: شرح دعاء الجوشن الكبير) فارسي، للعلامة
~~المجلسي ms5207 المولى محمد باقر بن محمد تقي الاصفهاني المتوفي سنة 1111 ه.

# --- PageV13P247 [ 248 ]

# (899: شرح دعاء الجوشن الكبير) للمولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي
~~الكاشاني، المتوفي سنة 1340 ه. ذكره في فهرس تصانيفه. (900: شرح دعاء
~~الجوشن الكبير) للمولى محمد نجف الكرماني المشهدي العارف الاخباري المتوفي
~~سنة 1298 ه. ذكره في (مطلع الشمس). (شرح دعاء الجوشن الكبير) للحكيم الفاضل
~~المولى هادي السبزواري المتوفي سنة 1289 ه. مر في ص 90 باسم (شرح الاسماء
~~الحسنى). كان فراغه منه في سنة 1266 ه وطبع في ايران سنة 1283 ه وبعدها في
~~سنة 1322 ه. وله عليه حواشي كثيرة. (901: شرح دعاء رجب) الذي أوله: يامن
~~أرجوه لكل خير.. للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، ذكره في فهرس كتبه.
~~(902: شرح دعاء رجب) الذي أوله: اللهم اني أسألك بمعاني جميع ما يدعوك..
~~الخ للسيد هاشم بن السيد أحمد بن الحسين الموسوي الاحسائي المتوفي سنة 1309
~~ه. كان عند ولده السيد ناصر، ومر (سنا برق في شرح البارق من الشرق) للسيد
~~جعفر الكشفي، وهو شرح لهذا الدعاء. (903: شرح دعاء السحر) للشيخ محمد صالح
~~بن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري نزيل سمنان، ذكره في فهرس
~~تصانيفه. (904: شرح دعاء السحر) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، ذكره في
~~كتابه (قصص العلماء). (شرح دعاء السحر) للمولى هداية الله بن محمد حسين
~~الاشتيانى من العلماء المتكلمين العرفاء، فارسي وهو رابع رسائله، واسمه
~~(السر المكتوم) كما مر، وثالث رسائله (الدر المخزون) في النبوات، وقد ابتدأ
~~فيه بشرح: كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ذكرناه في ج 8 ص 70 والثاني من
~~رسائله (كشف واشراق).

# --- PageV13P248 [ 249 ]

# (905: شرح دعاء السمات) الموجود مع أسانيده في آخر (جمال الاسبوع) للسيد
~~ابن طاووس، للشيخ محمد ابراهيم بن المولى عبد الوهاب السبزواري الاسراري
~~المعاصر المولود سنة 1291 ه. ألفه سنة 1350 ه. كما كتبه لى بخطه. (شرح دعاء
~~السمات) للشيخ ابرهيم بن علي بن الحسن الكفعمي صاحب (المصباح) الذي فرغ منه
~~سنة 895 ه. سماه (صفوة الصفات). (شرح دعاء السمات) للعلامة ms5208 المجلسي، وهو
~~مدرج في مجلد الدعاء من كتابه العظيم (بحار الانوار) وقد كتبه العلامة
~~المرحوم الشيخ علي كاشف الغطاء صاحب (الحصون المنيعة) والمتوفي في سنة 1350
~~ه. بخطه مستقلا رأيته في مكتبته. (906: شرح دعاء السمات) للمجلسي أيضا، مع
~~ترجمته بالفارسية ألفه سنة 1109 ه رأيته في (مكتبة السيد آغا التستري) في
~~النجف. (907: شرح دعاء السمات) للسيد محمد جعفر الطباطبائي الشولستاني، فرغ
~~منه عصر يوم الاحد أواخر ربيع الثاني سنة 1113 ه. وهو ضمن مجموعة رأيتها في
~~(مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية. (908: شرح دعاء السمات) للمولى حسن
~~بن محمد باقر القره باغي ألفه في النجف سنة 1261 ه أوله: الحمد لله الذي
~~جعل الدعاء سببا للاجابة، وصير الاستغفار موجبا للانابة.. الخ يوجد بخطه
~~عند السيد شهاب الدين في قم كما كتبه الينا. (شرح دعاء السمات) فارسي،
~~للميرزا محمد حسن بن علي بن القاسم بن علي بن جعفر بن زين العابدين بن
~~المير مقيم بن المير جهان الجوشقاني الجوقوقي المحمد آبادي الاصفهاني من آل
~~طباطبا، نزيل مشهد خراسان ثم طهران ترجم الدعاء بالفارسية أولا وكتب
~~الترجمة بين سطور الدعاء بخطه، ثم شرحه وقدم

# --- PageV13P249 [ 250 ]

# لشرحه أربع مقدمات، ثم شرع في شرح فقرات الدعاء مفصلا فتم في مجلد كبير
~~طبع في سنة 1373 ه. واسمه (روائح النسمات) وله تصانيف أخر ذكرنا كلا في
~~محله، ومن مطبوعاته (ابصار المستبصرين) الذي لقبه ب (داستان فكاهي). (909:
~~شرح دعاء السمات) للمولى درويش علي بن الحسين بن علي بن محمد البغدادي
~~الحائري المتوفي بها في حدود سنة 1277 ه. صرح ولده الشيخ أحمد في كتابه
~~(كنز الاديب): أنه لم يتم رأيت منه نسخة عند الشيخ محمد آغا الطهراني، وقد
~~وصل فيه إلى شرح قوله: وجعلت رؤيتها لجميع الناس مرأى واحدا. (910: شرح
~~دعاء السمات) مختصر لبعض المتأخرين في مجموعة رأيتها في (مكتبة الشيخ هادي
~~كاشف الغطاء) جلها تصنيف مير عبد الفتاح المراغي صاحب (العناوين) ولعله
~~للمراغي أيضا. (911: شرح دعاء السمات) فارسي، للمولى محمد صالح القزويني،
~~رأيته عند الشيخ ms5209 مرتضى الرشتي. (شرح دعاء السمات) للسيد عبد الله بن السيد
~~محمد رضا شبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفي سنة 1242 ه. يأتي باسمه (كشف
~~الحجاب للدعاء المستجاب). (شرح دعاء السمات) تأليف المولى عبد الواسع ابن
~~العلامي التوني، يأتي باسمه (وسيلة النجاة). (912: شرح دعاء السمات) المولى
~~علي بن عبد الله العلياري التبريزي المتوفي في سنة 1327 ه. ذكره في كتابه
~~(بهجة الآمال). (913: شرح دعاء السمات) فارسي، لشيخنا الميرزا محمد علي بن
~~المولى نصير الدين بن زين العابدين الچهاردهي الرشتي النجفي المتوفي سنة
~~1334 ه كان عند حفيده الفاضل مرتضى بن محمد الچاردهي.

# --- PageV13P250 [ 251 ]

# (شرح دعاء السمات) للشيخ علي أكبر النهاوندي نزيل مشهد الرضا عليه السلام
~~في خراسان، فارسي طبع في سنة 1332 ه. بالحجر بخط المصنف، وأسمه (وسيلة
~~النجاة) ولقبه ب (عناوين الجمعات) كما يأتي. (914: شرح دعاء السمات) للسيد
~~كاظم بن قاسم الرشتي المتوفي سنة 1259 ه. الفه باسم المولى أصغر النيشابوري
~~كما قاله في فهرس كتبه، فرغ منه في خامس شعبان سنة 1238 ه. (شرح دعاء
~~السمات) للآغا محمود بن الآغا محمد علي الكرمانشاهي ابن الوحيد البهبهاني
~~المتوفي بدزاشيب شميران من نواحي طهران سنة 1271 ه كما في (المآثر والآثار)
~~أو قبلها بسنتين كما ذكره الشهرستاني في موائده، والشرح فارسي اسمه (مفتاح
~~النجاة) أوله: الحمد لله الذي لا يخيب من دعاه.. الخ فرغ منه في سنة 1260 ه
~~نسخة منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان، وأخرى في (مكتبة الميرزا علي
~~الشهرستاني) في كربلاء. (شرح دعاء السمات) للسيد مهدي، اسمه (خلاصة
~~الدعوات) كما مر في ج 7 ص 227. (915: شرح دعاء السمات) أوله: نحمدك وندعوك
~~في السراء، ونسألك ونرجوك الاجابة في الضراء.. الخ مهد له بمقدمة في آداب
~~الدعاء وما يورث أجابته، وهو شرح مزجي في نحو (750) بيتا رأيته في مجموعة
~~بياضية علمية دونها المولى محمد هاشم الهروي الخراساني، كتب بعضها في سنة
~~1128 ه رأيتها عند العلامة السيد حسن خرسان في النجف. (916: شرح دعاء
~~السمات) للشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئي، أدرج نسخة ناقصة ms5210 منه في كتابه
~~(جليس الواحد وأنيس الفارد) الذي الفه في سنة 1313. وقال: ذكر الدعاء الشيخ
~~البهائي مرسلا في كشكوله، وكذا الشيخ محمد بن محمد الآملي في (نفائس
~~الفنون) وأنا رأيته في نسختين قديمتين مسندا

# --- PageV13P251 [ 252 ]

# إلى أبي عمرو محمد بن عثمان العمري احداهما في المشهد الرضوي والاخرى في
~~النجف بعد رجوعي من المشهد إليها في سنة 1311 ه. انتهى وقد أسلفنا أن السيد
~~ابن طاووس ذكر أسانيده في آخر (جمال الاسبوع). (917: شرح دعاء السيفي)
~~للسيد عبد الحسيب بن السيد أحمد بن زين العابدين الحسيني العاملي، والد
~~مؤلف (المنهاج الصفوي) يوجد في بعض مكتبات النجف. (918: شرح دعاء شجرة
~~النبوة) الذي يدعى به في شعبان، للمولى أحمد الواعظ اليزدي المجاور للمشهد
~~الرضوي والمتوفي بها في حدود سنة 1310 ه. يقرب من (8000) بيتا، رأيته عند
~~الشيخ علي أكبر النهاوندي في خراسان. (شرح دعاء الصباح) نظم فارسي، للمولى
~~أبي الوفاء ألفه للنواب أفراسياب بيك، ذكر فيه ان أمير المؤمنين عليه
~~السلام سماه مفتاح الفتوح ورمز الكنوز، واسم الشرح (مفتاح الفلاح ومصباح
~~النجاح) أوله: حمد حق لازم بودهر صبح وشام * از سر صدق وصفا بر خاص وعام
~~(919 شرح دعاء الصباح) نظم فارسي أيضا، للمولى أحمد بن سيف الدين
~~الاسترابادي، أوله: ديباجه ء گفتار همان به كه نهدكس * برنام خداوند تعالى
~~وتقدس ولعله شقيق المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي المعروف. (920:
~~شرح دعاء الصباح) لاحمد بن محمد المعروف بنشانچي زاده المتوفي سنة 986 ه.
~~كذا ذكره في (كشف الظنون) ج 1 ص 431. (921: شرح دعاء الصباح) للشيخ اسماعيل
~~بن حسن بن محمد علي آل عبد الجبار القطيفي المتوفي في سنة 1328 ه. شارح
~~الاحتجابات، اقتصر فيه على الاعراب واللغة وهو بخطه منظم إلى شرح
~~الاحتجابات. (شرح دعاء الصباح) للمولى الاجل اسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا

# --- PageV13P252 [ 253 ]

# ابن علاء الدين محمد المازندراني الاصفهاني الخواجوئي المتوفي في (11)
~~شعبان سنة 1173 ه. يقرب من ثلاثة آلاف بيت، ذكر في آخره: أنه الفه في
~~عنفوان شبابه وبقى في المسودة ms5211 حتى نقله إلى البياض بعد شيبته لاسباب اقتضت
~~ذلك. طبع بهامش (زاد المعاد) المطبوع بالقطع الكبير، أوله: اللهم يامن أذهب
~~الليل مظلما.. الخ توجد نسخة منه في (مكتبة حسينية التسترية) في النجف،
~~وأخرى في (مكتبة الامام أمير المؤمنين العامة) في النجف أيضا، واسمه (مفتاح
~~الفلاح في شرح دعاء الصباح). (922: شرح دعاء الصباح) للمير محمد أشرف مؤلف
~~(فضائل السادات) فارسي أوله: اللهم يامن دلع در بعضي نسخ اللهم يامن دلع
~~واقع شده، واللهم در أصل يا الله بوده.. الخ يوجد عند حفيده السيد جعفر
~~المير دامادي باصفهان. (923: شرح دعاء الصباح) للمولى أصغر بن محمد بن جمال
~~القمي، الفه باصفهان في حدود سنة 1115 ه وعليه حاشية منه رأيته في (مكتبة
~~الشيخ مشكور الحولاوي) في النجف. (924: شرح دعاء الصباح) للميرزا جعفر بن
~~حسين علي اللواساني الشهير بحكيم آلهي نزيل طهران والمتوفي في سنة 1298 ه.
~~وقد قام مقامه ولده الميرزا شمس الدين حكيم آلهي كوچك والد الميرزا فضل
~~الله الذي باشر طبع (فروع الكافي) وألحق بآخره (عين الغزال) وقد عبر عنه في
~~(المآثر والآثار) ص 199 بالتعليقات. (925: شرح دعاء الصباح) للمولى حبيب
~~الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني، ذكره في فهرس مؤلفاته. (926: شرح دعاء
~~الصباح) للعلامة حيدر قلي خان الشهير ب (سردار) الكابلي، نزيل كرمانشاه
~~والمتوفي في سنة 1373 ه. ومؤلف (تحفة الاجلة في القبلة) وصل في الشرح إلى
~~كلمة: الليل الاليل.. الخ.

# --- PageV13P253 [ 254 ]

# (927: شرح دعاء الصباح) للميرزا زين العابدين الشريف الصفوي ابن فتح علي
~~بن عبد الكريم بن فتح علي الخوئي، فارسي الفه وطبعه في سنة 1317 ه مع نفس
~~الدعاء بالخط الكوفي. (شرح دعاء الصباح) للمولى عباس الشهير بعباس كيوان
~~القزويني المتوفي سنة 1350 ه. وهو الفريدة الثانية والثلاثون من كتابه
~~(ميوه زندگاني) المطبوع في سنة 1349 ه. وهو فارسي ناقص. (928: شرح دعاء
~~الصباح) للميرزا عبد الرحيم بن الميرزا علي أصغر الموسوي السبزواري، أصغر
~~من شرح أستاذه - في المعقول - المولى هادي السبزواري، وهو عند حفيده العالم
~~السيد عبد الله البرهان ms5212 السبزواري كما حدثني به. (929: شرح دعاء الصباح)
~~للميرزا عبد الكريم الا رومي المعاصر صاحب (طاقة ريحان) الملقب بالمقدس،
~~وللعلامة الشيخ محمد علي الاوردبادي أبيات في تقريظه ذكرها في (الحديقة
~~المبهجة) أولها: لقد فاق المقدس في يراع * يبين للورى طرق الفلاح (930: شرح
~~دعاء الصباح) للشيخ علي بن علي رضا الخوئي المولود في سنة 1292 ه. والمتوفي
~~في سنة 1350 ه ذكر الخياباني في آخر الجزء الثالث من كتابه (وقائع الايام)
~~ان العلامة الشيخ محمد علي الاوردوبادي رآه بخط الشارح وقال انه فرغ منه في
~~27 رجب سنه 1319 ه. (931: شرح دعاء الصباح) لتاج العلماء السيد علي محمد بن
~~محمد النقوي اللكنهوي المتوفي سنة 1312 ه. وله رسالة في دفع ما انتقد به
~~عليه في هذا الشرح كما مر. (932: شرح دعاء الصباح) للميرزا محمد علي المدرس
~~بن نصر الدين الرشتي النجفي المتوفي في سنة 1334 ه. فرغ منه في سنة 1325 ه
~~رأيته عند

# --- PageV13P254 [ 255 ]

# السيد حسن بن محمد الساروي، وعند حفيده الفاضل مرتضى المدرسي. (933: شرح
~~دعاء الصباح) للسيد الفاضل غني نقي الزيدپوري الرضوي اللكنهوي المتوفي في
~~سنة 1357 ه. حكاه في (نجوم السماء) عن (تذكرة العلماء). (934: شرح دعاء
~~الصباح) للسيد قطب الدين محمد الحسيني النيريزي الشيرازي الشهير بالسيد
~~محمد القطب جد السادة الذهبية بشيراز والمتوفي في 18 شعبان سنة 1173 ه.
~~وينتهي نسبه إلى الامام زين العابدين عليه السلام بثلاث وعشرين واسطة،
~~أوله: نوراني ترين صبحيكه چون صفاي مرآت در هر بامداد از نامه زبان أهل
~~اشتياق بر صحيفة آفاق در آيد.. الخ يظهر من بعض مواضعه أن تأليفه كان في
~~سنة 1130 ه. وينقل فيه عن خط الفاضل الميرزا ابراهيم القزويني الذي كان من
~~أساتذته وتوفي في سنة 1149 ه. وقد رأيت الشرح عند الآغا نجفي المرعشي أوان
~~شبابه في النجف، وقد مر في ج 8 ص 191 ان السيد القطب ظفر بنسخة دعاء الصباح
~~التي حصلت عند السيد المير ابراهيم هذا واستنسخ الدعاء عن تلك النسخة
~~وغيرها. (935: شرح دعاء ms5213 الصباح) للمولى محمد نجف الكرماني الاخباري العارف
~~المتوفي في سنة 1292 ه. ذكره في (مطلع الشمس) و(المآثر والآثار). (936: شرح
~~دعاء الصباح) للسيد محمد مهدي بن السيد محمد جعفر الموسوي، ذكره في آخر
~~كتابه (خلاصة الاخبار). (937: شرح دعاء الصباح) للمولى محمد مهدي بن علي
~~أصغر القزويني اسمه (جناح النجاح) يوجد عند السيد أحمد الروضاتي في اصفهان
~~كما كتبه الينا، وقد فاتنا ذكره في ج 5 لعدم وقوفنا عليه. (938: شرح دعاء
~~الصباح) للفيلسوف المولى هادي بن مهدي السبزواري

# --- PageV13P255 [ 256 ]

# المتوفي سنة 1289 ه. 1283 ه طبع في سنة 1283 ه منضما إلى شرحه على
~~(الاسماء الحسنى) فرغ منه في سابع شهر رمضان 1267 ه. وعليه منه حواشي
~~كثيرة. (شرح دعاء الصباح والمساء) من أدعية الصحيفة السجادية الكاملة،
~~للشيخ الاجل بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفي سنة
~~1031 ه. وهو من أجزاء شرحه (حدائق الصالحين) نظير (الحديقة الهلالية). (شرح
~~دعاء صنمي قريش) للشيخ أبي السعادات أسعد بن عبد القاهر، أستاذ المحقق
~~الخواجه نصير الطوسي وغيره، واسمه (رشح الولاء في شرح الدعاء) كما مر في ج
~~11 ص 236. (939: شرح دعاء صنمي قريش) للمولى علي العراقي الفه سنة 878 ه.
~~ذكره في (الرياض) وقال: انه فارسي رأيته باستراباد وألفه هو في قصبة جاجرم.
~~(940: شرح دعاء صنمي قريش) فارسي، للفاضل عيسى خان الاردبيلي. (941: شرح
~~دعاء صنمي قريش) فارسي، ليوسف بن حسين بن محمد النصير الطوسي الاندرودي،
~~أوله: الحمد لله رب العالمين.. الخ رأيته عند العلامة أبي المجد الشيخ آغا
~~رضا الاصفهاني. (شرح دعاء صنمي قريش) اسمه (ذخر العالمين) كما مر في محله ج
~~10 ص 9. (942: شرح دعاء صنمي قريش) فارسي في غاية البسط يقرب من (مجمع
~~البحرين) يوجد عند المحدث الميرزا عبد الرزاق الهمداني، كما حدثني به. (شرح
~~دعاء صنمي قريش) اسمه (نسيم العيش) كما يأتي في حرف النون. (943: شرح دعاء
~~صنمي قريش) أبسط عبارة من (رشح الولاء) وهو موافق معه في المطالب، لم يذكر
~~فيه اسم التأليف ولا اسم مؤلفه، كان ms5214

# --- PageV13P256 [ 257 ]

# عند المولى مهدي القزويني صاحب (ذخر العالمين) حين تأليفه له في سنة 1119
~~ه. كما ذكره في أوله، ولعله بعينه (ضياء الخافقين) الآتي في حرف الضاد.
~~(944: شرح دعاء صنمي قريش) لشيخنا الميرزا محمد علي المدرس الچهاردهي
~~النجفي، كان بخطه عند حفيده مرتضى المدرسي. (945: شرح دعاء العديلة)
~~للميرزا ابراهيم الحكيم المعاصر المتوفي في حدود سنة 1358 ه. ابن الميرزا
~~محمد علي الخراساني السبزواري الملقب بوثوق الحكماء الفه أوان رجوعه من
~~الحج في شهر رمضان سنة 1318 ه وهو فارسي مبسوط طبع بطهران، أوله: حمد مختص
~~بمحمود يستكه در هر جامه نواي أو است.. الخ. (946: شرح دعاء العديلة) فارسي
~~للمولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني. ألفه بعد العربي يقرب من
~~اثني عشر الف بيت، طبع في طهران مرة في حياته سنة 1316 ومرة بعد موته في
~~سنة 1340 ه. (947: شرح دعاء العديلة) عربي، للمولى حبيب الله المذكور، حكاه
~~الشيخ محمد علي المعلم الحبيب آبادي عن فهرس تصانيفه التي تقرب من (140)
~~كتابا ورسالة، وذكر أنه توفي في 23 جمادي الثانية سنة 1340 ه. (948: شرح
~~دعاء العديلة) للمولى علي خداوردي التبريزي، أوله: الحمد لله الذي لا يبلغ
~~مدحته القائلون.. الخ الفه باستدعاء المولى عباس الگاوگاني فرغ منه في
~~النجف الاشرف في سنة 1246 ه. نسخة الاصل بخط المؤلف عند السيد شهاب الدين
~~كما كتبه الينا من قم. أقول: گاوگان من محال تبريز ومعربه جاوجان، وقد كان
~~المولى عباس المذكور مجاورا في النجف في سنة تأليف الكتاب، ولعله ابن
~~العالم الكامل الفاضل المولى محمد الجاوجاني الذي كان في النجف في سنة 1244
~~ه. والذي أهدى له العلامة التقي الشيخ خضر شلال كتابه (جنة الخلد) الذي فرغ
~~من تأليفه في

# --- PageV13P257 [ 258 ]

# سنة 1243 ه كما ذكرناه في (الكرام البررة) ص 498 وقد ذكرنا في ج 5 ص 158
~~أن الجنة المهداة موجودة في (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء. (شرح
~~دعاء العديلة) اسمه (الوسيلة) كما يأتي. (شرح دعاء العديلة) للميرزا محمد
~~الاخباري المقتول ms5215 سنة 1232 ه. أورده بتمامه في كتابه (ميزان التميز)
~~الفارسي، كما ذكره تلميذه في (محمى الحديد). (شرح دعاء العديلة) اسمه
~~(السعادات النجفية) مر في حرف السين. (949: شرح دعاء العديلة) للسيد مصطفى
~~بن السيد هادي بن السيد مهدي ابن السيد دلدار علي النقوي المتوفي في سنة
~~1323 ه فارسي مطبوع. (شرح دعاء عرفة) لسيد الشهداء الحسين عليه السلام،
~~للسيد خلف بن عبد المطلب المشعشعي الحويزي المعاصر للشيخ البهائي، الفه
~~بالتماس الميرزا محمد الرجالي بعدما دعيا به معا في الموقف، وكان تأليفه
~~كبعض آخر من تصانيفه بعد ذهاب بصره وازدياد بصيرته، وقد سماه (مظهر
~~الغرائب) كما يأتي. (950: شرح دعاء عرفة) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب
~~الزاهدي الجيلاني الاصفهاني المتوفي ببنارس الهند في سنة 1181 ه. ذكره في
~~فهرس كتبه (951: شرح دعاء كميل) للشيخ محمد ابراهيم بن المولى عبد الوهاب
~~السبزواري الاسراري المعاصر المولود سنة 1291 ه. ذكره في عداد كتبه وقال:
~~إنه عربي. (952: شرح دعاء كميل) للاسراري المذكور، وهو فارسي كما ذكره.
~~(953: شرح دعاء كميل) للميرزا أبي الحسن بن الحاج اسماعيل اللاري المعروف
~~بالمحقق الاصطهباناتي الشيرازي المعاصر، طبع بهوامش (زاد المعاد). (954:
~~شرح دعاء كميل) للشيخ الميرزا أبي القاسم ابن الحجة الشيخ محمد حسن
~~المامقاني المولود سنة 1285 ه. والمتوفي سنة 1351 ه يوجد عند ولده الشيخ
~~عبد المحسن كما ذكرناه في (نقباء البشر) ص 65.

# --- PageV13P258 [ 259 ]

# (شرح دعاء كميل) اسمه (أنيس الليل) كما مر. (955: شرح دعاء كميل) للسيد
~~الميرزا أبي المكارم بن الميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجاني المتوفي بها
~~في سنة 1330 ه. وهو في (3500) بيت، يوجد عند ولده الميرزا أبي القاسم. (شرح
~~دعاء كميل) اسمه (مفتاح المراد) كما يأتي. (956: شرح دعاء كميل) للشيخ
~~الفاضل الميرزا عباس الدارابي الشيرازي تلميذ المولى هادي السبزواري
~~الحكيم، الفه على طريقة استاذه في شرحي دعاء الجوشن والصباح، وهو بقدر كتاب
~~(المعالم) كما حدثني به بعض الفضلاء. (957: شرح دعاء كميل) للمولى عبد
~~الاعلى بن محمد القاضي السبزواري، الفه باسم السلطان ناصر الدين شاه
~~القاجاري، وهو عربي ms5216 عرفاني أوله: الحمد لله الفرد المعلى.. الخ طبع في سنة
~~1343 ه. (958: شرح دعاء كميل) للميرزا محمد علي بن نصير الرشتي النجفي
~~المتوفي بها في سنة 1334 ه. الفه في سنة 1325 ه. مع شرح دعاء الصباح رأيته
~~عند السيد حسن الساروي في النجف. (959: شرح دعاء كميل) للميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابني، قال في فهرس كتبه: انه شرح جملة من فقراته. ويأتي شرح
~~بعض فقراته بعنوان (شرح كلام أمير المؤمنين - ع -). (960: شرح دعاء كميل)
~~للمولى محمد نجف الكرماني المشهدي العارف الاخباري المتوفي في سنة 1292 ه.
~~ذكره في (مطلع الشمس) و(المآثر والآثار). (961: شرح دعاء كميل) للميرزا
~~يوسف الخوانساري صهر الحاج آغا منير الاصفهاني، مجلد كان عند السيد مجتبى
~~سبط الحاج آغا منير، وقد يستشهد فيه بالاشعار الفارسية المناسبة.

# --- PageV13P259 [ 260 ]

# (962: شرح دعاء ليلة الجمعة) الذي أوله: الحمد لله من أول الدنيا إلى
~~فنائها.. الخ للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي في سنة 1302 ه. ذكر
~~في (قصص العلماء): أنه الفه في سفره إلى خراسان. (963: شرح دعاء المشلول)
~~وترجمته للفارسية، للمولى محمد سليم الآملي، أوله: الحمد لله القريب المجيب
~~دعوة الداع.. الخ رأيت منه نسخة عتيقة ممزقة في (مكتبة السيد آغا التستري)
~~في النجف منضما إلى (شرح دعاء السمات) للعلامة المجلسي الذي فرغ منه في سنة
~~1019 ه. وهما بخط واحد ولعلهما في عصر واحد أو متقارب. (964: شرح دعاء
~~مكارم الاخلاق) من الصحيفة الكاملة السجادية، قطعة منه ضمن مجموعة كانت في
~~(مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف مع مجاميع أخر كلها بخط
~~المولى محمد تقي الگلبايگاني المتوفي في 1292 ه. كما ذكرناه في ترجمته في
~~(الكرام البررة) ص 205. (شرح دعاء مكارم الاخلاق) اسمه (شرافة الاعمال) كما
~~مر في ص 44. (شرح دعاء الندبة) اسمه (عقد الجمان لندبة صاحب الزمان) كما
~~يأتي. (965: شرح دعاء الندبة) للمولى حسين التربتي نزيل سبزوار المتوفي في
~~حدود سنة 1300 ه. وفيه الرد على البابية والبهائية، واثبات الرجعة والرد
~~على منكريها، يوجد عند السيد عبد الله البرهان في ms5217 سبزوار بخط مؤلفه كما
~~ذكره لنا. (شرح دعاء الندبة) للمحدث الا رومي، اسمه (كشف الكربة) كما يأتي.
~~(966: شرح دعاء الندبة) للميرزا عبد الرحيم بن نصر الله الكلي بري التبريزي
~~المتوفي في خامس صفر سنة 1334 ه. ذكره العلامة الميرزا محمد علي الاوردبادي
~~في (زهر الربى) وقال: إنه غير تام.

# --- PageV13P260 [ 261 ]

# (شرح دعاء الندبة) اسمه (وسيلة القربة) يأتي كما تأتي ترجمته للسيد جلال
~~الدين المحدث تلميذ مؤلفه. (967: شرح دعاء الندبة) للسيد محمود بن السيد
~~سلطان علي التستري المرعشي المعاصر المعروف بالمعلم، المتوفي بالنجف في
~~حدود سنة 1355 ه. بدأه بالبحث في سند الدعاء ثم في متنه مبسوطا، ومر له في
~~ج 4 ص 412 (تكملة التكملة) مع بعض نسبه. (968: شرح دلائل الخيرات) المنظوم
~~في الفي بيت في سنة 1308 ه للناظم نفسه وهو السيد كلب باقر بن السيد كلب
~~حسين النقوي الجائسي الحائري المتوفي بها في سنة 1329 ه وهو تعليقات على
~~متنه المطبوع في سنة 1318 ه. (969: شرح دوازده امام) من إنشاء محيى الدين
~~بن العربي، للحكيم المعاصر السيد صالح الخلخالي المتوفي في سنة 6 ؟ 13 ه.
~~تلميذ الحكيم الميرزا أبي الحسن جلوة، ذكر في (المآثر والآثار): انه الفه
~~لمحمد حسن خان صنيع الدولة ثم اعتماد السلطنة. وهو فارسي كما ذكره في
~~(دانشمندان آذربايجان) وقد طبع بطهران. (970: شرح داوزده امام) من إنشاء
~~المحقق الخواجه نصير الدين الطوسي، للسيد أبي علي بن محمد باقر الحسيني
~~أوله: الحمد لله رب.. الخ ينقل فيه عن الشيخ البهائي والمحقق الداماد
~~والمقدس الاردبيلي والسيد نعمة الله الحسيني، وعن رسالة (ذريعة المآب)
~~والنسخة عند الآغا نجفي كما كتبه الينا. (971: شرح الدوبيت) للشيخ عبد علي
~~الحويزي المتوفي بعد سنة 1063 ه اسمه (ثمرة الاستعداد) كما ذكره في كتابه
~~(مناهج الصواب إلى علم الاعراب) الموجود بخط ابن أخ المؤلف عند السيد محمد
~~علي الروضاتي في اصفهان: وقد كتبه في حياة عمه المؤلف في سنة 1063 ه لكن
~~فاتنا ذكره في محله من حرف الثاء (972: شرح ديباجة الدفاتر الستة) ms5218 لكتاب
~~المثنوي للمولوي الرومي،

# --- PageV13P261 [ 262 ]

# فارسي للحاج محمد حسين بن الحاج محمد حسن القزويني الشيرازي ناظم (الخمسة
~~الحسينية) طبع مع ثلاثة من المثنويات الخمس له. (973: شرح ديباجة رسالة
~~الطير) للشيخ جمال - كمال خ ل - الدين علي بن سليمان البحراني المعاصر
~~للخواجه نصير الدين الطوسي، واستاذ كمال الدين ابن علي بن ميثم البحراني
~~شارح (نهج البلاغة) والمتوفي سنة 699 ه. (974: شرح ديباجة شرح الشمسية)
~~للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي في سنة 1302 ه. ذكره في فهرس
~~كتبه. (شرح ديباجة طوالع البيضاوي) للمولى جلال الدين الدواني كما ذكر في
~~(كشف الظنون) وقد مر بعنوان (شرح خطبة الطوالع) في ص 215. (975: شرح ديباجة
~~القاموس) للشيخ سليمان، أوله: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
~~وبذكرهم تنزل الرحمة ويحصل الشفاء.. الخ وهو شرح مزجي وعليه حواشي كثيرة
~~للشيخ أحمد بن سليمان، ولعله ولد الشارح كما يأتي بيانه، ومر بعنوان (شرح
~~خطبة القاموس) شرحان آخران أيضا. رأيت نسخة من هذا الشرح في (مكتبة المولى
~~محمد علي الخوانساري) في النجف، وهي عتيقة لعلها مكتوبة قبل مأتي سنة، وقد
~~كتب على ظهرها نقلا عن (الكشكول) ما لفظه: (ربما يقال جمع القرآن ليس
~~تصنيفا لانه ليس من كلام المصنف والجواب النقض بجمع الحديث مع شيوع اطلاق
~~التصنيف عليه). والمظنون قويا ان الشارح هذا هو الشيخ سليمان بن راشد بن
~~أبي ظبية الاصبعي الشاخوري المتوفي في سنة 1101 ه. مطابق (غاق) كما أرخه في
~~(اللؤلؤة) مع ذكر بعض تصانيفه غير هذا الشرح، وأما الحواشي فالمظنون أن
~~تكون كذلك لولده الشيخ أحمد بن سليمان مؤلف (عقد اللئال في فضل النبي
~~والآل) الذي فرغ منه في شعبان سنة 1117 ه وإذا صدق ظننا في الموضعين
~~السابقين فالكشكول المنقول عنه على ظهر النسخة هو كشكول الشيخ أحمد بن

# --- PageV13P262 [ 263 ]

# سليمان المذكور الذي فرغ من بعض أجزائه ببلدة أحمد آباد كجرات في سنة
~~1135 ه فقد نقل عنه بعنوان الكشكول السيد حسون البراقي في بعض مجاميعه. وهو
~~كشكول قيم رأيته في بعض مكتبات ms5219 النجف وهو مجلد كبير ناقص الاول والآخر بخط
~~المؤلف، وقد أتعب نفسه في تأليفه وترتيبه حيث أنه كتب كثيرا من الرسائل في
~~الصفحة مسطرا حسب العادة، وكتب كثيرا من الفوائد مشكلا بصور بعض الطيور
~~والحيوان والاشجار وغيرها، وللشيخ أحمد هذا أيضا (نزهة الناظرين) كما يأتي
~~في حرف النون. (976: شرح ديباجة المطول) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني
~~ذكره في كتابه (قصص العلماء) وقال: انه فارسي. شرح ديوان.. ذكرنا في مقدمة
~~الجزء التاسع أنه لابد لكل شاعر من ديوان كبر أو صغر أو تعددت أجزاؤه، لانه
~~وان كان مقلا فلا شك أنه يدون نظمه ويكتب بقلمه أو بقلم غيره لكي يروي عنه،
~~حتى وأن بلغ نتاجه أقل من كراسة واحدة، وعلى هذا أعتبرنا كل شاعر صاحب
~~ديوان، وقد احتطنا عند ذكر من لم يعرف له ديوان أو لم يقف أحد له على
~~مجموعة، فقلنا: (ديوان فلان أو شعره) ولذلك سمينا الجزء التاسع من
~~(الذريعة) ب (الشعر والشعراء) تأكيدا على أنه لا يحتوي على ذكر الشعر
~~ودواوينه فقط، وأنما يعم الشعر والشعراء معا. والجدير بالذكر أن لولدنا
~~البحاثة الفاضل الميرزا علي نقي المنزوي وفقه الله فضلا في تصحيح وترتيب
~~واخراج سائر مجلدات (الذريعة) ولاسيما الجزء التاسع الخاص بالدواوين، فانه
~~زيد توفيقه قد ضم إلى فهرست دواوين الشعراء الذي بعثناه إليه للطبع على
~~العادة، كثيرا من دواوين الشعراء المعاصرين وغيرهم ممن لم نظفر به ففاتنا
~~ذكره وظفر هو به في مكتبات ايران وغيرها من بعض الفهارس،

# --- PageV13P263 [ 264 ]

# لذلك يعتبر هذا الجزء تذكرة، ويتم في أكثر من ثلاث مجلدات ويزيد على الف
~~صفحة، جزاه الله عن خدمته خيرا ومده بالتوفيق. أن دواوين بعض كبار الشعراء
~~القدماء من العرب والفرس حظت بأهمية بالغة، وأهتم علماء الادب لشرحها،
~~ونذكر هنا ما وقفنا عليه من شروح أصحابنا رحمهم الله لتلك الدواوين منها.
~~(977: شرح ديوان أبي تمام) حبيب بن أوس الطائي المتوفي في سنة 228 ه. لابي
~~بكر الصولي محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد ms5220 بن صول تكين الكاتب
~~المتوفي بالبصرة في سنة 335 ه. قال أبن النديم: ان الصولي رتب ديوان أبي
~~تمام على الحروف في (300) ورقة، ولم يكن مرتبا قبله، ومن بعده رتبه علي بن
~~حمزة الاصفهاني. والموجود من شرح الصولي في (المكتبة الخديوية) الجزء
~~الثالث فقط، وأوله: قال يمدح أبا دلف (قد شرد الصبح هذا الليل عن أفقه..
~~الخ. وينتهي إلى أول قول أبي تمام في باب التعازي: (أمحمد ابن سعيد أدخر
~~الاسى الخ) كذا في فهرس الخديوية، وقد نقل في (تذكرة النوادر) عن مجلة
~~(المعارف): ان نسخة منه في (مكتبة شيخ الاسلام). ويأتي (شرح شعر أبي تمام)
~~و(شرح شعر البحتري وأبي تمام). (شرح ديوان أبي فراس الحمداني) الحارث بن
~~أبي العلاء سعيد بن حمدان ابن حمدون الحمداني التغلبي المتوفي في سنة 375 ه
~~للسيد محمد ابن أمير الحاج الحسيني، وهو شرح لخصوص القصيدة الشافية له كما
~~يأتي بهذا العنوان. (978: شرح ديوان أبي فراس) تام، لابن خالويه النحوي
~~الشيعي صاحب كتاب (الآل) المذكورة خصوصياته في ج 1 ص 37 نسخة منه في
~~(المكتبة الشاهية) بطهران. (979: شرح ديوان أبي فراس) للشيخ عبد اللطيف بن
~~بهاء الدين الشامي، يوجد بخط مؤلفه في (المكتبة الملية) بطهران، فرغ من
~~تبييضه ليلة الاحد

# --- PageV13P264 [ 265 ]

# (18) ربيع الثاني سنة 1077 ه أوله: الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه
~~البيان.. الخ. (980: شرح ديوان أبي فراس) للعلامة السيد محسن الامين
~~العاملي صاحب (أعيان الشيعة) المتوفي في سنة 1371 ه. طبع سنة 1360 ه وفيه
~~زيادات من شعره لا توجد في ديوانه المطبوع. (981: شرح ديوان أنوري) فارسي،
~~للميرزا أبي الحسن الحسيني الفراهاني، في جزئين أولهما شرح القصائد والثاني
~~شرح المقطعات، يوجد الجزء الاول منه في (مكتبة السيد محمد المحيط) في
~~طهران، ونسخة ثانية منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان، أوله: سپاسيكه أز
~~روي گواهي خرد. الخ وهي من وقف نادر شاه في سنة 1145 ه وتأريخ كتابتها سنة
~~1078 ه. والجزء الثاني مستقل وهو أيضا في (المكتبة الرضوية) أوله: أي نام
~~توغالب عباراترا ms5221 روح.. الخ وهو بخط منصور بن عبد الله الدهدشتي فرغ من
~~كتابتها في سنة 1055 ه. والشارح كما في (الرياض): كان من فضلاء عصره لكنه
~~أبتلى بوزارة إمام قلي خان حاكم فارس، وقتله الحاكم لتهمة اتهم بها في عصر
~~الشاه سلطان صفي الذي مات في سنة 1052 ه. (982: شرح ديوان امرئ القيس) طبع
~~بايران كما في بعض الفهارس. وطبع في ايران على الحجر في سنة 1283 و1302 شرح
~~قصيدته اللامية التي هي إحدى المعلقات السبعة. (983: شرح ديوان امرئ القيس)
~~لسلطان المحققين نصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي
~~في سنة 672. والنسخة في (مكتبة محمد پاشا) باسلامبول. (984: شرح ديوان امرئ
~~القيس) للسيد محمد علي بن المفتي عباس اللكنهوي المولود في حدود سنة 1298 ه
~~طبع في الهند بلغة أردو.

# --- PageV13P265 [ 266 ]

# (985: شرح ديوان أمير المؤمنين عليه السلام (1) للسيد اسماعيل بن نجف
~~المرندي تلميذ العلامة الانصاري والمتوفي في سنة 1318 ه. فرغ منه في 23
~~شوال سنة 1282 ه. يوجد عند أحفاده في تبريز. (شرح ديوان أمير المؤمنين - ع
~~-) اسمه (التحرير) كما مر في ج 3 ص 376. (986: شرح ديوان أمير المؤمنين - ع
~~-) للمولى حسين بن معين الدين الميبدي الذي مر شرحه لحديث صعدنا ذرى
~~الحقائق في ص 200 قال في (كشف الظنون): إن شرح الديوان فارسي ذكر في أوله
~~سبع فواتح كل منها مشتمل على فوائد، وفرغ منه في سنة 890 ه. أقول: طبع
~~بلكنهو في سنة 1293 ه. ولكن اسقطت منه الفواتح السبع التي في أوله، وأوله:
~~سپاس سعادت أساس وشكر عبادت لباس معبوديرا.. الخ ويظهر من كلام صاحب
~~(الروضات) انه كان يملك النسخة التامة أو رآها لانه قال: وشرحه الفارسي
~~الكبير لديوان الامير قد ضمنه فوائد لا تحصى، وجعل في أوله سبع فواتح يذكر
~~فيها قواعد المتصوفة ويشير إلى نبذة من عقائدهم ورسومهم وآدابهم وحكايات
~~أحوالهم ومراتب ترقيات النفوس والانسان الكبير والصغير وجملة ما يتعلق بذلك
~~من مسائل الحكمة والرياضي والكلام، وأودع في الفاتحة السابعة شطرا وافيا من ms5222
~~فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ومناقبه ومعاجزه ومكارم أخلاقه.. الخ ثم
~~ذكر صاحب (الروضات) كثيرا من عباراته وما أنشأه في مدح الكتاب ومدح منشئه
~~أمير المؤمنين (ع) ومع ذلك لم يتأكد من تشيعه

# ---

# (1) ذكرنا في ج 9 ص 101 ان ولدنا الفاضل الميرزا علي نقي المنزوي قد أحصى
~~الذين دونوا الشعر المنسوب إلى علي عليه السلام وأنهاهم إلى 17 رجلا في
~~كتابه (فهرس كتابخانه ء مشكاة) ج 2 ص 116 - 125. وقد طبع الديوان سبع مرات
~~حسب ما نعلم، وفصله في (معجم المطبوعات) عمود 1354. (*)

# --- PageV13P266 [ 267 ]

# لما صدر عنه من الكلمات المناقضة والمنافية كما نقلها في حين لا يمتنع
~~كونه يعمل بالتقية لانه كان قاضيا من قبل القوم. كما يؤكده ما في ترجمته في
~~(تأريخ يزد) ص 332 فقد ترجم هناك بعنوان تخلصه (منطقي) وجاء انه بعد ذكر
~~تأريخ فراغه في صفر سنة 890 ه قال: أميد انكه از غير محرمان محفوظ واز نظر
~~درويشان محظوظ ودر آخرت واسطه ء خلاص ونجات ورابطه رفعت درجات شود: ان
~~النبي محمدا ووصيه * وابنيه وابنته البتول الطاهرة أهل العباء وانني
~~بولائهم * أرجو السلامة والنجا في الآخرة وأرى محبة من يقول بفضلهم * سببا
~~يجير من السبيل الجائرة إلى آخره مما يدل دلالة صريحة على اعترافه بالوصاية
~~وعصمة الزهراء من لفظ الطهارة المأخوذة من آية التطهير النازلة في حق
~~الخمسة عليهم السلام، وليس أدل على ذلك لاثبات تشيعه ولعله من السادة
~~الحسينية كما يظهر من (كشف الظنون) عند ذكر (الهداية) ج 2 ص 646 لكن سام
~~ميرزا ذكره في (تحفه سامي) ص 48 وعده من العلماء غير العلويين. (شرح ديوان
~~الخواجة حافظ الشيرازي) مر بعنوان: شرح حافظ متعددا. (987: شرح ديوان حسان
~~بن ثابت) شاعر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، شرح لبعض قصائده، للمفتي
~~المير محمد عباس اللكنهوي المتوفي في سنة 1306 ه. ذكره في (التجليات).
~~(988: شرح ديوان عروة بن الورد العبسي) للامام أبي سيف المعروف بابن السكيت
~~المتوفي شهيدا من أجل التشيع في سنة 243 ه. ms5223 طبع في الجزائر في سنة 1344 ه
~~ذكره في (جامع التصانيف الحديثة) وله (اصلاح المنطق) كما مر.

# --- PageV13P267 [ 268 ]

# (989: شرح ديوان علي بن مقرب) كان في (المدرسة الفاضلية) في مشهد الرضا
~~عليه السلام بخراسان، أوله: الحمد لله المتفرد باستحقاق وجوب الوجود
~~لذاته.. الخ تأريخ كتابته سنة 963 ه. ديوان كلشن راز هو منظوم فارسي عرفاني
~~للشيخ العارف سعد الدين محمود بن أمين الدين عبد الكريم بن يحيى الشبستري
~~المتوفي في سنة 720 ه. وهو من الدواوين المشهورة المهمة عند الايرانيين
~~وغيرهم، وبما أنه يحتوي على مضامين عالية ومعاني غامضة تصدى لشرحه وايضاح
~~معانيه جماعات من أهل الادب والفضل وقد الف الميرزا حسن شفيع زاده الشبستري
~~كتابا في ترجمة هذا الشاعر الشبستري كما ذكرناه في ج 4 ص 158 وهو قد ظفر
~~ببعض الشروح فذكره لنا كما نقل عنا ما اطلعنا عليه في كتابه ونحن نذكر
~~بعضها بالترتيب: (990: شرح ديوان گلشن راز) للميرز ابراهيم الحكيم
~~الخراساني السبزواري صاحب (شرح دعاء العديلة) وله (شرح الصحيفة السجادية)
~~كما يأتي. (شرح ديوان گلشن راز) للشيخ أحمد الآلهي، الفه باسم السلطان أبي
~~الفتح بايزيد بن محمد بن مراد، وسماه (شقائق الحقائق) رآى الميرزا حسن شفيع
~~زاده نسخة منه في (مكتبة سراي توب قبو) باسلامبول تحت رقم (3375) كما يأتي.
~~(شرح ديوان كلشن راز) لشهاب الدين أبي العباس السيد أحمد بن أبي المواهب
~~عطاء الله القريمي، اسمه (گلذار دم ساز) نسخة تأريخ كتابتها سنة 879 ه. رآه
~~الميرزا حسن شفيع زاده في (مكتبة أيا صوفية) باسلامبول.

# --- PageV13P268 [ 269 ]

# (991: شرح ديوان كلشن راز) لمولانا ادريس بن حسام الدين البدليسي ذكره في
~~(كشف الظنون) ج 2 ص 328 وقد رأى الميرزا حسن شفيع زاده، نسخته الاصلية
~~المذهبة في (مكتبة ملا مراد) باسلامبول تأريخ كتابتها سنة 1135 ه كما حدثني
~~به، وطبع أخيرا في اسلامبول. (992: شرح ديوان گلشن راز) للشيخ بابا نعمة
~~الله بن محمود النخچواني، وهو شرح ممزوج لطيف. ذكره في (كشف الظنون) في ج 2
~~ص 328. (993: شرح ديوان گلشن راز) ms5224 لبعض العرفاء، الفه في سنة 844 ه. وقد
~~رآه الميرزا حسن شفيع زاده في (مكتبة ولي الدين جار الله أفندي) الواقعة في
~~الاميري باسلامبول. (994: شرح ديوان گلشن راز) للسيد حسين بن السيد رضا
~~مؤلف (عنچه ء باز في شرح گلشن راز) وهو نظم مستزاد فرغ منه في سنة 1308.
~~وأهداه إلى الميرزا علي أصغر خان الصدر الاعظم والاتابك بايران، رأيته في
~~(المكتبة الرضوية) بخراسان. (995: شرح ديوان گلشن راز) للمولى كمال الدين
~~الحسين بن عبد الحق الاردبيلي الالهي المعاصر للشاه اسماعيل الصفوي شارح
~~(نهج البلاغة) وصاحب (التفسير الآلهي) كما مر، وهو شرح مبسوط وله مقدمة في
~~اثنى عشر فصلا في عشرين صحيفة، وبعدها يشرع في الشرح مفصلا، وقد فرغ منه في
~~سنة 908 ه. كما يظهر من قوله في آخره: شده تاريخ اتمامش چه روشن * زده عقلش
~~رقم أز (شرح گلشن) (996: ديوان گلشن راز) للقاضي المير حسين بن معين الدين
~~الميبدي المتوفي في سنه 911 ه. شارح ديوان الامير المذكور آنفا، ذكره
~~القاضي المرعشي في (مجالس المؤمنين) مع شرح شمس الدين اللاهيجي.

# --- PageV13P269 [ 270 ]

# (997: شرح ديوان گلشن راز) لشاه تاج الدين داعي كما ذكره في (مجالس
~~المؤمنين) في ص 306 عند ترجمة شمس الدين محمد اللاهيجي الشارح الآتي ذكره
~~ويحتمل ان مراده هو نظام الدين محمود الداعي إلى الله الشيرزاي مؤلف (نسائم
~~گلشن) الآتي بعد. (998: شرح ديوان گلشن راز) للحكيم المتأله المولى عبد
~~الرزاق اللاهيجي القمي المتوفي في سنة 1051 ه. فارسي مطبوع. (999: شرح
~~ديوان گلشن راز) للشيخ مظفر الدين علي الشيرازي، ذكره في (كشف الظنون) ج 2
~~ص 328 وحدثني الميرزا حسن شفيع زاده: انه رأى منه نسختين مذهبتين في
~~اسلامبول. وقد الفه باسم السلطان أبي الفتح بايزيد بن محمد بن مراد، وقدم
~~له ثمان وعشرين حقيقة مشروحة مفصلة. (1000: شرح ديوان گلشن راز) لصابر
~~الدين علي بن محمد التركة المتوفي في سنة 830 ه. ذكره في آخر كتابه
~~(التمهيد) المطبوع في سنة 1315 ه. (1001: شرح ديوان گلشن راز) لشجاع كمال
~~الكربالي، حدثني ms5225 الميرزا حسن شفيع زاده انه رأى منه ثلاث نسخ في اسلامبول.
~~شرع فيه في سنة 856 ه وفرغ منه في سنة 867 ه. واسمه (حديقة المعارف) وقد
~~فاتنا ذكره في محله من ج 6 ص 389. (شرح ديوان گلشن راز) للسيد محمد بن
~~محمود الحسيني اللواساني الطهراني المعروف بالعصار، نظم فارسي فرغ منه في
~~سنة 1335 ه. كما ذكره في فهرس كتبه وقد سماه ب (خير الرسائل) وفاتنا ذكره
~~في محله لذلك ذكرناه في حرف الميم بعنوان منظومة في (شرح گلشن راز). (شرح
~~ديوان گلشن راز) لشمس الدين محمد بن يحيى بن علي اللاهيجي الجيلاني النور
~~بخشي، مزجي بالفارسية شرع فيه في يوم الاثنين (19) ذي

# --- PageV13P270 [ 271 ]

# الحجة سنة 877 ه. وقد نقل القاضي نور الله في (مجالس المؤمنين) ص 308 من
~~الطبعة الثانية شطرا منه مستدلا به على تشيع الشارح، وهو شيعي حتما وقد ورث
~~التشيع عنه ولده الشهير بشيخ زاده الملقب في شعره بفدائي الذي كان مقربا في
~~الدولة الصفوية وبعثه السلطان الشاه اسماعيل الصفوي رسولا من قبله إلى محمد
~~خان الشيباني واسم هذا الشرح (مفاتيح الاعجاز) كما يأتي في حرف الميم
~~وترجمته إلى التركية تسمى (جام دلنواز). (شرح ديوان گلشن راز) لمحمد
~~الجلوي، وهو ترجمة بالتركية ل (مفاتيح الاعجاز) الفارسي المذكور آنفا، اسمه
~~(جام دلنواز) وقد فاتنا ذكره في محله ج 5 ص 25 وذكره الميرزا حسن شفيع زاده
~~الشبستري في رسالته المبسوطة في ترجمة أحوال الشبستري. (شرح ديوان گلشن
~~راز) للسيد نظام الدين محمود الملقب بالداعي إلى الله الشيرازي المتوفي في
~~سنة 869 ه ذكر الميرزا حسن شفيع زاده انه رأى نسختين منه باسلامبول تأريخ
~~كتابة احداهما سنة 941 ه وأسمه (نسائم گلشن) كما يأتي في النون. (1002: شرح
~~ديوان گلشن راز) للسيد المير مخدوم (شهيد عشق حق) كما ذكره السيد حسين بن
~~رضا في (غنچه باز) المذكور آنفا. (1003: شرح ديوان گلشن راز) لنور بخش
~~البدخشاني، ذكره السيد حسين في (غنچه باز) أيضا. ديوان المتنبي هو أبو
~~الطيب أحمد ms5226 بن الحسين بن عبد الصمد الجعفي الكوفي المتوفي سنة 354 ه. رب
~~الشعر وامام الشعراء، صاحب الامثال السائرة والمعاني النادرة الذي لم
~~يضارعه في شهرته أحد من شعراء العربية، وفيه يقول ابن رشيق في

# --- PageV13P271 [ 272 ]

# (العمدة): شغل الناس وملا الدنيا. وقد رتب ديوانه بنفسه في خسمة آلاف
~~واربعمائة وأربع وتسعين قافية كما ذكره الواحدي، وقد طبع مرارا في عواصم
~~الشرق والغرب، وتولى شرحه جمع من علماء الادب منذ عصره إلى هذه الاواخر،
~~قال ابن خلكان في (وفيات الاعيان) ج 1 ص 36: واعتنى العلماء بديوانه
~~فشرحوه، وقال لي أحد المشايخ الذين أخذت عنهم: وقفت له على اكثر من أربعين
~~شرحا مابين مطولات ومختصرات. ولم يفعل هذا بديوان غيره، ولا شك انه كان
~~رجلا مسعودا ورزق في شعره السعادة التامة.. الخ. وهكذا كان فقد شرح ديوان
~~كل من أبي تمام الطائي وأبي فراس الحمداني، وغيرهما من كبار الشعراء مرارا
~~عديدة لكن لم يحظ ديوان شاعر بما حظى به ديوان المتنبي من عناية واهتمام،
~~ورغبة في تسهيل البحث عنه وتوفير الوقت للباحثين آثرنا ذكر كل ما وقفنا
~~عليه من شروحه سواء ماكان موجودا أو مفقودا مخطوطا أو مطبوعا مما عثرنا
~~عليه بالنشر أو وجدناه في الفهارس، فمن شراحه من غير أصحابنا الشيعة: 1 شرح
~~أبي القاسم ابراهيم بن محمد المعروف بالاقليلي النحوي، المتوفي سنة 441 ه.
~~2 شرح أبي عبد الله بن سليمان بن عبد الله الحلواني المتوفي سنة 494 ه. 3
~~شرح المعلم بطرس البستاني المتوفي سنة 1883 م طبع مع الديوان في بيروت سنة
~~1860 و1867 و1882 و1887 م. 4 شرح المولوي جلال الدين طبع على الحجر في بمبي
~~سنة 1289 و1310 ه. 5 شرح أبي طالب سعد بن محمد الازدي المعروف بالوحيد
~~المتوفي سنة 385 ه.

# --- PageV13P272 [ 273 ]

# 6 شرح سليم ابراهيم صادر. طبع في بيروت سنة 1900 م. 7 شرح عبد الرحمن
~~البرقوني. 8 شرح عبد القاهر بن عبد الله الحلبي النحوي المعروف بالوأواء
~~المتوفي سنة 613 ه وعليه حاشية ms5227 لابي اليمن تاج الدين زيد بن حسن الكندي. 9
~~شرح عبد الله بن أحمد الساماني المتوفي سنة 475 ه. 10 شرح أبي البقاء عبد
~~الله بن الحسين العكبري الحنبلي النحوي المتوفي سنة 616 ه. طبع باسم (تبيان
~~في شرح ديوان أبي الطيب المتنبي) في كلكته سنة 1261 ه بعناية بار علي بادر
~~ناوي في جزئين جاءا في 856 ص، وطبع مع الديوان في مصر سنة 1860 م وطبع في
~~بولاق باسم (التبيان..) في جزئين أيضا سنة 1287 ه. و870 م وطبع 1308 ه وفي
~~هامشه (الصبح المنبي عن حيثية المتنبي) للشيخ يوسف البديعي. 11 شرح أبي
~~محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن السيد البطليموسي المتوفي سنة 521 ه.
~~12 شرح أبي الحسن علي بن اسماعيل النحوي المعروف بأبن سيدة المتوفي سنة 428
~~ه مختصر في مجلد. 13 شرح أبي البركات مبارك بن أبي الفتوح أحمد المعروف
~~بابن المستوفي الاربلي المتوفي سنة 637 ه وهو في عشر مجلدات وقد سماه ب
~~(كتاب النظام). 14 شرح أبي الفتح أبي علي خ ل محمد بن أحمد المعروف بابن
~~فرجة الذي كان حيا سنة 437 ه وهو رد على شرح ابن جني الآتي في شروح أصحابنا
~~الامامية وهو مجلدان سمي أحدهما ب (التجني على ابن جني) والثاني ب (الفتح
~~على أبي الفتح). 15 شرح أبي الحسن محمد بن عبد الله بن حمدان الدلغي العجلي
~~المتوفي سنة 460 ه.

# --- PageV13P273 [ 274 ]

# 16 شرح أبي عبد الله محمد بن علي بن ابراهيم الهراس الخوارزمي المتوفي
~~سنة 425 ه. 17 شرح محمد كمال حلمي. 18 شرح العلامة الشيخ ناصيف اليازجي
~~المتوفي سنة 1871 م وقد توفي قبل اتمامه فأتمه ولده العلامة الشيخ ابراهيم
~~اليازجي المتوفي سنة 1906 م وطبع في بيروت عام 1882 م باسم (العرف الطيب في
~~شرح ديوان أبي الطيب) 19 شرح أبي زكريا يحيى بن علي المعروف بالخطيب
~~التبريزي المتوفي سنة 502 ه. وهناك كتب ليست شروحا لديوان المتنبي لكنها
~~خاصة به ومؤلفة في ms5228 شرح شعره فلا بأس بالاشارة إليها، فمنها (الوساطة بين
~~المتنبي وخصومه) لابي الحسن علي بن عبد العزيز القاضي الجرجاني المتوفي سنة
~~366 ه وقد طبع في صيدا بلبنان بعناية الاستاذ الشيخ أحمد عارف الزين صاحب
~~مجلة العرفان، هكذا عليه غير اننا نعرف أنه مما نشره الحجة الشيخ محمد حسين
~~كاشف الغطاء أيام شبابه و(محبو ديوان المتنبي) مجموعة شروح فارسية للديوان
~~طبعت في كلكته سنة 1261 ه. في 664 ص. و(الموضحة لاشعار المتنبي) لابي علي
~~محمد بن حسن الخاتمي البغدادي المتوفي سنة 388 ه. جمع فيه سرقات المتنبي
~~وأحصى عيوب شعره. وغير ذلك. أما شروح أصحابنا الامامية فقد وقفنا منها على
~~ما يلي: (1004: شرح ديوان المتنبي) لابي العلاء المعري أحمد بن سليمان
~~التنوخي المتوفي سنة 449 ه يوجد في (مكتبة نور عثمانية) وفي (مكتبة السطان
~~عثمان الثالث) في اسلامبول. (1005: شرح ديوان المتنبي) للعميد الوزير مؤيد
~~الدين فخر الكتاب أبي اسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد
~~الاصفهاني الكاتب، الشهير

# --- PageV13P274 [ 275 ]

# بالطغرائي المتوفي سنة 515 ه. يوجد في (مكتبة المعرب) كما يظهر من فهرس
~~الخديوية. (1006: شرح ديوان المتنبي) لابي الفتح عثمان بن جني المولود قبل
~~سنة 330 والمتوفي سنة 392 ه. الفه في حياة المتنبي وعرضه عليه. وسأله عن
~~قوله: لم نصير أمع الجازم ؟ فقال: لو كنت أبا الفتح لاجابك، ولذلك فهو أقدم
~~الشروح كافة، وقد أورد فيه المسائل النحوية الغريبة، وشواهد كثيرة زهاء
~~عشرين الف بيت من الابيات الغريبة كما يظهر من شرح الواحدي، أوله: سألت
~~أدام الله تسديدك وأحسن من كل عارفة مزبدك، أن أصنع لك شعر أبي الطيب أحمد
~~بن الحسين المتنبي بتفسير معانيه وإيراد الاشياء فيه، وايضاح عويص اعرابه
~~وإقامة الشواهد على غريبه، فرأيت إجابتك إلى ذلك لما أوثره من مسرتك
~~وأتوخاه.. الخ. توجد نسخة منه في (المكتبة الخديوية) تأريخ كتابتها أواخر
~~ربيع الثاني سنة 533 ه وقد سماه ب (التفسير) كما ذكرناه في ج 4 ص 348 قال
~~ابن النديم في (الفهرست): له كتاب التفسير ms5229 لشرح ديوان أبي الطيب. وله كتاب
~~معاني أبيات المتنبي. وقال السيوطي في (البغية): له كتاب شرح ديوان المتنبي
~~أول وثان. فيظهر من كلامهما ان لابن جني شرحين على ديوان المتنبي كما صرح
~~به في (كشف الظنون) والموجود هو الاول المسمى بالتفسير كما ذكره ابن
~~النديم، والله أعلم بحال الثاني ونسخة ثانية منه في النجف بخط عادي كتبت في
~~حدود القرن السادس الهجري، رأيتها في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في كتب
~~الادب تحت رقم (116) أولها بعد البسملة: قال أبو الطيب أحمد بن الحسين
~~الكوفي المتنبي: أبلى الهوى أسفا يوم النوى بدني * وفرق الهجر بين الجفن
~~والوسن ونسخة أخرى في (مكتبة الاوقاف) في حلب حدثني بعض الافاضل انه

# --- PageV13P275 [ 276 ]

# رآها هناك. وقد رد على شرح ابن جني هذا أبو الفتح - أبو علي خ ل - محمد
~~بن أحمد المعروف بابن فورجة النحوي الذي كان حيا سنة 437 ه. كما مرت
~~الاشارة إليه، واختصر شرح ابن جني أبو موسى عيسى بن عبد العزيز البربري
~~الجزولي المتوفي سنة 607 ه. كما ذكره في (كشف الظنون). (1007: شرح ديوان
~~المتنبي) للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم الحلي الغروي
~~المعروف بابن العتائقي، توجد قطعة منه بخطه في (الخزانة الغروية) في النجف
~~الاشرف، وفي آخرها ما لفظه: كتبه عبد الرحمن بن محمد العتائقي سنة 781 ه.
~~ويظهر منها أنه جزء ثاني من شرح الديوان، والاسف ان الارضة أكلت حواشي
~~أكثره. ويأتي ان هذا المؤلف فرغ من تأليف كتابه (صفوة الصفوة) في سنة 787 ه
~~(1008: شرح ديوان المتنبي) لابي الحسن علي بن أحمد الواحدي الساوجي
~~النيسابوري المتوفي بها في حدود سنة 467 ه. وهو أهم الشروح وأفضلها، قال في
~~(كشف الظنون) ج 1 ص 520: ليس في شروحه مع كثرتها مثله. وذكره في (معجم
~~البلدان) ج 12 ص 359 وطبع في برلين باعتناء الاستاذ (فريدريخ ديتريشي) سنة
~~1858 مع فهارس واسعة ومقدمة باللغة اللاتينية، وطبع على الحجر في بمبي سنة
~~1281 ه. في 358 ص باعتناء عبد ms5230 الحسين حسام الدين. وقد دفع في ص 153 من طبعة
~~بمبي عند قول المتنبي في بائيته: وأبهر آيات التهامى أنه * أبوك وأجدى
~~مالكم من مناقب اعتراض بعض أعاديه عليه - بأنه تنقيص للنبي صلى الله عليه
~~وآله - بأن محمد بن أحمد المعروف بابن فورجة روى البيت عن بعضهم هكذا:
~~وأكبر آيات التهامي آية * أبوك وأجدي مالكم من مناقب يعني علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه كان آية من آيات رسول الله صلى الله

# --- PageV13P276 [ 277 ]

# عليه وآله وسلم. والواحدي هذا هو صاحب (تفسير القرآن) الذي ذكرناه في ج 4
~~ص 319 وقد نقلنا عند ذكره هناك عن ياقوت الحموي ما هو صريح الدلالة على
~~تشيعه. (1009: شرح ديوان المتنبي) لابي المظفر كمال الدين محمد بن آدم
~~الهروي المتوفي سنة 414 ه ذكره السيوطي في (البغية). (1010: شرح بعض أبيات
~~المتنبي) للسيد أبي علي المظفر بن أبي القاسم الفضل ابن أبي جعفر يحيى بن
~~أبي علي عبد الله الحسيني، أوله: قال العبد المشفق.. إلى آخر نسبه المار.
~~رأيت النسخة في (المكتبة الرضوية) وهي من وقف سنة 1067 ه. وفي 39 ورقة.
~~(1011: شرح الذخيرة في الكلام) تصنيف الشريف المرتضى، لتلميذه الشيخ تقي
~~الدين بن نجم الحلبي ذكره ابن شهر اشوب في (معالم العلماء). (شرح ذخيرة
~~العباد في شرح الارشاد) في الفقه للمحقق السبزواري، للامير محمد حسين بن
~~الامير محمد ابراهيم بن الامير محمد معصوم القزويني، شيخ السيد مهدي بحر
~~العلوم، ذكره شيخنا العلامة النوري في (خاتمة المستدرك) ان اسمه (مستقصى
~~الاجتهاد في شرح ذخيرة المعاد). (شرح الذريعة إلى أصول الشريعة) في أصول
~~الفقه للشريف المرتضى، حرره وشرحه الشيخ أبو منصور جمال الدين الحسن بن
~~يوسف بن علي بن المطهر الشهير بالعلامة الحلي المتوفي سنة 726 ه. سماه ب
~~(النكت البديعة في تحرير الذريعة) كما يأتي في حرف النون. (شرح الذريعة)
~~المذكور، للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد ابن هبة الله بن الحسن
~~الشهير بالقطب الراوندي، المتوفي ضحوة الاربعاء 14 شوال سنة 573 ه. اسمه ms5231
~~(المستقصي) كما يأتي، ذكره الشيخ منتجب الدين في (الفهرست).

# --- PageV13P277 [ 278 ]

# (شرح الذريعة) المذكور، للشيخ أبي جعفر محمد بن أبي القاسم علي بن محمد
~~بن علي الطبري الآملي الكحي صاحب (بشارة المصطفى لشيعة المرتضى) وتلميذ
~~الشيخ أبي علي ابن شيخ الطائفة الطوسي، وأستاذ القطب الراوندي، والشيخ
~~منتجب الدين، يأتي بعنوان: شرح مسائل الذريعة. كما عبر به الشيخ منتجب
~~الدين. (1012: شرح الذريعة) المذكور، للسيد كمال الدين المرتضى بن المنتهى
~~ابن الحسين بن علي الحسيني المرعشي، أستاذ الشيخ منتجب الدين، ذكره التلميذ
~~في (الفهرست). (1013: شرح الذهبية) المعروف بطب الرضا عليه السلام، فارسي
~~لبعض الاصحاب، وهو شرح حامل للمتن ومقصور على الترجمة، رأيته في (مكتبة
~~السيد حسن الصدر) في الكاظمية، ويحتمل أن يكون المؤلف الميرزا هادي مؤلف
~~التحفة العلية التي سماها عافية البرية كما مر تفصيله في ج 3 ص 455، ومر في
~~ج 4 ص 103 الترجمة، ولعله للمولى محمد شريف بن محمد صادق الخواتون آبادي
~~الآتي بعنوان: شرح طب الرضا. مع سائر شروحه. (شرح الذهبية) وهي قصيدة بائية
~~للسيد الحميري، من بحر الكامل نظمها في مدح أهل البيت عليهم السلام، أولها:
~~هلا وقفت على المكان المعشب * بين الطويلع فاللوى من كبكب وتسمى ب (القصيدة
~~المذهبة) أيضا، والشرح للشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين
~~بن موسى الموسوي المتوفي سنة 436 ه. أوله: الحمد لله رب العالمين والعاقبة
~~للمتقين.. الخ يأتي بعنوان شرح المذهبة. (1014: شرح الرائية التي أولها:
~~إلى م ألام وأمري شهير * وأشفق من كل نذل حقير وحبي النبي وآل النبي *
~~وقولي بالعدل نعم الخفير

# --- PageV13P278 [ 279 ]

# إلى تمام 46 بيتا، وآخرها: ونحن غدا في النعيم النظير * وهم في العذاب
~~وبأس المصير) وهي من نظم الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد الحارثي الجبعي
~~العاملي، والد الشيخ البهائي، والمتوفي سنة 984 ه نظمها في مدح أمير
~~المؤمنين عليه السلام وما ورد في فضله في الكتاب والسنة، وكان نظمها قبل
~~هجرته إلى العراق وعاقه عن شرحها اشتغاله بالفرض المضيق، إلى ان تشرف إلى ms5232
~~الحائر بكربلاء وحصلت له فرصة يسيرة فشرحها ملتزما بذكر خصوص ما روته
~~العامة في كتبهم المعتبرة، في كل ما نظمه من المناقب ليكون أتم في الحجة،
~~أوله الحمد لله حمدا لا يحصى، والصلاة والسلام على من أسرى من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الاقصى.. الخ نسخة منه بخط الحاج بابا بن الميرزا جان
~~القزويني تلميذ الشيخ البهائي ضمن مجموعة من رسائل الشيخ حسين بن عبد الصمد
~~الناظم الشارح كلها بالخط المذكور تأريخ كتابتها سنة 985 ه. رأيتها عند
~~الشيخ علي القمي في النجف.. (1015: شرح الرباعيات وشرح الغزل وشرح البيت)
~~للمحقق جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفي سنة 908 ه. ثلاث رسائل
~~فارسية عدها القاضي المرعشي في (مجالس المؤمنين) من كتب الدواوين الفارسية
~~التي رآها. أما شرح الرباعيات فهو شرح لرباعياته هو، وقد الفه باسم قيصر
~~الروم، وشرح الغزل شرح غزل لحافظ الشيرازي، أوله: در همه دير مغان نيست چو
~~من شيدائي * خرقه جائي گرووباده ودفتر جائي وشرح البيت هو بيت الحافظ أيضا،
~~وهو: پير ماگفت خطا بر قلم صنع نزفت * آفر بن بر نظر پاك خطا پوشش باد
~~ورسالة في شرح بيت من أبيات الشبستري لم يذكرها القاضي إلا بهذا المقدار.
~~(1016: شرح الرباعيات الفارسيات في الحكمة) للمحقق الدواني المذكور أيضا،
~~وأولها في كون وجود الواجب عينه:

# --- PageV13P279 [ 280 ]

# هستي تو بذات وما بتوهست نما * الله چه تفاوت زكجا تا بكجا رأيته في
~~(مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، وفيه الرباعيات الثلاث التي
~~أوردها القاض نور الله في ترجمته، ونقل شرح الرباعية الثالثة عن شرح ناظمها
~~ومراده هذا الشرح، وقد صرح فيه بأن أمير المؤمنين عليه السلام خاتم الولاية
~~وفاتحها. وأول شرح الرباعيات: حمدا لآله شمل الخلق إلاه، لا رب لنا سواه بل
~~ليس سواه. ذرات دو كون راز آسيب عدم * غير أز حرم مرحمت أو نيس پناه حمدي
~~سزاوار سرادق كبر يا تقدس وتعالى.. الخ ألفه باسم السلطان يلدرم بايزيد
~~الثاني المتوفي سنة 918 ه. رأيت نسخة ضمن مجموعة بعضها ms5233 بخط المولى محمد
~~مسيح الشيرازي تاريخها سنة 1078 ه في (المكتبة الرضوية) في خراسان تأريخ
~~وقفها سنة 1067 ه (1017: شرح رباعيات الخيام) للمولى عباس علي الشهير بعباس
~~كيوان القزويني، فارسي طبع سنة 1348 ه. رتب رباعياته على عشرة فصول وذكر في
~~آخره رسالتين للخيام، وتوصل للاطمئنان بكونهما له بطريق احضار الارواح في
~~ليلة الجمعة 14 ذي الحجة سنة 1348 ه. فأحضر روح الخيام وسأله عن نسبة
~~الرسالتين والرباعيات. فأجاب بأن الجميع له إلا أربع رباعيات. عين ناظمها
~~في الشرح، وأجاز له طبع الشرح معهما، وأوعده أن يحضر كل ليلة اثنين عنده،
~~وأيده عباس إقبال الاشتياني بمقالة فارسية الحقت بآخر النسخة في الطبع، وفي
~~أوله صورة المؤلف وفهرس تصانيفه وقد توفي في حدود سنة 1350 ه. (شرح رباعيات
~~المولى محمد طاهر القمي الشيرازي المتوفي سنة 1098 ه) الرباعيات وشرحها
~~كلاهما له وسماه (منهاج العارفين) وأحال إليه في كتابه (عطية رباني) الذي
~~هو شرح اللامية له في آواخر شرح البيت الاول منها، وهو قوله:

# --- PageV13P280 [ 281 ]

# سلامة القلب نحتني عن الزلل * وشعلة العلم دلتني على العمل (1018: شرح
~~رباعية: أز پنجه پنج ششدر شش بدراي * كشمكش سپهر سركش بدراي خواهي كه چشي
~~ذوق خوشيهاي عدم * از ناخوش وجود خوش خوش بدراي) تأليف شمس الدين محمد بن
~~يحيى بن علي اللاهيجي المتخلص بأسيري، منضم إلى ديوانه في (مكتبة مدرسة
~~سپهسالار) كما في فهرسها ج 2 ص 559 مختصر أوله: حمد وسپاس وثناي بي قياس..
~~الخ. (شرح رباعية: هر چند كه سر وقامت أفراخته * أسباب جمال مو بمو ساخته
~~بر فرق تو موسى يد وبيعنا بنمود * تا عقد صدا زانوزده انداخته) تأليف حسين
~~بن محمد الملقب بأشرف المشتهر بالرامي، ألفه باسم السلطان أبي الفتح شيخ
~~أويس بهادرخان، وهو في تسعة عشر بابا وصف فيها تسعة عشر عضوا وجارحة
~~وغيرهما من أجزاء جسم الانسان، كالشعر، والجبين، والحاجب، والعين، والوجه،
~~والخد، والفم، والاسنان، وهكذا.. فرغ منه في شوال سنة 826 ه كما ذكره في
~~(كشف الظنون) ج 2 ms5234 ص 169 وسماه (أنيس العشاق) وقيل في تقريظه: باش تا چشم
~~بخت بكشايد * منكر حسن تو كه در خوابست رفع صد گونه پرده خواهد كرد * انكه
~~در تحت نوزده بابست رأيته في (مكتبة السيد جلال الدين المحدث) في طهران.
~~(شرح رباعية أبي سعيد أبي الخير) ويسمى ب (الرسالة الحورانية) كما مر في ج
~~7 ص 112 لانه مبدوء بلفظ حورا: حوراء مكارم صف زد.. الخ (1019: شرح رباعية
~~أبي سعيد أبي الخير) للقاضي نور الله المرعشي الشهيد في سنة 1019 ه ذكره في
~~فهرس تصانيفه.

# --- PageV13P281 [ 282 ]

# (شرح رجال أبي علي) للشيخ علي بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي
~~المتوفي في حدود سنة 1315 ه. وهو كبير وكيفية البحث فيه على ثلاثة عناوين 1
~~أصل. وهو عنوان الكتاب 2 وصل. عنوان لما ألحقه به 3 فصل. عنوان لما أختاره
~~ورجحه وحققه. وقد سماه (غاية الآمال) كما يأتي. (1020: شرح رسائل الملا
~~حسين) يوجد في (مكتبة مدرسة الحاج عبد الله باشا (المعظم) العظيم زاده) مع
~~عدة كتب أخرى كلها من وقف محمد پاشا (المعظم) العظيم زاده، كما ذكر في فهرس
~~المكتبة، فراجعه. (1021: شرح الرسالة) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي
~~القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفي سنة 436 ه. عده الصدر في
~~(تأسيس الشيعة) ص 392 من كتب المرتضى الفقهية. (1022: شرح رسالة اثبات
~~الجوهر المفارق) تأليف المحقق الطوسي، للمولى جلال الدين محمد بن أسعد
~~الدواني المتوفي سنة 902 ه رأيته في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في
~~النجف. (شرح رسالة إثبات النفس) تأليف المحقق الطوسي، للميرزا أبي عبد الله
~~الزنجاني المتوفي سنة 1360 ه قدم له مقدمة فنية نفيسة، طبع في مصر وعليه
~~حواش السيد هبة الدين الشهرستاني. (1023: شرح رسالة اختلاف الزوجين) في
~~المهر، المؤلفة في سنة 1018 ه لمؤلف المتن نفسه، أوله: قوله شائبة
~~المعاوضة.. الخ والنسخة في (المكتبة الرضوية) بخراسان. (1024: شرح رسالة
~~الاخلاق) المختصرة المرتبة على أربع مقالات كما ذكرناه في ج 1 ص 371،
~~للمولى عبد الله بن شمس الدين ms5235 محمد الجيلاني، وهو شرح مزجي مخروم من أوله
~~قليلا، رأيته في (مكتبة حسينية التسترية) في

# --- PageV13P282 [ 283 ]

# في النجف، وتأريخ وقفه سنة 991 ه ذكر في أوله عند نقل الاقوال في المراد
~~بالآل ما لفظه: وقيل المراد به علي وفاطمة والحسنان، وهو القول الجزل وإلا
~~لكنا مكلفين بوجوب الصلاة على كثير من الصالحين.. وفي آخره مانصه: فرغ من
~~تنميق هذا الشرح مؤلفه الفقير إلى اللطيف المعبود عبد الله بن محمد شمس
~~الكيلاني. (شرح رسالة الاخلاق) المذكورة، أوله: الحمد لله الذي خلق الانسان
~~وزينه بالفضائل وهداه إلى معرفته.. إلى أن قال بعد ذكر النبي: وعلى آله
~~وأصحابه ذوي المواهب والجلائل الممهدين لقواعد الدين بقواضب السيوف وقواطع
~~الدلائل. ثم ذكر: أنه رأى كتبا كثيرة في الحكمة العملية ولم ير فيها مثل ما
~~صنفه المولى الاعظم أستاذ البشر العقل الحادي عشر.. عضد الدولة والدين أدام
~~الله ظلال جلاله.. واتفق الفراغ والاتمام من الشرح في بلدة كرمان. وقد
~~ذكرنا الرسالة في ج 1 ص 371 وقلنا انها لبعض الاصحاب لعدم تشخيصنا للمؤلف
~~لكن ظهر لنا من هذا الشرح أنه تأليف عضد الدولة والدين الموصوف بالاوصاف
~~المذكورة المنطبقة على الخواجة نصير الدين ويؤيد ذلك النسخة التي رأيتها
~~عند الشيخ موسى بن الشيخ مرتضى آل كاشف الغطاء في النجف المنضمة إلى (مختصر
~~تأريخ الانبياء والملوك) الذي ألفه الحسن بن عمر ابن حبيب الحلبي المتوفي
~~سنة 779 ه. وتأريخ كتابة المختصر سنة 983 ه. وهما بخط كاتب واحد وان كان خط
~~أحدهما أجلى والآخر أدق فقد جاء على ظهر تلك النسخة مانصه: شرح رسالة
~~الاخلاق للعلامة نصير الدين الطوسي كما يظهر منه أيضا أن الشارح للرسالة
~~كان معاصرا لمؤلفها وأنه شرحها في حياته، بل انه كان من تلاميذه. (1025:
~~شرح رسالة الاسطرلاب) تأليف الشيخ البهائي، للسيد كاظم الرشتي المتوفي سنة
~~1259 ه. كما في فهرس مؤلفاته.

# --- PageV13P283 [ 284 ]

# (1026: شرح رسالة أصول الدين) لولد المؤلف، الشيخ ضيف الله ابن الشيخ
~~أحمد بن صالح بن طوق القطيفي، ذكره في (أنوار البدرين) وقد ms5236 كان والده مؤلف
~~الاصل معاصرا للشيخ أحمد الاحسائي. (1027: شرح رسالة الاكسير) في الكيمياء
~~الشمسي، المتن لابن منصور كما يأتي، والشرح للمولى صدر الدين الشيرازي كما
~~كتب على ظهر النسخة التي رآها السيد شهاب الدين التبريزي وكتبه الينا،
~~أوله: رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث، فلك الحمد والشكر
~~كما أثنيت على نفسك والصلاة على نبيك وآله أجمعين. وبعد فهذه حروف في بيان
~~كلمات الفها.. - بعد اطراء كثير - الشيخ كمال الدين حسين بن منصور.. الخ.
~~(1028: شرح رسالة البلاغة) في عدة مجلدات، لابي عبد الله محمد بن جعفر
~~القزاز القيرواني المتوفي بالقيروان سنة 412 ه. ذكره ياقوت الحموي في ج 18
~~ص 109 وترجمه ابن خلكان أيضا، وعنهما في (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر).
~~(1029: شرح رسالة البهشتي) في الحساب والجبر والمقابلة تأليف الشيخ الحسين
~~بن محمد علي البهشتي الاسفرائيني، للمولى ملك بن محمد بن سلطان حسين
~~الاصفهاني صاحب (رسالة الجبر والمقابلة) الفارسية، قال فيها: ذكرت هذه
~~المباحث في الشرح العربي مفصلا ولكونه عربيا كتبت هذا بالفارسية.. الخ.
~~(1030: شرح رسالة التنجيم) للمحقق الخواجة نصير الدين الطوسي، يوجد في
~~(مكتبة باريس) كما في فهرسها. (1031: شرح رسالة التوحيد) تأليف عبد الكريم
~~بن ابراهيم الجيلاني، للشيخ أحمد الاحسائي قال في أوله: اني نظرت إلى رسالة
~~بعض أهل التصوف ممن يدعي المعرفة والوصول.. الخ فرغ منه في يوم الاثنين 25
~~شوال سنة 1224 ه. رأيته ضمن مجموعة في (مكتبة السيد خليفة الاحسائي)

# --- PageV13P284 [ 285 ]

# في النجف. (شرح رسالة الجبر والتفويض) التي كتبها الامام الهادي عليه
~~السلام، للفاضل الآغا خليل بن محمد أشرف الاصفهاني المتوفي سنة 1136 ه.
~~ذكره في (تتميم أمل الآمل) كما في المستدرك، ومادة تأريخه (الظهر) وقد مر
~~في ج 2 ص 284 باسمه (الرسالة الآلهية). (1032: شرح رسالة الجبر والمقابلة
~~والحساب) تأليف المحقق الطوسي المذكور في ج 5 ص 78 والموجودة نسخة منه في
~~(المكتبة الرضوية) بخراسان باسم: رسالة في الحساب. للسيد أبي المعالي بن
~~بدر الدين الحسن الاسترابادي الغروي الحسيني، من أجلاء تلاميذ ms5237 المحقق
~~الكركي، فرغ منه في الغري السري في 24 شهر رمضان سنة 929 ه. وهو شرح مزحي
~~رأيت نسخة منه في النجف عند الشيخ عبد الرضا بن الشيخ مهدي آل الشيخ راضي،
~~وهي بخط تلميذ الشارح الشيخ منصور بن محمد ترك الغروي كتبها عن نسخة خط
~~الشارح في ذي القعدة سنة 930 ه. مصرحا بانه استاذه، ورأيت نسخة أخرى منه
~~عند الرياضي السيد أبي القاسم الخوانساري، وهي بخط السيد أحمد بن السيد
~~حبيب زوين النجفي. (1033: شرح رسالة حجية الشهرة) تأليف السيد محمد
~~الطباطبائي المجاهد المتوفي سنة 1242 ه للسيد الميرزا محمد الفقيه الرضوي
~~ابن الميرزا حبيب الله المدرس بالحضرة الرضوية، المشهدي أصلا المتوفي بها
~~سنة 1264 ه. عن 74 سنة من عمره، والمدفون بسمجد الرياض جنب الحرم الشريف،
~~أوله: أحمد من تنزه عن الظنون وأحاط علمه بما كان أو يكون.. الخ ذكره السيد
~~محمد باقر المدرس الرضوي في (الشجرة الطيبة). وللمؤلف (مناهج الاحكام) كما
~~يأتي. (1034: شرح رسالة في الحركة) تأليف الشيخ أبي طالب الزاهدي، لولده
~~الشيخ محمد علي الحزين ابن الشيخ أبي طالب بن عبد الله الجيلاني المتوفي

# --- PageV13P285 [ 286 ]

# سنة 1181 ه. ذكره في فهرس تصانيفه. (1035: شرح رسالة في الحساب) تأليف
~~العلامة النراقي الكبير المتوفي سنة 1209 ه. لولده المولى أحمد بن محمد
~~مهدي النراقي الكاشاني المتوفي سنة 1244 ه. ذكره في (الروضات). (1036: شرح
~~الرسالة الحمدية) تأليف الشيخ سليمان الماحوزي، لتلميذه الشيخ أحمد بن
~~ابراهيم الدرازي البحراني والد صاحب (الحدائق) كما ذكره الشيخ عبد الله
~~السماهيجي في اجازته للشيخ ناصر الجارودي، والشيخ يوسف البحراني في (لؤلؤة
~~البحرين) (شرح الرسالة الذهبية) يأتي بعنوان (شرح طب الرضا) متعددا. (1037:
~~شرح رسالة الرمل) تأليف المحقق الطوسي، للمولى نور الدين فتح الله الابهري،
~~أوله: الحمد لله الذي هدانا إلى طريق الرسل.. الخ رأيته عند السيد أبي
~~القاسم الخوانساري الرياضي في النجف. (1038: شرح رسالة الزهري إلى عبد
~~الملك بن مروان) لاحمد بن فارس القزويني اللغوي، ذكره في (معجم الادباء) ج
~~4 ص 84. (1039: شرح رسالة زيتون الاول) ms5238 للفارابي محمد بن طرخان، رأيته عند
~~الشيخ علي اكبر المروج في المشهد الرضوي بخراسان. (1040: شرح رسالة شهاب
~~الدين يحيى المقتول) للشيخ محمد علي الحزين ابن أبي طالب الزاهدي الجيلاني
~~المتوفي سنة 1181 ه. حكاه في (نجوم السماء) عن فهرس كتابه. (1041: شرح
~~رسالة الصلاة) تأليف الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني الماحوزي لتلميذه
~~الشيخ أحمد بن عبد الله بن الحسن بن جمال البلادي البحراني، قال السماهيجي
~~في اجازته: انها نفيسة حسنة التقرير الا انها لم تكمل وتوفي الشارح سنة 1137.

# --- PageV13P286 [ 287 ]

# (شرح رسالة الصلاة) له أيضا، اسمه (نفحة الهداية) كما يأتي. (1042: شرح
~~رسالة الصلاة) كمتنه للشيخ يوسف بن أحمد بن ابراهيم البحراني الدرازي
~~المتوفي سنة 1186 ه رأيته في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف،
~~ينقل عنه الوحيد البهبهاني في حاشية (التحفة الحسينية) كلاما في العدالة
~~وأن المعتبر منها في الفتوى أخص مما أعتبر في الشهادة والامامة، وأحال فيه
~~إلى كتابه (الدرة النجفية) وقد رأيت عند السيد علي شبر في النجف شرح
~~الطهارة والصلاة مزجا من أوله إلى أواسط أحكام الشكوك، والمتن والشرح
~~كلاهما لصاحب (الحدائق) وقد أحال فيه إلى حدائقه مكررا وعليه حواش كثيرة
~~منه. وكانت عنده نسخة أخرى منه فرغ منها في كربلاء في السابع من ربيع
~~الثاني سنة 1170 ه. (1043: شرح رسالة العروض والقوافي) لولد الماتن الميرزا
~~عبد الرحمن ابن الميرزا نصر الله الشيرازي المشهدي المعاصر، ذكره في (مطلع
~~الشمس). (1044: شرح رسالة العقود والايقاعات) للشيخ نور الدين علي بن عبد
~~العالي الميسي المتوفي سنة 938 ه. كما عن خط والد البهائي. (1045: شرح
~~رسالة العلم) لسلطان الحكماء الخواجه نصير الدين محمد ابن محمد بن الحسن
~~الطوسي المتوفي سنة 672 ه. ورسالة العلم هذه مجموعة تشتمل على أربع وعشرين
~~مسألة من مسائل علم الله تعالى وما يناسبه، كتبها الشيخ أحمد بن سعادة
~~البحراني وحققها وأرسلها إلى تلميذه الشيخ علي بن سليمان البحراني مؤلف
~~(مفتاح الخير) واستاذ الشيخ ميثم شارح (نهج البلاغة) وأولها: أعلم أدام
~~الله هدايتك أن المتكلمين أطلقوا القول ms5239 بأن العلم تابع للمعلوم.. الخ
~~فجعلها الشيخ علي بن سليمان تلميذ المصنف في طي كتاب له وأرسلها إلى
~~الخواجة الطوسي واستدعى منه شرح الرسالة، وأول كتاب الشيخ علي بن سليمان:
~~الحمد لله على ما أولانا من ملامح مناهج التوفيق، وهدانا من مطارح

# --- PageV13P287 [ 288 ]

# مدارج التحقيق، ودلنا من مشارع معارج سواء الطريق.. الخ ولما وصل الكتاب
~~والرسالة إلى الخواجة شرح الرسالة بقال أقول، فأورد كلام بن سعادة بقال،
~~وشرحه بأقول، ورد في بعض المواضع على أقوال ابن سعادة، ولما تم الشرح بعثه
~~إلى الشيخ علي بن سليمان وصدره بعشرة أبيات في مدح مسائله، أولها: أتاني
~~كتاب في البلاغة منته * إلى غاية ليست تقارب بالوصف إلى آخرها، إلى أن قال:
~~وردت رسالة شريفة.. إلى الداعي الضعيف المحروم اللهيف محمد الطوسي، إلى
~~قوله في التصريح باسم مؤلف الرسالة بما لفظه: ان المولى الامام سيف الاسلام
~~علامة الانام لسان الحكماء والمتكلمين جمال المحققين كمال الملة والدين
~~أحمد بن سعيد بن سعادة تلقاه الله بأكمل الرفاه وتولاه بأفضل الزيادة وبلغه
~~من منازل العليين أعلى مراتب المقربين أشار من جملة المباحث الشريفة
~~الآلهية والمسالك اللطيفة القدسية إلى إيراد هذه المسألة، مسألة العلم على
~~الاطلاق وذكر فيها ما يتعلق بالخلاف والوفاق من المتقدمين.. إلى آخر كلامه،
~~وقد نقلناه بلفظه لدفع ما احتمله البعض من كون الرسالة من تآليف التلميذ.
~~رأيت نسخة تامة من الرسالة وشرحها في (مكتبة الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين
~~الطهراني) في كربلاء، وأخرى في (مكتبة السيد محمد المشكاة) في طهران، وقطعة
~~من الشرح وحده كانت عند الشيخ علي القمي في النجف. (1046: شرح رسالة العلم)
~~في الكلام والعلم الآلهي تأليف المحقق المحدث الفيض الكاشاني، للشيخ أحمد
~~الاحسائي المتوفي سنة 1241 ه. فرغ منه في كرمانشاه ضحى يوم الجمعة الثامن
~~من ربيع الثاني سنة 1230 ه. قال فيه: ان الفيض قد سلك فيه مسلك أهل الشهور
~~القائلين بوحدة الوجود. وذكر انه وقف على النسخة في اصفهان سنة 1228 ه
~~فشرحها بقال أقول، أوله: الحمد لله.. إلى ms5240 قوله: ان علم الله قد تكلم فيه
~~العلماء والحكماء والمتكلمون وقالوا

# --- PageV13P288 [ 289 ]

# بآرائهم واكثرهم قد أخطأ سمت الحق. رأيت منه نسخة في (مكتبة المولى محمد
~~علي الخوانساري) في النجف، وهي بخط الشيخ جعفر بن هادي الرشتي الكاظمي فرغ
~~من كتابتها في الكاظمية، في أواخر ذي القعدة سنة 1242 ه. ونسخة في (مكتبة
~~السيد حسين الشهشهاني) في طهران كما كتبه الينا، ورأيت نسخة في (مكتبة
~~الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف وأخرى في (مكتبة السيد حسن الصدر) في
~~الكاظمية. (1047: شرح رسالة الشيخ علي بن عبد الله الجدحاجي) لتلميذه الشيخ
~~علي بن عبد الله بن عبد الصمد الاصبعي المقشاعي، والد الشيخ يوسف البحراني
~~كما في (اللؤلؤة) وكانت وفاته في جمادي الاولى سنة 1127 ه كما في اجازة
~~الشيخ عبد الله السماهيجي (1048: شرح رسالة في عمل المسبع والمتسع) تأليف
~~الشيخ أبي طالب الزاهدي، لولده الشيخ محمد علي بن أبي طالب بن عبد الله
~~الجيلاني المتوفي سنة 1181 ه ذكره في فهرس كتبه. (1049: شرح رسالة عيسى بن
~~مزرعة الحكيم) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي المذكور، حكاه في
~~(نجوم السماء) عن فهرس كتبه. (1050: شرح رسالة الفارابي) للميرزا مهدي
~~القمشهي الآلهي المولود سنة 1320 ه استاذ المعقول في مدرسة سپهسالار واستاذ
~~الفلسفة في جامعة طهران، وله ترجمة في (أدبيات معاصر) ص 18. (1051: شرح
~~رسالة القضاء والقدر) لآية الله العلامة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن
~~بن يوسف بن المطهر الحلي المتوفي سنة 726 ه كذا ذكر في بعض الفهارس، ولعل
~~مراده ما ذكرناه في ج 2 ص 31 تحت عنوان (استقصاء البحث والنظر في مسألة
~~القضاء والقدر) للعلامة الحلي، ورد بعض أهل السنة عليه، ثم ما ألفه القاضي
~~نور الله المرعشي وسماه ب (النور الانور والنور الازهر في تنوير

# --- PageV13P289 [ 290 ]

# خفايا رسالة القضاء والقدر) كما يأتي في حرف النون. (شرح رسالة الكاف من
~~قوله تعالى: ليس كمثله شئ) تأليف الشيخ أحمد بن محمد آل ماجد البحراني،
~~للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفي سنة ms5241 1241 ه طبع مع (جوامع الكلم)
~~واسمه (الرسالة البحرانية) لانه ألفه للسيد عبد الصمد بن السيد علي بن
~~السيد أحمد آل أبي شبانة البحراني. (1052: شرح رسالة كلمة التصوف) تأليف
~~شيخ الاشراق، للشيخ محمد علي الحزين المتوفي سنة 1181 ه ذكره في (مرآة
~~الاحوال) في عداد تصانيفه. (1053: شرح رسالة لم صار ماء المطر خفيفا ؟ الذي
~~هو قول أرسطو) للشيخ أبي طالب ابن عبد الله الزاهدي، لولده الشيخ محمد علي
~~الحزين المذكور فارسي كما في فهرس مؤلفاته. (شرح الرسالة المحمدية) تأليف
~~الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي، لتلميذه الشيخ أحمد بن ابراهيم الدرازي
~~المتوفي سنة 1131 ه وهو والد المحدث البحراني صاحب (الحدائق) قال ولده في
~~(اللؤلؤة): وفيه اعتراضات على المصنف ولما عرضه عليه اعجب به، والظاهر أن
~~المحمدية غلط في النسخة والصحيح الحمدية كما ذكرناه في ص 286 (1054: شرح
~~رسالة المعراج والمعاد) تأليف الشيخ أحمد الاحسائي، لتلميذه السيد كاظم
~~الرشتي، كما عد من تصانيفه. (1055: شرح رسالة المعمى) تأليف المير حسين
~~المعمائي المتوفي سنة 912 ه. للمولى عبد الوهاب النيسابوري وقد قرأ الشرح
~~على مؤلفه في سفرته الثانية إلى نيسابور سنة 945 ه. كما ذكره في رسالة له
~~نقل عنها صاحب (الرياض) في ترجمة المولى عبد الوهاب. (1056: شرح رسالة
~~المواريث) تأليف السيد مهدي القزويني الحلي

# --- PageV13P290 [ 291 ]

# المتوفي سنة 0 ؟ 13 ه. لتلميذه الشيخ محمد بن علي بن كاظم بن جعفر بن
~~حسين ابن محمد بن الشيخ أحمد الجزائري النجفي صاحب (آيات الاحكام)، المتوفي
~~سنة 1303 ه وهو شقيق الحجة الشيخ عبد الكريم الجزائري لابيه. (شرح الرسالة
~~الناصحة) مر في الرسائل ص 451. (شرح الرسالة النجمية) للمحقق الكركي،
~~لتلميذه الشيخ حسين بن علي الاوالي، اسمه (الكواكب الدرية) كما يأتي.
~~(1057: شرح رسالة النفس) تأليف أبي يوسف يعقوب بن اسحاق الكندي، للشيخ محمد
~~علي الحزين المتوفي سنة 1181 ه. يظهر من فهرس مؤلفاته أنه فارسي. (1058:
~~شرح رسالة الهيئة) تأليف الشيخ محمد بن أحمد البلادي البحراني، للشيخ عبد
~~علي بن محمد الخطيب التو ؟ لي البحراني، قال في ms5242 (أنوار البدرين): انه مبسوط
~~دال على طول باعه. وللشيخ عبد علي هذا مسائل سأل الشيخ أحمد الاحسائي عنها
~~فاجابه عليها. (1059: شرح رسالة الهيئة) للقوشجي، للسيد الميرزا فخر الدين
~~الجيلاني المشهدي، تلميذ الآغا حسين الخوانساري، وشمس الدين محمد الجيلاني،
~~والقاضي سلطان محمود الجيلاني، ذكره في (الروضات) في ترجمة الخوانساري.
~~(1060: شرح رسالة الهيئة) للقوشجي، للمولى مصلح الدين اللاري المتوفي سنة
~~979 ه ذكره في (كشف الظنون) يوجد في (مكتبة السلطان محمد القاتح) كما في
~~فهرسها. (شرح الرضاعية) مر بعنوان: شرح الارجوزة الرضاعية متعددا (شرح
~~الرضي) يأتي بعنوان: شرح الشافية، وشرح الكافية (الشرح الرضوي) شرح على
~~(المختصر النافع) للسيد رضا بن اسماعيل ابن ابراهيم الموسوي الشيرازي نزيل
~~طهران، والمتوفي بها في نيف وثلثمائة والف،

# --- PageV13P291 [ 292 ]

# ويسمى ب (الانوار الرضوية) كما مر تفصيله في ج 2 ص 427. (1061: شرح رنات
~~الطرب في قصائد العرب) بلغة أردو، للسيد محمد علي ابن المفتي المير عباس
~~الموسوي اللكنهوي المولود في حدود سنة 1298 ه. طبع في الهند. الروضة البهية
~~في شرح اللمعة الدمشقية (اللمعة الدمشقية) أحد الكتب الفقهية المهمة عند
~~الشيعة الامامية، ألفه الامام شمس الملة والدين الشيخ أبو عبد الله محمد بن
~~مكي العاملي الشهيد سنة 786 ه. الشهير بالشهيد الاول، وكان تأليفه في سجن
~~دمشق، وقد حظى بعناية من تأخر عنه من الفقهاء، وتولوه بالشرح والتعليق، ومن
~~أهم شروحه وأشهرها (الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية) وهو للامام
~~الجليل الشيخ زين الدين ابن علي العاملي الشهيد سنة 966 ه. الشهير بالشهيد
~~الثاني، وهو من أمتن الشروح حيث يصعب التمييز بينه وبين المتن، وقد اشتهر
~~وتداول بين العلماء منذ القرن العاشر حتى التأريخ وعليه اعتمادهم، وهو من
~~الكتب الدراسية في معاهد العلم الشيعية، وقد ذكرناه في ج 6 ص 90 وأحصيناه
~~96 حاشية مما وقفنا عليه من حواشيه، ونذكر هنا ما وقفنا عليه من شروحه:
~~(1062: شرح الروضة البهية) للسيد اسماعيل بن نجف المرندي الحسيني التبريزي
~~المتوفي سنه 1318 ه. يوجد عند أحفاده في تبريز. (1063: شرح الروضة البهية) ms5243
~~للمولى محمد تقي الهروي الاصفهاني المتوفي سنة 1299 ه. وهو كبير في ثلاث
~~مجلدات ذكره بنفسه في آخر كتابه (نهاية الآمال) عند عد تصانيفه، وقد سماه ب
~~(التحفة النجفية) وفاتنا ذكره في محله. (1064: شرح الروضة البهية) للشيخ
~~جواد بن الشيخ عبد الحسين بن الشيخ محمد حسن بن الشيخ مبارك النجفي المتوفي
~~بها سنة 1311 ه. رأيته عند

# --- PageV13P292 [ 293 ]

# ولده العلامة المرحوم الشيخ عبد الحسين مبارك المولود سنة 1301 ه والذي
~~توفي سنة 1364 ه. (1065: شرح الروضة البهية) للمولى حسين التربتي نزيل
~~سبزوار المتوفي في حدود سنة 1300 ه. أو بعدها بقليل، مجلد كبير إلى آخر
~~كتاب الصوم، أوله: الحمد لله الذي خلق الانسان من العدم، وعلمه من العلوم
~~مالا يعلم.. الخ. يوجد بخط المؤلف عند السيد عبد الله البرهان في سبزوار
~~كما حدثني به، قال: وله رد على من قال بقطعية الاخبار ألفه سنة 1295 ه. كما
~~ذكرناه في ج 10 ص 226. (شرح الروضة البهية) للسيد الامير محمد حسين بن أبي
~~القاسم الخوانساري، أستاذ السيد مهدي بحر العلوم، والمتوفي سنة 1191 ه.
~~ولتلميذه الآخر وهو المحقق القمي تعليقة على هذا الشرح عند حله لعبارة في
~~مبحث صلاة الجنائز ذكره في (الروضات) فعبر عنه بتعليقات شرح اللمعة. ولذلك
~~ذكرناه في الحواشي ج 6 ص 93. (1066: شرح الروضة البهية) للامير محمد حسين
~~بن الامير محمد صالح الخواتون آبادي المتوفي سنة 1151 ه. ذكر في فهرس
~~تصانيفه. (1067: شرح الروضة البهية) للسيد شفيع الجابلاقي صاحب (الروضة
~~البهية في الاجازة الشفيعية) المتوفي سنة 128 ه. خرج منه شرح كتاب التجارة
~~كما ذكر في ترجمته. (شرح الروضة البهية) اسمه (تحقيق المسائل) كما مر في ج
~~3 ص 485. (1068: شرح الروضة البهية) على نحو التعليق: قوله: قوله. للسيد
~~محمد طاهر بن السيد اسماعيل بن السيد محمد حسين المعروف بآغا مير ابن المير
~~عبد الباقي الموسوي الدزفولي وهو صهر العلامة الانصاري على كريمته، ولذلك
~~عرف ولده بالسيد أحمد المتوفي سنة 1318 ه. بسبط الشيخ وبقي اللقب ملازما

# --- PageV13P293 [ 294 ]

# لاحفاده فهم ms5244 يعرفون بآل سبط الشيخ، وهو بخطه في عدة مجلدات فرغ من آخره
~~أي كتاب الديات في سامراء أوان مجاورته لها في ربيع الاول سنة 1311 ه. وعاد
~~إلى النجف بعد وفاة أستاذه المجدد الشيرازي إلى أن توفي، رأيت الشرح في
~~(مكتبة حسينية التسترية) في النجف، وللمير عبد الباقي جد المؤلف ترجمة في
~~(الاجازة الكبيرة) للسيد عبد الله الجزائري. (1069: شرح الروضة البهية)
~~للشيخ عباس بن الشيخ حسن كاشف الغطاء النجفي المتوفي في 28 رجب سنة 1323 ه.
~~خرج منه مجلدان من أول الطهارة إلى أواسط أحكام الحيض، ويظهر منه أنه الفه
~~بامر استاذه المجدد الشيرزاي في حدود سنة 1293. (شرح الروضة البهية) للشيخ
~~علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفي 1104 ه. سماه
~~(الزهرات الزوية) كما مر في ج 12. (1070: شرح الروضة البهية) للسيد علي بن
~~السيد محمد بن السيد حسن ابن السيد محسن الاعرجي الكاظمي المعاصر، خرج منه
~~إلى كتاب الحج ثلاثة مجلدات كما حدثني به (1071: شرح الروضة البهية) للآغا
~~محمد علي الكرمانشاهي صاحب (المقامع) وابن الاستاذ الاكبر الآغا باقر
~~الوحيد البهبهاني، ذكر في فهرس تصانيفه. (1072: شرح الروضة البهية) للآغا
~~محمد علي بن الآغا محمد باقر الهزار جريبي، تلميذ المحقق القمي والمتوفي
~~بالوباء في قمشه من نواحي اصفهان سنة 1245 ه. (1073: شرح الروضة البهية)
~~لخصوص مبحث القبلة والوقت منها، لشيخنا الميرزا محمد علي بن المولى نصير
~~الچهاردهي الرشتي النجفي المتوفي سنة 1333 ه طبع سنة 1324 ه.

# --- PageV13P294 [ 295 ]

# (1074: شرح الروضة البهية) للفاضل الهزار جريبي المولى محمد كاظم ابن
~~المولى محمد شفيع الحائري الذي كان ساكنا في محلة النقيب وتوفي قرب سنة
~~1238 ه كان تلميذ الوحيد البهبهاني وله تصانيف كثيرة ورثتها ابنته الوحيدة
~~في التأريخ المذكور، وقد رأيت كثيرة منها وحدثني بعض المعمرين أنه مدفون مع
~~استاذه الوحيد. (1075: شرح الروضة البهية) للمولى محمد كاظم بن محمد صادق
~~الكاشاني الاصفهاني المولود سنة 1205 المتوفي سنة 1273 ه يوجد عند أحفاده.
~~(1076: شرح الروضة البهية) للسيد محمد السيوشاني من قرى بيرجند، ms5245 قال
~~المعاصر البيرجندي في (بغية الطالب): اني رأيته. (شرح الروضة البهية)
~~للفاضل الهندي المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن بن محمد
~~الاصفهاني المولود سنة 1062 والمتوفي - كما على لوح قبره - سنة 1137 ه.
~~اسمه (المناهج السوية) كما يأتي وهو في أربع مجلدات. (1077: شرح الروضة
~~البهية) للشيخ محمد بن الشيخ يوسف بن جعفر ابن علي بن الحسين بن محيى الدين
~~بن عبد اللطيف الجامعي العاملي المتوفي سنة 1218 ه ومادة تأريخ وفاته (جنات
~~عدن أزلفت لمحمد) وهو شرح مزجي ويقال له (شرح اللمعتين) أوله: الحمد لله
~~الذي فقهنا في الدين.. الخ. خرج منه إلى أواسط مبحث الوضوء في مجلد رأيته
~~في (مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين) في النجف. (1078: شرح الروضة البهية)
~~للعلامة الميرزا مسيح بن محمد سعيد الرازي (الطهراني) المتوفي سنة 1263 ه.
~~وهو كبير في عدة مجلدات، رأيت مجلدا منه من أول التجارة إلى أواسط احياء
~~الموات في (مكتبة مدرسة فاضل خان) وقفه المؤلف بنفسه سنة 1262 ه. (1079:
~~شرح الروضة البهية) للعلامة السيد مهدي القزويني الحلي

# --- PageV13P295 [ 296 ]

# المتوفي سنة 1300 ه قال شيخنا في حاشية (المستدرك): إلا أنه لم يتم.
~~(1080: شرح الروضة البهية) للعلامة الشيخ مهدي ملا كتاب النجفي، فرغ منه
~~سنة 1227 ه. رأيته في النجف في كتب السيد عبد الرزاق الحلو المتوفي سنة
~~1337 ه. ويأتي أيضا ان له (شرح اللمعة) لخصوص كتابي الطهارة والصلاة.
~~(1081: شرح الروضة البهية) للآغا محمد مهدي بن محمد ابراهيم الكلباسي
~~الاصفهاني، ذكره السيد حسن الصدر في (التكملة). (1082: شرح الروضة البهية)
~~للميرزا محمد نصير بن المولى أحمد النراقي والمولود سنة 1219 والمتوفي سنة
~~1273 ه. تلميذ صاحب (الجواهر) وهو شرح مبسوط ذكره المولى حبيب الله
~~الكاشاني في (لباب الالقاب). (1083: شرح روضة الكافي (1) للمير السيد حسين
~~بن الحسن بن أبي جعفر محمد الحسيني الموسوي الكركي المتوفي باردبيل سنة
~~1001 ه وهو المعروف ب (السيد حسين المجتهد الكركي) ذكره في (الرياض) مع
~~جملة من تصانيفه التي ذكرها في اجازته لتلميذه السيد شمس الدين محمد ms5246 بن
~~ظهير الدين ابراهيم البحراني. (شرح روضة الكافي) للمولى محمد حسين بن
~~قارياغدي. وهو كتاب كبير وشرح مبسوط، أوله: الحمد لله الناشر في الخلق فضله
~~والباسط فيهم بالجود يده، نحمده على ما يكون.. الخ كانت نسخة منه عند
~~المولى حبيب الله

# ---

# (1) كان ثقة الاسلام الكليني قد جمع في (الكافي) فنون الاحاديث في الفقه
~~والاصول، وما يتعلق بالاحكام الشرعية، ولما أتم كتابه بقيت زيادات كثيرة من
~~خطب أهل البيت ورسائل الائمة عليهم السلام والآداب والطرائف والوصايا وغير
~~ذلك من الذخائر والنفائس فألف كتابا سماه ب (الروضة) وهو كتاب قيم نادر. (*)

# --- PageV13P296 [ 297 ]

# الكاشاني، فقد ذكر أنه فرغ من تأليفه سنة 1098 ه. وقال: وهو عالم ماهر
~~بالدراية والرجال.. الخ وقد ذكرناه في ج 3 ص 127 باسمه (البضاعة المزجاة).
~~(1084: شرح روضة الكافي) للمولى صالح بن أحمد السروي المازندراني المتوفي
~~سنة 1081 ه رأيته مع شرح أصوله في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية،
~~صرح فيه بأنه شرح أصول الكافي أولا ثم شرح الروضة قبل الفروع بالتماس بعض،
~~أوله: الحمد لله رب.. الخ. وآخره: وهم يقولون أن سيوجد في آخر الزمان..
~~الخ. وهو مجلد كبير، توجد منه نسخة في (المكتبة الرضوية) في خراسان أيضا.
~~(1085: شرح روضة الكافي) للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله
~~الموسوي التستري المتوفي سنة 1112 ه ذكره سبطه السيد عبد اللطيف التستري في
~~(تحفة العالم) ويظهر منه أن له عليه شرحين كبير وصغير. (1086: شرح زاد
~~المسافر) في تحرير وقعة فتح البصرة لبني عثمان سنة 1078 ه. للشيخ فتح الله
~~بن علوان الكعبي الدورقي المتوفي سنة 1130 ه شرح مبسوط لطيف فيه كثير من
~~الفنون الادبية ولا سيما المحسنات البديعية، فرغ منه سنة 1095 ه. يظهر من
~~بعض المواضيع انه للماتن أيضا حيث يقول فيه: وقولي.. (شرح زاد المسافرين في
~~أصول الدين) للماتن نفسه، وهو الشيخ محمد ابن زين الدين علي بن حسام الدين
~~ابراهيم بن أبي جمهور الاحسائي، ألفه في مشهد الرضا عليه السلام سنة 878 ه
~~بالتماس ms5247 تلميذه الامير محسن بن محمد الرضوي المشهدي، وسماه ب (كشف
~~البراهين) كما يأتي. زبدة الاصول في أصول الفقه، لشيخ الاسلام والمسلمين
~~بهاء الملة والدين، محمد بن الحسين

# --- PageV13P297 [ 298 ]

# ابن عبد الصمد الحارثي العاملي الشهير بالشيخ البهائي، المتوفي سنة 1030
~~ه. من الكتب المهمة في بابها، عني به المتأخرون عنه وعكف عليه العلماء
~~وتولوه بالتدريس والتعليق والشرح، وقد وقفنا على تسع حواشي عليه ذكرناها في
~~ج 6 ص 102 - 103 وله شروح متعددة وقفنا منها على ما يلي: (1087: شرح
~~الزبدة) للسيد مير محمد باقر الاسترابادي الشهير بالطالبان تلميذ المؤلف،
~~والمترجم له في (أمل الآمل) أوله: الحمد لله الذي شرع لعباده الاحكام.. الخ
~~فرغ منه سنة 1066 ه يوجد في (مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام
~~العامة) في النجف. (1088: شرح الزبدة) للمحقق السبزواري المولى محمد باقر
~~بن محمد مؤمن الخراساني، صاحب (الكفاية) و(الذخيرة) المجاز من المصنف،
~~والمتوفي سنة 1090 ه. (1089: شرح الزبدة) للسيد بدر الدين بن أحمد الحسيني
~~العاملي تلميذ المصنف، ذكره في (أمل الآمل). (1090: شرح الزبدة) للآغا محمد
~~تقي بن الآغا محمد جعفر بن الآغا محمد علي الكرمانشاهي المتوفي بالنجف
~~الاشرف سنة 1299 ه. يوجد عند أحفاده في كرمانشاه. (1091: شرح الزبدة)
~~للميرزا جمال الدين المحلاتي الذي كان من مراجع بلده، ذكره الميرزا فرصت في
~~(آثار العجم) ص 440 عند ذكره للميرزا ابراهيم ابن المؤلف نزيل شيراز وامام
~~مسجد كردان. (شرح الزبدة) للشيخ الفاضل جواد بن سعد الله بن جواد الكاظمي
~~تلميذ المصنف، سماه (غاية المأمول) نسخة منه في (مكتبة الشيخ علي كاشف
~~الغطاء) في النجف، واخرى في (مكتبة مدرسة سپهسالار) في طهران برقم (1053).

# --- PageV13P298 [ 299 ]

# (1092: شرح الزبدة) للسيد محمد جواد ابن العلامة السيد هاشم التوبلي
~~البحراني، كان موجودا عند الشيخ محمد صالح بن أحمد البحراني المعاصر كما
~~حدثني به. (1093: شرح الزبدة) للشيخ حبيب بن الشيخ محمد حسن بن الشيخ محمد
~~علي محبوبة النجفي المتوفي سنة 1336 ه. مزجي رأيته عند بعض أحفاده في
~~النجف، أوله: الحمد لله على جزيل آلائه.. الخ. (1094: شرح ms5248 الزبدة) مزجي
~~لبعض تلامذة المصنف، وهو غير الجواد بن سعد الكاظمي الشارح الآنف الذكر،
~~الفه في حياة أستاذه البهائي، قال في آخره: اتفق الفراغ من نقله عن السواد
~~إلى البياض عصر يوم الجمعة 27 جمادي الاولى سنة 26 ؟ 1 ه وقد عبر فيه عن
~~الشيخ البهائي بشيخنا مرارا، رأيته عند الشيخ حسين القديحي. (1095: شرح
~~الزبدة) للسيد محمد حسين بن السيد بنده حسين النقوي اللكنهوي المتوفي سنة
~~325 ه. ذكره العلامة السيد علي نقي النقوي في (مشاهير علماء الهند). (1096:
~~شرح الزبدة) للفاضل المولوي حمد الله بن فضل الله بن شكر الله السنديلوي،
~~قال في (كشف الحجب): أنه صنف في عهد أبي منصور خان، وهو شرح حامل للمتن
~~متداول بين الطلبة، أوله: سبحان من مهد مباني الاسلام بآياته الظاهرة، وشيد
~~قواعد الاسلام بحججه الباهرة.. الخ. أقول: توجد نسخة منه في (المكتبة
~~الرضوية) بخراسان فرغ منها الكاتب في فيض آباد يوم الخميس 23 ذي القعدة سنة
~~1230 ه. وعليها تملك فرهاد ميرزا تأريخه سنة 1304 ه واسم المؤلف فيها فضل
~~الله بن شكر الله، وقد الفه بأمر من والده لكون مخالفته مظنة العقوق، وهو
~~شرح مزجي مبسوط. (شرح الزبدة) اسمه (التحفة الرضوية) كما مر في ج 3 ص 434.

# --- PageV13P299 [ 300 ]

# (1097: شرح الزبدة) للمولى محمد زمان بن المولى كلب علي التبريزي، تلميذ
~~الآغا حسين الخوانساري والعلامة المجلسي كما في (الروضات). (1098: شرح
~~الزبدة) للسيد الميرزا زين العابدين بن السيد أبي القاسم جعفر الموسوي
~~الخوانساري الاصفهاني، والد صاحب (الروضات) قال فيه: أنه ولد سنة 1192 ه.
~~وبلغ الثمانين. (1099: شرح الزبدة) مزجي للمولى حسام الدين محمد صالح بن
~~المولى أحمد بن شمس الدين السروي المازندراني صهر المولى محمد تقي المجلسي،
~~والمتوفي سنة 1081 ه. أو 86 كما في (جامع الرواة) وهو أحسن وأبسط من شرحه
~~للمعالم، فرغ منه سنة 1038 ه. ومادة تاريخه (تم الشرح بحمده) وأوله: الحمد
~~لمن هو أصول نعمائه ظاهرة وفروع آلائه باهرة.. الخ. وعليه حواش كثيرة، وذكر
~~أنه شرحه في مدة قصيرة، توجد نسخة ms5249 منه في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في
~~النجف وأخرى في (مكتبة السيد محمد باقر الحجة) في كربلاء وثالثة في (مكتبة
~~مدرسة سپهسالار) في طهران بخط محمد تقي بن محمد صادق الكرهرودي فرغ من
~~كتابتها سنة 1226 ه. ورابعة في (مكتبة السيد جلال الدين المحدث) في طهران،
~~ورأيت نسخة الاصل بخط المؤلف في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في
~~النجف. (1100: شرح الزبدة) للشيخ عبد علي بن محمد حسين، نسخة منه في (مكتبة
~~نور عثمانية) باسلامبول كما في فهرسها. (1101: شرح الزبدة) مبسوط، للمولى
~~علي الآراني الكاشاني، من المعاصرين للعلامة الشيخ مرتضى الانصاري المتوفي
~~سنة 1281 ه. وعليه حواش من المؤلف، ذكره المولى حبيب الله الكاشاني في
~~(لباب الالباب) (شرح الزبدة) للسيد علي بن محمد باقر الموسوي الخوانساري،
~~اسمه (ملين الحديد) كما يأتي.

# --- PageV13P300 [ 301 ]

# (1102: شرح الزبدة) مزجي، للشيخ علي الجزائري، يظهر منه أنه تلميذ المصنف
~~حيث قال في أوله: قال شيخنا العلامة بسم الله الباء للملابسة والظرف
~~مستقر.. الخ فرغ منه في المشهد الرضوي بخراسان. (1103: شرح الزبدة) مزجي
~~للشيخ محمد علي الكربلائي، فارسي فرغ منه في 8 محرم سنة 1196 ه. أوله: شكر
~~وسپاس پرورد كاريرا كه گردانيد اين أمت را أمت زبده بيغمبران وسرور
~~عالميان.. الخ. (1104: شرح الزبدة) للشيخ محمد بن خلف الستري البحراني، كان
~~موجودا عند الشيخ محد صالح البحراني كما حدثني به. (1105: شرح الزبدة)
~~لسلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي المولود
~~سنة 1199 والمتوفي سنة 1284 ه. ذكره في (ورثة الانبياء). (1106: شرح
~~الزبدة) للشيخ محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي الحريري العاملي تلميذ السيد
~~نور الدين أخي صاحب (المدارك) والمتوفي سنة 51 ؟ 1 ه. أو 59 كما في
~~(السلافة) يوجد عند الشيخ محمد صالح البحراني. (1107: شرح الزبدة) للمولى
~~محمد بن محمود بن علي الطبسي تلميذ المصنف، أوله: نحمدك يامن تفرد بالقدم
~~والدوام.. الخ. الفه في شيراز خلال عشرة أشهر، شرع فيه في 20 ذي الحجة سنة
~~1053 ه وفرغ منه في الثاني من شوال ms5250 سنة 1054 ه. (1108: شرح الزبدة) للمولى
~~مرتضى بن محمد مؤمن. كذا سمي نفسه في أول النسخة التي كانت موجودة عند
~~الشيخ عبد الكريم التبريزي كما ذكره لنا الشيخ محمد علي القمي الحائري.
~~أقول: المؤلف هو الشاه مرتضى والد نور الدين الاخباري الذي وصفه العلامة
~~المجلسي في اجازته لولده نور الدين: بالعلامة المحدث واسم الشرح

# --- PageV13P301 [ 302 ]

# (التبيان) وقد فاتنا ذكره في محله من حرف التاء، رأيته بخط تلميذ الشارح
~~السيد حبيب الله بن السيد محمد أمين الحسيني الحسني العبد الوهابي، فرغ من
~~الكتابة يوم الاحد خامس جمادي الاولى سنة 1073 ه. وقرأه على استاذه الشارح
~~فكتب له على ظهر النسخة اجازة مختصرة، أوله: زبدة الاصول وخير الكلام حمد
~~الله الملك العلام.. الخ. (1109: شرح الزبدة) للشيخ مهدي بن الحسين بن محمد
~~ملا كتاب النجفي، ابن عم الشيخ جواد بن الشيخ تقي بن محمد ملا كتاب، رأيت
~~بخط الشيخ حسين بن الشيخ جواد المذكور: ان هذا الشرح كان عنده وان بعض
~~الطلبة في النجف استعاره منه. (1110: شرح الزبدة) للمولى المحدث الفقيه
~~يعقوب بن ابراهيم البختياري الحويزي تلميذ السيد نعمة الله الجزائري،
~~والمتوفي في حدود 1150 ه كما ذكره السيد عبد الله التستري في اجازته
~~الكبيرة. (شرح الزبدة) للسيد يوسف اسمه (الكواكب الضيائية) كما يأتي في حرف
~~الكاف. (شرح زبدة البيان في آيات الاحكام) تأليف المقدس الاردبيلي، للسيد
~~محمد سعيد بن قاسم الطباطبائي القهپائي، اسمه (مفاتيح الاحكام) كما يأتي.
~~(شرح زبدة البيان) اسمه (تحصيل الاطمئنان) كما مر في ج 3 ص 396. (شرح زبدة
~~البيان) بالفارسية، مر تحت عنوان: ترجمة. في ج 4 ص 73. (1111: شرح زبدة
~~الحقائق) تأليف عين القضاة الهمداني المذكور في ج 12 ص 24 والشرح بالفارسية
~~للخواجة نصير الدين الطوسي، ترجمه وشرح مشكلاته بالتماس الامير ناصر الدين
~~محتشم الاسماعيلي الذي الف باسمه (الاخلاق الناصري) ذكره القاضي في (مجالس
~~المؤمنين) في ترجمة الخواجة.

# --- PageV13P302 [ 303 ]

# (1112: شرح زندگاني حسين عليه السلام) في حياة سيد الشهداء الحسين بن
~~علي، للعلامة الميرزا أبي عبد الله الزنجاني المعاصر ms5251 المولود سنة 1309 ه
~~طبع في مطبعة سروش مع حواش للميرزا عباس قلي الواعظ الچرندابي (شرح زندگاني
~~حضرت فاطمة) مر في حرف الزاء متعددا في ج 12 ص 55 و56. (1113: شرح زندگاني
~~من) لعبد الله خان المستوفي أخ الوزير الميرزا محمود، شرح فيه حياته وحياة
~~أخيه وبعض أفراد الاسرة القاجارية ووقائع ايران، وهو فارسي كبير في 728 ص
~~طبع سنة 1324 شمسية، ومر (زندگاني من) في حرف الزاء متعددا.. (1114: شرح
~~الزوراء) تأليف المحقق الدواني، لمحمد حسين اللاري كما في (فهرست مكتبة
~~السلطان محمد الفاتح) قال في (كشف الظنون): شرح الزوراء لكمال الدين محمد
~~بن فخر بن علي اللاري شرح ممزوج موسوم بتحقيق الزوراء، أوله: الحمد لمن هو
~~محمود بلسان كل حامد.. الخ فرغ منه في جمادي الثانية سنة 928 ه. (1115: شرح
~~الزوراء) للماتن نفسه، وهو المحقق الدواني جلال الدين محمد بن أسعد المتوفي
~~سنة 908 ه. شرحه بنفسه شرحا بالقول، قال فيه: لما فرغت من تهذيب الرسالة
~~الموسومة بالزوراء المشتملة على زبدة من الحقائق ونبذة من الدقائق، أردت أن
~~اكتب عليها حواشي.. الخ وهذا الشرح غير حاشيتة على خصوص خطبة الزوراء كما
~~ذكرناه في ج 6 ص 103 بعنوان الحاشية، وقد ذكرنا الزوراء في ج 12 ص 63
~~مفصلا. وقال القاضي في (مجالس المؤمنين). انه كتب الشرح في النجف الاشرف
~~بالتماس الشيخ شرف الدين حسن الفتال.. الخ. أقول: رأيت نسخة من هذا الشرح
~~في كتب السيد الميزرا علي بن الميرزا محمد حسين الشهرستاني في كربلاء،
~~وأخرى في (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء)

# --- PageV13P303 [ 304 ]

# في النجف، أوله: أما بعد الحمد لوليه والصلاة على نبيه وآله.. الخ.
~~وعنوانه قوله. وقد صدره بأمر أمير من الامراء وأهداه إليه بعد طلبه إياه،
~~وقال بعد أوصافه: جعله الله كاسمه عليا فيظهر منه ان اسمه كان عليا، وقد
~~كتب الشرح في النجف بالتماس تلميذه الذي قرأ عليه (حكمة الاشراق) تأليف
~~الشيخ شهاب الدين السهروردي، وقد وصف التلميذ بقوله: الرائق الذهن الحسن
~~الاسم والمسمى. فيظهر منه أنه ms5252 الشيخ شرف الدين الحسن الفتال كما صرح به
~~صاحب (المجالس)، وذكر: أنه كتب بعض ما سنح له في أثناء بحثه مع هذا التلميذ
~~في هذه الرسالة، وكان ذلك بعدما رأى في بعض المبشرات أمير المؤمنين عليه
~~السلام بظاهر دار السلام قرب شاطئ الزوراء، ورأى أنه ملتفت إليه ناظر
~~بأحواله، ثم أنه وفق لزيارة النجف الاشرف والحائر الحسيني فرأى ان نفحات
~~الامداد في هذه الرسالة هبت من مدينة العلم وسفينة الجود المستوية على
~~الجودي فسماها ب (الزوراء) أي الدجلة لاتصالها ببحار العلوم والحكمة
~~والتلويح إلى أنه من فيض زيارته المشاهد المقدسة. هذا كله ملخص ما ذكره في
~~أول هذا الشرح شرح الزيارة مرت الاشارة في ص 245 إلى تفصيل ما ذكرناه في ج
~~8 ص 172 من اهتمام علماء الشيعة الامامية بتدوين الادعية المأثورة عن
~~الائمة عليهم السلام بعين الفاظها، وان اهتمامهم بتدوين الزيارات المأثورة
~~عن أئمتهم لم يكن بأقل من اهتمامهم بالادعية، وذلك لاشتمال اكثر الزيارات
~~على أدعية مخصوصة بها، فقد حافظوا على تلك المأثورات وخصوها بالتدوين في
~~كتب مستقلة، وقد ذكرنا في حرف الميم من هذا الكتاب ما يقرب من سبعين كتابا
~~تحت عنوان: (المزار) أو (كتاب المزار). كما ذكرنا في ج 12 ص 77 - 80 قرب
~~ثلاثين كتابا منها بعنوان: (الزيارات) أو (الزيارة) كل ذلك غير ما سمي باسم
~~خاص ذكر في محله

# --- PageV13P304 [ 305 ]

# مما لا نستحضره، ولن يمكن استقصاؤه أو الالمام به إلا لمن يسبر مجلدات
~~هذا الكتاب من مطبوع ومخطوط، وبما أن في بعض تلك الزيارات جملا وفقرات
~~متشابهة تحتاج إلى الشرح والتوضيح والبيان لرد الاعتراض ودفع الانتقاد عمد
~~جمع من الاعلام إلى شرحها وبيان المراد منها وأنه في بعض المقامات غير ما
~~يدل عليه ظاهر اللفظ، ونذكر هنا بالترتيب ما اطلعنا عليه من تلك الشروح:
~~(1116: شرح الزيارة الجامعة الكبيرة) للشيخ أحمد بن زين الدين ابن ابراهيم
~~بن صفر بن ابراهيم بن داغر الاحسائي الذي تنسب إليه الطائفة الشيخية
~~والكشفية المتوفي قرب المدينة المنورة سنة 1243 ms5253 ه. أو 41 كما ذكره بعض
~~المطلعين - وقال ان مادة تأريخ وفاته لفظة (غرام) - والمدفون في البقيع
~~الطاهر، والشرح مطبوع متداول الفه للسيد حسين بن محمد قاسم الحسيني
~~الاشكوري الجيلاني وصرح بنسبه في آخره، وأوله: الحمد لله.. الخ. فرغ منه في
~~19 ربيع الاول سنة 1230 ه وطبع سنة 1267 وسنة 1276 ه. وقد نقد المؤلف على
~~بعض آرائه وتحقيقاته في هذا الشرح وغيره من تصانيفه. (1117: شرح الزيارة
~~الجامعة) للمولى محمد تقي بن مقصود علي الاصفهاني المجلسي، والد العلامة
~~المجلسي صاحب (البحار) والمتوفي سنة 1070 ه حكى ذلك عن (مرآة الاحوال)
~~والظاهر أنه شرح مستقل، ويحتمل أنه أراد ما هو مندرج في (شرح الفقيه)
~~الفارسي. (شرح الزيارة الجامعة) فارسي، للعلامة السيد حسين بن السيد محمد
~~تقي الهمداني المتوفى سنة 1344 ه، صهر العلامة السيد محمد علي الشاه عبد
~~العظيمي النجفي على أخته، اسمه (الشموس الطالعة) كما يأتي، وله (تنبيه
~~الغافلين) وتصانيف أخر كلها عند ولده السيد أبى الفضل العارفي في طهران،
~~وقد ترجمناه في (نقباء البشر) ص 542. (شرح الزيارة الجامعة) للسيد عبد الله
~~بن السيد محمد رضا شبر الحسيني

# --- PageV13P305 [ 306 ]

# الحلي الكاظمي المتوفي سنة 1242 ه اسمه (الانوار اللامعة) وهو مطبوع
~~(1118: شرح الزيارة الجامعة) للعلامة الميرزا علي نقي بن السيد حسين
~~المعروف بالحاج آغا ابن السيد المجاهد الطباطبائي الحائري، المتوفي في 16
~~صفر سنة 1289 ه. والمدفون بمقبرة تجاه قبر أبيه، وهو شرح كبير مزجي لكنه لم
~~يتم ذكره الشيخ محمد الكوفي في (الشجرة الطيبة). (1119: شرح الزيارة
~~الجامعة) لشيخنا الميرزا محمد علي بن المولى محمد نصير الچهاردهي الرشتي
~~النجفي المتوفي بها سنة 1334 ه. فارسي كبير عند حفيده مرتضى بن محمد.
~~(1120: شرح الزيارة الجامعة) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني
~~النائيني المختاري المعاصر للشيخ الحر، ومن بني أعمام السيد ناصر الدين
~~المجاز من الفاضل الهندي كما استظهره صاحب (الروضات)، توفي بين الثلاثين
~~والاربعين بعد المئة والالف أوان فتنة الافغان. (شرح الزيارة الجامعة)
~~للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي ms5254 البروجردي، جد السيد مهدي بحر العلوم
~~النجفي، ذكره في (الفيض القدسي). أقول: اسمه (الاعلام اللامعة) كما ذكرناه
~~مفصلا في ج 2 ص 239. (1121: شرح الزيارة الرجبية) للمولى أحمد اليزدي
~~الواعظ مجاور المشهد الرضوي والمتوفي في حدود سنة 1310 ه. يقرب من ثمانية
~~الآف بيت، رتبه على ثمانين مجلسا وذكر في أوله تصانيفه، طبع. (1122: شرح
~~الزيارة الرجبية) للمولى درويش علي بن الحسين بن علي ابن محمد البغدادي
~~الحائري المتوفي بها سنة 1277 ه. يوجد في كربلا عند الشيخ محمد بن عبود
~~القارئ الحائري الكوفي. (1123: شرح الزيارة الرجبية) للميرزا محمد بن محمد
~~رضا القمي المشهدي، فارسي أوله: بعد از أداي ستايش وظائف خالق.. الخ ذكر
~~أولا سندها

# --- PageV13P306 [ 307 ]

# إلى الشيخ الحسين بن روح النوبختي، وطريقته أن يذكر أولا الاعراب ثم
~~اللغة ثم الترجمة والمعنى، الفه في المشهد الرضوي سنة 1087 ه. نسخة منه عند
~~الشيخ نصر الله الشبستري في تبريز تأريخ كتابتها سنة 1097 ه. (1124: شرح
~~الزيارة الرجبية) للمولى محمد مهدي بن المولى علي أصغر القزويني، أوله: بعد
~~الحمد والصلاة. معروض ميدارد. الخ. ذكر أن والده ذكر سند هذه الزيارة في
~~كتابه سفينة النجاة يعني المقالات، فرغ منه في آخر جمادي الاولى سنة 1123
~~ه. يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان. (1125: شرح الزيارة الرضوية)
~~للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، قال في (قصص العلماء): كتبته في سفر
~~خراسان. (شرح الزيارة السابعة لامير المؤمنين - ع -) للميرزا ابراهيم، اسمه
~~(مشارق الشموس) كما يأتي. (1126: شرح الزيارة السابعة) المذكورة، للعلامة
~~المولى محمد علي بن المولى محمد كاظم الشاهرودي المتوفي سنة 1293 ه. كان
~~عند ولده الشيخ أحمد كما حدثني به. (شرح زيارة عاشوراء) للعلامة الاديب
~~المتبحر الميرزا أبي الفضل الطهراني المتوفي سنة 1316 ه اسمه (شفاء الصدور)
~~كما يأتي وهو مطبوع (1127: شرح زيارة عاشوراء) للعلامة السيد أسد الله ابن
~~حجة الاسلام السيد محمد باقر الموسوي الشفتي الاصفهاني المتوفي بكرند سنة
~~1290 ه. قاصدا زيارة المراقد المقدسة، حدثني ولده السيد محمد باقر المعروف
~~بحاج آغا أنه موجود في مكتبته باصفهان. ms5255 (1128: شرح زيارة عاشوراء) للسيد
~~حسين بن أبي القاسم جعفر الموسوي الخوانساري الاصفهاني، أستاذ السيد مهدي
~~بحر العلوم والمتوفى سنة 91 ؟ 1 ه. ذكره في (الروضات).

# --- PageV13P307 [ 308 ]

# (1129: شرح زيارة عاشوراء) للميرزا أبي المعالي بن محمد ابراهيم بن الحسن
~~الخراساني الكلباسي المتوفي سنة 1315 ه. طبع في طهران سنة 1309 ه. (1130:
~~شرح زيارة عاشوراء) للتقي الاجل المولى عبد الرسول النوري مقيم طهران
~~والمتوفي في حدود نيف وعشرين وثلثمائة والف، طبع في طهران سنة 1321 ه. ضمن
~~مجموعة من رسائله. (1131: شرح زيارة عاشوراء) فارسي مختصر، لشيخنا الميرزا
~~محمد علي ابن المولى محمد نصير الچهاردهي الرشتي النجفي المتوفي سنة 1334
~~ه. يوجد عند حفيده الاديب مرتضى الچهاردهي. (1132: شرح زيارة عاشوراء)
~~للشيخ مفيد بن محمد نبي بن محمد كاظم ابن الشيخ عبد النبي الشريف أمام
~~الجمعة ابن الشيخ محمد مفيد بن الشيخ حسن - حسين خ ل - البحراني الاصل
~~الشيرازي المولود بها سنة 1251 والمتوفي بعد سنة 1320 ه. قرضه تلميذه
~~الميرزا محمد نصير المتخلص بفرصت بقصيدة فارسية دالية طويلة، وأرخ فراغه من
~~الشرح سنة 1303 وأورد ترجمته في (آثار العجم) ص 26. (1133: شرح زيارة
~~المفجعة) لبعض علماء الهند، طبع بلغة أردو. (1134: شرح زيارة المفجعة)
~~للمولى محمد صادق الدارابي العارف الشاعر المتخلص بعندليب، المتوفي
~~والمدفون بالمدينة سنة 1298 ه. ترجمه في (آثار العجم) ص 103. (1135: شرح
~~زيارة الناحية) باللغة الاردوية، لبعض علماء الهند، طبع. (1136: شرح زيج
~~ابن الاعلم) لسهيل بن برج الارجمندي، من أهل عصر الشاه سليمان الصفوي
~~المتوفي سنة 1105 ه ذكره فرهاد ميرزا في (الزنبيل). (شرح الزيج الجديد
~~الالغ بيگني) للسيد محمد بن السيد هاشم العلوي الشرموطي، اسمه (تبصرة
~~المنجمين) وقد مر في ج 3 ص 324 مع تمام نسبه،

# --- PageV13P308 [ 309 ]

# وله (شرح الشرايع) فرغ من مجلد النكاح منه سنة 1290 ه. (1137: شرح زيج
~~ألغ بيك) للمولى علي بن الحسين البيرجندي كما في نسخة (مكتبة نور عثمانية)
~~على ما في فهرسها، وفي نسخة (مكتبة راغب باشا) باسلامبول أيضا على ما في
~~فهرسها أنه للمولى عبد العلي ms5256 بن محمد حسين البيرجندي وهو الاصح ظاهرا،
~~وربما كان لكل من الرجلين شرح على حدة ولكن لا يمكن الجزم بذلك ولا نفيه
~~دون مشاهدة النسختين. وفي النجف نسختان احداهما في (مكتبة السيد أغا
~~التستري) والثانية عند عبد الامير الجواهري، واسم الاثنتين هكذا (شرح الزيج
~~الجديد السلطاني) المراد زيج ألغ بيك كما صرح به فرهاد ميرزا في (زنبيل)
~~وأول كل منهما: أجناس حمد وسپاس معري أز توهم تناهي، وأنواع شكر بيقياس
~~مبري أز تخيل تفاني، قدير يرا سزدكه.. الخ. واسم المؤلف فيهما: عبد العلي
~~بن محمد حسين البيرجندي فرغ منه المؤلف في رجب سنة 929 ه. ونسخة من (شرح
~~الزيج الفارسي) في (مكتبة الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني) في
~~كربلاء، ولعلها غير هذا الشرح فراجع. (1138: شرح زيج ألغ بيك) للسيد الاجل
~~نور الله بن محمد التستري، أودع فيه غرائب لطيفة وعجائب شريفة، ذكره حفيده
~~القاضي نور الله المرعشي في (مجالس المؤمنين). (1139: شرح الزيج الايلخاني)
~~المتن للخواجة نصير الدين الطوسي، والشرح للمولى نظام الدين الحسن بن محمد
~~النيسابوري المعروف بنظام الاعرج، أوله: رب الهمنا الصواب.. وآخره: إنه ولي
~~الاجابة. يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان تأريخ كتابته سنة 870 ه. (شرح
~~الزيج السلطاني) للمولى عبد العلي بن محمد حسين البيرجندي نسبه إليه كذلك
~~المولى مظفر في (شرح بيست باب).

# --- PageV13P309 [ 310 ]

# أقول: هو شرح زيج ألغ بيك كما صرح به فرهاد ميرزا في (زنبيل) وقد أشرنا
~~إليه في ج 7 ص 68 تحت عنوان: حل زيج. (1140: شرح السبائك المذهبة) لناظم
~~أصلها. ذكره الشيخ محمد الكوفي في (الشجرة الطيبة) ومر (السبائك المذهبة)
~~من نظم السيد مهدي القزويني المتوفي سنة 1300 ه. وهو غير (سبائك الذهب)
~~للشيخ محمد صالح المعاصر. (شرح السبع العلويات) يأتي بعنون: شرح القصائد.
~~(1141: شرح سداد العباد) في الفقه تأليف العلامة الشيخ حسين العصفوري
~~البحراني، لحفيده الشيخ خلف بن الشيخ عبد علي بن الشيخ حسين المذكور، ذكره
~~في (أنوار البدرين). (1142: شرح سلم العلوم) في المنطق، وهو شرح على مبحث
~~التصديقات منه فقط، ms5257 للمولوي حمد الله بن فضل الله بن شكر الله السنديلوي،
~~شرح دقيق أنيق متداول مشهور قال في (كشف الحجب): أوله قوله الحكم منه
~~إجمالي الخ الظاهر من الحكم التصديق.. الخ. ومر في ج 6 ص 123 الحاشية على
~~هذا الشرح للسيد محمد بن السيد دلدار علي، وكذا لوالده العلامة السيد دلدار
~~علي أيضا. (شرح سلم العلوم) اسمه (مرآة الشروح) كما يأتي. (1143: شرح سلم
~~العلوم) للمولوي محمد حسن اللكنهوي، وعليه حاشية اسمها (التعليق الاحسن على
~~شرح مولانا حسن) طبعت سنة 1264 ه. كما مر في ج 4 ص 221. (1144: شرح السماء
~~والعالم) للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي محمد بن أحمد ابن طرخان المتوفي
~~سنة 339 ه. صاحب (آراء أهل المدينة الفاضلة) ذكر في (أخبار الحكماء) ص 284.
~~(1145: شرح السماع الطبيعي) للمعلم الثاني الفارابي أيضا، ذكر في

# --- PageV13P310 [ 311 ]

# (إخبار الحكماء) في الصفحة المذكورة آنفا. (1146: شرح سؤالات المأمون من
~~الرضا عليه السلام) المعبر عنها ب (المناظرة المأمونية) للمولى محمد
~~اسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني
~~الاصفهاني الشهير بالخواجوئي المتوفي سنة 1173 ه. وهو شرح فارسي للسؤالات
~~وجوابات الامام (ع) مع فوائد كثيرة، كان عند المولى علي الخياباني في تبريز
~~كما ذكره في (وقائع الايام). (1147: شرح ؟ ي فصل في التقويم) تأليف المحقق
~~الطوسي، للمولى بدر الدين الطبري، أوله: حمد نا معدود ومدح نا محدود حضرت
~~واجب الوجود قديميرا كه.. الخ شرح مزجي كتب متنه بالحمرة، رأيت نسخة منه
~~بخط عماد بن المنجم الاصفهاني فرغ من كتابتها في 22 ربيع الثاني سنة 844 ه.
~~كانت عند السيد باقر بن محمد اليزدي في النجف. (1148: شرح سي فصل) الفارسي
~~المذكور، أوله: الله أحمد على نعمائه.. وآخره: رجوع بايد كرد، تم.. الخ.
~~توجد نسخة منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان وقفت سنة 1166 ه. واحتمل في
~~فهرس المكتبة أنه للمحقق الدواني. (1149: شرح سي فصل) المذكور، للميرزا عبد
~~العلي بن أحمد المنجم الگوگاني التبريزي مستخرج التقاويم في كل سنة، طبع
~~سنة 1322 ه وتوفي المؤلف سنة ms5258 1335 ه. وله ترجمة في (المآثر والآثار) ص 221
~~وكانت وفاة والده المولى أحمد استاذ الرياضيات سنة 1295 ه. وقد أرخهما في
~~(دانشمندان آذربايجان) ص 258. (1150: شرح سي فصل) للحاج علي أكبر النواب
~~ابن الآغا علي بن الآغا اسماعيل بن الآغا خليل، كان مدرسا في (مدرسة
~~الحكيم) بشيراز في فتنة الافغان، ذكره العارف المعاصر في (طرائق الحقائق)
~~وقال: انه تلميذ

# --- PageV13P311 [ 312 ]

# جدي الحاج محمد حسن القزويني الشيرازي وان تخلصه (بسمل) ولد سنة 1187
~~وتوفي سنة 1263 ه. (1151: شرح سي فصل) رأيته في (مكتبة المولى محمد علي
~~الخوانساري) في النجف، ولا يعرف شارحه. (شرح السيوطي) مر تحت عنوان: شرح
~~البهجة المرضية. متعددا. (1152: شرح شارحة الصدور) المنظومة في اصول الدين
~~لولد الناظم الشيخ حسن بن الشيخ حسين العصفوري ابن محمد بن أحمد آل عصفور
~~البحراني إمام الجمعة ببوشهر وأول من نزلها من علماء آل عصفور وبها توفي
~~ودفن سنة 1261 ه. (1153: شرح الشاطبية) في التجويد، للمولى محمد سعيد بن
~~الميرزا محمد اللاهيجي فارسي، أوله: الحمد لله الذي أذاق قلوبنا حلاوة
~~تلاوة الآيات البينات.. الخ. بدأه بمقدمة ذات فوائد عشرة، أولاها في فضل
~~تلاوة القرآن ثم يشرع في شرح الابيات. كذا كتب الينا السيد شهاب الدين
~~التبريزي من قم. أقول: الشارح من علماء عصر الزندية، كان معاصرا للشيخ عبد
~~النبي القزويني وقد رآه في اصفهان عند اجتيازه بها في سفر زيارة مشهد
~~خراسان في سنة 1175 ه. ذهابا وإيابا، واثنى على علمه وفضله وكذلك ترجمه
~~الشيخ علي الحزين في كتابه (التذكرة) المؤلف سنة 1165 ه واثنى عليه وعلى
~~ولده الميرزا محمد سمي جده الذي كان من أصدقاء الحزين وفي نهاية الفضل
~~الباهر والاسف أنه توفي شابا فرثاه الحزين بابيات. والشارح متأخر عن سميه
~~المولى محمد سعيد بن عطاء الله الرودسري الجيلاني الذي كان معاصرا لصاحب
~~(الرياض) وذكره في ذيل ترجمة والده المولى عطاء الله. (1154: شرح الشاطبية)
~~في التجويد، فارسي لبعض الاصحاب يوجد

# --- PageV13P312 [ 313 ]

# عند السيد شهاب الدين أيضا كما كتبه الينا وقال: ترجم الشارح ms5259 الابيات
~~أولا بالفارسية، ثم ذكر اعرابها، ثم ذكر حاصل معناها، وهكذا في كل بيت.
~~واحتمل مالك النسخة كون الشارح هو السيد عبد الحسين الخواتون آبادي صاحب
~~(وقائع السنين). (1155: شرح الشاطبية) فارسي، للحافظ طاهر القارئ
~~الاصفهاني، نقل عنه كذلك في بعض كتب التجويد. والمعروف بهذا الاسم رجلان
~~أحدهما الحافظ طاهر مؤلف (الدر الفريد) ومن علماء القرن التاسع كما مر في ج
~~8 ص 68 وثانيهما مؤلف كتاب (التجريد في التجويد) الذي كان حيا سنة 1117 ه.
~~كما مر في ج 3 ص 35. (1156: شرح الشاطبية) للسيد جمال الدين عبد الله بن
~~محمد الحسيني المعروف بنقره كار المتوفي سنة 776 ه. ذكره في (كشف الظنون).
~~(1157: شرح الشافية) في الصرف لابن الحاجب، للعلامة نظام الدين الحسن بن
~~محمد بن الحسين القمي النيسابوري المعروف بنظام الاعرج مؤلف تفسير
~~النيسابوري الذي سماه (غرائب القرآن) وهو شرح جامع لطيف مطبوع مشهور ب (شرح
~~نظام) ومتداول بين الطلبة، أوله: أحمدك اللهم على أن وفقتني لصرف ريعان
~~الشباب.. الخ طبع هذا الشرح مرارا وعليه حواشي كثيرة، وقد اكثر العلامة
~~المجلسي في (شرح من لا يحضره الفقيه) من القرائن على تشيع المؤلف. (1158:
~~شرح الشافية) المذكور، للشيخ العلامة نجم الائمة رضي الدين محمد بن الحسن
~~الاسترابادي النجفي المتوفي سنة 686 ه وهو شرح جامع لطيف اعترف السيوطي
~~بأنه من أحسن شروحها بل لم يكتب مثله، أوله: أما بعد حمد الله تعالى.. الخ
~~فرغ منه قبل سنة 683 ه. بالحضرة الشريفة المقدسة العلوية، رأيت نسخة عصر
~~المصنف في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري)

# --- PageV13P313 [ 314 ]

# في النجف تأريخ كتابتها سنة 683 ونسخة في (مكتبة مجد الدين النصيري) في
~~طهران تأريخ كتابتها غرة ربيع الاول سنة 688 ه أي بعد وفاة الشارح بسنتين،
~~ونسخة في (مكتبة السيد خليفة الاحسائي) في النجف تأريخ كتابتها سنة 1195 ه.
~~(1159: شرح الشافية) المذكور، للميرزا كمالا، وهو كمال الدين محمد ابن معين
~~الدين محمد الفسوي صهر المولى محمد تقي المجلسي، مزجي مبسوط أوله: رب اشرح
~~لي صدري.. إلى قوله: ms5260 الحمد لله الذي أمال قلوبنا برحمته إلى صرف الهمم نحو
~~اقتناء الكمال.. الخ. (1160: شرح الشافية) المذكور، للآغا محمد هادي بن
~~المولى محمد صالح المازندراني المتوفي أيام فتنة الافغان في ايران، الفه
~~للنواب حسين علي خان أوله: الحمد لله رب العالمين.. الخ. طبع مكررا منها
~~سنة 1269 ه. ويأتي: شرح منظومة الشافية. في حرف الميم. (1161: شرح الشافية)
~~وهي قصيدة ميمية لابي فراس الحمداني الحارث ابن سعيد بن حمدان المقتول سنة
~~357 ه. ويقال لها المذهبة أيضا، مدح بها بني هاشم وذم بني العباس. مطلعها:
~~الحق مهتضم والدين مخترم * وفيئ آل رسول الله مقتسم ولها شروح عديدة أحدها
~~هذا الشرح، وهو للقاضي ابن أبي جرادة الحلبي الذي كان يقال له: القاضي
~~بسلامتك. كما في ترجمته في (معجم الادباء) للحموي، وآل أبي جرادة بيت كبير
~~في حلب، نشر الشرح في مجلة (العرفان) ويأتي (شرح قصيدة أبي فراس) له ولعله
~~هذا الشرح فراجعه. (1162: شرح الشافية) لابي فراس، مختصر لبعض الاصحاب قطعة
~~منه بقلم السيد حسن بن محمد بن الحسين بن مهدي بن سيف الحسيني، وقطعة أخرى
~~بقلم أحمد بن أحمد بن علي الماجدي فرغ من كتابتها في آخر نهار الاحد الثاني عشر

# --- PageV13P314 [ 315 ]

# من رجب سنة 981 ه. وفي آخرها قال الشارح: وأحببت أن اختم هذا الشرح بشئ
~~من الاخبار المتفق على صحتها في فضل أمير المؤمنين وذريته المعصومين الذين
~~محبتهم موجبة للنعيم المقيم والسلامة من العذاب الاليم، وما أحسن ما قيل
~~شعرا: خير البرية فاعلم * بعد النبي المعظم ست وست بعدها * أحبب اولئك تسلم
~~ثم ذكر ثلاثة وعشرين حديثا اكثرها عن (مسند أحمد) و(مناقب أمير المؤمنين له
~~أيضا و(حلية الاولياء) لابي نعيم و(فردوس الاخبار) وغيرها، رأيت هذه النسخة
~~في النجف عند الشيخ ميرزا هادي المحدث الخراساني الواعظ، وقد أحال الشارح
~~فيه إلى (الآثار المروية في فضل العترة العلوية) وعلى هذه النسخة خط فضل بن
~~محمد بن فضل العباسي تلميذ الشيخ عبد النبي الجزائري، وقد استنسخها بخطه
~~الحجة المرحوم الميرزا محمد الطهراني ونسخته اليوم ms5261 بمكتبته في سامراء.
~~(1163: شرح الشافية) لابي فراس، للسيد علي بن الحسين الهاشمي النجفي الخطيب
~~المولود سنة 1326 ه. طبع في النجف وقد بدأه بترجمة أبي فراس. (1164: شرح
~~الشافية) لابي فراس، للسيد أبي جعفر محمد بن أمير الحاج الحسيني، الفه باسم
~~السيد الامير أبي سعد السيد عبد الله فخري زاده، ذكره في (الدمعة الساكبة)
~~وعده من مصادره طبع سنة 1296 و1319 ه. أوله: الحمد لله الذي أنزل ن والقلم
~~وما يسطرون.. الخ قال في آخره: هذا الكتاب يسرني تاريخه * عند النبي جزاء
~~شرحي الشافية ينطبق على سنة 1173 ه يوجد في (مكتبة الامام أمير المؤمنين
~~العامة) في النجف برقم (110) ولابن أمير الحاج منظومة في تواريخ الائمة
~~الطاهرين كما يأتي ولعله هذا، ومر له (الآيات الباهرات) مع تمام نسبه.

# --- PageV13P315 [ 316 ]

# (1165: شرح الشافية) في الصلاة تأليف الشيخ أحمد الجزائري صاحب (آيات
~~الاحكام) المتوفي سنة 1150 ه. لولده المجاز منه العالم الجليل الشيخ محمد
~~بن أحمد الجزائري ذكره بعض أحفاده في النجف، وذكره السيد مهدي القزويني في
~~(فلك النجاة). (1166: شرح الشافية) في الصلاة المذكور، لتلميذ المصنف
~~المجاز منه أيضا السيد عبد العزيز بن أحمد الموسوي النجفي، ذكره الشيخ حسين
~~بن محمد ابن عبد النبي البارباري السنبسي البحراني المجاز من السيد عبد
~~العزيز المذكور في اجازته للشيخ حسين بن عبد الله الحوري في سنة 1179 ه.
~~داعيا فيها للسيد المذكور في التأريخ بسلمه الله. (شرح الشرائع (1)) للسيد
~~ابراهيم بن محمد باقر الموسوي القزويني الحائري صاحب (الضوابط) والمتوفي
~~سنة 1262 ه. اسمه (دلائل الاحكام) كما مر في ج 8 ص 239. (1167: شرح
~~الشرايع) للسيد ابراهيم بن علي الحسيني الارموي الآذربايجاني رأيت مجلدا
~~منه في شرح كتاب الضمان والغصب، أوله: الحمد لله رب العالمين بعدد ما أحاط
~~به علمه والصلاة والسلام على محمد وآله المعصومين.. الخ وهو استدلالي مبسوط
~~الفه في طهران. (1168: شرح الشرايع) للشيخ ابراهيم بن محمد بن عبد الحسين
~~بن الشيخ مظفر الجزائري المعاصر للسيد مهدي بحر العلوم، يوجد عند أحفاده
~~وهو شرح بقال أقول، رأيت ms5262 منه مجلدا كبيرا في شرح كتاب البيع. (1169: شرح
~~الشرايع) للسيد أبي الحسن بن محمد هادي الحسيني التنكابني الگيلاني المتوفي
~~بعد سنة 1255 ه. الذي ترجمناه في (الكرام البررة)

# ---

# (1) مر في ص 47 - 49 ذكر (شرايع الاسلام) للمحقق الحلي رحمه الله مفصلا،
~~وأشرنا إلى بعض المشهور من شروحه ونذكر هنا سائر ما اطلعنا عليه (*)

# --- PageV13P316 [ 317 ]

# ص 38 يوجد مجلد كبير منه بخطه في (مكتبة مدرسة البروجردي) في النجف،
~~أوله: النظر الخامس من أحكام العقود في شروط العقد.. الخ. ذكر أنه الفه بعد
~~الفراغ من شرح البيع والخيارات وله (مصالح المؤمنين) أيضا. (1170: شرح
~~الشرايع) للسيد ميرزا أبي الحسن محمد الانگجي الحسيني التبريزي المتوفي 18
~~ذي القعدة سنة 1357 ه. خرج منه شرح كتاب الحج مبسوطا. (شرح الشرايع) للسيد
~~محمد باقر الاصفهاني الشهير بحجة الاسلام ابن السيد محمد نقي الموسوي
~~الجيلاني الشفتي المتوفي سنة 1260 ه. اسمه (مطالع الانوار) كما يأتي، نسخة
~~منه في (مكتبة الامام أمير المؤمنين - ع - العامة) في النجف. (1171: شرح
~~الشرايع) للمولى محمد باقر اليزدي الحائري من تقرير بحث استاذه الفاضل
~~المولى محمد حسين الاردكاني، خرج منه مجلد الطهارة ومجلد النكاح ومجلد
~~القضاء، والاخيران من بحث استاذه الآخر الميرزا علي نقي الطباطبائي
~~الحائري، يوجد بخطه عند أحفاده في كربلاء. (شرح الشرايع) لبعض العلماء
~~الاعلام في عدة مجلدات رآها السيد محمد الجزائري في بعض مكتبات اصفهان سنة
~~1375 ه. ولم يعرف مصنفه وقال: انه بخط مؤلفه واسمه (حاوي المرام). أقول:
~~لعله (حاوي مدارك الاحكام في شرح شرايع الاسلام) الموجود في مكتبتنا العامة
~~في النجف بعض مجلداته بخط المؤلف المولى مهدي القومشهي الاصفهاني المتوفي
~~قرب سنة 80 ؟ 1 ه كما يأتي. (1172: شرح الشرايع) للمولى محمد تقي البرغاني
~~القزويني المعروف بالشهيد الثالث، وهو شرح بقوله قوله، أوله: الحمد لله رب
~~العالمين.. الخ. فرغ منه سنة 1225 ه. يوجد في (مكتبة الامام أمير المؤمنين
~~- ع - العامة)

# --- PageV13P317 [ 318 ]

# في النجف تاريخ كتابتها سنة 1272 ه. وله شرح الارشاد الموسوم ب (منهج
~~الرشاد) كما أشرنا إليه. ms5263 (1173: شرح الشرايع) للسيد ميرزا جعفر الحسيني
~~السبزواري المدعو باغا ميرزا بابا المتوفي في حدود سنة 1292 ه. وقبل وقف
~~كتبه في سنة 1293 كما ذكرناه في (الكرام البررة) ص 236 وكان الواقف لها
~~الشيخ محمد رحيم ابن الميرزا محمد البروجردي نزيل المشهد الرضوي والمتوفي
~~به سنة 1309 وقد جعل التولية للمولى محمد حسن صدر الحفاظ والمتولي للمدرسة
~~الباقرية في ذلك الزمان، وقد كان الشارح تلميذ صاحب (الظوابط) وشرحه بعنوان
~~الحاشية قوله، قوله خرج منه عدة مجلدات رأيتها في (المدرسة الباقرية) في
~~المشهد الرضوي بخراسان التي اسسها المحقق السبزواري وعلى بعض المجلدات
~~تقريظ استاذه صاحب (الظوابط) مع الاطراء والشهادة للمؤلف بالاجتهاد تأريخها
~~ثامن ربيع الثاني سنة 1261 ه. (1174: شرح الشرايع) للشيخ جعفر بن الشيخ أبي
~~جعفر الحويزي الحلافي عدة مجلدات كانت عند حفيده الشيخ طالب، له ترجمة في
~~(الكرام البررة) ص 234 وكان حفيده المذكور فاضلا شاعرا له ديوان، وتوفي سنة
~~1346 ه. (شرح الشرايع) للشيخ جعفر بن الشيخ عبد الحسن آل الشيخ راضي
~~النجفي، اسمه (المباني الجعفرية) كما يأتي. (1175: شرح الشرايع) للشيخ جعفر
~~بن الشيخ محسن بن مرتضى الاعسم النجفي المتوفي سنة 1287 ه. والمدفون
~~بكربلاء في الحجرة الثالثة على يسار الداخل إلى الصحن الشريف من باب
~~السدرة، وهو شرح مزجي رأيت منه عند الحاج جاسم الاعسم في النجف مجلد
~~الطهارة ومجلد الزكاة ومجلد الخمس ومجلد الصلاة ناقص كلها بخط المصنف، فرغ
~~من الطهارة في ثالث صفر سنة 1279 والظاهر

# --- PageV13P318 [ 319 ]

# انه تأريخ فراغه من تأليفه، وفرغ من الخمس في رابع ربيع الثاني سنة 1256
~~ومن الزكاة في تاسع جمادي الاولى سنة 1260 ه. (1176: شرح الشرايع) للسيد
~~محمد جعفر بن محمد هاشم بن عبد الله الخوئي، الفه من تقرير بحث استاذه
~~السيد محمد الحجة في قم، وخرج منه مجلد الطهارة وهو عنده بخطه كما كتبه
~~الينا. (شرح الشرايع) للشيخ محمد جواد بن حسن بن حيدر بن عبد الله الحارثي
~~الهمداني العاملي النجفي، اسمه (البرهان الساطع للانام في شرح شرايع
~~الاسلام) ms5264 مر في ج 3 ص 95. (1177: شرح الشرايع) للعلامة الاجل الميرزا حبيب
~~الله بن الميرزا محمد علي الرشتي النجفي المتوفي سنة 1312 ه. مجلدان منه في
~~الطهارة ومجلدان في الصلاة ومجلد في الزكاة، وخرج من المعاملات الاجارة
~~والغصب والقضاء والشهادة والوقف والرهن واللقطة واحياء الموات والصيد
~~والذباحة وغير ذلك في مجلدات طبع منها مجلد الاجارة، ويوجد في (مكتبة
~~حسينية التسترية) مجلد الغصب ومجلد الوقوف والصدقات ومجلد الزكاة. (1178:
~~شرح الشرايع) للشيخ حسام الدين بن الشيخ جمال الدين الطريحي النجفي المجاز
~~من عمه الشيخ فخر الدين الطريحي، موجود عنه اسرته في النجف. (1179: شرح
~~الشرايع) للشيخ حسن بن الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي المتوفي سنة 1298
~~ه. رأيت منه مجلدا من كتاب النكاح في (مكتبة السيد محمد باقر الحجة) في
~~كربلاء، أوله: الحمد لله الذي قذف في قلوب العلماء نورا.. الخ. (شرح
~~الشرايع) للعلامة الفقيه الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر النجفي المتوفي سنة
~~1266 ه اسمه (جواهر الكلام في شرح شرايع الاسلام) وهو

# --- PageV13P319 [ 320 ]

# مشهور متداول مر ذكره مفصلا في ج 5 ص 275. ومما لم نذكره من مخطوطاته
~~هناك مجلد كتب في حياة المؤلف بين سنتي 1257 و1259 يوجد في (مكتبة الامام
~~أمير المؤمنين العامة) في النجف. (شرح الشرايع) للشيخ محمد حسن بن الشيخ
~~محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي نزيل طهران، اسمه (أساس الاحكام) كما مر
~~في ج 2 ص 4 (1180: شرح الشرايع) للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن بن الحاج محمد
~~صالح كبه البغدادي المتوفي سنة 1336 ه. خرج منه مجلد في شرح صلاة المسافر
~~يزيد على عشرة آلاف بيت، أوله بعد الحمد: الفصل الخامس في صلاة المسافر..
~~الخ فرغ منه يوم المبعث سنة 1318 ه وأجزاء قليلة - في شرح كتاب الصيد منه،
~~وهو لم يتم. (1181: شرح الشرايع) للشيخ حسن بن الشيخ عيسى الفرطوسي النجفي
~~مزجي في تسع مجلدات نقل إلى البياض بعد وفاته في ثلاث مجلدات، أولها من أول
~~الطهارة إلى الوضوء للتقية، والثاني من أول الترتيب في الوضوء إلى أواخر
~~الاستحاضة، والثالث ms5265 في أحكامها إلى أواخر النجاسات. وعلى مجلده الثاني
~~تقريظ من تلميذه المجاز منه بالاجتهاد والرواية وهو العلامة الشيخ محمد
~~حرز، وقد أطراه، كثيرا وقال انه يروي عن الشيخ راضي الفقيه النجفي المعروف.
~~(شرح الشرايع) للسيد حسن بن السيد محسن الاعرجي الكاظمي، اسمه (جامع
~~الجوامع) كما مر في ج 5 ص 47 (1182: شرح الشرايع) للشيخ محمد حسن بن الشيخ
~~موسى الشروقي النجفي تلميذ صاحب (الجواهر) وصهره، رأيت مجلد الخمس منه بخط
~~الشيخ محمد علي قفطان، فرغ من تأليفه سنة 1269 ه ومجلد الزكاة بخط الشيخ
~~محمد ابن الشارح تاريخه 1273 ه وهما في (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء) في
~~النجف (شرح الشرايع) للسيد محمد حسين بن المير ابراهيم بن المير معصوم
~~القزويني

# --- PageV13P320 [ 321 ]

# استاذ السيد مهدي بحر العلوم، اسمه (معارج الاحكام في شرح مسالك الافهام
~~وشرايع الاسلام) كبير في عدة مجلدات كما يأتي. (شرح الشرايع) للعلامة السيد
~~حسين بن السيد حسن مير حكيم بن السيد عبد الحسين ابن القاضي جلال الدين
~~الحسيني الطالقاني النجفي المولود سنة 1088 والمتوفي سنة 1162 ه سماه (غاية
~~المرام في شرح شرايع الاسلام) كما يأتي، وله (نيل الاوطار في شرح
~~الاستبصار) أيضا وقد فاتتنا الاشارة إليه في محله من هذا الجزء، وهو من
~~تلاميذ الشيخ محمد المقابي البحراني كما ذكره السيد موسى الطالقاني في
~~(سلوة الكرام ونشوة المدام في أحوال الاجداد والاعمام) الموجود ملخصه عند
~~بعض أحفاده في النجف. (1183: شرح الشرايع) للسيد حسين المجتهد المفتي ابن
~~السيد حسن ابن أبي جعفر محمد الموسوي العاملي الكركي، ابن اخت المحقق
~~الكركي وصاحب (دفع المناورات) الذي فرغ منه سنة 959 ه. توفي بأردبيل سنة
~~1001 ه. وحمل إلى العتبات، قال في الرياض: رأيت مجلد الطهارة منه بأردبيل
~~ولعله لم يخرج غيره. (1184: شرح الشرايع) للشيخ حسين بن الشيخ عباس بن
~~الحاج محمد علي بن سالم الخاقاني النجفي المعاصر للسيد مهدي القزويني
~~والمتوفي قبيل سنة 1300 ه والد شيخنا الشيخ علي الخاقاني المتوفي سنة 1334
~~ه رأيته عند حفيده الشيخ حسن ms5266 بن علي بن الحسين في عدة مجلدات. (شرح
~~الشرايع) للشيخ محمد حسين بن علي الطالقاني، اسمه (نتائج البدائع) أو
~~(نتيجة البديعة) كما يأتي. (1185: شرح الشرايع) للشيخ حسين بن الشيخ محمد
~~علي الاعسم النجفي، رأيت عند الشيخ جواد الاعسم مجلد الطهارة منه. (شرح
~~الشرايع) للعلامة الشيخ محمد حسين بن هاشم الكاظمي المتوفي

# --- PageV13P321 [ 322 ]

# سنة 1308 ه. اسمه (هداية الانام). (شرح الشرايع) للمولى حسين علي التوي
~~سركاني المتوفي سنة 1286 ه. اسمه (كشف الاسرار) كما يأتي. (1186: شرح
~~الشرايع) للشيخ خلف بن عسكر الحائري تلميذ السيد علي صاحب (الرياض)
~~والمتوفي بالطاعون سنة 1246 ه. والمدفون في الدكة قرب باب السدرة من الصحن
~~الحسيني الشريف، ذكر بعض أحفاده: ان شرحه يقرب من (الجواهر). (شرح الشرايع)
~~للفقيه الشيخ آغا رضا الهمداني المتوفي سنة 1322 ه. اسمه (مصباح الفقيه)
~~كما يأتي. (1187: شرح الشرايع) للشيخ رضا بن الشيخ زين العابدين بن الشيخ
~~بهاء الدين محمد الاسدي العاملي المتوفي سنة 1269 ه. استاذ العلامة الورع
~~المولى علي الخليلي وتلميذ صاحب (الجواهر) وسبط السيد محمد جواد العاملي
~~صاحب (مفتاح الكرامة). وعده السيد محمد بن معصوم من تلاميذ السيد عبد الله
~~شبر في رسالته التي الفها في ترجمة شبر وقد ذكرناه في (الكرام البررة) ص
~~552 مفصلا كما ذكرنا والده في ص 590. (1188: شرح الشرايع) للسيد رضا بن
~~السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي النجفي، يوجد بخطه عند السيد حسن بن جعفر
~~من أحفاد السيد المجاهد في كربلاء، وهو مجلدات صغار على بعضها اجازات
~~مشايخه له مثل السيد محمد الرضوي، وتأريخها سنة 1245 ه والشيخ تقي ملا
~~كتاب، والشيخ محمد سعيد ابن الشيخ يوسف الدينوري القراچه داغي تلميذ والده
~~السيد مهدي. (شرح الشرايع) للشيخ السعيد الشهيد الثاني زين الدين بن علي بن
~~أحمد العاملي الشامي الشهيد سنة 966 ه اسمه (مسالك الافهام) كما يأتي.
~~(1189: شرح الشرايع) للشيخ سلمان بن الشيخ كاظم بن أحمد الهدابي

# --- PageV13P322 [ 323 ]

# الخفاجي من نواحي لواء المنتفك، المولود في النجف سنة 1282 والمتوفي بها
~~في 18 شعبان 1352 ه. ms5267 والمدفون بوادي السلام، رأيت عند ولده الارشد الفاضل
~~الشيخ راضي مجلد القضاء ناقصا ومجلد الشهادات تاما ومجلدا في الحدود
~~والجنايات والقصاص والديات كلها بخطه الجيد، وذكر لنا ولده ان سائر تصانيف
~~والده قد تلف بعد وفاته. وهذا الشرح مزجي نظير (الجواهر) قال في آخر كتاب
~~الديات منه ما لفظه: وحيث أتينا بما قصدناه ووفينا بما وعدناه فلنحمد الله
~~الذي جعلنا عند تبدد الاهواء وتعدد الآراء من المتمسكين بمذهب أعظم
~~العلماء.. إلى آخر عبارة كتاب الشرايع فيظهر أنه وفق لشرح تمام الشرايع لكن
~~الاسف أنه تلف ساير مجلداته وباقي مؤلفاته كما حدث ابنه، وقد ذكر بعضها
~~معاصره الشيخ محمد حرز في كتابه (معارف الرجال) عند ترجمته له، وذكر: أنه
~~في أوائل أمره أخذ عن علماء النجف وفضلائها الاوليات والسطوح والخارج
~~والرياضيات ولاسيما النجوم والطب وألف فيها الكتب، وكان تلمذه في الفقه
~~والاصول على العلامة الشيخ عباس بن علي كاشف الغطاء، والشيخ حسن مطر،
~~والشيخ محمود ذهب، وكان من أصدقاء الشيخ جعفر البديري قليل المعاشرة كثير
~~الاشتغال يعيش بغاية العفة والزهادة والقناعة بقليل يأتيه من أرحامه
~~القاطنين في المنتفك.. الخ وحدثني الشيخ محمد رضا الغراوي: أنه رأى من
~~تصانيفه مجلدا كبيرا في الطب والتجربيات سماه (طب العجائز). وحدثني ولده
~~المذكور: انه كان ماهرا في علم النجوم، وبارعا في استخراج الجوابات من طريق
~~الجفر، وعارفا ببعض الخطوط الاسرارية. (1190: شرح الشرايع) للسيد محمد صادق
~~الموسوي الخوانساري صاحب (ضياء التفاسير) الفارسي الذي ألفه سنة 1294 ه.
~~وهو في مجلدين طبع سنة 1298 بعد وفاته كما يظهر من تفسيره المذكور.

# --- PageV13P323 [ 324 ]

# (1191: شرح الشرايع) للسيد الميرزا محمد صادق بن الميرزا زين العابدين
~~الموسوي الخوانساري الاصفهاني المتوفي سنة 1289 ه. مزجي تام في أزيد من
~~ثلاثين الف بيت، رأيت النسخة بخطه وعليها حواشي أخيه الميرزا محمد هاشم
~~الچهارسوقي. (1192: شرح الشرايع) للسيد صادق بن علي الاعرجي الحسيني الفحام
~~النجفي المتوفي سنة 1204 ه. رأيت مجلد الطهارة منه وقد وصل فيه إلى مسألة
~~ولوغ الكلب، ومجلد الصلاة الذي وصل فيه ms5268 إلى صلاة ليلة الفطر، والنسخة بخط
~~يده كانت عند السيد مهدي الحيدري الكاظمي. (1193: شرح الشرايع) للامير محمد
~~صادق المدرس ابن السيد محمد المعروف بكتاب فروش ابن السيد محمد علي الافطسي
~~الاصفهاني المولود في حدود سنة 1210 ه لانه شرع في شرحه سنة 1235 وهو ابن
~~خمس وعشرين من العمر تقريبا. وشرحه تام توجد منه بخط مؤلفه نسختان هما
~~مسودة الكتاب ومبيضته كلتاهما عند حفيده السيد أبي الحسن الكتابي ابن السيد
~~محمد جواد ابن المؤلف الذي توفي في 18 رمضان سنة 1338 ه ذكر الحفيد ان جده
~~المؤلف توفي في الخميس حادي عشر شعبان سنة 1304 ه. (1194: شرح الشرايع)
~~كبير، للشيخ عباس بن الشيخ أحمد بن الشيخ محمد ابن الشيخ ابراهيم الشهير
~~بالمشهدي ابن الشيخ علي بن عبد المولى بن راضي الربيعي النجفي، يوجد منه
~~بخطه مجلد مبسوط في مسائل الرضاع ناقص الطرفين. (1195: شرح الشرايع) صغير
~~مختصر من سابقه الكبير، وهو أيضا للشيخ عباس المشهدي رأيت منه مجلد الطهارة
~~كتبه في السفر من أوله إلى أحكام الاواني، وتأريخ فراغه منه يوم السبب ؟ 22
~~شعبان سنة 1315 ه. (شرح الشرايع) للشيخ عباس بن الشيخ علي بن الشيخ الاكبر
~~جعفر كاشف الغطاء النجفي المتوفي سنة 1315 اسمه (موارد الانام) كما يأتي.

# --- PageV13P324 [ 325 ]

# (1196: شرح الشرايع) للشيخ عباس بن محمد حسين الجصاني الكاظمي المتوفي
~~ليلة الاربعاء ثاني ربيع الاول سنة 1306 ه. مبسوط من أوله إلى آخر كتاب
~~الزكاة في 13 مجلدا. (1197: شرح الشرايع) للميرزا عبد الجواد بن سليمان
~~النيسابوري النجفي من طبقة تلاميذ كاشف الغطاء، رأيت مجلدا كبيرا منه في
~~الوقوف والصدقات والغصب والمكاسب والبيع والخيارات والاجارة بعنوان قوله
~~قوله، يوجد في (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء) في النجف. (1198: شرح
~~الشرايع) للسيد عبد الحميد بن السيد محمد الموسوي الاصفهاني، جد الزعيم
~~الحجة الشهير السيد أبي الحسن الاصفهاني المتوفي سنة 1365 ه حدثني رحمه
~~الله ان جده هذا كان من الاعلام ومن تلاميذ صاحب (الجواهر). (1199: شرح
~~الشرايع) للشيخ عبد الرضا الطفيلي النجفي في أحد عشر ms5269 مجلدا، الف شرح
~~المعاملات منه في 15 سنة من 90 ؟ 1 - 1305 وله (شرح الاستبصار) الذي ذكرناه
~~في ص 84 - 85 وكلاهما عند الشيخ محمد الطفيلي في النجف. (شرح الشرايع)
~~للشيخ عبد علي الرشتي الجيلاني استاذ العلامة المولى علي الخليلي والراوي
~~عن السيد مهدي بحر العلوم، اسمه (مناهج الاحكام) كما يأتي. (شرح الشرايع)
~~للسيد علي اسمه (اللمع) كما يأتي. (شرح الشرايع) للمولى محمد علي بن المولى
~~حسين التستري، اسمه (تقرير المرام) كما مر في ج 4 ص 366. (1200: شرح
~~الشرايع) للسيد علي بن الحسين بن محمد بن محمد الحسيني الشهير بالصائغ
~~العاملي تلميذ الشهيد الثاني واستاذ صاحبي (المعالم) و(المدارك) ذكره في
~~(الرياض) وقال: كان عندنا بعض مجلدات هذا الشرح

# --- PageV13P325 [ 326 ]

# وهو شرح حسن. (1201: شرح الشرايع) للعلامة المولى علي بن الميرزا خليل
~~الطهراني النجفي المتوفي سنة 1297 ه. رأيت منه بخطه شرح كتاب الوصية يقرب
~~من 4000 بيت، وفي آخره: فليكن هذا آخر كتاب الوصية ويتلوه كتاب النكاح وكان
~~الفراغ منه عند الفجر من يوم السبت سلخ ذي القعدة الحرام سنة 1280 ه وهو
~~عند السيد محمد الجزائري في النجف. (1202: شرح الشرايع) للسيد الميرزا محمد
~~علي بن السيد صادق المدرس الرضوي المشهدي المتوفي سنة 1311 ه. في عدة
~~مجلدات، مجلد الطهارة والصلاة والزكاة والخمس والحج والمكاسب المحرمة وبعض
~~أحكام البيع والخيارات والاجارة والرهن والوصية والوقف، وقد وقفها ابن أخيه
~~مع مجلد من تقريراته الاصولية على (المكتبة الرضوية) في خراسان. (1203: شرح
~~الشرايع) للشيخ نور الدين علي بن عبد العالي الشهير بالمحقق الكركي المتوفي
~~سنة 940 ه. ذكره في (كشف الحجب) ويظهر منه أنه غير حاشيته على (الشرايع)
~~ولعله (نكت الشرايع) كما يأتي. (1204: شرح الشرايع) للشيخ علي بن محمد علي
~~بن حيدر بن الشيخ خليفة المجيراوي النجفي المولود سنة 1237 والمتوفي سنة
~~1314 ه. في عدة مجلدات رأيت مجلد الطهارة ومجلد الصلاة ومجلد الخلل، وشرح
~~كثيرا من سائر كتبه وأغلبها ناقص لم يتم. يوجد عند الشيخ جعفر بن باقر ابن
~~المصنف. (شرح الشرايع) للمولى ms5270 محمد علي بن مقصود علي المازندراني الغروي
~~الكاظمي المتوفي سنة 1264 ه. امه (كشف الابهام) كما يأتي وهو عشرون جزءا.
~~(1205: شرح الشرايع) للشيخ عيسى بن حسين زاهد النجفي تلميذ صاحب (الجواهر)
~~والمجاز منه لكنه توفي قبل شيخه، وكان حيا إلى سنة

# --- PageV13P326 [ 327 ]

# 1263 ه. رأيت من هذا الشرح مجلدا كبيرا في أفعال الصلاة، ومجلدا كبيرا في
~~الخلل، وهما شرح مزجي نظير (الجواهر) ومجلدا في المتاجر عليه اجازة من
~~استاذه صاحب (الجواهر) فيها تصريح باجتهاده وفيها ذكر المشايخ والطرق،
~~ومجلدا آخرا من القرض إلى أواخر الضمان ومعه بعض المسودات، ولعله خرج
~~تمامه. (شرح الشرايع) للشيخ قاسم النجفي المتوفي سنة 1290 ه. كان تلميذ
~~صاحب (الجواهر) قال معاصره السيد حسن الصدر: رأيت منه مجلدا في الطهارة.
~~وصرح الشارح في اجازته للميرزا أحمد الفيضي ان اسم شرح (كنز الاحكام) كما
~~يأتي وقد خرج منه تسع مجلدات، قال: ونرجو الله التوفيق للاتمام. (1206: شرح
~~الشرايع) للشيخ لطف الله بن عطاء الله الحويزي المعاصر للمحدث الحر
~~العاملي، وهو غير البحراني المتأخر عنه المذكور في (تتميم أمل الآمل). (شرح
~~الشرايع) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي سنة 1302 ه. اسمه
~~(بدايع الاحكام) كما مر في ج 3 ص 60 (1207: شرح الشرايع) للشيخ محمد بن
~~الشيخ طعمة الزريقي، خرج منه مجلد القضاء سنة 1266 ه. وعليه تقريظ الشيخ
~~محمد المشهدي. (1208: شرح الشرايع) للشيخ محمد بن عبد الله المظفر النجفي
~~المتوفي بالوباء في النجف سنة 1321 ه. مختصر تام رأيته عند ولده العلامة
~~المرحوم الشيخ محمد حسن مظفر. (شرح الشرايع) للمدقق الشيرواني الميرزا محمد
~~بن الحسن صهر المجلسي الاول، خرج منه شرح مبحث القضاء وشرح مسقطات القضاء
~~وصلاة الجماعة إلى ما ينيف على عشرة آلاف بيت، ذكره السيد مهدي بحر العلوم في

# --- PageV13P327 [ 328 ]

# (الفوائد الرجالية) وقد مر بعنوان الحاشية ج 6 ص 108 (شرح الشرايع) للسيد
~~محمد الهندي النجفي المتوفي سنة 1323 ه. اسمه (شوارع الاعلام). (شرح
~~الشرايع) للسيد العلامة الاجل محمد بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي، ms5271
~~اسمه (مدارك الاحكام) وهو مشهور متداول فرغ منه سنة 998 ه. (شرح الشرايع)
~~للمولى محمد بن مهدي، اسمه (شعائر الاسلام) كما يأتي. (1209: شرح الشرايع)
~~للسيد محمد بن السيد هاشم الشرموطي النجفي المتوفي في حدود سنة 1307 ه في
~~سبع مجلدات كما ذكره مالك النسخة الشيخ محمد تقي صادق العاملي، رأيت عنده
~~مجلد النكاح منه شرع فيه في العاشر من ربيع الاول سنة 1290 ه. وكتب عليه:
~~أنه أمره شيخ روايته الشيخ محمد حسين الكاظمي بالعمل باجتهاده ورأيه في 27
~~محرم سنة 1302 ومر له شرح زيج ألغ بيك باسم (تبصرة المنجمين) مع ذكر تمام
~~نسبه في ج 3 ص 324. (شرح الشرايع) للفقيه الورع الشيخ محمود بن جعفر بن
~~باقر الميثمي العراقي المولود سنة 1240 والمتوفي يوم الجمعة سلخ جمادي
~~الاولى سنة 1308 ه. وهو من تقرير ابحاث استاذه العلامة الشيخ مرتضى
~~الانصاري سماه (لوامع النكات) وعناوينه: لامعة. لامعة. وهو في جميع الفقه
~~ما عدا الطهارة والمكاسب اكتفاء بما كتبه شيخه الانصاري فيهما ويقع في أربع
~~مجلدات أولها في الصلاة وهو موجود في (مكتبة الامام أمير المؤمنين - ع -
~~العامة) في النجف، والثلاثة الباقية عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ في
~~همدان. (1210: شرح الشرايع) للشيخ مشكور بن محمد جواد بن مشكور الحولاوي
~~النجفي المولود سنة 1287 والمتوفي سنة 1353 ه رأيت منه مبحث

# --- PageV13P328 [ 329 ]

# صلاتي الآيات والمسافر، ومقدارا من الزكاة فرغ منه سنة 1318 ه. (1211:
~~شرح الشرايع) للمولى مصطفى القزويني المتوفي في حدود نيف وسبعين ومأتين
~~والف، شرح مزجي من أوله إلى آخر كتاب الحج رأيته في (مكتبة السيد حسن
~~الصدر) في الكاظمية، ومجلد كبير في شرح كتاب القضاء فرغ منه في 11 شعبان
~~سنة 1251 ه. رأيته (مكتبة الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني) في
~~كربلاء. (شرح الشرايع) للعلامة الفاضل الشيخ مفلح بن الحسن الصيمري، من
~~صيمر البصرة، انتقل إلى البحرين وسكن سلماباد. عده الشيخ سليمان الماحوزي
~~في علماء البحرين وقال: انه أجاد في شرحه وطبق المفصل وبين الترددات التي
~~فيه وهو ms5272 كبير في مجلدين. أقول: الشارح من تلاميذ الشيخ أبي العباس أحمد بن
~~فهد الحلي، واسم شرحه هذا (غاية المرام) وابنه الشيخ حسين صاحب (المناسك)
~~الآتي ذكره معاصر للمحقق الكركي ومجاز منه، ورأيت من هذا الشرح نسخة تاريخ
~~كتابتها سنة 981 ه. (شرح الشرايع) للسيد معز الدين مهدي القزويني الحلي
~~المتوفي سنة 1300 ه. في ست مجلدات إلى آخر الوضوء يوجد في مكتبته بالحلة
~~واسمه (مواهب الافهام) كما يأتي. (شرح الشرايع) للمولى مهدي القمشهي
~~الاصفهاني في عدة مجلدات كبار وهو أبسط من (الجواهر) بكثير، وقد أوصى
~~المؤلف إلى المولى محمد حسين ابن محمد قاسم القمشهي الكبير المتوفي سنة
~~1336 ه. فبقيت مؤلفاته ومنها هذا الشرح الضخم في زاوية بيته وبعد وفاته
~~بقيت متروكة فلعبت بها الارضة واتلفت معظمها واستطعت بتوفيق الله تعالى
~~الوقوف عليها وحفظ ما أبقت عليه الايام منها فاستخرجت من الكراريس المبعثرة
~~المشتتة ستة مجلدات تامة مرتبة منظمة

# --- PageV13P329 [ 330 ]

# فجلدتها وهي اليوم أثر يمكن الانتفاع به، وتوجد في مكتبتنا العامة في
~~النجف، وفي مواضع كثيرة منها وقفيته بخطه تأريخها ذو القعدة سنة 1280 ه.
~~جعل التولية عليه لولده وبعده لعلماء قمشه وتوفي بعد التأريخ بقليل. فجعلها
~~وصيه المذكور وقفا بعد موت المؤلف في سنة 1281 وكثير من مجلدات هذا الكتاب
~~ومؤلفات صاحبه الاخرى التي هي بخطه ونسخ الاصل صارت طعمة للارضة وغير قابلة
~~للانتفاع مطلقا عدا ما تمكنا من حفظه. اسم هذا الشرح (مدارك الاحكام) كما
~~ظهر لنا من المجلدات التي عندنا، منها مجلد كبير في صلاة الجمعة في نيف
~~وخمسين الف بيت بخط المؤلف وقد بيضه بخطه كاتب آخر بخط جيد إلا ان المبيضة
~~ناقصة من آخرها مما اضطرنا إلى الرجوع للمسودة الاولى والحاق القدر الناقص
~~منها بالمبيضة وقد كمل والحمد لله، وهو في غاية البسط بحيث لم يكتب أحد في
~~مبحث صلاة الجمعة بهذا التفصيل، ومجلد آخر منها في أفعال الصلاة، ومجلد في
~~الخلل، وقد صرح في بعضها بأنه من تلاميذ الحاج الكلباسي، والسيد حجة
~~الاسلام الشفتي، ms5273 والشيخ صاحب (الجواهر) ولعل هذا الشرح هو الذي رأى السيد
~~محمد الجزائري بعض مجلداته في مكتبات اصفهان وحدثنا عنه كما أشرنا إليه في
~~ص 317 ومن مؤلفاته مجلد كبير في صلاة الجمعة أيضا وهو ملمع كتب في هامش بعض
~~صفحاته: انه في حال كتابته كان أسيرا بيد الظلمة، وقد غصبوا جميع أمواله مع
~~أنه قد بلغ اثنين وسبعين عاما من عمره وذلك في العشرين من ذي الحجة سنة
~~1277 ه. فيظهر ان ولادته كانت سنة 1205 ه. وان عمره خمس وسبعون سنة. وله
~~عدة رسائل جمعناها في مجلد كبير أيضا وبعضها بالفارسية وهي في مكتبتنا
~~أيضا. (1212: شرح الشرايع) للسيد مهدي بن السيد أحمد بن السيد حيدر الحسني
~~الكاظمي المتوفي ليلة الاحد 11 محرم سنة 1336 ه والمدفون بمقبرة

# --- PageV13P330 [ 331 ]

# اسرته في حسينيتهم بالكاظمية، يوجد منه عند أحفاده عشر مجلدات ستة في
~~الطهارة وأربعة في الصلاة، فرغ من المجلد الاول سنة 1309 ه. (1213: شرح
~~الشرايع) للآغا محمد مهدي بن المولى محسن بن المولى سميع الكرمانشاهي
~~المتوفي في حدود سنة 1280 ه في مجلدين، وقد كتب استاذه العلامة الشيخ محمد
~~تقي صاحب (حاشية المعالم) عليه اجازة وتقريظا بخطه، وهو عند حفيده الآغا
~~محمد مهدي بن محمد تقي ابن المؤلف، أوله: الحمد لله رب العالمين.. الخ
~~وينتهي إلى آخر الدماء الثلاثة من كتاب الطهارة. (1214: شرح الشرايع)
~~للمولى محمد نجف الكرماني المشهدي المتوفي سنة 1292 ه ذكره في (مطلع
~~الشمس). (1215: شرح الشرايع) للعلامة الشيخ نوح بن الشيخ قاسم الجعفري
~~النجفي المتوفي سنة 1300 ه رأيت منه مجلد الزكاة عند السيد محمد الجزائري
~~في النجف فرغ من تأليفه في ثامن ذي الحجة سنة 1293 وهو بخط السيد محمد بن
~~أحمد الموسوي التستري فرغ من كتابته في 18 ربيع الثاني سنة 1294 وبعده قطعة
~~من كتاب الرهن ولعل الكاتب من تلاميذ المؤلف. (شرح الشرايع) للسيد المير
~~محمد هاشم بن المير عبد الله الموسوي الخوئي المتوفي سنة 1358 ه. اسمه
~~(مفتاح الكلام) وقد طبع بعض مجلداته كما ms5274 يأتي. (شرح الشرايع) في عدة مجلدات
~~خامسها من الخلع إلى آخر النذر، يوجد في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في
~~النجف، تأريخ المجلد المذكور منه سنة 1256 ه اسمه (النور الساطع) ولا يعلم
~~منه شئ عن مؤلفه (1216: شرح الشرايع) للميرزا هداية الله الاورسيجي
~~الشاهرودي المشهدي المتوفي بمكة بعد المناسك سنة 1281 ه والمدفون بمقبرة آل
~~أبي طالب، ذكره في (مطلع الشمس).

# --- PageV13P331 [ 332 ]

# (1217: شرح الشرايع) للمحدث الفقيه المولى يعقوب بن ابراهيم البختياري
~~الحويزي المتوفي في حدود سنة 1150 ه. كان من تلاميذ السيد المحدث الجزائري
~~وقد ترجمه سبطه السيد عبد الله في اجازته الطويلة وذكر له هذا الشرح مع
~~غيره من تصانيفه، وقال: كان كثير التعويل على الروايات الشاذة توسعا في
~~الاحكام ولذلك تركت مصنفاته الفقهية. (1218: شرح الشرايع) للشيخ يوسف بن
~~علي بن محمد بن علي الحاريصي العاملي المعروف بالفقيه، مجلد من أوله إلى
~~غسل الاستحاضة عليه تقريظ استاذه العلامة السيد محمد كاظم اليزدي النجفي
~~بخطه وخاتمه. وقد مر شرح كتاب البيع من الشرايع، وشرح خطبة الشرايع، كل في
~~محله. (1219: شرح الشرح) في الاصول، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن
~~بن علي الطوسي المتوفي سنة 460 ه. نقل عنه تلميذه الحسن بن محمد السليقي
~~فقال: وهو غير مذكور في الفهرست، أملى علينا منه شيئا صالحا ومات ولم يتمه،
~~ولم يصنف مثله. (1220: شرح الشرح) أي (شرح مختصر الاصول) للمحقق الدواني
~~المولى جلال الدين محمد بن أسعد المتوفي سنة 907 ه. يوجد في (مكتبة الشيخ
~~علي كاشف الغطاء) في النجف، ومرت حاشية على شرح المختصر. (1221: شرح شرح
~~ابن الناظم) بدر الدين محمد بن مالك على ألفية ابيه ابن مالك، للعلامة
~~الاجل السيد صدر الدين بن السيد صالح بن السيد محمد صهر صاحب (الوسائل) ابن
~~السيد زين العابدين المترجم في (أمل الآمل) ابن السيد نور الدين علي أخي
~~صاحب (المدارك) الموسوي العاملي، كان صهر الشيخ جعفر كاشف الغطاء وتوفي
~~بالنجف سنة 1264 ه وهو والد الحجة السيد اسماعيل الصدر المتوفي سنة 1338 ه. ms5275
~~(شرح شرح الاجرومية) مر باسمه (الانوار السنية) في ج 2 ص 429.

# --- PageV13P332 [ 333 ]

# (شرح شرح الاربعين) مر بعنوان: الحاشية على أربعين البهائي. (شرح شرح
~~الاشارات) مر بعنوان (ايضاح المعضلات) ويأتي آخر باسم (المحاكمات). (1222:
~~شرح شرح الباب الحادي عشر) للمولى ابراهيم بن درويش محمد الكازروني المولود
~~سنة 1274 والمتوفي في رابع ربيع الاول سنة 1334، وهو زوج عمة الفاضل ابن
~~يوسف الحدائقي. (شرح شرح الالفية) مر بعنوان (شرح البهجة المرضية). (1223:
~~شرح شرح التصريف) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي سنة 1302 ه قال
~~في (قصص العلماء). انه فارسي وفي أوائله خمسمائة اشكال على التفتازاني شارح
~~التصريف، توجد نسخة ناقصة الاول قليلا في النجف عند السيد محمد الجزائري.
~~(1224: شرح شرح التصريف) للشيخ محمد حسن بن صفر علي البار فروشي المعاصر
~~صاحب (نتيجة المقال) طبع على الحجر بايران كما في بعض الفهارس. (شرح شرح
~~التلخيص) للفاضل الهندي المولى محمد بن الحسن الاصفهاني المتوفي سنة 1135 ه
~~اسمه (منية الحريص في فهم شرح التلخيص) في المعاني والبيان، ولعله شرح ملخص
~~التلخيص كما يأتي. (1225: شرح شرح الجامي على الكافية) للمولى محمد بن أحمد
~~المعروف بخواجكي شيخ الشيرازي نزيل دكن وصاحب (شرح الباب الحادي عشر) الذي
~~ألفه سنة 952 ه يوجد في (المكتبة الرضوية) في خراسان، أوله: يامن آلاؤك
~~كافية ونعماؤك وافية شافية.. الخ. (شرح شرح الرومي على الچغميني)
~~للخوارزمي، الرومي شارح الملخص هو موسى بن محمود المعروف بقاضي زاده
~~الرومي، وشرح الملخص في الهيئة هذا

# --- PageV13P333 [ 334 ]

# لشيخ الاسلام والمسلمين بهاء الملة والدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد
~~الحارثى المتوفي سنة 1031 ه. أوله: نحمدك يامن جعل الارض مهادا والجبال
~~أوتادا.. الخ وينقل عنه في (الحديقة الهلالية) وأحال إليه في حاشيته على
~~لغز (الزبدة) وقد وصل هذا الشرح إلى بلاد الهند فوقع بيد القاضي نور الله
~~التستري المتوفي سنة 1019. فسر به كثيرا وكتب عليه حواشي وأرسلها إلى الشيخ
~~البهائي في غاية التجليل، وقد ذكرناه بعنوان (الحاشية على شرح شرح
~~الچغميني). نسخة أخرى عند السيد محمد اليزدي عليها ms5276 تصحيحات كثيرة والحاقات
~~ونغيير عبارات كلها بخط الشيخ البهائي، أوله: نحمدك يامن ألهمنا التفكير في
~~بدايع صنايع أرضه وسمائه، ونشكرك يامن أكرمنا بتدبر طوالع مطالع صفاته
~~وأسمائه.. الخ. (1226: شرح شرح سلم العلوم) للقاضي مبارك، للسيد علي محمد
~~بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي النصر آبادي المتوفي سنة 1312 ه
~~ذكره السيد علي نقي النقوي في (مشاهير علماء الهند). (1227: شرح شرح
~~العرشية) للشيخ أحمد الاحسائي، طبع الاصل في مجلدين في طهران كما يأتي، وقد
~~شرحه تلميذ المؤلف الشيخ محمد حمزة الحمزة كلائي مؤلف (أسرار الشهادة)
~~المذكور في ج 2 ص 46 حسب وصية أستاذه، وخرج منه شرح نصف مجلده الاول في
~~ثلاث مجلدات كما ذكره التلميذ نفسه في بعض كتاباته. (1228: شرح شرح الفاكهي
~~على قطر الندى) للشيخ محمد بن علي ابن أحمد الحرفوشي العاملي المتوفي سنة
~~1059 ه تلميذ السيد نور الدين علي أخي صاحب (المدارك) والراوي عن ابن أبي
~~الدنيا المعمر المغربي. (1229: شرح شرح قواعد الاعراب) القواعد لابن هشام، وشرحه

# --- PageV13P334 [ 335 ]

# للكافيجي، وشرح الشرح هذا للشيخ محمد بن علي الحرفوشي المذكور آنفا. (شرح
~~شرح اللمعة) مر بعنوان (شرح الروضة البهية) متعددا. (شرح شرح مختصر العضدي)
~~مر بعنوان (شرح الشرح للدواني). (1230: شرح شرح النظام) بالفارسية، ويقال
~~له الترجمة أيضا للآغا هادي المترجم المشهور، يوجد في (مكتبة السيد محمد
~~المحيط) في طهران. (1231: شرح شرعة الاسلام) الشرعة لا مامزاده الحنفي
~~المتوفي سنة 573 ه. وشرحه هذا لمر ؟ د الانام كما ذكره في (كشف الظنون)
~~يكثر النقل عنه المولى نجف علي التبريزي في (جواهر الاخبار). (1232: شرح
~~شعر أبي تمام) للحكيم المنجم الماهر أبي ريحان البيروني المتوفي بعد سنة
~~430 ه ذكره في (معجم المطبوعات) وذكر انه لم يتم وأرخ ولادة البيروني
~~ووفاته ب سنة 363 و440 ه. (1233: شرح شعر أبي تمام) للحسين بن محمد بن جعفر
~~بن محمد بن الحسين الخالع الرافعي النحوي المشهور، ترجمه النجاشي، وحكى
~~السيوطي في (البغية) عن الصفدي: أنه من كبار النحاة أخذ النحو عن أبي علي
~~الفارسي، ms5277 وكان حيا في عشر الثمانين بعد الثلثمائة. (1234: شرح شعر البحتري
~~وأبي تمام) في مجلد، لابي الحسن علي بن زيد البيهقي، ذكره في (معجم
~~الادباء). (1235: شرح الشفاء) للمولى مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني
~~المتوفي سنة 1209 ه. حكاه في (لباب الالقاب) عن خط ولده المولى أحمد، وهو
~~شرح لآلهيات الشفاء، ونسخة الاصل منه عند أحفاده، أوله: يامن لا يرجى
~~الشفاء إلا من جوده.. الخ. وقد نشرت كليشة الورقة الاولى منه في مقدمة
~~(نخبة البيان) المطبوع للمؤلف. (1236: شرح الشفاء) لابن سينا، لصدر
~~المتألهين المولى صدر الدين

# --- PageV13P335 [ 336 ]

# الشيرازي محمد بن ابراهيم المتوفي سنة 1050 ه. في جزئين مستقلين أحدهما
~~طبيعياته والآخر شرح إلهياته، وقد مرت شروح الشفاء بعنوان الحواشي،
~~و(الحاشية على إلهيات الشفاء). (1237: شرح شكل العروس) من تحرير اقليدس
~~وبيان اختلافاته، للعلامة المتبحر الميرزا عبد الله أفندي ابن ميرزا عيسى
~~التبريزي الاصفهاني صاحب (الرياض) ذكره فيه، وتوفي في عشر الثلاثين بعد
~~المأتين والالف كما في اجازة السيد عبد الله الجزائري. (1238: شرح الشمسية)
~~في الحساب، للمولى عبد العلي بن محمد (محمد حسين خ ل) البيرجندي المتوفي
~~سنة 934 ه. والمتن لنظام الدين النيسابوري صاحب (شرح النظام) المشهور، يوجد
~~الشرح في كل من (المكتبة الحميدية) و(مكتبة نور عثمانية) باسلامبول، ونسخة
~~منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان تاريخ كتابتها سنه 1106 ه أوله: الحمد
~~لله الواحد الاحد المنزه عن التثليث والاشتراك والتماثل، الاول الفرد
~~المقدس عن الزوج والتركيب والتداخل.. الخ وهو مزجي يذكر قطعة منه ثم يشرحها
~~من دون فصل بقال: وأقول، وآخره: واليه المرجع والمآب. فرغ من تأليفه سنة
~~924 وتوجد منه في النجف نسختان إحداهما في (مكتبة الشيخ محمد السماوي)
~~والثانية في (مكتبة الشيخ محمد صالح الجزائري). (1239: شرح الشمسية) في
~~المنطق، للمولى بلال الساخني القائني، ذكره المعاصر البيرجندي في (بغية
~~الطالب). (شرح الشمسية) في المنطق، للشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف الشهير
~~بالعلامة الحلي المتوفي سنة 726 ه اسمه (القواعد الجلية). (1240: شرح
~~الشمسية) لصاحب الكرامات السيد حسين بن السيد حسن الموسوي الغريفي
~~البحراني، ms5278 قال الشيخ سليمان الماحوزي في (تاريخ علماء

# --- PageV13P336 [ 337 ]

# البحرين): انه أفضل أهل زمانه وأعبدهم وأزهدهم متقللا في الدنيا، وله
~~كرامات، ومن تصانيفه (الغنية في مهمات الدين) له ترجمة في (السلافة) وفي
~~(خلاصة الاثر في أعيان القرن الحادي عشر) للمحبي أنه توفي سنة 1001 ه
~~(1241: شرح الشمسية) في المنطق، للامير حسين بن معين الدين الميبدي الحسيني
~~شارح (ديوان الامير) و(الهداية) ذكره الفاضل في (الروضات) وفرغ من شرح
~~الديوان سنة 890 يوجد منه عدة نسخ في (مكتبة قوله) كما في فهرسها ج 2 ص
~~365. (1242: شرح الشمسية) للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي نزيل
~~مسقط المتوفي سنة 1266 ه. قال في (أنوار البدرين): موجود بخطه. (شرح
~~الشمسية) للمولى العلامة قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي المتوفي في
~~دمشق سنة 766 ه. وهو تلميذ العلامة الحلي ومجاز منه، واستاذ الشهيد محمد بن
~~مكي، ألفه للخواجه غياث الدين محمد بن رشيد الدين وزير السلطان أبي سعيد
~~خدابنده وعليه حواشي كثيرة ذكرت في محالها، فرغ منه في أوائل جمادي الثانية
~~سنة 729 ه واسمه (تحرير القواعد) كما مر. (1243: شرح شواهد ابن الناظم)
~~للسيد صادق بن علي الاعرجي الفحام. (1244: شرح شواهد ابن الناظم) للسيد
~~محمد القاضي بطوس ابن علي ابن محي الدين العاملي، تلميذ السيد حسين ابن
~~صاحب (المدارك) الذي كان شيخ الاسلام في المشهد الرضوي كما صرح به في (أمل
~~الآمل) ألفه في المشهد الرضوي وفرغ منه ليلة الاربعاء (11) ربيع الاول سنة
~~1057 ه أوله: أحسن كلمة يتكلم بها أرباب الكلام.. الخ. وقد ينسب إلى استاذه
~~السيد حسين المذكور، أو والد استاذه أعني صاحب (المدارك) وهو وهم. رأيت
~~نسخة منه عند السيد محمد الجزائري في النجف كتبت في المشهد

# --- PageV13P337 [ 338 ]

# الرضوي عن خط المؤلف فرغ منها الكاتب في 27 شهر رمضان سنة 1081 ه. وذلك
~~بعد وفاة المؤلف كما يظهر من دعائه له، وقد كتب على هامش الصفحة الاخيرة
~~منه الميرزا محمد بن الميرزا محمد رضا بن اسماعيل القمي صاحب تفسير (كنز
~~الدقائق). ms5279 أنه صححها وقابلها على خط المؤلف وأهداها إلى الشيخ لطف الله
~~الذي ينقل عنه بعض الحكايات في كتاب (وسيلة الرضوان) المؤلف سنة 1136 ه.
~~(1245: شرح شواهد الانتقاد) للمولى محمد مهدي بن المولى علي أصغر القزويني
~~معاصر الشيخ المحدث الحر العاملي، و(الانتقاد) في النحو له أيضا، وقد
~~ذكرهما مؤلف (الرياض) ومر كتابه (ذخر العالمين) الذي الفه سنة 1119 ه
~~(1246: شرح شواهد الايضاح) في المعاني والبيان تأليف الخطيب القزويني
~~المتوفي سنة 739 ه لبعض مقاربي عصره، أوله: الحمد لله المؤيد بحسن توفيقه
~~الهادي بأدلة ألطافه إلى طريقه.. إلى قوله: محمد صلى الله عليه وعلى آله
~~وصحبه الذين مضوا على سننه.. الخ وجعله تحفة لخزانة السلطان علاء الملك
~~والدين غياث الاسلام والمسلمين. نسخة منه في (مكتبة السيد اغا التستري) في
~~النجف كتبت في سمرقند في جمادي الثانية سنة 814 ه. وقد ذكره في (كشف
~~الظنون) في (الايضاح) ولم يذكر اسم الشارح فراجعه. (1247: شرح شواهد البهجة
~~المرضية) للسيد الفاضل الاديب السيد محمد. وهو مقدم على (الشواهد اليزدية)
~~حيث ينقل فيه عن شرح الشواهد هذا. (1248: شرح شواهد البهجة المرضية) للمولى
~~سلطان محمود بن غلام علي الطبسي، وهو منتخب من (شرح شواهد العيني) توجد منه
~~نسخة في (مكتبة السيد اغا التستري) في النجف بخط غياث الدين منصور بن محمد
~~الحسيني التوني كتبها سنة 1083 ه. ويظهر حياته في التاريخ. (1249: شرح
~~شواهد البهجة المرضية) فارسي للمولى نظام الدين بن

# --- PageV13P338 [ 339 ]

# المولى أحمد الاردبيلي، وهو ترجمة شرح شواهد العيني له الذي سماه ب
~~(الفرائد) مع زيادات أبيات لم يتعرض لها، يوجد في (مكتبة الميرزا محمد
~~الطهراني) في سامراء، وقد طبع سنة 1267 ه. (1250: شرح شواهد الحسامي)
~~للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، فارسي طبع سنة 1267 ه. (1251: شرح شواهد
~~الربوبية) تأليف المولى صدرا الشيرازي، للميرزا علي اكبر الحكمي القمي
~~تلميذ الميرزا أبي القاسم الكلانتري والسيد صادق الطباطبائي، يوجد عند ولده
~~الميرزا مهدي، ونسخة منه عند السيد شهاب الدين التبريزي في قم. (1252 شرح
~~شواهد شرح التصريف) لنظام الدين بن ms5280 المولى أحمد الاردبيلي، فارسي طبع سنة
~~1267 ه. (1253: شرح شواهد شرح العوامل) للمولى محسن، لنظام الدين ابن أحمد
~~الاردبيلي أيضا. (1254: شرح شواهد المنظومة الصرفية) للميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابني المذكور آنفا. (1255: شرح شواهد قطر الندى) لابن هشام في
~~النحو، للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي العينائي الليثي المتوفي سنة 1130
~~ه. نقل تساهله وتسامحه في شرحه السيد صادق الاعرجي في شرحه الآتي الذكر.
~~(1256: شرح شواهد قطر الندى) فارسي للمولى محمد جعفر بن محمد كاظم القائني،
~~أوله: الحمد لله الملك الغفار.. الخ يوجد عند أغا نجفي التبريزي. (1257:
~~شرح شواهد قطر الندى) فارسي للمولى نظام الدين بن المولى أحمد الاردبيلي،
~~وله (جامع الشواهد) أيضا كما مر. (1258: شرح شواهد قطر الندى) للسيد صادق
~~بن السيد علي الحسيني

# --- PageV13P339 [ 340 ]

# الاعرجي الشهير بالفحام المتوفي في النجف سنة 1205 ه. عده في (مطلع
~~الشمس) في عداد علماء طوس نقلا عن (رياض الجنة) للزنوري، وذلك لاقامته في
~~المشهد الرضوي مدة، أوله: الحمد لله الذي رفع قدر العلماء إلى أشرف وأسمى
~~محل، وخفض قدر الجهلاء.. الخ ذكر أنه لم يطلع على شرح لها سوى شرح الشيخ
~~فتح الله الكعبي، وشرح العيني الموسوم ب (فرائد القلائد) وقال: مشيرا في
~~هذا الشرح إلى بعض المسامحات التي تقع للشيخ الفاضل فتح الله بن علوان،
~~والشيخ الفاضل محمود بن أحمد العيني، وان اذكر بحر البيت وعروضه وضربه وما
~~فيه من الزحاف والعلل والتزم فيه بذكر ناظم البيت والتزم بذكر ما قبله وما
~~بعده.. الخ نسخة منه كانت عند المرحوم الشيخ علي القمي في النجف، وله (شرح
~~شواهد ابن الناظم) كما مر في ص 337. (1259: شرح شواهد قطر الندى) لنظام
~~الاعرج النيسابوري كما يظهر من (فهرس مكتبة مسجد مرجان) ببغداد، ولعله
~~اشتباه بشرح نظام الدين الاردبيلي فراجعه. (1260: شرح شواهد الكتاب) تأليف
~~سيبويه، لابي العباس المبرد النحوي محمد بن يزيد الازدي البصري صاحب كتاب
~~(الاشتقاق) المتوفي سنة 285 ه. (1261: شرح شواهد الكشاف) لبعض الاصحاب الفه
~~بعد شرحه لكتاب (المفصل) في عاشر ربيع الثاني سنة 1060 ms5281 ه. يوجد في (مكتبة
~~السيد عيسى العطار) في بغداد، ونسخة في (مكتبة الشيخ مشكور الحولاوي) في
~~النجف، أوله: ان أول ما يفتتح به الكلام وأحلى ما يوشح به صدر الخطاب حمد
~~الله الكريم الوهاب.. الخ. (1262: شرح شواهد المتوسط) لبعض الاصحاب، أوله:
~~الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد وآله أجمعين.. الخ الفه
~~بالتماس بعض الاخوان،

# --- PageV13P340 [ 341 ]

# رأيته في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية. (1263: شرح شواهد مجمع
~~البيان) للطبرسي، من سورة البقرة إلى أواسط سورة يوسف وهو نسخة الاصل بخط
~~مؤلفه، كان في (مكتبة سلطان المتكلمين) في طهران. (1264: شرح شواهد مجمع
~~البيان) للشيخ أبي محمد الميرزا محمد حسين بن محمد طاهر الشريف الوحيد،
~~أوله: الحمد لله الاكرم الذي خلق القلم وأخرج الانسان من كتم العدم، وعلمه
~~ما لم يعلم.. الخ نسخة منه في (مكتبة الميرزا محمد باقر القاضي) في تبريز
~~وهي بخط زين العابدين بن رجب علي كتبها سنة 1107 ه. ونسخة أخرى بخط بعض
~~العلماء عند الشيخ باقر بن محمد حسين بن الشيخ زين العابدين الحائري
~~المازندراني نزيل طهران، وعليها أنها أول نسخة نقلت إلى البياض (1265: شرح
~~شواهد المرشح) لبعض علماء كرمان، الفه للشاه شجاع بن مبارز الدين محمد
~~المظفري، أوله: الحمد لله الذي أوضح بانوار هدايته منهج الدين.. الخ. ذكره
~~في (كشف الظنون). وقد كان الشاه شجاع في حدود سنة 800 ه. والمرشح المذكور
~~شرح على (الكافية) تأليف ابن الحاجب، لشمس الدين محمد بن أبي بكر بن محمد
~~الخبيصي كما في (كشف الظنون). وفي (المكتبة الرضوية) بخراسان نسخة من شرح
~~شواهد الخبيصي تاريخ كتابتها سنة 872 ه. (شرح شواهد المطول) اسمه (عقد
~~الدرر في شرح شواهد المطول والمختصر) كما يأتي. (1266: شرح شواهد المطول)
~~للمولى كمال الدين حسين الفسوي، تلميذ المولى مسيح الدين الفسوي المتوفي
~~سنة 1134 ه. حكى في (نجوم السماء) عن (التذكرة) للشيخ علي الحزين: انه لم
~~يكتب مثله.

# --- PageV13P341 [ 342 ]

# (شرح شواهد المطول) للشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزي ساكن البصرة
~~وتلميذ الشيخ البهائي، ms5282 اسمه (المعول) كما يأتي. (1267: شرح شواهد المطول)
~~للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، يظهر من فهرس كتبه انه فارسي. (1268:
~~شرح شواهد المطول) فارسي، لمحمد بن عبد الوهاب الكاشاني البيدگلي، أوله:
~~الحمد لله رب.. الخ رأيته عند الشيخ علي اكبر الخوانساري وأول أبياته:
~~(غدائره مستشزرات إلى العلى..) وآخر بيت (طويت باحراز الفنون ونيلها..).
~~(1269: شرح شواهد المغني) للشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزي البحري
~~ساكن البصرة، وهو شرح على (المغني) وشواهده. (شرح شواهد المغني) للسيد محمد
~~حسن بن السيد عبد الرسول آل الطالقاني النجفي صاحب مجلة (المعارف) والمولود
~~سنة 1350 ه. لم يكمل وانما وصل فيه إلى حرف العين من الباب الاول: مبحث
~~على. وقد بلغ 195 صفحة، وقد أضاف إلى الشواهد الشعرية شواهد الآيات
~~القرآنية مع تعيين السور وذكر أول وآخر كل آية، وقد فرغ منه إلى المبحث
~~المذكور في الاثنين الخامس والعشرين من جمادي الثانية سنة 1370 ه. وعرضه
~~علي فسميته (سحر الاديب في شواهد مغني اللبيب) كما مر. (1270: شرح شواهد
~~المغني) مطبوع في ايران لم أعرف مصنفه وهو في 62 ورقة. (1271: شرح شواهد
~~الملا محسن) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفي سنة 1302 ه. (1272:
~~شرح شواهد المفصل) للزمخشري، أوله الحمد لله الذي فضل الانسان بفضيلة
~~البيان وشرفه بشرف النطق وفصاحة اللسان.. الخ نسخة قديمة

# --- PageV13P342 [ 343 ]

# منه في (مكتبة مدرسة البروجردي) في النجف، وهي بخط السيد محمد بن علي
~~فلعله المؤلف، ولعله الموسوي العاملي صاحب (شرح شواهد ابن الناظم). (1273:
~~شرح الشهاب الرامض في أحكام الفرائض) المتن للسيد مهدي القزويني الحلي
~~المتوفي سنة 1300 ه. فرغ منه 17 رجب سنة 1297 ه. ثم أمر تلميذه الشيخ محمد
~~بن عبد الله بن علي بن أحمد آل عيثان الاحسائي بشرحه فشرحه في مجلدين ضخمين
~~رأيتهما بخطه عند الشيخ علي ابن الشارح في كربلاء وهو شرح مزحي فرغ من
~~مجلده الثاني في عاشر رجب سنة 1300 ه. (1274: شرح شهاب الاخبار) للقاضي
~~القضاعي، لبعض الاصحاب، رأيته في كتب السيد علي شبر في النجف، ولما ms5283 ضمن
~~خطبة الشهاب آية التطهير قال الشارح عند شرح الآية ما لفظه: ليس المراد أنه
~~كان هناك رجس أذهبه الله تعالى عنهم، بل المراد بيان امتناعهم عن الرجس
~~بالاختيار من لطف الله تعالى وتوفيقه. ثم ذكر نزول الآية في بيت أم سلمة
~~عند تغطية النبي وآله صلى الله عليهم بالكساء الخيبري.. إلى أن قال: وذكر
~~أبو عبد الله الدامغاني صاحب كتاب (سوق العروس) وهو من أئمة أصحاب الحديث
~~هذا الخبر في كتابه بالاسناد وذكر ما قاله الشعراء في أشعارهم. (1275: شرح
~~الشهاب في الحكم والآداب) المشتمل على الف حديث نبوي جمعه القاضي أبو عبد
~~الله محمد بن سلامة القضاعي المعري الشافعي المتوفي سنة 454 ه والشرح للشيخ
~~الامام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد الماه آبادي شيخ الشيخ منتجب
~~الدين. (شرح الشهاب) المذكور، للشيخ الامام المفسر جمال الدين أبي الفتوح
~~الحسين بن علي بن محمد الخزاعي النيسابوري الرازي المدفون بجوار عبد العظيم
~~عليه السلام، شيخ منتجب الدين أيضا، وقد سمى شرحه ب (روح الاحباب وروح
~~الالباب).

# --- PageV13P343 [ 344 ]

# (شرح الشهاب) المذكور، للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد ابن هبة
~~الله الراوندي المتوفي ضحوة الاربعاء 14 شوال سنة 573 ه المدفون بجوار
~~فاطمة ابنة الامام موسى الكاظم عليه السلام في قم اسمه (ضياء الشهاب) يوجد
~~في فهرس كتب المولى علي الخياباني. (1276: شرح الشهاب) المذكور، لابي الحسن
~~علي بن زيد البيهقي ذكره في (معجم الادباء). (شرح الشهاب) المذكور، للسيد
~~الاجل الامام ضياء أبي الرضا فضل الله بن على بن هبة الله الراوندي
~~الحسيني، اسمه (ضوء الشهاب) ذكره تلميذه الشيخ منتجب الدين. (1277: شرح
~~الشهاب) المذكور، للشيخ الامام برهان الدين أبي الحراث محمد بن أبي الخير
~~علي بن أبي سليمان ظفر الحمداني العالم المفسر الواعظ، ذكره الشيخ منتجب
~~الدين. (شرح الشهاب الثاقب) تأليف المحدث الفيض، مر بعنوان الرد في حرف
~~الراء. (1278: شرح الشفهينية) الآتي ذكرها، للشيخ محمد بن مكي الشهيد
~~المتوفي سنة 786 ه. هو من مآخذ الشيخ ابراهيم الكفعمي في كتابه (الفوائد
~~الشريفة ms5284 في شرح الصحيفة). (1279: شرح صحة السلب) للميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني المتوفي سنة 1302 ه. ذكره في فهرس كتبه. (1280: شرح صحيفة
~~الاسطرلاب) تصنيف الشيخ البهائي، لتلميذه الشيخ الفاضل جواد بن سعد الله
~~الكاظمي، طبع مع شرحه على (خلاصة الحساب) لاستاذه المذكور. (شرح صحيفة
~~الاسطرلاب) للسيد عبد الله بن السيد نور الدين ابن المحدث

# --- PageV13P344 [ 345 ]

# الجزائري التستري المتوفي سنة 1173 ه. قال في (تحفة العالم): انه الفه
~~بالتماس تلميذه الشيخ ابراهيم بن عبد الله البحراني مقيم الجمعة والجماعة
~~والتدريس في الحويزة. وهو شرح الصحيفة كما يأتي، واسمه (لب الالباب).
~~الصحيفة السجادية للامام زين العابدين وسيد الساجدين علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام، رابع أئمة الشيعة الامامية، الذي اتفق مؤرخو
~~الاسلام على أنه من أشهر رجال التقوى والزهد والعبادة، وقد ذكر معظمهم
~~أدعيته التي كان يناجي بها ربه، وهي التي ضمتها هذه المجموعة وتبلغ (54)
~~دعاء وهي على جانب عظيم من الاهمية ومن يتصفحها ويتأمل معانيها يعرف شيئا
~~عن مكانة الامام عليه السلام، ويعني بها شيعة أهل البيت عناية بالغة فقد
~~سماها العلامة ابن شهر اشوب في (معالم العلماء) عند ترجمته للمتوكل بن عمير
~~ب (زبور آل محمد) وعند ترجمته ليحيى بن علي بن محمد الحسيني الدلفي ب
~~(انجيل أهل البيت). وقد خصها الاصحاب بالذكر في اجازاتهم واهتموا بروايتها
~~منذ القديم وتوارث ذلك الخلف عن السلف وطبقة عن طبقة، وتنتهي روايتها إلى
~~الامام الباقر وزيد الشهيد ابني الامام زين العابدين، ويأتي ذكر ذلك في
~~محله مفصلا. وبالنظر لعظيم مكانة الامام ومزيد أهمية هذه الادعية ألفت
~~الشروح الكثيرة لهذه الصحيفة، كما ألفت صحائف أخرى جمعت بقية أدعيته مما لم
~~يذكر في هذه الصحيفة المسماة بالكاملة أو الاولى، وهي الصحيفة الثانية،
~~والثالثة، والرابعة، والخامسة، والسادسه، والسابعة، والثامنة. كما يأتي،
~~ونذكر هنا ما عرفناه ووقفنا عليه من تلك الشروح. (1281: شرح الصحيفة)
~~للميرزا ابراهيم بن محمد علي السبزواري المعاصر الملقب بوثوق الحكماء
~~المتوفي سنة 1358 ه. وهو شرح فارسي عرفاني

# --- PageV13P345 [ 346 ]

# شرح فيه ms5285 الغريب والجمل المشكلة، أوله: الحمد لله الذي جل جلاله عن وصف
~~الواصفين.. الخ طبع سنة 1342 ه. في 340 ص وله (شرح گلشن راز) و(شرح
~~العديلة). (1282: شرح الصحيفة) للميرزا ابراهيم بن مير محمد معصوم بن مير
~~فصيح بن مير أطباء الحسيني التبريزي القزويني المتوفي 1149 ه. ذكره ولده
~~السيد حسين في خاتمة (المعارج) وقال: انه شرح بعض أدعية الصحيفة. (شرح
~~الصحيفة) للشيخ تقي الدين ابراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح بن
~~اسماعيل الكفعمي صاحب (المصباح) والمتوفى سنة 905 ه سماه (الفوائد الطريفة)
~~كما يأتي، وقد أكثر النقل فيه عن غيره ملتزما بذكر اسم الكتاب ومصنفه،
~~أوله: حدثنا السيد الاجل.. اسناد النسخة التي بخط ابن ادريس من الابتداء
~~إلى الشيباني ليس كما في المتن. الخ وهو غير ما شرحه من أدعيتها ضمن كتابيه
~~(المصباح) و(البلد الامين) وغيرهما. (1283: شرح الصحيفة) للمولى الشريف أبي
~~الحسن بن محمد طاهر بن عبد الحميد الفتوني النباطي العاملي الاصفهاني
~~الغروي المتوفى في حدود سنة 1140 ه وهو سبط الامير محمد صالح الخواتون
~~آبادي صهر العلامة، وله تفسير اسمه (مرآة الانوار). (1284: شرح الصحيفة)
~~فارسي لبعض الاصحاب، أوله: الحمد لله الاول، ستايش مر خدايرا كه پيش أز همه
~~چيزها است. الخ نسخة منه في (المكتبة الرضوية) تاريخ كتابتها سنة 1050 ه.
~~(1285: شرح الصحيفة) لبعض الاصحاب، يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان
~~أيضا، لا يعرف عصره ولا تاريخ وقفه أوله: الحمد لله الاول بلا بداية.. الخ.
~~(1286: شرح الصحيفة) للسيد الاجل الميرزا محمد باقر الحسيني الفارسي

# --- PageV13P346 [ 347 ]

# الشيرازي، قال في (الروضات): وهو في هذه الاواخر. أقول: لعله ابن محمد
~~الموسوي الشيرازي الشهير بملا باشي صاحب (بحر الجواهر الخاقاني) الذي الفه
~~للسلطان فتح علي شاه القاجاري، والذي كانت له اليد الطولى في المنبر. واسم
~~شرحه (لوامع الانوار) يقرب من شرح السيد علي خان لكنه أدق من شرح ابن ميثم
~~كما حكاه جماعة، وقال بعضهم: ان المؤلف يعرف بالمعلم. ولعل ذلك تعريب لقبه
~~ملا باشي وبالجملة فهو غير الميرزا محمد باقر ms5286 الشيرازي الذي كان سنة 1191 ه
~~من المدرسين بشيراز كما يظهر من (تتميم أمل الآمل) للقزويني لان المولى
~~باشي صاحب (بحر الجواهر) معاصر لفتح علي شاه وفرغ من شرح الصحيفة سنة 1231
~~ه. (1287: شرح الصحيفة) للعلامة المولى محمد باقر المجلسي. فارسي مقتصر على
~~الموارد المهمة المشكلة، ويقرب جميعه من 5000 بيت والنسخة عند الشيخ علي
~~أكبر النهاوندي في خراسان كما حكاه لي، ولعله شرح والده المولى محمد تقي
~~فراجعه. (1288: شرح الصحيفة) للمحقق الداماد المير محمد باقر الحسيني
~~الاسترابادي الاصفهاني المتوفي بين الحرمين الشريفين النجف وكربلا سنة 1040
~~ه على نحو التعليق مشتمل على تحقيقات جليلة، أوله: الحمد لله الذي جعل لوح
~~الامر والخلق صحيفة لسعادته، ورقما لسوره وآياته بمداد قضائه وقدره.. الخ
~~وطبع مع شرح الجزائري. (شرح الصحيفة) للعلامة المولى محمد باقر المجلسي
~~المتوفي سنة 1111 ه. لم يتم بلغ فيه إلى أواخر الدعاء الرابع في (500) بيت،
~~اسمه (الفرائد الطريفة) كما يأتي، ويأتي أيضا (الفرائد الطريفة) لوالده
~~وهما بالعربية وغير الترجمة الفارسية التامة الموجودة نسختها الاصلية بخط
~~العلامة المجلسي في (مكتبة الامام أمير المؤمنين العامة) في النجف، ولم
~~يذكر هذه الترجمة أحد حتى مؤلف (الفيض القدسي)

# --- PageV13P347 [ 348 ]

# الذي ذكر ترجمته لبعض الادعية المختصرة. (شرح الصحيفة) للمولى بديع
~~الهرندي، وكأنه بديع الزمان القهپائي المعدود في شراح الصحيفة، فارسي سماه
~~(رياض العابدين) كما مر وهو موجود. (شرح الصحيفة) للمولى محمد تقي بن مقصود
~~علي المجلسي الاصفهاني المتوفي سنة 70 ؟ 1 ه وهو على نحو الحاشية ولذا
~~ذكرناه في الحواشي، وقد ذكره في (كشف الحجب) في الشروح بعد ذكر شرح ولده
~~العلامة المجلسي، وفي (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية نسخة منه
~~تاريخها سنة 1073 ه. ونسب له في (الروضات) شرحين على الصحيفة فارسي وعربي
~~قال: ولم يتما. أقول اشتغل رحمه الله بتأليف شرحين لكنهما لم يتما كما قال
~~الخوانساري، فان نسخة الشرح العربي الموجودة بخطه في (مكتبة الميرزا فخر
~~الدين) في طهران تقرب من ألفي بيت، وقد ذكر الشارح اسمه في أوله ms5287 وعند شرحه
~~لمقدمة الصحيفة ذكر اسناد الصحيفة على نحو ما ذكره في مشيخة الفقيه حتى أنه
~~ذكر المنام الذي اتفق له في هذا الباب مفصلا، وأوله: الحمد لله الذي جعل
~~الدعاء سراجا لارتقاء السالكين من حضيض النقائص إلى أوج الكمالات وسلما
~~يعرج به العابدون.. الخ وذكر في مقدمته أنه شرع أولا في تأليف شرح فارسي
~~على الصحيفة وقال: فكتبت مقدارا من مقدمة الشرح الفارسي في بيان فضل الدعاء
~~والذكر، وبعد تمام المقدمة بدا لي أن اكتب شرحا عربيا فشرعت في هذا الشرح.
~~ولم يتم هذا الشرح أيضا فانه خرج من الشرح بقلمه الشريف إلى أواخر الدعاء
~~الثالث في الصلاة على الملائكة إلى قوله عليه السلام: والموكلين بالجبال
~~الخ في ثلاث وعشرين صفحة وسطرين، وهناك جف قلمه بانتقاله إلى رحمة ربه
~~(1289: شرح الصحيفة) فارسي ناقص الاول والآخر، قال في آخر دعاء عيد الاضحى
~~والجمعة منه في شرح: وتصلي على محمد وآله ألف مرة.

# --- PageV13P348 [ 349 ]

# ما لفظه: وصلوات بفرستي بران سرور وآلش هزار مرتبة، واگر وقت تنگ باشد
~~بگويد: اللهم صلي على محمد وآل محمد ألف مرة چنانچه در شان لا إله إلا الله
~~الف مرة وارد شده.. الخ وفيه النقل عن نسخة الشيخ زين الدين الشهيد الثاني
~~المستشهد سنة 966 ه. (1290: شرح الصحيفة) للسيد جمال الدين الكوكباني
~~اليماني نزيل الهند المتوفي في بغداد سنة 1339 ه ذكره السيد شهاب الدين
~~التبريزي. (1291: شرح الصحيفة) لبعض الاصحاب لا يعرف شخصه لنقص أوله وآخره
~~ووسطه إلا أنه عند شرح دعاء الرضا إذا نظر إلى أصحاب الدنيا قال بعد وصف
~~الدنيا مانصه: وقد ذكرنا في هذا المقام تحقيقات شريفة في شرحنا الكبير على
~~الصحيفة.. الخ. رأيت النسخة في (مكتبة الخلاني العامة) في بغداد. (1292:
~~شرح الصحيفة) للمولى حبيب الله بن علي مدد الكاشاني، يوجد عند أحفاده في
~~كاشان. (1293: شرح الصحيفة) للشيخ حسن بن عباس بن محمد علي البلاغي النجفي
~~صاحب (تنقيح المقال) وهو شرح مزجي في مجلدين الفه في مشهد الرضا عليه
~~السلام بخراسان زائرا، شرع ms5288 فيه في غرة جمادي الاولى سنة 1105 ه. وسمى في
~~أوله نفسه، وفرغ منه في رجب من تلك السنة ونقله إلى البياض بعد مراجعته إلى
~~اصفهان بمدة، أوله الحمد لله الذي جعل الدعاء أمانا من الاخطار وجنة واقية
~~من كيد الاعداء وشر الاشرار.. الخ (1294: شرح الصحيفة) للميرزا حسن بن
~~المولى عبد الرزاق اللاهيجي صاحب (شمع اليقين) و(آيينه حكمت) وغيرهما، لم
~~يتم مع أنه كبير في ثلاث مجلدات. (1295: شرح الصحيفة) للمولى تاجا، تاج
~~الدين حسن بن محمد

# --- PageV13P349 [ 350 ]

# الاصفهاني والد الفاضل الهندي، يوجد في (مكتبة الميرزا أبي الهدي
~~الكلباسي) في اصفهان. (شرح الصحيفة) فارسي، للمحقق الآغا حسين الخوانساري
~~المتوفي سنة 1099 ه. ذكره في (الرياض) بعنوان الترجمة لذلك ذكرناه في
~~التراجم ج 4 ص 112. (1296: شرح الصحيفة) للمولى حسين بن المولى حسن
~~الجيلاني الاصفهاني المتوفي سنة 1129 ه. والمدفون في مقبرة الآغا حسين
~~الخوانساري في تخت فولاذ وهو الذي اتهم بأخذ شرحه من شرح السيد علي خان
~~المدني ووقع بينهما من الرد ما وقع، ورأيت شرح المدني وقد كتب بخطه في
~~حواشيه وعين مواضع انتحال هذا الشارح موضعا موضعا من أوله إلى آخره، ورأيت
~~قطعة من الشرح العربي للصحيفة إلى آخر الدعاء الخامس وفيه تعريضات كثيرة
~~على الشارح المدني وتاريخه تاسع محرم سنة 1112 ه. بخط السيد أبي القاسم بن
~~الحسين الموسوي وعليه بخطه حواشي من المصنف دام ظله، والمظنون ان الكاتب هو
~~الجد الاعلى لصاحب (الروضات) وهو ابن اخت المولى حسين الجيلاني الشارح كما
~~صرح به في (الروضات). وكأنه الذي أشار إليه في (الرياض) قال: ولما بالغ
~~السيد علي خان في الانكار على المولى حسين وسبه أخذ المولى حسين ثانيا في
~~رد كلام السيد علي خان في أكثر مواضع شرحه المذكور، والنسخة عند السيد زين
~~العابدين اللواساني في طهران. (1297: شرح الصحيفة) على نحو التعليق، للسيد
~~حسين بن الحسن ابن أبي جعفر محمد الموسوي الكركي المعروف بالمجتهد والمفتي،
~~ابن بنت المحقق الكركي وصاحب (دفع المناورات) الذي فرغ منه سنة 959 وتوفي
~~سنة ms5289 1001 ه قال في (الرياض): رأيته على هامش نسخة من الصحيفة في أردبيل وقد
~~صرح هو بنفسه في اجازته لتلميذه الشيخ شمس الدين محمد بن ظهير الدين
~~ابراهيم البحراني

# --- PageV13P350 [ 351 ]

# (1298: شرح الصحيفة) على نحو التعليق، للشيخ عز الدين الحسين ابن عبد
~~الصمد الحارثي العاملي، والد الشيخ البهائي المتوفي سنة 984 ه عام وفاة
~~الشاه طهماسب الصفوي. (1299: شرح الصحيفة) للمولى خليل بن الغازي القزويني،
~~نسخة منه كانت في (مكتبة شيخ الشريعة الاصفهاني) في النجف. (شرح الصحيفة)
~~للسيد محمد رضا الاعرجي، مر باسمه (الازهار اللطيفة) ولقبه بنزهة المتنزهين
~~خلاصة رياض السالكين. (1300: شرح الصحيفة) للمولى رضا علي الطالقاني، قال
~~المولى محمد صالح الروغني في أول شرح الصحيفة: ان المولى العالم الفاضل
~~الفقيه الفاضل المتورع الكامل العالم بالحقائق المولى رضا علي الطالقاني قد
~~شرح في سالف الزمان الصحيفة.. الخ. (1301: شرح الصحيفة) للمولى محمد سليم
~~الرازي - كما صرح به في شرح دعاء رؤية الهلال عند كلامه في زيادة نور القمر
~~تدريجا إلى نصف الشهر ثم نقصانه - تلميذ سلطان العلماء - كما صرح به في شرح
~~الدعاء الخمسين - وصاحب (الملتقطات) الذي الفه سنة 106 ه والموجود في
~~(مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية، رأيت نسخة منه عند العلامة الحاج
~~محمد حسن كبة ثم انتقلت إلى السيد محمد علي السبزواري وهي مخرومة الاول
~~وفيها يحيل إلى ملتقطاته المذكور، ونسخة في (المكتبة الرضوية) بخراسان
~~تاريخ كتابتها سنة 71 ؟ 1 ه وهو شرح مزجي تام يذكر فيه مع كل دعاء ارتباطه
~~ومناسبته مع سابقه، قال بعد شرح خطبة الصحيفة ما لفظه: ثم اعلم ان ترتيب
~~الادعية والنسخ مختلف فيه وبناء شرحنا على الترتيب المشهور، ولا نتوجه إلى
~~شرح الفاظ الفهرست.. إلى قوله: ونحن أردنا الاعلام بمرتبة كل دعاء فالتزمنا
~~ذكر المرتبة أولا ثم نقل العنوان ثم التوجه إلى الشرح والتوفيق من الله..
~~الخ وقد بسط القول في مراتب الارادة في

# --- PageV13P351 [ 352 ]

# شرح الدعاء: يامن تحل به عقد المكاره. ويقرب من عشرين الف بيت، ومرت له
~~(رسالة في الصيد). (شرح الصحيفة) ms5290 للمولى محمد صالح بن محمد باقر الروغني
~~القزويني، فارسي يظهر من كلام الشيخ الحر أنه من معاصريه، نسخة منه في
~~(مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، وأخرى عند المولى علي
~~الخياباني في طهران، مر بعنوان الترجمة، وقد صرح في أوله أنه الفه بعد شرحه
~~العربي الذي الفه سنة 1073 ه. وله (شرح نهج البلاغة) طبع. (1302: شرح
~~الصحيفة) عربي للمولى محمد صالح بن محمد باقر الروغني المذكور، الفه سنة
~~1073 ه. كما صرح به في أول شرحه الفارسي كما أسلفناه. (1303: شرح الصحيفة)
~~للشيخ عباس بن محمد علي بن محمد البلاغي النجفي، وقد توفي والده سنة الف
~~هجرية كما صرح به في (تنقيح المقال). (1304: شرح الصحيفة) للسيد صدر الدين
~~بن نصير الدين بن المير محمد صالح الطباطبائي جد السادة المدرسيين في يزد،
~~ذكر في ترجمته وهو غير تام. (1305: شرح الصحيفة) للمفتي مير عباس اللكنهوي،
~~يوجد في (مكتبة السيد ناصر حسين الكنتوري) بلكنهو. (1306: شرح الصحيفة)
~~للمولى جمال السالكين عبد الباقي الخطاط التبريزي مسهب مبسوط على طريقة
~~الصوفية كذا ذكره في (الرياض) بعد ذكر تفسيره وقال: ولعلهما يوجدان عند
~~المولى رفيعا الجيلاني.. الخ كان في أيام الشاه عباس الماضي، ومن المعاصرين
~~للميرزا ابراهيم الهمداني المتوفي سنة 1026 ه وبينهما مكاتبات ذكر بعضها في
~~(الرياض). (شرح الصحيفة) للمولى عبد الغفار الرشتي من علماء عصر الشاه عباس
~~الماضي، وقد يعبر عنه بالحاشية لذلك ذكرناه بذلك العنوان، وقد ذكره

# --- PageV13P352 [ 353 ]

# صاحب (الرياض) (1307: شرح الصحيفة) لابن مفتاح، أبي الحسن عبد الله بن
~~أبي القاسم ابن مفتاح الزيدي اليماني صاحب (المنتزع المختار) في فقه
~~الزيدية. (1308: شرح الصحيفة) والحاشية عليها، للميرزا عبد الله أفندي ابن
~~الميرزا عيسى التبريزي الاصفهاني صاحب (رياض العلماء) وتلميذ العلامة
~~المجلسي (1309: شرح الصحيفة) للمولى محمد طاهر بن الحسين الشيرازي نزيل قم،
~~ذكر السيد شهاب الدين التبريزي انه رآه عند السيد علي الهمداني في النجف.
~~(شرح الصحيفة) للسيد الاجل صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد الدشتكي
~~الشيرازي المعروف بالمدني والمتوفي سنة 1120 ه. اسمه (رياض ms5291 السالكين) كما
~~مر، ونسخة من الجزء الاول منه في (مكتبة الامام أمير المؤمنين - ع -
~~العامة) في النجف تأريخ كتابتها سنة 1105 ه. (شرح الصحيفة) للسيد الامير
~~شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني الحسيني الطباطبائي شيخ العلامة
~~المولى محمد باقر المجلسي، مر بعنوان الحاشية. (1310: شرح الصحيفة) للشيخ
~~المحقق نور الدين ابى الحسن علي بن عبد العالي الكركي المتوفى سنة 940 ه.
~~(1311: شرح الصحيفة) للمولى المفسر أبي الحسن علي بن الحسن الزواري، شيخ
~~المولى فتح الله الكاشاني المفسر، صاحب (روضة الانوار) الفارسي في شرح نهج
~~البلاغة الذي فرغ منه سنة 947 ه. وهذا الشرح فارسي أيضا. (1312: شرح
~~الصحيفة) للشيخ علي بن الشيخ زين العابدين بن الشيخ محمد بن الشيخ حسن ابن
~~الشهيد الثاني المعروف بالشيخ علي الصغير في قبال عمه واستاذه الشيخ علي بن
~~الشيخ محمد صاحب (الدر المنثور). وهو شرح مبسوط يشبه تفسير مجمع البيان في
~~أسلوبه حيث يذكر الدعاء أولا، ثم

# --- PageV13P353 [ 354 ]

# اللغة، ثم الاعراب، ثم المعنى. وصرح فيه انه يروي عن عمه الشيخ علي،
~~أوله: بحمدك اللهم وبشكرك هديتنا، وبعظمتك وجلالك عن الغواية وقيتنا.. الخ.
~~رأيت نسخة الاصل منه في (مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف ذكر في آخرها
~~أنه فرغ من تأليفه سنة 1097 ه. وتاريخ كتابة النسخة سنة 1101 ه. ونسخة في
~~(مكتبة الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني) في كربلاء تاريخ كتابتها
~~شهر صفر سنة 1098 ه ونسخة رأيتها عند الشيخ حسن القديحي ابن صاحب (أنوار
~~البدرين) في مجلدين فرغ من الاول في 17 ربيع الاول سنة 1096 ومجلدها الثاني
~~ناقص الآخر. (1313: شرح الصحيفة) للشيخ الاجل علي بن الشيخ أبي جعفر محمد
~~ابن جمال الدين أبي منصور الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني، صاحب (الدر
~~المنثور) وغيره والمتوفي سنة 1104 ه. وقد عبر عنه في (الرياض) بالحاشية قال
~~في ترجمة المؤلف: ومن مؤلفاته أيضا الحاشية على الصحيفة السجادية.. الخ وهو
~~في الحقيقة شرح مدون يقتضي الانصاف أن يعد في الشروح، ونسخة الاصل بخط
~~المؤلف في ms5292 (مكتبة السيد محمد المشكاة) في طهران كما ذكره في مقدمته
~~للصحيفة. (شرح الصحيفة) لشيخنا الميرزا محمد علي بن نصير الچهاردهي الرشتي
~~النجفي المتوفي سنة 1334 ه. مجلد كبير بالفارسية بعنوان الحاشية، وقد بيع
~~في سوق الكتب في النجف. (1314: شرح الصحيفة) للشيخ محمد علي بن الحاج
~~سليمان الجشي البحراني الخطي، قال المعاصر في (أنوار البدرين): رأيته عند
~~ولده الحاج أحمد الجشي تعرض فيه إلى لغاته وبيان غريبه لكنه لم يتم. (1315:
~~شرح الصحيفة) للمولى فتح الله الخطاط الصوفي على طريقة التصوف حكاه في
~~(الرياض) عن المولى گنج علي باصفهان ثم قال: وكان قريبا

# --- PageV13P354 [ 355 ]

# من عصرنا ولعله سهو والصواب المولى عبد الباقي أو المولى.. (1). الخ
~~والظاهر ان المولى عبد الباقي الذي احتمله صاحب (الرياض) غير المولى محمد
~~المدعو بعبد الباقي وان هذا الشرح غير شرحه الآخر لما يأتي من أن شرحه
~~مقصور على بيان اللغات فهو غير هذا الشرح المبتني على طريقة التصوف قطعا.
~~(شرح الصحيفة) للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي النجفي المتوفى سنة
~~1085 اسمه (النكت اللطيفة) كما يأتي. (شرح الصحيفة) للميرزا قاضي، خرج منه
~~شرح أربعة من أدعيتها وينقل عنه المحدث الجزائري في شرحه على الصحيفة اسمه
~~(التحفة الرضوية) كما ذكرناه في ج 3 ص 345. وهو شرحه العربي وكأنه لم يخرج
~~منه اكثر والله أعلم، وقد ألف بعده الشرح الفارسي الذي أوله: الحمد لله
~~الذي جعل الدعاء في الصحيفة الكاملة زين العابدين، وحثنا بالاحتذاء في
~~مراسمه بامام الساجدين.. إلى قوله ما ملخص ترجمته: ان الداعي قاضي بن كاشف
~~الدين صرت - بعد حرماني من خدمة ولي نعمتي (الشاه عباس الصفوي) - ترب عتبة
~~الروضة المقدسة، أعني الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام فدار في خلدي
~~من بركة الامام تأليف شرح مبسوط باللغة العربية على الصحيفة السجادية زبور
~~أهل البيت، على ان يكون مشتملا على تحقيقات رائقة وتدقيقات مهمة لا تدركها
~~إلا أفهام الاعاظم، لكن لما كان المقصد الاصلي انتفاع طبقات الانام من
~~الخواص والعوام ليصل ثوابه إلى روح الشريف ms5293 المقدس (الشاه عباس الصفوي)
~~انتخبت منه مختصرا باسلوب فصيح واضح وسميته ب (التحفة الرضوية) وجعلته تحفة
~~مجلس.. أبي المظفر الشاه عباس الصفوي الخ وقد ذكر اسم الشاه بعد الثناء
~~عليه بمقدار ورقة، ثم شرع في تعريف قائل حدثنا، ثم شرح الخطبة، ثم شرح
~~الادعية إلى آخر الدعاء الحادي عشر

# ---

# (1) بياض في نسخة الرياض. (*)

# --- PageV13P355 [ 356 ]

# الذي هو لخواتم الخير. ثم قال: وبما ان النسخة المصححة التي بخط العلامة
~~الكفعمي موجودة عندي وفيها في هذا المقام دعاء الصلاة على آدم، أوله اللهم
~~صل على آدم بديع فطرتك فشرح هذا الدعاء إلى آخره، وبعده بياض بمقدار نصف
~~صفحة في النسخة الموجودة في (مكتبة الامام أمير المؤمنين - ع - العامة) في
~~النجف، وعلى ظهرها اهداء إلى الخان بن الخان بن الخان اغور لوخان بيكلر
~~بيكي قراباغ. (1316: شرح الصحيفة) فارسي ناقص الاول والآخر لا يعرف مؤلفه،
~~يوجد عند الشيخ مهدي شرف الدين في تستر. (1317: شرح الصحيفة) للسيد محسن بن
~~قاسم بن اسحاق الصنعاني الزيدي من أهل القرن الثالث عشر، ذكره السيد جمال
~~الدين الكوكباني المعاصر المتوفي ببغداد سنة 1339 ه. (1318: شرح الصحيفة)
~~للسيد محسن بن أحمد الشامي الحسيني اليماني الزيدي المتوفي سنة 1251 ه ذكره
~~ابن زيارة في (نشر العرف) المخطوط كما حكاه السيد شهاب الدين في مقدمته
~~للصحيفة. (1319: شرح الصحيفة) للميرزا محمد بن محمد رضا المشهدي مؤلف (كنز
~~الدقائق) في تفسير القرآن في أربعة مجلدات، أوله: الحمد لله الذي كتب في
~~صحيفة بصائرنا محبة أوليائه.. الخ نسخة تامة منه عند السيد شهاب التبريزي
~~في قم ولعلها بخط المؤلف، شرع فيه في أول شهر رمضان سنة 1091 ه وفرغ منه في
~~ثامن شوال كما جاء في آخرها، ونسخة منه في (مكتبة السيد محمد المحيط) في
~~طهران، وثالثة في (مكتبة السيد عيسى العطار) في بغداد وهي ناقصة وصل فيها
~~إلى آخر دعائه عليه السلام إذا سأل العافية وشكرها. (1320: شرح الصحيفة)
~~للسيد أفصح الدين محمد الشيرازي مؤلف (المواهب الآلهية) في شرح نهج
~~البلاغة، ذكره السيد شهاب الدين في ms5294

# --- PageV13P356 [ 357 ]

# المقدمة التي كتبها للصحيفة المطبوعة، ومر في ج 3 ص 455 (التحفة العلية)
~~للسيد أفصح الدين فراجعه. (1321: شرح الصحيفة) للمولى محمد المدعو بعبد
~~الباقي، ذكر فيه لغات الصحيفة، أوله: أما بعد حمد الله على آلائه والصلاة
~~والسلام على نبينا محمد وآله.. الخ ذكره في (كشف الحجب). (1322: شرح
~~الصحيفة) للشيخ أبي جعفر محمد بن جمال الدين أبي منصور الحسن ابن الشهيد
~~الثاني المتوفي سنة 1030 ه. صاحب (شرح الاستبصار). (شرح الصحيفة) لشيخ
~~الاسلام والمسلمين بهاء الملة والدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي
~~العاملي المتوفي سنة 1030 ه. اسمه (حدائق الصالحين) وهو غير شرحه الآخر
~~الذي هو على غرار التعليق الذي ذكرناه في الحواشي. (1323: شرح الصحيفة)
~~تعليق عليها للسيد الامير رفيع الدين محمد ابن حيدر الحسيني الطباطبائي
~~النائيني المدعو بميرزا رفيعا المتوفي سنة 1099 ه. من علماء عصر الشاه صفي،
~~وتلميذ الشيخ البهائي، واستاذ العلامة المجلسي. (1324: شرح الصحيفة) للمولى
~~قطب الدين محمد بن الشيخ علي الشريف اللاهيجي المولد الديلمي المحتد، شرح
~~مزجي فارسي وترجمة محتوية على حاصل المعنى بعبارات رائقة مألوفة وفيه
~~تحقيقات دقيقة، ألفه باسم الشاه سليمان الصفوي أوله: صحيفة جامعة عالم
~~امكان يعني ترجمة بليغة صنائع بدايع آفريد كار تعالى شأنه وتعظم سلطانه كه
~~بشرح پر دازي قلم ابداع وتكوين.. إلى قوله: باعث جرأت حقير بي بضاعت قطب
~~الدين محمد بن شيخ علي الشريف اللاهيجي مولدا الديلمي محتدا.. الخ وينتهي
~~الشرح إلى آخر الدعاء الرابع والخمسين، والنسخة في (مكتبة السيد جلال الدين
~~المحدث) في طهران والشارح

# --- PageV13P357 [ 358 ]

# صاحب (محبوب القلوب) و(خير المقال في الرجال) وغيرهما. (شرح الصحيفة)
~~للمولي محمد المدعو بشاه محمد الاصطهباناتي الشيرازي، استاذ الشيخ علي
~~الحزين، والمولى محمد مؤمن الجزائري، اسمه (رياض العارفين) أو (روضة
~~العارفين) وقد مر بكلا العنوانين. (1325: شرح الصحيفة) أو التعليق عليها،
~~للمحقق المحدث محمد بن الشاه مرتضى الكاشاني المعروف بالمولى محسن الفيض
~~المتوفي سنة 1091 ه. مختصر في 3300 بيتا فرغ منه سنة 1055 ه. وقد طبع منضما
~~إلى (نور الانوار) ms5295 للمحدث الجزائري. وفي فهرس تصانيفه: انه شرح ما يحتاج
~~إلى الشرح منها. أوله: الحمد لله الذي كتب في صحيفة قلوبنا محبة أوليائه..
~~الخ وقال في آخره: ان تاريخه (تم شرح الدعاء: 1055). (1326: شرح الصحيفة)
~~على نحو التعليق، للشيخ أبي جعفر محمد بن منصور ابن أحمد بن ادريس العجلي
~~الحلي المتوفي سنة 598 ه. أوله: الحمد لله الذي جعل الدعاء عبادة وندب
~~إليه.. الخ وقال فيه ما ملخصه: وكان أعظم ما يتداوى به بين المتعبدين
~~الصحيفة المنقولة عن سيد العابدين عليه السلام، وكان فيها الفاظ لغوية
~~فكتبت على بعض منها ورمزت إلى مكان من غيري بحرف كتابه وما كان مني بحرف
~~سين. الخ والنسخة بخط الشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري تلميذ العلامة
~~الانصاري المتوفي في النجف سنة 1313 ه كتبها سنة 1305 عن نسخة تأريخ
~~كتابتها 1088 ه. (شرح الصحيفة) للسيد المحدث الجزائري نعمة الله بن عبد
~~الله الموسوي التستري المتوفي سنة 1112 ه. فرغ منه في خرم آباد سنة 1078 ه.
~~وسماه (نور الانوار) كما يأتي وقد طبع سنة 1316 ه. (1327: شرح الصحيفة)
~~للسيد نعمة الله الجزائري أيضا، وهو غير (نور الانوار) المذكور وأكبر وأقدم
~~منه بل هو ملخص من هذا كما صرح به

# --- PageV13P358 [ 359 ]

# سبطه السيد عبد الله في أجازته الكبيرة، وصرح هو في أول (نور الانوار)
~~وآخره. (شرح الصحيفة) للمولى الفاضل الآغا هادي بن المولى محمد صالح بن
~~أحمد المازندراني صهر المولى محمد تقي المجلسي والمتوفي في فتنة الافغان في
~~بلاد ايران في حدود 1134 ه وهو فارسي وقد مر بعنوان الترجمة. (1328: شرح
~~الصحيفة) للشيخ يعقوب بن ابراهيم البختياري الحويزي المتوفي سنة 1150 ه قال
~~السيد حسن الصدر: رأيته بخطه الشريف. (1329: شرح الصدر) في شرح آراء المولى
~~صدر الدين الشيرازي وانتقاد بعضها، للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني
~~كما ذكره في فهرس مؤلفاته. (1330: شرح الصدر) للمولى المحدث محمد بن مرتضى
~~الكاشاني المدعو بمحسن الفيض المتوفي سنة 1091 ه فارسي شرح فيه أحواله
~~وماله وعليه مدة عمره في ms5296 الاقامة والسفر، الفه سنة 1065 ه رأيته في (مكتبة
~~المولى محمد علي الخوانساري) في النجف وغيرها، وفي فهرس تصانيفه انه في
~~(350) بيتا، أوله: بعد أز حمد وثناي إلهي ودرود وبر گزيده ء كان آن در
~~گاه.. الخ رتبه على مقالتين (أولاهما) في أحوال العلم والعلماء وطوايفهم
~~الثلاثة علماء الظاهر، والباطن، وكلاهما، وهو الصالح للتربية ويقتدى بنور
~~علمه دونهما، و(الثانية) في شرح حاله واشتغاله على خاله إلى أن بلغ
~~العشرين، موت أخيه العزيز الشريك معه شابا ومادة تاريخه (آية شرح الصدر)
~~يعني قوله تعالى: رب اشرح لي صدري مع ذكر الياء المحذوفة في رب وعدها في
~~الحساب. ويسمى ب (شرح الصور) كما تأتي الاشارة إليه. (1331: شرح صد كلمه ء
~~أمير المؤمنين - ع -) مجموعة رباعيات فارسية لبعض الشعراء طبع 1311 ه نظم
~~فيها كل كلمة في رباعية. (1332: شرح صد كلمة بطليموس) في النجوم، فارسي
~~رأيته في

# --- PageV13P359 [ 360 ]

# (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، ومر (شرح ثمرة بطليموس)
~~ويأتي (شرح مائة كلمة) لامير المؤمنين عليه السلام متعددا. (شرح صد كلمة
~~أمير المؤمنين - ع -) للعلامة الشيخ عباس القمي المعاصر، فارسي اسمه
~~(الحكمة البالغة) كما مر. (1333: شرح الصدور في وقائع الشهور) للشيخ
~~اسماعيل الا رومي المعاصر، كان مشغولا به ولم يتمه يوم رأيته. (1334: شرح
~~صرف مير) مزجي بالفارسية كأصله، لبعض المتأخرين رأيته ضمن مجموعة في (مكتبة
~~السيد جلال الدين المحدث) في طهران، وتأريخ بعض أجزاء المجموعة سنة 1257 ه
~~(1335: شرح صرف مير) بالاردو على نحو السؤال والجواب، للمولوي نادر حسين بن
~~الشيخ آلهي بخش اللكنهوي، أرسله إلى السيد المجدد الشيرازي المتوفي سنة
~~1312 ه. إلى سامراء فوصل بعد وفاته بأيام. (الشرح الصغير للصمدية) للسيد
~~علي خان المدني يأتي. (1336: الشرح الصغير للكافية) للسيد ركن الدين أبي
~~محمد الحسن بن شرفشاه العلوي المتوفي سنة 727 ه تلميذ المحقق الطوسي، وشرحه
~~الكبير يسمى ب (البسيط) والمتوسط اسمه (الوافية) كما يأتي. (الشرح الصغير
~~على المختصر النافع) للعلامة الامير السيد علي الطباطبائي ابن السيد محمد
~~علي بن أبي المعالي ms5297 الطباطبائي الحائري المتوفي سنة 1231 ه. وهو أخصر من
~~شرحه الكبير المعروف ب (رياض المسائل) المطبوع مكررا وتام أيضا، رأيت نسخة
~~عصر المؤلف كتبت بأمر أفضل الفضلاء وعمدة العلماء المولى محمد كاظم
~~القزويني سنة 1228 ه. وتوجد نسخة في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في
~~النجف ونسخة في (مكتبة السيد مهدي الكاظمي) وأخرى في (مكتبة السيد محمد
~~باقر الحجة) في كربلاء، فرغ منه في سادس جمادي الثانية

# --- PageV13P360 [ 361 ]

# سنة 1204 ه. أوله: الحمد لله رب العالمين.. الخ ونسخة اخرى تاريخ كتابتها
~~سنة 1225 ه. واخرى تاريخ كتابتها سنة 1222 ه ويظهر من نسخة السيد محمد
~~خليفة ان اسمه (حديقة المؤمنين). (الشرح الصغير على نهج البلاغة) للشيخ
~~كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني، يأتي بعنوان (شرح نهج البلاغة).
~~(1337: الشرح الصغير على الوجيزة) لتاج العلماء السيد علي محمد ابن سلطان
~~العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادي، وشرحه الكبير
~~اسمه (سلسلة الذهب) كما مر. (شرح صفيحة الاسطرلاب) تصنيف الشيخ البهائي،
~~للسيد عبد الله ابن نور الدين التستري الجزائري المتوفي سنة 1173 ه ذكره في
~~تذكرته وسماه (لب اللباب) كما يأتي. (1338: شرح صفيحة الاسطرلاب) المذكور،
~~لتلميذ المؤلف الشيخ جواد بن سعد بن جواد الكاظمي، أوله: تعالت درجات قدسك
~~من أن يصل إلى سمت ارتفاعها عنكبوت الخيال.. الخ وهو شرح مزجي طبع مع (شرح
~~الخلاصة). (1339: شرح الصلوات) للسيد أحمد بن محمد الحسيني، من علماء عصر
~~السلطان فتح علي شاه، أهداه إلى الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن فتح علي
~~ورتبه على ثمانية فصول، أوله: نحمدك اللهم على ما أخذت عهدك علينا بالايمان
~~بك والاعتراف بنبوة.. الخ طبع سنة 1282 ه. (شرح الصمدية (1) اسمه (الفرائد
~~الشمسية كما يأتي.

# ---

# (1) الفوائد الصمدية في علم النحو من تآليف الشيخ البهائي وهو من الكتب
~~المهمة وقد اشتهر بالصمدية، وقد عمد كثير من العلماء والفضلاء إلى شرحه
~~ونذكر هنا ما رأيناه من تلك الشروح. (*)

# --- PageV13P361 [ 362 ]

# (1340: شرح الصمدية) للشيخ جواد بن المولى محرم علي بن كلب قاسم ms5298 الطارمي
~~المتوفى بزنجان سنة 1325 ه. يوجد عند ولده العالم الميرزا يحيى. (1341: شرح
~~الصمدية) فارسي طبع في ايران ولا نعرف مؤلفه. (1342: شرح الصمدية) للسيد
~~حسين بن السيد علي بن السيد أبي طالب الحسيني الهمداني المعاصر، من أحفاد
~~المير سيد عليا المدفون بهمدان. (شرح الصمدية الكبير) للسيد الاجل صدر
~~الدين علي بن السيد نظام الدين أحمد الدشتكي الشيرازي المدعو بالسيد علي
~~خان المدني المتوفى سنة 1120 ه اسمه (الحدائق الندية) كما مر وهو مطبوع.
~~(1343: شرح الصمدية المتوسط) للسيد علي خان المدني أيضا. (1344: شرح
~~الصمدية الصغير) للسيد علي خان المدني ايضا. (1345: شرح الصمدية الكبير)
~~للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري النائيني، معاصر
~~المحدث الحر العاملي وشارح بدايته، قال في (الروضات): وهو شرح ظريف. أقول:
~~له ثلاثة شروح هذا كبيرها وهو شرح مزجي في خمس مجلدات وعليه حواش كثيرة منه
~~أحال في بعضها إلى حاشيته على (معالم الاصول) أوله: أولى كلام يستعان به
~~على جملة المهام بعد التبرك باسم الله الملك العلام حمده على جزيل
~~الانعام.. الخ يوجد المجلد الاول منه عند السيد شهاب الدين في قم. (1346:
~~شرح الصمدية المتوسط) للسيد بهاء الدين محمد المختاري أيضا، مجلد ضخم ذكره
~~في فهرس تصانيفه. (1347: شرح الصمدية الصغير) للسيد بهاء الدين المختاري
~~أيضا، في خمسة آلاف بيت، عند السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه الينا.
~~(1348: شرح الصمدية) للمولى محمد مؤمن بن شاه مرتضى الكاشاني أخي المحدث
~~الفيض الفه في حياة المصنف الشيخ البهائي كما دعا له في أوله

# --- PageV13P362 [ 363 ]

# بعد خطبة مختصرة أولها: الحمد لوليه ومستحقه.. الخ فرع منه يوم الجمعة 20
~~صفر سنة 1027 ه رأيته عند السيد محمد الجزائري في النجف بخط ابن المؤلف
~~مرتضى بن محمد مؤمن فرغ من كتابته في ذي القعدة سنة 1032 ه. (1349 شرح
~~الصمدية) للشيخ محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي العاملي المتوفي سنة 1059 ه
~~(شرح الصمدية) للمولى محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي،
~~اسمه (جامع المسائل النحوية) كما مر. (1350: شرح الصمدية) ms5299 للميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابني المتوفي سنة 2 ؟ 13 ه ذكره في فهرس كتبه، وقال في كتابه
~~(قصص العلماء): كتبته في أحد عشر يوما وأنا مشغول بشرب الدواء. (شرح الصور)
~~للفيض الكاشاني، مر باسم (شرح الصدر). (1351: شرح صيغ العقود) تأليف المحقق
~~الكركي، للشيخ الاجل نور الدين علي بن عبد العالي الميسي المتوفي سنة 938 ه
~~معاصر المؤلف والمجاز منه تبركا، وأستاذ الشهيد الثاني، وقد يسمى بالميسية
~~نسبة إلى الشارح. (1352: شرح صيغ العقود) للمولى محمد علي بن الحاج المولى
~~أحمد القراچه داغي الاونساري - من قرى قراچه داغ - فارسي مع بيان وتحقيق،
~~فرغ منه في ثامن ذي القعدة سنة 1288 ه وهو مطبوع متداول مع متنه الفارسي
~~للمولى علي الزنجاني القارپوز آبادي طبع سنة 1291 ه. والمؤلف من تلاميذ
~~العلامة الانصاري. (1353: شرح ضوابط الاصول) للسيد علي بن محمد المرعشي
~~التبريزي المتوفي سنة 1316 ه ذكره حفيده السيد شهاب الدين وأنه في عدة
~~مجلدات. (1354: شرح طب الائمة) للمولى محمد شريف بن محمد صادق الخواتون
~~آبادي، ذكره في كتابه (حافظ الابدان) الذي الفه سنة 1121 ه.

# --- PageV13P363 [ 364 ]

# (1355: شرح طب الرضا - ع -) المسمى ب (الرسالة الذهبية) الذي كتبه الامام
~~الرضا عليه السلام للمأمون، فارسي لابن محمد هاشم الطبيب، الفه باسم الشاه
~~سليمان الصفوي، ويوجد في (مكتبة السيد جلال الدين المحدث) في طهران. (1356:
~~شرح طب الرضا) للمولى محمد شريف بن محمد صادق الخواتون آبادي، ذكره في
~~كتابه (حافظ الابدان). (1357: شرح طب الرضا) للسيد عبد الله بن محمد رضا
~~شبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفي سنة 1242 ه رآه شيخنا العلامة النوري.
~~(شرح طب الرضا) فارسي للمولى محمد بن الحاج محمد حسن المشهدي المدرس بها
~~المتوفي سنة 1257 ه أورده بتمامه تلميذه المولى نوروز علي البسطامي في
~~كتابه (فردوس التواريخ) الذي طبع سنة 1315 ه وقد سماه ب (الفوائد الرضوية)
~~وفرغ من تأليفه سنة 1237 وهو حامل للمتن والترجمة مع تحقيقات كثيرة طيبة
~~ويحيل الشارح فيه إلى كتابه (ذخيرة المعاد) في عجائب خلقة المعدة والطحال
~~والمرارة. الذي فاتنا ms5300 ذكره في محله. (شرح طب الرضا) للسيد الامام ضياء
~~الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الراوندي، اسمه (ترجمة العلوي للطب
~~الرضوي) (شرح طب الرضا) يأتي باسمه (المحمودية). (1358: شرح طب الرضا)
~~فارسي، للمولى محمد بن يحيى، يوجد في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري)
~~في النجف (1359: شرح طب الرضا) للمولى نوروز علي البسطامي، قال في الباب
~~الثالث من كتابه (فردوس التواريخ): اني شرحت قبلا طب الرضا عليه السلام ثم
~~رأيت ان شرح العلامة الحاج المولى محمد بن الحسن المشهدي كان أجمع من شرحي
~~ولذا أوردت شرحه بتمامه إبقاء لبعض آثاره.. الخ.

# --- PageV13P364 [ 365 ]

# (1360: شرح طب النبي) للمولى محمد شريف بن محمد صادق الخواتون آبادي ذكره
~~في كتابه (حافظ الابدان) الذي الفه سنة 1121 ه. (1361: شرح الطوالع) تصنيف
~~البيضاوي، للشيخ علي بن محمد المعروف بنصير الدين القاشاني الحلي، معاصر
~~العلامة الحلي والمتوفي كما عن خط الشهيد الاول سنة 755 ه. رأيته في
~~(الخزانة الغروية) وهو من متروكة جلال الدين عبد الله بن شرفشاه وقف سنة
~~810 ه. ونسخة منه في (المكتبة الرضوية) بخراسان. (1362: شرح الطوالع)
~~للامير غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين محمد الدشتكي الحسيني المتوفي
~~سنة 948 ه. قال في (كشف الظنون): أوله: الحمد لله الذي خصصنا بمزيد
~~الانعام.. الخ. (ومر شرح ديباجة الطوالع). (1363: شرح الطوالع) يوجد عند
~~الشيخ عبد الكريم العطار في بغداد ولا يعرف مؤلفه، أوله: الحمد لمن وجب
~~وجوده وبقاؤه.. الخ وقد ضمن خطبته معظم مطالب أصول الدين. (1364: شرح طهارة
~~القواعد) تأليف العلامة الحلي، للشيخ الاكبر الشيخ جعفر بن خضر الجناجي
~~النجفي المتوفي سنة 1227 ه. وهو شرح مبسوط استقصى فيه كلام الفقهاء ووصل
~~إلى مسألة خشية الاقطع، وقد مر شرح كتاب البيع منه له أيضا، كلاهما في
~~(مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) ونسخة أخرى في (مكتبة الشيخ عبد الحسين شيخ
~~العراقين الطهراني) أوله: الحمد لله الذي أحكم قواعد الدين.. وقال فيه: هذا
~~موجز المقال محتو على معظم الاقوال.. الخ. (1365: شرح طهارة القواعد) للشيخ
~~محمد تقي بن الشيخ ms5301 حسن بن الشيخ أسد الله الكاظمي المتوفي سنة 1327 ه.
~~مبسوط كبير. (1366: شرح طهارة القواعد) إلى آخر أحكام البئر، للمولى محمد
~~بن عاشور

# --- PageV13P365 [ 366 ]

# الكرمانشاهي نزيل طهران في عصر السلطان فتح علي شاه القاجاري. (شرح طهارة
~~المفاتيح) يأتي باسمه (مفتاح أبواب الشريعة). (1367: شرح طهارة النخبة)
~~تأليف الفيض الكاشاني، للسيد نور الدين ابن المحدث الجزائري المتوفي سنة
~~1158 ه. وهو شرح للمقصد الاول منه في طهارة الباطن، أهداه إلى سلطان عصره
~~الشاه سلطان حسين الصفوي فاستدعى منه ترجمته إلى الفارسية فترجمه وصارت
~~الترجمة كتابا مستقلا سماه (أخلاق سلطاني) كما في (تحفة العالم) وقد ذكرناه
~~مع التراجم، ذكره ولده السيد عبد الله في (الاجازة الكبيرة) ومر للسيد عبد
~~الله (التحفة السنية) الذي قال في أوله: ان والدي العلامة تصدى لهذا المرام
~~- يعني شرح النخبة - فشرح منها بضعة مجلد يسير وعاقه من انهائه عوائق الدهر
~~العسير.. الخ. ورأيت في مكتبة الشيخ مشكور الحولاوي) في النجف نسخة من (شرح
~~النخبة) مخروم الاول، منضما إلى المجلد الثاني من (مدينة الحديث) في شرح
~~العوالي تصنيف السيد المحدث الجزائري، ونسب كاتبها (شرح النخبة) للمحدث
~~الجزائري أيضا أعني والد المؤلف وهو خطأ فانه (التحفة السنية) بعينها كما
~~تأكد لنا من مراجعته، ورأيت عند السيد مهدي الصدر في الكاظمية المجلد
~~الثالث من شرح النخبة يأتي بعنوان (شرح النخبة) للمولى عبد الله بن محمد
~~كاظم التبريزي الفه سنة 1153 ه. (شرح طهارة الوافي) للعلامة الشيخ محمد تقي
~~بن عبد الرحيم الطهراني الاصفهاني المتوفي سنة 1248 ه من تقرير أستاذه
~~السيد مهدي بحر العلوم، ذكره السيد حسن الصدر وقد مر بعنوان: (التقريرات).
~~(شرح طهارة الوافي) للعلامة السيد محمد جواد العاملي النجفي المتوفي سنة
~~1226 ه وهو من افادات أستاذه بحر العلوم أيضا، تكلم في أخباره سندا ومتنا،
~~وقد وجد بخطه وأمر السيد محمد حسن المجدد الشيرازي باستنساخه، ومر

# --- PageV13P366 [ 367 ]

# بعنوان: التقريرات. (1368: شرح طيبة النشر في القراءات العشر) للجزري،
~~للسيد الاجل بدر الدين الحسين بن جعفر بن فخر الدين بن السيد حسين ms5302 بن السيد
~~نجم الدين الحسيني الاعرجي المتوفي سنة 933 ه أستاذ الشهيد الثاني ومن
~~مشايخه كما صرح به ابن العودي في (بغية المريد في أحوال الشيخ زين الدين
~~الشهيد) وكذا صرح الشهيد في اجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد فقد قال: وليس
~~للسيد بدر الدين رواية كتب الاصحاب إلا عن شيخنا المذكور. ويعني بذلك الشيخ
~~علي بن عبد العالي الميسي. (1369: شرح عبارة شرح الاسباب في تركيب الاخلاط)
~~للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الاصفهاني الحائري المتوفي بها سنة
~~1299 ه ذكره في آخر (نهاية الآمال). (1370: شرح العبارة) لارسطو، للمعلم
~~الثاني الحكيم أبي نصر محمد ابن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفي سنة 339 ه
~~وهو على نحو التعليق. (1371: شرح عبارة اللمعة في مبحث الزوال) للشيخ أحمد
~~بن ابراهيم ابن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور بن أحمد بن عبد الحسين
~~الدرازي البحراني المتوفي سنة 1131 ه ذكره ولده في (اللؤلؤة). (1372: شرح
~~العجالة) في التجويد للشيخ أحمد الاحسائي، للسيد محمد ابن جعفر القزويني،
~~نسخة الاصل بخط الشارح ناقصة الآخر عند المولوي حسين يوسف في كربلاء. (شرح
~~العجالة) وهي حاشية الدواني على تهذيب المنطق، وقد سميت بذلك لقوله في
~~أولها: هذه عجالة نافعة للمولى عبد الله بن شهاب الدين حسين اليزدي الشاه
~~آبادي المعاصر للمقدس الاردبيلي، والمتوفي سنة 981 ه. وقد قرأ عليه صاحبا
~~(المعالم) و(المدارك) في العقليات وقرأ عليهما في الشرعيات، والمؤلف

# --- PageV13P367 [ 368 ]

# صاحب الحاشية المشهورة على التهذيب، ويظهر من (الرياض) ان اسم هذا الشرح
~~(الخرارة) كما مر في الخاء. (شرح عدة الاصول) تأليف شيخ الطائفة الطوسي،
~~للمولى الخليل بن الغازي القزويني استاذ الآغا رضي القزويني والمتوفي سنة
~~1089 ه وهو مبسوط في مجلدين إلا أنه غير تام، وبواسطة تغييرات المصنف فيه
~~وتبديل بعض مواضعه اختلفت نسخه بالزيادة والنقصان كما ذكره في (الرياض)
~~رأيته في (المكتبة الرضوية) في خراسان وغيرها، وبما أنه يعبر عنه بالحواشي
~~ذكرناه بعنوان الحاشية. (1373: شرح العرشية) في المبدأ والمعاد ونشأة
~~الآخرة، تصنيف المولى صدر الدين الشيرازي، ms5303 للشيخ أحمد بن زين الدين
~~الاحصائي ؟ المتوفي سنة 1243 ه الفه بالتماس الملا مشهد بن الملا حسين
~~الشبستري في جزئين، الاول في المبدأ فرغ منه في (26) ذي الحجة سنة 1234 ه
~~والثاني في المعاد فرغ منه سنة 1236 ه وهو شرح مزجي بقال أقول طبع سنة 1271
~~و1279 ه. (1374: شرح العرشية) أيضا، لمولى اسماعيل بن سميع الاصفهاني
~~المعروف بواحد العين المتوفي سنة 1277 ه أجاب فيه على اشكالات الشيخ أحمد
~~الاحسائي في حياته، شرح مزجي أوله: الحمد لله الذي خلقنا بقدرته ثم هدانا
~~إلى سبيل معرفته.. الخ طبع بعضه مع (العرشية) وبعضه مع (أسرار الآيات) وطبع
~~مستقلا. (1375: شرح العرشية) للحاج محمد جعفر اللنگرودي الاصفهاني، تلميذ
~~المولى علي النوري، واستاذ الميرزا محمد التنكابني كما ذكره التلميذ في
~~(قصص العلماء) وهو موجود عند الشيخ أحمد الشيرازي الناشر وكان عازما على
~~طبعه. (1376: شرح العرشية) للمولى زين العابدين بن محمد جواد النوري، تعرض
~~فيه للرد على الشيخ أحمد الاحسائي، كان عند الشيخ أحمد الشيرازي

# --- PageV13P368 [ 369 ]

# المذكور أيضا. (شرح العروة الوثقى) وهي ارجوزة في النحو من نظم المولى
~~عبد السميع ابن محمد علي اليزدي تلميذ صاحب (الضوابط) عدد أبياتها (110)
~~أولها: حمدا لمن كرمنا بالمصطفى * وصهره وولده أهل الوفا والشرح للناظم
~~أيضا وهو مزجي نثري سماه (نيل المرام ودر النظام) كما يأتي. (1377: شرح
~~العروة الوثقى) المذكور، لناظمها أيضا وهو شعر مزجي أوله: حمدا جميلا لم
~~يحط به أحد * ولم يكد يحصيه عد فيعد لمن هدانا منهج الرشاد * بكلمة الاخلاص
~~والسداد كرمنا بالمصطفى محمد * وصهره المؤيد الممجد وولده أهل الوفاء
~~والكرم * وصحبه الابرار سادات الامم يقرب من 400 بيت وهو مع سابقه في
~~(مكتبة الشيخ محمد السماوي) في النجف. (1378: شرح العروة الوثقى) للسيد علي
~~آل عطيفة الكاظمي تلميذ الشيخ محمد حسن آل ياسين المتوفي سنة 8 ؟ 13 ه. ومن
~~في طبقته، وعلى الشرح حواشي للشيخ عباس بن جعفر كاشف الغطاء، نسخة منه عند
~~عبد الكريم العطار في بغداد، وثانية عند الشيخ علي القمي في النجف، وثالثة
~~عند ms5304 الحاج محمد حسن كبة في بغداد، أوله: لحمد لله الذي وفقنا لصرف الهمم
~~نحو الكمال.. الخ. (شرح العروة الوثقى) في الفقه تأليف السيد محمد كاظم
~~اليزدي المتوفي سنة 1337 ه للسيد محسن بن السيد مهدي بن السيد صالح بن
~~السيد أحمد بن السيد محمود الطباطبائي الحكيم النجفي المولود سنة 1306 ه
~~اسمه (مستمسك العروة)

# --- PageV13P369 [ 370 ]

# وقد طبع منه عدة مجلدات كما يأتي. (1379: شرح العروة الوثقى) المذكور،
~~للسيد مرتضى بن أحمد الخسروشاهي التبريزي المعاصر المولود سنة 1299 ه ومؤلف
~~(اهداء الحقير) خرج منه شرح مسائل الاجتهاد والتقليد فحسب. (شرح عصمة
~~الاذهان) في علم الميزان، للميرزا محمد الهمداني، رأيته بخطه أوله: أعذب
~~منطق يفتتح به الكلام حمد الحكيم المنطق للانام.. الخ اسمه (الجوهر النظيم)
~~كما يأتي. (1380: شرح العقائد البهائية) للمولى عبد الله بن نجم الدين
~~القندهاري المشهدي المدعو بالفاضل القندهاري المتوفي سنة نيف وثلثمائة
~~والف، ذكره في (مطلع الشمس). (شرح العقائد الجعفرية) للسيد حسن بن السيد
~~هادي الصدر المتوفي سنة 1354 ه اسمه (الدرر الموسوية) كما مر. (1381: شرح
~~العقائد العضدية) للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفي سنة 907
~~ه. رأيته في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف. (1382: شرح العقائد
~~النسفية) للمولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن الاصفهاني المعروف
~~بالفاضل الهندي، يظهر ذلك من أول (كاشف اللثام). (1383: شرح كتاب العقل
~~والجهل من الكافي) للعلامة الشيخ محمد حسن ابن المولى محمد جعفر شريعتمدار
~~الاسترابادي صاحب (مظاهر الآثار) وغيره، والمتوفي سنة 1318 ه لم يتم.
~~(1384: شرح علائم الظهور) للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني
~~المتوفي سنة 1333 ه. وهو غير كتابه (العلائم لاهتداء السوائم) وغير
~~(مقارنات الظهور) والكل موجود في مكتبته.

# --- PageV13P370 [ 371 ]

# (شرح العلويات السبع) لابن أبي الحديد، يأتي بعنوان (شرح القصائد).
~~(1385: شرح عنقاء مغرب) لصاحب المتن أبي العلاء أحمد بن عبد الله ابن
~~سليمان المعري التنوخي المتوفي سنة 449 ه. موجود في (مكتبة لعله لي)
~~باسلامبول. (1386: شرح العوامل) للحاج بابا الطوسي، أوله: الحمد لمن رفع
~~منار العلم ms5305 ونصب راياته.. الخ يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان. (1387:
~~شرح العوامل) للجرجاني، رأيته عند السيد محمد الجزائري في النجف أوله: بعد
~~الحمد ثم الصلاة على المنفرد بأحكام الرسالة.. وآله مصابيح الظلم ومجاديح
~~الكرم.. الخ وآخره. بخط أقل الطلبة جبرئيل بن ولي بن حاج مريم. ومعه أيضا
~~(تركيب العوامل) بنفس الخط فلعل الكاتب هو المؤلف. (1388: شرح العوامل
~~للجرجاني) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى سنة 1302 ه ذكره في
~~(قصص العلماء). (1389: شرح العوامل) للجرجاني، للمولى محمد مقيم بن محمد
~~باقر الاصفهاني تلميذ العلامة المولى محمد تقي المجلسي والمجاز منه ومن
~~ولديه المولى عبد الله والمولى محمد باقر، فارسي أوله: لك الحمد يا فاعل كل
~~ما يشاء.. الخ عنوانه: قال الشيخ عبد القادر، أقول: وقد تعرض فيه للمحشى
~~عليها أعنى السيد شريف الجرجاني، رأيته عند السيد علي بن السيد محمد كاظم
~~اليزدي. (1390: شرح العوامل الكبير) تصنيف الشيخ عبد القادر بن عبد الرحمن
~~الجرجاني المتوفي سنة 471 ه للمولى داود بن عبد الباقي التركستاني، وله
~~أيضا حاشية على شرح آخر عليه لبعض العامة، ينقل عن شرحه وحاشيته السيد حسن
~~الصدر في (تأسيس الشيعة). (1391: شرح العوامل المائة) المتداول المشهور
~~تأليف المولى محسن بن

# --- PageV13P371 [ 372 ]

# محمد طاهر القزويني تلميذ الامير قوام الدين القزويني صاحب (التحفة
~~القوامية) المنسوبة إليه الطائفة النحوية بقزوين للشيخ عبد المحسن بن محمد
~~اللويمي الاحسائي المتوفي بسرحون في حدود سنة 125 ه يوجد عند أحفاده.
~~(1392: شرح العوامل المائة) في (3000) بيت للفاضل الهندي المولى بهاء الدين
~~محمد بن تاج الدين حسن الاصفهاني المولود سنة 1062 والمتوفي سنة 1137، ذكره
~~في (الروضات). (1393: شرح العوامل المائة) للفاضل الهندي المذكور آنفا،
~~يوجد في (المكتبة الرضوية) في خراسان تأريخ كتابته سنة 1078 ه كما في فهرس
~~المكتبة، فيقتضي أن يكون تأليفه في أول عمره بل في حدود الرابعة عشرة، وهو
~~يؤيد ما ذكره في كتابه (كشف اللثام) من انه بدأ في التأليف قبل بلوغ
~~الحادية عشرة أوله: الحمد لله رب... الخ. (1394: شرح العوامل المائة)
~~للامام الشيخ قطب الدين أبي ms5306 الحسين سعيد ابن هبة الله بن الحسن الراوندي
~~المتوفي ضحوة الاربعاء 14 شوال سنة 573 ه قال مؤلف (كشف الحجب): قرأته على
~~والدي في صغري. (1395: شرح العوامل المائة) للمولى نظر علي بن محسن
~~الجيلاني، أوله: نحمدك يامن إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه..
~~الخ نسخة منه عند السيد هادي الاشكوري في النجف وأخرى في (مكتبة المولى
~~محمد علي الخوانساري) في النجف أيضا تاريخ كتابتها سنة 1277 ه وثالثة في
~~(المكتبة الرضوية) تاريخ كتابتها سنة 1262 ه. (1396: شرح العوامل المائة)
~~للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، ذكره في (قصص العلماء) قال: كتبته في
~~تسعة أيام. (1397: شرح العوامل المائة) للمولى محمد علي بن حسن الشهير بعلي
~~الاراني تلميذ المولى أحمد النراقي، ذكره في كتابه (المقاصد المهمة) اسمه
~~(الجواهر

# --- PageV13P372 [ 373 ]

# السنية) لكن فاتنا ذكره في محله. عهد أمير المؤمنين - ع - إلى الاشتر هو
~~الكتاب الذي كتبه سيد البلغاء الامام أمير المؤمنين عليه السلام إلى عامله
~~مالك بن الحارث النخعي الشهير بالاشتر المتوفي سنة 38 ه. وذلك حينما ولاه
~~مصر، وهو أول كتاب قانوني اسلامي قويم، كما أنه أطول عهوده عليه السلام
~~وأجمع كتبه لوجوه السياسة المدنية والمحاسن والقيادة والتدبير، وقد وقف
~~عنده المشرعون ورجال القانون في الشرق والغرب منذ العهود السالفة وحتى يوم
~~الناس هذا موقف الاكبار والاعجاب والتعظيم، وقد درست على ضوئه بعض القوانين
~~والنظم الاوربية الحديثة وقورنت به فظهرت ميزته وأفضليته ولم يوجد له نظير
~~أو شبيه، بل ان معظم دساتير الدول وقوانين الممالك مأخوذة منه وناسجة على
~~منواله. وبالنظر لسامي مكانته وعظيم أهميته تولاه العلماء والادباء قديما
~~وحديثا بالشرح والتوضيح والترجمة والتفسير لايقاف الناس على محتوياته
~~ودقائق أسراره عدا ما اشتمل عليه من دقة المعاني الادبية وفخامة اللفظ،
~~ونذكر هنا ما وقفنا عليه من هذه الشروح: (شرح عهد أمير المؤمنين عليه
~~السلام) للمولى أبى الحسن العاملي صاحب (الانساب) وغيره، ذكره ابن يوسف في
~~(نهج البلاغة چپست) واسمه (نصائح الملوك) كما يأتي. (شرح عهد أمير
~~المؤمنين) فارسي، للعلامة المجلسي المولى محمد ms5307 باقر الاصفهاني المتوفي سنة
~~1111 ه ذكر في عداد تصانيفه الفارسية، وهو مدرج ضمن رسالة (سلوك الولاة)
~~كما مر. (شرح عهد أمير المؤمنين) اسمه (أساس السياسة في تأسيس الرياسة)

# --- PageV13P373 [ 374 ]

# كما مر في ج 2 ص 7. (شرح عهد أمير المؤمنين) اسمه (تحفه ء سليمانية) كما
~~مر في ج 3 ص 441. (شرح عهد أمير المؤمنين) للقانوني المعروف الاستاذ توفيق
~~الفكيكي المحامي درس على ضوئه بعض القوانين والنظم الاوربية مع المقارنة
~~بينهما، وسماه (الراعي والرعية) كما مر وقد طبع في مجلدين. (شرح عهد أمير
~~المؤمنين) فارسي، للكاتب القدير جواد فاضل شارح نهج البلاغة اسمه (فرمان
~~مبارك) مطبوع. (شرح عهد أمير المؤمنين) للسيد الميرزا حسن بن السيد علي
~~الموسوي القزويني المولود سنة 1319 والمتوفي ليلة الفطر سنة 1358 ه رتبه
~~على واحد وعشرين فصلا ويقرب من (5000) بيت، وهو الجزء الثاني من كتابه
~~(تأريخ مصر قديما). (شرح عهد أمير المؤمنين) للسيد الجليل نظام العلماء
~~الميرزا رفيع الدين الطباطبائي التبريزي المعاصر المتوفي سنة 1326 ه. واسمه
~~(آداب الملوك) كما يأتي. (شرح عهد أمير المؤمنين) اسمه (دستور حكمت) كما
~~مر، ومرت تراجم متعددة لهذا العهد في حرف التاء. (1398: شرح عهد أمير
~~المؤمنين) للمولى محمد صالح بن محمد باقر القزويني، فارسي أوله: سپاس وثنا
~~خداوند يرسزا است.. الخ رأيته في (مكتبة السيد نصر الله التقوي) في طهران.
~~(1399: شرح عهد أمير المؤمنين) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، ذكره في
~~كتابه (قصص العلماء). (1400: شرح عهد أمير المؤمنين) للميرزا وقار الشيرازي
~~المتوفي سنة 1274 ه. نظم فارسي طبع بشيراز.

# --- PageV13P374 [ 375 ]

# (1401: شرح عهد أمير المؤمنين) للشيخ هادي بن محمد حسين القائيني
~~البيرجندي، فارسي الفه سنة 1333 ه وطبع مع (ترجمة الادب الكبير) لابن
~~المقفع له في سنة 1315 شمسية (شرح عهد أمير المؤمنين) اسمه (هدايات الحسام)
~~كما يأتي. (1402: شرح عيون أخبار الرضا عليه السلام) تصنيف الشيخ الصدوق
~~فارسي للسيد المعاصر علي أصغر بن السيد حسين الحكيم ابن السيد علي التستري
~~الاخلاقي المعروف وصي العلامة الانصاري. (1403: شرح عيون أخبار الرضا)
~~للشيخ محمد ms5308 علي الحزين ابن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني
~~المتوفي ببنارس الهند سنة 1181 ه حكاه في (نجوم السماء) عن فهرس كتبه. (شرح
~~عيون أخبار الرضا) للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله بن محمد بن
~~الحسين الجزائري التستري المتوفي سنة 1112 ه عربي اسمه (لوامع الانوار) كما
~~يأتي. (1404: شرح عيون أخبار الرضا) للمولى هادي البناني الراوي عن العلامة
~~الشيخ مرتضى الانصاري المتوفي سنة 1281 ه. (شرح العينية) يأتي بعنوان: (شرح
~~القصيدة العينية) للسيد الحميري، وهكذا شرح قصيدة ابن سينا. (1405: شرح
~~غاية الايجاز) في تمام الفقه، لولد الماتن السيد رضا بن السيد محمد الهندي
~~النجفي المولود سنة 1290 والمتوفي سنة 1361 وكانت وفاة والده سنة 1323 ه.
~~(1406: شرح غاية الوصول إلى علم الاصول) تصنيف الغزالي، للعلامة الحلي
~~الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي
~~المتوفي سنة 6 ؟ 7 ه. وهو شرح بالقول فرغ منه في جمادي الاولى

# --- PageV13P375 [ 376 ]

# سنة 681 ه. (شرح الغرة) في المنطق، المتن للشريف نور الدين محمد بن السيد
~~شريف الجرجاني كما في (كشف الظنون) واسم الشرح (جامع الدقائق) كما مر في
~~حرف الجيم. (1407: شرح الغرة) المذكور، للعلامة السيد عبد الله البحراني
~~القاروني نزيل كرانا، حكى الشيخ سليمان الماحوزي في علماء رسالة البحرين)
~~عن ابن خاله اللغوي الاديب السيد علي ابن العلامة السيد حسين الكتكاني: انه
~~لم يعمل مثله. (1408: شرح الغرة) المذكور، للسيد قطب الدين عيسى بن محمد بن
~~عبد الله الحسيني الصفوي المتوفي سنة 953 ه. شرح مزجي أوله: بعد الحمد
~~لوليه.. الخ. (شرح غرر الحكم ودرر الكلم) من كلام أمير المؤمنين عليه
~~السلام من جمع عبد الواحد الآمدي من مشايخ ابن شهر اشوب، فارسي في مجلدات
~~واسمه (نظم الغرر) كما يأتي، وقد مرت ترجمته. (1409: شرح غرر الحكم)
~~المذكور، للمحقق الآغا جمال الدين بن الآغا حسين الخوانساري المتوفي سنة
~~1125 ه فارسي مبسوط في مجلدين، يوجد في (المكتبة الرضوية) في خراسان الفه
~~باستدعاء الشاه سلطان حسين الصفوي، ونسخة من ms5309 المجلد الاول إلى آخر حرف
~~الالف في (مكتبة مدرسة سپهسالار) في طهران، أوله: غرر ودرر الفاظ ومعاني
~~وسلسله ء آراي شاهد زيباي حمد وسپاس.. الخ كتبت في حياة الشارح وعليها
~~حواشي منه مد ظله العالي، ونسخة من المجلد الثاني من حرف الباء إلى آخر
~~الكاف في (مكتبة تربيت) في تبريز فرغ منه المؤلف سنة 1113 ه ولا يعلم انه
~~اتمه أم لا، ومجموع الموجود منه يقرب من (55) الف بيت. (1410: شرح الغزل)
~~للمحقق الدوانى جلال الدين محمد بن أسعد المتوفي

# --- PageV13P376 [ 377 ]

# سنة 908 ه وقد صرح بتشيعه نفسه في رسالته (نور الهداية). (1411: شرح غصب
~~تلخيص المرام في معرفة الاحكام) لبعض علمائنا الاعلام موجود مع شرح المولى
~~علي الخليلي على التلخيص في (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) في النجف. (شرح
~~غوالي اللئالي) لابن أبي جمهور الاحسائي، للمحدث الجزائري السيد نعمة الله
~~بن عبد الله بن محمد بن الحسين الموسوي التستري المتوفي سنة 1112 ه كبير في
~~مجلدين قال فيه: سميته (الجواهر الغوالي في شرح غوالي اللئالي) ثم عن لي أن
~~اسميه (مدينة الحديث). كما مر ويأتي. (1412: شرح فارسي هيئت) تصنيف المولى
~~علي القوشجي، للمولى حبيب الله التوي سركاني، استظهر في (الرياض) كونه من
~~علماء عصر الشاه عباس الماضي الصفوي. (شرح فارسي هيئت) المذكور، للميرزا
~~فخر الدين المشهدي المتوفي سنة 1097 ه مر بعنوان الحاشية. (1413: شرح فارسي
~~هيئت) المذكور، لمصلح الدين اللاري، رأيته في (مكتبة المولى محمد علي
~~الخوانساري) في النجف. (1414: شرح فارسي هيئت) للسيد الامام هبة الله
~~الحسني الحسيني الشهير بشاهميري، يوجد في (مكتبة السيد محمد المشكاة) في
~~طهران. (1415: شرح فارسي هيئت) للشيخ تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد
~~الفارسي، رأيته في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، أوله:
~~الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.. الخ الفه
~~لشمس فلك الفضل.. زين الشرع المبين الشيخ محمد بن الشيخ ابراهيم وذكر ان
~~المتن مرتب على مقدمة في بعض مبادئ الطبيعي والهندسي، ومقالتين في الاجرام
~~البسيطة العلوية والاجرام البسيطة ms5310 السفلية، وخاتمة في الابعاد والاجرام

# --- PageV13P377 [ 378 ]

# (1416: شرح فائق اللغة) تصنيف الزمخشري، للمولى محمد علي بن الحاج حسن
~~الاردكاني المعروف بالنحوي، تلميذ السيد مهدي بحر العلوم، رأيته عند السيد
~~محمد رضا بن اسماعيل الاردكاني. (1417: شرح الفتوحات المنطقية) المرتب على
~~أربعين فتحا، للماتن فتح الله بن علوان الكعبي الدورقي القباني المتوفي سنة
~~1130 ه صاحب (الاجادة في شرح القلادة) (شرح الفخرية) في الفقه للشيخ فخر
~~الدين الطريحي، للشيخ حسام الدين ابن جمال الدين بن طريح النجفي، اسمه
~~(منهج الشريعة الغراء في شرح الفخرية الصغرى) ذكره معاصره في (الامل)
~~بعنوان الشرح، وله (شرح الصومية) للبهائي. (1418: شرح الفخرية) المذكور،
~~لولد الماتن الشيخ صفي الدين بن فخر الدين الطريحي النجفي معاصر المحدث
~~الحر العاملي. (1419: شرح الفرائد) منظومة الفية في التوحيد والعدل،
~~للميرزا محمد ابن سليمان التنكابني، قال في (قصص العلماء): انه في سبعة
~~آلاف بيت. (1420: شرح فرائد الاصول) أي رسائل الشيخ الانصاري، للشيخ عبد
~~المنعم الفرطوسي الشاعر النجفي المعروف المولود سنة 1333 ه خرج منه شرح
~~اكثر الرسائل ناقصا وقد تم منه شرح رسالة الاستصحاب من أوله إلى آخر
~~التنبيهات في 1026 صفحة فرغ من نقله إلى البياض في ثاني الاضحى سنة 1366 ه.
~~(شرح الفرائد الرضوية) مر بعنوان الحاشية أيضا. (شرح فرائض الشرايع) للشيخ
~~السعيد زين الدين الشهيد الثاني المستشهد سنة 966 ه وهو من أجزاء (المسالك)
~~أفرده بعض الكتاب في مجموعة عند السيد محمد باقر اليزدي في النجف.

# --- PageV13P378 [ 379 ]

# (1421: شرح فرايض الشرايع) بالفارسية، مع نقل الاقوال والبسط في
~~الاستدلال وتحقيق الحال، للمولى زين العابدين بن نجم الدين الانصاري،
~~استدعى منه جمع أن يكتب في الفرايض فارسيا فكتب على فرايض الشرايع، فرغ منه
~~يوم السبت (23) ذي الحجة 1124 ه وينقل فيه عن العلامة المجلسي بعنوان:
~~خاتمة المجتهدين استاذنا ومولانا محمد باقر المجلسي رأيته في (مكتبة المولى
~~محمد علي الخوانساري) في النجف. (1422: شرح الفرائض البهائية) هو الباب
~~الثالث من المنهج الرابع من (حبل المتين) الذي استقل بالتدوين في عصر مصنفه
~~الشيخ البهائي. والشرح مزجي تام ms5311 الف بعد الشيخ البهائي نسخة منه بخط السيد
~~نجم الدين بن السيد محمد ابن السيد عبد الرضا الحسيني الجزائري رأيتها عند
~~السيد محمد الجزائري في النجف، فرغ منها الكاتب في الثامن من ربيع الاول
~~سنة 1083 ه. أوله: الحمد لله الذي لا يحيط بجميع نعمه عدد العادين.. الخ.
~~(1423: شرح فرائض المختصر النافع) لبعض الاصحاب، أوله بعد الخطبة: فقد
~~أمليت لكتاب المواريث من كتاب النافع المختصر من الشرايع كلمات تجري له
~~مجرى الشرح وآخره: تم - كذا - كتابته في عاشر ربيع الثاني سنة 981 ه ونسخة
~~في (مكتبة مدرسة البروجردي) في النجف تاريخ كتابتها سنة 1001 ه. وقد كتب
~~على بعض نسخه أنه للمحقق الكركي والله أعلم. (شرح الفرائض النصيرية) للمحقق
~~الطوسي، للمولى أبي الحسن بن أحمد الشريف القائني شيخ اجازة وقراءة السيد
~~حسين بن حيدر الكركي، وهو شرح حامل للمتن يقرب من (2500) بيت الفه في عصر
~~الشاه طهماسب، أوله: أهم الفرائض وأوجب واجب والزم فرض حمد الله وارث
~~السماوات والارض الذي لا سبيل للقسمة إليه بضرب من الاعتبار، ولا يتكسر
~~حساب ألوهيته بتضاعف الدهور والادوار.. الخ فرغ منه يوم الجمعة 25 محرم سنة
~~962 ه. رأيت

# --- PageV13P379 [ 380 ]

# نسخة منه (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء تاريخ كتابتها سنة
~~1084 ه ونسخة عند العلامة الشيخ محمد علي الاوردوبادي في النجف تاريخ
~~كتابتها سنة 1096 ه. واخرى في (مكتبة الشيخ قاسم محيي الدين) في النجف،
~~ويظهر ان اسمه (التحرير) فقد قال الشارح: ان الرسالة الموسومة بالتحرير
~~المنسوبة إلى النحرير الخواجة نصير الدين الطوسي.. الخ. (1424: شرح الفرائض
~~النصيرية) بالفارسية لايعرف مؤلفه، رأيته عند الآغا محمد الخوانساري وقد
~~كتب على ظهره أنه للمولى أبي الحسن، تاريخ الفراغ من كتابته 17 ربيع الثاني
~~سنة 1141 ه وهو مزجي يقتصر على ترجمة الواضحات وشرح المطلب في مواضع
~~الحاجة، ولعله للمولى أبي الحسن القائني السالف الذكر أيضا. (1425: شرح
~~الفرائض النصيرية) للمحقق الكركي الشيخ علي بن الحسين بن عبد العالي
~~المتوفي سنة 940 ه يوجد في مجموعة من رسائله ms5312 ب (مكتبة راجه فيض آباد) في
~~الهند، الماري (40). (1426: شرح الفرائض النصيرية) لشيخ الاسلام والمسلمين
~~بهاء الملة والدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفي سنة 1031
~~ه. وهو شرح مزجي يوجد في (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء وصل
~~المؤلف فيه إلى مبحث الارث بالولاء ويظهر ان قلمه الشريف جف عند بلوغه هذا
~~الموضوع والله العالم، ونسخة ثانية في (المكتبة الرضوية) في خراسان وهي
~~ناقصة الآخر، أوله: نحمدك ياخير الوارثين ونشكرك يا أسرع الحاسبين.. الخ.
~~(شرح فروع الكافي) للآغا محمد هادي بن المولى محمد صالح المازندراني
~~الاصفهاني رأيت المجلد الثاني منه من كتاب الزكاة إلى آخر المزار في (مكتبة
~~المولى محمد علي الخوانساري) في النجف، ويأتي باسم (شرح الكافي وفروعه).
~~(1427: شرح الفصل الثالث من المقصد الثالث) من كتاب الميراث من

# --- PageV13P380 [ 381 ]

# (الارشاد) للعلامة الحلي، شرح مزجي للمولى ملك محمد بن سلطان حسين
~~الاصفهاني فرغ من تحريره سنة 1010 ه. (1428: شرح الفصوص) تصنيف الفارابي،
~~قال في (كشف الظنون) عند ذكر الفصوص: وشرحه للامير اسماعيل. أقول: هو من
~~تلاميذ الفارابي على ما يقال، وقد طبع شرحه في طهران سنة 1318 ه مع (شرح
~~تائية ابن الفارض) ونسبه بعضهم إلى المولى جلال الدين الدوانى، توجد نسخة
~~منه في (مكتبة راغب باشا) باسلامبول، وأخرى عند الشيخ محمد علي الاوردبادي
~~في النجف، وثالثة في (مدرسة فاضل خان) في خراسان، أوله: الحمد لله الذي
~~أنشأ هويات المهيات بالقضاء السابق.. الخ الفه باسم السلطان يعقوب بهادرخان
~~وهو من الفرس، قال في معنى الوجود ما لفظه: المسمى بالفارسية بهستي وبودن.
~~(1429: شرح الفصوص) المذكور، للمولى محمد تقي بن عبد الوهاب الاسترابادي
~~المشهدي المتوفي سنة 1058 ه ذكره الشيخ الحر العاملي، والشرح فارسي لم يتم.
~~(1430: شرح الفصوص) المذكور، للميرزا مهدي بن المولى أبي الحسن الالهي
~~القمشهي المولد نزيل طهران والمولود سنة 1319 ه كما كتبه الينا، وذكر ان له
~~ترجمة الفصوص أيضا إلى الفارسية وهو مطبوعة. (شرح فصوص الحكم) لابن العربي،
~~للسيد حيدر بن السيد علي العبيدي - (العبدلي خ ms5313 ل) - الحسيني الآملي،
~~المعاصر لفخر المحققين ابن العلامة الحلي، اكثر فيه من الرد على الماتن
~~وسائر الشراح إلا في مسألة وحدة الوجود، وسماه (نص النصوص). والشرح الكبير
~~للفصوص لتلميذ المصنف الشيخ صدر الدين محمد بن اسحاق القونوي المتوفي سنة
~~672 ه. (1431: شرح فصوص الحكم) المذكور، فارسي للمولى عبد الرزاق

# --- PageV13P381 [ 382 ]

# اللاهيجي المتخلص بفياض، ذكره في (مجمع الفصحاء). (1432: شرح فصوص الحكم)
~~المذكور، للمولى الحكيم كمال الدين عبد الرزاق بن أبي الغنائم بن أحمد
~~الكاشاني المتوفي سنة 730 أو 35 ه كما في (كشف الظنون) أوله: الحمد لله
~~الاحد بذاته وكبريائه... الخ. طبع بمصر، ونسخة منه في (مكتبة مدرسة فاضل
~~خان) بخراسان تاريخ كتابتها سنة 922 ه. (1433: شرح فصوص الحكم) المذكور،
~~لمظفر الدين الشيرازي المتوفي سنة 922 ه ذكره في (كشف الظنون). (شرح فصوص
~~الحكم) المذكور، للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني المتوفي سنة 786 ه اسمه
~~(حل الفصوص). (1434: شرح فصوص الحكم) المذكور، لصائن الدين علي بن محمد
~~تركة المتوفي سنة 830 ه ذكره في آخر التمهيد له. (1435: شرح فصول أبقراط)
~~في الاسباب والعلامات ويسير من المعالجات لابي الحسن علي بن النفيس أبي
~~الحزم القرشي، بعنوان قال الشرح، وأول الفصول قوله: العمر قصير والصناعة
~~طويل والوقت ضيق والتجربة خطر.. الخ نسخة منه في (مكتبة مدرسة الصدر) في
~~النجف، وقد طبع في ايران قديما. (شرح فصول أبقراط) لابن أبي صادق، اسمه
~~(أوفر الشروح) ذكره في (كشف الظنون) عند ذكر الفصول. (1436: شرح الفصول
~~الايلاقية) في كليات الطب، للشيخ كمال الدين عبد الرحمن محمد بن ابراهيم
~~العتائقي الحلي الغروي صاحب (صفوة الصفوة) الذي فرغ منه سنة 787 ه. والنسخة
~~بخطه الشريف موجودة في (الخزانة الغروية) في النجف الاشرف مع جملة من
~~تصانيفه بخطه جعلها وقفا للخزانة

# --- PageV13P382 [ 383 ]

# المرتضوية، والفصول الايلاقية مأخوذ ومختصر من الكتاب الاول من القانون
~~للسيد شرف - شريف خ ل - الدين محمد بن يوسف الايلاقي تلميذ الشيخ الرئيس
~~صاحب أصل القانون، ومر (الاماني العراقية في شرح الفصول الايلاقية). (1437:
~~شرح الفصول) في علم الكلام ms5314 تأليف المحقق الخواجة نصير الدين الطوسي، للمولى
~~كمال الدين الحسن بن محمد بن الحسن الاسترابادي النسفي فرغ منه سنة 870 ه.
~~كتبه لسلطان الحويزة الامير كمال الدنيا والدين السلطان عبد المطلب بن حيدر
~~بن محسن بن محمد المهدي بن فلاح المشعشعي الموسوي الحويزي كذا في نقل
~~البعض. لكن الظاهر أنه خطأ لان السيد عبد المطلب توفي قبل سنة 1003 ه وقام
~~مقامه ولده السيد مبارك المتوفي سنة 1025 ه وابنه الاصغر هو السيد خلف الذي
~~توفي سنة 1076 ه. وبين تاريخي فراغه من التأليف وموت السيد عبد المطلب
~~المذكور قرب مائة وثلاثين سنة، مع ان السيد محمد الذي هو الجد الاعلى للسيد
~~عبد المطلب توفي سنة 866 ه. قبل تأريخ التأليف بأربع سنين، ولعل السيد حيدر
~~والد السيد عبد المطلب لم يكن موجودا يومئذ فضلا عنه والله أعلم، ولعله
~~الفه باسم السيد محسن بن السيد محمد الذي تولى الحكومة بعد وفاة والده
~~السيد محمد في التاريخ المذكور كما ذكر في تاريخ الغياثي، وتوفي السيد محسن
~~سنة 905 ه والشرح مزجي مشحون بالنكات والتحقيقات وعليه حواشي (منه رحمه
~~الله) والشارح هو صاحب آيات الاحكام الموسوم ب (معارج السئول) الذي فرغ منه
~~سنة 891 ه (شرح الفصول) المذكور، للشيخ نجم الدين خضر بن الشيخ شمس الدين
~~محمد بن علي الجباررودي، من علماء أوائل عهد الصفوية، اسمه (جامع الاصول)
~~كما يأتي. (1438: شرح الفصول) المذكور، للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار
~~البحراني نزيل مسقط والمتوفي سنة 1266 ه قال في (أنوار البدرين):

# --- PageV13P383 [ 384 ]

# انه موجود بخطه. (1439: شرح الفصول) المذكور، للسيد المتكلم الامير عبد
~~الوهاب ابن علي الحسيني الاسترابادي شرح حامل للمتن مزجا، شرع فيه في 21
~~محرم سنة 875 ه وفرغ منه في 20 صفر من السنة نفسها، نسخة منه في (مكتبة
~~الشيخ علي كاشف الغطاء) تاريخ كتابتها سنة 884 ه. وأخرى في (المكتبة
~~الرضوية) في خراسان، وثالثة في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية ورابعة
~~في (مكتبة الامام أمير المؤمنين العامة) في ms5315 النجف، ونسخة ناقصة الاول في
~~(مكتبة الحسينية التسترية). (1440: شرح الفصول) المذكور، رأيته في (مكتبة
~~الشيخ محمد السماوي) في النجف، وهو بعنوان: قوله قوله وفي آخره مانصه:
~~ووفقنا واياكم للسعادة الاخروية بمحمد وآله خير البرية، والحمد لله وحده
~~وصلواته على محمد وآله وسلم وتسليما كثيرا. فرغ من تعليقها محمد بن عبد
~~العالي بن نجدة بن عبد الله غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين ليلة الاحد 15
~~ذي القعدة سنة 769 ه. والظاهر أنه خط المؤلف. (1441: شرح الفصول) إلى مبحث
~~النبوة، للسيد أبي الحسن محمد بن السيد علي شاه ابن صفدرشاه بن صالح الرضوي
~~الكشميري المتوفي سنة 1313 ه. يوجد في كتب ولده السيد محمد باقر صاحب
~~(إسداء الرغاب) كما ذكر في آخره. (1442: شرح الفصول) المذكور، رأيته في
~~(مكتبة الميرزا محمد الطهراني) في سامراء، وهو مع (الانوار الجلالية) الذي
~~كتبه بخطه علي بن هلال بعد سنة 900 ه (1) وهو بعنوان: قوله، قوله. أوله:
~~قوله الاول في

# ---

# (1) لم نستطع قراءة عدد العشرات من الارقام لتلفه أما عدد الآحاد فهو صفر
~~واما عدد المآت فهو تسعة ولا يدري هل العدد المتوسط 2 حتى يكون - (*)

# --- PageV13P384 [ 385 ]

# التوحيد عبارة عن اثبات الوجود للواجب تعالى والوحدانية وصفاته الثبوتية
~~والسلبية وانما ابتدأ بالبحث عن الوجود لان.. الخ. (شرح الفصول) المذكور،
~~للمولى علي بن يوسف صاحب (الصراط المستقيم) كما في (كشف الحجب) حكي عن
~~(الرياض) وغيره، واسمه (منتهى السئول) وهو موجود في النجف. (شرح الفصول)
~~المذكور، لفخر المحققين ابن العلامة الحلي، أبي طالب محمد بن الحسن بن يوسف
~~المتوفي سنة 771 ه. ذكره في (التكملة) واسمه (معراج اليقين). (شرح الفصول)
~~المذكور، للشيخ الفاضل أبي عبد الله مقداد بن عبد الله ابن محمد بن الحسين
~~بن محمد السيوري الحلي الاسدي المتوفي سنة 826 ه تلميذ شيخنا الشهيد، اسمه
~~(الانوار الجلالية). (1443: شرح الفصول) المذكور، للمولى جلال الدين عبد
~~الله بن شرفشاه العجمي، من أوله إلى آخر مبحث الامامة، رأيته عند السيد رضا
~~الزنجاني (1444: شرح الفصول) المذكور، للمولى محمد بن أحمد المعروف بخواجكي ms5316
~~شيخ الشيرازي نزيل حيدر آباد دكن الهند، فارسي الفه سنة 953 ه. يوجد في
~~(المكتبة الرضوية) بخراسان تاريخ كتابته سنة 1000 ه. كما فصله في فهرس
~~المكتبة. (1445: شرح الفصول) المذكور، فارسي لعلاء الدين ملك علي، شرحه
~~باشارة حسين علي خان بن الشيخ علي خان، أوله: خوشترين فصلي أز فصول كه شجره
~~طيبه عقول دروي شاخ برگ نشو ونمادر خود بپيچد.. الخ. (1446: شرح الفصيح)
~~لثعلب، للامام المرزوقي الشيخ الاديب

# ---

# - عشرين أو 3 حتى يكون ثلاثين أو اكثر. (*)

# --- PageV13P385 [ 386 ]

# أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن الاصفهاني المتوفي في ذي الحجة سنة 421 ه.
~~يوجد في (مكتبة كوپر يلي زاده) باسلامبول. (1447: شرح الفصيح) المذكور،
~~لابي الفتح عثمان بن جني المتوفي سنة 392 ه. ذكره الچلبي في (كشف الظنون)
~~والسيوطي في (البغية). (1448: شرح الفصيح) المذكور، للشيخ الاجل مجمع بن
~~محمد بن أحمد المسكني النحوي معاصر الشيخ أبي علي ابن شيخ الطائفة، ذكره
~~الشيخ منتجب الدين. (1449: شرح الفصيح) المذكور، لابي عمر الزاهد محمد بن
~~عبد الواحد الطبري اللغوي غلام ثعلب والمتوفي سنة 345 ه صاحب كتاب (أسماء
~~الشعراء) وله (فائت الفصيح) أيضا. (1450: شرح الفصيح) المذكور، لابي العباس
~~المبرد محمد بن يزيد بن عبد الاكبر الازدي البصري امام العربية المتوفي سنة
~~285 ه. ذكره في (كشف الظنون). (1451: شرح فقه الرضا - ع -) للسيد محمد رضا
~~الموسوي، يوجد في (المكتبة الرضوية) بخراسان. (1452: شرح الفوائد البهائية)
~~للمولى نظام الدين عبد العلي بن محمد ابن الحسين البيرجندي المتوفي سنة 934
~~ه أوله: الحمد لله على نعمه الوافية.. الخ وهو شرح عظيم النفع بقال أقول،
~~فرغ منه سنة 891 ه. (شرح الفوائد البهائية) مر في حرف الالف باسمه (أساس
~~القواعد). (شرح الفوائد الحائرية) للمولى محمد حسن بن محمد معصوم صاحب
~~(رياض الشهادة) اسمه (تلخيص الفوائد) كما مر. (1453: شرح الفوائد الحكمية
~~الاثني عشرية) للماتن الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفي سنة 1241 ه
~~الف المتن سنة 1211 ه وكان تأليفه

# --- PageV13P386 [ 387 ]

# للشرح بالتماس ملا مشهد بن ملا حسين علي الشبستري، ms5317 يوجد في (مكتبة حسينية
~~التسترية) في النجف وهو شرح بقال أقول، فرغ منه في جمادي الاولى سنة 1237 ه
~~ونسخة منه كانت عند السيد عبد الكريم آل حيدر في بغداد، وثالثة عند الشيخ
~~عباس الطهراني في كربلاء، ورابعة في (مكتبة المولى محمد علي الخوانساري) في
~~النجف وهي بخط المولى جعفر بن هادي الرشتي الكاظمي كتبها سنة 1243 ه.
~~وتاريخ فراغ المؤلف منها شوال سنة 1233 ه وخامسة في (مكتبة الامام أمير
~~المؤمنين العامة) في النجف، وبعد فراغ المؤلف من الشرح أزاد عليه سبع فوائد
~~أخرى وشرحها فصارت الفوائد تسعة عشر، وهذه النسخة في (مكتبة حسينية
~~التسترية) في النجف وقد طبع الشرح في سنة 1272 و1287 ه. (1454: شرح الفوائد
~~الحكمية) المذكور، لتلميذ الماتن المولى كاظم ابن علي نقي السمناني، أوله:
~~الحمد لله الذي أنار عقول الكاملين باشراق نور اليقين.. الخ رأيته في
~~(مكتبة الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني) في كربلاء. (1455: شرح
~~الفوائد الحكمية) المذكور، للسيد الميرزا محمد حسين الشهرستاني المتوفي سنة
~~1315 ه رأيته بخطه. (شرح الفوائد الرجالية) للوحيد البهبهاني، وهي فوائد
~~ذكرها في مقدمة تعليقته على الرجال الكبير، للفقيه العدل شيخ مشايخنا
~~المولى علي بن الميرزا خليل الطبيب الطهراني النجفي المتوفي سنة 1297 ه مر
~~بعنوان الحاشية على التعليقة، وشرح التعليقة، ومرت تعليقة الفوائد الرجالية
~~للشيخ علي بن الحسين الخاقاني تلميذ المولى علي. (1456: شرح الفوائد
~~الرجالية) المذكور، مزجي للمولى اسماعيل العقدائي اليزدي المتوفي بها سنة
~~1230 ه. وهو من أجل تلاميذ السيد مهدي بحر العلوم، وقد رأيته بخط السيد رضا
~~ابن استاذه السيد مهدي المذكور، لكنه

# --- PageV13P387 [ 388 ]

# ناقص من أول الفائدة الاولى إلى ما يقرب من آخر تلك الفائدة ولا أدري أنه
~~تممه أم لا ؟ وقال الكاتب انه كتبه في حياة الشارح مصرحا بأنه استاذه طال
~~عمره. (شرح الفوائد الصمدية) مر بعنوان (شرح الصمدية) متعددا. (شرح الفوائد
~~الغروية) يأتي باسمه (العوائد القروية). (1457: شرح الفوائد الغياثية) في
~~المعاني والبيان للقاضي عضد الدين الايجي الشافعي شارح (مختصر الاصول)
~~للسيد العلامة جمال ms5318 الدين عبد الله بن محمد الحسيني العريضي الخراساني، من
~~تلاميذ العلامة الحلي، رأيته في (مكتبة مسجد مرجان) ببغداد، وقد روى هذا
~~الشرح عن مؤلفه الشهيد الاول مصرحا به في اجازته لابن خاتون. وقال في
~~(الرياض): رأيت الشرح. (شرح الفوائد المدنية وتهذيبه مما يشينه) اسمه
~~(العشرة الكاملة) كما يأتي. (1458: شرح فوائد الوسائل) وهي اثنتا عشرة
~~فائدة رجالية في آخر (وسائل الشيعة) للمحدث الحر، رأيت نسخة من (الخلاصة)
~~للعلامة بخط مساعد بن بديع بن الحسن الحويزي كتبها سنة 1074 ه وعليها خط
~~هذا الشارح، وذكر أن له كتابا في الرجال وان لجده كتاب رجال ذكر في أوله ما
~~أورده الكشي في أول رجاله. (1459: شرح الفوز والامان في مدح صاحب الزمان -
~~ع -) تأليف الشيخ أحمد بن علي المنيني العامي ظاهرا، لصدر الشريعة بدمشق
~~السيد محمد أفندي هاشم زاده الهاشمي طبع في آخر (الكشكول) للشيخ البهائي
~~سنة 1288 ه ويأتي (الفوز والامان) في الفاء وشرحه الآخر (منن الرحمن) في
~~الميم. (شرح الفهرست) لشيخ الطائفة، للشيخ سليمان الماحوزي، اسمه (المعراج)
~~كما يأتي.

# --- PageV13P388 [ 389 ]

# (شرح الفياض) الواقع في أول شرح (المطالع القطبية). للسيد شاه فتح الله
~~بن حبيب الله الحسيني، صرح فيه باسمه ونسبه وفرغ منه في سابع شهر رمضان سنة
~~994 ه تعرض فيه للسيد الشريف الجرجاني، رأيته في (مكتبة الشيخ محمد صالح
~~الجزائري) في النجف، وقد مر بعنوان الحاشية. (1460: شرح القاموس) فارسي
~~مبسوط، للميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفي سنة 1098 ه والمدفون مع
~~المحقق السبزواري بالمدرسة الجعفرية في مشهد الرضا عليه السلام بخراسان،
~~نسبه إليه في (مطلع الشمس). (شرح القاموس) للسيد محمد بن مرتضى الزبيدي
~~الحسيني، اسمه (تاج العروس) ويوصف المؤلف بالحنفي فراجعه. (شرح القاموس)
~~بالفارسية لمحمد يحيى بن محمد شفيع القزويني، فرغ منه سنة 1117 ه. اسمه
~~(ترجمان اللغة) وهو مطبوع. (1461: شرح القانون) لابن سينا، لآية الله
~~العلامة جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن زين الدين علي
~~بن المطهر الحلي المتوفي سنة 726 ه ومر في الحاء (الحاشية ms5319 على القانون)
~~لسلطان المحققين نصير الملة والدين المحقق الطوسي، ويأتي (شرح كليات
~~القانون). (1462: شرح القانون) المذكور، لعلي بن عبد الله المعروف بزين
~~العرب المصري، الفه سنة 751 ه أوله: الحمد لله رب العالمين.. الخ. نسخة منه
~~في (المكتبة الرضوية) بخراسان تاريخ كتابتها سنة 1071 ه. (1463: شرح
~~القانون) المذكور، للفاضل الطبيب صدر الدين علي الجيلاني المتوفي ببلاد
~~الهند والذي أدركه المير الفندرسكي هناك كما ذكره صاحب (الرياض) وقال: وهو
~~شرح كبير جامع رأيته وطالعته مرارا (1464: شرح القانون) المذكور، للشيخ شمس
~~الدين محمد بن محمود الآملي صاحب (نفائس الفنون) وهو شرح خصوص الطب منه،
~~أوله: الحمد لله

# --- PageV13P389 [ 390 ]

# الذي دقت حكمته في خلقة الانسان.. الخ ذكر: أنه تعرض لشرح القانون كثير
~~من الفضلاء المبرزين كالفخر الرازي، والافضل الحونجي والقرشي، لكن كلها لا
~~تذلل الصعاب إلى أن قام الاستاذ قطب الدين الشيرازي إلا أنه جمع كل رطب
~~ويابس مع أنه مقصور على شرح التشريح.. الخ وقد الفه باسم جمال الدين أبي
~~اسحاق ابن الملك السعيد محمود شاه. (1465: شرح قانونچه) تأليف محمود بن
~~محمد بن عمر الجغميني، للمولى حسين بن محمد بن علي الاسترابادي، الفه باسم
~~الامير مرتضى الوالى من قبل سلطان عصره كما ذكره في أوله وهو شرح مزجي
~~أوله: الحمد لله الذي أبدع العناصر والاجزاء وأوجد الامزجة والاعضاء.. الخ
~~فصل الشارح الآل باهل بيته الطيبين قال: لانهم الآل بالاستحقاق نسخة منه
~~عند السيد محمد الجزائري في النجف، تاريخ كتابتها سنة 1082 ه. وأخرى عند
~~السيد محمد مهدي الصدر في الكاظمية، تاريخ كتابتها سنة 1253 ه. وثالثة
~~ناقصة من فصله الثاني عشر في الانبذة في (المكتبة الرضوية) في خراسان. (شرح
~~قانونچه) المذكور، للمولى مؤمن الجزائري الشيرازي، اسمه (تحفة الغريب ونخبة
~~الطبيب) كما مر. (1466: شرح قانونچه) المذكور، مزجي لم نتوصل إلى معرفة
~~مؤلفه، فرغ منه في هراة يوم الخميس 27 شهر رمضان سنة 831 ه أيام اشتغاله
~~وتلمذه على السيد اسماعيل سيد الحكماء الشهير بحكيم الدين الطبيب الجيلاني
~~رأيته في (مكتبة السيد جلال الدين ms5320 المحدث) في طهران. (1467: شرح قانون
~~الاموال غير المنقولة) للحاكم العراقي المعروف أحمد جمال الدين المولود سنة
~~1323 ه مطبوع (1468: شرح القبسات) تأليف المحقق الداماد، لمحمد بن علي رضا
~~الآغا جاني من تلاميذ صدر المتألهين المولى صدرا الشيرازي، كبير يقرب من

# --- PageV13P390 [ 391 ]

# 80 الف بيت تاريخه اسمه (شرح قبسات - 1071 ه) نسخة منه في (مكتبة السيد
~~جلال الدين المحدث) في طهران، وأخرى ناقصة في (مكتبة مجلس البرلمان
~~الايراني) في طهران أيضا، ونسخة الاصل بخط المؤلف عند بعض التجار، وللشارح
~~كتاب سماه (الانوار الشاهية) في الكلام رأيته في (مكتبة مدرسة البروجردي)
~~في النجف. (1469: شرح القسطاس) في المنطق تصنيف ابن العتائقي الحلي، لبعض
~~فضلاء الاصحاب كان موجودا عند الشيخ محمد بن يونس الشويهي كما ذكره في أول
~~(براهين العقول) الذي الفه سنة 1229 ه. (شرح قصائد الانوري) للسيد الميرزا
~~أبي الحسن الحسيني الفرهاني رسالة كبيرة رأيتها في (مكتبة السيد محمد
~~المحيط) في طهران، وهو الجزء الاول من ديوان الانوري كما مر. (شرح القصائد
~~الخمس غير المنقوطة) رأيته عند العلامة الشيخ محمد علي الاوردبادي في النجف
~~ويأتي باسمه (عقد الفرائد في شرح القصائد). (شرح القصائد السبع العلويات)
~~لابن أبي الحديد المعتزلي المتوفي سنة 655 ه في مدح أمير المؤمنين عليه
~~السلام، للسيد ابن حماد العلوي الحسيني، سماه (غرر الدلائل والآيات في شرح
~~السبع العلويات) كما يأتي. (1470: شرح القصائد السبع العلويات) المذكور،
~~لنجم الائمة رضي الدين محمد بن الحسن الاسترابادي المتوفي سنة 686 ه شارح
~~(الشافية) و(الكافية) ذكره له في (كشف الحجب). (1471: شرح القصائد السبع
~~العلويات) المذكور، للشيخ عبد الرحمن ابن أحمد الجزائري ساكن البصرة،
~~العالم الفاضل الاديب الشاعر معاصر المحدث الحر العاملي المتوفي سنة 1104
~~ه. (شرح قصائد السبع العلويات) المذكور، للسيد الاجل محمد بن أبي الرضا

# --- PageV13P391 [ 392 ]

# فضل الله بن الحسين بن علي الراوندي العلوي البغدادي كما حكى عن
~~(الرياض)، وفي (كشف الظنون): انه للسيد محمد بن الحسن بن أبي الرضا العلوي.
~~يوجد في كثير من مكتبات العراق وقد طبع في ايران سنة ms5321 1304 ه. وفي مطبعة
~~العرفان بصيدا سنة 1341 ه أوله: بواجب الوجود أستعين وبارشاد سبيل الحق
~~أستبين.. إلى قوله: متقربا بالائمة الاطهار، ورأيت ذلك من طريق الاولوية إذ
~~كنت من الاسرة العلوية.. الخ. والسيد محمد بن الحسن بن أبي الرضا مذكور في
~~(أمل الآمل) كما أن اجازته للسيد شمس الدين محمد بن جمال الدين أحمد بن أبي
~~المعالي الموسوي أيضا مذكورة في (البحار) تاريخها سنة 736 ه يروي فيها عن
~~يحيى بن سعيد الحلي واسم شرحه هذا (التنبيهات على معاني السبع العلويات)
~~كما مر، وقد رأيت نسخه المخطوطة في (مكتبة السيد حسن الصدر) في الكاظمية،
~~و(المكتبة الرضوية) في خراسان، و(مكتبة الحاج محمد حسن كبة) في سامراء،
~~و(مكتبة السيد المجدد الشيرازي) في سامراء، وعند السيد محمد علي السبزواري،
~~وغير ذلك، (شرح القصائد السبع العلويات) المذكور، للشيخ محفوظ بن وشاح
~~الحلي المتوفي بعد سنة 676 ه. لانه رثى المحقق الحلي المتوفي بتلك السنة
~~بقصيدة، اسمه (غرر الدلائل) كما يأتي. (1471: شرح القصائد السبع المعلقات)
~~التي نظمها سبعة من شعراء الجاهلية هم: 1 أمرؤ القيس بن حجر بن الحارث
~~الكندي المتوفي عام 80 قبل الهجرة 2 طرفة بن العبد البكري المتوفي عام 60 ق
~~ه 3 زهير بن أبي سلمى المتوفي عام 13 ق ه 4 لبيد بن أبي ربيعة المتوفي عام
~~41 ق ه 5 عمرو بن كلثوم المتوفي عام 40 ق ه 6 عنترة العبسي المتوفي عام 22
~~ق ه 7 الحارث بن حلزة المتوفي عام 50 - ق ه.

# --- PageV13P392 [ 393 ]

# لابي عبد الله الحسين بن أحمد الشروزني، رأيته في (مكتبة الحاج حسين
~~الملك) في طهران، فراجعه. (1472: شرح القصائد السبع المعلقات) نسخة ناقصة
~~من أولها قرب عشرين بيتا من قصيدة أمرئ القيس في (مدرسة البخاري) في النجف
~~منضمة إلى (شرح السبع العلويات). (1473: شرح قصيدة ابن سينا العينية) في
~~النفس التي مطلعها: هبطت اليك من المحل الا رفع * ورقاء ذات تدلل وتمنع
~~لبعض مقاربي عصرنا طبع مع شرحه لقصيدة البردة سنة 1283 و1302 ه ms5322 (1474: شرح
~~قصيدة ابن سينا العينية) المذكورة، للشيخ أبي الفتوح الآوي المجاز من
~~العلامة الحلي سنة 705 ه. أوله: الحمد لله على نواله والصلاة على محمد وعلى
~~المعصومين من آله، وبعد يقول الفقير المحتاج أبو الفتوح أحمد بن أبي عبد
~~الله بلكو بن أبي طالب الآوي عفا الله عن زلاته هذه قصيدة شريفة أنشأها
~~المولى الامام.. الخ. (1475: شرح قصيدة ابن سينا العينية) المذكورة، مختصر
~~لبعض الاصحاب أوله: الحمد لله حق حمده والصلاة على محمد خير خلقه، وبعد
~~فهذه حاشية على القصيدة المنسوبة إلى الشيخ الرئيس أبي علي بن سينا.. الخ.
~~رأيته ضمن مجموعة تاريخ كتابتها سنة 988 ه. (1476: شرح قصيدة ابن سينا
~~العينية) المذكورة، للمولى نظام الدين أبي عبد الله الحسين بن جمال بن
~~الحسين الايدي كما ذكره في (كشف الظنون) قال: تعرض فيه لما كتبه المولى
~~سعدي الچلبي على شرح المولى مصنفك هو الشيخ علي بن محمد البسطامي المتوفي
~~سنة 875 ه. وقال المولى نظام: أردت أن أبين رموزها مستظهرا باستمداد الهمم
~~المباركة من شيخي واستاذي مولانا الاعظم حاوي المعقول والمنقول جلال الدين
~~زكريا بن محمد بن عبيدالله القائني

# --- PageV13P393 [ 394 ]

# مولدا والنسفي موطنا.. الخ ويأتي (الكحل النفيس) و(المنهج المستقيم)
~~كلاهما شرح لهذه القصيدة العينية. (شرح قصيدة ابن سينا العينية) المذكورة،
~~للشيخ حسين بن علي بن سليمان البحراني الذي يروي العلامة الحلي عنه عن
~~والده، اسمه (مفتاح الخير) وقد نسب إليه في (كشف الحجب) لكن يأتي أنه
~~لولده. (شرح قصيدة ابن سينا العينية) المذكورة، للشيخ داود الانطاكي الاكمه
~~كما في (كشف الظنون) سماه (الكحل النفيس) كما يأتي، وقد عده السيد حسن
~~الصدر في مصنفي الشيعة، وترجمه السيد علي خان في (السلافة). (شرح قصيدة ابن
~~سينا العينية) المذكورة، للشيخ كمال الدين ميثم البحراني سماه (النهج
~~المستقيم على طريقة الحكيم) كما يأتي. (1477: شرح قصيدة ابن سينا العينية)
~~المذكورة، للسيد مهدي بن الحسن بن المرتضى الاعرجي أخ السيد المحدث الاعرجي
~~الكاظمي، ذكر النسابة السيد جعفر الاعرجي في كتابه (نفحة بغداد): انه وقف
~~على هذا ms5323 الشرح وقال في وصف مؤلفه: أنه عالم عامل تقي نقي وعقبه من ولده
~~محمد وحسن ومحسن.

# --- PageV13P394 [ 395 ]

# اعتذار تم بفضل الله وحسن توفيقه طبع الجزء الثالث عشر من كتابنا
~~(الذريعة إلى تصانيف الشيعة) في يوم مولد الرسول صلى الله عليه وآله - 17
~~ربيع الاول - سنة 1380 ه. وكان الابتداء بطبعه في شهر رمضان المبارك سنة
~~1378 ه ومعناه ان طبعه استغرق نحو سنتين ونصف السنة مع الاسف، وكان طبع منه
~~في مطبعة القضاء 128 صفحة وكمل الباقي في مطبعة الآداب. وسبب هذا التأخير
~~ان بعض تلامذتنا كان يصرف وقتا طويلا وجهدا مشكورا في أخراج مؤلفاتنا إلى
~~البياض وتصحيحها في المطابع منذ سنوات لولا انه شغل عنا في الاواخر بأعماله
~~الخاصة التي نرجو له فيها كل خير وتوفيق ونجاح ان شاء الله، وأخذ يضن علينا
~~بمساعدته ولا يصرف مع آثارنا إلا القليل من وقته مما يؤدي إلى تأخير
~~انتشارها. فمعذرة للقراء ونسأل الله التوفيق للجميع وأن يعيننا على طبع
~~باقي الاجزاء انه أرحم الراحمين. كتبه بأنامله المرتعشة في مكتبته العامة
~~في النجف الاشرف الفاني اغا بزرك الطهراني عفا الله عنه

# --- PageV13P395 [ 397 ]

# كلمة المصحح سافر إلى ايران - والكتاب تحت الطبع - سماحة شيخنا المعظم
~~المؤلف مد ظله لزيارة الامام الرضا عليه السلام وللاطلاع على المكتبات
~~العامة والخاصة وما أضيف إليها من مخطوطات ومطبوعات مما لم يسبق له الاطلاع
~~عليه، وهكذا يواصل هذا الشيخ الجليل أعماله مع شيخوخته الصالحة ولا يفتر
~~ليلا ولا نهارا رغم كبر سنه وضعف بدنه، فنسأل الله تعالى أن يحفظه ويعيده
~~سالما، وان يمن على المسلمين بأمثاله من العلماء المخلصين. وقد شكاني في
~~كلمته الطيبة التي ختم بها مسودات هذا الجزء بلطف ونبل، وحق له ذلك فقد كان
~~صادقا فيما قال - وهو الصادق الامين على كل حال وفي كل يواصل هذا الشيخ
~~الجليل أعماله مع شيخوخته الصالحة ولا يفتر ليلا ولا نهارا رغم كبر سنه
~~وضعف بدنه، فنسأل الله تعالى أن يحفظه ويعيده سالما، وان يمن على المسلمين
~~بأمثاله من ms5324 العلماء المخلصين. وقد شكاني في كلمته الطيبة التي ختم بها
~~مسودات هذا الجزء بلطف ونبل، وحق له ذلك فقد كان صادقا فيما قال - وهو
~~الصادق الامين على كل حال وفي كل مقال - فقد كنت أخذت على نفسي عهدا بأن لا
~~أباشر عملا لي مادام في قيد الحياة - التي أرجو أن يفسح له فيها لينفع - بل
~~ما دامت ورقة من آثاره غير مطبوعة، ولو كان ذلك مستحيلا لكثرة آثاره حفظه
~~الله، ولكني كنت ولا أزال حريصا على تحقيق ذلك مهما أمكن، والله - وهو -
~~شاهد ووكيل، غير أن الظروف أخذت تقسو على وتضطرني إلى العمل لنفسي بعض الشئ
~~غاضا النظر أو متغاضيا عن العهد الذي أخذته على نفسي، حيث أثقلتني الايام
~~وأوشكت أن تفسد ذوقي وتحط مقياسي بتوجيهها لي إلى ما يسد حاجياتي المادية،
~~وعدت ناسيا أو متناسيا - بحكم الظروف القاهرة - غذاء الروح وما لها عليه من حقوق.

# --- PageV13P397 [ 398 ]

# ومهما قست الظروف وجارت الايام فهي أعجز من أن تبعدني عما خلقت له وجبلت
~~عليه من العمل في هذه الميادين، وأنني لاجدد العهد لاستاذي المعظم سماحة
~~الشيخ الجليل أمام الله عزوجل، وأمام قرائه - وهم صفوة أهل العلم والادب -
~~بأنني لن أعقه أو أترك عتبته ومكتبته التي فتحت لي باب العلم وغذتني أنواع
~~المعرفة ووسعت أمامي أفق الحياة، ووهبتني كل ما أملك من قابليات ومؤهلات،
~~انني لم أزل على العهد، وغير ناس للفضل أبدا، والى القاء مع القارئ في
~~الجزء الرابع عشر قريبا أن شاء الله المصحح.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV13P398 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 14

# --- PageV14P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الرابع عشر

# الطبعة الثانية دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV14P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا
~~ونبينا محمد وآله المنتجبين الاطهار وعلى صحبه الذين اتبعوه باحسان رضي
~~الله عنهم. (وبعد) فهذا هو الجزء الرابع عشر من كتابنا (الذريعة إلى تصانيف
~~الشيعة) فيما أوله الشين المعجمة وبعدها ms5325 الراء ثم سائر الحروف على الترتيب
~~نقدمه للقراء الكرام راجين منهم أن لا يضنوا علينا بمعلوماتهم القيمة حوله
~~وإنا نتلقى ذلك منهم مع الشكر الجزيل لهم والله الموفق للصواب.

# --- PageV14P002 [ 3 ]

# بقية ما أوله الشين المعجمة ثم الراء ثم سائر الحروف (1478: شرح قصيدة
~~ابن الفارض) التائية للشيخ شرف الدين داود بن محمود بن محمد الرومي القيصري
~~المتوفى سنة 751. ذكره في كشف الظنون وهو موجود في مكتبة لعله لي باسلامبول
~~اسمه (كشف وجوه الغر لمعاني نظم الدر) حيث ان التائية في التصوف ومعرفة
~~النفس اسمها (نظم الدر) وابن الفارض هو أبو جعفر عمر بن علي السعدي المصري
~~المتوفى سنة 632، أول التائية: سقتني حميا الحب راحة مقلتي * وكأسي محيا من
~~عن الحسن جلت أول الشرح: (الحمد لله الذي تجلى لذاته بذاته فأظهر حقائق
~~أسمائه وصفاته...) بدأ فيه بمقدمة وثلاثة مقاصد، نسخة منه في مكتبة الحسن
~~صدر الدين كتبت سنة 972، ولكن يراجع حال الناظم والشارح. (1479: شرح قصيدة
~~ابن الفارض) التائية للشيخ عفيف الدين سليمان بن علي التلمساني المتوفى سنة
~~690، ذكره كشف الظنون راجعه. (1480: شرح قصيدة ابن الفارض) التائية للسيد
~~علي بن شهاب الدين محمد الهمداني المتوفى سنة 786، موجود في مكتبة عبد
~~الحميد خان الاول بالاستانة كما في فهرسها. (1481: شرح قصيدة ابن الفارض)
~~التائية للشيخ عز الدين محمود الكاشاني المتوفى سنة 735، موجود في مكتبة
~~لعله لي باسلامبول كما في فهرسها ولعله، اشتباه ؟ بعبد الرزاق الكاشاني.

# --- PageV14P003 [ 4 ]

# (شرح قصيدة ابن الفارض) التائية للمولى كمال الدين عبد الرزاق الكاشاني
~~المتوفى سنة 735، مطبوع بايران سماه (كشف الوجوه الغر) كما يأتي. (1482:
~~شرح قصيدة ابن الفارض) الجيمية، فارسي للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب
~~الزاهدي الجيلاني الاصفهاني المتوفى سنة 1181، ذكره في فهرس كتبه (شرح
~~قصيدة ابن الفارض) الخمرية للسيد علي بن شهاب الدين محمد الهمداني المتوفى
~~سنة 786 اسمه (مشارب الاذواق) كما يأتي، موجود في مكتبة حالت افندي،
~~والخمرية 32 بيتا أولها: شربنا على ذكر الحبيب مدامة * سكرنا بها من قبل أن
~~يخلق الكرم (1483: شرح قصيدة ابن الفارض) الخمرية ms5326 للمولى عبد الرحمن الجامي
~~في مكتبة شيخنا شيخ الشريعة تاريخه قوله: وان لحظه كه شد تمام آورد بدر *
~~تاريخ مه وسال وي از شهر صفر (883) (1484: شرح قصيدة أبى طالب) للمفتي مير
~~عباس اللكهنوي المتوفى سنة 1306، ذكره في التجليات. (شرح قصيدة أبى فراس
~~الحمداني) مر بعنوان (شرح الشافية) متعددا (1485: شرح القصيدة الازرية)
~~للسيد الاجل مربى العلماء البارعين السيد ميرزا اسماعيل ابن عم آية الله
~~المجدد السيد ميرزا محمد حسن الشيرازي، والمتوفى 1305 المترجم في النقباء ص
~~156. (1486: شرح القصيدة الازرية) للشيخ العالم الواعظ المولى فيض الله
~~الدربندي الطهراني المسكن، يدعي فيه انه عثر على أبيات منها ليست فيما
~~بأيدي الناس. (1487: شرح قصيدة الاشباه) لناظمها الشيخ أبى عبد الله المفجع
~~المتوفى 10 شعبان سنة 327. نسخة منه بقلم الشيخ الاجل الشيخ أحمد بن نجف
~~علي الاميني

# --- PageV14P004 [ 5 ]

# التبريزي في سنة 1354 أهداه إلى العلامة الشيخ محمد السماوي وهو كتب عنه
~~نسخة بخطه ووهب نسخة الاميني لنا. (1488: شرح القصيدة البائية) من شذور
~~الذهب. للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري المتوفى سنة 1259، وهو في
~~الكيمياء كما ذكره في فهرس كتبه. (1489: شرح قصيدة بانت سعاد) لكعب بن زهير
~~في مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول *
~~متيم اثرها لم يفد مكبول والشرح للسيد جمال الدين عبد الله بن محمد الحسيني
~~الفارسي المعروف بنقره كار المتوفى سنة 776 شارح الشافية وغيرها، أوله:
~~(الحمد لله رب العالمين في السراء والضراء..) ذكره كشف الظنون. ومر (الجوهر
~~الوقاد في شرح بانت سعاد) ويأتى شرح قصيدة كعب بن زهير. (1490: شرح قصيدة
~~بانت سعاد) للمولى لطف علي بن أحمد بن لطف علي التبريزي وهو سمي جده لطف
~~علي وتوفي هو وأخواه العالمان جعفر ورضا بين أيام قلائل سنة 1262 في حياة
~~أبيهم أوله: (الحمد لله المحمود بكل لسان على توالي نعمه العظام...) فرغ
~~منه سنة 1245، رأيت منه نسخة عند السماوي واخرى عند الاوردبادى وطبع مع
~~(السامي في الاسامي) سنة 1274. (1491: شرح قصيدة بانت سعاد) للمولى علي بن
~~سلطان ms5327 محمد القارئ المعروف المتوفى سنة 1014 أوله: (الحمد لله الذى خلق
~~السعداء...) وآخره: (وصلى الله على محمد وآله) في خمسين ورقة. في المكتبة
~~الرضوية. (شرح قصيدة بانت سعاد) بلغة اردو، للسيد مظاهر حسن الامر وهي مدرس
~~تاج المدارس بها. مر باسمه (البردة) في ج 3 ص 84. (1492: شرح قصيدة بانت
~~سعاد) بالفارسية، رأيته عند السيد محمد تقي ابن السيد محمد شفيع الكازرونى
~~نزيل أبو شهر. (1493: شرح قصيدة بحر العلوم) رأيته عند السيد محمد علي هبة الدين

# --- PageV14P005 [ 6 ]

# ولا أذكر خصوصياته. (1494: شرح قصيدة البردة) الميمية في مدح النبي صلى
~~الله عليه وآله أولها: أمن تذكر جيران بذى سلم * مزجت دمعا جرى من مقلة بدم
~~من نظم محمد بن سعيد الدولاصي البوصيرى المتوفى سنة 694، والقصيدة مشهورة
~~(بالكواكب الدرية في مدح خير البرية) والشرح للمولى حسام الدين محمد صالح
~~ابن المولى أحمد بن شمس الدين السروى المازندرانى صهر المولى محمد تقي
~~المجلسي توفي سنة 1081 أو 1086 ذكره في الروضات ولعل مراده شرح المقصورة
~~الدريدية الذى مر بعنوان (شرح الدريدية) في ص 245 من القسم الاول. (1495:
~~شرح قصيدة البردة) للمولى شرف الدين علي اليزدى المعمائى المتوفى سنة 830
~~المعاصر للامير تيمور گورگان ذكر في بعض الفهارس. (1496: شرح قصيدة البردة)
~~للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثى المتوفى سنة 1030،
~~ذكر في آخره ان قوله: ربى بحق أبى بكر وصاحبه. ليس من قول الناظم بل هو
~~ملحق به، قال السيد هبة الدين رأيته في بعلبك عند بعض السادة من آل مرتضى
~~وهو شرح كبير مبسوط. (1497: شرح قصيدة البردة) للامير عبد الوهاب بن طاهر
~~بن علي بن داود الحسيني الاسترابادي شارح الفصول النصيرية الذى ألفه سنة
~~875 وهو شرح فارسي كما ذكره في التكملة وغيرها. وقال في الرياض: ان فراغه
~~من الشرح 27 محرم سنة 883. أقول: رأيته عند الشيخ علي القمي كتابته سنة
~~896، وهو فارسي فصيح عرفاني يذكر البيت أو البيتين أو الثلاثة ثم يذكر
~~عناوين ثلاثة: 1 - المفردات. 2 - التركيب 3 - حاصل المعنى، ms5328 وكلما يذكر
~~النبي يقول: صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ويعبر عن نفسه في الاثناء
~~بالمترجم. ويذكر غالبا ارتباط البيت بالذى قبله وتمثل بالاشعار الفارسية
~~وبدا بخمسة عشر بيتا عرفانية. كان عند الشيخ علي القمي

# --- PageV14P006 [ 7 ]

# وانتقل إلى السيد آقا التسترى وفى آخره لكاتبه: آنان كه محيط فضل را پر
~~گارند * جوياى رموز وطالب أسرارند چون فيض برند از اين معاني روزى * بايد
~~كه (شهودي) بدعايا دارند الظاهر ان الكاتب شاعر وتخلصه شهودي. (1498: شرح
~~قصيدة البردة) ألف باسم السلطان غياث الدين محمد. يشرح اللغات ثم التركيب
~~ثم المعاني أوله: (الحمد لله رب.) في المكتبة الرضوية وقف سنة 1024. (1499:
~~شرح قصيدة البردة) يبدأ في كل بيت ببيان اللغة بالعربية ثم بالفارسية ثم
~~ترجمة تحت اللفظ ثم حاصل المعنى ثم الاعراب ثم ينظم البيت ببيت فارسي
~~بعنوان (نظم) وبعد تمام الاعراب يذكر تخميسا عربيا للبيت ففى كل بيت سبعة
~~عناوين وكلها فارسية إلا الاول والتخميس، وهو كبير ناقص الطرفين عند السيد
~~حسين الهمداني في النجف الاشرف. (1500: شرح قصيدة البردة) لبعض الاصحاب
~~أوله: (سبحان من أخفى سبحات وجهه بانوار جلاله...) وطبع سنة 1273 ثم سنة
~~1302 مع شرح السبعة المعلقة. (1501: شرح قصيدة البردة) بالفارسية للسيد
~~الميرزا محسن بن المير عبد الغفار الحسيني الدهخوار قانى المعاصر. (1502:
~~شرح قصيدة البستي) وهو أبو الفتح علي بن محمد البستي الكاتب الشاعر المتوفى
~~سنة 401 أولها: زيادة المرء في دنياه نقصان * وربحه غير محض الخير خسران
~~والشرح للسيد العلامة جمال الدين عبد الله بن محمد الحسيني الفارسي المعروف
~~بنقره كار شارح اللب واللباب والشافية والتصريف وغيرها المتوفى سنة 776
~~أوله: (الحمد لله الذى جعل ملح العلوم علم العربية...) في المكتبة الخديوية نسخة

# --- PageV14P007 [ 8 ]

# منه كما في فهرسها، ونسخة من شرح قصيدة البستى مخرومة الاول عند السيد
~~آقا التستري لا أدري انه هذا الشرح أو شرح ذى النون بن أحمد السرماري
~~المتوفى سنة 677 المذكور في كشف الظنون ومع هذا الشرح شرح قصيدة عماد الدين
~~الاصفهاني ناقصا وعلى الشرحين حواش ms5329 للمولى المحقق أمين الملة والدين الشرف
~~شاهي والنسخة عتيقة بخط قديم وفي هامشها من نظم بدر الدين الجاجرمي ترجمة
~~كل بيت ببيت فارسي وقد نظمها للسلطان بهاء الدولة محمود بن السلطان. وجاري
~~عماد الدين الاصفهانى هذه القصيدة بقصيدة على رويها أولها: اطاعة النفس
~~للرحمن عصيان * فالنفس في صورة الانسان شيطان وهو صاحب الديوان الذي فيه
~~ازهار الفراديس واذناب الطواويس وهو أبو عبد الله محمد بن محمد الكاتب
~~الاصفهانى المتوفى سنة 597 ولهذه القصيدة أيضا شرح يأتي. (1503: شرح قصيدة
~~البستي) فارسي وصف الشارح نفسه في أوله بقوله: (چون فقير حقير مقصر بتقصير
~~أصغر العباد جرما واكثرهم جرما. انكه نعت نبي ومدح ولي * بعبارات واضحات
~~وجلي گويد أز صدق نيت واخلاص * افقر خلق عادل بن على توجد نسخة منه في
~~مكتبة التقوى بطهران تاريخ الكتابة سنة 902. (1504: شرح القصيدة التأويلية)
~~لبعض الفضلاء المعاصرين لناظمها المولى عباس العباس آبادي، وللمولى محمد
~~أمين بن عبد الفتاح الطبسي ديباجة هذا الشرح أوردها في كتابه گلدسته انديشه
~~الذي فرغ منه سنة 1083. (1505: شرح القصيدة الجيلانية) اللامية في مدح أمير
~~المؤمنين عليه السلام وهي في سبعة وستين بيتا للشيخ محمد علي الحزين. وهو
~~علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهانى المتوفى ببنارس الهند سنة 1181
~~وهو فارسي شرح فيه لغات البيت ثم ترجمة البيت بالفارسية، ذكر في أوله: اني
~~رأيت الناس يمدحون

# --- PageV14P008 [ 9 ]

# ملوك عصرهم باللاميات فخدمت بهذه اللامية الامير عليه السلام في ليلة
~~واحدة ثم طلب مني بعض ترجمتها...) نسخة عتيقة كانت في مكتبة شيخ الاسلام
~~الزنجاني. (1506: شرح قصيدة الحريري) في الظاء للسيد جعفر ابن السيد محمد
~~الاعرجي المتوفى سنة 1332، ذكره في كتابه نفحة بغداد، وذكر له أيضا
~~المنظومة المستطرفة والمنظومة النظامية كلتاهما في الظاء والضاد. (1507:
~~شرح قصيدة الحسن بن راشد) في مدح صاحب الزمان عليه السلام للشيخ حسن السر
~~درودي التبريزي المعاصر، مشغول باتمامه وقد خرج أكثره. (1508: شرح قصيدة
~~الحميري البائية) وتسمى القصيدة ذات (113) بيتا المذهبة، مستهلها: هلا وقفت
~~على المكان المعشب * بين الطويلع فاللوى من كبكب ms5330 والشرح للعلامة الحافظ
~~النسابة الواعظ الشاعر الاشرف بن الاغر بن هاشم المعروف بتاج العلى العلوي
~~الحسيني المولود بالرطبة سنة 482 والمتوفى سنة 610، حكاه الصفدي في نكت
~~الهميان عن تلميذ الشارح وهو يحيى بن أبي طي في تاريخه مصرحا بأنه من
~~الشيعة. (1509: شرح قصيدة الحميري البائية) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى
~~أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى سنة 436، طبع بمصر سنة
~~1313. (1510: شرح قصيدة الحميري العينية) مستهلها: لام عمرو باللوى مربع *
~~طامسة أعلامها بلقع والشرح للسيد أنور حسين بالاردوية توفي حدود سنة 1350.
~~مطبوع. (1511: شرح قصيدة الحميرى العينية) للشيخ بخش علي اليزدى الحائري
~~المتوفى بها سنة 1320، شرح جيد لطيف يظهر منه تبحره في الادب. (1512: شرح
~~قصيدة الحميرى العينية) للمولى حسن بن محمد

# --- PageV14P009 [ 10 ]

# ابراهيم ابن الحاج محتشم الاردكاني المتوفى سنة 1315، وهو أستاذ السيد
~~محمد كاظم الطباطبائي اليزدى في العلوم الادبية، والنسخة عند الشيخ محمد بن
~~محمد حسين الاردكاني. (1513: شرح قصيدة الحميرى العينية) للمولى محمد حسين
~~القزويني المعروف ب (درباغي)، ذكره صديقه الشيخ عبد النبي القزويني في
~~تتميم (أمل الآمل) الذى ألفه سنة 1191 مع قوله (رحمه الله) فالظاهر ان
~~وفاته قبل التاريخ (1514: شرح قصيدة الحميرى العينية) للميرزا محمد رضا بن
~~نور محمد القراجه داغي التبريزي، فرغ منه سنة 1279، وطبع في تبريز سنة
~~1301. (1515: شرح قصيدة الحميرى العينية) عربيا لا يعلم الشارح وهو في
~~مكتبة راجه فيض آباد كما في فهرسها. (1516: شرح قصيدة الحميرى العينية)
~~للشيخ المولى محمد صالح بن محمد البرغاني، قال الواعظ الحياباني اني رأيته.
~~(1517: شرح قصيدة الحميرى العينية) للشيخ علي بن علي رضا الخوئي نزيل الا
~~رومية المولود حدود سنة 1292 والمتوفى سنة 1350، موجود عند تلميذه السيد
~~جلال المحدث الا رومي في طهران. (1518: شرح قصيدة الحميرى العينية) فارسي
~~للسيد علي أكبر ابن السيد رضي بن محمد تقي الرضوي البرقعي المعاصر المولود
~~سنة 1317، كما ذكره شفاها. (1519: شرح قصيدة الحميرى العينية) للميرزا علي
~~خان، والظاهر انه هو الگلبايگاني تلميذ العلامة المجلسي، رأيته في مجموعة
~~عند السيد الحسن الصدر، وعليه حواش كثيرة، ms5331 وفى آخره انه قوبل مع نسخة
~~المصنف دام فضله أوله: لئالي منظوم ومنثور: حمد وسپاس نثار بارگاه كبرياء
~~اساس الخ ابتدأ بترجمة السيد اسماعيل الحميرى وذكر الحديثين الواردين في
~~فضله. (1520: شرح قصيدة الحميرى العينية) للميرزا فضل علي بن المولى

# --- PageV14P010 [ 11 ]

# عبد الكريم الايروانى التبريزي المتوفى في نيف وثلاثين وثلاثمائة وألف
~~صاحب حدائق العارفين المطبوع، كان عند الحاج المولى علي الخياباني. (1521:
~~شرح قصيدة الحميرى العينية) للآقا كمال الفسوي شارح قصيدة دعبل المطبوع،
~~نسخة منهما في مكتبة الشيخ أحمد بيان الواعظين الاصفهاني ذكره في خلد برين
~~(ص 51). (شرح قصيدة الحميرى العينية) للمولى العلامة الشهير بالفاضل الهندي
~~المولود سنة 1062 والمتوفى سنة 1135، اسمه (اللئالي العبقرية) كما يأتي.
~~(1522: شرح قصيدة الحميرى العينية) للمولى محمد القمي المعاصر، كما حدثنا
~~به شفاها ولم يذكر خصوصياته. (شرح قصيدة الحميرى العينية) اسمه (تحفة
~~الاحباء) مر في (ج 3 ص 409) (1523: شرح قصيدة الحميرى العينية) للسيد مرتضى
~~بن علي رضا الحسيني فرغ منه سنة 1290 رأيته ضمن مجموعة عند السيد هادى
~~الاشكوري. (1524: شرح القصيدة الدامغة) في اللغة لناظمها الشيخ حسن بن أحمد
~~ابن يعقوب بن يوسف بن داود الهمداني اللغوى اليماني الصنعانى صاحب الاكليل
~~في النسب المتوفى سنة 434 كما مر في (ج 2 ص 280). (1524: شرح قصيدة دعبل
~~التائية) التي مستهلها: تجاوبن بالارنان والزفرات * نوائح عجم اللفظ
~~والنطقات فارسي للعلامة المجلسي، ألفه للشاه سلطان حسين الصفوي أوله:
~~(الحمد الله الذى أكرمنا بولاء سيد المرسلين - إلى قوله - واين رساله عجاله
~~ء را بر مقدمه وسه فصل وخاتمه مرتب گردانيدم مقدمه در نسب دعبل فصل أول در
~~سند اين قصيده ونسبت آن بدعبل، رأيت النسخة في مكتبة التقوى بطهران. (1525:
~~شرح قصيدة دعبل للمولى علي بن عبد الله العلياري التبريزي المتوفى سنة
~~1327، كان عند ولده الميرزا حسن.

# --- PageV14P011 [ 12 ]

# (1526: شرح قصيدة دعبل) للميرزا كمال الدين محمد بن معين الدين محمد
~~القنوى الفسائى الشيرازي الشهير بميرزا كمالا صهر المولى محمد تقي المجلسي،
~~أوله: (ان أطيب زهر انفتقت عنه أكمام الاذهان) فرغ منه باصبهان 14 شهر ms5332
~~رمضان سنة 1103 وطبع بطهران سنة 1308 بمباشرة الشيخ الجليل الآقا جمال
~~الدين ابن العلامة الشيخ محمد تقي ابن العلامة المولى محمود العراقى
~~الميثمي نزيل طهران والمدفون في النجف الاشرف قرب مدرسة السيد البروجردي.
~~(1527: شرح قصيدة دعبل) أول الشرح: (تجاوبن: جاوب بعضهم بعضا والرنة
~~الصوت...) رأيته في مكتبة التقوى لم يعلم الشارح. (1528: شرح قصيدة دعبل)
~~من أول قوله: (مدارس آيات خلت من تلاوة) إلى آخرها للميرزا حسن بن عبد
~~الكريم الزنوزي المتوفى سنة 1310 شرح مبسوط، ذكره ولده ميرزا عبد الحسين
~~فيلسوف الدولة. (1529: شرح قصيدة دعبل) للسيد نعمة الله المحدث الجزائري
~~المتوفى سنة 1112، ذكره الاميني في كتاب (الغدير). (1530: شرح القصيدة
~~الزينبية) للمولى المعاصر الميرزا جعفر بن الشيخ محمد النوچة دهي التبريزي،
~~كما ذكره العلامة الاوردبادي في بعض مجاميعه. (1531: شرح قصيدة الصاحب بن
~~عباد) للمفتي مير عباس اللكهنوي المتوفى سنة 1306، ذكره في التجليات.
~~(1532: شرح قصيدة صدر الدين) الساوي في العروض للشيخ تقي الدين الحسن بن
~~علي بن داود الحلي الرجالي المشهور المولود سنة 647، ذكره في رجاله (1533:
~~شرح القصيدة الصرصرية) في مدح النبي صلى الله عليه وآله للشيخ حسن بن محمد
~~ولي الا رومي، وله ترجمة ثالث عشر البحار، والقصيدة نونية حاوية لحروف
~~القافية في أول أبياتها، نظمها يحيى بن يوسف بن يحيى الانصاري الصرصري على
~~مقربة من بغداد وتوفى سنة 656، والشرح مصدر باسم السلطان محمد شاه قاجار

# --- PageV14P012 [ 13 ]

# أوله: (نحمدك يا من قصرت ألسن الفصحاء عن صفات كماله وعجزت ألسن البلغاء
~~عن نعوت جلاله) كتبه سنة 1318، موجود عند السيد جلال المحدث الا رومي.
~~(1534: شرح القصيدة الطغرائية) في علم الحجر، فارسي موجود في خزانة المولى
~~الخوانساري. (شرح قصيدة عبد الباقي) العمري يأتي بعنوان (شرح اللامية).
~~(1535: شرح قصيدة الشيخ علي) بن الحسين الشفهيني العاملي في مدح أمير
~~المؤمنين عليه السلام وهي مندرجة في ديوانه الكبير للشيخ السعيد الشهيد أبي
~~عبد الله محمد بن مكي المتوفى سنة 786، ذكره في رياض العلماء بوصف
~~الشفيهيني ولعله من غلط الكاتب (أقول) المشهور من قصيدته في مدح أمير ms5333
~~المؤمنين عليه السلام الكافية التي مطلعها يا عين ما سفحت غروب رماك * إلا
~~بما ألهمت حب رماك وآخرها: فليهن عبدكم (علي) ففوزه * بجنان خلد في جناب
~~علاك صلى عليك الله ما أملاكه * طافت مقدسة بقدس حماك فراجع لعل الشرح لهذه
~~القصيدة ولعله لغيرها من سائر القصائد السبع له. (1536: شرح قصيدة الفرزدق)
~~في مدح علي بن الحسين عليهما السلام مستهلها هذا ابن خير عباد الله كلهم *
~~هذا التقي النقي الطاهر العلم شرح مبسوط للمولى محمد شفيع ابن المولى محمد
~~علي - صاحب (المشتركات) الذي هو صهر المولى محمد تقى المجلسي - ابن المولى
~~أحمد بن الحسين الاسترابادي، قال شيخنا العلامة النوري: رأيته بخطه الشريف
~~وهو شرح مبسوط، وقال الشيخ عبد النبي في تتميم الامل: ان الشرح عندي أظنه
~~تأليفه وبخطه (أقول) هو من مآخذ كتاب خلد برين للشيخ أحمد البيان، ذكره في
~~ص 50، وتوجد نسخة منه عند آقا نجفى المرعشي كما كتبه الينا قال: أوله (ان
~~اولى ما يصرف إليه البعيد من الهمم وينتهي لديه الفرص وتغتنم) فرغ منه سنة
~~1075، وكتب في آخره اجازة لتلميذه المولى اسماعيل الذي قرأ النسخة على
~~المؤلف.

# --- PageV14P013 [ 14 ]

# (1537: شرح قصيدة الفرزدق) للشيخ العلامة الاديب الشيخ علي ابن الشيخ
~~محمد بن ابراهيم بن علي بن يوسف السبيتي العاملي المولود سنة 1235 والمتوفى
~~سنة 1303، ذكره حفيده الشيخ موسى بن جواد ابن المصنف. (1538: شرح قصيدة
~~الفرزدق) للسيد علي خان المدني، نقل عنه الشيخ أحمد شكر في كشكوله وكناه
~~بأبي فراس، ولعله شرح لقصيدة أبي فراس الحمداني لا للفرزدق. (1539: شرح
~~قصيدة الفرزدق) للفاضل ميرزا علي رضا تبيان الملك الملقب في شعره برضائي
~~ابن ميرزا داود وقائع نكار المعاصر المولود سنة 1287 صاحب ترجمة العشق، كما
~~مر في ج 4 ص 116، ألفه سنة 1306 واستنسخه عن خطه ميرزا محمد علي القاضي
~~التبريزي، يبحث في كل بيت عن خمسة أمور: 1 - اللغة 2 - الاعراب 3 - البيان
~~4 - البديع 5 - المعنى. (1540: شرح قصيدة الفرزدق) بالنظم الفارسي للاديب
~~الفاضل الشهير بدكتر قاسم الرسائي ابن الشيخ حسن ms5334 المشهدي ناظم نصايح نامه
~~المطبوع، وله ديوان مهيأ للطبع. (شرح قصيدة الفرزدق) للشيخ محمد السماوي
~~اسمه (الكواكب السماوية) علق عليه وقدم له مقدمة في حياة الماتن والشارح
~~السيد محمد صادق آل بحر العلوم. ورمز لاسمه بحرفى (م ص)، مطبوع، يأتي.
~~(1541: شرح قصيدة الفرزدق) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، ذكره في
~~قصصه. (1542: شرح القصيدة القافية) في أحوال النفس، ذكره في كشف الظنون في
~~حرف القاف بعنوان القصيدة القافية مطلعها: ولقد تقضى من رياض روق * ببغاء
~~ذات تنوق وتألق ثم قال: من شروح هذه القصيدة شرح مختصر أوله: (الحمد لله حق

# --- PageV14P014 [ 15 ]

# حمده) الخ. للجلال الدواني. (شرح القصيدة اللامية) يأتي بعنوان (شرح
~~اللامية). (1543: شرح قصيدة المير الفندرسكي) في العرفان للمولى محمد صالح
~~ابن محمد سعيد الخلخالي، طبع بطهران أولها: چرخ با اين اختران نغز وخوش
~~وزيباستي صورتي در زير دارد انچه در بالاستي (1544: شرح قصيدة المير
~~الفندرسكي) للمولى عباس الدارابي تلميذ المولى هادى السبزواري، رأيته، عند
~~الشيخ علي أكبر النهاوندي يقرب من خمسة آلاف 5000 بيت أوله: (سپاس بي قياس
~~ومنت بي نهايت ايزديرا عز شأنه...) وكتابته بشيراز سنة 1305. (شرح قصيدة
~~مطالع الانوار) يأتي بعنوان (شرح مطالع الانوار). (1545: شرح القصيدة
~~الممدودة) لناظمها الشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهانى
~~المتوفى ببنارس الهند سنة 1181 نظمها بعد العودة عن حرم الله، وشرحها في
~~بلدة أحساء وأهدى الشرح إلى السيد حسين المكي من آل صحر، كذا ذكره في فهرس
~~كتبه. (1546: شرح قصيدة النابغة) الذبياني للميرزا محمد رضا بن نور محمد
~~القراجه داغي التبريزي، كتبه سنة 1280 وطبع سنة 1301، وفي المطبوع انه محمد
~~علي بن نور محمد، ولعله أخو محمد رضا شارح قصيدة السيد الحميرى. (1547: شرح
~~قصيدة نفطويه) في غريب اللغة لابي عبد الله المفجع محمد بن أحمد بن عبد
~~الله الكاتب البصري المتوفى كما في معجم الادباء سنة 327، ذكر في فهرس
~~تصانيفه. (1548: شرح القصيدة النونية) الفارسية في التجويد من نظم الحافظ
~~المير عز الدين للحافظ محمد صادق أوله: (الحمد لله رب العالمين ms5335 والصلاة
~~والسلام

# --- PageV14P015 [ 16 ]

# على خير خلقه محمد وآله أجمعين...) رأيته ضمن مجموعة عند السيد آقا
~~التسترى. (1349: شرح قطر الندا) للشيخ المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد
~~جعفر ابن كافي الهمداني البهارى المتوفى في شعبان سنة 1333، ذكره في فهرس
~~كتبه. (1550: شرح قطر الندا) للسيد صادق الفحام المتوفى 1204 كان عند الشيخ
~~عبد المولى الطريحي، وشرحه ممزوج بالمتن كما ذكره لنا، ولعله شرح شواهده
~~الذى مر انه للسيد صادق الاعرجي. (1551: شرح قطر الندا) للسيد علي بن عطيفة
~~الكاظمي، ذكر في فهرس تصانيفه. (1552: شرح القلب) للشيخ فريد الدين العطار
~~مؤلف تذكرة الاولياء ذكره في تجلي عرفان. (1553: شرح القمامة) وهو شرح
~~معجزة من معجزات أمير المؤمنين عليه السلام، فارسي للشيخ العالم فخر الدين
~~الماوراء النهري، نزيل قم، مر في القسم الاول من هذا الجزء، ص 191، بعنوان
~~(شرح حديث البساط). (1554: شرح قل الروح من أمر ربى) للشيخ أبى طالب بن عبد
~~الله بن علي بن عطاء الله الجيلاني الزاهدي المتوفى سنة 1127 عن تسع وستين
~~سنة، ذكره ولده الشيخ علي الحزين في فهرس تصانيفه. القواعد الكلية الاصولية
~~والفرعية ويعبر عنه بالقواعد والفوائد تأليف الشيخ السعيد محمد بن مكي
~~الشهيد (786) وهو من الكتب الممتعة التى دارت عليها رحى التدريس وعلقت عليه
~~حواش وشرحت بشروح، نذكر مالا عنوان خاص له في المقام، ومنها: (1555: شرح
~~القواعد) للميرزا أبى تراب المدعو بميرزا آقا القزويني الحائري المتوفى بعد
~~سنة 1292 وقبل سنه 1300 من تلاميذ صاحبي الضوابط

# --- PageV14P016 [ 17 ]

# والجواهر، رأيت النسخة المسودة ناقصة بخط الشارح عند الشيخ مهدى الكتبي
~~بكربلا، وله شرح الدرة البحر العلومية الموجود بخطه عندنا كما مر. (1556:
~~شرح القواعد) للشيخ علي بن علي رضا الخوئى المتوفى سنة 1350، لم يتم رآه
~~بخطه العلامة الاوردبادى كما ذكره في الحديقة المبهجة. (شرح القواعد) اسمه
~~(القلائد السنية) على القواعد الشهيدية للشيخ محمد ابن علي بن أحمد
~~الحرفوشي الحريري العاملي تلميذ السيد نور الدين أخي صاحب المدارك توفي سنة
~~1059، ومن شروحها ما مر بعنوان (الحاشية) مثل حاشية البهائي المذكورة في (ج
~~6 ms5336 ص 173) وذكرنا منها نسخة واحدة ثم رأيت نسخة عصر البهائي التى عليها تملك
~~(1048) وتملك السيد علي خان المدني (1088) رأيتها في كربلا عند السيد محمد
~~رضا الطبسي، وطبع بعض شرح الحرفوشي المذكور في حواشي القواعد سنة 1308.
~~(1557: شرح القواعد) للسيد محمد بن محمود الحسيني اللواساني الطهراني
~~المعروف بالعصار، طبع بعضه في هوامش الكتاب سنة 1308. قواعد الاحكام هو في
~~الفقه ومسائل الحلال والحرام تصنيف آية الله العلامة الحلي قدس سره المتوفى
~~(726) وهو أجل ما كتب في الفقه الجعفري بعد كتاب الشرايع فهو حاو لجميع
~~أبواب الفقه، وقد أحصيت مسائله في ستماية وستين ألف مسألة، وقيل انه أحصيت
~~مسائله في ماية ألف مسألة واحدى وأربعين والله العالم، وقد اعتمد عليه كافة
~~المتأخرين وعلقوا عليه الحواشي وشرح شروحا كثيرة نذكر بعض ما اطلعنا عليه،
~~منها: (شرح القواعد) للشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن المتوج البحراني
~~شيخ فخر الدين أحمد بن محمد السبيعي وأبي العباس أحمد بن فهد الحلي والشهيد

# --- PageV14P017 [ 18 ]

# وغيرهم ومعاصر الفاضل المقداد كما عبر عنه بالمعاصر في كتابه كنز العرفان
~~واسمه (الوسيلة) كما يأتي. (1558: شرح قواعد الاحكام) للشيخ فخر الدين أحمد
~~بن محمد بن عبد الله ابن علي بن حسن بن علي بن محمد بن سبيع بن رفاعة
~~السبيعي، خرج منه إلى كتاب الوصية، وفرع منه سنة 836، اسمه (سديد الافهام)
~~قال في رياض العلماء: رأيته بخط الشارح. (1559: شرح قواعد الاحكام) أوله:
~~(الحمدلله الذى اشتق نور الوجود من ظلمة العدم...) وينتهي إلى بيع العرية
~~أي النخلة في الدار، نسخة منه كانت عند السيد مهدي الصدر، وأخرى عند السيد
~~محمد الجزائري والاخير كان منصما إلى مبلغ النظر، واللؤلؤ المسجور في
~~الطهور اللذين كلاهما للشيخ أسد الله الكاظمي والظاهر ان الشرح أيضا له.
~~(1560: شرح قواعد الاحكام) للسيد اسماعيل ابن الامير أسد الله الحسيني
~~السلطانية بن قوابع زنجان، كبير في أربع مجلدات، ذكره السيد أحمد بن عناية
~~الله المعاصر الزنجانى، وقال انه توفي المؤلف بعد الثلاثمائة سنة 1300
~~بقليل وتوفي ابنه العلامة الميرزا أبو المعالي ms5337 (27 - ع 2 - 1332) وقال ان
~~المجلدات الاربع كلها بخط الشارح اشتراها الشيخ يحيى الطارمى ابن العلامة
~~الشيخ جواد الطارمى الذى توفي في شوال سنة 1352 ولعله اشتراها بعد وفاة ولد
~~الشارح وهو الفاضل المعاصر الميرزا أبو المعالي المذكور. (شرح قواعد
~~الاحكام) للشيخ الاكبر الشيخ جعفر النجفي كاشف الغطاء وحيث انه شرح كتاب
~~طهارته وبيعه فقط مر بعنوان (شرح كتاب الطهارة) و(شرح كتاب البيع). (شرح
~~قواعد الاحكام) اسمه (شوارع الاحكام) للشيخ الفقيه المشهور بشريعة مدار
~~المولى محمد جعفر الاسترابادي المتوفى سنة 1263 يأتي باسمه.

# --- PageV14P018 [ 19 ]

# (1561: شرح قواعد الاحكام) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي
~~المتوفى 18 ع 1 سنة 984 والمولود أول محرم سنة 918، ذكره في رياض العلماء،
~~وفى نظام الاقوال تأليف نظام الدين الساوجي تلميذ البهائي. (1562: شرح
~~قواعد الاحكام) للشيخ حسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف ابن أبي جامع
~~العاملي المعاصر للشيخ الحر العاملي، ذكره في أمل الآمل. (1563: شرح قواعد
~~الاحكام) للميرزا محمد زمان بن محمد جعفر الرضوي المشهدي المتوفى سنة 1041،
~~حكى في الامل أن تلميذه الشيخ زين الدين ابن الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن
~~بن زين الدين الشهيد الثاني. كان يثني عليه كثيرا بالفضل والعلم وكذا في
~~السلافة وذكرا تاريخ وفاته كما مر. (أقول) قد خرج منه إلى آخر غسل الجنابة
~~ويعبر فيه عن المحقق الثاني بشيخنا العلائى، وعن الشهيد الثاني بشيخنا
~~الزيني، وعن فخر المحققين بالفخري. (1564: شرح قواعد الاحكام) للشيخ عبد
~~الحسين بن المولى علي بن محمد البرغانى، مجلد الصلاة منه أوله: (المقصد
~~الرابع في البحث عن أحكام التوابع) وآخره (قد فرغت من تسويده يوم الجمعة 26
~~حجة 1266) عند السيد شهاب الدين المرعشي كما كتبه الينا. (شرح قواعد
~~الاحكام) اسمه (جوامع الكلم) كما مر تفصيله في ج 5 ص 252. (شرح قواعد
~~الاحكام) كما عبر به في رياض العلماء للشهيد الثاني وقد مر في ج 6 ص 171
~~بعنوان (الحاشية). (1565: شرح قواعد الاحكام) اسمه (جامع الفوائد) كما مر
~~في ج 5 ص 65 انه للمولى ms5338 عبد الله التستري الذي كان تلمذه على المولى المقدس
~~الاردبيلي، والشيخ أحمد بن خواتون العاملي، وتلمذ عنده المولى الاجل محمد
~~تقي المجلسي، والسيد مصطفى التفريشي، والمولى عناية الله القهپائى، والمولى
~~خدا وردي الافشار،

# --- PageV14P019 [ 20 ]

# وغيرهم من المحدثين والرجاليين، وكان معاصر المحقق الداماد والشيخ
~~البهائي قدس الله أسرارهم، قال تلميذه التقي المجلسي في شرح مشيخة الفقيه:
~~إن تتميمه لشرح الشيخ نور الدين علي الكركي على قواعد الحلي في سبع مجلدات،
~~منها يعرف فضله وتحقيقه وتدقيقه. وقال صاحب رياض العلماء: انه أحسن شروح
~~القواعد وأفيدها لا يراده فيه الادلة الحديثية، ولما كان شرح المحقق الكركي
~~من بحث الزكاة إلى التجارة في غايه الاختصار شرح المولى أولا تلك المواضع،
~~ولما انقطع شرح الكركي من بحث تفويض البضع من النكاح أتمه المولى من هناك
~~إلى الظهار فاخترمته المنية ولم يتم. (أقول) ان الموجود منه في مكتبة الشيخ
~~مشكور الحولاوي من أوائل النكاح إلى أواخر النفقات، وفى آخره: (فرغ من
~~تعليقه مصنفه العبد الفقير المحتاج إلى رحمة الله الغني عبد الله بن الحسين
~~التستري ضحوة نهار يوم الاثنين من أوائل شهر ذى الحجة اختتام سنة 1004 أربع
~~وألف في مشهد مولانا الامام الشهيد الغريب أبى عبد الله الحسين صلوات الله
~~عليه ونسأل الله أن يوفق لا تمامه) وفى أوائله حواش كثيرة وهو بخط كرم علي
~~بن محمد تقي الاصفهانى، فرغ من الكتابة ثالث ربيع الاول سنة 1085. (1566:
~~شرح قواعد الاحكام) للمولى الحكيم عبد الله بن شهاب الدين حسين اليزدى
~~الشهابادى المعاصر للمقدس الاردبيلي، قرأ عليه صاحبا المعالم والمدارك في
~~العقليات كما قرأ عليهما في الشرعيات كما في أمل الآمل، ومرت حاشيته على
~~تهذيب المنطق في ج 6 ص 53 ونسب الشرح إليه في أمل الآمل أخذا من عبارة
~~السلافة لكن المقطوع ان مراد السلافة هو شرح التسترى السابق ذكره لانه ترجم
~~أولا التسترى وذكر الشرح له لكن صحف في النسخة التسترى باليزدى بشهادة انه
~~بلا فصل ترجم ولده المولى حسن علي إذ لا شك في انه ms5339 ابن التسترى لا اليزدى
~~ولفظ اليزدى غلط في نسخة السلافة حيث لا يترجم فيه إلا أهل المائة الحادية
~~عشرة والمولى الشهابادى من أهل القرن العاشر لانه توفي سنة 981.

# --- PageV14P020 [ 21 ]

# (1567: شرح قواعد الاحكام) للسيد عميد الدين عبد المطلب بن مجد الدين أبى
~~الفوارس محمد بن علي الاعرجي، ابن أخت العلامة الحلي، ولد سنة 681، وتوفي
~~سنة 754، ذكره سيدنا الصدر في التكملة، وحكى في رياض العلماء عن نظام
~~الاقوال بعنوان الحاشية أيضا وعند عده لشروح القواعد ذكر أولا شرح العميدي
~~مصرحا بانه ألفه بعد وفاة خاله العلامة، ورأيت مجلدا من القواعد عليه حواش
~~كثيرة للعميدي عند السيد آقا علي الشهرستاني الحائري المتوفى سنة 1356.
~~(شرح قواعد الاحكام) كبير في أربعة وعشرين مجلدا كتابيا للمولى علي
~~القارپوزآبادى الزنجانى تلميذ الشيخ محمد تقي محثبي المعالم، وله منه اجازة
~~في ظهر هذا الشرح، ولما انتقل إلى قزوين حضر على المولى عبد الكريم
~~الايروانى اثنتى عشرة سنة واستقل بعده بالتدريس، وتلمذ عليه جم غفير إلى أن
~~توفي 8 محرم سنة 1290، وقبره في زنجان مزار معروف، وله نواميس الاصول ومعدن
~~الاسرار وغيرهما كلها موجودة عند أحفاده هناك، وطبع من الشرح كتاب الطهارة
~~والصلاة ولم يطبع الباقي واسم الشرح نظام الفرائد، يأتي. (1568: شرح قواعد
~~الاحكام) للشيخ عبد النبي بن علي الكاظمي المتوفى سنة 1256، قال هو في
~~تكملة نقد الرجال: إنه خرج منه كتاب الطهارة وفرغ من التكملة سنة 1240،
~~ولعله كتب منه بعد ذلك أيضا فراجع. (1569: شرح قواعد الاحكام) للشيخ نور
~~الدين علي بن شهاب الدين أحمد بن أبى جامع الحارثى العاملي، أول من خرج من
~~بلاد جبل عامل من آل أبى جامع بعد شهادة الشهيد الثاني رحمه الله خوفا من
~~الفتن فسكن كربلا مدة وفر منها إلى دورق واتصل بواليها السيد مطلب بن مبارك
~~ثم رحل معه إلى الحويزة وبها توفي وهو أول من حمل نعشه منها إلى النجف
~~الاشرف، ذكر جميع ذلك حفيده الشيخ علي ابن الشيخ رضي الدين ابن الشيخ علي
~~الشارح، فيما كتبه إلى المحدث الحر رحمه ms5340 الله من ترجمة جمع من علماء آل أبى
~~جامع، وأورد الكتاب بتمامه الشيخ

# --- PageV14P021 [ 22 ]

# جواد بن علي بن الشيخ قاسم محي الدين الجامعي في رسالته المفردة في تراجم
~~آل أبى جامع. (شرح قواعد الاحكام) المسمى (بجامع المقاصد) في ست مجلدات كما
~~مر في ج 5 ص 72. (1570: شرح قواعد الاحكام) للشيخ محمد علي بن عباس
~~البلاغى. من المعاملات إلى آخره عدة مجلدات وكتب العبادات شرحا على المختلف
~~كما يأتي والكل موجود. (1571: شرح قواعد الاحكام) لشيخنا الميرزا محمد علي
~~المدرس الچهاردهي النجفي، خرج منه شرح الطهارة والصلاة والوصية والميراث في
~~أربع مجلدات. بخطه عند حفيده المرتضى المدرسي. (1572: شرح قواعد الاحكام)
~~في خمس مجلدات، تام، ألفه العلامة الميرزا فخر الدين النراقى ناظم المنظومة
~~الفقهية المسماة ب (فريدة الاحكام) والمتوفى سنة 1325، كان عند ولده
~~الميرزا شهاب الدين المذكور في ص 846 من النقباء. (1573: شرح قواعد
~~الاحكام) للعلامة الآخوند المولى لطف الله الاسكي اللاريجانى النجفي
~~المتوفى بها سنة 1311، استنسخه تلميذه الحاج السيد حكمة الله البخارائى في
~~أربع مجلدات: 1 - الطهارة 2 - الصلاة 3 - الخمس والزكاة والصوم 4 -
~~المعاملات إلى النكاح، رأيت الجميع عند تلميذه الآخر السيد أبى تراب
~~الخوانسارى رحمه الله. (شرح قواعد الاحكام) الموسوم ب (ايضاح القوائد) لولد
~~العلامة الشيخ فخر الدين أبى طالب محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي
~~المتوفى سنة 771 كما مر في ج 2 ص 496 مفصلا. (شرح قواعد الاحكام) المعروف ب
~~(الحواشي البخارية) مر بعنوان الحاشية في ج 6 ص 169، وبعنوان الحواشي في ج
~~7 ص 111، وعبر عنه في

# --- PageV14P022 [ 23 ]

# رياض العلماء ب (شرح البخارية) (شرح قواعد الاحكام) الموسوم ب (كشف
~~اللثام) للفاضل الهندي المولى بهاء الدين محمد بن الحسن الاصفهانى المولود
~~بها سنة 1062، يأتي في الكاف (شرح قواعد الاحكام) للشهيد الاول محمد بن مكي
~~عبر عنه بالشرح في رياض العلماء، وقدر مر بعنوان الحاشية في ج 6 ص 172.
~~(1574: شرح قواعد الاحكام) للعلامة الحاج ميرزا مسيح بن محمد سعيد الطهراني
~~المتوفى سنة 1263، موجود عند حفيدة الميرزا عبد ms5341 الله بن الميرزا آقا بزرگ
~~ابن الميرزا أبى الحسن ابن الشارح. (شرح قواعد الاحكام) الموسوم ب (خزائن
~~الكلام) مر في ج 7 ص 155 (1575: شرح قواعد الاحكام) للمولى الفقيه آقا محمد
~~هادى ابن المولى محمد صالح المازندرانى وهو شرح مبسوط، مذكور في اجازة
~~المولى حيدر علي المجلسي. (1576: شرح قواعد الاعراب) للسيد جمال الدين عبد
~~الله بن محمد بن أحمد الحسيني المعروف بنقره كار المتوفى سنة 776، والنسخة
~~في مكتبة بداخل سراى همايون باسلامبول ومكتبة السلطان عبد الحميد خان كما
~~في فهرسها. (1577: شرح قواعد العقائد) تصنيف المحقق الطوسي. للسيد ركن
~~الدين أبى محمد الحسن بن محمد بن شرفشاه العلوى تلميذ المحقق الطوسي، توفي
~~سنة 715 أو سنة 717. قال في رياض العلماء: عندي نسخة منه ثم حكى عن ابن
~~رافع في ذيل تاريخ بغداد: ان لولد المحقق الطوسي شرحا على قواعد العقائد
~~أيضا، وفى مكتبة سراى همايون باسلامبول نسخة من القواعد مع شرحه العزية ولا
~~أدرى انه أيهما فراجعه، وشرح السيد ركن الدين أكبر من كشف الفوائد الآتي
~~بكثير كتبه لولد المحقق الطوسي أيام حياة المحقق وتشرفه بخدمته في مراغة،
~~كانت عند سيدنا الحسن صدر الدين منه نسخة وهبها لشيخنا العلامة النوري رحمه الله.

# --- PageV14P023 [ 24 ]

# (شرح قواعد العقائد) أيضا الموسوم ب (كشف الفوائد) للعلامة الحلي الشيخ
~~جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفى سنة 726: طبع سنة 1311. (1578:
~~شرح القوانين) لميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الاكبر آبادى الاخباري
~~المقتول بالكاظمية سنة 1237، نسبه إليه تلميذه المولى فتح علي نزيل شيراز
~~في الفوائد الشيرازية في سنة 1240، وقال: ان في مطاويه ردودا على
~~الاصوليين، والظاهر ان مراده هو القوانين المحكمة للمحقق القمي، وعليه فشرح
~~هذا الاخباري له لا يكون إلا جرحا ففي التسمية بالشرح تسامح ظاهر. (1579:
~~شرح قول ارسطو) لم صار ماء المطر خفيفا، للشيخ أبي طالب ابن عبد الله
~~الجيلاني الزاهدي الاصفهانى المتوفى بها سنة 1127، وقد شرحه ولده الشيخ
~~محمد علي الملقب بالحزين المتوفى سنة 1181، ذكره في فهرس تصانيف أبيه.
~~(1580: شرح قول الحكماء) بسيط الحقيقة ms5342 كل الاشياء، وفيه شرح حديث (كنت كنزا
~~مخفيا) للشيخ عباس بن موسى بن عباس الطهراني العارف الحكيم ألفه في سنة
~~1292 بالتماس بعض الاخلاء، أوله: (نحمدك يا من تقدس هو يتك من عرفان
~~الممكنات) رأيته في كتب المرحوم الميرزا محمد علي الاوردبادى المتوفى سنة
~~1380. (1581: شرح قول الخواجة نصير الطوسي) ان الجوهرية والعرضية من ثواني
~~المعقولات، للمولى حمزة الجيلاني أرشد تلاميذ المولى محمد صادق الارجستاني
~~الذى توفي في سنة 1134، وذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل
~~ويأتي في الميم المعقولات الثانية. (شرح قول الرضي) في خطبة النهج (عبقة من
~~الكلام النبوى) يأتي بعنوان (العبقة) في حرف العين. (1582: شرح قول الصدوق)
~~في الفقيه في باب غسل الجمعة: ويجزي الغسل للجمعة كما يكون للزواج (أو
~~للرواح كما في بعض النسخ) للشيخ سليمان بن

# --- PageV14P024 [ 25 ]

# عبد الله الماحوزى المتوفى سنة 1121 رأيته بخط الشيخ مبارك بن علي بن عبد
~~الله ابن حميدان الجارودي في سنة 1165 ضمن مجموعة من رسائل الشيخ سليمان
~~التي كانت هي بخطه قبل هذه الرسالة وبعدها حكى فيه عن بعض الاعلام انه سمع
~~الشيخ علي بن سليمان البحراني انه قال: كانت عند شيخنا البهائي نسخة قديمة
~~مصححة من الفقيه وفيها بالزاى والجيم ورجحها الماحوزى وبنى عليها تداخل
~~الاغسال وأثبت التداخل وأيدها بقول الصدوق: والوضوء بعده واحتمل الرواح
~~بالمهملتين. (1583: شرح قول العلامة) في الارشاد في مسألة الوصية بالمال،
~~للشيخ لطف الله بن عبد الكريم بن ابراهيم بن علي بن عبد العالي الميسي
~~المتوفى سنة 1032 بعد سنتين من وفاة البهائي وفيها فوائد جليلة وعليها
~~تعليقات كثيرة من المصنف رحمه الله. (1584: شرح قول العلامة) في القواعد:
~~لو نذر أن يصوم شهرا قبل ما بعد قبله رمضان فهو شوال وقيل شعبان وقيل رجب
~~(انتهى) للمولى محسن بن محمد طاهر الطالقاني القزويني المعروف بالنحوي
~~مختصر في ستين بيتا، فرغ منه ليلة السبت 4 صفر سنة 1124، رأيته بخط المولى
~~محسن بن أحمد التنكابني، فرغ من الكتابة سنة 1250 وفيه بقول الشاعر
~~الفارسي: آن ms5343 شهر كدام است كه گويند فقيهان * پيش پس پيش اوست شهر رمضان
~~ونقله الشاعر العامي إلى مسألة الطلاق المعلق على ما هو صحيح عند هم في
~~قوله ما يقول الفقيه أيده الله * ولا زال عنده الاحسان في فتى علق الطلاق
~~بشهر * قبل ما بعد قبله رمضان ونظيره قول الشاعر الغرامي: وعدت في الخميس
~~وصلا ولكن * شاهدت حولنا العدا كالخميس أخلفت وعدها وجاءت الينا * قبل ما
~~بعد قبل يوم الخميس فألف الشيخ محمد أمين المارديني الحنفي في جواب المسأله
~~كتابه الذى سماه

# --- PageV14P025 [ 26 ]

# (اتحاف الذكي النبيه بجواب ما يقول الفقيه) وطبع ضمن بعض رسائله في
~~اسلامبول سنة 1325. (1585: شرح قول العلامة) في القواعد: لو زاد الشاهد في
~~شهادته أو نقص قبل الحكم، للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي
~~الحسينى المتوفى سنة 1019. (1586: شرح قول العلامة) في القواعد: لو كان
~~الاخلال بعضو من طهارتين في جملة خمس طهارات رافعة وقد صلى بكل واحدة من
~~الخمس واحدة من الخمس أعاد الحاضر أربعا. للشيخ البهائي المتوفى سنة 1030
~~وتاريخ كتابة النسخة المنضمة إلى النصف الاول من القواعد في سنة 1051،
~~رأيتها عند الميرزا أسد الله الزنجاني في النجف الاشرف، يقرب من مائة بيت
~~أوله: (حمدا لك يا معين والصلاة على نبيك محمد وآله أجمعين...) يقول الفقير
~~إلى الله الغني بهاء الدين محمد العاملي: هذا حل لطيف لعبارة معضلة في
~~قواعد الاحكام قد أعيت الفحول الاعلام...) (شرح الكافورية) اسمه (المقالة
~~النورية) يأتي في حرف الميم. الكافي في الحديث هو أقدم الكتب الاربعة
~~الحديثية للمحمدين الثلاثة التي عليها المدار في عمل أصحابنا الامامية
~~لاحتوائها على عين العبارات الصادرة عن أهل البيت عليهم السلام والمدرجة في
~~الاصول الاربعمائة التي وصلت إليهم وأخرجوا منها الاحاديث مرتبة على أبواب
~~الاحكام الفقهية والاصولية. وقد أكثر المتأخرون عنهم في شرحها والتعليق
~~عليها متنا وسندا وغير ذلك، وذكرنا بعض شروح الكافي بعنوان شرح أصول الكافي
~~وبعضها بعناوين خاصة في محلها ونشير إلى بعضها في المقام. (شرح الكافي)
~~اسمه (مرآة العقول) للعلامة المجلسي المولى ms5344 محمد باقر بن محمد تقي المتوفى
~~سنة 1111، يأتي.

# --- PageV14P026 [ 27 ]

# (شرح الكافي) اسمه (الرواشح السماوية) خرج منه شرح خطبته للمحقق الداماد
~~المير محمد باقر بن محمد الحسيني الاسترابادي، تقدم في ج 11 ص 257 (شرح
~~الكافي) عربيا اسمه (الشافي) للشيخ الجليل الخليل بن الغازى القزويني
~~المتوفى كما في كشف الحجب سنة 1089، مر تفصيله في القسم الاول ص 5 (شرح
~~الكافي) فارسيا اسمه (الصافي) للمولى خليل القزويني أيضا في مجلدات كثيرة،
~~شرع فيه سنة 1064، وخرج منه إلى سنة 1074 شرح خمسة عشر كتابا وشرع في
~~السادس عشر في الخميس الخامس من شوال سنة 1074. وهو كتاب المعيشة، وشرحه
~~كبير، رأيت هذا المجلد في مكتبة سيدنا المجدد الشيرازي، أوله: (الحمد لله
~~الذى جعل لعباده في الارض معايش ليشكروه...) وعنوانه أصل وشرح، وفي المكتبة
~~الرضوية شرح كتاب الروضة منه، وقد فرغ منه سنة 1084، وفيها أيضا شرح
~~التوحيد، وشرح النكاح، وشرح العقل وشرح الايمان والكفر، وشرح الدعاء، وشرح
~~اصوله، تماما في نسخ متعددة، وعلى هذا الشرح حواش لاخ الشارح المولى محمد
~~باقر بن الغازى القزويني الذى كان حيا في سنة 1103 ومر بعنوان (الحاشية على
~~الصافي) ج 6 ص 145. (شرح الكافي) للسيد المحقق الحكيم الميرزا رفيع الدين
~~محمد النائيني ابن السيد حيدر الطباطبائي من مشائخ العلامة المجلسي، وهو من
~~أجداد السيد الحكيم الآلهي المعاصر الميرزا أبي الحسن الملقب بجلوة، مر
~~بعنوان (الحاشية) في ج 6 ص 184 مفصلا. (1587: شرح الكافي) للمولى الاجل
~~الصالح محمد صالح بن أحمد بن شمس الدين السروي المازندراني صهر المولى محمد
~~تقي المجلسي توفي سنة 1086، أوله: (نحمدك يا مروح عقول العارفين بمظاهر
~~كمالك ليلا ونهارا، ونشكرك يا مفرج قلوب السالكين...) خرج منه شرح كتاب
~~العقل والجهل والتوحيد والحجة والايمان والكفر والدعاء والزكاة والصوم
~~والخمس وجميع كتاب الروضة.

# --- PageV14P027 [ 28 ]

# (1588: شرح الكافي) من أول اصوله إلى آخر كتاب الجهاد وقليل من كتاب
~~المعيشة، للشيخ العالم الكامل العارف الاديب المولى رفيع الدين محمد بن
~~مؤمن الجيلاني مؤلف كتاب (الذريعة إلى حافظ الشريعة) المذكور في ج ms5345 10 ص 27،
~~وهو شرح تعليق على هوامش نسخة كانت في تصرفه فكتب عليها التعليقات بخطه
~~وامضائه محمد رفيع الجيلاني أو ابن مؤمن أو ابن محمد مؤمن كما في بعضها
~~وأحال في بعضها إلى مثنويه ا لموسوم ب (نان وپنير) وأورد بعض أشعاره فقال:
~~ولنعم ما جرى على لساني في المثنوى الموسوم - (نان وپنير) وعبر فيه عن
~~الشيخ البهائي بقوله: شيخنا الاعظم فيظهر انه كان من المستفيدين منه ومن
~~تلاميذه ويوجد المثنوى هذا ضمن مجموعة في مكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء وقد
~~فصلناه في حرف النون وهو من القرن الحادى عشر ومقدم بكثير على سميه المولى
~~رفيع بن فرج الجيلاني المتوفى حدود (1160) الذى يروى عن العلامة المجلسي
~~ويروي عنه الشيخ يوسف البحراني كما في اللؤلؤة، وقد ترجمه العلامة النوري
~~في آخر الفيض القدسي، رأيت نسخة الكافي هذا عند السيد علي بن الحسن الفاني
~~الاصفهانى نزيل النجف الاشرف عليها بلاغات وليس فيها اسم الكاتب ولا تاريخ
~~الكتابة. (1589: شرح الكافي) للمولى محمد هادى بن المولى محمد صالح
~~المازندرانى المتوفى في فتنة الافغان وهو شرح لخصوص فروعه، كما ذكره المولى
~~حيدر علي المجلسي في اجازته الكبيرة، كما مر في ص 380 من القسم الاول.
~~(1590: شرح الكافي) للشيخ يعقوب بن ابراهيم بن جمال بن ابراهيم البختياري
~~الحويزى المعمر المتوفى سنة 1147 كما أرخه السيد عبد الله الجزائري في
~~تذكرته من أول كتاب الزكاة إلى أواخر الاطعمة والاشربة، رأيت نسخة منه في
~~مدرسة السيد البروجردي في النجف الاشرف.

# --- PageV14P028 [ 29 ]

# الكافية في النحو هو متن مختصر في النحو يقال له المقدمة من تأليف
~~العلامة الشهير بابن الحاجب المتوفى سنة 648 ذات شروح كثيرة مذكورة في كشف
~~الظنون ج 2 ص 249 ونحن نذكر بعض ما اطلعنا عليه من شروح أصحابنا، منها:
~~(شرح الكافية الحاجبية) اسمه (الاسرار الصافية) مر في ج 2 ص 47 (1591: شرح
~~الكافية) للمولى تاج الدين الحسن بن محمد الاصفهانى والد الفاضل الهندي
~~الذى ولد سنة 1062 وتوفي سنة 1135 ذكره في الروضات ورأيت في ms5346 بعض المواضع أن
~~وفاة المولى تاج الدين المذكور (1085). (شرح الكافية) يأتي بعنوان (شرح
~~المقدمة) الموسومة بالكافية للسيد ركن الدين أبي محمد الحسن بن محمد بن
~~شرفشاه المتوفى (717). (1592: شرح الكافية) للقاضي المير حسين بن معين
~~الدين الميبدى الذى له شرح ديوان الامير عليه السلام أيضا كما مر في ص 266
~~من القسم الاول، ذكر في شرحه انه كتبه لبعض الاعزة مستمدا في كثير من
~~المواضع من كلمات نجم الائمة الرضى رحمه الله وهو المراد بالشيخ في كلامه،
~~وفى كشف الظنون انه سماه مرضي الرضى، أوله: (كلمة الله هي العليا في جميع
~~الابواب...) (1593: شرح الكافية) فارسيا لشهاب الدين، يوجد بهذا العنوان في
~~مكتبة راجه فيض آباد المارى نمرة 6 كما في فهرسها المخطوط. (1594: شرح
~~الكافية) بالفارسية للسيد الاجل الميرزا فخر الدين الجيلاني المشهدي تلميذ
~~المحقق الآقا حسين الخوانسارى والعلامة شمس الدين محمد الجيلاني والقاضي
~~سلطان محمود الشيرازي وغيرهم، ذكره صاحب الروضات في ترجمة استاذه الاول
~~الخوانسارى وتوفي (1097). (1595: شرح الكافية) بالفارسية أوله: (الكلمة لفظ
~~وضع يعني كلمه

# --- PageV14P029 [ 30 ]

# لفظيست كه وضع گرديده شده باشد) ويعد ترجمة له، رأيت النسخة عند السيد
~~عبد الكريم الحيدري ببغداد. (1596: شرح الكافية) للشيخ الجليل سعد بن أحمد
~~النيلي، رأيته وهو بخط قديم في خزانة كتب السيد هبة الدين الشهرستاني.
~~(1597: شرح الكافية) للشيخ الاجل العلامة نجم الائمة رضي الدين محمد ابن
~~الحسن الاسترابادي المتوفى (686) كما في مجالس المؤمنين وأمل الآمل، وهو
~~شرح مزجي كبير في غاية التحقيق والتدقيق لم يصنف مثله في النحو باعتراف
~~المخالف والمؤالف، نقل في كشف الظنون ج 2 ص 249 عن السيوطي انه قال: لم
~~يؤلف شرح على الكافية بل ولا في غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا وذكره
~~السيوطي في بغية الوعاة ص 248 (أقول): كتبه في النجف الاشرف وفرغ منه (683)
~~ولكن ذكر في شرح شواهده الموسوم ب (خزانة الادب) لعبد القادر بن عمر
~~البغدادي انه أرخ كتابه قبل احكام هاء السكت بما ملخصه انه تم في الحضرة
~~الغروية (686) أوله: (الحمد لله الذى جلت ms5347 آلاؤه...) متداول مشهور مطبوع
~~مكررا، قال في كشف الظنون: وعلق السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى
~~(816) عليه حاشية. (شرح الكافية) الوسيط بقال أقول، قيل انه للفاضل نجم
~~الائمة الرضي أيضا ولكن يأتي ما فيه في حرف الواو بعنوان (الوافية). (1598:
~~شرح الكافية) فارسيا للشيخ الرضي نجم الائمة المذكور أيضا، قال في كشف
~~الظنون ج 2 ص 249 بعد ذكر خصوصيات شرح الكافية المشهور بشرح الرضي: وله شرح
~~الكافية بالفارسية. (1599: شرح الكافية) مزجا للشيخ الكامل كمال الدين محمد
~~بن معين الدين محمد الفسوى القنوى الفارسي شارح الشافية وصهر المولى محمد
~~تقي المجلسي المعروف بميرزا كمالا، ذكر في فهرس تصانيفه. (1600: شرح
~~الكافية) للسيد المير مرتضى الشيرازي، ذكره في كشف

# --- PageV14P030 [ 31 ]

# الظنون ص 251 بعنوان شرح نظم الكافية الذى نظمه ابن حسام فهو شرح الكافية
~~المنظومة. (1601: شرح الكافية) للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد
~~الله الموسوي التسترى المتوفى (1112)، ذكر في آخر الانوار النعمانية انه
~~كتبه أوائل اشتغاله. (1602: شرح الكافية) بالفارسية للمولى الاجل الآقا
~~محمد هادى بن المولى محمد صالح المازندرانى، طبع في ايران. (شرح الكافية
~~البديعية) في مدح خير البرية المعروفة ببديعية صفي الدين الحلي، للشيخ تقي
~~الدين ابراهيم بن علي الكفعمي، وقد سمى الشرح ب (فرج الكرب وفرح القلب)
~~وذكر فيه ان الشيخ بدر الدين الحسن بن مخزم الطحان خمس البديعية المذكورة.
~~(شرح الكافية البديعية) الذي اسمه (النتائج الالمعية) كما في كشف الظنون ج
~~2 ص 582 لناظمها الشيخ أبى المحاسن صفي الدين عبد العزيز بن أبى السرايا
~~الحلي السنبسي المتوفى (750) وكانت ولادته (677) وقد اشير إليه في ج 2 ص
~~426 في ذيل عنوان أنوار الربيع، يوجد في الخزانة الظاهرية بدمشق ومكتبة
~~لعله لي باسلامبول وطبع بمصر (1316) أوله: (الحمد لله الذى حلل لنا سحر
~~البيان...) (1603: شرح الكبرى) فارسيا، أوله: (الحمد لله الذى خلق السماوات
~~والارض، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين، اما عبد بدانكه
~~آدميرا قوتيست دراكه...) والشرح مزجى أوله: (بدانكه آدمى مركب است از روح
~~وبدن وحكماء اختلاف كرده ms5348 اند در معنى روح...) والنسخة عند السيد شهاب الدين
~~المرعشي كما كتبه الينا. (1604: شرح الكبرى) للمولى عصام الدين ابراهيم بن
~~محمد بن عربشاه الاسفرائني المتوفى سنة 943 أوله بعد الخطبة: (چنين گويد
~~خادم مكين أهل

# --- PageV14P031 [ 32 ]

# دانش ويقين ابراهيم بن محمد بن عربشاه الاسفرائني المعروف بعصام
~~الدين...) يوجد في كتب السيد محمد مشكاة، والمكتبة الرضوية كما في
~~فهرسيهما. (1605: شرح الكبرى) فارسيا للسيد أبى البقاء بن عبد الباقي
~~الحسيني، أوله: (خاتمة ؟ كل كتاب كريم عنوان صحيفه همايون حمد وسپاس حكيمى
~~را شايد كه بحقيقت ذاتش...) قال السيد شهاب الدين المرعشي: يظهر من أثنائه
~~تشيع الشارح. (الشرح الكبير) اسمه (رياض المسائل) شرح على المختصر النافع،
~~مر في ج 11 ص 336. الكتاب في النحو المعروف بكتاب حوش تصنيف سيبويه وعليه
~~شروح منها: (1606: شرح الكتاب المذكور) للشيخ أبى بكر الخدب الفارسي الفاسي
~~إمام العربية واستاذ ابن الخروف النحوي، واعتمد عليه تلميذه المذكور في
~~شرحه على الكتاب أيضا، والخدب الرجل الطويل سمي به لطول باعه في علوم
~~الادب، توفي حدود سنة 580. (شرح الكتاب المذكور) لابي العباس الاشبيلي أحمد
~~بن محمد بن أحمد الازدي المعروف بابن الحاج تلميذ الشاوبين والمتوفى سنة
~~647 أو 651 كما في كشف الظنون، عبر عنه السبوطى بالاملاء على كتاب سيبويه
~~وحكى عن بلغة الشيخ مجد الدين عن الاشبيلي انه كان يقول: إذا مت يفعل ابن
~~عصفور في كتاب سيبويه ما شاء، ومر في التاء تعليقة الشيخ أبى علي الفارسي
~~على الكتاب. (1607: شرح الكتاب المذكور) لابي اللعلاء أحمد بن عبد الله
~~المعري المتوفى سنة 449، لم يكمله خرج منه خمسون كراسا كما في كشف الظنون.
~~(1608: شرح الكتاب المذكور) لابي عثمان المازني بكر بن محمد بن

# --- PageV14P032 [ 33 ]

# حبيب المتوفى كما في النجاشي والخلاصة - سنة 248، وذكر شرحه في كشف
~~الظنون وقال وكان يقول من أراد أن يصنف كتابا كبيرا في النحو بعد كتاب
~~سيبويه فليستح (1609: شرح الكتاب المذكور) لابي العباس المبرد محمد بن يزيد
~~بن عبد الاكبر بن عمير الثمالي الازدي البصري المتوفى سنة 285، ذكره ms5349 في كشف
~~الظنون (1610: شرح كتاب الاربعة) في القضايا النجومية للحوادث، تأليف
~~بطليموس، والشرح لابي الحسن علي بن رضوان بن علي بن جعفر الطبيب المتوفى
~~سنة 453، يزيد على ثلاثة عشر الف بيت، في 342 ص عند السيد محمد المشكاة.
~~(1611: شرح الكشاف) للمولى بلال الشاخني القائني، ذكره المولى المعاصر
~~البيرجندي في بغية الطالب. (1612: شرح كشف الريبة) للسيد محمد بن محمود
~~الحسني اللواساني الطهراني المعروف بالعصار، طبع بعضه على هامش الكتاب سنة
~~1302. (1613: شرح كشف الفوائد) في شرح قواعد العقائد، للسيد محمد الحسني
~~اللواسانى العصار المذكور، طبع بعضه في هامش الكتاب سنة 1305. (1614: شرح
~~الكتب الاربعة الحديثية) بطرز عجيب، للمولى جعفر الكرماني المولود سنة
~~1080، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل. كفاية الاصول
~~لشيخنا المحقق الاستاذ المولى محمد كاظم بن الحسين الخراساني النجفي
~~المتوفى بها بعد صلاة الفجر فجأة من يوم الثلاثاء العشرين من ذي الحجة سنة
~~1329 وقد أحصيت عدة تلاميذه في بعض الليالي من الدورة الاخيرة التي ألف
~~فيها الكفاية هذا فبلغت ألفا ومائتين ونيفا، وفيهم جمع كثير يكتبون تقرير
~~دروسه ويعلقون الشروح والحواشي على كتابه (الكفاية) وقد هاجروا إلى بلادهم
~~وخفى علينا أحوالهم

# --- PageV14P033 [ 34 ]

# وذكرنا بعض ما اطلعنا عليه في ج 6 ص 186 - 188 بعنوان (الحاشية) ونذكر
~~هنا بعض المطبوعات منها بعنوان الشرح (منها): (شرح الكفاية) للسيد الميرزا
~~حسن الرضوي القمي، اسمه (نهاية المأمول) طبع منه القسم الاول، كما يأتي.
~~(شرح الكفاية) للشيخ الميرزا أبي الحسن المشكيني، طبع مرتين، ومر بعنوان
~~(الحاشية). (شرح الكفاية) للشيخ محمد علي القمي، طبع سنة 1344، مر بعنوان
~~(الحاشية). (1615: شرح الكفاية) للشيخ علي بن قاسم القوچانى مطبوع وهو كان
~~من أجلاء تلاميذ المصنف، فكان يقرر درس أستاذه في حياته بعد انقضاء الدرس
~~ويسمع تقريره جمع من التلاميذ وصار مدرسا بعد وفاة أستاذه ولم يطل زمانه
~~بعده فابتلى بالسل وذهب إلى الكاظمية للعلاج ولم ينجح وتوفي بها في شهر
~~رمضان سنة 1333. (شرح الكفاية) للميرزا على الايرواني، اسمه (نهاية
~~النهاية) مطبوع، ومر بعنوان (الحاشية). (شرح الكفاية) للسيد ms5350 حسن الاشكذري
~~اليزدي الحائري، طبع سنة 1345، ومر بعنوان (الحاشية). (شرح الكفاية) للشيخ
~~محمد حسين الاصفهاني الشهير بكمپانى، مطبوع اسمه (نهاية الدراية) يأتي.
~~(1616: شرح الكفاية) للعلامة الشيخ عبد الحسين بن الشيخ عيسى الرشتي النجفي
~~المتوفى عصر الثلاثاء (12 - ج 2 - 1373)، وهو مطبوع. (1617: شرح الكفاية)
~~للعلامة السيد محسن الحكيم، طبع في مجلدين، اسمه (حقائق الاصول) كما في
~~المطبوع أخيرا.

# --- PageV14P034 [ 35 ]

# (1618: شرح الكفاية) للشيخ محمد الشهير بسلطان العراقى من مبرزي تلاميذ
~~شيخنا العلامة المجاهد الميرزا محمد تقي الشيرازي، وهو مطبوع. (1619: شرح
~~الكفاية) للعلامة الشيخ مهدى الخالصي الكاظمي، طبع في بغداد على هامش
~~الكفاية. (1620: شرح الكفاية) فارسي موسوم بخود آموز كفايه، طبع في المشهد
~~الرضوي وهو لم يذكر في محله من حرف الخاء لتأخر تأليفه. (1621: شرح كفاية
~~التعليم) في صناعة التنجيم، للمولى مظفر المنجم الجنابذي، رأيت نسخة من
~~كفاية التنجيم عليها حواش متعددة، صرح في آخرها بأنها منقولة من شرح المولى
~~مظفر المذكور. كفاية المقتصد هو في الفقه، ألفه المحقق المولى محمد باقر
~~السبزواري المتوفى باصبهان والمدفون بالمشهد الرضوي سنة 1090 ه، شرحه من
~~تأخر عنه من العلماء وعلقوا عليه، وقد ذكرنا بعض التعليقات بعنوان
~~(الحاشية) في ج 6 ص 189 مثل حاشية الوحيد البهبهانى، وحاشية الشيخ جعفر
~~القاضي الكمرئي، وحاشية المولى محمد جعفر مؤلف (إكليل المنهج) والحاشية
~~الملمعة بالفارسية، وهنا نذكر بعضا آخر منها والذي يعرف بعنوان الشرح.
~~(1622: شرح الكفاية) السبزوارية من أول كتاب المتاجر، للمولى العدل أبي
~~الحسن الشريف ابن محمد طاهر بن عبد الحميد بن موسى بن علي بن معتوق الفتوني
~~النساطي العاملي - تلميذ العلامة المجلسي الثاني وابن أخت الامير محمد صالح
~~المازندراني - والمتوفى بعد سنة 1129 الذى هو تاريخ فراغه من شرح المفاتيح،
~~والطاهر أنه لم يخرج منه إلا شرح المتاجر هذا، واعتمد في بقية الكتب

# --- PageV14P035 [ 36 ]

# على ما فصله السبزواري في ذخيرته، كما استظهر ذلك صاحب لؤلؤة البحرين.
~~(1623: شرح الكفاية) على مباحث الوضوء فقط، للميرزا أبي المعالي ابن الحاج
~~محمد ابراهيم الكلباسي التموفى سنة 1315، ذكره في البدر التمام. (1624: شرح ms5351
~~الكفاية) للشيخ العلامة الميرزا جعفر بن مرتضى المعروف بسبط الشيخ، المولود
~~سنة 1312، والمتوفى 28 ذي القعدة سنة 1370، خرج منه من أوله إلى آخر
~~الاغسال مبيضة وما بعدها لا زال في المسودة ناقصا، كما حدثني هو به شفاها.
~~(شرح الكفاية) الموسوم ب (الرواشح الربانية) في شرح الكفاية الخراسانية
~~للشيخ حسين العصفوري البحراني، وقد مر في ج 11 ص 257. (شرح الكفاية)
~~الموسوم ب (هداية المسترشد في شرح كفاية المقتصد) للميرزا محمد حسين
~~الشهرستاني، يأتي. (1625: شرح الكفاية) للسيد الجليل الميرزا ذبيح الله بن
~~السيد الميرزا هداية الله ابن العلامة السيد ميرزا مهدي المشهدي الشهيد،
~~خرج منه شرح كتابي الزكاة والخمس. كما ذكره صاحب (مطلع الشمس)، وهو قام
~~مقام أبيه المتوفى سنة 1248، وتوفي قبل أخيه الميرزا هاشم الذي توفي سنة
~~1269. (1626: شرح الكفاية) على نحو التعليق، خرج منه شرح المعاملات،
~~للعلامة المقدس السيد محسن بن السيد حسن بن السيد مرتضى الاعرجي الكاظمي
~~رحمه الله، صاحب العدة، والوسائل، والوافي، والمحصول، وغيرها من المؤلفات
~~والمتوفى سنة 1227، وكان في المسودة وقد أخرجه إلى البياض حفيده السيد
~~الجليل عيسى بن جعفر بن محمد بن الحسن ابن المؤلف السيد محسن المذكور،
~~أخرجه في عصرنا هذا وأعانه على ذلك ابن عمه الجليل السيد أبو المكام
~~ابراهيم بن الحسن ابن محمد بن الحسن ابن المؤلف السيد محسن المذكور طاب
~~ثراه. (1627: شرح الكفاية) لم يتم إذ لم يخرج منه إلا شرح بعض مباحث

# --- PageV14P036 [ 37 ]

# الصلاة، للسيد الجليل - والد سيدنا الحجة العظمى بحر العلوم - السيد
~~مرتضى بن السيد محمد الطباطبائى البروجردي المتوفى سنة 1204، ذكره حفيده
~~الميرزا محمود في (المواهب السنية) شرح منظومة الدرة النجفية للسيد بحر
~~العلوم طاب ثراه. (1628: شرح الكفاية) للميرزا محمد مهدى الحسيني، بخط
~~تلميذه الشيخ ابراهيم بن عرب آل عرفات القديحي القطيفي، فرغ من كتابته في
~~صفر سنة 1237 كما في ج 4 ص 103 من فهرس المكتبة الرضوية. (1629: شرح كلام
~~أمير المؤمنين) في بيان العالم العلوي، للعارف الحكيم المولى عبد الرحيم بن
~~محمد بن محمد يونس الدماوندى الكربلائي، كتبه في ms5352 جواب سؤال السيد محمد أمين
~~الموسوي الحائري أوله: (الحمد لله مبدع العقول وبارئ النفوس..) رأيته في
~~خزانة المولى محمد علي الخوانسارى، هو من تلاميذ المولى محمد صادق
~~الاردكاني وله تصانيف كثيرة، ترجمه السيد عبد الله في الاجازة الكبيرة
~~بعنوان الاصفهاني وذكرانه توفي حدود سنة 1160. (1630: شرح كلام أمير
~~المؤمنين) في خطبته المذكورة في نهج البلاغة التي أولها: (لم تحط به
~~الاوهام..) وهي رسالة جليلة في التوحيد، للسيد العلامة الاجل السيد مهدى بن
~~الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفى سنة 1300، يوجد في خزانة كتبه.
~~(1631: شرح كلام أمير المؤمنين) في دعاء كميل: (وما كان لاحد فيها مقرا ولا
~~مقاما) للشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن ابراهيم العصفوري ابن أخى صاحب
~~الحدائق والمجاز منه في لؤلؤة البحرين والمتوفى ليلة الاحد الحادى والعشرين
~~من شوال سنة 1216، ذكره في أنوار البدرين. (1632: شرح كلام الشهيد الثاني)
~~في شرح اللمعة في مسألة الصلاة الواحدة على المجتمعة من الاموات، للسيد
~~حسين بن أبي القاسم الموسوي، وأظنه الخوانساري شيخ سيدنا بحر العلوم، كتبه
~~بالتماس الميرزا خليل الله الاصفهاني

# --- PageV14P037 [ 38 ]

# كما ذكر في أوله. (1633: شرح كلام الشهيد الثاني) في الروضة البهية في
~~مسألة ترتيب الفوائت المنسية، للشيخ عبد الغني كما يظهر من أوله حيث الغز
~~في ذكر اسمه، أوله: (الحمد لله ذى الافضال والآلاء..)، يوجد في مكتبة
~~الحسينية التسترية (1634: شرح كلام العضدي) للمولى المحقق جلال الدين
~~الدواني المتوفى سنة 908، طبع بايران مع شرحه لهيا كل النور. (1635: شرح
~~كلام العلامة) في القواعد: (كل من عليه طهارة واجبة) للمدقق الشيرواني
~~المولى الميرزا محمد بن الحسن صهر العلامة المولى محمد تقي المجلسي
~~والمتوفى سنة 1098 أو سنة 1099، وهو المحشي على المعالم ووالد الميرزا حيدر
~~علي المشهور. (1636: شرح كلام العلامة) في القواعد أيضا: (لو اشترى عبدا
~~بجارية...) ايضا للمدقق الشيرواني، ومر في حرف الحاء عنوان حل البحث في ج 7
~~ص 66 وكدا عنوان حل عبارة القواعد للشيخ البهائي ص 70 وهما في فرع آخر.
~~(1637: شرح كلام العلامة) في القواعد أيضا: (لو كان الترك من ms5353 طهارتين في
~~ثوبين.) أيضا للمدقق الشيروانى، ذكر جميع الثلاثة آية الله بحر العلوم طاب
~~ثراه في الفوائد الرجالية، ورأيت الاخير وهو فارسي في مجموعة من رسائل
~~الشيرواني كتبت عن خطه في حياته في المكتبة الرضوية. (1638: شرح كلام
~~العلامة) في المختلف: (لا ينقض الوضوء إلا حدث والنوم حدث..) للشيخ ناصر بن
~~علي آل أبي ذيب، رأيته ضمن مجموعة في مكتبة السيد خليفة في النجف الاشرف.
~~(1639: شرح گلستان) سعدي الفارسي بالعربية مزجا، يوجد في كتب السيد محمد
~~المشكاة ناقص الاول، بخط يعقوب ابن السيد علي فيه قوله: (بلبل: بسكون
~~اللامين مبتدأ، وقوله گوينده: خبره، بر منابر: جمع منبر

# --- PageV14P038 [ 39 ]

# بكسر الميم) وفي آخره رباعيته التي أرخ بها وفاة سعدي وهي: هماي روح پاك
~~شيخ سعدي * بيفكند از غبار تن پر وبال شب سه شنبه وهنگام صبحي * مه ذى
~~الحجه بود ودر (خصا) سال 691 (1640: شرح گلستان) للمولى سورى البسنوى
~~المتوفى حدود سنة الالف، قال في كشف الظنون: هو أحسن شروحه، (أقول) انه
~~موجود في مكتبة السلطان عثمان الثالث كما في فهرسها. (1641: شرح گلستان)
~~للمولى مصطفى بن شعبان المتخلص بسروري المتوفى سنة 969، شرحه بالعربية
~~للسلطان مصطفى بن سليمان خان، أوله: (الحمد لله الذى جعلني من علماء
~~المعاني والبيان) الخ. فرغ منه آخر ربيع الاول سنة 957 وهو موجود في مكتبة
~~السلطان عثمان الثالث أيضا. (شرح گلشن راز) مر بعنوان (شرح ديوان گلشن راز)
~~(1642: شرح كلمات بابا طاهر) ذكر الشارح في أوله: (انه لما اجتاز بهمدان
~~ولا قاه الخلان سألوه أن يشرح كلمات الشيخ الربانى العارف الحقانى بابا
~~طاهر الهمداني فوعدهم بالشرح بمد منقلبه وزوال تعبه) ثم وفى بوعده والنسخة
~~بخط الشيخ عبد علي بن علي نقي بن مصطفى السعد آبادى السفلى الزنجانى في 27
~~شعبان سنة 1350، كتبه بعنوان المعارف الطاهرية، والنسخة ضمن مجموعة كلها
~~بخط واحد وأكثرها رسائل دهدار في مكتبتنا في النجف الاشرف، والظاهر الحاده
~~؟ مع نسخة همدان الآتية والتسمية بالمعارف من اجتهاد الكتاب. (شرح كلمات
~~بابا طاهر) لعين القضاة صاحب التمهيدات ms5354 الموسوم ب (زبدة الحقائق) الذى
~~ذكرناه في ج 12 ص 24 مع أحوال مؤلفه، توجد نسخة منه عند السيد محمد المشكاة
~~بطهران، ونسخة منه كتابتها سنة 1289 في همدان في كتابخانه غرب، كما كتبه
~~الينا مديرها الشيخ جواد مقصود مع استبعاده

# --- PageV14P039 [ 40 ]

# أن يكون لعين القضاة، أوله: (الحمد لله الواحد الاحد، الذى لم يلد ولم
~~يولد ولم يكن له كفوا أحد، المقدس ذاته وصفاته عن المشابهة والمهائلة
~~والافتقار إلى المعونة والمدد، والصلاة على حبيبه المجتبى محمد المصطفى
~~الذى غيره ما عبد، وعلى آله وأصحابه صلاة متصلة بالابد، وبعد، (إلى قوله):
~~ثم لما اتفق اجتيازي بمحروسة همدان حماها الله عن الحدثان واحتظيت بملاقاه
~~أهلها من الاخوان والخلان وظهر بيننا سر تعارف الارواح بتالف الاشباح..
~~آنست منهم شغفا بالبحث عن معاني الكلمات المروية عن الشيخ الربانى والعارف
~~الحقانى المعروف ببابا طاهر الهمداني (ره)، فاقترحوا علي أن أكشف لهم عن
~~وجوه حقايقها، وأرفع منارا على طرايقها فأحجمت عن الاقدام على ذلك لما
~~وجدتها بعيدة الغور، غير منكشفة للنظر على الفور، وضمنت أن أكتب لها شرحا
~~إذا أبت إلى منقلبي، وحط عني تعبي، فها أنا واف بما وعدت بتوفيق الله.
~~(1643: شرح كلمات بابا طاهر) للمولى سلطان محمد الگنابادى المتوفى سنة 1327
~~الذى مر ذكره في ج 3 ص 181 تحت عنوان (بيان السعادة)، وهذا الشرح اسمه
~~التوضيح فارسي وقد طبع بطهران وأكثره مأخوذ من شرح عين القضاة المتقدم ذكره
~~الموجود عند السيد محمد المشكاة وقد طابق هو بينهما وكتب بذلك الينا من
~~طهران. (1644: شرح كلمات بابا طاهر) للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني
~~المتوفى سنة 786، يوجد عند المحدث الميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني.
~~(1645: شرح الكلمات الخمس) في حديث الحقيقة للمحقق الدوانى، أحال إليه في
~~رسالة خلق الاعمال له، ومرت شروح حديث الحقيقة متعددة. (1646: شرح الكلمات
~~القصار) وهي نحو مائة كلمة من قصار كلمات الامام أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام مخروم الاول والآخر منضم إلى كتاب الامامة الذى عبر عنه بالفصول
~~العشرة والمؤلف في سنة ms5355 1001، ألفه الشيخ محمد بن نصار، رأيته

# --- PageV14P040 [ 41 ]

# في خزانة العلامة المولى علي محمد النجف آبادى، وأظن أن الشرح لابن نصار
~~أيضا (1647: شرح الكلمات المائة) المرتضوية العلوية التي جمعها الجاحظ
~~للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي
~~المتوفى سنة 573، كما نقل عن خط الشهيد في اجازات البحار. (1648: شرح
~~الكلمات المائة) بالنظم، أو نظم صد كلمة، فارسي للشيخ الواعظ العارف عبد
~~الوحيد الجيلاني الاسترابادي تلميذ الشيخ البهائي، ذكره الافندي في رياض
~~العلماء في فهرس تصانيفه. (شرح الكلمات المائة) للشيخ كمال الدين ميثم بن
~~علي البحراني شارح نهج البلاغة بثلاثة شروح المتوفى سنة 679، سماه (منهاج
~~العارفين في شرح كلمات أمير المؤمنين) عليه السلام، أوله: يا ذا الجلال يا
~~حي يا قدوس يا سلام. (1649: شرح كنز مكتوم) بلغة اردو للسيد سجاد حسين
~~ويأتي ان متنه للسيد علي أظهر. (1650: شرح كلمة التوحيد) لشمس الدين
~~الاسترابادي، أوله " الحمد لمن تفرد وتعالى.. " رأيته عند الشيخ علي اكبر
~~المروج بمشهد الرضا عليه السلام، ومر (حل شبهة كلمة التوحيد) للميرفضل الله
~~الاسترابادي في ج 7 ص 69: (1651: شرح كلمة التوحيد) ودفع الشبهات عنها،
~~للمولى فضل الله الاسترابادي، كانت نسخة منه في مكتبة سيدنا الحسن الصدر
~~تاريخ كتابتها سنة 1024، ومر التهليلة في ج 4 ص 515 - 517 متعددا. (1652:
~~شرح كلمة المشيئة) في معنى ان شاء الله، للسيد حسن بن العلامة السيد دلدار
~~علي النصير آبادي المتوفى سنة 1260، أوله: " نحمدك يا من ناط الاشياء
~~بمشيته وجودا وعدما، وعامل عباده بالحلم والتسامح جودا وكرما " ذكره في كشف
~~الحجب. (1653: شرح كلمة نوراء) للسيد الميرزا محمد حسين بن المير محمد علي

# --- PageV14P041 [ 42 ]

# الحسيني الشهرستاني الحائري المتوفى سنة 1315، رأيته في خزانة كتبه.
~~(1654: شرح كلمتي الشهادة) للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى
~~سنة 908، ذكره في كشف الظنون ج 2 ص 57 مع شروح أخر للكلمتين. (1655: شرح
~~كليات الطب) تصنيف السيد شرف الدين الايلاقي، للمولى شمس الدين محمد بن
~~محمود الآملي معاصر الشاه خدابنده، وصف في خطبته آل النبي صلى ms5356 الله عليه
~~وآله بالعصمة من الزلل، كما ذكره القاضي نور الله التستري في مجالس
~~المؤمنين المطبوع بايران. (1656: شرح كليات القانون) لابن سينا تصنيف
~~المولى شمس الدين محمد ابن محمود الآملي صاحب نفائس الفنون، ذكره القاضي
~~نور الله أيضا في مجالس المؤمنين (1657: شرح كليات القانون) للحكيم علي
~~الگيلانى، يوجد المجلد الاول منه في مكتبة السيد نصر الله التقوى، وفي آخره
~~مانصه: (ويتلوه الثاني في شرح الادوية المفردة): (1658: شرح كليات مجنون)
~~العامري للشيخ العالم الميرزا اسحاق بن الميرزا كاظم صدر العلماء الاردبيلي
~~المولود سنة 1233 والمتوفى سنة 1306 ألفه قبل سنة 1269 كما في خاتمة كتابه
~~(حدائق ناصري) الذى فاتنا ذكره في محله. (1659: شرح اللئالئ الناظمة) خرج
~~منه شرح كتاب الطهارة للسيد رضا ابن السيد محمد الهندي المولود سنة 1290
~~والمتوفى سنة 1362، والمتن لوالده السيد محمد المتوفى سنة 1323 بالنجف
~~الاشرف ودفن في داره بمحله الحويش. (1660: شرح لئالئ الولاية) منظومة ألفية
~~في الامامة، لناظمها الميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى سنة 1302،
~~قال في قصصه انه فارسي كبير يقرب من عشرين ألف بيت. (1661: شرح لئالئ
~~الولاية) عربي في ثمانمائة بيت، ذكره في قصصه، وقد فرغ من نظمه سنة 1259.

# --- PageV14P042 [ 43 ]

# (شرح لامية المولى محمد طاهر) اسمه (عطية رباني) يأتي في العين. (1662:
~~شرح لامية العجم) لبعض القدماء، توجد نسخة عتيقة في حدود القرن السابع في
~~مكتبة كاشف الغطاء رقم 71 من كتب الادب في 140 صفحة، ذكر في مقدمته شرح
~~الصفدي وينتقده في أثنائه. (1663: شرح لامية العجم) أوله بعد البيت الاول:
~~(اصالة الرأي... اللغة: الرأي: هو التفكر في مبادئ الامور) مختصر لا يعلم
~~مؤلفه عند السيد محمد الطباطبائي المحيط في طهران، راجعه. (1664: شرح لا
~~مية العجم) للشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي الشيرازي، استاذ المحدث
~~الجزائري صاحب تفسير نور الثقلين، كما ذكره المحدث الحر في أمل الآمل،
~~واستقرب الافندي في رياض العلماء انه للشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة
~~الحويزي البصري. (1665: شرح لامية العجم) فارسي، للفاضل المعاصر الاديب
~~اللغوي المعروف بقاموس گوشتي الشيخ ms5357 غلام حسين الشيرازي، نسخة منه كانت عند
~~تلميذه الشيخ محمد حسين الشيرازي بالنجف الاشرف قبل مهاجرته إلى سامراء
~~ووفاته بها سنة 1339. (1666: شرح لامية العجم) للشيخ محمد علي الشهير بعلي
~~بن أبي طالب ابن عبد الله بن جمال الدين علي الزاهدي الجيلاني المتوفى
~~ببنارس الهند سنة 1181 كما يظهر من فهرس تصانيفه. (1667: شرح لامية عبد
~~الباقي الععرى) في تهنئة الامام موسى بن جعفر عليه السلام لما اهدي لضريحه
~~قطعة من حجاب قبر الرسول صلى الله عليه وآله، للسيد محمد كاظم ابن السيد
~~قاسم الرشتي الحائري، طبع بايران عام 1270، أوله: (الحمد لله الذى طرز
~~ديباج الكينونية...) فرغ منه سنة 1258. (1668: شرح لامية العرب) فارسي
~~للشيخ غلام حسين الشيرازي الشهير بقاموس گوشتي، نسخة منه عند تلميذه الشيخ
~~محمد حسين الشيرازي في النجف.

# --- PageV14P043 [ 44 ]

# (1669: شرح لامية العرب) لبعض الاصحاب، منضم إلى شرح قصيدة كعب بن زهير
~~(بانت سعاد) الذى ألفه العلامة الميرزا لطف علي ابن العلامة الميرزا أحمد
~~المغانى التبريزي المتوفى بالوباء سنة 1262، رأيته في كتب الميرزا محمد علي
~~الاوردبادى رحمه الله كتابتهما سنة 1257، ولعل شرح لامية العرب له أيضا وقد
~~فرغ من شرح قصيدة (بانت سعاد) سنة 1245. (1770: شرح لامية العرب) لا بي
~~العباس المبرد محمد بن يزيد بن عبدالا كبر ابن عمير الازدي البصري إمام
~~العربية المولود سنة 220 والمتوفى 285، طبع مع أعجب العجب شرح لامية العرب
~~(للزمخشري) في القسطنطنية عام 1300 (شرح لامية مهيار ] الموسوم ب (الازهار)
~~للسيد أبى الفضائل جمال الدين أحمد بن طاوس المتوفى سنة 673، مر في ج 1 ص
~~532. (شرح اللباب) في علم النحو للسيد جمال الدين عبد الله بن محمد بن أحمد
~~الحسيني الفارسي المعروف بنقره كار، سماه (العباب في شرح اللباب) وفرغ منه
~~في ج 1 سنة 735، قال في رياض العلماء: إنه من إجلة العلماء وأكابر النحاة
~~والادباء، وصرح الكركي في تعليقته على الذكرى: ان هذا السيد من علمائنا
~~(انتهى) توفي - كما في كشف الظنون - سنة 776 أول الشرح: (الحمد لله الذى له
~~الكلمة العليا والاسماء الحسنى...) والنسخة ms5358 توجد في المكتبة الخديوية
~~والخزانة الظاهرية بدمشق كما في فهرسهما، واللباب تأليف تاج الدين محمد بن
~~أحمد بن السيف المعروف بالفاضل الاسفرايني المتوفى في سنة 684 وأوله: (أحمد
~~الله على ماتنا سقت من كعوب أياديه) كما في كشف الظنون (ج 2 ص 352 قال:
~~وسمي في ديباجته بلب الالباب كما عبر عنه بذلك أيضا الشارح نقره كار (أقول)
~~ويأتى شرح لب الالباب أيضا لنقره كار. (1671: شرح لب الالباب) في الاعراب
~~أيضا مزجا، للسيد جمال الدين عبد الله نقره كار المذكور، ذكر فيه اسمه عبد
~~الله واسم مصنف لب الالباب

# --- PageV14P044 [ 45 ]

# وهو شمس الدين عبد المنعم بن محمد البرقويني، أول الشرح " الحمد لله الذى
~~جعل العربية مرتفعة السنام "، توفي الشارح كما في كشف الظنون ج 2 ص 353 في
~~سنة 776، وأول المتن: " الحمد لله قاشع غمام الغموم.. " كما في ص 352 أيضا
~~من كشف الظنون، والنسخة في المكتبة الخديوية بمصر وغيرها، كمكتبة لعله لي
~~باسلامبول، ومكتبة علي پاشا كما في فهارسها. (شرح لغات الاخلاق الناصري)
~~اسمه (مفتاح الاخلاق) كما يأتي وهو مرتب على قسمين، للمولوي عبد الرحمن بن
~~عبد الكريم العباسي البرهان پورى الفه باسم محمد عالمگير شاه في سنة 1085
~~في التاسع عشر من جلوسه، رأيته عند الشيخ عبد الله الكتبي بالكاظمية،
~~والسيد ذاكر حسن اللكهنوى في سامراء، ولعله عامي فراجعه. (1672: شرح لغز
~~جعفر وصدر) للسيد صادق بن علي الاعرجي الحسيني النجفي المدفن، ذكره الميرزا
~~حسن الزنوزى في رياض الجنة وأنه أدركه في مشهد الرضا عليه السلام وهو كبير
~~السن. (1673: شرح لغز جعفر وصدر) للمحقق القمى بخطه الشريف، رأيته عند
~~السيد أبي القاسم الرياضي الخوانسارى المولود سنة 1313 والمتوفى سنة 1380
~~والذى ترجمناه في نقباء البشر القمم الاول ص 64. (1674: شرح لغز الزبدة)
~~لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى سنة 1302، ذكره في قصصه. (شرح لغز
~~الزبدة) اسمه (مشكاة العقول)، يأتي في حرف الميم. (1675: شرح لغز الزبدة)
~~البهائية للشيخ العلامة الرياضي الميرزا ابراهيم ابن أبي الفتح الزنجانى
~~المتوفى سنة 1350، أوله: " نخستين جنبش ms5359 قلم تند قدم نگارش ثناء وحمد ذات
~~مقدسيكه ارتفاع شأن أو از مكان تحديد. " رأيته بخط تلميذه الفاضل الميرزا
~~أسد الله الزنجانى، فرغ من كتابته في 11 ذى القعدة 1318

# --- PageV14P045 [ 46 ]

# (1676: شرح لغز الصمدية) للميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي
~~المتوفى حدود سنة 1305، وشرح هذا الشرح له أيضا، كذا في مسوداتي، لكن
~~الظاهر انه (هبة الشباب) الآنى ذكره وهو في شرح لغز النحو. (1677: شرح لغز
~~القانون) للميزا محمد تقي المدعو بحاج بابا الملقب بملك الاطباء الشيرازي
~~الطهراني الحائري، طبع في مجموعة من رسائله في سنة 1283 وتوفي بالحائر بعده
~~بقليل، وقد كتبه بالتماس تلميذه الميرزا محمود بن جالينوس الزمان الشهير
~~بميرزا جان، ومرت ترجمته بالفارسية. (1678: شرح لغز القانون) وما تولد منه
~~من المختصرين أكبر هما الموجز وأصغرهما القانونچه، للعالم الفاضل محمد سليم
~~الرازي فرغ منه سنة 1060 ومادة تاريخه (شرح لغز بي قرينه وعديلست) يعني
~~باستثناء عدد (قرينه عديل) من عدد (شرح لغز) وهو شرح فارسي لطيف مشتمل على
~~كثير من مسائل الطب وبعض الرياضيات، أوله: (سپاس وستايش جناب حكيمي را سز
~~است جلت نعماؤه كه بقانون شريعت مستقيمه.) وأورده الشارح بتمامه في كتابه
~~(الملتقطات) بزيادة دفع بعض الاعتراضات في آخره، رأيته في خزانة سيدنا
~~الحسن الصدر رحمه الله. (شرح لغز القانون) الموسوم ب (الموجز) يأتي. (1679:
~~شرح لغز الكافية) البهائية، للسيد عبد الرحيم الموسوي القائني النور بخشي،
~~فرغ منه في سنة 1296، كان عند السيد مهدى السبزواري، ويأتى الوافية في شرح
~~الكافية. (1680: شرح لغز الكشاف) للمولى محمد مهدى ابن المولى علي أصغر
~~القزويني معاصر الشيخ الحر العاملي، أوله بعد البسملة: (بعد حمد الله على
~~نواله والصلاة على محمد وآله...)، رأيته في خزانة سيدنا أبى محمد الحسن صدر
~~الدين بخط المؤلف، مختصر فرغ منه في سنة 1098.

# --- PageV14P046 [ 47 ]

# (1681: شرح لغز الكافية) البهائية، طبع بالهند لبعض علمائها. (شرح لغز
~~النحو) للشيخ محمد صادق التويسركانى، رأيته في خزانة كتب المولى محمد علي
~~الخوانسارى بالنجف الاشرف، يقرب من أربعمائة بيت سماه (زهر الحديقة) تقدم
~~في ms5360 ج 12 ص 68. (1682: شرح اللمع) في النحو تصنيف ابن جني النحوي، للشيخ
~~الاديب أحمد بن علي الماهابادي جد أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد الذى هو
~~من مشائخ الشيخ منتجب الدين صاحب الفهرست، فجده معاصر لشيخ الطائفة لا
~~محالة. (1683: شرح اللمع) للشيخ أبى عبد الله بن حميدة الحلي، مؤلف
~~(الروضة) في النحو حكاه السيوطي في بغية الوعاة عن ياقوت الحموي. (1684:
~~شرح اللمع) للشيخ الامام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد الماهابادى، من
~~مشايخ الشيخ منتجب الدين الذى توفي سنة 585، ذكره وشرح جده الشيخ منتجب
~~الدين في الفهرست. (1685: شرح اللمع) لعلي بن الحسين بن عتبة الملقب بشميم
~~الحلي النحوي اللغوى الشاعر الاديب المنشئ المتبحر صاحب أنس الجليس المتوفى
~~سنة 601، ذكره السيوطي في البغية وترجم له فيها مفصلا. (1686: شرح اللمع)
~~للسيد أبى البركات عمر بن ابراهيم بن محمد بن محمد الكوفى العلوى المتوفى
~~سنة 539 عن سبع وسبعين سنة، يروي عنه ابن الشجرى، ذكره السيوطي في البغية.
~~(1687: شرح اللمع) للسيد النقيب الشريف أبى السعادات هبة الله بن علي
~~الشهير بابن الشجرى المتوفى سنة 542 في خلافة المقتفي، ترجم له تلميذه عبد
~~الرحمن بن محمد الانباري في كتابه نزهة الالباء في طبقات الادباء. (شرح
~~اللمعة) إلى آخر النكاح في عشر مجلدات للشيخ الفقيه الشيخ جواد ابن الشيخ
~~تقي ملا كتاب الذى كان من تلاميذ الشيخ الاكبر كاشف الغطاء وكان

# --- PageV14P047 [ 48 ]

# الشيخ جواد ملا كتاب شيخ العلامة الجليل المولى علي ابن الملا خليل
~~الطهراني الذى هو شيخ جملة من مشايخنا كما ذكرناه في الكرام البررة ص 276،
~~واسم شرحه (الانوار الغروية)، أو مطلع الانوار، أو الشريعة النبوية، أو
~~المشكاة الغروية، أو مطالع الانوار، كما تقدم تفصيل ذلك في ج 2 ص 435،
~~أوله: (الحمد لله الذى ابتدع الاشياء بلا مثال وأتقن صنعها بغير تكلف...)
~~وذكر الشارح شرف الفقه ورغبته إلى التأليف فيه ورأى اللمعة من أخصر ما كتب
~~فيه وأتقنه فشرحه في عدة مجلدات. (1688: شرح اللمعة الدمشقية) مزجا للسيد
~~الفاضل المعاصر السيد حسن ابن ms5361 السيد محمد باقر الملقب بحاج آقا مير -
~~المتوفى 26 رجب سنة 1380 في كربلا والمدفون في مقبرة السيد محمد المجاهد -
~~ابن الميرزا مهدى ابن السيد محمد باقر الموسوي القزويني الحائري الذى هو
~~والد صاحب الضوابط، خرج منه مجلد في الطهارة على ما رأيته ولا أدرى انه
~~تممه أولا. (شرح اللمعة) الدمشقية الموسومة ب (التحفة الرضوية) للمولى محمد
~~حسن ابن معصوم الرضوي المشهدي كما عن كشف الحجب، ويأتي في ج 3 ص 434 انه
~~للسيد محمد القصير. (1689: شرح اللمعة) للشيخ حسين ابن الشيخ جواد ملا كتاب
~~ابن الشيخ تقي ملا كتاب هو تتمة لشرح والده الذى خرج منه إلى عقد النكاح
~~الفضولي فتممه بمجلد كبير الى آخر النفقات فرغ منه سنة 1288، ومجلد في
~~الطلاق والخلع والوقف والعطية، فرغ منه سنة 1293، ومجلد في القضاء
~~والشهادات، فرغ منه سنة 1285، كلها بخطه، هو شرح بالقول كشرح والده أيضا،
~~موجود في مكتبة كاشف الغطاء. (شرح اللمعة) الموسومة ب (التحفة الغروية) مر
~~في ج 3 ص 458، وهو للشيخ خضر شلال، يوجد منه ثلاث مجلدات في خزانة الشيخ
~~علي كاشف الغطاء رحمه الله.

# --- PageV14P048 [ 49 ]

# (شرح اللمعة) الموسوم ب (العدة النجفية) للشيخ محمد رضا نجف والد الشيخ
~~محمد طه نجف، يأتي. (1690: شرح اللمعة) في ست مجلدات صغار لم تتجاوز كتاب
~~الطلاق للسيد محمد رضا ابن آية الله السيد محمد مهدى بحر العلوم
~~الطباطبائي، بخط يد المصنف، رأيته عند السيد حسن ابن السيد ميرزا جعفر آل
~~المجاهد في كربلاء والنسخة الآن في مكتبة أولاد المرحوم السيد علي ابن
~~السيد هادى آل بحر العلوم في النجف الاشرف. (شرح اللمعتين) هو شرح (الروضة
~~البهية) كما مر، ويعبر به تغليبا. (شرح اللمعة) الموسوم ب (الروضة البهية)
~~للشهيد الثاني الشيخ زين الدين ابن علي بن أحمد العاملي الشامي الشهيد سنة
~~966، وعليه شروح وحواش كما مرت بعنوان الحاشية والشرح. (1691: شرح اللمعة)
~~للشيخ العلامة الشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي المتوفى حدود
~~سنة 1270، رأيته في كربلا مع فهرس ساير تصانيفه عند الشيخ علي ms5362 الجشي، خرج
~~منه مجلد في ا لطهارة، ترجمه في أنوار البدرين وقال: انه توفي في مسقط سنة
~~1266، وذكر أن الكتاب موجود بخطه. (1692: شرح اللمعة) لشيخنا الاجل الشيخ
~~علي بن الحسين الخيقاني صاحب التعليقة على الفوائد الرجالية المبدوءة بها
~~تعليقة الوحيد البهبهاني على الرجال الكبير كما مر، تام في ثلاث مجلدات
~~ضخام عند ولده العلامة الشيخ حسن. (1693: شرح اللمعة) للسيد علي بن ابراهيم
~~بن علي بن ابراهيم بن أبي شبانة البحراني تلميذ الشيخ سليمان الماحوزى الذى
~~توفي سنة 1121، حكى سيدنا الصدر في التكملة عن السيد المعاصر السيد ناصر
~~البحراني البصري أنه رأى بعض مجلداته، وهو مبسوط كبير في عدة مجلدات.
~~(1694: شرح اللمعة) للشيخ علي ابن الشيخ الاكبر كاشف الغطاء المتوفى

# --- PageV14P049 [ 50 ]

# سنة 1253 في مجلدين، أولهما في بعض مباحث البيع، وثانيهما في الخيارات،
~~أول المجلد الاول: قال المصنف الفصل الرابع بيع الثمار، وأول الثاني: قال
~~المصنف الفصل التاسع في الخيار، وكلا المجلدين بخطه الشريف إلا بعض مواضع
~~النقص، رأيته عند الشيخ هادى ابن الشيخ عباس ابن المصنف. (1695: شرح
~~اللمعة) للشيخ علي بن محمود الطبسي، رأيته عند الشيخ عبد الحسين الحلي
~~النجفي قاضي البحرين والمتوفى بها يوم الاحد 12 شعبان (1375) (شرح اللمعة)
~~للسيد محمد بن الميرزا معصوم الرضوي المشهدي المعروف بالسيد محمد القصير
~~المتوفى سنة 1253 كما في نجوم السماء. والصحيح ما في مطلع الشمس انه توفي
~~سنة 1255، وقد خرج منه مبحث لباس المصلي والخمس والاجارة والقضاء
~~والشهادات، واسمه (التحفة الرضوية) كما مر في ج 3 ص 434. (1696: شرح
~~اللمعة) للشيخ معز الدين التوني وعصره قريب لعصر الشهيد الثاني كما يظهر من
~~تاريخه، والنسخة بمشهد الامام الرضا عليه السلام، ذكره مالكها السيد محمد
~~علي السبزواري. (1297: شرح اللمعة) لآقا محمد مهدى ابن الحاج محمد ابراهيم
~~الكلباسي المتوفى سنة 1292، برز منه مجلد الطهارة كما ذكره في كتابه (عيون
~~الاصول) الذى ألفه سنة 1256. (1698: شرح اللمعة) مزجا، للشيخ مهدى بن
~~الحسين بن محمد ملا كتاب البياتي النجفي ابن عم الشيخ جواد بن ملا تقي ملا
~~كتاب الذى ms5363 له شرح اللمعة أيضا، لكن شرح الشيخ جواد كبير في عشر مجلدات مع
~~انه لم يتجاوز النكاح الفضولي، وتممه ولده الشيخ حسين في عدة مجلدات، وهو
~~شرح بالقول مثل شرح والده، اما شرح الشيخ مهدى هذا فيوجد في مكتبة الشيخ
~~علي كاشف الغطاء. مجلده الاول من الطهارة إلى أواخر منزوحات البئر، أوله: "
~~الحمد لله رب العالمين. " وكتب الشيخ حسين ابن الشيخ جواد عليه ان له مجلدا
~~آخر في الصلاة استعاره

# --- PageV14P050 [ 51 ]

# بعض الطلبة مع شرحه على زبدة الاصول، ومجلد الصلاة أيضا موجود في المكتبة
~~المذكورة كلاهما بخط المؤلف، والشيخ مهدى توفي بعد الرجوع عن الحج في بلاد
~~نجد، وحمل إلى النجف الاشرف بكرامة ذكر تفصيلها شيخنا العلامة النوري في
~~دار السلام فراجعها. (1699: شرح لواقح الصحيفة) ولواحقها، للمير الداماد،
~~وجد بخط بعض أسباطه، رآه بعض الافاضل. (1700: شرح اللوامع الآلهية) للفاضل
~~المقداد، تأليف السيد كاظم ابن السيد قاسم الرشتي الحسيني الحائري المتوفى
~~بها سنة 1259، ذكر في فهرس كتبه أنه كتبه بالتماس المولى مشهد الشبسترى.
~~(1701: شرح ما اشكل من مصادرات اقليدس) للحكيم أبي الفتح عمر ابن ابراهيم
~~الخيامي المتوفى سنة 515، طبع بطهران في سنة 1414 شمسية، مع مقدمة عربية
~~وفارسية بقلم الدكتور تقي آرانى مع ذكر تصانيفه، وأصل النسخة المكتوبة عن
~~خط الخيامي في ج 1 ص 470، كان في مكتبات ليدن (هو لندا) وهو بخط مسعود بن
~~محمد بن علي الحلفرى، فرغ من الكتابة اليوم الخامس من شعبان سنة 615.
~~(1702: شرح ما ذكر من مسائل علم الاصول) في خاتمة مقدهمات كشف الغطاء،
~~للشيخ أحمد الاحسائي، ألفه في حياة المؤلف، ويدعو له كثيرا بقوله: " أدام
~~الله بقاءه " مع الاطراء، والنسخة ضمن مجموعة من كتب السيد خليفة في النجف
~~الاشرف، نزيد على ألفي بيت. (1703: شرح مالا يسع جهله) للشيخ نظام الدين
~~الصهرشتي تلميذ الشيخ الطوسي، وهو أبو الحسن أو أبو عبد الله سليمان بن
~~الحسن أو الحسين بالسين أو بالصاد ابن سليمان، أو ابن عبد الله أو ابن محمد
~~بن عبد الله، أو ابن محمد بن ms5364 سليمان الصهرشتي المعروف بنظام الدين الصهرشتي
~~بالاتفاق، ذكره ابن

# --- PageV14P051 [ 52 ]

# شهر اشوب في معالم العلماء. (1704: شرح مالا ينتبه الفقيه) للشيخ نظام
~~الدين سليمان الصهرشتي المذكور، ذكره في كشف الحجب. (شرح المائة كلمة) مر
~~بعنوان (شرح الكلمات المائة). (شرح ما يجوز وما لا يجوز) من النهاية، للشيخ
~~الامام قطب الدين أبى الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى
~~سنة 573، وهو غير شرحه للنهاية الموسوم بالمغني، وغير شرح مشكلات النهاية
~~له أيضا. مبادئ الوصول إلى علم الاصول ويقال له مبادئ الاصول هو متن مختصر
~~في اصول الفقه تصنيف آية الله العلامة جمال الدين الحسن بن يوسف الحلي
~~المتوفى سنة 726 وقد شرحه وعلق عليه الاصحاب من لدن حياته حتى اليوم وسنذكر
~~بعض ما اطلعنا عليه. (شرح مبادئ الوصول) الموسوم ب (لوامع الفصول) للمولى
~~محمد تقي الهروي، يأتي. (1705: شرح مبادئ الوصول) للشيخ حسام الدين بن جمال
~~الدين بن طريح النجفي، كما في أمل الآمل. (1706: شرح مبادئ الوصول) للمولى
~~عبد الواحد التستري، استاذ القاضي نور الله الشهيد في سنة 1019، كتبه
~~القاضي عن نسخة خط استاذه وكتب عن خط القاضي الخواجه شير محمد بن عميد
~~الملك نسخته التي أوقفها مع سائر كتبه الكثيرة على الخزانة الرضوية، وهي
~~ناقصة، أول الموجود منها: " الفصل الاول في اللغات: اللغة من لغى يلغي.. "
~~(1707: شرح مبادئ الوصول) للشيخ الاجل تاج الدين علي بن الحسن بن علي
~~الطبرسي، نسبه إليه الكفعمي في بعض مجاميعه، قال في رياض

# --- PageV14P052 [ 53 ]

# العلماء: " ولم يبعد عندي اتحاده مع شرح مبادئ الوصول للشيخ الاجل أبى
~~الفضل علي بن الحسن الطبرسي صاحب كنوز النجاح الذي ينقل عنه الكفعمي في
~~مصباحه لكن فيه إشكال فلاحظ " انتهى. (أقول) وجه الاشكال هو ان الشيخ أمين
~~الاسلام الطبرسي المفسر وابنه صاحب مكارم الاخلاق وحفيده صاحب مشكاة
~~الانوار كلهم كانوا في القرن السادس. والعلامة وشراح مبادئه من أهل القرن
~~الثامن فما بعده فالشيخ تاج الدين الطبرسي مؤخر عنهم جزما. (1708: شرح
~~مبادئ الوصول) إلا انه لم يتم للسيد الاجل الامير السيد ms5365 علي ابن السيد محمد
~~علي بن أبى المعالي الطباطبائى صاحب رياض المسائل المتوفى 1231، قال تلميذه
~~أبو علي في رجاله: هو أجزاء غير تامة. (شرح مبادئ الوصول) للسيد الاجل
~~المرتضى عميد الدين عبد المطلب ابن السيد مجد الدين أبى الفوارس محمد بن
~~علي ابن الاعرج الحسيني شارح تهذيب الاصول وهو ابن اخت العلامة الحلي وأخو
~~السيد ضياء الدين وسمى شرحه ب (غاية البادى في شرح المبادى) أو (نهاية
~~البادى)، توفي يوم الاثنين عاشر شعبان سنة 754. (1709: شرح مبادئ الوصول)
~~المعنون ب (قال أقول) هو نظير شرح المقداد لكنه أكبر منه بل يبلغ ضعفه،
~~ويدعو في كله بقال دام ضله والنسخة كانت عند سيدنا صدر الدين، والشارح من
~~علماء عصر المؤف لم يعرف اسمه (1710: شرح مبادئ الوصول) للمولى نور الدين
~~علي بن حيدر علي المنعل القمى صاحب نهاية الآمال في الرجال، يوجد في كتب
~~الا ميرزا فاضل الهاشمي السبزواري كما كتب الينا فهرسها. (1711: شرح مبادئ
~~الوصول) للشيخ فخر الدين محمد علي الطريحي النجفي المتوفى 1085، كما عن
~~رياض العلماء

# --- PageV14P053 [ 54 ]

# (1712: شرح مبادئ الوصول) للشيخ ركن الدين محمد الجرجاني، حكى عنه الشيخ
~~محمد بن عبد علي آل عبد الجبار وقال إنه جوز في الشرح المذكور تقليد الميت
~~اضطرارا فيظهر وجوده عنده وحكايته في رسالته في تقليد الميت. (1713: شرح
~~مبادئ الوصول) لولد العلامة فخر المحققين أبي طالب محمد بن الحسن الحلي
~~المتوفى 771، ذكره سيدنا الصدر في التكملة. (شرح مبادئ الوصول) الموسوم ب
~~(نهاية المأمول) يأتي أنه للشيخ الجليل الفاضل أبي عبد الله المقداد بن عبد
~~الله بن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي الاسدي، أوله: " الحمد لله
~~ذي العزة.. "، رأيته في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي. (1714:
~~الشرح المبين) للعلامة السيد ميرزا محمد حسين بن مير محمد علي المرعشي
~~الحائري المعروف بالشهرستاني المتوفى سنة 1315 وهو رد على المتن المتين
~~الذي هو في عدم مفطرية الدخان، فأثبت فيه المفطرية. (الشرح المتوسط) هو شرح
~~الكافية للسيد ركن الدين كما مر، ويأتى ان اسمه (الوافية). المثنوي ms5366 المعنوي
~~نظم المولى جلال الدين محمد بن بهاء الدين المولود في بلخ في سنة 604
~~والمتوفى ببلدة قوينة سنة 672، من شروحه: (1715: شرح المثنوي) للمولى محمد
~~صالح بن محمد باقر الروغني القزويني معاصر المحدث الحر، وهو شرح بعض
~~أشعاره. (1716: شرح المثنوي) لميرزا حسن بن محمد صادق خان الذي هاجر مع
~~الشاه عباس الماضي من تبريز ونزل في عباس آباد اصفهان، ذكره في (خزانه
~~عامره) في ترجمة ولده ميرزا معز الدين بن حسن الذي توفي... سنة 1183

# --- PageV14P054 [ 55 ]

# وقال: انه شرح لمشكلات أشعاره. (1717: شرح المثنوي) للسيد نظام الدين
~~محمود الواعظ الملقب بالداعى إلى الله الحسيني الشيرازي المتوفي سنة 869،
~~ذكره في مجمع الفصحاء ج 2 ص 18 (1718: شرح المثنوي) على نحو التعليقة
~~للحكيم الزاهد العارف المولى هادي بن المهدي السبزواري المتوفى سنة 1289،
~~وهو مطبوع على الحجر بايران في مجلد كبير. (1719: شرح المثنوي) للمولى حسين
~~بن علي الكاشفي البيهقي المتوفى سنة 910، ذكر في فهرس تصانيفه أن له ثلاثة
~~شروح للمثنوي. (شرح المثنوي) الموسوم ب (لطائف معنوى) يأتي في حرف اللام.
~~(شرح المثنوي) الموسوم ب (مكاشفات رضوى) يأتي أنه مطبوع. (1720: شرح مجالس
~~ابن بابويه) مع ركن الدولة، بالفارسية للسيد الملقب بميرك موسى ابن الامير
~~محمد اكبر الحسينى المتوفى معاصر المحدث الحر، كما في أمل الآمل. (شرح
~~المجسطي) مر بعنوان (شرح تحرير المجسطي). (شرح المجمل) في النحو تأليف
~~المولى خليل القزويني والشرح لتلميذه المولى محمد مهدى بن علي أصغر
~~القزويني مر مفصلا بعنوان (شرح الجمل). (1721: شرح المحرر) في الفقه لا بن
~~فهد الحلي. للمولى شرف الدين الشيفنكي المتوفى سنة 907 وهو تلميذ قوام
~~الدين الكلبارى، قال في رياض العلماء " ان ما يعد في كتبه من شرح كتاب ابن
~~فهد فهو المحرر لا غير. (1722: شرح محصل الهيئة) للمولى أحمد بن مهدى بن
~~أبى ذر النراقي المتوفى 1245، والمتن لوالده، نقله المولى حبيب الله في
~~لباب الالقاب. (1723: شرح محيط الدائرة) في علم العروض، للسيد ظهور حسين
~~البارهوى المعاصر، وله أيضا تقرير حاسم في عرس الفاسم، مر في ج 4 ms5367 ص 366.

# --- PageV14P055 [ 56 ]

# مختصر الاصول الحاجبى هو تأليف العلامة عثمان بن عمر بن الحاجب المتوفى
~~سنة 646 وقد اختصره من كتابه الموسوم بمنتهى السؤل والامل في علمي الاصول
~~والجدل، ذكر له في كشف الظنون شروحا كثيرة ونحن نذكر بعض ما يهمنا وهو:
~~(1724: شرح مختصر الاصول) تأليف المولى شمس الدين محمد بن محمود الآملي
~~مؤلف نفائس الفنون، قال القاضي نور الله في مجالسه: " انه تعرض في شرحه هذا
~~للرد على شرح القاضى العضدي " وله مختصر نفائس الفنون أيضا الذى ألفه باسم
~~جمال الدين الشيخ أبي اسحاق انجو الذى ملك من سنة 744 وقتل في سنة 758
~~فيكون تأليفه له بين التاريخين، والله أعلم بوفاته. (شرح مختصر الاصول)
~~الموسوم ب (غاية للوصول) وايضاح السبل في شرح مختصر منتهى السؤل والامل أو
~~غاية السؤل، كما يأتي في حرف الغين، وهو تأليف العلامة الحلي المتوفى سنة
~~726. (شرح مختصر الاصول) الموسوم ب (حل العقد والعقل) للسيد ركن الدين
~~الحسن الاسترابادي، مر في ج 7 ص 71. (1725: شرح مختصر التلخيص) أي تلخيص
~~المفتاح في المعاني والبيان فارسي، رأيت منه نسخة ناقصة الاول والاخير في
~~مدرسة فاضل خان وقف 1065 (1726: شرح مختصر الجرمي) في النحو تأليف صالح بن
~~اسحاق أبي عمر الجرمي البصري المتوفى سنة خمس وعشرين ومائتين كما ذكره
~~السيوطي في البغية ص 268 وشرحه لابي الحسين علي بن عيسى بن فرح بن صالح
~~الربعي النحوي الشيرازي البغدادي المولود سنه 328 والمتوفى سنة 420 وهو
~~تلميذ أبى علي الفارسي الشيعي، وشارح ايضاحه المذكور في القسم الاول من هذا
~~الجزء ص 117. (1727: شرح مختصر القانون) في الطب، القانون تأليف ابن سينا

# --- PageV14P056 [ 57 ]

# والمختصر لتلميذه شرف الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف الايلاقي، ويقال
~~له الفصول الايلاقية نسبة إليه، والشرح للمولى شمس الدين محمد بن محمود
~~الآملي صاحب نفائس الفنون المذكور آنفا أوله: (الحمد لله الذي خص نوع
~~الانسان...) رأيت أيضا في مدرسة فاضل خان نسخة منه كتابتها سنة 849، ومر
~~شرح الفصول الا يلاقية في القسم الاول ص 382 لا ms5368 بن العتايقي، كما مر الا
~~مالي العراقية في شرح الفصول الا يلاقية في ج 2 ص 318 تأليف الحمصي.
~~المختصر النافع هو مختصر الشرايع أي شرايع الاسلام تصنيف المحقق الحلي الذي
~~مر في القسم الاول (ص 47) ويقال له (النافع في مختصر الشرايع) ولذا سمى
~~القطيفي شرحه له بايضاح النافع وهو من المتون الفقهية الجعفرية التي عول
~~عليها كافة الفقهاء ودارت عليه رحى التدريس والتعليق والشرح من لدن عصر
~~المؤلف حتى اليوم، ولقد قيض الله سبحانه وتعالى بعد انقضاء العصور المظلمة
~~عدة من رجال الدين النابهين المتنورين المصلحين المجتهدين في اتحاد كلمة
~~المسلمين والدفاع عن دسائس المستعمرين فاتفقوا على طبع هذا الكتاب (النافع)
~~لكافة علماء الدين... على نفقة الاوقاف المصرية بعناية سعادة الوزير
~~الباقوري وتقديم مقدمته الكاشفة عن خلوص نيته وقرروا التدريس فيه في الازهر
~~الشريف كما يدرس فيه فقه المذاهب الاربعة، وقد مر بعض الحواشي عليه في ج 6
~~ص 193) ونذكر هنا بعض ما اطلعنا عليه من شروحه، منها: (شرح المختصر النافع)
~~اسمه (ايضاح النافع) للشيخ ابراهيم القطيفي معاصر المحقق الكركي، ينقل عنه
~~العلامة المحقق الانصاري في كتاب المكاسب. (1728: شرح المختصر النافع)
~~للشيخ ابراهيم بن محمد الغراوي المتوفى (1304)، رأيت مجلد العتق منه عند
~~الشيخ محمد رضا شمس الدين، فرغ منه (1300)

# --- PageV14P057 [ 58 ]

# (شرح المختصر النافع) المسمى (بالمهذب البارع) للشيخ جمال الدين أبى
~~العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي الاسدي المتوفى سنة 841. (1729: شرح
~~المختصر النافع) للشيخ أحمد بن محمد بن علي البحراني ذكره الشيخ سليمان
~~الماحوزي في رسالته في علماء البحرين، وقال: إن اكثر مشايخنا كانوا من
~~تلامذته، وحكى عن شيخه العلامة أنه أجاد في شرحه هذا لكنه ما تممه. (1730:
~~شرح المختصر النافع) للمولى محمد أمين، من أوله إلى نهاية كتاب الصوم، مجلد
~~كبير بخط المؤلف آخره: انتهى شرح كتاب الصوم على يد مؤلفه الفقير القليل
~~البضاعة محمد أمين في شهر ع 2 سنة 1239، أوله: (الحمد لله الذي بعث نبيه
~~على حين فترة من الرسل لتبليغ الاحكام)، رأيت النسخة عند السيد ms5369 محمد
~~الجزائري. (1731: شرح المختصر النافع) لآغا أحمد بن آغا محمد علي
~~الكرمانشاهي. (شرح المختصر النافع) الموسوم ب (طوالع اللوامع) للسيد محمد
~~تقي بن عبد الرضا الخشتي، فرغ منه عام (1270). (1732: شرح المختصر النافع)
~~لآغا محمد جعفر بن محمد علي الكرمانشاهي المتوفى حدود نيف و1250 ذكره أخوه
~~في مرآة الاحوال قال: لكنه لم يتم بل خرج منه قرب ستة آلاف بيت إلى بحث
~~الاغسال، كتبه في قم في نيف وعشرة بعد المأتين والالف. (شرح المختصر
~~النافع) للماتن نفسه أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد
~~الهذلي المتوفى سنة 676 كما أرخه في رجال بن داود، سماه (المعتبر في شرح
~~المختصر). (شرح المختصر النافع) للشيخ الفقيه الحسن بن أبي طالب الآبي،
~~سماه (كشف الرموز)، وهو أول شروحه بعد شرح ماتنه المحقق. (1733: شرح
~~المختصر النافع) للامير السيد حسن بن الامير السيد علي

# --- PageV14P058 [ 59 ]

# ابن الامير السيد محمد باقر ابن الامير اسماعيل الواعظ الاصفهاني الشهير
~~بالامير السيد حسن المدرس، كان تلميذ شريف العلماء، وصاحب الجواهر، والحاج
~~محمد ابراهيم الكلباسي، والحكيم المولى علي النوري وغيرهم، وكان معاصرا
~~للعلامة الانصاري بل يرجحه عليه تلميذه العلامة الميرزا محمد هاشم الچهار
~~سوقي، ومن جملة تلاميذه السيد المجدد الشيرازي المتوفى سنة 1312، شرح
~~مبسوط، إلا انه لم يتم، ذكره الچهار سوقي، ويأتي أن له فقها استدلاليا خرج
~~منه الطهارة وبعض الصلاة، والظاهر انه هذا الشرح. (1734: شرح المختصر
~~النافع) للشيخ محمد رحيم البروجردي المجاور للمشهد الرضوي والمتوفى بها في
~~نيف وثلاثمائة وألف، ذكره الفاضل في مطلع الشمس (شرح المختصر النافع) للسيد
~~رضا الشيرازي اسمه (الانوار الرضوية) طبع منه مجلد كبير سنة 1287، كما مر
~~في ج 2 ص 427. (1735: شرح المختصر النافع) للشيخ محمد رضا الكاشاني كما
~~رأيته بخط بعض المطلعين عليه. (شرح المختصر النافع) المسمى (كنز المسائل)
~~للشيخ عبد الله بن عباس الستري البحراني المتوفى حدود سنة 1270 عن عمر
~~يقارب الثمانين. (1736: شرح المختصر النافع) للمولى عبد الصمد الهمداني
~~الحائري الشهيد سنة 1216، رأيت قطعة منه من اللقطة إلى المواريث ms5370 بخطه
~~الشريف عند السادة آل الخرسان في النجف الاشرف بعنوان قوله حاويا لنقل
~~الاقوال والاخبار والتحقيقات، وهو أبسط من الرياض بكثير. (شرح المختصر
~~النافع) الموسوم ب (كنز المنافع) للامير شرف الدين علي بن حجة الله
~~الشولستاني شيخ العلامة المجلسي، فرغ منه سنة 1060. (شرح المختصر النافع)
~~الكبير اسمه (رياض المسائل وحياض الدلائل) للعلامة المير السيد علي بن محمد
~~علي بن أبي المعالي المتوفى سنة 1231، وهو ابن

# --- PageV14P059 [ 60 ]

# اخت الوحيد البهبهاني وصهره على بنته، طبع مكررا، ومر في ج 11 ص 336.
~~(1737: شرح المختصر النافع) الصغير المختصر من الكبير أيضا للامير السيد
~~علي صاحب الرياض، سلك في باب العبادات منه مسلك الاحتياط ليعم نفعه، موجود
~~في مكتبة كاشف الغطاء، ومكتبة السيد محمد صادق آل بحر العلوم. (شرح المختصر
~~النافع) الموسوم ب (البرهان القاطع) للسيد علي بن محمد رضا آل بحر العلوم
~~المتوفى سنة 1298، في ثلاث مجلدات كما مر في ج 3 ص 99. (1738: شرح المختصر
~~النافع) للمولى علي أصغر ابن المولى محمد حسن البيرجندي شيخ رواية المولى
~~العلامة الشيخ محمد باقر البيرجندي، ذكره في بغية الطالب. (شرح المختصر
~~النافع) للسيد المير محمد ابن السيد محمد علي الكاشاني المتوفى سنة 1294
~~اسمه (تكميل الاحكام)، ذكره تلميذة المولى حبيب الله في لباب الالقاب ص 79.
~~(شرح المختصر النافع) للشيخ علي بن ابراهيم بن سليمان القطيفي من أعلام
~~القرن العاشر، مر في القسم الاول من هذا الجزء ص 145 بعنوان (شرح ترددات
~~النافع في مختصر الشرايع). (شرح المختصر النافع) للشيخ فخر الدين بن محمد
~~بن أحمد بن طريح النجفي المتوفى سنة 1085 اسمه (الضياء اللامع). (1739: شرح
~~المختصر النافع) للمولى فضل الله المعاصر للعلامة الحلي ولم أعرف منه شيئا،
~~ولعله الموجود في مكتبة كاشف الغطاء ضمن مجموعة رقم (15) من الطهارة إلى
~~آخر صلاة الآيات، قال في أوله. (هذه فوائد علقتها على كتاب النافع مختصر
~~الشرايع لبيان ما يعتمد عليه في الفتوى مما تردد فيه صاحب الكتاب أو أفتى
~~فيه بخلاف ما يقتضيه الدليل). (1740: شرح المختصر النافع) لآية الله السيد ms5371
~~محسن الحكيم الطباطبائي

# --- PageV14P060 [ 61 ]

# إلى آخر مبحث الدماء، هو أول ما كتبه في الفقه فرغ منه سنة 1331. (1741:
~~شرح المختصر النافع) للسيد محمد ابن السيد حسن ابن السيد محسن المقدس
~~الاعرجي الكاظمي، صاحب المحصول الذي توفي سنة 1299 وشرحه انتهى فيه إلى آخر
~~العبادات، موجود عند أحفاده. (شرح المختصر النافع) للسيد محمد بن علي بن
~~أبي الحسن العاملي صاحب المدارك المتوفى سنة 1009 اسمه (غاية المرام) ورأيت
~~عند التقوي بطهران نسخة سماه فيها (هدية الطالبين) ورأيت احدى مجلداته - من
~~كتاب النكاح إلى آخر النذر - بخط بعض تلامذته - في مكتبة سيدنا الحسن صدر
~~الدين تاريخ فراغه السنة السابعة بعد الالف. (شرح المختصر النافع) الموسوم
~~ب (الصراط المستقيم) للسيد محمد الهندي النجفي المتوفى بها سنة 1323 ودفن
~~في داره بمحلة الحويش. (شرح المختصر النافع) اسمه (التنقيح الرائع) للفاضل
~~المقداد، وقد مر في ج 4 ص 463. (1742: شرح المختصر النافع) للشيخ محمود
~~الجابلقي من كبار تلاميذ المحقق الكركي، ويروي السيد حسين بن حيدر الكركي
~~عن السيد شجاع الدين محمود المازندراني جد سلطان العلماء عن الشيخ محمود
~~الجابلقي هذا عن المحقق الشيخ علي الكركي. (شرح المختصر النافع) للسيد نور
~~الدين العاملي أخي صاحب المدارك المتوفى سنة 1068 اسمه (غرر الجامع) مبسوط
~~لم يتم. (شرح المختصر النافع) اسمه (المهذب البارع) لا بن فهد، يأتي.
~~(1743: شرح مختصر الهيئة) تأليف الخواجة نصير الدين الطوسي والشارح المولى
~~عبدالعلي بن محمد حسين البيرجندي، توجد نسخة ناقصة في (319) ورقة في مكتبة
~~المجلس، ولعل مختصر الهيئة هو المعروف بسى فصل العربي الذى

# --- PageV14P061 [ 62 ]

# هو أصل سي فصل الفارسي، وكلا هما للخواجة نصير الدين الطوسي. (1744: شرح
~~المختلف) للعلامة الحلي رحمه الله، من الطهارة إلى آخر العبادات، للشيخ
~~محمد علي ابن الشيخ عباس البلاغي النجفي، عدة مجلدات، أول المجلدة الاولى
~~في الطهارة: (الحمد لله المتفرد بالقدم والكمال، المتوحد بالعظمة والجلال،
~~المتعالي عن مقايسة المشابه والامثال..)، رأيت المجلدات في كتب الشيخ محمد
~~جواد البلاغي وقفها لذريته، بعضها سنة 1203 وبعضها سنة 1228 ومر له شرح
~~القواعد ms5372 من المعاملات - لانه أجمع لمسائلها - في هذا القسم ص 22. (شرح
~~المختلف) في الفقه للسيد الامير فيض الله بن عبد القاهر الحسيني التفريشي
~~الذي يروي عن الشيخ محمد بن الحسن ابن الشهيد الثاني، ذكره في أمل الآمل.
~~(أقول) سماه (منهاج الشريعة) أو (مفتاح الشريعة) كما يأتي، ومر الحواشي علي
~~المختلف في (ج 6 ص 194)، وأكثرها يعد من الشروح. (1745: شرح مخروطات
~~ايلونيوس) (1746: شرح مخروطات ديونپال) (1747: شرح مخروطات سمسن) هذه
~~الشروح الثلاثة للفاضل الاديب الماهر تفضل حسين خان الكشميري، تلمذ على
~~الشيخ محمد علي الحزين وتوفي سنة 1215، حكاه في نجوم السماء عن تحفة العالم
~~ومفتاح التواريخ. (1748: شرح مخزن الاسرار) المثنوي الفارسي لمحمد بن لاد
~~الدهلوي يوجد في مكتبة راجه فيض آباد وهو صاحب مؤيد الفضلاء في اللغة.
~~(1749: شرح المدارك) في الفقه مبسوط في مجلدين للمولى اسماعيل بن محمد حسين
~~بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندرانى الاصفهانى الخواجوئى المتوفى
~~سنة 1173، تاريخ وفاته (خانه علم منهدم گرديد). (1750: شرح المذهبة)
~~القصيدة البائية الحميرية التي تأتى في حرف القاف

# --- PageV14P062 [ 63 ]

# بعنوان (القصيدة المذهبة)، للسيد الشريف المرتضى المتوفى 436، أوله: (بعد
~~الحمد، سأل السيد الولد أطال الله بقاءه تفسير قصيدة أبى هاشم اسماعيل بن
~~محمد الحميرى المعروف بالسيد) وفي نسخة: (سأل الاستاذ الفاضل علي بن شه
~~فيروز أدام الله عزه)، طبع بمصر، ورأيت نسخة كتابتها سنة 600 عند الشيخ
~~محمد السماوي (شرح مراثي) آية الله بحر العلوم بالفارسية، موجود عند الحاج
~~علي محمد النجف آبادى شرحه سنة 1296، طبع سنة 1300، واسم الشرح (سفينة
~~النجاة) كما مر في حرف السين. (1751: شرح المراح) في الصرف لآية الله
~~الحكيم المولود سنة 1306 ذكر لي انه أول تصانيفه، فرغ منه سنة 1327. (1752:
~~شرح المراسم) على نحو التعليق مختصرا بعنوان قوله قوله لبعض المقاربين لعصر
~~المصنف، ناقص الاول وهو من أول الزكاة إلى آخر الحدود والامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر الذى ينتهي به المراسم، وقبل الشرح كتب المراسم وقبله كتب
~~الجواهر لابن البراج، كلها في مجموعة بخط واحد، وعلى الجواهر اجازة بخط
~~القطب الراوندي ms5373 المتوفى 573، كتبها لوالده نصير الدين، رأيته عند الشيخ
~~محمد السماوي. (1753: شرح مرصاد العباد) طبع بايران كما في بعض الفهارس،
~~ولعله ترجمة مرصاد العباد العربي في الامامة تأليف المولى محمد شفيع البار
~~فروشي من تلاميذ شريف العلماء وقد توفي بعد سنة 1272 والمرصاد عند الشيخ
~~محمد صالح المازندرانى الحائري في سمنان ومر له في ج 12 ص 139 سبيل الرشاد.
~~(1754: شرح مرقاة الوصول) إلى علم الاصول للامام المنصور القاسم ابن محمد
~~بن علي المتوفى سنة 1029 من أئمة الزيدية، والشرح لسبطه عز الاسلام محمد بن
~~الحسن بن القاسم المذكور الذى ذكر فيه عقيدته وانه توفي سنة 1079 وتاريخه
~~(بالخلد فاز محمد نجل الحسن).

# --- PageV14P063 [ 64 ]

# (1755: شرح مسائل الخلاف) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبى القاسم علي
~~بن الحسين الموسوي المتوفى سنة 436، وهو غير الخلاف في اصول الفقه له كما
~~يظهر من النجاشي، وعبر في الفهرست بمسائل الخلاف في الفقه وذكر انه لم يتمه
~~كما ذكر مسائل الخلاف له في الاصول وانه لم يتمه أيضا. (1756: شرح مسائل
~~الذريعة) للشيخ الامام عماد الدين أبى جعفر محمد ابن أبى القاسم محمد بن
~~علي الطبري الآملي الكحي صاحب بشارة المصطفى، ومر تلخيص مسائل الذريعة في
~~حرف التاء وشرح الذريعة أيضا متعددا في القسم الاول من هذا الجزء ص 277.
~~(1757: شرح المسائل الكلامية) تصنيف شيخ الطائفة أبى جعفر محمد ابن الحسن
~~الطوسي للسيد عزيز الله الحسيني المدرس بمقبرة الشيخ صفي الاردبيلي فارسي
~~كتبه للشاه طهماسب، قال في رياض العلماء: رأيت النسخة في أردبيل. (1758:
~~شرح المسائل المحمدية) للشيخ أحمد بن ابراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن
~~عصفور بن أحمد بن عبد الحسين البحراني والد الشيخ يوسف صاحب الحدائق
~~والمسائل المحمدية، لشيخه الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني مدح الشيخ في
~~أوله وأثنى عليه وأورد عليه في الاثناء اعتراضات فلما عرضه عليه أعجبه وقال
~~مداعبا: ان حصل من يتصدى للجواب أعناه، فقال الشيخ أحمد: إن عدتم عدنا،
~~توفي بالقطيف سنة 1131. (شرح مسالك الافهام) في شرح شرائع الاسلام، للسيد ms5374
~~الاجل السيد حسين ابن الامير ابراهيم القزويني شيخ بحر العلوم ذكره في
~~تكملة نقد الرجال، اسمه (معارج الاحكام) كما يأتي. (شرح مسالك الافهام) في
~~علم الكلام كمتنه لمحمد بن أبى جمهور الاحسائي سماه ب (المجلى). (1759: شرح
~~المستغلق) في الصادرة الاولى والثانية للمعلم الثاني الملقب

# --- PageV14P064 [ 65 ]

# بالفارابى الشيخ أبى نصر محمد بن محمد بن طرخان المتوفى سنة 339، ذكره
~~القفطي في أخبار الحكماء في عداد تصانيفه. (شرح مستغلق الحماسة) لابي الفتح
~~عثمان بن جي كما عبر به السيوطي في بغية الوعاة، ومر بعنوان اسمه (التنبيه
~~على مشكلات الحماسة) وهو موجود كما مر. (1760: شرح مشكلات مقامات الحريري)
~~مجلد لابي الحسن علي بن زيد البيهقي، ذكره الحموى في (معجم الادباء).
~~(1761: شرح المشاعر) للمولى صدرا تأليف المولى محمد جعفر بن محمد صادق
~~اللاهيجي، كان من فلاسفة عصره، وقد ألفه باستدعاء الوزير (ميرزا آقاسى)
~~الذي استوزره محمد شاه القاجارى سنة 1251، أوله: (الحمد لله الذى تجلي
~~لذاته بذاته فظهرت صفاته) نسخة منه عند السيد محمد المشكاة تاريخها سنة
~~1255. (1762: شرح المشاعر) لميرزا أحمد بن محمد ابراهيم الاردكاني الشيرازي
~~أوله: (أحمدك اللهم يا مفيض الخير والجود وجاعل كل وجود...) يظهر منه انه
~~تلميذ المولى مصطفى، وطبع مع المشاعر. (شرح مشارق الانوار) للحافظ البرسي
~~اسمه (مطالع الاسرار) للمولى حسن الخطيب القارى السبزواري المشهدي، فارسي
~~مبسوط في نحو ثلاثين ألف بيت أسقط من أوائله شرح أسرار الاعداد والحروف،
~~كتبه بأمر الشاه سليمان الصفوي وأدرج فيه أشعارا لنفسه ذكره في (الروضات)
~~وقال في رياض العلماء: انه طويل الذيل: (أقول) رأيت منه نسختين بطهران عند
~~صدر الذاكرين وعند الشيخ محمد سلطان المتكلمين. (1763: شرح مشكلات القانون)
~~لابن سينا تأليف الطبيب الماهر ميرزا نصير الحسيني الشيرازي الاصفهاني
~~المتوفى سنة 1191، ذكره في مقدمة طبع دبستان الفرصة. (1764: شرح مشكاة
~~الهداية) في الفقه للشيخ الاكبر الشيخ جعفر بن

# --- PageV14P065 [ 66 ]

# الشيخ خضر الجناجي النجفي المتوفى سنة 1227، رأيته في خزانة حفيده الشيخ
~~علي ابن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء. (1765: شرح مشكلات النهاية) للشيخ
~~الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد ms5375 ابن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى
~~سنة 573، وهو غير شرحه على النهاية في عشر مجلدات الموسوم بالمغني كما
~~يأتي. (1766: شرح مشيخة التهذيب والاستبصار) للعلامة المولى محمد جعفر بن
~~سيف الدين شريعت مدار الاسترابادي الطهراني المتوفى سنة 1263، ذكره ولده في
~~مبدأ الآمال. (1767: شرح مشيخة التهذيب) للسيد عبد الله بن الميرزا محمد
~~رحيم الكبير، ينقل فيه كثيرا عن استاذه الوحيد البهبهانى، وفاتنا ذكره في
~~(المصفى) وإنما ترجمناه مفصلا في القسم الثاني من الكرام البررة ص 776.
~~(1768: شرح مشيخة الفقيه) للمولى محمد تقي ابن المجلسي كما صرح به في أوله،
~~فيظهر ان والده المولى مقصود علي كان يعرف بهذا اللقب، رأيت نسخة منه في
~~مكتبة المولى علي محمد النجف آبادى بخط جيد كتبها تلميذ المجلسي الاول بعد
~~وفاة استاذه لان المجلسي توفي سنة 1070 وفرغ تلميذه وهو المولى محمد مقيم
~~ابن محمد باقر الاصفهانى من كتابة النسخة 1077 وذكر الكاتب ان له الرواية
~~عن المجلسيين الاب والابن، وعن المولى محمد باقر السبزواري، وهو مجلد كبير،
~~أوله: (الحمد لله رب..) ذكر انه كتبه بعد شرحه لتمام الفقيه الذى تاريخه
~~(شرح الاحاديث) و(روضة لبهية) ابتدأ ببيان معنى الصحيح عند القدماء وفصل
~~القول فيه ثم شرع في شرح المذكورين في المشيخة من أصحاب الكتب والاصول التي
~~ينقل عنها الصدوق (رحمه الله) لكن بترتيب الاسماء على النحو المألوف لا
~~بغير ترتيب كما في أصل المشيخة، وبعد تمام هؤلاء قال: وبقي أن نذكر جماعة
~~غير من ذكر هم المصنف ونروي عنهم وأن نتبين أحوالهم في الجملة لئلا يحتاج الناظر

# --- PageV14P066 [ 67 ]

# إلى كتاب آخر ويعرف طبقتهم، ثم فرض الطبقات من عصر شيخ الطائفة الطوسي
~~(رحمه الله) إلى زمان أمير المؤمنين عليه السلام اثنتي عشرة طبقة لكن رتب
~~من أراد ذكرهم بحسب الحروف وأدرج فيهم بعض مشايخه مثل المولى عبد الله
~~التسترى والشيخ البهائي، وفي ترجمة المتوكل بن عمير بسط القول في الصحيفة
~~السجادية وذكر اسناده إليه مفصلا، وفي كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني (شيخ
~~العراقين) نسخة في آخرها فرغ ms5376 منه المصنف في رجب سنة 1064. (أقول) هذا تاريخ
~~تبييضه واما فراغه من تأليفه فهو سنة 1063 مطابق مادة (شرح الاحاديث)
~~و(روضة لبهية). (1769: شرح مشيخة الفقيه) للعلامة السيد حسن ابن السيد عبد
~~الهادى ابن السيد موسى الموسوي آل خرسان النجفي المولود سنة 1326، طبع في
~~سنة 1379 في النجف الاشرف مع الجزء الرابع من كتاب من لا يحضره الفقيه
~~للشيخ الصدوق (رحمه الله) في 137 صفحة، وهو كتاب جليل في بابه، وله أيضا
~~شرح مشيخة التهذيب والاستبصار للشيخ الطوسي (رحمه الله)، طبعا في آخر
~~الكتابين في النجف الاشرف، وجميعها بكمال الدقة مع فهارس الاعلام المرتبة
~~على الحروف لتسهيل التناول. (1770: شرح مشيخة الفقيه) للسيد محمد حسين ابن
~~ميرزا علي أصغر شيخ الاسلام ابن ميرزا محمد تقي القاضي الطباطبائى التبريزي
~~المتوفى سنة 1293 تلميذ صاحب الجواهر (رحمه الله) والمجاز منه، موجود عند
~~حفيده وسميه السيد محمد حسين ابن السيد محمد ابن المصنف. (1771: شرح مشيخة
~~شيخ الطائفة والشيخ الصدوق) للشيخ الشريف علي بن الحسن، عبر عن نفسه بتراب
~~الروضة الرضوية، شرح مختصر، قال في أوله (لما أجلت النظر في أحاديث
~~الامامية ورجالها المرضية استخرجت أحوال عدة طرق للشيخين..) إلى قوله:
~~(مثبتا فيه الاسماء على ترتيب الحروف مكتفيا بكتابة

# --- PageV14P067 [ 68 ]

# ص، ح، ث، م، ف، عن قولي: صحيح، حسن، موثق، مجهول، ضعيف) يوجد في آخر نسخة
~~من الفقيه عند السيد شهاب الدين المرعشي التبريزي بقم (ايران)، تاريخ كتابة
~~النسخة سنة 1110، كما كتبه الينا وذكرناه في (مصفى المقال) في ص 274.
~~(1772: شرح مشيخة الفقيه) للميرزا محمد هاشم الجهارسوقي الاصفهاني رأيته في
~~كتب السيد محمد اليزدى الطباطبائي. (1773: شرح مشيخة الفقيه) لميرزا يحيى
~~ابن الميرزا شفيع المستوفي الاصفهانى المتوفى حدود سنة 1326، ترجمته في
~~مصفى المقال ص 503، ورأيته في كتب السيد محمد اليزدى الطباطبائى. (شرح
~~مشيخة الفقيه) الموسوم ب (معين النبيه) يأتي. (1774: شرح مصباح الشريعة)
~~للسيد أبى القاسم الحسيني الذهبي، طبع بشيراز في سنة 1353، وفصلت ترجمته في
~~الكرام البررة ص 68. (شرح مصباح الشريعة) للشيخ نظام الدين سليمان الصهرشتي
~~تلميذ شيخ الطائفة ms5377 اسمه (اصباح الشيعة) ذكره في كشف الحجب وغيره، وقد مر في
~~ج 2 ص 118 (1775: شرح مصباح الشريعة) للشيخ محمد علي ابن الشيخ أبى طالب
~~الزاهدي الجيلاني الاصفهانى المولد المتوفى ببنارس الهند سنة 1181، يظهر من
~~فهرس كتبه انه فارسي. (1776: شرح مصباح المتهجد) الذى اختصره الشيخ بنفسه
~~من مصباحه الكبير فهذا شرح مختصر المصباح قد ألفه السيد زين الدين علي بن
~~عبد الحميد الحسيني النجفي ونقل عنه القاضي نور الله في المجالس كذلك فهو
~~غير الموسوم بايضاح المصباح لاهل الصلاح الذى مر في ج 2 ص 500، وحكى
~~النراقي في الخزائن عن هذا الشرح قضية قراءة سورة القدر في ليلة القدر.
~~(شرح مصباح المتهجد) للسيد بهاء الدين علي بن غياث الدين عبد الكريم

# --- PageV14P068 [ 69 ]

# من أحفاد السيد اسامة الحسيني اسمه (ايضاح المصباح)، مر في ج 2 ص 500.
~~(1777: شرح مطالع الانوار) المنظوم في مدائح الخمسة الطاهرة صلوات الله
~~عليهم، ومراثيهم بالعربية كما يأتي، والشرح فارسي لشيخنا العلامة الميرزا
~~محمد على بن المولى نصير الدين زين العابدين الچهاردهي الرشتي النجفي
~~المتوفى سنة 1334، طبع مع متنه سنة 1319. (شرح المطالع) في المنطق للمولى
~~العلامة قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي من أحفاد ابن بابويه، كان
~~تلميذ العلامة الحلي والشيخ الشهيد الاول المتوفى سنة 766، اسمه (لوامع
~~الانوار). (1778: شرح مطلع الانوار) في الهيئة فارسي، للشيخ محمد علي ابن
~~الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني المتوفى سنة 1181، ذكره في فهرس
~~كتبه. (1779: شرح كتاب المعاتبة) تصنيف الشيخ أحمد بن محمد بن عطية
~~البحراني الاصبعي الذي أرسله إلى تلميذه الشيخ صلاح الدين بعد هجرانه له،
~~للسيد الشريف علي بن الحسين بن محمد بن سليمان الكتكانى التوبلي، ذكره
~~المحدث البحراني في كشكوله، رأيته في مجموعة كتابتها في سنة 1143 عند الشيخ
~~محمد جواد الحچامي، أول الشرح: (الحمد لله الذى أودع كتابه المجيد غرائب
~~الامثال، فرغ منه في الثالث عشر من ربيع الثاني سنة 1052. معارج الاصول متن
~~مختصر في اصول الفقه للمحقق الحلي رحمه الله هو كسائر تصانيفه مما عكف عليه
~~الاصحاب ms5378 بالشرح والتعليق، مر بعض حواشيه ومن شروحه: (1780: شرح معارج
~~الاصول) بعنوان قوله قوله، لبعض الاصحاب المتأخرين عن الشهيد الثاني.

# --- PageV14P069 [ 70 ]

# (1781: شرح معارج الاصول) للشيخ العالم الشهير بميرزا بابا السبزواري
~~ونسخته موجودة في مكتبة مدرسة المولى محمد باقر السبزواري بمشهد الرضا عليه
~~السلام (1782: شرح معارج الاصول) للمير عبد الصمد الحسيني من أحفاد مير سيد
~~عليا الهمداني الحائري العارف، يوجد عند الميرزا عبد الرزاق المحدث
~~الهمداني كما كتبه الينا، وعند السيد محسن الامين العاملي، رأيته في مكتبته
~~بالشام (1783: شرح معارج الاصول) للسيد الاجل مير فيض الله بن عبد القاهر
~~الحسيني التفريشى المتوفى سنة 1125، نسخة منه كانت عند الفاضل أبى المجد
~~أقا رضا الاصفهانى كما كتبه الينا، ونسخة عند الشيخ هادى كاشف الغطاء ضمن
~~مجموعة كلها بخط الشيخ شرف الدين علي بن جمال الدين المازندرانى النجفي
~~كتبها من سنة 1055 إلى 1060، وفيها كثير من المسائل والرسائل والفوائد.
~~معالم الاصول هو القسم الاول كالمقدمة من معالم الدين الذى ألف في فقه آل
~~ياسين واستقل هو بالتدوين والتدريس، ويعبر عنه بمعالم الاصول، وهو تصنيف
~~العلامة الشيخ حسن نجل الشهيد الثاني المتوفى في سنة 1011 وكانت ولادته سنة
~~959 وقد عكف عليه المتأخرون بالبحث والتعليق والشرح، ومر كثير من حواشيه في
~~ج 6 ص 204، فمن شروحه: (1784: شرح المعالم) للسيد أحمد بن ميرزا محمد باقر
~~بن ميرزا جلال الدين ابن ميرزا مسيح ابن صاحب الروضات الخوانسارى
~~الاصفهانى، كما كتبه الينا. (1785: شرح المعالم) للمولى محمد تقي البهبهانى
~~المتوفى قبل الثلثمائة بعد الالف، وكان معاصرا للسيد اعجاز حسين صاحب كشف
~~الحجب كما صرح به فيه. (شرح المعالم) للشيخ خلف بن حردان اسمه (تسلية
~~العالم) مر، وكذا (تحفة العالم في شرح خطبة المعالم).

# --- PageV14P070 [ 71 ]

# (1786: شرح المعالم) للسيد العلامة الميرزا زين العابدين ابن السيد أبى
~~القاسم جعفر الخوانسارى، والد صاحب روضات الجنات، ولد في 8 ذى القعدة سنة
~~1192 وناهز الثمانين ولم يتم شرحه، ذكره ولده في الروضات. (شرح المعالم)
~~لشمس الدين بن جمال الدين البهبهانى المتوفى بمشهد الرضا عليه السلام ms5379 سنة
~~1248، وكان تلميذ الوحيد البهبهانى وبحر العلوم، ذكره في مطلع الشمس ومر
~~بعنوان (الحاشية) في ج 6 ص 207. (1787: شرح المعالم) مزجا، للمولى محمد
~~صالح بن المولى أحمد السروى المازندرانى المتوفى حدود سنة 1081، كان صهر
~~المولى محمد تقي المجلسي، وهو غير حاشيته عليه التى مرت في الحواشي كما صرح
~~به في فهرس تصانيفه. (1788: شرح المعالم) للمولى صفر علي اللاهيجانى
~~القزويني من تلاميذ السيد محمد المجاهد ابن صاحب الرياض الحائري، وحجة
~~الاسلام السيد محمد باقر الرشتى، ذكره في قصص العلماء. (1789: شرح المعالم)
~~للمولى علي بن محمد ولي القائني تلميذ السيد محمد المجاهد والشيخ موسى كاشف
~~الغطاء وغيرهما، ذكره العلامة البيرجندي في بغية الطالب. (1790: شرح
~~المعالم) للمولى علي أكبر القائني، ذكره في البغية المذكورة وقال: إنى
~~رأيته. (1791: شرح المعالم) للسيد الميرزا محمد الفقيه الرضوي المشهدي
~~المتوفى سنة 1264 ذكره السيد محمد باقر المدرس الرضوي في الشجرة الطيبة.
~~(1792: شرح المعالم) بالفارسية للمحقق الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى
~~أدرج مهمات مطالبه الولى محمد تقي الهروي الحائري المتوفى بها سنة 1299 في
~~حاشيته على حاشية الشيروانى على المعالم، وذكر انه خرج منه إلى أواخر
~~الاجماع. (1793: شرح المعالم) للمولى محمد مهدى ابن محمد شفيع الاسترابادي

# --- PageV14P071 [ 72 ]

# المتوفى بلكهنو سنة 1259، قال في نجوم السماء: إنه غير تام. (1794: شرح
~~المعالم) كبير مبسوط، للميرزا هداية الله الاورستجي الشاهرودي المشهدي
~~المتوفى بمكة بعد أداء المناسك في سنة 1281 ودفن بمقبرة آل أبى طالب، ذكره
~~في مطلع الشمس. (شرح معاملات الكفاية) تأليف المحقق السبزواري، مر بعنوان
~~(شرح الكفاية) في ص 36 رقم 1626، للعلامة المحقق السيد محسن الاعرجي
~~الكاظمي (1795: شرح معاني الاخبار) للشيخ الصدوق، تأليف المولى عبد النبي
~~ابن المولى اوچاق قلي الطسوجي - وطسوج على ثمانية فراسخ من خوي - نزيل
~~المشهد الرضوي والمتوفى سنة 1203 والمدفون بكربلا، وهو يروي عن المولى رفيع
~~الدين الجيلاني المشهدي تلميذ العلامة المجلسي، حكى لي بعض أحفاده انه رأى
~~النسخة بخط جده المصنف في قطع الرابع الكبير في الورق الازرق قال: وهو مجلد
~~كبير موجود في خزانة مشير ms5380 الاسلام السيد جوادابن السيد رضا ابن ميرزا مهدى
~~ابن ميرزا حسن الزنوزى الذى هو صاحب (رياض الجنة)، وكان تلميذ الشارح
~~المذكور، وكانت عنده نسخة من تفسيره، كما مر في ج 4 ص 281. (1796: شرح
~~المعتبر) تأليف المحقق الحلي في الفقه، في ثلاث مجلدات للشيخ محمد رضا بن
~~قاسم الغراوى المعاصر النجفي، رأيته عنده بخطه. (1797: شرح معراج الشريعة)
~~في شرح منهاج الهداية لتلميذ المصنف الماتن وهو السيد محمد رضا ابن محمد
~~علي الحسيني الكاشانى، رأيته عند سبطه وحفيد أخيه السيد خليل بن محمد بن
~~علي بن محمد علي الكاشانى، بلغ إلى خلل الصلاة في ثلاث مجلدات ضخام. (شرح
~~معرب الفصول النصيرية) مر بعنوان (شرح الفصول) متعددا في القسم الاول من
~~هذا الجزء ص 383. (1798: شرح المعمى) للقاضى كمال الدين حسين بن معين الدين
~~الميبدى

# --- PageV14P072 [ 73 ]

# والمعمى له أيضا أنشأه باسم حسام، كما ذكره في تاريخ يزد، ومر له شرح
~~ديوان الامير عليه السلام في القسم الاول من هذا الجزء ص 266، أول المعمى:
~~از حسن بي حد تواي نازنين شمائل * عاقل شده است مجنون مجنون شده است عاقل
~~(1799: شرح المعمى) من انشاء آقا رضي القزويني مؤلف (لسان الخواص) للمفتي
~~مير عباس اللكهنوي المتوفى سنة 1306، ذكره في التجليات. (1800: شرح معيار
~~الاشعار) للمولوي مهدي علي المتخلص بزكي طبع بالهند. (1801: شرح المعيشة)
~~(أو المعشبية) عده الكفعمي في عداد مصادر كتابه البلد الامين، ولعله من
~~تصانيفه كشرح البديعية الذى ذكره بعده. (1802: شرح المعينية) فارسي في
~~الهيئة مع متنه، كلاهما لسلطان الحكماء الخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن
~~الحسن الطوسي المتوفى سنة 672. (1803: شرح معين الفكر) في شرح الباب الحادى
~~عشر، هو كمتنه لابن أبى جمهور الاحسائي، ذكر فيه تمام معين الفكر من أوله
~~إلى آخره بعنوان الاصل ثم شرحه بعنوان الشرح، قال في أوله بعد الخطبة: (انى
~~لما ألفت الكتاب الموسوم بمعين الفكر في شرح الباب الحادى عشر خرج كتابا من
~~بين نوعه في غاية الابرام والاحكام..) لم يذكر في كتابه هذا اسما له ولعله
~~(معين المعين) الذى ms5381 عد من تآليفه وليس فيه تاريخ الفراغ إلا ان تاريخ كتابة
~~النسخة التي في مكتبة العلامة الميرزا محمد باقر القاضي التبريزي سنة 1092.
~~(1804: شرح المغالطة) للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن أحمد بن طرخان
~~الفارابى المتوفى سنة 339 ذكره القفطي في أخبار الحكماء في تعداد تصانيفه.
~~(شرح مغني اللبيب) اسمه (غنية الاديب) للاديب الفاضل درويش علي ابن الحسين
~~البغدادي، ذكره معاصره في كشف الحجب.

# --- PageV14P073 [ 74 ]

# (1805: شرح مغني اللبيب) مع شرح شواهده أيضا للشيخ عبد علي ابن ناصر بن
~~رحمة البحراني نزيل البصرة، قال في رياض العلماء: انه حسن الفوائد كانت
~~عندنا منه نسخة. (1806: شرح مغني اللبيب) للعلامة السيد عبد الله القارونى
~~نزيل كرانا قال الشيخ سليمان الماحوزى في تاريخ علماء البحرين: (انه أوحد
~~أهل زمانه، وقفت على مجلد من النسخة في خزانة كتب شيخنا العلامة الشيخ
~~سليمان بن علي بن أبى ظبية وهو مجلد كبير كثير الابحاث دقيق الانظار جزيل
~~العبارة إلى أواسط باب الالف - إلى أن قال -: وللسيد ماجد بن هاشم قصيدة في
~~رثائه (أقول) توفي السيد ماجد في سنة 1028. (شرح مغني اللبيب) الموسوم ب
~~(الغنا) للسيد المحدث الجزائري المتوفى 1112، وقد مر في الحاشية مع سائر
~~الحواشى عليه التي كلها شروح، وقد صرح نفسه بأن هذا الشرح له في آخر
~~الانوار النعمانية، وفى الجزء الثاني من زهر الربيع وكذا سبطه في التذكرة
~~عبر عنه بالشرح. مفاتيح الشرايع فقه مبسوط في مجلدين تصنيف المحقق المولى
~~محسن الفيض المتوفى سنة 1091 اختصره من كتابه (معتصم الشيعة) والمتأخرون
~~تلقوه بالقبول وكتبوا عليه الحواشى والشروح (منها): (1807: شرح مفاتيح
~~الشرائع) للسيد ابراهيم بن السيد محمد باقر الرضوي القمي النجفي الهمداني،
~~كان حيا سنة 1168 كما ذكره السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة، وهو
~~أخ السيد صدر الدين القمي الرضوي شارح الوافية وقد مر الحواشي على المفاتيح
~~في ج 6 ص 212 وذكر الشرح الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل.

# --- PageV14P074 [ 75 ]

# (1808: شرح مفاتيح الشرائع) للسيد أبى الحسن ابن السيد عبد الله ابن نور ms5382
~~الدين ابن المحدث الجزائري، قال السيد عبد اللطيف في تحفة العالم: انه لم
~~يتم لكن الذى خرج منه إلى البياض كان منقحا، وتوفى سنة 1193. (شرح مفاتيح
~~الشرائع) للمولى الشريف العدل أبى الحسن بن محمد طاهر ابن عبد الحميد بن
~~معتوق الفتوني العاملي اسمه (شريعة الشيعة) يأتي. (شرح مفاتيح الشرائع)
~~للاستاذ الاكبر الوحيد البهبهاني للمولى محمد باقر بن المولى محمد أكمل
~~المتوفى 1206 خرج منه كتاب الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والخمس، وهو غير
~~حاشيته على المفاتيح التي مرت مع سائر حواشيه في (ج 6 ص 212) بل الشرح هذا
~~كبير ينقل عنه جميع تلاميذه ومن تأخر عنه، وكلما يلطق في كتبهم شرح
~~المفاتيح فهو هذا الشرح، وهو في ثمان مجلدات رأيت ستة منها في مكتبة سيدنا
~~الحسن صدر الدين الكاظمي، أوله في بعض النسخ: (الحمد لله حمدا كثيرا كما هو
~~أهله ومستحقة..) وفي بعضها: (اللهم اهدنا لهذا الكتاب ووفقنا لطريق الحق
~~والصواب..) ويسمى (مصابيح الظلام) أيضا، ورأيت منه نسخة تاريخ كتابتها سنة
~~1195، وثلاث مجلدات منه كانت في خزانة شيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني النجفي
~~في النجف الاشرف ومجلد الزكاة، رأيته عند السيد محمد الحجة الكوهكمري في
~~النجف الاشرف، ومجلد إلى مسألة البئر والبالوعة رأيته عند الشيخ هادى كاشف
~~الغطاء، وعلى ظهره اجازة المصنف بخطه وخاتمه الشريف، لتلميذه الموصوف
~~بالولد العزيز العالم الفاضل مولانا سعيد بن محمد يوسف، ورأيت نسخة أخرى
~~إلى آخر أحكام البئر عند سلطان المتكلمين بطهران، ويوجد المجلد الاول وهو
~~كتاب الطهارة في مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام العامة في النجف
~~الاشرف تاريخ كتابته سنة 1206. (شرح مفاتيح الشرائع) لآقا محمد جعفر ابن
~~آقا محمد علي الكرمانشاهي ابن الوحيد البهبهاني، توفي في نيف وخمسين بعد
~~الالف والمائتين. قال في

# --- PageV14P075 [ 76 ]

# مرآة الاحوال انه لم يتم، ويأتي ان اسمه المصابيح. (1809: شرح مفاتيح
~~الشرائع) للمولى محمد حسين ابن المولى محمد حسن الجيلاني الاصفهانى
~~اللنباني (بالنون ثم الباء) الموحدة المتوفى سنة 1129، وله شرح الصحيفة
~~عارض فيه شرح السيد علي خان لها، ذكره في الروضات، ms5383 وذكره أيضا الميرزا محمد
~~هاشم الچهار سوقي في بعض فوائده وهما من أبناء اخته من جدهم الا على المير
~~أبي القاسم وقال الشيخ عبد النبي في تتميم أمل الآمل: إني رأيت الشرح في
~~كمال المتانة لكنه شرح قليل من الطهارة، وفصلنا شرح صحيفته في القسم الاول
~~من هذا الجزء ص 350. (شرح مفاتيح الشرائع) للشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن
~~ابراهيم العصفوري البحراني المتوفى سنة 1216 نسبه إليه المولى فتح علي
~~تلميذ الشيخ حسن ابن الشارح في كتابه (الفوائد الشيرازية) الذي ألفه في
~~شيراز أوان استفادته من استاذه الشيخ حسن سنة في 1240، وهو كبير رأيت منه
~~شرح مفاتيح النكاح إلى المعايش في جزءين فرغ من أخيرهما في 12 محرم سنة
~~1212 عند السيد محمد الحجة الكوهكمرى في النجف الاشرف واسمه (الانوار
~~اللوامع) كما ذكرته في ج 2 ص 439 أو (المصابيح اللوامع) كما يأتي في حرف
~~الميم. (شرح مفاتيح الشرائع) للمولى محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي
~~المتوفى سنة 1208، وقد فصلناه في القسم الثاني من (الكرام البررة) في صفحة
~~560 وقلنا ان اسمه المصابيح. (1810: شرح مفاتيح الشرائع) للمولى محمد رضا
~~ابن المولى محمد مؤمن القمي خادم حرم السيدة فاطمة المعصومة عليها السلام
~~بقم أوله. (الحمد لله الذى أكمل لنا الدين كما هو به حقيق وأتم علينا نعمه
~~كما ينبغى ويليق..) بدأ أولا بمقدمة طويلة في اصول الفقه يخرج في مجلد نظير
~~(المعالم) وهو موجود عند السيد شهاب الدين المرعشي التبريزي بقم مع بعض
~~تصانيفه الاخرى مثل عدة الطالب

# --- PageV14P076 [ 77 ]

# في كشف الآيات، والحاشية على كتاب التوحيد من الوافي بخط المؤلف كما كتبه
~~الينا. (1811: شرح مفاتيح الشرائع) للشيخ سليمان ابن الشيخ أحمد آل عبد
~~الجبار القطيفي المتوفى سنة 1266، وهو في مجلدين في الطهارة والصلاة عند
~~الشيخ علي في كربلا، ذكر على ظهر كتابه في الرد على النصارى - الذي رأيته
~~عند الشيخ علي الجشي القطيفي في كربلا - فهرست تصانيفه ومنها هذا الشرح.
~~(شرح مفاتيح الشرائع) للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر ms5384 الحلي الكاظمي
~~المتوفى سنة 1242 مشتمل على جميع الفقه مع نقل الخلاف والاقوال وجمع
~~الاخبار من الوافي والوسائل والبحار في مائتين وثلاث وثلاثين ألف بيت سماه
~~(مصابيح الظلام) في شرح مفاتيح شرائع الاسلام، ذكر عدد أبياته تلميذه الشيخ
~~عبد النبي في تكملة نقد الرجال. (شرح مفاتيح الشرائع) مختصر من سابقه موسوم
~~ب (المصباح الساطع) في ستين ألف بيت، للسيد عبد الله شبر أيضا، ذكره تلميذه
~~المذكور آنفا. (شرح مفاتيح الشرائع) الموسوم ب (الذخر الرائع) للسيد عبد
~~الله ابن السيد نور الدين ابن السيد المحدث الجزائري توفي سنة 1173. فصلناه
~~في ج 10 ص 8 (شرح مفاتيح الشرائع) الموسوم ب (أنوار المصابيح) للشيخ عبد
~~الله ابن الشيخ علي بن يحيى الجد حفصي البحراني صاحب حياة القلوب، وقد مر
~~ذكره مفصلا في ج 2 ص 441. (شرح مفاتيح الشرائع) اسمه (مفتاح المجامع) لآغا
~~محمد على ابن الوحيد البهبهاني نزيل كرمانشاه المتوفى هناك سنة 1216.
~~(1812: شرح مفاتيح الشرائع) للسيد الاجل صاحب الرياض الامير السيد علي ابن
~~الامير محمد الطباطبائى ابن أخت الوحيد البهبهاني وصهره على ابنته توفي سنة
~~1231، خرج منه مجلد كبير في شرح كتاب الصلاة، نسخة منه

# --- PageV14P077 [ 78 ]

# في خزانة كتب الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء ونسخه منه بخط
~~يده الشريفة رأيتها عند بعض أحفاده في كربلا وهو السيد حسن ابن السيد ميرزا
~~جعفر ابن ميرزا علي نقي ابن السيد حسن ابن السيد محمد المجاهد ابن المصنف،
~~وهو من أول تكبيرة الاحرام إلى آخر القصر والاتمام، فرغ منه بعد الظهر يوم
~~الثلاثاء رابع عشر محرم سنة 1185 وهو أكثر من عشرة آلاف بيت، وعليه حواش
~~منه، ورأيت نسخة منه بخط الشيخ ابراهيم ابن الشيخ حسن قفطان في كتب الشيخ
~~عبد الحسين شيخ العراقين بكربلا. (شرح مفاتيح الشرائع) للسيد الاجل جد
~~سيدنا آية الله بحر العلوم السيد محمد ابن السيد عبد الكريم البروجردي
~~الطباطبائى، خرج منه مجلدان ولم يتم، اسمه (مفتاح أبواب الشريعة). (شرح
~~مفاتيح الشرائع) للسيد المجاهد السيد محمد بن المير السيد ms5385 علي الطباطبائي
~~الحائري المتوفى سنة 1242، خرج بعض مجلداته بخط يده الشريفة كتبه أيام
~~رئاسته بخط جلي في الغاية في اكثر صفحاته على خلاف معتاده في سائر ما كتبه،
~~وحكى لي بعض أحفاده الذى رأيت عنده النسخة: انه فعل كذلك لوفاء النذر عند
~~ضيق وقته، حيث انه نذر ان يكتب في كل يوم صفحات معينة من هذا الشرح واسمه
~~(نهاية المرام) يأتي. (1813: شرح مفاتيح الشرائع) أوله: (الحمد لله الذى
~~هدانا لدين الاسلام وسن لنا الشرائع والاحكام، بوسيلة نبيه المختار، لم
~~نعرف مؤلفه، رأيت النسخة عند السيد محمد رضا التبريزي مؤلف (تنقيح الاصول)
~~الذى طبع في حياته سنة 1371 وذكرناه بعنوان كتاب تنقيح في حرف الكاف.
~~(1814: شرح مفاتيح الشرائع) لولد المصنف علم الهدى محمد بن محسن الفيض
~~الكاشاني المتوفى بين 1112 - 1123 أوله: (الحمد لله الذى حبانا مفاتيح
~~شرائع الاسلام، ببعثة عبده ورسوله المقدام، في تهذيب سرائر الانام...)

# --- PageV14P078 [ 79 ]

# ذكر فيه انه كان يأمره والده عند قراءته المفاتيح عليه باستخراج مدارك
~~مسائله والبسط والتوضيح لها فلذا شرع في تحرير هذا الكتاب، نسخة منه إلى
~~بحث الاقامة موجودة في مكتبة سپهسالار بخط المؤلف وعليها تملك أحفاده عبد
~~الباقي ابن صدر الدين بن أبى تراب ابن علم الهدى طبقة بعد طبقة ومرت حاشيته
~~على المفاتيح ورمزها (عهد) في (ج 6 ص 214). (1815: شرح مفاتيح الشرائع)
~~لآقا محمود بن آقا محمد علي الكرمانشاهي نزيل طهران المتوفى بدزائيب سنة
~~1269 في ثلاث مجلدات عند الحاج آقا أحمد الكرمانشاهي حفيد المؤلف والذى
~~توفي في العشر الاخير من شهر رمضان سنة 1379 ودفن بقم. (1816: شرح مفاتيح
~~الشرائع) للمولى محمد هادي ابن المولى مرتضى ابن المولى محمد مؤمن الذي هو
~~- أي محمد مؤمن - أخ المولى محمد محسن الفيض المصنف للمفاتيح الذى توفي سنة
~~1091، وهذان الاخوان ابنا الشاه مرتضى ابن الشاه محمود الكاشانى، وقد الف
~~هذا الشارح شرحه في حياة مصنفه الفيض الذى هو عم أبيه المولى مرتضى، وله
~~أيضا مستدرك كتاب الوافي الذى الفه عم أبيه الفيض فاستدر كه بعد ms5386 وفاة
~~الفيض، ويروي هذا الشارح عن عم أبيه الفيض كما يروي أخوه المولى نور الدين
~~محمد الشهير بالاخبارى ابن المولى مرتضى عن عم أبيه الفيض، وكذا يروي
~~ابوهما المولى مرتضى بن محمد مؤمن عن عمه الفيض كما صرح به المولى مرتضى في
~~اجازته لولده نور الدين الاخباري الذى مر في (ج 1 ص 250) ان تاريخها آخر
~~رجب سنة 1078، وكذا صرح المولى نور الدين الاخباري في اجازته لولده بهاء
~~الدين محمد المذكورة في ج 1 ص 260 تاريخها آخر محرم الحرام سنة 1114، ومرت
~~اجازات المحدث الفيض لهؤلاء في ج 1 ص 228 وجدهما المولى محمد مؤمن شارك
~~أخاه الفيض في بعض مشايخه منهم الشيخ البهائي، وأما الشاه مرتضى الجد الا
~~على فهو من تلاميذ المولى فتح الله بن شكر الله المفسر

# --- PageV14P079 [ 80 ]

# الكاشاني المتوفى سنة 988 وكان حيا في السنة 1005 الخامسة بعد الالف،
~~التى اجتاز فيها السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي إلى كاشان واستجاز منه
~~فاجازه كما ذكره الكركي في مشيخته، ومن هذه الاجازات انحل بعض الاشكالات،
~~فانى رأيت المجلد الاول من هذا الشرح المنتهى إلى آخر الصوم في كتب الشيخ
~~محمد سلطان المتكلمين بطهران وهو شرح حامل للمتن بقال أقول، أوله (الحمد
~~لله الذي من على عباده بما شرع لهم من شرايع الاسلام) وأورد في خطبته اسماء
~~كثير من الكتب الفقهية لبراعة الاستهلال وكتب على النسخة انه لآقا هادى
~~المترجم لكنه من سهو الكاتب لان المشهور بالمترجم هو الآقا هادى بن المولى
~~محمد صالح المازندرانى المتوفى سنة 1120 ولقب بالمترجم لانه ترجم كثيرا من
~~الكتب العربية إلى الفارسية مثل معالم الاصول والصحيفة السجادية والقرآن
~~الشريف وغير ذلك، ولعل مؤلف كشف الحجب رأى هذه النسخة فذكر فيه ان شرح
~~المفاتيح الذي أوله: (الحمد لله الذى من على عباده بما شرع لهم من شرايع
~~الاسلام) تأليف الآقا محمد هادى ابن المولى محمد صالح المازندرانى لكن في
~~نفس الشرح يصرح بأنه محمد هادى بن مرتضى، وتوجد النسخة التامة من هذا ms5387 الشرح
~~في الخزانة الرضوية في مجلدين أو لهما العبادات والسياسات، وثانيهما
~~العادات والمعاملات كلاهما بخط المولى محمد جواد بن محمد علي الحسن آبادي،
~~فرغ من كتابة أولهما في سنة 1263، ومن ثانيهما سنة 1236 ذكر هما مؤلف
~~الفهرس الرضوية في ج 3 ص 76، وقال مؤلف الفهرس: ان الشارح محمد هادى بن نور
~~الدين الاخباري جريا منه على طبق ما في الروضات في ص 542 من الطبع الاول،
~~من ان نور الدين الاخباري أخ الفيض، وابنه محمد هادى شارح المفاتيح، لكن
~~الاجازات المذكورة دلت على انهما أخوان ووالدهما المولى مرتضى وجدهما
~~المولى مؤمن الذى هو أخ الفيض فهما ابنا ابن أخ الفيض لكن التعبير عن ابن
~~ابن الرجل بابنه مجاز شايع كما ان تعبير نور الدين الاخباري عن الفيض في
~~تصانيفه بعمي مع انه عم أبيه مجاز شايع، وأمثال هذه التجوزات تصير

# --- PageV14P080 [ 81 ]

# منشأ الاشتباهات، فالاولى أن يعبر عنهما بحفيدي أخ الفيض، ووقع هذا
~~التجوز في (نجوم السماء) فعبر عن محمد هادى بن مرتضى بابن أخ الفيض في ذيل
~~ترجمة الفيض ص 125 ومستقلا في ص 225 وكذا في (الفيض القدسي) عند ذكر تلاميذ
~~العلامة المجلسي ذكر نور الدين الاخباري ووصفه بابن أخ الفيض، فلا حظ ذلك.
~~(1817: شرح مفتاح العلوم) للسكاكي تأليف الشيخ حسام الدين محمد المؤذنى
~~ذكره صاحب كشف الظنون ولم يعرف عصره، ولكن سيدنا الحسن صدر الدين استظهر في
~~(تأسيس الشيعة) انه أول الشروح له لانه فرغ من الشرح بجرجانية خوارزم سنة
~~742 كما يظهر من النسخة الموجودة في مكتبة كوپريلي ومكتبة لعله لي وغير هما
~~بقسطنطنية وتاريخ كتابة النسخة بعد تاريخ التأليف بأثنتي عشرة سنة، ثم قال:
~~وليس هذا الرجل هو المذكور في الجواهر المضيئة والمسمى بابراهيم بن محمد بن
~~حيدر بن علي المكني بأبي اسحاق الملقب بالمؤذن الخوارزمي المتولد سنة 555
~~لبعد ؟ التاريخين واختلاف الالقاب وعدم ذكر الكتاب في فهرست مصنفات الثاني
~~كما ذكر للاول. وقد ترجم له ميرزا عبد الله أفندى في رياض العلماء مصرحا
~~بتشيعه (انتهى ms5388 ملخصا من تأسيس الشيعة ص 169). (1818: شرح مفتاح العلوم)
~~لنظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري المعروف بنظام
~~الاعرج صاحب شرح النظام المشهور على الشافية في الصرف، قال في كشف الظنون
~~أوله: (أحق نظام يستفتح به مرام وأصدق مرغوب يتوصل به المطلوب - إلى قوله
~~-: أردت أن أكتب حواشي على قسمي الصرف والنحو من مفتاح العلوم ثم عدلت عن
~~كتب الحاشية إلى تأليف الشرح. (1819: شرح مفتاح العلوم) للعلامة قطب الدين
~~محمد بن محمد الرازي البويهي المتوفى سنة 766 وهو شارح المطالع والشمسية
~~كما مر. (1820: شرح مفتاح العلوم) للشيخ عماد الدين يحيى بن أحمد الكاشانى
~~ذكره بعض تلامذة المحقق الكركي في رسالة مشايخ الشيعة، وذكره الشيخ يحيى

# --- PageV14P081 [ 82 ]

# المفتي البحراني في تذكرة المجتهدين ناسبا إليه الشرح المذكور، وقال في
~~كشف الظنون أوله: (أولى الكلام يستنتج منه المرام..) ذكر فيه. انه كتب أولا
~~رسالة في حل الشبهات التي أوردها صاحب الايضاح على القسم الثالث ثم التمس
~~منه ولده كمال الدين أن يشرحه تماما فأجابه...) وهو موجود في مكتبة علي
~~باشا باسلامبول (1821: شرح مفتاح الفلاح) للشيخ البهائي تأليف الشيخ سليمان
~~بن عبد الله ابن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار البحراني صاحب
~~البلغة والمعراج المتوفى سنة 1121، ذكره تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي
~~في اجازته الكبيرة للشيخ ناصر الجارودي التي تاريخها سنة 1128، وقال المصنف
~~نفسه في اجازة صدرت منه بخطه سنة 1111 لتلميذه المولى محمد رفيع البيرمي
~~اللارى ان اسمه فلق الاصباح في شرح مفتاح الفلاح. (1822: شرح مفتاح الفلاح)
~~وترجمته بالفارسية مع تعليقات عليه للمحقق آقاجمال الدين محمد بن آقا حسين
~~الخوانسارى المتوفى سنة 1125، مطبوع. (1823: شرح مفردات الصحيفة) السجادية
~~لبعض الاصحاب، ذكر السيد شهاب الدين المرعشي التبريزي فيما كتبه الينا من
~~قم: انه عنده وهو ناقص الاول وينتهي إلى الدعاء الرابع والخمسين. وينقل فيه
~~عن شرح المولى محمد تقى المجلسي ورمزه (م ح ق). (1824: شرح المفصل) في علم
~~البيان لضياء الدين محمد بن الحسن الحلبي والنسخة في المكتبة الواقعة بين
~~الجامع ms5389 الشريف ورونند باسلامبول. (1825: شرح المفضليات) للامام المرزوقي
~~الشيخ أبي علي أحمد بن محمد ابن الحسن الاصفهاني من شعراء أهل البيت
~~المتوفى في ذى الحجة سنة 421 يوجد في مكتبة جامع مرجان ببغداد. (1826:
~~الشرح المفيد) شرح على عوامل المولى محسن القزويني الطالقاني النحوي،
~~للمولى ممد بن الحاج محمد الاسترابادي، وعليه حواش منه، أوله:

# --- PageV14P082 [ 83 ]

# (أحمدك اللهم على نعمائك المنادية لمن رفع يديه وفتح عينيه..)، فرغ منه
~~يوم الخميس الخامس عشر من جمادى الثانية سنة 1120، يوجد في مكتبة سيدنا
~~المجدد الشيرازي، وله رسالة في الصرف سماها المغنية كما يأتي. (1827: شرح
~~مقالة ابن هود) الحكيم المغربي في بدء الخلق، للخواجة صائن الدين التركة،
~~مختصر يقرب من مائة بيت، أول قول ابن هود: لما تجلى الله لذاته بذاته من
~~ذاته في ذاته على ذاته تجسد بالجسد فكان الاول عرشا والثاني كرسيا والثالث)
~~ضمن مجموعة في كتب السيد محمد المشكاة. (1828: شرح مقالة الاسكندر) في
~~النفس للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابى المتوفى سنة
~~339 ذكره القفطي في أخبار الحكماء. (1829: شرح المقالة العاشرة) من كتاب
~~تحرير اقليدس للمولى محمد باقر بن زين العابدين اليزدى تلميذ الشيخ البهائي
~~وصاحب عيون الحساب المتوفى قبل سنة 1056 أوله: (الحمد لله حق حمده.) وذكر
~~في آخره ان لولده محمد حسين بيانا بوجه آخر ثم ذكر الوجه الآخر الذى قرره
~~ولده، والنسخة بخط المولى نظام الدين محمد كتبها في اصفهان سنة 1073 رأيتها
~~في كتب السيد محمد اليزدي في النجف الاشرف. (1830: شرح مقامات الحريري)
~~لشميم الحلي النحوي اللغوي الشاعر المشهور علي بن الحسن بن عتبة بن ثابت
~~صاحب أنس الجليس المتوفى سنة 601 ذكره في كشف الظنون والسيوطي في البغية.
~~وحكى السيوطي عن ياقوت الحموي ان شميما كان يقول: لم يأت أحد من المتقدمين
~~بما يرضيني إلا ابن نباتة في خطبه والحريري في مقاماته، والمتنبي في مديحه
~~خاصة. (1831: شرح مقامات الحريري) لابي عبد الله المعروف بان حميدة محمد بن
~~علي بن أحمد الحلي المتوفى سنة 550، ذكره في ms5390 كشف الظنون. (1832: شرح مقامات
~~الحريري) لابي سعيد محمد بن علي بن عبد الله

# --- PageV14P083 [ 84 ]

# ابن أحمد العراقى الحلي المتوفى سنة 561، وقد قرأها على مؤلفها الحريري،
~~ذكره في كشف الظنون. (1833: شرح مقبولة عمر بن حنظلة) مشحون بطرائف المطالب
~~الفقهية والرجالية، للسيد العلامة صدر الدين محمد بن السيد صالح ابن السيد
~~محمد صهر صاحب الوسائل ابن السيد زين العابدين المذكورة ترجمته في أمل
~~الآمل ابن السيد نور الدين أخي صاحب المدارك، الموسوي العاملي الاصفهانى
~~المتوفى بالنجف الاشرف في سنة 1263. (1834: شرح مقدمات الحدائق) للسيد محمد
~~تقي ابن السيد حسين النقوي النصير ابادي اللكهنوى المتوفى سنة 1289، موجود
~~في خزانة كتبه بلكهنو. (شرح المقدمة) في المدخل إلى علم الكلام الموسوم
~~برياضة العقول لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى
~~سنة 460، ذكره النجاشي بعد ذكره المقدمة في المدخل إلى علم الكلام أولا
~~وبعد ذكر عدة كتب أخر قال: شرح المقدمة وهو رياضة العقول، وقد ذكرنا رياضة
~~العقول في ج 11 ص 340 بعنوان شرح المقدمة كما عنونه كذلك الشيخ في
~~(الفهرست). (1835: شرح مقدمة ابن الحاجب) في النحو وهو الشرح الصغير للسيد
~~الاجل ركن الدين أبي محمد الحسن بن محمد بن شرف شاه العلوى تلميذ المحقق
~~الخواجة الطوسي وشارح قواعد العقائد المتوفى في سنة 717 أو 715، والمقدمة
~~هي المسماة بالكافية في النحو، وقد مرت شروحها، والشرح الكبير يسمى بالبسيط
~~كما مر في ج 3 ص 109. (شرح مقدمة ابن الحاجب) المتوسط الذى هو أشهر الثلاثة
~~أيضا، للسيد ركن الدين المذكور وهذا الشرح سماه ب (الوافية) كما يأتي في
~~حرف الواو. وقد صرح بالشروح الثلاثة الچلبي في كشف الظنون، وابن رافع في
~~ذيل تاريخ بغداد وغيرهما.

# --- PageV14P084 [ 85 ]

# (1836: شرح المقدمة الجزرية) المنظومة في التجويد للحاج ميرزا عباس قلي
~~القارئ التبريزي الملقب باعتماد القراء المتوفى بها يوم الاثنين خامس ذى
~~القعدة سنة 1342، ذكره الفاضل السيد الميرزا محمد علي القاضي في بعض
~~مقالاته. (1837: شرح المقدمة الجزرية) للميرزا محمد علي المدرس التبريزي
~~الخياباني مؤلف ريحانة الادب وغيرها المتوفى سنة ms5391 1373، وكانت ولادته في سنة
~~1296، وله تصانيف كثيرة ذكرت في فهرسها. (شرح مقدمة الحدائق) للسيد العلامة
~~المحقق الكاظمي السيد محسن ابن الحسن الاعرجي المتوفى سنة 1227، وهو شرح
~~ورد على المقدمة الاولى والثانية من مقدماته، ولذا ذكرناه بعنوان (الرد)
~~مفصلا في ج 10 ص 225. (1838: شرح مقدمة الذكرى) المشتملة على اشارات سبع
~~لشيخنا الشهيد تأليف الشيخ عبد الحسين بن الشيخ جواد الذى ذكرناه مع نسبه
~~في النقباء ص 342 وهو من آل مبارك النجفي، أوله: (الحمد لله الذى خلق
~~الانسان من علق فانعم..)، فرغ منه في 18 ج 2 سنة 1331، يقرب من أربعة آلاف
~~بيت موجود عند ولده الشيخ مرتضى، وسألته عن ولادته قال في سنة 1301 وتوفي
~~في يوم الخميس 12 محرم 1364. (شرح مقدمة كشف الغطاء) في الاصول، مر بعنوان
~~(شرح أصول كشف الغطاء) للشيخ حسن ابن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر صاحب كشف
~~الغطاء. (شرح مقدمة الكلام) المقدمة المذكورة للشيخ الطوسي والشرح الموسوم
~~بجواهر الكلام للقطب الراوندي وقد مر في ج 5 ص 277. (1839: شرح مقدمة
~~الكلام) أيضا للسيد عزيز الله الحسيني المدرس في اردبيل بمقبرة الشاه صفي
~~في عصر الشاه طهماسب، قال في رياض العلماء: رأيت له شرح الرسالة المختصرة
~~في اصول الدين للشيخ الطوسي ألفه بالفارسية للشاه طهماسب وفى ج 1 ص 58 من
~~فهرس الرضوية انه ألفه للشاه زاده سلطانم سنة 967

# --- PageV14P085 [ 86 ]

# وأوله: (الحمد لله الذى لا إله إلا هو..) (1840: شرح مقدمة المصابيح) في
~~الحديث للسيد السعيد القاضي نور الله ابن شريف الحسيني المرعشي الشهيد سنة
~~1019 والمصابيح للبغوي أوله: (نحمد لقديم جعلنا مظاهر رواية الحديث وأظهر
~~من بين أظهر نا كل رواية حديث..) ذكره في كشف الحجب. (شرح المقصد الاول) من
~~طهارة النخبة المحسنية للفيض، مر بعنوان (شرح طهارة النخبة). (1841: شرح
~~المقصور والمعدود) للامام أبي الفتح عثمان بن جني المولود سنة 330 والمتوفى
~~سنة 392، ذكره السيوطي في بغية الوعاة، والمتن لشيخه أبي علي الفارسي
~~المتوفى سنة 377، كما ذكره في كشف الظنون ج 2 ص 302. (1842: شرح المقصورة
~~الدريدية) للشيخ ms5392 حسين بن أحمد بن خالويه ابن حمدان الهمداني النحوي تلميذ
~~ابن دريد والمذكور في النجاشي والفهرست وغيرهما، وهو صاحب كتاب الآل، توفي
~~بحلب سنة 370 والمقصورة لابي بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوى صاحب
~~الجمهرة في اللغة، وهي مائتان وتسعة وعشرون بيتا، وفيها بعض مناقب علي أمير
~~المؤمنين عليه السلام، ذكرها مع شروحها في كشف الظنون، وشرح ابن خالويه
~~موجود في المكتبة العمومية بدمشق الشام وخزانة الشيخ علي كاشف الغطاء في
~~النجف الاشرف، وفد طبع بمصر، ورأيت قبل عشرين سنة في الخزانة الغروية نسخة
~~منه عليها اجازة بخط الشارح لتلميذه أبي الحسن محمد بن عبد الله السلامي
~~المتوفى سنة 393 أخذت صورتها وهي بعد البسملة: " قرأ علي من أوله إلى آخره
~~أبو الحسن السلامي أيده الله بطاعته ونفعه بعلمه وأدبه هذه القصيدة
~~بتفسيرها وأجزت له ولكل من أحبه وكل ما رويته من آثار رسول الله صلى عليه
~~وآله وأصحابه والتابعين باحسان رحمة الله عليهم والاشعار والاخبار ومسائل
~~القرآن يرويه ويقول حدثنا وأخبرنا وأجازنا وكتب الينا وكيف

# --- PageV14P086 [ 87 ]

# شاء. وكتب الحسين بن خالويه والحمد لله رب العالمين " وتلك النسخة من
~~نفائس الجواهر. (1843: شرح المقصورة الدريدية) لابي الفتح عثمان بن جني
~~المتوفى سنة 392، موجود في مكتبة محمد پاشا باسلامبول كما في فهرسها. (شرح
~~المقنعة) في الفقه الموجود في الخزانة الرضوية، وفى النجف الاشرف أيضا، وفى
~~مدرسة سپهسالار، هو (تهذيب شيخ الطائفة الطوسي) ويعبر عنه بذلك أحيانا في
~~فهارسها. (1844: شرح المقولات) على نحو التعليق للمعلم الثاني أبى نصر محمد
~~بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى سنة 339، ذكره القفطي في أخبار الحكماء.
~~(1845: شرح ملحقات الصحيفة) السجادية للمحدث السيد نعمة الله ابن عبد الله
~~الحسيني الجزائري المتوفى سنة 1112، صرح به في آخر نور الانوار وكذا سبطه
~~السيد عبد الله في اجازته الكبيرة، ورأيته بخطه الشريف عند بعض أحفاه، وقد
~~طبع في آخر نور الانوار سنة 1316، أوله: (الحمد لله وصلى الله على
~~عباده..)، فرغ منه في تستر (9 ج 1 سنة 1102) ويأتى انه فرغ من ms5393 نور الانوار
~~سنة 1078 واعتذر عن ذلك في أول شرح الملحقات بأن الاشتغال بشرحي التهذيب
~~والاستبصار وتأليفه عقود المرجان في حواشي القرآن عاقه عن شرح الملحقات مع
~~شرح الاصل. (1846: شرح الملخص) في التنجيم لبعض الفضلاء، موجود في مكتبة
~~محمد مراد افندي باسلامبول كما في فهرسها والملخص للمحقق الطوسي، وهو غير
~~الملخص في الهيئة للچغميني، فلا تغفل. (شرح الملخص) في الهيئة لمحمود بن
~~محمد بن الچغميني، مر بعنوان (شرح الچغميني). (شرح ملخص التلخيص) الموسوم ب
~~(منبه الحريص) أو هو شرح شرح

# --- PageV14P087 [ 88 ]

# التلخيص كما مر، وملخص التلخيص يسمى بالتمحيص كما مر أيضا، والجميع
~~للفاضل الهندي. (شرح ملخص الفوائد الحائرية) اسمه (تنقيح المقاصد الاصولية)
~~مر في ج 4 ص 465 مفصلا. (1847: شرح المنار) في أصول الفقه للسيد جمال الدين
~~عبد الله بن أحمد الحسيني المعروف بنقره كار المتوفى سنة 776، موجود
~~بمكتبتي لعله لي وسراى همايون كما في فهرسهما. (1848: شرح منازل السائرين)
~~للمولى العارف كمال الدين عبد الرزاق ابن أبى الغنائم أحمد الكاشانى
~~المتوفى سنة 735، والمتن للخواجة أبي اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري
~~الهروي، موجود في مكتبة بداخل سراي هما باسلامبول كما في فهرسها، ونسخة
~~الرضوية كتابتها في سنة 814، وطبع مع المتن بايران في سنة 1315، وعنوانه
~~متن وشرح، أوله: (الحمد لله الذي خص العارفين) رتبه على عشرة أقسام وكل قسم
~~على عشرة أبواب. (1849: شرح منازل السائرين) للمولى محمد التبادكانى
~~المدفون في خيابان هراة، خليفة الشيخ زين الدين الخوافى، ذكره في مجالس
~~النفائس ص 202، راجعه (1850: شرح مناسك الحج) المستخرج من الوسيلة لآية
~~الله الميرزا محمد حسين النائيني رحمه الله تأليف آية الله السيد محسن
~~الحكيم الطباطبائى النجفي فرغ منه سنة 1356، طبع في النجف الاشرف. (شرح
~~مناسخات الفرائض النصيرية) وتتميم سائر فروضها مختصر، أوله: (الحمد لله على
~~ما أولانا من النعم وحبانا بجزيل القسم..) للسيد العميدي، يوجد في مجموعة
~~في كتب المولى محمد علي الخوانسارى يأتي بعنوان (المناسخات). (1851: شرح
~~المناقب) يعني البنود الاربعة عشر المعروف بدوازده إمام محي الدين من انشاء
~~ابن عربي الطائى، ms5394 للمولى محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي

# --- PageV14P088 [ 89 ]

# فارسي مطبوع كما طبع له شرح قصيدة المير الفندرسكي الذي مر في (ص 15) من
~~هذا القسم. (1852: شرح مناهج الاصول) لتلميذ المصنف، شرحه في حياة استاذه،
~~والظاهر ان المناهج للشيخ أسد الله التستري المتوفى سنة 1237، والنسخة بخط
~~الشيخ علي بن المبارك كتبها لنفسه وصححها في سنة 1219، رأيتها في موقوفات
~~بيت السادة آل خرسان في النجف الاشرف، وعلى ظهر النسخة انه باعها الكاتب
~~لاستاذه الشيخ قاسم في سنة 1221 ثم اشتراها من استاذه في سنة 1222 والمظنون
~~أن الاستاذ هو الشيخ محيي الدين الذي توفي في سنة 1237. (1853: شرح منطق
~~الاشارات) للخواجة نصير الدين الطوسي، والمتن للشيخ أبي علي بن سينا أوله:
~~(الحمد لله الذي وفقنا لافتتاح المقال بتحميده...) توجد النسخة في الخزانة
~~الرضوية كما في فهرسها (ج 1 ص 33) من قسم المنطق. (شرح منطق التجريد) أو
~~شرح تجريد المنطق كما مر في ص 140 من القسم الاول من هذا الجزء، ومر
~~(الجوهر النضيد) للعلامة الحلي في (ج 5 ص 291). (1854: شرح المنظومة) في
~~اصول الدين من نظم الشيخ حسن الدمستاني البحراني، للشيخ محمد علي ابن الحاج
~~مسعود ابن الحاج سليمان الجشي البحراني الخطي، قال في أنوار البدرين: رأيته
~~عند ولد الشارح الشيخ أحمد الجشي لكنه غير تام. (1855: شرح المنظومة)
~~الاصولية للمولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي نزيل طهران في عصر فتح علي شاه،
~~يوجد بخط الشارح في كتب الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران وهو حفيد الناظم،
~~ومن المنظومة: علم علمناه اضافي البنا * فالاصل ما عليه شئ يبتنى والفقه
~~حده لدى من فصله * علم من الادلة المفصلة

# --- PageV14P089 [ 90 ]

# (1856: شرح المنظومة) الالفية الاصولية في اصول الفقه، لناظمها الميرزا
~~محمد بن سليمان التنكابني، قال في قصص العلماء له: إنه يقرب من ستة آلاف
~~بيت. (1857: شرح المنظومة) الاصولية من نظم السيد مهدي القزويني المتوفى
~~سنة 1300، للشيخ عبد الرحيم الكرمانشاهي المتوفى 1305، ذكره الشيخ هادي ولد
~~الشارح، وذكر المنظومة العلامة النوري في هامش (خاتمة مستدرك الوسائل) ص
~~400. واسم المنظومة (السبائك المذهبة)، وقد ms5395 مر ذكرها بعنوان (أرجوزة) في ج
~~1 ص 462. (1858: شرح منظومة بحر العلوم) مر بعنوان شرح (الدرة) متعددا في ص
~~235 من القسم الاول من هذا الجزء. (1859: شرح المنظومة) البطيخية للسيد علي
~~بن محمد علي الحسيني الميبدي اليزدي نزيل كرمانشاه المتوفى بها حدود سنة
~~1312. (1860: شرح منظومة التوحيد) والعدل لناظمها الميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني المتوفى سنة 1302، قال هو قي قصص العلماء: إنه في سبعة آلاف بيت.
~~(1861: شرح منظومة) حجية القطع من نظم الشيخ موسى شرارة العاملي، مر بعنوان
~~(شرح الارجوزة) في ص 70 من القسم الاول من هذا الجزء (1862: شرح المنظومة)
~~في الحكمة للحكيم السبزواري الموسومة بغرر الفرائد، للشيخ محمد تقي ابن
~~العلامة المولى محمد الآملي المولود سنة 1304، فرغ من تأليفه سنة 1368،
~~عناوينه قوله قوله مع تعيين محل شرح الناظم، فهو تعليقات على شرح الناظم،
~~طبع في سنة 1368. (1863: شرح المنظومة) المذكورة في الحكمة، للمولى محمد بن
~~معصوم علي الهيدجي الزنجاني المتوفى بها في ع 2 سنة 1349، طبع بطهران في
~~سنة 1346

# --- PageV14P090 [ 91 ]

# على نفقة مخلصه السيد حسين اللاجوردي الشهير بابكوشتي الذي توفي سنة
~~1355. (1864: شرح المنظومة) في الحكمة، لناظمها الحكيم الفيلسوف الماهر
~~المولى هادي بن مهدي السبزواري المولود سنة 1212 والمتوفى سنة 1289 أوله:
~~(الحمد لله المتجلي بنور جماله..) طبع سنة 1298، وقد فرغ من الشرح سنة
~~1261، وهو شرح مزجى متداول بالدراسة، وطبع أيضا سنة 1318 (1865: شرح
~~المنظومة) في الرضاع، مر بعنوان (شرح الارجوزة) متعددا في ص 71 من القسم
~~الاول من هذا الجزء. (1866: شرح المنظومة) في الرد على الشيخية، وهي في
~~التوحيد مبسوطة من نظم الشيخ علي بن أحمد بن عبد الحسين آل عبد الجبار
~~القطيفي، شرحها ابن أخي الناظم الشيخ سليمان ابن الشيخ سليمان بن أحمد بن
~~الحسين، كان والده الشيخ سليمان نزيل مسقط وتوفى بها سنة 1266، ذكره في
~~أنوار البدرين وقال نزل الشارح بعد وفاة والده بميناب من بلاد ايران. (شرح
~~منظومة الشافية) لابن الحاجب اسمه (توشيح الوافية) كما مر في ج 4 ص 485،
~~وهو للمولى محسن النحوي الاديب الذي ms5396 مر في ج 11 ص 236 أنه فرغ من كتابه
~~(رشح السحاب) في سنة 1128 طبق مادة تاريخه وقد وقع في الطبع (1118) وهو
~~غلط. (1867: شرح المنظومة) في الصرف كمتنه، كلاهما لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني، ذكره في قصص العلماء له. (1868: شرح المنظومة) في الطب لناظمها
~~الشيخ محمد حسين بن زين العابدين السبزواري، وهو شرح مزج، فرغ من الشرح سنة
~~1264 يوجد بخط مؤلفه في المكتبة الرضوية من وقف الحاج عماد الفهرسي، رأيته
~~عنده قبل وقفه، أول النظم: الحمد لله الطبيب الشافي * الواهب الصحة
~~والمعافي

# --- PageV14P091 [ 92 ]

# رتبه على قسمين نظري وعملي مرتب على أربعة أبواب وفي الباب الاول سبعة
~~فصول (1869: شرح المنظومة) في العروض من نظم العلامة الميرزا مصطفى بن
~~الميرزا حسن التبريزي، للشيخ العلامة الآقا رضا ابن الشيخ محمد حسين
~~الاصفهانى رأيته عند الشارح في النجف الاشرف قبل سفره إلى اصفهان وسكناه
~~بها. (1870: شرح المنظومة) في الكلام واصول الدين للشيخ عبد النبي بن علي
~~الكاظمي صاحب (تكملة نقد الرجال) التي فرغ منها في سنة 1240، ذكره السيد
~~محمد معصوم في رسالته في ترجمة السيد عبد الله شبر. (شرح المنظومة) في
~~المعاني والبيان الموسوم (بنجاح الطالب) للمولى محمد بن رضا القمي المعاصر
~~للمحدث الحر العاملي، ذكره في (أمل الآمل). (شرح المنظومة) في المنطق
~~للحكيم السبزواري اسمه (ابانة الفلسفة) لمرتضى المدرسي الچهاردهي ذكر لي
~~قبل سنين انه مشغول به واظن أنه تممه. (1871: شرح المنظومة) في المنطق
~~للحكيم السبزواري المسماة (باللئالئ المنتظمة) لناظمها الفيلسوف العارف
~~الزاهد المولى هادى بن مهدى السبزواري المولود في سنة 1212 والمتوفى سنة
~~1289 أول المنظومة: نحمد من علمنا البيانا * وقارن الكتاب والميزانا طبع مع
~~شرح منظومة الحكمة له مكررا في سنة 1298 وسنة 1318. (1872: شرح المنظومة)
~~في النحو للسيد علي بن عطيفة الحسني الكاظمي المتوفى سنة 1306 وعليه حواش
~~لمعاصره الشيخ عباس، رأيته في كتب السيد محمد علي السبزواري. (1873: شرح
~~المنظومة) في النحو لناظمها الشيخ السعيد الشهيد زين الدين بن علي بن أحمد
~~العاملي المستشهد سنة 966، ذكره في الروضات. (1874: شرح ms5397 المنظومة) في
~~الوصايا مبسوط استدلالي في عشرة آلاف بيت للمولى علي أصغر بن علي أكبر
~~البروجردي المولود سنة 1231 كما في آخر

# --- PageV14P092 [ 93 ]

# نور الانوار له المطبوع في سنة 1275. (1875: شرح المنظومتين) في الهيئة
~~للسيد عدنان بن شبر بن علي بن مشعل السترى البحراني نزيل المحمرة وعالمها
~~المولود بالبصرة سنة 1283 والمتوفى بها سنة 1340، والمنظومتان لا بن عمه
~~السيد علي بن محمد الغريفي الموسوي البحراني المولود سنة 1264 والمتوفى سنة
~~1302، والد العلامة السيد مهدى والسيد رضا النسابة النيجفين. من لا يحضره
~~الفقيه هو ثاني الاصول الاربعة بعد كتاب الكافي التي عليها مدار العمل
~~للشيعة الجعفرية من لدن تدوينها حتى اليوم، وهو تأليف ثاني المحمدين
~~الثلاثة الملقب بالشيخ الصدوق والمكنى بأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
~~موسى بن بابويه القمي مؤلف ما يقرب من ثلاثماية كتاب المذكورة في فهرس
~~تصانيفه والموجودة جملة منها بأيدى الاصحاب، واكبر الموجود منها هذا الكتاب
~~الشريف الذى رتبه هو في أربعة أجزاء، والاسف أن أكبر تصانيفه الذى وصفه
~~الشيخ الطوسي في الفهرست بأنه أكبر من من لا يحضره الفقيه وصرح ابن شهراشوب
~~في معالم العلماء بأنه في عشرة أجزاء، وهو كتاب (مدينة العلم) الاسم
~~المنطبق على المسمى قد حرم العلماء الاستفادة منه والنقل عنه من زمان بعيد،
~~نعم يظهر وجوده إلى أواخر القرن التاسع فان الشيخ عز الدين الحسين بن عبد
~~الصمد الحارثي المتوفى سنة 984 ذكره في كتابه (وصول الاخيار) في علم دراية
~~الحديث قال واصولنا الخمسة الكافي والفقيه ومدينة العلم والتهذيب
~~والاستبصار، وقد أنهيت أحاديث الفقيه من المسانيد والمراسيل كما في (لؤلؤة
~~البحرين) وغيرها إلى ستة آلاف حديث إلا نيفا، وفي شرح التفريشي نقلا عن
~~الشيخ البهائي خمسة آلاف وتسعمائة وثلاثة وستون حديثا، وقد علقت عليه حواش
~~كثيرة ذكرنا بعضها في ج 6

# --- PageV14P093 [ 94 ]

# ص 223 ونذكر في المقام بعض ما اطلق عليه الشرح (منها). (شرح من لا يحضره
~~الفقيه) اسمه (روضة المتقين) مر في ج 11 ص 302 للمولى مجمد تقي بن ms5398 مقصود
~~علي المجلسي المتوفى سنة 1070، عربي تام في ستة أجزاء وجزؤه الاخير شرح على
~~مشيخته كما مر آنفا انه فرغ منه سنة 1063. (شرح من لا يحضره الفقيه) اسمه
~~(اللوامع القدسية) للمولى محمد تقي ابن مقصود علي المجلسي المذكور، فارسي
~~ويسمى (اللوامع الصاحب قرانية) أيضا، طبع في مجلدين كبيرين، لكنه إلى أواخر
~~فروض الجوارح الذى بعد الحج والمزار والحقوق. (1876: شرح من لا يحضره
~~الفقيه) للسيد الاجل الامير محمد صالح بن الامير عبد الواسع الخواتون آبادى
~~صهر المجلسي، توفي سنة 1116، ذكره في الروضات وغيره. (شرح من لا يحضره
~~الفقيه) لشيخ الاسلام والمسلمين بهاء الملة والدين محمد بن الحسين بن عبد
~~الصمد الحارثى الهمداني المتوفى سنة 1030، عنوانه قال أقول، لكن الموجود
~~منه في خزانة شيخنا المجاهد آية الله الشيرازي إلى أواسط ماء البئر، وقد مر
~~تفصيله بعنوان الحاشية في ج 6 ص 224 وأن الشيخ الحر ينقل عنه بعنوان الشرح.
~~(شرح من لا يحضره الفقيه) اسمه (معاهد التنبيه) للشيخ أبى جعفر محمد ابن
~~الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني، توفي في سنة 1030. (1877: شرح من لا
~~يحضره الفقيه) للمولى حسام الدين محمد صالح بن المولى أحمد السروى
~~المازندرانى، ذكره في أمل الآمل، وتوفي سنة 1081. (شرح من لا يحضره الفقيه)
~~للمولى مراد التفريشي سماه (التعليقة السجادية) ومعه شرح المشيخة أيضا، مر
~~في ج 4 ص 223. (شرح من لا يحضره الفقيه) الموسوم (بمعراج النبيه) للشيخ يوسف

# --- PageV14P094 [ 95 ]

# البحراني، إلا انه لم يتم، يأتي في الميم. (1878: شرح منهاج الوصول) في
~~الاصول (للبيضاوي) المتوفى سنة 685 كما ذكره في كشف الظنون ج 2 ص 553،
~~والشرح هذا للمحقق الدوانى ويوجد في مخطوطات الموصل كما في فهرسها ص 208،
~~وللمنهاج هذا شروح أخر ذكرها كشف الظنون، وبعضها موجود في المكتبة الرضوية.
~~(شرح منهاج الهداية) في الفقه لولد المصنف آغا محمد مهدى ابن الحاج محمد
~~ابراهيم الكلباسي اسمه (معراج الشريعة) يأتي في الميم. (شرح الموجز الحاوى)
~~تصنيف أبى العباس أحمد بن فهد الحلي ولذا سمي (بكشف الالتباس عن موجز أبى
~~العباس) وهو ms5399 للشيخ مفلح بن الحسن الصيمري من صيمر البصرة، ثم انتقل إلى
~~البحرين وسكن بقرية سلماباد، وكان تلميذ أبى العباس أحمد بن فهد، قال الشيخ
~~سليمان البحراني الماحوزى في رسالة تاريخ البحرين: انه قد أظهر في هذا
~~الشرح اليد البيضاء وقد قرأته كثيرا في سنة 1093 (أقول): أوله: (الله أحمد
~~على سوابغ انعامه وترادف آلائه واكرامه) وهو شرح بقوله أقول، رأيته: عند
~~الشيخ هادى كاشف الغطاء، وفي كتب الشيخ جواد محيي الدين ويأتي في حرف
~~الكاف. (1879: شرح الموجز المعجز) لابي الحسن علي بن زيد البيهقي، ذكره
~~الحموى في (معجم الادباء) في عداد تصانيفه. (1880: شرح الموجز في الطب)
~~للمفتي المير عباس اللكهنوى المتوفى سنة 1306، ذكره في التجليات. (1881:
~~شرح موجز القانون) في الطب المشهور بشرح النفيسي للشيخ الفاضل نفيس بن عوض
~~بن حكيم الكرماني، فرغ منه غرة ذى الحجة سنة 841 ببلدة سمرقند بعد ما كتب
~~عليه أولا حواشي كثيرة في كرمان، أوله (توجهنا إلى جنابك الاقدس، قال علاء
~~الدين... إلى قوله: قد رتبت هذا الكتاب

# --- PageV14P095 [ 96 ]

# على اربعة فنون...) وهو مطبوع مكررا، نسخة كتابتها سنة 1012 رأيتها عند
~~السيد محمد مهدى ابن الحجة السيد اسماعيل الصدر، قال في كشف الظنون: هو
~~أجود الشروح على الموجز، والمتن لعلاء الدين أبى الحزم القرشي الدمشقي
~~الشافعي الباحث في مجلسه بمصر عن جميع الفنون المعروف بابن النفيس المتوفى
~~سنة 687، ولا بن النفيس هذا شرح على كليات القانون كبير في عشرين مجلدا
~~يعرف بشرح النفيسي أيضا، ويوجد منه الجزء الاول إلى آخر باب العين من
~~الادوية المفردة في المكتبة الرضوية، وكذا مجلد شرح تشريحه، وشرح الكتاب
~~الثالث منه ولكن المتداول بأيدى الاطباء هو شرح نفيس المذكور ولنفيس هذا
~~شرح الاسباب والعلامات ويعبر عنه بشرح الاسباب كما مر في ص 82 من القسم
~~الاول من هذا الجزء. (1882: شرح موجز القانون) لابي عبد الله فضل بن أبى
~~نصر بن عبد الله ألفه في سمرقند سنة 813 لامير زاده محمد سلطان، شرح بقوله
~~أقول، أوله: (الحمد لله مشرف الاشعة من ms5400 الاجسام العلوية ذوات الاضواء
~~والانوار...) يوجد في المكتبة الرضوية وقف سنة 1067. (1883: شرح الموجز) في
~~النحو للامام المرزوقي الاديب المعدود في شعراء أهل البيت عليهم السلام كما
~~ذكره ابن شهر اشوب في آخر معالم العلماء، وهو الشيخ أبو علي أحمد بن محمد
~~بن الحسن الاصفهانى المتوفى في ذى الحجة سنة 421. (1884: شرح المودة) في
~~الدين لابي الحسن معلى بن محمد البصري المتكلم المفسر، ذكره النجاشي.
~~(1885: شرح مونس الابرار) اسمه (تحفة الاخيار) مر في ج 3 ص 399. (1886: شرح
~~المهابارة) من كتب حكماء الهند وهو المعروف بجوك بالفارسية، للمير أبى
~~القاسم ابن ميرزا بيك بن مير صدر الدين الموسوي

# --- PageV14P096 [ 97 ]

# الاسترابادي الفندرسكي المتوفى 1050، ذكره في (رياض العلماء). (1887: شرح
~~الميزان) في الصرف بطريق السؤال والجواب بالاردوية للمولوي نادر حسين ابن
~~الشيخ إلهي بخش اللكهنوي، بعث به إلى آية الله المجدد الشيرازي بسامراء،
~~رأيته في مكتبته. (شرح الميزان) في الصرف الموسوم (بتكملة الميزان) مر في ج
~~4 ص 416 انه للسيد محمد قلي والد السيد اعجاز حسين صاحب كشف الحجب. (شرح
~~ميراث المختصر النافع) مر بعنوان (شرح فرائض) في ص 379 من القسم الاول من
~~هذا الجزء، ورأيت أيضا نسخة اخرى منه في مكتبة مدرسة البروجردي في النجف
~~الاشرف، وفي آخره: تم الشرح الشريف في حل كتاب الميراث من المختصر النافع،
~~تاريخ الكتابة 983. فلعله سماه حل كتاب الميراث. (شرح ميمية أبي فراس) مر
~~بعنوان (شرح الشافية) متعددا في ص 314 من القسم الاول من هذا الجزء. (1888:
~~شرح الناسخ والمنسوخ) المتن لابن المتوج البحراني كما ذكرته عند تفسيره في
~~ج 4 ص 246 وقلت انه استخرج الناسخ والمنسوخ هذا من تفسيره الكبير وان أوله:
~~(الحمد لله الذي لم ينسخ من آية إلا وقد أتى بخير منها أو مثلها والصلاة
~~على نبيه المصطفى محمد وعترته...)، والشرح للسيد عبد الجليل الحسيني
~~القارئ، مؤلف الفوائد الذي هو شرح للقصيدة الجزرية في التجويد، وفرغ من شرح
~~الجزرية في رجب 972 وهو موجود عند السيد علي بن محمد شبر في النجف الاشرف، ms5401
~~وأما شرح الناسخ والمنسوخ فيوجد في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران، أوله:
~~(الحمد لله الذي وفقنا لدين صار ناسخا للملل)، (إلى قوله) أما بعد: فيقول
~~الفقير عبد الجليل القارئ،: ألفه باسم خان أحمد الحاكم في جيلان وتاريخ
~~فراغه (درر فوائد وبحر هنر) المنطبق مع سنة 976. (شرح النافع يوم الحشر) مر
~~بعنوان (شرح الباب الحادي عشر) ص 123

# --- PageV14P097 [ 98 ]

# من القسم الاول من هذا الجزء، ومر ص 117 الخ ما يقرب من ثلاثين شرحا
~~للباب الحادي عشر، فراجعها. (1889: شرح النبراس) في الفقه مع متنه المنظومة
~~كلاهما للحكيم المتشرع المولى هادي بن مهدي السبزواري المتوفى سنة 1289.
~~نتائج الافكار في اصول الفقه للعلامة الذي انتهت إليه رياسة التدريس في
~~الاصول في كربلا السيد ابراهيم بن محمد باقر الموسوي القزويني الحائري
~~المولود سنة 1214، والمتوفى بالحائر الشريف سنة 1263 هو هو ملخص من كتابه
~~المشهور ب (ضوابط الاصول) كما ذكرنا في ترجمته من كتابنا (الكرام البررة) ص
~~10، وقد شرحه عدة من تلاميذه الاجلاء نذكر منها ما اطلعنا عليه (منها):
~~(1890: شرح نتائج الافكار) لتلميذه السيد أبي الحسن التنكابني القزويني
~~الذى ترجمناه في الكرام البررة ص 31 كما ذكره التنكابني في (قصص العلماء).
~~(شرح نتائج الافكار) اسمه (مصباح الانظار) لآقا محمد باقر اليزدى المترجم
~~في الكرام البررة ص 181، يأتي في حرف الميم بعنوان (مصابيح الانوار).
~~(1891: شرح نتائج الافكار) لبعض تلاميذ المصنف ينقل عن مجلس درسه مجلد منه
~~من الاجماع إلى آخر تعارض الامارات رأيته عند الشيخ هادى كاشف الغطاء. (شرح
~~نتائج الافكار) لتلميذ المصنف المولى محمد سميع بن محمد علي اليزدى أوله:
~~(الحمد لله الذى عجزت عن معرفة حقيقته الظنون والافكار، وبرزت في مقام
~~عبوديته خاضعة له القلوب والابصار...)، سماه (مناهج الاسرار) فرغ منه 2 ع 1
~~سنة 1260 وترجمناه في الكرام البررة ص 613. (1892: شرح نتائج الافكار)
~~للعلامة الفاضل المولى حسين الاردكاني

# --- PageV14P098 [ 99 ]

# اليزدى الحائري، ذكره السيد حسين حفيد صاحب النتائج الحائري وقال انه رآه
~~في كربلا، وترجمنا الاردكاني في نقباء البشر ص 531 لانه توفي (1302) فهو ms5402
~~ممن أدرك هذه المائة. (1893: شرح نتائج الافكار) لتمليذ المصنف السيد محمد
~~علي ابن السيد محمد الكاشاني المتوفى سنة 1294، ذكره تلميذ الشارح المولى
~~حبيب الله الكاشاني في لباب الالقاب ص 80. (1894: شرح نتائج الافكار) للسيد
~~كاظم ابن السيد قاسم الرشتي الحسيني الحائري المتوفى سنة 1250، مجلد تام
~~عند المحدث ميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني كما كتبه الينا وذكر ان فيه
~~تعريضات وردودا على المصنف. (1895: شرح نتائج الافكار) لتمليذ المصنف
~~الميرزا محمد بن سليمان التنكابني صاحب قصص العلماء المتوفى سنة 1302، قال
~~فيه: خرج منه إلى الان ثلاث مجلدات وبعد لم يتم. (شرح نتائج الافكار)
~~الموسوم ب (السراج الوهاج) تقدم في ج 12 ص 164. (1896: شرح نتائج الافكار)
~~لتمليذ المصنف الشيخ مهدى الكجورى الشيرازي المتوفى سنة 1293، كما أرخه
~~(فارس نامه) ص 54، وهو في مجلدين بخط الشارح رأيته عند أبي المجد الآقا رضا
~~ابن الشيخ محمد حسين الاصفهاني أوان مجاورته للنجف الاشرف. (1897: شرح
~~نتيجة الانظار) وهي منظومة تقرب من عشرة آلاف بيت في اصول الفقه، شرحها
~~تلميذ الناظم السيد عبد الصمد بن أحمد بن محمد بن طيب الموسوي الجزائري
~~التسترى المتوفى 10 ع 2 سنة 1337، والناظم هو الشيخ عبد الرحيم بن محمد علي
~~التسترى تلميذ العلامة الانصاري المتوفى سنة 1313. (1898: شرح نثر اللئالي)
~~المجموع من قصار كلمات أمير المؤمنين عليه السلام تأليف الشيخ الطبرسي،
~~ثلاثة شروح كلها فارسية وجيز تام، وسيط وكبير بعد لم يتما

# --- PageV14P099 [ 100 ]

# وكلها للفاضل السيد محمد علي بن هاشم ابن الآقا جلال ابن الميرزا مسيح
~~ابن صاحب الروضات كما كتبه أيضا. (1899: شرح النجاة) في الحكمة للشيخ
~~الرئيس أبي علي ابن سينا المطبوع ثانيا بمصر سنة 1331، والشرح لصدر
~~المتألهين المولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرزاى المتوفى 1050، يوجد
~~في مكتبة السلطان محمد الفاتح كما في فهرسها. (1900: شرح النجاة) أيضا،
~~للشيخ فخر الدين قطب الاسلام والمسلمين محمد بن على بن أبي نصر الاسفرائني
~~النيسابوري، أوله: (سبحان من لا يعرف حق معرفته إلا بالعجز عن معرفته...
~~(إلى قوله): والصلاة على المصطفين من عباده محمد وآله...) ويظهر منه ms5403 أن
~~الشارح قرأ على الفخر الرازي ولكن الظاهر من الخطبة تشيعه، كما لا يخفى وهو
~~شرح حامل للمتن، أورد فيه خطبة النجاة بتمامها عنوان المتن: قال وعنوان
~~الشرح: التفسير، رأيت النسخة في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري رحمه
~~الله بالنجف الاشرف. والاسفرائني المشهور: ابراهيم بن محمد بن ابراهيم،
~~وأبو حامد أحمد بن أبى طاهر كانا شافعيين ومقدمين على هذا الشارح. نجاة
~~العباد رسالة عملية استخرجها شيخ الفقهاء المتأخرين من كتابه الجواهر لعمل
~~المقلدين واعتمد عليها أرشد تلاميذه الشيخ العلامة الانصاري وأمضاها لعمل
~~مقلديه إلا بعض المواضع مما أشار إليه في حواشيها وحذا حذوه عامة من نشأ
~~بعده فكتبوا فتاواهم على حواشيه (وأشرنا إلى بعض تلك الحواشي في ج 6 ص 227
~~وقد ترجم إلى الفارسية في عصر المؤلف كما مر في ج 4 ص 141 وص 142، ونذكر
~~الآن بعض ما كتبوه في شرحها (منها): (شرح نجاة العباد) اسمه (سبيل الرشاد)
~~لسيدنا العلامة السيد أبى تراب

# --- PageV14P100 [ 101 ]

# الخوانسارى النجفي المترجم في نقباء البشر ص 27، طبع منه مجلد الصوم
~~والميراث بالنجف الاشرف. (1901: شرح نجاة العباد) إلى الاواني، مجلد كبير
~~للحاج المولى أبى طالب الكزازى ابن المولى غفور الاستانة السلطان آبادى، من
~~تلاميذ العلامة الانصاري ثم سيدنا المجدد الشيرازي، وصارت له المرجعية في
~~العراق أخيرا وتوفي سنة 1329 مجلد الطهارة منه أوله: (الحمد لله الواهب من
~~غير منن، ومكمل النفوس بالعقول بعد ركونها بالبدن...) يوجد عند بعض أحفاده.
~~(شرح نجاة العباد) اسمه (وسيلة المعاد) للسيد الاجل الحاج السيد اسماعيل
~~العقيلي النوري، شرح بقال - أقول: طبع في ثلاث مجلدات في الطهارة والصلاة.
~~(1902: شرح نجاة العباد) للسيد جعفر ابن السيد محمد باقر ابن السيد علي
~~صاحب البرهان القاطع كما ذكرناه في نقباء البشر ص 281. شرح بقال - أقول:
~~خرج منه مجلد الصلاة وقرظه استاذه آية الله السيد محمد كاظم الطباطبائي
~~اليزدى، ومجلد في الارث، وهو شرح مزج، وقد توفي بالنجف الاشرف خامس ربيع
~~الاول سنة 1377. (شرح نجاة العباد) للعلامة حجة الاسلام المولى محمد حسين
~~القمشهي النجفي، ms5404 في مجلدات مثل الجواهر، توفي سنة 1336 واسمه (أدلة الرشاد)
~~مر في ج 1 ص 402. (1903: شرح نجاة العباد) للشيخ محمد حسين اليزدى المقيم
~~بطهران والمتوفى بها حدود سنة 1365 خرج بعضه في المسودة. (1904: شرح نجاة
~~العباد) للعلامة أبى المجد الآغا رضا ابن الشيخ محمد حسين ابن الشيخ محمد
~~باقر ابن العلامة المحشي على المعالم الشيخ محمد تقي الاصفهاني النجفي،
~~المولود 20 محرم بالنجف الاشرف سنة 1287 والمتوفى باصفهان يوم

# --- PageV14P101 [ 102 ]

# الاحد 24 محرم سنة 1362 ودفن بمقبرة (تخت فولاذ)، في تكية اسرته الخاصة
~~وشرحه ناقص عند ولده الشيخ مجدالدين. (شرح نجاة العباد) الموسوم (بمتقن
~~السداد) للسيد عبد الحسين المرعشي نزيل زنگبار المتوفى سنة 1323 موجود في
~~كتبه. (1905: شرح نجاة العباد) لتلميذ المصنف السيد مهدى بن اسماعيل الهروي
~~المتوفى حدود سنة 1370، رأيت قطعة منه عند سبطه السيد الميرزا أبى القاسم
~~اللواسانى نزيل طهران والمتوفى بها حدود سنه 1365. (1906: شرح نجاة العباد)
~~في معرفه المبدأ والمعاد لمؤلف متنه، وهو المولى محمد بن أبى طالب
~~الاسترابادي الذى هو استاد السيد قطب أحمد بن شمس الدين محمد التادوانى،
~~اجازه في سنة 922 وقد ترجمناه في (احياء الداثر) من أهل القرن العاشر.
~~(1907: شرح النخبة) في النحو للماتن، وهو الشيخ يوسف بن محمد ابن مراد بن
~~مهدى بن ابراهيم بن عبد الصمد بن علي التميمي نسبا والازرى لقبا المتوفى
~~سنة 1213، وهو أخو الشيخ كاظم الازري الشاعر الشهير صاحب القصيدة الهائية
~~المطبوعة أوله: (الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب بلسان عربي مبين...)
~~كتب الشرح أيام اشتغاله بالنجف الاشرف سنة 1170، رأيته في خزانة سيدنا
~~الصدر بالكاظمية وقد اشتراه من كتب العلامة الحاج محمد حسن كبة بعد وفاته
~~سنة 1336. (شرح النخبة) الفيضية مر متعددا بعض الشروح بعنوان (شرح طهارة
~~النخبة) في ص 366 من القسم الاول من هذا الجزء، وبعنوان (التحفة السنية) في
~~ج 3 ص 442، تأليف السيد عبد الله الجزائري. (1908: شرح النخبة) الفيضية في
~~عدة مجلدات، رأيت عند السيد محمد مهدى الصدر المجلد الثالث منه في خصوص شرح ms5405
~~كتاب الصلاة، وهو للمولى عبد الله بن محمد كاظم

# --- PageV14P102 [ 103 ]

# التبريزي وليس هو كما توهم للسيد عبد الله الجزائري بل هذا الشارح كان من
~~العلماء المحققين يوم ولادة الجزائري، وقد كتب بخطه رسالة المواعظ للمولى
~~محمد جعفر ابن محمد طاهر الخراساني وقد فرغ من كتابتها 17 - ج 2 - 1119
~~والسيد عبد الله ولد سنة 1114، وفي هذا الشرح تحقيقات منه ففي الباب الثاني
~~من أبواب كتاب الصلاة وهو في بيان الشرايط بسط القول في صلاة الجمعة عند
~~قول المصنف (وتختص الجمعة والعيدان بالذكورة والحرية والحضور والسلامة من
~~المرض والعمى وغير ذلك) وكذلك بسط القول في شرطية الايمان وطرد البحث إلى
~~اعتبار الايمان في الراوى للحديث من المسائل الاصولية، وفرغ من هذا المجلد
~~يوم الجمعة عاشر جمادى الثانية سنة 1153 ولعله آخر ما خرج من قلمه، والله
~~العالم. (شرح النخبة) الفيضية للسيد نور الدين ابن السيد نعمة الله
~~الجزائري اسمه (مفتاح الصحبة في شرح النخبة) يأتي. نصاب الصبيان منظوم
~~فارسي فيه ترجمة الف ومائتي لغة عربية إلى الفارسية في مائتي بيت نظمه
~~الشيخ الاديب أبو نصر بدر الدين محمد أو محمود أو مسعود بن أبي بكر بن
~~الحسين بن جعفر الفراهي السنجري من قرى سيستان، ولد أعمى لكنه من حدة ذهنه
~~ارتقى مدارج الادب والفضائل، وله غير النصاب نظم (الجامع الصغير) في الفقه
~~تأليف الشيباني كما ذكره (في كشف الظنون) في حرف الجيم، وسماه بالنصاب
~~لمطابقة عدد أبياته نصاب وجوب الزكاة في الفضة ايماءاالى أنه يجب على مريد
~~تعلم لغة العرب أن يحفظ هذا المنظوم ولا سيما الصبيان الذين ينتقش في ذهنهم
~~كالنقش في الحجر، وفرغ من نظمه سنة 617 وطبع مرارا على الحجر والحروف في
~~ايران وبرلن، وقد توفي سنة 640 كما أرخه في (كشف الظنون) والحقت به بعده
~~أبيات بالغة في بعض النسخ إلى أربعمائة بيت وفى بعضها إلى خمسمائة واثنين
~~وأربعين

# --- PageV14P103 [ 104 ]

# بيتا، وله شروح كثيرة عدة منها لم يعرف مؤلفوها ونذكر هنا بعض ما اطلعنا
~~عليه انه لاصحابنا، ms5406 وقد ذكر جميع ما يتعلق به مفصلا ولدنا الميرزا علي نقي
~~المنزوى في كتابه (فرهنگ نامهاى عربي بفارسي) من ص 84 - ص 130 فليراجعه
~~طالب التفصيل، فمن الشروح التي رأيناها ولم نعرف اسم مؤلفها. (1909: شرح
~~نصاب الصبيان) أوله: (سپاس وشكر بى قياس مر خدا يراست كه أساس شريعت غرا بر
~~لسان عرب نهاد...) رأيت النسخة عند السيد جلال الدين المحدث في طهران
~~تاريخها سنة 1063، قال في أوله: (هر كس خواهد تعليم اين كتاب كند بايد از
~~ده نوع علم خبر دار باشد زيرا كه از ده نوع علم در اين كتاب بنظم آمده)
~~ابتدأ قبل شرح الابيات بعض الفوائد بعنوان السؤال والجواب. (1910: شرح نصاب
~~الصبيان) ناقص أوله، والموجود منه من أول القطعة التاسعة عشرة إلى آخر
~~القطعة الاربعين، وفيه جملة من الابياب غير الموجودة في كثير من نسخ النصاب
~~ومنها تاريخ نظمه بقوله: نيمه أي از ربيع ثاني بود * سال تاريخ صاد بوده
~~وخا أي سنة 690، ولعل هذا البيت من نظم الشارح وتاريخ لا تمام شرحه، فان
~~الفراهي الناظم للنصاب توفي سنة 640 كما أرخه كشف الظنون، ولو كان البيت
~~تاريخ اتمام الشرح فيظهر ان هذا الشرح مقدم على شرح رياض الفتيان تأليف ابن
~~الحسام الآتي انه الف في سنة 737 ولكن يحتمل أن يكون ناظم هذا البيت الشاعر
~~الذى ألحق بعض أبياته بأصل النصاب، فيكون الشرح مؤخرا عن هذا التاريخ وهذه
~~النسخة استنسخها بخطه المولى محمد باقر التسترى المعمر الجماع للكتب طيلة
~~عمره والمتوفى سنة 1327، كما ترجمناه في النقباء ص 218 وادرج النسخة في
~~المجلد الثاني من مجموعته الموسومة بالتذكرة والمذكورة في ج 4 ص 22 مفصلا،
~~وقد أورد ولدنا المنزوى في كتابه (فرهنگ نامه) المذكور آنفا في ص 268 - ص
~~273 قرب عشرة شروح غير

# --- PageV14P104 [ 105 ]

# هذين رآها في مكتبات طهران ولم يعرف مؤلفوها أغمضنا عن ذكرها لاحتمال
~~خروجها عن موضوعنا. (1911: شرح نصاب الصبيان) للمولى ابراهيم بن درويش محمد
~~الكازروني نزيل شيراز المولود حدود سنة 1274 والمتوفى بها ms5407 في رابع ربيع
~~الثاني من سنة 1334 وقد تزوج فيها بأخت العلامة الشيخ يوسف الحدائقي، وقد
~~حدثني الشيخ ضياء الدين بن يوسف الحدائقي بتواريخه وتصانيفه وقال انه كان
~~ماهر ا في العلوم ولا سيما الغريبة منها، وعد من تصانيفه شرح الباب الحادي
~~عشر الذى فاتنا ذكره في محله. (شرح نصاب الصبيان) لابن حسام الهروي اسمه
~~(رياض الفتيان) ذكرته في ج 11 ص 333 رأيت نسخته العتيقة أولا في سنة 1350
~~في المشهد الرضوي عند المحدث القمي وهي بقلم محمود الارسنكي في سنة 785
~~كتبها في سمرقند في مدرسة الميرزا محمد سلطان بهادر، ثم رأيت منه نسخا اخرى
~~أوله (سپاس بى قياس مر قادر يرا كه أساس حياة أناس). (1912: شرح نصاب
~~الصبيان) للسيد الاجل أبي القاسم الموسوي بالفارسية، كما ذكر في بعض
~~الفهارس المتأخرة. والظاهر انه من القرن الثالث عشر (1913: شرح نصاب
~~الصبيان: للشيخ محمد حسين الشريف ابن محمد رضا الطالقاني، مطبوع في قطع
~~وزيري كبير سنة 1302. (شرح نصاب الصبيان) للشيخ المحدث المعاصر الشيخ عباس
~~بن محمد رضا القمي المتوفى سنة 1359 وهو أول تصانيفه اسمه (الدرة اليتيمة)
~~طبع بايران سنة 1316. (1914: شرح نصاب الصبيان) لعبد الصمد بن كمال بن أمير
~~الحاج كتبه لولد استاذه ضياء الدين محمد بن كمال الدين سلطان محمد
~~الاسترابادي، أوله: (حمد بي غايت وثناي بي نهايت سخن آفريني راست كه...)
~~يوجد عند السيد

# --- PageV14P105 [ 106 ]

# آقا نجفى المرعشي السيد شهاب الدين نزيل قم كما كتبه الينا. (1915: شرح
~~نصاب الصبيان) للشيخ علي النجار، كذا نقل عنه في بعض حواشي شروح النصاب.
~~(شرح نصاب الصبيان) بالفارسية للسيد الجليل علي أكبر اليزدى الحسنى الحسيني
~~اسمه (الدرة الثمينة) مر في ج 8 ص 96. (1916: شرح نصاب الصبيان) للسيد
~~الامير شرف الدين علي بن حجة الله الطباطبائي الشولستاني شيخ العلامة
~~المجلسي، رآه صاحب رياض العلماء بخطه في استراباد واستظهر انه أول تأليفاته
~~لان تاريخه سنة 996، واحتمل انه لغيره، وكتبه هو بخطه، توفي بالنجف الاشرف
~~في نيف وستين وألف. (1917: شرح نصاب الصبيان) للقاضي محمد كريم ms5408 بن فصيح
~~الدين محمد الدشت بياضي، طبع في سنة 1366، شرح على أصله وعلى ملحقاته التي
~~ألحقها به والده فصيح الدين كما يظهر من أوله. والمظنون ان والده فصيح
~~الدين هو الشارح لبيست باب الذى مر في القسم الاول من هذا الجزء ص 131
~~وقلنا انه شرحه باسم الوزير أمير علي شير الذى توفي سنة 908، والقاضي محمد
~~كريم هذا هو الذى عبر عنه تلميذه الشيخ ابراهيم القطيفي الذى توفي بعد سنة
~~945 في بعض اجازاته بالمولى كريم الدين الشيرازي كما ذكرناه في (احياء
~~الداثر من أعلام القرن العاشر) المخطوط. (1918: شرح نصاب الصبيان) بخط
~~مؤلفه ظاهرا، وهو المولى محمد مقيم الجعفري فرغ منه في شوال سنة 1049، طلبه
~~منه بعض أحبائه فشرحه وتوفي الطالب في الاثناء فأتمه هو لاولاده وأحفاده
~~وأرحامه. أحال فيه إلى شرحه لخطبة تهذيب المنطق المذكور في ص 220 من القسم
~~الاول من هذا الجزء، وينقل فيه عن السيد الشريف الجرجاني المتوفى 816، وحكى
~~فيه عن أكثر الشراح: أن أبا نصر الناظم اسمه محمد ولقبه بدر الدين وذكر
~~نفسه بكنيته لرغبته باشتهاره بها وانه نظمه لحفيده، ولما بدأ في أوله بلفظ
~~الجلالة قال في آخره: (الحمد لله

# --- PageV14P106 [ 107 ]

# على براعة الافتتاح وحسن الاختتام والصلاة والسلام على سيد الانبياء محمد
~~وآله العظام) وعند شرح قوله: (ميزاب ناودان وندانم شجر درخت) أورد رباعيا
~~من نفسه پرسيد زمن لطيفه گوئي * پنداشت كه فارسي ندانم گفتا كه بفارسي ندا
~~چيست * گفتم كه بفارسي ندانم رأيت النسخة في مكتبة المرحوم العلامة الشيخ
~~محمد السماوي في النجف الاشرف (شرح نصاب الصبيان) للميرزا محمد علي الشريف
~~ابن الميرزا محمد باقر التفريشي فارسي أوله: (الحمد لله الذى ميز نوع
~~الانسان من الحيوان بالنطق واللسان) إلى قوله وسميته بكتاب (التبيان في
~~تصحيح لغات نصاب الصبيان) وبيتي نيز در مادة تاريخ اين نسخة شريفه ثبت
~~گرديد: سئوالي از تاريخ تأليف كرد * خرد گفت تاريخ أو را (صغار) (1291)
~~نسخة خط المؤلف في طهران في مكتبة نجم الملك ذكره ولدنا المنزوى في
~~(فرهنگنامها) ms5409 ص 253. (1919: شرح نصاب الصبيان) لمرشد بن علي سيفكي
~~الشيرازي، أوله: (حمد نا محدود خداونديرا كه منصب شرح نصاب علم وأدب بي
~~شوائب أسباب رنج وتعب) والنسخة بقلم محمد زمان بن محمد مؤذن في سنة 1187 في
~~مكتبة آقاى سلطاني في طهران، ذكره ولدنا المنزوى أيضا في ص 270. (1920: شرح
~~نصاب الصبيان) للشيخ يوسف بن مانع القرشي، ينقل عنه الميرزا كمالا صهر
~~العلامة المجلسي في مجموعته البياضية. (شرح النصوص) تأليف الفارابي للشيخ
~~المولى محمد تقي بن عبد الوهاب الاسترابادي المتوفى سنة 1010 فارسي لم يتم،
~~كذا ذكره في كشف الحجب. (أقول) لم يذكر النصوص في تصانيف الفارابي في أخبار
~~الحكماء في ص 284 المذكور فيها جميع تصانيفه وكذا لم يذكر فيه ولا في غيره
~~الفصوص بالفاء منسوبا إلى الفارابي أيضا نعم ذكره في كشف الظنون في ج 2 ص
~~193 وقال انه شرحه المير اسماعيل

# --- PageV14P107 [ 108 ]

# كما نقلنا عنه في ص 381 من الجزء الاول من الشين وذكر قبله (فصوص الحكم)
~~لابن العربي وشروحه ونقلنا هناك القول بأن شرح الفصوص المنسوب إلى الفارابي
~~والمطبوع بطهران في سنة 1318 للمولى جلال الدواني المتوفى سنة 908 بقربنة
~~انه الفه باسم السلطان يعقوب بهادر الذى كانت سلطنته من سنة 889 إلى سنة
~~896 وذكر في أمل الآمل أيضا ترجمة الشيخ محمد تقي بن عبد الوهاب
~~الاسترابادي المشهدي في المحمدين ونسب إليه شرح فصوص الفارابي أيضا وقال
~~إنه فارسي لم يتم ووقع تاريخ وفاته في الطبع هكذا سنة 158 وهو غلط جزما
~~لانه ترجمه (في نجوم السماء) في ص 142، ونقل كلام صاحب الامل المصرح بأنه
~~من معاصر به، والظاهر انه كان حيا في وقت تأليفه أي سنة 1091 ثم نقل عن
~~(شذور العقيان) انه ولد الاسترابادي في سنة 1037 ومات في سنة 1110 فيكون
~~عمره ثلاثا وسبعين سنة، وإنما بسطنا الكلام هنا ليكون شرحا لما مر لنا في
~~الجزء الاول من الشين مختصرا. (1921: شرح النظم) في تواريخ النبي
~~والمعصومين وسيرتهم ومعجزاتهم صلوات الله عليهم من نظم ms5410 الشيخ الحر العاملي،
~~والشرح للمولى محمد اسماعيل صاحب منظومة (العقيدة الوحيدة) التي نظمها في
~~سنة 1245 كما ذكره في آخر حواشي منظومته المذكورة مع سائر تصانيفه،
~~والمظنون انه شرح النظام وسقط الالف من الناسخ لان الظاهر ان اسم منظومة
~~الشيخ الحر (النظام) حيث قال في أوله: (هذا نظام قد جمعت فيه) فالمشار إليه
~~بهذا كلمة نظام فهو اسم المنظومة والله أعلم. (شرح النظام) مر بعنوان شرح
~~الشافية في القسم الاول من هذا الجزء. في ص 313. (1922: شرح نظام البرهان)
~~لما تنه وناظمه السيد حسين بن الامير ابراهيم القزويني شيخ سيدنا بحر
~~العلوم والمتوفى سنة 1208 صرح به في اجازته للسيد بحر العلوم في سنة 1194.
~~(1923: شرح نظم التجويد) فارسي للحافظ محمد صادق أوله: (الحمد لله

# --- PageV14P108 [ 109 ]

# رب العالمين...) والمتن للحافظ عز الدين محمد قال في آخره: (نظم عز الدين
~~محمد شد تمام أي مؤمنين) رأيت نسخته عند السيد آقا التستري عليها تملك سنة
~~1080 فيكون تأليفه قبل تاريخ التملك. (1924: شرح النظم الجليل) الموسوم
~~بقرة عين الخليل للشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي الرجالي.
~~(1925: شرح نظم الجمل) في النحو للسيد سليمان بن داود والد السيد حيدر
~~الشاعر الشهير والمتوفى سنة 1248، وقد ترجمته في القسم الثاني من الكرام
~~البررة في ص 608. رأيته بخطه الشريف قي خزانة المولى الخوانساري بالنجف
~~الاشرف (1926: شرح نظم الدر) لبعض الاصحاب، أوله: (الحمد لله الذي نظم عقود
~~اجمال جلاله في منثورات درر تفاصيل جلاله - إلى قوله - محمد وآله صلوات
~~الله عليه وعليهم أجمعين) رأيته عند الشيخ مهدي الكتبي بكربلا، وهو غير كشف
~~الوجوه الغر عن نظم الدر للقيصري الرومي شارح الفصوص. (1927: شرح نظم
~~القانون) المتكفل بحل هذه الفنون للشيخ داود ابن عمر الانطاكي الطبيب
~~الضرير نزيل القاهرة والمتوفى بمكة سنة 1009 ذكره في (السلافة). (1928: شرح
~~نظم اللئالئ) في التجويد للشيخ علي بن محمد حسن ابن الشيخ علي نقى
~~الگنابادي (الجنابذي) المتوفى سنة 1300 وهي السنة التي طبع فيها (نظم
~~اللئالئ) على ما يظهر من مقدمة طبعه. (شرح ms5411 النفحة القدسية) كمتنه للشيخ
~~حسين بن محمد العصفوري ابن أخى الشيخ يوسف صاحب الحدائق والمتوفى سنة 1216
~~اسمه (الفرحة الانسية) وينقل عنه الشيخ أحمد الاحسائي في جواباته لمسائل
~~أحمد ميرزا، رأيت نسخة من الفرحة عند السيد علي الشبر، وأخرى عند الشيخ عبد
~~الحسين الحلي كما يأتي في حرف الفاء.

# --- PageV14P109 [ 110 ]

# (شرح النفلية) مزجا، الموسوم بالفوائد الملية، للشيخ السعيد زين الدين
~~ابن علي بن أحمد العاملي المستشهد سنة 966. (1929: شرح النفلية) بعنوان (ص)
~~أي الاصل و(ش) أي الشرح رأيته في مكتبات ايران ولا أذكره. (شرح النفيسي) مر
~~بعنوان شرح الموجز في ص 95 من هذا القسم. (شرح نكت النهاية) للمحقق الحلي
~~المتوفى سنة 677 ويقال له (نكت النهاية) كما يأتي في حرف النون. (شرح نهاية
~~الاحكام) في الفقه تصنيف شيخ الطائفة لولد المصنف الشيخ أبى علي الحسن بن
~~محمد بن الحسن بن علي الطوسي اسمه (المرشد إلى سبيل التعبد) يأتي في حرف
~~الميم. (1930: شرح نهاية الاحكام) للشيخ الامام قطب الدين سعيد بن هبة الله
~~بن الحسن الراوندي المتوفى سنة 573 اسمه (المغني) وهو غير شرح مشكلات
~~النهاية وغير شرح ما يجوز وما لا يجوز من النهاية وغير نهية النهاية
~~والجميع له، وينقل عن شرح النهاية - هذا - السيد ابن طاوس في الاقبال معبرا
~~عن المصنف بهبة الله بن سعيد في النسخة المطبوعة، لكنه من غلط الناسخ بل هو
~~سعيد ابن هبه الله. (1931: شرح نهاية الاحكام) لتلميذ المصنف الشيخ نظام
~~الدين أبى الحسن سليمان بن الحسن بن سليمان الصهرشتي، نسبه إليه الشهيد في
~~الذكرى، ومر الاختلاف في اسم أبيه وجده في شرح ما لا يسع جهله فراجع،
~~واحتمل في رياض العلماء ان شرح النهاية هو البداية الذي ينقل عنه السيد ابن
~~طاوس كما مر بعنوانه في ج 3 ص 57. (1932: شرح نهاية الايجاز) في النحو
~~للشيخ علي بن محمد بن حسن بن الشيخ علي نقي الگنابادي (الجنابذي) الخراساني
~~والمتن منظومة لاستاذ الشارح على ما يظهر من مقدمة طبعه في سنة 130 التي
~~توفي فيها الشارح. ms5412

# --- PageV14P110 [ 111 ]

# نهج البلاغة هو كالشمس الطالعة في رائعة النهار، في الظهور وعلو الشأن
~~والقدر، وارتفاع المحل، قد جعلت رؤيتها لجميع الناس مرأى واحدا لا تخفى على
~~أحد، فيقبح من العاقل البصير سؤال ما هي الشمس الطالعة وهي مما يقتبس من
~~اشراق نورها كافة الكائنات في البر والبحر، كذلك النهج قد طبقت معروفيته
~~الشرق والغرب، ونشر خبره في اسماع الخافقين، ويتنور من تعليمات النهج جميع
~~أفراد نوع البشر لصدوره عن معدن الوحي الالهي، فهو أخ القرآن الكريم في
~~التبليغ والتعليم وفيه دواء كل عليل وسقيم، ودستور للعمل بموجبات سعادة
~~الدنيا وسيادة دار النعيم، غير أن القرآن أنزله حامل الوحي الالهي على قلب
~~النبي الامين صلى الله عليه وآله وسلم، والنهج أنشأه باب مدينة علم النبي
~~وحامل وحيه، سيد الموحدين وإمام المتقين، علي أمير المؤمنين عليه السلام من
~~رب العالمين، وقد قيل فيه: نهج البلاغة نهج العلم والعمل * فاسلكه يا صاح
~~تبلغ غاية الامل وقد لمحنا في ج 4 ص 144 إلى سيادته على سائر الكتب وكونه
~~دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوق ونعم ما قيل فيه: كلام علي كلام علي *
~~وما قاله المرتضى مرتضى لقد صارت الكلمات التى يلقيها أمير المؤمنين عليه
~~السلام في خطبه، أو يمليها إلى كاتبه مخزونة في صدور جمع من أصحابه، على
~~موجب السيرة العربية، ثم قيد ما في تلك الصدور إلى الكتابة في الاصول
~~الاولية التى ذكرنا اثنى عشر منها في ج 7 ص 187 وبعدها، منها ما الف في عصر
~~الامير عليه السلام مثل كتاب الخطب تأليف أبى سليمان زيد الجهني الذي شهد
~~حروب الامير عليه السلام، ثم نقل منها إلى سائر الكتب التي الفت في جمع
~~خطبه عليه السلام إلى عصر الشريف الرضي رحمه الله مما لا يستهان به، وكانت
~~تلك الاصول المعتبرة والكتب المعتمدة في مكتبة

# --- PageV14P111 [ 112 ]

# الوزير سابور بن أردشير وغيرها في بغداد تحت نظر الشريف الرضي رحمه الله
~~يستفيد ؟ منها في كل حين، حتى أخرج منها ما اختاره من منشآت أمير ms5413 المؤمنين
~~عليه السلام وجعلها بين الدفتين مر تبا على ثلاثة أقطاب: (1) الخطب (2)
~~الكتب (3) الحكم وبعد ذلك سمى ما دونه من المنشآت ب (نهج البلاغة) وبين وجه
~~التسمية في مقدمة الكتاب بقوله لانه يفتح للناظر في تلك المنشآت أبواب من
~~البلاغة، فكل واحد من الخطب والكتب والحكم مصداق نهج البلاغة، أي طريقها
~~الواضح يفتح للناظر فيه أبواب من البلاغة، وبما أن ما اختاره ودونه في
~~الاقطاب قد رقى في الجزالة والبلاغة أعلى الدرجات، وعجزت عن ادراك مزاياه
~~افهام كثير من الطبقات، كان محتاجا إلى التعليق والتحشية والشرح والبيان،
~~والترجمة إلى سائر اللغات، نظما ونثرا لتعميم نفعه لجميع أفراد نوع
~~الانسان، فقيض الله جل جلاله جمعا من أعلام المسلمين، من العرب والعجم
~~والسنة والشيعة وغيرهم فقاموا بتلك الوظائف كل على مبلغ وسعه وجهده
~~ومقدرته، وتوفيقه وسعادته، وهم بين من شرح جميعه، أو علق عليه كذلك، أو شرح
~~مشكلاته فقط، أو شرح خطبه، أو شرح كتبه أو جمعها، أو شرح كلماته القصار أو
~~بعض اجزائه أو ترجمه كلا أو بعضا إلى لغة اخرى، أو نظمه كلا أو بعضا
~~بالفارسية، أو غيرها أو الف في بعض ما يتعلق به، من تعداد خطبه وكتبه أو
~~فهرس الفاظه، أو التعريف له أو غير ذلك مما الفوه من هذا القبيل حسب ما
~~اطلعت عليه طيلة السنين، وادرجته في محله من هذا الكتاب وقد ذهب الآن مني
~~واظنه يبلغ مائة من الكتب والرسائل والله اعلم، نسأل الله لهم جزيل الاجر
~~والثواب، ونشكر جميل مساعيهم، وانا ننشر خدماتهم ونذكر هم على ما جرت
~~عادتنا عليه من ترتيب اسمائهم على الحروف على النحو المألوف، ونذكر ما
~~خدموا به من الشرح أو الترجمة نظما أو نثرا كلا أو بعضا مع الاشارة إلى ما
~~سبق منا ذكره من ترجماته في ج 4 ص 144 أو شروح عهده إلى مالك الاشتر أو
~~شروح خطبه في القسم الاول من هذا الجزء، والله تعالى من وراء القصد.

# --- PageV14P112 [ 113 ]

# (شرح النهج) للفاضل الشريف المير آصف القزويني ms5414 المتوفى حدود سنة 1136 ه
~~هو شرح خطبة همام من النهج، مر في القسم الاول من هذا الجزء في ص 226. (شرح
~~النهج) للشيخ الميرزا ابراهيم بن الحسين بن علي بن الغفار الدنبلي الخوئي
~~الشهيد 1325 مطبوع تام واسمه (الدرة النجفية) مر في ج 8 ص 112، ترجمناه في
~~النقباء ص 13. (1933: شرح النهج) ترجمة وبيان للخطب التي أنتخبها السيد
~~حسين عرب باغي لتقرأ في صلاة يوم الجمعة وسماه (مواعظ أهل اسلام)، وطبع في
~~حياته مغلوطا فجدد طبعه بعد موته الحاج مختار المعيني والتمس من العالم
~~الجليل السيد ابراهيم ابن العالم السيد محمد حسين البروجردي أن يشرحها
~~بالفارسية ليعم نفعها فترجمها السيد ابراهيم وطبعت الترجمة مع الخطب في سنة
~~1360. (شرح النهج) للميرزا محمد ابراهيم النواب الملقب مدايح نكار (بدايع
~~نگار) ابن محمد مهدي النواب، هو شرح وترجمة لعهد مالك الاشتر من النهج، فرغ
~~منه سنة 1273، وهو مطبوع، مر مفصلا بعنوان الترجمة في ج 4 ص 118 وبأمره طبع
~~شرح النهج تأليف ابن أبي الحديد سنة 1271 في طهران، ترجمه في المآثر
~~والآثار ص 186، وترجمناه في الكرام البررة ص 23 توفي خامس عشر ربيع الاول
~~سنة 1299 كما أرخه في (منتظم ناصري) في ج 3 ص 376. (شرح النهج) للمولى أبي
~~الحسن الشريف العاملي ابن محمد طاهر بن عبد الحميد الفتوني العاملي الاصل
~~الاصفهاني المولد الغروي المدفن المجاز من العلامة المجلسي ثانيا في سنة
~~1107 مؤلف (ضياء العالمين) في الامامة وغيره، وهذا شرح فارسي لعهد أمير
~~المؤمنين عليه السلام لمالك الاشتر حين ولاه مصر المدرج في النهج ألفه
~~للسلطان حسين الصفوي وسماه (نصايح الملوك) يأتي في حرف النون، والنسخة
~~الموجودة في مكتبة سپهسالار كتابتها سنة 1118 كما في فهرسها ج 2 ص 33.

# --- PageV14P113 [ 114 ]

# (1934: شرح النهج) للسيد أبي القسم ابن السيد محمد حسن البختياري
~~الاصفهاني المتوفى سنة 1272 كما ترجمته في الكرام البررة ص 51 وهو مجلد بخط
~~الشارح كما حدثني به حفيده السيد حسين بن علي ابن الشارح، وتوفي الحفيد في
~~طهران سنة 1368 وفاتني ms5415 السؤال عن سائر خصوصياته، وهو صهر آية الله السيد
~~أبي الحسن الاصفهاني وأولاده في طهران. (1935: شرح النهج) للميرزا أبى
~~القسم ابن الميرزا أحمد شيخ الاسلام الاصطهباناتى المعاصر، ذكر لي اسمه ولم
~~احفظه، قال انه شرح لخطبة همام. (1936: شرح النهج) للشيخ الميرزا أبي
~~المعالي ابن العلامة الحاج محمد ابراهيم الكلباسي الخراساني الاصفهانى
~~المتوفى بها سنة 1315، هو شرح الخطبة الشقشقية من النهج كما ذكره ولده
~~الشيخ أبو الهدى في (البدر التمام)، ومر في القسم الاول من الشين ص 214.
~~(1937: شرح النهج) للشيخ أحمد الكاشاني المولود قريبا من سنة 1300 ونزل في
~~مدرسة النجم آبادى بطهران، وكان حيا في سنة 1356، ليس شرحه ترجمة الالفاظ
~~أو بيان اللغات أو الاعراب أو النكات الادبية الاخرى بل كان يتصنفح قرب
~~عشرين سنة صفحات النهج فهداه الله تعالى إلى تشريح مطالبه وترتيب ألفاظه
~~وتعيين مواضعها من صفحات الكتاب ليتوصل المطالع فيه إلى كل ما يريده بأسرع
~~ما يكون، ولا يتحير في كيفية الوصول إلى مقصده، ولا يضيع عمره بالفحص
~~الطويل لنيل غرضه، وظني أن هذا الشرح والتشريح أفيد للفضلاء والطالبين
~~للاستفادة من كثير من الشروح من بعض الجهات، وقد ذكر الفاضل ابن يوسف
~~خصوصياته في كتابه (نهج البلاغة چيست) في ص 36، وذكر انه رأى نسخة خط
~~المؤلف عنده في تاريخ سنة 1356 وقد وصل إلى حرف العين وسماه (كشف الستارة
~~عن نهج البلاغة)، وبعد هو مشغول باتمامه (أقول) ولا أدرى انه وفق لا تمامه
~~بعد التاريخ أم لا، لكن سيأتي نظير ذلك بل أفيد منه للسيد جواد

# --- PageV14P114 [ 115 ]

# ابن السيد محسن المصطفوى المشهدي، وقد وفقه الله لاتمامه وطبعه وسماه
~~بالكاشف (شرح النهج) للشيخ أحمد بن حافظ العقيلي الكرماني المتخلص في شعره
~~بأديب مؤلف سالار نامه المذكور في ج 12 ص 119 هو شرح عهد مالك الاشتر واسمه
~~(دستور حكمت) مر في ج 8 ص 152. (1938: شرح النهج) للمولى أحمد بن علي أكبر
~~المراغي نزيل تبريز والمتوفى بها بالوباء في خامس المحرم سنة 1310 وحمل
~~جسده إلى وادى السلام بالنجف، ms5416 هو شرح مشكلات النهج على نحو التعليق رآه
~~العلامة الميرزا محمد علي الاردوبادى، وذكره في مجموعته (زهر الربى) ومر له
~~في ج 3 ص 469 التحفة المظفرية في رد الكريم خانية (1939: شرح النهج) للشيخ
~~الامام أحمد بن محمد الوبرى الذى كان شرحه من مآخذ شرح الامام أبى الحسن
~~علي ابن الامام أبى القسم زيد البيهقي الذى ولد سنة 499 وتوفي سنة 565
~~والمسمى شرحه ب (معارج نهج البلاغة) كانت نسخة المعارج في المدرسة الفاضلية
~~في المشهد الرضوي ونقل مقدارا من أوائله شيخنا في خاتمه المستدرك ص 492،
~~ونسخة أخرى من المعارج أيضا توجد في القطيف في مكتبة الشيخ محمد صالح بن
~~الشيخ أحمد آل طعان كما حدثني به في سنة 1332 وفرغ البيهقي من شرحه المعارج
~~سنة 552 وقال في أوائله (وممن سمعت خبره وعاينت أثره ولم أره الامام أحمد
~~بن محمد الوبرى، الملقب بالشيخ الجليل وقد شرح من طريق مشكلات نهج البلاغة
~~شرحا انا اورده وانبئ عليه والله تعالى ولي التوفيق ومعين أهل التحقيق)
~~فيظهر ان الامام الوبرى شرح مشكلات النهج تعليقا عليه ولم يكن شرحا تاما،
~~ولذا صرح البيهقي في أول شرحه المعارج انه أول من شرحه يعني به الشرح التام
~~وإلا فالامام الوبرى مقدم عليه بتصريحه، ولعل الظاهر من قوله عاينت أثره
~~ولم أره انه لم يلاقه مع كونه في عصره. (شرح النهج) وترجمة كلماته القصار
~~المذكورة في النهج بزيادة ما يقرب من سبعمائة كلمة صدرت منه عليه السلام،
~~بالفارسية وغيرها للميرزا أحمد علي سپهر

# --- PageV14P115 [ 116 ]

# (مؤرخ الدولة)، مر في ج 4 ص 130 بعنوان الترجمة طبع سنة 1352. (1940: شرح
~~النهج) هو شرح لبعض كلماته القصار الموجودة في النهج للمولى اسماعيل بن
~~محمد حسين المازندرانى الاصفهانى الخاجوئى المتوفى حادى عشر شعبان سنة
~~1173، منه قوله عليه السلام: (انا لا نملك مع الله شيئا) وقوله: (ويحك لعلك
~~ظننت قضاء لازما) بسط فيه القول في مسألة الجبر والتفويض والامر بين
~~الامرين، أوله (الحمد لله الذى أمرنا بما يصلحنا) والنسخة ضمن مجموعة في ms5417
~~المكتبة الرضوية ذكر خصوصياتها في ج 5 ص 104 رقم 566 من الاخبار المخطوطة.
~~(1941: شرح النهج) للمولوي اعجاز حسين البدايوني ابن جعفر حسن ابن علي حسين
~~البدايوني المولود سنة 1298 والمتوفى سنة 1350 كما ذكرت ترجمته في نقباء
~~البشر في ص 166 نقلا عن (تذكرة بي بها) هو شرح للغات نهج البلاغة لذا عبر
~~عنه في فهرس تصانيفه ب (حل لغات نهج البلاغة) وقد فاتنا ذكره في حرف الحاء.
~~(شرح النهج) وترجمته بالاردوية للسيد أولاد حسن بن محمد حسن الامر وهوى
~~المتوفى سنة 1338، ذكر السيد علي نقي اللكهنوى ان اسمه (الا شاعة) وقد
~~فاتنا ذكره في محله باسمه فذكرناه في ج 4 ص 144 بعنوان الترجمة. (شرح
~~النهج) للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقي الاصفهانى المتوفى
~~سنة 1110، هو شرح بالفارسي لعهد مالك الاشتر، ذكر في فهرس تصانيفه وذكرناه
~~بعنوان الترجمة في ج 4 ص 119 نقلا عن بياض الكمالي، ورأينا أخيرا نسخته في
~~مكتبة امير المؤمنين عليه السلام منضما إلى شرحه الفارسي لكتابه عليه
~~السلام إلى عثمان بن حنيف والى البصرة، وشرحه الفارسي لرسالة الامام الصادق
~~عليه السلام إلى عبد الله النجاشي تحت عنوان (ترجمة احاديث في سلوك
~~الولاة). (شرح النهج) بالفارسية للميرزا محمد باقر النواب ابن محمد
~~اللاهيجي الاصل الاصفهاني المسكن والمدفون في ري، كبير الف في مجلدين، فرغ
~~من أولها

# --- PageV14P116 [ 117 ]

# في سنة 1225، ومن ثانيهما سنة 1226 وطبعا في طهران سنة 1317 وقد الفه
~~بأمر السلطان فتح علي شاه، وذكرناه في ج 4 ص 144 بعنوان الترجمة لكونه
~~بالفارسية وإلا فهو شرح كأكثر ما مر بعنوان الترجمة. (شرح النهج) بالنظم
~~الفارسي لبعض الادباء، ذكر الشيخ أحمد الواعظ اليزدي نزيل شاهرود أنه رأى
~~نسخة منه مخطوطة في بعض مكتبات بمبئي، وهو مقدم بكثير على الشرح المنظوم
~~الآتي للميرزا محمد علي الانصاري القمي المعاصر ومر بعنوان الترجمة في ج 4
~~ص 146. (شرح النهج) لبعض المتأخرين شرح للخطبة الشقشقية أوله (الحمد لله
~~الذي أرسل محمدا بالهدى ودين الحق) مر ms5418 في القسم الاول من الشين ص 214 انه
~~موجود عند الاستاذ علي الخاقاني. (1942: شرح النهج) لبعض الاعلام، مختصر
~~ناقص من أوله عدة أوراق، وهو عتيق رآه شيخنا في المشهد الرضوي، ولم يشخص
~~المؤلف كما ذكره في خاتمة المستدرك ص 514. (1943: شرح النهج) أيضا لبعض
~~الاعلام وهو شرح مزج مختصر اقتصر فيه على بيان اللغات وهو ناقص أولا وآخرا،
~~وأول الموجود منه من أول خطبة استنفسار الناس إلى أهل الشام كذلك (اف) هي
~~كلمة تضجر وتلهف (لكم لقد سئمت) أي مللت (عتابكم أرضيتم بالحياة الدنيا من
~~الآخرة عوضا، وبالذل من الفخر خلفا) الاستفهام على سبيل الانكار عليهم،
~~مستلزم للحث على الجهاد فان الجهاد لما كان مستلزما لعزة الجانب وثواب
~~العقبى (إلى آخر كلامه) عليه السلام رأيت النسخة عند العلامة المولى علي
~~محمد النجف آبادي في النجف الاشرف قبل وفاته. (1944: شرح النهج) ترجمة
~~بالفارسية لست رسائل وخطبتين وبعض كلماته القصار، استخرجها بعض المتأخرين
~~من مواضع من كتاب ناسخ التواريخ

# --- PageV14P117 [ 118 ]

# في 112 صفحة، نسخة خطبة في الخزانة الرضوية ذكر في فهرسها ج 5 ص 50.
~~(1945: شرح النهج) أيضا لبعض الافاضل يذكر فيه غالبا جملا من النهج أو جملة
~~واحدة، ثم بعنوان أقول يتكلم في بيان معاني بعض فقراته، وقد يذكر كلام
~~الشريف الرضي بعنوان قال، وقد ينقل عن غيره ويقول قال الراوندي رأيت هذه
~~النسخة في المشهد الرضوي في سنة 135 وهي من موقوفة المولى نوروز علي
~~البسطامي المتوفى سنة 1309، كانت عند ولده الارشد الفاضل الشيخ محمد صادق
~~المتولي بعده لموقوفاته التي ذكرها في آخر كتابه فردوس التواريخ المطبوع
~~سنة 1315. (1946: شرح النهج) وترجمته بالفارسية لبعض الفضلاء المقدمين على
~~الشاه عباس الكبير الصفوي، كتبت الترجمة الفارسية الفصيحة بين السطور من
~~النهج الذي كتبه المولى عبد الله بن الحسين، وفرغ منه في الاحد ثامن شعبان
~~سنة 973، ولعل الترجمة أيضا له، والنسخة مذهبة مجذولة جيدة نفيسة وقفها
~~الشاه عباس الكبير في سنة 1017 وهي في المكتبة الرضوية ذكر خصوصياتها في ج
~~5 من فهرسها ص 200. (1947: شرح النهج) ms5419 بعنوان قال أقول، والغالب فيه بيان
~~اللغات فضد شرح قوله عليه السلام، بعد دفن الصديقة الطاهرة عليها السلام
~~قال: (ان المروي انها بقيت بعد أبيها أربعة أشهر، وهذا معنى سرعة اللحاق
~~بك، والاحفاء الاستقصاء في السؤال، وهو كالمشتكي ممن يعتقد انه ظلمها)
~~والنسخة في مكتبة مدرسة السيد البروجردي، لم يعلم مؤلفها، ولعله من العامة
~~فراجعه. (1948: شرح النهج) للمولى محمد تقي والد العلامة المجلسي المتوفى
~~سنة 1070 هو شرح بالفارسية لخطبة الاستسقاء المذكور بعضها في النهج، وهو
~~جزء شرحه الفارسي للفقيه وإن كان بين ما في الفقيه وما في النهج اختلافات
~~في بعض الجمل والمفردات.

# --- PageV14P118 [ 119 ]

# (1949: شرح النهج) للشيخ محمد تقي القمي الجابلقي شرح وترجمة بالفارسية
~~للكلمات القصار العلوية في نثر اللئالئ اسمه (بخش گهرها) وهو مطبوع بايران
~~وفاتنا ذكره في حرف الباء. (1950: شرح النهج) والترجمة لجملة من خطبه وكتبه
~~وكلماته القصار إلى الفارسية نثرا، للميرزا محمد تقي الكاشاني المتخلص في
~~شعره ب (سپهر) مؤلف ناسخ التواريخ والمتوفي في السابع والعشرين من ربيع
~~الثاني سنة 1297 كما أرخه ولده في مقدمة طبع المجلد الخامس من الناسخ، ادرج
~~الجميع متفرقا في المجلد الثالث الذي هو في أحوال أمير المؤمنين عليه
~~السلام وترجمناه في (مصفى المقال) ص 97. (1951: شرح النهج) بالفارسية
~~للعلامة العارف المرتاض صاحب الكرامات وأهل الدعوات المستجابات السيد محمد
~~تقى بن الامير مؤمن بن المير محمد تقي بن المير محمد رضا الحسينى القزويني
~~المتوفى بها سنة 1270، رأيت مجلده الاول الضخم عند سبطه العالم السيد مصطفى
~~آل السيد جواد القزويني، أوله (بنام خداوند مستجمع جميع كمالات، كه در كل
~~حال كامل كل، وكامل لكل كمالست، وبكمال مطلق خود كه كمال كل وكنه كل
~~كمالست، همه ء رحمت تامة وعامة از وي فايض وميسر است) وله أيضا منتخب نهج
~~البلاغة، الذي سماه ب (طرائف الحكمة) يأتي في محله، قال في هذا الشرح بعد
~~ترجمته لقوله عليه السلام في صفة الملائكة (لا تغشيهم نوم العيون، ولا سهو
~~العقول، ولا قسر الابدان، ولا غفلة النسيان) ما ms5420 لفظه (وبجهت غموض معرفت
~~خواب ملائكه در اين خطبه، ولزوم فناي محض در خواب آدميان پناه بردم بصاحب
~~خطبة، ودر مقام تصريح بآن حضرت ناد علي خواندم، دفعة افتادم ونهج البلاغة
~~از دستم افتاد، وچون سنگي بر زمين خوردم ونفس ناطقه خود را از بدن جدا در
~~فضاى عيان ديدم واز حالت بدن كه شبيه بميت بود متحير ومتعجب بودم وآن حالت
~~بر من ناگوار بود، ناگاه نوري نازل شد وآن آيه كريمه (وجعلنا نومكم سباتا) بود

# --- PageV14P119 [ 120 ]

# إلى قوله: (پس تخليت شد در ميان نفس من وبدن من، پس بشوق تمام بدنرا حركت
~~دادم قبول حركت نكرد، پس بهر عضو متوجه شدم تحريك آن عضو ميسر نشد وخود را
~~ميت ديدم، وبانقطاع از سلطان بدن غمگين گرديدم، تا انكه گوينده گفت مخرج
~~قاف را حركت ده، متوجه مخرج قاف وبقاف ناتمامي مكرر ناطق شدم، تا انكه قاف
~~تمام شد روح در بدن در آمد وبر آلات بدن مستولي شدم، وبمطالب خود رسيدم
~~وآنچه بايست ديده شود ديدم، والله الهادى ومن يؤمن بالله يهد قلبه، وصلى
~~الله على محمد وآله) انتهى مع اسقاط بعض كلماته وإنما أوردنا كلماته هنا
~~لتكون تتميما لما أوردناه في (الكرام البررة) في ص 229. (شرح النهج) للمولى
~~محمد تقي بن حسين علي الهروي الحائري المتوفى بها سنة 1229، ذكر في كتابه
~~(نهاية الآمال) انه شرح لخطبة همام في صفات المتقين مفصلا، مر في القسم
~~الاول ص 225. (شرح النهج) للقانوني المعاصر، الاستاذ توفيق الفكيكي مؤلف
~~كتاب (المتعة) وهو شرح لعهد الامير عليه السلام إلى مالك الاشتر في جزءين
~~موسوم ب (الراعي والرعية) مر في ج 10 ص 59. (شرح النهج) وترجمته بالفارسية،
~~مر في ج 12 ص 151، بعنوان (سخنان علي) مختصرا انه لجواد فاضل كما ذكرنا له
~~(شرح عهد الامير عليه السلام لمالك) الذى سماه فرمان مبارك في ص 374 من
~~الجزء الاول مختصرا ايضا، ثم أراني بعض الاصدقاء ترجمة أحوال جواد فاضل في
~~جريدة (طهران مصور) ذكر انه ms5421 ولد في آمل مازندران سنة 1295 شمسية طبق سنة
~~1335 هجرية، وتلمذ اولا على الشيخ محمد الاشتيانى واستفاد من سائر المدارس
~~حتى صار دبيرا في طهران في سنة 1357، وتزوج سنة 1370 وطار صيته في ايران
~~بعد طبع (سخنان علي) وانتشار نسخه الكثيرة، وله (دختر يتيم) الذى طبع منه
~~آلاف نسخة، وذكرناه

# --- PageV14P120 [ 121 ]

# في ج 8 ص 51، وتوفي بالسكتة عن ولدين، علاء الدين وأبي الحسن في 7 ع 1
~~سنة 1381 ه، ورثاه بعض أحبائه منهم سميه المولى محمد جواد الصافى
~~الگلپايگاني بقصيدة نشرت في (اطلاعات) مطلعها: جواد فاضل از دنيا گذر كرد *
~~سفر رو سوي دنياي دگر كرد آخرها نه تنها صافي از مرگش بنالد * همه ياران
~~خود را نوحه گر كرد وتاريخه بروز شنبه بيست وهشت مرداد * زمانه خلعت مرگش
~~ببر كرد هزار وسيصد وچهل سال شمسي * قضايش بر دو پنهانش قدر كرد (شرح
~~النهج) للشيخ محمد جواد ابن الشيخ محمد علي ابن العلامة الشيخ جعفر
~~التسترى، المتوفى سنة 1325 وهو شرح خطبة همام واسمه (تنبيه العباد) مر في ج
~~4 ص 444. (1952: شرح النهج) بالفارسية للعلامة الشيخ جواد ابن المولى محرم
~~علي الطارمي الزنجاني المتوفى في ثاني شوال سنة 1325، كان عند ولده الفاضل
~~الميرزا يحيى ألفه باسم احتشام السلطنة ولذا قد يقال له شرح الاحتشام، وقد
~~ترجمناه في النقباء ص 339 - القسم الاول. (1953: شرح النهج) للسيد الفاضل
~~المعاصر السيد جواد ابن السيد محسن الموسوي المصطفوى المشهدي زيد توفيقه،
~~قد ذكرنا شرح الشيخ أحمد الكاشاني وهذا نظيره في الجملة لكنه أفيد منه
~~بكثير حيث انه رتبه على قسمين في الاول منهما عمد إلى تمام الفاظ نهج
~~البلاغة ورتبها على ترتيب الحروف على النهج المألوف وعين موضع كل لفظ بأنه
~~في أي خطبة أو في أي رسالة معينة بعدد هما المعين في فهرسهما أو كلمة حكمة
~~من الكلمات القصار كذلك مرموزا ب (ط) للخطبة و(ر) للرسالة و(ح) لكلمة
~~الحكمة وبعد كل رمز عددها المرموز به ثم عين في القسم الثاني محل ms5422

# --- PageV14P121 [ 122 ]

# تلك الخطبة أو الرسالة أو الحكمة بأنه في أي من صفحات الشروح الستة عشر
~~المطبوعة من شروح نهج البلاغة، فكل من كان عنده أحد الشروح المذكورة، يمكنه
~~في آن واحد أن يعلم محل اللفظة وأنها في الخطب أو الكتب أو الكلمات، ويعلم
~~محل تلك الخطبة أو الكتابة أو الكلمة من صفحات الشرح الموجود عنده فان كان
~~عنده جميع الشروح الستة عشر المطبوعة فيستخرج اللفظة من جميعها بدون مشقة
~~وصرف زمان طويل. (1954: شرح النهج) للحكيم الفيلسوف العارف، الشيخ
~~جهانگيرخان القشقائي نزيل اصفهان المتوفى بها في سنة 1328، ترجمناه في
~~النقباء ص 344 القسم الاول، وذكرنا بعض مصادر ترجمته المذكور فيها تصانيفه
~~ومنها شرح النهج وهو لم يغير بزته الاولية التي اعتاد أهل القرى على
~~ارتدائها إلى أن قضى نحبه ولم يتعمم إلا للصلاة، تاريخه (جهانگير نزد خداي
~~جهان شد). أورده مع تصويره في رجال اصفهان ص 39. (1955: شرح النهج) للميرزا
~~جهانگيرخان ناظم الملك الآذربايجاني الاديب الشاعر الماهر، تخلصه ضيائي نظم
~~الوصايا الثلاث المدرجة في النهج من أمير المؤمنين عليه السلام إلى ولده
~~الحسن عليه السلام، بالفارسية في سنة 1329 مشروحا مفصلا، وطبع مع أصل
~~الوصايا في اسلامبول في تلك السنة وتوفي سنة 1352. (شرح النهج) شرحا وترجمة
~~بالفارسية مفصلا في عدة مجلدات كبار، للعلامة السيد حبيب الله ابن السيد
~~محمد أمين الرعايا ابن السيد هاشم ابن السيد عبد الحسين الموسوي الخوئي
~~المولود حدود نيف وستين ومائتين والف، هاجر إلى العتبات المقدسة سنة 1286 ه
~~كما وجد بخط والده، ترجمناه مختصرا في القسم الاول من النقباء ص 362 وترجم
~~مفصلا في مقدمة طبع هذا الشرح الموسوم ب (منهاج البراعة) طبعه الثاني وذكر
~~تصانيفه ومنها هذا الشرح الذى حمله معه بجميع مجلداته إلى طهران ليقدمه
~~للطبع، لكن لم يمهله الاجل فقام بطبعه ولده العالم الفاضل

# --- PageV14P122 [ 123 ]

# السيد أبو القسم أمين الاسلام فخرج مجلده الاول من الطبع سنة 1325 وتدرج
~~إلى الطبع سائر مجلداته إلى سنة 1356 بأمر سائر أولاده فتم فيها طبع مجلده
~~السابع المنتهي ms5423 إلى خطبة المائتين والثمانية والعشرين التي أولها (فان تقوى
~~الله مفتاح سداد) وجف قلمه في شرح قوله (بادروا بالاعمال عمرا ناكسا) فبادر
~~إلى رضوان الله تعالى وسافر إلى العقبي في صفر سنة 1324 ودفن في احدى حجر
~~الصحن في مشهد عبد العظيم الحسني بايران، وكان فراغه من تأليف أول مجلداته
~~يوم الغدير سنة 1300 كما صرح به في آخر المطبوع منه، ثم شرع في طبعه الثاني
~~في سنة 1377 وفي أوله ترجمة المؤلف وخرج من الطبع مجلدات، أوله (الحمد لله
~~الذى عجزت عن ادراكه المشاعر والعيون بمشاهدة العيان) الخ (1956: شرح
~~النهج) للشيخ الامام أفضل الدين الحسن بن علي الماه آبادى من مشايخ الشيخ
~~منتجب الدين، ذكره المنتجب في فهرسه وأرخ وفاته في فهرس المعارف ب (سنة
~~585) ولم يذكر مصدره والرافعي في التدوين ترجم استاده الشيخ منتجب الدين
~~وذكر انه " ولد سنة 504 وقرأت عليه في سنة 584 وتوفى بعد سنة 585 ". (1957:
~~شرح النهج) للشيخ محمد حسن بن علي المحمدى البجنوردى المولود سنة 1345، خرج
~~منه شرح ثماني وعشرين خطبة وهي ما أولها (أما بعد فان الدنيا قد أدبرت)،
~~وهو مشغول بتتميمه كما انه مشغول بحفظه، وهو حافظ القرآن الشريف نازل في
~~النجف الاشرف من سنين في مدرسة السيد اليزدى، وهو من الموفقين (1985: شرح
~~النهج) للسيد العالم السيد حسن ابن العلامة السيد محمد ابن الحجة السيد
~~ابراهيم اللواساني المولود في النجف الاشرف سنة 1308 ترجمنا جده الجليل -
~~المتوفى بطهران وحضرت تشييعه في سنة 1309 عن عمر طويل - في النقباء ص 15،
~~وذكرنا في ترجمته أرشد ولده العلامة السيد محمد المتوفى في النجف الاشرف
~~سنة 1317 وفاتنا ترجمة الشارح، وقد ترجمه مفصلا أحد تلاميذه في آخر كتابه
~~(نقض الهفوات) الذى الفه في تزييف خرافات الزنديق جبهان وطبع سنة 1380 فأورد

# --- PageV14P123 [ 124 ]

# تمام نسبه وبعض تحولاته وسائر تصنيفاته ومنها هذا الشرح البديع الاسلوب
~~الذى لم يتم بعد، وسيتم إن شاء الله تعالى. (1958: شرح النهج) للسيد الامام
~~الحسن ابن السيد الامام المطهر ابن محمد بن الحسين ms5424 الجرموزى اليمني الذى
~~ولد سنة 1044 وتوفي سنة 1110، ترجمه في (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر) أي
~~الشعراء من الشيعة، ناقلا تواريخه وأحواله وتصانيفه عن كتاب الفه ولد
~~الشارح السيد أحمد بن الحسن الجرموزى، وسمى كتابه ب (ملائد الجوهر) في
~~انباء بني المطهر، وأورد فيه أحوال والده وتصانيفه ومنها (شرح النهج) قال:
~~لكنه لم يتم، وترجم فيه ثلاثة من أعمامه أولهم السيد الحسين بن المطهر الذى
~~ترجمه صاحب السلافة أيضا في ص 449، والثاني السيد جعفر بن المطهر، والثالث
~~السيد محمد بن المطهر، وحكى في (نسمة السحر) ترجمة هؤلاء جميعا وذكر ان آل
~~المطهر كلهم علماء ادباء شعراء. (1959: شرح النهج) لآية الله العلامة
~~الحلي، الشيخ الامام جمال الدين أبى منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن
~~المطهر المتوفى سنة 726، وهو مختصر كما في بعض نسخ كتاب (الخلاصة) وعبر في
~~بعضها ب (كتاب مختصر شرح نهج البلاغة) وقال في كشف الحجب انه مختصر شرح
~~كمال الدين بن ميثم، فيظهر منه انه رآه، وعده صاحب الروضات في ص 172 من
~~التصانيف الموجودة للعلامة، فيظهر انه رآه أيضا، ولكنه الآن لا وجود
~~لنسخته. (1960: شرح النهج) للشيخ حسين بن شهاب الدين بن حسين بن (خاندار
~~الشامي كما في السلافة) وفي أمل الآمل الشيخ حسين بن شهاب الدين بن حسين بن
~~محمد ابن حيدر الكركي العاملي الحكيم الماهر الاديب الشاعر المتوفى يوم
~~الاثنين التاسع عشر من صفر سنة 1076 كما في (السلافة) ص 356 وفى (امل
~~الآمل) انه شرح كبير. (شرح النهج) للميرزا حسين الشفيعي شرح وترجمة
~~بالفارسية لخطبة همام اسمه (نور اليقين) في شرح خطبة صفات المتقين المؤمنين
~~طبع بايران سنة 1372.

# --- PageV14P124 [ 125 ]

# (شرح النهج) للمولى كمال الدين الحسين بن شرف الدين عبد الحق المعروف
~~بالالهي الاردبيلي، فارسي اسمه (منهج الفصاحة) يأتي: ترجمه مؤلف (رياض
~~العلماء) وقال انه أول من صنف في فقه الشيعة وسائر العلوم والمعارف الشرعية
~~في عصر الصفوية باللغة الفارسية، ونسب إليه مع ذلك التسنن ولا أصل لذلك،
~~ونقل عن (تحفة السامي) ترجمة أحواله ms5425 في عدة أسطر إلى قوله: (مات في سنة خمس
~~وتسعمائة وقد جاوز عمره السبعين سنة، والظاهر انه سقطت هذه الترجمة عن
~~النسخة المطبوعة من (تحفة السامي). (شرح النهج) للاديب الماهر والطبيب
~~الحاذق الميرزا محمد حسين بن علي نقي الهمداني أخ الخطيب الواعظ الشهير
~~الميرزا محمد رضا الهمداني، هو شرح عهد الامير عليه السلام لمالك الاشتر
~~اسمه (هدايات الحسام) يأتي في حرف الهاء. (1961: شرح النهج) للميرزا محمد
~~حسين ابن الآقا مهدي الارباب الاصفهاني الملقب ب (فروغي) المولود حدود سنة
~~1255، والمتوفى بطهران سنة 1325، هو شرح فارسي لعهد مالك الاشتر، طبع على
~~الحروف ثانيا في تبريز سنة 1358. (1962: شرح النهج) تعليقات قيمة جليلة
~~للعلامة الناثر الناظم الجامع للفنون القديمة والجديدة والعارف عدة لغات
~~المولى الشيخ حيدر قلي خان بن نور محمد خان الوزير الكابلي، المولود في
~~ثامن عشر محرم في كابل سنة 1293، والمتوفى في الثلاثاء جمادى الاولى سنة
~~1372، وحمل طريا من كرمانشاه إلى النجف الاشرف ودفن بوادي السلام مع والده،
~~ترجمته في النقباء ص 693، وذكرت انى رأيت التعليقات على النهج عنده بخطه في
~~عدة كراريس كتب على ظهرها انه شرع فيها في السبت الحادى عشر من شوال سنة
~~1339، والمظنون من اعتنائه بهذا التصنيف انه تممه، والاسف أن ابنه لم يكن
~~أهلا فحمل مكتبته النفيسة إلى طهران وباعها بثمن بخس، ولا أدرى إلى أين
~~انتقلت تلك الجواهر العزيزة. (1963: شرح النهج) بالفارسية حسب ترتيب
~~الموضوعات للشيخ العلامة

# --- PageV14P125 [ 126 ]

# الميرزا خليل بن أبى طالب الكمرئى المولود سنة 1317، ترجمناه في القسم
~~الثاني من النقباء ص 704، وأوردنا فهرس تصانيفه، طبع جزؤه الاول في طهران
~~في سنة 1366 في مطبعة العلمي بعنوان (دائرة معارف علومي). (شرح النهج)
~~للسيد ذاكر حسين اختر الدهلوى، هو شرح وترجمة للنهج باللغة الاردوية، مطبوع
~~بالهند اسمه (نيرنگ فصاحت) يأتي في النون. (شرح النهج) للسيد الامير رفيع
~~الدين نظام العلماء التبريزي اسمه (آداب الملوك) طبع في تبريز سنة 1320، مر
~~في ج 1 ص 29. (1964: شرح النهج) للمولى محمد رفيع بن فرج الجيلاني، المجاور
~~للمشهد الرضوي المتوفى بها ms5426 حدود سنة 1160، قال تلميذه الشيخ حسين بن محمد
~~ابن عبد النبي بن حمد الباربادى السنبسي البحراني فيما كتبه من الاجازة
~~لتلميذه الشيخ حسين بن عبد الله الحورى الموالي الاوالي في سنة 1179، إنه
~~سلك في شرحه هذا طريقة جامعة بين شرحي الشيخ ميثم وابن أبى الحديد. (شرح
~~النهج) للسيد سبط الحسن ابن السيد وارث حسين الجايسي اللكهنوى المولود سنة
~~1296 والمتوفى سنة 1354، هو شرح خطبته عليه السلام التي أولها (لله بلاد
~~فلان) طبع في الهند واسمه (تقويم الاود) مر في ج 4 ص 395. (شرح النهج)
~~للامام قطب الدين أبى الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى
~~رابع شوال من سنة 573، هو من مآخذ شرح قطب الدين الكيدرى الآتى، وينقل عنه
~~العلامة المجلسي في أوائل ثامن البحار، ورأيت نسخة منه في مكتبة العلامة
~~السماوي، ذكر في أوله انه شرح الخطبة الاولى مفصلا ثم أراد شرح جميع
~~الكتاب، وسماه (منهاج البراعة) يأتي في حرف الميم أنه فرغ منه أواخر شعبان
~~سنة 556. (1965: شرح النهج) للمولى سلطان محمود بن غلام علي الطبسي المشهدي
~~القاضي بها، ترجمه في (امل الآمل) بعنوان سلطان محمود بعد ذكر المحمدين

# --- PageV14P126 [ 127 ]

# وقال: كان قاضيا بالمشهد الرضوي وله مختصر شرح نهج البلاغة لابن أبى
~~الحديد وظاهره انه توفي قبل تاريخ تأليف أمل الآمل في سنة 1197 وذكر له
~~تصانيف أخر منها (إثبات الرجعة) المذكور في ج 1 ص 94، وهذا الشرح رأيته في
~~مكتبة مدرسة الفاضلية في المشهد الرضوي، ورأيت في المكتبة الرضوية نسخة من
~~كتاب (البيان) للشيخ الشهيد، وقفها الطبسي هذا للخزانة الرضوية في سنة 1079
~~وهو مقدم على المولى محمود بن محمد مقيم الطبسي الذى ملك نسخة كتاب
~~(التهذيب) وقرأها على العلامة المجلسي فكتب له أربع اجازات بخطه على أربعة
~~مواضع من النسخة آخرها في سنة 1096 والتي توجد نسخته في مكتبة العلامة
~~السيد محمد صادق بحر العلوم وترجم صاحب (رياض العلماء) هذا الشارح في حرف
~~السين معترضا على صاحب (الامل) قائلا ان سلطان جزء لاسمه، وذكر المنافرة ms5427
~~التي وقعت بينه وبين السيد شاه ميرزا القائني إلى أن حكم القائني بما لا
~~ينبغي. (1966: شرح النهج) للشيخ شمس بن محمد بن مراد، هو ترجمة لشرح النهج
~~تأليف ابن أبى الحديد لكنه لم يتم إنما الموجود منه ترجمة ستة أجزاء من
~~الشرح المشتمل على عشرين جزءا، وقليل من الجزء السابع منه، وقال مؤرخا له
~~في آخر الجزء الاول ومعبرا عن نفسه (الفقير إلى رحمة ربه الجواد شمس بن
~~محمد ابن مراد في يوم الاحد من شهر ربيع المولود سنة 1013) كانت نسخة منه
~~في مكتبة محتشم السلطنة الاسفنديارى واستعاره منه ابن يوسف مدة كما ذكره في
~~ج 2 ص 45 من فهرس مكتبة مدرسة سپهسالار. (1967: شرح النهج) للمولى شمس
~~الدين بن محمد بن مرط الخطيب حكى المولى علي الخياباني في مجلد الصيام من
~~وقائع الايام ص 363 عن كتاب (رياض العلماء) انه بعد ترجمته الشارح كذلك
~~قال: انه كان من علماء عصرنا بل كان في عصرنا ومن مؤلفاته ترجمة كتاب شرح
~~نهج البلاغة لا بن أبى الحديد بالفارسية، وقد الفه في زمن سلطنة شاه سليمان
~~بامر درويش بن مظفر، وقد رأيت المجلد الاول

# --- PageV14P127 [ 128 ]

# من هذه الترجمة باصفهان، أقول: توفي الشاه سليمان سنة 1105 واحتمل الشيخ
~~ضياء الدين بن يوسف الشيرازي في كتابه (نهج البلاغة چيست) في ص 18 ان كتابة
~~النسخة كانت بامر درويش بن مظفر وكانت في عصر الشاه سليمان فظن صاحب الرياض
~~انه عصر التأليف، فهو متحد مع سابقه، لكن الاشتباه كذلك من خريت الصناعة
~~بعيد في الغاية والله العالم. (شرح النهج) للحاج محمد صادق الغازي التبريزي
~~طبع سنة 1327، وهو شرح وصية أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن عليه
~~السلام واسمه (هدية الامم) يأتي (1968: شرح النهج) بالفارسية للمولى محمد
~~صالح بن محمد باقر القزويني الروغني، عبر الشارح عن نفسه في أول الديباجة
~~بقوله: (محتاج برحمت رب غني محمد صالح بن حاجي باقر قزويني روغني) وترجمه
~~الشيخ الحر في (امل الآمل) في حرف الميم كذلك، وعد من تصانيفه ترجمة ms5428 نهج
~~البلاغة، وقد عبر الشارح عنه أيضا بالترجمة تحقيرا له، لكنه من أنفع وأفيد
~~شروح النهج، شرح حامل المتن على سبيل المزج يكتب المتن بالحمرة والشرح
~~بالسواد، رأيت مجلده الاول المنتهي إلى آخر (الخطبة القاصعة) في مكتبة
~~السادة آل خرسان في النجف الاشرف، أوله (الحمد لله على ما أولانا من
~~نعمائه) تاريخ كتابة النسخة سنة 1237، ورأيت النسخة التامة، في مكتبة
~~المولى محمد علي الخوانسارى ونسخة منه في مكتبة سپهسالار تاريخ كتابتها سنة
~~1088 ونسخا اخرى ذكرت خصوصياتها في ج 2 ص 63 من فهرسها، وقد طبع بايران
~~طبعا جيدا بالحروف في سنة 1321 مع مقدمة لمباشر الطبع الميرزا علي (أديب
~~خلوت) ابن الميرزا اسماعيل (عماد لشكر) الاشتيانى، اطرى فيها مظفر الدين
~~شاه قاجار وابنه محمد علي شاه، والحق بآخره خمس قصائد من انشائه في مدح
~~أمير المؤمنين عليه السلام، وميز فيه المتن عن الشرح بقوسين في طرفي المتن
~~فزاد في الشرح حسنا لكنه اشتبه عليه اسم الشارح مع تصريحه في خطبته فنسبه
~~إلى المولى صالح بن محمد البرغانى المتوفى سنة 1238 أخ المولى محمد تقي
~~الشهيد البرغانى المذكورة

# --- PageV14P128 [ 129 ]

# ترجمتهما في (الكرام البررة) وقد نال هذا الشرح مزية تسهيل تناول فوائده
~~للطالبين، برجوعهم إلى كتاب (الكاشف) الذي الفه الفاضل البارع السيد جواد
~~ابن السيد محسن الموسوي المصطفوى المشهدي، رتب فيه جميع كلمات نهج البلاغة
~~على الحروف وعين محل الكلمة بانها في أي خطبه أو كتبه أو كلماته القصار،
~~وانها في أي صفحة من صفحات شروحه الستة عشر التي أحدها هذا الشرح، وقد فرغ
~~من طبعه سنه 1378 فجزاه الله تعالى بهذه الخدمة جزاء المحسنين. (1969: شرح
~~النهج) للمولى محمد صالح الروغني المذكور هو شرح لعهد مالك الاشتر
~~بالفارسية، استخرجه من شرحه الكبير المذكور آنفا وزاد عليه فوائد وأشعارا
~~في كل صفحة، وقدم له مقدمة، والحق بآخره مطالب، وأورد في تاريخ فراغه
~~مصراعا ينطبق عدد حروفه مع سنة 1094، والنسخة في مدرسة سپهسالار، وأخرى في
~~مكتبة محتشم السلطنة الاسفنديارى، فصل خصوصياتها الفاضل ابن ms5429 يوسف في فهرس
~~سپهسالار (ج 2 ص 15.) (شرح النهج) بالفارسية، هو شرح وصية الامير إلى ولده
~~الحسن عليهما السلام، الفه بالفارسية مفصلا المولى محمد صالح الروغني
~~المذكور وسماه (منشور الادب الالهي، ودستور العمل كارگاهي) وادرج مختصره في
~~شرح النهج المذكور كما ذكره في ص 34 من باب الكتب عند شرحه للوصية. (شرح
~~النهج) بالفارسية هو شرح كتاب الوصية إلى ولده الحسن المجتبى عليه السلام،
~~يأتي بعنوان (كتاب الاخلاق النفسية في شرح خطبة الوصية) في حرف الكاف. (شرح
~~النهج) بالفارسية للسيد صدر الدين بن محمد باقر الموسوي الدزفولي المتوفى
~~سنة 1256، ترجمناه في (الكرام البررة) في ص 667، ذكر فهرس تصانيفه في أول
~~كتابه مصباح الذاكرين المطبوع، واسم شرحه (منهج المعرفة) نسخة منه عند
~~الفاضل الشيخ مهدى بن محمد بن المولى جعفر

# --- PageV14P129 [ 130 ]

# شرف الدين في تستر كما كتبه الينا. (شرح النهج) وترجمته بالاردوية للسيد
~~ظفر مهدى اللكهنوى، طبع بالهند في جزءين كما في الفهارس، وهو أخ السيد سبط
~~الحسن الجايسي اللكهنوى الذى ترجمناه في النقباء في ص 807 القسم الثاني،
~~ومر بعنوان الترجمة في (ج 4 ص 144). (شرح النهج) للمحدث القمي المعاصر
~~الشيخ عباس بن محمد رضا القمي المتوفى بالنجف الاشرف سنة 1359، ترجمة وشرح
~~بالفارسية للمائة كلمة من الكلمات القصار في النهج اسمه (صد كلمه) طبع سنة
~~1353. (1970 شرح النهج) للسيد المفتى المير محمد عباس ابن السيد علي اكبر
~~التسترى اللكهنوى المتوفى سنة 1306، هو شرح للخطبة الشقشقية، فارسي، طبع
~~بالهند في سنة 1287، وعلى النسخة تعليقات بالعربية لهذا الشارح طبعت في
~~الهامش، وقد الفه بامر النواب معتمد الدولة مختار الملك السيد محمد خان
~~بهادر ضيغم جنك الذى الف بامره (البارقة الضيغمية) والملقب (بالحملة
~~المختارية). (شرح النهج) للمير عبد الباقي التبريزي الخطاط الشهير في عصر
~~الشاه عباس الاول، شاعر أديب تخلصه (دانشمند) ترجمة في (دانشمندان
~~آذربايجان ص 144) ترجمه بتخلصه وذكر انه توفي سنة 1039، وترجمه صاحب الرياض
~~باسمه ووصفه بالصوفي لميله العظيم إلى مسلك الصوفية وعدد من تصانيفه شرح
~~نهج البلاغة الفارسي المبسوط على مشرب ms5430 الصوفية، وكذا تفسير القرآن، وشرح
~~الصحيفة، وغير ذلك، واسم شرحه للنهج (منهاج الولاية) يأتي في الميم انه
~~توجد منه عدة نسخ في الرضوية وغيرها. (شرح النهج) للقاضي عبد الجبار، قال
~~صاحب الرياض في ذيل ترجمة ابن العتايقي في ص 318 من المخطوط عندي اني رأيت
~~في اصفهان المجلد الثالث من شرح النهج لابن العتائقي مكتوبا على ظهره بخط
~~بعض الافاضل ان هذا الشرح

# --- PageV14P130 [ 131 ]

# مختار من أربعة شروح، أحدها شرح القاضي عبد الجبار (أقول) إن المسمى بعبد
~~الجبار من علمائنا المتأخرين عن السيد الرضي والمذكورين في فهرس الشيخ
~~منتجب الدين خمسة ثلاثة منهم موصوفون بالقاضي واثنان بالشيخ ولم ينسب إلى
~~واحد منهم شرح النهج، ولذا ذكره الشيخ ضياء الدين بن يوسف الشيرازي في ص 16
~~من كتابه (نهج البلاغة چيست) المطبوع سنة 1357 وقال ان مقدار ثلث شرح ابن
~~العتائقي موجود عندي واستقصيته مكررا ولم أجد فيه اسم القاضي عبد الجبار
~~ولو مرة واحدة لكنه ينقل فيه عن كتب كثيرة منها عن كتاب القاضي عبد البر
~~(الاستيعاب) فلعل الفاضل الذى نقل خطه صاحب الرياض سبق ذهنه من عبد البر
~~إلى عبد الجبار) فلاحظ. (1971: شرح النهج) للشيخ العالم الفقيه الواعظ
~~الاديب الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ محمد طاهر ابن العلامة الشيخ محسن
~~الدزفولي أخ العلماء الشيخ أسد الله صاحب المقابس الدزفولي المتوفى ليلة
~~الجمعة السادسة والعشرين من شهر الصيام من سنة 1339، هو شرح لخطبة همام، في
~~وصف المتقين بالفارسية مبسوطا وكلما فرغ من شرح جملة نظمها بالفارسية أيضا
~~في بيت، وله أشعار مذكورة في (مخزن الدرر) وتخلصه فيها (بهار) وفاتنا ذكره
~~بعنوان بهار دزفولي في الشعر والشعراء (ص 146) وسمى شرح الخطبة ب (در ثمين)
~~وقد فاتنا ذكره أيضا باسمه في حرف الدال، والنسخة موجودة عند ولده العلامة
~~المعاصر الشيخ محمد علي المغرى مؤلف كتاب (تجديد الدوارس) و(مفتاح التحقيق)
~~وغيرهما. (1972 شرح النهج) للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم
~~ابن محمد بن يوسف بن العتايقي الحلي العلامة المصنف الجامع ms5431 للفنون كما يظهر
~~من تصانيفه التي رأيت جملة منها بخطه في الخزانة الغروية. أقدم تواريخ
~~خطوطه التي رأيتها سنة 732، فرغ في هذا التاريخ من كتابة مصباح الارواح
~~تأليف البيضاوى، وآخر تواريخ خطوطه سنة 788، وهي سنة فراغه من تصنيف
~~(الشهدة) في شرح

# --- PageV14P131 [ 132 ]

# معرب الزبدة كما يأتي، ومر في (ج 2 ص 502) من تصانيفه كتاب (الايضاح
~~والتبيين) في شرح (منهاج اليقين) الذى هو من تصانيف العلامة الحلي المتوفى
~~سنة 726، وقد عبر هو في آخره عن العلامة بشيخنا المصنف الظاهر في انه كان
~~المصنف من مشايخه، ولا يبعد ذلك لانه حكى صاحب (الرياض) عن كتاب (السلطان
~~المفرج عن أهل الايمان) ان مؤلفه وصف ابن العتائقى في سنة 759 بما لفظه
~~(المولى الاجل الامجد العالم الفاضل القدوة الكامل المحقق المدقق مجمع
~~الفضائل ومرجع الافاضل افتخار العلماء العاملين كمال الملة والدين عبد
~~الرحمن بن العتابقي) وأما شرحه للنهج فما وجدت منه في الخزانة الغروية إلا
~~مجلدا واحدا وقد كتب على ظهره تلميذه الشيخ علي بن محمد بن محمد بن علي بن
~~رشيد الدين في ج 1 سنة 786 (انه لشيخنا ومخدومنا ومقتدانا) ولم يتيسر لي
~~مطالعته مفصلا، ولكن صاحب (رياض العلماء) ترجمه مفصلا في ص 317 من المخطوط
~~عندي وذكر انه رأى نسخة عتيقة من المجلد الثالث من شرح النهج لابن العتابقي
~~مكتوبا في آخره (هو شيخنا ومخدومنا ومقتدانا... علي بن محمد بن محمد بن علي
~~بن رشيد الدين في ج 1 - 786).. المدرس الغروي) قال وقد ضاعت مواضع منه ولست
~~أدري انه نسب ابن العتائقي وقد رفعه تلميذه أو نسبه بعض العلماء المعاصرين
~~له، وقال أيضا رأيت في أصفهان نسخة من المجلد الثالث فرغ من تصنيفه سنة 780
~~وقرأه عليه بعض تلاميذه وكان عليها خطه الشريف لقارئه تاريخ خطه شهر رمضان
~~سنة 786 (أقول) ان النسب لتلميذه الذي كتب النسخة بخطه في ج 1 - 786) ثم
~~قرأه عليه فكتب له بعد ثلاثة أشهر الاجازة في شهر رمضان سنة 786 وهذا
~~التلميذ كتب بخطه شرح التلويح ms5432 لابن العتايقي في الغرى في سنة 793، رايت هذه
~~النسخة أيضا في الخزانة الغروية وامضاؤه علي بن محمد بن محمد بن علي رشيد
~~بالغرى سنة 793، وأما نسب ابن العتايقي فقد كتبه هو بخطه في آخر كتابه
~~التصريح في شرح التلويح الذى فرغ من تصنيفه سنة 774 وهو بعين ما كتبناه

# --- PageV14P132 [ 133 ]

# أولا، ورأيت هذه النسخة أيضا في الخزانة الغروية وظني أن هذه النسخة التي
~~رآها صاحب (رياض العلماء) في اصفهان هي التي حصلت عند الشيخ ضياء الدين ابن
~~يوسف بعدما تلف مقدار من أولها وآخرها، وقد فصل خصوصياتها في كتابه (نهج
~~البلاغة چيست) في ص 14، ذكر ان فيها ثلث شرح النهج من خطبة الاستسقاء إلى
~~خطبة الملاحم، وقد طال عليه تصنيفه من سنة 777 إلى سنة 786، وينقل فيه عن
~~عدة كتب من الخاصة والعامة، وينقل عن عدة من شروح النهج وهي شرح ابن أبي
~~الحديد، وابن ميثم، وعلي بن زيد البيهقي، والامام الوبرى، والقطب الراوندي،
~~والقطب الكيدرى، والسيد فضل الله الراوندي، وليس فيه نقل عن القاضي عبد
~~الجبار كما نقلنا عنه ؟ آنفا. (1973: شرح النهج) للمولى عبد الكريم بن محمد
~~يحيى القزويني المعاصر لشاه سلطان حسين الصفوى المتوفى سنة 1134 هو شرحه
~~الفارسي للخطبة الموسومة بالقاصعة، وقد أدرجه المولى عبد الكريم المذكور
~~بتمامه في الباب الخامس عشر من ترجمة كتابه (نظم الغرر) الذى هو شرح وترتيب
~~للغرر والدرر الآمدية، المشتمل على شرح جميع الكلمات القصار الموجودة في
~~نهج البلاغة أيضا كما فصله ابن يوسف في (ج 2 ص 112) من فهرس سپهسالار، ومر
~~له (الدعوات والاحراز) في (ج 8 ص 203) ووالده محمد يحيى بن محمد شفيع
~~القزويني هو المؤلف لكتاب (ترجمان اللغة) المذكور في (ج 4 ص 73) وجده
~~المولى محمد رفيع الذى تمم كتاب (أبواب الجنان) تأليف والده كما مر في (ج 3
~~ص 236) ومر في (ج 1 ص 76) ان كتاب (أبواب الجنان) في المواعظ للواعظ الشهير
~~المولى رفيع الدين محمد بن فتح الله القزويني المتوفى (1089) الف منه بابين
~~فادركه الاجل فتمم ولده ms5433 المولى محمد شفيع بقية أبوابه في مجلدين، رأيتهما
~~في مكتبة السيد المجدد الشيرازي، ومن أحفاد الشارح المولى المحدث الميرزا
~~عبد الرزاق بن الميرزا علي رضا بن عبد الحسين ابن أبي طالب ابن المولى عبد
~~الكريم بن محمد يحيى بن

# --- PageV14P133 [ 134 ]

# محمد شفيع بن محمد رفيع بن فتح الله القزويني الحائري نزيل همدان الشهير
~~بالواعظ الهمداني المعمر المولود سنة 1291، كما حدثني بتاريخه ونسبه، وله
~~تصانيف. (شرح النهج) للسيد عبد الله ابن أبي القاسم ابن علم الهدى عبد الله
~~البلادي البهبهاني البوشهري المولود سنة 1291 والمتوفى سنة 1372، شرح فارسي
~~لما اختاره من الكلمات القصار وسماه (محفظة الانوار) وطبع سنة 1343. (شرج
~~النهج) الكبير في أربعين الف بيت للسيد عبد الله بن محمد رضا الحسيني
~~الشبري الكاظمي المتوفى بها سنة 1232، انتخبه من شرحي ابن أبي الحديد وابن
~~ميثم ولذا سماه (نخبة الشرحين) يأتي في حرف النون. (1973: شرح النهج)
~~الصغير للسيد عبد الله الشبري المذكور أيضا، وهو في ثلاثين الف بيت، ذكرهما
~~تلميذه الشيخ عبد النبي الكاظمي في كتابه تكملة (نقد الرجال، ورأيت في
~~مكتبة حفيده السيد محمد بن علي بن الحسين بن عبد الله الشبرى، قطعة من شرحه
~~للنهج من أول كلامه عليه السلام للاشعث بن قيس في منبر الكوفة إلى آخر
~~الخطبة الشقشقية، يقرب من أربعة عشر الف بيت، وهي بخطه الشريف ولا أدرى انه
~~من الشرح الكبير أو الصغير. (شرح النهج) لفخر الدين عبد الله بن المؤيد
~~بالله. هو اختصار من شرح ابن أبي الحديد ويسمى ب (العقد النضيد) أو (الدر
~~النضيد) المستخرج من شرح ابن أبي الحديد، توجد منه نسخة كتابتها سنة 1080
~~في مكتبة المجلس بطهران كما في فهرس المخطوطات منها (ج 1 ص 167). (1974:
~~شرح النهج) للشيخ عبد النبي بن شرف الدين محمد الطسوجي الآذربايجاني
~~المتوفى بكربلا في سنة 1203، ترجمه تلميذه السيد الميرزا حسن الزنورى في
~~كتابه (رياض الجنة) ونقل عنه الفاضل في (دانشمندان آذربايجان) في ص 267،
~~وذكر تاريخه وبعض شعره وتصانيفه، منها شرح النهج (أقول)

# --- PageV14P134 [ 135 ]

# ومن تصانيفه، (الرد ms5434 على نواقض الروافض) الذى مر في ج 10 ص 233 و(تحفة
~~السالكين) الذى فاتنا ذكره في حرف التاء مع ان نسخته موجودة في مكتبة مدرسة
~~آية الله البروجردي في النجف الاشرف. (1975: شرح النهج) للشيخ عز الدين
~~الآملي، ذكر نسبه كذلك في آخر الشرح وقد ترجمه في (الرياض) في ص 389 من
~~المخطوط بعنوان عز الدين الآملي، وقال انه من علماء عصره عالم فقيه محقق،
~~كان شريك الدرس مع الشيخ علي الكركي والشيخ ابراهيم القطيفي، عند الشيخ علي
~~بن هلال الجزائري، وله مؤلفات جياد حسنة الفوائد، ثم عد منها شرح نهج
~~البلاغة، والرسالة الحسنية التي الفها لآقا حسن مت من وزراء مازندران، وهي
~~فارسية في الاصول الدينية وفروع العبادات، قال وقد ترجمه القاضي في (مجالس
~~المؤمنين) وقبره مزار في توابع بلدة سارى (أقول) أما شرحه للنهج فهو موجود
~~في مكتبة مدرسة سپهسالار وفصل خصوصياته الفاضل ابن يوسف في فهرس المكتبة (ج
~~2 ص 57) وملخصه انه عبر عنه الشارح بالترجمة لانه في الواقع ترجمة لشرح ابن
~~ميثم، والنسخة الموجودة في المكتبة هي المجلد الاول الذى ينتهى إلى آخر
~~المجلد الثاني من شرح ابن ميثم، وفرغ منه الشارح 29 ذى القعدة الحرام سنة
~~944، وهو من أول مقدمات شرح ابن ميثم إلى أول الخطبة السابعة والتسعين التي
~~أولها (نحمده على ما كان ونستعينه من أمرنا على ما يكون) يقرب من ستة عشر
~~الف بيت. (1976: شرح النهج) للشيخ محمد علي بن أبي طالب الشهير بعلي بن أبي
~~طالب الحزين الزاهدي الجيلاني الاصفهانى المتوفى ببنارس الهند سنة 1181، هو
~~شرح وترجمة إلى الفارسية لبعض خطبه كما ذكر في تصانيفه في (نجوم السماء).
~~(1977: شرح النهج) للشيخ محمد علي بن الشيخ بشارة الخيقانى آل موحي نزيل
~~النجف الاشرف ومعاصر السيد نصر الله الحائري والشيخ أحمد

# --- PageV14P135 [ 136 ]

# النحوي، وله كتاب (نشوة السلافة) المذكور في مصفى المقال (306) ومدحه
~~معاصره الشيخ أحمد النحوي الذى توفى في سنة 1183 بقصيدة ذكر فيها بعض
~~تصانيفه منها (ريحانة النحو) الذى مر في (ج 11 ص ms5435 342) ومنها شرح نهج
~~البلاغة وهو قد أورد القصيدة في كتابه (نشوة السلافة) عند ترجمته للشيخ
~~أحمد النحوي وقال من جيد نظمه قصيدة مدحني بها أولها: برزت فيا شمس النهار
~~تسترى * خجلا ويا زهر النجوم تكدري إلى قوله: من آل موح شهب أفلاك العلى *
~~وبدور هالات الندى والمفخر إلى قوله: لا سيما العلم الذى دانت له * الاعلام
~~ذو الفضل الذى لم ينكر ولقد كسا (نهج البلاغة) فكره * شرحا فاظهر كل خاف
~~مضمر وعجبت من (ريحانة النحو) التي * لم يذو ناضرها مرور الاعصر إلى آخر
~~القصيدة التي أدرجها هذا الشارح في كتابه (نشوة السلافة) وفيها التصريح
~~بأنه شارح النهج، ومظهر لخفياته ومضمراته، والاسف انا لا نعلم من هذا الشرح
~~إلا تقرير مؤلفه، ولعله يوجد في بعض بيوت الحلة والله العالم. (شرح النهج)
~~بالفارسية للمولى علي بن الحسن الزوارى المفسر، تلميذ المحقق الكركي
~~المتوفى سنة 940 واستاذ المولى فتح الله المفسر الكاشانى المتوفى سنة 988،
~~اسمه (روضة الابرار) مر في (ج 11 ص 285). (شرح النهج) مع ترجمته بالفارسية،
~~للمولى نظام الدين علي بن الحسن ابن نظام الدين الجيلاني اسمه (أنوار
~~الفصاحة) مر مفصلا في ج 2 ص 436 وذكرنا هناك نسخة تاريخها سنة 1053 ثم
~~رأينا في فهرس سپهسالار (ج 2 ص 53) ان نسخة من أنوار الفصاحة ولعلها خط
~~المؤلف أرخ فراغه في آخرها بسنة 1036 فلعل ما ذكرته هناك تاريخ الكتابة،
~~وهذه النسخة من مكتبة الميرزا محمد علي

# --- PageV14P136 [ 137 ]

# (تربيت) في طهران وذكر فيها نظام الدين الملقب بحكيم الملك الكيلاني ولم
~~يكن اللقب فيما رأيته من النسخة. (شرح النهج) للسيد الشريف المرتضى علم
~~الهدى علي بن الحسين الموسوي المتوفى سنة 436، مر في ج 4 ص 348 بعنوان
~~(تفسير الخطبة الشقشقية) كما عبر به تلميذه البصروي. (شرح النهج) للعلامة
~~السيد علي بن الحسين الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني المولود سنة 300
~~ذكر في فهرس تصانيفه انه سماه (بلاغ المنهج) في شرح النهج وذكره في (ما هو
~~نهج البلاغة) ايضا (ص 9) ومر في (ج 3 ms5436 ص 142). (1978: شرح النهج) ترجمة ونظم
~~فارسي للاديب المعاصر الميرزا محمد علي بن محمد حسين المولود سنة 1329
~~والمتخلص بالانصاري القمي في عشر مجلدات طبع جميعها مرتبا، يذكر الخطبة ولا
~~ثم يترجمها بالفارسية ترجمة سلسة من غير تعقيد ثم ينظمها بالشعر الفارسي،
~~شرع في نظمه سنة 1366، وخرج مجلده الاول من الطبع في سنة 1367 طبعا جيدا
~~لطيفا. (شرح النهج) للشيخ الامام أبى الحسن علي ابن الامام أبى القسم زيد
~~البيهقى المعروف بابن فندق وفريد خراسان والمتوفى سنة 565، ترجم نفسه في
~~كتابه (مشارب التجارب) وقد حصل هذا الكتاب عند ياقوت الحموي فنقل عين
~~الترجمة عن كتابه في (معجم الادباء) ج 13 ص 319 ولفظه (أنا أبو الحسن علي
~~ابن الامام أبي القسم زيد ابن الحاكم الامام اميرك محمد ابن الحاكم أبى علي
~~الحسين ابن أبي سليمان الامام فندق ابن الامام ايوب) وأنهى نسبه إلى خزيمة
~~بن ثابت الصحابي الانصاري الاوسي الملقب بذى الشهادتين الذى ترجمه في أسد
~~الغابة (ج 2 ص 114) وذكر انه شهد مع النبي صلى الله عليه وآله المشاهد كلها
~~وشهد حروب علي عليه السلام وقاتل بعد شهادة عمار بصفين حتى قتل، ثم أنهى
~~نسبه إلى أوس

# --- PageV14P137 [ 138 ]

# كما في أسد الغابة، قال ياقوت انه انهى في كتابه (المشارب) نسبه إلى آدم،
~~وقال مولدي يوم السبت سابع عشر شعبان سنة 499 وذكر بقية تواريخه ورحلاته
~~وقرا آته على اساتذته وذكر فهرس كتبه وتصانيفه إلى أربعة وسبعين كتابا
~~بعضها في اربع مجلدات، ثم قال ياقوت هذه ما ذكره في المشارب، ورأيت مما لم
~~يذكره تاريخ بيهق بالفارسية وكتاب لباب الانساب ثم ذكر بعض حكاياته واشعاره
~~إلى آخر (ص 240) وقد عد في (المشارب) ثامن تصانيفه (كتاب معارج نهج البلاغة
~~قال وهو شرح الكتاب مجلد) ويأتي ان (المشارب) تاريخ كبير في أربع مجلدات
~~ذيل التاريخ اليميني شرع فيه من وقائع سنة 410 إلى سنة 560 فيظهر ان شرحه
~~للنهج كان قبل سنة 560 وفي آخر النسخة الموجودة اليوم في الخزانة الرضوية
~~أرخ فراغه ms5437 بالثالث عشر من جمادى الاولى من سنة 552. حدثني الشيخ محمد صالح
~~ابن الشيخ أحمد آل طعان القطيفي في سنة 1332 ان نسخة من هذا الشرح عنده
~~وموجودة في مكتبته في القطيف، ورأيت نسخة منه في مكتبة مدرسة فاضل خان في
~~المشهد الرضوي قبل هدمها، أوله (الحمد لله الذي حمده يفيض شعائب العرفان
~~ومسائله، ويجمع شعوب الاجر الجزيل وقبائله) إلى قوله (قرأت كتاب نهج
~~البلاغة) على الامام الزاهد الحسن بن يعقوب بن أحمد القارئ، وهو وابوه في
~~فلك الادب قمران، وفى حدائق الورع نمران، في شهور سنة ست عشرة وخمسمائة
~~وخطه شاهد لي بذلك، والكتاب سماع له عن الشيخ جعفر الدوريستي الفقيه - هو
~~عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن الفاخر الدوريستي، يروي والده
~~عن الشيخ أبي جعفر الصدوق المتوفى سنة 381، ويروى هو عن الشيخ المفيد
~~والشريف المرتضى وشيخ الطائفة - ثم قال والكتاب سماع لي عن والدي الامام
~~أبي القسم زيد بن محمد البيهقى، وله اجازة عن الشيخ جعفر الدوريستي وخط
~~الشيخ جعفر شاهد عدل بذلك، وبعض الكتاب أيضا سماع لي عن رجالي رحمة الله
~~عليهم، والرواية الصحيحة في هذا الكتاب رواية أبي الاغر محمد بن همام

# --- PageV14P138 [ 139 ]

# البغدادي تلميذ الرضي، وكان عالما باخبار أمير المؤمنين عليه السلام،
~~وتصريحه بكونه عالما باخبار أمير المؤمنين عليه السلام مدح وثناء ونص في
~~تشيعه، ولا تعجب من أن هذا العالم الجليل الشيعي تلميذ الشريف الرضي لم
~~يوجد له ترجمة في الاصول الرجالية وما الف بعدها، فكم له من نظير، وهو مؤخر
~~عن الشيخ أبى علي محمد بن همام الكاتب الاسكافي الشهير حتى انه ترجمه في
~~تاريخ بغداد (ج 3 ص 365) مصرحا بانه أحد شيوخ الشيعة وتوفي في جمادى
~~الثانية سنة 332 ودفن بمقابر قريش وكان ساكن سوق العطش، لكن في تاريخه غلطا
~~لانه كانت وفاته سنة 336 كما ذكره النجاشي، فظهر أن الشارح يروى النهج عن
~~الدوريستي بواسطة واحدة ويرويه الدوريستي عن مؤلفه اما بغير واسطة أو
~~بواسطة اسانيده وهم الشيخ ms5438 المفيد والشريف الرضي والشيخ الطوسي، وهذا سند
~~عال ذكره الشارح افتخارا به حيث ان الفاصلة بين وفاة المؤلف إلى ولادة
~~الشارح خمسة وتسعون عاما، ثم افتخر الشارح بانه السابق في شرح النهج إذ لا
~~يتمكن من شرحه من لم يتبحر في أنواع من العلوم، ولم يشمله التوفيق الالهي،
~~وقد خصه الله تعالى بذلك من فضله الذى يفيضه من يشاء، حتى قال في آخر كلامه
~~الطويل، (وأنا المتقدم في شرح هذا الكتاب) أقول لهذه الدعوى محملان
~~(أحدهما) عدم اطلاعه على الشروح السابقة عليه، مثل شرح علي بن ناصر معاصر
~~الرضي الموسوم شرحه ب (أعلام نهج البلاغة) والمذكور أوله في كشف الحجب
~~(ثانيهما) عدم احتسابه ما رآه منها شرحا مثل شرح الامام الوبرى الذى صرح
~~بأنه رآه وينقل عنه، لكنه لم يعده شرحا لكونه شرح المشكلات منه فقط، ومثل
~~شرح علم الهدى الشريف المرتضى الذى مر بعنوان تفسير الخطبة الشقشقية، ومثل
~~شرح الشريف الرضي نفسه، وهو تعليقاته على مواضع كثيرة من الخطب وغيرها، وقد
~~ذكرنا آنفا أن أمثال هذه التعليقات شروح للمنشأت المدرجة في الكتاب،
~~وموسومة بنهج البلاغة لان تلك المنشآت هي الطريق الواضح إليها، وتفتح
~~للناظر في تلك المنشآت

# --- PageV14P139 [ 140 ]

# أبوابا من البلاغة، كما صرح الشريف الرضي بذلك في مقدمة الكتاب. (1979:
~~شرح النهج) للمولى عماد الدين علي بن عماد الدين علي الشريف القارى،
~~الاسترابادي المازندرانى، معاصر الشاه طهماسب الصفوى. ذكره صاحب (رياض
~~العلماء) بعنوان الحاشية. واستظهر اتحاده مع المولى عماد الاسترابادي
~~والمولى عماد الدين الگلباري وغيرهما. وقد ذكروا بعناوين متقاربة. (1980:
~~شرح النهج) للخواجه صائن الدين علي بن محمد بن أفضل الدين محمد تركة
~~المتوفى سنة 830، ترجمه صاحب الرياض وذكر من تصانيفه (كتاب المفاحص) الذى
~~الفه سنة 823 وقال (آل تركة أهل بيت فضلاء معروفون بالتشيع كانوا في اصفهان
~~وغيرها) ومن تصانيفه (تمهيد القواعد) في شرح (قواعد التوحيد) من تأليفات
~~جده، وقد طبع (تمهيد القواعد) في طهران في سنة 1315 كما ذكرناه في (ج 4 ص
~~434) وطبع في مقدمته ترجمة المصنف وذكر ms5439 تصانيفه الكثيرة ومنها شرحه وترجمته
~~الفارسية لبعض كلمات الامير عليه السلام في نهج البلاغة. (1981: شرح النهج)
~~للسيد الحجة آية الله السيد محمد علي ابن الميرزا محمد الحسيني الشاه عبد
~~العظيمي النجفي المتوفى بها سنة 1334 عمد إلى النهج وانتخب منه جملة مشتملة
~~على المواعظ وعلق عليها وقدمها إلى المطبعة في النجف فطبع على الحروف في
~~حياته. (1982: شرح النهج) للسيد الجليل جمال السالكين رضي الدين علي ابن
~~موسى آل طاوس الحلي المتوفى سنة 664، نقله شيخنا في خاتمة المستدرك (ص 514)
~~عن صاحب (كشف الحجب والاستار عن وجه الكتب والاسفار). (شرح النهج) للفاضل
~~علي بن ناصر المعاصر للسيد الشريف الرضي اسمه (أعلام نهج البلاغة) ذكره
~~أيضا كشف الحجب وذكر أول خطبته. فيظهر وجوده عنده، وقد مر باسمه في (ج 2 ص 240).

# --- PageV14P140 [ 141 ]

# (1983: شرح النهج) للشيخ العلامة المدرس الميرزا محمد علي ابن المولى
~~نصير الدين بن زين العابدين الچهاردهي النجفي المولود ليلة الجمعة (26 - ع
~~1 - 1252) والمتوفى في النجف الاشرف ليلة الاربعاء سلخ محرم الحرام سنة
~~1334، ذكر تواريخه ونسبه حفيده المرتضى الچهاردهي قبل هجرته إلى طهران وذكر
~~تصانيفه مفصلا وأنهاها إلى نيف وثلاثين كلها عنده وطبع بعضها وقد ذكرناها
~~في محالها، وذكر ان شرحه للنهج في مجلدات شامل لشرح الخطب وبعض الكلمات وهو
~~فارسي مثل جملة من تصانيفه الاخر كشرح دعاء السمات وصنمي قريش والجامعة
~~الكبيرة، وذريعة العباد، والتحفة الحسينية كلها في الادعية (رحمه الله)
~~وكان من مشايخي في الرواية، يروى عن العلامة المولى علي الخليلى، وقد حضرت
~~مجلس درسه أول ورودى إلى النجف الاشرف في بيع الفضولي والوقف من مكاسب
~~الشيخ الانصاري قرب ستة أشهر قدس الله سره. (شرح النهج) للسيد علي أظهر
~~الكهجوي الهندي المتوفى في سنة 1352 كتب الترجمة الاردوية بين السطور وكتب
~~الشرح على نحو التعليق في هامش الكتاب، وهو مطبوع بالهند، وقد مر بعنوان
~~الترجمة في (ج 4 ص 144). (شرح النهج) هو شرح الخطبة الشقشقية، للسيد علي
~~اكبرا بن السيد محمد سلطان العلماء اللكهنوى المتوفى سنة 1326، ذكره السيد
~~علي ms5440 نقي النقوي اللكهنوي في (مشاهير علماء الهند)، وكذا في (التجليات) اسمه
~~(التوضيحات الحقيقية) مر في (ج 4 ص 499). (1984: شرح النهج) للوزير نظام
~~الدين الامير علي شير بن كنجينه بهادر الجغتائي الهروي، ولد سنة 841، وتوفي
~~سنة 906، كان وزير سلطان حسين ميرزا بايقرا وكان أوائل اشتغاله في المشهد
~~الرضوي ثم ذهب إلى سمرقند للتكميل وطلبه صديقه القديم السلطان المذكور إلى
~~هراة أول سلطنته وكان معه إلى أن توفي وبقى له الذكر الجميل من كثرة
~~الخيرات والمبرات وبناء البقاع الخيرية

# --- PageV14P141 [ 142 ]

# من المدرسة والخانات وبناء الايوان في الصحن العتيق واجراء النهر من
~~(بالا خيابان) وقد ذكر مفصلا في مقدمة طبع ترجمة كتابه التركي الموسوم ب
~~(مجالس النفايس) إلى الفارسية وذكر ترجمته مع سائر تصانيفه في (تحفه سامي)
~~ص 180 ستة عشر كتابا غير دواوينه الخمسة ومنها (نثر اللئالي) وأطراه في
~~(مآثر الملوك) وقال انه نظم للكلمات القصار العلوية لكل كلمة رباعية
~~بالتركية، وكان تخلصه في شعره التركي (نوائي) أقول وله أيضا ترجمة نثر
~~اللئالي بالفارسية نثرا، توجد نسخة منه في مكتبة المجلس في طهران كما ذكر
~~في (ج 3) من فهرسها في (ص 368) وقد كتب مؤلف حبيب السير رسالة مستقلة في
~~ترجمة أحوال الامير علي شير سماها ب (مكارم الاخلاق كما ذكره في الجزء
~~الثالث من المجلد الثالث ص 289 من حبيب السير وذكر رباعية في تاريخ وفاته
~~(أنوار رحمت) (906). (شرح النهج) لتاج العلماء السيد علي محمد ابن سلطان
~~العلماء السيد محمد بن دلدار علي النصير آبادي المتوفى سنة 1312 هو شرح
~~الخطبة الشقشقية، مر في القسم الاول ص 214، ذكره السيد علي نقي النقوي
~~اللكهنوى في (مشاهير علماء الهند). (1985: شرح النهج) بالفارسية للسيد علي
~~نقي ابن السيد محمد الحسيني السدهي الاصفهاني نزيل طهران، الملقب بفيض
~~الاسلام، طبع في طهران في ثلاث مجلدات، فرغ من تأليفه وطبعه سنة 1367. (شرح
~~النهج) بالگجراتية للمولوي غلام علي بن اسماعيل البهاونگري الهندي المولود
~~في سنة 1283. طبع جزؤه الاول في مائتي صفحة، وله ما يقرب عن مائة وعشرين
~~مجلدا كلها ms5441 بالكجراتية، واكثرها مطبوع (أنوار البيان) (أمهات المؤمنين)
~~(انورى بيكم) وغير ذلك، زار العتبات حدود سنة 1353 وعاد إلى (كراچي) إلى أن
~~توفى حدود سنة 1367، وكان يصدر بها (مجلة راه نجات) بالكجراتية وقام بعده
~~ولده في اصدار المجلة هناك، مر الشرح بعنوان

# --- PageV14P142 [ 143 ]

# الترجمة في (ج 4 ص 146) مختصرا. (شرح النهج) للمفسر المولى فتح الله بن
~~شكر الله الشريف الكاشاني المتوفى سنة 988، كان تلميذ المفسر المولى أبي
~~الحسن الزوارى، طبع شرحه في طهران سنة 1313 واسمه (تنبيه الغافلين)، مر في
~~(ج 4 ص 447) وله تفاسير ثلاثة ذكر كل منها في محله. (1986: شرح النهج)
~~للسيد الامام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي بن هبة الله الحسيني
~~الراوندي، ترجمه الشيخ منتجب الدين في فهرسه وذكر جملة من تصانيه التي قرأ
~~بعضها عليه، وترجمه العماد الكاتب الاصفهاني في خريدة القصر وذكر اسم جده
~~(عبد الله) بدل هبة الله وذكر انه توفي بعد سنة 546 بقليل وعن (الدرجات
~~الرفيعة) انه كان باقيا إلى سنة 548، وينقل عن شرحه الشيخ عبد الرحمن ابن
~~العتابقي في شرحه في عصر العلامة المجلسي من كتابة بعض تلاميذه إليه، وقد
~~ادرجها عينا العلامة المجلسي في آخر مجلدات البحار، وذكر التلميذ في مكتوبه
~~عدة كتب ينبغي أن ينقل عنها في البحار إلى قوله (وشرحا النهج للراونديين
~~وقد نقلتم عنهما في كتاب الفتن من البحار) ومراده القطب الراوندي الذى مر
~~ذكره، وثانيهما هو السيد أبو الرضا الراوندي هذا فان له شرح النهج على نحو
~~التعليق على نسخته من النهج التي كتبها بخطه عن نسخة خط مؤلفه وكتب
~~تعليقاته عليها بخطه، وقد حصلت هذه النسخة التى كتبها هذا الشارح بخطه، عند
~~الشيخ جمال الدين أبي الفتوح، أحمد بن أبي عبد الله بلگو بن أبي طالب ابن
~~علي الآوي، المجاز من العلامة الحلي في سنة 705، فكتب هو نسخة بخطه عن هذه
~~النسخة وعلق على هوامش نسخته جميع ما كتبه السيد في نسخته وفرغ الآوي من
~~نسخة خطه في اصفهان في سنة 723، وقد حصلت ms5442 نسخة ابن بلگو الآوي عند المولى
~~محمد صادق بن محمد شفيع اليزدى فكتب عن تلك النسخة نسخة بخطه وكتب تمام تلك
~~التعليقات على نسخة خطه وفرغ اليزدى من نسخها في سنة 1132، ونسخة

# --- PageV14P143 [ 144 ]

# اليزدى موجودة عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه الينا. (شرح النهج) هو
~~شرح لبعض خطبه تأليف الشيخ طه ياسين الهنداوي المعاصر نزيل الاهواز أخيرا،
~~جزء واحد كما كتبه الينا وسماه (الصياغة من نهج البلاغة) وله أيضا كتاب في
~~اثبات انتساب (نهج البلاغة) - الذى جمعه الشريف الرضي - إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام سماه (هذا هوالحق) وهو في جزءين وله قصيدة نظمها في اواخر عصر
~~فيصل الاول عبر عن نفسه فيها طه الهنداوي فتى الفرات. (شرح النهج) لشيخنا
~~آية الله المولى محمد كاظم بن الحسين الخراساني النجفي صاحب الكفاية
~~المتوفى سنة 1329، هو شرح لاوائل الخطبة الاولى من أول قوله عليه السلام
~~(أول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به) مر في القسم الاول من حرف
~~الشين ص 209 بعنوان، شرح خطبة (أول الدين معرفته). (1987: شرح النهج)
~~بالفارسية هو ترجمة وشرح وتوضيحات لعهد أمير المؤمنين عليه السلام إلى مالك
~~الاشتر، للمولى محمد كاظم بن محمد فاضل المشهدي المدرس والخادم في الحرم
~~الرضوي، الفه بالتماس اعتماد الدولة شاه قلي خان، رأيت بعض تملكاته في سنة
~~1107 ووالده مجاز من العلامتين المجلسيين والشيخ الحر، والنسخة ضمن مجموعة
~~في الخزانة الرضوية ذكرت مشخصاتها في (ج 5 ص 46) من فهرس الخزانة الرضوية
~~تاريخ كتابتها سنة 1377. (1988: شرح النهج) للسيد محمد كاظم ابن السيد محمد
~~ابراهيم ابن السيد هاشم ابن العلامة السيد ابراهيم صاحب الضوابط الموسوي
~~القزويني الحائري المعاصر المولود بكربلا 12 شوال سنة 1348، خرج جزؤه الاول
~~من الطبع في سنة 1278 بمطبعة النعمان في النجف الاشرف في 274 ص. (1989: شرح
~~النهج) للسيد ماجد ابن السيد محمد البحراني، ترجمه الشيخ الحر في القسم
~~الثاني من (أمل الآمل) وبعد توصيفه بالعلم والفضل وجلالة القدر قال (كان
~~قاضيا بشيراز ثم في اصفهان وكان شاعرا أديبا منشئا له شرح ms5443

# --- PageV14P144 [ 145 ]

# نهج البلاغة لم يتم) وظاهر قوله (كان) مكررا انه لم يكن حيا عند تأليف
~~الامل في سنة 1097، وانه توفي قبل تمام شرحه، ومر له في (3 ص 441) التحفة
~~السليمانية في شرح عهد مالك الاشتر كتبه باسم الشاه سليمان الذي توفي سنة
~~1106، والظاهر انه كتاب مستقل غير شرح النهج الذى لم يتم، وشرح العهد تام
~~طبع بايران سنة 1310. (شرح النهج) للسيد المير علاء الدين محمد گلستانه ابن
~~الشاه أبي تراب محمد (محمد علي خ ل) ابن المير أبى المعالي الملقب بمير أبو
~~تراب ابن المير مرتضى ابن المير غياث منصور المنتهي نسبه إلى السيد محمد
~~البطحائي من ذرية الامام الحسن السبط المجتبى عليه السلام الاصفهاني
~~المتوفى سنة 1110 ترجمه في (جامع الرواة) بغاية الجلالة وذكر تصانيفه منها
~~(بهجة الحدائق) في شرح نهج البلاغة، وهو الشرح الصغير التام الذى كتبه أولا
~~وقد ذكرناه في (ج 3 ص 161) ونسخة منه غير ما ذكرته هناك رأيتها في مكتبة
~~مدرسة السيد البروجردي في النجف الاشرف أخيرا. (شرح النهج) أيضا للسيد
~~المير علاء الدين گلستانه المذكور وهو شرحه الكبير الفارسي الموسوم ب
~~(حدائق الحقايق في شرح كلمات كلام الله الناطق) كما مر في (ج 6 ص 284) أن
~~الموجود منه ثلاث مجلدات تنتهي إلى خطبة (كنتم جند المرأة واتباع البهيمة)
~~وهي الخطبة الثالثة عشرة فقط، ولا يعلم بقية مجلداته، وقد فصل خصوصيات
~~الموجود منها الشيخ ضياء الدين بن يوسف في (ج 2 ص 60) من فهرس سپهسالار.
~~(شرح النهج) أيضا للسيد علاء الدين گلستانه، هو شرح خطبة همام، كبير يزيد
~~على ثلاثة آلاف بيت أدرجه بتمامه في الفصل التاسع والثلاثين من كتابه (روضة
~~العرفاة في شرح الاسماء) كما مر في القسم الاول (ص 229). (شرح النهج)
~~للواعظ الماهر الشهير بسلطان المتكلمين الشيخ محمد ابن

# --- PageV14P145 [ 146 ]

# المولى اسماعيل بن عبد العظيم بن محمد باقر الكجورى المازندرانى نزيل
~~طهران والمتوفى بها في 14 شعبان سنة 1353. هو شرح عهد الامير عليه السلام
~~إلى مالك الاشتر اسمه (أساس السياسة) في تأسيس الرياسة، ms5444 ذكرناه في (ج 2 ص
~~7) والنسخة عند ولده الشير بملك المتكلمين الاخلاقي. (1990: شرح النهج) هو
~~ترجمة عهد مالك بالنظم التركي، طبع في اسلامبول سنة 1304، والناظم محمد
~~جلال الدين، ولعله من العامة. (شرح النهج) لافصح الدين محمد بن حبيب الله
~~بن أحمد الحسني الحسيني الفه في سنة 881 وسماه مالكه ب (التحفة العلية) كما
~~مر في (ج 3 ص 455) انه مجلد كبير موجود في النجف الاشرف عند العالم التقي
~~السيد حسين الهمداني. (1991: شرح النهج) للشيخ محمد قوام الدين بن حبيب
~~الله القمي مؤلف الحجاب في الاسلام المطبوع سنة 1379، ذكره في فهرس تصانيفه
~~المطبوع في أجزاء للكلمات القصار الحكمية للامام علي أمير المؤمنين عليه
~~السلام في النهج وغيره وطبع له حديث الثقلين في سنة 1374، في دار التقريب
~~بمصر. (شرح النهج) للامام ابى الحسن محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي
~~الشهير بقطب الدين الكيدرى، الفه سنة 573 وسماه ب (حدايق الحقايق) في تفسير
~~دقايق أحسن الخلائق (أفصح الخلائق) كما في نسخة، وذكرنا خصوصياته في (ج 6 ص
~~285). (1992: شرح النهج) للسيد الشريف الرضى محمد بن الحسين الموسوي، هو
~~تعليقاته على كثير من الخطب وغيرها فهو أول الشارحين له كما أشرنا إليه.
~~(شرح النهج) للشيخ محمد بن الحاج قنبر كور علي المدنى الكاظمي المولد
~~والمنشأ. والمدفن توفي بها قرب سنة 1300. هو منتخب من شرح عز الدين عبد
~~الحميد بن أبى الحديد سماه به (التقاط الدرر النخب) وفرغ من تأليفه سنة
~~1283، مر باسمه في (ج 2 ص 241).

# --- PageV14P146 [ 147 ]

# (1993: شرح النهج) للشيخ محمد بن نصار الحويزى المجاز من الشيخ البهائي
~~والمعاصر له مؤلف كتاب الامامة الذى ذكرناه في (ج 2 ص 337) الموجودة نسخته
~~في مكتبة الحسينية التسترية في النجف الاشرف وقد الحق بآخره شرح ما يقرب من
~~مائة كلمة من الكلمات القصار المذكورة في نهج البلاغة. (1994: شرح النهج)
~~تعليقات للميرزا محمد الرئيس الملقب ب (صديق الملك) علقها بخطه الجيد على
~~نسخة من النهج التي كتبت بامر نظام الملك الميرزا كاظم خان النوري وزير
~~لشكر في رابع عشر ms5445 شهر رمضان سنة 1280، علق عليها الحواشي إلى آخر باب الخطب
~~وقليل من أول باب الكتب، وهي نسخة نفيسة في المكتبة الرضوية بقلم الاديب
~~الميرزا علي محمد اللواسانى المتخلص ب (صفا) وهو أصغر من أخيه الميرزا جعفر
~~الملقب بحكيم الهي، وذكرنا ديوانه في ص 610 ورأينا ترجمته في المآثر في (ص
~~199) بعد ترجمة أخيه الشهير بحكيم إلهي، وله أيضا ترجمة في مجمع الفصحاء.
~~(1995: شرح النهج) للميرزا محمود بن محمد تقي المشهدي هو شرح بالفارسية لما
~~انتخبه من نهج البلاغة. الفه في عهد عالم كير في سنة 1172، اوله (ما أعظم
~~اللهم ما نرى من خلقك. وما اصغر عظيمة في جنب ما غلب عنا من قدرتك) وأول
~~ديباجته (بهترين كلاميكه يشادا بى درر كلماتش تيغ زبانرا آبگيرى توان نمود)
~~ومر شرح النهج للمولى سلطان محمود بن غلام علي، بعنوان سلطان. (شرح النهج)
~~للسيد الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى سنة 436، هو شرح الخطبة الشقشقية،
~~مر بعنوان تفسير الخطبة الشقشقية في (ج 4 ص 348). (1996: شرح النهج)
~~للمولوي الهندي، ذكره كذلك السيد هبة الدين الشهرستاني في كتابه (ما هو نهج
~~البلاغة) وعده التاسع والعشرين من شروح النهج ولم يذكر شيئا من معرفاته،
~~ولعل مراده شرح المولوي غلام علي

# --- PageV14P147 [ 148 ]

# البهاونگرى السابق ذكره. (1997: شرح النهج) للمولى محمد مهدي بن أبى تراب
~~السهندى الكحجى، بالفارسية، فرغ من تأليفه خامش شهر رمضان سنة 1097، موجود
~~في الخزانة الرضوية، كذا ذكرته في نسخة أصل الذريعة الذى كتبته قبل خمسين
~~سنة لكنه ليس مذكورا في فهارسها المطبوعة بعد ذلك ولا في الفهرس المذكور في
~~فردوس التواريخ ولا في الفهرس المذكور في مطلع الشمس. (شرح النهج) للشيخ
~~محمد مهدى ابن الشيخ عبد الكريم شمس الدين العاملي، هو شرح عهد مالك الاشتر
~~اسمه (دراسات النهج) طبع في النجف الاشرف سنة 1376. (شرح النهج) لمحيي
~~الدين الشيخ مهدى بن أبي الحسن البحراني أصلا، القموشهي مولدا، الطهراني
~~مسكنا، الالهي تخلصا، المدرس في المعقول، هو شرخ لخطبة همام التي هي في وصف
~~المتقين، شرحها بالنظم الفارسي، ترجمه في ms5446 أدبيات معاصر في (ص 18) وكتب
~~الينا ترجمة نفسه بلقبه ونسبه، وهو مطبوع واسمه (نغمه إلهى). (1998: شرح
~~النهج) بالفارسية للسيد الجليل المير محمد مهدى ابن السيد مرتضى بن المير
~~محمد مهدى بن المير محمد حسين الحسيني الخواتون آبادى صهر العلامة المجلسي
~~والمتوفى سنة 1150 ودفن في مقبرتة الشهيرة في (تخت فولاذ) ذكر نسبه
~~وتواريخه في (ج 10) من (روضة الصفا الناصري) ملخصه انه ولد سنة 1185، واقيم
~~اماما لصلاة الجمعة في مسجد السلطان فتح علي شاه سنه 1237، إلى أن توفي سنة
~~1263 (أقول) هي السنة التي توفي فيها العلماء العظام المجتهدون المراجع
~~لاهل الايمان منهم العلامة الميرزا مسيح بن محمد سعيد الطهراني، والعلامة
~~المولى محمد جعفر شريعت مدار الاسترابادي، والعلامة الميرزا محمد تقى
~~النوري والد شيخنا العلامة الحسين النوري، والعلامة السيد صدر الدين
~~العاملي الاصفهاني وحملت

# --- PageV14P148 [ 149 ]

# جنائزهم إلى النجف الاشرف، يوجد مجلد منه بغير ترتيب في مدرسة سپهسالار
~~كما فصله ابن يوسف في فهرسها (ج 2 ص 55) ثم ذكر في (ص 134) ان خمس مجلدات
~~من الشرح الفارسي موجودة عند السيد محمد المشكاة يظهر من قول الشارح في
~~أثنائها انه من طرف الام من أسباط المجلسي، وانها بقية المجلد الموجود في
~~سپهسالار وذكر في أثنائه ان له كتابا في الامامة والغزوات سماه ب (تكملة
~~الحياة). (شرح النهج) لا بن ميثم، هو كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم
~~البحراني المتوفى سنة 679 أو 699 أو ما بينهما. وهذا شرحه الكبير، الذى
~~يظهر من شرحه الثاني الذي اختصره منه أن اسمه (مصباح السالكين) كما يأتي.
~~وقد الف هذا الشرح للخواجه علاء الدين عطا ملك الجويني الوزير الذى توفي
~~سنة 680 وصدر الكتاب باسمه واسم أخيه وشقيقه الشهير بصاحب الديوان الخواجه
~~شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الجوينى وزير هلا كوخان وولده بعده الشهيد
~~باقر ارغون خان سنة 683، وهما من أجلاء وزراء الشيعة، ترجمهما القاضي نور
~~الله في مجلس الوزراء من (مجالس المؤمنين) وأثنى عليهما، وفرغ الشارح من
~~هذا الشرح سنة 677، أوله (سبحانك اللهم ms5447 وبحمدك، توحدت في ذاتك فحسر عن
~~ادراكك انسان كل عارف) قدم له مقدمة طويلة ذات قواعد ثلاث نافعة كل منها
~~ذات مباحث عديدة وقد طبع بطهران في سنة 1276 في خمسة أجزاء جميعها في مجلد
~~ضخم، وقد اختصره العلامة الحلي كما مر، ونظام الدين علي بن الحسن الجيلاني
~~وهو الذي سماه (أنوار الفصاحة) ومر في ج 2 ص 436 وغيرهما. (1999: شرح
~~النهج) المتوسط أو الصغير المستخرج من الشرح الكبير المذكور أيضا، للشيخ
~~كمال لدين ميثم المذكور (أوله سبحان من حسرت ابصار البصائر عن كنه معرفته
~~وقصرت السنة البلغاء عن اداء مدحته) صرح في أوله انه استخرجه من شرحه
~~الكبير، لولدي الخواجه علاء الدين عطا ملك

# --- PageV14P149 [ 150 ]

# وهما نظام الدين أبو منصور محمد ومظفر الدين أبو العباس علي، وقال في
~~آخره هذا اختيار (مصباح السالكين) لنهج البلاغة من كلام أمير المؤمنين عليه
~~السلام ومن هذا استفيد ان شرحه الكبير اسمه المصباح وقد فرغ من هذا الشرح
~~سنة 681 كما في نسخة مجد الدين بن صدر الافاضل النصيرى وغيرها من النسخ في
~~مكتبة الفاضلية بخراسان ومدرسة المروى بطهران ومكتبة الحاج آقا حفيد السيد
~~حجة الاسلام الشفتي باصفهان، ورآه صاحب كشف الظنون وذكره ورآه الشيخ سليمان
~~الماحوزى سنة 1081 كما ذكره في (السلافة البهية) في ترجمة الميثمية وقال
~~الشيخ يوسف في لؤلؤة البحرين انه كان عندي وذهب فيما وقع على كتبي وبقي
~~عندي الشرح الكبير. (شرح النهج) الثالثة أيضا للشيخ كمال الدين ميثم
~~المذكور، حسب ما عبر عنه الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى سنة
~~1121 في رسالته المختصرة في ترجمة علماء البحرين عند ترجمة الشيخ ميثم،
~~فذكر أن له الشروح الثلاثة على النهج، لكن الماحوزى نفسه في كتابه (السلافة
~~البهية) في ترجمة الميثمية، بعد ذكر شرحي الكبير والصغير لا بن ميثم قال ما
~~لفظه (وسمعت من بعض الثقات ان له شرحا ثالثا على نهج البلاغة متوسطا) فظهر
~~ان قول الماحوزى في الرسالة مما جرى على قلمه من ارتكاز ما سمعه من ms5448 الثقة)
~~ولعل الثقة الذى ذكر له الثالثة، جعل شرحه للكلمات القصار شرحا ثالثا، وقد
~~أشرنا إليه بعنوان شرح الكلمات المائة في (ص 41) من هذا الجزء وقلنا ان
~~اسمه (منهاج العارفين) في شرح كلمات أمير المؤمنين عليه السلام وعليه فيتم
~~الشروح الثلاثة لا بن ميثم فان كلها شرح لمنشئاته عليه السلام التى دونها
~~الشريف الرضي وسماها نهج البلاغة. (شرح النهج) للمولى نصر الله تراب ابن
~~المولى فتح علي أو (لطف علي) الدزفولي المتخلص في شعره ب (شاكر) كما مر في
~~ص 493 من الدواوين هو ترجمة لشرح ابن أبى الحديد إلى الفارسية فهو شرح
~~الشرح يذكر جملة من لفظ

# --- PageV14P150 [ 151 ]

# النهج ثم يترجم ما شرحها به وهكذا إلى تمام العشرين جزء من أجزاء شرح ابن
~~أبي الحديد الفه بأمر ناصر الدين شاه شرع فيه سنة 1278، وفرغ من تبييضه سنة
~~1295، وسماه (مظهر البينات) والموجود منه الجزء الرابع والجزء العشرون وما
~~بينهما أجزاء متفرقة كلها مجموعة في ضمن خمس مجلدات. في مكتبة السيد محمد
~~المشكاة المهداة إلى دانشگاه، ويوجد مجلد منه في الاهواز عند الشيخ مرتضى
~~ابن الميرزا محمد جعفر بن مرتضى الشهير بسبط الشيخ كما ذكره لنا شفاها قبل
~~سنين وذكر ترجمة المولى نصر الله هذا في عداد تلاميذ العلامة الانصاري في ص
~~319 من كتابه زنده گانى شيخ انصاري وذكر أنه توفي سنة 1311. (2000: شرح
~~النهج) لنظام الدين الكيلاني الذي اسمه أحمد واسم شرحه مصباح الانوار، ذكره
~~كذلك الفاضل المعاصر الشيخ محمد المهدوى اللاهيجي السعيدى النجفي وقال ان
~~نظام الدين الكيلاني هذا وكتابه مصباح الانوار مذكوران في رجال العلامة
~~المامقانى وقد ذكر أولا نظام الدين الكيلاني الملقب بحكيم الملك، الذى
~~ذكرناه آنفا باسمه علي بن الحسن وقلنا ان اسم شرحه (أنوار الفصاحة) المذكور
~~في (ج 2 ص 436) الذى خرج من الطبع سنة 1355. (شرح النهج) للسيد المحدث
~~الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي التسترى المتوفى سنة 1112،
~~هو شرح تعليق كتبه على حواشي نسخته مثل تفسيره الذى كان يكتبه على هوامش
~~القرآن ms5449 وسماه (العقود والمرجان) وسمى هذه الحواشي ب (الحواشي الصافية) كما
~~ذكرناه في ج 7 ص 111، وذكر بعض انها دونت في ثلاث مجلدات، ورأيت نسخة من
~~النهج كتبها المولى محمد باقر ابن السيد محمد شاهي بخطه وكتب على حواشيها
~~أوائل هذه الحواشي مع ديباجته المستقلة التي أولها (الحمد لله وحده لا شريك
~~له) ثم ذكر فيها جملة من تصانيفه التي الفها قبل هذا الشرح مثل (شرح
~~التهذيب) و(شرح الاستبصار) و(شرح الصحيفة) وقرأه الكاتب على الشارح فكتب
~~الشارح اجازة له على ظهر هذه النسخة التى

# --- PageV14P151 [ 152 ]

# رأيتها في مكتبة السيد نصر الله التقوي بطهران وكأنه لم يوفق الكاتب لنقل
~~جميع تلك الحواشي على نسخته. (2001 شرح النهج) للميرزا أحمد المتخلص
~~والمشهور بوقار، أرشد أولاد الميرزا محمد شفيع المتخلص بوصال، الشاعر
~~الشهير الشيرازي ولد سنة 1232 وتوفى سنة 1298، ودفن في مزار شاه چراغ، هو
~~شرح منظوم فارسي، لعهد الامير عليه السلام إلى مالك الاشتر، سماه ب (رموز
~~الامارة) نظمه مصدرا باسم معتمد الدولة فرهاد ميرزا وطبع بشيراز في المطبعة
~~المحمدية سنة 1331 وفاتنا ذكره في حرف الراء. (شرح النهج) للشيخ المولى
~~هادى البنابى الشارح للخطبة الزينبية، هو شرح للخطبة الشقشقية ومر في القسم
~~الاول من الشين ص (114). (2002: شرح النهج) للعلامة الشيخ هادى ابن المولى
~~حسين بن محسن ابن عبد الله بن محسن بن الحسين البرجندى، المولود سنة 1277،
~~قرأ على والده وغيره وهاجر إلى سامراء سنة 1299، مستفيدا من آية الله السيد
~~المجدد الشيرازي وبعد موته هاجر مع آية الله السيد اسماعيل الصدر إلى
~~كربلا، وفي سنة 1319، طلبه أمير قائن فنزل بها مقيما بالوظائف الشرعية إلى
~~أن توفي بها في جمادى الثاني سنه 1366، وترجمته في مقدمة ديوانه المطبوع
~~سنة 1354 وله، تصانيف منها (شرح عهد مالك الاشتر) بالفارسية الذى طبع مع
~~ترجمته لابن المقفع في طهران في سنة 1355. (شرح النهج) للسيد هبة الدين، مر
~~باسمه السيد محمد علي. (2003: شرح النهج) للامام المؤيد بالله يحيى بن حمزة
~~بن علي ابن ابراهيم بن محمد بن أحمد بن ms5450 ادريس بن جعفر ابن الامام الهادى
~~النقي عليه السلام اسمه (الديباج المضي) في شرح نهج البلاغة للرضي ذكرناه
~~في ج 8 ص 288 وذكرنا تواريخ الشارح وانه صرح في كتابه (الوازعة) المطبوع

# --- PageV14P152 [ 153 ]

# أخيرا بتقدم أمير المؤمنين عليه السلام على غيره، ولكن فاتنا أن نذكر
~~وجود النسخة التى رأيتها في مكتبة العلامة الشيخ محمد السماوي، وهي نسخة
~~نفيسة ناقصة الاول تاريخ كتابتها سنة 701 وقوبلت مع النسخة التي كانت
~~مسموعة عن المؤلف في سنة 703 ولم نعرف لنقص أوله مؤلفه، لكن كتب عليه السيد
~~أحمد ابن السيد كاظم الرشتى الحائري انه تأليف السيد يحيى بن حمزة امام
~~الزيدية، ثم وجدت تمام نسبه كما ذكرته أولا في كتابين كانا في مكتبة سيدنا
~~الحسن الصدر أحدهما (يواقيت السير) في سيرة النبي وأصحابه وأئمة الزيدية
~~تأليف الامام المهدي أحمد ابن يحيى بن المرتضى المفضلي الذى توفي سنة 840،
~~وثانيهما (بغية الخاطر ونزهة الناظر) تأليف الامير الشهير السلطاني، محمد
~~بن مصطفى الكاني، الذي فرغ من تأليفه سنة 1033 ثم رأيت في (ايضاح المكنون
~~في الذيل على كشف الظنون) انه ذكر اسم الشرح في المجلد الاول في قائمة -
~~482 - وذكر تصانيف أخرى لهذا الشارح فاتنا ذكرها في محالها، ومما نقلته عن
~~هذا الشرح انه عند شرح قوله عليه السلام في خطبة الملاحم (بابي وأمي من عدة
~~اسماؤهم في السماء معروفة وفى الارض مجهولة) قال الشارح ما لفظه (أشار إلى
~~أحد عشر من أولاده الائمة المعصومين عليهم السلام) وذكر في ص 13 من الجزء
~~الاول من حرف الشين لهذا الشارح (كتاب الشامل) الذي فرغ من تصنيفه سنة 712
~~وكان في مكتبة شيخ الاسلام الزنجاني. (2004: شرح النهج) للشيخ أبي الفضل
~~يحيى بن أبي طي حميد ابن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن
~~صالح بن علي بن سعيد بن أبي الخير الطائى البخاري الحلبي، كذا ترجمه الامام
~~الحافظ أبو الفضل أحمد بن محمد بن حجر العسقلاني المولود سنة 773 والمتوفى
~~سنة 852 في ms5451 كتابه (لسان الميزان) ج 6 ص 263 المطبوع بحيدر آباد سنة 1331،
~~وقال انه (ولد في حلب سنة 575 وقرأ القرآن ثم جرد رواية أبي عمر، واكثر
~~رواية نافع وتعاطى صنعة التجارة مع والده وكان مقدما فيها ثم نظم الشعر
~~ومدح الظاهر

# --- PageV14P153 [ 154 ]

# ابن السلطان صلاح الدين الايوبي، واستقر في شعرائه وأخذ الفقه عن أبى
~~جعفر محمد بن علي بن شهراشوب المازندارني، وكان بارعا في الفقه على مذهب
~~الامامية - وله مشاركة في الاصول والقراءات - وأخذ عن غيره، ثم ترك صناعته
~~ولزم تعليم الاطفال في سنة 597، إلى ما بعد الستمائة، وتشاغل بالتصنيف
~~فاتخد رزقه منه " ثم حكى العسقلاني بعض سيرة ابن أبى طي عن ياقوت ونقل عنه
~~ما ذكره من تصانيفه (معادن الذهب في تاريخ حلب) كبير و(شرح نهج البلاغة) في
~~ست مجلدات (أقول) لكنه خرج من الطبع (بهجة) غلطا و(فضائل الائمة) في أربع
~~مجلدات و(خلاصة الخلاص في آداب الخواص) في عشر مجلدات و(الحاوي في رجال
~~الامامية) و(سلك النظام في اخبار الشام) إلى غير ذلك إلى قوله: وقال ياقوت
~~لقيته سنة 619 بحلب، قلت وتأخرت وفاته بعد ذلك (أقول) هذا آخر ما ترجمه
~~العسقلاني لكني لم أجد ترجمة ياقوت له لا في (معجم البلدان) ولا في معجم
~~الادباء الطبع الثاني ولعله سقطت الترجمة من الطبع الاول أو الثاني، وذكر
~~كشف الظنون (معادن الذهب) في حرف الميم وكذا في ذيل تاريخ حلب وقال انه
~~كبير وله ذيله أيضا وتوفي سنة 630 ولاخذه فقه الامامية عن ابن شهر اشوب
~~وتأليفه (فضائل الائمة) و(رجال الامامية) ذكرته في مصفى المقال ص 495
~~واسقطت تفصيل الترجمة هناك أيضا. (2005: شرح النهج) للمولى قوام الدين يوسف
~~الشيرازي، المشتهر بقاضي بغداد، ترجمه طاش كبرى زاده في كتابه (الشقايق
~~النعمانية) في علماء الدولة العثمانية الذي الفه سنة 965 والمطبوع على هامش
~~ابن خلكان في ج 1 ص 353 وعده من الطبقة الثامنة من عصر السلطان بايزيد خان
~~الذى توفى سنة 918 وذكرانه كان من بلاد العجم مدينة شيراز وارتحل إلى بلاد ms5452
~~الروم واتصل بالسلطان بايزيد خان فرحب به واعطاه احدى المدارس الثمان إلى
~~ان توفي بعد السلطان بايزيد خان في أوائل دولة السلطان سليم خان، الذى توفي
~~سنة 926 وقال انه كان

# --- PageV14P154 [ 155 ]

# شريفا عالما صالحا متشرعا زاهدا ذاهيبة ووقار، ثم ذكر بعض تصانيفه منها
~~شرح التجريد للخواجه الطوسي، وشرح نهج البلاغة وكتاب جامع في مقدمات
~~التفسير، قال وله رسائل وحواش إلا انها ضاعت بعد وفاته لصغر أولاده (أقول)
~~ذكر الكاتب چلبى في كشف الظنون ج 1 ص 253 من شروح التجريد شرح المولى قوام
~~الدين يوسف بن الحسن الشيرازي المعروف بقاضي بغداد والمتوفى سنة 922 فظهر
~~منه ان اسم والده الحسن وانه اطلع على شرح التجريد له ولعل شرح النهج كان
~~موجودا ولم يطلع عليه ولا على تفسيره مؤلف الشقايق وظاهر كونه في دار العلم
~~شيراز في أيام السيد صدر الدين الدشتكي والمولى جلال الدوانى وهجرته إلى
~~بلاد الروم وقبوله منصب القضاء من ملوكها وانه كان يعاشر بآدابهم ظاهرا
~~والله العالم باسرار عباده. هذا ما وفقني الله تعالى لتسجيله من الكتب
~~والرسائل المؤلفة لشروح المنشآت العلوية التي دونها الشريف الرضى رحمه الله
~~بين دفتين، وسمى تلك المنشآت ب (نهج البلاغة) لان كل واحد منها طريق واضح
~~يفتح للناظر فيه ابواب من البلاغة كما وصفه بذلك السيد الشريف في ديباجته،
~~ولذا عبرت عن كل واحد منها بشرح النهج وبينت انه شرح لجميع المنشآت أو
~~بعضها وانه من الخطب أو الكتب أو الكلمات، معتقدا بان ما غاب عني من الشروح
~~اضعاف ما وصل إلي منها، ولعل الفاحص في سائر مجلدات (الذريعة) يظفر بكثير
~~منها بعناوينها الخاصة وغيرها مما ذهبت عن ذكرى في طيلة السنين. وأما شروح
~~سائر المنشآت العلوية التي حفظها السامعون لها في صدورهم، ودونت عنهم في
~~الاصول والكتب الواصلة الينا من غير طريق الشريف الرضي بل بطرق معتمدة اخرى
~~فقد ذكرناها بعنوان شرح الخطبة أو الكتاب لا بعنوان شرح النهج، وهي كثيرة
~~مثل شرح خطبة الاستسقاء غير ما في النهج ms5453 وشروح خطبة البيان وشرح خطبة
~~التطنجية وشرح الخطبة الزهراء وشرح الكلمات القصار

# --- PageV14P155 [ 156 ]

# المتجاوزة عن الالف التي ليست موجودة في النهج، إلى غير ذلك من الخطب
~~المشهورة الاحدى والعشرين التى ذكر اسماء بعضها الشيخ رشيد الدين محمد بن
~~علي بن شهراشوب المتوفى سنة 588 في (المناقب) وقال (ألا ترى إلى هذه الخطب)
~~الصريح في أنها كانت موجودة عنده، ونسرد أسماء بعض ما ذكره مرتبا وغيره
~~مشيرا إلى ما شرح منها، (خطبة الافتخار) ولعل مراده خطبة البيان المشروحة
~~متعددا (خطبة الاقاليم) ولعل مراده التطنجية المشروحة لذكر الاقاليم في
~~أواخرها (الخطبة الدامغة) (الدرة اليتيمة) (الخطبة الزهراء) التى شرحها
~~المولى محمد نجف الكرماني (خطبة السليمانية) (الخطبة الطالوتية) المذكورة
~~أيضا في روضة الكافي (خطبة الفاضحة) (خطبة القصبية) (خطبة الكشف) المنقولة
~~عن جمع الجمع (خطبة اللؤلؤة) (خطبة المخزون) المذكورة في منتخب البصائر
~~(خطبة الملاحم) التى شرحها السيد عبد الله الشبر (خطبة المونقة الخالية عن
~~الالف) (خطبة الناطقة) (خطبة الوسيلة) (خطبة الهداية) وقد شرح بعض خطبه
~~عليه السلام قبل ولادة الرضي وتدوين النهج، منها ما ذكره الزركلي في ج 1 ص
~~85 في ترجمة أبى الحسين الراوندي أحمد بن يحيى بن محمد بن اسحق المتوفى سنة
~~245 بعنوان شرح نهج البلاغة ومراده شرح خطبه عليه السلام لان التسمية بنهج
~~البلاغة حدثت بعد موته بازيد من مائة وخمسين سنة، والظاهر انه من تصانيف
~~حال استقامته أولا أو بعد توبته أخيرا كما ذكر توبته ابن النديم، ومنها ما
~~ذكرناه في ص 209 من القسم الاول بعنوان شرح خطب الامير عليه السلام تأليف
~~القاضي أبى حنيفة نعمان المغربي المصري المتوفى سنة 363 والمؤلف (لدعائم
~~الاسلام) (وكتاب الهمة) وغيرهما. واما من شرح النهج كله أو علق على جميعه،
~~أو شرح بعضه من الخطب أو الكتب أو الكلمات القصار، من متقدمي علماء السنة
~~والجماعة أو متأخريهم، كل على حسب مقدرته وسعة معلوماته، فهم أيضا كثيرون
~~نسرد أسماء من اطلعنا عليهم، ونقدر مساعيهم الجميلة بخدمة الادب والاخلاق
~~والعلم، وندعو لهم بجزيل

# --- PageV14P156 [ 157 ms5454 ]

# الاجرو الثواب، فمنهم العلامة المعتزلي عبد الحميد ابن أبي الحديد وشرحه
~~أكبر شروحهم والامام الفخر الرازي وشرحه أقدم شروحهم وغير ذلك مما يأتي
~~مرتبا. (2006: شرح النهج) لا بن العنقا ذكره المولى علي الواعظ الخيابانى
~~التبريزي في مجلد الصيام من (كتابه وقائع الايام) في ص 357 وقال انه رأى في
~~باب الكاف من كتاب (رياض العلماء) ما نقله مؤلف الرياض عن فهرس كتاب (تحفة
~~الابرار) تأليف السيد حسين بن مساعد بن الحسن الحسيني الذى ذكرناه في (ج 3
~~ص 405) وقلنا انه كان في تأليفه سنة 893 إلى سنة 917 وأورد في آخره فهرس
~~الكتب التي هي من مآخذ كتابه التحفة، وكلها من مؤلفات علماء السنة والجماعة
~~المعتمد عليهم، وعد من تلك الكتب شرح النهج لا بن العنقا وقال انه جمعه من
~~أربعة شروح (أقول) ومن قوله انه جمعه من أربعة شروح احتمل انه وقع تصحيف من
~~النساخ وانه ابن العتايقي المذكور آنفا بعنوان عبد الرحمن ابن محمد بن
~~العتايقي الحلي الذي فرغ من بعض مجلدات شرحه سنه 780 وشرح ابن العتايقي
~~مشهور ومأخوذ من عدة شروح ولم يذكر ابن العنقا فيما بأيدينا من الكتب.
~~(2007: شرح النهج) للاصفهاني أيضا ذكره الخيابانى في ص 358 من كتابه
~~المذكور نقلا عن (رياض العلماء) حكاية عن فهرس (تحفة الابرار) فيظهر من
~~كلامه ان شرح الاصفهانى وشرح ابن العنقا كانا من تأليفات القرن الثامن أو
~~ما قبله ولا سيما على احتمال التصحيف عن ابن العتايقي. (2008: شرح النهج)
~~الموسوم بالنفايس والموجود في المكتبة الرضوية وهو لبعض العلماء من العامة،
~~ولعله من أهل القرن السابع أو ما قبله لان تاريخ كتابة النسخة الموجودة سنة
~~759 كما فصل ذكرها في فهرس الرضوية في فصل كتب الاخبار المخطوطة في ص 99.
~~(2009: شرح النهج) لمحمد حسن نائل المرصفي، كان استاذ اللغة

# --- PageV14P157 [ 158 ]

# العربية في كلية القاهرة وهو تعليقات على النهج وبيانات لغاته وكثير منها
~~طبق كلام الشيخ محمد عبده الذى علقه على النهج، وطبع في ذيل النهج في سنة
~~1328 وذلك بعد ms5455 وفاة الشيخ محمد عبده بخمس سنوات وللمرصفي هذا ترجمه في معجم
~~المطبوعات في قائمة سنة 1737، وذكر بعض تصانيفه المطبوعة مستقلا ولم يذكر
~~هذه التعليقات لعدم طبعها مستقلا. (2010: شرح النهج) للصغاني ذكره صاحب
~~وقايع الايام في أول هامش ص 360 نقلا عن صاحب الرياض وهو نقله عن فهرس كتاب
~~(تحفة الابرار) السابق ذكره كما نقل عنه شرح ابن عنقا الذى مر آنفا احتمال
~~تصحيفه كما وقع التصحيف في طبع (الوقايع) هنا أيضا فانه ذكر في هامش ص 359
~~بعنوان الصنعانى ونقل عنه كذلك في (نهج البلاغة چيست) في ص 26 والصحيح ما
~~وقع في الصفحة المذكورة أولا والصغانى هذا هو الذي ترجمه السيوطي في (بغية
~~الوعاة) في ص 227 بما لفظه (الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي... أبو
~~الفضائل الصغانى بفتح الصاد المهملة وتخفيف الغين المعجمة ويقال الصاغانى
~~بالالف...) ولد في لاهور سنة 577 كما حكاه عن الذهبي وذكر تصانيفه اللغوية
~~مفصلا ومنها مجمع البحرين، والتكملة على الصحاح، والشوارد في اللغات وغير
~~ذلك، ونقل عن الدمياطي انه توفي سنة 650 (أقول) ويوجد من تصانيفة في
~~الخزانة الرضوية (الشمس المنيرة) المفصلة خصوصياته في فهرسها في ج 1 ص 47
~~من كتب الاخبار المخطوطة ويظهر من كتابه هذا وجوب الرجوع إلى أخبار أهل
~~البيت عليهم السلام والاخذ عنهم كما ذكره مؤلف الفهرست. (2011: شرح النهج)
~~للشيخ عز الدين أبي حامد عبد الحميد بن هبة الله ابن أبي الحديد المعتزلي
~~المولود في المدائن سنة 586 والمتوفى ببغداد سنة 655 هو في عشرين جزء طبع
~~بطهران جميعها في مجلدين في سنة 1270 وطبع بعد ذلك في مصر وغيرها مكررا،
~~وقد الفه للوزير مؤيد الدين أبي طالب محمد الشهير

# --- PageV14P158 [ 159 ]

# بابن العلقمي وكتب له إجازة روايته، وقد رأيت صورة الاجازة في آخر بعض
~~أجزائه في مكتبة الفاضلية قبل هدمها ولعلها نقلت إلى الرضوية، كما انه نظم
~~القصائد (السبع العلويات) المطبوعة بايران في سنة 1317 أيضا للوزير ابن
~~العلقمي وقد رأيت نسختها التي كانت عليها ms5456 خط ابن العلقمي في مكتبة العلامة
~~الشيخ محمد السماوي ولا أدري إلى من انتقلت بعده ولكثرة نسخه أغمضنا عن ذكر
~~خصوصياته. (2012: شرح النهج) للسيد عبد العزيز سيد الاهل، تعليقات منه
~~مستخرجة من شرح ابن ميثم على النهج وغيره طبعت في ذيل صفحاته زيادة على
~~تعليقات الشيخ محمد عبده بدأ بطبعه في بيروت فخرج منه الاول والثاني
~~والثالث والرابع تحت الطبع في سنة 1380. (2013: شرح النهج) للشيخ محمد بن
~~عبده بن حسن خير الله مفتي الديار المصرية من سنة 1317 إلى أن توفي سنة
~~1323 هو تعليقات لغوية وغيرها على جميع الكتاب ادرجت في ذيل صفحات النهج في
~~عدة طبعات منه في مجلدين أو ثلاث أو أربع مجلدات، وقد الف تلميذه السيد
~~محمد رشيد رضا كتابا في ثلاثة أجزاء في ترجمة استاذه سماه (تاريخ الاستاذ
~~الامام) وهو مطبوع في سنة 1324 فذكر ولادته سنة 1258 واتصاله باستاذه السيد
~~جمال الدين الاسد آبادى من لدن وروده إلى مصر في سنة 1288 وملازمته له
~~ملازمة الظل إلى أن ابعد الاستاذ من مصر سنة 1396 فلازمه سفرا وكان معه في
~~باريس وعاونه في انتشار (18) عددا من مجلة العروة الوثقى المطبوعة. (2014:
~~شرح النهج) للشيخ محمد بن عبده أيضا وهو شرح لعهد مالك الاشتر، سماه مقتبس
~~السياسة، وقد طبع مستقلا بمصر سنة 1317، ولذا ذكره في معجم المطبوعات في
~~قائمة سنة 1677، ولم يذكر شرحه التعليقي لعدم كونه مستقلا في الطبع.

# --- PageV14P159 [ 160 ]

# (2015: شرح النهج) للامام فخر الدين الرازي محمد بن عمر المتوفى ببغداد
~~سنة 606 ذكره الوزير جمال الدين القفطى في تاريخ الحكماء، وقال انه لم يتم.
~~(2016: شرح النهج) للشيخ محمد محيى الدين عبد الحميد المعاصر من مدرسي
~~الجامع الازهر الشريف تكميل لشرح الشيخ محمد عبده لبعض لغاته وتدخيل لما
~~أورده ابن ابي الحديد في شرحه من الجمل التي أغمض عنها الشريف الرضي، وطبع
~~النهج كذلك في مصر بغير تاريخ. (2017: شرح النهج) لمحيي الدين الخياط، هو
~~انتخابات من شرح ابن أبي الحديد ذيل بها نسخة النهج المطبوع مع تعليقات ms5457
~~الشيخ محمد عبده في بيروت في ثلاث مجلدات بغير تاريخ. (2018 شرح النهج)
~~للعلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني نسبة إلى بعض قرى خراسان
~~المتوفى سنة 792، عده في (ما هو نهج البلاغة) المطبوع في سنة 1352 الخامس
~~والاربعون من شروح نهج البلاغة، لكنه لم يجزم به بل قال المنسوب إلى
~~التفتازاني لا خراج نفسه عن عهدته، وفى (ريحانة الادب) المطبوع سنة 1364 في
~~ج 1 ص 214 عده الرابع عشر من تصانيف التفتازاني من غير ترديد، ولكني لم أجد
~~له ذكرا في غير الموضعين، ولم أظفر بمن نسب إليه شرح النهج، نعم في ترجمته
~~في (الدرر الكامنة) في ج 4 ص 350 قال ما لفظه (انتهت إليه معرفة علوم
~~البلاغة) فيحتمل ان من هذه الجملة سبق إلى ذهن بعض ان له شرح نهج البلاغة
~~والله العالم. (2019: شرح النهج) لنور محمد ابن القاضي عبد العزيز ابن
~~القاضي طاهر محمد المحلي، شرح فارسي ينقل فيه احيانا بعض كلمات الفلاسفة
~~والعرفاء الفه في سنة 1028، رآه الفاضل ابن يوسف في مكتبة مدرسة سپهسالار
~~كما ذكره في (نهج البلاغة چيست) في ص 18 واني لم أظفر بترجمته مع الفحص

# --- PageV14P160 [ 161 ]

# في أغلب مظانها كما لم يظهر لي النسبة إلى المحلة بفتح الحاء لبعض
~~المحلات بمصر أو بكسر الحاء لنواحي اليمن كما ذكرهما في معجم البلدان. نهج
~~الحق وكشف الصدق ويقال له كشف الحق ونهج الصدق أيضا، الفه العلامة الحلي
~~رحمه الله للسلطان خدابنده، في اصول الدين وفروعه التي ذهب المخالفون فيها
~~إلى خلاف ما هو منصوص في الكتاب الالهي والسنة النبوية، له شروح (منها):
~~(2020: شرح نهج الحق) لبعض الاصحاب، رأيت نسخة منه في مكتبة المدرسة
~~الباقرية في المشهد الرضوي ولم أعرف شخص مؤلفه لكنه قديم الخط. (شرح نهج
~~الحق) الموسوم ب (دلائل الصدق في نهج الحق) مر مفصلا في (ج 8 ص 251) الفه
~~علامة آل المظفر الشيخ محمد حسن رحمه الله المتوفى سنة 1375 ه واثبت فيه
~~حقية ما في نهج الحق وبطلان مالفقه ms5458 روزبهان وتكميل ما كتبه القاضي نور الله
~~التسترى. (شرح نهج الحق) الموسوم ب (احقاق الحق) مر في ج 1 ص 290) انه
~~تأليف القاضي نور الله الشهيد في سنة 1019، وهو شرح حامل لتمام المتن ونقض
~~لمقالات روز بهان حرفا بحرف. نهج المسترشدين في اصول الدين وملخص المباحث
~~الكلامية أيضا، لآية الله العلامة الحلي المتوفى سنة 726 الفه لولده فخر
~~الدين محمد الذي شرحه كما يأتي مع شروح سائر الاصحاب (منها). (2021: شرح
~~نهج المسترشدين) الذى هو شرح مزجي لبعض القدماء رأيته في مكتبة العلامة
~~الشيخ هادي كاشف الغطاء ولم أعرف المؤلف.

# --- PageV14P161 [ 162 ]

# (2022: شرح نهج المسترشدين) بعنوان قوله قوله أيضا لبعض الاصحاب وهو
~~تعليقات على الكتاب، أوله: (قوله: الحمد لله المنقذ من الحيرة الخ.) اعلم
~~ان الحمد هو الثناء على الجميل الاختياري...) رأيت نسخته في المكتبة
~~الرضوية وقد أحال فيه الشارح هذا إلى كتابه (نهاية المرام) وبما ان (نهاية
~~المرام) في علم الكلام من تصانيف آية الله العلامة الحلي، كما ذكر ذلك نفسه
~~في كتابه (الخلاصة) وذكره أيضا ابن اخته السيد عبد الحميد بن أبي الفوارس
~~الاعرجي في كتابه (تذكرة الواصلين) في شرح (نهج المسترشدين) تصنيف خاله
~~العلامة فقال ما لفظه (من اراد الوصول إلى غاية هذا العلم فعليه بكتاب
~~(نهاية المرام) ومن أراد التوسط فعليه بكتاب (المناهج) وكتاب (منتهى
~~الوصول) وسيأتي ان هذه الكتب كلها لخاله العلامة، ومن الاحالة في هذه
~~التعليقات إلى (كتاب نهاية المرام) استظهرنا ان هذه التعليقات لآية الله
~~العلامة جمال الدين الحسن بن يوسف نفسه دونها بنفسه أو غيره بعده والله
~~العالم. (2023: شرح نهج المسترشدين) للمولى محمد حسن الخوئيني الزنجاني
~~نسخة منه كانت عند شيخ الاسلام الزنجاني كما كتبه الينا، واحتمل ان الشارح
~~كان حفيد الشيخ عبد النبي الطسوجي نزيل خوى. (شرح نهج المسترشدين) الموسوم
~~ب (التحقيق المبين) للشيخ خضر ابن محمد بن علي الرازي الجبلرودى شارح الباب
~~الحادى عشر، مر في (ج 3 ص 484). (شرح نهج المسترشدين) الموسوم ب (تذكرة
~~الواصلين في شرح نهج المسترشدين) مر في ms5459 (ج 4 ص 51) انه تأليف السيد نظام
~~الدين عبد الحميد بن أبى الفوارس الاعرجي، فرغ منه سنة 703 وقد دخل مرحلة
~~العشرين من عمره. (شرح نهج المسترشدين) الموسوم ب (تبصرة الطالبين) للسيد
~~العلامة عميد الملة والحق والدين عبد المطلب بن أبي الفوارس الاعرجي ابن
~~اخت العلامة

# --- PageV14P162 [ 163 ]

# الحلي ولد 15 شعبان سنة 681 وتوفى 10 شعبان سنة 754 كما أرخه في تحفة
~~الازهار لا بن شدقم، ومر في (ج 3 ص 318). (2024: شرح نهج المسترشدين) للشيخ
~~فخر الدين بن محمد علي الطريحي، عده بعض تلاميذ العلامة المجلسي فيما كتبه
~~إليه المذكور في آخر البحار انه مما ينبغى ادراجه في مجلدات البحار. (شرح
~~نهج المسترشدين) لولد العلامة المصنف الشيخ فخر الدين أبى طالب محمد بن
~~الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة 771، ذكره سيدنا الصدر في
~~التكملة، ويأتى اسمه (معراج اليقين). (شرح نهج المسترشدين) الموسوم ب
~~(ارشاد الطالبين) للفاضل أبى عبد الله المقداد بن عبد الله بن محمد بن
~~الحسين بن محمد السيورى الاسدي الحلي تلميذ شيخنا الشهيد الاول مر في (ج 1
~~ص 515). واجب الاعتقاد فيما يجب من العلم والعمل على كافة العباد من أصول
~~الدين وفروعه، تأليف آية الله العلامة الحلي، له عدة شروح نذكر منها ما
~~اطلعنا عليه. (شرح واجب الاعتقاد) للشيخ المتكلم المعبر عن نفسه في أوله
~~بقوله: الفقير إلى رحمة الغني عبد الواحد بن الصفى النعماني، شرح بقال أقول
~~خرج منه شرح مباحث الاصول الدينية فحسب، ينقل عنه الكفعمي في حواشى المصباح
~~واسمه نهج السداد كما يأتي، قال صاحب رياض العلماء في ص 374 (المخطوط) اظن
~~الشارح من أحفاد النعماني صاحب كتاب الغيبة وانه كان من تلاميذ الشهيد
~~الاول أو تلميذ تلميذه (أقول) يؤيده انى رأيت منه نسخة عند عباس اقبال في
~~طهران عليها تاريخ ولادة لعلي بن حماد بن ادريس في 15 شهر رمضان سنة 831،
~~فيظهر ان الكتابة قبل هذ االتاريخ والتأليف قبل الكتابة، ورأيت نسخة اخرى

# --- PageV14P163 [ 164 ]

# في مكتبة المدرسة البادكوبية في كربلا تاريخ ms5460 كتابتها سنة 896 أوله:
~~(الحمد لله الذى وجبت على الخلائق معرفته وصدق كل مربوب بربوبيته...) (شرح
~~واجب الاعتقاد) أصولا وفروعا اسمه (الاعتماد) مر في (ج 2 ص 230) للشيخ جمال
~~الدين أبي عبد الله الفاضل المقداد بن عبد الله السيوري تلميذ الشهيد أوله:
~~(الحمد لله الذي فضلنا بدين الاسلام...). (شرح واجب الاعتقاد) اسمه (تحصيل
~~السداد) مر في ج 3 ص 396 أوله (الحمد لله الذي انار قلوب العارفين بمصابيح
~~الادلة...). الظاهر انه للشيخ ابراهيم ابن علي بن عبد العالي الميسي، الفه
~~لولده عبد الكريم، وفي آخره بعد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ختمه
~~بوصية له مقدار صفحتين بعنوان يا بني. يا بني. يوجد عند السيد هادي
~~الاشكوري والاردوبادي وغيرهما. (2025: شرح واجب الاعتقاد) مزجا أوله:
~~(الحمد لله على نعمائه، وصلى الله على سيد رسله واشرف انبيائه، محمد
~~المصطفى وعلى المعصومين من أبنائه...) ذكره في كشف الحجب وقال: لم اظفر على
~~اسم الشارح ولعله للفاضل نجم الدين مهنأ بن سنان (أقول): نسخة منه كانت عند
~~المرحوم الشيخ قاسم محيي الدين واول الشرح قوله: (هو الوصف بالجميل على جهة
~~التعظيم والتبجيل). (2026: شرح واجب الاعتقاد) بعنوان شرح مسائل الاصول
~~عناوينه قوله قوله، لبعض الاصحاب ضمن مجموعة فيها نهج السداد أيضا رأيتها
~~عند العلامة السماوي تاريخ كتابتها سنة 855، فلا يحتمل اتحاده مع نهج
~~السداد للنعماني. الوافي هو أول المجاميع الاربعة المتأخرة الذي استخرجة
~~المحقق الفيض الكاشانى

# --- PageV14P164 [ 165 ]

# المتوفى سنة 1091 من الكتب الاربعة القديمة المأخوذ جميع ما فيها من
~~الاصول الاربعمائة التي دونها قدماء الشيعة من املا أئمتهم الاثنى عشر
~~عليهم السلام، وعليها مدار عملهم في تلك الاعصار الكافي، الفقيه، التهذيب،
~~الاستبصار، وقد يورد فيه عن غيرها من كتب الشيعة استشهادا أو استدلالا أو
~~جمعا وتوفيقا، وفرغ من جمعه سنة 1068. (شرح الوافي) للمحقق المحدث الفيض
~~الكاشانى، للسيد ابراهيم ابن السيد محمد باقر الرضوي القمى النجفي الهمداني
~~أخ السيد صدر الدين شارح الوافية التونية، ذكره بعنوان الشرح الشيخ عبد
~~النبي القزويني في تتميم الامل، ومر بعنوان الحاشية ms5461 في ج 6 ص 229 وكان حيا
~~سنة 1168 هكما يظهر من اجازة السيد عبد الله سبط المحدث الجزائري. (شرح
~~الوافي) للاستاذ الوحيد الآقا محمد باقر البهبهاني، كما قد يعبر عنه
~~بالشرح، لكنه نفسه ذكره بعنوان الحاشية على الوافي فيما كتبه في فهرس
~~تصانيفه، ولذا ذكرناه بعنوان الحاشية في ج 6 ص 229 مع عدة أخرى من الحواشي
~~عليه. (شرح الوافي) للمحقق الاجل الشيخ محمد تقي بن عبد الرحيم الطهراني
~~المتوفى سنة 1248، هو شرح على طهارة الوافي، وذكرناه بعنوان الشرح في القسم
~~الاول من الشين ص 366. (شرح الوافى) خرج منه شرح كتاب الطهارة للسيد
~~العلامة العماد السيد محمد الجواد بن محمد بن محمد الحسيني الاعرجي العاملي
~~الشقرائي النجفي المتوفى سنة 1226 ه بعنوان شرح الطهارة في القسم الاول من
~~الشين ص 366، وهو صاحب (مفتاح الكرامة) وهذا الشرح من تقرير بحث استاذه آية
~~الله بحر العلوم رحمه الله.

# --- PageV14P165 [ 166 ]

# الوافية في اصول الفقه تصنيف العلامة المولى عبد الله بن محمد البشروي
~~التوني الخراساني المتوفى سنة 1071، مرت الحواشي عليه في (ج 6 ص 230) ومن
~~شروحه: (2027: شرح الوافية) للسيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة وهو
~~مبسوط في مجلدين كما ذكره سيدنا في التكملة، وذكر السيد الامين العاملي في
~~ترجمة الشارح في آخر متاجر مفتاح الكرامة: انه تعرض فيه لاغلب كلمات
~~الاساطين وشراح الوافية وجميع المباحثات التي وقعت بين الشيخ الاكبر والسيد
~~محسن الكاظمي في اجراء أصل البراءة في أجزاء العبادات. (2028: شرح الوافية)
~~للسيد حسن الحسيني، كذا ذكرته قبل خمسين عاما في نسخة مسودة (الذريعة)
~~الاولية، وفاتني ذكر خصوصياته. (2029: شرح الوافية) للسيد الاجل صدر الدين
~~محمد بن مير محمد باقر الرضوي القمى الهمداني الغروي المتوفى في عشر الستين
~~بعد المائة والالف كما أرخه السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة،
~~وهو كان من أعلام عهد الفترة بين الباقرين المجلسي والبهبهاني، وهو شرح
~~بالقول يعني قوله: - أقول في خمسة عشر ألف بيت تقريبا، وقد حكى عن تمليذه
~~الوحيد البهبهاني انه حضر عند استاذه الشارح المذكور ms5462 في النصف الاول من
~~الشرح دون الثاني ولذا صار النصف الاخير أقرب إلى مذاق الاخبارية من النصف
~~الاول أوله: (الحمد لله الذي أوضح لنا منهاج الدين، بمصباح الحق من مشكاة
~~اليقين...) رأيته في مكتبة الخوانساري بالنجف الاشرف ومكتبة السيد المجدد
~~الشيرازي بسامراء وسيدنا الحسن الصدر بالكاظمية، ونسخة السيد محمد باقر
~~الحجة بكربلا كانت بقلم أقل الطلاب حسين المحلاتي المشتهر باسم ابيه ايام
~~تحصيله بالحائر في سنة 1227 هو اول الشرح قوله: (ان كان التبادر الخ اقول:
~~معنى كون التبادر...) وللشارح نفسه عليه حواش كثيرة والخطبة من انشاء بعض
~~تلاميذه، ويوجد ايضا في المكتبة الرضوية

# --- PageV14P166 [ 167 ]

# ومكتبة الشيخ مشكور، والشيخ هادي كاشف الغطاء، وكانت عند السيد ابي
~~القاسم الخوانساري نسخة بخط حيدر بن محمد الخوانساري في سنة 1196، ويوجد
~~أيضا في مكتبة الامام عليه السلام العامة بالنجف الاشرف. (شرح الوافية)
~~المكتوب عليه هذا العنوان وأوله قوله: (الاصل ما يبتنى عليه الشئ الخ قد
~~جرت عادة الاصوليين بتعريف الفقه بكلا معنييه الاضافي والعلمي) رأيته كذلك،
~~عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا وقد كتب عليه انه للسيد مهدي وتاريخ
~~كتابته سنة 1243 هلكنه ليس هو شرح الوافية للسيد محمد مهدى بحر العلوم لان
~~شرحه على الوافية مقصور على بحث الحقيقة والمجاز كما أشرنا إليه في ج 7 ص
~~51 وأول شرح الوافية لبحر العلوم قوله: اللفظ ان استعمل فيما وضع له...)
~~نعم هذا الذى رأيته بكربلا هو الفوائد الاصولية لبحر العلوم كما يأتي في
~~حرف الفاء ان شاء الله. (شرح الوافية) الموسوم بالوافي كما يأتي في حرف
~~الواو. (شرح الوافية) الموسوم بالمحصول كما يأتي في الميم وكلاهما للسيد
~~المحقق الكاظمي السيد محسن، والثاني ملخص من الاول ولذا سمى بالمحصول.
~~(2030: شرح الوافية) لسيدنا آية الله بحر العلوم السيد محمد مهدى ابن السيد
~~مرتضى ابن السيد محمد الطباطبائي البروجردي الغروى المتوفى سنة 1212 غير
~~تام يقرب من نصف المعالم خرج منه مبحث الوضع إلى أواخر مبحث الحقيقة
~~والمجاز كما أشرنا إليه في (ج 7 ص 51) وصرح ms5463 به في (الوافي) تأليف السيد
~~محسن الاعرجي الكاظمي شارح الوافية، وهو موجود كما وصفناه في خزانة سيدنا
~~الحسن صدر الدين، وفى مكتبة الخوانسارى بالنجف، وخزانة السيد المجدد
~~بسامراء أوله بعد خطبة مختصرة: قوله: (اللفظ ان استعمل فيما وضع له فحقيقة.
~~جعل المقسم مطلق اللفظ) المتناول للمفرد والمركب لان كلا منهما ينقسم إلى
~~الحقيقة والمجاز ولا يختص الانقسام اليهما باللفظ المفرد على ما توهمه بعض
~~الاعلام

# --- PageV14P167 [ 168 ]

# إلى (قوله وإلا فمجاز) (أقول) لا يخفى ان تعريف المجاز على هذا يدخل فيه
~~الالفاظ المستعملة في غير معانيها غلطا) وأورد فيه بحث الحقيقة الشرعية
~~والصحيح والاعم وتعارض الاحوال، رأيت نسخة منه في كتب الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني ونسخة منه بخط الشيخ نعمة الطريحيى كتبها لنفسه سنة 1236 كانت عند
~~الشيخ هادى كاشف الغطاء، ونسخة خط المولى محمد كاظم الشاهرودي جد الشيخ
~~أحمد المعاصر التي كتبها في سنة 1238 كانت في مكتبة الخوانسارى ورأيت نسخة
~~منه في مكتبة الحسينية في النجف ونسخة عند السيد محمد علي بحر العلوم ونسخة
~~عند السيد محمد صادق بحر العلوم، ونسخة عند العلامة السماوي كتابتها (28
~~جمادى الثاني) سنة 1222 وهي بقلم الشيخ علي ابن الشيخ أحمد ابن الشيخ عيسى
~~ابن الشيخ علي بن نصر الله الجزائري ونسخة عند الشيخ نعمة الله ابن عبد
~~الله خواجه الحويزى في كتب الشيخ مشكور تاريخها سنة 1233 ونسخة تاريخها سنة
~~1246 بقلم السيد محمد السيد حسين الموسوي عند السيد ضياء الدين العلامة
~~الاصفهانى، والمشهور ان السيد بحر العلوم لما عزم لزيارة المشهد الرضوي في
~~الطاعون سنة 1186 أمر تلميذه المقدس الكاظمي السيد محسن بتتميم هذا الشرح
~~لكنه تأدب عن التتميم وشرحها مستقلا وسمى شرحه بالوافى كما يأتي. (2031:
~~شرح الوجيزة) في الدراية تأليف الشيخ البهائي، للشيخ عبد النبي ابن الشيخ
~~المفيد الشيرازي ابن حسن البحراني الاصل الذى ذكرنا أحفاده في ج 2 من
~~الظليلة المخطوط في ص 134، أوله (الحمد لله الذي أرشدنا إلى فهم الرواية
~~بالدراية، وأنقذنا من ظلم الغواية من البداية إلى ms5464 النهاية) ذكر في آخره انه
~~خلاصة ما يتوقف عليه الاجتهاد، والزيادة عليه تضييع للعمر، وتاريخ كتابة
~~النسخة في سنة 1187 وهي في مكتبة الفاضل السيد حسين الشهشهانى في طهران،
~~والمؤلف والد الشيخ مفيد امام الجمعة بشيراز أوائل عصر فتح علي شاه.

# --- PageV14P168 [ 169 ]

# (2032: شرح الوجيزة البهائية) للسيد علي محمد ابن السيد محمد ابن السيد
~~دلدار علي، وهو شرحه المتوسط وكبيره (سلسلة الذهب) وصغيره (الجوهرة) ويأتي
~~في حرف النون شرح الوجيزة بعنوان (نهاية الدراية) كما مر أيضا بعنوان
~~(الدرة العزيزة في شرح الوجيزة) في ج 8 ص 101. (2033: شرح الوجيزة
~~البهائية) في علم الدراية للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المولود حدود
~~سنة 1230، والمتوفى سنة 1302، يظهر من فهرس كتبه انه في خمسة آلاف بيت.
~~(2034: شرح وجيزة الرجال) تأليف العلامة المجلسي، لبعض المتأخرين خرج منه
~~إلى ترجمة (بيان) من حرف الباء ثم جف قلم الشارح كما كتبه الميرزا محمد
~~الكاتب للنسخة في سنة 1267 والنسخة عند السيد شهاب الدين كما كتبه الينا
~~وسائل الشيعة هو تفصيل وسائل الشيعة، ويقال تخفيفا وسائل الشيعة تصنيف
~~العلامة المحدث الحر العاملي المتوفى سنة 1104، وله شروح، مرت بعنوان شرح
~~تفصيل وسائل الشيعة في القسم الاول من الشين ص 150 منها شرح سيدنا الحسن
~~الصدر ومنها شرح الحاج محمد رضى القزويني الشهيد في دفاع الافاغنة سنة
~~1136، ومنها شرح المصنف نفسه اسمه تحرير الوسائل كما مر في ج 3 ص 393 ومنها
~~شرح الشيخ يوسف المحدث البحراني، ونذكر هنا من شروحه ما يلي: (2035: شرح
~~الوسائل) تصنيف الشيخ الحر، للشيخ محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ عبد النبي
~~ابن الشيخ محمد بن سليمان المقابي البحراني المعاصر للشيخ يوسف البحراني،
~~وكان تلميذ الشيخ حسين الماحوزي، قال في انوار البدرين رأيت منه عدة مجلدات
~~وذكره أيضا مؤلف الفوائد الشيرازية. (شرح الوسائل) للشيخ محمد بن سليمان
~~المقابي اسمه (مجمع الاحكام)

# --- PageV14P169 [ 170 ]

# يأتي في الميم. (2036: شرح الوسائل) من أول كتاب التجارة إلى بيع الغش
~~للشيخ حسن لم يعرف أزيد من هذا، كتب له الكاتب أبواب الوسائل وجعل ms5465 بين
~~الابواب فواصل بمقدار ما يحتاج إليه لكتابة الشرح فكتب الشارح فيها ما أراد
~~وهو مجلد كبير أكثره بياضات لم يوفق لكتابة الشرح فيها، رأيته عند الشيخ
~~محمد صالح الجزائري رحمه الله في النجف الاشرف. (2037: الشرح الوسيط) على
~~الفوائد الصمدية للسيد علي خان المدني ويقال له (الشرح المتوسط) وشرحه
~~الكبير اسمه (الحدائق الندية) كما مر في (ج 6 ص 290). (الشرح الوسيط) على
~~الكافية اسمه (الوافية) يأتي في حرف الواو. (الشرح الوسيط) على نهج البلاغة
~~للشيخ ميثم البحراني، مر في شروح النهج (2038: شرح وسيلة العابد) من اجابة
~~الرائد، لمؤلف أصله الشيخ عبد الحسين مبارك النجفي خرج منه مجلد في الطهارة
~~من أوله إلى تيقن الطهارة والحدث والشك في المتأخر منهما، ومجلد في
~~الاغسال، ومجلد في الصلاة إلى آخر الخلل، فرغ منه 5 شوال سنة 1346، رأيت
~~المجلدات عند ولده الشيخ مرتضى. (2039: شرح وصايا الامام أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني، قاله في قصصه. (شرح وصية
~~الامام الصادق عليه السلام) لشيعته فيها قوله: (عليكم بمجاملة أهل الباطل)
~~فارسي مطبوع اسمه (منهج اليقين) وهو للسيد علاء الدين گلستانه. (2040: شرح
~~الوقت والقبلة) من الروضة البهية، للسيد أحمد ابن السيد علي أصغر
~~الشهرستاني النجفي المولود بها حدود سنة 1318 ونزيل طهران اليوم، فرغ منه
~~سنة 1346، رأيته عنده بخطه في النجف الاشرف.

# --- PageV14P170 [ 171 ]

# (2041: شرح الوقت والقبلة) من الروضة، للميرزا علي اكبر بن علي ابن محمد
~~اسماعيل الشيرزاى، كما هو مكتوب في نسخته، أوله: (بعد از حمد خالق اكبر
~~ودرود حضرت سيد بشر...) بدأ بمقدمة في بعض المصطلحات الهندسية ومباحث
~~الهيئة وفرغ منه 26 ربيع الاول سنة 1255 وتوفي سنة 1263 ترجمه في آثار
~~العجم (ص 243) بعنوان الحاج اكبر النواب وذكر مادة تاريخ وفاته (غم اكبر)
~~1263، وعد من تصانيفه (رسالة القبلة) ومراده هذا الشرح وأطرى علمه وفضله
~~وذكر سائر تصانيفه التي ذكرنا بعضها في محالها مثل (تذكرة دلكشا) المذكور
~~في ج 4 ص 32 و(اندرز قابوس) الذى نظمه في النصيحة لولديه الميرزا أبي طالب ms5466
~~النواب المتوفى سنة 1301، والميرزا علي الصدر المتوفى سنة 1307، المذكور في
~~ج 2 ص 366، وذكرنا ديوانه بعنوان بسمل الشيرازي في الدواوين في (ج 9) القسم
~~الاول (ص 137) لان بسمل تخلصه الشعري والنواب لقبه المشهور هو وأولاده.
~~(شرح الوقت والقبلة) من الروضة، للمولى علي قلي بن محمد الخلخالي المتوفى
~~باصبهان، مر بعنوان الحاشية، كما مر الابانة المرضية في شرح الوقت والقبلة
~~من اللمعة الدمشقية للمولى محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي بعنوان قوله
~~قوله في (ج 1 ص 59). (2042: شرح الوقت والقبلة) من الروضة للعلامة الميرزا
~~محمد علي المدرس الچهاردهي الرشتي النجفي المتوفى سنة 1333 طبع سنة 1324.
~~(2043: شرح الوقت والقبلة) من الروضة، للسيد محمد مهدى بن محمد جعفر
~~الموسوي، ذكره في آخر كتابه المطبوع (خلاصة الاخبار) الذى الفه سنة 1250.
~~(2044: شرح وقت الزوال) بالدائرة الهندية المذكورة في الكتاب الموسوم (بصدر
~~الشريعة) الذى هو من تأليفات بعض العامة وهو شرح على وقاية الرواية في فقه
~~الحنفية، وهذا الشرح شرح مزج وفي آخره شرح معرفة سمعت القبلة المبتنية

# --- PageV14P171 [ 172 ]

# على تلك الدائرة أيضا أوله: (الحمد لله رب...) ذكر مؤلفه اسمه في أوله
~~بعنوان السيد حسين الحسيني الخلخالي يقرب من ثلاثمائة بيت في مجموعة تاريخ
~~كتابة بعضها سنة 1122، كلها بخط واحد في مكتبة حسينية الشوشترية، وظاهر اسم
~~الشارح انه من أصحابنا وان كان المتن لبعض العامة، كما مرت حاشية القاضي
~~نور الله على شرح الوقاية في الحاء، والمتن مذكور في (كشف الظنون ج 2 ص
~~640). (2045: شرح الهداية) للصدوق، للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوى النجفي
~~المولود سنة 1303، وله (الحمد لله الذي لا شبه له فيماثله...) فرغ منه سنة
~~1355، رأيته عنده بخطه، واسم كتاب الصدوق (الهداية بالخير) وهو في الاصول
~~والفروع، يأتي في حرف الهاء. هداية الامة إلى أحكام الائمة انتخبه الشيخ
~~المحدث الحر العاملي المتوفى سنة 1104 من كتابه (تفصيل وسائل الشيعة) بحذف
~~الاسانيد والمكررات، قدم اثنتى عشرة مقدمة في الاصول ثم اثنى عشر كتابا في
~~الفقه من العبادات إلى آخر أبواب الفقه، ورتب المطالب في كل كتاب ms5467 على اثنى
~~عشر بابا أو فصلا أو غيرهما، ولذا يقال له الاثنا عشر بابا، وفرغ من تأليفه
~~ليلة الاضحى في سنة 1091، وعندنا منه نسخة، ورأيت من شروحها. (2046: شرح
~~هداية الامة) الحرية، رأيته في مكتبة مدرسة الفاضلية في المشهد الرضوي
~~ولعله انتقل إلى مكتبة الاستانة. (2047: شرح هداية الامة) لبعض العلماء
~~الاخبارية، لم نعلم ترجمته لكن النسخة موجودة عند الشيخ حسين القديحى ابن
~~الشيخ علي مؤلف أنوار البدرين الذى طبع أخيرا.

# --- PageV14P172 [ 173 ]

# (2048: شرح الهداية) للحر، للميرزا سيد علي ابن السيد عبد الكريم ابن
~~المير سيد علي الطباطبائي البروجردي المتوفى باصبهان سنة 1306، في مجلد عند
~~ولده العالم الحاج السيد أبي الحسن القاطن باصبهان، وهو من أحفاد السيد
~~محمد جد آية الله بحر العلوم رحمه الله. (2049: شرح الهداية) للعلامة
~~الزاهد الشيخ علي بن ابراهيم القمي النجفي، في مجلدين رأيتهما عنده بخطه
~~وتوفي 22 جمادى الثاني سنة 1371. (2050: شرح الهداية) للمحدث البحراني
~~الشيخ يوسف بن أحمد ابن ابراهيم الدرازي البحراني صاحب الحدائق المتوفى سنة
~~1186، موجود في مكتبة العلامة المغفور له الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا
~~كاشف الغطاء المتوفى سنة 1350، ومر (رفع الغواية في شرح الهداية) في (ج 11
~~ص 243). هداية الحكمة متن متين في المعقول في ثلاثة أقسام، المنطق،
~~الطبيعي، الالهي، الفه اثير الدين مفضل بن عمر الابهري المتوفى سنة 663 وقد
~~اعتنى به المحققون بالتعليقات والشروح منها. (2051: شرح الهداية) لاحمد بن
~~محمود الهروي الخزباني المدعو بمنلا زاده أوله: (باسمك اللهم يا اهل الحمد
~~والثناء، ويا ذا العظمة والكبرياء...) وآخرة: يدخل من يشاء في رحمته..)
~~توجد نسخة منه في مكتبة الملك بطهران تاريخها سنة 864 وعلى هامشها حواش
~~امضاؤها (م م م) - رمزا إلى اسم المحشى موسى بن محمد بن محمود الآتي ذكره -
~~وهو في (130) صفحة وفي آخره اجازة كتبها بخطه المجير وهو السيد أبو الفتح
~~محمد الهادي بن محمد بن محمد بن علي العراقي الحسيني اجازة للسيد النقيب
~~عماد الدين مطهر بن مظفر الدين منصور، وذكر المجيز انه روى هذا الشرح عن
~~استاذه المولى ms5468 موسى بن محمد بن محمود المعروف بقاضي

# --- PageV14P173 [ 174 ]

# زاده الرومي الذى توفي بعد سنة 815، ورواه القاضي زاده عن مؤلفه المذكور
~~وقاضي زاده الرومي مترجم في معجم المطبوعات ص 1488، وذكر فيه أنه قرأ عليه
~~الغ بيك ميرزا بن شاهرخ في سنة (815)، فيظهر من هذه الاجازة أمور منها ان
~~المنلا زاده الشارح كان من أهل المائة الثامنة، وأنه كان استاذ القاضي زاده
~~الرومي وقد كتب القاضي زاده الرومي حاشية على شرح استاذه المنلا زاده كما
~~في ص 646 من ج 2 كشف الظنون، فيظهر أن الميمات الثلاثة رموز اسمه، وظهر
~~أيضا ان النسخة الموجودة قريبة من عصر الشارح، فراجعه. (2052: شرح الهداية)
~~لآية الله العلامة جمال الدين أبى منصور الحسن ابن يوسف المطهر الحلي
~~المتوفى سنة 726 كما نسب إليه في بعض الفهارس المخطوطة ولم يذكر مأخذه.
~~(2053: شرح الهداية) للقاضي المير حسين بن معين الدين الحسيني الميبدى
~~المتوفى سنة 911. كذا وصفه وأرخه في كشف الظنون في (ج 2 ص 646) وأرخه أيضا
~~مع تخلصه منطقي في تاريخ يزد (ص 332) وهو شرح مز ج أوله: (الهداية أمر من
~~لديه وكل شئ يعود إليه) وعلى الشرح حواش كثيرة مرت جميعها في (ج 6 ص 139)
~~وفى الروضات ذكر شطرا وافيا من أوائل شرحه على ديوان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يظهر منه حسن حاله وإعمال التقية في غيره وفرغ من الشرح سنة 880،
~~وقد طبع الشرح في الاستانة سنة 1263 وفى الهند سنة 1278، وأحال الماتن في
~~آخر الهداية إلى كتابه زبدة الاسرار لكن ذكر في كشف الظنون (ج 2 ص 5) إنه
~~لشارح الهداية المير حسين والحال أنه مصرح به وموجود في آخر نسخ الهداية،
~~ومر البسط في حال الشارح عند ذكر شرحه لديوان أمير المؤمنين عليه السلام في
~~القسم الاول من الشين (ص 266) وفي (ج 6 ص 139). (2054: شرح الهداية)
~~للخواجه صائن الدين، ذكره كشف الظنون

# --- PageV14P174 [ 175 ]

# (ج 2 ص 646) ولعله صائن الدين علي بن محمد التركة المتوفى سنة 830 صاحب
~~التمهيد المذكور في ج 4 ص 434. (2055: شرح الهداية) للسيد ms5469 فخر الدين محمد
~~بن الحسين الحسيني وهو شرح على شرح الميبدى، مر ذكره في الحواشي على شرح
~~الميبدي في (ج 6 ص 139). (2056: شرح الهداية) لصدر المتألهين المولى صدر
~~الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى سنة 1050 مطبوع بايران أوله:
~~(الحمد لله مخترع العقل الفعال ومبدع النفس الكمال...) توجد نسخة خط المؤلف
~~عند السيد محمد المشكاة بطهران، ورأيت نسخة منه في مكتبة الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني بكربلا ونسخة أخرى بمكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام
~~بالنجف الاشرف تاريخها رجب سنة 1181 ه. (2057: شرح الهداية) للسيد محمد بن
~~مير سيد شريف الجرجاني سماه (حل الهداية)، مر في (ج 7 ص 77). (2058: شرح
~~الهداية) شمس الدين محمد بن مبارك شاه البخاري الجنگي الشهير (ميرك) شارح
~~حكمة العين الذى مر في القسم الاول من الشين في (ص 213) أوله: (الحمد لله
~~رب...) وآخره ويختلف ما يكون منها من التعذيب بحسب الاختلافين، وليكن هذا
~~آخر ما يكتب على هذا المختصر على سبيل الارتجال من غير ايجاز مخل وتطويل
~~ممل والحمد لله واهب العقل والصور والصلاة على أفضل البشر وآله عليهم
~~السلام (نسخة منه في الرضوية، وأخرى عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا
~~تاريخها سنة 885، وثالثة في مكتبة السيد محمد علي بحر العلوم بالنجف الاشرف
~~كتابتها سنة 888، ورابعة عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي. (2059: شرح
~~الهداية) للمولى الحاج محمود بن محمد النيريزى المجاز

# --- PageV14P175 [ 176 ]

# من المير صدر الدين الدشتكي في سنة 903 أوله (هو المحمود الحمد لمحمود من
~~آلائه كشف زبدة أسرار البداية والنهاية...) توجد في الرضوية وقف 1067.
~~(2060: شرح الهداية) فرغ منه الشارح في شوال سنة 880، كتبه السيد علي بن
~~عبد الباقي الحسيني سنة 1078، يوجد في مكتبة مدرسة السيد البروجردي بالنجف
~~الاشرف. (2061: شرح هداية سلطاني) لميرزا محمد مهدى علي خان، ومتنه للسلطان
~~محمد واجد علي شاه ابن السلطان مصلح الدين محمد أمجد علي شاه الذى توفي سنة
~~1283. (2062: شرح هزار منزل) في السير والسلوك، يأتي في الهاء انه تصنيف
~~للخواجه عبدا لله الانصاري والشرح لبعض فضلاء شيراز كما حكاه ms5470 المولى كلب
~~علي البروجردي في كتاب المسئولات المدون فيه جوابات المسائل التي سألوها من
~~شيخه المولى محمد تقي المجلسي في سنة 1057، وبعدها ورأيت كتاب المسئولات في
~~مكتبة الشيخ علي أكبر النهاوندي في المشهد الرضوي. (2063: شرح هفت بند)
~~الذى نظمه ملا حسن كاشي، طبع بالهند والشارح أحد فضلائها كما يظهر من بعض
~~فهارس مطبوعات الهند. هياكل النور هو في حكمة الاشراق من تأليف الشيخ شهاب
~~الدين يحيى بن حبش بن أميرك السهروردى المقتول سنة 587، اعتنى بشرحه عدة من
~~الحكماء المتألهين (منها): (2064: شرح هياكل النور) لبعض المعاصرين، لم
~~يعرف اسمه لكنه مطبوع مع شرح المحقق الدواني في ايران في سنة 1323. (2065:
~~شرح الهياكل) للمولى المحقق الحكيم المتأله المتشرع

# --- PageV14P176 [ 177 ]

# عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهجي القمي المتوفى سنة 1051، تلميذ
~~المولى صدرا وعديل المحدث الفيض في التتلمذ والمصاهرة، ذكره في (الروضات)
~~وفي (أمل الآمل) اقتصر من تصانيفه عليه، لكن قال في (رياض العلماء) لم أسمع
~~له شرح الهياكل بل له شرح التجريد المسمى بمشارق الالهام، وله أيضا شوارق
~~الالهام في الحكمة انتهى) أول الهياكل: (يا قيوم أيدنا بالنور - إلى قوله -
~~هذه هياكل النور قدس الله النفوس القابلات للهدى والعقول الهاديات إليه،
~~الهيكل الاول كلما يقصد إليه لذاته بالاشارة إليه الحسية فهو جسم وله طول
~~وعرض وعمق كانت نسخة من الهياكل عند السيد محمد الحجة الكوهكمري في النجف
~~الاشرف قبل هجرته إلى ايران. (شرح هياكل النور) للسهروردي، سماه الشارح
~~شواكل الحور وسماه غياث الدين منصور شواكل الغرور، وهو تأليف المحقق
~~الدواني المولى جلال الدين محمد بن أسعد المتو في سنة 908، كتبه باسم
~~السلطان محمود الملقب بخواجه جهان، وذكر في آخره انه يريد شرح حكمة الاشراق
~~له أيضا، وفي آخره الشكوى من الدهر كثيرا، فرغ منه بعد العشاء الآخرة من
~~ليلة الخميس 11 شوال سنة 872 كما في النسخة الموجودة في المكتبة الحسينية
~~التسترية وهو شرح مزج وعليه حواش كثيرة من الشارح بخط المولى خليل بن أبي
~~تراب في تبريز سنة 957 كما في نسخة ms5471 كتب السيد محمد اليزدى النجفي، ونسخة في
~~الرضوية كتابتها سنة 1115، أوله (يا من نصب رايات آيات قدرته على كواهل
~~هياكل الممكنات.. يحاكي لحسن دقائقه شواكل الحور...) أورد فيه على المصنف
~~السهروردي كثيرا، وقد رده الامير غياث الدين منصور في شرحه على الهياكل
~~الموسوم باشراق هياكل النور المذكور في ج 2 ص 13 وطبع شرح الدواني بايران
~~سنة 1363. (شرح هياكل النور) الموسوم باشراق هياكل النور عن ظلمات شواكل

# --- PageV14P177 [ 178 ]

# الغرور، مر في ج 2 ص 103 انه لاستاذ البشر الامير غياث الدين منصور ابن
~~الامير صدر الدين الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة 948، تعرض فيه للرد على
~~المولى جلال الدين الدواني الذى سمى شرحه (شواكل الحور). (شرح الياقوت)
~~الموسوم ب (أنوار الملكوت) لآية الله العلامه الحلي الشيخ جمال الدين الحسن
~~بن يوسف بن المطهر المتوفى سنة 726، وشرح أنوار الملكوت هذا للسيد عميد
~~الدين بن أبي الفوارس كما مر. (شرح الياقوت) نظما، مر بعنوان ارجوزة في شرح
~~الياقوت في (ج 1 ص 480). (2066: شرح اليائية) - بالياء المثناة التحتانية
~~في أوله - لا بن الفارض، لصائن الدين علي بن محمد التركة المتوفى سنة 830،
~~ذكر في آخر التمهيد له، ولعله شرح التائية - بالتاء الفوقانية المثناة -
~~فراجع. (2067: شرعة التسمية) في النهي عن تسمية صاحب الزمان صلوات الله
~~عليه وعلى آبائه الطاهرين وعجل الله فرجه، للمحقق الداماد الامير محمد باقر
~~بن محمد الحسيني الاسترابادي المتوفى سنة 1040، أوله: (الحمد لله رب
~~العالمين حمدا لا يبلغه حمد الحامدين...) كتبه جوابا لاستفتاء جمع منه،
~~واختار الحرمة وذكر الاخبار الدالة عليها بلا معارض، ثم ذكر كلام كشف الغمة
~~واعتراضه على الشيخ المفيد والشيخ الطوسي حيث حرما ذكره باسمه وكنيته مع
~~تصريحهما بان اسمه اسم النبي وكنيته كنيته وبذلك ذكراه باسمه وكنيته - إلى
~~قوله - والذى أراه أن المنع من ذلك انما كان في وقت الخوف عليه والطلب له
~~والسؤال عنه واما الآن فلا) ثم رد كلام كشف الغمة - إلى ان قال: (ان نصوص
~~مسألتنا ناصة على التحريم عامة الحكم مستوعبة النهي مقرونة بادوات العموم
~~والاستيعاب ms5472 معينا فيها ما يقال في ذكره عليه السلام عوضا عن صريح الاسم
~~والكنية وبدلا عنهما فاذن لا مساغ للتخصيص ولا محيص عن الامتثال) وختم
~~الكتاب بدعاء أمير المؤمنين عليه السلام الذي ذكر في نهج البلاغة

# --- PageV14P178 [ 179 ]

# وأوله (اللهم انك آنس الآنسين لا وليائك) فرغ منه في آخر ذى الحجة سنة
~~1020، وكتب نسخته تلميذه الشيخ محمد الجنابذى وقرأه عليه فكتب الداماد بخطه
~~اجازة له في أوله واجازة في آخره واجازة ثالثة لتلميذه الآخر الشيخ عبد
~~الله السمناني، ورأيت هذه النسخة ضمن مجموعة من رسائل للمير الداماد كلها
~~بقلم هذا الجنابذي عند الشيخ محمد رضا فرج الله، ونسختان موجودتان في مكتبة
~~الرضا عليه السلام ووالرد عليه لوالد سلطان العلماء، مر في ج 10 ص 202
~~ويأتى كشف التعمية في جواز التسمية للشيخ الحر العاملي وكتاب حرمة التسمية
~~في حرف الكاف. (2068: شرعة المصائب) مقتل بلغة اردو، وطبع بالهند للحاج
~~آخوند الميرزا قاسم على المعاصر المعروف بالمولوي قاسم علي رضا صاحب، وهو
~~خلاصة نهر المصائب له الذى هو في خمسة أجزاء. (2069: كتاب الشرف) في حكم
~~النبي وآدابه ومواعظه ووصاياه وحكم العرب والعجم في نحو ثلاثة آلاف ورقة،
~~لابي عبد الله محمد بن عمر ان المرزبانى المتوفى سنة 378، ذكره ابن النديم
~~في الفهرست. (2070: كتاب الشرف) في معجزات النبي ودلائل أمير المؤمنين
~~صلوات الله وسلامه عليهما للسيد هبة الله بن أبى محمد الحسن الموسوي، صاحب
~~المجموع الرائق، ذكره فيه كما في (رياض العلماء). (2071: شرف) جريدة
~~فارسية، صدرت من عام 1300 إلى 1309. (شرف الابد) هو الجزء الثاني من الفيض
~~العام في الامامة والمعاد والاخلاق يأتي تفصيله في حرف الفاء بعنوان الفيض.
~~(2072: شرف الانوار) في الاخبار للسيد محمد الباشتي يوجد في مكتبة راجه فيض
~~آباد المارى (2) كما في فهرسها المخطوط الذى رأيته عند وكيله الميرزا محمد
~~باقر صاحب في كربلا.

# --- PageV14P179 [ 180 ]

# (2073: شرف ايوان البيان) في شرف بيت صاحب الديوان الجويني للقاضي نظام
~~الدين الاصفهانى، كتبه للخواجه علاء الدين عطاء ملك الجويني ابن الخواجه
~~بهاء الدين المتوفى سنة 680، أو ms5473 سنة 681، أو سنة 683 موجود في باريس كما
~~يظهر من مقدمة تاريخ جهانگشاله المطبوع سنة 1329، ومن قول المؤلف: قل
~~للنواصب كفوا لا أبا لكم * لشيعة الحق يأبى الله توهينا أعاد أهل ملوك
~~الترك رونقهم * وزادهم ببهاء الدين تمكينا يرى عليا ولي الله مدخرا * للحشر
~~أولاده الغر الميامينا (2074: شرف التربة) لابي جعفر محمد بن بكران بن
~~حمران الرازي الكوفي، عين مسكون إلى روايته، ذكره النجاشي في رجاله. (2075:
~~شرف التربة) لابي المفضل الشيباني محمد بن عبد الله بن محمد الكوفى، قال
~~النجاشي: في رجاله - بعد ذكر هذا الكتاب وغيره من تصانيفه - رأيت هذا الشيخ
~~وسمعت عنه كثيرا ثم توقفت في الرواية عنه إلا بواسطة بيني وبينه، انتهى
~~(أقول) توفى الشيباني عن تسعين من عمره والنجاشي ولد سنة 372 وأدرك
~~الشيباني وسمع منه وهو ابن خمسة عشر عاما ولصغر سنه يومئذ توقف في الرواية
~~عنه بغير واسطة من جهة احتياطه لا لما نسب إليه من الضعف ولذا يروي عنه مع
~~الواسطة، وأما شيخ الطائفة فيكثر في الفهرست من الرواية عنه بواسطة عدة من
~~أصحابنا. (2076: شرف السلف) لابي العلاء أحمد بن عبد الله المعرى المتوفى
~~سنة 449، وهو عشرون كراسة عمله لامير الجيوش كما ذكره في كشف الظنون وترجمه
~~نزهة الجليس، ونسمة السحر، وتأسيس الشيعة. (2077: شرف العنوان) لاهل هذا
~~الزمان، للمولى فرج الله بن محمد الحويزى، مؤلف تذكرة عنوان الشرف، وهذا
~~نظيره غير أن هذا في فقه العبادات

# --- PageV14P180 [ 181 ]

# إلى آخر النهي عن المنكر موشحا بعلوم ثلاثة أخر، أولها علم الكلام،
~~والثانى علم آيات الاحكام إلى آخر العبادات، والثالث علم أحاديث الاحكام
~~العبادية، وأول أصل الكتاب: (الحمد لك اللهم واجب الوجود حمد الشا كرين...)
~~وأول علم الكلام المكتوب بالحمرة طولا: (حمدا لمن أنطق الانسان وعلمه
~~البيان...) وأول آيات الاحكام: (لك الحمد يا من شرح صدورنا للبيان وخصنا
~~بفضله حمل القرآن جعله لسانا عربيا) وأول أحاديث أحكام العبادات وهو السطر
~~الثالث: (لك الشكر يا مبدئ ما شاء وفق ما شاء من اظهار الدين على لسان فصيح ms5474
~~المرسلين...). ذكر في أوله: انه الف قبل ذلك (تذكرة عنوان الشرف) في علم
~~النحو موشحا بثلاثة علوم فيقرأ النحو من الخطوط العرضية المكتوبة بالسواد
~~والحمرة في جميع الصفحات إلى آخر الكتاب، ويقرأ المنطق في سطر طولي بالحمرة
~~ويقرأ العروض والقوافي في سطر طولي آخر بالحمرة أيضا كما مر تفصيله في (ج 4
~~ص 41) لكنه وقعت هناك أغلاط في الطبع صححناها كذلك، واهدى هذا الكتاب إلى
~~النواب المستطاب وبعد القاب كثيرة له قال.. (السيد فرج الله خان وخدم به
~~حضرة السلطان شاه سليمان الصفوي)، والنسخة بخط السيد محمد باقر الموسوي
~~الهمداني، فرغ منه في ربيع الثاني سنة 1103، وذكر انه كتبه عن خط المؤلف
~~دام ظله، والظاهر أنها النسخة التي كتبت لخزانة السلطان المذكور، رأيتها في
~~مكتبة المحامي السيد محمد صادق كمونه، في النجف الاشرف. (2078: شرف قصى) بن
~~كلاب وولده في الجاهلية والاسلام، لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي النسابة المتوفى سنة 205، ذكره (ابن النديم) في الفهرست. (2079: شرف
~~المزية) في المدائح العزية، ديوان كبير مشتمل على قصائد كثيرة بجميع
~~القوافي من حروف الهجاء، ويسمى هذا النوع من الديوان

# --- PageV14P181 [ 182 ]

# في اصطلاح الشعراء بالروضة، والقصائد كلها في مديح المولى الصاحب الصدر
~~المعظم عز الدين أبي محمد الحسن بن الحسين بن نجم الدين مظفر بن أبي
~~المعالي بن الصروي بن قيصر الحلي الاسدي. وكتب العلامة الحلي (ره) بخطه
~~تقريظا على الكتاب يستحسن فيه ناظم القصائد ومنشيها، وهو كما صرح باسمه
~~ونسبه في الكتاب محمد بن الحسن بن محمد بن كحيل ابن الشيخ سلطان العارفين
~~جا كير بن ناكير الكردى الادرازى الحلي المعروف بابن نعيم الحلي، ويمدح
~~ممدوح الناظم بما لفظه (لقد احسنت أيها الشيخ العالم الفاضل البارع التحرير
~~اللقن الفصيح العلامة المحقق ملك العلماء شمس الملة والدين فيما نظمته،
~~وأجدت القول فيما أنشأته، وبززت فيه المتقدمين ولم يساجلك أحد من
~~المتأخرين، وجمعت بين اللفظ الرائق البديع، والتركيب الشائق الصنيع، فمن
~~جرى في ميدانك تأخر وصلى، وأنى يدرك شأوك لا وكلا، ولا شك ms5475 في أن أحسن القول
~~أصدقه، وقد انضم صرد مقالك إلى صدقك في مدح المولى الصاحب الصدر الكبير
~~العالم المعظم المرتضى كهف الفقراء وملاذ المؤمنين، عز الملة والحق والدين،
~~أعز الله ببقائه الاسلام والمسلمين وختم اعماله بالصالحات وغفر له جميع
~~الذنوب والزلات، بمحمد وآله الطاهرين وكتب العبد الفقير إلى الله تعالى
~~الغنى به عمن سواه حسن بن مطهر حامدا لله تعالى مصليا على سيدنا محمد وآله)
~~وليس في خط العلامة تاريخ لكن أرخ الناظم نظم الكتاب بخطه في أواخر شهر
~~رمضان سنة 695، والنسخة في مكتبة الحاج محمد حسن كبة بقلم اسماعيل بن يوسف
~~الدين الحلي فرغ من الكتابة وكتب هذا العنوان (شرف المزية) على ظهر النسخة
~~فوق خط العلامة وتقريظه، ولكن في الديوان نفسه بعد الخطبة ذكر (انى سميته
~~بنزهة الجليس وفرصة الانيس) كما يأتي في حرف النون مفصلا. (شرف الملوك)
~~للشيباني مؤلف (جواهر مخزون) مر في ج 5 ص 280 نقلا عن فهرس مكتبة المجلس ص 519.

# --- PageV14P182 [ 183 ]

# (2080: شرف نامه) هو الجزء الاول من اسكندر نامه لنظامي المذكور في ج 2 ص
~~61 ذكره في فهرس مكتبة سپهسالار ج 2 ص 530. (2081: شرف نامه خراسان) (2082:
~~شرف نامه قم) (2083: شرف نامه كربلا) (2084: شرف نام مكة) كلها منظومات
~~فارسية نظم الشاعر فيها رحلته إليها وفضلها. (2085: الشرفيات) احدى وثلاثون
~~مسألة سألها الشيخ مهدى شرف الدين من السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني
~~فأجاب هو عنها، ثمانية منها في أحوال النفس الناطقة، وثمانية في الفلكيات،
~~وخمسة عشر سؤالا متفرقة سألها في رجب سنة 1358 والاسئلة والاجوبة كلها
~~فارسية طبعت سنة 1360. (2086: شرط الخيار) رسالة مبسوطة، للمير محمد صادق
~~الموسوي الخوانساري مؤلف ضياء التفاسير الذى فرغ منه سنة 1294، وطبع بعد
~~وفاته في سنة 1298، ذكر في ظهر المطبوع ان المير سيد حسن المدرس الاصفهاني
~~كان استاذ المؤلف وكتب على نسخة الرسالة تصديق اجتهاده. (2087: شرط الضمان)
~~لو ظهر المبيع مستحقا للغير، للعلامة الشيخ محمد تقي مؤلف حاشية المعالم
~~والمتوفى سنة 1248، ذكره سيدنا الحسن الصدر في التكملة. (2089: الشرط في
~~ضمن العقد) ms5476 للعلامة الميرزا أبى القسم المحقق القمى المتوفى سنة 1231، فرغ
~~من تأليفه سنة 1200 وطبع في آخر الغنائم له. (2090: الشرط في ضمن العقد)
~~للشيخ الميرزا أبى المعالي ابن الحاج الكلباسى المتوفى سنة 1315، ذكره ابنه
~~في (البدر التمام). (2091: الشرط المتأخر) لآية الله الميرزا محمد حسين ابن
~~الميرزا عبد الرحيم

# --- PageV14P183 [ 184 ]

# شيخ الاسلام النائيني النجفي المتوفى بها 1355، يوجد عند ولده العلامة
~~الميرزا علي آغا. (2092: الشرط المتأخر) للميرزا عبد الرحيم بن نصر الله
~~الا نساوي الكلي برى القره داغي التبريزي المتوفى سنة 1334، طبعت مع حاشية
~~المعالم له كما ذكره بعض المطلعين. (2093: الشرط المتأخر) لآية الله شيخنا
~~العلامة المولى محمد كاظم الخراساني المتوفى سنة 1329، أوله (فائدة لا يخفى
~~ان قضية الاشتراط تقديم الشرط على المشروط) مختصر كتبه بخطه الشريف وأهداه
~~إلى آية الله الميرزا علي آغا الشيرازي ابن السيد المجدد الشيرازي فرأيته
~~عنده. (2094: رسالة في شرطية القربة في العبادات) بدليل آية البينة،
~~للعلامة المولى عبد الرسول النوري تلميذ العلامة الاشتياني والمتوفى حدود
~~سنة 1325، طبع مع شرح الزيارة له في سنة 1224. (2095: رسالة في شرعية تلقين
~~ميت الاطفال) للميرزا ابراهيم بن غياث الدين القاضي الاصفهاني الحويزى،
~~رأيته ضمن مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسي في الخزانة الرضوية. (2096:
~~الشرفية) في الطب فارسي للفاضل الماهر محمد مسيح الطبيب، أوله: (بسم الله
~~الذى لا يضر مع اسمه داء، وهو العليم الحكيم حمد وسپاس بي قياس...). (2097:
~~شرق) مجلة فارسية علمية أدبية تاريخية، لميرزا سعيد خان النفيسي نشرت من
~~شعبان سنة 1349 في مطبعة خاور بطهران، رأيت مجلد السنة الاولى منها، وانقل
~~عنه خصوصيات بعض الكتب. (2098: شرق وبرق) رسالة في طهارة دم الامام عليه
~~السلام للمولى الحاج محمد المشهدي المتوفى سنة 1257، كان تلميذ صاحب
~~الرياض، والشيخ الاكبر الشيخ جعفر

# --- PageV14P184 [ 185 ]

# وشريف العلماء، ذكره في مطلع الشمس كذا، وتلميذ المؤلف في فردوس
~~التواريخ. (شرق وبرق) ويقال له برق وشرق، مر في الباء (ج 3 ص 87). (2099:
~~كتاب الشركة) لابي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن سليم الجعفي
~~الكوفى المصري شيخ أبى القاسم ms5477 جعفر بن قولويه، ذكره النجاشي في رجاله.
~~(2100: كتاب الشركة) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي
~~السمرقندى، ذكره النجاشي في رجاله. (2101: شرك العقول) وغريب (غرائب)
~~المنقول، في التاريخ والحوادث الواقعة من سنة 1200 إلى سنة 1240 في مجلدين،
~~للشيخ الاديب الشاعر البغدادي الشهير الشيخ صالح التميمي ابن الشيخ درويش
~~بن زيني المتوفى سنة 1261، ودفن بالكاظمية، ترجمه مفصلا في المسك الاذفر
~~والحصون المنيعة والتكملة وترجمناه في الكرام البررة ص 653 ملخصا عنها.
~~(2102: شر لوك خومس) ترجمة عن الاصل الافرنجي إلى الفارسية والمترجم المير
~~اسماعيل عبد الله زاده، طبع بطهران سنة 1323. (2103 رسالة الشروط) هو شرح
~~لمبحث الشروط من الشرايع للعلامة السيد أبى الحسن بن محمد صادق الحسيني
~~التنكابني الكيلاني، رأيت نسخة خط يده بغير تاريخ في مكتبة مدرسة السيد
~~البروجردي في النجف الاشرف. (2104: رسالة في الشروط الفاسدة) للشيخ نصر
~~الله المازندرانى تلميذ العلامة المولى لطف الله الاسكى اللاريحانى المتوفى
~~سنة 1311، رأيت النسخة في كتب العلامة السيد محمد اللواسانى المتوفى سنة
~~1317. (2105: كتاب الشروط) للقاضي نعمان المصرى مؤلف دعائم الاسلام

# --- PageV14P185 [ 186 ]

# المتوفى سنة 363، ذكر في مقدمة طبع كتابه الهمة في آداب اتباع الائمة.
~~(2106: كتاب الشروط) لابي النضر محمد بن مسعود العياشي، ذكره النجاشي في
~~رجاله. (2107: شروق الحكمة) في حل معضلات الاسفار والمنظومة، للسيد صدر
~~الدين ابن السيد حسن ابن السيد جعفر القهپائى الاصفهانى المولود بها سنة
~~1301، كتبه شرحا لمطالب الكتابين من أول الامور العامة إلى آخر مبحث علم
~~الباري أوان اشتغاله في النجف الاشرف من سنة 1317 إلى سنة 1329، وهو كبير
~~يقرب من عشرين الف بيت. (2108: شريطة الفقاهة) منظومة في أحكام الشروط في
~~خمسمائة بيت للمولى محد حسن النائيني مؤلف (گوهر شب چراغ) ذكره في آخر
~~المطبوع منه. (2109: شريعة الاسلام) في جزءين الاول في أصول الدين، والثانى
~~في الطهارة والصلاة وضميمة في مسائل متفرقة بامضاء العلامة السيد نجم الحسن
~~اللكهنوي وقد طبع بلكهنو، من جمع ولده الفاضل السيد محمد المولود يوم
~~المباهلة من سنة 1305 والمتوفى سنة 1337، وترجمته بالانكليزية أيضا ms5478 مطبوعة.
~~(1210: شريعة الرسول) ترجمة لتبصرة العلامة الحلي في الفقه باللغة الاردوية
~~للمولوي السيد فيض حسين الهندي، مطبوع بالهند. (2111: الشريعة السمحاء) في
~~أصول الدين وفروعه للسيد حسن ابن السيد محمد اللواسانى النجفي نزيل طهران
~~المعاصر، مطبوع. (2112: الشريعة السمحاء) في أحكام سيد الانبياء، رسالة
~~عملية فتوائية للعلامة الشيخ مهدي ابن الشيخ حسين ابن الشيخ عزيز الخالصي
~~الكاظمي المتوفى بمشهد الرضا سنة 1343، طبع أوله إلى آخر الصوم سنة 1339،
~~والثانى في الحج طبع سنة 1339. (2113: الشريعة السهلة) في بعض الآداب
~~الشرعية مختصر بلغة أردو، طبع

# --- PageV14P186 [ 187 ]

# بالهند لمظفر علي خان ابن خورشيد علي خان جانسته الهندي المتوفى سنة
~~1354. (2114: الشريعة السهلة) في الفقه استدلاليا، للسيد محمد ابن المفتي
~~المير محمد عباس اللكهنوى المتخلص بوزير المتوفى 1312، ذكره في التجليات.
~~(2115: شريعة الشيعة) ودلائل الشريعة، شرح لمفاتيح الشرائع خرج منه شرح
~~الباب الاول منه في سنة 1129، ويتلوه الباب الثاني في مقدمات الصلاة،
~~للمولى أبى الحسن الشريف العاملي ابن المولى محمد طاهر بن عبد الحميد ابن
~~موسى بن علي بن معتوق النباطي الفتوني صاحب تفسير مشكاة الانوار وابن اخت
~~الامير محمد صالح الخواتون آبادي وجد صاحب الجواهر رحمه الله من طرف أمه،
~~قال في (اللولؤة) وهو يشهد بفضله وتحقيقه، ودورانه مدار الاخبار المأمونة
~~عن العثار، في جليله ودقيقه ولا أعلم هل برز مثله في هذا شئ أم لا وذكر في
~~(اللؤلؤة) أنه رأى بعضه الذى فرغ منه سنة 1129. (2116: الشريعة الغراء) في
~~الفقه للسيد الاجل المفتي المير محمد عباس ابن علي بن جعفر الموسوي التسترى
~~الجزائري اللكهنوى المتوفى بها سنة 1306 أستاذ السيد العلامة المير حامد
~~حسين صاحب العبقات، وتلميذ سيد العلماء السيد حسين ابن العلامة السيد دلدار
~~علي، والمعاصر والمصاحب لسلطان العلماء السيد محمد، أثبت فيه المسائل
~~الاجماعية وما ثبت عنده من أول الطهارة إلى آخر الديات طبع في مطبعة الصبح
~~الصادق بعظيم آباد الهند. (2117: شريعة المتمسك) في الادعية، ينقل عنه
~~الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة الواقية، فهو من مصادره. (الشريعة النبوية)
~~في شرح اللمعة الدمشقية، للشيخ جواد ابن الشيخ ms5479 تقي ملا كتاب النجفي كما
~~يظهر من قطعة منه كانت عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا وأيضا من بعض
~~مجلداته التي كانت في كتب السيد محمد باقر الحجة في كربلا وهو في الصلاة
~~إلى آخر الاذان وفى آخره، تم الجزء الثالث من كتاب الشريعة النبوية

# --- PageV14P187 [ 188 ]

# بيد مؤلفه سنة 1234، وذكرناه في (ج 2 ص 435) بعنوان (الانوار الغروية)
~~وقلنا إن مجلدا منه الحاوى لستة عشر كتابا من كتاب الدين إلى السبق
~~والرماية بعنوان الانوار الغروية يوجد في مكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء.
~~(2118: شريعة الهدى) في ترجمة العروة الوثقى للسيد الطباطبائي، ترجمه السيد
~~سرور حسين الامر وهوى الهندي بلغة اردو، مطبوع. (2119: الشريف الرضي) في
~~حياته مبسوطا للشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي ابن الشيخ عباس ابن الشيخ علي
~~ابن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، طبع بالنجف الاشرف سنة 1360 ونشر قبل طبعه في
~~مجلة الرضوان الهندية سنة 1355 وتوفي سنة 1366، وترجمناه في النقباء (ص
~~775). (2120: الشريفية) رسالة في اثبات استحقاق الشرفاء للخمس وهم الذين
~~أمهانهم علويات من تصانيف الشيخ العلامة الحاج الشيخ أحمد الشيرازي المعروف
~~بشانه ساز المتوفى بالنجف الاشرف سنة 1332 وترجمناه في النقباء (ص 75).
~~(2121: الشريفية) أرجوزة في المنطق للسيد جعفر بن أبي اسحاق الموسوي
~~الدارابي نزيل بروجرد المعروف بالكشفي المتوفى سنة 1267، رتبه على عشرة
~~أبواب وخاتمة وعنوان مطالب الابواب قانون، أوله: (بسم الاله فتح كل الالسنة
~~* والحمد لله في جميع الازمنة) إلى قوله: الموسوي ابن أبي اسحاقا * يكشف عن
~~منطقه النطاقا إلى قوله: حررتها مثنى التصنيف * في النجف الاشرف للشريف منه
~~إلى تصنيفها دعيت * فبالشريفية قد سميت وقال في آخره: والختم في الف مضى من
~~هجرة * والمائتين ثم احدى عشرة

# --- PageV14P188 [ 189 ]

# رأيت النسخة عند الشيخ محمد حسين ابن المولى سليمان الجندقي المهرجاني
~~النجفي الحائري نزيل قم تاريخ كتابتها سنة 1253، ثم اشتراها منه الشيخ عز
~~الدين الجزائري، ورأيت نسخة أخرى عند السيد المير عباس ابن السيد علي اكبر
~~القمصرى الكاشاني الحائري. (شش دفثر مثنوى) اسمه كنز المأمول، يأتي في حرف
~~الكاف. (2122: شش فصل) ms5480 في الاسطر لاب لابي جعفر محمد بن ايوب الطبري ذكره
~~كشف الظنون في رسالة الاسطر لاب، راجعه. (2123: شش هزار مسألة) للشيخ عبد
~~الكريم البوشهري، مطبوع في اربع مجلدات، كما في فهارس المطبوعات. (2124:
~~شصت بند) مراثي بالفارسية للميرزا محمد علي خان المتخلص بسروش الاصفهاني،
~~مطبوع. (2125: شصت ساله) مدرسه ء سپهسالار في تاريخ بنائها إلى غاية سنة
~~ستين، فارسي لابي القاسم التفريشي الشهير بسحاب مؤلف (خاور شناسان) ترجمناه
~~في النقباء ص 68. (2126: شصت مسأله) من فتاوى مجدد الملة آية الله الميرزا
~~محمد حسن الشيرازي المتوفى سنة 1312 قدس سره، من جمع تلميذه العلامة الشيخ
~~السعيد الشهيد الشيخ فضل الله النوري، طبع في سنة 1306، فارسي وتاريخه
~~(الشهيد فضل الله). (2127: الشطحيات) (هي في اصطلاح الصوفية الكلمات التي
~~لا توافق ظواهر الشرع) للشيخ ابي محمد روز بهان بن ابي نصر البقلي الشيرازي
~~من مشائخ الصوفية (وشيخ نجم الدين الكبرى الذى استشهد سنة 618 عن 78 سنة)
~~وهو المعروف بشيخ شطاح المتوفى سنة 606، ترجمه في مجمع الفصحاء (ج 1 ص 235)
~~وفي آثار العجم (ص 461) وذكرنا سائر مصادر ترجمته عند ذكر ديوانه

# --- PageV14P189 [ 190 ]

# في (ص 390) بعنوان ديوان روز بهان مع ذكر أصله وبعض أحواله وتواريخه وله
~~تفسير عرايس البيان في تفسير القرآن وفاتنا ذكره في التفاسير، والشطحيات
~~هذا موجود في المكتبة الرضوية كما ذكر في فهرسها في (ج 1 ص 48) من كتب
~~الحكمة والكلام أوله: (الحمد لله الذى تقدس سبحات جمال جبروته...) وآخره:
~~(صلاة على خير خلقه محمد وآله أجمعين). (2128: الشطحيات) الفارسية أيضا
~~للشيخ الشطاح المذكور كما ذكره في فهرس المكتبة الرضوية، ولكن الموجود في
~~المكتبة هو العربي السابق ذكره. (2129: الشطحيات) لبا يزيد البسطامي من
~~كلماته (عارف كسي استكه جز باياد خدا نباشد واز خدمت حق ملالش نيفزا يد
~~وبغير از حق انس نگيرد) توجد في مجموعة عند الفاضل الميرزا جعفر التبريزي
~~ابن أبي القاسم سلطان القراء كما كتبه الينا. (2130: شطر الغب) رسالة في
~~الطب للشيخ الرئيس ابي علي بن سينا المتوفى سنة 328، أوله (فاول ما يجب على ms5481
~~الطبيب أن يبدا به معرفة العلة بجنسها ونوعها ومقدارها) توجد نسخة منه في
~~الخزانة الآصفية ضمن مجموعة رقمها (41) وفي الرامفورية ضمن مجموعة رقمها
~~(76). وكذا ذكره في (تذكرة النوادر) المطبوع بحيدر آباد دكن. (2131:
~~الشطرنجية) رسالة في حرمة الشطرنج، للعلامة المولى عبد الرسول السواد كوهي
~~ا لنوري نزيل طهران مطبوع مع بعض رسائله. (2132: الشطرنجية) للميرزا محمد
~~نصير فرصت ابن الميرزا بهجت الحسينى الشيرازي ذكره في كتابه آثار العجم
~~المطبوع سنة 1314. (2133: كتاب الشطرنج) للصولي الشطرنجي أبي بكر محمد بن
~~يحيى المتوفى مستترا بسامراء سنة 335 أو سنة 336، ذكره في كشف الظنون (ج 2
~~ص 284) وتوجد نسخة منه في مكتبة عبد الحميد خان الاول في اسلامبول

# --- PageV14P190 [ 191 ]

# كما في فهرسها. (2134: كتاب الشطرنج) بالفارسية، قال في كشف الظنون أيضا
~~إنه لبعض المتأخرين إدعي أنه أعلم من في الارض في زمانه في اللعب المذكور
~~صور صورته وشكل أشكاله، وذكر المصنفين فيه قبله، راجعه. (شعار الصالحين)
~~مثنوي ديني أكثره للميرزا علي خان بن الحسين اليزدي الملقب في شعره بخاموش
~~المجاور للنجف الاشرف المولود حدود سنة 1287، أوله تقليد وطهارة، ذكرناه
~~مفصلا في ج 4 ص 389. (2135: شعائر الاسلام) من الحلال والحرام مشتمل على
~~أبواب الفقه بطريق السؤال والجواب، لحجة الاسلام المولى محمد بن مهدى
~~الاشرفي البار فروشي المازندراني المتوفى غرة شهر رمضان سنة 1315، وقد طبع
~~سنة 1312 في طهران على نفقة الميرزا عبد الله خان ويقال له سؤال وجواب
~~أيضا. (2136: الشعائر الحسينية) للشيخ محمد حسين ابن الشيخ محمد آل المظفر
~~النجفي المتوفى 22 المحرم سنة 1381، طبع بمطبعة النجاح ببغداد سنة 1348.
~~(2137: الشعائر الحسينية) في العراق ترجمة إلى العربية لما كتبه (مستر طامس
~~لائل) بالانكليزية والمعرب هو السيد علي نقي بن أبي الحسن النقوي اللكهنوى
~~المعاصر كما ذكره من تصانيفه. (2138: شعبان) فيما وقع فيه سنة 1360 وهو
~~احتلال الحلفاء لا يران وتنازل ملكها الفهلوي عن العرش في اليوم الثاني
~~والعشرين منه، تأليف سرهنگ عطاء الله الفصيحى المولود سنة 1313، مطبوع.
~~(2139: شعب المقال) في درجات الرجال للميرزا نجم الدين أبي القاسم ابن
~~المولى ms5482 محمد الملقب عبد الصاحب ابن المولى أحمد النراقي المتوفى 24 المحرم
~~سنة 1319 وطبعه حفيده حسين صفائي ابن الميرزا محمد رضا بن المؤلف سنة 1267،
~~مرتب على ثمان شعب لكن المطبوع أربع شعب فرغ من المطبوع 27 ربيع الثاني سنة 1291.

# --- PageV14P191 [ 192 ]

# (2140: كتاب الشعر) قدر مائة ورقة لابي عبد الله أحمد بن عبد الله
~~النوبختي، كذا ذكره ابن النديم في الفهرست وهو من الدواوين حيث قال ابن
~~النديم له شعر قدر مائة ورقة. (2141: كتاب الشعر) للشيخ أبى الحسن الشمشاطى
~~النحوي علي بن محمد العدوي المعاصر للكليني، ويعبر عنه بعنوان رسالة في
~~الشعر كما ذكره النجاشي في رجاله. (2142: كتاب الشعر) للشيخ الصدوق أبى
~~جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى الرازي المدفن المتوفى
~~سنة 381، قاله النجاشي في رجاله. (2143: كتاب الشعر) وفضائله ومحاسنه
~~ومنافعه ومضاره وأوزانه وعيوبه وذكر أجناسه وعروضه وضروبه وأعيانه ومختاره
~~وتأديب منشديه وبيان مسروقه ومنحو له إلى غير ذلك، لابي عبد الله المرزباني
~~محمد بن عمران بن موسى ابن سعيد بن عبد الله الخراساني البغدادي المتوفى
~~سنة 378، من أئمة الادب وأول من صنف علم البيان بكتابه الموسوم ب (المفصل)
~~ذكره ابن النديم في الفهرست. (2144: كتاب الشعر) لابي النضر محمد بن مسعود
~~العياشي السمرقندي ذكره النجاشي في رجاله. (2145: الشعر والشعراء) للشيخ
~~ابى جعفر أحمد بن خالد بن عبد الرحمن البرقي المتوفى سنة 280 أو 274، ذكره
~~النجاشي في رجاله. (2146: الشعر والشعراء) لابي حنيفة أحمد بن داود
~~الدينورى صاحب الاخبار الطوال، ذكره ابن النديم في الفهرست. (2147: الشعر
~~والشعراء) لابي الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن ابراهيم بن طباطبا
~~المولود باصبهان والمتوفى بها سنة 322، وله الايوان، وسنام المعاني وعيار
~~الشعر، وغيرها ذكره ابن النديم في الفهرست بعنوان ابن طبا طبا

# --- PageV14P192 [ 193 ]

# وترجمه الحموي في معجم الادباء مفصلا. (2148: شعر وشاعري) بلغة الاردو،
~~للسيد محمد علي داعي الاسلام مؤلف (فرهنگ نظام) الذى طبع سنة 1345 والساكن
~~في حيدر آباد المتخلص في شعره (عرفي)، مطبوع. (2149: شعر وشاعري) عصر جديد،
~~له أيضا، ms5483 مطبوع سنة 1346. (2150: شعراء الحسين عليه السلام) لباقر ابن
~~الصادق بن الخطيب البارع الشيخ عبد الحسين الايروانى النجفي المولد والجوار
~~ولد بها حدود سنة 1345. (2151: شعراء الحسين) أو أدب الطف تأليف البحاثة
~~علي الخاقانى صاحب مجلة البيان النجفية، يقع في أربعة أجزاء جمع فيه 335
~~شاعرا مع خيرة شعرهم في الامام السبط الشهيد عليه السلام من أول يوم رثى
~~إلى عصرنا هذا، ابتدأ بتأليفه سنة 61 وقد خالف فيه التبسط في ذكر الشعراء
~~وتوسع في كثرة الشعر فقط. (2152: شعراء الحلة) أو البابليات تأليف علي
~~الخاقانى النجفي المذكور يقع في خمس مجلدات ضخام اشتمل على ذكر 128 شاعرا
~~مرتب على حروف الهجاء ووضع له مقدمة ضافية تكشف عن تاريخ الادب لهذه
~~المدينة منذ تأسيسها حتى الآن، وقد اكثر فيه من الشواهد النثرية والشعرية
~~طبع الجزء الاول منه سنة 1370 وبعدها بقية المجلدات في النجف الاشرف.
~~(2153: شعراء الحلة) الفيحاء في القرن الرابع عشر للسيد هادي ابن السيد حمد
~~آل كمال الدين الحسينى فيه نيف وأربعون ترجمة الفه سنة 1354. (2154: شعراء
~~الحلة) المسمى بالبابليات تأليف الخطيب البارع والاديب الماهر الشيخ محمد
~~علي ابن الشيخ يعقوب ابن الحاج جعفر بن الحسين النجفي المولود في (1313)
~~وقد طبع بعنوان البابليات كما سماه بذلك من بدء شروعه في جمعه بعد سنة
~~(1332) إلى ان اكمله بعد عودته إلى النجف الاشرف وعرض

# --- PageV14P193 [ 194 ]

# بعضه على آية الله الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء في (1366) فكتب عليه
~~تقريظا واجازة له قد أوردها في أول المجلد الاول منه المطبوع في (1370) ثم
~~طبع بعده المجلد الثاني ثم الثالث مرتبا لذلك على حسب القرون مبتدئا بالقرن
~~السادس الذى مصرت الحلة المزبدية الفيحاء فيه حتى انتهى إلى القرن الرابع
~~عشر وبعض معاصريه وفى آخر الجزء الثالث ترجم نفسه وذكر مشايخه وتصنيفاته،
~~طبع في النجف الاشرف. (2155: شعراء الزوراء) أو البغداديات تأليف علي
~~الخاقانى المذكور يقع في ثلاث مجلدات ابتدأ فيه من عام 656، وهو عام انقراض
~~الدولة العباسية إلى عام 1337، وهم 156 شاعرا. (2156: شعراء العراق)
~~للاستاذ عبد الصاحب ابن الشيخ ms5484 عمران الدجيلي النجفي المتوفى بها سنة 1262،
~~طبع بمطبعة الغري، وهو معلم ومدرس للاولية في النجف الاشرف وله مقالة
~~(الكنز الثمين) حول الذريعة ومؤلفه منشورة في جريدة اليقظة البغدادية.
~~(2157: شعراء العصور) في ثلاثة اجزاء ايضا لعبد الصاحب الدجيلي المذكور،
~~مطبوع في النجف الاشرف وبغداد. (2158: شعراء الغرى) أو النجفيات تأليف علي
~~الخاقاني أيضا، يقع في اثنى عشر جزء ضخما ترجم فيه شعراء النجف الاشرف من
~~بدء تأسيسها حتى الآن ووضع له مقدمة تتضمن تاريخ النجف الاشرف مرتبا على
~~السنين، وقد صور الشعراء الذين أغفلهم تاريخ الادب العربي خلال الفترة
~~المظلمة. (2159: شعراء كربلا) أو الحائريات تأليف علي الخاقاني المذكور
~~أيضا يقع في ثلاث مجلدات، ذكر فيه شعراء هذه المدينة وهم 84 شاعرا، ووضع له
~~مقدمة في تاريخ كربلا. (2160: شعر أبي الشيص) محمد بن عبد الله بن رزين بن
~~سليمان بن تميم الخزاعي

# --- PageV14P194 [ 195 ]

# قال ابن النديم في الفهرست إن شعره في مائة وخمسين ورقة عمله الصولي
~~واستشهد سنة 196، وهو محمد بن رزين فهو ابن عم دعبل الخزاعي أو عمه، كما
~~يظهر الخلاف من معاهد التنصيص. (2161: شعر أبي طالب) عبد مناف بن عبد
~~المطلب وأخباره، جمعه وشرحه أبو هفان عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم
~~البصري النحوي الاديب الشاعر المشهور صاحب كتاب أشعار عبد القيس الذى مر في
~~حرف الالف وهو من أهل المائة الثانية ذكر أبا هفان هذا النجاشي في رجاله (ص
~~151) قائلا " عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد بن الفزر العبدى أبو
~~هفان مشهور في أصحابنا وله شعر في المذهب، وبنو مهزم بيت كبير بالبصرة في
~~عبد القيس شيعة لعبد الله كتاب شعر أبي طالب بن عبد المطلب وأخباره، وكتاب
~~طبقات الشعراء وكتاب أشعار عبد القيس وأخباره " ثم ذكر طريق روايته لها
~~عنه، وأورد له أيضا العلامة الحلي (رحمه الله) ترجمة في (خلاصة الاقوال)
~~وذكره أيضا ياقوت الحموى في (معجم الادباء) في مواضع كثيرة وهو من مشايخ
~~ابن دريد صاحب (الجمهرة) في اللغة، وله ذكر في ms5485 كثير من المعاجم. أول
~~الديوان. " خليلي ما أذنى لاول عاذل * بصغواء في حق ولا عند باطل " وهو
~~يزيد على خمسمائة بيت، رأيت نسخة منه مخطوطة في خزانة آل السيد عيسى العطار
~~ببغداد كتبت عن نسخة في آخرها ما لفظه: (كتبه عفيف بن أسعد لنفسه ببغداد في
~~محرم سنة 380 من نسخة بخط الشيخ أبى الفتح عثمان بن جنى وعارضه به وقرأه
~~عليه (رحمه الله) واستنسخ عنها العلامة السماوي بخطه لنفسه وقد طبع
~~بالمطبعة الحيدرية في النجف الاشرف سنة 1356، وصححه وعلق عليه وقدم له
~~السيد محمد صادق آل بحر العلوم (أقول): ومر ديوان أبى طالب وذكر اسلامه
~~لعلي بن حمزة البصري اللغوى النحوي المتوفى سنة 375.

# --- PageV14P195 [ 196 ]

# (2162: شعر أبى هاشم) لابي عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن
~~بن عياش الجوهري صاحب مقتضب الاثر المتوفى سنة 401، ذكره النجاشي في رجاله.
~~(2163: شعر الابتكار) في الشعراء والاشعار للسيد محمد ابن السيد جمال الدين
~~الگلبايگاني النجفي المولود سنة 1330 ذكر لي انه استخرج منه كتابه المطبوع
~~(الادب الجديد). (2164: شعر السيد اسماعيل الحميرى) لابي بشر أحمد بن محمد
~~بن ابراهيم بن أحمد بن المعلى العمى، يرويه عنه النجاشي بواسطتين. (2165:
~~شعر ثابت) بن قطنة وصنعته لشيخ اللغويين واستاذ أبي العباس ثعلب أحمد بن
~~ابراهيم بن اسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم كان خصيصا بالهادي
~~والعسكري عليهما السلام. (2166: شرع حاتم) الطائي للمرزباني محمد بن عمران
~~المتوفى سنة 378، قال ابن النديم في الفهرست انه مائة ورقة. (شعر زيد
~~الخيل) كما عبر به السيوطي يأتي بعنوان (غريب شعر زيد) ومر بعنوان (أشعار
~~زيد). (2167: شعر عباد) بن بشار لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن
~~عيسى الجلودى شيخ جعفر بن محمد بن قولويه القمي، ذكره النجاشي في رجاله.
~~(2168: شعر عبد الله) بن أبى الشيص، قال ابن النديم: في الفهرست ان شعره في
~~نحو سبعين ورقة وتوفى والده أبو الشيص سنة 196. (2169: شعر العجير) السلولي
~~وصنعته، لاحمد بن ابراهيم الكاتب النديم المذكور آنفا. (شعر العجم) مر
~~بعنوان ms5486 (ترجمة شعر العجم).

# --- PageV14P196 [ 197 ]

# (2170: شعر علي عليه السلام) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي، ذكره
~~النجاشي في رجاله. (2171: الشعر المقبول) في رثاء الرسول وآل الرسول صلوات
~~الله عليهم أجمعين، للشيخ الفاضل الاديب المعاصر الشيخ قاسم ابن الشيخ حسن
~~آل محيي الدين العاملي النجفي المولود سنة 1314 والمتوفى (7) ربيع الثاني
~~سنة 1375 طبع جزؤه الاول سنة 1342 وقرظه العلامة الاستاذ الكبير الشيخ محمد
~~رضا شبيب بابيات شعرية طبعت معه، وفي أوله رسالة في تراجم آل محيي الدين له
~~أيضا، وطبع الجزء الثاني سنة 1350: (والرسالة في مقدمة الجزء الثاني). (شعر
~~النوبختي) مر بعنوان (الديوان). (2172: الشعرة النارية) في أجوبة المسائل
~~اللارية للميرزا محمد بن عبد النبي ابن عبد الصانع النيسابوري الاخباري
~~الاكبر آبادي المقتول بمشهد الكاظمين في أحد الربيعين سنة 1232، ولعلها
~~الشعلة النارية، كما في نقل حفيده بهذا العنوان. (2173: الشعشعة الحسينية)
~~للشيخ محمد جواد اليزدي المشهدي، مقتل فارسي طبع بايران، وفي هامشه تذكرة
~~الموحدين وتذكرة المصائب كلاهما له أيضا. (2174: شعشعه ذو الفقار) في غزوات
~~حيدر الكرار، للسيد محمد شفيع ابن السيد بهاء الدين محمد الحسيني، فارسي
~~فصيح بليغ، يظهر منه مهارة مؤلفه في الادب الفارسي نثرا ونظما، ويذكر فيه
~~بالمناسبة كثيرا من أشعاره مثل (ساقي نامه) و(الرباعيات) وغيرها، رتبه على
~~عشر شعشعات، الشعشعة (آالاولى) في غزوة بدر (الثانية) في غزوة أحد
~~(الثالثة) في غزوة الخندق (الرابعة) في غزوة خيبر (الخامسة) في فتح مكة
~~(السادسة) في غزوة حنين (السابعة) في غزوة ذات السلاسل (الثامنة) في حرب
~~الجمل في البصرة (التاسعة) في حرب صفين

# --- PageV14P197 [ 198 ]

# (العاشرة) في حرب الخوارج المارقين، فرغ منه في شوال سنه 1184، وقد الفه
~~باسم السلطان كريم خان زند الذي توفي سنة 1193، ولم يصرح باسمه - بعد
~~الاطراء والمبالغة في المدح والثناء - بل استهل به تورية في آخر قطعة في
~~الدعاء له بقوله: طوطيا نرا تابود ذكر تسلسل يا كريم * طوطي نطقم بأوصاف
~~خوشش گوينده باد وفى آخره وصف ذي الفقار، ودلدل مفصلا، ومدح أمير المؤمنين
~~علي عليه السلام إلى قوله: وأين ms5487 شعشعة ذو الفقار، بتأييد حيدر كرار، در شهر
~~شوال سنه ء يكهزار، ويكصد وهشتاد وچهار، سمت اختتام پذيرفت، وله (تاريخ
~~العرفاء) يوجد عند المدرس الرضوي بطهران كما ذكره في ذيل (ص 299) من (مجمل
~~التواريخ الزندية) وذكر انه محمد شفيع الحسيني القزويني، وقد فرغ من (تاريخ
~~العرفاء) سنة 1185، وله أيضا (محافل المؤمنين) فارسي، وهو ذيل لمجالس
~~المؤمنين للقاضي نور الله التسترى وعديل له، كما يأتي في حرف الميم. (2175:
~~الشعلة الجوالة) في البحث عن احراق المصاحف على عهد عثمان في ثلاثة أبواب،
~~للسيد العلامة المفتي المير محمد عباس بن علي بن جعفر الموسوي التسترى
~~الجزائري اللكهنوي المتوفى 25 رجب سنة 1306 استاذ المير حامد حسين صاحب
~~العبقات، قال في كشف الحجب: انه استخرجها من (البياض الابراهيمي). أقول:
~~طبع بلكهنو وترجمته بالفارسية تسمى آتش پاره كما مر. (2176: شعلة ديدار)
~~احد المثنويات السبعة لناظمها الحكيم الشاعر محمد حسن المعروف بزلالي
~~الخوانسارى ناظم (حسن گلوسوز) الذى مر في (ج 7 ص 15). (2184: الشعلة
~~الظفرية) لا حراق الشوكة العمرية للسيد الاجل المير محمد قلي

# --- PageV14P198 [ 199 ]

# ابن محمد بن حامد النيسابوري الكنتورى المتوفى سنة 1260، وهو والد
~~العلامة المير حامد حسين، والمير اعجاز حسين، والمير سراج حسين، قال ولده
~~السيد اعجاز حسين في كشف الحجب: انه نقض على الشوكة العمرية للفاضل الرشيد،
~~أوله: (الحمد لله الفتاح المناح أهل الجود والسماح...) والشوكة العمرية
~~كتبها رشيد الدين خان تلميذ عبد العزيز الدهلوى صاحب التحفة الاثنى عشرية
~~في رد البارقة الضيغمية الذى كتبه سلطان العلماء السيد محمد ابن السيد
~~دلدار علي في مسألة تحليل المتعتين، وبعد رد السيد محمد قلي المذكور رده
~~أيضا السيد محمد بالضربة الحيدرية. (2177: الشعلة الفورية) في رد الشيخية
~~للشيخ محمد رضا بن قاسم الغرواى المعاصر النجفي، رأيته بخطه الفه سنة 1330.
~~(2178: شعلة النار) رسالة للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى سنة
~~1243، رأيتها ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة الخوانسارى بالنجف الاشرف.
~~(الشعلة النارية) في أجوبة المسائل اللارية، للميرزا محمد الاخباري ذكره
~~حفيده ميرزا محمد تقي بعنوان (شعرة). (2180: شعلة ms5488 نور) في المناظرات بلغة
~~اردو، للمولوي الحاج محمد باقر الهندي المتوفى سنة 1355، طبع بالهند.
~~(2181: الشعوبية وشعراؤها) لعبد الصاحب ابن الشيخ عمران الدجيلي النجفي
~~المذكور آنفا، طبع ببغداد سنة 1368. (2182: الشفاء) في أخبار آل المصطفى
~~للمولى محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي قاضي عسگر السلطان، جمع فيه
~~الاخبار وبوبها نظير البحار في مجلدات وهو موجود في تبريز عند احفاده، ظفر
~~شيخنا الحسين النوري ببعض مجلداته تاريخ فراغ واحد منها 17 رجب سنة 1178
~~وعبر عنه في (تتميم الامل) بالشافي الجامع بين البحار والوافي كما مر في
~~القسم الاول من هذا الجزء (7 ص) مع ذكر بعض

# --- PageV14P199 [ 200 ]

# أحواله وتواريخه، فراجعه، وقد رأيت عند سيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين
~~الجزء الاول من المجلد الثاني من كتاب الصلاة تاريخ فراغه 17 رجب سنه 1178
~~وكأنه الذي كان عند شيخنا العلامة النوري ينقل فيه المؤلف عن الكتب التى لا
~~ينقل عنها المحدث الحر في وسائله مثل الفقه الرضوي ودعائم الاسلام وغيرهما
~~وكأنه جمع بين البحار والوافي كما وصفه في (تتميم الامل) فيذكر في أول كل
~~حديث انه صحيح أو حسن أو ضعيف. مسند أو مرسل، ويذكر بعد اسم كل رجل في
~~السند انه ثقة أو مجهول أو ضعيف أو غيرها، كل ذلك بعلامات من الحمرة، وعلى
~~ظهر النسخة اجازة للشيخ شرف الدين محمد مكي العاملي للمصنف كتبها بخطه في
~~النجف الاشرف سنة 1178، واجازة أخرى السيد عبد العزيز بن أحمد الموسوي
~~النجفي تلميذ الشيخ أحمد الجزائري أيضا كتبها للمصنف بخطه، وأول مجلداته
~~كان في النجف الاشرف رأيته عند السيد أبى الحسن الاصفهانى ولعله انتقل إلى
~~المكتبة الرضوية بعده، وعليه تقريظ الشيخ عبد النبي بن محمد تقي القزويني
~~في غاية البسط في 29 محرم سنة 1182 أول التقريظ (نحمدك اللهم يا من شفى
~~صدورنا بتهذيب أخبار اهل البيت الاخيار) واول الكتاب (حمدا لك اللهم يا من
~~اسمه شفاء وشكرا لك يا من ذكره دواء إلى قوله: (فيقول اعصى شيعة المرتضى
~~محمد بن عبد المطلب المدعو بالرضا) ms5489 إلى قوله: (سميته بالشفا في اخبار آل
~~المصطفى جامع جميع احاديث الوافى والبحار والوسائل) وهذا المجلد من اول
~~الطهارة إلى آخرها وفيه تمام احكام الاموات وآداب الحمام وما يتعلق بها
~~وعليه حواش كثيرة من المؤلف، وقد فرغ من تأليفه 5 جمادى الثانية سنة 1178،
~~وذكر في أوله العيوب التي في المجاميع الثلاثة المتأخرة أعني الوافي،
~~والوسائل، والبحار، ثم وصف جمعه هذا بالخلو عن جميع ما في هذه الثلاثة مع
~~حسن الترتيب والجامعية لجميع ما فيها، وذكر في أوله فهرس مآخذ الكتاب، وذكر
~~وجه اعتبارها كما صنعه صاحب (البحار) وذكر أسانيدها كذلك، ونقش خاتمه الكبير

# --- PageV14P200 [ 201 ]

# (محمد بن عبد المطلب المدعو برضا) وبعد فراغه من هذا الكتاب الف بأمر
~~استاذه الشيخ مهدى الفتوني كتاب الاشارات في الفقه فتوائيا نظير تبصرة
~~العلامة الحلي رحمه الله، وذكر في أوله أن ابن سينا كتب الشفاء والاشارات
~~في الحكمة العقلية وأنا كتبت هذين في الحكمة الشرعية العملية، وقد فاتنا
~~ذكر الاشارات هذا في المجلد الثاني وذكرناه في حرف الكاف بعنوان كتاب
~~الاشارات. (2183: الشفاء) في الحكمة العلمية النظرية للشيخ الرئيس أبى علي
~~الحسين ابن عبد الله بن سينا المولود سنة 370 والمتوفى سنة 427. هو مجلدان،
~~الالهيات والطبيعيات، طبع بايران مكررا، وله في الحكمة العملية الاخلاقية
~~أيضا مجلدان موسوم ب (البر والاثم) كما مر في (ج 3 ص 85) وقد مر شروح
~~الشفاء وحواشيه في محالها، ويأتي في الميم منطق الشفاء المقدم هو على
~~القسمين الالهي والطبيعي فانه قال في أول الطبيعيات: (وإذ فرغنا بتيسير
~~الله وعونه مما وجب تقديمه في كتابنا هذا وهو تعليم اللباب من صناعة المنطق
~~فحرى بنا أن نفتح الكلام في علم الطبيعي...) وأول مجلد الالهيات بعد الخطبة
~~(الفن الثالث عشر من كتاب الشفا في الالهيات...) ومما ذكر في أثناء كلامه
~~ما هذا نصه: " والاستخلاف بالنص أصوب فان ذلك لا يؤدى إلى التشعب والتشاغب
~~والاختلاف " فيظهر من كلامه هذا أنه من الامامية الذين يرون أن الخلافة
~~ليست باختيار الامة بل بالنص عن النبي صلى الله ms5490 عليه وآله، فلاحظ ذلك،
~~ورياضياته أيضا موجود كما مر في (ج 11 ص 341) ونسخة كاملة صحيحة مذهبة لا
~~نظير لها توجد في طهران عند السيد المحمد المشكاة، وعنده أيضا نسخة منطقه
~~وطبيعياته محشاة بحواشي الميرزا أبي الحسن جلوه بخطه، وعنده أيضا الهيات
~~الشفاء بخط المير الداماد بحواشيه وتصحيحاته، وتوجد نسخة خط تقي الدين حسين
~~الكاشاني عند السيد محمد المحيط بطهران. (2184: الشفاء) في الحكمة النظرية
~~للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن

# --- PageV14P201 [ 202 ]

# ابن احمد بن يوسف بن عمار البحراني الماحوزى المتولد سنة 1075، ذكره
~~تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي في اجازته للشيخ ناصر الجارودي، وكذا
~~المحدث البحراني في اللؤلؤة. (2185: الشفاء) فيما روى عن المصطفى وعلي
~~المرتضى للشيخ شرف الدين يحيى ابن عز الدين حسين بن عتبرة البحراني تلميذ
~~المحقق الكركي ونائبه في بلاد يزد ذكره في (رياض العلماء) وسمعت انه مطبوع.
~~(2186: الشفاء والجلاء) في الغيبة للشيخ أبى العباس أحمد بن علي الرازي
~~الخضيب الآيادى، شيخ بعض مشايخ النجاشي، يرويه عنه الشيخ أبو محمد هارون بن
~~موسى التلعكبرى المتوفى سنة 385، وشيخ القميين محمد بن احمد بن داود القمي،
~~ويرويه عنهما ابن الغضائري شيخ النجاشي وشيخ الطائفة الطوسي، كما في (جمال
~~الاسبوع) للسيد علي بن طاووس وغيره. (2187: شفاء الابدان) للحكيم المنشئ
~~واجد علي خان الهندي، الفه بعد كتابه (علم الابدان) الذى هو في النظريات
~~الطبية، وهذا في عمليات الطب فارسي منتخب من (مفرح القلوب) للحكيم محمد
~~اكبر شاه الارذانى ومرتب على مقالات خمس وتسع فوائد وعشرين بابا طبع في
~~الهند بمطبعة نول كشور سنة 1897، قال في خطبته: (محمد سيد النبيين وآله
~~الطاهرين...) (2188: شفاء الاسقام) في شرح تكملة الاحكام في تصفية بواطن
~~الآثام هو في الاخلاق وهو السفر التاسع آخر الاسفار المرتب عليها كتاب
~~غايات الافكار تصنيف الامام المهدي أحمد بن محمد بن يحيى بن مرتضى الحسيني
~~اليمني امام الزيدية المولود سنة 764 والقائم بالامر سنة 793 والمتوفى سنة
~~840. (2189: شفاء الاسقام) طب فارسي للحكيم عبد الرزاق بن عبد الكريم ابن
~~عبد الرزاق ms5491 الكرماني الطبيب المعاصر للشاه سلطان حسين ميرزا بايقرا، وكتبه
~~باسم الوزير الامير (علي شير) النوائي المتوفى سنة 907، أوله: (نسأل الشفاء

# --- PageV14P202 [ 203 ]

# عن أسقام الجهالات من كرمك يا حكيم...) يوجد في المكتبة الرضوية من وقف
~~الشيخ البهائي في سنة 1030. (2190: شفاء الاسقام) في شرح تهذيب المنطق
~~والكلام للمولى محمد مهدى ابن العلامة الحاج محمد ابراهيم الكلباسي
~~والمتوفى في رابع جمادى الثانية من سنة 1278 كما أرخه بعض أحفاه، أوله
~~(الحمد لله الذى ميز الانسان عما يشاركه بالنطق والبيان وجعل المنطق آلة
~~يعتصم بمراعاتها الذهن عن الخطأ في الاذهان...) فرغ من جزئه الاول إلى آخر
~~المعرفات في شهر رمضان سنة 1219 ولعله كتبه أوان بلوغه، والنسخة الاصلية
~~بخطه الشريف في خزانة الميرزا أبى الهدى ابن الميرزا أبى المعالي ابن الحاج
~~محمد ابراهيم الكلباسي، ولا أدرى انه كتب شرح القضايا أم لا. (2191: شفاء
~~الامراض) فارسي أوله (الحمد لله الذى ابتلانا بالعلل والاسقام والاوجاع
~~والآلام - إلى قوله: ابن بى بضاعت را خار تمنا در دل خليد) وهو مرتب على
~~أدوية كل منها على أحراز وأدعية، وكتابة النسخة سنة 1250. (2192: شفاء
~~السائل) في مستطرفات المسائل في علم مواقيت الصلاة في العروض القريبة
~~والبعيدة للشيخ فخر الدين بن محمد على بن طريح الطريحي النجفي المتوفى سنة
~~1085، أوله: (الحمد لله...) رتبه على عشرة أبواب أولها في غاية الارتفاع
~~وفيه مسائل فرغ منه سنة 1061، رأيته في خزانة آل الشيخ الطريحي في النجف
~~الاشرف. (2193: شفاء السقم) في تخميس لامية العجم للسيد معروف بن مصطفى
~~الحسيني، رأيته في خزانة المولى محمد علي الخوانسارى في النجف الاشرف ولم
~~أظفر بعد بترجمة هذا السند في ما بيدى من التراجم. (2194: شفاء الصدور) في
~~شرح زيارة عاشورا، فارسي لطيف للعلامة

# --- PageV14P203 [ 204 ]

# الميرزا أبى الفضل ابن العلامه الميرزا أبى القاسم بن محمد علي الكلنترى
~~النوري الطهراني المتوفى سنة 1316، وكتابه يشهد بعلو كعبه في الادب، وهو
~~مطبوع سنة 1310، أوله: (شفاي صدور سكنه صوامع ملكوت شرح محامد يكتا
~~خدائيست...) وتاريخ فراغه منطبق على حروف عنوانه يعني (شرح زيارة عاشوراء) ms5492
~~وهي سنة 1309. (2195: شفاء الصدور) في المواعظ والاخلاق وهو تلخيص (عين
~~الحياة) تأليف العلامة المجلسي، للعلوية الشهيرة بى بى خواتون بنت السيد
~~أسد الله زوجة السيد صدر الدين الدزفولي المرتاض أوله: (الحمد لله الذى جعل
~~القرآن والحديث لخضر القلوب عين الحياة...) وأورد في آخره رباعية وهي: يا
~~رب تو ز خود پر ستيم فارغ ساز * در بوته اخلاص دلم را بكذار از بال وپرم
~~رشته غفلت بكشاى * شايد كه كند باوج مهرت پرواز وهذه الرباعية من نظم
~~المولى محمد طاهر القمي أدرجها في آخر كتابه مباحثة النفس المطبوع: ولعله
~~جعل مباحثة النفس خاتمة كتابه شفاء الصدور والنسخة توجد بخط السيد أبى
~~القاسم الدزفولي سنة 1290 عند الشيخ مهدي شرف الدين التستري كما كتبه
~~الينا. (2196: شفاء الصدور) تفسر آيات المواعظ والاخلاق، للعلامة المولى
~~محمد جعفر الاستر ابادي شريعت مدار الطهراني المسكن النجفي المدفن توفي سنة
~~1263 قال ولده في مبدأ الآمال: انه غير تام. (2197: شفاء الصدور) في الآداب
~~المستحبة والاخلاق للشيخ محمد رضا ابن قاسم الغراوى النجفي المعاصر مختصر،
~~رأيته عنده بخطه. (2198: شفاء الصدور) والكروب في ترجمة حياة القلوب
~~للعلامة المجلسي

# --- PageV14P204 [ 205 ]

# بالاردوية، للسيد محمد مرتضى ابن السيد حسن علي الحسيني الجنفورى المتوفى
~~حدود سنة 1333، وهو مطبوع. (2199: شفاء الصدر) وذخيرة القبر في تفسير سورة
~~القدر في (83) مجلسا فارسيا. للسيد الامير محمد هاشم بن المير عبد الله
~~الموسوي الخوئى، طبع بتبريز سنة 1342، وطبع له الاربعين سنة 1346 كما مر في
~~(ج 1 ص 431). (2200: الشفاء العاجل) للمولى الحكيم صدر الدين علي الجيلاني
~~الهندي المتوفى بها كتبه في قبال برء الساعة لمحمد بن زكريا الرازي الطبيب،
~~قال في (رياض العلماء) انه حسن الفوائد، ومر له في القسم الاول ص 389 شرح
~~قانون شيخ الرئيس وانه ادركه المير الفندرسكى في الهند. (2201: شفاء
~~العقول) عن داء الفضول في علم الاصول (أي الكلام وأصول الدين) للسيد الاجل
~~جمال السالكين رضي الملة والدين علي بن موسى بن طاوس الحلي المتوفى سنة
~~664، وهو مقدمة في علم الكلام كتبها ارتجالا كما ms5493 نص عليه في كتاب إجازاته
~~في آخر مجلدات البحار. (2202: شفاء العليل) في انفعال ماء القليل، لبعض
~~الاصحاب، ينقل عنه في الكتب الفقهية المتأخرة. (2203: شفاء العليل) للميرزا
~~محمد الاخباري المقتول، ذكره حفيده الميرزا محمد تقي. (2204: شفاء الغلة)
~~في سمت القبلة لمؤلف جنان الجنان المذكور في (معجم الادباء ج 4 ص 55).
~~(2205: شفاء الغليل) من تعليل العليل للعلامة السيد هاشم بن سليمان ابن
~~اسماعيل الحسيني التوبلي الكتكاني البحراني المتوفى سنة 1107، فرغ منه سنة
~~1100، عده في رياض العلماء من تصانيفه التي رآها عند ولده باصبهان. (2206:
~~شفاء القلوب) في تنزيه الانبياء من الذنوب، للشيخ محمد رضا

# --- PageV14P205 [ 206 ]

# ابن قاسم الغراوي النجفي الفه سنة 1327. (2207: شفاء القلوب) للسيد
~~الامير غياث الدين الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة 948، ذكر فيه أنه الفه بعد
~~(رياض الرضوان) وكأن الشفاء هو تعليقاته على الشفاء الذى مر بعنوان الحاشية
~~أنه يوجد بهذا العنوان في مكتبة السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران.
~~(2208: شفاء المسلمين) فارسي للسيد جعفر الموسوي المعروف بابي علي خان
~~البنارسي الدهلوى، نقض فيه كتاب تبصرة الايمان في الكلام لسلامت علي
~~البنارسي أوله: (الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان والصلاة على
~~رسوله الذى نسخ دينه الاديان...). (2209: شفاء المصروعين) فارسي في أدعية
~~المصروع واحضار من يؤذيه، للشيخ عبد الحسين الحائري الحافظ، يوجد ضمن
~~مجموعة بخطه - واظنه ابن صاحب الفصول - عند السيد محمد بن نعمة الله
~~الموسوي حفيد المحدث الجزائري، فرغ من كتابة بعضها سنة 1294. (2210: شفاء
~~المؤمنين) في الطب لميرزا زين العابدين بن محمد علي أوله: (الحمد لله الذي
~~جعل قانون الشفاء باشارات حكمته...) انتزعه من (الحاوى الكبير) و(الحاوى
~~الصغير) و(مجمع الفرائد) و(ترويح الارواح) و(شرح الاسباب) و(تحفة البيان)
~~وذكر انه عين اسمه بالاستخارة بالقرآن الشريف. (2211: رسالة الشفاعة) للشيخ
~~حسن بن علي بن أحمد العاملي، قال في أمل الامل إنه مجاز من صاحبي المعالم
~~والمدارك. (2212: كتاب الشفعة) لابي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن
~~ابراهيم ابن سليم الجعفي الكوفي المصرى شيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن
~~قولويه القمي ذكره النجاشي في رجاله. (2213: كتاب الشفعة) لابي ms5494 النضر محمد
~~بن مسعود بن محمد بن عياش

# --- PageV14P206 [ 207 ]

# العياشي السلمي السمرقندى ذكره النجاشي في رجاله. (2214: كتاب الشفعة)
~~للشيخ يوسف الفقيه العاملي المعاصر مؤلف حقايق الايمان المطبوع سنة 1343،
~~(أوله اعلم انه قد اختلفت كلماتهم في ضبط الشفعة). (2215: شفيع المذنبين)
~~فارسي في الادعية والاعمال في اليوم والليلة والشهر والسنة وغير ذلك، للشيخ
~~محسن آقا بن عباس علي الانگجي كوچه باغي التبريزي، الفه بالتماس أولاد
~~المرحوم الحاج جواد آقا الزعفرانچي التبريزي، في مقدمة وخمسة ابواب في سنة
~~1378، وطبع بتلك السنة، وأورد في أول ص 458 سطرين في دعاء السمات من قوله:
~~(لمحمد صلى الله عليه وآله إلى آخر سدرة المنتهى) ولا يوجد هذان السطران في
~~كافة نسخ هذا الدعاء التي بأيدينا من المطبوع والمخطوط غيران السيد رضي
~~الدين علي بن طاوس طاب ثراه في ص 533 من كتابه (جمال الاسبوع) صرح بأنه وجد
~~ثلاث نسخ من هذا الدعاء والنسخة التي أوردها في الكتاب اتم تلك النسخ
~~ومراده من الاتمية وجود هذين السطرين فيها إذ هي موافقة مع سائر النسخ من
~~سائر الجهات، وبعد اخراج السيد قدس سره نفسه عن عهدة رواية هذه النسخة
~~وتصريحه بكونه وجدها كذلك فالمتعين على القارئين لها قصد رجاء ادراك الواقع
~~لابنية ورودها برواية ابن طاوس فانه افتراء عليه بعد تصريحه بالوجادة.
~~(2216: شقائق الحدائق) وحدائق الرقائق، للسيد أبي الحسن ابن السيد علي شاه
~~الرضوي الكشميري اللكهنوي المتوفى بالحائر سنة 1313، ذكره حفيده في آخر
~~كتابه اسداء الرغاب المطبوع. (2217: شقايق الحقايق) في شرح ديوان (گلشن
~~راز) الفارسي الشبسترية، للشيخ أحمد الالهي، الفه باسم السلطان أبي الفتح
~~با يزيد بن محمد بن مراد من ملوك آل عثمان، ذكر الميرزا حسن الشبستري شفيع
~~زاده نزيل تبريز أنه

# --- PageV14P207 [ 208 ]

# رأى في اسلامبول نسخة من هذا الشرح في مكتبة (سراي توب قبو) برقم 3375
~~والسلطان أبو الفتح با يزيد ولد في سنة 856 وتوفي سنة 918، وكان والده
~~السلطان محمد بن مراد يلقب بالفاتح لانه فتح القسطنطينية وجعلها عاصمة ملوك
~~آل عثمان بعدما كانت عاصمة ms5495 القياصرة الرومية، ولم يذكر في الشقايق
~~النعمانية ترجمة الشيخ أحمد الالهي من علماء عصر با يزيد أو قبله أو بعده
~~وانما ذكر في (ص 280) ترجمة الشيخ العارف بالله الشيخ عبد الله الالهي
~~المتوفى سنة 896 في عصر با يزيد، وذكر انه نزل إلى قسطنطينية بعد وفاة محمد
~~الفاتح والد با يزيد وذكر مقاماته وبعض كراماته ومراتب علمه وتدريسه
~~للطلاب، بل لم يذكر في الشقايق موصوفا بالالهي غيره، فالمظنون أن الشارح
~~هذا هو الشيخ عبد الله الالهي وأن أحمد أما تصحيف النسخة التي رآها الميرزا
~~حسن شفيع زاده أو سبق قلمه عند النقل لنا أو اشتباه مني والله العالم.
~~(2218: شقايق الربيع) في علم البديع، رسالة مختصرة للشيخ قاسم ابن الشيخ
~~حسن محيي الدين الجامعي النجفي، أولها: (الحمد لله رب العامين...) رأيتها
~~في كتبه وتوفى سنة 1374. (2219: شقائق الغياض) في شرح الرياض شرح لرياض
~~المسائل في الفقه لكنه ناقص المسودة، رأيت قطعة منه بخط مؤلفه الشيخ قاسم
~~ابن الشيخ حسن محيي الدين الجامعي المذكور آنفا في كتبه. (2220: شقائق
~~النادي) في روائع الهادى وآل الهادى صلوات الله عليهم في بعض مكارم النبي
~~وأحوال القاسم بن موسى بن جعفر مع البسط فيه، وجل الكتاب يبحث عنه، تأليف
~~الشيخ قاسم ابن الشيخ حسن محيي الدين الجامعي المذكور المولود سنة 1314
~~والمتوفى سنة 1374 صاحب الشعر المقبول وغيره. (2221: شقائق النعمان) ونسمات
~~الريحان، مجموعة من الفوائد المتفرقة للسيد شهاب الدين ابن السيد محمود ابن
~~السيد علي الحسيني نزيل قم، ذكره

# --- PageV14P208 [ 209 ]

# في عداد تصانيفه. (2222: شقائق النعمان) في أنساب الاعيان مشجرا، للنسابة
~~السيد جعفر الاعرجي الكاظي المتوفى (في پشت گوه) سنة 1332 ذكره في كتابه
~~(نفحة بغداد) وفى كتابه (الاساس) قال انه في أنساب الاعيان ولم يذكر انه
~~مشجر. (2223: الشقشقية) فارسي في سر القدر والجبر والاختيار، للمولى محمد
~~بن الحسين المامقاني التبريزي والد حجة الاسلام التبريزي طبع في سنة 1286.
~~(2224: شق القمر) في علم الاشتقاق للسيد أبي الحسن بن عبد الشكور ابن عبد
~~الله السيد تاج الدين، رأيت النسخة المسودة ms5496 الاصلية عند السيد آقا التستري
~~في النجف الاشرف غير مهذبة ولا مؤرخة. (2225: شق القمر) في الجواب عن بعض
~~النصارى المنكرين له للعلامة: الشيخ محمد تقي بن محمد حسين الكاشاني نزيل
~~طهران المتوفى بها حدود سنة 316 وله (هدية المسترشدين) في رد النصارى أيضا
~~كما يأتي. (2226: شق القمر) للشيخ صائن الدين علي بن محمد تركة المتوفى
~~بهراة سنة 830، ذكر في فهرس تصانيفه في آخر كتابه (التمهيد) في شرح قواعد
~~التوحيد). (شق القمر) مر باسمه برهان شق القمر في (ج 3 ص 96). (شق القمر)
~~يأتي باسمه كشف الاثر في اثبات شق القمر. (2227: الشك في أفعال الصلاة)
~~رسالة للعلامة السيد أبي محمد الحسن الصدر الكاظمي المتوفى سنة 1354، ذكره
~~في فهرس تصانيفه. (2228: الشك في الاوليتين) رسالة في الصلاة لسيد العلماء
~~السيد حسين ابن العلامة السيد دلدار علي النصير آبادي اللكهنوي المتوفى سنة
~~1273 ذكره في (ورثة الانبياء). (2229: الشك في الجزئية والشرطية والمانعية)
~~رسالة للشيخ الميرزا

# --- PageV14P209 [ 210 ]

# أبي المعالي ابن الحاج محمد ابراهيم الكلباسي الاصفهاني المتوفى سنة
~~1315، طبع ضمن الرسائل الخمس عشرة. (2230: الشك في الجزئية والشرطية في
~~العبادات) رسالة للعلامة السيد محمد جواد بن محمد بن محمد الحسيني الشقرائي
~~العاملي النجفي المتوفى بها سنة 1226 رأيتها بخطه عند حفيده السيد عبد
~~الحسين ابن السيد محمد ابن السيد حسن بن محمد ابن المصنف، وذكرها سيدنا في
~~التكملة، والسيد محسن الامين في ترجمته في آخر متاجر مفتاح الكرامة، وفيها
~~مباحثاته مع شيخه السيد صاحب الرياض، وأحال إليها نفسه فيما كتبه في اصالة
~~البراءة. (2231: الشك في المكلف به) ودورانه بين المتباينين، رسالة للميرزا
~~أبي المعالي الكلباسي المذكور آنفا وهي من الرسائل الخمس عشرة المطبوعة له.
~~(2232: الشك والسهو في الصلاة اليومية) رسالة للشيخ ابراهيم بن سليمان
~~القطيفي الخطي البحراني الغروى المتوفى بعد سنة 945 لانه فرغ في هذا
~~التاريخ من كتابه (نفحات الفوائد) الآتي في حرف النون وهذه الرسالة سماها ب
~~(النجفية في سهو الصلاة اليومية) وفرغ من تأليفها قبل سنة 937، فاني رأيت
~~عند المحدث القمي في المشهد الرضوي ms5497 نسخة من هذه الرسالة المكتوبة في النجف
~~الاشرف في عصر المؤلف وقد قرئت عليه فكتب المصنف بخطه الشريف انهاء القارى
~~عليه بما لفظه (انهاه - إلى قوله - في مجالس آخرها ضاحى الرابع عشر من
~~جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وتسعمائة وفقه الله تعالى وايانا لمرضاته -
~~إلى قوله - وكتب كثير ذنوبه وفقير عيوبه مؤلفها ابراهيم بن سليمان بخطه
~~حامدا مصليا مستغفرا) فظهر انه الف قبل تاريخ الانهاء، وكانت تلك النسخة
~~ممزق أولها ولكن نسخة أخرى في اصفهان كانت عند العلامة أبي المجد محمد
~~الرضا الاصفهاني، أولها (الحمد لله الذى اصطفى محمدا على سائر الانبياء -
~~إلى قوله - (اني لم أظفر لاصحابنا على مؤلف يضبط السهو في الصلاة على
~~الانفراد إلا ما الفه بعض الفضلاء المحققين

# --- PageV14P210 [ 211 ]

# في رسالة تسمى (السهوية) فتأملتها فإذا هي لا تخلو من اضطراب - إلى قوله
~~- وسميتها (النجفية في سهو الصلاة اليومية) مرتبة على مقدمة وبابين وخاتمة
~~وتاريخ كتابة هذه النسخة حادى عشر رمضان سنة 1025، وتوجد في الخزانة
~~الرضوية نسخة رسالة السهو والشك منسوبة إلى الشيخ ابراهيم القطيفي وأولها
~~(الحمد لله الذى فطر السماوات والارض فاستوتا) وآخرها (انه ولي القدرة
~~ومقيل العثرة) ولا ختلاف أولها مع النجفية المذكورة احتملنا انها رسالة
~~أخرى له فذكرناها في ج 12 ص 266 بعنوان رسالة في السهو والشك في الصلاة
~~وذكرنا أولها وآخرها كذلك وانها بقلم علي بن أبى طالب في سنة 984، ونسخة
~~اخرى كتابتها سنة 985. (2233: الشك والسهو) في الصلاة رسالة للشيخ الاجل
~~أحمد بن فهد الحلي المتوفى سنة 841، أولها (الحمد لله المنزه عن الآباء
~~والاولاد، والمتقد عن الصاحبة والاضداد والانداد) رأيت نسخة بخط تلميذ
~~المصنف الشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي فرغ من الكتابة في حياة المؤلف في
~~عاشر ربيع الاول سنة 837 توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي
~~ولعلها التي رآها الشيخ ابراهيم القطيفي المسماة بالسهوية. (2234: الشك
~~والسهو) في الصلاة وأحكامهما، رسالة فارسية مفصلة استدلالية، للمولى حسن بن
~~محمد علي اليزدي مؤلف (مهيج الاحزان) توجد عند السيد شهاب ms5498 الدين بقم كما
~~كتبه الينا، ورأيت نسخة أخرى في النجف الاشرف أولها: (الحمد لله العالم
~~بذاته المنزه عن مجانسة مخلوقاته) وهي مرتبة على فصلين وخاتمة. (2235: الشك
~~والسهو) رسالة فارسية للمولى محمد طاهر بن محمد حسين القمي، ذكرها في جامع
~~الرواة (أقول): ويقال لها الخلل، وقد مر في حرف الخاء الخلل متعددا.

# --- PageV14P211 [ 212 ]

# (2236: الشك والسهو) رسالة فارسية للشيخ محمد علي بن أبي طالب الحزين
~~الزاهدي الاصفهاني المتوفى ببنارس الهند سنة 1181، ذكر في فهرس تصانيفه
~~الفارسية في نجوم السماء. (2237: الشك والسهو) رسالة للسيد العلامة الميرزا
~~علي آغا ابن السيد المجدد الميرزا محمد حسن ابن الميرزا محمود الحسيني
~~الشيرازي المولود في النجف الاشرف سنة 1287 وهي سنة زيارة السلطان ناصر
~~الدين شاه للعتبات المقدسة بالعراق، تلمذ على والده وبعض تلاميذ والده
~~وكانت عمدة تلمذه على شيخنا آية الله المجاهد الميرزا محمد تقي الشيرازي
~~وبعد وفاة استاذه في سنة 1338، صار مرجعا للتقليد وطبعت رسالته العملية،
~~ورأيت الرسالة الشكية أو السهوية بقلمه وخطه الجيد في مكتبته وأشرت إليه
~~اجمالا في ج 12 ص 266، وكان مرجع التقليد والتدريس في النجف الاشرف إلى أن
~~توفي بها (18 ربيع الثاني سنة 1355) ودفن بجنب والده السيد المجدد قدس
~~سرهما. (الشك والسهو) المنظوم اسمه شمس الهدى، يأتي. (2238: الشك والسهو)
~~رسالة للشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي المحقق الكركي المتوفى
~~سنة 940 مرتب على ثلاثة فصول وخاتمة، نسخة منه في مكتبة الحسينية التسترية
~~في النجف الاشرف بقلم الشيخ محمود بن طلاع الجزائري، فرغ من الكتابة سنة
~~1086، وقد ذكرناه بعنوان رسالة السهو والشك في (ج 12 ص 267) وقد وقع هناك
~~في الطبع محمد بدل محمود وأشرنا في الملاحظات أن الصحيح محمود. (2239: الشك
~~والسهو) وبعض مسائلهما، رسالة للمحقق المحدث المولى محسن بن مرتضى الفيض
~~الكاشاني المتوفى سنة 1091، ذكره في فهرس تصانيفه الفارسية المطبوع على
~~هامش كتاب (أمل الآمل). (2240: الشك والسهو) رسالة مختصرة للمولى المدقق
~~محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى سنة 1099 أو سنة 1098 مختصر من كتابه
~~الكبير الآتي.

# --- PageV14P212 [ 213 ms5499 ]

# (2241: الشك والسهو) للمدقق الشيروانى المذكور، رسالة كبيرة ذكرها آية
~~الله بحر العلوم في الفوائد الرجالية، وفى الروضات انها تقرب من خمسة آلاف
~~بيت، وعبر عنها في جامع الرواة برسالة الشكيات ويأتى الشكيات متعددا.
~~(2242: الشك والسهو) رسالة للشيخ محمد بن خلف الستري البحراني تلميذ الشيخ
~~حسين العصفوري الذى توفي سنة 1316، قال في أنوار البدرين انه يعبر عن الشيخ
~~حسين العصفوري بشيخنا، وكتب في أولها شروطا على من أراد تقليده لشدة
~~احتياطه وكلما ألحوا عليه بأن يؤلف لهم رسالة عملية لم يوافق. (2243: الشك
~~والسهو) رسالة في الصلاة، للشيخ محمد يحيى بن عبد الوهاب السرياني التونى
~~الخراساني، أحد تلاميذ الاستاذ الوحيد البهبهانى، كتبه بالتماس بعض أجلة
~~الاخوان، وأخذ أصوله عن (التحفة الحسينية) لاستاذه الوحيد، رأيت النسخة في
~~مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي رحمه الله. (2244: الشك والسهو
~~والتلافي والجبران) في صلاة الآيات والعيدين وما يجري مجراهما رسالة أولها:
~~(سألني بعض اخواني) وهي نسخة عتيقة بخط العالم المولى مهدى بن الحسن بن
~~محمد النيرمي الجرجاني، فرغ من كتابتها في سنة سبع وخمسين وستمائة، رأيتها
~~ضمن مجموعة نفيسة فيها عدة رسائل بعضها من تصنيفات الشيخ الامام الشهيد
~~معين الدين سالم بن بدران بن علي بن سالم المازنى المصري المجيز للخواجه
~~نصير الدين الطوسي في سنة 629، وبعضها تصنيف الشيخ سديد الدين أبي طالب ابن
~~محمد بن أحمد الخطيب البزوفرى، وبعضها للامام مجد الدين السروي وظني أن
~~مؤلف هذه الرسالة هو الامام الشهيد المازني استاذ الخواجه نصير الدين ومصنف
~~كتاب التحرير المذكور في (ج 3 ص 377) الذي ينقل عنه تلميذه الخواجه في
~~كتابه الفرائض النصيرية بعض فتاواه مثل ميراث ذى القرابتين، وهذه المجموعة
~~في مكتبة السيد العالم الكامل السيد حسين الاصفهانى الهمداني النجفي دام
~~إفضاله. (2245: شكارنامه) فارسي مطبوع على الحجر بايران كما

# --- PageV14P213 [ 214 ]

# في فهرس مطبوعاتها. (2246: شكار نامه ايلخاني) المؤلف باسم هولاكو خان
~~فان اسمه الاصلي ايلخان، فارسي، ذكر في أوله: (انه لما الف في عهد انوشروان
~~كتاب (باز نامه) في تربية أنواع الصقر للصيد وكيفية اقتنائه ms5500 وتعليمه، وكان
~~باللغة الفهلوية، فترجمه إلى الفارسية المولى أبو الخير في عصر شاهنشاه أبى
~~الفوارس عبد الملك بن نوح بن نصر السامانى المتوفى سنة 350 وسماه (بجوارح
~~نامه شاهنشاهي) ثم لما كان جلال الدين ملك شاه مسعود بن محمود بن ناصر
~~الدين سبكتكين الغزنوى المتوفى حدود سنة 497 مولعا باقتناء الجوارح للصيد
~~أمر الخواجه نظام الملك المتخصص الاعلم بهذا الفن وهو الخواجة علي بن محمد
~~النيسابوري بتأليف كتاب جامع في الصيد وفي أنواع الجوارح فألف الخواجه على
~~(كتاب صيد نامه الملكشاهي) فوجده مؤلف شكار نامه هذا وزاد عليه بعض ما
~~تعلمه من القوشجيين من بعض المغول في أبواب لشاهين وشنقاز وترمنائى وغيرها،
~~ورتبه على، مقدمتين (أولاهما) في الطيور المقتناة للصيد في اثنين وعشرين
~~بابا (والثانية) في السباع الصائدة في خمسة أبواب، رأيت في النجف الاشرف
~~بمكتبة بيت الطريحي نسخة منه وهي ممزقة مبتورة الطرفين. (2247: شكايت نامه)
~~منظوم فارسي للمولى حبيب الله ابن المولى علي مدد الساوجي الكاشانى المتوفى
~~بها سنة 1340 طبع قبل سنة 1374 مع مثنويه نصيحت نامه له أيضا. (2248:
~~شكرستان) مجموعة شعرية غزل وقصائد ورباعيات ومخمسات ومسدسات ومسبعات، لسيف
~~الشعراء الميرزا أبى الفتح خان المتخلص بدهقان السامانى نسبة إلى بعض نواحى
~~اصفهان قام بنشره وانشأ قطعة في مدحه وتقريظه السيد سعيد النائيني وطبعه
~~باصبهان 17 شعبان سنة 1324 وقد ولد هذا الشاعر في سنة 1265 لقوله في آخر
~~(داود نامه) له الذى انشأه في اسبوعين وهو ابن اثنين وعشرين

# --- PageV14P214 [ 215 ]

# سنة، وكان فراغه من نظمه في سنة 1287، فقال في تاريخه. بهشتاد وهفت هزارو
~~دويست * چه گرديد سالم رو افزون زيست وله سليمان نامه، وقصة بلقيس، وفيه
~~تواريخ من سنة 1288 إلى سنة 1320، وله أيضا هزار دستان مطبوع. (2249:
~~شكرستان فارس) في تراجم شعرائها لميرزا محمد حسن الملقب شعاع الشيرازي
~~المعاصر مؤرخ (آثار العجم). (2250: شكرستان) مثنوى على وزن الحديقة للاديب
~~المتخلص بسلطاني الميرزا حسين قلي خان كلهر ابن مصطفى قلي خان ابن الحاج
~~شهبازخان الكرمان شاهي، ترجمه وعد تصانيفه في ms5501 مجمع الفصحاء، في (ج 2 ص 152)
~~وذكر انه ولد سنة 1247، ومر له باغستان وتوفي سنة 1303. (2251: شكرستان)
~~تاريخ شش هزار ساله خوزستان، مجلده الاول من بدء التاريخ إلى نهاية عهد
~~الساسانية، للسيد صدر الدين الدزفولي المعاصر المعروف بظهير الاسلام زاده
~~والمتخلص في شعره بحجازى، طبع بطهران بمطبعة فردوسي سنة 1348 وعليه فهرس
~~تصانيفه البالغة عشرين كتابا. (2252: شكر المذاقين) ديوان فارسي للحكيم شرف
~~الدين حسن الاصفهانى الملقب بشفائي المعاصر للشيخ البهائي والمير داماد
~~والمتوفى سنة 1037 أرخه في (مطرح الانظار) و(مجمع الفصحاء) قال في (رياض
~~العلماء): رأيت النسخة بسارى مازندران. (2253: شگفت آورد روغ) في ترجمة
~~أعاجيب الاكاذيب تصنيف العلامة الشيخ محمد جواد البلاغى النجفي المتوفى سنة
~~1352، ترجمة بالفارسية، طبع في النجف الاشرف كاصله سنة 1347. (2254: الشكل)
~~في مسائل المنطق للشيخ محمد بن ماجد بن مسعود الماحوزى البحراني المتوفى
~~سنة 1105، ذكره السماهيجي في اجازته

# --- PageV14P215 [ 216 ]

# للشيخ ناصر. (2255: شكل القطاع) من أشكال الهندسة للمحقق خواجه نصير
~~الدين الطوسي المتوفى سنة 672. (2256: شكوفه ها) أو نغمه هاي جديد هو قسم
~~من ديوان الاديب مهدى حميد، طبع في طهران سنة 1357. (2257: شكوفه غم)
~~ياديوان مخلص، مراثي فارسية ومدائح للاديبة زهرا بكم بنت المرحوم ميرزا
~~أحمد آقا المولوي وحليلة ميرزا أبى القاسم ابن ميرزا محمود، طبع جزؤه الاول
~~سنة 1354 بالنجف الاشرف، والثانى طبع بالهند. (2258: شكوك الصلاة) رسالة
~~فارسية للعلامة المولى محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1110 في سبعمائة
~~وخمسين بيتا، أوله: (الحمد لله الذى أزاح ظلمات الشبهات والشكوك والاوهام،
~~عن مناهج المسائل والاحكام بشريعة سيد الأنام، ودرايات أهل بيته الكرام)
~~رتب على مقدمة وخمسة فصول وخاتمة، طبع بالهند مع ست مسائل كلها للعلامة
~~المجلسي، ونسخة بقلم السيد دوست علي في سنة 1166 فرغ من الكتابة في شاه
~~جهان آباد الهند توجد في مكتبة الميرزا محمد الطهراني بسامراء ويقال له
~~الشكيات أيضا. (2259: شكوك الصلاة) وهي رسالة عربية للعلامة المجلسي
~~المذكور أيضا ذكرها في كشف الحجب. (2260: شكوك الصلاة) للعلامة الشيخ جعفر
~~التستري الفقيه الواعظ الزاهد المتوفى سنة 1303 في كرند وحمل ms5502 إلى النجف
~~الاشرف طريا، ويقال له الشكيات فارسي عملي مختصر. (2261: شكوك الصلاة)
~~وأحكامها للمولى حيدر علي ابن المدقق الميرزا محمد حسن الشيروانى، رأيت
~~نسخة منه ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة العلامة الشيخ علي ابن الشيخ محمد
~~رضا كاشف الغطاء رحمه الله، وتوجد في موقوفة

# --- PageV14P216 [ 217 ]

# المير السيد علي الايرواني في تبريز. (2262: شكوك الصلاة) رسالة للسيد
~~محمد بن علي النوري صهر العالم السيد محمد علي البوشهرى على كريمته
~~والمتوفى بطهران سنة 1325، رأيته عند ولده العلامة السيد علي النوري
~~المتوفى في النجف الاشرف. (2263: الشكوك غير المنصوصة) لسيد مشايخنا أبي
~~محمد الحسن صدر الدين الكاظمي المتوفى سنة 1354. (2264: رسالة الشكوى) عن
~~الدهر وأهل العصر، فارسي للميرزا أبي القسم - القائم مقام الفراهاني وزير
~~فتح علي شاه - ابن السيد الميرزا عيسى بن الحسن الحسيني، كتبه أوان عزله عن
~~الوزارة، مدرج في انشاآته المطبوعة. (2265: رسالة الشكوى) عن أهل العصر،
~~للشيخ المولى جعفر شرف الدين التسترى، وفيه شرح بعض أحواله، أوله (الحمد
~~لله الذى لا يخفى عليه انباء المتظلمين). (2266: رسالة الشكوى) والتوسل
~~بأئمة الهدى عليهم السلام نظما ونثرا للمولى جعفر شرف الدين المذكور، أوله
~~(الحمد لله الذى وعد أولياءه النصر) كلاهما عند حفيده العالم الفاضل الواعظ
~~الشيخ مهدى بن محمد بن جعفر شرف الدين التسترى. (2267: رسالة الشكوى) عن
~~أهل زمانه وبعض متعلقيه، لبعض فضلاء الاصحاب، أوله (الحمد لله الذي نور
~~قلوبنا في عين ظلمات الفتن، وشرح صدورنا في عين مضائق المحن) كتبه جوابا عن
~~مكتوب ارسل إليه فتأخر هو عن جوابه معتذرا بابتلائه بهم، طلبوه من بلده إلى
~~بلدتهم ولم يقيموا باداء حقوقه والنسخة في آخر تلخيص الاقوال الذى كتبه
~~الشيخ حسين بن مطر الجزائري فرغ من كتابته سنة 1052، رأيتها عند السيد
~~مصطفى التسترى في النجف الاشرف.

# --- PageV14P217 [ 218 ]

# (2268: الشكيات) فارسي لحجة الاسلام للسيد محمد باقر الشفتي المتوفى سنة
~~1260، مختصر ضمن مجموعة من رسائله. (الشكيات) للعلامة المجلسي المولى محمد
~~باقر، مر بعنوان شكوك الصلاة فارسيا وآخر عربيا. (2269: الشكيات) للميرزا
~~محمد باقر بن الحسن الخليفة سلطاني المعمر إلى عصر ms5503 نادر شاه، ذكره في نجوم
~~السماء (أقول) هو الميرزا محمد باقر الملقب بصدر الخاصة ابن السيد حسن
~~النواب ابن المير علاء الدين حسين الملقب بسلطان العلماء وخليفة سلطان
~~الحسيني المرعشي، رسالة نفيسة فيها جميع الشكوك المنصوصة وغيرها. توجد نسخة
~~خط المؤلف في المكتبة العامة للحاج حسين آقا ملك التجار التبريزي بطهران.
~~(الشكيات) للعلامة الفقيه الشيخ جعفر التسترى المتوفى سنة 1303، مر بعنوان
~~شكوك الصلاة. (الشكيات) الكبير والصغير، للمدقق الميرزا محمد حسن
~~الشيروانى، مر بعنوان رسالة في الشك والسهو. (الشكيات) للسيد علي بن أبي
~~القسم الرضوي القمي اللاهورى، مر في (ج 1 - ص 298) بعنوان أحكام الشكوك.
~~(2270: الشكيات) للعلامة الميرزا علي ابن العلامة الميرزا محمد حسين
~~المرعشي الشهرستاني الحائري طبع، وهو فارسي. (2271: الشكيات) للعالم الفقيه
~~الشهير بالمولى غلام، فارسي مبسوط، أوله بعد الخطبة المختصرة (بايد دانست
~~كه دانستن شكيات نماز) قد عمل فيه لانواع الشك في الركعات في الصلاة جدولا
~~لطيفا بين فيه أحكام مائة وخمسة وتسعين نوعا من فروض الشك في عدد الركعات،
~~وبين كثيرا من أحكام الخلل في الصلاة وأحكام كثير الشك ومعانى لا سهو في
~~سهو وفوائد أخرى، رأيت النسخة ضمن

# --- PageV14P218 [ 219 ]

# مجموعة بياضية كلها بخط واحد تاريخ بعض أجزائها سنة 1177، في خزانة سيدنا
~~الحسن الصدر الكاظمي ولم يتبين لي عصر المؤلف وسائر خصوصياته. (2272: شكيات
~~الصلاة) للسيد نور الدين ابن المحدث الجزائري المتوفى سنة 1158، ذكره في
~~فهرس تصانيفه ولده السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة. (2273:
~~الشكيات المنظومة) فارسي للميرزا قوام الدين، ولعله الميرزا قوام الدين
~~السيفي القزويني صاحب المنظومات الكثيرة كالتحفة القوامية العربية وغيرها،
~~وهي في أربعين بيتا لطيفا، كانت ضمن مجموعة بياضية في خزانة سيدنا الحسن
~~صدر الدين الكاظمي، كلها بخط واحد تاريخ بعض اجزائها سنة 1177 وتأتى
~~(النفحة المسكية) في هذا الموضوع للشيخ فرج آل عمران القطيفي. (2274: شمائل
~~خاقان) ومخائل سلطان في حياة السلطان فتح علي شاه القاجاري المتوفى سنة
~~1250، فارسي مرتب على مقدمة وثلاثة أبواب، لوزيره الميرزا أبى القاسم
~~القائم مقام الحسيني الفرهانى صاحب إنشاء قائم ms5504 مقام، ينقل عنه محمد حسن خان
~~المراغي في كتبه، مصرحا بأنه لم يتم، وقد طبع من أوله إلى مقدار من الباب
~~الاول منه في ذكر آباء السلطان فتح علي شاه من آدم إلى ترك بن يافث ثم من
~~بعده إلى آخر ولد أرغون خان في 70 صحيفة من ص 354 إلى ص 423، من إنشاء قائم
~~مقام، كما مر في (ج 2 ص 393 طبع سنة 1294) ومقدمة الطبع من إنشاء الميرزا
~~محمود خان ملك الشعراء ابن محمد حسين خان ملك الشعراء ابن فتح علي خان ملك
~~الشعراء المتخلص بصبا، كان حيا في التاريخ وترجم له في مجمع الفصحاء (ج 2 ص
~~433). (2275: الشمائل العلوية) والخصال المرتضوية للعلامة المولى باقر ابن
~~المولى اسماعيل الواعظ الكجورى الطهراني المتوفى بالمشهد الرضوي سنة 1313
~~ذكره أخوه في ترجمته في (زبدة المآثر) المطبوعة مع الخصائص الفاطمية له

# --- PageV14P219 [ 220 ]

# وذكر في أول الخصائص: انه فارسي في ثمانية آلاف بيت في تطبيق أخلاقه
~~وشمائله عليه السلام وجملة من الاشعار في أوصافه من رأسه إلى قدمه. (2276:
~~شمائل النبي) صلى الله عليه وآله، فارسي لبعض الاصحاب سماه بهذا الاسم أوله
~~(الحمد لله المفيض المنان) توجد نسخة منه عند السيد شهاب الدين بقم كما
~~كتبه الينا. (2277: شهامة العنبر) فيما ورد في الهند من سيد البشر، للسيد
~~غلام علي الحسيني البلگرامي المتوفى سنة 1200 المتخلص بآزاد، جعله جزء من
~~كتابه سبحة المرجان وأورده بتمامه في الفصل الاول منه، المطبوع سنة 1303،
~~وفرغ من تأليفه سنة 1163. (2278: الشمس) مجلة علمية كلامية للمولوي السيد
~~علي أظهر المعاصر، بلسان الاردو، طبع جملة من أعداد ها مع بعض تصانيفه.
~~(2279: شمس الاعتقاد) للمولوي اعجاز حسين البدايوني، مؤلف تجديد القرآن
~~المذكور في (ج 3 ص 363) ذكره في ترجمته. (2280: شمس الانوار) وكنز الاسرار،
~~ينقل عنه في بعض المجاميع ما يتعلق بخواص سورة الشمس ودعوتها وينقل ما في
~~خلسة المير داماد من الدعاء (محمد رسول الله أمامي) توجد نسخة منه تاريخ
~~كتابتها 25 محرم سنة 1258 عند السيد محمد الجزائري. (2281: شمس التصاريف)
~~في ms5505 علم الصرف وتيسره على المبتدئين، طبع بطهران في سنة 1318، لناظم الاسلام
~~الميرزا محمد بن علي شريعت مدار الكرماني. (2282: شمس التواريخ) للشيخ أسد
~~الله بن محمود الگلپايگاني ايزدكش سب المولود سنة 1303 والمتوفى (سنة 1366)
~~فارسي، طبع باصفهان مرتب على أربعة اركان (1) تراجم جمع من الفقهاء (2)
~~تراجم عدة من الحكماء

# --- PageV14P220 [ 221 ]

# (3) في العرفاء (4) الادباء والشعراء، فرغ منه سنة 1331، أوله (پس از حمد
~~خدا وسپاس پاك يزدان) وآخر ترجمة ترجمة شيخ صنعان وتعشقه للنصرانية وتعشق
~~ليلى ومجنون، والبحث عن أسرار العشق وسرايته في جميع الاشياء. (2283: شمس
~~جارية) فارسي في الحوت والبقرة وبيان سكون الارض وحركة الشمس على خلاف
~~الهيئة الجديدة، الفه زين العابدين خان بن كريم خان القاجارى الكرماني، طبع
~~بكرمان عام تأليفه وهو سنة 1345. (2284: شمس الحقائق) هو ديوان الغزليات
~~للمولى الرومي جلال الدين محمد بن بهاء الدين محمد بن الحسين البلخي الرومي
~~القونوى، ولد ببلخ سنة 604 طبع مكررا منها في تبريز في سنة 1280، بتصحيح
~~رضا قلي خان هدايت مؤلف مجمع الفصحاء، وانما سمى بهذا الاسم لانه كان
~~بنظمها بايعاز مراده الشمس التبريزي وطبع أيضا في طهران سنة 1375. (2285:
~~شمس الحقيقة) في المعارف على اصول الاخبارية للميرزا محمد ابن عبد النبي بن
~~عبد الصانع الاخباري النيسابوري الاكبر آبادى المقتول سنة 1232، أوله:
~~(الحمد لله وسلام على عباده) فيه أربع وثلاثون شمسا، فرغ من تأليفه سنة
~~1224، رأيته عند المحدث المعاصر الشيخ علي اكبر النهاوندي مع رسائل أخرى
~~بخط تلميذ المصنف محمد ابراهيم بن محمد علي الطبسي كلها لاستاذه المذكور،
~~ومنها المجالي، وشرحه، ونجم الولاية، وحقيقة الاعيان، وحقيقة الشهود،
~~والمطمر، وغيرها، وتوجد نسخة منه بعنوان شمس الحقيقة لمن سلك الطريقة في
~~مكتبة مدرسة السيد البروجردي الكبرى في النجف الاشرف، في آخرها (تمت رسالة
~~شمس الحقيقة على يد مؤلفها أقل الخليقة محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع
~~النيسابوري أبا، والبسطامي أما، والاسترابادي جدا وجدة، والهندي مولدا
~~والكاظميني مسكنا، والطهراني نزولا ومسكنا ثانيا)، وفيها بعض رسائله الاخر
~~وهي حجر ملقم (فارسي) وكشف القناع عن عور الاجماع، وحقيقة ms5506 الاعيان

# --- PageV14P221 [ 222 ]

# في معرفة الانسان، وذكر بقية نسبه في كتابه (ضياء المتقين) الذى الفه
~~لحفيد عمه معبرا عنه بقوله: قرة العين أحمد بن زين العابدين بن محمد شفيع
~~بن عبد الصانع ابن محمد مؤمن بن علي اكبر بن نور الدين بن علي بن محمد طاهر
~~بن فضل علي ابن شمس الدين محمد الوزير الجويني، ونسخة ضياء المتقين هذا
~~موجودة بخط تلميذه المغالي في حقه محمد رضا بن محمد جعفر الدارابي في
~~(1243) في الخزانة الرضوية. (2286: شمس الحكمة) للسيد قطب الدين محمد
~~الحسيني جد السلسلة الذهبية بشيراز المتوفى 18 شعبان سنة 1173، ذكره في
~~رياض العارفين (ص 483). (2287: شمس الذهب) لابي الحسين يحيى بن زكريا
~~الترماشيري، حكى النجاشي في رجاله عن بعض الاصحاب انه رأى منه كتاب منازل
~~الصحابة في الطاعة والمعصية، وكتاب فدك، وكتاب المتعة، وكتاب المحنة وقد
~~حكى العلامة الحلي في المختلف فتوى السيد المرتضى رحمه الله بوجوب تعدد
~~الكفارة عن تعدد الجماع في يوم واحد من شهر رمضان، ثم قال العلامة الحلي:
~~قال المرتضى قد ذكر ابن أبى عقيل انه روى ابو الحسن زكريا بن يحيى صاحب
~~كتاب شمس الذهب عنهم عليهم السلام ان عليه في كل مرة كفارة، وكذا قال ابن
~~شهراشوب في معالم العلماء (أبو الحسن زكريا بن يحيى البصري له المحنة،
~~والوظائف، وشمس الذهب) والظاهر ان مراد الجميع هو الترماشيري الذى ذكره
~~النجاشي في رجاله. (2288: شمس السياق) في حساب المواريث بحساب السياق،
~~فارسي ينقل عنه في بعض الرسائل الميراثية المتأخرة التي رأيتها في كربلا.
~~(2289: الشمس الضاحية) في شرح الزيارة الواردة من الناحية المقدسة فارسي
~~لبعض الفضلاء المعاصرين، يوجد في شيراز عند الشيخ محسن الواعظ الشيرازي
~~تلميذ الميرزا ابراهيم على ما ذكره بعض الثقات، ويأتي أيضا كشف الداحية

# --- PageV14P222 [ 223 ]

# في شرح زيارة الناحية في حرف الكاف. (2290: شمس الضحى) في رد العلمة بلغة
~~الاردو، للمولوي الشيخ أحمد صاحب الديوبندى المستبصر المتوفى حدود
~~الثلاثمائة بعد الالف، مطبوع بالهند، وله دليل الحسنات وانوار الهدى، كما
~~مر. (2291: شمس الضحى) منظوم فارسي في معجزات ms5507 الائمة عليهم السلام للعارف
~~الكامل السيد شمس الدين الدهلوى المتوفى قبل 1300 بقليل، طبع بالهند ببلدة
~~دهلي أوله: أي بنامت زبان سحر طراز * نطق را داده مايه ء اعجاز (2292: شمس
~~الضحى) مثنوى فارسي، للمولوي شمس الدين المتخلص بفقير، المولود في شاه جهان
~~آباد سنة 1115، والمتوفى غريقا سنة 1183 حكاه في نجوم السماء (ص 294) عن
~~تذكرة نتائج الافكار. (2293: شمس الضحى) منظوم بالاردو، للسيد محمد ابن
~~السيد المفتي المير محمد عباس، الملقب بالوزير التسترى اللكهنوى المتوفى 19
~~شعبان سنة 1312 كما في التجليات، وهو مطبوع. (2294: شمس الضحى) تاريخ فارسي
~~مطبوع، لصفدر حسين كما في فهرس مكتبة راجه الفيض آبادى. (2295: الشمس
~~الطالعة) في ظهور صاحب الانوار الساطعة، للشيخ غلام حسين بن محمد صادق
~~النجف آبادي الاصفهاني النجفي المتوفى سنة 1345 عن خمس وأربعين مرحلة من
~~العمر، هو في أحوال صاحب الزمان عليه السلام، وهو الرابع عشر من أجزاء
~~كتابه الموسوم بسفن النجاة في أربعة عشر جزء بعدد المعصومين عليهم السلام.
~~(2296: شمس طالعة) في شرح الزيارة الجامعة بالفارسية، للسيد عبد الله ابن
~~أبي القاسم الموسوي البلادى نزيل ابو شهر في نحو خمسة آلاف بيت.

# --- PageV14P223 [ 224 ]

# (2297: شمس طالعة) في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة للميرزا محمد ابن أبي
~~القاسم ناصر حكمت طبيب زاده الاصفهانى المعاصر الاحمد آبادى، طبع ثانيا في
~~طهران سنة 1367. (2298: شمس الطريقة) في السير والسلوك والعقائد، أوله بعد
~~خطبة مختصرة (چنين گويد ذره بى مقدار، وفقير خاكسار ابن مصطفى فضل علي
~~تبريزى) وذكر انه الفه بالتماس عالي جاه سهراب خان بن محراب خان، ورتبه على
~~فصلين أولهما في العقائد، وثانيهما في السلوك، لم يعلم عصر التأليف ولكن
~~تاريخ الكتابة (تمت سنة 1289). (2229: شمس وطغرى) وماري ونيسي، رواية
~~فارسية لمحمد باقر ميرزا الخسروى الكرمانشاهي المولود سنة 1266، والمتوفى
~~سنة 1328، طبع سنة 1326، ذكر تفاصيل ما فيها في (أدبيات معاصر) ص 44.
~~(1300: شمس الظلام) في أحوال الحجة عليه السلام، للسيد محمد حسن الشمس
~~آبادى الهندي، باللغة الاردوية، مطبوع كما في الفهرس الاثنى عشرية
~~اللاهورية. (2301: شمس الظهيرة) لعبد الرحمن بن محمد ms5508 المشهور بابن شهاب
~~العلوى الحسيني، طبع على الحجر بالهند، يظهر من نقل السيد علوى بن طاهر
~~الحضرمي المعاصر عنه كثيرا انه في النسب. (2302: شمس العلوم) ودواء كلام
~~العرب من الكلوم، في اللغة ثمانية عشر جزء كما في كشف الظنون، وفى بغية
~~الوعاة في ثمانية أجزاء، وهي لنشوان بن سعيد بن نشوان اليمني الحميرى
~~المتوفى سنة 573، وفي تذكرة النوادر أن الجزء الاول منه بخط ولد المؤلف علي
~~بن نشوان سنة 595، موجود في الخزانة المصرية، وقد اختصره ولده في جزءين
~~وسماه ضياء الحلوم، ومختصره الموسوم بلوامع النجوم يأتي انه موجود وفي
~~مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران مجلدان من

# --- PageV14P224 [ 225 ]

# شمس العلوم (أولهما) من أول حرف الالف إلى آخر الخاء، (وثانيهما) من
~~الدال إلى آخر الشين، كل واحد منهما في اثنى عشر الف بيت، وكذا مختصره الذى
~~لولده والموسوم بضياء الحلوم باسقاط ثلث الاصل تقريبا في ثلاث مجلدات،
~~موجود في مكتبة مشكاة، وذكر في معجم المطبوعات (ص 1857) انه طبع منه
~~منتخبات سنة 1916 ميلادية، أول المجلد الاول الموجود عند مشكاة: (الحمد لله
~~القديم القادر العظيم العزيز العليم...) ورأيت مجلدا منه من أول حرف الصاد
~~مكتوبا عليه انه الجزء الثالث وفي آخره: (ويتلوه في الجزء الرابع باب القاف
~~والزاي وقال في مادة عشن: أبوالعشن ملك من ملوك اليمن... ومن ولد أبى العشن
~~نشوان بن سعيد مصنف هذا الكتاب) وتاريخ كتابة هذا المجلد شهر رمضان سنة
~~1066، وهو عند السيد محمد طاهر ابن السيد محمد البحراني الحائري بكربلا.
~~(2303: شمس وقهقهة) ويقال له شمسه وقهقهة (محفل آراء) واسمه (محبوب القلوب)
~~رواية فارسية في مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة، الفه الميرزا برخور دار بن
~~محمود التركمان الفراهي المتخلص بممتاز، صرح في أوله بانه كان منشى منوچهر
~~بن قرچغاي خان أيام كونه حاكما وواليا لمشهد خراسان وخبوشان ودرود، طبع في
~~بمبئي مكررا في سنة 1268، وسنة 1298، وفى طهران سنة 1304 ومنوچهرخان كان من
~~المجازين من المولى محمد تقي المجلسي الاول باجازتين على ظهر من لا يحضره
~~الفقيه الموجود في النجف الاشرف ms5509 في سنة 1060 وسنة 1062 وهو أكبر من أخيه
~~العالم المولى علي قلي خان بن قرچغاي خان وصاحب التصانيف الكثيرة الذى كان
~~واليا في قم، وقد بنى في سنة 1123 ولده مهدى قلي خان بن علي قلي خان مدرسة
~~في قم تسمى مدرسة خان إلى اليوم، وأوقف لها كتبا كثيرة منها (خزائن جواهر
~~القرآن) تصنيف والده. (2304: شمس الكلام) من كتب التاريخ، مطبوع بالهند
~~باللغة الاردوية لبعض فضلائها.

# --- PageV14P225 [ 226 ]

# (2305: شمس اللغات) الجامع بين اللغات الثلاث الفارسية والتركية
~~والعربية، للقاضي ابراهيم بن نور محمد، طبع في بمبئي مرة في سنة 1294 وأخرى
~~سنة 1309. (2306: شمس المجالس) موجود في الخزانة الرضوية، وهو من كتب
~~الاخبار كما في فهرسها. (2307: شمس المشرقين) للميرزا دبير صاحب الشاعر
~~الشهير بالهند، واسمه الميرزا سلامت علي، توفي قبل سنة 1311، وهو تخميس
~~(لهفت بند) البنود السبعة من شعر المولى حسن الكاشي بالفارسية، وهو مطبوع
~~بالهند. (2308: شمس المشرقين) في المناقب والمصائب لاهل البيت الطاهرين
~~عليهم السلام فارسي، للشيخ حبيب الله بن زين العابدين القمي المولود في سنة
~~1289، نزيل (زيوان) من قصبات پشاويه في (ري) المعروفة (بورامين) قرب (كلين)
~~وكان ساكنا فيها قرب ثلاثين سنة مرجعا بها إلى أن توفي سنة 1359، وأوصى
~~بتصانيفه إلى صديقه الفاضل الحاج زين العابدين النوري الشاه حسيني نزيل
~~طهران ومؤلف (ارغام الشيطان) المذكور في (ج 1 ص 524). (2309: الشمس
~~المضيئة) في رد شبهات البابية للحاج محمد خان ابن الحاج كريم خان القاجارى
~~الكرماني، طبع في تبريز سنة 1322 في (317) صفحة. (2310: الشمس المضيئة) شرح
~~ومتن في الحكمة للحاج المولى هادى السبزواري، وهو مطبوع كما ذكر في الفهرس
~~الرضوية، ولعله اسم لشرح منظومته، فراجع. (2311: شمس المعارف) ولطائف
~~العوارف في الادعية والاوراد والاذكار والختومات والتسخيرات والتوسلات
~~باسماء الله تعالى وغير ذلك من خواص السور والآيات وبعض العلوم الغريبة،
~~وغير ذلك، وهو تأليف الشيخ العارف أحمد بن علي البوني المتوفى سنة 622، كما
~~أرخه في كشف الظنون، أورذ فيه أمورا

# --- PageV14P226 [ 227 ]

# غريبة عجيبة وأدعية وأعمالا كلها بغير سند ولا مستند، وفى بعض أدعيته
~~الصلاة ms5510 على محمد وآله الطيبين الطاهرين، وكل من ذكره لم ينسبه إلى أحد
~~المذاهب الاربعة ولا غيرها، والله العالم ببواطن العباد، وقد رتب كتابه على
~~اربعين فصلا، ذكر فهرس الفصول في أوله، وقد طبع مكررا منها في سنة 1322 في
~~أربعة أجزاء في مجلد كبير مع رسائل أخر ملحقة به في الطبع. (2312: شمس
~~المناقب) منظوم فارسي، للفاضل الاديب الميرزا محمد علي خان الاصفهاني، ابن
~~قنبر علي المتخلص بسروش والملقب بشمس الشعراء، طبع في طهران في سنة 1300.
~~(2313: الشمس المنير) والمصحف الكبير فيما يتعلق بالاكسير، للشيخ ايد مر بن
~~علي الجلدكي صاحب نتائج الفكر الذى الف سنة 742، صرح بما ذكر في أول كتابه
~~(المصباح في علم المفتاح) الآتي في حرف الميم. (2314: الشمس المنيرة)
~~لتنوير البصيرة في أصول الدين وفروعه، هو كالشرح لكتاب أساس الاكياس الذى
~~هو للامام المنصور بالله القاسم بن محمد المتوفى سنة 1029، وهو كما كتب
~~عليه من تأليف الامام الناصر لدين الله والهادي إليه عماد الدين يحيى ابن
~~شرف الاسلام الحسن ابن المنصور بالله القاسم بن محمد صاحب كتاب الاساس
~~والاعتصام، وغيرهما وينقل عنهما فيه، أوله: (الحمد لله الذى له ملك
~~السموات...) ثم بعد مقدمة طويلة قال: (الباب الاول في أصول الدين: الحمد
~~لله الذى له المحامد في كل أوان...) وينقل فيه عن كتاب الوصية والاصول
~~والشرح والتبيين، كلها للامام محمد بن القاسم المنصور، وعن كتب أخرى، وفي
~~آخره الرد على الامام عز الدين بن الحسن الذى مات سنة 929 في مسألة وجوب
~~دفع الحقوق إلى الامام، توجد نسخة في الخزانة الرضوية، ورأيت نسخة منه في
~~مكتبة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. (2315: الشمس المنيرة) للشيخ
~~حسن بن محمد بن الحسن بن حيدر

# --- PageV14P227 [ 228 ]

# ابن علي الصغاني المعروف بالصاغاني العدوى العمرى الموصوف بالحنفي
~~المولود سنة 577، والمتوفى في سنة 650، كما أرخه السيوطي في بغية الوعاة ص
~~227 وذكر تصانيفه، توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية كما في (ج 1) من
~~فهرسها في (ص 47) من كتب الاخبار المخطوطة، والظاهر انها من وقف الشاه
~~سلطان ms5511 حسين لانه اسقطت الصفحة الاولى من النسخة والوقفية الموجودة بقيتها
~~هي بخط المحقق آقا جمال الدين الخوانسارى وتاريخها سنة 1112، ونقش خاتمه
~~(يا من له العز والجمال) والمؤلف ولو وصف بالحنفي لكن الكتاب على طريقة
~~الامامية وعقايد هم ومنها في اثبات وجوب الرجوع إلى أهل البيت عليهم السلام
~~باخبار كثيرة استخرجها من كتب العامة، وقد رجحنا في (ص 158) ان شارح النهج
~~المنقول في (تحفة الابرار) هو الصغانى هذا، وسيأتي كتابه الشوارد في اللغات
~~أيضا. (2316: شمس الهداية) للسيد غلام حسين الموسوي، فارسي، طبع في حيدر
~~اباد دكن سنة 1311. (2317: الشمسة) في الاحاديث الخمسة، للسيد الجليل علي
~~حسين بن خيرات علي الزنجي فورى، ذكره في فهرس كتبه، وقد مر له الذخائر،
~~ويأتي لسان الصادقين. (2318: شمس الهدى) فيمن شك أو سها، منظومة في الشك
~~والسهو للعلامة الشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المولود سنة 1226،
~~والمتوفى 12 جمادى الثاني سنة 1313، من أجلاء تلاميذ العلامة الشيخ
~~الانصاري، أدرجها السيد محمد صادق بحر العلوم في مجموعته الثانية (السلاسل
~~الذهبية) نقلا عن خط الناظم أوله: (يحمد ربه القديم الازلي * عبد الرحيم بن
~~محمد علي) وقال في آخرها: في المائتين إثر الف كامنة * مع الثمانين وضم
~~الثامنة وعليها حواش من الناظم، ذكرت في (ج 1 ص 481) ونسخة الاصل بخط
~~الناظم كانت في مدرسة القوام في النجف الاشرف عند الشيخ محمد حسين الجندقي.

# --- PageV14P228 [ 229 ]

# (2319: شمس الهداية) في علمه تعالى بالمعدومات، للسيد غلام حسين الهندي
~~طبعت سنة 1311، وتوجد نسخة مطبوعة منه في مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه
~~السلام العامة في النجف الاشرف وعلى هوامشها حواش بخط المؤلف ردا على الراد
~~عليه رقم النسخة 6655. (2320: الرسالة الشمسية) في الاصول الحسابية، للفاضل
~~نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين النيسابوري القمى، المعروف بنظام الاعرج
~~صاحب شرح النظام المشهور، رأيته في كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف
~~الاشرف وعند السيد أبى القاسم الخوانساري ونسخة نفيسة منه موجودة في مكتبة
~~مدرسة آية الله السيد البروجردي في النجف الاشرف وهي ضمن مجموعة تسع رسائل
~~كلها بخط واحد ms5512 اكثرها رياضية قد دونها بخطه الشريف السيد العلامة الجليل
~~السيد محمد تقي ابن الحسن الطهر الحسيني الاسترابادي صاحب التصانيف الذى هو
~~من تلاميذ الشيخ البهائي والسيد المير داماد، وقد ترجمه الشيخ الحر في أمل
~~الآمل، والشمسية هذه في أول تلك المجموعة، وقد فرغ السيد المذكور من
~~كتابتها في يوم الثلاثاء الخامس عشر من شهر ذى القعدة من سنة 1022، أوله:
~~(الحمد لله الفرد بلاند، المنزه عن الزوج والضد، لا مركب فينحل، ولا أول له
~~فيعلل، إلى قوله: - فان أحوج خلق الله إليه الحسن بن محمد النيسابوري يعرف
~~بنظام نظم الله أحواله، يقول الحساب علم لا يستغنى عنه طلاب العلوم) وآخره
~~(فهذه قوانين إذا اتقنت حفظها ملكت زمام استخراج مطالب شريفة في فن الحساب
~~وهو الموفق للصواب) وقد رتبه المصنف على مقدمة وفنين، المقدمة في تعريف
~~الحساب وموضوعه وصور الاعداد، والفن الاول في أصول الحساب، والثاني في
~~فروعه، وتوجد نسخة أخرى عند السيد رضا الزنجاني كما كتبه الينا، ومر في
~~القسم الاول ص 336 شرحها للمولى عبدالعلي بن محمد البرجندي الموجود في
~~المكتبة الحميدية باسلامبول وعند السماوي وغيره في النجف الاشرف مع نسخة من
~~متنه أيضا.

# --- PageV14P229 [ 230 ]

# (2321: الشمسية) في السير والسلوك فارسي، للسيد حسين بن محمد رضا الحسيني
~~(الدركئي) الطهراني الملقب بشمس العرفاء المتوفى سنة 1353، طبع في طهران
~~سنة 1345، وقد الف خليفته البلاغى كتابه الموسوم بمقامات الحنفاء في أحوال
~~شمس العرفاء، وطبعه في حياته سنة 1350، وشرح فيه تراجم معاصريه وهو زوج عمة
~~صديقنا العلامة الورع السيد عزيز الله الدركئي المتوفى 25 محرم سنة 1370
~~والذى كان مباينا معه في مشربه. (2322: الشمسية) في اثبات رد الشمس لمولانا
~~أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن بن
~~أحمد بن يوسف بن عمار البحراني صاحب البلغة والمعراج المتوفى سنة 1121،
~~ذكره تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي في اجازته للشيخ ناصر الجارودي،
~~وذكره أيضا الشيخ يوسف البحراني في اللؤلؤة. (2323: الشمسية) في مطهرية
~~الشمس، للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني كما ذكره في ms5513 فهرس تصانيفه
~~المرسل الينا. (2324: الشمسية) في النحو فارسية، للمير معز الدين محمد بن
~~أبي الحسن الموسوي، كتبه باسم ولده شمس الدين أخي صدر الدين الذى كتب باسمه
~~الصدرية في النحو بالعربية كما يأتي، وهما على ترتيب واحد. وثالثهما تقي
~~الدين الذى كتب باسمه رسالة التقية في المنطق كما صرح به في أول رسالة
~~التقية المكتوبة في حياة المصنف سنة 1043، وهي موجودة في مكتبة الحسينية
~~التسترية في النجف الاشرف كما ذكرناه في (ج 4 ص 405) مع ترجمة مؤلفه مفصلا.
~~(2325: الشمسية) المؤلف باسم ولد صاحب الديوان الجويني وهو شمس الدين محمد
~~بن بهاء الدين محمد صاحب الديوان، رأيت نسخة منه في مكتبة مدرسة السيد
~~البروجرودى في النجف الاشرف. (2326: الرسالة الشمسية) في الاركان الصيدية،
~~للمولى ركن الدين محمد

# --- PageV14P230 [ 231 ]

# ابن علي بن محمد الجرجاني تلميذ العلامة الحلي وشارح كتابه (مبادئ الوصول
~~إلى علم الوصول) في حياة استاذه العلامة، وسمى شرحه ب (غاية البادى) كما
~~يأتي في حرف الغين المعجمة، وقد عد هو الرسالة الشمسية هذه من تصانيف نفسه
~~فيما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه. (2327: شمسية القلائد) منظومة في أصول
~~الفقه في الفي بيت للمولى محمد حسن النائيني، ذكره في آخر كتابه (گوهر شب
~~چراغ) المطبوع بطهران. (2328: شمشير خوافي) لتوكل بيك في مكتبة راجه فيض
~~آباد في المارى (5) تاريخ فارسي كما في فهرسها المخطوط. (2329: شمعات
~~العلوم) منظومة في الحكمة نحو الف بيت، للمولى محمد حسن النائيني المذكور
~~صاحب (گوهر شب چراغ) المطبوع، ذكره في آخره. (2330: شمع أنجمن) فارسي في
~~تراجم الشعراء للسيد صديق حسن الذى توفي (سنة 1307) طبع سنة 1292، ويظهر من
~~بعض آثاره خلوص حبه فراجعه. (شمع جمع) ديوان فارسي للمولى فتح الله القدسي
~~الكرماني المتخلص بفؤاد، طبع بكرمان في سنة 1338، ومر بعنوان الديوان في (ص
~~150) من الشعر والشعراء. (2331: شمع جمع) مثنوي من نظم الاديب مهدى
~~فولادوند، طبع جزؤه الاول بطهران في (194) صفحة. (2332: شمع المجالس) قصائد
~~عربية وفارسية في مراثي سيد الشهداء عليه السلام، من منشآت السيد العلامة
~~المير محمد عباس ابن السيد علي ms5514 اكبر بن محمد جعفر ابن السيد طالب ابن السيد
~~نور الدين ابن المحدث الجزائري الموسوي التستري

# --- PageV14P231 [ 232 ]

# نزيل لكهنو المتوفى بها في رجب سنة 1306، طبع بمطبعة الجعفري في الهند.
~~(2333: شمع المجالس) منتخب من حديقة الحقيقة للحكيم سنائي وهو المولى أبو
~~المجد مجدود بن آدم الشهير بسنائى الغزنوى المتوفى سنة 555، قال المنتخب في
~~آخر انتخابه. آنچه نص است وآنچه اخبار است * وز مشايخ هر آنچه آثار است
~~حاصل آن همه در اين جمع است * مجلس رو حرا يكى شمع است ثم قال في تاريخ
~~انتخابه بيتا وهو قوله: پانصد وبيست وچهار رفته زعام * پانصد وبيست وپنج
~~گشت تمام هكذا في نسخة رأيتها ضمن مجموعة مع الحديقة السنائية وغيرها في
~~كتب السيد محمد اليزدى، وهو غلط ظاهر لان الانتخاب لا يكون إلا بعد تأليف
~~الاصل لا قبل اتمامه، والظاهر وقوع هذا الغلط من تصحيف كاتب تلك النسخة
~~فكتب لفظة بيست بدلا عن لفظة شصت في كلا المصراعين، وقد توفي سنائي في سنة
~~555 وانتخب من حديقته بعد موته في سنة 565. (2334: شمع مجلس) فارسي في آداب
~~صلاة الليل، أوله: (الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله
~~المتهجدين) مرتب على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، للسيد فتح الله بن محمد رضا
~~الحسيني الشوشترى، والظاهر انه من المتأخرين. (2335: شمع ميسوخت) لعزة الله
~~همايون فر، فارسي طبع في المرة الرابعة سنة 1376. (2336: شمع وپروانه) من
~~منظومات أهلي الشيرازي، طبع بشيراز

# --- PageV14P232 [ 233 ]

# سنة 1352. (2337: شمع ودمع) مثنوى فارسي، للمفتي المير محمد عباس المذكور
~~آنفا وترجم بالاردوية أيضا وطبع بالهند. (2338: شمع هداية) في الادعية
~~والمسنونات بالغة الاردوية، للحاج محمد جعفر شريف دوجي نزيل بمباسه
~~المعاصر، مطبوع. (2339: الشمعة) في أحوال الحسين ذى الدمعة ابن زيد الشهيد
~~عليه السلام للسيد هبة الدين محمد علي بن الحسين الحسيني المعروف
~~بالشهرستاني في نحو الفي بيت وقد رتبه على ست جهات، أوله: (متواتر الحمد من
~~لسان شمعة القلم يحكي حال ذى الدمعة في عجز شكره من متواتر النعم...) فرغ
~~منه سنة 1335، وأثبت فيه ان ms5515 المشهور من تاريخ وفاته وهو سنة 135 مما لا أصل
~~له، والصحيح انه توفي سنة 185. (2340: الشمعة) في حكم الجمعة ووجوبها
~~التخييري، للسيد محمد ابراهيم ابن السيد محمد تقى ابن السيد حسين ابن السيد
~~دلدار علي النقوي النصير آبادي اللكهنوى المتوفى سنة 1307 ولما سافر إلى
~~ايران أهداه إلى السلطان ناصر الدين شاه، وسماه باللمعة الناصرية، موجود في
~~خزانته بلكهنو. (2341: شمع اليقين) في معرفه الحق واليقين في أصول الدين مع
~~بسط القول فيه، فارسي للميرزا حسن ابن المولى عبد الرزاق اللاهيجي الحكيم
~~المتوفى سنة 1121، وقد طبع بطهران أوله: (حمد بي حد وسپاس بي نهايت سزاى
~~ثناى عليم على الاطلاقيستكه...) فرغ منه سنة 1029، مرتب على مقدمة وخمسة
~~أبواب ذوات فصول، وفى المعاد منه أشار إلى كتابه الموسوم بآييه حكمت، وكانت
~~في خزانة شيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني نسخة عصر المصنف. (2342: الشمل
~~المنظوم) في مصنفي العلوم للسيد الاجل غياث الدين أبى المظفر عبد الكريم
~~ابن جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسى بن جعفر

# --- PageV14P233 [ 234 ]

# ابن محمد بن طاوس العلوي الحلي صاحب فرحة الغرى، ولد سنة 648، وتوفي سنة
~~693 قال تلميذه تقي الدين الحسن بن داود الحلي، إنه ليس لاصحابنا مثله،
~~ونقول اللهم ارزقنا زيارته والاستفادة منه. (2343: شموس الانوار) في
~~الادعية والاذكار، وهو من جمع بعض الفضلاء المتأخرين، مطبوع. (2344: الشموس
~~الشافية) للنفوس للحكيم المنجم الماهر خواجه ريحان محمد بن أحمد البيرونى
~~المتوفى سنة 430، أحال المصنف إليه في كتابه (الآثار الباقية) في ص 109،
~~وذكره صاحب كشف الظنون أيضا. (2345: الشموس الطالعة) في شرح الزيارة
~~الجامعة الكبيرة، للسيد الجليل السيد حسين ابن السيد محمد تقي الهمداني
~~الدرود آبادي، مؤلف تنبيه ؟ الراقدين المتوفى سنة 1344، هو من نفائس الشروح
~~حاو لتحقيقات عالية، عربي فصيح فرغ منه سنة 1322، نسخة خطه عند ولده السيد
~~أبى الفضل العارفي نزيل طهران كما ذكره الشيخ أحمد الصابري الهمداني.
~~(2346: الشموس الطالعة) في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة، للسيد الجليل
~~الآقا ريحان الله ابن السيد جعفر الدارابى البروجردي نزيل طهران المتوفى
~~بها 28 جمادى الاولى سنة 1328، انتقل ms5516 بعده إلى ولده الفاضل الآقا محمد وهو
~~نسخة الاصل بخط يد المؤلف يقرب من خمسة آلاف بيت. (2347: شموس عكوس) للسيد
~~يعقوب ابن السيد جعفر الدارابى البروجردي صاحب المنظومة في المنطق، يوجد
~~بهذا العنوان عند ابن أخيه الآقا ريحان الله المذكور (أقول) وقد رأيته ضمن
~~مجموعة من رسائل والد السيد يعقوب أعني السيد جعفر نفسه بعنوان الشموس
~~والعكوس في معرفة الامام، قال بعد الخطبة: (هذه عكوس ملكية، وشموس فلكية)
~~وعناوينه شمس شمس وهكذا فلعل السيد يعقوب كتب بخطه تصنيف والده.

# --- PageV14P234 [ 235 ]

# (2348: الشموس المضيئة) للمولى أحمد بن الحسن اليزدى الواعظ المتوفى
~~بمشهد الرضا عليه السلام حدود سنة 1310، وهو في أحوال الانبياء كما ذكره في
~~كتابه نواصيص العجب. (2349: الشموع) ديوان شعر الشيخ محمد تقى ابن الشيخ
~~يوسف الفقيه الحاريصي العاملي المولود سنة 1329. (2350 شناخت روشهاى علوم)
~~ترجمة عن الفرنسوية إلى الفارسية للدكتور يحيى المهدوي، طبع بطهران في سنة
~~1313. (2351: شناخت زيبائى) المترجم عن الافرنجية إلى الفارسية، والمترجم
~~علي اكبر بامداد ابن محمد، طبع في طهران في (138) صفحة. (2352: شناسائى دام
~~ودد) ترجمة عن الاصل الافرنجي، والمترجم هو نجف قلي ميرزا المعروف بآقا
~~سردار ابن ابراهيم ميرزا المعزى، طبع بطهران في (145) صفحة. (2353: شناسائي
~~راه علم وفلسفة) ترجمة بالفارسية عن الافرنجية والمترجم مجيد يكتائى، طبع
~~بطهران سنة 1373. (2254: شناسنامه طالع ونجوم) بقلم الفاضل المعلم رحيم
~~زاده الصفوى مدخل لطيف لعلم النجوم ومعرفة اصطلاحاته، طبع في سالنامه پاريس
~~في سنة 1356. (2355: شنف النضير) في مسألة التصوير وحكمه للعلامة الاديب
~~المعاصر السيد علي نقي بن أبى الحسن اللكهنوى. (2356: الشوارد) في جمع
~~منشآت من أنواع الشعر والنثر تقريظا أو مراسلة أو اجازة أو بعض الرسائل
~~الصغار التي لا تعد كتابا مستقلا أو تصنيفا للسيد مهدي البحراني المتوفى
~~سنة 1313 كما ذكره في فهرس تصانيفه. (2357: شوارع الاحكام) في الفقه،
~~للعلامة الورع الحاج محمد ابراهيم

# --- PageV14P235 [ 236 ]

# ابن محمد حسن الخراساني الاصفهانى الكلباسي المتوفى سنة 1261، صرح به في
~~منهاجه. (2358: شوارع الاحكام) التي في شرح شرائع الاسلام للشيخ علي ابن
~~الشيخ عبد الحسين الطريحي النجفي المعاصر ms5517 أوله: (الحمد لله رب...) فرغ من
~~مجلده الاول 5 ربيع الاول سنة 1315 وعلى ظهره اجازات مشايخه بخطوطهم، وهم
~~شيخنا العلامة النوري، وشيخنا العلامة الاتقى الشيخ محمد طه نجف، والشيخ
~~العلامة الآقا رضا الهمداني، والنسخة في خزانة بيت الطريحي في النجف الاشرف
~~توفي (ره) سنة 1333، وينقل فيه عن شيخه الشيخ أحمد المشهدي والشيخ محمد طه
~~نجف. (2359: شوارع الاعلام) في شرح شرائع الاسلام، للسيد الاجل العلامة
~~الميرزا محمد حسين بن محمد علي بن محمد حسين الشهرستاني الحائري المتوفى
~~سنة 1315، خرج منه إلى كتاب الحج، رأيته بكربلا في خزانة كتبه وهو في ثلاث
~~مجلدات. (2360: شوارع الاعلام) في شرح شرائع الاسلام في عدة مجلدات للسيد
~~العلامة السيد محمد ابن السيد هاشم الهندي الغروي المنشأ والمدفن المتوفى
~~سنة 1323، فرغ من الطهارة في 15 ذى القعدة سنة 1262، ومن الزكاة في شعبان
~~سنة 1264، ومن المضاربة بعده في تلك السنة، ومن الحج سنة 1267، ومن الوقوف
~~والصدقات في سامراء 29 رجب سنة 1301، رأيتها عند ولده العلامة السيد رضا
~~الهندي. (2361: شوارع الاعلام) أو الانام - كما في المظاهر - في شرح قواعد
~~الاحكام للشيخ العلامة المولى محمد جعفر شريعت مدار الاسترابادي الطهراني
~~المدفون بالنجف الاشرف والمتوفى سنه 1263، خرج مجلده الاول من أول الطهارة
~~مرتبا إلى الحيض والبواقي متفرقات كما ذكره ولده الشيخ علي في كتابه (مبدأ
~~الآمال) وأورد

# --- PageV14P236 [ 237 ]

# ولده الآخر الشيخ محمد حسن في كتابه (مظاهر الآثار) صورة اجازة السيد
~~صاحب الرياض في ظهر الشرح لمصنفه تاريخها سنة 1228، والمصنف يومئذ ابن
~~ثلاثين سنة كما ذكره هذا الابن. (2362: شوارع الرواية) إلى مشارع الدراية،
~~للسيد مهدى ابن السيد علي الغريفي البحراني النجفي المتوفى سنة 1343، في
~~ثلاثة أجزاء صغار (الاول) في الدراية وبعض مصطلحات الحديث (الثاني) فيما
~~يتعلق بمشائخ الاجازة (الثالث) فيما يتعلق باحوال الائمة عليهم السلام،
~~رأيت الجزءين الاولين في كتبه بخطه، فكأنه كتب المختصر أولا في الدراية
~~وكتب اجازاتهم له واجازاته لغيره ومن اجازاته الكبيرة لغيره ما كتبه للشيخ
~~عيسى بن صالح الخاقاني مرتبا على ثلاث مراحل في كل مرحلة شوارع ms5518 وفي كل شارع
~~طرق، وخاتمة في طرق حديث الغدير وبملاحظة عناوينه سماه شوارع الرواية.
~~(2363: شوارع الهداية) في شرح الكفاية السبزوارية، للشيخ الاورع الاتقى
~~الحاج محمد ابراهيم بن محمد حسن الخراساني الكلباسي الكاخي الاصفهانى
~~المتوفى ليلة الثامن من جمادى الاولى سنة 1262، وكانت ولادته سنة 1180 وله
~~في الاصول الاشارات، والا يقاظات، وعلى نسخة الاصل من الشوارع تقريظ للشيخ
~~الاكبر كاشف الغطاء رحمه الله بخطه الشريف، خرج منه شرح الطهارة والصلاة
~~إلى آخر سجود التلاوة، أوله: (الحمد لله المتفرد بالقدم والكمال، والممجد
~~بالجلال والجمال...) وهو شرح مزج رأيت مجلده الاول المنتهي إلى موجبات غسل
~~الجنابة ومنها الانزال عند السيد محمد باقر حفيد آية الله السيد محمد كاظم
~~اليزدى. (2364: رسالة الشوارق) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثى
~~المتوفى سنة 984 والد الشيخ البهائي ونقل عنه بعنوان رسالة الشوارق القاضي
~~نور الله التسترى المرعشي في مجالسه في ترجمة ابن سينا ص 322

# --- PageV14P237 [ 238 ]

# من الطبع الثاني، وليس هو الشوارق اللامعة الآتى ذكره فانه ليس لوالد
~~البهائي ر بشهادة نسخه، والكلام الذى نقله القاضي فيه عن الشيخ أبي علي بن
~~سينا هو انه قال ما معربه انه لو فرض ان لم يكن نص من النبي صلى الله عليه
~~وآله بامامة أمير المؤمنين عليه السلام وخلافته فمع ذلك كان تقديمه على
~~غيره واجبا بسبب المزايا والفضائل التي اجتمعت فيه عليه السلام بالاتفاق من
~~المسلمين. (2365: الشوارق) في الكلام، فارسي لمؤلف البوارق الخاطفة في جواب
~~الصواعق المحرقة الذى مر في (ج 3 ص 153) ذكره في كتابه البوارق كما حكى عنه
~~في كشف الحجب، وصرح بانه لم يقف على اسم مؤلف البوارق وهو غير البوارق
~~الخاطفة المذكور أيضا في (ج 3 ص 154) وقد نقلناه عن خط شخينا العلامة
~~النوري. (2366: شوارق الالهام) في شرح تجريد الكلام، مطبوع تام في مقصدين
~~أحدهما في الامور العامة والآخر في الجواهر والاعراض، للمولى المتأله
~~الحكيم المتشرع المولى عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي القمي تلميذ
~~المولى صدرا وصهره على ابنته والمتوفى ms5519 سنة 1051، وهو غير شرحه الآخر المسمى
~~بمشارق الالهام الذى لم يخرج منه إلا المقصد الاول في الامور العامة، كما
~~ذكره صاحب رياض العلماء. (2367: شوارق الالهام) فارسي في رد البابية للحاج
~~محمد خان بن كريم خان الشيخي القاجارى الكرماني، الفه سنة 1320، تعرض فيه
~~لرد الفرائد للميرزا أبي الفضل الگلپايگانى البهائي وطبع سنة 1322. (2368:
~~شوارق الانوار) فارسي مطبوع بالهند كما يظهر من فهارسها. (2369: الشوارق
~~اللامعة) والسبحات الساطعة في معرفة الواجب وصفاته وما يتبعها من معرفة
~~المبلغ عنه والمعاد، رأيت نسخة منه في مكتبة شيخنا العلامة المغفور له
~~الشيخ علي كاشف الغطاء، وهي بقلم المولى محمد هاشم الهروي وقد فرغ

# --- PageV14P238 [ 239 ]

# من كتابتها في شعبان سنة 1126، أوله: (الحمد لك اللهم أهل الحمد ووارثه
~~ومستحقه وباعثه ومنشئه ومعلمه ومفيده وملهمه، نحمدك على ما خلقت الانسان..)
~~إلى آخر خطبته، وقد رتب المؤلف له كتابه هذا على مشرقين أورد في أولهما
~~مطلعا وخمس شارقات، الشارقة الاولى في التوحيد، والبقية في سائر الاصول
~~الخمسة وأورد في ثانيهما ثلاث سبحات السبحة الاولى في التقوى، والثانية في
~~فضيلة التقوى، والثالثة نقل كلمات لامير المؤمنين عليه السلام في الحث على
~~التقوى وكتب الكاتب في آخر النسخة صورة خط المصنف هكذا: (فرغ من تعليقها
~~مسودها المسود لصحائف سيئات الاعمال، المؤمل رحمة الله الجواد المتعال
~~العبد فخر الدين محمد بن حسن بن قلي أصلح الله شانه، وصانه عما شانه بمحمد
~~وآله الطاهرين، مفتتح يوم الجمعة الثاني من جمادى الاولى سنة اثنتين وستين
~~وتسعمائة هجرية) وكتب الكاتب بعده صورة تقريظ الشيخ البهائي نظما ونثرا
~~للمؤلف من غير اشارة منه إلى اسم والده الحسين بن عبد الصمد أبدا ولكن من
~~نظمه الذى أشار فيه إلى لقب المؤلف المشهور به وهو فخر الدين هو قوله:
~~والفخر حاز فما لذي نطق به * من فاء أو من خاء أو من راء وامضاؤه الفقير
~~بهاء الدين الحارثي لطف الله به، ورأيت نسخة أخرى عند المولوي حسن يوسف
~~الاخباري بكربلا وهي بقلم الشيخ عبد الله بن سلمان الحويزى الكاظمي، فرغ ms5520 من
~~كتابتها في سنة 1211، وهي مطابقة مع نسخة مكتبة كاشف الغطاء من أولها
~~وآخرها وترتيبها، وكتب الكاتب في آخرها صورة خط المصنف - إلى قوله -
~~(الجواد المتعالى) وامضاؤه العبد فخر الدين محمد بن طي - إلى قوله - (سنة
~~اثنتين وستين هجرية) وسقط عن الكاتب كلمة تسعماية، وفد رأيت بخط بعض
~~الاصحاب (الشوارق اللامعة أو المشارق اللامعة في الكلام كما في بعض المواضع
~~للشيخ فخر الدين محمد بن طي من أهل المائة التاسعة) أقول: المائة التاسعة
~~من سبق قلمه من ملاحظة كلمة تسعمائة أولا في التاريخ

# --- PageV14P239 [ 240 ]

# المذكور وإلا فهو من العاشرة، وفى العاشرة ابن طى آخر وهو الشيخ ابو
~~الخير محمد بن طي الذى كتب اجازة لتلميذه في سنة 950، وابن طي الذى هو من
~~أهل المائة التاسعة هو الشيخ محمد بن أبي القسم علي بن علي بن محمد بن طي
~~الفقعاني المجاز من والده سنة 854، وقد ذكرنا الجميع في محالها من طبقات
~~الاعلام، ورأيت نسخة جديدة الكتابة من الشوارق اللامعة ذكر في آخرها انه
~~تأليف الشيخ فخر الدين ابن الشيخ حسن ابن الشيخ زين الدين بن طي العاملي
~~عامله الله بلطفه، فظهر من جميع ذلك انه ليس تصنيف الشيخ حسين بن عبد الصمد
~~والد البهائي، بل مؤلفه من العامليين الذين فاتوا عن الشيخ الحر ولم يذكروا
~~في (أمل الآمل). (2370: شوارق النصوص) في الكلام للسيد العلامة المير حامد
~~حسين ابن المير محمد قلي المتوفى سنة 1306 كما في فهرس مكتبة راجه فيض آباد
~~في كتب الكلام العربية المارى (3)، وذكره حفيد المؤلف السيد سعيد وقال: هو
~~موجود في خزانته في خمس مجلدات. (2371: شواكل الحور) كما صرح به المصنف له
~~في اجازته للمولى حسين الالهي، وهو في شرح هياكل النور تأليف السهروردى،
~~شرحه المحقق الدواني المولى جلال الدين محمد بن أسعد المتوفى سنة 908، وفرغ
~~منه 11 شوال سنة 872، وقد أورد فيه على المصنف السهروردى كثيرا، ولذا كتب
~~السيد الامير غياث الدين منصور انتصارا له وردا على الدوانى شرحا سماه
~~اشراق هياكل النور عن شواكل الغرور، ms5521 فسمى شرح الدوانى بشواكل الغرور، ومر
~~مفصلا بعنوان شرح هياكل النور في ص 177، ورأيت منه نسخا أخرى، نسخة ضمن
~~مجموعة من رسائل الدوانى كانت في كتب مدرسة فاضل خان ناقصة الاول آخرها:
~~(سيد الكل في الكل وآله وصحبه أجمعين) ونسخة تامة كانت عند المرحوم الشيخ
~~قاسم محيي الدين في النجف الاشرف وعليها حواش من الشارح

# --- PageV14P240 [ 241 ]

# كثيرة، كما في النسخة المكتوبة سنة 185 الموجودة عند السيد محمد المشكاة
~~بطهران، ونسخة عند الشيخ محمد رضا فرج الله في النجف الاشرف. (2372:
~~الشوالية) أصله الافرنجي لدار مانتال، والترجمة إلى الفارسية لمحمد ظاهر
~~ميرزا ابن اسكندر ميرزا، طبع بطهران سنة 1324 باهتمام علي قلى سردار أسعد.
~~(2373: الشوالية) لدومزون بالافرنجية، ترجمه إلى الفارسية حسين ابن ضياء
~~العلماء أبو القسم الضيائي الدهخوارقاني، طبع بطهران سنة 1346، في (218)
~~صفحة. (2374: الشوالية) لشاردن الفرنسوي في سياحته لاصفهان، ترجمه الحسين
~~العريضي إلى الفارسية، وطبع باصفهان بمطبعة راه نجات سنة 1370، في (175)
~~صفحة. (2375: الشواهد) لكافي الكفاة الوزير الصاحب أبي القاسم اسماعيل ابن
~~عباد بن عباس بن عباد الديلمي القزويني الطالقاني المتوفى سنة 326، وباسمه
~~كتب الشيخ الصدوق عيون أخبار الرضا وفي شعرائه كتب الثعالي يتيمة الدهر وعد
~~الشواهد من تصانيفه عند ترجمته في عدة كتب. (2376: الشواهد) لترجمان العرب
~~الخليل بن أحمد النحوي اللغوي العروضي، أول من صنف في اللغة كتابه (العين)
~~واخترع علم العروض ونقح علم النحو في سنة نيف وسبعين ومائة هجرية كما مر في
~~(ج 2 ص 525) عند ذكر كتابه في الامامة، ذكره السيوطي وغيره. (2377: شواهد
~~الاديب) شرح للابيات التي هي شواهد الادباء والاشعار المستشهد بها في
~~مقالاتهم وغيرها، كبير في ثلاث مجلدات، للخطيب البارع السيد جواد ابن السيد
~~علي ابن السيد محمد شبر النجفي المعاصر، وله المطالب النفيسة كما يأتي في
~~ثلاث مجلدات أيضا.

# --- PageV14P241 [ 242 ]

# (2378: شواهد أردو) للسيد غلام حسنين الكنتوري المتوفى حدود سنة 1340،
~~ذكره في سوانحه المطبوعة (2379: شواهد الاسلام) شرح وحاشية على أصول
~~الكافي، خرج منه شرح كتاب العقل والعلم والتوحيد والحجة، للمولى محمد رفيع
~~بن فرج الجيلاني المشهدي الشهير ms5522 بملا رفيعا تلميذ العلامة المجلسي الثاني،
~~أوله قوله: (المحمود لنعمته المعبود لقدرته... لما كان انعامه باعثا لان
~~يحمد شكرا..) ذكر في (رياض العلماء) ان النسخة كانت عنده بخط مؤلفه وفى
~~(الفيض القدسي) ترجمه مفصلا، وأرخ وفاته السيد عبد الله سبط المحدث
~~الجزائري في اجازته الكبيرة بأنه توفي في عشر الستين: يعني بعد المائة
~~والالف، وفي تتميم أمل الآمل انه ذرف على المائة سنة، ويروي عنه الشيخ يوسف
~~البحراني في اللؤلؤة، والنسخة موجودة في مكتبة التسترية في النجف الاشرف،
~~ونسخة في كتب شيخ الاسلام الزنجاني، ونسخة في مكتبة الامام أمير المؤمنين
~~عليه السلام العامة في النجف الاشرف أيضا، وله خطبة لا أعلم منشيها ذكر
~~فيها اسم المصنف والقابه السامية وأول الخطبة: (الحمد لله خالق الاشياء بلا
~~اصول أزلية..) (2380: شواهد أمير المؤمنين) علي بن أبي طالب عليه السلام
~~وفضائله لاحمد ابن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمي المتوفى سنة 1350،
~~ذكره النجاشي في رجاله. (شواهد البهجة المرضية) مر في ص 338 بعنوان شرح
~~شواهد البهجة متعددا. (2381: شواهد التنزيل) لقواعد التفضيل، لابي القاسم
~~عبيدالله بن عبد الله الحاكم الحسكاني المعروف، المعاصر للشيخ الصدوق
~~الدوريستي، وحسكان كغضبان لفظا ومعنى نسب لبعض النيسابوريين كما في
~~الروضات، ذكره ابن شهراشوب في معالم العلماء مع كتابه (خصائص امير
~~المؤمنين) وكتابه

# --- PageV14P242 [ 243 ]

# (تصحيح رد الشمس) وقال في (رياض العلماء) انه موجود عند الفاضل الهندي
~~والعلامة المجلسي، وينقل عنه في البحار، والمراد بالتفضيل تفضيل الرسول صلى
~~الله عليه وآله وسلم على سائر الرسل والملائكة، وتفضيل الائمة على سائر
~~الخلائق سوى النبي صلوات الله عليهم اجمعين، ويروي فيه عن تفسير فرات بن
~~ابراهيم الكوفي، ورواه الشيخ الطبرسي عن مؤلفه بتوسط شيخه السيد ابي الحمد
~~كما صرح به في مجمع البيان في تفسير آية (يا أيها الرسول بلغ ما انزل
~~اليك...). (2382: الشواهد الربوبية) في المناهج السلوكية لصدر المتألهين
~~المولى صدر الدين ابراهيم الشيرازي المتوفى سنة 1050، رتبه على مشاهد وكل
~~مشهد على شواهد، أوله: (الحمد لله الذى تجلى لقلوب العارفين باسرار ms5523 المبدأ
~~والمعاد وجعل نور معرفته...) طبع بايران سنة 1286، وعليه حواشى الحكيم
~~المولى هادى السبزواري، رأيت نسخة عند الشيخ محمد علي الحائري السنقرى كتبت
~~عن خط المصنف في سنة 1150، كتب حفيد المصنف - وهو المولى محمد شفيع بن محمد
~~مقيم - على ظهر النسخة شهادته بانه نقل عن نسخة الاصل بخط جده المؤلف.
~~(2383: شواهد ربيع الابرار) تأليف العلامة الزمخشري من المنثور والمنظوم،
~~جمعها السيد محسن ابن السيد هاشم ابن السيد جواد ابن السيد رضا الحسيني
~~الكاظمي الصياغ المتوفى سنة 1339، رأيت بخطه النسخة في الكاظمية. (شواهد
~~السيوطي والعوامل) وغيرها من الكتب الادبية، مر بعنوان شرح شواهد تلك الكتب
~~من ص 338 إلى ص 343. (2384: شواهد الصادقين) رد على العامة بالاردوية،
~~مطبوع بالهند للمولوي السيد أحمد شاه الموسوي نزيل الهند. (2385: الشواهد
~~الضيائية) فارسي للمولى محمد باقر بن محمد حسين اليزدى البفروئي، فرغ من
~~تأليفه سنة 1232 وطبع على الحجر بايران. (2386: شواهد العروض) للسيد محمد
~~بن الحسن الحسيني الهندي الهروي

# --- PageV14P243 [ 244 ]

# نزيل المشهد الرضوي والمتوفى بها في سنة 1322، وهو فارسي وشرح لشواهد
~~رسالته في علم العروض، وقد طبع مع الرسالة في سنة 1307. (2387: الشواهد
~~الفدكية) فارسي في نقض الكلام في فدك المدرج في كتاب تبصرة المسلمين الذى
~~الفه وطبعه سلامت علي خان الطبيب ابن الشيخ محمد مجيب البنارسي الهندي،
~~وهذا النقض مطبوع ايضا، وهو للسيد الاجل السيد اكرم علي فرغ منه سنة 1237
~~مادة تاريخه (انما هذه شواهد فدكية) أوله: (الحمد لله على ما خلقنا للعبادة
~~لنيل السعادة في النشأة الآخرة وقادنا باطاعة النبي صلى الله عليه وآله
~~ومتابعة الائمة الطاهرة عليهم السلام) وحيث ذكر سلامت علي خان في التبصرة
~~أن مذهب الشيعة حدث جديدا أثبت السيد اكرم علي أولا ان حدوثه كان مع حدوث
~~الاسلام، ثم شرع في مسألة فدك، رأيته عند المولوي ذاكر حسين ساكن لكهنو
~~أيام مجاورته بسامراء. (2388: شواهد القرآن) للسيد الاجل جمال الدين أبي
~~الفضائل احمد بن موسى بن طاوس العلوى الحسيني صاحب البشرى وحل الاشكال
~~المتوفى سنة 613. (2389: الشواهد الكبرى) للمولوي الفاضل الشريف محمد ms5524 باقر
~~بن علي رضا صاحب جامع الشواهد الذى هو مختصر من هذا الكتاب، وطبع مكررا على
~~الحجر بايران. (2390: الشواهد من كتاب الله) لابي محمد الحسن بن علي بن
~~فضال الكوفي المتوفى سنة 224، ذكره النجاشي في رجاله. (2391: الشواهد
~~المكية) في مداحض حجج الخيالات المدنية، هو رد على الفوائد المدنية الذى
~~الفه المولى محمد أمين الاسترابادي، للسيد الاجل نور الدين علي بن علي بن
~~الحسين الموسوي العاملي اخي صاحب المدارك، توفي سنة 1062 أو سنة 1068، وقد
~~يعبر عنه بالفوائد المكية ايضا، رأيت نسخته

# --- PageV14P244 [ 245 ]

# في مكتبة الخوانسارى، وطبع بهامش الفوائد المدنية بايران سنة 1321، أوله:
~~(الحمد لله حمدا يليق بجلاله...) كتبه باسم السلطان عبد الله قطب شاه، رأيت
~~نسخة عصر المؤلف وعيها حواش (منه دام ظله)، وكانت عند آية الله السيد
~~اسماعيل الصدر من احفاد المصنف، وقد كتب العلامة الصدر بخطه في سنة 1324
~~على ظهر النسخة تاريخ وفاة جده المصنف سنة 1068 وحصلت النسخة عند السيد عبد
~~الحسين الحجة الطباطبائي آل صاحب الرياض بكربلا. (2392: شواهد النبوة)
~~لتقوية اهل الفتوة فارسي، للمولى نور الدين عبد الرحمن، طبع مكررا في لكهنو
~~نول كشور، وفى بمبئي في 44 صفحة. (2393: الشواهد النفيسة) في اثبات
~~الكبيسة، فارسي للحاج محمد هاشم الاصفهاني، طبع في بمبئي في سنة 1342 على
~~الحجر في (74) صفحة. (2394: شوخ وشنگ) مثنوى ظريف، طبع في كلكته. (2395:
~~شوخ وشيخ) رواية لطيفة في تقبيح تقليد الكفار ولاسيما النصارى في آدابهم
~~وعاداتهم، طبع سنة 1300. (2396: شوخي در محافل جدى) فارسي تأليف نصرالله
~~شيفته المازندراني ابن حسين التوكلي، طبع في سنة 1374 في (252) صفحة.
~~(2397: شورانگيز) رواية فارسية لحميد، طبع في ايران. (2398: شور وشيرين)
~~نظير نان حلوا للبهائي من نظم الشيخ محمد محسن ابن العلامة الشيخ محمد رفيع
~~الرشتي الاصفهاني المتخلص بعاصي، قاله في كتابه: (وسيلة النجاة) الذي ألفه
~~سنة 1269 معبرا عن الشيخ البهائي بقوله: جد بختيارم الشيخ بهاء الدين محمد
~~العاملي، فيظهر منه انه من أحفاده ذكورا أو اناثا. (2399: كتاب الشورى)
~~لاحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة ms5525

# --- PageV14P245 [ 246 ]

# الزيدى الجارودي المتوفى سنة 333، ذكره النجاشي في رجاله. (2400: كتاب
~~الشورى) لابي عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد المطرز الابيوردى اللغوى، ذكره
~~في كشف الظنون (ج 2 ص 284) وقد وهم في تاريخ وفاته. وهو صاحب كتاب المناقب
~~الذي اخرج السيد ابن طاوس كثيرا من أخباره في سعد السعود، واختصر السيد
~~أيضا كتاب أبي عمر كما مر بعنوان الاختيار، توفي سنة 345، كما حكي عن
~~التنوخي بعد مدحه بأنه أملى من حفظه ثلاثين الف ورقة، وله اسماء الشعراء،
~~مر في ج 2 ص 68. (2401: كتاب الشورى) لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
~~موسى ابن بابويه القمى الشيخ الصدوق المتوفى سنة 381، ذكره النجاشي في
~~رجاله. (2402: كتاب الشورى) للفاضل المعاصر السيد محمد المهدى ابن العلامة
~~السيد حسن الخرسان الموسوي النجفي المولود سنة 1347. (2403: كتاب الشورى)
~~لابي مخنف لوط بن سعيد بن مخنف الكوفى صرح في القاموس بتشيعه. (2404: شوراى
~~ايران) فارسي مطبوع بايران. (2405: شوراى متحده خوزستان) مقالات سياسية
~~طبعت في طهران سنة 1366 في (90) صفحة. (2406: شورش تبريز) للحاج محمد باقر
~~ويجويه، فارسي طبع في تبريز في سنة 1326 فيه قضايا أول المشروطة. (2407:
~~شورش روسية) ترجمة عن الافرنجية إلى الفارسية، للسيد عبد الحسين بن علي رضا
~~الرضوي الداورى الكرماني، طبع بطهران سنة 1327. (2408: شورش فرانسه) أيضا
~~ترجمة عن الافرنجية إلى الفارسية لمحسن دبير مؤيد، طبع في طهران بخط ملك
~~الخطاطين سنة 1333 في (31) صفحة.

# --- PageV14P246 [ 247 ]

# (2409: شوريده) من منشآت فريدون الصلاحي، فارسي، طبع في طهران في سنة
~~1375. (2410: شوق الجمال) للمولى محسن الفيض انتزعه من ديوانه (گلزار قدس).
~~(2411: شوق العشق) أيضا للفيض انتزعه من ديوانه (گلزار قدس) ذكرهما في
~~فهرسته المطبوع في هامش أمل الآمل. (2412: شوق المهدي) غزليات فارسية في
~~ظهور المهدى عليه السلام والتشوق إليه عجل الله تعالى فرجه، للمحدث الفيض
~~الكاشاني المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن المتوفى سنة 1091، رأيته في
~~خزانة كتب المولى محمد علي الخوانسارى في النجف الاشرف، وهو نحو من ستين
~~غزلا أوله (منت خدايرا عزوجل كه نخست خليفه بجهة خلق تعيين فرمود..) وينقل ms5526
~~عنه في كتاب (أنساب النواصب) المؤلف سنة 1076 بعنوان مولانا محسن كاشي
~~فرموده، لانه نقل عنه في حياته. (2413: الشهاب) للسيد أبي بكر عبد الرحمن
~~بن محمد بن شهاب الدين العلوى الحسيني الحضرمي المتوفى سنة 1341، ذكره
~~السيد محمد بن عقيل الحضرمي في آخر ديوان المصنف المطبوع سنة 1302. (2414:
~~الشهاب) في الحكم والآداب. الف حديث مروي عن النبي صلى الله عليه وآله، وهو
~~مرتب على ثلاثين بابا، من جمع الشيخ يحيى البحراني، أوله: (الحمد لله جامع
~~الشتات ليوم النشور...) طبع في مجموعة سنة 1322، وهو غير شهاب الاخبار في
~~الحكم والامثال للقاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة ابن جعفر بن علي بن
~~حكمون القضاعي الشافعي المتوفى سنة 454 الذى أوله: (الحمد لله القادر الفرد
~~الحكيم... إلى قوله: وصلى الله عليه وعلى آله الذين أذهب الله عنهم الرجس
~~وطهرهم تطهيرا...) وهو أيضا الف حديث نبوى

# --- PageV14P247 [ 248 ]

# وزاد في آخره مائتي كلمة وحديثا ثم بعض ماروي من أدعيته صلى الله عليه
~~وآله وسلم واحتمل الشيخ الفاضل المعاصر الشيخ علي البحراني في أنوار
~~البدرين: كون مؤلف هذا الشهاب المطبوع سنة 1322 هو الشيخ يحيى بن الحسين بن
~~عشيرة البحراني تلميذ الشيخ حسين بن مفلح الصيمري الذى توفى سنة 933.
~~(2415: الشهاب) في الشيب والشباب للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي
~~القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى سنة 436، طبع بمطبعة الجوائب
~~بقسطنطينة سنة 1302، وهوفي علوم الادب جمع فيه المختار مما قيل في الشيب
~~والشباب. (2416: الشهاب) للشيخ النحوي الاديب شيخ أهل الجزيرة أبي الحسن
~~علي بن محمد العدوي الشمشاطي، كان حيا في زمان تأليف ابن النديم الفهرست
~~وهو سنة 377 كما صرح به ابن النديم. (2417: شهاب الاخبار) في فضل غسل
~~الجمعة لبعض الاصحاب، رأيت النقل عنه في بعض المجاميع. (2418: الشهاب
~~الثاقب) في مدح الامام الغائب عليه السلام وأحواله للفاضل الواعظ الجليل
~~الميرزا ابراهيم أمين الواعظين الاصفهانى ابن محمد علي التاجر الاصفهانى
~~ذكر لي انه ولد سنة 1275، وانه الف الكتاب في الكاظمية في مدة تسعة أشهر
~~سنة 1323، وانه فارسي، ms5527 وقد توفي حدود سنة 1340. (2419: شهاب ثاقب) فارسي في
~~الكلام لابي جعفر كما في فهرس مكتبة راجه فيض آباد المارى (4). (2420:
~~الشهاب الثاقب) فارسي في التصوف لاحمد الدين، يوجد في مكتبة راجه فيض آباد
~~المارى (6) كما في فهرسها المخطوط. (2421: الشهاب الثاقب) في الرد على
~~مالفقه العاقب (شكري أفندي البغدادي)

# --- PageV14P248 [ 249 ]

# للسيد العلامة السيد محمد باقر الملقب بالحجة ابن الميرزا أبي القاسم ابن
~~السيد حسين ابن العلامة السيد محمد المجاهد ابن صاحب الرياض الطباطبائي
~~الحائري المتوفى في الحادى عشر من رجب سنة 1331 وهي ارجوزة لطيفة في
~~الامامة أولها: قال الشريف الفاطمي أحمد * أبدأ بسم الله ثم أحمد جعلها
~~الناظم باسم غيره لبعض المصالح، تقرب من خمسمائة بيت وقد طبعت مع الهائية
~~الازرية عام 1318 وعليها تقريظات نثرا ونظما وتشطيرها أيضا يسمى بالشهاب
~~الثاقب كما يأتي قريبا. (2422: الشهاب الثاقب) للشيخ محمد تقي الشهير بآقا
~~نجفي ابن العلامة الشيخ محمد باقر ابن العلامة الاجل الشيخ محمد تقي بن عبد
~~الرحيم الطهراني الايوانه كيفي الاصفهانى النزول ومؤلف الحاشية الكبيرة على
~~المعالم، وأولاده وأحفاده علماء أجلاء باصفهان يعرفون بمسجد شاهي، وكتابه
~~هذا فارسي مختصر، طبع في (96) صفحة. (2423: الشهاب الثاقب) في فضائل أمير
~~المؤمنين عليه السلام للسيد جعفر الاعرجي النسابة المتوفى سنة 1332 ذكره في
~~كتابه (نفحة بغداد). (2424: الشهاب الثاقب) لمن خلا عن المناقب للشيخ
~~الميرزا نجم الدين جعفر ابن الحجة الميرزا محمد الطهراني العسكري، ترجم فيه
~~من رجال العامة من ورد التصريح بجرحه من علمائهم في كتبهم المطبوعة مع
~~تعيين الجزء والصفحة والطبعة مرتبا على الحروف على نحو الايجاز، وهو بعد في
~~المسودة، وفقه الله لتبيبضه وتتميمه وطبعه. (2425: الشهاب الثاقب) في الرد
~~على ابن حجر في صواعقه وسائر النواصب للشيخ محمد الجواد ابن الشيخ موسى ابن
~~الشيخ حسين محفوظ الهرملي المتوفى بها في سنة 1358، أوله: (الحمدلله الحميد
~~المتعال، فرغ منه في سنة 131 والنسخة بخطه عند حفيده الدكتور حسين بن علي
~~المحفوظ ابن المؤلف في (200 صفحة)

# --- PageV14P249 [ 250 ]

# مع نقص في أواسطه وله (الجوهرة) الذى فاتنا ms5528 ذكره في حرف الجيم. (2426:
~~الشهاب الثاقب) ومرغم الناصب في فضل علي بن أبى طالب عليه السلام شرح عينية
~~السيد الحميري، للمولى محمد حسين بن ابراهيم، أوله: (الحمد لله الذى نور
~~قلوبنا بولاية أهل بيت المرسلين...) له مقدمة في ترجمة السيد الحميرى روى
~~جملة من فضائله عليه السلام عن الشيخ فخر الدين الطريحي، فرغ منه في شعبان
~~سنة 1112، يوجد في المكتبة الرضوية. (2427: الشهاب الثاقب) للشيخ محمد حسين
~~بن محمد مهدى السلطان آبادى من أجلاء تلاميذ آية الله السيد المجدد
~~الشيرازي بسامراء والمتوفى بالكاظمية سنة 1314، كان عند ولده الشيخ علي
~~الشهير ب (المحقق). (2428: الشهاب الثاقب) في أحوال الامام الغائب للشيخ
~~الفاضل درويش علي بن الحسين بن علي بن محمد البغدادي الحائري المتوفى بها
~~سنة 1277، والد الشيخ أحمد المعاصر والمؤلف لكتاب (كنز الاديب)، رأيت نسخته
~~عند السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. (2429: الشهاب الثاقب) في الرد
~~على المتصوفة وابطال أقوالهم وذكر بدعهم وانهم قائلون بوحدة الوجود، تأليف
~~العلامة السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادى الهندي المتوفى
~~سنة 1235، رتبه على مقدمة وأربعة مقاصد وخاتمة، أوله: (يا من لا يخطر ببال
~~أولي الرايات خاطرة من تقدير جلالة عزته...) رأيته في مكتبة آل كاشف الغطاء
~~بالنجف الاشرف، ونسخة كانت عند الشيخ محمد علي القمى في كربلا. (2430:
~~الشهاب الثاقب) لنواصب الائمة الاطائب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام، تأليف العالم الشهير بملا محمد شريف بن الرضا الشيرواني
~~التبريزي، تلميذ صاحب الرياض، وصاحب كتاب (الصدف المشحون) المطبوع في سنة
~~1314، وذكر في آخره تصانيفه، منها مصباح الوصول للؤلف

# --- PageV14P250 [ 251 ]

# سنة 1228، ومنها (نور الانوار) الذى استنسخ في سنة 1285، ونسخة الشهاب
~~رأيتها عند السيد جلال الدين المحدث الارموى بطهران تاريخ كتابتها في شدة
~~مرض الطاعون 1247، أوله: (الحمد لله الذى أنطقنا بمناقب نبيه والائمة
~~الكرام والهمنا ولاية الولاة النجباء العظام) مرتب على ثلاثة فصول وروضة
~~وثمانية مطالب، فهرس الفصول كما يلي (1) في عمره عليه السلام (2) في ميلاده
~~في الكعبة (3) في تزويجه بالصديقة الطاهرة سلام الله ms5529 عليها، وفى الروضة
~~أخبار متفرقة، وأما فهرس مطالبه فهو كما يلي (1) في آيات مناقبه (2) في
~~أخبار مناقبه (3) في معجزاته (4) في زهده وقضاياه (5) في شجاعته (6) في فضل
~~شيعته (7) في فضل أولاده (8) في فضل زيارة الائمة عليهم السلام. (2431:
~~الشهاب الثاقب) في فضح الكاذب، للسيد عبد الحسين الهاشمي ابن السيد فاضل
~~نزيل همدان وعالمها، الفه سنة 1331، وقد طبع بهمدان سنة 1333، فيه شرح
~~اكاذيب البابية بالفارسية. (2432: الشهاب الثاقب) لكل متعصب ناصب في علم
~~الكلام للشيخ علي بن يوسف بن محمد الجزائري الليثي الشهير بابن البناء،
~~أوله: (الحمد لله العلي الكريم الذى أيد الخلص من أوليائه المؤمنين...).
~~(2433: الشهاب الثاقب) في رد الصوفية، فارسي للشاعر المخلص المولى فتح الله
~~الشوشترى المتخلص بوفائي، أوله. (الحمد لله الذى من علي بالهداية بعد
~~الضلال) والهمني لما هو محجوب عن أكثر الناس بل أوحد الرجال، أورده بتمامه
~~المولى محمد كريم الخراساني في كتابه (التنبيهات الجلية) المطبوع في سنة
~~1352 أحال فيه إلى رسالته (سراج المحتاج) وذكرت نسبه في ديوانه، وهو مختصر
~~كتبه بامر مقلده العلامة الشيخ جعفر التسترى في النجف الاشرف سنة 1294
~~وتوفي سنة 1304. (2434: الشهاب الثاقب) في رد النواصب، في الامامة واثباتها

# --- PageV14P251 [ 252 ]

# لامير المؤمنين والائمة من أولاده عليهم السلام، للشيخ محمد بن عبد علي
~~آل عبد الجبار البحراني القطيفي المعاصر للسيد كاظم الرشتي والمناظر معه،
~~ذكره في أنوار البدرين. (2435: الشهاب الثاقب) للميرزا محمد بن عبد النبي
~~بن عبد الصانع الاخباري النيسابوري الاكبر آبادى المتوفى سنة 1232، عده في
~~روضات الجنات وغيره من تصانيفه ولم يذكر موضوعه، ورأيت بخط بعض الفضلاء انه
~~رد فيه على رسالة المحقق القمي صاحب القوانين والغنائم. (2436: الشهاب
~~الثاقب) للمحقق المحدث الفيض المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الكاشاني
~~المتوفى سنة 1091 طبع في النجف الاشرف في سنة 1368، وهو في اثبات الوجوب
~~العيني لصلاة الجمعة في زمان الغيبة، فرغ منه في سنة 1057 قال في فهرس
~~تصانيفه: إن فيه تحقيق الاجماع وذكر ما هو حجة وما ليس بحجة وتزييف
~~الاجماعات المنقولة التي هي منشأ الخلاف بين ms5530 العلماء في وجوبها، ومر له
~~(أبواب الجنان) في صلاة الجمعة في (ج 1 ص 77) وكان تأليفه قبل الشهاب هذا
~~فانه فرغ منه في 1055 طبق مادة (فتحت أبواب جناننا)، وقد مر ان في رسالة
~~صلاة الجمعة للمولى محمد تقي المجلسي عين بعض عبارات الشهاب الثاقب للفيض
~~ومر الرد عليه في (ج 10 ص 202) كما مر بعنوان الشرح له أيضا في (ص 344 من ج
~~13)، وأول الشهاب: (الحمد لله الذى جعل دليل وجوب صلاة الجمعة من أوضح
~~الدلائل...). (2437: الشهاب الثاقب) في رد النواصب للسيد محمود بن محمد
~~السجاسي القزويني، فرغ من تأليفه في سنة 1268، وقد طبع في تبريز في سنة
~~1270. (1438: الشهاب الثاقب) في اثبات حقية الدين الاسلامي وابطال غيره
~~للسيد محمود بن يوسف الحسيني التبريزي المعاصر نزيل مشهد خراسان ومؤلف
~~تنزيه الاسلام وغيره، رأيته بخطه في المشهد الرضوي وهو في ثلاث مجلدات فيها
~~بيان اصول

# --- PageV14P252 [ 253 ]

# الديانات الرائجة اليوم غير الاسلام وتناقضاتها في فروع الاحكام وبيان
~~نقصها وعدم وفائها لتكميل البشر في الاحكام الا جتماعية والاقتصادية
~~والسياسية وقوانين التجاراث والحقوق والزواج والطلاق وفنون الاخلاق وغير
~~ذلك. (2439: الشهاب الثاقب) في رد النواصب للمولى محمود بن محمد نظام
~~العلماء التبريزي المتوفى (1271) تقريبا، فارسي مطبوع، كان جامعا للمعقول
~~والمنقول وكان معلم السلطان ناصر الدين شاه وله كتاب (الاخلاق) الذى مر في
~~(ج 1 ص 381) انه طبع سنة 1264، وقد وقفت كتبه بعد موته في سنة 1272 كما
~~فصلنا ترجمته في الكرام البررة. (2440: الشهاب الثاقب) في الكلام والمعارف،
~~وفيه الجواب عن شبهات ابليس السبع المشهورة التي هي عمدة شبهات الفلاسفة
~~القدماء والمذكورة في الملل والنحل الشهرستانية، وقد أجاب عنها القاضي نور
~~الله التسترى الشهيد في سنة 1019 كما ذكرناه في (ج 5 ص 184) وطبع الشهاب
~~بلغة اردو وهو للسيد مهدي علي بن حمايت علي الهندي. (2441: الشهاب الثاقب)
~~في تفسير آية (انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب) للشيخ مهدى بن محمد
~~علي ثفة الاسلام الاصفهانى المولود في سنة 1298 والشهير بمسجد شاهي، أثبت
~~فيه توافق الهيئة الجديدة ms5531 مع ما هو مأثور عن العالم للعلوي في الشريعة
~~الاسلامية (مطبوع). (2442: الشهاب الثاقب) في رد معاصره الناصب للمولى مهدى
~~بن أبي ذر النراقي المتوفى سنة 1209، حكاه في لباب الالقاب عن خط ولده
~~العلامة المولى أحمد صاحب المستند، ولم يعين شخص المعاصر الناصب ولا موضوع
~~بحثه معه. (2443: الشهاب الثاقب) والشواظ اللاهب، أرجوزة في الامامة للسيد
~~هاشم ابن السيد حمد آل كمال الدين الحسيني الحلي المتوفى سنة 1341، أولها:
~~الحمد لله على أفضاله * حمدا يدوم كبقا جلاله

# --- PageV14P253 [ 254 ]

# وهي تشطير ارجوزة العلامة السيد محمد باقر الحجة الطباطبائى الموسومة
~~أيضا بالشهاب الثاقب الذى تقدم (ص 242) قال فيها: لما رأيت العالم التحريرا
~~* مشمرا لدينه نصيرا في رد من كان امرأ حبورا * أحببت أن أعضده ظهيرا فقال
~~والقول له نور سطع * كنور ايمان بوجهه لمع ذاك الامام الباقر العلم الورع *
~~سبط نبي شافع مهما شفع ثم شرع في التشطير معلما لقوله بالحمرة. (قال الشريف
~~الفاطمي أحمد) * من قد نماه المرتضى وأحمد من بعدا خلاصي بنظمي انشد *
~~(ابدأ بسم الله ثم احمد) وقال في تشطير آخر أبياته. (يا عمرو هذا ما أردت
~~نظمه) * فان تدبرت فذاك لقمه وان ترد هداية صه مه * (فانصب وانصت وتدبر
~~فهمه) (2444: الشهاب الثاقب) في بيان معنى الناصب ونجاسته وسائر احكامه
~~للشيخ يوسف بن احمد بن ابراهيم الدرازي البحراني صاحب الحدائق المتوفى سنة
~~1181، كان موجودا عند الشيخ محمد صالح آل طعان البحراني القطيفي وذكره في
~~(لؤلؤة البحرين) واحال إليه في المسائل الشيرازية. (2445: الشهاب الرامض)
~~في احكام الفرائض للسيد العلامة معز الدين السيد مهدي القزويني الحلي
~~النجفي المدفن المتوفى 12 ربيع الاول سنة 1300، رأيته في مكتبتي
~~الخوانسارى، والشيخ هادى كاشف الغطاء، ولولده السيد محمد ارجوزة (حبوة
~~الفرائض) كما مر في (ج 6 ص 244) أوله: (الحمد لله وراث الارض ذات الطول
~~والعرض، باعث من في القبور يوم العرض، وصلى الله على من حبه فرض... - إلى
~~قوله - وسميته بالشهاب الرامض في احكام الفرائض، ورتبته على مقدمات ثلاث
~~ومقاصد ثلاثة وخاتمة، المقصد الاول في ميراث النسب، والثاني ms5532 في ميراث
~~الاسباب

# --- PageV14P254 [ 255 ]

# والثالث في اللواحق، والخاتمة في حساب الفرائض في فصلين، فرغ منه 17 رجب
~~سنة 1279، رأيت منه نسخة بخط الشيخ محمد بن عبد الله آل عيثان الاحسائي فرغ
~~من كتابتها في غرة شوال سنة 1298، ثم شرحه الكاتب شرحا مزجيا وصرح انه بأمر
~~استاذه المؤلف في مجلدين، فرغ من ثانيهما في عاشر رجب سنة 1300 كما ذكرناه
~~في (ج 13 ص 343). (2446: الشهاب العتيد) علي شرح ابن ابي الحديد، اعتراضات
~~عليه فيما ارتكبه في شرح النهج من تأويلات وتمحلات في مباحث الامامة
~~والولاية، للشيخ عبد النبي بن محمد علي الوفسي العراقي المعاصر المولود سنة
~~1307، الفه سنة 1307 في نحو خمسة آلاف بيت كما ذكره في فهرس تصانيفه.
~~(2447: الشهاب المبين) فارسي في بيان اعجاز القرآن والنبوة الخاصة وذكر
~~المعجزات، للميرزا أبى القاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الاوردوبادى النجفي
~~المتوفى سنة 1333، كان عند ولده العلامة الميرزا محمد علي الاوردوبادى
~~المتوفى في غرة صفر سنة 1380، وقد طبع في تبريز. (2448: الشهاب المبين) في
~~رد البارقة الحيدرية للحاج كريم خان بن محمد ابراهيم خان الشيخي الكرماني
~~المتوفى سنة 1288، طبع بايران، والبارقة للعلامة السيد حيدر بن احمد
~~الحسيني الكاظمي آل السيد محمد العطار البغدادي المتوفى سنة 1265 وهو في رد
~~الشيخية الكشفية، كما مر في (ج 3 ص 9). (2449: شهاب المؤمنين) في رجم
~~الشياطين المبتدعين هو في رد الصوفية ينقل عنه السيد محمد علي بن محمد مؤمن
~~الطباطبائي في كتابه في الرد على الصوفية وذكر انه للسيد العظيم الشأن
~~تلميذ المير داماد، وكذا ينقل عن رسالته الموسومة بثقوب الشهاب في رجم
~~المرتاب، وفرغ الطباطبائي المذكور من رسالته في سنة 1221، وقد مر في (ج 5 ص
~~8) ان ثقوب الشهاب وشهاب المؤمنين للسيد أحمد ابن زين العابدين تلميذ المير
~~داماد وصهره على كريمته.

# --- PageV14P255 [ 256 ]

# (2450: الشهابة) في معيار فضائل القراءة والكتابة، للسيد العلامة.
~~المولوي اعجاز حسن الامر وهي المعاصر صهر السيد المفتي المير محمد عباس
~~التسترى اللكهنوى الذى توفي في سنة 1306، ذكره في كتاب (التجليات). (2451:
~~الشهابية) في ms5533 علاج الامراض الوبائية، فارسي للمولى محمد تقي ابن محمد هادى
~~النوري، طبع في حياة المؤلف في سنة 1273. (2452: الرسالة الشهابية) في
~~الصناعة الطبية، لقطب العارفين جمال الدين محمد بن ابراهيم المارديني، الفه
~~باسم شهاب الدين أحمد بن عيسى صاحب جدة ذكر في أول الكتاب فهرس أبوابه
~~الثمانين، أوله: (الحمد لله الذى خلق المخلوقات بقدرته، وعلم الانسان ما لم
~~يعلم بحكمته...) رأيته في مكتبات النجف الاشرف فراجعه. (2453: كتاب
~~الشهادات) للشيخ الاجل أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه
~~القمي، شيخ شيخنا أبي عبد الله المفيد والمتوفى في سنة 368، أو سنة 367.
~~(2454: كتاب الشهادات) لابي الحسن علي بن مهزيار الاهوازي وكيل الائمة
~~والمختص بهم عليهم السلام، ذكره النجاشي في رجاله. (2455: كتاب الشهادات)
~~لابي جعفر محمد بن أورمة القمي، ذكره النجاشي في رجاله. (2456: كتاب
~~الشهادات) لابي جعفر محمد الحسن بن فروخ الصفار المتوفى بقم سنة 296، ذكره
~~النجاشي في رجاله. (2457: كتاب الشهادات) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد
~~بن عياش العياشي السلمي السمرقندي، ذكره النجاشي في رجاله. (2458: كتاب
~~الشهادات) لابي عبد الله موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي الثقة،
~~ذكره النجاشي في رجاله.

# --- PageV14P256 [ 257 ]

# (2459: شهادة الاولياء) في أحوال شهداء كربلاء باللغة الگجراتية للمولوي
~~غلام علي بن اسماعيل البهاونگرى الهندي المعاصر، طبع في خمسمائة صفحة في
~~اثنين وسبعين مجلسا. (2460: الشهادة الثالثة بالولاية) في الاذان للاستاذ
~~جاسم الكلكاوى تعرض فيه للرد على فتوى الخالصي زادة بانها بدعة في الدين
~~الاسلامي، وأورد فتاوى سائر الفقهاء قديما وحديثا على خلاف ما أفتى به، وقد
~~طبع مرتين في (1375) وبعدها. (2461: شهادة الحسين) باللغة الاردوية، في
~~أسباب وقوعها وثواب البكاء عليه وتشخيص قتلته ومساعي المختار في أخذ الثار،
~~للسيد أولاد حيدر البلگرامي الملقب بفوق مؤلف (أسوة الرسول) المذكور في (ج
~~2 ص 71). (2462: شهادت عظمي) في مقتل الحسين عليه السلام بالاردوية، لشاه
~~محمد نذير الهاشمي، طبع بالهند. (2463: شهادة العلم والفلسفة) بفوائد
~~الصلاة والصوم ومحسناتهما من انتشارات انجمن تبليغات اسلامي، فارسي، طبع
~~بطهران في سنة 1363. (2464: شهادة نامه ء) ms5534 آل نبي، منظوم بلسان الاردو،
~~للمولوي الشيخ ناسخ الهندي، طبع في مطبعة نول كشور في لكهنو. (شهادت نامه)
~~الموسومة بغم كده، يأتي في حرف الغين المعجمة. (2465: شهادة نامه) في مقتل
~~أمير المؤمنين عليه السلام، فارسي ومنظوم أوله: چه ماتم است كه باز از هلال
~~چرخ كبود * كشيد بر سر آفاق تيغ زهر آلود (: 2466 رسالة في شهادة النساء)
~~للعلامة للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي جد آية الله السيد محمد
~~المهدى بحر العلوم، رأيته ضمن مجموعة من الرسائل

# --- PageV14P257 [ 258 ]

# في مكتبة المولى محمد علي الخوانسارى في النجف الاشرف. (2467: شهادة
~~الولاية في الاذان) لبعض المقاربين للعصر الاخير قرب الثلثمائة على حسب خطه
~~وقرطاسه، رأيت نسخته في مكتبة الحجة الميرزا محمد الطهراني العسكري بسامراء
~~قبل خمسين سنة. (2468: الشهب الثاقبة) لبعض تلاميذ القاضي نور الله التسترى
~~المرعشي الشهيد سنة 1019، وهو جواب عن نوافض الروافض (بالفاء) الذى الفه
~~السيد محمد البرزنجي المدني وقد لخصه هو من كتاب (النواقض) على الروافض
~~(بالفاف) الذى الفه المير معين الدين أشرف الشهير بميرزا مخدوم حفيد السيد
~~الشريف الجرجاني وزاد البرزنجي في الطنبور ترهات من نفسه فطرده هذا التلميذ
~~بكتابه (الشهب الثاقبة) وأما القاضي نفسه فقد الف كتابه مصائب النواصب ردا
~~على النواقض كما يأتي. (2469: الشهب الثاقبة) في رد المارقة القائلين بوحدة
~~الوجود، فارسي للميرزا أبي القاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الاردوبادى
~~النجفي المتوفى زائرا لمشهد الرضا عليه السلام في بلدة همدان سنة 1333، طبع
~~في تبريز في سنة 1321 في (43) صفحة. (2470: الشهب الثواقب) في طرد الشيطان
~~الناصب عن سماء المناقب للميرزا علي محمد خان الملقب ب (نظام الدولة)
~~المتوفى سنة 1276 المدفون بمقبرته على يمنى الداخل إلى الصحن الشريف الغروى
~~من باب السوق الكبير، وهو في رد الصواعق المحرقة لابن حجر، رأيت نسخة الاصل
~~ناقصة بخطه وملحقة ب (رسالة في الغناء) أيضا ناقصة، ورسالة في الرجعة كذلك
~~كلها عند السيد محمد الجزائري. (2471: الشهب السماوية) في رد الصوفية
~~والبابية، رأيته في كتب السيد محمد علي السبزواري بقلم مصنفه ms5535 مع رسائل أخرى
~~له وهو الشيخ محمد كاظم أفصح المتكلمين وذكرت رسائله الاخرى في محالها ولم
~~أظفر بترجمة مؤلفها.

# --- PageV14P258 [ 259 ]

# (2472: شهب قابوس) في العقائد والمعارف للسيد جعفر بن أبي اسحاق الموسوي
~~الدارابي المعروف بالكشفي، رأيته عند الميرزا أحمد شيخ الاسلام
~~الاصطهباناتى عند تشرفه بزيارة الامامين العسكريين عليهم السلام. (2473:
~~الشهب المحرقة) للابالس المسترقة، للشيخ الفقيه الاقدم أبي علي محمد بن
~~أحمد بن الجنيد الاسكافي شيخ مشائخ النجاشي، قال في كشف الحجب إنه توفي سنة
~~احدى وثمانين وثلاثمائة وهو رد على أبي القسم أبي النعال المتوسط انتهى
~~بلفظه، وذكر آية الله بحر العلوم هذا التاريخ لابن الجنيد لكنه لم يرتضه.
~~(2474: كتاب الشهداء) وفضل أهل الفضل منهم، للسيد الشريف الاجل أبي محمد
~~الحسن بن علي بن الحسن بن عمر بن علي السجاد عليه السلام وهو الملقب بناصر
~~الحق والمكنى بابي محمد الاطروش جد الشريفين الرضي والمرتضى لامهما، توفى
~~بآمل طبرستان في سنة 302، أو سنة 304 والكتاب مذكور في ترجمته. (2475:
~~شهداء الفضيلة) للفاضل العلامة الميرزا عبد الحسين ابن الشيخ أحمد الاميني
~~التبريزي، طبع سنة 1355 في النجف الاشرف وقد قرظته سنة 1352 وكان يومئذ
~~يسميه صرع الحقائق كما صرحت بهذا الاسم له في اجازتي له التي سميتها بمسند
~~الامين في المشايخ الرجاليين لاقتصاري فيه بذكر المصنفين في الرجال دون
~~غيرهم من مشايخي، وقد فصلت هذه الاجازة في مشيختي التي سميتها ب (الاسناد
~~المصفى) المستخرج من مصنفي المقال، وكلاهما مطبوعان. (2476: شهداء نامه) في
~~وقايع الطف في يوم عاشورا، فارسي طبع في تبريز في سنة 1349 في (64) صفحة.
~~(2477: الشهدة) في شرح تعريب الزبدة النصيرية في الهيئة، للشيخ كمال الدين
~~عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم العتابقي الحلي الغروى شارح نهج البلاغة
~~وهذا شرح بقال أقول، وقد التزم فيه بذكر تمام المتن، وشرع فيه 22 ذى الحجة
~~سنة 787، وفرغ منه آخر نهار الخميس 14 محرم سنة 788، وأضاف إليه شرح

# --- PageV14P259 [ 260 ]

# تقادير الابعاد والاجرام الذى سماه بالرسالة المفيدة لكل طالب، في معرفة
~~مقدار أبعاد الافلاك والكواكب، ضمها أولا ms5536 إلى شرح الچغميني، وقال في آخر
~~الشهدة ومن أراد كتبها هنا أيضا، لانه فرغ من شرح الكتاب المشتهر بالچغميني
~~12 ذى الحجة سنة 787، ثم الف الرسالة المفيدة ذيلا له، وفرغ منها منتصف
~~الشهر المذكور، أول الشهدة (الحمد لله حمدا يليق بانعامه وجلاله، ويستوجب
~~المزيد من نعمائه وافضاله...) والنسخة بخطه رأيتها قبل 1350، في الخزانة
~~الغروية، وقال في اوله ان المعرب للزبدة هو مولانا الاعظم وامامنا العلامة
~~الاكرم قدوة المحققين، وافضل المتأخرين، ملك الفقهاء والحكماء والمتكلمين
~~شيخنا نصير الملة والحق والدين علي بن محمد الكاشي (قدس الله روحه) وهو
~~صريح في انه كان من مشايخه وقد توفي الكاشي (755). (2478: شهر آشوب) ترجمة
~~إلى الفارسية لداريوش السياسي، طبع بايران في مائتي صفحة. (2479: شهر آشوب)
~~منظوم فارسي للامير خسرو الدهلوى ابن سيف الدين محمود، والمكنى بابي الحسن،
~~وقد طبع بالهند مع تعليقات، راجعه. (2480: شهرانگيز) مثنوى في مدح تبريز
~~وغيرها للوحيدى التبريزي القمي المتوفى سنة 942، ذكر قليلا من أوائله في
~~تحفه سامى ص 126 بقراط السبزواري مؤلف دزدان پاريس (2481: شهر تاريك) ترجمة
~~بقلم ميرزا حسن. (2482: شهر خاموشان) منظوم فارسي حول حوادث ايران لمجد
~~الاسلام الگرگاني طبع بها في سنة 1346 في (90) صفحة. (2483: شهر دانش)
~~للميرزا هادى ابن الشيخ ابي تراب النوري، طبع بطهران في سنة 1360 في (208)
~~صفحة. (2484: رسالة في شهر رمضان) للشيخ الصدوق محمد علي بن بابويه القمي

# --- PageV14P260 [ 261 ]

# المتوفى سنة 381، ذكره النجاشي في رجاله، وله في هذا الموضوع رسالته إلى
~~أبي محمد ورسالته إلى اهل بغداد، ذكرهما أيضا النجاشي في رجاله. (2485: شهر
~~ناز) رواية فارسية للميرزا يحيى بن الميرزا هادى الدولت آبادى، طبع في سنة
~~1345. (2486: شهر ياران گم نام) فارسي في مجلدات ثلاث لاحمد الكسروي طبع
~~بايران في سنة 1348. (2487: شهزادى حور) قصص ونصائح باللغة الگجراتية، طبعت
~~في (300) صفحة. (2488: شهزادى عباسة) يتضمن سيرة هارون الرشيد وغيره باللغة
~~الگجراتية، طبعت في (450) صفحة. (2489: شهزادى ملكي) قصص وحكايات مواعظ
~~ونصائح، وعبر باللغة الگجراتية، طبعت في (300) صفحة كل هذه الثلاثة للمولوي
~~غلام علي ابن اسماعيل البهاونگري الهندي المعاصر المولود ms5537 سنة 1283. (2490:
~~شهسوار اسلام) في حياة أمير المؤمنين عليه السلام وسيرته، فارسي ترجمه عن
~~اللغة الافرنسية إلى الفارسية كاظم مير عمادي الاصفهاني، مطبوع بايران في
~~سنة 1371. (2491: شهنشاه حسين) يتضمن حياته عليه السلام باللغة الاردوية،
~~طبع بالهند لبعض فضلائها، وقال شاعرهم: دين است حسين ودين پناه است حسين *
~~شاهست حسين وپادشاهست حسين سرداد ونداد دست بر دست يزيد * حقا كه بناى لا
~~آله است حسين (2492: شهنشاه نامه) في تاريخ المغول من عهد جنگيز إلى أبي سعيد

# --- PageV14P261 [ 262 ]

# لاحمد التبريزي، ذكر في مقدمة تاريخ عصر حافظ في صفحة (يا) أي الحادية
~~عشرة. (2493: شهنشاه نامه) منظوم فارسي في نظم معجزات النبي صلى الله عليه
~~وآله وسيرته وغزوات أمير المؤمنين عليه السلام، للسيد الاديب الشاعر
~~الميرزا جعفر الاصفهاني المتخلص بصفائي المتوفى في سنة 1219 باصبهان، ودفن
~~بمقبرة المير الفندرسكي نظمه طيلة عشر سنين، واهدى نسخة منه إلى السلطان
~~فتح علي شاه فنال منه صلة وكرامة، وكانت نسخته عند مؤلف مجمع الفصحاء، أورد
~~كثيرا منه في (ج 2 ص 317 إلى 424) قال في تاريخه ما يظهر منه ان ولادته
~~كانت سنة 1130 وهو قوله: زهجرت پس از يكهزار ودويست * زبنجه فزون بودم از
~~سال بيست كه از فضل يزدان بدو پنج سال * بنظم امد اين نامه بي همسال (2494:
~~شهنشاه نامه) لفتح علي خان الكاشاني المتخلص بصبا والملقب بملك الشعراء،
~~وله (خداوند نامه) وديوان نقل عنه في مجمع الفصحاء كثيرا (ج 2 ص 289)،
~~وذكرانه توفي سنة 1238، وهو والد محمد تقي خان سپهر أو والد زوجته حيث صرح
~~عباس قلي خان ابن سپهر بان فتح علي خان جده ولم يصرح بأنه الجد الابي أو
~~الامي. (2495: شهنشاه نامه حسيني) في حياة سيد الشهداء عليه السلام، بلغ
~~إلى ما يقرب من 60000 بيتا إلى ارجاع يزيد أهل البيت عليه السلام من الشام،
~~لميرزا علي خان خاموش اليزدى النجفي المولود سنة 1287، وله ديوان غزل
~~ورباعيات وغيرها. (2496: رسالة في الشهور الرومية وأسمائها) وأحكامها لا
~~يعرف مؤلفها وهي في الشطرة من أقضية العراق. ms5538 ضمن مجموعة عند رشيد الشعر باف التاجر

# --- PageV14P262 [ 263 ]

# المشهور هناك، فراجعه. (2497: رسالة في الشهور الرومية) للسيد شبر بن
~~محمد بن ثنوان الحويزى ذكره بعض معاصريه في رسالته في ترجمة السيد شبر
~~المؤلف. (2498: الشهيد) مجلة علمية مناظرية تاريخية لمنشئها السيد الفاضل
~~الاديب السيد حسن عباس الموسوي النيسابوري اللكهنوى، وهي شهرية اردوية أول
~~عدد صدر منها وطبع بمطبعة شمسي في ذى القعدة سنة 1341 في آكره التي فيها
~~مزار القاضي نور الله الشهيد. (2499: شهيد الاسلام) في حياة سيد الشهداء
~~عليه السلام للسيد محمد هارون صاحب المتوفى في سنة 1339 الزنجي فورى
~~الهندي، طبع بالهند. (2500: شهيد اسلام) في حياة سيد الشهداء عليه السلام
~~بالگجراتية، لمحمد جعفر شريف دوجي الهندي، طبع بالهند. (2501: شهيد أعظم)
~~مقتل باللغة الاردوية في مجلدين، مطبوع بالهند للسيد رياض علي المتخلص
~~برياض البنارسي المعاصر. (2502: شهيد انسانيت) في بيان سيرة الحسين عليه
~~السلام باللغة الاردوية من الوجهة التاريخية بين المسلمين، الفه العلامة
~~المعاصر السيد علي نقي بن أبى الحسن النقوي اللكهنوى من أحفاد العلامة
~~السيد دلدار علي غفران مآب الذى هو السبب الوحيد لنشر المذهب الجعفري في
~~تلك البلاد الهندية قدس سره وقد أقدمت على طبعه في لكهنو ادارة التذكار
~~الحسيني بعد تأليفه بمناسبة مرور ثلاثة عشر قرنا إلى كارثة الطف في سنة
~~1361 وخرج في (712) صفحة، وقد استهدف مؤلفه حسب عادة كل من صنف، وقد كتب له
~~أجره بما كلف. (2503: شهيد ثالث) في حياة القاضي نور الله الشهيد في سنة
~~1019 بلسان الاردو، كتبه الشاعر الاديب الميرزا محمد هادى المتخلص بعزيز،
~~طبع بالهند سنة 1341 وفى آخره تسع قصائد له بالاردوية في رثاء القاضي،
~~ويأتي في الصاد المهملة

# --- PageV14P263 [ 264 ]

# (صحيفة نور) في حياة السيد القاضي نور الله المرعشي. (2504: شهيد نينوى)
~~في شهادة الحسين عليه السلام وبيان عظمتها وجلالتها للسيد ابن الحسن
~~الجارجوى الهندي المولود سنة 1288، الفه باللغة الاردوية وبالگجراتية أيضا،
~~وهو مطبوع، وله فلسفة آل محمد كما يأتي في حرف الفاء. (2505: الشهيفينية)
~~بتقديم الهاء على الياء المثناة التحتانية ثم الفاء ms5539 أو (الشفهينية) بتقديم
~~الفاء على الهاء ثم الياء التحتانية، قصيدة دالية مجنسة في مدح الامير عليه
~~السلام، للشيخ علي بن الحسين الشهيفيني أو الشفهيني معاصر الشيخ السعيد
~~محمد بن مكي الشهيد في سنة 786، قد شرحها الشهيد كما مر في القسم الاول ص
~~344، ولما اطلع الناظم على اعتناء الشهيد بقصيدته وشرحها مدحه تشكراله
~~بعشرة أبيات أرسلها إلى الشهيد رحمه الله. (2056: شياديهاى يهود) فارسي
~~للدكتور السيد فخر الدين شادمان طبع بطهران. (2507: رسالة في الشياع) للشيخ
~~نور الدين علي بن الحسين بن عبد العال المحقق الكركي المتوفى سنة 940، رأيت
~~نسخة منه في مكتبة الحجة الميرزا محمد الطهراني العسكري بسامراء. (2508:
~~الشيب والشباب) وهو الموسوم بالشهاب في الادب كما مر آنفا للسيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى ومر الشباب والشيب أيضا، طبع في مطبعة الجوائب. (2509:
~~رسالة الشيب والخضاب) لابي الاسود الكاتب المعمر المذكور في كتب الرجال،
~~اسمه احمد بن علوية الكواني الاصفهاني، قال النجاشي في رجاله انه يروي
~~مصنفات ابراهيم الثقفي الذى توفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين، وفى الفهرست
~~للطوسي ذكر خصوص كتاب المعرفة من تلك المصنفات، ونسب إليه الشيب والخضاب
~~ياقوت الحموى على ما ذكره سيدنا الحسن صدر الدين في تأسيس الشيعة.

# --- PageV14P264 [ 265 ]

# (2510: شيخ الابطح) (أبو طالب عليه السلام) كتاب لطيف في اثبات إيمان أبي
~~طالب وبعض شعره والرد على من نصب له العداوة، للاستاذ الفاضل المرحوم السيد
~~محمد علي ابن العلامة الحجة السيد عبد الحسين الموسوي آل شرف الدين العاملي
~~طبع في النجف الاشرف في سنة 1349، ومر في (ج 6 ص 261) (الحجة على الذاهب
~~إلى كفر ابي طالب، أو حجة الذاهب إلى إيمان أبي طالب عليه السلام). (2511:
~~شيخ أحمد الاحسائي) في ترجمة أحواله، فارسي للمرتضى المدرس الچهاردهي
~~النجفي المولد نزيل طهران، طبع بها في سنة 1374، ومر في (ج 4 ص 151) ترجمة
~~الشيخ أحمد لولده الشيخ عبد الله، وأخرى لتلميذه السيد كاظم الرشتي
~~الحائري. (2512: شيخ بني هاشم) (أبو طالب عليه السلام) لعبد العزيز سيد
~~الاهل الاستاذ في كلية بيروت والمعلق على نهج البلاغة كما مر ms5540 في شروحه ص
~~159، طبع في سنة 1371، راجعه. (2513: شيخ بهائي) وأحواله وأشعاره، ترجمة
~~مفصلة له بالفارسية للاستاذ الفاضل سعيد النفيسي، الفه في سنة 1356، وطبع
~~بطهران في سنة التأليف وفي آخره فهرس الاعلام والامكنة وفهرس الكتب وبعض
~~الضمائم والاستدراكات. (2514: شيخ جيلاني) في حياة الشيخ عبد القادر
~~الجيلاني دفين بغداد في محلة الشيخ، للمولوي السيد اظهار الحسين الكهجوى
~~الهندي باللغة الاردوية طبع بالهند، وفي هذا الموضوع (مبدأ حقاني) يأتي في
~~الميم. (2515: شيخ زاهد كيلانى) فارسي في أحوال الشيخ زاهد الجد الاعلى
~~للشيخ علي بن ابى طالب الحزين الذى توفي سنة 1181، الفه الاستاذ سعيد
~~النفيسي، طبع في رشت في سنة 1347 في (26) صفحة. (2516: شيخ صفي) الجد
~~الاعلى للملوك الصفوية، في ترجمة أحواله

# --- PageV14P265 [ 266 ]

# وأحفاده وما يتعلق بهم لاحمد الكسروي، طبع في طهران في سنه 1361 في (48)
~~صفحة. (2517: شيخ صنعان) حكاية فارسية مقتبسة من منطق الطير للعطار للدكتور
~~محمد حسين الميمندي ثراد، طبع في طهران. (2518: شيخ علي دشتي) في ترجمة
~~أحواله بالفارسية لغلام حسين المصاحب ابن الدكتور علي محمد، طبع بطهران في
~~سنة 1364 في (46) صفحة. (2519: الشيخان ومقتل عثمان) للسيد محمد علي هبة
~~الدين الشهرستاني ذكره في فهرس تصانيفه وقال انه في سيرة الشيخين وقتل ذى
~~النورين. (2520: الشيخ والشيخة) في أحكامهما للحاج الشيخ عيسى ابن الحاج
~~المولى شكر الله اللواسانى المولود سنة 1277 والمتوفى سنة 1364، يوجد عند
~~ولده الشيخ محمد علي بطهران. (2521: الشيخ والشيخة) لابي عبد الله محمد بن
~~حسان الزبيبي الرازي يرويه عنه النجاشي في رجاله بثلاث وسائط آخرهم أحمد بن
~~ادريس ومحمد بن يحيى. (2522: شيخ وزير) مذاكرات بين معلم ومتعلم فرضيين في
~~مجالس ثلاثة حول نقائص الخط الاسلامي للميرزا ملكم خان الارمني الاصل من
~~جلفاء اصفهان المعتنق للاسلام كما يظهر من بعض مكتوباته ومن طبعه بالحروف
~~المخترعة له الكلمات القصار التى لامير المؤمنين عليه السلام في لندن سنة
~~1303 والملقب بناظم الدولة من السلطان ناصر الدين شاه وكان سفير الدولة
~~الايرانية في بعض البلاد والله العالم بسرائر العباد، توفي سنة 1327، وقد
~~طبع في ms5541 ضمن كلياته في سنة 1325. (2523: الشيخ والغلام) في التوحيد لشيخ
~~متكلمي الشيعة أبى محمد هشام ابن الحكم الكندي الثقة من أصحاب أبى عبد الله
~~الصادق وأبى الحسن موسى عليهما السلام انتقل إلى بغداد في سنة 199، ويقال
~~إن في هذه السنة مات، كذا ذكره النجاشي في رجاله.

# --- PageV14P266 [ 267 ]

# (2524: شيدوش وناهيد) من نثريات الفروغي الميرزا أبى الحسن بن ذكاء الملك
~~محمد حسين خان الاصفهانى، طبع بطهران في سنة 1340 في (120) صفحة وقد ولد
~~بطهران سنة 1301 كما في أدبيات معاصر (79). (2525: شيراز امروز) في تاريخ
~~اخير شيراز، فارسي، للسيد محمد المدرس الصادقي، طبع بشيراز في سنة 1350، في
~~(28) صفحة. (2526: شيراز نامه) لابي العباس المعروف بزركوب فخر الدين أحمد
~~ابن أبي الخير الشيرازي، طبع في طهران في سنة 1350 طبعا جيدا مع فهارس
~~الاماكن والاشخاص في (179) صفحة ذكر فيه أن زركوب لقب جده الاعلى شيخ
~~زركوب، وأنه الف شيراز نامه على وتيرة بغداد نامه بعدما رآه في سنة 734
~~وذكر قراآته على مشايخه في سنة 721، وسنة 722، وسنة 724 وأخذ اجازته
~~المصرحة فيها باجتهاده منهم، وأورد فيه تراجم كثير من العلماء والعرفاء
~~والسادات، راجعه. (شيراز نامه) اسم ثان لآثار العجم لنصرت، كما ذكرناه في
~~(ج 1 ص 8)، ومر في (ج 3 ص 271) تاريخ فارس نامه للميرزا حسن الفسوي. (2527:
~~شيرازه) لجواد فاضل بن أبي الحسن اللاريحابي، ولد في آمل سنة 1335، كما مر
~~في شرحه للنهج في ص 120، وطبع شيرازه في طهران في (266) صفحة. (2528:
~~الشيرازيات) للشيخ أبي علي الحسن بن علي بن أحمد الفارسي الفسوى النحوي
~~المتوفى سنة 377، رأيت في الخزانة الغروية نسخة عتيقة عليها خط المصنف
~~وصورة خطه (قرأ علي أبو غالب أحمد بن سابور هذا الكتاب وكتب الحسن بن أحمد
~~الفارسي)، وقد كتب هذا التلميذ بخطه على أول أجزائه الثلاثة عشر ما لفظه
~~(قرأتها على الشيخ أبي علي بن أحمد بن عبد الغفار النحوي أيده الله

# --- PageV14P267 [ 268 ]

# في سنة 363)، وفى أول الجزء الثاني أيضا هذه العبارة لكن تاريخه سنة 264
~~وانه قرأه عليه في منزله، ثم كتب ms5542 ما لفظه (قال الشيخ أبو علي الحسن بن أحمد
~~ابن عبد الغفار النحوي أرضاه الله بعفوه، (كتبتها لمولانا الملك الجليل عضد
~~الدولة أطال الله بقاه وأدام سلطانه وثبت ملكه) وذكره في كشف الظنون في (ج
~~2 ص 72). (2529: الشيرازية) هي المسائل الشيرازية، للسيد كاظم الرشتي
~~الحائري كتبها في جواب تلميذه الميرزا محمد ابراهيم بن عبد المجيد القزويني
~~الشيرازي المسكن. (الشيرازية) مر في ج 5 ص 225 بعنوان جوابات المسائل
~~الشيرازية للشيخ المفيد، لكنه يعبر عن هذا الكتاب بالمسائل الشيرازية.
~~(2530: شير وبرنج) مثنوي أخلاقي فارسي نظير (نان وحلوا)، نظمه الميرزا فصيح
~~خان وطبع بالهند. (2531: رساله شير بها) أي ما تسلمه والدا البنت ممن يريد
~~تزويجها زائدا على الصداق المعين لها، بعنوان حق ارتضاع البنت من لبنهما،
~~للعلامة الميرزا أبي القسم بن الحسن الشفتي المحقق صاحب القوانين المتوفى
~~في سنة 1231 طبعت في آخر الغنائم له في سنة 1319 في طهران. (2532: شير
~~وخورشيد) مقالة للاستاذ مجتبى مينوئي الطهراني، نشرت في (ياد بود نامه دين
~~شاه ايراني) المطبوع في بمبئي سنة 1341. (2533: شير وشكر) مثنوى لدوست علي
~~خليل الاديب الهندي، طبع بالهند كما ذكر في أول (نان خشك) المطبوع في سنة
~~1290، وهو الذى نظمه الاديب مظهر حسين الهندي في سنة 1286، فيظهر أن شير
~~وشكر هذا نظم قبل هذا التاريخ. (2534: شير وشكر) مثنوي فارسي، للمحقق الآقا
~~رضي الدين محمد

# --- PageV14P268 [ 269 ]

# ابن الحسن القزويني مولف لسان الخواص، وضيافة الاخوان وغير ذلك من
~~التصانيف النفيسة المفيدة المتوفى في سنة 1096. (2535: شير وشكر) للشيخ
~~بهاء الدين محمد ابن الشيخ عز الدين الحسين ابن عبد الصمد الجبعي الحارثي
~~المتوفى باصفهان في الثلاثاء 12 شوال سنة 1030 والمحمول جسده الشريف إلى
~~المشهد المقدس الرضوي، وهو المبتكر لهذه التسمية وهذا النوع من المثنوي
~~الاخلاقي قدس الله سره، وقد طبع مكررا، ففي طهران في سنة 1293، (وهي سنة
~~ولادتي) وأيضا في سنة 1303، وفي اصفهان في سنة 1328، وفي القاهرة منضما إلى
~~(نان حلوا) وغيره في سنة 1346. (2536: شيرويه) حكاية رومانية فارسية، طبعت
~~في طهران في سنة 1296. (2537: شيرويه ms5543 الكبير) الذي هو ابن ملك شاه الرومي،
~~فارسي في أحواله، طبع في بمبئي في سنة 1348 في (456) صفحة. (2538: شيرويه
~~الصغير) أيضا فارسي، طبع في طهران في سنة 1315. (2539: شيرين سخنان گم نام)
~~في تراجم اثنى عشر شاعرا من شعراء (سيرجان) للاديب الفاضل علي أكبر السعيدى
~~السيرجاني، طبع بطهران في سنة 1349. (2540: شيرين وتلخ) مثنوي فارسي، طبع
~~بطهران سنة 1373. (2541: شيرين وخسرو) للسيد الامير محمد أمين المتخلص في
~~شعره بروح الامين والملقب من جهان كير پادشاه ب (مير جمله) مؤلف جواهر نامه
~~المذكور في (ج 5 ص 284) من انه ولد في سنة 981 وتوفي في سنة 1047، وهذا من
~~المثنويات الخمسة التي نظمها المير جمله، توجد نسخة منه عند الفاضل الميرزا
~~جعفر بن أبي القسم سلطان القرائي التبريزي كما كتبه الينا في فهرس الكتب
~~النفيسة المخطوطة الموجودة في مكتبته، وينقل عنه النصر آبادى في مذكرته
~~ذاكرا لتاريخ

# --- PageV14P269 [ 270 ]

# ولادته، وذكر تاريخ وفاته في (تذكرة خوش كوى) ونسخة أخرى في مكتبة مجلس
~~البرلمان بطهران كما في فهرس في (ص 291). (2542: شيرين وخسرو) احدى الخمسة
~~الدهلوية، نظمها الامير خسرو الدهلوى في 698 في أربعة آلاف ومائة وأربعة
~~وعشرين بيتا كما صرح بذلك فيه وقد نظمه في معارضة خسرو وشيرين الذى مر في
~~الخاء انه للنظامي الكنجوي أوله: خداونداد لم را چشم بگشاى * بمعراج يقيم
~~راه بنماى وفى أواخره: پس از كلكم چگيد اين شربت نو * كه نامش كرده ام
~~شيرين وخسرو راجعه. (شيرين وخسرو) هو ثاني الخمسة للهاتفي، أولها ليلى
~~ومجنون، ورابعها تمر نامه، الذى صرح في آخره انه لما أراد نظم بنج كنج في
~~استقبال النظامي بدأ بليلى ومجنون أولا ثم شيرين وخسرو، فقال فيه: شد آن
~~نقش فرخ چه كيتي پسند * زشيرين وخسرو شدم بهره مند وظاهر اسمه تقديم شيرين
~~على خسرو، ولكن يقال له خسرو وشيرين كما ذكرناه في حرف الخاء (ج 7 ص 161).
~~(2543: شيرين وفرهاد) وقد يقال فرهاد وشيرين، فيه ذكر قصتهما نظما فارسيا
~~للحكيم الاديب الشاعر المتخلص بوحشي البافقي الكرماني، طبع في بمبئي. ms5544
~~(2544: شيرين وفرهاد) لابي محمد ويس بن يوسف النظامي الكنجوي طبع بطهران في
~~(47) صفحة كما في بعض الفهارس.

# --- PageV14P270 [ 271 ]

# (2545: كتاب الشيطان) وأحواله فارسي مرتب على مجالس، للمحدث البارع
~~المولى اسماعيل ابن المولى محمد جعفر السبزواري الواعظ الشهير المتوفى في
~~سنة 1311، طبع بطهران وهو من المجلدات السبعة لخرج الايام الذي ذكرناه في
~~(ج 7 ص 141). (2546: شيطان بطرى) في مفاسد الخمر ومضارها، فارسي جاذب
~~للقلوب لعطاء الله شهاب پور، مطبوع من أجزاء تبليغات اسلامي. (2547:
~~الشيطان في الميزان) في الاخبار الواردة في الجن والشيطان وتفسيرهما للسيد
~~محمد علي هبة الدين الشهرستاني كما كتبه الينا، وفارسيه (جان وجن) كما مر
~~في (ج 5 ص 77). (2548: الشيعة) في رد (العروبة في الميزان) الذى هو تألف
~~عبد الرزاق الحصان، والرد للفاضل السيد محمد صادق ابن السيد محمد حسين صدر
~~الدين الكاظمي، طبع ببغداد، وترجمته بالاردوية للاديب الفاضل السيد محسن
~~ابن السيد أحمد نواب اللكهنوى المعاصر منشئ مجلة الاديب الصادرة في الهند،
~~وقد الف في رد العروبة في الميزان أيضا (العروبة في دار البوار) المذكور في
~~حرف العين، ومر في (ج 3 ص 375) (تحت راية الحق) في رد (فجر الاسلام) تأليف
~~أحمد أمين المصرى، للعلامة الشيخ عبد الله السبيتي العاملي الذى هو أيضا في
~~الدفاع عن المفتريات على الشيعة. (2549: كتاب الشيعة) من أصحاب الحديث،
~~لابي العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة الزيدي الجارودي
~~المتوفى في سنة 333، ذكره النجاشي في رجاله. (2550: كتاب الشيعة) من أصحاب
~~الحديث، وطبقاتهم للقاضي أبى بكر الجعابى محمد بن عمر بن محمد بن سالم
~~التميمي، وهو كتاب كبير كما قاله النجاشي في رجاله، ولد في صفر سنة 284،
~~وتوفي ببغداد في رجب سنة 355، قال

# --- PageV14P271 [ 272 ]

# ابن النديم في الفهرست، له كتاب ذكر من كان يتدين بحب أمير المؤمنين عليه
~~السلام من أهل العلم والفضل والدولة (أقول) الظاهر ان مراده هذا الكتاب.
~~(2551: الشيعة في التاريخ) للشيخ محمد حسين ابن الشيخ عبد الكريم آل زين
~~العاملي الجب شيثي المعاصر، طبع بمطبعة العرفان في صيدا سنة 1357. (2552:
~~الشيعة ms5545 في التاريخ) للعلامة للشيخ محمد حسين ابن الشيح محمد المظفرى
~~المعاصر النجفي المولود سنة 1312، الفه وطبع في سنة 1352 وهو كتاب نفيس
~~أثبت فيه بدء تاريخ الشيعة منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله حتى العصر
~~الحاضر المنتشر في كافة البلاد، وله تصانيف أخر ذكرناها في محالها، وتوفي
~~23 من المحرم سنة 1381 ودفن بجنب أخيه الاكبر العلامة الشيخ محمد حسن
~~المظفر بمقبرته الخاصة خارج البلد. (2553: شيعة در اسلام) للسيد موسى ابن
~~السيد محمد نبي ابن السيد موسى ابن السيد اسماعيل ابن السيد حسين الشهير
~~بآقا مير، ويعرف بسبط الشيخ الدزفولي وهو من سادات آغا ميرى المعاصرين
~~والمولود سنة 1327، وقد طبع الكتاب بطهران في جزءين سنة 1369، وهو في
~~الامامة فارسي حسن الاسلوب كثير الفوائد، وله كتاب الرضا من آل محمد في
~~حياة الامام الرضا عليه السلام، فرغ منه سنة 1377، وفاتنا ذكره في حرف
~~الراء فيه تحقيقات... وتدقيقات وابتكارات. (2554: شيعة قومي ترانه) (2555:
~~شيعه قومي رباعيات) (2556: شيعه قومي فرياد) كل هذه الثلاثة منظومات بلغة
~~اردو فيما يصلح به أحوال الشيعة الجعفرية وأخلاقها وآدابها، للسيد بشير
~~حسين المدرس الهندي. (2557: الشيعة من الصحابة) للسيد هادى ابن السيد حسين
~~الاشكوري

# --- PageV14P272 [ 273 ]

# الحسيني النجفي، رأيت كراريته ؟ بخطه، وكان مشغولا بتكميله، لكن الاسف
~~انه توفي ولم يصل إلى غاية مناه فابتلي بمرض اضطر لمعالجته إلى المسافرة
~~إلى ايران ولكنه لم ينجح فتوفي هناك كما حدثني به أخوه السيد جواد صهر آية
~~الله الاصفهاني، قال كانت ولادته في سنة 1322، وتوفي في سابع عشر شوال سنة
~~1367. (2558: الشيعة وفتحها الدول النصطورية) في آسيا الوسطى مما وراء
~~النهر إلى حدود الصين، لبعض أهل الفضل، لم نره وانا وجدنا ذكره في بعض
~~الفهارس، فراجعه. (2559: الشيعة والاسلام) فارسي مطبوع للشيخ عبد الحسين
~~الغروي التبريزي المعاصر. (الشيعة والامامة) للعلامة الشيخ محمد حسين
~~المظفر، سمي بذلك في طبعه الثاني في سنة 1370، ومر بعنوان (الشيعة في
~~التاريخ). (2560: الشيعة وفنون الاسلام) لسيدنا العلامة أبي محمد الحسن صدر
~~الدين ابن العلامة السيد هادى ابن السيد محمد علي أخي ms5546 السيد صدر الدين
~~العاملي الموسوي الكاظمي، هو تلخيص لكتابه (تأسيس الشيعة الكرام لفنون
~~الاسلام) الذى أبان فيه عن تقدم الشيعة في خدمات العلوم الاسلامية وسبقهم
~~على غيرهم بها وتأسيسهم لها وتدوينهم فيها، ولا يذكر فيه من طبقات علماء
~~الشيعة ومصنفيهم إلا القدماء منهم إلى أواخر القرن السابع لان عمدة غرضه
~~رحمه الله ذكر أحوال المؤسسين منهم دون التابعين، وهو كتاب نافع جدا في
~~ازدياد التبصر لمن أراد الاطلاع على تواريخ العلوم الاسلامية من أهل كل ملة
~~ودين، وقد طبع بصيدا سنة 1331 في (150) صفحة، وطبع أخيرا أصله (تأسيس
~~الشيعة) بنفقة نجله المرحوم سماحة السيد محمد الصدر وكان عازما على طبع
~~تكملة أمل الآمل لوالده ولكنه لم يمهله الاجل فتوفى سنة 1375.

# --- PageV14P273 [ 274 ]

# (2561: شيعه يا پديدارنده گان علوم اسلامي) ترجمة إلى الفارسية لكتاب
~~(الشيعة وفنون الاسلام) ترجمه السيد علي اكبر البرقعي القمي وهو مطبوع.
~~(2562: الشيعة والمنار) للعلامة السيد محسن بن عبد الكريم بن على ابن محمد
~~الامين الحسيني العاملي نزيل دمشق، رد فيه على ما صدر في مجلة المنار من
~~الاعتراض على الشيعة، وفى آخره مناظرة العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين
~~طبع في بيروت سنة 1328 وهو غير الحصون المنيعة في رد ما أورده صاحب المنار
~~في حق الشيعة له أيضا كما مر في (ج 7 ص 25). (2563: الشيعة والوهابية)
~~للعلامة السيد مهدى ابن السيد صالح الموسوي القزويني الكاظمي نزيل البصرة
~~والمتوفى في يوم الاثنين سادس ذى القعدة سنة 1358 أوله: (الحمد لله كما هو
~~أهله) رأيته عنده بخطه. (2564: شيعة الهدى) على (وشيعة الضلال) رد فيه على
~~موسى جار الله في كتابه الموسوم بالوشيعة، للشيخ مهدي الحجاز النجفي نزيل
~~معقل ابن يسار - محلة على بعد خمسة أميال من عشار، البصرة - طبع بالبصرة.
~~(2565: شيعيت) في تحقيق عقائد الشيعة وآدابهم باللغة الانجليزية للشيخ
~~پادشاه حسين الهندي المتوفى سنة 1356. (2566: شيمى) للفاضل الماهر معلم
~~مدرسة دار الفنون بطهران التي هي أول مدرسة اسست على الطراز الجديد بامر
~~ناصر الدين شاه وافتتحت في خامس ربيع الاول سنة ms5547 1268، وذلك في السنة
~~الخامسة من جلوسه كما ذكر في المآثر والآثار في ص 111 مفصلا وهو الميرزا
~~علي خان الملقب من السلطان المذكور بناظم العلوم تشويقا وترويجا له، وطبع
~~كتابه بطهران وقد ألفت في الاواخر كتب كثيرة في فني الشيمي وفيزيك، وانا
~~اقتصرنا على ذكر بعض كتب الاقدمين منها.

# --- PageV14P274 [ 275 ]

# (2567: شيمي) للطبيب النطاسي الملقب با علم الممالك الميرزا علي خان ابن
~~الشيخ عبد الجليل طبيب الحضور ابن الميرزا زين العابدين الخطاط الاصفهاني
~~الطهراني المولود سنة 1284. (2568: شيمي) لمقرب الخاقان الميرزا كاظم
~~المحلاتي المشهور بشيمي وهو ترجمة عن الكتب الكيماوية الاروبية، ولفظ شيمي
~~معرب كيميا وهو علم تفصيل تجزية الاجسام وتركيب المواد المأخوذة من
~~المواليد الثلاثة النبات والحيوان والجماد بعضها مع بعض (2569: شيمي)
~~للدكتور أحمد آرام الفصيحي النصيرى، طبع بطهران في سنة 1349 في مجلدين
~~للتدريس في المدارس المتوسطة. (2570: شيمي) في ثلاث مجلدات للدكتور محمود
~~خان بن كاظم المحلاتي الشيمي، طبع سنة 1343 في طهران في مجلدين للتدريس في
~~المدارس المتوسطة. (2571: شيوه مردم داري) ترجمة عن اصله الانجليزي إلى
~~الفارسية لجهان گير الافخمي، طبع بطهران في سنة 1368. (2572: شيوه نكارش)
~~لمحمد پروين الكنابادى، طبع في مشهد خراسان في سنة 1358. (2573: الشينية)
~~قصيدة طويلة في ستمائة بيت في الملوك، لدعبل الخزاعي، اسمه الحسن أو محمد
~~أو عبد الرحمان على اختلاف الاقوال فيه لكنه مشهور بلقبه دعبل، قيل لقب به
~~لدعابة فيه، كان يمدح الملوك كثيرا ويهجوهم أيضا حتى قيل انه هجا المعتصم
~~فأمر بقتله، ولد في سنة 142 أو سنة 146 وتوفي سنة 246، وذكرنا بعض أحواله
~~عند ذكر ديوانه في الشعر والشعراء (ج - 9) القسم الاول (ص 326) والشينية
~~مذكورة في ديوانه وأشهر قصايده التائيه في أهل البيت عليهم السلام المشروحة
~~التي ذكرناها في (ج 3 ص 204) كما ذكرنا شروحها في هذا الجزء الرابع عشر (ص 11).

# --- PageV14P275 [ 276 ]

# ونحمد الله الذي وفقنا لا نجاز الجزء الرابع عشر بذكر مادح أهل البيت
~~عليهم السلام الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، ويعتبر هذا الجزء
~~القسم الثاني لحرف الشين الذى ms5548 تم، ويليه ان شاء الله الجزء الخامس عشر فيما
~~أوله الصاد ونصلي ونسلم على رسوله المصطفى وآله الطيبين الطاهرين

# --- PageV14P276 [ 277 ]

# كلمة المصحح لقد اعترى الامام (المؤلف) أدام الله وجوده مرض شديد عاقه عن
~~العمل والسير في طبع هذا الجزء (الرابع عشر) والقيام بتصحيحه. وقد عهد إلي
~~الوقوف على طبعه وتصحيحه فامتثلت أمره وقمت بهذا الواجب - مع كثرة أشغالي -
~~وذلك لما للمؤلف الاستاذ علي من الحقوق الكثيرة الواجبة من جهات عديدة.
~~فكان قصارى مجهودي في أن يصدر الكتاب بحلة قشيبة خاليا عن الاخطاء
~~المطبعية، وإني في الوقت الذى أحمد الله تعالى على شفاء شيخنا الاستاذ من
~~مرضه الذي أودى به لولا مشيئة الله ولطفه أحمده تعالى على أن وفقني للقيام
~~بتصحيح الكتاب والاشراف على طبعه. فتم والحمد لله طبعه خاليا عن الاخطاء
~~إلا ما زاغ عنه البصر. وختاما أسأل الله تعالى أن يمد في عمر شيخنا الاستاذ
~~لينهي بقية أجزاء هذا الكتاب الثمين الذى هو - بحق - غرة في جبين الدهر
~~ومفخرة هذا العصر ولا يستغني عنه العلماء والمؤلفون ممن يهمهم هذا النوع من
~~التأليف. محمد صادق آل بحر العلوم.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV14P277 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 15

# --- PageV15P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الخامس عشر

# الطبعة الثانية دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV15P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة على خير خلقه
~~محمد وآله الطاهرين. وبعد، فهذا هو الجزء الخامس عشر من (الذريعة إلى
~~تصانيف الشيعة) مما اوله الصاد المهملة إلى آخر ما اوله العين المهملة.
~~نقدمه إلى القراء الكرام، راجين منهم اصلاح ما وقع فيها من الخطاء فان
~~الانسان لا يخلو منه. المولف.

# --- PageV15P002 [ 1 ]

# (ص) (1: صابون الغم) لابي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة الكاتب البغدادي
~~المتوفى بعد 320 كما ارخه ياقوت في (معجم الادباء) وحكى فهرس تصانيفه كما
~~في فهرس ابن النديم. (2: صاحب الزمان) لمحمد بن الحسن بن جمهور العمى
~~البصري الراوى عن ابى ms5549 الحسن الرضا. ذكره الشيخ في الفهرست. (3: صاحب العصر
~~والزمان) بلغة اردو، طبع بالهند كما في فهرس مطبوعاتها. (4: الصاحبى) في
~~فقه اللغة وسنن العرب لابي الحسين احمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب
~~القزويني الرازي، صاحب (مجمل اللغة) المتوفى 375 كتبه لتلميذه الصاحب بن
~~عباد فعرف باسمه. وهو مطبوع بمصر 1328 وفى مقدمته ترجمة المؤلف مفصلا قال
~~فيه: [ وانما عنونته بهذا الاسم لانى الفته واودعته خزانة الصاحب الجليل
~~كافى الكفاة.. ] وعدة صفحات المطبوع منه 246 وفى ص 170 قال: [ ولعبد الله
~~بن مسلم بن قتيبة اطلاقات منكرة ويروى اشياء شنيعة، مثل ما رواه عن الشعبى
~~انه كان يقول ويحلف بالله لقد دخل على حفرته وما حفظ القرآن. وهذا شنيع جدا
~~في من كان يقول سلونى قبل ان تفقدوني فما من آية الا اعلم، ابليل نزلت ام
~~في نهار، ام في سهل، ام في جبل ] ثم ذكر رواية السدى عن عبد خير، انه اقسم
~~على ان لا يرتدى حتى يجمع القرآن إلى ان قال [ فجلس في بيته حتى جمع
~~القرآن، فهو اول مصحف جمع فيه القرآن، جمعه من قلبه وكان عند آل جعفر ].
~~(5: الصاحبية) قصيدة في الجواب عن ابن الالوسى الذى بعث إلى علماء الجعفرية
~~قصيدته التى مطلعها: [ أيا علماء العصر يا من لهم خبر ] في عام 1317 فنظم
~~في جوابها جمع. ومنهم السيد رضا ابن محمد الهندي النجفي، اجابه بهذه
~~القصيدة وسماها

# --- PageV15P001 [ 2 ]

# (الصاحبية) وطبعت 1349 مع (الكوثرية) له ايضا. (6: الصاحبية) قصيدة
~~فارسية في مدح صاحب الامر للميرزا آقا ابن الشيخ جعفر ابن الميرزا آقا
~~الطهراني النجفي المتوفى بها 1365 ترجمناه في (النقباء ص 172) وذكرنا انه
~~توفى والده وهو صغير في حدود 1299 كما ترجمنا الوالد في (الكرام البررة ص
~~245) وذكرنا دفنه في مقبرته التى في حيازة حفيده الشيخ بهاء الدين ابن
~~الميرزا آقا الناظم للقصيدة الصاحبية هذه وكان تخلصه في شعره (فقيه) اولها:
~~أي ذره يى زنور جمال تو آفتاب * وى قطره يى زبخشش تو ريزش سحاب إلى ms5550 قوله:
~~جان جهان نثار رهت أي جهان جان * افلاك خاك درگهت أي پور بوتراب وقد خمسها
~~السيد الشيرازي المتخلص (تسلى). (7: الصاحبية) منظوم لطيف في نحو ثلاثة
~~آلاف بيت فارسي وبعضه عربي في التشوق إلى صاحب الامر واظهار البث والشكوى
~~إليه، للسيد المعاصر احمد ابن الحاج على الابرقوئى اليزدى المتخلص (فلاني)
~~أوله: أي نفحه ء مهر وفاداران * وى نسمه ء كوى دل افكاران وفى آخره مخمس في
~~المناجاة إلى الله فرغ منه 1316 وتوفى حدود 1334. (8: الصادح والباغم)
~~اراجيز كثيرة في ألفى بيت على أسلوب (كليلة ودمنة) للشاعر الاديب ابى يعلى
~~محمد بن محمد بن صالح بن حمزة الهاشمي العباسي الملقب بنظام الدين البغدادي
~~المكنى بابن الهبارية المتوفى بكرمان 509 كما أرخه الحنبلى في (الشذرات)
~~نظمه لسيف الدولة صدقة بن دبيس الامامي صاحب الحلة في عشر سنين، وارسله مع
~~ولده إليه فاجزل صلته واسنى جائزته، بدأ فيه بباب (الناسك والفاتك)
~~ومناظرتهما ثم باب البيان ومفاخرة الحيوان، وباب الادب وغير ذلك اوله:
~~الحمد لله الذى حبانى * بالاصغرين القلب واللسان موجود في (الخديوية)
~~وغيرها. طبع بايران بعد 1320 مع (حدائق البلاغة) وطبع بالهند وبالقاهرة
~~1294 وبيروت 1886 م. وببغداد ايضا. وله (نظم كليلة ودمنة)

# --- PageV15P002 [ 3 ]

# اسمه (تاريخ الفطنة) كما مر في ج 3 ص 273. (9: الصادق) مقالة في سياسة
~~الامام الصادق. لتوفيق الفكيكى مؤلف كتاب (المتعة) وكتاب (الراعى والرعية)
~~مطبوع قرب خمسين صفحة. (الصادق) للشيخ محمد حسين مظفر، مطبوع في جزءين مر
~~في ج 7 ص 130 بعنوان (حياة الصادق) مفصلا. (الصادق) للشيخ موسى السبيتى
~~العاملي، مطبوع يقرب من مأة وعشرين صفحة مر في ج 7 ص 120 بعنوان (حياة
~~الصادق). (10: الصادق والمذاهب الاربعة) للشيخ أسد بن محمد حيدر المولود
~~1329 في اربعة أجزاء، مطبوع. وهو أبسط ما كتب في سيرته واحواله واصحابه.
~~ومر في ج 12 ص 54 (زندگانى امام صادق) متعددا. (11: صادق ممقلى) في نقد
~~الاستبداد. لميرزا كاظم. طبع بايران. (12: صادق ممقلى داروغه ء اصفهان)
~~لحسين قلى مستعان. طبع بطهران 1304 ش، في ms5551 160 ص. (13: الصارم البتار لقد
~~الفجار وقسط الاشرار والكفار) المسمى بسيف الله المسلول ايضا، فارسي في
~~ثلاث مجلدات لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الاخباري النيشابوري
~~الاكبر آبادى المقتول ببلدة الكاظمين في احد الربيعين 1232 كتبه في جواب
~~(التحفة الاثنى عشرية) تصنيف عبد العزيز الدهلوى، قال في (كشف الحجب) رأينا
~~منه الباب الاول والثانى، صنفه للنواب سراج الدولة رئيس الامراء عبد الحسين
~~خان القريشي، وعنوانه المتن والشرح، اوله: [ الحمدلله الذى هدانا وما كنا
~~لنهتدي لولا ان هدانا الله... ] وذكر تلميذه المولى فتح على في (الفوائد
~~الشيرازية) انه كبير في ست مجلدات. (14: رسالة الصاع) فارسية مختصرة قرب
~~خمسين بيتا. للمجلسي الثاني ذكر في اولها اسمه ونقل فيها عن والده واحال
~~التفصيل إلى رسالته في (الاوزان) اولها [ الحمد لله وسلام على عباده.. ].
~~توجد ضمن مجموعة عند مرتضى المدرسي الچهاردهى في طهران.

# --- PageV15P003 [ 4 ]

# (15: صاعقة الآراء) فارسي في رد الاصوليين. لبعض الاخباريين المناظرين.
~~يوجد عند المحدث الميرزا عبد الرزاق الهمداني الواعظ بها. (الصاغانيات)
~~للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان جواب عن عشر مسائل شنع بها بعض
~~متفقهة اهل العراق من العامة على الشيعة. طبعت بالمطبعة الحيدرية بالنجف
~~1370 وذكرناه في (الجوابات) مفصلا في ج 5 ص 225. (16: كتاب الصافى) من
~~الخمسماة رسالة المنسوبة إلى جابر بن حيان الصوفى. اوله: [ الحمدلله الجازى
~~بالاحسان المتفضل بالغفران... ] ذكر في كشف الظنون ج 2 ص 284. (17: الصافى
~~في شرح الكافي) فارسي للمولى خليل بن الغازى القزويني المتوفى 1089 عن
~~ثمانى وثمانين سنة وكانه ترجمة لشرحه العربي الموسوم ب (الشافي) الذى شرع
~~فيه في مكة 1057 كما مر في ج 13 ص 6 لكن الشافي لم يتجاوز آخر ابواب
~~الطهارة بخلاف الصافى هذا فانه شرع فيه 1064 وهو في محلة الديلمية بقزوين
~~والفه باسم الشاه عباس النازل بتلك المحلة، وكان اسمه محمد ولقب بالشاه
~~عباس الثاني، وقد ذكر في اوله انطباق الحديثين من (الملاحم) على الشاه عباس
~~هذا لان المذكور في احدهما انه يخرج بقزوين رجل اسمه اسم ms5552 نبى، وفى الآخر:
~~انه يخرج من الديلم وكان الشاه عباس يومئذ بقزوين في محلة الديلمية، ثم كتب
~~شرح سائر الكتب بعد العقل والجهل إلى آخر الاصول ومنها الايمان والكفر في
~~1067 الذى شرع فيه، وفرغ منه 1069 وهو مجلد كبير في (مكتبة التسترية) وقد
~~خرج من الفروع إلى 1074 شرح خمسة عشر كتابا وشرع في السادس عشر وهو كتاب
~~المعيشة يوم الخميس الخامس من شوال 1074 وهكذا شرح سائر كتب الكافي إلى آخر
~~الروضة وفرغ من الروضة 1084 فتم الشرح في عشرين سنة كأصله، يذكر عدد ابواب
~~كل كتاب وعدد اخبار كل باب وعند شرح كل حديث يذكر اولا لفظ الحديث بعنوان
~~اصل ثم بعنوان الشرح يشرح لغته وعربيته ثم معناه، اوله: [ فتح گنجينه ء
~~شاهى، شرح احاديث رازداران الهى، وگشادن نعيم نامتناهى، حمد بى شريكي است
~~تعالى شأنه.. ] رأيت منه شرح العقل والجهل فقط في مكتبة (الخوانسارى) وكذا
~~في (الرضوية)

# --- PageV15P004 [ 5 ]

# ولكن فيها ايضا شرح التوحيد والايمان والكفر والدعاء والنكاح والروضة
~~ورأيت في مكتبة (السيد الشيرازي بسامراء) شرح كتاب المعيشة. وعدد ابواب هذا
~~الكتاب 159 بابا اوله: [ الحمدلله الذى جعل لعباده في الارض معايش
~~ليشكروه.. ] ثم طبع بتمامه في الهند في مجلدين، وعلى الصافى حواشى لاخى
~~الشارح وهو المولى محمد باقر ابن الغازى الذى كان حيا إلى 1103. وفى مكتبة
~~(سپهسالار) مجلدات منه، منها مجلد في الطهارة والحيض والجنائز والصلاة بخط
~~المولى محمد ابراهيم ابن محمدلاچين الكزجى كتبه 1101 ويوجد تمامه في 12
~~مجلدا في مكتبة (المشكاة) وبعضها في مكتبة (أمير المؤمنين العامة) وقد ترجم
~~الكافي بالفارسية اخيرا الميرزا محمد باقر الكمره يى وطبعه بطهران في عدة
~~مجلدات كبيرة. (18: الصافى في العروض والقوافي) للميرزا احمد بن محمد بن
~~على الشيروانى اليماني المولود قبل 1200 والمتوفى 1250 كما في (الكرام ص
~~112). (19: الصافى) في تفسير القرآن للمولى المحقق المحدث الفيض المولى
~~محمد ابن مرتضى المدعو بمحسن الكاشانى المتوفى 1091 يقرب من سبعين ألف بيت.
~~فرغ منه 1075 وصدره باثنى عشرة فائدة في ms5553 فضل القرآن ووجوهه والمنع عن
~~تفسيره بالرأى وتحريفه إلى غير ذلك في مقدمات التفسير. ومادة تاريخه [ تم
~~كتاب الصافى ] اوله: [ بحمدك يا من تجلى لعباده في كتابه.. ] وقد لخصه
~~وسماه (الاصفى) كما مر في ج 2 ص 124 ولخص (الاصفى) وسماه (المصفى)، كما
~~يأتي. وطبع الصافى مكررا من 1266 إلى 1311 في ايران. (20: صافى نامه) منظوم
~~فارسي في استنهاض الحجة للمولى محمد جواد الصافى الگلپايگانى المتوفى 1378
~~نظمه في سؤال الاحمدي ولذا سماه (فيض ايزدى درپاسخ احمدى) طبع 1369. (21:
~~الصافية في نظم الكافية) في النحو لابن الحاجب، للسيد الميرزا قوام الدين
~~محمد بن محمد مهدى الحسينى السيفى القزويني صاحب (الوافية) في نظم الشافية
~~التى فرغ من نظمها 1133 ذكره السيد حسين القزويني في خاتمة (المعارج) ومر
~~في 9: 487 بعنوان سيفى قزويني.

# --- PageV15P005 [ 6 ]

# (22: صالح الاعمال) رسالة عملية فارسية. للسيد حسين الكاشى مؤلف (بهجة
~~التنزيل). (23 الصالحية) للمولى على ابن المولى سلطان محمد الگنابادى صاحب
~~(سعادت نامه) وغيره. طبع بايران. (24: الصبائية والشبابية) مثنوى فارسي
~~لسيد شعراء العصر الصفوى الميرزا محتشم الكاشانى معاصر الشاه طهماسب
~~والمحقق الكركي، ذكره في (الرياض). (الصبابة) مر بعنوان ديوان الصبابة.
~~(25: صباح الارتياح) للشيخ عبد العظيم الصدوقى الاردبيلى. طبع بطهران. (26:
~~صباح الرضوي) في التعقيبات للسيد محمد رضا بن اسماعيل الموسوي الشيرازي
~~نزيل طهران المتوفى حدود نيف و1300 طبع في 1299 ضمن مجموعته. (27: صباح
~~اليقين) للميرزا محمد الاخباري المقتول ذكره حفيده الميرزا محمد تقى. (28:
~~صبح صادق) فارسي في وظائف السلطان. للميرزا ابى المكارم ابن الميرزا ابى
~~القاسم الزنجانى الموسوي المتوفى 1330 في 4000 بيت كان عند ولده الميرزا
~~ابى القاسم. (29: صبح صادق) للنواب احمد حسين (مذاق) الهندي، ذكره هو في
~~(تاريخ احمدى). (30: صبح صادق) لصدر الافاضل المولى حسن الاديب الشاعر
~~المتخلص (تسليم) والمذكور في 9: 170. (31: صبح صادق) في الرجال، فارسي كبير
~~في عدة مجلدات، للمولى محمد صادق بن محمد صالح الاصفهانى المهاجر إلى
~~البلاد الهندية في عصر الصفوية، كما يظهر من كتابه الفارسى (شاهد صادق)
~~السابق ذكره ج 13 ص 15 وكانه ms5554 ورى باسم الكتاب عن اسمه، ونقل عنه في
~~(الخزانة العامرة - ص 367) وقال ان مؤلفه ولد 1018 بعد سنة من وفاة المظفرى
~~الشاعر الكشميري الذى توفى 1017 ويظهر منه انه في تراجم الشعراء، وممن ترجم
~~لهم فيه بالفارسية الحكيم الفيلسوف المولى محمود الفاروقى الجنفورى حفيد
~~الشيخ شاه محمد الذى توفى 1032 وتلميذه، وكذلك تلمذ على الشيخ محمد افضل
~~الجنفورى وله تصانيف وتوفى 19 ربيع الاول

# --- PageV15P006 [ 7 ]

# 1062 فحزن عليه استاده الشيخ محمد افضل حزنا شديدا ولم يبق بعده الا
~~اربعين يوما، ومن تصانيفه (الشمس البازغة) في الحكمة رد فيه في مبحث الحدوث
~~الدهرى على السيد الداماد، ومن تصانيفه (القلائد) واورد هذه الترجمة المير
~~غلام على آزاد في (سبحة المرجان) معربة عن (صبح صادق). (32: صبح صادق) في
~~شرح عروض العينية الحميرية التى اولها: لام عمرو باللوى مربع * طامسة
~~الاعمها بلقع للمولى محمد صادق بن على بن ابى طالب اليزدى الاردكانى، اوله:
~~[ حمد بيحد وثناى بى عدد واجب الوجوديرا.. ] الفه 1282 باسم السلطان ناصر
~~الدين شاه بدأ بترجمة السيد اسماعيل الحميرى، ثم قدم ستة ابواب في العروض،
~~ثم ترجم كل بيت بالفارسية، ثم ذكر تقطيع مصراعي كل بيت وعروضه رأيته بخط
~~الشيخ محمد حسين بن اسد الله الرشتى الحائري 1319 وله الرسالة الجوهرية.
~~(33: صبح گلشن) فارسي للسيد على حسن خان (سليم) المذكور في 9: 464 ابن صديق
~~حسن خان زوج ملكة بهوپال. وهو تذكرة الشعراء وطبع بالهند في 1295 وفى
~~الريحانة 3: 218 نسبه إلى ذوق كاكورى المذكور في 9: 340 - 341 (34: الصبح
~~المنبى عن حيثية المتنبي) للشيخ ابراهيم بن على العاملي الشامي معاصر الشيخ
~~الحر وساكن قسطنطنية، ذكر فيه حياة المتنبي الشاعر وفوائد اخرى، قال في
~~(أمل الامل) رايت هذا الكتاب، وفى (اعيان الشيعة) انه ترجمه بعنوان ابراهيم
~~بن على بن الحسين الحر العاملي الشامي. (35: رسالة في الصبح والشفق) وتحقيق
~~ما بين الطلوعين بقواعد الهيئة والبراهين الهندسية للسيد الميرزا محمد على
~~بن محمد اسماعيل الحسينى البيرجندي ساكن اصفهان المتوفى 1305 اولها [ يا من
~~دلع لسان ms5555 الصباح... ] توجد بخط المصنف عند (التقوى). (36: رسالة في الصبح
~~الكاذب وتعيينه وتمييزه) للخواجه نصير الدين محمد ابن محمد بن الحسن الطوسى
~~فارسية رأيتها في خزانة (الخوانسارى) ونسخة بالكاظمية كتابتها 1040 ويأتى
~~رسالة في وقت الفجر. ومر (التحفة المحمدية).

# --- PageV15P007 [ 8 ]

# (37: صبح وعصر) منظومة فارسية للمحسن (شفائي) طبع بطهران في 1333 ش. في
~~27 ص. (38: صبر ورضا در مصائب يحيى) مثنوى بلغة اردو مطبوع. (39: رسالة
~~الصبر) فارسي للسيد محسن صدر الاشراف كما ذكره هو. (40: رسالة الصبيان)
~~منظومة فارسية للسيد قاسم. اولها: ميكنم حمد قادر مختار * عرش پرداز
~~گنبددوار توجد عند السيد آقا التسترى. (41: الصبيح) لابي الغنى محمود ابى
~~الحسين المعروف بكشاجم، ذكره في (كشف الظنون) ج 2 ص 285. (42: صحائف
~~الابرار في وظائف الاسحار) للشيخ محمد حسين ابن الشيخ على كاشف الغطاء
~~المتوفى 1374 اوله: [ لك الحمد يامن جعل الدعاء إليه الوسيلة العظمى إلى
~~جميل رضوانه.. ] رتبه على مقدمة ومقصدين في آداب الليل من اول الاضطجاع ثم
~~القيام عنه إلى طلوع الفجر. وخاتمة في ادعية نوافل شهر رمضان، الفه اوائل
~~شبابه. (43: صحائف الابرار بوظائف الاسحار) في آداب صلاة الليل وغيرها.
~~فارسي مبسوط. للسيد محمد بن السيد محمد كاظم الطباطبائى اليزدى، توفى ليلة
~~السبت 13 ج 1 - 1334. (الصحائف الاربعون) مكنوب بهذا العنوان في 1122، في
~~مكتبة (سپهسالار) عبر عنه في فهرسه بحديث قدسي، وچهل سوره ومر بعنوان
~~اربعون سورة. (45: صحائف الاعمال في الادعية المأثورة عن خير آل)، للمولى
~~حيدر على بن نعمة الله الطبسى، فارسي مرتب على فاتحة وثلاث صحائف وخاتمة،
~~اوله: [ الحمد الله الذى امرنا باقامة الصلاة.. ] فرغ من تأليفه 1006 كما
~~يظهر من تاريخه الذى ذكره بقوله: سال ومه وروز وقت اتمامش * شد رقم صبح
~~ثانى از شوال ينقل عنه الميرزا عبد الله افندي بعنوان المولى حيدر بن نعمة
~~الله، موجود في المكتبة

# --- PageV15P008 [ 9 ]

# (الرضوية) بخط السيد على الطبسى 1068، وقف السيد على الحسينى 1069، ونسخة
~~منه في مكتبة (مدرسة البروجردي)، الصحيفة الاولى في عمل اليوم والليلة
~~والثانية في ايام الاسبوع والثالثة في الشهور وينقل ms5556 عنه المعاصر في (نفائس
~~اللباب) وينقل عنه ايضا في (سفينة اهل البيت) المؤلف 1079. وراجع (فهرست
~~كتب خطى 1 - 280 - 283 للروضاتى) (46: الصحائف الالهية) في علم الكلام،
~~رأيت النقل عنه في بعض المجاميع، ونقل عنه المجلسي في مبحث المعاد من كتابه
~~(حق اليقين) رأيت نسخة منه عند السيد محمد باقر اليزدى. اوله: [ الحمدلله
~~الذى استحق الوجود.. ] إلى قوله سيد الكائنات محمد وعلى آله واصحابه
~~الطاهرين.. ] وصورة ما في آخر المقصد الاول: [ بلغ دام فضله قراءة إلى هنا
~~باحثا منقبا مفيدا كتبه الفقير يحيى بن على البصري حامدا ومصليا ] ذكره في
~~كشف الظنون ج 2 ص 77 قال وشرحه (المعارف في شرح الصحائف) أقول رأيت هذا
~~الشرح في كتب الشيخ محمد خسن كبة، ذكر فيه ان المؤلف كان في تبريز في 688
~~وهو شرح بالقول كتابته 736 ذكرته في هامش (كشف الظنون) لاحتمال انه كان من
~~العامة. ونسخة من الصحائف عند السيد محمد على الروضاتى (47: صحائف العالم)
~~لميرزا محمد مهدى ابن ميرزا محمد باقر الاصفهانى. عبر عنه في (مجمع
~~الفصحاء) بفروغ الدين الاصفهانى وذكر انه ولد 1223 ولازم عباس ميرزا وابنه
~~فريدون ميرزا المتخلص (فرخ) فكان يلقب نفسه (فروغ فرخى) نسبة إليه وذكر انه
~~سماه بالصحائف لانه مرتب على خمس صحائف في ما يقرب من ماتى الف بيت يوجد
~~نسخة منه في مكتبة جامعة طهران كما في فهرسها 2: 584 ونسخة اخرى يشتمل على
~~احد دفتري الصحيفة الخامسة منه موجود في (المجلس) رقم 259 وفى آخر مناظرة
~~الشيخ حسين بن عبد الصمد مع علماء حلب ومناظرة فضال بن الحسن ابن فضال مع
~~ابى حنيفة كما أوردها الطبرسي في اواخر احتجاج موسى بن جعفر (ع) من كتاب
~~(الاحتجاج). ومر ديوان فروغنى اصفهاني ذكاء الملك ومر له (تذكرة الشباب) في
~~4: 35. (48: صحائف العقيان) في وظائف الايمان لميرزا غلام على مؤلف (فرائد
~~الفوائد). (49: صحابة النبي) وما ورد فيهم من المدائح عموما أو خصوصا أو
~~الذم لبعض

# --- PageV15P009 [ 10 ]

# منهم خاصة واقوال العلماء فيهم، بلغة اردو، للشيخ سعادت حسين ms5557 بن منور على
~~السلطان پورى المولود 1330 فرغ منها 1355. (50: صحابة النبي) في ركاب الوصي
~~لمحمد على بن غلام على التويسركانى النجار الكاظمي المولود 1341 وهو صاحب
~~(جرائم الاقلام) انهى خصوص البدريين منهم إلى سبعين صحابيا منهم أبو ايوب
~~الانصاري، ومر في ج 4 ص 181 (تسمية من شهد حروب على من الصحابة). (51: صحاح
~~الاثر في امامة الاثنى عشر) للشيخ الامام شمس الدين ابى الحسين يحيى بن
~~الحسن بن الحسين بن على بن محمد بن بطريق الحلى المتوفى في شعبان 606 صاحب
~~(العمدة) و(خصائص الوحى) وغيرهما. ذكره المحدث المولى محمد باقر الواعظ في
~~(الخصائص الفاطمية). (52: صحاح الاخبار في نسب السادة الفاطمية الاخيار)
~~للمولى سراج الدين محمد ابن عبد الله ابن السيد محمد حزام السليم ابن السيد
~~عبد الكريم الرفاعي الواسطي المخزومى المولود بواسط 793 والمتوفى 885 طبع
~~على الحجر في بمبئى وبمصر 1306 وعمدة غرضه تصحيح نسب جده الاعلى السيد عز
~~الدين احمد الصياد ابن عبد الرحيم الرفاعي الحسينى المولود 574 وهو سبط
~~الغوث احمد الكبير الرفاعي المتوفى 578 اجاز له الغوث قبل وفاته وهو ابن
~~اربع سنين ورباه اخوه عبد المحسن ابن عبد الرحيم وقرأ على الشيخ عبد المنعم
~~الواسطي وحج البيت 622 وجاور المدينة تسع سنين واخذ منه كثيرون وفى 638 دخل
~~مصر واقام بها سنتين ودخل متكين من اعمال معرة حلب 643 وتزوج بها ام ذريته
~~من ولده صدر الدين على إلى ان توفى بها 670 عن 96 سنة والغوث احمد الكبير
~~ولد 512 وهو ابن على دفين بغداد ابن السيد يحيى نقيب البصرة ابن ثابت بن
~~حازم بن احمد بن رفاعة الحسن المكى ابن المهدى ابن محمد بن الحسن بن الحسين
~~بن احمد الاكبر بن موسى الثاني ابن ابى شجة بن ابراهيم المرتضى بن الامام
~~موسى بن جعفر. وعد جملة من الكتب المؤلفة في ترجمة الغوث احمد الكبير
~~الرفاعي، منها: 1 - (الميزاب في نسب سيد الاقطاب) للشيخ ابراهيم الكازرونى
~~الصديقى.

# --- PageV15P010 [ 11 ]

# 2 - (الدر الساقط) للشيخ احمد الزبرجدي ms5558 البصري. 3 - (ترياق المحبين) في
~~مناقب السيد احمد. لتقى الدين عبد الرحمان بن عبد الحسين ابن عمر بن شهاب
~~عبد المنعم الواسطي الشافعي. 4 - (النفحة المسكية للشيخ عز الدين احمد بن
~~اسحاق بن ابراهيم بن عمر الفاروقى الكازرونى. 5 - (بغية الطالب) للشيخ قاسم
~~بن محمد الواسطي. 6 - (ام البراهين) للشيخ قاسم بن محمد بن الحجاج بن على
~~اكبر بن ابى الفضل 7 - (شفاء الاسقام) في سيرة غوث الانام. للشيخ ابراهيم
~~بن محمد بن ابراهيم الكازرونى عم صاحب القاموس. 8 - (مناقب السيد ابى
~~العباس) لجلال الدين عبد الرحمن بن عبد المحسن الشافعي. 9 - (جلى الصدا في
~~سيرة امام الهدى) لاحمد بن جلال الحنفي. 10 - (قرة العين في مناقب الامام
~~ابى العلمين) لنقى الدين على بن المبارك بن الحسن ابن احمد بن باسويه
~~الواسطي. 11 - (سواد العينين في مناقب الغوث ابى العلمين) لعبد الكريم بن
~~محمد الرافعى القزويني. 12 - (البهجة) لابي يوسف يعقوب بن بدران بن منصور
~~الانصاري البطائحى. (صحاح العجم) للشيخ يحيى الاميري الرومي القرشى كما في
~~(كشف الظنون) راجع (صحاح الفرس). (53: صحاح الفرس) لشمس الدين محمد بن فخر
~~الدين هندوشاه بن سنجر بن عبد الله الصاحبى الكيرانى النخجوانى الفه على
~~سياق (الصحاح) للجوهري في 728 في خمسة وعشرين بابا. قال في اوله [.. وبعد
~~از آنكه در تصحيح لغات.. مؤكد ومستحكم كرد. وبعد ازاتمام. اين جمله را به
~~كتاب (صحاح الفرس) موسوم كرد چه وضع وترتيب اين موافق صحاح اللغة جوهرى
~~است.. مشتمل است بر تصحيح لغات طوايف فرس... ]. وهو من مصادر تأليف (فرهنگ
~~جهانگيرى) ومن مصادر (فرهنگ نظام) كما ذكره في مقدمة مجلده الخامس. وقد
~~صححه وباشر طبعه الدكتور

# --- PageV15P011 [ 12 ]

# عبدالعلى طاعتي الرشتى بطهران وطبق ثلاث نسخ منه عرفها في مقدمته وفى
~~مقدمة لغتنامه ء دهخدا ص 187. ولهند وشاه هذا (دستور الكاتب في تعيين
~~المراتب) مر في ج 8 ص 165. وقد اشتبه هذا الكتاب مع (صحاح العجم) لبعض
~~الاروام في اللغة الفارسية بالتركية الموجودة نسخته في (الرضوية) وعند
~~الشيخ حسين ms5559 الجندقى بكربلا وغيرها. اوله [ الحمدلله الذى الهمنا اللغات
~~والعبارات.. ]. (54: صحبت بارفيقم). أو (ناله ء غريبانه) لغلام حسين بن
~~حيدر قلى نير نوري. طبع بتفليس في 1909 م - 1327. (55: رسالة في صحة احاديث
~~اصحابنا) للشيخ الامام قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي المتوفى ضحوة
~~الاربعاء (14 - شوال - 573). ينقل عنها في القضاء من (الوسائل) الاخبار
~~الواردة في الجمع بين الاخبار. (56: صحت زنان ودختران) فارسي في حفظ صحتهن.
~~للدكتور عبد الحسين كافى. طبع بطهران 1314 ش. في 300 ص. (57: رسالة صحة
~~صلاة مستصحب الذهب المستور في الكم ونحوه) للسيد عبد الله ابن السيد نور
~~الدين ابن السيد نعمة الله الجزائري المتوفى 1173 ذكرها في اجازته. (58:
~~رسالة في صحة الصلاة فيما لا تتم في الستر وحده) لشيخ الاسلام والمسلمين
~~بهاء الملة والدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثى المتوفى 1030
~~رأيتها في خزانة (الخوانسارى) في النجف. (59: رسالة في صحة صلح حق الرجوع)
~~للمولى عبد الجواد الفريزى، من قرى بيرجند. قال المولى البيرجندي المعاصر
~~(في بغية الطالب) اشتريتها من ورثته وعلى ظهرها اجازات علماء اصفهان. (60:
~~الصحة والاسلام) في تطبيق احاديث الائمة مع اقوال الحكماء. لمؤلف (شكرستان
~~در تاريخ شش هزار ساله ء خوزستان). (61: الصحة والمرض) في بيان الروح
~~والبدن وعوارضه، فارسي عجيب، بطريق روائي. للمولى العارف المعروف بفضولى
~~محمد بن سليمان البغدادي المتوفى 970 اوله: [ حمد بيحد احديرا سزاستكه رياض
~~بدن را بآب روان.. ] يوجد في مكتبة

# --- PageV15P012 [ 13 ]

# (الرضوية) و(سپهسالار) و(الصدر) وقطعة من اوائله عندنا في النجف. (62:
~~صحة المحاورات) مجموع ادبى بلغة اردو للسيد مجاور حسين اللكهنوى الملقب في
~~شعره بتمنا، مطبوع بالهند. (63: صحتنامه ء ازدواج) في الطب فارسي مطبوع.
~~(64: صحراى محشر) فارسي للسيد محمد على جمال زاده بن السيد جمال الدين
~~الاصفهانى. رواية اخلاقية. طبع بطهران. 1326 ش. في 225 ص. (65: صحف
~~ابراهيم) تذكرة لشعراء الفرس لابراهيم علي خان المذكور في 9: 166 نقل عنه
~~في (دانشمندان آذربايجان) عدة تراجم منها ترجمة اوحدى المراغى وغيره توجد
~~نسخته في مكتبة توبنگن 711 وتصويره في جامعة ms5560 طهران وأخرى عند الخونجى
~~بطهران. (66: الصحف الادريسية) اوله: [ قال احمد بن الحسين بن محمد المعروف
~~بابن متويه وجدت هذه الصحف بالسورية مما انزلت على ادريس النبي اخنوخ وكانت
~~ممزقة ومندرسة فتحريت الاجر في نقلها إلى العربية موضع معناها من السورية
~~تجنبت الزيادة والنقصان ولم اغير معنى لتحسين لفظ وتقدير سجع بل توخيت
~~ايراده كهيئته - إلى قوله - الصحيفة الاولى صحيفة الحمد إلى تمام الثلاثين
~~صحيفة، في مكتبة (التسترية) واوردها المجلسي بتمامه في ص 317 من كتاب
~~(الدعاء) من بحاره. اقول لعل المؤلف من احفاد محمد بن على بن سعد الاشعري
~~القمى الفردانى المعروف بابن متويه وكان شيخ محمد بن الحسن بن الوليد القمى
~~الذى توفى 343 أو من احفاد الحسن بن متويه ابن السندي القرشى الذى هو ايضا
~~من مشايخ ابن الوليد كما ذكره النجاشي في (الفهرست) و(معالم العلماء) في
~~ترجمة احمد بن عبدوس الخلنجى وترجمه مستقلا في (ايضاح الاشتباه). (67:
~~الصحف الادريسية) للمولى محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني صاحب (اكليل
~~المنهج) في الرجال وكتاب (الطباشير) ولد 1080 ذكره في عداد كتبه ومرت ترجمة
~~الصحف الادريسية المطبوعة 1310. (68: الصحف العلية في نظم متن الاجرومية)
~~للشيخ طاهر ابن الشيخ عبد على المالكى

# --- PageV15P013 [ 14 ]

# الحجامى نزيل سوق الشيوخ المتوفى 1279 عند احفاده بالنجف. (69: الصحف
~~المكرمة في الحكمة المنظمة) ارجوزة في الفلسفة القديمة والجديدة للسيد محمد
~~على هبة الدين الشهرستاني كما في فهرس كتبه. (70: صحن چمن) في بعض
~~المعجزات، للمفتي المير عباس بن على بن جعفر الموسوي التسترى نزيل لكهنو
~~المتوفى رجب 1306 ذكره في (الظل الممدود) في كتابته إلى ابن عمه السيد ابى
~~الحسن وقد طبع في عظيم آباد الهند. (71: صحنه ء زندگى) فارسي اخلاقي لابي
~~الفضل لساني. طبع بطهران في 1327 ش. في 145 ص. (72: صحنهاى مهيج عشق)
~~لاسكندر رياشى وترجمة محسن بالفارسية. طبع بطهران في 112 ص. (73): رسالة في
~~الصحيح والاعم) لبعض المتأخرين مرتبة على مقدمة واربعة فصول وخاتمة اولها [
~~وبه ثقتى. سبحان من ادخلنا في اعم الاديان فضلا ونفعا ]. يوجد عند ms5561 السيد
~~محمد صادق بحر العلوم في النجف. (74: رسالة في الصحيح والاعم) للميرزا محمد
~~حسين الشهير بجناب والملقب بشمس العلماء الگرگانى الطهراني ذكرها في آخر
~~(مقصد الطالب) المطبوع 1311. (75: رسالة في الصحيح والاعم) للمولى عبد
~~الصمد الهمداني الحائري الشهيد في فتنة الوهابية. صرح في مواضع منه انه
~~تلميذ الآقا البهبهانى وكتبه في حياته عند الشيخ عز الدين الجزائري مع
~~(الفوائد الحائرية) وغيرها. (76: رسالة في الصحيح والاعم) للميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابنى. ذكرها في قصصه. (77: رسالة في الصحيح والاعم) للسيد مهدى
~~المتوفى 1212 في مكتبة راجه فيض آباد كما في فهرسها. (78: رسالة في الصحيح
~~والاعم) للحاج محمد ابراهيم الكلباسى صاحب (اشارات الاصول) الخراساني
~~الاصفهانى المتوفى 1261 ذكرها في (الروضات). (79: رسالة في الصحيح والاعم)
~~للمحقق القمى الميرزا ابى القاسم بن محمد حسن

# --- PageV15P014 [ 15 ]

# الجيلاني المتوفى 1231 ذكرت في فهرس تصانيفه. (80: رسالة في الصحيح
~~والاعم) للمحقق الميرزا ابى القاسم بن محمد على النوري الطهراني الكلانترى
~~وهى بمضمونها مطوية في (مطارح الانظار). (81: رسالة في الصحيح والاعم)
~~للاستاد الاكبر الوحيد محمد باقر بن محمد اكمل البهبهانى المتوفى 1205 ذكرت
~~في فهرس تصانيفه ولعله من اجزاء (الفوائد الحائرية). (82: رسالة في الصحيح
~~والاعم) للمولى المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني
~~المتوفى 1333 موجودة مع سائر كتبه في همدان عند ولده. (83: الصحيح العباسي)
~~للعامل الفاضل نظام الدين القرشى الساوجى المتوفى حدود 1040 أي بعد وفاة
~~الشاه عباس المتوفى 1038 بقليل كان تلميذ الشيخ البهائي وصار مدرسا في مشهد
~~عبد العظيم. قال في (الرياض): انه كتاب طويل الذيل أورد فيه صحاح الاخبار
~~من الكتب الاربعة وغيرها من الكتب ك (الخصال) و(معاني الاخبار) و(الامالى)
~~و(العيون) وغيرها مع الشرح والتبيين وذكر الادلة في المسائل الفقهية وخرج
~~منه كتاب الطهارة والصلاة ثم لما طال الكلام فيه واشكل اتمامه عدل قبل
~~تمامه إلى كتاب آخر بهذا الاسم وكمله إلى آخر ابواب الفقه لكن اقتصر فيه
~~على مجرد ذكر الاخبار وشرح مشكلاتها مع نقل بعض الاقوال على سبيل الاختصار.
~~انتهى. وراجع (فرست كتب ms5562 خطى 1: 141) الروضاتى (84: صحيفة الابرار في مناقب
~~الاطهار) مجلد كبير بدء فيه بخمسة عناوين ثم شرح مأة حديث في الابواب
~~المتفرقة للميرزا محمد تقى ابن المولى محمد بن الحسين بن زين العابدين بن
~~على بن ابراهيم المامقانى التبريزي. ذكر فيه انه ولد 1248 ويروى عن والده
~~عن الشيخ احمد الاحسائي ويروى ايضا من جملة من تلاميذ السيد كاظم الرشتى
~~وتوفى 12 شهر رمضان 1312 وطبع الكتاب 1319 وفرغ منه 1290 مرتب على قسمين،
~~المناقب في خمسة اجزاء والمعجزات ايضا في خمسة اجزاء ذكر في قسم المعجزات ص
~~477: ان (احسن الكبار) للقشيرى العامي يعنى عبد الكريم ابن هوازن الذى مات
~~645، مع ان (احسن الكبار) الف 740 كما صرح به

# --- PageV15P015 [ 16 ]

# في اثنائه. (85: صحيفة اخوان الصفا) للميرزا محمد الاخباري المقتول 1232
~~حكاه السيد شهاب الدين عن حفيده الميرزا محمد تقى. (الصحيفة الادريسية) مر
~~بعنوان الصحف. (الصحيفة الاسطرلابية) للشيخ محمد بن عز الدين الحسين ابن
~~عبد الصمد الحارثى العاملي المتوفى 1030 رسالة صغيرة الحجم وجيزة النظم
~~فيها زبدة أعمال الاسطرلاب عناوينه اشارة، اشارة، غالبا لانه كتبه باشارة
~~بعض الاحباب كما في اوله وقيل انه كتبها باشارة الشاه عباس. اولها: [
~~ارتفعت درجات جبروتك عن احاطة أفهامنا القاصرة وتقدست دقائق ملكوتك عن
~~علاقة اوهامنا الخاسرة.. ] وهى غير (الحاتمية) الفارسية التى مر ذكرها.
~~ويوجد في خزانة (الخوانسارى) ومر شرح الفاضل الجواد لها المطبوع مع شرحه
~~على (الخلاصة) ومر ترجمة الشيخ محمد على لها بالفارسية. ولا يخفى ان ذكر
~~الكتاب هنا تبعا للمشهور والا فالصحيح من اسمه هو الصفيحة قال فيه: [ مسميا
~~لها بالصفيحة لامكان رسمها على صفحة من صفائح الاسطرلاب.. ]. وقال المولى
~~آغا الدربندى في (الجوهرة): [ انه يمكن ان تجعل شرحا مزجيا لرسالة
~~(الصفيحة) للشيخ البهائي لكون عباراتها مذكورة هنا يحتاج إلى تمييزها عنه
~~بالحمرة ]. وقد شرح (الصفيحة) ايضا السيد عبد الله الجزائري كما صرح في
~~تذكرته ونسخة عصر المصنف كتابتها 1006 وعليها حواشى منه مد ظله رأيتها عند
~~السيد محمد تقى بن محمد على (السبزواري بالكاظمية) ms5563 ونسخة كتابتها 1174 عند
~~الميرزا محمد على القاضى بتبريز كما كتبه الينا. (86: صحيفة الامان) في
~~الادعية والاحراز للسيد حسين المفتى المجتهد الكركي ابن الحسن ابن ابى جعفر
~~محمد الموسوي ابن بنت المحقق الكركي وصاحب (رفع المناواة) الذى فرغ منه 959
~~قال في (الرياض): رأيت قطعة منه باردبيل. (87: صحيفة الامان في احوال صاحب
~~الزمان) للشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوى المعاصر النجفي مؤلف (ادلة
~~الاحكام) رأيته عند المؤلف. (88: الصحيفة الانجيلية) طبع بايران مع
~~(الصحيفة السجادية).

# --- PageV15P016 [ 17 ]

# (الصحيفة الجعفرية) اسمها (اللئالى السينة) تأتى. (89: الصحيفة الحسينية)
~~للسيد الميرزا محمد حسين ابن الميرزا محمد على ابن محمد حسين المرعشي
~~الشهرستاني الحائري المتوفى 1315 وهو مطبوع بايران اوله: [ الحمد لله مجيب
~~الدعوات ] فرغ منها 27 شهر رمضان 1303 وطبع 1306 بمباشرة تلميذه الشيخ مهدى
~~بن عباس بن محمد بن مهدى الحائري الصحاف. (90: صحيفة الديات) لمولانا أمير
~~المؤمنين (ع) وكان يعلقها بسيفه كما ورد في الاخبار. (91: صحيفة الرشاد) في
~~حياة ابى مسلم المروزى عبد الرحمان بن مسلم الخراساني أو الاصفهانى المقتول
~~137 صاحب الدعوة ومؤسس الدولة العباسية قتله المنصور جزاء خدماته. (جزاء
~~سنمار) تأليف السيد ميرزا محمد زمان بن محمد جعفر بن محمد سعيد الرضوي من
~~احفاد ابى المكارم احمد بن ابى جعفر موسى المبرقع ابن الامام الجواد (ع)
~~كما أورد بقية نسبه وشجرته المولى محمد هاشم في (منتخب التواريخ) وتوفى
~~1041 كما في (سلافة العصر) اوله: [ الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام
~~على محمد وآله اجمعين. اما بعد چنين گويد: تراب عتبه ء على بن موسى الرضا
~~محمد زمان بن محمد جعفر الرضوي المجاور في تلك العتبة.. ]. ومر ترجمة ابى
~~مسلم في ج 4 ص 150. (92: صحيفة الرضا) المعبر عنها بمسند الرضا كما يأتي -
~~وبالرضويات ايضا و(صحيفة اهل البيت) كما يظهر من بعض اسانيده وقد احصى بعض
~~الاصحاب احاديثها فوجدها 240 حديثا. وهى منسوبة إلى الامام على بن موسى
~~الرضا (ع)، مروية عنه باسانيد متعددة، حكى في المستدرك اكثرها عن (الرياض)
~~وينتهى السند في جميعها إلى ابى ms5564 القاسم عبد الله ابن احمد بن عامر بن
~~سليمان بن صالح بن وهب الشهيد بالطف عن ابيه احمد بن عامر عن الرضا (ع) في
~~194 والنسخة المروية باسناد الشيخ امين الدين ثقة الاسلام ابى على الفضل بن
~~الحسن الطبرسي المفسر المتوفى 548 املاها يوم الخميس غرة رجب 529 عن ابى
~~الفتح عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن القشيرى ادام الله عزه قراءة عليه
~~بالحضرة الغروية غرة شهر الصيام 501 عن ابى الحسن على بن محمد بن على
~~الحاتمى الزوزنى في 452 عن ابى الحسن احمد بن محمد بن هارون الزوزنى عن ابى
~~بكر محمد بن عبد الله بن محمد حفدة العباس ابن حمزة

# --- PageV15P017 [ 18 ]

# النيشابوري في 387 عن ابى القاسم عبد الله بن محمد بن احمد بن عامر
~~الطائى بالبصرة قال حدثنى ابى 260 قال حدثنى على بن موسى الرضا ع 194.
~~والنجاشى ترجم عبد الله بن احمد بن عامر وذكر له الكتاب معبرا عنه بالنسخة
~~عن الرضا (ع) كما يأتي. طبعت ضمن مجموعة في بمبئى. اوله: [ حديث لا اله الا
~~الله حصنى.. ] وآخرها: [ واما زينة القلب فالصبر والصمت والشكر.. ] وطبعت
~~بايران. وعند (الشيخ هادى كاشف الغطاء) نسخة اظن ان فيها زيادات فراجعها.
~~ونسخة خط الشاه محمد القائنى كتبه بمشهد الرضا في عاشر شهر رمضان 948 عند
~~الشيخ شير محمد الهمداني في النجف. ونسخة ثمينة في مكتبة أمير المؤمنين
~~عليها كتابة بتاريخ 1103. (93: الصحيفة الرضوية) ذكرها في (كشف الظنون)
~~وينقل عنها المولى حسين الكاشفى المتوفى 910 في (روضة الشهداء) كيفية ولادة
~~الامام السبط ابى محمد الحسن المجتبى (ع) عن اسماء بنت عميس. (94: صحيفة
~~الزيارة) للسيد نثار حسين تلميذ شمس العلماء السيد محمد ابراهيم الذى توفى
~~1307. فارسي مطبوع. (95: الصحيفة السجادية) الاولى المنتهى سندها إلى
~~الامام زين العابدين على ابن الحسين بن على بن ابى طالب (ع) المعبر عنها
~~(اخت القرآن) و(انجيل اهل البيت) و(زبور آل محمد) ويقال لها (الصحيفة
~~الكاملة) ايضا، وللاصحاب اهتمام بروايتها ويخصونها بالذكر في اجازاتهم.
~~وعليها شروح كثيرة مرت ms5565 في محلها وهى من المتواترات عند الاصحاب لاختصاصها
~~بالاجازة والرواية في كل طبقة وعصر ينتهى سند روايتها إلى الامام ابى جعفر
~~الباقر (ع) وزيد الشهيد أبنى على بن الحسين عن ابيهما على ابن الحسين (ع)
~~والمتوفى مسموما 95 من الهجرة. قال ابن شهرآشوب في اول (معالم العلماء):
~~الصحيح ان اول من صنف أمير المؤمنين (ع) ثم سلمان ثم أبو ذر ثم الاصبغ بن
~~نباتة ثم عبيدالله بن ابى رافع ثم صنف (الصحيفة الكاملة) انتهى ملخصا.
~~واختلفوا في قائل [ حدثنا السيد الاجل.. ] في صدر سند الصحيفة فاستظهر
~~المحقق الداماد في شرح الصحيفة انه عميد الرؤساء هبة الله بن حامد بن احمد
~~بن ايوب بن على بن ايوب اللغوى المشهور. واستظهر الشيخ البهائي انه ابن
~~السكون وهو الشيخ

# --- PageV15P018 [ 19 ]

# أبو الحسن على بن محمد بن محمد بن على بن محمد بن محمد بن السكون الحلى
~~النحوي الشاعر المتوفى حدود 606 كما أرخه السيوطي في (البغية) وفى (الرياض)
~~في ترجمة ابن السكون: ان الاحتمالين متساويان لان السيد فخار بن معد
~~الموسوي يروى عنهما وهما كانا في طبقة واحدة اخذا اللغة عن ابن العصار
~~اللغوى وقد وجد الشيخ على بن احمد المعروف بالسديدى نسخة الصحيفة بخط ابن
~~السكون فيها اختلافات مع سائر النسخ مثل نسخة ابن ادريس التى فرغ منها في
~~رجب 570 وقد فرغ على بن احمد السديدى من كتابة نسخته عن نسخة ابن السكون
~~ومقابلتها بها 643 ثم قابلها ثانيا مع نسخة خط ابن ادريس في 654 وكتب
~~الشهيد عن خط السديدى نسختين الاولى 772 والثانية 776 وكتب الجبعى عن خط
~~الشهيد في الاول وقابله بالثاني ايضا كما في (اجازات البحار). وقد ضبط
~~العلماء جميع تلك الاختلافات، وعند (السيد عبد الحسين الحجة بكربلا) نسخة
~~اول سندها باسقاط الالقاب هكذا: [ حدثنا الشيخ أبو على بن الشيخ في جمادى
~~الآخرة 511 عن والده شيخ الطائفة الطوسى عن ابن الغضائري قال حدثنا أبو
~~المفضل محمد بن عبيدالله بن المطلب.. ] إلى آخر السند المشهور. وذكر الكاتب ms5566
~~في آخرها انها قوبلت مع خط ابن ادريس ومع خط ياقوت قال وفى خط ياقوت بدل
~~عبيدالله المذكور عبد الله بن المطلب مكبرا. وليس للنسخة تاريخ ولكن عليها
~~تاريخ ولادات منها 1069 ونسخة (الصحيفة الكاملة) بخط الشهيد الثاني موجودة
~~في (الفاضلية) وهو الشيخ زيد الدين بن على الشهير بابن الحجة المتوفى 966
~~معها ضمائم ونسخة الصحيفة بخط الشهيد الاول كانت في خزانة كتب السيد محمد
~~تقى بن الحسين بن دلدار على ذكره حفيده السيد علينقى في (تراجم المشاهير)
~~ونسخة شيخنا النوري في الحسينية تأتى بعنوان (المعصومة) كما سميت بها. وفصل
~~شروح الصحيفة في فهرس مكتبة جامعة طهران 1: 159. (96: الصحيفة السجادية
~~الثانية) من جمع الشيخ المحدث الحر العاملي صاحب (الوسائل) محمد بن الحسن
~~المتوفى 1104 حكى لى بعض افاضل المعاصرين انه اطلع على صحيفة ثانية سجادية
~~من جمع الشيخ محمد بن على الحرفوشى المعاصر للشيخ الحر والمتوفى قبله بازيد
~~من اربعين سنة وعلى هذا فصحيفة المحدث الحر

# --- PageV15P019 [ 20 ]

# ثالثة وما بعدها رابعة وهكذا. واقول: لعل هذا مراد صاحب (الرياض) في
~~الصحيفة الثالثة حيث رد على المحدث الحر في قوله انه لم يسبقه احد بقوله: [
~~وقد سبقه إليه بعض علمائنا المتأخرين كما أوردنا ترجمته في كتاب رجالنا
~~(رياض العلماء) انتهى ] وقال المحدث الجزائري في اول شرح ملحقات الصحيفة:
~~ان الشيخ الحر لما جمع من ادعية السجاد (ع) ما يقرب من الصحيفة سماه (اخت
~~الصحيفة) كما انه لما جمع الاحاديث القدسية سماها اخا القرآن انتهى. اقول:
~~وقد استخرجها المحدث الحر من الاصول المعتمدة عنده التى ذكرها في هامش
~~النسخة وكتب في آخرها: [ يقول العبد محمد بن الحسن بن على بن محمد الحر
~~العاملي عفا الله عنه: هذا ما وصل إلى من ادعية مولانا زين العابدين على بن
~~الحسين (ع) مما خرج عن الصحيفة الكاملة.. ] إلى قوله: [ وفرغت من جمعها في
~~شهر رمضان 1053 ] اولها: [ الحمدلله المجيب لمن دعاه القريب لمن ناجاه.. ]
~~طبعت بايران ونسخة الاصل مع الحواشى في خزانة المير حامد حسين بالهند.
~~وطبعت ms5567 في بمبئى 1321 وسقطت الحواشى في الطبع. (97: الصحيفة السجادية
~~الثالثة) للفاضل المتبحر الماهر الميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى بن محمد
~~صالح التبريزي الاصفهانى المعروف بالافندى صاحب (رياض العلماء) وتلميذ
~~المجلسي الثاني. رد فيه على الشيخ المحدث الحر في دعواه الاستقصاء. وقد طبع
~~في طهران وطبع جميع ما فيها من ادعية ضمن الصحيفة الخامسة، ومرت بعنوان
~~اسمها (الدرر المنظومة المأثورة) وقد طبعت 1364. (98: الصحيفة السجادية
~~الرابعة) لشيخنا النوري الحاج ميرزا حسين بن المولى محمد تقى بن ميرزا على
~~محمد النوري المتوفى عشية الاربعاء 27 جمادى الآخرة 1320 وقد جمع 77 دعاء
~~له غير المذكورة في سائر الصحائف السابقة. اولها: [ الحمدلله الذى جعل
~~الدعاء سهما.. ] وهى مطبوعة. (99: الصحيفة السجادية الخامسة) للسيد المعاصر
~~محسن بن عبد الكريم ابن على بن محمد الامين الحسينى العاملي نزيل دمشق طبعت
~~1330 وهى محتوية على الصحيفة الثالثة والرابعة وزيادة وفرغ منها 1323
~~ومجموع ادعيتها 182 دعاء انفرد منها باثنين وخمسين دعاء والبواقي موجودة في
~~احدى الصحيفتين.

# --- PageV15P020 [ 21 ]

# (100: الصحيفة السجادية السادسة) للشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله
~~المازندرانى الحائري المعاصر المولود 1297 ذكره في فهرس تصانيفه. (101:
~~الصحيفة السلطانية) الملقبة ب (هشت بابيه جنابيه) في خواص الآيات القرآنية
~~المصدرة بلفظ رب وربنا وهى 76 آية كتبت باسم السلطان محمد واجد عليشاه
~~وطبعت 1286 وعليه تقريظ الميرزا محمد على قائمة الدين وغيره. (102: صحيفه ء
~~شاهى) في اقسام المنشآت لمختلف الطبقات. للمولى حسين بن على الكاشفى
~~المتوفى 910 صاحب (انوار سهيلى) وغيره. الفها باسم السلطان حسين ميرزا
~~بايقرا. اوله: أي بنامت صحيفه ء شاهى * شده مشهور ماه تا ماهى ذكرانه لما
~~فرغ من مخزن الانشاء وقسم المحاورات وعرضه على السلطان امره بهذا التأليف.
~~مشتمل على عنوان وثلاث صحائف وخاتمة ووضع المطالب بين الجداول نظير (جنات
~~الخلود) والنسخة الملوكية المجدولة المذهبة بقطع كبير في 260 صفحة في مكتبة
~~(المشكاة) (103: صحيفة الشعر) للحاج المولى محمد اسماعيل صاحب (العقيدة
~~الوحيدة) التى نظمها 245 ذكر في آخرها بالهامش تصانيفه وقال: [ ان هذا
~~الكتاب مما ms5568 لم يعمل مثله وفيه علومهم المنظومة صلوات الله وسلامه عليهم..
~~]. (104: صحيفة الشيعة) فارسي في اصول الدين بعنوان سؤال وجواب. للمولى اسد
~~الله ابن محمد صادق البروجردي. الفها لبعض من كانوا يحضرون عليه يستفيدون
~~منه العلوم الدينية. اوله: [ الحمدلله رب العالمين.. سؤال: اصول دين چند
~~چيز است ؟ جواب: اصول دين پنج امراست.. ] ليس عليه تاريخ لكن كتب بخطه
~~(دلائل الاحكام) للسيد ابراهيم 1263 وكتب (مجمع المعارف) في عقبات الآخرة
~~1268 وعبر عن نفسه باقل الطلبة فيظهر حياته إلى التاريخ الاخير. (105:
~~الصحيفة الصادقية) والدعوات الجعفرية الموسومة (التحفة الاحمدية للفرقة
~~الجعفرية) للشيخ احمد بن الشيخ صالح بن طعان السترى البحراني المتوفى بها
~~1315 وهو كتاب كبير غير مقصور على منشأته فقط بل مشتمل على مروياته عن

# --- PageV15P021 [ 22 ]

# آبائه (ع) ايضا. بدء بمنشأته. ثم رتب مروياته عن آبائه (ع) على ترتيب كتب
~~الفقه من كتاب الطهارة والصلاة.. ويقرب الجميع من 800 دعاء في ازيد من 500
~~صفحة كبيرة. اولها: [ الحمد لله الذى يجيب المضطر إذا دعاه.. ] وهى خطبة
~~بليغة جدا وذكر فهرس الادعية المذكورة في الكتاب وفهرس الكتب المعتبرة
~~المنقول منها، وفى اغلب الادعية ذكر مأخذها بالهامش بسندها وشرح غريبها فرغ
~~منها آخر اليوم الثاني والعشرين من شهر محرم الحرام 1307 رايت نسخته عند
~~السيد جعفر بن عبد الرضا الموسوي المهرى ونسخة عند الشيخ حسين القديحى.
~~(106: صحيفة الصفا في ذكر اهل الاجتباء والاصطفاء) لميرزا محمد بن عبد
~~النبي ابن عبد الصانع الاخباري النيشابوري المقتول بالكاظمية 1232. مجلدان
~~اولهما في الدراية ومقدمات علم الرجال فرغ منه 1208 والمقدمة الثانية عشرة
~~في ذكر مشايخه. والمجلد الثاني في الاسامي والكنى والالقاب فرغ منه 1225
~~يكثر النقل عنه في (الروضات). (107: صحيفة العابدين) في حياة الامام زين
~~العابدين وسيد الساجدين (ع) باللغة الاردوية. للسيد اولاد حسين البلگرامى
~~المعاصر مطبوع. (108: الصحيفة العظمى) في استخراج الاسماء الحسنى. للسيد
~~مجد الدين حسين الافطسى كما ينقل عنه السيد كمال الدين حسين بن على
~~الاخلاطى في (ذخائر الاسماء). (109: الصحيفة العلوية والتحفة المرتضوية)
~~الاولى. من جمع ms5569 المولى الاجل الشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة بن على بن
~~احمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله البحراني السماهيجى مولدا الماحوزى
~~تحصيلا المتوفى ليلة الاربعاء 9 - ج 2 - 1135 جمعها من كتب الاصحاب مرسلا
~~من دون ذكر سند، نعم، له عليها حواشى يذكر عند كل دعاء سنده في الحاشية.
~~اولها: [ الحمدلله الذى جعل الدعاء مفتاح الفلاح ومصباح النجاح.. ] وسمى
~~جملة كتب الادعية في الخطبة براعة للاستهلال ومجموع ادعيتها 156 دعاء. وقد
~~طبعت بايران 1279 وفى حاشية الصحيفة السجادية 1320 وفى بمبئى 1319 وفى
~~ايران 1325 فرغ منها مؤلفها في قرية الاصبع يوم الاربعاء آخر شوال 1129.

# --- PageV15P022 [ 23 ]

# (110: الصحيفة العلوية) الثانية. لشيخنا النوري الحاج ميرزا حسين بن محمد
~~تقى بن ميرزا على محمد الطبرستانى المتوفى 1320 وهى مشتملة على 103 دعاء من
~~ادعيته جعلها تكملة واستدراكا للصحيفة الاولى اولها: [ الحمدلله الذى جعل
~~الاجابة مقرونة بالدعاء والدعاء مخزونا في قلوب الاولياء ] طبعت 1321.
~~(111: الصحيفة العلوية) للسيد مهدى الغريفي البحراني النجفي المعاصر مذكورة
~~في فهرس تصانيفه. (112: صحيفه ء فال) فارسي لمحمد وجدانى. طبع مع (فالنامه)
~~للشيخ البهائي مع مقدمة وخاتمة بقلم محمد الوجداني. طبع بطهران 1329 ش في
~~58 ص. (113: الصحيفة القائمية) عبر عنها كذلك في (المآثر والآثار ص 151)
~~للحاج الشيخ فضل الله بن المولى عباس النوري بن اخت شيخنا النوري وصهره على
~~بنته كانت له الزعامة الروحية بطهران في عهد مخمد عليشاه وكان والده من
~~ائمة الجماعة المعتمد عليهم هناك وقتل مصلوبا يوم السبت 13 شهر رجب 1327
~~وهو (الصحيفة المهدوية). (114: صحيفة القدس) للمحقق الداماد طبعت بهامش
~~(القبسات) له. (115: الصحيفة الكاظمية) ادعية ومناجاة من انشاء السيد محمد
~~كاظم بن عبد العظيم الطباطبائي اليزدى المتوفى 28 رجب 1337 طبعت قبيل وفاته
~~في بغداد. (116: صحيفة المحبة) فارسية. فيها اربعون حديثا نبويا في مناقب
~~أمير المؤمنين ع اوله: [ حرفيكه برزبان.. - إلى قوله - اما بعد اين چهل
~~كلمه ايست كه صاحب اوتيت.. درمناقب ابن عم خود أمير المؤمنين سروده.. ]
~~نسخة منها في مكتبة (المشكاة) كما ms5570 في فهرس مكتبة جامعة طهران 2: 157. (117:
~~صحيفة المتقين) ومنهج اليقين فارسية في الامامة لآغا رضى ابن المولى محمد
~~نصير بن المولى محمد تقى المجلسي، وفى رسالة المولى حيدر على نسبه إلى
~~والده محمد نصير، وهى تكملة (حياة القلوب) كتبها في عصر الشاه سلطان حسين
~~الصفوى ورتبها على مقدمة وماة وثمانية عشر بابا. اولها: [ ستايش بيرون از
~~ترجمه ء تعقل مترجمان اسرار سطور امواج بحار، ونيايش افزون از تفسير تخيل
~~مفسران استار اوراق ليل ونهار... ].

# --- PageV15P023 [ 24 ]

# (118: صحيفة المجتهدين والمحدثين) للسيد مهدى بن صالح الموسوي القزويني
~~الكاظمي المولد نزيل البصرة اولها: [ الحمدلله كما هو اهله.. ] رد عليه
~~الشيخ على بن حبيب الخاقانى بكتابه (الحق المبين) كما في (تنوير المؤمنين ص
~~9). (119: الصحيفة المحمدية والنور الاحمدية) في الادعية النبوية وخطبه
~~ومواعظه للشيخ ابراهيم بن محسن الكاشانى. اولها: [ الحمدلله الذى نور بنور
~~قدرته.. ] طبع بعد 1320. (120: الصحيفة الملكوتية) للسيد المحقق الداماد
~~المير محمد باقر بن محمد الحسينى المتوفى 1040 في مجموعة من رسائله من وقف
~~السيد على الايروانى في تبريز عند ولده السيد عبد الحجة. (الصحيفة
~~المهدوية) أو (الصحيفة القائمية) كما مر للشيخ فضل الله ابن الاخوند المولى
~~عباس النوري. (121: الصحيفة المهدوية) في ادعية المهدى الحجة (ع) هو من
~~انشائه دون ما رواه عن آبائه (ع) مثل دعاء العلوى المصرى ودعاء العبرات
~~ونحوهما لميرزا محمد بن رجب على الطهراني وقد ذكر فيه ما يقرب من ستين دعاء
~~له وفرغ من تبييضه اخيرا 1358 اولها: [ الحمدلله رب العالمين... ] وذكر
~~اولا فهرس الادعية والحق بها بعض الادعية التى تقرء في عصر الغيبة وبعض
~~التوسلات. (122: الصحيفة المهدوية) مطبوعة كما في بعض الفهارس، ولعلها
~~(الهادية) الآتية. (123: الصحيفة النبوية) للميرزا على بن الميرزا محمد
~~حسين الشهرستاني الحائري ذكرها في فهرس كتبه. (124: صحيفة النجاة) عدة
~~زيارات ودعوات وقصيدة في مدح أمير المؤمنين (ع). طبع بمبئى 1272. (125:
~~صحيفة النور) في انواع الحكمة وتحقيق الحق في كل قسم منها. للشيخ تقى الدين
~~ابى الخير محمد بن محمد الفارسى تلميذ غياث الدين منصور الذى توفى 948 ذكر ms5571
~~في (كشف الظنون): انه كتاب كبير يظهر من رسالة المصنف التى كتبها في اسامى
~~العلوم ان في كتاب (صحيفة النور) انواع فنون الحكمة مبسوطا. قال

# --- PageV15P024 [ 25 ]

# عند ذكره العلم الآلهى: وانى حررت اثولوجيا في كتاب (صحيفة النور) تحريرا
~~كافيا واضفت إليها ما سنح لى من التحقيقات، وعند ذكر العلم الرياضي قال:
~~وقد حررت اصول اقليدس الصوري وسميته (تهذيب الاصول) وجعلته من اقسام
~~رياضيات (صحيفة النور). وعبر فيها عن السيد الامير صدر الدين محمد والد
~~غياث الدين منصور بالاستاد قال: والف الاستاد صدر الحكماء رسالة الحقائق
~~المحمدية..) فلعله تلمذ على الوالد والولد كليهما. (126: صحيفة النور) في
~~ترجمة القاضى السيد نور الله المرعشي الشهيد في اكره 1019 للسيد صغير حسين
~~المتخلص (بشمس) الدهلوى وهو بلسان الاردو مطبوع. (127: صحيفة الوداد
~~ومكاتيب الاتحاد) رسائل في التصوف فارسية. للمولى العارف المتخلص (عزلتي).
~~(128: صحيفة الولاء) ديوان المدائح والمراثي بالاردوية. للفاضل الميرزا
~~محمد هادى عزيز، المذكور في 9: 1000 صاحب (التجليات) طبعت وهى غير (قصائد
~~عزيز) المطبوعة قبل سنين وتوفى 1354. (129: الصحيفة الهادية والتحفة
~~المهدية) للشيخ ابراهيم بن محسن الكاشانى طبعت 1318 فيها التوقيعات
~~والادعية والزيارات الواردة من الناحية المقدسة اولها: [ يا من تحيرت في
~~اشعة انواره.. ]. (130: كتاب الصداق) للشيخ ابى القاسم جعفر بن محمد بن
~~قولويه شيخ شيخنا المفيد المتوفى ثمان أو سبع أو تسع وستين وثلاثماة. (131:
~~كتاب الصداق) للشيخ أبى النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى
~~السمرقندى. ذكره وما قبله النجاشي. (132: صداى حقاني) في كشف حقيقة طريقة
~~الشيخ عبد القادر الجيلاني بلسان الاردو. مطبوع كما في فهرس (الاثنى عشرية
~~اللاهورية) وهو لميرزا احمد على الامر تسرى الهندي المعاصر. (133: صداى
~~درابى) مثنوى في الاخلاق وتواريخ الائمة (ع) وغير ذلك مطبوع. كما في فهرس
~~(الاثنى عشرية) اللاهورية.

# --- PageV15P025 [ 26 ]

# (134: صد باب) في معرفة الاسطرلاب. فارسي للمحقق الطوسى خواجه نصير الملة
~~والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى المتوفى 672 اوله: [ حمد بيحد وثناى
~~بى عد قادريرا كه ببدايع حكمت... ] كتبه للامير حاج محمد. ومختصره يسمى
~~بيست باب ms5572 وقد مر. (135: صد باب) في معرفة الاسطرلاب. للسيد السعيد ضياء
~~الدين نور الله بن محمد شاه جد القاضى نور الله ابن شريف المرعشي التسترى
~~وهو موجود في خزانة (الخوانسارى) وذكره حفيده القاضى الشهيد 1019 في مجالسه
~~وفى (روضة الصفا) انه توفى حدود 925. (136: صدبازى تفريحي جهت كودكان)
~~فارسي لامير گودرزنيا. طبع بطهران. (137: صد بازى دبستانى) فارسي لابراهيم
~~بنى احمد المعاصر. طبع بطهران. (138: صد پند) قصص وحكايات اخلاقية سياسية.
~~طبع بايران. (139: صد پند) لعلى اصغر القمى. طبع بطهران في 222 ص. (140: صد
~~پند) لنظام الدين عبيد الزاكانى. طبع مع كلياته. (141: صد پند تاگور)
~~لرابندرانات تاگور الهندي. ترجمه ضياء الدين بهروش بالفارسية. وطبع بكلكته.
~~1935 م. في 125 ص. (142: صد پند عدالت) للسيد حسين عدالت بن أبو تراب مجتهد
~~السروستانى الشيرازي. طبع بطهران 1316 ش 20 ص. (143: صد پند مناجات راجى)
~~لابي الحسن محمد بن حاج بابا (راجى اصفهاني) المذكور في 9: 345. (144: صد
~~پند لقمان) طبع مع رسالة الخواجه عبد الله الانصاري و(تحفة الملوك) و(منهاج
~~العارفين) و(سعادتنامه) بلكهنو 1925 م. في 64 ص. بقلم كريمي مع عدة رسائل
~~طبع ببمبئى 1357. (145: صد پند لقمان) نظما فارسيا في ماة بيت لبعض شعراء
~~الاصحاب في القرن التاسع اوله: حمد بيحد كردگار پاك را * آنكه ره نبود بدو
~~ادراك را

# --- PageV15P026 [ 27 ]

# إلى قوله بعد نعت النبي ص: هر زمان از خالق بيچون سلام * بر على وآل أو
~~بادا تمام وقال في آخره مورخا: سال هجرت هشتصد وهفتاد وهشت * رفته بود آندم
~~كه اين منظوم گشت طبع بالهند ضمن مجموعة شعرية. (146: صد پند لقمان) نسخة
~~منه كتابتها 1044 عند الشيخ مهدى شرف الدين التسترى. كما كتبه الينا من
~~شوشتر. (صد پند لقمان) في النصائح ويسمى (تحفة الملوك) كما مر في 3: 480
~~اخلاق فارسي طبع بالهند. وطبع بايران ايضا في 1282. (147: صدح الحمامة في
~~احوال الوالد العلامة) للحاج ميرزا ابى الفضل بن الحاج ميرزا ابى القاسم بن
~~ميرزا محمد على النوري الطهراني المعروف بكلانترى المتوفى بها 1316 ذكره
~~ولده ميرزا محمد ms5573 وهو في ترجمة الحاج ميرزا ابى القاسم المتوفى 1292 وكان من
~~ارشد تلامذة الانصاري وفيه ترجمة المؤلف نفسه نقل عنه جلال الدين المحدث
~~الارومى في مقدمة طبع ديوانه ص 51. وقد طبع اخيرا. (148: صدحكايت) للدكتور
~~جليل الثقفى، اعلم الدولة. طبع بطهران في 1328 في 82 ص. (149: صد خطابه)
~~لميرزا آغاخان الكرماني. ذكره تربيت في (دانشمندان آذربايجان). وعرفه صنعتي
~~زاده في مقالة نشرت في مجلة آينده 3: 731 وياتى (صدمقاله). (150: صدر
~~التواريخ) للسيد صدر الدين ظهير الاسلام الدزفولي المتخلص (حجازى) مؤلف
~~(شكرستان). (151: صدر الدين شيرازى وافكار فلسفي أو) لمحمد جواد تربتي بن
~~الشيخ ابى طالب طبع بتبريز 1312 ش. في 48 ص. ومن هذا الموضوع (دو فيلسوف
~~شرق وغرب) لحسين علي راشد. (152: الصدرية) للامير صدر جهان وهو السيد حسين
~~بن روح الله الحسينى. الطبسى الحيدر آبادى فارسية الفها للسلطان قطبشاه.
~~قال في (الرياض): عندنا

# --- PageV15P027 [ 28 ]

# منها نسخة نافعة جيدة فيها اقاويل الخاصة والعامة واحوال اكثر الحيوانات
~~بترتيب الحروف. ولعلها رسالة (الصيد والذباحة) الموجودة عند ميرزا محمد على
~~الاردوبادى في النجف. (153: الصدرية) مثنوى في اصول الدين واثبات المذهب
~~الحق الجعفري وابطال سائر الفرق لميرزا على اكبر صدر الاسلام الهمداني
~~المتخلص (دبير) يوجد عند (السيد شهاب الدين بقم). اولها: گوش كن زاسرار علم
~~بالقلم * تا چه ميگويد زعلم ما علم (154: الصدرية) رسالة مبسوطة في النحو
~~للسيد الامير معز الدين محمد بن ابى الحسن الموسوي التى كتبها باسم ولده
~~صدر الدين كما صرح به في اول (التقية) في المنطق التى كتبها باسم ولده
~~الآخر تقى الدين وكتب (الشمسية) النحوية باسم ولده الثالث شمس الدين
~~و(الصدرية) موجودة عند الحاج الشيخ عباس القمى. اولها: [ لك الحمد يا فاعل
~~ما يشاء ولك الشكر يا رافع اسماء الملائكة في السماء.. ] ذكر انه كتب
~~(الشمسية) لولده شمس الدين ثم سأله ولده صدر الدين ان يكتب باسمه كتابا آخر
~~لكنه بالعربية فكتب (الصدرية) على ترتيب (الشمسية) في مقدمة وثلاثة مقاصد
~~في الاسم والفعل والحرف في كل مقصد مباحث وفى كل مبحث قواعد ms5574 كثيرة. نسخة
~~منها كتابتها 1270 عند الشيخ حسين الجندقى بكربلا. (155: صد سال زيستن)
~~اصله للدكتور پوشه. ترجمه بالفارسية محسن بن محمد تقى اسعد السلطنة
~~جهانسوز. طبع كما في فهرسه. (156: الصدف) يشبه الكشكول للمولى حبيب الله بن
~~علي مدد الساوجى الكاشانى المعاصر طبع بطهران. (156: الصدف ورمى الهدف) في
~~خلق العالم عن حكمة وارادة. للسيد هبة الدين كما في فهرس كتبه. (157: صدف
~~الدرر) في علم الحجر، للشيخ الكيمياوي المعاصر المعمر الشيخ موسى بن محمد
~~على بن الشيخ مراد الخراساني الحائري توفى حدود 1333 بكربلا فارسي كسائر
~~تصانيفه في الصنعة.

# --- PageV15P028 [ 29 ]

# (158: صدف اللئالى في شجرة ابى المعالى) للسيد هبة الدين محمد على بن
~~حسين ابن محسن بن مرتضى بن محمد بن المير على الكبير ابن منصور ابن شيخ
~~الاسلام ابن محمد ابى المعالى ابن احمد نقيب البصرة ابن شمس الدين محمد
~~البازيان المدفون في رباط البصرة الحسينى الشهير بالشهرستاني فيه نسب جده
~~ابى المعالى وانساب سائر قرابائه وذوى رحمه وذرايه كما ذكره. (159: الصدف
~~المشحون بانواع العلوم والفنون) فارسي ملمع للحاج المولى محمد الشريف ابن
~~الرضا الشيروانى في مجلدين الاول في الالغاز والمعميات والظرف والاشعار
~~والثانى في الادعية والاذكار طبع 1314 وله ايضا (دوحة الاخبار). و(مصباح
~~الوصول) المؤلف 1228 و(مصباح القلوب) و(التحفة البهية) في الحساب و(مقاليد
~~الاخبار) في المواعظ و(رسالة المساحة) و(نور الانوار) كتب 1258. قال في
~~الجزء الثاني من (الصدف): حدثنى محمد بن الحسن الطوسى في الروضة الرضوية
~~يوم الاثنين 4 محرم 1248 قال: حدثنى رئيس المحدثين العالم المحقق الشيخ
~~حسين آل عصفور البحراني قال حدثنى والدى عن ابيه عن جده بسنده إلى الامام
~~ابى الحسن على الهادى النقى (ع) ان: من قرأ مرة اللعن في زيارة عاشوراء ثم
~~قال اللهم العنهم جميعا تسعا وتسعين مرة كفى عن الماة وكذا السلام. (160:
~~كتاب الصدقات) لابي سهل اسماعيل بن اسحاق بن ابى سهل النوبختى شيخ
~~المتكلمين وصاحب تصانيف تزيد على الثلاثين، الفائز بلقاء الحجة عليه السلام
~~وقد حضر وفاة ابى محمد الحسن العسكري (ع) وتخرج عليه ms5575 جمع من الاعلام. (161:
~~صد قاعده ء انشاء واملاء) فارسي لغلام حسين صالحي العلامى. طبع بطهران.
~~1332 ش. في 118 ص. (162: صدق الخبر في خوارج القرن الثالث عشر) في اثبات ان
~~الوهابية من الخوارج للشريف عبد الله بن حسن پاشا ابن فضل پاشا امير ظفار
~~العلوى الحسينى الحجازى طبع باللاذقية. (163: صدق الخطاب في رشد المرتاب)
~~للسيد مهدى بن صالح الموسوي الكيشوان الكاظمي نزيل الكويت ثم البصرة رد فيه
~~(الخطاب الكريم) الذى الفه بعض النصارى

# --- PageV15P029 [ 30 ]

# وطبع صدق الخطاب. 1350. (164: صد قصيده) فارسي لمحمد على بن محمد حسين
~~الطبسى الخراساني المعروف بعارفچه المذكور في 9: 668. مطبوع. (165: صدق
~~اللسان) في فوائد الانسان، منشآت فارسية. للشيخ بهاء الدين الشيرازي. طبع
~~1321 بمبئى في 190 ص. (166: كتاب الصدقة غير الواجبة) للشيخ ابى النضر محمد
~~بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى. (167: كتاب الصدقة والنحل
~~والهبة) للشيخ الصدوق ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمى المتوفى 381. ذكره وما قبله النجاشي. (168: صد كلمه ء أمير المؤمنين)
~~اولها: لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا. وقد شرحها بالنظم الفارسى بعض
~~الفضلاء لكل كلمة رباعية وهو مطبوع مع (صد كلمه ء جاحظ). (169: صد كلمه
~~أمير المؤمنين) مع ترجمتها نظما ولعل الناظم هو المولى عبد الباقي الخطاط
~~الكاتب للكلمات نفسها بخطه والترجمة بالنستعليق من خط شاه محمود زرين قلم
~~في الخزانة (الرضوية). (صد كلمه ء أمير المؤمنين) مع الشرح الفارسى الموسوم
~~(بالحكمة البالغة) مرت وتأتى (المائة كلمة) و(منهاج العارفين) في شرحها.
~~(170: صد كلمه ء قصار على (ع)) منظومة. لنور الدين ملا عبد الرحمان الجامى
~~طبعه على اصغر بن عبد الجبار الاصفهانى ضمن مجموعة نصاب وعوامل وچهل حديث
~~بطهران في 1308 في 33 ص. (171: صد گوهر حكمت) أو (صد كلمه ء قصار) لمحمد
~~نجفى الزنجانى. فارسي طبع بطهران 1312 ش. في 100 ص. (172: صد مسأله) مسائل
~~رياضية لميرزا عيسى خان صديق اعلم المعاصر. طبع بطهران. (173: صد مقاله)
~~فارسي مطبوع لميرزا عبد الحسين بن ميرزا عبد الرحيم الشهير بميرزا ms5576 آقاخان
~~الكرماني المولود 1270 والمقتول 1314 مؤلف (جنگ هفتاد ودو ملت).

# --- PageV15P030 [ 31 ]

# ولعله (صد خطابة). (174: صد ميدان) لخواجه عبد الله الانصاري الهروي
~~المتوفى 481. طبع باروبا في 1954 م. (175: صد وپنجاه مقاله يادگار عصر
~~جديد) فارسي للدكتور خليل ثقفي اعلم الدولة. طبع بطهران في 1314 ش. في 459
~~ص. (176: صد وده مسأله ء شيمى حل شده) فارسي للدكتور معزى طبع بطهران
~~للمدارس (177: صدوسى ويك مسأله شيمى حل شده) فارسي للدكتور معزى طبع
~~بطهران. (صد ويك منبر) راجع (هداية الواعظين). (178: صدور زمان الفتور
~~وفتور زمان الصدور) فارسي في تاريخ السلاجقة ووزرائها واكابر دولتها للوزير
~~انوشروان بن محمد بن خالد بن محمد الكاشانى المتوفى 532 نقل عنه العماد
~~الاصفهانى كثيرا في كتابه (نصرة الفترة وعصرة الفطرة) في تاريخ السلاجقة
~~وكذا ذكره ابن خلكان في ترجمة الحريري الذى الف مقاماته باشارة هذا الوزير
~~كما صرح به في اول المقامات ولكن يظهر من تاريخ السلجوقية للعماد ان اسم
~~هذا الكتاب (فتور زمان الصدور وصدور زمان الفتور) وكذا ذكر في (كشف الظنون)
~~في حرف الفاء ايضا. مع ذلك كله فالظاهر هو ما يأتي في حرف النون ان اسمه
~~نفثة المصدور وما ذكراه موضوعه. (179: الصديق الاكبر) في اثبات سابقية أمير
~~المؤمنين (ع) إلى الاسلام على كافة الانام بلسان الاردو، مطبوع كما في فهرس
~~(الاثنى عشرية) اللاهورية. (180: كتاب الصخرة والبير) لابي عبد الله العلوى
~~السيد الشريف جعفر بن محمد ابن جعفر المتولد بسر من رأى 224 والمتوفى 308
~~صاحب كتاب (تاريخ العلوى) كما مر عن النجاشي. (181: رسالة في صدق كلام الله
~~تعالى) للمدقق الشيروانى الميرزا محمد بن الحسن صهر المولى المجلسي والراوي
~~عنه توفى 1099 أو 1098 ذكرها بحر العلوم في (الفوائد الرجالية). (182:
~~رسالة في صدور الكثرة عن المبدأ الواحد الاول) للمحقق الطوسى الخواجه

# --- PageV15P031 [ 32 ]

# نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن المتوفى 672 في مكتبة راغب پاشا
~~باسلامبول ونسخة ضمن مجموعة عند (المشكاة) تقرب من مأة وخمسين بيتا ذكر في
~~اولها انه كتبها لجواب سؤال سيد الافاضل ms5577 قاضى القضاة، ملك العلماء قدوة
~~المحققين فخر الملة والدين حين استفدت بخدمته في شهور سنة ست وستين وستمأة
~~عن قول الحكماء في كيفية صدور الموجودات عن الواجب الاول. ومر (رسالة في
~~الواحد لا يصدر منه الا الواحد). (184: صدى التهانى في بلوغ الامانى)
~~مجموعة من القصائد المنشأة في تهانى السيد عبد الحسين بن يوسف شرف الدين
~~العاملي جمعها حفيد عمه السيد على بن اسماعيل ابن جواد اخى يوسف المذكور
~~تقرب من مائة قصيدة. (185: الصراح في الاحاديث الحسان والصحاح) كبير في
~~جزئين للسيد ابى تراب الخوانسارى المتوفى 1346 ذكر في ترجمته وحكى بعض
~~تلاميذه انه رآه عند المؤلف. (186: الصراط الابلج) في انساب بنى الاعرج
~~مشجرا للسيد جعفر بن محمد بن جعفر ابن راضى بن الحسن بن المرتضى الحسينى
~~الاعرجي المتوفى بپشت كوه 1332 ذكره في كتابه (مناهل الضرب) وله ايضا
~~(الحديقة البهية) في نسب الاعرجية نسخة الاصل في الكاظمية واستنسخ عليها
~~الدكتور حسين على محفوظ لنفسه بخطه واستنسخ عن نسخة الدكتور، السيد محمد
~~على الروضاتى وجعلها من مصادر كتابه (جامع الانساب) وذكر انه مشجر في 36
~~صفحة كبيرة كلها في انساب الاعرجية وبعض الانساب الاخر وجعل رمزها (بلج).
~~(187: الصراط الاقوم لبطلان الصلاة في المخيط من الابريسم) للفاضل المعاصر
~~السيد احمد بن السيد على اصغر الشهرستاني. مرتب على فصول الفه 1353 اوله: [
~~الحمد لله ربنا الاكرم.. ]. (188: صراط الجنة) أرجوزة في علم الكلام تقرب
~~من ثلاثمأة وخمسين بيتا للولى على نفى الگونابادى، نظمه اول شبابه وتاريخ
~~نظمه (تاريخه = 1216) اوله: [ احمدك اللهم خير منعم... ] وشرحها بنفسه وسمى
~~الشرح (سبل المعرفة) كما مر والارجوزة طبعت في 1300.

# --- PageV15P032 [ 33 ]

# (189: صراط حق) فارسي في افعال العباد والجبر والاختيار والقضاء والقدر.
~~للشيخ محمد حسين بن معصوم البروجردي كتبه باسم محمد شاه القاجار وفرغ منه
~~يوم الثلاثاء في العشر الاخير من رجب 1262 في نحو 7000 بيتا أوله: [ سپاس
~~وثناى بى قياس مر كريميرا سزاستكه.. ] من وقف المولى عبد الحميد (الفراهانى
~~بكربلا) في 1307. (190: صراط الحق) فارسي في السير والسلوك. اوله: [ الحمد ms5578
~~لله رب العالمين المتجلى على خلقه بحسن جماله. والصلاة على نور كماله محمد
~~وآله.. ] تأليف السيد صدر الدين الدزفولي المرتاض المعروف ابن محمد باقر
~~الموسوي وتلميذ آقا محمد البيد آبادى. مرتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة
~~عند (السيد شهاب الدين بقم). (191: صراط الزاهدين) في اعمال الشهور من
~~الصلوات والادعية. للسيد محمد المدعو بعبد الحسيب ابن احمد بن زين العابدين
~~العلوى سبط المحقق الداماد مرتب على مقدمه وتنبيه واثنى عشر بابا بعدد
~~الشهور وتذنيب وخاتمة. اوله: [ حمد بيحد وثناى بى عدد واجب الوجود يرا سزد
~~كه جميع مبتدعات ومكونات در قبضه ء قدرت أو است.. ] أحال فيه بعض اعمال
~~الاضحى إلى كتابه (مسلك النجاة) رأيته في مكتبة (سردار كابلى) بكرمانشاه
~~وتاريخ كتابة النسخة 1083. (192: صراط السطور) منظوم فارسي في تعليم آداب
~~الخط والكتابة لسلطان على المشهدي الخطاط المشهور طبع في آخر (تذكرة
~~الخطاطين) كما ذكر في 9: 458. (193: الصراط السوى) في آداب القاضى والمفتى.
~~للسيد حسين بن نصر الله عرب باغى المعاصر. أوله: [ الحمدلله الذى هدانا إلى
~~الصراط السوى.. ] الفه 1331 في 128 ص. (194: الصراط السوى والبرهان الجلى
~~في تعيين خلافة على بعد النبي) للشيخ محمد حسين بن محمد مهدى السلطان آبادى
~~المتوفى بالكاظمية 1314. (195: الصراط السوى في غواية البغوي) للشيخ محمد
~~على ابن الشيخ أبى طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهانى المتوفى ببنارس الهند
~~1181 حكاه في (نجوم السماء) عن فهرس كتبه.

# --- PageV15P033 [ 34 ]

# (196: الصراط السوى في أحوال المهدى) للسيد محمد سبطين السرسوى مدير مجلة
~~(البرهان) وهو بالاردو مطبوع. (197: صراط العارفين في اصول الدين) مجلد
~~كبير عربي ألفه المولى على الخراساني المتوفى بها حدود 1356 عن نيف وماة
~~سنة ودفن بمقبرة (پيرپالان دوز) كان من أوائل المهاجرين إلى سامراء من
~~تلاميذ سيدنا الشيرازي. يوجد عند ولده الشيخ حسين في خراسان كما ذكره لنا.
~~(198: صراط العارفين في اصول الدين) لميرزا مهدى اللاهوتى بن مصطفى الحسينى
~~التفريشى المعاصر الملقب (بدايع نگار) صاحب (البديعية) و(بدايع الانوار)
~~و(بدايع الاحكام) وغيرها. قال في الاخير: انه فارسي وشرح لرسالة اصول الدين
~~تأليف جدى ms5579 الاعلى مير داود بن اسماعيل بن الحسين الذى كان صهر مير مصطفى بن
~~الحسين التفريشى صاحب (نقد الرجال) على بنته. ومر ذكره في ج 11 - ص 338 ومر
~~ديوانه في 9: 940. (199: صراط المتقين) للسيد رضا بن اسماعيل الموسوي
~~الشيرازي المتوفى 1302. (200: الصراط المستقيم) رسالة عملية فارسية. للسيد
~~أبى القاسم المعروف بالعلامة التبريزي طبعت 1345. (201: الصراط المستقيم في
~~التمييز بين الصحيح والسقيم) لميرزا أبى الهدى ابن الميرزا أبى المعالى ابن
~~الحاج محمد ابراهيم الكلباسى المتوفى 1356 استخرج فيه المهمات من مباحث
~~الدراية والرجال التى تعرض لها في كتابه (سماء المقال). أوله: [ الحمدلله
~~الذى.. بوارع ثاقبات الفطن عن تحديده حاسرة.. ]. (202: الصراط المستقيم)
~~للسيد اسماعيل بن السيد علي مدد القائنى. ذكره المولى المعاصر البيرجندي في
~~(بغية الطالب) قال انه نزل بكرمان مقيما للجماعة والارشاد وبها توفى. وله
~~ايضا (المقاصد الخمسة) و(الكوكب الدرى). (203: الصراط المستقيم) فارسي في
~~اصول الدين. للمولى المعاصر الشيخ اسماعيل التبريزي طبع في حاشية كتابه في
~~الادعية المسمى (الانوار الاسماعيلية). (204: الصراط المستقيم) في الاصول
~~والفروع. للشيخ بابويه بن سعد بن محمد بن

# --- PageV15P034 [ 35 ]

# الحسين ابن بابويه تلميذ الحسن المعروف بحسكا الجد الاعلى للشيخ منتجب
~~الدين على بن عبيدالله بن الحسن المعروف بحسكا وهو ابن الحسين بن الحسن بن
~~ابى الحسن على والد الصدوق ابن الحسين بن موسى بن بابويه القمى. (205:
~~الصراط المستقيم في ارتباط الحادث بالقديم) على طريق الفلسفة اليونانية
~~والحكمة اليمانية، للمحقق الداماد السيد المير محمد باقر بن محمد الحسينى
~~الاستر آبادي المتوفى 1040 أوله: [ يا مفيض العقل وواهب النفس وملهم الحق.
~~البقاء دون افق عزك وجلالك.. ] صدره باسم الشاه عباس. توجد في مكتبة
~~(المجلس) وغيرها ونسخة عصر المصنف في مكتبة (المشكاة). (206: الصراط
~~المستقيم) في رد العامة والمناظرات معهم. للسيد محمد تقى الهندي مطبوع.
~~(207: الصراط المستقيم في معرفة بعض ما يتعلق بالدين القويم) من اصول الدين
~~والاخلاق. للشيخ محمد جواد بن المولى غلام رضا القمى. فارسي طبع 1356.
~~(208: الصراط والمستقيم في اصول الدين القويم) للشيخ حبيب آل ابراهيم
~~المهاجر العاملي طبع في العمارة 1348 ms5580 وبعدها ايضا. (209: الصراط المستقيم)
~~في الاصول الحقة، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغى كما في فهرسه. (210:
~~الصراط المستقيم في تفسير الكتاب الكريم) للسيد حسين بن رضا الحسينى
~~الفاطمي العلوى البروجردي ناظم (نخبة المقال) المطبوع. خرج منه مجلدان
~~ضخمان على أنه لم يتجاوز عن ماة ونيف وعشرين آية من سورة البقرة وبدء باربع
~~عشرة مقدمات حاديعشرها في جمع القرآن وعدم الزيادة فيه والخلاف في نقصه.
~~أوله: [ تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا.. ] شرع في
~~تفسير سورة الفاتحة في 15 ذى القعدة 1271 وانتهى إلى الفرق المغضوب عليهم
~~في مجلد ضخم. وبدء في تفسير سورة البقرة في - ج 2 - 1275 في مجلد ذكر في
~~ظهره انه الجزء الثالث من المجلد الاول لكنه لم يتجاوز ما مر والمجلدان عند
~~حفيده السيد محمد حسن بن عبد الحسين ابن نور الدين بن المؤلف.

# --- PageV15P035 [ 36 ]

# (211: الصراط المستقيم) في استخراج سمت القبلة بالدائرة الهندية. للمولى
~~رستم بن شاهوردى زنگنه الخوافى ألفه 1096. أوله: [ الحمدلله الذى هدانا
~~للصراط المستقيم... ] والنسخة في مكتبة (الرضوية) بتصحيح المصنف ووقف
~~نادرشاه 1145. (212: الصراط المستقيم) فارسسى للشيخ زين العابدين بن محمد
~~كريم خان الكرماني رئيس الشيخية بها. طبع ضمن ثلاث رسائل له بتبريز في
~~1348. (213: الصراط المستقيم) أو (نجاة الطالبين) لعبد الوهاب الصابونى
~~ولامير حسين بن عالم بن حسن الحسينى المذكور في 9: 100 كذا في (كشف الظنون)
~~نقلا عن الواعظ الكاشفى في (تحفة الصلات) أقول: هو موجود في مكتبة
~~(الرضوية) أوله: [ بعد حمد وثناى حضرت كبريا.. ] عده في الفهرس من مخطوطات
~~الفقه رقم 280. (214: الصراط المستقيم) في اثبات استحباب اقامة العزاء لسيد
~~الشهداء (ع) باللغة الگجراتية. للمولوي الحاج غلام على البهاونگرى الهندي
~~المعاصر ذكره في فهرسه. (215: الصراط المستقيم) في اصول الفقه للسيد محمد
~~على الخوانسارى تلميذ المولى حسين على التويسركانى مؤلف (فصل الخطاب) في
~~الاصول كذا رأيت بخط السيد أبى تراب في اجازته للسيد مهدى البحراني وذكر
~~انه توفى في القحط من 1286 إلى 1288 ولم يتم الكتاب، ولم يبلغ عمره
~~الثلاثين، وطبع ms5581 له بعض الحواشى على (المكاسب). (216: الصراط المستقيم) في
~~شرح (الاربعين حديثا) في فضائل أمير المؤمنين. للمولى المعاصر محمد على بن
~~احمد القراچه داغى الا نساوي طبع 1300 وهو شرح فارسي. (217: الصراط
~~المستقيم) للسيد على اكبر ابن سلطان العلماء محمد النقوي اللكهنوى المتوفى
~~1326 ذكره في (التجليات) وقال: هو في جواب سئوالات راجه ناهن. (218: الصراط
~~المستقيم) في المناقب للمولى المعاصر الشيخ على اكبر اليزدى الحائري. (219:
~~الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم) أي من يستحق التقديم في الامامة
~~والخلافة وهو المقصد الاصلى، للشيخ زين الدين ابى محمد على بن محمد بن على
~~بن محمد بن يونس البياضى النباطى العاملي المتوفى 877 ألفه في 854 أوله:

# --- PageV15P036 [ 37 ]

# [ الله احمد حمدا لا يضاهى على وجوب وجوده واياه اشكر شكرا لا يتناهى على
~~افاضة خيره وجوده... ] إلى قوله: [ فاحببت ان اصنع كتابا متوسطا بين الخفيف
~~والثقيل واجمع من كتب الفريقين ما يغنى عن التطويل ] وذكر في آخره اشعارا.
~~ورتبه على سبعة وعشرين بابا الثلاثة الاولى منها في اثبات الواجب وصفاته
~~واثبات النبي وصفاته وبقية الابواب كلها في الامامة وعد في اوله 52 كتابا
~~اخذ منها بلا واسطة، موجود في خزانة (الصدر) و(سپهسالار) وجامعة طهران
~~ومدرسة السيد في النجف ونسخة في مكتبة سيد الشهداء العامة بكربلا كتبت في
~~1256 عن نسخة كتابتها 1061 وجاء في آخره تاريخه هكذا: لنصف وثلث من ربيع
~~آخر * اتى الاعوام (ذق ند) تمام كماله (220: الصراط المستقيم) في المبدء
~~والمعاد للمولى محمد قاسم التبريزي. أوله: [ گرانبهاترين در شاهوار نيايش
~~وثنا.. ] فرغ منه 1083 ذكره في (دانشمندان آذربايجان ص 305). (221: الصراط
~~المستقيم والمنهج القويم) شرح ومتن كلاهما للسيد محمد ابن هاشم الهندي
~~والغروي المنشاء والمدفن ولد 1242 صرح في كتابه (نظم اللئالى) ان الشرح
~~والمتن كليهما له، وفرغ من كتاب البيع منه 1269 وتوفى 1323 والنسخة موجودة
~~في خزانة كتبه عند ولده في النجف. (222: الصراط المستقيم) فارسي في اصول
~~الدين لميرزا محمد بن سليمان التنكابنى صاحب (قصص العلماء) ذكره في كتابه
~~(سبيل النجاة). وقال في ms5582 قصصه: انه في 6000 بيتا. (223: صراط المنعمين) لزين
~~العابدين بن محمد كريم الكرماني صاحب (صراط المستقيم) طبع 1350 بايران.
~~(224: صراط النجاة) رسالة عملية فارسية. للسيد ابى الحسن الاصفهانى. ترجمه
~~السيد أبو القاسم الاصفهانى عن (وسيلة النجاة) في 1334 وطبع 1345. (225:
~~صراط النجاة) فارسي في ترجمة حديث الاعرابي: للمجلسي محمد باقر بن محمد تقى
~~المتوفى 1110 والاعرابي هو الذى سأل أمير المؤمنين (ع) في حرب الجمل

# --- PageV15P037 [ 38 ]

# عن معنى الواحد فاجابه (ع) بما يشتمل على توحيد الله وصفاته الثبوتية
~~والسلبية اول الترجمة: [ الحمدلله الواحد الفرد المبرء عن شائبة الاضداد
~~والانداد.. ] وفيه مسألة القضاء والقدر والجبر والاختيار ومسألة التوبة
~~واثبات حقية الاثنى عشرية مرتبا على اربعة انهار وفى نسخة اربع فهرستات.
~~طبع مع (بحر المصائب) بايران ومستقلا بالهند في 1304. (226: صراط النجاة)
~~في طريق السلوك إلى ملك الملوك للمجلسي المذكور. أوله: [ الحمدلله الذى سهل
~~لنا سلوك شرائع الدين. ] وقد سأله بعضهم ان يبين له ما هداه الله إليه من
~~طريق النجاة في هذا الزمان. احال في مسألة الرجعة إلى كتابه (بحار الانوار)
~~ورسالته الخاصة فيها، مطبوع. (227: صراط النجاة) رسالة عملية فارسية. للشيخ
~~محمد حسن بن صفر على البار فروشى طبع 1321. (228: صراط النجاة) فارسي في
~~اصول الدين لميرزا عبد الرحيم بن نصرالله الا نساوي القراچه داغى التبريزي
~~في خمسة ابواب. كتبه 1328 وطبع في تلك السنة. أوله: [ سبحانك ما اضيق الطرق
~~على من.. ] طبع مع (مشكاة السالك) وتوفى في صفر 1334. (229: صراط النجاة)
~~رسالة عملية للسيد الحاج ميرزا عسكري ابن ميرزا هداية الله الرضوي المشهدي
~~المتوفى 1280 استخرجه تلميذه المولى نوروز على صاحب كتاب (فردوس التواريخ)
~~من كتابه (نجاة المتقين) رأيته في كتبه عند ولده المولى محمد صادق بن نوروز
~~على. (230: صراط النجاة) رسالة عملية فارسية من فتاوى شيخنا الانصاري
~~المرتضى ابن محمد امين الدزفولي النجفي المتوفى 1281 وهى مطبوعة مكررا. وقد
~~جمعها الحاج محمد على اليزدى وعليه حواش كثيرة. (231: صراط النجاة) المعرب
~~من الفارسى الذى جمع من فتاوى الانصاري عرب بعد وفاة الشيخ الانصاري وعلى ms5583
~~المعرب حاشية الميرزا الشيرازي وميرزا حبيب الله الرشتى رمزه (ح ب) والشيخ
~~محمد طاها نجف. مرتب على مقدمة في التقليد وفصول

# --- PageV15P038 [ 39 ]

# وخاتمة توجد منه نسخة في مكتبة (أمير المؤمنين العامة في النجف). (232:
~~الصراط الوسيط) في اثبات الواجب. للمير علاء الملك ابن القاضى نور الله
~~الشهيد. ترجمه في (صبح گلشن) وذكر تصانيفه. (233: صراط اليقين في شرح تبصرة
~~المتعلمين) للشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى 1241 مدرج في
~~(الجوامع) المطبوع 1274. (234: صراف الصرف) فارسي في قواعد علم الصرف.
~~للحاج ميرزا محمد على الاديب الطهراني المعاصر. أوله: [ بدانكه هرآوازى
~~ازهر جسمي چه انسان.. ] فرغ منه 26 ذى الحجة 1339. (235: الصرة الخفية في
~~شرح الدرة النجفية) من نظم سيدنا بحر العلوم. للشيخ على ابن الحاج المولى
~~محمد جعفر شريعتمدار الاستر آبادي الطهراني المتوفى 1315 ذكره في (غاية
~~الآمال) وله شرح آخر سماه (الفضوص) كما يأتي. (صرح اللئالى) أو (بحر
~~الجواهر الخاقانى) فارسي للسيد محمد باقر ملاباشى ابن الميرزا محمد الطبيب
~~الموسوي الشيرازي. ذكرناه. في ج 3 ص 34. (236: صرح ممرد) في التصوف وذكر
~~بعض المشايخ. لميرزا محمد حسين بن محمد على بن محمد باقر. أوله: [ بحمدك يا
~~من تنزهت جبروتك من تطرق المدارك والاوهام.. ] مرتب على ابواب. بدء فيه
~~ببيان معنى الولاية واقسامها واكثره مأخوذ من (النفحات) للجامى مع الرد
~~والاعتراض عليه. كذا وصفه السيد شهاب الدين فيما كتبه الينا من قم. (237:
~~صرح ممرد) قصيدة كبيرة لسلمان ساوجى المذكور في 9: 462 انشأها للوزير غياث
~~الدين محمد بن رشيد الدين فضل الله المقتول في 21 شهر رمضان 736. (238:
~~الصرخة المهدوية) الكبرى في زيارة عاشورا وكيفيتها. للسيد مهدي ابن على
~~الغريفي البحراني النجفي المعاصر توفى 1343 وفى خاتمته كلام مبسوط في
~~الامامة واثبات الخلافة لكنه ناقص لخصه واستخرج منه (الصرخة) الآتية. (239:
~~الصرخة المهدوية) الصغرى وهو ايضا للسيد مهدى المذكور وهو مختصر

# --- PageV15P039 [ 40 ]

# بقطع صغير في 500 بيتا تقريبا في زيارة عاشوراء مرتب على مقدمة وبابين
~~وخاتمة وفيه شئ من حياة سيد الشهداء من الولادة إلى الشهادة أولها: [ الحمد ms5584
~~لله رب العالمين.. ] وهو من تلاميذ الشيخ محمد طاها نجف. (صرح الحقائق) أو
~~(شهداء علماء الشيعة) للفاضل المعاصر الميرزا عبد الحسين بن احمد الاميني
~~التبريزي المولود في 20 صفر 1320 سماه بذلك اولا لكنه عند طبعه في 1355
~~سماه (شهداء الفضيلة) كما مر. (240: رسالة في الصرف) فارسية للمولى حسين
~~المعروف بالكسائى ابن محمد بن على بن عبد الغفور بن غلام على البافقى
~~اليزدى الحائري المتوفى قرب 1310 رأيتها بخطه في مجموعة في مكتبة الشيخ
~~قاسم محيى الدين في النجف. (241: صرف) فارسي للسيد محمد الحجة فرغ منه 1299
~~طبع بطهران 1316 ش. (242: صرف) فارسي للشيخ محمد حسين الفاضل التونى
~~المتوفى 1379 من نشريات مؤسسة (وعظ وخطابه) بطهران في 1315 ش في 82 ص.
~~(243: رسالة في الصرف) للسيد محمد على بن ابى الحسن بن صالح آل نور الدين
~~الموسوي العاملي (1247 - 1290) بكربلا. (244: رسالة في الصرف) للميرزا محمد
~~بن عنايت احمد خان الكشميري الدهلوى المتوفى 1235 حكاها في (نجوم السماء)
~~عن مؤلف (شذور العقيان). (245: صرف آسان) فارسي لميرزا يوسف خان نجات. طبع
~~بتبريز 1310 ش 72 ص. (246: صرف أفعال فرانسه) فارسي للميرزا على اكبر
~~النقاش مزين الدولة طبع بطهران 1304 - 72 ص. (247: صرف أفعال ومورد استعمال
~~زمانها در زبان فرانسه) لابراهيم شكور زاده طبع بطهران في 203 ص. (248: صرف
~~صالحي) فارسي للميرزا احمد ذو الرياستين الكرماني. طبع بطهران 1327 في 93
~~ص. (249: صرف فرانسه) فارسي لعلى مترجم الممالك. طبع بطهران 1318. (250:
~~صرف مير) للمير السيد الشريف الجرجاني المتوفى 816 صاحب (الصغرى)

# --- PageV15P040 [ 41 ]

# الآتى. طبع ضمن (جامع المقدمات) كرارا. (251: صرف متوسطة) للشيخ محمد حسن
~~بن محمد تقى الهروي الخراساني. طبع بخراسان 1349 (252: كتاب الصرف) في بيع
~~الصرف. للشيخ الاقدم ابى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه شيخ شيخنا المفيد
~~توفى سبع أو ثمان أو تسع وستين وثلاثماة. (253: كتاب الصرف وبيعه) للشيخ
~~أبى النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى. (254: كتاب
~~الصرف وقواعده) للسيد الاديب تاج الدين أبى تراب على بن عبد الله ms5585 ابن على
~~بن عبد الله بن احمد القزويني تلميذ السيد أبى الرضا فضل الله الراوندي
~~ذكره منتجب الدين في فهرسه. (255: صرف الصرف ولب اللباب في علم الصرف)
~~للسيد صدر الدين محمد بن محمد صادق القزويني شارح (تشريح الافلاك) كما ذكره
~~في (امل الامل) رأيت النسخة بخطه في موقوفات السادة من آل خراسان في مجموعة
~~من رسائله كلها بخطه وكتب الصرف لولده على ولسائر الطلاب مرتبا على مقدمة
~~ومطلبين وخاتمة في رسم الخط. أوله: [ الحمدلله الذى من آياته تصريف الرياح
~~والسحاب.. ] وعليه حواش منه كثيرة وفى آخره: انه تم التأليف يوم الثلاثاء
~~التاسع عشر من شهر رمضان 1101. (256: صرف ودستور نو) لعلى اكبر خدابنده طبع
~~بطهران في 1313 ش. 232 ص. (257: صرف ونحو) فارسي لمحمد الخوانسارى للمدارس
~~المتوسطة والثانويات طبع بطهران 1333 ش. (258: صرف ونحو دستور زبان فارسي)
~~للحاج محمد كريمخان بن ابراهيم الكرماني طبع في 1365 في 10 ص. (259: صرف
~~ونحو فارسي) للحسين أديب السلطنة سميعى. من منشورات وزارة المعارف طبع
~~بطهران 1333 ش. في 109 ص. (260: صرف ونحو) فارسي للميرزا احمد خان بن محمد
~~على بهمنيار كرماني

# --- PageV15P041 [ 42 ]

# (دهقان) المتوفى 1334 ش. طبع بطهران 1334 ش. (261: رسالة صرف ونحو) للخط
~~المعروف بميخى. للميرزا فرصت الشيرازي مؤلف (آثار عجم) مطبوع كما في مجلة
~~(ارمغان ج 2 عدد 8 - 9) وطبع معه (جغرافياى هندوستان) في 1322 في 197 ص.
~~(262: صرف ونحو) فارسي لميرزا حبيب الله آموزگار الشيرازي المعاصر طبع
~~بايران. (263: صرف الهم) لابي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة المتوفى بعد
~~320 كما اختار ياقوت وذكر تصانيفه ابن النديم وذكره (كشف الظنون) ايضا.
~~(264: كتاب الصرفة) الموسوم (بالموضح) عن وجه اعجاز القرآن. للسيد المرتضى
~~ابى القاسم على بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى 436 قال النجاشي بعد
~~تسميته كتاب (الموضح) عن وجه اعجاز القرآن وهو الكتاب المعروف بالصرفة وعبر
~~السيد نفسه عن هذا الكتاب بالصرف في كتابه (جمل العلم والعمل). (265: صرف
~~المعرة عن المعرى) للسيد العالم ابى على المعروف بابن حاجب الباب، لانه ابن ms5586
~~شرف الدين ابى القاسم الحافظ لكتاب الله الفضل بن يحيى ابن النقيب عبد الله
~~بن جعفر بن زيد بن ابى عبد الله جعفر نقيب حلب ابن ابى ابراهيم محمد
~~الحرانى النقيب ممدوح ابى العلاء المعرى الذى مات 449 وهو ابن ابى على احمد
~~الحجازى ابن محمد بن الحسين بن اسحاق المؤتمن ابن الامام الصادق (ع) قال في
~~(عمدة الطالب) بعد توصيف المؤلف بما ذكرناه: انه تعصب في كتابه هذا لابي
~~العلاء المعرى وذكر بعض ما يطعن عليه واجاب عنه. (266: صغرى) فارسي للسيد
~~ابن الحسن الهندي. طبع بكانپور في 1905 م. (267: صغرى) رسالة فارسية في
~~المنطق افيد واكمل من (الكبرى) الشريفية للسيد الحاج ميرزا محمد حسين بن
~~محمد على الحسينى الحائري الشهرستاني المتوفى 1315. (268: صغرى) الشريفية
~~المقابلة لكبراه، عربها ولده السيد شمس الدين محمد بن المير سيد شريف
~~الجرجاني المتوفى 838 وسماه (الغرة) ذكره في (مجالس المؤمنين). (269: رسالة
~~في الصغيرة والكبيرة وتحقيقهما) في غاية الجودة للميرزا ابراهيم بن محمد
~~معصوم بن فصيح بن اولياء الحسينى التبريزي القزويني المتوفى 1149

# --- PageV15P042 [ 43 ]

# ذكرها ولده السيد حسين في خاتمة (معارج الاحكام) ومرت رسالة في الكبائر
~~ويأتى في الكاف متعددة. (270: الصفاء) في تاريخ الائمة (ع) لاحمد بن
~~ابراهيم بن ابى رافع بن عبيد بن عازب اخى البراء بن عازب الانصاري روى عنه
~~ابن الغضائري الحسين بن عبيدالله الذى هو شيخ شيخ الطائفة والنجاشى. (271:
~~صفاء الروضة) حاشية على (الروضة البهية) في شرح (اللمعة الدمشقية) للسيد
~~الامير محمد صالح ابن حسن الحائري الموسوي الشهير بميرزا صالح عرب وكان
~~والده السيد حسن يعرف بداماد لانه كان صهر المير سيد على صاحب (الرياض)
~~الطباطبائى الحائري وميرزا صالح سكن طهران بعد اشخاصه من كربلا إلى
~~قسطنيطنية ورجوعه منها في اوائل عصر ناصر الدين شاه وتزوج بابنته السيد
~~اسماعيل البهبهانى والد السيد عبد الله البهبهانى الشهيد 1328 وكان ميرزا
~~صالح نزيل طهران إلى ان توفى بها في 2 - ع 2 - 1303 كما ذكره في (المآثر
~~والآثار) وله حاشية على (الرياض) الموسومة (زهر ms5587 الرياض) وحاشية على
~~القوانين موسومة (مهذب القوانين). (272: صفاء القلوب) في الاخلاق يقرب من
~~2500 بيتا. للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسينى الحلى الكاظمي المتوفى
~~1242. (273: صفاء اللئالى في احكام المسجد السفالى) للسيد على حسين ابن
~~خيرات على الزنجي فورى. وعليه تقريظ من السيد المفتى مير عباس التسترى.
~~ذكره في كتابه (لسان الصادقين). (274: صفاء اللؤلؤ) لميرزا محمد الاخباري
~~المقتول ذكره حفيده ميرزا محمد تقى. (275: صفائح الابريز في شرح الوجيز) أي
~~(الوجيزة) البهائية في علم الدراية. للسيد امجد حسين بن منور على السونوى
~~الآله آبادى. طبع بلكهنو. (276: رسالة في الصفات) للمير صدر الدين محمد
~~الدشتكى الشيرازي والد الامير غياث الدين منصور المقتول 903 ذكرها (كشف
~~الظنون). (277: كتاب الصفات) لابي سهل اسماعيل بن اسحاق بن ابى سهل بن
~~نوبخت الشيخ المتكلم والحاضر في وفاة ابى محمد العسكري (ع)

# --- PageV15P043 [ 44 ]

# (278: صفات الانبياء) للشيخ ابى الحسن على بن ابى سهل حاتم بن ابى حاتم
~~القزويني شيخ ابى عبد الله بن شاذان الذى هو من مشائخ النجاشي ذكره
~~النجاشي. (279: صفات الانسان) للشيخ محمد على صفوت التبريزي المعاصر. عده
~~من تصانيفه الغير المطبوعة. و(ميزان الانسان) من المطبوعة. (280: رسالة في
~~صفات الباري تعالى) للمولى محمد جعفر الشريعتمدار الاستر آبادي المتوفى
~~1263 ذكره ولده في (غاية الآمال). (281: رسالة في الصفات الثبوتية
~~والسلبية) للسيد محمد مهدى بن محمد جعفر الموسوي ذكرها في آخر كتابه (خلاصة
~~الاخبار) الذى ألفه 1250. (صفات الجواهر وخواص الاحجار) للخواجه نصير الدين
~~الطوسى المتوفى 672 والظاهر انه الموسوم (جواهر نامه) الفارسى السابق ذكره.
~~(282: صفات الحيوان) في ترجمة (حياة الحيوان) للدميري بالفارسية بزيادة بعض
~~الاشعار والامثال والفوائد لمنصور بن حسن بن ابراهيم الملقب بغياث بن علاء
~~الدين اسجعى ابن علاء الدين حسن الايجى الشبانكارى كتبه حدود 930 كما صرح
~~بذلك كله في اوله. رأيته عند الشيخ مهدى الكتبى الترك بكربلا واخرى في
~~(المكتبة الملية 247 ف) فهو غير ترجمة (حياة الحيوان) بالفارسية للحكيم شاه
~~محمد القزويني المذكور في 9: 262 و989 الذى الفه للسلطان سليم الاول
~~المتوفى 928 ms5588 كما ذكره في (كشف الظنون). (283: صفات الخلفاء) لابي المنذر
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى 205 ذكره النجاشي. (284:
~~رسالة في صفات الذات وصفات الفعل) للمجلسي المتوفى 1110 فارسية اولها [
~~الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى. أما بعد بايد دانستكه صفات مقدس حق
~~تعالى بر دو نوع است... ] تقرب من اربعماة بيت موجودة في خزانة (الطهراني
~~بسامراء) وطبعت مع بعض رسائله الاخر في بلاد الهند في مطبعة الجعفري. (285:
~~رسالة في صفات الذات وصفات الفعل) لشيخنا الميرزا فتح الله المدعو بشيخ
~~الشريعة الاصفهانى المتوفى بالنجف 8 - ع 2 - 1339 رايتها بخطه.

# --- PageV15P044 [ 45 ]

# (286: رسالة في صفات الرجال والنساء) فارسية للحاج زين العابدين على بن
~~الحسين الانصاري الشيرازي المتوفى 806 ومر له (اختيارات بديعي). (287: صفات
~~الشيعة) للشيخ الصدوق ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمى المتوفى 381 أوله: [ قال أبو جعفر محمد بن على.. ] إلى قوله: [ حدثنى
~~احمد بن محمد بن يحيى العطار عن ابيه.. ] إلى قوله [ عن ابى بصير قال
~~الصادق (ع) شيعتنا اهل الورع.. ] ينقل عنه في (الدمعة الساكبة) والمجلسي في
~~(البحار) والحر في (الوسائل) وشيخنا في (المستدرك) توجد منه نسخة بخط قديم
~~وقطع كبير عند الدكتور نوع پرست بطهران وأخرى عند الاردوبادى في النجف
~~ومكتبة (الطهراني بسامراء) ومعه (فضائل الشيعة) له ايضا وبخط شيخنا النوري
~~عند حفيده ميرزا على بهزادى بطهران. (288: صفات العاشقين) منظوم فارسي
~~للشاعر الاديب المتخلص بالهلالي الجغتائى الاستر آبادي الشهيد بيد الاوزبك
~~كما في (مجمع الفصحاء) رأيته عند الحاج صدر التفريشى بطهران وعند (الملك)،
~~ويأتى (ليلى ومجنون) للهلالي الاستر آبادي الشهيد للتشيع في هرات 936 فيه
~~قصة يوسف وزليخا وأورد نموذجا منه في (لطائف نامه ص 68) وطبع (صفات
~~العاشقين) بطهران في 36 ص 1324 ش. (289: صفات المؤمن والكافر) في بيان سوء
~~حال ابى مسلم المروزى وذمه الف تأييدا للمير لوحى وذكر في آخر (اظهار الحق)
~~كما مر في 4: 150. (290: صفات النبي) لابي البخترى وهب بن وهب بن عبد الله
~~بن زمعة من ms5589 اصحاب الصادق. (291: الصفة) في مذهب الواقفة لاحمد بن الحسن
~~القزاز البصري رواه عنه النجاشي بوسائط ثلاث. (292: الصفة) في الغيبة على
~~مذهب الواقفة لشيخ الواقفة الفقيه الثقة عبد الله بن جبلة بن حيان الحر
~~الكنانى المتوفى 119 ذكره النجاشي. (293: كتاب صفة ابى محمد) (العسكري (ع)
~~لاحمد بن عبيدالله بن يحيى بن خاقان قال النجاشي ذكره اصحابنا في
~~(المصنفين) وان له كتابا يصف فيه سيدنا ابا محمد

# --- PageV15P045 [ 46 ]

# لم ار هذا الكتاب. انتهى. (294: كتاب صفة البحار) والغيث واخبار الرواد
~~وما حمدوا من الكلاء. للامام ابى بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوى صاحب
~~(الجمهرة) ولد بالبصرة 223 وتوفى ببغداد 321 والنسخة في المكتبة (الخديوية)
~~كما في فهرسها. (295: صفة الجنة والنار) لحنان بن سدير بن حكيم بن صهيب
~~الصيرفى الكوفى. أوله [ إذا اراد الله قبض روح.. ] روى عن الصادق والكاظم
~~(ع) وعمر طويلا. (296: صفة الجنة والنار) لسعيد بن جنان الكوفى البغدادي من
~~اصحاب الامامين موسى والرضا (ع) هو واخوه أبو عامر ثقتان. كما صرح به
~~النجاشي (297: صفة الجنة والنار) لعبدالله بن ميمون القداح من اصحاب الصادق
~~(ع). (298: صفة الجنة والنار) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش
~~السلمى السمرقندى ذكره النجاشي. (299: صفة الجنة والنار) للشيخ الصدوق ابى
~~جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى المتوفى 381 أوله: [
~~حدثنا أبو جعفر احمد بن محمد بن عيسى قال حدثنى سعيد بن جناح.. ] إلى آخر
~~الحديث الطويل. والنسخة في مكتبة (الرضوية) كتبت 1055 عن مجموعة مستخرجة من
~~كتب الاكابر وعند (السماوي) نسخة كتابتها 1085 عن نسخة عتيقة وتملكها
~~المحدث الحر 1087 والظاهر انه لسعيد بن جناح، رواه الشيخ الصدوق باسناده
~~عنه. (300: صفة الرسل والانبياء والصالحين) لاحمد بن ابى زاهر موسى الاشعري
~~القمى رواه النجاشي باجازة عن ابن شاذان عن احمد بن محمد بن يحيى العطار عن
~~ابيه عنه. (301: صفة السرج واللجام) للامام ابى بكر محمد بن الحسن بن دريد
~~بن عتاهية ابن خثعم بن حسن الازدي اللغوى البصروى المتوفى ببغداد ms5590 يوم
~~الاربعاء لاثنى عشرة ليلة بقيت من شعبان 321 والنسخة في المكتبة
~~(الخديوية). (302: صفة شعر كليب ابن يربوع) لابن حمدون احمد بن ابراهيم
~~الكاتب النديم كما في فهرس ابن النديم. (303: صفة الفقراء) فارسي للميرسيد
~~على الهمداني شهاب الدين الكبير. توجد

# --- PageV15P046 [ 47 ]

# نسخته عند (الملك 4250). (304: صفة المؤمن والفاجر) لابي يعقوب اسماعيل
~~بن مهران بن ابى نصر السكوني من اهل الماة الثانية. روى عن اصحاب الصادق
~~(ع) وعمر إلى ان ادرك الرضا (ع) وروى عنه. وهو اول من صنف في الاخلاق بعد
~~ما اسسه أمير المؤمنين (ع). كما فصل في (تأسيس الشيعة). (305: صفت ولادت
~~معصوم شاه) فارسي قصص وروايات. طبع بكلكتة في 1911 م. في 191 ص. (306: صفحه
~~أي از تاريخ سياسي اسلام) للخليل عزمى وترجمة على رضا الخسروانى طبع بهطران
~~1334 ش. (307: صفحه أي چند از تاريخ پرافتخار ايران بزرگ) فارسي للضابط
~~حسين رستگار. طبع بطهران في 32 ص. (الصفحة في الاسطرلاب) كما في بعض
~~المواضع والصحيح الصفيحة واما الصحيفة فهو غلط مشهور كما مر. (308: صفحة
~~الماس في الارتماس) أي احكام الغسل الارتماسي وبيان انه آنى أو تدريجي.
~~للمفتي ميرعباس بن على اكبر الموسوي التسترى اللكهنوى المتوفى 1306 ذكره
~~(في التجليات). (309: صفو الكلام في المال المختلط بالحرام) رسالة فقهية من
~~اجزاء (مرآة الفقاهة) للسيد محمد جعفر الحسينى الشيرازي الحائري طبع 1347.
~~(310: الصفوة) لزيد الشهيد توجد في المتحف البريطاني برقم 3977. (311:
~~الصفوة) لابي عبيدالله بن ابى زيد احمد بن يعقوب بن نصر الانباري المتوفى
~~356. (312: الصفوة) في اسماء أمير المؤمنين (ع) لابي الحسن على بن ابى سهل
~~حاتم ابن ابى حاتم القزويني شيخ ابى عبد الله ابن شاذان الذى هو شيخ
~~النجاشي كما ذكره هو. (313: الصفوة) في الامامة لابي الحسن على بن الحسين
~~المسعودي صاحب (مروج

# --- PageV15P047 [ 48 ]

# الذهب) المتوفى بمصر 346 ذكره النجاشي وصرح به في اول (مروج الذهب).
~~(314: الصفوة) في الاصول نظير (زبدة الاصول) البهائية. للمولى فرج الله بن
~~محمد بن درويش الحويزى المعاصر للشيخ المحدث الحر العاملي توفى 1148. (315:
~~صفوة) منظومة فارسية للمنظور على ms5591 شيرين قلندر طبع بطهران 1327 ش. في 26 ص.
~~(316: صفوة الاحكام في مواقيت الاحرام) رسالة في الحج للسيد مصطفى ابن محمد
~~هادى النقوي اللكهنوى طبع 1291 وعليه تقريظ السيد على بحر العلوم صاحب
~~البرهان. (317: صفوة الاخبار) ينقل عنه في (البحار) كما حكاه السيد قريش بن
~~محمد الحسينى القزويني في كتابه (حياة الابرار) وقال في اول (البحار) انه
~~لبعض العلماء الاخيار وقال في الفصل الثاني فيه اخبار غريبة في المناقب
~~اخرجنا منه ما وافق اخبار الكتب المعتبرة، وينقل عنه في (مدينة المعاجز)
~~بعنوان (صفوة الاخبار عن الائمة الاطهار) وقال بعض تلاميذ المجلسي فيما
~~كتبه إليه في ذكر ما ينبغى الحاقه بالبحار: ان (صفوة الاخبار) و(رياض
~~الجنان) كلاهما لفضل الله بن محمود الفارسى قال وهو شقيق الشيخ البرسى.
~~ولعله اراد ان احاديثه تشبه احاديث (المشارق) للبرسى واما (رياض الجنان)
~~فانه لمن يروى عن جعفر بن محمد الدرويستى كما مر. (صفوة الانبياء) كذا في
~~المطبوع ويظهر من بعض النسخ انه (الانباء في ذكر كرامات الاقطاب والاولياء)
~~لابن البزاز. وفيها ترجمة الشيخ صفى الدين اسحاق الاردبيلى المتوفى 12 محرم
~~735 قال الشيخ البهائي في اول (توضيح المقاصد) انه كتاب مشهور. والصحيح في
~~اسمه (صفوة الصفا) كما يأتي. (318: صفوة التفاسير) للسيد عبد الله بن محمد
~~رضا شبر الحسينى الحلى المتوفى 1242 صاحب (جامع المعارف) وهذا في 62000
~~بيتا. ذكره تلميذه السيد محمد بن مال الله في رسالته وهى غير (الجوهر
~~الثمين) في 34000 بيتا ومختصرها الموسوم (الوجيز) كما صرح به الرسالة
~~المذكورة. مطبوع. (319: صفوة الدلائل) من مجلدات (الدلائل والمسائل). للسيد
~~هبة الدين الشهرستاني كما ذكره لنا.

# --- PageV15P048 [ 49 ]

# (320: صفوة الزبد) منظومة في فقه الزيدية. اولها: الحمد للآله ذى الجلال
~~* وشارع الحرام والحلال وعليها شرح. اوله: [ الحمدلله رب.. ] فرغ من الشرح
~~في محرم 1115 يوجد عند (الصدر). (321: صفوة الصافى والبرهان ونخبة البيضاوى
~~ومجمع البيان) تفسير كبير في ثلاث مجلدات ينتهى اولها إلى سورة الاسرى
~~والثانى إلى آخر سورة ياسين والثالث إلى آخر القرآن وهى صفوة التفاسير
~~الاربعة ms5592 مزج القرآن بتفسيره كالصافي وهو تأليف الشيخ محمد ابن الشيخ على بن
~~الشيخ عبد النبي بن محمد بن سليمان المقابى البحراني، فرغ من مجلده الاول
~~منتصف ليلة 29 - ع 1 - 1165. والمجلدات الثلاث موجودات بخطه في مكتبة السيد
~~خليفة الاحسائي. (322: صفوة الصافى من رغوة الشافي) تلخيص للشافي في
~~الامامة وهو اخصر من تلخيصه الآخر الموسوم ب (الارتشاف) وألفه بعده كما مر
~~بعنوان التلخيص، وكلاهما للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر المختارى
~~النائيني كان حيا إلى 1130 كما في (الروضات) نسخة خط المؤلف عند (السيد
~~شهاب الدين بقم). لخص فيها جميع مقاصد الشافي ودلائله من غير اشارة إلى
~~السؤال والجواب بين القاضى عبد الجبار المعتزلي والسيد المرتضى ولكن في
~~(الارتشاف) صرح بالسؤال والجواب. (323: صفوة الصفاء) فارسي في احوال الشيخ
~~ابى اسحاق صفى الدين جد الصفوية لميرابى الفتح ابن ميرمخدوم الحسينى
~~الشريفي المتوفى 976 ذكر في اوله: انه كتب بعض العامة على مذاقه كتابا في
~~كراماته فيه الغث والسمين فوجب ان يكتب في قباله ما يشتمل على حقيقة احواله
~~أولها: [ شريفترين ذكريكه مسبحان حظائر ملكوت.. ] وآخرها: [ وفى ذلك
~~فليتنافس المتنافسون ] توجد في (الرضوية) في 385 ورقة. (324: صفوة الصفاء)
~~فارسي في مناقب الشيخ صفى الدين جد السلاطين الصفوية لابن البزاز. قال
~~الشيخ البهائي في توضيح المقاصد): ان في ثانى عشر محرم 735 توفى قطب
~~الاقطاب صفى الدين اسحاق الاردبيلى وحالاته وكراماته مشهورة، وصنف

# --- PageV15P049 [ 50 ]

# في ذلك كتب منها (صفوة الصفاء) لابن البزاز وهو كتاب مشهور وحكى في (كشف
~~الظنون) عن (حبيب السير) انها للمتوكل بن اسماعيل البزاز طبعت في بمبئي
~~1329 نسخة منها، ذكر فيها اسم مؤلفها المتوكل ابن اسماعيل البزاز موجودة في
~~مكتبة البلاط الايرانى كتابتها 958 مرتبة على 12 بابا ذات فصول وتسمى ايضا
~~(بالمواهب السنية في المناقب الصفوية) لكن في مجلة (آينده الطهرانية) انه
~~لدرويش على بن اسماعيل المعروف بابن البزاز الفها في حياة الشيخ صفى الدين
~~ثم في عصر الشاه طهماسب نقحها مير أبو الفتح وسماها ايضا (صفوة الصفا) ms5593 وفى
~~(دانشمندان آذربايجان) ص 234 سماها (مكشف القلوب) و(صفوة الصفا) وذكر انها
~~تأليف توكلي بن اسماعيل بن حاج محمد الاردبيلى وانها طبعت بالهند. وفى بعض
~~النسخ المطبوعة سميت (صفوة الانبياء) وفى بعض النسخ (الانباء في ذكر كرامات
~~الاقطاب والاولياء) لابن البزاز. وقد بحث عنه مفصلا المستشرق بازل نيكيتين
~~وترجمه بالفارسية الدكتور اميرخانى ونشره في مجلة دانشكده ء ادبيات تبريز
~~لسنة 1339 ش. العدد 3 ص 273 والنسخة بخط المؤلف موجودة في الخزانة
~~(الغروية) فرغ من تصنيفها ج 2 - 787 قال سيدنا صدر الدين: رأيت النسخة على
~~ما ذكرت بخطه في التاريخ في الخزانة المرتضوية. ونسختان عند (الملك). (325:
~~صفوة الصفات في شرح دعاء السمات) للشيخ تقى الدين ابراهيم بن على بن الحسن
~~بن محمد الكفعمي صاحب (الجنة) التى فرغ منها 895 وتوفى كما في (كشف الظنون)
~~905 والنسخة في مكتبة (الخونسارى) وينقل عنها المجلسي في (البحار). اولها:
~~[ الحمدلله الذى انطق السنتنا بلغة العرب العرباء ونضد بها زبر العلماء
~~ومصاقع البلغاء.. ] الفها بامر من اكثر الثناء عليه إلى ان قال: نجل الحسام
~~فقيه الخلق قاطبة * مفتى الشريعة زين الحق والدين أورد مقدمة في ذكر سند
~~هذا الدعاء وروايته وفضله، وقطبا هو مدخل الصرح ومدار الشرح. ثم ذكر جملة
~~من الفاظ الدعاء ثم شرحها. فرغ منها ضحوة نهار الاثنين ليلتين بقيتا من شهر
~~شعبان 875 وذكر في آخرها مصادرها. ولا يوجد في نسخة الشيخ صالح الجزائري،
~~المصادر واسماء الكتب. وهى مجموعة كشكولية بخط

# --- PageV15P050 [ 51 ]

# المولى عباس بن محمد المدعو بالناسخ الگنجوى فرغ منها 7 محرم 1083 وعنها
~~استنسخ (السماوي). وتوجد نسخة منه عند السيد محمد على الروضاتى باصفهان
~~ايضا (326: صفوة الصفوة للعارف، في شرح صفوة المعارف) التى هي منظومة في
~~الهيئة من نظم سعد بن على الحضرمي. لابن العتايقى الشيخ كمال الدين عبد
~~الرحمان بن محمد بن ابراهيم ابن العتايقى الحلى شارح (نهج البلاغة) ومعاصر
~~الشهيد الاول وفى طبقة جملة من تلامذة العلامة الحلى. قال في (الرياض):
~~رأيت خطه بالتاريخ على شرح نهجه ms5594 وكان تاريخه 786. (327: صفوة الكلام في
~~مواعظ الحسين عليه السلام) وادعيته وخطبه وحكمه ومصائبه. للشيخ خليل بن
~~ابراهيم الصوري العاملي المتوفى بالنجف. وذكرها في آخر (الفوائد الخليلية).
~~(328: صفوة المصادر) في معاني المصادر الفارسية لمحمد مصطفى خان ابن الحاج
~~محمد روشن خان الهندي طبع بلكهنو 1919 م. (329: صفوة المرام من مدارك
~~الاحكام) حاشية مبسوطة على المدارك للسيد شبر ابن محمد بن ثنوان المولود
~~1122 والمتوفى حدود 1190 ذكرت في رسالة ترجمته المؤلفة 1173. (330: صفوة
~~المعارف) في اثبات الرب والملائكة والروح. للسيد محمد على هبة الدين ذكره
~~في فهرسه. (331: صفو صفوة الاصول ونفى صفوة الفضول) في اصول الفقه. للشيخ
~~عبد القاهر ابن الحاج عبد بن رجب المخلص العبادي الحويزى المعاصر للشيخ
~~المحدث الحر العاملي كما في (امل الآمل). (الصفيحة) في الاسطرلاب للشيخ
~~البهائي مرت بعنوان الصحيفة الاسطرلابية كما هو المشهور وان كان غلطا. وله
~~ايضا شرح الصفيحة. يوجد في مخطوطات الموصل كما في فهرسها 213. (332: صفير
~~دل) من مثنويات الشيخ محمد على بن ابى طالب الزاهدي المتوفى 1181 طبع مع
~~كلياته.

# --- PageV15P051 [ 52 ]

# (333: كتاب صفين) لابان بن تغلب بن رياح ابى سعيد البكري من بكر بن وائل
~~الراوى عن الائمة على بن الحسين والباقر والصادق وتوفى في حياة الصادق سنة
~~احدى واربعين وماة. وقال النجاشي: كان ابان مقدما في كل فن من العلم في
~~القرآن والفقه والحديث والادب واللغة والنحو..) وقال في (تأسيس الشيعة) انه
~~اول من صنف في (القراءة) واول من دون (غريب القرآن) وسيجيئ مع غيره من كتب
~~الصفين في حرف الكاف بعنوان (كتاب صفين) كما يذكر هناك ايضا (كتاب الجمل)
~~و(كتاب النهروان) ومر في 9: 1005 (نظم المجالس) في وقايع صفين. (334: صفين)
~~لابراهيم بن محمد بن سعيد من اولاد عم المختار بن ابى عبيدة الثقفى توفى
~~283. ذكر في النجاشي والفهرست. (335: صفين) لابراهيم بن ديزيل الهمداني.
~~ينقل عنه نصر بن مزاحم في كتابه. (336: صفين) لجابر بن يزيد الجعفي المتوفى
~~128. (337: صفين) لابي احمد الجلودى عبد العزيز بن يحيى شيخ جعفر بن
~~قولويه. (338: صفين) للشيخ عبد الله ms5595 الحميرى من مشايخ اصحابنا كما في سالة
~~(مشايخ الشيعة) لتلميذ المحقق الكركي، ولعله من القدماء كما ذكره في
~~(الرياض). (339: صفين) لابي مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف الازدي.
~~(340: صفين) الكبير لابي عبد الله محمد بن زكريا بن دينار مولى بنى علاب
~~البصري الاخباري المتوفى 298. (341: صفين) الصغير ايضا لمحمد بن زكريا
~~المذكور. ذكرهما النجاشي وقال توفى 298. (342: صفين) لابي عبد الله محمد بن
~~عمر الواقدي المتوفى 207 عن 78 سنة. ومر حاله عند ذكر كتاب ((الآداب).
~~(343: صفين) لابن ابى الجهم القابوسي ابى القاسم المنذر بن محمد بن المنذر
~~بن سعيد ابن ابى الجهم القابوسي. (344: صفين) لنصر بن مزاحم المنقرى العطار
~~الكوفى. طبع بايران 1301 نشره السيد فرج الله الكاشانى والحق بها مثنويا من
~~نظمه في الاخلاق والحكم والمواعظ

# --- PageV15P052 [ 53 ]

# ومدح أمير المؤمنين. وطبع ايضا ترجمته إلى الفارسية الموسومة ب (سندس
~~واستبرق) وطبع ايضا بعنوان (نخبة المحدثين في وقعة صفين) بمطبعة جريدة
~~الحرية في الولايات المتحدة في 1343 كما في (جامع التصانيف) (345: صفين)
~~لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى 205. (346:
~~الصفينيات والكوفيات) مشتمل على افعال أمير المؤمنين (ع). للخديجى الاصغر
~~وهو أبو الحسن على بن عبد الله بن محمد من احفاد هالة ابن ابى هالة بن
~~خديجة بنت خويلد وهو صاحب كتاب (خديجة وعقبها وازواجها) والخديجى الاكبر هو
~~على بن عبد المنعم بن هارون، والاصغر يروى عن الاكبر كما قاله النجاشي. ثم
~~حكى عن بعض الاصحاب ان هذا الكتاب كتاب ملعون فيه تخليط عظيم. (347: رسالة
~~في الصكوك والقبالجات وكيفية كتابتها) للمولى قوامى الشيرازي من اوائل عصر
~~الصفوية ذكرت في بعض الفهارس. (348: الصكوك التيمورية) ارقام وسجلات من
~~الامير تيمور الگوركانى في 806 لانتقال بعض الاملاك أو وقفه لبعض أجداد
~~الصفوية، وجدها الشاه عباس في 1011 عند فتح بخارا وجمعها في ثلاث عشرة
~~ورقة. موجودة في المكتبة (الرضوية) وقف نادرشاه 1145. (349: رسالة في
~~الصلاة) للامير محمد ابراهيم بن السيد محمد باقر الموسوي القزويني الحائري
~~صاحب (ضوابط الاحكام) المتوفى بالوباء 1262. (350: كتاب الصلاة) ms5596 لابي بكر
~~بن شيبة كما في (معالم العلماء). (351: كتاب الصلاة) لابي مريم الانصاري.
~~ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى من (المعالم) مع سابقه. (352: كتاب الصلاة)
~~لابي الفضل ادريس بن الفضل بن سليمان الخولانى الكوفى الواقفى الثقة بتصريح
~~النجاشي. (353: كتاب الصلاة) لابي ابراهيم ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى
~~من (معالم العلماء). (كتاب الصلاة) لابن سينا. مر بعنوان (اسرار الصلاة).

# --- PageV15P053 [ 54 ]

# (354: كتاب الصلاة) كبير مبسوط للحاج ميرزا ابى القاسم بن آقا محمد مهدى
~~ابن الحاج الكلباسى الاصفهانى المدفون بالنجف في 1308 يكثر فيه النقل عن
~~كتاب (الجواهر) وعن شيخه الانصاري. يوجد عند السيد محمد الحجة الكوهكمرى في
~~قم، مع مجلدين في اصول الفقه. (355: كتاب الصلاة) لابي الحسين أو ابى عبد
~~الله، احمد بن الحسن بن على بن ممد بن فضال المتوفى 260. (356: كتاب
~~الصلاة) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمى المتوفى 350. (357:
~~رسالة في الصلاة) لاحمد بن محمد بن احمد بن ابراهيم الدرازى البحراني أولها
~~[ الحمدلله الذى جعل الصلاة مائزة بين من امن ومن كفر.. ] رتبها على مقدمة
~~وفصول وخاتمة وفرغ منها (11 رمضان 1222) توجد بخط حيدر بن عبد الله
~~الحولاوى في كتب (السبزواري بالكاظمية). (358: رسالة في الصلاة) للمولى
~~اسماعيل الخاجوئى الاصفهانى في كتب (حفيد اليزدى) المشتراة من اصفهان.
~~(359: كتاب الصلاة) للشيخ اسماعيل بن على بن الحسين بن السمان المفسر صاحب
~~(البستان) في التفسير في عشر مجلدات. (360: كتاب الصلاة) لابي محمد اسماعيل
~~بن محمد بن اسماعيل بن هلال المخزومى يرويه النجاشي. بثلاث وسائط. (361:
~~رسالة في الصلاة) ومقدماتها من الطهارة وغيرها، فتوائية عملية. للمولى محمد
~~باقر بن محمد سليم القراچه داغى. (362: رسالة في الصلاة) لبعض الاصحاب.
~~مرتبة على مقدمة وخاتمة وابواب. كتبها بالتماس من اجابته من افضل الطاعات
~~في واجبات الصلاة والمفروضات وما عساه يسنح من المندوبات. أولها [ الحمدلله
~~الولى الحميد المبدى المعيد الفاعل لما يريد.. ] رأيت نسخته العتيقة، في
~~مكتبة (كبة). (363: رسالة في الصلاة) ومقدماتها من الطهارات إلى آخر القصر
~~والاتمام، لبعض

# --- PageV15P054 [ 55 ]

# تلاميذ الشيخ احمد بن ms5597 فهد الحلى المتوفى 841 كما ينقل عنه في بعض المواضع
~~من الرسالة بعنوان [ قال بعض مفيدى.. ]. وكتب تحت مفيدى بعنوان الحاشية
~~(ابن فهد) والنسخة ضمن مجموعة مع (بيان) الشهيد في كتب (الشيخ مشكور).
~~(364: كتاب الصلاة) لبعض المتأخرين عن صاحب (الرياض) لكنه ناقص مع انه كبير
~~في مكتبة (السيد محمد باقر الحجة بكربلا). (365: كتاب الصلاة) لبكر بن احمد
~~بن ابراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الاشج الصحابي وهو شيخ بعض
~~مشايخ النجاشي. (366: كتاب الصلاة) لبندار بن محمد الامامي حكاه النجاشي عن
~~ابن النديم. (رسالة في الصلاة) في اثنى عشر فصلا ثانى عشرها في صلاة
~~العيدين والاموات فرغ منها في ج 1 - 989 بخط محمد تقى بن هداية الله كتبها
~~في حياة المؤلف 1009 لدعائه في التاريخ له ب (دام ظله). أولها [ الحمدلله
~~ولى الحمد وأهله... ] مر بعنوان (الاثنا عشرية) في الصلاة لصاحب (المعالم).
~~(367: كتاب الصلاة) للسيد محمد تقى بن احمد الحسينى الطالقاني استدلالى
~~تاريخ فراغ بعض اجزائه في 1226 والنسخة بخطه المصنف في مكتبة الامام أمير
~~المؤمنين العامة في النجف مع سائر مصنفاته بخطه رقم 1698 وهو شرح على
~~الشرائع. (368: كتاب الصلاة) لابي محمد جعفر بن بشير من الزهاد الملقب
~~بفقحة العلم المتوفى بالابواء 208. (369: كتاب الصلاة) للشيخ أبى القاسم
~~جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه شيخ شيخنا المفيد. توفى 367. (كتاب
~~الصلاة) الكبير لابي محمد الازدي حريز بن عبد الله السجستاني. وقد مر في 2:
~~145 ان كتاب صلاة حريز من الاصول. (370: كتاب الصلاة) الطف من الاول أيضا
~~لحريز السجستاني. (371: كتاب الصلاة) للحسن بن على بن ابى حمزة البطائني.
~~(372: كتاب الصلاة) للحسن بن على بن فضال الكوفى حكاه النجاشي عن الكشى.
~~(373: كتاب الصلاة) لميرزا محمد حسين القفقازى اللنكرانى من تقرير بحث استاده

# --- PageV15P055 [ 56 ]

# شيخنا المولى محمد كاظم الخراساني بخطه عند السيد مهدى السبزواري. (374:
~~كتاب الصلاة) والاعمال لابي عبد الله الصفار الحسين بن شاذويه شيخ ابن
~~قولويه. (375: كتاب الصلاة) للاخوند المولى حسين المعروف بالفاضل الاردكانى
~~الحائري المتوفى بها ms5598 1302 كان عند ولده الشيخ محمد. (376: كتاب الصلاة) مع
~~المدارك لميرزا محمد حسين بن محمد جعفر التبريزي الخيابانى المولود 1300.
~~(377: رسالة في الصلاة) للسيد حسين بن حيدر الحسينى الكركي العاملي استاد
~~المحقق الداماد. قال صاحب (الرياض) عندنا منه نسخة كتابتها 981. (378: كتاب
~~الصلاة) لابي محمد الجهنى حماد بن عيسى غريق الجحفة 208 عن نيف وتسعين سنة.
~~(379: كتاب الصلاة) استدلاليا مع كتاب الطهارة في مجلد للشيخ داود بن الحسن
~~الاوالى البحراني الجزائري صاحب (ترتيب معاني الاخبار) قال في (انوار
~~البدرين) رأيت المجلد المذكور. (380: رسالة في الصلاة) للشيخ زين العابدين
~~المازندرانى الحائري المتوفى 1309 عند الفاضل الاردوبادى في النجف. (381:
~~رسالة في الصلاة) للقاضى سعيد القمى المعظم عند الشاه عباس الثاني وتلميذ
~~الفيض والمولى عبد الرزاق اللاهيجى. (382: رسالة في الصلاة) للشيخ سليمان
~~بن عبد الله بن على بن الحسن السراوى الماحوزى صاحب (المعراج) و(البلغة)
~~المتوفى 1121 فرغ منها يوم الاثنين (9 - ج 1 - 1103) وكتب عليها اجازة
~~لتلميذه الشيخ على بن الحاج محمد. وشرحها تلميذه الشيخ أحمد بن عبد الله بن
~~الحسن البلادى كما يأتي وذكرها تلميذه الآخر الشيخ عبد الله السماهيجى وفى
~~(اللؤلؤة) ايضا. وشرح الشيخ عبد الله السماهيجى عليها اسمها (نفحة الهداية
~~ورشحة النهاية) كما يأتي ورأيت نسخة من الرسالة مع نقص ورقتين من اولها وهى
~~بخط محمد باقر بن محمد على الكاظمي النجفي ذكر انه كتبها للاخ

# --- PageV15P056 [ 57 ]

# الشيخ محمد شريف بن فلاح الكاظمي النجفي 1137 ثم قابلها الشيخ محمد شريف
~~مع نسخة نظر إليها المؤلف وكتب شهادة المقابلة بخطه، يوجد عن الشيخ عز
~~الدين الجزائري في النجف وعليها حواشى كثيرة للشيخ احمد الجزائري. 383:
~~رسالة في الصلاة) فتوائية للشيخ سليمان بن الشيخ على بن الشيخ مبارك
~~القطيفي المتوفى 1311 عند حفيده الشيخ صالح بن على بن سليمان المذكور.
~~(384: كتاب الصلاة) لابي الفضل عباس بن هشام الناشرى الاسدي العربي الثقة
~~المعروف بعبيس المتوفى 220 أو قبلها بسنة. (385: كتاب الصلاة) للشيخ عبد
~~الكريم بن محمد جعفر المهريجردى اليزدى الحائري المتوفى بقم 1355 مطبوع.
~~(386: كتاب الصلاة) ms5599 للفقيه الواقفى الثقة عبد الله بن جبلة بن حيان الحر
~~الكنانى المتوفى 219. (387: كتاب الصلاة) الكبير لعبدالله بن سنان بن طريف
~~خازن المنصور والمهدى. ثقة من اصحابنا جليل، روى عن الامام الباقر. (388:
~~كتاب الصلاة) لابي محمد البجلى عبد الله بن المغيرة. قال النجاشي ثقة ثقة
~~لا يعدل به احد من جلالته ودينه وورعه. روى عن الامام ابى الحسن موسى.
~~(389: كتاب الصلاة) اكثره عن ابى بصير لابي محمد عبد الله بن وضاح الكوفى
~~الثقة صاحب ابا بصير يحيى بن القاسم كثيرا وعرف به. (390: كتاب الصلاة)
~~للسيد عبد المحسن بن على بن الحسن الحسينى المعروف بحلو النجفي. استدلالى
~~كبير في مجلدين رأيت أولها المنتهى إلى مبطلات الصلاة وهو شرح على
~~(الشرائع) وخرج من المجلد الثاني إلى صلاة المسافر على ما حدثنى به وهو
~~مشغول به. (391: كتاب الصلاة) لابي عمرو عثمان بن عيسى العامري الكلابي
~~الرواسى. (كتاب الصلاة) للسيد ابى العباس عقيل بن الحسين المنتهى نسبه إلى
~~محمد ابن الحنفية. قرء عليه المفيد عبد الرحمان النيسابوري. ذكره الشيخ
~~منتجب الدين وكان حيا في 420 ومر تفصيله في (الامالى).

# --- PageV15P057 [ 58 ]

# (392: كتاب الصلاة) للحاج الشيخ على القمى المولود 1283 والمتوفى 22 - ج
~~2 - 1371 وهو استدلالى مبسوط في صلاة المسافر فقط. فرغ منه 1318. (393:
~~كتاب الصلاة) اكثره عن ابى بصير يحيى بن القاسم لابي الحسن على بن ابى حمزة
~~البطائني الكوفى احد عمد الواقفة وكان قائد ابى بصير. (394: كتاب الصلاة)
~~لابي الحسن على بن ابى سهل حاتم بن ابى حاتم القزويني شيخ بعض مشايخ
~~النجاشي. (395: كتاب الصلاة) لابي الحسن على بن الحسن بن رباط البجلى
~~الكوفى الثقة من اصحاب الامام الرضا. (396: كتاب الصلاة) لابي الحسن على بن
~~الحسن بن على بن فضال بن عمر بن ايمن الفطحى الثقة. (397: كتاب الصلاة)
~~لابي الحسن على بن الحسين بن موسى بن بابويه شيخ القميين ووالد الصدوق توفى
~~عام تناثر النجوم 329 يروى عنه النجاشي بسند عال وهو روايته عن شيخه العباس
~~بن عمر بن العباس الكلوذانى عن ابى الحسن والد ms5600 الصدوق وهو من اعالي
~~الاسانيد. (398: كتاب الصلاة) لابي الحسن على بن مهزيار الاهوازي الدورقى
~~من وكلاء الائمة الخصيص بهم وخرجت في مدحه توقيعات. (399: كتاب الصلاة)
~~للشيخ محمد على بن عباس بن ابراهيم بن الحسين بن محمد على بن الحسن البلاغى
~~العاملي النجفي من تلاميذ كاشف الغطاء والسيد محسن الاعرجي وهو استدلالى
~~مبسوط موجود في خزانة الشيخ على بن محمد رضا آل كاشف الغطاء بالنجف. (400:
~~كتاب الصلاة) للحاج المولى محمد على ابن المولى كاظم الشاهرودي المتوفى
~~1293 استدلالى يوجد عند ابنه الشيخ احمد. (401: كتاب الصلاة) للشيخ على ابن
~~الشيخ نصرالله الهمداني النجفي المتوفى بعد طول الفلج في ع 1 - 1339
~~استدلالى كبير إلى آخر الخلل يوجد عند ولده الفاضل الشيخ محمد تقى في النجف.

# --- PageV15P058 [ 59 ]

# (رسالة في الصلاة) للشيخ على التولينى المعروفة بالرسالة التولينية
~~ولعلها الكفاية الآتى في الكاف. (402: رسالة في الصلاة) فارسية كثيرة
~~الفروع لآقا محمد على بن آقا محمد باقر الهزار جريبى كان تلميذ المحقق
~~القمى. ووالده استاد المحقق توفى 1245 كما في (الروضات). (403: رسالة في
~~الصلاة واحكامها) للشيخ على بن جعفر بن زين الدين على بن سليمان القدمى
~~البحراني المتوفى 1131 حكى الشيخ عبد الله السماهيجى في اجازته الكبيرة
~~للشيخ ناصر الجارودي عن ولد المصنف الشيخ محمد بن على بن جعفر انها بعد لم
~~تكمل. (404: رسالة في الصلاة) للشيخ زين الدين على بن سليمان بن درويش بن
~~حاتم القدمى ام الحديث وأول من نشره بالبحرين المتوفى 1064 ذكرها الشيخ
~~سليمان الماحوزى في رسالته في تاريخ علماء البحرين. (405: رسالة في الصلاة)
~~فارسية عملية. للمحقق الشيخ على بن عبد العالي الكركي المتوفى 940 أولها [
~~شكر وسپاس وستايش مر معبوديرا كه از جميع.. ] رأيتها ضمن مجموعة فقهية.
~~(406: كتاب الصلاة) لفضالة بن ايوب الازدي الاهوازي من اصحاب الامام
~~الكاظم. (407: رسالة في الصلاة) رسالة عملية للشيخ محسن بن على بن حسين
~~العصامي النجفي المعاصر عند ولده الشيخ موسى. (408: رسالة في الصلاة) للشيخ
~~محسن بن الحاج مرتضى الاعسم النجفي المتوفى 1238 مع مناسكه رأيتها ms5601 عند
~~السيد الميرزا على آقا ابن سيدنا الشيرازي. (409: كتاب الصلاة) لابي احمد
~~محمد بن ابى عمير زياد بن عيسى من اصحاب الامام الكاظم (ع). توفى 217.
~~(410: رسالة في الصلاة) للشيخ محمد بن احمد بن ابراهيم البحراني اخ صاحب
~~الحدائق ذكرها في (انوار البدرين). (411: كتاب الصلاة) لابي المفضل
~~الصابونى محمد بن احمد بن ابراهيم بن

# --- PageV15P059 [ 60 ]

# سليم الجعفي الكوفى ابوابه: صلاة التطوع، صلاة الجمعة، صلاة المسافر،
~~صلاة الخوف، صلاة الكسوف، صلاة الاستسقاء، صلاة الغدير، صلاة الجنائز.
~~يرويه عنه النجاشي بواسطتين. (412: كتاب الصلاة) لابي جعفر محمد بن اورمة
~~القمى، رواه النجاشي باربع وسائط. (413: كتاب الصلاة) لابي عبد الله محمد
~~بن سماعة بن موسى بن رويد بن نشيط الحضرمي. (414: رسالة في الصلاة) للشيخ
~~محمد بن ماجد بن مسعود الماحوزى البحراني المتوفى 1105 ذكرها السماهيجى في
~~اجازته للشيخ ناصر. (415: كتاب الصلاة) لابي جعفر محمد بن على بن محبوب
~~الاشعري القمى شيخ القميين في وقته. (416: كتاب الصلاة) لابي النضر محمد بن
~~مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى. ابوابه: كتاب ابتداء فرض الصلاة،
~~كتاب المساجد، كتاب سنة الصلاة، كتاب صلاة نوافل النهار، صلاة العليل، صلاة
~~السفر، صلاة الجمعة، صلاة الحوائج صلاة الغدير، صلاة الخوف، صلاة
~~الاستسقاء، صلاة الكسوف، صلاة السفينة، صلاة الجنائز، ذكره النجاشي. (417:
~~كتاب الصلاة) المختصر ايضا لابي النضر محمد بن مسعود العياشي ذكره النجاشي
~~ايضا. (418: كتاب الصلاة) لابي جعفر الخوار محمد بن موسى الكوفى الثقة.
~~(419: كتاب الصلاة) للشيخ مرتضى الانصاري ابن المولى محمد امين الدزفولي
~~المتوفى 1281 كبير مبسوط في غاية الدقة والبسط في الاستدلال. مطبوع. (420:
~~كتاب الصلاة) لمعاوية بن عمار بن جناب البجلى الثقة. (421: كتاب الصلاة)
~~لابي الحسن موسى بن الحسن بن عامر بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى الثقة
~~العين الجليل صاحب ثلاثين كتابا. (422: كتاب الصلاة) لابي عبد الله البجلى
~~موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلى.

# --- PageV15P060 [ 61 ]

# (423: كتاب الصلاة) رسالة في اثبات حرمة التفكير فيها بعمل النبي واصحابه
~~واقوالهم للسيد نسيم حسن هلال الامر وهو الهندي المعاصر مطبوع. بلغة ms5602 اردو.
~~(424: رسالة في الصلاة) للشيخ نعمة بن علاء الدين بن صفى الدين بن فخر
~~الدين الطريحي المتوفى شهر صفر 1293 كما في مكارم الاثار 2: 326 للمعلم
~~الحبيب ابادى وهو مناهز التسعين. توجد في مكتبة (بيت الطريحي). (425: كتاب
~~الصلاة) للشيخ هادى الطهراني. استدلالى وهو من مجلدات و(دائع النبوة) طبع
~~مستقلا في مجلد في 1342. (426: رسالة في الصلاة) فارسية للسيد هاشم
~~الشيمرانى استخرجها من (مطالع الانوار) للسيد محمد باقر حجة الاسلام. توجد
~~في مكتبة (مدرسة الشيرازي بسامراء). (427: رسالة في الصلاة) وأحكامها
~~ومقدماتها من الطهارة وغيرها متنا وشرحا للشيخ الفقيه يوسف بن احمد بن
~~ابراهيم الدرازى البحراني المتوفى بعد الظهر يوم السبت (4 - ع 1 - 1186)
~~رأيتها في مكتبة (الخوانسارى) وقد رأيت عند السيد على بن محمد الشبر شرح
~~رسالة الطهارة والصلاة مزجا إلى اواسط احكام الشكوك يحيل فيها إلى كتابه
~~(الحدائق) وعليها حواشى كثيرة منه، تقرب من خمسة عشر الف بيت. أولها [ اما
~~بعد حمدا لله على انعامه.. ] ذكر فيها انه بعد ما كتب المتن وكتب عليه
~~حواشى كثيرة (منه) التمس منه بعض الاخوان ان يمزج الحواشى بالمتن فكتب هذا
~~الكتاب وادرج تلك الحواشى مزجا بالمتن آخرها جبر الصلاة المقصورة
~~بالتسبيحات الاربعة ثلثين مرة ونسخة اخرى كتابتها 1228 عند السيد محمد
~~الجزائري في النجف وانتقل إلى اهواز. (428: رسالة في الصلاة) مختصرة من
~~الاولى ايضا للشيخ يوسف المذكور قال في (منتهى المقال) انها منتخبة من
~~سابقتها وقال في (اللؤلؤة) انها منتخبة منها بعبارات واضحة لسائر الناس.
~~أقول نسخة منه عند السيد شهاب الدين بقم فرغ منه 1170 وفرغ كاتبها 1175 وهى
~~بخط الشيخ على بن على التسترى احد تلامذة الشيخ يوسف ضمن مجموعة من رسائله.
~~(429: رسالة في الصلاة الاذكار) وتسمى ب (صلاة التسبيح) ايضا وهى صلاة جعفر

# --- PageV15P061 [ 62 ]

# بن ابي طالب (ع) للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمى
~~شيخ المجلسي والمتوفى 1098 (430: رسالة في الصلاة الجماعة وفضلها واحكامها)
~~مبسوطة للسيد الفاضل الميرزا بدرا ساكن مشهد خراسان ذكرها الشيخ عبد النبي
~~في (تتميم ms5603 الامل) عند ترجمته وقال انه كان من سادات خراسان ترجمناه في
~~(الكواكب) واشرنا إلى وقوع اشتباه من كاتب نسخة (نجوم السماء) عند ترجمته.
~~(رسالة في الصلاة الجماعة وبعض مسائلها) يعنى مسألة امامة الفاسق في نفسه
~~كما مر بهذا العنوان في ج 11 ص 112 للسيد محمد تقى بن حسين بن دلدار على
~~النقوي النصير آبادى المتوفى ع 2 - 1289 طبعت في 1361. (431: صلاة الجماعة)
~~للسيد محمد بن عبد الكريم جد سيدنا بحر العلوم الطباطبائى شرحا على مفاتيح
~~الفيض كما مر. اوله: [ القول في الجماعة أي الاجتماع في الصلاة على الوجه
~~المعهود.. ]. (432: رسالة في صلاة الجماعة) للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن
~~كبة بن محمد صالح كبة البغدادي. إلى مسألة استحباب القراءة للمأموم فيما لا
~~يجهر الامام. قرب الفين وخمسأة بيت. (433: رسالة في صلاة الجماعة) للمولى
~~محمد الفاضل الايروانى. نسخة بخطه ناقصة الاول والاخر. اكثرها في العدالة.
~~عند ولده الفاضل المعمر الشيخ جواد. (434: رسالة في صلاة الجماعة) للشيخ
~~الانصاري المرتضى بن المولى محمد امين المتوفى 1281 فانه كتب اولا شرحا على
~~الارشاد، ثم كتب رسالة مستقلة ثم رتبتا مع اسقاط المكررات فصار الكل رسالة
~~واحدة مرتبة وهى المطبوعة الان ويوجد في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين ما
~~كتبه اولا واولها في ادراك الامام راكعا. (435: رسالة في صلاة الجمعة)
~~والقول بحرمتها ردا على المحقق الكركي القائل بوجوبها مع الفقيه الجامع
~~للشرائط. للشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي الخطى البحراني الغروى معاصر
~~الكركي.

# --- PageV15P062 [ 63 ]

# (436: رسالة في صلاة الجمعة) فارسية للسيد ابراهيم الحسينى النيشابوري
~~الطوسى المشهدي المدرس بالروضة الرضوية والمدفون بها 1012 كما حكى عن
~~(الرياض). (437: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بتحريمها لشيخ الاسلام بمشهد
~~خراسان الآقا ابراهيم المشهدي المتوفى 1148 كتبها بالمشهد 1120 قال في
~~(نجوم السماء) رأيت نسخته بخط تلميذه السيد عبد الصمد ابن الشريف عبد
~~الباقي الكشميري. (438: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بعدم وجوبها، ردا على
~~رسالة بعض الاخبارية للسيد ابى الحسن بن محمد الرضوي المشهدي الطوسى. وهى
~~فارسية فرغ منها في سابع شهر ms5604 الله الاعظم 1300 رأيتها في مجموعة من رسائل
~~الجمعة بمكتبة (الخوانسارى) وفيها النقل عن مقدمات شرح الدربندى على الدرة
~~يعنى (خزائن الاحكام) والنقل عن الرسالة العملية للسبزواري صاحب الكفاية
~~المحشاة بحواشي سيدنا بحر العلوم. (439: رسالة في صلاة الجمعة) وانها افضل
~~فردي الواجب التخييري. للسيد ابى القاسم الموسوي المجاز من صاحب الرياض في
~~1230 في نيف وماة بيت بخط المصنف في 1233 في آخر المجلد الاول من الرياض
~~الذى في اوله اجازة صاحب الرياض له، موجودة عند الشيخ محمد (سلطان
~~المتكلمين) بطهران. (440: رسالة في صلاة الجمعة) للمحقق القمى الميرزا ابى
~~القاسم بن الحسن الجيلاني وشرحها في حياته المولى محمد بن محمد صالح بن نصر
~~الله الروح افزائى، اختار سقوط الجمعة في الغيبة وجواز اتيانها. (441:
~~رسالة في صلاة الجمعة) للمولى المعاصر شيخ الاسلام الميرزا احمد بن الميرزا
~~أبو الحسن الشهير بالمحقق اللارى الاصطهباناتى. كتبها بأمر السيد عبد
~~الحسين اللارى وهو تلميذ السيد على الحكيم ومجاز منه. تلمذ عليه بشيراز
~~ووالده المحقق سبط السيد جعفر الكشفى الدارابى، لان جده الامي السيد
~~اسماعيل اللارى كان صهر السيد جعفر المذكور وتوفى 1354. (442: رسالة في
~~صلاة الجمعة) والقول بوجوبها عينا، نقضا لرسالة الشيخ سليمان بن ابى ظبية
~~الشاخورى المتوفى 1101 للشيخ احمد بن محمد بن يوسف الخطى البحراني استاد
~~الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى صاحب (البلغة) وتلميذ

# --- PageV15P063 [ 64 ]

# المجلسي. توفى هو واخواه في حياة والدهم الشيخ محمد بالطاعون في 1102.
~~(443: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بحرمتها، ردا على المحقق الفيض القائل
~~بوجوبها في رسالته (الشهاب الثاقب) للمولى الاجل صاحب المأة والخمسين
~~تصنيفا، اسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندرانى
~~الخاجوئى المتوفى 1173. (444: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بوجوبها فارسية
~~للمولى ابي محمد المشهور بمحمد امان اللكهنوى. أولها [ الحمدلله الذى فرض
~~الجمعة على العباد.. ] ذكرها في (كشف الحجب). (445: رسالة في صلاة الجمعة)
~~ووجوبها عينا. للمولى محمد امين التبريزي السياح المعاصر للمحدث الفيض.
~~وقال هذا في (الشهاب الثاقب ص 60) المطبوع اخيرا [ قال عارف الزمان وزاهد ms5605
~~اهل المعرفة والصلاح محمد امين التبريزي السياح ادام الله ميامن بركاته في
~~رسالة الفها في تحقيق هذه المسألة بعد ذكر البراهين على الوجوب العينى في
~~زمان الغيبة والمبالغة التامة في ذلك وبسط الكلام فيه وذكر جملة من الاخبار
~~الواردة في ذلك قال وهذه الاخبار المدونة في الكتب المعول عليها من زمان
~~اهل البيت عليهم السلام إلى الان متداولة بين علمائنا ومع استقصائهم في طلب
~~مخصصها ومعارضها فلم يجدوا لها مخصصا بزمان الظهور ولا ما يصلح للمعارضة ]
~~وقد أورد الميرزا محمد الاخباري في المجلد الخامس من كتابه (تسلية القلوب
~~الحزينة) الجارى مجرى الكشكول والسفينة، نسخة هذه الرسالة بعينها وكتبها
~~بخطه وذكر بعد تمامها ما لفظه [ قال طاب ثراه في تاريخ الرسالة: شهاب ثاقب،
~~الله ابداه * ليرجم كل شيطان مريدا إذا الفوا الاسماع القوا * عذابا واصبار
~~جزا عتيدا نهونا عن صلاة اوجب الله * وانزل فيه قرآنا مجيدا واخبار صحاح
~~فيه جاءت * صراح في الذى منها اريدا وفيها عن موالينا روينا * روايات
~~وترغيبا وكيدا فلا يأتي بها الا سعيد * وليس الجاحد الا عنيدا

# --- PageV15P064 [ 65 ]

# فان شئت لهذا الجمع تاريخ * لموعا فوق الاسم اجعل مزيدا يعنى احسب عدد
~~حروف [ لموع شهاب ثاقب ] المنطبق عددها على 1057. (رسالة في صلاة الجمعة)
~~وحرمتها ردا على (الشهاب الثاقب) لتلميذه المولى محمد امين بن عبد الوهاب.
~~مرت بعنوان (رد الشهاب) في 10: 202. (446: رسالة في صلاة الجمعة) وحرمتها
~~للمولى امين بن احمد اخ المولى عبد الله التونى انتصر فيها لعمه المولى عبد
~~الله ورد على المولى محمد السراب الراد على عمه. اولها [ الحمدلله الذى
~~اخرج عباده من حيرة الضلالة بارسال الرسل الكرام.. ] ينقل فيها كلام المولى
~~محمد السراب بعنوان قال الفاضل المحشى ثم يقول [ وفيه.. ] فيشرع في الجواب
~~عنه، كله في ثلثمأة بيت بخط الشيخ عباس على بن الشيخ ابراهيم كتبها 1226
~~رأيت النسخة في بغداد عند السيد عبد الكريم بن السيد حسين ابن احمد بن حيدر
~~الكاظمي. وانما يعبر عن السراب بالمحشى لان رده على رسالة عمه التونى
~~بعنوان الحاشية. ms5606 (447: رسالة في صلاة الجمعة) والقول باستحبابها ونفى
~~الوجوب العينى والحرمة في ثماثمأة بيت. للاستاد الاكبر الوحيد المولى محمد
~~باقر بن المولى محمد اكمل البهبهانى المتوفى 1205 اولها [ الحمدلله.. ].
~~وقدم له مقدمات اربع. ثم شرع في احتجاج القائلين بالعينية. رأيتها بخط
~~تلميذه محمد حسين بن عبد الوهاب الخراساني في 1183. (448: رسالة في صلاة
~~الجمعة) اخصر من الاولى، للوحيد البهبهانى ايضا. اولها [ اختلف الاصحاب في
~~صلاة الجمعة في زمان الغيبة على اقوال، واولها الحرمة، والثانى الوجوب
~~العينى، والثالث التخيير.. ] ثم شرع في حجة الاول. رأيت نسخة منه كتبت
~~1190. (449: رسالة في صلاة الجمعة) فارسية ايضا للاستاد الاكبر الوحيد
~~البهبهانى اولها [ الحمدلله والصلاة على محمد وآله. حكم نماز جمعه در زمان
~~غيبت، مشهور وجوب تخييريست، بلكه دعوى اجماع براين شده.. ] رأيتها في مكتبة
~~سيدنا الحسن (الصدر).

# --- PageV15P065 [ 66 ]

# (450: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها العينى في زمان الغيبة لشيخنا
~~المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقى الاصفهانى المتوفى 1110 اولها [
~~الحمدلله وحده إلى قوله فهذه كلمات وجيزة ونكات نفيسة.. ]. وذكر مقدمة وهى
~~شمول الخطابات للغائبين وبقاء التكاليف إلى يوم الدين. إلى قوله [.. وعلى
~~هذا يصير الحكم بوجوب الجمعة عينا في جميع الازمنة اصلا ومدلولا عليه بعض
~~القرآن والاخبار.. ] ثم اثبت اطلاق الحكم وعدم تقييده بزمان الحضور. رأيت
~~النسخة بخط السيد زين العابدين الخوانسارى والد صاحب (الروضات) نسخها من
~~نسخة منقولة عن خط المجلسي. (451: رسالة في صلاة الجمعة) للمولى محمد باقر
~~بن الغازى القزويني الذى كان حيا في 1103 ذكرها في (الامل) وقال السيد صدر
~~الدين القزويني في رسالته (الصدرية) ان المولى محمد باقر المذكور من
~~القائلين بحرمة الجمعة، وهو اخ المولى خليل شارح (الكافي). (452: رسالة في
~~صلاة الجمعة) والقول بالوجوب العينى. للمحقق السبزواري المولى محمد باقر بن
~~محمد مؤمن الخراساني المتوفى 1090 اولها [ الحمدلله الذى فرض على عباده
~~المؤمنين السعي إلى ذكره، لينالوا به الرحمة.. ] رأيتها في كتب المولى محمد
~~حسين القمشهى. ونسخة عند السيد جلال المحدث بطهران واخرى عند (السيد شهاب
~~الدين بقم) لعلها بخط المؤلف. ms5607 (453: رسالة في صلاة الجمعة) فارسية ايضا
~~للمحقق السبزواري. (454: رسالة في صلاة الجمعة) فارسية لبعض الاصحاب
~~المتأخرين اختار فيها الاستحباب وذكر دليل العينية ورد قائلها بأربعة عشر
~~وجها وذكر في اواخرها كلام ابي على بن سينا في مبحث الامامة من كتاب
~~(الشفاء) رأيتها عند (التقوى). (455: رسالة في صلاة الجمعة ونفى عينيتها)
~~لبعض تلاميذ الآقا جمال الخوانسارى كتبها في نصرة مذهب استاده من عدم
~~الوجوب العينى في حياة استاده الذى توفى 1125 توفى اثنائه توفى الاستاد كما
~~يظهر من دعائه له في اوائل الرسالة واواخرها وهى مبسوطة كبيرة ويتعرض فيها
~~لرد معاصره الذى كتب رسالة في رد الآقا جمال

# --- PageV15P066 [ 67 ]

# ومراده المولى محمد التنكابنى السراب ظاهرا. وينقل عن المعاصر كلامه في
~~رد الفاضل التونى ايضا. والمولى السراب هو الذين كتب في رد التونى رسالة.
~~وبالجملة هي رسالة كبيرة عليها حواشى منه كثيرة وشخطات وتغييرات يظهر منها
~~انها نسخة الاصل بخط المصنف. بدأ برد ادلة العينية مفصلا، ثم شرع في ادلة
~~عدمها وجف قلمه في اوائل شروعه في وسط الصفحة فلعله ما تممها. رأيت النسخة
~~عند الشيخ عبد الحسين الحلى ايام اقامته بالنجف، وتوفى 1375. (456: رسالة
~~في صلاة الجمعة) مرتبة على جمعات اختار فيها عدم الوجوب وفرغ منه 1109
~~اولها [ الحمدلله الذى رفع مقام الاولياء باختصاصهم بافضل الصلوات.. ] في
~~مجموعة من وقف الحاج عماد على (الرضوية). (457: رسالة في صلاة الجمعة)
~~اولها [ الحمدلله رافع الدرجات الذى تعبد عباده لنيل السعادات.. ] كتبت
~~بالتماس المولى حيدر الترك في 1191 في المجموعة المذكورة آنفا. (458: رسالة
~~في صلاة الجمعة) ووجوبها لبعض الاخباريين رد على رسالة المير محمد تقى
~~القشميرى، وسماها بالرسالة (التمويهية) اولها [ الحمدلله الذى سلك بنا سبيل
~~الحق.. ] ادرج رسالة الكشميري بتمامها بعنوان (قال) ثم اعترض على كلامه
~~بعنوان (اقول) إلى آخر الرسالة. رأيتها في مكتبة (الخوانسارى). (459: رسالة
~~في صلاة الجمعة) للسيد محمد تقى بن محمد ابراهيم بن محمد تقى النقوي
~~اللكهنوى المتوفى 1341 ذكرها السيد على نقى في (مشاهير علماء الهند). (460:
~~رسالة في صلاة الجمعة) للامير محمد ms5608 تقى بن ابى الحسن الحسينى الاستر آبادى
~~تلميذ الشيخ البهائي والمير الداماد وصاحب (تذكرة العابدين) كذا ذكرها في
~~(الروضات). اقول: هي للسيد محمد تقى بن الحسن الحسينى الاستر آبادي اختار
~~وجوبها وعدم حرمتها. فرغ كاتبها في ربيع الاول 1122 اولها [ الاعتماد على
~~لطفه العميم والاستمداد من فضله الجسيم. احسن الاقوال في جميع الاحوال
~~وامتن الافعال في دار الفناء والزوال حمد من تفرد بجلى صفات الكمال.. ].
~~وفيها الاحالة إلى كتابه (العجالة النافعة) في حل خطبة الشرائع. والنسخة من
~~موقوفة المولى

# --- PageV15P067 [ 68 ]

# نوروز على البسطامى في (الرضوية) والمصنف من تلاميذ المير الداماد وصاحب
~~(ايقاظ النائمين) الذى الفه بمشهد خراسان باشارة استاذه الداماد في 1015.
~~(461: رسالة في صلاة الجمعة) للامير محمد تقى المشهدي المعروف بپاچنارى
~~معاصر المولى محمد رفيع بن فرج الجيلاني كتبها ردا عليه. قال الشيخ عبد
~~النبي في (تتميم الامل) استفدت من رسالاته وهى دالة على علمه وكما له فيظهر
~~منه تعدد رسالاته، كما يأتي تعدد رسالات المولى محمد رفيع الجيلاني. (462:
~~رسالة في صلاة الجمعة) والقول بحرمتها وحرمة صلاة العيدين في زمن الغيبة
~~للمير محمد تقى بن المير عبد الله القشميرى. ذكر في اولها ان الاصل في يوم
~~الجمعة صلاة الظهر وعدم وجوب الجمعة. اولها [ الحمدلله رب.. ] وقد رد عليه
~~بعض الاصحاب مع التشنيع عليه والتعبير عنها بالرسالة (التمويهية) كما مر في
~~ص 67 رأيتها في مكتبة (الخوانسارى). (463: رسالة في صلاة الجمعة) للمولى
~~محمد تقى بن الآغا محمد البرغانى القزويني الشهيد 1264 ذكرها في (قصص
~~العلماء). ونقل المعلم الحبيب آبادى عن ظهر نسخة من مجالس المتقين انه توفى
~~شهيدا في 17 ذى القعدة 1263 (464: رسالة في صلاة الجمعة) للمولى محمد تقى
~~بن مقصود على المجلسي المتوفى 1070 اولها [ الحمد لوليه في كل حين وكل حال.
~~والصلاة على اشرف الانبياء المبعوث لبيان الحرام والحلال.. ]. قال المحدث
~~الفيض في (الشهاب الثاقب) ان المولى محمد تقى المجلسي سلمه الله أورد في
~~رسالة اثبات عينية الجمعة مأتى حديث، الصريح منها اربعون، والظاهر خمسون،
~~ودليل المشروعية تسعون ms5609 وعمومات الفضيلة عشرون فيصير المجموع مأتى حديث. ثم
~~حكى المحدث الفيض عن خط السيد حسن القائنى والمير محمد زمان المشهدي رحمهما
~~الله تقويتهما وتحسينهما ما كتبه المجلسي وانهما كتباه في آخر الرسالة
~~بخطهما. وفى بعض المجاميع نقل عن رسالة المجلسي في الجمعة اختلاف مبنى
~~القدماء والمتأخرين في تصحيح الحديث وبيان مبناهما. (465: رسالة في صلاة
~~الجمعة) وعينيتها في زمن الغيبة، ردا على الآغا جمال الخوانسارى للسيد جعفر
~~بن الحسين بن قاسم بن محب الله الموسوي الاصفهانى الخوانسارى

# --- PageV15P068 [ 69 ]

# المتوفى 1158 ذكرها حفيده في (الروضات) وحفيده الآخر في (معدن الفوائد).
~~(رسالة في صلاة الجمعة) ونفى الوجوب العينى في الغيبة. للمحقق الآغا جمال
~~الدين الخوانسارى. تأتى باعتبار اسمه محمد. (466: رسالة في صلاة الجمعة)
~~لمن سافر بعد الزوال. للشيخ محمد الجواد بن الشيخ حسن البلاغى النجفي
~~المتوفى 1352 من اجزاء كتابه (العقود المفصلة). (467: رسالة في صلاة
~~الجمعة) والقول بالوجوب العينى في غاية البسط. قال الشيخ عبد النبي في
~~(تكملة نقد الرجال) كأنها للسيد حسن العاملي المفتى في عصر الشاه طهماسب
~~الماضي. (568: رسالة في صلاة الجمعة) للميرزا حسن بن امان الله الدهلوى
~~العظيم آبادى من تلاميذ السيد كاظم الرشتى. اولها [ الحمدلله الباري
~~للبريات الجامع للشتات.. ] توجد مع (العجالة في صلاة الآيات) له ايضا،
~~رأيتها عند الشيخ عبد الحسين الحلى في النجف. (رسالة في صلاة الجمعة) وان
~~عينيتها مشروطة باذن الامام. للشيخ حسن ابن المحقق الكركي اسمها (البلغة)
~~كما مر. (469: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بحرمتها. للمولى ابى الحسن
~~المعروف بالمولى حسن على ابن عبد الله التسترى المتوفى 1075 فارسية تزيد
~~على الف بيت. اولها [ حمد وسپاس وستايش بى قياس حضرت واجب الوجود ومفيض
~~الخير والجود را.. ] موجودة في مكتبة (الطهراني بسامراء) قال في (الرياض)
~~انى ما ارتضيتها وقد رد عليها الفاضل القمى احسن رد. اقول: ومراده ظاهرا
~~المولى محمد طاهر الآتى المتوفى بعد 1098 والنسخة بخط بعض تلاميذ المجلسي
~~في 1128. ويأتى رسالة والده في وجوبها. (470: رسالة في صلاة الجمعة) ودفع
~~ظنون اوجبت وجوبها في عصر ms5610 الغيبة. للآقا حسين ابن الآقا ابراهيم الخاتون
~~آبادى المشهدي شيخ الاسلام في عسكر النادر، الشهيد في عشر الستين بعد المأة
~~والالف بمشهد خراسان. ترجمه في (تتميم الامل) للقزويني والاجازة الكبيرة
~~للسيد عبد الله الجزائري. رأيت نسخة منها ضمن مجموعة من

# --- PageV15P069 [ 70 ]

# كتب الشيخ موسى الاردبيلى في النجف. اولها [ الحمدلله رب العالمين.. ]
~~وسمى نفسه في اولها محمد حسين الشريف بن محمد ابراهيم وذكر انها تعليقة على
~~رسالة الفت في اثبات الوجوب العينى في زمن الغيبة الفها استاده اقا رفيعا
~~يعنى المولى محمد رفيع الجيلاني المدرس بمشهد خراسان فكتب تلك الرسالة، في
~~اول كل صفحة بعنوان المتن ثم جعل رسالته شرحا لها وعناوينها [ قال استادنا
~~العلامة ] وبعد ذكر قوله، يزيفه، وهكذا إلى آخر الرسالة. (471: رسالة في
~~صلاة الجمعة) ملمعة للمولى حسين بن الحسن الجيلاني الاصفهانى اللنبانى
~~المتوفى 1129 قال في (معدن الفوائد) انه شيد فيها اركان الوجوب العينى ردا
~~على استاده آقا جمال الدين الخوانسارى. (472: رسالة في صلاة الجمعة)
~~ووجوبها مبسوطة للسيد حسين بن الحسن بن احمد ابن سليمان الغريفي البحراني
~~المتوفى 1001 كما في (خلاصة الاثر في اعيان القرن الحادي عشر) وقد فرغ منها
~~996. (رسالة في صلاة الجمعة) للامير السيد حسين بن حسن بن محمد العاملي
~~الموسوي. سماها (اللمعة في نفى عينية صلاة الجمعة) تأتى انها في عدم
~~العينية. (473: رسالة في صلاة الجمعة) للامير السيد حسين العاملي. صاحب
~~التصانيف الكثيرة. حكاها في (الروضات) عن (فرائد الفوائد) وهو ممن استعد
~~بالترقيات في مدرسة المولى لطف الله توفى 1032. (474: رسالة في صلاة
~~الجمعة) واختيار وجوبها عينا. للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثى
~~والد البهائي، توفى بهجر من قرى البحرين 984 اولها [ اللهم اجمعنا على الحق
~~والهدى وارفعنا عن الاثام والردى.. ] كتبها في عصر الشاه. طهماسب وقال في
~~اواخرها [ ان في هذه الدولة القاهرة الظاهرة الطاهرة المسددة المؤيدة
~~العلوية الحسينية الطهماسبية لا مانع من فعل الجمعة فيجب امتثال امر الله
~~وامر رسول الله صلى الله عليه وآله وامر الائمة عليهم السلام والعلماء
~~الراشدين ms5611 في فعلها.. ] إلى آخر كلامه وينقل فيها عن كتاب (تهذيب المرشدين)
~~للقاضى ابى الفتح محمد بن على بن عثمان الكراجكى في مجموعة رأيتها بمكتبة

# --- PageV15P070 [ 71 ]

# (الخوانسارى). (475: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بحرمتها. للمولى خليل
~~بن الغازى القزويني المتوفى 1089 قرأ على البهائي والمحقق الداماد اوائل
~~امره. (رسالة في صلاة الجمعة) اسمها (جاء الحق) رد فيها على المولى خليل في
~~حياته. وتاريخ رسالة جاء الحق (21 - ع 2 - 1076) كما مر. (476: رسالة في
~~صلاة الجمعة) للسيد دلدار على النقوي اللكهنوى. ذكرها السيد على نقى النقوي
~~اللكهنوى (477: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بحرمتها. للحاج محمد رضى
~~القزويني المستشهد مع جمع كثير بيد الافاغنة بعد 1146 ذكرها الشيخ عبد
~~النبي القزويني في (تتميم الامل). (478: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها
~~عينا. للمولى محمد رفيع بن فرج الجيلاني المجاور بمشهد خراسان والمدرس هناك
~~في عصر النادر، عمر قريبا من ماة سنة كما يظهر من (اللؤلؤة) و(تتميم الامل)
~~وغيرهما. وكان تلميذ المجلسي الثاني واستاد السيد عبد الله الجزائري، توفى
~~حدود 1160 كما في اجازة السيد عبد الله الجزائري من انه توفى عشر الستين
~~بعد الماة والالف. (479: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها مقدميا لمن كان
~~متحيرا في امر الجمعة بين الوجوب العينى والتخييري والحرمة فيجب عليه
~~الجمعة والظهر معا من باب المقدمة العلمية. ايضا للمولى محمد رفيع الجيلاني
~~المشهدي. يظهر من الشيخ عبد النبي في (تتميم الامل) انه رد فيهما على
~~معاصره الامير محمد تقى المشهدي المشهور بپاچنارى. نسخة منها عند السيد
~~(شهاب الدين بقم). (480: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بالوجوب العينى لها.
~~للشيخ زين الدين بن على بن احمد العاملي الشهيد 966 اولها [ الحمدلله الذى
~~شرف يوم الجمعة على سائر الاوقات وفضل صلاتها على جميع الصلوات.. ]. فرغ
~~منها في 972 ولذا انكر جمع كونها له، حكاه في (كشف الحجب) هكذا، ولكن
~~النسخة بخط الشهيد كانت في (مكتبة الخوانسارى) فلا وجه للانكار ابدا، وقد
~~وقع سهو

# --- PageV15P071 [ 72 ]

# في التاريخ من الناسخ في كلمة سبعين بدل ستين ظاهرا. والنسخة ms5612 المصححة
~~ايضا المكتوب في آخرها تاريخ الفراغ عن المصنف انه فرغ منها غرة ربيع الاول
~~962 فيكون الفراغ قبل وفاته بأربع سنوات. وهذه النسخة في مجموعة مع رسائله
~~الاخر رأيتها في مكتبة (شيخنا الشيرازي بسامراء) ونسخة كذلك كتابتها 1010
~~كانت عند الشيخ عباس القمى بمشهد خراسان. (481: رسالة في صلاة الجمعة)
~~للمولى سلمان بن المولى خليل القزويني. اختار فيها مذهب والده من الحرمة في
~~زمان الغيبة. وهى طويلة كما في (الرياض). (482: رسالة في صلاة الجمعة)
~~للشيخ سليمان بن عبد الله بن على بن الحسن بن احمد بن يوسف بن عمار
~~البحراني الماحوزى السراوى صاحب (المعراج) و(البلغة) وغيرهما، المتوفى 1121
~~اختار فيها الوجوب العينى ورد على من حرمها من بعض فضلاء العجم. كما ذكره
~~تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجى في اجازته، وفى (اللؤلؤة) انه نقض لرسالة
~~بعض الفضلاء في تحريمها. رأيتها في مكتبة شيخنا (شيخ الشريعة) اولها [
~~نحمدك اللهم على ما الهمتنا من الحقائق.. ]. وهى بخط الشيخ محمد بن على بن
~~عبد الله البلادى كتبها 1145 مع رسالته في عدم جواز خلو كل زمان عن مجتهد
~~جامع للشرائط. (483: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بحرمتها. للشيخ سليمان
~~بن على بن سليمان ابن راشد بن ابى ظبية الشاخورى المعاصر للشيخ الحر
~~والمتوفى 1101 ذكرها السماهيجى في اجازته والمحدث البحراني في (اللؤلؤة)
~~ومرت رسالة الشيخ احمد ابن محمد بن يوسف في الرد عليه. (484: رسالة في صلاة
~~الجمعة) واختيار وجوبها والرد على المولى خليل القزويني القائل بالحرمة
~~وكذا المولى حسن على بن المولى عبد الله التسترى باحسن رد - كما في
~~(الرياض) وهى فارسية للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمى
~~المعاصر للشيخ الحر والمجلسي وشيخهما والمدفون خلف مرقد زكريا بن آدم بقم
~~في 1098 اولها [ الحمدلله رب.. ] وآخرها: اختصار نموديم تا موجب ملال نشود.
~~وفرغ منها 1069 ولعلها نسخة الاصل يوجد في (الرضوية) وقف

# --- PageV15P072 [ 73 ]

# نادرشاه في 1145. (485: رسالة في صلاة الجمعة) للمولى عبد الخالق بن
~~المولى عبد الرحيم اليزدى المشهدي المتوفى بها 1268 مؤلف ms5613 (مصائب المعصومين)
~~الذى الفه 1241 وطبع 1303 و(معين المجتهدين) في الاصول وغير ذلك من تقرير
~~استاده شريف العلماء والنسخة كانت عند الشيخ حبيب الله بن الشيخ محمد حسين
~~حكيم باشى المشهدي الترشيزى وهو من الافاضل الاعلام المعاصرين اشتغل في
~~العراق سنين وفى سامراء رأيته هناك في سفرته الاخيرة زائرا حدود 1340 وذكر
~~ان والده ابن اخت المصنف، وانقطع عنى خبره بعد التاريخ. (486: رسالة في
~~صلاة الجمعة) للشيخ عبد السلام بن محمد الحر العاملي، عم المحدث الحر
~~العاملي، كما ذكره في (الامل). (487: رسالة في صلاة الجمعة) وعدم وجوبها
~~عينا في زمن الغيبة. للشيخ عبد العالي ابن المحقق الكركي نور الدين على بن
~~عبد العالي. قال في (الرياض): انها مختصرة عندنا منها نسخة. وتوفى 993
~~ويظهر من موضع آخر من الرياض ان اسمها (اللمعة) وينقل فيها عن (معارج
~~السؤول) في تفسير آيات الاحكام. (488: رسالة في صلاة الجمعة) واختيار
~~الوجوب العينى. للسيد عبد العظيم بن السيد عباس الاستر آبادي الاخباري،
~~يروى عنه السيد هاشم التوبلى، علامة البحرين في تصانيفه. وقال الشيخ عبد
~~الله السماهيجى في اجازته للشيخ ناصر: ان السيد عبد العظيم من اصحابنا
~~الاخباريين. وكذا ذكره في (اللؤلؤة). (489: رسالة في صلاة الجمعة) واختيار
~~الوجوب. فارسية، للمولى الورع عبد الله بن الحسين التسترى، استاد جملة من
~~علماء الحديث والرجال مثل: المولى محمد تقى المجلسي، والمولى عناية الله
~~القهپائي، والامير مصطفى التفريشى، والمولى خداويردى الافشار، وغيرهم.
~~والمعاصر للشيخ البهائي توفى ليلة الاحد السادس والعشرين من المحرم 1021
~~كما عن (تاريخ عالم آراء ؟). ومرت رسالة ولده في الحرمة. (490: رسالة في
~~صلاة الجمعة) واختيار الوجوب. ردا على عبارة (كشف اللثام)

# --- PageV15P073 [ 74 ]

# للسيد عبد الله الحسينى، من تلاميذ صاحب (كاشف اللثام) ظاهرا لانه يعبر
~~عنه [ بشيخنا الفاضل المحقق النحرير القمقام ] وينقل كلامه بعنوان قال ثم
~~يشرع في الاعتراض عليه، كتبها في حياة صاحب (كاشف اللثام) كما يظهر من
~~تاريخه في 1128 والظاهر انه خط المصنف ونسخة الاصل لكثرة التغييرات فيها.
~~اولها [ الحمدلله رب العالمين الهادى عباده المؤمنين ms5614 بكتاب لا ريب فيه.. ]
~~وفى آخرها: خاتمة مشتملة على ثمانية مناهج. رأيتها في مكتبة (الخوانسارى).
~~(491: رسالة في صلاة الجمعة) واختيار الوجوب ايضا. ردا على المحقق
~~السبزواري القائل بالحرمة. وهى منضمة مع سابقتها في (مكتبة الخوانسارى)
~~والظاهر اتحاد مؤلفهما. (492: رسالة في صلاة الجمعة) اسمها (قامعة البدعة)
~~واخرى اسمها (اسالة الدمعة) مرت، وثالثه اسمها (فذلكة الدلائل) كل هذه
~~الثلاثة للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي في وجوب الجمعة. ذكرها في فهرس
~~تصانيفه. (493: رسالة في صلاة الجمعة ووجوبها) للفاضل الماهر خريت الصناعة
~~الميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى التبريزي الاصفهانى الملقب من سلطان
~~الروم بالافندى، تلميذ العلامة المجلسي، كتبها في اوائل بلوغه وضاعت منه
~~على ما حكى عن رياضه قال وفيه رد على المولى الفاضل القزويني يعنى المولى
~~خليل. (494: رسالة في صلاة الجمعة) للفاضل التونى المولى عبد الله بن الحاج
~~محمد التونى البشروى الخراساني صاحب (الوافية) المتوفى 1071 في كرمانشاه
~~ودفن هناك عند (پل شاه) ورده المولى محمد التنكابنى السراب كما يأتي. قال
~~المولى عبد الله بعد فراغه عن رد ادلة القول بالوجوب العينى ما لفظه: [
~~ولما انجر الكلام إلى اعتبار الفقيه والمجتهد في هذا المقام فلابد علينا ان
~~نذكر حقيقة الاجتهاد وشرائطها ] وبعد تمام هذا البحث قال: تتمة ادلة الشرع
~~اربعة الكتاب والسنة والاجماع والعقل ] وبسط القول في الاخير وفى البراءة
~~العقلية وانواع الاستصحاب، وعليه حواشى (منه ره) كثيرة، رأيت النسخة في
~~بغداد عند السيد عبد الكريم بن السيد حسين بن احمد بن حيدر الكاظمي. وهى
~~بخط الشيخ عباس على بن الشيخ ابراهيم

# --- PageV15P074 [ 75 ]

# كتبها 1126 ومعها رد المولى السراب وانتصار المولى محمد امين عن عمه
~~المولى عبد الله التونى، كلها في مجلد بخط واحد، وفى مكتبة (التسترية)
~~الرسالة التونية فقط تاريخ كتابتها 1112 اولها [ الحمدلله على جميل بلائه
~~وله الشكر على جزيل نعمائه.. ]. (495: رسالة في صلاة الجمعة) بالفارسية
~~للمولى عبد الله بن الحسين التسترى الاصفهانى المتوفى بها 1021 ينقل عنها
~~تلميذه المولى عماد الدين بن يونس في رسالته في صلاة الجمعة ms5615 معربا
~~لعباراتها وهو مكرر لعدد 489 فراجع. الفارسية كما سيأتي. (496: رسالة في
~~صلاة الجمعة) وعدم اجزائها عن صلاة الظهر. للشيخ عبد النبي الوفسى العراقى
~~المعاصر. ذكرها في فهرس كتبه. (497: رسالة في صلاة الجمعة) للمولى عبد
~~الوهاب بن محمد على القزويني المجاز من الشيخ جعفر كاشف الغطاء، وابنه
~~الشيخ موسى، والشيخ اسد الله الكاظمي، والشيخ احمد الاحسائي، والسيد جواد
~~العاملي، والسيد عبد الله شبر، وغيرهم، نسخة عصره في (مكتبة المحيط بطهران)
~~وعليها حواشى رمزها: منه سلمه الله تعالى. (498: رسالة في صلاة الجمعة)
~~للشيخ محمد على بن ابى طالب المدعو بالشيخ على الحزين الزاهدي الجيلاني
~~الاصفهانى المولود في 1103 والمتوفى ببنارس الهند 1181 ذكرها في فهرس كتبه.
~~(499: رسالة في صلاة الجمعة) وتحقيق القول فيها في زمان الغيبة. للشيخ زين
~~الدين على بن شهاب الدين احمد بن ابى جامع الحارثى العاملي من تلاميذ
~~الشهيد الثاني وفر بعد شهادة استاذه من بلاده إلى كربلا وفر منها إلى
~~الدورق واتصل بواليها السيد مبارك بن مطلب ودخل معه إلى الحويزه وبها مات
~~وحمل إلى النجف، ذكر ذلك كله حفيده وسميه الشيخ على رضى الدين بن على فيما
~~كتبه إلى المحدث الحر صاحب (الامل) من اسماء علماء آل ابى جامع. (500:
~~رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها التخييري وانها افضل الافراد ويتعين الوجوب
~~مع الفقيه الجامع للشرائط. للشيخ نور الدين على بن الحسين بن عبد العالي

# --- PageV15P075 [ 76 ]

# الكركي التوفى 940 نسخة خطه في (الرضوية) اولها [ بعد حمدالله على سوابغ
~~نعمه القاهرة.. ] رتبها على ثلاثة ابواب الاول في المقدمات وهى ثلاثة.
~~الثاني، نقل الاقوال. الثالث، في اشتراط الفقيه. وآخرها خاتمة وارشاد، في
~~اوصاف الفقيه المعتبر حضوره وهى ثلاثة عشر شرطا. فرغ منه محرم 921 رأيتها
~~في عدة مكتبات منها في مجموعة عند السيد جعفر بن السيد باقر بحر العلوم في
~~النجف، واخرى بخط الشيخ شرف الدين الپنجهزارى المازندرانى. في مجموعة كتبها
~~بالنجف 1055 في مكتبة (الشيخ هادى كاشف الغطاء). (501: رسالة في صلاة
~~الجمعة) واشتراط عينيتها بحضور الامام أو نائبه الخاص ms5616 واثبات عدم الوجوب
~~العينى. للسيد المير محمد على بن المير محمد حسين المرعشي الشهرستاني
~~المتوفى 1287 رأيتها في كتب حفيده الميرزا على بن المير محمد حسين ابن
~~المير محمد على المصنف بخط المصنف لكنها ناقصة الآخر ذكر: انه جرت مباحثة
~~في المسألة بينه وبين بعض فضلاء اصفهان القائل بعدم اشتراط الحضور والمبالغ
~~في تسخيف القول بالحرمة، اولها [ الحمدلله الذى قصرت عن رؤيته ابصار
~~الناظرين.. ]. (502: رسالة في صلاة الجمعة) للشيخ زين الدين على بن سليمان
~~بن درويش بن حاتم القدمى ام الحديث واول من نشره بالبحرين. توفى 1064 قال
~~الشيخ سليمان ابن عبد الله الماحوزى في رسالته في تاريخ علماء بحرين ان
~~اكثر تصانيفه عندي. ورسالة الجمعة عملها لاثبات الوجوب العينى وذكر فيها من
~~القائلين بالوجوب شيخه واستاده المحدث الفقيه الشيخ محمد بن الحسن بن رجب
~~المقابى الرويسى. (503: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها عينا. للشيخ على بن
~~الشيخ محمد بن احمد ابن ابراهيم العصفوري الدرازى البحراني ابن اخ المحدث
~~الشيخ يوسف بن احمد البحراني. والنسخة كانت عند الشيخ محمد صالح البحراني
~~كما حدثنى به. (504: رسالة في صلاة الجمعة) واختيار نفى الوجوب العينى،
~~للشيخ على بن هلال الكركي تلميذ المحقق الكركي والمجاز منه 934 هو متأخر عن
~~على بن هلال الجزائري استاد المحقق الكركي المجيز له 909 ونسبة هذا الشيخ
~~إلى هلال نسبة

# --- PageV15P076 [ 77 ]

# إلى الجد فانه على بن احمد بن محمد بن هلال ويعرف والده باحمد المنشار
~~ولذا يعبر عنه بالشيخ على المنشار وتوفى 984 وهو أبو زوجة الشيخ البهائي.
~~505: رسالة في صلاة الجمعة) للمولى على اصغر بن على اكبر البروجردي المولود
~~1231 في الفى بيت، كما في آخر (نور الانوار) له المطبوع 1275. (506: رسالة
~~في صلاة الجمعة) وتحريمها. فارسية للمولى على رضا بن كمال الدين حسين
~~الاردكانى الشيرازي المتخلص بالتجلى المذكور في 9: 1000 المتوفى 1085 ولها
~~الحاقات اختلفت نسخها لذلك. (507: رسالة اخرى في صلاة الجمعة) ملحقة
~~بالاولى. للمولى علي رضا التجلى ايضا رد فيها على المحقق السبزواري القائل
~~بالوجوب، وهى ايضا ms5617 فارسية ذكرهما في (الرياض) اقول: وهذه الرسالة قد ردها
~~المولى محمد السراب برسالة فارسية أورد فيها تمام رسالة التجلى بعنوان
~~(قال) ثم ذكر ما عليه بعنوان (اقول) ويظهر منه، ان التجلى كتب رسالته باسم
~~الشاه سليمان، مرتبا على فصول. وفرغ المولى محمد السراب من رسالته في رده
~~في شوال 1081. (508: رسالة في صلاة الجمعة) لتاج العلماء السيد على محمد بن
~~السيد محمد بن دلدار على المتوفى 1312 ذكرها السيد على نقى في (مشاهير
~~علماء الهند). (509: رسالة في صلاة الجمعة) وحرمتها في زمن الغيبة. للشيخ
~~على نقى بن محمد هاشم الكمره أي، القاضى بشيراز ثم شيخ الاسلام، باصفهان
~~والمتوفى 1060 ذكرها في (الرياض). (510: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها
~~العينى، مختصرة. للمولى عماد الدين بن يونس تلميذ المولى عبد الله التسترى
~~الذى توفى 1021 قال في (الرياض): عندنا منها نسخة اوله: [ الحمدلله الذى
~~جعل لنا احسن السبيل، وارسل الينا خير الرسل ونصب لنا ائمة الكل.. ] مرتب
~~على مقدمة وباب وتتمة وقد سقط من النسخة الموجودة في مكتبة السيد جلال
~~الدين الارموى صفحة من آخر التتمة، ولذا لا يعرف تاريخ الفراغ ولا تاريخ
~~الكتابة. وقد افتى فيه بوجوب اقامة الجمعة بآدابها ثم اعادة الصلاة ظهرا
~~باربع ركعات وقال فيه حاكيا عن استاده بما لفظه [ وقال شيخنا المدقق

# --- PageV15P077 [ 78 ]

# مولانا عبد الله قدس سره في رسالته الفارسية ما ترجمته ثم يصلى اربع
~~ركعات بنية الترديد ] إلى ان قال [ وهذا اعتقادي ومذهبى ]. (511: رسالة في
~~صلاة الجمعة) ووجوبها. للمولى عوض التسترى الكرماني المتوفى بها بعد 1100
~~قال في (الرياض): وكان يقيم الجمعة بنفسه ولم يتفق لى ملاقاته. وله رسائل
~~اخرى. (512: رسالة في صلاة الجمعة) للميرزا عيسى بن محمد صالح الاصفهانى
~~والد صاحب (الرياض) توفى حدود 1074 ذكرها ولده. (513: رسالة في صلاة
~~الجمعة) للشيخ كلب على. قال في (الرياض): ليس هو الشيخ كلب على الكاظمي
~~المذكور في (امل الامل) اقول: رأيتها في كتب المولى نوروز على البسطامى
~~الموقوفة بمشهد خراسان. اختار فيها الوجوب مع الفقيه الجامع للشرائط مستدلا ms5618
~~بظواهر الايات والاخبار الصحيحة، وهى في ضمن في مجموعة من رسائل الجمعة
~~وغيرها بخط السيد مرتضى بن المير محمد صفى التبريزي، كتبها في دهخوارقان
~~1101 واقول لعل المؤلف هو المولى كلب على بن نوروز على التبريزي صاحب
~~(رسالة التجويد) فراجعها. (514: رسالة في صلاة الجمعة) للسيد محسن بن الحسن
~~الاعرجي الكاظمي المتوفى 1227 ذكرت في فهرس تصانيفه. (515: رسالة في صلاة
~~الجمعة) للمولى المحدث محسن بن الشاه مرتضى الكاشانى الملقب بالفيض سماها ب
~~(الشهاب الثاقب) مر في الشين. (رسالة في صلاة الجمعة) للفيض ايضا. اسمها
~~(ابواب الجنان) كما مر في ج 1 ص 77 وهى فارسية تاريخ فراغها [ فتحت ابواب
~~جناننا 1055 ]. (517: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها العينى. للمولى محمد
~~بن عاشور الكرمانشاهى نزيل طهران في عصر السلطان فتحعليشاه. سماها (تحقيق
~~الحق) واخرى سماها (جلاء الشبهات). (518: رسالة في صلاة الجمعة) للفاضل
~~الهندي محمد بن الحسن القائل بعدم الوجوب وكتب الشيخ عبد الله السماهيجى في
~~ردها (فذلكة الدلائل) كما ذكره

# --- PageV15P078 [ 79 ]

# في آخر (النفحة العنبرية). (519: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بوجوبها،
~~فارسية. للمولى محمد بن الحسن اولها: [ الحمدلله الذى اوضح لنا الحق وسلك
~~بنا إلى فرض الجمعات.. ]. مرتبة على مقدمة وبابين وفيها رفع التشنيع على
~~المجلسي في اشعار كلامه في البحار بان تمام سورتي الجمعة والمنافقين نزلتا
~~تحريضا إلى صلاة الجمعة في الاولى وتحذيرا عن تركها في الثانية. كانت في
~~ضمن مجموعة من رسائل الجمعة رأيتها في (مكتبة الخوانسارى). (520: رسالة في
~~صلاة الجمعة) للشيخ المحدث محمد بن الحسن بن على بن محمد الحر العاملي
~~المتوفى 1104 انتصر للشهيد في القول بالوجوب، ورد على من رد الشهيد. صرح
~~بها في (امل الامل) وتوجد في كتب الشيخ الميرزا محمد على الاردوبادى في
~~النجف كما في فهرسها. (521: رسالة في صلاة الجمعة) ونفى عينيتها في عصر
~~الغيبة عليها حواشى كثيرة من مؤلفها وهو الشيخ المحقق جمال الدين محمد بن
~~الحسين الخوانسارى المتوفى 1125 كتبها للشاه سليمان. مرتبة على مقدمة
~~وثلاثة فصول، اولها في الاجماعات على عدم العينية ms5619 إلى زمن الشهيد الثاني،
~~واستظهار انه اول من قال بالعينية وثانيها في سائر الادلة غير الاجماع
~~وثالثها في ادلة القول بالوجوب وردها في ثلاثة آلاف بيت. اولها [ حمد وثناى
~~بى عدد واجب الوجود يرا سزد كه معرفت ذات.. ] وللمولى محمد السراب رسالة
~~فارسية في ردها. والنسخة في (مكتبة الصدر) واخرى عند السيد جلال المحدث
~~بطهران. تاريخ كتابتها 1107 وتاريخ مقابلتها وتصحيحها 1131 ونسخة عصره التى
~~عليها حواشى منه مد ظله ضمن مجموعة عندي. فرغ من تأليفها في العشر الاخير
~~من ذى القعدة 1091. (522: رسالة في صلاة الجمعة) للمولى نظام الدين محمد بن
~~الحسين القرشى الساوجى صاحب (نظام الاقوال) قال في (الرياض): الظاهر انها
~~في الوجوب العينى. توفى قريب 1040. (523: رسالة في صلاة الجمعة) لسلطان
~~العلماء السيد محمد بن دلدار على النقوي

# --- PageV15P079 [ 80 ]

# النصير آبادى المولود 1199 والمتوفى 1284 ذكرها السيد مهدى الهندي في
~~(التذكرة). (524: رسالة في صلاة الجمعة) واختيار سقوطها في عصر الغيبة مع
~~جواز اتيانها. للمولى محمد بن محمد صالح بن نصرالله الروح افزائى. وهو شرح
~~لما كتبه المحقق القمى الميرزا أبو القاسم بن المولى حسن الشفتى الجيلاني
~~في صلاة الجمعة. اثنى في اوله كثيرا على المحقق القمى ودعا له بالبقاء،
~~وفرغ من تأليفه في 1215 مطابق (تاريخه) رأيته في موقوفة المولى عبد الحميد
~~(الفراهانى بكربلا) في مدرسة حسنخان بكربلا اولها: [ بحمدك يا من جعل
~~الجمعة حج المحتاج.. ]. (525: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بوجوبها
~~العينى. للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابنى الشهير بسراب المتوفى 1124 رد
~~فيها على المولى عبد الله التونى القائل بالحرمة. وهى حاشية على رسالة
~~التونى بعنوان (قوله قوله) اولها: [ الحمدلله رب.. ]. رأيتها عند السيد عبد
~~الكريم بن حسين بن احمد بن حيدر الكاظمي نزيل بغداد. والنسخة بخط الشيخ
~~عباس على بن الشيخ ابراهيم كتبها 1126 بعد وفاة المولى السراب بسنتين ومعها
~~رسالة المولى التونى، ورسالة ابن اخيه المولى محمد امين التونى الذى انتصر
~~فيها عن عمه المولى عبد الله. (526: رسالة في صلاة الجمعة) انتصر فيها
~~المؤلف المحقق ms5620 السبزواري في الوجوب ورد رسالة المولى علي رضا التجلى التى
~~في رد السبزواري. وهى للسراب ايضا. رأيتها في مكتبة (الخوانسارى) فارسية
~~اولها: [ الحمدلله رب.. ] فرغ منها في شوال 1081 ذكر فيها: انه راى رسالة
~~التجلى في انكار الوجوب العينى وقد خبط في طريق الاستدلال وما تعرض لادلة
~~الوجوب كما هو حقه فكتب هذه الرسالة لاتمام دلالة الا دلالة واورد عين
~~رسالته بعنوان (قال) ثم ذكر ما عليه بعنوان (اقول). (527: رسالة في صلاة
~~الجمعة) ورد نفى العينية بالفارسية. للمولى محمد السراب كتبها السراب في رد
~~الرسالة الفارسية التى في نفى العينية، للآقا جمال الخوانسارى كتبها بامر
~~استاده الشيروانى المتوفى 1098 كما صرح به في الرسالة العربية

# --- PageV15P080 [ 81 ]

# الآتية. (528: رسالة في صلاة الجمعة) ورد العينية. بالعربية للمولى
~~السراب ايضا، اولها: [ الحمدلله الذى شرف الجمعة على غيرها من الازمان
~~والاوقات.. ]. ذكر فيها أنه لما كتب بأمر استاده الشيروانى رسالة فارسية في
~~عينية الجمعة والرد على الرسالة الفارسية للآقا جمال الخوانسارى بدا له بعد
~~ذلك أن يكتب هذه الرسالة بالعربية بعد وفاة استاده. رأيت النسخة في مكتبة
~~(الصدر) تاريخ كتابتها 1109. (529: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها عينا.
~~للشيخ محمد بن على بن محمد بن احمد آل عصفور البحراني الشاخورى المعاصر
~~للشيخ احمد بن صالح بن طوق، وله مسائل عنه. وكان جده الشيخ احمد والد صاحب
~~(الحدائق). (رسالة في صلاة الجمعة) واختيار وجوبها. للسيد صدر الدين محمد
~~القزويني اسمها (الرسالة الصدرية) مر في 11: 203. (530: رسالة في صلاة
~~الجمعة) ووجوبها، لميرزا محمود الشهابي استاد جامعة طهران وصاحب التصانيف
~~الكثيرة المذكورة في محالها. (531: رسالة في صلاة الجمعة) اسمها الحجة في
~~وجوب الجمعة. للمولى محمد مقيم ابن المولى محمد على اليزدى. اوله [
~~الحمدلله على ما انزل على رسوله كتابا مباركا ليدبروا آياته وليتذكر أولو
~~الالباب، واتم به نوره واخبر انه ما فرط من شيئى في الكتاب.. ] الفه في رد
~~رسالة بعض الاعاظم الذى كان قائلا بحرمة اقامة صلاة الجمعة في عصر الغيبة،
~~وجمع فيه اقوال الفقهاء والاحاديث الواردة في جوب ms5621 الجمعة، وفرغ منه في شهر
~~رمضان 1063 واستنسخها المولى محمد سامع بن المولى محمد نصير في 12 ذيقعدة
~~1140 ودونها وجلدها السيد صدر الدين المدرسي الطباطبائى المتوفى 1154 في
~~ضمن مجموعة من رسائل نفسه، وهى في يزد عند السيد جواد اليزدى الناشر لبعض
~~رسائل السيد صدر الدين المذكور. وكتب السيد صدر الدين على النسخة ان مؤلفها
~~اول من اقام الجمعة في يزد. وله ترجمة مفصلة في (تاريخ مفيدى). (532: رسالة
~~في صلاة الجمعة) للمولى مهدى القمشهى المتوفى في 1281 حكى لى المولى محمد
~~حسين القمشهى الكبير: انه اقام فيها ثلاثين دليلا على الوجوب

# --- PageV15P081 [ 82 ]

# العينى. وهى في خمس واربعين الف بيت. وعليه حواشى منه كثيرة بخطه. بيضه
~~غلام رضا الاصفهانى، فرغ منه في ذى القعدة 1280 ملمع بالعربية والفارسية
~~وقفه حسب وصيته المولى محمد حسين القمشهى الكبير. (533: رسالة في صلاة
~~الجمعة) للسيد ناصر بن السيد هاشم بن احمد بن الحسين الموسوي الاحسائي.
~~(534: رسالة في الصلاة الحاضرة لمن عليه الفائتة) للشيخ الامام قطب الدين
~~ابى الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى 573 ذكرها (كشف
~~الحجب). (535: رسالة في الصلاة الحاضرة لمن عليه الفائتة) للشيخ منتجب
~~الدين ابى الحسن على بن عبيدالله بن محمد بن الحسن الملقب بحسكا مخفف (حسن
~~كيا) ابن الحسين ابن الحسن بن الحسين اخ الشيخ الصدوق ابن على بن الحسين بن
~~موسى بن بابويه القمى الرازي صاحب (الفهرست) المتوفى بعد 585 ذكرها في
~~(الرياض). ومرت رسالة في جواز تقديم الفائتة. ويأتى (وجوب تقديم الفائتة
~~على الحاضرة) وتأتى ايضا (المضايقة) وايضا (المواسعة والمضايقة) متعددة.
~~(536: الصلاة في الحمام الوقفى) للميرزا ابى المعالى الكلباسى، ذكرها ولده
~~في (البدر التمام). (537: رسالة في صلاة ذوى الاعذار) للشيخ عبد النبي
~~الوفسى العراقى المعاصر. نزيل قم، في ثلاث كراريس كما ذكره لنا شفاها.
~~(538: رسالة في الصلاة في الشعر الملاصق لبدن المصلى وثوبه مما لا يؤكل
~~لحمه) للسيد محمد بن عبد الكريم الموسوي التبريزي المعروف بمولانا المولود
~~1294 والمتوفى 1360. (الصلات العاليات) اسم تاريخي للتحيات الطيبات ms5622 التى
~~مرت في ج 3 ص 487 كما في نسخة مكتبة (مدرسة البروجردي). (539: رسالة في
~~الصلاة في العرفات وبيان احكامها) للسيد عبد الله بن ابى القاسم الموسوي
~~البلادى البوشهرى المعاصر. ذكرها في فهرست تصانيفه.

# --- PageV15P082 [ 83 ]

# (540: الصلاة على اهل البيت فريضة) للسيد الجليل عبد الحسين بن يوسف بن
~~جواد بن اسماعيل بن محمد بن ابراهيم شرف الدين الموسوي العاملي المعاصر
~~نزيل صور. وقد طبع في مجلة العرفان. (541: الصلاة على النبي) لمحمد بن
~~دهبان بن محمد بن حماد الهلالي ذكره النجاشي. (542: رسالة في صلاة الليل)
~~واقل ما ينبغى ان يعمله المؤمن بعد انتصاف الليل. للسيد محمد بن عبد الله
~~بن محمد رضا الشبر الحسينى النجفي المولود 1327 والنسخة بخطه بالتماس بعض
~~الاخوان رأيتها عند ولد المؤلف السيد ابراهيم بن محمد الشبر، وهى مختصرة
~~اولها [ الحمدلله الذى فتح ابواب رحمته لداعيه.. ]. (543: رسالة في الصلات
~~في الماهوت) للميرزا ابي المعالى الكلباسى المذكور. ذكرت في (البدر التمام)
~~ايضا. (544: رسالة في صلاة المسافر) مبسوطة للسيد ابى طالب بن ابى تراب
~~القائنى المتوفى 1295 كانت عند تلميذه الشيخ محمد باقر البيرجندي المعاصر
~~مؤلف (بغية الطالب) المطبوع. (545: رسالة في صلاة المسافر بعد وصوله إلى حد
~~الترخص وقبل دخوله البلد) لبعض المتأخرين من الاصحاب احال إليها في بعض
~~تصانيفه الفقهية الموجودة في (مكتبة مدرسة البروجردي) في النجف. (546:
~~رسالة في صلاة المسافر) للمولى محمد تقى البرغانى القزويني المشهور بالشهيد
~~الثالث. ذكرت في فهرس تصانيفه. (547: رسالة في صلاة المسافر) للمولى محمد
~~حسين بن يحيى النوري تلميذ العلامة المجلسي، الذى لخص الربع الاخير من كتاب
~~صلاة البحار 1127 صرح بها في فهرس الملخص كما يأتي. (548: صلاة المسافر)
~~للمولى حسين قلى الهمداني المتوفى 1311 بكربلا. والنسخة في (التسترية) فرغ
~~من كتابتها 1299. (549: رسالة في صلاة المسافر) للسيد طاهر بن ابى القاسم
~~بن عبد العزيز بن السيد

# --- PageV15P083 [ 84 ]

# محسن الكاظمي البروجردي المولود بها 1308 في 32 ورقة. تلمذ على والده
~~المتوفى 1320 وعلى سائر علماء بروجرد، وكان والده تلميذ السيد محمود
~~الطباطبائى صاحب (المواهب في ms5623 شرح الدرة) حدثنى بجميع ذلك اوان تشرفه بزيارة
~~النجف في حدود 1370. (550: رسالة في صلاة المسافر) استدلالية مبسوطة، للشيخ
~~عبد الهادى بن الحاج جواد البغدادي آل شليلة المشهور بالهمداني المتوفى
~~1333 في كرند في سفرته لزيارة مشهد طوس، وكانت ولادته في بغداد 1270. رآها
~~بخطه السيد محمد الجزائري في النجف. (صلاة المسافر) للشيخ على القمى. مر
~~بعنوان (الصلاة) في ص 58. (551: رسالة في صلاة المسافر) للشيخ على اكبر بن
~~الحسين النهاوندي نزيل المشهد الرضوي والمولود 1299 المتوفى بها 1369 كتبها
~~من تقريرات بحث شيخنا الشيخ محمد طاها نجف. (552: رسالة في صلاة المسافر)
~~للسيد محمد بن على بن محمود النوري المتوفى بطهران 1325 ودفن بزاوية عبد
~~العظيم. رأيتها عند ولده العالم السيد على النوري. (553: رسالة في صلاة
~~المسافر) مبسوطة استدلالية وعلى بعض مواضعها حاشية من الشيخ الانصاري بخطه.
~~للسيد محمد بن السيد هاشم الهندي النجفي المولود بها 1242 والمتوفى 1323.
~~(554: رسالة في صلاة المسافر) ايضا للسيد محمد المذكور. رأيت كلتيهما في
~~خزانة كتبه بالنجف عند ولده الاديب السيد رضا الهندي. (555: رسالة في صلاة
~~المسافر) للسيد موسى بن السيد عبد السلام بن زين العابدين الموسوي العاملي
~~المتوفى بالنجف 1253 ذكرها في (بغية الطالبين) في آل شرف الدين. (رسالة في
~~صلاة المسافر) للسيد مهدى بحر العلوم اسمها (مبلغ النظر) وقد طبعت. ضمن
~~كتاب الصلاة من (مفتاح الكرامة). (556: رسالة في صلاة المسافر) للشيخ يوسف
~~الفقيه العاملي المعاصر صاحب (حقائق الايمان) ذكرت في فهرس تصانيفه.

# --- PageV15P084 [ 85 ]

# (557: صلاة النساء) رسالة فارسية فيها. للمفتي ميرعباس الموسوي التسترى
~~اللكهنوى المتوفى 1306 ذكره في (التجليات). (558: الصلات والتسليم) على
~~النبي وأمير المؤمنين (ع). للشريف ابى القاسم على بن احمد العلوى الكوفى
~~المتوفى 352. (559: رسالة في الصلاة والزكاة) فارسية للمولى على اكبر
~~الايجه يى. كتبها في عصر فتحعلى شاه بأمر امين الدولة الحاج محمد حسين خان
~~الصدر الاصفهانى. موجودة في خزانة الطهراني بسامراء. (560: رسالة في الصلاة
~~والصوم) فتوائية، للشيخ مهدى بن الشيخ على كاشف الغطاء. الفها 1284 كانت في
~~كتب السيد محمد على خليفة. (561: صلاح العابدين) ms5624 في اعمال اليوم والليلة
~~وبعض الاوراد والادعية. للسيد المحدث السيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحلى
~~النجفي الكاظمي المتوفى 1242 موجود عند سبطه محمد بن على بن الحسين بن عبد
~~الله شبر. (562: صلاح النشأتين) في تاريخ الكوفة وشهادة سيد الشهداء (ع)
~~باللغة الاردوية مطبوع. (563: رسالة في الصلح) للشيخ احمد بن ابراهيم بن
~~احمد بن صالح بن احمد بن عصفور البحراني المتوفى 1131 ذكرها ولده في
~~(اللؤلؤة) وهى في الصلح على المجهول. نسخة ناقصة الاخر مع بعض رسائله بخط
~~الشيخ عبد الله بن الشيخ احمد بن صالح آل طعان عند الشيخ حسين القديحى.
~~(564: رسالة في الصلح) فارسية في الف وستماة بيت تقريبا. اولها: [ الحمدلله
~~الذى لا يحصى نعمه العادون ولا يؤدى حقه المجتهدون. وبعد ميگويد بنده ء
~~ذليل فانى محمد تقى بن ابي طالب اليزدى الاردكانى.. ] توجد مع رسالة
~~التقليد له عند السيد محمد (المشكاة) كما مر في 11: 154 والمؤلف عم الفاضل
~~الاردكانى الحائري الشهير. (565: كتاب الصلح) لابي الفضل الصابونى محمد بن
~~احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفي الكوفى المصرى.

# --- PageV15P085 [ 86 ]

# (566: صلح الحسن ومعاوية) للشيخ ابى العباس احمد بن محمد بن سعيد المعروف
~~بابن عقدة الزيدى الجارودي المتوفى 333. (567: صلح الحسن) بوجه تحليلي
~~تاريخي في اثبات ان صلح الحسن وشهادة الحسين هما كفرسي رهان وكفتى الميزان
~~في نصرة الدين. الفه الشيخ راضى آل ياسين وطبع سنة 1372. (568: صلح الحسن)
~~لعبد الرحمان بن كثير الهاشمي. رواه النجاشي باربع وسائط. (569: صلح وجنگ)
~~اصله لتولستوى الروسى. ترجمه بالفارسية احمد نور شرق ابن نورا الله. طبع في
~~1330 ش. في 139 ص بطهران مختصرا. ثم ترجمه كاملا المهندس كاظم انصاري وطبع
~~بها مكررا بعنوان (جنگ وصلح). (570: رسالة في صلح حق الرجوع) للمولى محمد
~~شفيع بن محمد على بن محمد شفيع الدابوقى البار فروشى الحائري المتوفى بعد
~~1272 وله (مرصاد العباد) في الامامة الفارسى والعربي. والجميع عند الشيخ
~~محمد صالح المازندرانى الحائري نزيل سمنان كما حكاه لنا شفاها. (571: كتاب
~~الصلوات) سوى الخمس. للشيخ الصدوق ابى جعفر محمد ms5625 بن على بن الحسين بن موسى
~~بن بابويه القمى المتوفى 381. (572: صلوات الفرج) وادعيتها. لشيخ القميين
~~في وقته ابى الحسن محمد بن احمد ابن داود القمى المتوفى 368 ودفن بمقابر
~~قريش. (الصلوات والتحيات على اشرف البريات وآله الائمة السادات) ينسب إلى
~~الخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى المتوفى 672 اولها: [
~~اللهم صل وسلم وزد وبارك.. ] متداولة مطبوعة مكررا في كتب جامع الدعوات
~~وغيرها. ومرت بعنوان (دوازده امام). (الصلوات والتحيات) للمحدث الفيض محسن
~~بن مرتضى الكاشانى المتوفى 1091 اولها: [ اللهم اجعل شرائف صلواتك ونوامى
~~بركاتك وقوائم رحماتك واطائب تسليماتك على عبدك... ] بخط ياقوت بن عبد الله
~~الحيدر آبادى الملقب بتسليم في 1049 في مجموعة بياضية عند السيد ابى تراب
~~الخوانسارى في النجف. مر

# --- PageV15P086 [ 87 ]

# في 5: 16 بعنوان (ثناء المعصومين). (573: الصلوات والتحيات) لعلم الهدى
~~ابن المحقق الفيض. جمع فيه الصلوات المأثورة في الاحاديث على اهل البيت (ع)
~~والتحيات التى أنشأها العلماء لهم مثل (دوازده امام) الخواجه الطوسى، وما
~~انشأه نفسه من الصلوات والنسخة عند السيد شهاب الدين المرعشي ومرت (التحيات
~~الطيبات) في حرف التا، ومر (ثناء المعصومين) كما عبر به الفيض في فهرس
~~تصانيفه. (574: صلوات وفضائل آن) فارسي للسيد محمد بن زين العابدين الرضوي
~~المتخلص بفنائي طبع باصفهان. (575: الصلوات المنظوم) للمولى محسن ابن
~~المولى سميع ابن المولى حسين ابن علم الهدى بن المحدث الفيض الكرمانشاهى جد
~~الحاج آقا مهدى بن محمد تقى بن مهدى ابن الناظم. اولها: رب بحق احمد سيدنا
~~المقدم * مقترب مقرب منتجب وخاتم إلى قوله: ثم بشحنة النجف قائل قول لو كشف
~~* عارف سر من عرف قاتل كل ظالم آخره: انك محسن النعم انك واهب الكرم * فاعف
~~لنا عن اللمم يا صمدي وراحمي (الصلواتية) ثانى مجلدات (زبر الاولين
~~والآخرين) للمولى محمد بن فرج النجفي معاصر الشيخ الحر. ومر في الزاء.
~~(الصلواتية) اسمها (ضياء المستضيئين) يأتي. (576: صلوح الايمان) للمولى
~~محمد كاظم بن محمد على السبزواري، الفه سنة 1103 يوجد مجلده الثاني في
~~مكتبة (الرضوية) وهو في محاربة النفس ms5626 والشيطان. من كتب الاخلاق وتهذيب
~~النفس. اوله: [ الحمدلله على نعمائه.. ] وآخره: [ وجميع ما اوردناه في هذا
~~الكتاب... ]. (577: رسالة في صلة الرحم) وانها تزيد العمر. للشيخ السعيد
~~زين الدين بن على بن احمد العاملي الشهيد 966 توجد في مجموعة من رسائله
~~كانت في مكتبة شيخنا شيخ

# --- PageV15P087 [ 88 ]

# (الشريعة) الاصفهانى النجفي. (578: صلة العلم) بين دمشق وجبل عامل. للشيخ
~~سليمان ظاهر زين الدين العاملي النبطي المعاصر. نشرت في مجلة (المجمع
~~العلمي) بدمشق، وتوفى في جمادى الثانية عام 1380. (الصمدية) في النحو. هي
~~(الفوائد الصمدية) كما سماها بها مؤلفه الشيخ البهائي محمد بن الحسين بن
~~عبد الصمد الحارثى المتوفى 1031 وهى متن لطيف دقيق متداول. وعليها شروح مرت
~~منها شرح السيد علي خان المدنى الذى صرح فيه بانه فرغ الماتن منه في 975
~~وفرغ هو في 1079. (صمصام الاسلام) من الشرح كما اطلق عليه احيانا وهو
~~(الصمصام القاطع) الآتى. (579: صمصام بتار) مقتل فارسي في مجلدين للنواب
~~شاهزاده معتمد الدولة فرهاد ميرزا ابن فتحعلى شاه المتوفى 1305 مطبوع.
~~(580: الصمصام القاطع) والبرهان اللامع، فارسي في تعيين الفرقة الناجية
~~والرد على العامة. للسيد الملقب بسلطان العلماء السيد محمد (1199 - 1284)
~~ابن دلدار على بن محمد معين النصير آبادى الهندي. اوله: [ الحمدلله الذى
~~اعلى الحق ورفع بنيانه ومحق الباطل وخفض اعوانه... ] موجود في خزانة (آل
~~كاشف الغطاء) وهو مطبوع. (581: الصمصام المهدوى) في رد رسالة الفاضل الهروي
~~في الامامة. للحاج الشيخ محمد باقر ابن المولى محمد حسن القائنى البيرجندي.
~~(582: الصناعات الفقهية) في مصطلحات الفقهاء. للسيد شهاب الدين النجفي
~~المولود 1318. ذكره في فهرس تصانيفه. (583: الصناعات) فارسي لبعض المتأخرين
~~فيه ماة واربعون صنعة. وقد رأيته في كتب (السبزواري بالكاظمية). (584:
~~صناعة البلاغة) لابي الحسن على بن وصيف البغدادي المعروف بخشكناكه الكاتب.
~~كان صديق ابن النديم وكان من البلغاء وله عدة كتب منها ديوانه الذى مر
~~ذكره. في 9: 295. وتوفى بالموصل في حياة ابن النديم كما في فهرسته.

# --- PageV15P088 [ 89 ]

# (صناعة الجدل) لقدامة بن جعفر الكاتب. مرت في (ترياق الفكر). (585: صناعة
~~الشعر) للشيخ ابى عبد الله محمد بن ms5627 احمد الاردستانى. ذكرها الشيخ منتجب
~~الدين. (586: صناعة الكتابة) للمعلم الثاني ابى نصر الفارابى محمد بن احمد
~~بن طرخان المتوفى 339. (587: رسالة في الصناعة والحجر) للامام جعفر الصادق،
~~كما نسبت إليه في طبع هند نبرج 1924 م. ولعلها من رسائل جابر بن حيان.
~~(588: الصناعية) للمير الداماد محمد باقر نسخة كتبت 1099 عند (الملك).
~~(الصناعية) للسيد الامير ابى القاسم الفندرسكى المتوفى 1050 معاصر المير
~~الداماد فارسية في تعلم الصناعات وبيان حد الصناعة ومنافعها واختلافها على
~~حسب اختلاف منافعها والتحريص عليها والتحذير عما قل نفعها. موجودة عند
~~(الملك) وفى مكتبة (الرضوية) و(الخوانسارى) اولها: [ الحمدلله وبحول الله
~~وقوة الله... ] واسمها (حقائق الصنائع) كما في المطبوعة 1267 في بمبئى مع
~~(اخلاق ناصرى). (589: صنايع الاسحار) في بدايع الاشعار من العروض والقوافي.
~~منظوم فارسي للقوامى الگنجى المطرزى الخباز عم الشيخ نظامي الگنجوى صاحب
~~الخمسة النظامية الذى مات 576 ويقال لها (القصيدة المصنوعة) عمل فيها جميع
~~الصنائع الشعرية ونظمها في مديح قزل ارسلان وأورد اوائلها في (مجمع
~~الفصحاء) وشرحها ميرزا فضل الله بدايع نگار وسمى شرحه (بدائع الاشعار) كما
~~مر ومستهلها: أي فلك را هواى قد تو يار * وى ملك را ثناى صدر تو كار بدء
~~بالترصيع وختم بحسن المقطع،. نسخة كتبت في القرن التاسع عند (الملك 1093).
~~(590: صنايع ايران بعد از اسلام) فارسي للدكتور محمد حسن المصرى. ترجمه
~~محمد على الخليلى ابن الحاج ميرزا حسين. طبع بطهران في 1320 ش. في 337 + 92
~~ص. (591: صنايع ايران بعد از جنگ) فارسي للمهندس على الزاهدي. طبع بطهران
~~1323 ش. في 137 ص.

# --- PageV15P089 [ 90 ]

# 592: صنايع ايران درگذشته) فارسي للپروفسور پوب. ترجمه الدكتور عيسى صديق
~~اعلم. طبع بطهران. (593: صنايع قريش) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبى النسابة المتوفى 205. (594: صنائع الكمال) اسم لديوان خواجو
~~الكرماني، ابى العطا محمود بن على بن محمود المتوفى بعد 743 ينقل عنه في
~~(تاريخ عصر حافظ) بعض مدايحه للامير مبارز الدين المظفرى والقاضى شمس الدين
~~صائن السمنانى والقاضى تاج الدين احمد ابن محمد بن على العراقى وغيرهم. ms5628 وقد
~~اهداه إلى تاج الدين العراقى المذكور، ومر له (روضة الابرار) التى نظمها
~~743 وفى (كشف الظنون) انه جمعه بعض الشعراء بامر الوزير احمد بن محمد بن
~~على العراقى في خمسة اقسام التوحيد، المدائح، التهانى، المعميات، المثنويات
~~في 25000 بيت، ذكره في عنوان الكليات. (595: رسالة في صنائع الله تعالى)
~~للمولى عبد الله. وهى فارسية كانت في مكتبة (الخوانسارى) ولم يعرف ساير
~~خصوصياتها. (596: صنائع المعروف) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش
~~السلمى السمرقندى. (597: صنايع وتمدن مردم فلات ايران) فارسي لعيسى بهنام.
~~طبع بطهران في مجلدين 1320 ش. (598: صندوق النفائس) كشكول فارسي فيه فوائد
~~متفرقة من انواع المعارف والعلوم الادبية والتاريخية والتفسير والفقه
~~والكلام وغيرها، لمؤلفه الشيخ ذبيح الله ابن محمد على المحلاتي المعاصر
~~المولود 1310 ذكره في عداد تصانيفه. (599: صنعان وترسا) مثنوى فارسي، للشيخ
~~محمد (وحدت) الهندي نسختان منه موجودتان بمكتبة (الملك) كتب أحداهما في
~~1262 والاخرى 1259 مع (پير وجوان) لميرزا نصير الطبيب الاصفهانى. ومر (شيخ
~~صنعان) للعطار. (600: رسالة في صنعة الاسطرلاب) لغياث الدين جمشيد الكاشانى
~~المتوفى 833 اولها: [ آفرين آفريننده ء چرخ برين، برين نظام كه عالم ساكنان
~~مركز زمين بر اوضاع

# --- PageV15P090 [ 91 ]

# وهيئات.. ] موجودة في (الرضوية) وقف 1067 في مقدمة وعدة فصول. (601:
~~رسالة في صنعة آلات الرصد) في تسعة عشر بابا، فرغ منها مؤلفها باصفهان في
~~1236 ينقل فيها غالبا عن الخازنى المنجم وعن كتاب (جامع المبادى والغايات)
~~للحسن بن على بن عمر المراكشي. (602: رسالة في صنعة تسطيح الاسطرلاب) لغياث
~~الدين منصور في عشرة فصول وخاتمة، اولها: [ أي حكيمى كه اشعه ء آفتاب وجوب
~~وجود تواز ثقبه ء عضاده اسطرلاب حكمت تو بر صفحه ء امكان بتابد.. ] رأيتها
~~في (الرضوية). (603: صنعت تخم نوغان در ايران) فارسي لسعيد النفيسى. طبع
~~بطهران (604: صنعت تعمير راديو) فارسي للمهندس مهدى فرزان. طبع بطهران. في
~~141 ص. (صنعة جر الثقيل) لميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد على المرعشي
~~الشهرستاني المتوفى بالحائر 1315 فارسي في خزانة كتبه بكربلا. مر في 5: 94 ms5629
~~ويوجد أربع رسائل في هذا الموضوع في (سپهسالار) كما في فهرسها 4: 31. (605:
~~صنعة الشعر) في العروض والقوافي، للخالع النحوي ابى عبد الله الحسين بن
~~محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين الرافعى صاحب (امثال العامة) وغيرها. ذكره
~~النجاشي وكان حيا في 380. (606: صنعة شعر ديك الجن) وعمله. للشيخ الاديب
~~افضل اهل الجزيرة ابى الحسن الشمشاطى النحوي على بن محمد العدوى الذى كان
~~حيا إلى 377 ذكره ابن النديم. ومر ديوان ديك الجن. (607: الصنعة الشمسية)
~~للسياح العارف غلام رضا شاه العراقى الشهير بغلام رضا الخباز النجفي المسكن
~~والمدفن، اوله: [ ستايش معبوديرا كه.. ] فرغ منها 1316 رآها السيد شهاب
~~الدين بقم قال: وله كتاب فارسي في العرفان. (608: الصنعة الشمسية) لياسين
~~على شاه الهندي نزيل النجف، اوله: [ الحمدلله رب العباد.. ] فرغ منها 1339
~~والحق بها منظومة في (القمرية) ذكرها السيد شهاب الدين المذكور.

# --- PageV15P091 [ 92 ]

# (609: صنعة المتحرك) الدائم الحركة، للميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد
~~على المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى بها 1315 فارسية في خزانة كتبه
~~بكربلا. (610: صنم الخيال) أو (صنم وبرهمن) مثنوى فارسي، للمولى فتح الله
~~المعروف بشهنامه چى، من معاصري الشاه سليمان الصفوى. في المكتبة (الرضوية)
~~وقف 1066 في ستة اوراق، اوله: [ بنام آنكه در دلها وطن ساخت.. ] آخره [ بما
~~هي كان ثمر آرد پديدار ]. (611: صنوبر در ايران) فارسي للمهندس حبيب الله
~~الثابتى. طبع بطهران 1334 ش. في 92 ص. (612: صواب الخطاب في اتقان الحجاب)
~~فارسي طبع بتبريز. للسيد المير هاشم بن المير عبد الله الموسوي الطسوجى
~~المرندى الخوئى نزيل تبريز وتوفى بها 1358 وحمل جثمانه إلى قم. طبع بخوى
~~1334 ش. (613: الصوارم الآلهيات في قطع شبهات عابدي العزى واللات) فارسية
~~للسيد دلدار على بن محمد معين النصير آبادى الهندي النقوي الرضوي المجاز من
~~سيدنا بحر العلوم والمتوفى 1235 وقد نقض فيه الباب الخامس من (التحفة
~~الاثنى عشرية) لعبد العزيز الدهلوى وهو في مباحث الالهيات. اولها: [ الحمد
~~الله الذى تفرد بالقدم ووسم كل شئ بتقدم العدم.. ] طبعت 1215 خمسمأة نسخة
~~في حياة المؤلف واوائل ms5630 حدوث الطبع في كلكته لكنها طبعة رديئة فيها بعض
~~الاغلاط. (614: الصوارم الحاسمة في مصائب الزهراء فاطمة) للسيد محمد رضا
~~ابن ابى القاسم بن فتح الله بن نجم الدين الملقب بآقا ميرزا الحسينى
~~الكمالى الاستر آبادي الحلى المتوفى بها 1346 اولها: [ الحمدلله حمد
~~الشاكرين على جميع نعمه.. ] بخط المؤلف في كتبه الموقوفة في مكتبة
~~(التسترية) في نحو 1500 بيت. (615: الصوارم العقلية) في رد الشيخية. لميرزا
~~مهدى الاصفهانى المدرس في مشهد خراسان والمتوفى بها. (616: الصوارم القاصمة
~~لظهور الجامعين بين بنتين من ولد فاطمة) للشيخ المحدث الفقيه يوسف بن احمد
~~بن ابراهيم الدرازى البحراني المتوفى 1186 وقد

# --- PageV15P092 [ 93 ]

# اثبت فيها حرمة الجمع بين فاطميتين. وقد ذكر الباعث على تحرير هذه
~~الرسالة في (الدرة النجفية) اولها: [ اما بعد حمدالله سبحانه على مزيد
~~آلائه.. ] صرح فيه بانه ما رأى احدا من المتقدمين والمتأخرين تكلم في
~~المسألة وتعرض لها الا المحدث الحر العاملي فانه جزم بالتحريم، وزاد عليه
~~الشيخ يوسف بالتزام الفساد ايضا. وحكى فيها كلام الشيخ جعفر بن كمال الدين
~~البحراني بعد ذكره حديث الجمع بين فاطميتين بما لفظه: [ هذا الحديث صحيح
~~ولا معارض له فيجوز ان يخصص به عموم القرآن ويكون الجمع بين الشريفتين من
~~ولد الحسن والحسين بالنكاح حراما والله اعلم ] فرغ منها في ذى القعدة 1169
~~وكتب الوحيد البهبهانى رسالة في رده، وكذا ولده آقا محمد على، وكذا السيد
~~عبد الكريم بكتابه (الجنة العاصمة) وجماعة غيرهم، وقد ذكرناها بعنوان
~~(الجمع بين الفاطميتين) في ج 5 ص 136 - 137 ونسخ (الصوارم) كثيرة منها عند
~~السيد محسن الامين بالشام معها رسالة الوحيد في ردها. ونسخة عند (السيد
~~شهاب الدين بقم) بقلم الشيخ على بن على التسترى تلميذ الشيخ يوسف، فرغ من
~~الكتابة 1175 وعلى هامش آخرها ما صورته: [ بسمه تعالى، ان ما كتبه شيخنا
~~العلامة متعه الله بالصحة والسلامة هو التحقيق الذى هو بالقبول حقيق والعمل
~~على ما استند إليه وعول عليه سيما على طريقتنا المثلى وسنتا الفضلى من
~~العمل على مضمون الاخبار وان ms5631 لم يقل به احد من الفقهاء الاخيار. وكتب الاقل
~~محمد المهدى الفتونى... ]. (617: الصوارم الماضية لرد الفرقة الهاوية
~~وتحقيق الفرقة الناجية) في الامامة. للسيد محمد المهدى ابن الحسن الحسينى
~~القزويني الحلى المتوفى بقرب النجف راجعا من الحج 1300 كبير، قال شيخنا في
~~(خاتمة المستدرك): وهو من احسن وانفع ما كتب في هذا الباب وهو كبير يقع في
~~25000 بيت. اوله: [ الحمدلله الذى هدى ولم يترك الناس سدى.. ] رتبه على
~~مقدمات ومناهج وخاتمة وفرغ منها في شرقي بغداد صبيحة الثلاثاء سابع شعبان
~~1271 موجودة بخزانة كتبه بالحلة وعند (الصدر) و(السماوي) والسيد صادق
~~الهندي في النجف. (618: الصوارم المهرقة) في دفع (الصواعق المحرقة على اهل
~~الرفض والبدع

# --- PageV15P093 [ 94 ]

# والزندقة) تأليف ابن حجر الهيتمى المتوفى 973 للسيد القاضى نور الله بن
~~شريف المرعشي التسترى الشهيد 1019 وكانه شرح بالقول للصواعق لابن حجر. يذكر
~~كلام ابن حجر بعنوان (قال) ثم يفصله بكلمة (اقول) اولها: [ الحمدلله على ما
~~حجر على حجارة ابن حجر.. ] واحال في مواضع منها إلى شرحه (كشف الحق ونهج
~~الصدق) ومراده منه (احقاق الحق) لانه لاشتماله على دفع اعتراضات فضل الله
~~بن روز بهان عنه يعد شرحا له. وقد عد من تصانيف القاضى (الرد على مقدمات
~~ترجمة الصواعق المحرقة) فيظهر ان للصواعق ترجمة ذات مقدمات وان القاضى بعد
~~رد الصواعق خص تلك المقدمات ايضا بالرد عليها، والترجمة لتلميذ ابن حجر
~~الملقب بملا كاسه گر. والموجود من الصوارم إلى الباب الرابع في خلافة عمر.
~~ولما ان ابن حجر قال: [ ان حقية خلافة عمر لا تحتاج إلى برهان بعد ثبوت
~~حقية خلافة ابى بكر بالاجماع ونصوص الكتاب والسنة.. ] قال القاضى: [ ونحن
~~بتوفيق الله سبحانه ابطلنا جميع ما ذكروه في اثبات خلافة ابى بكر وبابطالها
~~تبطل خلافة عمر ثم عثمان ] وقد طبعها جلال الدين المحدث الارموى بطهران في
~~340 ص. في 1367 معها مقدمة في احواله في 123 ص. (619: صواعق البرهان في
~~احوال صاحب الزمان ع) مطبوع كما في بعض الفهارس ولعلها عين الآتى. (620:
~~صواعق البرهان) في ms5632 رد دلائل الايقان. يعنى رد البابية. للحاج زين العابدين
~~ابن الحاج كريمخان الكرماني رئيس الشيخية. وهو مطبوع بايران. (621: صواعق
~~الرحمان) في الرد على اليهود واثبات تحريف توراتهم للسيد احمد ابن زين
~~العابدين العلوى العاملي صاحب (مصقل الصفا) الذى الفه 1032 كما صرح به في
~~اول مصقله، وينقل عنه فيه. (622: صواعق محرقة) في علائم الظهور ورد
~~الوهابية في تخريب البقاع المتبركة. فارسي للشيخ ابى الحسن بن محمد الدولت
~~آبادى المرندى النجفي. طبع بطهران في 1334 ش. (623: صواعق النواصب) للسيد
~~محمد مهدى بن محمد جعفر الموسوي، ذكره

# --- PageV15P094 [ 95 ]

# في آخر كتاب (خلاصة الاخبار) التى فرغ منها 1250. (624: صواعق اليهود)
~~فيما يتعلق باحكام الذمة والجزية وحرمة الذبيحة وغيرها في ماة وخمسين بيتا،
~~للمجلسي المولى محمد باقر ابن المولى محمد تقى المجلسي المتوفى 1110. (625:
~~صوافي الصافى) في التفسير مجلد كبير. للشيخ يعقوب بن ابراهيم البختياري فرغ
~~منه غرة ذى القعدة 1140 يوجد نسخة اصله عند ابى المجد آقارضا باصفهان
~~وانتقل اخيرا إلى مكتبة السيد محمد على الروضاتى باصفهان والحاج المولى
~~باقر التسترى. (626: الصوالب والقواصب) لمحمد بن محمد بن شهرآشوب، حكى عن
~~اوله في كتاب (بشارات الشيعة) للخاجوئى جملة من الاسماء التى يكنى بها
~~ويرمز بها عند التقية عن المخالفين والمنافقين كالفاظ (العجل والسامري
~~والعتل ونعثل والزنيم) وغيرها. قال الخاجوئى: ويسمى (منهاج الهداية ومعراج
~~الدراية) اقول: ويأتى (مثالب النواصب) لرشيد الدين محمد بن على بن شهر آشوب
~~فلعل الصوالب لولده محمد بن محمد أو ان الصوالب هو (المثالب) وقد يعبر عنها
~~بمصالت القواصب كما في اول (الصراط المستقيم) للبياضى ولعل المراد من
~~الجميع واحد وهو (مثالب النواصب) الذى صرح به رشيد الدين في ترجمة نفسه.
~~(627: الصوامع) للمولى محمد حسين بن محمد مهدى الكرهرودى السلطان آبادى
~~المتوفى بالكاظيمة 1314 قال في فهرس كتبه هو مما القيته في الشط، لكن بقى
~~منه جزء في سمع الكيان عند بعض الاصحاب. (628: صوان الحكمة) الفه أبو
~~سليمان المنطقي وهو محمد بن طاهر بن بهرام السجستاني السجزى الذى ترجمه
~~القزويني في (بيست مقاله ms5633 ج 2 ص 138) فيه احوال الحكماء الذين نشئوا قبل
~~الاسلام ونقل تواريخهم واقوالهم المشتملة على الحكم والمعارف. وذيله فريد
~~خراسان أبو الحسن على بن ابى القاسم زيد البيهقى المتوفى 565 بكتابه
~~الموسوم (تتمة صوان الحكمة) في تراجم الحكماء الذين نشئوا بعد ظهور الاسلام
~~في المشرق من بلاد المسلمين خراسان ونواحيها. والتتمة ترجمت بالفارسية
~~وطبعت اولا في مدارس پنجاب وثانيا في ايران 1318 ش. واسم الترجمة (درة
~~الاخبار)

# --- PageV15P095 [ 96 ]

# وكان (صوان الحكمة) اسما للمكتبة التى أسسها المنصور وبقيت في اصفهان حتى
~~وصلت إلى السلطان مسعود من احفاد منصور بن نوح السامانى وكان الشيخ الرئيس
~~ابن سينا وزيره ومقربا عنده فبقيت المكتبة تحت يده إلى ان احترقت، واتهم
~~لذلك الشيخ الرئيس ومما احترق فيها (التعليم الثاني) الذى الفه الفارابى
~~بامر المنصور كما ذكره في (كشف الظنون) ج 1 ص 449 ومر (درة الاخبار) في 8:
~~89. (629: صوب الديم النوافث) في ان العين الموصى بها قبل قبول الموصى له
~~هل هي له ام للوارث. للسيد محمد باقر بن ابى الحسن ابن السيد عليشاه الرضوي
~~القمى الكشميري ساكن لكنهو. كتبه بامر استاده السيد محمد كاظم الطباطبائى
~~حدود 1324 وارسل نسخة إلى شيخنا الشريعة الاصفهانى، موجودة في خزانته، اوله
~~[ الحمد لله مالك الملك ووالى الامور.. ] وتوفى بالحائر 16 شعبان 1346.
~~(630: صوب النداء) في مسألة البداء لم يتم. للشيخ سليمان بن عبد الله بن
~~على بن الحسن بن احمد بن يوسف بن عمار البحراني الماحوزى السراوى صاحب
~~(البلغة) و(المعراج) وغيرهما والمتوفى 1121 ذكره تلميذه الشيخ عبد الله
~~السماهيجى في اجازته للشيخ ناصر الجارودي وكذا في (اللؤلؤة) ومر له ايضا
~~(اعلام الهدى في مسألة البداء) الموجود في مكتبة (الخوانسارى) وصرح نفسه
~~بان كلتا الرسالتين في البداء في اجازته للمولى محمد رفيع البيرمى 1111.
~~(631: الصوب الهاطل) في المراثى عربيا وترجمته بالاردو نثرا. للسيد ظهور
~~الحسن المعاصر الباهورى الساكن بلكهنو مطبوع. (632: الصوت وماهيته) والفرق
~~بين الضاد والظاء وما يلحق به من افصحية الضاد الحجازية من العراقية
~~الشيعية أو الضاد المصرية الشامية السنية وغير ms5634 ذلك. للشيخ محمد رضا ابن
~~الشيخ هادى بن عباس بن على بن جعفر كاشف الغطاء. طبع في اجزاء (المرشد) في
~~السنة الرابعة إلى آخرها. (633: صور الاقاليم) لابي زيد احمد بن سهل البلخى
~~المتوفى 322 توجد منه نسخة في برلين. وعنه اخذ الاصطخرى في تاليفيه (صور
~~الاقاليم) المطبوع والمسالك والممالك) وقد طبع مولر الالماني كتاب الاصطخرى
~~بعنوان (الاقاليم) وطبع دخويه

# --- PageV15P096 [ 97 ]

# مسالكه. (634: صور الاقاليم) أو (أشكال العالم) بالفارسية لابي القاسم
~~ابن احمد الجيهانى. يوجد في كابل نسخة من (اشكال العالم) استكتب عنها سعيد
~~النفيسى لنفسه. وكتب فيه مقالا نشر في مجلة (راهنماى كتاب) السنة 2 ص 374
~~أثبت فيه ان المؤلف معاصر للسامانيين في القرن الرابع ولعله أبو عبد الله
~~احمد بن محمد بن نصر الجيهانى من وزراء السامانيين والمعزول في 367 والكتاب
~~من مآخذ الاصطخرى وقد ترجم بالفارسية في اواخر القرن التاسع. (635: صور
~~الاقاليم) الفارسى المؤلف في 748 باسم الامير مبارز الدين محمد وكان المؤلف
~~مقيما بكرمان ملازما لمبارز الدين المظفرى. يوجد نسخته في المكتبة الملية
~~بپاريس وايا صوفية وترجمته بالانگليزية موجودة في بريتيش موزيوم كما ذكره
~~استورى في فهرسه ج 2 ص 131 نقلا عن الفهارس ونسخة عند الدكتور المهدى
~~بطهران. (636: صور الكواكب) في النجوم وتسمى (القائمة) ايضا. لابي الحسين
~~الفلكي عبد الرحمان المعروف بالصوفى، كما في (زنبيل) الفها لعضد الدولة
~~البويهى والمتوسل بامير المؤمنين لشفائه، كما ذكره في (السماء والعالم) من
~~كتاب (البحار) وترجم له في (اخبار الحكماء). ينقل عنه ابن طاوس في (فرج
~~المهموم) والنسخة عند السيد ابى القاسم الخوانسارى في النجف. وترجمته
~~بالفارسية للخواجه نصير الدين الطوسى، مر. وطبع بالفوترغرافية. اوله: [ قال
~~الحكيم الفيلسوف عبد الرحمان بن عمر المعروف بابى الحسين الصوفى.. ] ونسخة
~~تامة في مكتبة (سپهسالار) قال في ص 7: [ قد كنت بدينور في 335 في صحبة
~~الاستاد الرئيس ابى الفضل محمد بن الحسين. أطال الله بقاءه في حجرة قالوا
~~انه كان يرصد على ظهر هذه الحجرة ] كما في نسخة من الفوتوغرافية الموجودة
~~في مكتبة أمير ms5635 المؤمنين العامة في النجف. ومر (رسالة الصوفى) في 11: 203.
~~(637: كتاب الصورة) في الامامة للزبيري من اصحابنا محمد بن عمر بن عبد الله
~~بن عمر بن مصعب بن الزبير بن العوام الشيخ المتكلم الحاذق. (638: صورت جمع
~~وخرج دوساله ء بلوك رامجرد وابواب جمعى عبد الله خان

# --- PageV15P097 [ 98 ]

# علامه پيشخدمت) نسخة كتبت في 1275 موجودة في مكتبة (الملك 5671). (639:
~~صورت مواجب ومرسوم مصوبه ء مجلس شوراى ملى) فارسي طبع بطهران. (640: صورتي
~~از معادن ايران) فارسي نسخة كتبت في القرن الحادي عشر موجودة في مكتبة
~~(الملك 2974). (641: صور قديمه ء فلكى) فارسي للسيد جلال الدين الطهراني.
~~طبع بطهران في 1312 ش. (642: صورة الهمزة) للشيخ ابى جعفر احمد بن محمد بن
~~رستم بن نردبان الطبري صاحب كتاب (التصريف) و(عيون المعجزات) ذكرها ابن
~~النديم. ويأتى كتاب (الهمزة) متعددا. (643: الصوفة في خبر مظلوم ومراد)
~~للكراجكى الشيخ ابى الفتح محمد بن على بن عثمان المتوفى 449 وهى رسالة
~~عملها لبعض الاخوان. (644: الصوفية المبتدعة) رسالة مشتملة على رد هذه
~~الفرقة، واول من سمى نفسه بالصوفى وتراجم نحو عشرين من كبار اقطابهم
~~ومراشدتهم، وذكر ما ورد من الاحاديث عن الائمة في بعض عاداتهم وذكر كيفية
~~اتصال سلسلتهم ولبس الخرقة وابطال انتسابهم إلى أمير المؤمنين أو الامام
~~الرضا. وقد ذيل بها كتاب (ذرائع البيان في عوارض اللسان) المذكورة في حرف
~~الذال ص 24 لمؤلفه الشيخ محمد رضا الطبسى النجفي. (645: الصول الاشد في رد
~~القول الاسد) للسيد محمد مرتضى الجنفورى. مطبوع. (646: صولة الحق على جولة
~~الباطل) مقالة طبعت لبيان ان التعزية والتشبيه مع كونهما راجحين قد حفت
~~بهما امور محرمة لابدان ينتزه منها. ولم يرد مؤلفه غير هذا كما اعترف به
~~الراد عليه في كتابه (البراهين القائمات). (647: صولت حيدري) في اثبات ان
~~بيعة على كانت اكراهية. طبعت بالهند مع (سيف حسيني). (648: الصولة العلوية)
~~للذب عن الملة المحمدية. للسيد على محمد ابن السيد محمد ابن السيد دلدار
~~على المتوفى 1312 ذكره السيد علينقى في (المشاهير).

# --- PageV15P098 [ 99 ]

# (649: صولت غضنفرية) في رد النصارى. للسيد على غضنفر ابن ms5636 السيد على اكبر
~~ابن السيد محمد سلطان العلماء. مطبوعة بلغة اردو. (الصوم) مسألة من المسائل
~~الفقهية، كتب فيه جم غفير من العلماء رسالات مستقلة وكان القدماء منهم
~~يسمون كتبهم غالبا باسم. (كتاب الصيام) والمتأخرون يسمونه (كتاب الصوم) أو
~~(الرسالة الصومية) أو (الصيامية) نحن نتبع في ذلك ما سماه المؤلف أو
~~الناسبون للكتاب إليه. (650: كتاب الصوم) اوله: [ مباحث الصوم الذى هو في
~~اللغة الامساك والكف. يقال: صام الماء إذا سكن. قال أبو عبيدة: كل ممسك عن
~~طعام أو كلام أو شئ فهو صائم، وفى الشرع امساك مخصوص كما عن (المنتهى) وقد
~~ذكر له تعاريف.. والنسخة بخط المصنف شرع فيه 7 ع 1 - 1258 رايته بمدرسة
~~الصدر في النجف. (651: كتاب الصوم) للمولى محمد ابراهيم بن محمد على القمى
~~المتوفى 1301 استدلالى رأيته عند ولده الحاج الشيخ على القمى في النجف.
~~(652: كتاب الصوم) فارسي للشيخ ابى القاسم بن حسن القمى المتوفى 1231 نسخة
~~منه كتبت 1206 عند (الملك). (653: كتاب الصوم) للمولى الحاج الشيخ محمد
~~باقر ابن الحاج محمد جعفر ابن كافى البهارى الهمداني المتوفى 1333 استدلالى
~~موجود في خزانة كتبه بهمدان. (654: رسالة في الصوم) للمولى حسن بن على
~~الشهير بگوهر، بخط السيد ابراهيم ابن محمد الموسوي في 1265 في مكتبة
~~(الطهراني بكربلا) ناقصة معها صورة اجازة السيد كاظم لمؤلفه. ونسخة تامة
~~كانت عند السيد (هبة الدين الشهرستاني). (655: كتاب الصوم) لآقا حسن ابن
~~المولى ابراهيم ابن المولى باقر النجم آبادى الطهراني المتوفى حدود 1284 في
~~النجف من تلاميذ الشيخ الانصاري. مبسوط في مجلد كبير في مكتبة (التسترية).
~~(كتاب الصوم) لمولانا الفقيه الحاج محمد حسن كبة. شرح على (الارشاد) في
~~7000 بيت، مر بعنوان (شرح الارشاد) في 13: 76.

# --- PageV15P099 [ 100 ]

# (656: كتاب الصوم) للحاج ميرزا حسين ابن الحاج ميرزا محسن العلوى
~~السبزواري المعمر المتوفى 1352 عند تلميذه السيد عبد الله البرهان
~~السبزواري. (657: كتاب الصوم) للشيخ رفيع بن عبد المحمد بن محمد رفيع بن
~~احمد بن صفى الكزازى، من اجلاء تلامذة الميرزا حبيب الله الرشتى، وتوفى
~~بالنجف قبل استاذه ms5637 بسنين في نيف وثلاثمأة وألف. حكاه السيد أبو تراب
~~الخوانسارى النجفي. والظاهر أنه ليس من اجزاء شرحه على (الشرايع) الموسوم
~~(سبل السلام) لانه عد في اجازته للسيد عبد الرحمان عدة مجلدات من هذا الشرح
~~ولم يذكر فيها الصوم. (658: رسالة في الصوم) للمولى محمد على بن احمد
~~المحلاتي الشيرازي المتوفى 1284 مرتبة على مقدمة ومقاصد، بخط تلميذه المولى
~~عبد الحميد بن عبد الوهاب الفراهانى الحائري كتبها في 1294 ووقفها التلميذ
~~في الحائر في (مدرسة حسنخان) 1307. (659: رسالة في الصوم) فتوائية للسيد
~~على صاحب (البرهان) ابن السيد رضا ابن بحر العلوم الطباطبائى المتوفى 1298.
~~توجد عند حفيده السيد جعفر بن باقر المعاصر في النجف. (660: كتاب الصوم)
~~للسيد محمد بن على بن علينقى الحسينى الحجة الكوهكمرى التبريزي المتوفى
~~1373 وهو شرح على (الشرائع). (661: كتاب الصوم) للشيخ مرتضى الانصاري ابن
~~المولى محمد امين الدزفولي المتوفى 1281 مبسوط استدلالى. وقد طبع مع كتابه
~~(الطهارة). (662: كتاب الصوم) للشيخ مهدى ابن على ابن الشيخ جعفر كاشف
~~الغطاء النجفي المتوفى بها 1289 استدلالى اوله: [ كتاب الصوم الذى هو احد
~~الخمس الذى بنى عليها الاسلام، كما في بعض الروايات، وجنة من النار، كما في
~~أخرى.. ] يوجد. عند (الشيخ هادى كاشف الغطاء). (663: كتاب الصوم) فارسي
~~للشاه نعمة الله الولى الكرماني. نسخة منه كتابتها 1109 عند (الملك) (664:
~~صوم) رسالة فارسية للسيد محمد هاشم ابن زين العابدين الموسوي الخوانسارى

# --- PageV15P100 [ 101 ]

# الچهارسوقى. طبع مع (مجموعه ء شش رساله) باصفهان في 1310 و1317 في 94 ص.
~~(665: رسالة في الصوم) للشيخ يوسف الفقيه العاملي المعاصر، صاحب (حقائق
~~الايمان) ذكرت في فهرس تصانيفه. (666: رسالة في الصوم والاعتكاف) لشيخ
~~اسماعيل بن على نقى التبريزي المعاصر ذكرها في فهرس كتبه. (667: رسالة في
~~الصوم والاعتكاف) للشيخ محمد بن على ابن الشيخ جعفر كاشف الغطاء. رأيتها مع
~~رسالته في الطهارة والصلاة والمناسك. تاريخ كتابتها 1266 في مكتبات النجف.
~~(668: رسالة في صوم يوم العاشور) للسيد محمد بن السيد عبد الكريم
~~الطباطبائى البروجردي جد سيدنا بحر العلوم. ذكرها حفيده في حاشية (المواهب)
~~ومر (جواب ms5638 المسألة العاشورية). (669: صوم الكفارات) لابي النضر محمد بن
~~مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى. (الصومية) أو (كتاب الصوم) مر
~~كثير من كتب الصوم بعنوان (الرسالة الصومية) في 11: 204 و(كتاب الصوم) آنفا
~~ويأتى الباقي بعنوان (كتاب الصيام) و(الصيامية) بعد قليل. (670: الصومية)
~~رابع مجلدات (زبر الاولين والاخرين) المذكور في محله. للمولى محمد بن فرج
~~النجفي معاصر المحدث الحر. (671: صون اللسان) ارجوزة في علم البيان. للشيخ
~~محمد على الحومانى العاملي الحار وفى نزيل بيروت صاحب (وحى الرافدين) نسخة
~~خطه عند الشيخ قاسم محيى الدين في النجف. (672: الصهاكى) في فضائح الحشوية.
~~لابي يحيى الجرجاني، حكى النجاشي عن الكشى انه من اجلاء اصحابنا. 673: صهلة
~~القادح) رد على ابى العلاء المعرى في كتابه (سقط الزند) للامام النسابة
~~اللغوى المؤرخ الابيوردى، ابى المظفر محمد بن احمد بن محمد المتوفى 507

# --- PageV15P101 [ 102 ]

# ذكره في (معجم البلدان). (674: كتاب الصيام) لابراهيم بن اسحاق، ابى
~~اسحاق الاحمري النهاوندي. وقد سمع منه الهمداني سنة 269 كما قاله النجاشي.
~~(675: كتاب الصيام) لابي الحسن احمد بن محمد بن على بن عمر بن رباح القلا
~~السواق. رآه النجاشي ورواه عنه بواسطتين. (676: كتاب الصيام) لبندار بن
~~محمد الامامي حكاه النجاشي عن (فهرست) ابن النديم. (677: كتاب الصيام) لابي
~~الفضل عباس بن هشام الناشرى الاسدي العربي الثقة المتوفى 220 أو قبلها
~~بسنة. (678: كتاب الصيام) لابي الحسن على بن ابى سهل حاتم بن ابى حاتم
~~القزويني شيخ بعض مشايخ النجاشي كما ذكره. (679: كتاب الصيام) لابي الحسن
~~على بن الحسن بن فضال بن عمر بن ايمن الفطحى الثقة. (680: كتاب الصيام)
~~لابي الحسن على بن مهزيار الاهوازي الثقة الامين الوكيل عن الائمة. (681:
~~كتاب الصيام) لابي احمد محمد بن ابى عمير زياد بن عيسى، من اصحاب الكاظم
~~والرضا توفى 217. (682: رسالة في الصيام) للمولى محمد باقر بن محمد سليم
~~القراچه داغى نسخة كتابتها 1279 منضمة إلى (رسالة الصلاة) له. كانت عند
~~السيد محمد الجزائري ووهبها للشيخ على كاشف الغطاء في النجف. (683: رسالة
~~في الصيام لمن أصبح جنبا) للشيخ محمد بن احمد بن ms5639 ابراهيم الدرازى اخ صاحب
~~(الحدائق) رأيتها ضمن مجموعة فيها اربع عشرة رسالة من تأليفه بخط السيد
~~خليفة في 1221. (684: كتاب الصيام) لابي الفضل الصابونى، محمد بن احمد بن
~~ابراهيم بن سليم الجعفي الكوفى يرويه النجاشي بواسطتين. (685: كتاب الصيام)
~~لابي جعفر محمد بن اورمة القمى.

# --- PageV15P102 [ 103 ]

# (686: كتاب الصيام) لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار المتوفى بقم 290.
~~(687: كتاب الصيام) للشيخ الصدوق ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى
~~بن بابويه القمى المتوفى 381. (688: كتاب الصيام) لمحمد بن على بن محبوب
~~الاشعري القمى شيخ القميين. يرويه النجاشي بثلاث وسائط. (689: كتاب الصيام)
~~لابي النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمى السمرقندى. (690: كتاب الصيام)
~~المختصر، ايضا لابي النضر محمد بن مسعود العياشي. ذكره النجاشي كسابقه.
~~(691: كتاب الصيام) لابي الحسن موسى بن حسن بن عامر بن عمران بن عبد الله
~~بن سعد الاشعري القمى الثقة الجليل المصنف لثلاثين كتابا. (692: كتاب
~~الصيام) لابي عبد الله البجلى موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلى
~~الثقة. (693: صيام واجبة) رسالة في الصوم باللغة الهندية. للمولوي السيد
~~ابى القاسم بن الحسين الرضوي المعاصر المقيم بلاهور، طبع. (694: الصيامية)
~~في اعمال شهر رمضان وآدابه وسننه واحكامه. فارسية مبسوطة للسيد الامير محمد
~~رضا ابن السيد مير محمد قاسم الحسينى الساكن بقزوين، الجد الاعلى للحاج
~~السيد تقى القزويني المشهور بالدعاء. وله عدة تصانيف أخر منها (بحر
~~المغفرة) الذي احال تفصيل اسانيد ادعية الصيامية وزياراتها إليه والف
~~(الصيامية) في سنة 1107 لمحمد جعفر سلطان. مرتبا على (آغاز) وعشرين مجلسا
~~و(انجام) اولها: [ حمد وسپاس بى قياس جناب خداونديرا بجا ورواست.. ]
~~والنسخة عند السيد آقا التسترى في النجف. (695: الصيامية) لاحمد بن محمد بن
~~الحسين بن الحسن بن دول القمى المتوفى سنة 350. (696: صيانة الابانة عن
~~وصمة الرطانة) ألفه شيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى في دفع اعتراضات شيخنا
~~الخراساني صاحب (الكفاية) على كتاب (ابانة المختار في ارث

# --- PageV15P103 [ 104 ]

# الزوجة من ثمن العقار بعد الاخذ بالخيار) الذى مر في ج 1 ص 59 انه الفه
~~شيخنا الشريعة في مخالفته لفتوى اليزدى ms5640 في حاشيته على المكاسب عند قول
~~الشيخ الانصاري [ مسألة في كيفية استحقاق الورثة للخيار مع انه شئ واحد غير
~~قابل للتجزية والتقسيم، وجوه الاول.. ] إلى آخر الوجوه التى منها ثبوت
~~الخيار للوارث وعلى هذا يتفرع ان الزوجة هل ترث الخيار فيما تحرم منه
~~الاعيان ام لا، فكتب الشريعة ما اختاره من ثبوت الخيار لها وسماه (ابانة
~~المختار) على خلاف اختيار السيد اليزدى من عدم الخيار لها. وكتب شيخنا
~~الخراساني على هوامش الابانة اعتراضات يؤيد بها اختيار السيد فكتب الشريعة
~~(الصيانة) تبرئة للعيوب عن كتابه الابانة وكتب الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
~~في تعليقاته على (المكاسب) في هذه المسألة رسالة تقرب من اربعمأة بيت وعنون
~~فيها كلام العلامة في (القواعد) الذي فهم منه بعض الشراح، اختيار العلامه
~~ثبوت الخيار لها، لان معنى الخيار حق الرد. وفهم بعضهم اختياره عدم الثبوت،
~~لان معناه الاسترداد. ثم اختار هو ثبوت الخيار لها وقال ان حقيقة حق الخيار
~~ليست الا حق العقد ورد العين واستردادها من لوازم حل العقد فإذا اختارت
~~الزوجة حل العقد فيحصل الرد، والاسترداد سواء رضى به غيرها من الورثة أم
~~لا. (697: الصيحة بالحق على من ألحد وتزندق) لميرزا محمد بن عبد النبي بن
~~عبد الصانع الاخباري النيشابوري الاكبر آبادى المقتول بالكاظمية 1232 قال
~~تلميذه المولى فتحعلى نزيل شيراز في (الفوائد الشيرازية) في 1240 انه رد
~~على (الحق المبين) لكاشف الغطاء. (698: الصيحة العلوية بالثار) للسيد مهدى
~~بن على البحراني المتوفى 1343 كذا وصفه في فهرس تصانيفه ولعله في اخذ
~~الثار. (699: رسالة في الصيد) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى، قال في
~~قصصه انها بلسان العرفان في مأتى بيت. (700: كتاب الصيد) لابي محمد الوشا،
~~جعفر بن بشير الملقب بفقحة العلم وهو من الزهاد وتوفى بالايواء سنة 280.

# --- PageV15P104 [ 105 ]

# (701: كتاب الصيد) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى
~~السمرقندى. (702: صيد البحر) في الفوائد المتفرقة والنكات الدقيقة، للسيد
~~جعفر بن اسحاق الموسوي الدارابى المعروف بالكشفى المتوفى ببروجرد حدود 1267
~~والنسخة عند ميرزا احمد شيخ ms5641 الاسلام باصطهبانات. (703: رسالة في الصيد
~~وآدابه ومحسناته) فارسية للمولى محمد سليم الرازي تلميذ سلطان العلماء صاحب
~~(شرح الصحيفة) المذكور في 13: 351 و9: 465 كتبها لبعض الامراء بمشهد
~~خراسان. (704: الصيد والذبائح) فارسي للسيد حسين الحسينى الطبسى نزيل دكن
~~المتخلص (لسان) كتبه لهمايون الاعظم قطب شاه. مرتبا على مقدمة وعشرة ابواب
~~وخاتمة مبسوطة، ذكر فيها اسماء الحيوانات والطيور والحشرات بالفارسية
~~والعربية والتركية والدكنية، مرتبا على الحروف. وذكر حكم كل واحد منها
~~وحكمته وفائدته الطبية وغيرها وذكر حكاية متعلقة به، نسخته عند الميرزا
~~محمد على الاردوبادى في النجف واخرى عند (الملك 1644). اوله: [ سپاس بى
~~قياس وشكر محمدت اساس پادشاهيرا سزاستكه.. ] اقول ويظهر من (الرياض) ان
~~اسمه (الرسالة الصدرية) وان مؤلفه هو الامير سيد حسن الحسينى الطبسى ثم
~~الحيدر آبادى الملقب بصدر جهان الفه للسلطان قطب شاه، وحكى فيه اقاويل
~~الخاصة والعامة قال: وعندنا منه نسخة جيدة نافعة فيها احوال اكثر الحيوانات
~~بترتيب حروف المعجم. اقول: وفى اجازة الشيخ محمود بن محمد اللاهيجى له في
~~974 صرح بان اسمه السيد حسين بن روح الله الحسينى الطبسى المعروف بصدر
~~جهان. وينقل عن كتابه الفارسى هذا الذى الفه لقطب شاه، المحقق السبزواري في
~~(روضة الانوار) حكاية الشاه طهماسب في 940 ولعل المنقول عنه هو كتابه الآخر
~~الفارسى الموسوم (ذخيرة الجنة) في اعمال السنة والادعية والآداب، الفها
~~للسلطان ابراهيم قطبشاه الذى مات 988 كما ذكره في (الرياض) ثانيا في ترجمته
~~بعنوان الحسين بن روح الله. (705: رسالة في الصيد والذبائح) للمولى محمد
~~تقى بن علي محمد النوري المتوفى

# --- PageV15P105 [ 106 ]

# 1263 هو والد شيخنا النوري. وفيها آداب الاطعمة والاشربة. ذكرها ولده في
~~(دار السلام). (706: رسالة في الصيد والذبائح) فارسية لمحمد بن الحسن
~~الشيروانى المتوفى 1098 ذكرها السيد بحر العلوم في (الفوائد الرجالية).
~~(رسالة في الصيد والذبائح) اسمها (احكام الطعام من الطيور والانعام) مر في
~~ج ص 299. (707: كتاب الصيد والذبائح) للمولى على القارپوز آبادى القزويني
~~الزنجانى، تلميذ الشيخ محمد تقى المحشى، والمولى عبد الكريم الايروانى،
~~توفى 8 محرم 1290 وقبره ms5642 في زنجان معروف. استدلالى فارسي مبسوط. والنسخة عند
~~ولده هناك، وقد طبع بطهران في 1288 كتبه بالتماس الفاضل الاخوند المولى على
~~الهيدجى في 1284. (708: كتاب الصيد والذبائح) للشيخ الثقة ابى الحسن، على
~~بن مهزيار الاهوازي الدورقى وكيل الامامين الرضا والجواد. (709: كتاب الصيد
~~والذبائح) وخواص الحيوانات، للشيخ محمد على ابن الشيخ ابى طالب الزاهدي
~~الجيلاني الاصفهانى المتوفى ببنارس الهند 1181 وهو فارسي ذكره في فهرس
~~كتبه. (710: كتاب الصيد والذبائح) للشيخ محمد على بن عباس بن الحسن بن عباس
~~بن محمد على بن الحسن البلاغى العاملي النجفي، تلميذ السيد محسن الاعرجي
~~وكاشف الغطاء استدلالى كبير. توجد نسخته في خزانة الشيخ على بن محمد رضا
~~كاشف الغطاء. (711: كتاب الصيد والذبائح) لابي الفضل الصابونى، محمد بن
~~احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفي الكوفى. (712: كتاب الصيد والذبائح)
~~واحكامهما بالفارسية، مبسوط للشيخ على بن الحسين الكربلائي. الفه باسم
~~الشاه سلطان حسين الصفوى اوله: [ الحمدلله الذى احل لنا الطيبات.. ] عند
~~(السيد شهاب الدين بقم). (713: كتاب الصيد والذبائح) لابي جعفر محمد بن
~~اورمة القمى.

# --- PageV15P106 [ 107 ]

# (714: كتاب الصيد والذبائح) لابي جعفر محمد بن الحسن بن سنان الزاهرى من
~~اصحاب الامام الرضا وتوفى 220. (715: كتاب الصيد والذبائح) لمحمد بن الحسن
~~بن فروخ الصفار القمى، المتوفى بقم 290. (716: كتاب الصيد والذبائح) مع
~~الصلاة والارث. استدلالى في مجلد. للشيخ محمد على البلاغى موجود في خزانة
~~الشيخ على ابن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء في النجف. (717: كتاب الصيد
~~والذبائح) كبير استدلالى لميرزا محمد بن محمد رضا بن اسماعيل ابن جمال
~~الدين القمى، صاحب تفسير (كنز الحقائق). (718: كتاب الصيدلة) في الطب
~~للحكيم المنجم الماهر خواجه ابى ريحان محمد بن احمد البيرونى الخوارزمي
~~(362 - 440) وترجمته بالفارسية موجودة عند (دهخدا) بطهران. وهو من آثاره
~~الباقية كالآثار الباقية له. ويسمى (الصيدنة) ايضا. (719: صيد مرواريد) أو
~~(المغاص في احوال الغوص والغواص) للضابط الايرانى محمد على، سديد السلطنه
~~المتخلص (عارى) ابن احمد خان ميرپنجه. طبع بطهران 1308 ش. في 112 ص. (720:
~~صيدنامه ء ملكشاهى) لخواجه على بن محمد النيشابوري المعروف بابى ms5643 الجوارح،
~~المتخصص بمعرفة انواع ما يصطاد به من الحيوانات وكيفية اقتنائها وتعليمها
~~وتربيتها. عمله بامر خواجه نظام الملك حسن بن على بن اسحاق الطوسى وباسم
~~السلطان جلال الدين ملك شاه بن الب ارسلان السلجوقي المتوفيين بفاصلة
~~ثمانية عشر يوما في 485. ادرجه بتمامه مع زيادات والحاقات وتعليمات عن
~~(القوشجية المغولية) مؤلف (شكار نامة ايلخانى) كما مر عند ذكر كتابه
~~المذكور في ج 14 ص 214. (الصيدنة) مرت بعنوان (الصيدلة). (الصيدية) مرت
~~بعنوان الرسالة الصيدية في ج 11 ص 207. (الصيدية) لحسين الطبسى الملقب صدر
~~جهان. مر بعنوان (الصيد والذبائح). (721: صيغ الصرف) للاديب الشيخ جعفر بن
~~عبد الله التسترى المعاصر فارسي في ازيد من ماتى بيت. وله مختصر النحو يأتي.

# --- PageV15P107 [ 108 ]

# (722: صيغ عقد النكاح) لبعض الاصحاب. اوله [ الحمدلله الذى جعل عقد
~~النكاح حرما مانعا من الوقوع في السفاح.. إلى قوله: وهى تنتظم في اشارات
~~خمس وفصول اربعة، العقد الدائم، المنقطع، ملك الرقبة، ملك المنفعة.. ] رأيت
~~نسخة منه في بيت آل خرسان مع (بيان) الشهيد واجازة تاريخها 1009 فيظهر ان
~~تأليفه كان قبل تاريخ الاجازة وفى آخره: [ هذا أوان أن يرفع القلم راسه من
~~السجود ويفرق بينه وبين طرسه عن خضابه بفيض دمع بكائه الممدود وينادى بذلك
~~البشرى فقد بلغت بها غاية المراد وادركت كمال الغرض المقصود ]. (723: صيغ
~~العقود) للحاج ميرزا ابى القاسم الزنجانى المتوفى 1292 اسمه (المقاصد
~~المهمة) يأتي. (724: صيغ العقود) للمولى احمد بن على اكبر المراغى نزيل
~~تبريز المتوفى بها 1310 ذكره الاردوبادى في (زهر الربى) وطبع مع (صيغ
~~العقود) للحاج المولى محمد جعفر الاستر آبادي 1333. (725: صيغ العقود)
~~والنكاح فارسيا للمجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقى المتوفى 1110 اولها:
~~[ الحمدلله الذى احل النكاح وندب إليه... ]. ذكر فيها انحاء اجراء الصيغة
~~وانواع تغييراته على نحو الاحتياط في ثلاث عشرة صورة فصل منها تسعا. ثم قال
~~يظهر منها حكم البواقى وفى آخرها: تمت الرسالة الموسومة (عقدنامه) وتاريخ
~~الكتابة لهذه النسخة 1166 في خزانة (الطهراني بسامراء) ضمن مجموعة من رسائل
~~المجلسي ونسخة اخرى في مكتبة ms5644 (التسترية) وزاد في آخرها صورة اخرى من الخطبة
~~واستنبطها من الاحاديث ميرزا محمد رضا مجلس نويس ونسخة اخرى عند السيد محمد
~~على (هبة الدين الشهرستاني) وعليها خاتم المجلسي.. (726: صيغ العقود) لبعض
~~الاصحاب اولها: [ الحمدلله الكبير المتعال والصلاة على محمد وآله بالغدو
~~والاصال.. إلى قوله: سيما عقد النكاح لانه مبنى على الاحتياط كما هو
~~المنقول عن شيخنا (ره) وان كان فيه خلاف الا ان ما اختاره شيخنا احوط
~~اجماعا.. إلى قوله: ولما كان ذلك متعسرا في عصرنا على كثير من الطلبة.. ]

# --- PageV15P108 [ 109 ]

# في مجموعة تاريخ كتابتها 1065 في مكتبة (الخوانسارى) ويعبر عن المهر فيها
~~بالمحمدية وتنكه وهى من النقود الهندية. (727: صيغ العقود) لبعض الاصحاب
~~جعل فيها صور عقد الباكرة بالوكالة عن نفسها في 14 صورة وبالوكالة عن وليها
~~ايضا 14 صورة وللتشريك بين توكيلها وتوكيل وليها ايضا 14 صورة.، ثم ذكر صيغ
~~التحليل. ألفه بالتماس من لا محيص له عن امتثاله. ثم الحق به صيغ الطلاق
~~والخلع والمباراة. وآخرها: [ نسألك اللهم ان تبارى ذمتنا عن المعاصي
~~والادناس وتخلصنا من متابعة الهوى واشرار الناس.. ]. (728: صيغ العقود)
~~فارسية لاغانجفى الشيخ محمد تقى ابن محمد باقر بن محمد تقى محشى (المعالم)
~~المتوفى في عصر يوم الاحد 11 شعبان 1332 طبعت 1298. (729: صيغ العقود)
~~للحاج المولى محمد جعفر ابن المولى سيف الدين شريعتمدار الاستر آبادى
~~الطهراني المتوفى 1263 طبعت عام 1333 اولها: [ الحمدلله على نواله.. ].
~~(صيغ العقود) تسمى (الايقاظات) للشيخ حسين بن مفلح الصيمري كما مر (جواهر
~~الكلمات) لوالده. (730: صيغ العقود) لآقا محمد رضا ابن المولى محمد باقر
~~الدرخشى القائنى الكميلى من احفاد المولى عبد الله التونى. ذكره المعاصر
~~البيرجندي في (بغية الطالب). (731: صيغ العقود) والايقاعات للشيخ السعيد
~~زين الدين بن على بن احمد العاملي الشهيد الثاني المستشهد 966 رأيتها عند
~~(السيد هبة الدين الشهرستاني). اولها: [ الحمد لله كما هو اهله.. فهذه جملة
~~كاملة ببيان صيغ العقود والايقاعات.. ] وآخرها (صورة حكم الحاكم الذى لا
~~يجوز رده). (732: صيغ العقود) فارسية. مرتبة على ثلاثة ابواب وخاتمة في
~~العقود ms5645 الجائزة واللازمة والايقاعات. للآخوند المولى على القارپوز آبادى
~~القزويني الزنجانى المتوفى 1290 كتبها بالتماس الحاج السيد تقى الزنجانى
~~البرغانى. اولها: [ الحمدلله رب العالمين.. ] فرغ منها في (9 ج 2 - 1281)
~~طبعت بتبريز 1289 ثم 1291 وشرحها المولى محمد على القراچه داغى وقد مر، ذكر
~~ولده الشيخ محمد

# --- PageV15P109 [ 110 ]

# صادق في (معدن الاسرار) انه الف (صيغ العقود) في سبعة ايام أو عشرة. (صيغ
~~العقود) والايقاعات للمحقق الكركي، الشيخ نور الدين على بن الحسين ابن عبد
~~العالي الكركي المتوفى 940 اولها: [ الحمدلله كما هو اهله.. ] ولعلها
~~(جواهر الكلمات) المنسوبة إليه كما مر، وشرحها معاصره الشيخ على الميسى كما
~~مر. وطبعت بهامش تعليقة شيخنا الخراساني وفى مجموعة (كلمات المحققين) في
~~1315 ونسخة خط المؤلف في مكتبة (الرضوية). (733: صيغ العقود) والايقاعات
~~للشيخ ابى القاسم على بن على بن جمال الدين محمد بن طى العاملي الفقعانى
~~صاحب مسائل ابن طى المشهورة. (734: صيغ العقود) المنطبقة على فتاوى الحاج
~~المولى محمد جعفر الاستر آبادي والمولى عبد الله الديزجى والشيخ على
~~الضياگاهى، وكلهم من تلاميذ صاحب (الرياض) طبعت مع (صيغ العقود) للشيخ
~~الانصاري. (735: صيغ العقود) فارسي للاخوند الملا على القزويني. مطبوع
~~بطهران 1282. (736: صيغ العقود) لميرزا محمد بن سليمان التنكابنى. ذكرها في
~~قصصه. (737: صيغ العقود) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسينى
~~النائيني المختارى المعاصر للفاضل الهندي والمتوفى بعد 1130 قال في
~~(الروضات): هي رسالة فاخرة اقول: اسمها (مقاليد القصود). (738: صيغ العقود)
~~الفارسى المنطبق على فتاوى الشيخ الانصاري. الشيخ المرتضى ابن المولى محمد
~~امين الدزفولي النجفي المتوفى 1281 الفها وجمعها الحاج المولى محمد يوسف
~~الاستر آبادي الحائري. وقد طبعت بطهران 1270 و1272 و1323. (صيغ العقود)
~~للمولى محمد مقيم اسمه (توضيح العقود) مر في التاء. (739: صيغ العقود)
~~رسالة فارسية للسيد محمد هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانسارى،
~~الچهارسوقى. طبع باصفهان في 1310. (740: صيغ العقود والايقاعات) فارسي
~~للشيخ يوسف الاستر آبادي، من تلاميذ الشيخ مرتضى الانصاري. طبع بطهران
~~1317. (741: صيغ النكاح) للمولوي السيد رضى الهندي. مطبوع بالاردوية.

# --- PageV15P110 [ 111 ]

# (742: رسالة في صيغ النكاح) للمولى ms5646 محمد باقر بن محمد تقى المجلسي
~~المتوفى 1110 اولها: [ الحمدلله الذى احل النكاح وندب إليه وحرم الزنا
~~والسفاح وتوعد عليه... ] رايت نسختين منه في مجموعتين من رسائله في كل من
~~مكتبتي (الشريعة) و(الصدر) وذكر في آخرها اسمه وهو مكرر لعدد 725 ظاهرا.
~~(743: رسالة في صيغ النكاح) فارسية ليست لها خطبة. اولها: [ غرض از تحرير
~~اين رساله ء وجيزه آنستكه جمعى از برادران ايمانى فقير را تكليف.. ] ذكر
~~اولا ان الاحتياط الجمع بين لفظي النكاح والتزويج، ثم ذكر ان التزويج يتعدى
~~بالنفس أو بمن، وهل يقدم ذكر الرجل أو المرأة والصيغة قد يجريها الوكيل أو
~~الولى أو نفسي الطرفين. وبالجملة ذكر ثلاث عشرة صورة لصيغة النكاح وفى
~~آخرها صيغة التمتع. وكتب في آخرها انها من مؤلفات مولانا محمد باقر ابن
~~محمد تقى. وتاريخ الكتابة 1241 والنسخة عندي في النجف. (744: رسالة في صيغة
~~النكاح) مختصرة مقدار صفحة. للمولى محمد على الاستر آبادي ولعله صاحب
~~(المشتركات) وتاريخ كتابة النسخة 1243 موجودة في مكتبة (الشريعة) وفى مكتبة
~~(الصدر) نسخة كتابة بعض اجزائها 1121. (745: رسالة في صيغ النكاح) للآقا
~~محمد على ابن الوحيد البهبهانى اولها: [ احمده على نواله مصليا على احمده
~~وآله.. ] منضمة إلى رسالة (ميزان المقادير) له التى كتبها بامر شيخه الاجل
~~الشيخ محمد جعفر بن الشيخ محمد باقر النيشابوري المكى في (12 - شعبان -
~~1185) كلتاهما بخطه في مجموعة دونها الشيخ محمد باقر المكى المذكور، قبل
~~1089 وانتقل بعده إلى ولده الشيخ محمد جعفر الذى كتبت هذه الرسالة بأمره.
~~رأيتها في (مكتبة الخوانسارى). (746: صيغ النكاح) والطلاق لميرزا محمد
~~الاستر آبادي. نسخة منه مع (بهجة الناظر) في اصول الفقيه في دار الكتب
~~بمصر، كما في فهرسها الجزء الاول من النحل الاسلامية. (747: صيغ النكاح)
~~وكيفية اجرائها، وبيان اجزائها، للحاج الشيخ محمد ابن الحاج محمد زمان
~~الكاشانى الاصفهانى كتاب حسن لم يكتب مثله كما ذكره صاحب (الروضات) وهو من
~~تلاميذ الامير محمد حسين الخاتون آبادى سبط المجلسي.

# --- PageV15P111 [ 112 ]

# (748: رسالة في صيغ النكاح وانواع تعبيراته مع مراعات الاحتياط) فارسية
~~في ms5647 قرب مأة وخمسين بيتا ينقل فيها عن والده الاحتياط في عقد الباكرة باربع
~~صور: (1) استقلالها (2) استقلال الولى (3) التشريك بينهما (4) العقد بغير
~~ذكر الوكالة. موجودة في مكتبة (الطهراني بسامراء) لم اعرف مؤلفها. (749:
~~رسالة في صيغ النكاح والطلاق) وكيفية اجرائها وتفسير الفاظها وما يتعلق بها
~~للمولى محمد جعفر الاستر آبادى الطهراني، النجفي المدفن المتوفى 1263
~~اولها: [ الحمدلله.. ] توجد نسخته في مكتبة (الطهراني بسامراء) 750: رسالة
~~في صيغة العاجز عن العربية) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى. ذكرها في
~~(قصص العلماء) له.

# --- PageV15P112 [ 113 ]

# (ض) (751: ضابط قواعد الحساب) للمولوي عصمة الله بن اعظم بن عبد الرسول
~~السهارنپورى مؤلف (انوار الحساب) في 1084 كما مر. ترجم له في (تاريخ
~~العلماء - ص 208) اوله: [ سبحانك يا من عنده علم الحساب.. ] ذكر في اوله
~~انه شرع في تأليفه 1095 ولهذه سماه بهذا الاسم المطابق لعدد عام التأليف،
~~ورتبه على مقدمة وخمسة اقسام وخاتمة. فرغ منه في 9 رمضان 1095 نسخة منه عند
~~السيد آقا التسترى في النجف كتابتها 1118. (752: ضابطه ء تحصيل رابطه) في
~~العرفان بالفارسية. لمشتاق احمد. طبع مع ضميمة الفه احمد على في لوديان
~~بالهند في 1893 م. في 32 ص. (753: ضابطة التهذيب) في المنطق وعليه تقريظ
~~منطقى مبسوط، للمفتي ميرعباس اللكهنوى. وقد عد التقريظ المذكور من رسائله
~~المنطقية في (التجليات). (754: الضاد والظاء) للوزير جمال الدين ابى الحسن
~~على بن يوسف القفطى المتوفى 646 ذكره ياقوت و(كشف الظنون) ومر له (اخبار
~~العلماء). (755: الضاد والظاء) لابي عبد الله محمد بن جعفر القزاز
~~القيرواني التميمي النحوي المتوفى 412 ذكره السيوطي في (بغية الوعاة) وترجم
~~له في (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر). (756: ضالة الفضلاء) في حل شبهة (كل
~~كلامي كاذب) وهى مغالطة منسوبة إلى ابن كمونه. وتسمى ب (الجذر الاصم) كما
~~مر في ج 5 ص 92 وللاصحاب رسائل في حل هذه المغالطة، منهم المير صدر الدين
~~الدشتكى، ومنهم المحقق الدوانى، ومنهم شمس الدين محمد الخفرى، الذى اجاب عن
~~الشبهة بجواب وقال في آخره: [ فان صار هذا الجواب مقبولا عند العلماء حقيق ms5648
~~بأن يسمى (ضالة الفضلاء) ثم قال: فان

# --- PageV15P113 [ 114 ]

# زاد اشتهاؤك إلى استماع جواب اذن فاستمع لما اقول وهو.. ] وقال في آخر
~~هذا الجواب انه [ ان صار مقبولا عند العلماء صار حقيقا بان يسمى بحربة
~~الفضلاء ] وقد دون الميرزا يحيى بن الميرزا شفيع المستوفى الاصفهانى في
~~النجف في 1278 مجموعة بخطه الجيد فيها هذه الجوابات من الدشتكى والدواني
~~والخفري والمجموعة اليوم في مكتبة (أمير المؤمنين (ع) العامة). (757: ضالة
~~الملا في تاريخ كربلا) للمدرس بها، عبد المجيد سالم الحائري المولود بها
~~حدود 1320 ووالده الحسين بن راضى آل سالم الربعي. وهو بعد في المسودة وفى
~~ستة اجزاء، ويسمى (المنهل المعين في تاريخ الشهيد العطشان الحزين). (758:
~~ضامن آهو) قصيدة فارسية في اعجاز الامام الرضا، انشأها الاديب الكيماوى
~~المعاصر الشيخ موسى بن محمد على ابن الشيخ مراد الخراساني الحائري المعمر.
~~طبعت بايران وتخلصه (شوقي) وتوفى بالحائر حدود 1333. (759: الضبط) في الخط،
~~للمعاصر الشيخ محمد ابن الشيخ طاهر ابن الشيخ حبيب السماوي المتوفى 1370.
~~(760: ضبط التاريخ) بالاحرف في قواعد انشاء التاريخ بحروف الجمل، للشيخ
~~جعفر ابن محمد النقدي المعاصر، المولود 1303 طبع 1366 وتوفى 1370. ومن هذا
~~الموضوع (بحر الالفاظ) بالفارسية لمحمد صادق (ناطق) كما ذكر ديوانه في ج 9
~~وفهرس مكتبة كلية الآداب بطهران ص 40. (761: ضبط الغريب) من لغة العرب،
~~للسيد محمد على بن المفتى مير محمد عباس الموسوي اللكهنوى المولود 1289
~~حدثنى به شفاها في 1355. (762: الضجيعان حذيفة وسلمان) في تواريخهما. للسيد
~~محمد على هبة الدين الشهرستاني. (763: الضحايا) لابي الفضل الصابونى، محمد
~~بن احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفي الكوفى المصرى. (764: رسالة في الضد
~~واقتضاء الامر بشئ النهى عنه وعدمه) للميرزا حبيب الله ابن الميرزا محمد
~~على خان الرشتى النجفي المتوفى بها 1312 في مكتبة (التسترية).

# --- PageV15P114 [ 115 ]

# (765: رسالة في الضد) للسيد حسن بن اسماعيل القمى الحسينى الحائري. فرغ
~~منها (20 - ج 1 - 1304) تزيد على الف بيت، توجد نسخة منه في (مكتبة الميرزا
~~على الشهرستاني) بكربلا. (766: رسالة في الضد) في تلك المسألة. للسيد محمد
~~بن السيد باقر اليزدى ms5649 الفيروز آبادى الحسينى المتوفى بسامراء والمدفون في
~~النجف 1345 ولعلها من تقرير استاده السيد محمد كاظم اليزدى. اولها: [
~~الحمدلله الذى لا يوصف بالانداد والاضداد.. ]. (767: ضرائر الشعر) لابي عبد
~~الله محمد بن جعفر القزاز القيرواني التميمي النحوي المتوفى 412 ذكرها في
~~(بغية الوعاة) وترجم له في (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر). (768: الضراعات
~~إلى قاضى الحاجات) مجموعة دعوات من انشاء ممتاز العلماء السيد محمد تقى ابن
~~السيد حسين النقوي اللكهنوى المتوفى 1289 ومر له كتاب (الدعوات
~~والاستغاثات) في 8: 204. (769: رسالة في الضرب بالتخت والتراب) ووجوه العمل
~~به، للميرزا غياث الدين جمشيد الكاشانى. ومر فيه (جوامع الحساب) في 5: 249.
~~(770: رسالة في ضربات التيمم) للمولى محمد بن عاشور الكرمانشاهى نزيل
~~طهران، في عصر فتحعليشاه، رأيتها في كتب حفيده (سلطان العلماء) الشيخ جعفر
~~في طهران. (771: ضربان قلب) لشهرزاد - كهن. طبع بطهران. (772: ضرب الدراهم
~~والدنانير $) لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي، المتوفى 207 عن 78 سنة.
~~(773: ضرب الذلة على جريدة النحلة) للسيد ابى بكر بن عبد الرحمان الحضرمي
~~المتوفى 1341 ذكر في آخر ديوانه المطبوع 1344. (774: ضرب المثل) بلغة اردو،
~~للنواب احمد حسين (مذاق) ساكن پيربانوان بالهند ومؤلف (تاريخ احمدى)
~~المطبوع 1339. (775: ضربات المحدثين على الحق المبين) في رد الاخباريين،
~~للسيد مهدى ابن

# --- PageV15P115 [ 116 ]

# السيد صالح الموسوي القزويني الكاظمي نزيل الكويت ثم البصرة، طبعت 1347
~~ومر رده الموسوم تنزيه المؤمنين). (776: ضربة الحق السديد على زخرف يقظة
~~البليد في مسألة وجوب التقليد). للسيد مهدى بن صالح القزويني الكاظمي نزيل
~~البصرة. (ضربت حيدري) راجع الضربة الحيدرية. (777: الضربة الحيدرية لكسر
~~الشوكة العمرية) أو (ضربت حيدري) فارسية لسلطان العلماء السيد محمد ابن
~~دلدار على النصير آبادى المتولد 1199 كتبها في رد (الشوكة العمرية) التى
~~صنفها رشيد الدين خان تلميذ عبد العزيز الدهلوى صاحب (التحفة الاثنى عشرية)
~~زاعما أنها جواب (البارقة الضيغمية)) في مبحث المتعة، من تصنيف السيد محمد
~~المذكور ايضا، باقامة الحجج والبراهين على حلية المتعتين ولما فتح الرشيد
~~في شوكته باب التأويل في الحجج المذكورة في البارقة حسب جهده وطاقته، صنف
~~سلطان ms5650 العلماء (الضربة الحيدرية) في رده. أولها: [ الحمد لله الذى هدانا
~~لدينه الذى اصطفاه وارشدنا إلى سبيله الذى ارتضاه.. ] وقد طبعت في مجلدين
~~في مطبعة مجمع العلوم بلكهنو 1296 في 431 ص. وحسب ان سلطان العلماء كتبها
~~على لسان بعض المستفيدين من حضرته، صدرها باسمه وهو السيد حميد الدين
~~المدعو بالسيد باقر شاه النقوي، عنوان كلام البارقة: [ قال السيد الوحيد ]
~~وعنوان الشوكة: [ قال الفاضل الرشيد ] وعنوان كلام الضربة [ أقول ]. (778:
~~الضربة العلوية) في الرد على الماديين، للسيد على محمد ابن السيد دلدار على
~~المتوفى 1312 ذكرها السيد علينقى في (المشاهير). (779: ضربة قاطعة) في
~~تجويز الدف والطبل في المواكب والماتم للعزاء. للسيد على گوهر ابن السيد
~~على اكبر بن سلطان العلماء السيد محمد النقوي اللكهنوى. طبعت بالاردو.
~~(780: ضرور المبتدى) في اللغة الفارسية، لسيف الدين قاسم الهندي. طبع
~~بلكهنو في 515 ص. (781: ضرورة الاديب) في المؤنثات السماعية طبعت بالهند مع
~~الكافية لابن الحاجب.

# --- PageV15P116 [ 117 ]

# (782: رسالة في ضرورة التضاد) لعمر بن ابراهيم الخيام النيشابوري، طبعت
~~بمصر 1313 في مجموعة (جامع البدائع) ومر ديوانه في 9: 310. (783: ضرووة
~~الشعر) للشيخ الاديب ابى العباس محمد بن يزيد الملقب بالمبرد النحوي البصري
~~تلميذ المازنى واستاد نفطويه. وله كتاب (الاشتقاق) وقد مرت ترجمته عند
~~ذكره، توفى 285. (784: ضروريات) لمحتشم كاشانى المذكور في 9: 972 منظوم في
~~مواد تواريخ بعص المشاهير. يوجد في المكتبة (الملية 458). وفى مكتبة السيد
~~محمد على الروضاتى باصفهان (785: رسالة في الضروريات الاصلية والفرعية)
~~للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى المتوفى 1135 كتبها لوالده في بندركنك.
~~(786: رسالة في ضروريات الدين والمذهب) للفاضل الميرزا محمد باقر بن زين
~~العابدين الموسوي الخونسارى المتوفى 1313. توجد عند حفيده السيد محمد على
~~الروضاتى (787: رسالة في ضروريات الدين والمذهب وحكم منكر احدهما) فارسي،
~~للمولى كاظم الهزار جريبى: أولها: [ الحمدلله الودود ومفيض الجود على اهل
~~الوجود فرغ منها 1332 ذكرها لنا بعض ارباب المكتبات انها عنده. (788:
~~ضروريات دينيه) ترجمه بالفارسية للسيد رضا على زاده، طبع بلاهور 1345.
~~(789: ضروريات اصول الدين) من املاء مير معز الدين محمد بن ابى الحسن ms5651
~~الموسوي، كتبها السيد محمد الحسينى الاسترابادي الشهير بخطيب قطبشاه، في
~~مجموعته في 1037 أولها: [ معبود عارفان، دلهاى ما بنور معرفت بينا گردان..
~~] والمجموعة في (الرضوية). (790: الضرورية) رسالة في التجويد. لعماد الدين
~~على القارى، أولها: [ الحمدلله الذى علم بالقلم، علم الانسان ما لم يعلم
~~والصلاة والسلام على سيد العرب والعجم محمد وآله مصابيح الظلم... وبعد
~~فيقول العبد المحتاج إلى عفو ربه المهيمن الهادى عماد الدين على ابن عماد
~~الدين على الاسترابادي ] ضمن مجموعة من رسائله العربية في التجويد. (791:
~~الضرورية) رسالة فارسية في مسائل متفرقة من الاصول والفروع، لعلاء الدين

# --- PageV15P117 [ 118 ]

# محمد العاملي، أولها: [ الحمدلله رب العالمين والصلوة على محمد وآله
~~امناء الدين.. ]. (792: ضروري ومفيد) بالاردوية في خلاصة الدستور
~~الكوتوالى، للمولوي محمد جعفر الهندي، طبع بحيدر آباد الهند. (793: ضعف
~~اعصاب) للدكتور بهرام عرفان. طبع باصفهان في 1374. (794: ضغائن في صدور
~~قوم) للشيخ الاقدم ابى احمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى شيخ شيخنا ابى
~~القاسم جعفر بن محمد بن قولويه. (795: كتاب الضمان) شرحا على الشرائع،
~~للسيد ابراهيم بن على الحسينى الارموى ألفه بطهران حين مذاكراته. أوله: [
~~الحمدلله رب العالمين.. ] مجلد كبير في النجف عند الشيخ عبد الله
~~المامقانى، لا ينقل فيه عن كتب المتأخرين الا (الرياض) والظاهر انه من
~~اواخر الماة الثالثة عشرة ولعله ادرك الرابعة عشرة ايضا. (796: رسالة في
~~ضمان ما أكلته البهائم ليلا ونهارا) للشيخ عبد الله بن صالح ابن الحاج جمعة
~~بن شعبان بن على السماهيجى، المتوفى 1135 المذكور قبلا. (797: الضمير
~~البارد) نثر ونظم، للشيخ محمد امين آل شمس الدين الشهيد الاول العاملي
~~المعاصر المتوفى بلا عقب 1366 في بلدة عرب صاليم من قرى جبل عامل. في ثلاثة
~~اجزاء طبع منه جزان في 1353 في بيروت وطبع بأوله تصويره وفى آخره نسبه
~~هكذا: [ محمد امين بن مهدى بن الحسين بن على بن احمد ابن حيدر الجونى ابن
~~شمس الدين ابن محمد بن ضياء الدين محمد المهاجر من جزين ابن على السبط ابن
~~الشهيد محمد بن مكى المنتهى إلى سعد بن معاذ ms5652 أبا والى الشريف المطلب أما ]
~~رأيت المطبوع بيد الشيخ محمد رضا ابن الشيخ زين العابدين بن الشيخ سليم ابن
~~الشيخ محمد شمس الدين العاملي المشتغل بالنجف المتوفى 1378. (798: ضميمه ء
~~كشف الحيل) لمؤلف أصله وهو عبد الحسين آيتى (آواره) ابن الحاج آخوند الشيخ
~~محمد. طبع بطهران 1347. في 224 ص. (799: ضميمه ء لطيفه) في استدراك
~~(الصحاح) للجوهري. طبع معه بكانپور وغيرها. (800: ضميمه ء لطيفه) لمحمد على
~~خان (عارى) ابن احمد خان ميرپنج. طبع مع

# --- PageV15P118 [ 119 ]

# (مفتاح الادب في تاريخ العرب) بالفارسية بطهران 1315. (801: ضوابط
~~الاسماء) واللواحق، للشيخ فخر الدين بن محمد على بن طريح النجفي المتوفى
~~1085 وهى رسالة في ضبط اسماء الرواة، مرتبة على الحروف. أولها: [ اما بعد
~~حمد الله والصلاة على محمد وآله الطاهرين. فأقول: هذا ما وقفت عليه بعد
~~التتبع والاستقراء من ضبط ما يقع فيه الاشتباه، من اسماء الرجال وضبط ما
~~يلحقها من الانساب والالقاب ] نسخة منها في بيت الطريحي بالنجف، عليها
~~اجازة بخط المؤلف لبعض تلاميذه، وعد من مشايخه السيد شرف الدين على
~~الشولستانى، والشيخ محمود بن حسام المشرفى، والشيخ محمد بن جابر النجفي،
~~فرغ من (الضوابط) 1049 وطبعت بايران 1357 باعتناء حفيده كاظم الطريحي.
~~(802: ضوابط الاصول) في اصول الفقه، للسيد ابراهيم بن محمد باقر القزويني
~~الحائري، المتوفى بالوباء، آخر ليلة الخميس 17 شوال 1262 وكانت ولادته في
~~ذى الحجة 1214 كما وجدته بخط تلميذه على ظهر كتاب (الدلائل). وكان تلميذ
~~المولى شريف الدين محمد ابن المولى حسن على الاملي المعروف بشريف العلماء
~~المازندرانى، المتوفى 1245 بالطاعون. أوله: [ الحمدلله.. إلى قوله: انى حين
~~قراءتى كتاب (معالم الدين) كتبت اكثر مسائل العلم متفرقة فاردت ان اجمع ما
~~كان من مسائله في هذا الكتاب ورتبته على مقدمة وخاتمة وفصول.. ] وطبع 1271
~~وكتب في صدر صفحاته (نتائج الافكار) الذى الفه بعد (الضوابط) في 1253.
~~(803: ضوابط الحساب) لمير غياث الدين منصور بن الامير الكبير صدر الدين
~~محمد الدشتكى الشيرازي المتوفى 948 كتبه بعد تصنيف كتابه الآخر الموسوم
~~(كفاية الطلاب) في الحساب كما يظهر ms5653 منه فيه، وهو مشتمل على ستة ابواب وفى
~~كل باب ضوابط. أوله: [ الهى عنايتك كفاية فانظر الينا بعين العناية وسهل
~~علينا سبيل الهداية.. ]. (804: ضوابط الخمس) في احكام الشك والسهو والنسيان
~~في الصلاة، رسالة مختصرة للفيض الكاشانى المتوفى 1091 أوله: [ الحمدلله على
~~جزيل نواله والصلاة على محمد وآله.. ] مختصر طبع بهامش (غاية الايجاز) لابن
~~فهد 1300.

# --- PageV15P119 [ 120 ]

# (805: ضوابط الرضاع) للمحقق الداماد المير محمد باقر الاستر آبادي
~~المتوفى 1040 رتبه على مقدمة وثلاثة استبانات وخاتمة وفى كل استبانة ضوابط
~~ومسائل وتتمات. اختار فيه القول بعموم المنزلة، خلافا لجده الامي المحقق
~~الكركي. وقد طبع مع جملة من (الرضاعيات) 1315 فرغ منه في شعبان 1028 كما في
~~نسخة عتيقة في خزانة (الشريعة) وكتبه عن اصله تلميذ المؤلف وهو المولى عبد
~~المطلب بن يحيى الطالقاني (الصغانى خ ل) في 1029 وقابله المصنف معه وكتب
~~البلاغات عليه بخطه. والنسخة في (الفاضلية) أوله: [ الحمدلله رب العالمين
~~ولى كل رشيح.. ]. (806: ضوابط الصرف) فارسي لغلام مرتضى. طبع بلاهور في
~~1289. (807: ضوابط الطب) للخواجه نصير الدين محمد الطوسى المتوفى 672
~~أولها: [ الحمدلله على آلائه المتواترة.. إلى قوله بعد الخطبة: فهذه ضوابط
~~الطب.. ] وآخره: [ وآخر دعوانا الحمدلله رب العالمين. ] في الرضوية نسخة
~~كتابتها 900 ووقف 1067 وعبر عنه في (كشف الظنون) بقوانين الطب. (808: ضوابط
~~فارسي) في قواعد اللغة الفارسية بالاردو لعبد الحق المولوي طبع بكلكتة 1861
~~م. (809: كتاب الضوء) في علم النحو، عليه تملك الشيخ محمد جواد البلاغى
~~واستعاره منه الشيخ هادى ابن الشيخ عباس كاشف الغطاء. واسمه (مصباح النحو)
~~كما في (كشف الظنون). (810: ضوء الرشد في احكام النبي الامجد) ارجوزة في
~~الفقه نظمها السيد حسين بن محمد بن حسين الحسينى الكاشانى الحائري المعاصر.
~~طبع في ايران مع ترجمتها بالفارسية في 1342 في 304 ص. (811: ضوء السقط) في
~~شرح (سقط الزند) كلاهما لابي العلاء المعرى احمد بن عبد الله ابن سليمان بن
~~محمد بن سليمان المعرى التنوخى، ولد بالمعرة يوم الجمعة عند مغيب الشمس
~~لثلاث بقين من ربيع الاول 323 وتوفى بها يوم ms5654 الجمعة ثالث ربيع الاول 449
~~وقد طبع ببولاق. (812: ضوء الشهاب في شرح الشهاب) للسيد الامام ضياء الدين
~~ابى الرضا فضل الله

# --- PageV15P120 [ 121 ]

# ابن على الحسينى الراوندي شيخ الشيخ منتجب الدين. والنسخة في مكتبة حالت
~~افندي باسلامبول. وينقل عنه في (البحار) منها في (السماء والعالم 404 و405)
~~وقال في وصفه في مقدمات البحار: أنه كتاب شريف مشتمل على فوائد جمة خلت
~~عنها كتب الخاصة والعامة. وينقل عنه ايضا في (فضائل السادات). (813: ضوء
~~النهار) للشيخ سليمان بن عبد الله بن على بن الحسن البحراني الماحوزى
~~المتوفى 1121 ذكره تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجى في اجازته الكبيرة
~~للشيخ ناصر الجارودي تاريخها 1128 واحال إليه بنفسه في اجوبته عن مسائل
~~ناصر الجارودي الذى مر بعنوان جوابات مسائل الشيخ ناصر. (814: ضوء اللئالى
~~في غصب فدك والعوالى) ذكره بعض الفضلاء من تلامذة المجلسي فيما كتبه إليه
~~المسطور في آخر (البحار) مما ينبغى ان يدخل في البحار. قال: قد رأيت النسخة
~~في داركم لا زالت عامرة آهلة. (815: ضوء المشكاة الكاشف عن وجوه الرواية
~~والرواة) للشيخ محمد بن على بن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم عز الدين
~~العاملي الحناوي آل الصوري المتوفى 1303. (816: ضوء المناظر في شرح
~~المشاعر) للمولى زين العابدين النوري أوله: [ الحمد لله خالق الجود ومفيض
~~الوجود.. ] والمتن للمولى صدر الدين الشيرازي المتوفى 1050 يوجد في مكتبة
~~(المجلس) بطهران كما في فهرسها. (817: الضياء) في الرد على المحمدية
~~والجعفرية، لشيخ القميين ابى القاسم سعد بن عبد الله بن ابى خلف الاشعري
~~القمى توفى 301 أو سنتين قبلها ذكره النجاشي وقال في الفهرست (الضياء في
~~الامامة). (818: الضياء والنور في الحكومات) كما ذكره النجاشي لابي جعفر
~~محمد بن على بن محبوب الاشعري القمى شيخ القميين. وفى (الفهرست): مشتمل على
~~عدة كتب اولها الاحكام ثم النكاح والطلاق والرضاع والثواب والزمرد والحدود
~~وآخرها الديات. (819: الضياء) لابي جعفر محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين، من
~~اصحاب الامام الهادى. (820: ضياء الابصار) فارسي في الطب للحكيم محمود خان
~~الهندي مطبوع بنولكشور.

# --- PageV15P121 [ 122 ]

# (821: ضياء الابصار ms5655 في معجزات المعصومين الاطهار) مرتبا على 14 بابا
~~بعددهم لميرزا محمد باقر بن محمد القاجار أوله: [ سپاس افزون از احاطه ء
~~وهم وقياس.. ] نسخة منه كتابتها 1245 عند السيد عباس الكاشانى الحائري.
~~(822: ضياء الابصار) في مباحث الخيار للحاج الشيخ محمد ابن الميرزا عبد
~~الرحيم النهاوندي المعاصر، تكلم على الخيارات السبعة وبحث في كل منها في
~~سبع مقامات وبحث في الخاتمة عن احكام الخيار في تسع كراريس يقرب من 8000
~~بيت. (823: ضياء الاخلاق) لضياء الدين الدرى. طبع بطهران. (824: ضياء
~~الاذهان في علم الميزان) للشيخ محمد بن يونس الشوبهى النجفي صاحب (براهين
~~العقول) شرح على (تهذيب المنطق) للتفتازانى. رأيت منه مباحث التصورات
~~والتصديقات إلى اول الكليات الخمس بخطه في خزانة الشيخ على آل كاشف الغطاء.
~~أوله: [ حمدا وشكرا لك يا من أوقفنا على ادراك غوامض نظرى التصور
~~والتصديق.. ]. (825: ضياء الاصول) في تقريرات بحث آقاضياء الدين العراقى.
~~لتلميذه مرتضى المدرسي الچهاردهى، في 257 ص مخطوطة عنده. (826: ضياء
~~الانوار في احوال خاتم الائمة الاطهار) وما يتعلق به من مولده والنصوص عليه
~~وعن من بشر بظهوره ومن رآه قبل موت والده وفى الغيبتين الصغرى والكبرى وغير
~~ذلك. وبقى احوال ظهوره وعلائم الظهور فكتب مجلدا سماه (عظائم الامور من
~~علائم الظهور) وقد رأيته بكربلا عند سكينة بيگم بنت المؤلف وهو السيد مرتضى
~~بن مير احمد بن مير حسين بن ميرسامع الطباطبائى اليزدى الحائري المتوفى بها
~~1315. (827: ضياء الانوار) في اصول الدين مع الاشارة إلى بعض مصائب
~~المعصومين. للشيخ ابى القاسم الدامغاني المتوفى بها 1336 ذكر ولده ميرزا
~~آقا العالمي الدامغاني الرئيس هناك انه لم يكتب مثله. (ضياء الانوار) ويسمى
~~ايضا (نور الانوار) كما يأتي في النون و(ضياء النور). (828: ضياء التفاسير)
~~فارسي طبع بايران. أوله: [ حمد وسپاس سزاست تو را.. ]

# --- PageV15P122 [ 123 ]

# وهو للمير محمد صادق الموسوي الخوانسارى في ثلاثة اجزاء، طبع في مجلدين
~~1298 في 124 ص. (829: ضياء الثقلين) في الادعية المأثورة المشهورة المذكورة
~~في (الجنة الوافية والجنة الباقية) الذى هو مختصر (المصباح الكبير) للكفعمي
~~مع زيادة كثير ms5656 من مسائل الطهارة والصلاة وغيرهما من العبادات وبعض احكام
~~المعاملات والايقاعات. للفاضل ميرزا حاتم بن نظام الملك النظام الملكى،
~~واخذ الزوائد غالبا عن (مصباح المتهجد) لشيخ الطائفة وينقل في حواشيه كثيرا
~~من (خلاصة الاذكار) للفيض و(فخرية) الطريحي و(عمل الصالحين) وغيرها. أوله:
~~[ الحمد لله الذى اذاق قلوب العارفين حلاوة الانقطاع إليه.. ] ورتبه على
~~مقدمة في آداب الداعي وثمانية وثمانين فصلا وخاتمة وفى آخره: [ تم في غرة
~~صفر 1104 الرابعة والالف والماة على يد العبد الاقل محمد معصوم بن ملا شاه
~~محمد ]. وامضاء جملة من الحواشى: [ منه سلمه الله ] فيظهر حياته في تاريخ
~~الكتابة. رأيته عند الشيخ عبد الجواد المازندرانى الحائري. (830: ضياء
~~الحلوم) المختصر من (شمس العلوم) لولد مؤلف اصله، الشيخ أبو عبد الله محمد
~~بن نشوان بن سعيد اليمنى الحميرى، اختصر الاصل الذى هو في عدة مجلدات واسقط
~~منها ثلثا في ثلاث مجلدات موجودة في مكتبة (المشكاة) كما في فهرسها 2: 425.
~~(831: ضياء الخافقين في شرح دعاء الصنمين) فارسي، وهو كالترجمة لكتاب (رشح
~~الولاء في شرح الدعاء) تأليف الشيخ اسعد بن عبد القاهر بن اسعد الاصفهانى.
~~ترجمه بالفارسية للشاه سلطان حسين الصفوى مرتبا على مقدمة وثلاثين بابا،
~~نسخة مبتورة الطرفين عند (السيد شهاب الدين بقم) كما كتبه الينا. (832:
~~ضياء خورشيد) مراثي بلغة الاردو، للمولوي رضا صاحب الهندي. طبع بلكنهو.
~~(833: ضياء الدلائل) من مجلدات (الدلائل والمسائل) للسيد محمد على هبة
~~الدين الشهرستاني. (834: ضياء الشهاب) في شرح (الشهاب) للشيخ الامام قطب
~~الدين ابى الحسين سعيد

# --- PageV15P123 [ 124 ]

# ابن هبة الله بن الحسين الراوندي المتوفى 573 ويوجد عند الحاج المولى على
~~الخيابانى التبريزي، كما ذكره في آخر الجزء الثالث من (وقائع الايام).
~~(835: ضياء الشهادتين في سم الحسن وقتل الحسين) بلغة اردو، للسيد آغا مهدى
~~الرضوي اللكهنوى المعاصر. (836: ضياء الصالحين) في آداب صلاة الليل، للسيد
~~احمد بن رضى الموسوي المعروف بالمستنبط التبريزي المعاصر المولود حدود 1330
~~لخصه من كتابه (ضياء المجتهدين). (837: ضياء الصرف) لضياء الدين الدرى. طبع
~~بطهران. (838: ضياء الصالحين) في ادعية الايام والاسبوع والشهور والسنة.
~~طبع بالنجف. ms5657 (839: ضياء العالم من صبح الازل) في بيان مبدء العالم وشرح
~~حديث الحقيقة للسيد محمد على هبة الدين، كما في فهرسه. (840: ضياء
~~العالمين) في الامامة. للشريف العدل المولى ابى الحسن بن محمد طاهر الفتونى
~~النباطى العاملي الاصفهانى الغروى التوفى حدود 1140 هو من اجداد صاحب
~~(الجواهر) من قبل ام والده وكان تلميذ المجلسي وله تفسير (مرآة الانوار)
~~كما يأتي. (وضياء العالمين) هذا في مجلدين في اكثر من 65000 بيت يوجد في
~~مكتبة الامام أمير المؤمنين العامة بالنجف والمكتبة الجعفرية في كربلاء
~~ومكتبة آل كاشف الغطاء والمكتبة (التسترية) وهو مرتب على مقدمة ومقصدين
~~وخاتمة قال فيه: وقد انتظم تمام الكلام من المبدء إلى الختام في ضمن بيان
~~فاتحة ومقدمة ومقصدين وخاتمة وختام فيه تمام الكلام والمقدمة مرتبة على
~~تبيان وخمسة ابواب كل منها ذو فصول وتمام المقدمة في مجلد. وذكر فهرس
~~الابواب مفصلا والمقصد الاول في مجلد في اثبات امامة الائمة الاثنى عشر،
~~مرتبا على اثنى عشر مقالة والمقصد الثاني ايضا في مجلد في ابطال ادلة من
~~قال بامامة غيرهم، والخاتمة في مثالب اعدائهم، اول المجلد الاول الموجود
~~عند سيدنا (الصدر): [ الحمدلله الذى خلق العباد وامرهم بعبادته.. ] واول
~~المجلد الثاني الموجود بخزانة (سيدنا الشيرازي بسامراء): [ المقصد الاول في
~~اثبات امامة الاثنى عشر.. ]. (841: الضياء العقلي في موضوع العلم الكلى)
~~لابي الفتح عمر بن ابراهيم الخيامى

# --- PageV15P124 [ 125 ]

# النيسابوري طبع بمصر ضمن مجموعة (جامع البدائع) 1330. (842: ضياء العقول
~~في حكم المهر إذا مات احد الزوجين قبل الدخول) للسيد محسن بن عبد الكريم بن
~~على بن محمد الامين الحسينى العاملي نزيل دمشق فرغ منه 1329 وطبع بدمشق
~~بالمطبعة الوطنية 1332. (843: ضياء العوالم) في اصول الفقه لبعض تلاميذ
~~صاحب (الجواهر) والانصاري رأيت منه مجلد الادلة السمعية يظهر منه انه مرتب
~~على مطالع وكل مطلع على نجوم وكل نجم على ضياآت وكل ضياء في مسألة. (844:
~~ضياء العوالم) ايضا في اصول الفقه، لبعض تلاميذ آقا محمد مهدى الكلباسى
~~المتوفى ليلة السبت 4 ج 2 - 1278 ينقل عن مصابيحه بعنوان الفاضل الاستاد ms5658
~~وينقل عن عمه العلامة في مناهجه وينقل عن السيد الاستاد في الدرس. ولعله
~~للمولى محمد طاهر الدزفولي ابن اخ الشيخ اسد الله صاحب (المناهج) كتبه اوان
~~اشتغاله باصفهان على المير السيد حسن المدرس. نسخة منه غير مهذبة ولعلها
~~نسخة الاصل عند (السيد عبد الحسين الحجة بكربلا) ولعله مجلد آخر من الكتاب
~~السابق. (845: ضياء العين في مقتل الحسين) للسيد جعفر الاعرجي مؤلف (مناهل
~~الضرب) فقد احال فيه تفاصيل شهادة مسلم بن عقيل إلى كتابه (ضياء العين) هذا
~~وقال: الفته في طهران 1321 برسم كافى الدولة ميرزا هادى خان الوزير
~~الخزاعى. (846: ضياء العين في تواريخ الحسين) للمولوي السيد فيض حسين
~~الهندي، طبع مجلده الاول بحيدر آباد في مطبعة الحيدري كما في فهرسها. (ضياء
~~العين) حاشية على (حكمة العين) للكاتبي. للامير غياث الدين منصور الدشتكى
~~الشيرازي، أوله: [ اللهم ارنا بعين حكمتك (حكمة العين).. ] رأيته عند
~~(المشكاة) انتقلت إلى جامعة طهران وذكر في فهرسها 3: 296 بخط المولى يعقوب
~~ابن اسماعيل المازندرانى كتبها في المدرسة الرفيعة الخانية 1036. وذكر نسخه
~~في مقدمه ء طبع شرح حكمة العين ص 24 ومر في 6: 122 و13: 213. (847: ضياء
~~العين) منظوم فارسي في المراثى، لضياء الدولة محمد رحيم بن عباس ميرزا. طبع
~~بطهران 1269 في 164 ص. ونسخته عند (فخر الدين).

# --- PageV15P125 [ 126 ]

# (848: ضياء العين) في الاشكال والنقوش باللغة الگجراتية، للحاج غلام على
~~ابن الحاج اسماعيل البهاونگرى، ذكره في فهرسه. (849: ضياء العينين في تذكرة
~~اصحاب الحسين) لبقراط التولية الحاج محمد حسين بن محمد تقى السبزواري
~~المتوفى بها 1364 طبع بمشهد في 366 ص. في 1348 ومر له (دزدان پاريس) في ج 8
~~ص 148. (850: ضياء العيون) فارسي في تواريخ سيد الشهداء من الولادة إلى
~~الشهادة واحوال الاخذين بثاره عن قتلته، في ثمانية وعشرين مجلسا وخاتمة،
~~المجلس الاول في ولادته، الفه المولى صفر على بن على اكبر الميقانى من قرى
~~بسطام، أوله: [ الحمد لله الذى امرنا بالسلام والصلاة على اشرف الكائنات..
~~] مجلد كبير بخطه فرغ منه 1308 رأيته عند ابن اخته الحاج السيد جعفر ms5659
~~البسطامى الميقانى في النجف وذكر انه توفى خاله المؤلف في 1354 وكان مناهزا
~~للتسعين وأورد فيه جملة من اشعاره، ولقبه في شعره (فقير) كما مر في 9: 842
~~قال في آخر مخمس له: رو رو تو فقيرا كه بانجام رسيدى * رو رو تو فقيراكه
~~خوش ازدام رهيدى رو رو تو فقيرا كه زورطات جهيدى * رو رو تو فقيرا كه لب
~~يار مكيدى بايد بكنى صبر كه في الحال نيايد وذكر في أوله انه الفه بعد
~~كتابه (الاثنى عشرية) في عدة مجلدات. (851: ضياء العيون) فارسي في امراض
~~العيون، مأخوذ من بعض كتب الكحالة الافرنجية، للطبيب الماهر آقاميرزا على
~~خان الدكتور ابن ميرزا زين العابدين خان الهمداني المعاصر، وقد طبع بطهران
~~1309 مرتبا على مقدمة وثمانية عشر بابا، في كل باب فصول. (852: ضياء
~~العيون) فارسي ذكر فيه ما قال [ انه تضئ العيون بالنظر إليه من الاشكال
~~والنقوش، كنقش خاتم النبي وصورة النعل وغير ذلك ] مرتب على فاتحة ومنظرين
~~لابي المفاخر نظام الدين محمد هادى الملقب بشاه ميرزا بن ميرزا مهدى خان
~~الصفوى طبع مع القرآن بطهران مكررا. (853: ضياء الفؤاد) فارسي في النبوة
~~الخاصة، لميرزا فضل الله ابن الحاج الشيخ جمال

# --- PageV15P126 [ 127 ]

# الميثمى العراقى الطهراني الشهير بملك الواعظين المولود 1321. (854: ضياء
~~القلب) للفيض الكاشانى المتوفى 1091 بين فيه الاحكام الخمسة التى تحكم على
~~الانسان في باطنه وما يتعلق بها من ترجيح بعضها على بعض والاستعانة ببعضها
~~على بعض إلى غير ذلك، فرغ منه 1057 أوله: [ الحمدلله الذى جعل مراسم
~~الشرائع مطابقة لمقتضى عقول الكاملين وسخر لتلك العقول.. ] في ثمانية
~~ابواب، وهو مطبوع مع (منهاج النجاة) وغيره كلها له، ومختصرة الفارسى له
~~ايضا سماه (آئينه ء شاهى) لانه كتبه للشاه عباس الثاني. (855: ضياء القلوب)
~~فارسي في الامامة للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابنى الشهير بسراب، تلميذ
~~المحقق السبزواري، وتوفى 1124. توجد نسخة في مكتبة السيد محمد على الروضاتى
~~باصفهان وذكره في كتابه فهرست كتب خطى 1 - 123 - 6 (856: ضياء القلوب) في
~~الامامة لاحمد بن مهدى الموسوي الكاشانى. ms5660 الفه 1276 ويوجد بالمكتبة
~~(الملية). (857: ضياء القلوب) احدى القصائد المعروفة، للاظهرى الشيرازي،
~~كما مر في 9: 80. (858: ضياء القلوب) في مناقب على (ع) لمحمود كنگاش
~~المجلسي، طبع بطهران 1373 في 199 ص. (859: ضياء القلوب) مقتل فارسي للشيخ
~~مفيد الشيرازي المتخلص بداور (1251 - 1325) المذكور في 9: 319 ترجمه تلميذه
~~فرصت في (آثار العجم ص 26. (860: ضياء القمر في سيرة الاصحاب العشرة الغرر)
~~هو الخامس من الكتب الثمانية المرتب عليها (يواقيت السير) تصنيف المهدى
~~احمد بن يحيى بن مرتضى بن احمد بن مرتضى بن مفصل بن حجاج الحسينى اليمنى
~~امام الزيدية المتوفى 840 ابتدأ بأمير المؤمنين مفصلا ثم ذكر الباقين بغاية
~~الاختصار، يوجد عند (الصدر). (861: الضياء اللامع في من ثوى من عباقرة
~~القرن التاسع) هو الجزء السادس من احد عشر جزء من كتاب (طبقات اعلام
~~الشيعة) بعد غيبة امام الانام من القرن الرابع إلى الرابع عشر، كل قرن في
~~جزء مرتبا على الحروف، من جمع هذا الفاني

# --- PageV15P127 [ 128 ]

# محمد محسن المدعو بآقا بزرگ الطهراني الملقب في ورقة الجنسية الايرانية ب
~~(منزوى) المولود 1293 بطهران والمهاجر إلى النجف في 1313 شرعت في هذا الجزء
~~من 1345 بسامراء. (862: الضياء اللامع في شرح الشرائع) تأليف السيد على بن
~~احمد بن محمد حسن ابن عيسى بن كامل بن منصور بن كمال الدين بن منصور بن
~~السيد على رويع الحسينى، الذى نزح عن الكوفة إلى الحلة، المولود 1255
~~والمتوفى 1322 مع اخيه السيد فاضل في عام واحد، فقيل في تاريخهما. قضى
~~العالمان فناح الهدى * بخطبهما المنتحر بالهموم فحياهما بمفيد الرضا * سلام
~~البديع الحميد العظيم وكل شطر تاريخ، كما كتب على مجلد (الصيد والذباحة)
~~الذى بخط مؤلفه، وأوله: [ واما القبرة فقد ورد فيها قوله عليه السلام... ]
~~ومجلد آخر في الحج، أوله: [ الحمدلله الذى اسلكنا خير فج، مذ هدانا لسلوك
~~قطر بيان الحج، ونسأله الوقوف في الدين على عين اليقين.. ] رأيتهما عند
~~السيد باقر بن حسين بن عيسى بن احمد كمال الدين، والمؤلف اخ السيد عيسى،
~~وهو في سبعة عشر مجلد، فرغ من ms5661 مجلد الطهارة 1303 وكان اسمه (اللمع) فغيره،
~~وعلى جملة من مجلداته تقريظات العلماء. (863: الضياء اللامع في شرح مختصر
~~الشرائع) للسيد عبد العظيم بن علي رضا الحسينى اللنجانى الاصفهانى، ذكر
~~المؤلف انه عرضه على الميرزا القمى والسيد محمد المجاهد الحائري،
~~فاستحسناه، واستخرج منه رسالته الفارسية العملية بعنوان (السؤال والجواب)
~~في حياتهما. والنسخة بخط الحاج آقا بابا التبريزي في 1263 كما مر بعنوان
~~(السؤال والجواب) في 12: 245. (864: الضياء اللامع في شرح المختصر النافع)
~~للشيخ فخر الدين بن محمد على بن احمد بن الطريح النجفي المتوفى 1085 في
~~أوله فوائد جليلة، توجد منه نسخة في خزانة (الصدر) وعبر عنه الطريحي في ما
~~كتبه بخطه من فهرس تصانيفه (المختصر النافع في شرح المختصر النافع) وانه
~~وصل إلى آخر الصوم وفق الله لاتمامه، وكانه اراد المختصر الوصفى والا فاسمه
~~ما ذكر.

# --- PageV15P128 [ 129 ]

# (865: ضياء اللمعة في صلاة الجمعة) للسيد محمد حسين الموسوي الشاهچراغى
~~الطهراني المعاصر. طبع 1360. (866: ضياء المتقين في رد الاصوليين) لميرزا
~~محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيشابوري المقتول 1232 نسخة منه مع بعض
~~رسائله الاخر كلها بخط تلميذه المغالى في حقه، محمد رضا بن محمد جعفر
~~الدوانى 1243 والمجموعة في الخزانة (الرضوية) من وقف مكتبة رضوان التى
~~اسسها ميرزا رضا خان النائيني المتوفى 1310 وادخلت في (الرضوية) في 1311 ش.
~~أوله: [ الحمدلله رب العالمين والصلاة على واسطة العلم واليقين... ] الفه
~~لحفيد عمه المعبر عنه بقرة العين احمد بن زين العابدين ابن محمد شفيع بن
~~عبد الصانع بن محمد مؤمن بن على اكبر بن نور الدين على بن محمد طاهر بن
~~فضلعلى بن شمس الدين محمد الوزير الجوينى. ورتبه على ثمانية ابواب بعدد
~~ابواب الجنة وحملة العرش. الباب الاول في معرفة مراتب الادراك وفرغ منه في
~~مقابر قريش 1228 وهذه النسخة بخط التلميذ المغالى في حق استاده مع اشتماله
~~على ذكر النسب المنتهى إلى الجد الاعلى شمس الدين محمد الوزير الجوينى يثبت
~~بها عدم سيادته، ولو كان من السادة لصرح به هذا التلميذ المجازف بالقول ms5662 في
~~حقه ولم يغمض عن توصيفه بالسيادة ولم يهمله، ولا اقل انه لم يكتب تمام
~~النسب عن خط المؤلف بل غاية افتخاره ببلوغ نسبه إلى الوزير الجوينى، وصاحب
~~(الروضات) مع اطرائه لم يوصفه الا بالشريف ولعله من قبل بعض الامهات منسوب
~~إلى السادات. وبقية ما في المجموعة بالخط المذكور هذه: 1 - فتح الباب إلى
~~الحق والصواب 2 - مجالي المجالى في سرح مجالي الانوار 3 - البرهانية 4 -
~~السيف البتار لقطع وتين الفجار 5 - نفثة المصدور وقبسة الطور في قطعية
~~الصدور. (867: ضياء المتهجدين) كبير، اختصر منه كتابه (ضياء الصالحين) في
~~آداب صلاة الليل، كما مر انه للسيد احد المستنبط. (868: ضياء المتهجدين) في
~~آداب صلاة الليل. فارسي مطبوع. للميرزا حسين ابن حيدر الخراساني المعاصر
~~الملقب بنور الدين الواعظ

# --- PageV15P129 [ 130 ]

# (869: ضياء المستضيئين) مجموعة فارسية في الصلوات المندوبة والحاجات
~~وغيرها. ويسمى (الصلاتية) ايضا، للسيد عبد الله بن ابى القاسم بن عبد الله
~~بن على بن محمد ابن عبد الله بن علوى الملقب بعتيق الحسين الموسوي، فرغ منه
~~في 18 ربيع الثاني 1322 وطبعت تلك السنة. (870: ضياء المصابيح في استدراك
~~المفاتيح) في الادعية والاعمال غير المذكورة فيه، للشيخ محمد بن الشيخ رجب
~~على الشهير بالكفعمى نزيل باخرز المعاصر، وهو بعد مشغول به. (871: ضياء
~~المعرفة) هو الكتاب الثاني من الاثنى عشر كتابا المطبوع كلها في مجلد كبير
~~في 1324 ويعرف المجموع بكليات (ديوان رياضي) وهو تأليف محمد يوسف ابن محمد
~~حسن المهاجر الهروي المتخلص (رياضي) المذكور في 9: 397. (872: ضياء
~~المعرفة) ارجوزة في الفلسفة، للسيد هبة الدين الشهرستاني، لم تتم بعد،
~~اولها: بشراكم هذا ضياء المعرفة * فلسفة العلم وعلم الفلسفة (873: ضياء
~~المفازات) في طرق مشائخ الاجازات، مرتبا على اثنتى عشرة طبقة كلها على نحو
~~التشجير لا التسطير، لهذا الفاني المدعو بآقا بزرگ الطهراني (منزوى) كتبته
~~في حدود 1320 قبل ان ارى (مواقع النجوم) لشيخنا النوري وجعلت الطبقة الاولى
~~طبقة مشائخي منتهيا إلى المشائخ الثلاثة المحمدين. (ضياء الملوين للتفرقة
~~بين الزين والشين) لقب لكتاب (انسان العين) لميرزا محمد الاخباري كما ms5663 مر في
~~الالف. (ضياء المنصفين) في المواعظ والحكم وهو هدى الراغبين في ولاية أمير
~~المؤمنين والائمة الطاهرين وبيان اوصافهم واخلاقهم وغير ذلك، للسيد محمد
~~على بن محمد باقر بن عبد الله بن اسماعيل الموسوي الخفرى الشيرازي المولود
~~بالنجف حدود 1330 نزيل الكاظمية الفه 1374 وطبع بها في 157 ص. وجده السيد
~~عبد الله بن اسماعيل كان مصاحبا للشيخ عبد الله الاصفهانى تلميذ الميرزا
~~الرشتى ومقرر درسه وكان هو المباشر لمجالس الاطعامات في ايام التعزية في
~~النجف وليالي الاعتكاف بالكوفة وغير

# --- PageV15P130 [ 131 ]

# ذلك. اهدى لى نسخة يوم ورد عندي مع ابن عمه السيد محمد على بن حسين بن
~~عبد الله المذكور. (874: ضياء المنير) لفصيح السلطنه السيد محمد بن مهدى
~~آشفته الدزفولي. منظومة طبع بطهران. (875: ضياء الناظرين) في طب العيون
~~تأليف كالزوسكى. ترجمه الدكتور محمد خان الكرمانشاهى (كفرى) طبع بطهران
~~1310 و1301. (876: ضياء النسمة) فارسي في الطهارة والصلاة والصوم والذبائح،
~~للمولوي الحاج السيد ابى القاسم بن الحسين الرضوي القمى اللاهورى المعاصر
~~طبع بالهند. (877: ضياء النور) مثنوى اخلاقي لطيف في المعارف الدينية
~~والحكايات الاخلاقية طبع بطهران 1329 في آخر (نور الانوار) وقبله في 1275
~~اوله بعد عنوان آغاز سخن: يا ضياء النور أي جان جهان * أي سر سردفتر سر
~~ونهان وهو للمولى على اصغر بن على اكبر البروجردي صاحب (نور الانوار)
~~المذكور، وتخلصه (نير) كما قال في آخره: نير أي طوطى اسرار نهان * نور وركن
~~دل چسان روى مهان وقال في تاريخ النظم: طرح نه از غرفه بنما در حساب * كه
~~بود تاريخ اين زيبا كتاب يعنى عام 1276 وله (عقائد الشيعة) الذى الفه باسم
~~السلطان محمد شاه القاجار في 1263 وذكر في آخر (نور الانوار) تصانيفه وانه
~~ولد 1231. (878: ضياء النيرين) على زنة (تحفة العراقين)، للحكيم ابى الفتح
~~اللاهجى ابن الحكيم الدوانى. ذكر في (تذكرة النصر آبادى - ص 376). (ضياء
~~النيرين في مآثر العسكريين) خرج منه إلى اليوم ثلاث مجلدات، في اولها
~~(تاريخ سامراء) وثانيها (مآثر الهادى) للشيخ ذبيح الله بن محمد على
~~المحلاتي ms5664 المولود 1310 عدل عن اسمه إلى (مآثر الكبراء في تاريخ سامراء).
~~(879: ضياء الهدى) طبع بالهند. في اصول الدين، للسيد محمد بن مهدى بن حيدر
~~الصفوى الكشميري الموسوي الحمزوى المتوفى 28 شوال 1350 وله (منهاج

# --- PageV15P131 [ 132 ]

# الصلاح) رأيت كليهما عند ولده السيد يوسف. (الضيائية) الموسومة (رشحة
~~السيول)، مر. (880: الضيائية) فارسي مرتب على أربعة عشر (ايماض) وخاتمة، في
~~تفصيل زيارة عاشوراء وكيفيتها والتكلم في متنها وسندها وثوابها وذكر بعض ما
~~يختص بسيد الشهداء من الشفاعة والشفاء واستجابة الدعاء وبعض تواريخه
~~وتواريخ كربلاء إلى غير ذلك، كتبه باسم ولده ضياء الدين، ذكر فيه: ان
~~اشتغاله كان في النجف سنين، ورجح عدم التخيير في المواطن الاربعة، وحكى عن
~~والده العلامة الاحتياط في حد الحائر، رأيت النسخة مخرومة الطرفين قليلا،
~~عند السيد محمد باقر الگلپايگانى في النجف حصلت بيده هناك، واظنه تصنيف
~~المولى الحاج ميرزا هداية الله ابن ميرزا رضا الگلپايگانى المتوفى حدود
~~1330. (881: كتاب الضيافة) لابي الفضل الصابونى محمد بن احمد بن ابراهيم بن
~~سليم الجعفي الكوفى المصرى، يروى عنه النجاشي بواسطتين. (882: كتاب
~~الضيافة) للشيخ الصدوق ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمى المتوفى 381. (883: ضيافة الاخوان وهدية الخلان) في تاريخ علماء
~~قزوين ورواتها الثقات من اصحاب الائمة وسائر اعاظم الامامية في قزوين، لآقا
~~رضى الدين محمد بن الحسين القزويني تلميذ المولى خليل القزويني وصاحب (لسان
~~الخواص) أو (الاختصاص بلسان الخواص) المتوفى 1096 موجود في خزانة السيد رضا
~~الزنجانى بطهران والشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء في النجف
~~و(الشريعة) وعند السيد محمد (المحيط) الطباطبائى بطهران. اولها: [ الحمدلله
~~الذى فضلنا على سائر الامم باتباع شريعة سيد المرسلين... ] ذكر في اوله
~~حديث حب الوطن من علائم الايمان وشرحه، ثم ذكر رواة قزوين من الامامية
~~وعلمائها مرتبا على الحروف بدأ بالكنى ثم بالاسماء من احمد إلى يوسف، وفرغ
~~من تبييضه في 10 ذى القعدة 1092.

# --- PageV15P132 [ 133 ]

# (ط) (884: كتاب الطائر) لابي العباس احمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن
~~عقدة الزيدى الجارودي المتوفى ms5665 333. (885: طائر قدسي) مثنوى نسبه في (نجوم
~~السماء) إلى مهدى بن ابى ذر النراقى وقال في (رياض الجنة) ان للمولى مهدى
~~ثلاثة آلاف بيت من الشعر. ويأتى (طاقديس) لابنه احمد (صفائي) ومتممه لحفيده
~~جواد (شفائى). (886: كتاب الطائف) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبى النسابة المتوفى 205. (887: الطارف) في الالغاز والمعميات، للمفتي
~~ميرعباس الموسوي اللكهنوى المتوفى 1306 ذكره في (التجليات). (الطارفية) في
~~اعراب ثلاثين سورة من المفصل، اولها الفاتحة، ثم من الطارق إلى آخر القرآن
~~تسع وعشرون سورة، لابي عبد الله الحسن الشافعي الراوى بواسطتين عن الامام
~~الشافعي، وهما أبو سعيد الحافظ عن ابى بكر النيسابوري، وليس هو من تصانيف
~~الشيخ حسين بن احمد بن خالويه الشيعي كما نسبه إليه السيوطي في (البغية)
~~لان فيه القول بوجوب (آمين) في آخر الحمد، ولم يقل بذلك أحد من الشيعة.
~~(888: كتاب الطاعة) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى
~~السمرقندى. (889: طاعت آل محمد) فارسي في الحث على الاذان وفضله وآدابه
~~وعلى سائر الآداب والسنن الشرعية الآلهية. طبع بايران، للشيخ على بن الحاج
~~مولى محمد جعفر الطهراني الشهير بچاله ميداني، سبط الميرزا مسيح الطهراني.
~~طبع في 1325 وتوفى 1340.

# --- PageV15P133 [ 134 ]

# (890: رسالة في الطاعون وعلاجه) للطبيب الماهر السيد الميرزا محمد رضى
~~الطباطبائى الطهراني، كتبها باسم السلطان ناصر الدين شاه، وطبعت في سنة
~~تأليفها 1293 مرتبة على خمسة فصول. (891: رسالة في الطاعون) لملك الاطباء
~~الميرزا كاظم بن محمد الرشتى، ذكرها في آخر (حفظ الصحة) له المطبوع في 1304
~~ويأتى الوباء والطاعون. ومر في 11: 208. (892: كتاب الطاعون في العرب) لابي
~~المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى 205. (الطاعونية)
~~الموسومة (مسكن الفؤاد) يأتي. ومر الرسالة الطاعونية في 11: 208. (893:
~~طاقه ء ريحان) فارسي في أحوال ابى الفضل العباس ابن أمير المؤمنين على
~~وفضائله وكراماته وغيرها من الفوائد النفيسة، للحاج ميرزا عبد الكريم
~~المقدس الارومى، المعاصر ينقل عنه الاردوبادى في مجموعته (الحديقة المبهجة)
~~بعض الفوائد. وقد قرظ هو عليه بابيات منها: فان تعجب فليس به عجيب * فان
~~الفضل من ms5666 كرم الكريم (894: طاقديس) مثنوى فارسي لطيف في الحكم والمواعظ،
~~للمولى احمد بن مهدى ابن ابى ذر النراقى الكاشانى المتخلص (صفائي) المذكور
~~في 9: 612 صاحب (معراج السعادة) في الاخلاق المتوفى 1244 وقد طبع بايران
~~ومر طائر قدسي لوالده المهدى ومعناه بالفارسية (طاق مانند) والعرش كما في
~~(برهان قاطع) وقد يسمى (تقديس) غلطا. وسماه مشارفي فهرسه (لسان الغيب في
~~تمييز الصحة والعيب) وطبع في 1271 وبعدها مكررا عشر مرات وتممه ابن الناظم
~~محمد جواد (شفائى) ويوجد بمكتبة جامعة طهران برقم 4201 في الف بيت وسماه
~~دانش پژوه في فهرسه ج 13: ص 3178 (مثنوى شفائى). (895: الطالبية) للسيد
~~الشريف ابى محمد زيد بن على بن الحسين الحسينى تلميذ شيخ الطائفة وشيخ والد
~~منتجب الدين كما ذكره هذا. (896: طالع مسائل) فارسي في استخراج اشكال من
~~الاسطرلاب في جواب مسائل متفرقة، للشيخ تقى الدين ابى الخير محمد بن محمد
~~الفارسى تلميذ غياث الدين منصور

# --- PageV15P134 [ 135 ]

# أوله: [ غيب گفتن نبود درخور كس.. ] وقال في آخره: [ واين قدر كافيست كه
~~بداند در علم استخراج.. ] يوجد في (الرضوية) وقف 1067. (طالع نامه) فارسي
~~للمولى ابى الخير تقى الدين محمد بن محمد الفارسى، ذكر اسمه في أوله، ويوجد
~~في (الرضوية) من وقف 1067. ولعله متحد مع سابقه. (897: طالع نامه) فارسي
~~للمولى ابراهيم الكرماني، وله: ديونامه، وبيمارنامه، كلها في مجموعة من كتب
~~الحاج السيد محمد على (السبزواري بالكاظمية) كتابتها 1277. (898: رسالة في
~~طالع الولادة وبيان زايجة طالع المولود) فارسية للسيد محمد باقر ابن محمد
~~شفيع الحسينى المنجم الشيرازي. نسخة عتيقة مأكولة الارضة ضمن مجموعة كانت
~~عند السيد محمد الجزائري في النجف مر له في ج 7 ص 73 (حل لغات الصحيفة).
~~(899: رسالة في طالع الولادة) للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي
~~البروجردي جد سيدنا بحر العلوم. رأيتها مع مجموعة من رسائله في (مكتبة
~~الخوانسارى): فيها ما يؤخذ للولادة من الزايجة وبيان ما يحكم عليها من
~~احكام النجوم. (900: الطامة الكبرى في شهادة سيد الشهداء) للسيد آقا مهدى
~~اللكهنوى المعاصر بلغة أردو، لم يطبع. (901: الطامة الكبرى) ms5667 احدى المثنويات
~~الاربعة، للشيخ نور الدين الاذرى المتوفى 866، كما في (خزانه ء عامره ص 74)
~~ومر في ج 9 ص 3. (902: الطاوسية) رسالة في تراجم بنى طاوس طبعت مع (مهج
~~الدعوات)، للسيد محمود بن على الحسينى التبريزي المتوفى بالنجف 1338
~~والمؤلف من احفاد سلطان العلماء السيد حسين المتوفى 1066. (طب) مجلة شهرية
~~صدرت بطهران في 1341 ثم اعيد نشرها بمديرية ميرزا احمد خان في 1344. وكانت
~~قد صدرت في 1336 جريدة باسم (طبابت) لميرزا ابراهيم خان معتضد الاطباء.
~~ونشر بطهران مجلة (طب جديد) في 1342. ونشر بها في 1335 مجلة (طب مصور)
~~لمزين السلطان كما ذكر في (تاريخ جرايد ومجلات ايران ج 3 ص 149) ونشر بمشهد
~~خراسان مجلة (طب كنونى) للدكتور مسيح السلطنه

# --- PageV15P135 [ 136 ]

# فتح علي خان من 1339. وتنتشر اليوم بطهران مجلات تنشرها كليات الطب
~~والاسنان والبيطرة. (903: كتاب الطب) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن دول
~~القمى المتوفى 350. (904: كتاب الطب) لابي عبد الله السيارى احمد بن محمد
~~بن سيار البصري الكاتب لآل طاهر، زمن الامام ابى محمد العسكري، يرويه
~~النجاشي والشيخ في (الفهرست) باسنادهما إليه. (905: كتاب الطب) لاسماعيل بن
~~شعيب العريشى يرويه النجاشي عنه بثلاث وسائط. (906: رسالة في الطب) فارسية
~~مرتبة على مقدمة وخمسة عشر بابا وخاتمة أولها: [ الحمدلله المحمود في كل
~~فعاله ] كتابتها 1023 ضمن مجموعة من وقف الحاج عماد في (الرضوية). (907:
~~رسالة في الطب) مرتبة على سبعة وثلاثين بابا في الامراض ومعالجاتها، ناقصة
~~الاول موجودة في (الرضوية) تاريخ كتابتها 1089 اول الموجود [... لابد منها
~~في علاج الامراض.. ]. (908: كتاب الطب) الفارسى لبعض اطباء ايران، ألفه
~~لولده بعد 1051 التى كان في تلك السنة مباشرا للطبابة في دار الشفاء
~~بقزوين، وأحال فيه إلى كتابه العربي في الطب الموسوم (المفيد) وذكر في
~~فاتحة هذا الطب الفارسى اربعا وعشرين فائدة أولها في تعريف الطب وموضوعاته
~~وتقاسيمه وبعض النصائح المزيلة لامراض النفس. والنسخة عند المنشئ محمد رضا
~~الهندي بالكاظمية، ولعله (منافع أفضلية) المؤلف 1051 في فاتحة وثلاثين
~~منفعة وخاتمة، وينقل فيه ايضا عن كتابه (المفيد) وهو تأليف ms5668 على افضل
~~المتخلص قاطع القزويني ابن محمد امين. ويوجد بمكتبات طهران في كلية الحقوق
~~كما في فهرسها ج 1 ص 204 وكلية الطب ج 1 ص 454 والمكتبة المركزية للجامعة
~~تحت رقم 2546 كما في فهرس دانش پژوه، وله ايضا (فوائد افضلية) الموجود في
~~(المجلس) كما في فهرسها 2: 302 فيها فاتحة و36 منفعة كتبت النسخة في 1122.
~~ولهذا المؤلف ايضا كتاب سماه (جوارش). (909: كتاب الطب الكبير) للشيخ حسين
~~شهاب الدين بن الحسين بن محمد بن حيدر

# --- PageV15P136 [ 137 ]

# الكركي المتوفى 1076 المعاصر للمحدث الحر العاملي. (910: كتاب الطب
~~الصغير) المختصر من الاول، ايضا للشيخ حسين المذكور، حكاه في (الامل) عن
~~(السلافة) وله رسائل في الطب كما مر ج 10: 249. (911: كتاب الطب) والتشريح
~~للسيد الشاعر الطبيب الطبسى الاستر آبادي المتخلص (حكيمى) المذكور في 9:
~~264 المتوفى 881 وجد عند (السيد شهاب الدين بقم). (912: كتاب الطب) للمولى
~~ركن الدين الحكيم نظام الدين على الكاشى من اطباء الشاه عباس، توفى 1066
~~وتخلصه (مسيح) وهو استاد ميرزا صائب، وله ديوان ايضا موجود مع طبه عند
~~(السيد شهاب الدين بقم) كما مر في 9: 1041. (913: كتاب الطب) لسيف الحكماء
~~الدماوندى نزيل الهند في عصر اكبر پادشاه وكان شاعرا يتخلص (شجاعى)
~~الدماوندى كما ذكر في 9: 508 يوجد عند (السيد شهاب الدين بقم). (914: كتاب
~~الطب) للحكيم صدر الدين الكاشانى القمى من اطباء السلطان جهانگير شاه
~~الهندي الذى توفى 1037 لقبه بمسيح الزمان، ولقبه في شعره (الهى) القمى كما
~~في 9: 92 يوجد عند (السيد شهاب الدين التبريزي) ابن محمود بن على سيد
~~الاطباء، بخط جده سيد الاطباء الذى توفى 1316. (915: كتاب الطب) لميرزا عبد
~~الرزاق الاصفهانى الطبيب الفاضل الشاعر المتخلص (مشرب) كما ذكر في 9: 1046
~~يوجد نسخته عند (السيد شهاب الدين بقم) بخط جده السيد على سيد الاطباء.
~~(916: كتاب الطب) لابي احمد عبد العزيز بن يحيى ابن احمد بن عيسى الجلودى
~~شيخ ابى القاسم جعفر بن قولويه. (917: كتاب الطب) لعبدالله بن جعفر بن
~~الحسين بن مالك بن جامع الحميرى صاحب (قرب الاسناد) وشيخ القميين قدم
~~الكوفة ms5669 وسمع منه اهلها سنة نيف وتسعين ومائتين واليه ينتهى اكثر
~~(التوقيعات) الصادرة من (الناحية المقدسة). (918: رسالة في الطب) للسيد
~~الامير على الحويزى ساكن خرم آباد المتوفى 1149. 919: رسالة في الطب بطريق
~~السؤال والجواب) للحكيم صدر الدين على الجبلانى

# --- PageV15P137 [ 138 ]

# المتوفى بالهند ذكرها في (الرياض) ومر له (شفاء العاجل) في 14: 205
~~الموجود في جامعة طهران كما في فهرسها 3: 786 وشرح القانون في 13: 389.
~~(920: رسالة في الطب) للشيخ على بن علي رضا الخوئى المولود في حدود 1292
~~والمتوفى 1350 حكاها الخيابانى عن مجموعة الاردوبادى وذكر ان فراغ المؤلف
~~في 1346. (رسالة في الطب) ينسب إلى الامام ابى الحسن على بن موسى الرضا
~~وأنه كتبها للمأمون ذكرها في (كشف الظنون) أقول هي الرسالة الذهبية أو
~~(المذهبة) المشهورة (طب الرضا) الاتى. (921: كتاب الطب) لابي الحسن على بن
~~الحسن بن على بن فضال بن عمر بن ايمن الفطحى الثقة. (922: كتاب الطب) لشيخ
~~القميين ووالد الصدوق، ابى الحسن على بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمى
~~المتوفى 329 يروى النجاشي عن شيخه عباس بن عمر الكلوذانى عنه، وهذا سند
~~عال. (923: كتاب الطب) الفارسى، نصفه الاول في الكحالة والآخر في بعض
~~الحبوب والمعاجين، للحاج ميرزا غلام على الطبيب ابن ابى طالب الصراف
~~الطهراني الحائري المتوفى بها حدود 1320 فرغ منه 1319 وفى آخره (محرم نامه)
~~و(خواب نامه) وفوائد أخر، كلها بخط المؤلف، يوجد عند الشيخ مهدى الترك
~~الكتبى بكربلا. (924: كتاب الطب) لميرزا محمد كريم الزنوزى التبريزي العالم
~~الطبيب، كان في الشرعيات تلميذ الكلباسى، وله تصانيف أخر، وابنه ميرزا محمد
~~حسن كان مرجعا في تبريز وولده ميرزا عبد الحسين فيلسوف الدولة نزيل قم،
~~ذكره السيد شهاب الدين. (925: كتاب الطب) الفارسى للفاضل الحكيم كمال الدين
~~بن نور الدين الطبيب ألفه للشاه طهماسب، وفى (الرياض) [ أنه حسن الفوايد..
~~] يوجد نسختان منه في المجلس كما في فهرسها ج 2 ص 296 و304 يشتمل على مقدمة
~~واربع مقالات وخاتمة المقالة الاولى في الستة الضرورية، ونسخة أخرى في
~~مكتبة كلية الطب كما في فهرسها

# --- PageV15P138 [ 139 ]

# 1: 167 ms5670 ولكن لم يعرفه. (926: كتاب الطب) المختصر للسيد نور الدين محمد
~~التسرى. راعى في معالجاته مناخ خوزستان. (927: كتاب الطب) لابي جعفر محمد
~~بن احمد بن محمد بن رجاء البجلى الكوفى المتوفى راجعا من مكة 266 ودفن بذات
~~عرق. (928: كتاب الطب) لابي جعفر محمد بن احمد بن يحيى بن عمران بن عبد
~~الله بن سعد بن مالك الاشعري القمى صاحب (نوادر الحكمة) المعروف بدبة شبيب.
~~(929: كتاب الطب) لماجيلويه ابى عبد الله محمد بن عبيدالله الجنابي البرقى
~~العارف بالادب والشعر، وهو جد محمد بن على ماجيلويه. (930: كتاب الطب)
~~لميرزا محمود بن ميرزا حسن بن ميرزا خليل الرازي المتوفى بالنجف 1340 هذبه
~~الشيخ محمد بن طاهر السماوي النجفي. (931: كتاب الطب) لابي الحسن موسى بن
~~الحسين بن عامر بن عمران بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى الثقة العين
~~الجليل مصنف ثلاثين كتابا. (932: كتاب الطب) لابي النضر محمد بن مسعود بن
~~محمد بن عياش السلمى السمرقندى ذكره في (كشف الحجب). (933: كتاب الطب)
~~للسيد ضياء الدين نور الله بن محمد شاه بن منده بن الحسين بن نجم الدين
~~محمود المرعشي التسترى المتوفى حدود 925 جد القاضى نور الله الشهيد 1019
~~ذكره في مجالسه وفى (روضة الصفا) مؤرخا. (الطب) المنتخب من كتب الاقدمين
~~والمرتب على عشرة مقالات، اولها في الامور الطبيعية في فصول، وكذلك كل
~~مقالة في فصول لبعض الاصحاب، أوله: [ الحمدلله رب العالمين والعاقبة
~~للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين... ] والظاهر انه (قانونچه) للچغمينى.
~~(934: طب الائمة) لمحمد قاسم بن غلام على الطبيب. يوجد في (الرضوية). (935:
~~طب الائمة) في الاخبار الواردة عن الائمة في منافع الاطعمة والاشربة
~~ومضارها والاعواذ والرقى لدفع الامراض والبلاء، من جمع الاخوين ابى عتاب
~~عبد الله والحسين

# --- PageV15P139 [ 140 ]

# ابني بسطام بن شاپور الزيات. ترجم له النجاشي بعنوان الحسين بن بسطام
~~وحكى عن احمد بن محمد بن عياش صاحب (مقتضب الاثر) أن بقية نسبه هكذا:
~~الحسين ابن بسطام بن سابور، له ولاخيه ابى عتاب كتاب جمعاه في الطب كثير
~~الفوائد والمنافع على طريق الطب ms5671 في الاطعمة ومنافعها والرقى والعوذ، قال
~~ابن عياش: اخبرنا الشريف أبو الحسين صالح بن الحسين بن الحسين النوفلي، قال
~~حدثنا ابى، قال حدثنا أبو عتاب والحسين جميعا به، ويروى ابن عياش عن الشريف
~~المذكور في (مقتضب الاثر) أبياتا في مدح الائمة الاثنى عشر. اوله: [
~~الحمدلله حق حمده وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين الاخيار
~~الانجبين. وبعد فهذا الكتاب يشتمل على طب اهل البيت عليهم افضل التحية
~~والسلام، حدثنا أبو عتاب والحسين ابنا بسطام، قالا حدثنا محمد بن خلف
~~بقزوين وكان من جملة علماء آل محمد صلوت الله عليهم اجمعين، قال حدثنا
~~الحسن بن على الوشاء عن عبد الله بن سنان عن ابيه محمد عن جعفر الصادق عن
~~ابيه عن جده عن مولانا الحسين بن على صلوات الله عليهم، قال عاد أمير
~~المؤمنين على بن ابى طالب سلمان الفارسى.. ] ويأتى (طب اهل البيت) ايضا في
~~محله و(طب الائمة) موجود في (الرضوية) وبالكاظمية عند (هبة الدين) وطبع
~~بالهند وحصر اخباره في 409 حديث وينقل عنه المجلسي في (البحار) قائلا ان
~~جهالة راويه غير ضار، لقلة ما فيه من الاحكام، والادوية والادعية لا تحتاج
~~إلى الاسانيد القوية ومر (ترجمة طب الائمة) في 4: 114. (936: طب الائمة)
~~يقرب من 11000 بيت، للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحلى المتوفى 1242
~~ويأتى له (الطب المروى) ايضا في ضعف هذا، صرح بعدد ابياته كذلك نفسه في
~~اجازته للسيد محمد تقى في 1240. (937: طب الاحمدي) لاحمد بن صالح بن حاج بن
~~على بن عبد الحسين بن شيبة الدرازى البحراني الجهرمى المسكن المتوفى 1124
~~ذكر فيه الروايات المروية في الطب نظير (الطب المروى) الآتى ذكره قال في
~~(اللؤلؤة): انه موجود عندي، وقال رأيت انه ولد 1057. (938: طب ميرزا اشرف)
~~فارسي في مكتبة راجه ولعله (تقويم الابدان) المطبوع.

# --- PageV15P140 [ 141 ]

# (939: طب اكبرى) للميرعلى اكبر بن المير سيد بابا الحسينى السراچه يى
~~مرتب على مقدمة في احكام تولد الاطفال ومرضهم في كل يوم من ايام الاسبوع
~~وثلاث وعشرين بابا. اوله: [ بعد از حمد ms5672 وثنا وستايش كريم لم يزل ولا يزال
~~معبود ذو الجلال ودرود سيد انام.. ] وهو مطبوع. (940: طب اكبرى) أو (طب
~~الاكبر) الفارسى المطبوع بالهند في 1271 و1279 لمحمد اكبر المعروف بشاه
~~ارزانى ألفه لعالم گيرشاه في 1112 اوله [ صحيح ترين كلامي كه مشام ناطقه..
~~]. ترجمه عن (الاسباب والعلامات) مع زيادات عن (القانون) و(الذخيرة)
~~وغيرها. وله (قرابادين القادرى) الفه باسم مراده الشيخ عبد القادر الجيلاني
~~وله (مجربات) تأتى. واسمه محمد اكبر بن مير محمد مقيم، وتوفى عالم گيرشاه
~~ابن شاه جهان في 1118. (941: الطب الاكبرى) للمولى ابى الفتح بن المولى عبد
~~الرزاق الجيلاني الشاعر المذكور في 9: 46 كان من حذاق اطباء عصره، انتقل
~~إلى بلاد الهند في 983 واتصل بالسلطان اكبر شاه بن همايون شاه الذى ملك من
~~963 إلى 1014 والنسخة بخط المؤلف عند (السيد شهاب الدين بقم). (942: طب
~~الامام الصادق جعفر بن محمد) للطبيب الماهر ميرزا محمد بن ميرزا صادق ابن
~~ميرزا باقر بن ميرزا خليل الرازي النجفي المولود 1318 طبع في 1374 في 103
~~صفحة. بدء ببيان تاريخ الطب وختمه بتراجم اطباء عصر الامام الصادق. (943:
~~طب اهل البيت) للسيد ابى محمد زيد بن على بن الحسين الحسينى تلميذ شيخ
~~الطائفة وشيخ والد منتجب الدين كما ذكره. (944: طب تازه ء كيميائي) طب
~~فارسي مأخوذ من ابرا كلسوس مشتمل على مقدمة ومقالات. (طب الرضا) الموسوم
~~بالرسالة (الذهبية) كما مرت بهذا العنوان، أو (المذهبة) وطبع في بمبئ،
~~واورد تمامه في (السماء والعالم) من (البحار) وقد عد في (الفهرست) و(معالم
~~العلماء) من كتب الشيخ محمد بن الحسن بن جمهور العمى ومر ايضا شرحه الموسوم
~~(ترجمة العلوى) وشروح أخر في 13: 364.

# --- PageV15P141 [ 142 ]

# (945: الطب الرضوي) للسيد ضياء الدين ابى الرضا فضل الله بن على بن الحسن
~~الراوندي كما في (تأسيس الشيعة) والظاهر أنه عين شرحه على (طب الرضا)
~~الموسوم (ترجمة العلوى للطب الرضوي) كما مر، وان عبر عنه بما هنا السيد علي
~~خان المدنى في (الدرجات الرفيعة). (946: الطب الرضوي) للسيد حسين بن
~~نصرالله الارومى الموسوي المعاصر. ذكره ms5673 في آخر (هداية الانام) المطبوع
~~1332. (947: الطب الروحانى) لابي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى
~~311 ألفه ليكون قرينا لكتاب (المنصوري) الذى يستعرض فيه الطب الجسماني ليضم
~~إليه ويعم نفعه للنفس والجسد، ورتبه على عشرين فصلا اولها في فضل العقل
~~وآخرها في خوف الموت، والنسخة في مجموعة عند السيد محمد باقر (حفيد اليزدى)
~~وتاريخ كتابتها ثالث جمادى الثانية 764. ويأتى (الكناش المنصوري) الذى كتبه
~~باسم صديقه المعبر عنه [ سيدى وابن سيدى ابى صالح منصور بن اسماعيل ] وفى
~~نسخة [ منصور بن اسحاق أطال الله بقاه ] في عشر مقالات. (948: الطب السامى)
~~لذى النون الطبيب الاصفهانى الملازم لسام ميرزا ابن شاه اسماعيل الاول
~~الفاتح، كتب باسمه هذا الكتاب وبعض رسائل اخر في الطب والمعميات يوجد عند
~~(السيد شهاب الدين بقم) بخط جد صاحب المكتبة. (طب شفائى) مر بعنوان (بيست
~~باب) في 3: 188. (949: طب فارسي) لميرزا نظام الدين احمد الملقب بحكيم
~~الملك الجيلاني، رأيته عند السيد آقا ناصر الطهراني من بنى اخوالي بطهران.
~~كتبت 1244 وله (اسرار الاطباء) في اربعة فصول الفه لقطب شاه في دكن حيدر
~~آباد. (950: طب الفقراء) في معالجة بعض الامراض بالادوية الرخيصة حسب
~~التجربة الصحيحة، للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني كما في فهرس كتبه.
~~(951: الطب الفلسفي) لاحمد بن الحسن بن احمد. فيه تدبير الابدان بحسب صناعة
~~النحوم كما اعتقد به بعض القدماء، حيث يقول ان الطب يحتاج إلى النجوم ولا
~~يتم الا به، وهو مرتب على ستة وعشرين بابا اوله: [ الحمدلله رب العالمين
~~والعاقبة للمتقين

# --- PageV15P142 [ 143 ]

# والصلاة على رسوله محمد وآله اجمعين.. ]. (952: طب القلوب) في معالجة
~~الامراض الروحانية. للشيخ الفقيه المتكلم المفسر المعارف المولى عبد الوحيد
~~بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو الاستر آبادي. ذكره في (الرياض) وهو
~~تلميذ البهائي كما مر. (953: الطب المجدول) لابي المظفر محمد بن المنتصر.
~~كتبه بامر ارغون خان ورتبه على اربعة وعشرين بابا ولم يذكر في خطبته
~~الاصحاب. رأيته في بعض مكتبات النجف. (954: الطب المجدول) للسيد مهدى
~~الطبيب ابن السيد خليل الشهرستاني الحسينى الموسوي المتوفى ms5674 بالحائر 1318 عن
~~قرب سبعين سنة، يوجد عند السيد محمد على هبة الدين، بدء فيه بامراض الرأس
~~ثم سائر الاعضاء حتى ينتهى إلى الرجل في جداول، الموجود في اوله: [ الصداع
~~الم، والالم لا يكون الا بسوء المزاج.. ]. (955: الطب المروى) في اثنين
~~وعشرين الف وثلاثمائة بيت، للسيد عبد الله ابن محمد رضا الشبر الحسينى
~~الحلى المتوفى 1242. (الطب المنصوري) أو (الكناش المنصوري) كما سيجئ لمحمد
~~بن زكريا الرازي. (956: طب منظوم) بالفارسية لحافظ الصحة الحكيم عبد الله
~~اليزدى الجد الاعلى للدكتور حافظى المعاصر، ذكره آيتى في (تاريخ يزد) ويأتى
~~(منظومه ء طب). (طب ناصرى) في اتولوژى وطب الاذن. فارسي للطبيب الدكتور
~~ميرزا أبو الحسن خان المقيم بطهران. طبع فيها، وهو باسم السلطان ناصر الدين
~~شاه وسماه (مطلع الطب الناصري). (957: طب النبي) للحافظ ابى نعيم احمد بن
~~عبد الله الاصفهانى المتوفى 430 نسبه إليه الدميري في (حياة الحيوان).
~~(958: طب النبي) لابي الوزير بن احمد الابهري. فيه ما ورد عنه في الادوية
~~والاطعمة والاشربة وآداب الاكل والشرب. اوله: [ الحمدلله رب العالمين
~~والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين. اما بعد فهذه احاديث مروية
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله منتخبة من الصحاح في الادوية.. ] موجود في
~~خزانة (الصدر) ونسخة في (الرضوية) كتابتها 1070 وينقل عنه المجلسي في كتاب
~~العشرة من (البحار) وهو غير (طب

# --- PageV15P143 [ 144 ]

# النبي) لابي العباس جعفر بن محمد المستغفرى الذى ينقل عنه في (البحار)
~~وان كان يظهر منه انه ايضا من الشيعة حيث أدرجه في عداد كتب الخاصة. (959:
~~طب النبي) للشيخ الامام ابى العباس المستغفرى. صرح له بهذا اللقب المحقق
~~الطوسى في (آداب المتعلمين) وأمر بتعلم كتابه هذا والتبرك به، وهو كما في
~~(الرياض) الامام الخطيب الحافظ ابى العباس جعفر بن ابى على محمد بن ابى بكر
~~المعتز بن محمد بن السمتغفر بن الفتح النسفى السمرقندى (1). (960: طب
~~النفوس) للامام المسعودي. احال إليه في كتابه (مروج الذهب). (طب يوسفى)
~~اسمه (جامع الفوائد) كما مر، و(فوائد الاخبار) يأتي، وكذا يأتي (منظومة
~~طب). (961: الطبية) ms5675 متن لطيف في الطب للسيد على محمد ابن السيد محمد ابن
~~السيد دلدار على المتوفى 1312 ذكره السيد علينقى في (المشاهير). (962:
~~طباخي) فارسي في انواع المطبوخات الايرانية في الاماكن المختلفة، تأليف
~~نادرپور بديع الزمان القاجار الحاكم في محال تبريز في 1299 التى فرغ فيها
~~عن تأليفه في جبل سرخاب، كله فارسي خالص في 290 صفحة. (963: طباخي) لبدر
~~الملوك بامداد. فارسي طبع بطهران. (964: طباخي جديد) لخانم حاجب. فارسي طبع
~~بطهران.

# ---

# (1) وقد قوى في (الرياض) عاميته، لما حكي عن كتابه (دلائل النبوه) لكنه
~~لا شهادة فيه لعدم ثبوت كونه له كما يظهر الترديد من (كشف الظنون) عند ذكر
~~(دلائل النبوة) بل يظهر من المجلسي أنه من الشيعة حيث عد كتابه في عداد
~~كتبهم. ومر تصريح المحقق الطوسى. فلذا اعتمد على كتابه شيخنا النوري وادرج
~~اخباره في (المستدرك) اقتداء بسلطان المحققين وثاني المجلسيين، وهو مطبوع
~~مع (القانونچه) في 1293 - 1306 وحكي في (العبقات) في اخبار استشهاد امير
~~المؤمنين (ع) بحديث الغدير ترجمة المستغفري عن كتاب (الجواهر المضيئة في
~~طبقات الحنفية) لعبد القادر بن محمد بن بي الوفاء القرشي. وحكي ايضا ترجمته
~~عن (طبقات الشافعية) لجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن علي الاسترآبادي
~~الشافعي وفي (انساب السمعاني) ذكر أنه اخذ الفقه عن مشايخه المتصلة إلى ابي
~~حنيفة وذكروا وفاته في 432 عن ثمانين سنة فكل من الشيعة والحنفية والشافعية
~~يعدونه منهم. (*)

# --- PageV15P144 [ 145 ]

# (965: الطباشير) للمولى محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني، صاحب (اكليل
~~المنهج) في الرجال المذكور في ج 2 ص 282 الذى يظهر منه عند ترجمة نفسه انه
~~ولد في 1080 وقيل انه تعرض لتاريخ وفاته في كتابه التباشير ايضا. فارسي
~~أوله: [ الحمدلله الذى جعلني من أمة محمد صلى الله عليه وآله وببركته
~~هداني. والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين. شب جمعة نوزدهم شهر جمادى
~~الثانية سنه ء هزار وصد وپنجاه ويك كه قمر در جوزاء وشمس در ميزان بود، در
~~اين شب معرفة الله بوجه بنده را حاصل شد.. ] ذكره السيد شهاب ms5676 الدين بقم.
~~(966: طباشير الحكمة) فارسي في المعارف، للكامل العارف ميرزا ابى القاسم
~~ابن السيد محمد نبى الحسينى الذهبي شيخ الطريقة الذهبية طبع في 1319.
~~(طباشير المحرورين) فارسي في احوال الحجة المنتظر مر في حرف التاء المثناة
~~الفوقانية (967: طپانچه بر خسار يزيد) مطبوع بلسان الاردو بالهند. (968:
~~كتاب الطبائع) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى مصنف المأة
~~كتاب المتوفى 350. (969: كتاب الطبخ) في الطب. للحكيم الفيلسوف الشيخ ابى
~~على احمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي المتوفى 421. (970: طبق
~~المناطق) الموسوم ب (جام جمشيد) وهو الالة التى اخترعها غياث الدين جمشيد
~~بن مسعود الكاشانى كما ذكره في اول (مفتاح الحساب) الذى الفه في 818. (971:
~~كتاب الطبقات) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمى مصنف المأة
~~كتاب المتوفى 350 وصاحب الطبائع المذكور. (972: كتاب الطبقات) لابي جعفر
~~احمد بن محمد بن خالد البرقى ابن عبد الرحمان ابن محمد بن على الكوفى عد
~~النجاشي من كتبه كتاب الطبقات، ثم بعده ذكر كتبا اخر إلى قوله وكتاب الرجال
~~فيظهر منه تعددهما. وكان كتابه في الرجال الموجود إلى عصرنا هو (الطبقات)
~~الذى عبر عنه الشيخ في الفهرست ب (طبقات الرجال) لكونه مرتبا على الطبقات
~~بترتيب الائمة نظير رجال شيخ الطائفة وعبر عنه النجاشي

# --- PageV15P145 [ 146 ]

# بالطبقات وهو غير كتاب الرجال الذى عده النجاشي ايضا من كتبه. وقد مر
~~ذكره بهذا العنوان ايضا وقلنا هناك أن لابي جعفر البرقى كتابين في الرجال
~~احدهما الطبقات أو (طبقات الرجال) الموجود إلى عصرنا والاخر كتاب كما صرح
~~به النجاشي ولولده ابى عبد الله البرقى ايضا كتاب الرجال كما مر. اول
~~الطبقات اصحاب النبي، ثم اصحاب أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين إلى آخر
~~الائمة الاثنى عشر، ويذكر في اصحاب كل امام اولا الذين ادركوا الامام
~~السابق عليه ايضا، ثم الذين نشأوا في عصر هذا الامام. (973: كتاب الطبقات)
~~لمحمد بن عمر الواقدي الذى مر شرح حاله في عنوان كتاب (الآداب). ذكره ابن
~~النديم. (974: الطبقات في الرواة ومشائخ الاجازات) لسيدنا ms5677 ابى محمد الحسن
~~ابن هادى آل صدر الدين الموسوي الكاظمي. وهى اجازة مبسوطة كتبها للسيد صدر
~~الدين ابن اسماعيل الصدر، والشيخ محمد باقر ابن آغانجفى. (975: طبقات
~~الارض) ترجمة من التركية بالفارسية في المعادن وغيرها. لميرزا يوسف خان
~~مستشار الدولة التبريزي ابن الحاج ميرزا كاظم بن الحاج محمد خان. وقد طبع
~~بطهران 1299 في 271 ص. كتبه في مشهد خراسان في 1296 وذكر في مقدمته أن
~~الواضع لعلم طبقات الارض هو الشيخ الرئيس أبو على ابن سينا. (طبقات اصحاب
~~الحديث) للجعابى. ذكره النجاشي. مر بعنوان (الشيعة من اصحاب الحديث) في ج
~~14 ص 271. (976: طبقات اعلام الشيعة) في ذكر العلماء والادباء من الاصحاب
~~لهذا المؤلف مرتبا على القرون من القرن الرابع للهجرة حتى اليوم (القرن
~~الرابع عشر) في احد عشر جزء ذكر اسمائها في مقدمة الجزء الاول من
~~(الذريعة). وقد كنت سميت المجموع سابقا (وفيات الاعلام بعد غيبة امام
~~الانام) وحين الشروع في طبع الجزء الخاص بالقرن الرابع عشر المسمى (نقباء
~~البشر) بدى لى فغيرت اسم المجموع بطبقات اعلام الشيعة فخرج من هذا الجزء
~~مجلدان ومن الجزء الثاني المسمى (الكرام البررة) مجلدان. ويأتى في الكاف
~~الجزء الثالث المسمى (الكواكب المنتثرة) ومر منه 4 - الروضة

# --- PageV15P146 [ 147 ]

# النضرة 5 احياء الداثر 6 الضياء اللامع 7 الحقائق الراهنة 8 الانوار
~~الساطعة 9 الثقات العيون 10 ازاحة الحلك الدامس. ويأتى الحادي عشر باسمه
~~(نوابغ الرواة في رابعة المآت). (طبقات الامامية والشيعة) للسيد صدر الدين
~~على بن نظام الدين احمد الحسينى الدشتكى الشهير بالسيد علي خان المدنى
~~المتوفى 1120 اسمه (الدرجات الرفيعة) كما مر. وطبع بالنجف في 1382 باعتناء
~~السيد محمد صادق آل بحر العلوم في 596 ص. (977: طبقات الامامية) لابن ابى
~~طى. ينقل عنه العسقلاني المتوفى 852 في كتاب (الاصابة) مكررا منها في ترجمة
~~يغوث يقول: [ قرات في كتاب طبقات.. ] وفى ترجمة سفتة بن عريض يقول: [ وجدت
~~بخط ابن ابى طى في رجال الشيعة الامامية ] وله ايضا تاريخ ينقل عنه الصفدى
~~المتوفى 764 في ترجمة الاشرف ms5678 بن الاعز المشهور بتاج المعلى العلوى المتوفى
~~بحلب 610 مصرحا بان ابن ابى طى من تلاميذ تاج المعلى وفى (كشف الظنون) عند
~~ذكر تاريخ ابن ابى طى قال: [ انه ليحيى بن حميدة الحلبي وهو مرتب على
~~السنين ]. (طبقات الثقات) لابي محمد الحسن صدر الدين. ويسمى (عيون الرجال)
~~كما يأتي. (978: الطبقات الجلالية) اسم للحواشي المتعددة للدوانى على
~~(الشرح الجديد للتجريد) وعلى (شرح المطالع)) كما مر في ج 6 ص 116 و134.
~~(طبقات دولتشاهى) كما في (الروضات) وتسمى (تذكره ء دولتشاهى) فارسية في
~~طبقات شعراء العرب والعجم مرتبا على سبع طبقات، لدولتشاه بن علاء الدولة
~~السمرقندى كما مر في ج 4 ص 32 والنسخة في مكتبة السلطان محمد الفاتح. وقد
~~طبع باروبا 1318 وبلاهور 1939 م. وبطهران أخيرا. (979: طبقات الرجال) لابي
~~جعفر احمد بن محمد بن خالد البرقى. صرح به الشيخ في (الفهرست) وهو رجاله
~~الموجود المرتب على ترتيب النبي والائمة وطبقات اصحابهم. وقد عبر عنه
~~النجاشي بالطبقات. وكتاب الرجال الذى عده النجاشي في قبال الطبقات غير هذا
~~لا محالة. والموجود اوله اصحاب رسول الله، سلمان بن الاسلم مولى رسول الله.
~~وبعد تمام اصحابه ذكر اصحاب امير المؤمنين، ثم الحسن ثم الحسين

# --- PageV15P147 [ 148 ]

# وهكذا إلى ابى محمد الحسن العسكري. ثم ذكر من روى من النساء عن رسول
~~الله. وهكذا إلى من روى منهن عن ابى الحسن الثالث. وختمه بأسماء الاثنى عشر
~~الذين انكروا على ابى بكر يوم الجمعة في مسجد النبي. وقد أدرجه بتمامه
~~الميرزا محمد ابن رجب على الطهراني في مجلد الاجازات من مستدركات البحار.
~~وبناؤه في ترتيب اصحاب كل امام، على ان يذكر اولا اصحابه الذين ادركوا
~~الامام السابق، ثم من نشأ في عصر هذا الامام. وهو مع صغر حجمه محتو على
~~كثير من الرجال. وقد توفى أبو جعفر 274 وقيل 280 كما ذكره ابن النديم في
~~(فوز العلوم) قال وكان احمد ابن محمد بن عيسى يمشى حافيا خلف جنازته وذكر
~~التاريخين النجاشي ايضا. وحكى سيدنا بحر العلوم في آخر ms5679 (الفوائد الرجالية)
~~احتمال كون الرجال يعنى الطبقات للوالد للنقل فيه عن كتاب سعد بن سعد،
~~والراوي عن سعد هو الوالد، روى عنه كتابه الغير المبوب كما في ترجمة سعد.
~~ثم قال: [ والحق انه للولد لانه ذكر في اصحاب الرضا ترجمة والده محمد بن
~~خالد البرقى ] وذكر في الكتاب ايضا [ ان احمد بن ابى عبد الله البرقى ينقل
~~عن على بن الحكم ] يعنى به نفسه وهو صريح في ان الكتاب له لا لابيه ولا
~~ينافى كون الكتاب له ذكره فيه ترجمة عبد الله بن جعفر الحميرى في باب اصحاب
~~الامام العسكري وقوله في وصف الحميرى [ الذى سمعت منه بالنسخ ] غايته انه
~~من باب رواية الاكابر عن الاصاغر لشدة حرصهم على تكثير الطرق والروايات فلا
~~ينافيه وفاة الحميرى بعده بما يقرب من عشرين سنة. (طبقات الرواة) للمولى
~~الورع المعروف بالفاضل الدربندى، المولى آغا بن رمضان بن زاهد الشيروانى
~~الدربندى الحائري المتوفى بطهران 1286 وفيه مباحث الدراية والرجال وتمييز
~~المشتركات وغيرها وسماه (القواميس) كما يأتي. (980: طبقات الرواة) للمولى
~~محمد تقى المجلسي المتوفى 1070 كانت عند الشيخ احمد البيان الاصفهانى. ذكر
~~في (خلد برين - ص 52) انه مرتب على اثنتى عشرة طبقة. 1 الطوسى 2 المفيد 3
~~الصدوق 4 الكليني 5 احمد بن ادريس 6 احمد بن محمد بن عيسى 7 الحسين بن سعيد
~~8 محمد بن ابى عمير 9 ق = الصادق 10 قر - الباقر 11 ين - زين العابدين 12
~~أمير المؤمنين والحسنين.

# --- PageV15P148 [ 149 ]

# (طبقات الرواة) للشيخ عبد اللطيف الجامعي. مرتب على ست طبقات. 1 المفيد 2
~~الصدوق 3 الكليني 4 سعد بن عبد الله 5 احمد بن محمد بن عيسى 6 محمد ابن ابى
~~عمير. ومر بعنوان رجال الشيخ عبد اللطيف في 10: 128. (981: طبقات الرواة)
~~للحاج آقا حسين البروجردي المتوفى بقم 1381 وهو شرح مشيخة الكليني ومشيخة
~~التهذيب. سماه (تجريد اسانيد الكافي) و(تجريد اسانيد التهذيب. (982: طبقات
~~الرواة) في جدول لطيف لشيخ العراقين عبد الحسين بن على الطهراني الحائري
~~المتوفى في الثاني والعشرين من شهر رمضان ms5680 1286 قال تلميذه شيخنا النوري انه
~~غير تام. (983: طبقات الرواة) للحاج السيد على اصغر بن السيد شفيع بن على
~~اكبر الموسوي الجابلقى البروجردي المتوفى 1313 ودفن بقم، في جزئين رتب
~~الطبقات في جزئه الاول في جداول لطيفة على اثنتى عشرة طبقة، الاولى في
~~مشائخ عصره إلى عصر المجلسي والثانية إلى الشهيد الاول والثالثة إلى شيخ
~~الطائفة والرابعة إلى الصدوق والخامسة اصحاب الائمة بترتيب كل امام
~~والالقاب والنسب والكنى والتابعين وتابعي التابعين، والثانية عشرة اصحاب
~~النبي، والجزء الآخر الفوائد الرجالية وتعيين جماعة من الرواة المختلف
~~فيهم. وهو كبير يقرب من مأة الف بيت. (984: طبقات الرواة) مشجر لطيف، بدء
~~في ذيل الصفحة الكبيرة بأسماء المشائخ الثلاثة مؤلفي الكتب الاربعة، وينتهى
~~إلى اعلى الصفحة إلى الرواة عن الائمة ووصل كل راو بالمروى عنه بكلمة (عن)
~~بنون طويل الكتابة. وهى للشيخ البهائي محمد ابن الحسين بن عبد الصمد
~~الحارثى المتوفى 1030 رأيتها عند الشيخ محمد (السماوي) كتب عليها انه
~~اخترعه البهائي في 1005. (985: طبقات الرواة) للسيد ميرزا هادى ابن السيد
~~على البجستانى الخراساني الحائري وله ايضا (مرقاة الثقات) يأتي. (986:
~~طبقات رواة الفقيه) في الدوائر التى فيها ترتيب مشيخة الفقيه وبيان حال كل
~~رجل في طريقه وظهور طبقته في اول نظرة، اخترعها بعض العلماء. فالحق بآخر

# --- PageV15P149 [ 150 ]

# المشيخة قرب عشرين ورقة، ورسم في كل ورقة سبع دوائر، بعضها فوق بعض، نظير
~~ما يرسم من دوائر الافلاك السبعة، نصف كل دائرة في الصفحة اليمنى، ونصفها
~~في اليسرى. ثم كتب اسم الصدوق في الدائرة الصغرى التى هي في وسط الدوائر ثم
~~في الدائرة المحيطة بالصغرى، كتب اسماء عشرين أو نيفا وعشرين من مشائخ
~~الصدوق حول اسمه، ثم في الدائرة المحيطة بأسماء مشائخه، كتب في صف اسم كل
~~شيخ اسم من يروى عنه هذا الشيخ، وفى الدائرة المحيطة بها كتب في صف كل اسم
~~اسم من يروى عنه، وهكذا إلى تمام الدائرة السابعة المحيطة بالجميع. فحصل من
~~هذا العمل في كل ورقة عشرون أو نيف وعشرون سطرا حول اسم ms5681 الصدوق كلها ينتهى
~~إليه، وفى كل سطر كتب اسما وحدا بالحمرة والبقية بالسواد، والمكتوب بالحمرة
~~هو واحد ممن أنهى الصدوق طريقه إليه في المشيخة، ولاحظ الترتيب في حروف
~~اسماء المكتوبين بالحمرة، فبدء في الورقة الاولى بآدم وختمهم في الورقة
~~الاخيرة بيوسف مثلا. وكتب تحت كل اسم مجمل ما قاله علماء الرجال فيه وبسط
~~القول في خصوص من انهى طريق الصدوق إليه في المشيخة، المكتوب اسمه بالحمرة.
~~ينقل عن بعض كتب الرجال صريحا، ومرموزا بلفظة (جم) كثيرا، ولفظه (جص)
~~احيانا. والمظنون أن (جم) رمز لرجال ميرزا محمد الكبير و(جص) لرجال السيد
~~مصطفى التفريشى. وبالجملة هي عدة اوراق قليلة لكنها ذات فوائد كثيرة،
~~والنسخة عند الحاج الشيخ محمد (سلطان المتكلمين) كتابتها حدود الماة بعد
~~الالف. ومر (ترتيب مشيخة من لا يحضر) في اربع وعشرين دائرة للسيد علاء
~~الدين گلستانه في ج 4 ص 69. (طبقات الشعراء) لابن المرزبان. عده الصفدى من
~~مآخذ (الوافى بالوفيات) ومراده ظاهرا (معجم الشعراء). (987: طبقات الشعراء)
~~لدعبل الخزاعى شاعر اهل البيت، اسمه محمد بن على بن رزين من ولد بديل بن
~~ورقاء الصحابي. ولد 148 وتوفى شهيدا 246 وله 98 سنة. (988: طبقات الشعراء)
~~لابي هفان البصري النحوي الشاعر الاديب عبد الله بن احمد بن حرب بن مهزم بن
~~خالد بن الفزر (1) العبدى من اهل المأة الثالثة. ذكره

# ---

# (1) الفزر بالزاي بعد الفاء والراء اخيرا. (*)

# --- PageV15P150 [ 151 ]

# النجاشي. (989: طبقات الشعراء) لعمارة بن على بن زيدان اليمنى المتوفى
~~569 يوجد في مكتبات لندن كما في بعض الفهارس. (990: طبقات الشيعة) لسعد بن
~~عبد الله الاشعري. حكى عنه النجاشي ترجمة محمد ابن يحيى المعينى. (991:
~~طبقات الشيعة) لعبد العزيز بن اسحاق بن جعفر بن ابى القاسم الزيدى البقال
~~سمع منه التلعكبرى سنة 326. (طبقات الشيعة أو طبقات الامامية) كما مر في ص
~~147 ويسمى (الدرجات الرفيعة). (طبقات الشيعة) من اصحاب الحديث، للقاضى
~~الجعابى. مر بعنوان (الشيعة) في الشين. (طبقات الشيعة) للشيخ على ابن محمد
~~رضا ابن الشيخ موسى ابن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء. كبير في ms5682 عدة
~~مجلدات اسمها (الحصون المنيعة). (الطبقات الصدرية) حواش على (الشرح الجديد
~~للتجريد) القديمة والجديدة وعلى (شرح المطالع) القديمة والجديدة. كلها
~~للسيد مير صدر الدين محمد الدشتكى الشيرازي الحسينى. ومرت (الطبقات
~~الجلالية) في ص 147 وهى القديمة، والجديدة والاجد للمحقق جلال الدين محمد
~~بن اسعد الدوانى. وقد مر تفصيلها في الحواشى في ج 6 ص 116 و134 وكلها
~~موجودة في مكتبة كوپر يلى زاده وبعنوان (الطبقات الجلالية) موجودة في مكتبة
~~قوله كما في فهرسها ج 2 ص 368. (992: طبقات الطالبين) للشريف النقيب
~~النسابة ابن على محمد بن اسعد بن على الجوانى الحسينى المتوفى 588 ذكره في
~~(كشف الظنون). (993: طبقات العرب والشعراء) لابي احمد عبد العزيز بن يحيى
~~بن احمد بن عيسى الجلودى، شيخ جعفر بن قولويه. (994: طبقات العلم) في كل
~~فن، للامام النسابة المؤرخ اللغوى ابى المظفر محمد ابن احمد بن محمد
~~الابيوردى الخراساني الاصفهانى المدفون بها في (20 - ع 1 - 507) ذكر مع
~~سائر تصانيفه في (معجم الادباء - ج 17 ص 243) وعبر عنه في (كشف الظنون) ب
~~(طبقات العلوم).

# --- PageV15P151 [ 152 ]

# (995: طبقات القراء) الموسوم بكتاب (الانتصار في معرفة قراء المدن
~~والامصار) لصدر الحفاظ ابى العلاء الحسن بن احمد بن الحسن العطار الهمداني
~~المولود 488 والمتوفى (19 - ج 1 - 569) من مشائخ منتجب الدين مؤلف (الهادى
~~في معرفة المقاطع والمبادى) ترجمه الجزرى في (طبقات القراء - ج 1 ص 204 -
~~206). (996: طبقات المشائخ والعلماء) من عصر الغيبة إلى عصر المصنف، وهو
~~السيد زين العابدين بن ابى القاسم الطباطبائى الطهراني المدعو بالسيد آقا
~~المتوفى 1303 رتبهم من المأة الثالثة انى عصره مأة بعد مأة، وجعل لكل مأة:
~~عشر طبقات لكل عشرة سنين طبقة، لكنه غير تام بل في كثير من الطبقات لم يذكر
~~احدا ومنعه الاجل عن الاتمام. يوجد نسخة كأنها الاصل عند ابن اخته
~~(الطهراني بسامراء) (997: طبقات المضلين) أو (كتاب المتنبين) لاعتضاد
~~السلطنة على قلى ميرزا قاجار ابن فتحعلى شاه مؤلف (اكسير التواريخ) المولود
~~1234 والمتوفى 1298. جمع فيه المدعين للنبوة. يوجد في كتب السيد محمد صادق
~~الطباطبائى ms5683 في (المجلس) برقم 1293. وقسم منه يتعلق بالسيد على محمد باب
~~وحسين على بهاء الله، طبع باهتمام عبد الحسين النوائى في مجلة (يادگار ج 2
~~العدد 1 ص 57) وكذا في (يغما 3: 172 147 إلى 384). (998: طبقات الموالى
~~والاشراف) للقاضى الجعابى صاحب (طبقات اصحاب الحديث) المذكور في ص 146 ذكره
~~النجاشي وهو شيخ شيخنا المفيد. (999: طبقات ناصرى) للقاضى ابى عمرو منهاج
~~الدين بن سراج الدين الجوزجانى العروف بالمنهاج السراج المولود 589 كان من
~~بيت ادباء سيستان، وفر من المغول إلى الهند وتقرب عند ناصر الدين قباجه من
~~602 إلى 625 وبعده عند شمس الدين التتمش ثم ابنه ناصر الدين محمود (644 -
~~664) وباسمه جعل هذا الكتاب الذى الفه في سنوات 657 - 658 وفرغ منه في شوال
~~تلك السنة. وهو تاريخ عام في ثلاث وعشرين قسما بالفارسية. طبع ستة طبقات
~~منها ناسوليس بكلكتة في 1863 م. في 453 ص. وترجمها بالانگيلزية راورتى في
~~1881 م. ثم طبع 21 طبقة من الكتاب بعنوان المجلد الاول بتصحيح عبدالحى
~~الحبيبى بكابل في 1949 م. في 510 ص.

# --- PageV15P152 [ 153 ]

# والمجلد الثاني بلاهور في 1953 م. من ص 510 إلى ص 840. (1000: طبقات
~~النحاة البصريين) للمبرد النحوي ابى العباس محمد بن يزيد البصري النحوي
~~اللغوى تلميذ المازنى واستاد نفطويه. له كتاب (الاشتقاق) وقد مر. 1001:
~~طبقات النسابين) لآقا نجفى التبريزي، السيد شهاب الدين نزيل قم. ترجم فيها
~~نحو خمسمأة من مشاهير النسابين، من عقيل بن ابى طالب إلى اليوم، وفيها طرق
~~روايات علماء النسب وتلقيهم الانساب، وهذه (الطبقات) كالمقدمة للمشجرات له
~~كما ذكره لنا. (1002: طبقات النسابين) للسيد عبد الرزاق ابن السيد حسن آل
~~كمونة الحسينى النجفي المولود 1324 اوله: [ الحمدلله الذى خلق آدم من سلالة
~~من طين.. ] رتبه على القرون من القرن الاول إلى الرابع عشر وجعل له فهرسا
~~عاما. (1003: طبقات النسابين) للشريف النقيب النسابة ابى على محمد بن اسعد
~~الجوانى الحسينى المتوفى 588 ذكره في (كشف الظنون). (1004: طبل ظفر في
~~تفصيل غزوة خيبر) نظما بلغة اردو. للسيد ابن الحسنين اللكهنوى الملقب ms5684
~~(زائر). مطبوع. (1005: طبيب اجبارى) فارسي في مجالس وفصول وخاتمة، في الكشف
~~عن بعض الاخلاق العامية، يوجد في (الرضوية) في 117 ورقة. والظاهر انه الذى
~~ترجمه اعتماد السلطنه محمد حسن المراغى عن كتاب مولر والمطبوع بطهران 1322
~~على الحجر. (1006: طبيب خود باش) ترجمة عن الانگليزية لمجيد يكتائى طبع
~~بطهران 1356. (1007: طبيب در جامعه) للدكتور ابراهيم چهرازى. طبع بطهران
~~1357 في 106 ص. (1008: طبيعت جذبى واشعه ء ايكس) للدكتور فاضل زندي. طبعه
~~جامعة طهران. (1009: الطبيعيات) لابي الفتح عمر الخيامى المذكور في 9: 310
~~ذكره الشهرزورى في (نزهة الارواح). (1010: رسالة في الطبيعي والالهى) لجعفر
~~بن عبد الله بن ابراهيم الحويزى الكمره يى القاضى باصفهان والمتوفى بالعراق
~~راجعا عن الحج في 1115.

# --- PageV15P153 [ 154 ]

# (الطبية) مر في ذيل كتب الطب. (1011: الطرائف) في مسائل متفرقة من فنون
~~عديدة. للمولى على اصغر بن على اكبر البروجردي المولود 1231 كما في آخر
~~(نور الانوار) له المطبوع 1275. (1012: الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف)
~~للسيد الشريف رضى الدين ابى القاسم على بن موسى بن محمد بن طاوس الحلى
~~العلوى الحسينى الداودى المتوفى بكرة الاثنين الخامس من ذى القعدة 664 سمى
~~نفسه بعبد المحمود بن داود الكتابى تقية عن الخلفاء الذين كان في بلادهم،
~~وليكون أوقع في القلوب. اودع فيه طرائف امور من مذهب المخالفين اصولا
~~وفروعا لم يسبق إليه احد. اوله: [ الحمدلله كما يستحقه لذاته ويستوجبه
~~باحسانه إلى مخلوقاته.. ] كان عند شيخنا النوري وفى خزانة (الخوانسارى)
~~وخزانة الحاج السيد على الايروانى في تبريز وفى (الرضوية) وطبع 1322. وقد
~~رأيت نسخة من (عين العبرة) للسيد احمد بن طاوس عليها خط الشيخ الحر العاملي
~~بعد حكايته لخط الشهيد الاول في وجه التعبير عن نفسه بعبدالله ابن اسماعيل
~~الكاتب، قال [ وكذلك فعل اخوه رضى الدين على بن موسى بن طاوس في كتاب
~~الطرائف حيث سمى نفسه عبد المحمود بن داود الذمي وقد رأيت بخط الشهيد
~~الثاني على نسخة كتاب (الطرائف) صورة ما اشرنا إليه وقد عده على بن طاوس في
~~جملة مصنفاته في كتابه (كشف الحجة) ] هذا كلام ms5685 المحدث الحر العاملي وتاريخ
~~الخط 1090 وترجمة الطرائف طبع مع ترجمة (كشف المحجة) كما مر في ج 4 ص 115
~~ويأتى (الطراوة). وفى (الرضوية) ثلاث نسخ من الكتاب اقدمها تاريخا 976.
~~(1013: الطرائف) لابي جعفر محمد بن الحسن بن سنان الزاهرى، من اصحاب الامام
~~الرضا عليه السلام. توفى 226. (1014: الطرائف) للشيخ الصدوق ابى جعفر محمد
~~بن على بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمى المتوفى 381. (1015: الطرائف)
~~لابي جعفر محمد بن عيسى بن عبيد اليقطينى الثقة. رواه عنه النجاشي بثلاث
~~وسائط. (1016: الطرائف) لابي الفرج الكاتب القزويني محمد بن ابى عمران موسى بن

# --- PageV15P154 [ 155 ]

# على بن عبدربه، رآه النجاشي ولم يرو عنه قال: [ ولم يتفق لى سماع شئ
~~منه.. ]. (الطرائف) للمحدث الفيض المولى محسن الكاشانى مطبوع كما في بعض
~~الفهارس. والظاهر ان مراده (الكمات الطريفة) الآتية في الكاف واسمه
~~التاريخي (قد كمل تسويد الطرائف باجمعه). (1017: الطرائف) لموسى بن سعدان
~~الحناط. رواه النجاشي بأربع وسائط. (1018: الطرائف والظرائف) لتاج العلماء
~~السيد على محمد بن سلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار على المتوفى
~~1312 ينقل عنه في (ورثة الانبياء) كتابي الشيخ احمد اليمنى إلى السيد دلدار
~~على في 1213 والى السيد محمد في 1230. (1019: الطرائف واللطائف) يوجد منضما
~~مع (نفحة المجلوب من ثمار القلوب في المضاف والمنسوب) في مكتبة (الطهراني
~~بسامراء). (طرائف الاخبار) لابي على موسى بن عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل.
~~وفى نسخة النجاشي (طرائف النوادر) كما يأتي، لكن المذكور قد وجدته بخط
~~شيخنا النوري. (طرائف الاصول) مر في ج 2 ص 203 بعنوان (اصول الفقه) لكن
~~سماه مالكه الشيخ قاسم محيى الدين باسم (طرائف الاصول). (1020: طرائف
~~الاصول) منظوم قرب مأة بيت. للمولى محمد حسن النائيني المعاصر. صاحب (طرائف
~~السوانح) ذكره في آخر كتابه (گوهر شبچراغ). (1021: طرائف الحكم) في الالهى
~~والطبيعي. للشيخ اسد الله الگلپايگانى، الفه في 1326 كما في آخر (شمس
~~التواريخ) له. واورد فصلا منه في [ ان النفس في وحدتها كل القوى ]. (1022:
~~طرائف الحكمة) في الحكمة الالهية. فارسي للمولى عبد الرحيم بن حسين على ms5686
~~الهروي، فرغ من تأليفه 1286 والموجود منه الامور العامة وهو ابسط من امور
~~العامة من كتاب (الاسفار) للمولى صدرا. توجد نسخة خط المؤلف في مكتبة
~~(المشكاة). (1023: طرائف الحكمة وبدائع المعرفة) كما سماه في خطبته وهو
~~مختصر (نهج البلاغة، في مواعظ أمير المؤمنين وحكمه. للسيد محمد تقى ابن
~~الامير مؤمن الحسينى القزويني المتوفى 1270 موجود في مكتبة (الخوانسارى)
~~اوله: [ الحمدلله الذى

# --- PageV15P155 [ 156 ]

# علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم.. إلى قوله: جمعت فيه طرائف الحكمة
~~وجوامع الكلم من كلام أمير المؤمنين المثمرة وبدائع المعرفة واعتمدت على ما
~~في (نهج البلاغة). إلى قوله: وفيها ثلاثة مناهج، المنهج الاول فيما هو
~~كالمصادرات للسالكين في مناهج القديسين في المعارف اليقينية والعلوم
~~الدينية وفيه اثنتى عشرة طريقة.. ] وعناوينها: طريقة، أو بديعة، وآخرها: [
~~بديعة في احوال الموت.. ] وفرغ منه في 1235 ومر شرحه الفارسى على (نهج
~~البلاغة) في 1268. وعلى (الطرائف) حواشى منه كثيرة ذات تحقيقات دونها بنفسه
~~بعنوان التعليقة، وقد أهدى النسخة ميرزا فضل الله بن عبد الله الساوجى إلى
~~السيد محمد باقر بن احمد القزويني النجفي المتوفى بها 1246 ليذكره في
~~العراق في 1235. (1024: طرائف الدعوات) للحاج كريمخان بن ابراهيم الكرماني
~~القاجار المتوفى 1288 ينقل عنه ولده في (الكتاب المبين). (1025: طرائف
~~السوانح) في اللغات والاشعار والطلسمات وغيرها من الادعية والاحراز
~~والادوية المجربة بنظره، عناوينه: طريفة، طريفة، طبع سنة 1331 للمولى
~~المعاصر محمد حسن النيستانكى النائيني. ويأتى جزؤه الاول الموسوم (گوهر
~~شبچراغ). (1026: طرائف شكوفية) فارسي في التصوف. للسيد خليل اشرف مطبوع.
~~(1027: طرائف الطرف) مجموع من الاشعار العربية الادبية في اثنى عشر بابا
~~بعدد البروج. اولها في الحكم وآخرها في فصول منثورة وكلمات مقصورة منها
~~كلمة المؤلف في صفة البرد: [ جمد الراح في الاقداح كالاقداح في الراح.. ]
~~وفى (كشف الظنون) قال انه للبارع الهروي. ونسخة منه عند السيد جلال المحدث
~~الارومى بطهران. (1028: طرائف النوادر) لابي على موسى بن عمر بن يزيد بن
~~ذبيان الصيقل كما ذكره النجاشي. ومر بعنوان (طرائف الاخبار) كما سماه
~~النوري. (1029: الطرائفية في مدح خير ms5687 البرية) قصائد بترتيب الحروف في مدح
~~النبي وآله. نسخة عند السيد محمد الواعظ الخوانسارى الاصفهانى الكاظمي
~~كتابتها في 1246. (1030: طرائق الحقائق) تذكرة للعرفاء. للعارف الاديب
~~الحاج ميرزا معصوم على المعروف بميرزا آقا ابن الحاج ميرزا زين العابدين
~~نائب الصدر الملقب برحمتعلى

# --- PageV15P156 [ 157 ]

# شاه، النعمة اللهى الشيرازي، ابن الحاج معصوم ابن الحاج محمد حسن بن
~~معصوم القزويني المذكور في 9: 1071 ولد 14 - ع 1 - 1270 ومات 11 شعبان 1344
~~طبع بطهران سنة 1316 و1382 في ثلاث مجلدات كبار فيه بيان الطريقة الشاه
~~نعمة اللهية ولكن ظاهره شبه التذاكر، فيه فوائد تاريخية. وذكر احواله
~~واسفاره وبعض اساتيده ومشائخ طريقته واحياء مراسمهم وتأسيس مدارسهم، وعد
~~السيد ابن طاوس واخاه احمد وابنه عبد الكريم وابن فهد والشهيد والمجلسيين
~~وغيرهم من الصوفية وفى اوله تقريظ ذكاء الملك ميرزا محمد حسين خان بن ميرزا
~~مهدى خان الاصفهانى المتخلص بفروغى المذكور في 9: 827 ولكن من مجلداته فهرس
~~لطيف. وذكر في المجلد الاول جمعا ممن تعرضوا للرد على الصوفية، وردهم.
~~وابتدء في المجلد الثاني بذكر سلمان الفارسى، وذكر في المجلد الثالث الشاه
~~نعمة الله بن عبد الله وولده خليل الله واجداده وآبائه. (1031: طرائق
~~الرياض) حاشية على طهارة الرياض. للمولى غلام حسين بن على اصغر بن غلام
~~حسين الدربندى النجفي المتوفى بها في شوال 1323 ذكره تلميذه الحاج الشيخ
~~عبد الله المامقانى في آخر (مخزن المعاني) ومر بعنوان (الحاشية) وانه كان
~~عند السيد مهدى السبزواري. (1032: طرائق الرسائل إلى حدائق الرسائل) لابي
~~الحسن على بن زيد البيهقى، كما في (معجم الادباء). (1033: الطراز عن وجوه
~~الاعجاز) للامام يحيى الحسينى الزيدى، وهو المؤيد يحيى بن حمزة بن على
~~المذكور بقية نسبه عند كتابه (الشامل) توفى عن ثمانين سنة في 749 وطبع بمصر
~~في ثلاث مجلدات. (1034: الطراز في الحقيقة والمجاز) أو (الحقيقة والمجاز)
~~كما مر في 7: 51 للسيد محمد باقر حجة الاسلام الرشتى، كما في نسخة ميرزا
~~محمد طاهر التنكابنى المعاصر بطهران. (1035: الطراز الاول والكناز لما عليه
~~من لغة العرب المعول) من احسن ما ms5688 كتب في اللغة لكنه لم يتجاوز النصف من حرف
~~الصاد المهملة وانتهى إلى كلمة (قمص)

# --- PageV15P157 [ 158 ]

# وهو للسيد صدر الدين على بن نظام الدين احمد الشيرازي المدنى الشهير
~~بالسيد علي خان شارح (الصحيفة) و(الصمدية) والمتوفى 1120 أو 1118 كما في
~~الرياض) وصاحب الديوان المذكور في 9: 754 يوجد ثلاث مجلدات منها ينتهى إلى
~~حرف السين في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها 2: 204 ومكتبة العاطف
~~بالاسلامبول، ومجلدين منه في مكتبة (كاشف الغطاء) كتبها الشيخ على كاشف
~~الغطاء بخطه وهما من اول الكتاب وينتهى مجلده الثاني إلى حرف الراء،
~~ومجموعه في ثلاث مجلدات وثالث مجلداته ينتهى إلى الصاد في مادة (قمص) واول
~~هذا المجلد من حرف الراء مادة (شمر). وهذا المجلد بخط يد المؤلف كان مخرقا
~~اشتراه الشيخ محمد (السماوي) من كتب بعض احفاد نظام الدولة المجاورين للنجف
~~وصحفه وجلده واحياه. وتاريخ فراغ السيد في موضعين من هذا المجلد، احدهما في
~~آخر الزاى، فرغ منه ظهر يوم الخميس غرة ربيع الاول 1114 لكن سقط هنا عن
~~قلمه كلمة المأة، وفرغ من الشين في اصفهان في 1117 مصرحا بسبعة عشر ومأة
~~والف (1) وكتب بعده إلى مادة (قمص) وتوفى 1118 فما املهله الاجل لاتمامه.
~~تكلم في كل صيغة بكل مالها من المعاني بكل اصطلاح، وذكر جميع استعمالاتها
~~الحقيقية والمجازية في الكتاب والسنة والمثل وغيرها. فيذكر اولا المعاني
~~اللغوية، ثم يقول: الكتاب، ويذكر استعمالاته فيه ثم يقول: الاثر، ويذكر
~~استعمالاته في الحديث، ثم يقول: المصطلح ويذكر المعنى الاصطلاحي. ثم يقول:
~~المثل، ويذكر استعمالاته في الامثال. فهو جامع للسان العوام ولسان الخواص
~~وغريب القرآن وغريب الحديث وغريب الامثال. (1029: طراز البيان في الرد
~~والامتحان) في الامامة والرد على العامة، للسيد محمد رضا الحلى المسكن
~~المتوفى 1346 يظهر من آخر كتابه (لوامع الدرر) انه بعد ما تم.

# ---

# 1 - وكانت هذه السنة سنة حلوله باصفهان، كما كتب ذلك بخطه على (المحيط)
~~في اللغة للصاحب بن عباد في جنب اسم الصاحب. وصورة ما كتبه هناك: [ قال
~~مالكه وراقمه: زرت قبره باصفهان ms5689 1117 عام حلولي بها ] وتاريخ كتابة المحيط
~~1117 أيضا فيظهر انه دخل اصفهان وامر بكتابة (المحيط) ثم كتبه تملكه عليه
~~كل ذلك في 1117 وهي سنة فراغه من حرف الشين من (الطراز). (*)

# --- PageV15P158 [ 159 ]

# (1036: الطراز المذهب في ابراز المذهب) للسيد عز الدين على ابن الامام
~~ابى الرضا ضياء الدين فضل الله بن على بن الحسن الراوندي. ذكره السيد علي
~~خان المدنى في (الدرجات الرفيعة) وفى فهرس الشيخ منتجب الدين: أنه في تفسير
~~القرآن لم يتمه. (1037: الطراز المذهب في احوال ام المصائب زينب) أو (طراز
~~المذهب مظفرى) فارسي من ملحقات (ناسخ التواريخ) لميرزا عباسقليخان المستوفى
~~الملقب بسپهر الثاني ابن ميرزا محمد تقى سپهر صاحب (الناسخ) وهو مطبوع
~~بايران في 1322 اوله [ الحمد لله رب العالمين... إلى قوله: بعد از ستايش
~~يزدان پاك ونيايش خواجه ء لولاك.. ] وكتب عليه الميرزا أبو الفضل النوري
~~الطهراني تقريظا لطيفا. وطبع ايضا في بلاد الهند وتاريخ التقريظ 1314.
~~(1038: طراز المصائب) في المقتل، للمولى نظر على بن سلطان محمد الطالقاني
~~المتوفى بمشهد خرسان 1306 نسخة بخط يد المصنف كانت عند الشيخ على اكبر
~~النهاوندي بالمشهد، وقد أحال إليه المصنف في كتابه (كاشف الاسرار) وسمعت
~~انه طبع. (1039: طراوة اللطائف) في ترجمة كتاب (الطرائف) المذكور في ص 153
~~لابن طاوس، للمولى المفسر ابى الحسن على بن الحسن الزوارى، جعلها تحفة
~~للشاه طهماسب الصفوى. اولها: [ حمد عنبر بيز بى پايان وشكر شكرريز فراوان
~~حضرت منانى را.. ] وله (روضة الابرار) في شرح (النهج) وترجمته وقد فرغ منه
~~في 947 كما مر. نسخة من (الطراوة) كتابتها 1067 عند السيد محمد على القاضى
~~في تبريز. (1040: طرب الاحباب) في المطايبات لآقا محمد على الاصفهانى ابن
~~ابى طالب المذهب الملقب اولا في شعره (بهار) كما مر ديوانه بهذا العنوان في
~~ج 9 ص 144 ثم عدل عنه وكان يتخلص (فرهنگ) ترجمه وذكر كتابه في (مجمع
~~الفصحاء) في الجزء الثاني ص 399 بعنوان فرهنگ وعده من معاصريه ويظهر منه
~~حياته حين التأليف أي في 1288 كما يظهر وفاته ms5690 من (المآثر والاآثار في ص
~~213) حين تأليفه 1306. وله (يخچاليه) يأتي. (1041: طرب القلوب) في اخذ
~~الثار وتواريخ المختار بن ابى عبيد الثقفى، للمولى

# --- PageV15P159 [ 160 ]

# محمد قاسم الواعظ الرازي. اوله: [ چون دهر زهر نام مساعدت نمى نمود كه
~~يكى از احباى اهل بيت.. ] رتبه على مقدمة واثنى عشر مجلسا من اول حبس
~~المختار إلى قتله. توجد نسخة منه في 450 ص، بقطع وزيرى، كتابتها 1244 عند
~~الشبسترى في تبريز. (1042: طرب المجالس) للسيد حسين بن ابى الحسن بن حيدر
~~الحسينى المدنى مرتب على ثلاثة اقسام، القسم الاول في الخلق والامر،
~~والثانى في اوصاف بنى آدم، والثالث في شرف الانسان على جميع الحيوانات. وفى
~~كل قسم عدة فصول. اوله: [ حمد وسپاس بى قياس مر خالق ذو الجلال را جل
~~جلاله، آن صانعي كه ذره ء خاك را از حضيض مركز جهل طبيعت.. ] رأيته عند
~~الحاج الشيخ محمد (سلطان المتكلمين) بطهران. وطبع في مجموعة عرفانية فيها
~~(المقصد الاقصى) للنسفى، وفى حاشيتها (اشعة اللمعات) بطهران 1353. (طرب
~~المجالس) فارسي مختصر في النصائح والحكم على لسان الوحوش والطيور للحسين بن
~~الحسن بن السيد الحسينى. وهو على خمسة اقسام بدائع وروائع وتشتمل على
~~مقطعات مجموعها الف بيت كذا في (كشف الظنون) والظاهر انه متحد مع الاتى.
~~(1043: طرب المجالس) من مثنويات امير حسين بن مير عالم بن حسين المتخلص
~~(حسيني) الهروي صاحب مثنوى (زاد المسافرين) والمذكور في 9 ص 100 يوجد في
~~(سپهسالار - 5822) وطبع مكررا. وراجع ما قبله. (1044: طرب المجالس) في
~~اللطائف والمداعبات، للحاج المولى محمد مؤمن ابن الحاج محمد قاسم ابن الحاج
~~محمد ناصر ابن الحاج محمد الجزائري الشيرازي تلميذ المولى شاه محمد
~~الشيرازي ومعاصر المجلسي الثاني. ذكره في فهرس كتبه في كتابه (طيف الخيال)
~~الذى ينقل عنه في (نجوم السماء). (1045: طرح دستور زبان فارسي) للدكتور
~~محمد معين صاحب (حافظ شيرين سخن) خرج منه عدة مجلدات في المصادر والجموع
~~والاضافة وغيرها. (طرح الكونين ورفض العالمين) قيل انه اسم لرسالة (حشر
~~العوام) للمولى صدرا. ومر بعنوان (الحشر) في حرف الحاء. ms5691

# --- PageV15P160 [ 161 ]

# (1046: طرد المعاندين للدين عن رحمة رب العالمين) فارسي، للسيد حسين بن
~~دلدار على النصير آبادى، المولود 1211. اوله: [ الحمدلله رب العالمين... ]
~~ذكر في (كشف الحجب) و(اوراق الذهب) وغيرهما، وطبع بلكهنو 1265 وطبع ثانيا
~~1315 ينقل فيه عن (ذو الفقار) لوالده. (1047: الطرديات) لكشاجم ابى الفتح
~~محمود بن الحسين الشاعر الرملي المتوفى 350 المذكور في 9: 46 و911 ذكر في
~~(كشف الظنون). (1048: طرز جلوگيرى از بيماريهاى مقاربتي) للدكتور حسين على
~~اسفنديارى نوري بن حسن محتشم السلطنة. مطبوع. (طرز جلوگيرى ومعالجه ء
~~طاعون) للحكيم تولوزان كما طبع عليه. ومر بعنوان (الطاعونية). (1049: طرز
~~دوشيدن گاو) للدكتور تقى بهرامى. طبع بطهران 1373. (1050: طرز رفتار
~~باكودك) ترجمة عن الافرنسية، لحسن پيل آرام. طبع بطهران 1367. (1051: طرز
~~رفتار با كودكان) فارسي، لعلى اكبر فروتن. مطبوع. (1052: طرف الاخبار لتحفة
~~الاخيار) لميرزا محمد باقر بن زين العابدين الموسوي الخوانسارى الاصفهانى
~~المتوفى 1316 بعد لم يطبع، وهو في مجلدين أو اكثركما يقال، يوجد مجلد منه
~~عند السيد احمد الروضاتى استنسخها عن نسخة اخرى عليها بعض الحواشى بخط
~~ميرزا محمد هاشم اخ المؤلف وتاريخ خطه 1259 فيظهر انه الف قبل التاريخ،
~~لكنه لم يذكر في (الروضات). (1053: الطرف من الانباء والمناقب في شرف سيد
~~الانبياء والاطائب) وطرف من تصريحه بالوصية والخلافة لعلى بن ابى طالب.
~~لرضى الدين ابى القاسم على بن موسى ابن طاوس الحسينى الحلى المتوفى 664.
~~قال بعد البسملة: [ الحمدلله الذى اوضح للعباد سبيل الرشاد ولم يجعل لاحد
~~عليه حجة.. ] ثم ذكر ان الوصية من لوازم الايمان في شرع الاسلام فكيف اهمل
~~بها النبي إلى قوله وقد اثبت في هذا المعنى اخبارا يسيرة على الوجه اللطيف
~~ثم قال لم اذكر الاخبار المشاهير بين العامة

# --- PageV15P161 [ 162 ]

# والخاصة إلى قوله وقد رأيت كتابا يسمى (الطرائف في مذهب الطوائف) فيه
~~شفاء لما في الصدور وتحقيق تلك الامور فلينظر ما هناك من الاخبار والاعتبار
~~فانه واضح لذوى البصائر إلى قوله وانما نقلت هاهنا ما لم اره في ذلك الكتاب
~~من الاخبار المتحققة في هذا الباب... ] وما صرح في ms5692 (الطرف) باسمه تقية بل
~~قال: تأليف بعض من احسن الله إليه، كذا في النسخة كما انه ما ذكر اسمه في
~~(الطرائف) بل نسبه إلى عبد المحمود، كما مر، ولعله الفهما قبل سقوط بغداد
~~بيد المغول والطرف استدراك للطرائف. وقد صرح في سائر تصانيفه بأن (الطرف)
~~أيضا له. قال في كتاب اجازاته: [ انه كتاب لطيف جليل شريف اوضحت فيه من
~~السبل بالرواية ودفع التأويل.. ]. فيظهر تأليفه بعد مجئ المغول إلى العراق،
~~وفيه ثلاث وثلاثون طرفة في كل طرفة حديث واحد واكثرها من كتاب عيسى بن
~~المستفاد يعنى كتاب (الوصية) كما عبر به النجاشي. طبع في النجف سنة 1369
~~ويوجد نسخة في (الرضوية) كتابتها 987. (1054: كتاب الطرفة) ديوان فارسي
~~لميرزا محمد باقر الرازي المتخلص (دارائي) طبع بايران، كما مر في 9: 312.
~~(1055: الطرفية) في شرح الالفية في النحو فارسي مبسوط، للشيخ الاجل الشيخ
~~على ابن الحاج المولى محمد جعفر الاسترابادي الطهراني المتوفى 1315 قال في
~~كتابه (غاية الآمال) ان هذا الشرح مشتمل على تركيب (الالفية) نظير تركيب
~~الولد الذى هو احسن بمراتب من (تركيب خالد). (1056: طرق حديث انت منى
~~بمنزلة هارون من موسى) للشيخ ابى طالب عبيدالله بن احمد الانباري صاحب (طرق
~~حديث الطائر). ويأتى (طريق..). (1057: طرق حديث الطائر) للشيخ ابى طالب
~~عبيدالله بن ابى زيد احمد بن يعقوب ابن نصر الانباري المتوفى 356 ومر (طرق
~~حديث انت منى) ويأتى (طريق حديث..). (1058: طرق حديث المروى في الصحابة)
~~للسيد النقيب ابى محمد الحسن بن احمد بن القاسم بن محمد بن على بن ابى طالب
~~من مشائخ النجاشي.

# --- PageV15P162 [ 163 ]

# (طرق حديث الولاية) للسيد مهدى البحراني، يأتي بعنوان (الولاية الكبرى)
~~وله نسختان احدهما في طومار طويل والاخرى في مجلد كتابي كبير. (1059: طرق
~~خبر الولاية) لابي الحسن القنانى الكاتب، على بن عبد الرحمان بن عيسى بن
~~عروة بن الجراح، شيخ من وجوه الاصحاب، توفى 413 كما قال النجاشي. (1060:
~~طرق رواية الشيخ ابراهيم) ابن سليمان القطيفي معاصر المحقق الكركي مختصر.
~~وجده بخطه في 135 ص، واورده في الجزء الاول من ms5693 (مستدرك الاجازات). (1061:
~~طرق رواية قسيم الجنة والنار) للشيخ ابى طالب عبيدالله الانباري صاحب (طرق
~~حديث الطائر). (1062: طرق مشايخ رواية الشيخ احمد الجزائري) للشيخ احمد
~~نفسه وهو ابن اسماعيل وتوفى 1150 كما ذكره سيدنا في (التكملة). (1063: طرق
~~من روى رد الشمس) لاحمد بن عبد الله بن احمد بن جلين ابى بكر الوراق
~~الدوري، الذى كتب بخطه اجازة لشيخ الادب عبد السلام بن الحسين البصري.
~~(1064: طرق من روى عن أمير المؤمنين) حديث [ لعهد إلى النبي الامي ان لا
~~يحبنى الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق ] للشيخ الحافظ القاضى ابى بكر محمد
~~بن عمر بن محمد بن سالم البراء الجعابى، شيخ شيخنا المفيد. ولد 284 وتوفى
~~ببغداد في رجب 355. (1065: طرق الواعظ) في المواعظ فارسي في ثلاثين مجلسا.
~~للسيد عبد الله بن ابى القاسم الموسوي البلادى البوشهرى المعاصر. اوله [
~~الحمدلله الذى لا يبلغ مدحته القائلون.. ]. (1066: طرق الوصول) جداول في
~~الاصول. للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني، كما ذكره لنا. (1067: طرق
~~الوصول إلى دقائق العقول ومعرفة المرجع بعد وفاة الرسول) في اصول الدين
~~والبسط في الامامة. للسيد محمود بن سلطان على المرعشي، المولود 1307 أحال
~~إليه في اول كتابه (النخبة) في شرح دعاء الندبة الذى الفه 1361.

# --- PageV15P163 [ 164 ]

# (1068: طرق الهداية والرشاد إلى معرفة الاجتهاد) هو الثالث من الرسائل
~~الثمان المشتمل عليها كتاب (أبواب الجنان) للمولى محمد بن فرج النجفي، الف
~~بعضها في 1052. (1069: طروس الانشاء وسطور الاملاء) مشتمل على المراسلات
~~والمخابرات والتحريرات والتقريظات والمنظومات وغير ذلك من المنثورات. للسيد
~~محمد بن مهدى وكانت ولادته بالحلة في 5 محرم 1262 مرتب على أبواب وفصول،
~~لكنه لم يتم ونسخة خط المؤلف عند السيد جعفر بن محمد بن على بن الحسين ابن
~~السيد مهدى القزويني الحلى. وقد فرغ من كتابة بعضها في صفر 1323. (1070:
~~الطريق) رسالة في الرمل لميرزا محمد حسين بن مير محمد على الشهرستاني
~~الحائري المتوفى 1315 موجود في خزانة كتبه. (1071: طريق اثنى عشر) فارسي في
~~الكلام، للسيد على محمد بن محمد بن دلدار على المتوفى 1312 ذكره السيد ms5694
~~علينقى في (مشاهير علماء الهند). (1072: رسالة في طريق الاستدلال) للشيخ
~~محمد بن على بن ابراهيم بن ابى جمهور الاحسائي، توجد في (الرضوية) والظاهر
~~أنها رسالته في لزوم العمل بأخبار الاصحاب الآتية الموسومة ب (كاشفة الحال
~~في طريق الاستدلال). (1073: رسالة في طريق استعلام نصف الليل) فارسية
~~للمولى محمد باقر بن محمد تقى المجلسي المتوفى 1110 رأيتها في (مكتبة
~~الخوانسارى). (1074: رسالة في طريق استنباط أحكام الدين في زمن الغيبة)
~~للمولى حيدر على بن المولى ميرزا الشيروانى. (1075: رسالة في طريق استنباط
~~الاحكام) للمحقق الشيخ نور الدين على بن عبد العالي الكركي المتوفى 940
~~نسخة تقرب من مأتى بيت بخط شيخنا (الشريعة) الاصفهانى في مكتبته. اولها [
~~الحمدلله الفتاح على المجاهدين بالفتح المبين.. ]. (1076: طريق البكاء)
~~مقتل فارسي مرتب على ستين مجلسا بعدد ايام شهرى محرم وصفر، للمولى محمد
~~حسين بن المولى عبد الله الشهرابى من توابع ارجستان وقمشه من اعمال اصفهان،
~~المتخلص ب (گريان) اوله: [ نحمدك اللهم يامن

# --- PageV15P164 [ 165 ]

# سلكنا في مسلك احباء الحسين عليه السلام.. ] ويذكر فيه من أشعاره ومنشآته
~~طبع في 1273 وفى بمبئى في حياة المؤلف في 1303 و1311 وله (تخميس دوازده بند
~~محتشم) كتبه باسم السلطان ناصر الدين شاه بعد تأليفه (انوار المجالس)
~~و(تذكرة الحال) و(الصومية) و(حمله ء مختاريه) و(عشرة النساء) وفرغ من
~~(انوار المجالس) في 1299 وآخره رثاء ولده عطاء الله المتوفى 1300. (طريق
~~التحقيق) احدى المثنويات الستة للحكيم سنائى مجدود بن آدم الغزنوى المتوفى
~~555 ذكره في (مجمع الفصحاء) وشرع في (حديقة الحقيقة) في 525 وفرغ منه 538
~~وصورة فتوغرافية منه في مكتبة جامعة طهران رقم 590 وقد يسمى (زاد السالكين)
~~كما مر في 9: 471 و12: 12. (1077: طريق تفسير انما انت منذر ولكل قوم هاد)
~~لابي العباس احمد بن محمد ابن سعيد المعروف بابن عقدة الزيدى الجارودي
~~المتوفى 333. (1078: طريق جعفرى) في جوابات المسائل الفرعية بلسان الاردو.
~~للمفتي مير محمد عباس بن على اكبر الموسوي التسترى اللكهنوى المتوفى 1306
~~ذكر في (التجليات). (1079: طريق الجنة) مقتل فارسي مرتب على مجالس. للشيخ
~~حسين بن ms5695 محمد الواعظ الاصفهانى الحائري المتوفى حدود 1320 رأيت نسخته في
~~كتب السيد على اكبر الكتابى الحائري. (1080: طريق حديث انت منى بمنزلة
~~هارون من موسى) لابي العباس بن عقدة المتوفى 333 ومر (طرق حديث انت منى).
~~(1081: طريق حديث الراية) للشيخ ابى طالب عبيدالله بن ابى زيد احمد بن
~~يعقوب ابن نصر الانباري صاحب (طرق حديث الطائر). (1082: طريق حديث الغدير)
~~أيضا للشيخ ابى طالب الانباري المذكور. (1083: طريق حق وصدق مطلق) فارسي في
~~بيان الامام بالحق. للسيد حسين بن نصرالله الحسينى الارومى العرب باغى،
~~الفه وطبعه في 1353. (1084: طريق الرشاد في شرح نجاة العباد) إلى آخر
~~الصلاة مزجا، للشيخ جعفر بن

# --- PageV15P165 [ 166 ]

# الحاج الشيخ عباس النهاوندي الطهراني، في مجلدين موجودين عنده، فرغ منه
~~1324 اوله: [ الحمدلله الواحد الموجود الذى أمر عباده بالركوع والسجود...
~~]. (1085: طريق الرشاد لثمرة الفؤاد) للشيخ عبد الكاظم بن محمود القبانى،
~~ألفه لولده محمد في ثلاثة اجزاء، الاول في العقائد والثانى في الآداب
~~والاخلاق والثالث في مهمات الفروض والاحكام، والاخير ناقص فرغ من الجزء
~~الاول والثانى 1336. (1086: طريق رواية) المولى ابن الحسن الشريف الاصفهانى
~~الغروى، المتوفى 1138 عن معمر بن ابى الدنيا، وطريق روايته للدعاء (السيفى)
~~عن الحجة لتلميذه الراوى عنه السيد نصرالله المدرس الحائري الشهيد حدود
~~1168 يقرب من مائة وحمسين بيتا، أورده السيد نصرالله في كتاب اجازاته وعنه
~~نقل في (مستدرك الاجازات). (1087: طريق رواية) جعفر بن هبة الله بن نما عن
~~والده، نقله في (البحار) ص 17 عن خطه على (الاستبصار) مختصرة. (1088: طريق)
~~رواية السيد حسين بن حيدر بن على بن قمر الكركي العاملي، مذكور في (اجازات
~~البحار). (1089: طريق رواية الصحيفة الكاملة) للمولى محمد باقر المجلسي
~~المتوفى 1110 مذكور في (اجازات البحار) ص 171. (1090: طريق رواية الصحيفة
~~الكاملة) للمجلسي الاول كما وجد بخطه، أدرجه ولده في آخر (اجازات البحار)
~~اوله: [ الحمد له رب.. ] ذكر أنه يرويها مناولة عن الحجة ووجادة عن خط شمس
~~الدين الجبعى عن خط الشهيد واجازة عن الشيخ البهائي، وتاريخ خطه هذا 1064.
~~(1091: طريق رواية الصحيفة الكاملة) مبسوطة مفصلة أيضا ms5696 في آخر (البحار).
~~(1092: طريق رواية الصحيفة الكاملة) متوسطة موجودة في آخر (البحار). (1093:
~~طريق رواية الصحيفة الكاملة) للشيخ زين الدين الشهيد الثاني، تاريخه (7
~~شعبان 930) مدرج في طريق رواية المجلسي في اجازات (البحار).

# --- PageV15P166 [ 167 ]

# (1094: طريق رواية التهذيب) للشيخ زين الدين الشهيد، نقل عن خطه في آخر
~~(البحار) تاريخه ايضا (7 شعبان 930) وهي بعينها سنة اجازة الشيخ على بن عبد
~~العالي الميسي الشهيد، فانه اجازه في (7 - شعبان - 930) فكتب الشهيد روايته
~~عنه في التاريخ على ظهر (الصحيفة) و(التهذيب). (1095: طريق رواية) عبد الله
~~بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن احمد بن عياش الدوريستى، عن
~~جده محمد بن موسى عن جده جعفر بن محمد الدوريستى، يوجد في (مستدرك
~~الاجازات). (1096: طريق رواية الكتب الاربعة) للسيد زين العابدين العلوى
~~العاملي، تلميذ الداماد. فارسي موجود في (اجازات البحار). (1097: طريق
~~رهائى از امراض وبائى) للدكتور ابراهيم سعيد. مطبوع بطهران في 177 ص.
~~(1098: طريق السالك في توضيح المسالك) للمحدث الجزائري، أحال إليه في كتابه
~~(مفتاح اللبيب في شرح التهذيب) في النحو والظاهر انه من كتبه الادبية.
~~(1099: طريق السلوك) في نظم (كليلة ودمنه) لمحمد خان الدشتى. أورد بعضه في
~~ديباجة ديوانه المطبوع 1319. (1100: رسالة في طريق السلوك والمعرفة) فارسية
~~لعين القضاة عبد الله بن محمد المصلوب بهمدان 525 ومر (التمهيدات) في ج 4 ص
~~434 يوجد ضمن مجموعة عند (سلطان القرائى بتبريز). (1101: الطريق الصحيح)
~~إلى رواية الصحاح، ارجوزة للسيد مهدى بن على الغريفي البحراني النجفي
~~المتوفى 1343 في ذكر روايته الصحاح الست من السيد عبد الوهاب الخطيب مفتى
~~لواء كربلاء، وقد كتب له اجازة رأيتها بخط المجيز وامضاؤه [ السيد عبد
~~الوهاب الخطيب ] وتاريخها 1329 وعليها شهادات جمع من العلماء. ورأيت
~~(الارجوزة) ضمن مجموعة كلها من فوائده بخطه اولها: سبحان من وجوده دراية *
~~ولطفه الغنى عن رواية وقال في تاريخها:

# --- PageV15P167 [ 168 ]

# بالعشر قد لوح لى كل ملك * مؤرخا (رواية الخطيب لك) يعنى بزيادة العشرة
~~على مادة التاريخ لتنطبق على 1330. ثم زاد في آخرها بيتا في اجازته للسيد ms5697
~~شهاب الدين التبريزي النجفي وهو: ثم اجزت السيد الخل الوفى * ذاك شهاب
~~الدين وهو النجفي (1102: الطريق الصواب في نجاسة اهل الكتاب) باثنين وسبعين
~~دليلا، للسيد حسين بن نصرالله عرب باغى. فارسي مطبوع بطهران في 1366.
~~(1103: طريق صواب) في بعض المسائل الفقهية، للسيد ابى الحسن بن السيد محمد
~~ابراهيم النقوي اللكهنوى المولود 1298 ذكره ولده السيد علينقى. (1104: طريق
~~العبودية) للشيخ حسين اليزدى المجاور لمشهد خراسان المعروف باولياء. ينقل
~~عنه في (نفائس اللباب). (1105: رسالة في طريق علاج الداء المروى عن ائمة
~~الهدى) لبعض الاصحاب مرتبة على ابواب اولها [ باب ان الداء من الله والشفاء
~~من الله. في الكافي عن زياد.. ] رأيتها في (مكتبة الشيرازي بسامراء).
~~(1106: رسالة في طريق العمل) للشيخ حسين بن شهاب الدين بن حسين العاملي ابن
~~خاندار المتوفى 1076 ذكرها في (الامل). (1107: طريق مستقيم در وجوب تسليم)
~~للسيد حسين عرب باغى. طبع ضمن مجموعة بطهران 1367. (1108: طريق معاش اهل
~~اسلام) فارسي مختصر، للسيد حسين عرب باغى الارومى المذكور، في ان ترك
~~الدنيا على طريقة الصوفية مبغوض في الشرع. وفيه الحث على الكسب. فرغ منه
~~وطبع في 1348 في 22 ص. (1109: الطريق الممهد في ترجمة الشيخ محمد) ابن
~~الشيخ على بن كاظم بن جعفر ابن الحسين بن محمد بن احمد الجزائري المتوفى
~~1303 للشيخ عز الدين بن جواد الجزائري وصاحب الترجمة عمه الكبير وقد فرغ من
~~ترجمته في 1358. (1110: طريق النجاة) للمجلسي الثاني، فرغ منه 1091 عند
~~الحاج الشيخ محمد (سلطان المتكلمين) كما كتبته في مسوداتي. نسيت ذكر
~~خصوصياته.

# --- PageV15P168 [ 169 ]

# (1111: طريق النجاة) للمولى محمد تقى بن حيدر على الزنجانى تلميذ المولى
~~خليل القزويني. ذكر في (الرياض). (1112: طريق النجاة) للمولى محمد تقى بن
~~حسين على الهروي الاصفهانى الحائري المتوفى 1299 وهو مثل (العيون) الا أنه
~~فارسي. كذا ذكره تلميذه في (نتيجة المقال) وصرح به نفسه أيضا في (نهاية
~~الآمال). (1113: طريق النجاة) رسالة فتوائية فارسية بعنوان (السؤال
~~والجواب) من فتاوى مجد الملة الحاج ميرزا محمد حسين الحسينى الشيرازي،
~~جمعها الحاج السيد مهدى اليزدى الحائري النجفي، وطبع ms5698 في لاهور في 1302 بعد
~~طبعه في بمبئى سابقا. (1114: طريق النجاة) للشيخ عز الدين ابى محمد الحسن
~~بن ناصر بن ابراهيم بن الحداد العاملي، اكثر الشيخ الكفعمي النقل عنه في
~~تأليفاته، وعده من مآخذ (البلد الامين) كما في آخره. (1115: طريق النجاة)
~~فارسي في رد النصارى، للحاج ميرزا محمد حسين بن مير محمد على المرعشي
~~الشهرستاني المتوفى 1315 يوجد في خزانة كتبه بكربلا. (1116: طريق النجاة)
~~للسيد حسين مسألة گو. طبع باستانبول 1328. (1117: طريق النجاة) في بيان
~~مرادات (نجاة العباد) مع حواش الانصاري والميرزا الشيرازي، للسيد زين
~~العابدين بن ابى القاسم الطباطبائى الطهراني. اوله: [ الحمد لله الذى اظهر
~~بلطفه سبيل الحق والرشاد.. ] يوجد بخطه عند (الطهراني بسامراء). (1118:
~~طريق النجاة) في المواعظ والاخلاق والادعية والاعمال في الشهور والسنين
~~والاسبوع وغير ذلك، للشيخ عبد الكاظم بن محمود بن سعيد بن اسماعيل القبان
~~المعاصر النجفي نزيل الشنافية، وهو في 57 بابا، كتابته 1333 رأيته عند
~~الشيخ قاسم محيى الدين في النجف. (1119: طريق النجاة) للسيد عبد الله بن
~~محمد رضا الشبر الحسينى الحلى المتوفى 1242 في 1300 بيت. ذكره تلميذه في
~~(التكملة) وذكره بنفسه في اجازته للسيد محمد تقى في سنة 1240. (1120: طريق
~~النجاة) في بعض المسائل الكلامية، لتاج العلماء السيد علي محمد بن

# --- PageV15P169 [ 170 ]

# سلطان العلماء السيد محمد النقوي المتوفى 1311 وهو فارسي مطبوع. (1121:
~~طريق النجاة) رسالة فارسية من فتاوى السيد محمد كاظم الطباطبائى اليزدى،
~~طبع ببغداد 1330. (1122: طريق النجاة) للحاج كريمخان بن ابراهيم الكرماني
~~القاجار، المتوفى 1288 ينقل عنه ولده في (الكتاب المبين) وطبع سنة 1344.
~~(1123: طريق النجاة) ترجمة بالفارسية لذخيرة العباد، الرسالة العملية.
~~للشيخ محمد مهدى بن الشيخ كاظم البيكدلى المتوفى 1371. (1124: الطريق
~~الواضح في الصيد والذبائح) شرح مزجى على (الشرائع) للسيد كاظم ابن محمد على
~~الحسينى الشاه عبد العظيمى، فرغ منه 1348 مجلد كبير. اوله: [ الحمدلله الذى
~~اسس قواعد الاحكام... وسهل لنا سلوك شرائع الدين... ]. (1125: طريق الوصول)
~~إلى علم الاصول، للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوى النجفي المعاصر. (1126:
~~طريقه ء بيضاء) فارسي مطبوع، للسيد حسين عرب باغى ms5699 كما في فهرس في آخر
~~(ميزان الملل) وطبع بطهران 1353. (1127: طريقه ء ترجمه) لمجد العلى بوستان
~~بن الشيخ حسن الخراساني، القاضى بعدلية طهران. طبع 1353 ولد المؤلف 1277 ش.
~~وله (شرح حال علاء الدولة ء سمناني) لم يطبع. (1128: طريقة الحق) في النبوة
~~فارسية، لامين الواعظين الحاج ميرزا ابراهيم الواعظ المولود 1275 ابن الحاج
~~محمد على التاجر الاصفهانى، وله (روح العالمين) في التوحيد و(امان
~~الخافقين) في الامامة، وغيرها. (1129: طريق الهداية) فارسي في اصول الدين،
~~للسيد المعاصر ميرزا محمود بن سلطانعليخان بن ميرزا عبد الوهاب بن مير
~~سلطان حسن خان المرعشي التسترى النجفي ساكن طهران. (1130: طريق الهداية) في
~~علم الدراية، للحاج السيد محمد مولانا الموسوي السرابى التبريزي المولود
~~1294 ابن مؤتمن الشريعة الحاج السيد عبد الكريم. ذكره في

# --- PageV15P170 [ 171 ]

# فهرس تصانيفه. (1131: طريقة الصلاة) بلسان الاردو، مطبوع. (1132: طريقه ء
~~غراء) في اثبات معجزات الانبياء والاوصياء، فارسي مطبوع، للسيد حسين عرب
~~باغى المعاصر. طبع 1353. (1133: طريق النجاة) في رد البابية، للسيد علينقى
~~الكازرونى النجفي المعاصر. وله (نور الصباح في طريق الهداية والفلاح) يأتي.
~~(1134: طريق النجاة) في حفظ الصحة وعلاج مرض الوباء، للدكتور فضل الله
~~الملقب بوثوق الحكماء والمدعو بدكتر مجلسي، لانه من احفاده، ابن ميرزا محمد
~~امين الحكماء المتوفى 1315 المؤلف وهو ابن ميرزا مهدى الطبيب بن مهر على
~~الطبيب التبريزي نزيل طهران وتلميذ الحاج المولى على العليارى في الطب
~~والرياضيات ولجده الاعلى (مهر على) كتاب (جمع الفرائد) في الطب الفه في مكة
~~منتخبا من كتاب (تحفة البيان) لابن البيطار ولد 1293 وفرغ من تأليف (طريقة
~~النجاة) في 1333. وطبع في التاريخ. وكان يزور العراق كرارا إلى 1367 ومرض
~~اخيرا في طهران وتوفى بها فحمله ولده إلى النجف ودفنه بوادي السلام في
~~العشر الاول من رجب 1368. (1135: طريق النجاة) منظومة في النبوات. للسيد
~~كلب باقر ابن السيد كلب حسين النقوي الجايسى الحائري المتوفى (12 رمضان
~~1329) وله (دلائل الخيرات) المطبوع. (1136: طريق يقين در لزوم تمسك بدين)
~~في الزام المتمدنين، فارسي للسيد حسين عرب باغى. مطبوع بتبريز 1353. (1137:
~~كتاب طسم وجديس) ms5700 لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة
~~المتوفى 205 ذكره ابن خلكان. (1138: رسالة في طعام اهل الكتاب) للسيد بنده
~~حسين ابن سلطان العلماء محمد بن دلدار على المتوفى في 1295 طبعت في 1286 في
~~128 ص. (1139: الطعام والادام) للامير عز الملك محمد بن عبيدالله الحرانى
~~المصرى المتوفى 420 قال ابن خلكان انه الف ورقة.

# --- PageV15P171 [ 172 ]

# (1140: الطعن على الطاعون) في الرد على اخبار القانون) لميرزا محمد حسين
~~الگرگانى الملقب بشمس العلماء والشهير بجناب، ذكره في آخر كتابه (مقصد
~~الطالب) المطبوع 1311. (1141: كتاب الطعن على يونس) ليعقوب بن يزيد بن حماد
~~الكاتب الانباري السلمى المكنى بابى يوسف، من كتاب المنتصر بالله العباسي.
~~(1142: طعن الرماح) فارسي للسيد الاجل الملقب بسلطان العلماء محمد بن دلدار
~~على النصير آبادى، ولد سنة 1199 وتوفى 1284 تكلم فيه على هفوات صاحب
~~(التحفة الاثنى عشرية) الدهلوية في مبحثي الطعن بالفدك والقرطاس وحرق
~~الباب. وبين في خاتمته وجه عدم ثبوت شهادة الحسين بقواعد اصول العامة.
~~اوله: [ الحمد لله الذى خص اوليائه بمناقب شهدت بها الاعداء... ] وقد طبع
~~بالهند 1308 ولقبه (الفوائد الحيدرية) ورتبه على مقصدين وخاتمة فرغ منه في
~~رجب 1238. (رسالة في الطعوم) كتبها الخواجه الطوسى في جواب الكاتبى
~~(دبيران) القزويني المتوفى 675 مطبوعة مكررا. ومرت في 11: 165. (طغراى
~~همايون) أو (سعى الصفا) المذكور في 12: 184 للشيخ آذرى البيهقى الطوسى
~~المتوفى باسفرائن 866 عن اثنتين وثمانين سنة المتخلص آذرى، ترجمه في (مجمع
~~الفصحاء ج 2 ص 6) وأورد مديحه لأمير المؤمنين والائمة ومر في 9: 3. (1143:
~~الطلائع والبوارق) أو (البوارق الملكوتية) في اثبات أن لكل حقيقة امكانية
~~صورتها، واحسنها صورة الانسان، هو عاشر (الرسائل الاربعينيات) للقاضى سعيد
~~القمى شرع فيه 1095 وأدرجه في (الاربعينيات) 1102 وكانه آخر تلك الرسائل
~~واكبر الجميع ولم يلحق بها بعد ذلك لانه توفى 1103 ذكر في صفحة (كر) من
~~مقدمة (كليد بهشت). (الطلاق) من المسائل الفقهية الحقوقية ومن مهمات ابواب
~~كتب الفقه. وقد كتب فيها رسائل مستقلة ايضا، نذكر هنا بعض ما لم يسم باسم
~~خاص. منها: ms5701

# --- PageV15P172 [ 173 ]

# (1144: كتاب الطلاق) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمى صاحب
~~المأة تصنيف المتوفى 350. (1145: كتاب الطلاق) للسيد الناصر للحق جد
~~المرتضى لامه، ابى محمد الاطروش الحسن بن على بن الحسن بن عمر بن على
~~السجاد ابن الحسين الشهيد توفى 304 ذكره النجاشي. (1146: كتاب الطلاق)
~~للحكم بن مسكين من اصحاب الامام الصادق، يرويه النجاشي باربع وسائط. (1147:
~~كتاب الطلاق) للشيخ الثقة الواقفى، عبد الله بن جبلة بن حيان الحر الكنانى
~~توفى 219 يرويه النجاشي بأربع وسائط. (1148: كتاب الطلاق) لابي الحسن على
~~بن اسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار الكوفى البصري، من وجوه المتكلمين في
~~اصحابنا. (1149: كتاب الطلاق) لابي الحسن على بن الحسن بن فضال بن عمر بن
~~ايمن الفطحى الثقة رواه النجاشي بواسطتين. (1150: كتاب الطلاق) لابي الحسن
~~على بن الحسن الطاطرى، يروى عنه النجاشي بثلاث وسائط. (1151: كتاب الطلاق)
~~لابي الحسن على بن مهزيار الاهوازي الدورقى وكيل الائمة وامينهم الخصيص
~~بهم. (1152: رسالة في الطلاق) للشيخ على اكبر بن غلام حسن الخوانسارى
~~المولود 1300 والمتوفى 18 ج 2 - 1359 رأيتها عنده في النجف. (1153: كتاب
~~الطلاق) لابي محمد فضل بن شاذان النيشابوري المتوفى 260. (1154: رسالة في
~~الطلاق) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى، كتبها بالتماس المولى محمد حسين
~~العشق آبادى حين لقيه بنيشابور، ذكرها في (قصص العلماء). (1155: كتاب
~~الطلاق) لابي احمد محمد بن ابى عمير بن زياد بن عيسى المتوفى 217. (1156:
~~كتاب الطلاق) لابي الفضل الصابونى محمد بن احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفي
~~الكوفى المصرى. يرويه النجاشي بواسطتين.

# --- PageV15P173 [ 174 ]

# (1157: كتاب الطلاق) لابي جعفر محمد بن أورمة القمى يرويه النجاشي بأربع
~~وسائط. (1158: كتاب الطلاق) لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمى، المتوفى
~~بقم 290 يرويه النجاشي بثلاث وسائط. (1159: كتاب الطلاق) لابي جعفر محمد بن
~~على بن محبوب الاشعري القمى. رواه النجاشي بثلاث وسائط. (1160: كتاب
~~الطلاق) مع كتاب النكاح مبسوطا استدلاليا. لشيخ محمد على ابن الشيخ عباس
~~البلاغى النجفي. موجود في مكتبة (كاشف الغطاء). (1161: كتاب الطلاق) لمحمد
~~بن محمد بن احمد بن اسحاق بن رباط الكوفى ms5702 البجلى كانت له رئاسة في كرخ
~~بغداد وخرج إلى الكوفة وجاور بها إلى أن توفى هناك، كذا وصفه النجاشي ويظهر
~~منه أنه أدركه. (1162: كتاب الطلاق) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن
~~عياش السلمى السمرقندى. (1163: كتاب الطلاق) لمعاوية بن حكيم بن معاوية بن
~~عمار الدهنى. يرويه النجاشي بثلاث وسائط. (1164: كتاب الطلاق) لمعاوية بن
~~عمار بن جناب البجلى الثقة العظيم الشأن. يرويه النجاشي باربع وسائط.
~~(1165: كتاب الطلاق) لابي الحسن موسى بن الحسن بن عامر بن عمران بن عبد
~~الله ابن سعد الاشعري القمى الثقة صاحب ثلاثين تصنيفا. يرويه النجاشي باربع
~~وسائط. (1166: كتاب الطلاق) لابي عبد الله البجلى موسى بن القاسم بن معاوية
~~بن وهب البجلى. يرويه النجاشي باربع وسائط. (1167: كتاب الطلاق) للشيخ
~~الثقة المأمون يونس بن عبد الرحمان. يرويه النجاشي باربع وسائط. (1168:
~~رسالة في الطلاق البذلى) وأنه يصح حين يصح الخلع والمبارات ولا يصح حيث لا
~~يصحان، كما عليه متفقهة العصر، أم ليس كذلك بل يترتب عليه ما يترتب على
~~الخلع ؟ للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى صاحب (البلغة) المتوفى 1121 ذكرها

# --- PageV15P174 [ 175 ]

# في رسالته في (تاريخ علماء البحرين). ومرت رسالة في جواب الشيخ ناصر في
~~هذه المسألة في 5: 189 و213. (1169: رسالة في الطلاق بعوض) واثبات صحته من
~~غير أن يكون خلعا، في الفين وثمانمأة بيت تقريبا، للمحقق الميرزا ابى
~~القاسم بن محمد حسن الجيلاني المتوفى 1231 وهى مندرجة بعينها في (جامع
~~الشتات) وطبعت معها وفى آخر (الغنائم) ايضا. فرغ منها في شهر رمضان 1222.
~~(1170: رسالة في الطلاق بعوض) للمولى محمد تقى بن حسين على الهروي
~~الاصفهانى الحائري المتوفى بها 1299 ذكرها في كتابه (نهاية الآمال) اولها [
~~الحمدلله رب... ] فرض للمسألة صورا ثمانية وتكلم في جميعها. فرغ منها 1294.
~~(1171: الطلاق الثلاث) للشيخ ابى عبد الله الصفوانى محمد بن احمد بن عبد
~~الله بن قضاعة بن صفوان ابن مهران الجمال شيخ ابن نوح الذى هو شيخ النجاشي
~~وكان تلميذ الكليني كعديله النعماني صاحب كتاب (الغيبة). (1172: رسالة في
~~الطلاق ثلاثا في مجلس واحد) للشيخ ms5703 محمد بن احمد بن ابراهيم اخ صاحب
~~(الحدائق) توجد ضمن مجموعة في (الرضوية). (1173: رسالة في طلاق الحائض
~~الحاضر زوجها وتحريمه) للشيخ زين الدين بن على العاملي الشهيد المتوفى 966
~~توجد بخط تلميذه المجاز منه الشيخ سلمان بن محمد بن محمد الجبعى، كتبها في
~~951 وعليها اجازة الشهيد بخطه تاريخها 954 في كتب (القمشهى الكبير في
~~النجف) وأخرى ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة (الشريعة) (1174: رسالة في
~~طلاق الحامل الحاضر زوجها المدخول بها) أيضا للشهيد الثاني. موجودة في تلك
~~المجموعة. (1175: رسالة في الطلاق الرجعى وحقيقته) وفيها بيان حقيقة الطلاق
~~المزيل لعلاقة النكاح، للمولى محمد اسماعيل بن حسين الخاجوئى الاصفهانى
~~المتوفى 1173 توجد ضمن مجموعة عند السيد محمد رضا التبريزي نزيل قم اخيرا.
~~(1176: رسالة في الطلاق الرجعى وبعض فروعه) للمولى عبد الله بن الحسين
~~التسترى المتوفى 1021 في مجموعة من رسائله مكتوبة 1068 موقوفة، رأيتها في
~~مكتبة (الشريعة).

# --- PageV15P175 [ 176 ]

# (1177: رسالة في طلاق الغائب) للشيخ زين الدين الشهيد الثاني، أحال إليها
~~في كتاب الطلاق من (الروضة البهية) اولها [ الحمدلله حق حمده والصلاة
~~والسلام.. مسألة اتفق العلماء كافة فضلا عن اصحابنا على تحريم طلاق الحائض
~~الحامل الحاضر زوجها.. ثم اختلفوا في الغائب عنها زوجها غيبة لا يمكنه
~~استعلام حالها.. ] نسخة بخط تلميذه المجاز منه الشيخ سلمان بن محمد بن محمد
~~الجبعى ضمن مجموعة من رسائله في (كتب القمشهى الكبير في النجف). وطبع ضمن
~~مجموعة عشرة رسائل له في 1312. (1178: رسالة في طلاق الغائب) اولها [ بعد
~~الحمد اختلف كلام الاصحاب في ان الغائب إذا اراد ان يطلق... ] في مجموعة
~~رسائل اكثرها للمحقق الكركي وهى بخط المولى درويش محمد بن درويش فضل الله
~~الرستمانى السمنانى من علماء عصر الشاه طهماسب، فرغ من بعضها 958 واخرى ضمن
~~مجموعة بخط السيد حسين بن الحسن الحسينى، فرغ من بعضها 949 رأيتها في مكتبة
~~(الشيرازي بسامراء) وهى في مأة بيت. (1179: رسالة في طلاق الغائب) للشيخ
~~سليمان بن عبد الله الماحوزى السراوى المتوفى 1121 اولها: [ اللهم اهدنا
~~لما اختلف فيه باذنك انك ms5704 تهدى من تشاء إلى صراط مستقيم وصل على نبيك
~~الهادى.. ] فرغ منها ضحوة الخميس (10 شوال 1116) بخط تلميذ المصنف الشيخ
~~احمد بن ابراهيم والد الشيخ يوسف البحراني، ضمن مجموعة من رسائله رأيتها في
~~(مكتبة الخوانسارى). (1180: طلاق المجنون) لابي يحيى الجرجاني. حكى النجاشي
~~عن الكشى انه من اجل اصحاب الحديث. (1181: رسالة في طلاق المريض) للسيد
~~الميرزا جعفر بن الميرزا على نقى بن الحاج آغا ابن المجاهد الطباطبائى
~~الحائري المتوفى بها (22 صفر 1317) رأيتها عند احفاده بكربلا. (1182: طلب
~~الشفا من اخى المصطفى) للشيخ عبد على بن الحسين بن على الاحسائي الاصل
~~الجزائري، مقصورة نظم فيها مدائح أمير المؤمنين في سنة 1054

# --- PageV15P176 [ 177 ]

# وكتب بخطه بعض اشعاره في هامش نسخة (اربعين) الشيخ منتجب الدين في نظم
~~الحديث التاسع الذى الحقه الشيخ منتجب الدين باربعينه وهو قوله: وقد روى
~~منتجب الدين عن الن * ظام قولا وهو رب من روى بانه قال على محنة * صيره
~~الله على كل الورى يمتحن العالم والخلق على * قسمين لم يوف وقسم قد وفا
~~رأيته عند (السماوي). (1183: الطلح المنضود) حاشية على حاشية المولى عبد
~~الله اليزدى، على (تهذيب المنطق) للمولى محمد حسين بن اسماعيل، ولعله
~~الشهير بپاشنه طلائى، المتوفى بالحائر 1273 ترجمنا له في (الكرام البررة ص
~~378) والنسخة في مكتبة (البروجردي بالنجف). (1184: كتاب طلحة والزبير
~~وعائشة) لابي جعفر مؤمن الطاق محمد بن على بن النعمان ابى طريفة البجلى.
~~ذكره ابن النديم في (فوز العلوم). (رسالة في الطلسم) فيها فوائد كثيرة،
~~للسيد عبد الله بن السيد نور الدين ابن السيد المحدث الجزائري التسترى
~~المتوفى 1173 كتبها لبعض الامراء. وقال السيد عبد اللطيف الجزائري في (تحفة
~~العالم): انها في تحقيق الضوابط وسماها ب (طلسم سلطاني) كما يأتي. (1185:
~~رسالة في الطلسمات والنيرنجات) للشيخ الرئيس ابى على ابن سينا المتوفى 427
~~طبعت بهامش (شرح الهداية) في طهران في 1313. (1186: كتاب الطلسمات) الكبير
~~الذى جعله خمسون مقالة، لابي موسى جابر بن حيان الصوفى، قال الحكيم أبو
~~القاسم المجريطى المتوفى 395 في آخر المقالة الثانية من كتابه ms5705 (غاية
~~الحكيم) في الطلسمات: ان البارع في هذه الصناعة على الاطلاق هو أبو موسى
~~المذكور صاحب كتاب (المنتخب) ومنشئ كتاب (الطلسمات) الكبير الذى جعله خمسين
~~مقالة.. إلى آخر كلامه الظاهر في ان (المنتخب) في صنعة الطلسمات منتخب من
~~هذا الكتاب الكبير، ثم قال [ وما ظنك بكتابه الكبير في الطلسمات الذى جمع
~~فيه من العلوم عجائب ما تشاح القوم عليها ولم يتسامحوا

# --- PageV15P177 [ 178 ]

# بذكرها من علم الطلسمات والصور والخواص وافعال الكواكب وافعال الطبائع
~~وتأثيراتها.. ]. (1187: كتاب الطلسمات) لبعض الاصحاب. اوله: [ الحمدلله
~~الذى احاط بكل شئ علمه ونفذ في كل شئ حكمه، والصلاة والسلام على نبى الرحمة
~~وعلى آله الطاهرين. اما بعد فان هذا الكتاب يجمع فيه ملخص ما وصل الينا من
~~علم الطلسمات والسحريات والعزائم ودعوة الكواكب، مع التبرى من كل ما خالف
~~الدين.. ] وفى اوله فهرس مطالبه مبسوطا. وينقل فيه عن الكتاب المنسوب إلى
~~الحكيم طمطام وعن كتاب (جامع شاهى) تأليف احمد بن محمد بن عبد الجليل
~~السنجري. والنسخة عند (الشيخ هادى كاشف الغطاء). (1188: طلسم سلطاني) في
~~الهيئة والنجوم والطلسمات، للسيد عبد الله بن نور الدين الجزائري المتوفى
~~1173 كتبه باشارة ابى صالح سلطان الترشيزى وكيل ماليات خوزستان وتستر في
~~1157 كما صرح به نفسه في تذكرته، وينقل عنه السيد عبد اللطيف في (تحفة
~~العالم) بعض ما يتعلق بتأثيرات النجوم، وقال [ انه من بدائع تصنيفاته.. ]
~~أقول: رأيته في النجف، اوله: [ گشايش طلسم سخن بنام قادرى است ذى المنن.. ]
~~وذكر انه امره السلطان بترجمة (غاية الحكيم) في الطلسمات لابي العباس احمد
~~المجريطى الاموى إلى الفارسية، فرآه محشوا بالزوائد فجرده وهذبه منها، وزاد
~~عليه فوائد من كتب اخرى، وبدء بمقدمة ذات فصول ثم ثلاثة مقاصد، اولها في
~~الطبائع العلوية، وثانيها في الطبائع السفلية، وثالثها في كيفية مزج القوى
~~العلوية مع السفلية وهو عمل الطلسم وفى كل مقصد بابين. (1189: الطلع النضيد
~~في ابطال المنع عن لعن يزيد) ردا على ابن حجر، للحاج الشيخ محمد باقر بن
~~محمد جعفر بن محمد المدعو بكافى البهارى الهمداني ms5706 المتوفى (شعبان 1333)
~~وفرغ منه (19 محرم 1310) يوجد بخطه في مكتبة مدرسة (السيد اليزدى في النجف)
~~ومر تذييله له ايضا. ولابي الفرج ابن الجوزى عبد الرحمان بن على البغدادي
~~الحنبلى المتوفى 597 كتاب (الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد) قال
~~فيه: سألني سائل عن لعن يزيد، فقلت قد اجازه العلماء الورعون، منهم

# --- PageV15P178 [ 179 ]

# احمد بن حنبل، فبلغ كلامي إلى شيخ قد قرء احاديث مروية ولم يخرج عن
~~المعصية العامية. فانكر ذلك، إلى آخر كلامه. ونسخة من (الطلع) عند الآقا
~~نجفى (السيد شهاب الدين التبريزي) وهو مرتب على مقدمة في نقل كلمات العامة
~~وسبعة فصول 1 في معنى اللعن 2 في انه دعاء وعبادة 3 في مورد النهى عنه 4 في
~~ذكر الملعونين وسبب استحقاقهم 5 في كون يزيد من المستحقين 6 في مفاسد الكف
~~عن لعن المستحق، وفى ان معيار الجواز اعتقاد الفاعل 7 في التعرض للعنيد
~~الذى رده ابن الجوزى. (1190: الطلع النضيد) في تعارض المجاز الراجح
~~والحقيقة المرجوحة والرد على صاحب (المعالم) في ان الاوامر والنواهي
~~الشرعية من المجازات الراجحة، وهى من مباحث اصول الفقه، لميرزا زين
~~العابدين بن ابى القاسم جعفر الموسوي الخوانسارى الاصفهانى المولود 1192
~~وعمر اكثر من ثمانين سنة، ذكره ولده ميرزا محمد هاشم الچهارسوقى في مجموعة
~~رسائله. (1191: الطلعة البدرية) منظومة في مسائل الفطرة، للمولى محمد حسن،
~~صاحب (گوهر شبچراغ) ذكره في آخره. (1192: الطلعة الرشيدة في الغرة الحميدة)
~~للسيد مهدى بن على البحراني المتوفى 1343 ذكره اخوه السيد رضا في (الشجرة
~~الطيبة). (1193: طلوع تمدن) في آداب الملل وانتقال نوع البشر وسير الصنائع
~~وتدرج ظهور المدنية، فارسي لميرزا محمد خان بهادر ابن الحاج ملا احمد
~~المنشى البوشهرى. طبع في يمبئى في 1328. (1194: طلوع الصباح ببرهان الخيبة
~~والنجاح) للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين، صاحب (اليم
~~العجاج) وغيره، اللكهنوى المعاصر المولود في 1278 ذكر في (التجليات).
~~(1195: طلوع الضياء) هو ديوان السيد ضياء الدين زيد بن يحيى الحسنى المولود
~~في (25 ذى الحجة 1077) والمتوفى بصنعاء 1104 جمعه ms5707 وسماه بهذا الاسم أخوه
~~ضياء الدين يوسف بن يحيى صاحب (نسمة السحر فيمن تشيع وشعر) كما ذكره فيه،

# --- PageV15P179 [ 180 ]

# في ترجمة أخيه زيد. (1196: الطلوعية) قصيدة طويلة فارسية في تهنئة مظفر
~~الدين شاه بعيد النيروز ايام ولايته للعهد في تبريز، للسيد محسن بن محمد بن
~~على بن جواد بن رضى القزويني الحسينى نزيل تبريز الملقب (سيد الشعراء).
~~مستهلها: از سرشاه حبش سلطان روم افسر گرفت * بوستان فردوسرا زان فتح زيب
~~وفر گرفت (1197: الطليعة من شعراء الشيعة) من القدماء والمتأخرين، وهى
~~للشيخ محمد ابن الشيخ طاهر ابن الشيخ حبيب السماوي من قرب النجف. جمع فيه
~~ايضا جمعا من المعاصرين، لكن خصوص الذين وجد لهم شعر في مدح اهل البيت أو
~~رثائهم. وهو كبير في مجلدين، المجلد الاول من حرف الالف (ابراهيم) إلى اول
~~من اسمه (على) والثانى من (على) واولهم السيد على بن نظام الدين احمد
~~المدنى صاحب (السلافة) الفه اوان الحرب العمومية وهو في بغداد، فرغ منها في
~~(ع 1 - 1335) والمجلدان بخط المؤلف وتجليد السيد هاشم الطهراني نزيل كربلا.
~~اولها: [ الحمدلله على نعمائه السابغة، والشكر على آلائه السائغة.. ]
~~رأيتهما عنده. (1198: طليعه ء شمس) ترجمة رواية افرنجية والمترجم ابراهيم
~~خان صاف باشى. طبع بمشهد خراسان 1327. (1199: طليعة العلوم) للشيخ تقى
~~الدين ابى الخير محمد بن محمد الفارسى صاحب (اسامى العلوم) ذكر الطليعة في
~~(كشف الظنون) وذكر (الاسامي) في فهرس (الرضوية) وليس الاسم في نفس الكتاب
~~سمى به لمناسبة موضوعه. و(الطليعة) هذا مختصر منه كما مر في ج 2 ص 9.
~~(1200: طوالع الانوار في فضائل الائمة الاطهار) ومعجزاتهم واحوالهم، للسيد
~~محمد مهدى ابن محمد جعفر التنكابنى، صاحب (خلاصة الاخبار) التى فرغ منها في
~~1250 ذكره في آخر المطبوع منه في 1275 واكثر النقل عنه في كتابه (رياض
~~المصائب) المطبوع ايضا الذى فرغ منه في 1243 فيكون فراغه عن (الطوالع) قبل
~~التاريخ. اوله: [ الحمدلله الذى جعلنا من المتمسكين بحبله العلى

# --- PageV15P180 [ 181 ]

# المتين.. ] احال فيه إلى كتابه (دلائل الامامة) وكتابه (عوالم الارواح)
~~يوجد في كتب السيد ميرزا ms5708 باقر القاضى التبريزي. وذكر فيه ان من تصانيفه
~~ايضا (صواعق النواصب) كما ذكر الصواعق ايضا في آخر (خلاصة الاخبار) المطبوع
~~المذكور في 7: 210. للسيد التنكابنى المذكور، فهما واحد جزما. (1201:
~~الطوالع المحسنية) في شرح الرسالة (الجمهورية) للشيخ محمد بن على بن
~~ابراهيم بن ابى جمهور الاحسائي، ذكرها في اجازته الكبيرة للشيخ محمد صالح
~~الغروى في 896 الظاهر ان المتن له ايضا والمتن منسوب إلى نفسه والشرح إلى
~~تلميذه السيد محسن الرضوي. (1202: طوالع اللوامع) في شرح (المختصر النافع)
~~للسيد محمد تقى بن عبد الرضا الموسوي الخشتى. مجلده الاول الموجود في
~~المكتبة (التسترية) كبير، إلى آخر الوصايا بخط المصنف، فرغ منه في العشرين
~~من ربيع الثاني 1270 اوله: [ بحمدك اللهم على ما الهمتنا من دقائق آلائك
~~ونشكرك على ما اكرمتنا من سوابغ نعمائك.. ] كان عند حفيده السيد اسماعيل بن
~~على بن عبد الرضا ابن المصنف، وقال الحفيد ان المصنف توفى حدود 1275.
~~(1203: كتاب طوبى) والاخبار في وصفه، لمحمد بن وهبان بن محمد الهلالي ذكره
~~النجاشي. (1204: الطود الشامخ في طبقات المشائخ) وهو مشيخة مشجرة، للسيد
~~جعفر ابن السيد محمد الاعرجي المعاصر المتوفى 1332 احال إليه في كتابه
~~(مناهل الضرب) ص 465 من المخطوط الموجود عندنا بالنجف. (1205: طور سيناء)
~~في شرح حديث الكساء فارسي، للشيخ المعاصر الحاج الشيخ على اكبر ابن المولى
~~محمد حسين النهاوندي المتوفى بمشهد خراسان. (1206: طوطى نامه) مثنوى اخلاقي
~~في السير والسلوك، للشيخ البهائي في 143 بيتا شبه الانسان في نزوله إلى
~~الدنيا بتستيير الطوطى إلى بعض الجزر للتربية. اورد حكاية منه سعيد النفيسى
~~في ما كتبه في حياة الشيخ البهائي. (1207: طوطى نامه) فارسي مطبوع ونسخة
~~فتوغرافية منها في جامعة طهران برقم 556.

# --- PageV15P181 [ 182 ]

# (1208: طوفان البكاء) المشهور بالجوهري. مقتل فارسي لميرزا ابراهيم بن
~~محمد باقر الجوهرى، المذكور في 9: 211 الاصفهانى المدفن، توفى 1253 وسماه
~~في (هدية الاحباب) بمحمد باقر، طبع بايران مكررا منها 1260 و1275 و1315
~~مرتب على مقدمة واربعة عشر آتشكده، فرغ منه 1250 ونسخة منه كتابتها 1255 في
~~كربلا بمكتبة (المدرسة الهندية) ولا ms5709 يخفى ان الجوهرى الجرجاني الشاعر
~~المذكور في 9: 210 من القدماء غير هذا وله مراثي اشار إليها في (المناقب
~~القديم) الذى ينقل عنه المجلسي في عاشر (البحار) وغيره، كما لا يخفى ان
~~ميرزا طوفان الشاعر الفارسى المذكور في 9: 652 غير صاحب (طوفان البكاء)
~~الذى يتخلص في شعره بجوهرى. (1209: طوق الحمامة في حل لحم النعامة) نسخة
~~منه في موقوفة الحاج السيد على الايروانى في تبريز، كما في فهرسه، فراجعه.
~~(1210: طول عمر طبيعي انسان) منظوم فارسي لميرزا رضاخان ارفع الدولة
~~التبريزي المتخلص (دانش) ذكر في (ادبيات معاصر ص 99) ومر في 9: 315. (1211:
~~كتاب الطول والعرض) للشيخ محمد على حزين بن الشيخ ابى طالب الزاهدي
~~الجيلاني الاصفهانى المتوفى ببنارس الهند 1181 حكاه في (نجوم السماء) عن
~~فهرس كتبه. (1212: رسالة في الطول والعرض) لاحمد بن مصطفى بن خليل الناتلى.
~~موجودة بمكتبة جامعة طهران، كما في فهرسها 3: 888. (1213: الطومار) مجموع
~~من الرباعيات الفارسية في جزئين، اولها في التوحيد والمعارف وثانيها في
~~المناجاة والاخلاق، للحاج الشيخ على بن ابى طالب القمى الطهراني النجفي
~~الملقب في شعره (عارف قمى) المذكور في 9: 669 المتوفى بعد الرجوع إلى ايران
~~في نواحى رشت، في نيف وعشرين وثلاثمأة والف. ومن رباعياته في الطومار
~~الثاني: عارف توحساب خود بكن روزبروز * تاپاى حساب نيك باشى فيروز خود نيك
~~وبد خويش بسنج أي غافل * بدرا تو مكافات نما در امروز والنسخة بخطه عند
~~الشيخ جواد الجزائري، وجاء في القاموس في (طمر): الطومار: الصحيفة

# --- PageV15P182 [ 183 ]

# وجمعه طوامير. (1214: طومار تقسيم زاينده رود) فيه قوانين تقسيم مائها
~~بين الملاكين. الف في عهد طهماسب في 933 وطبع باصفهان في 1347 باسم الشيخ
~~البهائي غلطا والنسخة المصححة بطهران عند السيد حسين الشهشهانى المتوفى
~~1381. (1215: طومار عفت) فارسي في لزوم الحجاب، للشيخ يوسف الجيلاني النجفي
~~طبع في رشت في 1346 واسمه (وسيلة العفائف) كما يأتي ايضا. وللمصنف (حل
~~العقود) و(مختصر المجمل) و(بيان الآيات) وغيرها مما ذكر فهرسه في آخر
~~(طومار عفت) الذى اوله: [ الحمدلله الذى ليس بينه وبين خلقه غير خلقه
~~حجاب.. ]. (1216: الطهارات) الكبير، لابي ms5710 النضر محمد بن مسعود بن عياش
~~السلمى السمرقندى ذكره النجاشي. (1217: الطهارات) للقاضى نعمان المصرى صاحب
~~(دعائم الاسلام) ذكر في (فهرس المجدوع ص 18) وفى مقدمة كتاب (الهمة) سماها
~~الطهارة. (2218: رسالة في الطهارات الثلاث وبعض مسائل الصلاة) بعنوان مسألة
~~مسألة. للشيخ احمد بن اسماعيل الجزائري المتوفى 1149 أو 1150 كما في (تتميم
~~الامل) توجد في مجموعة من رسائله عند الشيخ عبد الكريم الجزايرى في النجف.
~~(1219: رسالة في الطهارات وانها واجبات غيرية أو نفسية خصوصا الغسل
~~للجنابة) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى 1121 ذكرها في فهرسه.
~~(1220: رسالة في الطهارات واحكامها) وفيها اختيار عدم انفعال القليل، للسيد
~~صدر الدين بن محمد باقر الرضوي القمى. (1221: رسالة في الطهارات واحكامها)
~~للسيد نور الدين ابن السيد المحدث الجزائري المتوفى 1158 الفها بامر
~~السلطان، ذكر فهرس تصانيفه. (رسالة في الطهارة) للسيد ابراهيم بن محمد باقر
~~القزويني صاحب (الضوابط) يأتي بعنوان الطهارة والصلاة. (1222: كتاب
~~الطهارة) لابي سعيد. ذكره في باب الكنى من (معالم العلماء).

# --- PageV15P183 [ 184 ]

# (1224: كتاب الطهارة) لابي الفضل ادريس بن الفضل بن سليمان الخولانى
~~الكوفى الواقفى الثقة بتصريح النجاشي. (1225: كتاب الطهارة) للشيخ اسد الله
~~بن محمد على بن مهدى بن مهدى بن ابى ذر النراقى. موجود عند حسن النراقى
~~بطهران. (1226: كتاب الطهارة) لبكر بن احمد بن ابراهيم بن زياد بن موسى بن
~~مالك بن يزيد الاشج الصحابي، شيخ بعض مشائخ النجاشي. (1227: كتاب الطهارة)
~~لبندار بن محمد الامامي المتقدم. حكاه النجاشي عن ابن النديم. (1228: كتاب
~~الطهارة) مبسوط كبير. لبعض المتأخرين. وهو تقريرات لبحث استاده توجد في كتب
~~(السيد محمد باقر الحجة). (1229: كتاب الطهارة) للشيخ محمد تقى بن محمد
~~رحيم الطهراني الاصفهانى المتوفى 1248 صهر كاشف الغطاء وصاحب حاشية
~~(المعالم) الكبيرة الموسومة (هداية المسترشدين). (كتاب الطهارة) في اربع
~~مجلدات للشيخ جعفر بن عبد الحسين بن راضى. ذكرته بعنوان الفقه الاستدلالي
~~واسمه (المباني الجعفرية). (1230: كتاب الطهارة) للشيخ جعفر بن خضر الجناحى
~~الحلى النجفي صاحب (كشف الغطاء) المتوفى 1228. (1231: كتاب الطهارة) للشيخ
~~جواد ابن الشيخ رضا ابن الشيخ زين العابدين بن ms5711 بهاء الدين العاملي النجفي
~~من ذرية الشهيد الاول. وهو مجلد كبير في ظهره اجازات مشائخه، والنسخة في
~~(خزانة السيد محمد باقر الحجة بكربلا). وهو شرح على (الشرائع). (1232: كتاب
~~الطهارة) في مجلدين لميرزا حبيب الله بن الحاج ميرزا محمد على الرشتى
~~النجفي المتوفى 1312 وهو من مجلدات شرحه على (الشرائع) الذى طبع منه
~~الاجارة والغصب. والمجلد الاول منه إلى آخر الاستار. في كتب (السيد محمد
~~باقر الحجة في كربلا).

# --- PageV15P184 [ 185 ]

# (1232: كتاب الطهارة) للحاج محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبة البغدادي،
~~اقتصر على مهماتها كمقدار الكر وتساوى السطوح والامتزاج وحكم المطر، حين
~~نزوله، وطهارة الغسالة وغيرها، ثم عدل وكتب رسالة في نجاسة الغسالة. (1233:
~~كتاب الطهارة) للمولى حسين الاردكانى، المتوفى بالحائر 1302 كان عند ولده
~~الشيخ محمد بها. (1234: كتاب الطهارة) ومباحثها المهمة، للحاج ميرزا حسين
~~بن الحاج ميرزا محسن العلوى السبزواري المعمر المتوفى (22 شوال 1352) يوجد
~~عند تلميذه الحاج السيد عبد الله (البرهان السبزواري). (1235: كتاب
~~الطهارة) للسيد حسين المجتهد الكركي ابن بنت المحقق الكركي وصاحب (دفع
~~المناواة) الذى فرغ منه 959. (1236: كتاب الطهارة) مع الصلاة في مجلد،
~~للشيخ داود بن الحسن الجزائري البحراني صاحب (ترتيب معاني الاخبار) قال في
~~(انوار البدرين): انى رأيت المجلد. (1237: رسالة في الطهارة) للسيد ذبيح
~~الله بن هداية الله المشهدي الشهيد، كما في (مطلع الشمس). وكان قد قام مقام
~~ابيه في 1248 وله رسالة اخرى في هذا الموضوع صغيرة. (1238: كتاب الطهارة)
~~للسيد صدر الدين ابن السيد محمد باقر الرضوي القمى المجاور بالغرى، المتوفى
~~حدود عشر الستين بعد مأة وألف، قال السيد عبد الله الجزائري في اجازته
~~الكبيرة: انه استقصى فيه المسائل ونصر مذهب ابن عقيل في الماء القليل.
~~ونسخة عند السيد محمد الجزائري في الاهواز (1239: رسالة في الطهارة)
~~استدلالية لشيخنا محمد طاها بن مهدى آل نجف التبريزي المتوفى بالنجف 1323.
~~طبعت مع (الانصاف) له في 1334. (1240: كتاب الطهارة) استدلاليا كبيرا في
~~سبع مجلدات، للسيد عبد الرزاق ابن على ابن الحسن الحسينى النجفي المعروف
~~بالحلو المتوفى 1339 حدثنى به اخوه السيد عبد ms5712 الحسن وقال انه مستقل،
~~وعناوينه [ مسألة مسألة ] وليس شرحا على شئ من الكتب الفقهية.

# --- PageV15P185 [ 186 ]

# (1241: كتاب الطهارة) مبسوطا للشيخ عبد الله بن الشيخ مبارك البحراني
~~القطيفي المعاصر المتوفى 1344 ذكره ولده الشيخ محمد صالح بن على بن سليمان
~~المولود 1319. (1242: كتاب الطهارة) لميرزا على بن الشيخ عبد الحسين
~~الايروانى النجفي المتوفى (17 ع 1 - 1354). (1243: كتاب الطهارة) للآخوند
~~المولى على بن فتح الله النهاوندي، المتوفى بالنجف 1322 ومعها الدماء
~~الثلاثة، ما برز له في الفقه غير هذا المجلد. (1244: كتاب الطهارة) مبسوطا،
~~للحاج ميرزا محمد على بن محمد حسين الشهرستاني المتوفى (13 ع 1 - 1287)
~~نسخة خطه في مكتبته، وعليها اجازة وتقريظ آقا محمود بن آغا محمد على
~~الكرمانشاهى تاريخها 1257 شرع فيه 1236 وفرغ (12 رجب 1238) وهو إلى اواخر
~~الوضوء، يقرب من 20000 بيت وعليه حواش منه، وصرح مكررا بان استاده السيد
~~محمد المجاهد. (1245: رسالة في الطهارة) للشيخ على بن هلال الكركي الراوى
~~عن المحقق الثاني الكركي، والمتوفى باصفهان 984 في مسائلها العامة البلوى،
~~مأخوذة عن كتب الاصحاب، وهو حسن الفوائد، كتبه باصفهان 969 بامر بعض
~~السلاطين الصفوية ولعله الشاه طهماسب، مشتمل على امهات مباحث الطهارة.
~~وعليه حواش لولد المحقق الكركي الشيخ عبد العالي بن على بن عبد العالي،
~~وينقل فيه عن الشهيد الثاني كما ذكره في (الرياض) قال وعندنا نسخة مع تلك
~~الحواشى، ثم قال رأيت منه نسخة بخط تلميذه ميرك الاصفهانى في 971 وكتب
~~عليها تاريخ وفاة المؤلف كما ذكر. وعليها حواشى منقولة عن كتب الفقه مثل
~~(جوابات مسائل ابن حمزة) للعلامة الحلى. (1246: كتاب الطهارة) استدلاليا،
~~للحاج المولى محمد على بن المولى كاظم الشاهرودي المتوفى 1293 يوجد عند
~~ولده الشيخ احمد. (1247: كتاب الطهارة) على سبك (المدارك) للمولى على اكبر
~~القائنى، ذكره المعاصر البيرجندي في (بغية الطالب) وقال: انى رأيته. (1248:
~~كتاب الطهارة) للمولى محمد على بن احمد التسترى المحلاتي الشيرازي

# --- PageV15P186 [ 187 ]

# يوجد بخطه في موقوفة تلميذه المولى عبد الحميد بن عبد الوهاب الفراهانى
~~الحائري. (1249: كتاب الطهارة) مبسوطا في مجلدين، للشيخ عمران بن ms5713 احمد
~~دعيبل النجفي الخفاجى المولود 1247 والمتوفى 1328 يوجد عند ولده الشيخ
~~موسى، فرغ من اولهما 1305 وعليه تقريظ شيخنا محمد طاها نجف: نصرت ابا موسى
~~مذاهب جعفر * فلله من نصر به الحق يزهر فاعطان خير الخير من نصرك الهدى *
~~ومن ينصر المعروف لله ينصر وفرغ من ثانيهما 1306. (1250: كتاب الطهارة)
~~الكبير الاستدلالي، إلى اواخر الدماء الثلاثة. للمولى ميرزا قاسم بن محمد
~~تقى بن محمد قاسم الاردوبادى النجفي المسكن، المتوفى ذاهبا إلى خراسان في
~~همدان 1333 يوجد في خزانة الحاج المولى علي محمد النجف آبادى، وعند ولده
~~الفاضل ميرزا محمد على الاردوبادى ايضا مع بعض مجلدات أخر له في الفقه.
~~(1251: كتاب الطهارة) للحاج الشيخ محمد بن ميرزا حسين الخليلى المتوفى 1355
~~رأيته بخطه في كتبه، مبسوط استدلالى. (1252: كتاب الطهارة) الكبيرة
~~المتداولة، للشيخ الانصاري الشيخ مرتضى ابن المولى محمد امين التسترى
~~المتوفى 1281 مطبوع. (1253: كتاب الطهارة) للشيخ موسى بن جعفر بن باقر
~~الكرمانشاهى الحائري المتوفى حدود 1340 من اول الوضوء إلى آخر خلله. نسخة
~~خطه عليها تقريظ استاده ميرزا محمد حسين الشهرستاني بخطه في (20 ع 1 -
~~1312) عند السيد عباس الكاشانى بكربلا. (1254: كتاب الطهارة) للسيد مهدى
~~الحكيم بن صالح الحسينى المتوفى بالنجف 1312. (كتاب الطهارة) للقاضى نعمان
~~المصرى، ذكر في مقدمة كتاب (الهمة) وفى (فهرس المجدوع) بعنوان (الطهارات)
~~كما مر. (1255: كتاب الطهارة) للشيخ ميرزا نصرالله المشهدي، تلميذ الحاج
~~ميرزا مسيح الطهراني والحاج السيد محمد المجاهد الطباطبائى الحائري والحاج
~~المولى هادى السبزواري، توفى قبل الثلاثمأة والالف بكثير، ذكره في (مطلع
~~الشمس).

# --- PageV15P187 [ 188 ]

# (1256: كتاب الطهارة) للشيخ الفقيه الاصولي هادى بن المولى محمد امين
~~الواعظ الطهراني المتوفى بالنجف في 1320 موجود في خزانة الحاج المولى علي
~~محمد النجف آبادى في (المكتبة التسترية) تاريخ كتابته 1315. (1257: طهارة
~~الاعراق في تحصيل الاخلاق) للمعلم على الاطلاق الشيخ ابى على مسكويه، احمد
~~بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الخازن الرازي المتوفى 421 المعاصر للشيخ
~~الرئيس ابى على ابن سينا وعديله في فنى الحكمة النظرية والعملية، الا ان
~~الرئيس احيا مدارس الحكمة ms5714 النظرية بشفائه، وعديله المذكور احكم مراسم
~~الحكمة العملية بطهارته، وكتابه هذا في الاشتهار في فنه، نظير الشفاء، وقد
~~مدحه المحقق الطوسى بقوله: [ بنفسى كتابا حاز كل فضيلة.. ] إلى آخر
~~الابيات، وقد شرحه وترجمه بالفارسية ايضا وسماه (اخلاق ناصرى) وزاد عليه
~~بابى تدبير المنزل وسياسة المدن، كما مر. وهو مشتمل على مقالات سبع. مطبوع
~~على هامش (مكارم الاخلاق) للطبرسي بطبع جيد في طهران 1314 وايضا في تلك
~~السنة مع (المبدء والمعاد) وفى بيروت طبع مستقلا وطبع بمصر كما في قائمة
~~ابراهيم زيدان. اوله: [ اللهم انا نتوجه اليك.. ] وفهرس مقالاته هذا:
~~المقالة الاولى في حقيقة النفس وفضائلها ورذائلها. المقالة الثانية في
~~حقيقة الخلق. الثالثة في الفرق بين الخير والسعادة. الرابعة في ان الفضائل
~~قد تصدر من غير السعداء. الخامسة في اصناف المحبة. السادسة في حفظ صحة
~~الروح. السابعة في طريق معالجة امراضها. وقد يقال له (طهارة النفس) أو
~~(تهذيب الاخلاق وتطهير الاعراق) وفصل جميع طبعاته في (معجم المطبوعات) ص
~~238 بعنوان (تهذيب الاخلاق) لكن الاصح في اسمه ما ذكرناه كما صرح به في اول
~~(اخلاق ناصرى). ووسمه باسم الطهارة قاضيا * به حق معناه وما كان مائنا وقد
~~مر ان للشيخ ابى على ابن سينا كتابه الموسوم (البرء الاتم في الاخلاق) في
~~مجلدين، لكن الشهرة في فن الحكمة العملية صارت لعديله المذكور. نسخة منه
~~كتابتها يوم الثلاثاء 19 ع 422 2 وكاتبها طاهر بن وجيه الدين على القاضى،
~~موجودة عند (فخر الدين النصيرى).

# --- PageV15P188 [ 189 ]

# (1258: طهارة اهل الكتاب) رسالة مختصرة مفيدة. للشيخ ابى عبد الله
~~الزنجانى طبعت 1345 في 29 ص. (1259: طهارة القلوب) في المواعظ، توجد في
~~الخزانة (المرجانية ببغداد). (1260: طهارة النسوان) بلغة الاردو، طبعت
~~بالهند. (الطهارة والصلاة) هو المجلد الثامن عشر من (بحار الانوار) في
~~جزئين في ما يزيد على مأة الف بيت كما مر في 2: 19. (1261: رسالة في
~~الطهارة والصلاة) فارسية، للسيد الامير محمد ابراهيم بن محمد باقر الموسوي
~~القزويني الحائري صاحب (الضوابط) المتوفى بالوباء 1262 رأيتها مع امضائه
~~وخاتمه في (مكتبة الشيرازي ms5715 بسامراء). (1262: رسالة في الطهارة والصلاة مع
~~احكام الجنائز) رسالة عملية فارسية. للمحقق الميرزا ابى القاسم بن الحسن
~~الجيلاني القمى المتوفى 1231 رأيته عند الشيخ عباس بن الحاج المولى حاجى
~~الطهراني الحائري الذى توفى 1360. (1263: رسالة في الطهارة والصلاة) فارسية
~~عملية، للسيد ابى القاسم بن محمد محسن الحسينى، وهى مطبوعة. (1264: رسالة
~~في الطهارة والصلاة) فارسية، للمولى احمد التبريزي، بخط احمد بن زين
~~العابدين القراچه داغى في 1236 في (الرضوية). (1265: رسالة في الطهارة
~~والصلاة) فارسية عملية من فتاوى السيد اسماعيل الصدر، جمعها السيد محمود بن
~~المير سلطان على خان المرعشي التسترى النجفي، المتوفى بها حدود 1350.
~~(رسالة في الطهارة والصلاة) عربية، للاستاد الوحيد الاقا محمد باقر بن
~~المولى محمد اكمل البهبهانى المتوفى 1306 اسمها (التحفة الحسينية). (رسالة
~~في الطهارة والصلاة) فارسية، ايضا للوحيد البهبهانى. رسالة جيدة نفيسة
~~محتوية على فروع كثيرة، موسومة ايضا (التحفة الحسينية). (رسالة في الطهارة
~~والصلاة) مرت بعنوان (الافق المبين) للمير محمد باقر الداماد ظاهرا.

# --- PageV15P189 [ 190 ]

# (1266: رسالة في الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والخمس) للمولى محمد
~~باقر ابن محمد سليم القراچه داغى الاسكوئى. وله (مناسك الحج) الذى طبع 1285
~~والظاهر انه في عصره وتوفى بعد التاريخ. وله (معين التجارات) طبع في حياته
~~في 1271. (1267: رسالة في الطهارة والصلاة) للمولى محمد تقى بن الآغا محمد
~~البرغانى القزويني الشهيد 1263 كما مر في تصحيح ص 68 ذكرها في (قصص
~~العلماء) وهى موجودة. (1268: رسالة في الطهارة والصلاة) فارسية، للمولى
~~محمد جعفر الشريعتمدار الاسترابادي الطهراني المتوفى 1263 ذكرها ولده في
~~(المبدأ والمال) وابنه الاخر في (مظاهر الآثار) وقال انها مبسوطة وله اخرى
~~مختصرة منها. (1269: رسالة في الطهارة والصلاة) مختصرة من سابقتها، له
~~ايضا. (1270: رسالة في الطهارة والصلاة) استدلالية مختصرة، اولها: [
~~الحمدلله الذى وفقنا للاهتداء بشريعة سيد المرسلين... ] ذكر اسمه في
~~الخطبة. وهى للسيد محمد جواد بن محمد كاظم الحسينى شبر. رأيتها عند السيد
~~محمد مهدى الصدر، وكتب على ظهرها ولد المصنف السيد محمد بن جواد آل شبر
~~انتقال النسخة إليه. (1271: رسالة في الطهارة والصلاة) للشيخ محمد حسن ms5716 آل
~~ياسين صاحب (اسرار الفقاهة) المتوفى 1308 اولها: كتاب الطهارة. رأيتها في
~~مكتبتي (كبة) و(الصدر). (رسالة في الطهارة والصلاة) اخصر من سابقتها، ايضا
~~للشيخ محمد حسن آل ياسين، رأيتها عند شيخنا المذكور. اولها [ الحمدلله على
~~نعمائه، إلى قوله فهذه وجيزة في احكام الطهارة والصلاة كتبتها بالتماس بعض
~~اخوان الدين... ] وتاتى بعنوان الوجيزة وعليها حواشى السيد مهدى آل حيدر
~~الكاظمي. (1272: رسالة في الطهارة والصلاة والصوم) فارسية عملية، لصاحب
~~(الفصول) الشيخ محمد حسين بن محمد رحيم الاصفهانى الحائري المتوفى 1254 كما
~~في (نجوم السماء) أو 1255 كما في (التكملة) رتبها على بابين، يوجد في مكتبة
~~(الصدر) نسخة تاريخها 1253 وفى مكتبة (الطهراني بسامراء) وصف نفسه فيها
~~بابن محمد رحيم.

# --- PageV15P190 [ 191 ]

# (1273: رسالة في الطهارة والصلاة) فارسية مصدرة ببعض مسائل التقليد،
~~للسيد حسين بن المير محمد رضى الدين الحسينى الكاشانى المتوفى 1285 ذكرها
~~لى ولده السيد محمد الكاشانى الحائري. (1274: رسالة في الطهارة والصلاة
~~والصوم) للشيخ محمد حسين بن هاشم الكاظمي النجعفى. جمعها تلميذه الشيخ محمد
~~على بن عزيز بن حسين الكاظمي، وطبعت 1297 واسمها (منجية العباد) وله ايضا
~~(بغية الخاص والعام) كما مر. (1275: رسالة في الطهارة والصلاة) للشيخ
~~سليمان بن عبد الله الماحوزى البحراني صاحب (البلغة) المتوفى 1121 اولها [
~~اما بعد حمدالله على نعمه الوافرة... ] وعليها اجازته بخطه لتلميذه المولى
~~محمد رفيع البيرمى اللارى، كتبها له بعد قراءته عليه في 1111 والنسخة عند
~~الشيخ حسين القديحى في النجف. (1276: رسالة في الطهارة والصلاة) فارسية
~~عملية. للشيخ عبد الله بن محمد نصير الجيلاني المازندرانى النجفي، المتوفى
~~1330 طبعت مع حواشى الآقا ضياء الدين العراقى. (رسالة في الطهارة والصلاة)
~~وما يجب فيهما باعتقاد المؤلف لها، فارسية، للعلامة الورع المولى عبد الله
~~بن الحسين التسترى المتوفى 1021 وهى حسنة الفوائد، فرغ منها 1017 واسمها
~~(الواجبات) كما يأتي. (رسالة في الطهارة والصلاة) للسيد عبد الله بن محمد
~~رضا شبر الحسينى الكاظمي المتوفى 1242 اسمها (الوجيزة). (1277: رسالة في
~~الطهارة والصلاة) فارسية ايضا، للسيد عبد الله شبر، وفيها ذكر احكامها
~~الظاهرة ms5717 والباطنة مع مراعاة الاحتياط. كتبها بالتماس جمع من الاخوان اولها
~~[ الحمدلله رب.. ] والنسخة بخطه عند السيد على بن محمد شبر في النجف.
~~(1278: رسالة في الطهارة والصلاة) للشيخ عبد المحسن بن محمد اللويمى
~~الاحسائي المتوفى في حدود 1250 موجودة عند احفاده في سرجون. (1279: رسالة
~~في الطهارة والصلاة) للسيد عدنان بن شبر بن على بن مشعل السترى البحراني
~~نزيل المحمرة (خرمشهر) وعالمها المتوفى 1340 وهى اكبر من رسالته

# --- PageV15P191 [ 192 ]

# (قبضة العجلان). (1282: رسالة في الطهارة والصلاة والصوم) للسيد المير
~~السيد على الطباطبائى صاحب (رياض المسائل) المتوفى 1231 والنسخة كانت في
~~مكتبة (مدرسة السبزواري) بمشهد خراسان المعروفة بمدرسة الملا محمد باقر.
~~(1383: رسالة في الطهارة والصلاة والصوم والحج) للميرزا على نقى الطباطبائى
~~الحائري. نسخة تاريخها 1278 رأيتها عند (السيد عبد الحسين الحجة بكربلا).
~~(1284: رسالة في الطهارة والصلاة والصوم) للسيد كاظم الرشتى. وقد أدرج
~~تلميذه الميرزا محمد شفيع بن محمد جعفر التبريزي فتاوى نفسه بعنوان [ اقول
~~] والنسخة في مدرسة (البروجردي في النجف). والميرزا شفيع هذا هو جد الميرزا
~~على ثقة الاسلام التبريزي المصلوب في عاشورا 1330. (1285: رسالة في الطهارة
~~والصلاة) فتوائية إلى صلاة الجماعة. للمولى لطف الله المازندرانى النجفي
~~المتوفى 1311 توجد عند السيد آقا التسترى في النجف. (1286: رسالة في
~~الطهارة والصلاة والصوم والزكاة) كلها مستقلة فارسية، للميرزا محسن بن
~~الحاج عبد الله الاردبيلى، المتوفى (24 محرم 1294) وحمل إلى الحائر ودفن في
~~الكشوانية عن يسار المستقبل في الايوان الحسينى. وهى مطبوعة. وترجمة المصنف
~~طبعت في (الكرام البررة) في ص 331 بعنوان الحسن بن عبد الله غلطا. (1287:
~~رسالة في الطهارة والصلاة) فارسية عملية، للسيد الامير رفيع الدين محمد بن
~~حيدر الطباطبائى النائنى الاصفهانى. المتوفى 1099 وهى في جوابات تلميذه
~~الميرزا محمد مهدى بن السيد محمد رضا المشهدي. قال سيدنا في (التكملة) انها
~~أدل دلائل فضله وفقهه. (1288: رسالة في الطهارة والصلاة) رسالة عملية،
~~للشيخ محمد بن عبد على آل عبد الجبار القطيفي البحراني، معاصر السيد كاظم
~~الرشتى. ذكرها في (أنور البدرين) أقول: رأيتها في كتب (حفيد اليزدى) مرتبة
~~على ms5718 بابين ومعها رسالته في الصوم وقد فرغ من الصومية في 1241.

# --- PageV15P192 [ 193 ]

# (1289: رسالة في الطهارة والصلاة) للشيخ محمد بن عبد الله بن على بن احمد
~~آل عيثان الاحسائي المعاصر المتوفى 1331. رسالة فتوائية كثيرة الفروع، من
~~اول الطهارة إلى آخر صلاة المسافر. توجد بخط السيد هاشم تاريخها (18 ج 1318
~~2) عند ولد المؤلف الشيخ على في كربلا. (1290: رسالة في الطهارة والصلاة)
~~عملية للسيد هاشم الاحسائي المتوفى 1309. منتزعة من كتابه (ايضاح السبيل)
~~(1291: رسالة في الطهارة والصلاة) للشيخ يوسف البحراني الفها في كربلا 1173
~~بخط تلميذه الشيخ على ابن على التسترى في 1183 ضمن مجموعة من رسائل الشيخ
~~يوسف. توجد في بعض المكتبات اولها: [ اما بعد حمدا لله على جزيل نواله.. ]
~~ذكر في اولها انها مفيدة للمبتدئ والمنتهى. (1292: الطهارتية) اول مجلدات
~~(زبر الاولين والآخرين) المشروح في محله، للمولى محمد بن فرج النجفي
~~المعاصر للمحدث الحر. (1293: طهران آزاد) مقالة فارسية طبعت بايران لبعض
~~كتابها. (1294: طهران مخوف) فارسي مطبوع وترجمه بلغة الاردو السيد اعجاز
~~حسين الجارجوى الهندي في 164 ص. ومر في التاء. (1295: الطهر الفاصل بين
~~الحق والباطل) لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيشابوري الاكبر
~~آبادي الاخباري المقتول 1232. (1296: طهرية الصواب) في بعض الفروع الفقهية،
~~فارسي أورد فيه عشرة آيات من القرآن ثم شرح ما يستفاد منها من الاحكام،
~~لمحمد ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن زين العابدين من احفاد زينل بيك، كتبه
~~لمن الغز باسمه في آخر الكتاب، وفرغ منه 1118 اوله: [ شكر وسپاس مر مقدس را
~~بجا است.. ] موجودة في (الرضوية) من وقف نادرشاه 1145. (1297: الطهماسبية)
~~في الامامة، للسيد حسين المجتهد المفتى ابن الحسن بن ابى جعفر الكركي ابن
~~بنت المحقق الكركي صاحب (دفع المناواة) كتبها باسم الشاه طهماسب. (1298:
~~الطهماسبية) في الفروغ الفقهية، للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد ولعله
~~بعينه (العقد الطهماسبى) الآتى في ص 290

# --- PageV15P193 [ 194 ]

# الحائري والد البهائي المتوفى (8 ع 984 1) والمولود اول محرم 918 ذكر في
~~فهرس تصانيفه بعنوان (الرسالة الطهماسبية) كما حكاه في (الرياض) عن المولى ms5719
~~مظفر على تلميذ المصنف، ولعل المراد ما عبر به بعض (الرسالة التساعية) في
~~مسائل تسع من الصلاة ومهماتها، ذكرناها بعنوان (المسائل الهلالية) ولعلها
~~المختصر المرتب على خمسة ابواب وخاتمة. توجد مع (ذخيرة) للسبزواري في مكتبة
~~(سپهسالار 2333) بعنوان (السؤال والجواب) وكتابته 1118. (1299: الطهورية)
~~للسيد نور الدين ابن المحدث الجزائري نعمة الله الموسوي التسترى المتوفى
~~1158 قال في (تحفة العالم) انه كتبها بامر الشاه سلطان حسين الصفوى. (1300:
~~كتاب الطى) للشيخ الجليل احمد بن ابراهيم بن اسماعيل بن داود بن حمدون
~~الكاتب النديم، استاد ابى العباس تغلب، وخصيص الامامين ابى الحسن وابى محمد
~~العسكري. (1301: الطيار) في النحو مرتب على خمسة ابواب 1 الاصطلاحات
~~النحوية. 2 العوامل اللفظية القياسية. 3 العوامل السماعية. 4 العوامل
~~المعنوية. 5 فصول من العربية. بسط فيه كلام الشيخ عبد القاهر الجرجاني،
~~الفه لولده المسعود. اوله: [ اما بعد حمد افاضل الانعام، جاعل النحو في
~~الكلام، كالملح في الطعام.. ] في مكتبة السيد خليفة. (1302: طيب الكلام
~~بفوائد السلام) لمؤلف (الفوز العظيم) احال فيه إلى هذا الكتاب عند ذكر
~~النكات الخمس عشرة التى في آية التطهير النازلة في شأن الخمسة الطاهرة.
~~(1303: طيب النشر في المسائل العشر) للشوكاني، كذا في (ذيل كشف الظنون ج 2
~~ص 89). (1304: الطيبات) ديوان غزليات، للشيخ مصلح الدين السعدى، ناظم
~~(بوستان) وغيره توفى 691 وهو مطبوع كرارا. (1305: طى العوالم في ترجمة
~~الاخوند المولى محمد كاظم) أي شيخنا الخراساني المتوفى 1329 للسيد محمد على
~~هبة الدين الشهرستاني. اوله: [ الحمدلله الذى فضل

# --- PageV15P194 [ 195 ]

# مداد العلماء.. ] ادرج بعضه طى مجلة (العلم) في سنة وفاة المترجم له.
~~(1306: كتاب الطير) للشيخ الاجل ابى يوسف يعقوب بن اسحاق بن السكيت النحوي
~~اللغوى صاحب (اصلاح المنطق) الشهيد بامر المتوكل لاجل التشيع، ذكره
~~النجاشي. (1307: رسالة الطير) للشيخ الرئيس ابى على الحسين بن عبد الله بن
~~سينا، شبه حالة الانسان المجرد المبتلى بخسيس الطبيعة بالطير في الشبكة،
~~ويقال له (الشبكة والطير) أو (منطق الطير) واورد قصة الطير المبتلى مع
~~اصحابه بشبكة المصيدة، وما عالجه في الاستخلاص عن الشبكة. وفيه الارشاد ms5720 إلى
~~لزوم الطيران وعدم ملازمة الاوكار، فان مصيدة الطيور اوكارها. ذكرها في
~~(كشف الظنون) ثم قال وللغزالي ايضا، اولها: [ اجتمعت اصناف الطيور.. ] اقول
~~هذا اول كتاب الغزالي كما سنذكره. واما رسالة الشيخ الرئيس فاوله [ هل لاحد
~~من اخواني ان يهب لى من سمعه قدر ما، القى إليه طرفا من اشجانى.. ] وقد
~~ترجمه بالفارسية القاضى عمر بن سهلان الساوجى 540 ويوجد بليدن كما في ص 450
~~من قائمة الكتب العربية. وترجمه بالفارسية ايضا السهروردى عمر بن محمد
~~الشهيد 632 وطبعت الترجمتان. وترجم بالفرنسية ايضا. وطبع في بيروت 1911 م
~~بنشر اليسوعيين ومعه (رسالة الطير) أو (عنقاء المغرب) للغزالي التى اولها:
~~[ اجتمعت اصناف الطيور على اختلاف انواعها وتباين طباعها وزعمت ان لابد لها
~~من ملك واتفقوا ان لا يصلح لهذا الشأن الا العنقاء المستوطن في المغرب
~~فسافروا إليه.. ] وغرضه من الطير الانسان الذى لابد له من السير والسلوك
~~إلى الله الملك المعبود وهو عنقاء المغرب. وجعلها عبد السلام بن غانم
~~المقدسي المتوفى 678 خاتمة كتابه (كشف الاسرار عن حكم الطيور والازهار)
~~وشرحها الشيخ كمال الدين على بن سليمان البحراني بكتابه (مفتاح الخير)
~~العربي و(رسالة الطير) هذه غير (لسان الطير) الفارسى الذى للشيخ الرئيس
~~ايضا كما يأتي في حرف اللام. (1308: كتاب الطيرة) لابي احمد عبد العزيز بن
~~يحيى بن احمد بن عيسى الجلودى شيخ جعفر بن محمد بن قولويه. (1309: كتاب
~~الطيف) للشيخ بهاء الدين على بن عيسى بن ابى الفتح الصاحب بهاء الدين بن
~~الامير فخر الدين المنشئ الكاتب الاربلي صاحب (كشف الغمة) المتوفى

# --- PageV15P195 [ 196 ]

# 692 ذكره محمد بن شاكر في (فوات الوفيات) والمحدث الحر في (الامل) يوجد
~~في 27 ورقة عند (فخر الدين) ضمن مجموعة كتبت في القرن الحادي عشر وكتب على
~~الرسالة [ هذه رسالة بليغة بديعة تشتمل على بدايع الاوصاف من المنثور
~~والمنظوم انشاء الوزير على بن عيسى الاربلي وسماه (كتاب الطيف).. ]. فيها
~~اشعار للسيد الرضى والبحتري والحاجرى ومهيار وابن الساعاتى وابن التعاويذي
~~والمتنبي وغيرهم. اوله [ بسمله. يا خليلي من ذوابة ms5721 قيس في التصابى رياضة
~~الاخلاق مما اعرف به اخواني جادتهم الانواء وصابتهم السماء وحلف السحب
~~بانديتهم... ]. (طيف الانشاء) للاربلي كما ذكر في (ذيل كشف الظنون) وهو
~~الطيف السابق. (1310: الطيف والخيال) في الادب للسيد الشريف المرتضى علم
~~الهدى ابى القاسم على بن الحسين بن موسى المتوفى 436 وعبر عنه في ذيل كشف
~~الظنون (طيف الخيال). يوجد بعنوان (طيف الخيال) في مكتبة اسكوريال في مدريد
~~باسيانيا وعزموا على نشره. (ثم نشر على هذه النسخة مرة في عام 1955 م
~~بالقاهرة واخرى في 1957 م. ببغداد وثالثة بتحقيق الاستاذ الكامل حسن كامل
~~الصيرفي في عام 1381 ه. 1962 م بالقاهرة وهي احسن واكمل من سابقيها). (طيف
~~الخيال في المناظرة بين العلم والمال) للشيخ الاديب محمد بن قاسم الجزائري
~~ثم البسترى، كما في بعض الفهارس. والظاهر انه الشيرازي الآتى ذكره وانهما
~~واحد. (1311: طيف الخيال في المناظرة بين العلم والمال) للمولى محمد مؤمن
~~بن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي المسكن والمولد في (17 رجب 1074)
~~تلميذ المولى شاه محمد ابن محمد الشيرازي صاحب شرح (الصحيفة) الموسوم:
~~(روضة العارفين) كما مر. ويكثر النقل عن (طيف الخيال) في (نجوم السماء)
~~منها في ترجمة المولى شاه محمد المذكور، ومنها في ترجمة المصنف اعني المولى
~~محمد مؤمن وينقل في ترجمة المصنف فهرست جميع مصنفاته عن كتابه هذا اعني
~~(طيف الخيال) ومما ينقله من التصانيف هو كتاب (تعبير طيف الخيال في تحرير
~~مناظرة العلم والمال) وهو شرح مبسوط على (طيف الخيال) وقد مر كتابه (خزانة
~~الخيال) في الادب. ورأيت (طيف الخيال) في (سپهسالار 2802) وعند (السماوي)
~~ناقصا من اوله قليلا، اوله ديباجة طويلة، ذكر فيها ان اصله ومولده شيراز
~~وهاجر إلى بلاد الهند وتقرب إلى اهلها وسلطانها باظهار فضله وقصد تأليف
~~كتاب يحتوى على شرف كل من العلم والمال وآفتهما ويشتمل على نفع كل منهما
~~وضررهما فمنعته العوائق إلى ان صادفت لمعة من سماء طيف البال كأنها

# --- PageV15P196 [ 197 ]

# كانت طيف خيال فالف هذا الكتاب بهذا الاسم، يوجد عند الشيخ على اكبر
~~النهاوندي ms5722 في المشهد، ينقل عنه كثيرا في تصانيفه. ونسخة شرحه الموسوم
~~(تعبير طيف الخيال) عند السيد الحاج ميرزا باقر الطباطبائى القاضى
~~التبريزي، في مجلدين ناقص من المجلد الاول الصفحة الاولى، وفرغ من هذا
~~المجلد 1119 والمجلد الثاني اوله: [ رب اشرح لى صدري ويسر لى امرى ووفقني
~~لتحرير مقالي وتعبير طيف خيالي إلى قوله بعد ذكر اسمه ونسبه ان هذا هو
~~المجلد الثاني من مجلدات كتاب تعبير طيف الخيال في تحرير مناظرة العلم
~~والمال سميته بسفينة العلم لانها سفينة مشحونة بلئالئ العلوم وامتعة
~~المعارف.. ] وهما مجلدان ضخمان. (1312: رسالة في الطينة وشرح اخبارها)
~~للمولى محمد على بن احمد الحافظ الانصاري اولها [ الحمدلله على آلائه
~~ونواله والشكر على نعمه وافضاله.. ] رأيت نسخة كتابتها (2 شعبان 1287) في
~~مجموعة وفيها (تفسير سورة يس) ايضا عند (السيد عبد الحسين الحجة بكربلا)
~~والمؤلف القراچه داغى هو صاحب (اللمعة البيضاء في شرح خطبة الزهراء) وغيره
~~من التصانيف المتوفى بعد 1306. (1313: رسالة في الطينة) للآقا جمال الدين
~~محمد بن الآقا حسين الخوانسارى المتوفى 1125 كتبها باسم الشاه سلطان حسين
~~الصفوى، وفيها شرح عدة من احاديث الطينة وعدتها عشرة كاملة مع حواشى منه في
~~مكتبة (الصدر) اولها: [ وسيله ساز سعادت جاودانى شكر وسپاس نعمت اساس جهان
~~آفرينى است كه در كارگزارى فعل وترك خير وشر بى شائبه ء اكراه... ]. (1314:
~~رسالة في طينة المؤمن) للمولى داود. فيها شرح حديث واحد عن الامام الباقر،
~~في (الرضوية) من وقف 1067 اولها: [ الحمدلله على ولائه الائمة والصلاة
~~والسلام على محمد وآله خير الانام.. ]. (1315: كتاب الطيور) وذكر احوالها،
~~فارسي مرتب على مجالس، للحاج المولى اسماعيل ابن الحاح المولى محمد جعفر
~~السبزواري الواعظ، المتوفى 1311 طبع بطهران. من اجزاء كتابه الملقب مجلداته
~~السبعة (خرج سال) و(خرج ايام) و(يد منبر). (1316: طيورنامه) من مثنويات
~~الشيخ فخر الدين العطار.

# --- PageV15P197 [ 198 ]

# (ظ) (1317: ظاب العائل) فقه استدلالى مبسوط في المعاملات. للسيد ابراهيم
~~بن ممتاز العلماء محمد تقى بن حسين بن دلدار على النقوي النصير آبادى. ذكره
~~حفيده السيد علينقى بن ابى الحسن ابن ms5723 المصنف. قال: انه ولد 1259 وتوفى (20
~~ج 2 - 1307). (1318: ظالم ومظلوم) في احوالهما باللغة الگجراتية. للحاج
~~غلام على بن الحاج اسماعيل البهاونگرى الهندي المعاصر. ذكره في فهرسه.
~~(1319: كتاب الظاهر) في الاخبار، للشيخ الثقة ابى الفرج المظفر بن على بن
~~الحسين الحمداني، من السفراء وقد بقى إلى عصر السيد المرتضى والشيخ الطوسى
~~ولكن لم يقرء عليهما، كما ذكره الشيخ منتجب الدين. (1320: ظرافة الاحلام في
~~النظام المتلوبين اهل البيت الحرام في المنام فيما انشد به النبي أو الائمة
~~عليهم السلام في الاحلام) للشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي المعاصر قاضى
~~الجعفرية ببغداد، المولود 1292 والمتوفى 1370 مرتب على ثمانية ابواب، اوله:
~~[ سبحان الله المتنزه عن رؤية الخلق والحمد لله الذى جعل رؤيا اوليائه على
~~منهج الصدق.. ] مطبوع. (1321: الظرائف) في اللطائف والمطايبات، للسيد محمد
~~رضا بن محمد على الموسوي الدزفولي المولود 1327 المتخلص (منير) كتب بخطه
~~انه من تصانيفه. ويلقب شفيعي وتوفى بالاهواز 18 شعبان 1384 ودفن بمقبرة على
~~بن مهزيار. (1322: الظرائف) الملقب (الرغائد والغرائد) في النبوة الخاصة
~~ورد اليهود والنصارى، قال مؤلفه: [ ويناسب تسميته (راد شبهات الكفار في
~~لطائف ابحاث الملل الثلاث) وهو اسم تاريخي له ناقص بواحد.. ] اقول: ويناسب
~~تسميته على هذا (الابحاث بين الملل الثلاث) اليهود والنصارى والاسلام، وهو
~~لآقا محمد على بن آقا باقر الوحيد البهبهانى الحائري الكرمانشاهى المتوفى
~~بها 1216. اوله: [ نحمده

# --- PageV15P198 [ 199 ]

# على نواله مصليا على احمده وصحبه وآله التابعين لفعله وقوله.. ] شرع فيه
~~في الاحد ثامن شوال 1215 مرتبا على مقدمة ومبحث وخاتمة، والفه بعد
~~(الخيراتية) في رد الصوفية، وهو فارسي كتبه باسم فتحعلى شاه القاجار بعد
~~جواباته عند جملة مما سأله عنها الشاه المذكور. صرح بذلك كله في ديباجته.
~~(1323: ظرائف الحكم) في الحكمة الالهية والطبيعية. للشيخ اسد الله بن محمود
~~الجرفادقانى المولود 1303 قال في (شمس التواريخ) له، انه الفه 1326. (1324:
~~ظرايف ولطايف) لاقبال الدولة الهندي البغدادي. كتبها عن ايران في اواخر
~~القرن الثالث عشر. ينقل عنه مؤلف (كشف الغرائب) كما في فهرس جامعة طهران 3:
~~2331. (1325: الظرف ينضح ms5724 ما فيه) رد مختصر على البابية، للسيد هاشم بن فتح
~~الله الحائري طبع 1340. (1326: ظفرنامه) ينسب إلى بوذجمهر الحكيم وهو نصائح
~~للملوك، كتبه لسؤال انوشروان، كان اصله بالپهلوية وترجم بالعربية، ثم ترجمه
~~بالفارسية الشيخ أبو على ابن سينا، لنوح بن منصور السامانى. اوله: [ حمد
~~وستايش مرخدايرا جلت قدرته كه آفريدگار.. ] ذكر بوذرجمهر سؤالاته عن استاده
~~وجوابات الاستاد له. يقرب من مأة بيت. نسختان منه في مكتبة (المشكاة بجامعة
~~طهران) كما في فهرسها 3: 668 و2313 وطبع في ذيل (تقويم تربيت) في 1307 ش.
~~وطبعه الدكتور غلام حسين صديقى بطهران في 1330 ش. (1327: ظفرنامه) منظوم
~~فارسي، لحمد الله بن ابى بكر احمد بن نصر المستوفى القزويني المتوفى حدود
~~750 يظهر من كتابه (نزهة القلوب) وبدء بوقايع ايران بعد فتح العرب لها إلى
~~عصره، فهو ذيل على (شاهنامة) للفردوسي. وهو في تاريخ العرب وايران والمغول
~~في 75000 بيت من المتقارب. يوجد نسخته في بريتيش موزيوم كما في فهرس ريو ص
~~173 فرغ من نظمه في 735 بعد خمسة عشر سنة. وله (تاريخ گزيده) ونزهة
~~القلوب). (1328: ظفرنامه) في نظم تاريخ العهد النادرى إلى العصر الحاضر،
~~للشاعر المعاصر

# --- PageV15P199 [ 200 ]

# ميرزا محمد حسين الاردوبادى نزيل مشهد خراسان المتخلص (آزادى) الملقب
~~باديب التجار. نظمه بتشويق الحاج حسين آقا ملك التجار التبريزي، وقرظ عليه
~~الشيخ محمد على الاردوبادى بقصيدة تقرب من ثلاثين بيت، ذكرها في (زهر
~~الرياض). (ضفرنامه) للشاعر الاديب المولى عبد الله المتخلص (هاتفي) ابن اخت
~~عبد الرحمان الجامى والمتوفى 927 مثنوى في وقائع تيمور، نظمه في قبال
~~(اسكندرنامه) من الخمسة النظامية في مدة اربعين سنة، كما ذكره (كشف الظنون)
~~اقول: هو المعروف (تيمورنامه) كما مر، وهو نظم لظفرنامه للمولى شرف الدين
~~على المعمائى ولذا يعبر عنه بظفرنامه ايضا. رأيت نسخته عند (فخر الدين) تحت
~~رقم 318. (1329: ظفرنامه) للمولى شرف الدين على اليزدى المعمائى المتوفى
~~830 كما في (الرياض) أو 850 كما في (كشف الظنون) وهو تاريخ فارسي في احوال
~~تيمور گوركان واولاده وسيرته وفتوحاته، الفه للسلطان ابراهيم بن ms5725 شاهرخ،
~~وفرغ منه 828 ومادة التاريخ [ كلام صنف في شيراز ] وله مقدمة تأتى بعنوان
~~المقدمة وله ترجمة بالتركية، وله تذييل ايضا. وترجم له محمد بن الشيخ على
~~اللاهيجى في حاشية (محبوب القلوب) وذكر الكتاب له ايضا، كما ذكر (الحلل
~~المطرز) و(كنه المراد) وغيرهما. ونسخة منه في (الرضوية) ناقصة فيها من
~~المقالة الثالثة إلى زمن سلطان عصره السلطان محمد بهادر وتصوير فتوغرافي في
~~جامعة طهران برقم 190 وعند (فخر الدين) اوله: [ فنون ستايش وسپاس فزون
~~ازاندازه ء وهم وقياس... ] وقد طبع في مجلدين في كلكته 1887 ثم اعيد في
~~طهران اخيرا. (1330: ظفرنامه) في فتوح السلطان اسماعيل الصفوى، للقاسمى
~~الگنابادى صاحب (عاشق ومعشوق) الآتى في ص 204، وهو موجود بمكتبة فينة في
~~النمسا. (1331: ظفرنامه) تاريخ فارسي الف في 804 بامر تيمور گوركان وفيه
~~الحوادث إلى سنة وفاته 807 الفه نظام الدين الشامي وطبع في بيروت مع ذيله
~~لحافظ ابرو فان الشامي كتب إلى اوائل شهر رمضان 806 فكتب حافظ ابرو ذيله
~~إلى وفاة تيمور في 17 شعبان 807 بامر شاهرخ كما فصل في مقدمة طبع (ذيل جامع
~~التواريخ الرشيدى).

# --- PageV15P200 [ 201 ]

# (1332: الظل الظليل في المكاتيب والمراسيل) للفاضل السيد علينقى بن ابى
~~الحسن النقوي اللكهنوى. ذكره في ترجمة نفسه فيما كتبه سنة 1349. (1333:
~~الظل الممدود والطلح المنضود) للمفتي مير محمد عباس بن على اكبر الموسوي
~~الجزائري التسترى اللكهنوى المتوفى 25 رجب 1306. اوله: [ الحمدلله الودود
~~والصلاة على صاحب المقام المحمود.. ] مرتبة على ستة حدود، الاول: المكاتيب
~~والخطب العربية، الثاني: المكاتيب والخطب الفارسية، الثالث: الاشعار
~~العربية، الرابع: الاشعار الفارسية، الخامس: في المعميات والملمعات،
~~السادس: في فوائد متفرقة. والموجود عندي هو بعض حده الاول يقرب من خمسة
~~آلاف بيت، وتمامه مطبوع سنة 1287 وانشأ الشيخ ضامن على صاحب، قطعة في
~~تقريظه ومادة تاريخ طبعه قوله: [ مطبوع طبائع مد ظل ممدود ]. وعليه تقريظ
~~تلميذه السيد ابى الحسن على بن الحاج نقى الرضوي، المتوفى عن عمر طويل حدود
~~1340. (1334: الظل الممدود) الفارسى مجموعة مكاتيب ومنشآت بالفارسية. ايضا
~~للمفتي مير محمد عباس وهو ms5726 غير الاول بتصريح ميرزا هادى العزيز في
~~(التجليات) وله ايضا مجموعتان في مجلدين في مكاتيبه الفارسية تأتى في
~~الميم. (1335: الظل الممدود في مباحث الوجود) للميرزا محمود الشهابي، استاد
~~جامعة طهران كما في فهرس تصانيفه. (1336: ظلامة العترة الطاهرة إلى حضرة
~~قادة الاسلام الباهرة) للشيخ محمد صالح ابن الميرزا فضل الله المازندرانى
~~الحائري المولود بها 1297 نزيل سمنان. في عدة اقسام تبلغ العشرة، فالجزء
~~الثاني من القسم الاول في معارف الامامية وتاريخ سيرها وفلسفتها في اصول
~~العقائد. وينتهى إلى ذكر المشاهد وما وقع عليها من العدوان على معالم اهل
~~البيت. ذكره كذلك في فهرس تصانيفه. (1337: الظلامة الفاطمية) للشريف الناصر
~~للحق ابى محمد الاطروش، الحسن بن على بن الحسن بن عمر بن على السجاد بن
~~الحسين الشهيد، جد الشريفين الرضى والمرتضى من جهة امهما فاطمة بنت الحسين
~~بن احمد بن الحسن الملقب بالناصر. واليه نسبت (المسائل الناصريات) وقد
~~استشهد بآمل طبرستان في خلافة المقتدر، السنة

# --- PageV15P201 [ 202 ]

# الثانية أو الرابعة بعد الثلاثمأة. وله كتابان في الامامة وكتاب (مواليد
~~الائمة الاثنى عشر). (1338: الظلامة لفاطمة) للشيخ ابى على محمد بن احمد بن
~~الجنيد الاسكافي، احد القديمين واول من صنف الفقه الاستدلالي الاجتهادي.
~~وهو شيخ جماعة من مشائخ النجاشي كما صرح به. ومر (تظلم الزهراء) ويأتى
~~(المقلة العبراء). (1339: ظلمات الهاوية في مثالب معاوية) لشيخنا النوري
~~الحاج ميرزا حسين ابن محمد تقى بن ميرزا على محمد النوري الطبري، المتوفى
~~عشية الاربعاء لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة 1320 ومباحث الكتاب عامة وان
~~كان اسمه خاصا. مرتب على ابواب وفى كل باب أورد الاحاديث المروية والحكايات
~~والنظم والنثر الفارسى والعربي في من انعقد له الباب، من الباب إلى
~~المحراب، ولذا بقى تحت الحجاب ولم يرفع عن وجهه النقاب وانما يعتبر منه
~~اولوا الالباب. وعناوين ابوابه موشحة بالاسماء والالقاب المرموزة مثل (ابى
~~ركب) و(زفر) و(فعلان) إلى غير ذلك. (1340: ظلمة مظلمة) فارسية في رد
~~البابية. للمولى على اصغر بن على اكبر البروجردي المولود 1231 كما في آخر
~~(نور الانوار) له المطبوع ms5727 1275. (1341: الظليلة) أي الروضة الكثيرة الشجر.
~~في مشجرات الانساب، فيها تشجير بعض البيوتات من السادات والعلماء. من قلم
~~هذا المؤلف محمد محسن الملقب في ورقة الجنسية الايرانية (منزوى) والمشتهر
~~بآقا بزرگ الطهراني نزيل النجف. (رسالة في الظن) وهو من مسائل اصول الفقه
~~المهمة. وقد استقل بالتأليف كما مر بعنوان (حجية المظنة) ويأتى بعضها
~~باسماء خاصة ك (قسطاس الغى والرشاد) وغيره. (1342: رسالة في ظن ضيق الوقت
~~عن الصلاتين ثم تبين الخلاف) للآقا محمد على ابن الآقا محمد باقر الهزار
~~جريبى المتوفى 1245 رأيتها في آخر كتابه (البحر الزاخر) من مجلد صلاته في
~~خزانة صدر الاسلام الخوئى الميرزا محمد امين بن يحيى امام الجمعة المتوفى
~~في شعبان 1367 الذى ترجمناه في (النقباء ص 182) ووقع تاريخه 1366 غلطا.
~~(1343: كتاب الظهار) للحكم بن مسكين ابى محمد الكوفى من اصحاب الامام الصادق

# --- PageV15P202 [ 203 ]

# ذكره النجاشي. (1344: كتاب الظهار) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن
~~عياش السلمى السمرقندى. ذكره النجاشي. (1345: ظهر الكمال) نقل عنه في بعض
~~المجاميع المتأخرة حديث آدم وما رآه على ساق العرش من اسماء الخمسة
~~النجباء. وقد رأيت المجموعة عند الميرزا على اكبر العراقى. (1346: رسالة في
~~ظهور ثيبوبة المرأة) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى. ذكرها في قصصه.
~~(1347: رسالة في ظهور صاحب الزمان وعلائمه وكيفياته) لبعض الاصحاب، رأيتها
~~في (مكتبه الخوانسارى). (1348: ظهور الحق) فارسي في اصول الدين، إلى آخر
~~المعاد، والرجعة وايام الحجة للمولى محمد بن محمد نصير الجيلاني. اوله: [
~~زواهر رموز حمد وجواهر كنوز شكر.. ] كتبه باسم السلطان محمد شاه القاجار،
~~رأيته عند الحاج صدر التفريشى بطهران في 1351. (1349: ظهور گنج سعادت) في
~~تعريف اسم الله تعالى، للشيخ المتكلم الفقيه المفسر العارف المولى عبد
~~الوحيد الجيلاني أو الاستر آبادي، كما في (الرياض) وله (درگنج سعادت) في
~~حقيقة اسم الله بالفارسية كما مر. (1350: ظهير الشيعة في مسائل الشريعة)
~~لممتاز العلماء السيد محمد تقى بن سيد العلماء حسين النقوي النصير آبادى
~~اللكهنوى المتوفى 1289 موجود في خزانة كتبه بلكهنو. (1351: ظهير اللاجئين
~~وامان الخائفين) في الادعية المأثورة ms5728 عن الائمة، للسيد محمد نقى بن شمس
~~العلماء محمد ابراهيم بن ممتاز العلماء محمد تقى بن سيد العلماء حسين ابن
~~غفران مآب السيد دلدار على النقوي اللكهنوى النصير آبادى المتوفى 1341 فهو
~~حفيد صاحب (ظهير الشيعة) السابق ذكره.

# --- PageV15P203 [ 204 ]

# (ع) (1352: العابدية) في نظم (الجعفرية الصلاتية) تأليف المحقق الكركي.
~~نظمها الشيخ عبد الحسين بن عبد الرضا الكاظمي الاصل الكربلائي المولد
~~البغدادي المنشاء الاصفهانى النزول والتحصيل، المولود (6 شوال 1071). سافر
~~إلى الحجاز، وشرع في نظمه بالمدينة ثم في مكة ثم في النجف وكربلا، وفرغ منه
~~في 1120. نظمه باسم ابنه الثاني زين العابدين وأهداه إلى الشاه سلطان حسين
~~الصفوى. اوله: الحمدلله الذى هدانا * ودينه الذى ارتضى أولانا وبعد فالمذنب
~~ذو الجرائم * ابن الرضا عبد الحسين الكاظمي يقول فاسمع ما أقول يا بنى *
~~وقال ربى كل مكروه وغى وخير ما صنف فيه وكتب * رسالة لجعفر قد تنتسب صنفها
~~الفاضل ذو المعالى * على بن الشيخ عبد العالي وحيث زين العابدين السبب *
~~فيها بعابدية تلقب اعني بذا سلطان اصناف الامم * الشاه سلطان الحسين
~~المحتشم رتبها الشيخ على المقدمة * ثمة أبواب تليها خاتمة والحمد لله على
~~الاتمام * لذا النظام بل على الدوام ثم يصلى ويسلم على كل واحد من
~~المعصومين الاربعة عشر مفصلا. والنسخة في الموقوفة لمدرسة السيد
~~(البروجرودى في النجف) وسقط بعض الابيات من آخرها. (1353: كتاب عاد الاولى
~~والآخرة) لابي المنذر هشام بن محمد ابن السائب الكلبى النسابة المتوفى في
~~205 ذكره ابن النديم. (1354: عاشق ومعشوق) من مثنويات قاسمي الجنابذى
~~المذكور في 9: 866 وناظم

# --- PageV15P204 [ 205 ]

# (شاهنامه) ولعله الذى عبر عنه سام ميرزا في (التحفة السامية ص 27) ب
~~(خسرو وشيرين) وقال انه نظمه لى. (1355: العاصمية) في ان اهل البيت كانوا
~~في عصمة الله من أن يوصل إليهم بعض انواع الهتك مما يتداوله ألسنة القراء،
~~وتوجيه بعض ما هو ظاهر في ذلك من كشف الوجه أو الرأس وغيرهما. للشيخ محمد
~~على بن المولى حسن على الهمداني الاصل الحائري المولود 1293 السنقرى
~~المسكن. الفه في 1327 وعليه تقريظ من ms5729 شيخنا الشريعة الاصفهانى في التاريخ،
~~والحق عليه في الحواشى الحاقات مناسبة من 1342 إلى يومنا وله ترجمة
~~بالفارسية ايضا. (1356: العاطل الحالى) والمرخص الغالى في فنون الشعر
~~المتعارفة عند المتأخرين كالدو بيت وغيره. للشيخ صفى الدين ابى المحاسن عبد
~~العزيز ابن ابى السرايا السنبسى الحلى صاحب (الكافية البديعية) وشرحه
~~الموسوم (بالتسامح الالهية) المتوفى 750 ذكر في اوله بأن وجه تسميته
~~بالعاطل أنه عاطل عن الاعراب. ذكر الشيخ أبو المجد ابن ؟ محمد رضا انه رأى
~~النسخة في كتب الشيخ جابر الكاظمي خال سيدنا ابى محمد الحسن صدر الدين
~~والمظنون وجودها في مكتبته اليوم. (1357: عافية البرية في شرح الذهبية)
~~لميرزا محمد هادى بن ميرزا محمد صالح الشيرازي. أحال إليه تفصيل بعض مسائل
~~حالات النفس في كتابه الموسوم (التفحة العلية) الذى الفه باسم الشاه سلطان
~~حسين الصفوى. (1358: عاقبت بخيري) فارسي في المواعظ والاخلاق، للسيد الواعظ
~~سيد محمد على بن مهدى الحسينى اللاريجانى مقيم طهران، الشهير به تيرفروش،
~~المتوفى 1332 طبع بطهران 1314 في 320 ص. (1359: عاقبت محمود در عمل ام
~~داوود) بلغة اردو، للسيد ظفر حسن الامر وهى الرضوي. مطبوع. (عالم آراى
~~امينى) لفضل الله بن روز بهان الخنجى العامي. كتبه في 600 ورقة بالفارسية
~~في تاريخ عصر السلطان يعقوب آق قوينلو المتوفى 896 توجد منه نسختان في
~~مكتبة فاتح باستانبول والمكتبة الاهلية بپاريس كما فصله ستوده في مقدمة

# --- PageV15P205 [ 206 ]

# طبع (مهماننامه ء بخارا) والمؤلف هو الراد على (نهج الحق) في كتابه
~~(ابطال نهج الباطل (ذكرناه لرفع اللبس. (عالم آراى عباسي) فارسي في تاريخ
~~الصفوية، للفاضل اسكندر بيك المنشى الشيعي دبير الخاص للشاه عباس الاول،
~~ألفه باسمه في 1025 نسخة كتابتها 1082 في مكتبة (سلطان القرائى) ونسخة ايضا
~~بمكتبة حالت افندي باستانبول، ونسخة كانت عند شيخنا النوري ينقل عنها في
~~(دار السلام). طبع بطهران في 1314 ثلاثة اجزائها في مجلد واحد. ثم طبع في
~~طهران 1374 في مجلدين مع فهارس لايرج افشار اليزدى. ثم ان مؤلف عالم آرا
~~الف له ذيلا طبعه احمد سهيلى ms5730 خوانسارى في 1358 بطهران. وهو تاريخ للدولة
~~الصفوية منذ تأسيسها وفصل عهد الشاه عباس (996 - 1038) وعلمائها ووزرائها.
~~وقد ذكرناه بعنوان (تاريخ عالم آرا). أيضا. (1360: عالم ارواح) ترجمة
~~بالفارسية لكتاب (الارواح) العربي الذى ألفه الطنطاوى الجوهرى، والمترجم هو
~~الميرزا حبيب الله آموزگار. طبع بطهران في 1307 ش. في 288 ص. (1361:
~~عالمگيرنامه) لمحمد كاظم القزويني ابن محمد امين، طبع بكلكته 1785 م مع
~~(تاريخ ده ساله ء اول عالمگير) لمحمد ساكى، في 84 + 43 + 26 ص. كما في فهرس
~~انديا افيس ص 31. وبتصحيح خادم حسين في 1868 م. (1362: رسالة في عالم
~~المثال) اسمها (فانوس خيال) يأتي في الفاء. (1363: رسالة في عالم المثال)
~~للمولى قطب الدين محمد بن على الشريف الديلمى اللاهيجى، المعاصر للشيخ الحر
~~كما ذكره في (الامل) وهو الاشكوري مؤلف (محبوب القلوب) المطبوع اوائله.
~~(1364: رسالة في عالم المثال) للشيخ محمد بن محمد المدعو بشاه محمد مرتبة
~~على مقدمة وستة فصول وخاتمة. اولها [ الحمدلله الذى جعل عالم المثال.. ].
~~كتبها وهو راكب السفينة سافرا في البحر في 1100 رأيتها في (مكتبة الصدر)
~~ذكر في مقدمته تعريف عالم المثال وفى الفصول اثبته بمكاشفة اهل الحال
~~وبالكتاب والسنة. وذكر انه لا يثبت بالدليل العقلي وان فيه كلما في عالم
~~الحس، وفيه انواع

# --- PageV15P206 [ 207 ]

# النعيم والعذاب، وفى الخاتمة اثبت ان لكل نوع من الموجودات رب نوع،
~~وانتقال النفس إلى البدن المثالي ليس تناسخا. والمولى شاه محمد هذا هو صاحب
~~(روضة العارفين) في شرح (الصحيفة) الاصطهباناتى اصلا الشيرازي مسكنا
~~المذكور في 9: 665 و996 وقد سافر إلى الهند وكتب هذه الرسالة في الطريق.
~~(1365: رسالة في عالم المثال) والذب عما أورد عليه من الاشكال. للحكيم
~~المولى هادى السبزواري، كتبها في جواب سؤال بعض تلاميذه من اهل تبت نزيل
~~مشهد خراسان. اولها بعد الخطبة [ فقد بلغني من بعض اولادي المعنوية إلى
~~قوله مشتملة على السؤال في بعض احكام عالم المثال مستصعبا فيه الاشكال.. ]
~~توجد ضمن مجموعة عند الشيخ جواد الجزائري في النجف. (1366: عالم وآدم)
~~منظوم فارسي، لميرزا هادى الگيلانى المتخلص ms5731 (مولوى) و(وفا عليشاه) فيما
~~يزيد على خمسة آلاف بيت، ذكر في (ادبيات معاصر ص 99). تاريخ من خلقة آدم
~~إلى انتهاء القاجارية. نشرها مؤسسة خاور في 1312 ش. بطهران في 184 ص.
~~(1367: كتاب العالم والمتعلم) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش
~~السلمى السمرقندى. ذكره النجاشي. (العالم والوافد) ومكالمتهما. ويسمى ب
~~(مصباح الانظار) كما يأتي. (عالى شان واعظ) في حكايات الصالحين المشتملة
~~على المواعظ باللغة الگجراتية الحاج غلام على ابن الحاج اسماعيل
~~البهاونگرى، الهندي المعاصر. ذكره في فهرست تصانيفه. (عامانوئيل) يأتي
~~بعنوان عمانوئيل. (1368: العامرية) جزء لطيف في جواب مسألة الغلات. للشيخ
~~الكراچكى ابى الفتح محمد بن على بن عثمان المتوفى في 449. عمله في القاهرة
~~بامر الامير قوام الدولة، وبعثه إلى العامري القاضى، كما في فهرست كتبه.
~~(1369: رسالة في العام والخاص) هي من مسائل اصول الفقه، للميرزا ابى القاسم
~~بن محمد على الطهراني الكلانترى، من تلاميذ شيخنا الانصاري. توجد في خزانة
~~كتب ابنه

# --- PageV15P207 [ 208 ]

# الميرزا ابى الفضل بطهران، ولعلها من اجزاء (مطارح الانظار) المطبوع.
~~(1370: عايشة والاسلام) للشيخ محمد تقى بن عبد الكريم التبريزي، المولود في
~~1343 يقرب من مأة صفحة وآخر للسيد مصطفى الكاشفى طبع بطهران. (1371: عايشة)
~~أو (احاديث ام المؤمنين عايشة) للسيد مرتضى العسكري الساوجى ابن السيد محمد
~~شيخ الاسلام. طبع بطهران في 1380 في 314 ص. والمؤلف سبط الشيخ ميرزا محمد
~~الطهراني المتوفى بسامراء وهو اليوم يسكن الكاظمية. (1372: عايشه) تاريخ
~~عام لجميع ما يتعلق بها من سيرتها واحوالها واعمالها حتى روايتها وما قالها
~~وما قيل فيها مدحا وذما، في مجلد كبير يزيد على ألف صفحة لم يطبع بعد. الفه
~~السيد مرتضى بن السيد على بن المير السيد محمد على الموسوي المولود حدود
~~1325 حدثنى بذلك ولد المؤلف الفاضل السيد محمد على الموحد الابطحي الموسوي
~~الاصفهانى. (1373: العباب في شرح اللباب) للسيد جمال الدين عبد الله بن
~~محمد بن احمد بن الحسين المعروف بنقره كار المتوفى كما في (كشف الظنون) في
~~776 اوله [ الحمدلله الذى له الكلمات العليا والاسماء الحسنى.. ms5732 ] فرغ منه
~~في ج 735 1 والنسخة في المكتبة الخديوية والخزانة الظاهرية بدمشق ومكتبة
~~حالت أفندى باستانبول. (ومكتبة الروضاتي باصفهان كما في فهرسه 1: 50 - 57)
~~(1374: العباب في علم الاعراب) للسيد محمد تقى ابن سيد العلماء حسين بن
~~دلدار على النصير آبادى المتولد والده في 1211. وتولد هو 1234 رتبه على
~~خمسة أبواب أوله [ الحمد من حميد ما ازهر اسمه واعز شانه.. ] ذكر في (كشف
~~الحجب). (1375: رسالة في العبادات) للمولى احمد بن مهدى بن ابى ذر النراقى
~~المتوفى 1244 ذكرها في (الروضات). (1376: رسالة في العبادات المكروهة)
~~للوحيد البهبهانى، رأيتها بخط الشيخ محمد على بن قاسم آل كشكول الحائري فرغ
~~من الكتابة (ج 1243 2) وفى آخرها: [ تمت الافادة الاجمالية ] ولعله سماه
~~بهذا الاسم. (1377: رسالة في العبادات) من الطهارة والصلاة والصيام إلى
~~الخاتمة في الاعتكاف للشيخ على بن الحسين الخاقانى النجفي. الفها بالتماس
~~جماعة من المؤمنين.

# --- PageV15P208 [ 209 ]

# (1378: العبادات) للشيخ شمس الاسلام الحسن بن الحسين بن الحسن بن الحسين
~~اخى الشيخ الصدوق ابن على بن حسين بن موسى بن بابويه القمى نزيل الرى
~~المدعو بحسكا مخفف حسن كيا، أي الكبير الرئيس وهو جد الشيخ منتجب الدين
~~وتلميذ الشيخ وسلار وابن البراج. ذكره شيخ منتجب الدين. (1379: العبادات)
~~في نحو اربعمأة ورقة. لابي عبد الله المرزبانى محمد بن عمران المتوفى في
~~378 ذكره ابن النديم. (1380: رسالة في العبادات) للمولى على اكبر بن محمد
~~باقر الايجى الاصفهانى المتوفى 1232 ذكرها في (التكملة) وفى (الروضات) عن
~~بعض اهل بيته. (1381: رسالة في العبادات من الادعية والصلوات) للميرزا غياث
~~الدين محمد الرضوي، فارسية مرتبة على مقدمة وابواب وخاتمة، نسخة منها في
~~الرضوية لا يعلم عصر مؤلفها ولا تاريخ وقفها. (1382: رسالة في العبادات إلى
~~آخر الاعتكاف) للشيخ محمد بن عبد الله بن فرج آل عمران القطيفي، ذكرها في
~~(أنوار البدرين). (1383: رسالة في العبادات) للمولى مهدى بن ابى ذر النراقى
~~الكاشانى، المتوفى 1209 ذكرها في (الروضات) ويظهر من (نجوم السماء) أنها
~~فارسية. (1384: رسالة في العبادات بتمامها) كثيرة الفروع تقرب من (الشرائع)
~~للسيد مهدى القزويني ms5733 الحلى، المتوفى في السماوة في 1300 ذكرها شيخنا في
~~حاشية (خاتمة المستدرك). (1385: العبادات الدينية) للشيخ الثقة ابي جعفر
~~محمد بن قاسم المركب. يروى عنه الشيخ منتجب الدين بتوسط شيخه السيد مصطفى
~~بن المرتضى بن الداعي الحسينى. (1386: العبادة) في بيان العبادات الشرعية
~~باللغة الگجراتية. للحاج غلام على البهاونگرى المعاصر. (1387: كتاب
~~العبادة) لابي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله الكاتب الصولى الشطرنجى،
~~المتوفى 335 ذكره ابن خلكان. (1388: رسالة في عبادة الجاهل) وعدم صحتها،
~~لمحمد باقر بن محمد اكمل

# --- PageV15P209 [ 210 ]

# البهبهانى الحائري، المتوفى 1205 اولها [ بعد الحمد يا اخي من يقول بصحة
~~عبادة الجاهل.. ]. نسخة بخط السيد مهدى الموسوي الجيلاني، كتبها لنفسه في
~~الحائر ايام اشتغاله 1225 توجد عند الشيخ مهدى شرف الدين بتستر. (1389:
~~رسالة في عبادة الجاهل) للآقا نجفى الاصفهانى، ذكرها في آخر (سبع الانوار)
~~المطبوع له. (1390: رسالة في عبادة الصبى وانها تمرينية) للميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابنى قال في (القصص) واخترت في كتاب الصوم من (البدائع)
~~شرعيتها لاجماع العلامة. اقول ذكر ان (بدايع الاحكام في شرح شرائع الاسلام)
~~له وخرج منه سبعة عشر مجلدا إلى الصيد والذباحة. (1391: عبادة من دعى في
~~شرح بعض الزيارات والدعا) ترجمة لكتاب (البروق اللامعة) كما مر ج 3: 89
~~للشيخ على بن محمد جعفر الاستر آبادي الطهراني المتوفى 1315. (1392: عباس
~~ميرزا رشيدترين فرزند قاجار) لناصر نجمى. طبع بطهران مكررا في 1361 و1366.
~~(1393: عباسنامه) على طرز (شاهنامه) للمولى القاضى محمد شريف بن شمس الدين
~~الشيرازي الاصل، المولود بكربلا حدود 1001 والمتخلص (كاشف) ذكره في كتابه
~~(خزان وبهار) وهو باسم معاصره الشاه عباس الصفوى الذى توفى 1038 وكذا ذكره
~~النصر آبادى في تذكرته ص 252 كما مر في 9: 898. (عباسنامه) لصادقي
~~الكتابدار للشاه عباس، والمولود 940 ومؤلف (مجمع الخواص) في 1016 وقد أورد
~~بعض (عباسنامه) في آخره. يأتي بعنوان (فتحنامه ء عباس نامدار). (1394:
~~عباسنامه) لعماد الدين محمد طاهر بن حسين القزويني المتخلص (وحيد). طبع
~~بتصحيح ابراهيم دهگان باراك سلطان آباد في 1369 في 353 ص. (1395: عباسه
~~خواهر رشيد) اصله لجرجي ms5734 زيدان. والترجمة الفارسية لميرزا ابراهيم القمى.
~~طبع بطهران في مجلدين. (1396: عباسه خواهر هارون) ترجمة عن كتاب جرجى زيدان
~~ايضا، لمحمد تقى

# --- PageV15P210 [ 211 ]

# شريعتي مزينانى. طبع بمشهد 1374 في 271 ص. (1397: عباسه وجعفر برمكى)
~~ايضا ترجمة لكتاب جرجى زيدان، ترجمه محمد على نقيب الممالك الشيرازي.
~~مطبوع. (1398: العباسي) كتاب عظيم في نحو عشرة آلاف ورقة في اخبار الخلفاء
~~والدولة العباسية، لابي على المعروف بسمك، احمد بن اسماعيل بن عبد الله
~~البجلى القمى. قال النجاشي بعد ما مر رأيت منه (اخبار الامين) وهو كتاب
~~حسن، انتهى. أقول نقل (عن العباسي) هذا مؤلف (تاريخ قم ص 145) في 378
~~والمنقول عنه ما حكاه عن تاريخ الخلفاء للحسن بن على المنجم القمى ومؤلفه
~~استاد محمد بن الحسين المتوفى 360. (1399: العباير المزجية في تركيب
~~المخزرجية) للسيد محمد بن على بن حيدر بن نور الدين الموسوي العاملي المكى،
~~المعروف بالسيد محمد حيدر، المتوفى 1139 ذكر في (نزهة الجليس). (1400: عبث
~~الوليد) لابي العلاء المعرى احمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان
~~المعرى التنوخى. ولد بالمعرة يوم الجمعة عند مغيب الشمس لثلاث بقين من ربيع
~~الاول في 323 وتوفى بالمعرة يوم الجمعة 3 ربيع الاول في 449. ذكر فيه ما في
~~(ديوان البحترى) مما اصلحه من الغلط. والنسخة بخط صفر بن عبد الله العجلى
~~في المكتبة (الخديوية). وفى بعض المواضع جاء (غبث) بالغين. (1401: عبد الله
~~بن عباس) فيه تفاصيل احواله في اربعة اجزاء كبار. (1402: عبد الرحمان ناصر)
~~اصله لجرجي زيدان، والترجمة الفارسية لامير قلى امينى. طبع في 1351. (كتاب
~~العبر) عده الشيخ ابراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه (البلد الامين) الذى ألفه
~~في 868 ولعل مراده (عين العبرة) وإن كان مراده العبر في التاريخ فهو (عبر
~~اهل السلوك) المذكور في (كشف الظنون). (العبر) للسيد جعفر بن محمد الاعرجي،
~~أحال إليه في (مناهل الضرب) ما قيل من الرثاء في شهادة السيد علينقى
~~الطباطبائى في 1294. أقول هو ما مر بعنوان (الدرة الغالية).

# --- PageV15P211 [ 212 ]

# (عبر اهل السلوك في تاريخ الامراء والملوك) هو اسم ل ms5735 (الدرة الغالية) أو
~~(العبر) كما مر في ج 8 ص 102. (1403: العبرات) في اسرار الشهادة فارسي
~~كبير. للسيد على اكبر بن رضى بن محمد تقى الرضوي البرقعي القمى المولود
~~1317. (1404: عبرات العين على مصاب الحسين) أو (مقتل ابن عيش) للشيخ محمد
~~سراج الدين حسن بن عيش التميمي القريشي اليماني الكهنوئى، المعروف بالشيخ
~~فدا حسين واسمه التاريخي (نظير حسن) لانه ولد 1278. (1405: عبرات العيون)
~~للمولى السيد ناصر حسين الجنفورى المتوفى 1313 ذكره في (التجليات). (1406:
~~العبرة) من الكتب الكلامية المطبوعة بلغة أردو، كما في فهارس مكتبات الهند.
~~(1407: عبرت أفزا) في سوانح آقاخان المحلاتي، نظمه بالفارسية وقار ابن وصال
~~الشيرازي في 1278 وطبع مع (بهرام وبهروز) في بمبئى في 97 + 98 ص. ذكر فيه
~~ان اسمه محمد حسن بن شاه خليل الله الحسينى وانه ينتهى نسبه إلى الخلفاء
~~الفاطمية العبيدليين ملوك مصر. وذكر انه في يوم قتل والده في يزدكان ابن
~~ثلاثة عشر عاما وهاجر وله ثمان سنوات إلى قم وتزوج بعد استرداد املاكه
~~ونزوله مع امه بطهران بابنة فتح عليشاه. وبعد وفات الشاه وجلوس محمد شاه،
~~فوض إليه حكومة كرمان باستصواب الميرزا أبو القاسم القائم مقام فذهب إليها
~~مع العسكر وفتحها وكان يوصل كل شهر خمسمأة تومان لسفرة محمد شاه ومأة تومان
~~للحاج ميرزا آقاسى، حتى تغير الاحوال وآل الامر بعد الحرب والحبس وغيرها
~~إلى نزوله محلات، إلى أن خرج في 4 رجب 1256 عن المحلات بقصد العراق ثم
~~الحجاز، فذهب من طريق كرمان إلى خراسان وورد قندهار 1257 ثم ذهب إلى كراچى
~~وخرج منها من طريق البحر 1260 إلى بهوج 1261 ثم كان في بندر سورت 1262
~~ومنها ورد إلى بمبئى وخرج إلى بنگاله 1263 وانتقل إلى جهچير 1264 وفى آخر
~~ذى الحجة من تلك السنة وصل إلى هناك نعى محمد شاه.

# --- PageV15P212 [ 213 ]

# (1408: عبرة السعيد) في ترجمة (عقود الدر النضيد في بعض مناقب الحسين
~~الشهيد) المرتبة على ثلاثة عقود، ألفه محمد صالح المدرس بمسجد الحرام
~~والملقب بكمال ابن صديق، وطبع في 1312 ترجمه بالفارسية ms5736 المولى محمد رضا بن
~~اسد الله. وطبع بسبزوار في 1334 وله (بصيرة السعداء) المطبوع ايضا في 1334
~~كما مر. (1409: العبرة الشافية) والفكرة الوافية في الكلمات الحكمية
~~والنكات الاخلاقية. للشيخ مهذب الدين بن احمد بن عبد الرضا الحلى. كان مع
~~(العبرة العامة)) في مجموعة كما يأتي. (1410: العبرة العامة والفكرة
~~التامة) في المواعظ والحكم من الخطب والاشعار والتواريخ والآثار، ايضا
~~للشيخ مهذب الدين المذكور، وهما كانا في مجموعة انتخب عنهما (الجواهر
~~الزواهر) كما مر. (1411: عبرة الناظرين) في وقائع خلافة عثمان. للسيد محمد
~~مرتضى بن حسن على الجنفورى المتوفى حدود 1333 وطبع في 1323. (1412: عبرة
~~الناظرين) فارسي في الرد على الفادرى والسن، الطاعن على الاسلام للميرزا
~~اسد الله بن عبد الغفار المازندرانى المتخلص (نادر) طبع في 1287 كتبه في
~~البصرة في 1250 بالتماس آقا محمود صاحب المازندرانى مؤلف (مطارح الانظار)
~~وطبع معه ايضا في 1285 في 392 ص. (1413: عبرتنامه) نظير (تحفة العراقين) من
~~مثنويات ملك الشعراء فتح علي خان الكاشانى المتخلص (صبا) المتوفى في صفر
~~1239 كما في روضة الصفا الناصري ترجمه وأورد جملة منه في (مجمع الفصحاء ج 2
~~ص 261). (1414: عبرتنامه) أو (بصيرت نامه) اصله لكروسينسكى والترجمة
~~الفارسية عن التركية لمفتون دنبلى المذكور في 9: 1083. طبع قسم منه في
~~(منتظم ناصرى) في وقايع سنة 1145. (1415: عبقات الاصول) في اصول الفقه.
~~للسيد محمد باقر بن حسين ابن أبى تراب الموسوي الاصفهانى الكنجى، المتوفى
~~حدود 1335 ذكره في اول كتابه (مرقاة الايقان) المطبوع 1351.

# --- PageV15P213 [ 214 ]

# (1416: عبقات الانوار في مناقب الائمة الاطهار) في مجلدات كبار ضخام
~~لاثبات امامة الائمة. للسيد المير حامد حسين بن محمد قلى خان صاحب بن محمد
~~بن حامد النيشابوري الكنتورى المتوفى في 1306. هو رد على الباب السابع من
~~(التحفة الاثنى عشرية) الذى هو في مبحث الامامة، ورتبه على منهجين. المنهج
~~الاول في اثبات دلالة الآيات القرآنية المستدل بها للامامة. وهو في مجلد
~~كبير غير مطبوع لكنه موجود في مكتبة المصنف بلكهنو، وفى مكتبة المولى السيد
~~رجب على خان سحبان الزمان في جكراوان الذى كان من ms5737 تلاميذ المصنف عند ولده
~~السيد مرتضى اكبر والسيد فدا حسين بن السيد عابد على الحسينى الزيدى
~~الپنجابى. والمنهج الثاني في اثبات دلالة الاحاديث الاثنى عشر على الامامة
~~والجواب عن اعتراضات صاحب (التحفة) عليها،، في اثنى عشر جزء لكل حديث جزء.
~~فالجزء الاول من المنهج الثاني في حديث الغدير، وطبع في مجلدين ضخمين الاول
~~منها في رد ما أجابه صاحب (التحفة) عن حديث الغدير، والمجلد الثاني من
~~الجزء الاول في رد اعتراضات سائر العامة على حديث الغدير طبع في 1294 اوله
~~[ الحمدلله الذى اكمل لنا الدين واتم علينا النعمة.. ] وفيه ترجمة العلماء
~~الذين أخرجوا حديث الغدير في كتبهم قرب مأة وخمسين عالما، وترجمة العلماء
~~الذين ذكروا مجئ المولى (بمعنى الاول) قرب اربعين عالما، وبسطوا الكلام في
~~تراجمهم غاية البسط، وله فهرس مسبوط ايضا الجزء الثاني من المنهج الثاني في
~~حديث المنزلة وهو الحديث الثاني من الاثنى عشر حديثا. وفيه الجواب عن
~~اعتراضاتهم عليه، طبع في 1295 اوله [ الحمدلله الذى جعل الوصي من النبي
~~بمنزلة هارون من موسى ]. الجزء الثالث من المنهج الثاني في الجواب عن
~~اعتراضاتهم على الحديث الثالث وهو حديث الولاية [ ان عليا منى وانا من على
~~وهو ولى كل مؤمن من بعدى ] طبع 1303. اوله [ الحمدلله الحميد الحكيم العلى
~~الذى جعل الوصي ولى المؤمنين بعد النبي.. ] الجزء الرابع من المنهج الثاني
~~في الجواب عن اعتراضات صاحب (التحفة) على الحديث الرابع وهو حديث الطير.
~~طبع في 1306. أوله [ الحمدلله الذى ابان احبية الوصي إليه والى النبي صلى
~~الله عليه وآله في قصة (الطير المشوى). الجزء الخامس في حديث المدينة وهو
~~مطبوع في مجلدين. اولهما

# --- PageV15P214 [ 215 ]

# في جواب اعتراضات صاحب (التحفة) عليه. طبع في 1317. اوله [ الحمد لله
~~الذى جعل النبي مدينة العلم وعليا بابها.. ] والمجلد الثاني في جواب
~~اعتراضات سائر العامة. طبع في 1327 اوله [ الحمدلله الذى جعل نبيه للعلم
~~مثل المدينة.. ] الجزء السادس. في حديث التشبيه [ من اراد ان ينظر إلى آدم
~~ونوح فينظر إلى على ] طبع في 1301 اوله [ الحمدلله المتعالى ms5738 عن التشبيه.. ]
~~الجزء السابع في حديث من ناصب عليا الخلافة فهو كافر، لكن ما خرج إلى
~~البياض كالثلاثة الاتية. الجزء الثامن في حديث النور [ كنت انا وعلى بن ابي
~~طالب نورا ] طبع 1303 اوله [ الحمد لله الذى خلق النبي والوصى من نور
~~واحد.. ]. الجزء التاسع حديث الرايه يوم خيبر واعطائها لمن يحب الله ورسوله
~~الجزء العاشر حديث على مع الحق حيث دار. الجزء الحادي عشر حديث قتال على
~~بالتأويل والتنزيل، لكنه مع سابقيه ما خرجت إلى البياض فشخطت عليها
~~كالسابع. الجزء الثاني عشر في الحديث الثاني عشر وهو حديث الثقلين. طبع
~~اولا في مجلدين اولهما في طرفه. ورد بعض الاعتراضات طبع 1314 اوله [ الحمد
~~لله الذى دعانا بمنه الجميل إلى التمسك بالثقلين... ] وثانيهما في الجواب
~~عن بقية الاعتراضات، اوله [ الحمدلله الذى جعلنا من المتمسكين بالقرآن.. ]
~~وطبع ثانيا في 1381 بايران في ستة مجلدات. (1417: العبقات العنبرية في
~~طبقات الجعفرية) للشيخ محمد حسين بن الشيخ على بن محمد رضا بن موسى بن
~~الشيخ جعفر كاشف الغطاء. (1418: العبقة) رسالة في شرح قول السيد الرضى في
~~خطبة (نهج البلاغة) [ عليه مسحة من العلم الالهى وفيه عبقة من الكلام
~~النبوى ] للشيخ القاضى بكاشان جمال الدين محمد بن الحسين بن محمد بن القريب
~~الغروى. كان يكتب (نهج البلاغة) من حفظه. ذكره الشيخ منتجب الدين. (1419:
~~العبقري الحسان في تواريخ صاحب الزمان) للحاج الشيخ على اكبر النهاوندي.
~~نزيل مشهد خراسان. هو الجزء الخامس من (انوار المواهب) له المذكور في ج 2 ص
~~445 وهو ايضا مشتمل على خمسة اجزاء 1 (الزخرف الاخضر في بشارات ظهور الحجة
~~المنتظر) 2 (المسك الازفر) في معجزاته 3 (الصبح الاسفر) في اثبات

# --- PageV15P215 [ 216 ]

# مهدويته 4 (الياقوت الاحمر) فيمن رآه 5 (النجم الازهر) في علائم ظهوره.
~~وقد طبع في 1363 وأورد في آخر (المسك الازفر) من ص 97 إلى ص 128 ترجمة ما
~~أورده الميرزا محمد الطهراني العسكري في (مستدرك البحار). (1420: عبقرية
~~محمد) اصله لعباس محمود العقاد، والترجمة بالفارسية للدكتور اسد الله مبشرى
~~القاضى ms5739 بعدلية طهران طبع 1373 في مجلدين. (1421: عبهر العاشقين) في التصوف
~~في 32 فصلا لروزبهان البقلى المذكور في 9: 390 في العشق الروحانى. طبع
~~بطهران عن نسخ قديمة مع مقدمة الدكتور محمد معين في 113 + 244 + 128 ص. مع
~~الترجمة الافرنسية للموسيو كربن الافرنسى في 1958 م. (1422: عبير التعبير)
~~للميرزا محمد الهمداني امام الحرمين بالكاظمية، المتوفى حدود 1303 ذكره في
~~اجازته للسيد غياث على في 1284 ويأتى له (عجايب الاسرار). (1423: العتاد
~~المنجى من مناقب الكنجى) في اثبات امامة أمير المؤمنين (ع). وما ورد في
~~فضائله عن النبي صلى الله عليه وآله من طرف العامة مما اثبته الامام صدر
~~الحفاظ أبو عبد الله محمد يوسف بن محمد الكنجى الشافعي في مناقبه. فهو
~~مختصر منه بحذف الاسانيد للقاضى جمال الدين على بن الحسين بن محمد المسوزى.
~~اوله [ الحمدلله الذى ارسل رسوله محمدا رحمة للعالمين.. ]. والنسخة موجودة
~~عند (السيد هبة الدين الشهرستاني) منقولة عن خط ابن اخى المصنف الشيخ احمد
~~بن سعد الدين المسوزى وهو كتب عن خط المصنف. (1424: العتب الجميل على اهل
~~الجرح والتعديل) للسيد محمد بن عقيل بن عبد الله ابن يحيى العلوى الحسينى
~~الحضرمي صاحب (النصايح الكافية) عتاب على من يروى عن كل خارجي وكذاب ويترك
~~الرواية عن أهل البيت بلسان طيب جميل، فهو اسم طبق المسمى. طبع بعد تأليفه
~~في سنغافورا في 1342 مرتب على ستة ابواب وخاتمة. ولد المؤلف في 1279 وتوفى
~~1350 وحاصل البحث في الكتاب الاستقراء التام لاسباب الجرح والتعديل فلم ير
~~في المجروحين ذنب غير محبة الآل ولم ير في المعدلين سوى التحامل عليهم
~~والميل والانحراف عنهم.

# --- PageV15P216 [ 217 ]

# (1425: كتاب العتق) والتدبير لابي الحسن على بن مهزيار الاهوازي من وكلاء
~~الائمة (ع) ذكره النجاشي. (1426: كتاب العتق) لابي الفضل الصابونى، محمد بن
~~احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفي الكوفى، شيخ جعفر بن محمد قولويه، ذكره
~~النجاشي. (1427: كتاب العتق) لابي جعفر محمد بن ارومة القمى. يرويه النجاشي
~~باربع وسايط. (1428: كتاب العتق) والتدبير والمكاتبة، لابي جعفر محمد بن
~~الحسن بن فروخ ms5740 الصفار القمى المتوفى 290. ذكره النجاشي. (1429: كتاب العتق)
~~لابي سمينة محمد بن على بن ابراهيم بن موسى ابى جعفر القرشى. يرويه عنه
~~ماجيلويه محمد بن ابى القاسم. ذكره النجاشي. (1430: كتاب العتق) والتدبير
~~والمكاتبة، للشيخ الصدوق ابى جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمى المتوفى 381 ذكره النجاشي. (عجائب احكام أمير المؤمنين) كما عبر به
~~بعض الفضلاء على النسخة التى كتبها عن نسخة خط ابى النجيب المكتوبة في 528
~~ولكن المعبر عنه في فهرس النجاشي والطوسي (قضايا أمير المؤمنين) فنذكره
~~بهذا العنوان. (1431: عجائب الاخبار عن الامام الحيدر الكرار) للسيد حسين
~~بن عبد الجبار الحسينى التوبلى البحراني الكتكانى. موجود في خزانة كتب آقا
~~منير في اصفهان، بخط عيسى ابن عبد الامير بن عبدالعلى بن الحاج عبد الرحيم،
~~فرغ من كتابته 1236 وينقل عنه الشيخ حسن المعاصر الاصفهانى في كتابه
~~(عنايات مهدوية) ما يتعلق باخبار الغيبة والرجعة. ونسخة أخرى في النجف عند
~~الشيخ محمد رضا الغراوى بخط الشيخ محمد ابن حسن بن ياسين الجزائري، فرغ من
~~الكتابة في الثلاثاء 28 شوال 1246 وهى ناقصة الاول. ونسخة أخرى مخرومة
~~وفيها روايات مرسلة عن أمير المؤمنين (ع) من مناقبه واخباراته بالملاحم،
~~وفيه (خطبة البيان) المنسوبة إليه. اولها [ قال الراوى ان عليا (ع) لما
~~تحقق دنوا أجله أحب أن يخبر الناس بما يجرى عليهم من البلايا والمحن، فأمر
~~مناديه فنادى في الناس، فاجتمعوا في مسجد الكوفة فخطبهم بتلك الخطبة ]
~~وذكرها إلى آخرها. والظاهر أن والد المؤلف هو السيد عبد الجبار بن

# --- PageV15P217 [ 218 ]

# الحسين الحسينى الموسوي البحراني، المعاصر للشيخ الحر، المذكور ترجمته في
~~(أمل الامل). (1432: عجائب الاخبار ونوادر الآثار) للسيد عبد الله بن محمد
~~رضا الشبر الحسينى الحلى الكاظمي المتوفى 1242 وهو في اثنى عشر ألف بيت.
~~أوله [ الحمدلله الذى لا من شيئ كان ولا من شئ كون ما قد كان. الذى حارت
~~لطائف الاوهام في بيداء كبريائه وعظمته.. ]. (1433: العجائب الاربعة) لابي
~~المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى 205 ذكره ابن ms5741 النديم
~~من كتبه في (البلدان). (1434: عجائب الاسرار) لميرزا محمد بن عبد الوهاب
~~الهمداني الكاظمي الملقب بامام الحرمين المتوفى نيف و1300 قال في كتابه
~~(فصوص اليواقيت) وفيه نبذة من عدة علوم كالاعداد والتكسير والنجوم، فرغ منه
~~1297 ومادة تاريخه (عجيب غريب) ألفه لبيان المخمس الخالى الوسط، بالتماس
~~سيدنا المرتضى بن مهدى بن السيد محمد الكشميري المنتهى إلى موسى المبرقع.
~~اوله [ الحمدلله الذى وفق من عباده من يشاء لتعريف الوفق المخمس.. ]
~~والنسخة بخط تلميذه محمد سميع بن محمد الارومى في 1297 عند (السماوي) ومر
~~له (عبير التعبير). (1435: عجائب الاعلى) احدى المثنويات الاربعة، للشيخ
~~نور الدين الاذرى المذكور في 9: 3 - 4. (1436: عجائب الاغلاط) للسيد
~~المرتضى علم الهدى ابى القاسم على بن الحسين الموسوي المتوفى 436 ذكر في
~~اوله [ انه لما اطلع بعض الاخوان على كتاب (أطرف الدلائل واوائل المسائل)
~~للشيخ السعيد ابى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد ورآى في آخره
~~بابا مختصرا في اغلاط العامة فسئله بيان تفصيلها فكتب السيد لا لتماسه هذا
~~الكتاب ] اوله [ الهم انا نحمدك على ما أنعمت وأعطيت.. ] والنسخة جديدة بخط
~~المولى آغا بن محمد على اللنكرانى، كتبها في النجف في 1307 عند السيد آقا
~~التسترى في النجف ونسخة بخط الشيخ جمال الدين حسين بن صاعد في 982 ضمن
~~مجموعة 32 رسالة كلها بخطه.

# --- PageV15P218 [ 219 ]

# (1437: عجائب البحر) ايضا لابي المنذر هشام الكلبى المذكور، ذكره ابن
~~النديم. (1438: عجائب بنى اسرائيل) لابي الحسن على بن الحسن بن على بن فضال
~~بن عمر ابن ايمن الفطحى فقيه الاصحاب ووجههم وثقتهم بالكوفة، ذكره النجاشي.
~~(1439: عجائب الدنيا) للشيخ آذرى الطوسى الاسفراينى، ذكره في ج 9 ص 3 ترجمه
~~في (مجمع الفصحاء ج 2 ص 6) وأورد مديحه لأمير المؤمنين والائمة (ع) وفى
~~(خزانه ء عامره ص 24) وهو أحد الاربعة والاخر (الطامة الكبرى) و(العجايب
~~الاعلى) و(سعى الصفا). وقد طبع بعض من (عجايب الدنيا) مع (اشعة اللمعات)
~~للجامى. (1440: العجائب الطبيعية والغرائب الصناعية) في العزائم والطلسمات
~~والنيرنجات للحكيم المنجم الماهر ابى ريحان البيرونى صاحب (الآثار الباقية) ms5742
~~وغيرها. وفى (اكتفاء القنوع) انه ولد 362 وتوفى 440 وهو موجود كما يظهر
~~منه. (1441: عجائب العالم) لابي البشر احمد بن محمد بن ابراهيم بن احمد بن
~~معلى بن اسد العمى. رواه عنه النجاشي بواسطتين. (1442: عجائب المآثر وغرائب
~~النوادر) تركي في المحاضرات والحكايات، للامير احمد بن هدم كدخدا الشهير
~~بسهيلى. كتبه للسلطان احمد خان بن محمد خان بن مرادخان والنسخة في مكتبة
~~نور عثمانية. (1443: عجائب المخلوقات) وغرائب الموجودات. للشيخ ابى عبد
~~الله زكريا بن محمود القزويني الكمونى صاحب (آثار البلاد) الذى فرغ منه سنة
~~اربع وسبعين وستمأة وتوفى 682 اوله [ العصمة والكبرياء لجلالك يا قائم
~~الذات. ] وطبع على الحروف بمدينة گوتنجن سنة 1849 م. وطبع ايضا بايران.
~~1310. كتبه باسم السلطان معز الدين شاپور ورتبه على مقالتين كل منهما ذات
~~انواع وابواب وفصول. وطبع في القاهرة بهامش (حياة الحيوان) الكبرى للدميري
~~في سنة 1305. (1444: عجائب المخلوقات) الفارسى المصور مطبوع في 1263 و1310
~~و1331 وغيرها. (1445: عجائب المخلوقات) الموسوم (تحفة الغرائب) للمولى محمد
~~حسين بن محمد زمان الاستر آبادي. اوله [ حمد وسپاس مر خدا يرا كه بنى نوع
~~انسانرا

# --- PageV15P219 [ 220 ]

# بعجيبترين صفتي آفريد.. ] مرتب على مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمة يوجد عند
~~السيد مهدى الصدر بالكاظمية. (عجائب المقدور في اخبار تيمور) لابن عربشاه
~~طبع بمصر راجعه. (عجائب الملكوت) هو اول الكتب الثمانية المرتب عليها كتاب
~~(يواقيت السير) الآتى ذكره. (1446: عجايب وغرايب) في الهيئة والجغرافيا
~~فارسي طبع بايران. للمبتدئين. (1447: عجايب وغرايب) رواية فارسية في
~~استخراج عقايد المسيحيين من كتبهم للشيخ هادى بن الحاج مولى على الطارمى
~~القزويني المعاصر طبع 1347. (عجائب الهند) لابي ريحان البيرونى صاحب
~~(الآثار الباقية) وغيرها. طبع في لندره في 1888 م. والظاهر أنه (تاريخ
~~الهند) المذكور. (1448: العجالة) في البيان والبديع فارسي. للسيد احمد
~~الحسينى المولود في النجف. مرتب على اربعة فصول: التشبيه. المجاز. الكناية.
~~الاستعارة. وخاتمته في البديع. فرغ منه في 29 ذيقعدة 1290. توجد عند (السيد
~~شهاب الدين). آخره [ هذا آخر ما اردنا ايراده في هذه العجالة ]. (1449:
~~العجالة) حاشية على (تهذيب المنطق) للمحقق ms5743 الدوانى جلال الدين محمد ابن
~~اسعد المتوفى 9 ع 2 - 908 في خطبته [ هذه عجالة نافعه وغلالة رائقة ] سمى
~~به اوله: [ بسمله وبه نستعين على تهذيب المنطق والكلام وتوشيحه بذكر المفضل
~~المنعام إلى قوله وبعد هذه عجالة نافعة وغلالة رائقة تروى غليل طالبي صناعة
~~الميزان وتشفى الشائقين إلى البرهان إلى قوله مع انى امليتها بالاستعجال
~~على طريق الارتجال.. ] وعناوينه (قوله، قوله) وهو إلى آخر القضايا. موجود
~~بخط السيد ضياء الدين محمد الصادقي. فرغ منه في 11 ج 2: 972 عند (السيد عبد
~~الحسين الحجة بكربلا) وعندي نسخة في مجموعة كتابة بعضها في 1082. ويظهر من
~~(الرياض) ان شرحه تسمى (الخرارة) وهى للملا عبد الله اليزدى كما مر. (1450:
~~العجالة) في شرح (الشافية) الصرفية الحاجبية لميرزا كمال الدين محمد بن
~~معين الدين محمد الفسوى، فرغ منه 1108 وعليه حواش كثيرة منه، كتبت على النسخة

# --- PageV15P220 [ 221 ]

# في حياة المؤلف بعنوان [ منه مد ظله العالي ] وتاريخ الكتابة 1126 آخره [
~~وليكن هذه آخر العجالة التى أريد تعليقها على هذه الرسالة ]. (العجالة)
~~مقدمة اصولية يأتي بعنوان مقدمة الوسائل. (1451: العجالة) في شرح حديث ابى
~~لبيد المخزومى المروى في اول سورة البقرة، من تفسير الصافى عن ابى جعفر (ع)
~~في مقطعات القرآن، للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى البحراني المتوفى
~~1121. اوله [ اما بعد حمدالله على سوابغ آلائه.. ]. كتبه باشارة محمد
~~سلطان. كانت نسخة عصر المصنف بخط الشيخ عبد الرزاق بن محمد بن سعيد القابى
~~في 1115. عند الحاج الشيخ على القمى في النجف. ويأتى ايضا شرح هذا الحديث
~~الموسوم (ملاحم القرآن). (1452: العجالة) رسالة في التجويد. للشيخ زين
~~الدين الاحسائي المتوفى 1241 اوله [ الحمدلله الذى أنزل الفرقان على عبده
~~تنزيلا.. ] وهو مرتب على فصول. سادسها في الوقف. والنسخة ناقصة. وشرحه
~~السيد محمد جعفر الحسينى القزويني. ونسخة الشرح ايضا ناقصة. عند المولى حسن
~~يوسف بكربلا. (1453: العجالة) في تراجم بعض القراء والنحاة وغيرهم. ممن
~~اكثر الاستناد إليهم الطبرسي في (مجمع البيان) للسيد احمد بن محمد حسين
~~الجزايرى الموسوي التسترى المعاصر المدعو بالسيد آقا. كتبه ms5744 باستدعاء الشيخ
~~محمد على بن الشيخ محمد رضا النائيني. نزيل حيدر آباد الهند. وفرغ منه في
~~الاحد 4 ع 2 - 1351. (1454: العجالة الانيقة) في صلاة الآيات للميرزا حسن
~~بن امان الله العظيم آبادى. اوله [ الحمدلله رب.. ] كان موجودا عند الشيخ
~~عبد الحسين الحلى النجفي. (1455: العجالة الحائرية) لانه ألف في الحائر
~~(كربلا) وهو في التمييز بين المشترك والمنقول والمرتجل والمجاز والحقيقة.
~~مختصر تزيد على خمسمأة بيت. ألفه المولى محمد على بن محمد حسن، الشهير بعلى
~~الآرانى الكاشانى، المجاز من النيرانى في 1217. فرغ منه في رمضان 1217 يوجد
~~بخط السيد محمد تقى بن على الموسوي في 221 منهم ؟ إلى (المقاصد المهمة)
~~لهذا المؤلف عند السيد محمد الموسوي الجزائري في الاهواز.

# --- PageV15P221 [ 222 ]

# (1456: عجالة الراكب وقناعة الطالب في المناقب) فارسي للمولى محمد حسين
~~بن محمد مهدى الكرهرودى السلطان آبادى المتوفى بالكاظمية في 1314 كتبه بأمر
~~السيد على البجستانى وهو معجل عازم على السفر. مرتب على مقدمة في فضل العلم
~~والعلماء وابواب وفصول في فضائل الائمة عن كتب العامة وذكر احوال بعض
~~الصوفية وعلماء العامة وجملة من المواعظ والاخلاق. موجود بخطه في مكتبة
~~(الطهراني بسامراء) اوله [ الحمدلله الذى أفاض علينا الوجود لمعرفته
~~وطاعته.. ] ذكر فيه انه رأى حديث الكساء مسندا مع اختلاف في متنه في كتاب
~~(غرر الاخبار) للديلمي، وذكرت اسناده في كتابي (الفلك المشحون) وكتابي
~~الآخر (منتهى الوصول إلى علم الاصول). (1457: العجالة في تحقيق لفظ
~~الجلالة) للشيخ على بن الحسين الكربلائي معاصرشاه سلطان حسين الصفوى. وكتب
~~له (مراد المريد) في 1107 كما يأتي. وقال في آخره. [ دانسته شد كه قول
~~بوصفيت موافق ظاهر احاديث اهل بيت، وقول بعلميت بطرقيكه اختيار كردم قوت
~~ورجحان ميگيرد، بسبب جمع كردن فيما بين الدلائل والله تعالى يعلم.. ] يوجد
~~عند الشيخ مهدى شرف الدين بتستر. (1458: العجالة في رد مؤلف الرسالة)
~~للمولى زين الدين على الشريف الخوانسارى كما سمى نفسه في اوله. اقول وهو
~~المولى زين الدين على بن عين على الخوانسارى المجاز من المير محمد حسين
~~الخاتون آبادى في 1138 ms5745 بالاجازة الموسومة (مناقب الفضلاء) فيه رد على رسالة
~~المولى حيدر على الشيروانى في تحقيق معنى المناصب وحكم المخالفين للشيعة،
~~ويعرف برسالة في تحقيق المناصب، كما عبر به سيدنا بحر العلوم في (الفوايد
~~الرجالية) اوله [ الحمدلله الذى اكرمنا بفضله إلى دين الاسلام، ورتبه على
~~مقدمة وفصلين وخاتمة، وفرغ منه في شعبان 1133 والنسخة بخط محمد على بن صادق
~~القوچانى. فرغ من الكتابة في شعبان 1138 وعليها حواش [ منه سلمه الله ] عند
~~السيد محمد رضا بن يوسف الطباطبائى التبريزي في النجف. (1459: العجالة في
~~الطب) مرتب على اثنى عشر بابا وخاتمة. اوله [ اياك نعبد واياك نستعين.. ].

# --- PageV15P222 [ 223 ]

# (1460: العجالة المفحمة) فارسي في ابطال رواية نكاح أم كلثوم. للسيد
~~مصطفى ابن السيد محمد هادى بن مهدى بن دلدار على النقوي المتوفى 1323. وهو
~~مطبوع. (1461: العجالة الموجزة) في فروض الناسك التى لا يعذر في الجهل
~~بجهالتها ناسك، لسيدنا بحر العلوم محمد مهدى بن مرتضى بن محمد الطباطبائى
~~البروجردي النجفي المتوفى بها في 1212 اوله [ الحمدلله ما طاف طائف بالمسجد
~~الحرام إلى قوله هذه عجالة موجزة.. ] وهو مرتب على مقدمة وثلاثة ابواب
~~وخاتمة. والنسخة الموجودة عند السيد جعفر بن على بحر العلوم في النجف تاريخ
~~كتابتها 1239 ومعها جواب سئوالات عن بعض مسائل الحج، ايضا لسيدنا بحر
~~العلوم. (1462: العجالة النافعة) في اصول الدين لسلطان العلماء. السيد محمد
~~بن دلدار على النصير آبادى، كتبه لولده السيد محمد باقر. موجود بخطه عند
~~اولاده. ونسخة عند الحاج مولى على الخيابانى، وكان فراغة سنة 1228 اوله [
~~الحمدلله الواحد الاحد المنزه عن الفحشاء.. ] وتوفى في 1284 وهو مطبوع.
~~(1463: العجالة النافعة) في حل خطبة (الشرايع) وشرحها، للسيد محمد تقى بن
~~الحسن الظهر الحسينى الاستر آبادي، تلميذ المير الداماد. ذكره في رسالته في
~~صلاة الجمعة التى كتابتها في 1122 كما مر. وله (ايقاظ النائمين) الذى ألفه
~~في 1015 ومر بعنوان شرح الخطبة. (1464: عجالة نافعة) في الطب منتخب من
~~(علاج الامراض) الفارسى وكلاهما للحكيم شريفخان بن الحكيم حاذق الملك اكمل
~~خان الهندي بن الحكيم واصل خان ms5746 قال فيه [ لما انتشر نسخ (علاج الامراض) قبل
~~التدقيق التام حتى مضت عليه خمس سنوات فبادرت إلى تهذيبه وانتخابه في السفر
~~ولذا سميته بالعجالة النافعة ]. وتاريخ كتابة النسخة الموجودة عند الحاج
~~سيد محمد على السبزواري في 1258 وقد طبع بمبئى. (عجايب المخلوقات) راجع
~~عجائب المخلوقات. (1465: العجب العاجب في أخذ الاجرة على الواجب) للسيد
~~ميرزا محمود بن ميرزا على اصغر الطباطبائى التبريزي شيخ الاسلام ومن تلاميذ
~~الانصاري. والمتوفى

# --- PageV15P223 [ 224 ]

# بالوباء بمكة في 1310. يوجد عند السيد محمد مولانا بتبريز. (1466: العجب
~~العجاب فيما يفيد الكتاب) للشيخ احمد بن محمد بن على بن ابراهيم الانصاري
~~اليمنى الشروانى، نزيل كلكته. ألفه وطبعه بها في 27 ع 2 - 1228. مرتبة على
~~مقدمة وثلاثة اقسام وخاتمة. اول الاقسام في المكاتبات مع الفضلاء. وثانيها
~~في المكاتبة عن لسان الامراء. وثالثها لمكاتبات التجار وذوى الاعتبار. اوله
~~[ الحمدلله منشى النعم الوافرة لعباده كرما فيه ومنا.. ] يظهر منه انه خرج
~~من اليمن ونزل بكلكته في 1220 وصار مدرس العربية في المدارس الانجليزية.
~~موظفا عنهم إلى تاريخ الطبع. وكتب في الاثناء (نفحة اليمن فيما يزول بذكره
~~الشجن) ومن مراسلاته مع الفضلاء مراسلته مع والده محمد بن على ومع اخيه
~~صارم الدين ابراهيم ابن محمد بن على في 1225 وتوفى في بونه في 1256. (1467:
~~العجب العجاب) في الكيميا بالاعمال الشمسية والقمرية. للعارف الفقيه الشيخ
~~على اكبر الكرمانشاهى. اوله [ الحمدلله الذى فتح للعبد من بركة اوليائه
~~ابواب خزائن رحمته واتاه من موالات أصفيائه ما لم يخطر بباله من فضله
~~وكرمه.. ] شرع فيه يوم الغدير 1267 مرتبا على ابواب. وكتب السيد أبو الحسن
~~بن محمد الرضوي المشهدي على هوامشه تعليقات بخطه. وترجمنا السيد أبو الحسن
~~في (الكرام البررة ص 37). (1468: العجب العجيب في قتل الحسين الغريب) للسيد
~~محمد بن عبد الحميد الحسينى الهندي. حكى عنه في بعض المجاميع، اشارته بموت
~~اثنى عشر الف من ميمنة العسكر ومثلها من الميسرة. (1469: كتاب العجم
~~والجناية عليهم) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى
~~السمرقندى. ذكره النجاشي. (1470: عجمة العرب) ms5747 جمع فيه كلمات فارسية دخلت في
~~اللغة العربية من اختلاط الامتين. للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني،
~~ذكره في فهرسه. (العجوزية) يأتي بعنوان القصيدة العجوزية. (1471: رسالة في
~~العدالة) لمحمد باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني المتوفى

# --- PageV15P224 [ 225 ]

# 1333 موجودة في خزانة كتبه بهمدان. (1472: رسالة في العدالة) لمحمد تقى
~~بن حسين على الهروي الاصفهانى الحائري المتوفى 1299 ذكرها في آخر كتابه
~~(نهاية الآمال). (1473: رسالة في العدالة) للسيد حسن ابن الامير على
~~الحسينى المدرس الاصفهانى استاد سيدنا الشيرازي. ذكره الميرزا محمد هاشم
~~الچهارسوقى، الذى تلمذ عليه عشرين سنة، كما صرح في بعض اجازاته. (1474:
~~رسالة في العدالة) للشيخ محمد حسين ابن محمد حسن معين التجار الاصفهانى
~~الشهير بالكمپانى، المتوفى 1361 من تلاميذ شيخنا الخراساني. (1475: رسالة
~~في العدالة) للشيخ السعيد زين الدين بن على بن احمد الشامي الشهيد 966 يوجد
~~في مجموعة رسائله التى دونها الميرزا محمد الطهراني بسامراء. (1476: رسالة
~~في العدالة) للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمى الاخباري شيخ
~~المجلسي والشيخ الحر العاملي. اولها [ الحمدلله رب المشرقين ورب المغربين..
~~] رتبها على مقدمة وفصلين وخاتمة، توجد في (مكتبة الصدر). (1477: رسالة في
~~العدالة واشتراطها في امامة الجماعة) للشيخ عبد على بن محمد بن قضيب آل
~~المقلد الخطى البحراني، المجاز من الشيخ حسين العصفوري وسيدنا بحر العلوم
~~قال في (انوار البدرين) هي عندي بخطه. وهى جواب من سأله عن مسألة الجماعة
~~واشتراط العدالة، فكتب الجواب مبسوطا في 1199. (1478: رسالة في العدالة)
~~للسيد عبد الله ثقة الاسلام الاصفهانى المولود 1285 ذكرها لنا بعض المجازين
~~منه. (1479: رسالة في العدالة) لميرزا عبد الوهاب الشريف بن محمد على
~~القزويني، مختصرة بخط على مردان بن محمد على ضمن مجموعة من تصانيفه في 1240
~~عند الشيخ قاسم محيى الدين في النجف. (1480: رسالة في العدالة) للشيخ نور
~~الدين على بن الحسين بن عبد العالي المحقق الكركي، المتوفى 940 كما في
~~(تاريخ عالم آرا) رأيتها في حاشية كتاب (المستجاد من الارشاد) والمكتوب 982
~~عند السيد محمد الحجة الكوهكمرى اوان اشتغاله

# --- PageV15P225 [ 226 ]

# في النجف. ms5748 اولها [ الحمدلله.. لما كانت العدالة تستلزم ثبوت التقوى
~~والمرؤة... ] بدأ بذكرا لكبائر التى تحصل العدالة بتركها. ونسخة في مجموعة
~~من رسائله في (مكتبة راجه فيض آباد) كما في فهرسها. ويسمى (رسالة الكبائر)
~~ايضا. (1481: رسالة في العدالة) للمحقق محمد بن اسعد الدوانى، ألفها باسم
~~لسلطان يعقوب بهادرخان البايندرى (1) المتوفى 896 مطابق (كيخسرو) اولها: [
~~سپاس بى قياس مالك الملكيرا.. ] رتبها على مقدمة ومقالتين وخاتمة. وفيها
~~تخصيص صفة العدالة الجامعة لجميع الفضائل. آخرها [ الصلاة والسلام الاكملان
~~على سيدنا محمد وآله اجمعين ] توجد في مجموعة منطقية في (الرضوية) وفى
~~مجموعة المولى على بن محمد امين الساروى في 1100 رأيتها عند السيد هادى
~~الاشكوري. (1482: رسالة في العدالة) لشيخنا الانصاري مرتضى بن محمد امين
~~التسترى المتوفى 1281 مطبوعة مكررا مع ملحقات (المكاسب). (1483: رسالة في
~~العدالة) للشيخ نعمة الله بن احمد بن محمد بن خاتون العاملي العيناثي من
~~تلاميذ المحقق الكركي وهو غير نعمة الله بن الحسين المتوفى 1096 وهى سنة
~~الشروع في تأليف (امل الآمل) كما فيه، وينقل عنه في (الرياض). (1484: رسالة
~~في العدالة) فارسية مستخرجة من (مطالع الانوار) مرتبة على مقامات مع رسالة
~~الصلاة. كلتاهما للسيد هاشم الشميرانى في مكتبة (شيخنا الشيرازي بسامراء).
~~(العدالة العلوية) للسيد محمد قلى النيشابوري الكنتورى المتوفى 1260 مر في
~~حرف الالف بعنوان (احكام العدالة). (1485: العدة) لابي الحسن محمد بن
~~ابراهيم بن يوسف الكاتب، شيخ ابن عبدون احمد ابن عبد الواحد من مشايخ
~~النجاشي وشيخ الطائفة.

# ---

# 1 - وباسم هذا السلطان الف (تاريخ عالم آراى أميني) المذكور في ص 205 أو
~~بايندري كما ذكر في (دانشمندان آذربايجان ص 402) وباسمه ترجم ديوان الامير
~~(ع) بالفارسية، ولعل المترجم هو المير صدر الدين السلطان ابراهيم الاميني
~~ناظم (فتوحات شاهي) للشاه اسماعيل. وقد اثنى عليه في (مجالس النفايس - ص
~~138). (*)

# --- PageV15P226 [ 227 ]

# (1486: عدة الابرار) للقاضى نور الله بن شريف الحسينى المرعشي التسترى،
~~الشهيد في 1019 ذكر في (محفل فردوس) وغيره. (1487: عدة الاصول) للسيد احمد
~~بن موسى بن طاوس الحلى، صاحب (البشرى) و(حل الاشكال) وغيرهما. توفى في 673.
~~(1488: عدة الاصول) ms5749 لشيخ الطايفة ابي جعفر محمد بن الحسن بن على الطوسى
~~المتوفى 460 اوله [ الحمدلله وحده إلى قوله ان الناس قالو لم يصنف في هذا
~~الباب الا ما ذكره الشيخ أبو عبد الله في المختصر الذى في اصول الفقه ولم
~~يستقص وشذ منه اشياء يحتاج إلى استدراكها وتحريرات غير ما حررها. وان السيد
~~المرتضى ادام الله علوه وأن اكثر في (الامالى) وما يقرء عليه شرح ذلك فلم
~~يصنف في هذا المعنى شيئا يرجع إليه ويجعل ظهرا يستند إليه فأنا مجيبكم إلى
~~ما سئلتم عنه.. ] إلى آخر كلامه. وقسمه إلى قسمين وكلها في اصول الفقه، وهو
~~مطبوع في بمبئى في 1312 وفى ايران مع الحواشى الخليلية عليه في 1314. وقد
~~مر ذكرها في الخاء كما مر الحاشية على الحاشية الخليلية ايضا. (1489: عدة
~~البصير في حج يوم الغدير) في اثبات امامة أمير المؤمنين (ع)، للكراجكى ابى
~~الفتح محمد بن على بن عثمان الكراجكى، المتوفى في 449 وهو جزء واحد في مأتى
~~ورقة بلغ الغاية حتى حصل كافيا للشيعة في الامامة. كتبه بطرابلس للشيخ ابى
~~الكتاب عماد كما في فهرست كتبه. (1490: عدة الخلف في عدة السلف) للشيخ على
~~بن شيرعلى البروجردي الجالبردى السهورى نزيل النجف من 1314 والمتوفى بها
~~بالسل في 1328 وهو (منظوم في الرجال). مرتب على بابين اولهما في العلماء
~~والمجتهدين في عشرة فصول، اولها في علماء القرن الثالث عشر وتقهقر إلى
~~القرن الرابع للهجرة وما قبله فجعلهم في الفصل العاشر، وبعده خاتمة فيها
~~ستة فوائد 1 مشايخ الطوسى 2 مشايخ الصدوق 3 مشايخ الكليني 4 في النساء 5 في
~~الكنى والالقاب والانساب 6 في جمع من علماء القرن الحاضر (الرابع عشر)
~~والباب الثاني في اثنى عشر مقالة لكل امام مقالة فيها ثمانية فصول 1 في
~~اسمه ولقبه 2 في نسبه 3 في ولادته ووفاته

# --- PageV15P227 [ 228 ]

# 4 في اولاده 5 في اوصافه 6 في معجزاته 7 في اصحابه المؤلفين 8 في بقية
~~اصحابه. اوله [ الحمدلله العالم للسرائر وكاشف الاسرار والضمائر المبدء
~~المهيمن العظيم ms5750 والمنشى المكون القديم.. ] وابتدأ في الفصل الاول من علماء
~~القرن الثالث عشر، بسيدنا الشيرازي. إلى قوله [ مروج الحق سناد البررة في
~~ثالث القرون بعد العشرة، مجد الهدى السامى أبو الاعزاز صدر الاعالى السيد
~~الشيرازي فخر الكرام الحسن الحسينى محمد أبو السعادتين ] وصفه كذلك
~~الاردوبادى وقال رأيت النسخة بخط الناظم عند الميرزا جعفر النوچه دهى. أقول
~~وأنا رأيت خط الناظم عند السيد آقا التسترى مع تذكرة مروره من ايران إلى
~~العراق في 1314. وفيها اسم والده شير على البروجردي، قال بعد الخطبة عشرين
~~بيتا: وبعد فالعاصي المسئ السهورى * لاغاره الله إلى غير الغرى يقول بشرى
~~ياكرام البررة * وافتكم الصحيفة المطهرة إلى قوله بعد عشرة ابيات: ادرجت في
~~ذا الطى عدة السلف * سميتها فيها ب (عدة الخلف) كتب بخطه على ظهره عدد
~~ابيات الباب الاول 1870 بيتا، والباب الثاني إلى (كاظم) 840 بيتا. وجعفر
~~النوچه دهى هو صديق الناظم، وكان يبذل عليه الاموال حتى يشوقه للنظم. وقد
~~رأيت المسودة الاصلية الاولية بخطه عند السيد آقا التسترى في النجف وهى
~~ناقصة ممزقة. ونسخة رأيتها عند السيد جلال المحدث الارومى بطهران. (1491:
~~عدة الداعي ونجاح الساعي) للشيخ جمال الدين ابى العباس احمد بن فهد الحلى،
~~المتوفى في 841 رتبه على مقدمة في نعريف الدعاء وستة ابواب 1 الحث عليه 2
~~اسباب الاجابة 3 آداب الداعي 4 كيفية الدعاء 5 في الذكر 6 تلاوة القرآن،
~~وخاتمة في الاسماء الحسنى. فرغ منه ليلة الاثنين 16 ج 1 في 801 اوله [
~~الحمدلله سامع الدعاء دافع البلاء.. ] ويأتى (نبذة الداعي في مختصر عدة
~~الداعي) له ايضا. وعندي نسخة (عدة الداعي) بخط جدى المولى محمد رضا ابن
~~محسن الطهراني. وقد طبع بايران على الحجر في 1274. ومر في 4: 116 تراجمه
~~ويأتى في الميم (مفتاح النجاح).

# --- PageV15P228 [ 229 ]

# (1492: عدة الدهور في وقايع الايام والشهور) للسيد كاظم اليزدى المعروف
~~بالحيدري نزيل الكاظمية ودفين النجف في نيف وثلاثمأة بعد الالف، الحافظ
~~لاربعمأة الف حديث والناظم لتسعين ألف بيت. خرج من املائه وكتابة ولده
~~السيد على مجلدان ms5751 كلاهما في وقايع اليوم الاول من المحرم. وكان يقول يتم
~~وقايعه في عشر مجلدات، لكنه توفى ولده السيد على وما خرج من اليوم الاول
~~الا هذا، كما فصله سيدنا الحسن في (تكملة الامل) وينقل الاردوبادى عن هذا
~~الكتاب مضمون حديث وصية الامير (ع) للعباس يترك شرب الماء، في بعض قصايده.
~~(1493: عدة الذاكرين وكفاية الراثين) للميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن
~~حسين ابن على اليزدى الحائري، المتوفى بها قرب الثلاثمأة بعد الالف، كان
~~تلميذ صاحب (الضوابط) وشارح نتايجه. وله عدة تصانيف أخر. اوله [ الحمدلله
~~الذى جعل مصيبة الآل اعظم المصائب في النفس والاهل والمال.. ] وهو مقتل في
~~طى اربعين حديثا من اخبار الطف ليكون مشمول حديث [ من حفظ على امتى اربعين
~~حديثا ] ولا يتعرض في الحديث لسنده لان احاديث الطف ينتهى غالبا إلى من حضر
~~الطفوف من تلك الالوف وحالهم معروف، وكذلك لا يتعرض لدلالته لعدم اشتماله
~~على حكم شرعى، بل انما يذكر الحديث اولا ثم يستشهد باحاديث أخر مع الشرح.
~~وعليه حواشى منه، وعشرون حديثا من تلك الاربعين في مقدمات الكتاب من ثواب
~~البكاء والابكاء وغيرهما. وعشرة منها في احوال السبط الشهيد وما جرى عليه
~~وعلى اهل بيته من بعده من ابن زياد ويزيد. والعشرة الاخيرة جعلها خاتمة
~~الكتاب، وفيها ذكر الآخذين بالثار. والنسخة بخط المؤلف عدة اخبار من
~~خاتمتها مخرومة، عند السيد الميرزا هادى الخراساني بكربلا، ذكر في اوله عدة
~~من تصانيفه. منها (فراديس الممتحنين وقواميس بلاء آل طاها وياسين) في عدة
~~مجلدات سمى كل مجلد باسم خاص به، و(العدة) هذا سادس تلك المجلدات. الفه
~~حدود 1280 وبعدها. (1494: عدة الرجال) للمحقق الكاظمي السيد محسن بن الحسن
~~الاعرجي الكاظمي. المتوفى 1227 وصاحب (الوافى) و(المحصول) و(الوسائل).
~~والسيد حسن الصدر كتب في شرح احوال السيد محسن سماه (ذكرى المحسنين) ذكر
~~فيها أن السيد

# --- PageV15P229 [ 230 ]

# بعد ما وصل إلى آخر المقدمات التى هي اثنى عشر فايدة من الفوايد
~~الرجالية. توفى ولده السيد على، الذى لاجله شرع في الكتاب، فلم يتمكن من
~~اتمامه ms5752 لكنه ضم إلى تلك الفوائد ستة أخر فصار كتابا مستقلا في الفوائد
~~الرجالية، حقيقا بان يكون عدة، لان الآخذ بها آخذ بأزمة هذا الفن، فالاولى
~~ذكر فهرستها: الفائدة الاولى في تواريخ اهل البيت. 2 في فرق الشيعة. 3
~~المصنفين القدماء 4 في وجه الاخذ بخبر العدل 5 الفاظ الجرح والتعديل 6 فيما
~~يكتفى به منهما 7 تعارضهما 8 اصحاب الاجماع 9 اصحاب العدة 10 بعض المشتركات
~~11 شرح بعض المصطلحات 12 رفع التناقض بين بابى من روى ومن لم يرو. والستة
~~الملحقة اولها في ذكر كثير من المعلومين 2 تعريف كثير من المجاهيل 3 ذكر
~~بعض اكابر الصحابة والتابعين وتابعيهم والنواب والسفراء 4 بعض امور مهمه 5
~~ذكر بعض مشاهير العامة 6 شرح مشيخة الصدوق والتهذيبين. والنسخة موجودة عند
~~(الصدر). وكتب (الطهراني بكربلا) وغيرهما. (1495: عدة السفر وعمدة الحضر)
~~للشيخ المفسر امين الاسلام الفضل ابن الحسن ابن الحسن بن فضل الطبرسي
~~المتوفى 548 أو بعدها باربع سنين. ذكره الكفعمي ناقلا عنه. وله الحواشى على
~~العدة. وفى آخر (البلد الامين) عده من مآخذ كتابه. (1496: عدة الطالب
~~لمواضع الآيات للمطالب) في كشف آيات القرآن، للمولى محمد رضا بن المولى
~~مؤمن القمى خادم الحضرة الفاطمية بها، وذريته من الخدام حتى اليوم. اوله [
~~الحمدلله الذى انزل القرآن للعالمين بشيرا ونذيرا وجعله لهداية البرية
~~سراجا منيرا.. ] يوجد بخط المؤلف عند (السيد شهاب الدين). (1497: عدة طريق
~~التدقيق لسالك سبيل التحقيق) في اصول الفقه. في اربعة عشر مجلدا، ثمانية
~~منها في مباحث الالفاظ وستة منها في الامارة والاصول الشرعية. بترتيب
~~(رسائل) الشيخ الانصاري. كلها للمولى محمد حسين بن محمد قاسم القمشهى
~~النجفي المتوفى في محرم 1334. (1498: عدة العباد في تعريب زاد المعاد)
~~للسيد محمد حسين الموسوي البوشهرى المعروف بالبحرانى الحائري، المتوفى 1355
~~اوله [ الحمدلله رب.. ] الفه 1309

# --- PageV15P230 [ 231 ]

# ورتبه على اربعة عشر بابا وخاتمة. رأيته بخط عند ولده السيد محمد طاهر.
~~ويأتى له (الفصول البهية) و(هدية العباد) وغيرها. (1499: عدة الناسك في
~~قضاء المناسك) منظومة في المناسك، للشيخ تقى الدين ms5753 الحسن بن على بن داوود
~~الحلى الرجالي. المذكور في 10: 84. (1500: العدة النجفية) شرح على (اللمعة
~~الدمشقية). مبسوط في مجلدات تسعة مع أنه ما خرج منه الا إلى كتاب الخمس،
~~للشيخ محمد رضا بن الشيخ محمد بن الحاج نجف التبريزي النجفي، جد شيخنا محمد
~~طاها نجف. والنسخة بخطه عند حفيده المذكور بتمام المجلدات التسع. وحكى عنه
~~انه كان يرجحه على (الجواهر) فرغ من المجلد الاول في النجاسات في 1225 وكذا
~~عن المجلد الرابع. وفرغ من الخامس في 1231 ومن المجلد التاسع في 1241. وقد
~~وصل في كتاب الاعتكاف منه إلى قول الشهيد [.. ويجب بالجماع في الواجب نهارا
~~كفارتان ان كان في شهر رمضان.. ]. (1501: كتاب العدد) لابراهيم بن اسحاق،
~~ابى اسحاق الاحمري النهاوندي. سمع منه القاسم بن محمد الهمداني في 269.
~~(كتاب العدد) للشيخ ابى القاسم جعفر بن محمد بن موسى بن قولويه. شيخ الشيخ
~~المفيد توفى 367 ذكره النجاشي، وفى بعض نسخه كتاب (الورد). ويأتى له (العدد
~~في شهر رمضان). (1502: كتاب العدد) لابي الفضل الصابونى محمد بن احمد بن
~~ابراهيم بن سليم الجعفي الكوفى. شيخ ابى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه.
~~ذكره النجاشي. (كتاب العدد) للشيخ المفيد. يأتي بعنوان (العددية). (1503:
~~كتاب العدد) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى
~~كما قاله النجاشي. (1504: كتاب عدد آى القرآن) لحمزة بن حبيب الزيات. ذكره
~~ابن النديم ص 56. (1505: كتاب عددآى القرآن) للكسائي. ايضا ذكره ابن النديم
~~في ص 56 ويأتى (عدد سور القرآن). (1506: عدد الائمة) لابي الحسين اسحاق بن
~~الحسن بن بكران العقرابى التمار، تلميد

# --- PageV15P231 [ 232 ]

# ثقة الاسلام الكليني، والراوي عنه كما قاله النجاشي. (1507: عدد الائمة)
~~وما شذ على المصنفين من ذلك. للشيخ ابي عبد الله الحسين بن عبيدالله بن
~~ابراهيم الغضايرى، شيخ شيخ الطائفة والنجاشى، والمتوفى في 411 ذكره
~~النجاشي. (1508: عدد الائمة) من حساب الجمل، للفارس بن حاتم بن ماهويه
~~القزويني، نزيل العسكر كما يظهر من النجاشي. (1509: عدد الايام ونوادر
~~الاخبار) لمحمد بن على بن الفضل بن سكين، شيخ الشيخ ابي عبد ms5754 الله الغضايرى
~~الذى توفى في 411. ذكره النجاشي. (1510: رسالة في عدد سور القرآن) وعدد
~~كلماته وحروفه واجزائه واعشاره والقراآت وامثال ذلك، للسيد هاشم التسترى
~~البحراني. ومر (عدد آى القرآن). (1511: كتاب عدد الصوم والصلاة) للشيخ
~~السعيد ابي عبد الله المفيد محمد بن محمد بن النعمان الحارثى المتوفى في
~~413 ذكره النجاشي. (1512: كتاب العدد في شهر رمضان) للشيخ ابى القاسم جعفر
~~بن محمد بن موسى بن قولويه القمى، المتوفى 367. ذكره النجاشي. ومر (العدد))
~~ويأتى العددية. (1513: رسالة في عدد قنوت صلات العيدين) للسيد شبر بن محمد
~~بن ثنوان الحويزى ذكرها في رسالة ترجمته. (1514: العدد القوية لدفع المخاوف
~~اليومية) للشيخ رضى الدين على بن سديد الدين يوسف بن على بن المطهر الحلى،
~~توفى في حياة ابيه وكان ولادته في شوال 635 كتاب لطيف في اعمال السنة
~~والادعية الواردة في كل يوم منها ومواليد الائمة. قال في البحار [ وهو كتاب
~~لطيف في اعمال الايام والشهر وسعدها ونحسها. وقد اتفق لنا منه نصفه ] يعنى
~~نصفه الاخير. ويروى عن والده سديد الدين وعن المحقق المحلى. (1515: رسالة
~~في عدد من خرج إلى حرب الحسين (ع)) واثبات أن المتيقن منهم ثلاثون ألفا.
~~لسيدنا ابى محمد الحسن بن السيد هادى آل صدر الدين العاملي الكاظمي المتوفى
~~1354 كتبها بالتماس السيد عبد الحسين بن كليددار على بن جواد خازن الحضرة
~~الحسينية. أولها: [ الحمدلله حمد الشاكرين على مصابهم.. ] فرغ

# --- PageV15P232 [ 233 ]

# منها 1334. (1516: العددية) أو (الاخبار العددية) أو (الفوائد العددية)
~~يذكر فيه الواحدات، ثم الاثنينات، ثم الثلاثات، وهكذا إلى الاربعة عشرات.
~~للشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى، المتوفى بالنجف بعد 1312 ينقل عنه في
~~مجموعته بخطه الموجودة عند الشيخ محمد على يعقوب الخطيب النجفي. (1517:
~~رسالة العددية) للشيخ المفيد المتوفى 413. اثبت فيه عدم النقص في ايام
~~رمضان ولزوم الصوم بالعدد لا بالرؤية، رد فيه على القائلين بالرؤية مثل ابن
~~داود كما ذكر في 10: 177 ودافع فيه عن القائلين بالعدد مثل ابن قولويه
~~والكراچكى والاسماعيلية مثل حميد الدين احمد الكرماني في كتابه (الرسالة
~~اللازمة) (1) وابن ابى عمران المتوفى ms5755 470 في (السيرة المؤيدية). ثم انه قد
~~عدل المفيد عن هذه العقيدة وكتب ردا عليهم كما مر في 11: 209. (1518: العدل
~~في المحاكمة إلى العقل) لم يتم. للكراچكى الشيخ ابى محمد على بن عثمان
~~المتوفى في 449 كما في فهرس كتبه. (1519: العدل الشاهد في تحقيق المشاهد)
~~أي مشاهد مصر ومزاراتها، للحاج ميرزا عبد الجواد المشكى التاجر الاصفهانى.
~~مطبوع. (رسالة في العدل) في جواب سؤال ابى حيان الصوفى، على بن محمد، للشيخ
~~ابى على احمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه. اولها [ قال ادام الله تأييده،
~~العدل ينقسم إلى ثلاثة اقسام طبيعي ووضعي والهى.. ]. في (الرضوية) ذكر في
~~المجلد الخامس من (الذريعة) بعنوان (جواب ابى حيان). (1520: رسالة في عدل
~~الملوك) فارسية، اولها [ بقوة خدايتعالى وحسن توفيق أو.. ] وآخرها [ واين
~~رساله خواننده وشنونده را سودمند ومبارك گرداناد بمحمد وآله اجمعين ].
~~استظهر في فهرس (الرضوية) أنها للشيخ ابن سينا وهى من وقف 1067. (1521:
~~العدل والاحسان) منظومة في التعادل والتراجح، للمولى محمد حسن النائيني

# ---

# (1) توجد نسخه من هذه الرسالة عند محمد كامل حسين كما ذكره في مقدمته علي
~~(السيرة المؤيدية) ص 20. طبعة القاهرة. (*)

# --- PageV15P233 [ 234 ]

# صاحب (گوهر شب چراغ) المطبوع في 1328 ذكره في آخره. (العدل والمشية) هو
~~المجلد الثالث من (البحار) في ثلاثين الف بيت كما مر. (1522: رسالة في
~~العدم المطلق والمقيد) اولها [ شكر وسپاس وحمد بى قياس.. ] في هامش (نزهة
~~الارواح) التى رأيتها عند السيد رضى الاصفهانى في النجف. (1523: رسالة في
~~عدم اعتبار العصمة في العلماء في عصر الغيبة) للشيخ احمد بن زين الدين
~~الاحسائي المتوفى 1241 كتبها في جواب السيد شريف بن جابر. نسخة بخط الشيخ
~~احمد بن محمد السرخه يى، كتبها عن خط تلميذ المصنف الشيخ كاظم بن خلف بن
~~صالح في عصر المصنف 1232 في (مدرسة الشيرازي بسامراء). (1524: رسالة في عدم
~~اعتبار قول علماء الرجال لكثرة اشتباهاتهم) للشيخ ياسين ابن صلاح الدين بن
~~على بن ناصر بن على البلادى البحراني، المجاز من الشيخ عبد الله السماهيجى،
~~ذكرها في (انوار البدرين) ويوجد نسخة منه ms5756 بخط الشيخ مهدى بن ابراهيم في
~~1302 عند الشيخ حسين القديحى، ابتدأ فيها بتهجين تقسيم الاخبار إلى الاربعة
~~[ الصحيح، الحسن، الموثق والضعيف ] ثم بعدم التعويل على اقوال ائمة الرجال
~~والتنقيد عليهم، وما أورده على اقوال النجاشي المسلم عند الجميع فضلا عن
~~غيره من ائمة الرجال، واحال فيه إلى كتابه (معين النبيه) كثيرا. (1525:
~~رسالة في عدم انفعال البئر) واستحباب النزح المذكور في الاخبار. لبعض
~~مقاربى الشيخ احمد بن فهد. توجد في مجموعة مع (البيان) للشهيد عند (الشيخ
~~مشكور في النجف). (1526: رسالة في عدم انفعال البئر بملاقاة النجاسة) للشيخ
~~زين الدين الشهيد، في مجموعة من رسائله كتابتها 980 بخط الشيخ حسن بن
~~الحسين الغاربات النجفي في مجموعة من رسائل الشهيد كلها بخط واحد في
~~(الرضوية) اولها [ مسألة اختلف اصحابنا في نجاسة البئر بملاقاة النجاسة له
~~كالقليل وعدمه على اقوال.. ] ألفها في 959 وفرغ منها في خامس صفر من تلك
~~السنة، ونسخة في (مدرسة الشيرازي بسامراء). (1527: رسالة في عدم انفعال
~~القليل) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى 1121 ذكرها في اجازته
~~للشيخ عبد الله السماهيجى.

# --- PageV15P234 [ 235 ]

# (1528: رسالة في عدم انفعال القليل) للشيخ على بن عبد الله بن يحيى الجد
~~حفصى صاحب (حياة القلوب) في الفقه وتلميذ الشيخ حسين العصفوري. اولها [
~~الحمدلله الذى جعل للتوسعة على عباده.. ] سمى نفسه بعلى بن عبد الله بن
~~يحيى والظاهر انه الصحيح. كتابتها 1272 بخط الشيخ احمد بن صالح آل طعان.
~~ونشرت في (مجلة البيان) النجفية، والمذكور في (انوار البدرين) عبد الله بن
~~على تصحيف بالتقديم والتأخير. (1529: رسالة في عدم انفعال القليل) للسيد
~~الامير معز الدين محمد الاصفهانى الصدر الاعظم. فيها دفع اعتراضات العلامة
~~في المختلف على ابن أبى عقيل واقامة أدلة أخر لانتصاره، كما ذكره في
~~(الرياض) قال وكتب ردا عليه وكتب القاضى نور الله الشهيد 1019 في ردها
~~(رسالة في انفعال القليل) ذكرناها في محلها. (1530: رسالة في عدم انفعال
~~القليل والانتصار لابن ابى عقيل) للشيخ محمد مهدى بن بهاء الدين محمد
~~الفتونى العاملي، شيخ سيدنا ms5757 بحر العلوم وتلميذ المولى ابى الحسن الشريف
~~العاملي. ذكرها سيدنا في (التكملة). (1531: رسالة في عدم تملك العبد شيئا)
~~اولها: [ الحمدلله والصلاة على رسوله وآله بعرض حجاب استان رفيع البنيان
~~ضوعف اجلالهم ميرساند كه، در اينكه بنده مالك چيزى تواند شد بغير منفعت
~~زوجه وطلاق أو خلاف است وعلامة در (تذكره) فرموده مشهور ميانه ء علماء
~~آنستكه بنده مالك چيزى نميشود، خواه آنچه مولى تمليك نمايد باو يا غير آن..
~~] وآخرها: [ بالجمله اظهر از نصوص وفتاوى آنستكه بنده مالك چيزى نشود والله
~~اعلم ] وكتب على النسخة انها [ جواب لسؤال النواب الاشرف الاقدس الاعلى عن
~~حضرة مجتهد الزمان علامة العلماء.. مولانا محمد حسينا ] وعليها حاشية [ منه
~~دام ظله ] وعلى النسخة تملك 1107 عند السيد محمد رضا التبريزي ضمن مجموعة
~~رسائل الفيض. (1532: رسالة في عدم تنجيس المتنجس) للشيخ احمد الدرازى
~~البحراني. اولها: [ الحمدلله كما هو اهله.. المعروف من مذهب الاصحاب رضوان
~~الله عليهم.. ] أوردها بتمامها المولى محمد على في رسالته الآتية واستشكل
~~في بعض استدلالاته.

# --- PageV15P235 [ 236 ]

# (1533: رسالة في عدم تنجيس المتنجس) للمولى محمد على بن محمد نبى. اولها:
~~[ الحمدلله رب العالمين.. ] فرغ منها 1247 أورد فيها رسالة الشيخ احمد
~~الدرازى المذكورة آنفا وانتقده في استدلالاته. رأيتها في كتب الشيخ (عبد
~~الحسين الطهراني) بكربلا. (1534: رسالة في عدم توقيفية الموضوعات بل يرجع
~~فيها إلى العرف واللغة) للاستاد الاكبر الوحيد البهبهانى المتوفى 1205 مع
~~بعض رسائله الاخر كتابتها 1232 توجد عند الميرزا جواد الخراساني المشهدي.
~~(1535: رسالة في عدم التوكيل في الاستخارة) للسيد شبر بن محمد بن ثنوان
~~الحويزى النجفي، المولود 1122 والمتوفى حدود 1190 ذكرها في رسالة ترجمة
~~نفسه المؤلفة 1173. وقد اختار المجلسي في باب النوادر من صلاة الاستخارة في
~~اواخر مجلد الصلاة من (البحار ص 941) هذا النظر ايضا. (1536: رسالة في عدم
~~جواز اجتماع الامر والنهى) للميرزا عبد الوهاب الشريف القزويني. اولها [
~~الحمدلله الذى تقدس ذاته عن التركيب.. ] فرغ منها يوم الخميس (7 صفر 1233)
~~يوجد عند الشيخ قاسم محيى الدين. (رسالة في عدم جواز تقليد الميت) ms5758 مرت
~~متعددة بعنوان رسالة في التقليد. (1537: رسالة في عدم جواز خرق الاجماع
~~المركب واحداث قول ثالث) مخرومة الاول والآخر في مجلد منضمة إلى رسالة
~~(حجية الاخبار والاجماع) للمولى محمد السراب التنكابنى، والظاهر انها له
~~ايضا يوجد في (مكتبة التسترية). (1538: رسالة في عدم حجية الاجماع) للمحدث
~~الحر العاملي، قال في آخر الفائدة الثالثة والثمانين من (الفوائد الطوسية)
~~بعد انكاره الاجماع وانه من مخترعات العامة، [ وقد حققنا ذلك في رسالة
~~مفردة ] انتهى بلفظه. (1539: رسالة في عدم حجية الاصول المثبتة) للسيد
~~الميرزا محمود شيخ الاسلام التبريزي، المولود 1240 والمتوفى بمكة بعد الحج
~~بالوباء 1310 وهو ابن الميرزا على اصغر بن محمد تقى بن الميرزا محمد القاضى
~~الطباطبائى. نسخة خط يده عند الميرزا باقر بن محمد على القاضى التبريزي
~~المذكور في (النقباء ص 217) ذكر فيها [ انه لا خلاف

# --- PageV15P236 [ 237 ]

# في عدم حجية الاصل المثبت وانما ظهر الخلاف من المولى آقا الدربندى في
~~رسالته المعمولة في الباب وذهب إلى حجية الاصول المثبة بأقسامها.. ] اولها
~~بعد الخطبة: [ اللهم اهدنا بهدايتك ووفقنا بتوفيقك وثبتنا في اصول شريعتك.
~~اصل في بيان حجية الاصول المثبتة.. ]. (1540: رسالة في عدم حجية الظن في
~~الاحكام بمقتضى الحكم الاصلى في حال الانفتاح وحجية المظنة في حال
~~الانسداد) للميرزا عبد الوهاب الشريف بن محمد على القزويني تلميذ صاحبي
~~(الرياض) و(مفتاح الكرامة) اولها [ الحمدلله الذى هدانا الى الطريق الموصل
~~إلى اليقين ونهانا عن الظن والخراص والتخمين.. ] رأيتها ضمن مجموعة من
~~تصانيفه ناقصة الاخر عند الشيخ قاسم محيى الدين، وفى المجموعة من تصانيفه
~~(قائدة في العدالة) و(اصل البراءة) و(التجزى) و(حجية الاجماع) ويظهر من
~~رسالة (حجية الاجماع) أن جده من العلماء وله رأى في حجية الاجماع. وتوجد
~~ايضا مجموعة من تصانيفه وعند السيد محمد باصفهان (1541: رسالة في عدم حجية
~~مطلق الظن) للمولى محمد تقى الهروي. مرت في الحاء بعنوان (حجية المظنة).
~~(1542: رسالة في عدم حجية مطلق الظن) للسيد محمد مهدى بن محمد جعفر
~~الموسوي. ذكرها في آخر كتابه (خلاصة الاخبار) الذى الفه 1250. (1543: رسالة
~~في عدم حجية مطلق ms5759 الظن) للسيد هاشم بن راضى بن الحسن الاعرجي الكاظمي، ابن
~~اخ المقدس الاعرجي، صاحب (المحصول) ذكرت في (التكملة). (1544: رسالة في عدم
~~خلو كل زمان عن المجتهد الجامع للشرائط) للشيخ سليمان ابن عبد الله
~~الماحوزى المتوفى 1121 اولها [ اختلف الاصحاب في جواز خلو زمان الغيبة عن
~~المجتهد.. ] منضمة مع رسالته في (وجوب الجمعة) بخط بعض علماء البحرين
~~كتابتها 1145 رأيتها في (مكتبة شيخنا الشريعة). (1545: رسالة في عدم دخول
~~الرقبة في الرأس في الغسل) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى المتوفى 1135
~~ذكرها في (اللؤلؤة) مع رسالة والده في الدخول. (1546: عدم الشركة في تجهيز
~~الرسول واختصاصه بزوج البتول) للشاهزاده سلطان على الدوانى اللاهورى. مطبوع.

# --- PageV15P237 [ 238 ]

# (1547: رسالة في عدم صعود جثة الامام إلى السماء) من بعد ثلاثة ايام.
~~للسيد الامير محمود بن فتح الله الحسينى، المجاز من الشيخ جواد بن سعد
~~الكاظمي، تلميذ الشيخ البهائي، كان معاصرا للشيخ الحر فترجمه في (الامل)
~~وقال: له رسالة في ان ابدان الائمة (ع) في قبورهم. اقول توجد هذه الرسالة
~~عند السيد جعفر بن السيد باقر آل بحر العلوم في النجف. اثبت فيها وجود جثة
~~الانبياء والاوصياء في قبورهم، واجاب عن الخبرين الدالين على الصعود بعد
~~ثلاثة ايام. وله (اثبات الرجعة) المذكور مجملا في ج 1 ص 94 وذكر في ج 4 ص
~~230 مفصلا بعنوان (تفريج الكربة عن المنتقم لهم في الرجعة) الذى فرغ من
~~تأليفه 1079 فما وقع في (الروضات) في ذيل ترجمة الفاضل الجواد الكاظمي
~~بعنوان (رسالة في صعود جثة الامام) غلط الطبع وسقوط لفظ (عدم) فيه وتبعه في
~~ذلك سيدنا في (التكملة). (1548: رسالة في عدم قبول تذكية الواحد) لصاحب
~~(المعالم) الشيخ جمال الدين الحسن ابن زين الدين العاملي المتوفى 1011
~~اولها [ الحمدلله الذى جعل الكائنات على وجوده أعدل شاهد.. ] في مجموعة عند
~~السيد على شبر في النجف. (1549: رسالة في عدم لزوم الاحتياط) على الشاك في
~~الحيضية مع عدم حالة سابقه كما اختاره صاحب (الجواهر) للشيخ الفقيه الحاج
~~محمد حسن كبة البغدادي المتوفى 1336 ms5760 ردا على الشيخ مهدى الخالصي القائل
~~بلزومه. (1550: رسالة في عدم لزوم استحضار صورة المرشد في حال الذكر
~~والفكر) للمحقق القمى. تقرب من الف وستمأة بيت، كتبها في قم في شوال 1213
~~والنسخة بقلم المولى احمد الشوشى الاصل الطهراني المسكن في 1243 في (مدرسة
~~البروجردي). (1551: رسالة في عدم مفطرية شرب التتن للصيام) للشيخ المحقق
~~محمد تقى بن محمد رحيم الطهراني الاصفهانى صاحب (حاشية المعالم) المتوفى
~~1248. ويأتى رسالة في مفطريته ويأتى (كشف الاوهام). (1552: رسالة في عدم
~~نشر الحرمة بسبب الزنا) فيجوز العقد على ام المزني بها وعلى اختها وعلى
~~بنتها وغير ذلك. للمولى محمد تقى بن علي محمد النوري المتوفى 1263 وهو والد
~~شيخنا النوري. اولها [ الحمدلله الذى احل النكاح وحرم الزنا ]

# --- PageV15P238 [ 239 ]

# توجد ضمن مجموعة من رسائله في موقوفة (مدرسة البروجردي في النجف). (1553:
~~رسالة في عدم الواسطة بين المجتهد والمقلد) للاستاد الوحيد الآقا باقر
~~البهبهانى المتوفى 1205. (1554: رسالة في عدم وجوب الاجتهاد على جميع
~~المكلفين عينا حتى في عصر خال عن المجتهد) للشيخ ممد حسين بن الميرزا خليل
~~الشيرازي المتوفى بسامراء 1339 فرغ منها قبل وفاته بأشهر. اولها [ رب انعمت
~~فزد.. ]. (1555: رسالة في عدم وجوب السورة) للشيخ البهائي محمد بن الحسين
~~بن عبد الصمد. المتوفى 1030 اولها [ احسن ما يفتتح به الكلام حمد الملك
~~العلام - إلى قوله تصدى بعض الاعلام لتقوية ما هو الاشهر وعليه الاكثر من
~~الوجوب.. ] وأستدل على ذلك بأربعة عشر وجها ذكرها واحدا بعد واحد. وأشار
~~إلى جهات ضعفها. ثم ذكر ما يمكن التمسك به للاستحباب. رأيتها ضمن مجموعة في
~~مكتبة (الخوانسارى). (1556: رسالة في العدول عن سورة إلى اخرى) للشيخ احمد
~~بن الشيخ ابراهيم ابن احمد بن صالح بن احمد بن عصفور البحراني، المتوفى
~~1131 ذكرها ولده في (اللؤلؤة). (1557: كتاب عدى بن زيد العبادي) لابي
~~المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة، المتوفى في 205 ذكره ابن
~~النديم. (العديلة) اسم للدعاء المشهور الذى أوردها السيد الداماد في كتاب
~~دعائه، ونقل عنه المولى هاشم الخراساني في (وسيلة الامان ص ms5761 206) ومر في 8:
~~192. (العديلة) فيما ورد في الشيطان الموسوم بالعديلة وما يتخلص به من شره.
~~للحاج غلام على البهاونگرى المعاصر باللغة الگجراتية. ذكره في فهرسه.
~~(1558: عديمة المثال) في تجويز التصوير غير المجسم. فارسي مطبوع. للسيد على
~~محمد بن سلطان العلماء محمد بن دلدار على النقوي النصير آبادى اللكهنوى.
~~والشيخ الطوسى في اوائل (التبيان) جوز المجسمة ايضا. (عديمة النظير في
~~ترجمة ابى بصير) ذكرته بعنوان رسالة في ترجمة ابى بصير.

# --- PageV15P239 [ 240 ]

# في 4: 148 للسيد مهدى الخوانسارى المتوفى 1246 المدفون بمقبرة السيد
~~المجاهد ألفه 1230 كما ذكره السيد أبو تراب. (1559: عذاب الباري على صحيح
~~البخاري) بلغة الاردو مطبوع. لميرزا احمد سلطان الدهلوى. مؤلف (ابطال عامل
~~بحديث) و(الامامة) و(خاور نامه) وغيرها. (1560: العذاب الواصب على ارواح
~~النواصب) للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوى الطوفى، المولود 657
~~والمتوفى بقدس الخليل 716 ترجمه في (الدرر الكامنة ج 2) وذكر أنه كان وصار
~~رافضيا ومن قوله: حنبلي رافضي ظاهري * اشعرى أنها احدى الكبر (1561: العذاب
~~الواصب على الجاحد والناصب) أو (معائب النواصب) رد على (نواقض الروافض)
~~الذى ألفه الميرزا مخدوم الشريفي ابن بنت المير سيد شريف الجرجاني. للشيخ
~~أبو على الرجالي محمد بن اسماعيل الحائري المتوفى 1226 كبير في ثلاث مجلدات
~~في خزانة كتب السيد مرتضى الكشميري. وقد ضاع منه المجلد الثاني في الهرج
~~بعد وفاته. والموجود عند ولده السيد محمد المجلد الاول والثالث قال في
~~اوله: [ انى وقفت على رسالة مروية ومقالة عمية مسماة ب (نواقض الروافض)
~~لابن بنت الشريف ] إلى قوله: [ اقام فيها بزعمه أدلة عقلية ونقلية في الرد
~~على فرقة الامامية الاثنى عشرية ] ثم بعد تسميته بالعذاب الواصب قال [ حيث
~~انه مشتمل على جملة من معائبهم فسميته (معائب النواصب ودوافن الكواذب)
~~والثانى اسمه المنطبق على تاريخ شروعه. وله تاريخ آخر نزل به الروح الامين
~~على رسول رب العالمين، قوله تعالى وان كتاب الابرار لفى عليين ] واما
~~الكتاب المردود فاسمه التاريخي (النواقض) وهو منطبق مع قوله تعالى كتاب
~~الفجار في سجين. وذكر هذا التاريخ بداهة الشيخ محمد ms5762 رضا بن الشيخ احمد
~~النحوي وبناء المؤلف على الاقتصار في النقل عن كتب العامة، غير انه ينقل عن
~~المسعودي ونصر بن مزاحم وابن مخنف وان لم يثبت كونهم من العامة. وكذا عن
~~تفسير ابن عباس. وقدم مقدمات ثلاثة ذكر فهرسها اولا. وهى بنفسها تعد كتابا
~~مستقلا في الامامة. وعناوين الرد غالبا [ قال صاحب النواقض.. اقول ] ثم ان
~~للنواقض رد آخر اسمه (مصائب النواصب)

# --- PageV15P240 [ 241 ]

# للقاضى نور الله المرعشي يأتي في محله، ورد آخر مر في الردود، ورأيت منه
~~مجلدا من وقف الحاج عماد في (الرضوية) اوله [ الحمدلله محق الحق بآياته..
~~]. (1562: عذراء يثرب) يشبه الرواية، أدرج فيه جميع ما في الجزء الثاني من
~~كتاب (الزهراء) للسيد محمد كاظم الكفائي. (1563: عراضه ء اخوان در سفرنامه
~~ء خراسان) للشيخ محمد على بن زين العابدين الحبيب آبادى الاصفهانى المولود
~~في 1308 ذكر في آخر (كشف الخيبة). (1564: العراق بين الامس واليوم) للدكتور
~~محمد فاضل الجمالى، ألفه وطبعه في 1954 م 1373 في بغداد. وكان وزيرا في آخر
~~حكومة ملكية في العراق، سقطت في 14 تموز 1958 م. (1565: العراق في دورى
~~الاحتلال والانتداب) للسيد عبد الرزاق الحسينى النجفي البغدادي المعاصر.
~~فيه تواريخ العراق السياسية في هذين الدورين، في مجلدين طبع أولهما بصيدا
~~في 1354 مع مقدمة المؤرخ أمين سعيد المصرى، وطبع ثانية أيضا بصيدا في 1357.
~~(1566: العراق والحكومة الجديدة) للشيخ عبد الرضا آل كاشف الغطاء ابن عبد
~~الحسين بن محمد بن على بن الشيخ الاكبر النجفي، بالعربية والانجليزية كانت
~~مهيأة للطبع، كما في آخر (الانوار الحسينية) المطبوع 1346. وله (العرب
~~والعجم). (1567: العراقيات) هو مختار شعر عشرة من شعراء العراق ومختصر
~~تراجمهم، وهم السيد محمد سعيد الحبوبى، والسيد ابراهيم الطباطبائى بن السيد
~~حسين آل بحر العلوم، والسيد حيدر الحلى، والشيخ جواد الشبيب والشيخ كاظم
~~الازري والشيخ عباس بن ملا على النجفي والسيد جعفر الحلى والشيخ عبد
~~الفاروق والشيخ عبد المحسن الكاظمي والاخرس البغدادي. طبع بصيدا في 1331 في
~~209 ص، وقد جمعه جماعة كالشيخ احمد رضا واحمد عارف الزين ms5763 والشبيبى. (1568:
~~العرايس) في علم الكلام، للمولى ابى سعيد حبيب الله. صرح فيه بانه من
~~تلاميذ السيد تقى الدين النسابة الشيرازي الذى توفى 1019 ودعا له بطاب ثراه
~~الظاهر في أن تأليفه كان بعد وفاته. حكى عنه تحقيقا في (علم الله تعالى) وحكى

# --- PageV15P241 [ 242 ]

# تحقيقا في (عالم المثال) عن آخر اربعين البهائي بعنوان، خاتم المحدثين
~~رئيس المجتهدين بهاء الملة والدين الظاهر في حياته. وقد كتبه في طبرستان
~~باسم واليها. اوله [ الحمدلله ملهم عباده حمده. والفاطر لهم على معرفة
~~ربوبيته الدال على وجوده بخلقه ] رتبه على ثلاث ملكوت. اولها فيما يجب على
~~المكلف اولا وبالذات بالدليل. فيه اثبات الواجب وسلب المعائب منه في مقدمة
~~وتسعة عشر فصلا. والملكوت الثاني في النبوة والامامة والمعاد مختصرا في
~~الغاية. والملكوت الثالث، في اثبات العالم الثالث يعنى عالم المثال الواسطة
~~بين الدنيا والآخرة. يوجد عند السيد محمد على خير الدين بكربلا، وتاريخ
~~كتابته 1005 لكن الظاهر من مطاوبه انه الفه بعد وفات استاده في 1019 كما
~~مر، ففى تاريخ الكتابة غلط من الكاتب وهو في الفين وخمسمأة بيت تقريبا،
~~وعليه حواش منه كثيرة. (1569: عرايس الاحكام) شرح على (الفية الشهيد.
~~للمولى محمد على بن المولى المهدى الآرانى الكاشانى المتوفى في 1325 في
~~اربعين الف بيت، وما بقى الا قليلا من اواخره. وفى اول مجلده الاول تعرض
~~لاصول الدين مفصلا. والنسخة بخطه عنه ولده الميرزا محمد الارانى. (1570:
~~عرائس البيان في حقايق القرآن) هو في تأويل جملة من الآيات. نظير تأويلات
~~العارف الكاشانى على مذاق اهل العرفان. للشيخ ابى محمد روز بهان بن ابى نصر
~~البفلى المتوفى 606 المعروف بشيخ شطاح صاحب (الشطحات) الموجود في الخزانة
~~(الرضوية) ومنتخبه يسمى (نبذة النفايس في انتخاب العرايس) و(العرايس) مذكور
~~في (كشف الظنون). وموجود بجامعة طهران كما في فهرسها 1: 170 وهو مطبوع
~~بالهند. (عرايس التيجان) أو (العرائس والتيجان) راجع (عرائس المجالس).
~~(العرايس في المجالس) راجع (عرائس المجالس). (1571: عرايس المجالس) في قصص
~~الانبياء المذكورون في القرآن. لابي اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم
~~النيشابوري ms5764 الثعالبي أو الثعبى، مؤلف التفسير الكبير المتوفى 427 كان عند
~~السيد رضى الدين على بن طاوس المتوفى 664 نقل عنه بعنوان

# --- PageV15P242 [ 243 ]

# (العرايس في المجالس) في كتاب (سعد السعود) قصة النبي ذى الكفل في ص 240
~~وهو غير تفسيره الذى كان ايضا عند السيد ونقل عنه نزول آية ومن الناس من
~~يشرى نفسه، (2: 203) في شأن أمير المؤمنين ليلة مبيته على فراش النبي صلى
~~الله عليه وآله في ص 216. وفى نسخة جامعة طهران (العرائس والتيجان) وطبع في
~~بمبئى باسم (عرائس التيجان) في 1295 وفى بولاق وغيرها مكررا باسم (عرايس
~~المجالس) كما في (معجم المطبوعات). (1572: عرائس المجالس) للشيخ الاديب
~~الشاعر ابي عبد الله المفجع محمد بن احمد بن عبد الله البصري المتوفى في
~~320 نسبه إليه ابن النديم والياقوت والسيوطي. وفى (كشف الظنون) (غرائب
~~المجالس) والظن انه غلط. (1573: عرائس النفايس) مجلدة لابي الحسن على بن
~~زيد البيهقى. ذكر في (معجم الادباء). (1574: كتاب العرب) لابي الفتح عثمان
~~بن جنى النحوي المتوفى في 392 ذكره ابن النديم. (1575: العرب في الجاهلية)
~~للسيد محمد على ابن المفتى السيد محمد عباس اللكنهوى المولود في 1298.
~~(1576: العرب والاسلام) مقالة بلسان شيخ بني فتله مبدر بن فرعون. طبع في
~~1335. (1577: العرب والعجم) للشيخ عبد الرضا بن عبد الحسين آل كاشف الغطاء
~~النجفي كانت تحت الطبع كما ذكر في آخر (الانوار الحسينية) له المطبوع في
~~1346. ومر له (العراق والحكومة الجديدة). (1578: عربي مرثية) في مراثي
~~الحسين (ع) من شعراء العرب، من يوم شهادته إلى سنة 500 فيه أزيد من سبعين
~~شاعرا من فحول شعراء العرب وذكر مراثيهم للسيد سبط الحسن الفتحپورى المذكور
~~في (النقباء) رد فيه على دعوى شبلي النعماني الحنفي في قوله: أن العرب لم
~~يشارك العجم في المراثى. (1579: العربية العلوية واللغة المروية) للشيخ
~~الحر محمد بن الحسن العاملي المتوفى في 1104 ذكره في (امل الآمل). (1580:
~~رسالة في العرش) أو (رسالة العروس) مختصرة في صفحتين في خمسين بيتا

# --- PageV15P243 [ 244 ]

# في بيان ترتيب الافلاك، للشيخ الرئيس ابى على ابن سينا. توجد ضمن مجموعة ms5765
~~من رسائله كلها بخط محمد بن الحسين الحاج ناد على السمنانى في 1283،
~~استنسخها بأمر الحاج محمد شريف خان (مستشار لشكر) عن نسخة (الرضوية) التى
~~كانت بخط الشيخ الرئيس كما زعمه الكاتب السمنانى. والنسخة عند (المشكاة).
~~(1581: عرش التقديس) في رد الشبهة المنسوبة إلى ابن كمونه فيما لو كان
~~فيهما آلهة الا الله ولم تفسدا. للمير الداماد المير محمد باقر المتوفى
~~1040 صرح فيه بكون الشبهة هذه اقدم من ابن كمونة عز الدولة سعد الدين. اوله
~~[ اللهم اجعل رضاك عني فيما تشغلني به ولا تشغلني عن ذكرك بما تشوقني.. ]
~~والنسخة بخط المولى صدرا الشيرازي المتوفى 1050 في مكتبة جامعة طهران، كما
~~في فهرسها 3: 299. ومن الجدير بالذكر ان ابن كمونه في كتابه (اللمعة)
~~ورسالة اخرى فلسفية الموجودتين في تلك المكتبة قد عقد فصلا للرد على هذه
~~الشبهة المنسوبة إليه. راجع الفهرس المذكور 3: 265 ومر لابن كمونه (تنقيح
~~الابحاث). (1582: عرش سماء التوفيق) تفسير فارسي كبير في عدة مجلدات. للسيد
~~عبد الحسيب ابن احمد بن زين العابدين العلوى سبط المير داماد. اول مجلداته
~~كان عند السيد عبد الحسين الخازن للحضرة الحسينية، وقد كتبه لبعض السلاطين
~~الصفوية وله (الجواهر المنثورة) كما مر أنه كتبه بعد 1039. (1583: العرشية)
~~في الحكمة الالهية. للمولى مهدى النراقى. حكاه في (لباب الالباب) عن خط
~~ولده المولى احمد بن مهدى النراقى. (1584: العرشية) رسالة فارسية في تحقيق
~~العرش والكرسي من الآيات والاخبار. والرد على الفلاسفة في ألفى بيت، للسيد
~~محمد الملقب ببحر العلوم ابن ميرزا هبة الله بن الحاج ميرزا رفيع المجتهد
~~القزويني، نزيل مشهد خراسان والمولود 1269. (العرشية) أو (الحكمة العرشية)
~~كما مر، لصدر المتألهين، محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى 1050 وقد مر
~~الشروح عليه. طبع بايران 1315 مع (المشاعر). شرحه الشيخ الاحسائي ورد عليه.
~~(1585: العرشية) للشيخ الرئيس أبو على بن سينا، اوله [ الحمدلله والحمد من نعمه.

# --- PageV15P244 [ 245 ]

# واعول في جميع احوالى على كرمه ]، إلى قوله [ وهذه الرسالة الوجيزة
~~مشتملة على ثلاثة أصول.. ] الاصل الاول في اثبات الواجب الوجود والثانى في
~~وحدانيته، والثالث في ms5766 نفى العلل عنه، يقرب من سبعمأة بيت. وآخره [ والحمد
~~لواهب العقل وملهم الصواب. اللهم افض من نور هدايتك علينا وألق اسرار
~~ولايتك الينا.. ] توجد في مجموعة من رسائل الشيخ ابى على عند (الشيخ هادى
~~كاشف الغطاء) وفى المكتبتين (الرامپورية) و(الآصفية) كما في (تذكرة
~~النوادر) ويأتى (العروس). (1586: العرجة الاحمدية) في المعراج، فارسي
~~للمولى محمد جعفر الواعظ المتوفى عن اربعين من عمره في 1295 وهو أخ الحاج
~~ملا باقر ابن المولى اسماعيل بن عبد العظيم بن محمد باقر المازندرانى
~~الكجورى الطهراني الواعظ الشهير. طبع بمباشرة اخيه الحاج شيخ آقا بزرگ نظام
~~الواعظين في 1325. (1587: عرض الحوائج) منظومة في فضائل اهل البيت. للسيد
~~حسام الدين محمد ابن محمد سعد الله بن امام الدين محمد الحسينى. فرغ من
~~نظمه في 1129 اوله: سبحان رب العرش ذى الملك القديم السرمد * الماجد
~~المتبارك الصمد الحميد الاوحد وعليها حواش منه، ويذكر فيه ولده الامير محمد
~~وآخرها. رب استجب رب استجب رب استجب رب استجب بمحمد ومحمد ومحمد ومحمد أي
~~النبي والباقر والجواد والمهدى. كان عند السيد المدعو بآقانجفى بن محمود
~~التبريزي في النجف. وجده امام الدين محمد اخ السيد حسين سلطان العلماء
~~المتوفى 1066 كما في شجرتهم. (1588: عرض سپاه) لجلال الدين الدوانى. فارسي
~~طبعه ايرج افشار في 1335 ش بطهران في 50 ص، ونسخة منه في مجموعة رسائل
~~الدوانى في جامعة طهران برقم 1021. (1589: رسالة في عرض العقائد) للخواجه
~~نصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى اظهر فيها الاعتقاد
~~بالاسماعيلية، وهى مطبوعة. (العرض على المجالس) المعروف بالامالى، للشيخ
~~الصدوق ابي جعفر محمد بن على بن

# --- PageV15P245 [ 246 ]

# الحسين بن موسى بن بابويه القمى، المتوفى في 381 وهو مطبوع، ومر في 2:
~~315. (1590: عرض نامه) لافضل الدين الكاشانى، مؤلف (جاودان نامه) نسخ منه
~~عند (النفيسى) و(التقوى) و(المجلس) وغيرها. قال في تسميته ما لفظه [ اينرا
~~بنام (عرض نامه) خوانديم.. ] طبع ضمن (مصنفات افضل الدين) بطهران 1331 ش.
~~في صفحات 147 - 243. (1591: كتاب العرف) لاحمد بن فارس اللغوى، صاحب (تفسير
~~اسماء النبي) ذكره في ms5767 (معجم الادباء ج 4 ص 84). (1592: عرفات العاشقين)
~~تذكرة للشعراء من تأليف الامير تقى الدين محمد الاوحدي الحسينى الاصفهانى،
~~من احفاد اوحد الدين البليانى الدقاق، تقرب من ثمانين الف بيت. دخل بلاد
~~الهند في 1005 وتوفى في 1030 وله مختصرة الموسوم ب (عرفان) ومر ديوانه في
~~9: 173. نسخة منه عند (الملك) فرغ من تأليفه في 1025. ويأتى مختصره
~~(العرفان). (1593: عرفان) مختصر من (عرفات العاشقين) وله (سرمه ء سليمانى)
~~ومثنوى (يعقوب ويوسف) و(كعبه ء مراد) و(مثنوى دكان) لقبه في شعره (تقى) كما
~~في 9: 173 وفى (تاريخ يزد) ان تقى الدين الاوحدي صاحب تذكرة عرفات مراغى
~~وفى (دانشمندان آذربايجان) ذكر انه بليانى. (1594: العرفان) مجلة تاريخية
~~ادبية صدرت في صيداء من 1327 ثم تعطل مدة الحرب العامة الاولى، لمنشيها
~~احمد عارف الزين ولها عناية خاصة في نشر شئون الشيعة بلبنان، وصدر منها في
~~الاوائل خمسة مجلدات، طبع اثنان منها في بيروت وثلاثة في صيداء في مطبعة
~~العرفان. والى 1344 بلغت عدة مجلداته احدى عشر مجلدا و36 مجلدا منه إلى
~~نهاية 1368. (1595: رسالة في العرفان) للمولى العارف الميرزا محمد
~~الاردبيلى الكاشانى المدفون ببيدكل، المشهور بالمحقق، تلميذ القاضى اسد
~~الله القهپائى، المتوفى 1048 ينقل عنها النراقى في خزائنه. (1596: عرفان
~~الحق) أو (ديوان الحقايق) للعارف صفى عليشاه، الحاج ميرزا حسن بن

# --- PageV15P246 [ 247 ]

# محمد باقر الشاه النعمة اللهى الاصفهانى، نزيل طهران والمتوفى بها 1316
~~كتبه بعد (زبدة الاسرار) في طهران، كما ذكره في اول تفسيره وطبع في 1297
~~وبعدها مكررا. قال في اول تفسيره [ ألفت بحر الحقايق بطهران. وطبع سنة
~~تأليفه ]. (1597: عرفان الحكم) منظوم فارسي، للميرزا محمد مهدى الحكيم
~~الشيرازي المتخلص (آسوده) طبع 1322 باهتمام (تاج الشعراء). ومر ديوانه في
~~9: 6. (1598: عرفان سلماني بحقايق ايمانى) رسالة في نتايج حب الدنيا
~~وعاقبته، للحاج السيد عبد الحسين اللارى المعاصر. طبعت 1313 وهى سنة تأليفه
~~مع (حقايق سلماني) له. (1599: عرفان نامه) لعباس على بن اسماعيل كيوان
~~القزويني (منصور عليشاه) طبع 1348 بطهران. (1600: عرفان واصول مادى) في
~~المقايسة بينهما، للدكتور تقى ارانى المتوفى في السجن 1358. طبع ms5768 بطهران في
~~1363. (1601: رسالة في العرفان والفناء) للشيخ زين الدين الخوافى، اولها:
~~جز جمع مباش تاهمه ذات شوى * ترسم كه پراكنده شوى مات شوى ضمن مجموعة عند
~~(سلطان القرائى). (عرف الطبيب في التعريف بالوزير ابن الخطيب) الموسوم (نفح
~~الطبيب) ايضا. للشيخ احمد بن محمد المقرى التلمسانى الاديب، المتوفى حدود
~~1040 والنسخة في مكتبة حالت افندي باسلامبول. وطبع في 1279 و1304 بمصر.
~~(1602: عرف نامه) فارسي لفضل الله بن ابى محمد عبد الرحمان الحروفى الاستر
~~آبادي المتخلص (نعيمي) (741 - 796) المقتول المذكور في ج 9 (1603: رسالة في
~~عرق الجنب من الحرام) للمولى محمد تقى بن حسين على الهروي الاصفهانى
~~الحائري، المتوفى بها 1299 ذكرها في كتابه (نهاية الآمال). (1604: رسالة في
~~عرق الجنب من الحرام) للشيخ خلف بن الشيخ عبدالعلى بن احمد بن ابراهيم
~~البحراني المجاز من عمه في (اللؤلؤة) 1182 فرغ منها (17 شعبان - 1165)
~~اولها: [ الحمدلله رب.. ] ابتدأ بذكر الروايات ثم الاقوال ثم الدليل

# --- PageV15P247 [ 248 ]

# على مختاره، وانه نجس لا يجوز الصلاة فيه. رأيتها في (مكتبة الخوانسارى).
~~(1605: رسالة في عرق الجنب من الحرام وطهارته) للسيد محمد بن دلدار على،
~~المتوفى 1264 ذكرها في (ورثة الانبياء). (1606: العروية في دار البوار)
~~للشيخ محمد بن الشيخ مهدى الخالصي المعاصر، المتوفى في رجب 1383 طبع في
~~المشهد في 1352 وهو اربعة عشر عروبة رد فيه على كتاب (العروبة في الميزان)
~~تأليف حسان عبد الرزاق المطبوع ببغداد. (1607: عروة الاخبات فيما يقال عند
~~الاحوال والاوقات) هو من كتب الادعية والاعمال وهو الكتاب المفصل الذى ألفه
~~اولا علم الهدى ابن المحدث الفيض الكاشاني، مرتبا على ثمانية ابواب هذا
~~فهرسها 1 فيما يتعلق بالصلاة 2 فيما يتعلق بالتعقيبات 3 فيما يتعلق
~~بالاوقات والساعات 4 فيما يتعلق بصنوف العادات 5 فيما يتعلق بايام الاسبوع
~~6 فيما يتعلق بالشهور والسنوات 7 فيما يتعلق بالحوائج والمهمات 8 فيما
~~يتعلق بدفع المكروهات. اوله [ سبحانك اللهم كيف نطيق حمدك وأنت ألهمتنا
~~الحمد على ما أسديت.. ] والنسخة كتبت لمؤلفه علم الهدى بمكتبة (مجدالدين).
~~ثم انه لخصه في كتابه ms5769 (مرقاة الجنان) الموجود نسخته ايضا في تلك المكتبة.
~~وقال فيه انه مرتب كاصله على ثمانية اركان، منزلة منزلة مرقاة ذات ثمان
~~درج، الدرجة الاولى فيما يتعلق باقامة الصلاة من المقدمات والمقارنات، إلى
~~آخر ما ذكره من فهرس درجات كتابه (المرقاة) الذى الفه 1087 كما يأتي، فيظهر
~~منه أن (العروة) هذا ومختصره (المرقاة) كلاهما بالعربية ولعله ألف بعدهما
~~(زبور الهى) الذى هو فارسي وهو ايضا مرتب على ثمانية ابواب بعدد ابواب
~~الجنان، كما مر مفصلا ومر ان تاريخ كتابته 1117. (1608: عروة الانام) فيما
~~يحتاج إليه غالبا في كل عام. فقه استدلالى للشيخ على شريعتمدار بن محمد
~~جعفر الاستر آبادي الطهراني المتوفى 1305 ذكره في (غاية الآمال). (1609:
~~العروة لاهل الخلوة) لعلاء الدولة السمنانى المتوفى بعد تأليفه 721.

# --- PageV15P248 [ 249 ]

# عروة المتقين) في تفسير آية الكرسي مر بعنوان التفسير في ج 4 ص 329 وهو
~~فارسي، ألفه المولى محمد اشرف المتوفى بور نوسفادران احد قرى سده باصفهان،
~~ودفن بها 1135 وقبره يزار، وهو ابن المولى حيدر على بن ملا كلبعلى بن
~~المولى محمد بن نورا بن محمد بن نور الدين الشهير بالشيخ على بن عبد العالي
~~الميسى العاملي. طبع باصفهان في 1368 عن نسخة خط المؤلف الموجودة عند
~~أحفاده الحاج شيخ مهدى الواعظ الاشرفى والشيخ محمد صادق بن الميرزا على
~~اكبر النورائى الاصفهانى. والظاهر ان جده الشيخ على الميسى مقدم على الذى
~~أدرك عصره الشيخ الحر. وترجمه في (الامل) بعنوان الشيخ على بن عبد العالي
~~الميسى، وقال انه من المعاصرين، وأن هذا متأخر بكثير عن سميه المجاز هو
~~وابنه الشيخ ابراهيم عن المحقق الكركي في 938 مرتب على مقدمة في فضايل
~~الآية وثلاثة ابواب، ذكر في كل باب شرح ثلث الآية وخاتمة في ثواب قراءة
~~القرآن ويأتى في الفاء (فضائل آية الكرسي) وخواصها وعلى ظهر نسخة الاصل
~~اجازة استاذ المؤلف له وهو مجتهد العصر الشيخ درويش محمد بن ابراهيم
~~النجفي. (1610: العروة المتينة في آداب المدينة) للحاج الشيخ محمد صادق بن
~~ابى الحسن المدرس الطهراني. فارسي طبع ms5770 1317 وتوفى حدود 1314. (1611: عروة
~~النجاح) في ترجمة (مفتاح الفلاح) البهائية بالفارسية، على ترتيب أصله في
~~ستة أبواب، واسقاط الخاتمة منه. للشيخ المولى محمد شريف بن احمد بن سديد
~~الشيعي الجيلاني، الفه باسم شاه سليمان الصفوى. الوه [ ستايش بسيار
~~مرداوريرا كه زبان خواهش نيازمندانرا كليد در كامروائى ساخت.. ] والحق
~~بآخره بدل ترجمة الفاتحة ادعية ايام الاسبوع وصلواتها وزيارات المعصومين
~~فيها (ودعاء كميل ابن زياد) و(دعاء السمات) وادعية السر وغير ذلك. والنسخة
~~عند الشيخ محمد رضا النائيني. (1612: العروة الوثقى) في تفسير القرآن،
~~للميرزا ابراهيم بن المولى صدرا الشيرازي المتوفى 1070 قال في (الرياض) اخذ
~~هذا الاسم من الشيخ البهائي. (1613: العروة الوثقى) للسيد نظام الدين احمد
~~بن زين العابدين العلوى العاملي

# --- PageV15P249 [ 250 ]

# تلميذ المحقق الداماد وصهره المجاز منه 1017. ذكره في فهرست كتبه. (1614:
~~العروة الوثقى) جريدة اسبوعية عربية، للسيد جمال الدين الاسد آبادى الشهير
~~بالأفغاني. أصدرها بپاريس ثمانية عشر شهرا انتهى إلى ذى الحجة 1301 وطبع
~~جميع ما خرج منها في مجلد واحد مكررا، وفى مقدمتها ترجمته مفصلا. (1615:
~~العروة الوثقى) فارسي في المواعظ والاخلاق، مرتب على مجالس وفى آخر كل مجلس
~~يشير الى بعض المصائب. للمولى محمد حسن بن محمد اسماعيل الكوكدى
~~الگلپايگانى. اوله [ حمد وسپاسيكه قدم شهسوار عقل بسرحد عد واحصاء آن
~~نرسد.. ] يقرب من عشرين الف بيت، عند السيد محمد باقر الگلپايگانى. (1616:
~~العروة الوثقى) في رد اليهود والنصارى، للسيد حسين بن نصر الله الارومى
~~العرب الباغى. اوله [ الحمدلله الذى دفعنا لتحرير العروة الوثقى.. ] وآخره
~~[ لقد وضح الطريق لمن اراد، ولكن اين من ترك العناد ] طبع في 22 ص. (1617:
~~العروة الوثقى) للمولى محمد صالح بن سعيد الخلخالي، شارح قصيدة المير كما
~~ذكره حفيده المولى محمد رضا بن محمد صالح بن محمد سعيد بن محمد صالح المصنف
~~في تقريظه في حدود 1257. (1618: العروة الوثقى) ارجوزة في النحو في مأة
~~ونيف بيت. نظمه الشيخ عبد السميع ابن محمد على اليزدى. الملقب بنظام الدين
~~كما ذكر في شرحه. نظمه لقرة العين السيد مرتضى ابن عزيز الله الموسوي. ms5771
~~اقول: والناظم هو تلميذ صاحب (الضوابط) والشارح (للنتايج). اوله: حمدا لمن
~~كرمنا بالمصطفى * وصهره وولده اهل الوفا وبعد ذا نظم كثير الفائدة * مختصر
~~في النحو تغنى قاصده نظمته لقرة العين ومن * يغيثنى اسمه إذا هاج المحن ابن
~~عزيز الموسوي مرتضى * جنب عنه ربه سوء القضا إلى قوله: والعروة الوثقى له
~~جاءت سمة إلى قوله: النحو علم من رعاء وارتبط * لم يلف في اعرابه الخطاء قط
~~صرح فيها بأن عدد ابياتها مطابق لاسم المرتضى، الذى نظم له (العروة) يعنى به

# --- PageV15P250 [ 251 ]

# عليا، المطابق للمأة والعشرة. ثم شرح النظم بالمزج نظما ايضا. اوله:
~~(حمدا) جميلا لم يحط به احد * ولم يكن يحصيه عد فيعد (لمن) هدانا منهج
~~الرشاد * بكلمة الاخلاص والسداد (كرمنا بالمصطفى) محمد * (وصهره) المؤيد
~~الممجد (وولده اهل الوفاء) والكرم * وصحبه الابرار سادات الامم وهذا الشرح
~~المنظوم يبلغ اربعمأة بيت تقريبا، وقد شرح المنظومة شرحا مزجيا نثرا. اوله:
~~[ (حمدا) جميلا غير محدود وشكرا جزيلا غير معدود (لمن) افاض علينا بالجود
~~نعمة الوجود (كرمنا) من عباده (بالمصطفى).. ] وسمى الشرح هذا في آخره (نيل
~~المرام وذكر النظام) وفرغ من الشرح في 1253. والنسخة بخطه، كتب على ظهرها
~~بخطه أنه وهبها للشيخ عبد الحسين بن محمد حسين الاصفهانى الحائري في 1254
~~وهذه النسخة موجودة عند (السماوي). (1619: العروة الوثقى) في فضائل الائمة
~~الهداة، للشيخ المفسر الفقيه العارف عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى
~~الجيلاني الاستر آبادي، ذكره في (الرياض) وهو تلميذ البهائي. (1620: العروة
~~الوثقى) لشيخ الطريقة احمد بن محمد البيابانكى علاء الدولة السمنانى. وهو
~~صوفي مخالف لفلسفه لاشراق وتوفى بصوفى آباد في 736 أو 746 ومزاره بسمنان.
~~انكر فيه وحدة الوجود. وله مباحثات في المسألة مع معاصره الشيخ عبد الرزاق
~~الكاشانى. يوجد في (الرضوية) وعده في (المجالس) من عرفاء الشيعة. وان لم
~~يكن اماميا اثنى عشريا لما يظهر منه من ترديده في وجود حجة ابن الحسن.
~~(1621: العروة الوثقى) في قطعية صدور الاخبار التى بايدينا، للميرزا على بن
~~الميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الهندي المقتول ms5772 1232 كتبه بعد قتل
~~والده في ثلاثة فصول 1 في الادلة العقلية والنقلية على صحة الاخبار التى
~~بين ايدينا 2 في شهادة العلماء به 3 في عدم جواز الاكتفاء بالخبر الواحد
~~الظنى. يوجد عند المولوي حسن يوسف بكربلا. (1622: العروة الوثقى) للمولى
~~فضلعلى بن شاه وردى معاصر الشاه سليمان الصفوى.

# --- PageV15P251 [ 252 ]

# أحال إليه في تبصرة الاعياد له، يوجد في (الرضوية). (1623: العروة الوثقى
~~فيما تعم به البلوى) رسالة فتوائية، خرج منه اكثر ابواب الفقه ومسائل
~~الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والخمس والحج والنكاح، يشتمل على ثلاثة
~~آلاف ومأتين وستين مسألة، للسيد محمد كاظم بن عبد العظيم الطباطبائى
~~اليزدى. ويأتى ترجمته الموسوم (بغاية القصوى) طبع مكررا وترجمته ايضا.
~~(1624: العروة الوثقى) في شرح الدروس، للسيد محمد شهشهانى ابن عبد الصمد
~~الاصفهانى المدرس بها، تلميذ صاحبي (الرياض) و(المناهل) واستاد الاردكانى
~~وغيره، توفى باصفهان في 1287. (1625: العروة الوثقى) فارسي في تفسير آية
~~الكرسي، لصدر المتألهين المولى صدرا الشيرازي المتوفى في 1050. أوله [ آمنت
~~بالله وحده لا شريك له وكفرت بالجبت والطاغوت.. ] كتبه باسم سلطان عصره
~~الصفوى. ولولده الميرزا ابراهيم أيضا تفسير آية الكرسي مر بعنوان التفسير.
~~وله أيضا (العروة الوثقى) في تفسير القرآن كما مر. ونسخة أخرى من تفسير آية
~~الكرسي للمولى صدرا في مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني. اوله [ ابتغى فيض
~~فضله العظيم واتوجه إلى الولى الكريم في ابداء هذه المعاني اللطيفة في هذه
~~الصحيفة ذخرا ليوم المعاد وتوسلا بالمبدء الجواد. الحمدلله الذى جعلني ممن
~~شرح للاسلام فهو على نور من ربه ]. اظهر فيه البرائة عن الصوفية وبسط فيه
~~القول بنفى انحاء الشركة عن الواحد الحقيقي، ويظهر منه في شرحه الكافي
~~انكاره خلود النار للكفار. (1626: العروة الوثقى) للشيخ البهائي محمد بن
~~الحسين المتوفى 1030 في تفسير سورة الفاتحة ويسير من سورة البقرة، كما في
~~نسخة منه في خزانة آل السيد عيسى (العطار ببغداد) ونسخة في كتب بيت السيد
~~صادق النجفي، وعليه حواشى كثيرة من المصنف. اوله [ الحمدلله الذى انزل على
~~عبده كتابا الهيا ينفجر من بحاره انهار العلوم ms5773 الحقيقة وخطابا سماويا تقتبس
~~من انواره اسرار الحكمة التى من اوتيها فقد اوتى خيرا كثيرا.. ] وطبع مع
~~(مشرق الشمسين) في طهران في 1321 وفى اوائله اشار الى حاشيته على تفسير
~~البيضاوى فيظهر انه كتبه بعده.

# --- PageV15P252 [ 253 ]

# (1627: العروة الوثقى التى لا انفصام لها) في شرح (شرايع الاسلام) يوجد
~~مجلده الاول في الطهارة بخط مؤلفه الشيخ محمد بن يونس الشويهى، عند الشيخ
~~محمد جواد السماوي. (1628: عروج السعادة في ترجمة معراج السعادة) النراقية
~~في الاخلاق. بلسان الاردو. ترجمه المير محمود على المتخلص (لائق) الهندي
~~طبع بحيدر آباد. (1629: عروج السماء) بلسان الاردو مطبوع. (1630: عروج
~~النبي) لميرزا عبد المحمود بن حيدر على الاصفهانى المعاصر المتخلص (محزون)
~~ذكره في اول (فضايح الافعال) له المطبوع في 1342. (1631: رسالة العروس)
~~للشيخ ابى على سينا. يوجد بخط الحاج محمود النيريزى. المجاز من المير صدر
~~الدين الدشتكى في 903 في مجموعة سبع وخمسين رسالة. قال النيريزى انها
~~منسوبة إلى الشيخ ابى على، والنسخة عند (التقوى) وفى جامعة طهران كما في
~~فهرسها 3: 301 ونسختان في (الرضوية) كما في فهرسها 4: 133 ونسخة ضمن مجموعة
~~بخط تاج الدين بن حسين صاعد في 989 عند (السماوي). فيه اثبات ان الواجب علة
~~العلل. ومعه رسالة (دفع خوف الموت) و(والنيروزية) كلها لابن سينا، و(تذكرة
~~خواص الائمة) لابن الجوزى. وقد يسمى في بعض النسخ (العرش) أو (العروش).
~~(1632: العروس) منظومة في النحو في الف واربعمأة بيت. للسيد اسماعيل بن
~~محمد بن اسماعيل الحسينى، رأيت النسخة بخطه، قال في تاريخه [ كان انتهاء
~~النظم في ابتداء شهر ربيع الآخر بجلاء شهور سنة ثمان اتت بعد ثلاثين
~~وتسعماة ]. (1633: كتاب العروس) في خصايص يوم الجمعة وفضائله للشيخ المتقدم
~~ابى محمد جعفر بن احمد بن على القمى نزيل الرى صاحب المسلسلات وجامع
~~الاحاديث وغيرهما المعاصر للشيخ الصدوق والراوي عنه وعن صاحب ابن عباد،
~~والصدوق ايضا يروى عنه كما في (معاني الاخبار) والعروس مختصر في مأتى بيت
~~موجود عندي، وينقل عنه شيخنا النوري في مستدركه والمجلسي في (البحار). أوله
~~بعد الخطبة [ قال المصنف سئلت أطال ms5774 الله بقاك هل خص يوم الجمعة بعبادة سوى
~~أيام الاسبوع ؟ اعلم أعلمك الله الخير.. ] وقد نقل المصنف في كتابه المسمى
~~(الغايات) عن كتابه (فضل

# --- PageV15P253 [ 254 ]

# الجمعة) ولعله غير (العروس) هذا فليراجع إليه. (1634: كتاب العروس) وهو
~~كتاب (العين) للفضل ابن شاذان بن خليل النيشابوري من اصحاب الامامين الرضا
~~والجواد. ذكره النجاشي. (العروس) هو تفسير (جواهر التفسير) للكاشفي يسمى به
~~ايضا كما مر. (1635: عروس الاحقاق في علم الاشتقاق) للسيد ابى القاسم
~~الطباطبائى التبريزي المعروف بالعلامة المتوفى بالنجف 1362 يوجد عند ولده
~~السيد جلال الدين كما ذكره. (1636: عروس ادب) بلسان الاردو. طبع. لمؤلفه
~~هوشى بلگرامى. (1637: العروض) للصاحب ابى القاسم اسماعيل ابن الوزير ابى
~~الحسن عباد بن عباس بن عباد الديلمى القزويني الطالقاني المتوفى 385 وكان
~~من الكتب التى يحفظ ويدرس فيه. قال في (معجم الادباء) في ترجمة الحسن بن
~~خطير أنه كان يحفظ من كل فن كتابا ومنها (العروض) للصاحب بن عباد. وفى
~~النحو (الايضاح) لابي على الفارسى وفى المنطق (ارجوزة) ابن على سينا. ويقال
~~له (العروض الكافي). (1638: رسالة في العروض) لابي على الحسين بن عبد الله
~~بن سينا ذكره في (كشف الظنون). (1639: رسالة في العروض) للامير ابى الحسن
~~الفراهانى، المذكور في 9: 40 فرغ منها يوم الاحد (12 - ع 2 - 1022) والنسخة
~~كانت في النجف عند الآقا نجفى. (1640: رسالة في العروض) اولها [ سپاس وافر
~~قادريرا كه حركت سريع دوار فلك را سبب ازدواج اصول.. ] رأيتها في مجموعة
~~عند الشيخ عبد الله الكتبى، كتابتها 1023. (1641: رسالة في العروض) فارسية،
~~اولها [ الحمدلله الذى جعل علم العروض ميزان الاشعار والصلاة على صاحب
~~ديوان الرسالة واهل بيته الاطهار.. ]. كتبها من باب (قيدوا العلم بالكتاب)
~~كما قال العلم صيد والكتابة قيد، رأيتها عند الشيخ عباس ابن المولى حاجى
~~الطهراني. (1642: رسالة في العروض) اسمها (العروض المشعشعة) ألفت للسيد خلف
~~المشعشعى. (1643: العروض) لابي عثمان بكر بن محمد المازنى المتوفى كما قاله
~~النجاشي سنة 248 بالبصرة، ذكره السيوطي في (البغية).

# --- PageV15P254 [ 255 ]

# (1644: العروض) لملك النحاة، الحسن بن صافى بن نزار التركي، المتوفى سنة
~~463. (1645: العروض) ms5775 ويقال له (الفرش والمثال) لابي عبد الرحمان الخليل ابن
~~احمد النحوي، اول من صنف العروض بالعربية. (1646: رسالة في العروض) للمولى
~~محمد صادق بن على بن ابي طالب الاردكانى يوجد نسخة منه ومعها رسالة في
~~القوافى ورسالة في شرح بيت التقليم المنسوب إلى الامير (ع) والكل بخطه وان
~~لم يصرح باسمه الا في شرح البيت. والمجموعة رأيتها عند (السبزواري
~~بالكاظمية). (1647: رسالة في العروض) لصفى الدين الحلى ناظم (البديعية)
~~الموسومة (بالكافية) كما مر في ج 3 ص 76 نسخة منها في كتب (المحيط). (1648:
~~رسالة في العروض) للمفتي المير محمد عياس الموسوي الجزائري، نزيل لكهنو
~~المتوفى بها 1306 ذكرها في (التجليات) وقال انها فارسية. (1649: رسالة في
~~العروض) للمولى عبد الكريم بن ابى القاسم الايروانى نزيل قزوين وتلميذ صاحب
~~(الرياض) كتبها لولده الميرزا محمد على. اولها [ صدر وعروض سپاس وافر
~~ومتدارك كه ابتدا وضرب ان بأركان وأوتاد خلود مقدم وسبب قريب انسراح تسبيغ
~~نعم باشد وقف بحر بارگاه خداوند يستكه.. ] ذكر في اولها وجوها لتسمية
~~العروض، وفى آخرها نقص، رأيتها عند الفاضل الاردوبادى بالنجف. (1650:
~~العروض) للشيخ عبد على بن ناصر بن رحمة الحويزى امام العربية. وصاحب
~~الدواوين الثلاثة بالعربية والفارسية والتركية المذكور في 9: 690 وهو تلميذ
~~البهائي، ذكر في (آمل الآمل) ولم يذكر عنوانه. وتوفى بالبصرة في 1075 ألفه
~~باسم السيد خلف المشعشعى ولذا يسمى ب (العروض المشعشعية) يوجد نسخة منه في
~~مكتبة (محيط). واخرى ضمن مجموعة من آثار المؤلف الحويزى عند السيد محمد على
~~الروضاتى باصفهان. (1651: العروض) مختصر للشيخ ابى الفتح عثمان بن جنى،
~~المولود قبل الثلاثين والثلاثمأة. وتوفى لليلتين بقيتا من صفر سنة 392. وهو
~~موجود في مكتبة قره چلبى زاده بجامع حسام الدين شهرزاده في استانبول.

# --- PageV15P255 [ 256 ]

# (1652: العروض) مجلد لابي الحسن على بن زيد البيهقى كما في (معجم
~~الادباء). (1653: رسالة في العروض) للشيخ على بن محمود المشغرى العاملي،
~~خال والد الشيخ الحر، ذكر في (الامل). (1654: رسالة في العروض) للشيخ فتح
~~الله بن علوان الكعبي الدورقى، صاحب الاجادة و(زاد المسافر) والمتوفى 1130
~~كما ms5776 في اجازة السيد عبد الله الجزائري. (1655: العروض) لابي سعيد محمد بن
~~احمد بن محمد الوزير، ذكره الياقوت. وقال انه توفى يوم الجمعة خامس جمادى
~~الآخر في 433 وترجمه في (أمل الآمل) ايضا. (1656: العروض) للسيد ابى الحسن
~~محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن ابراهيم الطباطبائى المتوفى باصفهان سنة
~~322 لم يسبق إلى مثله احد، حكاه في (نسمة السحر) عن السيد العباسي صاحب
~~(معاهد التنبيه). وفى (الدرجات الرفيعة) أيضا له ترجمة مبسوطة. وأرخه في
~~(معجم الادباء) وكان معاصر عبد الله بن محمد بن المعتز الذى مات في 296.
~~(1657: رسالة في العروض) للشيخ محمد بن على الجزائري المتوفى 1303 من بيت
~~الجزائري في النجف. (1658: رسالة في العروض) للميرزا محمد بن على محمد
~~المازندرانى الكرمانشاهى من شعراء عصر ناصر الدين شاه المتخلص (بيدل) كما
~~ذكر في 9: 153. (العروض) فارسي للخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن
~~الطوسى المتوفى 672 والنسخة في مكتبة لعله لى باستانبول. واخرى في مكتبة
~~شيخنا النوري. ولعله (معيار الاشعار) الآتى. (1659: رسالة في العروض) للشيخ
~~محمد بن محمد بن الحسين الحر العاملي، المتوفى 1098 ذكرها في (الامل).
~~(1660: رسالة في العروض) للسيد الميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدى
~~الحسينى السيفى القزويني، المذكور في 9: 487 ناظم (الشافية) في 1133 ذكرها
~~السيد حسين القزويني في خاتمة (المعارج). (1661: العروض) للوحيدى البيهقى
~~وهو ابن عقيل محمد بن يوسف بن محمد بن

# --- PageV15P256 [ 257 ]

# يوسف النوقارزى البيهقى الملقب بالوحيدى. اوله [ الحمدلله رب العالمين
~~والصلاة على سيد المرسلين محمد وآله الطاهرين. چنين گويد مقرر اين مقاله
~~ومحرر اين رساله، محمد بن يوسف.. ] وذكر في آخره أنه فرغ منه في 735 يوجد
~~ضمن مجموعة من الرسائل العروضية كلها بخط هذا المؤلف، يقرب من أربعمأة بيت،
~~في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها (ج 2 ص 446). (1662: رسالة في العروض)
~~للمولى سلطان محمود بن غلام على الطبسى، تلميذ المجلسي الثاني والراوي عنه،
~~وعده المحدث الحر من معاصريه في (امل الآمل). (1663: رسالة في العروض)
~~بالاردوية، للمولوي مهدي على المتخلص (زكى) شارح (معيار ms5777 الاشعار) طبعت
~~بالهند في 1365. (1664: رسالة في العروض) للمير محمد مؤمن بن على الحسينى
~~الاستر آبادي المترجم في (عالم آرا) الذى ذهب إلى الهند بعد وفاة الشاه
~~طهماسب واتصل بسلطانها محمد على قطبشاه وألف باسمه في 1007 رسالة العروض
~~المكتوب عليها (عيون الشرف) ولعله اسمها، يوجد مع التعليقة عليها الموسومة
~~ب (لعل قطبى) في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها ج 2 ص 442 وله رسالة
~~(ميزان المقادير) الموجودة ضمن (مجموعة التذكارات) للسيد محمد الخطيب، كما
~~يأتي في الميم. وله ايضا تذكار بخطه في المجموعة تاريخه 1031 فيظهر حياته
~~إلى التاريخ وذكرنا (التذكارات) في ج 4 - ص 20 وقد ذكر الرسالة في (نجوم
~~السماء ص 82) في ذيل ترجمة السيد الشهيد 1088 في بيت الله الحرام، الامير
~~محمد مؤمن بن دوست محمد الحسينى الاستر آبادي نزيل مكة والراوي عن السيد
~~نور الدين العاملي ومعاصر المحدث الحر وشيخ المجلسي الثاني، وحكى في (نجوم
~~السماء) عن المجلد الاول من تاريخ (عالم آراى عباسي) انه لم يكتب متله في
~~فنه إلى اليوم، لكنه حلط مؤلف (نجوم السماء) بين هذا المؤلف وبين الشهيد
~~الذى هو مؤلف رسالة الرجعة. (1665: رسالة في العروض) فارسية للمولى نصرالله
~~بن المولى ابى الحسن بن محمد كاظم الجاجرمى، توجد في مكتبات بروجرد. اولها
~~[ الحمدلله الذى جعل علم العروض ميزان الاشعار.. ] فرغ منها ليلة الثلاثاء
~~(20 - 2 ع - 1258) وله ايضا (الكشكول)

# --- PageV15P257 [ 258 ]

# و(التعليقات) على ارجوزة والده في الدراية الموسومة ب (الهدية المكية)
~~التى نظمها في سفر الحج 1245. (1666: رسالة في العروض) فارسية للوحيدى
~~التبريزي يوجد في مجموعة من رسائل الآقا رضى القزويني، عند (التقوى) وله
~~(جمع مختصر) مر. (1667: عروض آسان) بلغة اردو، للسيد مجاور حسين الكهنوي،
~~الملقب في شعره (تمنا). (1668: عروض سيفى) للآقا احمد على مدرس المدرسة
~~العالية بكلكته، مترجما بالافرنجية. فارسي طبع 1909 م. (1669: عروض سيفى)
~~لسيفى بخارى المذكور في 9: 487 486. طبع مع (عروض وقافية) للجامى في كلكته
~~1727 في 54 + 101 ص مترجما بالانگيلزية وبعدها مكررا. نسخة منه عند الكتابى
~~باصفهان ونسخة أخرى ms5778 بمكتبة الجامعة بطهران برقم 1208. اولها [ الحمدلله
~~الذى جعل.. اما بعد بدانكه باعث براين تأليف.. سيفى را بدعاى خير.. فصل در
~~تعريف.. ]. (1670: عروض العروض) في العروض والقافية. للسيد الامير بهاء
~~الدين محمد المختارى النائيني الاصفهانى المولود بها حدود 1080 والمتوفى
~~حدود 1140. (العروض الكافي) كما في (معجم الادباء) مر بعنوان العروض لكافى
~~الكفاة. (العروض المشعشعية) للشيخ عبد على بن ناصر الحويزى، الفه للسيد خلف
~~بن مطلب المشعشعى. مر بعنوان العروض. (1671: رسالة في العروض والقوافي)
~~اولها [ الحمدلله ذى الطول الشديد والعرش المجيد إلى قوله فهذه مقدمة في
~~العروض، ألفتها لمن رغب في افتضاض صوره واعتراض بحوره إلى قوله ورتبتها على
~~كتابين الاول في العروض والثانى في القوافى.. ] رأيت نسخة كتابتها 1126.
~~(رسالة في العروض والقوافي) للسيد محمد حسين بن السيد كاظم بن السيد على بن
~~احمد الموسوي، الكيشوان النجفي المولود 1295 والمتوفى 28 ذى القعدة 1356
~~اسمها (الكافي في علمي العروض والقوافي).

# --- PageV15P258 [ 259 ]

# (1672: رسالة في العروض والقافية) لحسين قليخان كلهر المتخلص (سلطان)
~~تلميذ (بيدل) وهو ابن مصطفى قليخان ابن الحاج شهبازخان الكرمانشاهى المولود
~~1247 والمتوفى 1303 ترجمه في (مجمع الفصحاء 2 - 152). (1673: رسالة في
~~العروض والقوافي) للسيد حسين بن الحسن بن احمد بن سليمان الغريفي البحراني
~~المتوفى كما في (خلاصة الاثر) 1001 ذكرها الشيخ سليمان الماحوزى في رسالته
~~في احوال علماء البحرين. (1674: العروض والقوافي) مختصرا للحكيم الشاعر
~~المعروف بالانورى. حكى عن صاحب (الرياض) انه راى النسخة برشت وانه حكى
~~تصريح جماعة بتشيعه. ثم نقل بعض اشعاره الصريح فيه. ثم قال ان في عصره
~~انتقلت السلطنة إلى چنگيزخان التتار. وهذا غلط. ولعله غير شاعر المعاصر
~~للسلطان محمود الغزنوى. (1675: العروض والقوافي) فارسي للشاعر الاديب
~~المتخلص (بيدل مازندراني) المذكور في 9: 153 الميرزا حاج محمد الكرمانشاهى
~~من شعراء عصر ناصر الدين شاه. (العروض والقوافي) لابي الفتح عثمان بن جنى
~~النحوي، المتوفى سنة اثنين وتسعين وثلاثمأة وذكره ابن النديم، وفى (نامه ء
~~دانشوران) له مختصر في العروض ومختصر في القوافى ولعل هذا غيرهما. ومر له
~~العروض. (1676: العروض والقوافي) لاشعار الفرس، ms5779 فارسي للسيد عطاء الله بن
~~محمود الحسينى كتبه باسم الامير على الوالى في الدولة الخاقانية. انتخبه من
~~كتاب (تكميل الصناعة) والنسخة موجودة بمكتبة (الطهراني بسامراء) تزيد على
~~الف بيت. (1677: رسالة في العروض والقافية) فارسية للمولى محمد على بن احمد
~~القراچه داغى الانصاري، رأيتها في (مكتبة الخوانسارى). (1678: رسالة في
~~العروض والقافية) للمولى محمد قاسم. مختصر مفيد للمبتدئين طبع في لكهنو
~~1260. (1679: رسالة في العروض والقوافي) للمولى محمد المتخلص (اهلي)
~~الشيرازي المتوفى 942 كما في ترجمته في آخر (سحر حلال) له. (1680: رسالة في
~~العروض والقوافي) للسيد محمد الشرموطى، رأيتها بخطه عند الشيخ

# --- PageV15P259 [ 260 ]

# محمد حرز في النجف. (1681: العروض والقوافي) لمحمد بن احمد بن محمد
~~الوزير ابى سعيد العميدي صاحب (تنقيح البلاغة) ومتولي ديوان الانشاء
~~للخلفاء الفاطمية بمصر، توفى 423 أو 433 كما حكاه في (تأسيس الشيعة) عن
~~ياقوت الحموى. (1682: رسالة في العروض والقوافي) مبسوطة، للميرزا نصرالله
~~الفارسى المشهدي المدرس بالروضة الرضوية المتوفى في جمادى الثانية 1291
~~ذكرها (مطلع الشمس). ولابنه الميرزا عبد الرحمان المدرس المعاصر شرح على
~~هذه الرسالة. وذكرها في (فردوس التواريخ) ايضا. (1683: العروضية) للسيد على
~~محمد بن محمد بن دلدار على النصير آبادى النقوي المتوفى في 1312 ذكره السيد
~~على نقى في (المشاهير). (1684: عريضة التوسل وذريعة الترسل) فارسي للحاج
~~مولى باقر الواعظ ابن المولى اسماعيل الكجورى الاصل الطهراني المولد
~~والمسكن، المشهدي المدفن، المتوفى بها في 1313 ذكره أخوه في (زبدة المآثر)
~~المطبوع في آخر (الخصايص الفاطمية). وقال هو في اول الخصايص [ ان فيه آداب
~~التوسل إلى حضرة ولى العصر عجل الله فرجه بعرض العرايض وغيرها ] وفيها شرح
~~مبسوط في حالات سيدنا الشيرازي. (1685: عريضه ء خاور) بلسان الاردو،
~~للميرزا احمد سلطان المتخلص (خاورى) من احفاد اكبر شاه الثاني الگوركانى
~~الهندي. طبع بالهند كما طبع له (ابطال عامل بالحديث) و(تكرير الخمرة
~~والتحديث) و(نظم گرانمايه) وغيرها. (1686: العريضة المهدوية) في علم
~~الكلام، لمولى مراد بن علي خان التفرشى (1051 965) قال في (جامع الروات)
~~بعد ذكره انه شرحه شرحا في حجم (الشرح الجديد على التجريد) وسماه ms5780 (الرضية
~~الحسينية). ومر له (التعليقة السجادية) ويأتى (الوسيلة الرضوية) ونسخة
~~العريضة في خزانة (الشريعة) اوله [ الحمدلله الذى خلق السماوات والارض وجعل
~~الظلمات والنور.. ] وهو مرتب على مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمة وقد اخرجه
~~إلى البياض في شهر صفر سنة تسع وثلاثين والف. (1687: العرى العاصمة) في
~~تفضيل الزهراء فاطمة. للشيخ محمد رضا بن قاسم

# --- PageV15P260 [ 261 ]

# الغراوى النجفي. الفه في 1329. (1688: عزاء محرم) في جمع مراثي شعراء
~~الهند في الشهداء، بلسان الاردو، طبع في حيدر آباد. (1689: عزاء الهنود)
~~واقامتهم لعزاء الحسين الشهيد (ع). للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ
~~فدا حسين اللكهنوى المولود 1278 وله (الاعتذار) و(عبرات العين) و(اليم
~~العجاج) و(اكمال المنة في نقض منهاج السنة) وغير ذلك، ذكر في (التجليات).
~~(1690: عزاداركى بارنج) في تاريخ اقامة العزاء للحسين (ع) في الهند والعراق
~~وايران وغيرها بالاردوية. للسيد سبط الحسن الفتحپورى المذكور في (النقباء -
~~ص 152). (1691: عز الاسلام) في بيان الجهاد. للشيخ العارف المفسر الفقيه
~~عبد الوحيد بن نعمة الله ابن يحيى الجيلاني أو الاستر آبادي. ذكره في
~~(الرياض) وهو تلميذ البهائي. (1692: عزت ديروز وذلت امروز) خطابة فارسية في
~~بيان كيفية ترقى الاسلام في ابتدائه وانحطاطه اليوم. للحاج ميرزا محمد رحيم
~~البادكوبى، انشأها في ذى الحجة 1330 وطبعت في 1331 في النجف. (1693: رسالة
~~في العزل عن الحرة الدائمة) مختصرة كتبت بعنوان الحاشية على بعض الكتب
~~الفقهية ولعله (الشرائع) للسيد عبد الصمد الموسوي الجزائري التسترى المتوفى
~~1337 ضمن مجموعة افاداته، ذكرها حفيده السيد محمد بن نعمة الله بن محمد
~~جعفر ابن المصنف في (الشجرة النورية) وقال: انها عندي. (1694: رسالة في
~~العزل عن الحرة الدائمة) للشيخ عبد الله المامقانى المعاصر المتوفى 1351
~~ذكرها في فهرس مصنفاته. (1695: رسالة في العزلة والخمول المتلقاة من آل
~~الرسول) لبعض الاصحاب، رأيتها في (مكتبة الخوانسارى). (1696: عزمات خيريه
~~وصدقات نيريه) لميرزا فضل الله بدايع نگار المشهدي. ألفه في 1334 في تاريخ
~~حفر وبناء نير الدولة والى المشهد قناة مسجد گوهر شاد. اوله [ الحمد لله
~~الذى انهر المياه من الصم الصياخيد.. ] في 41 ص. (1697: عزم ms5781 وعشق در
~~كاميابيهاى نادرشاه) لنصرة الله شادلو. طبع بشيراز 1348.

# --- PageV15P261 [ 262 ]

# في 174 ص. (1698: عزيز المصادر) في النحو الفارسى. لمحمد عبد العزيز. طبع
~~بلكهنو في 1877 م. (1699: عزيز وغزال) رواية فارسية، للسيد اشرف الدين محسن
~~بن احمد القزويني صاحب جريدة (نسيم الشمال). طبع بطهران 1349 في 26 ص.
~~(العزيزي) الذى ينقل عنه الشيخ ابراهيم الكفعمي في كتبه مثل (البلد الامين)
~~وغيره هو (المسالك والممالك) المؤلف للعزيز بالله الخليفة الفاطمي بمصر
~~المتوفى 386 ونسب إلى اسمه كما يأتي. (1700: العزية في شرح المقالة
~~النصيرية) يعنى (قواعد العقايد) للخواجه نصير الطوسى، والشرح لبعض معاصريه
~~كما يظهر من اوله من الدعاء للخواجه. يوجد في الخزانة (الرضوية) عليها تملك
~~محمد بن احمد خواجگى الشيرازي. اوله [ اللهم اهدني وايدنى. اما بعد حمدالله
~~المنور قلوب العارفين بطلائع معرفته ؟.. ] واحتمل في فهرس (الرضوية) انه
~~للشيخ كمال الدين على بن ميثم البحراني، الفه لمعز الدين عبد العزيز بن
~~جعفر. ونسخة منه في مكتبة سراى همايون باستانبول. (1701: العزية) للعلامة
~~الحلى الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفى 726 كما في بعض النسخ من (الخلاصة)
~~وذكر في (اجازات البحار). (1702: العزية) للمحقق الحلى نجم الدين جعفر بن
~~الحسن بن سعيد الهذلى المتوفى 676 وهى عشرة مسائل كتبها لعز الدين عبد
~~العزيز. اوله [ الحمدلله رافع الدين ومظهره، وقامع الشر ومدمره، وناصر الحق
~~وجابره، وقاهر الباطل وكاسره إلى قوله فان الامير الكبير عز الدين بن عبد
~~العزيز أعز الله اوليائه وأدام بقائه.. ] والنسخة مخرومة الآخر عند السيد
~~جعفر بن باقر بن على بحر العلوم صاحب (البرهان) والموجود منها إلى المسألة
~~التاسعة في وطى دبر المرئة، ونسخة في كتب (الطهراني بكربلا) ونسخة منه بخط
~~الشيخ سليمان بن على بن سليمان بن يحيى بن على البحراني فرغ من كتابتها في
~~عصر 11 ج 2 - 995 في النجف. عند الميرزا عبد الله التفريشى الطهراني الخطاط
~~ونسخة مع المصرية والبغدادية وكلها تامة عند الميرزا نصرالله ابن

# --- PageV15P262 [ 263 ]

# الحاج مجتهد القزويني. (1703: العزية) للشيخ المفيد ابي عبد الله محمد بن
~~محمد بن ms5782 النعمان الحارثى، ذكره النجاشي بعنوان (الرسالة العزية). (1704:
~~رسالة في العسر والحرج) للمولى الميرزا محمد حسن الآشتيانى المتوفى في ليلة
~~الجمعة 28 ج 1 - 1319 طبعت في 1314. (1705: عسر ويسر) مثنوى فارسي في
~~حكايات الفرج بعد الشدة والنصايح كما في (مجمع الفصحاء) للشاعر (بيدل)
~~الحاج ميرزا محمد الكرمانشاهى بن ميرزا على محمد المازندرانى، من شعراء عصر
~~ناصر الدين شاه. المذكور تحت رقم 1675. (1706: العسكري) في سوانح الامام
~~ابى محمد الحسن بن على العسكري (ع)، بلسان الاردو، للسيد اولاد حيدر
~~البلگرامى المعاصر مطبوع. (1707: العسل المصفى في فضل الصلاة على النبي
~~المصطفى صلى الله عليه وآله للمولى ولى بن نعمة الله الرضوي: جمع فيه فضائل
~~الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وخواصه، رتبه على ثمانية ابواب. اوله [
~~الحمدلله المتفضل المنان الذى خلق الانسان وعلمه البيان.. ]. (1708: عسل
~~مصفى) منظوم فارسي في الاخلاق والمناجات، لميرزا محمد حسين بن محمد على
~~المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى بها في 1315 وهو مطبوع. (1709: العسل
~~المصفى في نكت اخبار مناقب المصطفى) وهو الجزء الاول من (انوار المواهب)
~~المذكور في ج 2 ص 445 تأليف الحاج شيخ على اكبر النهاوندي المشهدي المعاصر.
~~طبع في 1360. (1710: عشاير كرد) للدكتور كيوانپور مكرى محمد بن عبد الله.
~~طبع في 128 ص بطهران. (1711: عشاق پاريس) اصله رواية افرنسية
~~لالكساندردوما. ترجمه بالفارسية على قلى سردار اسعد البختياري. طبع بطهران
~~1322 في 413 ص. (1712: عشاق طهران) رواية فارسية لعيسى عميد الخراساني. طبع
~~بطهران 1363. (1713: عشاق قندهار) للسيد محمدر صدر هاشمى بن مهدى
~~الاصفهانى، ترجمه عن مقالات كنت گوبينو الافرنسى مما كتبه عن آسيا الوسطى.
~~طبع ثانيا في 72 ص

# --- PageV15P263 [ 264 ]

# باصفهان 1364. (1714: عشاق ناپل) اصله رواية افرنسية لالكساندردوما،
~~ترجمه بالفارسية الدكتور لطفعلى صورتگر ابن آقاخان النقاش الشيرازي. طبع
~~1346 بشيراز في 440 ص. (1715: عشاق نامه) لنظام الدين عبيد الزاكانى،
~~المذكور ديوانه في 9: 706 طبع بطهران 1364. (1716: عشاق نامه) للشيخ فخر
~~الدين العراقى، المذكور ديوانه في 9: 709 منظومة عرفانية طبع ببمبئى 1939
~~1357 في 100 + 84 + 22 ص. وترجمه بالانگليزية نظما آرتورآبرى. (1717:
~~العشرات الناشرية) ms5783 اخلاقية. للسيد محمد حسين، المنتهى نسبه إلى السيد
~~الجزايرى التسترى كما ذكره في فهرست كتبه بخطه، المولود بتستر 1305 طبع في
~~1375 في مأة حديث عشرى، ثم اربعين حديثا في آخره، وله (اسلام دانش) طبع
~~بايران في 1366. (1718: العشرات) لامام اللغة ابى عمر والزاهد محمد بن عبد
~~الواحد المطرز الابيوردى المتوفى في 345 ذكره (معجم الادباء). (1719:
~~العشرات) في اللغة لابي عبد الله محمد بن جعفر القزاز القيرواني التميمي
~~النحوي المتوفى في 412 عده السيوطي في (طبقات النحاة) وفى (نسمة السحر في
~~من تشيع وشعر). (كتاب العشرة) هو المجلد السادس عشر المنتزع من المجلد
~~الخامس عشر من (البحار) لصلاحيتها لجعلها مستقلا وهو في تسعة عشر الف بيت.
~~كما مر في 3: 22. (1720: العشرة الكاملة) في جواب مسائل عشرة، للسيد ابى
~~تراب، على بن ابى القاسم الحائري اللاهورى. طبع في 1323 وفى آخره فهرس
~~تصانيفه. (1721: العشرة الكاملة) فارسي في ذكر عشرة احراز من الاحراز
~~المأثورة وشرح فضائلها، للسيد ابى الحسن الموسوي المشهدي من علماء عصر
~~الصفوية. اوله [ چون أزمؤداى حقايق أداى (الصدقة والدعاء تردان البلاء ] في
~~(الرضوية) من وقف سلطانم الصفوية. ولعل المؤلف هو والد الميرزا معز الدين
~~محمد بن ابى الحسن

# --- PageV15P264 [ 265 ]

# الموسوي المشهدي صاحب (الشمسية) و(الصدرية) والتقية). (1722: العشرة
~~الكاملة) للسيد ابى المعالى الاستر آبادي بدر الدين. في عشرة مسائل مشكلة،
~~اولها منطقية والثانية كلامية، والبقية فقهية. يقول في اوائلها [ انه
~~استصعب امرها على الخاطر العليل فاراد عرضها واستفادة تحقيقها من صاحب كمال
~~الافاضة ] إلى قوله [ فيا عزيز مصر ممالك الافضال بل شمس تلك الافاضة
~~والجود والكمال هذه بضاعة مزجاة جنابها إلى كمال لطفك فأوف لنا كيل
~~النوال.. ] يوجد في مجموعة اكثرها للمحقق الكركي. وهى بخط المولى درويش
~~محمد بن درويش فضل الله السمنانى فرغ من بعضها في 958 وهو من علماء عصر
~~الشاه طهماسب وخطه حسن جيد. ونسخة اخرى في خزانة (سيدنا الشيرازي) ايضا في
~~ضمن مجموعة اكثرها من رسائل المحقق الكركي، وقد كتب بعض اجزاء الكتاب مثل
~~(ازاحة العلة) بخط السيد حسين ms5784 بن الحسن الحسينى في 949 وبخط الكاتب في
~~عنوان العشرة المذكورة [ انه من افادات مفخر السادات والاعالي السيد أبو
~~المعالى الاستر آبادي. ] نعم هو من تلاميذ المحقق الكركي. وعرضها عليه
~~واسمه السيد أبو المعالى بن بدر الدين الحسن الحسينى الاستر آبادي نزيل
~~الغرى. وقد الف فيها باستدعاء تلميذه الشيخ منصور بن شمس الدين محمد بن
~~تركه (الرسالة النصيرية) في الحساب والمسائل الجبرية. (1723: العشرة
~~الكاملة) لبعض الاصحاب في اثبات الواجب. اوله [ الحمدلله رب العالمين
~~والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين. اما بعد تلك عشرة كاملة من
~~الدلالة والحجج على اثبات الصانع تعالى.. ]. توجد في مجموعة عتيقة في كتب
~~(الخوانسارى) وهى مختصرة قرب خمسين بيتا. (1724) العشرة الكاملة) لبعض
~~الاصحاب في الحكمة. اوله [.. اما بعد فانى لما رأيت بعض المقاصد الحكمية
~~واصولها الحقة.. ] مرتب على عشرة فصول، الاول في تحقيق مراتب الموجودات.
~~نسخة منه عند (السيد شهاب الدين في قم) ولعلها بخط المؤلف ولم يعلم شخصه.
~~(1725: العشرة الكاملة) للشيخ سليمان بن عبد الله بن على بن الحسين بن احمد
~~ابن يوسف بن عماد البحراني الماحوزى، المتوفى في 17 رجب 1121 وكان تولده

# --- PageV15P265 [ 266 ]

# في 1075. فعمره يقرب من الخمسين كما صرح به تلميذه الشيخ عبد الله
~~السماهيجى في اجازته الكبيرة، وهى عشرة مسائل في عشرة فصول كلها في
~~الاجتهاد والتقليد من مباحث اصول الفقه، وذيلها بخاتمة وذكر فيها عشرين
~~حديثا كلها في التحذير عن القضاء والفتيا، وينبغى للقاضى والمفتى ان يجعلها
~~نصب عينيه. ثم نصايح ثلاثة نقلها من اوائل كتاب (المعتبر) للمحقق الحلى.
~~قال الشيخ يوسف البحراني [ فيه دلالة على تصلبه في القول والاجتهاد لان
~~المفهوم من جملة فوائده المتأخرة عن هذا الكتاب رجوعه إلى ما يقرب من طريقة
~~الاخباريين ]. اوله [ الحمدلله الذى هدانا بلطفه العميم لدينه القويم.. ]
~~موجود في خزانة الشيخ محمد صالح بن الشيخ احمد آل طعان البحراني القطيفي
~~وخزانة (الصدر). وذكر في آخره نسبه كما مر، وانه فرغ منه قبل زوال يوم
~~الثلاثاء 26 رمضان 1114 ونسخة عند (الشريعة) عليها خطوط ms5785 العلماء، فرغ منها
~~كاتبها في 1146 ونسخة عليها تملك السيد محمد شريف بن فلاح الكاظمي المتوفى
~~قبل 1191 ثم تملك السيد مهدى بحر العلوم، ثم تملك ولده السيد رضا في كتب
~~الشيخ محمد بن الشيخ مير حسين الخليلى المتوفى في 13 ذى الحجة 1355 ونسخة
~~عند الشيخ حسين القديحى البحراني بخط احمد بن عبد الله بن احمد ابن اسماعيل
~~البحراني، فرغ من تصحيحها في 1118 وعليها حواشى [ منه دام ظله ] وصدره باسم
~~مقرب السلطان محمد ابراهيم خان. والحق به الكاتب رسالتي (جواز تقليد الميت)
~~و(جواز خلو الزمان من الفقيه) للشيخ سليمان الماحوزى. (1726: العشرة
~~الكاملة) للمفتي ميرعباس التسترى، نزيل لكهنو المتوفى بها في 1306. طبع كما
~~في بعض الفهارس، في تحقيق عشرة مسائل مشكلة. وكذلك طبع ترجمته بالفارسية.
~~(1727: العشرة الكاملة) في عشرة علوم. وكان اولا في اثنى عشر علما. وتسمى
~~(الاثنى عشرية)) و(انموزج العلوم) فانتزع منه علمي الفقه والحديث لكونهما
~~على مذهب الامامية. وسماه بالعشرة الكاملة واهداه إلى عبد الرحيم خان
~~الملقب بخان خان من امراء الهند العامي. والمؤلف هو الحكيم المتبحر عبد
~~الكاظم أو محمد الكاظم ابن عبد على الجيلاني التنكابنى المعاصر للبهائى.
~~وكثير المناقشة مع المحقق

# --- PageV15P266 [ 267 ]

# الداماد. والعلوم العشرة هي: 1 التفسير 2 الكلام 3 الاصول 4 العربية 5
~~المنطق 6 الهيئة 7 الالهى 8 الطبيعي 9 الهندسة 10 الحساب: أو انه كتب اولا
~~العشرة الكاملة ثم سماه بعد زيادة العلمين بالاثنى عشرة في 1015 واهداه إلى
~~الشاه عباس كما مر. وفى (الرياض) بعد ذكره التفاصيل ذكر انه رآى (العشرة
~~الكاملة) في هرات. (1728: العشرة الكاملة) في عشرة مسائل مشكلة اصولية
~~وفقهية، للشيخ على بن الحاج مولى محمد جعفر الشريعتمدار الاستر آبادي
~~الطهراني المتوفى 1315 ذكره في كتابه (غاية الآمال). (1729: العشرة
~~الكاملة) الملقبة ب (الحجة البالغة) في حجية ظواهر الكتاب. للسيد على حسين
~~بن السيد خيرات على الزنجيفورى، ذكره في كتابه (لسان الصادقين). (1730:
~~االعشرة الكاملة) للسيد محمد بن دلدار على وهو (السبع المثانى) في الفوايد
~~التجويدية، زاد عليها ثلاثة وسماها ms5786 بالعشرة الكاملة ومر (السبع المثانى) في
~~12: 130. (1731: العشرة الكاملة) فارسي. في بيان عشرة صفات هي اكمل الاوصاف
~~استخرجت من الاخبار والآثار. لمحمد بن محمود الدهدار وهى الرسالة الثانية
~~في مجموعة رسائله، من وقف الحاج عماد للخزانة (الرضوية) ونسخة اخرى ضمن
~~مجموعة تاريخية كتابتها في 1284 في مكتبة (المشكاة) اوله [ حمد وسپاس مر
~~خداوند، براستيكه بندگان خود را بنعمت توفيق.. ] يقرب من ستمأة بيت. (1732:
~~العشرة الكاملة) في اختصار (الفوائد المدنية) وترتيبها في عشر مقالات.
~~للسيد رضى الدين محمد بن محمد امين الحسينى التفريشى، الفه باسم مقرب
~~الخاقان الامير قلى رضا بيگ الملقب (نيك نام خان) اوله [ الحمدلله الذى شرع
~~الاحكام وبين لنا الحلال والحرام ] في اوله فهرست مقالات وكل مقالة فيها
~~عدة فصول. وجاء في آخره بعد ذكر آيات في القصص [ قال تعالى: نحن نقص عليك
~~احسن القصص. وفى هذا القدر كفاية.. ] نسخة منها ليس فيها تاريخ، عند السيد
~~محمد الموسوي الجزائري وهى عتيقة كتبت قبل مأتى سنة وعليها تملك 1259.
~~(1733: العشرة الكاملة) في شرح عشرة احاديث مختصرة. للشيخ مفيد المتخلص

# --- PageV15P267 [ 268 ]

# (داور) ابن الميرزا محمد نبى الشيرازي المولود في 1251 والمتوفى في يوم
~~الخميس 10 ع 1325 2 ذكره تلميذه الميرزا نصير فرصت في (آثار عجم) في طبعته
~~الثانية ص 25. (1734: العشرة الكاملة) في عشرة ابواب من المسائل المشكلة.
~~للسيد قاضى نور الله ابن شريف التسترى الشهيد 1019 فهرست العشرة مسائل،
~~الاولى: في تفسير خيط الابيض من الخيط الاسود الآية. الثانية: شرح حديث
~~افتراق الامة، والناجية منها. الثالثة: ان الكلم جنس لا جمع. الرابعة في ان
~~لام المحمد للجنس لا للاستغراق. الخامسة: تعريف اصول الفقه علما واضافيا.
~~السادسة: في تحريم صلاة الجمعة. السابعة: في المنطق. الثامنة: في الالهى
~~التاسعة: في الطبيعي. العاشرة: في الرياضي. (1735: رسالة في عشرة مباحث
~~مشكلة في عشرة علوم) أتى في كل مبحث باشكال يعجز عن حله الراسخون، للشيخ
~~زين الدين بن على بن احمد الشامي العاملي الشهيد 966 الفها في قسطنطنية 952
~~واوصلها إلى قاضى العسكر محمد بن قطب ms5787 الدين فوقعت منه موقعا حسنا، ذكر
~~تفصيلها تلميذه ابن العودى في (بغية المريد في احوال الشيخ زين الدين
~~الشهيد). (1736: عشره ء مبشره) في مصائب سيد الشهداء الحسين بلسان الاردو.
~~طبع في بلاد الهند. (1737: كتاب عشرة النساء) لابي النصر محمد بن مسعود بن
~~محمد بن عياش السلمى السمرقندى، ذكره النجاشي. (1738: عشرة النساء) في
~~سلوكهن. لميرزا محمد بن محمد رفيع ملك الكتاب. طبع ببمبئى في 1312 في 32 ص.
~~(1739: عشرة النساء) لگريان شهر أبي الاصفهانى المعاصر المذكور في 9: 930.
~~ذكره في اول كتابه (طريق البكاء) المطبوع في 1303 قبل وفات مؤلفه. (1740:
~~العشرية) مقتل فارسي في عشرة مجالس لايام العاشور. للمولى الآخوند المولى
~~محمد باقر بن جعفر الفشاركى الاصفهانى المتوفى ليلة الاحد 28 شهر رجب 1314
~~باصفهان 1315 طبع مع (عنوان الكلام) في 1333 في 335 ص. (1741: العشرية) في
~~عشرة تقرء في كل ليلة من الليالى، من اول المحرم

# --- PageV15P268 [ 269 ]

# وهى مبسوطة، في آخر كل مجلس مراثي بعضها للخليعي وبعضها للشيخ مفلح
~~البحراني وبعضها للشيخ ابن حماد، عبر عن نفسه بقوله في آخر رثائه [ عبدكم
~~الدرمكى بايعكم مهجته إذ نقدتم الثمنا.. ] والنسخة عتيقة ضمن مجموعة فيها
~~(التهاب نيران الاحزان). (1742: رسالة في العشق) للشيخ الرئيس ابى على
~~الحسين بن عبد الله بن سينا، كتبها إلى الفقيه ابى عبد الله محمد بن عبد
~~الله بن احمد المعصومى وضمها فصولا. ذكرها (كشف الظنون). اقول: نسخة منه
~~بخط الشيخ كمال الدين عبد الرحمان بن محمد ابن محمد بن العتايقى الحلى في
~~778 كانت في الخزانة (الغروية). اولها [ سألت اسعدك الله يا ابا عبد الله
~~الفقيه (العصرى) (1) ان اجمع لك رسالة تتضمن ايضاح القول في العشق إلى قوله
~~وجعلت رسالتي اليك منضمة فصولا سبعة.. ] ذكر فهرسها. وسابع الفصول خاتمة
~~الكتاب. ونسخة بخط شهاب البحراني في 737 ضمن مجموعة عند السيد حسين الطبيب
~~التبريزي في النجف وفيها المعصومى صحيحا. طبع بلندن في 1894 م. وطبعت
~~ترجمته الفارسية القديمة. وترجمه ثانيا آقا ضياء الدرى وطبعت بطهران في
~~1358 وللسهروردي والنسفي رسائل ms5788 في العشق عرفانية. (1743: كتاب العشق)
~~للحكيم محمود بن الياس الطبيب الشيرازي معاصر الصفوية وتلميذ المحقق
~~الداماد. كما يظهر من النسخة. اوله [ الحمدلله الواحد الفتاح وخالق الارواح
~~والاشباح.. ] مرتب على ثلاثين بابا، اولها في ماهية العشق وتعريفه من اقوال
~~الفلاسفة وارباب الذوق. يوجد عند (السيد شهاب الدين). (1744: عشق بازى)
~~ترجمة للحاج على قليخان سردار اسعد البختياري طبع بطهران في 1330 وأصله
~~غربي مترجم عن الافرنجية. (1745: عشق بازى مارك يا استبداد قيصر روم) رواية
~~لسنكينويچ الپلونى. ترجمه بالفارسية جواد قاجار. طبع بطهران 1325 في 224 ص.
~~(1746: عشق بازيهاى كازانوا) ترجمة بالفارسية عن الافرنسية، لذبيح الله
~~منصوري.

# ---

# (1) أو الفضولي كما في نسخة (المشكاة) الموجودة بجامعة طهران كما في
~~فهرسها 3: 475 والظاهر انهما تصحيف المعصومي. (*)

# --- PageV15P269 [ 270 ]

# طبع بطهران 1374 في 123 ص. (1747: عشق بازيهاى ناصر الدين شاه) طبع
~~بطهران مكررا. (1748: عشق بى پيرايه) ترجمة بالفارسية لكريم كشاورز. طبع
~~بطهران في 135 ص. (1749: عشق پاك) لنصرة الله شادلو صاحب عزم وعشق. طبع
~~بطهران في 175 ص. (1750: عشق ثريا) رواية فارسية لجواد فاضل المتوفى 1381
~~طبع بطهران. (1751: عشق چگونه زايل ميشود) بحث روحي لسعيد النفيسى. طبع
~~بطهران 1371 في 83 ص. (1752: عشق حقيقي ومجازي) منظوم فارسي للحاج ميرزا
~~حسن بن الحاج ميرزا على الجابري الانصاري الاصفهانى المعاصر، ذكر في فهرس
~~آثاره في آخر كتابه (آفتاب درخشنده) انه في عشرين الف بيت. (1753: عشق در
~~صحرا) اصله لضياء خالد. ترجمه بالفارسية محمد ضياء الهشترودى وطبع بطهران.
~~(1754: عشق رهباني) لحسين الطباطبائى. مطبوع بطهران. (1755: عشق زير آسمان
~~شرق) اصله لاستفان زويك. والترجمة الفارسية لنقيب الممالك محمد على
~~الشيرازي. طبع بطهران 1374 في 128 ص. (1756: عشق من) اصله لزويك المذكور
~~والترجمة الفارسية لحسين المسعودي. طبع بطهران 1367. (1757: عشق ميهن)
~~للسيد هادى بن محمد الحائري. طبع بطهران 1365 في 91 ص. (عشق نامه) أو (كنز
~~الرموز) هي احدى المثنويات الستة للحكيم سنائى صاحب (فخري نامه). (1758:
~~عشق نامه) منظومة للشيخ محمد خان بن عبد الله ايزدى البوشهرى. طبع مع ديوان
~~ايزدى ببمبئى 1308 في ms5789 283 ص. (1759: عشق نامه) لاسد الله بن رمضان غالب.
~~طبع مع (اجمل التواريخ) بتبريز في 1283 في 160 + 135 ص. (1760: عشق نخستين)
~~اصله لتورگنيف. والترجمة لعزة الله شادان طبع في 105 ص.

# --- PageV15P270 [ 271 ]

# بطهران. (1761: عشق وروح) لمحمد بن سليمان الفضولي البغدادي المذكور في
~~9: 838 المتوفى 970 اوله [ حمد بي حد احديرا سزاوارستكه.. ] طبع على الحجر
~~بايران في 1303 وعبر عن نفسه بقوله [ معتكف زاوبه ء عجز وانكسار فضولي
~~خاكسار ]. (1762: عشق وسلطنت) رواية تاريخية لزمان كورش. للشيخ موسى مدير
~~بعض المدارس الحديثة بهمدان. الفه في 1334 - 1916 م. وطبع بهمدان في 1337 -
~~1919 م. (1763 عشق وعصمت) في تفسير سورة يوسف. فارسي للسيد ابى الفضل ريحان
~~السعيدى اليزدى. طبع 1365 مع تقريظات من المعاصرين. (1764: عشق وعفت) رواية
~~فارسية طبعت بطهران في 1324 ترجمه عن العربي المترجم عن اصل افرنسي، ومترجم
~~الفارسى هو الميرزا حسين خان فروغى الاصفهانى ذكاء الملك وهو تاريخي
~~اخلاقي. (1765: عشق ومحبت) فيما يتعلق بهما. للسيد جلال الدين قاسم المحدث
~~الارومى. فارسي وهى رسالته التى كتبه لاخذ شهادته في 1317 ش. (1766: عصارة
~~الفقاهة) للحاج مولى محمد على بن المولى محمد كاظم الشاهرودي المتوفى 1293
~~في المهمات الفقهية من العبادات والمعاملات. وله مقدمة في مختصر من المباحث
~~الاصولية عليه اجازة استاده صاحب الضوابط عند ولده الشيخ احمد. (1767: عصام
~~الدين) للشيخ خضر بن شلال العفكاوى النجفي، المتوفى 1255 ذكره في اجازته
~~لتلميذه الشيخ عبد الكريم الكرماني في 1247. (1768: العصرة) في المواسعة في
~~قضاء الصلوات. للشيخ منتجب الدين على بن عبد الله بن حسكا المتوفى بعد 585
~~بقم، يوجد عند (السيد شهاب الدين) وعليها شهادة صاحب (رياض العلماء) وذكره
~~لجمع آخر من المؤلفين في المسألة. اوله [ الحمدلله منشى الخلق ووارثه ومميت
~~الحى وباعثه والصلاة على من انتخبه للرسالة.. ] مرتب على فصول. وصدره باسم
~~السيد عز الدين يحيى الذى صدر (الفهرس) باسمه ايضا. قال صاحب (الجواهر) في
~~مبحث المواسعة في نهاية الرسالة [ سماه بالعصرة لانه كتبه

# --- PageV15P271 [ 272 ]

# ردا على بعض من عاصره، ولعله ابن ms5790 ادريس ]. (1769: العصرة) في حكم
~~العصيرين العنبى والزبيبى، للسيد محمد جواد بن محمد ابن محمد الحسينى
~~العاملي، النجفي المدفن والمسكن، المتوفى بها في 1226 كتبه بامر شيخه الشيخ
~~الاكبر كاشف الغطاء وكتب عليه تقريظا لشيخه الآخر الشيخ حسين نجف النجفي
~~وجمع آخر من العلماء. (1770: عصرة المنجود) في علم الكلام. للشيخ زين الدين
~~ابى محمد على بن محمد ابن على بن محمد بن يونس البياضى النباطى العاملي،
~~المتوفى سنة سبع وسبعين وثمانمأة كما ارخه جد البهائي وهو صاحب (الصراط
~~المستقيم) الكتاب الكبير الذى يحيل إليه في مواضع من هذا الكتاب ومنها
~~البحث السادس من ابحاث الامامة. والعصرة بالضم والاعصار شرب الماء عند
~~الغصة بالطعام والمنجود المكروب، وفى بعض النسخ (عصرة المجود). اوله [
~~الحمدلله رب العالمين الذى حصل في العقول وجوب معرفته ووصل في النقول حتمها
~~على بريته وجعل الساعي فيها من اكمل الاشخاص والداعى إليها من اكمل اهل
~~الاختصاص إلى قوله وسميته عصرة المنجود واستعنت لاتمامه بعناية ذى الجود
~~ورتبته على ابواب والى الله المآب. باب ماهية النظر وما يتبعه. النظر ههنا
~~هو الفكر في امور تؤدى إلى المطلوب.. ] عند المعاصر السيد حسين بن على بن
~~ابى طالب الهمداني النجفي. وعند (السماوي) نسخة في اخرها القصيدة في
~~الامامة الموسومة (ذخيرة الايمان) ايضا للبياضى. (1771: عصم العفائف) فارسي
~~في لزوم الحجاب، مبسوط للشيخ الشريف الميرزا محمد جواد ابن الميرزا رضا
~~الواعظ الدارابى الشيرازي، المولود 1309 فرغ من تأليفه كما في مقدمة كتابه
~~(النجعة) واستخرج منه رسالة (زينب بگم) الفارسى المطبوع بايران بهذا
~~العنوان للتقية عن الحكومة. (1772: رسالة في العصمة) فارسية للمولى حسن بن
~~على اليزدى الحائري المتوفى 1297 مرتبة على مقدمة في معنى العصمة وفصلين في
~~العصمة المطلقة والعصمة الخاصة وخاتمة ذات مطالب. اولها: [ الحمدلله رب.. ]
~~رأيتها عند الشيخ على اكبر النهاوندي في مشهد خراسان.

# --- PageV15P272 [ 273 ]

# (1773: رسالة في العصمة) للمولى حيدر على ابن المدقق الشيروانى، توجد مع
~~جملة من رسائله في مجموعة من موقوفة السيد على الايروانى في تبريز. (1774:
~~رسالة في العصمة) للسيد المرتضى ms5791 علم الهدى ابى القاسم على بن الحسين بن
~~موسى الموسوي المتوفى 436 وهى مطبوعة. (1775: رسالة في العصمة) للشيخ محمد
~~على بن جعفر القمى الحائري المتوفى بقم ودفن بها 1354 الفها 1343 توجد عند
~~ولده الشيخ عباس. (1776: رسالة في العصمة) للقاضى نور الله بن شريف الحسينى
~~المرعشي التسترى الشهيد 1019 ذكرت في فهرس مصنفاته. (1777: رسالة في عصمة
~~الائمة) واستفادتها من آية [ لا ينال عهدي الظالمين ] للمولى محمد رفيع بن
~~فرج الجيلاني، مجاور مشهد خراسان والمتوفى بها في حدود 1160 ذكرها تلميذه
~~الشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي البحراني في اجازته للشيخ حسين بن عبد
~~الله الاوالى. (1778: رسالة في عصمة الائمة (ع)) للامير محمد صالح بن
~~الامير عبد الواسع الخاتون آبادى المتوفى 1116 ذكرت في (الفيض القدسي)
~~وغيره. (1779: رسالة في عصمة الائمة والانبياء) قبل البعثة والامامة
~~وبعدهما. للسيد الامير شرف الدين على بن حجة الشولستانى الطباطبائى المتوفى
~~بعد 1060 وهو من مشايخ المجلسي الثاني وتاريخ بعض اجازاته 1063 قال في
~~(الرياض): رأيته باسترآباد بخطه. (1780: رسالة في عصمة الائمة) واستفادتها
~~من آية [ واذ ابتلى ابراهيم ربه.. ] للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائى
~~البروجردي جد السيد بحر العلوم. رأيتها في (مكتبة الخوانسارى). (1781:
~~رسالة في عصمة الائمة) واستفادتها ايضا من آية [ واذ ابتلى ابراهيم... ]
~~غير معلومة المؤلف، لكنها منضمة مع سابقتها في (مكتبة الخوانسارى). (1782:
~~عصمة الاذهان) منظومة في علم الميزان، للميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني
~~الكاظمي، الملقب بامام الحرمين، المتوفى نيف وثلاثمأة وألف. وطبع في 1298 وعليه

# --- PageV15P273 [ 274 ]

# اجازة شيخه الشيخ راضى بن الشيخ محمد صهر كاشف الغطاء. اوله: قال امام
~~الحرمين الفطن * ومن له في همدان الموطن إلى قوله: احمد من قد صور الانسانا
~~* علمه المنطق والبيانا وهو إلى آخر مباحث التصورات. وقد نظمه في أقل من
~~أسبوع في 98 بيتا. ذكر اسمه في قوله: سميته بعصمة الاذهان * في الكشف عن
~~قواعد الميزان ومر شرحه في الشين وباسمه (الجوهر النظيم) في 5: 290. (1783:
~~عصمة الانبياء والملائكة) فارسي للحاج السيد ابى القاسم بن الحسين الرضوي ms5792
~~القمى اللاهورى المعاصر، صاحب (لوامع التنزيل) ذكر في فهرست كتبه انه تزيد
~~على اربعين جزا. (1784: عصمة اهل البيت) بنص الكتاب للسيد المعاصر عبد
~~الحسين بن يوسف بن جواد بن اسماعيل بن محمد ابراهيم شرف الدين الموسوي
~~العاملي نزيل صور. طبع في مجلة (العرفان). (1785: عصمة الحجج) في عصمة
~~الائمة (ع). للسيد على بن محمد على الحسينى الميبدى اليزدى. نزيل كرمانشاه،
~~المتوفى بها في 1313 ذكره حفيده السيد محمد بن جواد بن على المصنف. (1786:
~~العصمة ودفع الوسمة) في رد من أنكر عصمة الائمة (ع). للمولى المعاصر الحاج
~~شيخ محمد باقر بن الحاج محمد جعفر بن كافى البهارى الهمداني، المتوفى 1333
~~موجودة في خزانة كتبه بهمدان. (1787: رسالة في العصمة والرجعة) للشيخ احمد
~~بن زين الدين الاحسائي، المتوفى 1241 كتبها في جواب سؤال محمد على ميرزا
~~ابن فتحعليشاه، في مجموعة من رسائله تاريخ كتابتها 1241 نسخة منها بخط
~~تلميذه الشيخ مهدى بن احمد داعيا لاستاده المصنف بطول البقاء. ثم كتب على
~~ظهره انه توفى (22 ذق 1241) على ثلاث مراحل إلى المدينة فحمل إليها ودفن
~~خلف حائط حرم ائمة البقيع. ونسخة اخرى

# --- PageV15P274 [ 275 ]

# في كتب السيد خليفة. وينقل عنها محمد تقى الممقانى في (صحيفة الابرار)
~~ومحمد خان في (الكتاب المبين). (1788: عصمة الولاية) في دلائل الامامة.
~~فارسي. وهو المجلد الثاني من (كفاية الموحدين في عقايد الدين) وهو في
~~الامامة، شرع فيه يوم الغدير وفراغه منطبق على [ يوم الغدير 1301 ]. للسيد
~~اسماعيل بن احمد العلوى العقيلى النوري النجفي المتوفى 1318 وعد في آخره
~~قريبا من مأتى كتاب من كتب العامة التى ينقل عنها فيه. (1789: عصور الادب
~~العربي) في ذكر احوال اهل الادب العربي من بدئهم إلى العصر الحاضر، للسيد
~~محمد كاظم بن محسن بن الحسين الكفائي الموسوي النجفي من آل كفاية. كان جده
~~السيد حسين من مشاهير القراء اخيرا، ولد في 1296 وقد ذكر ترجمته وتصويره في
~~(خطباء المنبر 2: 64) والمؤلف اهدى كتابه للسيد محمد الصدر في طبعه 1368
~~وعليه تقريظ الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء وغيره. ms5793 (1790: عصيان) لمهدي
~~حميدي الشيرازي ابن السيد محمد حسن. طبع بشيراز 1361 في 111 ص. (1791:
~~عصيان) لهرمز پيشوائى. طبع بطهران 1371 في 104 ص. (1792: عصيان فرشتگان)
~~فارسي. ترجمه عن الافرنجية الدكتور قاسم غنى، وطبع بايران في 1349 و1371.
~~(1793: رسالة في العصير) بانواعها العنبى والزبيبى والتمرى. للمولى محمد
~~تقى الهروي. اولها [ الحمدلله رب.. ] مرتبة على اربعة مطالب، انتقلت من
~~خزانة الشيرازي إلى (مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء) صاحب (الحصون المنيعة).
~~(1794: رسالة في العصير) بانواعها المذكورة. للمولى محمد باقر بن المولى
~~محمد اكمل البهبهانى المتوفى 1205 رأيتها في (مكتبة الخوانسارى). اولها [
~~مسألة في حكم عصيري التمر والزبيب، قال مولانا احمد الاردبيلى فيهما خلاف
~~المشهور الحل وقيل بالتحريم ويظهر ايضا القول بالنجاسة من الذكرى.. ] تزيد
~~على ثمانمأة بيت. رأيتها مع جملة من رسائله في كتب الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني بكربلا، ونسخة في الشام كانت عند السيد محسن الامين صاحب (اعيان
~~الشيعة).

# --- PageV15P275 [ 276 ]

# (1795: رسالة في العصير) للميرزا محمد جعفر بن الميرزا محمد حسين بن
~~الميرزا محمد مهدى الموسوي الشهرستاني الحائري. رأيتها مع مجموعة من رسائله
~~في كتب الميرزا على الشهرستاني بكربلا. (1796: رسالة في العصير) اسمها
~~(افاضة القدير) في حل العصير، لشيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى المتوفى 1339
~~طبعت اخيرا. (1797: رسالة في العصير الزبيبى) وحرمته بعد الغليان وقبل ذهاب
~~الثلثين. للامام مجد الدين السروى، كما كتب بخط الكاتب عليه، في مجموعة
~~كلها بخط مهدى بن الحسن بن محمد اليزمى الجرجاني تاريخ كتابتها 658 عند
~~السيد حسين الهمداني بالنجف. اولها [ الحمدلله حق حمده سالت ان ابين لك وجه
~~حظر ما يعمل من الزبيب إذا لم يعتبر في عصيره بقاء الثلث وذهاب الثلثين.. ]
~~واستدل في آخره بما ذكره الامام الرضا (ع). (1798: رسالة في العصير
~~الزبيبى) وحرمته. للسيد بحر العلوم محمد مهدى بن المرتضى الطباطبائى،
~~المتوفى 1212 ذكرها في (المواهب السنية). (1799: رسالة في العصير العنبى)
~~للميرزا ابى المعالى ابن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى المتوفى 1315 كما في
~~(البدر التمام). (1800: رسالة في العصير العنبى) للميرزا جعفر بن الميرزا
~~احمد امام الجمعة ms5794 المغانى التبريزي، المتوفى مع اخيه الميرزا لطفعلى
~~بالوباء في 1262 والميرزا جعفر هذا والد الميرزا موسى صاحب (حاشية
~~الرسائل). (رسالة في العصير العنبى والزبيبى) للسيد محمد الجواد صاحب
~~(مفتاح الكرامة) جمعها من تقرير بحث الشيخ كاشف الغطاء وسماها (العصرة) كما
~~مر في ص 272 اولها: [ الحمدلله الذى غرس بفضله في شرب قلوبنا اشجار ولاء
~~النبي والآل.. ]. كتبها بالتماس جمع من الاخوان بمشهد خراسان واختار
~~التسوية بين العنبى والزبيبي في التوقف على الثلثين لكن العنبى حكمه قطعي
~~والزبيبى ظنى خلافى. رأيتها في كتب الميرزا على الشهرستاني بكربلا. (1801:
~~رسالة في العصير العنبى والزبيبى والتمرى) للشيخ سليمان بن عبد الله
~~الماحوزى

# --- PageV15P276 [ 277 ]

# السراوى المتوفى 1121 اختار حرمة الجميع. يوجد في مجموعة من رسائله
~~رأيتها في (مكتبة الخوانسارى). (1802: عصى موسى) في رد العامة. وجواب شبهات
~~الشيخ عبد الرحيم العامي الكركوكى الذى حلف بالطلاق بأنه لا جواب لها فاجيب
~~عنها بهذا الجواب الصواب. للحاج ميرزا أبو القاسم بن الميرزا كاظم الموسوي
~~الزنجانى (1224 - 1292) في سبعة آلاف بيت يوجد عند أحفاده في زنجان. (1803:
~~عضائل المسائل) منظومة في المسائل المتفرقة الفقهية، يقرب من خمسمأة بيت.
~~للمولى محمد حسن النائيني، ذكره في آخر كتابه (گوهر شبچراغ). (1804: عضب
~~الله المصقول في رد معاول العقول) للسيد سبط الحسين من آل السيد دلدار على.
~~انتصر فيه لجده المذكور وطبع بعض اجزاء الكتاب وهذا رابعه. (1805: العضب
~~التيار في مبحث آية الغار) مجلد مبسوط. للمير حامد حسين بن محمد على
~~اللكهنوى صاحب (العبقات) والمتوفى 1306 ذكره حفيده السعيد. وقال انه موجود
~~في خزانته. (1806: عضله وزيبائى پلاستيك) للدكتور نعمة الله كيهانى ابن
~~مشهدى حسين. في الطب طبع بطهران في 1371 و154 ص. (1807: عطائي نامه) للشيخ
~~شاه محمد ميرزا جانجان مظهر الدهلوى. المذكور في 9: 1044 طبع مع ديوان مظهر
~~دهلوى في 1271. (1808: العطارية) للشيخ احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن
~~احمد بن عصفور البحراني المتوفى 1121 وهى جوابات مسائل على بن لطف الله
~~الجد حفصى متعلقة بالعطارين ومنتظمة في احكام كتاب التجارة. (1809: كتاب
~~العطايا) ms5795 والضمان لابي الفضل الصابونى محمد بن ابراهيم بن سليم الجعفي
~~الكوفى، شيخ جعفر بن قولويه. (1810: عطر العروس فيما يتهيج به النفوس) في
~~شرح بعض الابيات المشكلة وبيان النقطة تحت باء البسملة وبعض فضائل العترة
~~الطاهرة، وهو شرح الابيات الثلاثة الذى انشائها عبد الباقي العمرى في ان
~~أمير المؤمنين (ع) هو النقطة تحت باء البسملة. والابيات

# --- PageV15P277 [ 278 ]

# الثلاثة هذه: صنو طاها المصطفى وابنته * مع سبطيه الكنوز المقفلة نقط
~~رصعت الباء مع ال * نون والباء التى في البسملة سور القرآن فيها سورت *
~~سيما تسويرها للحمدلة والشارح هو الميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني
~~الكاظمي الملقب بامام الحرمين المتوفى سنة نيف و1300 وفرغ منه في 1273
~~وانشاء الشيخ صالح الحجبى قطعة في مادة تاريخه، منها قوله: [ هب عطر
~~الافطار عطر العروس ] واتفق في هذه السنة عرس المصنف وتزويجه، فهنأه السيد
~~صالح بن مهدى القزويني الحلى، بقصيدة ذكر مادة التاريخ في آخرها بقوله: [
~~شمس السماء قابلت بدرا ] و(انشاء الصالحين) مذكور بتمامه في كتابه (فصوص
~~اليواقيت) المطبوع. والنسخة في خزانة (الشيخ على كاشف الغطاء). ونسخة خط
~~المؤلف مع تقريظ الشيخ محمد سعيد بن الشيخ صالح التميمي عند (السماوي).
~~(1811: عطر العروس) للسيد نعمة الله التسترى. نقل عن نسخته الخطية في
~~(جغرافياى خوزستان). (1812: عطش) اصله لديالانديس. ترجمه بالفارسية رضا
~~عزيزى وطبع بطهران. (1813: العطيات) في بيان اقتدار النبي صلى الله عليه
~~وآله وثروته. لميرزا احمد سلطان الملقب بخاور الدهلوى، صاحب (ابطال عامل
~~بحديث) و(الامامة) وغيرها. مطبوع بلغة اردو. (1814: عطية الذرة إلى رئيس
~~الملة) للشيخ يوسف على ابن حسن الممقانى. طبع بطهران 1324. (1815: عطيه ء
~~ربانى وهديه ء سليمانى) للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمى
~~المتوفى بها في 1098. شرح فارسي لقصيدة لامية في مدح أمير المؤمنين (ع)،
~~بدأ باللغة ثم البلاغة ثم المعنى. اولها: سلامة القلب يجنبنى من الزلل *
~~وشعلة العلم دلتني على العمل كتبه باسم الشاه سليمان الصفوى، نسخة ناقصة
~~الاول والخاتمة عند الشيخ مهدى شرف الدين، احال فيه إلى كتبه الاخر (تنبيه
~~الراقدين) و(مفتاح العدالة) وسفينة ms5796 ؟

# --- PageV15P278 [ 279 ]

# النجاة) و(تحفة الاخيار) الذى الفه في 1075 كما مر، وفى آخره خاتمة في
~~تواريخ المعصومين الاربعة عشر ومعجزاتهم مختصرة. (1816: عطيه ء كبرى) منشآت
~~فارسية. طبع في ذيل (موهبت عظمي) بكلكتة 1822 م. (1817: عظائم الامور من
~~علائم الظهور) للسيد حسن بن مرتضى بن احمد بن الحسين ابن المير سامع
~~الطباطبائى اليزدى الحائري، المتوفى 1320 رأيت النسخة بخطه عند ابنته سكينة
~~القارية الشهيرة بدختر آقا. مرتبة على مقدمات خمسة ثم ابواب خمسة ثم خاتمة.
~~وفى اوله ذكر فهرس الابواب وما يشتمل كل باب عليه من المطالب. والنسخة ما
~~خرجت إلى البياض ويحتاج إلى التهذيب. اوله: [ الحمدلله الذى لا يخلى الارض
~~من حجته لاقامة الامة والعوج وغيبه عن الابصار والانظار بعد الحجج.. ] ذكر
~~فيه انه الف اولا كتابه (ضياء الانوار في احوال خاتم الائمة الابرار) وذكر
~~تواريخه وما يتعلق به، وكتب في هذا الكتاب خصوص علائم الظهور. يقرب من عشرة
~~آلاف بيت. (1818: كتاب العظمة) والتوحيد لابي العباس عبد الله بن جعفر بن
~~الحسين بن مالك ابن جامع الحميرى القمى، شيخ القميين ووجهم، قدم الكوفة سنة
~~نيف وتسعين وماتين وسمع اهلها منه. وهو الذي ينتهى إليه التوقيعات غالبا.
~~وله كتاب (قرب الاسناد) إلى صاحب الامر (ع). (1819: عظمت حسين بن على)
~~تأليف ميرزا ابى عبد الله بن نصرالله الزنجانى المعاصر طبع مع حواشى فارسية
~~لميرزا عباسقلى الواعظ الچرندابى التبريزي، طبع ثالثا في 1374 وتوفى
~~الميرزا أبو عبد الله في زنجان اوائل ج 2 - 1360 كما كتبه الچرندابى
~~المذكور. (1820: عظمت حسيني) ترجمة بالفارسية عن اصله الذى هو تأليف السيد
~~هبة الدين الشهرستاني. والترجمة بقلم على رضا ميرزا الخسروانى وهو مطبوع.
~~(1821: عظمت قرآن) لمحمد حسين اردهالى. طبع بطهران 1366. (1822: عظمت محمد)
~~اصله لمحمد احمد جاد المولى. والترجمة الفارسية لمحمود شهابي طبع في 1358.
~~(1823: عظمت مسلمين در اسپانيا) اصله لژوزف مك كاپ، والترجمة الفارسية

# --- PageV15P279 [ 280 ]

# لابي القاسم فيضى. طبع باصفهان 1366. (1824: عظيم البركات) منظومة في
~~(شرح حديث عرض الدين) من ابى القاسم عبد العظيم الحسنى إلى على الهادى (ع)
~~في ms5797 مأة وخمسين بيتا. للمولى محمد حسن النائيني المرتاض النيستانكى المعاصر،
~~ذكره في آخر (گوهر شبچراغ) له، وأدرجه المؤلف في (حلويات العلوم) المطبوع
~~بعد 1317. (1825: عفاف نامه) منظوم فارسي للسيد كريم اميرى الفيروز كوهى
~~ابن مصطفى قلى المذكور في 9: 853 طبع بطهران 1353. (1826: عفت) لحسين قلى
~~قوامى. طبع بطهران 1360. (1827: كتاب العقاب) لابي عبد الله الزبيبى، محمد
~~بن الحسن الرازي، يرويه عنه محمد ابن يحيى واحمد بن ادريس، كما ذكره
~~النجاشي. وهما من طبقة سعد بن عبد الله. (1828 كتاب عقاب الاعمال) للشيخ
~~الصدوق ابي جعفر محمد بن على بن موسى بن بابويه القمى المتوفى 381 طبع
~~بايران 1299 مع (ثواب الاعمال) وعندي منهما نسخة كتابتها 1067. (1829: كتاب
~~عقاب الاعمال) لسلمة ابن الخطاب ابى الفضل البراوستانى الازد ورقاني يرويه
~~عنه محمد بن يحيى واحمد بن ادريس وسعد والحميري، ذكره النجاشي. (1830: عقاب
~~مراكش) ترجمه بالفارسية أبو تراب شايگان ملايرى، وطبع بطهران 1357 في 264
~~ص. (1831: العقال في مكارم الخصال) واحقاق الحقوق والتأدب بالآداب. في
~~الاخلاق فارسي. للمولى محمد تقى النصيرى الطوسى أخ الميرزا محمد رضا
~~النصيرى صاحب كتاب (تفسير الائمة) و(كشف الآيات) الذى الفه باصفهان.
~~والنسخة بخط المؤلف في خزانة كتب (الخوانسارى). وهو احد ابواب (العقال) قال
~~في آخره: [ تمام شد اين باب كه موسوم است بآداب المقال من كتاب (العقال) ]
~~وهذا الباب مرتب على مقدمة وخاتمة اوله [ الحمدلله رب العالمين بداية امر
~~الطالبين ونهاية فوز الفايزين.. ] وهو نسخة الاصل المسودة غير مهذبة ولا
~~منقحة فيه شخطات وتغييرات كثيرة من تبدل راى المؤلف وعباراته. وهى مع انها
~~فارسية لكنها بعيدة عن الافهام لكثرة التعقيد

# --- PageV15P280 [ 281 ]

# والتطويل لان بياناته مما لا يسبقه احد كما اعترف به نفسه، حتى انه قال
~~في بعض مواضعه [ پريشان آنقدر گفتم كه مطلب درميان گم شد ] وفرغ منه
~~باصفهان يوم الاحد 26 ع 1080 2 وعناوينه (الاصل) و(الشرح). (1832: العقايد)
~~في الاصول الخمسة، للحاج مولى محمد جعفر بن سيف الله الاستر آبادي المتوفى
~~1263 يوجد عند الآقا نجفى في تبريز. (1833: عقايد الاسلام در ms5798 اعتقادات
~~انام) في اصول الدين. فارسي بلسان العوام. للسيد حسين بن نصرالله الارومى
~~العرب باغى، الفه في 1345 طبع بعد موته في 1369 مع اربع رسائل ومنها (تحفة
~~الاخيار في قراءة الائمة الاطهار) وتوفى يوم الجمعة 14 رمضان 1369. (1834:
~~عقايد الاسلام) في الاصول الخمسة. تركي منسوب إلى المولى المقدس احمد بن
~~محمد الاردبيلى المتوفى 993 ولكنه خطأ على ما يأتي في ترجمته الفارسية
~~الموسومة باسمه ايضا. وهو مطبوع كترجمته العربية الآتى بعنوان المعرب.
~~(1835: عقايد الاسلام) في الاصول الخمسة. فارسي وترجمة لعقايد الاسلام
~~التركي المطبوع المنسوب إلى المقدس الاردبيلى. للاديب المعاصر اسماعيل ابن
~~الحاج حسين التبريزي المعروف (مسألة گو) طبع في 1319 منسوبا إلى الاردبيلى،
~~وبعد الطبع التفت المترجم إلى وجه كذب النسبة وهو انه ينقل فيه مادة تاريخ
~~جلوس الشاه عباس الثاني، وهو [ شاه عباس ثانى جمجاه 1052 ] فهذا متاخر عن
~~وفات الاردبيلى بكثير. (1836: عقايد اسلاميه در ترجمه ء نكت الاعتقادية)
~~الفه الشيخ المفيد وترجمه بالفارسية الشيخ مهدى بن محمد بن جعفر بن شرف
~~الدين التسترى، المولود 1318 وفرغ منه في الاحد 24 ع 1364 2 وعناوينه سؤال
~~وجواب، وطبع 1369. (1837: عقايد الامامية) للميرزا محمد على الشيرازي.
~~فارسي، مطبوع. (1838: عقايد الامامية الاثنى عشرية) للسيد مصطفى ابن السيد
~~محمد هادى بن السيد مهدى ابن دلدار على النقوي النصير آبادى اللكهنوى،
~~المتوفى 1323 الذى طبع بلسان الاردو. (1839: العقايد الامامية) للسيد قاضى
~~نور الله بن شريف الحسنى المرعشي التسترى

# --- PageV15P281 [ 282 ]

# الشهيد 1019. (1840: عقايد الايمان) في شرح ما ينطوى عليه دعاء العديلة
~~من العقايد الاصلية الخمسة. مرتبا على خمسة مطالب بعددها. فارسي للمولى
~~حبيب الله بن على مدد الساوجى الكاشانى (1340 1262) طبع 1316 وايضا بعد
~~وفاته في 1359. اوله [ قدوسيت حضرت مهين بى عديليرا زيبنده است ] كتبه بعد
~~شرحه العربي. (العقايد البهائية) للشيخ البهائي. مر بعنوان (الاعتقادية)
~~و(اعتقاد الامامية) ويأتى شرحه (الفرايد البهية). (1841: العقايد الجامعة)
~~رسالة في اصول الدين. فارسية. للمحقق المولى محمد باقر السبزواري، المتوفى
~~1090 منظم إلى مزاره الموسوم (جامع الزيارات عباسي) يوجد عند السيد (عبد ms5799
~~الحسين الحجة بكربلا). (1842: عقايد جامعه) في معتقدات الصوفية. لعبد
~~الرحمان ضياء طبع بكانپور 1291. (1843: العقايد الجعفرية) في اصول الدين
~~واثبات الامامة الاثنى عشرية. للشيخ جعفر ابن خضر الجناحى النجفي، المتوفى
~~1227 وهو عين الفن الاول من (كشف الغطاء) له وشرحه سيدنا الحسن صدر الدين
~~وسماه (درر الموسوية في شرح عقايد الجعفرية) كما مر. (1844: العقايد
~~الجعفرية) للسيد على أنصر، وهو باللغة الهندية، كتبه لتلاميذ المداس وطبع
~~بالهند. (1845: عقايد حيدرية ومعارف دينية). فارسي في المبدء والمعاد.
~~للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع المازندرانى الهزار جريبى الحائري. مرتب على
~~مقدمة وبابين احدهما في المبدء والثانى في المعاد وخاتمته في التوبة. الفه
~~أوان وروده إلى مرشد آباد الهند واهداه إلى واليها. وقد شرح فيه حديث
~~التوحيد المروى عن أمير المؤمنين (ع) وسماه اولا كما في خطبته (زين
~~المرشدين) لكن في آخره ذكر اسمه (عقايد حيدرية) وفرغ منه 1236. والنسخة
~~ناقصة الاول، رأيته عند السيد على الفاني الاصفهانى، في ستة الآف بيت
~~تقريبا، اخذها من النجف إلى اصفهان. (1846: العقايد الدوانية) للمولى جلال.
~~يوجد ضمن مجموعة من مخطوطات الموصل كما في فهرسها، في ص 130.

# --- PageV15P282 [ 283 ]

# (1847: عقايد الدين) للسيد محمد رضا بن اسماعيل بن ابراهيم الموسوي
~~الشيرازي المتوفى نيف وثلاثمأة والف في طهران. ذكره في اول كتابه (شرح
~~الوصول) المطبوع 1287. (1848: عقايد الدين) في الاصول الخمسة. كبير في
~~مجلدين. للحاج مولى صالح بن الآغا محمد البراغانى القزويني. موجود مع ساير
~~تصانيفه في خزانة كتبه بكربلا. (1849: عقايد دينيه) في الواجبات العقلية،
~~فارسي في الاصول الخمسة. لضياء الدين ابن سديد الدين الجرجاني. يقرب من
~~ثلثمأة بيت. اوله [ الحمدلله... ] وعناوينه [ اگر گويند گوئيم.. ] أو [ اگر
~~گويند چه مذهب دارى گوئيم مذهب امامية.. اگر گويند اين مذهب چرا اختبار
~~كردى گوئيم زيرا كه مذهب اهل بيت است.. ] وهكذا إلى آخره. والنسخة في خزانة
~~(الطهراني بسامراء) في مجموعة يظهر من بعض اجزائها انها كتبت بعد الماة
~~والالف. ونسخة اخرى في مجموعة كتابتها 1078 إلى 1098 في كتب المولى
~~(الخوانسارى) وفيها [ اما بعد چنين گويد فقير ms5800 حقير جانى ضياء الدين بن سيد
~~الجرجاني.. ] ونسخة منه عند الميرزا عبد الله الكاتب الطهراني كتابتها 1068
~~بخط عبد الباقي القائنى، في مجمعة نفيسة كلها بخطه جمعها في عدة سنين، وسمى
~~نفسه في اول (العقايد) بضياء الدين محمد بن سيد على الجرجاني الحسينى. وقبل
~~(العقايد) بالخط المذكور (رسالة في التجويد) للسيد محمد بن على الحسينى
~~الجرجاني. والظاهر اتحاد مصنفيها وانه ضياء الدين محمد بن سديد الدين على
~~الحسينى الجرجاني. و(رسالة التجويد) هي بعينها المطبوعة مكررا في اول
~~القرآن الرحلى مع (كشف الآيات) وفى هذه النسخة اسمه هكذا: محمد بن على بن
~~محمد الحسينى. (1850: العقايد الدينية) بالبراهين العقلية. للشيخ عبد
~~القاهر بن الحاج عبد بن رجب ابن المخلص العبادي الحويزى، معاصر المحدث الحر
~~العاملي، كما ذكره. (1851: العقايد الرضوية) للسيد رضا بن اسماعيل الموسوي
~~الشيرازي، المتوفى بطهران في اوائل 1300 كتبه في 1264 وطبع بطهران. (1852:
~~العقائد الرفيعية) للمولى رفيع الدين القزويني، حكى في (خزانه ء العامرة ص
~~48) ترجمتة منه بالفارسية في وصف الفلفل الهندي بعنوان الفلفل الخراساني.

# --- PageV15P283 [ 284 ]

# (1853: عقايد الزيدية) لبعض علمائهم. وهو ابسط الكتب الكلامية، يوجد بخط
~~مؤلفه ظاهرا عند (هبة الدين). (1854: العقايد السيالكوتية) أو عقايد عبد
~~الحكيم كما في (معجم المطبوعات) للمولى عبد الحكيم السيالكوتى، صاحب (حاشية
~~تفسير البيضاوى) وغيرها من المطبوعات، كما ذكره في فهرست تصانيفه. (1855:
~~عقايد الشيعة) للحاج ميرزا آقاسى الوزير. لخصه باللغة الانجليزية ادوارد
~~براون الانجليزي، وطبع في 381 ص. (1856: عقايد الشيعة) للآقا نجفى
~~الاصفهانى، المتوفى 1332 ذكره في آخر كتابه (جامع الانوار) المطبوع 1297.
~~(1857: عقايد الشيعة) فارسي في اصول الدين. الف باسم السلطان محمد شاه
~~قاجار ابن فتحعليشاه ووزيره، وهو للمولى على اصغر بن على اكبر البروجردي
~~المولود 1231 مرتب على مقدمة وخمسة مشكاتات وخاتمة، وكل مشكاة على مصابيح،
~~وفى كل مصباح انوار. طبع بالهند في 1322 في 137 ص. وطبع له ايضا (نور
~~الانوار) الذى ذكره في آخر تصانيفه. (1858: عقايد الشيعة) للسيد محسن بن
~~عبد الكريم بن على الامين العاملي صاحب (اعيان الشيعة) مطبوع. (عقايد
~~الشيعة) ms5801 مرتب على مقدمة وخمسة ابواب وخاتمة المنسوب إلى الاردبيلى.
~~بالتركية. اوله [ الحمدلله على آلائه.. ] يوجد في مكتبة أمير المؤمنين (ع)
~~بالنجف مر بعنوان عقايد الاسلام. (عقايد الشيعة الامامية) مطبوع منسوب إلى
~~الشيخ البهائي. ومر نظائرها بعنوان (الاعتقادات) ايضا. (1859: عقايد
~~الصالحين) في الاعتقادات بلغة اردو. للسيدة مصطفى بيگم بنت السيد باقر حسين
~~الهندي. ولها (اسيران كربلا). (عقايد الصدوق) مر بعنوان (الاعتقادات) وطبع
~~مكررا. عبر عنه كذلك في اول (البحار).

# --- PageV15P284 [ 285 ]

# (1860: عقايد المتقين في اصول الدين) كبير جدا. للميرزا فضل على بن كلب
~~على التبريزي. يوجد عند السيد جلال الدين المحدث الارومى بطهران. (عقايد
~~المجلسي) مر بعنوان (الاعتقادات). (1861: عقايد المسلمين) فارسي في اصول
~~الدين. للميرزا محمد بن محمد جعفر السريزدى المدعو بقاضي الملقب بذى
~~الرياستين، نزيل طهران، المتوفى حدود 1312 كان نسخته بخطه الجيد عند بنته
~~زوجة عمى الحاج حبيب الله، والآن هي عند ابن عمى الحاج محمد المحسني
~~بطهران. ذكر فيه انه تلمذ على المتأله الحاج مولى هادى السبزواري مع اولاد
~~امام جمعة الكرماني. وكتب الرسالة بعد فوت السبزواري رفعا لاغلاق ما كتبه
~~السبزواري رتبه على ثلاثة ابواب وخاتمة. اوله [ الحمدلله الذى شرح صدورنا
~~بعقايد الايمان.. ] وفى اوله رسالة مبسوطة في مدح ناصر الدين شاه ووجوب
~~دعائه وهى النسخة التى كان بنائه اهدائها إليه. وقد بالغ في المقدمة في
~~تصحيح اعمال الشاه واختلاطه للنسا وغرامه لمنيجك. واستدل لوجوب دعائه
~~والتحرز عن خلاف رأيه. (1862: عقايد مظفرى) أو (زرجعفرى) لمحمد رضا بن على
~~نقى الهمداني. الفه باسم مظفر الدين شاه في 1316 ونسخة الاصل في المكتبة
~~(الملية) بطهران برقم 485 ف. (1863: عقايد المؤمنين) فارسي. للمولى عبد
~~الله بن محمد البهبهانى. في اصول الدين والاخلاق. كتبه في الجواب عما سئله
~~ناظم الدولة الوالى في منطقة فارس. مرتبا على مقدمة وخمسة فصول، فصل في
~~جواب احد مسائله الخمسة. وفرغ منه في 1325 وطبع في 1326 في شيراز بالمطبعة
~~المحمدية. (1864: عقايد المؤمنين) فارسي، للشيخ محمد حسين الهمداني. توجد
~~نسخته في دهاقان من نواحى اصفهان في مكتبة ms5802 الشيخ اسد الله بن نعمة الله
~~الدهاقانى مع (تكملة السراج المذهب) كما مر. وهما في مجلد واحد في احد عشر
~~الف بيت، ينقل فيه عن آقا جمال الخوانسارى. (1865: عقايد المؤمنين في اصول
~~الدين) فارسي طبع في 1324 لوثوق العلماء الميرزا عبد الله بن محمد حسن
~~الخوراسكانى الاصفهانى. وله (منظومة العقايد) طبع مع العقايد المذكور.
~~(عقايد نامه) كما قد يعبر به، مر بعنوان الاعتقادية.

# --- PageV15P285 [ 286 ]

# (1866: عقايد النجفي) باللغة الگجراتية. للشيخ محمد حسن بن ابى القاسم
~~الكاشانى النجفي نزيل بمبئى. وله ترجمته بالفارسية لم يطبع وأخرى بلغة
~~اردو. (1867: العقايد النجفية في الاصول الدينية والمعارف اليقينة) للسيد
~~نجفعلى الفيض آبادى. اوله [ الحمدلله الاحد الذى لا يبلغ كنهه احد احد ليس
~~لما سواه سواه ممد.. ]. (عقايد النراقى) مر في الرسائل في اصول الدين. يوجد
~~في موقوفة سيد على الايروانى في تبريز. (عقائد النساء) للميرزا اشرف. وأخرى
~~للآقا حسين الخوانسارى. يأتي بعنوان (كلثوم ننه). (العقايد النصيرية) مر
~~بعنوان الاعتقادات. ويأتى (الوجيزة في تفضيل العقيدة). (1868: عقبات
~~الآخرة) للسلطان حسين خاموشيان قال في (كشف الحجب): هو في بيان عالم المثال
~~ومقر الارواح والاشباح في عالم الملكوت، والمعاد إذا فارقت من الاجساد اين
~~تكون في القبر أم في البرزخ أم برزخ البرازخ، برزخ العلوى أم اعلى أم تعرج
~~أو تدور حيث ما شائت وتتعارف واحدا واحدا في النشأة الآخرة كما تعارفت
~~الاعيان في النشأة الاولى. وكذا احوال القبر والسؤال ودخول الروح في الجسد
~~والرجعة، وسؤال الموقف والحساب، وكلما جاء به النبي صلى الله عليه وآله من
~~الجنة والنار. اوله [ الحمدلله الذى خلق الدنيا وما فيها للفناء والموت
~~وخلق النفوس والارواح للبقاء.. ] وقال الميرزا كما لا في مجموعته: عليك
~~بمطالعة هذا الكتاب المشتمل على احاديث كثيرة وغيرها من التحقيقات. (1869:
~~العقد) لابي عمر احمد بن محمد المعروف بابن عبد ربه القرطبى، المتوفى سنة
~~ثمان وعشرين وثلاثمأة. اوله [ الحمدلله الاول بلا ابتداء.. ] كان في خزانة
~~الحاج معتمد الدولة فرهاد ميرزا. حكى في (كشف الظنون) عن ابن خلكان انه من
~~الممتعة حوى ms5803 من كل شئ وحكى ابن كثير ايضا انه يدل كلامه على تشيع منه.
~~ويأتى مختصره. ويروى السيد ابن طاوس في (اللهوف) عن الجزء الرابع من العقد
~~هذا. (رسالة في عقد الانامل) مرت بعنوان (حساب العقود). (1870: رسالة في
~~عقد البيع وتعريفه وما يتعلق به) للميرزا باقر بن محمد على القاضى
~~الطباطبائى التبريزي 1285 - 1366.

# --- PageV15P286 [ 287 ]

# (1871: العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين) للقاضى الحافظ محمد
~~بن على ابن محمد الشوكاني. مؤلف (البدر الطالع) طبع ضمن الرسائل الست
~~اليمانية في مصر في المطبعة المنيرية في 1348 وقد فرغ مؤلفه منه في 29
~~شعبان 1205 واحال فيه إلى كتابه (البدر الطالع). وترجمه ابن زبارة في (نيل
~~الوطر ج 2 ص 297) وذكر من تصانيفه (البدر الطالع) المذكور ولم يذكر (العقد
~~الثمين) هذا وكذا في (معجم المطبوعات ص 1161). (1872: العقد الثمين في
~~المأثور عن سيد المرسلين) في الادعية والزيارة والعودة والطلسمات، للسيد
~~هاشم بن مهدى الحكيم النجفي، نزيل بنت جميل، المولود 1309 كتاب كبير جامع
~~يقرب من سادس (البحار) فرغ منه 1354. (1873: عقد الجمان لندبة صاحب الزمان)
~~للميرزا عبد الرحيم بن نصرالله الكلى برى التبريزي، المتوفى بها في 9 صفر
~~1334 قال الاردوبادى في (زهر الربى) انه لم يتم اقول: رأيته في كتب السيد
~~جلال المحدث الارومى. اوله [ الحمدلله الذى جلى رين الذنوب عن مرايا القلوب
~~بالدعاء ] خرج منه إلى شرحه قوله [ قتله اشقى الاشقياء من الاولين
~~والآخرين.. ]. (1874: عقد الجمان) في ترجمة (مفاتيح الجنان) إلى الاردوية،
~~للشيخ محمد حسين ابن تاج الدين السنجابى، المولود 1350. (1875: عقد الجمان
~~في حوادث الزمان) مختصر من تاريخ اليافعي. للشيخ مفلح الصيمري من مآخذ
~~(اعيان الشيعة) استنسخه في طهران. (1876: عقد الجواهر في الاشباه والنظائر)
~~نظما كما في (امل الآمل). للشيخ تقى الدين الحسن بن على بن داود الحلى
~~الرجالي المتولد 647 ذكره في كتابه في ترجمة نفسه. وحكى في (الرياض) عن
~~الفاضل الهندي انه نظير (نزهة الناظر في الجمع بين الاشباه والنظائر) لابن
~~عم المحقق الحلى يحيى بن سعيد المتوفى 689 وقال في (الرياض) ms5804 [ رأيته في
~~ايروان بخط الكفعمي في بعض مجاميعه. وقد صرح في اوله باسمه ولكن لم يكن
~~منظوما بل كان على نهج (نزهة الناظرين) للشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد
~~المعاصر ] انتهى بلفظه.

# --- PageV15P287 [ 288 ]

# 1877: عقد الجواهر الحسان) جواب مسائل صدرت عن حيدر آباد دكن، في الف
~~وستمأة بيت، للآغا احمد بن الآغا محمد على الكرمانشاهى. كما يظهر من كتابه
~~(مرآت الاحوال). (1878: عقد الجواهر) بلغة اردو. للنواب احمد حسين مذاق
~~ساكن (پير بانوان) الهند. ذكره في كتابه (تاريخ احمدى) المطبوع 1339.
~~(1879: عقد الجواهر النورانية) في اجوبة المسائل البحرانية، للمحدث
~~البحراني الشيخ يوسف بن احمد بن ابراهيم الدرازى البحراني، المتوفى 1186
~~وتتمته الموسومة (اللئالى الزواهر في تتمة عقد الجواهر) يأتي انه ايضا
~~للمحدث البحراني، وقد بسط فيه القول بكفر المخالف على مختاره والمسائل فيه
~~على ما في فهرسته مأة وتسعة عشر مسألة. في مباحث متفرقة وردت من الشيخ على
~~بن الحسن البحراني (1) وهو موجود في خزانة المولى (الخوانسارى بالنجف) بخط
~~السيد محمد الموسوي، كتبه عن خط المصنف في 1214 اوله [ اما بعد حمد ذى
~~الجلال على ما اسداه من الانعام والافضال.. ] كتبه في كربلا، وفرغ منه قبل
~~ظهر الجمعة سابع عشر صفر 1173 وكتب تتمته في 1173. (1880: عقد الجوهر) في
~~المنطق. للشيخ عبد على بن ناصر الشهير بابن رحمة الحويزى تلميذ الشيخ
~~البهائي. وقد فرغ من كتابه (المعول في شرح شواهد المطول) في 1062 ذكر هذا
~~الكتاب وجملة من تصانيفه الاخر في اول كتابه (مناهج الصواب في علم الاعراب)
~~ومر في 9: 69. (1881: عقد الحباب في قواعد الاعراب) ارجوزة في النحو في مأة
~~بيت. للسيد هبة الدين الشهرستاني. اوله: بالحمد ابتدى كلامي ابدا * مصليا
~~على النبي احمدا وقد جعلها جزء من كتابه (متون الفنون) فرغ من نظمه عشية
~~الاثنين غرة صفر 1319. (العقد الحسينى) أو العقد الطهماسبى كما يأتي
~~بالعنوان الثاني لاشتهاره به. للشيخ

# ---

# (1) وهو ابن الشيخ عبد الله بن علي البلادي، حفيد الشيخ عبد الله
~~البلادى، من مشايخ الشيخ يوسف كما صرح به في الكتاب. (*)

# --- PageV15P288 [ 289 ]

# حسين ms5805 بن عبد الصمد الحارثى لكن الذى ذكره في مقدمه الكتاب هو (العقد
~~الحسينى). (1882: عقد الدرر في تاريخ قتل عمر) للسيد مرتضى بن داود الحسينى
~~المعاصر للمجلسي الثاني. (عقد الدرر في تاريخ وفاة عمر) ويسمى (الحديقة
~~الناضرة) كما مر. لا اعرف مؤلفه اوله [ الحمدلله الملك العلام ذى الجلال
~~والاكرام.. ] رتبه على اربعة فصول وخاتمة على حسب المراد بالسعادة الدائمة.
~~وفى الفصل الاول نقل عن خط الشيخ على بن مظاهر الواسطي، باسناد متصل، عن
~~محمد بن على الهمداني، عن الحسن ابن الحسين السامري. قال [ كنت انا ويحيى
~~ابن خديج البغدادي فتنازعنا في وفات ابن الخطاب فاشتبه علينا امره فقصدنا
~~احمد بن اسحاق القمى ] إلى آخر الحديث. الذى ذكر ترجمته المجلسي في (زاد
~~المعاد) نقلا عن كتاب (زوائد الفوائد) لكن بغير هذا السند، فراجعه، وفى
~~(مستدرك الوسائل) نقل الحديث عن (زوائد الفوايد) في باب نوادر الاغسال
~~المسنونة، قال وروى الحديث المذكور الحسن بن سليمان الحلى في كتاب
~~(المختصر) يعنى (مختصر بصائر الدرجات) عن الشيخ الفقيه على بن مظاهر
~~الواسطي باسناد متصل، عن محمد بن علاء الهمداني مثله باختلاف يسير. فمن
~~المحتمل كون (عقد الدرر) للشيخ حسن المذكور. رأيته عند (الطهراني بسامراء)
~~ويأتى (مقتل عمر) لعلى بن مظاهر الحلى فراجع. (1883: عقد الدرر) في
~~التاريخ. لليث بن احمد. يوجد نسخته مع (مقتضب الاثر) في الحديث العربي برقم
~~69 في مكتبة راجه فيض آباد. (1884: عقد الدرر) ارجوزة في الحساب في مأة
~~بيت. للشيخ جعفر بن محمد النقدي المولود بالعمارة في 14 رجب 1303 والمتوفى
~~فجأة بالكاظمية في مجلس التعزية بفضوة الشيخ صبح يوم السابع من المحرم 1370
~~وفرغ من الشرح وطبعه في 1335. (عقد الدرر) لعماد الدين الطبري. ياتي بعنوان
~~(مقتل عمر.) (1885: عقد الدرر) في قاعدة لا ضرر. منظومة للسيد محمد صادق بن
~~محمد باقر الحجة الطباطبائى الحائري. طبع مع بعض منظوماته في 1331 وتوفى
~~1337 في خمسين بيتا. اولها:

# --- PageV15P289 [ 290 ]

# احمدك اللهم يامن لم تطق * من حمد رفدك الورى ما تستحق (1886: العقد
~~الطهماسبى) للشيخ عز الدين ms5806 الحسين بن عبد الصمد بن الشيخ شمس الدين محمد
~~الجباعى الحارثى العاملي والد البهائي، توفى 984 رسالة في ذم الوسواس في
~~الطهارة ونية الصلاة وما يجوز فيه الصلاة نجسا من الثوب والبدن وبعض احكام
~~الطهارة مما يعم البلوى للناس، وشطر من طهارة باطن القلب والاقبال على الرب
~~جل عزه. كتبها بامر الشاه طهماسب، قال في تتمته [ ومما يحتم فعله في زماننا
~~صلاة الجمعة، لدفع تشنيع اهل السنة.. ] اولها [ الحمدلله الذى انزل من
~~السماء ماء طهورا والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الذين اذهب الله
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.. ] والنسخة في كتب (الخوانسارى). ونسخة بخط
~~الحاج بابا ميرزا جان القزويني فرغ منها في يوم الثلاثاء في ربيع الاول
~~985. في مجموعة من رسائل المصنف كتبت من خطه عند الحاج الشيخ على القمى.
~~والكاتب من تلاميذ الشيخ البهائي والمجاز منه. (1887: عقد العروس) ارجوزة
~~في فهرس (انس النفوس) المؤلف في 1281 لبعض الفضلاء المعاصرين، طبع مع (انس
~~النفوس) في 1282. (1888: عقد العلى للموقف الاعلى) في تاريخ بعض ملوك كرمان
~~واحوالها وخصوصياتها واحوال السلطان ابى المظفر عماد الدين ملك دينار (1).
~~لافضل الدين

# ---

# (1) الذي كان آبائه واجداده واعمامه من اكابر اقطاعي قبائلهم في ما وراء
~~النهر سنين، وهو من قوم غراقز التركمانية كما في (مجمع الفصحا) استولى على
~~نواحي كرمان واطرافها في الثلاثاء 22 رمضان 581 ثم تدرج إلى فتح كرمان بعد
~~حصر طويل في يوم الجمعة 5 رجب 583 وكان وزيره صدر جهان قوام الدين مسعود بن
~~الوزير نظام الدين كيخسرو وزير عماد الدولة ابي الحسن علي بن بويه بن
~~فناخسرو، وكان كيخسرو ابن الوزير الصاحب مجد الدين وزير ملك ارسلان بن
~~طغرل، ملك كرمان، والمتوفي بها. وكان مجد الدين جد قوام الدين من طرف امه
~~ايضا وكان من احفاد كسرى انو شيروان، وغلب عليه الزهد فاستعفي عن الوزارة
~~واشتغل بالعبادة. ولكن اخاه الوزير الصاحب ناصر الدين الكسروي كان قائما
~~بالشغل مقررا في وزارته إلى ان توفي. وكان لهم أقطاع كثيرة في كرمان
~~ونواحيها.

# --- PageV15P290 [ 291 ]

# عميد ms5807 الملك ابى حامد احمد بن حامد الكرماني. الفه في 584 على خمسة اقسام
~~في كل قسم عدة فصول، القسم الاول: في ذكر اواخر حكومة آل سلجوق بكرمان.
~~والثانى: في ورود عماد الدين ملك دينار من ما وراء النهر إلى نواحى كرمان
~~ثم فتحها وسائر احواله. والثالث: في بيان اوصاف الملوك وما ينبغى لهم،
~~واحوالات كرمان وبلادها وتواريخ تلك النواحى وخصوصياتها. والرابع: في احوال
~~الوزير صدر جهان قوام الدين وتواريخه. والخامس في احوال نفسه، قال في اثناء
~~الثاني: [ تاريخ جمع اين فصول كه ماه صفر 584 مدت هشتماه بود كه جمله ء
~~منابر بلاد كرمان بلقب ونام اشرف (ملك دينار) آراسته.. ] وفى اواخره قصيدة
~~في وصف حاله فيها قوله: آل رسول انتم ورثتموا * سجايا العلى من مورث حسن
~~العهد إلى قوله: فانى الذى جرعت كاس ولائكم * وكنت وليدا بعد في قمط المهد
~~إلى قوله في آخره: فيا فخر دين الله وابن رسوله * تفوت مجد صاعد اثر المجد
~~ذكر احواله في القسم الخامس وانه كان في عمل الانشاء بكرمان إلى حدوث
~~الغلاء في 570 فذهب إلى كونبان من نواحى كرمان عند الامير العالم مجاهد
~~الدين، وبعد خمس سنين ذهب إلى يزد واكرمه سلطانها علاء الدولة ووزيره خواجه
~~اتابك مجدالدين، ثم عاد إلى كونبان في خامس المحرم 584 فشرع في تأليف هذا
~~الكتاب إلى ان تم في صفر 584 وهداه إلى عماد الدين ملك دينار، وذلك بعد
~~ثمانية اشهر من فتحه لكرمان كما مر. وعمدة غرضه احوال ذلك الملك ووزيره صدر
~~جهان قوام الدين الكسروى الكرماني، الذى كان يمدحه المؤلف قبل عشرين سنة
~~حين كان شبابا في خدمة استاد الوزير وهو بديع الزمان محمد بن ابى المعالى
~~فكان يصله الوزير بعطاياه الوافرة، ثم بعد عنه في تلك المدة وذلك لمهاجرة
~~الوزير قوام الدين في صحبة والده نظام الدين كيخسرو من كرمان إلى سيستان،
~~وبها توفى

# --- PageV15P291 [ 292 ]

# والده نظام الدين كيخسرو (1) طبع بطهران في 1293 ثم 1351 في 124 ص. وله

# ---

# (1) وسبب المهاجرة وقوع ms5808 الفتن المتراكمة في كرمان بعد موت ملكها السلطان
~~ملك طغرل بيك بن ما ورد بيك في 558 في دار سلطنته بجيرفت من بلاد كرمان
~~فتنازعت ولده وهم ملك ارسلان ثم توران شاه ثم بهرامشاه في الاقطاع، إلى ان
~~صالحت امهم بينهم فاتفقوا على ملك ارسلان ثم بهرامشاه وبعدهما جلس تورانشاه
~~ولم يكن له سياسة فقتل في 568 إلى ان حدثت الغلاء في 570 وهاجر المؤلف ايضا
~~كما مر، وبعد نزول ملك دينار إلى نواحي كرمان وتسلطه على تلك النواحي
~~واستقرار امر ملك دينار في 581 بعث إلى صدر جهان الوزير قوام الدين الكسروي
~~واحضره إلى كرمان مكرما، وفوض إليه الوزارة التامة إلى زمن تأليف (عقد
~~العلى) وبما ان ملك دينار كان من قوم الغراقز التركمانية وكان من زمن صباه
~~إلى الان وهو في عالم الشباب اميرا على عشرين الف نسمة وكان اصله من بلاد
~~ما وراء النهر الغالب عليهم التسنن، وقد تسلط على بلاد كرمان بالقهر
~~والغلبة في سنين من 581 إلى 583 فالمؤلف لم يأل ؟ جهدا في اعمال التقية
~~لنفسه ولجميع اهل كرمان، حتى انه عند ذكر الديانة في كرمان قال ما ملخص
~~ترجمته. ان من خصايص اهل كرمان اعتناقهم جميعا لعقائد الاسلام، وتنزههم عن
~~التشبيه والتعطيل والزندقة والرفض والاعتزال والجبر والقدر، وكلهم معتصمون
~~بحبل الله معتقدون بنبوة رسول الله وخلافة الاربعة من صحبه على ترتيبهم، لا
~~يذكرونهم بسوء، مذهبهم مذهب الامام الاعظم ابي حنيفة والامام المطلق
~~الشافعي لا غيرهما. والممارس في كتب البقاع والامكنة والبلدان يعلم بتداخل
~~بلاد كرمان وسيستان والنسبة إليها السجستاني والسجزي، وذكر في (معجم
~~البلدان) [ ان اهل سجستان امتنعوا من السب الذي اقدم عليه اهل الحرمين
~~وزادوا في عهودهم لبني امية ان لا يسبوا ] فهذا مذهب الناس، واما ما ذكره
~~المؤلف فهو مذهب الحكام، واما انهم لا يذكرون احدا من الصحابة بسوء فهو حق،
~~وقد كان عمل كل شيعي ترك ذكر السوء والتدين بالتقية إلى عصر الصفوية الذين
~~رأوا ترويج امر ملكهم باظهار التبري، فجرى ms5809 الامر إلى ما نرى، والاظهار ليس
~~من مذهب الشيعة لانه خلاف التقية، ومع حرص المؤلف على التقية قد صدر من
~~فلتات لسانه ما لا يصدر مثله الا من ابناء الشيعة، فعند ذكر بعض كلمات
~~القصار لعلي يقول. امير المؤمنين صلوات الله عليه گويد. وعند نقل حديث آخر
~~عنه يقول: حضرت امير گويد. وفي مواضع من نظمه ونثره يصرح باعلمية امير
~~المؤمنين (ع) من غيره من الاصحاب.

# --- PageV15P292 [ 293 ]

# (بدايع الازمان في وقايع كرمان) المطبوع بطهران في 1366 في 118 ص. وذيله
~~المسمى (المضاف إلى بدايع الازمان) المطبوع بطهران 1371 في 60 ص. وفيه
~~حوادث 602 إلى 612. (1889: عقد الفرائد في شرح القصائد) وهى قصائد خمس
~~نظمها المولى محمد حسن بن محمد ولى الاورمى، المترجم للجزء الثالث عشر من
~~البحار المطبوع مكررا كلها في مدايح اهل البيت (ع)، وكلها خالية عن الحروف
~~المنقوطة، فعمد إليها المولى على بن علي رضا الخوئى الخاكمردانى الولديانى
~~من قرى خوى (1350 1292)، فخمس تلك القصائد اولا، ثم شرح المخمسات الخمس
~~جمعا. فالاولى من المخمسات في مدح النبي والوصى. لعمر أو دائي لود وسائل *
~~وما حام حول الود الا الا كامل وكل إلى حل المسائل مائل * اكأس المدام المر
~~طعما معادل وعناوين الشرح: اللغة (الاعراب) (البلاغة) (العروض) (المعنى)
~~(الترجمة الفارسية) وهكذا في كل مخمس إلى آخر المخمسات. وفرغ من الشرح في
~~شعبان 1347 ثم الحق بآخر الشرح بعنوان خاتمة الحاقية قصيدة في رثاء
~~المعصومين ولا سيما الحسين (ع) ثم ترجمها بالشعر الفارسى، وفرغ منه في يوم
~~الغدير 1348 وهو مجلد كبير بخط الشارح عند تلميذه السيد جلال المحدث
~~الارومى بطهران. اول الشرح [ الحمدلله على درور سمحه وكرور عطائه. وله
~~المحامد على هطول كرمه ومساس آلائه.. ] ونسخة أخرى رآها الاردوبادى ونقل
~~عنها في (الحديقة المبهجة). وكذا في آخر ثالث اجزاء (وقايع الايام). (1890:
~~عقد الفرايد الطبية) في تنقيد الفوائد البدنية كتاب لطيف في الطب. مرتب على
~~مقدمة وثلاثين فريدة وخاتمة، وفى كل منها عدة فوائد فيه كليات الطب
~~والمعالجات والادوية المفردة ms5810 والمركبة. للشيخ عبد الكاظم بن محمود الغبان
~~المولود 1307 وفرغ منه في 1340. اوله [ نحمدك بارى النفوس والاشباح.. ].
~~(1891: عقد الفرايد في اصول العقايد) فارسي. للشيخ محمد رضا الطبسى
~~المعاصر، طبع بايران في 1344. ومعربه (نقد الفرايد) يأتي.

# --- PageV15P293 [ 294 ]

# (1892: العقد الفريد في مقاصد المفيد والمستفيد) للشيخ ابى الحسن عبد
~~الهادى بن الحاج جواد بن كاظم بن على بن كاظم البغدادي المعروف بالهمداني،
~~من بيت شليلة المولود 1270 والمتوفى بكرند في طريقه إلى مشهد خراسان في
~~1333 اوله [ بسم الله رافع السماء بغير عمد وواضع الا رض على وجه ماء
~~جمد... ] رتبه على ثلاثة ابواب 1 في الوضع 2 في الدلالة 3 في الحروف. وبسط
~~القول في كل واحد من الابواب وذكر في آخره انه فرغ منه في 1297 وعمره يومئذ
~~ست أو سبع وعشرون سنة. يقرب من ثلاثة آلاف بيت، بخط السيد حسن بن قاسم بن
~~احمد بن صالح الحسينى الفحام النجفي كتبه في 1306 رأيته في كتب السيد صادق
~~آل السيد راضى الاعرجي الذى توفى في 1336. كان والده تاجرا يسافر كثيرا إلى
~~همدان وله علاقة هناك. (1893: العقد الفريد في نظم التجويد) للمولى الحافظ
~~شيخ الموجودين محمد بن محمود بن شريف السمرقندى المحتد والاصل والهمداني
~~المولد. وهى قصيدة لامية. اولها: أسبح لله الكريم مبسملا * واهدى تحياتي
~~إلى أشرف الملا ثم شرحها نثرا وسماه (روح المريد) كما ذكره في اول كتابه
~~(عين الترتيل في بيان حروف التنزيل) وترجمه بالفارسية وسماها بهذا الاسم
~~ايضا كما سيأتي. (1894: عقد الفريد في التجويد) بالفارسية، ايضا، للشيخ
~~محمد بن شريف السمرقندى المذكور. ينقل عن شرحه المولى حسين الكاشفى في اول
~~تفسيره (جواهر التفسير لتحفة الامير فيما يحتاج إليه علم التفسير) وذكر
~~السمرقندى ان الصلاة ركن الدين وموقوف على القرائة. وهى موقوفة على علم
~~التجويد. وقال في (عين الترتيل) انى نظمت قصيدة مختصرة في مهمات التجويد
~~والترتيل سميتها (عقد الفريد في نظم التجويد) ثم انى شرحتها وسميت الشرح
~~(روح المريد في شرح عقد الفريد) ثم انه لما كان الاصل والشرح ms5811 عربيا ولا
~~يفيد الاطفال والمبتديين منه نظمت منظوما فارسيا في الترتيل، ثم شرحته
~~بالفارسية ايضا وسميت الشرح (عين الترتيل). (1895: العقد الفريد في معرفة
~~القرائة والتجويد) للسيد محمد رضا بن ابى القاسم بن فتح الله بن نجم الدين
~~الحسينى الكمالى الاستر آبادى الحلى، المتوفى 1346 فرغ من تأليفه في
~~الثلاثاء 18 رجب 1312 مرتبا على مقدمة وأبواب وخاتمة. اوله [ الحمد

# --- PageV15P294 [ 295 ]

# لله الذى اشتغلت السنة اوليائه بتلاوة كتابه.. ] والنسخة بخط المؤلف في
~~خزانة الحاج محمد على النجف آبادى ونسخة في (سپهسالار 3216). (1896: عقد
~~گهر) في النجوم، لشهاب الترشيزى المذكور في 9: 553. (1897: عقد اللئال في
~~فضائل النبي والآل) في مجلد ضخم، ينقل فيه عن كتب كثيرة (البحار) للمجلسي
~~و(المناقب الفاخرة) للرضى و(مطلع الانوار) لعبد النبي الطائى و(المناقب)
~~للسيد هاشم التوبلى و(انموذج اللبيب) للسيوطي و(تفسير المعاني الظاهرة)
~~و(قضاء حقوق المؤمنين) لابي على الصوري، وجملة من الكتب التى ينقل عنها في
~~(البحار) وغير ذلك. وهو للشيخ احمد بن الشيخ سليمان بن على بن سليمان ابن
~~ابى ظبية البحراني. كان والده استاد الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى
~~الذى توفى 1121 فيكون هو من طبقة التلميذ المذكور. لكنه عبر عن الشيخ
~~سليمان بن عبد الله بشيخنا دام ظله في كتابه هذا الذى فرغ منه 1117 ورتبه
~~على ستة عشر بابا. فالاول في مناقب النبي والثانى في تنصيصاته بالائمة
~~الاثنى عشر. وثلاثة عشر بابا لبقية المعصومين. والباب السادس عشر في مثالب
~~اعدائهم الغاصبين لحقوقهم وصدر كل باب بقصيدة في مدح من عقد له الباب. اوله
~~[ الحمدلله الذى رضى الاسلام لنا دينا واكمله.. ] وكتب في آخره رباعيا خرم
~~شطرها الاول. والمقرومنها مشيرا بالشهر واليوم والسنة من شهر شعبان 1117
~~قوله: [.. بعون الصمد ]. حررته في سنة تاريخها * تأليفه اكملت يوم الاحد
~~رأيته عند (السبزواري بالكاظمية). (1898: عقد اللئالى) في تواريخ عصر ناصر
~~الدين شاه القاجار. للشاعر المتخلص (بدايع نگار طهراني) المذكور في 9: 127)
~~الآقا محمد ابراهيم بن الآقا مهدى النواب المدفون بمقبرة ابن بابويه بالرى
~~ودفن المؤلف بالنجف. ترجمه في (المآثر ص ms5812 186). (عقد اللئالى) في التجويد،
~~كما قد يقال ولكن الصحيح (نظم اللئالى) كما يأتي. (1899: عقد اللئالى) في
~~اصول الدين. للحاج مولى محمد اسماعيل صاحب (العقيدة الوحيدة). وقد (عقد
~~اللئالى) هذا من تصانيفه الفارسية. (1900: عقد اللئالى البهية في رد
~~الطائفة الغبية) أي الاخبارية، للشيخ ابى على الرجالي

# --- PageV15P295 [ 296 ]

# صاحب (منتهى المقال) عبر عنه الميرزا محمد النيشابوري في رجاله (الرسالة
~~البهية) كما مر في 11: 133. (1901: عقد اللئالى واليواقيت في تحقيق محل
~~المجازات للمواقيت) للسيد ابى تراب ابن ابى القاسم الخوانسارى، المتوفى
~~بالنجف في 1346 ذكره في فهرس كتبه. (1902: عقد اللباب في الاعراب) ارجوزة
~~في النحو. للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني المعاصر. ذكر في فهرسه.
~~(1903: عقد اللقاح في آداب عقد النكاح) واحكامه وكيفيته. للشيخ راضى بن
~~الشيخ محمد حسن بن رضا التبريزي الملقب بالوحيد المقيم في النجف يقرب من
~~1500 بيتا الفه في 1358. (1904: عقد اللؤلؤ والمرجان في تحديد ارض كوفان
~~ومن سكن فيها من القبائل والعربان) للسيد حسين المعروف بالسيد حسون البراقى
~~النجفي المعاصر. الفه بعد (بهجة المؤمنين في احوال الاولين والآخرين)
~~و(تغيير الاحكام في اول من عبد الاصنام) و(الهاوية في احوال يزيد ابن
~~معاوية) و(السيرة البراقية في رد النفحة العنبرية) في النسب و(براقية
~~السيرة في تحديد الحيرة) و(قلائد الدرر) و(العقيان فيما جرى في السنين من
~~طوارق الزمان) و(كشف النقاب في فضل السادات الانجاب) و(منبع الشرف في
~~المشاهير من علماء النجف) و(النخبة الجلية في احوال الوهابية) و(اليتيمة
~~الغروية) و(التحفة النجفية في الارض المباركة الزكية) و(معدن الانوار في
~~احوال النبي وآله الاطهار) و(البقعة البهية فيما ورد في مسجد الكوفة
~~الزكية) في فضل مسجد الكوفة وقدمه ومسجد السهلة واعمالهما وتحديدهما ونزول
~~القبائل فيهما وخرابهما. والعقد هذا مختصر من هذا الكتاب وذكر ان تصانيفه
~~تزيد على ثمانين مجلدا. اوله [ الحمدلله رب العالمين.. ] رأيته ناقصا بخط
~~الشيخ مولى الطريحي في مكتبة (بيت الطريحي). (1905: رسالة في العقد
~~للمحرمية) للمحقق الميرزا ابى القاسم القمى. وهى جواب عن السؤال وتقرب من
~~اربعمأة بيت، وهى من اجزاء (جامع الشتات). وطبعت في آخر ms5813 (الغنائم) له، وفرغ
~~منها 1217.

# --- PageV15P296 [ 297 ]

# (1906: رسالة في العقد للمحرمية فقط) للمولى محمد باقر بن المولى محمد
~~اكمل البهبهانى المتوفى 1205 يوجد بخط تلميذه الشيخ ابى على الحائري ضمن
~~مجموعة عند الميرزا باقر القاضى بتبريز، وهى جواب مختصر عن السؤال، اول
~~الجواب [ اعلم ان الفقهاء اختلفوا في ان تزويج الولى.. ] ونسخة كتبت 1183
~~بخط تلميذه المولى محمد حسين بن عبد الوهاب السرياني التونى الخراساني، وفى
~~آخرها (فساد عقد البالغة للصغير الذى لا يتمكن من التمتع اصلا) قال
~~التلميذ: [ انه كتب المسألة الاخيرة جوابا عن سؤالي الذى كتبته إليه
~~فألحقته بالاولى صونا لها عن التلف ] وقال: انى كتبت المسألة الاولى عن
~~نسخة الميرزا أبو القاسم، يعنى المحقق القمى. (1907: رسالة في العقد
~~للمحرمية) للمولى محمد باقر بن محمد تقى المجلسي الاصفهانى. اختار فيها
~~الفساد كما نقل جملة من الفاظها المولى عبد الرسول في آخر رسالته الآتية.
~~(رسالة في العقد للمحرمية) للشيخ محمد باقر الهمداني المعاصر مرت بعنوان
~~(رسالة في تزويج الصغيرة في المدة القليلة) في 11: 146. (1908: رسالة في
~~العقد للمحرمية) للسيد حسين بن الامير ابراهيم القزويني، المتوفى 1208 توجد
~~عند احفاده بقزوين. وهى مبسوطة. قال بعد تأسيس الاصول والقواعد في عشرة
~~اوراق ما لفظه [ ولم أظفر في هذا المقام على مخالف من اصحابنا بعد التتبع
~~التام. إلى قوله: وقد استشكل الفاضل الكامل الماهر مولانا محمد باقر
~~البهبهانى سلمه الله تعالى الحكم في هذه المسألة بعد السؤال لامور استحسنت
~~بيانه المنيف وبتدقيقات وصلت إلى ذهنه الشريف في الحال فلنذكر اولا كلامه
~~بعينه ثم نذكر ما سنح بالبال.. ] وفرغ منها في 1191. (1909: رسالة في العقد
~~للمحرمية) للمولى عبد الرسول النوري المازندرانى تلميذ المحقق الميرزا
~~الآشتيانى، والمتوفى حدود 1325 وطبعت مع شرح زيارته في 1321. (1910: رسالة
~~في عقد المريض) وان المعلق على البرء صحته أو فعليته. للشيخ محمد حسن كبة
~~البغدادي المتوفى 1336 في مأة بيت كتبها في (ع 2 - 1310) رأيتها عنده بخطه.

# --- PageV15P297 [ 298 ]

# (1911: العقد المفصل في نعت قبيلة المجد المؤثل) اللسيد حيدر بن سليمان
~~بن داود بن سليمان ms5814 الحلى، المتوفى 1304 صاحب الديوان الموسوم (الدر اليتيم)
~~المذكور في 8: 87 و9: 269 اوله [ الحمدلله الذى جعل محمدا حسن الخصال.. ]
~~وقد عمل فيه براعة الاستهلال حيث انه كتبه في مدح الحاج الشيخ محمد حسن بن
~~محمد صالح بن مصطفى بن درويش على بن جعفر الكبة الربيعي الكاظمي المولد
~~البغدادي المنشأ العسكري الجوار. ورتبه على مقدمة ذات فصول 1 في نسب
~~الممدوح المذكور حسبه واصله وبيته 2 في شيم اخلاقه 3 في حلمه وحجاه 4 في
~~تجاربه وذكائه 5 فصاحة لسانه 6 في نعت نثره ونظمه والتكلم في السرقات
~~الشعرية 7 ثبت جملة من نثره وشطر من نظمه ومنه (الرحلة المكية) أوردها
~~بتمامها مع شرح وبيان وأورد التقاريظ التى انشأها الادباء للرحلة. وبدء
~~بتقريظ نفسه ثم بتقريظات أخر 1 للشيخ عبد الحسين عوض الحلى 2 للشيخ حسن بن
~~محسن المصباح 3 للشيخ حسون بن عبد الله 4 للشيخ عباس بن ملاعلى البغدادي 5
~~للشيخ عبد على الحلى 6 للشيخ محمد بن حمزة 7 تقريظا آخر له ايضا 8 للشيخ
~~محمد التبريزي الحلى 9 للسيد ابراهيم بن الحسين بحر العلوم 10 للسيد محمد
~~سعيد الحبوبى 11 له ايضا 12 للشيخ صادق الاعظم النجفي 13 للشيخ محمد
~~الجزائري 14 للشيخ جابر الكاظمي 15 للسيد حسين بن راضى البغدادي 16 للشيخ
~~صالح البغدادي الجزائري 17 للشيخ محمد سعيد بن الشيخ محمود سعيد النائب
~~كليد دار بالنجف. ثم رتب ما انشائه للممدوح من القصايد في ثمان وعشرين بابا
~~بعدد حروف الهجاء في قوافيها، وكل باب على فصول في المديح والرثاء والغزل
~~والتهنئة وغيرها. ثم اورد اثنين وعشرين تقريظا على الكتاب. كتقريظ السيد
~~محمد ابن السيد مهدى القزويني الحلى، والسيد حسين بن السيد مهدى والشيخ
~~حماد بن سليمان نوح، والشيخ على بن فاخم الحلى والحاج مولى عباس الصفار
~~الزيورى وغيرهم من الذين سبق تقريظاتهم للرحلة. رأيت النسخة بخط الناظم كما
~~وصف. وقد طبع في جزئين بمطبعة الشاه بندر في بغداد 1331. لكن فيه تحريفات
~~كثيرة بالنقص. فأسقط ms5815 المباشر كثيرا مما كان اطراء في المدح بزعمه وترك ذكر
~~(الرحلة) واسقط اكثر التقريظات

# --- PageV15P298 [ 299 ]

# وبالجملة اسقط قريبا من ربع الكتاب لبعض الاغراض ولو كان الناظم المؤلف
~~حيا ما كان يرضى بذلك. (1912: العقد المنثور والروض الممطور) في مختار
~~اشعار بعض المتأخرين. مثل السيد علي خان المدنى والسيد عبد الرؤف الجد حفصى
~~والحاج جواد البغدادي وغيرهم. يوجد في كتب الحاج ميرزا على الشهرستاني،
~~ويسمى ايضا (مختار الاشعار) جمع فيه الاشعار على ترتيب حروف القافية. قال
~~في اوائله [ ها أنا جال وجوه حسانه وناشر لواء حسنه وصفاته ومفصل عقود
~~لئاليه ومرجانة ] وقال في اواخره: [ هذا ما اردنا تحريره وطلبنا تقريره من
~~محاسن الاشعار ونتايج الافكار على الترتيب الذى ذكرناه إلى قوله - ثم بدا
~~لنا ان نتبعه من النكت واللطائف والملح والظرائف - إلى قوله - ليكون كتابا
~~مستوفيا لجميع محاسن الآداب - إلى قوله - فدونكها عقدا منثورا وروضا ممطورا
~~] اقول يظهر منه انه سماه بذلك. (1913: العقد المنضد والجوهر المجرد) في
~~شرح قصيدة على بك الاسعد. للشيخ على بن محمد السبيتى العاملي، صاحب (تاريخ
~~جبل عامل). (1914: العقد المنفصم) مستظرفات فارسية ادبية، للميرزا فضل الله
~~بدايع نگار، المتوفى 1343 ذكر في آخر (مطلع الشمس). (1915: العقد المنير في
~~تحقيق الدراهم والدنانير) للحاج السيد موسى المازندرانى المعاصر الفه في
~~1361 وفى آخره فهرس تصانيفه. وطبع ثانيا بطهران في 1383. (1916: العقد
~~الناظم في سوانح موسى الكاظم) بلغة اردو. للسيد مظهر حسين الهندي مطبوع.
~~(عقدنامه) مر بعنوان (صيغ العقود) لمحمد باقر المجلسي. (1917: العقد
~~النضيد) أو (الدر النضيد المستخرج من شرح ابن ابى الحديد) على (نهج
~~البلاغة) مختصر منه لفخر الدين عبد الله ابن المؤيد بالله، توجد في (المجلس
~~نسخة منه تاريخ كتابتها 1080 راجعه. (1918: رسالة في عقد النكاح) وفيها
~~بيان حقيقة الانشاء والاخبار والشرط في ضمن العقد وغيرها. للشيخ على بن علي
~~رضا الخوئى المتوفى 1350 شرع فيها اواسط

# --- PageV15P299 [ 300 ]

# شوال 1318 وفرغ منها اواخر ذى القعدة من تلك السنة. رآها الاردوبادى بخطه
~~كما في (الحديقة المبهجة). (1919: العقد والحل) في اصول الفقه. ms5816 للسيد محمد
~~باقر بن السيد مرتضى بن احمد ابن الآمير حسين بن المير سامع بن المير غياث
~~الزوارى الطباطبائى اليزدى الحائري طبع في 1291. مع (وسيلة الوسائل).
~~(1920: في العقل وبيان معناه) لاحمد بن صالح السترى البحراني آل طعان،
~~المتوفى 1315 كانت عند ولده الشيخ محمد صالح. (1921: رسالة في العقل) للسيد
~~على الهمداني. يوجد في (الرضوية) كما في فهرسها 4: 136. (1922: العقل ومعنى
~~اقباله وادباره) انتزعه مؤلفه عن كتابه (سبل السلام في معالم الاسلام) وفى
~~آخره اورد محصل ما ذكره في كتابه (معالم الهدى في تحقيق البداء) في مجموعة
~~من وقف الحاج عماد في (الرضوية). (العقل) للخواجه نصير الدين الطوسى. مر
~~بعنوان (اثبات العقل) و(ثبات الجوهر المفارق). نسختان منه في جامعة طهران
~~كما في فهرسها 3: 305 و6: 2316. (1923: رسالة في العقل) للمعلم الثاني ابى
~~نصر محمد بن احمد بن طرخان الفارابى المتوفى 339 اولها: [ اسم العقل يقال
~~على اشياء كثيرة.. ] رأيتها ضمن مجموعة في (مكتبة سيدنا الشيرازي بسامراء)
~~قال في (عيون الانباء) 2: 139 انه اثنان كبير وصغير. طبع في مصر وبيروت
~~مكرا وترجم باللاتينية والعبرية. (1924: رسالة في العقل) للسيد محمد بن
~~محمد تقى بن عبد المطلب الحسينى التنكابنى المعاصر، نزيل طهران، من تلاميذ
~~الميرزا الآشتيانى. اولها [ روى الكليني في (الكافي) عن محمد بن مسلم عن
~~ابى جعفر (ع) قال لما خلق الله العقل استنطقه.. ] رأيت النسخة عنده في
~~طهران. (1925: كتاب عقلاء المجانين) لابن الجندي الشيخ ابى الحسن احمد بن
~~محمد بن عمران بن موسى. ذكره تلميذه النجاشي. (1926: عقلة المستقل وعلقة
~~المستعلق) في معنى العقل وحقيقته. للسيد عبد الرحيم

# --- PageV15P300 [ 301 ]

# ابن ابراهيم الحسينى اليزدى، من تلاميذ شيخنا الانصاري، في مجموعة تصانيف
~~المؤلف بخطه، فرغ منه في 1298 يوجد عند السيد علم الهدى الكابلي في دولت
~~آباد ملاير. (كتاب العقل الصغير) للفارابي. مر بعنوان (العقل). (كتاب العقل
~~الكبير) للمعلم الثاني. مر بعنوان (العقل). (1927: عقل نامه) احدى
~~المثنويات الستة للحكيم سنائى، صاحب (فخري نامه) و(عشق نامه) و(حديقة
~~الحقيقة). ذكر في (رياض الشعراء). ومر في 9: 471. (1928: العقل والجهل) اول
~~كتب ms5817 (بحار الانوار) في اثنى عشر الف بيت. ذكرنا خصوصياته في ج 3 ص 23.
~~(العقل والجهل) والاخبار الواردة فيها. فارسي. للسيد جعفر الكشفى الدارابى
~~ذكر في (نجوم السماء) اقول وهو (تحفة الملوك) المذكور في 3: 471 (1929:
~~العقل وتهذيب اهل الحديث) رد على طائفة المتسمين باهل الحديث، بلغة اردو.
~~للسيد مظهر اسلام الهندي. مطبوع. (1930: عقل وعشق) لمحمد بن سليمان
~~البغدادي المتخلص (فضولي بغدادي) المذكور في 9: 838. اوله [ الحمدلله الذى
~~رتب نظام العالم بخلافة آدم وكملها بحضرة الخاتم محمد عليه وآله من الصلوات
~~افضلها ومن التحيات اتمها.. ] وذكر في آخره ان نفايس دقايق هذه المعاني
~~يطلب من قصيدة (نظم الدرر) التى هي واسطة العقد لها. يوجد في مجموعة مع
~~(صحت ومرض) و(رند وزاهد) كلها من وقف الحاج عماد على الخزانة (الرضوية) ومر
~~له (عشق وروح). (1931: رسالة في عقوبات مانع الزكاة) وبعض مسائلها المهمة.
~~للمولى جعفر بن محمد باقر شرف الدين التسترى المتوفى (9 صفر 1335) له خطبة
~~مختصرة ثم قوله [ اما بعد معروض خدمت برادران ايمانى ميدارد مبتلاى ذنوب
~~وآثار جعفر بى قدر كم نام المشتهر شرف الدين.. ]. (1932: العقود) في فضائل
~~اهل البيت. للسيد ابى بكر ابن عبد الرحمان بن محمد ابن شهاب الدين العلوى
~~الحسينى الحضرمي المولود 1241 والمتوفى بحيدر آباد دكن 1341. ذكره السيد
~~محمد بن عقيل في آخر الديوان المطبوع للمصنف في

# --- PageV15P301 [ 302 ]

# 1344. (العقود الاثنى عشر في مراثي سادات البشر) لسيدنا بحر العلوم محمد
~~مهدى بن المرتضى البروجردي النجفي المتوفى 1212 ذكره في (الروضات) ومر
~~بعنوان (دوازده بند) و(الاثنى عشريات) ويأتى بعنوان المراثى. كررتها لتعدد
~~التعبيرات عنها في الالسن والكتب. وشرحه (سفينة النجاة). (1933: عقود
~~انگشتان) أو (عقود الانامل) كما مر بعنوان (حساب عقود الانامل) وهذه رسالة
~~فارسية للمولى محمد مهدى بن ابى ذر النراقى. اولها: [ حمد بى حد وثناى بيعد
~~سزاوار درگاه آفريدگاريست كه.. ] يوجد عند حفيده حسن النراقى بطهران واخرى
~~عند (الملك). (1934: عقود الدرر في حل ابيات المطول والمختصر) للشيخ الاديب
~~الحسين بن شهاب الدين الحسين بن محمد بن حيدر العاملي الكركي المعاصر ms5818 للحر
~~توفى 1076 اوله [ يامن اطلع في سماء بيان بدايع البراعة اهل المعاني وقرن
~~دلائل الاعجاز باسرار البلاغة من آيات المثانى.. ] التزم فيه غالبا بذكره
~~اولا الشاهد، ثم اسم الناظم وما قبله وما بعده، ثم يذكر اللغة والاعراب
~~والمعنى ومحل الشاهد، ثم يشير إلى بلاغته. وقد طبع بايران على الحجر في
~~1272. (1935: العقود الدرية في الامراء المصرية) لابي الحسن الحسين الجزار
~~الشيخ جمال الدين يحيى بن عبد العظيم المصرى الانصاري (601 - 679) كما في
~~(الاعلام) ذكر في (نسمة السحر) بعنوان ارجوزة في تاريخ من تولى بمصر كما مر
~~في ج 1 ص 464) أورده السيوطي في (حسن المحاضرة في تاريخ مصو والقاهرة - ج 2
~~ص 41) من طبع مصر في 1321 اوله: الحمدلله العلى ذكره * ومن يفوق كل أمر
~~أمره يا سائلي عن امراء مصر * منذ حباها عمر لعمرو فبدء بعمرو بن عاص
~~وانتهى بالملك الظاهر بيبرس المتوفى 676. (1936: العقود الدرية) قصيدة
~~طويلة في رد شبهات الوهابية. للسيد محسن بن عبد الكريم الحسينى العاملي
~~المعاصر. وقد طبع مع رسالته الموسومة (كشف الارتياب

# --- PageV15P302 [ 303 ]

# في رد عقايد اتباع محمد بن عبد الوهاب). (1937: عقود الدين) للشيخ المفيد
~~المتوفى 413 احال إليه في شرح اعتقادات الصدوق كما حكاه عنه في (الرياض) في
~~ترجمة المولى خليل. (1938: العقود الذهبية) مرتبا على مجالس ينتهى الآن إلى
~~اربع وعشرين مجلسا في المواعظ والاخلاق. للسيد جاسم بن السيد حسن الشبري
~~الموسوي النجفي المولود 1348. (1939: العقود الرفيعية في الصنايع البديعية)
~~للشيخ عبد على الحويزى المذكور في 9: 690 نسخة منه في مكتبة (المشكاة)
~~تاريخها 115 (ولعله 1015) الفه للمير رفيع الدين ولعله والد سلطان العلماء.
~~وقد ذكر مفصلا في فهرس مكتبة جامعة طهران 2: 429 - 431. (1940: العقود
~~السبعة) أو (هفت بند) على نهج (عقود المدايح) ووزانه الا انه في المثالب.
~~(1941: العقود السبعة) الموسوم بالفارسية بهفت بند فارسي في مديح أمير
~~المؤمنين (ع) لمادح اهل البيت المولى حسن الكاشى الاصل الآملي المولد
~~المذكور 9: 899 المعاصر للعلامة الحلى ومن شعراء مجلس شاه خدابنده كما
~~استظهره في الرياض وعنه في (الروضات) اقول: ms5819 وهو المذكور في (تذكرة دولتشاه)
~~قصة صلة أمير المؤمنين (ع) إليه وحوالته إلى البصرة. وفى الكاظمية قرب مزار
~~السيد المرتضى قبر يعرف عند الناس بقبر الحسن الكاشى صاحب (العقود السبعة)
~~وقال سيدنا الصدر. رأيت له كتاب (انشاء) مشتمل على العلم والادب والشعر
~~والحكم وقد مر بعنوان (الانشاء) وينقل عن (هفت بند) المذكور الشاه طهماسب
~~في (روزنامه) وقد طبع بالهند كما في بعض الفهارس وينقل اوله في (مجالس
~~المؤمنين) وقال فيه: ان قبر المولى حسن غربي بلدة سلطانية وامر السلطان
~~صاحب قران بعمارة قبة عليه. وفى الرياض انى زرت قبره بسلطانية وقال جاء في
~~تذكرة دولتشاه بما لفظه: [ از جمله خاصان خادمان شاه ولايت أمير المؤمنين
~~وامام المتقين ويعسوب الدين اسد الله الغالب على بن ابى طالب (ع) بوده
~~وهيچكس بمتانت ولطافت أو سخن نگفته مرد دانشمند وفاضل بود اهل أو ازكاشان
~~است در خطه ء آمل متولد شده گويد: مسكن كاشى اگر در خطه ء آمل بود * ليك از
~~جد وپدر نسبت بكاشان ميرسد

# --- PageV15P303 [ 304 ]

# ونسخة منه بخط عبد الله الخوانسارى في 1147 في مجموعة عند سيدنا (الصدر).
~~(1942: العقود السنية بتمهيد الدولة الحسنية) للسيد رضى الدين محمد بن على
~~بن حيدر الموسوي العاملي المكى المولود بها في 1103 مر في ج 4 ص 458 بعنوان
~~(تنضيد العقود السنية). (1943: العقود السنية في السلسلة النسبية). للسيد
~~على نقى بن ابى الحسن النقوي اللكهنوى. منظوم في ذكر نسبه من ابيه إلى جده
~~السيد دلدار على ثم إلى جعفر ابن على النقى الهاوى (ع) نظمه في 1347.
~~(1944: عقود اللئالى) مجلد لابي الحسن على بن زيد البيهقى كما في (معجم
~~الادباء). (1945: العقود المجوهرة) مجموع من النظم والنثر في مناقب العترة.
~~يوجد بخط مؤلفه الشيخ حسن جلو بن الحاج سلمان بن داود الزبيدى النجفي
~~المولود بها (1298 - 1369) يوجد عند ابنه عبد الخالق في النجف. (عقود
~~المرجان) كما في نسخة والصحيح العقود والمرجان كما يأتي. (1946: عقود
~~المضاحك) مجلد ايضا لابي الحسن على ابن زيد البيهقى كما في معجم ms5820 الادباء.
~~(1947: العقود المفصلة) في حل مسائل مشكلة من الفقه. للشيخ محمد جواد بن
~~الشيخ حسن بن طالب من احفاد الشيخ حسن البلاغى الربيعي النجفي صاحب (تنقيح
~~المقال في الرجال) كما مر. اوله [ الحمدلله كما هو اهله.. ] خرج منه إلى
~~الآن (عقد في تحريم مس كتابة القرآن) على المحدث و(عقد في منجزات المريض)
~~و(عقد في اقرار المريض) (عقد في الرضاع) (عقد في قاعدة على اليد ما اخذت)
~~وقد بسط الكلام في هذه العقود بسطا تاما واودع فيها تحقيقات انيقة تبلغ
~~ثمانية آلاف بيت. (1948: العقود المنثورة) في كليات الفقه. للشيخ عبد النبي
~~بن على الكاظمي. ذكره في ترجمة نفسه في (تكملة نقد الرجال). (1949: عقود
~~النضيد) في مناقب سيدنا الحسين الشهيد. ذكره كذلك الحاج مولى باقر التسترى
~~في مجموعة له توجد عند السيد آقا التسترى في النجف. (رسالة في العقود
~~والايقاعات) للشيخ على بن طى العاملي المتوفى 855. ومر في الصاد

# --- PageV15P304 [ 305 ]

# (صيغ العقود) متعددا، أو في الشين (شرح رسالة العقود) وبعنوان (جواهر
~~الكلمات). (1950: رسالة في العقود والايقاعات) وما يعتبر فيها من اللفظ
~~والعربية والصراحة والنية وقصد الانشاء وصدورها عن تقليد وما يتفرغ عليها
~~في حالتى القدرة والعجز وما يترتب عليها من اللزوم والجواز وحق الشفعة وغير
~~ذلك. للمولى مسيح بن محمد سعيد الطهراني المتوفى 1263 تقرب من الف بيت،
~~كتبها في بساتين كربلا فرارا من الطاعون 1247 بعد خروجه عن طهران لوقعة قتل
~~سفير الروس المشهورة والنسخة منضمة إلى (المختصر النافع) رأيتها في مكتبة
~~(سيدنا الشيرازي بسامراء). (1951: عقود المرجان) في تفسير القرآن. تعليقات
~~علقها على حواشى القرآن، ثم دون في ثلاث مجلدات، حكى عن (الرياض) انه يبلغ
~~السبعين الف بيت. للسيد المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله
~~التسترى المتوفى سنة 1112 قال في (شرح ملحقات الصحيفة) ما ملخصه [ انه
~~عاقني عن شرح الملحقات بعد شرح الصحيفة الاشتغال بشرح التهذيب والاستبصار
~~و(عقود المرجان في حواشى القرآن..) ] وذكر سبطه في (تحفة العالم) [ ان
~~حواشى القرآن دونه في ثلاث مجلدات مولبنا محمد.. ] والظاهر ان ms5821 مراده هو
~~المولى محمد بن على النجار الذى هو من اعاظم تلامذة المحدث الجزائري
~~المذكور في (التحفة) قبل كلامه السابق بقليل فيظهر منه ان المحدث الجزائري
~~كتب الحواشى، وتلميذه المولى محمد دونه في ثلاث مجلدات، وصرح سبطه الاخر
~~السيد عبد الله في اجازته الكبيرة في ترجمة المولى محمد المذكور انه دون
~~الحواشى وكذا في تذكرته. ويوجد نسخة منه سميت (عقود المرجان في حواشى
~~القرآن) أو (عقود المرجان لحواشي القرآن) وفى آخره انه فرغ منه بعد صلاة
~~الجمعة سادس عشر ربيع الثاني 1102 وله خطبة مختصرة، والنسخة ممزقة ماكولة
~~كتبها مستقلا السيد آقا التسترى بتعب كثير. (1952: رسالة العقول) منسوبة
~~إلى ابن سينا. قال المهدوى في (فهرست مصنفات ابن سينا) انها جزء من رسالة
~~(الحدود) له. ولكن نسخة جامعة طهران مختلف عنه كما في فهرسها 6: 2400 ونسخة
~~في (الرضوية) كما في فهرسها 4: 136.

# --- PageV15P305 [ 306 ]

# (العقول العشرة) ينقل عنه في (نفايس اللباب) ولعله متحد مع ما قبله.
~~(1953: العقيدة) رسالة في الاصول والفروع. للسيد محمد نور بخش ابن محمد بن
~~عبد الله الموسوي (795 - 869) اورد القاضى جملة مما يدل على تشيعه في
~~(المجالس ص 305). (1954: عقيدة الايمان) قصيدة في اصول الدين. اولها:
~~الحمدلله على الهداية * وصلواته بلا نهاية وآخرها: وهذه عقيدة الايمان *
~~نظمتها بحكمة البيان (1955: عقيدة الحق) فارسي في شرح الباب الحادي عشر.
~~للسيد المعاصر الحسن بن الحسين بن اسماعيل بن مرتضى اليزدى. ذكره في فهرست
~~كتبه، وفى كتابه (اكسير الاخبار) الذى الف مجلده الثالث في 1307. (العقيدة
~~الكافية) هو اعتقادية الشهيد الاول عبر عنه في بعض المواضع. ومر بعنوان
~~الرسالة (الاعتقادية) كما مر ايضا بعنوان (الاعتقادات). (1956: العقيدة
~~المفيدة) المختصرة قرب خمسين بيتا، للخواجه نصير الملة والدين محمد بن محمد
~~بن الحسن الطوسى المتوفى 672 ذكر رؤس العقايد اجمالا. وفى آخره قال: [
~~واستيفاء ذلك شرحناه في كتاب (قواعد العقائد) فاطلبه منه ] منضم إلى
~~(مجموعة ورام) بخط تاريخ كتابته 1174 عند الحاج السيد ابى القاسم
~~الاصفهانى. ويأتى (الوجيزة في تفصيل العقيدة). (1957: العقيدة الوحيدة)
~~ارجوزة في الكلام. للحاج مولى ms5822 محمد اسماعيل [ رئيس المجتهدين والمحققين
~~والمدققين ] وصفه بذلك كاتب النسخة وهو المولى اسد الله بن على محمد
~~الگلپايگانى، كتبه بخط جيد، في قطع كبير كل صفحة خمسة أسطر وبين السطور
~~والهامش شروح وبيانات من الناظم، فرغ من كتابة المتن 1252 ومن كتابة
~~الحواشى 1255 داعيا للناظم بجملة [ طول الله عمره ومد ظله ] والنسخ من
~~موقوفة عبد الكريم العطار في كتب الحاج على محمد النجف آبادى بالمكتبة
~~(التسترية). اوله: الحمدلله الذى دل على * وجوده وجوده ما فعلا إلى قوله:
~~يقول عبد خائف ذليل * احقر خلق الله اسماعيل

# --- PageV15P306 [ 307 ]

# فهذه ارجوزة وحيدة * اعددت فيها ما هو العقيدة غررتها تغرير طير الحمرة *
~~والحجة التاريخ فيها (غمره) يعنى 1245 إلى قوله: فيها انطوى المعارف
~~العديدة * سميتها (العقيدة الوحيدة) وفى باب الامامة، اورد كثيرا من مطاعن
~~الاولين ثم الائمة الاربعة المفتين وفتاويهم المنكرة في الدين. وفى الحواشى
~~نقل كثيرا من الكتب للقدماء والمتأخرين من العامة والخاصة، وفى حواشى آخرها
~~حكى مناما له يبشر بالافاضات إليه. وذكر فهرس تصانيفه النيف والعشرين
~~فذكرنا كلا في محله. (1958: كتاب العقيق) للشيخ ابى الحسن النحوي على بن
~~محمد بن العباس بن فسابخش. ذكره النجاشي. (1959: كتاب العقيقة) للشيخ
~~الاقدم ابى القاسم جعفر بن محمد بن موسى بن قولويه المتوفى 367 شيخ شيخنا
~~المفيد. ذكره النجاشي. (1960: كتاب العقيقة) لابي الحسن على بن الحسن بن
~~فضال بن عمر بن ايمن الفطحى ذكره النجاشي بروايته عنه بواسطتين. (1961:
~~كتاب العقيقة) لابي النصر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى.
~~ذكره النجاشي. (1962: عقيلة الوحى) مقالة لطيفة في تاريخ السيدة زينب بنت
~~امير المؤمين (ع) وذكر مشهدها بالشام الشهير ب (الزينبية) وذكر الضريح الذى
~~حمله الايرانيون إلى تلك المشهد في 1374 وسئلوا عن السيد عبد الحسين شرف
~~الدين القاء كلمة إلى حضار مجلس الاحتفال والتبريك بالضريح، فتكلم في فضل
~~اهل البيت اولا ثم شرف السيدة ومشهدها وذكر الضريح، واورد ثلاث آيات من
~~القرآن في البشارة للايرانيين حسب ما في التفاسير وهو 1 فسوف يأتي الله ms5823
~~بقوم يحبهم ويحبونه (54 مائدة) 2 وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا
~~يكونوا امثالكم (سورة محمد) 3 وآخرين منهم لما يلحقوا بهم (سورة الجمعة)
~~فصرح النبي بانهم من ابناء فارس في هذه الايات. فطبعه الحاج مهدى البهبهانى
~~النجفي نزيل الشام في تلك

# --- PageV15P307 [ 308 ]

# السنة في 31 ص. (1963: رسالة في عكس ترتيب الوضوء) للسيد غلام حسنين
~~الكنتورى، المتوفى في حدود 1340 ذكرها في سوانحه المطبوع. (1964: عكوس
~~الشموس) فقه استدلالى مبسوط في عدة مجلدات، للآقا محمود بن آقامحمد على
~~الكرمانشاهى ابن الوحيد البهبهانى، نزيل طهران المتوفى بدزآشوب في 1269
~~يوجد مجلده الاول في الطهارة بخطه سماه بهذا الاسم، ثم شخط عليه، لكنه ما
~~سماه باسم آخر ومجلده الثاني في الصلاة والثالث في الحج والزكاة وكلها
~~بخطه، عند حفيده الحاج آقا مهدى ابن الحاج آقا هادى بن المصنف. ويأتى له
~~(مهمات الاحكام) في اصول الفقه الذى كتب عليه اولا (عكوس الشموس) ثم شخط
~~عليه وسماه (مهمات الاحكام). (1965: علائم الامراض) للطبيب الميرزا عبد
~~الكريم بن الحاج مولى اسماعيل اليزدى مقيم طهران في عصر فتح عليشاه. (1966:
~~العلائم البديعة في تراجم علماء الشيعة) في احوالهم وتصانيفهم. للميرزا
~~مهدى بن الميرزا مصطفى الحسينى التفريشى نزيل طهران، الملقب (بدايع نگار)
~~المولود 1279 ذكره في (بدايع الاحكام) الذى الفه في 1318. (1967: علائم
~~الظهور) الفارسى ويسمى (التحفة المهدية). للشيخ حسن على شريف الواعظين باشر
~~طبعه الشيخ احمد الشيرازي 1332 في ص 140. (علائم الظهور) فارسي للميرزا
~~محمد الكرماني المدعو بناظم الاسلام. طبع في سنة 1329. واسمه (التحفة
~~المهدية). (1968: علائم الظهور) فارسي في ذكر حديثين وتطبيقهما بسلطنة
~~سلاطين الصفوية. لمحمد باقر المجلسي وقد طبع بايران ووقف نسخة منه
~~(للرضوية) في 1309. (1969: العلائم في شرح المراسم) لكنه لم يتم. للسيد
~~محمد على المعروف بآقا مجتهد بن السيد صدر الدين الموسوي العاملي الاصفهانى
~~المتوفى 1274 مجاز عن السيد محمد باقر حجة الاسلام وصهر له. (1970: كتاب
~~العلائم لاهتداء الهوائم) في علامات ظهور الحجة صاحب الزمان عليه السلام.

# --- PageV15P308 [ 309 ]

# للمولى الحاج الشيخ محمد باقر بن الحاج محمد جعفر ms5824 بن كافى البهارى
~~الهمداني المتوفى 1333 وله تذييل على العلائم وكتب أخر في الغيبة وما يتعلق
~~بالحجة (ع)، كلها موجودة في خزانة كتبه بهمدان. (1971: العلاجات الغريبة)
~~للشيخ محمد على بن الشيخ ابي طالب الزاهدي الجيلاني والده، الاصفهانى
~~المولد، المتوفى ببنارس الهند 1181 ذكره في فهرست كتبه الفارسية. (1972:
~~علاج الاسقام) فارسي في الطب الجديد، للميرزا محمد حسين خان افشار تلميذ
~~الدكتور پولاك النمساوي، نزيل طهران، ترتيب وتهذيب لما املاه استاده
~~المذكور. وطبع في طهران. (1973: علاج الاسقام ودفاع الآلام بعون الله الملك
~~العلام) فارسي في علاج انواع الامراض والبليات بالاداب الواردة عن الائمة
~~الهداة من الادعية والادوية والاعواذ والاحراز. للمولى محمد على بن محمد
~~رضا التونى الخرساني. اوله [ وبعد تراب اقدام علماء ربانى.. ] ورتبه على
~~مقدمة واربع وعشرين بابا وخاتمة كل باب على فصول. ذكر فهرست الابواب في
~~اوله مفصلا مثلا في الباب الثامن عشر يذكر الادوية والاغذية المفردة
~~الشرعية وفى التاسع عشر الادوية المركبة الشرعية وفى العشرين الستة
~~الضرورية، وترجمة (طب الرضا) (ع) والحادي والعشرين في الاعواذ والاحراز إلى
~~غير ذلك، رايت قطعة في اوله في خزانة كتب (الطهراني بسامراء) واحال المؤلف
~~إلى كتابه الموسوم (كفاية المتعبدين) الذى كتبه قبل (علاج الاسقام) ويأتى
~~كتابه (النهاية في شرح الهداية النحوية) الذى كتب بخطه على ظهره تاريخ وفات
~~المير محمد حسين الخاتون آبادى في سنة 1151 فيظهر منه ان وفات المؤلف بعد
~~هذا التاريخ. (1974: رسالة في علاج الاسهال) لميرزا احمد الشريف بن محمد
~~حسين التنكابنى كتبها باسم السلطان فتحعليشاه القاجار فارسية مرتبة على
~~مقدمة وستة ابواب ذات فصول وخاتمة. اولها [ احمد الله بجميع محامده حمدا
~~كثيرا.. ] رايتها بمكتبة (سيدنا الشيرازي بسامراء). (1975: علاج الامراض)
~~للميرزا حسن بقراط التولية السبزواري مؤلف (دزدان پاريس)

# --- PageV15P309 [ 310 ]

# المتوفى 1364. (1976: علاج الامراض) فارسي للحكيم محمد شريف خان. كتبه
~~بامر الحكيم محمد اكمل حاذق الملك ابن الحكيم محمد واصل خان. قال في (عجاله
~~ء نافعه) المنتخب من هذا: انه لما انتشر نسخ (علاج الامراض) قبل التصحيح
~~والتدقيق التام حتى مضت عليه ms5825 خمس سنين، بادرت في ايام السفر إلى انتخابه
~~ولذا سميت المنتخب (العجالة) وتاريخ كتابة المنتخب 1268 كما مر في ص 223.
~~(1977: علاج الامراض) بالادعية والادوية. للفاضل الاديب الحاج ميرزا ابى
~~القاسم ابن الحاج ميرزا على اكبر البيد آبادى الاصفهانى، صاحب (حقايق
~~ناصرى) المتوفى 1301 فارسي مختصر يوجد بخطه في مجموعة عند الحاج سيد ابى
~~القاسم الاصفهانى في النجف. (1978: علاج الثقل والسدة والتبرد) للسيد على
~~بن محمد بن ابراهيم سيد الاطباء الحسينى الخليفة سلطاني التبريزي المتوفى
~~1316 فارسية كتبها للميرزا جواد آقا بن الميرزا احمد التبريزي اولها: [
~~الحمدلله العلى.. ] كذا ذكرها لنا حفيده. (1979: علاج الشهوات النفسانية
~~والوساوس الشيطانية) وهى ترجمة حديثين مرويين في كتاب (الخصال) للمجلسي
~~المتوفى 1110 اولها: [ الحمدلله الذى اعد لاوليائه جنات النعيم ولاعدائه
~~نزلا من حميم وتصلية جحيم.. ]. ذكرها في (كشف الحجب). (1980: علاقة
~~التجريد) ترجمة وشرح بالفارسية لتجريد العقايد تأليف الخواجه، للسيد المير
~~محمد اشرف بن عبد الحسيب بن احمد بن زين العابدين الحسينى العلوى العاملي
~~المتوفى 1145 مؤلف (فضائل السادات) المطبوع. اوله [ حمد مر خدايرا كه تجريد
~~علايق جسمانية وتهذيب اخلاق ايمانية ] هو شرح لتمام (التجريد) غير
~~الطبيعيات يعنى تمام المقصد الثالث. والنسخة عند (المشكاة) وانتقلت إلى
~~مكتبة جامعة طهران كما في فهرسها 3: 596. ونسخة عند السيد محمد على
~~الروضاتى ذكرها في فهرست كتب خطى 1: 157 - 169 (1981: علالة رائقة) فقه
~~مطبوع، للمولى محمد حسين كما في فهرس مكتبة راجه فيض آباد.

# --- PageV15P310 [ 311 ]

# (1982: العلالة الرائقة) للسيد على محمد بن محمد بن السيد دلدار على
~~المتوفى 1312 ذكره السيد على نقى في (المشاهير). (1983: علامات آخر الزمان)
~~للشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن على بن بابويه القمى المتوفى 381 ذكره
~~النجاشي. (1984: علامات اهل الحق) عده الكفعمي من مآخذ كتابه (البلد
~~الامين) الذى الفه في 868. (1985: علامات البلوغ) للسيد محمد بن على نقى
~~الحسينى الحجة الكوهكمرى التبريزي المعاصر المتوفى بقم 1372. (1986: علامات
~~الظهور وأحوال الامام المستور) للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسينى
~~الحلى النجفي الكاظمي المتوفى بها 1242 نسخة ناقصة الاخر بخطه. اوله ms5826 [
~~الحمدلله رب.. ] مرتب على فصول، الفصل الاول في علامات ظهوره، ذكر مما ورد
~~في ذلك (خطبة البيان) المشهورة البالغة اربعمأة بيت، ثم ذكر الخطبة الكبيرة
~~في الملاحم الذى اكثر فيها أمير المؤمنين من قول [ معاشر الناس.. ] يوجد
~~عند حفيده السيد على بن الحسين بن عبد الله الشبر المؤلف له. (1987: علامات
~~المؤمن) للمولوي السيد عماد على المتوفى 1304 مؤلف تفسير (عمدة البيان)
~~المطبوع. ذكر في ترجمته في (تذكره ء بى بها ص 224). (1988: علامات المهدى)
~~يوجد مع (تلخيص البيان في علامات مهدى الزمان) كلاهما ضمن مجموعة موقوفة
~~للمدرسة الاحمدية بالموصل، كما في فهرسه ص 301. (1989: علامات النبي
~~والامام) للشيخ الامام قطب الدين ابى الحسين سعيد بن هبة الله ابن الحسن
~~الراوندي المتوفى 573 وهو من تتمات (الخرايج والجرايح). (1990: كتاب علاوه
~~لى أثمار التواريخ) للسيد محمد الشمعى، طبع باستانبول في 1295. (1991: علة
~~افتراق الامة) من الكتب المؤلفة في ترجمة ابى مسلم المروزى وذمه مثل (اظهار
~~الحق) المكتوب في ظهره اسماء تلك الكتب البالغة سبعة عشر كتابا كما مر في ج
~~4 ص 150.

# --- PageV15P311 [ 312 ]

# (1999: كتاب علة كسوف الشمس والقمر) لابن ابى قرة ابن قرة المكنى بابى
~~على كان منجم العلوى المصرى. ذكره ابن النديم ص 388 وذكره ابن طاوس في (فرج
~~المهموم) بعنوان ابن قرة، وقال [ انه من اتباع اهل البيت. عمله إلى الموفق
~~]. (1993: كتاب العلل) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى،
~~صاحب المأة تصانيف، المتوفى 350 كما ذكره النجاشي. (1994: كتاب العلل) لابي
~~الحسن على بن الحسن بن على بن فضال الفطحى، يرويه النجاشي بواسطتين. (1995:
~~كتاب العلل) لابي الحسن على بن ابى سهل حاتم القزويني، شيخ بعض مشايخ
~~النجاشي. وعبر عنه في (الاقبال) ب (علل الشريعة). (1996: كتاب العلل) لابي
~~محمد الفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري الازدي حكى عن الگنجى انه صنف
~~مأة وثمانين كتابا، روى عن الامام الجواد، وتوفى 260. (1997: كتاب العلل)
~~لمحمد بن على بن ابراهيم بن محمد الهمداني وكيل الناحية. وقد نسبه المجلسي
~~في (البحار) إلى محمد بن على بن ms5827 ابراهيم بن هاشم القمى اولا ثم عدل عنه
~~واستظهر انه للهمداني. وبالجملة كانت نسخة منه عند المجلسي، وينقل عنه في
~~(البحار) فقال في اول (البحار) عند البحث في تصحيح المآخذ ما لفظه في (ج 1
~~ص 5): [ التفسير لعلى بن ابراهيم بن هاشم القمى وكتاب (العلل) لولده الجليل
~~محمد ] ثم في ص 12 عند بيان اعتبار الكتب ذكر ان التفسير من الكتب المعروفة
~~و(العلل) وان لم يكن مؤلفه مذكورا في كتب الرجال، لكن اخباره موافقة لما
~~رواه والده والصدوق، ثم أيده برواية الكليني بواسطة في باب من رآى الحجة عن
~~محمد بن على بن ابراهيم. ثم قال ما لفظه [ وإن كان لا يخلو عن غرابة لرواية
~~الكليني عن على بن ابراهيم كثيرا بلا واسطة، بل الاظهر كما سنح لى اخيرا
~~انه محمد بن على ابن ابراهيم بن محمد الهمداني، وكان وكيل الناحية كما
~~أوضحته في تعليقاتي على الكافي ] انتهى ما في البحار، أقول ان الهمداني هو
~~المتعين وكان والده على وجده ابراهيم بن محمد ايضا وكلاء. ويروى ابراهيم بن
~~هاشم القمى عن ابراهيم بن محمد الهمداني وكيل الناحية، جد محمد صاحب كتاب
~~(العلل) هذا. ولم يذكر ولد لعلى

# --- PageV15P312 [ 313 ]

# ابن ابراهيم القمى الا ابراهيم بن على بن ابراهيم الذى يروى عنه كثيرا في
~~(مقصد الراغب) الآتى ذكره واحمد بن على بن ابراهيم. نعم روى الصدوق في
~~المجلس 70 من (الامالى) عن محمد بن على بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه على عن
~~جده ابراهيم بن هاشم عن ابن ابى عمير، لكنه يمكن ان يخدش ذلك باحتمال كون
~~محمد تصحيف احمد فلم يثبت لعلى بن ابراهيم القمى ولد موسوم بمحمد. (1998:
~~كتاب العلل) غير مبوب، للشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن على بن الحسين ابن
~~موسى بن بابويه القمى، المتوفى 381 وهو غير (علل الشرايع) كما يظهر من
~~تصريح النجاشي في تعداد فهرس كتب الصدوق. (1999: كتاب العلل) لابي عبد الله
~~محمد بن خالد البرقى، رواه النجاشي باسناده. (2000: كتاب العلل) لابي الحسن
~~محمد بن ms5828 احمد بن داود القمى، شيخ هذه الطايفة المتوفى 368 كما ذكره
~~النجاشي. (2001: علل الاحكام) ترجمة (علل الشرايع) للصدوق بالفارسية، للآقا
~~نجفى الشيخ محمد تقى بن محمد باقر بن محمد تقى الاصفهانى المتوفى 1331 طبع
~~بايران. (2002: رسالة في العلل الاربع) للمولى الفاضل المعاصر محمد على بن
~~احمد القراچه داغى الانصاري محشى (الروضة) و(القوانين) وغيرهما، ذكرها في
~~فهرس كتبه. (كتاب علل الحج) للشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن على بن بابويه.
~~مر بعنوان (جامع علل الحج) كما عبر عنه النجاشي. (2003: كتاب علل الحديث)
~~ليونس بن عبد الرحمان السابق ذكره. و(العلل الكبير) الآتى بعد، مقابل لهذا
~~و(علل النكاح) الاتى ذكره أيضا. (2004: علل الشرايع) لابي محمد مفضل بن عمر
~~الجعفي الكوفى، صاحب كتاب (التوحيد) الذى عنوانه فكر ذكره النجاشي. (2005:
~~علل الشرايع والاحكام) للشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن على بن الحسين ابن
~~موسى بن بابويه القمى المتوفى 381 اوله [ بعد الحمد لله رب.. قال الشيخ أبو
~~جعفر محمد بن على بن الحسين... ] نسخة منه يوجد في مكتبة السلطان محمد
~~الفاتح. وقد طبع على الحجر بايران مع (معاني الاخبار) في 1301 و1289
~~واختصاره للشيخ

# --- PageV15P313 [ 314 ]

# ابراهيم الكفعمي مر في الالف. (2006: علل الشريعة) لابي عبد الله الحسين
~~بن على بن شيبان القزويني من مشايخ الشيخ المفيد واحمد بن عبدون ويروى هو
~~عن على بن حاتم الثقة. ذكره السيد رضى الدين جمال السالكين في (الدروع
~~الواقية) وقد يعبر عنه (العلل) مطلقا، ومر كتاب (العلل) لابي الحسن على بن
~~حاتم القزويني بتصريح النجاشي ونسبه إليه السيد في (الاقبال). (2007: علل
~~الصوم) كبير كما قاله النجاشي. لابي على القمى احمد بن اسحاق بن عبد الله
~~بن سعد بن مالك بن الاحوص الاشعري. (2008: علل الغيبة) في اسرار غيبة
~~الحجة، للسيد ميرزا محسن بن ميرزا عبد الغفار الحسينى الدهخوار قانى
~~المعاصر. اوله [ الحمدلله رب العالمين.. ] فرغ منه 17 ع 2 - 1355 وله شرح
~~قصيدة البردة بالفارسية وطبع في 60 ص بعيد تأليفه. (2009: علل الفرائض
~~والنوافل) لمحمد بن الحسن بن عبد الله الجعفري ms5829 يرويه عن الامام الصادق.
~~ذكره النجاشي. (2010: كتاب العلل) الكبير ليونس بن عبد الرحمان مولى على بن
~~يقطين ذكره النجاشي. (2011: علل النحو) للشيخ الامام سيد اهل العلم بالبصرة
~~ابى عثمان بكر بن محمد المازنى المتوفى 248 كما في (النجاشي) و(الخلاصة)
~~ذكره السيوطي في (البغية). (2012: علل النكاح وتحليل المتعة) للشيخ يونس بن
~~عبد الرحمان. ذكره النجاشي. (2013: علل الوضوء) لحمدان بن اسحاق الخراساني،
~~ذكره النجاشي. (2014: علل الوضوء) للشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن على بن
~~الحسين بن موسى ابن بابويه القمى المتوفى 381. (2015: العلم) مجلة اخلاقية
~~تاريخية دينية سياسية، للسيد هبة الدين محمد على بن الحسين بن محسن الشهير
~~بالشهرستاني، اول مجلة عربية ظهرت وانشات في النجف بالعراق على الاشهر لكل
~~شهر اثنان واربعون صحيفة، خرج منه مجلدان لسنتين من ربيع الاول 1328 إلى
~~1329. وقد صدرت قبلها (درة النجف المذكور في 8: 112 بالفارسية. اوله [ احمد
~~من جعل العلم خير منار يهتدى بضياء.. ] وقيل في مادة تاريخه:

# --- PageV15P314 [ 315 ]

# هبة الدين اتانا بعلوم مستفيضة * وله التاريخ اهدى (طلب العلم فريضة)
~~(2016: رسالة في العلم) للسيد ابى الحسن بن الحسين الحسينى التنكابنى
~~القزويني خال صاحب (قصص العلماء) وتلميذ الشيخ احمد الاحسائي. وقد شرح
~~استاده الشيخ احمد هذه الرسالة كما في (قصص العلماء). (2017: رسالة في
~~العلم) وتحقيق ما هو الحق فيه. للشيخ ابي طالب بن عبد الله الزاهدي
~~الجيلاني، تلميذ المحقق الخوانسارى، والمتوفى باصفهان 1127 ترجمها ولده
~~الشيخ محمد على الحزين كما ذكره في فهرس كتبه. (2018: رسالة في العلم)
~~للشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى 1241 اولها [ اختلف الحكماء
~~والعلماء في العلم هل يحد ام لا. ومن قال لا يحد اختلفوا هل يمنع تحديده
~~لبداهته ام لاستلزام ذلك الدور.. ] يوجد بخط تلميذه الشيخ مهدى ابن احمد في
~~مجموعة من رسائله. رأيتها عند (السيد عبد الحسين الحجة بكربلا) واخرى بخط
~~الشيخ حسين بن محمد قاسم الدلبزى النجفي في مجموعة الشيخ احمد شكر النجفي
~~عندي. (2019: رسالة العلم) وهى مجموعة مشتملة على مسائل من مباحث علم الله
~~تعالى وما يناسبها، ومجموعها ms5830 اربع وعشرون مسألة، للشيخ المحقق المتكلم كمال
~~الدين ابى جعفر احمد بن على بن سعيد بن سعادة المدفون في قرية مرة من قرى
~~البحرين. اولها [ اعلم ادام الله هدايتك ان المتكلمين اطلقوا القول بان
~~العلم تابع للمعلوم.. ] ثم ان هذه الرسالة قد ارسلها تلميذه وهو الشيخ كمال
~~الدين أو جمال الدين على بن سليمان البحراني صاحب (مفتاح الخير في شرح
~~ديباجة رسالة الطير) والمدفون بجنب استاده المذكور ايضا، واستاد كمال الدين
~~الشيخ ميثم البحراني، إلى المحقق الخواجه نصير الدين الطوسى وسأله ان
~~يشرحها فشرحها المحقق الطوسى ورد في بعض المواضع على الشيخ احمد بن سعادة
~~وارسل الشرح للشيخ على بن سليمان، وهو شرح بقال اقول رايته في كتب
~~(الطهراني بكربلا) ومر في 14: 287 بعنوان شرح رسالة العلم ونسبة الرسالة
~~إلى ابن سعادة مصرحة به في اوله. وذكرها الشيخ سليمان البحراني في رسالته
~~في (تاريخ علماء البحرين). واحتمل بعض ان الرسالة للتلميذ لا للاستاد، ولكن

# --- PageV15P315 [ 316 ]

# في (الرياض) صرح بجميع ما ذكرناه وترجم الشيخ احمد مفصلا، وقد رأيت في
~~اول شرح الخاجه التصريح به ونذكر لفظه وهو [ ان المولى الامام سيف الاسلام
~~علامة الانام لسان الحكماء والمتكلمين جمال المحققين كمال الملة والدين
~~احمد بن سعيد بن سعادة تلقاه الله باكمل الرفادة وتولاه بافضل الزيادة
~~وبلغه من منازل العليين اعلى مراتب المقربين، اشار من جملة المباحث الشريفة
~~الالهية والمسالك اللطيفة القدسية إلى ايراد هذه المسألة، مسألة العلم على
~~الاطلاق وذكر فيها ما يتعلق بالخلاف والوفاق من المتقدمين ] إلى آخر كلامه.
~~(2020: رسالة في العلم وبيان موضوعه واحواله وانواعه) للسيد شاه فتح الله
~~بن حبيب الله الحسينى، اولها [ الحمدلله رب.. ] رأيتها ضمن مجموعة من
~~رسائله وفوائده فرغ من بعضها 994 عند الشيخ صالح الجزائري. ومرت رسالته في
~~اسم الجنس. (2021: رسالة العلم) أو العلم الالهى أو علم الباري يطلق عليها
~~جميع ذلك، كبيرة للشيخ على بن الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي كما في
~~امضاآته ونقش خاتمه [ على بن احمد ] ويقال له الشيخ على نقى، ms5831 قام مقام
~~والده في كرمانشاه كما في الروضة البهية في الاجازة الشفيعية وله (نهج
~~المهجة) المطبوع اخيرا 1370 رايت نسخة منها في مكتبة السيد الميرزا على
~~الشهرستاني بكربلا، دفع فيها الاعتراضات عن والده داعيا له بايده الله
~~وجعلني الله فداه، وفرغ منها (12 - ج 1 - 1238) ونسخة كتابتها 1241 في
~~مكتبة الشيخ عبد الرضا بن الشيخ مهدى بن الشيخ راضى. (2022: رسالة العلم)
~~مختصرة، ايضا للشيخ على المذكور، كلتاهما كانتا عند السيد عبد الكريم آل
~~حيدر في بغداد. (2023: رسالة في العلم) للميرزا محمود بن الشيخ عبد السلام
~~التربتى المعروف بالشهابى المعاصر استاد جامعة طهران، ذكر فهرس كتبه في اخر
~~(رهبر خرد) له المطبوع. (2024: رسالة في العلم) للشيخ كمال الدين ميثم بن
~~على بن ميثم البحراني شارح (النهج) بثلاثة شروح، المتوفى 679 أو 699 ذكرها
~~في (امل الامل) و(كشف الحجب) وغيرهما ويحتمل اتحادها مع (آداب البحث)
~~المذكور في الالف مفصلا. (2025: رسالة في العلم) منضمة إلى (اصل الاصول)
~~تأليف المولى محمد نعيم الطالقاني

# --- PageV15P316 [ 317 ]

# ولعل الرسالة له ايضا في مكتبة (البروجردي في النجف). (2026: رسالة في
~~العلم الاجمالي) للشيخ محمد جواد البلاغى النجفي، المتوفى 1352 من اجزاء
~~كتابه (العقود المفصلة) طبعت 1343. (2027: رسالة في العلم الاجمالي)
~~للميرزا على بن الشيخ عبد الحسين الايروانى المتوفى (12 ع 1354 1). (2028:
~~رسالة في العلم الاجمالي) للسيد الميرزا هادى بن السيد على البجستانى
~~الحائري المتوفى 1368 وتاتى رسالة في فروع العلم الاجمالي. وذكرنا جملة من
~~الرسائل في هذا الموضوع بعناوينها الخاصة. (2029: علماى معاصر) في تراجم
~~علماء اصحابنا في ايران والعراق والهند المتوفين والموجوين من 1299 إلى وقت
~~الطبع رمضان 1366 للحاج مولى على بن عبد العظيم التبريزي الخيابانى.
~~المولود كما ترجم نفسه في آخره في 28 شوال 1283. طبع على الحجر في 450 ص.
~~(2030: علم الابدان) في الطب فارسي، للحكيم المنشى واجد على خان صاحب
~~الهندي مؤلف (شفاء الابدان) المطبوع 1897 م ذكره في اوله. (علم الاستعداد)
~~هو علم اسسه السيد معز الدين محمد مهدى بن الحسن القزويني الحلى المتوفى
~~1300 وهو ms5832 العلم ببلوغ المراد إلى تحصيل ملكة الاجتهاد، والف فيه كتابه
~~الموسوم (اساس الايجاد في علم الاستعداد) كما مر، ورتبه على تأسيسات في
~~بيان الاستعداد والمستعد والمستعد له. (2031: علم الاشياء) للميرزا سيد علي
~~خان. طبع مكررا، ثالثها في 1342. (2032: علم الاشياء مظفرى) للميرزا محمد
~~علي خان الشهير بمظفرى المعاصر، طبع. وله (اخلاق مصور) المطبوع ايضا في
~~1347. (2033: رسالة في العلم الالهى) للسيد الامير ابراهيم بن محمد معصوم
~~الحسينى القزويني، تلميذ الآقا جمال الخوانسارى والمتوفى 1149 ذكرها تلميذه
~~الشيخ عبد النبي القزويني في (تتيمم الامل) وولده السيد حسين في خاتمة
~~(معارج الاحكام). (2034: رسالة في العلم الالهى) للشيخ احمد بن زين الدين
~~الاحسائي، كتبها في جواب

# --- PageV15P317 [ 318 ]

# السيد حسن الخراساني، جعل السؤال متنا والجواب شرحا له، معبرا عنه [
~~بسيدنا السيد حسن الخراساني ] وفرغ من الجواب 1239 وتوفى 1241 وله (اصول
~~جوامع العلم) رأيت النسخة في كتب (السيد محمد باقر الحجة بكربلا) ولعله
~~متحد مع ما بعده. (2035: رسالة في العلم الالهى الازلي) للشيخ احمد
~~الاحسائي المذكور. طبعت مع (كشف الحق) ولعلها متحدة مع سابقتها. (2036:
~~رسالة في العلم الالهى) للحاج خليل القزويني المعروف بزركش ابن الحاج بابا.
~~قسم فيها العلم إلى الاجمالي والتفصيلي، كما ذكره تلميذه الشيخ عبد النبي
~~في (تتميم الامل) قال وله رسائل في الحكمة ما استحسنها معاصروه. (رسالة في
~~العلم الالهى) لعلى بن الشيخ الاحسائي المعروف بالشيخ على نقى. مرت بعنوان
~~(رسالة العلم). (2037: رسالة في العلم الالهى) وتحقيق موضوعه، للمولى صدر
~~الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المتوفى 1050 اولها [ اعلم ان مبادى موضوع
~~العلم.. ]. (2038: رسالة في العلم الالهى) للمولى محمد الشهير بشمسا
~~الجيلاني. فرغ منها 1048 يوجد بخطه في مجموعة رأيتها عند الشيخ صالح
~~الجزائري في النجف. (2039: العلم الالهى) للمعلم الثاني ابى نصر محمد بن
~~احمد بن طرخان الفارابى المتوفى 339. (2040: العلم الالهى) في الحكمة للسيد
~~ابى البركات هبة الله بن على. والنسخة بخط ابى سعيد يعيش بن المبارك، فرغ
~~من نسخه في شوال 538 وهى موجودة في الخزانة (الغروية). (2041: رسالة في علم
~~الامام) اولها ms5833 فقد سألني بعض الاخوان الايمانى (كذا).. ] طبعت في 1320.
~~(رسالة في علم الامام) مرت في: 2: 414 بعنوان (انوار الاسلام) لا ينقل فيها
~~عن المتأخر عن المجلسي. (رسالة في علم الامام والنبى) للسيد عبد الحسين
~~التسترى اللارى، مطبوعة اسمها (المعارف السلمانى).

# --- PageV15P318 [ 319 ]

# (2042: رسالة في علم الامام والنبى) فارسية للمولى الآغا محمد على
~~الكرمانشاهى المتوفى 1216 كتبها في جواب سؤال السيد آقا. رأيتها في (مكتبة
~~الخوانسارى). (2043: رسالة في علم الامام) وعمومه لكل شئ علمهم الله تعالى
~~به دون ما استأثر به علمه لنفسه ولم يشارك فيه احدا من خلقه، واثبت العموم
~~كذلك بالادلة الاربعة والتوفيق بين ما يدل على العموم وما ينفيه بوجوه
~~عشرة، للشيخ محمد على بن المولى حسن على الهمداني الحائري المعروف
~~بالسنقرى، سماها (الالهام في علم الامام) اوله [ الحمدلله رب.. ] فرغ منه
~~1357 وطبع في النجف 1370 فمن الآيات قوله تعالى: [ فلا يظهر على غيبه احدا
~~الا من ارتضى من رسول ]. (2044: كتاب في علم الباري) لابي عبد الله محمد بن
~~خالد بن عبد الرحمان البرقى، كما ذكره النجاشي. (2045: رسالة في علم الباري
~~بالجزئيات) اولها [ واما علم الباري بالجزئيات ففيه خلاف بين المتكلمين
~~والفلاسفة.. ] في مجموعة من رسائل الدوانى في (مكتبة الشيخ هادى آل كاشف
~~الغطاء). (2046: رسالة في علم الباري بالجزئيات) فارسية اولها [ الحمدلله
~~رب.. ] اثبته بطريقين، يوجد في مجموعة من رسائل ابن سينا، وكأنها له أو
~~لمحمد بن زكريا الرازي. يوجد من وقف الحاج عماد الفهرسى للخزانة (الرضوية).
~~(2047: رسالة في علم الباري وانكار تعلقه بالمستحيل) للسيد عبد الحسين بن
~~على اصغر بن المير ابى الفتح بن الميرسيد على التسترى المرعشي، نزيل زنگبار
~~والمتوفى بها في 1323 مختصرة في مأتى بيت بخطه، كتبها لجواب القاضى الاباضي
~~سيف بن ناصر بن سليمان الخروصى قاضى زنگبار، قدم خمس مقدمات ثم اجاب عن
~~ثلاثة امور 1 عموم علمه 2 كيفية تعلقه بالمعدوم 3 التوفيق بين كون علمه
~~ازليا وما يظهر منذ حدوثه. وفرغ منها (25 ج 1308 1) ولما وصلت الرسالة إلى
~~يد المولوي غلام ms5834 حسين الحيدر آبادى بادر إلى تكفير السيد وتضليله، فسأله
~~محمد شعبان من اصدقاء السيد ان يكتب الجواب بصراحة القول ودفعا لاعتراضات
~~الحيدر آبادى، فبدأ بمقدمات اربع تفصيلا ثم شرع في الجواب بما يقرب من
~~ثمانمأة بيت. وفرغ منه اول رمضان

# --- PageV15P319 [ 320 ]

# 1308 ونسخة خط يده عند السيد جعفر بن محمد بن سلطان على المرعشي في
~~النجف. ثم كتب الشيخ على بن عبد الله بن على البحراني رسالة نقد فيها رأى
~~السيد، فكتب السيد عبد الحسين رسالة ثالثة ابسط من الثانية، اولها [
~~الحمدلله المتعال المنعم المفضال الشديد المحال.. ] في حدود الف بيت 1309
~~ثم كتب الرابعة فيها يقرب من الف وخمسمأة بيت وفرغ منها 1310 وكتب جمع من
~~العلماء تقريظه وانتصاره بخطوطهم المفصلة وهم: الحاج الميرزا حسين الخليلى
~~الطهراني، والسيد محمد كاظم اليزدى، والشيخ عبد الله المازندرانى، والمولى
~~على النهاوندي، والسيد أبو القاسم الجيلاني، والميرزا محمد على الچهاردهى،
~~والمولى محمد على الخوانسارى، والسيد أبو تراب الخوانسارى، والآخوند المولى
~~اسماعيل القره باغى. (3048: رسالة في علم الباري بالجزئيات) للمولى عبد
~~الغفار بن محمد بن يحيى الجيلاني من علماء عصر الشاه عباس الماضي ذكرها في
~~(الرياض) قال: رأيتها عند احفاده برشت. (2049: رسالة في علم الباري
~~بالممتنعات) لشيخنا الميرزا فتح الله المدعو بشيخ الشريعة الاصفهانى،
~~المتوفى 1339 رايتها بخطه عند ولده الشيخ حسن بالنجف. (2050: رسالة في علم
~~الباري) للامير صدر الدين محمد الدشتكى الشيرازي المتوفى 903 وهو والد
~~الامير غياث الدين منصور. (2051: رسالة في علم الباري بالجزئيات) للخواجه
~~نصير الدين الطوسى، جزء لرسالة قال في اولها: [ سألني مولاى قاضى القضاة في
~~666 عن قول الحكماء في كيفية صدور الموجودات عن مبدئها الاول وعن مذهبهم في
~~علمه بالجزئيات.. ] توجد بخط الشيخ عبد الرحيم التسترى ذكر: انه نقلها عن
~~خط قطب الدين محمد بن مسعود الشيرازي كتبها عن خط مصنفها. (2052: رسالة في
~~العلم ببطلان احدى الصلاتين الاحتياطيتين) كالصلاة في الثوبين المشتبهين،
~~للشيخ حسن على بن عبد الله ابن الحاج محمد بن الحاج عيسى آل بدر القطيفي
~~صاحب ms5835 (تحقيق الحق) و(روح النجاة) ورسالة (قضاء اولى الاعذار) وغيرها، من
~~تلاميذ شيخنا الخراساني وغيره، وتوفى 1334 اختار فيها وجوب الاعادة لهما بعد

# --- PageV15P320 [ 321 ]

# العلم بفساد احداهما خلافا لبعض معاصريه القائل بعدم وجوب الاعادة.
~~رأيتها في كراريس عند ولده الاصغر الشيخ طاهر. (2053: علم تربيت) فارسي
~~لميرزا حبيب الله آموزگار الشيرازي المعاصر. طبع بايران. (2054: علم تربيت)
~~فارسي لنوبخت البهبهانى نزيل طهران مطبوع. (2055: علم التنجيم) بالطرق
~~الحديثة. فارسي مطبوع. (2056: علم الجواهر) فارسي. للشيخ يوسف الرشتى
~~المعاصر. ذكره في آخر (طومار عفت) المطبوع في 1346. (2057: علم الحجة واضح
~~لمريده) لميرزا محمد الاخباري المقتول. كذا ذكره حفيده ميرزا محمد تقى.
~~(2058: رسالة في علم الحروف) للشيخ صائن الدين على بن محمد تركة المتوفى
~~بهرات 830 ذكرت في فهرس كتبه. (2059: رسالة في علم الخيط) للحاج كريمخان بن
~~ابراهيم خان القاجار الكرماني المتوفى 1288 وهو نظير (علم الماسة) في
~~استنباط امور مجهولة، يؤخذ سبعة خيوط ويعقد عليها سبعة عقد، ويحصل منها
~~ثلاثة عشر صورة وشكلا على تفصيل معين ويستكشف من كل شكل امورا بالحدس
~~والتخمين وبعض المناسبات. الفه لعبد الرحيم خان في 1262 في مجموعة في كتب
~~السيد رضا الحلاوى الموقوفة بمكتبة الحاج على محمد فيها (مدخل منظوم)
~~للخواجه الطوسى. اوله [ الحمدلله وسلام على عباده.. ]. وهو مرتب على عدة
~~فصول. (2060: علم الروح) لنوبخت البهبهانى نزيل طهران. فارسي مطبوع. (2061:
~~رسالة في ان علم زيد غير علم عمرو) للشيخ الرئيس ابى على ابن سينا المتوفى
~~427 ذكرت في (كشف الظنون). (2062: علم الساعة) في كيفية علم الائمة للميرزا
~~محمد تقى بن المولى محمد الممقانى الشيخى المتوفى في 12 رمضان 1312 ذكره في
~~آخر (آتشكده) له المطبوع ثانيا في 1346. (2063: علم سياق در ايران) لحسين
~~بن كاظم التبريزي منشى (مجلة ايران شهر)

# --- PageV15P321 [ 322 ]

# في برلين من 1340 طبع في برلين. (2064: علم سياق) مثنوى فارسي لميرزا حسن
~~غيور الكرماني المذكور في 9: 797. (2065: علم الصدق) لميرزا محمد الاخباري
~~ذكره حفيده ميرزا محمد تقى. (2066: كتاب علم على (ع) للشيخ ابى احمد عبد
~~العزيز بن يحيى بن احمد بن ms5836 عيسى الجلودى، شيخ جعفر بن قولويه. ذكره
~~النجاشي. (علم غريب) اسم تاريخي لحل الاشكال كما مر. (2067: رسالة في علم
~~الفراسة) فارسية طبع بايران. (2068: رسالة في علم الفراسة) لميرزا محمد
~~حسين بن الميرزا على نقى الهمداني اخ الميرزا محمد رضا الواعظ. له ترجمة
~~عهد مالك في 1308 مع هذه الرسالة عند الحاج محتشم السلطنة اولها بعد خطبة
~~مختصرة [ فراست بردو قسم است الهيه ء نوريه، وطبيعيه ء مزاجيه اما فراست
~~الهيه.. ]. (2069: علم الكتاب) بلغة اردو. للنواب احمد حسين مذاق الهندي
~~ساكن پير بانوان. ذكر في (تاريخ احمدى) المطبوع في 1339. (2070: رسالة في
~~علم الله تعالى) للقاضى محمد اليزدى. منضمة إلى حاشية البيضاوى للقاضى نور
~~الله الشهيد كتابتها 1049 في (سپهسالار 2095) كما في فهرسها 4: 149. (2071:
~~رسالة في علم الله تعالى) للمحدث المحقق المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن
~~الفيض الكاشانى المتوفى 1091 رأيتها في (مكتبة الخوانسارى). وشرحها المسمى
~~(اللباب) للشيخ احمد الاحسائي يأتي. اول الرسالة [ الحدلله الذى لا يعزب عن
~~علمه مثقال ذرة.. ] يوجد في (مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء) وفى آخرها [
~~وهذا ما اردنا ايراده في هذا المختصر وهو لب الكلام في هذا المقام ومن اراد
~~الزيادة فليطلبه من كتابنا الموسوم (عين اليقين). ]. (2072: رسالة في علم
~~الله تعالى) واثبات ان الله علما حصوليا لكن كيفية تعلقه بالمعلوم مخفى على
~~العقول. للمولى محمد المشك الرستمدارى توجد في مجموعة في (مكتبة الشيخ
~~مشكور في النجف). (2073: رسالة في علم الله تعالى) للامير محمد معصوم
~~القزويني الحسينى المتوفى

# --- PageV15P322 [ 323 ]

# فجاة 1091 ذكرها حفيده السيد حسين في خاتمة (معارج الاحكام). (2074 رسالة
~~في علم الله تعالى بالمعدومات والحوادث) للمولى محمد شريف الكشميري من
~~تقرير استاده الشاه تقى الدين النسابة المتوفى 1019 اولها [ ربنا آتنا من
~~لدنك رحمة إلى قوله ورسولك وعترته الاطيبين الانجبين الاطهرين إلى قوله
~~تحير آراء العلماء والحكماء فيها، وما اتوا بشئ يشفى العليل، وقد سالت في
~~ذلك المولى المحقق النحرير سلطان العلماء الراسخين برهان الحكماء الكاملين
~~إلى قوله شاه تقى الدين محمد النسابة خلد الله ms5837 تعالى ظلاله.. ] ثم ذكر
~~تقريرات جواباته وهى مختصرة بخط على بن يحيى كتبها باصفهان 1107 في مجموعة
~~في (مكتبة الشيخ هادى آل كاشف الغطاء). (علم الماسة) يأتي (ماسه بندى) في
~~الميم. (2075: رسالة في العلم اللدنى والكسبي) للخواجه نصير الدين محمد بن
~~محمد ابن الحسن الطوسى. طبعت مع (المشاعر) في 1310. (2076: العلم المخزون)
~~لجابر بن حيان الكيمياوي احال إليه في كتابه (الخواص الموازينية) الموجود
~~في الكاظمية كما مر، وكذا في كتابه (مصححات افلاطون) في التصحيح الحادى
~~والعشرين. (2077: العلم المرفوع) مراثي ثلاث عينية ولامية وميمية استخرجها
~~ناظمها من ديوانه الموسوم (مسيل العبرات في رثاء السادات) في 1149 في
~~مجموعة كتبها بخطه لاستاده الآقا محمد بن الآقا عبد الرحيم الشريف النجفي.
~~والناظم هو الشيخ عبد الله بن محمد حسين بن محمد الشواكى الخطى والمجموعة
~~عند (الشيخ هادى كشف الغطاء). (2078: علم مساحت) لكرشيش الافرنسى، ترجمه
~~ميرزا زكى المازندرانى، طبع بطهران في 1274 في 404 ص، كما في (فهرس كتابهاى
~~فارسي) ويأتى في الميم المساحة. (2079: علم معاش) للسيد حسين شجرة بن عبد
~~الرسول الواعظ، طبع بطهران 1332 ش في 215 ص.

# --- PageV15P323 [ 324 ]

# (2080: علم مغناطيس وتاريخجه ء آن) لمجيد يكتائى، طبع بطهران في 1318 في
~~79 ص. (2081: علم موسيقى) رسالة فارسية لمحمد عثمان خان المولوي المتخلص
~~بقيس. طبع بنول كشور لكهنو. ويأتى في الميم الموسيقى. (2082: علم موسيقى)
~~لآرون كوپلند الامريكي، ترجمه مهدى فروغ إلى الفارسية، وزاد في عنوانه [
~~چگونه از موسيقى لذت ببريم ؟ ]. طبع بطهران في 1334 ش في 197 ص وطبع ثانيا
~~في 1335. (2083: علم النجابة في علم الكتابة) للشيخ الفقيه الاقدم أبى على
~~محمد بن احمد بن الجنيد الاسكافي شيخ مشايخ النجاشي. (علم النفس) مر بعنوان
~~روانشناسى. (2084: رسالة في علم النفس) للمولى جلال الدين محمد بن اسعد
~~الدوانى المتوفى 908 ذكرها في (كشف الظنون) مفصلا في الرسائل مرتبة على
~~ثلاثة فصول 1 في جوهر النفس المغاير لجوهر البدن 2 في بقائها بعد خراب
~~البدن 3 في مراتبها في السعادة والشقاء بعد المفارقة عن البدن. ولها خاتمة ms5838
~~في العوالم الثلاث العقل والجسم والنفس. ولكن في نسخة السيد محمد باقر
~~الحجة نسبها الكاتب إلى الخواجه نصير الدين الطوسى وليس في اولها اسم
~~المؤلف. اولها: [ الحمدلله الذى لا يخيب من بابه آمل ولا يحرم عن جنابه
~~عامل إلى قوله فهذه رسالة في علم النفس. وجعلتها ثلاثة فصول. ] (2085: علم
~~النفس ابن سينا وتطبيق آن باروانشناسى جديد) لدكتور على اكبر سياسي الاستاد
~~بجامعة طهران. طبع بها في 1373 في 203 ص. (2086: رسالة في علم الواجب
~~تعالى) للمحقق الداماد المير محمد باقر بن محمد الحسينى الاسترابادي
~~المتوفى 1040 اولها: [ الحمد لمفيض العلم وواهب العقل والصلاة على افضل
~~المرسلين وآله الطاهرين.. ]. رأيتها في مجموعة عند (التقوى). (2087: رسالة
~~في علم الواجب تعالى) مفصلة مرتبة على ثلاثة مقاصد وخاتمة. والموجود منها
~~ضمن مجموعة عند الميرزا عبد الله التفريشى الطهراني المقصد الثالث

# --- PageV15P324 [ 325 ]

# منه في علمه تعالى. قال فيه: [ ولهذا المطلب مسلكان مسلك العوام ومسلك
~~الخواص.. ] كتابتها 950. (2088: رسالة في علم الواجب تعالى) للمولى محمد
~~الشهير بشمسا الجيلاني. اولها: [ الحمدلله خالق الكل وهادى السبل.. ] يوجد
~~في (التسترية) وعند الشيخ على اكبر المروج نسخة بخط السيد محمد تقى بن محمد
~~صادق الموسوي في 1095 وعند السيد عبد الله السبزواري في جملة من رسائله بخط
~~الشيخ محمد المدعو بالشيخ على. ذكر انه صححه عند مؤلفه مع رسالته في حدوث
~~العالم الذى الفه 1045. (2089: علم وادب) لابراهيم مفتح يمين السلطنة،
~~المتوفى 1332 ش. طبع في مجلدين باصفهان في 1307 ش. مجلده الاول في المعاني
~~والبيان والبديع، ومجلده الثاني في المنشآت والمناظرات. (2090: علم ودين)
~~للحاج ميرزا على آقا، المقدس التبريزي. طبع بطهران في 1371 على قطع صغير في
~~174 ص. (2091: علم ومردم) لجميز. ب. كونانت، ترجمه بالفارسية احمد آرام.
~~طبع بطهران في 1375 في 300 ص. (2092: علم اليقين) للحاج كريم خان بن
~~ابراهيم خان الكرماني الشيخى المتوفى في 1288 مطبوع في 1304 وهو في اصول
~~الفقه والمناقشات مع الاصوليين. (2093: علم اليقين) فارسي في الكلام. للشيخ
~~على بن شريعتمدار محمد جعفر الاستر آبادي ms5839 الطهراني المتوفى في 1315 قال في
~~(غاية الآمال) انه ابسط من (عين الحق) الآتى. (2094: علم اليقين الباعت على
~~تحصيل علوم الدين) هو ثانى الرسائل الثمان المشتمل عليه كتاب (ابواب
~~الجنان) للمولى محمد بن فرج النجفي. الفه في 1052 اوله [ الحمدلله الذى لا
~~ينعته قول ولا قيل ولا يوصفه تصوير ولا تمثيل.. ] والنسخة بخط تلميذ المصنف
~~الحاج ابن منصور الاحسائي البصري فرغ من كتابته في 1059 وهو احاديث مرتبة،
~~على ابواب وهى تسعة وعشرون بابا. وقد قرأ التلميذ جملة منها على استاده
~~المؤلف للكتاب والنسخة في كتاب الحاج الشيخ عبد الحسين الطهراني

# --- PageV15P325 [ 326 ]

# بكربلا. (2095: علم اليقين في اصول الدين) من العلم بالله والملائكة
~~والكتب والرسل واليوم الآخر على نحو يستفاد من الكتاب والسنة واخبار اهل
~~البيت. للفيض الكاشانى المولى محمد المدعو بمحسن بن الشاه مرتضى الكاشالى
~~المتوفى 1091. في 14 الف بيت، مشتمل على خمسين مطلبا في اربعة مقاصد فرغ
~~منة في 1042 وقد طبع بايران. اوله [ نحمدك يا مبدى ويا معيد، والحمد من
~~نعمائك.. ] فالمقصد الاول العلم بالله العلم بملائكة الله العلم بالكتب
~~والرسل العلم باليوم الآخر. وفى كل مقصد فصول وابواب. وفى آخره ابيات فيها
~~مادة التاريخ، ونسخة خط المؤلف رأيتها في مكتبة (مجدالدين النصيرى) عليها
~~تملك حفيد المصنف الشيخ اسحاق بن علم الهدى بن المصنف 1125 ويأتى ملخصه
~~الموسوم (المعارف) في الف وستمأة بيت. ومر (انوار الحكمة) المختصر من (علم
~~اليقين) في ستة آلاف بيت. (2096: علم اليقين في فضائل أمير المؤمنين) للسيد
~~حسين عرب باغى الارومى المعاصر. طبع على الحجر بطهران في 1352. (2097: علوم
~~براى توده) للدكتور على اكبر فروتن استاد جامعة طهران. طبع بها في 1365. في
~~129 ص، مع مقدمة بزرگ علوى. (2098: علوم بلاغت) للسرتيب على الدشتستانى،
~~طبع بطهران في 1373. في 100 ص. (2099: علوم تفريحي) لغلام حسين النائيني
~~ابن الدكتور على محمد خان. طبع بطهران في 1348 على قطع صغير في 80 ص. كما
~~في (فهرس كتابهاى چاپى فارسي). (2100: علوم طبيعي) لهاشمي ونصيري، في خمسة
~~اجزاء، طبع المجلد الاول ms5840 في 1352. والخامس في 1359 بايران. (2101: علوم
~~طبيعي براى كودكان) لمحمد على مظفرى، نبيل الدولة. طبع على الحجر بطهران.
~~(2102: رسالة في العلوم العالية) من علوم الصوفية والمتكلمين والحكماء،
~~للسيد ركن الدين حيدر بن على بن حيدر الحسينى الآملي صاحب (المحيط الاعظم). رأيتها

# --- PageV15P326 [ 327 ]

# بخطه منضمة إلى آخر المحيط في مجلد في (الخزانة الغروية) وبخطه عليها انه
~~الفها 787 وذكر في اولها انه كتبها بالتماس أفراد من الطوائف الثلاث على
~~الاختصار ليحصل لهم التمييز بينها ويتوجهوا نحو الحق منها، مرتبا على مقدمة
~~وعشرة انواع من الابحاث، المقدمة في التعريف العلمي بطريق الطوائف الثلاث،
~~النوع الاول في تعريف علوم اهل الله. النوع الثاني في كيفية صدور الوحى
~~والالهام والكشف وفيه دائرة اسماء الله، اسماء الافعال، واسماء الصفات،
~~واسماء الذات، وهكذا إلى آخر الانواع العشرة. ففى آخر كل منها دوائر في
~~تشجير ملخص ما فصله فيه. (2103: رسالة في علوم عديدة) كالمنطق والكلام
~~والفقه. للسيد الامير نظام الدين عبدالحى الحسينى الجرجاني الاشرفى الفها
~~959 مشتملة على مقالتين وخاتمة جيدة كثيرة الفوائد. ذكرها في (الرياض).
~~(2104: علوم العقل) للشيخ معين الدين ابى المكارم سعد بن ابي طالب بن عيسى
~~المتكلم الرازي المعروف بالنجيب. ذكره الشيخ منتجب الدين. (2105: علوم
~~القرآن) بالاردو. في ما يستخرج من الفنون العلمية من الآيات القرآنية
~~الدالة عليها. وهو للسيد محمد هارون الزنكى پورى المتوفى. في 1339 ويعد
~~احدى التفاسير الثلاث التى لخصها في (خلاصة التفاسير) العربي له الموجود
~~بخطه ناقصا كما مر. (2106: علوم القرآن) للشيخ ابى العباس احمد بن محمد بن
~~احمد الازدي الاشبيلى. ذكره سيدنا في (تأسيس الشيعة) وهو صاحب كتاب
~~((الامامة). (2107: العلوم الكاظمية) في سوانح الامام ابى ابراهيم موسى بن
~~جعفر الكاظم. بلسان الاردو. للسيد اولاد حيدر البحراني المعاصر مطبوع.
~~(2108: علوم وعقايد) تبحث عن المذاهب والمكاتب الفلسفية والسياسية،
~~لابراهيم ابن محمد اسماعيل الكوهپايه يى الجواهري. طبع باصفهان 1371. في
~~116 ص. (2109: العلويات) قصائد في مدح أمير المؤمنين. للمتنبي ابى الطيب
~~احمد بن الحسين المتوفى في 354 ذكره في (نسمة السحر) ومر ديوانه ms5841 في 9: 44.
~~(2110: العلويات) للشيخ المفيد ابي محمد عبد الرحمان بن احمد بن الحسين

# --- PageV15P327 [ 328 ]

# النيشابوري الخزاعى الرازي تلميذ الرضى والمرتضى والشيخ الطوسى وغيرهم
~~وهو صاحب (الرضويات) ايضا. ذكرهما الشيخ منتجب الدين بن بابويه في فهرسته
~~(2111: العلويات الاثنى عشر) المطبوع في آخر مجلدات (البحار). اثنى عشر
~~قصيدة في مدح أمير المؤمنين (ع). للشيخ ابي محمد عبد الله بن محمد بن حسين
~~بن محمد الشويكى الخطى استخرج الناظم المذكور اربعة منها وفيها (الغديرية)
~~عن ديوانه في المديح الموسوم (جواهر النظام) استخرجها لاستاده الآقا محمد
~~بن الآقا عبد الرحيم الشريف النجفي في 1149 يوجد عند (الشيخ هادى كشف
~~الغطاء). (2112: العلويات العشر) عشر قصائد لعشرة من الشعراء، في مدح
~~الامير (ع) غير علويات ابن ابى الحديد جمعها السيد محسن الامين وكتبه بخطه.
~~(2113: العلويات العشر) عشر قصائد في مدح أمير المؤمنين (ع). للشيخ قاسم بن
~~الحسن محيى الدين المذكور في 9 - 864 طبع في 1368 وله (الشعر المقبول) وضم
~~إليه قصيدتين في الامامين الحسين والكاظم. (2114: العلوية) في فضل امير
~~المؤمين (ع) على جميع البرية سوى رسول الله صلى الله عليه وآله للكراجكى
~~الشيخ ابى الفتح محمد بن على بن عثمان المتوفى 449 ذكره بعض معاصريه في
~~فهرس كتبه. (2115: على بابا) لحسين قلى مستعان وهوشى دريان. طبع بطهران كما
~~في (فهرست كتابهاى چاپى فارسي). (2116: الرسالة العلوية) في ثلاث مسائل
~~كلامية. للشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة السماهيجى المتوفى 1135. كتبها
~~جوابا للشيخ على بن سليمان بن على الشاخورى. (2117: علوية خانم) لصادق
~~هدايت. طبع مكررا بايران. رأيت الطبعة الثانية في 163 ص. طبع بطهران 1373.
~~(2118: علويه ء عليا) لابي الفضل الكمالى السبزواري المعروف بافصح، المتوفى
~~1020. طبع بطهران وهو المذكور في 9: 921. (2119: رسالة في علة خلق عالم
~~الذر) للشيخ احمد الاحسائي. الفها في جواب سؤال السيد محمد بن عبد النبي بن
~~عبد على القارى، ذكر اسمه في اولها بعد الخطبة.

# --- PageV15P328 [ 329 ]

# (2120: رسالة في علة قوام الارض في الحيز) للشيخ الرئيس ابى على الحسين
~~بن عبد الله بن سينا ذكرها في (كشف ms5842 الظنون) اقول: توجد في (الآصفية) ضمن
~~مجموعة رقم 41 وفى (الرامپورية) مجموعة رقم 78 في اولها [ وبعد فان الشيخ
~~امرني ان اشرح له المذهب الحق في علة قيام الارض في حيزه الذى هو فيه مما
~~يقرب تصوره ] كذا في (تذكرة النوادر). (2121: رسالة في العلة والمعلول)
~~للمير السيد على صاحب (الهام الحجة) ذكرت في تصانيفه. (2122: رسالة في
~~العلة والمعلول) عناوينها (اصل - اصل) ضمن مجموعة من رسائل الفيض بخط الشيخ
~~محمد ابراهيم بن محمد قاسم بن شمس الدين الطالقاني القزويني النجفي كتبها
~~في النجف 1140 في (مكتبة البروجردي). (2123: رسالة في علية الائمة) للشيخ
~~على بن نصرالله التبريزي ومراده من العلية السببية قالوا [ خلق الله المشية
~~بنفسها ثم خلق الاشياء بالمشية والائمة مشية الله ] الفها بأمر خسروخان
~~بالفارسية نسخة بخط عسكر بن حسين الاردوبادى في 1279 كانت ضمن مجموعة عند
~~السيد محمد الجزائري وهبها للشيخ على حفيد الشيخ هادى آل كاشف الغطاء.
~~(2124: على أمير المؤمنين (ع) للسيد على نقى بن احمد بن مهدى بن احمد بن
~~حيدر الحسنى الحسيني الكاظمي نزيل بغداد. (2125: على عليه السلام ودو فرزند
~~بزرگوارش) للدكتور طاها حسين المصرى، ترجمه بالفارسية احمد آرام. طبع
~~بطهران 1372 في 282 ص. (2126: على والحسين (ع) قصيدة للاديب الشاعر المسيحي
~~المعاصر بولس سلامة اللبناني صاحب (عيد الغدير) مطبوع ويعد من آثار الشيعة.
~~(2127: على والخلفاء) في فضائل الامير (ع). المأثورة عن الخلفاء الثلاثة
~~وعن عبد الله ابن عمر وعايشة وغيرهما. طبع مرتين بايران للميرزا نجم الدين
~~بن الميرزا محمد العسكري الطهراني نزيل سامراء. (2128: على والسنة) تعليقات
~~على مناقب الامير المؤمنين (ع)، تأليف السيد هاشم

# --- PageV15P329 [ 330 ]

# البحراني. (2129: على والكعبة) في اثبات ولادته في الكعبة من اثنين
~~وعشرين كتابا من كتب العامة ورد القائل بولادة حكيم بن حزم فيها. للسيد آقا
~~مهدى بن محمد تقى بن ابراهيم النقوي المعاصر المولود في 1316 من احفاد
~~السيد دلدار على. وطبع في 44 ص. ومر أمير المؤمنين والكعبة. (2130: على
~~والوصية) للميرزا نجم الدين بن الميرزا محمد الطهراني العسكري اخرج فيه ms5843 مأة
~~وعشرة حديثا من كتب العامة مع تعيين الصفحة والباب والطبع، فيها التصريح
~~بالوصاية، واربعة عشر حديثا في تصريح الخلافة. فرغ منه في 1375. (2131:
~~رسالة على اليد ما اخذت) في بيان ما يترتب على هذه القاعدة من الاحكام
~~الوضعية والتكليفية. للشيخ محمد الجواد البلاغى المتوفى 1352 وهى من اجزاء
~~كتابه (العقود المفصلة) المطبوع بعضه في 1343 المذكور في ص 304. (2132:
~~عماد الاجتهاد) الموسوم (فرائد الاحكام) مجلدات في الفقه لتاج العلماء
~~السيد على محمد بن سلطان العلماء السيد محمد بن دلدار على النصير آبادى.
~~ذكره في اجازته الكبيرة يوجد عند احفاده وتوفى في 1314. (2133: عماد
~~الاسلام في علم الكلام) ويقال له (مرآت العقول) ايضا للسيد دلدار على بن
~~محمد معين النصير آبادى المتوفى 1235 في خمس مجلدات ضخام، الاول في
~~التوحيد. اوله [ الحمدلله المتجلى لخلقه بخلقه والظاهر لخلقه بحجته.. ]
~~الثاني في العدل. اوله [ بعد الحمد والصلاة، روى الشيخ الصدوق.. ]. الثالث
~~في النبوة اوله [ الحمدلله والمنة والصلاة والسلام على رسوله وآله النخبة..
~~]. الرابع في الامامة وفى آخره المطاعن. اوله [ الحمدلله حمدا كثيرا.. ]
~~الخامس في المعاد. اوله [ الحمدلله الذى يحيى العظام وهى رميم.. ] طبع
~~مجلده الاول والثانى في 1319 وطبع الثالث ايضا. والرابع موجود في مكتبة
~~راجه فيض آبادى تعرض فيه للرد على الفخر الرازي كثيرا. واستوعب فيه الاقوال
~~بنقل العبائر وترجمة المجلد الاول بالاردوية للسيد آقا حسن صاحب النقوي
~~الجايسى مطبوع ايضا.

# --- PageV15P330 [ 331 ]

# (2134: عماد الاسلام في شرح كتاب الاحكام المتضمن لفقه ائمة الاسلام)
~~يعنى فقه الزيدية. هو السفر السابع من الاسفار التسعة المرتب عليها كتاب
~~(غايات الافكار) للامام المهدى احمد بن يحيى بن مرتضى الحسنى اليمنى
~~المولود في 764 وقام في 793 وتوفى في 840 يوجد في العراق من اسفاره
~~(المنية) (الدرر الفرائد) (اليواقيت) على ما رأيتها والبواقي يوجد في بلاد
~~اليمن. (2135: عماد الايمان) في فروع الاحكام الدينية مطابقا لجميع
~~احتياطات العلماء للشيخ ابى القاسم بن عبد الحكيم الكاشانى النجفي نزيل
~~بمبئى المتوفى 1351 مطبوع. ويوجد بخطه عند ولده. (2136: عماد الحكمة) في
~~الكلام والحكمة والعرفان. ms5844 للفاضل بديع الملك ميرزا عماد الدولة الدولتشاهى.
~~يوجد في مكتبة (المجلس) ذكر في فهرسها ان فيه بيانات وتوضحيات لمرادات
~~المولى صدر الشيرازي في مشاعره. وله (حكمة عمادية) منضمة إلى (عماد الحكمة)
~~المذكور. اوله [ سبحان من كان وجوده عين حقيقته وذاته.. ]. (2137: عماد
~~الدين) مختصر في الطهارة والصلاة مطبوع للسيد احمد. (2138: عماد الدين
~~وفلاح المؤمنين) في الرد على المسيحيين. للسيد على محمد بن دلدار على
~~المتوفى في 1312 ذكره السيد على نقى في (المشاهير). (2139: عماد السادات)
~~لبرهان الملك نواب سعادت خان، السيد غلام على خان بن محمد اكمل النقوي
~~الدهلوى، طبع بنول كشور لكهنو في 1281 في 205 ص. (2140: عماد السعادة)
~~تاريخ فارسي للسيد الميرزا غلام على الرضوي النقوي ابن محمد اكمل خان
~~الهندي. الفه في 1223 وطبع في بلاد الهند قرب التاريخ. في مكتبة راجه فيض
~~آبادى رقم 6 وفى (الرضوية) وقد كتبه بامر سعادت علي خان في احوال ورود
~~النواب برهان الملك إلى الهند وحروبه. (2141: عماد المحتاج في مناسك الحاج)
~~للقاضى سعد الدين ابى القاسم عبد العزيز ابن نحرير بن عبد العزيز بن البراج
~~تلميذ المرتضى والشيخ وخليفته في بلاد الشام المتوفى 481. (2142: كتاب
~~عمار) في احواله لشيخ عبد الله السبيتى مطبوع.

# --- PageV15P331 [ 332 ]

# (2143: كتاب عمار) في احوال عمار بن ياسر وما يتعلق به مما روته العامة
~~في كتبهم مرتبا على سبعة فصول 1 في السنة واوصافه 2 في حب الرسول 3 في حبه
~~وبغضه 4 ما جرى بينه وبين الشيخين 5 ما جرى بينه وبين عثمان وعايشة 6 في
~~اخباره واخبار يتعلق به 7 في قتله بصفين. للحاج الشيخ محمد باقر بن محمد
~~جعفر بن محمد كافى بن محمد يوسف البهارى الهمداني المتوفى في 1333 يوجد
~~بخطه في المكتبة (الكاظمية في النجف) وقفه ابنه محمد حسين للمكتبة 1369 فرغ
~~منه في النجف ليلة 18 من رمضان 1316. (2144: عمارت كلاه فرنگى) لرابرت
~~لوئيس ستيونسن، ترجمه بالفارسية مجيد مسعودي. طبع بطهران في 1373. في 189
~~ص. (2145: كتاب عمال على) لابي احمد عبد العزيز بن يحيى ms5845 الجلودى شيخ جعفر
~~بن قولويه استاد المفيد. ذكره النجاشي. (2146: كتاب العمالقة) في الآلات
~~لجابر بن حيان الكيمياوي المتوفى في 200 احال إليه في التصحيح العاشر من
~~كتابه (مصححات افلاطون) الموجود نسخته بالكاظمية. (2147: عمان البكاء)
~~لعماني، طبعه الحاج محمد حسين امين التجار في 1276. بايران على القطع
~~الرحلى كما في (فهرس كتابها چاپى) لمشار. (2148: عمان جواهر) قصيدة فارسية
~~شينية في ست وتسعين بيتا لعرفي الشيرازي الشاعر المشهور المتوفى بعد الالف.
~~كذا في (كشف الظنون) ومر في 9: 712. (2149: عمان الحساب) لرجاء زفره يى
~~صاحب الديوان المذكور في 9: 355 وقد نبهنا ابن المؤلف وطابع ديوانه انه
~~توفى بزفره لا طهران كما ذكرناه هناك. (2150: عمان المنافع في خواص القران
~~الرابع) ينقل عنه في كتاب (تحفة الامامية) للسيد محمد على گلستانه المطبوع
~~في 1341. (2151: عمان المعاني) قصيدة فارسية لسروري الهندي اسكندر المتوفى
~~1136 والمذكور في 9 - 443. فصلها ريو في فهرسه في (ج 4 ص 211). (2152:
~~عمانوئيل) أو (عامانوئيل) في المحاكمة مع بنى اسرائيل وهو لفظ عبرانى يعنى
~~(معنا الله). ثم ان منشى (الرحلة المدرسية) سمى نفسه بعمانوئيل بن اليغار

# --- PageV15P332 [ 333 ]

# وتفسير اليغار (الله عون) كما ذكر فيه. (2153: كتاب العمد) في الامامة
~~للشيخ السعيد ابي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثى المفيد المتوفى
~~413 ذكره النجاشي. ولكن قال السيد بن طاوس في (الطرائف) عند حكايته الكتاب
~~ان اسمه (العمدة). (2154: العمدة) في اصول الدين وفروعه الفرضية والنقلية.
~~فارسي للشيخ عماد الدين الحسن بن على بن محمد بن على بن الحسن الطبري
~~المازندرانى الشهير عند الفقهاء بعماد الدين الطبري معاصر الخواجه نصير
~~الدين والعلامة الحلى وهو كتاب جامع بفوائد جمة منها التعرض لموارد كثيرة
~~من اجماعات الامامية. كانت نسخته عند صاحب الروضات كما ذكره. وله كتاب
~~(اسرار الامامة) و(كامل البهائي) وغيرهما وقال في (الرياض) انه مشتمل على
~~قسمين الاول في اصول الدين والثانى في الفرائض والنوافل. والذى رأيناه من
~~هذا الكتاب القسم الاول منه، لم يصرح فيه بانه منه، لكن يقال انه منه
~~فلاحظ. وقد ينسب هذا الكتاب إلى الشيخ ms5846 ابى على الطبرسي المفسر المشهور
~~انتهى. اقول: رأيته مع (تحفة الابرار) له في مجلد كتابه في 1089 عند شيخ
~~على اكبر الخوانسارى في النجف وصريح كلام المؤلف في اوله انه مقصور على
~~اصول الدين ومرتب على خمسة فصول بعدد الاصول الخمسة وهى التوحيد 2 العدل 3
~~الوعد والوعيد والمعاد 4 النبوة 5 الامامة وليس في اوله ايماء إلى ان له
~~جزء آخر في الفروع، بل ذكر اولا افتراق الامة على ثلاث وسبعين فرقة وكتب
~~(العمدة) لتعيين الفرقة الناجية وتحقيق العقائد الصحيحة الحقة. وفى نسخة
~~الخوانسارى انه هو الجزء الاول في الاصول الخمسة. اوله [ حمد بيحد موجوديرا
~~كه همگى موجودات بيك كرشمه ء جود أو قدم در دائره ء وجود نهاده اند.. ] وفى
~~اواخره حكى عن (نزهة الناظر) ان مكان الحجة (ع) اليوم في جزائر المغرب
~~الموسوم بالعلقمية وسمى لكل جزيرة اسما خاصا: المباركة، الناعمة، الخضرية،
~~البيضاوية، النورية الكاملية، التى هي مسكنه. (العمدة) المذكور آنفا
~~المنسوب إلى الطبري. للشيخ امين الاسلام ابى على الفضل بن الحسن بن الفضل
~~الطبرسي المفسر المتوفى 548 أو اربع سنين بعدها حكى عن

# --- PageV15P333 [ 334 ]

# (الرياض) نسبته إليه. اقول وقد نقلت عين عبارة الرياض آنفا فراجع. (2155
~~العمدة في عيون صحاح الاخبار في مناقب امام الابرار) لابن بطريق الحلى،
~~الشيخ الامام شمس الدين ابى الحسين (الحسن) يحيى بن الحسن بن الحسين بن على
~~ابن محمد بن البطريق الحلى الاسدي المتكلم المحدث الجليل الراوى عن ابن
~~شهرآشوب سنة 575 وتوفى كما في (كشف الحجب) في 600 وقد ذكر في (العمدة) 913
~~حديثا متفقا عليها من طرق العامة والخاصة كالصحاح الستة ومسند حنبل وتفسير
~~الثعالبي وكتاب مناقب بن المغازلى وغيرها. وقال في اوائله واواخره [ فهذه
~~عمدة كتب الاسلام التى عليها عمل المستبصر.. ] ومن هنا سمى (العمدة) ويروى
~~فيه غالبا عن الشيخ عماد الدين محمد بن ابى القاسم الطبري صاحب (بشارة
~~المصطفى) الراوى عن الشيخ ابى على عن والده شيخ الطائفة وتوفى كما في (كشف
~~الحجب) في شعبان سنة ستمأة ms5847 عن سبع وسبعين سنة. اوله [ الحمدلله شكرا لجزيل
~~الآئه واستدعاء لمزيد نعمائه وثناء على حسن بلائه وذريعة إلى الواجب من
~~ثنائه وذخيرة ليوم بقائه.. ]. وهو غير مناقب ابن البطريق المشهور كما يأتي
~~ويأتى (المستدرك المختار في مناقب وصى المختار) وهو له ايضا ومستدرك لعمدته
~~هذا. وقد طبع (العمدة) بايران في 1309 مع (الخصايص) وينتهى فصوله إلى ستة
~~وثلاثين فصلا ولكن مستدركه ليس مرتبا على الابواب أو الفصول. (2156:
~~العمدة) في النحو لملك النحاة ابى نزار الحسن بن صافى بن نزار البغدادي
~~المولد والمنشأ المتوفى في دمشق الشام 463. المذكور في (9 - 50). (عمدة
~~الاخبار) يطلق على (قلائد الجواهر في تاريخ البواهر) أي الاسماعيلية البهرة
~~كما يأتي. (2157: عمدة الاخبار) في تاريخ ملوك الفاطمية بمصر. (2158: عمدة
~~الاسرار) لعلى اكبر خوشدل النعمة اللهى الطهراني، المذكور ديوانه في (9:
~~750). طبع بطهران في 1340 في 40 ص. مع تصوير الناظم. (2159: عمدة الاعتماد
~~في كيفية الاجتهاد) للشيخ مهذب الدين احمد بن عبد الرضا. الفه في كابل في
~~1080 بالتماس بعض اهل الكمال في كيفية الاجتهاد والاستدلال

# --- PageV15P334 [ 335 ]

# على الاحكام الشرعية الفرعية واخذها من الادلة الاصولية التفصيلية، وما
~~يلزم ذلك من الشروط والاسباب مرتبا على مقدمة واربعة فصوص وخاتمة. فالمقدمة
~~في معنى الاجتهاد ووجه الحاجة إليه. والفص الاول في العلوم الاثنى عشر
~~الموقوف عليها الاجتهاد، وهى اللغة، الصرف، النحو، المنطق، الكلام، الاصول،
~~التفسير، الحديث، والرجال، المعاني، الفقه، الوفاق والخلاف. والفص الثاني
~~في الادلة الشرعية الاربعة، الكتاب والسنة والاجماع والعقل بطرقه الخمسة،
~~الاستصحاب والبرائة ومفهوم الموافقة والعلة المنصوصة واتحاد طريق
~~المسئلتين. والفص الثالث في كيفية الاجتهاد والاستدلال وترتيب الادلة
~~وترجيح بعضها عند المعارضة وما يقع فيه الاجتهاد وما لا يقع مثل
~~الاعتقاديات والاتفاقيات التى دلت عليها ظواهر الكتاب أو السنة النبوية أو
~~الامامية أو غيرها من الامارات، موجود في مجموعة رسائل المصنف عند (الشيخ
~~هادى كاشف الغطاء) اوله [ احمدك يامن من علينا بالتوفيق للهداية إلى سواء
~~الطريق.. ]. (2160: عمدة الاعمال وخيرة المقال) في الادعية. للسيد هادى بن
~~حسين الصانع البحراني المولود في 1302 ms5848 يوجد بخطه عنده. (2161: العمدة
~~الالهية على الزبدة البهائية) هو شرح كبير على الزبدة. للمولى محمد على بن
~~محمد حسن الآرانى الكاشانى، ولخص منه شرحه الوجيز الموسوم (تلخيص العمدة)
~~في 1235 كما مر. (2162: عمده ء ايلخانى) في منتخب الزيج الجديد الايلخانية.
~~تأليف الخواجه الطوسى لعلاء المنجم علاء الدين بن على بن ابى الحزم القرشى
~~احال إليه في (شرح الاسباب) له. (2163: عمدة البيان) في التفسير في ثلاث
~~مجلدات بالاردو. طبع بالهند في 1322 للمولوي السيد عمار على صاحب
~~السوزدبيتى الهندي تلميذ السيد محمد تقى ممتاز العلماء المتوفى في 1211 وله
~~ايضا (تجهيز الموتى) و(دفع المغالطة) كما مر في 8: 231 وتوفى السيد عمار
~~على بن السيد نظام على في 1304. (2164: العمدة الجلية في الاصول الفقهية)
~~للسيد بدر الدين الحسن بن جعفر بن فخر الدين بن الحسن بن نجم الدين الاعرجي
~~الحسينى الموسوي العاملي الكركي

# --- PageV15P335 [ 336 ]

# المتوفى 933 وهو استاد الشهيد الثاني وابن خالة المحقق الكركي ومن اجداد
~~الميرزا حبيب الله العاملي كما في (الامل). وكان يروى عن الشيخ على بن عبد
~~العالي الميسى. والشهيد الثاني يروى عنهما. ترجمه ابن العودى في (بغية
~~المريد في احوال الشيخ زين الدين الشهيد) وقال الشهيد في اجازته للشيخ حسين
~~بن عبد الصمد [ انى قرئت ما خرج منه عليه ومات قبل اكماله ]. (2165: عمدة
~~الحواشى على اصول الشاشى) لعباس قلى خان في اصول الفقه. طبع مع اصله وكان
~~حيا في 1305 كما في (فهرس قوله). (2166: عمدة الراسخ في معرفة المنسوخ
~~والناسخ) للمولى احمد بن على بن عبد الرشيد الشريف. فرغ منه في مدرسة
~~العبيدية في بلدة ابرقوه في 838. توجد نسخته عند الحاج الشيخ عباس القمى
~~بمشهد خراسان. (2167: عمدة الزائر وعدة المسافر) كانت نسخته عند شيخنا
~~النوري. وهو للسيد الاجل السيد حيدر بن السيد ابراهيم الحسنى الحسينى
~~البغدادي الكاظمي جد السادة الحيدرية المدفون في الكاظمية بالحسينية (1265
~~1205) ورأيت نسخة خط المؤلف عند حفيده العالم السيد مصطفى بن ابراهيم بن
~~حيدر. اوله [ الحمدلله الذى فرض طاعة اوليائه على كافة العباد وجعل زيارة ms5849
~~قبورهم ذخيرة لاهوال المبدء والمعاد.. ] مرتب على مقدمات ثلاث واربعة عشر
~~بابا وخاتمة وفرغ منه آخر ربيع الاول في 1233 وقد طبع في 1350 وسمى نفسه في
~~اوله بمحمد حيدر بن ابراهيم، لكن المعروف السيد حيدر كما مر. (2168: عمدة
~~الطالب في انساب آل ابى طالب) النسخة الكبرى الغير المبوبة والمعروفة
~~بالتيمورية. للسيد النسابة جمال الدين احمد بن على بن الحسين بن على ابن
~~المهنا الحسنى بن عنبة الاصغر بن سعد بن عنبة الاكبر.. ابن عبد الله المحض
~~بن الحسن المثنى بن الحسن السبط. المتوفى بكرمان في (7 صفر 828) الفها اولا
~~في حياة تيمور الذى ولد 736 وفتح بلاد ايران 782 وبغداد في 795 وانقرة في
~~804 ومات 807 وصرح في اوله بانه اخذه من مختصر شيخه ابى الحسن على بن محمد
~~بن على بن الصوفى النسابة ومن تأليف شيخه ابى نصر سهل بن عبد الله البخاري

# --- PageV15P336 [ 337 ]

# وضم إليها فوائد من اماكن اخرى واهداه إلى تيمور گوركان. اوله: [
~~الحمدلله الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا.. ]. وليس مرتبا على
~~اصول وفصول (1) بل شرع اولا في ذكر ابى طالب وقال في آخره [ وإذا قد يسر
~~الله سبحانه اتمام هذا الكتاب وفق ما اردناه وسهل لنا ترتيب اشرف الانساب
~~طبق ما وعدناه فلنحمد الله جل جلاله على قديم نعمه.. ] إلى ان سمى نفسه
~~بعنوان شهاب الدين احمد بن على بن الحسين بن على بن مهنا بن عنبة الاصغر بن
~~على بن معد بن عنبة بن محمد الحسنى. يوجد نسخة منه كتبت في المدينة في
~~الاحد 18 شوال 969 في مكتبة جامعة طهران، وصفته في فهرسها 2: 630 - 636
~~ونسخة اخرى كتبت عن هذه النسخة بالخط الجيد كتبه محمد حسين القراجه داغى
~~التبريزي وفرغ في 27 - ج 1 1304 بامر السيد الفاضل الحاج ميرزا محمد كاظم
~~الوكيل بن الميرزا عبد الوهاب الشهير بميرزا پاشا الوكيل بن محمد جعفر بن
~~عبد الوهاب بن الميرزا محمد على بن الحاج ميرزا صدر الدين بن محمد الشهير ms5850
~~بميرزا صدري ابن القاضى الميرزا محمد على بن الميرزا صدر الدين ابن ميرزا
~~يوسف نقيب الاشراف ابن ميرزا صدر الدين بن مجدالدين السيد اسماعيل بن
~~الامير على اكبر بن الامير عبد الوهاب بن الامير عبد الغفار بن عماد الدين
~~امير الحاج ابن فخر الدين بن كمال الدين الحسنى الطباطبائى مؤلف (شجرة نامه
~~ء طباطبائيين عبد الوهابيين) وقد كتبه عن نسخة مكتوبة في المدينة المنورة
~~يوم الاحد 18 شوال في 1019 ونسخة خط القراچه داغى رايتها عند السيد على
~~حفيد السيد محمد باقر الحجة بكربلا. وهذا ما وصفه مؤلف (كشف الظنون) بانه
~~اخذه من مختصر شيخه ابى الحسن على ومن تأليف شيخه ابى نصر سهل، وانه اهداه
~~إلى تيمور گوركان وانه اختصره الشهاب احمد بن الحسين بن عنبة الحسينى.
~~(2169: عمدة الطالب في انساب آل ابى طالب) النسخة الثانية الصغرى المعروفة
~~بالجلالية. وهى لصاحب العمدة المذكورة قبل هذا. كتبها لجلال الدين الحسن بن
~~على بن الحسن بن محمد الحسينى في 812 فحذف من النسخة الاولى الغير المنظمة

# ---

# (1) ثم رتبها في (العمدة) الجلالية الصغرى بعدئذ في 812 ثم الف نسخة
~~ثالثة منها في 827 للمشعشعي، كما ياتي. (*)

# --- PageV15P337 [ 338 ]

# من العمدة بقدر الثلث ورتبها على مقدمة وثلاثة اصول وفى كل اصل فصول.
~~اولها: [ الحمدلله الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا.. ] وقد طبع
~~اولا على الحجر في بمبئى في 1318 وفى آخره رسالة في (اصطلاحات النسب) ثم
~~اعيد طبعه في النجف 1358 مع مقدمة زعم فيه ان هذه النسخة هي الكبرى ولكن
~~الصحيح ما ذكرناه، وما ذكر في (آثار الشيعة ص 197) انه الفه باسم السيد
~~محسن بن محمد بن فلاح المشعشعى اشتباه ايضا، لانه توفى السيد محسن سنة خمس
~~وتسعمأة، ولعله اراد النسخة الثالثة الآتية بعد هذا. اقول وقد ذكر فيه انه
~~اجتمع بتيمور في بلدة سمرقند فيظهر أنه اختصره مما الفه اولا لتيمور گوركان
~~والمذكور بعنوان (عمدة الطالب) التيمورية الذى قال في (كشف الظنون) انه
~~اختصره الشهاب احمد بن الحسين بن عنبة ms5851 ظنا منه انه غير صاحب (العمدة) لكن
~~المختصر له ايضا وهو (عمدة الطالب الجلالية الصغرى) هذه واحمد بن الحسين بن
~~عنبة نسبة إلى جده ويظهر منه في (ص 156) من طبع لكهنو انه تلمذ على شيخ
~~الشيعة السيد تاج الدين محمد بن معية اثنى عشرة سنة فقها وحديثا ونسبا
~~وحسابا وادبا وغير ذلك، وكان صهرا له على ابنته، وتاج الدين بن معية هو
~~صاحب (تذييل الاعقاب) وتوفى في 776 واما ما ينقله عن ابى الحسن على بن محمد
~~ابن على الصوفى النسابة المعروف بابن الصوفى العمرى من ولد عمر الاطرف،
~~فينقله من كتبه مثل (المجدي) و(المبسوط) وغيرهما وليس هو شيخه واستاده لانه
~~معاصر السيد المرتضى الذى توفى في 436 وكذلك ينقل عن كتاب ابى نصر البخاري
~~سهل ابن عبد الله النسابة ولعله كتاب (نسب الطالبيين) الذى الفه في 592
~~وصرح بالنقل منها في اول (عمدة الطالب الكبرى التيمورية) وذكر انهما ماخذ
~~ما فيه، ونسخة من (العمدة الصغرى) بخط السيد حسين بن مساعد بن حسن بن مخزوم
~~بن ابى القاسم ابن عيسى الحسينى الحائري، كتبها عن نسخة مكتوب عليها انها
~~نقلت عن نسخة عليها بخط المؤلف انه فرغ من التاليف في غره شهر رمضان
~~المبارك في 812 وفرغ السيد حسين من الكتابة 25 ع 1 في 893 وهي نسخة نفيسة
~~عليها حواشى من الكاتب تاريخ بعضها 917 وهى حواش مفيدة في مكتبة الشيخ عبد
~~الرضا آل الشيخ راضى النجفي. (2170: عمدة الطالب في انساب آل ابى طالب)
~~الصغرى وهى الثالثة المشعشعية

# --- PageV15P338 [ 339 ]

# للسيد جمال الدين احمد المذكور، كتبها كما قيل للسلطان الشريف الملقب
~~بالمهدي محمد بن فلاح المشعشعى الموسوي، جد الولات السادة بالحويزة، الذى
~~توفى في 866 أو لوالده السيد فلاح المتوفى في 854 فراجع لعله اشتباه.
~~اولها: [ الحمدلله الذى خص نبيه محمدا المصطفى بخير البيوت كما خصه بخير
~~النفوس إلى قوله وسميته عمدة الطالب في انساب آل ابى طالب.. ] وفى آخرها
~~خاتمة في (اصطلاحات النسب) فرغ منها في عاشر صفر 827 وتوهم ms5852 (كشف الظنون) ان
~~صاحب (المختصر) هو احمد بن الحسين بن عنبة وانه غير صاحب (العمدة) لكنه
~~اشتباه منه بل الثلاثة كلها له وذلك من باب النسبة إلى الجد ولم يكن في
~~التاريخ الواحد رجلان باسم احمد ابن عنبة الحسينى احدهما صاحب (العمدة)
~~والآخر المختصر منه. ولصاحب (العمدة) ايضا كتاب (النسب) فارسي يشبه
~~(العمدة) كما يأتي في النون. وتاريخ فراغه من (عمدة الطالب المشعشعية)
~~الموجود في خزانة سيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين ما لفظه [ كتب مؤلفه اقل
~~المساكين احمد بن على بن الحسين بن على بن مهنا بن عنبة الحسنى احسن الله
~~إليه، وكان اتمامه في عاشر صفر في سبع وعشرين وثمانمأة هجرية ] فيظهر انه
~~كتبه قبل وفاته بسنة واحدة، حيث انه توفى في سابع صفر 828 في بلدة كرمان،
~~ولعل التاريخ لكتابة الكاتب لافراغ المؤلف. ونسخة اخرى منه ناقصة الاول
~~والآخر في مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء مكتوب عليها انه (سبك الذهب) لتاج
~~الدين ابن معية استاد صاحب (العمدة) لكنه اشتباه من الكاتب حيث انه مرتب
~~على ترتيب (العمدة) وينقل فيه مكررا عن السيد تاج الدين بعين ما ينقله عنه
~~في (العمدة) مع انه مر خصوصياته في النسخة التامة. وياتى (مشجر النسب).
~~(2171: عمدة الطالب في معرفة الواجب) اكبر من (الباب الحادي عشر). اوله: [
~~الحمدلله الذى هدانا لتمام معرفته واهلنا للاقرار بواحدانيته وربوبيته
~~ووفقنا للاعتراف بعدله وحكمته.. ] رايت نسخة منه لم يذكر فيه اسم المؤلف
~~ولا تاريخ تأليفه وهى بخط الشيخ احمد بن صالح آل طعان القطيفي الذى توفى
~~1315 وهى عند سبطه الشيخ حسين القديحى. (2172: عمدة الطالبين) في نسب السيد
~~محمد الموسوي المعروف ب (مريخ) المنتهى

# --- PageV15P339 [ 340 ]

# نسبه إلى موسى ابى السبحة بن ابراهيم المرتضى. للسيد النسابة عبد الله بن
~~محفوظ الصادقي العلوى المنتهى نسبه إلى الحسن ضوجه بن محمد بن اسماعيل بن
~~الامام الصادق. اوله: [ الحمدلله الظاهر بآياته الباطن بذاته.. ] والرسالة
~~على طريق التشجير ينتهى إلى آدم ابى البشر، ذكر اسمه في آخر الكتاب، وفرغ
~~منه في 19 ms5853 رجب 973 والسيد محمد المريخ من اعيان تلك المأة وافاضلها.
~~وللمؤلف تعليقات وتذبيل على (عمدة الطالب) يظهر انه من مهرة علم النسب،
~~ترجمه السيد شهاب الدين في كتابه (طبقات النسابين) وقال ان (عمدة الطالبين)
~~بخط المؤلف عندي بقم. (2173: العمدة في نظم الزبدة) البهائية في اصول
~~الفقه. للشيخ احمد بن صالح بن طعان البحراني المتوفى بها في 1315 وهى
~~ارجوزة حسنة تامة، موجودة في خزانة ولده الشيخ صالح. قرضه ونظم فهرسه الشيخ
~~احمد آل وقية البلادى البحراني، قرب مأة بيتا وتقريظ آخر في اربعة عشر بيت
~~تاريخه 1310 ملكه السيد ماجد بن هاشم العرافى في 1329 اوله: الحمدلله على
~~ما انعما * والشكر دائم على ما الهما آخرها: وحيث تم نظمنا الشهر الاصب.
~~ارخته ختامه حان رجب 1310. (2174: عمدة المصائب ونبذة النوائب) مقتل فارسي
~~مطبوع في مجلدين. (2175: عمدة المطالب في ترجمة المناقب) هو ترجمة لمطالب
~~السئول الذى الفه كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي. ترجمه بالفارسية المولى
~~أبو الحسن على بن الحسن الزوارى المفسر، بامر السلطان الشاه طهماسب الصفوى.
~~اوله: [ حمد بلا حد وشكر بلا عد، حضرت معبوديرا سزدكه لواى ولاى اهل البيت
~~بر مفارق عالميان وآدميان برافراخت.. ] رايته عند السيد جلال الدين المحدث
~~الارومى نزيل طهران. ومر له (ترجمة المناقب) في ترجمة (كشف الغمة) في ج 4 ص
~~139. (2176: عمدة المطالب) في النحو أو (عمدة المطلب) للشيخ على بن الحاج
~~مولى محمد جعفر الشريعتمدار الاستر آبادي الطهراني المتوفى في 1315 قال في
~~كتابه (غاية الآمال) انه حسن الترتيب، مشتمل على مطالب نفيسة لكنه ناقص غير
~~تمام. (2177: عمدة المقال في تحقيق احوال الرجال) للسيد المجاهد محمد بن

# --- PageV15P340 [ 341 ]

# المير سيد على الطباطبائى المتوفى في 1242 يوجد بخطه عند حفيده السيد
~~حسين بن جعفر بن على نقى بن الحسن بن المصنف، يقرب المجموع من مأة ترجمة،
~~مرتبا على الحروف ابتدأ باحمد وانتهى بالكنى والالقاب وكل ترجمة بعنوان
~~فائدة. (2177: عمدة المقال في كفر اهل الضلال) يعنى المتصوفة من العامة.
~~للشيخ حسن (حسين) ابن الشيخ على المحقق ms5854 الكركي حكى فيه عن كتاب والده
~~الموسوم (المطاعن المجرمية) وتعرض فيه لتكفير اهل الخلاف والبدع المتصوفة
~~وتنجيسهم. الفه باسم الشاه طهماسب في مشهد خراسان في 972 ذكره في (الرياض)
~~قال وفيه الحوالة إلى كتابه (المناقب والمثالب). ومر له كتاب (البلغة في
~~وجوب الجمعة) الذى فرغ منه في 966. (2179: عمدة المناقب) للنواب احمد حسين
~~مذاق الهندي، ساكن پير بانوان، ذكر في (تاريخ احمدى) له المطبوع في 1339.
~~(2180: عمدة الناظر في عقدة الناذر) للسيد بهاء الدين محمد المختارى
~~النائيني المولود حدود 1080 والمتوفى في حدود 1140 هو في بيان مسالة نذرية
~~وقعت في عصر المؤلف ذكره في (رسالته) في ترجمة نفسه. (عمدة النسب في
~~الاشراف) للسيد المهنا، كذا نقل عنه في بعض (المجاميع) ولعله (عمدة الطالب)
~~المذكور لابن المهنا الحسينى، فراجع. أو هو (مشجر النسب) لابن المهنا
~~العبيدلى الحسينى. (2181: عمدة النظر في بيان عصمة الائمة الاثنى عشر
~~ببراهين العقل والكتاب والاثر) للسيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل الكتكانى
~~البحراني المتوفى في السابعة بعد المأة والالف. قال في (الرياض): ان اسمه
~~(بهجة النظر في اثبات الوصاية والامامة للائمة الاثنى عشر) وقد يسمى (عمدة
~~النظر). اقول الموجود في خزانة الحاج مولى على محمد النجف آبادى الموقوفة
~~في النجف ذكر فيه اسمه بما مر من العنوان. اوله: [ الحمدلله الذى من اعتصم
~~به فقد هدى إلى صراط مستقيم وامنه من الزلل ومنحه التكريم والتقديم.. ].
~~وهو مرتب على ثلاثة مطالب. اولها الادلة العقلية الاثنى عشر. وثانيها
~~الآيات القرآنية الاثنى عشر. وثالثها الاخبار النبوية والروايات الولوية
~~الخمسة والاربعين الدالة كلها على العصمة.

# --- PageV15P341 [ 342 ]

# (2182: عمدة الوسائل في شرح الرسائل) للسيد عبد الله بن محمد طاهر بن
~~محمد على الشيرازي المولود في 1319 طبع منه في النجف في 1365 مبحثا القطع
~~والظن. (2183: عمدة الوصول إلى علم الاصول) الذى عده الميرزا محمد هاشم في
~~اول (مباني الاصول) من كتب اصول الفقه. هو شرح (الزبدة) البهائية. شرحه
~~الشيخ محمد بن على بن محمد الحرفوشى، فرغ منه في ج 1 - 1038 نسخة خط المؤلف
~~كانت ms5855 عند (فخر الدين) انتقلت إلى جامعة طهران. (2184: عمدة الولى) للشيخ
~~نظام الدين سليمان الصهرشتى، تلميذ شيخ الطائفة وصاحب (اصباح الشيعة) و(شرح
~~النهاية) و(قيس الاصباح) وغيرها. ذكره ابن شهرآشوب في (المعالم). (2185:
~~عمران بغداد) للسيد محمد صادق الحسينى الاعرجي البغدادي المعاصر. مطبوع في
~~1348 ابتدء فيه من اول عمران بغداد إلى تأسيس المملكة العراقية الفيصلية،
~~ارخ عام تأليفه وطبعه الاديب القاضى الاسبق الشيخ جعفر نقدي بقوله: كتاب
~~فضل صادق انشاه * ارخته (فجاء خير الكتب) (2186: رسالة في العمرة المفردة
~~لمستاجر الحج) للمولى محمد اسماعيل صاحب (العقيدة الوحيدة) المنظومة في
~~1245 ذكرها في حاشية آخرها. (2187: كتاب العمرة) لابي النضر محمد بن مسعود
~~بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى. (2188: كتاب العمرة) لبندار بن عبد الله
~~الامامي المتقدم، كما وصفه النجاشي. (2189: كتاب العمرى) لابي الفضل
~~الصابونى محمد بن احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفي الكوفى، شيخ جعفر بن
~~قولويه. ذكره النجاشي. (2190: كتاب عمل لصاحب بن عباد) لاخ الشيخ الصدوق
~~ابي عبد الله الحسين بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه. (2191: العمل
~~الابقى في شرح العروة الوثقى) للسيد على بن محمد شبر الحسينى النجفي
~~المولود بها في 1303 قد خرج من قلمه مبيضة منقحة تامة مجلد كبير في 653 ص.
~~وانتهى ذلك إلى آخر احكام الحيض وقد فرغ منه في 11 ج 2 - 1368

# --- PageV15P342 [ 343 ]

# وقرظه في التاريخ الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء. وقد طبع في النجف 1383
~~وهو شرح حامل للمتن. (2192: عمل الاديان والابدان) للشيخ الفقيه ابى الخير
~~بركة الاسدي، تلميذ شيخ الطائفة. قاله الشيخ منتجب الدين. (العمل بالاخبار)
~~رسالة في لزوم العمل باخبار الاصحاب، لابن ابى جمهور الاحسائي ياتي بعنوان
~~(لزوم العمل بالاخبار). (2193: العمل بالاسطرلاب) للحكيم المنجم الماهر ابى
~~ريحان محمد بن احمد الخوارزمي البيرونى المتوفى بعد ثلاثين واربعمأة.
~~(2194: العمل بالاسطرلاب ذات الحلق) لابي اسحاق ابراهيم بن حبيب الفزارى،
~~من ولد سمرة بن جندب، اول من عمل في الاسلام اسطرلابا كما ذكره ابن النديم
~~والقفطى. وهو منجم المنصور، وعده ابن طاوس في اول (فرج ms5856 المهموم) من منجمى
~~الشيعة ومر له (تسطيح الكرة). وله (القصيدة المزدوجة) ذات الاشطر الثلاثة
~~في النجوم كما ياتي. (2195: كتاب العمل بالاسطرلاب) لعلى بن عيسى
~~الاسطرلابى. استنسخه الشيخ محمد السماوي بخطه ضمن مجموعة في مكتبة (المسجد
~~الهندي) بالنجف. (2196: رسالة في العمل باسطرلاب الزورقى) فارسية مرتبة على
~~عشرة فصول وخاتمة اولها: [ حمد وثناى بى شمار پادشاهيرا كه سزاوار حمد وثنا
~~است.. ] في مجموعة مع (بيست باب) للخواجه في (المكتبة التسترية). (2197:
~~العمل بالاسطرلاب المسطح) ايضا لابي اسحاق ابراهيم الفزارى المذكور. ذكره
~~ابن النديم والقفطى. (2198: رسالة في العمل بغير علم) للسيد شبر الحويزى
~~المشعشعى المتوفى حدود 1190 كما في ترجمته. (2199: رسالة في عمل التصاوير)
~~لتاج العلماء السيد على محمد بن السيد محمد بن دلدار على المتوفى 1312
~~ذكرها السيد على نقى النقوي. هذا وقد اباح الشيخ الطوسى عمل التصاوير
~~المجسمة في كتابه (التبيان).

# --- PageV15P343 [ 344 ]

# (2200: رسالة في عمل جعبة في تعيين نصف النهار) في مقدمة وثلاث مقالات
~~وخاتمة، لميرزا حيدر قلى بن حسينقلى البيات النيشابوري، مؤلف رسالة رسم
~~المجسمات في 1294 ورسالة مخروطة الاسطوانة كلها في مكتبة (المجلس). (2201:
~~كتاب عمل الجمعة) للشيخ ابي عبد الله المعروف بابن عبدون احمد بن عبد
~~الواحد ابن احمد البزاز، شيخ شيخ الطائفة والنجاشى. توفى في ثلاث وعشرين
~~واربعمأة. (2202: كتاب عمل الجمعة) للشيخ ابى الفرج الكاتب، محمد بن على بن
~~يعقوب بن اسحاق بن ابى قرة القنائى، شيخ ابى العباس النجاشي. (2203: رسالة
~~في عمل الدائرة الهندية لتعيين الزوال) مختصرة للمير عبد الفتاح بن على
~~الحسينى المراغى صاحب العناوين. رايتها بخطه في آخر بعض تقريراته في (مكتبة
~~الشيخ هادى كاشف الغطاء). (2204: كتاب عمل ذى الحجة) للشيخ ابى على الحسن
~~بن محمد بن اسماعيل بن محمد ابن اشناس، المصدر به بعض اسناد الصحيفة
~~السجادية، وهو من مشايخ شيخ الطائفة. نقل ابن طاوس في (الاقبال) عن نسخة
~~منه تاريخها سبع وثلاثين واربعمأة بخط مصنفه. وقال في عمل يوم المباهلة:
~~انه اصل كتاب الحسن بن اسماعيل بن اشناس. يعنى نسخة اصل الكتاب ولم يرد ms5857
~~الاصل الاصطلاحي كما صرح به ايضا في (الرياض) وابن اشناس هذا هو الذى يروى
~~عن ابى المفضل محمد بن عبد الله الشيباني. (2205: كتاب عمل رجب) لابن
~~خالويه ابى الحسن الفارسى على بن محمد بن يوسف بن مهجور الفارسى، شيخ مشايخ
~~النجاشي. (2206: كتاب عمل رجب) للعياشي الشيخ ابي عبد الله احمد ابن محمد
~~بن عبيدالله ابن الحسين بن عياش الجوهرى المتوفى في احدى واربعمأة. صاحب
~~(المقتضب). (2207: عمل شهر رمضان) ايضا للعياشي الجوهرى احمد بن محمد
~~المذكور. (2208: عمل شهر رمضان) لعلى بن عبد الواحد. نقل ابن طاوس في
~~(الاقبال) في اوائل اعمال شهر رمضان عن هذا الكتاب وقال: وروى على بن عبد
~~الواحد في كتاب (عمل شهر رمضان). اقول: لعله أبو الحسن على بن عبد الواحد
~~الخمرى الذى هو من ولد ابى على الحكم بن ايمن الحناط كما ذكره النجاشي في
~~ترجمة الحكم بن ايمن.

# --- PageV15P344 [ 345 ]

# (2209: عمل شهر رمضان) ايضا لعلى بن محمد الفارسى المعروف بابن خالويه.
~~(2210: عمل شهر رمضان) للشيخ ابى الفرج محمد بن على بن محمد بن محمد بن ابى
~~قرة القنائى، ينقل عنه ابن طاوس في (الاقبال) كثيرا من الادعية والاعمال في
~~شهر رمضان. ولعله من اجزاء كتاب (المسرة) له كما ياتي. (2211: عمل شهر
~~رمضان) لابيجعفر محمد بن احمد بن محمد الجريرى المعروف بابن البصري. (2212:
~~عمل شهر رمضان) لابي الحسن محمد بن احمد بن داود بن على القمى شيخ القميين
~~المتوفى 368 ودفن بمقابر قريش. (2213: عمل شهر رمضان) للشيخ الشهيد محمد بن
~~مكى، ينقل عنه المولى رضا قلى القارى في (عمل سه ماه) كما مر. (2214: كتاب
~~عمل السلطان) لابي عبد الله الحسين بن احمد بن المغيرة البوشنجى شيخ بعض
~~مشايخ النجاشي. (2215: رسالة في عمل السلطان) لشيخ القميين ابى الحسن محمد
~~بن احمد بن داود القمى، استاد المفيد، توفى 368 ذكرها النجاشي. (2216: عمل
~~السنة) بالفارسية للسيد الامير دوست محمد الاسترابادي خازن مكتبة (الرضوية)
~~ومن علماء الدولة الصفوية الطهماسبية ذكره في (الرياض). (عمل السنة) فارسي
~~كبير لطيف. للمولى الميرزا محمد بن ms5858 محمد رضا بن اسماعيل بن جمال الدين
~~القمى المعاصر للمحقق السبزواري ومحمد باقر المجلسي بل تلميذه. مر بعنوان
~~(التحفة الحسينية). (2217: عمل السنة) للبافقى تلميذ الشيخ البهائي. ينقل
~~عنه الشيخ محمد باقر البيرجندي المعاصر في (فاكهة الذاكرين). (عمل السنة)
~~للمحدث الفيض الكاشانى. نقل عنه بعض تلاميذه عمل آخر ليلة رمضان معبرا عنه
~~بالاستاد دام افضاله رايت خط التلميذ بذلك على ظهر (مصباح المتهجد) المكتوب
~~في 1081 فيظهر ان التلميذ كتب ذلك بين تاريخي كتابة النسخة ووفات استاده
~~ولعل مراده من (عمل السنة) هو (منتخب الاوراد) الآتى في الميم أو غيره.

# --- PageV15P345 [ 346 ]

# (2218: عمل سه ماه رجب، شعبان، رمضان) للمولى رضا قلى القارى. فارسي ذكر
~~اسمه في اوله وقال: انه ترجمة ما في (الاقبال) للسيد ابن طاوس، و(عمل شهر
~~رمضان) للشيخ محمد بن مكى الشهيد. والنسخة المكتوبة في 1238 موجودة عند
~~الشيخ مهدى شرف الدين بشوشتر. (2219: عمل شعبان) للعياشي الجوهرى ابي عبد
~~الله احمد بن محمد صاحب (عمل رجب) المذكور. (2220: عمل شعبان) لابن خالويه
~~ابى الحسن على بن محمد الفارسى، شيخ مشايخ النجاشي، صاحب (عمل رجب) ايضا.
~~(2221: عمل الشهور) لابي الفرج الكاتب القنائى محمد بن على بن يعقوب بن
~~اسحاق بن ابى قرة، شيخ النجاشي. ويكثر النقل عنه ابن طاوس في (الاقبال)
~~بعنوان محمد بن ابى قرة. (2222: عمل صالح) كتاب كبير فارسي في الادوية
~~الطبية وخواصها وآثارها، مرتبا على الحروف الهجائية في اوائلها في ثمانية
~~وعشرين بابا، وفى كل باب فصول. الفه الحكيم الطبيب الماهر الاديب الشاعر
~~صالح بن محمد بن صالح القائنى اصلا الهروي مولدا الباخترى موطنا. اوله: [
~~شايسته ء عمل صالح كه پسنديده ء اصحاب صلاح باشد، سپاس حكيمى است جل
~~جلاله.. ]. واحال فيه بعض الادوية المفردة إلى ما سيؤلفه من كتاب (تحفة
~~الصالحين). وينقل كثيرا عن منظومته في الطب بالفارسية ويذكر بالمناسبة
~~كثيرا من اشعار نفسه بعنوان لمؤلفه، منها في تاريخه: گفتمش اين نسخه را مدت
~~وتاريخ چيست ؟ * گفت: (شفاى بدن با عمل صالح است) 1180 والنسخة بخط حسين بن ms5859
~~محمد باقر الانجدانى كتبها بامر الميرزا محمد تقى الحكيم النوري وفرغ في
~~الاربعا رابع عشر ذى الحجة 1260 رايته في النجف عند بعض الصحافين. مطبوع
~~بعنوان قرابادين صالحي (2223: العمل الصالح) فقه استدلالى فارسي تام من
~~الطهارة إلى الديات. للفاضل المعاصر محمد صالح بن الميرزا افضل الله
~~المازندرانى الحايرى نزيل بار فروش ثم

# --- PageV15P346 [ 347 ]

# سمنان والمولود في 1297 ذكره في فهرس تصانيفه. (2224: عمل الصالحين) في
~~الادعية والزيارات والاعمال. ينقل عنه الفاضل حاتم ابن نظام الملك في حاشية
~~كتابه (ضياء الثقلين) المؤلف حدود المأة والالف، زيارة اليوم السابع عشر من
~~ربيع الاول، وهو يوم مولد النبي صلى الله عليه وآله. (2225: رسالة في عمل
~~طالع السنة بانحاء مختلفة) لمظهر الدين محمد القارى. أولها: أي كنه تو برتر
~~از شناسائى ما * وصف تو برون زحد كوتاهى ما وعند ذكر الصلوات قال ما لفظه:
~~[ ابى القاسم محمد المصطفى وابى الحسن على المرتضى وبر آل واولاد ايشان..
~~]. كتابتها 1023. رايتها عند الشيخ عبد الله الكتبى بالكاظمية ضمن مجموعة.
~~(2226: رسالة في عمل ليلة الجمعة) فارسية. للشيخ محمد على بن الشيخ ابي
~~طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهانى المولد والمتوفى ببنارس الهند 1181. ذكرها
~~في فهرس كتبه. (2227: رسالة في عمل الماسة) هو نوع من الفال والنسخة منضمة
~~إلى (اسرار الغيب) الذى مر في ج 2 ص 53 انه يوجد عند السيد ابى القاسم
~~الخوانسارى ومشتمل على نيف ومأة شكل. وهذه الرسالة مطابقة معها في اغلب
~~الاشكال مع اختلاف يسير وتغيير في التقديم والتاخير. لا اعرف مؤلفها.
~~(2228: رسالة في عمل الماسة) للمولى عبد الخالق بن عبد الرحيم اليزدى
~~المشهدي المتوفى 1268 كانت عند حفيد اخته الشيخ حبيب الله الترشيزى. (2229:
~~رسالة في عمل الماسة) للحاج كريم خان بن ابراهيم القاجار، فرغ منها ليلة
~~الجمعة آخر ذى الحجة 1262 ناقص الاخر، في مجموعة السيد محمد رضا بن ابى
~~القاسم الاستر آبادي في المكتبة (التسترية) ومر (اسرار القلوب) في صنعة
~~الماسة ايضا في ج 2 ص 55. (2230: رسالة في عمل المسبع والمتسع في الدائرة
~~من التعاليم) للشيخ ms5860 ابي طالب بن عبد الله الزاهدي الجيلاني الاصفهانى
~~المدفن المتوفى 1127. شرحها ولده الشيخ محمد على الحزين كما في فهرس كتبه.

# --- PageV15P347 [ 348 ]

# (2231: عمل نصف شهر رجب) لبعض الاصحاب. ينقل عنه المير محمد اشرف تلميذ
~~محمد باقر المجلسي في (فضائل السادات). (2232: رسالة في عمليات الفاضل
~~الهندي) واحتياطاته في المسائل الفرعية من اول الطهارة إلى آخر قضاء
~~الصلوات. نقلها بعض تلاميذه وقال في آخرها: [ انها من افاداته دام بقاه ]
~~اولها: [ الاجتناب عما يحصل الظن القريب من العلم العادى بنجاسته مثل اراضى
~~الحمامات والربط وغيرهما مما لا تشرق عليه الشمس.. ]. في سبع صحائف ضمن
~~مجموعة في (التسترية) اكثرها بخط تلميذه الشيخ عبد الحسين بن عبد الرحمان
~~بن عبد الحسين البغدادي وبعد تمام المسائل قال: [ مما افادنا في ديننا
~~شيخنا ومولانا ومقتدانا الفاضل الكامل والنحرير العامل بهاء الدين محمد
~~الفاضل الشهير بالهندى اسعده الله في الدارين ]. وفرغ من كتابة ما بعد تلك
~~المسائل 1134 وبقية المجموعة بخط اخيه الشيخ حسين بن عبد الرحمان بن عبد
~~الحسين السراج البغدادي فرغ من آخرها 1144. (2233: العمليات) ينقل عنه
~~الكفعمي في (الجنة الواقية) وعده من ماخذ (البلد الامين) ايضا. (2234:
~~رسالة في عمل يوم الجمعة وليلتها). رايتها في (مكتبة الخوانسارى). (2235:
~~رسالة في عمل اليوم والليلة) للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسينى
~~الكاظمي المتوفى 1242، ذكرت في فهرس تصانيفه. (2236: عمل يوم وليلة) لابي
~~عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسي تلميذ الشيخ الطوسى، ذكره ابن شهرآشوب
~~في الكنى. ويأتى كتاب (اليوم والليلة) في حرف الياء. (3237: عمل يوم وليلة)
~~لعبدالله بن سنان بن طريف، خازن المنصور والمهدى والهادي والرشيد. قال
~~النجاشي: هو كتاب الصلاة المعروف ب (عمل يوم وليلة). (2238: عمل اليوم
~~والليلة) فارسيا. للسيد عبد الله الشبر. ذكره في اجازته للسيد محمد تقى في
~~1240 وهو غير كتابه العربي المعبر عنه ايضا بذلك. (عمل اليوم والليلة
~~والاسبوع) للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسينى الكاظمي

# --- PageV15P348 [ 349 ]

# المتوفى 1242 الذى مر في الالف بعنوان (اعمال اليوم والليلة والاسبوع)
~~وبعض ادعية الحوادث والعادات. ms5861 وياتى كتاب (اليوم والليلة) في حرف الياء
~~متعددا. (2239: عمل يوم وليلة) لجعفر بن محمد بن احمد بن العباس الدوريستى.
~~ذكره الشيخ منتجب الدين. (2240: عمل اليوم والليلة) مختصرا. للشيخ ابي جعفر
~~محمد بن الحسن بن على الطوسى، شيخ الطائفة المتوفى في ستين واربعمأة.
~~(2241: كتاب العم والخال) لاحمد بن فارس القزويني اللغوى. ذكر في (معجم
~~الادباء ج 4 ص 84). (2242: عمود النور) للميرزا على اكبر بن حاج ميرزا محسن
~~بن عبد الله الاردبيلى المعاصر. فارسي مرتب على ثلاثة مقاصد، اولها في رد
~~الفرق الثلاث الشيخية والبابية والصوفية وثانيها في كيفية التعليم والتعلم
~~لدين الاسلام بمراتبه الخمس. وثالثها في اصول الدين. وهو تركي مطبوع يعرف
~~برسالة (عوام الناس) والفارسي الذى هو تحت الطبع مع المقصدين الاولين.
~~(2243: عناء الاديب في شرح مغنى اللبيب) للمولى مهدى بن المولى على اصغر
~~القزويني صاحب (ذخر العالمين في شرح دعاء الصنمين) الذى الفه في 1119 وله
~~كتاب (الانتقاد في النحو). نسخة منه ناقصة الاول والآخر في موقوفة القمشهى
~~في النجف. ينقل في اثنائه عن شرح الكافي لاستاده الموسوم (الشافي) وعن
~~الحاشية الاولى الخليلية على (عدة الاصول) ويحيل إلى تأليفه (شرح شواهد
~~الانتقاد) وفى نسختي (سپهسالار) سميت (اغناء الاديب) كما في فهرسها 2: 373
~~و3: 176 ولعله اصح. (2244: العناصر) حاشية على (قوانين الاصول) القمية.
~~للسيد ميررا محمد حسين الشهرستاني ابن محمد على بن محمد حسين المتوفى في
~~ليلة الخميس 3 شوال 1315 نسخة منه في مجلدين بقلمه. عناوينه (قوله قوله)
~~وصرح في اوله بتلمذه عند استاده الفاضل الاردكانى سنين. اوله: [ الحمدلله
~~الذى اوضح معالم الدين بنهاية البيان بقوانين شريعته.. ] وفرغ منه يوم
~~الخميس 3 صفر 1284. ورايت في آخر المجلد الثاني منه الموجود عند (السيد عبد
~~الحسين الحجة بكربلا) انه فرغ منه يوم الاحد

# --- PageV15P349 [ 350 ]

# 15 ع 1277 2 فراجعه ونسخة مجلده الاول عند الشيخ عز الدين الجزائري في
~~النجف. (2245: عناصر الايمان في تراجم الصحابة الاربعة الاعيان) ابى ذر،
~~المقداد، عمار، سلمان، بلغة اردو. للسيد محمد مجتبى بن محمد حسين
~~المنوگانوى المولود ms5862 1324. طبع في 1355. (2246: عناصر الحوادث) فارسي.
~~للميرزا حسن الجوزا. طبع في بمبئى في 1298. وهو ترجمة فارسية ل (حوادث
~~العناصر) التركي. فيه بيان ما يحدث من العناصر من المطر والرعد والبرق وما
~~يحدث في الهواء من انواع الابخرة وغيرها من القوس والقزح والشهب وذوات
~~الاذناب وغيرها في تسعة عشر فصلا. (2247: العناوين) للسيد عبد الفتاح بن
~~على الحسينى المراغى من تلاميذ الشيخ على ابن الشيخ جعفر كاشف الغطاء. فرغ
~~منه في 18 رمضان 1246 مشتمل على ثلاث وتسعين عنوانا من عناوين الاصول التى
~~يتفرع عليها الفروع. طبع مكررا، فمرة في 1274 واخرى 1297. اوله: [ اللهم
~~انى احمد... ]. مشحون بالتحقيق من تقرير بحث استاده المذكور واستاده الاقدم
~~الشيخ موسى بن جعفر الكاشف توفى في 1250 ترجمه في (دانشمندان آذربايجان ص
~~258). (2248: عناوين الاحكام لاثبات ادلة الاحكام) هو في اصول الفقه. للشيخ
~~مسعود ابن المهنى الخاقانى. الفه على نهج القوانين. وقد يسمى (عناوين
~~الاصول) أو (عناوين الفصول). اوله: [ الحمدلله الذى ارشدنا إلى معالم الشرع
~~القويم، واسعدنا بسلوك المنهج القويم.. ]. رايت النسخة عند الشيخ محمد رضا
~~الغراوى وقفه ابن المؤلف الشيخ محمد بن مسعود وجعل التولية للشيخ على بن
~~الشيخ محمد الغراوى الذى كان امام الجماعة في مقام زين العابدين. هو عم
~~الشيخ محمد رضا المذكور، انتهى النسخة إلى اواخر العموم والخصوص في بحث
~~تخصيص الاستصحاب للعمومات وهى ناقصة جفت قلم المؤلف في اثناء البحث وهى
~~بخطه ونسخة الاصل تحتاج إلى التهذيب. (2219: عناوين الاصول) للشيخ مهدى بن
~~الشيخ حسين بن عزيز الخالصي الكاظمي. طبع جزئه الاول في 1342.

# --- PageV15P350 [ 351 ]

# (عناوين الاصول) راجع (عناوين الاحكام). (2250: عناوين الجمعات في شرح
~~دعاء السمات) فارسي، مرتب على ثمان واربعين عنوانا بعدد جمعات السنة. ويسمى
~~(وسيلة النجاة) ايضا. للحاج الشيخ على اكبر بن محمد حسين النهاوندي مجاور
~~المشهد الرضوي. طبع منه في 1332 إلى العنوان الخامس إلى شرح جملة: [
~~وبمشيتك التى دان لها العالمون.. ]. والمطبوع هو خط يد المؤلف وبعد الطبع
~~حج البيت، ولم يوفق لاتمامه. (عناوين الفصول) راجع عناوين الاحكام. (2251:
~~عناوين المسائل) أي ms5863 مسائل الخزائن الدربندية في الاصول. ايضا للمولى آقا
~~ابن عابد بن رمضان بن زاهد الشيروانى صاحب (الخزائن) المتوفى 1285 وهذا
~~مختصر منه. اوله: [ عنوان صحاح الاعمال التى اشرف من الاكاسير العالية وطرس
~~البرائة عن ضعاف الخصال التى اقبح من افعال القياصرة الغالية.. ]. طبع
~~بايران. وقال في اجازته لتلميذه الميرزا رضى خان الموسوي الهندي: انه في
~~سبعة آلاف بيت. (2252: عنايات رضوية) فيه تفسير جملة من الآيات المشكلة،
~~كتب في طريق زيارة مشهد الامام الرضا، للحاج الشيخ محمد تقى بن محمد باقر
~~المعروف بآقا نجفى الاصفهانى المتوفى 1331، وهو مطبوع. (2253: عنايات
~~مهدوية) في احوال المهدى صاحب الزمان (ع) واخبار الغيبة والرجعة. للشيخ حسن
~~بن على بن قاسم المحمد ابادى الجرقوى الاصفهانى المعاصر. مرتب على مقدمة
~~وعنايات ثلاث. رايت النسخة بخطه الجيد عنده. ينقل فيه عن (عجايب الاخبار)
~~و(نور العيون) و(تحفة التحف). (2254: عناية البادى في شرح المبادى) للمولى
~~ركن الدين محمد بن على الجرجاني الاسترابادي نزيل الحلة والمعاصر للعلامة
~~الحلى. ذكره في (المقابيس). (2255: عناية الرضا) للمولوي محمد عبد الحسين
~~بن محمد عبد الهادى الجعفري الطيارى الكربلائي الهندي. ذكره في كتابه (انيس
~~الشيعة) وقال: ذكرت مجمل احوال فيه. (2256: العنب الجنى) في قاعدة الغرور
~~في البيع وغيره وان البيع الموجب للضرر

# --- PageV15P351 [ 352 ]

# هل يوجب الضمان ام لا، وهل يوجب الخيار ام لا. للشيخ على بن فضل الله
~~المازندرانى الحائري نسخة. كتابتها 1337 بخط عباس بن محمد جعفر، محرر
~~الشريعة الرشتى الحائري. في كتب السيد محمد صادق بن محمد باقر الحجة
~~الطباطبائى الحائري. وكتب على ظهره: ان المراد بالمدقق المحشى، هو المولى
~~محمد كاظم الخراساني وبسيد الاعاظم هو السيد محمد كاظم اليزدى. (2257:
~~العندبيل (1) وتميز الصحيح من العليل) في الرجال للسيد حسين المدعو بعلم
~~الهدى ابن هبة الله بن محمد بن عبدالحى بن محمد بن عبد الغفار بن عبد
~~الرزاق بن ابراهيم الرضوي الكاشانى. استخرج نسبه من كتابه (الشجرة الطيبة)
~~في الرضوية في النجف في 1352. (2258: عنصر شجاعت) أو (فداكارى هفتاد ودوتن
~~ويكتن). فارسي. بقلم ميرزا خليل بن ابى ms5864 طالب الصيمري الكمرئى المولود في
~~1317 نزيل طهران. طبع مجلده الاول في 1320 ش. في 302 ص. وطبع بعده الثاني
~~والثالث ثم الرابع منه (زندگانى مسلم بن عقيل) المطبوع في 1367. (2259:
~~عنقاى مغرب) نسخة منه موجودة في مكتبة لعله لى باستانبول ونسبت إلى ابى
~~العلاء المعرى. والصحيح انه لامير حسيني غورى الشاعر الفارسى المذكور في 9:
~~100. (2260: عنكبوتية) في تفسير سورتي عنكبوت ولقمان. للشيخ عبد العظيم
~~الصدوقى الاردبيلى. طبع بتبريز في 1375. (2261: عنوان البراهين) فارسي في
~~اثبات الصانع والنبوات والرد على سائر فرق الاسلام غير الشيعة الامامية
~~الاثنى عشرية والشيخية والبابية والصوفية. للحاج الشيخ على الگنابادى
~~النجفي المتوفى بها في 20 ذى الحجة 1332. كان من افاضل تلاميذ الخراساني
~~ومقرري دروسه واستقل بالتدريس بعده. وله الحاشية على (الكفاية) لاستاده.
~~وطبع (عنوان البراهين) في اواخر عمره. (2262: عنوان البيان) في الاخلاق
~~للشيخ عبد الله الشيرازي في 1282 توجد

# ---

# (1) العندبيل والعندليل والعندليب. طائر يشبه العصفور. (*)

# --- PageV15P352 [ 353 ]

# في الخزانة (الآصفية) في دكن كما في فهرسها. (2263: عنوان بيان) للشيباني
~~الكاشانى ناظم (جواهر مخزون) المذكور في ج 5 ص 280 وج 9: 562. (2264: عنوان
~~رياست) في ترجمة عهد أمير المؤمنين (ع) إلى مالك الاشتر النخعي. للسيد على
~~اكبر بن سلطان العلماء السيد محمد النقوي اللكهنوى المتوفى في 1324 ذكر في
~~(التجليات). (2265: عنوان الشرف في وشى النجف) مجموعه اسم تاريخي لارجوزة
~~في تاريخ النجف وهى الفية وزيادة نصف الالف. للشيخ محمد بن الشيخ طاهر
~~السماوي المولود بسماوه في 1294 والمتوفى بالنجف 1370 اوله: احمد من قد
~~انشاء السماء * والارض وامتاز هما انشاء وبعد فالمذنب ذو المساوى * محمد بن
~~طاهر السماوي يقول خذ اليك عنوان الشرف * ارجوزة تضمن تاريخ النجف. وتمامه
~~الف ومأتان وخمسون بيتا، رايته بخطه ضمن مجموعة من ارجوزاته، وطبع بالنجف
~~1360 وزيد عليه فصار الف ونصف الف. اورد فيه من المعجزات المنقولة سبع عشر،
~~ومما راها بعينه خمسة، واورد سبعين بيتا من بيوتات النجف في خمسين فصلا في
~~95 ص. (2266: عنوان طريقة در شرح حديقة) في شرح حديقة الحقيقة، المذكور في
~~6: 382 ms5865 لمحمد ركن الدين صاحب القادرى الحصارى، املاه على تلميذه احمد خان
~~(علائي) في 1290. طبع بلاهور على الحجر. (2267: عنوان الكلام في شرح ادعية
~~الصيام) يعنى الادعية الصغيرة في ايام رمضان وهو في المواعظ. للاجذنه لهما
~~محمد باقر الفشاركى الاصفهانى المتوفى 1314. وهو فارسي مشتمل على المصائب
~~ايضا. وطبع باصفهان، وهو مجالسه التى كان يعظ الناس على المنبر في رمضان.
~~وله (العشرية) في عشرة مجالس لايام العاشوراء كما مر، طبع مع (تنزيه
~~المؤمنين) باصفهان 1320. وطهران 1333 و1348. (2268: عنوان المصائب) للشيخ
~~محمد على يعقوب ناظم (المقصورة العلوية) مختصر

# --- PageV15P353 [ 354 ]

# في وفاة أمير المؤمنين. الفه وطبعه في 1347 في النجف في 32 ص. (عنوان
~~المعارف) كما سماه ياقوت في (معجم الادباء) أو (عنوان المعارف وذكر
~~الخلائف) كما سماه السيد الامين العاملي مؤلف (اعيان الشيعة). وقد ذكرناه
~~في ج 10 ص 34 بعنوان (ذكر الخلائف وعنوان المعارف) كما صرح به في مقدمة
~~الكتاب في النسخة التى رايته عنده بالشام. وقال صاحب النسخة السيد الامين:
~~انه كتب للكتاب تتميما ببقية تاريخ بنى العباس ثم سائر ملوك الاسلام إلى
~~هذا العصر، فذكرناه في ج 3 ص 342. (2269: عنوان نامها) منظوم فارسي في علم
~~النحو، لنظام الدين المولى احمد الاردبيلى. آخره: [ باد عنوان نامهايش نام
~~]. والناظم من اواخر المأة الثانية عشرة. وله (شرح شواهد السيوطي). يوجد
~~عند الشيخ مهدى بن شرف الدين بتستر، كتابتها في 1287 ورايت نسخة اخرى
~~كتابتها في 1215. (2270: عوائد الايام من مهمات ادلة الاحكام) هو في بيان
~~قواعد استنباط الاحكام الشرعية. للمولى احمد بن مهدى بن ابى ذر النراقى
~~الكاشانى المتوفى 1245. مشتمل على ثمان وثمانين (عائدة) ولها فهرس مبسوط،
~~والعائدة الاخيرة في تراجم رواة الاحاديث، مرتبا على الحروف. اوله: [
~~الحمدلله على ما انعم والشكر له على ما الهم.. ]. وقد طبع بايران في 1266
~~وعليه بعض الحواشى للشيخ الانصاري. والرد على مبحث تداخل الاسباب، منه اسمه
~~(البوارق لكشف معضلات الحقايق) للآقا محمد حسين بن الآقا محمد على النجفي
~~بن الآقا محمد باقر الهزار جريبى. (2271: العوائد العلائية) في الفضائل ms5866
~~والاخلاق، للحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين ابن المولى اسماعيل الكجورى
~~الطهراني، فارسي. كتبه باسم اخيه علاء الدين محمد جعغر صاحب (العرجة
~~الاحمدية). المذكور في ص 245 اشتباها بدل ص 243. (2272: العوائد القروية في
~~شرح الفوائد الغروية) للحاج الشيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن القائنى
~~البيرجندي المعاصر في الدراية والرجال، والمتن لاستاده السيد ابى طالب بن
~~ابى تراب القائنى المتوفى 1293، فرغ من الشرح قبل سنة 1331 وكتبه ثانيا
~~وقابله بنفسه في 1333. اوله: [ الحمدلله رافع درجات النساء والرجال بدراية

# --- PageV15P354 [ 355 ]

# الكتاب والسنة السنية والاعمال.. ] وذكر فيه جمعا من فضلاء قائن وبعض
~~مشايخه والنسخة عند الشيخ على الشاهرودي في كربلا. (2273: عوائد الملك)
~~لحبيب الله الاصفهانى. (2274: العوائد النحوية) في تفسير نظم الالفية،
~~للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوى النجفي. الفه في 1329. (2275: عوارف
~~المعارف) عده الحر في الفائدة الرابعة من خاتمة (الرسائل) من الكتب التى
~~ينقل عنها بالواسطة، نظير: (مدينة العلم) للصدوق و(التبيان) للشيخ الطوسى
~~و(كتاب الولاية) لابن عقدة وامثالها. والظاهر انه غير ما للشهاب السهروردى
~~الذى هو في التصوف المشتمل على 63 بابا والمطبوع 1294 بمصر مستقلا ثم على
~~حاشية احياء العلوم للغزالي. وقد ذكر تراجمه وشروحه في (كشف الظنون) وعد من
~~تراجمه (مصباح الهداية) لعز الدين الكاشانى، الذى طبعه جلال الدين الهمائى
~~بطهران. ومر (للزوارف) في شرحه في 12: 61 وذيله لجنيد الشيرازي. (2276:
~~عوارف المعارف) سمى به المجموعة المطبوعة التى فيها بعض الرسائل للعارف نور
~~عليشاه في اصول الدين وفروعه، طبع بطهران. ومجموعها ثمانية كلها عرفانية
~~منها (حق اليقين) لمحمود الشبسترى و(كنز الاسرار) و(مرآة المحققين) و(نور
~~وحدت) لخواجه حورا و(كنز الرموز) لمير حسيني وغيرها، طبع مكررا ثانيها في
~~1318. (2277: كتاب العواصم) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمى
~~المتوفى في خمسين وثلاثماة. ذكره النجاشي. (2278: العواطف) ديوان القصائد
~~وغيرها، للشاعر الشعبى السيد محمد صالح بن الحسن بن الحسين بن السيد رضا بن
~~سيدنا بحر العلوم الطباطبائى النجفي. طبع في 158 ص في 1356. وقد ولد في
~~النجف في 1328 واصدر بها (مجلة الاصلاح). له ms5867 ترجمة في (عصور الادب). وقد
~~قضى كثيرا من عمره في السجون السياسية. (2279: عواطف الاستبصار) للشيخ فخر
~~الدين بن محمد على بن احمد بن طريح النجفي المتوفى 1085. بين فيه ما في
~~اسانيد كتاب (الاستبصار) لشيخ الطائفة من عطف رجل على آخر. وعمد إلى تعيين
~~المعطوف عليه في الموارد المحتملة بالقرائن

# --- PageV15P355 [ 356 ]

# الداخلية والخارجية وهو جزء لطيف موجود عند الشيخ عبد الرسول الطريحي في
~~النجف وعبر عنه نفسه فيما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه (رسالة في بيان عواطف
~~الاستبصار). (2280: العواطف الثائرة) في الحماسيات السياسية والاجتماعية من
~~ديوان فتى الجبل. للسيد عبد الرؤف بن محمود الامين العاملي. طبع في 1347.
~~وعليه تقريظ الشيخ احمد رضا والشيخ سليمان ظاهر، والسيد محسن العاملي
~~وغيرهم. واهداه صاحب (مجلة العرفان) إلى مشتركيه. (2281: كتاب العواقل)
~~لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى في خمس ومأتين.
~~ذكره ابن النديم. (2282: كتاب العوالم) الموسوم (جامع العلوم والمعارف
~~والاحوال من الايات والاخبار والاقوال) وهو الكتاب الكبير الذى يزيد على
~~مجلدات (البحار) بكثير بل قيل: انه يبلغ مأة مجلد. وسمعت: ان جميعها موجود
~~في بلدة يزد. للعالم المتتبع الخبير المحدث الشيخ عبد الله بن نور الدين أو
~~نور الله البحراني تلميذ محمد باقر المجلسي. وقد طبع في 1318 بعض مجلداته
~~كمقتله ويعبر عنه (عوالم العلوم والمعارف) وينقل من (مقتله) وكتاب (احوال
~~الحجة) منه في (الدمعة الساكبة) وبعض مجلداته في تبريز من موقوفة الحاج سيد
~~على الايروانى، واستكتبها الحاج مولى على الخيابانى التبريزي ايضا. وذكره
~~في آخر ثالث (وقايع الايام) وقال: عندي اربعة عشر مجلدا منه، من المجلد
~~الحادى والاربعين إلى المجلد الرابع والخمسين الذى هو في الغيبة واحوال
~~الحجة (ع). والمكتوب فيه: انه المجلد السادس والعشرون من كتاب (عوالم
~~العلوم). ورايت المجلد التاسع، والثلاثين في احوال الموت والبرزخ إلى نفخ
~~الصور اوله: [ الحمدلله الذى عزوجل من ان يكون له موت أو اجل.. ] تاريخ
~~كتابته عن نسخة خط المؤلف في 1266، في كتب السيد حسن الاشكوري الحائري في
~~النجف. ورايت الجزء الاول من ms5868 الكتاب الثالث عشر من كتب (العوالم) في
~~المطاعن. وفيه مطاعن. الاول منهم من ابواب كفره ونفاقه إلى آخر قبايحه
~~وموته. اوله: [ الحمدلله الذى خلق الناس وبين لهم قواعد احكامهم.. ] وهو
~~جزء صغير عند الحاج شيخ على اكبر الخوانسارى في النجف. ورايت الجزء السادس
~~من كتاب احوال

# --- PageV15P356 [ 357 ]

# النبي صلى الله عليه وآله. من اجزاء العشرة في وقايع هجرته إلى المدينة
~~واحواله وغزواته إلى وفاته من وقف الحاج مولى حسن بن ابراهيم اليزدى. عند
~~سبطه السيد على بن السيد محمد كاظم الطباطبائى اليزدى. وفى مدرسة
~~(سپهسالار) ايضا الجزء الاول من الكتاب الثالث عشر. والجزء الاول والثانى
~~والثالث والخامس والسادس من ثمانية اجزاء الكتاب الخامس عشر في احوال أمير
~~المؤمنين (ع) كلها في مجلد، ورايت الجزء الخامس من ثمانية اجزاء كتاب أمير
~~المؤمنين (ع) في مكارم اخلاقه ومرضى افعاله وسيره وطريقته اولها: [ باب
~~علومه.. ] وفى آخره انه يتلوه السادس في معجزاته ايضا من وقف الحاج مولى
~~محمد حسن بن الحاج محمد ابراهيم عن ثلث الحاج محمد على مبين اليزدى في
~~1281. ونسخة اخرى من هذا الجزء الخامس مع السادس والسابع والثامن الذى هو
~~في وفات أمير المؤمنين (ع) كل هذه الاربعة اجزاء في مجلد ضخم عند (هبة
~~الدين الشهرستاني) وايضا خصوص الجزء الثامن فيما يتعلق بوفاته وشهادته إلى
~~آخر ما ظهرت من الكرامات من مرقده، وآخره كلام ابن طاوس في (الاقبال). رايت
~~هذا الجزء في كتب السيد حسن الاشكوري. وكذا مجلد الجزء التاسع من عشرة
~~اجزاء كتاب احوال النبي صلى الله عليه وآله في احوال اصحابه من المهاجرين
~~والانصار على سبيل العموم ومنهم الاربعة سلمان وابى ذر ومقداد وعمار وحذيفة
~~وجمع اخر وهو بخط محمد رضا في 1206 وفى آخره انه: [ يتلوه في العاشر
~~ارتحاله إلى دار البقاء ] ايضا وقفه الحاج مولى حسن المذكور في التاريخ في
~~مكتبة مدرسة السيد محمد كاظم اليزدى في النجف. ورايت في كتب السيد جلال
~~المحدث بطهران المجلد السابع والعشرين منه في بيان احوال العالم وخلق
~~السماوات والارض ms5869 والليل والنهار وسائر ما خلق الله ويعبر عنه (السماء
~~والعالم). واربع مجلدات منه كانت عند (فخر الدين) كما كتبه في فهرسه (رقم
~~169 - 172) وانتقلت إلى مكتبة جامعة طهران فذكرت في فهرسها ج 8: رقم 31 -
~~1934 اوليها في احوال على (ع) والثانى في الخلفاء والثالث في العالم العلوى
~~والرابع في الملائكة. (2283: كتاب العوالم) للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع
~~الهزار جريبى تلميذ الوحيد البهبهانى وفرغ من بعض تصانيفه في 1225. ذكره
~~شيخنا النوري في (النجم الثاقب). (2284: العوالم) في اصول الفقه خرج منه
~~إلى اواخر الاوامر. للسيد محمد بن فضل الله

# --- PageV15P357 [ 358 ]

# الساروى الپهنه كلاهى. وقف النسخة وجعل التولية للسيد عبد الغفار وهى في
~~كتب الشيخ زين العابدين السرابى ونسخة اخرى عند الشيخ قاسم محيى الدين.
~~اوله: [ الحمد لله الذى قصر عن بيان نعته، السنة الواصفين.. ] وفرغ منه في
~~1321. وله (انوار الاصول) كما مر. (2285: عوالم الارواح) في نشاة الروح
~~وعالم الذر والبرزخ وغيرهما. للسيد محمد مهدى بن جعفر الموسوي. ذكره في آخر
~~كتابه (خلاصة الاخبار) الذى فرغ منه في 1250. واحال إليه في كتابه (طوالع
~~الانوار). (عوالم العلم والامم) اسمه (جوامع الحكم) كما مر. للشيخ محمد رضا
~~الغراوى النجفي المولود في 1303. (عوالم العلوم والمعارف) راجع العوالم.
~~(عوالي اللئالى العزيزية في الاحاديث الدينية) للشيخ محمد بن على بن
~~ابراهيم بن ابي جمهور الاحسائي. الفه باسم السيد النقيب الطاهر عزيز
~~الحسينى الرضوي. له مقدمة ذات عشرة فصول. ذكر في الفصل الاول من المقدمة
~~طرقه السبعة في الرواية ومنها ما يروى عن على بن هلال الجزائري تلميذ ابى
~~العباس بن فهد الحلى وهو عن شيخه المقداد وقد يقال: (الغوالى) بالغين
~~المعجمة كما في المشهور ولا اصل له كما يأتي. وشرحه للسيد المحدث نعمة الله
~~الجزائري، قد مر ان اسمه (الجواهر الغوالى) أو (مدينة الحديث) كما صرح بها
~~في اوله. وله (كاشفة الحال عن احوال الاستدلال) الذى فرغ منه في 888 ونسخة
~~الاصل من (العوالي) موجود في (الرضوية) ونسخة في مكتبة جامعة طهران كما في
~~فهرسها 5: 1427 وعند ms5870 الشيخ (مشكور) وفى خزانة كتب السيد الحاج آقا بن اسد
~~الله بن حجة الاسلام الاصفهانى والسيد محمد على الروضاتى باصفهان عرفها في
~~فهرسه 1: 145 - 157 ونسخة في مكتبة (الصدر) اوله: [ الحمدلله الذى اعلى
~~اعلام العلماء الاعلام ووفقهم بطريق الدراية والرواية لتبيين معالم
~~الاسلام.. ] وهو مرتب على مقدمة وبابين وخاتمة. وفى المقدمة عشرة فصول
~~اولها: في ذكر طرقه السبعة إلى روايات الاصحاب وهو من الكتب التى اعتمد
~~عليها شيخنا النوري وبسط القول في اعتباره في خاتمة (المستدرك). وفى آخر نسخة

# --- PageV15P358 [ 359 ]

# الشيخ مشكور في النجف بخط كاتب النسخة: انه فرغ من الكتابة بحضور المصنف
~~في يوم الخميس ثالث رجب 899. وعليه حواش كثيرة جدا بعنوان (منه مد ظله).
~~فهى من انفس النسخ صحة واعتبارا. ونسخة اخرى في كتب الشيخ عبد الحسين
~~بكربلاء. وعليها حواش منه كثيرة. ونسخة ناقصة الاول والآخر عند السيد آقا
~~التسترى. واما البابان فأولهما في احاديث الفقه لكن لا على ترتيب ابواب
~~الفقه بل على ترتيب الكتب المصنفة في الفقه في اربع مسالك، اولها: ما رواه
~~المتقدمون في كتبهم، والثانى ما رواه فخر المحققين عن والده العلامة.
~~والثالث: ما رواه الشيخ الشهيد محمد ابن مكى في كتبه والرابع: ما رواه
~~الفاضل المقداد. وثاني البابين في احاديث الفقه على ترتيب الابواب الفقهية
~~ونسخة خط المصنف متنا بالنسخ، وحاشية بشكسته نستعليق في (الرضوية) كتب بخطه
~~على ظهر النسخة: انه الفه في اربعة اشهر مدة مقامه في دار السيد محسن
~~الرضوي بالمشهد، وفرغ منه ليلة الاحد 23 رمضان 972. وفى نسخة اخرى حكاية خط
~~المؤلف: انه فرغ منه في استراباد 898 وهى بخط الشيخ محمود بن غلام على
~~الطبسى كتبها في شيراز 1067 وعليها حواش كثيرة منه وهى عند (السماوي)
~~مشتملة على جملتين وخاتمة وخاتمته في حديثين نقلهما عن (منهاج اليقين) في
~~فضائل أمير المؤمنين (ع) والذرية الطاهرة وهى قضية العلويتين واكرام عبد
~~الله بن المبارك لاحداهما والمجوسي للاخرى. (العوامل) لخليل بن احمد البصري
~~امام النحو واللغة والعروض. ذكره ابن خلكان والسيوطي عبر ms5871 عنه ب (الجمل)
~~فكأنه اصطلاح في تسمية العوامل بالجمل نظير (جمل) عبد القاهر الذى هو
~~(عوامل) ايضا. ولذلك مر في (الجمل). والمصنف معاصر للاماميين الباقر
~~والصادق ومتابعهما بنص اهل الرجال. واختلف في وفاته بعد المأة بسنتين.
~~(2286: العوامل) للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني النحوي تلميذ الميرزا
~~قوام الدين السيفى القزويني وصاحب (رشح السحاب) الذى فرغ منه في 1128.
~~واليه ينسب الطائفة النحوية بقزوين إلى اليوم وجدهم الاعلى يعنى جد المولى
~~محسن كان من اهل طالقان وله تصانيف كثيرة كتبها بخطه الجيد واوقفها على
~~ولده، يوجد

# --- PageV15P359 [ 360 ]

# بعضها عندهم. ومر (شرح العوامل) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى.
~~(2287: العوامل) للشيخ ياسين بن صلاح الدين بن على بن ناصر بن على البلادى
~~البحراني ذكر في اجازته التى كتبها للسيد نصر الله الشهيد الحائري في 1145
~~انه على نهج غريب مرتبا على منبع وأسس ومباني. (عوامل صدگانه) راجع عوامل
~~منظوم. (2288: رسالة في العوامل السماعية والقياسية) للشيخ حسين بن محمد بن
~~احمد بن ابراهيم العصفوري ابن اخ الشيخ يوصف والمجاز منه والمتوفى (21 شوال
~~1216) ذكرها في (انوار البدرين) (2289: عوامل منظوم) أو (عوامل صدگانه)
~~فارسيا للاديب المتخلص بسهيلى نسخة كتابتها في 1066 في مجموعة في كتب
~~(الخوانسارى). (2290: عوامل منظوم) لملا عبد الرسول الهندي. نظمه في 1216
~~وطبع على الحجر بالهند. (2291: عوامل منظوم) لكمال الدين ابن حسام المذكور
~~في ج 9 ص 20 نظمه باسم معز الدين حسين كرت ابن الملك غياث الدين بن فخر
~~الدين من امراء سيستان وغور في (732 - 771) واورد في اول المنظومة اسمه
~~وطبع ضمن مجموعة مدرسية باسم (جامع المقدمات) مكررا. وقد نسب المنظومة هذه
~~إليه ولد الناظم وهو نظام الدين ابن حسام الهروي في كتابه (رياض الفتيان)
~~عند شرح القطعة العاشرة من (نصاب الصبيان) وهى [ من وعن از، إلى وحتى تا..
~~] كما ذكرته مفصلا في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي) ص 157. (2292: رسالة
~~عوام الناس) تركي في رد الفرقة البابية وغيرهم. للشيخ الميرزا على اكبر ابن
~~الميرزا محسن الاردبيلى المتوفى 1346 مطبوعة. (2293: العوامية الانامية)
~~رسالة ms5872 فارسية عملية في الاحكام المشتركة بين مطلق العوام من الرجال
~~والنساء. للحاج المولى محمد اسماعيل صاحب (العقيدة الوحيدة). ذكره في حاشيه
~~اخره، وله ايضا (اناثية العوامية) في مختصات النساء. (2294: هود ارواح)
~~ترجمة بالفارسية لرضا قلى رفيع الملك صمصامى مهاجر. ترجمه

# --- PageV15P360 [ 361 ]

# عن الافرنسية لگابريل دولان. طبع بطهران 1350. (2295: كتاب العوذ) لابي
~~احمد عبد العزيز بن يحيى بن احمد بن عيسى الجلودى شيخ ابى القاسم جعفر بن
~~قولويه استاد المفيد. ذكره النجاشي. (2296: العوذ والاحراز) في الادعية
~~لدفع البلايا والامراض الحادثة في البدن من القرن إلى القدم. للشيخ محمد
~~صالح بن الشيخ احمد بن صالح السترى البحراني المعاصر. (2297: عوض المفقود)
~~في الادعية، للشيخ نظر على بن الحاج اسماعيل الكرماني الحائري الواعظ
~~المعاصر. كتبه عوض ما سرق منه اولا. (2298: العون) متن في المنطق. مرتب على
~~مقدمة وثلاثة مقاصد وخاتمة. اوله: [ الحمدلله الذى فضل نوع الانسان على
~~سائر انواع الحيوان بالمنطق والملكات.. ] وشرحه الماتن مزجا. اول الشرح: [
~~الحمدلله الذى جعل قلوب العارفين مطالع انوار العلم ولوا مع اسرار
~~الايقان.. فيقول العبد.. الحصينى المدعو ببهاء الدولة.. ] وآخره: [ الحمد
~~لواهب مواهب التوفيق.. ] وفرغ من الشرح في قرية طرشت من نواحى الرى. وعليه
~~بعض الحواشى رمزها (منه وفقه الله) وذكر له تاريخا فيه تعمبة وعلى ظهر
~~النسخة مكتوب: [ انه تأليف جامع المعقول والمنقول السيد محمد بن السيد شاه
~~قاسم نور بخش الحسينى المدعو ببهاء الدولة. وقد ترجم القاضى في (المجالس)
~~السيد محمد بن عبد الله بن محمد نوربخش الموسوي بينه وبين الامام الكاظم
~~سبعة عشر بطنا وابنه شاه قاسم فيض بخش الذى توفى في 881، وكان السيد محمد
~~نوربخش تلميذ ابن فهد. ولد هو في 795. ووالده ولد بالقطيف وجده في الاحساء
~~وتوفى بسلقان من اعمال الرى 869. وترجم ولده شاه قاسم فيض بخش المتوفى 881.
~~والظاهر ان بهاء الدولة كان ابن شاه هذا. وعلى النسخة تملك محمد تقى بن
~~محمد رضا الرازي في 1147 وقبله تملك السيد مرتضى بن روح الامين المختارى
~~العبيدلى الحسينى في 97. (عون اخوان الصفا) في تلخيص الشفاء ms5873 السينائية.
~~للمولى الفاضل الهندي، والنسخة بخطه كانت اولا في مكتبة الميرزا طاهر
~~التنكابنى وانتقل إلى مكتبة (المجلس) ونسخة ناقصة في (الرضوية) مر بعنوان
~~(تلخيص الشفاء). (عونة الخطب) الموسوم ب (بساتين الخطباء ورياض الازهار) مر.

# --- PageV15P361 [ 362 ]

# (2299: العويص) أو (مسائل العويص) في الاحكام. للمفيد محمد بن محمد بن
~~النعمان اولها: [ الحمدلله على نعمائه وله الشكر على حسن بلائه إلى قوله
~~سئلت وفقك الله ان اثبت لك ما كنت سمعته منى في مذاكرة اخينا الوارد من
~~نيشابور بالمسائل المنسوبة إلى العويص في الفقه وما كان دار بيننا في تلك
~~المجال التى اتفق لنا الاحتجاج فيها مما يفارق ما تقدم ذكره.. ] وابتدء
~~فيها بمسائل النكاح ثم بمسائل في الطلاق والميراث والاقرار. والنسخة
~~الموجودة فيها بياض في بعض المواضع استنسخها (الطهراني بسامراء) عن نسخة
~~شيخنا النوري، وقد كتب في آخر نسخة الاصل: [ تم مختصر العويص بحمده.. ]
~~ومنه يظهر ان الموجود مختصر منه ونسخة عند (الشيخ هادى كاشف الغطاء)
~~كتابتها في 968 في مجموعة اوله باب مسائل النكاح وفيه باب مسائل الحدود
~~والقصاص والديات وبعد ذلك باب مسائل الفرائض فراجعه. ونسخة بخط مؤلف (رياض
~~العلماء) عند (السيد شهاب الدين بقم). (2300: كتاب العويص) لابي عبد الله
~~محمد بن خالد بن عبد الرحمان البرقى من اصحاب الكاظم والرضا والجواد. ذكره
~~ابن النديم كما مر في كتاب (الرجال) له. (العهد) للسيد المرتضى كما نقل
~~عنها في مجموعة رأيتها عند السيد ابى القاسم الاصفهانى بالنجف. ولعلها مصحف
~~(الغرر والدرر) للسيد. (2301: رسالة في العهد وفى تزكية النفس) للشيخ
~~الرئيس ابى على الحسين بن عبد الله بن سينا. طبعت مع (شرح الهداية) في 1313
~~وايضا مع تسع رسائل بالجوائب بمصر 1298. سميت (العهد) لاشتمالها على اخلاق
~~حسنة عاهد التزامه بها. والعهد والميثاق من مراسم الاسماعيلية ياخذونه من
~~المستجيبين. وهى غير رسالته في الاخلاق المطبوعة بالجوائب ايضا. (2302: عهد
~~أمير المؤمنين ع إلى مالك الاشتر النخعي حين ولاه مصر) لابي القاسم الاصبغ
~~بن نباته المجاشمى التميمي الحنظلي من خواص أمير المؤمنين ع المتوفى بعد
~~المأة ms5874 وقد عده النجاشي من الطبقة الاولى. وقد مر ترجمة (عهد مالك الاشتر)
~~متعددا فراجع، كما مر (عنوان رياست) في ترجمته ايضا ونسخة (العهد) بخط
~~ياقوت المستعصمى موجودة في المكتبة (الخديوية) بمصر. تاريخ فراغها سنة
~~ثمانين وستمأة

# --- PageV15P362 [ 363 ]

# كما في فهرسها. (2303: عهد الاشتر) رسالة في بيان سند عهده إلى مالك
~~الاشتر، وشرح متنه. للسيد هبة الدين الشهرستاني، ذكره في فهرس تصانيفه.
~~(2304: عهدة الرقيق) لابي الفضل الصابونى الجعفي الكوفى صاحب (الفاخر) محمد
~~ابن احمد بن ابراهيم بن سليم، شيخ ابى القاسم جعفر بن قولويه. (2305: عهد
~~نامه ء أمير المؤمنين) فيها عهد منسوب إلى الامام. قيل انه كتب بخط هشام بن
~~عتبة بن الوقاص عند حضور الامام على ع في دير حزقيل بذى الكفل قريب الكوفة
~~في صفر سنة 40 للهجرة. طبعه بطهران سردار اسعد في 1327 في 19 ص. (2306:
~~عهدنامه ء حضرت رسول) عهد منسوب إلى النبي صلى الله عليه وآله، قيل كتبه
~~على (ع) بخطه فيها امان للطائفة الزردشتية (المجوس) طبعه بشوتن جى ماركو مع
~~الترجمة بالانگليزية في بمبئى 1925 م. هذا وقد طبع بطهران مثل هذا العهد
~~باسم (عين الاحسان) في 1320 في 71 ص باهتمام اسفنديار بن رستم وخط مرتضى
~~الحسينى البرغانى. (2307: عيار دانش) فارسي في الحكمة الطبيعية والالهية.
~~للمولى على نقى بن احمد البهبهانى، كتبه باسم الامير الاعظم على مردان خان.
~~اوله: [ افتاب جمال قدم از آن متعالى استكه خفافيش ظلمت سراى حدوث.. ] توجد
~~منه نسخة في مكتبة (المجلس) كتابتها في 1108 كما ذكر في فهرسها في قطع
~~وزيرى كبير في 228 ورقة ولعل المؤلف تلميذ الآقا حسين الخونسارى الذى نقل
~~عنه بعض الفوائد بعنوان الحاج على نقى البهبهانى. (2308: عيار دانش) فارسي
~~مختصر مطبوع بلكهنو، لابي الفضل بن مبارك العلامى الهندي. (2309: عيار
~~الشعر) للسيد الشريف ابى الحسن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن ابراهيم
~~طباطبا المتوفى باصفهان 322 كما في (معجم الادباء) وذكر بعض شعره المشعر
~~بتشيعه. وذكر ايضا في (معاهد التنصيص) وفى (الدرجات الرفيعة) و(نسمة ms5875 السحر)
~~له كتاب (الشعر والشعراء) و(سنام المعالى). ذكر الجميع (ابن النديم) تحت
~~عنوان ابن طباطبا العلوى. مر له ديوان ابن طباطبا في 9: 26 و(تعريض
~~الدفاتر).

# --- PageV15P363 [ 364 ]

# (2310: عيان المدركين في المبنى على المسلكين) حاشية على اثبات الواجب
~~فيما يتوقف على ابطال الدور والتسلسل وما لا يتوقف عليه. للسيد محمد هادى
~~بن على السجستاني الحائري المعاصر. يوجد بخطه عند السيد محمد رضا بن كاظم
~~الطبسى بكربلاء. (2311: عيدانة الاصول) في اصول الفقيه. لبعض الاصحاب. يوجد
~~في (الرضوية). والعيدانة النخلة الطويلة. جمعه عيدان. (عيد الغدير) المطبوع
~~في 1948 م. للاديب الشاعر المسيحي المعاصر بولس سلامة اللبناني. والجارى
~~على لسان هذا المسيحي اللبناني هو ملحمة الغدير كما طبع عليه. (2312: عيش
~~پيرى) أو (راز دوستى) اصله لسيسرون الرومانى. والترجمة لمطيع الدولة ء
~~حجازى السيد محمد. طبع بطهران 1357 في 100 ص. (2313: عيشه ء راضيه) في فقه
~~الشيعة من العقود والايقاعات بالفارسية. للسيد محمد ابن عبد الصمد الحسينى
~~الشهشهانى النزيل باصفهان والمتوفى بها 1287 والمدفون في (تخت فولاد) عن
~~نيف وسبعين من عمره. الفه بالتماس التاجر عبد الغفور القزويني نزيل اصفهان،
~~وكتب الاجازة في اوله. ورتبه على مقدمة وعدة ابواب وخاتمة. اوله: [
~~الحمدلله الذى احل لنا التجارة لانتظام العاجل.. ] وفرغ منه في 1265 وذكر
~~انه الف قبل ذلك (جامع السعادات في فقه العبادات) و(جنة المأوى) المنظوم
~~و(انوار الرياض) و(غاية القصوى). والنسخة عند السيد حسين الشهشهانى في
~~طهران وتاريخ الاجازة المذكورة التى بخط المؤلف ثانى المحرم 1266 وفى آخره
~~قصيدة عربية في مدح المؤلف لتلميذه وابن اخيه. (2314: كتاب العين) في اللغة
~~لابي الصفا أو ابى عبد الرحمان الخليل بن احمد بن عمر ابن تميم الفراهيدي
~~اللغوى العروضى النحوي البصري امام البصريين في النحو واول من صنف فيه
~~ومداطنا به وسبب علله ونقح ابوابه. وله فيه العوامل الموسوم ب (الجمل) كما
~~مر وهو المخترع لعلم العروض وقيل هو متاثر عن الشعر اليونانى واخذ
~~اصطلاحاته من بيوت العرب المعمولة من الشعر فاخرج خمسة دواير يستخرج منها

# --- PageV15P364 [ 365 ]

# خمسة عشر بحرا. ms5876 وله فيه رسالة العروض الموسوم ب (الفرش والمثال) كما انه
~~اول من صنف في اللغة العربية بترتيب الحروف في كتابه هذا الموسوم ب
~~(العين). قيل سمى به لانه ابتدء فيه بحرف العين. وهو كتاب معول عليه عند
~~اهل الفن متلقى بالقبول، ولذا جرت سيرة مشايخ الادب باختصاصه بالرواية
~~والاجازة بذكر اسانيدهم إليه. فمنهم أبو الفرج محمد بن اسحاق بن النديم ذكر
~~اسانيده إليه في فهرسته الموسوم به (فوز العلوم). قال فيه: [ سمع أبو محمد
~~بن درستويه الكتاب عن ابى الحسن على بن مهدى الكسروى قال: حدثنى محمد بن
~~منصور المعروف بالزاج المحدث قال قال الليث بن المظفر بن نصر بن سياركنت
~~اصير إلى الخليل بن احمد إلى قوله فكان يملى على الكتاب. ثم قال على بن
~~مهدى: اخذت النسخة من ابن منصور وهو من الليث وهو من الخليل ] وكذا غيره من
~~علماء الخاصة والعامة يذكرون الاسانيد إليه مصرحين بكون الكتاب له فممن نص
~~بكونه للخليل ابن دريد في خطبة (الجمهرة) والسيوطي في (المزهر). ويظهر من
~~كلام ابى الحسن الشارى وغيرهم من العلماء واهل الفن. فبعد هذا كله لا مجال
~~لان يصغى الى احتمال البعض الذى حكاه فخر الدين في (المحصول): من انه لليث
~~بن المظفر بن نصر بن سيار الخراساني صاحب الخليل. أو ان خصوص حرف العين له
~~والباقى لليث، وغير ذلك بدعوى وقوع بعض الاغلاط فيه المستبعد وقوعه من مثل
~~الخليل. وقد اثبته المستدركون في استدراكهم على (العين) مع ان الدعوى
~~ممنوعة ايضا. فترى عبد الواحد بن على اللغوى في كتاب (مراتب النحويين)
~~يقول: ان ما استدركه أبو طالب المفضل بن سلمة بن عاصم الكوفى تلميذ تغلب
~~ورد اشياء من كتاب (العين) اكثرها غير مردودة. وقد صرح ابو بكر محمد بن
~~الحسن الزبيدى الذى كتب في استدراك الغلط من كتاب (العين) كتابا: بان وجه
~~الخطا فيه غالبا في الاشتقاق كذكر الثلاثي في الرباعي وعكسه وقد يكون
~~لتصحيف النساخ. ولا ريب انه لا بعد في وقوع هذا النحو من خلاف ms5877 الترتيب على
~~من ابتكر هذا الترتيب من دون سبق احد عليه حيث ان البشروان بلغ ما بلغ، لا
~~يغنى صنايعه ومبتكراته عن التنقيد وهو المثل السائر [ كم ترك الاول للآخر
~~]. وقد بسط الكلام في المقام سيدنا الصدر في (تأسيس الشيعة) والخليل

# --- PageV15P365 [ 366 ]

# من المدركين للامامين الباقر والصادق واختلف في وفاته. وانها كانت 160 أو
~~170 أو 175. وذكر في (العين) عدد ابنية كلام العرب المهمل والمستعمل على
~~مراتبها الاربع من الثنائي والثلاثى والرباعى والخماسي من غير تكرار في
~~اثنى عشر الف الف وثلاثمأة وخمسة آلاف واربعمأة وستة. فالثنائى سبعمأة وستة
~~وخمسون، والثلاثى تسعة عشر الف وستمأة وخمسون. والرباعى اربع مأة الف واحد
~~وتسعون الف واربعمأة. والخماسي احد عشر الف الف وسبعمأة وثلاثة وتسعون الف
~~وستمأة وهو موجود في مكتبة (كوپرلى زاده - رقم 1445) وفى خزانة سيدنا
~~(الصدر) نسخة جيدة منه حسن الخط اولها: [ هذا ما الفه الخليل بن احمد
~~البصري من حروف ا، ب، ت، ث، برواية ابى معاني عبد الله بن عامد قال: حدثنى
~~الليث بن المظفر بن نضر بن سيار عن الخليل. بجميع ما في هذا الكتاب.. ]
~~والنسخة بخط ابراهيم الاصفهانى. فرغ منها في 1054 واستنسخ عنها السيد هبة
~~الدين وطبع مقدار من اوله في 144 ص. في بغداد في 1914 م. وقد كتب نضر بن
~~شميل المتوفى 204 (المدخل على كتاب العين) ولابي طالب مفضل بن سلمة الكوفى
~~المتوفى 250 استدراك على كتاب العين، ولابي بكر محمد بن دريد المتوفى 321
~~استدراك آخر عليه، ولغلام ثعلب المتوفى 344 (فائت العين) ولابن درستويه
~~المتوفى 347 نقض العين. ولاحمد الخارزنجى المتوفى 348 (تكملة العين) ولابي
~~بكر محمد الزبيدى المتوفى 379 المذكور (مختصر العين) ولمحمد بن عبد الله
~~الاسكافي الخطيب المتوفى 421 (غلط العين) ولسهام بن غالب ابن التبانى
~~المتوفى 436 (فتح العين). ولعبد الله بن محمد الكرماني (استدراك العين).
~~ولعبد الله الجهضمى استدراك آخر. ولعبد الله السدوسى استدراك آخر. ذكرت في
~~(المزهر) وكشف الظنون والبلغة. (كتاب العين) لابي محمد الفضل بن ms5878 شاذان بن
~~الخليل الازدي النيشابوري من اصحاب الرضا والجواد (ع). وهو كتاب (العروس)
~~المذكور في ص 254. كما صرح به النجاشي. (2315: كتاب العين) هو شرح للقصيدة
~~العينية الخمرية وللشيخ محمد على بن الشيخ ابي طالب الزاهدي الجيلاني
~~الاصفهانى المتوفى ببنارس الهند في 1181 حكاه (نجوم السماء) عن فهرست كتبه.

# --- PageV15P366 [ 367 ]

# (عين الاحسان) راجع عهدنامه ء حضرت رسول. (2316: عين الاصول) في اصول
~~الفقه. للمولى احمد بن مهدى بن ابى ذر النراقى الكاشانى المتوفى بالوباء في
~~124 موجود في خزانة الحاج مولى علي محمد النجف آبادى في النجف اوله: [
~~الحمدلله الذى ربط بالاصول شوارد الفروع... ]. مرتب على مقاصد ذات ابواب
~~وفصول. وفرغ منه في الثلاثاء الخامس والعشرين من جمادى الثانية 1208 ونسخة
~~ناقصة عند السيد على بن محمد بن على بن حسين بن عبد الله الشبر في النجف.
~~(2317: عين الاصول) مختصر من (هداية الشيعة) في اصول الدين. فارسي. للمولى
~~محمد تقى بن محمد حسين الكاشانى نزيل طهران المتوفى بها حدود 1316. (2318:
~~عين الاصول) للشيخ برهان الدين ابى الحرث محمد بن ابى الخير على بن ابى
~~سليمان ظفر الحمداني العالم المفسر الواعظ مؤلف (مفتاح التفسير) و(دلائل
~~القرآن) المذكور في 8: 252 وغيرهما. ذكره الشيخ منتجب الدين. (عين الافاضل)
~~هو مؤيد الفضلاء ياتي في الميم. (2319: العين الباصرة في شرح التبصرة) في
~~الفقه. للشيخ الحاج محمد باقر بن محمد حسن القائنى البيرجندي المعاصر ذكره
~~في آخر (نور العين) وهو بعد لم يتم. (2320: عين البكاء) مقتل فارسي. للمولى
~~محمد تقى بن المولى احمد البروجردي نزيل كاشان من تلاميذ محمد باقر
~~المجلسي. وكتب اجازة للمولى عبد الله الكاشانى في 1102. روى فيها عن محمد
~~باقر المجلسي. يوجد عند (السيد شهاب الدين) وقد ألفه بها في 1099 كما في
~~نسخة القمشهى. مرتب على اثنين وعشرين بابا اوله: [ الحمدلله الذى جعل عين
~~البكاء المباكين عطشان يوم الدين.. ] وتاريخ كتابة النسخة الموجودة عند
~~(العطار بالكاظمية) 1245. ونسخة اخرى من (عين البكاء) في كتب ميرزا آقا
~~فاضل الهاشمي بسبزوار. وفيه: انه الفه في كاشان في 1099 ms5879 وياتى له (لب عين
~~البكاء) وطبع عين البكاء بلكهنو 1284. (2321: عين البكاء) مقتل مطبوع بلسان
~~الاردو. للمولوي السيد عبد الله خان صاحب وهو نظم ونثر. مطبوع.

# --- PageV15P367 [ 368 ]

# (2322: عين الترتيل) شرح لمنظومة (الترتيل) الفارسى، للحافظ محمد بن
~~محمود بن محمد الشريف السمرقندى المحتد الهمداني المولد. اوله: [ الحمدلله
~~الذى زين صدور اهل الايمان والاحسان بنور الحكم والعرفان.. ]. ذكر فيه انه
~~نظم الترتيل وشرحه بعد نظمه للعقد الفريد وشرحه ب (روح المزيد) بالعربية.
~~لانتفاع المبتدئين. رايت نسخة عليها تملك 1080. ومر في ص 294 (عقد الفريد)
~~الذى نظمه بالعربية قبل (عين الترتيل) الفارسى وله قصيدة الفاتحة وشرحها.
~~(2323: عين التوحيد) للحكيم الفردوسي الحسن بن اسحاق بن شرفشاه الطوسى
~~تلميذ ابي منصور على بن احمد الاسدي أو عطاء الله الطوسى اوله: [ احمده على
~~غاية كماله واصلي على نبيه وآله. اما بعد فان اصل معرفة وجود الله سبحانه
~~معلومة بالضرورة لكل من هو على فطرة الدين مولوده، لكنه لما كان بعيدا عن
~~نظر الوهم لغاية القرب في الظهور وغريبا عن بصر الفهم نهاية اللطف والحضور
~~افتقرنا إلى الاستدلال على ثبوته في الواقع الحقيقي.. ] وعناوينه (برهان
~~برهان) إلى تمام العشرة. وفى آخره: [ تمت رسالة (عين التوحيد) المشتملة على
~~اهم القوانين واتم البراهين كالبرهان الاحكم والبرهان الوحيد بعون الخلاق
~~العليم الفعال لما يريد.. ]. وكتابة النسخة في 1074 والمكتوب عليها: انه
~~للفردوسي الحكيم. والظاهر انه متاخر بكثير عن الفردوسي الشاعر الشهير. يوجد
~~في كتب (الخونسارى). (2324: عين الحق) مختصر فارسي، للشيخ على بن محمد جعفر
~~الاستر آبادي شريعتمدار الطهراني المتوفى 1315. ذكره في كتاب (غاية
~~الآمال). وطبع بطهران 1308. (2325: عين الحقايق) للقاضى اشرف الدين صاعد بن
~~محمد بن صاعد البريدى أو البديدى. يظهر من شيخ منتجب الدين انه معاصره.
~~(2326: عين حق نما) بالاردو. للميرزا رضا صاحب الهندي. طبع في 1310. (2327:
~~عين حقيقت) في ان مجاهدات الحسين (ع) كانت حماية عن الدين لا طلبا للملك
~~والسلطنة. للسيد محمد مجتبى بن محمد حسين النوكانوى المولود في 1324 طبع في
~~1352 واخرى في 1353. بلغة اردو. وله (تعليم الشهداء). ms5880 (2328: عين الحكمة)
~~للميرزا قوام الدين محمد الطهراني. ذكره في (الروضات) وهو

# --- PageV15P368 [ 369 ]

# موجود في خزانة (الخوانسارى). اقول وهو الميرزا قوام الدين الرازي. كان
~~تلميذ المحقق المولى رجب على التبريزي المعاصر للشاه عباس الثاني كما يظهر
~~من (الرياض) وصفه في اوله: بانه عين الحكمة التى طلوعها من المبدء وغروبها
~~إلى المعاد. اوله: [ الحمدلله الذى هدانا للصراط المستقيم إلى آخر السورة
~~والصلاة والسلام على.. من أوتى الحكمة وفصل الخطاب وعلى آله واصحابه
~~المتأدبين بالاداب.. ]. وعليه حواشى منه كثيرة. وآخره: [ فسبحان الذى بيده
~~ملكوت كلشئ واليه ترجعون. سبحان ربك رب العزة.. ]. (2329: عين الحكمة)
~~الفارسى ايضا. للمير قوام الدين محمد الطهراني الرازي المذكور. يوجد في
~~الخزانة (الرضوية). اوله: [ شكر وسپاس مر خدايرا كه نموده بما راه راست.. ]
~~وآخره: [ وشناخت خالق خود را وراجع شد بفاعل خود كه فاعل وغايت بذاته است..
~~]. (2330: عين الحياة) في التفسير. للشيخ البهائي المتوفى 1030. نسب إليه
~~في (امل الامل) وهو موجود في مكتبة (الخوانسارى) وهو مختصر مزجى نظير
~~(الصافى) الموجود اوله من الفاتحة إلى آخرها ثم البقرة إلى قوله [ فتلقى
~~آدم من ربه كلمات ]. وعليه حواش منه كثيرة. ونسخة ناقصة كانت في مكتبة
~~(شيخنا الشيرازي بسامراء) انتقلت إليها من محمد رضا الطبسى في كربلا اشتريت
~~في حيدر آباد 1048. وعليها تملك السيد علي خان المدنى 1088. اوله: [
~~الحمدلله الذى انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا إلى قوله هذا يا
~~اخوان الدين وخلان اليقين ما التمستمو من اقل الخلق بضاعة واكثرهم اضاعة من
~~تأليف تفسير صغير الحجم وجيز اللفظ قليل المؤنة جليل المعونة إلى قوله
~~طاويا عن مد اطناب الاطناب كشحا، ضاربا عن انارة شهاب الاشهاب صفحا، فان
~~ذلك موكول إلى تفسيرنا المسمى (العروة الوثقى) إلى قوله وسميته (عين
~~الحياة) راجبا ان يكون وسيلة إلى النجاة وذريعة إلى علو الدرجات.. ] وينتهى
~~فيها إلى آية: [ إذ قالت امرأة عمران رب انى نذرت لك ما في بطني محررا ] من
~~اوائل سورة (آل عمران) تقرب من ثلاثة آلاف بيت واحال فيه بعض التفاصيل إلى ms5881
~~تفسيره الكبير الذى سماه (العروة الوثقى) والنسخة كتبت

# --- PageV15P369 [ 370 ]

# في حياة الشيخ البهائي كما يظهر من دعاء الكاتب له وفيها سبعة من تصانيف
~~الشيخ البهائي وهى نسخة نفيسة في آخرها تملك في تاريخ 1258 ونقش خاتم [
~~يحيى ابن جعفر بن جعفر العلوى الفاطمي ] وظني انه ابن السيد جعفر الكشفى.
~~ونسخة ناقصة اخرى كذلك موجودة في (الرضوية) ولعله ما خرج منه الا هذا
~~المقدار. (2331: عين الحياة) في الادعية المشهورة لا تختص بوقت معين.
~~للمولى محمد مهدى بن الحاج مولى على اصغر بن محمد بن يوسف القزويني صاحب
~~(ذخر العالمين) الذى فرغ منه في 1119 المذكور في 10: 9 وقد ذكره في اوله
~~كما مر. (عين الحياة في حجية قول المجتهدين من الاموات) كما في بعض
~~المواضع. للسيد المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الحسينى
~~التسترى المتوفى 1112 والظاهر انه (منبع الحياة) كما يأتي في حرف الميم.
~~(2332: عين الحياة) في الطب فارسي مرتب على تسعين بابا. للحكيم محمد مجير.
~~اوله: [ الحمدلله رب العالمين.. ] وآخر الباب التسعين [ برحمتك يا ارحم
~~الراحمين ] ثم الحق به بابا في الفاد زهر. والنسخة بخط الميرابى الحسن
~~السبزواري في 1058 في (الرضوية) وقفت في 1166 مع رسالة في تقوية الباه كما
~~سيأتي. (2333: عين الحياة) من الكتب المؤلفة في رد الصوفية. كما ذكره الشيخ
~~على صاحب (الدار المنثور) في كتابه (السهام المارقة). (2334: عين الحياة)
~~الفارسى. في شرح وصية النبي لابي ذرالغفارى الجامعة للمواعظ والنصايح.
~~للمولى محمد باقر المجلسي. طبع بايران من 1240 إلى اليوم مكررا عد في فهرس
~~مشار خمسة عشر طبعة منها. وفى الهند ايضا. اوله: [ لئالي حمد وجواهر ثنا
~~تحفه ء بارگاه.. ]. ومختصره له ايضا في ثلاثة آلاف بيت، سماه (مشكاة
~~الانوار) وهو ايضا مطبوع. (2335: عين الحياة) رسالة فارسية عملية ترجمة
~~لسفينة النجاة المذكور في ج 12: 198 الذى الفه للشيخ احمد كاشف الغطا.
~~والترجمة للشيخ محسن الغروى التبتى. وعليه حواش لاخ المؤلف الشيخ محمد
~~الحسين كاشف الغطاء. وطبع الجزء الاول من الترجمة في العبادات ببمبئى في ms5882
~~1341 والجزء الثاني 1345 واصله ايضا مطبوع مكررا.

# --- PageV15P370 [ 371 ]

# (2336: عين الدموع) في سوانح المعصومين الاربعة عشر. للسيد محمد صادق بن
~~محمد باقر الحسينى الواعظ الاصفهانى. احاله إليه في كتابه (جارح العينين)
~~الذى الفه لفتح علي شاه قبل 1222 التى كتبت النسخة فيها. (2337: عين العبرة
~~في غين العترة) في ذكر الآيات الواردة في فضائل اهل بيت النبي ومساوى
~~مخالفيهم. للسيد ابى الفضائل احمد بن موسى بن طاوس الحلى المتوفى 673. صرح
~~به تلميذه ابن داود الحلى في رجاله ونقل عن خط الشهيد محمد بن مكى [ ان
~~اسناد هذا الكتاب في الديباجة إلى عبد الله بن اسماعيل الكاتب تقية منه على
~~نفسه وتورية بانه عبد الله ومن ولد اسماعيل الذبيح ]. والنسخة التى بخط
~~الشهيد الثاني كان عند صاحب (الروضات). فذكر فيه عين ما كتبه الشهيد الثاني
~~في ظهر النسخة حكاية عن خط الشيهد الاول. وقال شيخنا النوري: عثرت منه على
~~نسخة عليها خط المحدث الحر العاملي. اقول: وقد عثرت انا أيضا على تلك
~~النسخة وكتب الشيخ الحر على ظهرها في 1090 ما لفظه: [ هذا الكتاب من مؤلفات
~~السيد الجليل جمال الدين احمد بن موسى بن طاوس الحسنى وانما غير اسمه لانه
~~كان مع الخلفاء في بلد واحد غالبا وانما سمى نفسه عبد الله لان الخلق كلهم
~~عبيدالله وانما قال ابن اسماعيل لانه من اولاد اسماعيل بن ابراهيم الخليل.
~~ووصف الكاتب صادق عليه. ]. اوله: [ قال عبد الله بن اسماعيل الكاتب سامحه
~~الله: الحمدلله واشهد ان لا اله الا هو، شهادة مخلص لجنابه في الاشهاد إلى
~~قوله فان بعض من سلف من الافاضل جمع ما اتفق له من اسباب نزول آيات من
~~الكتاب المجيد في رضى الله من خليقته أمير المؤمنين على بن ابي طالب، وفروع
~~دوحته. وقد رأيت لائقا ان يضم إلى ذلك شئ مما ورد في مناقبهم من (التنزيل)
~~وتوابع ذلك ليبين فضل السادات على غيرهم بالتفصيل. مقتصرا على رواية من لا
~~يتهم على النافين من محبتهم، أو يطعن عليه في درايته، قاصدا ms5883 إلى ما حضرني
~~ما رواه أبو اسحاق احمد بن ابراهيم الثعلبي في كتابه (كاشف البيان) أو رواه
~~على بن احمد الواحدى في تأليفه (الوسيط) في تفسير القرآن، وان اتفق غير هذا
~~خلونا من ممارسة الفتيا وتتبع مدى الغايات في اقوال العلماء اثبته. وفى
~~القليل من رواية هذين الشيخين ايضاح لما اغفلته اعتبارا بها.. ]. وقد رايت

# --- PageV15P371 [ 372 ]

# نسخة من هذا الكتاب بخط الشيخ محمد بن المؤذن الجزينى وعليها خط شيخنا
~~الشهيد بما ذكرناه إلى آخر كلامه السابق في (الطرائف) في ص 154 فراجعه
~~ونسخة منه كانت عند السيد محمد الهندي كما في بعض مكتوباته). (2338: عين
~~العشق في رد ما زعم من المعنيين) أي ما زعمه الميرزا محمد الاخباري المقتول
~~في 1232 في (قبصة العجول في معنى الاخبار والاصول). والرد هذا للمحقق
~~الميرزا ابى القاسم بن المولى حسن الجيلاني القمى المتوفى 1231 ولما اطلع
~~الميرزا محمد، على رده، كتب في جواب المحقق كتابه الموسوم ب (انسان العين)
~~كما مر. (2339: عين العشق) منظومة فارسية لمجنونشاه السيد ابى القاسم ابن
~~السيد محرم الاشتبينى صاحب (بوستان خيال) والمذكور في 9: 968. مطبوع بلاهور
~~1332. (2340: عين الغزال في الرجال) للفاضل الاديب الميرزا فضل الله بن
~~الحكيم الهى الثاني الميرزا شمس الدين بن الميرزا جعفر الحكيم الهى الكبير
~~بن الميرزا حسن على اللواسانى الطهراني. الفه اوائل سنه وطبع في آخر الفروع
~~من (الكافي) في 1315 وتوفى ليلة الاربعاء السابع من رجب 1353 عن ستة وستين
~~سنة. (2341: عين الفردوس) في بيان ليس كمثله شئ وتفسيره لبعض الاصحاب.
~~اوله: [ الحمدلله الواحد الاحد في غاية الكمال... ] وكتابة النسخة في 1184
~~عند (سلطان المتكلمين) ورسالة في (ليس كمثله شئ) للبحراني المتأخر. (2342:
~~عين الفطرة وعيان النظرة في الرد على من غالى في العترة) للسيد مهدى بن على
~~الغريفي البحراني النجفي المتوفى 1343 اوله: [ طويت اللهم قلبى طى توحيدك
~~ونشرت لساني بالهامك وتلقينك.. ] عرضه على شيخه الشيخ جعفر بن محمد العوامى
~~البحراني فاستحسنه واطراه فيما كتب له من الاجازة في 1335. وذكر فيه ترجمة
~~شيخه المذكور وولادته ms5884 بالعوامية حدود 1281 وفوائد اخرى. (2343: عين
~~الفوائد) في قواعد اللغة الفارسية. لعين الدين بن على. طبع ببمبئى 1315.
~~(2344: عين الفوائد) المرتب على احد عشر بابا في الاخلاق والمواعظ والحكم
~~من كلمات الاكابر نظما ونثرا. اوله: [ رب اختم بخير الحمد لله العظيم
~~شأنه.. ] وقال في آخره بعد ذكر الصلوات على النبي صلى الله عليه وآله: قوله
~~[ وآله الطاهرين ] يوجد في

# --- PageV15P372 [ 373 ]

# (الرضوية). كتبه على بن محمد بن ابراهيم في 729. وبعده بخطه ايضا (لامية)
~~مهيار الديلمى في اظهار تشيعه. وفى آخره: [ بلغت مقابلة واعرابا، وانا
~~الفقير إلى الله تعالى عبد الكريم بن نصر بن ابى البركات ]. (2345: العين
~~المبصرة) للشيخ تقى الدين ابراهيم بن على بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي
~~صاحب (الجنة) المعروفة ب (المصباح) وتوفى 905. ذكره في (الروضات) وذكر
~~تاريخه (كشف الظنون) في (نور حدقة البديع). (2346: عين الميزان) رسالة في
~~انتقاد مقالة (ميزان الجرح والتعديل) من الشيخ جمال الدين القاسمي الدمشقي.
~~للشيخ محمد حسين بن الشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء النجفي. طبع
~~في صيداء 1330. وكتب الشيخ منير عسيران العاملي محاكمة بينهما سماه (تعديل
~~الميزان). (2347: عين الميزان) في المنطق وآداب المناظرة لعباس قلى بن محمد
~~خان الباكوئى (1208 - 1252) عده في (گلستان ارم) من تصانيفه العربية كما في
~~(دانشمندان آذربايجان ص 306). (2348: عين الوردة) لابي المنذر هشام بن محمد
~~بن السائب الكلبى النسابة المتوفى 205 ذكره النجاشي. (2349: كتاب العين
~~والورق) لابن الجندي ابى الحسن احمد بن محمد بن عمران بن موسى استاد
~~النجاشي. (2350: عين الوقايع) هو الكتاب الثالث من الاثنى عشر كتابا
~~المطبوع في مجلد كبير باسم (كليات ديوان رياضي) المذكور في 9: 397. (2351:
~~عين اليقين) في ترجمة المجلد الاول من (بحار الانوار) للمجلسي. ترجمه الآقا
~~نجفى محمد تقى بن محمد باقر المسجد شاهى الاصفهانى. طبع بطهران 1275 و1297.
~~(2352: عين اليقين) في مناظرة باب النبوة. للمولوي السيد فيض حسين الهندي،
~~صاحب. (ضياء العين). طبع بحيدر آباد الهند. (2353: عين اليقين) فارسي في
~~الكلام للشيخ على بن الشريعتمدار محمد جعفر الاسترابادي

# --- PageV15P373 [ 374 ]

# الطهراني المتوفى ms5885 1315. قال في (غاية الآمال): انه ابسط من (علم اليقين)
~~السابق ذكره. (2354: عين اليقين) في اصول الفقه. للمولى احمد بن مهدى
~~النراقى ذكره الحاج ميرزا محمد هاشم في اول (مباني الاصول). (2355: عين
~~اليقين) في بحث الفدك وغصبها. طبع بالهند. (2356: عين اليقين لنفى رؤية رب
~~العالمين) طبع بالهند بلغة اردو. (2357: عين اليقين في اصول الدين) للمحقق
~~الفيض الكاشانى المتوفى 1091 وقد رتبه على مقدمة في فضيلة علم التوحيد وشرف
~~اهله ومقصدين فيهما. مطالب منها اربعة وعشرين مطلبا. المقصد الاول الذى هو
~~في اصول العلم: والمقصد الثاني الذى هو في العلم بالسماوات والارضين وما
~~بينهما ومجموع مطالبه مع ما في المقدمة خمسون مطلبا اراد فيها تطبيق كلمات
~~الحكماء الاول مع ما ورد من الشرع ببيانات حكمية وبراهين عقلية في اثنى عشر
~~الف بيت. فرغ منه 1036 اوله: [ سبحان من حارت لطائف الاوهام في بيداء
~~كبريائه وعظمته وسبحان من لم يجعل للخلق سبيلا إلى معرفته.. ] وقد طبع
~~بايران مع (علم اليقين) و(منهاج النجاة) والجميع للفيض وقال في تاريخه: [
~~كمل انوار الحكم واسرار الكلم = 1036 ] وجعل (انوار الحكم) اسمه و(الانوار
~~والاسرار) لقبه. ونسخة منه استكتبه عبد الله بن صدر الدين الشيرازي في
~~1106. وصرح في آخره بان المصنف جده. وهى موجودة في كتب (حفيد اليزدى)
~~انتقلت إلى مدرسة (البروجردي). (2358: العينية) قصيدة في مدح أمير المؤمنين
~~(ع). لعبد الباقي افندي العمرى، صاحب (الباقيات الصالحات). طبع مع شرحها
~~الذى الفه شهاب الدين السيد محمود افندي الآلوسي. وتم النظم والشرح كلاهما
~~في 1270. (2359: العينية) قصيدة في المواعظ. للشيخ محمود عباس العاملي
~~المتوفى 1353. طبع مع (اللامية الوعظية) له ايضا. ويأتى (القصيدة العينية)
~~متعددة. (2360: عينية الوجود) رسالة للشيخ اوحد الدين البليانى الكازرونى
~~ابن عبد الله بن مسعود. طبع مع (تمهيد القواعد) بطهران في مجلد في 1316.

# --- PageV15P374 [ 375 ]

# (2361: العيون) في الآداب للشيخ ابى الفتح محمد بن على بن عثمان الكراجكى
~~المتوفى 449 كما في فهرس كتبه. (2362: العيون) للسيد النسابة نجم الدين ابى
~~الحسن على بن ابى الغنايم محمد بن على العلوى العمرى من ولد ms5886 عمر بن على
~~المعروف بابن الصوفى. (2363: عيون الاحاديث) للشيخ الثقة ابى بكر احمد بن
~~الحسين بن احمد الخزاعى جد الشيخ ابى الفتوح الرازي المفسر وتلميذ السيدين
~~والشيخ. وله (الامالى) ايضا. ذكره منتجب الدين. (2364: عيون الاحكام) في
~~الفقه على وجه الاختصار للآخوند المولى محمد تقى بن حسين على الهروي
~~الاصفهانى الحائري المتوفى 1299. قال في كتابه (نهاية الآمال): انه برز منه
~~الطهارة والصلاة من غير ذكر الادلة وتكثير الفروع. وله ايضا (طريق النجاة)
~~فارسي كالترجمة للعيون. هذا كما مر في 15: 169. (2365: عيون الاخبار) للشيخ
~~الامام شمس الدين ابى الحسين يحيى الحسن بن الحسين ابن على بن محمد بن
~~بطريق الحلى الاسدي المتكلم المحدث الفقيه صاحب (العمدة) المعروف بابن
~~بطريق الحلى المتوفى 606 عن سبع وسبعين سنة. نسبه إليه المولى محمد طاهر
~~القمى في (الاربعين) نقلا عن (الصراط المستقيم) للبياضى وحمله صاحب
~~(الرياض) على كونه بعينه كتابه (العمدة) ولكنه مستبعد. (2366: عيون
~~الاخبار) للشيخ المفيد الحافظ ابي محمد عبد الرحمان بن ابى بكر احمد بن
~~الحسين النيشابوري نزيل الرى عم والد الشيخ ابى الفتوح الرازي المفسر،
~~وتلميذ السيدين والمشايخ الطوسى والكراجكي وسلار وابن البراج. ذكره الشيخ
~~منتجب الدين في فهرسته. (2367: عيون اخبار الرضا) للشيخ الصدوق ابي جعفر
~~محمد بن على بن بابويه القمى المتوفى 381 في احوال الامام الرضا في 139
~~بابا، طبع منها 73 بابا في 1317. كتبه للوزير الصاحب اسماعيل بن عباد
~~الديلمى لما دفع إليه قصيدتان من قصائده في اهداء السلام إلى الامام على بن
~~موسى الرضا. وذكر فيه زيارته لمشهده في 352 اوله: [ الحمدلله الواحد القهار
~~العزيز الجبار الرحيم الغفار.. ] وقد طبع بايران

# --- PageV15P375 [ 376 ]

# مكررا منه في 1275 و1317 ومر شرحه للمحدث الجزائري، وترجمته للمولى محمد
~~تقى صاحب حاشية (المعالم) والمولى محمد صالح القزويني. وعلى ظهر النسخة بخط
~~السيد محمود بن فتح الله الكاظمي تقريظ السيد شرف الدين مير محمد باقر سبط
~~المحقق الشيخ عبد العالي الكركي. وظني ان المراد المير الداماد. عيون اخبار
~~الرضا صيقل * تجلو عن القلب صداء الكرب لم ms5887 يبد للدهر نظيرا لها * لناظر في
~~الشرق والغرب وكل فن في اساليبها * يكفيك في تخلية السرب كالشمس من نور
~~الهدى مشرق * بالسلم يقضى وطر القلب إلى آخر الاثنى عشر بيتا. (2368: عيون
~~الاخبار والاشعار) للشيخ احمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر النحوي الشهير بأبى
~~عصيدة الكوفى الديلمى من موالى بنى هاشم معلم المعتز بن المتوكل المتوفى
~~278 كما عن (الياقوت) وقيل 273 ترجمه في (البغية) وقال كان يحدث بمناكير.
~~(2369: عيون الاخبار وفنون الآثار) في ذكر النبي المصطفى المختار ووصيه على
~~بن ابى طالب قاتل الكفار وآله الائمة الاطهار. لعماد الدين ادريس بن الحسن
~~بن عبد الله ابن على بن حاتم الانف وهو الداعي التاسع عشر الاسماعيلي
~~المتوفى 19 ذى القعدة 872 في سبعة اسباع 1 النبي وآبائه صلى الله عليه وآله
~~2 على (ع) 3 حروبه 4 الائمة من ولده 5 في ظهور المهدى 6 اخبار المعز لدين
~~الله الفاطمي 7 المستنصر. ذكر مفصلا في فهرس مجدوع ص 77 73. (2370: عيون
~~الادلة) الاثنى عشر جزء في الكلام. لاحد غلمان السيد المرتضى وكنيته كما في
~~في نسختي (معالم العلماء) ابن ابهين أو ابن اعين دربى. ونقل في (الامل) عن
~~(المعالم) ابن اعين ذربى، وفى انساب السمعاني عين زربه من بلاد الجزيرة.
~~(2371: عيون الاسرار المكنونة) في بيان الوحى والالهام والكشف والنبوة
~~والولاية. (للمولى محمد على بن محمد حسين بن محمد سعيد بن المولى محمد صالح
~~الخلخالي. كتبه بأمر الميرزا محمد على خان حاكم لاهيجان في ذيقعدة 1262
~~اوله: [ الحمد

# --- PageV15P376 [ 377 ]

# لله الذى انشأ بقدرته النجوم السوالك.. ] مرتب على ثمانية فصول وخاتمة
~~بخط تلميذه الميرزا على اكبر بن محمد كريم الساليانى حدود 1266 في مجموعة
~~من وقف الحاج عماد في الخزانة (الرضوية). (2372: عيون الاصول) في جزئين.
~~للحاج مولى محمد نقى بن الآغا محمد البرغانى القزويني الشهير بالشهيد
~~الثالث المستشهد في 1264 والغالب فيه الاعتراض على صاحب (القوانين) الفه
~~قبل كتابه (مجالس المتقين) 1258 كما يظهر منه. وفى نسخة (السماوي) انه فرغ
~~منه 1238 وكتابتها ms5888 1242 مرتب على مقدمة ومطالب وخاتمة. (2373: عيون الاصول)
~~لاآغا محمد مهدى بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى الاصفهانى المتوفى 1278.
~~اوله: [ الحمدلله الذى هدانا إلى معالم الاسلام وارشدنا إلى شرايع الدين
~~وقواعد الاحكام... ] رتبه على مقاصد ذات فصول. وفرغ منه في سفره إلى طهران
~~في مشهد عبد العظيم في ليلة القدر من 1256. ذكر فيه انه كتبه بعد (مشارق
~~الاصول) و(مصابيح الاصول) و(الرسائل) في الاصول و(شرح طهارة اللمعة) و(منهج
~~السداد في شرح الارشاد) موجود عند الحاج السيد ابى القاسم الاصفهانى في
~~النجف ونسخة ناقصة الاول في كتب (الطهراني بكربلا) وياتى بعنوان (عيون
~~الوصول إلى علم الاصول) كما في نسخة منه في (الرضوية). ونسخة الاصل عند
~~(السيد شهاب الدين) بقم. ونسخة في موقوفة القمشهى في (التسترية). (2374:
~~عيون البلاغة) للشيخ الرئيس المفيد العالم عبيدالله بن عبد الله السعد
~~آبادى المعاصر للشريف المرتضى علم الهدى والمتوفى بعده بقليل لانه الف
~~السعد آبادى (المقنع) في الامامة، وفيه روايته عن البرزنجى في 433 وهى سنة
~~تقرب من وفات المرتضى في 436. ذكره ابن شهر آشوب في (معالم العلماء) واحال
~~إليه نفسه في اواسط النصف الاول من (المقنع) عند ذكر مكتوب اسامة إلى ابى
~~بكر وعبر عنه ب (عيون البلاغة في انس الحاضر وتعلة المسافر). (2375: عيون
~~التفاسير) للشيخ كمال الدين الحسن بن محمد بن الحسن الاستر آبادي النجفي
~~شارح (الفصول النصيرية) و(آيات الاحكام) الذى فرغ منه 891 في (الرياض): انه
~~استخرج من تفسيره هذا كتابه الكبير في شرح (آيات الاحكام) الموسوم ب (معارج

# --- PageV15P377 [ 378 ]

# السئول) وقد كتبه بعد (كنز العرفان) للشيخ المقداد ولعله من تلامذته.
~~اقول: صرح نفسه في اول (معارج السئول): بان الله من عليه بتأليف (عيون
~~التفاسير) واستخرج منه (المعارج) على نهج ما الفه شيخه المقداد ومنه يظهر
~~انه كان من المعمرين لان الفاضل المقداد كما ارخه تلميذه الشيخ حسن بن راشد
~~توفى 828. والموجود من هذا التفسير في مكتبة (سپهسالار) المجلد الثالث من
~~سورة (مريم) إلى آخر سورة (الفاطر) فيظهر ان جميعه في اربع مجلدات. والنسخة
~~بخط محمد ms5889 بن اسد في 885 وعليها تصحيحات يظهر انها بخط المؤلف وقد ذكر مفصلا
~~في فهرس المكتبة ج 1 ص 145 139. (2376: عيون الحساب) الذى لم يكتب مثله في
~~هذا لباب. للمولى محمد باقر بن المولى زين العابدين اليزدى من مشايخ
~~البهائي كما حكى عن (الرياض) واحتمل بعض أنه من تلاميذ البهائي فراجع. رتبه
~~على مقدمة وخمسة ابواب في حساب الصحاح والكسور والمساحة واستخراج المجهولات
~~بالخطائين والجبر والمقابلة والاربعة المتناسبة والستة المتناسبة واستخراج
~~الوصايا المبهمة وذكر لكل قاعدة امثلة كثيرة. اوله: [ الحمدلله على ما
~~اولينا من ضروب نعمه المتضاعفة ومنحنا من لطائف قسمه المترادفة.. ]. وياتى
~~كتابه (مطالع الانوار) في الهيئة. و(العيون) كانت عند النجف آبادى وانتقلت.
~~إلى المكتبة (التسترية). ذكر في اوله شطرا من فوائد علم الحساب واسمه واسم
~~الكتاب وتبويبه وعليه حواشى (منه) كثيرة وجملة من الحواشى لولد المصنف
~~الشيخ محمد حسين سلمه الله وبعض الحواشى الاخر رمزها (اهم) تدل على غاية
~~فضل هذا المحشى، ولعل اسمه ابراهيم. والنسخة بخط محمد نصير الجابري
~~الانصاري فرغ منه سابع صفر 1056 وفى لفظ الكاتب غلط فكتب [ سنة ستة وخمس
~~والف ] ونسخة اخرى بخط محمد شفيع بن محمد صالح اليزدى في 1069 عند
~~(السماوي) وعليها تملك المولى محسن النحوي القزويني في 1144 كتب تملكها في
~~قزوين بخطه. وامضائه [ محمد محسن بن محمد طاهر القزويني ] وفى نسخة
~~(المشكاة) ذكر في الديباجة [ ان الراجى فضل ربه الابدي محمد باقر بن زين
~~العابدين اليزدى.. فاراد ان ينظم تلك الفرائد.. ففعل متوكلا على الله
~~الواحد الوهاب وسماه بعيون الحساب ورتبه على مقدمة وسبعة ابواب.. ] سادسها
~~في استخراج المجهولات بالخطائين. ونقل في هذا الباب حل مسألة

# --- PageV15P378 [ 379 ]

# مشكلة من الخطائين عن رسالة ابى القاسم بن على بن محمد الكاشانى بطرز
~~جديد. ونسخة كاملة منه للمدرس الرضوي بطهران. اقول والمولى حسين اليزدى
~~الاردكانى كان تلميذ البهائي وله شرح (خلاصة الحساب) للبهائى وللبهائي
~~تقريظ على هذا (الشرح) ولكن المولى محمد باقر اليزدى الذى وصفه تلميذه
~~المولى محمد امين الوقارى في (گلدسته ms5890 ء انديشه) المؤلفة في 1083 بقوله:
~~افضل المتقدمين والمتاخرين. كان معاصرا للمولى خليل القزويني ولم يعلم
~~تلمذته على البهائي وان كان ممكنا. ولعله غير ابن زين العابدين صاحب (عيون
~~الحساب) و(مطالع الانوار). (2377: عيون الحقائق الناظرة) في تتميم (الحدائق
~~الناضرة في احكام العترة الطاهرة) للشيخ حسين بن محمد بن احمد بن ابراهيم
~~العصفوري المتوفى 1216. وهو ابن اخ صاحب (الحدائق) شرع من اول النقص من
~~الظهار إلى آخر الكفارات في مجلد، ثم العتق وما بعده في آخر. وطبع الجزآن
~~في مجلد في النجف 1342. (2378: عيون الحكم والمواعظ وذخيرة المتعظ والواعظ)
~~جمع فيه مؤلفه الحكم والكلمات القصار المنسوبة إلى على (ع) اوله: [
~~الحمدلله فالق الحبة وبارئ النسم.. اما بعد فان الذى حدانى على جمع... ما
~~بلغني من افتخار ابى عثمان الجاحظ حين جمع المأة حكمة.. فالزمت نفسي ان
~~اجمع.. وسميته بكتاب (عيون الحكم والمواعظ وذخيرة المتعظ والواعظ) اقتضبته
~~من كتب.. مثل نهج البلاغة.. وما كان جمعه أبو عثمان الجاحظ.. ومن (دستور
~~الحكم ومأثور مكارم الشيم).. و(غرر الحكم ودرر الكلم).. ومناقب.. خطيب
~~خوارزم ومن (منثور الحكم) و(الفرائد والقلائد)... و(الخصال).. وغيرهم...
~~وقد وضعته ثلاثين بابا، احدى وتسعين فصلا، ثلاثة عشر الفا وستمأة وثمانية
~~وعشرين حكمة، منها على حروف المعجم، تسعة وعشرون بابا. والباب الثلاثون
~~اوردت فيه مختصرات من التوحيد والوصايا ومذمة الدنيا.. الباب الاول في حكم
~~أمير المؤمنين.. في حرف الالف وهو تسعة عشر فصلا، اربعة آلاف ومأة واربعة
~~وستون حكمة.. ] كان نسخته عند المجلسي ولم يعرف مؤلفه في اول البحار ص 5
~~و13 و14 وقال [ لا يضرنا جهالة مؤلفه ] لكنه في ج 17 ص 136 قال [ وكذا
~~الشيخ على بن محمد الليثى الواسطي في كتاب (عيون

# --- PageV15P379 [ 380 ]

# الحكم والمواعظ وذخيرة المتعظ والواعظ) الذى سميناه بكتاب (العيون
~~والمحاسن) (1).. ] وقال في (رياض العلماء) [ ان مراد المجلسي جهالة حاله لا
~~جهالة اسمه ] وقال في ترجمته انه على بن محمد بن شاكر المؤدب الليثى
~~الواسطي صاحب (عيون الحكم) له كتاب في اخبار فضائل اهل البيت فرغ منه في
~~457 ms5891 ونقل عنه كذلك في (تأسيس الشيعة ص 420) وقال صاحب الرياض ان نسخة منه
~~كانت عنده. اقول: قد جاء في مقدمة الكتاب النقل عن ابن الجوزى المتوفى 597
~~ونسخة جامعة طهران مكتوبة في 1279 عن نسخة كتبت في 709 عن نسخة كتبت في 614
~~فيظهر ان تأليفه كان بين التاريخين (597 614) كما ذكرته في فهرسها 2: 160
~~158. وقد نقل فيها عن الشيخ ابن شهر آشوب المتوفى 588 وابو الفتح عبد
~~الواحد بن محمد الآمدي في كتاب (غرر الحكم) وما لم يذكر من الكتب المشهورة
~~ككتاب (دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشيم) للقاضى القضاعي صاحب (الشهاب
~~في الحكم والآداب) المتوفى 454. وككتاب (المناقب) لاحمد بن مكى الخوارزمي
~~خطيب خوارزم المتوفى 568 وكتاب (منثور الحكم) لابن الجوزى الذى مات 597
~~وكتاب (الفرائد والقلائد) لابي يوسف يعقوب بن سليمان الاسفراينى وغيرها.
~~ورتبها على ثلاثين بابا بترتيب الحروف الهجائية لكن سقط من النسخ الموجودة
~~الباب الاخير الذى هو في مختصرات كلام أمير المؤمنين (ع) في التوحيد
~~والمواعظ والوصايا وذم الدنيا والادعية والمكاتبات. وكان عند محمد باقر
~~المجلسي وينقل عنه. وذكر في (الرياض) جميع ما مر من الخصوصيات وانه راى منه
~~نسخا. وعنده منه نسخة. اقول ونسخة منه عند الخيابانى. ويوجد نسختان منه في
~~مكتبة (سپهسالار) بطهران. وطبع جميع خطبة الكتاب في فهرسها (1: 283) و(2:
~~76 74) وقد استكتب احدى النسختين علم الهدى بن الفيض في 1085. وكتب عليها
~~بخطه ستة اسطر. وقد ادرج بتمامه في المجلد الثاني من احوال أمير المؤمنين
~~(ع) من كتاب (ناسخ التواريخ) وترجم بعضها بالفارسية. وطبع هذا المجلد
~~بطهران في 1289 لكنه لم يسنده إلى ماخذه المذكور، وثبته لذلك ابن يوسف في
~~(نهج البلاغة چيست ؟) المندرج في الفهرس المذكور (ج 2 ص 155 113) ومجموع
~~الابواب التسعة والعشرين

# ---

# (1) وعنه اخذ في (كشف الحجب). (*)

# --- PageV15P380 [ 381 ]

# تقرب من ستة آلاف وثمانمأة بيت كما احصاه ابن يوسف. وينقل عنه ايضا في
~~(فضائل السادات). وذكر سيدنا الحسن صدر الدين في (التكملة) انه فرغ منه 457
~~وان اسم جده شاكر المؤدب. وهذا ms5892 كله يدل على خلط وقع منهم بين الليثى مؤلف
~~(العيون والمحاسن) في القرن الخامس وبين مؤلف (عيون الحكم) هذا الذى كان
~~الفه بين سنوات 597 و614. وراجع ج 8 ص 149 و152 و167 وج 10 ص 268. (2379:
~~عيون الحكمة) على ثلاثة اقسام المنطق والطبيعي والالهى. للشيخ الرئيس ابى
~~على الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى ثمان وعشرين واربعمأة. اختصره نجم
~~الدين اللبودى وشرحه فخر الدين الرازي وشرح الفخر موجود في مكتبة السلطان
~~محمد الفاتح و(عيون الحكمة) موجودة في (الرضوية) وطبع الطبيعيات منه في ضمن
~~جملة من رسائله بمصر 1298 وطبع بتصحيح مجتبى مينوى بطهران 1373 وعده الشيخ
~~محمد ابن يونس الشوپى في (براهين العقول) من الكتب الموجودة عنده ثم رايته
~~في مجموعة في كتب (الطهراني بكربلا) اوله: [ الحمدلله المستحق للحمد ذى
~~الجلال والبهاء والثناء والمجد إلى قوله هذا كتاب صنفنا، في الشرايع
~~الالهية والقواطع الدينية على آراء العقلاء ذوى الشريعة إلى قوله ان قوما
~~ادعو العلوم العقلية ولم يستعملوا الاحكام الشرعية ولم يعلموا انها عقلية
~~واستعمالها من السعادة الابدية إلى قوله وكل من ادعى العلوم العقلية فينبغي
~~ان يكون وقوفه على الشريعة الربانية كما كان وقوف الحكماء المتقدمين على
~~الشريعة إلى قوله سميناه ب (عيون الحكمة) لانه من المنافع الروحانية
~~والجسمانية.. ] وفى آخره بيان حديث [ ستفترق امتى على اثنين وسبعين فرقة ]
~~وآخر الكتاب [ تمت المنافع ويتلوه (الاصول الفقهيات) اندر ما قيل واعز ما
~~نيل ]. (عيون الذكاء) ينقل عنه شيخنا النوري في (دار السلام) بتوسط بعض
~~معاصريه مناما طويلا فيه بشارة لمن يدفن في جوار ثامن الائمة، ولعله (عيون
~~البكاء). (2380: عيون الرجال) في ذكر المزكين بعدلين أو اكثر من الروات.
~~لسيد مشايخنا ابي محمد الحسن صدر الدين الكاظمي. كتبه للسيد عباس العظيم
~~آبادى الهندي مرتبا على مقدمة وابواب وخاتمة. اوله: [ الحمدلله على هدايته
~~إلى دراية اهل الرواية وحملة

# --- PageV15P381 [ 382 ]

# اعلام الهداية.. ] فرغ منه في الخميس 4 رمضان 1331 وقد يسمى (طبقات
~~الثقات). (عيون الشرف) اسم رسالة العروض تأليف مير محمد مؤمن ms5893 بن شرف الدين
~~على الاسترابادي لم يذكر هذا الاسم في نفس الرسالة ولا في الحاشية عليها
~~الموسومة ب (لعل قطبى) وانما كتب هذا الاسم على ظهر النسخة. وقد ذكرناه
~~بعنوان (رسالة في العروض) في ص 257. (2381: عيون الصفا في اخلاق المصطفى)
~~للشيخ حسين بن على بن حماد الليثى الواسطي. ذكره في اجازته للشيخ نجم الدين
~~خضر بن محمد بن نعيم المطار آبادى في 3 شوال 756 الموجودة قطعة منها في
~~(الرياض). (2382: العيون العبرى في مقتل سيد الشهداء) للسيد ابراهيم بن
~~رسول بن يوسف بن مرتضى الحسينى المرتضوى الميانجى المولود 1332. فرغ من
~~تبييضه في النجف في ج 1365 1 اوله: [ الحمدلله كما هو اهله عدد الرمل
~~والحصى.. ] مرتب على مقدمة وخاتمة بينهما اربعة ابواب كلها ذوات فصول.
~~(2383: عيون الفوائد وزين القلائد) عده ابن شهر آشوب في (المعالم) من الكتب
~~المجهولة المؤلف. (2384: عيون اللئالى) للسيد الامير معز الدين محمد بن ابى
~~الحسن الموسوي صاحب (ذخيرة يوم الجزاء) الذى فرغ منه 1032 كما مر. ذكر في
~~مقالة له في آخر نسخة (الذخيرة): ان في الصلاة اربع وثلاثون امرا ذهب اكثر
~~الفقهاء إلى انها مسحتبة وعندي انها واجبة وقد استدللت على وجوبها في كتبنا
~~الاستدلالية وفى رسالة عليحدة سميتهاب (عيون اللئالى) ثم ذكر تفصيل الامور
~~وان منها ثمان في القيام وواحد في القرائة وعشرة في الركوع واثنى عشر في
~~السجود وثلاث في التشهد. (2385: عيون المحاسن) للشيخ الفقيه المتكلم، عماد
~~الدين الحسن بن على بن محمد بن على بن الحسن الطبري المعرف عند الفقهاء
~~بعماد الدين الطبري. ذكره في (الروضات) وهو صاحب كتاب (العمدة) المعاصر
~~للمحقق الطوسى والعلامة الحلى. ويأتى (العيون والمحاسن) متعددا. (2386:
~~عيون المسائل) في الفقه من الطهارة والعبادات والصلاة. للمحقق الداماد

# --- PageV15P382 [ 383 ]

# المير محمد باقر بن محمد الحسينى الاستر آبادي المتوفى في اربعين والف،
~~اوله: [ سبحانك ومن جناب فضلك الاستيفاق يا عليم يا حكيم، اللهم انى للسان
~~هذه الرمة المخدجة ان يوازى حقوق نعمك بالحمد.. ] وقد يحيل إليه في الراشحة
~~الخامسة عشرة من كتابه ms5894 (الرواشح). ويظهر منه ان له معلقات عليه ايضا. عند
~~السيد (عبد الحسين الحجة بكربلا) وغيره. (2387: عيون المسائل الخلافية)
~~فيما لابد منه من مسائل الطهارة والصلاة الابدية. للشيخ عبد الله بن الحاج
~~صالح بن جمعة السماهيجى المتوفى 1135. (2388: عيون المسائل على راى
~~ارسطاطاليس) للمعلم الثاني ابى نصر الفارابى المتوفى 339 ينقل عنه الميرزا
~~كمالا، صهر المولى المجلسي في مجموعته (بياض كمالي) اقول وطبع مع جملة من
~~مقالاته 1325 وهى اثنتان وعشرون مسألة، وطبع مع جواباته عما سئل عنه من
~~الاثنتين والاربعين مسألة. (عيون المسائل في المنطق ومبادي الفلسفة)
~~للفارابي. طبع في 1328 مع ما ينبغى ان يقدم قبل تعلم فلسفة ارسطو. وطبع
~~ايضا بمصر كما في (معجم المطبوعات). ولعله متحد مع ما قبله. (2389: عيون
~~المعجزات) للشيخ ابي جعفر احمد بن محمد بن رستم بن نردبان الطبري الآملي
~~الكجى صاحب (التصريف) و(المقصور والممدود) وغيرهما. حكى سيدنا صدر الدين
~~ترجمته عن ابن النديم في الفهرست ص 89. ولكنه لم يذكر له الكتاب فراجع.
~~(2390: عيون المعجزات) للشيخ حسين بن عبد الوهاب المعاصر للسيد المرتضى علم
~~الهدى. ينقل عنه السيد هاشم البحراني ومحمد باقر المجلسي والحاج مولى باقر
~~في (الدمعة الساكبة). والموجود عند السيد حسين الهمداني الاصفهانى في النجف
~~عليه تملك الشيخ الحر. في 1087. وهو تتميم لكتاب (تثبيت المعجزات) تصنيف
~~ابى القاسم العلوى لانه كان في معجزات النبي صلى الله عليه وآله فقط فتممه
~~بمعجزات البتول الزهراء والائمة عليهم السلام فنسبته إلى السيد المرتضى
~~اشتباه. ونقل في (الرياض) مقدار صفحة من اوله وآخره في ذكر سبب تأليفه.
~~ويظهر من مجموعهما انه لما راى الكتاب المترجم ب (بصائر الدرجات في تنزيه
~~النبوات) قد احتوى على ما لا مزيد عليه من المعجزات

# --- PageV15P383 [ 384 ]

# ودلائل النبوات فاراد ان يختصره بحذف الاسانيد ويسميه ب (عيون المعجزات
~~المنتخب من بصائر الدرجات) لكنه بعد كتابة هذه الخطبة ما ذكر من معجزات
~~النبي صلى الله عليه وآله شيئا. بل بدأ بذكر امامة الائمة (ع) واحدا بعد
~~واحد وذكر دلائلهم وبراهينهم إلى آخرهم. وذكر في ms5895 آخر الكتاب سبب تركه
~~لمعجزات النبي صلى الله عليه وآله واقتصاره على معجزات الائمة. فقال: [ قد
~~كنت حاولت ان اثبت في صدر هذا الكتاب البعض من المعجزات لسيد المرسلين
~~وخاتم النبيين فوجدت كتابا الفه السيد أبو القاسم على بن احمد بن موسى بن
~~محمد التقى الجواد (ع) سماه (تثبيت المعجزات). ثم ذكر ما ملخصه: انه لما
~~وجد (تثبيت المعجزات) للسيد ابى القاسم بن على بن احمد بن موسى بن محمد
~~التقى الجواد مشتملا على المشهورة من معجزات الرسول وخاليا عن معجزات
~~الائمة الطاهرين مع تصريح المصنف بعزمه على ذكرها ورآى سائر ما وصل إليه من
~~تصانيفه ايضا خاليا عنها فاستعان بالله في تأليف شطر وافر من براهين الائمة
~~الطاهرين (ع) ومعجزاتهم. ولذا كتب بعد الخطبة دلائلهم وابتدء فيه بدلائل
~~امير المؤمينن (ع) ومعجزاته إلى ان قال ثم صارت الامامة إلى الحسن بن على.
~~فشرع في دلائله وهكذا إلى تمام الائمة (ع). فهذا الكتاب تتميم ل (تثبيت
~~المعجزات بذكره معجزات الائمة ومنتخب من كتاب (بصائر الدرجات) لاستخراجه
~~منه، ولا تنافى بين ما ذكره في اول الكتاب وما ذكره في آخره، مع ما ذكر
~~مصنف (بصائر الدرجات) الذى هو في تنزيه النبوة وبيان حججها لان (البصائر)
~~الموجود انما هو في احاديث الاحكام. ثم انه يروى في الكتاب بثلاث وسائط عن
~~ولد ابى القاسم العلوى وهو السيد ابي محمد الاديب عن والده المصنف ابى
~~القاسم العلوى عن داود بن القاسم ابى هاشم الجعفري، ويروى فيه عن ابى على
~~محمد بن همام البغدادي المتوفى 336 كما في بعض اسانيد (البحار) ولكنه
~~بالواسطة جزما لان من يروى بثلاث وسائط عن ولد ابى القاسم العلوى الذى مات
~~بكرمى في 352 كيف يروى بلا واسطة عن ابى على بن همام الذى توفى 336 مع ان
~~سنده في بعض رواياته هكذا: حدثنى الشيخ ابو الحسن على بن محمد بن ابراهيم
~~بن الحسن بن الطيب المصرى المعروف بابى التحف رحمه الله بالفندجان في خمس
~~عشر واربعمأة. وفندجان (بندگان) بلد ms5896 بفارس كما في (القاموس).

# --- PageV15P384 [ 385 ]

# ويظهر من اسانيده جمع كثير من مشايخ ابى التحف الذى هو من مشايخ الشريفين
~~الرضى والمرتضى كما ذكره في (الرياض). نعم هو يروى في (عيون المعجزات) عن
~~كتاب (الانوار) لابي على محمد بن همام المذكور. والمكتوب فيما رأيت من
~~النسخة [ أبو على الحسن بن همام ] من غلط الناسخ ظاهرا. وكذا يروى عن كتاب
~~(انساب قريش) الذى هو بخط ابى الحسن النسابة، ومراده صاحب (المجدي). ونقل
~~ايضا ما حكاه الحسين بن حمدان الحفينى. ويروى فيه ايضا عن احمد بن محمد بن
~~عياش الجوهرى صاحب (مقتضب الاثر) المتوفى 401 وعن ابي محمد الحسن بن محمد
~~بن محمد بن نضر، وعن ابى على احمد بن زيد بن دارا عن ابي عبد الله الحسين
~~بن محمد بن جمعة القمى، عن ابن عياش الجوهرى المذكور. ثم انه حكى صاحب
~~(الرياض) [ انه راى نسخة عتيقة منه بكازرون، فيها انه شرع في تأليف (عيون
~~المعجزات) في السابع من رمضان سنة ثمان واربعين واربعمأة. وكان فراغه منه
~~في يوم الفطر من السنة ]. وقال ايضا: [ انه راى بكازرون نسخة استنسخها
~~السيد الآميرزا محمد هادى بن الا ميرزا لطف الله الحسينى العريضى السلامى
~~الاحدى الكازرونى، الموجود عند اولاده واحفاده بكازرون اليوم، عن نسخة
~~عتيقة بالية من موقوفة جده الامير افتخار الدين عزيز الله بن شرفشاه الشهير
~~بشاهمير السلامى، وقد ضاعت اشياء كثيرة منه، فاستنسخ الموجود منه صونا عن
~~الضياع. ونقل ما اورده المؤلف في آخر الكتاب إلى اوله. ] انتهى ملخص كلام
~~صاحب (الرياض). (2391: عيون المناقب) في مناقب اهل البيت. للحسين بن احمد
~~بن بكر الصيرفى البغدادي التمار. ذكر في (كشف الحجب). اقول: سماه ابن شهر
~~آشوب في (معالم العلماء) ب (عيون مناقب اهل البيت) بعد ذكر اسم مؤلفه كما
~~مر. والظاهر انه كان من القدماء ولعله الحسين بن محمد النحوي التمار من
~~مشايخ المفيد فراجع. (2392: العيون والانهار) في المعارف والمبدء والمعاد.
~~مرتب على اثنى عشر عينا كما في فهرسه وفى كل عين عدة انهار، والموجود ms5897 في
~~المجلد الاول إلى تمام العين الثامن وهو موجود في مكتبة موقوفة أمير
~~المؤمنين بقلم الحاج مولى عبد الله الهروي كما نبهنى سبطه شمس الدين محمد
~~في 1330.

# --- PageV15P385 [ 386 ]

# (2393: العيون والمحاسن) للشيخ على بن محمد الواسطي. كذا ذكره في (كشف
~~الحجب) وايضا ينقل عنه في (البحار) قال: وهو مشتمل على غرر الكلم التى لم
~~يعثر عليها الامدي. وقال في (الرياض) عند ذكره غرر الحكم للامدي: انه الف
~~الشيخ على بن محمد الواسطي كتاب (العيون والمحاسن) على نهج (غرر الحكم)
~~واورد فيه زيادات كثيرة على ما في (الغرر). وكذا يعبر عنه في (البحار).
~~ولكنه في السابعشر منه ص 177 من طبع تبريز وص 136 من طبع طهران خلطه مع
~~كتاب (عيون الحكم والمواعظ) المذكور في ص 379. (2394: العيون والمحاسن)
~~للشيخ ابي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى 413 ذكره
~~النجاشي، ثم قال بعد ذلك: كتاب (الفصول من العيون والمحاسن) ويظهر منه ان
~~(العيون) والفصول منه متعددان وكلاهما للشيخ المفيد، واما كتاب (الفصول
~~المختارة من العيون والمحاسن) فهو للسيد الشريف المرتضى علم الهدى وهو
~~موجود الان كما يأتي. وكان عند محمد باقر المجلسي ايضا. وينقل عنه في
~~(البحار) وان عبر عنه في مفتتحه ب (كتاب العيون والمحاسن المعروف بالفصول)
~~وعده من كتب المفيد. واما نفس (العيون والمحاسن) للشيخ المفيد فهو موجود
~~ايضا، وكان في خزانة شيخنا النوري على ما في فهرسها وفى (الرضوية) كتابتها
~~في 1055 ذكر الكاتب انه كتبه عن مجموعة كلها مستخرجة عن كتب القدماء فيظهر
~~انه ما عرف اسم الكتاب. ويوجد نسخة عند (السماوي) كتابته 1085 اوله: [
~~الحمدلله الذى لا تدركه الشواهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر إلى
~~قوله هذا كتاب الفته وصنفته وابعجت [ العجت خ. ل. ] في جمعه واسباغه
~~واقحمته فنونا من الاحاديث وعيونا من الاخبار ومحاسن من الاثار والحكايات
~~في معان كثيرة من مدح الرجال وفضلهم وانداد العلماء ومراتبهم وفقهم.. ]
~~فأورد فيه اولا ما استخرجه من كتاب (الاختصاص) للشيخ ابى على احمد بن
~~الحسين، على ms5898 ما مر ذكره ثم من كتاب (فضائل أمير المؤمنين) لابن دآب، ثم
~~(كتاب الجنة والنار) لسعد بن جناح. ثم تراجم جمع من الرجال ثم مجالس مفيدة
~~ينتهى بها الكتاب. ونسخ (العيون والمحاسن) مع اتحادها في الخطبة المذكورة
~~مختلفة في ترتيب ما جمعه المفيد فيه، فنسخة (الرضوية) بدء كما مر. ونسخة
~~(السماوي) بدء

# --- PageV15P386 [ 387 ]

# برواية المفيد عن ابي طالب عن الكليني من خطبة على (ع): [ اعلموا انه ليس
~~بعاقل من انزعج من الزور فيه ولا يحكم من رضى بثناء الجاهل ] ثم حديث من
~~حفظ على امتى اربعين حديثا ثم ذكر شرحه الخميس، ثم بعض رجال اخر ثم
~~المقربين من اصحاب أمير المؤمنين وسائر الائمة، وفى اواسطه كتاب ابن دآب،
~~وبعده كتاب محبة أمير المؤمنين وما عده لليهودي من المواطن ؟ لامتحانية
~~السبعة في حياة النبي والسبعة بعد وفاته، ثم احاديث كثيرة اخر، منها في
~~علامات ظهور الحجة. وآخر الموجود في نسخة (السماوي) كتاب (صفة الجنة النار)
~~للصدوق. اوله: [ قول الصدوق حدثنا أبو جعفر احمد بن محمد بن عيسى، قال
~~حدثنى سعيد بن جناح عن عوف بن عبد الله الازدي وهو لسعيد يرويه عنه الشيخ
~~الصدوق. (عيون الوصول إلى علم الاصول) للحاج المولى مهدى بن الحاج محمد
~~ابراهيم الكلباسى الاصفهانى المتوفى (4 ج 1278 2) مر بعنوان (عيون الاصول).
~~نجز بحمد لله طبع الجزء الخامس عشر من كتابنا (الذريعة) في يوم الفطر سنة
~~الف وثلاثمأة، واربعة وثمانين هجرية. النجف. آقا بزرگ الطهراني.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV15P387 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 16

# --- PageV16P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء السادس عشر

# الغارات - فيه ما فيه الطبعة الثالثة دار الاضواء بيروت - ص. ب 40 / 25

# --- PageV16P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير
~~خلقه محمد وآله الطاهرين الطيبين. وبعد فهذا الجزء السادس عشر من الذريعة
~~إلى تصانيف الشيعة، تقدم إلى القرء الكرام راجين منهم اصلاح الخطاء الذي لا
~~يخلو منه الانسان.

# --- PageV16P002 [ 1 ]

# (غ) ms5899 (1: كتاب الغارات) لابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفى، نزيل
~~اصفهان، المتوفى 283 ذكره النجاشي. وكان نسخة منه عند المجلسي، وينقل عنه
~~في (البحار) وحصل عند شيخنا النوري فاستنسخه بخطه، ويوجد ايضا في مكتبة
~~(راجه فيض آباد المارى 2). ويأتي للمؤلف في هذا الجزء (الفدك) (فضل الكوفة
~~ومن نزلها من الصحابة) (فضل المكرمين) (قيام حسن). (2: كتاب الغارات) لابي
~~عبد الله السيارى، احمد بن محمد بن سيار الكاتب البصري، من كتاب آل طاهر
~~زمن ابي محمد العسكري، المتوفى 368. ذكره النجاشي. ويأتي له قريبا (فضائل
~~القرآن). (القراات). (3: كتاب الغارات) لابي احمد عبد العزيز بن يحيى بن
~~عيسى الجلودى، المتوفى 302، شيخ جعفر بن قولويه. ذكره النجاشي. ويأتي له في
~~هذا الجزء (كتاب الفضائل) (قبائل نزار) و(حرب ثقيف) (قرائة ابن عباس) (كتاب
~~القرود) (كتاب قسم علي) (القصاص) (قضاء علي) و(قطايع أبو بكر وعمر وعثمان)
~~(قول ابن عباس) اربعة رسائل (قول علي في الشورى). (4: كتاب الغارات) لابي
~~مخنف لوط بن يحيى. ذكره النجاشي وابن النديم. ويأتي له في هذا الجزء (فتوح
~~الاسلام). (5: كتاب الغارات) لابن ابي الجهم القابوسي، ابى القاسم المنذر
~~بن محمد بن المنذر بن سعيد بن ابي الجهم القابوسي. ذكره النجاشي. (6: كتاب
~~الغارات) لنضر بن مزاحم المنقرى، العطار الكوفى. ذكره النجاشي. (7: كتاب
~~الغارات) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى 205.
~~صاحب التصانيف الكثيرة التي تزيد على مأة وخمسين كتابا. منها: (اجزاء الخيل)

# --- PageV16P001 [ 2 ]

# (اخبار اسد بن عبد العزى) (اخبار بني تغلب) (اخبار قريش) (اخبار مسيلمة
~~الكذاب) (اخبار لقمان) (اخبار الملوك) (اديان العرب) (ازواج النبي) (اسماء
~~احياء العرب) (اسماء الارضين) (اسماء فحول العرب) (اسواق العرب) (اشتقاق
~~البلدان) (اصحاب الكهف) (الاصنام) (الاقاليم) (القاب ربيعة) (القاب قريش)
~~(القاب قيس) (القاب اليمن) (امهات الخلفاء) (امهات النبي) (انساب الامم)
~~(انساب قريش) (الاوائل) (اولاد الخلفاء) (بيوتات ربيعة) (بيوتات قريش)
~~(بيوتات يمن) (تاريخ اخبار الخلفاء) (تفرق عاد) (تنكس الاصنام) (الجمل)
~~(الجمهرة) (الجن) (الحكمان) (الصفين) (صنايع قريش) (العجائب الاربعة)
~~(الغارات) (غرائب قريش) (غربة) (فتوح خراسان) (فتوح الشام) (فتوح ms5900 العراق)
~~(فتوح فارس) (فتيات الاربعة) (الفداء) (فضائل قيس بن غيلان) (القداح
~~والميسر) (قيام الحسن) (مثالب بني امية) (مثالب ثقيف) (المعمرون) (مقتل
~~امير المؤمنين) (مقتل الحسين) (مقتل عثمان) (منازل اليمن) (من فخر باخواله
~~من قريش) (من نسب إلى امه من قبائل العرب) (الموئودات) (النهروان). (8:
~~غارهاى ايران) في جغرافية غارات جبال ايران. اختص جزئه الاول بغارات اراك.
~~تأليف حاج باشى امينى. طبع بايران 1342 ش. في 78 ص. (9: غازانية) فارسي في
~~آلات الرصد، في قسمين 1 - في معرفة الآلات والعمل بها 2 - في استخراج مواضع
~~الكواكب والبروج. ذكر المؤلف انه الفها لايلخان غازان خان. اوله [ الحمد
~~لله. چون معلوم همه ء عقلا واهل دانش است كه شرف انسان وتفضيل آن برديگر
~~حيوانات بمزيد عقل است.. ] آخره [.. وداوئر مقنطرات كه محتاج إليه اين كتاب
~~است، از جداول مرسوم گشت ] يوجد منه نسخه مخطوطة في مكتبة (سپهسالار). (10:
~~غالب ومغلوب) فارسي ويوجد نسخة منه في مكتبة سپهسالار. اوله [ بسمله. حمد
~~له. اما بعد بدانكه حكيم زمانه ويگانه ء دوران حكيم ارسطا طاليس از براى
~~اسكندر دائره ء غالب.. ]. (11: غالية العطر في حكم الشعر) لابي المجد،
~~الآقا رضا بن محمد حسين بن محمد باقر بن محمد تقي محشي (المعالم)
~~الاصفهاني. المتوفى بها 1361. ويأتي له

# --- PageV16P002 [ 3 ]

# في هذا الجزء (رسالة في الغناء). (فلسفه ء داروين). (12: الغالية في رد
~~الفئة الغالية) للسيد هبة الدين الشهرستاني. اوله [ الحمد لله المتفرد في
~~الوهيته.. ] فرغ منه سنة 1336. ويأتي للمؤلف في هذا الجزء (فتح الباب في
~~جواز تقبيل الايدى والاعتاب). (13: الغالية لاهل الانظار العالية) رسالة
~~فارسية في تحريم حلق اللحية. لسيدنا ابي محمد الحسن بن هادي، آل صدر الدين
~~العاملي الكاظمي، المتوفى 1354. الفه في 1315 يوجد بخطه في مكتبته. ونسخة
~~منه عند السيد احمد الروضاتى. ومرت (رسالة في تحريم حلق اللحية) ومن
~~تأليفات المؤلف: (احياء النفوس) (بغية الوعاة في مشايخ الاجازات) (تأسيس
~~الشيعة) (تبيين الاباحة للمصلين) (تحصيل الفروع الدينية) (تكملة الامل)
~~(الجامع لاخبار الغيبة) (حاشية تلخيص الاقوال) (حدائق الوصول إلى علم
~~الاصول) ms5901 (ذكرى المحسنين) (سبيل الرشاد) (سبيل الصالحين) (سبيل النجاة)
~~(الشيعة وفنون الاسلام) (الغرر في نفي الضرار والضرر) (فصل القضاء في الكشف
~~عن حال فقه الرضا). (14: الغامر والعامر في العراق) تاريخ للعراق وآثاره
~~المنسية قبل الاسلام، وما جرى عليه بعد الاسلام، سيما في بلاد البطايح
~~وواسط، للشيخ علي شرقي النجفي المعاصر. ويأتي للمؤلف (غريب القرآن). (15:
~~كتاب الغايات) اي الامور البالغة إلى الغاية، للشيخ ابي محمد جعفر بن احمد
~~بن علي القمي، نزيل الري، صاحب (جامع الاحاديث النبوية) وكتاب (العروس)
~~و(المانعات لدخول الجنة) وكلها موجودة. وله (فضل الجمعة) ينقل عنه في كتابه
~~(الغايات) هذا، ولعله غير كتاب (العروس) الذي في خصايص الجمعة. يروى عن
~~الشيخ الصدوق ويروي الصدوق عنه. ذكر فيه الاحاديث المشتملة على افعل
~~التفضيل، كقوله مثلا: [ افضل الاعمال كذا. أو ابغض الاشياء إلى الله كذا.
~~أو انفعها في الآخرة كذا، إلى آخر الكتاب ] وينقل عنه شيخنا النوري في
~~(المستدرك). ونسخة عند (الطهراني بسامراء) اوله حديث ابي حمزة الثمالي،
~~باسناده عن النبي ص: [ اعبد الناس واسخى الناس وازهد الناس واتقى الناس
~~واعدل الناس واكيس الناس ]

# --- PageV16P003 [ 4 ]

# إلى غيرذلك، مثل [ اعظم آية في كتاب الله، ارجى آية في كتاب الله، احب
~~الاعمال إلى الله، افضل الاعمال عند الله، أفضل الدعاء، افضل العبادة، خير
~~الاعمال عند الله، اشد الاعمال، اشد الاشياء، اعظم الجهاد، اوثق عرى
~~الاسلام، اعجب الخلق ايمانا، افضل ما اعطى الخلق، افضل الصدقة، وهكذا اكبر
~~واشرف واطيب واغلب واحسن واقرب واثبت واقبح. ورايت نسخة عليها تملك محمد
~~باقر المجلسي، عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف. (16: غايات الافكار
~~ونهايات الانظار المحيطة بعجائب البحر الزخار والمرتب على تسعة اسفار) هو
~~شرح للبحر الزخار السابق ذكره. قال فيه: [ ولما ان الاصل كان متضمنا لفنون
~~مختلفة، جعل لشرح كل فن اسما عليحدة، فصار المجموع تسعة فنون. اولها
~~(المنية والامل في شرح زايد كتاب الملل والنحل) ثانيها (الدرر الفرائد في
~~شرح كتاب القلائد في تصحيح العقائد). ثالثها (دامغ الاوهام شرح رياضة
~~الافهام) في لطيف الكلام. رابعها ms5902 (منهاج الوصول في شرح معيار العقول في
~~الاصول) خامسها (يواقيت السير في شرح الجواهر والدرر) سادسها (المستجاد في
~~شرح الاعتماد في آيات الاجتهاد) سابعها (عماد الاسلام في شرح الاحكام) في
~~الفقه ثامنها (الروضة النظيرة في الغريب من فقه السيرة) تاسعها (شفاء
~~الاسقام في شرح تكملة الاحكام) في الاخلاق والتصفية من بواطن الاثام.
~~وسنذكر كل فن بعنوانه الخاص في محله. يوجد منه (المنية) و(الدرر) في كتب
~~الشيخ عبد الحسين الطهراني، و(اليواقيت) مع (المنية) عند سيدنا الحسن
~~(الصدر) كلها تصنيف الشريف احمد بن يحيى بن مرتضى الحسني اليمني، من ائمة
~~الزيدية، ولد في 764 وقام في 793 وتوفى 840 ومر تمام نسبه في (البحر
~~الزخار). ويأتي للمؤلف (الغيث المدار). (17: الغاية في رد القول بلا نهاية)
~~للشيخ سراج الدين حسن بن العيسى القريشي اليماني اللكهنوي، المولود في
~~1278. صاحب (اليم العجاج في اسانيد السراج). ذكره في (التجليات). (18:
~~الغاية) في المنطق والكلام نظير (التجريد) للمحقق الطوسى. للمولى فرج الله
~~بن محمد بن درويش الحويزي، المعاصر للشيخ المحدث الحر العاملي، وشرحها بنفسه

# --- PageV16P004 [ 5 ]

# وسماه (قيد الغاية) كما يأتي، ذكر في (الامل). (19: الغاية) في الاصول
~~يعني الكلام. وفيها القول بحدوث العالم واثبات محدثه، للكراجكي، الشيخ ابي
~~الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي، المتوفي 449. قاله بعض معاصريه في
~~فهرست كتبه. ومن تأليفاته: (الابانة عن المماثلة) (الاسطرلاب) (الاستبصار.
~~الاستنصار - الانتصار) (الاصول في مذهب آل الرسول) (الاقناع عند تعذر
~~الاجماع) (انتفاع المؤمنين بما ايد السلاطين) (الانتقام ممن غدر بامر
~~المؤمنين) (الانساب المشجرة) (الانيس) (ايضاح السبيل إلى علم اوقات الليل)
~~(الايضاح عن احكام النكاح) (ايضاح المماثلة = الابانة) (البرهان على طول
~~عمر صاحب الزمان) (البستان) (التشجير في المعقبين من ولد الحسن والحسين)
~~(تهذيب المسترشدين) (الجليس) (حجة العالم في هيئة العالم) (روضة العابدين)
~~(شرح الاستنصار) (شرح جمل العلم) (الغاية) (غاية الانصاف في مسائل الخلاف)
~~(الفاضح) (فهرست الكراجكى) (القول المبين) (القيسرانية) (الكر والفر) (كنز
~~الفوائد) (مختصر التذكرة) (المراشد المنتخب من غرر الفوائد) (المشجر =
~~بستان) (معدن الجواهر ورياض الخواطر) (معونة الفارض) (المنهاج في معرفة ms5903
~~مناسك الحاج) (نصيحة الاخوان) وغير ذلك. (20: غاية الآمال) في شرح كتاب
~~(المكاسب) للشيخ الانصاري، من اوله إلى خيار الرؤية، للفاضل الممقانى،
~~الشيخ محمد حسن بن عبد الله، المتوفى في 18 محرم سنة 1323 طبع بايران في
~~1317 وذكر في اوله مقدمة في ترجمة احوال الشيخ الانصاري. (21: غاية الآمال
~~في استعلام احوال الرجال) للشيخ علي بن شريعتمدار الحاج مولى محمد جعفر
~~الاسترآبادي الطهراني، المتوفى 1315. هو كالشرح على (منتهى المقال) المعروف
~~ب (رجال ابي علي) مشتمل على جميع ما فيه بعنوان (اصل) وما ينقله من كتب
~~اخرى بعنوان (فصل). ثم ما يذكره من تحقيق نفسه بعنوان (وصل) وهكذا في كل
~~ترجمة إلى آخر الكتاب، وهو كبير في عدة مجلدات اوله: [ احمدك يا ذا القوة
~~الباهرة.. ] وفرغ منه 1302 ويذكر في ترجمة نفسه فهرست تصانيفه، البالغة إلى
~~التاريخ احدى وسبعين كتابا ورسالة نظما ونثرا. وللمؤلف: (آينه ء جهان نما) (انيس

# --- PageV16P005 [ 6 ]

# الغرباء) (ايضاح التحرير) (بحر الدرر في النحو) (البرد اليماني في اللغة)
~~(بروج العروج) (بروز الرموز) (البروق اللامعة) (البنيان المرصوص) (بوستان)
~~(تجويد التنزيل) (تحرير الاصول) (تحفة الانام) (جامع ناصرى) (الجامعة
~~النحوية والصرفية) (جنة السرور) (جواهر المعادن) (حاشية السيوطي) (درر
~~الايتام) (الغرائب الربوبية في مقامات العبودية والتعليق على الروضة
~~البهية) (فصل الفصول في شرح الاصول) (الفصوص) (فلك المتفقهين) (قطب
~~العبادت) (كنز الدرر) (نتائج المأثور) (نثر الدرر الايتام) (نهاية الآمال)
~~وغير ذلك. (22: غاية الآمال) أو (غاية الاملين) في شرح الاحاديث وتفسير
~~الآيات. للحاج ميرزا محمود بن شيخ الاسلام الحاج ميرزا علي اصغر الطباطبائى
~~التبريزي، المتوفى بالوباء بمكة 1310. كما حكاه بعض. وقال: [ انه مرتب على
~~حروف الهجاء. ] والظاهر أنه (مواقع النجوم) كما ذكر في فهرست كتبه المطبوع
~~على ظهر (ابداء البداء) له كما يأتي. (غاية الآملين أو غاية الامال) اسم
~~ثان ل (مواقع النجوم) كما صرح به في (حديقة الصالحين) يأتي. (23: غاية
~~اتقان الحركات للسبعة الكواكب السيارات) للشيخ عبد الله المثنى بن عبد الله
~~بن احمد السرحى بلدا، القرشى نسبا، تلميذ اخيه الحسن بن عبد الله ms5904 في علم
~~النجوم، والمشارك معه في تأليف (بغية الطالب). وكتابة النسخة في 1105 في
~~كتب (الطهراني بكربلا) اوله: [ الحمد لله الذي سبع سموات بقدرته ويمسكها ان
~~تقع على الارض بقوته.. ]. (24: غاية الاحكام في تصحيح تلخيص المرام) للشيخ
~~ابي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلى المتوفى في 726. ذكره في
~~(الخلاصة) وكانه بمنزلة الشرح لتلخيصه واكثر النقل عنه الشهيد في شرح
~~(الارشاد) بعنوان (شرح تلخيص المرام) قال في (الرياض): [ وكانه نظير
~~(المعتبر) في كونه شرحا ل (النافع).. ]. ويأتي له (قواعد الاحكام). (25:
~~غاية الاختصار في اخبار البيوتات العلوية المحفوظة عن الغبار) للسيد تاج
~~الدين محمد بن حمزة بن زهرة الحسينى نقيب حلب ولعله من احفاد صاحب (الغنية) الذي

# --- PageV16P006 [ 7 ]

# توفى 585. طبعت في بولاق في 1310 في مأة واربع صفحات ثم في النجف 1962 م
~~في 200 ص مع مقدمة للسيد محمد صادق بحر العلوم نقل فيها بحوث يعقوب سركيس
~~في (مباحث عراقية 2: 327) وقال في (اكتفاء القنوع) وطبع معه (اخبار
~~الخلفاء) لعلي بن اعيب المعروف بابن الساعي البغدادي، ذكره الامين في (ج
~~14: 271 وج 22: 473) انه ألفه لولد الخواجه نصير الدين الطوسى الحسن بن
~~محمد بن محمد المتوفى 715 ويدعو لعبد الكريم بن طاوس ب (رحمه الله) اوله: [
~~الحمد لله الذى خلق الانام من ماء واحد.. ] وينقل سيدنا في (التكملة) عن
~~(المختصر) للسيد تاج الدين، ولعل مراده هذا، حيث انه يظهر من بعض كلماته
~~انه كتبه بعد 753 بكثير، مع اني رأيت بخطه نسخة (مفتاح كنوز الاسماء) لشهاب
~~الدين احمد بن هلال وفرغ من كتابته في 892. ونقل في ذيل معجم المطبوعات ص 2
~~عن مؤلف تاريخ حلب ان الصيادى وضع الكتاب هذا ونسبها إلى ابن زهرة. ونسب
~~الكتاب مصطفى جواد في مقدمته لديوان المرتضى احتمالا إلى نظام الدين حسن بن
~~تاج الدين الآوي نقيب اشراف نجف المذكور في (رحلة ابن بطوطة 1: 111) وفي
~~مقالة له ايضا في مجلة الاعتدال النجفية 6: 259 احتمل ان مؤلفه صفي الدين
~~محمد بن تاج الدين علي ابن الطقطقي مؤلف الفخري ms5905 ومنية الفضلاء واحتمل عبد
~~الحميد الدجيلى في مقاله في مجلة الاعتدال 6: 315 انه لحسن ابن محمد بن
~~زهرة المتوفى 766. (26: غاية الاختيار في احكام مناكحة الكفار) للامير
~~السيد حسين بن الامير ابراهيم بن الامير معصوم القزويني، من مشايخ بحر
~~العلوم، والمتوفى 1208 والمترجم في (تتميم امل الآمل). وهي من جملة الرسائل
~~الاربعين المحتوى عليها كتابه (الدر الثمين) كما ذكره في اجازته لبحر
~~العلوم في 1194. رأيته في (المجلس: 3826). اوله: [ الحمد لوليه والصلوة على
~~نبيه.. ] بخط محمد هادى الطالقاني في 3 ع 1 ر 1172 ويأتي له قريبا (الفرق
~~بين القلنسوة والتكة) (قصد السلوك فيما يملكه المملوك) (القضاء والشهادات).
~~(27: غاية الادب في تراجم علماء النسب) للسيد عبد الرزاق بن الحسن بن
~~ابراهيم كمونة النجفي المعاصر، مؤلف (دلائل السحر).

# --- PageV16P007 [ 8 ]

# (28: غاية الادراك في دراية الافلاك) لاثير الدين الابهري، المتوفى 663
~~أو 671 كما في (شاهد صادق) في ثلاثة اقسام 1 - الهندسة 2 - الهيئة 3 - في
~~تسطيح الكرة، كل منها في مطالع متعددة. يوجد نسخته في مكتبة جامعة طهران
~~برقم 1082 كما في فهرسها 4: 925 ينقل فيها عن كتابه (الزيج الاختياري).
~~اوله [ الحمد لله خالق الاطوار ومفيض الانوار.. ] والنسخة بخط السيد الشريف
~~الجرجاني، كتبها في 779. (29: غاية الارشاد المعد ليوم التناد) في الفقه،
~~للشيخ المعاصر مسيب (موسى) بن حيدر علي بن ولي بن فيروز. بقى في المسودة
~~إلى ان توفى، اول كتاب الصوم منه: [ الحمد لله الذي خص الصوم لنفسه.. ] شرع
~~بتبييضه في 2 ذي الحجة 1341 وله (تاج العروس) مر في ج 3 - ص 206. (30: غاية
~~الافادة في اسرار آية الشهادة) تفسير لآية [ شهد الله انه لا اله الا هو ].
~~للحاج السيد عبد الله بن الحسن الموسوي المدعو ب (برهان السبزواري) المولود
~~في 1300. (31: غاية اماني الطالب في شرح كافية ابن الحاجب) للشيخ نجم الدين
~~احمد بن محمد بن ابى الحزم مكي المخزومي القمولى، المتوفى بمصر في رجب 727
~~عن نحو ثمانين سنة. الجزء الاول منه موجود في المتحف البريطاني بلندن،
~~والجزء الثاني منه من اثناء الكلام ms5906 على الضمائر، بخط على بن التقى المؤذن
~~بمشهد الامام الحسين، فرغ من نسخه في سادس عشر محرم اثنين واربعين وسبعمأة،
~~والجزء الثالث منه اوله: [ قال وكلم المجاز تدخل عن فعلين.. ] إلى آخر
~~الكتاب. وهذان الاخيران موجودان في المكتبة (الخديوية). (32: غاية الامانى
~~في احوال الطالقاني) للسيد محمد حسن بن السيد عبد الرسول بن السيد مشكور بن
~~محمود بن عبد الله بن احمد بن الحسين بن السيد حسن مير حكيم الحسينى
~~الطالقاني النجفي، المولود بها في 1350 طبع بعضه في مقدمة ديوان السيد موسى
~~الطالقاني المذكور في 9: 2000. (33: غاية الامكان) للخواجه محمود بن محمد
~~الدهدار العياني الاشنوي. طبع مع (رسائل شاه نعمة الله ولي) في مجلد
~~بطهران، بمباشرة عبد الحسين ذو الرياستين في

# --- PageV16P008 [ 9 ]

# 1311 ش. (34: غاية الامكان في دراية المكان) فارسي نسخة مخطوطة منه في
~~(سپهسالار) كتب عليها انها لتاج الدين خداداد الاشنهى، تلميذ ابى ثابت شمس
~~الدين محمد بن عبد الملك الديلمى العارف. وقيل انه تأليف الاستاد، وفي (كشف
~~الظنون) انه (غاية الامكان في معرفة الزمان والمكان) وانه للشيخ محمود.
~~اوله [ الحمد لله الذى لا اول لآخريته، ولا آخر لاوليته ] وآخره [ واقامت
~~نفساني ونزعات شيطاني.. وآله اجمعين.. المرسلين. مقصد ره رو چو مخير شود *
~~دور زنزديك مقرر شود آنكه شب عيد هلالي بديد * نيست چو آنكس كه خيالي نديد
~~تمام شد عصر يوم خميس ربيع الثاني سنة 1018. (35: غاية امل الآمل في انتخاب
~~الوسائل ومستدرك الوسائل) للشيخ حسين القديحى المعاصر، ويأتى له في هذا
~~الجزء (فوز المعاد). (36: غاية الانصاف في مسائل الخلاف) نقض لابي الصلاح
~~الحلبي فيما خالف المرتضى، ونصرة للسيد المرتضى علم الهدى، للكراجكى 449
~~مذكور في فهرست كتبه. ومر له (الغاية) في ص 5. (37: غاية الايجاز لخائف
~~الاعواذ) فيما لا يسع المكلف جهله بل يبطل صلاته مع الجهل به في فصلين
~~اولها الطهارة وثانيها الصلاة وافعالها. للشيخ جمال الدين ابى العباس احمد
~~بن محمد بن فهد الحلى، المتوفى 841. اوله: [ الحمد لله سابغ الانعام ومبين
~~الاحكام.. وبعد فهذه رسالة وجيزة مشتملة على ms5907 ما لا يسع المكلف.. ] يوجد
~~نسخة عصر المؤلف بكويت عند السيد مهدى، و(الرضوية) ورأيت نسخة منه في
~~(المجلس) ضمن مجموعة نفيسة مخرومة، كلها بخط عطاء الله بن مسيح بن ابراهيم
~~الآملي، تاريخ بعض الرسائل 937 و934 و933. وطبع في 1300 بمبئى. ويأتى
~~للمؤلف في هذا الجزء: (فتاوى الشيخ ابى العباس) (الفصول في التعقيبات
~~والدعوات) (فضل الجماعة) (فقه الصلاة). (38: غاية الايجاز) موجز في الفقه
~~للسيد محمد بن السيد هاشم بن مير شجاع قلى الموسوي

# --- PageV16P009 [ 10 ]

# الرضوي الهندي النجفي المنشأ والمدفن المتوفى 1323 موجود في خزانته
~~بالنجف وغيرها. تام من الطهارة إلى الديات. فرغ منه عصر يوم الخميس 11 -
~~شعبان 1280 ورأيت نسخة منه بخط ولده السيد رضا. ذكر في آخرها انها النسخة
~~الخامسة التي كتبها بخطه، اوله: [ الحمد لله رب.. ] وشرحه لولده السيد رضا
~~كما مر في 13: 275. (39: غاية الايضاح في نظم تلخيص المفتاح) التفتازانية.
~~للشيخ محمد بن محمد بن مكى ذكر صاحب (الرياض). (40: غاية البادى في شرح
~~المبادى) في الاصول، لتلميذ المصنف، الشيخ محمد بن على بن محمد الجرجاني
~~الغروى، كما في النسخة الموجودة في كتب (الخوانسارى) الفه باسم النقيب عميد
~~الدين ابى طالب عبد المطلب بن النقيب شمس الدين علي بن المختار العلوى
~~الحسينى. كتبه في حياة شيخه العلامه الحلى، مصرحا به في اوله كما يأتي،
~~وعناوينه (قال دام ظله - اقول). وبالجملة هو غير الشرح الموسوم ب (نهاية
~~البادى) المنسوب إلى السيد عميد الدين عبد المطلب بن مجد الدين ابى الفوارس
~~محمد بن على الاعرجي، الذى هو شارح (التهذيب) ايضا واخ السيد ضياء الدين
~~ابنا اخت العلامة الحلى، المتوفى في يوم الاثنين العاشر من شهر شعبان 754،
~~وولد في 681 كما يأتي بعنوان (نهاية البادى، اوله: [ بحمدك اللهم نفتتح
~~الكلام وبشكرك يا علام نستجلب أو نستزيد النعم الجسام.. ] فرغ منه في
~~الاربعاء تاسع عشر شوال 697 موجودة عند في (الخوانسارى) واخرى عند الميرزا
~~علي آقا بن سيدنا الشيرازي، بخط احمد بن علي بن حاج عبد الله بن محمد رضا
~~بن شرف ms5908 الدين كتبه في 1240. وثالثة عند السيد آقا التسترى لكنها مخرومة
~~ناقصة الآخر، ونسخة في (الغروية) عليها خط السيد حيدر بن على بن حيدر
~~العلوى الحسينى الآملي انه باعه لنظام الدين محمود في 27 رجب 766 و(المجلس:
~~4112) و(دانشگاه: 1655) خط القرن الحادي عشر، كما في فهرسها لدانش پژوه،
~~ويأتي للشارح في هذا الجزء (فهرست تصانيف ركن الدين). (41: غاية البيان) من
~~كتب الادب للشيخ زين الدين. مطبوع راجعه. (42: غاية البيان في تحقيق
~~الايمان) رأيته عند السيد جلال المحدث بطهران. (43: غاية البيان في حقيقة
~~الانسان) طبع تحت عنوان (لطايف المعارف) بمشاركة ميرزا

# --- PageV16P010 [ 11 ]

# محمد ملك الكتاب الشيرازي، ببمبئى 1309. ذكره مشار في (فهرست كتابهاى
~~چاپى فارسي - ج 1) راجعه. (44: غاية التعديل) في الموازين والمكائيل
~~الشرعية، لسردار كابلى، مؤلف (تحفة الاجلة) نقل عنه في (هدية الاحباب ص
~~111) ورأيته عند المؤلف بخطه، فرغ من تبييضه في 20 شعبان 1351 وبنى معرفة
~~المقادير فيه على ما وجده من دينار عصر المتوكل ودنانير عصر الامام الصادق.
~~(45: غاية التقريب) أرجوزة في تهذيب (التهذيب) يأتي بعنوان (مهذب التهذيب)
~~ويسمى بكلا الاسمين لان ناظمه الحاج ميرزا محمد حسين بن محمد على
~~الشهرستاني المرعشي المتوفى 1315 ذكر في اوله: وبعد هذا غاية التقريب *
~~مهذب لمنطق التهذيب ووصفه في آخره بقوله: مهذب في منطق التهذيب * خال من
~~التعقيد للتقريب قد وقع الفراغ من تحريري * لنظمه في حالة المسير على يد
~~العبد الحقير الخاطى * سمى جده قتيل الشاطى ثالث شهر رجب المرجب * في بلدة
~~الكاظم من آل النبي ثالثه بعد ثمانين تلا * للمأتين بعد الف قد خلا من هجرة
~~منسوبة إلى النبي * القرشي الهاشمي العربي. عدد ابياته 287. ويأتي للمؤلف:
~~(غاية المسئول ونهاية المأمول في علم الاصول) (الغديرية) (الفرائد) (فرائد
~~الفوائد) (رسالة في القرعة) (القضاء المانع عن الاداء) (قطع الخصوم). (46:
~~غاية التلخيص في مسائل العويص) للشيخ ابراهيم اللويزانى، موجود بخطه في
~~خزانة السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني. (47: غاية الحكيم واحق
~~النتيجتين بالتقديم) في السيميا والطلسمات وفنون السحر، للحكيم ابى القاسم
~~مسلمة بن احمد بن رضاع القرطبى ms5909 المجريطى، المتوفى 395، اوله: [ الحمد لله
~~الذى اشرقت نوره حجب الاستار - إلى قوله - بعد الصلاة على النبي

# --- PageV16P011 [ 12 ]

# وعلى آله البررة الطاهرين.. ] ذكر في اوله انه الفه بعد كتابه (رتبة
~~الحكيم) (1) بدأ فيه سنة 343 وختمه سنة 348 وذكر في سبب تأليفه ما رآه من
~~اكثر اهل زمانه، من طلبهم الطلسمات وفنون السحر، وهم لا يعلمون ما يطلبون
~~ولا لاى سبيل يقصدون، وقد فنيت اعمارهم في مطلوب قد حيل بينهم وبينه، لستر
~~الحكماء اياه، لما في كشفه من خراب العالم، ويأبى الله ذلك - إلى قوله -
~~فرأيت ان ابث للقوم واشرح لهم الطريق المعمى في هذه النتيجة المسماة سيميا
~~وابين ما اخفوه الحكماء من امر هذه النتيجة السحرية كما فعلناه في (النتيجة
~~الصنعوية) اي المسماة بالكيميا الذى الف فيه اولا (رتبة الحكيم) ثم قال: [
~~واقسم هذا الكتاب على اربع مقالات، كما فعلناه في (الرتبة) كل مقالة خمسة
~~فصول الا المقالة الاولى فانها سبعة، إذ الكواكب السريعة السير سبعة.. ]
~~وذكر اولا فضيلة الحكمة وانها معرفة الله وان نتيجتها واحسن ما في مقدماتها
~~العلمين، اي الكيميا المتعلق بالعالم السفلى والسيميا المتعلق بالعالم
~~العليا، والكيميا جسد في جسد والسيميا اما روح في روح وهو النير نجات أو
~~روح في جسد وهو الطلسمات. وفي آخر المقالة الثانية ذكر مقالة في وضع
~~الطلسمات لابي بكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي. وقال قد ذكرت المقالة في
~~كتابه المسمى ب (تاريخ فلاسفة العرب) وبعد توصيفه للرازي بانه كثير البحث
~~والنظر في العلوم القديمة، قال: [ واما البارع في هذه الصناعة على الاطلاق
~~فهو المقدم فيها أبو موسى جابر بن حيان الصوفى ره، منشى كتاب (المنتخب) في
~~صنعة الطلسمات و(الكتاب الكبير) في الطلسمات، الذى جعله خمسون مقالة وكتاب
~~(المفتاح) في صور البروج وتأثيراتها في الاحكام، وكتاب الجامع والاسطرلاب
~~علما وعملا المحتوي على الف باب ونيف - إلى ان قال - وبحق ما صيرت نفسي
~~لهذا الرجل تلميذا على ما بعد بيننا من المدة. وذكر انه اخذ هذا الكتاب عن
~~مأة واربعة وعشرين كتابا ms5910 في 324 في ست سنين. رأيته في خزانة الحاج مولى علي
~~محمد النجف آبادى الموقوفة بالنجف. وطبع في هامبرگ 1927 م. في 416 ص. ونسخة
~~في ايا صوفية، ونسخة في الحميدية كما في (تذكرة

# ---

# 1 سمي في كشف الظنون بمدخل التعليم ورتبة الحكيم وكذا في نسخة جامعة
~~طهران رقم 465 فيأتي في الميم.

# --- PageV16P012 [ 13 ]

# النوادر) وفي آخره وصية سقراطيس. وترجمته بالفارسية لعلى ناصح المعروف
~~بقربانعلي السمناني النجفي المتوفى 1325. ويأتي للمؤلف (القفطية في
~~الكيميا). (غاية الحكيم والدر اليتيم) في خواص وطبايع واحوال الكواكب
~~والادعية. من الكتب المنسوبة إلى ابن سينا، والظاهر انه المذكور قبل هذا
~~لابي القاسم مسلمة ابن احمد القرطبى المجريطى. (48: غاية السرور في شرح
~~تمام الشذور) شرح لقصيدة الشيخ برهان الدين الاندلسي، للشيخ ايدمر بن على
~~الجلدكى الكيمياوي، في اربعة اجزاء كما صرح به في كتابه (المصباح) وله
~~(الدر المنثور في شرح صدر الشذور) مر في ج 8 ص 74 انه الفه بالقاهرة في 742
~~ورأيت الجزء الاول من اربعة اجزاء غاية السرور في مكتبة الحجاج بالقاهرة.
~~ويوجد ثلاث جزوات، منه في مكتبة (سپهسالار) اوله: [ الحمد لله الاول الذى
~~لا اول لاوليته - آخره - صلاة مستمر مع السلام من السلام ابد الآبدين ] وهو
~~بخط محمد شريف بن صالح بن جار الله الحسينى، في 14 شعبان 1132 ونسخة عند
~~(فخر الدين النصيرى) تاريخها 1064 ونسخة ب (دانشگاه: 4608) ويأتي للمؤلف
~~قريبا (القانون الكبير في صناعة الاكسير). (49: غاية السئول في شرح مختصر
~~منتهى المأمول) للعلامة الحلى. اوله: [ الحمد لله ذى العزة والجلال والقدرة
~~والكمال.. ] والنسخة عند (السماوي) بعضه بخط العلامة، وقد فرغ يوم السبت 22
~~رجب 697 ويأتي بعنوان (غاية الوصول) لكن الموجودة في هذه النسخة (غاية
~~السئول) وهو يناسب ما فيه وايضاح السبل كما مر. ومر للمؤلف (غاية الاحكام
~~في تصحيح تلخيص المرام) في هذه الجزء ص 6. (50: غاية السئول في شرح تهذيب
~~الاصول) لولد الماتن، الشيخ ابي طالب فخر المحققين محمد بن الحسن بن يوسف
~~الحلى المتوفى 771. ويأتي للمؤلف في هذا الجزء ms5911 (الفخرية في امر النية).
~~(غاية السئول) مر بعنوان (اجابة السؤال) للفاضل الممقانى. (51: غاية الشفا)
~~فارسي، لغلام حسين كنتورى، طبع بلكهنو 1321 على الحجر في 92 ص. كما في
~~(فهرست كتابهاى چاپى - ج 1) لمشار.

# --- PageV16P013 [ 14 ]

# (52: غاية الطالبين ونهاية الراغبين) في ايضاح طرق احكام المنجمين، للشيخ
~~محمد ابن عبد الله على بن احمد البلادى البحراني، فرغ منه في 28 ذيقعده
~~1141. بخط الشيخ على بن الحسين بن محمد بن يوسف البلادى في 20 رجب 1181
~~مرتبا على ثلاثة ابحاث ومطلب وثلاثة فصول، اوله: [ الحمد لله الذى جعل
~~الشمس ضياء والقمر نورا.. ] كان في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادى. (53:
~~غاية الطلب) لميرزا محمد على التبريزي الخيابانى الملقب به آقا بالا. فيه
~~ترجمة الميرزا ابى القاسم الاردوبادى، كما ذكره ولده الميرزا محمد على في
~~(الرياض الزاهرة). (54: غاية الغرض في معالجة المرض) للسيد الشريف منصور
~~الحسينى الحسنى، من اهل القرن الثالث عشر. ترجمة لكتاب (المنهج في الطب)
~~تصنيف نجيب الدين ابى حامد محمد بن على بن عمر السمرقندى، الشهيد بهراة لما
~~دخلها التتر 619. وقد رتبها على ستين بابا يليها باب في (الطبيعة) وهي
~~موجودة في مكتبة (الخديوية). (55: غاية الفهوم في تدبير المهموم) لاسحاق
~~خان بن اسماعيل خان الدهلوى، من رجال القرن الثاني عشر، وهو شرح القسم
~~الخاص بالحميات من (القانون) لابن سينا. نسخة منه في (بانكى يور) (رقم 40 ر
~~4). كما في (فهرست مصنفات ابن سينا) للمهدوي ص 194. (56: غاية القصد في
~~معرفة الفصد) للشيخ شمس الدين محمد بن المكى العاملي المتوفى 938 قرئه
~~الشهيد الثاني عليه في الشام كما حكاه في (الامل) عن ابن العودى في رسالته
~~(بغية المريد) لكن الموجود في (البغية) انه قرء الشهيد بالشام عند الشيخ
~~شمس الدين محمد بن مكى من كتب الطب (شرح الموجز) للنفيسى و(غاية القصد) من
~~تصنيف الشيخ المذكور وليس فيه انه عاملي بل لا يظهر منه انه شيعي، لكن
~~ذكرناه تبعا للمحدث الحر الذى ذكره في القسم الاول من علماء جبل عامل،
~~ويظهر من (بغية المريد) انه ms5912 توفى في جميدى الاولى 938. (57: الغاية القصوى
~~في ترجمة عروة الوثقى) اصله للسيد محمد كاظم الطباطبائى اليزدى، المتوفى
~~1338 في الفروع العملية. ترجمة اوائله وجملة من كتاب صلاته

# --- PageV16P014 [ 15 ]

# للشيخ عباس بن محمد رضا القمى، المتوفى 23 ذى الحجة 1359. والبقية من
~~ترجمته للسيد أبو القاسم الاصفهانى. طبع جميعه ببغداد 1339. ويأتى للقمى:
~~(غاية المرام) (غاية المنى) (الفصل والوصل) (الفصول العلية في المناقب
~~المرتضوية) (الفوائد الرجبية فيما يتعلق بالشهور العربية) (الفوائد الرضوية
~~في احوال مذهب الجعفرية) (فيض العلام) (فيض القدير). (58: الغاية القصوى)
~~منظومة في العقايد للسيد الجليل ابن سلطان العلماء السيد محمد ابن السيد
~~دلدار علي. طبع بلكنهو. (59: الغاية القصوى) في اصول الفقه في مجلدات،
~~للسيد محمد الشهشهانى الاصفهانى المدرس بها، المعمر، تلميذ صاحبي (رياض
~~المسائل) و(المناهل) واستاد الاردكانى، توفى 1287 يوجد المجلد الاول منه
~~عند السيد محمد على بن ميرزا باقر القاضى به تبريز، كما كتبه الينا. (60:
~~غاية الكمال في نسب آل سليمان وآل كمال) للسيد النسابة السيد مهدى بن على
~~الغريفي البحراني النجفي، المذكور (9 - 1132) المتوفى ببصرة 1343. ذكره في
~~فهرس تصانيفه بخطه. ويأتي له في هذا الجزء (الغرة النبوية والدرة
~~المرتضوية) و(الفائدة العائدة) (القول الصحيح في شرح الكلام الفصيح). (61:
~~غاية المأمول في شرح زبدة الاصول) للشيخ الشهير بالفاضل، الجواد بن سعد
~~الله ابن جواد الكاظمي البغدادي، تلميذ البهائي، وشارح خلاصته شرح ب (قال
~~أقول). كتبه في حياة استاده الماتن، بل بامره في اربعة عشر الف بيت، اوله:
~~[ بحمدك يا من وفقنا لسلوك طريق العمل بكتابه المبين ونشكرك يا من هدانا
~~للوصول إلى معرفة الاصول السنية التى نزل بها الروح الامين.. ] موجود في
~~خزانة الشيخ على ابن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء، وفي خزانة سيدنا
~~(الصدر) وشيخنا (شريعة) و(سپهسالار) و(المجلس: 288) و(الحقوق: 275) وغيرها
~~كثيرة شايعة. ويأتي للمؤلف (الفوائد العلية في شرح الرسالة الجعفرية). (62:
~~غاية المأمول في علم الاصول) من مباحث الالفاظ إلى آخر التعادل والتراجيح
~~في مجلدين. للشيخ ابى القاسم بن محمد حسن المامقانى المولود في 1285
~~والمتوفى

# --- PageV16P015 [ 16 ]

# سنة 1351 والمدفون ms5913 في الصحن الغروي في محاذي مقبرة الشيخ النائيني، يوجد
~~عند ولده الشيخ عبد المحسن بالنجف. (63: غاية المأمول في علم الاصول) الشيخ
~~جعفر كاشف الغطاء بن خضر الجناحى النجفي المتوفى 1227 نسبه إليه تلميذه
~~الشيخ محمد بن يونس الشويهي في (براهين العقول) المؤلف 1229 وعده من الكتب
~~الاصولية الموجودة عنده وقت تأليف (البراهين) أقول وهو موجود عند الشيخ
~~هادي بن الشيخ عباس بن الشيخ على بن الشيخ المصنف وهو تمام مباحث الاصول في
~~مجلد كبير، في اوله فهرس مطالبه، لكنه كثير الغلط، وكانه من اوائل تصانيفه،
~~كما كتب على ظهر النسخة. ويأتي للمؤلف: (غاية المراد) (القواعد الستة عشر)
~~(كاشف الغطاء عن معايب عدو العلماء). (64: غاية المأمول في كشف معضلات
~~الاصول) هو في اصول الفقه في مجلدين ضخمين. لميرزا موسى بن ميرزا جعفر بن
~~ميرزا احمد التبريزي مؤلف (اوثق الوسائل) المتوفى 1307 كتبه من تقرير بحث
~~استاده السيد حسين الكوهكمرى. يوجد عند السيد ميرزا محمد باقر القاضى
~~التبريزي نسختان منه، بعض اجزاء احدهما بخط المؤلف، وعلى الاخرى تملكه.
~~ومجلده الاول بخطه وعلى ظهره تقريظ استاذه الكوهكمرى، يوجد عند السيد شهاب
~~الدين التبريزي بقم. (65: غاية المأمول من علم الاصول) في مجلدين اولها في
~~مباحث الالفاظ إلى آخر المطلق والمقيد في 504 ص، فرغ منه في 1372 والثاني
~~في الادلة العقلية والاصول العملية إلى آخر الاستصحاب، ثم التعادل
~~والتراجيح والاجتهاد والتقليد. فرغ منه في 1369 في 437 ص للشيخ محمد تقى بن
~~عبد الرسول بن شريف آل صاحب (الجواهر) المولود في 1341. كلها تقرير بحث
~~استاده السيد ابى القاسم الخوئى. (غاية المبادى) في الاصول. موجود في
~~(الرضوية) لعله (غاية البادى) كما مر فراجعه. (66: غاية المراد في احكام
~~الجهاد) للشيخ جعفر كاشف الغطاء مؤلف (غاية المأمول) المذكور آنفا. كتبه
~~بالتماس عباس ميرزا ابن الفتحعليشاه. نسخة منه في (الرضوية) كتابته في 1227
~~ووقفه في 1261. اوله: [ حمدا لمالك ادغم بقدرته كل متكبر جاحد.. ] وفى نسخة
~~(سپهسالار) أنه قد يسمى (الحسام البتار في قتال

# --- PageV16P016 [ 17 ]

# الكفار). (67: غاية المراد في ms5914 شرح نكت الارشاد) في الفقه، للشيخ الشهيد
~~الاول شمس الدين ابي عبد الله محمد بن مكى بن محمد بن حامد بن احمد الجزينى
~~العاملي المستشهد 786 موجود في مكتبة (الخوانسارى) بخط الشيخ مساعد بن بديع
~~بن حسن، فرغ من جزئه الاول المنتهي إلى النكاح عشية الاثنين 28 ربيع الثاني
~~1074 ومن الثاني من اول النكاح إلى آخر الكتاب في 19 رجب 1074. وفي بيت
~~السيد صافى نسخة كتابتها 980. وقد طبع بايران مكررا منها في 1302 وايضا
~~بقطع الربع بلا تاريخ، وجزئه الثاني من النكاح في خزانة (النجف آبادى)
~~وعنوانه (قوله - اقول) اوله: [ الحمد لله على سوابغ الانعام وترادف الاقسام
~~كما اشكره على جميل الاكرام والهداية إلى الاسلام.. ] وفي (الرضوية) نسخة
~~كتابتها في 802 وعند السيد حسين الهمداني بالنجف نسخة كتابتها 928 وفي
~~(سپهسالار) ومكتبة الآداب بطهران كتابتها ج 2 ر 1041 وفي كتب السيد خليفة،
~~نسخة كتابتها في 860 بخط ناصر بن محمد بن حسين بن ناصر بن يحيى، فرغ منه في
~~الخميس 19 ذي حجة 860. ويأتي من تأليفات الشهيد الاول: (القواعد والفوائد).
~~(68: غاية المراد في وفق الاعداد) فارسية في العلوم الغريبة، رأيت نسخة منه
~~ضمن مجموعة في المجلس رقم 2797 وفيها ثلاث رسائل في هذا الموضوع. اولها
~~(كنه المراد في فق الاعداد) والثانى هذا والثالث رسالة في الجفر. اول غاية
~~المراد [ سپاس وستايش بر وفق اعداد نا متناهى مقرون بتسبيح.. اما بعد چنين
~~گويد فقير خاكسار.. المشتهر بصوفى كمال التسترى.. ] تاريخ كتابت الرسالة
~~الاولى من الرسائل المذكورة 1103 ق. ويوجد نسخة في هذا الموضوع بهذا
~~العنوان في كلية (الهيات: 46 د)، وذكر صاحب الفهرس انها في اربعين بابا
~~وعدة فصول غير انها لا يذكر اسم مؤلفها ولا يشير إلى اولها. (69: غاية
~~المرام في احكام الصيام) للحاج ميرزا أبو القاسم الموسوي الزنجانى المتوفى
~~بطهران في 1329 بوجد في خزانة كتبه. وذكر في آخر كتابه (ايضاح السبل)
~~المطبوع في 1308.

# --- PageV16P017 [ 18 ]

# (70: غاية المرام في تحقيق الاصول والفروع من الاحكام) للشيخ حسن بن
~~الشيخ ms5915 مطر الخفاجى النجفي المتوفى 13 ج 1 - 1329. وهو مجموع ما كتبه في
~~الاصول والفروع من الخلل والغصب والمواريث، جمعها في مجلد ولده الشيخ جواد
~~وهو سماه بهذا الاسم، موجود عنده. (71: غاية المرام في شرح اسم الملك
~~العلام) للسيد محمد بن جعفر الحسينى القزويني، يوجد في مجموعة بخطه ناقصة
~~مهذبة، عند المولى حسن يوسف الكشميري بكربلاء. (72: غاية المرام في شرح
~~تهذيب الاحكام) للسيد المحدث الجزائري، السيد نعمة الله ابن عبد الله بن
~~محمد بن الحسين التسترى الموسوي، المتوفى 1112 وهو كبير واسع البحث في ثمان
~~مجلدات، قال في (كشف الحجب): عندنا منه جزءان المجلد الثالث من اول الصلوة
~~إلى الجنائز. اوله: [ الحمد لله الذى جعل احاديث اهل البيت مائدة
~~للعالمين.. ] فرغ منه يوم الثلثاء اواخر ربيع الثاني 1093 في بلدة تستر،
~~والمجلد السابع من الديون إلى الاجارات، اوله: [ الحمد لله على ما انعم
~~حمدا كثيرا.. ]. وقد مر في الشروح تصريح سبطه السيد عبد الله بن السيد نور
~~الدين في اجازته الكبيرة، وكذا سبطه الآخر السيد عبد اللطيف في (تحفة
~~العالم) بأن هذا المتداول هو شرحه الاخير. واما شرحه الاول الكبير الذى
~~اختصر منه هذا الاخير فهو في اثنى عشر مجلدا. اقول وهو كذلك لانه صرح نفسه
~~في اول مجلدات هذا الشرح المذكور بانه كتبه بعد شرحه الكبير على (التهذيب)
~~واشار فيه إلى شرحه على (الاستبصار) الموسوم ب (كشف الاسرار) اول مجلده
~~الاول الموجود في خزانة سيدنا (الصدر) [ الحمد لله الذى جعل احاديث اهل
~~البيت مرقاتا للنجاة.. ] وابتدء فيه بمقدمة فيها مطالب وهو في الطهارة،
~~والمجلد الخامس من كتاب المزار والجهاد والديون والكفارات والحوالات
~~والضمان والوكالات والقضاء والاحكام والمكاسب واللقطة، وصرح في هذا المجلد
~~ايضا بتسمية (غاية المرام) اوله: [ الحمد لله الذى ارسل رسوله بالحق بشيرا
~~ونذيرا.. ] موجود عند السيد آقا التسترى في النجف، وعليه تملك الشيخ خلف
~~ابن الشيخ عبد على بن اخى صاحب (الحدائق) والمجاز منه، وكذا مجلده الرابع
~~في الحج مع التملك المذكور. اول الحج [ الحمد لله رب العالمين ms5916 حمدا كما هو
~~اهله.. ]

# --- PageV16P018 [ 19 ]

# وعنده قطعة من الطهارة من اول تلقين المحتضر، صرح فيه بانه مختصر من شرحه
~~الكبير، وهذه القطعة بخط المحدث الجزائري فرغ منه في 1092 وهو على شط
~~القيصرية مع المولى فرج الله والي عربستان في التاريخ. اقول المولى فرج
~~الله الوالي هو السيد فرج الله بن السيد علي خان الحويزى الذى صار واليا
~~بعد اخيه السيد حيدر في 1092. ثم انه يظهر من اول (الانوار النعمانية) كون
~~هذا الشرح بعد شرحه الكبير كما نشير إليه. وكذا مجلده الاول في الطهارة
~~ايضا موجودان عند السيد آقا التسترى، ورأيت عنده ايضا بعض مجلدات شرحه
~~الكبير الموسوم ب (مقصود الانام) بخط السيد نعمة الله الجزائري المصنف، كما
~~يأتي في الميم بيان الفرق بين الشرحين بالزيادة والنقصان على نحو العموم من
~~وجه وفي الترتيب، حيث انه في (غاية المرام) يذكر الاحاديث جمعا، ثم يتكلم
~~في اسانيدها الاول والثانى والثالث، وهكذا، ولكن في (مقصود الانام) يذكر
~~الحديث ويتكلم في سنده وما يتعلق به، ثم يذكر حديثا آخر وهكذا، ثم انه ترك
~~في هذا الشرح كشرحه على (الاستبصار) ذكر تمام الحديث، بل اقتصر على بعضه،
~~ولكن تلميذه المولى محمد بن على النجار جمع بين تمام المتن الحديث وشرحه في
~~نسختة، في كلا الشرحين، كما صرح به السيد عبد الله في اجازته الكبيرة في
~~خصوص شرح (التهذيب) وفي تذكرته في كلا الشرحين، شرح (التهذيب) و(الاستبصار)
~~وصرح المحدث الجزائري في اول (الانوار النعمانية) الذى الفه في 1089 انه
~~كتبه بعد شرحي (التهذيب) و(الاستبصار) فيظهر ان مراده الشرح الكبير واما
~~(غاية المرام) فقد كتبه بعد (الانوار) كما ظهر من تواريخ جملة من مجلداته،
~~وفيها المجلد السابع منه، من اول الطلاق إلى آخر الوصية، فرغ منه في ذي
~~الحجة في 1098 في مدرسة بتستر قرب الجامع، ويتلوه الثامن من كتاب الفرائض.
~~واول المجلد السابع الموجود بخطه [ الحمد لله على ما أنعم حمدا كثيرا.. ]
~~وقد رأيت المستنسخ منه في 1349 بخط السيد محمد على اخى السيد آقا ms5917 كتبه عن
~~نسخة خط الشارح. والمجلد الثامن بخط المؤلف عند السيد آقا فرغ منه في 1099.
~~ويأتي من تأليفاته قريبا: (غرائب الاخبار ونوادر الآثار) (الغناء) (الفوائد
~~النعمانية) (فروق اللغة) (فقه الصلاة) (الفوائد النعيمة) (قاطع الجاج في
~~شرح الاحتجاج) (قصص الانبياء).

# --- PageV16P019 [ 20 ]

# (73: غاية المرام في شرح شرايع الاسلام) للشيخ مفلح بن الحسن الصيمري
~~المذكور (9 - 1086) وهو من صيمر بصرة، ثم انتقل إلى البحرين وسكن بقرية
~~سلماباد، وكان تلميذ ابى العباس احمد بن فهد الحلى. ذكره الشيخ سليمان
~~الماحوزى في عداد علماء البحرين وقال: قد اجاد في شرحه وطبق المفصل وبين
~~الترددات وهو كبير في مجلدين. اقول وما رأيته بكربلاء من النسخة تاريخ
~~كتابته 981 في قرب ثلاثين الف بيت. اوله: [ الحمد لله الذى هدانا إلى
~~الاسلام وانعم علينا بالتكليف المؤدي إلى دار السلام.. ] وهو شرح ب (قال -
~~اقول) على مواضع يحتاج إلى الشرح، قال فيه بعد مدح الشرايع: [ قد اشتمل على
~~ترددات ومسائل خلافيات فربما تعسر على الطلبة تحقيقها فتعسفوا سلوك طريقها
~~فاحببت ان اعمل له شرحا كاشفا لتردداته مبينا لمبهمه ومشكلاته مبرزا لرموزه
~~ونكاته لتزداد به رغبة الراغب.. ] وفي خزانة (سيدنا الشيرازي بسامراء) نسخة
~~تاريخ كتابة مجلده الاول المنتهي إلى كتاب النكاح في 993. ويأتي للمؤلف في
~~هذا الجزء (كتاب الفرايض) (القصايد المليحة). (74: غاية المرام في شرح
~~مختصر شرايع الاسلام) خرج منه مجلدات، ثالثها التي هي من اول النكاح إلى
~~تمام ثلاثة عشر كتابا، آخرها النذر، فرغ منه نهار الخميس التاسع عشر من رجب
~~1007، لصاحب (مدارك الاحكام) السيد محمد بن على بن الحسين ابن ابى الحسن
~~الموسوي العاملي. والمجلد المذكور بخط بعض تلامذة المصنف وهو الشيخ عبد على
~~بن محمد بن عز الدين العاملي. كان السيد يكتب الاجزاء، ويعطيها للتلميذ
~~فيخرجها إلى البياض، ففرغ السيد من الاصل ضحى نهار الخميس التاسع عشر من
~~شهر رجب في سبع والف، وفرغ التلميذ يوم الجمعة العشرين من رجب من السنة،
~~يعني بعد فراغ المصنف بيوم، نسخة عزيزة، عليها خط السيد المصنف بالبلاغ عند
~~القرائة عليه، ms5918 وفي آخره انه تم من (نهاية المرام في شرح مختصر شرايع
~~الاسلام) المجلد الثالث. والظاهر ان هذا هو الصحيح فلذا نذكره بعنوان
~~(النهاية) ايضا. موجودة عند سيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين. وتوفى صاحب
~~(المدارك) في التاسعة بعد الالف. وقيل: ان شرح (ارشاد) المقدس الاردبيلى
~~الموسوم (مجمع الفائدة) كانت ابواب نكاحه إلى الصيد والذباحة ردى الخط، فلم
~~تستنسخ حتى ضاعت،

# --- PageV16P020 [ 21 ]

# فسئل عن تلميذه صاحب (المدارك) ان يتممه، فامتنع احتراما لاستاده، ولكن
~~عمد إلى شرح مختصر النافع من تلك الابواب التى ضاعت من شرح المقدس
~~الاردبيلى. اول هذا المجلد [ الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا يليق
~~بحاله.. ] ونسخة اخرى من المجلد الثالث عند الحاج شيخ علي القمي، تاريخ
~~كتابتها في 1154، واخرى عند الشيخ هادى كاشف الغطاء، عليها تملك السيد نصر
~~الله المدرس الحائري الشهيد. (75: غاية المرام في فضائل علي واولاده
~~الكرام) للشيخ العارف الواعظ ابى سعيد أو ابى علي الحسن بن الحسين
~~السبزواري البيهقى، المعروف بالشيعي، صاحب (بهجة المباهج) و(مصابيح القلوب)
~~وغيرهما. قال في (الرياض): رأيته بأصفهان وفيه اخبار الخاصة والعامة بحذف
~~الاسانيد، وهو مختصر. اقول وذكره في اول كتابه (راحة الارواح) ايضا. (غاية
~~المرام في معيار الامام) يأتي بعنوان (فلك النجاة) في الامامة والصلاة.
~~(76: غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الامام من طريق الخاص والعام) للسيد
~~هاشم بن سليمان بن اسماعيل بن عبد الجواد التوبلى الكتكانى البحراني،
~~المتوفى 1107 فيه احاديث الفريقين في فضائل امير المؤمنين والائمة الطاهرين
~~ع وامامتهم. في قرب ثمانين الف بيت. اوله: [ بسمله. الحمد لله الذى احصى كل
~~شئ في امام مبين وقرنه بالقرآن وجعلهما نصيرين حليفتين.. ] وهو في مجلدين
~~موجود في الخزانة (الرضوية) وفي (سپهسالار) كتب في رمضان 1103 وقد طبع
~~بايران في 1272، مرتب على مقصدين اولهما في تعيين الامام والنص عليه، وفيه
~~سبعة وستون بابا، فرغ منه في 1100. والمقصد الثاني في وصف الامام بالنص
~~وفيه مأتان وست واربعون بابا، وفي آخره فصل في فضائل امير المؤمنين ع
~~بالطريقين، في مأة واربع واربعين بابا، ms5919 فرغ منه في 1103 وفى آخره أورد
~~رسالتي ابى عثمان بن عمر الجاحظ عن (كشف الغمة) وقد أثبت فيهما تقديم امير
~~المؤمنين ع. قال في (الروضات): وقد امر السلطان ناصر الدين شاه بعض فضلاء
~~الدولة بترجمته فجاء بعد الاتمام مطبوع الخاص والعام. ومراده الشيخ محمد
~~تقى بن علي الدزفولي نزيل طهران، الملا باشى للسلطان المذكور. وسمى الترجمة
~~ب (كفاية الخصام) وتمم ما نقص في بعض الابواب من عدد

# --- PageV16P021 [ 22 ]

# الاخبار. ويأتي (ملخص المرام في تلخيص غاية المرام) ويأتي للمؤلف (فضل
~~الشيعة). (77: غاية المسئول في انتصاف المهر بالموت قبل الدخول) للحاج شيخ
~~عبد الله بن محمد حسن بن عبد الله بن محمد باقر الممقانى المعاصر. ذكره في
~~فهرس تصانيفه. وهو مؤلف (ارشاد المستبصرين) (تحفة الخيرة) (تحفة الصفوة)
~~(تنقيح المقال) (الدر المنضود) (سراج الشيعة) (السيف البتار) (الفوائد
~~الرجالية) (الفوائد الطبية) (مرآت الرشاد) (مرآت الكمال) (المسائل البصرية)
~~(مطارح الافهام) (مقياس الهداية) (منهاج المتقين) (منتهى مقاصد الانام)
~~(نتايج التنقيح) (نهاية المقال). (78: غاية المسئول ونهاية المأمول في علم
~~الاصول) للسيد ميرزا محمد حسين الشهرستاني، المتوفى 1315 صاحب (غاية
~~التقريب) المذكور ص 11 مطبوع بايران في 1308. اوله: [ الحمد لله الذى شيد
~~دعائم الاسلام بقوانين الدين المبين.. ] وهو تقرير بحث استاده المولى محمد
~~حسين الاردكاني الحائري، شرح فيه في 1272 وفرغ منه في 1281 وكان استاده
~~يستحسنه وينظر إليه في الدورة الثانية من مباحثته. (79: غاية المسئول
~~ونهاية المأمول في النحو) للمولى عبد السميع بن محمد علي بن احمد اليزدى
~~تلميذ صاحب (الضوابط) الفه بكربلا في 1252. اوله: [ الحمد لمن كفى.. وبعد
~~فيقول.. نظام الدين عبد السميع بن محمد على بن احمد اليزدى، انه قد سئلني
~~جمع من الاخوان حين قرائتهم على بعض الكتب النحوية.. ان اكتب لهم ما يهمهم
~~معرفته في النحو في غاية الاختصار.. وسميته بغاية المسئول ونهاية المأمول،
~~ورتبته على مقدمة واصول.. ] يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 3912) كما في
~~فهرسها وعليها خط المؤلف. ورأيت منه نسخة كلها بخط المؤلف عند السيد هبة
~~الدين الشهرستاني بالكاظمية. (80: غايه ms5920 المطلوب في الواجب والمندوب) للشيخ
~~الفقيه المتكلم الماهر الاديب الشاعر لطف الله النيشابوري. من الطف الكتب
~~واحسنها كما ذكره في (الرياض) وقال: انه راى مجلده الاول وهو كبير جدا،
~~مشتمل على مقدمة في فضل العلم وطلبه، وبابين احدهما في الواجب العقلي وما
~~يقاربه وفيه مقاصد، والاخر في الواجب النقلي وبعض المستحبات، وفيه كتب
~~ومراصد، وخاتمة في المهم من الدعوات وبعض الفوائد.

# --- PageV16P022 [ 23 ]

# الفه للشيخ شهاب الدين الحزينى أبو الصلاح. وفيه فوائد كثيرة حكمية
~~وكلامية وقال بتظافر الروايات باحياء الاموات عن علي ع في مبحث الامامة،
~~وصرح في بحث المعاد منه بانه معاصر للشيخ زين الدين البياضي علي بن يونس
~~الذي هو صاحب (الباب المفتوح) و(الصراط المستقيم) المتوفى في 877 فما في
~~سند بعض احاديثه هكذا [ حدثني السيد الاجل الامام جمال الدين عز الاسلام
~~فخر العترة شرف آل الرسول أبو محمد ابراهيم بن علي بن محمد العلوي الحسيني
~~الموسوي بكازرون في احدى وسبعين وخمسمأة - قال اخبرنا الشيخ العارف شهريار
~~بن تاج الدين الفارسى.. ] لا يخلوا عن غلط أو اشتباه. (81: غاية المطلوب
~~لترويح القلوب) كشكول الفه الشيخ حسين القديحى. طبع اوله في 1373. ويأتي
~~للمؤلف في هذا الجزء: (فوز المعاد). (82: غاية المطلوب والمأمول في احوال
~~الرسول وآل الرسول) للشيخ علي اكبر بن المولى عباس اليزدي الحائري. فرغ منه
~~في 1324. مرتب على اربعة عشر بابا نظير كتابه (مطلوب العارفين) ويأتي له
~~(القمر المنير في قصة الغدير). (83: غاية المقصود في حكم زوج المفقود)
~~للشيخ على بن علي رضا الخوئي، نزيل الا رومية، المولود في 1292 والمتوفى
~~1350. قال الاردوبادي في (الحديقة المبهجة): رأيته بخط المؤلف في ارومية.
~~(84: غاية المقصود في المهدي الموعود) وهو الرد على القادياني فيما يتعلق
~~باحوال الحجة. فارسي في اربع مجلدات، للمولوي السيد علي الحائري اللاهوري
~~بن السيد الحاج سيد أبو القاسم الرضوي القمي المعاصر. وقد طبع اولها في
~~1318 وطبع رابعها في حياة المؤلف 1321. المجلد الاول في وجود الحجة ع
~~والثاني في الدجال وما يتعلق به. يأتي له (فتاوى الحائري) و(فلسفة الاسلام ms5921
~~في علم الكلام). (85: غاية المنى في تحقيق الكنى ومن يكنى من الحيوانات
~~وغيرها) للميرزا محمد علي التبريزي الخياباني المولود 1297 صاحب (غاية
~~الطلب) المذكور في ص 14. (86: غاية المنى في ذكر المعروفين بالالقاب
~~والكنى) فارسي للحاج الشيخ عباس القمي صاحب (غاية القصوى) المذكور ص 14
~~يوجد عند ولده بخطه وبعد لم يطبع وهو غير (الكنى والالقاب) المطبوع له.

# --- PageV16P023 [ 24 ]

# (87: غاية المنى في الصلاة) للميرزا مهدي الاصفهاني المدرس في مشهد
~~خراسان، المتوفى بها في ذي الحجة 1365. ذكر في فهرسه. (88: غاية المنية في
~~احكام الوقت والقبلة) للسيد عبد الله بن طاهر. (89: غاية النظر) في علم
~~الكلام. للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني، المتوفى 679 رأيت
~~النقل عنه، مع النسبة إلى الشيخ ميثم، في مسألة الامامة وادلتها، في حاشية
~~كتاب (المقاصد الكلامية) تصنيف الشيخ الميثم المذكور، ورمز تلك الحاشية (م.
~~ح) والنسخة في كتب المولى محمد علي الخونسارى. ويأتي له (قواعد الالهية في
~~الكلام والحكمة). (غاية الوصول وايضاح السبل) في شرح المختصر (منتهى السئول
~~والامل). للعلامة الحلي 726. قال العسقلاني في (الدرر الكامنة) في اعيان
~~المأة الثامنة، وشرحه، يعنى العلامة، على مختصر ابن الحاجب [ في غاية الحسن
~~في حل الفاظه وتقريب معانيه ] وقال في (كشف الحجب): انه ينقل عن الشرح
~~المذكور كثيرا الكرماني في (نقود الردود) والموجود منه في مكتبة (الخديوية)
~~بمصر الجزء الاول منتهيا إلى اثناء مباحث التخصيص في مجلد، بقلم مغربي،
~~وبهامشه تقييدات، وبه طيارات بخط عز الدين محمد بن جماعة تاريخها رابع
~~شعبان في خمسة عشر وثمانمأة، والجزء الثامن منه ايضا بهذه الاوصاف، لكن به
~~خرم، كما في فهرست المكتبة. اقول يوجد نسخة بعضها بخط العلامة ظاهرا عند
~~(السماوي) سماه فيه (غاية السئول) وهو المناسب لقافية ايضاح السبل، ولذا
~~ذكرته بهذا العنوان ايضا. اوله: [ الحمد لله ذي العزة والجلال والقدرة
~~والكمال.. ] قال في (كشف الظنون) عند ذكر شروح (منتهى السئول) وشرحه جمال
~~الدين حسن بن يوسف بن المطهر الحلى الرافضى، في مجلدين على طريقة الاحكام
~~والمحصول، قال ابن كثير: ms5922 ولا بأس به فانه مشتمل على نقل كثير، وتوفى 726
~~انتهى بلفظه فليتأمل التعصب. وفي (الرضوية) نسخة الشيخ ابى حامد ابن احمد
~~في 711 ومجلده الثاني من العام والخاص إلى آخر الكتاب موجود في كتب
~~(الفاضلية) و(دانشگاه: 2771) كما في فهرسها، والمجلد الاول في كتب الشيخ
~~عبد الرضا آل الشيخ راضي، حكى في حاشيته عن شرح القطب الشيرازي في حال

# --- PageV16P024 [ 25 ]

# حياته، وكانت وفاته 710. ونسخة ناقصة الاول حصلت للشيخ السماوي فتمم
~~نقصها في 1349 وكتب بخطه تفصيل حصول النسخة عنده في 1366 ولم يعلم إلى من
~~انتقلت نسخته. وفي آخرها تاريخ فراغ العلامة، في السبت الثاني عشر من رجب
~~في 697. ومر للمؤلف العلامة في ص 6 (غاية الاحكام في تصحيح تلخيص المرام).
~~(90: رسالة في الغبن) للحاج المولى محمد اسماعيل، صاحب (العقيدة الوحيدة)
~~التى نظمها 1245 والمذكور في (15 - 306). ذكرها مع ساير تصانيفه في حاشية
~~آخر المنظومة. ويأتي للمؤلف (قرة عين الناظر). (91: غدد پاراتروئيد)
~~للدكتور داريوش صبور. فارسي. طبع بطهران 1330 ش. (92: غدد يا ترشحات داخلي)
~~فارسي. للدكتور حسين ميمندى نژاد والدكتور حامدى والدكتور سهراب. طبع
~~بطهران. ويأتى للميمندى نژاد (قوانين دامپزشكى). (93: كتاب الغدير) لعلي بن
~~هلال المهلبي كما في الفهرس، وذكره في (كشف الحجب). اقول هو أبو الحسن على
~~بن بلال بن ابى معاوية المهلبي الازدي، كما ترجمه النجاشي، والمهلبي نسبة
~~إلى مهلب بن بلال بن ابى صفرة الازدي العتكي، الفارس الشاعر، امير خراسان،
~~المتوفى بها في 83 ويروي عنه احمد بن عبد الواحد الشهير بابن عبدون، شيخ
~~النجاشي والطوسي، كما في (الفهرست) ويروي عنه محمد بن محمد يعني الشيخ
~~المفيد ومحمد بن علي بن نوح السيرافي، كما في النجاشي. (94: الغديريات)
~~للشيخ جمال الدين ابى الحسن، علي بن عبد العزيز، الموصلي الاصل والحلي
~~المسكن، المتخلص (خليعى) المذكور في (9 - 301) له ثلاث قصايد في الغدير،
~~ذكرها الاميني في (الغدير في الكتاب والسنة). (95: كتاب غدير خم) وشرح
~~امره، كما عبر عنه كذلك في (الفهرست) وفي (تهذيب التهذيب)، وفي (معالم
~~العلماء) وقال هذا بعد ms5923 ذلك: وسماه (كتاب الولاية) وقال النجاشي ذكر طرق خبر
~~يوم الغدير، وصرح الجميع بانه لابيجعفر محمد بن جرير العامي، صاحب التاريخ
~~والتفسير، الذي توفى في 310. ومر رده على الحر قوصية. اقول: ظاهر توصيف هذا
~~الكتاب وتسميته ب (كتاب الولاية) وكذا (رد

# --- PageV16P025 [ 26 ]

# الحر قوصية) لا يلائم مذهب ابي جعفر الطبري العامي، بشهادة كلماته في
~~تاريخه وتفسيره، بل المظنون انها لابيجعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري
~~الامامي، المعاصر لصاحب الترجمة، وهو مصنف كتاب (المسترشد) في الامامة،
~~وانما وقع الخلط من اتحاد الاسم والكنية واسم الاب والنسبة، ويدل عليه عدم
~~ذكر ابن النديم هذان الكتابان للطبري العامي، مع بسطه القول في ترجمته
~~وتصانيفه، وترجمة تلاميذه وناصريه في مذهبه المعروف بمذهب ابي جعفر الطبري
~~في قبال سائر المذاهب، كما وقع لابن النديم خلط في نسبة (المسترشد) إلى هذا
~~العامي مع ان في كل صفحة منه ردود على العامة، مع ان الذى نسب كتاب الغدير
~~إلى العامي في طريق (الفهرست)، هو أبو بكر احمد بن كامل الذى هو على مذهب
~~استاده ابي جعفر الطبري العامي، ونصر مذهبه والف فيه وتمم تاريخه، وفي طريق
~~(النجاشي) هو مخلد والد ابى اسحاق ابراهيم بن مخلد، الغير المذكور في
~~رجالنا، ولعله ايضا عامى. ومن تأليفات الطبري: (الآداب الحميدة) (الايضاح)
~~(دلائل الائمة) (المسترشد) (غريب القرآن) (فضائل امير المؤمنين). (96:
~~الغدير في الاسلام) للشيخ محمد رضا آل فرج الله النجفي، المعاصر المولود في
~~عيد الفطر من 1319. طبع في 1362 في 229 ص. وعليه تقريظات السيد ابى الحسن
~~الاصفهاني وكاشف الغطاء والاردوبادى والشيخ محمد رضا مظفر. (97: الغدير في
~~الكتاب والسنة والادب) للميرزا عبد الحسين بن احمد الاميني التبريزي نزيل
~~النجف. طبع مجلده الاول إلى التاسع من 1364 - إلى - 1371 وشرع في طبعه
~~ثانيا من 1372. (98: غدير كجا وچه روزيست) فارسي طبع في ثلاثين صفحة. (99:
~~الغديرية) قصيدة رأيته في قرب مأة بيت للشيخ تقي الدين ابراهيم بن على بن
~~محمد حسن بن صالح العاملي الكفعمي، صاحب (المصباح) وفي (كشف الظنون) عند
~~ذكر كتابه ms5924 (نور حدقة البديع) قال انه توفى 905. واورد القصيدة صارم الدين
~~بتمامها في كتابه (لواء الحمد) المطبوع في 1305. ويأتي للكفعمي في هذه
~~الجزء (فرج الكرب وفرح القلب) (فروق اللغة) (الفوائد الشريفة في شرح
~~الصحيفة) (الفوائد الطريفة في شرح

# --- PageV16P026 [ 27 ]

# الصحيفة) (قراضة النظير وخلاصة التفسير). (100: الغديرية) تأليف المحدث
~~الميرزا محمد تقي الاصطهباناتى الشمس آبادى، المشهور بالالماسى، ابن
~~الميرزا محمد كاظم بن عزيز الله بن محمد تقى المجلسي. اوله: [ الحمد الذى
~~نصب لنا بعد سيدنا انبيائه.. ]. آخره: [ وقع الفراغ من تأليفها الفقير.. في
~~شهر الله المعظم من شهور 1125 ] يوجد نسخة منها في (مكتبة مجد الدين)
~~بطهران. (101: الغديرية) للملا محمد جعفر بن محمد صالح القارى. فارسي طبع
~~بطهران 1277. (102: الغديرية) قصيدة في الغدير، مخمسة في أزيد من مأة دورة.
~~للشيخ محمد حسين بن الشيخ محسن بن الشيخ علي آل شمس الدين الشهيد العاملي،
~~المولود في 1280 المتوفى في 1342. نشر بعض احواله في مجلة (العرفان) وقال
~~انه آخر منظوماته. (103: الغديرية) قصيدة في وصف يوم الغدير وقضيته. للحاج
~~ميرزا حسين الشهرستاني 1315 يوجد في خزانة كتبه، وللمؤلف (غاية التقريب)
~~المذكور ص 11. (104: الغديرية) للمولى حيدر علي الملقب بمجد الادباء
~~الطهراني والمتخلص بثريا، وفي آخر (الغديرية) هذا مديح احد علماء عصره،
~~اعلم العلماء السيد اسماعيل. يوجد (الغديرية) ضمن ديوانه المذكور في (9 -
~~184) (105: الغديرية) لعبد الكريم بن الحاج عبد الهادي الطحان البغدادي،
~~المعاصر، المذكور في (6 - 692) له مجموعة ادبية من القصائد في مدايح الائمة
~~ومراثي الحسين والمعصومين ومنها وضمنها، (الغديرية). (106: الغديرية) احدى
~~العلويات الاثنى عشر، للشيخ ابي محمد عبد الله بن محمد بن حسين بن محمد
~~الشويكى الخطى استخرجه في 1149 من ديوانه الموسوم (جواهر النظام) لاستاده
~~الآقا محمد بن الآقا عبد الرحيم الشريف النجفي. رأيته عند الشيخ هادى كشف
~~الغطاء. (107: الغديرية) في اثبات امامة امير المؤمنين ع، فارسي، للمولى
~~عبد الله بن شاه منصور القزويني المشهدي، المدرس بمشهد خراسان، والمعاصر
~~للمحدث الحر العاملي، كما ذكره، وقال في (الرياض) لم اعرف بهذا الاسم
~~والوصف الا المولى عبد الله المدرس ms5925 بالمشهد، تلميذ الاستاد يعني محمد باقر
~~المجلسي.

# --- PageV16P027 [ 28 ]

# (108: الغديرية) ترجمة لرسالة السيد علي هبة الدين الشهرستاني، ترجمه إلى
~~الفارسية علي رضا الخسرواني، وطبع الترجمة بطهران 1367 في 107 ص. ويأتي
~~للسيد هبة الدين في هذا المجلد (فتح الباب في جوار تقبيل الايدي والاعتاب).
~~(109: الغديرية) للميرزا علي رضا الساوجى، المتخلص (حكيم) المذكور في (9 -
~~261. طبع في مجلة (دنياى اسلام) الاسبوعية بطهران العدد 40 السنة الثانية.
~~(110: الغديرية) للسيدة فرخنده الساوجية، بنت محمد كاظم خان، المذكورة في
~~(9 - 819). (111: الغديرية) قصيدة فيه مع حديث الغدير. للشيخ محمود عباس
~~العاملي المتوفى 1353. طبع بمطبعة العرفان. ويأتي له في هذا الجزء (الفتاة
~~السورية). (112: الغديرية) للمولى محمد مسيح بن اسماعيل الفسوى، المذكور في
~~(9 - 1074) تقرب من مأة بيت. (113: غديرية) لناصر الكرماني، يخاطب فيه ظل
~~السلطان ويطالبه وظيفة مستمرة يعيش بها. اوله: شنيده ام بچنين روز خالق
~~سبحان * بجبرئيل امين داد اين چنين فرمان آخره: بفرمائيد بمستوفى نويسد *
~~مواجب يابرات جيره ء من بخط نستعليق وصحائف مجدولة ولاجوردية ضمنها رسالة
~~من الناظم إلى ظل السلطان واشعار اخر من الناظم، يوجد في مكتبة (الالهيات)
~~بطهران كما في فهرسها. (114: الغديرية) مثنوى فارسي، للسيد محمد نصير فرصت
~~الشيرازي. المذكور في (9: 824) طبع بطهران مع مقدمة لذكاء الملك محمد حسين
~~الفروغى في 15 ص. (115: الغديرية) للمؤيد في الدين ابي نصر، هبة الله بن
~~عمران بن داود، داعي الدعاة للخلفاء الفاطميين بمصر، المذكور في (9 -
~~1128). طبع ضمن ديوانه بالقاهرة 1949 م. مع مقدمة الاستاد محمد كامل حسين
~~الاستاد بكلية الآداب بجامعة فواد الاول. فيها ثلاث وستون قصيدة، في ثلاث
~~قصايد منها ذكر (الغدير). (116: غذاء العارفين) رسالة فارسية في الحكمة،
~~للمولى حسن المعلم الهمداني. الفه للسلطان ناصر الحق ملك مازندران في 848
~~كذا في (الرياض) وقال: انه فاضل

# --- PageV16P028 [ 29 ]

# عالم حكيم المذهب صوفي المشرب. (117: الغراء) رسالة في اسرار الصلاة.
~~للشيخ ابى الحسن سليمان بن عبد الله بن على بن الحسن بن احمد السراوي
~~الماحوزى، المولود في 1075 والمتوفى سنة 1121 وصاحب (البلغة) و(المعراج)
~~رأيته في خزانة ms5926 المولى محمد علي (الخوانساري) بالنجف، وعند السيد جعفر بن
~~السيد باقر بحر العلوم. اوله: [ الحمد لله رب.. ] ورتبه على عشرة فصول،
~~اولها في الوضوء وعاشرها في التسليم. ويأتي له في هذا الجزء (فجر الصادق)
~~(غسل الجمعة) (غسل الجنابة) (الفرق بين الجملتين) (فصل الخطاب وكنه الصواب)
~~(فلق الصباح في شرح مفتاح الفلاح) (الفوائد السرية في شرح الاثنى عشرية)
~~(الفوائد النجفية) رسالة في القرعة) (قوت الاحياء) في تلخيص احياء العلوم.
~~(118: غرايب) في احوال مشتاقعليشاه، للميرزا محمد حسين، الملقب رونق
~~عليشاه، والمتخلص (رونق). المذكور في (9 - 392). الفه في 1213. (119: غرائب
~~الائمة فيما صدر من عجائبهم على ايد الامة) للسيد محمد مرتضى الحسيني
~~الجنفوري المعاصر، المتوفى حدود 1337 ويأتي للمؤلف (فضل الصمد في استفهام
~~ما في قول الاسد) (فوائد القرآن) (الفوائد الكربلائية في رد شبهات
~~الارتضائية) (فهرست تصانيف شيخنا النوري) (قتل المحاربين في رد اسكات
~~المجانين). (120: غرائب ابن شاذان) عده الكفعمي من مآخذ كتابه (البلد
~~الامين) المؤلف في 868. (121: رسالة في غرائب احوال الجن) يوجد منه نسخة
~~ضمن مجموعة 3486 في (دانشگاه) كما في فهرسها (ج 3: ص 2491). (122: غرائب
~~الاخبار ونوادر الآثار) للسيد المحدث الجزائري، السيد نعمة الله بن عبد
~~الله بن محمد بن الحسين التستري الموسوي المتوفى 1112. ذكر في فهرس
~~تصانيفه، وعده المولى فتحعلي في (فوائد الشيرازية) من الكتب المؤيدة لطريقة
~~الاخبارية، مثل (منبع الحياة) له و(الفوائد المدنية) للاسترآبادى. وينقل
~~عنه في (الروضات) في ترجمة بهلول وغيرها، ورأيته عند الحاج شيخ عباس القمي
~~في النجف. اوله: [ نحمده على رواية الحديث ودرايته وصرف العمر في تحقيق
~~معانية وجمع

# --- PageV16P029 [ 30 ]

# مقالته.. ]. (123: غرائب الاسرار) لخواند مير البلخي المذكور في (9: 307)
~~لما سافر من بلدة هرات إلى قندهار، وحضر البلاط هناك، الف هذا الكتاب باسم
~~معين السلطنة ابي نصر سلطان بديع الزمان ميرزا، وهو في غرائب البلاد
~~والبحار والجزائر والجبال، واطوار بعض الاناس والوحوش والاجنة، اوله: غرايب
~~اسرار عالم آمال واماني.. شمه أي از آثار آفريد گاريست.. يوجد منه نسخة في
~~(دانشگاه رقم 10 ر 3034) كما في فهرسها (1976). (124: غرائب البلدان) للسيد ms5927
~~جمال الدين محمد السيد حسين بن مرتضى الواعظ الطباطبائي اليزدي الحائري
~~المعاصر. ذكره في فهرست كتبه. (125: غرائب الحكايات) منظوم فارسي لبعض
~~الاصحاب، احال إليه في بعض مجموعاته الموجودة بخطه، عند السيد محمد الموسوي
~~التستري. (126: الغرائب الربوبية في مقامات العبودية والتعليق على الروضة
~~البهية) حاشية على (الروضة البهية) للشيخ الشريعتمدار الاستر آبادي 1315.
~~ذكره في كتابه (غاية الآمال) نسخة خطه عند السيد محمد الموسوي الجزائري.
~~اول المجلد الاول [ احمدك اللهم على جزيل نعمائك واشكرك على تواتر الائك..
~~] وفرغ منه في ع 2 - 1272 ظاهرا. اول المجلد الثاني في الصلاة [ الحمد لله
~~المصلي على من كان صلاته سكنا للآفاق والارضين.. ] خرج منه في النسخة
~~الموجودة إلى فروع قضاء الصلوات. ومر للمؤلف في هذا الجزء ص 5 (غاية الآمال
~~في استعلام احوال الرجال) (127: غرائب زمين وآسمان) للميرزا فروغى
~~الاصفهاني المعاصر، وهو الميرزا محمد حسين بن الآقا محمد مهدي أرباب
~~الاصفهاني، صاحب (ديوان فروغي). المذكور في (9 - 827) طبع بايران في 1316
~~على الحجر. ويوجد نسخة منه في مكتبة (الهيات) بطهران، وهي ترجمة (الآيات
~~البينات في غرائب الارض والسماوات) للشيخ محمد بن ملا آقا القزويني. وهو
~~بخط ميرزا عبد الله بن حسين البزاز البار فروشي، نقيب كلايى مازندران في 1
~~رمضان 1323. (128: غرائب الصغر) احد الدواوين الاربعة التركية من نظم
~~الامير علي شير الجغتائى،

# --- PageV16P030 [ 31 ]

# المتخلص في شعره التركي ب (نوائى) المذكور في (9 - 804) يوجد في مكتبة
~~(المجلس). ذكر في فهرسها ج 3. ويأتي له قريبا (فرخنامه) (فرهاد وشيرين)
~~(فوائد الكبر) (قصة شيخ صنعان). (129: غرائب عالم) فارسي، لعباس خليلي بن
~~الشيخ اسد الله المعاصر. طبع بطهران 1310 ش. في 48 ص. ويأتي له قريبا
~~(فجايع). (130: غرائب عقايد ملل) ترجمة إلى الفارسية، للميرزا حبيب
~~الاصفهاني المتوفى 1315. طبع باستانبول 1303 في 260 ص. (131: غرائب عوائد
~~الملل) لميرزا حبيب الله الاصفهاني، عضو مجلس التفتيش باسلامبول. اوله: [
~~پوشيده نيست كه مر دانشمنديرا.. ] يوجد عند السيد شهاب الدين بقم، وآخره [
~~آنچه در اين نامه مى باشد خلاف راه حق، نادمم از گفتنش، استغفر ms5928 الله العظيم
~~]. (132: غرائب القرآن) في تفسير لغاته المشكلة، لمحمد بن طيفور السجاوندى.
~~يوجد مقدار من اوايله لا يتجاوز الجزء الاول في (الرضوية) اوله: [ الحمد
~~لله على كل حال.. ]. (133: غرائب القرآن ورغائب الفرقان) في التفسير، لنظام
~~الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري، المعروف بالنظام
~~النيسابوري، والنظام الاعرج، شارح (الشافية) المعروف شرحه ب (شرح النظام).
~~من اوائل المأة الثامنة. وذكر المجلسي في (شرح الفقيه) شواهد لتشيعه، حكاه
~~عنه في (الروضات) ص 225 وذكر شطرا من أوائله وفهرس مقدماته في (كشف الظنون)
~~وفيه قوله: [ ولم امل فيه الا إلى مذهب اهل السنة والجماعة فبينت اصولهم
~~ووجوه اسدلالاتهم بها.. ] ولعل هذا ايضا من الشواهد. وقد طبع بايران في
~~ثلاث مجلدات ضخام، وطبع بمصر في حاشية (جامع البيان) وطبع في دهلى في 1280
~~قال في (كشف القنوع): [ هو تفسير معنوي ولغوي ايضا لغرائب القرآن، صنفه في
~~ثمان وعشرين وثمانمأة مختصرا اياه عن (مفاتيح الغيب) لفخر الدين الرازي.. ]
~~وتاريخه غلط جزما، لانه تلميذ قطب الدين الشيرازي الذي توفى في 710 وبأمره
~~الف تفسير تحرير (المجسطى) في 704. وعبر

# --- PageV16P031 [ 32 ]

# عنه ب (نظام التفاسير) في نسخة كتابتها 990 ونقل فيها عن خط المؤلف انه
~~فرغ عنه في 728. اوله: [ وبه نستعين رب يسر وتمم بلطفك إلى الله الكريم
~~ارغب في ابداع غرائب القرآن وبفضله العظيم انا نطلب لابداع رغائب الفرقان
~~فإليه منتهى الامل والسئول وهذا حين افتتح فاقول الحمد لله الذي جعلني ممن
~~شرح صدره للاسلام فهو على نور من ربه - إلى قوله - المفتقر الى عفو ربه
~~الكريم الحسن بن محمد القمي المشتهر بنظام النيسابوري ]. (134: غرائب قريش
~~وبني هاشم) في سائر العرب لابي المنذر هشام الكلبي 205 ذكره النجاشي. ومر
~~له (الغارات) في (16: 1). (135: غرائب اللغات) فارسي في اللغة، يوجد في
~~مكتبة راجه فيض آبادى (المارى - 6). (136: غرائب المسائل) الموجود بهذا
~~العنوان في الخزانة (الرضوية) وفي فهرسها انه للشيخ فخر الدين احمد بن عبد
~~الله بن سعيد بن المتوج البحراني، الشهير بابن المتوج. وهو شيخ أبو العباس
~~بن فهد ms5929 والشيخ فخر الدين احمد بن محمد السبيعي. أقول هكذا عبر عنه في
~~(الروضات) وعنه أخذ في المطبوع من فهرس الخزانة (الرضوية) ويقال له (نهج
~~الوسائل إلى غرائب المسائل) ايضا كما في (اللؤلؤة) لكنه يسمى (مجمع
~~الغرائب) كما يأتي، وليس (تلخيص التذكرة) وان المؤلف جمال الدين بن المتوج
~~لا فخر الدين. (137: الغرائب والعجائب في غرائب التفسير وعجائب التأويل)
~~لتاج القراء ابي القاسم محمود بن حمزة نصر. الفه في 521 وكتب عنه في 675،
~~وكتب عنه ثانيا في 928 ما يوجد في مكتبة (المجلس) بطهران. اوله: [ وبعد فان
~~اكثر العلماء والمتعلمين في زماننا يرغبون في غرائب تفسير ]. (138: الغرائب
~~وعوائد الملل) فارسي تاريخي. للفاضل الاصفهاني المتخلص بغريب، كما في مكتبة
~~راجه فيض آبادي. راجع (غرائب عوائد الملل) و(غرائب عقايد الملل). (139:
~~غرائز المهجور عن صدر محرور في التأوه على الغائب المنصور) قصائد فارسية في
~~مدحه ع. للشيخ جواد بن محسن بن حسين بن محسن المحولاتي الخراساني نزيل
~~طهران. فرغ من نظمها في 1364.

# --- PageV16P032 [ 33 ]

# (140: الغربة) لابن سينا. اولها: [ فصل في فضائل الغربة. للشيخ ايضا روح
~~الله رمسه. اعلم ان كمال المحدثات في الغربة.. ] آخره [ ومطلع الخيرات
~~والكرامات والسلام على خير البرية محمد وآله الطيبين الطاهرين ] يوجد نسخة
~~منها في مكتبة كلية الآداب بطهران كما في فهرسها. (141: الغربة الغريبة)
~~ليحيى بن حبش الشهيد السهروردي. يوجد نسخة منه في (سپهسالار) طبع مرتين
~~احدهما بطهران في (مجموعه ء مصنفات شيخ اشراق) 1331 ش والثانية مع (حى بن
~~يقطان) لابن سينا بمصر 1952 م. ويأتي ترجمتها إلى الفارسية بعنوان (قصة
~~الغربة الغريبة). (142: غرب زدگى) فارسي لجلال الدين آل احمد. طبع بطهران.
~~ويأتي له (قمار باز). (143: الغرة) منظومة في الكلام. لتاج العلماء السيد
~~علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار علي، المتوفى بلكهنو في 1312. ذكره
~~السيد علي نقي في (المشاهير). ويأتي للمؤلف (الغيث المدرار) (الفتاوى
~~العلوية) (فرائد الاحكام) (فرائد الفوائد) (فصل الخطاب) (القاسمية) (قال
~~اقول). (144: الغرة) في المنطق. للسيد شمس الدين محمد بن المير سيد شريف
~~الجرجاني، المتوفى في 838، معرب ms5930 للصغرى في المنطق تأليف والده، عربه بامر
~~والده الميرسيد شريف علي بن محمد الجرجاني، الذي توفى في 816: وعليه شروح،
~~منها شرح تلميذ المصنف الموسوم (جامع الدقايق) وهو الشيخ نجم الدين خضر بن
~~محمد بن علي الرازي الحبلرودي الذي فارق عن استاده المصنف في حدود 828 وفرغ
~~عن بعض تصانيفه مثل (جامع الاصول) في 861. قال في (كشف الظنون): [ هي متن
~~لطيف.. ] وصرح صاحب (الرياض) بتشيعه وأصر في (المجالس) بتشيع والده ايضا
~~وان كان مظهرا للتقية. اقول ويوجد نسخة بمكتبة محمد عاصم بك باستانبول.
~~وأخرى عند السيد (شهاب الدين بقم) اوله: [ منطق كل منطيق بنشر محامده خليق،
~~وذكر ممادحه حقيق، وبسط موائده يليق.. ] وهي بخط الشيخ خزام بن ابراهيم بن
~~محمد بن ابى الخير الاوالى البحراني، فرغ من الكتابة (11 - ج 1 - 963) ثم
~~قرئها على استاده

# --- PageV16P033 [ 34 ]

# السيد علي بن سليمان البحراني، فكتب الاستاذ بخطه اجازة للكاتب تاريخها
~~975 ومر له في (ج 8 - ص 89) (الدرة في تعريب الكبرى) وقد عربها بأمر والده
~~في أوائل عمره، ونسخة (الدرة) موجودة عند الشيخ حسين القديحي. اوله: [ احق
~~منطق نطق به اللسان ]. (145: الغرة البيضاء) في الفضائل، مطبوع. للشيخ نظر
~~علي الكرماني الحائري الواعظ، المعاصر. (146: غرة الجبين) فارسي في احكام
~~الصلوات الخمسة اليومية. للمولى محمد مهدي ابن محمد شفيع الاسترابادي
~~المازندراني، المتوفى بلكهنو ذيقعدة 1259. الفه للنواب منتظم الدولة حكيم
~~مهدى علي خان. ذكره في (نجوم السماء). ويأتي للمؤلف قريبا (فصل الخطاب)
~~(قسطاس العقول في بيان قواعد الاصول). (147: الغرة الجلية في شرح الدرة
~~البهية) وهي منظومة اصولية شرحها ناظمها الشيخ محمد علي بن محمد حسن
~~الاراني الكاشاني، الشهير بعلي اراني، المجاز من المولى احمد النراقي في
~~1217. تاريخ الفراغ من نظم المتن 1242 وهي بعينها عدد ابيات (الدرة). وذكر
~~في المجلد الثاني من كتاب تاريخه الموسوم ب (مطلع الانوار) انه فرغ من
~~المجلد الاول من هذا الشرح ايضا في 1242 وهو يقرب من اربعة آلاف بيت كتابي،
~~إلى اول الادلة الشرعية. ويأتي للمؤلف قريبا (الفوائد الصادقية). (الغرة
~~الغراء) ms5931 ويسمى (كشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء) توجد منه عدة نسخ في
~~المكتبة (الرضوية) والحسينية التسترية وغيرهما كما يأتي. (148: الغرة
~~الغروية في شرح اللمعة الدمشقية) للمولى علي المعاصر. فرغ من مجلده الاول
~~في الطهارة المنتهي بآخر التيمم في 1302 وفرغ من مجلد الصلاة المنتهي إلى
~~الشكوك في 1303. وفي آخره [ ويتلوه المجلد الثالث في الفصل الثامن من كتاب
~~الصلاة ] والمجلدان بقلم المؤلف في موقوفة مدرسة (السيد البروجردي في
~~النجف). (149: الغرة في شرح الدرة) وهي المنظومة الكلامية. للشيخ عبد النبي بن علي

# --- PageV16P034 [ 35 ]

# الكاظمي صاحب (تكملة نقد الرجال) المتوفى 1256 احال فيه إلى (تكملة
~~النقد) عند ذكر علي بن الحسين الشهيد ع، والى كشكوله والى بعض تصانيفه
~~الاخر، استخرجها الشيخ راضي بن الشيخ عبد الحسين آل ياسين الكاظمي، ونسخة
~~(الغرة) كانت عند السيد محمد سعيد الحبوبي، وعليها خط الشيخ جعفر بن عبد
~~النبي المصنف واعطاها السيد الحبوبي للسيد محسن الحكيم بن بنت الشيخ جعفر
~~المذكور، ثم ضاعت وفقدت النسخة عند السيد محسن، لا يدري من أخذها. ويأتي له
~~في هذا الجزء (فصل الخطاب). (150: غرة الكمال) لامير خسرو دهلوي، المذكور
~~في (9 - 293) جمع خمس دواوين في حياته، وهي (تحفة الصغر) و(وسط الحياة)
~~و(غرة الكمال) هذا و(بقيه ء نقيه) و(نهاية الكمال). يوجد نسخة مخطوطة منه
~~في (سپهسالار) كما في فهرسها، وهو في عشرة آلاف بيت في عشرة اقسام. نظم هذه
~~الاشعار بين 685 - 693 ويأتي له (قران سعدين). (151: الغرة النبوية والدرة
~~المرتضوية) قصيدتان في مدح النبي ص، قرب مأة وعشرين بيتا، ولامية في مدح
~~الامير (ع) نظمها السيد مهدي البحراني النجفي 1343 مدرج في ديوانه ورأيته
~~مستقلا. نظمها أوائل شبابه في 1322. ومر له (غاية الكمال في نسب آل
~~سليمان). (152: الغرر) لابي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن عباس الكاتب
~~الصولي الشطرنجي، المتوفى 335. ذكره ابن خلكان. (153: غرر الاخبار) لابي
~~عبد الله جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور الكوفي يروي عنه أبو غالب
~~الزراري، الذي توفى 368 ويرويه النجاشي بواسطتين. ويأتي ms5932 له (الفتن
~~والملاحم). (154: غرر الاخبار) وفيه قصيدة ابي احمد المطرانى، في هجاء
~~الحسين بن عبد الملك ابن احمد الفارسي، ومدح ابي جعفر محمد بن العباس
~~البغدادي، كما نقل بعضها في شرح (البديعية) واحال البقية إلى كتابه (الحدقة
~~الناظرة). للسيد الشريف يحيى بن علي بن زهرة الحلبي. ينقل عنه الكفعمي في
~~كتابه (فرج الكرب وفرح القلب) ولعله

# --- PageV16P035 [ 36 ]

# عين ما عبر عنه بعنوان (الغرر والاخبار) في كتابه (البلد الامين) وعده في
~~آخره من الكتب المأخوذ عنه. (155: غرر الاخبار في رد تصحيح الاختيار) الذي
~~الفه محمد أبو بكر البغدادي رد عليه الشيخ كاظم بن جواد الساعدي المعاصر
~~وطبع في 1375. وله (حياة الامام علي بن الحسين ع) وتراجم اصحابه. طبع في
~~1375. (156: غرر الاخبار ودرر الآثار في مناقب الاطهار) للشيخ ابي محمد
~~الحسن بن ابى الحسن محمد الديلمي، من أهل آخر المأة السابعة وبعدها إلى
~~أواسط الثامنة، له (الارشاد) و(اعلام الدين) وقد نقل عن تصانيفه الشيخ احمد
~~بن فهد الحلي في (العدة) و(الغرر) هذا ينقل عنه المجلسي في أول (البحار)
~~وايضا ينقل عن (الغرر) المولى محمد حسين الكرهرودي المعاصر، المتوفى
~~بالكاظمية في 1314 في تأليفاته كثيرا، منها (حديث الكساء) بالترتيب الموجود
~~في (منتخب الطريحي) باختلاف يسير جدا، باسانيد عديدة. أقول رأيت عند السيد
~~آقا التستري نسخة من (الغرر) مخرومة، وفي عدة مواضع من اواسطه يقول: [
~~العبد الفقير إلى رحمة الله تعالى ورضوانه الحسن بن ابي الحسن محمد الديلمي
~~- إلى قوله - وفي كتاب (العيون والمحاسن) للشيخ المفيد.. ] وقال بعد ذكر ما
~~جرى من بني امية، ثم بني العباس على المسلمين، بتأثير اختلاف ملوك المسلمين
~~شرقا وغربا في ضعف الاسلام وتقوية الكفار - إلى قوله - فالكفار اليوم دون
~~المأة سنة قد اباحوا المسلمين قتلا ونهبا، فيظهر منه انه بعد مأة سنة من
~~انقراض بني العباس، في 656. وبالنسبة إلى حديث الكساء، ليس فيه ذكر السند
~~بل لفظه [.. حتى انهم ذكروا لما دخلوا تحت الكساء قال الله تبارك وتعالى
~~للملائكة يا ملائكتي وسكان سماواتي ماخلقت سماء مبنية.. ] الحديث على ms5933 ما
~~ذكرة الطريحي - إلى قوله - ثم قال علي ع اجزني يارسول الله ص. فانه ليس فيه
~~هذه الفقرات من قول علي ع وجواب النبي ص إلى آخر ما ذكره الطريحي. وينقل في
~~(الغرر) ايضا عن كتاب (نزهة السامع) الملقب ب (المحبوبي) جملة من مطاعن
~~معاوية وفضايحه. وينقل فيه ايضا عن كتاب (السقيفة) رواية أبي صالح السليل
~~احمد بن عيسى، وفي بعض مواضعه، عن صاحب كتاب (السقيفة)

# --- PageV16P036 [ 37 ]

# أبو صالح السليل. (157: غرر الاخبار ونوادر الآثار) للشيخ ابي عبد الله
~~محمد بن احمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال: الشهير
~~بالصفواني، الشريك مع النعماني في القرائة على ثقة الاسلام الكليني. يروي
~~عنه النجاشي بتوسط شيخه ابي العباس احمد بن نوح. وللصفواني تأليفات منها:
~~(الامامة) (تحفة الطالب) (تحليل المتعة) (ثواب القرآن) (غرر الاخبار - هذا)
~~(الغيبة وكشف الحيرة) (كتاب الفرايض) (كتاب اليوم والليلة) وغير ذلك. (158:
~~غرر الاقوال في الصلاة على محمد والآل) وشرح نهي النبي ص عن الصلاة
~~التبراء، في ثلاثمأة بيت. للشيخ جواد محفوظ الهرملي العاملي، المتوفى في
~~1358 اوله: [ الحمد لله والصلاة على سيدنا محمد خير البرية.. ] رأيته بخط
~~المؤلف في 32 ص عند حفيده، الحسين بن علي بن المؤلف بالكاظمية، فرغ من
~~تأليفه في 1314. (159: غرر الامثال) في مجلدان. لابي الحسن علي بن زيد
~~البيهقي المتوفى 565 كما في (معجم الادباء). ويأتي للمؤلف (غرر الاقيسة)
~~(الفرايض) (قراين آيات القرآن) (قصص الانبياء) (قوام علوم الطب) (كنز
~~الحجج). (160: غرر الاقيسة) في مجلد لعلي بن زيد البيهقي. ومر له (غرر
~~الامثال) ذكره الياقوت. (غرر التقليد) هو الجزء الثاني من (فوز العباد في
~~المبدء والمعاد) الآتي ذكره، للشيخ المرتضى بن الشيخ عباس كاشف الغطاء
~~المعاصر. طبع في 1342 مع اوله، وثالثهما في الفقه بعد لم يطبع. (161: غرر
~~الجامع في شرح مختصر النافع) للسيد نور الدين علي بن ابي الحسن علي بن
~~الحسين بن ابي الحسن الموسوي العاملي، اخى صاحب (المدارك ابا، واخى صاحب
~~(المعالم) اما وتلميذهما توفى بمكة وله نيف وتسعين سنة، ms5934 1061 أو 1068 وهو
~~شرح طويل مزجى استقصى فيه الادلة والاقوال، لكنه لم يتم، كما في (أمل
~~الامل) أقول رأيت المجلد الاول منه وقد انتهى إلى باب غسل الاموات من كتاب)

# --- PageV16P037 [ 38 ]

# الطهارة، بخط الشيخ حسن بن علي الظهرى الجبعى العاملي، فرغ من الكتابة
~~عصر نهار الجمعة الثالث عشر من ثامن شهور 1033 - اوله: [ حمدا لمن برز
~~الكائنات بقدرته إلى عالم الوجود وانشأ المصنوعات بحكمته في مدارج الكرم
~~والجود.. ] وكتب في آخره: [ وفق الله المؤلف لاتمامه ] وعلى ظهر النسخة بخط
~~المصنف مقدار نصف صفحة في تحقيق فرع من فروع كتاب النذر، يوجد في خزانة كتب
~~سيدنا الحسن صدر الدين، حفيد الشارح، ويأتي له (غنية المسافر عن المنادم
~~والمسامر) (الفوائد المكية في رد الاخبارية). (162: غرر الجمان المنتقى)
~~حاشية فتوائية على (العروة الوثقى). للسيد مهدى ابن صالح الموسوي القزويني
~~الكاظمي الكيشوان الكويتي المعاصر، نزيل البصرة. مطبوع في 1348. وللمؤلف
~~(الغرر الحسينية) (غفلة الوهابية عن الحقايق الدينية) (قامعة المبدعين) (غش
~~الركينة وغفلة البرية (غلبة البرهان على غارة البهتان) (فاضحة الغاوين عن
~~شريعة خاتم النبيين) (القاضى العدل في رد الاخباريين). (163: الغرر
~~الحسينية والدرر الدينية) للسيد مهدى بن السيد صالح الكشوان الكاظمي
~~الكويتي البصري المذكور طبع في 1348 وفي أوله فهرسه. (164: غرر الحكم ودرر
~~الكلم) من كلام علي بن أبيطالب ع، للشيخ أبي الفتح عبد الواحد بن محمد بن
~~عبد الواحد بن محمد الامدي الامامي، المتوفى في 510 كما على ظهر نسخة منه
~~كتابتها في 1007. كانت عند الشيخ محمود العاملي في بيروت كما في (معجم
~~المطبوعات) جمع فيه كلمات الحكم والمواعظ لامير المؤمنين ع على حروف
~~المعجم. والمؤلف من مشايخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي، الذي
~~توفى 588، ومر شرحه للمحقق جمال الدين الخوانساري، وتكملته الموسومة (جواهر
~~العلية). و(الغرر) موجود في المكتبة (الخديوية) بمصر و(سپهسالار) ومكتبة
~~پاريس ومكتبة المولى (الخوانساري) بالنجف وشيخنا الحاج محمد حسن (كبة)
~~بسامراء. وثلاث نسخ في (دانشگاه) بارقام (2013 و2835 و5 ر 2046) ونسخة في
~~(الحقوق: ب 66) كما في فهرسهما تاريخ ms5935 كتابتها 1064 ورأيت منه نسخة في
~~(المجلس) ضمن مجموعة (رقم: 3780) مع (مفتاح الفلاح) للشيخ البهائي، بخط

# --- PageV16P038 [ 39 ]

# درويش مصطفى الرومي، غير مؤرخة ولا يذكر فيه اسم مؤلفه، وعليها تواريخ
~~اقدمها تملك لسنة 1096. اوله: [ الحمد لله الذي هدانا بتوفيقه إلى جادة
~~طريقه وفضلنا بتوحيده.. وآله الائمة الاطهار واهل بيته المصطفين الاخيار
~~وصحابته المنتخبين الابرار.. ] وهو بخط جيد كتب بين السطور ترجمتها إلى
~~الفارسية بالحمرة أول الترجمة: [ سپاس مرخداى را آنچنان خدايى كه راه نموده
~~مارا، بتوفيق خود بسوى ميانه ء راه خود وافزون گردانيد مارا.. وآل أو كه
~~امامان وپيشوايان پاكند.. ] وعنوان هذه النسخة: مما ورد من حكم أمير
~~المؤمنين وامام المتقين ويعسوب الدين من غرر الحكم ودرر الكلم، انتهى. وذكر
~~في سبب تأليفه ان أبا عثمان الجاحظ جمع مأة حكمة لامير المؤمنين ع مع وفور
~~علمه وسعة اطلاعه، فزاد عليه كثيرا من الحكم معترفا بعدم الاستقصاء، وكون
~~ما جمعه اقل قليل من حكمه ع، وعناوينه ما ورد من حكم أمير المؤمنين ع في
~~حرف الالف مثلا بلفظ كذا ولفظ كذا. وكذا في حرف الباء والتاء إلى آخر حروف
~~الهجاء. وفي نسخة ذكر اولا المعرفات بالالف واللام ثم ما ابتدء بلفظ الامر
~~المفرد ثم الامر بلفظ الجمع ثم المبدو بلفظ احذر ثم باياك ثم بالا
~~الاستفتاحية. وطبع في بلاد الهند في 1280. وللعامة كتب في هذا الموضوع ايضا
~~ينقل عنها في كتاب (عيون الحكم والمواعظ) لعلي بن محمد الليثي الواسطي الذي
~~يقال له (العيون والمحاسن) كما مر عن البحار وهو على نهج (غرر الحكم) وينقل
~~عن الامدي فيه، ومر (الدر المكنون) للآمدي ومر (اكسير السعادتين) ويأتي
~~(نثر اللئالى) و(كشاف العقول والاديان) ومثلها (منثور الحكم) لابي الفرج بن
~~الجوزي و(قلائد الحكم) لابي يوسف يعقوب الاسفرايني و(دستور الحكم) للقاضي
~~القضاعي صاحب (الشهاب) المتوفى 454. (165: غرر الحكم ودرر الكلم) ترجمة له،
~~توجد في مكتبة (الالهيات) بطهران كما في فهرسها، (ص 97). وقال انها ترجمة
~~الحاج شيخ العابدين (ولعله ابن كريمخان الشيخى). بخط كتب في القرن الثالث
~~عشر ms5936 في 396 ورقة. (166: غرر الخصايص الواضحة وعرر النقايص الفاضحة) لمحمد
~~بن ابراهيم الانصاري الكتبي) المعروف بالوطواط، (632 - 718) طبع في بولاق
~~في 1284 وفي مصر

# --- PageV16P039 [ 40 ]

# في 1299 ذكر في (كشف الظنون) و(معجم المطبوعات - ص 1920) نقلا عن (الدرر
~~الكامنة). يوجد نسخة منه في (سپهسالار 3. 33) كما في فهرسها أوله: [ الحمد
~~لله الذي جعل اللسان - آخره - منها الدم في العروق. انه من راجه قريب
~~ولداعيه مجيب ]. ولكن في فهرس سپهسالار سميت (غرر الخصائص الواضحة وعرر
~~النفائس الفاصحة) ونسبت إلى يوسف بن عمر بن فقيه عثمان الباتونى. (غرر
~~الخصائص الواضحة وعرر النفائس الفاصحة) تأليف يوسف بن عمر بن فقيه عثمان
~~الباتونى، الف في 718. وهو متحد مع ما قبله. (غرر الدرر) يأتي بعنوان
~~(الغرر والدرر) بالعطف وعبر عنه بالاضافة في (البحار). (167: غرر الدلائل)
~~في شرح القصائد السبع العلويات، التي انشأها ابن ابي الحديد المعتزلي
~~المتوفى 655. للشيخ الاجل محفوظ بن وشاح الحلي، ومر في ج 13: 391 عدة شروح
~~على هذه القصايد. والشيخ محفوظ توفى بعد 676. لانه رثى المحقق الحلي بتلك
~~السنة. (168: غرر الدلائل والآيات في شرح السبع العلويات) التي هي من نظم
~~ابن ابي الحديد. للسيد ابي المحاسن يوسف بن ناصر بن محمد بن حماد العلوي
~~الحسيني الغروي، كذا في (الرياض) نقلا عن (المجموع العتق) وقال بعض الفضلاء
~~في اول شرح من شروح السبع العلويات، الموجود في موقوفة (البروجردي في
~~النجف) ما لفظه: [ اني لا اعرف هذا الشارح لكني رأيت (غرر الدلائل والآيات
~~في شرح السبع العلويات) وهو شرح طويل الذيل الفه العالم السيد ابي
~~المحاسن.. ] إلى آخر نسبه المذكور، وكتب له مقدمة في ترجمة الناظم، وقد
~~نقلها عن كتاب (مجمع الآداب في معجم الاسماء والالقاب) تأليف ابن الفوطي.
~~وبعد الاطراء ذكر انه ولد في ذي الحجة 586 واشتغل حتى برع ونظم السبع في
~~611 وشرح النهج باسم الوزير مؤيد الدين محمد العلقمي، وتخلص من القتل
~~ببغداد لكونه في دار الوزير، وحضر عند الخواجه نصير الدين، وفوض إليه خزائن
~~الكتب، ببغداد، مع اخيه موفق الدين والشيخ ms5937 تاج الدين علي بن انجب، ولم يطل
~~بعد ذلك فمات في (ج 2 - 656) عن سبعين سنة وستة أشهر، وختم السيد ابي
~~المحاسن شرحه باربعة وعشرين

# --- PageV16P040 [ 41 ]

# حديثا في فضل امير المؤمنين ع، التي أوردها ابن ابى الحديد في شرحه،
~~لقوله: [ نحن الشعار والاصحاب والخزنة والابواب تدل على محبته لعلي
~~والاعتقاد بولايته.. ] انتهى ملخص ما ذكر في اول الشرح الموجود في المدرسة
~~(البروجردي). (169: الغرر الغروية في الاحكام الزكوية) منظومة في الزكاة،
~~للشيخ مرتضى بن الشيخ عباس كاشف الغطاء، 1349 تاريخها [ آخر يوم من صفر ]
~~المبين عن اليوم والشهر والسنة في 1317. طبعت في آخر (العروة الوثقى) اوله:
~~من احدى الذات نستمد * الآلاء لا تحصى ولا تعد آخره: في الاقدس الغري تمت
~~الغرر * أرختها (آخر يوم من صفر) 1317 ويأتي للمؤلف في هذا الجزء (فوز
~~العباد في المبدء والمعاد). (170: غرر الفرائد) في شرح قصيدة الحسن بن راشد
~~السينية في مدح الحجة في 142 بيتا بعدد (قائم). للشيخ حسن بن محمد حسين
~~التبريزي السرورودي، مؤلف كتاب (انوار الغياهب) و(انوار الحدائق) و(ترجمة
~~العليارى). المذكور في (4 - 161) وغيرها. مرتب على خمسة عناوين: اللغة،
~~الاعراب، البلاغة، المعنى، الاشارات، لم يتم بعد. ويأتي للمؤلف في هذا
~~الجزء (فوائد الارواح). (171: غرر الفرائد) منظومة في الحكمة للعارف
~~المتأله، الحاج مولى هادي السبزواري المتوفى 1288 اوله: [ يا واهب العقل لك
~~المحامد.. ] فرغ من المنظومة في 1240 ومن شرحها في 1261 طبع مكررا منفردا
~~ومنضما إلى شروحه، منها في 1298. ونسخة منه في (سپهسالار) بخط آقا كوچك
~~تهراني، كتبت في عصر المؤلف 1271، ومصرحا فيه بانه تلميذ السبزواري. (172:
~~غرر الفرائد ودرر القلائد) في الفروع المستطرفة الفقهية ونكات المباحث
~~الاصولية. للسيد المقدس الاعرجي، السيد محسن بن حسن الاعرجي المتوفى في
~~1227. اوله بعد الخطبة المختصرة [ فهذا ما التقطته من مؤلفاتي من النكات
~~المستطرفة.. ] عناوين مباحثه الاصولية (فايدة - فايدة) إلى تسع واربعين
~~فائدة، أولها [ فايدة الوضع تعيين اللفظ.. ] وعناوين مطالبه الفقهية من أول
~~الطهارة إلى آخر بحث الاستحالة

# --- PageV16P041 [ 42 ]

# (درة - درة)، ولذا يعبر عنه ب (الدرة النجفية) ms5938 ايضا. ويأتي من تأليفاته
~~(الغرر والدرر) (الفقهية المستطرفة) (المحصول) (الوافي) (الوسائل). (173:
~~غرر الفرائد ودرر القلائد) في المحاضرات والادب وتفسير الآيات وتأويلها
~~وشرح الاحاديث وتوضيحها، كتاب جليل في بابه، للسيد الاجل الشريف المرتضى
~~علم الهدى، ابي القاسم علي بن الطاهر ابي احمد الحسين بن موسى الحسيني
~~الموسوي، المولود 355 والمتوفى 436. فيه مجالس عديدة ذات فرائد فريدة من
~~املاآته في تلك المجالس من بيان احوال بعض السلف من الشعراء المعمرين،
~~وتفسير الآيات المشكلة وتأويل الاحاديث المعضلة. حكى السيد اعجاز حسين في
~~(كشف الحجب) عن خط السيد السعيد الجنفوري: [ ان الشريف المرتضى كان يملي
~~هذه (الغرر والدرر) على تلاميذه في طريق الحجاز كلما ينزل منزلا، فجمعوها
~~بالترتيب الذي سمعوا منه.. ] انتهى. نسخة عتيقة منه في كتب (الطهراني
~~بكربلا) على ظهر الصفحة الاولى اجازة بخط المجيز، وهو الشيخ عبد الرحيم بن
~~احمد بن محمد بن محمد بن ابراهيم بن خالد بن الاخوة أبو الفضل الشيباني
~~البغدادي، لتلميذه الشيخ رشيد الدين علي بن محمد بن علي الشعري بقاسان في
~~رجب سنة ست واربعين وخمسمأة ونسخة في (دانشگاه) بخط ابراهيم الحسيني في
~~1071 كما في فهرسها 8: ص 488 ونسخة في المكتبة (الخديوية) بخط هاشم بن
~~الحسين، تاريخ كتابتها عاشر شعبان 1027 وهو ثلاثة اجزاء في مجلد، ونسخة
~~مذهبة تاريخ كتابتها 1077 في خزانة (الاوقاف ببغداد) كما في فهرسها لمحمد
~~اسعد اطلس ص 165 ونسخة عتيقة في (المجلس). ويقال له (الامالى والتفسير
~~ومجالس التأويلات ومجالس كشف الآيات ومجالس الشريف المرتضى) وامثال ذلك.
~~طبع بمصر في مطبعة السعادة في 1325. وطبع ايضا بايران مع افاضات من ملتقطات
~~كلماته الشريفة من نسخة الحاج فرهاد ميرزا في 1272 وفي آخر المضافات [ هذا
~~آخر ما وجد مما اختاره رضى الله عنه لاضافته إلى كتابه المعروف ب (غرر
~~الفرائد) ] ويأتي كتاب (المراشد) المنتخب من (غرر الفرائد) يعني هذا الكتاب
~~للكراجكي المتوفى في 449. ويأتي للمؤلف في هذا الجزء (الفصول المختارة).

# --- PageV16P042 [ 43 ]

# (174: غرر الفوائد وثمر العوائد) للشيخ محمد بن الحسن بن الشيخ علي بن
~~الحسين ms5939 الخاقاني النجفي، المولود في اواخر (ج 2 - 1315) فوائد التقطها من
~~تصانيف شيخنا وجده المذكور. مجموع لطيف فرغ منه في 1374. رأيته في مجلد
~~بخطه. (175: الغرر في نفي الضرار والضرر) للسيد ابي محمد الحسن صدر الدين
~~الكاظمي. صاحب (الغالية لاهل الانظار العالية) المذكور في ص - 3. (176: غرر
~~المباحث الاصولية) للسيد علي بن محمد الغريفي البحراني النجفي، المتوفى
~~1302. في مقدمة ومقالات وخاتمة، خرج منه إلى بحث المرة والتكرار، رأيته
~~بخطه في كتبه. (177: غرر المعاني) تأليف احمد بن محمد بن علي بن الحسين بن
~~دينويه. يوجد نسخة منه في (سپهسالار) كما في فهرسها. اوله: [ الحمد لله على
~~آلائه العظام ومننه الجسام والصلاة على محمد خير الانام وعلى آله البررة..
~~] كتبه علي بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن اشنويه الرازي،
~~لنفسه في 508، وعليه تملك عبد الرحمان فضل الله بن حسن في محرم 863. (178:
~~الغرر والدرر) في آخره: [ فرغ منه مؤلفه الواثق إلى رحمة ربه ابن الآقا
~~محمد، محمد صادق اللنكراني، عفى عنهما، في يوم الاثنين تسعة عشر من رجب
~~1278 ] اوله: [ الحمد لله الذي هدانا لدينه وارشدنا لشرعه واكرمنا، بطاعت
~~نبيه.. ] يوجد عند (السيد شهاب الدين التبريزي بقم) وله (الحائريات) مر،
~~و(المراسم الشرعية) يأتي. (179: الغرر والدرر) للشيخ عز الدين الحسين بن
~~عبد الصمد الحارثي المتوفى 984 والد الشيخ البهائي، حكاه صاحب (الروضات) عن
~~بعض الفضلاء. ويأتى له في هذا الجزء (فضائل المنجية). (180: الغرر والدرر)
~~للسيد المرتضى نقيب الموصل، كمال الدين ابي الفتوح حيدر بن محمد بن زيد بن
~~عبد الله الحسيني، تلميذ رشيد الدين محمد بن شهرآشوب السروي بالاجازة
~~المسطورة في (أمل الآمل) ينقل عنه في (البحار) كما ذكره في (الرياض) لكن
~~المذكور في اول (البحار) غرر الدرر بالاضافة، قال: [ وهو مشتمل على اخبار

# --- PageV16P043 [ 44 ]

# جليلة مع شرحها، يروى فيه عن ابن شهرآشوب وعلي بن سعيد بن هبة الله
~~الراوندي، وعبد الله بن جعفر الدوريستي، وغيرهم من الافاضل الاعلام ].
~~(الغرر والدرر) يجري مجرى الكشكول في نفايس المسائل الفقهية وغيرها، في
~~عشرين الف بيت. ms5940 للسيد محسن الاعرجي 1227. مر بعنوان (غرر الفرائد ودرر
~~القلائد) في ص 41. (الغرر والدرر) للسيد المرتضى علم الهدى. مر باسمه (غرر
~~الفوائد) في ص 42. (181: الغرض والغاية) أو (الفرق بين الغرض والغاية)
~~مختصر للمير سيد شريف الجرجاني، اوله: [ إذا ترتب على فعل اثر فلذالك الاثر
~~من حيث.. ] رأيت منه نسخة على هامش مجموعة في (المجلس: 239 طباطبائي) غير
~~انها لم يذكر اسم المؤلف فيها، ويوجد نسخة منه في (سپهسالار) كما في فهرسها
~~ويأتي له (القدر). (182: غرفة الحصن الحصين) فارسي في الادعية، مرتب على
~~خمسة فصول وخاتمة. للسيد اصيل الدين عبد الله بن عبد الرحمان الحسيني
~~الدشتكي الهروي الواعظ. اوله: [ الحمد لله الجميل الذي يحب الجمال.. ] وفرغ
~~منه في جمادى الاولى 837 في بلدة هراة، كما ذكر في (كشف الظنون) وقال: انه
~~ترجمة (عدة الحصن) لكن مع زيادة بعض المهمات من الادعية، و(عدة الحصن) مرتب
~~على عشرة ابواب. اوله: [ الحمد لله الذي جعل ذكره عدة.. ] و(عدة الحصن)
~~مختصر من (الحصن الحصين) من كلام سيد المرسلين، للشيخ شمس الدين محمد بن
~~محمد بن الجزري الشافعي المتوفى 834 اختصره بنفسه من اصله في 831. انتهى
~~ملخصه. اقول واكثر النقل عن، (غرفة الحصين) السيد عبد الحسيب بن احمد
~~العلوى العاملي، في كتابه (الجواهر المنثورة في الادعية المأثورة) ومما
~~نقله عنه (دعاء العكاشة). (183: غرفة المعجزات) في معجزات أمير المؤمنين ع،
~~جزئه الاول منتخب من (مدينة المعاجز البحرانية) وجزئه الثاني من كتب
~~المخالفين. لسيدنا الحاج محمد علي الحسيني الشاه عبد العظيمي النجفي، وهي
~~مطبوعة ونسخة منه عند الاميني بالنجف. (184: الغرقاب) اسم تاريخي لانه الف
~~في 1303 ثم الحق به إلى 1319. للسيد مهدي بن السيد محمد علي بن السيد حجة
~~الاسلام السيد محمد باقر الشفتي الاصفهاني.

# --- PageV16P044 [ 45 ]

# كان هو في يوم وفاة والده في 1282 ابن اربع سنين، فيكون ولادته في 1278،
~~فكان عند تأليفه للكتاب ابن خمس وعشرين سنة. رتبه على مقدمة وخاتمة بينهما
~~مرحلتان الاولى في علماء القرن الحادي عشر. والثانية فيمن تأخر عنهم. اوله:
~~[ الحمد لله واجب الوجود ms5941 المتفرد بالازلية والابود.. ] رأيته عند عباس
~~الاقبال في طهران. ويوجد نسخة منها في مكتبة جامعة طهران كما في فهرسها،
~~ويحتمل ان يكون عين النسخة الاولى التي رأيتها عند الاقبال ونسخة في (كلية
~~الاداب: 29 د). (185: الغرق والشرق) في ذكر من مات غرقا وشرقا في مأتي
~~ورقة. للامير عز الملك محمد المسيحي الحراني المصري المتوفى 420، ويأتي
~~المؤلف (قصص الانبياء واحوالهم). (186: غروب آفتاب در اندلس) فارسي. لعبد
~~الجواد بن محمد حسين شمس العلماء قريب گرگانى، طبع بطهرانى اولا 1323 ش.
~~وبعدها مكررا. (187: الغروية) في الصلوات المستحبة وبعض الادعية، لشيخنا
~~الميرزا محمد علي الچهاردهي. توجد بخطه عند حفيده، مرتضى المدرسي بطهران.
~~ويأتي للمؤلف (القبة الحسينية). (188: الغروية في شرح الجعفرية) للسيد شرف
~~الدين علي الحسيني الاسترآبادي الغروي، وصاحب (تأويل الآيات) تلميذ الشيخ
~~نور الدين علي بن عبد العالي المحقق الكركي، المتوفى 940 كتبه في حياة
~~استاده الماتن المحقق المذكور في النجف، معبرا عن المحقق بشيخنا. وفي نسخة
~~الشيخ محمد رضا فرج الله، انه فرغ منه في الخميس ثالث المحرم، من 933 ولعله
~~تاريخ الكتابة. و(الجعفرية) لاستاده المحقق الكركي في الصلاة ومقدماتها من
~~الطهارة وساير الواجبات والمندوبات فيها. وفرغ من (الجعفرية) وسط نهار
~~الخميس عاشر جميدى الآخرة في سبعة عشر وتسعمأة ويسمى الشرح ب (الفوائد
~~الغروية) كما يأتي ايضا، وهو شرح بالقول، يذكر تمام المتن بعنوان (قال سلمه
~~الله) ثم الشرح بعنوان (اقول). ورأيت نسخة عند الحاج آقا علي بن المير محمد
~~تقي الشهرستاني، استكتبها جده المير محمد حسين بن المير محمد علي بفيض آباد
~~الهند في 1230، ونسخة في (الرضوية) وقف ابن خاتون في 1067. اوله: [ الحمد

# --- PageV16P045 [ 46 ]

# لله الذي نور قلوبنا بنور الهداية.. ]. (189: غريب احاديث الخاصة) للشيخ
~~فخر الدين بن محمد علي بن احمد بن طريح النجفي، المتوفى 1085. كتبه قبل
~~(مجمع البحرين) كما صرح به في أول مجمعه. ورأيت الموجود عند الشيخ علي بن
~~الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء، ونسخة في خزانة الشيخ نعمة الطريحي. ويأتي
~~للمؤلف: (غريب القرآن) و(الفخرية الصغرى والكبرى) (الفوائد الاصولية)
~~(الفوائد ms5942 الفخرية) (الفوائد من كتاب ضياء اللامع). (190: غريب اعراب
~~القرآن) لامام اللغة ابي الحسين احمد بن فارس بن زكريا، اللغوي القزويني
~~الرازي، المقيم بهمدان، استاد بديع الزمان وكافي الكفاة صاحب ابن عباد،
~~والمتوفى 390 أو 375. صاحب (مجمل اللغة). ذكر في (معجم الادباء) ج 4 - ص
~~84. ويأتي له في هذا الجزء: (فتاوى فقيه العرب) (فضل الصلاة على النبي)
~~(فقه اللغة وسنن العرب في كلامها). (191: غريب حديث النبي ص وامير المؤمنين
~~ع) للشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي،
~~المتوفى سنة احدى وثمانين وثلاثمأة. ويأتي للمؤلف قريبا: (الغيبة) (فرائض
~~الصلاة) (الفرق) (فضايل الاشهر الثلاثة) (فضايل جعفر الطيار) (فضايل
~~الشيعة) (فضايل الصلاة) (الفضايل العلوية) (فضايل القرآن) (فضايل الحسن
~~والحسين) (فضل الشيعة) (فضل الصدقة) (فضل العلم) (فضل العلوية) (فضل
~~المساجد) (فضل المعروف) (الفطرة) (فقه الصلاة) (كتاب الفوايد) (كتاب
~~القربان) (القضاء والاحكام). (غريب شعر زيد الخيل الطائى) للشيخ ابي عبد
~~الله المفجع، محمد بن احمد البصري، المتوفى 327. ذكره ابن النديم والياقوت،
~~في (معجم الادباء) وعبر عنه السيوطي بشعر زيد الخيل، و(كشف الظنون) باشعار
~~زيد الخيل كما مر في الالف. (192: غريب القرآن) لابان بن تغلب بن رباح، ابي
~~سعيد البكري الجريري التابعي، من اصحاب علي بن الحسين والباقر والصادق ع،
~~وصاحب كتاب (الفضايل) وكانت له منزلة عندهم حتى امره أبو جعفر ع بقوله: [
~~اجلص في مسجد المدينة وأفت الناس ] وقال أبو عبد الله ع، لما اتاه نعيه [
~~والله لقد اوجع قلبي موت ابان ] توفى سنة احدى

# --- PageV16P046 [ 47 ]

# واربعين ومأة. عبر عن كتابه النجاشي بتفسير غريب القرآن، بعد نعته له
~~بقوله: [ وكان ابان مقدما في كل فن من العلم في القرآن والفقه والحديث
~~والادب واللغة والنحو ] إلى ان روى باسناده عن ابان بن عثمان انه قال: [ ان
~~ابان بن تغلب روى ثلاثين الف حديثا ] وقال النجاشي ايضا: [ جمع محمد بن عبد
~~الرحمان بن فتني بين كتاب التفسير لابان وبين كتاب ابى روق عطية بن الحارث
~~ومحمد بن السائب وجعلها كتابا واحدا ms5943 ] انتهى. وقال الشيخ في (الفهرست) وكذا
~~في (معجم الادباء): انه يعني ابان صنف كتاب (الغريب) في القرآن، وذكر
~~شواهده من الشعر، فجاء فيما بعد، عبد الرحمان بن محمد الازدي، فجمع من كتاب
~~ابان ومحمد بن السائب الكلبي وابي روق عطية بن الحارث فجعله كتابا واحدا،
~~فبين ما اختلفوا فيه وما اتفقوا عليه، فتارة يذكر كتاب ابان مفردا وتارة
~~يذكر مشتركا، على ما عمله عبد الرحمان، فاما كتابه المفرد، فذكر اسناده
~~إليه، ثم إلى كتابه المشترك. وقال سيدنا في (تأسيس الشيعة): [ ان ابان بن
~~تغلب اول من صنف في (غريب القرآن) إذ لم يدعى التقدم في هذا الباب الا لابي
~~عبيدة المعمر بن المثنى الذي توفى بعد المأتين، اما بثمان سنين أو تسع أو
~~عشر أو احدى عشر ] وقد مر ان ابان توفى زمن ابي عبد الله الصادق ع 141 فكان
~~وفاته قبل وقاته بما يقرب من سبعين سنة. ويأتي للمؤلف في هذا الجزء (كتاب
~~الفضايل) (القرائة المفردة). (193: غريب القرآن) لابي زيد احمد بن سهل
~~البلخي، المتوفى 322. ذكره ابن النديم في ص 53. (194: غريب القرآن) للشيخ
~~ابي جعفر احمد بن محمد بن رستم بن يزديار الطبري الآملي الكحي، معاصر ابن
~~الفرات الوزير الشيعي، الذي توفى 313 والمؤدب في داره. ذكره ابن النديم من
~~نحاة البصرة في 89 وذكر هذا الكتاب له في ص 52. (195: غريب القرآن) لبعض
~~الاصحاب، يوجد منه نسخة في (دانشگاه، رقم 4 ر 2030) ضمن مجموعة تاريخ
~~كتابتها 859 كما في فهرسها (ج 3 ص: 647). اوله: [ استحوذ أي غلب عليهم
~~واستولى.. ]. (196: غريب القرآن) للشيخ الامام بكر بن محمد المازنى، 248.
~~كما ذكره النجاشي.

# --- PageV16P047 [ 48 ]

# ويأتي للمؤلف (كتاب في القرآن). (غريب القرآن) لنظام الدين حسن القمي
~~النيشابوري، مر بعنوان، (غرائب القرآن) وهو مطبوع بمصر. (197: غريب القرآن)
~~لعبد الرحمان بن محمد الازدي الكوفي، قال الشيخ في (الفهرست) انه جمع من
~~كتاب ابان ومحمد بن السائب وابى روق عطية بن الحارث فجعله كتابا واحدا، إلى
~~آخر كلامه الذي مر في (غريب القرآن) لابان بن تغلب ms5944 فراجعه، الا ان كلام
~~النجاشي يظهر منه ان الجامع بين الكتب وهو محمد بن عبد الرحمان بن محمد كما
~~مر كلامه ايضا بعينه. (198: غريب القرآن) لابي روق عطية بن الحارث الهمداني
~~الكوفي التابعي، حكاه في (الخلاصة) عن ابن عقدة. وقد مر تصريح النجاشي
~~والشيخ بان محمد بن عبد الرحمن أو عبد الرحمان بن محمد، جمع بين كتاب ابان
~~ومحمد بن السائب وابى روق عطية بن الحرث، فجعله كتابا واحدا. (199: غريب
~~القرآن) للشيخ علي بن حيدر الشروقي، المولود بالنجف في 1237 والمتوفى بسوق
~~الشيوخ في 1314. يوجد عند حفيد، الشيخ جعفر بن الشيخ باقر بن على بن حيدر.
~~ومر للمؤلف (الغامر) ويأتي له (قيد الفصيح وصيد الشوارد). (200: غريب
~~القرآن) للشيخ اهل الجزيرة، ابى الحسن على بن محمد العدوي الشمشاطي النحوي،
~~الذي كان حيا في زمان تصنيف ابن النديم فهرسته، كما صرح به وهو في سبع
~~وسبعين وثلاثمأة. نسبه إليه النجاشي. وهو صاحب (ابطال النجوم). ويأتي له
~~(فضل ابى نواس والرد على الطاعن في شعره) (الكاشفة عن خطأ العصبة
~~المخالفة). (201: غريب القرآن) للشيخ فخر الدين الطريحي 1085. كذا عبر عنه
~~في ترجمة الطريحي، كتبه بخطه في فهرس تصانيفه. وهو صاحب (نزهة الخاطر) في
~~لغات القرآن وله (كشف غوامض القرآن) وهو غير هذين كما يأتي. ورأيت نسخة
~~(غريب القرآن) في خزانة كتب الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء
~~بالنجف. وكتبه قبل (مجمع البحرين) كما صرح به في أول المجمع، وهو يؤيد كون
~~(غريب القرآن)

# --- PageV16P048 [ 49 ]

# غير (نزهة الخاطر) الذي هو كالشرح ل (غريب القرآن) للسجستاني، وقد فرغ
~~منه في 1051 وفرغ من (مجمع البحرين) في 1079 وقد طبع 1372 بتصحيح كاظم
~~الطريحي مع مقدمة طبعه ومر للمؤلف (غريب أحاديث الخاصة) في ص 46. (202:
~~غريب القرآن) لابيجعفر محمد بن جرير الطبري. ذكره ابن النديم في عداد كتب
~~(غريب القرآن) معبرا عنه بابيجعفر بن رستم الطبري. ولعله أبو جعفر احمد بن
~~محمد بن رستم صاحب (غدير خم) المذكور في ص 52. (203: غريب القرآن) لابي بكر
~~محمد ms5945 بن الحسن بن دريد الازدي 321. ويأتي للمؤلف (قصيدة في المقصور
~~والممدود). (204: غريب القرآن) للشيخ ابى جعفر محمد الرواسي الكوفي النحوي،
~~وهو اول من صنف في النحو من الكوفيين وقرء عليه الكسائي والفراء. ويأتي له
~~(الفيصل) في النحو. (205: غريب القرآن) لمحمد بن السائب الكلبي، صاحب
~~التفسير الكبير الذي هو اطول التفاسير واشبعها، المتوفى 146 كما مر عن
~~النجاشي والشيخ في (غريب القرآن) لابان بن تغلب، الذي توفى قبل الكلبي بخمس
~~سنين. (206: غريب القرآن) الموسوم (نزهة القلوب) لابي بكر محمد بن عزيز
~~السجستاني، المتوفى 330 عمد إليه الشيخ الطريحي ورتبه ترتيبا على الحروف
~~لتسهيل التناول وجعله كالمتن، وزاد عليه جملة من اللغات الغير المذكورة في
~~المتن، والحق بآخره بابا لذكر ما يناسب الانفراد، مشتملا على فرائد لطيفة
~~وفوائد، شريفة ليتم بها المقصود وسماه (نزهة الخاطر) كما يأتي. ويوجد (غريب
~~القرآن) هذا في (سپهسالار) كما في فهرسها. ونسخة اخرى في (دانشگاه) رقم
~~3757 تاريخ كتابتها آخر ذي القعدة 1064 اوله: [ اخبرني السيد الاجل الاوحد
~~العالم رضي الدين عميد الرؤساء أبو منصور هبة الله.. السجستاني النحوي قال
~~الحمد لله رب العالمين.. هذا تفسير غريب القرآن، الف على ترتيب حروف المعجم
~~ليقرب تناوله ويسهل حفظه على من رواه.. ] كما في فهرسها (12: 2750). (107:
~~غريب القرآن) لابي فيد مورج بن عمر السدوسي، من اعيان اصحاب الخليل

# --- PageV16P049 [ 50 ]

# النحوي، المتوفى حدود 170 أو قبلها أو بعدها بقليل. ذكر في (معجم
~~الادباء) ج 19 - ص 198. (208: غريب القرآن) للسيد محمد المهدي بن السيد حسن
~~آل خرسان الموسوي النجفي، المولود 1347 وهو في مجلدين والنسخة بخط يده.
~~ويأتي له قريبا (قلائد العقيان). (209: غريب القرآن) لامام النحاة الفراء،
~~يحيى بن زياد بن عبد الله الديلمي الكوفي، المتوفى سنة 208 في طريق مكة، عن
~~ثلاث وستين سنة. (210: غريب نامه) مثنوى فارسي، طبع بضميمة (مجموعه ء
~~گرانمايه) ببمبى وحيدر آباد في 432 ص (كما في فهرست كتابهاى چاپى). (211:
~~غريب نامه) مثنوى فارسي لمحمد داراشكوه بن شاهجهان بن جهانگير الگوركاني.
~~المتخلص (قادري) المذكور في (9 - 860). طبع ms5946 ضمن مجموعة (ارمغان عثمان شاهى)
~~بالهند 1328. (212: غريب النهاية) للشيخ الامام قطب الدين ابي الحسين، سعيد
~~بن هبة الله بن الحسن الراوندي، المتوفى سنة 573 ويأتي له في هذا الجزء
~~(الفرق بين الحيل) (الفقهاء) (فقه القرآن). (213: (غريب مسند احمد) لابي
~~عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد اللغوي الطبري، غلام ثعلب، صاحب كتاب
~~(المناقب)، توفى سنة 345 كما في (البغية) وعبر عنه في (معجم الادباء)
~~بالكتاب الحضرمي وقال: [ انه في الكلمات وغريب الحديث، صنفه على مسند احمد
~~بن حنبل.. ] واختصر كتابه السيد بن طاوس. ويأتي له قريبا (فائت الجمهرة)
~~(فائت العين) (فائت الفصيح) (فائت المستحسن) (كتاب القبائل). (214: غريبه)
~~اصله لالبركامو (1813 - 1960) ترجمه إلى الفارسية الدكتور رحمت الله
~~مصطفوي. طبع بطهران. ويأتي له (غريزه ء خوشبختى). (215: غريره ء خوشبختى)
~~اصله لآندره موروا، ترجمه إلى الفارسية أبو ذر صداقت. طبع بطهران 1334 ش في
~~123 ص وترجم له بالفارسية ايضا (طاعون) و(گاليكولا) و(سوء تفاهم).

# --- PageV16P050 [ 51 ]

# (216: الغزالة) قصيدة في مديح النبي ص، من اجزاء (جواهر النظام) استخرجها
~~الناظم وكتبها لاستاده في 1149 كما مر. كل بيتين فيه على قافية واحدة لفظا
~~لا معنى. (217: غزالي با شما سخن ميگويد) في بعض كلمات الغزالي وبيانها،
~~فارسي. لعطاء الله شهاب پور. طبع اولا بطهران 1363 وثانيا 1371 في 25 ص.
~~ويأتي للمؤلف في هذا الجزء (فرهنگ اخلاق اسلامي). (218: غزالي نامه) في
~~ترجمة احوال الغزالي حجة الاسلام الطوسي. للميرزا جلال الدين الهمائي
~~الاصفهاني المتخلص ب (سنا) المولود باصفهان في 1317، مر ذكره في (9 - 472).
~~طبع بطهران في 1318 ش في 440 ص. ثم في 1342 وله (تاريخ ادبيات ايران) مر.
~~ويأتي له (غزليات سنا). (219: غزليات امين مير هادى) فارسي لامين مير هادي،
~~طبع بطهران 1319 ش. (220: غزليات ميرزا جعفر رياض همداني) فارسي طبع بطهران
~~1316 ش في 73 ص. صاحب الديوان المذكور في (9 - 395). (221: غزليات حافظ
~~شيرازى) خواجه شمس الدين محمد المذكور في (9 - 222). طبع مكررا بهذا
~~العنوان، منها بخط علي رضا بن ابي الحسن الشيرازي (ضياء الادباء). ببمبي
~~1326 ms5947 على الحجر، ومنها بمباشرة كوهى الكرماني بطهران 1318 ش. (222: غزليات
~~دانشمندخان) لنعمت خان عالي الملقب بمقرب خان ودانشمندخان. المذكور في (9:
~~676) طبع بضميمة (مطارح الانظار) ببمبي 1287 في 392 ص. (223: غزليات زرگر
~~اصفهاني) لمحمد حسين زرگر الاصفهاني المذكور في (9 - 402) طبع باصفهان في
~~92 ص. (224: غزليات سعدى) لمشرف بن مصلح، المذكور في (9 - 447) طبع بطهران
~~1318 بمباشرة محمد علي الفروغى. (225: غزليات سنا) لجلال الدين همائى. طبع
~~باصفهان 1342. ومر له (غزالي نامه) آنفا. (226: غزليات شاطر عباس) المتخلص
~~في شعره بصبوحى المذكور في (9 - 596).

# --- PageV16P051 [ 52 ]

# طبع مكررا منها 1354 بطهران في 24 ص. (227: غزليات شاهين يزدى) طبع مع
~~مقدمة السيد هادي الحائري بطهران 1320 ش. (228: غزليات شمس تبريزى) لجلال
~~الدين محمد الرومي المذكور في (9 - 539) طبع بهذا العنوان بمباشرة منصور
~~مشفق همداني، مع مقدمة جلال الدين همائي (سنا) المذكور، في 1335 ش في 769
~~ص. (229: غزليات شورانگيز شمس) لجلال الدين الرومي، المذكور، انتخبه فريدون
~~كار. طبع بطهران في 435 ص. وطبع ايضا بطهران ثانيا في 1343 ش. في 444 ص.
~~يأتي لفريدون هذا (غلط ننويسم) (فلسفه ء كهن يونان) (قانون كار وبيمه هاي
~~اجتماعي) (پرنده ء شيرين جوانى) (قديمترين مكاتب فلسفي يونان). (230:
~~غزليات شوريده ء شيرازي) للحاج محمد تقي فصيح الملك الشيرازي، المذكور في
~~(9 - 547). طبع بطهران 1325 ش في 160 ص. (غزليات عبرت) مر بعنوان ديوان
~~عبرت. (231: غزليات ظهير فاريابى) طاهر بن محمد المذكور في (9 - 659) طبع
~~بنول كشور بلكهنو. ويأتي له (قصايد ظهير الدين). (232: غزليات فريد
~~نهاوندى) للشيخ محمد بن علي اكبر فريد النهاوندي. طبع بضميمة (رموز نماز)
~~بمشهد خراسان 1330 ش. (233: غزليات محمود ميرزا) بن فتحعليشاه القاجار.
~~المذكور (9 - 1011). طبع بطهران في آخر (مآثر محمدى) 1264 على الحجر. (234:
~~غزليات مشكين) للحاج حسين بابا المذكور في (9 - 1052). طبع بطهران في 94 ص.
~~(غزليات ورباعيات كليم كاشانى) المذكور في (9 - 915). طبع بطهران بهذا
~~العنوان في 1356 في 175 ص. (235: غزل يك ودو) وهو غزل يذكر فيه عدد (يك)
~~و(دو) لام هاني بنت ms5948 الحاج عبد الرحيم خان بيگلر بيگي، المذكور في (9 - 96).
~~ونسب هذا إلى محمد قليخان الكازروني الآتي، والى قرة العين القزوينية،
~~وصحبت لارى.

# --- PageV16P052 [ 53 ]

# (غزل يك ودو) نسب إلى محمد قليخان الكازروني، المذكور في 9 - 1003. (236:
~~غزل يك ودو) لمفلسي الخراساني، المذكور في (9 - 1087). اورده الهراتى ونقل
~~عنه في (شمع انجمن) وتذكرة (حسيني - ص 320) والقاموس التركي. (الغزوات)
~~اسمه (نزهة المحبين) كما يأتي طبع بعد وفات المؤلف في 1370 في 259 ص. (237:
~~الغزوات) نظما فارسيا في عشرين الف بيت، في غزوات النبي ص وفتوحات الامير
~~ع. للميرزا عبد الوهاب الچهار محالي الاصفهاني، من شعراء عصر فتحعليشاه،
~~ومادحي ولده الشاهزاده محمود ميرزا والي نهاوند. وله (فتحنامه ء مختار)
~~ايضا. ذكرا في (مجمع الفصحاء - ج 2 - ص 423) كما يأتي. (238: غزوات اثنى
~~عشر) ينقل عنه سلطان محمد بن تاج الدين حسن في (تحفة المجالس). (239: غزوات
~~امير المؤمنين ع) نظما فارسيا للميرزا محمد علي المتخلص (بسروش) الاصفهاني
~~المذكور في (9 - 443) ذكر في (مجمع الفصحاء - ج 2 - ص 184). (240: غزوات
~~امير المؤمنين ع) لفصيح اصفهاني المذكور في (9 - 833). (241: غزوات أمير
~~المؤمنين ع) للمولى هاشم بن المولى عبد الباقي بن عبد الله بن علي بن حسين
~~بن مرتضى بن سليم بن علي بن حسين، اول من نزل بسامراء وكان من خدام
~~العسكريين ع، الربيعي الشحمانى المياحى الشيعي المخلص، كأجداده، جمع فيه
~~غزواته وبعض معجزاته واخباره. (242: غزوات حيدري) فارسي منظوم في غزوات
~~الامير ع. للمير ابي طالب سبط المير ابي القاسم الفندرسكي. ذكره معاصره
~~صاحب (الرياض) فيه، وذكرنا ديوانه في (9 - 42). (243: غزوات حيدري) ترجمة ل
~~(الحملة الحيدرية) بلسان الاردو، طبع بالهند. للسيد محمد هارون الزنجي
~~فوري. ويأتي له (فطرت أور مذهب) (فلسفه ء شهادت) (فلسفة المذاهب).

# --- PageV16P053 [ 54 ]

# (244: غزوات سلطان جلال الدين منكبرنى) للحكيم كاظما التونى، المذكور في
~~(9 - 900). نظمها بالهند. (245: غزوات الشاه اسماعيل الصفوى) نظمه بامره
~~المولى محمد امين المتخلص بحشري التبريزي، المذكور في (9 - 255) طبع في
~~1303. (246: غزوه ء خيبر) منظومة فارسية، لمحمد رفيق، المذكور في (9 -
~~997). ينقل عنه في مقدمة ms5949 (وقايع الصفين). (247: غزوه ء خيبر) منظومة فارسية
~~لمحمد محسن بن محمد رفيع الرشتي، المتخلص (عاصي) الاصفهاني، المذكور في (9
~~- 1004) موجود عند (فخر الدين.) اوله: الهى بگويم مرا باك نيست * تو دانى
~~مرا فهم وادراك نيست (248: غژمه) (حبة العنب) مجموعة شعرية فارسية، لشيراز
~~پور (پرتو). طبع بطهران 1329 في 56 ص. (249: غزية) لابي المنذر هشام الكلبي
~~205. ذكره ابن النديم في عداد كتبه في اخبار الاوائل فكأنه في غزواتهم. ومر
~~للمؤلف (الغارات) في (16 - 1). (250: رسالة في الغسالة) للميرزا ابى
~~المعالى الكلباسى (م 1315) ذكرت في (البدر التمام). ويأتى للمؤلف: (فوائد
~~رجالية). (251: رسالة في الغسالة) للشيخ احمد بن ابراهيم العصفوري البحراني
~~(م 1131) ذكرها ولده في (اللؤلؤة). ويأتى له (رسالة في القرعة). (252:
~~رسالة في الغسالة) للسيد الميرزا جعفر بن الميرزا علي نقي بن الحاج آغا ابن
~~السيد المجاهد الطباطائي الحائري المتوفي (22 - صفر - 1317) رأيتها في
~~مجموعة رسائله. (253: رسالة في الغسالة) للشيخ محمد الجواد بن الشيخ حسن
~~البلاغى النجفي، المتوفي 1352 وهو من اجزاء كتابه (العقود المفصلة) المطبوع
~~1343. (254: رسالة في الغسالة) لشيخنا الميرزا فتح الله المدعو بشيخ
~~الشريعة الاصفهاني م 1339 رأيتها عند ولده. ويأتي للمؤلف (رسالة في قاعدة
~~الطهارة). (255: رسالة في الغسل) للمحقق السبزواري، المولى محمد باقر بن
~~المولى محمد

# --- PageV16P054 [ 55 ]

# مؤمن السبزواري، صاحب كتاب (الكفاية) المتوفى 1090 والمدفون بمشهد
~~خراسان، رأيتها ضمن مجموعة هناك. ويأتي له في هذا الجزء (رسالة في الغناء)
~~(رسالة في فضيلة المتعة) (الفقه) بجميع ابوابه. (256: غسل الاموات) مختصرة
~~للشيخ احمد بن محمد بن احمد بن ابراهيم آل عصفور الدرازي البحراني، فرغ من
~~رسالته في الصلاة 1221، يوجد ضمن مجموعة من رسائله رأيتها في كتب
~~(السبزواري بالكاظمية) ونسخة اخرى مع المناسك المختصر، ضمن مجموعة من رسائل
~~الشيخ عبد الله السماهيجي، في كتب السيد خليفة. (257: غسل الاموات وصلاتها)
~~رسالة للمدقق الشيروانى، المولى الميرزا محمد بن الحسن صهر المولى محمد تقي
~~المجلسي، والمتوفي 1099 أو 1098 ذكرها السيد بحر العلوم في (الفوائد
~~الرجالية). (258: غسل الجمعة) للشيخ سليمان الماحوزي م 1121 اولها: [ الحمد
~~لله ملهم ms5950 الصواب ومسهل الصعاب ] يوجد ضمن مجموعة من رسائله بقلم الشيخ حسين
~~بن محمد ابن يحيى بن عبد الله بن عمران، كتبها لنفسه في 1147 عند الشيخ
~~حسين القديحي المولود 1302. ومر له في هذا الجزء (الغراء). (259: غسل
~~الجمعة) للمولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفي 1021 يوجد في مجموعة
~~رسائله كتابتها 1068 رأيتها في خزانة (الشريعة). (260: غسل الجمعة) للقاضي
~~نور الله بن شريف الحسيني التسترى المرعشي الشهيد 1019 ويأتى له (رسالة في
~~وجوب غسل الجمعة) و(فضل عيد بابا شجاع). (261: رسالة في غسل الجنابة وانه
~~واجب نفسي أو غيري) للشيخ سليمان الماحوزي م 1121 اختار النفسية، وفرغ منها
~~الخميس (16 - ج - 2 - 1105) رأيتها في مجموعة من رسائله في (مكتبة
~~الخوانساري) بخط محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن حسين العقابي، فرغ من
~~الكتابة صبيحة الخميس (23 - شوال - 1142) ويأتي بعنوان (رسالة في وجوب غسل
~~الجنابة) كما مر في الشين (شجار العصابة في غسل الجنابة) ومر للمؤلف في هذه
~~الجزء (الغراء). (262: رسالة في غسل الجنابة وبيان انه واجب نفسي أو غيري)
~~للشيخ الامام

# --- PageV16P055 [ 56 ]

# معين الدين، سالم بن بدران المصري المازني، سقى الله ثراه، كذا وصفه كاتب
~~النسخة، وهو الشيخ مهدى بن الحسن بن محمد النيرمي الجرجاني وفرغ من الكتابة
~~657 ويظهر من دعائه وفاة معين الدين في التاريخ. اولها [ الحمد لله رب..
~~سألني بعض الاخوان ] تقرب من مائتي بيت، والنسخة ضمن مجموعة لطيفة نفيسة
~~عند السيد حسين الهمداني في النجف. (263: رسالة في غسل الجنب عن الحياض في
~~المسجد) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، ذكرها في (قصصه) ويأتي له في
~~هذا الجزء (الفرائد) (264: رسالة في غسل مس الميت) للسيد ابى الحسن بن محمد
~~ابراهيم النقوي اللكهنوى، المولود 1298 والمتوفي 1355 ذكرها ولده السيد علي
~~نقي. (265: غسل الميت) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي
~~السمرقندى. ذكره النجاشي. ويأتي له (الغيبة) (فرض طاعة العلماء) (الفرق بين
~~حلال المأكول وحرامه) (فضائل القرآن) (كتاب القبالات والمزارعات) (كتاب
~~القبلة) (كتاب القرعة) (القسامة) (كتاب ms5951 قسمة الزكاة) (قسمة الغنيمة)
~~(القضاء وآداب الحكم) (القول بين القولين). (266: الرسالة الغسلية) في سائر
~~الاغسال واحكامها بالفارسية. توجد عند السيد محمد الموسوي الجزائري
~~بالاهواز، مكتوب عليها: انها للمولى محمد جعفر آبادى تاريخ كتابتها في
~~1264. (267: غش الركينة وغفلة البرية) للسيد مهدي الكاظمي صاحب (غرر
~~الحسينية والدرر الدينية) المذكور في ص 38. مطبوع. (268: كتاب الغصب) لابي
~~الفضل الصابوني صاحب (الفاخر) الآتي ذكره. ذكره النجاشي. (269: كتاب الغصب)
~~الاستدلالي. للميرزا احمد بن محمد محسن الفيضى. فرغ منه في ج 2 - 1271 رأيت
~~النسخة بقلم محمد علي بن الميرزا خليل الخوانساري في 1300، في النجف بمكتبة
~~الشيخ هادي كاشف الغطاء، واخرى في المكتبة (التسترية). ويأتي للمؤلف
~~(الفوائد).

# --- PageV16P056 [ 57 ]

# (270: رسالة في الغصب) للسيد محمد جواد العاملي، صاحب (مفتاح الكرامة).
~~اوله: [ إذا غصب غاصب خمرا هل يضمنه ام لا. اقول هذا متصور على اقسام.. ].
~~آخره: [ ومن قبيل ذالك دعوى وارث العبد بعد موته رقا مع المولى. تم الغصب
~~ناقصا وعلى اتمامه ]. يوجد ضمن مجموعة من رسائل المصنف في جامعة طهران كما
~~في فهرسها. ويأتي للمؤلف (رسالة في القضاء). (271: رسالة في الغصب) للشيخ
~~حسن بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، المتوفى بوباء العراق في 1262، وليس هي من
~~اجزاء كتابه (انوار الفقاهة). ويأتى للمؤلف: (الفقه الاستدلالي). (272:
~~كتاب الغصب) الاستدلالي، للميرزا حبيب الله الرشتى (م 1312) طبع بايران في
~~1322 وهو من مجلدات شرحه على (الشرايع) ك (الاجارة) المطبوعة السابقة ذكرها
~~وعنوانه (الالتقاط) ولذا مر بعنوان الاخير ايضا في (ج 2: 285) وقد فرغ منه
~~في 1271. ويأتي للمؤلف: (القضاء والشهادات) (كاشف الظلام). (273: رسالة في
~~الغصب) للشيخ علي اكبر الخونساري تلميذ السيد الاجل السيد محمد كاظم
~~اليزدي، ولد كما حدثني به في 1300 وتوفي في 1359. (274: رسالة في الغصب)
~~للسيد محمد الساروي الغروي، الملقب بثقة الاسلام، المتوفى 1342 وقف جملة من
~~كتبه لطلاب النجف، وجعل التولية لولده السيد مرتضى. (275: كتاب الغصب)
~~للسيد مهدي بن اسماعيل الموسوي الهروي، المتوفي حدود 1270، تلميذ صاحب
~~(الجواهر) يوجد عند سبطه الحاج ميرزا أبو القاسم بن السيد محمد اللواساني.
~~(276: كتاب الغصب) للشيخ المرتضى الانصاري ms5952 بن المولى امين التستري الدزفولي
~~النجفي المتوفي بالكاظمية 1281. موجود في خزانة الحاج مولى علي محمد نجف
~~آبادي بالنجف. ويأتي له قريبا: (فرائد الاصول) (الفوائد الاصولية) (رسالة
~~في قاعدة لا ضرر) (رسالة في قاعدة من ملك) (القضاء) (القضاء عن الميت)
~~(القضاء والشهادات). (277: كتاب الغصب) للشيخ نعمة الطريحي النجفي. وهو إلى
~~مبحث موجبات الضمان،

# --- PageV16P057 [ 58 ]

# رأيته مع احكام الارضين واللقطة والخلل، بخط المؤلف، عليها اجازتي صاحبي
~~(الجواهر) و(انوار الفقاهة) له، في بيت الطريحي بالنجف. (278: غصن مثمر) في
~~ترجمة احوال الفيلسوف الفرنسي ولتر، لاعتماد السلطنة محمد حسن بن علي
~~المراغي، الفه باسم ناصر الدين شاه قاجار وغلام حسين معتمد السلطان. اوله:
~~[ بسمله. طالب حقايق اخبار امم ودقايق اسرار حكم محب مفخم حكما و.. معتمد
~~السلطان.. ] يوجد منه نسخة في (دانشگاه: رقم 1862) واحتمل مؤلف الفهرس آنها
~~خط المؤلف ضمن مجلد مع (هدية البرية في التعرفة الولترية). التي هي ايضا
~~بخظ المؤلف هذا التي في احوال الولتر الفرنسي المذكور (فهرست دانش پژوه:
~~463) ويأتي للمؤلف (كاراستره). (279: غصون الايكة الغروية في الاصول
~~الفقهية) الايك: الشجر الملتف الكثير، الواحدة: ايكة. (القاموس). للشيخ
~~الحاج مولى علي بن الحاج ميرزا خليل الطهراني الغروي، صاحب الحاشية على
~~(رجال ابي على) وغيرها من التصانيف، وهو شيخ اكثر مشايخنا ولد في 1226
~~وتوفى 1296. ذكره في اجازته للشيخ محمد علي عز الدين العاملي. ويأتي للمؤلف
~~(الفوائد الرجالية). (280: الغصون في شجرة بني ياسين) في انساب آل الرسول
~~ص. للسيد النسابة نقيب الطالبين، الحسين ابن ابي الغنائم، اول من اسس
~~النقابة للطالبيين، فجعله المستعين الذي مات 252 نقيبا وامره بنصب نقباء
~~البلاد، وهو ابن عمر امير الحاج بن يحيى المحدث بن الحسين ذي الدمعة بن زيد
~~الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام. كما ذكر في كتب
~~الانساب ومنها (العمدة) ص 264 وحكى في المجلد الرابع من (المرشد) ص 418 عن
~~جمال الدين القاسمي عن كتاب (تحفة الطالب بمعرفة من ينسب إلى ابي طالب).
~~(281: رسالة الغفران) لابي العلاء المعري، احمد بن ms5953 عبد الله بن سليمان بن
~~محمد بن سليمان التنوخي، ولد (27 - ع 1 - 323) وتوفى (3 - ع 1 - 449) طبعت
~~مرتين والطبعة الثانية في 1294 بمباشرة كامل افندي الجيلاني، واورد سيدنا
~~الحسن الصدر مدارك تشيعه في (تأسيس الشيعة) ص 104.

# --- PageV16P058 [ 59 ]

# (282: غفلة الوهابية عن الحقائق الدينية) للسيد مهدي القزويني الكاظمي
~~المولد. اوله: [ الحمد لله كما هو اهله.. ]. وللمؤلف (غرر الجمان) مر في
~~16: 38 (283: غلامان) منظومة فارسية، للسيد صدر الدين بن السيد مراد
~~التاجيكي، المتخلص بعينى، المذكور في (9 - 781). (284: غلبة البرهان على
~~غارة البهتان) للسيد مهدي الكيشوان الكاظمي المذكور مطبوع. ومر للمؤلف
~~(الغرر الحسينية والدرر الدينية) في 16: 38. (285: غلبه ء حيدري) في ترجمة
~~(حمله ء حيدري) إلى اللغة الاردوية. وطبع مستقلا بالهند كما في بعض
~~الفهارس. ورأيت قطعة منه في حرب عمرو بن عبدود في مجموعة مطبوعة بالهند.
~~(286: غلبه ء حيدري) المعروف ب (مسيب نامه) مقتل الحسين ع، بلغة الاردو.
~~للسيد سجاد علي الهندي في سبع مجلدات، وطبع رابعها في 1302 بلكنهو. (287:
~~غلط الحديث) لابي عبد الله محمد بن عمر الواقدي، صاحب كتاب (الاداب)
~~المتوفى 207 عن 78 سنة. ويأتي له في هذا المجلد (فتوح الاسلام) (فتوح
~~الامصار) (فتوح الجزيرة) (فتوح الشام) (فتوح العراق) (فتوح مصر
~~والاسكندرية) (الفتوحات). (288: غلط ننويسم) في بيان بعض الاغلاط المشهورة
~~المتداولة في الفارسية، لفريدون كار، طبع بطهران 1333 ش في 167 ص. ومر له
~~(غزليات شورانگيز شمس). (289: غلطهاى فاحش فرهنگهاى فارسي) لحسن عميد. طبع
~~بطهران في 152 ص. ويأتي له في هذا الجزء (فرهنگ عميد). (290: الغلمان
~~المغنون) لابي الفرج الاصفهاني، علي بن الحسين الشيعي الزيدي، صاحب
~~(الاغاني) المتوفى سنة ست أو سبع وخمسين وثلاثمأة. وذكر في فهرس كتبه، في
~~ترجمته في (تاريخ بغداد) وغيره. وأورده (كشف الظنون) في الكاف بعنوان (كتاب
~~الغلمان). ويأتي للمؤلف (القيان). 291: رسالة في الغليان) فارسية للمولى
~~محمد علي القزويني، اورد عنها الميرزا محمد الاخباري المقتول 1232 جملة من
~~مفاسد استعمال الغليان وشرب دخانه

# --- PageV16P059 [ 60 ]

# بعين عباراته الفارسية في كتابه الكبير الموسوم ب (تسلية القلوب الحزينة)
~~ج ms5954 5. (292: غمام الغموم) للسيد الامام عز الدين علي بن ضياء الدين ابي
~~الرضاء فضل الله ابن علي الحسيني الراوندي. ذكره الشيخ منتجب الدين. ويأتي
~~له (غنية المستفتى). (293: غم از دل بر شيعيان) كراسة فارسية. للمولى حيدر
~~القزويني المعاصر. طبع مع (مفرح القلوب) له. (294: غم حسين) مراثي له،
~~بلسان الاردو مطبوع. (295: غمخانه) ديوان فارسي لپرغم. طبع بتبريز. وتاريخ
~~فراغ الناظم 1280، كما في (فهرست كتابهاى چاپى فارسي). (296: غمزات الحياة)
~~لحسين بن علي بن جواد محفوظ العاملي الهرملي الكاظمي، المذكور في (9 - 249)
~~وهذا جزء من ديوانه التي لكل جزء منها عنوان خاص. (297: غمزة البرهان لنبهة
~~الوسنان) للميرزا محمد بن عبد النبي النيشابوري الاكبر آبادى، الاخباري
~~المقتول بالكاظمية في احد الربيعين 1232 ذكر بقية نسب جده، في كتابه (ضياء
~~المتقين) هكذا: عبد الصانع بن محمد مؤمن بن علي اكبر بن نور الدين علي بن
~~محمد طاهر بن فضلعلي بن شمس الدين محمد الوزير الجويني. ونسخة (ضياء
~~المتقين) ضمن مجموعة ست رسائل كلها له، جمعها تلميذه محمد رضا بن محمد جعفر
~~الدواني في 1243 في (الرضوية) قال تلميذه في (الفوائد الشيرازية) حول (غمزة
~~البرهان) [ انه في رد علماء الاصول.. ]. ويأتي للمؤلف قريبا: (فتح الباب
~~إلى طريق الحق والصواب) (فصل الخطاب) (فلاح المؤمن) (الفوائد الذهبية)
~~(قبسة العجول ومنبهة الفحول) (القسورة) (قلع الاساس). (298: غم كدة) الملقب
~~ب (شهادة نامه) منظومة باللغة الاردوية، في مقتل الحسين ع. للنواب علي محمد
~~خان صاحب المراد آبادي. طبع بلكنهو. (299: الغم والهم) يوجد نسخة منه في
~~(دانشگاه رقم 42 ر 2618). كما في فهرسها. (300: رسالة في الغناء موضوعا
~~وحكما) للمحقق الميرزا ابي القاسم الجيلاني القمي 1231 طبعت في آخر
~~(الغنائم) في 1327 ويأتي للمؤلف (القضاء والشهادات). (301: رسالة في الغناء
~~وعظم اثمه) وفيها الرد على المحقق السبزواري صاحب

# --- PageV16P060 [ 61 ]

# الكفاية، للمولى اسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد
~~المازندراني الاصفهاني الخاجوئي، المتوفى (11 - شعبان - 1173) كما في
~~(الروضات). صاحب المأة وخمسين تصنيفا، ويأتي له قريبا: (رسالة في فضل
~~الفاطميين، وكون المنتسب بالام ms5955 منهم) (الفوائد الرجالية). (302: رسالة في
~~الغناء) وهو في تحريم الغناء، للمولى محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري (م
~~1090) عده الشيخ الحر في مقدمة الثانية من (تحرير الوسائل) من الكتب
~~المأخوذة عنها. ويوجد نسخة منها في (سپهسالار) كتبت في بلدة گرگان في 1099.
~~اوله [ الحمد لله الذي اوضح لنا سبيل.. ] ونسخة في (دانشگاه رقم 3514)
~~اوله: [ ولا خلاف عندنا في تحريم الغناء في الجملة، والاخبار الدالة عليه
~~متظافرة.. ] وآخره: [ تمت الرسالة المنسوبة إلى.. محمد باقر الخراساني في
~~سنة 1097 ] كما في فهرسا تلك المكتبات. ومر للمولى محمد باقر (الغسل) في
~~16: 54. (303: رسالة في الغناء) للسيد محمود الخونساري، مؤلف (الرسالة في
~~الغيبة) الآتي ذكره يوجد ضمن مجموعة من رسائل المؤلف في مكتبة جامعة طهران،
~~كما في فهرسها ص 1892. اولها: [ ومن المحرمات في الشريعة الغنا، وتوضيح
~~الحال فيهذا المجال يتوقف على التكلم في مقامات ثلثة: الاول في الموضوع
~~والثاني في الحكم والثالث فيما استثنى من الحكم. (304: الغناء) أو الغنى
~~والمنى، لابي المنصور حسين بن نوح القمري، استاد الشيخ أبو علي سينا، طبيب
~~بلاط الامير منصور الساماني، ومؤلف (علل العلل) وغيرها. وهو يشتمل على ثلاث
~~مقالات المقالة الاولى في الامراض الحادثة من القرن إلى القدم، المقالة
~~الثانية في العلل الظاهرة، المقالة الثالثة في الحميات. اوله: [ الحمد لله
~~رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين.. ] وآخره: [ قال
~~أبو منصور مؤلف هذا الكتاب قد دخلت إلى هذا المكان.. وفيما اتيت به من تلك
~~النسخ غنية عن الرجوع إلى القربانيات، والله الذي الهمني هذا العلم وهداني
~~إليه، قد فرغت من كتابته بالخير والعافية ] يوجد نسخة منه في مكتبة المعارف
~~العامة بطهران كما في فهرسها العبد العزيز جواهر الكلام ج 1 - ص 166. ورأيت
~~منه نسخة في

# --- PageV16P061 [ 62 ]

# (المجلسي: 4343) ويوجد نسختين منه في (پزشكي: 196 و197) بخط القرن العاشر
~~أو الحادي عشر. (305: رسالة في الغناء) تأليف محمد رسول الكاشاني، وهو في
~~تحريم الغناء، اوله: [ الحمد على السراء والضراء والشكر في الشدة الرخاء..
~~] كتب في قزوين بخط مجيد بن عبد الله ms5956 التنكابني في 1268 يوجد في (سپهسالار)
~~كما في فهرسها. (306: رسالة في الغناء) للشيخ ابي المجد آقا رضا الاصفهانى
~~1361، عبر عن نفسه بعبد المنعم بن عبد الله، رأيت النسخة المنقولة عن خطه.
~~ومر له في هذا الجزء (غاية العطر في حكم الشعر) في ص 2. (307: رساله في
~~الغناء) في الف وخمسمأة بيت، للميرزا عبد الرزاق بن علي رضا بن عبد الحسين
~~القزويني الاصل الاصفهاني المولد، الحائري والهمداني المسكن، الشهير
~~بالواعظ الحائري، المعاصر المولود 1291، ويأتي له (فصل الخطاب في تنقيح
~~الحجاب). (308: رسالة في الغناء) للاقا محمد علي الكرمانشاهي نزيل طهران
~~المتوفي 1269، أولها [ الحمد لله على نواله ] فرغ منها اواخر محرم 1263
~~رأيت النسخة بخطه عند حفيده الحاج آقا احمد بن الحاج آقا هادي في طهران.
~~(309: الغناء) في شرح (المغنى) في النحو. للسيد المحدث الجزائري، السيد
~~نعمة الله م 1112. ذكره في آخر كتابه (الانوار النعمانية). ومر للمؤلف
~~(غاية المرام في شرح تهذيب الاحكام) في 16: 18. (310: رسالة في الغناء)
~~للمولى نظر على الفقيه الاصولي الطالقاني الطهراني، المتوفي بمشهد خراسان
~~1306، وكان تلميذ العلامة الانصاري، طبعت مع كتابه (مناط الاحكام) ويأتي
~~للمؤلف (كاشف الاسرار). (311: رسالة في الغناء وتحليله) للمحقق الفيض
~~الكاشاني. احال إليه السيد ماجد البحراني في كتابه (ايقاظ النائمين 2 -
~~505) الذي هو ايضا في هذه المسألة. (312: رسالة في الغناء) اولها: [ بسم
~~الله وله الحمد. الصوت، قال الشيخ الرئيس انه كيفية تحدث من تموج الهواء
~~المنضغط بين قارع ومقروع.. ] اختار فيه قول

# --- PageV16P062 [ 63 ]

# المحدث الفيض في تجويز الغناء، رأيته ضمن مجموعة من رسائل المؤلف، وهو
~~الشيخ محمد هادي الطهراني المتوفى 1321. ويأتي له قريبا: (فوائد متفرقة).
~~(313: غناء الاديب في شرح مغنى اللبيب) للمولى علي اصغر بن علي اكبر
~~البروجردي، نزيل طهران، المولود في 1231 كما في ترجمته في آخر (نور
~~الانوار) له المطبوع. وطبع معه (ضياء النور) له، الذي نظمه في 1276. ونسخة
~~(غناء الاديب) عند الشيخ احمد بيان الواعظين الاصفهاني، تاريخ كتابتها في
~~شعبان 1277. وقال: هو والد المولى مهدي البروجردي. ويأتي للمؤلف في هذا
~~الجزء (فارق الحق) (فرائد الشريعة) ms5957 (فيض الرضا). (314: غناء الاديب في فهم
~~مغنى اللبيب) للحاج محمد نجف الكرماني المشهدي، العارف مشربا والاخباري
~~طريقة، المتوفى هناك في اثنين وتسعين ومأتين والف. ذكره في (المآثر والآثار
~~ص 173) و(مطلع الشمس). (315: غناء الاديب في فهم مغنى اللبيب) للمولى محمد
~~مهدي بن على اصغر القزويني المتوفى 1129 صاحب (ذخر العالمين) المذكور في
~~10: 9. يوجد نسخة منه في مكتبة شاه عبد العظيم بري (رقم 140) ونسختان منه
~~في (سپهسالار 2330 و2331) لكن اسمها هناك (اغناء الاديب) كما في فهرسها 3:
~~176. (316: الغناء والاسلام) في اثبات حرمته وحرمة القمار بالشطرنج وغيره،
~~بلغة اردو، للسيد راحت حسين الرضوي الكوپال پورى، ذكر في فهرس تصانيفه.
~~ويأتى للمؤلف (فلسفه ء دعاء). (317: غنائم الايام فيما يتعلق بالحلال
~~والحرام) فقه استدلالى للمحقق الميرزا ابي القاسم الجيلاني القمي 1231، طبع
~~مع رسائل، عديدة له في طهران 1319. اوله: [ الحمد لله الذي انقذنا من شفا
~~جرف الهلكات.. ] مرتب على اربعة اقسام، لكنه ما خرج من قلمه الا القسم
~~الاول في العبادات، من الطهارة والصلوة والزكوة والخمس والصوم والاعتكاف،
~~لكن من انضمام جملة من رسائلة في ساير ابواب الفقه، كانه صار كتابا جامعا
~~لابواب الفقه بأسرها. ويوجد نسخة مخطوطة منها في مكتبة المعارف العامة
~~بطهران، كما في فهرسها لجواهر الكلام (ج 1 ص 92)، وذكر

# --- PageV16P063 [ 64 ]

# اسمها (غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام) ويأتي للمؤلف (القضاء
~~والشهادت). (318: غنائم الدهر في احكام ايام الاسبوع والشهر) هو نظير
~~الاختيارات للحاج ميرزا احمد بن كربلائي بابا الاردبيلى المعاصر، المولود
~~في 1294. (319: غنائم العارفين في تفسير القرآن المبين) على مذاق اهل
~~العرفان. للمولى محمد علي بن محمد البرغانى المعاصر وهو اخ المولى محمد تقي
~~الشهيد في 1263. ذكره في اول كتابه (لسان العارفين) المؤلف في 1239
~~والمطبوع ببمبئى في 1306. ويأتي للمؤلف (فردوس العارفين). (320: غنچه ء باز
~~في شرح گلشن راز) نظما مستزادا بآخر كل مصرع من مثنوى (گلشن راز) اوله بعد
~~الخطبة: بنام آكه جان را فكرت آموخت * قباى عاشقي بر قامتم دوخت چراغ دل
~~بنور جان بر افروخت * سرا پا جان ودل سوخت ms5958 زفيضش هر دو عالم گشت، روشن *
~~يكى جان ويكى تن زفضلش خاك آدم گشت گلشن * زهى مأوى ومسكن وله خطبتان،
~~عربية وفارسية، للسيد حسين بن السيد محمد رضا. فرغ منه في المحرم 1308
~~واهداه إلى الميرزا علي اصغر خان الصدر الاعظم اتابك ايران. والنسخة في
~~(الرضوية) كما في فهرسها ج 4 - 212. ومن شروح (گلشن راز) شرح نور بخش
~~البدخشانى، وشرح السيد مير مخدوم شهيد عشق حق. (321: غنچه ء راگ) فارسي،
~~لمحمد مردانعلى خان. طبع بنول كشور بلكهنو 1889 في 70 ص. (322: غنچه ء
~~شباب) لمحمد بن عبد الغفار القارنه أي الاصفهانى المعاصر، المتخلص (قطبى)
~~المذكور (9 - 884). (323: غنچه ها) فارسي لاحمد شهناز، المذكور في (9 -
~~559) طبع بطهران في 40 ص. (324: غنچه هاي جوانى) لعلى درود گر المتخلص
~~بآرام المعاصر. مطبوع. (325: الغنية) لمحيى الدين عبد القادر بن موسى بن
~~عبد الله الگيلانى الحسنى، المذكور

# --- PageV16P064 [ 65 ]

# في (9 - 1016) ويأتى له في هذا الجزء (فتوح الغيب) (الفيوضات الربانية)
~~و(الفتح الربانى). (326: غنية الاديب في شرح مغنى اللبيب) للشيخ درويشعلى
~~بن الحسين بن على بن محمد البغدادي الحائري. وصفه في (كشف الحجب) بالمعاصر،
~~وقال: [ انه اورد فيه عند كل بيت بعض ابيات القصيدة أو تمامها واتى
~~بتحقيقات خلت عنها كتب الاصحاب. اوله: [ الحمد لله الذي جعل العربية مفتاح
~~للعلم إلى فهم معاني السنة والكتاب وفضل لغة العرب عاى سائر اللغات
~~لاشتمالها على لحن الخطاب.. ] أقول: وقد ترجمه ولده الشيخ احمد في كتابه
~~(كنز الاديب) وقال: [ انه ولد ببغداد حدود 1220 وتوفى بمسكنه الحائر في
~~1277 ودفن بالصحن قرب باب الزينبية و(الغنية) هذا في ثلاث مجلدات كبار.. ]
~~اقول: المجلد الاول ينتهى إلى حرف العين، فرغ منه في 17 صيام 1256. والمجلد
~~الثاني من حرف العين وينتهى بآخر بحث (كل) من حرف الكاف. رأيته عند الشيخ
~~محمد (السماوي) نسخة عليها تملك ميرزا محمد الهمداني، عنوانه (قوله قوله).
~~ويأتى للمؤلف (قبسات الاحزان) (القصايد الكثيرة). (327: غنية الاديب في شرح
~~منطق التهذيب) فارسي مبسوط. للشيخ محمد مفيد بن محمد حسين، والد الحكيم ms5959
~~محمد حسين والمولى محمد سعيد المعروف بحكيم كوچك القميين. ذكر في ديباجته
~~بالعربية: انه لما دخل اصفهان صادفه الاخ الاعرج الحاج عبد العلى التاجر
~~الشيرازي والتمس هو شرحه فأجاب مسئوله. والموجود منه إلى مباحث الكليات في
~~اربعة آلاف بيت، كتب جملا من (التهذيب) بالحمرة ثم شرحها مفصلا بالفارسية،
~~يوجد عند بعض الطلبة في النجف، وقد ترجمت المؤلف في (الروضة النضرة). (328:
~~غنية الانام في معرفة الساعات والايام من اخبار اهل البيت عليهم السلام)
~~للمحقق الفيض الكاشانى، المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن، المتوفى احدى
~~وتسعين والف، والمذكور في (9: 853) ويسمى ايضا (من لا يحضره التقويم) اوله:
~~[ الحمد لله الذى كور الليل على النهار وكور النهار على الليل.. ] فرغ منه
~~اوائل ذى القعدة 1205. مرتبا على مقدمة ومقالتين وخاتمة في سبعمأة بيت.
~~كتبه اوائل

# --- PageV16P065 [ 66 ]

# صباه كما في فهرست تصانيفه، ويظهر من تاريخه في فهرسه ان عمره في 1090
~~كان ثلاث وثمانون سنة وقال في تاريخه: چون مؤلف نوشتن آخر كرد * عقل تاريخ
~~ختم ظاهر كرد هر كه پرسيد چيست تاريخش * گفت بشمار اينكه (آخر كرد) يعنى
~~كلمة (آخر كرد). ونسخة كتابتها في 1108 عند المولوي حسن يوسف بن احمد ميرزا
~~الكشميري الحائري الاخباري. المقدمة في بيان الاختلاف في الايام والشهور
~~والسنين، عند اهل الشرع والروم الفرس والمنجمين. والمقالة الاولى في
~~الاخبار المروية في مطلبين: اولهما ما ورد من اختيارات الايام في ثلاثة
~~فصول، ايام الفرس والايام العربية وايام الاسابيع. والمطلب الثاني فيما ورد
~~بالنسبة إلى الاعمال والحوائج في الايام والساعات. والمقالة الثانية في
~~احكام النجوم يذكرها بالنظم الفارسى. والخاتمة في ساعات الاستخارة. ونسخة
~~عند السيد شهاب الدين بقم، ونسخة عند الشيخ مهدى شرف الدين بخط محمد امين
~~المقدمى، فرغ منه في جمعة صفر 1151، ونسخة منه في (الرضوية) منضمة إلى
~~(قبسة العجول) ونسخة اخرى في (دانشگاه: 2 / 1398) منضمة إلى (كبرى) للمير
~~سيد شريف تاريخ كتابتها 1057. ويأتى قريبا: (فرائد ذات الفوائد) (فهرس
~~العلوم) (فهرس تصانيف الفيض) (قرة العيون في اعز الفنون) (الكلمات الطريفة)
~~(القضاء والقدر). ms5960 (329: غنية السائل في اجوبة المسائل) فارسي مطبوع. لممتاز
~~العلماء السيد محمد تقى ابن سيد العلماء السيد حسين بن السيد دلدار على
~~النقوي النصير آبادى اللكهنوى، المتوفى 1289. ويأتى له (غوث اللائذ وعون
~~العائذ) (الفرائد البهية في شرح الفوائد الصمدية) (قطع اليد). (330: الغنية
~~الطبية في الامراض المعدية) للشيخ عبد العزيز بن محمد حسن، ابن ابي طالب
~~الطبيب، المتوفى في ارض طوس، والمهاجر إلى عراق العرب خوفا من بعض ملوك
~~ايران. نسخة منه بغير تاريخ عند الميرزا محمد الخليلى. ذكره لى عبد الزهراء
~~بن محمد حسين بن الشيخ احمد بن الشيخ حسن ميرزا بن الميرزا مسيح بن عبد
~~العزيز المؤلف.

# --- PageV16P066 [ 67 ]

# (331: غنية الطالب في نسب آل ابي طالب) للسيد النسابة ابي طالب اسماعيل
~~بن الحسين بن محمد بن الحسين بن احمد بن محمد بن عزيز بن الحسين بن ابي
~~جعفر محمد الاطروش بن على بن الحسين بن على بن محمد الديباج بن جعفر الصادق
~~ع. المروزى العلوى الحسينى المولود في 572. ذكره ياقوت، وقد اجتمع به بمرو
~~في 614 وقال: [ هو مجلد لطيف.. ] ويأتى له في هذا الجزء (الفخري). (332:
~~غنية الطلاب) ارجوزة في الاسطرلاب، للشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن الشيخ حبيب
~~العقيلى السماوي المعاصر، المتوفى 1370 في 150 بيتا. وهو صاحب المكتبة
~~النفيسة التى تفرقت بعد وفاته. ويأتى له في هذا الجزء (فرائد الاسلاك في
~~هيئة الافلاك) (قرط السمع في الربع المجيب). (333: غنية الطلاب) في الاباحة
~~والتخيير المستفاد من الصيغة والعاطف. للمولى محمد مهدى بن على اصغر
~~القزويني، المعاصر للشيخ الحر العاملي كما ذكره. ويأتى للمؤلف في هذا الجزء
~~(فهرست الكافية). (334: غنية الطلاب وغاية المسئول للاعراب) ارجوزة في علم
~~الاعراب. للسيد جعفر ابن محمد بن جعفر بن راضى بن الحسن الاعرجي الكاظمي،
~~المتوفى 1332 اوله: يقول جعفر الحقير الاعرجي * أحمده والعفو منه ارتجى وله
~~شرحه الموسوم ب (تنقيح) كما مر، فرغ من نظمه في طهران 1294. (335: غنية
~~العابد ومنية الزاهد) للشيخ الامام امين الاسلام، ابى على الفضل بن الحسن
~~ابن الفضل الطبرسي المفسر، المتوفى ms5961 سنة ثمان واربعين وخمسمأة أو بعدها
~~باربع سنين. ويأتى للمؤلف قريبا: (الفائق) (الكاف الشاف من كتاب الكشاف).
~~(336: الغنية عن الحجج والادلة) للسيد جمال الدين ابى القاسم عبد الله بن
~~على بن زهرة بن ابى المواهب على بن ابى سالم محمد الحسينى الحلبي، اخى
~~السيد ابى المكارم حمزة بن على بن زهرة صاحب (غنية النزوع) الآتى ذكره.
~~رواه مع سائر تصانيفه عنه ولده السيد محيى الدين أبو حامد محمد بن ابى
~~القاسم، كما في (الامل) وفي (نظام الاقوال): انه ولد في ذى الحجة 531.
~~(337: الغنية في ابطال الرؤية) لميرزا محمد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني
~~الكاظمي،

# --- PageV16P067 [ 68 ]

# امام الحرمين، المتوفى حدود 1303 اوله: [ الحمد لله الملك الجبار، الذى
~~لا تدركه الابصار.. ] يوجد ضمن مجموعة من رسائله عند (السماوي) ويأتى
~~للمؤلف في هذا الجزء (فصوص اليواقيت في نصوص المواقيت). (338: الغنية في
~~مهمات الدين) للسيد حسين بن السيد السعيد حسن بن احمد بن سليمان الموسوي
~~الغريفي البحراني، اعبد اهل زمانه وافضلهم وازهدهم، كما قاله الشيخ سليمان
~~بن عبد الله الماحوزى في رسالته (تاريخ علماء البحرين) وقال: [ ان النسخة
~~عندي وفيه من الفوائد ما ليس في غيره من تأليفاته، الا انه لم يتمه بل بلغ
~~إلى كتاب الحج.. ] اقول: وترجمه في (السلافة) فراجع، ومرت الحاشية عليه في
~~الحواشى، وفى (خلاصة الاثر) في اعيان القرن الحادي عشر: انه توفى سنة احدى
~~والف. وكذا في (السلافة) ورثاه استاده أبو سليمان الشيخ داود ابى سافير
~~البحراني. (339: غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدثين) للشيخ الشهيد،
~~زين الدين ابن على بن احمد العاملي، المستشهد في 966. صرح به في آخر شرح
~~درايته الموسومة (بداية الدراية) ومر (تحفة القاصرين في معرفة اصطلاحات
~~المحدثين) لابن ابي جمهور. ويأتى له في هذا الجزء (فتاوى الارشاد) (فتاوى
~~الشرايع) (فتاوى المختصر النافع) (فتوى الخلاف من اللمعة) (الفوائد الملية
~~في شرح الرسالة النفلية) (فوائد في الدراية) (فهرست تمهيد القواعد) (رسالة
~~في القصر). (340: غنية الكاتب ومنية الطالب) رسالة فارسية في آداب الكاتب
~~وديوان الرسائل، لحسن بن عبد ms5962 المؤمن الخوئى. طبع باهتمام عدنان صادق الارزى
~~بانقرا، من منشورات كلية الآلهيات بها 1963 م في 46 ص. مع (رسوم الرسائل
~~ونجوم الفضائل) للمؤلف. (341: غنية المتعبد) في الادعية والاذكار، للسيد
~~محمد المدعو بحاج آقا بن عبد الفتاح ابن المير محمد يوسف بن عبد الفتاح
~~الطباطبائى التبريزي، وهو الجد الامي للسيد محمود بن علي المعاصر التبريزي
~~المتوفى بالنجف في 1338 موجود بخطه عند سبطه السيد شهاب الدين بن السيد
~~محمود المذكور بقم، وعليه تقريظ اساتيده صاحبي (الضوابط) و(الفصول) و(انوار
~~الفقاهة) بخطوطهم. (342: غنية المسافر عن المنادم والمسامر) في فوائد
~~واخبار ونوادر واشعار. للسيد

# --- PageV16P068 [ 69 ]

# نور الدين علي بن علي الموسوي العاملي م 1061 أو 1068. صاحب (الغرر
~~الجامع) المذكور في ص 37. يظهر من اجازته للشيخ صلاح بن عبد الكريم
~~البحراني. وذكره السيد ضامن بن شدقم في ترجمته ايضا. (343: غنية المستفتى
~~(المستغنى) ومنية (متمنى) المنتهى) للسيد عز الدين علي الراوندي الحسينى.
~~صاحب (غمام الغموم) المذكور في ص 60 ذكر في (الدرجات الرفيعة) و(الرياض).
~~(344: غنية المكلفين في اصول الدين) هو متن (هداية الطالبين) الآتى ذكره
~~(345: غنية المنجمين) لابي سعد بن منصور بن علي البندار الدامغاني، المعاصر
~~لملكشاه السلجوقي الفها في 507 في سبع مقالات. والنسخة الموجودة عند (فخر
~~الدين)، كتبت في القرن الحادى عشر. (346: غنية النزوع إلى علمي الاصول
~~والفروع) للسيد عز الدين ابى المكارم حمزة ابن على بن زهرة بن ابى المواهب
~~على بن ابى سالم محمد بن ابى ابراهيم محمد بن ابى على احمد بن ابي جعفر
~~محمد بن ابي عبد الله الحسين بن ابى ابراهيم اسحاق الموعق بن الامام الصادق
~~ع، الحسينى الحلبي، المتوفى بحلب في 585 وكانت ولادته في 511. بين فيه
~~الاصولين والفروع. مرتب على ثلاثة اقسام، ثالثها في التكليف السمعى. اول
~~القسم الثالث [ الحمد لله على ما وفقه من الهداية ويسره من المعرفة
~~والدراية.. ]. وطبع مع (النهاية) و(الجواهر) و(نكت النهاية) وغيرها، ونسخة
~~منه في (سپهسالار) وعند ميرزا فضل الله شيخ الاسلام الزنجانى، عليها اجازة
~~تلميذ المصنف، وهو الشيخ معين الدين ms5963 سالم بن بدران بن على المازنى المصرى،
~~كتب الاجازة في 629 للمحقق الخواجه نصير الدين الطوسى، وصرح في الاجازة
~~بانه يروى الكتاب عن مصنفه، وعلى النسخة خط المحقق الطوسى ايضا. ويأتى
~~للمؤلف (قبس الانوار في نصرة عترة الاطهار) ويأتى (معتقد الامامية) ولعله
~~ترجمة له. (347: غنيمت) أو (نيرنگ عشق) مثنوى فارسي، لمحمد اكرم الملتانى
~~الهندي، المتوفى 1100، المذكور في (9 - 793). طبع مكررا بالهند في 92 ص.
~~(348: الغنيمة) رسالة عملية فارسية في العبادات. للحاج مولى محمد بن عاشور

# --- PageV16P069 [ 70 ]

# الكرمانشاهى، الرئيس المرجع بطهران في عصر فتحعليشاه. والنسخة بخطه لكنها
~~غير مرتبة في كتب حفيده، الشيخ جعفر (سلطان العلماء). ويأتى له (رسالة في
~~القرض). (349: غنيمة الحجاز في حل الالغاز) في حل حديثين، احدهما عن على ع
~~[ هل رأيت في الدنيا رجلا ] والثانى حديث [ رأس الجالوت مع الرضا ع ].
~~للمولى محمد بن الحسن المشهدي المعروف بالحاج مولى محمد بن الحاج محمد حسن
~~المشهدي الطوسى، المتوفى 1257. كتبه في سفره إلى الحجاز. وفرغ منه في 1224.
~~وله (شرح الدرة) وقال الفاضل البسطامى في (فردوس التواريخ): [ ان له في حل
~~الاخبار المشكلة ثلاث مجلدات.. ]. (350: غنيمة السفر) في ترجمة الشيخ جعفر
~~التسترى. للميرزا عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي، الملقب بامام
~~الحرمين، المتوفى بعد 1303 حدود 1304. ذكر نسبه: انه جعفر بن الحسين بن
~~الحسن بن على التسترى، وقال [ استجزت منه فكتب لى اجازة ذكر فيها ان المجاز
~~اولى بالاستجازة منه - إلى قوله: مادة تاريخ وفاته (كواكب قد نثرت) ] اشارة
~~إلى واقعة ليلة وفاته من تناثر النجوم. وعد من اساتيده الشيخ على بن جعفر
~~كاشف الغطاء. وصاحب (الجواهر) والشيخ الانصاري، اوله: [ سبحان الذى اسرى
~~بعبده فدنى فتدلى.. ] وفى آخره ذكر تاريخ بعض مشايخ نفسه ايضا مثل الحاج
~~ميرزا ابى القاسم بن كاظم الموسوي الزنجانى المتوفى 1292، والحاج مولى محمد
~~بن احمد النراقى المتوفى 1297 والنسخة بخطه في مجموعة في خزانة الشيخ على
~~كاشف الغطاء ونسخة اخرى عند الشيخ مهدى بن الشيخ محمد بن المولى جعفر شرف
~~الدين التسترى، فرغ منه في 23 ms5964 - ع 1 - 1303 وهى بخط محمد على، فرغ من
~~الكتابة في 13 رجب 1303. وقد طبع باهواز في 1369. (351: غنيمة العباد ليوم
~~المعاد) فارسي في المعاد، للمولى محمد على بن الميرزا محمد شفيع الجيلاني
~~الغروى المسكن، في مقدمتين ومقالة، واربع وعشرين بابا وخاتمة. المقدمة
~~الاولى في وجوب الاعتقاد بالمعاد والقيامة. والثانية في معنى المعاد واقوال
~~المتكلمين فيه. والباب الاول في معنى الموت وحقيقته. ورأيته عند كتبي في
~~النجف، ومؤلفه من المعاصرين، ومن تلاميذ الحاج ميرزا حبيب الله الرشتى،
~~والفه بامر استاده،

# --- PageV16P070 [ 71 ]

# كما صرح في ديباجته. اوله: [ ستايش بانيايش صاحبان دانش وبينش.. ]. (352:
~~غنيمة المعاد في شرح الارشاد) في اربعة عشر مجلدا، للحاج مولى محمد صالح
~~البرغانى القزويني ابن الآغا محمد البرغانى، واخى الحاج مولى محمد تقي
~~الشهيد. موجود في كربلاء في خزانة عند احفاده، ورأيت خمس مجلدات منه عند
~~السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني، ومجلده الثامن في الحج في كتب
~~(الطهراني بكربلاء) وتاريخ كتابة مجلد الحج في 1244 ومجلده العاشر في
~~الاجارة ايضا في كتب (الطهراني بكربلاء) كتابته في 1246، ومجلده الثاني عشر
~~في العتق، فرغ منه في 1237 - ايضا في كتبه، وكذا مجلده الثالث عشر في
~~الميراث في كتبه ايضا. وعند السيد محمد الكوهكمرى ايضا مجلدات 1 و2 و3 و4
~~و11 و12 و13 و14. ومجلد النكاح منه إلى آخر اللعان موجود عند الشيخ هادى
~~كاشف الغطاء، كتابته في 1246. وحادي عشره من النكاح إلى آخر الاطعمة، فرغ
~~من كتابته 1345 في مدرسة السيد (اليزدى في النجف) وعليه حواشى (منه) كثيرا.
~~اوله: [ الحمد لله المتفضل لتذكرة الانام بتهذيب خلاصة منتهى مبادى
~~الاعلام.. ] وهو شرح مزج، فرغ من الثاني المنتهى إلى ما يصلى فيه في 1225
~~ومن الرابع وهو إلى آخر الصلاة عاشر جمادى الثانية في 1227. وفرغ من الرابع
~~عشر وهو آخر الجميع في 1242. والاربعة الاخيرة كلها في مجلد كبير. (353:
~~غوالى سبائك المقال في نبذ من علم الرجال) للشيخ جواد بن الشيخ حسن مطر
~~الخفاجى النجفي المولود بها في 1308. مرتب على مقدمة في التعريف ms5965 والموضوع
~~والغاية وثلاثة مقاصد. اولها: اصحاب الاجماع. وثانيها العدة. وثالثها
~~الثقات، وخاتمة في بعض مشايخ الاجازات. (354: غوالى اللئالى العزيزية في
~~الاحاديث الدينية) كما صرح بهذا الوصف فيه. للشيخ محمد بن على بن ابراهيم
~~بن ابي جمهور الشيباني الاحسائي، المتوفى اوائل القرن العاشر. واختلف في
~~انه بالعين المهملة أو المعجمة، والمشهور الاخير، الا ان شيخنا النوري كان
~~مصرا على الاهمال، ولذا كررناه في (15: 358) وهو مرتب على مقدمة وبابين
~~وخاتمة قال المحدث البحراني صاحب (الحدائق): [ ان بعض مشايخنا لم يعتمد

# --- PageV16P071 [ 72 ]

# عليه لخلطه الغث بالثمين ] اول الموجود في الخزانة (الرضوية) [ الحمد
~~الله الذى اعلى اعلام العلماء الاعلام ووفقهم بطريق الدراية والرواية
~~لتبيين معالم الاسلام.. ] ومر شرحه للمحدث الجزائري كما مر في العين. ان
~~شيخنا النوري بسط القول في اعتباره في (خاتمة المستدرك) وعلى نسخة
~~(المشكاة) حواشى كثيرة. ويأتى للمؤلف قريبا. الفصول الموسوية في العبادات
~~الشرعية) (قبس الاقتداء والاهتداء) (كاشفة الحال عن احوال الاستدلال).
~~(355: غوث الامة في اثبات الغيبة) للسيد حسن بن الحسين اليزدى م 1338، صاحب
~~(برهان المتقين) المطبوع احال إليه فيه، وذكره في آخر كتابه (فلاح الايمان)
~~الآتى ذكره. (356: غوث العالم في حدوث العالم ورد ادلة القائلين بالقدم)
~~للشيخ مهذب الدين احمد بن عبد الرضا. اوله: [ اما بعد فيقول الجاني.. ] ذكر
~~فيه اسمه واسم الرسالة كما ذكر، وهو في مجموعة من تصانيف المصنف المذكور.
~~وقد فرغ من بعضها في 1077 في خزانة الشيخ هادى بن الشيخ عباس آل كشف
~~الغطاء. ويأتى قريبا (فائق المقال) (الفلكية في الهيئة) (القيافة). (357:
~~غوث اللائذ وعون العائذ) فيما انشأه من الادعية والمناجات بالعربية، للسيد
~~محمد تقى النقوي اللكهنوى 1289. يوجد في خزانة كتبه. ومر للمؤلف (غنية
~~السائل في اجوبة المسائل) في ص 66. (358: الغوغا) من اصناف الامة من
~~المرجئة والقدرية والخوارج، في المتعة والرجعة والمسح على الخفين وطلاق
~~التقية. لابي يحيى الجرجاني. حكاه النجاشي في باب الكنى عن الكشى، وقال: [
~~انه كان من الحشوية ثم رزقة الله هذا الامر ]. (359: غوغاى تخليه ء ايران)
~~في وقايع شمال ايران بعد الحرب ms5966 العالمية الثانية. فارسي، لمحمد خان ملك
~~اليزدى. طبع بطهران 1326 ش. في 159 ص. (360: غوغاى جمهوري) فارسي، لحسين
~~كوهى كرماني المذكور في (9 - 926) طبع بطهران. (361: غوغاى ژوئيه) اصله
~~لارسكين كالدول، ترجمه بالفارسية رضا سيد حسيني.

# --- PageV16P072 [ 73 ]

# طبع في 184 ص. (362: غوغاى شهوت) اصله لديانا لاندلس، والترجمة الفارسية
~~لرضا عزيزى. طبع بطهران على قطع صغير في 48 ص. (363: غوغاى طهران) لعبدالله
~~حكيم عراقى. طبع بطهران. ويأتى (قلندر ودرويش). (364: غوغاى نفت) مجموعة
~~مقالات فارسية في هذا الباب. لرحيم زهتاب فرد. طبع بطهران ثانيا 1333 ش. في
~~328 ص. (365: غياث خشتمال) رواية فارسية، لعبد الله ناهيد، مطبوع بطهران.
~~(366: غياث سلطان الورى لسكان الثرى) في قضاء ما فات من الصلوات عن
~~الاموات. للسيد رضى الدين على بن موسى بن طاوس، الحسينى الحلى الداودى،
~~المتوفى اربع وستين وستمأة. قال السيد في اجازاته: [ بلغت فيه الغايات.. ]
~~وذكر في موضع آخر من اجازاته سبب تورعه عن الفتوى وتصنيف الفقه سوى هذا
~~الكتاب. ونقل الشهيد في (الذكرى) جملة من الاحاديث في قضاء الصلوات عن
~~(غياث سلطان الورى) هذا وينقل عنه ايضا في (البحار). وهو غير (المواسعة
~~والمضايقة) الذى اورده بتمامه المولى محمد امين الاستر آبادي في (الفوائد
~~المدنية) المطبوع بايران في 1321 ويعبر عنه في كثير من المواضع برسالة
~~(المواسعة والمضايقة) كما عبر به الخيابانى في آخر وقايعه، ورأيت بعض نسخه
~~الخطية ايضا، منها عند (السماوي). ويأتى للمؤلف قريبا: (فتح الابواب بين
~~ذوى الالباب) (فتح المحجوب) (الفتن والملاحم) (فرج المهموم) (فرحة الناظر
~~وبهجة الخاطر) (فلاح السائل ونجاح المسائل) (القبس الواضح). (367: غياث
~~اللغة) فارسي في اللغة الفارسية. للمولى غياث الدين محمد بن جلال الدين بن
~~شرف الدين المصطفى آبادى الرامپورى، فرغ من تأليفه 1242 وطبع مكررا، منها
~~في بمبئى 1277 على الحجر، ومنها في 1904 م مع (منتخب اللغة وچراغ هدايت) مع
~~حواشى من سراج الدين علي خان. ويأتى للمؤلف (كاشف الاسرار). (368: غياثية)
~~فارسي في الطب، لنجم الدين محمود بن صاين الدين الياس الشيرازي، المتوفى
~~730 الفه باسم غياث ms5967 الدين يستدر بن جرغوتاى، في اربع مقالات. المقالة
~~الاولى في 17 بابا والثانية في 59 بابا والمقالة الثالثة على ترتيب الحروف
~~في 28 بابا

# --- PageV16P073 [ 74 ]

# والمقالة الرابعة في 22 بابا. يوجد نسخة منه في (دانشگاه: 4860) كما في
~~فهرسها تاريخ كتابتها 9 رمضان 927 ويوجد منها خمس نسخ في (پزشكى) اقدمها
~~كتابة (رقم 180) غير مؤرخة ترجع إلى القرن التاسع أو العاشر. وفى نسخة (2 ر
~~181) انه الف باسم اتابك جهان پهلوان وهو أبو جعفر محمد بن ايلدكز. ذكره
~~(ايوانف) في فهرست مكتبة بهار وقال ان في نسخة نسب إلى جاماس الحكيم، وفى
~~نسخة عبر عن الكتاب ب (ترجمه ء شرح اسباب) لابن سينا. راجع (درباره ء نسخه
~~هاي خطى 3: 318. اوله [ بسمله سپاس خداوندى را كه ذات أو بهيچ ذات نماند
~~وصفات أو بهيچ صفات نماند.. ]. (369: الغياثية) لمحمود بن محمد بن قوام
~~القاضى الهروي، وهو ترجمة وشرح ل (الملخص) للچغمينى، الفه باسم غياث الدين
~~السيد احمد الهروي، في مقدمة ومقالتين اوله: [ شكر وسپاس نامعدود وستايش
~~نامحدود حضرت آفريد گار را است.. ] يوجد نسخة منه في مكتبة (سنا: 2253)
~~تاريخ كتابتها 982 كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 237). (370: غياض
~~الوادي ورياض النادى) كتاب ادبى تاريخي للشيخ قاسم بن الشيخ حسن محيى الدين
~~صاحب (الشعر المقبول) الفه في 1347. فيه آثار الشيخ عبد الحسين محيى الدين
~~المتوفى 1295. وما وقع من المطارحات بينه وبين الشيخ وادى من مديحه له
~~ورثائه اياه، فيه ترجمة العيلم الشيخ وادى آل شفلح وبعض قصصه. (371: كتاب
~~الغيبة) في غيبة الحجة. لابي اسحاق ابراهيم بن اسحاق الاحمري النهاوندي،
~~يرويه عنه النجاشي بواسطتين، وسمع منه القاسم بن محمد الهمداني في تسع
~~وستين ومأتين كما ذكره النجاشي. (372: رسالة في الغيبة) في حكم اغتياب
~~المؤمن أخيه. للسيد ابراهيم القزويني صاحب (الضوابط) يوجد بخط المولى محمد
~~حسين الكسائي اليزدى في 1278، رأيتها في كتب السيد محمد باقر الحجة ونسخة
~~اخرى بخط المولى على بن المولى محمد تقى المير اشرفي كتابتها 1295، عند
~~الميرزا محمد الاردبيلى نزيل طهران، وبخط ms5968 هذا الكاتب رسائل اخرى، و(مير
~~اشرف) قرية من قرى اردبيل. ويأتى للمؤلف قريبا (الفقه الاستدلالي).

# --- PageV16P074 [ 75 ]

# (373: كتاب الغيبة) للحجة. لابي اسحاق ابراهيم بن صالح الانماطى الكوفى
~~الاسدي. يرويه عنه جعفر بن قولويه بواسطة واحدة، وقال النجاشي حاكيا عن
~~شيخه احمد بن نوح: [ انقرضت كتبه، فليس اعرف منها الا كتاب الغيبة.. ].
~~(374: كتاب الغيبة) للحجة. لابي الحسن المعروف بابن الجندي، احمد بن محمد
~~بن عمران ابن موسى، استاذ الشيخ ابى العباس النجاشي. ويأتى للمؤلف في هذا
~~الجزء (فضائل الجماعة وما روى فيها). (375: كتاب الغيبة) للحجة، وما جاء
~~فيها عن النبي والائمة، ووجوب الايمان بها. للحافظ النسابة الواعظ الشاعر،
~~الاشرف بن الاغر بن هاشم المعروف بتاج العلى، العلوى الحسينى الرافضى،
~~المولود بالرملة في 482 والمتوفى بحلب في 610 عن 128 سنة. حكاه الصفدى في
~~(نكت الهميان) عن تلميذ المصنف يحيى بن ابى طى في تاريخه. (376: كتاب
~~الغيبة) في حكم الاغتياب. للحاج السيد اسد الله بن حجة الاسلام الحاج سيد
~~محمد باقر الاصفهانى المتوفى بكرند مارا به إلى العراق 1290 والمدفون
~~بالنجف مقابل مقبرة الشيخ الانصاري. رأيت (الغيبة) عند ولده الحاج آقا.
~~ويأتى له (الفقه الاستدلالي). (377: الغيبة) فارسي، لبعض الاصحاب. يوجد
~~نسخة منه في (دانشگاه: 5 ر 1927) كما في فهرسها 8: 541 اوله: [ در ذكر بعضى
~~از كسانيكه شرف ادراك فيض خدمت أو بجهت ايشان حاصل شد.. ] وآخره: [ درآن
~~توقيع نوشته شده ودعا در حق أو كرد ] وهو ضمن مجموعة تاريخ كتابة بعضها
~~1264. (كتاب الغيبة) للحجة. هو الثالث عشر من (البحار) المذكور في ج 2 ص
~~25. سماه به المؤلف في آخر الكتاب، وهو في احد وعشرين الف بيت. (378: رسالة
~~في الغيبة) وفروع حكم الاغتياب. للميرزا محمد جعفر بن الميرزا محمد حسين بن
~~الميرزا محمد مهدى الموسوي الشهرستاني الحائري، في مجموعة من رسائله فرغ من
~~بعضها 1259 رأيتها في كتب السيد الميرزا على المرعشي الشهرستاني بكربلا.
~~(379: كتاب الغيبة) في اثبات وجود الحجة وغيبته، للشيخ محمد حرز النجفي
~~المولود بها في 1273 والمتوفى 1365 والنسخة بخطه في ms5969 مجلد كبير في مكتبته.
~~وعليها تقريظات الادباء المعاصرين له نظما ونثرا.

# --- PageV16P075 [ 76 ]

# (380: كتاب الغيبة) للحجة. لابي محمد الطبري المعروف بالمرعش، السيد
~~الشريف الحسن ابن حمزة بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين بن على
~~السجاد ع، المتوفى سنة ثمان وخمسين وثلاثمأة. ذكره النجاشي، وكان عند المير
~~لوحى المعاصر للمولى محمد باقر المجلسي، كما يظهر من نقله عنه. وصرح به في
~~(خاتمة المستدرك). (381: رسالة في الغيبة) وبعض مسائل الاغتياب. فارسية
~~للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهيجى، المتوفى 1121 وهى غير (تزكية
~~الصحبة أو تأليف المحبة) في ترجمة (كشف الريبة) له، على ما صرح به صاحب
~~(الرياض). (382: كتاب الغيبة) للحجة. للحسن بن على بن ابي حمزة سالم
~~البطايني الكوفى، من وجوه الواقفة في عصر الامام الرضا، ويأتى قريبا (كتاب
~~الفرايض) (فضائل امير المؤمنين) (فضائل القرآن) (كتاب القائم). (383: كتاب
~~الغيبة) للحجة فارسيا. ترجمة للثالث عشر من (البحار) للشيخ حسن بن محمد ولى
~~الارومى ترجمه باسم محمد شاه القاجار. طبع مكررا منها في 1329. ويأتى
~~للمترجم (القصايد الخمسة اللامية). (384: كتاب الغيبة) للحجة. لابي الحسن
~~القزويني حنظلة بن زكريا بن حنظلة بن خالد بن العيار التميمي. يرويه ابن
~~الغضايرى بواسطة واحدة. (385: رسالة في الغيبة) وحكم الاغتياب. للسيد محمد
~~صادق بن محمد باقر الطباطبائى الحجة الحائري، المتوفى 1337 عن قرب 35 سنة
~~يوجد في خزانة كتبه. ويأتى له قريبا (الفقه الاستدلالي). (رسالة في قاعدة
~~لا ضرر). (386: كتاب الغيبة) للحجة. لابي الفضل الناشرى، العباس بن هشام،
~~المتوفى سنة عشرين ومأتين، كما ذكره النجاشي، أو قبلها بسنة على ترديده.
~~(387: كتاب الغيبة) للحجة. لابي محمد عبد الوهاب الباورائى أو المادرايى.
~~ذكره النجاشي. (388: كتاب الغيبة) للحجة. لابي الحسن الشاطرى، على بن الحسن
~~بن محمد الطائى الجرمى، من وجوه الواقفة، استاد الحسن بن محمد بن سماعة.
~~ذكره النجاشي. ويأتى له في هذا الجزء (كتاب الفرائض) (الفطرة) (كتاب
~~القبلة).

# --- PageV16P076 [ 77 ]

# (389: رسالة في الغيبة) في الاغتياب موضوعا وحكما، للشيخ نور الدين على
~~بن الحسين بن عبد العالي الكركي، المتوفى 940. ابتدأ بعد ms5970 الكبائر، ثم فصل
~~القول في الغيبة، وبسط الكلام في مستثنياته السبعة مواضع، في ماية وخمسين
~~بيتا. رأيتها في (مكتبة السيد الشيرازي بسامراء) ويأتى للمؤلف قريبا:
~~(فوائد الشرايع) (قاطعة اللجاج في تحقيق حل الخراج) (فقه الصلات) (رسالة في
~~قبلة خراسان). (390: كتاب الغيبة) للحجة. مختصر، للسيد المرتضى على بن
~~الحسين الموسوي. وقد طبع في حاشية تعليقات الخراساني. (391: كتاب الغيبة)
~~الحجة. للسيد النسابة بهاء الدين على بن غياث الدين عبد الكريم بن عبد
~~الحميد النيلى النجفي الحسينى وهو استاد ابى العباس ابن فهد الحلى، الذى
~~توفى 841 وصاحب (الانوار المضيئة في الحكمة الشرعية) واحتمل في (الروضات)
~~اتحاده مع كتاب (سرور اهل الايمان) لكنا ذكرنا في محله انه منتخب من (كتاب
~~الغيبة) هذه للسيد المذكور، انتخبه منه بعض العلماء كما صرح به في خطبته
~~واما (الغيبة) هذه هي التى انتخبها السيد المذكور من كتاب (الانوار
~~المضيئة) في احوال المهدى ع. الذى مر انه: تصنيف السيد علم الدين المرتضى
~~على بن عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي، المذكور في (امل الآمل) ويروى
~~عنه ابن معية - كما ذكر فيه - وهو السيد تاج الدين أبو عبد الله محمد بن
~~القاسم بن معية الحسينى الديباجي الذى هو من مشايخ الشهيد الاول. و(الغيبة)
~~هذه مرتبة كاصلها على اثنى عشر فصلا، قال في اوله بعد الخطبة: [ فهذه نبذة
~~في ذكر القائم الحجة وذكر امامته ووجوده وذكر والديه وولادته وغيبته وما
~~يكون في ايامه عند ظهوره، انتخبتها من كتاب (الانوار المضيئة).. ] وهو
~~موجود في خزانة المير حامد حسين كما يظهر من (كشف الحجب). ومما ذكره المؤلف
~~في هذا الكتاب، [ حكاية صاحب داره التى كان يسكنها المؤلف في 789 وهى
~~ملاصقة بجدران الحضرة، وكان مالكها رجلا صالحا يدعى حسين المدلل، ابتلى
~~بالفلج سنين، وفى 720 اتاه الحجة واخذ بيده واقامه وعوفى في ساعته.. ] نقله
~~عن الكتاب المولى حسام الدين ابن كاشف الدين، في نسخة من (الدلائل
~~البرهانية) مع الخرايج الذى فرغ منه في السبت

# --- PageV16P077 [ 78 ]

# رابع المحرم في 1036. ونسخة عند (السيد ms5971 شهاب الدين) التبريزي بقم، واخرى
~~عند (الطهراني بسامراء) فهرس فصوله [ 1 - في امامته بالعقل 2 - بالكتاب 3
~~بالاخبار الخاصة 4 بالاخبار العامة 5 والدته 6 سبب غيبته بالاخبار 7 - طول
~~عمره 8 رواته ووكلائه 9 توقيعاته 10 من رآه 11 علائم ظهوره 12 ما يقع في
~~ايامه. (392: كتاب الغيبة) للحجة. لابي الحسن على بن عمر الاعرج الكوفى
~~الواقفى. ذكره النجاشي. (393: كتاب الغيبة) للحجة لابي الحسن على بن محمد
~~بن على بن عمر بن رباح السواق القلا. يرويه النجاشي بواسطتين. (394: كتاب
~~الغيبة) وحكم الاغتياب. للشيخ على اكبر بن الحسين النهاوندي المعاصر،
~~المجاور لمشهد خراسان، ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (الفتح المبين) (الفوائد
~~الكوفية في رد مكائد الصوفية). (395: كتاب الغيبة) للحجة. للشيخ المتقدم
~~ابي محمد فضل بن شاذان الازدي النيسابوري، الراوى عن الجواد ع، وقيل عن
~~الرضا والمتوفى 260. وهو غير كتاب (اثبات الرجعة) له، كما صرح بتعددهما
~~النجاشي. بل هذا الذى عبر عنه النجاشي بعد ذكره (اثبات الرجعة) بكتاب
~~(الرجعة) حديث. فهذا مقصور على احاديث الرجعة. وظهور الحجة واحواله، ولذا
~~اشتهر بكتاب (الغيبة) وكان موجودا عند السيد محمد ابن محمد مير لوحى
~~الحسينى الموسوي السبزواري، المعاصر للمولى محمد باقر المجلسي على ما يظهر
~~من نقله عنه في كتابه الموسوم (كفاية المهتدى في احوال المهدى). وينقل
~~شيخنا النوري في (النجم الثاقب في احوال الامام الغائب) عن كتاب (الغيبة).
~~هذا بتوسط المير لوحى المذكور. وقال الحاج ميرزا ابراهيم، امين الواعظين
~~الاصفهانى: [ ان نسخة منه موجودة عندي باصفهان.. ] ولعله مختصر غيبته الاتى
~~في الميم فراجعه. وقد حكى النجاشي عن الكنجى انه صنف 180 كتابا. ويأتى له
~~في هذا الجزء (الفرائض الاوسط) (الفرائض الصغير) (الفرائض الكبير) (فضل
~~امير المؤمنين) (كتاب القائم) (القراآت).

# --- PageV16P078 [ 79 ]

# (396: كتاب الغيبة) للحجة. فارسي، للمولى كاظم الهزار جريبى. قال شيخنا
~~في (النجم الثاقب) [ انه مختصر من ترجمة الثالث عشر من مجلدات (البحار) أو
~~ترجمة لمختصره.. ]. (الغيبة) للحجة. لميرزا محسن الدهخوارقانى. مر بعنوان
~~(علل الغيبة) في 15: 314. (397: رسالة في الغيبة واحكامها) للسيد محسن
~~الكوهكمرى، تلميذ ms5972 الشيخ هادى الطهراني، يوجد بخط الميرزا حسين بن اسد الله
~~البهبهانى، كتبها في حياة المصنف في 1328. (398: كتاب الغيبة) للحجة للشيخ
~~ابي عبد الله الكاتب النعماني المعروف بابن زينب، محمد ابن ابراهيم بن جعفر
~~النعماني الكاتب، تلميذ ثقة الاسلام الكليني. خرج إلى الشام وبها توفى.
~~ويظهر من بعض المواضع، ان الكتاب كان موسوما أو معروفا ب (ملاء العيبة في
~~طول الغيبة). اوله بعد ذكر الاسناد [ حدثنا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم
~~النعماني بحلب: الحمد لله رب العالمين الهادى من يشاء إلى صراط مستقيم.. ]
~~وبخط قديم على ظهر بعض نسخه الموجودة في (الرضوية) المقروة في 720، انه فرغ
~~منه في 342 وقد طبع بايران في 1318. ويأتى له في هذا الجزء (كتاب الفرائض).
~~(399: كتاب الغيبة) للحجة. لشيخ الطائفة ابي جعفر محمد الطوسى م 460 اوله:
~~[ الحمد لله الذى هدانا لحمده وجعلناه من اهله ووفقنا للتمسك بدينه
~~والانقياد لسبيله - إلى قوله - فانى مجيب ما رسمه الشيخ الجليل اطال الله
~~بقاء من املاء كلام في غيبة صاحب الزمان وسبب غيبته والعلة التى لاجلها
~~طالت غيبته وامتد استتاره مع شدة الحاجة إليه.. ] وأورد في ص 85 من النسخة
~~المطبوعة، [ جواب الاعتراض عن طول عمر الحجة إلى هذا الوقت الذى هو سنة 447
~~] فظهر منه سنة التأليف. وعلى هذا فليس مراده من الشيخ الجليل اطال الله
~~بقاء، الشيخ السعيد ابي عبد الله المفيد، الذى توفى 413، كما قاله بعض، وقد
~~طبع طبعا صحيحا جيدا على الحجر في تبريز، بنفقة الحاج محمد صادق التبريزي
~~في 1324 وهو المعروف بالقاضي بن الحاج محمد على بن الحاج علي محمد. (400:
~~كتاب الغيبة) للحجة. للشيخ الفقيه الثقة، محمد بن زيد بن على الفارسى. قرء عليه

# --- PageV16P079 [ 80 ]

# المفيد عبد الرحمان النيسابوري. (401: كتاب الغيبة) للحجة. لابي جعفر
~~محمد بن على بن ابى العزاقر الشلمغانى، المعروف بابن ابى العزاقر، المقتول
~~في 323. صاحب كتاب (التكليف) حكى عن بعض فصوله الشيخ الطوسى في غيبته.
~~ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (فضائل العمريين) (فضل النطق على الصمت). (402:
~~كتاب الغيبة) للحجة. ms5973 كبير. للشيخ الصدوق م 381 ذكره الشيخ في (الفهرست).
~~وعد الشيخ ايضا رسالته في الغيبة التى مرت في الرسائل، فلا يحتمل الاتحاد
~~كما هو ظاهر. ومر للمؤلف (غريب حديث النبي والامير) في ص: 46. (403: كتاب
~~الغيبة) للحجة لابي بكر البغدادي محمد بن القاسم، من مشاهير متكلمي الشيعة،
~~معاصر ابن همام الذى توفى 332. (404: رسالة في الغيبة) وحكمها. للسيد محمود
~~الخوانسارى الموسوي ابن عبد العظيم، تلميذ السيد محمد هاشم الچهارسوقى.
~~يوجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة (مشكاة) المهداة إلى جامعة طهران رقم
~~1136 كما في فهرسها ص 1890. اولها: [ وبعد فالكلام في الغيبة لفظا ومعنى
~~وحكما وسائر المتعلقات في مقدمة ومقالات.. ] وهو في اربعة مقالات. وذكر في
~~هذه الرسالة القحط العظيم التى نكبت البلاد بها في سنة 1288 حتى أكل الناس
~~الكلاب. وهو يدل على حياته في هذه السنة. اما فهرس رسائل هذه المجموعة فهو
~~1 رسالة في قاعدة لاضرر. يأتي 2 رسالة في تعارض الاستصحاب مع قاعدة اليد 3
~~قاعدة لا ضرر 4 الغيبة هذا 5 رسالة في الغناء، مر 7 رسالة في الرهن 8 رسالة
~~في محاذاة المرئة للرجل في الصلاة - الچهارسويى - 9 جواز الحيل في الرباء
~~10 رسالة في الطلاق. (405: كتاب الغيبة) الكبير للشيخ المفيد محمد بن محمد
~~بن النعمان المفيد، المتوفى 413. ذكره النجاشي. اقول: وذكر النجاشي غير
~~كتاب (الغيبة) وكتاب (مختصر في الغيبة) كتب اخر ايضا في غيبة الحجة. للشيخ
~~المفيد، منها (المسائل العشرة في الغيبة) وهى موجودة كما يأتي. ومنها كتاب
~~(الجوابات) في خروج المهدى وهو ايضا

# --- PageV16P080 [ 81 ]

# موجود كما مر. ومنها (النقض على الطلحى في الغيبة). ومنها (جوابات
~~المافارقين في الغيبة) وهذان الاخيران - مع الكتابين الاولين لا اعلم
~~وجودها. نعم الموجود فعلا مما كتبه الشيخ المفيد في الغيبة، غير (المسائل
~~العشرة) الآتى وما مر من كتاب (الجوابات في خروج المهدى) ثلاثة مسائل كلها
~~في مجموعة في خزانة (الطهراني بسامراء). اول احدها بعد الخطبة المختصرة [
~~سئل سائل فقال اخبروني عما روى عن النبي ص انه قال: [ من مات ms5974 وهو لا يعرف
~~امام زمانه مات ميتة جاهلية. هل هو ثابت صحيح ؟ الجواب: بل هو خبر صحيح -
~~إلى ان قال السائل - فكيف يصح قولكم في غيبة: امام هذا الزمان وغيبته
~~واستتاره عن الكل وعدم علمهم بمكانه ؟.. ] واول الثانية [ قال الشيخ المفيد
~~رض: حضرت مجلس رئيس من الرؤساء فجرى كلام في الامامة، فانتهى إلى القول في
~~الغيبة فقال صاحب المجلس: اليست الشيعة يروى عن جعفر بن محمد ع: انه لو
~~اجتمع لامام عدة اهل بدر ثلاثمأة وثلاثة عشر رجلا، لوجب عليه الخروج بالسيف
~~- إلى ان قال - تعلم ان الشيعة في هذا الوقت اضعاف عدة اهل بدر فكيف يجوز
~~للامام الغيبة ؟.. ] ويعبر في اثنائه من المسائل بالعمرى فلعل هذا هو النقض
~~على الطلحى، الذى ذكره النجاشي. واول الثالثة بعد الخطبة [ سأل بعض
~~المخالفين فقال: ما السبب الموجب لاستتار امام الزمان ع وغيبته - إلى قوله
~~- فان قلتم: ان سبب ذلك صعوبة الزمان عليه بكثرة اعدائه وخوفه منهم على
~~نفسه. قيل لكم: فقد كان الزمان على آبائه اصعب واعدائهم فيما مضى اكثر
~~وخوفهم على انفسهم اشد واكثر ولم يستتروا مع ذلك ولا غابوا عن اشياعهم.. ]
~~ومجموع هذا المسائل الثلاثة تقرب من 400 بيت. والظاهر: ان كتاب (الغيبة)
~~الكبير والمختصر منه كلاهما غير هذه الثلاثة مسائل، التى مجموعها 400 بيت.
~~وللشيخ المفيد ايضا كلام في الغيبة في كتابه (العيون والمحاسن) انتزعه منه
~~السيد المرتضى وادرجه في (الفصول المختارة من العيون والمحاسن) وقد اخرجه
~~(الطهراني بسامراء) من كتاب (الفصول) وادرجه في مجموعة مسائل المفيد في
~~الغيبة. ويأتى قريبا: (الفرايض) (الفرايض الشرعية) (فصل الخطاب) (الفصول
~~العشرة) (الفصول من العيون والمحاسن) (فهرس تصانيف المفيد) (قضية العقل)
~~(القياس) (الكافئة في ابطال توبة

# --- PageV16P081 [ 82 ]

# الخاطئة) (الكافية في الفقه). (406: كتاب الغيبة) للشيخ الاقدم ابى الفرج
~~المظفر بن على بن الحسين الحمداني من السفراء. قرء على المفيد وحضر مجلس
~~درس المرتضى والشيخ، ولم يقرء عليهما كما ذكره الشيخ منتجب الدين. ويأتى له
~~في هذا الجزء (كتاب الفرايض). (الغيبة) للسيد مهدى البحراني، يأتي ms5975 بعنوان
~~(الفائدة العائدة). (407: رسالة في غيبة الامام) للسيد دلدار على بن السيد
~~محمد معين النصير آبادى المتوفى 1235 نقض فيها اقوال صاحب (التحفة الاثنا
~~عشرية) في هذا المبحث نقضا جيدا. اولها: [ الحمد لله رب العالمين.. ]
~~مطبوع. (408: رسالة في غيبة الحجة) للشيخ احمد بن درويش على بن الحسين بن
~~على بن محمد البغدادي الحائري المتوفى بها في نيف و1320. اولها: [ الحمد
~~لله الذى فصل لعباده القول بامام بعد امام لعلهم يذكرون ] رأيتها عند ابن
~~اخته عبد الكريم (العطار بالكاظمية) لكنها ناقصة من آخرها قليلا، ينقل فيها
~~عن (كفاية المهتدى) وعن (كشف الخفى في مناقب المهدى) و(الانوار) للسيد،
~~ورتبها على امور، ثامنها في رجعته ع، وبه انتهت الرسالة، واسمها (الشهاب
~~الثاقب). ولعله متحد مع ما نسب إلى والده في ج 14 ص 250 ويأتى له (كنز
~~الاديب). (409: رسالة في غيبة الحجة) لبعض الاصحاب، كما في (فهرس الخزانة
~~الرضوية). (رسالة في غيبة الحجة) للميرزا محمد رضا بن الميرزا على نقى بن
~~محمد رضا الهمداني الطهراني الواعظ المتوفى، بعد 1320، اسمها (كشف المحجة
~~في احوال الحجة) (410: رسالة في غيبة الحجة) فارسية للميرزا على اكبر
~~العراقى، المتوفى بالنجف 1371، والنسخة بخطه في آخر (رياض المؤمنين) له،
~~عند السيد محمد باقر الدماوندى الشهير ببحر العلوم نزيل طهران. (411: رسالة
~~في غيبة الحجة) للشريف المرتضى علم الهدى ابى القاسم على بن الحسين الموسوي
~~م 436 طبعت في هامش تعليقة الشيخ محمد كاظم الخراساني. ويأتى له في هذا
~~الجزء (الفصول المختارة) ومر (غرر الفرائد ودرر القلائد). (رسالة غيبة
~~الحجة ومصالحها وحكمها) فارسية للسيد الامير شمس الدين محمد بن

# --- PageV16P082 [ 83 ]

# اسد الله التسترى، قال القاضى في المجالس: انه كتبها بامر السلطان
~~صاحبقران، وهى جليلة يجب على المؤمنين محافظتها. وقال ايضا: انه اورد حكاية
~~(جزيرة الخضراء) المذكور في ج 5 ص 105 بتمامها في تلك الرسالة، وذكرته
~~بعنوان اثبات وجود صاحب الزمان ع في ج 1 ص 109. (412: رسالة في غيبة الحجة)
~~للشيخ الصدوق م 381 كتبها إلى اهل الرى. ومر للصدوق في هذا ms5976 الجزء (غريب
~~حديث النبي). (413: رسالة ثانية في الغيبة) ايضا للشيخ الصدوق. (414: رسالة
~~ثالثة في الغيبة) ايضا للشيخ الصدوق، ذكر الجميع النجاشي بعنوان كتاب
~~الرسالة الاولة والثانية والثالثة. وفى الفهرست ذكر رسالة الغيبة وصرح:
~~أنها إلى اهل الرى. (415: كتاب الغيبة والحيرة) لابي العباس عبد الله بن
~~جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميرى القمى، صاحب (قرب الاسناد)
~~و(التوقيعات). ويأتى له في هذا الجزء (فضل العرب). (416: كتاب الغيبة وذكر
~~القائم ع) للسيد المعروف بابن اخى طاهر، ابي محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن
~~الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن على بن الحسين بن على بن ابي
~~طالب، المتوفى في ربيع الاول 358. ذكره النجاشي. (417: كتاب الغيبة
~~والرجعة) لبعض تلاميذ الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي، مخروم الاول. ولعل
~~اسمه محمد باقر. يوجد عند الميرزا هادى الخراساني في النجف. (418: غيبت
~~وعلائم ظهور) فارسي، لبعض الاصحاب اوله: [ الحمد لله الذى هدانا والصلاة
~~والسلام.. در خبر است از مسعود قاينى كه گفت شنيدم از أبو جعفر طوسى كه
~~امام مشهد امام على ع است.. ] قال وسيكون عمر الحجة المنتظر 671 سنة وعلى
~~هذا فيكون تأليفه قبل 927. نسخة منه ضمن مجموعة كتبت بعضها في 96 عند السيد
~~ابى الحسن الكتابى باصفهان. (419: كتاب الغيبة وكشف الحيرة) لابي الحسن
~~الازونى، سلامة بن محمد بن اسماء ابن عبد الله، المتوفى 339.

# --- PageV16P083 [ 84 ]

# (420: كتاب الغيبة وكشف الحيرة) للشيخ ابي عبد الله الصفوانى، صاحب (غرر
~~الاخبار ونوادر الآثار) المذكور في ص 37. (421: الغيب والشهادة) للشيخ محمد
~~رضا بن الشيخ هادى بن الشيخ عباس بن الشيخ على بن الشيخ الاكبر كاشف الغطاء
~~النجفي المعاصر. فيه مباحث الروح وعالم البرزخ والمعاد واهوال القبر والبعث
~~وغيرها. طبع في النجف في 1346. (422: غيبي خزانة) في فضائل سوره (يس)
~~وخواصها لبهاونگرى الآتى. (423: غيبي مدد) في خواص بعض الاشكال والنقوش،
~~باللغة الكجراتية، مع ما قبله للحاج غلام على بن الحاج اسماعيل بهاونگرى
~~الهندي، المعاصر المولود في 1283. ذكره في فهرس تصانيفه، ويأتى له قريبا،
~~(فضايل مرتضوية) (قرآن ms5977 كجراتي) (قسمت كلثوم) (قصص الانبياء) (قصص العلماء)
~~(قمر بنى هاشم) (قهر ذو الجلال) (424: الغيث الزابد في ضبط ذرية محمد
~~العابد) المدفون بقمشه، والد ابراهيم المجاب بن محمد بن موسى الكاظم. للسيد
~~المعاصر عبد الله بن ابى القاسم بن عبد الله بن على الموسوي البلادى
~~البحراني، المعاصر، نزيل بوشهر. طبع منه في 1316 الغصن الثالث من اغصانه،
~~في اعقاب السيد عبد الله البلادى المتوفى 1160 عن مأة سنة، وهو من اعقاب
~~السيد محمد الحائري بن ابراهيم المجاب بن محمد العابد بن موسى الكاظم.
~~ويأتى له في هذا الجزء (الفصول الخمسة) (فوائد الموائد). (الغيث الصيب)
~~للسيد صدر الدين المعروف بالسيد علي خان المدنى. يأتي: باسمه (الكلم الطيب
~~والغيث الصيب). ويأتى له (الفوائد البهية). (425: الغيث المدرار في فقه
~~الائمة الاطهار) هو شرح (الازهار) لمؤلف متنه الامام المهدى احمد بن يحيى م
~~840. صاحب (غايات الافكار) المذكور ص 40 وانتزع الفقيه عبد الله بن ابى
~~القاسم بن مفتاح عن (الغيث المدرار) وسماه (المنتزع المختار) وهو من انفع
~~شروح (الازهار) على كثرتها، فرغ منه في 853 كما في (مطلع البدور). قال فيه:
~~[ ان اول (شروح الازهار) شرح المؤلف الموسوم ب (غيث المدرار) ثم شرح تلميذه
~~على بن احمد النجرى، وشرح عبد الله بن محمد النجرى، الذى يضاهى شرح ابن
~~مفتاح وشرح القاضى حسين الذويد في جزئين، وشرح السيد احمد بن محمد الشرفى،
~~مع الادلة في

# --- PageV16P084 [ 85 ]

# جزئين، وشرح ابن عبد الباعث عظيم في جزئين وشرح ابن عبد السلام، وشرح ابن
~~قمر، وشرح عبد الحميد بن احمد، وحاشية على بن عبد الله الرقيمى، وحاشية
~~الفقيه سعيد بن تاجي، وحاشية التهامى، وحاشية بعض السادة الخرموريين من آل
~~الهادى. ويأتى للمؤلف (القلائد في تصحيح العقايد). (426: الغيث المدرار)
~~للسيد على محمد م 1312 صاحب (الغرة) المذكور في ص 32 ذكره السيد على نقى في
~~(المشاهير). (427: الغيث الهامع في ذكر ادباء الاقليم الرابع) من ديار
~~العجم والبحرين والحجاز ومصر والعراق والشام. للشيخ عبد على الحويزى م 1053
~~توجد في برلن كما ms5978 في فهرسها ج 6 ص 471. ويأتى للمؤلف (الفيض الغزير في شرح
~~مواليد الامير).

# --- PageV16P085 [ 86 ]

# (ف) (1: فائت (الجمهرة) في اللغة، تصنيف ابى بكر محمد بن الحسن بن دريد
~~اللغوى. للشيخ ابى عمرو الزاهد الطبري م 345. الذى انتخب كتابه السيد رضى
~~الدين ابن طاوس. ومر لابي عمرو الزاهد (غريب مسند احمد). (2: فائت (العين)
~~يعنى مستدرك كتاب (العين) وهو كاصله لاابى الصفا الخليل بن احمد النحوي
~~اللغوى العروضى، المتوفى حدود 170 أو قبلها بعشر أو بعدها بخمس على اختلاف.
~~ذكره السيوطي وغيره. ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (الفرش والمثال). (3: فائت
~~(العين) لابي عمرو الزاهد محمد الطبري اللغوى م 345 ومر له (غريب مسند
~~احمد). (4: فائت (الفصيح) جزء لطيف كما في (معجم الادباء) لابي عمرو الزاهد
~~محمد الطبري اللغوى المذكور. ذكر في (كشف الظنون) وغيره وله (شرح الفصيح)
~~لثعلب. وكتاب (اسماء الشعراء). ومر له في هذا الجزء (غريب مسند احمد). (5:
~~فائت (المستحسن) لابي عمرو الزاهد. ايضا، ذكر في (معجم الادباء) وله
~~(المستحسن في اللغة). (6: فائدة البيان) فارسي، للحاج اسد الله بن كربلائي
~~علي رضا جراشى، طبع بطهران في 1292 في 41 ص. كما في فهرس مشار. (7: الفائدة
~~الجليلة) في تفسير آية: [ نسائكم حرث لكم.. ] واثبات جواز الوطى في الدبر،
~~من كتب المخالفين، فارسي مستخرج من الكتاب العربي الموسوم (الحجج القاهرة)
~~الذى مر انه للسيد ابى سعيد حمزة بن محمد الحسينى الرضوي، المقارب لعصر
~~صاحب (الجواهر). استخرجه منه تلاميذه. اولها: [ الحمد لله والصلاة والسلام

# --- PageV16P086 [ 87 ]

# على رسوله محمد وآله.. ] مصرحا بانه ترجمة لكلام المصنف حكى فيه عن
~~(الرسالة النكاحية) للشيخ جعفر، ومراده كاشف الغطاء ظاهرا، وعند ذكره تفسير
~~على بن ابراهيم ابن هاشم القمى، من مشايخ الكليني م 329 قال: [ انه قد صنف
~~هذا التفسير قبل 950 ] فيظهر ان عصر صاحب (الفائدة) حدود 1250. والنسخة عند
~~الآقا ميرزا على الشهرستاني الحائري. (8: فائدة الحياة ومائدة المماة)
~~منظوم فارسي، لغلام حسين بن الحاج ملا غلام رضا. طبع بطهران 1340 في 232 ص.
~~(9: الفائدة العائدة) في ولادة الحجة المنتظر ms5979 وزمان غيبته للسيد مهدى
~~البحراني م 1343. ذكره في فهرس تصانيفه بخطه. ومر له (غاية الكمال في نسب
~~آل سليمان). (10: فائدة) للشيخ البهائي، في اسم إذا قرء على الحلويات اعطى
~~مطلوبه بطريق اللغز. يوجد ضمن مجموعة عند الدكتور اصغر مهدوي بطهران، كما
~~في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 180) (11: فائدة في اصحاب الاجماع) للمولى
~~اسماعيل العقدائى اليزدى، المتوفى 1230، من اجلة تلاميذ السيد بحر العلوم.
~~والنسخة بخط السيد رضا بن بحر العلوم، كتبها في حياته، وصرح بانه استاده،
~~طال عمره. يوجد عند السيد صادق بحر العلوم في النجف. (12: فائدة في اصل
~~البرائة) لميرزا عبد الوهاب الشريف ابن محمد على القزويني المجاز من صاحبي
~~(الرياض) و(مفتاح الكرامة). رأيتها ضمن مجموعة من تصانيفه ومنها (الفوائد
~~الاصولية) كما يأتي. (13: فائدة في الفاظ التعديل) لسيد يوسف بن محمد
~~العاملي. رأيته بخط الميرزا ابى الحسن بن عبد الله، في آخر (منهج المقال)
~~بتاريخ 1051. عند الحاج شيخ على القمى في النجف (14: فائدة) في بقاء النفس
~~الانسانية بعد خراب البدن. للخواجه نصير الدين الطوسى، محمد بن الحسن
~~الطوسى، المتوفى 672. رأيتها بخط الشيخ كمال الدين عبد الرحمان بن محمد بن
~~ابراهيم العتايقى الحلى الغروى، كتابته 20 ذيقعدة 778. ويأتى له قريبا:
~~(فائدة في الخير والشر) و(فائدة في صدور الكثرة عن

# --- PageV16P087 [ 88 ]

# الواحد) و(فائدة في ضرورة الموت) و(فائدة في عدم انفكاك العلة التامة عن
~~معلولها) و(فارسي هيئة) و(فرائد القصائد) (الفرائض النصيرية) (الفصول
~~النصيرية) (الفوائد) (الفوائد الحكمية الثمانية) (قانون نامه) (قسمت
~~موجودات) (قصيدة في اختيارات البروج) (القضاء والقدر) (القطاع) (قواعد
~~العقايد) (قوانين الطب). (15: فائدة في بيان كيفية اخذ العلماء الامامية
~~العلم من زمن الشهيد الاول إلى آن) نقل عنه في (الرياض) ترجمة العلامة
~~الحلى وتصانيفه، وقال: [ انه لبعض تلاميذ الشهيد.. ] (16: فائدة في بيان
~~كيفية الرؤيا) فارسي، يوجد ضمن مجموعة عند الدكتور اصغر مهدوي بطهران، كما
~~في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 180). (17: فائدة في بيان وجه الشبه) في
~~قوله: [ كما صليت على ابراهيم ]. للمحقق الدوانى. اوله: [ ومن فوائد الامام
~~العلامة.. ] يوجد في الخزانة (الرضوية) في ms5980 مجموعة مختصرة ادبية، بخط حاجى
~~بن خميس الغروى. (18: فائدة في تعليق النفس بالبدن) للخواجه افضل الدين
~~الكاشانى م 610. ويأتى له (فائدة في سبب الخوف من الموت) (رسالة في فضل
~~العلم ومراتبه) (رسالة في فضل العلم وطرقه). (19: فائدة في حجية اليد)
~~والتصرف، وانه دليل الملك. للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي م 1104، يوجد
~~بخط تلميذه، المولى فرج الله منظما إلى (اربعين) البهائي، في موقوفة المولى
~~نوروز على البسطامى. ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (الفصول المهمة في اصول
~~الائمة) (20: فائدة في حساب الخطائين) للسيد احمد بن مهدى بن احمد الموسوي
~~رأيتها في مجموعة في مكتبة (الخوانسارى) تاريخ بعض اجزائها في 1366. (21:
~~فائدة في الخير والشر) الخواجه الطوسى م 672. رأيته بخط ابن العتايقى. في
~~(الغروية) ومر له (فائدة في بقاء النفس). (22: فائدة في الدماغ وحقيقته
~~وآثاره) للميرزا قاضى بن كاشف الدين محمد الاردكانى. مختصر رأيته في مجموعة
~~عند الشيخ عبد الحسين الحلى، بخط محمد على بن حسام الدين.

# --- PageV16P088 [ 89 ]

# محمد. ويأتى للمؤلف (قوس النهار). (22: فائدة في سبب الخوف من الموت)
~~للخواجه افضل الدين الكاشانى. ومر له (فائدة في تعليق النفس) كلاهما في
~~مجموعة مع (ساز وپيرايه) له ايضا من وقف الحاج عماد للخزانة (الرضوية).
~~(23: فائدة في صدور الكثرة عن الواحد) مع القول بان الواحد لا يصدر عنه الا
~~الواحد، للخواجه الطوسى، رأيته بخط ابن العتايقى، في (الغروية) وطبع بطهران
~~في 1375 ومر له في هذا الجزء (فائدة في بقاء النفس). (24: فائدة في ضرورة
~~الموت) للخواجه الطوسى المذكور. والنسخة في مكتبة راغب پاشا باستانبول،
~~ونسخة منه في (الغروية) بخط ابن العتايقى في 778. ومر له في هذا الجزء
~~(فائدة في بقاء النفس). (25: فائدة في عدم انفكاك العلة التامة عن معلولها)
~~ايضا للخواجة الطوسى. رأيت هذا الفائدة وجميع التى قبلها في مجموعة كلها
~~بخط ابن العتايقى، في 778 في الخزانة (الغروية). ومر للخواجه في هذا الجزء:
~~(فائدة في بقاء النفس). (26: فائدة في عقد المتعة) وما يعتبر فيها، منقولة
~~عن خط الشيخ على، والظاهر انه سبط الشهيد الثاني ms5981 وصاحب (الدر المنثور).
~~موجودة في خزانة كتب (سيدنا الشيرازي بسامراء) منضمة إلى (المختصر النافع)
~~اولها: [ هو العلى، لاشك انه يشترط لصحة عقد المتعة ذكر المهر وتعيينه بما
~~يرفع الجهالة.. ] (27: فائدة في مصرف رد المظالم) للآقا محمد على
~~الكرمانشاهى، الكاظمي ابن الوحيد البهبهانى، والمدفون بكرمانشاه، بمحل بقبر
~~آغا آنماه المتوفى بكرمانشاه 1216 فارسية تقرب من مأتى بيت في مجموعة في
~~(سپهسالار - 2442) ويأتى له في هذا الجزء (فتاح المجامع بمفتاح الشرايع)
~~(الفذالك في شرح المدارك) (فهرست قوامع الفضل) (الفيض الالهى) (قطع القال
~~والقيل في انفعال القليل) (قطع المقال في نصرة القول بالانفعال) (قوامع
~~الفضل). (28: فائدة في معنى التابعين) الذين صلى عليهم الامام السجاد في
~~دعاء (الصحيفة): [ اللهم وصل على التابعين من يومنا هذا.. ] وهو بخط السيد
~~محمد بن محمد المدعو

# --- PageV16P089 [ 90 ]

# بصادق الحائري. كتبه في صحن النجف. رأيته عند (السيد عبد الحسين الحجة
~~بكربلاء) (29: فائدة في معنى النفس والروح والقلب) للسيد محمد على بن محمد
~~بن حبيب الله، الشهير بقاضي الموسوي. كتبها بخطه في ج 1119 2 في مجموعة
~~(جنگ تذكارات) يوجد في (سپهسالار). (30: فائدة في النسبة بين الكفر والشرك)
~~للشيخ احمد بن الشيخ محسن الاحسائي. كتبه في جواب من سأله عن ذلك. والنسخة
~~ضمن مجموعة بخط صاحب (انوار البدرين). عند ولده الشيخ حسين القديحى. (31:
~~الفائق) للشيخ ابى على الفضل الطبرسي م 548. قال تلميذه محمد بن شهرآشوب في
~~(المعالم) [ وهو كتاب حسن ]. ومر للطبرسي في هذا الجزء (غنية العابد ومنية
~~الزاهد). (32: فائق البيان في تفسير آية ان الله يأمر بالعدل والاحسان)
~~فارسي. للسيد نعمة الله ابن محمد هادى بن السيد عبد الله بن السيد نور
~~الدين بن المحدث الجزائري، الفه بأمر الشاهزاده محمد على ميرزا حاكم تستر
~~في ع 1 - 1232 وهو في جزئين، اولهما في تفسير العدل والاحسان وايتاء ذى
~~القربى، وثانيهما في الامور الثلاثة المنهى عنها وهى المنكر والفحشاء
~~والبغى. رأيت الجزء الثاني عند السيد هادى الافجه ء بطهران، اول هذا الجزء:
~~[ اما بعد حمدالله سبحانه على فضله المبين.. ] ورتبه ms5982 على مقدمة في بيان
~~المناهى وثلاثة ابواب 1 في الحدود 2 في القصاص 3 في الديات. وذكر تواريخ
~~تستر والعمران التى قام بها الشاهزاده المذكور في محرم 1230 وغيرها. ومر
~~(خاتمة فائق البيان) للسيد نور الدين محمد بن نعمة الله المؤلف. وفى خاتمته
~~ذكر سد شاهپور في تستر الموسوم بالميزان، وغير ذلك. والنسخة التامة عند
~~الحاج محمد على روضه خوان بتستر كما سمعت، ونسخة السيد هادى بخط تراب نعال
~~الطلبة محمد رضا بن عبد الرضا بن الحاج محمد تقى التسترى في 1232. ويأتى
~~للمؤلف (فريدة الاصقاع). (33: الفائق على الاربعين في مناقب امير المؤمنين
~~ع) أو (كتاب الفائق) لابي السعادات اسعد بن عبد القاهر بن سفرويه
~~الاصفهانى، كما في بعض النسخ، ولعله شقروة وهو اسم

# --- PageV16P090 [ 91 ]

# جده أو لقبه. ومر له (اكسير السعادتين) في 2: 278 قال السيد بن طاوس في
~~(الطرائف) [ ان فيه نصوص صريحة من النبي ص بالخلافة لعلى ع ومناقب جليلة
~~رأيت نسخته بالخزانة (الغروية) في مشهد على ع ]. وابو السعادات هذا من
~~مشايخ ابن طاوس يروى عنه في 635. (34: فائق المقال في علم الحديث والرجال)
~~للشيخ مهذب الدين احمد بن رضا (1) من اجلة تلاميذ المحدث الحر العاملي. حكى
~~في (نجوم السماء) عن (تذكرة العلماء): ان تاريخ فراغه في 1085 وكان في هذا
~~التاريخ في حيدر آباد من بلاد الهند. ثم حكى: انه كان حافظا لاثنى عشر الف
~~حديث بلا اسناده، ومأتين والف حديث مع الاسناد. اوله في دراية الحديث، ثم
~~ذكر الرجال مرتبا على الحروف في 568 ص، نسخة منه بخط مير فضل شاه تلميذ
~~السيد محمد بن السيد دلدار على، في مكتبة السيد ناصر. ونسخة منه عند السيد
~~محمد على الروضاتى، قال في خاتمته: [ ان اكثر ما نقلت فيه.. عن ثقة
~~المحدثين.. شيخي وملاذى واستادي.. الشيخ الحر العاملي اعلى الله قدره عن
~~الشيخ اللوذعى الالمعى ابى عبد الله الحسين بن الحسن بن يونس بن يوسف بن
~~ظهير الدين العاملي.. ] وقال في آخره: اتفق مشقة مشقها بداية اول الشهر
~~السابع ms5983 ونهاية ثانى عشرة، من السنة الخامسة من العشر التاسع من المأة
~~الاولى من الالف الثاني من الهجرة. ومر (غوث العالم في حدوث العالم) في ص
~~72. (35: قاتحة الشباب) قسم من ديوان عبد الرحمان الجامى م 898، ذكر
~~تفصيلاته في 188 9. (36: فاتحة ومعنى آن) لمحمد رشيد رضا المصرى، والترجمة
~~الفارسية لعباس راسخى اللاهيجانى. طبع برشت 1365 في 241 ص. (37: فاتح در
~~فاتحة) تأليف جلال الدين محمد بن عبد الجليل بن محمود بن محمد الصادقي،
~~فارسي كما نقله عباس اقبال وذكر في (درباره ء نسخه هاي خطى 1: 136) عن
~~استورى. (38: فاتح الكنوز المحروزة في نظم الارجوزة) للشيخ المتكلم الفقيه
~~زين الدين على بن

# ---

# 1 - كما في نجوم السماء ص 181 أو عبد الرضا كما في نسخة الروضاتى

# --- PageV16P091 [ 92 ]

# محمد البياضى، صاحب (الصراط المستقيم) وهو شرح على ارجوزته من الكلام.
~~قال صاحب (الروضات) [ ان عندي نسخة.. ] وتوفى البياضى، كما عن خط الجبعى جد
~~البهائي، في 877. (39: فاتحين) رواية فارسية، اصله لشولمن ميلتون وترجمه
~~بالفارسية ر - كاظم زاده. طبع بطهران على قطع صغير 1383 في 252 ص. (40:
~~فاجعه) رواية فارسية. ليحيوى. طبع بطهران 1363 في 241 ص. (41: فاجعه ء
~~آسياى سبز) اصله لاميل زولا الفرنسى، والترجمة الفارسية لابي تراب شايگان
~~وحسين برهانى الشبسترى. طبع بطهران. (42: فاجعه ء آسينه) رواية فارسية
~~لمحمد نويد سلطان طبع بطهران على الحجر في 327 ص كما في فهرس مشار. (43:
~~فاجعه ء دهلى) في المنازعات الطائفية بين الهنود والمسلمين، تأليف د. م.
~~ملك. طبع بطهران في 46 ص. (44: فاجعه ء رمضان) اصله لجرجي زيدان، والترجمة
~~لمحمد على الشيرازي. طبع بطهران. ويأتى للمترجم في هذا الجزء (فاجعه ء
~~كربلا) و(فتح اندلس) (فرزند ملت). (45: فاجعه ء كربلا) ايضا لجرجي زيدان
~~والترجمة ايضا لمحمد على الشيرازي. طبع مكررا بايران واخرى لهمايون فر،
~~مترجمة عن الانگليزية. (46: فاحشه) رواية فارسية لجواد فاضل اللاريجانى،
~~المتوفى 1382. طبع بطهران 1372 في 68 ص. وللمؤلف تأليفات كثيرة منها (أي
~~آرزوى من) (دختر يتيم) (شعله) (محاكمات تاريخي) ويأتى له قريبا: (فروغ
~~آشنائى) (فرزند عشق) ms5984 (فرشته ء عشق) (فرمان مبارك) (قريب) (قربانى). (47:
~~الفاخر في الفقه) لابي الفضل الصابونى، محمد بن احمد بن ابراهيم بن سليم
~~الجعفي الكوفى الزيدى، المستبصر العائد إلى القول بالامامة والساكن بمصر.
~~يروى عنه الشيخ ابى القاسم جعفر محمد بن موسى بن قولويه القمى، استاد الشيخ
~~المفيد. فهو من المأة الثالثة وبعدها. قال الشيخ اسد الله الكاظمي في
~~(المقابس) [ ان (الفاخر) مختصر من كتابه (تحبير الاحكام) وهو الذى ينقل عنه
~~ولم اعثر عليه. ويستفاد من

# --- PageV16P092 [ 93 ]

# بعض عبارات الواقفين عليه: ان كل ما فيه سواء كان بطريق الرواية والفتوى
~~فهو عنده مما اجمع عليه وصح من قول الائمة ع وقد بينت ذلك في (منهج التحقيق
~~في التوسعة والتضييق) ]. أقول: وقد مر (تحبر الاحكام) بالحاء المهملة وكذا
~~(تخيير الاحكام) بالخاء المعجمة كما هو الظاهر فراجعه. وقال صاحب (الجواهر)
~~في اول مسألة المواسعة: [ انه ذكر في اول كتاب (الفاخر): انه لا يروى فيه
~~الا ما اجمع عليه وصح من قول الائمة.. ] وقال السيد بحر العلوم في (الفوائد
~~الرجالية) [ ان (الفاخر) مشتمل على سبعة وستين كتابا وهى كتاب التوحيد ثم
~~ذكر جميع ما في النجاشي من الكتب على الترتيب إلى كتاب (تعبير الرؤيا) ]
~~وطريق النجاشي والفهرست إلى الفاخر مذكور فيهما، والسيد ابن طاوس في الباب
~~الخامس من (فرج المهموم) صرح: بان كتاب (الفاخر) مختصر من كتاب (تحبير
~~الاحكام الشرعية). ومر للصابوني في هذا الجزء (الغصب) ويأتى له قريبا (فرض
~~الصلوة) (القضاء والشهادات). (48: فادزهر) رساله فارسية مختصرة. رأيتها ضمن
~~مجموعة في (المجلس: 4344) مع (الفصد) الآتى ذكره، و14 رسالة اخرى طبية
~~اوله: [ بسمله طريق خوردن فادزهر وشناختن آن منقول از خط حكيم كمال الدين
~~حسين، بهترين فادزهر شبانكاره است.. ]. (49: فارس ذو الخمار) في احوال مالك
~~بن نويرة. للشيخ عبد الواحد بن احمد آل مظفر، ويأتى له (قائد القوات
~~العلوية). (50: فارسنامه) في تاريخ وجغرافيا فارس وشيراز وقلاعها المهمة
~~وميزانية الدخل) الحكومي فيها، لابن البلخى، الف على الظاهر بين سنوات 502
~~إلى 520. طبع اولا في كمبريج في 1339 بمباشرة ms5985 كاى ليسترنج ورينولدالن
~~نيكلسون، وثانيا بطهران في 1353 بمباشرة السيد جلال الدين الطهراني، وثالثا
~~بها أخيرا. الفه لغياث الدين مير شجاع محمد بن ملكشاه السلجوقي (498 - 511)
~~يوجد نسخة منه في (سپهسالار 1507). اوله: [ سپاس وآفرين مر خدايرا كه بدايع
~~صنع.. ] ونسخة في (الملية 205 ف). (51: فارسنامه) لمحمد جعفر الحسينى
~~الملقب بحقايق نگار، ويعرف بميرزا جعفر خان

# --- PageV16P093 [ 94 ]

# خرموجى. مؤلف (آثار جعفرى) المذكور في 1: 7 و(حقايق الاخبار) و(التحفة
~~المعتمدية) الموجودة نسختها في (المجلس) وذكر صاحب الفهرس ان له (فارسنامه)
~~مطبوع بطهران. (52: فارسنامه ء ناصرى) في تاريخ فارس وما يتعلق به. للحاج
~~الميرزا حسن الطبيب بن ميرزا حسن الفسائى الحسينى، حفيد ميرزا مجد الدين
~~محمد بن صدر الدين علي خان المدنى الفسوى الفارسى، المعاصر، من اولاد السيد
~~علي خان المدنى، شارح (الصمدية) و(الصحيفة) وعبر عنه في (المآثر) بتاريخ
~~(فارسنامه) وطبع بطهران 1313 ويأتى (فرسنامه) ايضا ذكر في اوله: انه اخترع
~~خريطة فارس في 1289 وعرضها مع وقفنامه ء قرية (سهل آباد مجرد) التى عليها
~~امضاء العلماء والاعيان، وبعد ذلك شرع في التأليف وجعله گفتارين، اولهما في
~~ما يتعلق بامراء فارس وملوكها من صدر الاسلام إلى 1311، وثانيهما في
~~خصوصيات شيراز ونواحيها وجميع ما فيها وفى قراها وحواليها وفهرس اسماء
~~القرى. (53: فارس وجنگ بين الملل) تأليف ركن زاده آدميت الشيرازي ابن عبد
~~الله ركن التجار. هو تاريخ ما وقع في ولايات فارس في ذلك الحرب. طبع جزئه
~~الاول بطهران في 1352 والثانى 1367. وللمؤلف كتاب (دليران تنگستانى). (54:
~~فارسي براى آلمانى) للدكتور فرهاد سبحاني. فارسي في تعليم اللغة الفارسية
~~للآلمانيين، من الاول إلى المراحل العالية. وفى آخرها مقدمة باللغة
~~الآلمانية. طبع في برلين 1962 م. في 272 ص. (55: فارسي براى انگليسى
~~زبانان) للدكتور منوچهر ستوده استاد جامعة طهران، طبع بطهران في 217 ص.
~~(56: فارسي بلگرام) في احوال الشعراء البلكرامين، للسيد على اصغر
~~البلگرامى. طبع بحيدر آباد 1346 في 56 ص. (57: فارسي مسمط) في ترجمة حديث
~~الكساء. لميرزا على فياض الهندي. مطبوع. (فارسي هيئت) للخواجه الطوسى،
~~وغيره. والمعروف ms5986 العنوان هو (هيئت) للمولى على القوشچى العامي. طبع مكررا
~~وفى اوله: [ اين كابيست مشتمل بر مقدمه

# --- PageV16P094 [ 95 ]

# ومقاله وخاتمة. مقدمة در بيان آنچه پيش از شروع دانستنى است، وآن دو قسم
~~است: قسم اول درآنچه تعلق بهندسيات دارد.. ] رأيت مختصر (فارسي هيئت) هذا
~~للحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني المتوفى بالحائر 1315 في خزانة كتبه.
~~وشرح (فارسي هيئت) هذا للشيخ تقى الدين ابى الخير محمد بن محمد الفارسى كما
~~مر. ومر في هذا الجزء للطوسي (فائدة في بقاء النفس). (59: فارسي ياد
~~بگيريد) لدكتور سليم نيسابورى. طبع بطهران في 1374 في 72 ص. (فارغ نامه)
~~اسم لديوان فارغ گيلانى، المذكور تفصيلاته في 799 9 مطبوع. (60: فارق الحق)
~~في المسائل الفرعية المختلف فيها بين العامة والخاصة. فارسي في الفى بيت.
~~للمولى على اصغر البروجردي كما في آخر (نور الانوار) له المطبوع في 1275.
~~ومر للمؤلف (غناء الاديب في شرح مغنى اللبيب) (61: فارقليطا) في تحقيق معنى
~~هذه الكلمة المذكورة في كتب الاناجيل وغيرها. للحاج الشيخ محمد صادق فخر
~~الاسلام، المتوفى حدود 1330 يظهر من آخر (بيان الحق): انه مطبوع. (62:
~~فارما كودينامى) فارسي في الطب والصيدلة: للدكتور احمد عطائي. طبع بطهران
~~1339 ش. في 172 ص. (63: فاروق اعظم) في ترجمة الفاروق على ما هو مسطور في
~~كتب اهل السنة للسيد كاظم على، بلغة اردو. طبع بالهند. (64: فاروق الحق)
~~للسيد محمد المعروف بالقاضي السيد فرج الله الدزفولي الحائري، والد السيد
~~فاضل النزيل بهمدان، وهو في الفروق بين المجتهدين والاخباريين، طبع مرتبن
~~احداهما مع (الحق المبين) للشيخ الاكبر بطهران في 1316 عن نسخة خط ترسمة عن
~~البروجردي، انهى فيه الفرق بينهما إلى ست وثمانين مسألة من المسائل
~~الدينية، ثم ذكر في الخاتمة بعض كلام المحدث الحر والميرزا محمد
~~النيسابوري، وفرغ منه في النجف في 1280. (65: فاروق يكم) ترجمة عن العربية.
~~لمحمود شهابي الخراساني، فارسي، طبع بطهران 1357 في 152 ص. ويأتى للمؤلف
~~قريبا: (قاعدة لا ضرر).

# --- PageV16P095 [ 96 ]

# (66: فازليسم) في فلسفة سياسية، لحبيب الله نوبخت شيرازى. طبع مجلده
~~الاول بطهران ms5987 1334 ش في 160 ص. ويأتى للمؤلف (قانون فكر). (67: الفاضح) في
~~ذكر معاصي المتغلبين على امير المؤمنين ع، للكراجكى م 449 ومر له في هذا
~~الجزء (الغاية) (68: فاضحة الغاوين عن شريعة خاتم النبيين ص) للسيد محمد
~~مهدى بن السيد صالح الموسوي القزويني الكاظمي، نزيل كويت. ومر له (الغرر
~~الحسينية والدرر الدينية) ويأتى له (فاضحة اللصوص) في هذا الجزء. (69:
~~فاضحة اللصوص بشموس النصوص) في الرد على اللص العامي. للسيد مهدى القزويني
~~الكاظمي المذكور. اوله [ الحمد لله مذل المبدعين بآياته القامعة ومعز
~~المتشرعين ببياناته الساطعة القاطعة.. ] فرغ منه في 20 ع 1340 1. (70: فاضح
~~المنكرين وناصح الجاحدين) للمولوي شاه ميرزا محمد بن الحسن، المعروف بحسن
~~ميرزا اللكهنوى، مؤلف (تحفة الاخبار) المطبوع كما ذكره في اوله. (71:
~~فاطمة) فارسي مطبوع، لمحمد رضا نصيرى. (72: فاطمة أره) فارسي مطبوع بطهران
~~في 40 ص. (73: فاطمة دختر محمد) فارسي، للدكتور السيد جعفر شهيدى
~~البروجردي. طبع في 1328 ش، وبعدها خمس مرات غير انها لم يذكر المؤلف اسمه
~~فيها. وله (جنايات تاريخ) نقل فيه عن هذا الكتاب. (74: فاطمة عند الجمهور)
~~للميرزا نجم الدين جعفر بن ميرزا محمد الطهراني العسكري المولود 1313 فانه
~~ابسط من (حياة فاطمة) الذى مر في ج 7 ص 121 جمع في هذا ما وجده من ثمانين
~~كتابا فيما يقرب من مأتى عنوان. ويأتى للمؤلف قريبا (فتح الاقفال عن صلاة
~~القفال) و(الفتن أو اخبار الزمان) (فصل قل هو الله احد وخواصه) (كافل
~~اليتيم). (75: فاطمي دعوة اسلام) في بيان من دعى إلى دين الاسلام وشيد
~~اركانه من بنى فاطمة. في مجلدين طبعا بالاردوية، بقلم الخواجه حسن نظامي،
~~نسبة إلى نظام الدين اولياء من مشايخ الصوفية، الدهلوى الحيدر آبادى
~~المعاصر، صاحب التصانيف الكثيرة،

# --- PageV16P096 [ 97 ]

# منها (يزيد نامه) في الطعن عليه وعلى ابيه. (76: الفاطميات) لابي الحسن
~~على بن محمد المدائني، المولود في 135 والمتوفى ببغداد في 225. ذكره ابن
~~النديم والصفدى في (فوات الوفيات) ذكرته كما ذكرت له في ج 7 ص 190 (خطب
~~امير المؤمنين ع). ويأتى له ايضا في ms5988 هذا الجزء (الفرج بعد الشدة). (77:
~~الرسالة الفاطمية) للمولى محمد امين بن محمد تقى الخراساني. توجد عند السيد
~~محمد الجزائري باهواز. (78: فاكهة الذاكرين) في الاذكار والادعية والاعمال.
~~مرتب على مقدمة واثنى عشر بابا. فارسي للحاج الشيخ محمد باقر بن المولى
~~محمد حسن القائنى البيرجندي المعاصر. طبع في 333 في 373 ص. (79: فاكهة
~~القارئين وهدية الصالحين) للحاج عليقلى آقا، ناصح آذرشهرى الواعظ طبع
~~بتبريز 1367 مع (كاشف الاذهان) الآتى له. (80: الفاكهة الكاظمية للفرقة
~~الامامية) للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة السماهيجى، المتوفى ليلة
~~الاربعاء تاسع جمادى الاخرة 1135. كتبه في اربع ساعات وهو مختصر في دفع بعض
~~ما ظنه من الوساوس الشيطانية، مما رأه من الاحتياطات عن بعض نشأت من
~~الالتزام بتكفير غير المؤمن من الخاص وعدم عدل غير الامام ومن نص عليه وعدم
~~امكان تطهير الماء. كتبه بالكاظمية في ج 1134 2. موجود ضمن خزانة سيدنا
~~(الصدر) اوله: [ الحمد لله الذى رفع من الدين الحرج.. ] ونسخة بخط الشيخ
~~عبد الحسين بن عبد الرحمان البغدادي كتبت في شهر رمضان في 1135 ضمن مجموعة
~~من رسائل السماهيجى وغيرها، توجد في مكتبة (التسترية) ويأتى له قريبا
~~(فذلكة الدلائل) (القامعة للبدعة في ترك صلات الجمعة). (81: فال جعفرى)
~~وتعبير الرؤيا، طبع بالهند. (82: فال حافظ) لاعتماد التولية، عنايت الله
~~دست غيب روحي الشيرازي المذكور في (224 9). طبع بشيراز في 48 ص. (83: فال
~~فلك) فارسي في ثلاثين بابا، في كل باب سؤال عن شئ مع جوابه

# --- PageV16P097 [ 98 ]

# المستخرج من جمع عدد اسم السائل واسم امه وعدد اسم اليوم من الاسبوع الذى
~~سئل فيه، ويقال له: (ملحمة الايام) أو (ملحمة الانام) على ما كتبت في اوله،
~~والنسخة ضمن مجموعة عند السيد محمد بن نعمة الله التسترى باهواز. (84:
~~فالنامه) يوجد في (دانشگاه: 3159) كما في فهرسها. اوله: [ بدانكه كيفيت
~~ظاهر ساختن ضمير آنستكه هر گاه سائلي مطلب خودرا در دل قصد كند بايد پرسيد
~~ازاو كه آنچه قصد كرد، در كدام دايره باشد از اين هشت دايره كه در صفحه ء ms5989
~~اول است.. ] (85: فالنامه) المنسوب إلى الامام ابي عبد الله الصادق جعفر بن
~~محمد ع. يوجد في مكتبة (دانشگاه 1997 و2018 و3716) كما في فهرسها. اوله: [
~~الحمد لله رب العالمين.. اما بعد بدانكه اين فال ضمير بغايت خوب ومجرب
~~ومعتقد به است، از قول.. أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق.. خليفه خواست
~~كه جهت سلطان محمود تحفه فرستد.. اين فالنامه ء ضمير بفرستاد ] وهو في
~~اثنين وعشرين ورقة ضمن مجموعة مع تسع واربعين رسالة اخرى عليها تاريخ محرم
~~115 (1105) و1083 1086. (86: فالنامه) ايضا منسوب إلى الامام الصادق، يوجد
~~بهذا العنوان نسختان في مكتبة (دهخدا). احدهما كتبت في القرن 10 9 في 144
~~بابا وكل باب في 12 فصلا وفى اولهما فهرسها - سقطت قليل من الديباجة اوله:
~~[.. شرح آن در كتاب.. اين كتاب چنانست.. هر گز بطالع گرفتن واحتياط نيفتد ]
~~مجدولة. كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 23). (77: فالنامه) ايضا منسوب
~~إلى الامام الصادق، وهو النسخة الثانية في هذا الباب في مكتبة (دهخدا) وهو
~~شرح منثور لمنظومة في هذا الموضوع. ناقص الاول. راجع (درباره ء نسخه هاي
~~خطى: ج 3: 31). (88: فالنامه) منظومة فارسية في التفائل بالقرآن في 3 ص ضمن
~~مجموعة في (پزشكى 20 / 238) بخط يرجع إلى القرن التاسع، كما في (درباره ء
~~نسخه هاي خطى 3: 332). (89: فالنامه) المنسوب إلى امير المؤمنين ع، يوجد في
~~خزانة كتب المولى محمد على

# --- PageV16P098 [ 99 ]

# الخوانسارى بالنجف. (90: فالنامه) المنسوب ايضا إلى الامير، يوجد منها
~~نسخة في (دانشگاه: 3 / 4501) كما في فهرسها لدانش پژوه. اوله [ اين فالنامه
~~ء ذيل منسوب است بحضرت امير المؤمنين على بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام
~~باين طريق كه اول ده مرتبه صلوات.. ] وهو ضمن جنگ كتبت في رمضان 1329. (91:
~~فالنامه) فارسي، للشيخ البهائي. طبع مع مقدمة لمحمد وجدانى بطهران. ويأتى
~~له في هذا الجزء (الفرائض البهائية) (92: فالنامه) فارسي، لنظام الدين عبيد
~~زاكان. طبع ضمن (كليات عبيد) بطهران. ويأتى له (قصه ء موش وگربه). (93:
~~فالنامه) للشيخ كبير بن محمد شريف السراميذى، الفه باسم شاه نور ms5990 الله
~~جهانگير. اوله: [ أي نام تو فال هر فرخ زبان.. شيوه ء ذميمه ء بندگان همان
~~فال.. ] يوجد في كلية الآداب بطهران ضمن مجموعة 349 بخط القرن الحاضر أو
~~قبلها، كما في فهرسها (94: فالنامه ء اسرار آميز) فارسي، لمصطفى شفقى. طبع
~~بطهران على قطع صغير في 26 ص. (95: فالنامه ء جعفر) لعبيد زاكان، يوجد ضمن
~~(كليات عبيد) عند الدكتر مهدوي بطهران في 23 ص. مع (فالنامه ء طيور)
~~و(فالنامه ء وحوش) له. (96: فالنامه ء جعفر) للشيخ قطب الدين الاردكانى،
~~فارسية وعربية، وفيها دواير وجداول. يوجد في (دانشگاه: 5 / 3275) كما في
~~فهرسها. كتبت حدود القرن الثالث عشر. (97: فالنامه ء جعفر صغير) فارسي،
~~يوجد ضمن مجموعة 349 في كلية الآداب بطهران، مع (فالنامه) للشيخ كبير
~~المذكور. (98: فالنامه ء حافظ) مطبوع بامريكا، كما مر في (9: 224). (99:
~~فالنامه ء حروفى منظوم) يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 1 / 4360) كما في
~~فهرسها لدانش پژوه. اوله: گر بخواهى فال مصحف بنگرى * آنچه شرط است اندرو درنگرى

# --- PageV16P099 [ 100 ]

# آخره: [ هر حرفي كه هست رجوع كند بفالنامه. تمام شد فالنامه در روز
~~پنجشنبه ء شانزدهم محرم الحرام 1292 ] (100: فالنامه ء شاه ولايت) يوجد في
~~(دانشگاه: 4939) كما في فهرسها (101: فالنامه ء طيور) منظومة فارسية، لعبيد
~~زاكان، يوجد عند الدكتور مهدوي بطهران، ضمن (كليات عبيد) في 6 ص مع
~~(فالنامه ء بروج) له، كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 91). (102: فالنامه
~~ء وحوش) منظومة فارسية، لعبيد زاكان، يوجد ضمن كلياته عند الدكتور مهدوي
~~بطهران، في 8 ص كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 91) ويأتى (قصه ء موش
~~وگربه) له. (103: الفال النجومى) لابي سهل الفضل بن ابى سهل، الذى اسمه
~~كنيته بجعل المنصور، ابن نوبخت، المنجم الفاضل المترجم لكثير من الكتب
~~اليونانية، والمتولي بعد ابيه ل (دار الحكمة الرشيدية) وهو جد صاحب
~~(الياقوت) وله كتاب (الامامة) كما مر. ذكره ابن النديم. (104: فالهاى حافظ)
~~فارسي، لعزت پور. طبع بطهران على القطع الصغير في 54 ص. (105: فانوس خيال)
~~في تحقيق وجود عالم المثال، فارسي ms5991 وعربى كبير في ثمانية آلاف بيت تقريبا.
~~موجود في مكتبة الشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء، وهو لقطب الدين
~~محمد بن الشيخ على الشريف الديلمى اللاهيجى، ولعله نسخة خطه الجيد، فرغ منه
~~في اول شوال 1077 وعليه حواش منه. اوله: [ احمدك يا من ليس لك في العوالم
~~العلوية والسفلية شبيه ولا مثال.. ] ومرت رسالة في عالم المثال للمولى شاه
~~محمد واخرى للقطب اللاهيجى. ويوجد نسخة كتبت عن النسخة المذكورة عند
~~(الملك) ونسخة عند المهدوى بطهران، مع (ثمرة الفوائد) و(اعمال القلب) و(شرح
~~بيتى از مثنوى) من المؤلف كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 115) ومر ايضا
~~(طيف الخيال). (106: فاوست) مجموعة قصصية، ترجمها بالفارسية شاپور رزم آرا
~~وفريدون بدره. وطبع 1336 ش. في 112 ص. ويأتى (فرقه ء اسماعيلية).

# --- PageV16P100 [ 101 ]

# (107: فاوست) اصله لگوته الآلمانى، ترجمه بالفارسية عباس بنى صدر. طبع
~~بطهران. 1317 ش. في 130 ص. (108: فاوست) لگوته، ترجمه بالفارسية حسين
~~كسمائي. طبع بطهران ايضا. ويأتى (فلسفه ء زندگى). (109: الفتاة السورية)
~~للشيخ محمود عباس العاملي، المتوفى 1353 مطبوع. ومر له في هذا الجزء
~~(الغديرية) ويأتى له (قصة اصحاب الفيل). (فتاح المجامع بمفاتيح الشرايع)
~~كما في بعض نسخه مثل ما في كتب (السيد محمد باقر الحجة) وكذا في شرح ولده
~~آقا محمد جعفر الموسوم (المصابيح المنيفة) كما يأتي، لكن الظاهر، انه
~~(مفتاح المجامع) كما يأتي لآقا محمد على الكرمانشاهى م 1216 وهو شرح لخطبة
~~(مفاتيح الشرايع) كتب اولا شرح بعض المجلد الاول، ثم شرع بشرح الخطبة.
~~اوله: [ احمده على نواله.. ] (110: فتاوى الشيخ ابى العباس) احمد بن فهد
~~الحلى م 841 التى اجاز العمل بها، وهو مرتب على ترتيب ابواب الفقه من
~~الطهارة إلى الديات، والنسخة بخط تلميذه الجليل الشيخ فخر الدين احمد بن
~~محمد السبعى، صاحب (سديد الافهام في شرح القواعد) و(الانوار العلية في شرح
~~الالفية) وهى منضمة إلى (نضد القواعد) للفاضل المقداد، بخط السبعى ايضا
~~كتبه في الغرى 840 وقابله في تلك السنة ايضا، في كتب السيد محمد اليزدى ms5992 في
~~النجف. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية الايجاز لخائف الاعواز). (111: فتاوى
~~الاحكام) في الصلاة، للمولى الآقا محمد صادق الآقا محمد التبريزي المعاصر.
~~ويأتى (الفوائد). (112: فتاوى الارشاد) للشيخ زين الدين الشهيد. ومر له في
~~هذا الجزء (غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدثين). (113: فتاوى برهنة)
~~للشيخ نصير الدين مينائى. طبع بكانپور 1914 م. (114: الفتاوى الجديدة في
~~المسألة السديدة) أو فتاوى العلماء. هو تكذيب لقصة عرس قاسم في ايام
~~عاشوراء. مطبوع. (115: فتاوى الحائري) طبع في سبع حصص بلسان الاردو. للسيد
~~على الحائري

# --- PageV16P101 [ 102 ]

# اللاهورى المعاصر. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية المقصود في المهدى
~~الموعود). (116: فتاوى السيد ماجد) ابن السيد هاشم بن على بن مرتضى بن على
~~بن ماجد بن الحسين البحراني الجد حفصى، المتوفى بشيراز في 21 شهر رمضان
~~1028. قال الشيخ سليمان المأحوزى في رسالته في علماء البحرين [ انها فتاوى
~~متفرقة جمعها بعض تلامذته وهى عندي.. ] (117: فتاوى الشرايع) للشهيد الثاني
~~م 966 ومر للشهيد في هذا الجزء (غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات
~~المحدثين). (118: فتاوى العلامة الحلى) المتوفى 726 في مجموعة بخط الشيخ
~~زين الدين على بن الحسن بن علاله. وكتب له في ظهرها الفاضل المقداد اجازة
~~تاريخها 822. قال في (الرياض) [ رأيت المجموعة في اردبيل وفى آخر الفتاوى
~~هكذا: عرض ذلك على واجزت له روايته بالطرق التى لى إلى الشيخ جمال الدين
~~قدس الله روحه. وكتب المقداد بن عبد الله السيورى تجاوز الله عنه.. ].
~~(119: فتاوى العلماء) في حرمة السفر إلى الحج من طريق الجبل، في رسالة
~~مختصرة مطبوعة بطهران، في شعبان 1320. (فتاوى العلماء) في عرس قاسم ابن
~~الحسن ع. مر بعنوان الفتاوى الجديدة. (120: فتاوى علماء الحلة) في الواجب
~~من المعرفة، رأيتها بخط الشيخ شرف الدين على المازندرانى النجفي، مجموعة
~~كتبها في النجف حدود 1055 إلى 1060، عند الشيخ هادى كاشف الغطاء، وذكر
~~الشيخ شرف الدين المذكور انه كتبها عن نسخة رأيها الشيخ السعيد محمد بن مكى
~~الشهيد بالمدينة، وهى قد كتبت عن خط هؤلاء، وهم الشيخ نجيب الدين يحيى بن
~~سعيد صاحب (الجامع) ms5993 والشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر والد العلامة الحلى،
~~وهما كتبا فتواهما مفصلا ثم امضى فتوى هذين، الشيخ يوسف بن علوان الفقيه
~~والشيخ نجيب الدين محمد بن نما، ثم كتب ايضا مفصلا المحقق أبو القاسم نجم
~~الدين جعفر بن سعيد المتوفى 676، ثم امضاه الشيخ محمد بن ابى العزو كتب:
~~هذا صحيح. ثم ان المحقق الكركي ذكر: انه شاهد قبل ذلك هذه المسألة ورأى
~~خطوط هؤلاء الائمة وكتب جوابا مفصلا

# --- PageV16P102 [ 103 ]

# ايضا. والحق الشيخ شرف الدين، جواب الكركي ايضا، نقلا عن المنقول من خطه
~~بهذه الفتاوى في تلك المجموعة بخطه في التاريخ. (121: الفتاوى العلوية)
~~لتاج العلماء السيد على محمد م 1312. ذكره السيد على نقى في (المشاهير) ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (الغرة). (122: فتاوى فقيه العرب) لامام اللغة احمد بن
~~فارس م 375. ذكره السيوطي في (البغية). ومر للمؤلف في هذا الجزء (غريب
~~اعراب القرآن). (123: فتاوى المحقق الكركي) من جمع تلميذه الشيخ حسين بن
~~عدار، كما يظهر من اجازة الشيخ حسين المذكور، لتلميذه الشيخ حمزة في 950.
~~(124: فتاوى المختصر النافع) للشهيد الثاني م 966. ومر له في هذا الجزء
~~(غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدثين). (فتاوى الميراث) الموسوم ب
~~(نظم اللئالى) ايضا يأتي في النون. (125: فتح آذربايجان) في مجلدين ينقل
~~عنه السيد محمد رضا بن محمد صادق الطباطبائى التبريزي، في كتابه (تاريخ
~~اولاد الاطهار) المطبوع في 1304 في ص 8 وفى ص 15. (126: فتح آسمان) لسرتيپ
~~نور الدين علائي. طبع بطهران 1323 ش. في 92 ص. (127: فتح الابواب بين ذوى
~~الالباب ورب الارباب) في الاستخارات للسيد بن طاوس الحلى م 664. اوله: [
~~الحمد لله جل جلاله الذى عطف على اوليائه وخاصته ولطف لهم بما اريهم من
~~اسرار ملكوته.. ] موجود في الخزانة (الرضوية) و(المشكاة) و(دانشگاه: 2319)
~~ومكتبة راجه فيض آباد المارى (6) والحاج مولى على الخيابانى كما في آخر
~~(وقايعه). وفى (الرضوية) نسخة عليها خط الشيخ محمد الحر جد صاحب (الوسائل)
~~صححه وقرئه على ولديه في 945 وفى خزانة (الطهراني بسامراء) نسخة ناقصة من
~~آخرها قال في ديباجته: [ وقد رأيت ms5994 عندي يوم الثلثاء الرابع والعشرين من شهر
~~رجب 642 باعثا قويا عرفت انه من جانب العناية الالهية، على ان اصنف في
~~المشاورة بالله جل جلاله كتابا، ما اعلم ان احدا سبقني إلى مثله - إلى قوله
~~- واتفق هذا يعنى يوم الشروع الرابع والعشرين يوم فتح الله جل جلاله ابواب
~~النصرة في

# --- PageV16P103 [ 104 ]

# حرب البصرة على مولينا على امير المؤمنين ع.. ] وذكر في فهرس ابوابه
~~منتهيا إلى اربع وعشرين بابا. وترجمته بالفارسية ايضا موجودة. ومر له في
~~هذا الجزء (غياث سلطان الورى). (128: فتح الابواب وحقيقة الآداب) رسالة
~~عرفانية فارسية، لاحمد جمالي أو پير جمالي الاردستانى، المذكور في (9:
~~161). اوله: [ اللهم اهدنا فيمن هديت وتولنا فيمن توليت.. ] وآخره: گر كه
~~خواهى تو فتوحات تمام * رو فقير مرتضى شو والسلام تم (فتح الابواب وهو
~~القسم السادس من حقايق احوال النبي العربي ص ]. يوجد منها في (المجلس) ضمن
~~كلياته كما في فهرسها (3: 546) و(دانشگاه: 4444) في 69 ورقة بخط القرن
~~الحادي عشر كما في فهرسها. (129: فتح الابواب) للشيخ محمد على بن الشيخ ابي
~~طالب الزاهد الجيلاني الاصفهانى، الشهير بالحزين، المتوفى ببنارس الهند في
~~1181. حكاه في (نجوم السماء) عن فهرست كتبه. وهو غير (فتح السبل) الفارسى
~~الاتى. ويأتى للحزين في هذا الجزء (فتح السبل) (فرس نامه) (الفرق بين العلم
~~والمعرفة) (الفرق بين اللمس والمس) (فرهنگنامه) (الفصول البليغة) (الفصيح)
~~(الفضائل في احياء سنن الاوائل) (فضل العراق) (فعل المضارع) (فلذة الاكباد)
~~(فوائد الطب) (الفوائد العلية) (فهرست تصانيف الشيخ الحزين) (رسالة في
~~القبلة) (القصايد النعتية) (القضاء والقدر) (رسالة في القوة القدسية).
~~(130: فتح الاقفال عن صلاة القفال المروزى) عبد الله بن احمد بن عبد الله،
~~المتوفى 417 صلاها بين يدى سبكتكين. ذكرت في (حياة الحيوان) في مادة القمرى
~~وفى (مرآة الجنان 3: 25) وفى ترجمة السلطان محمود سبكتكين في (الوفيات)
~~لابن خلكان. للشيخ ميرزا نجم الدين الطهراني. استخرج فيه جميع خصوصيات تلك
~~الصلاة عن كتب الحنفية. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فاطمة عند الجمهور).
~~(131: فتح اندلس) لجرجي زيدان المصرى، ترجمه بالفارسية ابراهيم نشاط. طبع
~~بطهران ms5995 1323 في 349 ص.

# --- PageV16P104 [ 105 ]

# (132: فتح اندلس أو طارق بن زياد) لجرجي زيدان، ترجمه بالفارسية محمد على
~~الشيرازي. طبع بطهران 1328 ش في 184 ص. ومر للمترجم في هذا الجزء (فاجعه ء
~~رمضان). (133: فتح الباب إلى طريق الحق والصواب) في رد من قال بانسداد باب
~~العلم. للميرزا محمد الاخباري م 1232. اوله: [ نحمدك يامن فتح لنا ابواب
~~نعمه الظاهرة والباطنة.. ] فرغ من تأليفه بكربلا يوم السبت اول شهر المحرم
~~من السنة العاشرة بعد المأتين والالف، رتبه على مراشد والفه لتمليذه المجاز
~~منه المولى عبد الحسين وقال فيه: [ ان اول من ادعى انسداد باب العلم هو
~~الشهيد الثاني في (درايته) ثم ولده الشيخ حسن.. ] ورأيت نسخة منه ضمن
~~مجموعة من رسائل المؤلف في (المجلس) ونسخة في (الرضوية) ايضا ضمن رسائله
~~بخط تلميذه محمد رضا بن محمد جعفر الدوانى في 1243. ونسخة في (الهيات: 196
~~ج) كما في فهرسها. رأيت النسخة في خزانة (الصدر) ناقصة، ينتهى إلى قليل من
~~المرشد الخامس، وكتب سيدنا حوشى عليه وابدى بعض مراماته في حاشية على
~~المرشد الثاني، الذى في ذكر آيات الانفتاح وقد انهاها إلى احدى واربعين آية
~~بالخصوص، غير سائر العمومات الكثيرة. وطبع في بغداد 1342 ومعه رسالة في
~~امكان حصول العلم من خبر الثقة العامي، بنفقة حفيد المصنف الميرزا احمد.
~~(134: فتح الباب) في شرح الباب الحادي عشر. للشيخ عبد الوحيد بن نعمة الله
~~الجيلاني أو الاستر آبادي. ذكره في (الرياض) وصرح في آخره بنسبه وتلمذه على
~~البهائي. ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (الفصل والوصل). (135: فتح الباب في
~~جواز تقبيل الايدى والاعتاب) للسيد هبة الدين محمد على بن الحسين بن محسن،
~~الشهير بالشهرستاني. مختصر في مأتى بيت كتبه في 1321. ومر للمؤلف في هذا
~~الجزء (الغالية في رد الفئة الغالية) و(الغديرية) ويأتى (فذلكة المحاسب)
~~(فساد بيبلها) (فضائل الفرس ومزايا العجم بين الامم) (فغان اسلام) (فلسفة
~~اتحاد الاسلام) (فيصل الدلائل في اجوبة المسائل) (فيض الباري) (فيض الساحل
~~في اجوبة المسائل) (قاضى الامل في نظم اعلام لا تقبل ال) (القرآن ms5996 امام

# --- PageV16P105 [ 106 ]

# الكل في الكل) (قصارى الكلم في قصارى الحكم) (قلادة النحور في نظم
~~البحور) (قيام مقدس) (الكاظميات). (فتح الجواب الباهر) هو (فتح محجوب
~~الجواب) الاتى. (136: فتح الرحمان) بلغة اردو. طبع بالهند كما في فهارسها.
~~(137: فتح الرحمان) بترجمة القرآن، لشاه ولى الله، قطب الدين احمد بن عبد
~~الرحيم الدهلوى النقشبندى العمرى، المولود 1114 والمتوفى 1176. طبع مكرا
~~بعضها مع ديباجة المؤلف وبعضها خال عنه. وترجم بالتركية باسم (التفسير
~~الجمالى على تنزيل الجلالى) طبع ببولاق في 1294. ويوجد من (فتح الرحمان)
~~نسخ في الآصفية وبانكى پور وغيرها كما في (نشريه ء كتابخانه ء مركزي ش 1 ص
~~102) ويأتى للمؤلف (الفوز الكبير في اصول التفسير). (138: فتح الرحمان
~~لطالب آيات القرآن) للسيد فيض الله بيك الحسنى، طبع بمصر في 1346 ذكر في
~~مقدمته تمام نسبه إلى الحسن المثنى، يذكر الآيات عددا والسور رمزا مثلا
~~البقرة (بق). (139: فتح السبل) في الكلام فارسي. للشيخ محمد على الحزين م
~~1181. كتبه في لاهور قبل سنة 1153 كما يأتي. مرتب على مقدمة وثلاثة فواتح،
~~ثالثها في بيان طريق الباطن والسلوك إلى الحق في منهجين، اولهما منهج
~~الحكماء وثانيهما منهج الصوفية، ثم توصية وتمهيد لاثبات الامامة، وهو الغرض
~~المهم في تأليف الكتاب، في نمايشات وتنبيهات يشغل ثلثى الكتاب. اوله: [
~~نحمدك يا مفتح الابواب افتح لنا ابواب رحمتك وافض علينا انوار فضلك.. ]
~~يذكر مقالات في فرق الاسلام ويثبت حقية الامامية. رأيت نسخا منه، نسخة عند
~~السيد شهاب الدين بقم، كما ذكره، ونسخة عند السيد محمود القمى الشهير
~~بمدير، استكتبها الشيخ محمد الطهراني في الاربعاء 16 صفر 1372 عن نسخة عصر
~~المؤلف التى هو بخط المولى ابي طالب التبتى، فرغ من الكتابة في الاثنين 17
~~حجة 1153 ونسخة عليها خط المؤلف في طهران عند السيد علي رضا الريحاني، ضمن
~~مجموعة مع (الاغاثة) المذكور في ج 2 ص 249. ومر للحزين في هذا الجزء (فتح
~~الابواب).

# --- PageV16P106 [ 107 ]

# (140: فتح شيروان) قصيدة فارسية، لصنيع الله، كاشانى الطبيب، المذكور في
~~(9 - 619). نظمه في 944 ومن حسن صنعه فيها، ms5997 ان كل مصرع منها مطابق للتاريخ
~~المذكور. (141: فتح العلوم) للميرزا على اكبر بن الحاج ميرزا محسن
~~الاردبيلى، المولود في 1269. كتبه لتعليم الاطفال. ابتدء من اول ابجد إلى
~~آخر العقايد مطبوع فارسي. (142: فتح الغالب في رد شرح المطالب) للسيد
~~المعاصر، السيد ذاكر حسين بن السيد احمد حسين اللكهنوى، الطبيب المخصوص
~~لممتاز الملك الميرزا جعفر علي خان. طبع في 1329 وعليه تقريظات كثيرة من
~~الفضلاء المعاصرين من الهند، مثل السيد نجم الحسن وسبط الحسن وسبط الحسين
~~وشبير حسن وسجاد حسين وغيرهم. (143: فتح الفوائض والدرر) فارسي، لمحمد عيسى
~~بن محمد جعفر الفتحى الفه باسم شاهزاده عليشاه في 1225. اوله: [ بنده ء
~~احقر محمد عيسى پسر محمد جعفر.. بنا بر حكم شهزاده.. على شاه.. نامه ء
~~مختصر.. در سيرت پيغمبر وعترت.. آن سرور برشته ء مسطر كشد.. ] ويذكر في
~~المقدمة اسم الكتاب. وهو منظوم ومنثور، وتخلصه في اشعاره (فتحي). يوجد منها
~~نسخة في (دانشگاه: 2775) كتبت في القرن الثالث عشر في 201 ورقة كما في
~~فهرسها (10: 1630). (144: فتح قطب شمال وجنوب) اصله لاون روسل ترجمه
~~بالفارسية حسين زماني، طبع بطهران بقطع صغير في 185 ص. (فتح الكلام في رد
~~منتهى الكلام) ويسمى ايضا (حملة الضرغام) كما مر في الحاء. (145: فتح
~~المبين) بالاردو، في رد العامة، مطبوع، كما في فهرس (الاثنى عشرية)
~~الاهورية. وهو للمولوي ميرزا احمد على الامر تسرى الواعظ المعاصر الهندي،
~~صاحب (الانصاف) وغيره مما مر. ويأتى (قلع الفتن). (146: الفتح المبين)
~~للسيد تاج الدين السعيدى، مؤلف (الحواشى النقية على الآداب والشمسية) كذا
~~في رسالة (مشايخ الشيعة). (147: الفتح المبين) في ترجمة الشيخ على الحزين،
~~فارسي، للشيخ على اكبر النهاوندي. ومر للمؤلف في هذا الجزء (كتاب الغيبة).

# --- PageV16P107 [ 108 ]

# 148: فتح المثانى) فارسي في بيان مفردات القرآن. كما في (فرهنگنامه هاي
~~عربي بفارسي - ص 274) اوله: [ حمد وثنا سزاوار خالقي است كه بر صفحه ء پاك
~~خداوند.. ] ذكر المؤلف في المقدمة اسمه: عثمان السمانى. يوجد منها نسخ منها
~~في كلية الهيات بطهران كما في فهرسها (ج 1 ص 97) وفى اراك عند ms5998 ابراهيم
~~دهگان، كتبت في صفر 1224 في مأة صفحة. (149: فتح محجوب الجواب الباهر في
~~شرح وجوب خلق الكافر) للسيد بن طاوس الحلى م 664. ذكره في فهرس كتبه وقال
~~الميرزا كمالا صهر المولى المجلسي: [ عليك بمطالعته.. ] وعبر عنه الشيخ
~~الحر في رسالته في خلق الكافر (الجواب الباهر. قال السيد في كتاب
~~(الاجازات) عند تعداد تصانيفه: [ ومما صنفته وما عرفت ان احد اسبقنى إلى
~~مثله كتاب (فتح المحجوب) وهو الجواب الباهر في شرح وجوب خلق الكافر.. ]
~~فكأنه سماه السيد باسمين. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غياث سلطان الورى).
~~(150: فتح المفتاح) مختصر (مفتاح الفلاح) البهائية. لبعض تلاميذ البهائي.
~~اوله: [ الحمد لله الذى هدانا إلى جادة النجاة والصلاة على اشرف البريات...
~~]. (151: فتح المفاتيح) شرح لمفاتيح الفيض، الف ظاهرا في عصر المصنف. رأيت
~~المنقول عنه كثيرا في حاشية (المفاتيح) بخط المولى محمد يوسف بن محمد على
~~اللاهيجى وقد كتبه في 1096. (152: فتح مكة) فارسي، للحاج ميرزا خليل
~~الصيمري الكمره يى. طبع بطهران بقطع صغير في 74 ص. ويأتى للمؤلف (قبله ء
~~اسلام كعبه يا مسجد الحرام) (153: فتح الملك المجيد لنفع العبيد) المعروف ب
~~(المجربات) طبع كرارا. للشيخ احمد الديربى. ذكر في آخر الدعاء يوم الاربعاء
~~في آخر صفر: [ اللهم بسر الحسن واخيه وجده وأبيه وامه وبنيه اكفني شر هذا
~~اليوم.. ] وذكر صلاة هذا اليوم في (انيس الصالحين) كما مر في ج 2 ص 459.
~~(154: فتح نامه) في محاربات ايران وروسيا التزارية ومعاهدة گلستان 1227.
~~طبع بتبريز 1323. وهو اول مطبوع فارسي طبعت بعد ورود الطبع بتبريز، كما ذكر

# --- PageV16P108 [ 109 ]

# في (فهرست كتابهاى چاپى فارسي). (155: فتح نامه) في فتوحات مختار بن ابى
~~عبيد الثقفى، في الفى بيت، فارسي على وزن التقارب. للميرزا عبد الوهاب چهار
~~محالى الاصفهانى، ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغزوات). (156: فتح نامه ء
~~انجمن جعفرى ورامين) في تسعمائة بيت، لنقى الورامينى، من اتباع محمد عليشاه
~~واعداء الدستور في ايران. نظمها في 1325 وهو في وقايع تلك السنين. اوله: [
~~كتاب فتحنامه ء انجمن اتحادية ء جعفرى ورامين. بسمله. ms5999 بحمد خدا نطق انشا
~~كنم * صفات الهى من انشا كنم يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 4087) كتبت في
~~1341 كما في فهرسها. (157: فتح نامه ء جنگ اوزبك) وفتح الله ويرودى خان على
~~سليم خان في شيراز. يوجد ضمن (جنك) في (دانشگاه: 4864) كتبت في القرن
~~الحادي عشر، عرفها بالتفصيل صاحب الفهرست في (ج 14: ص 3886). (158: فتح
~~نامه ء سند) فارسي لعلى بن حامة الكوفى. طبع بحيدر آباد الهند. (159: فتح
~~نامه ء عباس نامدار) نظير شاهنامة للفردوسي، في فتوحات شاه عباس. لصادقي
~~كتابدار، المذكور في (5819). ذكر في فهرس تصانيفه في 1010. كما في
~~(دانشمندان آذربايجان - ص 213) ونقل عنه في آخر (مجمع الخواص) له بعنوان
~~(عباس نامه). (160: فتح نامه ء قندهار) للميرزا عبد القادر التونى
~~الاصفهانى، المذكور في (6919). انشأه للشاه عباس الثاني الصفوى. (161: فتح
~~نامه ء قندهار) لمحمد على بن عبد الرحيم، المتخلص بصائب، الاصفهانى،
~~المذكور في (569 9). صار ملك الشعراء للشاه عباس الثاني، وانشا له هذا في
~~1059. (162: فتح نامه ء لرستان) منظوم فارسي. لميرزا غلام رضا خان سردار
~~اشرف بن حسين قليخان والى پشت كوه. طبع مع (انيس المسافر) له الذى ذكر في ج
~~2 ص 465.

# --- PageV16P109 [ 110 ]

# (163: فتحنامه ء قندهار) لميرزا محمد طاهر وحيد القزويني المذكور في (9:
~~1266)، في 460 بيت. (164: فتحنامه ها) يوجد في (ادبيات: 21 ب) مجموعة كتبت
~~في القرن الحادي عشر تحتوى على المنشآت الديوانية والمكاتيب والتهانى
~~والمعاهدات من العهد السلجوقي إلى الصفوى، دونت هذه المجموعة في 1009. وعدة
~~منها تحت عنوان (فتحنامه) واليك فهرسها: (فتحنامه ء شاه سليمان) في الغلبة
~~على الازبك. (فتحنامه ء ملك كيومرث) لشاهرخ بهادر، كتبه في فتح كيومرث
~~الرستمدارى لآذربايجان. (فتحنامه ء بخارا) (فتحنامه ء قلعه ء خجند)
~~(فتحنامه ء كاركيا) الذى كتبها ميرزا محمد سلطان، إلى كاركيا سلطان محمد
~~حاكم لاهيجان. (فتحنامه ء جرجان) لميرزا ابى القاسم بابر، كتبها إلى كاركيا
~~سلطان محمد، (فتحنامه) لجهانشاه قرا يوسف تركمان، كتبها إلى كاركيا سلطان
~~محمد، (فتحنامه ء هرات) لميرزا محمد سلطان، كتبها إلى اميره محمد الرشتى
~~(فتحنامه ء مملكت سند) ms6000 (فتحنامه ء آذربايجان وديار بكر) في غلبة الشاه
~~طهماسب على السلطان سليمان العثماني. (فتحنامه) في فتوحات الشاه اسماعيل
~~الماضي على الازبك وقتل شيبك خان. (فتحنامه) ايضا في غلبة الشاه المذكور
~~على علاء الدولة ذو القدر. (فتحنامه) لشاه عباس على دين محمد اوزبك في
~~خراسان (فتحنامه ء استرآباد) (فتحنامه ء شاه طهماسب) لابراهيم خان حاكم
~~شيراز في فتح قلعة كلسيان (فتحنامه) ايضا لابراهيم خان المذكور، في اخراج
~~العساكر الرومية من تبريز (فتحنامه) لنظام شاه كتبه لقطب الملك. (فتحنامه ء
~~دربند) راجع فهرس المكتبة ص 458 443 و494. (165: فتحنامه ها) ايضا ضمن
~~مجموعة في (ادبيات: 44 ج) فيها 98 عددا من المنشآت، عدة منها (فتحنامه) بخط
~~محمد على بن محمد على جزى سين رخوارى. تاريخ كتابتها المحرم 1087. وعليك
~~فهرسها (فتحنامه ء خراسان) من شاه طهماسب الصفوى إلى جعفر سلطان الحاكم
~~برشت. (فتحنامه ء آذربايجان وديار بكر) ايضا لشاه طهماسب إلى ملك كيومرث
~~الرستمدارى. (فتحنامه ء كيومرث) لشاهرخ بهادر، كتبها إلى ملك كيومرث في فتح
~~آذربايجان وتبريز (فتحنامه ء شاه اسماعيل)

# --- PageV16P110 [ 111 ]

# بعد قتل شيك خان). (فتحنامه ء شاه اسماعيل) بعد فتح على علاء الدولة
~~ومراد بيك (فتحنامه ء شاه عباس) في فتح على دين محمد الاوزبك. (فتحنامه ء
~~شاه عباس) في فتح نسا وابيورد. راجع فهرس المكتبة ص 464 459. (166: فتح
~~نامه ء هرات) لبدايع نگار التفرشى، السيد مهدى اللاهوتى بن مصطفى وكيل لشكر
~~(مخلص) التفرشى، المذكور في (940 9) المولود 1279 والمتوفى بطهران. طبع على
~~الحجر بطهران. (167: فتح وظفر) في مدح الشاهزاده مظفر، نظم في زمن ولاية
~~عهده في 1302، ثم صار بعد ابيه في 1313 مظفر الدين شاه. نظمه الميرزا ابى
~~نصر فتح الله بن محمد كاظم الشيباني الكاشانى، المتوفى بطهران في 1308. عن
~~ثمان وستين سنة، ودفن في خانقاه له قرب (دروازه قزوين) بطهران والمذكور في
~~(5629) يوجد في (المجلس: 1125)، ومر له (جواهر مخزون). ويأتى للمؤلف قريبا
~~(فواكه السحر). (168: الفتحية في الاعمال الجيبية) رسالة في العمل بالربع
~~المجيب لبدر الدين محمد سبط المازنى، في ms6001 مقدمة وعشرين بابا. يوجد ضمن
~~مجموعة في (ادبيات: 85: امام جمعه) بخط جديد كما فهرسها: 27 و99. (169:
~~الفتحية) اسم ل (نصاب) نظمه أبو الفتح الحجازى، ايضاحا ل (نصاب) ابى نصر
~~الفراهى المشهور. مرتبا على حروف اول الكلمة لكل من مفتوحها ومضمومها
~~ومكسورها بيتان، طبع في 1304 مع (الفية) ابن مالك. اوله: [ الحمد لله رب
~~العالمين.. چنين گويد أبو الفتح الحجازى.. وتسمية كرده شد اين رساله برساله
~~ء (فتحية در لغت عربية) ]. راجع (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي - ص 275).
~~(170: فتحية) في الكلام، لميرزا ابى القاسم القمى، الفها في 1218. يوجد
~~نسخة منها كتبت في تلك التاريخ في المكتبة (الملية 708 ف). (171: الفتحية)
~~في ترجمة السيد المير ابى الفتح العربشاهى، لابي المعالى السيد شهاب الدين
~~محمد حسين بن محمود الحسينى التبريزي المشهور بآقا نجفى، طبع بتريز في 12
~~ص. (172: الفترات والقرانات) أو (الجفر الاسود) لجعفر بن منصور اليمن حسين بن فرح

# --- PageV16P111 [ 112 ]

# الاسماعيلي، من دعاة المنصور بالله في اواخر القرن الرابع، المذكور في
~~(1129 9). راجع فهرس ايوانف: 18 و(فهرسة المجدوع: 265) ويأتى للمؤلف
~~(الفرائض وحدود الدين). (173: فتق الكمائم) في تفسير شعر المتنبي لابي محمد
~~طاهر بن الحسين المخزومى، المذكور في (958 9). (174: الفتن) لابي صالح
~~السليلى بن احمد بن عيسى بن شيخ الحسالى أو السائى. اورده السيد بن طاوس في
~~كتابه، مرتبا على الابواب، وقال في اوله: [ ان المصنف من رواة الجمهور
~~واورد ما اجده بلفظه من نسخة اصلها بخط مصنفه في المدرسة المعروفة بالمركى
~~- أو المدنى أو المتركى أو التركي - بالجانب الغربي من البلاد الواسطية،
~~تاريخ كتابتها في 307.. ] اقول: اكثر مشايخ السليلى في كتابه هذا من علماء
~~العامة مثل، محمد بن جرير العامي صاحب (التاريخ) المتوفى، 310 وغيره ولكن
~~بعض مشايخه من الخاصة مثل: ابن ابى الثلج محمد بن احمد المتوفى 325. وله
~~كتاب (السقيفة) الذى ينقل عنه الديلمى صاحب (الارشاد) في كتابه (الغرر
~~والدرر). (175: الفتن) للحافظ ابى نعيم احمد بن عبد الله الاصفهانى،
~~المتوفى 430 صاحب (الحلية) و(الاربعين) في امر المهدى وغيرها. نسبه إليه
~~السيد هاشم ms6002 في (غاية المرام). ويأتى للمولف في هذا الجزء (الفوائد). (176:
~~الفتن واخبار آخر الزمان من كتب الجمهور) للشيخ ميرزا نجم الدين الطهراني
~~العسكري في 150 ص، كلها مستخرجة من (كنز العمال) و(مستدرك الحاكم) ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (فاطمة عند الجمهور). (177: الفتن والمحن) ثامن مجلدات
~~(بحار الانوار) للمجلسي طبع في تبريز وطهران في احد وستين والف بيت. ويأتى
~~له في هذا الجزء (الفرائد الطريقة في شرح الصحيفة). (178: فتن ومحن) منظوم
~~فارسي في ستة آلاف بيت. للحاج ميرزا حسن بن الحاج ميرزا على الانصاري
~~الجابري الاصفهانى. ذكر في فهرس تصانيفه في آخر كتابه (آفتاب در خشنده).
~~(179: الفتن والملاحم) لابي عبد الله جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن
~~سابور الكوفى.

# --- PageV16P112 [ 113 ]

# مر له في هذا المجلد (غرر الاخبار) في ص 35. (180: الفتن والملاحم) للحسن
~~بن على بن ابي حمزة البطايني الكوفى. من وجوه الواقفة. ذكر النجاشي. (181:
~~الفتن والملاحم) للسيد رضى الدين على بن موسى بن طاوس المتوفى 664 حكى نسبه
~~في (الرياض) عن خط ابى المظفر قال: [ لكنه يخالف ما مر من نسب والد وما
~~يأتي من نسب على بن طاوس.. ] ذكره صاحب (الرياض) وقال وفى ظهر النسخة التى
~~رأتيها فوائد شريفة بخط السيد عبد الكريم بن ابى الفضائل احمد بن طاوس،
~~منها تاريخ ولادة ولده ابى الفضل محمد بن عبد الكريم، الذى سماه بهذا الاسم
~~جده أبو الفضائل احمد، ولد في بغداد عند طلوع الشمس من يوم الاثنين سلخ
~~المحرم من 670 ومن الفوائد نسبهم المنتهى إلى الامام المجتبى، بخط السيد
~~ابى المظفر على ظهر تلك النسخة، كما ذكره في ترجمة ابى المظفر، مصرحا: بان
~~النسخة هي خط مؤلفه، وقال في (الرياض) ايضا في ترجمة السيد ابى منصور: [
~~انه كان ابن عم السيد بن طاوس، وقد نقل عنه ابن طاوس فيما الحقه بكتابه
~~(الفتن والملاحم.. ] فيظهر منه، ان للسيد ابن طاوس ملحقات ب (الفتن) ايضا.
~~قال السيد محمد رضا بن السيد محمد تقي شيخ الاسلام في تستر: [ ان نسخة
~~الفتن بخط ms6003 مؤلفه وتاريخها في 660.. وينقل عنه المحدث الجزائري في (الانوار
~~النعمانية) والنسخة موجودة عنده في تستر اقول: والظاهر ان هده النسخة عين
~~ما رآه صاحب (الرياض) ثم رأيت المستنسخ منه، وذكر الكاتب وهو الشيخ محمد
~~تقى بن محمد كاظم بن الشيخ محمد على بن الحاج شيخ جعفر التسترى - وجمع ممن
~~اطلعتهم على النسخة وشاهدوها - ان اوائل النسخة واواخرها مزقت بالارضة،
~~فكتب ما يقرء منه، ذكر فيه السيد: [ انى ظفرت بثلاثة كتب في الفتن كلها من
~~العامة، احدها (الفتن) لنعيم بن حماد الخزاعى المتوفى في الحبس بسامراء في
~~228 وثانيها (الفتن) لابي صالح السليلى في نسخة كتابتها 307 وثالثها
~~(الفتن) لابي يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزاز، كتابته سلخ ربيع الاول
~~في 391، استعرته من وقف النظامية - إلى ان قال - انى اذكر من هذه الثلاثة
~~المصنفات ما يوفقني الله جل جلاله لذكره.. ] ثم شرع في النقل عن (فتن) نعيم
~~ثم السليلى ثم

# --- PageV16P113 [ 114 ]

# زكريا بن يحيى وبين كل منها وبعدها ينقل عن جملة من الكتب الاخر، وبعض
~~اصول الاصحاب. وقال في اول الجزء الثالث يعنى ما فيه النقل عن (فتن) زكريا
~~بن يحيى ما لفظه: [ وبعد فانني ذكرت في خطبة هذا الكتاب (التشريف بالمنن في
~~التعريف بالفتن) ما حضرني من السبب الباعث على جمع جواهره واظهار سرائره
~~وحيث قد تكمل ما هدانا الله إليه، ودلنا عليه من كتاب (الفتن) لنعيم بن
~~حماد، وكتاب (الفتن) لابي صالح السليلى كما قدمناه، فها نحن نذكر ما نختاره
~~بالله من كتاب (الفتن) لابي يحيى زكريا.. ] ومنه يظهر انه سمى هذا الكتاب
~~(كتاب التشريف بالمنن في التعريف بالفتن) كما مر في ج 4 - ص 189. وقد طبع
~~اخيرا في النجف عن نسخة قوبلت بخط المؤلف الموجود في تستر. ومر لابن طاوس
~~في هذا المجلد (غياث سلطان الورى). (182: فتنه) رواية فارسية، لعلى دشتى
~~المعاصر. طبع مكررا بايران. ويأتى له (قلمرو سعدى). (183: فتنه ء باب)
~~لاعتضاد السلطنة وزير العلوم، عليقلى ميرزا بن فتحعلى شاه القاجار. المتخلص
~~في شعره بفخري المذكور ms6004 في (813 9). طبع بطهران مع تعليقات لعبد الحسين
~~نوائى 1333 ش. في 122 ص. ومر له (طبقات المضلين) في 15: 152. ويأتى للمؤلف
~~في هذا الجزء (فلك السعادة في ابطال احكام النجوم). (184: فتنه هاي بيدار)
~~اصله لپريسلى، والترجمة الفارسية لابراهيم يونسى. طبع بطهران 1343 ش، في
~~300 ص. (185: الفتوة) للشيخ شهاب الدين السهروردى، رسالة عربية مع عبارات
~~فارسية عرفانية. (186: فتوت) أو (الفتوتية) للسيد على الهمداني، الفه باسم
~~الشيخ حاجى بن طوطى عليشاه قتلاني، الذى اخذ كسوة الفتوة منه، كما اخذ هو
~~ايضا من ابى الميامن محمد بن محمد الاذكانى، وعناوينه: أي عزيز. اوله: [
~~شكر وسپاس صانعي را كه حدايق رياض موجودات را از بيداى ظلمت آباد عدم
~~بصحراى وجود آورد.. اما بعد فيقول.. المعروف سيد على الهمداني.. ] يوجد منه
~~نسخة في (دانشگاه:

# --- PageV16P114 [ 115 ]

# 2 / 3258) في اربع عشرة ورقة كما في فهرسها ج 11 ص 2215. كتابتها حدود
~~القرن 12 واخرى في (المجلس: 3871) ضمن مجموعة ثلاثة رسائل منها للمؤلف.
~~تاريخ المجموعة رجب 924. (187: الفتوة) رسالة منتخبة من كتاب (الفتوة) لابي
~~عبد الرحمان السلمى النيشابوري، يوجد منها نسخة في (الآدب بطهران) كما في
~~فهرسها 1: 364. اولها: [ بسمله. الفتوة هي الموافقة وحسن الطاعة وترك كل
~~مذموم، وملازمة مكارم الاخلاق.. ]. آخرها: [.. ويزلفنا لديه انه قريب مجيب.
~~وهذا آخر المنتخب من كتاب الفتوة للشيخ ابى عبد الرحمان السلمى رضى الله
~~عنه. والله اعلم بالصواب ] راجعه. (188: فتوت نامه) منظوم فارسي، يوجد في
~~(المكتبة الخديوية) كما في فهرسها. اولها [ الا أي هوشمند خوب كردار.. ].
~~(189: فتوت نامه) للمولى كمال الدين عبد الرزاق بن جمال الدين السمرقندى
~~الكاشانى. المتوفى 735 كذا ينقل عنه المحدث الفيض الكاشانى في كتابه (الفت
~~نامه) اقول ولعله لعبد الرزاق السمرقندى جلال الدين المتوفى 887 صاحب (مطلع
~~السعدين). (190: فتوت نامه) للشيخ نجم الدين التبريزي، المتخلص (زركوب)،
~~المذكور في (401 9. (191: فتوت نامه ء سلطاني) للمولى كمال الدين حسين بن
~~على الواعظ البيهقى، المعروف بالكاشفي، المتوفى 910. كان من اهل الفتوة
~~فكتب هذا الكتاب في آداب الفتوة وسيرة الفتيان، وكيفية الدخول في دائرة ms6005
~~الفتوة، ولبس لباسها أي السروال الخاص، وشد الوسط، وهو في حكم لبس الخرقة
~~والكشتى للمتصوفة، لكن له آداب خاص بالشيعة، وهو مذكور في الكتاب بآدابه من
~~اسراج الضياء الذى له خمس شفق، ايماء إلى ان قلب المريد لابد ان يتنور
~~بمحبة الخمسة من آل العباء، وذكر الصلوات على النبي وآله مكررا، وتسمية
~~الائمة الاثنى عشر، وقرائة دعاء الفتوة المروية عن الامام الصادق، وغير
~~ذلك، مما يوجد في نسخة ناقصة في مكتبة ملك الشعراء بهار بطهران. نقل رؤس
~~مطالبه في (مجلة الشرق - ج 1 ص 342). ويأتى للمؤلف (فضل الصلوات على النبي)
~~و(قضاء وقدر).

# --- PageV16P115 [ 116 ]

# (فتوتية) لمير سيد على الهمداني، مر بعنوان (فتوت). (192: الفتوحات) في
~~بيان كيفية التوسل باسماء الله الحسنى لقضاء الحاجات، في جدول كبير، قدم
~~عليه مقدمة طويلة ذكر المؤلف فيها: ان والده سمع شيئا عن ميرزا محمد
~~الرجالي اوان مجاورته للبيت العتيق، ثم رأه بعينه بخط الميرزا محمد ايضا،
~~وذكر في آخر جدوله رباعية في تاريخه: اين نسخه كه از ساير حاجات آمد * بر
~~جمله ء عارفان اشارات آمد پرسيدم سالش از خرد گفت بگو * اين جام زباده
~~خرابات آمد رأيته ناقص الاول لكنه مجدول نفيس في كتب الحاج شيخ عبد الله
~~الممقانى بالنجف (193: الفتوحات) للسيد ابى بكر بن عبد الرحمان بن محمد بن
~~شهاب الدين العلوى الحسينى الحضرمي، المولود في 1262 والمتوفى 1341. ذكره
~~السيد محمد بن عقيل صاحب (النصايح) في آخر ديوان المصنف المطبوع في 1344.
~~وطبع تحت عنوان (الفتوحات الباحث بشرح تقريرات المباحث في احكام الوارث)
~~بحيدر آباد 1317 مع (الشهاب الثاقب). (194: الفتوحات) لمحمد بن عمر الواقدي
~~م 207 طبع بمصر. ومر له (غلط الحديث). (195: الفتوحات الحيدرية) للسيد محمد
~~قلى بن محمد بن حامد النيسابوري الكنتورى، المتوفى 1260 وهو والد السيد
~~اعجاز حسين صاحب (كشف الحجب). ذكره فيه قائلا انه في رد بعض فصول كتاب عبد
~~الحى الموسوم (الصراط المستقيم). مرتب على مقدمة وثلاثة فصول، في المقدمة
~~بين شناعة اعمال الصوفية واقوالهم واقوال عبد الحى، من منع تفضيل ms6006 امير
~~المؤمنين ع ومنع اقامة عزاء الحسين ع، واثبت من كتب المخالفين جواز الندبة
~~والنياحة عليه، وحمل صورة ضريحه كما هو الشايع. اوله: [ الحمد لله الذى عظم
~~اجورنا ببكائنا في مصيبة الحسين ع.. ] وقد طبع. (196: الفتوحات الرضوية في
~~الاحكام الفقهية) الاستدلالية خرجت منه اجزاء. للمولى المعاصر محمد على بن
~~احمد الانصاري القراچة داغى، ذكر في فهرس كتبه. ويأتى له في هذا الجزء
~~(فضائل قم) (رسالة في فضل المساجد). (197: فتوحات شاه اسماعيل) نظما
~~فارسيا. للمولى عبد الله (هاتفي) الخبوشانى،

# --- PageV16P116 [ 117 ]

# ابن اخت الجامى، وناظم (تيمورنامه) كما مر في 9: 1284 المتوفى 927 ينقل
~~عنه في مقدمة (غزليات الجامى) في ص 22 وذكر انه نظمه بامر شاه اسماعيل. مر
~~(فتحنامه). متعددا. (198: فتوحات شاهى) تاريخ فارسي في فتوحات شاه اسماعيل
~~الصفوى المتوفى 930. الفه صدر الدين سلطان ابراهيم الاميني المذكور في (15
~~9) الذى كان في هراة اولا في خدمة السلطان حسين ميرزا بايقرا وفى 927 اتصل
~~بشاه اسماعيل، وبامره الف الكتاب ورتبه على قسمين اولها بمنزلة المدخل وفيه
~~خمسة فتوحات، في بدو الخلق وايجاد ابى البشر، في ميلاد النبي، في احوال
~~الائمة، في اجداد الصفوية، في ولادة شاه اسماعيل وايام صغره، والموجود من
~~الكتاب هذا المقدمة، والمقصود الاصلى الذى هو في القسم الثاني، المرتب على
~~اثنى عشر دفترا في وقايع اثنى عشرة سنة من اول سلطنة شاه اسماعيل وفتوحاته
~~في كل سنة، على الترتيب. يوجد منه نسخة. في (دانشگاه: 1103) كما في فهرسها
~~(2: 636) ويحتمل انها سرقة من (حبيب السير) لخواندمير، ويوجد نسخة اخرى في
~~(ادبيات: 105 پ) بخط يرجع إلى القرن الثاني عشر. كما في فهرسها (1: 363)
~~وفى مكتبة (سلطان القرائى) في تبريز كتابتها 1108 كما كتب الينا بخطه.
~~ونسخة ثمينة في (موزه ء ايران باستان) من القرن العاشر، كما في (درباره ء
~~نسخه هاي خطى 2: 21). (199: فتوحات عادلشاهى) لفزونى الاستر آبادي، كما في
~~فهرس المتحف البريطاني، فليراجع (ج 832 9). (200: فتوحات عباسي) لمحمد نصير
~~بن قاضى بن كاشف الدين محمد. الفه للشاه عباس الصفوى، في ثلاثة فتوحات 1 ms6007
~~الصلاة 2 التشريح 3 دفع شبهه ء طفره. يوجد نسخة منها في مجموعة عند (فخر
~~الدين) كتبت في 20 شعبان 1061، ويحتمل ان يكون هذا تاريخ التأليف. وهذه
~~النسخة تحتوى على الفتح الثاني فقط. (201: الفتوحات الغيبية في براهين
~~الاعمال الهندسية) فارسي. للمولى محمد باقر بن زين العابدين اليزدى، صاحب
~~(عيون الحساب) اورد فيه ترجمة (براهين الاعمال الهندسية) الذى الفه أبو
~~الوفاء محمد بن محمد البوزجانى الحاسب المتوفى 376.

# --- PageV16P117 [ 118 ]

# اوله [ حمد بيحد خداوندى را كه بيك فتح پر كار دو حرف.. ] يوجد في
~~(الرضوية). (202: الفتوحات الغيبية في الختوم والاحراز) فارسي. للسيد حسين
~~بن محسن بن مرتضى آل ابى المعالى الحسينى الحائري، المتوفى 1319 موجود بخطه
~~في خزانة ولده السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني بالكاظمية. (203:
~~فتوحات فريدونية) لمحمد طاهر بن حسن خادم البسطامى، الفه باسم فريدون خان
~~حاكم استرآباد ومازندران وبسطام ودامغان وكرايلى وهو في محارباته، الفه في
~~شوال 1022 وفيه اشعار من المؤلف وغيره. يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 3313)
~~بخط المؤلف، وذكر فهرست الكتاب في فهرسه (ج 11 ص 2297). (204: الفتوحات
~~المنطقية) في المنطق متنا وشرحا كلاهما. للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي
~~الدورتى، المتوفى 1130 والظاهر ان المتن له ايضا، فيه اربعين فتوحا، اوله [
~~نحمدك يا من بيده ملكوت كل شيئ على ما هديتنا إلى الصراط المستقيم.. ] واول
~~الشرح [ نحمدك يا من بيده ملكوت السموات.. ] رأيته عند السيد احمد المدعو
~~بالسيد آغا التسترى في النجف. ويوجد نسخة منه في (الهيات: 618) غير مؤرخة،
~~يرجع إلى عصر المؤلف، لا يذكر في الفهرست مؤلفها ولا انها شرح أو متن.
~~(205: فتوحات ميرانشاهى) للمولى سعد الدين الكرماني، وهو من مأخذ تاريخ
~~(نگارستان). (206: فتوحات نظامية) فارسي، للحاج ميرزا رفيع نظام العلماء
~~التبريزي، طبع في 1311 وعليه تقريظ للحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني،
~~والسيد على اليزدى والشيخ اسماعيل بن الحاج ميرزا خليل. ويوجد منها نسخة في
~~(الهيات) بطهران، كما في فهرسها. ويأتى له (القضاء والقدر). (207: فتوح
~~الابرار) في ترجمة الكلمات القصار، التى انشأها ارتجالا مولانا امير
~~المؤمنين ع. ms6008 اوله: [ الحمد لله الذى دلنا على ذاته بذاته.. ] نسخة خط مؤلفه
~~عند السيد شهاب الدين بقم، واستظهر انه تأليف عصر الصفوية. ويوجد نسخة اخرى
~~في (دانشگاه: 3035) ضمن مجموعة بخط عبد الله بن حاجى تقى البروجردي في 1256
~~كما في فهرسها.

# --- PageV16P118 [ 119 ]

# (208: فتوح الاسلام) لاحمد بن اعثم ابى محمد الكوفى الاخباري المؤرخ،
~~المتوفى حدود 314 عبر عنه ياقوت (كتاب الفتوح) قال وهو معروف، ذكر فيه إلى
~~ايام الرشيد، الفه في 204 وترجمه محمد بن احمد المؤرخ الهروي بالفارسية في
~~596. للصدر افتخار اكابر خوارزم، والترجمة طبع في بمبئى في 1305، ويعرف
~~بتاريخ اعثم ايضا، وفى (كشف الظنون) قال (فتوح اعثم) وهو محمد بن على
~~المعروف باعثم الكوفى وترجمته لاحمد بن محمد. اقول الظاهر انه تصحيف
~~والصحيح أبو محمد احمد بن اعثم كما ذكره ياقوت. ويأتى له (فتوحات الشام).
~~(209: فتوحات الاسلام) لابي مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف الازدي
~~الكوفى. ذكره النجاشي ويروى عنه أبو منذر هشام الكلبى الذى توفى 205. مر له
~~(الغارات) ويأتى (فتوح الشام) و(فتوح العراق) له. (210: فتوح الاسلام)
~~لمحمد بن عمر الواقدي، طبع في القاهرة في 156 ص، وهو الذى يعبر عنه ب
~~(المغازى النبوية) وطبع بهذا العنوان في كلكته ومصر ايضا. ومر له في هذا
~~المجلد (غلط الحديث). (211: فتوح الامصار) لمحمد بن عمر الواقدي. ذكره (كشف
~~الظنون). ومر له في هذا الجزء (غلط الحديث). (212: فتوح البلدان) لابي
~~الفرج محمد بن اسحاق، المعروف بابن النديم. م 385 صاحب (فوز العلوم) الآتى
~~قريبا. (213: فتوح الجزيرة واراضى ربيعة) وديار بكر وارض فارسي والعراق
~~وبلاد العجم والترك. لمحمد بن عمر الواقدي. والنسخة في مكتبة پاريس. قال في
~~فهرس المكتبة انه رواية الواقدي. اقول: وهو جزء من كتابه (المغازى النبوية)
~~أو (فتوح الاسلام). وطبع مستقلا في بلدة غوتنغن في 1867 م. ومر له (غلط
~~الحديث). (214: فتوح الحرمين) من مثنويات المولى محيى اللارى، تلميذ المحقق
~~الدوانى، المتوفى 918 أو 928 المذكور في (1016 9). ذكر في (خزانه ء عامره ص
~~404) انه نظمه بعد عودته عن ms6009 حج بيت الله، ونظمه باسم السلطان مظفر بن محمود
~~شاه، ونال منه بصلة مأة الف سكندريا. اقول: يظهر من ترجمة (طبقات

# --- PageV16P119 [ 120 ]

# سلاطين الاسلام) لعباس اقبال عصر نظم المثنوى وتاريخه تقريبا، فان
~~السلطان مظفر الثاني بن محمود شاه الاول الملقب بايقرا جلس على سرير الملك
~~في احمد آباد گجرات، بعد موت ابيه بايقرا في 917 إلى ان توفى هو في 932
~~فيكون نظم المثنوى بين التاريخين، واما الناظم فقد ادرك عصر شاه طهماسب
~~الذى جلس 930 كما في (خزانه ء عامره) ولم نطلع بتاريخ موته. ويوجد في
~~المكتبة الخديوية (فتوح الحرمين) منظوم في التاريخ ونسبها مؤلف الفهرس إلى
~~محيى افندي القسطنطيني وقال ان اولها: [ أي دو جهان غرقه ء آلاى تو.. ].
~~(215: فتوح خراسان) لابي مخنف لوط بن يحيى. ذكره النجاشي وابن النديم. ومر
~~له آنفا (فتوح الاسلام). (216: فتوح خراسان) لابي المنذر هشام الكلبى
~~النسابة م 205. ذكره النجاشي وابن خلكان. ومر له في هذا الجزء (الغارات).
~~(217: فتوح الروح) لابي نصر احمد، شيخ الاسلام جام، الملقب به ژنده پيل،
~~وپير جام، واحمد جام، المذكور في (188 9). (218: فتوح السلاطين) مثنوى
~~فارسي، في تاريخ سلاطين الهند. لعصامي السمرقندى. المذكور في (725 9) فرغ
~~من نظمه 751 طبع بطهران في 780 ص. (فتوح الشام) لاحمد بن اعثم الكوفى.
~~وترجمه إلى الفارسية احمد بن محمد المتوفى 596. ذكر في (كشف الظنون) بعد
~~(فتوحات الشام) للواقدي، والظاهر انه ما مر بعنوان (فتوح الاسلام). (219:
~~فتوح الشام) لابي مخنف لوط بن يحيى الازدي الكوفى. ذكره النجاشي وابن
~~النديم، ومر له في هذا الجزء (فتوح الاسلام) و(فتوح خراسان). (220: فتوح
~~الشام) للواقدي محمد بن عمر. ذكره ابن النديم و(كشف الظنون) وغيرهما وعبر
~~الاخير عنه بفتوحات ايضا وقال نظمها محمد بن محمود بن اجا التدمورى المتوفى
~~925 في اثنى عشر الف بيت. اقول: وهو موجود في المكتبة العمومية بدمشق وفى
~~(الرضوية) نسخة كتابتها في 982. وهو مطبوع مع شروحه في كلكته ومصر في 1396
~~قال ابن النديم: [ انه كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية.. ] ومر ms6010 للمؤلف

# --- PageV16P120 [ 121 ]

# في هذا الجزء (غلط الحديث). (221: فتوح الشام) لابي المنذر هشام الكلبى م
~~205. ذكره النجاشي. ومر له في هذا الجزء (الغارات) (222: فتوح العراق) لابي
~~مخنف لوط بن يحيى الازدي الكوفى، ذكره النجاشي وابن النديم. ومر له في هذا
~~الجزء (فتوح الاسلام). (223: فتوح العراق) لمحمد بن عمر الواقدي المتوفى
~~207. ذكره ابن النديم. ومر له (غلط الحديث). (224: فتوح العراق) لابي
~~المنذر هشام الكلبى م 205. ذكره النجاشي وابن خلكان. ومر له (الغارات).
~~(225: فتوح العرب وكنوز الادب) في تاريخ اسپانيا ومراكش، للميرزا عبد
~~الرحيم خان بن محمد نبى خان الشيرازي طبع في بمبى 1329 في 136 ص. وهو ترجمة
~~من الانگليزية لمستر جمبر الانگليزى. وفى آخره بعض المختارات من اشعار
~~المترجم. (226: فتوح الغيب) منظوما للسيد عبد القادر الجيلاني، والشرح
~~الفارسى منثورا للشيخ عبد الحق البخاري المحدث الدهلوى المذكور في (9: 258)
~~طبع المتن والشرح معا بنول كشور على الحجر في 424 ص. ومر له في هذا الجزء
~~(الغنية). (227: فتوح فارس) لابي المنذر هشام الكلبى. ذكره النجاشي وابن
~~خلكان. ومر له (الغارات). (228: فتوح مصر والاسكندرية) لمحمد بن عمر
~~الواقدي م 207 والنسخة موجودة في مكتبة پاريس. وطبع في ليدن في 1825 م. ومر
~~له (غلط الحديث). (فتور زمان الصدور) مر بعنوان (صدور زمان الفتور) في 15:
~~31 ذكر في (كشف الظنون) في حرف الفاء وكذلك عند ذكر (نصرة الفترة) الذى
~~ادرج فيه تمام هذا الكتاب المسمى (فتور زمان الصدور المنبئ عن القرون
~~الخالية في العصور). (229: فتوى الخلاف من اللمعة) للشيخ زين الدين الشهيد
~~الثاني. عد من تصانيفه في (الامل) و(الرياض). ومر له في هذا الجزء (غنية
~~القاصدين). (230: فتوى خلافيات الشرايع) لبعض الاعلام المتقدمين على الشهيد
~~الثاني، فانه

# --- PageV16P121 [ 122 ]

# كتب حاشية عليه، فقد عد في (الامل) و(الرياض) من تصانيف الشهيد (حاشية)
~~فتوى خلافيات (الشرايع). (231: فتواي ذم صوفية) وهو استفتاء من العلماء عن
~~الصوفية، وفتاويهم في ذم الصوفية في صفحة، رأيتها في (المجلس: 378
~~طباطبائي) وعليها فتاوى: احمد بن زين العابدين العلوى العاملي، والميرزا
~~رفيع النائيني، والميرزا حبيب الله، ms6011 والميرزا نور الدين، والمير محمد باقر
~~الخراساني، والشيخ على بن (مخروم). اوله: [ صورت نوشته أي كه از جهت فتوى
~~در ذم صوفيه نوشته اند علماى طايفه ء محقه وفضلاى فرقه ء ناجيه اثنى
~~عشرية.. ] وهو ضمن مجموعة تاريخ احد رسائلها ذيقعدة 1074 ق. ولعل الاستفتاء
~~مما فعله مخالفوا المجلسي كالمولى محمد طاهر. راجع (توضيح المشربين) في ج 4
~~وحديقة الشيعة في ج 6. (232: فتوى المجتهد ورجوعه عنه) للشيخ الحاج محمد
~~هادى الطهراني م 1321. اوله: [ بعد الخطبة فصل إذا رجع المجتهد عن الفتوى
~~انتقضت في حقه.. ] رأيت منه نسخة ناقصة ضمن مجموعة من رسائله. ويأتى للمؤلف
~~(فوائد متفرقة). (233: الفتيان الاربعة) لابي المنذر هشام الكلبى م 205.
~~ذكره ابن النديم. ومر له في هذا الجزء (الغارات). (234: فتيا فقيه العرب)
~~لاحمد بن فارس اللغوى الرازي. فيه المسائل اللغوية الفقهية التى كان يسئلها
~~عن الفقهاء. يوجد في (الرضوية) كما في فهرسها 3: 185 بخط نظام الشرف
~~الحسينى في 617 ونسخة في مكتبة (كاشف الغطاء) وهو غير (فقه اللغة) له
~~المعروف (الصاحبى) لانه عمله للصاحب بن عباد. ومر له في هذا الجزء (غريب
~~اعراب القرآن). (235: فجايع) فارسي، لعباس خليلي. طبع بطهران 1351. ومر له
~~هذا الجزء (غرائب عالم) (236: فجايع) فارسي، لعلى زرين قلم. طبع بطهران
~~1324 ش. في 167 ص. (237: فجايع بشر) مجموعة شعرية فارسية، للمهندس محسن بن
~~اسحاق الاصفهانى الدستگردى المذكور في (1138 9). طبع بطهران 1330 ش.

# --- PageV16P122 [ 123 ]

# (138: فجايع بهائيت) في واقعة قتل ابرقو، للحاج الشيخ حسين الخراساني.
~~طبع بطهران في 82 ص. (239: فجايع مرگ) فارسي، لفريدون ميرزا نادرى، طبع
~~بطهران 1325 ش. في 54 ص. (240: فجايع مرگهاى سگهاى هار) فارسي، لرضا صدري.
~~طبع مع تقريظات من سعيد نفيسى والدكتور مهدى قدسي وذبيح الله صفا، بطهران
~~1334 ش. في 223 ص. (241: الفجر الصادق) للشيخ سليمان المأحوزى م 1121. عبر
~~عنه بكتاب (الفجر الصادق) في جواباته لبعض المسائل التى بخط بعض تلاميذه،
~~وهو الشيخ محمد بن سعيد المقابى. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغراء). (242:
~~فحشاء دررشت) فارسي، لحسين قلى حسيني ms6012 نژاد. طبع بطهران في 120 ص. ويأتى له
~~(فلسفه وشخصيت اناتول فرانس). (243: فحشاء وواسطگى) اصله لژان گابريل،
~~والترجمة الفارسية لفروغ شهاب. طبع بطهران 1343 ش. (244: كتاب الفحص)
~~للمعلم الثاني ابى نصر محمد بن احمد بن طرخان الفارابى، المتوفى 339. ويأتى
~~له قريبا (الفحص المدنى) (الفراسة) (كتاب الفرد) (فصوص الحكم) (الفصول
~~المنتزعة من الاخبار) (رسالة في فضيلة العلوم والصنايع) (كتاب الفلسفة)
~~(فلسفة افلاطون وارسطو) (الفلسفة وسبب وجودها) (كتاب الفلسفتين) (كتاب في
~~القوة) (قود الجيوش) (القياسات) (القياس الاوسط) (القياس الصغير) (القياس
~~الكبير). (245: كتاب الفحص عن الثلاثين) جواب عن مسائل علوم مختلفة، للمفتي
~~مير محمد عباس بن السيد على اكبر، التسترى الموسوي اللكهنوى المتوفى رجب
~~1306. ذكره في (التجليات). ويأتى للمؤلف قريبا (الفرش المرفوعة) (الفقرات
~~العسجدية في جواب الشبهة الامجدية) (فلك المشحون) (فوح البير في مسألة
~~انقيد واختير) (فوح العبير في الاحباط والتكفير) (قبسة العجلان في فهرست
~~روائح القرآن) (القصيدة العلوية) (القصيدة المحمدية) (كتاب القضاء).

# --- PageV16P123 [ 124 ]

# (246: كتاب الفحص عن مناهج الاعتبار) للسيد الشريف ابى القاسم الكوفى،
~~على بن احمد العلوى، المتوفى في جمادى الاولى 352. صاحب (الاستغاثة أو
~~البدع) كما مر ويأتى له (فساد الاختيار) و(فساد اقاويل المعتزلة) (فساد
~~عقايد الاسماعيلية (فساد قول البراهمة) (فضل التوبة) (الفقه على ترتيب
~~المزني). (247: كتاب الفحص المدنى) للفارابي م 339 صرح به في (نامه ء
~~دانشوران) وانه غير سابقه (كتاب الفحص). (248: الفحص والبيان عن اسرار
~~القرآن) للشيخ الفقيه ابن عم المحقق الحلى، الشيخ ابى زكريا يحيى بن سعيد
~~بن احمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلى الحلى المولود 601 المتوفى 689،
~~صاحب (جامع الشرايع). اورد فيه الآيات الظاهرة في العدل، والآيات التى
~~يستدل بظاهرها على الجبر يذكر تأويلها وفسرها وبينها، قد عدت الآيات فوجدت
~~الآيات الظاهرة في العدل تزيد على معارضها بسبعين آية. حكاه في (الرياض) عن
~~الشيخ زين الدين البياضى صاحب (الصراط المستقيم). ويأتى للمؤلف (قضاء
~~الفوات). (249: فحول الشعراء) لابي تمام حبيب بن اوس الطائى المذكور في 38
~~9، صاحب (الحماسة) المتوفى ثمان وعشرين أو احدى وثلاثين ومأتين، أو ازيد ms6013
~~منهما بسنين على ما مر. وهو مطبوع كما ان حماسته وديوانه ايضا مطبوعان كما
~~مر، وفيه اشعار الجاهليين والمخضرمين والاسلاميين مرتبا على الابواب، باب
~~الاضياف والسخاء، باب المراثى، باب النسيب، باب الهجاء، وهكذا. (250: فخر
~~البكاء) منظومة لفخر الذاكرين، المذكور في (811 9) موجودة في (الرضوية).
~~(251: فخر الشيعة) في فضائل امير المؤمنين ع، للسيد خلف بن السيد عبد
~~المطلب بن حيدر بن محسن بن محمد بن فلاح الموسوي المشعشعى الحويزى، المعاصر
~~للشيخ البهائي. حكاه في (الروضات) عن (الرياض) وانه ثمانية الآف بيت، وتوفى
~~في 1074. (252: فخر الفقر) تأليف المولى سميع بن مجد الدين التسترى، في
~~اثناء اشتغاله به الف (بيان الاركان) كما سنذكره في (المستدرك) ولا اعلم
~~انه تممه بعده ام لا.

# --- PageV16P124 [ 125 ]

# (253: الفخري) في انساب الطالبيين، للسيد النسابة، اسماعيل المروزى
~~العلوى، صاحب (حظيرة القدس) في ستين مجلد، كتبه المؤلف للفخر الرازي. ذكره
~~الياقوت في (معجم الادباء) انه اجتمع به بمرو في 614 وقد مر بعنوان (انساب
~~الطالبيين) ومر للمؤلف في هذا الجزء (غنية الطالب في انساب آل ابي طالب)
~~ويوجد نسخة من (الفخري في النسب) في 137 ص مخطوطة كتبت في 862 الف باسم ابى
~~عبد الله محمد بن عمر بن الحسين الرازي والنسخة في مجلد مع (عمدة الطالب)
~~بخط واحد في التاريخ المذكور في مكتبة [ السيد البروجردي بقم ]. (254:
~~الفخري) في الآداب السلطانية والدول الاسلامية، في تاريخ الخلفاء الاسلامية
~~إلى انقراض بنى العباس وتسلط هلاكوخان على بغداد في 656 لمحمد بن على
~~طباطبا المعروف بابن الطقطقى الفه في مدة اولها جمادى الاخر ة في 701
~~وآخرها خامس شوال من السنة المذكورة في الموصل الحدباء، باسم واليها فخر
~~الدين عيسى بن ابراهيم، وتوفى المؤلف 709 أو 702 ومرت ترجمة الفخري
~~بالفارسية في 724 الموسومة ب (تجارب السلف) لهندو شاه بن سنجر بن عبد لله
~~الصاحبى الكيرانى النخجوانى، ترجمه باسم جلال الدين زنگى شاه بن بدر الدين
~~حسن بن احمد الدامغاني. وجاء في (الحوادث الجامعة ص 362) ان في 667 رتب
~~السيد النقيب تاج الدين ms6014 على بن الطقطقى االعلوى صدرا بالاعمال الحلية وفى ص
~~377 ذكر ان في 672 قتل النقيب تاج الدين على بن رمضان بن الطقطقى بظاهر سور
~~بغداد وثب عليه جماعة من اهل الحلة وضربوه بالسيوف، فتفحص الصاحب علاء
~~الدين عن قاتليه، حتى قتلهم واخذ اكثر املاكه بشبهة ما بقى عليه من ضمان
~~الاعمال الحلية. توجد نسخة من (الفخري) من اول حجة الوداع إلى آخر وفاة
~~النبي ص والزهراء ع، مخروم الاول عند السيد محمد حسين بن السيد محمد تقى آل
~~صدر في الكاظمية. وقد طبع في مدينة گوتا الالمانية في 1860 م. وفى پاريس
~~ايضا في 1894 م. باعتناء دار بنورع كما في (اكتفاء القنوع) وطبع بمصر في
~~1317. (255: الفخرية) منظومة في الامامة. للحاج السيد محمد تقي بن الامير
~~مؤمن، الحسينى الموسوي القزويني. ذكره حفيده السيد آغا. ويأتى له (قصيدة في
~~الامامة).

# --- PageV16P125 [ 126 ]

# (256: الفخرية) حاشية على شرح (الهداية) تأليف الميبدى، للسيد فخر الدين
~~محمد بن الحسين الحسينى، فرغ منه في تبريز 14 شعبان في 928. ويأتى (المسائل
~~الفخرية) ومرت (الحواشى الفخرية). (357: الفخرية الصغرى) المختصرة من
~~(الفخرية الكبرى) آلاتى. للشيخ فخر الدين الطريحي. نسبه إليه في (الروضات)
~~بعد ذكر (الفخرية الكبرى) قال: [ وفخريته الصغيرة المختصرة منها.. ] أي من
~~الكبرى. ومر له في هذا الجزء (غريب احاديث الخاصة). (258: الفخرية في امر
~~النية) في تمام العبادات. لفخر المحققين الشيخ ابي طالب محمد بن العلامة
~~الحلى توفى 771. كتبها للشيخ فخر الدين حيدر بن السعيد المرحوم شرف الدين
~~على بن محمد بن ابراهيم البيهقى. وهى مرتبة على ثلاثة فصول، اولها في حقيقة
~~النية. اوله: [ الحمد لله على هدايتنا بسيد المرسلين وارشادنا إلى الدين
~~المبين.. ] نسخة مترجمة بالفارسية بين السطور في الرضوية، ونسخة في خزانة
~~(الصدر) بخط الشيخ زين الدين على بن فضل الله بن هيكل الحلى، تلميذ ابن فهد
~~وجامع المسائل الشامية الاولى والثانية، فرغ منها في 837 وعليها انهاء بخط
~~السيد الاجل محمد بن الحسن بن ابى القاسم الحسينى صورته: [ انهاه ايده الله
~~واحسن توفيقه قرائة وبحثا، ms6015 في مجالس متعددة آخرها رابع وعشرين شهر ربيع
~~الاول 847 وكتب محمد بن الحسن بن ابى القاسم الحسينى، وجده أبو القاسم هو
~~على بن عبد الحميد النيلى صاحب (الانوار) واستاد ابن فهد الحلى. ومرجع
~~الضمير في انهاه هو كاتب النسخة، يعنى زين الدين بن هيكل، الذى كتب اسمه في
~~آخر النسخة. وقد طبع في مجموعة (كلمات المحققين) في 1315 ورأيت نسخة اخرى
~~بخط المولى محمود الميبدى في 937 معه حاشية (الارشاد) و(صيغ العقود) للمحقق
~~الكركي، وكان الكاتب من تلاميذه، ونسخة بخط جيد ينتهى إلى كتاب الحج، عليها
~~تملك المولى مومن في 1024 وتملك السيد المير محمد حسيب بن المير سيد احمد
~~بن زين العابدين العلوى الفاطمي الحسينى ونقش خاتمه: [ ان الله كان على كل
~~شيئ حسيبا ] ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية السؤال). ويوجد ثلاث نسخ منها
~~في (دانشگاه) اقدمها

# --- PageV16P126 [ 127 ]

# بخط القرن العاشر. ونسخة في (الآداب: 70 د) تاريخ كتابتها 27 ذي حجة
~~1073، كما في فهرسها. (259: الفخرية الكبرى) الجامعة لفتاوى الطهارة
~~والصلاة إلى مبحث القصر والاتمام من صلاة المسافر. للشيخ فخر الدين الطريحي
~~م 1085 وفرغ كاتبه منه في سادس ربيع الثاني 1083 وهو عصر المصنف، وكتبه عن
~~خط المصنف، وقد شرحها ولده الشيخ صفى الدين وسماه ب (الرياض الزهرية في شرح
~~الفخرية) كما مر وقال في اوله: [ ووسمتها بالفخرية في الفقه الحنفية
~~وجعلتها مرتبة على مقدمة وابواب.. ] وهو في فقهى الطهارة والصلاة، مطوى
~~الدليل، مجردا عن القال والقيل، كما في اول خطبته قوله: [ احمد الله كما
~~امر واشكره مرغما لمن جحد وكفر وصلى الله على سيد البشر وعلى آله الاطهار
~~الخير. اما بعد. فيقول راجى عفو ربه المعين فخر الدين.. ] رأيته عند حفيده
~~الشيخ عبد الرسول، وعليه تملك الشيخ محيى الدين الطريحي في 1106 أو 1116
~~ظاهرا، ثم تملك ولده امين الدين بن محيى الدين، واخرى بخط امين الدين بن
~~محيى الدين بن محمود بن احمد بن طريح وعليها حواشى كثيرة من المصنف. ومر له
~~(غريب احاديث الخاصة). ms6016 (فخري نامه) فارسي منظوم في بحر الخفيف، لابي المجد
~~مجدود بن آدم المعروف بالحكيم سنائى، المذكور في 9: 471 ويسمى (حديقة
~~الحقيقة) مر في 6: 382 ومر منتخبه الموسوم ب (شمع المجالس) و(الفخري) هذا
~~نظمه لبهرام شاه الغزنوى السبكتكينى، في 525 كما قال فيه: بود نيمى گذشته
~~از مرداد * كه از اين گفته ها بدادم داد پانصد وبيست وپنج رفته زعام *
~~پانصد وسى وهشت گشت تمام مرتبا على عشرين بابا في التوحيد ومدح الرسول ص
~~والصحابة، والخلفاء والامامين الشهيدين وابى حنيفة والشافعي والعقل والعلم
~~والعشق والقلب والتصوف وصفة البشر والشيخوخة وغور الغفلة والحكمة والشهوة
~~وصفة الافلاك والربيع ومدح بهرام شاه وولده دولت شاه، والحكم والامثال إلى
~~غير ذلك. قال بعد مدح الخلفاء الثلاثة:

# --- PageV16P127 [ 128 ]

# أي سنائى بقوه ء ايمان * مدح حيدر بگو پس از عثمان با مديحش مدايح مطلق *
~~زهق الباطل است وجاء الحق.. ] طبعه المدرس الرضوي بطهران مكررا، ونسخه
~~المخطوطة كثيرة منها بطهران عند (فخر الدين النصيرى) رقم 107 و(وينه) ويأتى
~~للسنائى (فرخنامه) و(قصايد ومراثي) و(كارنامه ء بلخ). (260: فدائيان
~~رودبار) فارسي لزين العابدين مؤتمن بن داود المعاصر مولف (شعر وادب فارسي).
~~طبع بطهران. (261: فدائيان عشق) رواية فارسية، لنصر الله العضدي المعاصر.
~~طبع بطهران في 102 ص. (262: فدائيان هيتلر) فارسي لعلى جواهر الكلام. طبع
~~بطهران 1320 ش. (263: كتاب الفداء) لابي المنذر هشام الكلبى النسابة م 205
~~ذكره ابن النديم. ومر له في هذا الجزء (الغارات). (264: فداكاران) فارسي
~~لعلى اصغر اميرانى. طبع بطهران بقطع صغير في 130 ص. (فداكارى شگفت انگيز)
~~يأتي بعنوان (كانون احساسات). (265: فداكارى مسلم بن عقيل) ترجمة بالفارسية
~~لابي الفضل قاسمي المعاصر. طبع بطهران في 80 ص. (فداكارى هفتاد ودوتن
~~ويكتن) مر بعنوان (عنصر شجاعت). (266: فداكارى ياميشل استروكوف) لژول ورن.
~~ترجمه بالفارسية احمد شهيدى. طبع بطهران 1314 ش. في 84 ص. (267: فدراسيون
~~دمكراتيك بين المللى زنان) في بيان اهم وظايف هذا الجمعية. طبع بطهران 1332
~~ش. في 25 ص. (268: فدعة الشاعرة أو خنساء خزاعة) ديوان لهذه الشاعرة
~~المتوفاة 1214 وهى. ms6017 من خلفاء الشيخ الخزاعة، جمع اشعارها وشرحها الشيخ عبد
~~المولى بن عبد الرسول الطريحي المعاصر، ذكر انه استخرجه من كتابه (كنوز
~~الادب المخفية) تقرب من اربعمأة بيت.

# --- PageV16P128 [ 129 ]

# (269: كتاب فدك) لابي اسحاق ابراهيم الثقفى م 283. ذكره النجاشي
~~و(الفهرست). ومر له في هذا الجزء (الغارات). (270: الفدك) أو رسالة في قصة
~~الفدك، لجعفر بن بكير بن جعفر الخياط، وفيها حكاية فدك وخطبة الزهراء اوله
~~[ الحمد لله رب العالمين.. قال العبد.. جعفر بن بكير بن جعفر الخياط ]
~~وآخره [ ونفاسها الاعظم والصلاة والسلام على سيدنا محمد.. واوردنا حوضهم،
~~آمين آمين يا رب العالمين ] يوجد نسخة منه في (كلية الحقوق: 227 ج) في ثلاث
~~عشرة ورقة غير مؤرخة الا انها ترجع إلى القرن الثاني عشر. كما في فهرسها 1:
~~406. (271: كتاب فدك) والكلام فيه. للشيخ المتكلم طاهر، غلام ابى الجيش،
~~قرء عليه الشيخ المفيد في اوائل امره، قاله النجاشي. وعده ابن النديم من
~~متكلمي الشيعة. (272: كتاب فدك) لعبد الرحمان كثير الهاشمي. ذكره النجاشي.
~~ويأتى له (فضل انا انزلناه). (273: كتاب فدك) لابي طالب عبيد الله بن ابى
~~زيد احمد بن يعقوب بن نصر الانباري، المتوفى 356. (274: رسالة في فدك)
~~للسيد على بن دلدار على الرضوي النصير آبادى، المتوفى 1259 ذكرها في (نجوم
~~السماء). (275: كتاب فدك) لابي الجيش مظفر بن محمد بن احمد البلخى
~~الخراساني المتكلم المشهور، المتوفى 367، وهو تلميذ ابى سهل النوبختى، وشيخ
~~شيخنا المفيد. ويأتى للمؤلف قريبا (فعلت فلا تلم) في المثالب. (276: كتاب
~~فدك) لابي الحسين يحيى بن زكريا الترماشيرى، صاحب (شمس الذهب)، المذكور في
~~14: 222 كما ذكره النجاشي. ويأتى كتاب (كلام فاطمة في فدك) (277: الفدك في
~~التاريخ) للسيد محمد باقر الصدر، طبع في النجف 168 ص. (278: كتاب فدك
~~والخمس) للسيد الشريف ابي محمد الاطروش، الحسن بن على بن الحسن بن عمر بن
~~على السجاد ع، جد الشريف المرتضى لامه، فاطمة بنت الحسن بن احمد بن ابي
~~محمد المذكور، وصاحب كتاب (الامامة) توفى بآمل طبرستان في الثانية

# --- PageV16P129 [ 130 ]

# بعد الثلاثمأة أو الرابعة بعدها، صرح بالاخير في (الكامل) لابن ms6018 الاثير.
~~ويأتى كتاب فدك الموسوم ب (هدى الملة إلى ان فدك من النحلة) للسيد حسن بن
~~الحاج آقامير الموسوي القزينى المعاصر. ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (فصاحة
~~ابي طالب) (الفقه الناصري). (279: الفذالك في شرح المدارك) لآقا محمد على
~~بن الوحيد البهبهانى م 1216. قال في (الروضات): [ ظنى انه لم يتجاوز ابواب
~~الطهارة.. ] وحكى شطرا من اوائل الشرح، في ترجمة صاحب، (المدارك). وفى
~~(منتهى المقال): انه لم يتم. نسخة منه عند السيد شهاب الدين بقم، اوله [
~~الحمد لله على نواله مصليا على احمده وآله.. ] وهى بخط بعض تلاميذ الشارح.
~~(280: الفذلكات) في اصول الفقه. للشيخ محمد بن الشيخ جعفر شرع الاسلام
~~النجفي المسكن المتوفى 1306، كان معاصر السيد مهدى القزويني. توجد عند ولده
~~الشيخ عبد الحسين، رأيت نسخة منه عند السيد محمد الموسوي، عليها تقريظات
~~مضحكة بغير تاريخ وفى اواسطه كتب كاظم خان بن سلمان الكودرزى على الحاشية
~~شيئا بالنجف عن الشيخ محمد في 1275 في معسكر السلطان، فيظهر انه الفت قبل
~~هذا التاريخ. (281: فذلكة الدلائل وثالثة الرسائل) في وجوب صلاة الجعمة
~~والرد على رسالة الفاضل الهندي التى في عدم الوجوب. للشيخ عبد الله
~~السماهيجى م 1135. احال إليه في آخر كتابه (النفحة العنبرية) وفى (ثبات قلب
~~السائل) وغيرهما، والاول من الرسائل الثلاث (قامعة البدعة) والثانى (اسالة
~~الدمعة). ومر له في هذا الجزء (الفاكهة الكاظمية للفرقة الامامية) (282:
~~فذلكة الكلام) للفاضل سبحانعلى خان. قال في (كشف الحجب) [ هي رسالة في جواب
~~(ايضاح لطافة المقال) تصنيف الفاضل الرشيد، سلك فيها مسلك الاختصار، وتكلم
~~على كلامه الذى يتعلق بمعنى الشرف النسبى، اولها [ بر اهل خبرت از ناظرين
~~ايضاح لطافة المقال مستتر نيست.. ] ويأتى (فضايح البخاري في صحيحه). (283:
~~فذلكة المحاسب) في الجمع والتفريق والضرب والتقسيم. للسيد هبة الدين
~~الشهرستاني مختصر من اجزاء كتابه (متون الفنون. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(فتح الباب في جواز تقبيل الايدى والاعتاب).

# --- PageV16P130 [ 131 ]

# (284: فذلكة المناسك) للحاج كريم خان الكرماني، ترجمه بالفارسية السيد
~~جعفر بن السيد رضا السوقندى الحسينى، والترجمة عند الميرزا محمود الكلباسى،
~~وللحاج ms6019 كريم خان (الحج الجامع) فاتنا ذكره ايضا ترجمه بالفارسية السيد محسن
~~بن السيد محمد صالح الكرماني، في 1288 عند الشيخ جواد الجزائري. (الفرائد)
~~من اجزاء (مدارج الوصول) يأتي، وكذا (الفوائد). (285: الفرائد) في النحو،
~~لميرزا محمد حسين الشهرستاني م 1315 موجود في خزانته. ومر له في هذا الجزء
~~(غاية التقريب). (286: الفرائد) رسالة في التجويد، لطيفة. للميرزا محمد
~~التنكابنى صاحب (قصص العلماء) آلاتى ذكره. ذكره في (قصصه). (الفرائد)
~~منظومة في التوحيد والعدل مر بعنوان (الالفية) ايضا للميرزا محمد
~~التنكابنى، صاحب (قصص العلماء) ويأتى شرح الفرائد هذا، الموسوم ب (منتهى
~~المقاصد) اوله: يامن هو الاله والفرد الاحد * الواحد الماجد والوتر الصمد -
~~إلى قوله: بعد يقول المجرم الغريق في بحر المعاصي محمد تنكابنى وطنا * ابن
~~سليمان بطب علنا - إلى قوله: سميت ما نظمت بالفرائد * حائزة الافكار في
~~العقايد طبع بطهران 1283 على الحجر. (287: الفرائد) منظومة في الكلام لآقا
~~محمد مهدى بن الحاج مولى محسن بن المولى سميع الكرمانشاهى، يوجد عند حفيده
~~الآقا محمد مهدى بن الآقا محمد تقى بن الناظم، وهو في مجلدات. (288: فرائد
~~الآثار ونفائس الاخبار) للسيد احمد بن جعفر بن السيد عبد الصمد بن احمد
~~الموسوي التسترى، المعاصر المولود في ذى الحجة (1307 وتمام آبائه المذكورون
~~كلهم في ذى الحجة كما يدعى. له (منهج اليقين) و(مفتاح النجاة) و(تنبيه
~~الجاهلين في اصول الدين). (289: فرائد الاحكام) الملقب بعماد الاجتهاد.
~~مجلدات في الفقه. للسيد على محمد

# --- PageV16P131 [ 132 ]

# النصير آبادى، ذكره في اجازته الكبيرة، ومر له في هذا الجزء (الغرة).
~~(290: فرائد الادب) فارسي في المنظومات والمنثورات. للميرزا عبد العظيم خان
~~قريب الگرگانى م 1384. طبع مكررا بايران، منها في 1332 و1334. رتبه على
~~اربع فريدات فيه تراجم الشعراء المشاهير واشعارهم. وهو كتاب اخلاقي مشتمل
~~على قصص وحكايات. ومر له (دستور زبان). ويأتى له ايضا (قواعد فارسي). (291:
~~فرائد الاسلاك في هيئة الافلاك) للشيخ محمد السماوي، ارجوزة في مأتى بيت.
~~ومر له في هذا الجزء (غنية الطالب في الاسطرلاب). (292: فرائد الاصول)
~~للميرزا سيد محمد نقيب الاشرف الموسوي الايروانى، نزيل ms6020 تبريز، تلميذ صاحب
~~(الجواهر) والمتوفى نيف وثمانين ومأتين والف. ذكر في (فرائد السمطين) في
~~باب 53: انه يحب الشيخين من غير نصب ويحب عليها من دون رفض، فرغ منه في 716
~~كما في (الكنى والالقاب) ص 175 ومات في 722 كما ارخه (تذكرة الحفاظ) ويأتى
~~في النون (نظم درر السمطين) وذكرته في الدال بعنوان (درر السمطين) كما ذكره
~~في (كشف الظنون) ج 1 ص 488 وترجمه مؤلفه في (الدرر الكامنة) ج 4 ص 295
~~ونسخة عند سردار كابلى. (293: فرائد الاصول) المشهور بالرسائل، للشيخ
~~المرتضى الانصاري م 1281 وهو مشهور متداول لم يكتب مثله في الاواخر
~~والاوائل. محتو على خمسة رسائل في القطع والظن والبرائة والاستصحاب
~~والتعادل. اسس في هذه المباحث تأسيسا نسخ به الاصول الكربلائية فصارت كسراب
~~بقيعة، ونسج على منواله المتأخرون حتى صار الفخر في فهم مراده، وكتب كل
~~شرحا أو حاشية عليه، بقدر ما غمر فيه فكره ودرى. وقد مر بعنوان (الحاشية)
~~أو (التعليقة) على الفرائد جملة منها في (ج 6) وبقى اكثرها في زوايا الخمول
~~لم نطلع عليها. ومر للمؤلف في هذا الجزء (كتاب الغصب). وطبع (ترجمة فرائد
~~الاصول) للسيد محمد صالح بن محمد الموسوي الخلخالي المتوفى 1306 بطهران.
~~(294: فرائد الاصول) في ست مجلدات إلى مباحث العموم والخصوص. للسيد محمد
~~مهدى بن الحسن القزويني الحلى م 1300 وجميع مجلداته موجود في خزانة كتبه
~~بالحلة،

# --- PageV16P132 [ 133 ]

# وقال شيخنا في حاشية (خاتمة المستدرك) [ انه خمس مجلدات إلى آخر
~~النواهي.. ] والسادس في العموم والخصوص ولعله ما رآه. ويأتى له في هذا
~~الجزء (فلك النجاة في احكام الهداة). (295: فرائد الافكار) في اصول الفقه.
~~للسيد سبط الحسين الكربلائي الجنفورى الهندي. وهو مطبوع وله (رياض الافكار)
~~مطبوع كما مر. (296: الفرائد الامينية) في شرح الفوائد الصمدية للبهائى،
~~لاحمد بن محمد رضا الگروسى الكبودوندى الشريف الرضوي، الفه باسم ابن اخيه
~~محمد امين بن اللهيارخان. شرع في الشرح 1308 وفرغ منه في 1311. يذكر شرح
~~احوال نفسه في المقدمة للشرح. اوله [ بعد الحمد والصلاة. چنين گويد ذره ء
~~بى ms6021 مقدار ابن محمد رضا، احمد كبودوندى گروسى.. ] يوجد منه نسخة في
~~(دانشگاه: 2673) وهى نسخة الاصل المهيئة للطبع كما في (فهرسها: 1566).
~~(297: الفرائد الباهرة) للشيخ عبد السميع الاسدي وهو من الكتب التى لها
~~مدخل في مسألة الامامة، كما حكى صاحب (الرياض) عن خط بعض العلماء وحكى عن
~~(مشايخ الشيعة) انه تلميذ الشيخ جمال الدين ابى العباس احمد بن فهد الحلى،
~~الذى توفى 841 ونسب (الفرائد) إليه في رسالة (مشايخ الشيعة) كما ذكره في
~~(الرياض) وفى بعض المواضع (الفوائد) بالواو ولعله الاصح، فلذا نشير إليه
~~بعدا في محله، وعلى كل حال فهو غير صاحب (تحفة الطالبين في اصول الدين)
~~المؤلف حدود نيف وتسعمأة، وكتب (التنقيح) في 918. (298: الفرائد البهية) في
~~شرح الفوائد الصمدية، للسيد محمد تقى النقوي اللكهنوى م 1289 موجود في
~~خزانته. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غنية السائل في اجوبة المسائل). (299:
~~الفرائد البهية) في المسائل المنطقية. للمولوي عباس حسين بن الحاج السيد
~~جعفر على، طبع بدهلى في 1312. وعليه تقريظ السيد تفضل حسين والسيد كرامت
~~حسين. (300: الفرائد البهية) في شرح العقائد البهائية. للفاضل القندهارى،
~~الحاج المولى

# --- PageV16P133 [ 134 ]

# عبد الله بن نجم الدين القندهارى الخراساني، ذكره في (مطلع الشمس) وتوفى
~~1312 و(العقايد) هو المعروف باعتقادات الامامية المطبوع مع منظومة (مواهب
~~المشاهد) في 1326. (301: الفرائد البهية) للسيد علي خان المدنى، صدر الدين
~~على بن نظام الدين احمد الدشتكى الشيرازي. وهو شرح (الفوائد الصمدية) للشيخ
~~البهائي، يوجد منه عدة نسخ في (سپهسالار 8107) منها بخط عبد الجليل بن محمد
~~حسين الافشار في 1249 كما في فهرسها. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغيث
~~الطيب). ونسخة في مكتبة شاه عبد العظيم 921 بعنوان (انفوائد) بالواو في
~~(درباره ء نسخه هاي خطى 3: 472). (302: الفرائد البهية) في شرح (الفوائد
~~الصمدية). للسيد الامير بهاء الدين محمد المختارى، المولود باصفهان حدود
~~1080 والمتوفى حدود 1140. وهو شرحه الصغير يقرب من خمسة آلاف بيت، يوجد عند
~~السيد شهاب الدين بقم، وله شرح وسيط اكبر منه، وشرح ثالث كبير في خمس
~~مجلدات، ويظهر من آخر هذا ان الوسيط ms6022 والكبير لم يكملا بعد، وقد يقال:
~~(الفوائد) بالواو كما يأتي لكن الصحيح بالراء. ويأتى له في هذا الجزء
~~(فرائد الفوائد). (303: الفرائد البهية في المسائل الاثنى عشرية) وتحقيق
~~عشر مسألة فقهية. للسيد مصطفى المدعو بميرآغا بن السيد محمد هادى بن مهدى
~~بن السيد دلدارعلى، المتوفى حدود 1323 وطبع 1305. ويأتى للمؤلف (الفوائد
~~البهية) (القول الفصل) (304: الفرائد الجديدة) للسيد محمد مهدى بن محمد
~~جعفر الموسوي. ذكره في آخر كتابه (خلاصة الاخبار) المطبوع الذى الفه في
~~1250. ويأتى للمؤلف قريبا: (الفرائد العتيقة) (الفوائد الاثنى عشرية)
~~(القواعد الصرفية في علم الصرف) (رسالة في قوس الصعود والنزول). (305:
~~فرائد الدرر) في الجفر للمولى ابى طالب القزويني الاصل، الاصفهانى المسكن،
~~موجود في النجف. (306: فرائد الدرر في دفع الغرر) في المواعظ، فارسي، مطبوع
~~بمطبعة الادب في خوى سنة 1341 في 54 ص. للسيد المير محمد هاشم بن المير عبد
~~الله الموسوي المرندى

# --- PageV16P134 [ 135 ]

# الخوى الطسوجى نزيل تبريز، والمتوفى بها في 1358 وحمل جثمانه إلى قم.
~~ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (فوائد الاسلام). (307: فرائد الدرر في علم
~~اللوح والقدر) للمولى محمد باقر بن محمد الكرهرودى السلطان آبادى، نزيل
~~كنكاور المولود في 1257 والمتوفى 71 ع 1315 1. والمدفون بها، يوجد عند ولده
~~الحاج آقا محمد مع ساير تصانيفه. ويأتى بعنوان (فوائد الدرر في علم اللوح
~~والقدر) ايضا. (308: فرائد الدرر) في النحو للمولى الميرزا محمد على بن
~~الحاج ميرزا محبعلى بن الميرزا گلشن الشيرازي، المتوفى بشيراز حدود 1320
~~ودفن ب (حافظية). وهو مرتب على ابواب وقد خرج منه في 1326 إلى باب افعال
~~القلوب في قرب 1015 بيت. ويظهر منه انه كتب اولا في النحو كتابا آخر وهذا
~~بسط منه. اوله [ الحمد لله رب العوالم والوجود ومكرم عباده يوم الورود.. ]
~~والنسخة في خزانة (شيخنا الشيرازي بسامراء) بخط المصنف المذكور، وهو اخو
~~شيخنا والاكبر منه. (309: الفرائد ذات الفوائد) للمحدث الفيض الكاشانى م
~~1090. ذكره سيدنا في (التكملة). وحكى عن فهرس تصانيفه انه في 280 بيتا. ومر
~~له في هذا الجزء (غنية الانام في معرفة الساعات ms6023 والايام). (الفرائد
~~الرضوية) ارجوزة الفية في النبوة الخاصة للميرزا محمد التنكابنى وله
~~الحاشية أو الشرح عليه، تقرب من اربعة آلاف بيت مر بعنوان (ارجوزة في
~~النبوة) في ج 1: 500. و(الفرائد) آنفا ويأتى للمؤلف (قصص العلماء) الذى ذكر
~~فيها فهرس كتبه. (310: فرائد السبع) وهو الكلمات القصار النبوية، جمعها بعض
~~الاصحاب، للميرزا عبد الغفار بن ميرزا مسعود. وهو في سبع فرايد، يوجد منه
~~نسخة ضمن مجموعة في (دانشگاه: 41 / 4734) مؤرخة 1299 كما في (فهرسها:
~~3690). (311: فرايد السلوك في فضايل الملوك) لاسحاق بن ابراهيم بن ابى
~~الرشيد بن غانم الطائى السجساسى، فارسي، الفه لاتابك اوزبك، في عشرة فصول
~~في (رجب 609 610) يوجد منه نسخة بپاريس كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 1:
~~223). (312: فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين) قال في
~~(الرياض):

# --- PageV16P135 [ 136 ]

# انه لبعض فضلاء الاصحاب، وحكى عنه في ترجمة المفيد عبد الرحمان بن احمد
~~الخزاعى النيسابوري، وبعد صفحة حكى في ترجمة النقيب عبد الرحمان بن عبد
~~السميع الهاشمي الواسطي، عن كتاب (فرائد السمطين) لحموينى من العامة مكررا،
~~ولذا استظهر منه ان النقيب المذكور ايضا عامى وصرح بان العامي معاصر
~~للعلامة الحلى، وانه تلميذ السيد عبد الحميد بن فخار بن معد النسابة، كما
~~في ترجمته، وبالجملة فيظهر من تصريحه في الاول انه لبعض فضلاء الاصحاب،
~~وذكره للثاني مصرحا بانه للحموينى من العامة، انهما كتابان احدهما لبعض
~~الاصحاب، والاخر للحموينى العامي، والحموينى العامي صاحب (فرائد السمطين)
~~غير الحموى صاحب (منهج الفاضلين) في الامامة كما يأتي فانه محمد بن اسحاق
~~بن محمد الحموى، وهو ايضا غير سعد الدين الحموى محمد بن المؤيد بن ابى
~~الحسن بن محمد بن حموية، والد صدر الدين ابراهيم وخليفة نجم الدين الكبرى،
~~بل العامي صاحب (فرائد السمطين) هو الولد يعنى صدر الدين ابراهيم بن سعد
~~الدين الذى اسلم على يده غازان محمود في 694. وقد سماه ب (فرائد السمطين في
~~فضائل المرتضى والبتول والحسنين) مرتبا على سمطين السمط الاول في فضائل
~~امير المؤمنين ع في سبعين بابا وخاتمة، والسمط الثاني له خطبه ms6024 مستقلة اولها
~~[ الحمد لله الذى تنزه جناب جلاله عما لا يليق بكبريائه وتبارك وتوحد في
~~قدسيته.. ] وهو في فضائل البتول والحسنين في 72 بابا. ويروى فيه عن جمع
~~كثير ويذكر تواريخ رواياته غالبا، فممن يروى عنه الخواجه نصير الدين الطوسى
~~اجازة في ذي حجة 672، وهى سنة وفاته، ويروى عن الشيخ سديد الدين يوسف بن
~~على بن المطهر الحلى، والد العلامة، مكاتبة. ويروى عن السيد النسابة عبد
~~الحميد بن فخار بن معد الموسوي ايضا مكاتبة. والنسخة ناقصة الاول والوسط
~~كتابتها في 1101 بخط الشيخ احمد بن محمد بن مبارك بن حسين السارى البحراني،
~~عند السيد احمد آل حيدر الكاظمي، وهو غير (درر السمطين) في فضائل المصطفى
~~والمرتضى والسبطين للمحدث الحر، جمال الدين محمد بن يوسف الروندى المتوفى
~~750، كما في (كشف الظنون) وينقل عنه نور الدين بن الصباغ المتوفى 855 في
~~(الفصول المهمة) اشعار الشافعي [ ومات الشافعي وليس يدرى.. ] وبالجملة ترجم
~~صاحب (الرياض) صدر الدين ابراهيم هذا في ذيل عنوان

# --- PageV16P136 [ 137 ]

# المحتمل تشيعهم، للتلمذ على الشيعة والتأليف في فضائل اهل البيت. اقول:
~~في مكتبة (المشكاة) نسخة من (فرائد السمطين) تامة. ومن تلك النسخة تمم
~~الميرزا نجم الدين الطهراني النقص من نسخة آل السيد حيدر. اولها بعد
~~البسملة: [ تبارك الذى انزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ] وبعد
~~ذكر النبي ص قال: [ وانتخب له امير المومنين عليا اخا وعونا وردأ وخليلا
~~ورفيقا ووزيرا وصيره على امر الدين والدنيا له موازرا ومساعدا ومنجدا
~~وظهيرا وجعله ابا بنيه، وجمع كل الفضائل فيه. وانزل في شأنه: انما وليكم
~~الله إلى قوله امام الاولياء واولاده الائمة الاصفياء الذين اذهب عنهم
~~الرجس إلى قوله - والحمد الله الذين ختم النبوة به وبدء الولاية من اخيه
~~صنو ابيه المنزل فصله النبوة منزلة هارون من موسى وصيه الرضى المرتضى على
~~باب مدينة العلم إلى قوله - ووصيه اسد الله الغالب على بن ابي طالب وآله
~~وعترته المباركة وذراريه الطاهرات نجوم فلك العصمة.. ] وذكر اسمه بعنوان
~~ابراهيم بن محمد بن المؤيد الحموينى غفر ms6025 الله عنه لمحبته الائمة الطاهرين
~~واحياه على متابعتهم وولايتهم وامامته عليها، وحشره معهم وجعله تحت لوائهم،
~~سادة الاولين والآخرين. وفى الجزء الثاني منه في الباب 38 ذكر الزيارة
~~الجامعة الكبيرة بهذا الاسناد: اخبرني على بن محمد بن موسى، حدثنا محمد بن
~~الحسين الفقيه الرازي، حدثنا على بن احمد الدقاق في آخرين، حدثنا أبو الحسن
~~محمد بن ابي عبد الله الاسلمي، حدثنا محمد اسماعيل الرملي، حدثنا موسى بن
~~عبد الله النجفي، قال قلت لعلى بن محمد الهادى النقى. ومراده من الفقيه
~~الرازي هو الشيخ الصدوق. ونسخة في مكتبة سيد الشهداء العامة بكربلا. (313:
~~فرائد الشريعة) فارسي في الاخلاق وبعض العقايد والفروع اللازم للانسان
~~الكامل، فارسي في 1015 بيت. للمولى على اصغر بن على اكبر البروجردي كما في
~~آخر (نور الانوار) له المطبوع في 1275. ومر له في هذا الجزء (غناء الاديب
~~في شرح مغنى اللبيب). (314: فرائد شمس بازغة) في علم المعاني والبيان،
~~للمولى محمود الجنفورى، كتبه باسم الشاه جهان بن جهانگير، واثنى في خطبته
~~عليه ثناء طويلا. وشاه جهان هو الذى حارب مع شاه عباس الصفوى المتوفى 1078.
~~ذكر السيد عبد اللطيف في

# --- PageV16P137 [ 138 ]

# (تحفة العالم): انه اهدى النسخة إليه بعض المحترمين. (315: الفرائد
~~الشمسية) في شرح (الفوائد الصمدية) لتلميذ المصنف الشيخ البهائي، الشيخ
~~جمال الدين احمد بن محمد اللاهيجانى. اوله: [ لك الحمد على آلائك ايها
~~الصمد الذى نظم الافعال ليرفع اسماء الجلال ولك الشكر على نعمائك يامن وجه
~~على كافة الانام ليجر به عملهم إلى الكمال.. ] رأيته في موقوفة (مدرسة
~~السيد البروجردي) وغيرها. شرح مزج مبسوط، صرح فيه: بان المؤلف الشيخ
~~البهائي كان استاده وشرحه بعد، وفاته فرغ منه في (سادس عشر ربيع الاول)
~~وعدد هذه الجملة المنطبق على 1045 تاريخ لسنة الفراغ. قال: كما ان تاريخ
~~تأليف الاصل يعنى (الصمدية) على ما ذكره المصنف نظما (سابع شهر شوال)
~~المنطبق على 975. الفه باسم ولده شمس الدين محمد، كما ان البهائي الفه
~~لاخيه عبدا الصمد. والشرح يبلغ حدود خمسة آلاف بيت، رأيته في بعض مكتبات ms6026
~~النجف، وهى بخط عباس بن ملا زين العابدين في يوم الاربعين في 1261، ونسخة
~~(السماوي) بخط الشيخ على اصغر بن الملا يوسف، كتبه في بلدة شمالحى 23
~~ذيقعده 1262. (316: الفرائد الصافية على الفوائد الوافية) حاشية على (شرح
~~الجامى). للشيخ عبد القاهر بن الحاج عبد بن رجب بن المخلص العبادي الحويزى،
~~معاصر المحدث الحر العاملي كما في (امل الامل). (317: الفرائد الصحاح)
~~ارجوزة في مسائل النكاح والطلاق، للسيد حسين بن السيد محمد الكاشانى، نظمها
~~في الكاظمية في 1339 وطبعت بتلك السنة. اولها: قال الحسين بن النبي المصطفى
~~* محمد فخر الكرام الشرفا (318: الفرائد الطريفة في شرح الصحيفة) للمولى
~~محمد باقر بن المولى محمد تقي المجلسي، المتوفى في 1111 اوله [ رب اشرح لى
~~صدري ويسر لى امرى.. الحمد لله الذى وشح.. ] وهو ناقص، ينتهى إلى آخر شرح
~~الدعاء الثالث لحملة العرش، ونسخته في مكتبة (المحيط) الطباطبائى بطهران،
~~ويأتى (الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة) الموجودة في خزانة سيدنا الحسن
~~والظاهر انه لوالده المولى محمد تقي المجلسي. ومر له في هذا الجزء (الفتن
~~والمحن) ويأتى (الفرق

# --- PageV16P138 [ 139 ]

# بين صفات الذات وصفات الفعل) (الفقه) (الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة)
~~(فهرست بحار الانوار). (فرائد العقائد) للخواجه نصير الدين الطوسى م 672.
~~امر بالرجوع إليه في آخر رسالة مختصره له في اقل ما يجب اعتقاده. والظاهر
~~انه تصحيف (قواعد العقايد). ومر للخواجه في هذا الجزء (فائدة في بقاء
~~النفس). (319: الفرائد العتيقة) للسيد محمد مهدى بن محمد جعفر الموسوي.
~~ذكره في آخر كتابه (خلاصة الاخبار) الذى الفه في 1250. ومر له في هذا الجزء
~~(الفرائد الجديدة). (320: الفرائد العسجدية في شرح الفوائد الصمدية) للسيد
~~محمد رضا بن السيد حسن الحلى الحسينى الاعرجي، الفه قبل 1151، ثم راى قصور
~~همة المحصلين عن الانتفاع منه لطوله، لخصه وسماه (تهذيب الفرائد في شرح
~~الفوائد) أي (الفوائد الصمدية) والتهذيب هذا موجود عند السيد شهاب الدين
~~بقم، اوله [ الحمد لله الذى هدانا إلى كلمة باقية هي الاسلام وشرفنا
~~بالكلام المهذب المفضل المحفوظ من تطرق التحريف وتبديل الاحكام ] وفرغ من
~~(التهذيب) هذا ms6027 في 1151 وتاريخ كتابته في 1153 وللسيد محمد رضا ايضا
~~(الازهار اللطيفة في شرح الصحيفة) الفه بمشهد خراسان في في 1136 والمظنون
~~انه اخ السيد محسن بن الحسن المقدس الاعرجي، المولود حدود 1130 والمتوفى
~~1227. (321: الفرائد العلوية) وهو حاشية الشيخ على بن حبيب الله الابيوردى
~~الشيرازي المتخلص به حبيب، على (فرائد الاصول) للشيخ الانصاري، طبع بطهران
~~1315 ق. و1328 ق. كما في (فارسي - مشار: 661). (فرائد العوائد) في تحقيق
~~معاني الاستعارات واقسامها. كما في فهرس دار الكتب 2: 302 أو (فرائد
~~الفوائد) كما يأتي قال في (كشف الظنون): انه لابي القاسم الليثى. (322:
~~الفرائد الغرية في الاحكام الدينية) من الطهارة والصلوة والصوم، المأخوذة
~~من فتاوى الشيخ الانصاري. الذى توفى 1281. دونها بالفارسية وجمعها لعمل
~~كافة المسلمين، الشيخ على بن جهانگير الايروانى، اوله: [ الحمد لله رب
~~العالمين.. ]

# --- PageV16P139 [ 140 ]

# وفى آخره نقص رأيت الموجود منه إلى مبطلات الصوم. (323: الفرائد الغروية
~~في الاصول الفقهية) لآخوند المولى لطف الله الاسكى اللاريجانى النجفي،
~~المتوفى بالنجف 1311 توجد قطعة منه في كتب المولى محمد على الخوانسارى.
~~ورأيت بخط المصنف مجلده الاول في مباحث الالفاظ، عنوانها (فريدة، فريدة)
~~عند السيد آقا التسترى. ويأتى للمؤلف (الفوائد العلمية) (الفوائد الغروية
~~في اصول فقه الامامية) (قواعد الاحكام الغروية) (القواعد الغروية في فقه
~~الامامية). (324: الفرائد الغروية في شرح تهذيب المنطق) للسيد موسى بن عزيز
~~الله الموسوي الحسينى، الجزائري اصلا والخرم آبادى الفيلى مولدا ومسكنا.
~~اوله [ الحمد لله الذى قصرت عن رؤيته ابصار الناظرين.. ] فرغ من مجلد الاول
~~في التصورات في النجف، في عصر الاحد ثامن ربيع الاول في 1251 يوجد بخط
~~المصنف في خزانة (الصدر). (325: الفرائد الغوالى في شرح شواهد الامالى) أي
~~امالي الشريف المرتضى. للشيخ محسن بن صاحب (الجواهر) م 1255 اوله: [ احمدك
~~اللهم ملقن الانسان معرفة الحجج والشواهد وملهم طرق البيان لتحقيق حال
~~الغائب والشاهد.. ] خرج المجلد الاول وجلد في حياته، والبقية في كراريس،
~~رتبها ولده الشيخ محمد حسن. تبلغ عدة مجلدات، ليس لهذا الجزء تاريخ، وعلى
~~ظهره تاريخ ولادة ابنه ابي جعفر. شرف ms6028 الدين محمد بن محسن في 1254 وجلد
~~المجلد الثاني والمجلد الثالث على ترتيب ولده المذكور. ويأتى للمؤلف (قلائد
~~الغرر في النصوص على الائمة الاثنى عشر). (326: فرايد غياثي) لجلال الدين
~~يوسف اهل بن شمس الدين محمد بن شهاب الدين عبد الله الجامى. وهو يتضمن حدود
~~ثمانمأة مكتوب ديواني، وخصوصي وعرفاني من العلماء والامراء والشعراء من
~~القرن الثاني إلى القرن الثامن، وهم حدود مأة وثمانين شخصا. الفها للوزير
~~غياث الدين خواجه پير احمد، أبو المظفر شاهرخ سلطان في ع 835 1. يوجد منها
~~نسخ عرفها دانش پژوه في (فهرس مكتبة دانشگاه) ج 14: ص 3710 إلى 3805. (327:
~~فرائد الفوائد) في شرح وترجمة المنظومة الجزرية في التجويد بالفارسية،

# --- PageV16P140 [ 141 ]

# مرتبا على مقدمات ثلاث وبعدها يشرع في الترجمة اوله [ سپاس بى قياس
~~متكلمي را سزات كه عقايد لالى الفاظ قرآنية را درست انتظام داده.. ] ثم
~~يذكر في المقدمة (المنظومة) ومؤلفها ابا الخير محمد الجزرى الشافعي، واسم
~~الكتاب. ويذكر في آخره [ بجاه المصطفى والائمة والمهدى عليه صلوات الله
~~الاعلى. فارغ شد از تسويد ترجمه ء اين رساله.. ] يوجد منها ثلاث نسخ في
~~(دانشگاه: 7 / 1872 و3169 و2 / 4426) الثالثة بخط ميرزا قلى في ع 2 / 1044
~~والثانية ايضا من القرن الحادي عشر، كما في فهرسها. ونسخة في (الآصفية: 45)
~~و(بانكيپور) كما في فهرسها. (328: فرائد الفوائد) لحسن بن على الدهلوى
~~السنجري، الملقب بنجم الدين المذكور في (9: 242). (329: فرائد الفوائد) في
~~معاني الاستعارات، للخواجه ابى القاسم بن ابى بكر الليثى السمرقندى. اوله [
~~الحمد لواهب والعطية الصلاة على خير البرية، وعلى آله ذوى النفوس الزكية.
~~اما بعد فان معاني الاستعارات وما يتعلق بها في الكتب مفصلة عسرة الضبط..
~~فنظمت فرائد عوائد يتعلق بتحقيق معاني الاستعارات واقسامها وقراينها في
~~ثلاثة عقود. العقد الاول.. ] وآخره [ فهو القريبة وما سواه ترشيح تمت
~~الرسالة الشريفة في ضبط الاستعارات للخواجه ابى القاسم السمرقندى ] وفى
~~فهرس دار الكتب سماه (فوائد العوائد). يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 4 /
~~3459) كما في فهرسها ونسخة في كتب الشيخ عبد الرضا آل الشيخ راضى النجفي، ms6029
~~ومعه شرح المولى عصام الدين ابراهيم بن محمد الاسفراينى المتوفى 943. كما
~~ذكره (كشف الظنون) ايضا. راجعه. (330: فرائد الفوائد) لميرزا محمد حسين
~~الشهرستاني الحائري م 1315 يوجد في خزانة كتبه. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(غاية التقريب). (331: فرائد الفوائد) في اصول الفقه، للسيد محمد على
~~المعروف بآقا مجتهد بن السيد صدر الدين الموسوي العاملي الاصفهانى المتوفى
~~1274. ومختصره (نفائس الفرائد) يأتي. (332: فرائد الفوائد) في آداب التعليم
~~والتعلم وما يتعلق بهما. للسيد على محمد بن

# --- PageV16P141 [ 142 ]

# سلطان العلماء السيد محمد النصير آبادى م 1312، ذكره في اجازته الكبيرة.
~~ومر له في هذا الجزء (الغرة). (333: فرائد الفوئد) في علم المنطق، واسمه
~~الاخر (الفوائد المنطقية) وعناوينه (فائدة فائدة). للميرزا غلام على بن
~~محمد بن عبد الكريم الهروي المولد الحائري المسكن. اوله: [ لك الحمد يا ذا
~~الجود والمجد والعلى تباركت تعطى من تشاء وتمنع. كيف لا ومن شواهد جودك
~~فوائد نعمك.. ] ومجموع فوائده 66 فائدة، كتب له فهرسا في ظهره، وقرظه
~~الميرزا يوسف التبريزي نثرا ونظما، وذكر له تاريخا ينطبق على 1274 وعلى
~~النسخة تملك السيد حسن بن عبد الله الرضوي الكشميري الحائري المتوفى 6 صفر
~~1328. وله عليه حواشى كثيرة احال في بعضها إلى كتابه الموسوم (صحائف
~~العقبان في وظائف الايمان) وهو في مبادى علم الاصول والفقه. (334: فرائد
~~الفوائد) كشكول في الفوائد المتفرقة. للسيد الامير بهاء الدين محمد
~~المختارى م 1140 يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم، ومر له في هذا
~~الجزء (الفرائد البهية). (335: فرائد الفوائد في احوال المدارس والمساجد)
~~للمولى محمد زمان بن المولى كلبعلى التبريزي الاصفهانى، تلميذ محمد باقر
~~المجلسي والمحقق الآقا حسين الخوانسارى، كتبه قبل 1127 في زمان نظارته في
~~مدرسة الشيخ لطف الله في شرقي (ميدان شاه) باصفهان، واشار إلى نبذة من
~~بركاتها والى جملة كثيرة ممن استعد بالتوفيقات والكمالات فيها، وينقل عنه
~~في (الروضات) بعض التراجم والحالات، وممن ذكرهم فيها المير محمد باقر بن
~~المير اسماعيل الخاتون آبادى، وصفه بقوله: [ العلامة رئيس الفضلاء الزمان
~~الامير محمد باقر سلمه الله ومنزلي الان ms6030 في حجرته الباهرة.. ] فيظهر ان
~~تأليفه للفرائد كان في زمان حياة المير محمد باقر مدرس شاه سلطان حسين
~~الصفوى وتوفى 1137. (الفرائد في شرح الترصيف) مر بعنوان (الشرح) في 13:
~~145. (336: الفرائد) في شرح شواهد العينى. للمولى نظام الدين بن احمد
~~الاردبيلى كما

# --- PageV16P142 [ 143 ]

# يظهر من شرح شواهد (بهجة المرضية) له ايضا (337: فرائد القلائد) لرشيد
~~الدين محمد بن محمد بن عبد الجليل البلخى الوطواط المذكور في 9: 1270 مؤلف
~~(حدائق السحر) وغيره. ذكره الحكيم شاه محمد القزويني في (البهشت الثامن) من
~~مجالس النفائس ص 349. (فرائد اللئالى) للميرزا عبدالغنى الهروي يأتي بعنوان
~~(فريدة اللئالى). (338: فرائد اللئالى في مدح الموالى) روضة مشتملة على
~~ثمان وعشرين قصيدة، بعدد الحروف في قوافيها، من نظم الشيخ على بن الشيخ زين
~~الدين بن الشيخ محمد، السبط، المعروف بالشيخ على الصغير، المجاز في 1085 من
~~عمه الشيخ على الكبير بن الشيخ السبط، وصاحب (الدر المنثور) الذى توفى
~~1104. يوجد نسخة خطه في مكتبة السيد نصرالله التقوى بطهران. اوله مقدمة
~~منثورة في ما يقرب من مأة بيت. اوله: [ الحمد لله الذى زين السماء بمصابيح
~~- إلى قوله - وسميتها بفرائد اللئالى في مدح الموالى.. ] والتزم عدد ابيات
~~كل قصيدة ان لا يكون اقل من ثمانية وعشرين بيتا كما انه التزم ايضا في تمام
~~ابيات كل قصيدة بموافقة حرف اول البيت مع حرف قافيته، فلا يوجد في تمام هذا
~~الديوان بيت يخالف حرف اوله مع حرف آخره. اول ابياته في القصيدة الاولى.
~~ابدت نجوم سحائب العلياء * ازهارها تزهو على الغراء وآخرها [ كتب هذه
~~الابيات ناظمها فقير رحمة ربه وشفاعته على بن زين الدين بن محمد بن الحسن
~~بن زين الدين بن على بن احمد العاملي في 1087 ] ونسخة منه عند حسين محفوظ،
~~كتب بامر نادر ميرزا في 1262. (339: فرائد اللغة) في بيان اللغات المأنوسة
~~من العربية بالفارسية، اوله [.. اما بعد اين رساله ايست در بيان الفاظ كه
~~كثيرة الوقوع ومأنوسة الاستعمال است.. ] رتبه على ترتيب الحروف وعدد
~~ابوابها بعدد حروف التهجى. يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 3 ms6031 / 1929) في ثلاث
~~ورقات. وتاريخ كتابة احد رسائل المجموعة 1115 واخرى 1186 كما في (فهرسها 8:
~~544). (340: فرائد منظوم) يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 4627) وقال صاحب

# --- PageV16P143 [ 144 ]

# الفهرست يحتمل انها لاهلي الترشيزى المتوفى 934 أو لاهلي الشيرازي
~~المتوفى 942 المذكورين في (9: 112 - 113) وهو في المعما واللغز ونظمه باسم
~~السلطان احمد غازى پادشاه اماسية. اوله: باسمى كردم آغاز معما * كه هست آن
~~اعظم اسماء حسنا ظهورى در مظاهر كرد ذاتش * كه تا ظاهر شود جمله صفاتش وهو
~~بخط كتبت في القرن 11 10 مذهبة مجدولة مع تخلصات بعنوان (اهلي). (341:
~~الفرائد النفيسة) في وجوب صلاة الجمعة ومناسك الحج واصول الدين وبعض
~~الفروع. للشيخ عيسى بن الحسن بن شبر بن دنياب الخاقانى نزيل المحمرة. كتبه
~~باسم الشيخ خزعل وطبع في حياته في 1324. (342: الفرائد والقلائد) في اللغة،
~~للشيخ الاقدم ابى الحسن على بن محمد بن عبيد بن الزبير الاسدي، النحوي
~~المعروف بابن الكوفى، ترجمه الياقوت في (معجم الادباء). وذكره النجاشي في
~~ترجمة احمد بن عبدون شرف الدين. وايضا ذكره السيوطي وقال سيدنا بحر العلوم
~~في (الفوائد الرجالية): انه من اعلام الشيعة بالكوفة وله الخط المشهور
~~بالصحة والضبط، وكان جماعا للكتب ولد في 254 وتوفى 348. (343: فرائض) لابن
~~حسام المذكور في 9: 2019 نسخة منها عند (فخر الدين بطهران) وهو منظومة
~~فارسية في الارث نظم في 275. آخره: دو شنبه آخر شهر مبارك * بآخر آمد اين
~~نظم مبارك پس از هفتصد گذشته خمس وعشرين * خدايا رحم كن بر جمله، آمين
~~چوهست ابن حسام اين نظم را خاص * بروح أو ببايد خواند اخلاص ويوجد منها
~~نسخة اخرى في (دانشگاه: 2 / 1947) تاريخ كتابتها 25 محرم 962 ق كما في
~~فهرسها. اولها: پس از تحميد ذات پاك يزدان * درود مصطفى ونعت ياران (فرائض)
~~خوان كه تعليم فرائض * بقول مصطفى هست از فرائض وآخره مثل نسخة فخر الدين.
~~(344: كتاب الفرائض) لابي بكر بن شبيه. ذكره في (معالم العلماء) في باب الكنى.

# --- PageV16P144 [ 145 ]

# (345: كتاب الفرائض) لابي العباس احمد بن على الرازي، الخضيب الايادي،
~~شيخ بعض مشايخ ms6032 النجاشي. (346: كتاب الفرائض) لاحمد بن محمد بن الحسين بن
~~الحسن بن دول القمى، صاحب المأة تصنيف المتوفى 350. ويأتى له (كتاب الفراق)
~~(كتاب القبالات) (كتاب القضايا). (347: الفرائض) لبعض الاصحاب القدماء،
~~منضما مع (القواعد الالهية) للشيخ ميثم البحراني بخط واحد، عند الميرزا
~~محمد رضا المنشى الهندي بالكاظمية. اوله: [ الحمد لله رب العالمين حمد
~~الشاكرين.. ] (348: الفرائض) للمولى محمد تقى الاصفهانى الهراتى الحائري
~~1299. ويأتى للمؤلف (قواطع السفر). (349: رسالة في الفرائض) للسيد محمد
~~جعفر بن محمد على الحسينى الكاشانى المتوفى 1317 طبعت 1315 وهى في شرح كلام
~~المحقق في (المختصر النافع) [ الفروض المقدرة في الكتاب العزيز، من سهام
~~الارث ستة، الربع وضعفه ونصفه والثلث وضعفه ونصفه.. ] وترجمت المؤلف في
~~(نقباء البشر: 292). (كتاب الفرائض) لحسن بن سعيد الاهوازي، يأتي بعنوان
~~(فقه المكمل). (350: كتاب الفرائض) للحسن بن على البطايني الكوفى. ذكره
~~النجاشي. ومر له في هذا الجزء (كتاب الغيبة). (351: كتاب الفرائض) لابي
~~القاسم حميد بن زياد الكوفى، ساكن نينوى، المتوفى 310. شيخ ابى المفضل
~~الشيباني، وابى العباس بن نوح ويأتى له (فضل العلم والعلماء) (352: كتاب
~~الفرائض) مبوبا، لرفاعة بن موسى الاسدي النحاس، الثقة، الراوى عن الامامين
~~ابي عبد الله وابى الحسن. (كتاب الفرائض) لصفوان بن يحيى البجلى. ويأتى
~~بعنوان (الفقه المكمل) (353: رسالة في الفرائض) لمحمد طاهر القمى الشيرازي.
~~م 1098 وعبر عنها في (جامع الرواة) به (تقسيم الفرايض). ويأتى للمؤلف في
~~هذا الجزء (فرحة الدارين). (354: الفرائض) لشهاب الدين ابى حامد محمد بن
~~احمد بن ابي طالب. نسخة منه

# --- PageV16P145 [ 146 ]

# مع حواشى فارسية، في مكتبة (فرهاد معتمد) بطهران، مع (ثواب الاعمال) لابن
~~بابويه، المؤرخة 985 كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 223). (355: كتاب
~~الفرائض) لابي محمد عبد الله بن المغيرة البجلى، الثقة، الراوى عن الامام
~~موسى بن جعفر ع. وقيل له ثلاثون كتابا حكاه النجاشي. ويأتى له (الفقه
~~المكمل). (356: كتاب الفرائض) لابي الحسن على بن ابى سهل حاتم بن ابى حاتم
~~القزويني، شيخ بعض مشايخ النجاشي. ويأتى للمؤلف (كتاب القبلة). (359: كتاب
~~الفرائض) لابي الحسن الطاطرى على بن الحسن. مر ms6033 له في هذا الجزء (كتاب
~~الغيبة). (357: رسالة في الفرائض) للشيخ زين الدين ابى الحسن، على بن الحسن
~~بن على بن جعفر بن عثمان الخطى، تلميذ الشيخ فخر الدين احمد بن عبد الله بن
~~محمد بن متوج البحراني، تلميذ العلامة الحلى صنفها بعد رجوعه إلى وطنه
~~بالتماس الشيخ قوام الدين عبد الله بن شبيب بن عباس، ورتبه على ثلاثة ابواب
~~وخاتمة. اولها [ الحمد لله موجد بدايع حكمه باظهار ما في الوجود مفيض سوابغ
~~نعمه على خلقه لايجاد الموجود.. ] يوجد عند الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي
~~وعند (الصدر) و(السيد شهاب الدين بقم). وذكر في (كشف الحجب) ايضا. (358:
~~كتاب الفرائض) لابي الحسن على بن الحسن بن على بن فضال الثقة الفطحى. ذكره
~~النجاشي. ويأتى له في هذا الجزء (فضائل القرآن). (359: الفرائض) بالجدول،
~~مجلد، لابي الحسن على بن زيد البيهقى، وله (مختصر الفرائض) ذكر في (معجم
~~الادباء). ومر له في هذا المجلد (غرر الامثال). (360: كتاب الفرائض) وفيه
~~بيان المواريث بطرز عجيب، للشيخ على بن نصرالله الليثى الجزائري. صرح به
~~الشيخ سليمان المأحوزى في رسالة (تاريخ علماء البحرين) وانه كان تلميذ
~~الشيخ البهائي، واستاد الشيخ سليمان بن على بن ابى ظبية الشاخورى، والشيخ
~~محمد بن ماجد بن مسعود البحراني، والشيخ جعفر بن كمال الدين وغيرهم.
~~والكتاب موجود عند سيدنا (الصدر)، ونسخة عند السيد محمد على اخ السيد آقا

# --- PageV16P146 [ 147 ]

# التسترى. اوله: [ الحمد لله الذى بدأ الانام وخصهم بالاكرام ودعاهم إلى
~~دار السلام.. ] فرغ منه ليلة الجمعة (1 0 ج 1039 1). (361: كتاب الفرائض)
~~لعمربن محمد بن عبد الرحمان بن اذينة، المعروف بابن اذينة، يروى عنه محمد
~~بن ابى عمر. ذكره النجاشي. (362: الفرايض) للشيخ عمران بن احمد دعيبل
~~النجفي الخفاجى، المولود 1247 والمتوفى 10 ع 1328 1 فرغ منه في 1304 يوجد
~~عند ولده الشيخ موسى. ويأتى له في هذا الجزء (فضائل الائمة) (فضائل زيارة
~~سيد الشهداء) (الفقه الاستدلالي). (363: الفرائض الاوسط) لفضل بن شاذان
~~النيسابوري، كما صرح به النجاشي. ومر له في هذا الجزء (كتاب الغيبة). (364:
~~الفرائض ms6034 الصغير) لفضل بن شاذان النيسابوري. ومر له (الغيبة). (365: الفرائض
~~الكبير) لفضل بن شاذان المذكور. (366: كتاب الفرائض) للشيخ ابي عبد الله
~~النعماني مر له (كتاب الغيبة) في 16: 79. (367: كتاب الفرائض) للشيخ ابي
~~عبد الله الصفوانى محمد بن احمد. وقد عبر عنه النجاشي ب (كتاب معرفة
~~الفروض) ومر له في هذا الجزء (غرر الاخبار ونوادر الآثار). (368: كتاب
~~الفرائض) لابيجعفر محمد بن اورمة القمى. ذكره النجاشي. (369: كتاب الفرائض)
~~لابيجعفر محمد بن الحسن الصفار م 290 ويأتى له في هذا الجزء (فضل الدعاء).
~~(370: كتاب الفرائض) لابي عبد الله محمد بن عباس بن عيسى الغاضرى. ذكره
~~النجاشي. (371: كتاب الفرايض) لمحمد بن عبيد الكاتب الكوفى. ذكره النجاشي.
~~(372: كتاب الفرائض) لمحمد بن على بن الفضل بن سكين. سمع عنه التلعكبرى في
~~340، وعبر عنه النجاشي ب (مختصر الفرائض). ويأتى للمؤلف في هذا الجزء
~~(الفرج بعد الشدة) (فضل الايمان على الاسلام). (373: كتاب الفرائض) للشيخ
~~المفيد م 413 منضما إلى (المقنع) للمرتضى و(الآداب الدينية) وغيرهما في
~~خزانة الحاج علي محمد النجف آبادى. ويقال له (مسألة المواريث) كما يأتي.
~~ومر له في هذا الجزء (كتاب الغيبة). ويأتى (الفرائض الشرعية).

# --- PageV16P147 [ 148 ]

# (374: كتاب الفرائض) للشيخ ابى الفرج، مظفر بن على الحمداني. ومر له في
~~هذا الجزء (كتاب الغيبة). (375: كتاب الفرائض) لمعاوية بن حكيم بن معاوية
~~بن عمار الدهنى، الثقة الجليل من اصحاب الامام الرضا، والراوي لاربعة
~~وعشرين اصلا كما قاله النجاشي. (كتاب الفرايض) للشيخ مفلح الصيمري، اسمه
~~(التبيينات). ومر له (غاية المرام في شرح شرايع الاسلام). (376: كتاب
~~الفرائض) لابي الحسن موسى بن الحسن بن عامر بن عمران بن عبد الله بن سعد
~~الاشعري القمى، الثقة الجليل، مصنف ثلاثين كتابا، صرح به النجاشي. ويأتى له
~~في هذا الجزء (كتاب الفضائل) (الفقه المكمل). (377: كتاب الفرائض) للسيد
~~مهدى القزويني المتوفى 1300 وشرحه لتلميذه الشيخ محمد بن على الجزائري
~~المتوفى 1303، يأتي بعنوان (رسالة المواريث) في حرف الميم مع غيره من رسائل
~~المواريث. ويأتى للقزويني في هذا الجزء (فلك النجاة في احكام الهداة).
~~(378: كتاب الفرائض) لهشام بن الحكم الشيباني ms6035 الكوفى 199. ذكره النجاشي.
~~ويأتى له (كتاب القدر). (379: كتاب الفرائض) لابي محمد يحيى بن احمد بن
~~محمد بن طباطبا عبد الله بن الحسن بن على بن على بن الحسين بن على بن ابي
~~طالب ع، المتكلم النحوي النيسابوري. ذكره النجاشي. وتوفى في شهر رمضان 478.
~~(380: كتاب الفرائض) لابي محمد يونس بن عبد الرحمان، الثقة الجليل، من
~~اصحاب الامام الكاظم، ووكيل الرضا وخاصته ويأتى له (الفرائض الصغير) (فضل
~~القرآن). (381: الفرائض الصغير) ليونس بن عبد الرحمان المذكور، صرح به
~~النجاشي. (382: الفرائض البهائية) للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد
~~الصمد الحائري المتوفى 1030 - 1031 وهو من اجزاء (حبل المتين) المرتب على
~~اربعة مناهج المطبوع في 1321. خرج منه مرتبا من اول كتاب الطهارة إلى
~~تعقيبات الصلاة، وهذا الجزء مما خرج منه متفرقا ونسخة هذا الجزء المستقلة
~~المكتوبة في عصر المؤلف،

# --- PageV16P148 [ 149 ]

# وعليها املاأت وحواشي رمزها (منه مد ظله) توجد ضمن مجموعة عند السيد محمد
~~بن نعمة الله الموسوي الجزائري بالاهواز وبعده شرح مزجى له كتب مؤلفه في
~~آخره: [ الحمد والشكر لله تعالى على توفيقه وتسهيله لهذا التعلبق وسؤال
~~القبول وطلب الاجر والثواب.. وقد وقع الفراغ من نسخ هذا المنتسخ في 8 ع
~~1083 1 بقلم نجم الدين بن السيد محمد بن المرحوم السيد عبد الرضا الحسنى
~~الجزائري في بلدة شوشتر ] ويوجد مستقلا عند السيد محمد على (هبة الدين
~~الشهرستاني) وايضا نسخة منه مستقلة بخط الشيخ محمد فاضل بن الشيخ محمد مهدى
~~المشهدي كتبه في 1077 في موقوفة المولى نوروز على البسطامى في مجموعة من
~~رسائل البهائي، واخرى بخط الشيخ الحر العاملي في 1050 في مدرسة فاضلخان،
~~وهو الكتاب الثالث من المنهج الرابع من (حبل المتين) في المواريث. ونسخة
~~عصر المصنف المقرؤة عليه مع اجازته بخطه في 1012 ايضا في المدرسة الفاضلية.
~~ومر للبهائى في هذا الجزء (فائدة) (فالنامه) ويأتى (الفوائد الرجالية)
~~(الفوائد الصمدية) (الفوز والامان في مدح صاحب الزمان) (رسالة في القبلة)
~~(رسالة في قرائة سورة بعد الحمد أو آية) (رسالة في القصر) (القوسية). (383:
~~الفرائض ms6036 الرضوية) العربية، نسخة منه عند (العلومى) بيزد، في ذيل (فقه
~~الرضا). ويأتى (الفرائض الرضوية) ترجمته الفارسية. (384: الفرائض الرضوية)
~~رسالة في المواريث منسوبة إلى الامام على بن موسى الرضا وليست من اجزاء
~~(فقه الرضا). وترجمه بالفارسية، المولى محمد كاظم بن حبيب الله التبريزي،
~~للسلطان محمد قطب شاه، والنسخة في الخزانة (الرضوية) كتابتها في 1033.
~~(385: الفرائض الشرعية) للشيخ المفيد م 413. ومر له في هذا الجزء (الفرائض)
~~(الغيبة). (386: فرائض الصلاة) للشيخ الصدوق م 381 ويأتى (واجبات الصلاة)
~~للشيخ احمد بن فهد الحلى. ومر للصدوق في هذا الجزء (غريب حديث النبي
~~والامير). (387: الفرائض العميدية) مختصر طبع مع (درر الفرائد) للسيد عميد
~~الدين عبد المطلب ابن السيد مجد الدين ابى الفوارس محمد بن ابى الحسن على
~~الاعرجي، ابن اخت العلامة

# --- PageV16P149 [ 150 ]

# الحلى، المولود في 681 والمتوفى 754 وطبع ايضا مع (المناسخات) له في
~~مجموعة كلمات المحققين. (388: فرايض الفقيه) ارجوزة في المواريث يظهر من
~~بعض القرائن، انه للشيخ عبد الهادى شليلة الهمداني البغدادي النجفي،
~~المتوفى 1333 فيها قوله: سميته إذ تم نظمى فيه * مؤرخا (فرائض الفقيه) وهو
~~يطابق 1317 ان لوحظ الياء وان حوسب همزة فيصير 1308 والنسخة بخطه في مأتى
~~بيت، ينتهى إلى موانع الارث. يوجد عند الشيخ قاسم محيى الدين. (389: فرايض
~~المعارف) للشيخ محمد حسين الكرهرودى السلطان آبادى، 1314. يوجد عند ولده
~~الشيخ على بالكاظمية. ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (الفواكه). (390: الفرائض
~~النصيرية) ويعبر عنه بالتحرير للخواجه نصير الدين الطوسى م 672 مرت الحواشى
~~عليها والشروح لها. وهى مرتبة على قسمين، اولها في فقه المواريث، وهو في
~~فنين، اولهما في بابين، اول البابين في مراتب الوراث وثاني الفنين ما يدخل
~~فيها بالعرض من الوصايا والاقرارات في كيفية التخصيص وتصحيح السهام. اولها:
~~[ الحمد لله اهل الحمد ووليه ومنتهاه وبديه، والصلاة على حبيبه وصفيه إلى
~~قوله - هذه اصول وجمل من علم الفرائض وما يتعلق بها تعلق العارض إلى قوله
~~مرتبة على قسمين القسم الاول في فنين اولهما في بابين الباب الاول - إلى
~~قوله الباب الاول من الفن الاول ms6037 من القسم الاول في مراتب الوراث وثاني
~~البابين.. ] نسخته بخط مهدى بن الحسن بن محمد النبر في 657 عند السيد حسين
~~الهمداني الاصفهانى، واخرى بمكتبة (مدرسة البروجردي في النجف)، واخرى موجود
~~في خزانة كتب السيد الحاج آقا بن الحاج سيد اسد الله بن السيد حجة الاسلام
~~الاصفهانى، والسيد مهدى آل حيدر الكاظمي، ويسمى (جواهر الفرايض) ويوجد نسخة
~~منه بمكتبة برلين كما يظهر من فهرسها، ونسخة عند الشيخ هادى كشف الغطاء
~~كتبت 968 ونسخة اخرى في المكتبة (الملية - 2 / 795 كتبت في 963. ومر له في
~~هذا الجزء (فائدة في بقاء النفس). (391: الفرائض وحدود الدين) لجعفر بن
~~منصور اليمن الاسماعيلي، صاحب (الفترات والقرانات) المذكور. راجع (فهرس
~~ايوانف: 16) و(فهرسة مجدوع: 138 و187).

# --- PageV16P150 [ 151 ]

# ويوجد منها نسخة في المكتبة المحمدية الهمدانية. (392: الفرائض
~~والواجبات) رسالة في ثلاثة فصول، 1 الفرائض الاعتقادية في خمسة مسائل 2
~~ترتيب واوقات الفرائض 3 الفرائض الكفائية. اوله [ اعلم ان الاحوال التى هي
~~مواريث الاعمال ونتايجها لا يتحقق الا بعد تصحيح الاعمال.. ] يوجد في
~~(الحقوق: 3 / 251 ج) بخط عبد الله الكشميري البخارائى 5 صفر 1279. (393:
~~فرايض يومية) في ترجمة الالفية، لميرزا محمد مهدى بن محمد باقر صاحب
~~(الروضات) الموسوي الخوانسارى الاصفهانى. طبع على الحجر بطهران. (394:
~~فراديس) أو (فردوسية) وهى في المواعظ والاخبار والحكايات والمطايبات، لبعض
~~الاصحاب، وفيها حكاية عن القحط في 1287. اوله [.. الحاصل تفرج گاهى از براى
~~انسان بهتر از باغها وبوستانها أي كه در اين كتابت.. وناميدم اين كتاب را
~~فراديس وفردوسية.. ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 2766) مذهبة من القرن
~~الرابع عشر كما في فهرسها. (395: فراديس) فارسي في الكلام، للميرزا ابراهيم
~~بن عبد الصمد السبحاني بن ميرزا محمد الطهراني. يوجد منه نسخة في (سپهسالار
~~- 5463) اوله [ الحمد لله اقرار بنعمته.. اما بعد چنين عرض بافرض نمايد..
~~]. (فراديس الممتحنين وقواميس بلاء آل طاها وياسين) خرج منه ستة مجلدات سمى
~~كلا باسم خاص، يذكر في محله 1 فردوس الامامة 2 فردوس القصص 3 فردوس الغزوات
~~4 فردوس الطفوف 5 مقاليد الجنان 6 عدة ms6038 الذاكرين. (396: فرار ادير النجم) من
~~كتب الردود، بلغة اردو، طبع بالهند كما في فهارسها. (397: فرار محمد على
~~ميرزا) القاجار، فارسي لداود مؤيد امينى. طبع بطهران. (398: كتاب الفراق)
~~لاحمد بن دول القمى م 350. ومر له في هذا الجزء (كتاب الفرايض). (399:
~~فرازستان) في تاريخ سلاطين ايران. لميرزا اسماعيل خان التويسركانى، طبع في
~~بمبئى في 1894 م، مرتب على سبع تابشات، وكل تابش على ثلاث ارشات، تقيد فيه
~~باستعمال الالفاظ الفارسية فقط، ولذلك صار في غاية الغموض.

# --- PageV16P151 [ 152 ]

# (400: رسالة في الفراسة) من الرسائل المنسوبة إلى ابن سينا، أبو على
~~الحسين بن عبد الله، المتوفى 427. ذكر في (كشف الظنون) وفهرس القنواتى برقم
~~92 وذكر المهدوى في (فهرست مصنفات ابن سينا) ص 284 انه يوجد في (المجلس)
~~نسخة منه برقم 634 ونسب فيها إلى ابى نصر الفارابى. اوله [ الحمد لمن يستحق
~~الحمد.. الفراسة عبارة عن الاستدلال باحوال الظاهر على الاخلاق الباطنة.. ]
~~ومر لابن سينا في هذا الجزء (غاية الحكم والدر اليتيم) و(الغربة) ويأتى له
~~(الفردوس) (الفرق بين الحرارة الغريزية والغريبة) (الفصد) (فصل من كلام
~~الشيخ في الصورة المعقولة) (الفصول) (فصول طبية) (فصول من الحكمة) (فصول
~~ومسائل) (الفصول الثلاث) (الفلك والمنازل) (الفعل والانفعال) (فوائد
~~ارسطاطاليس وافلاطون) (فوائد زنجبيل) (فوائد الدرية) (فوائد ونكت) (الفيض
~~الهى) (القانون في الطب) (رسالة في القدر) (قدم العالم أو حدوثه) (قصة حى
~~بن يقظان) (قصة سلامان وابسال) (القصيدة العينية) (القصيدة المزدوجة)
~~(القضاء والقدر) (القولنج) (القوى الاربعة) (القوى الانسانية) (القوى
~~الجسمانية) وغيرها. (الفراسة) لابي نصر الفارابى. راجع (الفراسة) لابن
~~سينا، المذكور آنفا. ومر للفارابي في هذا الجزء (كتاب الفحص). (401: علم
~~فراست) رسالة فارسية في مقدمة وعشرة فصول وخاتمة. يوجد منها نسخة في
~~(پزشكى: 8 / 277) تاريخ كتابتها محرم 1123 في 7 ص. كما في (درباره ء نسخه
~~هاي خطى 3: 353). (402: رسالة الفراسة) اولها: الحمد لله الذى لا يغرب عن
~~علمه مثقال ذرة. طبعت بايران مع (ملحمة دانيال) في 1307. (403: رسالة في
~~الفراسة) للشيخ حسين بن عبد على بن محمد بن زعل المضيرى البحراني، استخرجها
~~من كتاب ms6039 (النزهة) في الطب للشيخ داود الانطاكي، وفرغ منه في 1130 والنسخة
~~بخطه ملحقه بكتاب (توقيف السائل) في (مكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء) في
~~النجف. (404: فراست) رسالة فارسية، لحسين بن عبد الحق الهى الاردبيلى. اوله [ سپاس

# --- PageV16P152 [ 153 ]

# بيقياس خالقي را كه ترتيب اخلاق فاسان معركه ء فراست.. ] نسخة منه كتبت
~~في رجب 1279 يوجد في (سپهسالار: 2869). (405: رسالة في الفراسة) اصله
~~العربي للفخر الرازي، والترجمة الفارسية للطف الله عزيز الهروي، في القرن
~~التاسع. ترجمه لمعين الوزير، يوجد نسخة من الترجمة في مكتبة (المجلس: 2096)
~~كما في فهرسها (ج ص 83). (406: رسالة الفراسة) فارسية لآقا رضى الدين محمد
~~القزويني م 1094 رأيته في مجموعة من رسائله في مكتبة السيد نصرالله
~~(التقوى) بطهران. ويأتى له (رسالة في القبلة). (فراقد الغرباء) للشيخ جمال
~~الدين حسن، المعاصر لصاحب (المعالم) والشيخ نجيب الدين على بن محمد بن مكى،
~~والشيخ حسن بن عبد النبي بن احمد. وكتبوا جميعا تقاريظهم عليه، وتاريخ
~~الاخير في 999 كذا نقلته عن خط بعض الفضلاء. والصحيح انه (فرقد الغرباء)
~~كما يأتي، وهو جمال الدين الحسن الحانينى المتوفى 1035 كما في (خلاصة
~~الاثر). (407: فراق نامه) مثنوى فارسي لجمال الدين خواجه سلمان بن علاء
~~الدين محمد الساوجى، في (مجالس المؤمنين) عن (بهارستان) للجامى الذى الفه
~~840 توصيفه بانه كتاب بديع ونظم لطيف ثم قال [ الفضل ما شهدت به.. ] وترجمه
~~في خزانه ء عامره ص 255 وارخ وفاته 778 المطابق مع [ بساط دار قرار ] ومر
~~له (جمشيد وخورشيد) أو بالتقديم والتأخير. ومر ديوانه في 9: 462
~~و(ساقينامه) ويأتى كلياته الموجود وفى ضمنه (فراق نامه) هذا الموجود في
~~مكتبة (سلطان القرائى). اوله: بنام خدائيكه با تيره خاك * برآميخت اين جوهر
~~جان پاك وآخره: الهى بخاصان در گاه تو * سر وجان فدا كرده در راه تو بعرفان
~~معروف سر سرى * كه پايان كارم بخير آورى ونسخة في (المجلس: 910) ومنه عند
~~الدكتور مهدوي بطهران ضمن (كليات ساوجى) بخط عتيق يرجع إلى القرن الثامن أو
~~التاسع كما في (درباره ء نسخه هاي خطى ms6040 2: 91). (408: فراق نامه) لمير مبارك
~~بن السيد عاصم بن عبد الله الهندي، المتخلص (راغب،

# --- PageV16P153 [ 154 ]

# المذكور في (349 9) وله غير هذا (ساقينامه). (409: فرامرزنامه) منتخب من
~~(شاهنامه) للفردوسي الطوسى، طبع بمباشرة بهرام تفتى ببمبئى 1324 على الحجر
~~في 464 ص. (410: فراموشخانه) أي (الفراماسون) اصله لآنتونى كوئن الفرنسى،
~~والترجمة لهمايون فربور. طبع بطهران في 56 ص. (411: فراموشخانه) فارسي
~~لناظم الملك ميزرا ملكم خان، يوجد ضمن مجموعة من رسائل المؤلف في (دانشگاه:
~~5 / 3257) كما في فهرسها ج 11: 2213 اوله [ رساله ء فراموشخانه. جناب آقا !
~~داستان فراموشخانه البته بعرض شما رسيده است ] بخط على المنشى التبريزي،
~~ويتلوها رسالة (پاسخ برساله ء فراموشخانه) احتمل صاحب الفهرست انه تأليف
~~الكاتب المذكور. وتاريخ بعض الرسائل 1295. (412: فراموش نميشود) فارسي،
~~لناظر نظمى. طبع بطهران. (413: فرانسوار) اصله لبرناردشاو، وترجمته
~~بالفارسية لرامي. طبع بطهران. (414: الفراند الرضوية) بالنون الساكنة قبل
~~الدال المهملة والفرند بكسرتين السيف - منظومة في اثبات النبوة الخاصة،
~~والرد على اليهود والنصارى من كتبهم. للفاضل الميرزا محمد التنكابنى نظمه
~~في 1282، ومر بعنوان (الالفية). ويأتى للمؤلف (قصص العلماء) قريبا. (415:
~~فرانكشتين) اصله لمارى رشلى، ترجمه إلى الفارسية كاظم مير عمادي الاصفهانى.
~~طبع بطهران في 158 ص. ويأتى (قدرت اراده). (416: فرانكلين) ترجمة إلى
~~الفارسية، للدكتور محمد شاهكار. طبع بطهران 1322 ش في 55 ص. (كتاب الفرج)
~~لمحمد بن على بن الفضل بن تمام بن مسكين، ذكره النجاشي. وقد يعبر عنه ب
~~(الفرج بعد الشدة). ومر للمؤلف في هذا الجزء (كتاب الفرائض). (فرج بعد
~~الشدة) اصله العربي لابي على محسن التنوخى، اديب زاده. المنتخب والترجمة
~~الفارسية للحسين بن اسعد بن الحسين الدهستانى المؤيد الرسابى. مرتب على
~~ابواب وفى كل باب يذكر بعض اشعاره. ويحتوى على قصص كلها تشير إلى الفرج

# --- PageV16P154 [ 155 ]

# بعد الشدة. طبع الترجمة في بمبئى في 1276 على الحجر في 534 ص. وطبع ثانيا
~~وثالثا. وتاريخ الترجمة بين 663 651. ترجمها للخواجه أبو الطيب طاهر بن
~~خواجه وجيه الدين زنگى، نايب امير ارغون آقا في حكومة خراسان ومازندران. مر
~~في (ج 5 ص 50) بعنوان ms6041 (جامع الحكايات) ويوجد منها نسخة في المكتبة (الملية
~~67 ف) كتبت في 89. ونسخة في (كلية الآداب 56 د) من القرن الحادي عشر كما في
~~فهرسها. اوله [ حمد وثنا قيومى را كه عجز عقول ذريات آدم از ادراك كنه ذات
~~بيچون أو.. اين بعضى حكايات است كه از كتاب (فرج بعد از شدة) انتخاب رفته ]
~~(417: الفرج بعد الشدة) لابي الحسن على بن محمد المدايني م 235 مختصر في
~~خمس أو ست اوراق ظفر به القاضى التنوخى وضم إليه ما وجده في ساير الكتب
~~وجمعها في كتابه كما مر، ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفاطميات). (418: الفرح
~~بعد الشدة) للقاضى ابى على محسن بن ابى القاسم على، القاضى التنوخى الكبير،
~~ابن محمد بن ابى الفهم، المتوفى 384 المذكور في (178 9) قال في (مجالس
~~المؤمنين) [ ان فيه ذكر كرامة لفاطمة الزهراء ومناقب لامير المؤمنين ع.. ]
~~وولده ابى القاسم على كان تلميذ المرتضى وهو الناقل: ان كتب المرتضى كانت
~~ثمانين الفا سوى ما اهدى إلى الامراء، وله اشعار في مناقب امير المؤمنين ع
~~قال في (الرياض) [ رأيت الابيات بخط محمد بن على الجباعى جد البهائي.. ]
~~والنسخة في المكتبة (الخديوية) اوله [ الحمد لله الذى جعل بعد الشدة فرجا..
~~] وفى المكتبة (العمومية) بدمشق، الجزء الاول منه فقط، وفى مكتبة كويريلى
~~زاده و(سپهسالار 5826) كما في فهرسها. ومر (جامع الحكايات) في الفرج بعد
~~الشدة وطبع مكررا، منها في الهلال بمصر في 1903 م. وهو مرتب على اربعة عشر
~~بابا، اولها في الآيات وآخرها في الاشعار، والبواقي في الحكايات، وادرج فيه
~~ما ذكره أبو الحسن على بن محمد المدايني في كتابه (الفرج بعد الشدة) في خمس
~~أو ست أوراق. وما ذكره أبو بكر عبد الله بن محمد بن ابى الدنيا في عشرين
~~ورقة، وما ذكره القاضى أبو الحسين عمر بن القاضى ابى عمر ومحمد بن يوسف في
~~خمسين ورقة. ومر آنفا ترجمة الكتاب بعنوان (الفرج بعد الشدة) لحسين بن اسعد
~~الدهستانى وفى (5: 50).

# --- PageV16P155 [ 156 ]

# (419: الفرج بعد الشدة) لمحمد بن على بن ms6042 الفضل بن تمام بن سكين، وقد مر
~~تعبير النجاشي عنه ب (كتاب الفرج) ومر له في هذا الجزء (كتاب الفرائض).
~~(420: فرج الحزين بالمكاره وفوت البنين) لمحمد مهدى بن الحاج على اصغر، وهو
~~ترجمة من (مسكن الفؤاد) للشهيد و(البحار) للمجلسي، في خمسة ابواب. يوجد
~~منها نسخة سقطت اولها في (دانشگاه: 4777) كما في فهرسها، فرغ منها 20 ع 1
~~1116. وفرغ الكاتب من استنساخها 11 شوال 1117. (421: الفرج في الاوقات
~~والمخرج بالبينات أو النيات) للشيخ عماد الدين محمد بن ابى القاسم بن محمد
~~بن على الطبري الآملي الكحى، صاحب (بشارة المصطفى) وتلميذ الشيخ ابى على بن
~~شيخ الطائفة، والشيخ قطب الدين ابى الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي.
~~(422: كتاب الفرج الكبير في الغيبة) للشيخ ابي عبد الله محمد بن هبة الله
~~بن جعفر الوراق الطرابلسي، تلميذ شيخ الطائفة، ذكره الشيخ منتجب الدين، وهو
~~كتاب كبير وكان عند المير لوحى الموسوي السبزواري، المعاصر للمولى محمد
~~باقر المجلسي، على ما صرح به في (خاتمة المستدرك) و(النجم الثاقب) وغيرهما.
~~والمير لوحى ينقل عنه في اربعينه الموسوم (كفاية المهتدى في احوال المهدى).
~~(423: فرج الكرب وفرح القلب) شرح على (الكافية البديعية في مدح خير
~~البرية). من نظم صفى الدين الحلى. للشيخ الكفعمي صاحب (المصباح). وذكر في
~~الشرح انه قد خمس البديعية الشيخ بدر الدين الحسن بن مخرم الطحان، كما حكاه
~~سيدنا في (تأسيس الشيعة). وحكى في (التكملة) عن (الرياض): ان فيه اقسام
~~الادب، وهو في عشرين الف بيت، وله ايضا (بديعية) ومر للكفعمي في هذا الجزء
~~(الغديرية). (424: فرج المهموم في معرفة نهج الحلال والحرام من النجوم) أو
~~بمعرفة منهج الحلال ونسخة الحرام من علم النجوم) أو (.. في تاريخ علماء
~~النجوم) للسيد بن طاوس الحلى م 664. ينقل عنه في (البحار). وهو موجود في
~~الخزانة (الرضوية) ومكتبة (راجه فيض آبادى المارى 2) وكان عند شيخنا
~~النوري، والحاج مولى باقر ينقل عنه في (الدمعة الساكبة) والشيخ عبد النبي
~~الكاظمي في (التكملة) ويوجد الآن عند السيد

# --- PageV16P156 [ 157 ]

# محمد على هبة الدين الشهرستاني و(السماوي)، نسخة ms6043 استكتبها السيد علي خان
~~المدتى سنة وروده إلى اصفهان في 1117، وعليها خاتم ولده السيد مجدالدين
~~وسجع خاتمه [ مجدالدين بن السيد علي خان ] ورأيته في كتب الحاج شيخ عبد
~~الحسين (الطهراني بكربلاء). اوله: [ احمد الله جل جلاله فاطر السموات
~~والارضين الذى جعلها دعاتا وهدانا بلسان حالها إلى معرفة منشيها وفاطرها..
~~] وهو مرتب على عشرة ابواب، خامسها في ذكر رجال الشيعة المنجمين، وسادسها
~~في المنجمين من سائر فرق المسلمين، ويذكر تصانيفهم في النجوم. وفرغ من
~~تأليفه في 650 يوم الثالث والعشرين من المحرم في الحائر الحسينى. وطبع
~~بالنجف 1368 في 260 ص ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفتن والملاحم) و(غياث
~~سلطان الورى). (فرج نامه) للمولى ابى البكر مطهر بن ابى القاسم بن ابى سعيد
~~الجمالى، المعروف باليزدى. يأتي بعنوان (فرخنامه) بالخاء المعجمة. (425:
~~فرجة الهموم والحزن) في السيرة النبوية، وجغرافية اليمن وسياستها وحوادثها
~~التاريخية. للشيخ عبد الواسع بن يحيى الواسعى اليماني، طبع بالقاهرة في
~~1346 وشرع فيه في رجب 1326. مرتب على قسمين اولها في السيرة النبوية
~~والائمة إلى عصره في 1343 المنتهى إلى الامام يحيى، وذكر ان في 15 ع 1 -
~~1343 استولى الملك عبد العزيز بن سعود على الحجاز. والقسم الثاني في
~~جغرافية اليمن. (426: فرجية) لاسد الله بن عبد الغفار شهر خواستى
~~المازندرانى، معاصر فتحعلى شاه، مؤلف (لب لباب) كلاهما في رد الصوفية، الفه
~~باسم شاهزاده محمد على ميرزا بعنوان سؤال وجواب. اوله [ بسمله. واحد وأحد
~~يگانه، از اشياء بيگانه، خداوند سرمد وصمد است، الذى لم يلد ولم يولد.. ]
~~يوجد في (آلهيات: 218) تاريخ كتابتها 25 رجب 1233 كما في فهرسها ج 1 ص 710.
~~(427: فرحة الانام) في مباحث مختلفة دينية، للشيخ محمد الواعظ الطهراني.
~~الفها في 1314، نسخة منها كتبت في التاريخ، في (الملية 460 ف) في 205 ص.
~~(428: الفرحة الانسية في شرح النفحة القدسية) في فقه الصلوات اليومية، هو
~~كمتنه، للشيخ حسين بن محمد العصفوري الدرازى البحراني، م 1216 ينقل عن الشرح

# --- PageV16P157 [ 158 ]

# المذكور، تلميذه الشيخ احمد الاحسائي، في جواباته لمسائل احمد ميرزا. ms6044 وقد
~~رأيته عند الحاج سيد محمد على (السبزواري بالكاظمية) اوله [ الحمد لله الذى
~~وهب علينا النفحة القدسية من عوالم ملكوتية.. ] فرغ منه في ثانى عشر ربيع
~~الثاني من السنة الخامسة عشرة بعد المأتين والالف، والنسخة بخط خادم
~~العلماء محمد على بن محمد بن عبد لله بن حسين الشويكى الخطى البحراني.
~~ويأتى للمؤلف قريبا (الفوادح الحسينية). (429: فرحة الدارين) في تحقيق
~~العدالة على مذهب الامامية، وتعيين المعاصي الكبيرة، وغيرها، وفيه البحث عن
~~العدالة موضوعا وحكما. للمولى محمد طاهر بن محمد حسين القمى الشيرازي
~~المتوفى 1098، ودفن خلف مرقد زكريا بن آدم بقم. اوله [ الحمد لله رب
~~المشرقين ورب المغربين.. ] يوجد في خرانة (الصدر) وهو رسالة مبسوطة
~~استدلالية كبيرة كتبها قبل كتابه (حكمة العارفين) لانه احال فيه إلى هذا في
~~الفرع الخامس في المسألة الاحباط، حيث ذكر كلام الشيخ البهائي في الحديث
~~الثالث من اربعينه، وتعرض للرد عليه. وله في هذا الجزء (رسالة في الفرايض)
~~ويأتى (الفوائد الدينية في الرد على الحكماء والصوفية) أو (الفوائد المدنية
~~في الرد على الحكماء والصوفية). (430: فرحة الداعي وقرة الساعي) للميرزا
~~عبد الرحيم الانصاري الكلبرى القراچه داغى التبريزي. اختصر منه كتابه
~~(مشكاة السالك) المطبوع 1332 الفارسى، والفرحة عربي فيه تحقيقات علمية في
~~آداب الدعاء والداعى وانواع الادعية والتعقيبات وغيرها، وبعض الصلوات. اوله
~~[ الحمد لله الذى جعل التضرع والدعاء شعار الانبياء ] مرتب على مقدمة وعدة
~~فصول وخاتمة. فرغ من تبييضه بخطه في النجف 1320 وكتب بخطه فهرسا لمطالبه في
~~آخر الكتاب، رأيته في كتب الحاج الشيخ عبد الله المامقانى. ويأتى للمؤلف
~~(رسالة في قاعدة لا ضرر). (431: فرحة الزائر وبهجة الخواطر) للسيد احمد بن
~~ابى القاسم على بن طاوس، في بيان ما رواه والده، قاله في (كشف الحجب)
~~والظاهر انه (فرحة الناظر). (432: فرحة العاملين وفرجة الكاملين) يوجد نسخة
~~منه في (الخديوية) كما في

# --- PageV16P158 [ 159 ]

# فهرسها الخاص بالكتب الفارسية. اولها [ سپاس وستايش نامتناهى.. ]. (433:
~~فرحة الغرى بصرحة الغرى) للسيد ابى المظفر غياث الدين عبد الكريم بن ابى
~~الفضائل احمد بن موسى بن طاوس ms6045 الحلى، المتوفى 692 وكانت ولادته 638 فيه
~~الآثار الدالة على قبر امير المؤمنين ع. مرتبا على مقدمتين وخمسة عشر بابا.
~~اوله [ الحمد لله مظهر الحق ومبديه ومدحض الباطل ومدحيه.. ] موجود في
~~الخزانة (الرضوية) و(سپهسالار - 5387) وطبع بايران في 1311، والنجف 1368
~~المقدمة الاولى في انه في الغرى السرى، المقدمة الثانية في ذكر السبب
~~لاخفائه وفهرس الابواب مذكور في اوله: 1 ماروى عن النبي ص في ذلك 2 ماروى
~~عن على ع 3 ماروى عن الحسنين ع 4 السجاد ع 5 الباقرع 6 الصادق ع 7 الكاظم ع
~~8 الرضا ع 9 الجواد ع 10 الهادى ع 11 العسكري ع 12 عن زيد الشهيد 13 عن
~~المنصور والرشيد 14 عن جماعة من بنى هاشم وغيرهم من العلماء 15 ما ظهر عند
~~ضريحه من الكرامات. ورأيت نسخة منه بخط الحاج مولى باقر التسترى المعاصر،
~~وكتب عليه تذييلا من نفسه. قال بعد تمام الخامس عشر: [ الباب السادس عشر في
~~نوادر المعجزات.. ] نقلا عن (الخرايج) للقطب الراوندي، فلا يشتبه على من
~~يرأه فان الباب الزايد ليس جزء من الكتاب، بل من باب التذييل والالحاق
~~بالمناسب. وملخصه يسمى (الدلائل البرهانية) كما مر. ومر ايضا (حد الغرى).
~~ونسخة منه بخط الحافظ عبد الله بن الحافظ مظفر، وعليه تملك ولد الكاتب جعفر
~~النجفي المولد والمسكن في 1038 فظهر انهما من العلماء، وكتب عليه المولى
~~محمد جعفر اليزدى ساكن مشهد الرضا ع ترجمة المؤلف في 1068 ويظهر انه ايضا
~~من العلماء المطلعين، وعليه ايضا خط العالم المولى مهدى بن العالم الحاج
~~محمود في شرح اسم الكتاب حاكيا عن (امل الامل) بالجملة هي نسخة نفيسة
~~موجودة في خزانة (الشريعة). وللسيد ابي عبد الله محمد بن على بن الحسن بن
~~عبد الرحمان الحسينى صاحب كتاب (فضل الكوفة) المقدم على السيد عبد الكريم
~~بن طاوس كتابا في هذا الباب، مشتمل على الاسانيد والروايات للمعجزات
~~والكرامات عن القبر، كما ذكره السيد على بن طاوس عم السيد عبد الكريم
~~والمتوفى 664 في اواخر (الاقبال) عند ms6046

# --- PageV16P159 [ 160 ]

# ذكره لزيارات يوم الغدير، وكأن السيد عبد الكريم ما اطلع عليه، ولذا ما
~~نقل عنه في هذا الكتاب كما احتمله صاحب (الرياض) ولكنه نقل عن كتاب (فضل
~~الكوفة) للشريف ابي عبد الله المذكور. وللقدماء في هذا الباب (كتاب موضع
~~قبر امير المؤمنين ع) لابي الحسين بن تمام، كما يعبر عنه النجاشي، وهو أبو
~~الحسين محمد بن على بن الفضل بن تمام الدهقان الكوفى، من مشايخ ابي محمد
~~هارون بن موسى التلعكبرى، وقد سمع منه في 340 وايضا كتاب (موضع قبر امير
~~المؤمنين ع) لابيجعفر محمد بن مكران بن حمدان الرازي، ساكن الكوفة. ذكرهما
~~النجاشي ولعله الذى سمع منه التلعكبرى ايضا في 345. (434: فرحة القلوب) في
~~معجزات امير المؤمنين ع، للمولى عبد الله بن عناية الله الهندي. مرتب على
~~مقصدين وخاتمه، مستخرج من الكتب المعتمدة، منها (تزيين المجالس) كما مر.
~~اوله: [ الحمد لمن بحمده يحمد الحماد والشكر لمن بشكره يشكر ويزداد.. ] ذكر
~~في (كشف الحجب) وينقل عنه شيخنا النوري في (دار السلام) وهو من علماء عصر
~~السلطان عالم گير الهندي. وكان ساكن شاه جهان آباد. ويظهر من كتابه ان ابن
~~عمه حكيم الحكماء وان عمه حكيم الممالك. طبع بالهند. (فرحة قلوب المؤمنين)
~~أو فرحة المؤمنين، كما كتب على النسخة كلا العنوانين. وسنذكره بالعنوان
~~الثاني. (435: فرحة المتعلم) ذكره الذهبي في (تذكرة الحفاظ 4: 11 9) قال:
~~انه للشريف محمد بن محمد بن زيد العلوى البغدادي. (436: فرحة المؤمنين) في
~~مثالب اعداء امير المؤمنين واحوالهم وانسابهم. فرغ منه في 1258. اوله: [
~~الحمد لله الذى حمد نفسه عند هلاك الظالمين.. ] قال في (كشف الحجب) [ انه
~~لبعض المعاصرين.. ] وقد طبع بالهند كما في بعض الفهارس. (437: فرحة
~~المؤمنين) في تواريخ احوال المعصومين وما يلزم معرفته أو العمل به
~~للمؤمنين، فارسي مرتب على سبعة عشر بابا وخاتمة، اول ابوابه في فوائد
~~اخلاقية، ثم اربعة عشر بابا كل واحد منها في احوال واحد من المعصومين
~~الاربعة

# --- PageV16P160 [ 161 ]

# عشر، والباب السادس عشر في ذكر بعض اهل البدع المخربين للدين، وعمدتهم
~~الصوفية وذكر بعض ms6047 شنايعهم، والباب السابع عشر في عدة فصول فيما يجب معرفته
~~من اصول الدين الخمسة، أو العمل به من احكام فروع الدين من الطهارة والصلاة
~~إلى آخر التعقيبات وبعض فروع الخمس والزكاة والنكاح، والخاتمة في اجوبة
~~المسائل الفرعية التى سألت عن السيد دلدار على النصير آبادى المتوفى 1230
~~بعنوان السؤال والجواب. رأيت منه نسخة فيها نقص صفحة من اولها، وصرح فيه
~~باسم السيد دلدار على مكررا مع الدعاء له بطول العمر، الكاشف عن كون
~~التأليف في حياته، وعن كون المؤلف من فضلاء الهند، عند السيد آقا التسترى.
~~ويحتمل ان اسمه (فرحة قلوب المؤمنين) فان في اول الموجود منه [ از ملاحظة ء
~~اين كلمات فرح بقلوب مؤمنين ميرسد.. ] والنسخة بخط تراب على وطلب الدعاء
~~للمصنف وهو استاده واستاد استاده ميرزا فضل على. (438: فرحة الناظر وبهجة
~~الخاطر مما رواه والدى موسى بن جعفر) للسيد ابن طاوس الحلى. م 664 جمع فيه
~~روايات رواها والده ونقلها في اوراق متفرقة، وما جمعها في كتاب، فجمعها
~~السيد وكتبها. وقال السيد في اجازاته [ انه يكمل اربع مجلدات جمعتها وجعلت
~~لكل مجلد خطبة وسميته بهذا الاسم ] ومر له في هذا الجزء (غياث سلطان
~~الورى). (439: فرح الانسان) في الاخلاق. اوله (حمد لة. والعاقبة للمتقين
~~والصلاة والسلام.. اما بعد چنين گويد.. كه چون هارون الرشيد.. بخلافت نشست
~~حكماى عصر را طلبيد.. ] ثم يقول ناشد هارون الحكماء ان يكتبوا له رسالة
~~واتفق الحكماء والفوا هذه الرسالة وسموها (فرح الانسان). يوجد نسخة منها في
~~(پزشكى: 2 / 283) تاريخ كتابة المجموعة 15 ج 1 / 1049. (440: فرح السالكين)
~~رسالة فارسية عرفانية، في جواز الوجد والتواجد. وهو في مقدمة وثلاثة فصول.
~~المقدمة في بيان الوجد والتواجد ثم الفصل 1 في بيان الآيات والاحاديث التى
~~وردت فيها 2 في جواز الحركة الدوري من العرفاء 3 في آداب الوجد والسماع.
~~والخاتمة في المواعظ من الائمة والحكماء. رأيت نسخة منه في

# --- PageV16P161 [ 162 ]

# (المجلس: 3227) ضمن مجموعة في 70 ص. كتبها الحاج محمد المتخلص بجامع في ج
~~1246 2 اوله [ زهى حمد ms6048 وثنا صانعي را كه عاشقان وادى ايمن.. ] ويحتمل ان
~~يكون الكاتب هو المؤلف. (441: فرح القلوب وفرج الكروب) قصيدة طويلة في ستين
~~بيتا لطيفا في الطعن على ما انشأه احمد القاديانى، طبع في آخر كتاب
~~(الابرار) لمؤلفه الميرزا ابى الحسن الملقب بشيخ الرئيس بن حسام السلطنه
~~محمد تقى ميرزا، المذكور في 274 9). ويأتى له في هذا الجزء (فصل الخطاب).
~~(442: فرح نامه) فارسي في الطب، يوجد منها نسخة ضمن مجموعة في (دانشگاه: 3
~~/ 4190) يحتوى العناوين الآتية: علاج بواسير، فصل درصفت زهرها وترياكها،
~~فصل درحيلت كه در زهردادن كنند، فصل در محلول كردن زر، فصل در حل كردن
~~مرواريد، وجاء في آخرها [ اين داستانها در اين كتاب از آن آوردم كه اين
~~كتاب (فرحنامه) است تافرحى زيادت باشد.. ] واحتمل صاحب الفهرست انه مقتبس
~~من (فرخنامه ء جمالي) الآتى ذكره. وهو في 38 ص، كتبت بعض رسائل المجموعة
~~بخط الكاتب لهذه الرسالة في ع 1 / 1071 ومر (فرج نامه). (443: فرح نامه)
~~فارسي منثور، يوجد منه نسخة في (الخديوية). (444: فرح نامه) لعله (فرخنامه)
~~للنوائى موجود في مكتبة السلطان عثمان الثالث، ومر (ديوان النوائى التركي)
~~للامير على شير في 804 9. ومر له في هذا الجزء (غرائب الصغر). (445: الفرح
~~والترح) لمحمد هادى بن على الدفتر، المولود بالعشار من البصرة، في 1312
~~مطبوع. (446: فرخ) فارسي لنصر الله فاريان. طبع بطهران 1326 ش. ويأتى له
~~(فلسفه ء ما وراء طبيعت). (447: فرخ كلام) منظومة فارسية، لميرزا مهديخان
~~فروغ الاصفهانى، المذكور في 825 9 نظمه باسم فريدون ميرزا القاجار. يوجد
~~نسخة منها في مكتبة (الملك 122).

# --- PageV16P162 [ 163 ]

# (448: فرخنامه) منظوم فارسي مطبوع بحيدر آباد دكن، للاديب ترك على شاه
~~المعاصر، المتخلص (تركي). (449: فرخنامه) للحكيم سنائى المذكور في (9:
~~471)، فرغ منه في 538 كما في المسودة. ومر للسنائى في هذا الجزء (فخري
~~نامه). (450: فرخنامه) في الطب، لابي بكر مطهر بن محمد بن ابى القاسم بن
~~سعيد الجمالى، المعروف باليزدى، من قرية مانح ناحية توان كوره باصطرخ. فرغ
~~منها في 18 شوال 580. وهو في ستة عشرة ms6049 مقالة. يوجد نسخة منها عند المهندس
~~شاه علائي، كتبت حوالى القرن الثاني عشر. ويوجد منها نسخ في (دانشگاه: 2389
~~و4190) واخرى في (الخديوية) بعنوان (فرجنامه) بالجيم وفى فهرسها انه فرغ
~~منه المؤلف في رمضان 560 وله عشر سنين الفه في جواب (نزهتنامه ء علائي).
~~اوله [ سپاس وشكر بى قياس آن پرورد گارى را كه.. ] ومر (فرحنامه) بالحاء.
~~(451: فرخ وگلنار) رواية فارسة، لاحمد شمسائى. طبع بطهران في 70 ص. (452:
~~فرخى سيستاني) مجموعة من اشعاره وشرح وتفسير لبعض لغاته، للدكتور خليل خطيب
~~رهبر. طبع بطهران في 1343 ش. في 99 ص. (453: فرخى سيستاني) فارسي، في ثلاثة
~~فصول اولها في احوال الشاعر، والثانى في بيان الاوضاع الاجتماعية في القرن
~~الخامس، وفى الثالث يبحث عن شعر الشاعر. وهو تأليف الدكتور غلام حسين
~~يوسفى. طبع بمشهد 1341 في 685 ص. (454: كتاب الفرد) للمعلم الثاني ابى نصر
~~الفارابى م 339. ومر له في هذا الجزء (كتاب الفحص). (455: فردا خيلى دير
~~است) رواية اصله لآلفرد مارشال. وترجمه بالفارسية ايرج على آبادى. طبع
~~بطهران 1334 في 120 ص. (456: فردا گريه خواهم كرد) اصله لليليان روت، ترجمه
~~بالفارسية ايرج پزشكزاد. طبع بطهران. (457: فرداى بهتر) اربع قصص فارسية،
~~لنير الدين دادگستر (شهپر) طبع بطهران مع مقدمة لسعيد النفيسى.

# --- PageV16P163 [ 164 ]

# (458: فردريك وبرنرت) اصله لآلفرد دوموسه، ترجمه إلى الفارسية نصرت الله
~~مصباح. طبع بطهران. كما في (مشار: 1: 1159) (459: الفردوس) في الادعية،
~~ينقل عنه الكفعمي في (الجنة الواقية) وعده من مأخذ كتابه (البلد الامين)
~~ايضا. (460: رسالة الفردوس) من الرسائل المنسوبة إلى ابن سينا وهى في
~~الآلهى الا انها لا يراعى فيها المؤلف نظم الكتب المعمولة الفلسفية. اولها
~~[ قال الشيخ الرئيس روح الله رمسه، الامور الموجودة، قلنا لكل منها ماهية
~~وهوية وليست ماهيته هويته.. ] يوجد نسخة منها ضمن مجموعة رسائل المؤلف في
~~(المجلس - 1219) كما في فهرسها (ج 1714). ومر لابن سينا في هذا الجزء
~~(الفراسة). وقال المهدوى في (فهرست مصنفات ابن سينا ص 284) انها هي
~~(الفصوص) المنسوبة إلى الفارابى. (الفردوس) تأليف شيرويه الديلمى، ينقل عنه
~~في بعض ms6050 المجاميع العتيقة بعض اخبار المناقب، فيظن انه لاصحابنا، لكنه ليس
~~كذلك، بل مؤلفه عامى وكتابه من الكتب المعتمدة عندهم، اكثر النقل عنه
~~السيوطي وغيره من متأخريهم كثيرا، من فضائل الخلفاء مما ليس في كتبنا اثر
~~منه. وله (رياض الانس) ايضا في تواريخ النبي والخلفاء الموجود نسخته في
~~الخزانة المصرية، وفى (كشف الظنون). انه (فردوس الاخبار بمأثور الخطاب)
~~المخرج على كتاب (الشهاب) لابي شجاع شيرويه بن شهردار بن الملك شيرويه بن
~~فناخسرو الهمداني الديلمى، فيه عشرة الاف حديث، بحذف الاسناد، ثم جمع ولده
~~الحافظ شهردار المتوفى 558 اسانيده في اربع مجلدات وسماه ب (سند الفردوس).
~~أقول: وفناخسرو هذا هو غير البويهى الذى هو ابى الحسن بن بويه القمى، وهو
~~عضد الدولة من كبار وزراء الشيعة، ومن تلاميذ الشيخ المفيد، وهو الذى عمر
~~مشهد امير المؤمنين ع، ووقف عليه الاوقاف واوصى بالدفن عنده. (الفردوس) في
~~تاريخ احوال فضلاء تستر. للسيد علاء الملك والدين ابن القاضى نور الله
~~التسترى المرعشي الحسينى، كذا ذكره في (كشف الحجب) وسيأتى ان اسمه

# --- PageV16P164 [ 165 ]

# (محفل فردوس) ومر في 103 9. (461: الفردوس الاعلى) للشيخ محمد حسين بن
~~الشيخ على كاشف الغطاء النجفي، طبع بالنجف 1371 وبتبريز في 1372. (462:
~~فردوس الهامات) فارسي، لمحمد هادى عبد السليم زاده. طبع بباد كوبه 1908 م
~~في 231 ص. (463: فردوس الامامة وقاموس الهداية) هو اول المجلدات الست من
~~كتاب (فراديس الممتحنين) تأليف الميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن حسين
~~على اليزدى الحائري، المتوفى بها قرب الثلاثمأة بعد الالف، وسادس المجلدات،
~~(عدة الذاكرين) كما مر. ويأتى له (فردوس الطفوف) (فردوس الغزوات) (فردوس
~~القصص) (القواعد الفقهية). (464: فردوس برين) في الاخلاق نظير (گلستان
~~سعدى) لميرزا تقى دانش التفريشى المذكور في (9: 315) المولود حدود 1288.
~~ويأتى للمؤلف (قصيده ء عالم افروز). وطنية. (465: فردوس التواريخ) للمولى
~~خسرو الابرقوهى الفه حدود 808 وينقل عنه في تاريخ (نگارستان). (466: فردوس
~~التواريخ) للمولى نوروز على بن الحاج محمد باقر الواعظ البسطامى، المتوفى
~~1309. طبع بايران في 1315 على الحجر في 428 ص. في تواريخ خراسان واحوال ms6051
~~الامام الرضا، وهو غير كتابه (التحفة الرضوية) المذكورة في 3: 436 في
~~معجزاته. ومن العجب ان يوجد نسخة بهذا العنوان والموضوع في (دانشگاه: 3872)
~~بخط القرن الثالث عشر، يطابق مع المطبوع غير آنها نسب الكتاب في الخطبة إلى
~~شخص آخر. اوله [ هذا الكتاب فردوس التواريخ. بسمله. الحمد لله الذى جعلنا
~~من المجاورين للروضة الرضوية.. چون اين فقير.. حسن بن فخر الدين ابن عناية
~~الحسينى چون بر نخورده ام باينكه مؤرخي يا عالمى.. در خصوص بلده ء.. رضوى..
~~تاريخي.. تأليف نموده باشند.. شروع در تأليف اين نسخه ء شريفه نموده، بريك
~~مقدمه وچهار باب ]. راجع (فهرس دانشگاه ج 12: ص 2857). (467: فردوس الحكمة)
~~لابي الحسن على بن سهل الطبري، طبع ببرلين في 1928 م

# --- PageV16P165 [ 166 ]

# في 620 ص. (468: فردوس الطفوف وقاموس الحتوف) في احوال السبط الشهيد ع،
~~وهو رابع مجلدات (فراديس الممتحنين) تأليف الميرزا محمد باقر اليزدى
~~الحائري. ومر له في هذا الجزء (فردوس الامامة). (469: فردوس العارفين) في
~~بيان اسرار آل طاها وياسين. فارسي تأليف المولى محمد على بن الآقا محمد
~~البرغانى القزويني المشهور بحاج مولى على مؤلف (رياض الاحزان). المذكور في
~~ج 11 ص 317 وغيره من التصانيف الكثيرة، المذكورة في محالها.. وله [ الحمد
~~لله الذى جعل الشهادة ميزانا يمتاز به احبائه من العارفين ] رتبه على مقدمة
~~وعشرة مجالس وخاتمة. وفى المقدمة مطلبان، اولهما في بيان مجمل من فضائل
~~محبى اهل بيت، وفضل انشاء الشعر في مدايح الائمة، وآخره [ جفت القلم من
~~تأليفه في يوم الاحد الثامن عشر من شهر محرم الحرام، على يد مؤلفه الخاطى،
~~على بن محمد البرغانى نزيل قزوين، في سنة احدى وخمسين ومأتين والف هجرية ]
~~والنسخة تقع في مأتين وخمسين صفحة، بالقطع الربعي المتوسط، اشتراها في
~~النجف الآقا محمد على شربتچى ابن رجب على الزنجانى، والمؤلف اصغر من اخيه
~~المولى محمد تقى الشهيد البرغانى القزويني وقد ترجمناه في الكرام البررة،
~~قسم المخطوط منه. ومر للمؤلف (غنائم العارفين). (470: فردوس العارفين) لفخر
~~الدين العراقى. رأيت نسخة منه مخرومة الاطراف بيزد، في مدرسة ms6052 (السريزدى)
~~كتبت حوالى قرن الثامن. (471: فردوس الغزوات وقاموس الرزيات) هو ثالث
~~مجلدات (فراديس الممتحنين). المذكور للميرزا محمد باقر اليزدى الحائري. مر
~~له آنفا (فردوس الامامة). (472: فردوس القصص وقاموس النصص) هو ثانى مجلدات
~~كتاب (فراديس الممتحنين) للميرزا محمد باقر المذكور. في ص 151 و166. (473:
~~فردوس المرشدية في الانوار القدسية) لمحمود بن عثمان. طبع باستامبول 1943
~~وطهران 1333 ش في 482 ص. (474: فردوسي) اصله لها نرى ماينه، ترجم بالفارسية
~~وطبع بطهران، لم اعرف.

# --- PageV16P166 [ 167 ]

# المترجم. (475: فردوسي) للدكتور عيسى صديق (صديق اعلم) استاد جامعة
~~طهران. طبع بطهران 1324 ش. (فردوسية) فارسية في الحكم، مر بعنوان (فراديس).
~~(476: فردوسية) نظم ونثر فارسي مطبوع في النصايح العرفانية، للملا طغرائى
~~المذكور في (9: 649) وهو احد الرسائل التى يعرف مجموعها (الطغرائية). اوله
~~[ ثناى بهار سرايى كه انگشت سبزه را بدانهاى شبنم غلطان.. ]. توجد ضمن
~~مجموعة في المجلس مع رسائل (تاج المدايح) (الهامية) (مرآت الفتوح) (كنز
~~المعاني) (تجليات) (مشابهات) (تعداد النوادر) (نفحات) (تجليات) كلها نثر
~~ونظم عرفاني له. (477: فردوسي نامه) لمعز الدين مهدوي، لخص في حديث (يازده
~~رخ) من (الشاهنامه) للفردوسي. طبع بهمدان. (478: فردوسي وابو على سيمجور)
~~للسيد على آذرى. طبع بطهران 1325 ش. في 230 ص. ويأتى (قيام خيابانى). (479:
~~فرزان تن وروان) للدكتور ع. بصير. فارسي مصور، في الطب والوقاية من الامراض
~~واهميت سلامة البدن في التعليم. من انتشارت جامعة طهران في 1336 ش. في 428
~~ص. (480: فرزند انقلاب ايران) في شرح احوال السيد ضياء الدين الطباطبائى
~~العامل، في انقلاب ضد الدستوري 1299 ش. و1339 بايران. للدكتور مهرداد
~~مهرين. طبع بطهران في 76 ص. وللمؤلف تأليفات وتراجم كثيرة يأتي منها (فلسفه
~~ء اگزيستانسياليسم) (فلسفه ء چين) (فلسفه ء شرق) (فلسفه ء نيچه (a فوائد
~~ميوه ها وسبزيها) (فن نويسندگى) (قيام زن). (481: فرزند خلق) اصله لموريس
~~تورز، والترجمة إلى الفارسية لپرتو آذر. طبع بطهران 1332 ش في 187 ش. (482:
~~فرزند عشق) لجواد فاضل. طبع بطهران. ومر له في هذا الجزء (فاحشه). (483:
~~فرزند ملت) اصله لرفائيل ساباتينى، والمترجم محمد على شيرازى. ms6053 طبع

# --- PageV16P167 [ 168 ]

# بطهران 1334 ش. على قطع صغير في 138 ص. ومر له في هذا الجزء (فاجعه ء
~~رمضان). (484: كتاب الفرس) للحسن بن احمد الهمداني اليماني. م 334 وفى
~~(البغية) للسيوطي عد من كتبه (كتاب القوس) يعنى القوس والقزح، وكانه الاصح.
~~يأتي. (485: فرسان الهيجا) في شرح احوال ابى عبد الله الحسين ع. للشيخ ذبيح
~~الله بن محمد على المحلاتي. مؤلف (تاريخ سامراء 255 3) المولود حدود 1310.
~~طبع بطهران 1334 ش. ويأيى للمؤلف (قرة العين في حقوق الوالدين) (قضاوتهاى
~~امير المؤمنين) (قلائد النحور في وقايع الايام والشهور). (486: فرستاده ء
~~خدا) لمحمد باقر النهاوندي الواعظ. طبع بطهران 1332 ش في 87 ص. (487: فرس
~~نامه) فارسي، في طب البيطرة. يوجد نسخة منها في (آلهيات)، كما في فهرسها.
~~اول العناوين: [ فصل درشناختن اسبهاى عرب است. بدانكه اسبان عربي بر دو قسم
~~ميباشد.. ] لا يعرف مؤلفه. (488: فرس نامه) لبعض الاصحاب، يوجد نسختان بهذا
~~العنوان في (المجلس) محذوف الاول لم يعرف مؤلفهما، كما في فهرسها 6: 143.
~~(489: فرس نامه) في قسمين 1 المعالجة 2 ساغون گرفتن في اربعة فصول. اوله [
~~فرس نامه. بسمله. عروقي كه فصد آن در امراض بهايم حاجت مى افتد بيست ويك رگ
~~است.. ] واول القسم الثاني [ آداب ساغون گرفتن اسب. بسمله. از روز اول بايد
~~أو را گرم محافظت نموده وازكاه وعلف تر وغيره پر هيز كرده ] يوجد في
~~(الحقوق: 372) كتبها محمد بن على جان النوري في 1242. وقال صاحب الفهرس انه
~~غير نسختي (فرس نامه) الموجودان في (دانشگاه - 1967). (490: فرس نامه)
~~فارسي لبعض الاصحاب رأيت منه نسخة في (المجلس - 3360) اوله [ فصل اول در
~~وصف اسبان، بدان كه ارسطاطاليس حكيم مى فرمايد چون خواستى اسب نيك وبد را..
~~] ناقص الآخر. (491: فرس نامه) لبعض الاصحاب، في ستين بابا. اوله [ فهرست
~~ابواب شصت گانه، باب اول در معالجه ء اسبى كه در سر علت داشته باشد.. اما
~~علامتى كه در سر اسب

# --- PageV16P168 [ 169 ]

# باشد آنست پيوسته از بينى أو پليدى آيد.. ] يوجد مع (فرس نامه) المذكورة
~~قبلا في (دانشگاه: ms6054 2 / 1967) كما في فهرسها. (492: فرس نامه) في اربعين
~~بابا، في البيطرة وانتخاب الفرس. ناقص الاول يوجد مع (فرس نامه) الآتى
~~ذكره، في (دانشگاه: 1 / 1967) تاريخ كتابتها رجب 1307 كما في (فهرسها 8:
~~579). (493: فرس نامه) في مقدمة وتسعة ابواب، المقدمة في خلقة الحصان ثم
~~محامده وذمايمه. اوله: [ مقدمة در فكر آفرينش اسب وباعث رام شدن آن.. ]
~~يوجد ضمن مجموعة كتبت في القرن الثالث عشر في (دانشگاه: 1 / 4927) كما في
~~(فهرسها: ج 14: 4045). (494: فرس نامه) رأيتها ضمن مجموعة تحتوى حدود
~~ثلاثين رسالة، كلها بخط واحد ويحتمل ان اكثرها لمؤلف واحد، والتقاط من
~~الكتب في (المجلس: 3705) اوله [ بدان اسعدك الله في الدارين كه رنج وزحمت
~~كه در اسب پديد مى آيد بسيار است وبعضي چيزها كه وقوف حاصل بود كه چه علت
~~است، وآنرا مداوا چيست ؟ بيان كرده ميشود، درسى وسه فصل. فصل اول در معالجه
~~بادامه.. يذكر الامراض ثم معالجتها. ويأتى من رسائل هذه المجموعة (فلاحت)
~~و(فرس نامه). ومنها (انتخاب تواريخ) التى يذكر في الديباجة انها في احوال
~~الرسل والحكماء والسلاطين من آدم إلى الحال أي سنة اثنين وسبعين وتسعمائة.
~~(495: فرس نامه) في مقدمة وخمس وثلاثين بابا وخاتمة. اوله [.. درود نامعدود
~~برآن شهسوار ميدان رسالت.. بدان.. كه اين رساله ايست در معرفت اسبان ورنگ
~~وخاصيت وشكل وعيب وهنر ايشان وهر مرضى كه ايشان را روى نمايد، كه پيشواى
~~حكماى زمان ارسطاطاليس جهت اسكندر تصنيف نمود ومشتمل است بر مقدمه وبرسى
~~وپنج باب وخاتمة ] يوجد مع (فرس نامه ء) سيد حسيني ضمن مجموعه في (دانشگاه:
~~2 / 4723) كتبه مسعود الكاتب في 18 ج 1 / 1024 مذهبة وعليها خط شاه محمد
~~قطبشاه في حيدر آباد الهند. كما في (فهرسها ج 14: ص 3668). (496: فرس نامه)
~~في ثمان وعشرين بابا، اوله [ اين نسخه ايست از گفتار ارسطاليس

# --- PageV16P169 [ 170 ]

# حكيم كه جمع كرده است در وصف اسبان نيك وبد وهنرها والوان وعلامات هريك
~~ودردها وبيماريها ودرمانهاى ايشان. اين نسخه را تأليف كرده از براى ذو
~~القرنين كه اسكندر رومى خوانند.. ] يوجد ms6055 ضمن (جنگ) في (دانشگاه 12 / 3015)
~~غير مؤرخة، كتبت حوالى القرن الحادي عشر، كما في (فهرسها ج 10: ص 1954).
~~(497: فرس نامه) في 45 فصلا. اوله [ فهرست فصول كتاب فرسنامه ء حكيم ارسطو
~~وغيره است.. فصل اول هشت نشان وعلامت است كه دراسب اگر باشد بد است ] آخره
~~[ فصل 45 دردعاى چشم زخم براى اسب.. الطاهرين المعصومين ] يوجد ضمن مجموعة
~~في (دانشگاه: 2 / 3259) في 28 ص. كما في (فهرسها ج 11: ص 2219). (498: فرس
~~نامه) يوجد في مكتبة (دهخدا). في مجموعة وهو في سبع وسبعين بابا. مع الآتى
~~ذكره الفارسى سقطت اول الديباجة وآخر الفصل 75 كما في (درباره ء نسخه هاي
~~خطى 3: 32). (499: فرس نامه) فارسي، رأيت منه نسخة عتيقة في (المجلس: 3358)
~~في 118 ص. اوله [ الحمد لله حمدا يوافي النعمة والصلاة.. اما بعد چون بر
~~اصحاب بصيرت.. ] اهداها في المقدمة إلى: سيف الدنيا والاسلام والدين نصرة
~~بن الملك السعيد الشهيد مظفر الدين كلنجار، خلد الله ملكه. الذى كان مولعا
~~للفرس الجيدة، ثم يذكر اسمه: محمد بن محمد، وتاريخ التأليف رمضان سنة سبع
~~وستين وسبعماية. وهو في قسمين 1 في معرفة الفرس في اربعين بابا 2 في
~~الامراض هذا الحيوان ومعالجتها. (فرس نامه) لناظم الدين احمد، الفه بامر
~~الشاه عباس الثاني، واسمه (مضمار دانش) يأتي في محله. اوله [ سپاس بى قياس
~~خداوند جهان را كه ابلق ليل ونهار چندان.. ] نسخه كثيرة شايعة، رأيت منه
~~بكرمانشاه بخط الشيخ على اكبر القمى فرغ من كتابتها في 1099 ورأيت نسخة
~~اخرى في (المجلس: 3959) كتبت في 1086 ذكر اسم الكتاب في الديباجة. (فرس
~~نامه) لميرزا محمد حسين الخاتون آبادى، يأتي باسمه (محاسن الحصان). (500:
~~فرس نامه) منظومة في ثلاثمأة بيت، ومقدمة منثورة. نظم باسم جلال الدين

# --- PageV16P170 [ 171 ]

# سنكدر شاه، للسيد حسيني الذى كان عسكريا. اوله: [ حمد له.. اما بعد اين
~~رساله ايست مزين ومشرف بخلعت.. بندگى حضرت پادشاه كشور گشاى.. مبنى بر پنج
~~فصل. فصل اول در بيان سنخهايى كه هنر را مطلوب است.. ] يوجد مع (فرس نامه)
~~اخرى ضمن ms6056 مجموعة في (دانشگاه: 1 / 4723) بخط مسعود كاتب في 1 ج 1 / 1024
~~مذهبة كانت في مكتبة شاه محمد قطبشاه في حيدر آباد. وعليها خط قطبشاه
~~المذكور كما في (فهرسها ج 14: ص 3667) (501: فرس نامه) لعبد الله
~~الخوانسارى، من غلمان ناصر الدين شاه القاجار. طبع بطهران على الحجر 1326
~~في 66 ص. (502: فرس نامه) فارسي، للسيد عبد الله خان فيروز جنگ، الفه باسم
~~شاهجهان پادشاه في بيان الافراس الجيدة وعلائمها وطريق معالجتها. رأيت نسخة
~~منه في (المجلس: 3626) اوله: اسب فكرت چو زين كند دانا * به كه گويد نخست
~~حمد خدا بنام خدائى كه توسن افلاك را گرد مركز خاك دايره گردانيد.. الخاقان
~~بن الخاقان السلطان بن السلطان أبو المظفر شهاب الدين محمد صاحبقران ثانى
~~شاهجهان پادشاه غازى خلد الله ملكه.. ] وهو بخط محمد على الشريف في 1246.
~~في 132 ص. وفيها بعض تصاوير الافراس. (503: فرس نامه) فارسي، للشيخ محمد
~~على الحزين م 1181. ذكره في (مرآت الاحوال). ومر له في هذا الجزء (فتح
~~الابواب). (504: فرس نامه) يا (علاح الخيل) للدكتور مرتضى گل سرخى. طبع
~~بطهران 1299 ش في 156 ص. (505: فرسنامه ء هاشمى) ترجمة إلى الفارسية من
~~اصله الهندي (شالهو تراسبان). للسيد عبد الله المعروف بعبدالله خان بهادر
~~فيروز جنگ. طبع بكلكته. 191 م. في 116 ص. (506: فرسنامه) لفارس، أو غواص،
~~نظمه باسم حسام. اوله [ هذا كتاب فرسنامه من كلام فارس، درود ونعمت الهى جل
~~شأنه تعالى گفته غواص. بسمله. سوار خرد به كه در هر نفس * بميدان حمد تو
~~راند نفس

# --- PageV16P171 [ 172 ]

# وآخره: كه هر گه كه قصد آرد جل بخوردن * بد ندانش نيايد غير آهن يوجد بخط
~~القرن 12 11 في مجموعة في مكتبة (دهخدا) مع (فرس نامه) المذكور آنفا كما في
~~(درباره ء نسخه هاي خطى 3: 32). (507: فرشتگان) للدكتور مهدى حميدي
~~الشيرازي بن السيد محمد حسن ثقة الاسلام. طبع بشيراز 1321 ش. (فرشته) في
~~تاريخ الهند فارسي طبع بهند. والظاهر انه المذكور في 3: 272. (508: فرشته ء
~~صلح يا فتانه ء اصفهاني) لعبد الحسين ms6057 صنعتي زاده الكرماني. طبع بطهران 1331
~~ش في 138 ص. (509: فرشته ء عشق) لجواد فاضل. طبع بطهران. ومر له في هذا
~~الجزء (فاحشه). (510: فرشته ء لبنان وپادشاه جديد فنيقيا) اصله لنيكلا
~~حداد، والترجمة الفارسية للسيد مصطفى الطباطبائى. طبع بطهران ثانيا في
~~1334. (511: فرشته ء نگهبان) ترجمة إلى الفارسية، لمحمد على خليلي بن ميرزا
~~حسين. طبع بطهران في 99 ص. ويأتى للمترجم في هذا الجزء (فرهنگ امير كبير)
~~(فرهنگ دانش آموز) (فرهنگ عربي بفارسي). (512: فرشته وزاهد) اصله للدكتور
~~زامنهف، ترجمه إلى الفارسية صديق عمائى. طبع بطهران. (513: الفرش المرفوعة)
~~يشبه الكشكول ذات فوائد متنوعة. لمير محمد عباس التسترى اللكهنوى م 1306.
~~ذكره في (التجليات). ومر له في هذا الجزء (الفحص عن الثلاثين). (514: الفرش
~~والمثال) في العروض وهو اول ما صنف فيه، لخليل بن احمد اللغوى النحوي
~~العروضى المخترع لها والحاصر اقسامه في خمسة دوائر يستخرج منها خمسة عشر
~~بحرا، وزاد الاخفش بحرا واحدا، قيل انه دعى في الحج ان يرزق علما لم يسبقه
~~احد ولا يؤخذ الا منه، فرجع فاستجيب دعائه، وقيل منشاء اختراعه النظر إلى
~~عمل القصارين وكيفية وقوع المطرقة على الطشت، وقيل انه كان ذا معرفة

# --- PageV16P172 [ 173 ]

# بالايقاع والنغم، وتلك المعرفة انشأت في نفسه هذا الابداع لتقاربهما في
~~المأخذ. ومر له في هذا الجزء (فائت العين). (515: فرض الصلاة) لابي الفضل
~~الصابونى الجعفي الكوفى، شيخ ابى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ومر كتاب
~~(ابتداء فرض الصلات) في حرف الالف. ومر له في هذا الجزء (الفاخرة في
~~الفقه). (516: كتاب فرض طاعة العلماء) لابي النضر محمد بن مسعود، السلمى
~~السمرقندى، ذكره النجاشي. ومر له في هذا الجزء (غسل الميت). (517: الفرض في
~~معرفة النبض) لفرج الله بن محمد الطبيب. اوله [ حمد له. وبعد فهذه لطيفة
~~كالفرض في معرفة النبض وصفاتها اجابة لبعض الاخوان.. ] وآخره [ فنبضهم صغير
~~متفاوت. قال المؤلف فرج الله بن محمد.. هذا ما اردت اثباته في هذه الاوراق
~~من احوال النبض ] يوجد نسخة منه في (دانشگاه: 8 / 2836) بخط القرن 13 كما
~~في (فهرسها ms6058 ج 10: ص 1679). (518: كتاب فرض المسح على الرجلين) للشيخ الاقدم
~~ابى على محمد بن احمد بن الجنيد الاسكافي، شيخ مشايخ النجاشي، كما صرح به
~~فيه. والمتوفى كما في (كشف الحجب) في 381 وهى منطبقة على تاريخ وفات
~~الصدوق. ولعله وهم. ويأتى في هذا الجزء (الفسخ على من اجاز النسخ) (فهرست
~~تصانيف ابى على الاسكافي). (519: فرضيه ء لاپلاس راجع بزمين وداروين راجع
~~به آدم) ترجمة وتأليف لحسين مدحت. طبع بطهران 1325 ش. (520: فرط غم) مراثي
~~بالاردو. للمير ضامن على المتخلص ب (ضامن). طبع في حيدر آباد بالمطبعة
~~الحيدرية. (521: فرعون يكتا پرست) منظومة فارسية، لعلى اصغر حكمت الشيرازي،
~~المذكور في 749 9. طبع في 1338 في 10 ص. (522: الفرق) أو افتراق الامة على
~~ثلاث وسبعين فرقة. اوله [ بسمله. قال النبي ص من احدث حدثا في الاسلام فقد
~~هلك، من ابتدع بدعة فقد ضل.. ] وآخره [ ونسأل الله تعالى ان يثبتنا على دين
~~الاسلام ويجعلنا ممن يدعوه إلى دار السلام. وتمت

# --- PageV16P173 [ 174 ]

# الكتاب ] يوجد في (الهيات: 113 د) ضمن مجموعة في اربع صفحات بخط القرن 11
~~كما في (فهرسها ج 1: ص 238). (523: كتاب الفرق) لاحمد بن محمد بن ابراهيم
~~بن احمد بن المعلى بن اسد العمى. قال النجاشي: [ انه كتاب حسن غريب على ما
~~ذكره شيوخنا.. ] (524: كتاب الفرق) للشيخ الصدوق القمى م 381 ذكره النجاشي.
~~ومر له في هذا الجزء (غريب حديث النبي والامير). (525: كتاب الفرق) لابي
~~يوسف يعقوب بن اسحاق بن السكيت، ذكره ابن النديم. ويأتى للمؤلف في هذا
~~الجزء (الفصيح). (526: فرق اسلامي) بالاردوية. للسيدة رضية جعفرى، الاستاذة
~~في السياسة واصول الدين من جامعة على گره. طبع في 1375. (527: الفرق
~~الاسلامية) للشيخ محمد بن الشيخ خليل الزين الحبشيثى العاملي المعاصر،
~~المولود في 1327 طبع جزئه الاول في النجف في 1356. والجزء الثاني مهئ
~~للطبع، يبحث فيه في اصول الفرق من الوجه العلمي والسياسى والتاريخي، مطبقا
~~على حديث الثلاث والسبعين فرقة، الثلاث من الشيعة والباقى من اهل السنة.
~~(528: فرقان الرأيين وبنيان الحكمتين) في الفرق بين حكمة القدماء مثل
~~ارسطاطاليس ms6059 وافلاطون والمتأخرين مثل الفارابى وشيخ الرئيس والمير الداماد.
~~للمولى عليقليخان بن قرچغاى خان، المعاصر للمولى شمس الدين الجيلاني
~~والمحقق الخوانسارى. ذكر في آخر الجزء الاول من منطقه، وقد فرغ منه في
~~1076، كان له من العمر يومئذ 56 سنة، فيظهر ان ولادته حدود 1020 اوله: [
~~الحمد لله الذى شرفنا بفضله وكرمنا بعلمه ونورنا بنور حكمته.. ] ذكر فيه
~~اربع وعشرين مسأله مما اختلف فيه القدماء والمتأخرين، وفى اواخره اختار
~~الحدوث الدهرى الذى اختاره المير الداماد، كما صرح به ارسطو، واحال إلى
~~كتابه (احياء الحكمة) وشرح اثولوجيا في تمهيدات في الحكمة. ورأيت النسخة عن
~~السيد محمد ناصر الحسينى بطهران. (529: الفرقان في تفسير القرآن) للسيد على
~~نقى بن ابى الحسن، النقوي اللكهنوى المعاصر. اوله [ الحمد لله والصلاة على
~~رسول الله واوصيائه حجج الله.. ] طبع مجزء

# --- PageV16P174 [ 175 ]

# شهريا في ضمن مجلة (الرضوان) في لكنهو، من شهر ذى الحجة 1353، خرج منه
~~168 ص. إلى آية [ مثلهم كمثل الذى استوقد نارا.. ] في سورة البقرة وذلك بعد
~~مقدمات التفسير التى هي في 103 ص. وقد فرغ من المقدمات في 1354. ويأتى
~~للمؤلف (قاتلان حسين). (530: الفرقان المجيد) في الاحاديث القدسية، جمعها
~~السيد محمد كاظم الكفائي النجفي، المولود في 1345. (531: كتاب الفرق بين
~~الال والامة) لريان بن الصلت الاشعري القمى، ابى على الراوى عن الرضا ع،
~~وقد جمعه من كلامه ع. وحكى النجاشي عن نسخة الريان بن شبيب. (532: كتاب
~~الفرق بين الال والامة) لابي موسى عيسى بن مهران المستعطف. يرويه النوفلي
~~احمد بن محمد عنه، ذكره النجاشي. ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (كتاب
~~الفضائل). (533: الفرق بين الايمان والاسلام) للشيخ على بن عبد الله بن على
~~المهرى البحراني، المقلد بمسقط. المتوفى 1318 كتبها لوالده، كما حكاه الشيخ
~~محمد صالح البحراني. (534: الفرق بين الايمان والاسلام) مختصرة من سابقتها،
~~ايضا للشيخ على المذكور، حكاه الشيخ محمد صالح ايضا. (535: الفرق بين البيع
~~والصلح) للشيخ هادى الطهراني، المتوفى 1321 يوجد ضمن مجموعة من رسائله،
~~رأيتها عند الشيخ اسد حيدر في النجف. ويأتى للمؤلف (فوائد متفرقة). (536:
~~رسالة في ms6060 الفرق بين الجملتين) وهما [ أي عبيدى ضربك فهو حر ] و[ أي عبيدى
~~ضربته فهو حر ] فان ضربه جميعهم اعتقوا جميعا وان ضرب هو جميعهم لا يعتق
~~الا واحد منهم، للشيخ سليمان المأحوزى 1121 رأيت النسخة بخط الشيخ اسماعيل
~~بن حسن آل عبد الجبار، عند السيد محمد تقى بن السيد محمد شفيع الكازرونى
~~البوشهرى، والمسألة عنونها الشهيد الثاني في (تمهيد القواعد) في ذيل
~~القاعدة الثامنة والتسعين والمائة. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغراء).
~~(537: الفرق بين الحرارة الغريزية والغريبة) رسالة للشيخ الرئيس ابى على

# --- PageV16P175 [ 176 ]

# ابن سينا م 428 اولها [ نرى اصناف الحيوان والنبات يتم افعالها ] يوجد في
~~الآصفية مجموعة رقم 41 وفى الرامپورية مجموعة رقم 76 وفى اياصوفية مجموعة
~~رقم 56 كما في (تذكرة النوادر). ومر له في هذا الجزء (الفراسة). (538: كتاب
~~الفرق بين حل المأكول وحرامه) لابي النضر محمد بن مسعود السلمى السمرقندى.
~~ومر له في هذا الجزء (غسل الميت). (539: الفرق بين الحيثية التعليلية
~~والتقييدية) للميرزا ابى المعالى بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى. وهى من
~~الرسائل الخمسة عشرة المطبوعة. ويأتى له في هذا الجزء (الفرق بين الشك في
~~التكليف والمكلف به). (540: كتاب الفرق بين الحيل والمعجزات) لابي الحسين
~~سعيد بن هبة الله الراوندي م 573 وهو من تتمات (الخرايج والجرايح) ومر له
~~في هذا الجزء (غريب النهاية). (541: الفرق بين السحر والمعجزة) للشيخ احمد
~~الزنجانى المتخلص (صدر زنجاني). فارسي، طبع باصفهان توفى 1370. (542: الفرق
~~بين الشك في التكليف والمكلف به) ايضا للميرزا ابى المعالى، طبعت ضمن
~~الرسائل الخمسة عشرة في مجلد كبير. ومر له في هذا الجزء (الفرق بين الحيثية
~~التعليلية والتقييدية). (543: الفرق بين صفات الذات وصفات الفعل) رسالة
~~فارسية في مأتى بيت للعلامة المجلسي م 1110. اولها [ بعد الحمد: بايد
~~دانستكه صفات مقدسة حق تعالى بر دو نوع است ] رأيته في (خزانة الطهراني
~~بسامراء) ونسخة في (دانشگاه: 4453) ومر له في هذا الجزء (الفرائد الطريقة
~~في شرح الصحيفة). (544: الفرق بين الضاد والظاء) للصاحب بن عباد الوزير،
~~طبع ببغداد مع تعليقات الشيخ محمد حسن ms6061 آل ياسين في 1377 في 55 ص مع رسالة
~~اخرى في هذا الموضوع تأليف اثير الدين محمد بن يوسف الاندلسي النحوي،
~~ورسالة أبو عبد الله محمد بن نشوان الحميرى اليمنى البصري. ويأتى للمؤلف
~~(الفصول المهذبة). (545: الفرق بين العلم والمعرفة) للشيخ محمد على الحزين
~~م 1181. ذكره في

# --- PageV16P176 [ 177 ]

# فهرست كتبه بعنوان (رسالة). ومر له في هذا الجزء (فتح الابواب). (546:
~~الفرق بين الفريضة والنافلة) انهاها إلى سبعة واربعين ومأتين فرقا. للحاج
~~آقا منير الدين بن الآقا جمال الدين على البروجردي، نزيل اصفهان، المولود
~~في 1269 والمتوفى 17 ع 2 / 1342 يوجد عند (السيد شهاب الدين بقم) وباصفهان
~~عند سبطه السيد الحاج آقا مجتبى (محمد باقر) بن ميرزا حيدر على بن الامير
~~سيد، ذكر نسبه في كتاب (انساب). السيد عبد الله ثقة الاسلام. (547: الفرق
~~بين اللمس والمس) للشيخ محمد على الحزين. م 1181 يظهر من فهرست كتبه انه
~~فارسي. ومر له في هذا الجزء (فتح الابواب). (548: الفرق بين المجتهدين
~~والاخباريين) يوجد بهذا العنوان في (الهيات: 387 د) وقال صاحب الفهرس انه
~~تأليف صاحب (المسائل الشيرازية) تلميذ الشيخ عبد الله بن صالح البحراني،
~~مؤلف (منية الممارسين). ومر في هذا الموضوع قريبا (فاروق الحق). للسيد محمد
~~القاضى الدزفولي. (549: الفرق بين المعجزة والسحر) رسالة فارسية موجودة في
~~(سپهسالار - 6964). اولها [ الحمد لله والصلاة على رسول الله.. اين مختصر
~~يست در معرفت حال نبوت ومعجزة.. ] كتبه لعلى قلى ميرزا. ومر (الفرق بين
~~السحر والمعجزة) و(الفرق بين الحيل والمعجزات). (550: كتاب الفرق بين
~~المقامين) وتشبيه على ع بذى القرنين. للشيخ المفيد ابى سعيد محمد بن الحسين
~~الخزاعى، صاحب كتاب (الاربعين من الاربعين) في فضائل امير المؤمنين،
~~و(الروضة الزهراء) وغيرهما، وهو جد ابى الفتوح المفسر الرازي، ومعاصر شيخ
~~الطائفة. رواه الشيخ منتجب الدين عن ابى الفتوح الحسين عن والده على بن
~~محمد عن ابيه المصنف. (551: الفرق بين الواجب المطلق والمشروط) للسيد ابى
~~تراب بن ابى القاسم الخوانسارى الموسوي، المتوفى بالنجف 9 ج 1346 1 يوجد
~~عند وصيه السيد محمد رضا التبريزي، ms6062 نزيل قم اخيرا. ويأتى للمؤلف (الفقه
~~الاستدلالي) (الفوائد الرجالية) (فوز المعاد وسلامة المرصاد) (قصد السبيل)
~~(قصيدة عام الخوارق). (552: الفرقة الناجية) للشيخ ابى اسماعيل ابراهيم بن
~~سليمان القطيفي المتوفى بالغرى،

# --- PageV16P177 [ 178 ]

# المعاصر للمحقق الكركي. قال المحدث الحر: هو كتاب حسن. وذكره في (كشف
~~الحجب) هو مرتب على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة بعدها ثلاث فوايد ثم بعدها
~~الثمانية عشر حديثا مؤكدا كما في الفصول والخاتمة. اوله: [ يا من جعل عليا
~~العلى الهادى إلى دين مختاره من الحاضر والبادى، بل ممن خلق ويخلق إلى يوم
~~التناد إلى قوله - فهذه نفثة صدرت في تحقيق ان الفرقة الناجية عند الله هم
~~الشيعة الامامية الاثنى عشرية.. ] فرغ منه في خامس صفر 945 بمدينة الجزائر،
~~وبعد تمام الكتاب باتمام خاتمته قال: [ ولنختم رسالتنا هذه بثلاث فوائد -
~~وبعد تمام الفوائد، حمد الله وقال: قد احببت تتميم ما اسلفته باحاديث حسنة
~~لا يكاد يظفر بها مجتمعة الا قليل من العلماء، وهى مؤكدة لما تقدم من ان
~~الحق انما هو كون الفرقة الناجية شيعة على ع.. ] ثم اورد ثمانية عشر حديثا
~~وبها يتم النسخة، وهى بخط الشيخ على بن فسيح الله رضا، فرغ من الكتابة 10
~~شعبان 1006 في مجموعة كلها بخطه، وفيها (الاشراف على سيادة الاشراف) و(الدر
~~الثمين في اسرار الانزع البطين) عند (السماوي). ورأيت (الفرقة الناجية)
~~المذكورة عند الشيخ حسين بن الشيح على البحراني. ونسخة اخرى كتابتها في 948
~~عند الشيخ صالح الحائري، وعنده ايضا مجموعة بخط الشيخ زين الدين بن احمد
~~نزيل الغرى، كتب فيها الاحاديث التى جمعها الشيخ ابراهيم بن سليمان، ويؤكد
~~كون، (الفرقة الناجية) هم الشيعة، وهى ثمانية عشر حديثا، كتابتها في 1075
~~وعند (السماوي) مجموعة فيها تلك الاحاديث بخط الشيخ عبد الله بن محمد بن
~~عبد الله الاحسائي، كتابتها في 1116. (553: فرق الشيعة) لابي المظفر محمد
~~بن احمد النعيمي، من اصحاب العسكري ع، قال النجاشي: له كتاب في فرق الشيعة
~~واخبار آل ابي طالب سماه (البهجة). (554: فرق الشيعة) لابي القاسم البلخى
~~نصر بن الصباح، وقد ms6063 اكثر الكشى من النقل عنه في كتابه، وهو من اهل المائة
~~الثالثة. ويأتى (النكت البديعة) في فرق الشيعة. (555: فرق ومذاهب شيعه)
~~لتيمسار على دشتستانى. طبع بطهران 1331 ش. في 73 ص. (556: الفرقة الناجية)
~~للشيخ محمد حسن ابن المولى محمد جعفر الشريعتمدار الاستر آبادي، المتوفى
~~1318 ويذكر فيها مع اثبات الفرقة الناجية سائر الفرق الثلاث والسبعين. اولها

# --- PageV16P178 [ 179 ]

# [ الحمد لله الذى ابدع بكمال قدرته عالم اللاهوت.. ]. لكنها لم تتم،
~~رأيتها في مخزن كتبه الموقوفة على ولده بطهران. (557: الفرقة الناجية وانهم
~~الشيعة) للسيد حسين بن السيد على بن السيد ابي طالب الهمداني النجفي،
~~المعاصر. ذكرها لى شفاها، ويأتى للمؤلف قريبا (فوز الاجتهاد في بيانى حماد)
~~(قاضى الحاجات في صلوات الحوائج). (558: الفرقة الناجية) للسيد شبر الموسوي
~~الحويزى، ذكر في رسالة ترجمته ان فيها اكثر من ثلثماية آية من القرآن،
~~ويأتى للمؤلف قريبا (فهرست كليات الطب). (559: فرق الشيعة) للشيخ المتكلم
~~المتقدم ابي محمد، الحسن بن موسى النوبختى، صاحب (الآراء والديانات)
~~المتوفى بعد الثلاثماية بتصريح النجاشي، وقد يقال له (مذاهب الفرق) وهو
~~موجود عندي استنسخته بخطى. اوله بعد البسملة [ وبالله التوفيق والعون
~~والثقة. اما بعد، فان فرق الامة كلها المتشيعة وغيرها اختلفت في الامامة في
~~كل رجل ووقت أو عصر كل امام بعد وفاته وفى عصر حياته منذ قبض الله محمدا
~~ص.. ] يقول في اواخره: [ ان بعد وفات العسكري ع افترقت شيعته باربعة عشر
~~فرقة.. ] وهو كتاب لطيف جامع مهذب معتمد إليه معول عليه، ونسخة منه في
~~مكتبة (راجه فيض آباد الهند) وقد طبع (الفرق) هذا عن نسخ عتيقة مثل خط احمد
~~بن الحسين العومى في 740 في استانبول 1931 م وجدد طبعه في النجف في 1355
~~وفى طهران في 1385 منسوبا إلى سعد بن عبد الله الآتى بعده. (560: فرق
~~الشيعة) للشيخ ابى القاسم سعد بن عبد الله بن ابى خلف الاشعري القمى،
~~المتوفى سنة احدى وثلاثماية أو بسنتين قبلها، ينقل عنه في (البحار) معبرا
~~عنه (المقالات). وينسب إلى النوبختى ايضا كما طبع بطهران باسمه. ms6064 ويأتى
~~للمؤلف في هذا الجزء (فضل ابي طالب وعبد المطلب) (فضل الدعاء والذكر). (فضل
~~العرب) (فضل قم والكوفة) (فضل النبي) ويأتى (فهرست كتب ما رواء) (قيام
~~الليل). (561: الفرق في تزييف الفاروق) في ثلاث مجلدات بلغة اردو، طبع
~~بالهند. رد فيه على (الفاروق في سوانح الفاروق) تأليف شبلي نعماني الحنفي
~~العامي، المطبوع ايضا، وهو في ثلاث مجلدات لميرزا عابد على قزلباش المراد آبادى.

# --- PageV16P179 [ 180 ]

# (562: فرق متصوفة) اوله [ بسمله. هذا كتاب بيان مذاهب اهل التصوف، من
~~تصنيف العالم الصمدانى.. نجم الدين عمر نسفي رحمه الله.. ببايد دانست كه
~~تصوف چيست واهل آن كيانند وايشان چند گروهند. اما بعد تصوف پاكيزه گردانيدن
~~دل است ] رأيته ضمن مجموعة في (المجلس: 1346 طباطبائي) الذى يحتوى قريب
~~اربعين رسالة. ثم يذكر ان فرق اهل التصوف اثنى عشر، احدى عشر منهم ضالين
~~واحدها على طريق الصواب، الضالين منهم: الحبيبية، الاوليائية، الشمراحية
~~الاباحية، الحالية، الحلولية، الحورية، الواقفية، المتكاسبية، المتجاهلية،
~~الهامية. واما الفرقة الحقة هي التى يطابق الدين المحمدى. تاريخ كتابة احد
~~رسائلها أي (آغاز وانجام) للطوسي 1078. ويحتمل اتحاده مع الرسالة المختصرة
~~الموجودة في الهامش من مجموعة في (دانشگاه: 34 / 1997). اوله [ شيخ اجل نجم
~~الدين اعم خرقاني رحمة الله عليه فرمايد كه ببايد دانست كه تصوف چيست واهل
~~تصوف كيانند وچند گروهند ]. كما في فهرسها. (فرق ميان صفات ذات وفعل) فارسي
~~للمولى محمد باقر المجلسي. مر بعنوان فرق بين صفات الذات والفعل. (563:
~~فرقه ء اسماعلية) يبحث فيه عن الاسماعيلية، اصله لمارشال گ. س. هاجس
~~الانگليزى، والترجمة الفارسية لفريدون بدره أي. طبع بطهران 1343 ش في 612
~~ص. ومر للمترجم في هذا الجزء (فاوست). (564: فرقد الغرباء وسراج الادباء)
~~للشيخ حسن بن على بن احمد العاملي الجانينى. ذكره المحدث الحر، وذكر انه
~~مجاز من صاحبي (المعالم) و(المدارك) وانه رأى نسخة من (الفرقد) وعليها
~~تقريظ صاحب (المعالم) بانشاء لطيف. اقول: وكتب بعض الفضلاء انه رأى النسخة
~~مع تقريظ صاحب (المعالم) وتقريظ الشيخ نجيب الدين على بن محمد بن مكى
~~وتقريظ الشيخ حسن ms6065 بن عبد النبي بن احمد، وتاريخ الاخير في 999 وحكى صورة
~~التقاريظ في (صرع الحقايق) الذى طبع باسم (شهداء الفضيلة) وترجم المصنف في
~~(خلاصة الاثر) بعنوان الحسن بن على بن الحسن بن احمد بن محمود الشهير
~~بالجانينى، وذكر انه توفى 1039 ويوجد (فرقد الغرباء) ضمن مجموعة

# --- PageV16P180 [ 181 ]

# كشكولية، وهو كتاب ادبى اخلاقي نظير (المقامات). اوله [ الحمد لله الذى
~~جعل الغربة واسطة لتحصيل الكمالات.. ] والمجموعة بخط الشيخ جمال الدين حسن
~~الجانينى، كتب في آخرها انه علقها لنفسه حسن بن على بن حسن الجانينى في 972
~~وفى المجموعة بعض الغازه المنظوم، والحق بآخر المجموعة حفيد الشيخ حسن
~~الجانينى وهو الشيخ احمد بن الشيخ عبد العزيز بن الشيخ حسن (فرقد الغرباء)
~~تأليف جده واطراه في ظهر النسخة، وصرح في آخره بانه قابله وصححه عن النسخة
~~الاصلية، وفرغ من كتابته غرة ع 1092 2. والمجموعة في مكتبة (البروجردي
~~بالنجف). (565: فرمان آتش بس در كوهستانهاى باختر) ترجمة إلى الفارسية
~~لحسين رامتين. طبع بطهران 1323 ش. في 176 ص. (566: فرمان حضرت امير بمالك
~~اشتر) مترجمة باللغات العربية والفارسية والانگليزية، لسرهنگ صادفيان،
~~والسيد عبد الله الباقرى. طبع بتبريز 1334 ش. (567: فرمان تأسيس مدرسه ء
~~اسلامي در ولادى قفقاز) يوجد ضمن (اسناد قاجارى). كما في (درباره ء نسخه
~~هاي خطى 3: 107) (568: فرماندهان كرمان) أو (فهرست اسامى فرماندهان مملكت
~~كرمان) للشيخ يحيى بن احمد الكرماني. ولد 1287 ومات 1339 انتخب نائبا عن
~~كرمان في الدورة الاولى والثالثة في المجلس بطهران والف الكتاب في 1323
~~وطبع مع مقدمة الدكتور ابراهيم بن على اكبر باستانى پاريزى بطهران في 1344
~~ش. في 85 ص. (569: فرماندهان نامى جنگ) ترجمة إلى الفارسية، لجهانگير
~~افخمى. طبع جزئه الاول بطهران في 25 ص. (570: فرماندهى خداوند جنگ سپهبد
~~فردوسي) لاحمد بهارمست المتوفى ذى الحجة 1385. طبع جزئه الاول بطهران 1313
~~ش. في 306 ص. (571: فرمان دربار صفوي) فرمان من الملك الصفوى في اللباس
~~والزى للوزراء والامراء وطبقات الناس يخاطب محمد ولى ميرزا حاكم خراسان، في
~~ثمان صفحات، ضمن مجموعة في ms6066 (دانشگاه: 17 / 4436) كما في (فهرسها 13: 3395).
~~(572: فرمان دربار صفوي) إلى عبد المؤمن الاوزبك، بتاريخ ذى الحجة 1000.

# --- PageV16P181 [ 182 ]

# ضمن (جنگ) في (دانشگاه: 3 / 4177) مع مكاتيب أخر في هذا الباب ورسائل
~~عرفانية تاريخ كتابتها 4 ع 1066 1 كما في (فهرسها) (573: فرمانروايان
~~ايران) منظوم فارسي. لموسى معظم السلطنه دولت ابن اسماعليل اعتصام لشكر
~~المذكور في (9: 1072) طبع باستانبول 1340 على الحجر في 10 ص. (574:
~~فرمانروائى بريتانيا در هندوستان) اصله لكارل ماركس، ترجمه إلى الفارسية
~~رضا آذر خشى، طبع بطهران 1323 ش. في 38 ص. ويأتى له في هذا الجزء (فرهنگ
~~واژه هاي سياسي). (575: فرمان مبارك) ترجمة لعهد الامام إلى مالك الاشتر،
~~لجواد فاضل اللاريجانى طبع بتبريز 1327 ش. في 131 ص. ومر له في هذا الجزء
~~(فاحشه). (576: فرمان منع ريش تراشى) من الخاقان سلطان ميرزا بايقرا، ضمن
~~مجموعة في (دانشگاه: 7 / 4602) مع جملة من المكاتيب كما في فهرسها. (577:
~~فرمانها) ثلاثة فرامين ومراسيم من العصر القاجارى، ضمن منشآت قائم مقام
~~الفراهانى، في مجموعة في (الآداب: 37 د) احدها فرمان ملكى إلى معتمد الدولة
~~واحالة وزارة فارس له، وثالثها ايضا فرمان ملكى حول عفو الضرايب عن سادات
~~نياك لاريجان وانهم بحق من السادات، كما في فهرسها ج 1: 496. (578:
~~فرمانها) فرامين ومراسيم من الامراء العصر الصفوى، ضمن مجموعة من منشأت عصر
~~آق قوينلو، كتبت في شيراز في 1036. (فرمان) ملكى إلى سپهسالار خان خانان
~~وحكيم همام في التعزية. و(فرمان) ملكى آخر إلى شاهباز خان، و(فرمان) إلى
~~الممالك. يوجد في (ادبيات: 18 د) كما فهرسها ج 1 ص 495. (579: فرمانها)
~~يوجد في (الآداب: 21 ب) مجموعة الفت في 1009 وفيها ثلاث فرامين من العهد
~~الصفوى: 1 فرمان في من الشاه طهماسب الصفوى يعفو عن الضرائب لسنة لاهل
~~تبريز 2 فرمان الشاه عباس في ايشك آقاسى 3 فرمان امير تيمور إلى حاكم گيلان
~~سيد على كيا. راجع فهرس المكتبة 1: 443. (580: فرمانها) يوجد اربعة فرامين
~~في (منشآت) الميرزا محمد مهدى الاستر آبادي.

# --- PageV16P182 [ 183 ]

# 1 فرمان شاهى 2 فرمان لميرزا حسين خان غلجائى 3 فرمان ms6067 إلى وزير هرات امير
~~محراب بيگ 4 فرمان فتح قلعة هرات. وطبع (المنشآت) كرارا بايران. (581:
~~فرمانهاى توليت) لحضرة عبد العظيم برى، يوجد مجموعة من الفرامين عند
~~الدكتور محمد على الهدايتى طبع بعضها بطهران في 1344 ش مع مقدمة له وهذا
~~فهرس تلك المجموعة 1 فرمان الشاه طهماسب الصفوى المؤرخة 1 رجب 2 961 طومار
~~من ذالك الشاه غير مؤرخة 3 - فرمان الشاه عباس الثاني المؤرخة 4 1066 فرمان
~~الشاه سليمان المؤرخة ذي حجة 1080 ق. 5 فرمان الشاه سلطان حسين 2 / 1120 ق
~~6 فرمان الشاه طهماسب الثاني ع 2 / 1143 ق 7 فرمان كريمخان زند ج 1 / 1197
~~ق 8 فرمان محمد شاه القاجار ع 2 / 1260 ق 9 ثلاث فرامين من ناصر الدين شاه
~~ع 2 / 1269 ق وصفر 1275 ق وشوال 1284 ق 10 فرامان مظفر الدين شاه رجب 1315.
~~ثم في سنة 1331 1330 ثلاثة من رجال العلم في الوقت راجعوا السيد الحاج
~~ميرزا هدايت الله متولى باشى، وصدروا حكما يحتوى بعض الاسناد المذكورة،
~~واسناد اخر، وهؤلاء الثلاثة السيد حسن المدرس بتاريخ ذي حجة 1330 والميرزا
~~محمد تقى الگرگانى (غير مؤرخة) والحاج ميرزا يحيى امام جمعة الخويى 1 محرم
~~1331. واما اصل هذا السند الاخير فتاريخها 1 رجب 1330. (582: فرمانهاى
~~دربار قاجار) يوجد ضمن مجموعة فيها مكاتيب وفرامين إلى الامراء والوزراء.
~~مع جملة رسائل في (دانشگاه: 3966) كما في فهرسها. (583: فرمايش حضرت رسول)
~~للشيخ محمد (رضا قلى) بن الشيخ محمد حسن الشريعة السنگلجى. طبع بطهران في
~~قطع صغير 36 ص. (584: فرمايش محمدى) في التجويد، للمولى محمد حسن بن قنبر
~~على الزنجانى، المتوفى حدود 1340. ذكره الاردوبادى في (زهر الرياض) ويأتى
~~للمؤلف (قسطاس المقادير). (585: فرمولر داروهاى جالينوس) للدكتور جواد
~~ميمندى نژاد. طبع بطهران 1323 ش. (586: فرمولر طبى) للدكتور جاويد مهتاش.
~~فارسي في الطب، طبع جزئه الاول

# --- PageV16P183 [ 184 ]

# بتبريز 1324 ش. في 184 ص. ويأتى للمؤلف (فرمولر دامپزشكى). (587: فرنگيس)
~~رواية لسعيد النفيسى، استاد جامعة طهران. مطبوع 1311 ش في 246 ص. ويأتى له ms6068
~~قريبا (فرنگى مآبى) (فرهنگ فرانسه بفارسي) (فرهنگ نامه ء پارسى). (588:
~~فرنگى مآبى) ايضا لسعيد النفيسى. مطبوع. (فرنوساد) يأتي بعنوان (فرهنگ
~~نفيسى). (589: فروزنده) مثنوى فارسي لعبد الحسين منشى باشى بن محمد حسن
~~المستوفى الشمس آبادى الاصفهانى، المتخلص (نصرت). المذكور في (9: 1192) طبع
~~في 100 ص. مع مقدمة في احواله بقلم فرخ بمشهد خراسان، وله (فرازنده) مر
~~نثرا في رد البابية. (590: فروز وفرزانه) لنظام وفا ابن ميرزا محمود الكاشى
~~(1305 - 1384) المذكور في 9: 1206. طبع بطهران في 92 ص. وهى احدى قصصه
~~الستة كما في ترجمة احواله في مجلة (راهنماى كتاب) عدد الشتاء 1343 ش.
~~(591: الفروعات) فارسي ملخص من (تحفة الابرار) تصنيف حجة الاسلام
~~الاصفهانى، لبعض تلاميذه، قال في اوله: [ اين مجملى است از مفصل كتاب (تحفة
~~الابرار).. ] فرغ منه 2 محرم 1266 يوجد عند (السيد شهاب الدين بقم). (592:
~~فروع الاصول) في الفقه والاصول. للسيد حسين بن هبة الله الكاشى مؤلف (بهجة
~~التنزيل) المذكور في (161 3) ذكره في اجازته للسيد شهاب الدين. (593: فروع
~~الدين) للميرزا عبد الرزاق المحدث المعاصر، نزيل همدان، مر له (الغناء)
~~ويأتى له في هذا الجزء (فصل الخطاب في تنقيح الحجاب). (594: فروع العلم
~~الاجمالي) للشيخ عبد النبي الوفسى العراقى المعاصر، جمعها بعض تلامذته من
~~تقريرات بحثه وطبعت. ويأتى للمؤلف (رسالة في قاعدة لا ضرر). (595: فروع
~~العلم الاجمالي) للميرزا على الزنجانى المعاصر، المولود 1308 ابن الشيخ اسد
~~الله الزنجانى نزيل الكاظمية، وعالمها اليوم. رأيتها بخطه. ومر (العلم
~~الاجمالي). (596: فروع علم جغرافيا) لنجم الدولة حاج ميرزا عبد الغفار
~~الاصفهانى. طبع بطهران على الحجر 1301. ويأتى للمؤلف (قانون ناصرى).

# --- PageV16P184 [ 185 ]

# (فروع الكافي) اسم لقسم من كتاب الكافي وذلك في قبال (اصول الكافي) يأتي
~~في الكاف. (597: الفروع المحمدية) لاقا سيد محمد بن مير قاسم الطباطبائى
~~الفشاركى الاصفهانى، المولود بفشارك في 1253 وتوفى بالنجف 3 ذيقعدة 1316،
~~فيه مجموع ما كتبه في الفقه من الرسائل: الدماء الثلاثة، الزكاة، الخلل،
~~الخيارات، والاجارة والفتوى مع اختلاف السطوح في الماء، جمعها حفيده السيد
~~هادى بن السيد عباس بن المؤلف وسماه (الفروع المحمدية) ms6069 و(نوادر القلم).
~~(598: فروع ونصوص احكام) للحاج الشيخ محمد باقر بن احمد الكمره أي الخمينى.
~~طبع بطهران 1323 ش. في 392 ص. (599: فروغ آشنائى) رواية فارسية، لجواد
~~فاضل. طبع مكررا، ثالثها في 1343 ش. بقطع صغير في 175 ص. ومر للمؤلف
~~(فاحشه). (600: فروغ ايمان) في سوانح ابى ذر، للسيد شوكت على الهندي، بلغة
~~اردو مطبوع وله (سلمان محمدى) و(ومحمل بصره) و(فلسفه ء مجلس). (601: فروغ
~~تربيت) مجلة فارسية، لابي الحسن بن محمد حسين ذكاء الملك الطهراني المتخلص
~~(فروغى) المذكور في (828 9). نشرت في 1343. (602: فروغ خاور) اصله لهرمان
~~الدنبرك، والترجمة لبدر الدين الكتابى. في مجلدين طبع الاول باصفهان. 1330
~~ش في 192 ص والثانية 1332 ش في 175 ص. (603: فروغ رندگى) فارسي، لحسين
~~فرهودى. طبع بطهران 1319 ش. في 26 ص. (604: فروغستان) في علم السياق.
~~لميرزا محمد مهديخان فروغ بن محمد باقر الاصفهانى، المولود 1223 المذكور
~~(825 9) صاحب (تذكرة الشباب) كما صرح باسمه ولقبه في اوله، وتوفى حدود 1293
~~كما يظهر من (مجمع الفصحا) وعلى ما ذكر ابن يوسف في (فهرس سپهسالار) ج 2 ص
~~29 وقال: انه رأى منه نسختين احديهما في مكتبة (سپهسالار) والاخرى في مكتبة
~~(المعارف) (الملية) بطهران. الفه باسم محمد شاه وفرغ من التأليف في 1258
~~وكتابة نسخة مكتبة (المعارف) في 1259 واستظهر انه هو مؤلف (سفينة الانشاء)
~~المذكور ومر له (فرخ كلام) ايضا. (605: فروغ نگارش) فارسي، لكمال الدين
~~بهشتى. طبع بطهران 1317 ش.

# --- PageV16P185 [ 186 ]

# وثانيا 1319 ش. (606: الفروق) في بيان الالفاظ المتشابهة. للسيد شهاب
~~الدين النجفي المولود في 1318 ومر له (الفتحية). (607: كتاب الفروق) للشيخ
~~محمد على بن محمد حسن، الواعظ المعاصر التبريزي، المتخلص ب (صفوة) المذكور
~~في (613 9) ذكر في آخر كتابه (ينابيع الحكم) المطبوع في 1341 (608: كتاب
~~الفروق) ويعبر عنه ب (الفروقية) للشيخ يحيى بن الحسين البحراني اللغوى،
~~نسخة منه كتابها في ع 965 2 وهى بخط السيد محمد بن على بن محمد الحسينى، في
~~مكتبة الشيخ احمد البيان الاصفهانى. ذكره في (خلد برين) ص 53. (609: فروق ms6070
~~الاحكام) للحاج السيد احمد بن عبد الله الزنجانى، نزيل قم طبع بها في 1368.
~~(610: رسالة في الفروق بين الاصولي والاخباري) موجودة مع بعض تصانيف المولى
~~محمد جعفر الاستر آبادي، في مكتبة راجه فيض آباد. (611: رسالة في الفروق
~~الخمسة بين الاصولي والاخباري) للميرزا محمد صاحب الهندي، الفها 1285
~~والظاهر انه تلميذ السيد حسين بن السيد دلدار على اللكهنوى، الشهير بميرزا
~~محمد الاخباري. (612: الفروق بين المتقاربات) أو (فروق اللغات في التمييز
~~بين مفاد الكلمات). للسيد نور الدين بن المحدث نعمت الله الجزائري (1088 -
~~1158) ذكر فيه الفرق بين اللغات التى يتوهم ترادفها. مرتبا على ابواب على
~~ترتيب الحروف، ذات فوائد وخاتمة، ويأتى ما في خاتمته. اوله: [ الحمد لله
~~الذى من على ذوى الالباب بملاحظة البيان وشرفهم بفصاحة اللسان وفرق بين
~~اصناف عباده في محكم التبيان.. ] واستطرد فيه فوائد كثيرة وجعل خاتمته في
~~عدة فصول ففى فصل منه ذكر الاضداد، مرتبا على الحروف مما ذكره السمعاني أو
~~لم يذكره واهمله، وفى فصل ذكر المؤنثات السماعية، من نظم ابن الحاجب، وفى
~~فصل منه ذكر الافعال الواوية واليائية معا، من نظم ابن مالك وفى فصل منه
~~تفسير بعض الامثال المشهورة المنثورة وبعض الامثال

# --- PageV16P186 [ 187 ]

# المنظومة وغير ذلك وفيه ايضا الرسالة (السيفية) في مقابل (القوسية) لكمال
~~الدين اسماعيل الاصفهانى، وبعض مكاتيبه وبعض منظوماته واقتباساته وخطبه،
~~وفرغ منه في 20 ج 1142 2. والنسخة بخط حسين بن على في 1243 في كتب
~~(الخوانسارى) ونسخة عند السيد آقا التسترى، وعده من تصانيفه ولده السيد عبد
~~الله في اجازته الكبيرة، ونسخ موجودة في مكتبات (المجلس) و(دانشگاه: 4232)
~~بطهران ومكتبة شاه عبد العظيم بالرى و(الخديوية) بمصر، وطبع ناقصا بايران
~~في 1274 مع (السامى في الاسامي) و(شرح قصيدة كعب) ويأتى (لمع البرق في
~~معرفة الفرق) وفصل في (فرهنگنامه ها ص 240) التعريف بترجمة فارسية لهذا
~~الكتاب. (613: فروق اللغات) لنصر الله بن محمد باقر الشيرازي، يوجد بطهران
~~في مكتبة محمود فرهاد معتمد، كما في (درباه ء نسخه هاي خطى 3: 201) تاريخ
~~كتابتها 27 ج 2 / 1274. (614: فروق اللغات في ms6071 الفرق بين المتقاربات) للسيد
~~غنى نقى الرضوي اللكنهوى، المتوفى في رجب 1257 حكى في (نجوم السماء) عن
~~كتاب (تذكرة العلماء) ان (الفروق) هذا مفيد في اكثر العلوم من الطب والفقه
~~والمنطق والحكمة وغير ذلك. والمؤلف هو الذى شارك الفضلاء في تصنيف (تاج
~~اللغات) كما مر. (615: فروق اللغة) للشيخ تقى الدين الكفعمي، صاحب (الجنة)
~~التى فرغ منها في 895 ذكره في (الروضات) وينقل عنه في بعض تصانيفه، كما صرح
~~به في آخر (البلد الامين) قال في (الرياض): انه جليل في موضوعه دال على
~~تبحره في اللغة. ومر له في هذا الجزء (الغديرية). (616: فروق اللغة) للمحدث
~~الجزائري السيد نعمة الله م 1112. قال في (الروضات): يذكر فيه الفرق
~~المعنوي بين المترادفات من لغة العرب، كالفرق بين الجلوس والقعود والفرض
~~والواجب والخبل والجنون وغير ذلك، واحتمل بعض الفضلاء انه اشتباه منه
~~بالفروق السابق ذكره لولد هذا المحدث وفى هذا الموضوع (رتق الفتوق).
~~و(التحفة النظامية) كما مر. ومر له في هذا الجزء (غاية المرام في شرح تهذيب
~~الكلام.)

# --- PageV16P187 [ 188 ]

# (617: فرويد) اصله لاستفان زوايك ترجمه إلى الفارسية محمد سعيدي. طبع
~~بطهران في 108 ص. (618: فرويد) ايضا لاستفان زاويك، والمترجم فرهاد، طبع
~~بطهران 1327 ش. في 88 ص. (619: فرويد چه ميگويد) ترجمة وتلخيص، لنظريات
~~وآراء فرويد، وفى مقدمته شرح احوال فرويد، لنصر الله باب الحوائجى، طبع
~~بطهران مع مقدمة امير حسين آريانپور. (620: فرويد وآينده) اصله لتوماس،
~~والترجمة الفارسية لهوشنگ ايراني. طبع بطهران 1333 ش في 32 ص. (621: فرويد
~~وفريديسم) اصله لفيليسين شاله، ترجمه إلى الفارسية اسحاق وكيلى. طبع بطهران
~~1332 ش. في 194 ص. (622: فرويديسم يا اشاراتي بادبيات وعرفان) ترجمه إلى
~~الفارسية امير حسين آريانپور. طبع بطهران 1330 ش. في 321 ص. (623: فره
~~فارسي) في الافعال الفارسية، لمحمد عبد الحكيم مولوى. طبع بالهند 1876 م.
~~في 58 ص. (624: فرهاد نامه) مثنوى من نظم عارف الاردبيلى، معاصر سلطان اويس
~~الجلاير، المذكور في (665 9) قال في اوايله: دراين گفتن چه جارى گشت خامه *
~~نهادم نام أو فرهاد نامه اورد ms6072 منه في (دانشمندان) ص 251 عن نسخة منحصرة في
~~مكتبة (اياصوفية). (625: فرهاد وشيرين) لالفت الكاشانى المذكور في (9: 90)
~~يوجد ضمن ديوانه الموجود في (المجلس: 947) واحتمل صاحب الفهرس آنها بخط
~~الشاعر غير آنها ناقصة. (626: فرهاد وشيرين) مثنوى فارسي، لبزمى همداني بن
~~المير ابى تراب العلوى، المذكور في (1359). (627: فرهاد وشيرين) لآقا مهدى
~~الشيرازي، المتخلص (صابر)، المذكور في (5739) وهو ذيل على (فرهاد وشيرين)
~~لوصال الشيرازي، الذى هو ايضا ذيل

# --- PageV16P188 [ 189 ]

# (فرهاد وشيرين) لوحشي البافقى. يوجد منها نسخة خط الشاعر الجيد تاريخ
~~كتابتها 1277 في (المجلس: 1126). (628: فرهاد وشيرين) لعرفي الشيرازي
~~المذكور في 9: 712 يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: 59 / 2950 مع (مشهد انوار)
~~له عليها تاريخ 23 ع 2 / 1106 ونسخة اخرى في (الآداب: 91 ج) كتابتها 1107.
~~كما في فهرسها (1: 165). (629: فرهاد وشيرين) من المثنويات الخمسة التركية،
~~لامير على شير الجغتائى النوائى (844 - 906)، نسخة كتابتها حدود 1065 في
~~مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها ج 2 ص 54. ومر له في هذا الجزء (غرائب
~~الصغر). (630: فرهاد وشيرين) مثنوى هزلى مع مقدمة منثورة. لملا فوق الدين
~~احمد اليزدى، المتخلص (فوقى) المذكور في (9: 851) توجد منها نسخ، منها ضمن
~~كلياته في (المجلس: 1041) و(سپهسالار: 2913) وفى بعض النسخ اوله: بعد از
~~حمد خداوند.. سخن ترتيزك بستان فكرت * سخن طوطى هندستان فكرت وفى بعض النسخ
~~اوله: كبوتر با زبام خوش بيانى * چنين زد جلكه برمرغ معاني وثلاث نسخ اخرى
~~في (دانشگاه: 4313 و3862 و2619) آخره: همان بهتر كه در دشت ندامت * كنى
~~فرياد تا روز قيامت (631: فرهاد وشيرين) لمير عقيل الهمداني، المتخلص
~~(كوثر)، المذكور في (924 9). (632: فرهاد وشيرين) من مثنويات وحشى البافقى
~~الكرماني، المذكور في (9: 1264) كان ناقصا وتممه وصال المذكور في 9: 1268
~~وصابر المذكور في ص 573 منه. ورد مقدار منه في (مجمع الفصحاء) وطبع مكررا،
~~منها بمباشرة حسين كوهى الكرماني في 1306 و1334 ش. وطبع ايضا مع ترجمته
~~بالانگليزية في 1933 م. بالهند. اوله: الهى سينه يى ده آتش افروز * در آن
~~سينه دلى وآن دل همه سوز نسخه كثيرة في ايران وغيرها، ms6073 منها في سپهسالار
~~(158 و422 و268) والمكتبة

# --- PageV16P189 [ 190 ]

# (الملية 14 / 101 ف) واثنا عشر نسخة في (دانشگاه) كما في فهرسها، والمجلس
~~ونسخة ثمينة في (موزه ء ايران باستان) كتابتها 997. (633: فرهاد وشيرين)
~~لوصال كان (فرهاد وشيرين) وحشى ناقصا فتممه وصال الشيرازي المذكور (9:
~~1268) قال في اول التميم: [.. من كتاب وحشى را تمام كنم. غرض عشق است
~~واوصاف كمالش * سرايد خواه وحشى يا وصالش ونسخة التتميم بخط الشاعر الخطاط
~~الميرزا كوچك محمد بن وصال، في ستمائة ونيف. بيتا، فرغ من كتابتها 1260
~~وخطه في غاية الجودة، اهداها إلى خزانة الشاهزاده فرهاد ميرزا، واخيرا دخلت
~~في حيازة السيد محمد المشكاة فاهداها إلى دانشگاه. وطبع بطهران على الحجر.
~~راجع فهرست مشار. ويوجد منه نسخ كثيرة في (المجلس). و(دانشگاه: 2 / 3509 و1
~~/ 3770). (634: فرهنگ) في قواعد اللغة الفرنسية، للمهندس محمد سرفراز غزنى.
~~طبع بطهران 1330 ش. (635: فرهنگ آصفية) في لغة الهند، طبع في اربع مجلدات
~~للسيد احمد الدهلوى راجعه. (636: فرهنگ آلمانى بفارسي) لغلام على تربيت.
~~طبع مكررا بطهران. ويأتى له (فرهنگ تربيت). (637: فرهنگ آلمانى بفارسي)
~~لپرويز حيدري، وعنايت عطائي. طبع بطهران. (638: فرهنگ آلمانى بفارسي) الفه
~~محمد على ترقى (خيام) ويأتى له (فرهنگ انگليسى بفارسي) (فرهنگ روسى بفارسي)
~~(فرهنگ عربي بفارسي) (فرهنك فارسي بانگليسى) (فرهنك فرانسه بفارسي). (639:
~~فرهنگ آموزگار) لحبيب الله آموزگار الشيرازي. طبع بطهران مكررا. ويأتى
~~للمؤلف (فلسفه ء روحي). (640: فرهنگ آنندراج) في اللغة الفارسية لمحمد باد
~~صاحب الهندي. طبع في اربع مجلات على الحجر بلكهنو 1307. ثم بطهران في ستة
~~مجلدات.

# --- PageV16P190 [ 191 ]

# (641: فرهنگ آيتى) لعبد الحسين آيتى اليزدى. المتخلص (آواره) ابن محمد
~~المشهور بحاج آخوند. المذكور (9: 12، 13) طبع بطهران 1314 ش. في 496 ص.
~~ويأتى للمؤلف (قصيده ء قرانيه ياترانه ء روحي). (642: فرهنگ آئينه) منظوم
~~فارسي في لغات الفرس لميرزا اسماعيل الفردوسي الفرهانى. نشر قطعة منه في
~~مقدمة (اسلام وهيئت) في ترجمة (الهيئة والاسلام) لهذا الناظم. (643: فرهنگ
~~ابراهيمي) لابراهيم ميرزا ابن بهرام ميرزا ابن شاه اسماعيل الصفوى، المذكور
~~في (191 9) المقتول في 984 عن اربع وثلاثين سنة هو ms6074 من مآخذ (سفينه ء خوشگو)
~~ولعله الآتى بعنوان (فرهنگنامه). ويأتى آخر لابراهيم خادم، وآخر لميرزا
~~ابراهيم بن شاه حسين المقتول في 926. (فرهنگ ابراهيمي) تصنيف قاضى خان بدر
~~محمد دهلوى المعروف بدهاروال كما قد يقال مر باسمه (دستور الاخوان). (644:
~~فرهنگ أبو حفص سعدى) مشهور بهفت بخش ينقل عنه في (فرهنگ سروري). و(فرهنگ
~~نور الدين جهانگيرى) ايضا. (645: فرهنگ اخلاق اسلامي) فارسي مأخوذ من
~~الكتاب والسنة، مرتبا على الحروف. لعطاء الله شهاب پور. مطبوع بطهران. ومر
~~له في هذا الجزء (غزالي باشما سخن ميگويد). (646: فرهنگ اساطير يونان وروم)
~~اصله لپير گريمال. ترجمه الدكتور احمد بهمنش. طبع بطهران في مجلدين اولها
~~1340 ش. في 489 ص. والثانى 1341 ش. في 649 ص. (647: فرهنگ اسدي) للاستاد
~~ابى نصر بن على بن احمد الاسدي الطوسى المذكور في (71 9) استاد الفردوسي
~~قال في (مجالس المؤمنين): انه ذكر نسبه هكذا في اول فرهنگه ولكن جاء في
~~(فرهنگ سبزوارى) أبو منصور على بن احمد الاسدي، وفى (فرهنگ نور الدين) ذكره
~~هكذا: على بن احمد بن منصور الاسدي. ويظهر من كثير من الموارد ان اسمه على
~~فالظاهر ان لفظة ابن بين ابى نصر وعلى زايد في (المجالس).

# --- PageV16P191 [ 192 ]

# وقد طبع باروپا وطهران مكررا. (648: فرهنگ استاد عبد الله النيشابوري)
~~ذكر بهذا العنوان في (فرهنگ جهانگيرى). (649: فرهنگ اسكندري) ذكر بهذا
~~العنوان في (فرهنگ جهانگيرى) ضمن مآخذه. (650: فرهنگ اسكندر نامه) في لغات
~~(سكندر نامه) للسيد بن حسن. طبع بكانپور على الحجر، كما في (فهرست كتابها
~~چاپى فارسي). ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (فرهنگ بوستان) (فرهنگ گلستان).
~~(651: فرهنگ اصطلاحات زبان انگليسى) لشاپور اردشيرجى. طبع بطهران 1333 ش.
~~في 274 ص. (فرهنگ الفاظ مفردة ومركبة) كما في فهرس سپهسالار 2: 186. نذكره
~~بعنوان (فرهنگ حمد وثنا) كما في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي ص 56). (652:
~~فرهنگ الفاظ نادره واصطلاحات غريبه ء شاهنامه) يوجد في (آلهيات: 125 ب) في
~~خمسة عشرة ورقة بخط القرن الثالث عشر كما في فهرسها ج 1 ص 134 ويأتى (فرهنگ
~~شاهنامه). (653: فرهنگ الله داد سر ms6075 هندي) ذكر في مآخذ (فرهنگ جهانگيرى)
~~(654: فرهنگ امير كبير) لمحمد على خليلي، وعلى اصغر شميم. طبع بطهران 1334
~~ش 8140 ص. وثانيا في 1343 ش. في 1194 ص. وهو من نشريات مكتبة (امير كبير)
~~بطهران ومر للخليلي في هذا الجزء (فرشته ء نگهبان). (655: فرهنگ انجمن آراى
~~ناصرى) فارسي، لامير الشعراء الميرزا رضا قليخان بن محمد هادى النوري
~~الشيرازي الطهراني، المتخلص (هدايت) المذكور في 9: 1292 كتبه باسم ناصر
~~الدين شاه، وطبع في 1288 وتلخيصه (فرهنگ نو بهار) وقد يقال له (فرهنگ
~~ناصرى) أو (انجمن آراى ناصرى) الفه بعد (رياض العارفين) و(مجمع الفصحاء)
~~لنقله فيه عنهما تخفيفا. ويأتى لهدايت في هذا الجزء (فهرس التواريخ). (656:
~~فرهنگ انگليسى بفارسي) لادهمى. طبع بطهران. (657: فرهنگ انگليسى بفارسي)
~~لپير غيبي. طبع بطهران. ويسمى (فرهنگ نظامي).

# --- PageV16P192 [ 193 ]

# (658: فرهنگ انگليسى بفارسي) للدكتور السيد جلال النخعي طبع بطهران 1333
~~ش في 670 ص. (659: فرهنگ انگليسى بفارسي) لمحمد على ترقى خيام. مطبوع. ومر
~~له (فرهنگ آلمانى بفارسي). (660: فرهگ انگليسى بفارسي) لحسين زاهدى
~~وشالفروش وخيام. مطبوع. (661: فرهنگ انگليسى بفارسي) للدكتور يوسف مقتدر
~~طبع بطهران 1306 ش. في 392 ص. ويأتى له (فرهنگ فارسي بانگليسى). (662:
~~فرهنگ ايران باستان) لابراهيم پور داود استاد جامعة طهران بن داود الرشتى
~~المذكور في (9: 159). طبع جزئه الاول بطهران 1326 ش. في 379 ص. (663: فرهنگ
~~ايران وتأثير آن در تمدن اسلام وعرب) للدكتور محمد محمدى، استاد جامعتي
~~طهران وبيروت. طبع بطهران 1333 ش. في 341 ص. (664: فرهنگ برليان) لتوفيق
~~امينيان. طبع بطهران 1325 ش. في 152 ص. (665: فرهنگ بشير خانى) في لغة
~~الفرس يوجد في (سپهسالار - 13) وقال في فهرسها انها لبشير خان من رجال
~~القرن الحادي عشر. (666: فرهنگ بوستان) في لغات گلستان، فارسي موجود في
~~خزانة كتب (الخوانسارى) ذكر المؤلف اسمه بعنوان (خادم الطلبة محمد حسن
~~القدوائى) كتبه باسم خدا بخش القدوائى ساكن پاتنه من نواحى پركنه لكهنو.
~~وطبع بنول كشور 1880 م. بهذا العنوان وذكر مؤلفه السيد بن حسن كما في
~~(فهرست كتابهاى چاپى فارسي). ومر لسيد بن ms6076 حسن في هذا الجزء (فرهنگ اسكندر
~~نامه). (667: فرهنگ بهارستان) في مترادفات لغة الفرس. للميرزا محمد على
~~المدرسي القاموسى الخيابانى، طبع في 94 ص. (668: فرهنگ بيرجندى) كما في
~~(درباره ء نسخه هاي خطى) و(نصاب بيرجندى) كما في (فرهنگنامه هاي عربي
~~بفارسي ص 117). وهو من نظم ملا صبوحي، على اشرف البيرجندي، من احفاد نزارى
~~القهستانى، المذكور في (9: 595) نظمه عام 1196 في مأة بيت. يوجد منها نسخا
~~في مكتبة (دهخدا) و(المحيط). اوله [ فرهنگ

# --- PageV16P193 [ 194 ]

# ملا على اشرف صبوحي بلغت اهل بيرجند. بسمله. أي لب ودندان تو بهتر زياقوت
~~وگهر * رشك دارد از دهان تنگ تو تنگ شكر فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلات *
~~بحر فرهنگ مرا ميدان وبر خاطر سپر آنكه يزدان وآله وتنگلى نامش بود *
~~ميشانس اورا خداى منطق أي فرخ سير (669: فرهنگ بهدينان) لجمشيد سروشيان.
~~طبع بطهران، بمباشرة منوچهر ستوده مع مقدمة ابراهيم پور داود، في 1335 ش.
~~في 219 ص. (670: فرهنگ بيهقى) لابي الفضل محمد بن حسين البيهقى (385 - 470)
~~مؤلف (تاريخ مسعودي) المعروف ب (تاريخ بيهقى). وفيها ثلاثماية وسبعين لغة
~~فارسية ومرادفاتها بالعربية. يوجد نسخة منه في مكتبة (الملك: 474) ضمن
~~مجموعة منها (حمد وثنا) لوطواط، التى تاريخ كتابتها 652. اوله [ اين فصلى
~~است از رسايل أبو الفضل شاگرد أبو منصور مشكان دبير سلطان محمود مشتمل
~~برچند سخن.. ] كما في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي - ص 70). (671: فرهنگ
~~پارسى) يوجد في (المجلس: 858) ذكر صاحب الفهرس انها الفت بعد 770، لكل حرف
~~من الحروف المستعملة في الفارسية فصل، يذكر اللغات على ترتيب الحرف الاول
~~والثانى، وفى بعض يذكر معادلها من العربية والهندية أو الگيلانية. راجع
~~الفهرس (2: 103). (672: فرهنگ پارسى) يذكر فيه الاسماء الفارسية ومعناها
~~بالفارسية الخالصة، ثم مرادفها بالعربية في القائمة الثانية المقابلة
~~للاولى، لمحمد كاظم بن المولى صلوق الملكى القزويني النجفي المولد في 1318.
~~اربع مجلدات ووالده المولى صلوق كان تلميذ الحاج شيخ هادى الطهراني، رجع
~~إلى قزوين في 1320 وهو بها حتى اليوم 1370. اوله: [ ستايش فراوان ونيايش بى
~~پايان مر يزدان را سز است كه در اين مشت ms6077 خاك روان پاك دميده.. ] اول لغاته:
~~[ آ: فرمان بآمدن، كه الان ميگويند بيا. سعدى: بازآ كه از فراق تو چشم
~~اميدوار * چون گوش روزه دار بر الله اكبر است.. ] فرغ من مجلده الرابع في
~~21 خرداد 1328 ش.

# --- PageV16P194 [ 195 ]

# (673: فرهنگ پايه) لشاهين. طبع بطهران في 226 ص. (674: فرهنگ پزشكى) في
~~اللغات الطبية، يوجد في (سپهسالار - 637) وهو على ترتيب الحروف، اوله [
~~چنين گويد مؤلف اين كتاب كه در اين ديار زبان فارسي.. ]. (675: فرهنگ
~~پهلوى) على ترتيب التهجى لآخر حروف الكلمات. اوله [ بسمله. فصل در معاني
~~الفاظ پهلوى، بدانكه اين فصلى لطيف است ودر همه ء دفترهاى پارسى اين لفظها
~~بيايد وبدين حاجت ما ياد كنيم آنرا.. ] ثم يذكر في المقدمة الامير
~~اسفهسالار بهاء الدولة والدين محمد بن روزبهان. وهو في احدى عشرة صفحة ضمن
~~مجموعة في (دانشگاه: 2 / 4190) مع (فرهنگ وفائى) بخط محمد نصير بن همايون
~~والثانى في ع 1 / 1071 كما في (فهرسها - ج 13: 3159). (676: فرهنگ تاريخ
~~نائين) للسيد عبد الحجة البلاغى النائيني. طبع بطهران 1369. ويأتى له في
~~هذا الجزء (فرهنگ سمات) (677: فرهنگ تازى بپارسى) لبديع الزمان فروزانفر
~~استاد جامعة طهران، الفها مع دكتر صادق كيا خرج منه إلى حرف الراء في جزئه
~~الاول بطهران 1319 ش. في 366 ص. ويأتى للمؤلف (قديمترين اطلاع از زندگانى
~~خيام). (678: فرهنگ تحفة الالفاظ) في اللغات العربية بالفارسية، وهو في 32
~~مطلب، الاول والثانى المتفرقات و28 مطلب في كل منها حرف من الحروف
~~الهجائية، والمطلب 31 في الفاظ المتفرقة البسيطة، والمطلب 32 في الالفاظ
~~المركبة والجملات الاصطلاحية. اوله [ سپاس ومنت پرورد گارى را كه از..
~~الفاظي چند است كه هر چند بزبانهاى جمله ادنى واقصى متداول است.. ] يوجد
~~منها نسخة في (الملك) خط في القرن الحادي عشر في 90 صفحة قريبا. ونسخة اخرى
~~في مكتبة (دهخدا: 127) ناقصة. كما في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 260).
~~(679: فرهنگ تربيت) في اللغة الآلمانية بالفارسية. لغلام على تربيت. طبع
~~بطهران اولا 1315 ش. في 570 ص. وثانيا في 1331 ش. ومر ms6078 له (فرهنگ آلمانى
~~بفارسي). (680: فرهنگ تركي جغتائى) بالفارسية، لنظام الدين على شير نوائى
~~ولعله (سنگلاخ) لميرزا مهديخان المذكور.

# --- PageV16P195 [ 196 ]

# (فرهنگ تركي بفارسي) يوجد نسخة منه في مكتبة (كلية الآداب) بطهران، وقال
~~صاحب فهرسها أنها منتخب من (سنگلاخ) لميرزا مهديخان الفها بامر نايب
~~السلطنة عباس ميرزا القاجار. اولها [ اباق وآباق بمعنى، عم است.. ] آخرها [
~~الچى يسق يعنى هزار ساله ]. غير انه يحتمل ان يكون متحدا مع (خلاصه ء
~~عباسي) المذكور 7: 229. والموجود والمذكور ايضا في تلك المكتبة وفهرسها.
~~(681: فرهنگ جامع) في اللغة الروسية إلى الفارسية. لشرف الدين قهرمان بن
~~عميد الدولة كيومرث ميرزا. طبع بطهران 1945 م. في 560 ص. ويأتى له (قواى
~~سرى جنگ بين المللى). (682: فرهنگ جامع عربي بفارسي) لاحمد سياح ابن سلطان
~~على بن عبد الصمد المولود 14 صفر 1339 صاحب مكتبة الاسلام بطهران، في اربع
~~مجلدات طبع ثلاث منها خلال السنين 1330 - 1337 ش. ويأتى للمؤلف (قيافه
~~شناسى). (فرهنگ جامع اللغات) منظوم لنيازى الحجازى المذكور في 9: 1240
~~و(فرهنگنامه ها:: 117) مر بعنوان (جامع اللغات) في 5: 69. ويوجد في
~~(سپهسالار: 1313). (683: فرهنگ جعفرى) لمحمد مقيم التويسركانى. الفه باسم
~~جعفر خان. يوجد منه نسخة في (المجلس: 862) واحتمل صاحب الفهرس ان جعفر خان
~~هو جعفر بيك بن بهزاد بيك وزير لاهيجان في عصر شاه عباس وشاه صفى. الفها في
~~1040 ويحتوى حدود سبعة آلاف لغة في 6500 بيت. (684: فرهنگ جغتايى) لندر
~~على، في اللغات الجغتائية المستعملة في (ديوان) امير عليشير النوايى، الفه
~~بامر شاه صفى الصفوى. اوله [ بسمله. قادر ومتكلمي درخور ستايش ونيايش تواند
~~بود كه لغات مختلفه والسنه ء متعدده.. ] يذكر في الديباجة اسمه واسم شاه
~~صفى، الذى كان مايلا في حل اللغات الجغتائية، وذكر انه في مقدمة في الاملاء
~~بالتركية، وثلاثة فصول، وخاتمة. يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 3 / 4354) كما
~~في (فهرسها ج 13: 3309). (685: فرهنگ جغرافيائى ايران) الفت تحت نظر سرتيب
~~حسين على رزم آراء، طبع في عشرة اجزاء من سنة 1328 ش. إلى 1332.

# --- PageV16P196 [ 197 ]

# (686: فرهنگ جغرافيايى ايران) لفرهاد ميرزا قاجار (م 1305) مؤلف ms6079 (جام جم)
~~المذكور في 5: 24 شرع فيه في 1276. يوجد منه نسختان في مكتبة محمود فرهاد
~~معتمد بطهران رقم 113 بخط المؤلف نفسه كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3:
~~202). ويأتى للمؤلف (قمقام زخار). ويأتى في هذا الموضوع (مرآت البلدان).
~~لاعتماد السلطنه. (فرهنگ جوك باشست) للمير فندرسكى. يأتي باسمه (كشف
~~اللغات). (فرهنگ جهانگشا) في اللغة الفارسية، وفى اولها احد عشر فصلا في
~~قواعد اللغة. اولها [ اما بعد بدانكه عرب بچيم وپا وگاف وژاء مثل چه وپا
~~وگردن وكژ تنطق ننمايند الا نادرا.. ]. آخرها [ ياوه يافه، بيهوده وهذيان.
~~يوسه، اره ء درود گران. ] يوجد نسخة منها في (الآداب بطهران) كما في فهرسها
~~1: 367 وعليها تاريخ (دوشنبه 5 شعبان 1042) ونسخة في (سپهسالار 87) وهو
~~متحد مع فرهنگ ميرزا ابراهيم. (687: فرهنگ جهانگيرى) في اللغة الفارسية،
~~تأليف جمال الدين عضد الدولة حسن بن فخر الدين حسين اينجو الشيرازي، الفه
~~باسم جهانگير پادشاه في 1017. شرع فيه في 1007 أو 1005 في عصر محمد اكبر
~~شاه (م 1014) ولما جلس على سرير الملك في 2 ج 1 / 1014 ولد السلطان أبو
~~المظفر نور الدين محمد سليم جهانگير پادشاه من اعقاب ميرانشاه بن الامير
~~بهادر تيمور كوركان الجغتائى، تمم الكتاب باسمه، وقال في تاريخه: مرتب گشت
~~اين فرهنگ نامى * باسم شاه جمجاه جهانگير چه جستم سال تاريخش خرد گرفت *
~~زهى فرهنگ نور الدين جهانگير ولذا يقال له (فرهنگ نور الدين) ايضا اشتغل في
~~جمعه ثلاثين سنة، يقول فيه مشيرا إليه: (بسى رنج بردم در اين سال سى * عجم
~~زنده كردم بدين پارسى) زمن گشت دست فصاحت قوى * بپرداختم دفتر پهلوى وسمى
~~في اوله اربعا واربعين فرهنگا معلوم المؤلف ينقل عنها في هذا الكتاب،

# --- PageV16P197 [ 198 ]

# وتسعة كتب اخرى مجهولة المؤلف، وهى غير الكتب الاخرى مثل (تفسير زاهدى)
~~و(تفسير الحسينى) وفى الخاتمة ذكر الفاظ الكنايات والاصطلاحات والاستعارات
~~مرتبا على الحروف الاول والثانى، معبرا عن عنوان الباب (در) وعن الفصل ب
~~(جلوة). وفى اوله: آنكه بر لوح زبانها حرف اول نام أو است ms6080 * آن هميگويد اله
~~اين ايزد وآن بنگرى ديباچه ء فرهنگ خود از نام تو سازم * تا هر ورقى گردد
~~از آن قيمت ديباج حمد بيحد وسپاس بى قياس مرصا نعيرا سزاوار استكه كاخ دماغ
~~صدر نيشينان محفل سخن دانيرا بنقوش خيالات رنگا رنگ رشك ارژنگ مانى ساخت..
~~] ونذكر بعض ما ذكره من اسماء تلك المنابع. ونسخه شايعه خمسة نسخ في
~~(دانشگاه) وثلاث نسخ في (الآداب) بطهران و(الحقوق) وطبع مكررا بالهند 1293
~~وطهران ومختصره تأليف عباس كردستاني اسمه (مختصر فرهنگ جهانگيرى) اوله [
~~الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله اجمعين..
~~آئين اول در بيان اطلاق اسم پارس بر ملگ ايران وتوابع ] وآخره [ بدان كه
~~مؤلف كتاب فرهنگ كه فخر الدين حسن بن جمال الدين حسين است كتاب فرهنگ را از
~~چهل وچهار فرهنگ نقل كرده وازنه كتاب ديگر. وبراى اغلب لغات استشهاد به بيت
~~آورده، وتفصيل كرد، وچون مطول بود به تاريخ 1072 فضيلت وتقوى شعار مولانا
~~عباس كردستاني مختصر نمود، و(مختصر فرهنگ) نام كرده، بجهت آنكه تشخيص لغات
~~بسهولت ميسر گردد ] رأيت نسخة منه في (المجلس طباطبائي) بخط محمد رضى بن
~~كداعلى الچابلقى تاريخ استنساخها 19 ع 2 / 1085 حذف المؤلف الاشعار
~~والشواهد وحفظ ترتيب الكتاب على الحرف الثاني من اللغة. (فرهنگ نور الدين
~~جهانگير) وهو فرهنگ جهانگيرى، المذكور. (688: فرهنگ جيبى) من الانگليزية
~~إلى الفارسية. لعلى اصغر بن عبد الخالق كاوسى برومند. طبع مكررا بطهران.
~~(فرهنگ حسين وفائى) راجع (فرهنگ وفايى). وذكر بهذا العنوان في (فرهنگ
~~جهانگيرى) ضمن مآخذه.

# --- PageV16P198 [ 199 ]

# (689: فرهنگ حسيني) ينقل عنه في (فرهنگ جهانگيرى). ولعله (اجمال حسيني)
~~في غريب الحديث بالفارسية الموجودة نسخة منه عند (الملك) والمذكور في
~~(فرهنگنامه هاي عربي بفارسي - ص 258). (690: فرهنگ حقوق) للسيد محمد رضا
~~جلالى النائيني. طبع بطهران 1322 ش. في 866 ص. ويأتى للمؤلف (قانون مجازات
~~عمومى). (691: فرهنگ حقوقي) لدكتور جعفر جعفرى بن موسى بن جعفر اللنگرودى
~~المولود بلنگرود 1302 طبع بطهران 1335 في 284 ص. وله (دانشنامه ms6081 ء حقوقي) في
~~مجلدين. (692: فرهنگ حمد وثنا) لرشيد الدين وطواط كما في كشف الظنون في
~~ثلاثة فصول 1 المفردات 2 المركبات 3 الاضداد وفى بعض نسخه قسمت على خمسة
~~فصول ولذلك سميت في فهرس سپهسالار 2: 186 (الفاظ مفرده ومركبه). وقد نظمه
~~بعض الاتراك وسماه (نقود الزواهر) وآخر سماه (عقود الجواهر) وتوجد نسخة
~~(حمد وثنا) عند (الملك 474) كتبت في 652 وذكر في (فرهنگنامه هاي عربي
~~بفارسي ص 59) نسخه الكثيرة وفى فهرس دانشگاه ج 10 ص 1770 سماه فرهنگ عربي
~~بفارسي. (693: فرهنگ خاور شناسان) لابي القاسم السحاب التفرشى بن محمد زمان
~~المذكور في (432 9). طبع بطهران 1317 ش. في 375 ص. (694: فرهنگ خداپرستى)
~~منظوم فارسي في مصائب الائمة. تأليف لسان الحق، عبد الوهاب بن محمد على،
~~محرم يزدى. نظمه لناصر الدين شاه قاجار. و(خداپرستى) تاريخه 1277. طبع
~~بايران 1181. ونسخه الخطية شايعة. (695: فرهنگ خليلي) ترجمة وتلخيص من
~~(المنجد) و(منتهى الارب) لمحمد على الخليلى. طبع في 1330 ش. في 990 ص. ومر
~~له (فرشته ء نگهبان). (696: فرهنگ خواص خوراكيها) يبحث عن منافع وخواص
~~المأكولات من النباتات والحيوانات وغيرها، على ترتيب حروف الهجاء لكل اسم.
~~تأليف احمد سپهر خوانسارى. فارسي، طبع بطهران 1343 ش. في 385 ص. (697:
~~فرهنگ خوراكيها) في الاطعمة والاشربة، للدكتور غياث الدين الجزائري.

# --- PageV16P199 [ 200 ]

# طبع مجلده الاول بايران. (698: فرهنگ خيام) لمحمد على ترقى، وهو ترجمة
~~اللغات العربية بالفارسية. طبع بطهران. 1330 ش. في 529 ص. (699: فرهنگ دانش
~~آموز) لحسن امداد. طبع بطهران. (700: فرهنگ دانش آموز) لمحمد على الخليلى.
~~طبع بطهران. ومر للخليلي في هذا الجزء (فرشته ء نگهبان). (701: فرهنگ
~~دانشجو) للسيد محمد باقر على اكبر البرقعي القمى. طبع بقم على قطع صغير في
~~72 ص. (702: فرهنگ دبيرستانى ياواژه نامه ء فارسي) للسيد فخر الدين
~~الطباطبائى. طبع جزئه الاول بطهران 1333 ش. في 632 ص. (703: فرهنگ رامند
~~قزوين) في اللغة المستعملة في قرا رامند قزوين، فارسي الف بامر اعتضاد
~~السلطنه وهو في ستة فصول 1 الاسماء الانسانية 2 الجغرافيائية 3 المأكولات 4
~~الحيوانات 5 ms6082 الايام والشهور والسنين 6 الافعال. طبع بايران ضمن (فرهنگ
~~ايران زمين) وعن نسخة منه في (سپهسالار 96). (704: فرهنگ رشيدي) فارسي في
~~اللغة العربية. للسيد ملا عبد الرشيد الحسينى بن عبد الغفور المدنى اصلا
~~التتوى مولدا. كتبه باسم السلطان محمد شاه جهان وله (منتخب اللغات شاه
~~جهانى) الفه 1064 وتوفى 1077 كما قال في (خزانة عامرة - ص 424) في آخر
~~ترجمة ماهر الاكبر آبادى الذى توفى 1089: انه لما توفى صاحب (منتخب اللغات)
~~و(فرهنگ فارسي) في 1077 رثاه ماهر الاكبر آبادى بقصيدة ومصراع تاريخه: [
~~سيد عبد الرشيد باد بفردوس پاك.. ] وهو منتخب من (القاموس) و(الصحاح)
~~و(الصراح). مرتب على الحروف الاول والآخر اوله: [ ستايش وسپاس مالك الملكى
~~را.. ]. يوجد نسخ منه في (سپهسالار 5) و(الآداب بطهران). و(المجلس)
~~و(دهخدا) وطبع بكلكته 1875 م وطهران في 1337 ش. (705: فرهنگ رضوى) لمحمد
~~رضا بن مير محمد قاسم الحسينى القزويني، ويوجد منها نسخة في مكتبة (الآداب)
~~قال في فهرسها انه في ثمانية جلوات الفها على نسق

# --- PageV16P200 [ 201 ]

# (فرهنگ جهانگيرى). اولها [ بسملة. حمد وثناى حضرت صانعي وقادري را روا
~~است.. چنين گويد.. ابن مير محمد قاسم محمد رضا.. ] وهو غير مؤرخة يرجع إلى
~~القرن الثاني عشر. (706: فرهنگ روان پزشكى) فارسي، لاحمد اردوبادى. طبع
~~بشيراز 1337 ش. في 106 ص. (707: فرهنگ روستائى يا دائرة المعارف فلاحتي)
~~للدكتور تقى بهرامى. طبع في ثلاث مجلدات بطهران. (708: فرهنگ روسى)
~~بالفارسية تأليف سلطان شريف الدين ميرزا. يحتوى على ماية واحدى وخمسين الف
~~لغة روسية. طبع بطهران. واظنه هو مؤلف (فرهنگ جامع). (709: فرهنگ روسى
~~بفارسي) (م - ع - ت = محمد على ترقى) خيام. طبع بطهران فيه 40 الف لغة. ومر
~~له (فرهنگ آلمانى بفارسي). (710: فرهنگ زبان) للدكتور مسرور (سخن يار)
~~الاصفهانى طبع بطهران. ويأتى للمؤلف (قران ياسر گذشت لطفعلى خان زند).
~~(711: فرهنگ زبان گويا وجهان بويا) المشهور به (هفت بخش) ذكره (فرهنگ
~~جهانگيرى) ضمن مآخذه. (712: فرهنگ سروري) فارسي في اللغة الفارسية، موجود
~~في خزانة (الخوانسارى). بالنجف و(الطهراني بكربلاء) اسمه (مجمع الفرس) وله
~~نسخ صغيرة ومتوسطة وكبيرة. (فرهنگ سعيد) ms6083 أو سعد بن نصير بن طاهر بن تميم
~~الغزولا اسمه (گنج نامه ء نظامي) لانه صنفه باسم الخواجه نظام الملك. ذكر
~~في مقدمة (فرهنگ جهانگيرى) ضمن مآخذه. (713: فرهنگ سمات) للسيد عبد الحجة
~~البلاغى. طبع بطهران 1371 في 153 ص. ومر له في هذا الجزء (فرهنگ تاريخ
~~نائين). (714: فرهنگ سمناني) فارسي، في اللهجة المحلية في قرى سمنان، سرخه،
~~لاسگر، سنگسر، شهميرزا. جمعها منوچهر ستوده. طبع مجلده الاول بطهران. ويأتى
~~للمؤلف.

# --- PageV16P201 [ 202 ]

# قريبا (فرهنگ گيلكى). (715: فرهنگ شاه پرستى) للميرزا عبد الوهاب
~~المتخلص: ب (محرم) والملقب من الشيخ الانصاري ب (لسان الحق) بعد نظمه
~~(فرهنگ خداپرستى) في 1277 ونظم قبله (فرهنگ شاه پرستى) كما صرح به في اول
~~(خداپرستى) الذى طبع في 1281، وعليه تقريظات العلماء والشعراء. قرظ
~~(خداپرستى) اولا الشيخ عبد الحسين الشكرى النجفي، ثم خمس تقريظه السيد محمد
~~جعفر الحيدري الغروى، وقرظه ايضا مستقلا بمخمس لنفسه، وبعده رباعيات
~~وقصيدة، وقرظه الحاج ميرزا محمد خان وزير الوظائف والاوقاف، والاديب عبد
~~الباقي افندي العمرى، والميرزا محمد التبريزي، والشاعر الشيخ على الحلى،
~~والشاعر الشهير بالحكيم ذوقي، وميرزا سعيد خان وزير الامور الخارجية،
~~والشيخ عبد الصمد التبريزي الخامنه يى النجفي، وقرظه ايضا ميرزا محمد
~~الساوجى منثورا خاليا عن الحروف المعجمة بالعربية والفارسية، وتقريظ فارسي
~~آخر للحاج ميرزا محمد الاندرمانى، ورضا قليخان لله باشى المتخلص ب (هدايت)
~~صاحب (مجمع الفصحاء) واملح الشعراء هماي شيرازى، وميرزا صفا، والشيخ جابر
~~الكاظمي، ومحمد حسن تسليم. (فرهنگ شاهنامه) يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 2 /
~~3957) كما في فهرسها. اوله [ فرهنگ الفاظ نادره واصطلاحات غريبه. باب
~~الالف: آب آبرو، روشن.. ] وآخره [ يمك نام شهرى وولايتي ميباشد ] في 44 ص،
~~مع (ديوان) فروغ تبريزى المتوفى 1210، المؤرخة 1 شوال 1293. مر بعنوان
~~(فرهنگ الفاظ نادره ء شاهنامه). (فرهنگ شاهنامه) اسمه (گنج نامه) يأتي.
~~(716: فرهنگ شاهنامه وملاحظاتي درباره ء فردوسي) للدكتور صادق رضا زاده شفق
~~التبريزي. طبع بطهران 1320 ش. في 279 ص. (717: فرهنگ شمسي) لشمس الدين كما
~~في فهرس مكتبة (راجه فيض آبادى) المارى: 6. (818: فرهنگ شيخ ms6084 زاده ء عاشق)
~~ذكر في (فرهنگ جهانگيرى) ضمن مآخذه. (719: فرهنگ شيخ عبد الرحيم بهارى) ذكر
~~في (فرهنگ جهانگيرى) ضمن مآخذه.

# --- PageV16P202 [ 203 ]

# (720: فرهنگ شيخ محمود بهارى) ذكر في (فرهنگ جهانگيرى) ضمن مآخذه. (721:
~~فرهنگ ضميري) كمال الدين حسين الاصفهانى المتخلص (ضميري). المذكور في (9:
~~626). ذكر في (فرهنگ جهانگيرى) ضمن مآخذه. (722: فرهنگ عالمى) ذكر في
~~(فرهنگ جهانگيرى) ضمن مآخذه. (723: فرهنگ عاميانه) ليوسف رحمتى. طبع بطهران
~~1330 ش. ويأتى (فرهنگ لغات عاميانه). لجمال زاده. (724: فرهنگ عباسي) في
~~اللغة الفارسية، لنائب الصدر محمد بن محمد رضا التبريزي، المذكور في (9:
~~603) الفه في 1225 باسم الشاهزاده عباس ميرزاى وليعهد، ابن فتحعليشاه. اوله
~~[ آرايش گفتار دانشوران وپيرايش كردار سخن گستران، ستايش خداوند.. ] وآخره
~~[ يكروى. بروزن بد گوى، بمعنى بى ريا ويك جهتى باشد ]. ذكره في (دانشمندان:
~~370) و(فهرس سپهسالار 2: 228) والمؤلف هو صدر الدين محمد بن محمد رضا قاضى
~~العسكر المتخلص ب (شفا) وله النظم الفارسى والعربي، ومر له (خلاصه ء عباسي)
~~ولوالده المولى محمد رضا بن عبد المطلب (كتاب الشفا في اخبار آل المصطفى)
~~ولجده المولى عبد المطلب (مجمع الدعوات) المطبوع. فهو وابوه وجده كلهم
~~علماء اجلاء مصنفون. يوجد منه في (سپهسالار) و(كلية الآداب بطهران 64 د).
~~(725: فرهنگ عبرى) وهو في ترجمة اللغات العبرية الواقعة في (سيف الامة)
~~لوالد المؤلف. وهو تأليف ملا احمد النراقى م 1331 يوجد نسخة منها في مكتبة
~~(الملية 82 ف) ويأتى للمؤلف (فهرست سيف الامة). (726: فرهنگ عبرى بتركي)
~~على ترتيب حروف الهجاء من اول الكلمة وثانيها ومراعات الحركات فيها. اوله
~~[.. احتراز. نعيلنمق، احدار: ياس دتمت ] وآخره [ يهود يوح: ج، يهمو: يو
~~كتورن بالق. تمت بعون الله.. كتبه.. على بن لطف الله.. في آخر شعبان 953 ق
~~] يوجد نسخة منها في (دانشگاه: 3482) كما في فهرسها (ج 11 ص 2489). (فرهنگ
~~عربي بفارسي) الموجود في (دانشگاه: 1 / 2915) كما في فهرسها ج 10: س 1770.
~~وهو المذكور بعنوان (فرهنگ حمد وثنا).

# --- PageV16P203 [ 204 ]

# (فرهنگ عربي بفارسي) مر باسمه (فرهنگ جامع) واخرى (فرهنگ تحفة الالفاظ).
~~و(فرهنگ تازى بپارسى) و(فرهنگ كوچك) و(فرهنگ خيام) و(فرهنگ ms6085 خليلي). (727:
~~فرهنگ عربي بفارسي) كل حرف في باب مستقل. اوله [ احباب: دوستان ] وآخره [
~~توغل: فرورفتن ] يوجد مع (فرهنگ عربي بفارسي) آخر في (دهخدا: 2 / 48) بخط
~~القرن الثالث عشر. (فرهنگ عربي بفارسي) يوجد عنه (دهخدا: 140) بخط القرن
~~الحايعشر. ناقص الاول والآخر. يحتوى المصادر، والمشتقات والافعال، وسمى على
~~ظهره (مجمل اللغة). (728: فرهنگ عربي بفارسي) يذكر المصادر والاسماء
~~والصفات مخلوطا. رتبها على ترتيب حروف الهجاء في اولها والحرف الآخر. يوجد
~~في (الحقوق) بخط القرن الحادي عشر في 120 ورقة، ناقص الاول. اول باب السين
~~[ باب السين مع الالف. سداء: نمناك شدن ونرم شدن دنباله ء خرما. سنا: روشن
~~شدن ] كما في (فرهنگنامه ها: 276). (729: فرهنگ عربي بفارسي) يوجد في
~~(الآداب)، واحتمل في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 276) انها الفت بعد القرن
~~الحادي عشر. اوله [ الف مع ب، ابد: هميشه. آباد جمع. ابواب: درها. ابريق:
~~كوزه ]. وفى بعض الحروف اورد اللغات الفارسية بعنوان (لغت فرس). يوجد منها
~~نسخة في (الآداب)، انتقلت من مكتبة عباس اقبال الآشتيانى، تاريخ كتابتها
~~صفر 1238. (730: فرهنگ عربي بفارسي) في ثمان وعشرين كتابا بعدد حروف الهجاء
~~في كل كتاب يذكر الاسماء في ثلاث اقسام المفتوح والمضموم والمكسور اولها،
~~ثم يذكر الافعال على ترتيب الزمخشري في خمسة ابواب الثلاثي المجردة ولا
~~يذكر الحروف. ذكر في (فرهنگنامه ها: 277) ويوجد في (سپهسالار: 749) بخط
~~محمد بن رسول، تاريخ كتابتها ج 2 / 833 في 250 ورقة ناقص الاول. يشرع من
~~اواخر حرف الراء. (731: فرهنگ عربي بفارسي) ايضا يوجد في (الآداب)، وفى
~~(فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 277) انها الفت قبل القرن العاشر. اولها باب
~~الالف المفتوحة، الله: خداى سزاى پرستش. احد: يكى. احاد: جمع. اول: نخستين ] آخره

# --- PageV16P204 [ 205 ]

# [ يموم درياها ] (732: فرهنگ عربي بفارسي) على ترتيب حروف اول اللغات،
~~الاسماء خاصة، في 28 بابا، وكل باب في ثلاثة اقسام، المفتوح والمضموم
~~والمكسور. وصار الكتاب في 84 بابا. اوله [ الالف المفتوحة، انت: توى (؟).
~~آءة: گياهيست ساق دار ]. يوجد نسخة منه عند الدكتور كيا، ناقص الآخر، ختم
~~بالميم المضموم [ مسبة: آنكه عقلش برود. ms6086 مستاسر: دست فرابنده ] يحتوى على
~~ثلاثة الآف بيت، غير مؤرخة غير آنها يرجع إلى القرن العاشر أو التاسع، كما
~~في (فرهنگنامه ها: 278). (733: فرهنگ عربي بفارسي) اوله [ باب الالف،
~~ابتدا: اول كار. انتها: آخر كار. انها: خبر كردن درسود وزيان ] يوجد عند
~~احمد افشار بطهران، ضمن مجموعة رسائل في هذا الموضوع. وقطعة من (السامى في
~~الاسامي) كما في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 279). (734: فرهنگ عربي
~~بفارسي) اوله [ شكر وسپاس مر خداى را كه آفريننده ء جهان ودارنده ء زمين
~~وآسمان.. باب الالف. اله والله: هر دو بمعنى خداست. آلهه: خدايان انس ].
~~يوجد في (المجلس: 1950) في 15 ورقة بخط ابراهيم بن محمد طباطبا، في رجب
~~1263. كما في (فرهنگنامه ها: 279). (735: فرهنگ عربي بفارسي) اوله [ مقاليد
~~ابواب كلام باسم شريف حى توانا است. ومفتاح كنوز.. اما بعد بدانكه لغت كليد
~~سخنها است، سيما اشعار از نظم ونثر.. باب الف.. (شعر) الله واله: باخبر از
~~چيزها كه پوشيده باشد. انبياء: پيغمبران.. ] في (فرهنگنامه ها: 279) انها
~~الفت في القرن الثالث عشر، وهى على ترتيب الحروف وفى اول كل باب شعر
~~يناسبه. يوجد عند (ملك: 353) تاريخ كتابتها 1277 في عشرين ورقة. (736:
~~فرهنگ عربي بفارسي) اوله [ سپاس وستايش بيحد وقياس، مر خداى كه عقل عقلاء
~~در ادراك ذوات أو.. مختصريست مشتمل بر الفاظ پارسى وتازى باهم، واين قسم بر
~~ترتيب حروف هجا نهاده شد. وبيست ونه بابست.. وهر باب قسمت مفتوح ومضموم
~~ومكسور نموده شد. الله: خدا ] يوجد منها نسخة في مكتبة (دهخدا).

# --- PageV16P205 [ 206 ]

# ونسخة عند (المحيط) تاريخ كتابة الثانية 1063 كما في (فرهنگنامه هاي عربي
~~بفارسي: 280). ونسخة اخرى اولها [ حمد بيحد وثناى بيعد مر خداى عزوجل را كه
~~عقول در ادراك حقيقت ذات أو.. اما بعد اين مختصريست مشتمل بالفاظ عربي
~~مترجم بلغت فارسي.. ] رتبه على ترتيب الهجاء وكل باعتبار الضمة والكسرة
~~والفتحة في باب مستقل. باب الاول الالف المفتوحة، باب العاشر الثاء
~~المفتوحة والحاديعشر الثاء المضمومة، ثم المكسورة. يوجد في مكتبة (دهخدا)
~~كما في (فرهنگنامه هاي عربي ms6087 بفارسي: 280) ونسخة في (دانشگاه: 1 / 3573) مع
~~(فرهنگ عربي بفارسي) آخر احتمل صاحب الفهرست انها هو (تحفة الالفاظ)
~~الآتية. (737: فرهنگ عربي بفارسي) اوله [ باب الالف: اعتصام: چنگ در زدن.
~~اشتباه: پوشيده شدن. امتحان: آزمودن ] رتبه على ترتيب الحروف الاول للغات،
~~وخلط الاسماء والمصادر، وذكر الاسماء المركبة والاصطلاحات. يوجد منها نسخة
~~في مكتبة (دهخدا: 108) بخط حسين بن يعقوب كتبها في شوال 1062. ونسخة في
~~(سپهسالار: 1487) خط القرن الثاني عشر. كما في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي:
~~281). (738: فرهنگ عربي بفارسي) على ترتيب الهجاء في الحرف الاول والثواني،
~~وجمع الاسماء والمصادر. اوله [ الحمد لله الذى زين الفاظ الانام بذكره ونور
~~الحاظ الاجسام بشكره.. محمد وآله المتكلمين بفيض نواله. باب الالف. افتتاح،
~~ابتداء: آغاز كار، انتهاء اختام آخر كار.. ] يوجد منها نسخة بطهران عند
~~الدكتور صادق كيا. تاريخ كتابة المجموعة 944 980. كما في (فرهنگنامه هاي
~~عربي بفارسي: 282). (739: فرهنگ عربي بفارسي) جمع الكلمات العربية المفيدة
~~للمحاورة والمكالمة. اول الفصل الاول: امرها. تعال: بيا. مر: بگريز، تأخر:
~~پس رو.. الفصل الثاني في النهى: لا تلعب: بازى مكن. لا تشتم: دشنام مده..
~~الفصل الثالث. ما اسمك يا غلام.. اسمى مقبل: نام من مقبل است. وهكذا يتقدم
~~إلى الجملات المداولة الصعبة شيا فشيا. يوجد منها نسخة عند الدكتور صادق
~~كيا ايضا. تاريخ كتابتها

# --- PageV16P206 [ 207 ]

# 3 ع 2 / 944 في ثمان ورقات كما في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 282).
~~(740: فرهنگ عربي بفارسي) في قسمين، القسم الاول المصادر الثلاثية المجردة،
~~والثانى في الاسماء والمصادر الرباعية والحروف. وقسم القسم الاول في ثلاث
~~انواع، حسب عين الفعل في ماضيها. ذكر فهرس ابوابه في (فرهنگنامه هاي عربي
~~بفارسي: 283) واحتمل انه من تأليفات القرن السابع أو الثامن، وقد كتب عليها
~~بخط جديد هذا تفسير غريب القرآن تأليف السيد الاديب سيد حسين غفر له. وفى
~~الاسم والنسبة تردد. ويوجد منها نسخة عن السيد محمود الزرندى بطهران تاريخ
~~كتابتها ج 2 / 1088 ق. ضمن مجموعة مع (غريب القرآن) محمد بن عزيز
~~السجستاني. (741: فرهنگ عربي بفارسي) اوله [ باب الالف. آراء: فكرها. ms6088
~~اللتيا: سختى وحادثه ء بزرگ. ابناء: پسران. استقصاء: دورشدن در مسألة يا
~~غير آن ] يوجد منها نسخة في (سپهسالار: 2856) غير مؤرخة، يرجع إلى القرن
~~الحادي عشر، كما في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 283). (742: فرهنگ عربي
~~بفارسي) منظومة مختصرة على نحو (النصاب) للفراهى. اوله [ بسمله. علامات
~~الفاظ، مش: مشترك. مع: معرب. ع: عربي. ف: فارسي. عب: عبرى ] توجد نسخة منه
~~في (الهيات: 373 د) كتبت في القرن الثالث عشر كما في فهرسها (1: 289) (743:
~~فرهنگ عربي بفارسي) ايضا في (دانشگاه: 4 / 2915). اوله [ انى وانى دريافتن
~~وهنگام شدت وبنهايت رسيدن گرما ] وآخره [ تمشيت در رفتن در كارى ودر آوردن
~~در كارى كسى را وكار گذارى كردن ] وهى في خمسين صفحة، وتاريخ احد الرسائل
~~في المجموعة 1231 ق. كما في (فهرسها: ج 10 ص 1771). (744: فرهنگ عربي
~~بفارسي) رتب المصادر على حروف الهجاء، في بابين وخمسة فصول، ثم بابا في
~~الاسماء. اوله [ باب حرف الف. افتتاح: آغاز كردن كار، اختتام بپايان بردن
~~كار ] آخره [ جهنم: دوزخ. هاوية: جهنم. جريدة: نامه نوشتن ] يوجد ضمن
~~مجموعة في (دانشگاه: 3 / 4019) مع (نصيب الفتيان). ورسالة اخرى كما في
~~(فهرسها).

# --- PageV16P207 [ 208 ]

# (745: فرهنگ عربي بفارسي) وهو بترتيب المعاني. اوله [ اجاج: آب تلخ. غور:
~~آب نهانى. طرق: آب ستودر رفته ]. يوجد في (سپهسالار - 7466) وهو بخط احمد
~~بن حسن كتبها في رجب 983. (746: فرهنگ عربي بفارسي) يوجد منها في مكتبة
~~(الآداب) كما في فهرسها (ج 1 ص 370). اولها [ انزا بنون وبزاي بر جهانيدن.
~~اغتراب بغين معجمة وبراى مهملة غريب شدن وبا بيگانگان خويشى كردن.. ] وآخره
~~[ وبال بباى موحدة سختى ومصيبت ودشخوارى ]. (747: فرهنگ عربي بفارسي) لخيام
~~م - ع - ت. طبع بطهران 1330 ش. في 529 ص. ومر له (فرهنگ آلمان بفارسي).
~~(748: فرهنگ عربي بفارسي) يوجد منها في مكتبة (الآداب: 133 ج)، وقال في
~~فهرسها يظن ان يكون تأليف شمس الدين محمد الكشميري. اولها [ آخشيج بمد الف
~~وسكون خاى معجمة ضد ومخالف باشد ] آخره [ نورد.. پيچى كه در چيزى افتد ].
~~ويأتى للكشميري (فرهنگ فارسي بفارسي). ويوجد في تلك ms6089 المكتبة (فرهنگ) آخرى
~~ايضا نسب إلى هذا المؤلف. (فرهنگ عربي بفارسي) ليوسفى، المذكور في (9:
~~1321) مؤلف (فوايد يوسفى) يأتي بعنوان (لغات يوسفى). (749: فرهنگ عربي
~~بفارسي) لابراهيم خادم. شرع في التأليف في رمضان 1087 وفرغ منه في 7 محرم
~~1088. اوله [ بسمله. الا، كلمه ييست از تنبيه، واسب الا گويند. واز لفظ
~~اولو صيغه ء امرست. وبالمد بمعنى نعمت وپيرو نيز گويند ] يوجد نسخة منها في
~~(الهيات: 193 ج) كتبت في 1134 في 230 ورقة كما في فهرسها 1: 99. (750:
~~فرهنگ علوم عقلي) في اللغات والاصطلاحات الفلسفية المتداولة في الفارسية.
~~للدكتور سيد جعفر سجادي. طبع بطهران 1341 ش. في 339 ص. (751: فرهنگ على نيك
~~پى) ذكره في (فرهنگ جهانگيرى) ضمن مآخذه. (752: فرهنگ عميد) لحسن عميد، طبع
~~في 736 ص. ومر له (غلطهاى فاحش).

# --- PageV16P208 [ 209 ]

# (753: فرهنگ عوامانه) للسيد محمد على جمال زاده، طبع بمباشرة ح - عماد
~~زاده بطهران 1335 على قطع صغير. ويأتى لجمال زاده (فرهنگ لغاب عاميانه)
~~و(قصه ء قصه ها). (754: فرهنگ غفاري) في اللغة، من الفارسية إلى الفرنسية،
~~للمهندس امير جلال الدين الغفاري، طبع في ثمان مجلدات كبار بطهران. (755:
~~فرهنگ فارسي) من تأليفات المتأخرين. يوجد نسخة منه من الالف إلى السين في
~~(موزه ء ايران باستان) كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 122). اوله [ الف
~~- حرف اول حروف تهجى بحساب ابجد يك.. ]. (756: فرهنگ فارسي) للدكتور محمد
~~كيوان (پور مكرى) بن السيد محمد. طبع جزئه الاول إلى حرف الذال المعجمة
~~بطهران 1333 ش. في 617 ص. (757: فرهنگ فارسي) للدكتور محمد معين، استاد
~~جامعة طهران. خرج منه في 1384 بطهران مجلدان في 2816 ص. إلى كلمة (كارنامه)
~~مع مقدمة في 104 ص. والباقى تحت الطبع ويأتى للمؤلف (قاعده هاي جمع). (758:
~~فرهنگ فارسي بانگليسى) للدكتور يوسف مقتدر. طبع بطهران 1306 ش. في 360 ص.
~~ومر له هذا الجزء (فرهنگ انگليسى بفارسي). (759: فرهنگ فارسي بانگليسى
~~خيام) الفه م - ع - ت. (محمد على ترقى) طبع بطهران 1315 ش. في 360 ص. ومر
~~له (فرهنگ آلمانى بفارسي). (760: فرهنگ فارسي بتركي) ms6090 مع قواعد اللغة
~~الفارسية بالتركية، وفيها اشعار ايضا بالتركية، يوجد في (دانشگاه: 1331)
~~كما في فهرسها. (فرهنگ فارسي بتركي) للطف الله حليمى، يأتي بعنوان (قائمة).
~~(فرهنگ فارسي بتركي) لمحمد على. يأتي باسمه (كنز اللغة). (فرهنگ فارسي
~~بتركي) لنعمة الله روشنى زاده يأتي بعنوان (لغت نعمة الله). (فرهنگ فارسي
~~بعربي) لمحمد على يأتي باسمه (كنز اللغة). (فرهنگ فارسي بفارسي) يوجد في
~~مكتبة (دهخدا: 13) بخط القرن الحادي عشر. ناقص الاول والآخر، كما في
~~(درباره ء نسخه هاي خطى 3: 25).

# --- PageV16P209 [ 210 ]

# (761: فرهنگ فارسي بفارسي) يوجد ضمن مجموعة مع (فرهنگ اسدي) في مكتبه
~~(دهخدا: 99) في 89 جديد الخط. اوله [ حرف الف. ابتدا، آغاز وفلخ.. ] كما في
~~(درباره ء نسخه هاي خطى 3: 44) (762: فرهنگ فارسي بفارسي) ايضا ضمن مجموعة
~~مع رسائل أخر في هذه الموضوع، في مكتبة (دهخدا: 122) اوله [ ايليا سه معنى
~~دارد.. ] كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 45). (763: فرهنگ فارسي بفارسي)
~~يوجد عند (دهخدا: 60) بخط محمد صادق بن السيد صابر الموسوي في 15 ج 1 /
~~1267 كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 25). (764: فرهنگ فارسي بفارسي)
~~خاصة باللغات التسترية. لابن اخ السيد نوالدين بن السيد نعمة الله
~~الجزائري، مؤلف (زهر الربيع) ولعله مترجم (فروق اللغات) المذكور في ص 187
~~يوجد في مكتبة (دهخدا: 21) وقد سافر المؤلف إلى الهند وعرف الانگليزية
~~ويذكر (شرح النخبة) المذكور في 14: 103 تأليف عمه. وهو بخط مؤلفه ظاهرا في
~~القرن الثاني عشر. وراجع (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 25). (765: فرهنگ فارسي
~~بفارسي) على ترتيب حروف الهجاء في اول الكلمات، قرب ستمائة لغة، وباب في
~~الاستعارات. اوله [ بسمله. الحمد لله الواحد القديم.. اما بعد ببايد دانست
~~كه اين زبان را پارسى درى وفهلوى خوانند.. ] يوجد في (دانشگاه: 1 / 4736)
~~بخط محمد قاسم الكرماني في القرن الحادي عشر، كما في فهرسها. (566: فرهنگ
~~فارسي بفارسي) على ترتيب حروف الهجاء في اول الكلمات ثم آخرها. مع شواهد من
~~الاشعار الفارسية. يوجد منها في (دانشگاه: 4799) ناقص الاول كتبت في القرن
~~الحادي عشر، كما في فهرسها. (767: فرهنگ فارسي بفارسي) نسخة ms6091 منه في (الآداب
~~بطهران) والنسخة تتضمن من (جلوه ء) الالف إلى (جلوه ء) الميم، وقال صاحب
~~الفهرس آنها ذكر الكلمات المركبة الفارسية فيها اوله [ جلوه ء الف: آب آتش
~~رنگ، آتش زاى.. ] آخرها [ مار نه سر كنايه از فلك باشد ].

# --- PageV16P210 [ 211 ]

# (768: فرهنگ فارسي بفارسي) في فصول، ناقص الاول والآخر، على ترتيب الحرف
~~الاول ثم الآخر، يوجد في (الآداب بطهران: 309) بخط هندي كتبت في القرن
~~الحادي عشر كما في فهرسها. (769: فرهنگ فارسي بفارسي) أو (فرهنگ جهانگشا)
~~أو (فرهنگ مختصر) لميرزا ابراهيم الاصفهانى، ابن ميرزا شاه حسين، وزير شاه
~~اسماعيل الصفوى، المقتول في 28 ج 1 / 929 المعروف ب (فرهنگ ميرزا ابراهيم)
~~الفه 989 كما في كلمة (غنجار) منه. يوجد منه نسختان عند (دهخدا: 25 و27)
~~كلاهما بخط القرن الحادي عشر. اوله [ بدانكه عرب به چيم وپا وگاف وژاى مثل
~~چه وپا وگردن وكژ نطق ننمايد.. واين رساله ايست مشتمل بر بعضى لغات فارسي
~~وعربى وتركي بترتيب حروف تهجى.. ] ونسختان في (دانشگاه: 3233 و4799)
~~ونسختان في (سپهسالار: 17 و78) وفى (المجلس: 865) وفى كلية (الآداب) كما في
~~فهرسها 1: 367 ومر (فرهنگ جهانگشا). (770: فرهنگ فارسي بفارسي) لسنگلاخ،
~~ميرزا مهدى خان الاستر آبادي، كما في فهرس (دانشگاه: 1770) وفهرس (المجلس
~~3: 99) يوجد في تلك المكتبتين. اوله [ در بيان لغات فارسي وعربى وكنايات
~~سنگلاخ. الالف: آب آتش رنگ، كنايه است از شراب.. ] وآخره [ مسموم زهرناك
~~وزهر داده شده ] في 13 ص. تاريخ احد الرسائل في المجموعة 1231. (771: فرهنگ
~~فارسي بفارسي) لعلى بن طيفور البسطامى من رجال القرن الحادي عشر، اوله [
~~بسمله، چون زبان پويند گان در حمد حضرت منان الكن است ] آخره [ يلى زن مطرب
~~را ] يوجد ضمن مجموعة في (مكتبة الآداب: 161) مع (گنجنامه) في حل لغات
~~شاهنامه الذى تم تأليفه في 4 ج 2 / 1069 كما في فهرس المكتبة. (772: فرهنگ
~~فارسي بفارسي) يوجد نسخة منه في (الآداب) وقال صاحب الفهرس، انه نسب إلى
~~مولانا شمس الدين محمد الكشميري، صاحب (فرهنك عربي بفارسي) المذكور. اوله [
~~ناورد، بمعنى نبرد. وشرفنامه، ms6092 بمعنى رفتار نيز آمده.. ] وآخره [.. يتاقى
~~يعنى پاسبان، مثالش خسروانى:

# --- PageV16P211 [ 212 ]

# بخواب ناز شد با برگ نوشاده * ز هندوي يتاقى كى كند باده (772: فرهنگ
~~فارسي بفارسي) أو (نموذجي در لغات فرس) لصدر الافاضل لطفعلى دانش (1268 -
~~1350) المذكور في 9: 316 و601. يوجد ضمن مجموعة مع عدة رسائل من المؤلف في
~~(دانشگاه: 4734) كما في فهرسها. ويأتى للمؤلف قصيده ء انصافية. (فرهنگ
~~فارسي بهندى) مثنوى في ترجمة اللغات الفارسية بالهندية. يوجد منه نسخا منها
~~في (دانشگاه) ياتي باسمه (نصلب خالق بارى). (774: فرهنگ فخري) أو (كليد
~~دانش) للحاج فخر الاطباء فتاح خان. طبع منه الجزء الاول 1337 بتبريز على
~~قطع صغير في 624 ص. والثانى سنة 1340 في 1165 ص. وقد يقال (فرهنگ فخري)
~~ويراد به (فرهنگ قواس) الآتى. (775: فرهنگ فرانسه بفارسي) يوجد في مكتبة
~~(دهخدا: 17) لم يعرف مؤلفه وهو بخط القرن الحاضر والظاهر انه لاحد طلاب في
~~(دار الفنون) جامعة ايران في العهد القاجارى. (776: فرهنگ فرانسه بفارسي)
~~لسعيد النفيسى وبروخيم. طبع في مجلدين بطهران 1309 ش. ثانيا في 1310 ش في
~~1181 ص. ومر للنفيسى في هذا الجزء (فرنگيس). (777: فرهنگ فرانسه بفارسي)
~~لعبد الرحيم انصاري. طبع بطهران في 870 ص. (778: فرهنگ فرانسه بفارسي)
~~لمجيد يكتائى. طبع بطهران 1317 ش. في 1380 ص. (779: فرهنگ فرانسه بفارسي)
~~للدكتور السيد محمود عليزاده. طبع بطهران 1329 في 1091 ص. (780: فرهنگ
~~فرانسه بفارسي) للدكتور السيد محمود مجتبائى. طبع بطهران 1921 م. في 420 ص.
~~(781: فرهنگ فرانسه بفارسي) الفه ن - گلستانه. طبع بطهران في 785 ص. (782:
~~فرهنگ فرانسه بفارسي خيام) الفه م - ع - ت. (محمد على ترقى) طبع بطهران
~~1312 ش. ومر له (فرهنگ آلمانى بفارسي). (783: فرهنگ فرانسه بفارسي وبالعكس)
~~لمنوچهر كامياب بن حبيب الملك.

# --- PageV16P212 [ 213 ]

# طبع بطهران 1309 ش. (784: فرهنگ فرهنگ) لابي القاسم فرهنگ بن وصال، (1242
~~- 1309) والمذكور في (9: 829) الفه في 1276. يوجد منه نسخة في (الملية -
~~1212). كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 1: 58). (فرهنگ فوائد برهان) في شرح
~~(فرهنگ قنية الفتيان) الآتى. (785: فرهنگ قاضى) ذكر في (فرهنگ جهانگيرى) ms6093
~~ضمن مآخذه. (786: فرهنگ قاضى ظهير) ايضا ذكر في (فرهنگ جهانگيرى). (787:
~~فرهنگ قطران) هو من مآخذ (فرهنگ جهانگيرى) واورد ذكره ناصر خسرو حيث قال في
~~(سفرنامه) انه ورد تبريز في 438 وكان الحكيم قطران مشغولا بتأليف مجموع في
~~اللغة الفارسية واسمه (تفاسير) يشتمل على 300 كلمة وذكر ايضا في (دانشمندان
~~آذربايجان - ص 308) ويوجد في (سپهسالار - 12) نسخة استكتب عنها (دهخدا)
~~وطبعها الدكتور عسكر حقوقي في 1338 ش. في 206 ص. عن نسخة (دهخدا بهذا
~~الاسم، ولكنها ليست لقطران. (فرهنگ قنية الطالبين) ذكر في (فرهنگ جهانگيرى)
~~ضمن مآخذه ولعله (قنية الفتيان). الآتى. (فرهنگ قنية الفتيان) يأتي بعنوان
~~(قنية الفتيان) كما يأتي شرحه (فوائد برهان). (788: فرهنگ قواس) فارسي،
~~لفخر الدين مبارك شاه الغزنوى، المعروف بقواس أو (كمانگر) يوجد نسخة منه في
~~مكتبة حميد بهوپال في عشرين الف لغة، ونسخة اخرى في (بنگاله) كما في (فرهنگ
~~نويسى فارسي در هند). اقول واظن ان النسختين ليستا (فرهنگ قواس) أو فرهنگ
~~مباركشاه، فليراجع. (789: فرهنگ قوافى) وهو اسم ثانى ل (ترجمان القوافى)
~~لجمال الدين بديع الزمان أبو الفضل حبيش بن ابراهيم التفليسى من القرن
~~السابع، الفه باسم قليچ ارسلان بن مسعود السلجوقي ذكر في (فرهنگنامه هاي
~~عربي بفارسي - ص 79) وفهرس المجلس 6: 226. (790: فرهنگ كاتوزيان) للميرزا
~~محمد على خان بن حسن الطهراني، كاتوزيان. طبع

# --- PageV16P213 [ 214 ]

# بطهران 1311 ش. في 1066 ص. فيه 1035 لغة من الفارسية القديمة والجديدة
~~والعربية والتركية واليونانية والسريانية والهندية المستعملة في الفارسية
~~اليوم. الفه في 1311. ويأتى (فقه در عبادات وسياسات). (791: فرهنگ كامل
~~جديد انگليسى بفارسي) تأليف عباس آريانپور بمشاركة جمع من المؤلفين. طبع
~~مجلدة الثالث والرابع بطهران في 1343 ش. (792: فرهنگ كوچك آلمانى) لپرتو
~~علوى. فارسي من انتشارات مكتبة (امير كبير) بطهران 1343 ش. في 768 ص. يتضمن
~~اكثر من خمسة وعشرين الف لغة المانية. (793: فرهنگ كوچك) لذبيح الله بهروز،
~~ترجم اللغات العربية بالفارسية، طبع بقطع صغير في 239 ص. (794: فرهنگ
~~گلستان) في لغات (گلستان) على ترتيب الحروف الهجائية، تأليف سيد بن حسن،
~~طبع بكانپور 1905 ms6094 م. على الحجر ومر للمؤلف في هذا الجزء. (فرهنگ
~~اسكندرنامه). ويأتى (لغات كليله وگلستان). (795: فرهنگ گياهى) في اللغات
~~الفارسية والاوروبية المتداولة، لحسين على بهرامى. طبع مجلده الاول من حرف
~~A إلى H مع تذييل لحرف. A (796: فرهنگ گيلانى) لمؤلف (لغات كليله وگلستان)
~~الآتى. (797: فرهنگ گيلكى) للدكتور منوچهر ستوده، طبع مع مقدمة لپور داود
~~بطهران في 1335 ش. في 272 ص. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرهنگ سمناني).
~~(798: فرهنگ لارستانى) لاحمد اقتداري. طبع بطهران 1334 ش. 2960 + 24 ص.
~~(فرهنگ لسان الشعراء) ذكره في (فرهنگ جهانگيرى) ضمن مآخذه. (799: فرهنگ
~~لطفي) موجود في مكتبة السلطان عثمان الثالث باستانبول. (800: فرهنگ لغات
~~ديوان خاقاني) ذكر في (فرهنگ جهانگيرى) ضمن مآخذه (801: فرهنگ لغات اخلاق
~~ناصرى) يوجد ضمن مجموعة عند الدكتور مهدوي بطهران، لم يعرف مؤلفها، بخط
~~القرن الحادي عشر، كما في (درباره ء نسخه هاي

# --- PageV16P214 [ 215 ]

# خطى 3: 101). (فرهنگ لغات شاهنامه) مر بعنوان (فرهنگ شاهنامه) و(فرهنگ
~~الفاظ نادره). وذكر بهذا العنوان في (فرهنگ جهانگيرى) ضمن مآخذه. ويأتى في
~~هذا الموضوع (گنجنامه). (802: فرهنگ لغات عاميانه) لمحمد على جمال زاده.
~~طبع بطهران في 1342 ش. مع مقدمة للدكتور محمد جعفر محجوب في 481 ص. ومر له
~~(فرهنگ عوامانه). (803: فرهنگ لغات قرآن) لعلاء الدين مجتبوى المعاصر،
~~فارسي طبع بطهران 1384 على قطع صغير، في 228 ص. (804: فرهنگ لغات قرآني) في
~~ترجمة اللغات القرآنية بالفارسية وقد تابع مؤلفه في الترتيب (تراجم
~~الاعاجم) حيث رتب الكتاب على عكس ترتيب سور القرآن، شرع من سورة الناس وختم
~~بالبقرة. اوله [ سوره ناس. القول گفتن. العوذ والعياذ پناه گرفتن بكسى
~~يابجايى.. ] يوجد منه نسخة في (سپهسالار: 2015) و(الرضوية: 9 لغت) كما في
~~(فرهنگنامه ها: 63). (805: فرهنگ لغات وتعبيرات مثنوى) فارسي في اربع
~~مجلدات، للدكتور السيد محمد صادق گوهرين، استاد جامعة طهران، يذكر اللغات
~~والتعبيرات ثم يذكر تلفظها ومعانيها والابيات التى ذكرت فيها اللغات. طبع
~~منها اربع مجلدات ضمن انتشارات جامعة طهران. (فرهنگ مباركشاه غزنوى)
~~المشهور بفخر قواس. مر بعنوان (فرهنگ قواس). (806: فرهنگ مثنوى) ذكر اولا
~~اللغات ms6095 المستعملة في ديباجة (المثنوى) ثم شرع في البقية على ترتيب الحروف
~~من الالف إلى الياء. اوله [ بسمله. رب انعمت فزد.. مكاشفة، در لغت. آشكارا
~~كردن چيزى پوشيده است.. ] يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 3130) كما في فهرسها
~~وفى (المجلس: 472) في 46 ورقة كما في فهرسها (2: 277) وهو غير (لطائف
~~اللغات) الاتى في اللام. (807: فرهنگ محمد بن قيس) الذى الفه لجلال الدين
~~خوارزمشاه ملك خراسان. وذكر في (فرهنگ جهانگيرى) ضمن مآخذه.

# --- PageV16P215 [ 216 ]

# (فرهنگ محمد بن هندوشاه) النخجوانى المنشى، كما ذكر في مآخذ (فرهنگ
~~جهانگيرى) مر في 15: 11، باسمه (صحاح الفرس). (فرهنگ محمد شاهى) مر بعنوان
~~(برهان جامع). (808: فرهنگ محيط) وهو قاموس اللغة من الانگليزية بالفارسية.
~~الفه 1 كازرونى. طبع بطهران. (فرهنگ مختصر) لميرزا ابراهيم بن ميرزا شاه
~~حسين الاصفهانى. وهو فارسي في اللغات الفارسية والتركية والعربية المتداولة
~~في الفارسية. يوجد نسخة منه في (سپهسالار - 17) كما في فهرسها. ومر بعنوان
~~(فرهنگ فارسي بفارسي) في ص 211. (809: فرهنگ مظفرى) لميرزا حسن خان مستوفى
~~الملقب بمعين دفتر، ابن ميرزا ابى القاسم المستوفى الآشتيانى. ذكر في
~~الديباجة انه في ثلاث مجلدات: الاول اللغات بترتيب التهجى مع ذكر الشواهد،
~~والثانى اللغات بترتيب التهجى من غير ذكر الشواهد، والثالث الكنايات. الف
~~المجلد الاول. سالارلشكر في تبريز من 1288 إلى 1303 يوجد منه نسخة في (سنا:
~~7561) كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 233). (810: فرهنگ مظفرى) لعبد
~~الحسين بن محمود، الذى كان حيا في 913، يوجد في (الملية - 249) كما في
~~فهرسها. (811: فرهنگ معجم در تاريخ ملوك عجم) أو (ترجمة اللغات) جمع فيه
~~لغات ذلك الكتاب، في عشر ورقات كذا ذكر في فهرس مكتبة (الهيات 1: 289).
~~(812: فرهنگ معرفت) في اللغة الانگليزية إلى الفارسية، لحسن معرفت بن الشيخ
~~محمد تقي. طبع بطهران 1330. (813: فرهنگ معرفت) من الفارسية إلى الافرنسية،
~~لحسن الاردويادى. طبع بتبريز في 1210 ص. (814: فرهنگ معما) للشيخ محمد رضا
~~بن الشيخ محمد صادق بن المولى على اكبر النورائى السدهى الاصفهانى، المولود
~~في 1349. مرتب على مقدمة وثمانية. وعشرين بابا، بعد حروف القافية، وخاتمة
~~في حل المعميات، والمقدمة ms6096 في مقصود.

# --- PageV16P216 [ 217 ]

# الكتاب. وله تذكرة في احوال آبائه المنتمين إلى الشيخ نور الدين على بن
~~عبد العالي الميسمى. (فرهنگ معين) للدكتور محمد معين استاد جامعة طهران، في
~~اربعة مجلدات مر باسمه (فرهنگ فارسي). (فرهنگ معيار جمالي) ذكر في (فرهنگ
~~جهانگيرى) ضمن مآخذه. ويأتى باسمه. (815: فرهنگ الملوك) أو (جاماسب نامه)
~~تأليف جاماسب بن لهراسب. في الهيئة والنجوم. طبع بمباشرة الميرزا محمد ملك
~~الكتاب الشيرازي ببمبئى على الحجر في 240 ص. (816: فرهنگ منظوم فرانسه
~~بفارسي) للميرزا عبد الحسين خان زند، المذكور في (1122 9). في 3400 لغة،
~~يوجد في (المجلس) وطبع بطهران 1320. كما في (فرهنگنامه ها: 114). (817:
~~فرهنگ منصوري شيرازى) ذكر في (فرهنگ جهانگيرى) ضمن مآخذه. (818: فرهنگ
~~منيرى) في اللغة الافرنسية بالفارسية، تأليف حسن الاردوبادى، طبع بتبريز
~~1314 ش. (فرهنگ مؤيد الفضلاء) لمحمد لاد. يأتي في الميم. (819: فرهنگ مهدى)
~~في اللغة، للدكتور ميرزا مهدى زعيم الدولة التبريزي بن محمد تقى امير. طبع
~~في ثلاث مجلدات بتبريز. (فرهنگ ميرزا ابراهيم) مر بعنوان (فرهنگ فارسي
~~بفارسي) لابراهيم ميرزا ابن شاه حسين الصفوى في ص 211. (820: فرهنگ ميرسيد
~~على همداني) وهو السيد على بن شهاب الدين الهمداني، صاحب، ذخيرة الملوك)
~~المذكور في (10: 21) وغيره والمتوفى 786. كما في (فهرست ريو 2: 447). ومر
~~(فتوتية) واحتمال اتحاد مؤلفهما. (821: فرهنگنامه) في شرح اللغات الفارسية
~~بالفارسية، كتب على ظهر النسخة بخط قديم (فرهنگ) وفى ص 400 منه (فرهنگنامه)
~~وبخط جديد (دستور اللغة). اوله [ بسمله. حمد له.. وبعد فاقول هذا كتاب في
~~بيان معاني الالفاظ كما وجدته في

# --- PageV16P217 [ 218 ]

# كتاب اللغات، والله تبارك وتعالى اعلم بالصواب. باب الالف (في الالف)
~~آرا: امر آراييدن وآرانيده، وبمعنى ثانى استعمالش مركب آيد.. ] وهو على
~~ترتيب حروف الهجاء لاول الكلمات في الابواب وآخرها في الفصول. يوجد نسخة
~~منه في (دانشگاه: 3233) كتبت في القرن العاشر كما في (فهرسها: 2189) واحتمل
~~صاحب الفهرس انها هو تأليف ميرزا ابراهيم المذكور. (822: فرهنگنامه) مثنوى
~~للشيخ الحزين محمد على المتوفى 1181. يوجد ضمن كليات ديوانه في (المجلس:
~~971) في 350 بيت. اوله: بنام نگارنده ء هست وبود * فرازنده ms6097 ء اين رواق كبود
~~وطبع مع (سوانح عمرى) له. ومر له في هذا الجزء (فتح الابواب). (823:
~~فرهنگنامه) في لغات الاطعمة في تسعة ابواب. لجمال الدين ابى اسحاق الشيرازي
~~المتخلص (بسحاق) المذكور فى (135 9) وهذا غير (لغات ديوان اطعمه). لحبيب
~~اصفهاني. (824: فرهنگنامه ء پارسى) لسعيد نفيسى، طبع جزئه الاول إلى آخر
~~حرف السين في 1319 ش. في 704 ص. ومر للنفيسى في هذا المجلد (فرنگيس). (825:
~~فرهنگنامه ء جديد) في اللغات الفارسية والاردوية والانگليزية. لپرفسور
~~فيروز الدين الرازي، طبع بلاهور 1331 ش. في 244 ص. ويأتى له (فيروز
~~اللغات). (826: فرهنگنامه هاي عربي بفارسي) أو (القواميس العربية باللغة
~~الفارسية) في ذكر الكتب المؤلفة بالفارسية للغة العربية من القرن الخامس
~~للهجرة حتى اليوم مرتبا على القرون. والكتاب يحتوى على التعريف بماية
~~وخمسين كتابا في هذا الموضوع. الفه على نقى منزوى ابن مؤلف الذريعة (هذا
~~الكتاب) وطبع في مقدمة (لغتنامه) وطبع مستقلا مع فهارس عديدة في 342 ص.
~~بطهران 1959 م. ويأتى له قريبا (فهرست كتابخانه ء دانشگاه). (827: فرهنگ
~~ناياب) فارسي، لملا ظهير الدين التفرشنى بن ملا مراد. طبع بلكهنو 1899 م.
~~على الحجر في 53 ص. وثانيا بها في 1913 م. (828: فرهنگ نصيرى) في الطب
~~وخواص الادوية. للحكيم محمد نصير بن احمد

# --- PageV16P218 [ 219 ]

# على العظيم آبادى. ويسمى (حل مخزن الادوية). طبع بالهند (گانپوز) 1897 م.
~~على الحجر في 20 ص. وسمى في مآخذ (فرهنگ جهانگيرى) برساله ء نصيرية. (829:
~~فرهنگ نظام) المؤلف باسم نظام حيدر آباد. للسيد محمد على الاصفهانى الملقب
~~بداعي الاسلام، لكونه يصدر جريدة (دعوة الاسلام) الفارسية الاسبوعية في
~~بمبئى حدود 1326 وانتقل إلى حيدر آباد مدرسا للادب الفارسى. وهو قاموس للغة
~~الفارسية واشتقاقاتها، في خمس مجلدات ضخام، طبع في حيدر آباد في 1348. وفى
~~اوله مقدمة مبسوطة فيما يجب مراعاته في تأليف القواميس وللجزء الخامس مقدمة
~~في تاريخ القواميس واعترض على (برهان القاطع) كثيرا بادراج غير الفارسى فيه
~~كثيرا فلا يعتمد عليها. ويأتى له (فرهنگ نويسى فارسي). (فرهنگ نظامي) مر
~~بعنوان (فرهنگ انگليسى ms6098 بفارسي). (830: فرهنگ نگارستان) في اللغة الفارسية
~~بالفارسية، تزيد على اربعة وخمسين الف كلمة في خمس مجلدات لم يطبع بعد.
~~للميرزا محمد على المدرس الخيابانى. ومؤلف (فرهنگ نوبهار) و(فرهنگ
~~بهارستان). (فرهنگ نفيسى) للدكتور على اكبر النفيسى ناظم الاطباء. مشتمل
~~على مأة وستين الف لغة فارسية وعربية، في خمس مجلدات، طبعت مكررا واسمه
~~(فرنودسار). (831: فرهنگ نو) تأليف حسن عميد وفريدون شادمان. طبع جزئه
~~الاول بطهران 1308 ش. في 88 ص. ومر لحسن عميد في هذا الجزء (غلط هاي فاحش).
~~(832: فرهنگ نوبهار) للميرزا محمد على، طبع في مجلدين في 1348 وفيه تسعة
~~عشر الف واربعمأة وثلاث واربعين لغة فارسية. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية
~~الطلب) و(فرهنگ نگارستان). (فرهنگ نور الدين جهانگير) هو (فرهنگ جهانگيرى)
~~المذكور. (833: فرهنگ نويسى فارسي در هند وپاكستان) فارسي، للدكتور شهريار
~~تقوى. طبع على نفقة وزارت المعارف بطهران 1341 ش. في 341 ص. (834: فرهنگ
~~نويسى فارسي) مقالة للسيد محمد على داعى الاسلام. طبع في 1347. ومر له آنفا
~~(فرهنگ نظام).

# --- PageV16P219 [ 220 ]

# (835: فرهنگ واژه هاي سياسي) ترجمة رضا آذرخشى. طبع بطهران 1323 ش. في 70
~~ص. ومر له في هذا الجزء (فرمانفرمائى بريتانيا در هندوستان). ويأتى له
~~(قلب). (836: فرهنگ وجامعه ء ما) لعلى اصغر هدايتي. طبع بطهران على قطع
~~صغير في 63 ص. (837: فرهنگ وصاف) في توضيح اللغات المشكلة في (تاريخ وصاف)
~~طبع على الحجر في آخر تاريخ وصاف: في بمبئى في 1269 وهو بخط محمد ابراهيم
~~بن محمد حسين خان اولياء سميع الشيرازي. (838: فرهنگ وفايى) لحسين وفائى،
~~في 218 ص، و2425 كلمة وخمسة وعشرين بابا و451 فصلا وعلى ترتيب الحرف الآخر
~~من الكلمات. اوله [ حمد وثنا وشكر وسپاس بى پايان مر آفريد گار بيچون ومبدع
~~] يذكر في المقدمة انه الفه في عصر شاه طهماسب في 933 واقتبس من (صحاح
~~الفرس) لمحمد بن هندوشاه، الذى الفه باسم خواجه غياث الدين رشيد، وايضا من
~~(المختصر) الذى الفه شمس فخري باسم امير شيخ أبو اسحاق اينجو في هذا الفن.
~~وذكر (فرهنگ جهانگيرى) ضمن ms6099 مآخذه (فرهنگ حسين وفايى). يوجد منها نسخا في
~~(دانشگاه) منها بخط محمد نصير بن همايون والتلغى كتبت في ع 1 / 1071 كما في
~~فهرسها (ص 1661 و3158). (839: فرهنگ هلال) الفرنسية الفارسية. تأليف هلال
~~ناصر، مدير مكتبة المركزية بطهران، يحتوى على 35000 كلمة طبع بتبريز في
~~1312 ش. (فرهنگ هندوشاه نخجوانى) لمؤلف (تجارب السلف) في ترجمة (تاريخ
~~فخري) الذى ترجمه في 724. يسمى (صحاح الفرس) كما مر في 15: 21. قال في (كشف
~~الظنون). هو جزان قديم معروف بديرينه وجديد. اوله: [ الحمد لله الذى الهمنا
~~اللغات والعبارات - إلى قوله - فلما رأيت اكثر كتب المشايخ مدونة بلغة
~~الفرس واكثر راغبيها غير فارس فجمعت لغتهم. يوجد في (الرضوية) كتابتها في
~~918 ونسخة عند الشيخ حسين الجندقى كتابتها 919 ومراده من الجديد (صحاح
~~العجم) لاحد الاروام كما مر في 15: 11.

# --- PageV16P220 [ 221 ]

# (840: فرهنگ هندي بفارسي) ليوسفى المذكور في (9: 1321) صاحب (فوايد
~~يوسفى) الآتى ذكره. وهو منظومة في المصلطلحات الطبية. يوجد منها نسخة في
~~(پزشكى: 11 / 175) و(دهخدا: 5 / 124) و(دانشگاه) مع رسائل اخر من المؤلف.
~~اوله: نام هر چيزى بهندى بشنو ازمن أي پسر * خاصة كز هردوايى نفع بردارى
~~دگر. (فرهنگ يوسفى) ليوسف بن محمد الطبيب. مر له (فرهنگ عربي بفارسي) واخرى
~~(فرهنگ هندي بفارسي). (841: فرهنگ علم ودانش) لعلى بن عبد الوهاب روحاني
~~وصال. طبع بطهران 1373 على قطع صغير في 65 ص. (842: فرياد) نياحات على
~~شهداء الطف بلغة اردو مطبوع، للسيد سبط الحسن الجائسى اللكهنوى. (843:
~~فرياد بشر) للحاج ملا عباس على بن اسماعيل كيوان القزويني. طبع بطهران.
~~(844: فرياد حسن) للسيد محمد بن زين العابدين الرضوي المتخلص بفنائي. طبع
~~جزئة الاول باصفهان. (845: فرياد مسلمان) منشورات ومقالات اسلامية. للسيد
~~على نقى اللكهنوى. (846: فرياد يك مادر) لاحمد عضدي. فارسي مطبوع. (847:
~~فريب) لجواد فاضل اللاريجانى، فارسي طبع بطهران 1334 ش. في 162 ص. ومر له
~~في هذا الجزء (فاحشه). (848: فريدة) لنظمي الطهراني، المذكور في (9: 1212).
~~(849: الفريدة) في مسألة تعدد الجر، وبعض المعاني لبعض حروف الجر. للسيد
~~احمد بن محمد باقر الموسوي البهبهانى. كتبه في محرم 1291 ms6100 ولعله والد السيد
~~محمد رضا المعاصر المعمر، المتوفى في المحرم 1351 يوجد في المكتبة
~~(التسرية) في النجف. ويأتى (قاعدة ما يضمن بصحيحه يضمن بفاسده). (850:
~~الفريد) فارسي في الطب، للحكيم الماهر، الميرزا عبد الله الحكيم المعروف
~~بحكيم عبد الله الاعلم. كتبه باسم السلطان أبو المظفر محمد قلى شاه. مرتبا
~~على مقدمة

# --- PageV16P221 [ 222 ]

# ذات فصول ستة، واحدى وعشرين بابا، وخاتمة ذات ابواب ثلاثة. فرغ منه في
~~1028 والنسخة بخط ولد المصنف محمد كاظم بن عبد الله، تاريخ كتابتها في
~~1028. اوله: [ الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والجنة للموحدين.. ]
~~في خزانة (سيدنا الشيرازي بسامراء). (851: الفريد) في النحو أو (الدرة
~~الفريدة) للحافظ كلان. الفه باسم ابى الغازى عبد الله بهادر يوجد في كتب
~~(الطهراني بكربلا). عناوينه (بيان، بيان) فيه نيف واربعون بيتا. ذكر في
~~اوله فهرسا بعد رباعية هي، فهرست رساله ء فريد است * اين گنج سخن كه
~~نورسيده است از چند كتاب برگزيده است * الفاظ گزيده بر گزيده است (852:
~~الفريدة) منظومة في الفقه طبع مع حاشية السلطان في ايران. (853: فريدة
~~الاحكام) منظومة فقهية في الطهارة والصلاة. للميرزا فخر الدين النراقى،
~~المتوفى 1325. وله شرح (قواعد الاحكام) للعلامة في خمس مجلدات، وذكرنا تمام
~~نسبه في ترجمة ولده الميرزا شهاب الدين النراقى في (النقباء: ص 846). اوله:
~~حمدا لمن بالحمد اجرى مقولى * الواحد الفرد القديم الاول يذكر في المنظومة
~~اسمه واسم الكتاب. رأيت منها نسخا، يوجد نسخة منه في (دانشگاه: 4900).
~~(854: فريدة الاصقاع) في ترجمة (سلوان المطاع) لمحمد بن محمد بن ظفر الصقلى
~~الاندلسي، والترجمة لنعمة الله الموسوي الشوشترى، مؤلف (فائق البيان)
~~المذكور و(كنز الملوك في علم السلوك) وهو في خمسة اقسام بعنوان (سلوانه)
~~الفه باسم محمد على ميرزا في 8 ع 1 / 1233. اوله [ آغاز ترجمه ء كلام
~~وافتتاح نگارش اقلام حمد وشكر.. ] يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 3563) كما في
~~فهرسها ص 2581. ونسخة عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني كما كتب
~~الينا. (855: فريدة البيان) الفية هائية في مديح النبي والوصى، جارى به
~~الهائية للشيخ كاظم الازري، نظمه الشيخ ms6101 عبد الحسين بن عمران بن الحسين بن
~~يوسف بن احمد بن

# --- PageV16P222 [ 223 ]

# درويش بن نصار الحويزى، نزيل الحائر. طبع في 1375 في 78 ص. وفى مقدمته
~~ترجمة الناظم، وانه ولد في 1286 وله خمسة عشر ديوانا يحتوى كل واحد منها
~~عشرة آلاف بيت. (856: الفريدة الثمينة في حل معضلات الطينة) اوله [ الحمد
~~لله الذى خلق الانسان من طين فجعله نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ولحما في
~~قرار مكين.. ] وآخره: [ هذا ما تيسر في الشهر السابع من السنة الثامنة من
~~العشر الثاني من المأة الثانية بعد الالف ]. (857: فريدة الفرائد في تحرير
~~عمدة العقائد) في التوحيد، للشيخ على اصغر بن سليمان الخنائى، تلميذ الشيخ
~~هادى الطهراني، كتبه عن تقريظ استاده في حياته، رتبه على مقدمة وثلاثة
~~ابواب وخاتمة، وفى الخاتمة شرح خطبة التوحيد للرضا ع. اوله: [ اول عبادة
~~الله معرفته.. ] (الفريدة الكافية) راجع الفريدة الوافية. (858: الفريدة في
~~شرح القصيدة) للسيد محمد مهدى المتخلص (اديب) الهندي المصطفى آبادى مسكنا
~~ومدفنا، توفى 27 صفر في 1317 كما ذكر في (التجليات). (859: فريدة الئالى)
~~تكملة لمنظومة بحر العلوم الموسومة (الدرة) بنظم صلاة الجماعة وصلاة
~~المسافر إلى آخرها. للميرزا عبدالغنى بن الرضا الاهرى التبريزي، فرغ من
~~نظمه في 1300 وطبع في حياة الناظم في 1302 بعنوان (فرائد الئالى). اوله:
~~سبحان من اتقن صنع القلم * وعلم الانسان ما لم يعلم إلى قوله: - وهذه من
~~غرر اللئالى * فريدة الايام والليالي وقال في تاريخها: منظومة ارختها
~~مختومة * هدى بدى جواهرا منظومة وايضا: سبيكة من جوهر مجرد * صيغت فارخ صيغ
~~لب العسجد (860: الفريدة الوافية في شرح لغز الكافية) لجميع مباحث النحو.
~~مطبوع ببمبئى 1317 في 222 ص. مع (رموز الوافية) الذى هو في تمام مباحث علم
~~الصرف، وهما

# --- PageV16P223 [ 224 ]

# تأليفان للمولى محمد باقر المكنى بابى جعفر اليزدى الكرماني السيرجانى.
~~اول الفريدة: [ الحمد لله الغفار المنان الذى توحد.. ] ولغز الكافية للشيخ
~~البهائي كما يأتي. وسماه (مشار) (فريدة الكافية) ايضا. (861: فريكت) تأليف
~~ل. يوسنار، والترجمة لضياء العلماء ابى القاسم بن شمس العلماء ms6102 يوسف
~~الدهخوارقانى، المتوفى 1330 طبع بتبريز 1323 على الحجر. (862: كتاب فساد
~~الاختيار) لابي القاسم على بن احمد العلوى الكوفى م 52. والمراد فساد
~~اختيار الامامة في مقابل القول بالنص فيها، ومر (ابطال الاختيار) للشيخ
~~الصدوق، ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفحص عن مناهج الاعتبار). (863: فساد
~~اقاويل المعتزلة) للشريف ابى القاسم العلوى الكوفى المذكور. ذكره النجاشي
~~كسابقه. (864: فساد بيبلها أو رهنماى جهود وترسا) فارسي في رد اليهود
~~والنصارى واثبات فساد كتابهم العهدين. للسيد محمد على هبة الدين ذكره فيما
~~كتبه الينا. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتح الباب في جواز تقبيل الايدى
~~والاعتاب). (865: فساد عقايد الاسماعلية) للشريف ابى القاسم العلوى
~~المذكور، نسبه إليه الدكتور محمد كامل حسين في مقدمة طبع (المجالس
~~المستنصرية) 1366. ومر له في هذا الجزء (الفحص عن مناهج الاعتبار). (866:
~~فساد قول البراهمة) ايضا للشريف ابى القاسم العلوى المذكر، ذكره النجاشي.
~~(867: الفسخ على من اجاز النسخ) لما تم نفعه وحمل شرعه. للشيخ الفقيه
~~الاقدم، ابى على محمد بن احمد بن الجنيد الاسكافي. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(فرض المسح على الرجلين). (868: فسوة الفصيل) منظومة هزلية، لميرزا محمد
~~تقى حجة الاسلام (نير) التبريزي، المتوفى 1312. يوجد في (سنا: 7558) في 44
~~ص. كما في (درباره ء نسخه هاي خطى (2: 234) ومر احواله في (آتشكده) و9:
~~1241. (869: فسيل شناسى) من الحيوانات والنباتات، للدكتور فريدون فرشاد،
~~طبع بطهران في 1336 ش. في 296.

# --- PageV16P224 [ 225 ]

# (870: فسيل شناسى مهره داران) ايضا للدكتور فرشاد، كلاهما من نشريات
~~جامعة طهران، في 1338 ش. في 247 ص. (871: فشار خون ورژيم) فارسي في الطب،
~~للدكتور محمد گيلانى. طبع بطهران 1947 م. في 6 ص. (172: فشندك) لهوشنك پور
~~كريم، مع ضميمة لجغرافية طالقان، لمحمد حسن صنيع الدولة، طبع بطهران في
~~1341 ش 1990 ص. (873: كتاب الفصاحة) لابي حنيفة الدينورى، صاحب (الاخبار
~~الطوال) ذكره ابن النديم. ويأتى للمؤلف (القبلة والزوال). (874: مجله ء
~~فصاحت) لمحمد جواد الكرمانشاهى، المتخلص (شباب) المذكور في (505 9) اسسها
~~في 1344 وفى 1345 نشرها يوميا إلى إلى 1349. (879: فصاحة ابي طالب) للسيد
~~الشريف ابى محمد ms6103 الاطروش، الحسن بن على ذكره النجاشي. ومر له في هذا الجزء
~~(فدك والخمس). (875: الفصد) في ابواب وفصول في 42 ص. اوله [ بسمله. الحمد
~~لله حمد الشاكرين والصلاة.. اجمعين. اما بعد بدانكه اين مختصريست در دانش
~~فصد كردن از اختيارات حكيمان روم وهند وعرب وفارس.. ] يوجد في (پزشكى: 2 /
~~284) بخط القرن الثاني عشر، كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 359). (876:
~~الفصد) اوله [ نحمدك يا من بيده صنفنا حمدا به يربط من آلائه العبيد ونشكرك
~~يا من خمر بالدماء.. وبعد فهذه رسالة وجيزة في الفصد اوردنا فيها ما يجب
~~استحضاره للمفصدين.. ورتبتها على فصول وخاتمة، الفصل الاول في ماهية الفصد
~~] آخره [ ومن الامراض الحادة التى هي قليلة الزمان وكثيرة الخطر والمزمنة
~~بخلافها (تمت هذه الرسالة.. في سنة 987). وهو بخط ذلك القرن وعلى حواشيها
~~عبارات عبرية. يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 4179) كما في فهرسها. (877:
~~فصد) رسالة فارسية في صفحة واحدة، رأيتها في (المجلس: 4344) ضمن مجموعة
~~تحتوى عشرة رسائل طبية. منها (فادزهر) المذكور. اوله [ قال الشيخ:

# --- PageV16P225 [ 226 ]

# اعلم ان الفصد له وقتان، وقت اظطرارى وووقت.. باب در احكام فصد وحجامت،
~~سيد كائنات.. ]. (878: رسالة في الفصد) مرتبة على عشرة ابواب مبسوطة،
~~رأيتها في مجموعة في مكتبة (التسترية) في النجف ولعلها الموجودة في الخزانة
~~(الرضوية) المذكور في فهرسها انه للشيخ امين الدولة ابى الحسن هبة الدين
~~صاعد بن ابراهيم المعروف بابن سلمة، المتوفى 560 وله ايضا مقالة في الفصد
~~مختصرة في ثلاث عشرة ورقة في (الرضوية) ايضا، مر في الرسالة ذكر اسمه في
~~اولها بعنوان عاصم بن ابراهيم وذكر فهرس الابواب والباب الاول في حد الفصد
~~ويأتى مثله لمحمد بن زكريا الرازي فراجعها. (879: الفصد) أو (رسالة في
~~العروق المفصودة) للشيخ الرئيس ابن سينا. اوله [ العروق المفصودة على ما
~~اشار إليه الاطباء في كتبهم نوعان، نوع هو الاوردة ونوع هو بعض الشريان.. ]
~~يوجد منها نسخ في استانبول وطهران، راجع (فهرست مصنفات ابن سينا: 186).
~~(880: الفصد) فارسي لابي الحسن على بن محمد الگرگانى الفصاد، يذكر في
~~الديباجة اسمه، وانه ms6104 اختصره من كتابه الآخر في هذا الموضوع. اوله [ بسمله.
~~شكر وسپاس خداى را.. كه.. جهان است وآفريننده ء جانوران.. چنين گويد أبو
~~الحسن على بن.. ] وآخره [ وعلت اندر آن عضو پديد آيد كه بدو منسوب بود.
~~والله اعلم واحكم ]. يوجد مع (الفصد) في ترجمة رسالة محمد بن زكريا في
~~(دانشگاه: 2830) بخط عبد الصمد بن حسين بن محمد التسترى في مجموعة مؤرخة
~~1279 - 1281 - 1289 باصفهان، كما في فهرسها. (881: الفصد) لمحمد بن زكريا
~~الرازي مرتب على عشرة ابواب مبسوطة. رأيت منه نسخة في (المجلس: 3948) في 15
~~ص. اوله [ بسملة. كتاب في الفصد. وهى عشرة ابواب الباب الاول في حد الفصد،
~~الباب الثاني في الاغراض المقصودة بالفصد.. الباب الاول في حد الفصد، الفصد
~~هو تفرق اتصال ارادي.. ] آخره [ وهو الزلفى عند الله تعالى التى هو اوفى من
~~ساير ما رغبنا فيه والسلام ] ويوجد ايضا في (دانشگاه: 7 / 1987) كما في
~~فهرسها ج 8 ص 596 بخط القرن الحادي عشر، ونسبها صاحب الفهرس.

# --- PageV16P226 [ 227 ]

# إلى محمد بن زكريا، واحتمل اتحاده مع (الفصد) المذكور في فهرس (المجلس) ج
~~4: ص 252. ونسخة في (الآداب - 360) كما في فهرسها 3: 59. ونسخة اخرى ضمن
~~مجموعة رسائل في (المجلس رقم 1538) كما في فهرسها ج 4 ص 252 اوله [ مقالة
~~انشأها محمد بن زكريا الرازي في الفصد، قال القيفان ينبغى ان ينز عن
~~العضلة.. ] وآخره [ بل اما ان يتركه فلا بأس واما ان يحل ما قد جمد في فم
~~الصربة من الدم بشعرة المبضع، فان ذلك اصلح من ليه وسطعه ] ويأتى للمؤلف
~~(قوانى الطبيعية في الحكمة الفلسفية) ويوجد في (المجلس) رسالة اخرى في
~~الفصد وطريقة المعالجة بطريقها، تأليف قسطا بن لوقا البعلبكي المتوفى 250.
~~اولها [ قال قسطا بن لوقيا اجتهاد النفس في الوفاء بالفرائض اوجب من حملها
~~في النوافل، وقد حملت نفسي في النوافل.. ] وصرح المؤلف في مقدمة الرسالة
~~انه، استفاد من تعليمات جالينوس فيها. وآخره [ وما كان من الابدان كهذه
~~حالته فليس ينبغى ان يتوقف عن علاجه إلى ان يظهر فيه دلائل الامتلاء ms6105 ].
~~ويأتى (الفصد) ترجمة لرسالة الرازي. ومر (الفصد) ذات العشرة ابواب لامين
~~الدولة صاعد الموجود في (التسترية). (882: الفصد) لمحمد بن زكريا الرازي م
~~320 وهو ترجمة فارسية للرسالة المذكورة آنفا. اوله [ چنين گويد فاضل محمد
~~زكريا الرازي رحمه الله: كه خواستم تاپيدا كنم منفعت رگ زدن را، كه كرا
~~بيشتر بايد زدن وكرا كمتر.. ] وآخره [ تاآماس نگيرد وريش نشود ] يوجد منها
~~نسخة في (دانشگاه: 283) مع (الفصد) للگرگانى المذكور بخط عبد الصمد بن حسين
~~بن محمد الشوشترى، ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1279 كما في فهرسها. (883:
~~كتاب الفصل) بين الكلام الخاص والعام، لابي الفتح عثمان بن جنى م 392. ذكره
~~ابن النديم. ويأتى في هذا الجزء (فهرس تصانيف عثمان بن جنى). (884: فصل
~~اكبرى) فارسي في الصرف، طبع مع (ميزان الصرف وجامع الفوائد). بالهند 1262
~~على الحجر. (885: الفصل الحاكم في النزاع والتخاصم فيما بين بنى امية وبنى
~~هاشم) هو تلخيص لكتاب (النزاع والتخاصم فيما بين بنى امية وبنى هاشم) تأليف
~~الامام الحافظ احمد بن

# --- PageV16P227 [ 228 ]

# على بن عبد القادر المقريزى، المتوفى 845. للسيد محمد بن عقيل بن عبد
~~الله بن يحيى العلوى الحسينى الحضرمي، المعاصر، الفه في سنقافورا في 1332.
~~رآه المؤلف بالقاهرة في 1332 فلخصه وسماه (الفصل الحاكم) وطبع في 1343 مع
~~(تقوية الايمان) له، ومر له (عتب الجميل). (886: فصل الخصومة في مسألة
~~الورود والحكومة) في الورود والحكومة من مسائل اصول الفقه. للحاج ميرزا
~~محمد باقر الخمينى العراقى، طبع في النجف في 1354. ويأتى له (الفوائد
~~الثلاثة الاصولية). (887: فصل الخطاب) تأليف ابى الحسن ميرزا (شيخ الرئيس).
~~طبع بطهران. ومر له في هذا الجزء (فرح القلوب وفرج الكروب). (888: فصل
~~الخطاب) في شرح حديث علماء امتى افضل من انبياء بنى اسرائيل. للحاج ميرزا
~~ابى القاسم بن الميرزا كاظم الزنجانى م 1292 يوجد عند احفاده بزنجان. ويأتى
~~للمؤلف (قاطع الاوهام في طهارة دماء المعصومين). (889: فصل الخطاب) في حرمة
~~الشراب، للسيد حسين بن نصرالله بن صادق العرب باغى الارومى، طبع بطهران ضمن
~~مجموعة من تأليفات المؤلف في 1367 في 212 ص. ms6106 ويأتى للمؤلف (قانون الاسلام
~~في بيان الاحكام) (رسالة في قبح الرشوة) (قواعد الاسلام) (قواعد الدين).
~~(890: فصل الخطاب) في اصول الفقه مجلدان، في مباحث الالفاظ والادلة
~~العقلية. للحاج مولى حسين على بن نوروز على التويسركانى، المتوفى 1286 وكان
~~تلميذ الشيخ محمد تقى محشى (المعالم). وقد كتبه مولينا محمد حسين بن قاسم
~~القمشهى بخطه، وهو مرتب على مقدمة وابواب وخاتمة، وفرغ مصنفه منه في ع 1263
~~2. اوله: [ الحمد لله الذى هدانا لدين الاسلام ووفقنا لاستنباط الاحكام.. ]
~~وفرغ من الكتابة في 1276 ونسخة منه عند الآقا نجفى، عليها حواشى لتلميذ
~~المصنف الميرزا حبيب الله بن فتحعلى الكرماني، فرغ من الحواشى في 1269.
~~(891: فصل الخطاب) في تفسير آية: [ ان الله اشترى من المؤمنين اموالهم
~~وانفسهم ] للسيد عبد الصمد بن احمد بن محمد بن طيب الموسوي الجزائري
~~التسترى،

# --- PageV16P228 [ 229 ]

# المتوفى بتستر، حمل إلى نجف في 1 ج 1337 2. وهو في 4000 بيت. (892: فصل
~~الخطاب) في اصول الفقه. للشيخ عبد النبي م 1256. ذكره في كتابه (تكملة نقد
~~الرجال) عند ترجمة نفسه. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغرة في شرح الدرة).
~~(893: فصل الخطاب) للمولى محمد على بن محمد حسن الشهير بملا على الارامى،
~~احال إليه في كتابه (المقاصد المهمة) الذى فرغ منه في 1221. (894: فصل
~~الخطاب) في حلية شرب التتن في قبال الاخبارية لتاج العلماء السيد على محمد
~~اللكهنوى. مطبوع. وترجمته بالفارسية تسمى (الخطاب الفاصل) ومر له في هذا
~~الجزء (الغرة). (895: فصل الخطاب) للحاج محمد كريم خان بن ابراهيم خان
~~الكرماني القاجار المتوفى 1288. جمع فيه الاخبار من الكتب الاربعة، ورتبه
~~على مقدمة وثلاثة اسفار وخاتمة، السفر الاول في علم الحقيقة والثانى في علم
~~الطريقة والثالث في علم الشريعة، وقد طبع بطهران. في 1302. مر له (فذلكة
~~المناسك) ويأتى (الفطرة السليمة). (896: فصل الخطاب في نقض مقالة ابن عبد
~~الوهاب) للميرزا محمد الشهير بالاخبارى م 1232. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(غمزة البرهان لنبهة الوسنان). (897: فصل الخطاب) للمولى شاه محمد بن محمد
~~الاصطهباناتى الولد والشيرازي المقام والمدفن، المذكور في (665 9). (898:
~~فصل الخطاب) في ms6107 العرفان نظما، وفيه فصل منثور، كبير يقرب من ثلاثة آلاف
~~بيت، وكلها عربي. للسيد العارف السيد محمد القطب الذهبي الحسينى التبريزي
~~الشيرازي المذكور في (884 9) جد الميرزا ابى القاسم صاحب (آيات الولاية).
~~وغيره، والنسخة في خزانة كتب الحاج ميرزا ابى الحسن الشريعتمدار الرشتى
~~المتوفى 1368، ولعله ما سماه (حكمة العارفين) ولقبه (فصل الخطاب) رأيت عدة
~~نسخ منها في كتب السيد خليفة يقرب من 1000 بيت، ومنها في كتب الميرزا ابى
~~الحسن الرشتى الشريعتمدار المذكور ازيد من الاولى، ومنها في كتب الشيخ
~~اسماعيل المحلاتي مؤلف (انوار المعرفة) المذكور في ج 2 - ص 444 يقرب من
~~3000 بيت، وصرح في جميعها ان (فصل الخطاب) لقبه واما اسمه في النسختين
~~الاولتين (حكمة العارفين).

# --- PageV16P229 [ 230 ]

# وفى نسخة المحلاتي (الحكمة العلوية) ويعبر عنه في اثنائها (الحكمة
~~الموهبية). و(الحكمة الاحمدية) و(الحكمة النبوية) وامثال ذلك، ويأتى (ميزان
~~الصواب في شرح فصل الخطاب). ويأتى ايضا للذهبي هذا (القصيدة الابداعية)
~~(القصيدة العشقية). (904: فصل الخطاب في ادلة الحجاب وحكمة النقاب) فارسي
~~في اثبات وجوب الحجاب، للنساء بالادلة الاربعة، ومن خصوص آيات الكتاب،
~~للمولى الآقا محمود بن الشيخ محمد حسن بن الحاج مولى جعفر الشريعتمدار
~~الاستر آبادي الطهراني، نزيل سبزوار، المتوفى بطهران 20 ج 1369 2 رأيته
~~عنده بخطه. (فصل الخطاب) عده السنگلجى من مآخذ كتابه (كليد فهم قرآن).
~~ونسبه إلى الشيخ المفيد ولعله (الفصول العشرة) الآتية. (906: فصل الخطاب في
~~حجية ظواهر الكتاب) للمولى محمد مهدى بن المولى محمد شفيع الاستر آبادي م
~~1259. اوله: [ الحمد لله الذى اخرج النور عن الظلام والصلاة على افضل
~~الانبياء العظام.. ] موجود في خزانة المير حامد حسين كما في (كشف الحجب)
~~و(نجوم السماء) فرغ منه في 1235 في كرمانشاه. (907: الفصل الخطاب
~~الابراهيمية) في شرح عبارات (الروضة البهية) شرح مبسوط. للميرزا ابراهيم بن
~~محمد حسين بن مجدالدين بن السيد علي خان المدنى الشيرازي. مجلد كبير منه
~~إلى اواسط النكاح، في كتب السيد محمد على آل بحر العلوم. اوله: [ الحمد لله
~~الذى نور قلوبنا بسراج منير معرفته وصير قرة ms6108 عيوننا في اصباح الشيعة بمصباح
~~الشريعة. الله نور السموات.. ] وسمى في خطبته المبسوطة كثيرا من الكتب
~~الفقهية وغيرها براعة للاستهلال، وادرج فيه بعض الحواشى عن بعض المحشين،
~~وتمام حواشى السلطان، قال لانه من اشجع الفرسان، وعنوانه (قوله قوله).
~~(908: فصل الخطاب في تحقيق الصواب) في القضاء والقدر. لمحمد نعيم المعروف
~~بملا نعيما الطالقاني. رأيت منه نسخة في (المجلس - مجموعة 2663). اوله [
~~الحمد لله الذى دل بذاته على ذاته وجميع كمالاته.. ] آخره [ ومن لا يتفطن
~~بمثل هذا المقام، يخبط خبطا كثيرا، ويضل العوام كالانعام ضلالا بعيدا ]
~~ويأتى للمؤلف (قاعدة صدور الكثير عن الواحد).

# --- PageV16P230 [ 231 ]

# (909: فصل الخطاب في ترتيب الكتاب) هو من كتب الحديث نظير (منتقى
~~الجمان). يوجد عند الشيخ الآقا رضا الاصفهانى، كما كتبه إلى بخطه. (910:
~~فصل الخطاب في تنقيح الحجاب) في مجلدين يقرب من ثلاثين ألف بيت، ذكره مؤلفه
~~الميرزا عبد الرزاق المحدث الاصفهانى نزيل همدان المولود 1291. ومر له في
~~هذا الجزء (الغناء) (فروع الدين). ويأتى له (فهرس عقايد الشيخية) (الفيصل
~~في امر التحريف). (القرآن والحجاب). (911: فصل الخطاب في شرح ام الكتاب)
~~والجواب عن اعتراضات على القرآن، بلسان الاردو، طبع بالهند كما في الفهرس
~~(الاثنى عشرية اللاهورية). (912: الفصل الخطاب في تحريف الكتاب) لشيخنا
~~الحاج ميرزا حسين النوري الطبرستانى ابن المولى محمد تقى بن الميرزا على
~~محمد النوري المولود في يالو من قرى نور طبرستان في 1254 المتوفى في
~~العشرين بعد الالف والثلاثماية، ليلة الاربعا لثلاث بقين من جمادى الاخرى،
~~ودفن في يومه بالايوان الثالث عن يمين الداخل من باب القبلة إلى الصحن
~~المرتضوى. اثبت فيه عدم التحريف بالزيادة والتغيير والتبديل وغيرها، مما
~~تحقق ووقع في غير القرآن، ولو بكلمة واحدة، لا نعلم مكانها، واختار في خصوص
~~ما عدى آيات الاحكام وقوع تنقيص عن الجامعين، بحيث لا نعلم عين المنقوص
~~المذخور عند اهله، بل يعلم اجمالا من الاخبار التى ذكرها في الكتاب مفصلا،
~~ثبوت النقص فقط. ورد عليه الشيخ محمود الطهراني الشهير بالمعرب، برسالة
~~سماها (كشف الارتياب عن تحريف الكتاب) فلما بلغ ذلك ms6109 الشيخ النوري كتب رسالة
~~فارسية مفردة في الجواب عن شبهات (كشف الارتياب) كما مر في 10: 220 وكان
~~ذلك بعد طبع (فصل الخطاب) ونشره فكان شيخنا يقول: لا ارضى عمن يطالع (فصل
~~الخطاب) ويترك النظر إلى تلك الرسالة. ذكر في اول الرسالة الجوابية ما
~~معناه: ان الاعتراض مبنى عل المغالطة في لفظ التحريف، فانه ليس مرادى من
~~التحريف التغيير والبديل، بل خصوص الاسقاط لبعض المنزل المحفوظ عند اهله،
~~وليس مرادى من الكتاب القرآن الموجود بين الدفتين، فانه باق على الحالة
~~التى وضع بين الدفتين في عصر عثمان، لم يلحقه زيادة ولا نقصان، بل المراد
~~الكتاب الالهى المنزل. وسمعت عنه شفاها يقول:

# --- PageV16P231 [ 232 ]

# انى اثبت في هذا الكتاب ان هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على
~~ما كان عليه في اول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرء عليه تغيير وتبديل
~~كما وقع على سائر الكتب السماوية، فكان حريا بان يسمى (فصل الخطاب في عدم
~~تحريف الكتاب) فتسميته بهذا الاسم الذى يحمله الناس على خلاف مرادى خطأ في
~~التسمية، لكنى لم ارد ما يحملوه عليه، بل مرادى اسقاط بعض الوحى المنزل
~~الالهى، وان شئت قلت اسمه (القول الفاصل في اسقاط بعض الوحى النازل) وطبع
~~(فصل الخطاب) بطهران. وقد فرغ منه في النجف لليلتين بقيتا من جمادى الاخرى
~~في 1292. اوله: [ الحمد لله الذى انزل على عبده الكتاب.. ] ومرت الرسالة
~~الجوابية في حرف الراء بعنوان (الرد على كشف الارتياب). وايده الحاج مولى
~~باقر الواعظ الكجورى الطهراني بكتابه (هداية المرتاب في تحريف الكتاب)
~~ويأتى (كشف الحجاب والنقاب عن وجه تحريف الكتاب) للشيخ محمد بن سليمان بن
~~زوير السليمانى الخطى البحراني، تلميذ المولى ابى الحسن الشريف العاملي
~~واورد الطهراني محصل ما في (فصل الخطاب) هذا في كتابه (محجة العلماء)
~~المطبوع في 1318 وان اضرب عليه اخيرا دفعا لما يوهمه ظواهر الكلمات
~~والعنوانات. واستظهر العلم الاجمالي بالنقص كذلك، شيخنا الخراساني، في بحث
~~ظواهر الكتاب من (الكفاية) وحققت البحث في المسألة فيما كتبته باسم (النقد
~~اللطيف في ms6110 نفى التحريف) ومر ترجمة في 4: 143 ويأتى (فهرست كتب خزانة شيخنا
~~النوري) و(الفيض القدسي في ترجمة المجلسي). (913: فصل الخطاب لوصول
~~الاحباب) في شرح القصائد المأثورة عن كبراء اهل الحق، تأليف المولى محمد بن
~~محمد بن محمود الحافظى البخاري من ولد عبيدالله النقشبندى المتوفى بالمدينة
~~822 المعروف بپارسا. اوله: [ الحمد لله الدال لخلقه على وحدانيته باعلام
~~آياته.. ] نسخة منه بخط محمد امين بن محمد البلغاري كتبها في 874 بدمشق
~~يوجد في المكتبة (الخديوية) بمصر كما في فهرسها الخاص بالكتب الفارسية، روى
~~فيه عند ذكر آداب زيارة الرضا ع عن النبي ص انه قال: [ ستدفن بضعة منى
~~بخراسان من زاره عارفا بحقه فكانما زار الكعبة سبعين مرة ] ونقل عنه كذلك
~~في (تاريخ احمد الكوفى) ونقل المولى محمد بن محمود الدهدار في كتابه

# --- PageV16P232 [ 233 ]

# (معرفة الامام) عين العبارات العربية لفصل الخطاب هذا، في بيان اوصاف
~~الائمة ع، طبق عقائد الشيعة ويأتى للمؤلف (القدسية). (914: فصل الخطاب وكنه
~~الصواب في نجاسة اهل الكتاب والنصاب) أو (فصل الخطاب) في كفر اهل الكتاب
~~والنصاب، لكنه لم يتم. والنسخة منه الناقصة موجودة. للشيخ سليمان بن عبد
~~الله البحراني م 1121. ذكره تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجى في اجازته
~~للشيخ ناصر الجارودي، وذكره (اللؤلؤة) ايضا، ويوجد النسخة الناقصة ضمن
~~مجموعة من رسائل الشيخ سليمان بخط تلميذه الشيخ محمد بن سعيد بن محمد بن
~~عبد الله بن حسين المقابى، في كتب السيد خليفة الاحسائي. اوله: [ الحمد لله
~~الذى نور قلوب العارفين بانوار عرفانه وكماله.. ] مرتب على مقدمة وثلاثة
~~ابواب، في المقدمة اربع فوائد: 1 في التراجيح بين الاخبار 2 في الحقيقة
~~الشرعية 3 في الاجماع 4 في لزوم الاخلاص في الاعمال. لم يبرز من الابواب
~~شئ. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغراء). (915: فصل در بيان شناخت امام) في
~~العقايد الاسماعلية، طبع بالقاهرة 1947 م في 280 ص كما في (فهرست كتابهاى
~~چاپى فارسي). وذكره (ايوانف: 708). (916: فصل در معرفت بيمارى وموت)
~~لعبدالله گرجى وفرهاد گرجى، يوجد ضمن مجموعة مع (فصول چهار گانه) ms6111 لهما في
~~(پزشكى: 7 / 254) كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 341). (917: فصل الفصول
~~في شرح اصل الاصول) فارسي في الكلام، للشيخ على بن الشريعتمدار الاستر
~~آبادي م 1315. ذكره في كتابه (غاية الآمال) والمتن لوالده كما مر. (918:
~~فصل في الكيميا) للامام زين الدين ابى الحسن على بن عبد الرحمان بن حيدر
~~الحلبي، يوجد ضمن مجموعة في هذا الموضوع عند الدكتور مهدوي، بخط القرن
~~الحادي عشر، كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 162). (919: فصل في الكيميا)
~~لكمال انجدانى، يوجد ضمن المجموعة المذكورة عند المهدوى بطهران.

# --- PageV16P233 [ 234 ]

# (920: فصل في الكيميا) لمؤيد الدين الطغرائي، ايضا في تلك المجموعة.
~~(921: فصل القضا في الكشف عن حال فقه الرضا ع) لسيدنا ابي محمد الحسن آل
~~صدر الدين العاملي الكاظمي م 1354. بنى فيه على انه عين كتاب التكليف
~~للشلمغانى. اوله: [ الحمد لله كاشف الحجاب عن متشابهات الكتاب ] يوجد بخطه
~~في مكتبته ونسخة عند السيد احمد الروضاتى باصفهان. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(الغالية لاهل الانظار العالية). (922: فصل القضا للانتصار للرضا) رسالة
~~الفها الشيخ عبد الله الگلپايگانى، المولود في 1285 المتوفى بالنجف 1327.
~~مؤلف (التبر المسكوك) وغيره، انتصر فيه للشيخ ابا المجد محمد الرضا الشهير
~~بآقا رضا الاصفهانى، من انكاره المجاز رأسا، وان جميع الاستعمالات فيما وضع
~~له من العرب، وذكر تفصيله في كتابه (جلية الحال في معرفة الوضع والاستعمال)
~~المطبوع. (923: الفصل المبين) (1) للنواب احمد حسين مذاق الهندي. ذكره في
~~(تاريخ احمدى) له. (924: فصل من كلام الشيخ في الصورة المعقولة) من الرسائل
~~المنسوبة إلى الشيخ الرئيس، وذكره المهدوى: وهو ثلاث تعاليق من كتاب
~~التعليقات. اوله [ إذا قلت انى اعقل الشئ فالمعنى ان اثرا منه موجود في
~~ذاتي... ] (925: الفصل والوصل) في استدراك (بداية الهداية الحرية) للحاج
~~الشيخ عباس القمى عناوينه (فصل) ويذكر ما ذكره الحر من الاحكام المنصوصة
~~وبعده (وصل) ويذكر ما فاته من المنصوصات، وهكذا في كل فصل إلى آخر الكتاب.
~~ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغاية القصوى في ترجمة عروة الوثقى). (926:
~~الفصل والوصل) في معرفة الطهارة والصلاة. للشيخ العارف ms6112 المفسر الفقيه
~~المولى عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو الاستر آبادي. ذكره في
~~(الرياض). وهو تلميذ البهائي على ما صرح به ونسبه، فيما كتبه من (اثنى
~~عشرية) استاده في 1025. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتح الباب) ويأتى له
~~(قرآتة القرآن) (كاسر

# ---

# 1 أو (الفضل المبين) بالضاد المعجمة.

# --- PageV16P234 [ 235 ]

# الشهوة). (927: الفصلين في امامة امير الثقلين) فارسي للمولوي امانة على
~~عبد الله پورى، صاحب (جوابات مسائل المولوي احمد على المحمد آبادى)، يوجد
~~في مكتبة (راجه فيض آبادى) في الكلام الفارسى (المارى). ويأتى للمؤلف في
~~هذا الجزء (فصوص المؤمنين). (928: الفصوص) في شرح (الدرة النجفية) للشيخ
~~على بن الشريعتمدار الاستر آبادي م 1315. ذكره في كتابه (غاية الآمال)
~~المذكور. (929: فصوص الاصول) مختصر فيه. للسيد ابى القاسم بن محمد رضا
~~الطباطبائى التبريزي، المعروف بالعلامة المعاصر، مرتب على مقدمة وفصوص
~~وخاتمة ذات فصوص، وهو في مباحث الالفاظ، فرغ منه 1327. (930: فصوص الحكم)
~~في الحكمة. لابي نصر الفارابى طبع على الحجر في 1318 وذكر مع شرحه في (كشف
~~الظنون) والفصوص موجود في المكتبة (الحميدية) و(سپهسالار - 305) و(دانشگاه:
~~11 / 2594) وباسلامبول، وطبع مع جملة من مقالاته في 1325. ومنه اخذ الشيخ
~~ابي عبد الله محيى الدين محمد بن على العربي الذى توفى 638 اسم كتاب الذى
~~الفه بعد 637 وسماه (فصوص الحكم) الذى شرحه وفك ختومه، وسماه ب (الفكوك)
~~المولى صدر الدين القونوى ابن محمد بن اسحاق الشافعي الذى توفى 637 وكان
~~ربيب الشيخ محيى الدين وتلميذه، وله ايضا (الفصوص) في التصوف، طبع مع شرح
~~(منازل السائرين) على الحجر بايران في 1315 وعبر عنه (مفتاح مفاتيح الفصوص)
~~و(اللمعات) لفخر الدين ابراهيم العراقى تلميذ القونوى، كتبه بعد قرائته
~~عليه (فصوص الحكم) لمحيى الدين. طبع (الفكوك) مع فصوصه في 1315 في طهران
~~و(فصوص) محيى الدين المكتوب في قرب عصر المصنف يعنى 817 رأيته عند الشيخ
~~مهدى بن الرئيس الكتبى في كربلا. (931: فصوص سليمانية) شرح فارسي لدعاء بيت
~~المعمور [ يا من اظهر الجميل.. ]. للسيد ماجد بن محمد البحراني الشيرازي
~~الاصفهانى كتبه باسم شاه ms6113 سليمان الصفوى، وتوفى قبل 1097 كما يظهر من
~~(الامل). اوله: [ درة التاج زيور زيب افزاى الفاظ

# --- PageV16P235 [ 236 ]

# ومباني وواسطة العقد جوهر گرانبهاى حقايق ومعانى سپاس وستايش واجب
~~الوجودى استكه.. ] نسخها شايعة منها في مكتبة (سپهسالار 1123) وعباس اقبال
~~انتقلت إلى مكتبة الآداب بطهران تحت رقم (48 د). ونسخة في (پزشكى: 16 /
~~277) (932: فصوص المؤمنين) فارسي في فضيلة فصوص الخواتيم. للمولى امانة على
~~عبد الله پورى صاحب، (الفصلين في امامة امير الثقلين). يوجد في مكتبة (راجه
~~فيض آبادى المارى) ومر له (خواتيم الصالحين). (933: فصوص اليواقيت في نصوص
~~المواقيت) للميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي الملقب بامام
~~الحرمين 1303. وكان تلميذ الشيخ الانصاري، ومجاز من جملة من العلماء
~~الاعلام، كالشيخ الانصاري، والمير سيد على التسترى، وغيرهما من علماء
~~العراق واصفهان وغيرهما، واجازاتهم مجموعة في الشجرة الموثقة. والملتقط
~~والمختصر من فصوص اليواقيت في الوفيات ايضا لامام الحرمين الميرزا محمد
~~الهمداني مطبوع في 1300 وهو ملتقط من كتابه المذكور، فيه مأة تاريخ في
~~الوفيات وغيرها، جمعه سنة الف وثلاثمائة وطبع في بمبئى في تلك السنة
~~وغيرها، وفيه مادة تواريخ جملة من العلماء، ومادة تواريخ تصانيفه. وفى آخره
~~اجازة السيد زين العابدين بن السيد حسين بن السيد محمد المجاهد له، تاريخها
~~في 1281 واما (الفصوص) رأيت مسودة اصله بخط المؤلف عند الشيخ محمد السماوي،
~~فيه قصايد وتواريخ للاوقات منصوصة حتى لا يحتمل غيره بذكر مادة للتاريخ،
~~وفى المطبوع سبعون تاريخا عربيا من انشاأته، وخمسة عشرة للشيخ صالح الحجى
~~والشيخ جابر وغيرهما، وخمسة عشر تاريخا فارسيا من انشآته ايضا فالجميع مأة
~~تواريخ. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغنية في ابطال الرؤية). (934: الفصول)
~~في المعقولات الثانية، ينسب إلى المولى ابى اسحاق، في مجموعة عند (الشيخ
~~هادى كاشف الغطاء) كتابتها في 1107. (935: الفصول) في معرفة النفس،
~~المنسوبة إلى الشيخ ابى على بن سينا، توجد نسخه وقد ترجمه بنفسه إلى
~~الفارسية ويسمى الترجمة ب (روانشناسى) وطبع في 1355. ومر له في هذا الجزء
~~(الفراسة).

# --- PageV16P236 [ 237 ]

# (936: الفصول) لابي الحسن احمد الطبري، وهو اربعة فصول ms6114 من المعالجات
~~البقراطية له، وهو الذى نسب إلى ابى على سينا، المذكور آنفا. يوجد منه نسخة
~~في (سنا: 2252) بخط القرن العاشرا والحاديعشر، كما في (درباره ء نسخه هاي
~~خطى 2: 236). (937: الفصول) لكريم بن ابراهيم الكرماني القاجار في الكيميا
~~وعناوينه فصل فصل، رأيته ضمن مجموعة في (التقوى) بطهران، وانتقلت إلى
~~(المجلس). اوله [ الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله
~~الطاهرين.. يقول.. كريم بن ابراهيم، هذه كلمات متفرقة فيما جرت من
~~الاعمال.. ]. (938: الفصول الادبية) المرتب على خمسة عشر بابا، في كل باب
~~خمسة عشر فصلا. اوله: [ الحمد لله ابتداء وانتهاء ] كتبه لنفسه عبد القوى
~~بن صبح في مكة، وفرغ منه في النصف من جمادى الاخرة في 628 رأيت النسخة في
~~طهران سقط منها بعض فصول الباب السادس والثالث عشر والخامس عشر. (939: فصول
~~الاصول) حوشى على (معالم الاصول). للمولى شمسا الجيلاني الاصفهانى. ذكر في
~~(الرياض) وحكى عنه في وجه التسمية ان منازعات مباحث الاصول انما يفصل به.
~~(940: فصول اكبرى) فارسي في الصرف، مطبوع بالهند. لاكبر على. (941: الفصول
~~الانيقة) للشيخ جمال الدين ابي منصور الحسن بن الشيخ زين الدين الشهيد
~~الثاني. صاحب (المعالم) المتوفى 1011 وهو منتخب كتاب (نسيم الصبا). المرتب
~~على ثلاثين بابا، تصنيف الشيخ الاديب الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب، كما
~~سماه صاحب (المعالم) ولكن في (كشف الظنون) قال: [ انه بدر الدين محمد بن
~~الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب الحلبي المتوفى 779 وبالجملة انتخب صاحب
~~(المعالم) من الفصول الثلاثين احد عشر فصلا، مبدوا بخطبة (نسيم الصبا)
~~ومختتما ببعض كلام مصنفه، ومما قاله في الخطبه: [ فهذا ثلاثون فصلا طالت
~~فرعا وطابت اصلا، تشتمل على الفاظ أرق من الشمول ومعان بعيون عقائلها تفنن
~~العقول انشأتها بعد الافة من نشوة الصبا وسميتها حيث ملك زمام اللطف نسيم
~~الصبا واودعتها ابياتا

# --- PageV16P237 [ 238 ]

# لغيري على وجه التضمين.. وحكى صاحب (المعالم) صورة خط المصنف في آخره،
~~وانه فرغ منه في ربيع الثاني 756 ثم اورد التقريظات التى كتبها عليه
~~الادباء المعاصرين للمصنف، منها ms6115 تقريظ الشيخ شمس الدين محمد بن يعقوب
~~الشافعي في عاشر جمادى الاولى 759 ثم تقريظ الشيخ حسن بن سليمان بن زيان،
~~ثم تقريظ صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدى، ثم تقريظ ابي عبد الله محمد بن
~~احمد بن على بن جابر الاندلسي الضرير، في السابع والعشرين من جمادى الثانية
~~759 وكتب ذلك كله الشيخ حسن صاحب (المعالم) بخطه في غاية الجودة، وذكر انه
~~كتبه في الغرى السرى في العشر الاخير من ذى القعدة في 983 وكتب بخطه ايضا
~~في اوله: [ هذه فصول انيقه يشتمل على فقر في البلاغة عريقة انتخبتها من
~~الكتاب المسمى بنسيم الصبا.. ] وهذه النسخة رأيتها في كتب (الطهراني
~~بكربلاء) ويأتى في (منتخب نسيم الصبا) الذى عبر به الشيخ على في (الدر
~~المنثور) ان هذه النسخة بخط جده المنتخب، كانت عنده، لكنه قال عشرة فصول مع
~~ان الموجود الذى رأيته وعددته مكررا احد عشر فصلا واوردها في (الدر
~~المنثور) اولها فصل اقسام العام، وآخرها فصل الليل والنهار، وانتخب المولى
~~محمد مؤمن الجزائري هذه الفصول، وذكرها في كتابه (لطائف الظرائف). وهو سابع
~~مجلدات (مجالس الاخبار). ويأتى للمؤلف قريبا (الفوائد الرجالية). (942:
~~الفصول الايلاقية) في كليات الطب. لشرف الدين السيد محمد بن يوسف الايلاقى
~~تلميذ الشيخ الرئيس ابى على بن سينا المتوفى 427 قال في (كشف الظنون): [
~~انتقاها من الكتاب (القانون) لاستاده فاجاد.. ] ولها شروح منها شرح الحمصى
~~الرازي، الموسوم (الامالى العراقية في شرح فصول الايلاقية) وقد مر، وشرح
~~ابن العتايقى الموجود في الخزانة (الغروية)، ويأتى شرح مختصر القانون وهو
~~(الفصول) هذا. اوله: [ الحمد لله الغنى الحميد والصلاة على خير خلقه محمد
~~وآله. اعلم ان الطب.. ] يوجد منها نسخة في (پزشكى: 200) خط القرن العاشر أو
~~الحادي عشر، كما في فهرسها. (943: فصول بقراط) في الطب في سبعة مقالات،
~~لاحمد بن حسين بن احمد الطبيب التنكابنى. اوله [ الحمد لله رب العالمين..
~~وبعد فيقول احمد بن حسين بن احمد الطبيب

# --- PageV16P238 [ 239 ]

# التنكابنى، انى لما رأيت نسخة الفصول لامام الاوحد ابقراط.. مختلفا في
~~الترتيب وناقصا ms6116 في الفصول.. اردت ان ارتبها بترتيب حسن واكمل واتمم عدد
~~فصولها بدون زيادة شئ، ولذا اضطررت إلى تحرير حواش.. ] يوجد منها نسخة في
~~(دانشگاه: 3452) بخط على اكبر بن فرج التبريزي في محرم 1305 كما فهرسها 11:
~~2462. (944: فصول بقراط) بالعربية مرتبا مهذبا. للميرزا على ناصح الطبيب
~~الجراح المعروف بقربانعلى السمنانى الطهراني، المتوفى بالنجف في 1363 يوجد
~~عند الشيخ قاسم محيى الدين في النجف. (945: فصول بقراط) تحرير لفصول
~~البقراطية الطبية بالفارسية. (946: الفصول البليغة) للشيخ محمد على الحزين
~~م ! 118 حكاه (نجوم السماء) من فهرست كتبه. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتح
~~الابواب). (947: الفصوص البهية في احوال الحجج الزكية الرضية) للسيد محمد
~~بن السيد محسن البوشهرى، المعروف بالبحرانى الحائري، المتوفى 1355 مأخوذ
~~ومنتخب من مجلد السابع من (البحار). اوله: [ الحمد لله الذى لا يحصى نعمائه
~~العادون.. ] مرتب على اربعين فصلا ذكر فهرسها في اوله، والحق بآخره ثلاث
~~درر، والدرة الثالثة في اختيارات الايام، فرغ منه في 1303 وبيضه ثانيا في
~~1352 رأيته بخط يده عند ولده السيد محمد طاهر بكربلاء. (948: الفصول التامة
~~في هداية العامة) للسيد مرتضى الرازي، صاحب (تبصرة العوام) الفارسى،
~~و(الفصول) عربي له، وكتبه بعد (التبصرة) كما ذكره المقدس الاردبيلى في
~~(حديقة الشيعة) وينقل عنه في (مناهج اليقين) ايضا. (فصول تامة في هداية
~~العامة) للسيد صفى الدين ابى تراب المرتضى بن الداعي بن القاسم الحسينى
~~الرازي، شيخ منتجب الدين وصاحب (تذكرة العوام) كما في بعض المواضع والظاهر
~~انه هو (الفصول التامة) لصاحب (تبصرة العوام) كما مر. (949: الفصول
~~التسعين) في معالجات امراض اهل الدين باحاديث آل طاها وياسين للميرزا محمد
~~شفيع بن صاحب (ابواب الجنان) الواعظ القزويني المولى رفيع الدين بن محمد بن
~~فتح الله الذى توفى 1089.

# --- PageV16P239 [ 240 ]

# (950: الفصول الثلاث) من الرسائل المنسوبة إلى الشيخ الرئيس. اوله [
~~الحمد لله.. الفصل الاول في اثبات الصانع وايراد البرهان القاطع عليه. كل
~~جملة مرتبة من علل ] والفصل الثاني في العلل والمعلولات كثيرة، والثالث في
~~علمه تعالى. طبع الفصلين اولين في (جامع البدايع 193 - 197) بعنوان (اثبات
~~الصانع) ms6117 والفصل الثالث فيها (ص 197 - 201) بعنوان (رسالة في صفوة الكلام
~~على صفة العلم آلهى). ونسب فيها إلى زين الدين صدقة بن على. كما ذكره
~~المهدوى في (مصنفات ابن سينا ص 285). (951: الفصول الجميلة في ترجمة الاصول
~~الاصلية) تأليف الفيض، إلى الفارسية، طبع فهرسه في آخر (ميزان الملل).
~~(952: الفصول الجمالية) فارسي في علم التجويد. اوله [ الحمد لله هادى
~~المؤمنين بفضله إلى الايمان الراحم على المذنبين.. ] في مقدمة وعشرة فصول
~~وخاتمة، كتابته في 1270. (953: فصول چهارگانه) في احكام التقويم، على قول
~~ابى معشر البلخى، تأليف عبد الله الگرجى وفرهاد الگرجى، يوجد ضمن مجموعة
~~طبية مع (فصل في معرفة المريض والميت) للمؤلفين في (پزشكى: 6 / 254) بخط
~~القرن الثالث عشر، كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 341). (954: فصول
~~الحق) ينقل عنه في (انساب النواصب) المؤلف 1076 ما رواه فيه عن (كشف
~~اليقين) للعلامة الحلى. (954: الفصول الخمسة) فارسي في الاخلاق. للسيد عبد
~~الله بن ابى القاسم الموسوي البلادى، نزيل بوشهر. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(الغيث الزابد في ظبط ذرية محمد العابد). (955: فصول الرازي) أو (مختصر
~~الاثنى عشرية) يوجد بهذا العنوان والنسبة في كتب الدكتور مهدوي بطهران، بخط
~~عتيق تاريخ كتابتها 732، مع كتاب (السبعين) و(الموازين) لجابر بن حيان، كما
~~في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 117). (956: فصول طبية) أو (فصول الطبيات) أو
~~(في الروح) للشيخ الرئيس ابن سينا،

# --- PageV16P240 [ 241 ]

# رأيت منها نسختين احدهما ضمن مجموعة من رسائله في (المجلس: 4124) اوله [
~~بسمله. فصل قال خلق القلب وما ينبعث منه من العروق الضوارب وعاء الروح
~~ومكان تولدها.. ] وآخره يطابق ما عرفه الدكتور مهدوي في فهرسه ص 187
~~والنسخة مع (فيض الهى) للمؤلف غير مؤرخة، غير ان في آخر المجموعة التى كلها
~~بخط واحد، رسالة في (احوال الشيخ الرئيس) تاريخ كتابتها 23 شعبان 1107.
~~و(الفصول) هذا في 55 ص. والنسخة الثانية ايضا في (المجلس: 3948) يطابق
~~اولها وآخرها تلك النسخة، وهى ايضا غير مؤرخة غير انها ليست بجديدة الخط.
~~(957: الفصول العشرة) في الغيبة، للشيخ المفيد م 413. هو المسائل العشرة
~~التى ذكرها الشيخ المفيد ms6118 في عشرة فصول، ثم اجاب عن كل منها بقوله: كلام في
~~الفصل الاول أو الثاني أو الثالث، فلذا يقال له (المسائل العشرة) كما يأتي
~~بهذا العنوان مفصلا. ومر للمفيد في هذا الجزء (الغيبة). (الفصول العشرة
~~المهمة) في مبحث الامامة. للشيخ محمد بن نصار الجزائري، فرغ من تأليفه في
~~ثامن عشر صفر في احدى والف، وكتبه باسم السلطان السيد عبد المطلب الحويزى
~~المشعشعى، جد السيد علي خان بن خلف، واكثر في المدح والثناء عليه في آخر
~~الكتاب، حتى قال هذا السيد مكنا من التمسك بعروة اهل البيت الذين هم سفينة
~~النجاة. والنسخة مخرومة الاول في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادى، لا
~~ادرى اسمه، وانما عبرت عنه بما ذكر لكونه مرتبا على عشرة فصول، ومر بعنوان
~~الامامة ولعله الذى عبر عنه في (الامل) بكتاب في الاصول. (فصول العقائد) هو
~~الفصول النصيرية كما يأتي. (958: الفصول العلية في المناقب المرتضوية)
~~فارسي، للشيخ عباس بن محمد رضا القمى طبع بايران، في 1332. ومر له في هذا
~~الجزء (غاية القصوى في ترجمة عروة الوثقى). (959: الفصول الغروية في الاصول
~~الفقهية) للشيخ محمد حسين بن محمد رحيم (عبد الرحيم) الطهراني الاصفهانى
~~الحائري المتوفى 1250 كما في (نجوم السماء) وهو اخو الشيخ محمد تقى صاحب
~~الحاشية الكبيرة على (المعالم). قيل لما رآه اخوه قال: ليس فيه نقص الا
~~نقطة واحدة، مشيرا إلى انه فضول. وقد اكثر فيه من الاعتراض على المحقق.

# --- PageV16P241 [ 242 ]

# القمى، وهو كتاب، متداول بين الطلبة، وكان الحاج مولى هادى الطهراني
~~تلميذ صاحب (الفصول) ماهرا في تدريسه لقنه منه جم قفير، واول ما طبع كان
~~بنفقته، ثم لحقه ساير الطبعات إلى ان وصل ثمنه باقل من قرانات. اوله: [
~~الحمد لله الذى ارشدنا إلى معالم الشريعة ومعارج اليقين.. ] ومرت الحواشى
~~والتعليقات عليه، وفرغ منه يوم الجمعة التاسع عشر من ذى الحجة 1232. ترجمه
~~في (جنة النعيم). ص 526 وذكر وفاته في 1261 هو غلط جزما، لان الميرزا
~~الشيرازي ورد العراق بعد موت السيد كاظم الرشتى في 1259 والسيد كاظم ms6119 مات
~~بعد صاحب (الفصول). بسنين. ويأتى للمؤلف (الفقه الاستدلالي). (960: الفصول
~~الفخرية في اصول البرية) لصاحب (عمدة الطالب) السيد جمال الدين احمد بن على
~~بن الحسين المتوفى 828. (961: الفصول في الاصول على مذهب آل الرسول) للمولى
~~ابى سعيد عبد الجليل بن ابى الفتح مسعود بن عيسى المتكلم الرازي، شيخ الشيخ
~~منتجب الدين. (962: الفصول في الاصول) يوجد نسخة منها في مكتبة الآداب
~~بطهران، كما في فهرسها. اولها [ بسمله. احمد الله على احسانه واصلي على
~~نبيه محمد الداعي إلى رضوانه وبعد فقد التمس منى بعض الاخوان.. ] آخره [ تم
~~المختصر والحمد لواهب العقل بلا غاية والشكر بلا نهاية على يد محمود بن كرم
~~بن يحيى بن شيخ ابى بكر الشبسترى ]. راجعه. (963: الفصول في التفسير) على
~~طريقة العرفان، يذيل الآيات بستة فصول: البساط، الاخبار والحكايات، الوجوه
~~والنظائر، النكت والاشارات، التبكية، الاحكام والحقايق، يروى الاخبار عن
~~ابيه عن على بن بصروية، عن ابي محمد السجزى، عن ابي عبد الله بن كرام،
~~مجلده الثاني من سورة مريم في مكتبة (المجلس) بطهران راجعه. (964: فصول في
~~التعقيبات والدعوات) للشيخ ابى العباس احمد بن فهد الحلى م 841 اوله: [
~~الحمد لله تعالى ملهم الدعاء.. ] رأيته عند المولى محمد حسين القمشهى
~~الكبير من موقوفات الحاج مولى مهدى القمشهى في 1381. ومر للمؤلف في هذا
~~الجزء (غاية الايجاز لخائف الاعواز).

# --- PageV16P242 [ 243 ]

# (965: الفصول في ذم الاعداء في الاصول) مناظرات جرت بين المؤلف وبين
~~الملاحدة للشيخ الامام ناصر الدين ابى سهل محمد بن حمدان بن محمد الهمداني،
~~رئيس الاصحاب بقزوين. ذكره الشيخ منتجب الدين. (966: الفصول في شرح تهذيب
~~الوصول) مزجا للشيخ منصور بن عبد الله الشيرازي الشهير براست گو، معاصر
~~سميه الامير غياث الدين منصور شارح (هياكل النور). ويروى عنه: السيد حسين
~~بن حيدر الكركي، بتوسط شيخه تاج الدين الحسين بن شمس الدين الصاعدي، الذى
~~هو من كبار تلاميذ الشهيد الثالث، المولى عبد الله بن محمود التسترى
~~المشهدي. كذا ذكره في (الرياض). أقول: الشرح موجود في (الرضوية) بعنوان
~~(الفوائد المنصورية) وليس له اسم في سائر النسخ، ms6120 رأيتها في خزانة (الصدر)
~~وفى كتب (السيد محمد اليزدى)، و(السماوي) وهو شرح مزج حتى خطبته. اوله: [
~~الحمد هو الوصف بجميل اختياري وغيره.. ] ولما وصل إلى شرح قول المصنف: [
~~وآله الطاهرين.. ] قال في شرحه ما لفظه: [ وأقول وانا منصور الشهير براست
~~گو شرحت هذا الكتاب شرحا مقتصدا ممزوجا.. ] ولا يسميه باسم ابدا فلعله
~~اشتهر ب (الفصول). ويأتى للمؤلف قريبا (الفوائد المنصورية). (967: الفصول
~~في المنطق) للشيخ محمد بن الحسين، المدعو بيوسف، الطهراني، لخصه لنفسه وسمى
~~تلخيصه (نقد الاصول) وفرغ من التلخيص في 1104 كما يأتي. قال في (نقد
~~الاصول): [ فانى كنت فيما مضى قد أنشأت رسالة في المنطق مستقصيا في تبيين
~~اصوله مجتهدا في تحرير أبوابه وفصوله - إلى قوله - فألفت هذا الكتاب وأضفت
~~إليه المعقولات وسميته (نقد الاصول في تلخيص الفصول).. ] (968: الفصول في
~~النحو) للشسيخ الامام رشيد الدين ابي عبد الله محمد بن على بن شهرآشوب
~~السروى المازندرانى، المتوفى ثمان وثمانين وخمسمائة، عن مأة سنة الا عشرة،
~~نسبه إليه الفيروز آبادى في كتابه (البلغة) في تراجم ائمة النحو واللغة،
~~كما في (العبقات) وعنه في (المستدرك). (969: فصول الكلام في مختصر تاريخ
~~الاسلام) للشيخ حبيب المهاجر المعاصر العاملي، نزيل العمارة ثم بعلبك، طبع
~~منه جزآن في 1349.

# --- PageV16P243 [ 244 ]

# (970: الفصول المختارة) من (العيون والمحاسن) تأليف الشيخ المفيد. اختاره
~~السيد المرتضى علم الهدى ابى القاسم على بن الحسين م 436 صرح به في
~~(المفتتحة) وكان موجودا عند شيخنا النوري، ومنها في (سپهسالار - 1872)
~~و(دانشگاه) و(كلية الآداب) بطهران، و(الحقوق) ومنها في خزانة كتب السيد
~~الحاج آغا سبط الحاج السيد محمد باقر حجة الاسلام الاصفهانى، وهى بخط السيد
~~محمد على بن السيد محمد الموسوي اللاريجانى، فرغ من الكتابة في الاثنين
~~ثانى ذى الحجة 1264 وله عليها حواشى يدل على علمه وفضله وتبحره. يقول بعد
~~الخطبة التى اولها: [ الحمد لله المتوحد بالقدم الناعم لجميع خلقه بالنعم -
~~إلى قوله - سئلت ايدك الله ان اجمع لك فصولا من كتاب شيخنا محمد بن محمد بن
~~النعمان ره في المجالس ونكتا من كتابه المعروف ب ms6121 (العيون والمحاسن) - إلى
~~قوله - فقد اجبتك - إلى قوله - اتفق للشيخ ابي عبد الله اجتماع مع القاضى
~~ابى بكر احمد بن سيار، في دار الشريف ابي عبد الله محمد بن محمد بن طاهر
~~الموسوي رضى الله عنه، وكان بالحضرة جمع كثير يزيد عددهم على مأية انسان..
~~] وآخره حديث ابي حمزة عن السجاد عن النبي: [ ثلاث منجيات وثلاث مهلكات.. ]
~~ورأيته مطبوعا في جزئين في 270 ص، وهو غير (المجالس المحفوظة). وان اشترك
~~بعض مطالبهما معا وعدهما في (كشف الحجب) واحدا، ويوجد في خزانة (الصدر)،
~~ونسختان في خزانة (العطار ببغداد)، وكتب بعض الافاضل له فهرسا لطيفا لفصوله
~~الاحدى والخمسين، ويقال له: (مختصر العيون) ايضا، ونسخة في كتب الحاج ميرزا
~~على الشهرستاني بكربلاء، ونسخة السيد محمد صادق كمونة كتابتها في 1056. ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (غرر الفوائد ودرر القلائد) و(الغرر والدرر) (الغيبة)
~~ويأتى له ايضا (الفقه الملكى). (971: فصول من الحكمة الالهية) لابن سينا.
~~اوله [ بسمله. وصلواته على نبيه خير الخلايق محمد وآله الطاهرين.. اما
~~بعد.. ] رأيته ضمن مجموعة رسائل الشيخ في (المجلس: 4124). (972: الفصول
~~المنتزعة من الاخبار) للمعلم الثاني ابى نصر الفارابى م 339. ذكره القفطى
~~في (اخبار الحكماء ص 284). ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفحص).

# --- PageV16P244 [ 245 ]

# (973: الفصول من العيون والمحاسن) للشيخ ابي عبد الله المفيد الحارثى.
~~عده النجاشي في فهرست كتبه بعد ذكره (العيون والمحاسن) فيظهر منه ان الشيخ
~~المفيد لما كتب (العيون والمحاسن) الموجود اليوم كتب (الفصول المختارة) منه
~~ولا اعلم وجوده اليوم لكن مر ان (الفصول المختارة) من العيون للسيد المرتضى
~~موجود فعلا. ومر للمفيد في هذا الجزء (الغيبة). (974: فصول من المنطق)
~~رسالة فلسفية مختصرة على حد (الفصوص) للفارابي. يوجد نسخة منه في (سپهسالار
~~- 2912). اوله [ بسمله. حمد له.. فصل وجود كل موجود فهو للاول لانه فائض
~~عنه ووجوده هو له.. ]. (975: الفصول الموسوية في العبادات الشرعية) للشيخ
~~محمد بن على بن ابراهيم بن ابي جمهور الاحسائي. ذكره في اجازته الكبيرة
~~للشيخ محمد بن صالح الغروى في 896. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غوالى اللئالى
~~العزيزية ms6122 في الاحاديث الدينية). (976: الفصول المهذبة للعقول) لابي القاسم
~~اسماعيل بن عباد بن عباس بن عباد الطالقاني الديلمى القزويني، المولود 326
~~كما في (معجم البلدان) عند ذكره طالقان، والمتوفى في صفر 385. كتب الشيخ
~~الصدوق (عيون الاخبار) باسمه، وكتب الثعالبي (اليتيمة) في شعراء عصره، وقد
~~اكثر من النقل عن (الفصول) المذكور الشيخ الكفعمي في كتابه (مجموع
~~الغرائب). ويأتى للمؤلف (فضائل النيروز) (الفرق بين الضاد والظاء) (رسالة
~~في فضل عبد العظيم ونسبه وحاله) (رسالة في فضل العلم) (القضاء والقدر)
~~(الكافي في الرسائل). (الفصول المهمة في اثبات الائمة) كما في بعض المواضع
~~ومر بعنوان (الفصول العشرة) في الامامة. (977: الفصول المهمة في اصول
~~الائمة) للحر العاملي، محمد بن الحسن م 1104 مرتب على مقدمة وابواب تزيد
~~على الف باب، يفتح من كل باب الف باب، لانه مشتمل على القواعد الكلية
~~المنصوصة في الاصولين والفقه والطب والنوادر. اوله: [ الحمد لله الذى عرفنا
~~نبذة من الاصول الكلية وفتح لنا بها ابواب العلم بالاحكام الجزئية.. ] نسخة
~~منها في (سپهسالار - 6520) وطبع بايران في 1304 وله مختصر

# --- PageV16P245 [ 246 ]

# ذكرناه في حرف الميم. ومر للمؤلف (تفصيل وسائل الشيعة) و(فائدة) ويأتى
~~(فضل الدعاء وآدابه) (فوائد التحرير) (الفوائد الطوسية) (فهرست وسايل
~~الشيعة). (978: الفصول المهمة في تاريخ الائمة) للسيد عبد الحسين شرف الدين
~~الموسوي، ابن السيد يوسف بن جواد بن اسماعيل بن محمد بن ابراهيم بن زين
~~العابدين بن نور الدين بن اخى صاحب (المدارك) نزيل صور، ابن اخت سيدنا ابي
~~محمد الحسن صدر الدين. طبع بقطع صغير في 238 ص. بمطبعة العرفان في 1330.
~~مرتب على فصول، اولها في الحث على الاجتماع وثانيها في بيان معنى الاسلام
~~والايمان، وثالثها في حكم الصحاح الستة باحترام مطلق الموحد، ورابعها في
~~حكم ائمة الشيعة باسلام اهل القبلة وخامسها حكم الصحاح الستة بنجاة اهل
~~الاركان الخمسة، وسادسها حكم ائمة السنة بايمان اهل القبلة ودخولهم الجنان،
~~وسابعها في معذرة المتأولين ومن افتى بكفر الشيعة ورده، وفى اسباب التباعد
~~بين الطائفتين. ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد والفرائد) (القضاء
~~والشهادات). ms6123 (الفصول المهمة) في معرفة الائمة الاثنى عشر وفضلهم ومعرفة
~~اولادهم ونسلهم. للشيخ نور الدين على بن محمد بن الصباغ المالكى المكى،
~~المتوفى 855 مطبوع متداول. اوله: [ الحمد لله الذى جعل من صلاح هذه الامة
~~نصب الامام العادل.. ] عده في رسالة (مشايخ الشيعة) منهم، مع انه من اعاظم
~~المالكية، ولذا قال في (كشف الظنون): انه نسب بعضهم المصنف إلى الترفض لما
~~ذكره في خطبته، فيظهر منه ان الشيعة مجرد النسبة وليس له اصل. ويوجد منها
~~ثلاث نسخ في (دانشگاه: 1949 و3270 و3633) اقدمها الثانية بخط ابراهيم بن
~~مظفر الدماوندى النجفي صفر 1093. ونسخة من القرن الحادي عشر عند المهدوى
~~بطهران، كما في فهرسها. (979: الفصول المهمة في مشروعية زيارة النبي
~~والائمة ع) للشيخ مهدى صحين بن على الساعدي، المولود بالعمارة في 1296
~~ونزيل النجف من 1312. اوله: [ الحمد لله الذى خلق العباد وبين لهم الصلاح
~~من الفساد.. ] فرغ منه في ع 1356 2. (980: الفصول النصيرية) فارسي في اصول
~~الدين. للخواجه نصير الدين الطوسى. مرتب على اربعة فصول، في التوحيد والعدل
~~والنبوة والمعاد. والموجود منه في النجف

# --- PageV16P246 [ 247 ]

# عند السيد ابى القاسم الخونسارى، في مجموعة بياضية، اوله بعد الخطبة
~~المختصرة: [ وبعد هر كه ازچيزى آگاهى يابد لا محالة از هستى آنچيز آگاه شده
~~باشد چه بضرورت داند كه آنچه بود يابنده باشد وآنچه نبود نتوان يافت.. ]
~~وفى اواخره: [ ختم ونصيحة - إلى قوله - ايزد تعالى عزوجل كافه ء اهل رحمت
~~را توفيق گرداناد والطاف در زياده داراد انه خير موفق ومعين.. ] ومعه في
~~تلك المجموعة التى بخط طيب بن ملا محمد الطالقاني في 1129 معربه. ونسخة
~~اخرى بخط جدى المولى محمد رضا بن الحاج محسن الطهراني عندي في النجف فرغ من
~~الكتابة في 1254، وطبع مع معربه الذى عربه المولى ركن الدين محمد بن على
~~الجرجاني، القريب عصره من المحقق الطوسى، وعلى هذا المعرب شروح كثيرة، مر
~~ذكرها في الشروح. ومر المعرب بعنوان (ترجمة الفصول). في ج 4 ص 122 ويظهر من
~~فهرست (الرضوية) ايضا وجود (الفصول) الفارسى ms6124 هناك في نسختين مختلفتين في
~~الديباجة وغيرها، واستظهر ان الديباجة من النساخ ولم يكن للاصل الفارسى،
~~كما ان المعرب ليست له ديباجة، الا في بعض نسخه، وقد طبع المتن الفارسى
~~للفصول من غير الترجمة مع رسالة (الجبر والاختيار) و(آغاز وانجام) و(جام
~~جهان نما) و(لوايح) للجامى في مجموعة بطهران 1314 في 38 ص. ثم طبعه دانش
~~پژوه مع الترجمة العربية للجرجاني المذكور في 1375 في 49 ص. ومر للخواجه في
~~هذا الجزء (فائدة أو رسالة في بقاء النفس). (الفصول النصيرية) مر بعنوان
~~ترجمة (الفصول النصيرية) إلى العربية لركن الدين محمد بن على الگرگانى في ج
~~4 ص 122 ومر شروحها في 13: 383 طبع مع الاصل الفارسية كما مر آنفا ويوجد
~~منه نسخة مخطوطة في (دانشگاه: 3409) بخط القرن الثالث عشر، كما في فهرسها.
~~(981: فصول ومسائل) من الرسائل المنسوبة إلى ابن سينا، غير انه منتزعة من
~~كتاب المباحثات، كما في (فهرست مصنفات ابن سينا 285) اوله [ واجبية الانسان
~~لم تعدم ان لم يجز ان يقارنها جواز العدم ] ومر للشيخ (الفراسة). (982:
~~الفصيح) للشيخ محمد على الحزين م 1181. ذكره في فهرس كتبه. ومر

# --- PageV16P247 [ 248 ]

# للمؤلف في هذا الجزء (فتح الابواب). (983: الفصيح) في اللغة. للشيخ ابى
~~يوسف يعقوب بن اسحاق بن السكيت، الشهيد بيد المتوكل، في ثلاث أو اربع أو ست
~~بعد الاربعين والمأتين، وهو صاحب (اصلاح المنطق) الذى قال المبرد: [ ما عبر
~~على جسر بغداد كتاب في اللغة مثله ] و(الفصيح) هذا وان اختلف في مصنفه على
~~اقوال: منها انه لابن السكيت المذكور، ومنها انه لابي العباس احمد بن يحيى
~~المعروف بتغلب النحوي الكوفى، المتوفى 291 والاخير هو المعروف المشهور الذى
~~صححه واستصوبه في (كشف الظنون) وغيره، ولكن عليه ايضا يصح انتساب الفصيح
~~إلى ابن السكيت باعتبار اصله، لان المعروف ايضا ان ابن السكيت لما صنف
~~(اصلاح المنطق) استعاره منه أبو العباس تغلب فنظر فيه فلما اظهر تغلب كتابه
~~(الفصيح) قال ابن السكيت: جدع تغلب كتابي جدع الله انفه. ذكره مع شروحه في
~~(كشف الظنون) وقد مر ms6125 بعض الشروح عليه. ومر لابن سكيت في هذا الجزء (الفرق)
~~ويأتى له (فعل وافعل). (فصيحة الاخوان) للشيخ الكراجكى م 449 انفذها إلى
~~الشيخ ابى اليقظان. كذا نقله شيخنا النوري في (المستدرك) عن فهرست كتب
~~الكراجكى. ولكن المظنون انه (النصيحة) بالنون وكذا نذكره ايضا. ومر للمؤلف
~~في هذا الجزء (الغاية). (984: فصيح الخطب) فارسي ينقل عنه بعين لفظه في
~~كتاب (الفوز العظم). المؤلف في اواخر القرن الحادي عشر، سئوالات ابن كوا عن
~~أمير المؤمنين ع، عند قوله على المنبر: [ سلونى قبل ان تفقدوني ]. (الفصيح
~~المنهج) يأتي بعنوان (المنهج) فراجعه عبر عنه ب (الفصيح) في (الرياض). وهو
~~لعماد الدين الطبري كما يأتي. (985: فضائح الافعال في وضوح اللغات
~~والاعمال) لميرزا عبد المحمود بن حيدر على الاصفهانى، الشاعر المعاصر
~~المتخلص (محزون) المذكور في (975 9) مثنوى في شرح بعض الالفاظ الدائرة بين
~~العوام في الاقوال والاعمال، على ترتيب الحروف وفى طيها نبذ من المواعظ.
~~طبع نظمه في اصفهان في 1342 في 143 ص. اوله: بنام خداوند ارض وسماى *
~~زبنيان من اين نامه آرم بپاى

# --- PageV16P248 [ 249 ]

# وآخره: يكى رفت وميگفت كايخوش سير * نصايح بجاى فضايح نگر ذكر في ديباجته
~~ان له (كنز المثال) و(گنج العيش) و(عروج النبي ص). (986: فضائح البخاري في
~~صحيحه) للامير سبحانعلى خان المتوفى في نيف وستين ومأتين وألف، ذكر فيها
~~الاحاديث المكذوبة الموضوعة. اولها [ حق اينستكه سماحت ووفادارى برفرقه ء
~~متسننين حتم است كه چون ربقه اتباع.. ] ذكرها في (كشف الحجب). ومر (فذلكة
~~الكلام). (987: كتاب الفضائل) لابان بن تغلب بن رباح التابعي م 141. ذكره
~~النجاشي. ومر له في هذا الجزء (غريب القرآن). (988: كتاب الفضائل) لابراهيم
~~بن رجاء الجحدرى، بفتح الجيم واسكان الحاء، منسوب إلى رجل من بنى قيس بن
~~ثعلبة. رواه النجاشي باربع وسائط. (989: كتاب الفضائل) لابي عبد الله
~~الحسنى. كذا ذكره ابن النديم في عداد علماء الشيعة، وعنه في (الفهرست) وكذا
~~ابن شهرآشوب في باب الكنى من (المعالم). (990: كتاب الفضائل) لاحمد بن
~~ابراهيم بن ابى رافع بن عبيد بن عازب اخى البراء بن ms6126 عازب الانصاري، كوفى ثم
~~بغدادي، وهو شيخ الحسين بن عبيدالله الغضائري، استاد شيخ الطائفة والنجاشى.
~~(991: كتاب الفضائل) لابي احمد عبد العزيز الجلودى م 302. ذكره النجاشي.
~~ومر له في هذا الجزء (كتاب الغارات). (992: كتاب الفضائل) لجابر بن يزيد
~~الجعفي، المتوفى في حياة ابي عبد الله الصادق ع، في 128. دكره النجاشي
~~(993: كتاب الفضائل أو الروضة في الفضائل والمعجزات) لابي عبد الله الحسين
~~بن حمدان الخصيبى الجنبلانى، نسبه إليه في (الاقبال). (994: كتاب الفضائل)
~~لزكار بن الحسن الدينورى، يروى عنه والد الصدوق المتوفى 329 بواسطة واحدة،
~~وهو الحسن بن على بن الحسين الدينورى العلوى. ذكره النجاشي، ويرويه عن
~~مصنفه بثلاث وسائط.

# --- PageV16P249 [ 250 ]

# (995: كتاب الفضائل) لزهير بن محمد، كان جمالا وتعلم وكان كبيرا. ذكره في
~~الفهرست (996: كتاب الفضائل) لزيد بن محمد بن جعفر، المعروف بابن ابى
~~الالياس الكوفى، سمع منه هارون بن موسى التلعكبرى، في 430. (997: كتاب
~~الفضائل) للشيخ سديد الدين ابى الفضل، شاذان بن جبرئيل بن اسماعيل بن ابي
~~طالب، نزيل المدينة، القمى، الراوى عن الشيخ عماد الدين محمد بن ابى القاسم
~~الطبري، وهو مطبوع في 1304 وقبلها ايضا، واخيرا في 1343 بايران، وفى 1294
~~على نفقة الامير اسماعيل ميرزا بن معز الدولة بهرام ميرزا سبط الفتحعلى شاه
~~قاجار، ومر كتاب (الروضة في المناقب) الذى احتمل فيه، انه مختصر من
~~(الفضائل) وانه ايضا لشاذان لكن ذكرنا ما هو الصحيح هناك، فراجعه، وحاصله،
~~انه شرع شاذان المذكور في كتابه (ازاحة العلة) في 551 و(الروضة) كتب في 651
~~كما انه قال: في (الفضائل) المطبوع المذكور انه لشاذان في صفحة 85 ما لفظه:
~~[ خبر آخر قال جامع هذا الكتاب حضرت الجامع في 651.. ] بعين ما هو في
~~(الروضة) المطبوع مع (العلل) و(معاني الاخبار) في 1301 فكيف حضر شاذان
~~الجامع في التاريخ مع انه الف (ازاحة العلة) في 558 وبين التأليف والحضور
~~ثلاث وتسعون سنة والله العالم، وبالجملة (الفضائل) و(الروضة) كلاهما من
~~مآخذ (البحار) وكانا عند المجلسي، و(الفضائل) اعم من (الروضة) وتاريخ تأليف
~~كليهما ينافى كونهما لشاذان فهما من الكتب ms6127 المجهول شخص مؤلفهما. ويأتى
~~للمؤلف (رسالة في القبلة). (998: كتاب الفضائل) لعبد الرحمان محمد الجعفري،
~~من شيوخ الامامية ومتكلميهم، كما ذكره ابن النديم. (999: كتاب الفضائل)
~~لعبيد بن كثير بن محمد، أو محمد بن كثير الكوفى، المتوفى 294. ذكره
~~النجاشي. (1000: كتاب الفضائل) لابي الحسن على بن مهزيار الاهوازي الدورقى،
~~وكيل الائمة ع ومعتمدهم والراوي عن الرضا والجواد والهادي. ويأتى له في هذا الجزء

# --- PageV16P250 [ 251 ]

# (فضائل امير المؤمنين) (فضائل المؤمنين واميرهم) (كتاب القائم). (1001:
~~كتاب الفضائل) لابي موسى عيسى بن مهران المستعطف. ذكره النجاشي ومر له في
~~هذا الجزء (الفرق بين الآل والامة). (1002: كتاب الفضائل) للشيخ الفقيه
~~محمد بن احمد بن على بن الحسن بن شاذان القمى، ابن اخت جعفر بن قولويه، وهو
~~الموسوم ب (ايضاح دفائن النواصب) في مائة منقبة من مناقب على بن ابيطاب ع،
~~ويعرف بفضائل ابن شاذان ايضا، وينقل عنه المجلسي في (البحار) وقد مر انه
~~استاد الكراجكى وابى العباس النجاشي، ويعبر عنه بالمناقب وبالمائة منقبة
~~ايضا كما يأتي، واكثر النقل عنه الخوارزمي في مناقبه المطبوع بايران. ويوجد
~~نسخة منها غير مؤرخة، ولعلها من القرن التاسع، في خزانة كتب المتحف العراقى
~~ببغداد (رقم 817) كما في (المخطوطات التاريخية - كوركيس عواد) ص 67. (1003:
~~كتاب الفضائل) لابي الحسن موسى بن الحسن بن عامر الاشعري القمى. ذكره
~~النجاشي. ومر له في هذا الجزء (كتاب الفرائض). (1004: كتاب الفضائل) لابي
~~القاسم هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب الانباري، ساكن سامراء لقى ابى الحسن
~~وابي محمد ع. (1005: كتاب الفضائل أو فضائل الآيات) لابي عبد الله يحيى بن
~~زكريا بن شيبان الكندى العلاف. ذكره النجاشي، يروى عنه ابن عقدة احمد بن
~~محمد بن سعيد. (1006: فضائل آية الكرسي وخوصها) للمولى احمد بن عبدالحى
~~الشريف. الفه باسم شاه صفى الصفوى، الذى توفى 1052. اوله [ حمدى چون كلمات
~~طيبات ربانى بى غايت وشكرى مانند معاني قرآني بى نهايت سزاوار كريميست عز
~~شأنه.. ] رتبه على مقدمة في اعراب الآية وثلاثة فصول 1 في اسرارها 2 في
~~الاخبار الواردة في فضلها 3 في اختلاف قرائتها وخاتمة ms6128 في خواصها، يوجد في
~~مكتبة (العسكري). في سامراء والموجود في النسخة من فضائلها 17 حديثا ومر
~~(عروة المتقين) في شرح آية الكرسي. (1007: فضائل الائمة) للآقا نجفى، الحاج
~~شيخ محمد تقي بن الحاج شيخ محمد باقر بن

# --- PageV16P251 [ 252 ]

# محمد تقي الاصفهانى المتوفى 11 شعبان 1332. ذكره في آخر (جامع الانوار)
~~له المطبوع في 1297 فارسي مرتب على 150 بابا وخاتمة، وقد طبع في 1305.
~~ويأتى له (فقه الامامية) (قوام الامة في رد شياطين الكفرة) (كاشف النقاب).
~~(1008: فضائل الائمة) لمحمد حسين بن اسد الله الاصفهانى، المذكور في (607
~~9). طبع في 1301 في 160 ص على الحجر. (1009: فضائل الائمة) للشيخ عمران
~~الخفاجى النجفي 1328 مبسوط وفيه اثبات امامتهم بالبراهين ومن طرق الفريقين،
~~يوجد عند ولده الشيخ موسى. ومر له في هذا الجزء (الفرايض). (1010: فضائل
~~الائمة) لمحمد قاسم بن محمد رضا التبريزي. نذكر فيه انه يذكر في الكتاب الف
~~حديثا في فضائلهم ولكن الموجود خمسمائة حديث. نسخة منه في (سپهسالار 1309)
~~كما في فهرسها. اوله: [ نحمدك يامن الباب ارباب البصائر.. ] وآخر الموجود [
~~ومنها 500 احتجاج فاطمة الزهراء ع لما منوعها فدكا.. وتفاوت عن الادراك
~~ابدها وندبهم ]. ويأتى (الفوائد الغروية). (1011: فضائل الاخلاص) عده
~~الكفعمي من مآخذ كتابه (البلد الامين) الذى الفه في 868. (1012: فضائل
~~الاشهر الثلاثة) للشيخ الصدوق، ابي جعفر محمد القمى م 381. ينقل عنه شيخنا
~~النوري في كتبه، يوجد في تبريز في موقوفة الحاج السيد على الايروانى، وكان
~~عند المجلسي وينقل عنه في (البحار) ونسخة عتيقة عند الشيخ الميرزا ابى
~~الهدى بن الميرزا ابى المعالى بن الحاج الكلباسى في النجف، واستنسخ منها
~~نسخ اخرى. وهو في ثلاثة اجزاء: فضائل رجب وفضائل شعبان وفضائل رمضان، وكل
~~منها كتاب مستقل مختصر، كما احال إلى كل واحد منها الشيخ الصدوق في كتاب
~~الصوم من كتابه (من لا يحضره الفقيه) معبرا عنه بكتاب فضائل رجب وكتاب
~~فضائل شعبان وكتاب فضائل شهر رمضان، لكن لاختصارها واجتماع ابواب الثلاثة
~~في مجلد واحد اشتهر الجميع باسم واحد يعنى: (فضائل الاشهر الثلاثة) وهذه
~~الكتب الثلاثة مما ms6129 غفل عنها الشيخ في (الفهرست) والنجاشى في رجاله، وما
~~ذكراها في عداد تصانيف

# --- PageV16P252 [ 253 ]

# الصدوق. اوله [ الحمد لله - إلى قوله - اخبرنا أبو جعفر محمد بن على بن
~~الحسين بن بابوية.. ] ومر للمؤلف في هذا الجزء (غريب حديث النبي والامير).
~~(1013: فضائل الاعمال) عده الكفعمي من مأخذ كتابه (البلد الامين) الذى الفه
~~868 ولعله الموجود عند (الخوانسارى). (1014: فضائل امير المؤمنين ع) لابن
~~داب، استخرجه الشيخ المفيد في كتابه (العيون والمحاسن) نسخة منه بخط بعض
~~علماء البحرين في (سپهسالار) ونسخة عليها خطوط الشيخ الحر وغيره عند
~~(السماوي) ونسخة كتابتها في 1055 من وقف الحاج عماد في (الرضوية) ذكر
~~كاتبها انه اخذه من مجموعة مستخرجة من كتب الاكابر. فيها المستخرج من كتاب
~~(الاختصاص) و(صفة الجنة والنار) و(كتاب ابن داب في فضائل على ع) وفيه سبعون
~~منقبة ليس لاحد فيها نصيب. اوله البسملة: [ حدثنى عبد الله قال حدثنا احمد
~~بن على بن الحسن بن شاذان، قال حدثنا أبو الحسين محمد بن على بن الفضل بن
~~تمام الكوفى، حدثنا قرائة عليه الحسين بن محمد بن الفرزدق الفزارى القطعي،
~~عن ابى عيسى محمد بن على بن عمرويه الطحاب الوراق، عن ابي محمد الحسن بن
~~موسى الخشاب، عن على بن اسباط، عن غير واحد من اصحاب ابن داب وظني ان عبد
~~الله في اول سند المفيد أبو طالب الانباري المولود في 338 والمتوفى 357
~~رواه عن ابن شاذان الذى يروى النجاشي عن ولده محمد بن احمد بن شاذان، وروى
~~ابن شاذان عن ابن تمام الكوفى، الذى سمع منه التلعكبرى في 340 وابن تمام
~~رواه عن القطعي، الذى سمع منه التلعكبرى ايضا في 320 والقطعي رواه عن ابى
~~عيسى محمد بن على بن عمرويه، عن ابن الخشاب الذى يروى عن على بن اسباط،
~~الذى استبصر عند الامام الجواد، الذى توفى 220 وهو يروى عن غير واحد من
~~اصحاب ابن داب، وهم يروون عنه هذه (الفضائل) بما يظهر منه تشيعه، وابن داب
~~هذا هو أبو الوليد ترجمه ابن النديم في ms6130 ص 133 و(معجم الادباء) بعنوان عيسى
~~بن يزيد، وصرح في (المعجم) بانه كان متشيع، وذكر تمام نسبه إلى نصر، وامه
~~توفى في اول خلافة الرشيد في 171 وهو عيسى بن يزيد بن بكر بن داب الشاعر
~~الاخباري، المقرب عند الهادى العباسي، الذى مات في 171 كما ارخه في
~~(الاعلام) وجده بكر بن داب روى عنه أسامة بن زيد صاحب

# --- PageV16P253 [ 254 ]

# (جيش اسامة) ومذكور في (تاج العروس) في مادة داب قال ابن داب: [ لقيت
~~الناس يتحدثون العرب في انه هل بعث الله نبيا يكون في بعض اصحابه سبعون
~~خصلة من من مكارم الدنيا والآخرة فنظروا وتفتشوا من سائر الناس فلم يجدوا
~~اجتماع عشرة من تلك الخصال في واحد فضلا عن سبعين قال ابن داب: ثم نظروا
~~وتفتشوا في العرب وكان الناظر في ذلك اهل النظر فلم يجد اجتماعها بالاضطرار
~~على ما احبوا أو كرهوا الا في على بن ابي طالب ع فخذوه حدا نعل القلوب
~~ويخيط الاعمال وكان احق الناس واولاهم بذلك. قال ابن داب فقلنا لهم وما هذه
~~الخصال المجتمعة فيه ؟ قال الناظر المواسات لرسول الله ص. وهكذا عد الخصال
~~إلى آخرها. قال ابن داب: فقلنا أي شيئ معنى اول خصاله المواسات قالوا وهكذا
~~يطلب ابن داب تفسير كل واحدة من الخصال وهم يشرحوها ويذكرون تفصيلها إلى
~~آخرها، وفى آخره هذا آخر كتاب ابن داب. وفى نسخة (البحار) قال ابن داب: [
~~لقيت الناس يتحدثون العرب كانت بقول ان يبعث الله فينا نبيا يكون في بعض
~~اصحابه.. ] ثم حكى عن الفزارى بعض ما يتعلق بمقارنات الكواكب والنجوم. وفى
~~آخره قوبل ونسخ من خط ابن الحسن بن شاذان رحمه الله، فيظهر ان المفيد اخذه
~~من كتاب احمد بن على بن الحسن بن شاذان، وهو الذى في آخره قال: هذا آخر
~~كتاب ابن داب. اقول: احمد بن على بن الحسن بن شاذان يروى عنه ولده أبو
~~الحسن محمد بن احمد صاحب كتاب المائة منقبة، والنجاشى يروى عن محمد بن احمد
~~عن والده احمد ms6131 المذكور. واورده المجلسي في تاسع (البحار) في باب جوامع
~~مناقبه ع نقلا عن (الاختصاص) الذى مر انه (العيون والمحاسن). وبه ختم هذا
~~الباب. (1015: فضائل امير المؤمنين ع) في 328 ورقة، لبعض الاصحاب. يوجد في
~~الخزانة (الرضوية). (1016: فضائل امير المؤمنين ع) للشيخ ابى العباس احمد
~~بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ، الشهير بابن عقدة الكوفى الزيدى الجارودي،
~~المتوفى 333. نقل عنه السيد بن طاوس في كتاب (اليقين) في الباب الخامس
~~والثلاثين، عن نسخة رواها عنه تلميذه عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن
~~مهدى الفارسى، في قرائة على اصحابه في 406.

# --- PageV16P254 [ 255 ]

# ويأتى له (فضل الكوفة). (1017: فضائل امير المؤمنين ع) لاحمد بن محمد
~~الطبري، المعروف بالخليلى. ينقل عنه السيد بن طاوس في (كتاب اليقين) عدة
~~احاديث، وذكر ان عنده نسخة عتيقة فرغ الكاتب من نسخه بالقاهرة في 411 روى
~~فيه عن جماعة كلهم يروون عن عباد بن يعقوب الرواجنى، الذى مات في 250 منهم
~~على بن العباس البجلى، وجعفر بن محمد بن مالك الفزارى، ومحمد بن الحسين بن
~~حفص الجبعى العدل، وعلى بن احمد بن الحاتم التميمي العدل، وعلى بن احمد بن
~~الحسين البجلى، والحسن بن السكن الاسدي، وجعفر بن محمد الازدي، وجعفر بن
~~محمد الدلال وكلهم من الكوفة. (1018: فضائل امير المؤمنين ع) للخليفة
~~العباسي المظهر للتشيع، الناصر لدين الله احمد بن المستضيئ بامر الله الحسن
~~بن المستنجد العباسي، المولود 552 وبويع له بالخلافة 575 ومات في 622 يرويه
~~عنه السيد فخار بن معد الموسوي المتوفى 630، ورواه السيد بن طاوس عن السيد
~~فخار عنه بعض الاحاديث المذكور في (كتاب اليقين). (1019: فضائل امير
~~المؤمنين ع) للحسن بن على البطايني، ذكره النجاشي، ومر له في هذا الجزء
~~(كتاب الغيبة). (1020: فضائل امير المؤمنين ع) للمولى رضى الدين رجب بن
~~محمد بن رجب الحافظ البرسى، المذكور (ج 9 ص 132) وهو غير (مشارق انوار
~~اليقين) له ايضا. اقول: يوجد في الخزانة [ الرضوية ] (فضائل أمير المؤمنين)
~~ولا أدرى انه للبرسى أو غيره. فراجعه. ويأتى له ايضا (قصيدة ms6132 الرائية).
~~(1021: فضائل امير المؤمنين ع) وادلة خلافته، ترجمة للمسألة الخامسة في
~~الامامة من كتاب (نهج الحق) للعلامة الحلى، والمترجم إلى الفارسية هو السيد
~~عبدالحى بن ابى القاسم بن السيد سامع بن حسن بن سابع بن غياث الطباطبائى
~~اليزدى، ترجمه في 1333 وطبع بها في 328 ص، بمباشرة اخيه السيد محمد باقر
~~والاكبر منهما السيد مرتضى فقيه يزد اليوم. (1022: فضائل أمير المؤمنين ع)
~~لعلى بن ابراهيم بن هاشم، المفسر الفقيه القمى، شيخ الكليني الذى يكثر
~~النقل عنه في (الكافي). ويأتى (فضائل القرآن) (قرب الاسناد).

# --- PageV16P255 [ 256 ]

# (1023: فضائل أمير المؤمنين ع) لابي الحسن على بن مهزيار الدورقى
~~الاهوازي. ومر له في هذا الجزء (كتاب الفضائل). (1024: فضائل امير المؤمنين
~~ع) لابي جعفر محمد بن جرير الطبري م 310 مؤلف التفسر والتاريخ. (معجم
~~الادباء ج 18 ص 10) وقال: انه تكلم في اوله بصحة الاخبار الواردة في غدير
~~خم، ومر في الخاء (الخصايص) للطبري، المحتمل ان المراد به هذا الكتاب، أو
~~كتاب الخليلى احمد بن محمد الطبري. ومر لمحمد بن جرير في هذا الجزء (غدير
~~خم). (1025: فضائل امير المؤمنين ع) للسيد النقيب ابى الحسن الرضى، محمد بن
~~الحسين الموسوي، المتوفى 406 ينقل عنه السيد هاشم التوبلى في كتبه، ويأتى
~~(المناقب الفاخرة). ويأتى (القصايد الاربعة). (1026: فضائل امير المؤمنين
~~ع) لابي الحسن معلى بن محمد البصري. ذكره النجاشي. ويأتى (قضايا امير
~~المؤمنين). (1027: فضائل امير المؤمنين ع في يوم خيبر) للمفتي المير ناصر
~~حسين بن المير حامد حسين اللكنهوى، كذا في (التجليات). (1028: فضائل امير
~~المؤمنين ع) لابي الحسن نصر بن عامر بن وهب السنجارى، شيخ ابي عبد الله
~~الحسين بن عبيد الله الغضايرى الذى توفى 417. ويأتى (فضل امير المؤمنين).
~~ايضا. ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (فضائل شهر رمضان). (1029: فضائل الانام
~~من رسائل حجة الاسلام) لحجة الاسلام الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد
~~الطوسى، طبع مكررا بلاهور واكبر آباد ومنها بطهران 1333 ش في 117 ص بتصحيح
~~عباس اقبال آشتيانى. (1030: فضائل الاوقات) للبيهقي، نقل عنه في تفسير ابن
~~كثير المطبوع، ms6133 تأليف عماد الدين ابى الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير البصري،
~~المتوفى 774 والمنقول عنه هو الحديث المروى عن على ع في وصف ليلة القدر،
~~ولم يعلم المراد من البيهقى هل هو ابراهيم بن محمد مؤلف (المحاسن والمساوي)
~~في عصر المقتدر العباسي، أو انه المترجم في الشذرات ج 3 ص 304 وهو أبو بكر
~~احمد بن الحسين بن على الخسروجردى،

# --- PageV16P256 [ 257 ]

# المتوفى 458 أو انه مؤلف (تاريخ البيهقى) أبو الفضل محمد بن الحسين
~~الكاتب المتوفى 470. (1031: فضائل اهل البيت) للشيخ ابى الحسن على بن عبد
~~الرحمان العالم الصائغ، ذكره الشيخ منتجب الدين، فهو قريب العصر بشيخ
~~الطائفة. (فضائل اهل البيت ومناقبهم ومثالب اعدائهم ومطاعنهم) للمولى حيدر
~~على. يأتي بعنوان (المناقب والمثالب). (1032: فضائل اهل البيت) لابي على
~~محمد بن محمد بن عبيدالله أو عبد الله. ذكره في (معالم العلماء). (1033:
~~فضائل اهل البيت) للشيخ على بن مؤدب بن شاكر المؤدب. فرغ منه 457 ينقل عنه
~~الشيخ على بن محمد اللويزانى المعروف بابن دغيم في مجموعته. (1034: فضائل
~~بغداد) تأليف يزدجرد بن مهماندار الفارسى الكسروى، من اهل القرن الثالث،
~~طبع فصل منه في مقدمة (حمامات بغداد) على ما استخرجه ميخائيل عواد، اخ
~~كركيس عواد، من كتاب (رسوم دار الخلافة) تأليف ابى الحسن هلال بن محسن
~~الصابى المتوفى 448 وعنى بتحقيقه ونشره في 1382. (1035: فضائل جعفر الطيار)
~~للشيخ الصدوق م 381. ومر له في هذا الجزء (غريب حديث النبي وامير
~~المؤمنين). (1036: فضائل الجماعة وما روى فيها) لابن الجندي، ابى الحسن
~~احمد بن محمد بن عمران. ومر له في هذا الجزء (كتاب الغيبة). (1037: فضائل
~~الحج) لابي العباس عبيدالله بن احمد بن نهيك النخعي، شيخ حميد بن زياد.
~~ذكره النجاشي، توفى حميد سنة عشر وثلاثمائة. (1038: فضائل الحج) لمحمد بن
~~ابيعمير الازدي البغدادي، المتوفى 217. (1039: فضائل الحج) لابي الحسن
~~معاوية بن وهب البجلى، الثقة، الراوى عن ابي عبد الله وابى الحسن ع، ومر
~~(ثواب الحج) متعددا. (1040: فضائل حمزة وجعفر) للمولى المعاصر الحاج شيخ
~~محمد باقر بن الحاج محمد جعفر بن كافى البهارى ms6134 الهمداني، المتوفى في شعبان
~~1333، موجود في خزانة كتبه.

# --- PageV16P257 [ 258 ]

# ويأتى للمؤلف (فضل عمار) (الفوائد الاصولية) (1041: الفضائل الحيدرية)
~~فارسي، لسلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار على النصير آبادى. كتبه
~~على لسان باقرشاه نقضا على جواب سبحانعلى خان في ان اولاد على ع افضل من
~~اولاد الشيخين ام لا. اوله: [ الحمد لله الذى اصطفى محمد المصطفى على كافة
~~الانبياء والمرسلين وارتضى عليا المرتضى على جميع الاوصياء المرضيين.. ]
~~كذا قاله (كشف الحجب) ويأتى للمؤلف قريبا (الفوائد النصيرية). 1042: فضائل
~~الخلفاء) للحافظ ابى نعيم الاصفهانى. نسبه إليه الحموى في (فرائد السمطين).
~~والظاهر ان مراده (حلية الاولياء) المعبر عنه ب (حلية الابرار) ايضا. ويأتى
~~له (منقبة الطاهرين) وكتاب (ما نزل من القرآن في امير المؤمنين). (كتاب
~~فضائل رجب) مر بعنوان فضائل الاشهر الثلاثة. للشيخ الصدوق. (1043: فضائل
~~الزهراء) للشيخ ابي منصور احمد بن على ابي طالب الطبرسي، صاحب (الاحتجاج)
~~ذكره في (معالم العلماء). ويأتى للمؤلف (الكافي في الفقه). (1044: فضائل
~~الزهراء) لابي عبد الله الحاكم النيشابوري، الحافظ محمد بن عبد الله
~~المعروف بابن البيع، المتوفى 405 وصاحب (الامالى) كما مر حاله عند ذكر
~~كتابه (اصول علم الحديث) الذى هو اول ما صنف في علم دراية الحديث. ويأتى
~~بعنوانه الاخرى (فضائل فاطمة الزهراء). (1045: فضائل زيد بن على بن الحسين)
~~لابي الفضل الشيباني، محمد الكوفى، يروى عنه شيخ الطائفة، ورأه النجاشي لكن
~~يروى عنه بواسطة. ويأتى للمؤلف (كتاب القلم). (1046: فضائل زيارة السيد
~~الشهداء والبكاء عليه وزيارة سائر الائمة) للشيخ عمران الخفاجى النجفي
~~المتوفى 1328. يوجد عند ولده الشيخ موسى بن عمران. ومر له في هذا الجزء
~~(الفرايض). (فضائل السادات) المسمى ب (منهاج الصفوى) للسيد الامير السيد
~~احمد بن زين العابدين الحسينى العلوى الموسوي، سبط المحقق الكركي، وابن
~~خالة المحقق الداماد، وصهره على بنته. ينقل عنه شيخنا النوري في (خاتمة
~~المستدرك) عند ذكر ما يتعلق بتاريخ قم واعتباره.

# --- PageV16P258 [ 259 ]

# (1047: فضائل السادات) فارسي. للسيد الامير محمد اشرف، المتوفى 1145
~~والمدفون في (تخت فولاد) تلميذ المجلسي، ابن السيد عبد الحبيب أو عبد
~~الحسيب ms6135 بن الامير سيد احمد، سبط المحقق الكركي، وصاحب (الفضائل) السابق
~~ذكره الموسوم ب (المنهاج) ابن السيد زين العابدين العاملي العلوى الحسينى
~~الموسوي. ينقل عنه شيخنا النوري في (دار السلام) وغيره، وصرح شيخنا في
~~(الفيض القدسي) بان (فضائل السادات) هذا الفه للشاه سلطان حسين، وانه غير
~~(المنهاج) الذى هو لجده. وله في مادة تاريخ اتمامه قوله: كلك من اين گوهر
~~معنى چه سفت * اشرف تأليف بتاريخ گفت وينطبق على مائة واثنين والف عاما،
~~وذكر في آخره الكتب التى ينقل عنها، ويستدل بها. وقد طبع بطهران في 1313
~~على الحجر في 489 ص. وصرح في اوله ان التاريخ المذكور هو تاريخ الشروع في
~~الكتاب، في عصر شاه سليمان المتوفى 1106، وسماه اولا (اشرف المناقب) ثم زاد
~~عليه اشياء وغيره وجعله مسمى به (فضائل السادات). وباسم شاه سلطان حسين.
~~وفى اواخره صرح بتصانيف جده وفيها (المنهاج الصفوى) وبان جده السيد احمد
~~كان ابن خالة المحقق الداماد، وصهره على بنته، وتلميذه المجاز منه ومن
~~الشيخ البهائي، وذكر اجازتهما له. ورتب الكتاب على مقدمة وثلاثة ابواب
~~وخاتمة، وآخره كما في نسخة خط الشيخ محمد بن المولى عين الدين على في 1126:
~~[ الحمد لله الذى ختم النبوة والرسالة بمن له ولآله ختم امر الهداية وحطم
~~اهل الضلالة.. ] وهذه النسخة في مكتبة (السيد البروجردي). (1048: فضائل
~~السادات) للحاج مولى شكر الله بن لطف الله اللواسانى، من العلماء المعاصرين
~~المقيمين بطهران. (1049: فضائل السادات) للسيد عبد الرحيم، المقيم بطهران.
~~وكان حيا إلى سنة 1306 كما يظهر من (مآثر الآثار). اقول: ومر (الدرة
~~العلوية) وايضا بعنوان (الدرر الغروية في العترة الفاطمية) للسيد عبد
~~الرحيم بن ابراهيم الحسينى اليزدى، تلميذ الشيخ الانصاري، كما يظهر من بعض
~~تصانيفه بخطه في 1298، فلعلهما ومؤلفهما واحد، فراجع.

# --- PageV16P259 [ 260 ]

# (1050: فضائل السادات) لمحمد بن محمد كريم بن ابراهيم الكرماني، ذكر في
~~اوله: انه عقد فصلا في فضائلهم في كتابه (طريق النجاة) كتبه جوابا عن
~~سؤالات بعض السادة. وفرغ منه رجب 1315. رأيت نسخته عند السيد ضياء الدين
~~الاصفهانى، يقرب من ثلاثه ms6136 الآف بيت، مرتبا على فصول. (1051: فضائل سلمان)
~~لبعض المعاصرين، ينقل فيه عن (زينة الاعياد) للشيخ احمد شكر النجفي وعن
~~(منهج السالكين) للشيخ على نقى بن احمد زين الدين الاحسائي، قرب 700 بيت،
~~رأيته في مجموعة عند المولى المحدث الميرزا هادى الخراساني النجفي. (1052:
~~كتاب فضائل شهر رمضان) للشيخ الصدوق. مر بعنوان (فضائل الاشهر الثلاثة)
~~ايضا. (1053: فضائل شهر رمضان) لابي الحسن نصر بن عامر السنجارى ومر (فضائل
~~رمضان) ايضا. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فضائل امير المؤمنين). (1054: فضائل
~~الشيعة) للسيد الآغا سيد احمد بن محمد الحسينى الاردكانى اليزدى، المعاصر
~~للفتحعليشاه القاجار، والمعارض للشيخ احمد الاحسائي. ذكره في (نجوم
~~السماء). وله (سرور المؤمنين) كما مر. ويأتى له في هذا الجزء (فضائل
~~الصلوات على النبي وآله). (1055: فضائل الشيعة) للحافظ ابي عبد الله الحسين
~~بن محمد بن الفرزدق الفزارى، المعروف بالقطعي الذى سمع منه التلعكبرى في
~~328 يرويه عنه محمد بن جعفر بن النجار النحوي، شيخ ابى العباس النجاشي.
~~(1056: فضائل الشيعة) للشيخ الصدوق م 381 صرح في خاتمة (الوسائل) واول
~~(البحار) وغيرهما بانه غير (صفات الشيعة) له ايضا، ويقال: (فضل الشيعة)
~~ايضا، والمجلسي ينقل عن (فضائل الشيعة) و(صفات الشيعة) وكلاهما كانا
~~موجودين عنده، كما ان الشيخ الحر ينقل عنهما وكانا عنده، بتصريحه في
~~الفائدة الرابعة من خاتمة (الوسائل) وهما موجودان اليوم في اصفهان وفى مشهد
~~خراسان، عند الشيخ حسين المعروف بالمقدس المشهدي، واخذه منه الميرزا محمد
~~الطهراني، واليوم موجود في مكتبة (سامراء). ومر للصدوق في هذا الجزء (غريب
~~حديث النبي وامير المؤمنين). (1057: فضائل الشيعة) لابي الحسن محمد بن
~~الحسين بن سفر جلة الخزاز الكوفى،

# --- PageV16P260 [ 261 ]

# شيخ ابن الغضائري الذى توفى 411. ويأتى له في هذا الجزء (فضائل القرآن).
~~(1058: فضائل الصلوات على النبي وآله) وبعض الفاظها الواردة المأثورة.
~~للسيد آغا احمد بن محمد الحسينى الاردكانى اليزدى. مؤلف فضائل الشيعة
~~المذكور. الفها باسم شاهزاده محمد ولى ميرزا القاجار، الذى كان حاكما في
~~يزد. مرتبا على ثمانية فصول. اولها [ نحمدك اللهم على اخذ عهدك علينا ]
~~رأيتها في كتب السيد ms6137 محمد الحجة الكوهكمرى، ونسخة منه موجود في الرضوية،
~~وينقل عنه الشيخ عباس القمى. وللمؤلف تذييل (سرور المؤمنين) الفه 1238 ايضا
~~باسم محمد ولى ميرزا. (1059: فضائل الصلاة) للشيخ الصدوق م 381. ذكره
~~النجاشي. ومر له في هذا الجزء (غريب حديث النبي وامير المؤمنين). (1060:
~~فضائل العرب) لابيجعفر احمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمى، لقى الرضا
~~والجواد والهادي ع، كما قاله النجاشي. ويأتى له (فضل النبي). (1061: فضائل
~~العشق) لابي سعيد حسام الشعراء، محمد ابراهيم الخراساني، المتخلص (مشترى)
~~المذكور في (1046 9). وهو في تاريخ المشتاقين، يشبه (مجالس العشاق). (1062:
~~فضائل العلماء) لعلم الهدى محمد بن المحدث الفيض الكاشانى. رأيتها في
~~(مكتبة الخوانسارى) ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (فهرست الوافى). (1063:
~~فضائل العلوية) للشيخ الصدوق م 381. ذكره النجاشي. ومر له في هذا الجزء
~~(غريب حديث النبي). (1064: فضائل العمريين) لابيجعفر محمد بن على
~~الشلمغانى. ذكره النجاشي. ومر له في هذا الجزء (كتاب الغيبة). (1065:
~~الفضائل الفاخرة النافعة ليوم الاخرة) في كرامات السيد محمد بن على النقى
~~الهادى ع، صاحب القبة والصحن والضريح بقرب البلد. للسيد قاسم بن على بن
~~ياسين، الحسينى البلداوى المقارى المعاصر. ينقل فيه جملة من الكرامات من
~~رسالة الشيخ هاشم البلداوى. (فضائل فاطمة الزهراء) للحاكم النيشابوري ابي
~~عبد الله محمد بن عبد الله م 405. عده في (الرياض) من علماء الشيعة، وترجمه
~~سيدنا في (التكملة)، ذكره (كشف الظنون).

# --- PageV16P261 [ 262 ]

# ومر بعنوان (فضائل الزهراء). (1066: فضائل الفرس ومزايا العجم بين الامم)
~~للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني، كما في فهرسه. ومر له في هذا الجزء
~~(فتح الباب في جواز تقبيل الايدى والاعتاب). (فضائل الفقراء وفضائل
~~الاغنياء) اسم ثان ل (الاخلاق الاحمدي) السابق بهذا العنوان، كما مر.
~~(1067: الفضائل في احياء سنن الاوائل) للشيخ محمد على الحزين م 1181. حكاه
~~(نجوم السماء) عن فهرست كتبه. ومر له في هذا الجزء (فتح الابواب). (1068:
~~فضائل القرآن) لابي بن كعب الانصاري الصحابي، اول من صنف (فضائل القرآن)
~~كما صرح به محمد بن اسحاق بن النديم، في (فوز العلوم) خلاف ما اظهر في (كشف
~~الظنون) بان ms6138 اول من صنف (فضائل القرآن). محمد بن ادريس الشافعي المتوفى سنة
~~الرابعة بعد المأتين. (1069: فضائل القرآن) لابيجعفر احمد بن محمد بن خالد
~~البرقى، ابوه من اصحاب الرضا ع وقد توفى هو 274. (1070: فضائل القرآن)
~~لاحمد بن محمد بن سيار، ابي عبد الله الكاتب البصري. المتوفى 368. ومر له
~~في هذا الجزء (الغارات). (1071: فضائل القرآن) لاحمد بن محمد بن عمار، ابى
~~على الكوفى، المتوفى 346. ويأتى له (فضل القرآن وحملته). (1072: فضائل
~~القرآن) للحسن بن على البطايني الواقفى. ومر له في هذا الجزء (الغيبة).
~~(1073: فضائل القرآن) المنسوب إلى الصدوق، بخط يحيى بن علاء الدين الجيلاني
~~في 1062 عند الشيخ صالح المازندرانى نزيل سمنان، ينتهى النسخة إلى سورة
~~(المؤمن). اوله: سور القرآن الفاتحة الكتاب محمد بن على قال حدثنا
~~اسماعيل.. إلى ان قال أبو عبد الله ع اسم الاعظم مقطع في (ام الكتاب). ومر
~~للصدوق في هذا الجزء (غريب حديث النبي). (1074: فضائل القرآن) لعلى بن
~~ابراهيم بن هاشم القمى، ذكره ابن النديم ص 55. ومر (فضائل امير المؤمنين).

# --- PageV16P262 [ 263 ]

# (1075: فضائل القرآن) للشيخ محمد على الحزين م 1181 فارسي كما في فهرست
~~كتبه. ومر له هذا الجزء (فتح الابواب). (1076: فضائل القرآن) لعلى بن الحسن
~~بن فضال. ذكره ابن النديم في ص 55 ومر له في هذا الجزء (الفرايض). (1077:
~~رسالة في فضائل القرآن) لاصغر ولد المحقق المحدث الفيض الكاشانى، قال
~~الميزرا كمالا في مجموعته عليك بمطالعتها ومطالعة رسالة اخرى في (فضل
~~الصلوة). على الرسول ص اقول: الظاهر انه اصغر من علم الهدى. (1078: فضائل
~~القرآن) لابي الحسن محمد بن الحسين بن سفر جلة الخزاز الكوفى. ومر له آنفا
~~(فضائل الشيعة) (1079: فضائل القرآن) لمحمد بن مسعود السلمى السمرقندى.
~~ذكره ابن النديم ويأتى (فضل القرآن) و(فضل سور القرآن) متعددا ومر (ثواب
~~القرآن) متعددا. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غسل الميت). (1080: فضائل قريش)
~~وكافة العرب. لابي على محمد بن محمد بن عبد الله. ذكره ابن شهرآشوب. ويأتى
~~له (فضل قريش وكافة العرب). (1081: فضائل قم) للمولى محمد على بن احمد
~~القراچه داغى الانصاري المعاصر. ms6139 ذكره في فهرست كتبه، ويأتى (فضل قم) ايضا
~~ومر (تاريخ قم) ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفتوحات الرضوية في الاحكام
~~الفقهية). (1082: فضائل قيس بن غيلان) لابي المنذر هشام الكلبى م 205. ذكره
~~ابن النديم. ومر له في هذا الجزء (الغارات). (1083: فضائل مختار بن ابى
~~عبيد الثقفى واثبات حسن حاله من الاخبار المروية في مدحه) للشيخ احمد شكر
~~النجفي، صاحب الكشكول، المتوفى بعد 1286 كما ترجم في الكرام ص 83 والرسالة
~~من اجزاء كشكوله بخطه، في خمسمائة بيت تقريبا. اولها [ الحمد لله الذى ميز
~~بين عباده الموالين للائمة الطاهرين بتبذل جهدهم في نصرتهم بانفسهم ].
~~(1084: فضائل مرتضوى الصغير) في المعجزات مطبوع كما في فهرست (الاثنى عشرية

# --- PageV16P263 [ 264 ]

# اللاهورية). 1085: فضائل مرتضوى الكبير) بلسان الاردو، مطبوع في الهند.
~~في معجزات المعصومين ع. (1086: فضائل مرتضوية) في سوانحه ع باللغة
~~الگجراتية للحاج غلام على البهاونكرى الهندي. ذكره في فهرسه. ومر له في هذا
~~الجزء (غيبي مدد) (1087: فضائل مصر) لابي عبد الله محمد بن احمد بن ابى
~~الجهم الجهمى، نسبة إلى الجد الاعلى، وهو أبو الجهم حذيفة العدوى. ذكره ابن
~~النديم، وقد مر كلامه عند ذكر (كتاب الانتصار) فراجعه. (فضائل معلم جبرئيل)
~~يأتي بعنوان كتاب (الفضل). (1088: فضائل مكة) ترجمة لرسالة الشيخ حسن
~~البصري. يوجد نسخة منه في (سپهسالار - 7522) اوله [ حمد له.. اما بعد اين
~~ورقى چند است در بيان فضائل مكه ء مباركة، ترجمه كرده شده از رساله ء.. شيخ
~~حسن بصرى.. ] (1089: الفضائل المنجية) لبعض العلماء، كان عند الحاج مولى
~~باقر، وينقل عنه في كتابه (الدمعة الساكبة) كانه لايعرف اسم المؤلف، وينقل
~~عنه ايضا الشيخ احمد بن سليمان بن على بن سليمان بن ابى ظبية في كتابه (عقد
~~اللئال في فضائل النبي والآل). مصرحا بانه للشيخ عز الدين الحسين بن عبد
~~الصمد الحارثى، المتوفى 984 والد الشيخ البهائي. ومر في هذا الجزء (الغرر
~~والدرر) ويأتى (فهرست الشيخ حسين بن عبد الصمد). ويأتى للشيخ عز الدين
~~(رسالة في القبلة) (قبلة خراسان) (القصيدة الرائية). (فضائل المؤمنين
~~وبرهم) لابي الحسن على ms6140 بن مهزيار الاهوازي. ومر له (الفضائل). (1090: فضائل
~~النيروز) لصاحب بن عباد، م 385. ذكره (كشف الظنون). ومر له في هذا الجزء
~~(الفصول المهذبة). (1091: الفضة البيضاء في عقد، أو احكام متعة النساء)
~~للشيخ رفيع الكزازى، ابى عبد المحمد بن محمد رفيع بن احمد بن صفى الكوازى،
~~من تلاميذ الحاج ميرزا حبيب الله الرشتى، وتوفى بالنجف قبل وفات استاده
~~بسنين، وهو أبو زوجة السيد أبو القاسم الاشكوري، قطعة منه عند اولاده،
~~وذكره لى السيد أبو تراب الخوانسارى، اولا، ثم

# --- PageV16P264 [ 265 ]

# رأيت اجازة الشيخ رفيع المصنف، للسيد عبد الرحمان بن محمد تقى الكرهرودى
~~الكزازى، ذكر فيها من تصانيفه (الفضة البيضاء في عقد متعة النساء). (1092:
~~كتاب الفضل) فارسي في معجزات امير المؤمنين ع، للسيد قريش بن محمد الحسينى
~~القزويني، المتوفى بكربلاء في 1279 التى طبع فيها الكتاب. اوله [ حمد وسپاس
~~نامعدود مر معبود يرا سزاست كه.. ] وحدثني بعض المطلعين انه سماه (حياة
~~الابرار في معجزات الكرار) ولعل منشاء الشهرة ما كتبه عليه شعر: [ كتاب فضل
~~تورا آب بحر كافى نيست.. ] ورأيت في بعض الفهارس يعبر عنه ب (فضائل معلم
~~جبرئيل). (1093: فضل ابي طالب وعبد المطلب وعبد الله ابى النبي ص) لابي
~~القاسم سعد بن عبد الله الاشعري القمى. ذكره النجاشي. ومر للمؤلف في هذا
~~الجزء (فرق الشيعة). (1094: فضل ابى نواس والرد على الطاعن في شعره) لابي
~~الحسن على بن محمد العدوى الشمشاطى، ذكره ابن النديم، ومر له هذا الجزء
~~(غريب القرآن). (1095: فضل امير المؤمنين) للشيخ ابي محمد الفضل بن شاذان
~~الازدي النيشابوري ذكره النجاشي. ومر له في هذا الجزء (الغيبة). (1096: فضل
~~انا انزلناه) لعبد الرحمان بن كثير الهاشمي. ذكره النجاشي ورواه بوسائط.
~~ومر له في هذا الجزء (الفدك). (1097: فضل انا انزلناه) لابي يحيى عمر بن
~~توبة الصنعانى. رواه النجاشي بوسائط. ومر (ثواب انا انزلناه) متعددا.
~~(1098: رسالة في فضل اهل البيت ع) للمولى حيدر على ابن الميرزا محمد بن
~~الحسن الشيروانى، يوجد في مجموعة من رسائله، من موقوفة السيد على الايروانى
~~في تبريز كما في فهرسها، ms6141 ولعلها بعينها رسالته في وجوب توقير الذرية
~~الطاهرة، كما يأتي، وله (المناقب والمثالب) الذى يقال له (الفضائل) ايضا.
~~(1099: فضل الايمان على الاسلام) لمحمد بن على بن الفضل بن تمام بن سكين،
~~شيخ ابن الغضايرى الذى توفى 411. ذكره النجاشي. ومر (كتاب الفرايض). (1100:
~~فضل بغداد) للشيخ المتقدم ابي عبد الله الحسين بن عبيد الله بن ابراهيم

# --- PageV16P265 [ 266 ]

# الغضايرى، شيخ شيخ الطائفة وابى العباس النجاشي، توفى 411 في النصف من
~~شهر صفر. كما ذكره النجاشي. ويأتى للمؤلف (قول على: لاخبركم بخير هذه
~~الامة). (1101: فضل التوبة) للشريف ابى القاسم على بن احمد الكوفى العلوى م
~~352. وهو مختصر كما صرح به النجاشي. ومر له في هذا الجزء (الفحص عن مناهج
~~الاعتبار). (1102: رسالة في فضل الجماعة) للشيخ ابى العباس احمد بن فهد
~~الحلى، م 841 رأيته بخط تلميذه الشيخ زين الدين على بن فضل بن هيكل الحلى
~~في (مكتبة الحسن صدر الدين). ومر له في هذا الجزء (غاية الايجاز لخائف
~~الاعواذ). (1103: رسالة في فضل الجماعة) للميرزا محمد باقر بن زين العابدين
~~الموسوي الخوانسارى الاصفهانى، المولود 1226 والمتوفى 1313 ذكرها في كتابه
~~(روضات الجنات). ويأتى للمؤلف (قرة العين وسرور النشأتين). (1104: فضل
~~الجمعة) لجعفر بن احمد القمى، مؤلف كتاب (الغايات) المذكور آنفا. احال فيه
~~إلى ما ذكره في كتاب (فضل الجمعة) ولعل مراده غير (كتاب العروس). له الذى
~~مر انه في خصايص يوم الجمعة. (1105: فضل الجولقة) عده الكفعمي من مأخذ
~~كتابه (البلد الامين) المؤلف 868. (1106: فضل الحسن والحسين ع) للشيخ
~~الصدوق م 381. ومر له في هذا الجزء (غريب حديث النبي). (فضل حمزة وجعفر ذى
~~الجناحين) للحاج الشيخ باقر البهارى. سماه (مطلع الشمسين في فضل حمزة وجعفر
~~ذى الجناحين) ومر بعنوان (فضائل حمزة وجعفر). (1107: فضل الدائر قبل
~~الزوال) للشيخ محمود القبانى بن قطب المحلى، يوجد ضمن مجموعة بخط القرن
~~الثاني عشر في (سنا: 7572) كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 251). (1108:
~~فضل الدعاء) الذى ينقل عنه الكفعمي في (جنة الواقية) ولعله لسعد الاشعري،
~~أو الصفار الاتيين، ولعله غيرهما. (1109: فضل الدعاء) لابي ms6142 محمد سليمان بن
~~جعفر بن ابراهيم الطالبى الجعفري، من ولد جعفر الطيار، روى عن الرضا ع.
~~ذكره النجاشي.

# --- PageV16P266 [ 267 ]

# (1110: فضل الدعاء) لابي جعفر محمد بن الحسن الصفار، ينقل عنه السيد على
~~بن طاوس في رسالة (محاسبة النفس) وهو الشيخ ابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ
~~الصفار، المتوفى بقم في 290 وعده الكفعمي ايضا من مآخذ كتابه (البلد
~~الامين) فيظهر وجوده عنده إلى 905. ومر للمؤلف في هذا الجزء (كتاب الفرايض)
~~ويأتى له (فضل القرآن). (1111: رسالة في فضل الدعاء وآدابه) للشيخ المحدث
~~محمد بن الحسن الحر العاملي م 1104 اولها: [ الحمد لله المجيب من دعاه،
~~القريب من ناجاه، الذى جعل الدعاء جنة واقية وجنة باقية ]. ومر له في هذا
~~الجزء (الفصول المهمة في اصول الائمة). (1112: فضل الدعاء والذكر) لابي
~~القاسم سعد بن عبد الله الاشعري القمى م 301 أو قبلها بسنتين، ذكره
~~النجاشي، وعده الكفعمي المتوفى 905 من مآخذ كتابه (البلد الامين) كما في
~~آخره فيظهر وجوده عنده، وينقل عنه السيد في (المهج) ما رواه عن ابى الحسن
~~الرضا ع من البشرى في سجوده. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرق الشيعة). (1113:
~~فضل سادات وآقا زادگان همه ء عالميان) فارسي مطبوع بطهران، للميرزا حسن
~~الموسوي الاصفهانى. ويأتى (فوائد شهادت وغيبت وبداء). (1114: رسالة في فضل
~~السلطان وشرفه ووجوب الدعاء له) فارسية للميرزا محمد بن محمد جعفر
~~الكرماني، نزيل طهران، الملقب بذى الرياستين، والمعروف بالقاضي، المتوفى
~~بطهران في حدود 1312 رأيتها بخطه الجيد كانت عن ابنته الوحيدة زوجة عمى
~~الحاج حبيب الله المؤسس الاول لطبع (الذريعة) اولها: [ الحمد لله الذى ليس
~~كمثله شيئ وهو السميع العليم ] وله (عقايد المسلمين الفارسى) كما مر.
~~(1115: فضل سورة التوحيد) للمير محمد باقر الداماد، نسخه شايعة منها في
~~(دانشگاه: 3 / 1837) بخط أبو الفتح الگيلانى، كتبها عن نسخة خط المؤلف، في
~~23 ج 1 / 1031 وعليها حاشية (منه مد ظله العالي). اوله [ والاعتصام بالعزيز
~~العليم. الحمد كله لصانع الوجود كله.. وبعد فايها الصديق الماحض والخليل
~~الناهض ان احوج المربوبين إلى ms6143 رب الغنى محمد بن محمد باقر الداماد
~~الحسينى.. ] وهو ضمن مجموعة في اولها (الرواشح السماوية) للمؤلف واجازة
~~المير الداماد بخطه لسلطان العلماء بتاريخ 7 ذيقعدة 1024 ورسائل منشآت من
~~الداماد. ويوجد منها نسخة اخرى

# --- PageV16P267 [ 268 ]

# في (دانشگاه: 2 / 1838) ايضا في مجموعة من رسائل المؤلف بخط على دوست بن
~~محمد تلميذ المير الداماد. راجع فهرسها 8: 432 و436. (1116: فضل سور
~~القرآن، سورة سورة) وهو كتاب لم يصنف مثله كما قاله النجاشي. لابي الحسن
~~على بن صالح بن محمد بن يزداد بن على بن جعفر، الواسطي العجلى الرفاء. ومر
~~(ثواب القرآن) و(فضائل القرآن) ويأتى (فضل القرآن) ايضا. (1117: فضل
~~الشيعة) للشيخ الصدوق، كما عبر به في (خاتمة الوسائل) ومر بعنوان (الفضائل)
~~فراجعه. ومر له في هذا الجزء (غريب حديث النبي). (1118: فضل الشيعة) لعلى
~~بن العباس المقانعى. ذكره ابن شهرآشوب في (معالم العلماء) طبع بطهران في 61
~~ص يروى عنه أبو الفرج المتوفى 365 في (مقاتل الطالبين) فهو من مشايخه.
~~(1119: فضل الشيعة) للسيد هاشم بن سليمان الكتكتانى البحراني م 1107 موجود
~~(الرضوية) وقد مر (فضائل الشيعة) متعددا. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية
~~المرام وحجة الخصام). (1120: فضل الصدقة) للشيخ الصدوق م 381. ومر له في
~~هذا الجزء (غريب حديث النبي). (1121: رسالة في فضل الصلات على الرسول صلى
~~الله عليه وآله) لاصغر ولد المحدث الفيض الكاشانى. ذكرها الميرزا كمالا في
~~مجموعته، وقال عليك بمطالعتها ومطالعة رسالته الاخرى في (فضائل القرآن) كما
~~ذكرناه آنفا. (1122: رسالة في فضل صلاة الجماعة والترغيب عليها) للمولى
~~محمد على الكشميري، الملقب بپادشاه، تلميذ المولى عبد الحكيم المشهور
~~براستگو. قال في (نجوم السماء): انها فارسية وحكى جملة من عبارتها كتبها
~~للنواب سرافراز الدولة الميرزا حسن رضا بهلور، وزير آصف الدولة يحيى خان بن
~~شجاع الدولة بن سعادتمند خان النيشابوري. كان آصف الدولة امير لكهنوالى ان
~~توفى حدود 1210 وكان هو ووزيره من مخلصي المولى محمد على فرغبهما المؤلف
~~لصلاة الجماعة بهذه الرسالة، وهى في خمسة ابواب وفى الباب الرابع ذكر جملة
~~من العدول والاعاظم ms6144 القابلين

# --- PageV16P268 [ 269 ]

# للامامة، مثل السيد دلدار على والسيد مرتضى والميرزا محمد خليل الزائر،
~~ومن هذه الرسالة روجت صلاة الجماعة قى تلك البلاد. وهذه فهرس ابوابها:
~~الباب الاول في فضل الجماعة، الثاني في شروط صلاة الجماعة، الثالث في دفع
~~طعن العامة على الشيعة بترك الجماعة، الرابع في تعيين اللائقين بامامة
~~الجماعة، الخامس في ترغيب السلطان المذكور إلى حضور صلاة الجماعة، بعنوان
~~الوصية والاستدعاء. كلها بعبارات فارسية مسجعة بليغة. اولها [ ربنا انك
~~جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد، لك الحمد والشكر على
~~ما اصلحت امورنا في المعاش والمعاد ]. رأيتها في كتب المولوي حسن يوسف من
~~اسباط المصنف بكربلا، وتوفى على ما في لوح قبره بفيض آباد في 1221. (1123:
~~فضل الصلاة على النبي) لابي الحسين احمد بن فارس الغوى م 375 - أو - 395.
~~ذكره (كشف الظنون) وعبر عنه محمد بن محمد بن سلمان المغربي، في (صلة الخلف
~~في الاتصال بالسلف) بجزء فيه فضائل الصلاة على النبي ص. ومر له في هذا
~~الجزء (فضائل الصلاة على النبي). (رسالة في فضل الصلات على النبي وآله ع)
~~للسيد احمد الاردكانى اليزدى، ذكرها في (نجوم السماء) ومرت بعنوان (فضائل
~~الصلاة). (1124: فضل الصلاة على النبي) لحسين بن على الكاشفى البيهقى،
~~المتوفى حدود 910. ومر له في هذا الجزء (فتوت نامه) (1125: فضل الصمد في
~~استفهام مافى القول الاسد) للسيد محمد مرتضى الجنفورى. مطبوع والجواب عنه
~~(رفع الالتباس) أو (هدية رضوية). ومر للمؤلف في هذا الجزء (غرائب الائمة
~~فيما صدر من عجائبهم على يد الامة). (1126: رسالة في فضل عبد العظيم ونسبه
~~ووصف حاله) للوزير الصاحب ابى القاسم اسماعيل ابن عباد الديلمى القزويني
~~الطالقاني م 385 وهى مختصرة، وجد نسختها بخط ابى المحاسن في آخر (نهاية)
~~الشيخ الطوسى عند شيخنا العلامة النوري، فكتب عنها نسخ وكتبت انا نسختي
~~ايضا عن خطه. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفصول المهذبة).

# --- PageV16P269 [ 270 ]

# (1127: فضل العجم والعربية) هو من كتب كتاب (نوادر الحكمة). لابيجعفر
~~محمد بن احمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله ms6145 بن سعد بن مالك الاشعري القمى،
~~المعروف بدبة شبيب. ويأتى له (فضل العرب). (1128: فضل العرب) لابي القاسم
~~سعد بن عبد الله الاشعري القمى، المتوفى 301 أو قبلها بسنتين. ذكره
~~النجاشي. ومر له في هذا الجزء (فرق الشيعة). (1129: فضل العرب) للشيخ عبد
~~الله بن جعفر الحميرى القمى، سمع منه اهل الكوفة سنة نيف وتسعين ومأتين.
~~ومر له هذا الجزء (الغيبة والحيرة). (1130: فضل العرب) لعلى بن الحسين
~~المهلبى. ذكره (كشف الحجب) وقال السيد محمد اشرف في (فضائل السادات) انه
~~لعلى بن هلال المهلبى. (1131: فضل العرب) من كتب (نوادر الحكمة) لمحمد بن
~~احمد بن يحيى الاشعري القمى. ومر له في هذا الجزء (فضل العجم والعربية).
~~(1132: فضل العراق) للشيخ محمد على الحزين م 1181 ذكر في فهرست كتبه انه
~~فارسي. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتح الابواب). (1133: فضل العقيق) للسيد
~~الشريف النقيب ابي محمد الحسن بن احمد بن القاسم العلوى، شيخ ابى العباس
~~النجاشي. (1134: فضل العقيق والتختم به) للسيد الفقيه، ابي محمد قريش بن
~~سبيع بن مهنا بن سبيع المدنى، الراوى عن الحسين بن رطبة السوراوى، عن الشيخ
~~ابى على بن شيخ الطائفة، ويروى عنه السيد فخار بن معد الموسوي. والسيد رضى
~~الدين على بن طاوس، ينقل عنه كتاب (فضل العقيق) رواية عنه في (امان
~~الاخطار) و(فلاح السائل). (1135: رسالة في فضل العلم ومراتبه) للخواجه افضل
~~الدين الكاشانى. اولها [ أي پويند گان راه خلاص ] وآخرها [ والحمد لمن هو
~~بذاته حميد وعلى كل شيئ شهيد ] في مجموعة من رسائله في (الرضوية). ومر له
~~هذا الجزء (فائدة في تعليق النفس بالبدن). (1136: رسالة في فضل العلم
~~وطرقه) ايضا للخواجه باباافضل المذكور. اولها [ الحمد لله رب.. ] وآخرها [
~~برياران وپيروان وى ] في تلك المجموعة ايضا.

# --- PageV16P270 [ 271 ]

# (رسالة في فضل العلم) لابن عباد مرت بعنوان (رسالة إلى احمد بن ابى
~~داود). ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفصول المهذبة). (1137: فضل العلم) للشيخ
~~الصدوق م 381. ومر له في هذا الجزء (غريب حديث النبي). (1138: فضل العلم
~~وآدابه) لابي الحسين على بن محمد بن جعفر ms6146 بن موسى بن مسرور. رواه جعفر بن
~~قولويه عن اخيه عنه به. (1139: فضل العلم والعلماء) للشيخ ابى القاسم حميد
~~بن زياد الكوفى م 310. ومر له في هذا الجزء (كتاب الفرايض). (فضل العلوية)
~~للشيخ الصدوق. ذكره في الفهرست ومر بعنوان (فضائل العلوية). ومر له في هذا
~~الجزء (غريب حديث النبي). (1140: فضل عمار) للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر
~~بن كافى البهارى الهمداني م 1333 موجود في خزانة كتبه. ومر للمؤلف في هذا
~~الجزء (فضائل حمزة وجعفر). (1141: فضل القرآن) لمحمد بن الحسن الصفار القمى
~~م 290. ومر له في هذا الجزء (فضل الدعاء). (1142: فضل القرآن) لابي محمد
~~يونس بن عبد الرحمان الثقة. مر له في هذا الجزء (الفرائض). (1143: فضل
~~القرآن وحملته) لابي على احمد بن محمد بن عمار الكوفى. ذكره النجاشي. ومر
~~له (فضائل القرآن). (1144: فضل قريش وكافة العرب) لابي على محمد بن محمد بن
~~عبيدالله أو عبد الله. ذكره في (معالم العلماء). ومر له في هذا الجزء
~~(فضائل قريش) واحتمال اتحادهما. (1145: فضل قل هو الله احد وخواصه) في ازيد
~~من الف بيت، من احاديث العامة والخاصة. للميرزا نجم الدين بن الميرزا محمد
~~الطهراني العسكري. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فاطمة عند الجمهور). (1146:
~~رسالة في فضل قم وشرفها ومناقبها ومفاخرها) للامير منش ينقل عنها في
~~(الرياض).

# --- PageV16P271 [ 272 ]

# (1147: فضل قم والكوفة) لابي القاسم سعد بن عبد الله القمى الاشعري. ذكره
~~النجاشي. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرق الشيعة). (1148: رسالة في فضل الكتب
~~واقتنائها والانس بها وما روى في ذلك أو قيل نظما أو نثرا عربيا أو فارسيا)
~~للسيد محمد ابن السيد محمد كاظم الطباطبائى اليزدى النجفي، المتوفى قبل
~~والده في 1334 وادرج اكثر هذه الرسالة في مجموعته الموسومة (لجزقة) ومع تلك
~~الرسالة فهرس كتبه المملوكة له في 1329 بخطه عند ولده السيد محمد باقر.
~~(1149: فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب) لابي بكر بن المرزبان. طبع
~~بمصر في 1341 كما في (جامع التصايف الحديثة). اقول ابن المرزبان المشهور،
~~هو الامام محمد بن عمران المرزبانى، ms6147 المتوفى 387 أو 384 فراجعه. (فضل
~~الكوفة) يأتي في الكاف بعنوان، (الكوفة) وما ورد فيها من الآثار والفضائل
~~متعددا. (1150: فضل الكوفة) لابن عقدة الجارودي، ابى العباس احمد م 333.
~~ومر له في هذا الجزء (فضائل امير المؤمنين). (1151: فضل الكوفة) لابيجعفر
~~محمد بن احمد بن خاقان الهذلى الكوفى، المعروف بحمران. ذكره النجاشي.
~~(1152: فضل الكوفة على البصرة) لابي طاهر محمد بن عبيد بن ابي غالب احمد بن
~~محمد بن سليمان الزرارى، وهو ابن ابن ابي غالب، الذى كتب له ابي غالب
~~الزرارى، الرسالة المشهورة الموجودة. (1153: فضل الكوفة وفضل اهلها) للسيد
~~الشريف ابي عبد الله محمد بن على بن الحسن بن عبد الرحمان، صاحب كتاب
~~(التعازى) العلوى الحسنى. يوجد الجزء الاول منه في الخزانة الظاهرية
~~المعروفة ب (المكتبة العمومية) بدمشق، كما يظهر من فهرسها، وينقل عنه السيد
~~عبد الكريم بن طاوس المتوفى 693 في كتاب (فرحة الغرى). (1154: فضل الكوفة
~~ومن نزلها من الصحابة) لابي اسحاق ابراهيم محمد الثقفى

# --- PageV16P272 [ 273 ]

# الكوفى م 283 ذكره النجاشي. ومر للمؤلف في هذا الجزء (كتاب الغارات).
~~(1155: فضل المساجد) للشيخ الصدوق 381. ومر للصدوق في هذا الجزء (غريب حديث
~~النبي). (1156: رسالة في فضل المساجد مطلقا وخصوص مسجد استاد شاگرد في
~~تبريز) للميرزا محمد على الانصاري القراچه داغى، طبعت في 1308. ومر للمؤلف
~~في هذا الجزء (الفتوحات الرضوية). (1157: رسالة في فضل مسجد الكوفة والصلاة
~~فيها وفوائد اخرى) للسيد محمد بن عبد الكريم البروجردي الطباطبائى. رأيتها
~~في (مكتبة الخوانسارى) في مجموعة من رسائله، ونسخة اخرى عند حفيده السيد
~~جعفر ابن السيد باقر ابن السيد على بحر العلوم صاحب (البرهان) ابن السيد
~~رضا ابن بحر العلوم السيد مهدى بن مرتضى ابن المصنف. (1158: فضل المعروف)
~~للشيخ الصدوق م 381. (1159: فضل المكرمين) لابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن
~~سعيد الثقفى الكوفى 283. ومر له في هذا الجزء (الغارات). (1160: فضل
~~الموالى) لابي محمد سهل بن راذويه القمى الثقة. يرويه النجاشي. باربع
~~وسائط. (1161: فضل المؤمن) للسيد الاجل ابي طالب احمد بن على بن محمد بن
~~جعفر بن عبد الله بن الحسين ms6148 بن على بن الحسين السجاد ع العقيقى، صاحب كتاب
~~(تاريخ الرجال). المتوفى نيف وثمانين ومأتين، ووالد العقيقى الرجالي، صاحب
~~الرجال المعروف. (1162: الفضل المنيف في مولد الشريف) اوله: [ مجلس انشأته
~~لمن طلبه منى من الاصحاب الاعزة في ذكر مولد النبي ص في ربيع الاول سميته
~~(الفضل المنيف في المولد الشريف). الحمد لله الذى خص هذا الشهر المبارك
~~باشرف الموالد، واظهر فيه إلى الوجود نبيا كريما - إلى قوله - صلى الله
~~عليه وآله الذين اقتفوا سننه وآثاره واصبحوا احبار هذه الامة لما رووا
~~اخباره وفازوا بصحبته لما غدوا اعوانه على الحق وانصاره.. ] وفى آخره اجازة
~~خليل بن ايبك الصفدى، بخطه، لجمع قرؤا عليه صورتها: قرأ هذا المولد من اوله
~~إلى آخره في ميعادين، آخرهما ثالث عشرين صفر

# --- PageV16P273 [ 274 ]

# في 759 بالجامع الاموى في دمشق المحروسة، المولى الشيخ الامام العالم
~~الفاضل المحدث البليغ المفوه عماد الدين أبو بكر بن احمد بن النحرير ادريس
~~الشافعي، عرف بابن السراج، ادام الله فوائده، وسمعه كاملا الشيخ الفاضل تاج
~~الدين على بن عمر بن احمد القزويني الشافعي، والفقيه نور الدين أبو الحسن
~~على بن محمد بن سليمان بن ايد عذى البعلى الحنبلى، وولداى المحمدان أبو عبد
~~الله وابو بكر وفتاى ابن بغا بن عبد الله التركي، وسمع اواخره المولى الشيخ
~~الامام العالم المفيد حجة المذهب رئيس الاصحاب عز الدين حمزة بن المرحوم
~~القاضى الكبير الرئيس قطب الدين موسى بن احمد بن شيخ السلامية الخاقانى
~~الحنبلى، ادام الله فوائده، والمولى القاضى الصدر العدل كمال الدين محمد بن
~~الشيخ الامام شرف الدين الحسين بن سلام الشافعي، والمولى الشيخ الامام
~~العالم الفاضل بدر الدين الحسن بن على بن مسعود الحمصى الشافعي، واجزتهم
~~اجمعين رواية ما يجوز لى تسميعه بشروطه، وكتب خليل بن ايبك الصفدى، عفى
~~الله الكريم عنهما بلطفه وكرمه انتهى. اقول: والمجيز خطه يشبه خط (المولد)
~~فلعله هو المؤلف، وهو صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدى الذى توفى 764 صاحب
~~(الوافى بالوفيات) كما هو المذكور في (كشف الظنون) لكن فيه ms6149 ان (الوافى
~~بالوفيات). ليس للخليل نفسه بل لولده الشيخ صلاح الدين احمد بن ابى الصفا
~~خليل بن ايبك الصفدى، كما يظهر من الجزء التاسع عشر منه، وهو في حرف العين.
~~اوله ترجمة على بن حسين بن هندو ابى الفرج الكاتب الشاعر، وآخره ترجمة على
~~بن محمد بن عبد العزيز بن تاج الدين المعروف بابن الدرهم، وهذا الجزء في
~~كرمانشاه عند الشيخ آقا أبو محمد امام الجمعة من احفاد الآقا محمد على
~~الكرمانشاهى، واما نسخة (الفضل المنيف) في مجموعة بياضية كتب على ظهره انه
~~الجزء الرابع والاربعون، وفى تلك المجموعة اولا رسالة في تقسير: [ والاخرة
~~خير لك من الاولى ] مختصرة اوله: [ الحمد لله حق حمده.. ] ينقل فيه عن قاضى
~~القضاة شمس الدين احمد بن الخليلى الخوى، وبعده مجلس المذكور، وبعده
~~(الاتباع والمزاوجة) لامام احمد بن فارسي اللغوى، وبعده (اختيار البكر من
~~الثيب من شعر ابن ابى الطيب) يعنى على بن الحسن الباخرزى المقتول 467
~~والمجموعة اليوم عند الآقا باقر بن السيد محمد بن محمد كاظم الطباطبائى.

# --- PageV16P274 [ 275 ]

# اليزدى النجفي، وعليه تملكات لبعض العامة وقرائة على بن ابراهيم بن على
~~المعرى الشافعي في 801. ومر لصلاح الدين الصفدى في هذا الجزء (غيث الادب في
~~شرح لامية العرب) و(الغيث المنسجم في شرح لامية العجم). (1163: فضل النبي
~~ص) لابيجعفر احمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمى. ذكره النجاشي. ومر له في
~~هذا الجزء (فضائل العرب). (1164: فضل النبي ص) للشيخ ابى القاسم سعد بن عبد
~~الله الاشعري القمى م 301 أو قبلها بسنتين. ذكره النجاشي. ومر له في هذا
~~الجزء (فرق الشيعة) (1165: فضل النطق على الصمت) للشلمغانى، ابي جعفر محمد
~~بن على المعروف بابن ابى العزاقر. ومر له في هذا الجزء (الغيبة). (1166:
~~فضولي نامه) من مثنويات الشيخ اسماعيل النائب التبريزي المعاصر طبع بعض
~~قطعاته. (1167: فضيحة الكاذب) مطبوع، وكذا جوابه الموسوم (نصيحة الناصب).
~~الجواب للسيد محمد مرتضى الجنفورى، مؤلف (غرائب الائمة) المذكور في هذا
~~الجزء (1168: فضيحة الكذابين) في رد القاديانى، للسيد حسن بن محمد
~~اللواسانى النجفي، نزيل ms6150 عازية، الملحقة بصيدا. طبع في 1362. (1169: فضيحة
~~المتعصبين أو هدى الغافلين) في رد ابن حزم الظاهرى العامي، يأتي في الهاء.
~~(1170: الفضيلة) رواية شعرية، اصل الرواية الافرنجية لبرنادرين، وعربها
~~مصطفى المنفلوطى، ونظم المعرب الشيخ عبد المنعم بن حسين بن حسن بن عيسى بن
~~الشيخ حسن الكبير الفرطوسى، المولود في 1333. في ستمائة بيت وقد فرغ من
~~تبييضها في 1366 ومر ديوانه الكبير البالغ إلى 4000 بيت، ويأتى ديوانه
~~الآخر الموسوم (معرض العواطف) في جزئين، وهما في الاجتماعيات. (1171: فضيلة
~~الجهاد) اوله [ بسمله. فصل قال رسول الله.. انتدب الله.. لمن خرج في سبيله
~~لا يخرجه الا ايمانا بى وتصديقا برسلى ان ارده بما نال من اجر.. ] يوجد في
~~(دانشگاه: 7 / 4229) في احدى عشرة صفحة بخط القرن 1211 كما

# --- PageV16P275 [ 276 ]

# في فهرسها (13: 3203). (1172: فضيلة زيارة الامام على بن موسى الرضا ع)
~~كما في ج 1 من فهرس مكتبة دار الكتب بمصر، من كتب الادعية للنحل الاسلامية.
~~(1173: رسالة في فضيلة الصلواة) لمحمد شمسا الگيلانى. مختصرة في (سپهالار
~~2929). اوله [ بسمله لاحول ولاقوة الا بالله.. انه قال من صلى على مرة صلى
~~الله عليه عشرا.. محمد الشهير بشمسا الجيلاني.. ] (1174: فضيلة الصلوات على
~~النبي ص) مطبوع بايران، ومر (فضائل الصلوات). فراجع. (1175: فضيلة العلوم
~~والصناعات) للحكيم ابى نصر الفارابى، طبع في ادارة دائرة المعارف في حيدر
~~آباد الدكن في 1345، في اربعة عشرة صفحة. ومر للفارابي في هذا الجزء (كتاب
~~الفحص). (1176: فضيلتنامه) فارسي. فهرست ايوانوف 735. (1177: رسالة في
~~فضيلة المتعة) للمولى محمد باقر السبزواري م 1090 رأيتها في بعض المكتبات
~~بقم ومر للمؤلف في هذا الجزء (رسالة في الغسل). (1178: رسالة في فضيلة
~~النكاح المؤبد والمنقطع) للسيد اعظم على البنبورى، تلميذ السيد دلدار على،
~~اولها [ بهترين كلاميكه در ابتداء جميع فنون تكلم بآن بايد نمود ونيكوتر
~~قولى كه در شروع هرامر ذوباني تلفظ ]. ذكرها (كشف الحجب). (1179: كتاب
~~الفطرة) للشيخ الافقه ابى القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه
~~القمى، المتوفى 367. وهو شيخ شيخنا المفيد. ويأتى للمؤلف قريبا (فهرست ابن
~~قولويه) (كتاب قسمة ms6151 الزكاة) (القضاء وآداب الاحكام) (قيام الليل). (1180:
~~كتاب الفطرة) للشيخ الصدوق المتوفى 381. ومر له في هذا الجزء (غريب حديث
~~النبي). (1181: كتاب الفطرة) لابي محمد عبد الله بن جبلة بن حيان بن الحر
~~الكنانى المتوفى، 219. (1182: كتاب الفطرة) لابي الحسن على بن الحسن الطائى
~~الطاطرى، يرويه النجاشي.

# --- PageV16P276 [ 277 ]

# بثلاث وسائط. ومر للمؤلف في هذا الجزء (كتاب الغيبة). (1183: فطرت اور
~~مذهب) بلغة اردو، طبع في الهند. للسيد محمد هارون الهندي الزنگى پورى. ومر
~~(غزوات حيدري). (1184: الفطرة السليمة) للحاج محمد كريم خان القاجار م 1288
~~مطبوع في 1340 في مقدمة واربعة ابواب وخاتمة. كتبه بعد (ارشاد العوام)
~~بالتماس المولى اسماعيل الزنورى في 1277. ومر له في هذا الجزء (فصل
~~الخطاب). ويوجد منها نسخة في (پزشكى: 246) كما في فهرسها. (1185: كتاب فعلت
~~فلا تلم في المثالب) لابي الجيش المظفر بن محمد البلخى الخراساني م 367 قال
~~في الفهرست: [ وهو كتاب كبير.. ] وينقل عنه في (كامل البهائي) المؤلف في
~~673 ويقال له قد فعلت فلا تلم كما يأتي. (1186: رسالة في فعل المضارع
~~المثبت ومدلوله) ونصرة قول ابى حيان في الاشتراك بين الحال والاستقبال،
~~للشيخ محمد على الحزين م 1181 ذكرت في فهرسته. ومر له في هذا الجزء (فتح
~~الابواب). (1187: كتاب فعل وافعل) للشيخ ابى يوسف يعقوب بن اسحاق بن
~~السكيت. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفصيح). (1188: رسالة في الفعل
~~والانفعال) لابي على ابن سينا م 428 اولها [ اعلم ان الافعال والانفعالات
~~تتفاوت.. ] يوجد في الآصفية مجموعة رقم 41 وغيرهما كما في (تذكرة النوادر).
~~ومر له في هذا الجزء (الفراسة). (1189: فغان آرزو) ديوان للاديب انور حسين
~~صاحب، المتخلص ب (آرزو) اللكهنوى. مطبوع. (1190: فغان اسلام أو دعوة نامه)
~~فارسي في 1000 بيت في تحريص المسلمين لتأسيس ادارة تصد بها هجمات دعات
~~النصارى، المنتشرة في بلاد الاسلام. للسيد هبة الدين محمد على بن الحسين
~~الشهرستاني، وفيه ذكر عدد الدعاة وقواهم وماليتهم وتدابيرهم. طبع في جريدة
~~(حبل المتين) في كلكته اولا، ثم طبع في لاهور مستقلا في مطبعة منيجر
~~البرهان. ومر للمؤلف في ms6152 هذا الجزء (فتح الباب في جواز تقبيل

# --- PageV16P277 [ 278 ]

# الايدى والاعتاب). (فغان زهراء ع أو آه جگر خراش) مر بالعنوان الثاني.
~~انه لميرزا محمد على الملقب بمسرور وخرج من الطبع خير محمد على تصحيفا.
~~(1191: فغان محرم) مراثي بلسان الاردو. طبع في حصتين بمطبعة الحيدري في
~~حيدر آباد. جمع فيهما منظومات شعراء الهند في مراثي المعصومين ع. (1192:
~~الفقر) رسالة مختصرة في الفقر والسعادة والشقاوة للشيخ احمد الاحسائي، يوجد
~~ضمن مجموعة من رسائله في (دانشگاه: 4 / 3917) بخط القرن الثالث عشر، كما في
~~فهرس دانش پژوه 12: 2906. ويأتى للشيخ الاحسائي: (الفوائد الحكمية). (1193:
~~الفقر) مكتوب عرفاني فارسي، وجواب من السيد احمد الكبير إلى عماد الدين في
~~صفحة واحدة، يوجد في (دانشگاه: 12 / 3299) بخط القرن الثامن أو التاسع،
~~ويتولها (غاية الامكان) لتاج الدين محمود الاشنوى. (1194: الفقر) رسالة
~~عرفانية، يوجد في (سپهسالار 5808) كما في فهرسها. اوله [ اللهم ارزقنا هذه
~~الكرامة برحمتك يا ارحم الراحمين.. ]. (1195: فقر وعفت) فارسي، لمحمد رضا
~~حكمت شعار. طبع بطهران 1330 ش. (1196: فقر وغنا) فارسي، للشيخ محمد بن عبد
~~الرسول منتظرى اليزدى طبع بيزد. (الفقر) للمولى سميع التسترى، مر بعنوان
~~(فخر الفقر). (1197: فقرية) لشاه نعمة الله، يوجد ضمن مجموعة من رسائله
~~وغيره، في (دانشگاه: 8 / 4409) مع (كشف الاسرار) و(القطبية) الآتيتان، بخط
~~يرجع إلى القرن الثالث عشر وعليها تاريخ 22 / ع 1 / 1290. ويحتمل اتحاده مع
~~الاتى. (1198: الفقرية) فارسي رسالة في صفحتين من شاه نعمة الله ولى
~~الكرماني. يوجد ضمن مجموعة اكثرها من رسائله في (دانشگاه: 8 / 4209) بخط
~~القرن الثالث عشر، ونسخة اخرى في مجموعة في (دانشگاه: 7 / 2920) كما في
~~فهرسها (13: 3184 و10: 1775). (1199: رسالة الفقر) رسالة عرفانية، يوجد ضمن
~~مجموعة رسائل في (المجلس رقم 1405) نسبها الحائري مؤلف الفهرس إلى شهاب
~~الدين يحيى بن حبش السهروردى

# --- PageV16P278 [ 279 ]

# وقال وان لم يصرح باسم المؤلف في الرسالة غير انه اجزم بانه من تأليفات
~~السهروردى. وهو في مقدمة وسبعة فصول 1 في نعت الفقير السالك 2 في علامت
~~محبة الله عبده 3 في حقيقة دخول الفقير في الخلوة وشرح آدابها 4 ms6153 في معرفة
~~النفس واتباعها 5 في تفضيل الفقر على ما سواه 6 في حقيقة الدنيا وصفتها 7
~~في صفة طريقة الله. اوله [ الحمد لله الذى يعلم مكائيل البحر ومثاقيل
~~الجبال.. ] وآخرها [ نفسي ابليسى جربتها، تعوذوا من شر ابليسى ] ويأتى
~~للسهروردي (قصة الغربة الغريبة). (1200: فقرئه ء فخريه) في الفقر ومحاسنه
~~في ثمان روضات، لعزلتى الخلخالي، المولى ادهم، المذكور (9: 717) يوجد في
~~(پزشكى: 3 / 278) في 22 ص ضمن مجموعة بخط القرن الحادي عشر، كما في (درباره
~~ء نسخه هاي خطى 3: 355). اوله [ بسمله. حمدنا محدود وشكرنا معدود وثناى
~~بااساس.. اما بعد چنين گويد ادهم الواعظ القرشى ]. (1201: الفقرات العسجدية
~~في جواب الشبهة الامجدية) حاشية على مبحث الفور والتراخى، من كتاب (معالم
~~الاصول) للسيد المفتى الامير محمد عباس التسترى اللكنهوى م 1306. ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (المفحص عن الثلاثين). (1022: فقرات كاشغرى) للشيخ عبد
~~الله الكاشغرى اوله [ خداوندا بعزت آنكه.. ] يوجد نسخة منه في مكتبة
~~الخديوية، كما في فهرسها الخاصة بالكتب الفارسية. راجعه. (1203: كتاب
~~الفقهاء) للشيخ ابى الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي م 573. ومر للمؤلف في
~~هذا الجزء (غريب النهاية). (1204: كتاب الفقه) الذى طرق إلى امير المؤمنين
~~ع، يعنى انه اسند في طريقه إلى ان انتهى إلى امير المؤمنين، فيكون هو بنفسه
~~مؤلفا للكتاب، لكن صرح النجاشي باسانيده انه لعلى بن ابى رافع. قال النجاشي
~~تابعي من خيار الشيعة، كانت له صحبة من امير المؤمنين ع، وكان كاتبا له،
~~وحفظ كثيرا، وجمع كتابا في فنون من الفقه الوضوء، والصلاة وساير الابواب،
~~ثم ذكر طريقه إليه. ويظهر منه أن اوله [ إذا توضئا احدكم للصلاة فليبدء
~~باليمين قبل الشمال من جسده.. ] وصرح النجاشي بان النسخة

# --- PageV16P279 [ 280 ]

# التى طرقها عمر بن محمد بن عمر بن على بن الحسين بن على بن ابي طالب إلى
~~امير المؤمنين، ابتدائها باب الصلاة وبين النسختين مخالفة. وقد مر كتاب
~~(الرحمة) و(السنن). متعددا وكلها في الفقه. ومر ايضا بعض كتبه كالطهارة
~~والصلاة كل في محله. (1205: رسالة في الفقه) فارسية وعربية، من الطهارة إلى
~~الديات، ms6154 لابراهيم بن محمد شربت دار الاصفهانى، اوله [ الحمد لله العليم
~~السميع.. وبعد فيقول.. ابن محمد، ابراهيم شربتدار ] يوجد ضمن مجموعة تحوى
~~ثمان رسائل كلها من المؤلف وبخطه في (دانشگا: 3 / 3986) وهو في احدى وسبعين
~~صفحة، وتاريخ تأليف 1128. وهذا فهرست الرسائل على ما ذكره دانش پژوه في
~~(12: 2980) من فهرسها (شرح المكتسب) فارسية فرغ منه في 6 ذي حجة 1131 (طيب
~~الاغذية) فارسية (رسالة الفقه) هذا (مناجات) فارسية (شناختن نفس) الفه في
~~26 شوال 1134 حين محاصرة اصفهان (معرفة الاعداد) في مقدمة وعشرة فصول
~~(رسالة في البلاغة) فارسية (تذكرة الشعراء) فارسية. (1206: رسالة في الفقه
~~بجميع ابوابه) فارسية، للمحقق السبزواري المولى محمد باقر م 1090 كتبها
~~للشاه عباس. اولها الحمد لله رب العالمين الخ. رأيتها في (مدرسة السبزواري)
~~في خراسان. ومر له في هذا الجزء (الغسل). (1207: رسالة في الفقه) للحسن بن
~~الحسين بن محمد بن احمد الدرازى البحراني اولها [ الحمد لله الذى فطر عباده
~~على معرفته وهداهم إلى السبيل الواضح ] وهو الشيخ حسن العصفوري نزيل بوشهر
~~بعد 1240 والمتوفى بها 1261 وتوفى والده الشيخ حسين العصفوري 1216. ويأتى
~~للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد). (1208: كتاب الفقه) لابي عبد الله الحسين
~~بن احمد بن ابراهيم، المعروف بابن قارورة البصري. نسبه إليه ابن شهرآشوب في
~~(معالم العلماء). والظاهر انه من القدماء، وكتابه في احاديث الاحكام.
~~(1209: رسالة في الفقه) بجميع ابوابه على الاختصار مع الاشارة إلى الدليل،
~~للسيد عبد الله بن محمد رضا الكاظمي الشبر، المتوفى 1342. ذكر في فهرس
~~تصانيفه. يوجد نسخة منه في مكتبة المعارف العامة بطهران كما فهرسها ج 1 ص
~~112 مع رسالة.

# --- PageV16P280 [ 281 ]

# في الكلام ايضا للمؤلف، اولها: [ رسالة فقهى. الحمد لله رب العالمين وصلى
~~الله.. ] وآخره [ والحمد لله اولا وآخرا. تم في العشرين من صفر سنة 1122 ثم
~~قد وافق الفراغ من استنساخها على يد درويش بن كاظم سنة 1237. ويأتى للمؤلف
~~(فقه الامامية) (فهرست الكتب ومؤلفيها) (القرآن والدعاء) (قصص الانبياء).
~~(1210: كتاب الفقه) الذى عرض على الصادق ع فاستحسنه، وقال ليس لهؤلاء في
~~الفقه ms6155 مثله. لعبيد الله بن على بن ابى شعبة الحلبي. وفى رجال البرقى وتبعه
~~في (الخلاصة) انه اول ما صنفه الشيعة، ولكن يظهر من النجاشي ان اول ما كتب
~~في الفقه، من الشيعة، كتاب على بن ابى رافع، وكتاب (السنن) لابي رافع وقد
~~مر. (1211: رسالة الفقهاء) للشيخ الامام قطب الدين ابى الحسين سعيد بن هبة
~~الله الراوندي م 573 ذكرت في فهرس تصانيفه. ومر له في هذا الجزء (غريب
~~النهاية). (فقه الائمة) يأتي بعنوان (فقه المجلسي). (1212: الفقه
~~الاستدلالي) للسيد ابراهيم بن محمد باقر القزويني الحائري الموسوي، صاحب
~~(الضوابط). ونسخه شايعة منه في (سپهسالار 6162) كما في فهرسها في 326 ص.
~~وايضا في (سپهسالار - 5999) نسخة فارسية منها، اولها [ بسمله. حمد له.. اما
~~بعد چنين گويد.. ابراهيم بن باقر موسوى.. ]. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(رسالة الغيبة). (1213: الفقه الاستدلالي) الكبير فيما يقرب اربعة عشر
~~مجلدا. للسيد ابراهيم بن محمد على بن السيد راضى الاعرجي، تلميذ عم ابيه
~~السيد المقدس السيد محسن بن الحسن الاعرجي الكاظمي. حكاه سيدنا الحسن في
~~(التكملة) عن بعض احفاده. (1214: الفقه الاستدلالي) للشيخ ابراهيم بن محمد
~~الغراوى، عشيرة من نواحى العمارة، النجفي مسكنا ومدفنا، المتوفى بها في
~~1304 أو 1306 تلميذ الشيخ راضى. وكتابه في عدة مجلدات. (1215: الفقه
~~الاستدلالي) للسيد أبو تراب الخوانسارى م 1346 في بعض ابواب البيع والنكاح
~~والرضاع، في مجلد عند وصيه السيد محمد رضا التبريزي، وهو غير (قصد السبيل)
~~له وغير (سبيل الرشاد) ايضا له. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفرق

# --- PageV16P281 [ 282 ]

# بين الواجب المطلق والمشروط). (1216: الفقه الاستدلالي) للحاج ميرزا أبو
~~تراب بن المير مرتضى الحسينى القزويني، المعروف بالسكاكى، المتوفى 26 ذى
~~الحجة 1303 كان من اجلاء تلاميذ الشيخ الانصاري، يوجد عند سميه وحفيده في
~~قزوين. (1217: الفقه الاستدلالي) للمولى ابى الحسن بن ابى القاسم بن عبد
~~العزيز بن محمد باقر بن نعمة الله المازندرانى، مقيم طهران، وتلميذ الحاج
~~محمد ابراهيم الكلباسى صاحب (الاشارات) والمجاز منه. ولد في الف ومأتين
~~وتوفى بعد اثنين وسبعين سنة. (1218: الفقه الاستدلالي) في ms6156 الطهارة والخمس
~~والزكاة والقضاء والوقف. للسيد ابى الحسن بن عباس محمد على بن قاسم بن عبد
~~المطلب بن ميرك الاشكوري النجفي، المنتهى نسبه إلى يحيى بن زيد بن على بن
~~الحسين ع، والمولود في 1292. (1219: الفقه الاستدلالي) في مجلدات. لميرزا
~~ابى الحسن بن عبد الحسين المشكينى النجفي، المولود حدود 1306 والمتوفى 27 ج
~~1358 2 ودفن بمقبرة جنب مقبرة السيد محمد كاظم اليزدى. خرج من الطهارة إلى
~~اوائل افعال الوضوء وكتبه بعد الصلاة والزكاة. والصلاة تمام في ثلاث مجلدات
~~تقريبا، فرغ في 9 ج 1355 1 والزكاة مجلد فرغ منه في 15 شعبان 1356. وله
~~الحواشى على الطهارة، و(المكاسب) للشيخ الانصاري، والرسائل الملحقة بهما في
~~الطبع، والحواشي على الرسائل العملية. ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد
~~الرجالية). (1220: الفقه الاستدلالي) المبسوط خرج منه اكثر الكتب الفقهية
~~في عدة مجلدات. للميرزا ابى القاسم أو محمد قاسم بن محمد تقى بن محمد قاسم
~~الاردوبادى، المتوفى 1333. يوجد عند ولده الميرزا محمد على، واول مجلده في
~~الطهارة، اسمه (بحر الحقايق). وهو شرح على (الشرايع) في الخزانة الوقفية
~~للحاج مولى علي محمد النجف آبادى في النجف. ويأتى للمؤلف (قبسات النار في
~~رد الفجار). (1221: الفقه الاستدلالي) المشتمل على الطهارة وخلل الصلاة
~~وصلاة المسافر والزكاة والغصب والوقف واللقطة والقضاء والشهادات والرهن
~~والاجارة واحياء

# --- PageV16P282 [ 283 ]

# الاموات، للحاج ميرزا ابى القاسم بن محمد على النوري الطهراني، الشهير
~~بالكلانترى، صاحب التقريرات الموسوم (مطارح الانظار). من اجل تلاميذ الشيخ
~~الانصاري، توفى سنة اثنين وتسعين بعد المأتين والالف، ودفن بجوار عبد
~~العظيم، في مقبرة الشيخ ابى الفتوح المفسر الرازي. (1222: الفقه
~~الاستدلالي) في عدة مجلدات. للسيد الحاج سيد اسد الله بن محمد باقر
~~الاصفهانى م 1290 موجود في خزانة كتب ولده الحاج سيد محمد باقر المدعو بحاج
~~آغا الا انه بعد في المبيضة. يوجد نسخة اخرى في (دانشگاه: 3603) كما في
~~فهرسها (12: 2610) ومر له في هذا الجزء (الغيبة). (1223: الفقه الاستدلالي)
~~للشيخ اسماعيل بن الشيخ اسد الله الكاظمي، صاحب (المقابيس) وغيره. ذكره
~~السيد محمد معصوم في رسالته في ms6157 احوال السيد عبد الله الشبر الكاظمي، عند
~~ذكره تلاميذ السيد، ومنهم الشيخ اسماعيل المذكور. وتوفى 1247. (1224: الفقه
~~الاستدلالي) لآغا محمد اسماعيل بن الآغا محمد على الكرمانشاهى، بن الوحيد
~~البهبهانى، تلميذ صاحب (الرياض) وصهره على بنته. (1225: الفقه الاستدلالي)
~~لليشخ الفقيه المولى ميرزا بابا السبزواري، والموجود منه في مدرسة المولى
~~محمد باقر بمشهد خراسان مجلدان، احدهما من اول الاغسال إلى الجنابة، والآخر
~~من الجنابة إلى المطهرات. (1226: الفقه الاستدلالي) للسيد محمد باقربن ابى
~~القاسم الحجة الطباطبائى الحائري، المولود في 1273 والمتوفى 1331. خرج منه
~~كتاب الزكاة وكتاب الحج ومنجزات المريض. (1227: الفقه الاستدلالي) للسيد
~~باقر بن السيد حيدر بن ابراهيم الحسنى الحسينى الكاظمي، المتوفى 1290 تلميذ
~~الشيخ محمد على بن المولى مقصود على، والشيخ محمد حسن ياسين. ذكره تلميذه
~~سيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين. (1228: الفقه الاستدلالي) للشيخ محمد تقى
~~بن عبد الرحيم الطهراني الاصفهانى، المتوفى 1248. قال سيدنا الحسن: [ رأيت
~~مجلد الطهارة منه في غاية المتانة

# --- PageV16P283 [ 284 ]

# والتحقيق.. ]. (1229: الفقه الاستدلالي) للحاج ميرزا تقى بن الميرزا كاظم
~~بن الميرزا ابى القاسم الباشتينى القوشتنكى السبزواري الحسينى، المدفون
~~بشاهرود في 1312 في ثلاث مجلدات، رأيته عند ولده الحاج ميرزا حسين اخ السيد
~~محمد على صاحب مكتبة السبزواري بالكاظمية: 1 الصلاة إلى آخر الجماعة والصوم
~~2 الخلل وصلاة المسافر والوقف والاجارة والرهن 3 احياء الاموات والتجارة.
~~(1230: الفقه الاستدلالي الكبير) للشيخ جعفر بن عبد الحسن بن الفقيه الشيخ
~~راضى بن الشيخ محمد خضر النجفي. رأيت منه اربع مجلدات ضخام، فرغ منه في
~~حياة والده: 1 من اول الطهارة إلى آخر نواقض الوضوء 2 في الوضوء فرغ منه في
~~1329 3 الغسل، فرغ منه في 4 1330 التيمم فرغ منه في 1339. (1231: الفقه
~~الاستدلالي الكبير) للآقا محمد جعفر بن الآقا محمد على الكرمانشاهى بن
~~الوحيد البهبهانى، المتوفى نيف وخمسين ومأتين والف. قال في (الروضات):
~~رأيته اعواما قبل ذلك، وهو كثير الفروع، يدل على كونه مقدما في المعقول
~~والمشروع. (1232: الفقه الاستدلالي المبسوط) للشيخ جمال الدين بن عيسى
~~الشامي، الجد الاعلى للشيخ نجيب الدين على ms6158 بن محمد بن مكى بن عيسى بن الحسن
~~بن جمال الدين المؤلف المذكور، وهو من اهل القرن الثامن تقريبا. لان حفيده
~~الشيخ نجيب الدين كان تليمذ صاحب (المعالم) وشارح (الاثنى عشرية الصلاتية)
~~لاستاده، وقد كتب على هامش نسخة من الشرح المكتوبة في عصر الشارح في رجب
~~1038 والظاهر انها بخط الشارح، ان لجد الاعلى للشارح، وهو الشيخ جمال الدين
~~بن عيسى الشامي، (فقه) مبسوط استدلالى، اختصره بعض الفضلاء، فخرج المختصر
~~في حجم (الشرايع). للمحقق الحلى. (1233: الفقه الاستدلالي) للشيخ الفقيه
~~الشيخ جواد النجفي المعروف والملقب بملا كتاب، ابن الشيخ تقى ملا كتاب. الا
~~انه لم يتم ابوابه، والنسخة كانت عند شيخنا النوري وهى الان في الخزانة
~~الوقفية للحاج مولى علي محمد النجف آبادى بالنجف، تاريخ كتابتها في 1240.
~~والموجود فيه مباحث الاجتهاد والتقليد، ثم ابواب

# --- PageV16P284 [ 285 ]

# المياه، ثم الطهارات واحكام الاموات ثم الصلاة ثم الصوم، وعناوينه (باب
~~فلان - باب فلان) وجلها ناقصة، نعم ابواب كتاب الصوم تامة مرتبة، فرغ منه
~~في 1240. والشيخ جواد كان تلميذ السيد جواد العاملي صاحب (مفتاح الكرامة)
~~وشيخ الحاج مولى على ميرزا خليل، وله شرح اللمعة في عشر مجلدات الموسوم
~~(الانوار الغروية). (1234: الفقه الاستدلالي) المبسوط المرتب منه ثلاث
~~مجلدات: مجلد الطهارة ومجلد الصلاة ومجلد في بعض ابواب الصوم والحج والوصية
~~والقضاء والشهادات والغصب وغيرهما. للميرزا محمد حسن بن الميرزا آقاسى
~~القمى، المتوفى 8 ع 1 - 1304 وكان امام مسجد العسكري بقم. رأيته عند ابنه
~~الآقا احمد. (1235: الفقه الاستدلالي) التام من الطهارة إلى الديات في ست
~~مجلدات. للسيد محمد حسن بن محمد تقي الموسوي الاصفهانى، المتوفى 1263. ذكره
~~حفيده مصلح الدين ابن شهاب الدين (1236: الفقه الاستدلالي المستوفى
~~والمبسوط) للشيخ حسن كاشف الغطاء، م 1262 وقد كتب ابنه الشيخ عباس رسالة في
~~احوال والده سماها (نبذة الغرى في شرح حال الحسن الجعفري). ومر للمؤلف في
~~هذا الجزء (رسالة في الغصب). (1237: الفقه الاستدلالي) الا انه لم يتم.
~~للسيد الميرزا حسن بن محمد زمان بن محمد جعفر الرضوي المشهدي. ذكره المحدث
~~الحر وعده ms6159 من معاصريه، وذكر والده ايضا، وكذا في (السلافة) ذكر الوالد وانه
~~توفى في 1041. (1238: الفقه الاستدلالي) المبسوط خرج منه الطهارة وبعض
~~الصلاة. للسيد المحقق الامير سيد حسن بن الامير سيد على الحسينى الاصفهانى،
~~الشهير بالمدرس، استاد جماعة من العلماء اعظمهم (سيدنا الشيرازي بسامراء)،
~~والميرزا محمد هاشم الخوانسارى. وله شرح (مختصر النافع) وقد مر ذكره.
~~وتلميذه الحاج ميرزا محمد هاشم الچهارسوقى، والظاهر انه عين شرحه على
~~(مختصر النافع) السابق ذكره. ويأتى للمؤلف (رسالة في قاعدة لاضرر). (1239:
~~الفقه الاستدلالي) عدة مجلدات للمير سيد حسن بن المير محمد على بن محمد بن
~~مرتضى بن محمد بن صدر الدين بن نصير الدين بن المير صالح المدرس الطباطبائى
~~اليزدى،

# --- PageV16P285 [ 286 ]

# من تلاميذ صاحب (الجواهر) موجود في بيت المدرسين بيزد. (1240: الفقه
~~الاستدلالي) للشيخ حسن بن عيسى الفرطوسى، الشروقي اصلا، النجفي مسكنا
~~ومدفنا، توفى بها في 1321 ودفن بايوان العلماء. خرج منه تسع مجلدات بخطه،
~~من اول الطهارة إلى آخر التيمم، واخرجه إلى البياض ولداه، الشيخ على والشيخ
~~حسين في ثلاث مجلدات كبار وضخام، موجود عند الشيخ حسين المذكور في النجف،
~~وبعد وفاته في 1350 انتقل إلى ابنه الشيخ عبد المنعم بن الحسين. (1241:
~~الفقه الاستدلالي) للحاج ميرزا محمد حسين بن محمد جعفر التبريزي، المولود
~~حدود 1304. خرج منه المواقيت والمواسعة والمضايقة وخلل صلاة المسافر
~~والخيارات، وهو حاشية خيارات (المكاسب). (1242: الفقه الاستدلالي) للشيخ
~~محمد حسين بن عبد الرحيم الطهراني الحائري صاحب (الفصول في الاصول)
~~المذكور، ذكره سيدنا الحسن صدر الدين. (1243: الفقه الاستدلالي) للسيد حسين
~~بن على بن ابى القاسم بن محمد حسن الحسينى البختياري الاصفهانى، المولود في
~~1304 صهر السيد ابى الحسن الاصفهانى. خرج منه لباس المصلى والخلل حاشية
~~(المكاسب) إلى الخيارات الطلاق. (1244: الفقه الاستدلالي) لميرزا حسين بن
~~ميرزا على بن ميرزا محمد الاخباري المشهور، توفى 1318. توجد عند السيد شهاب
~~الدين التبريزي بقم. (1245: الفقه الاستدلالي) من اول الطهارة إلى آخر
~~الصوم. للمولى محمد حسين بن على اكبر البافتى اليزدى، فرغ منه في 1280
~~رأيتها في مكتبات النجف. (1246: الفقه الاستدلالي) للشيخ ms6160 دخيل بن ابى دفينة
~~الحكامى، عشيرة من نواحى سوق الشيوخ، النجفي مسكنا ومدفنا، المتوفى بها في
~~1305 ودفن بين باب القلق وحوض الكوثر في الصحن، خرج منه من اول الطهارة إلى
~~اوائل الصلاة. رأيتها في ست مجلدات عند ولديه الشيخ حسن والشيخ جعفر
~~بالنجف. (1247: الفقه الاستدلالي) الكبير في عدة مجلدات تبلغ العشرة. للسيد
~~رضا بن السيد مهدى بحر العلوم. موجود بخطه في خزانة كتبهم. ويأتى للمؤلف
~~(الفوائد الرجالية).

# --- PageV16P286 [ 287 ]

# (1248: الفقه الاستدلالي) للسيد محمد رضا بن السيد ميرزا يوسف بن السيد
~~باقر بن محمد تقي بن مهدى الطباطبائى التبريزي، المولود في 1296. وهو في
~~المياه إلى آخر المطهرات، الصوم إلى آخر المفطرات، شرائط عقد البيع إلى آخر
~~تعاقب الايدى. رأيتها في عدة مجلدات كلها بخطه. (1249: الفقه الاستدلالي)
~~في عدة مجلدات. للسيد الورع الميرزا زين العابدين بن السيد حسين بن السيد
~~محمد المجاهد اليزدى، المتوفى في ذى القعدة 1292، ودفن مع ابيه في مقابل
~~بقعة جده السيد المجاهد. قال سيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين رأيت مجلداته
~~بخطه. (1250: الفقه الاستدلالي) الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج
~~والمتاجر والرضاع والنكاح والميراث وغيرها. للسيد محمد شريف بن محمد بن
~~طاهر التوسركانى، المتوفى بسامراء يوم العرفة في 1322 كلها كراريس بخطه
~~تجمع في عدة مجلدات رأيتها عند ولده السيد ضياء الدين، ويأتى للمؤلف (رسالة
~~في قاعده ما يضمن). (1251: الفقه الاستدلالي) للسيد محمد صادق بن السيد
~~محمد باقر الحجة الطباطبائى الحائري، م 1334 عن قرب 35 سنة، ويشتمل كتاب
~~الطهارة، الخمس، الوقف، الرضاع العول، الغيبة. ومر له في هذا الجزء (رسالة
~~في الغيبة). (1252: الفقه الاستدلالي) للمولى صفر على اللاهيجى القزويني،
~~تلميذ السيد المجاهد، والحاج سيد محمد باقر حجة الاسلام الاصفهانى، ذكره
~~تلميذه في (قصص العلماء). (1253: الفقه الاستدلالي) للشيخ عباس بن الحسن بن
~~عباس البلاغى، وكانه استخرج منه (بغية الطالب) الذى الفه في 1170 وهو في
~~عدة مجلدات، مجلد الصلاة ومجلد الصيد والذباحة ومجلد النكاح ومجلد الطلاق
~~ومجلد الفرائض. (1254: الفقه الاستدلالي) على نحو (القواعد) مقتصرا على
~~الفروع المهمة، من اول ms6161 الطهارة ثم الصلاة إلى اواسطها، في مجلد بخط مؤلفه:
~~السيد عبد الحسين البروجردي النجفي، المتوفى بها في نيف وعشرين وثلاثمائة.
~~كان من تلاميذ الميرزا الرشتى، والحاج الطهراني، رأيتها في كتب السيد رضا
~~الاستر آبادي الاصل الحلى المتوفى 1346. (1255: الفقه الاستدلالي) للشيخ
~~القاضى عبد الحسين الحويزى. ذكره في (الرياض).

# --- PageV16P287 [ 288 ]

# (1256: الفقه الاستدلالي) الكبير في عدة مجلدات كبيرة، رأيت مجلد الطهارة
~~ومجلد الزكاة ومجلد صلاة الجماعة ومجلد الخمس والخامس مجلد الصيد والذباحة.
~~فرغ من الخمس في 1296 ومن الزكاة في 1295 ومن الجماعة في 1301 ومن الصيد
~~والذباحة 1302 وعشر مجلدات اخرى غير هذه كلها بخط مؤلفه الحاج شيخ عبد
~~الرحيم ابن محمد على التسترى، المتوفى بالنجف حدود 1313. اما العشرة في
~~خزانة الشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء. واما ما ذكرته بعنوانه
~~الخامس من الخمسة المذكورة موجود عند السيد الميرزا على آغا بن آية الله
~~الشيرازي بالنجف. ويأتى للمؤلف (قبلة الناسك في المناسك). (1257: الفقه
~~الاستدلالي) المبسوط مع مستطردات ومستطرفات، خرج بتفاصيلها عن وضع كتب
~~المصنفين، للمولى عبد الصمد الهمداني الحائري، المستشهد بيد الوهابية اتباع
~~ابن سعود الحنبلى الذى ملك الحرمين الشريفين وهدم القبور بالبقيع وغيره، في
~~يوم الاربعاء الغدير من سنة ست عشر بعد المأتين والالف، وكان تلميذ الاستاد
~~الوحيد البهبهانى، ومعاصرا لابي على الرجالي الذى توفى قبل وفاته بسنة،
~~والامير السيد على صاحب (الرياض) وكان صاحب (الرياض) منكرا لفضله كما قيل.
~~ترجمه في (الروضات) (1258: الفقه الاستدلالي) للشيخ عز الدين التونى. قال
~~سيدنا في (التكملة): [ وهو كتاب حسن.. ] يظهر من تاريخ فراغه منه انه كان
~~متقدما على الشهيد الثاني بخمس وعشرين سنة. (1259: الفقه الاستدلالي) لعلم
~~الهدى بن الداعي بن علم الهدى بن الداعي بن ملك اردشير بن عبد اللطيف بن
~~صاحب (المعالم) فرغ من العبادات في العام السابع من المائة الثانية من
~~الالف الثاني. اوله: [ الحمد لله على جليل نعمه وفضله.. ] والنسخة بخط
~~المؤلف عليها اجازته لتلميذه عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم. (1260:
~~الفقه الاستدلالي) للسيد على بن محمد الامين ms6162 بن ابى الحسن موسى الحسينى
~~العاملي، تلميذ صاحب (مفتاح الكرامة) وغيره، يظهر من حفيده السيد محسن بن
~~عبد الكريم ابن على في ترجمته لصاحب (مفتاح الكرامة) على ظهر ما طبع منه.
~~وقد مر شرح (الدرة).

# --- PageV16P288 [ 289 ]

# للسيد على الامين العاملي ولعله عين هذا. (1261: الفقه الاستدلالي)
~~الكبير. للشيخ محمد على بن عباس بن الحسن بن عباس بن محمد على بن الحسن
~~البلاغى العاملي النجفي، كما بخط الشيخ احمد بن المصنف، أو على بدل حسن كما
~~بخط المصنف في آخر رسالة استاده الوحيد، لكن صرح في (تنقيح المقال) للشيخ
~~حسن بن عباس ان جده محمد على بن محمد البلاغى الذى توفى سنة الالف. ومجلدات
~~هذا الفقه منها الصلاة إلى الاقامة في مجلد، ومن مهور النكاح إلى آخر الخلع
~~مجلدا، والصيد والذباحة وبعض الارث مجلدا. وعباداته شرح (المختلف).
~~ومعاملاته شرح (القواعد) مفوضة البضع ثم شرح (الشرايع) إلى آخره. ثم عن له
~~اختصار المجلدات فجمعها في مجلد واحد. اوله: [ الحمد لله المتفرد بالقدم
~~والكمال والمتوحد بالعظمة والجلال.. ] رأيته في كتب الشيخ محمد جواد
~~البلاغى، وقرب ثمان مجلدات نسخة خط المؤلف في كتبه. وله ايضا (جامع
~~الاقوال). الذى الفه بعد الجميع في 1210 خرج منه مجلد كبير إلى آخر الركوع.
~~وهو من تلاميذ السيد محسن الاعرجي، والشيخ الاكبر كاشف الغطاء والوحيد
~~البهبهانى، كما يعبر عن كل واحد باستادنا. (1262: الفقه الاستدلالي) كبير
~~مبسوط. للشيخ الفقيه المتكلم على بن محمد بن عبد الله بن احمد البحراني، من
~~معاصري صاحب (الرياض) على ما ذكر فيه، واحتمل سيدنا الحسن صدر الدين، انه
~~الشيخ على بن الحاج محمد البحراني، المجاز من الشيخ سليمان بن عبد الله
~~الماحوزى، باجازة اثنى عليه لانه مات في نيف ومائة كما يظهر من (الرياض).
~~(1263: الفقه الاستدلالي) للميرزا محمد القاضى المعاصر لنادر شاه ابن
~~الميرزا محمد على الشهيد في حدود فتنة الافغان بن الميرزا محمد المعروف
~~بميرزا صدرا بن الميرزا يوسف نقيب الاشراف بن صدر الدين محمد مؤلف حاشية
~~(الخلاصة) المذكور في ج 6 ص 84 ms6163 ابن مجد الدين ميرزا اسماعيل بن المير
~~شاهمير الحسنى الحسينى الطباطبائى التبريزي، حكاه الميرزا محمد على بن
~~الميرزا باقر القاضى التبريزي عن المترجمين له في كتابه (حديقة الصالحين).

# --- PageV16P289 [ 290 ]

# (1264: الفقه الاستدلالي) للشيخ عمران دعيبل الخفاجى النجفي م 1328 عدة
~~مجلدات منها: مجلد الطهارة فرغ من اوله في 1305 وقرظه الشيخ محمد طه
~~برباعية. والمجلد الثاني من الطهارة فرغ منه في 1306 ومجلد الصلاة الضخم
~~الكبير سرق منه في طريق سامراء، ومجلد في الطلاق لم يتم، ومجلد في
~~(الفرائض) فرغ منه في 1304. كلها غير كتاب الصلاة، موجودة عند ولده الشيخ
~~موسى بن عمران. رباعية الشيخ محمد طه: نصرت ابا موسى مذاهب جعفر * فلله من
~~نصر به الحق يزهر فاعطاك خير الخير في نصرك الهدى * ومن ينصر المعروف لله
~~ينصر ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفرايض). (1265: الفقه الاستدلالي) في
~~مجلدات: الطهارة، الصلاة، الزكاة، البيع، القضاء،. الشهادات، الصوم. كلها
~~للحاج سيد فتاح السرابى التبريزي المولود في 1252 والمتوفى راجعا عن الحج
~~عن طريق البحر في 1311. ذكره الاردوبادى في (زهر الربى). (1266: الفقه
~~الاستدلالي) في ثلاث مجلدات. للسيد محمد بن السيد ابراهيم اللواسانى،
~~المتوفى بالنجف. احد مجلداته في البيع الفضولي إلى اواسط الخيارات، عند
~~ولده الحاج ميرزا ابى القاسم. (1267: الفقه الاستدلالي) في ست مجلدات،
~~للشيخ محمد بن كرم على، زرگر محلة أي، البار فروشى الحائري، المتوفى بها في
~~1315 من تقرير بحث استاده الاردكانى، رأيته عند ولده الشيخ على الحائري.
~~(الفقه الاستدلالي) لآقا محمود الكرمانشاهى اسمه (عكوس الشموس). (1268:
~~الفقه الاستدلالي المبسوط) للسيد مرتضى بن السيد على نقى أو نادعلى بن
~~السيد علي رضا بن السيد حسين بن السيد ميرقلندر الموسوي الخلخالي، وهو من
~~دفين كلور من قرى خلخال، نزيل اردبيل، المدفون بها في مقبرة جمعة مسجد،
~~والمتوفى بها (22 ع 1317 1). عدة كتب: التيمم، الصلاة، الزكاة، البيع،
~~الاجارة، الغصب، النكاح، الطلاق، المواريث، يوجد كلها بخطه عند احفاده.
~~حدثنى بها كتابة السيد محمد كاظم المرتضوى بن السيد موسى بن المصنف. وله
~~ايضا تمام مباحث

# --- PageV16P290 [ 291 ]

# الالفاظ ms6164 من المشتق إلى آخر المجمل والمبين بخطه ايضا. وقام مقامه ولده
~~الاكبر السيد احمد إلى ان توفى 13 ذي حجة 1353 ودفن مع والده، وكان مجازا
~~من الفاضل الشرابيانى، وصاحب (الكفاية) مصرحا باجتهاده وصار مقلدا في
~~اردبيل ونواحيها، وكتب حاشية (العروة) ومجلدين في المواعظ. (1269: الفقه
~~الاستدلالي) للسيد محمد هاشم بن المير محمد حسين بن المير محمد رضا بن
~~المير محمد على التنكابنى، المتوفى بقزوين في 1262. يوجد عند حفيده الحاج
~~سيد اسد الله بن صدر الدين بن المصنف. (1270: الفقه الاستدلالي) للمولى
~~هاشم بن زين العابدين التبريزي، اساتيد المؤلف: الاردكانى والايرواني
~~والحاج سيد حسين. يوجد عند ولده الشيخ هادى. (1271: الفقه الاصيل) متن مع
~~الشرح المزجى كلاهما للسيد حسين بن محمد رضى الدين ابن الحسين بن الحسن
~~الطبيب الماهر المعروف بالشفائى المير مظفر بن محمد الحسينى الكاشانى
~~المولود في 1215 والمتوفى 1285 خرج منه مجلد في الطهارة ومجلد في الصلاة
~~إلى آخر صلاة لآيات، رأتيهما بخطه عند ولده السيد محمد الكاشانى الحائري،
~~وفى ظهر مجلد الصلاة تقريظان احدهما للحاج شيخ زين العابدين المازندرانى،
~~والاخر للفاضل الآخوند المولى محمد الايروانى، صرح كل منهما باجتهاده.
~~(1272: فقه الاطباء) للحاج ميرزا على بن الحاج ميرزا محمد حسين المرعشي
~~الشهرستاني الحائري. المتوفى بها في 11 رجب 1344. ذكره في فهرست تصانيفه.
~~ويأتى له (فوائد الطب ومجرباته) (قبلة البلدان). (1273: فقه الامامية) لآغا
~~نجفى، الشيخ محمد تقي بن شيخ محمد باقر الاصفهانى، 1332. خرج منه مجلد
~~الطهارة المطبوع 1299 ومجلد المبيع طبع في 1294. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(فضائل الائمة). (1274: فقه الامامية) فارسي موجود بمخزن المولى محمد على
~~الخونسارى بالنجف. (1275: فقه الامامية) في دار الكتب بمصر، لم يعلم المؤلف
~~كما في ج 1 من فهرسها من النحل الاسلامية. (1276: فقه الامامية) من كتاب
~~النكاح إلى آخر اللعان لم يعلم مؤلفه. يوجد في

# --- PageV16P291 [ 292 ]

# دار الكتب بمصر. ذكره بعد ذكر ما قبله (فقه الامامية) في ج 1. (1277: فقه
~~الامامية) مختصر تمام الفقه. للسيد عبد الله الشبر الكاظمي م 1242. وقد طبع
~~في بمبئى على الحجر في ms6165 1309. ومر للمؤلف في هذا الجزء (رسالة في الفقه).
~~(1278: كتاب الفقه بانواعه) لابي اسماعيل ثابت شريح الصايغ الانباري. يرويه
~~عنه جماعات من الناس، وهو يروى عن ابي عبد الله ع. ذكره النجاشي. (1279:
~~كتاب الفقه بانواعه) والقضايا والسنن. لابي الحسين سعيد بن ابى الجهم
~~القابوسي اللخمى. ذكره النجاشي. (1280: الفقه الجعفري) في اسئلة واجوبة
~~فقهية للمولى محمد جعفر بن محمد صفى الابادة أي الاصفهانى، من تلاميذه
~~السيد حجة الاسلام الاصفهانى، الذى توفى 1260 وهو جزآن في مجلد، جزءه الاول
~~بالفارسية من الطهارة إلى آخر الزكاة، وفيه كتاب الغصب، والثانى بالعربية،
~~واوله كتاب الخمس وآخره الحدود والديات الا انه اسقط في وسطه بعض الابواب
~~الفقهية. وللمؤلف حاشية على (شرح اللمعة) موجودة بخطه في مدرسة السيد
~~البروجردي، وقد فاتنا ذكرها. وله منتخب (تحفة الابرار) لاستاده المذكور.
~~وقد ترجمناه في (الكرام البررة) ج 1: 259 و(الفقه الجعفري) هذا عند السيد
~~محمد الجزائري في النجف. ويأتى (فهرست الكافي إلى آخر الروضة). (1281: فقه
~~جعفرى) منظوم فارسي، للشيخ عبد الحسين وكيلى القمى. طبع مجلده الاول
~~بايران. (1282: فقه در عبادات وسياسات) للشيخ محمد على بن حسن كاتوزيانى
~~الطهراني. فارسي في ثلاث مجلدات، طبع بطهران 1328 على الحجر. (1283: فقه
~~الرضا ع) المطبوع مع (المقنعة) في 1274 ومستقلا ايضا، وطبع معه فهرسه
~~والفائدة الاخرة من (فوائد) سيد بحر العلوم في تحقيق حال (فقه الرضا) وقال:
~~اختلف الاراء والاقوال فيه، كتب المولى مهدى بن ابى ذر النراقى، نسخة منه
~~بخطه، وكتب عليها انه كتبها من نسخة (الرضوية) التى هي، اما خط الامام
~~الرضا، أو مستنسخه من خطه ع بعض معاصريه. وفى (اضغاث الاحلام) عد من جملة
~~الاوهام دعوى السيد علي خان المدنى ان في خزانة كتبه بالمدينة نسخة منه بخط
~~الامام ع،

# --- PageV16P292 [ 293 ]

# وانى رأيت خط السيد محمد باقر حجة الاسلام الاصفهانى على ظهر نسخة منه،
~~انه ما اشتريته لاعتمادي عليه، وعبر عنه ناصر خسرو العلوى المولود في 394 ب
~~(كليات شامل) قال انه لجدي على بن موسى الرضا ع، فرأيته اوائل سنى وكذا ms6166
~~قرأت (الجامع الكبير) لمحمد بن الحسن الشيباني وبين الكتابين تفاوت قليل.
~~(1284: الفقه الرضوي) للسيد محمد رضا بن اسماعيل الموسوي الشيرازي، نزيل
~~طهران، المتوفى نيف وثلاثمائة والف. طبع في مجلد كبير في 1287 ويقال له
~~(شرح رضوى). كما مر. (1285: فقه زيد الشهيد) ابن على بن الحسين بن على بن
~~ابي طالب ع، امام الزيدية، الشهيد في 122. يوجد في المكتبة الخديوية، ويأتى
~~مناسكه. وهذا الكتاب يعبر عنه (مجموع الفقه) (المجموع الكبير) وذكر في
~~الجزء السابع من (الهلال) انه مطبوع في 1340 وذكر مباشر طبعه، انه ظفر
~~باحدى عشر نسخة منه باليمن. وهو رواية ابى خالد عمر الواسطي، وتصنيف ابى
~~القاسم عبد العزيز بن اسحاق بن جعفر البغدادي المولود 273 والمتوفى 343 وهو
~~في 430 ص. وذكر في اوله مقدمة ذات فصول ثلاثة، في ترجمة زيد وفى خصوصيات
~~سنده، وفى بعض كتب اهل البيت. وعليه حواش من السيد حسين بن قاسم رمزها (ام)
~~لانها من املائه، وحواش من (المنهاج الجلى) في شرح مجموع زيد بن على رمزها
~~(ج) وحواش لمباشر الطبع، وهو عبد الواسع بن يحيى الواسعى. ويأتى لزيد
~~الشهيد (قرائة أمير المؤمنين). (1286: فقه الصلاة) للشيخ جمال الدين ابى
~~العباس احمد بن فهد الحلى م 841. اوله: [ الحمد لله على سوابغ النعم وترادف
~~القسم واياه اسأل ان يصلى على سيد الاصفياء من الامم.. ] مرتب على اربعة
~~فصول. اولها في شروط الصلاة وهى سبعة، ثم افعالها وتروكها، وكثير من سننها
~~واحكامها واحكام الشك والسهو فيها، ثم ست مسائل من التوابع. اولها قضاء
~~الصلاة والخامسة الجماعة والسادسة القصر والاتمام، وآخره استحباب التسبيحات
~~الاربعة ثلاثين مرة في صلاة القصر. فرغ منه ضحى الثلثاء 29 محرم 827 رأيته
~~في مدرسة السيد البروجردي. (1287: فقه الصلاة) للشيخ الصدوق م 381. ذكره
~~النجاشي. ومر للصدوق في هذا

# --- PageV16P293 [ 294 ]

# الجزء (غريب حديث النبي). (1288: فقه الصلاة) للشيخ على بن عبد العالي
~~المحقق الكركي ظاهرا، أو سميه الميسى. مرتب على مقدمة في عدد الصلاة وشرائط
~~وجوبها، واربعة ابواب، الباب الاول في الطهارة وفيه فصول. وفى ms6167 آخره فرغ
~~مؤلفه العبد الجاني على بن عبد العالي عاشر جمادى الثانية في 917. والنسخة
~~في خزانة الحاج مولى علي محمد النجف آبادى، بخط خزعل بن قشعم بن الشيخ
~~عمارة في 1006 ومعه بالخط المذكور، نسخة (مصباح المبتدى). للمحقق الكركي
~~كما يأتي. ومر للمحقق الكركي في هذا الجزء (رسالة في الغيبة). (1289: فقه
~~الصلاة) رسالة. للسيد المحدث الجزائري السيد نعمة الله التسترى م 1112. ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (غاية المرام في شرح تهذيب الاحكام). (1290: الفقه على
~~ترتيب المزني) للشريف ابى القاسم على بن احمد العلوى الكوفى 352. ذكره
~~النجاشي على ترتيب كتاب (المزني). ومر للمؤلف في هذا الجزء (كتاب الفحص عن
~~مناهج الاعتبار). (1291: الفقه الفارسى) التمام من الطهارة إلى الديات،
~~مبسوط مرتب على تسعة عشر كتابا. اوله: [ حمد نامحدود معبودي راكه كائنات را
~~بخورشيد آسمان رسالت ونور بدر ولايت - إلى قوله - اما بعد اين تأليفي است
~~در فقه مذهب ائمه معصومين صلوات الله عليهم اجمعين مشتمل بر نوزده كتاب.. ]
~~ولا ينقل فيه عن المتأخر عن الشهيد الاول. واختار في مسألة الجمعة، اشتراط
~~حضور الامام أو نائبه، وله فهرس مبسوط في اوله، والنسخة بخط عبد الله بن
~~شيخ مرشد الكاتب، ليس لها تاريخ، ولكن تذهيبه وخصوصيات خطه يشبه انه بعد
~~عصر الشهيد، وبعد المائة العاشرة، رأيته عند الحاج سيد نصرالله الاخوى
~~بطهران، ويوجد في خزانة (المجلس) بطهران كما يظهر من فهرسها، وسماه
~~(الاحكام الشرعية) (ج 17 2). ويحتمل آن يكون تأليف الجرجاني الآتى ذكره، أو
~~المجلسي الاول. (1292: فقه فارسي) في فقه الصلاة فارسية استدلالية، ينقل
~~فيه عن محمد تقى المجلسي والمحقق الخوانسارى والسبزواري صاحب (الذخيرة)
~~يوجد في (دانشگاه: 1599) كما في فهرسها. (1293: الفقه الفارسى) للحسن بن
~~غياث الدين الجرجاني، قال في (الرياض): [ رأيت

# --- PageV16P294 [ 295 ]

# من مؤلفاته هذا الكتاب ولا اعلم عصره وسائر احواله.. ] اقول: هو الشيخ
~~تاج الدين حسن بن غيات الدين عبد الحميد الاستر آبادي الجرجاني، نزيل
~~كاشان، كان مجازا من المحقق الكركي، وكتب في حياة الكركي اجازة للمولى على
~~شاه بن محمد على اليزدى ms6168 في 935. وذكره في الاجازة تلمذه على الكركي. ويأتى
~~انتسابه إلى المجلسي. (1294: الفقه الفارسى) المبسوط الاستدلالي. للمولى
~~محمد مهدى القمشهى، المولود في 1205 والمتوفى اوائل 1281، من اول الطهارة
~~إلى الحدود والديات، وجدته بخطه في كراريس متفرقة، غرقة مأكولة الارض،
~~فاستخرجت منها كل باب من ابواب الفقه ورتبتها في خمسة عشر جزء: في
~~النجاسات، في الوضوء والغسل، في افعال الصلاة، في منافيات الصلاة، في الشك
~~والسهو في الصلاة، في صلاة الجمعة واختار الوجوب من غير شرط اذن الامام، في
~~صلاة الجماعة، في صلاة المسافر، في الصوم، في الخمس، في الاطعمة والاشربة،
~~في الصيد والذباحة، في الغناء، في الغصب، في احياء الموات. ودونتها في مجلد
~~ضخم يبلغ ستون الف بيت، وتلفت بقية اجزائه، ولعل تمامها يبلغ مائة الف بيت،
~~وقد وقف المؤلف جميع تصانيفه في اواخر حياته في 1280. (فقه القرآن) المعروف
~~بالفقه الراوندي، في بيان آيات احكام القرآن والاحكام الفقهية المستنبطة
~~منها، وهو غير (شرح آيات الاحكام) له ايضا كما في (الامل) لا كما صرح في
~~(الرياض) قال له كتاب (شرح آيات الاحكام) المعروف بفقه القرآن ولعلهما
~~واحد، بل انما كما احتمله صاحب (الرياض) بل محققا كما يأتي. وهو مرتب على
~~ابواب كتب الفقه. اوله: [ الحمد لله الذى خلق الخلق كما اراد ولم يرد الا
~~الحكمة والسداد ابتدعهم بقدرته ابتداعا - إلى قوله - فان الذى حملني على
~~الشروع في جمع هذا الكتاب، ن لم اجد من علماء الاسلام قديما وحديثا من الف
~~كتابا مفردا، يشتمل على الفقه الذى نطق به كتاب الله، ولم يتعرض احد
~~لاستيعاب ما نص عليه لفظه أو معناه وظاهره أو فحواه في مجموع كان على
~~الانفراد - إلى قوله - فرأيت ان اؤلف كتابا في فقه القرآن، يغنى عن غيره
~~بحسب مبانيه، ولا يقصر فهم القارى عن فهم معانيه.. ] إلى آخر كلامه الصريح
~~في ان هذا هو كتاب فقه القرآن له، وهو مرتب على ترتيب كتب الفقه، ابتدء فيه
~~بكتاب الطهارة ثم الصلاة، وهكذا إلى كتاب الديات. والسيد بن

# --- PageV16P295 [ 296 ]

# طاوس اورد ms6169 عنه في (سعد السعود) وعده في عداد كتب التفاسير التى وقفها على
~~اولاده الذكور، ونقل عن كل جزئيه الاول والثانى في (سعد السعود) وقد مر في
~~ج 1 ص 42 بعنوان (آيات الاحكام). وقد راوانى النسخة المختصرة منه، حفيد
~~الواقف، المعاصر المولى الشيخ محمد الجواد ابن الشيخ على بن الشيخ جعفر
~~المختصر السعيدى الواقف النسخة. والراوندي الشيخ الامام قطب الدين سعيد بن
~~هبة الله الراوندي م 573 وقد فرغ من فقه القرآن في 563 وينقل عنه في (فضائل
~~السادات) الذى فرغ منه في 1103 وينقل عنه ايضا في (البحار) وما رأيته من
~~النسخة وقف خاص من بيت جعفر المختصر في النجف، ناقص وهو إلى اواخر كتاب
~~الميراث في عشرين الف بيت تقريبا. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غريب النهاية).
~~(فقه اللغة وسر العربية) للثعابى، أبو منصور عبد الملك بن محمد العامي (350
~~- 429) متداول طبع مكررا. ويوجد نسخ خطية كثيرة منها، في (دانشگاه: 1763 و/
~~2059) و3984) نسخة الاولى من القرن السادس، والثالثة من السادس أو السابع،
~~كما في (فهرسها 8: 290 و12: 2979). (1296: فقه اللغة وسنن العرب في كلامها)
~~المعروف بالصاحبي، لابي الحسن احمد بن فارس م 375 أو 390. كتبه للصاحب بن
~~عباد فعرف به، وهو مطبوع مصر في 1328. وللثعالبي من العامة ايضا فقه اللغة
~~مرة، وهو عبد الملك بن محمد المتوفى 429 ويظهر من (معجم الادباء) ج 4 ص 84:
~~ان كتاب (فقه القرآن) لابن فارس غير كتابه الصاحبى المؤلف للصاحب بن عباد،
~~لانه ذكر كل واحد منهما مستقلا. (1297: الفقه المتنى) المختصر. للسيد محمد
~~بن السيد هاشم الهندي، النجفي المنشأ والمدفن، ولد في 1242 وتوفى 1323
~~رأيته في خزانة كتبه بيد ولده في النجف. (1298: الفقه المتوسط) في مقدار
~~(الارشاد) العلامة، فيه تمام كتب الفقه وعنوان مطالب كل كتاب (اصل اصل)
~~وعنوان فروع كل اصل (مسألة مسألة) نسخة قديمه عند الحاج شيخ عباس القمى،
~~مخرومة الاول والآخر. (1299: فقه المجلسي) رسالة فتوائية فارسية في جميع
~~ابواب الفقه من الطهارة إلى الديات، منسوبة إلى المجلسي مولى ms6170 محمد باقر.
~~اوله: [ حمدنا محدود معبودي را

# --- PageV16P296 [ 297 ]

# كه كائنات را بخورشيد آسمان رسالت ونور بدر ولايت - إلى قوله - اما بعد
~~اين تأليفيست در فقه مذهب ائمه معصومين ص مشتمل برنوزده كتاب بتفصيليكه
~~بيايد كتاب اول در طهارت ومقدمات صلات.. ] وقد حشيها السيد محمد كاظم
~~اليزدى عدد مجموع الحواشى في 666 وطبع مكررا، منها في 1311 ومنها في مطبعة
~~(نول كشور) وفى آخره: [ تمت الكتاب بعون الله الملك الوهاب في احدى عشر شهر
~~شوال في 1039. وعلى هذا التاريخ لو صدقت النسبة فانما هي للمجلسي الاول
~~والد المولى محمد باقر المجلسي، حيث ان المجلسي مولى محمد باقر ولد قبل هذا
~~التاريخ بسنة أو سنتين، ولكن والده ولد سنة ثلاث بعد الالف فيكون عمره في
~~تاريخ الرسالة ست وثلاثون سنة والله العالم. ومر (فقه الفارسى) واحتمال
~~انتسابه ومر للمولى محمد باقر المجلسي في هذا الجزء (الفرائد الطريفة في
~~شرح الصحيفة). ويأتى (فهرس تصانيف المجلسي) متعددا. (1300: الفقهية
~~المستظرفة) هي منظومة. للسيد محسن الكاظمي الاعرجي، الفية في تمام الفقه.
~~اوله: [ سبحانه من محسن بالنعم.. ] طبع في 1271 - إلى قوله -: سميتها
~~(الفقهية المستظرفة) * توجب ضبطها مزيد المعرفة ويعبر عنه ب (المستطرفة)
~~و(درر البهية) كما مر في 8: 121. ويوجد منها نسخا خطية كثيرة، في مكتبات
~~ايران وغيرها. (1301: فقه المعاملات) مقصورا على الفتوى من اول البيع إلى
~~آخر النفقات بعد النكاح، في مجلد لبعض المتأخرين، بخط المولى جواد بن
~~المرحوم الشيخ مراد في 1294. رأيته عند السيد حسن بن السيد عبد الهادى
~~الخراساني النجفي. (1302: الفقه المكمل) ثلاثين كتابا. لابي محمد الحسن بن
~~سعيد بن حماد بن مهران الاهوازي، مولى على بن الحسين ع، فقد شارك اخاه
~~الحسين بن سعيد الاهوازي في الكتب الثلاثين المصنفة، وانما كثر اشتهار
~~الحسين بها، كذا قال النجاشي، ثم قال وكتب بنى سعيد كتب حسنة معمول عليها
~~وهى ثلاثون كتابا: كتاب الوضوء، كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب الصوم،
~~كتاب الحج، كتاب النكاح، كتاب الطلاق، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة، كتاب
~~الايمان والنذور، كتاب التجارات والاجارات، كتاب ms6171 الخمس، كتاب الشهادات،
~~كتاب الصيد والذبايح، كتاب المكاسب، كتاب الاشربة، كتاب

# --- PageV16P297 [ 298 ]

# الزيارات، كتاب التقية، كتاب الراد على الغالية، كتاب المناقب، كتاب
~~المثالب، كتاب الزهد، كتاب المروة، كتاب حقوق المؤمنين وفضلهم، كتاب تفسير
~~القرآن، كتاب الوصايا، كتاب الفرائض، كتاب الحدود، كتاب الديات، كتاب
~~الملاحم، كتاب الدعاء. ثم ذكر طريقه إليها، واعلى الاسانيد إليها هو رواية
~~النجاشي عن شيخه ابى العباس احمد بن على بن نوح السيرافى، فيما كتبه إليه،
~~وهو يروى عن الشريف ابي محمد الحسن بن حمزة بن على الطبري، فيما كتبه إليه
~~ايضا، وهو يروى عن ابى العباس احمد بن محمد الدينورى، بالسماع منه، عند
~~منصرفه من زيارة الرضاء ع ايام جعفر بن الحسن الناصر بآمل طبرستان في
~~ثلاثمائة، وهو قال: حدثنى الحسين بن سعيد الاهوازي بجميع مصنفاته، فيكون
~~الواسطة بين النجاشي المتوفى 450 والحسين بن سعيد ثلاثة رجال، والحسين بن
~~سعيد يروى عن الرضا والجواد والهادي ع، وقد شارك اخاه الحسن في جميع رجاله
~~الا في زرعة وفضالة، فانه يروى عن اخيه عنهما وبعض هذا الكتب موجود بحمده
~~تعالى منه كتاب الزهد. (1303: الفقه المكمل) ثلاثين كتابا لابي محمد صفوان
~~بن يحيى البجلى السابرى، الثقة المصلى كل يوم مأة وخمسين ركعة، والصائم
~~ثلاثة اشهر في كل سنة، والمزكى ماله في سنة ثلاث دفعات، وفاء بما عقده في
~~بيت الله الحرام، كما ذكره النجاشي، وقال كان من الورع والعبادة على ما لم
~~يكن عليه احد من طبقته، وصنف ثلاثين كتابا كما ذكره اصحابنا، تعرف منه الآن
~~كتاب الوضوء، كتاب الصلاة، كتاب الصوم، كتاب الحج، كتاب الزكاة، كتاب
~~النكاح، كتاب الطلاق، كتاب الفرائض، كتاب الوصايا، كتاب الشراء والبيع،
~~كتاب العتق والتدبير، كتاب البشارات نوادر ثم ذكر طريقه إليه ثم قال، مات
~~صفوان بن يحيى في سنة عشر ومأتين، والشيخ في الفهرست بعد قوله انه روى عن
~~الرضا والجواد ع وعن اربعين رجلا من اصحاب الصادق ع، حكى عن ابن النديم من
~~كتبه. كتاب الشراء والبيع وكتاب التجارات غير الاول وكتاب ms6172 المحبة والوظائف
~~وكتاب الفرائض وكتاب الوصايا وكتاب الآداب وكتاب بشارات المؤمن، وثلاثة
~~منها لم يذكرها النجاشي كما يأتي. (1304: الفقه المكمل) ثلاثين كتابا، لابي
~~محمد عبد الله بن المغيرة البجلى الكوفى.

# --- PageV16P298 [ 299 ]

# قال النجاشي ثقة ثقة لا يعدل به احد من جلالته ودينه وورعه، روى عن ابى
~~الحسن موسى ع قيل انه صنف كتبا ثم عد منها خمسة: كتاب الوضوء، كتاب الصلاة،
~~كتاب الزكاة، كتاب الفرائض، كتاب في اصناف الكلام، وذكر طريقه إليها.
~~(1305: الفقه المكمل) ثلاثين كتابا الموسوم ب (الكامل). لابي الحسن على بن
~~محمد بن جعفر بن عنبسة الحداد العسكري. قال النجاشي: له (الكامل) في معنى
~~كتب الحسين بن سعيد. اقول: ومر كتب الحسين بن سعيد الثلاثين فهذا (الكامل)
~~نظيرها وفى معناها بحسب ابواب الفقه وترتيبه على الثلاثين كتابا. وقال
~~السيد المقدس الاعرجي الكاظمي في رده لمقدمات (الحدائق) ان المراد من كونه
~~في معنى كتب الحسين بن سعيد أي في الاعتبار والصحة والمعدودية في الاصول،
~~ولعل (الكامل) مقصود والله اعلم. (1306: الفقه المكمل) ثلاثين كتابا، لابي
~~سمينة محمد بن على بن ابراهيم بن موسى ابي جعفر القرشى الصيرفى. قال الشيخ
~~في الفهرست قيل ان كتبه مثل كتب الحسين بن سعيد يعنى في العدد أو في
~~الاعتبار والصحة فقط، كما مر احتماله في (فقه) ابن الحداد العسكري فراجع.
~~(1307: الفقه المكمل) ثلاثين كتابا. لابي الحسن موسى بن الحسن الاشعري
~~القمى. قال النجاشي: ثقة عين جليل صنف ثلاثين كتابا منها: كتاب الطلاق،
~~كتاب الوصايا، كتاب الفرائض، كتاب الفضائل، كتاب الزكاة، كتاب الحج، كتاب
~~الصيام، كتاب يوم وليلة، كتاب الطب، ثم ذكر طريقه إليه بثلاث وسائط. ومر
~~كتابه (الفرائض) في هذا الجزء (1308: الفقه الملكى) للسيد المرتضى علم
~~الهدى على بن الحسين م 436. ذكره ابن شهرآشوب في (المعالم) وكذا في بعض
~~اجازاته بخطه كما في (الرياض). ومر للمؤلف في هذا الجزء (غرر الفرائد ودرر
~~القلائد). (1309: الفقه الناصرية) للسيد الشريف ابى محمد الاطروش الحسن بن
~~على م 304 عن تسع وتسعين سنة وهذا هو الذى شرحه وصححه ms6173 السيد الشريف المرتضى
~~علم الهدى وسمى ب (المسائل الناصريات) كما يأتي ومر (الابانة) في فقه
~~الناصر جمعه بعض علماء الزيدية، ومر للمؤلف في هذا الجزء (كتاب الفدك
~~والخمس).

# --- PageV16P299 [ 300 ]

# (1310: فقه وتجارت) فارسي في المتاجر في اربعة اجزاء، لزين العابدين
~~الملقب بذى المجدين، استاد جامعة الالهيات بطهران الفه في 1325 وطبع
~~باجزائه الاربعة. (1311: فقه يا حقوق اسلام) فارسي، لمير عماد نقيب زاده
~~مشايخ، الطباطبائى التبريزي، طبع بايران. (1312: فكاهيات حالت) منظوم
~~فارسي، لابي القاسم حالت بن محمد تقي. طبع بطهران في 182 ص. (1313: فكاهيات
~~سهيلى) لمهدي سهيلى. طبع بطهران. (1314: فكاهيات معاصر) منظوم فارسي، لغلام
~~رضا روحاني التفرشى، المذكور في (791 9). طبع بايران 1313 ش في 92 ص. (كتاب
~~فكر) المنسوب إلى ابي عبد الله مفضل بن عمر، وهو في بدء الخلق والحث على
~~الاعتبار، المعروف ب (توحيد المفضل) سمى به لان عناوينه (فكر يا مفضل -
~~واعتبر يا مفضل). كما مر في ج 4 ص 482 بعنوان (التوحيد) فما ذكرته في ج 3 ص
~~51 بعنوان كتاب بدء الخلق لمفضل بن عمر زائد بتمامه. (1315: فكر منظوم)
~~مراثي بلسان الاردو. للمولوي علي محمد المنشى المتخلص بنامى. طبع بحيدر
~~آباد في مطبعة الحيدرية. (1316: الفكوك في مسندات حكم الفصوص) لصدر الدين
~~محمد بن اسحاق القونوى، المتوفى 673. اوله [ الحمد لله الذى اطلع من مشارق
~~عيبه.. ] يوجد منها نسخ ومنها نسخة في (سپهسالار 6521). (1317: الفلاح)
~~للعارف الصوفى علاء الدولة، احمد بن محمد البيابانكى السمنانى، المتوفى
~~بصوفى آباد في 736. حكى عنه في (المجالس) بعض ما يدل على انه شيعي غير اثنى
~~عشرى، في طى ترجمته، ونقل عن كتابه هذا عباراته العربية وكذا عن كتابه
~~(موضح مقاصد المخلصين) العربي. (1318: فلاح الايمان) في المواعظ والمصائب
~~فارسي. للسيد حسن بن الحسين بن السيد اسماعيل بن السيد مرتضى الحسينى
~~اليزدى الاصفهانى، الواعظ الشاعر، المعروف بسيد آقائى، الملقب في شعره
~~بالفانى، صاحب (اكسير الاخبار) وغيره، ولد في ثانى

# --- PageV16P300 [ 301 ]

# رجب 1281 وتوفى في 17 ع 1338 1 ودفن بتكية الملك في تخت فولاد، فرغ من ms6174
~~تأليفه 5 شعبان 1310 وطبع بعده في 1317 في 477 ص. على الصفحة الاولى تقريظ
~~الاخوين الشيخ محمد تقي آقا نجفى والشيخ محمد على ثقة الاسلام، ترجم فيه
~~نفسه مفصلا. وطبع له (حرز المؤمنين) كما مر، وله (برهان المتقين) المطبوع.
~~ومر للمؤلف في هذا الجزء (غوث الامة في اثبات الغيبة). (1319: كتاب
~~الفلاحة) باللغة التركية، يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 6 / 3323) كتب على
~~هامش المجموعة، كتب في آخره (كتاب الفلاحة صاحبي) بخط مصطفى بن صديق بن ملا
~~ابراهيم بخط القرن الثاني عشر أو الثالث عشر. كما في (فهرس دانش پژوه 11:
~~2309). (1320: فلاحت) رساله مبسوطه فارسية في اثى عشر بابا، رأيته ضمن
~~مجموعة تحتوى حدود ثلاثين رسالة بخط جيد واحد، احد الرسائل (فرس نامه)
~~المذكور في 16: 169 في المجلس رقم 3705. اوله [ الحمد لله فالق الحب والنوى
~~وخالق القدر والقوى.. اما بعد اين مختصريست درمعرفت بعض امور كه اهل فلاحت
~~را بكار آيد. ومشتمل بر دوازده باب است.. ] لم رأيت تاريخ ولا اسم لكتابتها
~~ومؤلفها غير ما ذكرت في (فرس نامه) المذكور. باب اول در مقدمات. باب دوم در
~~حبوب. باب سوم دفع بعضى از حيوانات كه ضرر بمزورعات ميرسانند. چهارم در
~~معرفت جمع كردن غلات. پنجم درخت نشاندن. إلى آخر الامور الزراعية. (1321:
~~رسالة في الفلاحة) فارسية، للميرزا احمد العطار بن محمد حسن الافشار
~~الارومى، كتبها بالتماس الميرزا شريف الطبيب الدامغاني 1289 في مجموعة من
~~الفوائد كلها بخطه، ومعها نظمه الشبيه (نان حلوا) في كفر النعمة، رأيتها
~~عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا. (1322: رسالة في الفلاحة) للشيخ احمد
~~بن عبد السلام البحراني، المتوفى بشيراز ودفن بمشهد علاء الدين حسين، وكان
~~معاصر التقى المجلسي، ذكره الشيخ سليمان البحراني في رسالته في تراجم علماء
~~البحرين. (1323: رسالة في الفلاحة) للمولى عبدالعلى المنجم البيرجندي، رأيت
~~النقل عنها

# --- PageV16P301 [ 302 ]

# في بعض المجاميع. (1324: رسالة في الفلاحة) للسيد قاسم بن محمد
~~الطباطبائى الزواره أي القهپائى، تلميذ البهائي، ذكرها في (نجوم السماء) عن
~~السيد عبد على الطباطبائى في حواشى (امل الامل) وصرح ms6175 به في (جامع الرواة)
~~وقال: وله ايضا تعليقات على الكتب الاربعة، وسائر الكتب الفقهية والاصولية
~~والكلامية. (1325: كتاب فلاحت) فارسي للدكتور المعروف بگل سرخى، طبع
~~بايران. (1326: الفلاحة) للسيد محمد هاشم بن زين العابدين الخوانسارى،
~~المتخلض (موسوى)، المذكور في (1119 9) وهو ملخصة من (نفائس الفنون) و(ازهار
~~الجنان) ويأتى للچهارسوقى هذا (الفوائد الرجالية). (1327: رسالة في
~~الفلاحة) للسيد الامير صدر الدين محمد بن ابراهيم الدشتكى الشيرازي،
~~المتوفى 903 ذكرت في فهرس تصانيفه. (1328: فلاحت وباغباتى) فارسي، لمحمد
~~حسن مقدم (اعتماد السلطنه) طبع بطهران 1328 على الحجر. ويأتى له
~~(كاراستره). (1329: فلاح الدارين) في مناقب الخمسة، آل العبا، وحالات
~~الشهداء بكربلاء ع، بالاردو، للمولوي المفتى محمد ياسين صاحب، ويقال له
~~(معركه ء كربلاء) طبع بلكنهو. (1330: فلاح السائل ونجاح المسائل) في عمل
~~اليوم والليلة، في مجلدين، الاول في اعمال الزوال إلى ان نيام، والثانى في
~~اعمال ما بعد الاستيقاظ من النوم إلى الزوال. للسيد الاجل على بن طاوس
~~الحلى 664 ينقل عنه في (البحار) والموجود عند (الطهراني بسامراء)
~~و(سپهسالار) وغيره، المجلد الاول محتويا على ثلاين فصلا، وفى اوله فهرس
~~الفصول المذكورة، وفهرس فصول المجلد الثاني ايضا، ومجموع فصول ثلاث واربعون
~~فصلا. اوله: [ احمد الله جل جلاله بلسان وجنات وجودهما من جود المولى
~~المعبود وموادهما من كرم ذلك المالك المحمود.. ] وذكر في اوله ثلاثة من طرق
~~روايته، اولها ما رواه عن الشيخ حسين بن احمد السوراوى، اجازة في جمادى
~~الاخرة 609 عن محمد بن ابى القاسم الطبري، عن ابى على بن الشيخ الطوسى،
~~ثانيها ما رواه عن الشيخ على بن يحيى الحناط الحلى، اجازة في ربيع الاول
~~609 عن عربي بن مسافر عن محمد بن

# --- PageV16P302 [ 303 ]

# ابى القاسم الطبري عن ابى على، وثالثها ما رواه عن الشيخ اسعد بن عبد
~~القاهر الاصفهانى في صفر 635 رواية عامة للكتب والاصول والمصنفات، عن ابى
~~الفرج على بن السعيد ابى الحسن الراوندي، عن الشيخ ابي جعفر محمد بن على بن
~~الحسن الحلبي، عن الشيخ الطوسى. وفى فصل مقدمات الطهارة وبيان الغسل، ذكر ms6176
~~غسل الميت، ثم ذكر احكام الاموات مفصلا، إلى صلاة ليلة الدفن وزيارة
~~القبور، وذكر في اوله (مصباح المتهجد) لشيخ الطائفة الطوسى وانه عزم على
~~الزيادة عليه، بما يختاره مما يأذن الله جل جلاله، في اظهاره من اسراره،
~~وان يسميه ب (كتاب المهمات في صلاح المتعبد والتتمات) ل (مصباح المتهجد)
~~وان يجعله في عشر مجلدات، الاول والثانى منها هذا يعنى (فلاح السائل)
~~والثالث (زهرة الربيع) والرابع (جمال الاسبوع) والخامس (الدروع الواقية)
~~والسادس (مضمار السباق واللحاق) والسابع (مسالك المحتاج) والثامن والتاسع
~~(الاقبال بالاعمال) والعاشر (السعادات بالعبادات). ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(غياث السلطان الورى) و(الفتن والملاحم). (1331: فلاح الفاحل) فارسي،
~~للميرزا رضى، آقا مجتهد التبريزي. طبع على الحجر. (1332: الفلاح في الاصول)
~~للشيخ احمد بن الحسين بن احمد الخزاعى. كذا في (كشف الحجب) لكن الذى في
~~فهرست منتجب الدين (المفتاح في الاصول). (1333: فلاح المسافرين) فارسي في
~~ادعية السفر. للسيد فضل الله الحسينى، المتخلص بفاضل، والنسخة في مكتبة
~~المولى محمد على الخوانسارى بالنجف. انتخبه من (امان الاخطار) لابن طاوس،
~~ورتبه على مقدمة وسبعة ابواب وخاتمة، وختمه بصنمى قريش، وكتبه باسم صفى قلى
~~بيك تركستان اقلي. اوله: [ الحمد لله لملهم الكلام الصاعد وهو المحمود اولا
~~والحامد.. ] وفى حواشى النسخة بعض تواريخ في 1250 لكن النسخة اقدم على
~~التاريخ بكثير، لا اعلم عصره معينا. (فلاح المؤمن) في بيان الحرز اليماني،
~~كما سماه بذلك في آخر النسخة، ولكن في اولها سماه (سلاح المؤمن) كما مر في
~~12: 209 ومر ايضا (سفينة في قرينة) في هذا الموضوع. (1334: فلاح المؤمنين)
~~ايضا في الادعية، لمحمد زمان بن الحاج محمد طاهر التبريزي، فارسي جمعه
~~بقزوين في ج 1 / 1201 المقدمة قال في الديباجة رتبتها على ستة فصول،

# --- PageV16P303 [ 304 ]

# وخمسة ابواب وكل باب في عدة فصول. اوله [ بسمله. الحمد لله الذى نور
~~قلوبنا بمعرفته واجري جوارحنا بطاعته.. اما بعد بر برادران دينى مخفى
~~نخواهد بود.. ] يوجد في (دانشگاه: 6963) بخط المؤلف كما في (فهرسها 12:
~~2958). (1335: فلاسفه ء بزرگ ايران دراسلام) في احوال الغزالي، للسيد محمد
~~صادق ms6177 نشأة. طبع بطهران 1329 ش في 48 ص. (1336: فلاسفه ء بزرگ يونان) لعباس
~~كرماني، فروتن المذكور في (825 9). (1337: فلاسفة اليهود في الاسلام) للشيخ
~~محمد رضا الشبيبي النجفي، المولود في 1306 فيه فلسفة ابن كمونة وابن ملكان
~~وغيرهما. (1338: فلتات اهل ايمان) فارسي مطبوع في رد البهائية، للشيخ محمد
~~رضا افضل بن آخوند چال حصارى الطهراني، طبع بطهران 1345 على الحجر في 222
~~ص، كما في (فهرست كتابهاى چاپى فارسي). ومر للمؤلف (القضاء والشهادات).
~~(1339: فلج عصب صوتي در گوش وبيني) للدكتور غلام رضا درستگو. فارسي، طبع
~~بطهران 1331 ش في 32 ص، كما في (فهرست كتابهاى چاپى فارسي طبى). (1340:
~~فلذة الاكباد) فارسي. للشيخ محمد على الحزين م 1181 وهو حاصل رسالة ابي عبد
~~الله المعصومى، من اعظم اصحاب الشيخ الرئيس، التى كتبها في العشق، مع زيادة
~~تحقيقات، كما ذكره في فهرست كتبه. ومر للحزين في هذا الجزء (فتح الابواب)
~~(1341: كتاب الفلسة) للفارابي، صرح بالتعدد في (دانشوران) ومر له في هذا
~~الجزء (كتاب الفحص). (1342: رسالة في الفلسفة) للسيد محمد كاظم بن السيد
~~محمد العصار المعاصر، الفها في 1313 شمسية وهو من المدرسين في جامعة طهران
~~اليوم. (1343: رسالة في الفلسفة) للسيد محمد البيرجندي المعروف بمشكاة
~~المعاصر، الاستاد بجامعة طهران، الفها قبل تأليف العصار بسنين. (1344:
~~رسالة في الفلسفة) فارسية للطبيب الميرزا محمد بن عنايت احمد خان الكشميري
~~الدهلوى، المتوفى 1235 ذكرها في (نجوم السماء). (1345: رسالة في الفلسفة).
~~للميرزا مهدى القمشهى الالهى المعاصر، المولود حدود

# --- PageV16P304 [ 305 ]

# 1320 ترجمه في (ادبيات معاصر ص 18) ويأتى للمؤلف (قصيده ء قرآنية).
~~(1346: فلسفة) اصله لآنگراند، والترجمة الفارسية للدكتور يحيى مهدوي
~~الاردبيلى. طبع بطهران. ويأتى للمترجم قريبا (فهرست نسخه هاي مصنفات ابن
~~سينا). (1347: فلسفة آل محمد ص) للمولوي السيد ابن الحسن الجارجوى الهندي
~~المولود في 1288 بلغة اردو، في الاخلاق والآداب والتعليمات الشرعية. مطبوع
~~في مجلدين. (1348: فلسفه ء آموزش وپرورش) للدكتور فتح الله امير هوشمند، في
~~مجلدين طبع اولها جامعة طهران 1328 ش في 156 ص و1335 ش في 298 ص. (1349:
~~فلسفه ms6178 ء ابن سينا) فارسي، لمحمد شاهوردى. طبع بطهران 1333 ش في 95 ص.
~~(1350: فلسفة ابن كمونة) اوله: [ قال العبد الفقير إلى رحمة الله تعالى
~~سعيد بن منصور بن سعيد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة عفى الله عنه - إلى
~~قوله - خصوصا محمد وآله.. ] مرتب على سبعة ابواب في كل باب سبعة فصول. نسخة
~~منه عند (المشكاة). وهى بخط الميرزا يد الله نظرپاك الاستاد في (مدرسة
~~سپهسالار) المتوفى في 1323، بقطع الربع في 290 ص بخط دقيق. (1351: فلسفة
~~اتحاد الاسلام) للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني المتوفى في 1386. ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (فتح الباب في جواز تقبيل الايدى والاعتاب). (1352:
~~فلسفة اتحاد مسلك) أو فصل الخطاب وفلسفه اتحاد صواب. للشيخ احمد بن ابراهيم
~~النجفي الخمسه أي الآيتى المتوفى 1352. فارسي في التوحيد النبوة والامامة
~~والمعاد، طبع في ص 180 في 1347 على الحجر. (1353: فلسفه ء اجتماع) مقالات
~~يبحث عن الحيات الراقية وانحطاطها في الغرب، اصله لو الترليپمن، والترجمة
~~الفارسية لمحمود فخر داعى. طبع ثانيا بطهران 1343 ش في قطع صغير في 300 ص.
~~(1354: فلسفه ء اجتماع وتاريخ) اصله لاستالين، والترجمة الفارسية م - عباسي
~~(محمد لوى عباس). طبع بتبريز 1321 ش. ويأتى له في هذا الجزء (فلسفه ء
~~تاريخ). (1355: فلسفه ء اخلاق) اصله للوماريه، والترجمة الفارسية للدكتورة
~~مهرانگيز منوچهريان. طبع بطهران 1327 ش في 83 ص.

# --- PageV16P305 [ 306 ]

# (1356: فلسفة الاحكام الشرعية) للشيخ محمد بن الحسين بن مهدى اللاهيجى
~~النجفي، المولود حدود 1310. ذكره في فهرس كتبه وله تراجم (اعيان جيلان) كما
~~مر. (1357: فلسفة الاسلام) المأخوذ من (الهيئة والاسلام) بلسان الاردو.
~~للمولى السيد احمد بن محمد ابراهيم المعروف پحتن صاحب، الساكن في لكنهو،
~~طبع بلاهور في 1330. (1358: فلسفة الاسلام) في علم الكلام للمولوي السيد
~~على بن ابى القاسم الرضوي القمى اللاهورى. مطبوع. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(غاية المقصود في المهدى الموعود). (1359: فلسفه ء اصول اسلام) فارسي، لصدر
~~الدين غلام احمد القاديانى. طبع بطهران 1325 ش في 224 ص. (1360: فلسفه ء
~~اعتماد) فارسي، في مجلدين لضياء الدين ms6179 درى، طبع بطهران. ويأتى له (قصيدة
~~العينية). (1261: كتاب فلسفة افلاطون وارسطو) للفارابي المذكور. ومر له في
~~هذا الجزء (كتاب الفحص). (1362: فلسفه ء اكزستانسياليسم) للسيد شرف الدين
~~بن عبد الله الخراساني، المتخلص (شرف) المذكور في (512 9). (1363: فلسفة
~~الانسان) للحاج شيخ محمد حسن بن ملا على اكبر المعاصر الهزار جريبى. فارسي
~~مطبوع 1333 على الحجر، بلسان العرفان. (1364: فلسفه ء انقلاب مصر) اصله
~~لجمال عبد الناصر، والترجمة الفارسية للدكتور مهدى سمسار. طبع بطهران 1334
~~ش في 37 ص. (1365: فلسفه ء اولى يا ما بعد الطبيعة) للحاج ميرزا ابى الحسن
~~شعرانى الطهراني. طبع بطهران 1316 ش في 326 ص. (1366: فلسفه براى همه)
~~ترجمة وتلخيص إلى الفارسية لانور خامه أي. طبع بطهران 1330 في 104 ص.
~~(1367: فلسفه ء بشرى واسلامى) للشيخ الميرزا جواد الطهراني، نزيل المشهد
~~الرضوي. فارسي طبع في 1332 ش وهو من تلاميذ الميرزا مهدى الاصفهانى. (1368:
~~فلسفه ء تاريخ) اصله لفردريك، والترجمة الفارسية م - عباس. طبع بتبريز

# --- PageV16P306 [ 307 ]

# 1321 ش في 25 ص. ومر للمترجم في هذا الجزء (فلسفه ء اجتماع وتاريخ).
~~(1369: قلسفه ء تربيت) اصله لهرمان هارول هورن، والترجمة الفارسية لاحمد
~~آرام الشيرازي. طبع مكررا بايران منها 1311 ش. و1317 ش. ويأتى للمترجم في
~~هذا الجزء (فلسفه هاي بزرگ) (فن ديرزيستن) (1370: فلسفه ء توحيد در مضرت
~~گياهخوارى) فارسي لاحمد مير پنجه. طبع بتبريز 1309 ش. 77 ص. (1371: فلسفه ء
~~چين) فارسي، لمهرداد مهرين. طبع بطهران 1330 ش. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(فرزند انقلاب ايران). (1372: فلسفه ء جديد) تأليف الدكتور خليل بن ميرزا
~~عبد الباقي، اعتضاد الاطباء، المولود في 1279 والمترجم لكتب الطبية ومعلم
~~الطب في دار الفنون القديم، المعاصر لناصر الدين شاه. ويأتى له (فوايد لغت
~~فارسي وفرانسوى) وله (هزارويك حكايت) و(خردنامه ء جاويدان) وغيرها. كما في
~~فهرس مكتبة المعارف العامة بطهران ج 1 - ص 164. (1373: فلسفة الحجاب) للحاج
~~الشيخ أبو عبد الله الزنجانى المعاصر. طبع في النجف 1342 في 28 ص. ويأتى له
~~(فيلسوف الفارسى الكبير صدر الدين الشيرازي). (1374: فلسفة الحجاب) ms6180 فارسي
~~مختصر. للميرزا على اكبر بن السيد رضى بن محمد تقي الرضوي القمى، المولود
~~في 1317 طبع في 1344. (1375: فلسفة الحجاب في وجوب النقاب) للمولى المعاصر
~~الشيخ غلام حسين بن الحاج ابراهيم الشهير بكوره پز، الطهراني الحائري
~~المنشاء، نزيل سامراء في اول زمن اشتغالة برهة، ثم ذهب إلى رمكان إلى مدة،
~~واليوم هو بالحائر. طبع في 1346. (1376: فلسفة الحياة) اصله لتولستوى،
~~وترجمه إلى الفارسية جلال الدين دادگرى الشيرازي. طبع بطهران 1317 ش. في
~~134 ص. (1377: فلسفه ء داروين) وهو نقد على فلسفة داروين، لابي المجد آقا
~~رضا الاصفهانى. ومر للمؤلف (الغالية) ويأتى له (القول الجميل إلى صدقي
~~الجميل). (1378: فلسفه ء دعاء) للسيد راحت حسين الرضوي البهيكپورى المولود
~~في 1297

# --- PageV16P307 [ 308 ]

# أو 1306 بلغة اردو طبع في 29 ص. ومر للمؤلف (الغناء والاسلام) ويأتى
~~(قاطع اللجاج في ميراث الازواج) (1379: فلسفه ء روحي) فارسي لجبيب الله
~~آموزگار، الشيرازي. طبع مجلده الاول مكررا، اولها بشيراز 1308 ش. في 50 ص.
~~وثالثها في 1318 ش. في 192 ص. في ثلاث فصول: الفلسفة من اولها إلى ميلاد
~~المسيح، من ظهور المسيح إلى اليوم في الغرب، الفلسفة الاسلامية طول الف
~~سنة، ومر للمؤلف (فرهنك آموزگار). (1380: فلسفه ء زندگى دين وفلسفه) لغلام
~~على صدر الاصفهانى الواعظ. طبع بكرمان 1367 في 115 ص. (1381: فلسفه ء
~~سياست) اصله لاسوالد اشپنگلر، والترجمة الفارسية لهدايت الله فروهر. طبع
~~بطهران. (1382: فلسفه ء شرق) فارسي لمهرداد مهرين. طبع مكررا في مجلدين
~~بطهران رأيت الطبع الرابع، يبحث عن الاديان والعقايد الفلسفية في مصر
~~القديم والكلدانية والهند والصين والفلسفة في ايران والعرب. ومر للمؤلف في
~~هذا الجزء (فرزند انقلاب ايران). (1383: فلسفه ء شعر) في تاريخ تطور الشعر،
~~فارسي لعبد الحسين زرين كوب دژم. طبع بايران 1323 ش. في 80 ص. ويأتى (فن
~~شعر). (1384: فلسفه ء شهادت) فارسي، للسيد على القمى، مطبوع في 28 ص.
~~(1385: فلسفة شهادة الحسين) للسيد محمد هارون الزنجي فورى بالاردو. طبع
~~بالهند كما في فهرس لاهور الاثنى عشرية. ومر (غزوات حيدري). (1386: فلسفه ء
~~شهادت ms6181 يا رمز محبت) فارسي، لمحمد هادى فخر المحققين الاصطهباناتى. طبع
~~بشيراز 1334 ش. في 85 ص. (1387: فلسفة صرف ونحو) لمحمد احسن ميرزا شرر
~~المشهدي اللكهنوى. بلسان الاردو طبع في 1327 ه. و1909 م. (1388: فلسفه ء
~~عالى يا حكمت صدر المتألهين) تلخيص وترجمة من (الاسفار) لجواد مصلح. طبع
~~بطهران 1339 ش 227 ص. (1389: فلسفه ء عجم) منظوم فارسي، لمحمد اقبال
~~لاهوري، طبع ببمبئى 1946 م.

# --- PageV16P308 [ 309 ]

# في 247 ص. (1390: فلسفه ء عزادارى) لغلام حسين بن محمد ولى بن دارس
~~الهندي المعاصر. مطبوع باللغة الگجراتية. (1391: فلسفه ء عشق) رواية
~~فارسية، لتقى بهزاد، طبع بطهران 1319 ش. (1392: فلسفه ء عشق) اصله
~~الآرتورشو پنهاور، ترجمه مرتضى مشفق همداني، بن داود. طبع بطهران 1311 ش.
~~في 27 ص. ويأتى (فن زندگى). (1393: فلسفه ء علمي) اصله لفلسين شاله، ترجمه
~~الدكتور يحيى مهدوي. طبع بطهران 1323 ش. وبعده مكررا. ويأتى للمترجم في هذا
~~الجزء (فهرست نسخه هاي مصنفات ابن سينا). (1394: فلسفه ء فلوطين) مكتب
~~الافلاطونيين اخيرا. لسلطان حسين تابند الجنابذى طبع في 1327 ش. (1395:
~~فلسفه ء غيبت امام زمان) للسيد محمد حسن بن مهدى الموسوي الجزائري، طبع
~~بطهران 1366 في 45 ص. ومر (الغيبة) متعددا. (1396: فلسفه ء كهن يونان)
~~لفريدون كار. طبع بطهران 1333 ش. في 60 ص. ومر له في هذا الجزء (غزليات
~~شورانگيز شمس). (1397: فلسفه ء ما وراء طبيعت) فارسي لنصر الله فاريان. طبع
~~بطهران 1310 ش. في 92 ص. ومر (فرخ). (1398: فلسفه ء مخصوص) فارسي، لعلى
~~مخصوص بن كاتب الخاقان حسين. طبع بطهران مع (دريچه ء اخلاق) في 1325 ش.
~~(1399: فلسفة مجلس) في فوائد مجالس التعزية للحسين، للسيد شوكت على الهندي،
~~طبع في 1348 بلغة اردو. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فروغ ايمان). (1400:
~~فلسفة المذهب) بلغة اردو. للسيد محمد هارون زنگى پورى طبع في الهند ومر
~~(غزوات حيدري). (1401: فلسفة مذهب شيعة) ترجمة السياسة الاسلامية. بلغة
~~اردو. طبع في الهند. واصله لمسيومارين الالماني.

# --- PageV16P309 [ 310 ]

# (فلسفه ء ناصر خسرو) اسمه (وجه دين ناصر خسرو). (1402: فلسفه ء ms6182 نسبيت
~~انشتين) اصله لبرتراند راسل، والترجمة الفارسية لمحمد على طلوعي، طبع
~~بطهران. (1403: فلسفه ء نماز) للشيخ محمد حسن بن الشيخ ابى القاسم
~~الكاشانى، نزيل بمبئى. فارسية وله ترجمته بلغة گجرات. ويأتى (فهرست كتب
~~خزانة الشيخ محمد حسن). (1404: فلسفه ء نماز) بالاردوية للسيد سبط الحسن
~~الفتحپورى. ذكره في (النقبا) ص 152 طبع في 1356 ويأتى للمؤلف (القول
~~السديد). (1405: فلسفه ء نوبخت) لنوبخت بن محمد حسن المولود بشيراز. ذكر في
~~ج 8 (سالنامه ء پارس) انه في 12 مجلد، طبع منها ثلاث مجلدات 1 علم طبايع 2
~~على تربيت 3 قانون فكر. (1406: فلسفه ء نويسندگى) فارسي، لحسين كسمائي. طبع
~~بطهران. ومر (فاوست). (1407: فلسفه نوين) يانجات بشر فارسي، للحاج الشيخ
~~احمد الكلباسى. طبع بطهران 1335 ش. في 198 ص. (1408: فلسفه ء نوين) فارسي،
~~تأليف 1 ج خيام (خيمه دوز) وهو اكبر جامى خيام المولود 21 ع 2 - 1316.
~~مطبوع. (1409: فلسفه ء نوين تاريخ) اصله لآرنولدتاين بى، والترجمة الفارسية
~~لبهاء الدين پازرگاد حسام زاده. طبع مرتين بطهران اولها 1334 ش. في 79 ص.
~~وثانيها 1343 ش. في 125 ص. ويأتى (فن اداره ء عمومى) (فن شنا ونجات غريق)
~~(قواعد ومقررات بازى هوكى). (1410: فلسفه ء نيچه) اصله لفردريك ويلهم نيچه،
~~والترجمة الفارسية لمهرداد مهرين. طبع بطهران 1333 ش. في 630 ص. ومر للمؤلف
~~في هذا الجزء (فرزند انقلاب ايران). (1411: فلسفة نيكو) في رد البابية.
~~مطبوع. (1412: فلسفه ء نيكو) للحاج ميرزا حسن نيكو البروجردي في اربع
~~مجلدات، طبع اول مجلداتها 1306 ش. في 192 ص ورابعها 1325 ش. في 296 ص.
~~(1413: كتاب الفلسفة وسبب وجودها) للمعلم الثاني أبو نصر الفارابى م 339
~~مطبوع. ومر

# --- PageV16P310 [ 311 ]

# للفارابي في هذا الجزء (كتاب الفحص). (1414: فلسه وشخصيت آناتول فرانس)
~~ترجمة وتلخيص إلى الفارسية، لحسين قلى حسيني نژاد. طبع بطهران في 132 ص.
~~ومر للمؤلف في هذا الجزء (فحشاء در رشت). (1415: فلسفه وعرفان علوم دينى)
~~ترجمة إلى الفارسية لمحمود پورشالچى. طبع بطهران 1331 ش. في 176 ص. (1416:
~~فلسفه وفوائد آن) ترجمة وتلخيص ms6183 إلى الفارسية، لمهرداد مهرين. طبع بطهران.
~~ومر له في هذا الجزء (فرزند انقلاب ايران). (1417: فلسفه هاي بزرگ) اصله
~~لپيردو كاسه، والترجمة لاحمد آرام. طبع بطهران على قطع الصغير في 164 ص.
~~ومر للمترجم في هذا الجزء (فلسفه ء تربيت). (1418: فلسفه هاي لابنيتز)
~~ترجمة إلى الفارسية للدكتور دبيح الله صفا، الاستاد بجامعة طهران، بن على
~~اصغر السمنانى المازندرانى. طبع مكررا اولها بطهران 1328 ش. (1419: فلسفه
~~يا فروع دين محمد واسرار آن) للشيخ محمد حسن سه چهارى. فارسي، طبع باصفهان،
~~كما في (فهرست كتاهاى چاپى فارسي). (1420: كتاب الفلسفتين) لارسطو طاليس،
~~للمعلم الثاني ابى نصر الفارابى. ومر للفارابي في هذا الجزء (كتاب الفحص).
~~(1421: فلق الصباح في شرح مفتاح الفلاح) للشيخ البهائي. والشرح للشيخ
~~سليمان بن عبد الله الماحوزى، م 1121. ذكره المصنف بهذا العنوان بنفسه فيما
~~كتبه من الاجازة بخطه في 1111 لتلميذه المولى محمد رفيع البيرمى اللارى،
~~وساير من ذكروا فهرس تصانيفه عبروا عنه بالشرح. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(الغراء). (1422: كتاب الفلك) لابي على احمد بن عمار الكوفى، الثقة، يرويه
~~النجاشي بواسطتين. (1423: فلك السعادة في ابطال احكام النجوم) لاعتضاد
~~السلطنة عليقلى ميرزا المتخلص (فخري). حكى عنه في (دانشوران) الآثار
~~الطبيعي العشرين للقمر الحادثة في النصف الاول من الشهر وهو زمان ازدياد
~~نوره، وكان فراغه منه في زنجان في ربيع الاول 1277 وطبع بطهران في 1278 على
~~الحجر في. 170 ص. اوله: [ الحمد لله الذى جعل الشمس ضياء.. ] وهو فارسي
~~مرتب على ثلاثة بروج ودقيقة يعنى خاتمة ورأيت منه نسخة

# --- PageV16P311 [ 312 ]

# في المجلس رقم 3254 بخط مير محمد على الرضوي بن سيد حسن الخوانسارى كتبت
~~رجب 1298. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتنه ء باب). (1424: فلك المتفقهين)
~~فارسي في جميع ابواب الفقه، في ثلاث مجلدات، ثالثها في العبادات على خلاف
~~ترتيب (منهاج الدراية) الذى هو ايضا فقه فارسي بترتيب الكتب الفقهية،
~~وكلاهما للشيخ على بن مولى محمد جعفر شريعتمدار الاستر آبادي الطهراني م
~~1315. ذكره في كتابه (غاية الآمال في استعلام احوال الرجال) المذكور فى ms6184
~~الجزء 16: 5. (1425: الفلك المشحون) فارسي، في احوال الحجة ع. للسيد باقر
~~بن احمد الموسوي الحسينى القزويني، المتوفى 1244 كان عند شيخنا النوري،
~~وعده في اول كتابه (النجم الثاقب) من مآخذه. يوجد منه نسخ في مكتبات ايران.
~~(1426: الفلك المشحون) فارسي في اصول الدين. للحاج محمد جعفر بن المولى سيف
~~الدين الاستر آبادي، النجفي المدفن، المتوفى 1263. كتبه للحاج عبد الله
~~خواجه فتحعليشاه القاجار. مرتب على ابواب خمسة وكل باب على فصول وبعد كل
~~فصل وصل. اوله: [ الحمد لله الواجب الوجود بالذات.. ] وتحرير منها يسمى (آب
~~حياة) كما مر. وله في اصول الدين خمسة رسائل مرتبة في الصغر والكبر. اكبر
~~الخمسة (الفلك المشحون) واصغرها (اصل الاصول) واواسطها (آب حياة) ورسالتين
~~ايضا في اصول الدين بالعربية كبيرة وصغيرة، ذكر الجميع ولده الشيخ على في
~~كتابه (مبدء الآمال) وقال: ان العربيتين منتخبتان من (الفلك المشحون) وينقل
~~عنه في (نفايس اللباب) ويأتى (رسالة في القبلة) و(القواعد الفقهية). (1427:
~~الفلك المشحون في اصول الفقه) لاغا محمد حسين پاشنه طلائى، بن المولى محمد
~~اسماعيل بن محمد مهدي بن المولى محمد صادق الاردستانى اليزدى الحائري،
~~المعاصر للشيخ الانصاري، والمتوفى 1272 والمدفون بمقبرة ركن الدولة وفى
~~الصحن الصغير بالحسينية. ويأتى للمؤلف (القسطاس). (1428: الفلك المشحون)
~~يشبه الكشكول في خمس مجلدات. للشيخ محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودى م
~~1314. يوجد عند ولده الشيخ على سبط الحاج مولى فتحعلى

# --- PageV16P312 [ 313 ]

# جمال السالكين، ونص في بعض مكاتيبه بخطه: انه الف اربع مجلدات منها في
~~النجف وسماها ب (الجامع الغروى) والخامسة في سامراء وسماها ب (الجامع
~~العسكري). ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (الفواكه). (1429: الفلك المشحون) في
~~انساب القبائل والبطون. للسيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي
~~الحلى المتوفى 776 تلميذ العلامة وشيخ صاحب (عمدة الطالب) السيد احمد بن
~~على بن الحسين. قال في (العمدة) قرأت عليه كثيرا مما خرج منه ولم يخرج منه
~~الا قريبا من الربع. (1430: الفلك المشحون) شبه الكشكول ذات فوائد في علوم
~~مختلفة. للمفتي مير عباس اللكنهوى م 1306. ذكره في (التجليات). ومر ms6185 للمؤلف
~~في هذا الجزء (الفحص عن الثلاثين). (1431: الفلك المشحون) كبير في عدة
~~مجلدات. للشيخ غلام حسين بن محمد صادق الصحاف النجف آبادى. رأيت ثالث
~~مجلداته وهو مختصر (روضات الجنات) كما صرح بذلك في اول المختصر الموجود في
~~مكتبة الشيخ محمد على يعقوب الخطيب. (1432: فلك المعاني) لنظام الدين ابى
~~يعلى محمد بن محمد بن صالح بن حمزة الهاشمي العباسي البغدادي، الشاعر
~~المعروف بابن الهبارية، صاحب (الصادع) و(الباغم) و(الديوان) الكبير في اربع
~~مجلدات والاشعار الكثيرة في المراثى ومديح آل الرسول ص، المتوفى بكرمان في
~~504 قال في (كشف الظنون) صنفه للوزير ابى نصر سعيد بن المؤمل ورتبه على
~~اثنى عشر بابا على ترتيب البروج. (1433: فلك ناز) فارسي مطبوع. (1434: فلك
~~النجاة في احكام الهداة) من الواجبات والمستحبات المتعلقة بالصلاة وغيرها
~~من العبادات إلى آخر الحج والمزار. للسيد محمد مهدي بن الحسن الحسينى
~~القزويني الحلى النجفي، المتوفى بالرحبة عن قرب النجف راجعا عن الحج، في
~~ثانى عشر ربيع الاول في 1300 وهو مجلد في تمام العبادات، فرغ من كتاب الحج
~~في 1293 ويتلوه المزار. موجود في خزانة كتبه بالحلة، وقد طبع في تبريز
~~وعليه حواشى السيد الصدر لعمل المقلدين، وطبع قبله ايضا في 1297 خاليا عن
~~الحاشية، وقد وقفه بانى طبعه وهو الحاج سيد محمد

# --- PageV16P313 [ 314 ]

# تقى الطباطبائى من ثلث عمه المرحوم وهو الحاج مير محمد حسين ناظم التجار
~~الاصفهانى الطباطبائى في 1298. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرائد الاصول)
~~(كتاب الفرائض). ويأتى (قلائد الخرائد في اصول العقايد) (القواعد الفقهية).
~~(1435: فلك النجاة في الامامة والصلاة) في مجلدين اولهما في الامامة
~~والثانى في الصلاة، ويسمى ايضا (غاية المرام في معيار الامام) تم تأليفه في
~~2 شعبان 1341 وتوفى 1365 عن خمس وثمانين سنة. وقد طبع اخيرا في لاهور في
~~قائمتين 8 ذي حجة 1341، اولهما بالعربية للحكيم علي محمد الحنفي المستبصر
~~اخيرا. اوله: [ الحمد لله الرحمان الرحيم المنان الذى شرف الاسلام على
~~الاديان.. ] والقائمة الثانية ترجمة للاولى بلسان الاردو، والمترجم هو
~~تلميذ الحكيم امير الدين الذى كان ms6186 ايضا حنفيا ثم استبصر، وعليه تقريظات
~~العلماء. منها تقريظ السيد على بن ابى القاسم القمى الحائري اللاهورى، وله
~~ايضا (ترغيب الجماعة) كما مر وطبع ثانيا به لاهور 1369 جعل الاصل في الهامش
~~والترجمة في المتن وعلى الاصل تقريظ العلماء، منهم الشيخ محمد على القمى،
~~والسيد على الحائري، والسيد راحت حسين مؤلف تفسير (انوار القرآن). (1436:
~~الفلك والمنازل) أو (المختصر في علم الهيئة) من الرسائل المنسوبة إلى الشيخ
~~الرئيس، ذكره المهدوى ص 286. واحتمل ان يكون تحريف من رسالة السادس عشر من
~~رسائل اخوان الصفا. اوله [ اعلم علمك الله ونور قلبك ان العالم انسان كبير
~~لانا نرى انه جسم واحد بجميع افلاكه ]. (1437: الفلكية في علم السياق)
~~رسالة فارسية لعبدالله بن محمد بن كيا المازندرانى. فرغ من تأليفه 865
~~بالمانيا 1952 م. في 262 ص. (1438: الفلكية في الهيئة) للشيخ مهذب الدين
~~احمد بن عبد الرضا الفه في قرية ادكان من محال خراسان في 1077 مرتبا على
~~سبع سموات، السماء الاولى في المصطلحات السماء الثانية في صور الافلاك
~~السبع، الثالثة في الدوائر الكائنة على محيط العالم والقسى المشهورة،
~~الرابعة في حركات الافلاك، الخامسة في حالات الارض وما يتعلق بها من الطول
~~والعرض، السادسة في معرفة سمت القبلة بالدائرة الهندية، السابعة في معرفة
~~الليل والنهار والصبح والشفق والساعات والشهور والسنين. اوله: [ احمدك

# --- PageV16P314 [ 315 ]

# يامن جعل آيات بينات في خلق السموات والارض ] وذكر في آخره انه فرغ منه
~~في ثلاث ساعات من يوم ثلثى البروج من شهر كواكب اليوسفية من سنة السموات من
~~عشر الثوابت بعد قطع رأس الغم من الهجرة النبوية في قرية ادكان في خدمة
~~الحاج محمد حسين. اقول: ثلثى البروج الاثنى عشر ثمانية والكواكب اليوسفية
~~احدى عشر والسموات سبعة والثوابت في الثامنة ورأس الغم الفين أي الالف.
~~والنسخة في مجموعة من رسائل المصنف عن الشيخ هادى بن الشيخ عباس آل كشف
~~الغطاء. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غوث العالم ورد الادلة القائلين بالقدم).
~~(1439: فلورانس نايتينگل) اصله لاسميت سيسيل وودهام، والترجمة الفارسية
~~لفرامرز برزگر. طبع ms6187 بطهران في 72 ص. (1440: فليسى) اصله لكنتس دوسكور،
~~والترجمة الفارسية لغلام رضا رشيد ياسمى الكرمانشاهى، المذكور في (9: 362).
~~طبع بطهران 1334 ش. في 153 ص. ويأتى للمترجم (قانون اخلاق). (1441: الفناء)
~~رسالة فارسية عرفانية، في مراتب الفناء، لابي العلى الاحرارى الاويسى
~~الحسينى. اوله [ بعد از حمد واجب الوجودى كه بچند هزار صور واشكال ظاهر
~~شود.. ] يوجد منها نسخة في (الحقوق: 343 ج) كما في فهرسها ص 121 لدانش
~~پژوه. 1442: رسالة في الفناء) للشيخ صفى الدين الاردبيلى المذكور (9: 614)،
~~اوله [ تحقيق شيخ صفى الدين بن اسحاق قدس سرة چنانچه فرمود كه فنا سه قسم
~~باشد.. ] وآخره [ فافهم أي جان عزيز ايها الطالب ] خط القرن الثالث عشر في
~~(دانشگاه: 4 / 4209) مع جملة من رسائل العرفانية الاخر من تأليفات شاه نعمة
~~الله ولى. كما في (فهرسها 13: 3184). (1443: فن اداره) اصله للپاوسكى،
~~والترجمة الفارسية لعلى اصغر مهاجر، طبع بطهران 1334 ش. 27 ص. ويأتى له (فن
~~اداره ء امور عمومى). (1444: في اداره ء امور عمومى) اصله لسيمون هربرت،
~~والترجمة الفارسية لعلى اصغر مهاجر المذكور كلاهما من انتشارات جامعة طهران
~~1334 ش. 162 ص. (1445: فن اداره ء عمومى) اصله لجان فيف نر، پرستوس،
~~والترجمة الفارسية للدكتور

# --- PageV16P315 [ 316 ]

# بهاء الدين پازرگاد. طبع بطهران 1334 ش. في 540 ص. ومر (فلسفه ء نوين
~~تاريخ). (1446: فن انشاء) رسالة لمعين الدين محمد بن عبد الخالق المهينى،
~~كما في (نشريه ء كتابخانه ء مركزي دانشگاه ش 1 ص 65). (1447: فن انگشت
~~نگارى) للدكتور ناصر قلى رادسر، طبع مجلده الاول ضمن انتشارات جامعة طهران،
~~1334 ش. في 121 ص. (1448: فن بچه دارى) للدكتور فضل الله صديق، طبع بطهران
~~1328 ش. في 124 ص. (1449: فن ترجمه ء انگليسى) لعلاء الدين پازرگادى.
~~فارسي، طبع بطهران 1343 ش. في 282 ص. (1450: فن تعليم وتربيت) ترجمه إلى
~~الفارسية، پ - مرزبان. طبع بطهران. (1451: فن تعليم وتربيت بدنى) فارسي،
~~لمحمد على دل آگاه. طبع بطهران 1334 ش. في 120 ص. (1452: فنديات) أي
~~البنديات، كما في (فهرسة مجدوع) نقلا عن (ايوانف: 699). (1453: فن
~~ديرزيستن) ms6188 اصله لگاستون دوديل، والترجمة الفارسية لاحمد آرام. في عوامل طول
~~العمر والتغذية الصحية. طبع باصفهان 1316 ش. في 82 ص. ومر للمترجم (فلسفه ء
~~تربيت). (1454: فن زندگى) اصله لآندره موروا، والترجمة الفارسية لجواد شيخ
~~الاسلامي. طبع بطهران في 120 ص. (1455: فن زندگى كردن) اصله لآندره موروا
~~المذكور، والترجمة الفارسية للدكتور أبو القاسم بيدار. طبع بطهران في 190
~~ص. (1456: فن سخنورى گر كياس) ترجمة إلى الفارسية للدكتور رضا كاويانى
~~والدكتور محمد حسين لطفي. طبع بطهران 1334 ش. في 255 ص. (1457: فن سماع
~~طبيعي) ترجمة لكتاب (الشفاء) لابن سينا، والترجمة الفارسية لمحمد على ذكاء
~~الملك الفروغى. طبع بطهران 1316 ش. في 684 ص. (1458: فن شاعري) بلسان
~~الاردو مطبوع في مكتبة راجه. (1459: فن شعر) اصله لارسطو، والترجمة
~~الفارسية لعبد الحسين زرين كوب، طبع ثانيا

# --- PageV16P316 [ 317 ]

# في طهران 1343 ش. في 245 ص. سادس نشرات (مجموعه ء آثار فلسفي) مر (فلسفه
~~ء شعر). (1460: فن شنا) اصله لماكس فدرر، والترجمة الفارسية لاسماعيل فياضي
~~ومشاركت محمد مشرف الملك طبع ثانيا بطهران 1343 ش على قطع صغير ومصور في
~~179 ص. (1461: فن شنا ونجات غريق) للمرحوم منوچهر مهران، احد رجال التربية
~~البدنية بايران طبع بطهران في 24 ص (1462: فن شنا ونجات غريق) للدكتور بهاء
~~الدين بازرگاد. طبع مكررا بايران، ومر (فلسفه ء نوين تاريخ). (1463: فن
~~صحنه سازى تآتر) اصله للئون موسيناك، والترجمة الفارسية للدكتور امير حسين
~~جهانبكلو. طبع بطهران 1335 ش. (1464: فن عكاسى) فارسي، للمهندس مهدى فرزان.
~~طبع بطهران 1333 ش. في 113 ص. (1465: فن القطع في حجيته) للحاج ميرزا ابي
~~عبد الله بن الحاج ميرزا ابى القاسم الموسوي الزنجانى، المولود في 1262
~~والمتوفى 25 رجب 1313. ذكره ولده الحاج ميزرا مهدى. اقول: عند شيخ الاسلام
~~الزنجانى نسخة منه فرغ منه في النجف 1291 وامضائه هكذا: محمد المشتهر بابى
~~عبد الله بن ابى القاسم بن محمد كاظم الموسوي الزنجانى. ثم انه طبع بطهران
~~كما سمعت. ويأتى للمؤلف (رسالة في القافية). (1466: فن كالبد گشائى وآسيب
~~شناسى) في الطب، للدكتور ms6189 محمد كار، من انتشارات جامعة طهران في 1336 ش. في
~~387 ص (1467: فن مشت زنى) وهى من الالعاب الرياضية الخشنة، فارسي، لمحمد
~~باقر امير نظامي دولو. طبع بشيراز 1316 ش. (1468: فن مناظرة) فارسي، لمحمد
~~پروين گنابادى، طبع بايران. (1469: فن نگارش) فارسي للدكتور محمد جعفر
~~محجوب وعلى اكبر فرزام پور. طبع بطهران 1333 ش. في 162 ص (1470: فن
~~نويسندگى) للدكتور مهرداد مهرين. طبع مكررا بايران رايت الطبع الرابع يتضمن
~~تعليم هذا الفن ونماذج من انشآت فارسية لكتاب المشهورين. ومر للمؤلف

# --- PageV16P317 [ 318 ]

# (فرزند انقلاب ايران). (1471: فن ورزش) اصله لژان درون، والترجمة
~~الفارسية لمنير مهران زوجة مهران المذكور آنفا. طبع بطهران 1328 ش. بقطع
~~صغير في 162 ص. (1472: الفنون) في الفقه. للامام الهادى محيى بن الحسين بن
~~القاسم التربتى، المتوفى 298. حكاه في (الحدائق الوردية) عن السيد ابي طالب
~~الزنجانى. (1473: فنون زندگى) اصله لگيلبرت هايت، والترجمة الفارسية لمرتضى
~~مشفق همداني. طبع بطهران 1335 ش. ومر (فلسفه ء عشق). (1474: فنون فلسفة)
~~ترجمة إلى الفارسية، لعبدالله جودت. طبع باسلامبول. (1475: فنون المعارف
~~وعيون اللطائف) كما في (فهرسة مجدوع) نقلا عن (ايوانف: 459). (1476: فنون
~~المعارف وما جرى في الدهور السوالف) للعلامة حسن بن على المسعودي م 345
~~احال إليه في كتابه (التنبيه والاشراف) المذكور في (439 4). (الفوائد) من
~~اجزاء (مدارج الوصول) كما ان (الفرائد) ايضا من اجزائه. (1477: الفوائد)
~~يوجد في (دانشگاه: 3263) قال صاحب الفهرس انها من العرفاء المتأخرين،
~~وعناوينها فائدة، تنبيه، تذنيب، عرفاني صرف، علم خدا، تجلى أو، مقام علمي
~~نفس، تجريد، وذكر فيها مطالب فلسفية وشواهد من (المثنوى) الرومي. اوله [
~~بسمله. فايده في بيان علم الحق بنفس ذاته وذات الاشياء. ومن المعلوم ان
~~اعلى العلوم علم الشيئ بنفس ذاته.. ] وآخره [ ونور انواره عبارة عن انوار
~~الاولياء ] وهو بخط المؤلف من القرن 13 أو 14. (1478: الفوائد) لعز الدولة
~~ابن كمونه، فوائد متفرقة وفيه بعض المغالطات له. اوله [ فوائد لعز الدولة
~~ابن كمونة. العلة التامة للمجموع المركب من افراد كل واحد منها ممكن لابد
~~وان يكون.. ] رأيتها في (مجلس: 3850) ضمن مجموعة ms6190 ثمينة تحتوى على اثنى عشر
~~رسالة حكمية ومنطقية وهذا رابعها. وثامنها (فوائد) البستى. ويتلو (فوائد)
~~ابن كمونه مغالطاته المشهورة. وتاريخ كتابت (الاضحوية). لابن سينا في هذا
~~المجموعة 1058 بخط محمد بن حسين العقيلى الاستر آبادي.

# --- PageV16P318 [ 319 ]

# (1479: الفوائد) لابي الفتح البستى، رأيت منها نسخة ضمن مجموعة في
~~(المجلس: 3850) اوله [ فائدة من فوايد ابى الفتح البستى ره اوردها أبو
~~الحسن البيهقى في (تتمة صوان الحكمة) [ بياض ] إذا وجب عن العلة البسيطة
~~التى هي مثلا ع معلولان هما ج وب معا.. ] وهذا ثامن الرسائل المجموعة التى
~~رابعها (فوائد) ابن كمونة المذكور قبلا، ويأتى (قصيدة عنوان الحكم). (1480:
~~الفوائد) لابي نعيم احمد بن عبد الله الاصفهانى م 43. نسبه إليه السيد هاشم
~~البحراني في (غاية المرام). ومر له في هذا الجزء (الفتن). (1481: الفوائد)
~~للمولى احمد بن محمد محسن الفيضى الكاشانى.، ينقل عنه المولى محمد حسين
~~الكرهرودى السلطان آبادى في (عجالة الراكب) قول النبي ص: [ من صلى على في
~~كتاب لم تزل الملائكة يستغفرون له مادام اسمى في ذلك الكتاب ] وحديث فضل
~~المتحابين في الله المتباغضين في الله وغير ذلك. اقول: وهو الميرزا احمد بن
~~الميرزا محسن المعروف بالفيضى، لانه كان من احفاد المولى محسن الفيض
~~الكاشانى، وكان من تلاميذ الشيخ الانصاري، وتوفى بغتة في حدود التسعين
~~والمأتين والالف في النجف، وله تصانيف وتقريرات في الخلل وصلاة المسافر
~~والوقف والقضاء وغيرها. ومر له في هذا الجزء (كتاب الغصب). (1482: الفوائد)
~~في تفسير سورة النور ومطالب عرفاني آخر، من دهدار مع (التهليلية) له. كما
~~في (فهرس دانشگاه 11: 2307) وهو العارف محمود دهدار المذكور (16: 8). وهو
~~ضمن مجموعة في (دانشگاه: 10 / 3322) غير مؤرخة يرجع كتابتها إلى القرن
~~الثاني أو الثالث عشر. (1483: الفوائد) للسيد جمال الدين ابى الفضائل احمد
~~بن موسى بن طاوس الحلى، صاحب (البشرى) و(حل الاشكال) وغيرهما. نسبه إليه في
~~(دانشوران). توفى سنة 673 وقبره بالحلة معروف بقبر ابى الفضائل، وهو اخو
~~السيد رضى الدين على بن طاوس صاحب (الاقبال) وغيره. ويأتى (فوائد العدة) له
~~ايضا. (1484: الفوائد) نظم ونثر فارسي، مع ms6191 عناوين فائده، قطعه. تأليف حاج
~~بكتاش ولى الخراساني، وجمع تلميذه. اوله [ بسمله. الحمد لله على نعمائه..
~~صاحب اطوار

# --- PageV16P319 [ 320 ]

# القلبية.. المكاشف باسرار العلى اعني حاجى بكتاش ولى.. ازبهر سالكان
~~دير.. ] يذكر في الديباجة ان التلميذ الجامع سماه بالفوائد. يوجد ضمن
~~مجموعة في (دانشگاه: 2 / 3451) اولها (مقالات غيبية) في آداب طريقة
~~البكتاشية، ايضا من المؤلف. كما في (فهرسها 11: 3451) (1485: الفوائد)
~~للشيخ حسن بن الشيخ حسين العصفوري. م 1261. ذكره تلميذه المستفيد منه
~~بشيراز في 1240 في كتابه (الفوائد الشيرازية) وعده من الكتب المؤلفة في
~~تصحيح طريقة الاخبارية، فكأنه نظير (الفوائد المدنية) للمولى محمد امين
~~الاستر آبادي ومر للمؤلف في هذا الجرء (رسالة في الفقه). (1486: كتاب
~~الفوائد) للشيخ الصدوق م 381. ذكره النجاشي. ومر له في هذا الجزء (غريب
~~حديث النبي). (1487: الفوائد) في احدى عشر فائدة من عويصات مسائل الفقه
~~والاصول، لميرزا صادق آقا بن محمد بن محمد على التبريزي المتوفى بقم في
~~1351 طبع بقليل قبل وفاته لانه فرغ منه 3 ع 2 في 1315. ومر (فتاوى
~~الاحكام). (1488: الفوائد) وهو عدة فوائد فارسية وعربية في العرفان، لكمال
~~الدين عبد الرزاق الكاشى، ضمن مجموعة من رسائله منها (القضاء والقدر) في
~~مكتبة شاه عبد العظيم برى (رقم 6 / 376) كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3:
~~451). (1489: كتاب الفوائد) لابي الحسن على بن وصيف البغدادي، المتوفى
~~بالموصل، الكاتب البليغ، صديق ابن النديم وانيسه، كما ذكره في فهرسه بعنوان
~~لقبه خشكناكة الكاتب. ص 200. (1490: الفوائد) فيما يعم به البلوى من
~~الاحكام الفرعية، للشيخ على بن هلال الكركي، كتبها بامر بعض الامراء واهداه
~~إلى حضرته العالية العلية. اوله: [ الحمد لله على جزيل نواله.. ] مرتب على
~~المسائل في تسعة وعشرين مسألة، كما يأتي، لكنه ذكر بعد الخطبة: [ فهذه
~~الفوائد كثيرة الجدوى يعم بها البلوى.. ]. (1491: الفوائد) في التجويد، شرح
~~للقصيدة الجزرية الشهيرة مطلعها: يقول راجى عفو رب سامع * محمد بن الجزرى
~~الشافعي

# --- PageV16P320 [ 321 ]

# للسيد عبد الجليل الحسينى القارى. اوله [ الحمد لله الذى انزل القرآن على
~~سبعة احرف.. ] فروغ منه يوم الثلاثاء اوائل رجب في ms6192 972. كتبه السيد محمد بن
~~على الشبر في 1298 يوجد عند والده السيد على. ويأتى (الفوائد في شرح
~~القصيدة) بالواو. (1492: كتاب الفوائد) وهو نوادر، كما ذكره النجاشي. لابي
~~عبد الله الكوفى محمد ابن القاسم بن زكريا المحاربي، المعروف بالسوادانى،
~~من طبقة الصدوق. (1493: فوايد) رسالة عرفانية فارسية يخاطب القارى فيه ب:
~~أي عزيز. للسيد محمد نور بخش، رأيتها ضمن مجموعة رسائل عرفانية في (المجلس:
~~3871) رابعها (فتوتية). للمير على الهمداني المذكور في (16: 114). اوله [
~~فوايد: ايضا من كلامه. قال الله تعالى ان شر الدواب عند الله الصم.. چنان
~~معلوم ميشود كه بسيار كسان باشند در صورت آدمى وحواس خمسه ء ظاهر ايشان مثل
~~ساير انسان باشد.. أي عزيز بدانك خواص ظلم وطغيان وفسق وعصيان.. ] في عشرين
~~صفحة، آخره [ تمت الفوايد في بلدة الكشمير على يد العبد المذنب محمد بن
~~عبدالعلى بتاريخ تاسع رجب سنة اربعة وعشرين وتسعمائة ]. (1494: الفوائد)
~~للخواجه نصير الدين الطوسى م 672. والنسخة في مكتبة راغب پاشا بالاستانة.
~~ومر للطوسي في هذا الجزء (فائدة: 87). (1495: الفوائد الاثنى عشرية) فيما
~~يتمكن بها الفقية عن استنباط الاحكام الشرعية، لبعض تلاميذ المولى محمد
~~باقر المجلسي. هو مخروم الاول، الموجود منه قوله: [ وقد رتبناه على اثنى
~~عشر فائدة.. ] واول فوائده في بيان ما هو الحق من مسالك علمائنا الاعلام،
~~في استنباط المسائل والاحكام، واثبت فيه حجية الظن الاطمينان بظواهر الآيات
~~والاخبار، ثم ذكر كثيرا من المسائل الاصولية من مباحث الالفاظ، والفائدة
~~الثامنة في الاجماع، والثانية عشر في الاجتهاد والتقليد وعدم خروج المكلف
~~عنهما وبيان تكليفهما في لزوم الرجوع إلى كتب الاخبار، قال: [ ولقد جمع
~~شيخنا العلامة ادام الله ايام افاداته جمة عظيمة من هذه الاخبار في كتابه
~~(بحار الانوار) من ارادها فليرجع إليه.. ] وعليه حواشى كثيرة منه، ولعله
~~نسخة الاصل، يوجد

# --- PageV16P321 [ 322 ]

# عند السيد حسين الحجة بكربلاء. (1496: الفوائد الاثنى عشر الرجالية)
~~للشيخ محمد سبط الشهيد الثاني، جعلها مقدمة لشرحه على (الاستبصار) موجود في
~~خزانة سيدنا الحسن مستقلا. (1497: الفوائد الاثنى عشرية) في صيغ العقود
~~والايقاعات الشرعية. للسيد محمد مهدى ms6193 بن محمد جعفر الموسوي. ذكره في آخر
~~كتابه (خلاصة الاخبار) الذى الفه في 1250 يوجد نسخة منه في مكتبة السيد
~~ميرزا باقر القاضى الطباطبائى التبريزي، فرغ من تأليفه في 1262 وذكر فيه من
~~تصانيفه (منتخب الملل) في مذاهب فرق المسلمين وعقايدهم فروعا واصولا. ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (الفرائد الجديد). (1498: فوائد الاخبار) في الاحاديث
~~والاخبار، بلسان الاردو طبع بالهند. (1499: الفوائد في الاخبار) للشيخ
~~يعقوب بن الشيخ ابراهيم البختياري الحويزى، تلميذ السيد نعمة الله الجزائري
~~توفى حدود سنة الخمسين بعد المائة والالف، كما ذكره السيد عبد الله التسترى
~~في اجازته الكبيرة، في خزانة الشيخ على كشف الغطاء. (فوائد الاخيار) يأتي
~~بعنوان (فوائد اليوسفية). (1500: فوائد وادعية) لبعض العلماء. اولها: [ قال
~~ابن ادريس في (السرائر) قال شيخنا أبو جعفر في مختصر (المصباح) ويستحب صلاة
~~اربع ركعات.. ] والنسخة في المكتبة الخديوية. (1501: فوائد ارسطاطاليس
~~وافلاطون) للشيخ الرئيس ابى على بن سينا م 428 يوجد في خزانة اياصوفية في
~~مجموعة رقم 62 وذكره (تذكرة النوادر: 141) ومر لابن سينا في هذا الجزء
~~(رسالة في الفراسة). (1502: فوائد الارواح في شرح دعاء الصباح) للشيخ محمد
~~حسن السرد رودى، مؤلف (ترجمة العليارى) المذكور في (4 ص 161) فارسي. ومر له
~~في هذا الجزء (غرر الفوائد). (1503: فوائد الاسلام) فارسي. للسيد المير
~~محمد هاشم المرندى الخوئى م 1358 يوجد نسخة خطه عند ولده السيد محمد جعفر،
~~كما كتبه الينا، وسائر كتبه مطبوعات.

# --- PageV16P322 [ 323 ]

# منها (فرائد الدرر في دفع الغرر) المذكور. (فوائد الاصول) في عدة مجلدات
~~في تمام دورة الاصول. للشيخ محمد على الكاظمي الخراساني المعاصر المولود في
~~1309 طبع منه القطع والظن والاصول العملية، مر بعنوان التقريرات. (1504:
~~فوائد الاصول) للشيخ فخر الدين بن محمد على بن طريح النجفي م 1085. ذكره في
~~(الروضات) ويأتى مقدمة النكت فراجعه. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غريب احاديث
~~الخاصة). (1505: الفوائد الاصولية) للشيخ الانصاري م 1281. في غوامض
~~المسائل الاصولية كالواجب المشروط، مقدمة الواجب، الضد والاجتماع، بعض
~~المفاهيم، المطلق والمقيد، العمل بالعموم، الحسن والقبح، الملازمة،
~~الاجتهاد والتقليد، وغير ذلك والنسخة ms6194 في خزانة كتب (سيدنا الشيرازي
~~بسامراء). كتبها الشيخ على التويسركانى عن خط الميرزا محسن التويسركانى،
~~الذى هو من اجلاء تلامذة الشيخ الانصاري. وقد كتبه الميرزا محسن عن خط
~~استاده الشيخ الانصاري، يقرب من عشرة الاف بيت. ومر للشيخ الانصاري في هذا
~~الجزء (الغصب) (1506: الفوائد الاصولية) للمولى محمد باقر بن محمد جعفر
~~البهارى الهمداني م 1333 موجود في خزانته بهمدان. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(فضائل حمزة وجعفر). (1507: الفوائد الاصولية) عثرت على ثلاثة نسخ بهذا
~~العنون في (دانشگاه: 4 / 1687 و2 / 1690 و3 / 3902) نسخة الاولى في 35
~~فائدة مع (الفوائد الحائرية) و(الفوائد الجديدة) ورسالة (اصالة البرائة)
~~للوحيد البهبهانى. ونسخة الثانية مع (الفوائد الحائرية) و(اصالة الفساد)
~~للبهبهاني ايضا، والثالثة ايضا مع (الفوائد الحائرية) و(القياس) له في 35
~~فائدة وفى كل هذه الثالثة احتمل صاحب الفهرس بانه للوحيد البهبهانى. اوله:
~~[ بسمله. حمد له.. فائدة إذا ظهر من فعل الشارع أو قوله.. ان شيئا جزء
~~العبادة فالاصل كونه ركنا تبطل العبادة به.. ] راجع (فوائد الحائرية).

# --- PageV16P323 [ 324 ]

# (1507: الفوائد الاصولية) لشيخنا الفقيه الشيخ محمد طاها آل حاج نجف ابن
~~الشيخ محمد مهدي التبريزي النجفي، المتوفى ليلة الاحد الثالث عشر من شوال
~~في 1322، المذكور في (ج 9 ص 640) والنسخة موجودة في خزانة كتب المولى محمد
~~على الخوانسارى بالنجف. ويأتى للمؤلف قريبا (الفوائد السنية والدرر
~~النجفية) (القصيدة العلوية) (القواعد النجفية). (1508: الفوائد الاصولية)
~~لميرزا عبد الوهاب الشريف القزويني. اوله: [ الحمد لله الذى اظهر مراده في
~~الخطابات التكليفية.. ] شرح في المبادى اللغوية ومباحث الالفاظ، واختار في
~~مسألة الصحيح والاعم القول الاول حين مدارسته لاخيه المولى عبد الكريم بعد
~~ما كان اولا اعميا وعناوينه (فائدة فائدة) والفائدة الاخيرة في حجية الخبر
~~المرسل، في مجموعة من تصانيفه بخط اخيه المذكور في 1242 رأيتها عند الشيخ
~~قاسم بن الحسن محيى الدين الجامعي في النجف. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(فائدة في اصل البرائة). (1509: الفوائد الاصولية) وهى سبعة، للاخوند
~~المولى على الروزدرى، المتوفى حدود 1290. رأيته ضمن مجموعة من رسائل
~~الاصولية في (المجلس: 219 طباطبائي). ms6195 اول رسائل المجموعة (المشتق) وثانيها
~~(الفوائد) هذا ثم (الفور والتراخى) ثم (اجتماع الامر والنهى) المذكور (1:
~~268) في 52 ص استنسخها الكاتب عن خط المؤلف ولكن غير مؤرخة. اولها [ بسمله.
~~وبه نستعين. فوائد الاولى لا ينبغى الاشكال في امكان استعمال صيغة الامر في
~~القدر المشترك ] (1510: الفوائد الاصولية) لشيخنا واستادنا المولى محمد
~~كاظم الخراساني. اوله [ الحمد لله رب العالين.. وبعد فهذه فوائد جليلة كلدر
~~المنظوم وفرائد جميلة مشتمل على خمسة عشر فائدة، في مهمات مباحث الاصول،
~~فهرستها: صيغ الامر والنهى، الطلب والارادة، الاخلال بالاجل في المتعة، صلح
~~حق الرجوع، الاستعمال في اكثر من معنى، تقدم الشرط على المشروط، المشتق،
~~الشبهة المحصورة، المتعارضين، المتزاحمين، وجوب اتباع الظهور، التمسك
~~بالمطلقات، المدح والذم في الافعال،

# --- PageV16P324 [ 325 ]

# الملازمة بين العقل والشرع، اجتماع الامر والنهى. ويأتى للخراساني في
~~(17: 157) (القطرات والشذرات) ويوجد منه نسخة في (الحقوق: 267 ج). (1511:
~~الفوائد الاصولية) للسيد البحر العلوم، السيد محمد مهدي بن السيد مرتضى
~~الطباطبائى، البروجردي، المتوفى 1212 المذكور (ج 9 ص 127). اوله: [ فائدة
~~قد جرت عادة الاصوليين بتعريف اصول الفقه بكلا معنييه الاضافي والعلمي.. ]
~~فيه خمس واربعين فائدة نظير (فوائد الحائرية البهبهانية) موجود في الخزانة
~~الخوانسارى بالنجف، وخزانة (الشيرازي في السامراء) وآخر فوائدها في تحقيق
~~حال (فقه الرضا). واعتباره، وفى نسخة بعد فائدة (فقه الرضا) فائدة مختصره
~~في الصحيح والاعم، وقد طبع في 1271. ورأيت نسخة بخط الشيخ محمد بن الشيخ
~~محمد على الاعسم النجفي كتبها في 1234، وقال الحاج ميرزا محمود في (المواهب
~~السنية): [ الظاهر انه منتضم عن الملتقطات بين يديه نظير (المصابيح).. ]
~~ويأتى للسيد المؤلف (الفوائد الرجالية) ورسالة في (قصد الاربعة) (القصيدة
~~الجميلة) (قصيدة الرد على اللامية) (القصيدة الرمانية) (قصيدة في المناقب
~~والمثالب) (قواعد الشكوك). (1512: الفوائد الاصولية) للسيد الاقا نور الدين
~~محمد التفريشى القمى، المتوفى 1342. رأيتها عند ولده السيد ناصر الدين بقم.
~~(1513: الفوائد الاصولية السليمانية) في اثبات حقيقة الاسلام والمذهب
~~الامامية. للمولى عباس المولوي، المعاصر لشاه سليمان الصفوى، الفه باسمه في
~~1084 كما ذكره في كتابه (الانوار السليمانية) المذكور في (2: 429). (1514:
~~فوائد افضلية) في ms6196 مقدمة وست وثلاثين (منفعت) للحكيم على بن محمد امين قاطع
~~الطبيب القزويني، الفه باسم شاه عباس الثاني الصفوى، وذكر تاريخ تأليفها
~~(فوايد الافضلية) في الديباجة. يوجد منها في (دانشگاه: 3288) بخط نور الله
~~نوربخش محرم 1061 كما في فهرسها (11: 2253). (1515: فوائد الاغذية) ترجمة
~~لمنافع الاغذية ودفع مضارها لمحمد بن زكريا الرازي في تسعة عشر فصلا 1 در
~~هر قوتي ومحل هر قوتي از بدن 19000 در اغذيه و--- PageV16P325 [ 326 ]

# واشربه. اوله [ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله محمد
~~وآله الطيبين الطاهرين. اما بعد بدانكه آدمى مر كبست از اين جسد محسوس
~~وروحي ]. رأيتها في (المجلس: 5730) ضمن مجموعة غير مؤرخة من القرن الحادي
~~عشر. (1516: فوايد الانسان) يوجد نسخة منها في مكتبة كلية الاداب بطهران
~~(99 ج) وذكر دانش پژوه في فهرسها انها لطبيب جاهل أو كاتب النسخة جاهل.
~~اولها [ بسمله. هذا كتاب فوائد الانسان. اما بعد چنين گويد بقرات (!) حكيم
~~از جالينوس حكيم نور الله مرقده كه اين كتاب را بجهت سلطان قزنوى (!) تأليف
~~نمودند.. در قواعد طبى وكحالى وجراحي.. ]. (1517: فوائد الانسان) منظوم
~~فارسي في الادوية الطبية، للشاعر الطبيب العارف الشهير بدرويش دوائي
~~الشيرازي (9: 329) الفه باسم جلال الدين محمد اكبر پادشاه بانى اكبر آباد
~~الهند الذى توفى 1014 الفه في 1004 فقال السلطان في تاريخه بداهة: [ شده
~~اسمش فوائد الانسان ] في الرضوية كتابته في 1035 والالهيات. (الفوائد
~~الباهرة) مر بعنوان (الفرائد) بالراء المهملة فراجعه فان الظاهر من نسخة
~~(الرياض) الموجودة عندي بالواو وان حكى عنه بالراء. (1518: الفوائد
~~البدنية) فارسي في الطب الراجع إلى تربية البدن وحفظ صحة الجسم المأخوذة من
~~اخبار اهل البيت، وكتب الاطباء والمجربات من الادوية والادعية لعلاج
~~الامراض. تأليف السيد الامير فيض الله بن عطاء الله بن محمد بن عطاء الله
~~الحسينى المرعشي، مرتب على مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمة. ذكر الروضاتى فهرس
~~الكتاب مفصلا في ج 1 ص 41 من (فهرس) المخطوطات في مكاتب اصفهان. أقول: هو
~~متأخر عن سميه المولى فيض الله العصار التسترى مؤلف (مفتاح الشفا) ms6197 الذى كان
~~عند صاحب (الرياض) وموجود في تستر وطهران والمرتب على خمسة ابواب. (فوائد
~~البرهان) مر بعنوان (فرهنگ فوائد البرهان). (1519: الفوائد البهائية في
~~قواعد الحسابية) كتابته في ثلاث وعشرين من ذيقعدة في 743 مخروم الاول يوجد
~~في الخزانة الغروية، ولعله كتب باسم بهاء الدين بن

# --- PageV16P326 [ 327 ]

# صاحب الديوان الجوينى مثل (كامل البهائي) و(اربعين البهائي) ولعله
~~المذكور في (كشف الظنون). اقول: في الخزانة (الرضوية) نسخة تامة منه وهو
~~تأليف المولى عبد الله بن محمد بن عبد الرزاق الحاسب، الفه باسم شمس الدين
~~بهاء الدولة محمد بن محمد الجوينى في 675 مرتبا على مقدمة وخمس مقالات
~~وخاتمة. اوله: [ الحمد الاول بلا عدد والاخر بلا امد صاحب القدرة القاهرة
~~والحكمة الباهرة.. ] وآخره: [ هذا آخر (فوائد البهائية) نجز على يد مؤلفه
~~عبد الله بن محمد بن عبد الرزاق الحاسب في اصفهان في العشر الاوسط من شعبان
~~675 ] وكذا في نسخة ناقصة للشيخ محمد السماوي المكتوبة بقزوين في 20 - ج 1
~~- 967 وهو في الحساب الهوائي اليدى، لا يحتاج فيه إلى استعمال الجوارح
~~بالكتابة على التخت أو التراب، وتوفى بهاء الدولة شمس الدين محمد فجأة في
~~حياة ابيه في 678 وشرحه (ايضاح المقاصد لفرائد الفوائد) للمولى يحيى بن
~~احمد القاشانى، واول الشرح: [ الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد.. ] ذكر
~~الشارح اسمه في الديباجة وذكر مؤلف (الفوائد البهائية) وذكر انه شرح
~~(الفوائد) الامام العالم المحقق كمال الدين الحسن الاصفهانى واطرى شرحه
~~قال: لكنه غلق العبارة، صعب الوصول إلى المطلب، محتاج إلى شرح آخر صراف
~~بيان مراده، فشرحه واهداه إلى صاحب الديوان، غياث الدين محمد بن المخدوم
~~السعيد رشيد الدين فضل الله، ونسخة (الفوائد) منضمة إلى شرح الكاشانى في
~~الرضوية و(الفوائد) مرتب على مقدمة فيها حقيقة الحساب والعدد واقسامه
~~وخواصه وشرحه به (قال - اقول). (1520: الفوائد البهائية والفرائد البهية)
~~لبهاء الدين صدر الشريعة بن الميرزا على محمد خان نظام الدولة، ويظهر مما
~~كتبه في ظهر تقريرات والده في الطهارة وغيرها المطبوعة في 1310 انه اكثر من
~~مجلد حيث ms6198 قال: [ ذكرنا ترجمة الوالد في مجلده الاول.. ] ثم رأيت انه طبع في
~~السنة المذكورة على الحجر بطهران في 306 ص بعنوان (فوائد البهائية وعوائد
~~البهية). (1521: الفوائد البهية) فقه استدلالى. للسيد مصطفى بن السيد محمد هادى

# --- PageV16P327 [ 328 ]

# بن دلدار على م 1323. ذكره السيد على نقى. (1522: الفوائد البهية في شرح
~~الفوائد الصمدية) للسيد محمد تقى النقوي م 1289 ذكره حفيده السيد على نقى
~~في (تراجم مشاهير علماء الهند) ولعل هذا عين (الفرائد البهية) المذكور. ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (غنية السائل في اجوبة المسائل). (الفوائد البهية في
~~شرح الفوائد الصمدية) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسينى المختارى
~~النائنى الاصفهانى، المولود بها 1080 المتوفى عشر الاربعين بعد المائة
~~والالف، قال في اوله: فشققت من اسمى اسمه، وسميته (الفرائد البهية). مر
~~بهذا العنوان اوله: [ نحو جنابك المتعال صرف وجوه الامال وبابك مورد كل
~~سؤال ومصدر كل نوال ] يظهر منه انه شرحه الصغير، وله شرحان آخران وسيط
~~وكبير، ولعله ماتممهما، قال في آخر الموجود: [ وتم بحمد الله وتوفيقه
~~تحريره وتنميقه على يد الفقير إلى رحمة الله الخبير والبصير بكل ظاهر وضمير
~~بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسينى المختارى النائنى، افاض الله سبحانه
~~عليه العلم اليقين، سائلا منه التوفيق لاصابة التحقيق واتمام الشرحين
~~(الوسيط) و(الكبير) انه على كل شيئ قدير انتهى ] رأيته عند السيد أبو
~~القاسم بن السيد على اكبر الخويى في النجف، بخط اقل الطلاب محمد مهدى بن
~~الحاج مولى محمد على الارومجى في 1260 اواخرى بخط محمود ابن محمد الخويى في
~~الخميس 7 صيام 1363 عند السيد محمد الموسوي، ويظهر منه ان شرحه الكبير،
~~وانه اشتق اسم هذا الشرح من اسمه يعنى بهاء الدين. ورأيت نسخة اخرى منه عند
~~السيد محمد مهدى الصدر، بسط القول في الحدائق الاربعة، واختصر نصف الاخر من
~~الشرح الحديقة الخامسة، متعذرا بارتجاله للسفر. يأتي للمؤلف (رسالة في
~~قاعدة اليد وكشفها عن الملك) (قباله ء قبيله) (قسام المواريث واقسام
~~التواريث) (القول الفصل في حقيقتي المسح والغسل). (1523: فوائد ms6199 التحرير)
~~للشيخ المحدث الحر العاملي م 1104 وهى مقدمة لتحرير وسائل الشيعة وتحبير
~~مسائل الشريعة الذى صرح في (امل الامل) بعزمه على تصنيفه ذكره في (كشف
~~الحجب) ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفصول المهمة في اصول الائمة).

# --- PageV16P328 [ 329 ]

# (1524: فوائد الترجمان) في تعليم اللغة الفرنسية. لمخبر السلطنة مهدي قلى
~~هدايت ابن مخبر الدولة عليقلى المازندرانى. في قسمين طبع بطهران 1324 ش في
~~192 ص. (1525: الفوائد التقوية في شرح الدرة البهية في النحو) لمؤلف متنه
~~المذكور في (المستدرك) شرحه لاجل محمد تقى، فرغ من الشرح في 1306 وعليه
~~حواشى (منه) رأه الشيخ احمد الصابري الهمداني نزيل قم وكتبه الينا. (1526:
~~الفوائد الثلاثة الاصولية) مختصرة. للحاج ميرزا محمد باقر الخمينى العراقى
~~المعاصر. طبع في 1354، ومر له (فصل الخصومة في مسألة ورود الحكومة). (1527:
~~الفوائد الثمانية في الحكمة) للخواجه نصير الدين الطوسى م 672. رأيتها ضمن
~~مجموعة في (المجلس: 3850) اوله: [ فوايد حكمية ثمانية للعلامة الطوسى قدس
~~سره. المكان ماله وضع لذاته الزمان ما يقدر به كل ما ينقضى ويحدد وبقاء ما
~~لا يتجدد أو لا ينقضى.. ] وفيها فوائد منها في العلل والمعلولات، فوائدة في
~~العصمة في المبدأ الاول، افعال العباد، العقل المجرد المسمى بالعقل الكلى،
~~تاريخ كتابت (الاضحوية) لابن سينا في هذه المجموعة التى كتب بيد محمد بن
~~حسين العقيلى الاستر آبادي 1058 ويوجد منه نسخة في مكتبة راغب پاشا كما في
~~فهرسها. (1528: الفوائد الثمينة) للسيد احمد الروضاتى، ابن الميرزا محمد
~~باقر بن الميرزا جلال الدين بن الميرزا مسيح بن صاحب (الروضات) وهو يشبه
~~(الكشكول) وفيه تراجم كثيرة وفوائد اخرى، رأيته عنده في سفره إلى العتبات
~~في 1377. (1529: الفوائد الجديدة) للوحيد البهبهانى، في ثلاث فوائد، يوجد
~~مع (الفوائد الحائرية) العتيقة ضمن مجموعة في (دانشگاه: 2 / 1687) كما في
~~فهرسها (8: 245) وغيرها. (1530: الفوائد الجعفرية) للمولى محمد على بن
~~الحاج محمد حسن الخوانسارى النجفي المتوفى اواخر جمادى الثانية من هذه
~~السنة، وهى اثنين وثلاثين وثلاثمائة والف، وله خزانة كتب جليلة، انتقلت على
~~حسب وصيته إلى ولده الميزرا محمد و(الفوائد) موجودة بخط المصنف ms6200 في خزانته
~~المذكورة.

# --- PageV16P329 [ 330 ]

# (1531: الفوائد الجلية) الذى عد من مآخذ كتاب (البلد الامين) كما في
~~آخره. (1532: الفوائد الجليلة في الادعية) ينقل عنه الكفعمي في (الجنة
~~الواقية) ولعله عين ما مر. (1533: الفوائد الجلية في اعراب ابيات الخزرجية)
~~للسيد محمد بن على بن حيدر ابن محمد بن نجم الموسوي العاملي المكى، المتوفى
~~بها في 1139. قال ولده رصي الدين في اجازته للسيد نصرالله، انه كتاب مفيد..
~~(1534: الفوائد الجلية في سادات البرية) مجموع من النظم والنثر في مجلد ضخم
~~في مناقب اهل البيت ومصائبهم. للخطيب الشيخ حسن حلو النجفي، المولود في
~~1298 والمتوفى 1369 يوجد بخطه عند ابنه عبد الخالق. (1535: فوائد چوب يابيخ
~~چينى) لعلاء نور الله يوجد ضمن مجموعة في 2 ص في (پزشكى: 5 / 239) بخط
~~القرن الحادي عشر. كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 333) ويوجد في هذا
~~الموضوع والعنوان والكمية تقريبا في (دانشگاه: 3 / 4186) لمظفر الدين مسعود
~~بن معز الدين عبد الله الطبيب. اوله [ حمدله. شكر وسپاس خالقي راكه از بيخ
~~گياهى سوختگان آتش سوزان را شفا دهد ] ثم يذكر اسمه وانه كان مبتليا به
~~(آتشك) قريب تسع سنين حتى سنة.. اربعين وتسعمائة الذى كشف (بيخ چينى)
~~وداواه، وان سمى الرسالة به (بيخ چينى) وهى في سبعة فصول. راجع (فهرس
~~دانشگاه 13: 3154). ويوجد رسالة اخرى في هذا الموضوع. غير انها مفصلة،
~~لعماد الدين محمود بن سراج الدين مسعود بن محمود الشيرازي. اوله [ بسمله.
~~الحمد لله على نعمائه والصلاة والسلام.. اما بعد اين رساله ايست معتبر در
~~امور متعلقة به بيخ چينى ] الفها في صفر 1027 باسم پادشاه سليمان الزمانى،
~~في 39 ص. يوجد ضمن مجموعة من رسائله في (پزشكى: 3 / 287) بخط يرجع إلى
~~القرن الحادي عشر ايضا كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 361) راجع (چوب
~~چينى). (1536: الفوائد الحائرية الاصولية الاولة العتيقة القديمة) لاستاد
~~الاكبر الوحيد البهبهانى، المولى محمد باقر بن المولى محمد اكمل المتوفى
~~بالحائر 1205 - 1206

# --- PageV16P330 [ 331 ]

# وفرغ منه في يوم الجمعة ثانى ربيع الثاني في 1180. اوله: [ الحمد لله -
~~إلى ms6201 قوله - اما بعد فانه لما بعد العهد عن زمان الائمة ع وخفى امارات.. ]
~~واول فوائده في البحث عن ان الاحكام الشرعية توقيفية، وذكر امارات الفقهية
~~وعظم خطره، وله نسخ مختلفة فيها تقدم بعض الفوائد على بعض وتأخرها، بل وفى
~~عددها، والنسخة المطبوعة في آخر (الفصول) في 1270 بتصحيح الحاج مولى محمد
~~حسن القمى، ينتهى إلى الفائدة السادسة والثلاثين، في شرايط الاجتهاد، وطبع
~~معه (الفوائد الحائرية الجديدة) ايضا. ورأيت من النسخ الخطية كثيرا، منها
~~ما هو عند الشيخ هادى كشف الغطاء، بخط السيد محمد رضا بن السيد محمد على
~~الحسينى النجفي، كتبه في 1193 وهى ايضا موجود في خزانة (سيدنا الشيرازي
~~بسامراء) ورأيت نسختين منها في (المجلس: 2837 و1393 طباطبائي) نسخه متدواله
~~سبعة نسخ في (دانشگاه) كما في فهرسها. ورأيت منها نسخا في العراق، في خزانة
~~الشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء بالنجف. وقد لخصه مع (الجديدة)
~~في ثمانين فائدة، تلميذه الحاج المولى محمد حسن بن الحاج معصوم القزويني،
~~وسماه (ملخص الفوائد السنية) كما يأتي. ثم شرح ملخصه هذا وسمى الشرح به
~~(تنقيح المقاصد الاصولية في شرح ملخص الفوائد الحائرية) كما مر. وذكرنا
~~للمؤلف (فوائد الاصولية) (الفوائد الجديدة) ويأتى (الفوائد الرجالية)
~~(فوائد الفقهية) (رسالة في قاعدة الطهارة) (رسالة في القرض). (رسالة في
~~القياس). (1537: الفوائد الحائرية الاصولية الجديدة) ويقال له الملحقات،
~~ايضا لاستاد الاكبر الوحيد البهبهانى، اوله: [ الحمد لله رب العالمين حمدا
~~لا يقوى على احصائه الا هو.. ] واول فوائد البحث، في جزئية شيئ لواجب وان
~~الاصل في الجزء الركنية رأيت نسخة من (الفوائد) العتيقة والجديدة، بخط سيد
~~زين العابدين بن ابي طالب الحسينى اللواسانى، كتبه في 1216 ونسخة بخط السيد
~~مهدى الموسوي الجيلاني في 1224 ونسخة عند الشيخ مهدى شرف الدين، ذكر انه
~~كتبها لنفسه في الحائر ايام اشتغاله بها. وقد طبع مع (الفوائد العتيقة) في
~~آخر (الفصول) في 1270.

# --- PageV16P331 [ 332 ]

# (1538: الفوائد الحائرية في فقه الامامية) للسيد حسن بن السيد محمد باقر
~~الحسينى البشروى، الخراساني المولد، الكربلائي المسكن، وهو ms6202 شرح على الباب
~~الثالث من كتابه (اصول جوامع العلم) يعنى باب معرفة الاحكام منه. اوله: [
~~الحمد لله الذى هدانا للدين القويم.. ] الموجود مجلد كبير منه وقفه بخطه
~~على اولاده في 1247 وهو من اول الطهارة شرحه مفصلا مبسوطا. والمتن كتبه في
~~صدر الصفحة، وهو في كتب السيد محمد باقر الحجة بكربلاء، كما ان (اصول جوامع
~~العلم) ايضا موجود في كتبه كما مر. (الفوائد الحسينية في تصحيح العقائد
~~الدينية) للسيد حسين بن السيد دلدار على النصير آبادى، المتوفى 1273 في
~~تحقيق ان صفات الباري عين ذاته، والرد على الشيخ الاحسائي صاحب رسالة (حياة
~~النفس) وتلميذه السيد كاظم الرشتى. قال بعد الحمد والصلاة: [ افادة سديدة
~~يشتمل على فوائد عديدة جليلة.. ] ذكره (كشف الحجب). اقول: اسم الكتاب
~~(الافادات الحسينية) ومر بهذا العنوان (2: 253) وصرح في (التذكرة) بأن لقبه
~~(الفوائد) ومر ايضا في (الحديقة السلطانية) سبب تأليفه وتأليف هذا الكتاب.
~~(1546: الفوائد الحسينية في شرح الاحاديث المشكلة) عناوينه (فائدة - فائدة)
~~للشيخ حسين بن الشيخ عباس بن الحاج محمد على بن الشيخ سالم الخيقانى
~~النجفي، رأيته بخطه، وقد فرغ منه في 1274 عند حفيده الشيخ محمد بن حسن بن
~~شيخنا الشيخ على بن المؤلف، وقد ذكر نسبه في خطه كما ذكرت، وتوفى قبيل
~~الثلاثمائة. ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد في شرح بعض الاحاديث
~~المشكلة). راجعه. (1539: الفوائد الحسينية في الطب) للحكيم الشيرازي، يوجد
~~في المكتبة المرجانية ببغداد. (1540: الفوائد الحسينية في فهم الالفاظ
~~العربية) للحاج شيخ حبيب الله بن زين العابدين القمى، المولود بها في 1289
~~والمتوفى في صفر 1359 في زيوان من بلوك پشاپوية الرى على موصلة من طهران،
~~جمع فيه القواعد النحوية والصرفية والمنطقية لولده غلام حسين. والنسخة بخطه
~~عند الحاج زين العابدين الشاه حسيني النوري

# --- PageV16P332 [ 333 ]

# بطهران. (1541: فوائد الحكماء) للسيد محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم
~~الحسينى العيناثى الجزينى العاملي، صاحب (الاثنى عشرية في المواعظ العددية)
~~الذى مر انه فرغ منه 1068 قال في (الروضات) في طى ترجمة السيد: ان له كتاب
~~في (فوائد ms6203 العلماء) واخرى في (فوائد الحكماء). اقول: المذكور في (الامل)
~~عند عد تصانيف السيد هو (فوائد العلماء وفرائد الحكماء) والظاهر انهما واحد
~~كما يأتي، فلعل (الروضات) اطلع على غير مافى (الامل). (1542: فوائد الحكمة)
~~للمولى الحاج سليمان افندي بن سليمان بن محمد ولى بن الحاج همت. اولها [
~~مفردات عظيم الخواص حمد بى غايت.. ] وتليها رسالة في مفردات الادوية ولغة
~~الطب، يوجد في مكتبة الخديوية بمصر كما في فهرسها الخاصة بالكتب الفارسية،
~~ادرجها في القسم (علم الكيماء) وهى بخط حسين الشيرازي سنة 1121. (1543:
~~الفوائد الحكمية) لاقا نجفى الاصفهانى، المتوفى 1331. ذكر في آخر (جامع
~~الانوار) له، المطبوع في 1297. (1444: الفوائد الحكمية) للمحقق الدوانى م
~~902 موجود في (الرضوية) منضما إلى رسائل متعددة. ويأتى للمؤلف (القلمية) في
~~(17: 168). (1545: الفوايد الحكمية الاثنى عشرية) للشيخ احمد بن زين الدين
~~الاحساني م 1243 رأيت منه نسخا عديدة منها في (المجلس: 3951) ضمن مجموعة
~~اثناهما في (القبلة) اوله [ الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله
~~الطاهرين اما بعد فيقول العبد المسكين احمد بن زين الدين انى لما رأيت
~~كثيرا من الطلبة يتعلمون في المعارف الالهية ويتوهمون انهم تعمقوا في
~~المعنى المقصود وهو تعمق الالفاظ لاغير، رأيت انه يجب على ان اردعهم بعجايب
~~من المطالب لم يذكر اكثرها في الكتاب ] وهو في اثنى عشر فائدة، رأيتها في
~~(المجلس: 3951) ضمن مجموعة رسائل اثنان منها في القبلة والثالث (حدوث
~~العالم) لشمسا الگيلانى. تاريخ كتابت احدها 1228 واحدها 1216 وفى (خزانة
~~الصدر) وقد شرحه بنفسه وصنف المتن في السنة الحادية عشر بعد المأتين
~~والالف، وبعد تمام شرح (الاثنى عشرية) في 1237 - أو في 1233 بداله زيادة

# --- PageV16P333 [ 334 ]

# سبع فوائد اخرى، فصارت الفوائد عشرون، وطبع (الفوائد) بشرحها تاما في
~~1287 ومر للشيخ الاحسائي في هذا الجزء (الفقر) ويأتى (فهرست رسائل الشيخ)
~~و(القدر) (1546: الفوائد الحكمية الاربعة عشر) للحاج السيد محمد مولانا ابن
~~السيد عبد الكريم السرابى التبريزي، المعاصر المولود في 1294 ذكره في
~~فهرسه. (الفوائد الحكمية الثمانية) للمحقق الطوسى م 672 والنسخة في مكتبة
~~راغب پاشا باسلامبول. ms6204 مر بعنوان (فوائد الثمانية). (الفوائد الحيدرية)
~~الموسوم ب (طعن الرماح) كما مر. (1547: الفوائد الحيدرية) كتاب فارسي في
~~المنطق مبسوط. للمولى على بن الحاج قربان الايروانى، المعروف بالحاج مولى
~~پاشا. الفه لاستفادة السيد حيدر الموسوي، ولذا سماه باسمه. اوله: [ الحمد
~~لله رب.. ] ذكر المؤلف اسمه واسم الكتاب، ورتبه على مقدمة وخمسة ابواب
~~وخاتمة، وفرغ منه في الخميس التاسع من ذى القعدة في 1276 ثم وقفه بنفسه
~~وكتب الوقفية بخطه في سلخ المحرم 1279 وجعل التولية لنفسه ثم لاخيه الحاج
~~بخش الله ثم لاودهما. والنسخة في مكتبة مدرسة الايروانى في النجف، وهى نسخة
~~خط المؤلف كما يظهر من كثرة تغييراته وزياداته في الهامش، يقرب من خمسة
~~الاف بيت (1548: فوائد جلالية) منظوم فارسي، لرحمان على صاحب الهندي. طبع
~~بدهلى على الحجر. (1549: فوائد الخطوط) فارسي في فن الخط، تأليف درويش محمد
~~الكاتب البخارائى الفه في 995. نسخة منه بخط رحمة الله بن ميرزا ولى بن
~~ميرزا غزالي، كتبه في رمضان في مدرسة سيد جعفر خواجه به بخارا. يوجد في
~~مكتبات اتحاد الجماهير السوفياتية كما نقل بعض الافاضل. (1550: الفوائد
~~الخليلية) للشيخ خليل بن الشيخ حسن سليمان الصوري العاملي نزيل الكويت.
~~اوله: [ الحمد لله الذى خلق فابدع.. ] اغلبه في المواعظ والاخلاق والتواريخ
~~والادب، وفى اواخره ترجمة نفسه وتصانيفه. ذكر انه ولد بصور في 1283.

# --- PageV16P334 [ 335 ]

# (1551: فوائد الدرية) وهى مجموعة من رسائل ابن سينا. اولها (ترجمة رسالة
~~حكمة العرشية) وثانيها (ترجمة رسالة سر القدر) وثالثها (ترجمة رسالة فيض
~~الهى) والرابع (ترجمة رسالة العشق) لضياء الدين الدرى، استاد جامعة طهران.
~~ومر لابي على سينا في هذا الجزء (الفراسة). (1552: فوائد الدرر في علم
~~اللوح والقدر) للولى محمد باقر الكرهرودى السلطان - آبادى المولود في 1257
~~والمتوفى 1315 في 17 ع 1 يوجد بخطه عند ولده القائم مقامه الحاج آقا محمد
~~بگنگاور. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرائد الدرر في علم اللوح والقدر)
~~ولعلهما واحد. (1553: الفوائد الدعائية) مجموعة من الاحراز والاعواذ وادعية
~~الاوجاع للاعضاء وسائر الامراض الجسمانية والروحية وغير ذلك من الفوائد.
~~الفه ms6205 السيد سلمان بن السيد حسين آل السيد اسحاق، وكانت مدة تأليفه عشر
~~سنين، وفرغ منه في 10 ع 1283 2 كما كتبه بخطه الجيد، وعليه تملك عبد العظيم
~~بن عبد الهادى بن عبد الرضا بن عبد على بن ناصر بن حسن آل رقبة البلادى
~~البحراني في 18 ج 1288 1 فيظهرانه توفى المؤلف بين سنة فراغه وتملك غيره
~~الكتاب، ولعله كان من اهل البحرين ايضا، والنسخة عند السيد محمد حسن بن عبد
~~الرسول بن مشكور الحسينى الطالقاني في النجف. (1554: الفوائد الدينية في
~~الرد على الحكماء والصوفية) نسخة ناقصة الاول والاخر في طهران، وهو مرتب
~~على عدة مطالب، وفى كل مطلب عدة فصول، والموجود منه إلى المطلب العاشر، ذكر
~~ولدى على نقى انه للمحدث الفقيه الحكيم المولى محمد طاهر بن محمد حسين
~~الشيرازي القمى، وهو شيخ المولى محمد تقى المجلسي والمحدث الحر العاملي،
~~ذكره في (الامل) ونسب المير لوحى إلى المولى محمد تقي المجلسي انه كتب ردا
~~عليه. اقول: لو سلم الرد فلعله لبعض اعداء الصوفية جعله باسم المجلسي
~~ترويجا لنظره، وقال في (جامع الروات) ان له كتاب الفه باسم شاه عباس في
~~1075 واحال فيه إلى كتابه (الاربعين) وكتابه حكمة العارفين وبهجة الدارين
~~الذى مر في (3: 162) ومر له ايضا (حكمة العارفين) في رد شبهة المخالفين من
~~المتصوفين والمتفلسين

# --- PageV16P335 [ 336 ]

# في (7: 58) ونسخة تامة عند السيد حسين الشهشهانى، اوله: [ الحمد لله خالق
~~البرية وواهب العطية ودافع البلية.. ] وذكر في آخره ان احاديث الفضائل
~~مخصوص بغير الصوفية من سائر العلماء. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرحة
~~الدارين) ويأتى (فوائد المدينة) (1555: فوائد دقايق العلوم العربية
~~وحقايقها الخفية) للمولى محمد امين بن محمد شريف الاستر آبادي الاخباري.
~~ذكره في (الفوائد المدنية). ويأتى للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد المدنية).
~~(1556: فوائد دينية) لديندار على الراديانى الهندي، الساكن بتبريز في نصف
~~الثاني من القرن الحادي عشر، واهداه إلى شاه عباس الثاني. اوله: [ چون
~~درشرع انور سيد سرور وطريق اهل بيت ] يوجد في مكتبة (المجلس: 2076) كما في
~~فهرسها (ج ms6206 6 ص 66). (1557: الفوائد الذهبية) بلسان الاردو طبع في دهلى.
~~(1558: الفوائد الذهبية) مجموعة من عدة رسائل من مؤلفات الميرزا محمد
~~النيسابوري الاخباري م 1232 جمعها تلميذه المولى عبد الصاحب بن محمد جعفر
~~الدوانى في 1241 وقد طبع بعضها مثل (فتح الباب) ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(غمزة البرهان لنبهة الوسنان). (1559: فوائد رامى در فن تير اندازى) للمولى
~~الحاج احمد افندي بن الحاج ميرزا محمد. فرغ من تأليفه 1120. اوله [ حمد
~~بيقياس وسپاس خجست اساس.. ] جزآن في مجلد في مكتبة الخديوية بمصر كما في
~~فهرسها الخاصة بالكتب الفارسية. الجزء الاول في 245 والثانى 239 ص كتبت في
~~1134. (1560: الفوائد الرجالية) للسيد ابى تراب الخوانسارى م 1346 ترجمه في
~~المجلد الرابع من مجلة (المرشد: 271) يقرب من خمسمائة فائدة. ومر
~~للخوانساري في هذا الجزء (الفرق بين الواجب المطلق والمشروط). (1561:
~~الفوائد الرجالية) للميرزا ابى الحسن المشكينى م 1358 فيه اصحاب الاجماع
~~وترجمة محمد بن اسماعيل وأبى بصير وعمر بن يزيد، وذكر فيه الفاظ المدح
~~والجرح وانحاء تحمل الحديث والكلام في الفقه الرضوي وغير ذلك، رأيت المنتسخ عن خطه

# --- PageV16P336 [ 337 ]

# بخط تلميذه السيد مرتضى الخلخالي، فرغ منه 11 ع 2 - 1354. ومر للمؤلف في
~~هذا الجزء (الفقه الاستدلالي). (1562: الفوائد الرجالية) لميرزا أبو
~~المعالى الكلباسى م 1315 يوجد نسخة منه في اصفهان، بخط يد المصنف، عند
~~السيد حسين الخادمى، ويبعد اتحاده مع (الفوائد الرجالية) الآتية لابنه،
~~ميرزا أبو الهدى راجعه. ومر للمؤلف (رسالة في الغسالة). (1563: الفوائد
~~الرجالية) للميرزا أبو الهدى بن الميرزا ابى المعالى الكلباسى، المتوفى
~~1356 فيه ثلاثون فائدة في الرجال والدراية، نسخة خط يد المؤلف في مكتبة
~~الشيخ احمد بيان الواعظين باصفهان، ذكره في (خلد برين ص: 54). راجع السابق
~~ذكره. (1564: الفوائد الرجالية) للمولى اسماعيل بن محمد حسين المازندرانى
~~الاصفهانى الخاجوئى، م 1173 قال في (الروضات): [ هي مما تقر به العين.. ]
~~وينقل عنه في (الروضات) كثيرا، منها في ترجمة احمد بن الحسين بن عبد الله
~~الغضايرى، وهو غير رجال المولى اسماعيل، ورجال الخواجوئى، الموجود في خزانة
~~الحاج آقا بن ms6207 الحاج سيد اسد الله بن حجة اسلام الحاج سيد محمد باقر
~~الاصفهانى، وعند السيد الآقا نجفى التبريزي السابق ذكره، وعند الشيخ احمد
~~البيان الاصفهانى، مؤلف (خلد برين). ورأيت قطعة من هذا الفوائد بخط مصنفه
~~في آخر نسخة من (تهذيب الحديث) منها فائدة في تعيين محمد بن اسماعيل في اول
~~اسانيد (الكافي) وانه أبو الحسن النيشابوري المعروف ب (بند فر) في قرب
~~ثمانين بيتا، وفائدة في توثيق الحسين بن الحسن بن أبان القمى، وفائدة في
~~تعيين السكوني. والنسخة عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين. ومر للمؤلف في
~~هذا الجزء (الغناء). (1565: الفوائد الرجالية) لاستاد الوحيد البهبهانى، م
~~1206 وهى الخمسة المصدرة بها تعليقته، وقد مرت التعليقة عليها، وكذا شرحها،
~~فراجع. نسخة منه بخط الشيخ فضل الله بن المولى عباس النوري المقتول، كتبها
~~في سامراء في 1299 وكتب بعده (منتقى الجمان) لصاحب المعالم إلى اواخر احكام
~~الحيض، والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي. (1566: الفوائد الرجالية)
~~لشيخنا ومولانا الحاج محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبة، المتوفى والده في
~~سنة سبع وثمانين بعد المأتين والالف، ولد ببلدة الكاظمية، في ثامن

# --- PageV16P337 [ 338 ]

# شهر رمضان في 1269 وفوائده يقرب من الف بيت، تعرض فيه لشرح اكثر اصطلاحات
~~المحدثين وعلماء الرجال وبيان اجماع العصابة وغيرها. اوله: [ اختلف طرق
~~المشايخ الثلاثة قدس، في كيفية نقل الاخبار في كتبهم.. ] والنسخة بخطه
~~الشريف موجودة في خزانة كتبه. توفى شيخنا في 1336. ويأتى له قريبا (رسالة
~~في قاعدة ما يضمن). (1567: الفوائد الرجالية) للشيخ حسن بن زين الدين
~~الشهيد الثاني، صاحب (معالم الدين) م 1011 والنسخة في خزانة المولى محمد
~~على الخونسارى بالنجف والحاج ميرزا على الشهرستاني بكربلاء، وهى اثنى عشر
~~فائدة، اولها: [ اصطلح المتأخرون من اصحابنا على تقسيم الخبر باعتبار
~~اختلاف احوال رواية.. ] وهى مقدمات كتابه (منتقى الجمان). ومر للمؤلف في
~~هذا الجزء (الفصول الانيقة). (1568: الفوائد الرجالية) للسيد محمد رضا بن
~~بحر العلوم السيد محمد مهدي الطباطبائى البروجردي النجفي، ابتدء البحث في
~~اصحاب الاجماع، ثم في حال ابى بصير، ثم في بيان ان ms6208 توكيل الائمة ع يفيد
~~المدح، ثم وجوه الحاجة إلى علم الرجال وعدمه، وذكر الخلاف والاقوال البالغة
~~إلى ثمانية في المسألة من النفى المطلق والاثبات كذلك والتفاصيل. والنسخة
~~عند حفيده السيد جعفر بن السيد باقر بن السيد على صاحب (البرهان) ابن السيد
~~رضا المؤلف. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفقه الاستدلالي). (1569: الفوائد
~~الرجالية) للحاج شيخ عبد الله المامقانى المعاصر، ذكر في فهرس تصانيفه،
~~ولعله بعض كراريسه المسودات التى ادرجها في كتابه (الرجال) اخيرا. ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (غاية المسئول في انتصاف المهر بالموت قبل الدخول).
~~(1570: الفوائد الرجالية) للحاج المولى على بن الميرزا خليل الطهراني
~~النجفي، نسخة منه ناقص الاول ضمن مجموعة من كتب السيد محسن القزويني الحلى،
~~استعاره منه الشيخ عبد الله المامقانى، وكتب عليه بخطه انه (الفوائد) ذكر
~~فيه بعد بيان الحاجة إلى علم الرجال، ثم بيان موضوعه، في ثلاثة ابواب،
~~الاول تقسيم الحديث، الثاني فيمن يقبل حديثه، والثالث في طرق الحمل الحديث
~~ثم ذكر احوال بعض الرجال بعنوان (فائدة فائدة) وظني انه هو كتابه الموسوم ب
~~(سبل الهداية في علم الدراية) المذكور (135 12) ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(غصون الايكة الغروية في الاصول الفقهية).

# --- PageV16P338 [ 339 ]

# (1571: الفوائد الرجالية) المنضمة مع (مختلف الرجال) في مجلد كلاهما
~~للشيخ محمد ابن محمد باقر القائنى، وهو نظير (الفوائد الرجالية) للوحيد
~~البهبهانى. ذكره الشيخ محمد حسين في (بهارستان: 2017). (1572: الفوائد
~~الرجالية) للشيخ البهائي م 1030 مختصرة ادرجها بتمامها المامقانى في رجاله
~~المطبوع، ونسخة منه عند الشيخ محمد السماوي. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(الفرايض البهائية). (1573: الفوائد الرجالية) للشيخ محمد بن الشيخ على حرز
~~النجفي، المولود في 1273 مجلد كبير بخطه فيه تشاويش تحتاج إلى التهذيب، وفى
~~اواخره ذكر مشايخه. (1574: الفوائد الرجالية) للسيد البحر العلوم، محمد
~~مهدى بن السيد مرتضى الطباطبائى البروجردي م 1212 وفوائده نظير (الرواشح)
~~لكنه صدر اوله: باب ما صدر بالآل، كآل ابى رفيع وآل ابى شعبة وآل اعين وآل
~~ابى الجهم وآل نعيم إلى غير ذلك، ثم يذكر تراجم جماعة مما تمس ms6209 به الحاجة
~~كثيرا بترتيب الحروف، ثم يذكر فوائد رجالية اخرى في غاية الفايدة، فهو كتاب
~~رجال في غاية الجودة، وحسن الترتيب ومر بعنوان (الرجال) لذلك. وله ملحقات،
~~وجد بخطه الشريف وتلك (الفوائد) الملحقة المكتوبة عن خطه في مجموعة رجالية
~~عند الشيخ هادى كشف الغطاء. ومر للسيد في هذا الجزء (الفوائد الاصولية).
~~(1575: الفوائد الرجالية) للسيد الحاج ميرزا محمد هاشم الچهارسوقى، ابن
~~الحاج ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانسارى الاصفهانى، المتوفى 1318
~~تشرفت بخدمته وما تمكنت من استجازته، بل اروى عنه بواسطة مشايخي، وقد صرح
~~بفوائده هذا نفسه في اجازته لشيخنا شيخ الشريعة، التى كتبها له في 1295
~~وكتب بخطه تصانيفه في حاشية تلك الاجازة، ولعل بعض منها ما طبع قبل وفاته
~~بسنة، وفى مجموعة من رسائله الموسومة (معدن الفوائد). ويأتى (فهرست كتب
~~الحاج ميرزا محمد هاشم) و(الفلاحة) ومر في (9: 1119) بتخلصة (موسوى).
~~(1576: الفوائد الرجالية) للمحدث الشيخ يوسف بن احمد بن ابراهيم الدرازى
~~البحراني المتوفى 1186 نقل جملة منها تلميذه المولى محمد على بن محمد طاهر
~~الخراساني، المتوفى

# --- PageV16P339 [ 340 ]

# 1236 في قصبة خبوشان وحمل إلى المشهد الرضوي، في مجموعة كلها بخطه، فيها
~~(الفوائد الرجالية) للوحيد ولصاحب (المعالم) وفوائد اخرى في كتب الشيخ عبد
~~الحسين الطهراني. ويأتى للمؤلف (قاطعة القال والقيل في انفعال القليل).
~~(1577: الفوائد الرجبية فيما يتعلق بالشهور العربية) للشيخ عباس بن محمد
~~رضا القمى م 1359 طبع بطهران ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية القصوى في
~~ترجمة عروة الوثقى). (1578: الفوائد الرضوية) في فوائد متفرقة، يشبه
~~الكشكول، للسيد محمد باقر بن اسماعيل الرضوي المحلاتي المولود في 1317 مجلد
~~بخطه، وله (حل المعاقد) كما مر. (1579: الفوائد الرضوية) في شرح طب الرضا
~~الموسوم ب (الذهبية) لبعض العلماء المعمرة في الطب، رأيتها في مكتبة
~~الميرزا محمد الطهراني بسامراء، ناقص الاول، اول الموجود [ اضفتها إلى
~~فقرات الرسالة المعروفة ب (الذهبية) المشتملة على القوانين الطبية
~~المنسوبة.. إلى على بن موسى الرضا ع.. لما كانت التعليقة من بركاته
~~المتوالية سميتها ب (الفوائد الرضوية) وجعلتها تحفة لحضرته المقدسة.. وقد
~~رأيت أن ms6210 ابتدء بذكر اسانيد تلك الرسالة المباركة.. ثم اسناد الشيخ الطوسى
~~إلى محمد بن الحسن بن جمهور العمى البصري، الذى روى الرسالة (الذهبية) عن
~~الرضا ع. وقال في تاريخه: پى سال تاريخش افكار گفت * بشد گنج پنهان زر
~~آشكار 1237 ويوجد نسخة منها في (سپهسالار: 818) ونسبها إلى محمد بن حسن
~~الطوسى استناد إلى جملات من المقدمة التى حذفت من نسخة الطهراني، اوله [
~~الحمد لله.. اما بعد فيقول.. محمد بن الحسن الطوسى.. هذه تعليقة اضفتها إلى
~~فقرات الرسالة المعروفة بالذهبية.. سميتها بالفوائد الرضوية.. ] ويأتى
~~(الفيروزجة) (1580: الفوائد الرضوية) في اصول الفقه من الاوامر إلى المجمل
~~والمبين إلى آخر الاخبار في جزء، للشيخ محمد رضا الطبسى المعاصر. ويأتى
~~للمؤلف (القول الفصيح في اصول الدين الصحيح). (1581: الفوائد الرضوية)
~~للقاضى سعيد القمى بن حكيم مفيد الطبيب المعاصر لشاه عباس الثاني، وهو
~~موجود بمخزن مدرسة المولى محمد باقر بمشهد خراسان، وعند السيد محمد
~~(المشكاة) بطهران، ومكتبة كلية الآداب بطهران (9 ج) وهو ثالث الرسائل
~~الاربعينيات،

# --- PageV16P340 [ 341 ]

# وهو في شرح حديث رأس الجالوت. الفه وله من العمر نصف سبعين سنة، يعنى
~~خمسة وثلاثين عاما، لانه ولد في 1049 فكان تأليفه في 1084 ثم ادرجه في
~~الاربعينيات في يوم الثلثاء 14 ع 1099 1 وجعله ثالثها الف الرسائل بين سنين
~~1084 - 1102 اوله: [ الحمد لله الواحد المتوحد الفرد المتفرد الذى توحد
~~بالتوحيد في توحده.. ] مرتب على مقدمة وثلاث فوائد وخاتمة ذكر المؤلف اولا
~~الحديث ثم شرحه على نهج فلسفي عرفاني. اراد المؤلف ان يؤلف اربعين رسالة
~~ولا اهمله الاجل ذكر الحائري في فهرس المجلس انى لا اعثر الا على عشرة
~~رسائل منها، توجد في المكتبة ضمن مجموعة (رقم 1207) وهذه فهرس الرسائل
~~العشرة الموجوة في المجلس: 1 اشارة وبشارة 2 الفوائد الرضوية 3 مرقات
~~الاسرار ومعراج الانوار 4 النفحات الالهية والخواطر الالهامية 5 الانوار
~~القدسية 6 المقصد الاسنى 7 الحديقة الوردية في السوانح المعراجية 8 البرهان
~~القاطع والنور الساطع 9 الطلائع والبوارق، وطبع في 1355 (الاربعين) شرح
~~عرفاني لسبعة وعشرين ms6211 حديثا لهذا المؤلف، ويمكن آن يكون (الاربعين) هذا احد
~~الرسائل (الاربعينيات) وذكر محمد على بامداد في مقدمة طبع (الاربعين) انه
~~رآى في قم مجموعة آخر من الرسائل (الاربعينيات) تشتمل على اربعة رسائل اخرى
~~للمؤلف. وهم 1 رسالة في الفلسفة اللهى 2 شرح حديث غمامة 3 رسالة في اتحاد
~~العاقل والمعقول 4 الجبر والاختيار. وذكر في فهرس (المجلس ج 215 4) انه عثر
~~بطهران بمجموعة رسائل وفى ضمنها رسالة اخرى للمؤلف في فضل العلم والعالم
~~والمتعلم. (1582: الفوائد الرضوية في احوال علماء المذهب الجعفرية) للشيخ
~~عباس بن محمد رضا القمى، م 1359 طبع بطهران 1367 في 720 ص ومر للمؤلف في
~~هذا الجزء (الغاية القصوى في ترجمة عروة الوثقى). (1583: الفوائد الرضوية
~~على الفرائد المرتضوية) تعليقات على (الفرائد) تصنيف الشيخ المرتضى، للحاج
~~آغارضا بن المولى الفقيه الشيخ محمد هادي الهمداني النجفي المتوفى بسامراء
~~في 28 صفر 1322 ودفن برواق العسكريين ع، فرغ منه في 1308 وطبع في 1318.
~~(1584: فوائد الزنجبيل) من الرسائل المنسوبة إلى الشيخ الرئيس، ذكره
~~القنواتى

# --- PageV16P341 [ 342 ]

# والمهدوى. اوله: يا حافظا سر الزنجبيل في الورى * خصصت من المولى بكل
~~كريمة (1585: فوائد السالكين) لفريد مسعود اجودهنى في مقامات قطب الدين
~~بختيار اوشى، ويذكر في آخره انه من ملفوضات قطب الدين وجمع نفسه اوله [ اين
~~سلوك اسرار الهى واين فوايد انوار نامتناهى از لفظ دربار گهرنثار ملك
~~المشايخ.. قطب الحق والدين بختيار اوشى.. شنوده مى آيد كه نام اوست فوايد
~~السالكين.. بتاريخ پانزدهم ماه رمضان سنة اربع وثمانين وخمسمائة دعا گوى
~~فقير.. فريد مسعود اجود هنى پايبوس مخدوم حاصل كرد همان زمان كلاه چهار
~~تركي برسر دعا گوى بنهاد.. ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 3265) غير مؤرخة
~~يرجع كتابتها إلى القرن الثالث عشر كما في (فهرس دانش پژوه 11: 2225).
~~راجعه. (1586: فوائد سبزيها وميوه ها) للدكتور نور الله ستوده. طبع مكررا،
~~اولها باصفهان 1330 ش. في 175. ص. وثالثها بطهران 1334 ش. (1587: الفوائد
~~السرية في شرح الاثنى عشرية الصلاتية البهائية) للشيخ سليمان الماحوزى م
~~1121 يوجد ضمن مجموعة دونها ms6212 الشيخ محمد بن سعيد المقابى، وهو تلميذ
~~الماحوزى، من رسائل استاده، دون جميع تلك الرسائل بخطه، للسيد محمد بن
~~ابراهيم الصنديد البحراني من 1143 إلى 1145 وهى من كتب السيد خليفة عند
~~الشيخ جواد الجزائري، لكنه ناقص وصل فيه إلى النية ومسألة الاستدامة
~~الحكمية فيها. ومر للماحوزى في هذا الجزء (الغراء). (1588: فوائد سعدية)
~~فارسي مطبوع. لمحمد ارتضى علي خان الهندي، طبع بنولكشور. (1589: الفوائد
~~السنية في الاحكام الفقهية) للمعاصر الشيخ محمد ابراهيم بن الميرزا عبد
~~الرحيم بن محمد رضا شيخ الاسلام بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى الاصفهانى،
~~نزيل طهران، طبع في 1342 فيه رسالة صلح حق الرجوع، والصلح فرارا عن الدين،
~~وضمان تعاقب الايدى، والغصب وشرايط الاجتهاد، وفيه اجازات عن مشايخه.
~~(1590: الفوائد السنية في الفلاحة المدنية) للشيخ ابراهيم بن احمد المدنى،
~~المولود في 1288 مر له (خارطة المدنية) (7: 133) فراجعه.

# --- PageV16P342 [ 343 ]

# (1591: الفوائد السنية والدرر النجفية) تعليقات على (الفرائد) الانصاري
~~بعنوان: [ فائدة قال شيخنا المرتضى.. أقول ] وهكذا وهو مقصور على بعض
~~الفقرات والمسائل، لشيخنا الاجل الشيخ محمد طاها آل الحاج نجف التبريزي
~~النجفي م 1323 وقد طبع مع حاشيته على (المعالم) في 1315. ومر للمؤلف في هذا
~~الجزء (الفوائد الاصولية). (1592: الفوائد الشارحة) لمشكلات المنظومة
~~الصرفية الموسومة (الترصيف) من نظم عبد الرحمان بن عيسى. للميرزا محمد بن
~~محمد رضا بن اسماعيل بن جمال الدين المشهدي، شرح المنظومة لولده اسماعيل،
~~لما قرئها عليه بمشهد خراسان في 1090. اوله: الحمد لمصرف الامور.. ] يوجد
~~في خزانة مولانا الحاج محمد حسن كبة، ومر بعنوان (شرح الترصيف). (1593:
~~فوائد الشرايع) حاشية على العبادات من كتاب (الشرايع) للشيخ نور الدين على
~~بن الحسين الكركي، م 940 كما ذكر في ترجمته ويظهر من فهرس مكتبة (راجه فيض
~~آباد) وجوده بها في مجموعة من رسائل الكركي. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(رسالة في الغيبة). (الفوائد الشريفية) كما ذكر في بعض المجاميع، لكن
~~الصحيح (القواعد الشريفية) كما يأتي، مر بعنوان (الاصول الكربلائية).
~~(1594: الفوائد الشريفة في شرح الصحيفة) للشيخ نقى الدين ابراهيم الكفعمي،
~~كما سماه به في ms6213 كتابه (البلد الامين والدرع الحصين) الذى الفه في 868 ولكن
~~المشهور عند المترجمين له (الفوائد الطريفة) بالطاء ولذا ذكرناه ايضا
~~بالطاء مع نق عبارته في (البلد الامين) ليتبين الحال فلا تغفل. (1595:
~~الفوائد الشمسية) للشيخ الورع زين الدين على بن الفاضل المازندرانى، صاحب
~~(قصة الجزيرة الخضراء) في 699 وهى مجموعة اخبار رواها له السيد شمس الدين
~~محمد، الذى لاقاه وصلى خلفه ورأى الناس يقرؤن عليه القرآن والعربية والفقه،
~~وهم يقولون انه ولد الحجة صاحب الزمان ص ومن اخبارها: انه سئل الشمس الدين
~~المذكور عن تفريقه بين الظهرين انه بامر الحجة ع فقال السيد لا ولكن الجمع
~~للمضطر والتفريق لغيره وكلاهما جائزان انتهى. وهذا الكتاب كان مخزونا عنده
~~له يطلع عليها الا الاخصاء من المؤمنين

# --- PageV16P343 [ 344 ]

# كما هو مذكور في الرسالة، الموردة بعينها في الثالث عشر من (البحار).
~~(1596: الفوائد الشمسية في شرح الفوائد الصمدية البهائية) شرح مزج الفه
~~الشارح باسم ولده شمس الدين، ويظهر منه انه كان من تلاميذ البهائي، والفه
~~بعد وفاته، وصفه في اوله بقوله: [ شيخنا واستادنا.. ] وذكر سطرين في
~~القابه، رأيته عند بعض طلبة النجف كتابته في 1221. (1597: فوائد شهادت
~~وغيبت وبداء) في هؤلاء المسائل، لميرزا حسن الموسوي الاصفهانى. فارسي مطبوع
~~بطهران. ومر (فضل سادات وآقا زادگان). (1598: الفوائد الشيرازية) للمولى
~~فتحعلى من اسباط السلطان كرميخان زند المتوفى 1193 فارسي ملمع بالعربية،
~~مرتب على مقدمة واثنى عشر فائدة وخاتمة. اوله: [ الحمد لله الذى جعلنا من
~~المتمسكين بالسنة والكتاب - إلى قوله - اين ذخيره ايست ام الفروق بين
~~المحدثين العاملين بالسنة والكتاب والاصوليين والمجتهدين.. ] كتبه اوان
~~نزوله بشيراز في 1236 وتاريخ فراغه وكتابته في 1241 وعد في الفائدة الخامسة
~~من نفاة الاجتهاد والمانعين عن العمل بالظن مائة من العلماء، وفى الافائدة
~~السابعة عد نيفا وعشرين من المصنفين في رد الاجتهاد، آخرهم الميرزا محمد بن
~~عبد النبي الاخباري المقتول مع ابنه الميرزا احمد بالكاظمية في 1232 وعد من
~~تصانيفه في رد المجتهدين سبعة عشر كتابا، واورد كثيرا من ارجوزة الاجتهاد
~~والاخبار التى ذكرناها في ms6214 ج 1 ص 451 وصرح بان الناظم وهو الشيخ حسين بن
~~محمد شيخه واستاده، وقد اكثر النقل عن (الفوائد الشيرازية) السيد على بن
~~اسماعيل بن زين العابدين الحسينى السنجابى، في كتابه (حملات الليث) الذى
~~الفه في 1295 وفاتنا ذكره في الحاء، وقال في آخر كتابه ان مؤلفه المولى
~~فتحعليخان سبط السلطان كريمخان الزند، وكان تلميذ الميرزا محمد الاخباري
~~المقتول، واورد في الفائدة التاسعة مواضع الخلاف بين الاصولين والاخباريين.
~~ونسخة منه في (المجلس 2047). (1599: الفوائد الصادقية في المنطق) للمولى
~~محمد على بن محمد حسن الارانى الكاشانى احال إليه في كتابه (المقاصد المهمة
~~في الاصول) الذى فرغ من مجلده الاول المنتهى إلى آخر المفاهيم في 1221. ومر
~~للارانى هذا (الغرة الجلية في شرح الدرة البيهة).

# --- PageV16P344 [ 345 ]

# (1600: فوائد الصبيان) في النحو والصرف، فارسي، مفيد لتعليم المبتدئين،
~~طبع بطهران. (1601: فوائد صفوية) تاريخ فارسي للسيد الصفوى، الف في 1211
~~كما ذكره ادوارد برون في (تاريخ ادبيات ايران) ص 294. (1602: فوائد الصلاة)
~~كان عند شيخنا النوري. (1603: الفوائد والصلاة) لبعض الاصحاب، عناوينه
~~(فائدة فائدة) منها في الفائدة الثالة والعشرين، قال مجرب لرد الضالة قرائة
~~يا حفيظ مائة وتسعة عشر مرة. ثم بهذا العدد قرائة قوله تعالى: [ يا بنى ان
~~تلك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الارض يأت بها
~~الله.. ] (1604: فوائد الصلاة) الفارسى، المطبوع. للميرزا حسين بن حيدر،
~~الملقب بنور الدين الواعظ الخراساني، المعاصر. (1605: فوائد الصلات وعوائد
~~التحيات) للمولى عباس على معين الواعظين بن المولى على محمد الاصفهانى،
~~المتوفى حدود سنة 1358 مطبوع باصفهان في 1352 على الحجر. (1606: الفوائد
~~الصمدية) متن في النحو مختصر مشتمل على خمس حدائق. اوله: [ احسن كلمة يبتدء
~~بها الكلام.. ] للشيخ البهائي، م 1030 كتبه لاخيه عبد الصمد ومر شرحه للسيد
~~علي خان الموسوم ب (الحدائق الندية) وساير الشروح عليه في محله ومنها الشرح
~~الموسوم ب (الفرائد الشمسية) للشيخ جمال الدين احمد بن محمد اللاهيجى حكى
~~في آخر الشرح ان استاده الشيخ البهائي فرغ من تأليف المتن في سابع شهر ms6215 شوال
~~975 ولذا قال في مادة تاريخه نظما قوله: بسابع شهر شوال جنينا زهرا كمامه *
~~وسابع شهر شوال عداتاريخ اتمامه قال: وكذلك فرغت من الشرح في سادس شهر ربيع
~~الاول المطابق لسنة تمام الشرح 1045. ومر للبهائى (الفرايض البهائية).
~~نسخها شايعه منها نسختين في (دانشگاه: 2 / 1573 و1 / 4349) و(الحقوق: 28 د)
~~كما في فهارسها. (1607: فوائد الصيام) فارسي مرتب على خمس مقدمات وثلاثة
~~مطالب وخاتمة. للمولى ميرزا حسين بن اسد الله البهبهانى نزيل المحمرة
~~المتوفى في النجف في رمضان 1356.

# --- PageV16P345 [ 346 ]

# طبع في 1340. (1608: الفوائد الضرورية) فارسي في علم المنطق، الذى لا
~~يستغنى عن معرفته كل من اراد تحصيل الفقه والاصول، فهذه الفوائد من
~~الضروريات، الفه بتكليف بعض، الشيخ أبو جعفر محمد قاسم بن المولى محمد رضا
~~الهزار جريبى الاصفهانى، من المجازين عن المجلسي، بل حكى انه من اصهاره،
~~كما ان والد المولى محمد رضا ايضا اجيز من المجلسي في 1089 وصورة الاجازتين
~~مسطورا في (مستدرك اجازات البحار) قطعة من اوائله موجودة كما في مخطوطات
~~اصفهان. وله كتاب (المراء) الذى وقفه في 1133 وجعل التولية لولده العالم
~~الرضى ابى الحسن محمد زكي، والنسخة في مكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء، وله
~~(التحفة الاحمدية) المذكور في (3: 413). ومر (فضائل الائمة) (1609: الفوائد
~~الضيائية) لعبد الرحمان الجامى، المذكور في (188 9). وهو شرح على (كافية)
~~ابن حاجب، الفها لابنه ضياء الدين، في 11 رمضان 897 نسخها كثيرة شايعة.
~~منها عدة نسخ في سپهسالار كما في فهرسها. منها بخط روح الله في ج 961 2
~~ويأتى للمؤلف (رسالة في القافية) (فيض قدسي) (قصيدة الفرزدق). (1610:
~~الفوائد الضيائية في الاحكام الالهية الشرعية) فقه فارسي استدلالى، من
~~ابواب متفرقة، في مجلد للحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين ابن الآخوند المولى
~~اسماعيل الكجورى الطهراني. كتبه باسم اخيه ضياء الدين الحاج مولى باقر
~~الواعظ. ويأتى للمؤلف قريبا (الفوائد العلائية). (1611: فوائد الطب) فارسي
~~للشيخ محمد على الحزين، م 1181 ذكره في فهرست كتبه. ومر للمؤلف في هذا
~~الجزء (فتح الابواب). (1612: فوائد الطب ومجرباته) فارسي للحاج ميرزا على
~~بن ms6216 الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني، م 1344 يوجد في خزانة كتبه ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (فقه الاطباء). (1613: الفوائد الطبية) فارسي، للشيخ
~~عبد الله المامقانى، فيه مجرباته، وهو مجلد كبير بخطه في كتبه، ومر للمؤلف
~~في هذا الجزء (غاية المسئول في انتصاف المهر قبل الدخول). (1614: الفوائد
~~الطريفة في شرح الصحيفة) للشيخ تقى الدين ابراهيم الكفعمي م 905 كذا ذكر في
~~ترجمته في (الروضات). اقول: قد ادرج شطرا منه في كتابه (البلد الامين).

# --- PageV16P346 [ 347 ]

# مع ادعية (الصحيفة) وقد فرغ من (البلد الامين) في 868 واورد في آخره تمام
~~(الصحيفة الكاملة السجادية) وقال في آخرها نقلتها من (صحيفة) عليها اجازة
~~عميد الرؤساء ونقلت عن خط على بن السكون، وقوبلت بخط محمد بن ادريس
~~واستخرجت ما كتبته على الحواشى من كتب لاتمج الفاظها الاذان - إلى قوله -
~~ورسمت ما وضعته ب (الفوائد الشريفة في شرح الصحيفة) ثم ذكر الكتب المأخوذ
~~منها في ازيد من ثمانين كتابا، فيظهر ان اسمه الذى سماه به هو (الفوائد
~~الشريفة) بالشين كما مر، وفرغ منه في 865. (1615: الفوائد الطريفة في شرح
~~الصحيفة) للمولى محمد باقر المجلسي م 1111 والنسخة الاصلية الموجودة إلى
~~آخر دعاء الرابع، في خمسة الاف بيت، بخط المجلسي، عند الفاضل الآقا محمد
~~رضا الدرخشى القائنى، وانما تممها بعض تلاميذه، كما في (كشف الحجب) ولعل
~~نظره إلى النسخة الموجودة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، خرج منه شرح سبع
~~واربعين ومائة بنحو الاختصار، ولعل مجموعه يقرب من خمسة الاف بيت، وتاريخ
~~كتابة النسخة في 1073 لكن الظاهر ان هذا الشرح للمجلسي الكبير والد محمد
~~باقر، واما شرح محمد باقر هو ما مر بعنوان (الفرائد الطريفة) الموجود منه
~~إلى اول الدعاء الرابع في كتب السيد محمد المحيط. (1616: الفوائد الطوسية)
~~للشيخ المحدث الحر العاملي 1104 مشتمل على مائة واثنين فائدة أو ثلاث، كما
~~في فهرسه الموجود لبعض الفضلاء أو للمصنف نفسه، وهو في مطالب جليلة متفرقة،
~~وحل بعض الاحاديث المشكلة، وفيه نحو عشرة رسائل يحسن افراد كل منها. اوله [
~~الحمد ms6217 لله على افضاله والصلاة والسلام على محمد وآله، وبعد فيقول الفقير
~~إلى عفو الله الغنى محمد بن الحسن بن على الحر العاملي، عامله الله بلطفه
~~الجلى والخفى، وهذه فوائد في حل بعض الاحاديث المشكلة، وفرائد في تحقيق بعض
~~المسائل المعضلة، التى كان يسئلنى في طوس عنها بعض اهل العلم والكمال،
~~فاكتب لهم في شرحها ما يقتضيه الحال ويخطر بالبال - إلى قوله - وسميتها ب
~~(الفوائد الطوسية) ] رأيت منه نسخا عديدة، منها ما هو موجود في خزانة الشيخ
~~على بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء بالنجف، ونسخة عند الميرزا محمد على
~~الاردوبادى، وهى نسخة عصر المصنف، تاريخ كتابتها في 1090 بخط محمد باقر بن
~~محمد مهدى المشهدي، ونسخة

# --- PageV16P347 [ 348 ]

# عند السيد محمد رضا التبريزي كتابتها في 1121 لكن بعض اجزائها بخط
~~المصنف، فمن اوائل الفائدة الاولى إلى اواسط الفائدة الرابعة عشر، في تفسير
~~المشكوة والمصباح في آية النور، في احدى وعشرين ورقة كلها بخط المصنف، وكذا
~~خمسة اوراق من اواخر الفائدة الثامنة والاربعين في عدم حجية ظواهر الكتاب
~~إلى اوائل التاسعة والاربعين في عدم حجية البرائة الاصلية والاستصحاب، ايضا
~~بخط المصنف، والبقية إلى آخر الكتاب بخط الشيخ ابراهيم بن محمد على
~~العاملي، فرغ من كتابته بمشهد الرضا ع في يوم الثلثاء ثانى جمادى الآخرة من
~~1121 وقد مر (رد الفوائد الطوسية) وهو رد على الفائدة التاسعة والاربعين في
~~المنع عن اجراء البرئة والاستصحاب، وهو لبعض العلماء من معاصريه، الفه في
~~1093 وفى الفائدة الثالثة والثمانين، منع حجية الاجماع، وانه من مخترعات
~~العامة، قال: وقد حققنا ذلك في رسالة مفردة. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(الفصول المهمة في اصول الائمة). (1617: الفوائد الطوسية) الاخرى المشتملة
~~على اثنى عشر فائدة. ايضا للمحدث الحر العاملي. اوله: [ الحمد لله على جزيل
~~نواله.. ] يوجد في خزانة شيخنا الشيخ الشريعة. (1618: الفوائد العباسية في
~~جملة من الفوائد الفقهية والاصولية) من الرضاع والوقف وبيع الاراضي
~~الخراجية وبيع المغبون وغير ذلك، وجملة من مباحث الاوامر والاداة الاصولية
~~من الاستصحاب وغيره في ms6218 مجلد. للشيخ عباس بن الشيخ حسن الجعفري، آل كشف
~~الغطاء، المتوفى 18 رجب 1323. (1619: فوائد العدة) في اصول الفقه. للسيد
~~ابى الفضائل احمد بن موسى بن طاوس الحسنى الحلى م 673 ذكره (كشف الحجب).
~~ومر له في هذا الجزء (الفوائد) (1620: الفوائد العرفانية) للسيد على بن
~~شهاب الدين محمد بن على بن يوسف بن محب بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن
~~محمد بن على بن الحسن بن الحسين بن زين العابدين ع الهمداني، العارف
~~المعروف، المتوفى 786 وهى فارسية مختصرة يوجد في خزانة سيدنا الحسن صدر
~~الدين. (1612: الفوائد العلائية) فارسي في الفضائل والاخلاق الكريمة، للحاج
~~شيخ محمد سلطان المتكلمين الكجورى الطهراني، كتبه باسم علاء الدين اخيه
~~الشيخ محمد جعفر

# --- PageV16P348 [ 349 ]

# صاحب (العرجة الاحمدية). ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد الضيائية).
~~(1622: فوائد العلماء وفرائد الحكماء) كما في (الامل). للسيد محمد بن محمد
~~بن الحسن بن القاسم العيناثى الجزينى، صاحب (الاثنى عشرية في المواعظ
~~العددية) وغيرها، وفرغ من (الاثنى عشرية) في 1068. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(فوائد الحكماء) راجعه. 1623: الفوائد العلمية) في حل بعض المسائل الاصولية
~~والكلامية، للمولى لطف الله الاريجانى النجفي، بدأ فيه ببيان الفرق بين
~~الاصوليين والاخباريين، وختمه بمسائل حجية الشهرة وظواهر الكتاب، مجلد بخط
~~المؤلف عند السيد شهاب الدين بقم. ومر (الفرائد الغروية في الاصول
~~الفقهية). (1624: الفوائد العلوية في المسائل الفقهية) للسيد عليشاه بن
~~صفدر بن صالح الرضوي الكشميري، المتوفى بلكنهو في 1269 يوجد عند حفيده
~~السيد محمد باقر بن ابى الحسن بن المصنف في لكنهو. ويأتى للمؤلف (كاشف
~~الغمة في اصالة برائة الذمة). (1625: فوائد علية) يشبه الكشكول، لعلى بن
~~عبد الله بن هدايت الله النهاوندي، معاصر السيد عبد الله التسترى، ومؤلف
~~(سنگ محك) الذى الفه 1171. ذكره وذكر فهرس مطالبه دانش پژوه في فهرسه 12:
~~2791 يوجد نسخة خط المؤلف في (دانشگاه: 3809) (1626: الفوائد العلية) للشيخ
~~محمد على الحزين م 1181 قال في فهرست كتبه تم وكمل منه عشرون فصلا واسئل
~~الله التوفيق لاتمامه. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتح الابواب). ms6219 (1627:
~~الفوائد العلية في شرح اصول العقائد الاسلامية) فارسي، للمولى محمد ابراهيم
~~بن محمد نصير، المدرس بالاستانة الرضوية، والمعاصر للشاه سلطان حسين
~~الصفوى، كتبه باسمه في مشهد الرضا ع، وفرغ منه في رابع عشر ربيع الثاني في
~~1111 وهى سنة وفات المولى محمد باقر المجلسي، وهو شرح حامل المتن، وعنوان
~~المتن (المتن) وعنوان الشرح (الترجمة) والمتن ايضا للشارح، وهو في غاية
~~الاختصار، في قرب مائة بيت، والشرح يزيد على الفى بيت، موجود في خزانة كتب
~~(سيدنا الشيرازي بسامراء). ويأتى (القواعد والفوائد) المؤلف في 1116 للمولى
~~محمد ابراهيم المدرس بالرضوية واحتمال اتحاد مؤلفيهما. (1628: الفوائد
~~العلية في شرح الالفية) للشيخ هارون بن خميس الجزائري اوله:

# --- PageV16P349 [ 350 ]

# [ الحمد لله الذى جعل الحمد مفتاحا لذكره وسببا للمزيد من فضله.. ]
~~والنسخة بخط الشارح في الرضوية فرغ منه في 1036. (1629: الفوائد العلية في
~~شرح الرسالة الجعفرية) للشيخ جواد الكاظمي، المشهور بالفاضل الجواد، وهو
~~شرح مزج يقرب من خمسة عشر الف بيت، فرغ منه ضحوة نهار الخميس ثامن ربيع
~~الثاني في مشهد الكاظمين 1032 والنسخة عند سيدنا ابي محمد (الصدر) ومر
~~بعنوان (شرح الجعفرية) وفى خزانة (الشيرازي بسامراء) وعند المولوي حسن يوسف
~~بكربلاء واخرى في النجف كتابتها في 1090. اوله: [ الحمد لله على انعامه..
~~وافضاله الجسيم الذى من انعامه ان شرع لعباده الاحكام وبين لهم في ذلك طريق
~~الحلال والحرام.. ] وذكر في مبحث القبلة منه، ان له شرحا على (الدروس)
~~وينقل عن شرح دروسه في (الحدائق) وقطعة من (شرح الجعفرية) عند السيد محمد
~~الحجة في النجف. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية المأمول في شرح زبدة
~~الاصول). (1630: الفوائد العلية في علم العربية) من قواعد النحو والصرف
~~قليلا، مرتب على فصول. للشيخ محمد صالح الحلى، الملقب بالعالم، الفه
~~لالتماس بعض اصحابه، المسمى باسم على بن الحسين ع. اوله: [ الحمد لله الذى
~~خلق الانسان وعلمه البيان.. ] نسخة كتابته في 1328 في مكتبة الشيخ الطريحي.
~~(1631: الفوائد العمادية في القواعد الاعتقادية) شرح مزج للمختصر في
~~الاعتقاد، تأليف الشيخ محمد بن خفيف الشيرازي، مؤلف (مشارع ms6220 العيون) الفه
~~باسم عماد الدين محمود الوزير يوجد في (دانشگاه: 3122). اوله [ اعتقادات
~~الشيخ الكبير محمد بن الخفيف. بسمله. الحمد لله الذى دل على وحدة ذاته
~~بكثرة آياته الظاهرة.. اما بعد فان العلم نور الابصار وسرور الابرار وحيوة
~~الارواح وشفاء.. ] آخره [ على نبيه وآله وصحبه اجمعين. تمت في ليلة الجمعة
~~عاشر شهر رمضان المبارك 1110 هذا ملخص ما في فهرس دانشگاه 11: 2076. (1632:
~~الفوائد العميدية) شرح على (معالم الاصول) كما على ظهر نسخة (المعالم).
~~التى بخط السيد محمد باقر بن سعيد الدين محمد الحسينى في 1221 يوجد عند
~~السيد آقا التسترى في النجف، ويظهر منه ان الشرح المذكور لكتاب النسخة،
~~لانه كتب على.

# --- PageV16P350 [ 351 ]

# ظهرها انى شرحت (المعالم) شرح يغنى المبتدى سميته (الفوائد العميدية).
~~(1633: الفوائد العنصرية في شرح الاثنى عشرية) موجود في (الخزانة الرضوية).
~~(1634: الفوائد الغاضرية) في علم الرجال ومصطلحات المحدثين، للشيخ محمد على
~~آل كشكول، صاحب التصانيف في الرجال، المجاز من شريف العلماء، والشيخ حسن
~~صاحب (الفصول) بخطهما على ظهر كتابه (الاكمال لمنتهى المقال) الذى الفه في
~~1245 الموجود عند (سيدنا صدر الدين) وتاريخ كتابة (الفوائد الغاضرية) في
~~1243 وهو عصر المصنف، ولعله خطه ايضا. اوله: [ الحمد لله الذى جعلنا من امة
~~خير النبيين.. ] الموجود منه المقصد الاول، المرتب على مقدمة وفوائد
~~وخاتمة، فالمقدمة في تعريف علم الرجال وموضوعه، ووجه الحاجة إليه، وبسط
~~القول في وجه الحاجة وشرطيته للاجتهاد، والفوائد في كيفية الرجوع إلى
~~الرجال، وكيفية العلاج عند التعارض وغير ذلك، من تشخيص المشتركات وذكر بعض
~~المميزات، وايراد جملة من الاشحاص الذين يكثر فيهم الاشتباه، مرتبا على
~~الحروف على المألوف، وفى الخاتمة ذكر تواريخ المعصوميين ع مفصلا، ولخص
~~خاتمته الحاج مولى باقر بن غلام على التسترى النجفي المتوفى 1327 وادرجه
~~بخطه في بعض مجاميعه، الموجود عند بعض اسباطه، وفرغ من التلخيص في 1320.
~~وله ايضا (التنبيهات السنية في المصطلحات الرجالية) واحال إليه في كتابه
~~(الاكمال) كما مر، والظاهر انه غير هذه (الفوائد) (1635: الفوائد الغروية)
~~للسيد ابي طالب بن السيد ابى تراب القائنى، المتوفى ms6221 متوجها إلى الحج، في
~~كراچى في 1295 و1293 وهو في جزئين، اولهما في مسائل علم دراية الحديث،
~~والثانى في احوال جملة من الرجال، المختلف فيها بين الرجالين، الفها في سنة
~~1268، وذكر اسمها في المقدمة فقد شرحه تلميذ المصنف الحاج شيخ محمد باقر
~~القائنى البيرجندي، وسمى الشرح (العوائد الغروية في شرح الفوائد الغروية).
~~اوله [ الحمد لله الذى هدينا إلى تميز صحيح الاقوال بدراية احوال ] ويوجد
~~منه نسخا منها في (دانشگاه: 3324) كتابتها 23 ج 2 / 1292 كما في فهرسها
~~(11: 2309) ويأتى للمؤلف (القضاء والشهادات). (1636: الفوائد الغروية)
~~الموسوم (توضيح الاقوال والادلة) ايضا في شرح (اثنى عشرية).

# --- PageV16P351 [ 352 ]

# صاحب (المعالم) في الصلاة، للسيد الامير شرف الدين على بن حجة الله بن
~~شرف الدين على بن عبد الله بن الحسين بن محمد بن عبد الملك الطباطبائى
~~الشولستانى، المتوفى بالغرى، نيف وستين والف، شيخ مولى محمد باقر المجلسي،
~~ومر انه شرح طويل الذيل في مجلدين، فرغ منه في 1057 وذكر في آخره شرح
~~ابتلائه بمرض القولنج، وكتابته الشرح بالتماس ولده المير علي رضا في حال
~~الابتلاء بالمرض، واجاز ولده المذكور، ومر ايضا احتمال تعدد الشرحين حسب
~~تعد الاسمين. نسخة منه بعنوان (الفوائد) في المكتبة الملية بطهران اوله: [
~~الحمد والشكر لله الذى جعل الحمد ذريعة لاتمام نعمه والشكر سببا لازدياد
~~نوائل جوده وكرمه.. ] شرح مزج ذكر في اوله انه شرحه بعد شروح ثلاثة، شرح
~~الامير فيض الله التفريشى، وشرح شيخنا المحقق الشيخ محمد السبط بن المصنف،
~~وشرح السيد الفاضل نجم الدين العاملي. والنسخة بخط محمد يوسف بن محمد قاسم
~~الطبيب النجفي، النطنزى مسكنا، في شوال 1058 وصححها المصنف بنفسه، وكتب
~~شهادة التصحيح بخطه عنده 1058 وقدمه المصنف إلى الوزير العالم الفاضل
~~الميرزا محمد هادى بن الوزير الكبير الميرزا معين الدين محمد الشيرازي خلد
~~الله ملكه. ونسخة من (الفوائد) هذا في (سپهسالار: 6065) بخط علاء الدين بن
~~داود النجفي، كتبها في جمعة 3 - ع 1085 1 كما في فهرسها. ويأتى للمؤلف
~~(رسالة في قبلة مسجد الكوفة). (1637: الفوائد الغروية) في اصول ms6222 الفقه
~~الامامية، يوجد نسخة بهذا العنوان ضمن مجموعة رسائل وتقريرات اصولية في
~~(دانشگاه: 3 / 1489) كما في فهرسها. وذكر صاحب الفهرس انها الفت في النجف
~~في ليلة نصف ج 2 / 1276 وانها بخط المؤلف وانه من الاصولين للقرن الثالث
~~العشر، ويحتمل ان يكون للطف الله الاسكى اللاريجانى الآتى ذكره. (1638:
~~الفوائد الغروية) في اصول فقه الامامية للمولى لطف الله الاسكى الاريجانى
~~المتوفى 1311 أحال إليه في آخر كتابه (ذريعة الاعتماد) ومر للمؤلف في هذا
~~الجزء (الفرائد الغروية) والظاهر اتحادهما. (الفوائد الغروية في شرح
~~الرسالة الجعفرية) في الفقه. للسيد شرف الدين على الحسينى الاستر آبادي
~~النجفي صاحب (الآيات الباهرات) أو (تأويل الآيات الظاهرة في فضل العترة

# --- PageV16P352 [ 353 ]

# الطاهرة) ذكره صاحب (الرياض) وقد مر بعنوان (الغروية 16: 45) ومر في
~~الشين ساير شروح (الجعفرية). (1639: الفوائد الغروية والدرر النجفية)
~~للمولى الشريف العدل، ابى الحسن بن المولى محمد طاهر بن عبد الحميد بن موسى
~~بن على بن محمد بن معتوق بن عبد الحميد العاملي، المتوفى 1138 كما بخط بعض
~~احفاده، وهو أبو الحسن الشريف النباطى الفتونى، ابن عمة الامير محمد حسين
~~الخواتون آبادى، وجد صاحب (الجواهر) من طرف الام. مرتب على مقصدين احدهما
~~في اصول الدين، في مجلد، والاخر في اصول الفقه، في مجلد آخر، وكل مقصد على
~~اثنى عشر فائدة، اول المقصد الثاني الموجود نسخته بخط المصنف عند صاحب
~~(الروضات) كما ذكره، بعد الحمد والصلوة: المقصد الثاني من (الفوائد
~~الغروية) فيما يتعلق باصول الفقه.. وتاريخ فراغه سنة الثامنة بعد المائة
~~والالف، انتهى. واول المقصد الاول الموجود ايضا بخط المؤلف [ رب اشرح لى
~~صدري - الاية الحمد لله الذى تاهت في بيداء معرفة ذاته علوم العلماء وحارت
~~في فيفاء ادراك كنه صفاته عقول العقلاء إلى قوله طلب منى بعض اهل العلم ان
~~اكتب مختصرا في الاصولين مقتصرا على ما ورد من الائمة المصطفين.. ] ورتبه
~~على مقدمة فيما يجب على المكلف تحصيله من العلوم والمعارف، ثم فيها فصول،
~~ذكر في ثانى الفصول مشايخه، المولى محمد باقر المجلسي، وخاله المير محمد ms6223
~~صالح، ثم جمع من المجيزين له، الشيخ قاسم بن محمد الكاظمي، الشيخ احمد بن
~~محمد بن يوسف البحراني، الشيخ صفى الدين الطريحي، ثم المقصدين المرتب كل
~~منهما على اثنى عشر فائدة. وفرغ منه في النجف في 1104 وهو موجود في النجف
~~في خزانة الشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء واستنسخه السيد جعفر
~~بن باقر بن على آل بحر العلوم بخطه، عن نسخة الاصل بخط مؤلفه، الموجودة في
~~بيت آل الجواهر في النجف، ورأيته عنه (السماوي). ويظهر من (اللؤلؤة) غاية
~~الثناء والمدح لمجلده الثاني الذى كان عنده، قال: وتاريخ فراغه منه في 1112
~~ولعل اختلاف التاريخ لاجل فهم العبارة حيث ان لفظه [ ان الفراغ وقع في
~~الثلث الثاني من اليوم الثاني من النصف الثاني من الثلث الثاني من الشهر
~~الثاني من الثلث الثاني من السنة الثانية من بعد السنة الثانية من العشر
~~الثاني من الالف

# --- PageV16P353 [ 354 ]

# الثاني ] والظاهر انه ينطبق على سابع عشر جمادى الثانية من 1104 وفرغ من
~~المقصد الاول في 1102 ليس فيها [ من بعد السنة الثانية ] وفى هامش الجزء
~~الثاني من فهرس مكتبة مدرسة سپهسالار، فسر العبارة بسنة 1131 قال: ومنه
~~يظهر حياة المؤلف إلى هذا التاريخ. أقول: فراغه من احد المقصدين في 1103
~~ومن الاخر في 1131 بعيد في الغاية، ولاسيما مع تأليفه في حياة المولى محمد
~~باقر المجلسي، فانه عند ذكر مشايخه في الفصل الثاني من المقدمة دعى له
~~بالبقاء، فيكون تأليف المقصد الاول في حياته جزما. (1640: الفوائد الفخرية)
~~للشيخ فخر الدين بن محمد على الطريحي م 1085 هي فوائد مختلفة كتبها بمكة،
~~والنسخة بخط يده في خزانة بيت الطريحي في النجف. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(غريب احاديث الخاصة). (1641: فوائد الفقهية) لآقا باقر البهبهانى، صاحب
~~(الفوائد الحائرية) المذكور (16: 330 331) يوجد ضمن مجموعة من رسائله مع
~~(رسالة في القياس) الآتى ذكره في (دانشگاه: 3847) كما في فهرسها (14:
~~3847). (1642: الفوائد الفنارية) وهو شرح (الايساغوجى) لاثير الدين
~~الابهري، والشرح للفنارى. اوله [ حمدا لك على ما لخصت لى ms6224 منح عوارف
~~الافاضل.. اما بعد فلما لم ينفعني التعلل بلعل وعسى عن اقتراح اخ لى.. ان
~~اكتب فوايد لايقة لمطالعة الاخوان لفوائد الرسالة الاثيرية في الميزان،
~~شرعت فيه غدوة يوم من اقصر الايام وختمت مع اذان مغربه.. ] وآخره [ بحق
~~محمد وآله اجمعين ] وعلى هذا الشرح حواشى منها لبرهان الدين بن كمال الدين
~~حميد. الذى سماه (الفوائد البرهانية في تحقيق الفوائد الفنارية) وحاشية
~~اخرى لم يعرف المحشى كلتاهما مع (الفوائد الفنارية) في مجموعة في (دانشگاه:
~~1673) ونسخة اخرى من (الفوائد الفنارية) في (دانشگاه: 1643) كلتا النسختين
~~غير مورخة ويرجع الكتابة إلى القرن الحادي عشر، كما في (فهرسها 8: 219
~~و237) راجعه. (1643: فوائد الفؤاد) فارسي من املاآت نظام الدين بدوانى محمد
~~بن احمد الدانيال الچشتى، المولود 634 والمتوفى 725 من جمع تلميذه نجم
~~الدين المير علايى حسن بن علاء الدين السجزى الهندي في مجالس طى اربعة عشرة
~~سنة. وللمؤلف البدوانى.

# --- PageV16P354 [ 355 ]

# (راحة القلوب) الذى جمعه من املآت استاده فريد الدين مسعود گنج شكر
~~المتوفى 664 أو 665. يوجد منها نسخه في (دانشگاه: 4895) كما في فهرسها.
~~(1644: فوائد في الدراية) للشهيد الثاني، يوجد مع (الرعاية في دراية
~~الحديث) له ورسائل أخر ضمن مجموعه في (دانشگاه: 2 / 3072) اوله [ بخط
~~الشهيد الثاني قدس سره على ظهر درايته: روى ابن الصلاح في كتابه عن الزهري،
~~قال قدمت على عبد الملك.. وآخره.. ايضا مجاهيل. انتهى ما نقل من خط شيخنا
~~المبرور الشهيد الثاني قدس سره على درايته، والحمد لله وحده والصلوة على
~~خير خلقه محمد وآله اجمعين. تمت ]. وهو بخط محمد تقى بن محمد حسين
~~الشهرستاني على ظهر (الرعاية في دراية الحديث) الذى عليها اجازة على بن
~~محمد بن حسن بن المؤلف الشهيد بخطه للكاتب، بتاريخ 5 ع 2 / 1087. كما ذكره
~~صاحب الفهرس (11: 2016). ومر للشهيد (غنية القاصدين) (1645: الفوائد في شرح
~~بعض الاحاديث المشكلة) للشيخ حسين بن الشيخ عباس الخاقانى المعاصر، وهو
~~والد شيخنا الشيخ على الخاقانى المتوفى 1334 موجود بخطه عند احفاده. ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد الحسينية في شرح الاحاديث ms6225 المشكلة). ويمكن
~~اتحادهما. (1646: الفوائد في شرح الشرايع) للمولى ابراهيم اللاهيجى. يوجد
~~مجلده الاول عند السيد شهاب الدين بقم. اوله: [ الحمد لله المحمود لالائه
~~المشكور لنعمائه المعبود لكماله.. ] فرغ من هذا المجلد بخط المؤلف في 1256
~~وعلى ظهره اجازتين مصرحتين باجتهاد المؤلف، احديهما للشيخ حسن بن كاشف
~~الغطاء، والثانية للشيخ محمد بن الشيخ موسى بن كاشف الغطاء. (الفوائد في
~~شرح القصيدة الجزرية في التجويد) للسيد عبد الجليل بن احمد الحسينى القارى.
~~سماه بذلك في آخر الكتاب وفرغ منه في الثلاثاء اوائل رجب في 972. عند السيد
~~على بن محمد بن على الشبر وهو تلميذ الشيخ يحيى بن الحسين البحراني المفتى
~~قرأ عليه في يزد (الارشاد) للعلامة فكتب المفتى له اجازته في 970 وصفه فيها
~~بالسيد النبيل جليل بن احمد الحسينى. ومر بعنوان (الفرائد) بالراء
~~و(الفرائد الفوائد).

# --- PageV16P355 [ 356 ]

# (1647: فوائد القرآن) للراغب الاصفهانى، حسين بن محمد بن فضل. ذكره في
~~مفرداته كما في الرسائل من (كشف الظنون). (1648: فوائد القرآن) في خواص
~~سوره بروايات اهل البيت ع، للسيد محمد مرتضى الحسينى الجونفورى. وله ترجمته
~~بالهندية ايضا، وترجمته بالاردو مطبوعة. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غرائب
~~الائمة). (1649: فوائد القواعد في شرح قواعد الاحكام) تصنيف العلامة الحلى،
~~وهو شرح قال أقول، تم الجزء الاول منه إلى آخر الوصية، ويتلوه الجزء الثاني
~~من النكاح، والجزء الاول الموجود في خزانة (الطهراني بسامراء) فرغ من
~~كتابته على بن ابراهيم بن على بن يوسف الاحكافى في شعبان 821 ويكثر فيه من
~~قول قال شيخنا ابن المتوج السبيعى، أو مطلقا، أو شيخنا. (الفوائد الكاظمية)
~~اسمه (وجيزة المقال). (1650: فوائد الكبر) احد الدواوين التركية الاربعة.
~~لامير على شير الجغتائى المتخلص في شعره التركي بنوائى م 906 المذكور (9:
~~804) ذكر في فهرس منظوماته. ومر له في هذا الجزء (غرائب الصغر). (1651:
~~الفوائد الكربلائية في رد شبهات الارتضائية) للسيد محمد مرتضى الجنفورى.
~~ومر للمؤلف في هذا الجزء (غرائب الائمة). (1652: الفوائد الكشفية في شرح
~~الرسالة الشريفية) هو شرح (الكبرى) في المنطق للسيد الشريف. الفه محمود بن
~~احمد بن مصطفى ms6226 بن ابراهيم الصوفى، المعروف ببدر الرومي، واهداه إلى شمس
~~الدين خواجه محمد بن خواجه مباركشاه التونى. قال بعد ذكر النبي [ وبر آل
~~اطهار وعترة اخيار أو كه روز افتراق اهوال قيامت صغرى وكبرى نجات عظمي
~~نتيجه ء مودت ووسيله ء حجة مطاوعة ايشان خواهد بود ] يوجد عند السيد حسين
~~بن على بن ابي طالب الهمداني. (1635: الفوائد الكلامية) لشيخ الاسلام في
~~مشهد خراسان، الآغا ابراهيم. قال الشيخ عبد النبي القزويني في (تكملة آثار
~~الرجال): انه في اربعين الف بيت، قال وسمعته يقول انى ما راجعت في تصنيف
~~(الفوائد) إلى كتاب بل كتبته من ظهر قلبى. قال: وانا نقلت

# --- PageV16P356 [ 357 ]

# من مبحث الامامة منه بعض الاخبار، وتوفى 1148. (1654: فوائد كلامية)
~~للسيد شاه فتح الله بن حبيب الله الحسينى. وهى فوائد جمعت مع عدة من رسائله
~~في مجموعة، لعلها بخط تلاميذه، كتابة بعضها في 1002 وفرغ هو عن تأليف (شرحه
~~على الفياض 13: 389) في 994 وهذا الشرح ايضا ضمن المجموعة الموجودة عند
~~الشيخ صالح الجزائري. (1655: الفوائد الكوفية في رد مكائد الصوفية) فارسي
~~مرتب على اثنى عشر مجلسا. الفه بمسجد الكوفة في خمسة الاف بيت. للحاج الشيخ
~~على اكبر بن المولى محمد حسين النهاوندي. ومر للمؤلف في هذا الجزء (كتاب
~~الغيبة). (1656: فوائد گياه خوارى) من منشورات مجلة (ايرانشهر) وطبع ايضا
~~مستقلا، وهو بقلم ميرزا صادق خان هدايت، طبع في برلين في مطبعة ايرانشهر في
~~1306 ش في 80 ص. وطبع ثانيا بطهران 1336 ش. واهدى إلى ميرزا محمود خان بن
~~ميرزا طاهر بصير الملك الكاشانى. (1657: فوايد لغت فارسي وفرانسوى) تأليف
~~الدكتور خليل بن ميرزا عبد الباقي، اعتضاد الاطباء، مؤلف (فلسفه ء جديد)
~~المذكور (16: 307) (1658: الفوائد المتفرقة) للشيخ على بن المولى جواد
~~المرندى النجفي، المعاصر المولود في 1287 الموجود المرتب المهذب منه بخطه
~~وصل إلى 223 فائدة في انواع العلوم وبعد مشغول به. (1659: فوائد متفرقة)
~~بخط وتدوين محسن بن محمد تقى الخرقاني النجفي، دونها عن خط استاده الشيخ
~~محمد هادى بن محمد امين الطهراني، المتوفى بالنجف 1321 وكان ms6227 حسب استدعاء
~~بعض تلاميذه استاده. ومن الفوائد: اجزاء القضية الموضوع والمحمول والنسبة.
~~وسماه (ابواب العلوم) مرتبا على ثلاثة ابواب. ومر للمؤلف الشيخ هادى قريبا
~~(فتوى المجتهد ورجوعه عنه) (رسالة في الغناء) (الفرق بين البيع والصلح).
~~(1660: الفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة) طبع في الهند، كما في (معجم
~~المطبوعات) ص 1161. (1661: الفوائد المحمودية في علم العربية) أي النحو
~~بطريق السؤال والجواب،

# --- PageV16P357 [ 358 ]

# للسيد المعاصر الميرزا محمود بن سلطان نعليخان بن الميرزا عبد الوهاب بن
~~المير سيد سلطان حسنخان المرعشي التسترى النجفي، حاكم تستر، المتوفى 1225
~~مستشهد في كل مسألة بكلام ابن مالك في الفيته وشرح كلامه. (1662: الفوائد
~~المختلفة والخرائد المتشتة) شبه الكشكول للسيد آقا التسترى، احمد بن الحسين
~~المعاصر. ويأتى للمؤلف قريبا (الفوز العظيم). (1663: الفوائد المدنية) في
~~الرد على القائل بالاجتهاد والتقليد في الاحكام الالهية، لاول من فتح باب
~~الطعن على المجتهدين وجعلهم في قبال الاخباريين، المولى المحدث محمد امين
~~بن محمد شريف الاستر آبادي الاخباري، المتوفى بمكة في سنة الثالثة
~~والثلاثين بعد الالف، أو ثلاثين بعد الف، رتبه على مقدمة واثنى عشر فصلا
~~وخاتمة. اوله: [ بعد حمد الله باعث النبيين وناصب اوصياء المعصومين.. ] فرغ
~~منه في المكة في ربيع الاول 1031 واحد وثلاثين والف وقد نقضه السيد نور
~~الدين ب (الفوائد المكية) الآتية، ونقضه ايضا السيد دلدار على ب (اساس
~~الاصول) كما مر، وعليه حاشية الشيخ على بن محمد سبط الشهيد، موجود في
~~الخزانة الخوانسارية، (الفوائد المدنية) وكذا نقضه (المكية) الآتية
~~و(المدنية) ايضا موجودة في الخزانة الرضوية ونسخا في (دانشگاه) منها (1 /
~~1699) وقد طبع (الفوائد المدنية) هذا بايران في 1321 وبهامشه (الشواهد
~~المكية) نسخة منه ضمن مجموعة كلها بخط 1047 في موقوفة مدرسة البروجردي. ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (فوائد دقايق العلوم العربية) ويأتى (الفوائد المكية).
~~(الفوائد المدنية في الرد على الحكماء والصوفية) للمولى محمد طاهر بن محمد
~~حسين الشيرازي النجفي القمى، شيخ محمد باقر المجلسي، كذا في (كشف الحجب)
~~ولعل الاصح (الفوائد الدينية) كما مر. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرحة ms6228
~~الدارين). (1664: فوائد المرام) تعليقات على (شرايع الاسلام) بعنوان (قوله
~~قوله) مختصرا، يوجد المجلد الصغير منه، من اوائل البيع والبحث في الربا إلى
~~آخر الديات، في مكتبة مدرسة الطباطبائى اليزدى، مكتوبا عليه انه المجلد
~~الثالث منه، بخط جمشيد، كتبه بامر المولى روح الله المازندرانى في 1107
~~ويكثر فيه من قوله، وهو جيدا وهو حسن أو على الاحوط أو هو قوى أو على
~~الاقوى أو على الاصح أو هو ضعيف وامثال ذلك،

# --- PageV16P358 [ 359 ]

# وعند البحث في قسمة التركة، ذكر انه إذا كان عدد السهام اصما، أي لم يكن
~~له احد الكسور التسعة كاحدى عشر وثلاثة عشر وسبعة عشر، مثل ان يكون الوارث
~~خمسة بنين وثلاث بنات، فسهامهم ثلاثة عشر، وفرضنا ان التركة خمسة وثلاثين
~~دينارا فنضرب الاثنين وهو سهم الابن فيه فيصير سبعين، وتجعل لكل سهم من
~~الثلاثة عشر، خمسة اجزاء فيبقى من السبعين خمسة، فنحولها قيراطا والباقى من
~~القيراط حبات والباقى منها ارزات فيصير سهم كل ابن خمسة دنانير وسبعة
~~قراريط وحبتان واربعة اجزاء من ثلاثة عشر جزء من ارزة، فالدينار عشرون
~~قيراط والقيراط ثلاث حبات والحبة اربعة ارزات. والمظنون ان هذا هو حاشية
~~(الشرايع) للمحقق الكركي المذكور في ج 6 - ص 107. 1665: فوائد المشاهد
~~ونتايج المقاصد) هو مجموع مواعظ الفقيه الحاج الشيخ جعفر بن المولى حسين
~~التسترى النجفي، المتوفى ليلة تناثر النجوم، ليله الاربعين، في 1303 كتبه
~~من املائه الشيخ الحاج مولى محمد بن على الاشرف الطالقاني، ثم رتب المجالس
~~وهذبه، وذكر في آخره طريق روايته، وهو مطبوع مكررا. اولها بتبريز 1312 على
~~الحجر في 582 ص. توفى المؤلف 1329 وله (حياة الانسان) كما مر. ويأتى للمولى
~~محمد الطالقاني هذا (الفيض العام والنعيم التام). (1666: فوائد المطالب في
~~رد انساب النواصب) فارسي كبير في مجلدات. رأيت خاتمته في مجلد كبير في
~~الامامة، كما كتب عليه، السيد جمال الدين محمد بن السيد حسين الواعظ اليزدى
~~الحائري الطباطبائى، لكنه ما ذكر مؤلفه. يوجد عند الشيخ مهدى الرئيس الكتبى
~~بكربلاء، واشتراه السيد محمد رضا بن ms6229 السيد كاظم الطبسى الحائري. (1667:
~~الفوائد المكية) للمولى محمد امين بن محمد شريف الاخباري الاستر آبادي 1033
~~وهو غير (الفوائد المدنية) المذكور له ايضا. كان عند المولى محمد باقر
~~المجلسي وينقل عنه في (البحار) كما ذكره في اوله. (1668: الفوائد المكية في
~~مداحض حجج الخيالات المدنية) ونقض ادلة الاخبارية المجموعة في (الفوائد
~~المدنية). للسيد نور الدين على بن على العاملي، اخى صاحب

# --- PageV16P359 [ 360 ]

# (المدارك) وقد يقال له (الشواهد المكية) وهو موجود في خزانة كتب المولى
~~محمد على الخوانسارى بالنجف، وقد طبع في هامش (الفوائد المدنية) بايران في
~~1312. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غرر الجامع في شرح مختصر النافع). (1669:
~~فوائد الملوك) فارسي، يوجد نسخة من منتخباته في عشرة فصول: 1 في فضائل
~~العقل 2 في فضائل العلم 3 في العدل والحث عليه 4 في فضائل الجود 5 في فضائل
~~العزم 6 في فضائل الحزم 7 في فضائل الحكمة 8 في فضائل الشجاعة 9 في فضائل
~~العفة 10 - في مكارم الاخلاق. يوجد هذا المنتخب ضمن جنگ في (موزه ء ايران
~~باستان) تاريخ كتابتها 1066. كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 121).
~~(1670: الفوائد الملية في شرح الرسالة النفلية) للشيخ الشهيد زين الدين
~~العاملي م 966 وهو شرح مزج فرغ منه صفر 955 رأيت نسخة منه في (المجلس) كتبت
~~في رجب 963 (ثمان سنوات بعد التأليف) وقوبلت مع نسخة المقروة على مصنفه،
~~يوجد منها نسخها في (دانشگاه: 1 / 2023 و3161) تاريخ كتابت النسخة الاولى
~~1062 والثانية ج 1 / 957. ونسخة منه بخط زين العابدين بن احمد في 971 في
~~مدرسة فاضلخان. اوله: [ الحمد لله الذى شرع لنا معالم دينه الفرضية
~~والنفلية وشرح صدورنا بلمعة من بيان دروس الاحكام التكليفية.. ] وطبع مع
~~(المقاصد العلية) بطهران في 1312. ومر للمؤلف في هذا الجزء (غنية القاصدين
~~في معرفة اصطلاحات المحدثين 16: 68). (الفوائد المنصورية) موجود في الخزانة
~~(الرضوية) بهذا العنوان وهو شرح (تهذيب الاصول) للعلامة الحلى، والشارح هو
~~الشيخ منصور الفارسى الشيرازي، الشهير براستگو، وما سماه باسم بل بعد شرح
~~الديباجة ذكر نفسه وسبب ms6230 تأليفه. اوله: [ الحمد هو الوصف بجميل اختياري.. ]
~~وعبر عنه في (الرياض) به (الفصول). ومر بهذا العنوان مفصلا فراجعه.
~~(الفوائد المنطقية) اسم ثان ل (فرائد الفوائد) المذكور آنفا. (1671:
~~الفوائد المنطقية) لبعض الاصحاب، شرع في تأليفه في 1216 وفرغ في 1217 نسخة
~~منه في (الرضوية) بخط، اقل الطلبة خدادادى بن ميرزا الخوانسارى في 1230.

# --- PageV16P360 [ 361 ]

# (1672: الفوائد المنظومة) أرجوزة في المنطق اوله: نحمدك اللهم ان هديتنا
~~* للنهج القويم وابتديتنا بالنعم العظام والافضال * من دون الاستيجاب
~~والسؤال إلى قوله: رتبت هذه على مقدمة * ثم مقالات وبعد خاتمة وفى آخره:
~~سميتها (فوائد منظومة) * اعوامها من اسمها معلومة ارجوزة المنطق في التعداد
~~* دل بلا واو على الاعداد 446 يوجد عند السيد محمد على بن الميرزا باقر
~~القاضى التبريزي، بالخط النسخ الجيد 1143. (1673: فوائد من كتاب (ضياء
~~اللامع) في شرح مختصر الشرايع، لفخر الدين الطريحي النجفي، مؤلف (الفوائد
~~الفخرية) و(غريب احاديث الخاصة) المذكورتان في محلهما. يوجد نسخة في مكتبة
~~الملى (رقم 225 / 9 ف ملى). (1674: فوائد الموائد) في الاطعمة والاشربة
~~وآداب الاكل والشرب واحاديثهما، للسيد عبد الله بن ابى القاسم البلادى
~~البوشهرى المعاصر. اوله [ الحمد لله المنعم على العباد.. ]. ومر للمؤلف في
~~هذا الجزء (الغيث الزابد في ضبط ذرية محمد العابد). (1675: فوائد المؤمنين)
~~في ترجمة احوال ابى مسلم المروزى، وبيان كونه مذموما ليتجنب المؤمنون عن
~~محبته، ولعل مؤلفه لخصه وسماه (خلاصة الفوائد) وقد عدهما في هذا الموضوع
~~بعض الافاضل مع خمسة عشر كتابا اخر، كلها من تأليف علماء القرن الحادي عشر،
~~الفوها تأييدا وتقوية للسيد ميرلوحى، الذى اصر على ذم ابى مسلم، فتهاجم
~~عليه المخالفون بالايذاء. (1676: فوائد ميوه ها وسبزيها) في خواص الاغذية،
~~للدكتور مهرداد مهرين. طبع بطهران 1341 ش. بقطع صغير في 208 ص. ومر للمؤلف
~~في هذا الجزء (فرزند انقلاب ايران). (1677: الفوائد النجفية) للشيخ المحدث
~~البحراني سليمان بن عبد الله الماحوزى م 1121 واكثر تلك (الفوائد) رسائل
~~مختصرة وحواش له سابقة متقدمة كما ذكره في (اللؤلؤة)

# --- PageV16P361 [ 362 ]

# وينقل عنه في (الحدائق) وفى (الكشكول) وقال تلميذه الشيخ عبد ms6231 الله
~~السماهيجى، في اجازته الكبيرة، للشيخ ناصر بن محمد الجارودي، انه نظير
~~(الفوائد الطوسية) واحال هو نفسه إلى (الفوائد النجفية) في اواخر رسالته في
~~سهو النبي، التى كتبها في جواب سؤال الشيخ ناصر الخطى، كما انه احال في
~~(الفوائد النجفية) إلى رسالته في الاحباط والتكفير. (1678: الفوائد النجفية
~~في مهمات العبادات الدينية) من اول الطهارة إلى آخر الخمس مشيرا إلى بعض
~~مداركها. للحاج الشيخ عبد الرسول اليزدى، تلميذ السيد محمد كاظم اليزدى.
~~ذكره في اول كتابه (نور السبل) الذى الفه في 1328. (1679: الفوائد النحوية)
~~للشيخ ياسين بن صلاح الدين بن على بن ناصر بن على البلادى البحراني. قال في
~~اجازته للسيد نصرالله الحائري التى كتبها في 1145 ان فيه مسائل لم تذ كر في
~~غيره مع اختصاره، قال: وكتبت عليه حواشى كالشرح له. (1680: الفوائد
~~النصيرية) لسلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدارعلى النصير آبادى،
~~المولود في 1199 والمتوفى 1284 وهو في احكام الزكاة والخمس كما في (ورثة
~~الانبياء). ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفضائل الحيدرية). (1681: فوائد
~~نصيرية) فارسي في مقدمات النحو، لشمس الافاضل ميزرا يوسف الترشيزى. طبع
~~بطهران في 1333 على الحجر في 143 ص. (1682: الفوائد النعمانية) في الحديث.
~~للسيد نعمة الله بن عبد الله التسترى م 1112. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(غاية المرام في شرح تهذيب الاحكام). (1683: الفوائد النعمية) للسيد نعمة
~~الله الجزائري المذكور، قال في (مفتاح اللبيب) في شرح تهذيب النحو البهائي،
~~وقفت على كتاب شرح الاندلسي وحواشي شرح قسم النحو من مفتاح السكاكى. فجمعت
~~منهما فوائد سميتها ب (الفوائد النعمية). (1684: الفوائد النورية) في
~~العرفان للسيد صدر الدين الكاشف الدزفولي، صاحب (ارشاد المريدين) وهو في
~~اثنتى عشر صفحة، عند السيد اسد الله الطبيب الدزفولي، المشهور بگوشه گير في
~~دزفول، كما كتبه الينا. (1685: الفوائد النورية في رد الرسالة اللاهورية)
~~التى كتبها السيد محمود افند

# --- PageV16P362 [ 363 ]

# الوسى زاده، للشيخ محمد المدرس الطهراني الحائري، نزيل كرمانشاه، المتوفى
~~نيف وعشرين وثلاثمائة والف. ذكره في كتابه (رافع البغض والعداوة) المذكور
~~(6010) (1686: الفوائد والفرائد) كشكول للسيد عبد ms6232 الحسين بن يوسف شرف الدين
~~العاملي نهب فيما نهب من كتبه في 1329. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفصول
~~المهمة في تأليف الامة). (1687: الفوائد والفرائد) للشيخ محمد كاظم
~~الخراساني (1255 - 1329) مر بعنوان (الفوائد الاصولية). (1688: فوائد ونكت)
~~أو (رسالة في الفوائد المتفرقة) من الرسائل المنسوبة إلى الشيخ الرئيس،
~~نسبه إليه اركين وقنواتي، وقال المهدوى انه التقاط من تأليفات ابن سينا.
~~اوله [ فائدة: اهل المجاهدة ان وصلوا إلى قوة في النفس والتخيل ]. (1689:
~~الفوائد الوافية في علم الجغرافية) طبع في مصر، للميرزا محمد حسين. (1690:
~~فوائد هشتگانه) للحاج السيد على بن محمد الموسوي البهبهانى. فارسي طبع
~~بطهران 1334 ش. في 60 ص. (1691: فوايد يوسفيه) منظومة فارسية في الطب،
~~لحكيم يوسفى، يوسف بن محمد بن يوسف الهروي، صاحب (جامع الفوائد) المذكور
~~(5: 68). نظمه في 913 اسمه التاريخي (فوايد الاخيار) يوجد نسخة منه في
~~(پزشكى: 6 / 163) بخط القرن الحادي عشر. اوله: غرض ازطب دوچيز آمده است *
~~بشنو از يوسفى بسمع رضا وآخره: قوت از وى بقوى وارواح * ضعف دل هم شودش دفع
~~ورسد ونسخة أخرى: تاكه اخيار از آن شوند مفيد * نام اين شد (فوايد
~~الاخيار). ونسخة أخرى ايضا في (پزشكى: 4 / 175) ضمن مجموعة فيها عدة من
~~رسائل الطبية للمؤلف: 1 سته ء ضروية 2 دلايل النبض 3 دلايل البول 4 الفوايد
~~هذا 5 مأكول ومشروب 6 منظومة في العشق 7 قصيدة في حفظ الصحة 8 قصيدة

# --- PageV16P363 [ 364 ]

# في اللغة الفارسية والهندية 9 قصيدة في اسماء اجناس الادوية المفردة 10
~~جامع الفوايد المذكور. ويوجد من (الفوايد) في مكتبة الآداب بطهران
~~و(سپهسالار: 814) و(دانشگاه) واول بعض النسخ: بدان چونكه گفتى سپاس ودرود *
~~كه در فن طب است اين قصه ها وطبع بايران 1318 ش. ومر للمؤلف (فرهنگ عربي
~~بفارسي) و(فرهنگ هندي بفارسي). (1692: الفوائد اليوسفية) فارسي في النحو.
~~للميرزا يوسف على، يوجد في مكتبة (راجه فيض آبادى). (1693: الفوائح) هو شرح
~~ديوان الامير ع. للمولى حسين الميبدى، مر في شرح الديوان. (1694: فوائح
~~الرحموت في شرح مسلم الثبوت) لعبد العلى بن محمد بن ms6233 نظام الدين محمد
~~الانصاري، من القرنى الثاني عشر، طبع بالقاهرة ضمن مجموعة، كما في فهرس
~~قوله، راجعه. (فوائح المسلك) كما يعبر عنه احيانا، ولكن يأتي ان اسمه
~~(فوحات القدس) في مقابل (نفحات الانس). (1695: فؤاد التواريخ) لميرزا عبد
~~المحمد الاصفهانى، مؤلف (امان التواريخ). (1696: الفوادح الجلية في هتك
~~الحرمة الرضوية) للشيخ المعاصر، الحاج ابى الحسن المرندى بن محمد الدولت
~~آبادى ساكن مشهد عبد العظيم، هو من اجزاء كتابه (نور الانوار) طبع في 1330
~~على الحجر في 475 ص. (1697: الفوادح الحسينية) للشيخ نمربزه، طبع الجزء
~~الاول منه بمطبعة العرفان بصيداء 33 ص. في ستة مجالس، كل مجلس حاو لحديث
~~ومرثية، ومن عزمه اصدار اجزاء آخر متتابعة. (1698: الفوادح الحسينية
~~والقوادح البينية) المشهور بمقتل آل عصفور. للشيخ حسين بن الشيخ محمد بن
~~احمد، الدرازى آل عصفور البحراني، ابن اخى صاحب (الحدائق) والمجاز منه في
~~(اللؤلؤة) والمتوفى ليلة الاحدى والعشرين من شوال في 1216 وهو على نهج
~~(منتخب الطريحي) وضعه لان يقرء في عشرة المحرم يوما وليلا ولذا رتبه على
~~عشرين مصيبة بعدد الايام والليالي وكل مصيبة على فوادح. اوله: [ الحمد لله
~~الذى بوا

# --- PageV16P364 [ 365 ]

# آل الرسالة مقاعد التقى والجلالة..) نسخة منه يوجد في خزانة (شيخنا
~~الشيرازي) وفى آخر النسخة ذكر انه فرغ من تهذيبها وكتابتها يوم الاحد
~~السابع عشر من ذي حجة في 1259 فيظهر ان (الفوادح) المطبوع هو مهذب الفوادح
~~وهذب في التاريخ المذكور وطبع ايضا في 1325. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(الفرحة الانسية في شرح النفحة القدسية) ويأتى (القول الشارح والحجة لثمرات
~~المهجة 17: 211). (1699: فواصل الآيات) مع ذكر الخلافات في تعيين الآيات
~~وعددها سورة سورة، إلى آخر القرآن، للمولى حسين بن محمد، وتاريخ كتابة
~~النسخة الموجودة في خزانة المولى الحاج علي محمد النجف آبادى 1061. (1700:
~~الفواكه) للمولى محمد حسين بن محمد مهدى السلطان آبادى الكرهرودى، المتوفى
~~بالكاظمية في 1314 يوجد عند ولده الشيخ على. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(فرايض المعارف) و(الفلك المشحون). (1701: فواكه الاحكام) فقه مبسوط غير
~~تام، خرج منه اكثر ابوابه في ثمان ms6234 مجلدات. للسيد حسين بن السيد رضا المتوفى
~~1291 سبط السيد نعمة الله الجزائري التسترى، ويأتى للمؤلف في هذا الجزء
~~(فوز العباد). (1702: فواكه الاصول) في اصول الفقه تاما في مجلدين، للسيد
~~حسين نافلة المحدث الجزائري، المتوفى بالنجف في 1291 والجميع موجود عند
~~حفيده السيد آغا بزرگ بن السيد محمد رضا بن السيد المصنف. (1703: فواكه
~~السحر) لابي نصر فتح الله خان الشيباني الچهل حصارى، المذكور في (562 9)
~~وصاحب (فتح وظفر) المذكور في هذا الجزء. في بدايع الشعر وصنايعه، يوجد نسخة
~~منه في (الملى: 214 ف) بخط 1262. (1704: فواكه الفقهاء) في تمام الفقه مجلد
~~كبير عنوانه (فاكهة فاكهة). للسيد الآقا ريحان الله بن السيد جعفر الدارابى
~~البروجردي، المتوفى 28 ج 2 في 1228 ينقل فيه عن (نتيجة البديعة) للشيخ محمد
~~حسن القزويني الحائري، تلميذ صاحب (الجواهر) وايضا ينقل فيه عن (السلاح
~~الماضي في احكام القاضى) للشيخ حسن صاحب (انوار الفقاهة) كان في مكتبته
~~بخطه وانتقلت إلى ولده آلآقا محمد.

# --- PageV16P365 [ 366 ]

# (1705: الفواكه والاغذية وما يؤخر منها) أو (كتاب ما يقدم من الفواكه
~~والاغذية وما يؤخر) لمحمد بن زكريا الرازي م 320. ويوجد منها في مجموعة بخط
~~القرن العاشر أو الحادي عشر في (سنا: 3258) كما في (درباره ء نسخه هاي خطى
~~2: 244) ويأتى للمؤلف (القوانين الطبيعية). (1706: فوحات القدس) فارسي في
~~معجزات الائمة الاثنى عشر ع، للسيد يوسف بن محمد الجرجاني الاستر آبادي
~~الحسينى، الفه في 1006 في مقابل (نفحات الانس) للجامى، الفه وهو في الهند،
~~وفرغ من تأليفه 15 ع 1054 1 وهو كتاب كبير، اكثر النقل فيه عن كتب العامة
~~وعن كتاب (احسن الكبار) للسيد محمد بن ابى زيد الورامينى الرازي، رتبه على
~~خمسة عشر طبلة، في كل طبلة نافات، في كل نافة فوائح، وذكر ان الطبلة محل
~~المسك. اوله: [ فوائح المسك الادفر أو الاذحر الذى يعطر به مشام الحامدين
~~وروائح الورد الاحمر الذى يطيب به مشام الشاكرين حمدا لله الذى خلق السموات
~~والارضين وارسل الانبياء والمرسلين.. ] عبر عن نفسه: بخانه زاد على عمراني
~~يوسف على بن ms6235 محمد الجرجاني، ذكر انه رأى (نفحات الانس) وغيره مما الف في
~~كرامات مشايخ العرفاء والصوفية، وما رأى مثل تلك التصانيف في كرامات الائمة
~~ع، مع ان كراماتهم اولى بان يذكر، حتى وفق بهذه الخدمة في 1006 والف هذا
~~الكتاب، وسماه (فوحات القدس) في مقابل كتاب (نفحات الانس) مرتبا على خمسة
~~عشر طبلة، بعدد الاربعة عشر، والخامسة عشر في ذكر بعض خواص اصحابهم
~~وخدامهم، ولكل طبلة نافات وفى كل نافة فوائح، ويقال له (فوائح المسك) ايضا.
~~رأيت النسخة عند الشيخ عبد الكريم بالكاظمية، والسيد محمد الجزائري. ذكر
~~انه رأى نسخة منه باصفهان بعنوان (فوائح المسك) ونسب في النسخة المذكورة
~~إلى السيد على بن المير سيد شريف الجرجاني. اقول: السيد الشريف الجرجاني
~~اسمه على بن محمد، واسم ولده شمس الدين محمد بن على، فالظاهر خطاء النسبة
~~إليه لتصريح المؤلف بانه كان زمان تأليفه في الهند، وقد سكنها اربعين سنة،
~~وقال: انى لو رجعت إلى ايران وبلاد العجم، لقدمت الكتاب إلى السلطان شاه
~~عباس بهادرخان الصفوى، وينقل فيه كثيرا عن (شواهد النبوة) لعبد الرحمان
~~الجامى المتوفى 898 وعن (بحر المناقب).

# --- PageV16P366 [ 367 ]

# المؤلف حدود 920 وعن (احسن الكبار) ونسخة عن عبد الكريم العقار سمى نفسه
~~يوسف على لكن نسخة في قم واخرى في اصفهان سمى نفسه عليا وسمى الكتاب ب
~~(فوائح) كما مر. (1707: فوح البير في مسألة انقيد واختير) للمفتي ميرعباس
~~اللكنهوى، ذكر في (التجليات) ان المسألة صارت معركة للادباء وكتب فيها
~~رسائل. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفحص عن الثلاثين). (1708: فوح العبير في
~~الاحباط والتكفير) للمفتي ميرعباس م 1306 المذكور، ذكره في (التجليات).
~~(1709: فور تافيد) يبحث عن خواص الغذائية لهذه المادة. للدكتور عباس خالصي.
~~طبع بطهران في 42 ص. (1710: فورمولر داروهاى جالينوسى) في الادوية المركبة
~~على ترتيب الحروف التهجى، فارسي، للدكتور جواد جنيدى. طبع بطهران 1322 ش.
~~في 322 ص. ويأتى للمؤلف (كار آموز داروسازى). (1711: فورمولر دامپزشكى)
~~للدكتور جاويد. مهتاش. فارسي في الطب البيطرة، طبع بطهران في 184 ص. ومر
~~للمؤلف في هذا ms6236 الجزء (فرمولر طبى) (1712: رسالة في الفور والتراخى) للشيخ
~~المولى محمد تقي بن الميرزا علي محمد النوري، والد شيخنا النوري صاحب
~~(المستدرك) توفى 1263 وكانت ولادته 1201 قال ولده في (دار السلام): انها
~~قرب خمسة الاف بيت. (1713: الفور والتراخى) للآخوند الملا على الروزدرى،
~~المذكور (1: 268) رأيتها في (المجلس: 219 طباطبائي) مع رسائل اخرى من
~~المؤلف، غير مؤرخة الا ان الكاتب صرح بانه استنسخه عن خط المؤلف. اوله [
~~بسمله. قاعدة اختلفوا في دلالة الامر على الفور أو على التراخي، على اقوال،
~~ثالثها عدم دلالته على خصوص شيئ منها ] في 18 ص. ومر للمؤلف (الفوائد
~~الاصولية). (1714: فوز الآفاق) للحاج الشيخ جواد بن مهدى الشاه عبد العظيمى
~~الموسوي اللاريجانى. فارسي طبع بطهران 1344 على الحجر. (1715: فوز الاجتهاد
~~في بيانى حماد) شرح للوضوء البيانية المروية عن حماد. للسيد

# --- PageV16P367 [ 368 ]

# حسين بن على الهمداني المعاصر، احال إليه في آخر كتابه (هدية الملوك)
~~المطبوع في 1358. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفرقة الناجية). (1716: الفوز
~~الاصغر) للحكيم الماهر في جميع الفنون، الشيخ ابى على الخازن احمد بن محمد
~~بن يعقوب بن مسكويه الرازي الاصفهانى المدفن، المتوفى في 421 وهو في ثلاث
~~مسائل، سألها عنه الامير المظفر السيد المؤيد، اولها في اثبات الصانع واصول
~~الدين، وثانيها في حقايق النفوس وصفاتها، وثالثها في النبوات، وصرح فيه
~~بلزوم وجود المعصوم، وكثيرا ما أمر فيه بالرجوع إلى (الفوز الاكبر) الاتى
~~ذكره، والاصغر موجود في ثلاثة الاف بيت. نسخها شايعة، منها في مكتبة
~~الخالدية ببيت المقدس، وقد طبع في بيروت في 1319 و1326 ونسخة في (الرضوية)
~~وقف في 1166 واخرى بمكتبة (ملك) وسپهسالار والهيات ومكتبة المعارف العامة
~~بطهران وكلية الآداب بجامعة طهران ورأيت في النجف نسخة في 1067 عند السيد
~~محمد رضا التبريزي، بخط الفاضل المولى محمد باقر في التاريخ، حقق فيه القول
~~في ثلاث مسائل، وشرح كل مسألة في عشرة فصول، فالجميع ثلاثون فصلا، المسألة
~~الاولى في اثبات الصانع، والثانية في النفس واحوالها، والثالثة في النبوات.
~~وذكر فهرس الفصول الثلاثين في اوله، ولما انتهى ms6237 فصول المسألة الثالثة قال:
~~هذه فصول المسائل التى سأل عنها، وانا أتبعها بمسألة اخرى، تشتمل على عشرة
~~فصول، ليتم بها الكتاب، وهى في سيرة الانبياء، ولكن لم أر في النسخ
~~الموجودة حتى نسخة عصر المؤلف، الموجود على ظهرها خطه، فصول هذه المسألة،
~~ثم انه لم يسم الكتاب بهذا الاسم، وفلعل الاسم اخذوه من تعبيره عن المحال
~~إليه التفاصيل ب (الفوز الاكبر) فسموا هذا المختصر ب (الفوز الاصغر) وتوجد
~~في موقوفة مدرسة السيد البروجردي، مجموعة فيها بعض تلك الفصول العشرة، من
~~الفصل الرابع في كيفية الوحى، والخامس في ان العقل ملك مطاع 6 في المنام
~~الصادق 7 الفرق بين النبوة والكهانة 8 الفرق بين النبي المرسل وغير المرسل
~~9 اصناف الوحى 10 الفرق بين النبي والمتنبي. قال في آخره: وسنورد فيما بعد
~~عشرة خصال، ينبغى ان تجتمع في الامام القائم مقام النبي، وخصلة واحدة يختص
~~النبي بها، وهى القوة الفايضة عليه. وأحال في آخره بسط الشرح إلى كتابه
~~(الفوز الاكبر).

# --- PageV16P368 [ 369 ]

# وهذه النسخة كتبت في طهران، في بستان الحاج محمد على الطهراني، اواخر شهر
~~صفر في 1079 ويأتى (فوز السعادة) و(فوز النجاة). (1717: الفوز الاكبر)
~~للشيخ ابى على بن مسكويه الرازي، كما مر انه يأمر في (الاصغر) كثير بالرجوع
~~إليه، منها قوله في آخر (الفوز الاصغر): [ والدلالة فيما احتاج إلى بسط
~~وشرح إلى اماكنه من كتاب (الفوز الاكبر) الذى يستأنف بمشية الله عمله ].
~~(1718: الفوز الاكبر) في التوسل إلى الامام الثاني عشر، فارسي مطبوع
~~باصفهان. تأليف الميرزا محمد باقر بن الشيخ حسين على فقيه ايمانى، المتوفى
~~باصفهان في 1371 ودفن بتخت فولاد، وله تأليفات كثيرة، بعث فهرسها ولده
~~الشيخ مهدى الفقيه الايمانى، المولود في 1348، وكان المترجم امام مسجد
~~امامزاده اسماعيل في احمد آباد ناحية 3 باصفهان، ولولده (ترجمة المهدى).
~~طبع (الفوز الاكبر) باصفهان 1363 على الحجر في 258 ص. (1719: فوز الدارين
~~في نقض العهدين) القديم والجديد للنصارى منظوما، مع شرحه للشيخ عبد المهدى
~~بن داود الحجار النجفي، نزيل البصرة، المذكور في (9 - 232). طبع ms6238 جزئه الاول
~~في 1349 وهو ارجوزة اولها: احمدك اللهم بارى النسم * وموجد الاشياء من بعد
~~العدم وشرحها الناظم ايضا، وتوفى 8 شعبان في 1358 وله (البلاغ المبين).
~~(1720: فوز السعادة) مقالات طريفة مطبوعة على ظهر (الفوز الاصغر) للشيخ ابى
~~على احمد بن مسكويه الرازي المذكور. وهو غير (ترتيب السعادة) له المطبوع
~~ايضا بهامش (مكارم الاخلاق) الطبرسية، مع كتابه (طهارة الاعراق) في طهران
~~في 1314. ومر لابن مسكويه في هذا الجزء (الفوز الاكبر). (1721: فوز الشيعة)
~~بلغة اردو وطبع بالهند، كما في فهرس المطبوعات بها، وهو جواب لمؤلف (قاطع
~~أنف الشيعة). (1722: فوز العباد) في فقه الطهارة والصلاة، رسالة عملية نظير
~~(نجات العباد). للسيد حسين بن السيد رضا بن السيد على اكبر بن عبد الله بن
~~نور الدين بن السيد نعمة الله المحدث الجزائري التسترى، المتوفى بالنجف في
~~1291 وهو من تلاميذ صاحب

# --- PageV16P369 [ 370 ]

# (الجواهر) ومصاحبي شيخ الانصاري ومعاصريه، ودفن بمقبرة الحاج سيد على
~~التسترى، مقابل مقبرة الشيخ الانصاري. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فواكه
~~الاحكام). (1723: فوز العباد في المبدء والمعاد) للشيخ مرتضى بن عباس بن
~~الشيخ حسن بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء م 1349، من افاضل بيت كاشف الغطاء.
~~مرتب على ثلاثة اجزاء: اصول الدين والتقليد وفروع الدين، والجزء الاول مرتب
~~على فصول وخاتمة ذات فوائد الفه في 1336 وطبع في 1342 وجزئه الثاني سماه
~~(غرر التقليد) مر، والثالث في الفقه وهو بعد ما خرج منه الا مقدار من كتاب
~~الطهارة. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغرر الغروية في الاحكام الزكوية).
~~(1724: فوز عظيم) مثنوى فارسي، بداء فيه بمدح النبي والائمة الطاهرين ع، ثم
~~الاخلاق والنصايح، وفى اوائله يطرى شاه سليمان الصفوى، ومن امثلته يظهر انه
~~من اهل نيشابور، وتاريخ كتابة النسخة في 1096. اوله: دارم سر حمد حق تعالى
~~* ام للانسان ما تمنى (فوزيست عظيم) گرد هددست * اين نقش كه آرزوى من بست
~~وفى اثنائه يقول: بودم چه كليم در بغل دست * خورشيدى نقش در كفم بست شد
~~(فوز عظيم) دست گيرم * بر قلب نشانه خورد ms6239 تيرم چون صبح كه آفتاب تابان *
~~سربسته برآرد از گريبان آوردمش از بغل طربناك * بيرون چه زخم عصاره ء تاك
~~وبعد ثلثة الكتاب، قوله: ميخواستم از براى اين گنج * اسمى كه كند خلاصم
~~ازرنج بگشود خرد بسى طلسمش * تا (فوز عظيم) يافت اسمش با معنيش آنكه يار
~~گردد * اميد كه رستگار گردد وفى (خزانة عامره: 440) ذكر ترجمة المولى عظيما
~~بن المولى قيدي بن المولى نظيرى، قال: وان ديوانه غزل وقصايد ومثنوية يسمى
~~ب (فوز عظيم) وانه توفى 1111 وانه استخرج تاريخ وفاة والده المولى قيدي بن
~~نظيرى الذى توفى في البحر بقوله: قيدي

# --- PageV16P370 [ 371 ]

# كهرى محيط رحمت. (1725: الفوز العظيم) في ترجمة السيد حسين بن عبد الكريم
~~الجزائري التسترى، المتوفى 1246 لحفيده السيد احمد المدعو بالسيد آقا بن
~~السيد حسين بن السيد محمد بن السيد حسين بن عبد الكريم المذكور، مختصر في
~~المسودة. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الفوائد المختلفة والخرائد المتشتة).
~~(1726: فوز عظيم) مثنوى فارسي، للمولى عظيما بن قيدي النيشابوري المذكور في
~~(9 - 731). ومر (فوز عظيم) الذى اظنه عين هذا. (1727: الفوز العظيم في
~~معرفة اهل النعيم) اوله: [ الحمد لله الذى انطقنا بنبوة النبي واهله نعم
~~البيان، وجعلنا بمدح الولى وآله رطب اللسان - إلى قوله - والصلاة على من
~~بلغ ما انزل إليه من رب العالمين ونصب من قرب إليه وعز لديه يوم الغدير -
~~إلى قوله - والسلام على اهل بيته الطاهرين، وائمته المعصومين، والخلفاء
~~الطيبين، خزنة سر الله وحملة كتاب الله، المخصوصين بالطهارة عن دنس الاثام،
~~والمسئولين عن مؤدتهم من الخواص والعوام يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض -
~~إلى قوله - ورأيت اكثر الناس معرضين عن التمسك بهم، وافتراض طاعتهم، ومعرفة
~~حقهم، وافئدتهم تهوى إلى غير نعم، ومال إلى مودة اعدائهم - إلى قوله هيهات
~~هيهات كيف يجتمع محبتهم مع مودة اعدائهم. تود عدوى ثم تزعم اننى * صديقك
~~ليس القول عنك بعازب - إلى قوله - فوجب على ان اظهر عليهم ما في (القرآن)
~~في حقهم ومنزلتهم، وما في الاحاديث النبوى في نباهة قدرهم وعلو ms6240 شرفهم - إلى
~~قوله - فالفت كتابا جامعا لهما، بعد الاستخارة من كلام رب العالمين،
~~والاستعانة من ارواح الائمة الطيبين الطاهرين، وجعلته عراضة للتوسل إلى
~~امير المؤمنين بعل البتول إلى قوله - وسميته ب (الفوز العظيم - إلى قوله -
~~ورتبته على اربعة عشر بابا، الباب الاول في الآيات المنزلة في حقهم عموما
~~كان أو خصوصا 2 في مناقب امير المؤمنين - 3 الزهراء 4 الحسن 5 الحسين 6
~~السجاد 7 الباقر 8 الصادق 9 الكاظم 10 - الرضا 11 الجواد 12 - الهادى 13
~~العسكري 14 محمد بن الحسن المهدى، والباب الاول في الآيات على ترتيب السور،

# --- PageV16P371 [ 372 ]

# من الفاتحة إلى الناس، في نصف الكتاب وسائر الابواب في النصف الاخير، وهو
~~مجلد كبير، ورد فيه تمام كتاب (كنز الراغب والطالب في فضائل على بن ابي
~~طالب) تأليف بعض المحدثين المذكور (18: 154) المرتب على بابين، اولهما في
~~اخبار فضيلته وفضيلة شيعته، وثانيهما في لآيات النازلة في شأنه، فادرج
~~الباب الاول بعينه في باب مناقب امير المؤمنين، وادرج الباب الثاني متفرقا
~~في الباب الاول من هذا الكتاب، الذى في الآيات، ونقل فيه كثيرا من (منهج
~~الصادقين) و(خلاصة المنهج) بعباراتهما الفارسية، ونقل عن القاضى نور الله
~~التسترى، ونقل خطبة البيان، وذكر انه شرحها محمد بن محمود دهدار، ونقل عن
~~تفسير ابى المحاسن المشهور ب (تفسير گازر) بعين لفظه الفارسى، وفى انه فيمن
~~كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه، نقل عن الشيخ الطوسى بقوله: ونقل
~~الشيخ الاجل أبو جعفر الطوسى في كتاب (الامالى) باسناده خطبة ابن عباس على
~~منبر البصرة، ايتها الامة.. ونقل عن الشيخ ابن بابوية على ترك على فدكا في
~~خلافته بقوله: رواه شيخنا الاقدم ابن بابويه في اوائل كتاب (العلل) ونقل عن
~~(الزبدة) للشيخ البهائي، نزول آية التطهير في الخمسة، وقال: انها منبع
~~فضائل اهل البيت، لاشتمالها على امور عظيمة، لم ار من تعرض لها، ثم ذكر من
~~تلك الامور خمسة عشرا امر، رابعها التنكير في آية التطهير وقال فيها: كما
~~اوضحناه في كتابنا الموسوم ب (طيب ms6241 الكلام بفوائد السلام) ونقل عما يقرب من
~~سبعين كتابا عين عباراتها في نزول الاية في اهل البيت في آية: [ ان الله
~~وملائكته يصلون على النبي.. ] ونقل كلام المير الداماد في حاشية (الصحيفة
~~الكاملة) مفصلا، وحكى عن الشيخ محمد الحرفوشى المتوفى في 1059 في شرح
~~(تهذيب الاصول) ان الواو في وآله بمعنى مع، وأحال تفصيل حديث النجوى إلى
~~كتابه المسمى (كتاب المستبين في اوصاف المحبين). (1728: فوز العلوم)
~~المعروف بالفهرست. لابي الفرج محمد بن اسحاق، المعروف بابن ابى يعقوب،
~~النديم الوراق البغدادي، ويقال له ايضا ابن النديم، توفى لعشر بقين من
~~شعبان في 385 الفه بعد ولادة النجاشي بخمس سنين، لانه ولد في 372 ويقول ابن
~~النديم في ترجمة محمد بن عمران المرزبانى: إلى وقتنا هذا وهو في 377 وينقل
~~عنه النجاشي في رجاله، وشيخ الطائفة في (الفهرست) في مواضع كثيرة، كان تلميذ

# --- PageV16P372 [ 373 ]

# البلاذرى، ونديم المتوكل العباسي وله (فتوح البلدان) المذكور كما ذكره
~~سيد نا ابي محمد الحسن صدر الدين، قال ابن النديم في ديباجة الكتاب: هذا
~~فهرست كتب العلوم القديمة وتصانيف اليونان والفرس والهند الموجود منها بلغة
~~العرب وقلمها، ونسخة عتيقة موجودة في مكتبة (كوپريلى اوغلى) وقد طبع باروپا
~~ناقصا، واعتنى بطبعه فلؤغل ورود يجر ومولر الالمانيين في لايبسك في مجلدين
~~من 1871 إلى 1872 وصرح باسمه (فوز العلوم) في (كشف الظنون) وذكره في الفاء
~~بعدها الواو. (1729: الفوز الكبير في اصول التفسير) لشاه ولى الله الدهلوى
~~النقشبندى، مؤلف (فتح الرحمان) المذكور في (16: 106) يوجد نسخة في
~~(الآصفية: 259) و(ديوان هند) و(پيشاور) وهو فارسي، غير آن القسم الخامس من
~~الكتاب والفصل الآخر منه عربية، طبع الفارسى والعربي مكررا بالهند
~~والقاهرة. راجعه (1730: فوز المعاد) مجموع مختصر لبعض الادعية والاوراد.
~~للشيخ حسين بن الشيخ على القديحى مؤلف (انور البدرين) اوله: [ الحمد لله
~~الذى امر بالدعاء.. ] فرغ منه في 1370 ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية امل
~~الآمل) و(غاية المطلوب لترويح القلوب). (1731: فوز المعاد وسلامة المرصاد)
~~حواشى عملية فتوائية على (نجات العباد) لسيدنا السيد أبو تراب ms6242 الخوانسارى
~~النجفي. طبع في النجف في 1341 وتوفى المؤلف 1346. ومر له في هذا الجزء
~~(الفرق بين الواجب المطلق والمشروط). (1732: فوز النجاة) للحكيم ابى على بن
~~مسكويه الرازي، المتوفى 421 ذكره (كشف الظنون). ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(الفوز الاصغر). (1732: الفوز والامان في مدح صاحب الزمان ص) لشيخ البهائي
~~م 1031 قصيدة من بحر الطويل مطلعها: سرى البرق من نجد فجدد تذكاري * عهودا
~~بجروى والعذيب وذى قار وشرحها الشيخ احمد بن على الشهير بالمتنبى في 1151.
~~اوله [ الحمد لله الذى فتح خزائن المعاني بمفاتيح العناية.. ] وعارضها
~~جماعة، منهم الشيخ جعفر الخطى البحراني بامر الشيخ البهائي. اوله:

# --- PageV16P373 [ 374 ]

# هي الدار يستسقيك مدمعك الجارى * فسقيا فخير الدمع ما كان للدار ومنهم
~~الامير محمد ابراهيم ين الامير محمد معصوم الحسينى القزويني، المتوفى 1145
~~وطبع الشرح في آخر (الكشكول) للبهائى في 1288 وذكر في اول الشرح ترجمة
~~مفصلة للناظم، ويظهر منه ان اسمه (وسيلة الفوز والامان) ويأتى شرحه الموسوم
~~ب (منن الرحمان) وتشطيرها للسيد عبد الله سبط المحدث الجزائري. اوله: سرى
~~البرق من نجد فجدد تذكاري * سوالف انستها تصاريف اعصار فالف من بعد انتباه
~~مجددا * عهودا بجروى والعذيب وذى قارى.. ] ومر للبهائى في هذا الجزء
~~(الفرائض البهائية). (1734: الفوز والنجاة) من الكتب الاسماعيلية، كما في
~~(فهرسة مجدوع) نقلا عن (ايوانف: 792). (1735: فولاد آبديده) اصله
~~لاستروسكى، والترجمة الفارسية لنصر الله شيفته بن حسين التوكلى
~~المازندرانى. طبع بطهران. (1736: فولاد وعمليات حرارتي) تأليف هوشنگ
~~خسرويار، من انتشارات جامعة طهران في 1336 ش. في 236 ص. (1737: فهارس تاريخ
~~گزيده) طبع بليدن من بلاد هلاند في 1331 وطبع (تاريخ گزيده) في لندن
~~فتوغرافيا في 1328. (1438: فهرست ابن بابوية) هو الشيخ الصدوق محمد بن على
~~م 381 كان عند الشيخ الطوسى، وينقل عنه في فهرسه، في ترجمة زيد الفرسى وزيد
~~الزراد، ما ذكره ابن الوليد، من كون اصلهما موضوعين. ومر للصدوق في هذا
~~الجزء (غريب حديث النبي). (1739: فهرست ابن بطة) هو الشيخ ابي جعفر محمد بن
~~جعفر بن احمد بن بطة القمى، يروى عن احمد ms6243 بن محمد بن خالد البرقى، الذى
~~توفى 274 قال النجاشي في ترجمة محمد بن عبد الرحمان بن قبة، واخذ عنه ابن
~~بطة، وذكره في (الفهرست) الذى يذكر فيه من سمع منه.. وقال ايضا في ترجمة
~~ابن بطة وفى (فهرست) ما رواه غلط كثير، ويظهر من الشيخ في (الفهرست) في
~~ترجمة احمد بن محمد بن خالد البرقى ايضا، حيث يقول في تعداد تصانيفه، وراد
~~ابن بطة كتاب (الطبقات) إلى الاخر، ولا ريب انه اخذه

# --- PageV16P374 [ 375 ]

# من (فهرست) ابن بطة لعدم لقائه له، وعدم ذكر اسناده إليه، فيظهر وجوده
~~عنده ونقله عنه. ويأتى له (قرب الاسناد). (1740: فهرست ابن قولويه) هو
~~الشيخ ابى القاسم جعفر بن قولويه القمى المتوفى 367 وهو فهرست ما يرويه من
~~الكتب والاصول، صرح به النجاشي، وشيخ الطائفة في (الفهرست). ومر للمؤلف في
~~هذا الجزء (كتاب الفطرة). (فهرست ابن النديم) الموسوم ب (فوز العلوم) مر
~~آنفا، موجود في مكتبة كوپريلى زاده، وطبع في لايبسك وبعدها مكررا. (1741:
~~فهرست ابواب فروع الكافي) للمولى الحاج محمد طالب بن الحاج حيدر الاصفهانى،
~~كان حيا في 1042 والنسخة في خزانة كتب آل بحر العلوم في النجف، وله شرح
~~(خلاصة الحساب). (1742: فهرست ابواب الكتب الاربعة) الكافي والفقيه
~~والتهذيبين. للسيد ابى القاسم احمد بن محمد الحسنى الحسينى القهپائى، مؤلف
~~(الارشاد في ترجمة الصاحب بن عباد). (1743: فهرست ابواب وفصول كتاب اسفار)
~~لمحمد ابراهيم آيتى. من انتشارات جامعة الآلهيات بطهران. 1340 ش. في 44 ص.
~~(فهرست اخبار مؤلفات الاصحاب) لمحمد باقر المجلسي يأتي بعنوان (فهرست بحار
~~الانوار) (1744: فهرست اسامى الحكماء) المتألهين من القدماء والاسلاميين.
~~مرتبا على الحروف، وفيه باب الكنى ايضا، فارسي مبسوط لبعض الاعلام، وهو غير
~~(محبوب القلوب). موجود عند الحاج شيخ عباس القمى نسخة قديمة. (فهرست اسامى
~~فرماندهان مملكت كرمان) للشيخ يحيى الكرماني. مر بعنوان (فرماندهان كرمان).
~~(1745: فهرست اسماء الرجال) المذكورة احوالهم في كتاب (التدوين في اخبار
~~قزوين) تأليف ابى القاسم عبد الكريم الرافعى القزويني، المتوفى 623 من
~~استخراج السيد جلال الدين الحسينى الارموى، والشهير بالمحدث، ms6244 طبع في 1374
~~في 104 ص. ويأتى للمحدث هذا (فيض الاله).

# --- PageV16P375 [ 376 ]

# فهرست اسماء علماء الشيعة ومصنفيهم) يأتي بعنوان (فهرست منتجب الدين).
~~(1746: فهرست اسماء مصنفي الشيعة ومصنفاتهم) للشيخ ابى العباس النجاشي،
~~ويعرف ب (الرجال النجاشي) كما مر. مطبوع متداول. (1747: فهرست اسناد قاجارى
~~در كتابخانه ء وزارت امور خارجه) يحتوى بعض الاسناد الغير السرية،
~~والفرامين السياسية والادارية، لايرج افشار، طبع في العدد الثالث من
~~(درباره ء نسخه هاي خطى 117 105). (1748: فهرست اسناد وفرامين) في مجموعة
~~حسين الشهشهانى تأليف غلام رضا فرزانه طبع قسم منه في (درباره ء نسخه هاي
~~خطى 1: 230) يحتوى على اربع وستين فرمانا، من شاه اسماعيل الصفوى، والسلطان
~~حسين، ونادر شاه، وكريمخان زند، ومحمد شاه قاجار، وفتحعليشاه وناصر الدين
~~شاه، ومظفر الدين شاه، ومحمد على شاه، وظل السلطان، ومحمد حسين الصدر،
~~وشاهزاده حشمت الدولة وحسام السلطنه، في امور سياسية واعطاء الالقاب
~~والمقامات وامور مالية وادارية وقضائية. (1749: فهرست اشعار مغنى اللبيب)
~~للحاج مولى على اصغر بن المولى محمد يوسف القزويني، تلميذ المولى خليل
~~القزويني، ومعاصر صاحب (الرياض) والمحدث الحر، كما ذكره في (الامل). (1750:
~~فهرست الاصول) للشيخ ابى الحسين احمد بن الحسين بن عبيدالله الغضائري، قال
~~شيخ الطائفة في اول (الفهرست) ان اصحاب الحديث عملوا فهرس كتب اصحابنا
~~ومصنفيهم وما استوفاه احد الا ما كان عمله أبو الحسين احمد بن الحسين بن
~~عبيدالله يعنى به ابن الغضائري، الذى كان والده يعنى ابي عبد الله الحسين
~~بن عبيدالله من مشايخ شيخ الطائفة والنجاشى، وتوفى 411 وولده هذا هو
~~المعروف بابن الغضائري، قال فانه عمل كتابين احدهما في المصنفات والآخر ذكر
~~فيه الاصول، واستوفاهما على مبلغ ما وجده وقدر عليه، غير ان هذين الكتابين
~~لم ينسخها احد من اصحابنا، واخترم هو رحمه الله، وعمد بعض ورثته إلى اهلاك
~~هذين الكتابين، وهو كفهرست المصنفات الآتى، وهو غير كتابه الرجال المذكور
~~سابقا، وانما عمل فهرسا مستقلا لخصوص الاصول لمزيد خصوصية فيها، ومزيد
~~اعتنائهم بشأنها واما شيخ الطائفة اعتذر من

# --- PageV16P376 [ 377 ]

# ترك استقلاله في اول فهرسه، ms6245 بما لفظه: عمدت إلى كتاب يشتمل على ذكر
~~المصنفات والاصول، ولم افرد احدهما عن الاخر، لئلا يطول الكتابان، لان في
~~المصنفين من له اصل فيحتاج ان يعاد ذكره في كل واحد من الكتابين فيطول.
~~ويأتى في هذا الجزء (فهرست المصنفات الغضائري). (1751: فهرست الاعاظم) فهرس
~~للمشايخ المذكورين في خاتمة المستدرك، وتعيين محال اساميهم في (الروضات)
~~و(الكنى والالقاب) القمى و(اللؤلؤة) و(الروضة البهية) كل في جدول. للحاج
~~السيد احمد بن عناية الله الحسينى الزنجانى القمى، المولود في 1308. (فهرست
~~بحار الانوار) الموسوم ب (مصابيح الانوار) يأتي. (فهرست بحار الانوار)
~~الموسوم ب (مفتاح الابواب) يأتي. (فهرست بحار الانوار) الموسوم ب (سفينة
~~البحار) مر. (1752: فهرست بحار الانوار) للمولى محمد باقر المجلسي
~~الاصفهانى المتوفى في العاشرة أو الحادية عشر ومائة والف. كتبه قبل تأليف،
~~(البحار) في 1070 وهى سنة وفات والده التقى المجلسي الكبير، وبينه وبين
~~ابواب (البحار) على النحو الذى رتبه بعد هذا الفهرست اختلافات كثيرة، وفى
~~الحقيقة هو فهرست اخبار عشرة من كتب الاخبار، قال فيه: انى رأيت بعض مؤلفات
~~اصحابنا الاخيار غير منظومة على وجه يسهل للطالب ان يعثر منها على الاخبار
~~المتعلقة بمطلب من المطالب، ولذلك يغفلون عن كثير من الاخبار - إلى قوله -
~~فأخذت في كتاب يشمل على فهرست اخبار تلك الكتب، فابتدء اولا بعلامة الكتاب،
~~ثم اشير بعدد الهندسة قبل لفظة من إلى عدد الحديث، وبعدها إلى عدد الابواب،
~~كقولنا: 7 من 8 اشارة إلى الحديث السابع من الباب الثامن من الكتاب المسطور
~~رمزه. ثم عد عشرة رموز: ج: (احتجاج) لى: (امالي الصدوق). ل: (خصال). ن:
~~(عيون). ع: (علل). مع: (معاني الاخبار). يد: (توحيد). ب: (قرب الاسناد).
~~ما: (مجالس طوسى). فس: (تفسير على بن ابراهيم). ثم قال: [ وبعد ذلك شرعت في
~~كتاب (بحار الانوار) المشتمل على جل الاخبار عن الائمة الاخيار ع، وكان
~~مضبوط الفصول والابواب مغنيا عن هذا الكتاب ] رأيته في خزانة

# --- PageV16P377 [ 378 ]

# المولى محمد على الخوانسارى بالنجف، وقال في اجازته للميرزا ابراهيم
~~النيسابوري، في رواية: [ ما صنف في الاسلام من ms6246 كتب الخاص والعام، لا سيما
~~كتب الاخبار - إلى قوله - وخصوصا ما اشتمل عليه (فهرست كتاب البحار) ] وكتب
~~هذا الاجازة على ظهر المجلد الثاني من (البحار) بعد قرائة الميرزا ابراهيم
~~عليه في 1088 وكذا صرح ب (فهرست البحار) في اجازته للمولى محمد بن ابى
~~الفتح الجيلى في 1099. ويوجد منها نسخة في (دانشگاه: 1848) كما في فهرسها.
~~(1753: فهرست پاره أي از كتابهاى اخلاق وسياست بفارسي) لمحمد تقى دانش
~~پژوه. طبع في العدد الاول من (درباره ء نسخه هاي خطى: 227 211) ويأتى له
~~(فهرست كتابخانه ء مركزي دانشگاه تهران). (1754: فهرست تاريخچه ء ابنيه ء
~~تاريخي اصفهان) فارسي لكريم نيكزاد امير حسيني. طبع باصفهان 1333 ش. في 160
~~ص. (1755: فهرست تذكره هاي فارسي) لاحمد بن على اكبر، گلچين معاني، المذكور
~~في (9319). (1756: فهرست تصانيف أبو ريجان) طبع في مقدمة طبع (الآثار
~~الباقية) له. (1757: فهرست تصانيف ابى على الاسكافي) هو ابن الجنيد محمد بن
~~احمد صنفه بنفسه، بابا، بابا، وهو طويل. كذا ذكره الشيخ في (الفهرست) توفى
~~المؤلف 381 كما حكاه بحر العلوم. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فرض المسح على
~~الرجلين). (1758: فهرست تصانيف الشيخ على الحزين) المتوفى 1181 أورده في
~~(نجوم السماء) عن بعض رسائله، تزيد على مأتى كتاب ورسالة، عربية وفارسية،
~~ومنها كتاب (ما جرى به القلم) والظاهر انه اسم فهرسته. ومر للحزين في هذا
~~الجزء (فتح الابواب). (1759: فهرست تصانيف الشيخ فخر الدين الطريحي) كتبه
~~بخطه على ظهر كتابه (اللمعة الوافية) في اصول الفقه الموجود نسخته في
~~مكتبتهم. ومر للطريحي في هذا الجزء (غريب احاديث الخاصة). (1760: فهرست
~~تصانيف الشيخ المفيد) المتوفى 413 قال في (الفهرست) له قريب من مأتى مصنف
~~كبار وصغار، وفهرست كتبه معروف. ذكر جملة منها إلى ان قال

# --- PageV16P378 [ 379 ]

# وغيرها، مما هو مثبت في فهرست كتبه وظاهر الكلام انه اثبتها المفيد بنفسه
~~في فهرسه. ومر للمفيد في هذا الجزء (كتاب الغيبة). (1761: فهرست تصانيف
~~شيخنا النوري) للسيد محمد مرتضى الحسينى الجنفورى وهو فارسي طبع في آخر
~~(اللؤلؤ والمرجان) في 1320 في قرب ثلاثمائة ms6247 بيت. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(غرائب الائمة). (1762: فهرست تصانيف عثمان) هو ابن الجنى، المولود في 330
~~والمتوفى في 392، كتبه في اجازته للشيخ ابى عبد الله الحسين بن احمد بن نصر
~~في 384 ذكر تمامه في (معجم الادباء 12: 109) وهى المصححة المضبوطة عند
~~تلميذه الاخر ابى احمد عبد السلام بن الحسين البصري. ومر لابن الجنى في هذا
~~الجزء (كتاب الفصل). ويأتى له (الكافي في شرح القوافى). (1763: فهرست
~~تصانيف الفيض) المتوفى 1091 كتبه بنفسه في ذكر تصانيفه وعدد ابياته وتاريخ
~~فراغها. وله في هذا الموضوع تأليفان. فرغ من الثانية في 1090 وغير انه في
~~المطوبع 1089 غلطا. اوله [ الحمد لله والسلام على عباده الذين اصطفى.. هذا
~~فهرست مصنفاتي التى منذ راهقت العشرين إلى ان بلغت ثلاثا وثمانين، كتبتها
~~للضبط والتعريف، وهى مائة تصيف متفاوتة المباني وعلو المقاصد.. ] نسخه
~~شايعة وطبع في هامش (امل الامل) ورأيته عند الخوانسارى وغيره، ومنه نسختان
~~في (دانشگاه: 1 / 2099 و7 / 3594) تاريخ كتابت الاولى 29 ذي حجة 1101 أي
~~عشر سنين بعد فوت المؤلف ومر للفيض (غنية الانام). (1764: فهرست تصانيف
~~الكراجكى) المتوفى 449 لبعض معاصريه في مائة وخمسين بيتا. اوله: [ الحمد
~~لله وصلواته على سيدنا.. ] نقله شيخنا النوري في (خاتمة المستدرك) في ترجمة
~~الكراجكى وقد سقط منه بعض تصانيف الكراجكى، ومنه فهرسته الآتى ذكره، واحتمل
~~الآقا رضا الاصفهانى ان مؤلف (فهرس الكراجكى) هو الشيخ أبو القاسم على بن
~~الشيخ المفيد، لان في نسخة ابن المفيد بدل ابى المستفيد من (المستدرك: 498)
~~ولا يحتمل كون مؤلفه موسى بن الكراجكى، وهى المذكورة في (خاتمة المستدرك:
~~497) ونقل في (البحار 20: 223) عن خط شمس الدين الجبعى،

# --- PageV16P379 [ 380 ]

# ان الكراجكى الف (روضة العابدين) لولده موسى رحمهما الله، إذ لو كان مؤلف
~~(الفهرس) ولده ما كان يقول في مواضع الفه لولده بل يقول الفه لى. ومر
~~للكراجكى في هذا الجزء (الغاية). (1765: فهرست تصانيف المجلسي) لابن اخيه
~~المولى محمد نصير بن المولى عبد الله بن المولى محمد تقي المجلسي. وهو مرتب
~~على بابين، العربي منها والفارسي، مع ms6248 تعيين ابيات كل واحد منها، رأيت النقل
~~عنه كذلك في بعض المجاميع المعتبرة. (فهرست تصانيف المجلسي) المولى محمد
~~باقر، يأتي بعنوان (فهرست مؤلفات المجلسي). (1766: فهرست تصانيف المجلسي)
~~هو المولى محمد باقر المجلسي. فارسي مرتب على فصلين وخاتمة، ذكر فيه
~~تصانيفه العربي في فصل، ثم تصانيفه، الفارسى في فصل آخر، وعدد ابيات كل
~~واحد منها في الخاتمة، حكى في (نجوم السماء) عن اجازة المولى حيدر على
~~المجلسي، انه تأليف سبط المجلسي الامير محمد حسين بن الامير محمد صالح
~~الخواتون آبادى، وقد صرح باسمه في اول النسخة الموجودة عند السيد أبو
~~القاسم الخوانسارى، في مجموعة بياضية في النجف، ولكن في (الروضات) جزم بانه
~~لصهر المجلسي يعنى والد الامير محمد حسين المذكور. والنسخة التى رأيتها في
~~خزانة (الطهراني بسامراء) مخرومة ناقصة وفيها بعد ذكر (الفوائد الطريفة في
~~شرح الصحيفة) وانه لم يخرج منه الا شرح اربعة ادعية قال ما لفظه، [ واين
~~حقير بنابر وصيت آن مرحوم مبرور شروع در تمام آن نموده ام، والحال بحمد
~~الله تعالى شرح يك دعا نوشته شده است، اميد چنانستكه خدايتعالى بزودى توفيق
~~اتمام دهد.. ] وهذا الكلام وان كان يشبه كلام الوالد يعنى الامير محمد صالح
~~في (حدائق المقربين) في ترجمة المجلسي، من وصية المجلسي له عند وفاته
~~باتمامه (شرح الكافي) واشتغاله به حسب امره، وكذا عند ذكر الثمانية مجلدات
~~(البحار) الخالية عن البيان والتوضيح من وصيته إليه بتتميم بياناتها، وعزمه
~~على امتثال امره بعد الفراغ عن اتمام (شرح الكافي) لكن يمكن ان يكون له
~~وصية اخرى للولد ايضا. وقد رأيت نسخة اخرى من (الفهرست) صرح فيها باسم مير
~~محمد حسين، وهى بخط السيد العالم مير على نقى المتخلص بسامان، كتب في آخره
~~استدراكا لما فات مؤلف الفهرس من ترجمة الباب الحادي عشر له، قال:

# --- PageV16P380 [ 381 ]

# ومعه تصير مجموع تصانيفه الفارسية تسع واربعين كتابا ورسالة، والنسخة عند
~~الشيخ محسن بن الشيخ عبد الحسين، سبط شيخنا الشيخ على الخاقانى النجفي.
~~توفى المير محمد صالح في 1120 وتوفى المير محمد ms6249 حسين في 1151. ومر في هذا
~~الجزء (فقه المجلسي) ويأتى (رسالة في القبلة). (1767: فهرست تصانيف محمد بن
~~زكريا الرازي) المتوفى حدود 320 الفه أبو ريحان محمد بن احمد البيرونى
~~المتوفى 440. طبع بپاريس في 1949 م ويأتى لابي ريحان (القانون المسعودي).
~~(فهرست تصانيف محمد بن زكريا الرازي) لنجم آبادى، يأتي بعنوان (فهرست
~~مؤلفات محمد..) (1768: فهرست تصانيف المرتضى) علم الهدى م 436 قال الشيخ في
~~(الفهرست) له من التصانيف ومسائل البلدان شيئ كثير، يشتمل على ذلك فهرسته
~~المعروف، وظاهره ان (الفهرس) للسيد نفسه، ولعله ما كتبه أبو الحسن محمد بن
~~محمد البصروى، ثم استجاز من السيد في 417 وهو من بصرى قرية بدجيل، وتوفى
~~ببغداد ع 1 في 443 ترجمه (فوات الوفيات). ويأتى (فهرست كتب المرتضى)
~~لتلميذه المذكور في محله. (1769: فهرست تصانيف المولى ركن الدين) هو محمد
~~بن على الجرجاني نزيل الحلة، المعاصر للعلامة الحلى مؤلف (معرب الاصول
~~النصيرية) وفى (المقابيس) انه ذكر جميع مصنفاته في فهرست كتبه. ومر
~~للجرجاني هذا في هذا الجزء (غاية البادى في شرح المبادى). (1770: فهرست
~~تفسير ابى الفتوح) للطبع الثاني، وهو ذيل (مفتاح التفاسير) مر في الذال.
~~(1771: فهرست تمهيد القواعد) للشيخ الشهيد زين الدين العاملي م 966 قال فيه
~~بعد الحمد لله: [ لما كان كشف الفوائد من كتاب (تمهيد القواعد) عسيرا
~~لتفرقها حسب القواعد الكلية.. ] وهو فهرست كبير مهذب جعله لتسهيل التناول
~~للطالبين، ولعل في كلامه تلويح إلى تسمية الفهرست ب (كشف الفوائد) وفرغ منه
~~في شهر رجب 958 كما فرغ من (التمهيد) في المحرم من تلك السنة، نسخها شايعة،
~~وطبعا في

# --- PageV16P381 [ 382 ]

# 1272. ومر للشهيد في هذا الجزء (غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات
~~المحدثين). (1772: فهرس التواريخ) لامير الشعراء الحاج ميرزا رضاقلى هدايت،
~~ذكره في اول (مظاهر الانوار) الذى الفه في 1265 وموجود في الخزانة الشاهية
~~بطهران وهو مطبوع ومذكور في آخر (رياض العارفين) له ايضا المطبوع في 1305
~~وكذا في آخر (مجمع الفصحاء) له الذى الفه في 1288 وطبع بعد وفاته في 1295
~~ونقل عنه في مقدمة (مجمل ms6250 التواريخ) عن نسخة مكتبة مؤيد الثابتى. ومر للمؤلف
~~في هذا الجزء (فرهنگ انجمن آراى ناصرى). (1773: فهرست تهذيب الاحكام) لمحمد
~~جعفر من علماء القرن الحادي عشر، فرغ من تأليفه 10 شوال 1096. اوله [
~~بسمله. فهرست ابواب تهذيب الاحكام في الفقه من تصانيف.. الطوسى.. وآخره..
~~وقتل المؤلف في ارض الشرك. تم والحمد لله رب العالمين.. تسليما كثيرا. تم
~~في تاريخ العاشر من شوال سنة (1096).. في يد.. محمد جعفر عفى الله عنه.. ]
~~يوجد نسخة منه في (دانشگاه: 1939) بخط احمد بن قاسم تاريخ كتابتها 1097
~~وقال صاحب الفهرس (8: 555) ان المؤلف هو محمد جعفر بن محمد صفى الفارسى،
~~الذى كان حيا في 1047 ويأتى (فهرس الكافي). (1874: فهرست تهذيب الاحكام)
~~للفاضل التونى، المولى عبد الله بن الحاج محمد البشروى التونى، صاحب
~~(الوافية التونية) المتوفى 1071 وهو فهرست لطيف كما وصفه به، في كتابه
~~(الوافية) وقال: ما سبقني إليه احد. (1775: فهرست جابر بن حيان الكيمياوي
~~الصوفى) قال ابن النديم، ص 502: قال جابر في كتاب (فهرسته).. ويظهر منه انه
~~فهرست تصانيفه. (1776: فهرست جامع الشتات) المطبوع، تأليف الميزرا القمى،
~~للحاج آقا احمد بن الحاج آقا هادى بن الآقا محمود بن الآقا محمد على بن
~~الآقا محمد باقر البهبهانى. ذكره المؤلف نفسه. (1777: فهرست جامعة) للميرزا
~~محمد تقى خان الكاشانى، الملقب بلسان الملك، المتخلص بسپهر، صاحب (ناسخ
~~التواريخ) المتوفى 1297 صرح به في (الناسخ) المذكور.

# --- PageV16P382 [ 383 ]

# (1778: فهرست جواهر الكلام) في تمام كتب الفقه ورؤس مطالبها. للشيخ على
~~بن الشيخ زين العابدين المازندرانى الحائري، المتوفى 23 شوال في 1345 وله
~~(الانصافية). طبع في 1332 بطهران. (1779: فهرست الشيخ حسين بن عبد الصمد
~~الحارثى) المتوفى 984 صرح نسبته إليه في (الروضات) في ترجمة الفاضل
~~المقداد. ومر له في هذا الجزء (الفضائل المنجية). (1780: فهرست الحواشى على
~~العروة الوثقى) للحاج آقا حسين بن محمود الطباطبائى القمى، طبع في النجف في
~~1356 في 50 ص. (1781: فهرست خزائن ومعادن ايرن) تأليف محمد صالح التبريزي،
~~الفها اواسط القرن الثالث عشر. نسخة منها في مكتبة ملى (رقم 268 ف). اوله [
~~له ms6251 خزائن السماوات والارض، الحمد لله الذى عنده مفاتيح الغيب.. اما بعد چون
~~پادشاه رضوان جايگاه خلد آرامگاه فردوس پايگاه محمد شاه قاجار ]. (1782:
~~فهرست راجع بكتاب حكمت بو على سينا) للشيخ محمد صالح بن فضل الله البار
~~فروشى الحائري. طبع بطهران 1332 ش. في 36 ص. كما في (فهرست كتابهاى چاپى
~~طبى). (1783: فهرست رسائل الشيخ) هو الشصيخ احمد بن زين الدين الاحسائي
~~موجود في خزانة المولى محمد على الخوانسارى بالنجف، وعدد مجموعها خمسة
~~وسبعون رسالة. ومر للاحسائي في هذا الجزء (الفوائد الحكمية الاثنى عشرية).
~~(1784: فهرس روضات الجنات في احوال العلماء والسادات) للحاج الشيخ محمد
~~باقر بن محمد تقي، المتخلص (الفت) الاصفهانى، المذكور في (909). طبع
~~باصفهان في 1352 على الحجر في 58 ص. (1785: فهرست زهر الربيع) مبسوط كبير
~~لبعض المتأخرين، رأيته في مجموعة عند الشيخ هادى كشف الغطاء في النجف.
~~(1786: فهرست ساقينامه هاي خطى) الفارسية لابنى علينقى المنزوى، طبع ضمن
~~العدد الاول من (درباره ء نسخه هاي خطى 50 18). ويأتى له في هذا الجزء
~~(فهرست كتابخانه ء اهدائى مشكاة).

# --- PageV16P383 [ 384 ]

# (1787: فهرست سوره هاي كتاب الله) يشتمل على فهرس السور، وشأن نزولها
~~ومحل النزول وعدد آياتها والكلمات والحروف وخواص الآيات. الف بأمر تيپو
~~سلطان طبع منها نسخة مصححة بوسيلة السيد على في 1282 بكلكتة. راجع فهرست
~~(استورى علوم القرآنية) و(ايوانف: 978). (1788: فهرست سيف الامة) لولد
~~المصنف، الحاج مولى مولى محمد بن الحاج مولى مهدى بن ابى ذر النراقى،
~~المتوفى 1331 طبع مع (سيف الامة) في الطبعة الثانية. ومر للمؤلف (فرهنگ
~~عبرى 16: 203). (1789: فهرست شرايع الاسلام) من كتبه وابحاثه، وما يذكر في
~~كل بحث من رؤس المطالب، للسيد علاء الدين محمد گلستانه، كتبه بخطه الجيد ع
~~2 في 1075 والحق هذا الفهرس بعد تصحيف اوراقه إلى مجلدات المسالك المكتوبة
~~في 1100 وهو بخط اشرف بن معين الدين، والنسخة للسيد عبد الرزاق الحلو
~~النجفي، يقرب من ثلاثة الآف بيت. كتاب االطهارة: التعريف، الواجب والندب،
~~المياه المطلق، الجارى، ماء الحمام، لو تغير الماء المحقق ينجس بالملاقات
~~ما يطهر ms6252 به الكر، وهكذا. (1790: فهرست شيخ الطائفة) وهو احد الاصول الاربعة
~~الرجالية. للشيخ ابي جعفر محمد بن الحسن بن على الطوسى المتوفى 460 اوله: [
~~الحمد لله ولى الحمد ومستحقه.. ] وقد طبع في كلكته في 1271 وفى آخره ذكر
~~ماروعى في طبع الكتاب، باللغة الانجليزية، ملخصه ان المصحح قابله مع اربع
~~نسخ وبين مواضع اختلافها، وادرج فيه غالبا من كلام النجاشي أو ابن داود،
~~وجعل علامتهما (جش) (ن) إلى آخر كلامه، ولكنه روعى فيه حروف الاسماء ثم
~~الاباء ثم الاجداد، واصل الفهرست ليس بهذا الترتيب لكن مر انه رتبه جماعة
~~بهذا الترتيب، في حرف التاء بعنوان (الترتيب) كما مر ايضا (تلخيص الفهرست)
~~للمحقق الحلى، بترك المصنفات، والاقتصار على المصنفين بالترتيب المألوف،
~~وكتب (الفهرس) قبل الرجال لانه يحيل فيه إلى الفهرست. ومر للشيخ في هذا
~~الجزء (كتاب الغيبة). (1791: فهرس عقايد الشيخية) فارسية في الف وخمسمائة
~~بيت، للميرزا عبد الرزاق المحدث المعاصر الهمداني، يوجد عنده بخطه.

# --- PageV16P384 [ 385 ]

# (1792: فهرست العلوم) في سبعة ابواب، للفيض الكاشانى م 1091 ذكر فيه
~~انواع العلوم من الدينية والدنيوية، العقلية والنقلية، الاصلية والفرعية،
~~واشار إلى ما فيه نفع أو ضرر أو لا شيئ فيه. اوله: [ الحمد لله وسلامه على
~~عباده الذين اصطفى. اما بعد فهذه رسالة في فهرس العلوم الدينية والعقلية
~~والنقلية.. ] في 300 بيت موجود في خزانة الخوانسارى وضمن مجموعة عند السيد
~~محمد رضا التبريزي، ومجموعة الشيخ ابراهيم الكتبى و(دانشگاه: 2830) وهو
~~مرتب على سبعة ابواب، اولها في تقسيم العلوم بالقسمة الاولية إلى ثلاثة
~~فنون: الادبيات والشرعيات والفلسفيات وفى آخره قال: فهذه مأتا علم منها ما
~~هو بمنزلة اصل يتشعب منه فروع هي اصناف له، إلى ما لا يعد ولا تحصى، فما لم
~~نذكره من العلوم بعينه يمكن ارجاعه إلى ما هو كالاصل له مما ذكرناه. ومر
~~للفيض في هذا الجزء (غنية الانام في معرفة الساعات والايام). (1793: فهرست
~~الفصول المختارة) للمولى مظفر على بن الحسن التبريزي، يوجد عند السيد شهاب
~~الدين بقم. اوله. بعد الحمد: [ فلما كان هذا الكتاب المستطاب ms6253 الذى لم يعمل
~~مثله في الاسلام، مشحونا بالحكايات الشريفة والروايات الغريبة، وضعت لها
~~فهرسها.. ]. (1794: فهرست قديم) تاريخ فارسي مرقوم في الواح وجداول بطرز
~~التقاويم، منها تحريرات مختلفة، ينتهى إلى ازمنة مختلفة، ومنها ما هو ترجمة
~~للتركي المؤلف بهذا الاسلوب، رأه المترجم في بغداد في 1075 فترجمه إلى
~~الفارسية، والنسخة في كتب الحاج سيد نصرالله الاخوى بطهران، تاريخ كتابتها
~~في 1230. وذكر في بعض الفهارس في هذا الموضوع بعنوان (سياق التواريخ) وبعض
~~(مجمل التواريخ) يأتي. (1795: فهرست قسمتي از كتابهاى خطى كتابخانه ملى)
~~للدكتور مهدى بيانى، عرف فيها 238 كتابا الفها في 1321 ش. وطبع في (نسخه
~~هاي خطى 4: (281139). (1796: فهرست قوامع الفضل) لمؤلف اصله آقا محمد على
~~بن محمد باقر البهبهانى الكرمانشاهى، المتوفى 1216، في مقدمة وتذييل
~~وخاتمة. اوله [ احمده على نواله.. وبعد چنين گويد مذنب قاصى.. ] يوجد نسخة
~~منها في (الهيات: 151 آل آقا) تاريخ

# --- PageV16P385 [ 386 ]

# المجموعة 1190 - 1206 مع خمسة فهارس اخر: فهرست الكافي، من لا يحضره
~~الفقيه، التهذيب، الاستبصار، كما في فهرسها. وطبع مكررا منها 1316 مع
~~(القوامع). (1797: فهرست قوانين وائين نامه ها) فارسي في قسمين اولها لاحمد
~~كمانگر، طبع بطهران 1318 ش. في 118 ص. وثانيها لعبد الكريم شجاعى، طبع
~~بطهران 1334. ويأتى لاحمد كمانگر (قانون جزائي) (قوانين اصول محاكمات
~~حقوقي). (1798: فهرست الكافي إلى آخر الروضة) للمولى محمد جعفر بن صفى
~~التاعسى أو الباعبى الفارسى. اوله: [ الحمد لله الذى جعل الحق أو العقل حجة
~~لدروس قواعد الجاهلية من.. ] واظن المؤلف الحاج مولى محمد جعفر الابادة أي
~~الاصفهانى الفارسى الاصل المتوفى 1280 يوجد في خزانة شيخنا الشيخ الشريعة
~~الاصفهانى النجفي، ونسخة اخرى عند السيد جلال المحدث بطهران، كتابته 14 رجب
~~في 1266 يقرب من 5600 بيتا وعليه حواشى (منه دام ظله). ومر (الفقه
~~الجعفري). (1799: فهرست الكافية البديعية من نظم الصفى الحى) للمولى محمد
~~مهدى بن على اصغر القزويني، المعاصر للشيخ المحدث الحر العاملي. وصاحب
~~(الرياض) نقله في الامل عن خطه وكذا جملة من احوال فضلاء قزوين، وكذا صرح
~~به صاحب (الرياض) ومع ms6254 ذالك احتمل بعض المعاصرين التصحيف في اسم الكتاب. ومر
~~له (ذخر العالمين) الذى فرغ منه في 1119 و(غنية الطلاب). (1800: فهرس
~~الكافي وابوابه واحاديثه والجرح والتعديل لرواته) للسيد الصدر علاء الملك
~~بن السيد عبد القادر بن شكر الله بن عبد القادر بن منصور بن مغفور بن محمد
~~الحسينى المرعشي. اوله: [ نحمد الله بحمد الله واصلي على اصلى سيد النبيين
~~وسيد الوصيين.. ] يذكر في كل باب عدد احاديثه، ويعين الصحيح منها والحسن
~~والموثق والقوى والضعيف، ويبين احوال رجال سنده من الجرح والتعديل. ذكر فيه
~~انه كتبه في ظرف ستين يوما، بالتماس احب الاخوان واوثق الافاضل والثقات
~~الاماجد، وفرغ منه صباح الجمعة سابع عشر جمادى الثانية في 985 وفرغ الكاتب
~~وهو المولى محمد على بعد يوم من فراغ المؤلف واكثر الثناء عليه، وقال: ولله
~~الحمد على اتمام مسئولي وأكمال ملتمسي ومأمولي على حسب ما ارتضيته ووفق ما
~~كنت ارجوه منه، فيظهر منه انه

# --- PageV16P386 [ 387 ]

# هو الملتمس منه تأليف هذا الكتاب، رأيته عند الشيخ صالح الجزائري في
~~النجف. (1801: فهرست الكافي وابوابه واحاديث كل باب منه) للسيد محمد على بن
~~عبد الله الحسينى. اوله: [ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واهل
~~بيت رسول الله وعلى روات احكام الله، ثم على من انتفع بمواعظ الله.. ] ذكره
~~في (كشف الحجب) ومر (فهرست ابواب فروع الكافي 16: 375). (1802: فهرست
~~كتابخانه ء الهيات) لحجتي ودانش پژوه، طبع في 1208 ص. بطهران. (1803: فهرست
~~كتابخانه ء اهدائى آقاى مشكاة به كتابخانه ء دانشگاه) وهو السيد محمد
~~البيرجندي حفظه الله في قسمين، القسم الاول في مجلدين الفها ابني علينقى
~~المنزوى والقسم الثاني في خمسة مجلدات تأليف محمد تقى دانش پژوه المذكور.
~~ولهذا القسم فهرست اعلام في مجلد مستقلا لابنى لآخر احمد المنزوى وصار
~~الجميع ثمانية اجزاء. (فهرست كتابخانه ء آصفية) يأتي بعنوان (فهرست الكتب
~~الخطية النادرة 16: 391). (1805: فهرست كتابخانه ء آصفية) القسم الثاني من
~~السابق ذكره تأليف مير عثمان على خان بهادر الهندي، طبع بحيدر آباد دكن
~~1357 على الحجر في 624 ص. وهو ms6255 فارسي يختص بالكتب الخطية. (1806: فهرست
~~كتابخانه ء بانك ملى ايران) للدكتور محسن صبا. طبع بطهران 1324 ش. في 36 +
~~13. وهو في قسمين اولها الكتب الاروبية والثانية فهرس موضوعي لكتب الفارسية
~~والعربية. (1807: فهرست كتابخانه ء تربيت) لخصوص الكتب الخطية، للحاج محمد
~~آقا النخجوانى، طبع مع مقدمة السيد حسن تقى زاده، بتبريز 1329 ش. في 318 ص.
~~(1808: فهرست كتابخانه ء دولتي تربيت تبريز) لمحمد على بن محمد صادق تربيت
~~التبريزي، المتوفى 1318 ش. طبع بتريز في 161 ص. (1809: فهرست كتابخانه ء
~~رضوى) على ترتيب موضوعي من التفاسير إلى المرقعات، ويذكر فيه الاسم
~~وخصوصيات النسخ، وهو في 118 ص. يوجد في (دانشگاه: 3733) وهو غير الآتى ذكره
~~التى في (الحقوق: 316 ج) اوله [ صورت كتب كتابخانه ء مباركه ء حضرت ثامن
~~الائمة.. بقرار تفصيل ذيل است: تفاسير، خلاصة جوامع

# --- PageV16P387 [ 388 ]

# الجامع.. ] آخره [ مرقع رقعي عبد الخالق خان.. خطوط اساتيد وتصاوير چينى
~~است ] وهو بخط القرن الحاضر غير انها غير مؤرخة. ويأتى قريبا (فهرست كتب
~~كتابخانه ء مباركه ء آستان قدس). (1810: فهرست كتابخانه ء رضوى) وهو ايضا
~~على ترتيب العلوم وذكر خصوصيات النسخ بخط سياقي، كتبت في 1300 في 144 ص.
~~يوجد في (الحقوق: 316 ج) اوله [ صورت عرض وبازديد كلام الله وكتب موقوفه ء
~~سركار فيض آثار، حسب الاطلاع جناب مستطاب شريعتمدار حاج شيخ رئيس زيد فضله
~~العالي كه در شهر ذيقعدة الحرام قوى ئيل مطابق سنه ء 1300 نوشته ميشود:
~~كلام الله بخط ائمة ع وغيرهم.. ] وآخره [ مغنى واقف ملا محمد على 27 سطرى.
~~كاغذ بخارائى جلد مشكى ] كما في فهرس تلك المكتبة ص 167. (1811: فهرست
~~كتابخانه ء سازمان لغتنامه) في قسمين الفارسى والعربي من الكتب الخطية
~~خاصة، يحتوى تعريف 305 مجلدا من الكتب الذى جمعها على اكبر دهخدا (1297 ق -
~~1334 ش) تأليف محمد تقى دانش پژوه. طبع في العدد الثالث من (درباره ء نسخه
~~هاي خطى 59 1 و426 387). (1812: فهرست كتابخانه ء سپهسالار) للكتب الخطية
~~فيها طبع منها مجلدان على ترتيب الموضوعي ms6256 لابن يوسف الشيرازي، مؤلف الجزء
~~الثالث من (فهرست كتابخانه ء مجلس) ومجلدين على ترتيب التهجى لابنى علينقى
~~المنزوى ومجلد لمحمد تقي دانش پژوه. (1813: فهرست كتابخانه ء عمومى معارف
~~طهران) لعبد العزيز بن عبد الحسين الجواهري، وهو في خصوص المخطوطات، في
~~مجلدين، طبع الاول من المخطوطات 1313 ش. (1814: فهرست كتب كتابخانه ء
~~مباركه ء آستان قدس رضوى) تأليف اوكتائى. طبع في ستة مجلدات، ذكر في كل
~~موضوع الخطية اولا والمطبوع ثانيا فيها. مجلدها الاول: الفلسفية، المنطقية،
~~الاخبار والتفسير. الثانية: الفقه، الاصول، الادعية الاخلاق، اللغة.
~~الثالثة: الصرف والنحو - المعاني والبيان، التاريخية والحكايات والادبيات،
~~الطب والرياضى. الرابع: الفلسفة والكلام، المنطق والتفسير. الخامس: الاخبار
~~والفقه.

# --- PageV16P388 [ 389 ]

# طبع الاول والثانى في 1305 ش. والرابع في 1325 ش. والخامس 1329 ش. ويأتى
~~للمؤلف (فهرست كتب مدرسه ء فاضلخان). (1815: فهرست كتابخانه ء مجلس سنا)
~~لمحمد تقى دانش پژوه. عرف فيها 76 مجلدا من الكتب الخطية في مكتبة مجلس
~~الاعيان بطهران. طبع في العدد الثاني من (درباره ء نسخه هاي خطى 219 -
~~257). (1916: فهرست كتابخانه ء مجلس شورا) طبع حتى الآن منها مجلدات، في
~~الكتب الخطية منها، الاول والثانى لاعتصام الملك يوسف بن ابراهيم اعتصامي
~~الآشتيانى، طبع اولها بطهران في 1344 وثانيها بها ايضا في 1311 ش. والثالث
~~منها لابن يوسف الشيرازي مؤلف (فهرس مكتبة سپهسالار) والرابع والخامس لعبد
~~الحسين الحائري، والسادس لسعيد نفيسى، والسابع والثامن والتاسع والعاشر تحت
~~الطبع ايضا لعبد الحسين المذكور والاجزاء الحادي عشر، والثانية عشرة
~~والثالثة عشر طبع وهم تأليف جمع: ايرج افشار، محمد تقى دانش پژوه، ابني
~~علينقى المنزوى، والاجزاء الرابعة عشر والخامسة عشر ايضا لهؤلاء الثلاث تحت
~~الطبع. (1817: فهرست كتابخانه ء محمود فرهاد معتمد) مكتبة خصوصية لمحمود
~~فرهاد واهتم خاصة إلى جمع كتب المكتبة القديمة المنحلة لفرهاد ميرزا بن
~~فتحعليشاه واضاف عليها كتب اخرى. تأليف محمد تقي دانش پژوه. طبع ضمن عدد
~~الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى 141 - 276). (1818: فهرست كتابخانه ء
~~مدرسه ء شعاعية) وهو فهرست ثلاثمائة وتسع وسبعين كتابا من ms6257 الكتب الاهدائية
~~الخطية والمطبوعة من جانب الحاج مخبر السلطنة مهدي قليخان هدايت، لمكتبة
~~مدرسة شعاعية بشيراز. اوله [ بسمله. كتب مفصله ء ذيل راكه.. شيخ يحيى امام
~~جمعة.. در اوقات حكومت.. حاج مخبر السلطنة.. برسم هدايا از جهة.. في شهور
~~ذيقعده ء سنه ء 1332 ]. يوجد في (الحقوق: 121 ج) كما في فهرسها (ص 168).
~~(فهرست كتابخانه ء مدرسه ء فاضلخان) لشاهزاده اوكتائى. فارسي طبع بمشهد
~~خراسان 1309 ش. في 265 ص. يأتي بعنوان (فهرست كتب مدرسة الفاضلية 16: 391).

# --- PageV16P389 [ 390 ]

# (1819: فهرست كتابخانه مدرسه ء فيضية قم) يشتمل على الكتب الخطية
~~والمطبوعة: القرآن، التفاسير، العلوم القرآنية، الادعية، الفلسفة والكلام
~~والعرفان، الاخلاق والمصائب، التاريخ، الرجال والدراية، الاخبار والشروح.
~~وهو تأليف الحاج آقا مجتبى العراقى. وهو في مجلدين، طبع بقم 1337 - 1338 في
~~475 + 495 ص. (1820: فهرست كتابخانه ء مركزي دانشگاه تهران) لمحمد تقي دانش
~~پژوه. خاصة للكتب الخطية، طبع منها خمسة عشر مجلدا سبعة منها ذكرناه بعنوان
~~(فهرست كتابخانه ء اهدائى آقاى مشكاة) في (16: 387). (1821: فهرست كتابخانه
~~موزه ء همايوني) لميرزا عيسى خان الفها في 1301 وهو فهرس الكتب من الخطية
~~والمطبوعة من العربية والفارسية والافرنجية يوجد منها نسخة في (المليه:
~~190) في خمسة عشر ورق. (فهرست كتب الامة) للشيخ حسن بن على اليزدى فهرست
~~عام لكتب الشيعة، يوجد منه في (دانشگاه) كما في فهرسها، ورأيت نسخة منه في
~~المجلس ضمن مجموعة، من الرسائل رقم (3070). يأتي باسمه (هداية الاسماء).
~~(1822: فهرست كتب الحاج ميرزا محمد هاشم الخوانسارى الاصفهانى) هو شيخ بعض
~~مشايخنا، كتبه ذاكرا مع اسم الكتاب ومصنفه وما احتوى عليه الكتاب من
~~المطالب المختص به ذلك الكتاب، ومر (فهرست كتب خزانة السيد ابن طاوس)
~~بعنوان (الابانة) وكذا (فهرست كتب سيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين) وكذا
~~(سعد السعود) في فهرس موقوفات ابن طاوس. (1823: فهرست كتب خزانة الشيخ محمد
~~حسن) هو ابن الشيخ ابى القاسم الكاشانى نزيل بمبئى، ذكر انه فيه ذكر الفى
~~كتاب، ومؤلفيها الموجودة في مكتبته، ومنها فهرس تصانيفه البالغة إلى نيف
~~واربعين. (1824: فهرست كتب الخزانة ms6258 الرضوية) موجود في خزانة الخوانسارى
~~بالنجف، وهو غير فهرسهما السابق ذكرهما والذى طبع في مجلدات متعددة، ومر
~~(فهرست كتابخانه ء رضوى) و(فهرست كتابخانه ء مباركه ء آستان قدس رضوى) كل
~~في محله. (1825: فهرست كتب خزانة شيخنا النوري) الفه في 1297، واورد في اوله

# --- PageV16P390 [ 391 ]

# من الاخبار واقوال الحكماء والعلماء والشعراء وغيرهم في مدح الكتاب
~~والكتابة، وحفظ الكتب والانس بها ومطالعتها. يتجاوز عن خمسمائة بيت تقريبا.
~~(1826: فهرست كتب خطى كتابخانه ء دانشكده ء پزشكى) لحسن ره آورد. طبع
~~بطهران 1333 ش. في 470 ص. (1827: فهرس الكتب الخطية النادرة التى في
~~المكتبة الآصفية) للسيد تصدق حسين النيسابوري الكنتورى، المتوفى 1348 كما
~~ذكره السيد هادى الاشكوري. طبع بحيدر آباد دكن 1332. (1828: فهرست الكتب
~~المأخوذ منها البحار) مرتبا على الحروف، في اسماء تلك الكتب، في سبعة
~~وعشرين بابا بعدد الحروف سوى حرف الظاء. اوله: [ الحمد لله الذى افاض علينا
~~من بركات بحار انوار علوم الائمة الانام ما عجزت عن ادراك رشحة من رشحاته
~~اعلام الاعلام.. ] للسيد محمد بن احمد الحسينى اللاهيجانى، من تلاميذ
~~المجلسي، حيث يعبر عنه بشيخنا الاجل اللوذعى وغير ذلك، وفرغ منه اواخر ربيع
~~الاول في 1127 وفيه ذكر خصوصيات الكتاب وذكر مؤلفه وخصوصيات المؤلف، ولذا
~~يعد من كتب الرجال لانه فهرس المصنفين والمصنفات. رأيته عند الحاج آقا احمد
~~بن الحاج آقا هادى بن الآقا محمود البهبهانى بطهران وكتابة النسخة في 1131.
~~(1829: فهرست كتب ما رواه الشيخ الطائفة) هو أبو القاسم سعد بن عبد الله بن
~~ابى خلف الاشعري القمى، ذكره في (الفهرست) ومر للاشعري هذا (فرق الشيعة 16:
~~179). (فهرست كتب السيد محمد المشكاة) المهداة إلى دانشگاه طهران، مر
~~بعنوان (فهرست كتابخانه ء اهدائى مشكاة 16: 387) (فهرست كتب مدرسه ء
~~سپهسالار الجديدة) مر بعنوان (فهرست كتابخانه ء سپهسالار 16: 388). (1831:
~~فهرست كتب مدرسة الفاضلية بالمشهد المقدس) مطبوع. انتقلت كتبه بعد خراب
~~المدرسة اكثرها إلى (الرضوية) وهى من تأسيس فاضلخان، ونقش خاتمه (بنده ء
~~شاه جهان فاضلخان) على جملة من كتبه هكذا، وكان لقبه علاء الملك، من جملتها
~~366 مجلدا ms6259 وقفها وجعل التولية لاخيه عبد الله المعروف بملامير، وحك خاتمه

# --- PageV16P391 [ 392 ]

# (ملامير عبد الله) وبعده لاولاده، فيظهر انه لم يكن له نسل وذرية ومن
~~جملتها (مرآة الجنان) لليافعى، الموجود اليوم مع كتبه الآخر في مدرسة
~~النواب. وهو تأليف شاهزاده اوكتائى. طبع بمشهد خراسان 1309 ش. في 265 ص.
~~ومر له (فهرست كتابخانه ء مباركه ء آستانه ء قدس رضوى 16: 388). (1832:
~~فهرست كتب المرتضى) يوجد نسخة منه في (سپهسالار: 2533) ويذكر في فهرسها انه
~~تأليف تلميذ السيد المرتضى، أبو الحسن محمد بن محمد البصروى. وفى آخره
~~اجازة السيد الاستاد لتلميذه المؤلف، المذكور في (1: 216). ومر (فهرس
~~تصانيف المرتضى 16: 381) واحتمال اتحاده. (1833: فهرست الكتب المعتمدة)
~~رسالة في اثنى عشرة صفحة ضمن مجموعة في (دانشگاه: 10 / 4220) وهو فهرست
~~الكتب المعتبرة من الشيعة واهل السنة. بخط 1280 كما في (فهرس دانشگاه 13:
~~3196). (1834: فهرست الكتب ومؤلفيها) مختصرة في 29 صفحة ضمن مجموعة في
~~(دانشگاه: 2783) واحتمل دانش پژوه انها تأليف السيد عبد الله الشبر (م
~~1242) وهو مختص بالكتب الاصحاب خاصة، وذكر فيه: وسيأتى انش. بيان جملة من
~~المؤلفات في ترجمة اسماء الرجال. اوله [ ونشير إلى جملة من الكتب الحديث
~~التى بأيدينا الان ووقفنا عليها وجمعنا اخبارها في كتاب (جامع الاخبار) في
~~الحلال والحرام وكذا في (شرح المفاتيح) وان ما لم نقف إليه بخصوصه ولكن
~~نقلنا عنه بواسطة العلامة المجلسي والمحدث الحر العاملي فمنها كتاب الكافي
~~لثقة الاسلام.. الكليني.. ] (فهرس دانشگاه 10: 1636) راجع (مصفى المقال:
~~238). (1835: فهرست كتابهاى جاپى فارسي) تأليف خان بابا مشار المولود 1279
~~ش. وهو فهرست لكلية الكتب الفارسية المطبوعة بايران وخارجها. طبع مجلدها
~~الاول المحتوى على خمسة عشرة الف كتاب ورسالة في 1337. وطبع مجلدها الثانية
~~تكملة له في 1343 ش. وللمؤلف (فهرست كتابهاى چاپى عربي) ثم غيرهما على
~~ترتيب المؤلفين وسما كتابه (مؤلفين كتب چاپى) يأتي في محله. (1836: فهرست
~~كتابهاى چاپى فارسي طبى وفنون وابسته بطب) للدكتور محمود

# --- PageV16P392 [ 393 ]

# نجم آبادى استاد جامعة طهران. طبع بطهران من انتشارات تلك الجامعة رقم
~~900 في 1342 ش. في 922 ص. ذكر في ms6260 آخرها فهرس تصانيفه الفارسية البالغة 45
~~كتابا والفرنسية البالغة 9 كتابا. (1837: فهرست كتابهاى فيض) يوجد نسخة منه
~~في (سپهسالار: 7339) وذكر في فهرسها ان الفيض الكاشى كتب ثلاثة فهارس وهذا
~~ثانيها. اوله [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد فهذا مصنفات
~~خادم علوم الدين محمد بن مرتضى المدعو بمحسن.. ] ومر له (فهرست تصانيف
~~الفيض 16: 379) و(غنية الانام في معرفة الساعات والايام). (1838: فهرست
~~كتابهاى ملكى لسان الاطباء) مختصرة في صفحة واحدة ضمن (جنگ) في (دانشگاه:
~~4085) وهو من جمع وتأليف لسان الاطباء حسن بن ميرزا على الطبيب المتخلص ب
~~(خفايى) و(حكيم) من علماء القرن الثالث عشر، ذكره دانش پژوه (13: 3063)
~~وذكر له (زبدة التجارب) وغيره. (1839: فهرست كتابهاى ملكى ميرزا محسن
~~آشتيانى) مختصرة في صفحة واحدة، ضمن جنگ من جمع ميرزا محسن سررشته دار بن
~~ميرزا هادى طبيب الآشتيانى المؤرخة 1288 و1289 و1290 والموجودة في
~~(دانشگاه: 4343) كما في فهرسها (13: 3299) وهذا الفهرس بتاريخ رجب 1312.
~~(1840: فهرست الكراجكى) المتوفى 449. قال السيد بن طاوس في آخر (الدروع
~~الواقية): [ هذا جعفر بن احمد يعنى القمى. ذكر الكراجكى في كتاب (الفهرس)
~~انه صنف مأتين وعشرين كتابا بقم والرى.. ] ويظهر منه وجود كتاب (الفهرس)
~~عنده وانه راى ما ذكر فيه، ومر (فهرست تصانيف الكراجكى 16: 379) (1841:
~~فهرست كشتيهاى جنگى دولت انگلستان) اصلها لمسيو ميچل والترجمة لاسماعيل ولد
~~صحافباشى، ترجمها في 1297. اوله [ هو المستعان. اهم مطالب ومقاصد كشتى
~~سازها دراين پانزده سال قبل اين بود كه ترقى بدهند وتكميل كنند كشتى جنگى
~~را ] يوجد منها نسختان في (ملى: 9 ف و177 ف) تاريخ كتابت الالى 1297. كما
~~في فهرسها.

# --- PageV16P393 [ 394 ]

# (1842: فهرست الكشى) وهو ابى عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشى. حكى
~~الميرزا في (منهج المقال) عن (رجال الكشى): انه قال بعد ترجمة ابى يحيى
~~الجرجاني، ما لفظه: [ وسنذكر مصنفاته فانها.. ذكرناها نحن في كتاب
~~(الفهرست) ]. (1843: فهرست كليات الطب) للسيد شبر الحويزى ذكر في رسالة
~~ترجمته في 1173. ومر في هذا الجزء (الفرقة الناجية) ويأتى (فهرس معاني
~~الاخبار). (1844: فهرس لسان الخواص) للسيد الميرزا محمود بن الميرزا ms6261 محسن
~~بن عبد الجبار القاضى الطباطبائى التبريزي. (1845: فهرست لطائف الخيال)
~~لنصرت، هو من مآخذ (دانشمندان آذربايجان) منها في ص 282. (فهرست ما كتبه
~~السيد المرتضى علم الهدى من تصانيفه) لتلميذه الشيخ محمد بن محمد البصروى.
~~مر بعنوان (فهرست كتب المرتضى 16: 392 و381). (1846: فهرست مجملى از منشئات
~~ومكاتيب فارسي) للدكتور مهدى بيانى، مؤلف (فهرست مجملى از منظومات فارسي)
~~الآتى ذكره كلاهما فهرس الكتب الخطية في مكتبته الخاصة. طبع في العدد
~~الثاني من (درباره ء نسخه هاي خطى: 43 - 49). (1847: فهرست مجملى از
~~منظومات فارسي) للدكتور مهدى بيانى، مؤلف (فهرست قسمتي از كتابهاى كتابخانه
~~ء ملى). طبع في العدد الاول من (درباره ء نسخه هاي خطى: 8 - 17). (1848:
~~فهرست المسعودي) وهو أبو الحسن على بن الحسين بن على الهذلى المسعودي
~~السبيعى، من ولد ابن مسعود الصحابي، توفى 346 وهو صاحب (مروج الذهب) نسبه
~~إليه النجاشي. ويأتى للمؤلف (كتاب القضايا والتجارب). (1849: فهرست مشاهير
~~علماء الزنجان) للشيخ موسى بن عبد الله الزنجانى، طبع بقم في 1367. (فهرست
~~مصنفات مجلسي) راجع (فهرست تصانيف المجلسي 16: 380). (1850: فهرست
~~المصنفات) للشيخ ابى الحسين احمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري، الذى مر
~~ان له (فهرست الاصول) ايضا، على ما صرح به شيخ الطائفة في اول (الفهرست)
~~وقال انه لم ينسخهما احد، وعمد بعض ورثته إلى اهلاكهما، ومر ان والده
~~الحسين بن

# --- PageV16P394 [ 395 ]

# عبيدالله كان من مشايخ شيخ الطائفة والنجاشى وتوفى 411. (1851: فهرست
~~المصنفين) ينسب إلى المحقق الحلى. (1852: فهرست معاني الاخبار) للسيد شبر
~~الحويزى. ذكر في رسالة ترجمته. ومر للمؤلف قريبا (فهرست كليات الطب).
~~(1853: فهرست مقالات فارسي) وهو فهرست موضوعي لستة الآف مقالة فارسية طبعت
~~في المجلات بايران وخارجها إلى آخر سنة 1338 ش. 1 في الكليات 2 الدينية 3
~~الفلسفية والعلمية 4 الفنية والصناعية 5 الجغرافيا 6 الاجتماعية وعلوم
~~الانسانية 7 آثار القديمة 8 التاريخية 9 اللغة 10 الادبية 11 الفهرسيات.
~~وهو تأليف ايرج افشار وهو ابن محمود افشار، صاحب مجلة (آينده) المذكورة في
~~(ج 1 ص 50) وهو مطبوع 1340 ش. من انتشارات جامعة ms6262 طهران في 984 ص. ومر له
~~(فهرست كتابخانه ء مجلس). ويأتى للمؤلف (فهرستنامه ء كتابشناسيهاى ايران).
~~و(فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه ء وزارت امور خارجه) (فهرست نسخه هاي عكسي
~~كتابخانه ء ملى) (فهرست اسناد قاجارى در كتابخانه ء وزارت امور خارجه).
~~(1854: فهرست مقالات جغرافيائى) تأليف الدكتور محمد حسين گنجى وجواد صفى
~~نژاد، طبع مجلده الاول حاوى على فهرست 9242 مقالة في الجغرافيا بالفارسية
~~طبع بطهران في 800 ص. (1800: فهرست مكتبة سپهسالار الجديدة) لضياء الدين بن
~~الشيخ يوسف الشيرازي من ذرية صاحب (الحدائق) طبع في مجلدين ضخمين لخصوص
~~المخطوطات على ترتيب الموضوعي في 1355 في 1700 + 795 ص. ومر للمؤلف (فهرست
~~كتابخانه ء مجلس 16: 389) ومر هذا بعنوان (فهرست كتابخانه ء سپهسالار 16:
~~388). (1856: فهرست مكتبة المجلس) مر بعنوان (فهرست كتابخانه ء مجلس 16:
~~389). (1857: فهرست منتجب الدين) وهو الشيخ الامام سند الحفاظ، منتجب الدين
~~على بن عبيد الله بن ابي محمد الحسن المدعو بحسكا مخفف حسن كيا، ابن الحسين
~~بن الحسن بن الحسين، اخ الشيخ الصدوق، ابن على بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمى، المتوفى بعد 585 والمولود في 504 كما ذكره تلميذه الرافعى في
~~(التدوين في تاريخ القزوين).

# --- PageV16P395 [ 396 ]

# اوله: [ الحمد لله الذى تفرد بالقدرة والثناء وتوحد.. ] اقتصر فيه على
~~اسماء مشايخ الشيعة ومصنفيهم، الذين تأخروا عن الشيخ الطوسى، أو عاصروه،
~~فهو تذييل لفهرست الشيخ المذكور. مطبوع بتمامه على ما نقله المولى محمد
~~باقر المجلسي بعينه، في آخر مجلدات (البحار). كتبه بامر السيد عز الدين
~~يحيى نقيب الطالبيين بالعراق، الذى سماه بهذا الاسم رسول الله ص في منام
~~ابيه، وقتله الملك خوارزم شاه تكش لما استولى على الرى في 589 ويروى الفهرس
~~عن مؤلفه منتجب الدين، تلميذه وهو الشيخ برهان الدين محمد بن محمد بن على
~~الحمداني القزويني، صاحب كتاب (حصص البراهين) ويروى المحقق الخواجه الطوسى،
~~وسديد الدين والد العلامة الحلى، عن القزويني المذكور. وكتب هو بخطه
~~(الفهرس) وفرغ منه في اواسط شهر رجب في 613 وكتب الشيخ الشهيد محمد بن مكى
~~عن ms6263 هذه النسخة، ذكر في آخرها صورة خط الحمداني القزويني، واستنسخ عن نسخة
~~خط الشهيد نسخ اخرى، ذكر في آخرها ما ذكره الشيهد في آخر نسخته، التى فرغ
~~منها بالحلة ليلة الثلثاء 25 ع 776 2 كما يوجد صورة خطه في آخر نسخة كتبها
~~المولى محمد چلبى، المعروف بولاية امير المؤمنين، وفرغ من الكتابة في 1110
~~ويوجد منها نسخة ثمينة بخط محمد بن الحسن الحر العاملي بخطه وخاتمه، مع
~~(رسالة في تحقيق احوال الصحابة) تأليف كاتبها محمد بن الحسن الحر. جاء
~~فيها: مالكها وكاتبها محمد بن الحسن الحر وكتب سنة ثلاث وستين والف يوجد
~~عند الدكتور مهدوي بطهران، كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 122). (1858:
~~فهرست موزه ء كتابخانه ء همايوني) تأليف عيسى، الفها فهرسا للكتب الفارسية
~~والفرانسية، الموجودة في المتحف الملكى بطهران في سنة 1301 في لغتين
~~الفارسية والفرانسية. ويحتو فهرس اربعة عشر دولابا من الكتب. نسخة منها، في
~~ثلاثين صفحة، في مكتبة (ملى: 190 ف) اولها [ هو الحفيظ. فهرست انواع كتب
~~فرنگى كه در كتابخانه ء موزه ء همايوني ضبط است.. ] آخره [ چاكر خانه زاد
~~عيسى ]. (1859: فهرست مؤلفات أبو بكر محمد بن زكريا) للدكتور محمود نجم
~~آبادى، استاد جامعة طهران ومؤلف (فهرست كتابهاى چاپى فارسي طبى) وغيرها.
~~طبع ضمن انتشارات تلك الجامعة في 1339 ش. ومر (فهرست تصانيف محمد بن زكريا
~~16: 381).

# --- PageV16P396 [ 397 ]

# (1860: فهرست مؤلفات علمي وفنى فارسي متعلق بقرن چهارم وپنجم) للدكتور
~~غلام حسين صديقى، استاد جامعة طهران، ورجل الوطني في ايران. طبع ضمن مقدمة
~~(قراضه ء طبيعيات) بطهران 1332 ش. ص 33 - 59. (1861: فهرست مؤلفات المجلسي)
~~نسخة منها في (سپهسالار: 8169) وذكر في فهرسها ان هذا الفهرست غير ما ذكر
~~في فهرس مكتبة بنگال الهند، وما ذكره الشيخ النوري في ترجمة المجلسي. اوله
~~[ بسمله باب در بيان اسماء تصانيف عربي وفارسي كتابهاى مرحوم مولانا محمد
~~باقر بن محمد تقى وعدد آنها، وعدد ابيات آنها واين باب مشتمل بود بردو فصل.
~~باب اول در تصانيف عربي وآنها ده عدد است.. ]. ويوجد ms6264 نسخة من (فهرست مؤلفات
~~محمد باقر المجلسي) عند المهدوى بطهران، كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2:
~~81) وذكر انها تأليف محمد حسين بن محمد صالح الحسينى وفى فصلين وخاتمة. ومر
~~(فهرست تصانيف المجلسي 16: 380). (1862: فهرستنامه ء كتابشناسيهاى ايران)
~~لايرج افشار، بمعاضدت دكتور حافظ فرمانفرمائيان. طبع بطهران 1342 ش. في 217
~~ص. ومر لافشار في هذا الجزء (فهرست مقالات فارسي 16: 395). (1863: فهرست
~~نسخ خطى كتابخانه ء ملى) لسيد عبد الله انوار، طبع مجلده الاول في الكتب
~~الخطية الفارسية خاصة، عرف فيها خمسمائة مجلد في 526 ص. في 1343 ش بطهران
~~ومجلدها الثانية تحت الطبع. وهذا غير (فهرست قسمتي از كتبهاى كتابخانه ء
~~ملى) لمهدي ييانى، المذكور. (1864: فهرست نسخه هاي خطى فارسي موزه ء
~~بريتانيا) اصلها لمرديت اونس، والترجمة لايرج افشار، طبع في (نسخه هاي خطى
~~4: 649 - 694) جاء فيها حدود الف ومائة كتاب خطى. (1865: فهرست نسخه هاي
~~خطى كتابخانه ء آستانه ء امام عبد العظيم در شهر رى) فهرس خاص لكتب الخطية
~~البالغة 419 مجلدا في قسمين الفارسية والعربية. لمحمد تقي دانش پژوه.
~~انتشرت في عدد الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى 83 61). (1866: فهرست نسخه
~~هاي خطى كتابخانه ء دانشكده ء ادبيات) لمحمد تقى دانش پژوه.

# --- PageV16P397 [ 398 ]

# طبع في ثلاث مجلدات اولها في 1339 في 680 ص، وثانيها تختص بالكتب الوقفية
~~لعلى اصغر حكمت في 104 ص. والثالثة خاصة لكتب الوقفية لاحمد جوادي امام
~~جمعة كرمان في 248 ص. (1867: فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه ء دانشكده ء
~~پزشكى) في قسمين الفارسى والعربي. لتقى دانش پژوه، الفها بعد فهرست ره
~~آورد. وطبع في العدد الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى 386 297). (1868:
~~فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه ء دانشكده ء حقوق وعلوم سياسي واقتصادي) ايضا
~~لمحمد تقى دانش پژوه. طبع في 1339 ش. في 602 ص. (1869: فهرست نسخه هاي خطى
~~كتابخانه ء دكتر مهدوي) اصغر مهدوي عرف فيها 869 مجلدا خطية، في قسمين
~~الفارسى والعربي، تأليف محمد تقى دانش پژوه. طبع في العدد الثاني ms6265 من
~~(درباره ء نسخه هاي خطى 181 59). (1870: فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه ء
~~موزه ء ايران باستان) لمحمد تقى دانش پژوه. عرف فيها 81 مجلدا. طبع في
~~العدد الثاني من (درباه ء نسخه هاي خطى 218 199) (1871: فهرست نسخه هاي خطى
~~كتابخانه ء فرخ) وهى مكتبة خصوصية في مشهد خراسان حاوى خمسة الآف مجلد من
~~المطبوع والمخطوط. وهذا فهرس موجزة خاص لكتب الخطية منها، تأليف تقى بينش.
~~انتشرت ضمن العدد الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى: 97 85) (1872: فهرست
~~نسخه هاي خطى كتابخانه ء وزارت امور خارجه) لايرج افشار. طبع في (درباره ء
~~نسخه هاي خطى 1: 1 - 7 و2: 267 259). (1873: فهرست نسخه هاي عكسي كتابخانه
~~ء ملى) تأليف سيد عبد الله انوار، طبع في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 281
~~269) ومر للمؤلف (فهرست نسخ خطى كتابخانه ء ملى 16: 397). (1874: فهرست
~~نسخه هاي عكسي كتابخانه ء ملى) وهو ذيل لفهرس عبد الله انوار المذكور.
~~لايرج افشار. طبع في العدد الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى: 104 99) مع
~~(فهرست اسناد قاجارى) له. ومر له (فهرست مقالات فارسي 16: 395).

# --- PageV16P398 [ 399 ]

# (1875: فهرست نسخه هاي خطى كتابخانه هاي هنرهاى زيباى كشور) وهو فهرست
~~مكتبتين تابعتين لفنون الجميلة في طهران، احدها مكتبة [ موزه ء هنرهاى
~~تزيينى ] والثانية مكتبة [ موزه ء مردم شناسى ] تأليف يحيى ذكاء ومحمد تقى
~~دانش پژوه ويتلوهما فهرست مكتبة الخصوصية ليحيى ذكاء المذكور. طبع ضمن
~~العدد الثالث من (درباره ء نسخه هاي خطى 140 127). (1876: فهرست نسخه هاي
~~مصنفات ابن سينا) للدكتور يحيى مهدوي، استاد جامعة طهران، ابن الحاج محمد
~~حسين بن محمد حسن حاج امين الضرب الاصفهانى. وهو في قسمين: 1 التأليفات
~~المسلمة له 2 التأليفات المنسوبة إليه. ثم جداول وفهارس مختلفه، وفهرس
~~الكتب والمقالات التى تبحث فيها عن ابن سينا. طبع بطهران في 1333 ش. في 413
~~ص. من انتشارات جامعة طهران رقم 206. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فلسفه)
~~(فلسفه ء علمي). (1877: فهرست نشريات أبو على سينا) المنتشرة باللغة
~~الفرنسية، فارسي لسعيد نفيسى. من ms6266 انتشارات جامعة طهران. ومر للمؤلف في هذا
~~الجزء (فرنكيس). (1878: فهرست نگارشهاى صدراي شيرازى) لمحمد تقى دانش پژوه،
~~من انتشارات كلية الالهيات بطهران. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فهرست
~~كتابخانه ء مركزي دانشگاه 16: 390). (1879: فهرست الوافى) لولد المصنف،
~~المولى محمد بن محسن الفيض، الملقب بعلم الهدى الكاشانى، موجود عند السيد
~~خليل بن محمد الكاشانى، قال انه فهرس لاخباره ورجاله موجود عندنا بكاشان.
~~ورأيت فهرس ابواب قطعة منه بخط الميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهجى
~~كتبه في 1070. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فضائل العلماء). ويأتى (قامع
~~الاخطار في الادعية والاذكار). (1880: فهرست وسائل الشيعة) للشيخ المحدث
~~الحر العاملي، محمد بن الحسن م 1104 وهو فهرست مبسوط وقد سماه ب (من لا
~~يحضره الامام) لاشتماله على جميع ماروى من فتاوى الائمة ع، حيث انه يذكر
~~عنوان الابواب وعدد احاديث كل باب، ومضمون كل حديث. اوله: [ الحمد لله الذى
~~سهل لنا تحصيل علوم الدين ويسر لنا معرفة

# --- PageV16P399 [ 400 ]

# احكام الشرع المبين - إلى قوله - لما وفقني الله تعالى لتأليف كتاب تفصيل
~~(وسائل الشيعة) التمس منى بعض الاصحاب تأليف فهرست لذلك الكتاب، يشتمل على
~~عنوان الابواب وضبط احاديث كل باب.. ] وطبع موزعا على المجلدات الثلاثة
~~للوسائل، في اول كل مجلد ما يخصه، فرغ منه ليلة الجمعة السابع والعشرين من
~~ذى الحجة في 1088 وترجمته إلى الفارسية اسمه (الحسنية) كما مر. ومر للمؤلف
~~في هذا الجزء (الفصول المهمة). (1881: فهرستهاى انستيتوى شرقشناسى
~~لنينگراد) ترجمة كريم كشاورز فهرست لفهارس المنتشرة في الاتحاد السوفياتى
~~من الكتب العربية والفارسية والتركية وما في هذا الموضوع طبع في (درباره ء
~~نسخه هاي خطى 3: 289). (1882: فهم علم) اصله لويليام كراس، والترجمة
~~الفارسية لمهندس فرامرز. طبع بطهران 1336 ش. في 236 ص. (1883: رسالة في فهم
~~متشابهات القرآن) للمولى صدرا الشيرازي، يوجد في مكتبة السيد محمد المشكاة
~~كما ذكره في تعليقته على الجزء الاول من (درة التاج). (1884: كتاب الفيئ
~~والخمس) لابيجعفر محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين، الراوى عن ابي جعفر
~~الثاني ع، ذكره النجاشي، ويأتى (قرب ms6267 الاسناد) (1885: الفئة الناجية في
~~اثبات صحة المذهب الجعفرية الاثنى عشرية) للشيخ ابي محمد ابراهيم، موجود في
~~(الخزانة الرضوية) ومر (اثبات الفرقة الناجية) للمحقق الطوسى. (الفياضية)
~~حاشية على كلمة [ فياض ] في اول (شرح المطالع) للسيد المير غياث الدين
~~منصور الدشتكى الحسينى، م 948 المذكور في (6: 135). ويأتى للمؤلف (قانون
~~السلطنة). (1886: فيروزجات طوسية در شرح خطبه ء رضوية) في شرح خطبة الرضا:
~~اول عبادة الله معرفته واصل معرفته توحيده. الذى القاه عند المأمون
~~العباسي، عن (عيون الاخبار) للصدوق و(الامالى) للطوسي، لمحمد باقر بن مرتضى
~~الطباطبائى اليزدى، الفه حين مراجعته من خراسان في طهران، قبل رجوعه إلى
~~تبريز، باسم ناصر الدين شاه في 1290 - 1293، ونصفه الاول شرح لعهد مالك
~~الاشتر. اوله [ الحمد لله الذى احتجب

# --- PageV16P400 [ 401 ]

# بشعاع نوره عن خواطر مصنوعاته.. وبعد چنين گويد.. ابن مرتضى الطباطبائى
~~محمد باقر اليزدى.. كه عهد ميمون.. ] وآخره [ پس در اينجا ختم مينمايم كلام
~~خودرا.. وقد فرغ من تسويده كاتبه الفقير إلى الله الغنى في شهر صفر المظفر
~~سنة 1293. يوجد في (دانشگاه: 2882) كما في فهرسها لدانش پژوه (10: 1728).
~~(1887: الفيروزجة الطوسية في شرح الدرة الغروية) المنظومة البحر العلومية
~~للحاج مولى محمد بن الحسن الطوسى الخراساني، رأيته في كتب السيد محمد باقر
~~الحجة بكربلاء. وهو شرح مزج إلى آخر الطهارة، وفى آخره انه فرغ منه في
~~الحائر الشريف في خامس ذي حجة في 1227 اوله: الحمد لله ذى القوة الباهرة
~~والسطوة القاهرة والرحمة الغامرة والنعمة الوافرة.. ] والحاج مولى محمد هذا
~~تلميذ صاحب (الرياض) واستاد المولى نوروز على البسطامى، ترجمه مفصلا في
~~(فردوس التواريخ) وقال: شرح الدرة لم يتم وتوفى 1257 ولكن ما ذكره بهذا
~~الاسم. ومر (الفوائد الرضوية) ويأتى (كنز الذهب 18: 154 له. في شرح (طب
~~الرضا). (1888: فيروز اللغات) لپرفسور فيروز الدين صاحب اللاهورى الرازي،
~~طبع بلاهور على الحجر، وهو في اللغات الفارسية. ومر للمؤلف (فرهنگنامه ء
~~جديد). (1889: فيروز وشهباز) مثنوى للميرزا محمد صادق، المتخلص بناظم
~~التبريزي، ساكن اصفهان، والمتوفى حدود 1080 ذكره (دانشمندان آذربايجان:
~~369). (1890: فيروزه) فارسي، للسيد محمد باقر الحجازى. ms6268 وهو قسم من (آئين
~~راستى) له. طبع بطهران. (1891: فيزولجى) في علم معرفة آثار اعضاء البدن
~~وفوائدها واعمالها، لاعلم الممالك الميرزا علي خان بن الشيخ عبد الجليل
~~الاصفهانى الطهراني، المولود في 1284 معلم مدرسة (دار الفنون) بطهران.
~~ويأتى له (فيزيك). (1892: فيزيك) في علم الآثار الظاهرية للاجسام، للطبيب
~~الماهر اعلم الممالك المذكور. مطبوع. (1893: فيزيك) للدكتور امانت الله
~~روشن، استاد جامعة طهران، في ثمان مجلدات، كلها من انتشارات جامعة طهران.
~~ويأتى للمؤلف (فيزيك ترموديناميك) (فيزيك

# --- PageV16P401 [ 402 ]

# عمومى) (فيزيك عمومى، مادة وانرژى) (فيزيك نجومى خورشيد). (1894: فيزيك)
~~تأليف حسام الدين طبيب الشيرازي الفها في 1301. نسخة منها كتبت حوالى تاريخ
~~التأليف، يوجد في مكتبة ملى (رقم 219 - ف). (1895: فيزيك اتمى) اصله
~~لاسميت، والترجمة الفارسية لمهندس سيروس فرمانفرمائيان. من انتشارات موقوفة
~~فرمانفرمائيان بطهران 1341 ش. في 287 ص. (1896: فيزيك الكتريسيته) للدكتور
~~محمد منجمى، من انتشارات جامعة طهران 1338 ش. في 282 ص. (1897: فيزيك براى
~~رشته هاي مهندسي) في مجلدين، لمهندس حسن شمسي، من انتشارات جامعة طهران،
~~اولهما في 1338 وثانيهما 1334 ش. (1898: فيزيك براى همه) لغلام على لياقتي،
~~فارسي طبع بطهران 1332 ش. في 43 ص. (1899: فيزيك پزشكى) للدكتور احمد
~~فرهاد، استاد جامعة طهران. طبعه جامعة طهران. 1330 ش. في 345 ص. (1900:
~~فيزيك پزشكى) في مجلدين، للدكتور ذبيح الله عزيزى استاد جامعة طهران، من
~~انتشارات جامعة طهران 1338 ش. (1901: فيزيك ترموديناميك) للدكتور امانت
~~الله روشن، فارسي في مجلدين، من انتشارات جامعة طهران. ومر للمؤلف (فيزيك)
~~في ثمانية اجزاء. (1902: فيزيك حياتي) للدكتور محسن العلوى، طبع باصفهان
~~1335 ش. في 81 ص. ويأتى له (فيزيك درمانى). (1903: فيزيك درمانى) للدكتور
~~محسن العلوى المذكور آنفا. طبع باصفهان 1329 ش. في 103 ص. (1904: فيزيك
~~طالب اف) للميرزا عبد الرحيم بن ابي طالب النجار التبريزي. طبع باستانبول
~~1311 في 94 ص. (1905: فيزيك عمومى) للدكتور امان الله روشن. من انتشارات
~~جامعة طهران 1337 - 1341 ش. ومر للمؤلف (فيزيك).

# --- PageV16P402 [ 403 ]

# (1906: فيزيك عمومى) فارسي، للدكتور حبيب الله ايزديان. من انتشارات
~~جامعة طهران 1339 ش. في 141 ms6269 ص. (1907: فيزيك عمومى مادة وانرژى) للدكتور
~~روشن المذكور. في مجلدين، من انتشارات جامعة طهران. (1908: فيزيك مصور) طبع
~~بطهران، للمعاصر الملقب بذكاء الملك. (1909: فيزيك نجومى خورشيد) للدكتور
~~روشن المذكور. في مجلدين، من انتشارات جامعة طهران 1339 - 1340 ش. ومر
~~للمؤلف (فيزيك). (1910: فيزيك وموارد استعمال آن در پزشكى) للدكتور فريدون
~~منوچهريان. طبع بطهران 1338 ش. في 455 ص. (1911: فيزيوپاتولوژى ياطب عمومى)
~~للدكتور امين الله مصباح، في تسعة فصول، من انتشارات جامعة طهران 1332 ش.
~~في 293 ص. (1912: فيزيولژى) في غدد الداخلية، للدكتور ابراهيم نعمت اللهى.
~~طبع بطهران 1332 ش. في 377 ص. ويأتى له (فيزيولژى دستگاه عصبي). (1913:
~~فيزيولژى) فارسي مطبوع، للدكتور أبو الحسنخان بن عبد الوهاب التفرشى. طبع
~~على الحجر بطهران في 1315 في 412 ص. (1914: فيزيولژى) في مجلدين، للدكتور
~~على كاتوزيان، من انتشارات جامعة طهران 1331 - 1334. (1915: فيزيولژى
~~بالينى) في الطب في مجلدين، للدكتور ناصر گيتى. من انتشارات جامعة طهران
~~1336 ش. ويأتى للمؤلف (فيزيولژى طبيعي) (فيزيولژى كلينيك). (1916: فيزيولژى
~~خون) للدكتور سعيد اعتصامي. من انتشارات جامعة طهران 1341 ش. في 478 ص.
~~(1917: فيزيولژى دستگاه عصبي) للدكتور ابراهيم نعمت اللهى. طبع بطهران 1330
~~ش. في 271 ص. مر له (فيزيولژى) ويأتى له (فيزيولژى غده ها) (فيزيولژى عمومى
~~واختصاصي اعصاب). (1918: فيزيولژى سلسله ء اعصاب) للدكتور احمد فشاركي. طبع
~~باصفهان 1335 ش.

# --- PageV16P403 [ 404 ]

# في 246 ص. (1919: فيزيولوژى طبيعي وفيزيوپاتولوژى دستگاه بينائى) فارسي
~~في طب العيون، للدكتور ناصر گيتى. من انتشارات جامعة طهران في 1342 ش. في
~~202 ص. ومر للمؤلف (فيزيولژى بالينى). (1920: فيزيولژى عمومى واختصاصي
~~اعصاب) للدكتور ابراهيم نعمت اللهى المذكور. طبع مكررا بايران. (1921:
~~فيزيولژى عمومى) للدكتور عبد الله شيباني. طبع بطهران. 1320 ش. في 228 ص.
~~(1922: فيزيولژى غده هاي مترشحه ء داخلي) للدكتور ابراهيم نعمت اللهى،
~~فارسي طبع بطهران مكررا. ومر للمؤلف (فيزيولژى دستگاه عصبي). (1923:
~~فيزيولوژى كلينيك) للدكتور ناصر گيتى، من انتشارات جامعة طهران 1336 ش. في
~~359 ص. ومر للمؤلف (فيزيولژى بالينى). (1924: فيزيولوژى كودكان) للدكتور
~~فضل الله سرلتى، في طب الاطفال، طبع باصفهان ms6270 1337 ش. في 220 ص. (1925:
~~فيزيولژى گل ورده بندى تك لپه ايها) للدكتور اسماعيل زاهدى. من انتشارات
~~جامعة طهران 1334 ش. في 173 ص. ويأتى للمؤلف (فيزيولژى گياهى). (1926:
~~فيزيولژى گياهى) للدكتور اسماعيل زاهدى المذكور من انتشارات جامعة طهران
~~طبع مجلده الاول 1327 ش. في 283 ص. والثانى 1328 ش. في 276 ص. (1927:
~~فيزيولژى گياهى) اصله لراوول كومب، والترجمة الفارسية لامير مرادى. طبع
~~بطهران 1328 ش. في 127 ص. (1928: فيزيولژى مراكز عصبي) للدكتور رضا
~~بقراطيان. طبع باصفهان 1327 ش. في 18 ص. (1929: فيزيولژى مرضى) للدكتور
~~احمد عطائي، من انتشارات جامعة طهران 1341 ش. في 337 ص. (1930: فيزيولوژى
~~وپاتولوژى حاملگى) فارسي للدكتور حميد آهى. طبع بطهران.

# --- PageV16P404 [ 405 ]

# 1947 م في 22 ص. (1931: فيزيولژى ومكانيسم زايمان طبيعي) فارسي، للدكتور
~~مؤدب مير فخرائى. طبع مكررا بطهران. (1932: الفيصل) في امر تحريف الكتاب أو
~~بيان الحق في القرآن، للميرزا عبد الرزاق المحدث الحائري الهمداني. ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (فصل الخطاب في تنقيح الحجاب). (1933: الفيصل) في
~~النحو. لامام الكوفيين في النحو والتصريف، واول من صنف منهم فيهما، الشيخ
~~ابي جعفر محمد بن المحسن بن ابى سارة الرواسى الكوفى، استاد الكسائي
~~والفراء وصاحب، (اعراب القرآن) المتوفى اواسط المائة الثانية، عصر الصادق
~~ع، نسبه إليه السيوطي في (المزهر) وكل ما في (كتاب سيبويه) [ قال الكوفى ]
~~فهو الرواسى. كان من اصحاب الصادق وابيه وجده، ويروى عنهم، ومر له في هذا
~~الجزء (غريب القرآن) ويأتى له (القرائة). (1934: فيصل التفرقة بين الاسلام
~~والزندقة) لحجة الاسلام الغزالي. راجعه. (1935: فيصل الدلائل في اجوبة
~~المسائل) التى سئلها شفاها سلطان مسقط فيصل بن تركي، في مباحث مشكلة، اهمها
~~مسألة بساط سليمان وعرش بلقيس. للسيد المعاصر هبة الدين الشهير
~~بالشهرستاني، المتوفى 1386 كتبه بعد خروجه عن مسقط في 1331 في اوان مسافرته
~~إلى الهند. ومر للمؤلف في هذا الجزء (فتح الباب). (1936: الفيصل في ترجمة
~~الملك الفيصل) وهو بن ملك حسين، الذى حكم هو واولاده العراق طيلة، فيه
~~سوانحه واحواله وتصاويره، منها تصويره مع اخويه على وعبد ms6271 الله، وقت حضورهم
~~عند معلمهم في اسلامبول، في 1905 م وهو لاحمد زكى بن حاج مهدى الخياط مدير
~~الدعاية العامة بالعراق، طبع في 1945 م. (1937: رسالة في الفيض الالهى وانه
~~مع الواسطة ام لا) فارسية للمولى الآغا محمد على الكرمانشاهى م 1216 كتبها
~~في جواب سؤال السيد آقا، وهو ان الفيوضات تصدر من ذات الله أو من صفاته
~~تعالى ؟ رأيتها في (مكتبة الخوانسارى). ومر للمؤلف في هذا الجزء (فائدة في
~~مصرف رد المظالم).

# --- PageV16P405 [ 406 ]

# (1938: الفيض الالهى) للشيخ الرئيس ابن سينا، ويسمى ب (الافعال
~~والانفعالات) و(البر والاثم) اوله [ الحمد لله رب العالمين وصلاته على محمد
~~وآله الطاهرين اما بعد الافعال والانفعالات يتفاوت بحسب تفاوت الامور
~~العقلية.. ] نسخها شايعة رأيت منها نسخة في (المجلس: 4124) بعنوان (فيض
~~الهى) ضمن مجموعة تحوى نيف وعشرين رسالة من رسائل الشيخ غير مؤرخة، وفى آخر
~~الرسائل رسالة (احوال الشيخ الرئيس) وفيها احوال الشيخ وفهرس من تصانيفه،
~~بذلك الخط ومؤرخة 23 شعبان 1107 ومقابلة شوال 1108. نسب فيها مائة واثنى
~~واربعين رسالة وكتاب إلى الشيخ. وطبع ترجمة (الفيض) إلى الفارسية لضياء
~~الدين درى في 1318. (1939: فيض الآله) في ترجمة القاضى نور الله الشهيد في
~~1019 تأليف السيد جلال الدين ابن قاسم الحسينى الارموى، الشهير بالمحدث
~~الارومى. طبع في اول (الصوارم المحرقة). للقاضى نور الله في طهران في 1367
~~في ص 123 نقل فيه اولا مافى (شهداء الفضيلة) ثم مافى (محفل فردوس) لولد
~~القاضى في تسع صفحات ثم التنبيه على امور. ومر للمؤلف (فهرست اسماء
~~الرجال). (1940: فيض ايزدى) للمولى محمد جواد بن عباس، المتخلص (صافى)
~~الگلپايگانى، المذكور في (585 9) ويسمى ايضا (صافى نامه). (1941: فيض
~~الباري في تهذيب الهيات منظومة الحكيم السبزواري) ارجوزة في خمسمائة بيت،
~~للسيد هبة الدين الشهرستاني م 1386 نظمه بامر استاده شيخنا الخراساني اوله:
~~يا واهب العقل لك المحامد * إلى فناك تنتهى المقاصد.. فرغ منه في 1325
~~واعتذر في آخره عن تركه نظم الطبيعيات، وهو مطبوع. ومر للمؤلف في هذا الجزء
~~(فتح الباب). (1942: فيض الباري في شرح مكاسب ms6272 المحقق الانصاري) للشيخ
~~الفقيه المعاصر، محمد رضا بن الشيخ جواد الدزفولي ابن الشيخ محسن اخى الشيخ
~~اسد الله الدزفولي، صاحب (المقابيس). (1943: فيض الدموع) أو الدمع مقتل
~~فارسي، لبدايع نگار، الآقا محمد ابراهيم النواب

# --- PageV16P406 [ 407 ]

# الطهراني، المدفون بالنجف ابن الآقا محمد مهدى النواب، المدفون في الحجرة
~~اليسرى للداخل إلى مزار ابن بابويه مقابل مقبرة الشيخ محمد جعفر النوري،
~~وقد طبع بطهران في 1286. اوله [ خداى سبحانه هم درمبدى شهود ذرات عوالم
~~وجود.. ] وذكر في (فهرست كتابهاى چاپى فارسي) انه ترجمة (اللهوف) لسيد بن
~~طاوس. (1944: فيض الرحمان في ترجمة اللؤلؤ والمرجان) من الفارسية إلى
~~الاردوية. للشيخ محمد حسين بن تاج الدين الميرزا لپاكستانى الپنجابى،
~~المولود في 1350 فرغ منه في 23 ع 1376 2 وزاد عليه مقدمة مبسوط في آداب
~~مجالس العزاء، وخاتمة في حرمة الغناء مفصلا. (1945: فيض الرضاع) للمولى على
~~اصغر بن على اكبر البروجردي، في احوال الموت وعالم البرزخ واهوال المحشر
~~وحالات اهل الجنة والنار، في ستة آلاف بيت، كما في آخر (نور الانوار) له
~~المطبوع في 1275 ومر للمؤلف في هذا الجزء (غناء الاديب في شرح مغنى
~~اللبيب). (1946: فيض الرضاع) للمولى محسن صاحب (تفسير مجمع المطالب) الذى
~~فرغ منه في 1270 احال في تفسيره إليه في مسألة طهارة دم الامام. (1947: فيض
~~روح القدس) في رد النصارى، لحسين كاشف الدولة همايونفر، فارسي طبع بطهران
~~1347 في 105 ص. (1948: فيض روحاني) هو سادس الكتب الاثنى عشر الموسوم
~~جميعها ب (كليات ديوان الرياضي) الآتى في الكاف أو (بحر الفوائد). وهو محمد
~~يوسف خان الهروي المذكور في (9: 397) طبع بمشهد خراسان على الحجر. (1949:
~~فيض الساحل في اجوبة المسائل بالدلائل) للسيد محمد على هبة الدين المعاصر.
~~ومر للشهرستاني هذا (فتح الباب). (1950: فيض عام) ترجمة للحسنية بلسان
~~الاردو، طبع بالهند. (1951: الفيض العام والنعيم التام) من فوائد زيارة بيت
~~الله الحرام واداء حجة الاسلام. للحاج مولى محمد بن على اشرف بن هادى بن
~~محمد الطالقاني، المتوفى بالنجف في 1329 شرع فيه في بلدة سامراء بعد رجوعه
~~من الحج ms6273 في 1303 رتبه على مقدمة

# --- PageV16P407 [ 408 ]

# وعدة مجالس، في التوحيد والنبوة، في مجلد سماه (حيوة الانسان) والامامة
~~والمعاد وتهذيب الاخلاق، في مجلد سماه (شرف الابد) عندي اوائل نسخة الاصل
~~بخطه لتمام المقدمة، ومتفرقات من مجالسه، ولا أدرى انه تمم وخرج إلى البياض
~~ام لا، ومر له (فوائد المشاهد) فراجعه. اوله: [ الحمد لله الذى انطق
~~الموجودات بوجوب وجوده.. ] ثم ظفرت بمجلد (حياة الانسان) عند السيد محمد بن
~~نعمة الله التسترى في النجف، مشتملا على اربعة وعشرين مجلسا خرج في آخره
~~بانه يتلوه المجلد الثاني في الامامة والمعاد، الموسوم (شرف الابد) والنسخة
~~استنسخت عن خط الحاج مولى محمد الطالقاني المؤلف في 1311. (1952: الفيض
~~العزيز في شرح مواليد الامير) للشيخ عبد على بن ناصر، المعروف بابن رحمة
~~الحويزى، المتوفى 1053 عده من تصانيفه في اول كتابه (مناهج الصواب في علم
~~الاعراب) الذى الفه في 1059. ومر للمؤلف في هذا الجزء (الغيث الهامع في ذكر
~~ادباء الاقاليم الرابع) ويأتى له (القضاء والقدر) (قطر الغمام في شرح، كلام
~~الملوك، ملوك الكلام). (1953: فيض العلام) للحاج شيخ عباس بن محمد رضا
~~القمى المعاصر في وقايع الايام مفصلا وهو ابسط من (هداية الانام) الاتى
~~وينقل عنها في (نفايس اللباب). ومر للمؤلف في هذا الجزء (غاية القصوى).
~~(1954: فيض قدسي) منظوم فارسي في المعما. للولى جامى، وتاريخه (فيض - 890)
~~ضمن مجموعة المعميات له، والمعروف له اربع رسائل فيها، كتبت بامر الميرزا
~~بهاء الدين في 1075 في مكتبة السيد البروجردي. ومر للناظم (الفوائد
~~الضيائية). (1955: الفيض القدسي في ترجمة المجلسي) لشيخنا النوري الحاج
~~ميرزا حسين م 1320 كتبه باستدعاء امين دار الضرب، الحاج محمد حسن المعروف
~~بالكمپانى الاصفهانى. الطهراني، لما اراد طبع مجلدات (البحار) ونشرها،
~~فطبعه في اول المجلد الاول، وتوفى الكمپانى كما في (طرائق الحقايق 3: 284)
~~يوم الجمعة تاسع شعبان 1316 وكان شروعه في طبع (البحار) في 1303 وفرغ هو من
~~تأليفه في 1302. ومر لشيخنا في هذا الجزء (الفصل الخطاب في مسألة المشهورة
~~بتحريف الكتاب).

# --- PageV16P408 [ 409 ]

# (1956: فيض القدير) فيما يتعلق بحديث الغدير منتخبا من (عبقات ms6274 الانوار)
~~للحاج شيخ عباس القمى المعاصر المذكور، بعد ما طبع وكان يهى للطبع. ومر
~~للمؤلف (غاية القصوى). (1957: فيض وفياض) رسالة لرشيد الدين الهمداني
~~المتوفى 718 أدرجها في كتابه (التوضيحات) كما في جملة من رسائله. (1958:
~~فيضية) يوجد عند الدكتور مهدوي بطهران، بخط القرن الثالث عشر، كما في
~~(درباره ء نسخه هاي خطى 2: 9). (1959: فيضية) رسالة فارسية، نسبها (فهرست
~~كتابهاى چاپى فارسي) إلى مشتاقعلى شاه الآتى، ويمكن اتحادها مع (الفيضية)
~~الآتية. طبع بطهران باهتمام ميرزا عباس باسمه چى 1301 على الحجر وقبلها
~~1271 ايضا بطهران على الحجر. (1960: فيضية) رساله فارسية في الاخلاق والسير
~~والسلوك، والوصول إلى مقامات الصالحين، من التصفية والتجلية والتزكية.
~~للعارف الاستاد غلام رضا المعروف بشيشه گر، الف في قم 1271 وطبع 1301 في
~~مقدمة واربعة فصول وخاتمة، وفى آخره اشعار العارف مشتاقعلى شاه، ابن الواصل
~~السيد محمد الدكنى ظهور عليشاه، الذى كان خليفة شاه على رضا الدكنى، سمى
~~بذلك، لانه الفه بالتماس ولده الروحانى الملقب بفيض على. (1961: فيلسوف
~~الفارسى الكبير صدر الدين الشيراز) لشيخ الاسلام الحاج الميرزا أبو عبد
~~الله بن نصر الله الزنجانى المعاصر، مطبوع بدمشق في 300 ص. ومر للمؤلف في
~~هذا الجزء (فلسفة الحجاب). (1962: رسالة فيما اخرج ما في القوة لاصطرلاب
~~إلى الفعل) لابي ريحان البيرونى م 440 كما في (الاسطرلاب وما الف فيه -
~~كوركيس عواد: 168) ويأتى للمؤلف (رسالة في كيفية وضع الاصطرلاب 18: 194).
~~(1963: في النهاية واللانهاية) أو (في التناهى واللاتناهى) ذكر في (تتمه
~~صوان الحكمة) من تأليفات الشيخ الرئيس، غير ان الدكتور مهدوي ذكر في (فهرست
~~مصنفات ابن سينا) انه هو عين (الحكومة في حجج المثبتين للماضي مبدأ زمانيا) الذى

# --- PageV16P409 [ 410 ]

# من تأليفاته. ورأيت بعنوان الاخير يعنى (الحكومة) نسخا منها في (المجلس:
~~4124) ضمن مجموعة رسائل من تصنيفات الشيخ الرئيس، الذى ذكرته في (الفيض
~~الالهى) اوله [ قال أبو على حسين بن عبد الله البخاري هذا رسالة عملتها
~~فيما تقرر عندي من الحكومة في حجج المثبتين للماضي مبدا زمانيا وبيان
~~تحليلها إلى قياسات بصورها وبمادة مقدماتها معا وقد قسمت ms6275 هذا المقالة إلى
~~فصول عدتها احد عشر. الفصل الاول في تعديد اصناف المقدمات.. ] وهو في خمس
~~وثلاثين صفحة. (1964: الفيوضات الحسينية) فارسي مختصر. للمولى عبد الرحيم
~~بن محمد يونس الدماوندى الكربلائي، في المعارف والاسرار الايمانية. اوله
~~بعد التسمية والتحميد: [ ميگويد كمترين خلق الله.. ] والنسخة في خزانة
~~المولى محمد على الخوانسارى بالنجف، الفه حسب استدعاء عمدة العارفين ميرزا
~~ابى القاسم درويش، ونقله بعينه الحاج الشيخ على اكبر النهاوندي في ص 26 من
~~(الجنتان المدهامتان) عن نسخة كتبت في 1171 وينقل فيه المؤلف عن تأليفات
~~الفيض، والمولى عبد الرزاق، والمولى شاه محمد، وترجمة السيد عبد الله
~~الجزائري في الاجازة الكبيرة، وذكر انه توفى في عشر الستين يعنى حدود 1160.
~~(1965: الفيوضات الحيدرية) للمولوي الميرزا حيدر على الفيض آبادى، وهو كما
~~يظهر من كتابه (ازالة الغين) المطبوع في 1295 تكلمة (تفسير العزيزي) الفه
~~في دهلى في سبع وعشرين مجلدا، وهو عامى ذكره السيد على نقى. (1966:
~~الفيوضات الربانية) لمحيى الدين عبد القادر الگيلانى، المذكور في (1016 9).
~~ومر له في هذا الجزء (الغنية: 64). عبد الله الجزائري في الاجازة الكبيرة،
~~وذكر انه توفى في عشر الستين يعنى حدود 1160. (1965: الفيوضات الحيدرية)
~~للمولوي الميرزا حيدر على الفيض آبادى، وهو كما يظهر من كتابه (ازالة
~~الغين) المطبوع في 1295 تكلمة (تفسير العزيزي) الفه في دهلى في سبع وعشرين
~~مجلدا، وهو عامى ذكره السيد على نقى. (1966: الفيوضات الربانية) لمحيى
~~الدين عبد القادر الگيلانى، المذكور في (1016 9). ومر له في هذا الجزء
~~(الغنية: 64). (1967: الفيوضات الربانية في توضيح بعض الكلمات القرآنية)
~~مختصر في الغاية. طبع ببغداد. للسيد مهدى بن السيد محمد الواعظ الخوانسارى
~~الاصفهانى الكاظمي، في ورقتين صونا عن اندراس ما اراده من بعض الامور.
~~(1968: الفيوضات القدسية في شرح الرسالة المجلسية) يعنى رسالته
~~(الاعتقادية). للحاج مولى محمد اسماعيل صاحب الارجوزة الكلامية الموسومة ب
~~(العقيدة الوحيدة) وقد ذكر ضمن تصانيفه الفارسية هناك: مختصر هذا الشرح،
~~فمنه يظهر ان الشرح عربي ومختصره

# --- PageV16P410 [ 411 ]

# فارسي فراجع. (1969: فيه ما فيه) جمع من تقريرات مولانا جلال الدين محمد
~~الرومي، والجامع ms6276 اما ابنه بهاء الدين سلطان ولد، أو بعض من مردته. في
~~العرفان والتصوف، يخاطب فيه غالبا معين الدين پروانه. رأيت نسخة منه بخط
~~الميرزا ابى الحسن بن اديب الكاشانى، كتبها بتبريز غرة ذى الحجة 1294. طبع
~~مع تصحيحات وحواشي من بديع الزمان فروزانفر استاد جامعة طهران، بطهران 1330
~~ش. في 384 ص. ويوجد منه نسخة بخط محمود بن محمد الصوفى المرغابى بتاريخ 14
~~شوال 877 عند الدكتور مهدوي بطهران كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 120).

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV16P411 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 17

# --- PageV17P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء السابع عشر

# قائد القوات العلوية - الكسوف والخسوف الطبعة الثانية

# --- PageV17P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير
~~خلقه محمد وآله الطاهرين الطيبين. وبعد فهذا الجزء السابع عشر من الذريعة
~~إلى تصانيف الشيعة، نقدمه إلى القراء الكرام راجين منهم إصلاح الخطاء الذي
~~لا يخلو منه الانسان.

# --- PageV17P002 [ 1 ]

# (ق) (1: قائد القوات العلوية) في أحوال مالك الاشتر النخعي، للشيخ عبد
~~الواحد بن الشيخ أحمد المظفري، المولود في 1310 طبع بمطبعة العلمية لمحمد
~~جواد الكتبي في 1370 وله (السياسة العلوية في شرح عهد مالك الاشتر) و(فارس
~~ذو الخمار). (2: كتاب القائم) لابي الحسن علي بن مهزيار الدورقي الاهوازي.
~~ومر للاهوازي (كتاب الفضائل). (3: كتاب ال قائم) لفضل بن شاذان الازدي
~~النيسابوري ذكر الكنجي انه صنف مائة وثمانين كتابا، ومر للمؤلف (كتاب
~~الغيبة). (4: قائمة) في شرح وتوضيح (بحر الغرائب) كلاهما تأليف لطف الله بن
~~يوسف حليمي، المتوفي 922، وهو في قسمين: أولها اللغة الفارسية إلى التركية
~~ذكره كشف الظنون، أوله [ بسمله. جهد بليغ وثناى بي دريغ خداى را جل جلاله
~~وعم نواله كه شرح كننده ء صدوريست ] يوجد ضمن مجموعة في (الرضوية) مؤرخة -
~~981 وفي المجلس من القرن العاشر وفي (لغتنامه 1 / 85) بخط القرن الحادي عشر
~~أو الثاني عشر، كما في فهارسهم. كل هذه الثلاثة تشمل القسم الاول منها فقط
~~غير أن نسخة المتحف ms6277 البريطاني كاملة. (5: قائمة العرفان) رسالة في فهرست
~~الكتب المطبوعة في مطبعة العرفان

# ---

# وبدأت بهده المادة لان الهمزة منقلبة عن الياء قلبا واجبا قياسا عند
~~النحاة فصارت الياء منسيا، ولذا تعد في التواريخ واحد لا عشرة.

# --- PageV17P001 [ 2 ]

# أو الموجودة في المكتبة، لمدير المطبعة ومالك المكتبة أحمد عارف الزين
~~طبعها في 1332. (6: كتاب القائم الصغير) للحسن بن علي البطايني، ذكره
~~النجاشي ولعله مقابل لكتاب (الغيبة) له، وكان هو الكبير، وقد مر كتابه
~~(الغيبة) مع سائر كتب الغيبة. (7: قائم مقام درجهان ادب وسياست) في بيان
~~أحواله وتواريخه، لحفيده ميرزا محمد باقر القائم مقامي، طبع في 1320 ش في
~~88 ص. (8: قابلگى) أصله لاستراتن، والترجمة الفارسية، ع - بوإسحاقي. وهو في
~~طب النساء والولادة. فارسي، مطبوع بطهران 1317 ش في 247 ص وثانيا مع
~~تغييرات في 1329 ش 256 ص. (9: رسالة في قابلية التقسيم في الاعداد) للسيد
~~أبو القاسم بن محمود ابن أبي القاسم بن السيد مهدي، صاحب رسالة أبي بصير،
~~الموسوي الرياضي الخوانساري، المولود (1313) نزيل الهند أخيرا. (10: رسالة
~~في تحقيق القابلية) فارسية. أولها، [ بعد از سپاس بيحد وقياس پرورد گارى را
~~بيرنگ آمادگى.... ] يوجد في (دانشگاه: 314) ضمن مجموعة واحتمل صاحب الفهرس
~~انها للفيض الكاشاني. (11: قابوس) في ترجمة (القاموس) للفيروز آبادي.
~~والترجمة لمولى محمد حبيب الله الاصفهاني القنوجي المشهور بالدهلوي، من
~~علماء القرن الثاني عشر. ترجمه بأمر محمد شاه الهندي، حفيد أمير تيمور
~~گوركان الذي ألف باسمه (القاموس). وزاد المترجم بعض اللغات على المتن واجاب
~~بعض اعتراضات التتوى في (منتخب اللغات) على الفيروز آبادي ورتبها على ترتيب
~~الاصل. أولها [ حمد ونيايش گوناگون معروض حضرت عليم وعلامى.... ] يوجد منها
~~نسخة في (ملك: 383) من حرف العين إلى الاخر، تاريخ كتابتها 1150 في 657
~~ورقة، ونسخة في (بريتش موزيوم) خط القرن الثاني عشر كما في فهرس ريو، ونسخة
~~في (المجلس: 866) كاملة في

# --- PageV17P002 [ 3 ]

# 830 ورقة بخط القرن الثاني عشر، كما في فهرسها 3: 110 راجع (فرهنگنامه
~~ها: 239). (12: قابوس بن وشمگير زيارى) هو الملقب بشمس المعالي المتوفى
~~403. رسالة في ترجمة أحواله ms6278 وأحوال الديالمة إجمالا، الفه عباسخان اقبال
~~الاشتياني، صاحب مجلة (يادگار) وطبعه حسين كاظم زاده ايران شهر في برلين،
~~في 1342 في 28 + 160 ص. (13: قابوس نامه) المعبر عنه (پند نامه) أو (كاووس
~~نامه) كما في (المجالس) الفه عنصر المعالي الامير كيكاوس بن اسكندر بن فلك
~~المعالي منوچهر ابن شمس المعالي، توفى 403 قابوس بن وشمگير من آل زيار
~~الديلمي الجرجاني الشهيد في غزو نصارى گرجستان. الفه في نصيحة ولده
~~گيلانشاه، آخر ملوك آل زيار المتوفي 468 ورتبه على أربعة وأربعين بابا،
~~وفرغ من تأليفه في 475 وقد طبع بطهران في 1285 بتصحيح رضا قليخان هدايت،
~~مؤلف (مجمع الفصحاء) كما ذكره في ج 1 ص 53 وبعدها مكررا بايران وانكلترا.
~~ونسخه المخطوطة كثيرة أقدم ما رأيت نسخة (الهيات: 543 د) بخط عبدالعلى بن
~~إبراهيم شاه في رمضان 952. (14: رسالة في قاتل الثاني وتعيين شخصه) للسيد
~~حسين المجتهد بن الحسن بن أبي جعفر محمد الموسوي العاملي الكركي، ابن بنت
~~المحقق الكركي ذكرت في فهرس تصانيفه. (15: قاتلان حسين عليه السلام) بلغة
~~اردو وطبع في الهند، للسيد محمد رضي زنگى پورى. (16: قاتلان حسين عليه
~~السلام) في أحوالات بني امية وقتلة حسين ع بلسان الاردو، للمولوي السيد علي
~~نقي النقوي اللكنهوى طبع 1351 ومر للمؤلف (الفرقان في تفسير القرآن). (17:
~~قادسات النكت) منظومة في أصل البرائة في ثلاثمائة بيت. للمولى محمد حسن
~~النائني صاحب (گوهر شب چراغ) المطبوع في 1328 ذكر في آخره.

# --- PageV17P003 [ 4 ]

# ومر للمؤلف (فضل الله). (18: رسالة في ذكر القارورة) في أحوال البول،
~~تأليف أبو الحسن أحمد بن محمد بن يحيى الطبري الترنجي، الذي كان حيا في 357
~~كما في ديباجة هذه الرسالة. أوله [ الحمد لله واهب العقل حمدا يمتري المزيد
~~وصلى الله على من اصطفاه بالرسالة وشرفه بالايالة وعلى آله أجمعين.... وقع
~~إلى في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة تفسير كتاب النواميس الذي لافلاطون.... ]
~~وآخره [ وحركات عروق مكان البلاد الحارة كالزنوج والنوبة متغيرة لانبثات
~~القوة وقلتها ] نسخها شايعة منها في (دانشگاه: 1435) كما في فهرسها (8:
~~105) وهو ms6279 بخط أحمد بن شفائي الطبيب 29 رجب 1006. (19: القاسمية) في تحقيق
~~عرس القاسم بن الحسن ع لتاج العلماء السيد علي محمد الكهنوي م 1312 ومر
~~للمؤلف (الغرة). (20: رسالة في قاصد الاربعة) من مسائل السفر لبحر العلوم
~~السيد محمد مهدي الطباطبائي النجفي م 1212 أولها: [ الحمد لمن قصرت الالسن
~~عن تمام حمده وثنائه..... ] رأيتها في مكتبة السيد مهدي بن أحمد آل حيدر
~~الكاظمي. ومر للمؤلف (الفوائد الاصولية). (21: قاصد صبا) منظومة في 48 بيت
~~لميرزا طوفان الهزار جريبى يوجد في (دانشگاه: 2 / 4391) كما في فهرسها (13:
~~3356). (22: قاصم الجبارين) فارسي للسيد صدر الدين بن محمد باقر الموسوي
~~الدزفولي، العارف المرتاض المشهور، تلميذ الآقا محمد البيد آبادى. كتبه في
~~رد بعض معاصريه بكرمانشاه، لما رماه بالتصوف يوجد عند الدكتور مهدوي بطهران
~~وعند الشيخ مهدي بن محمد بن المولى جعفر شرف الدين التستري. أوله: [ الحمد
~~لله المنزه عن النقايص والعيوب الامكانية..... ] وآخره: [ اين بود آخر آنچه
~~خواستيم در اين رساله مسطور شود، از عقايد حقه ء اين حقير، ورد كردن برآن
~~سه بحث غير وارد آن مرد عزيز، ومسمى ساختم اورا (قاصم الجبارين)

# --- PageV17P004 [ 5 ]

# واتفاق شد تمام شدن آن در شب سه شنبه ء چهاردهم ماه جمادي الاولى 1235. ]
~~مراده من مرد عزيز: هو الآقا محمد علي الكرمانشاهي، الذي توفى 1216 كما
~~يقال، ولابعد فيه، فان السيد صدر الدين ولد 1174 وادرك في كرمانشاه الآقا
~~محمد علي سنين، وسمع منه ابحاثه واعتراضاته على الصوفية، ثم بعد وفاته كتب
~~السيد هذا الكتاب، واجاب فيه عن تلك الاعتراضات. (23: قاصم الكفار في عقائد
~~الاخيار) فارسي في اصول الدين. أوله: [ يامن دل على ذاته بذاته.... ]
~~وآخره: [ بقلم كاتبه محمد تقي بن عبد الرزاق الساوجي في 1287. ] وعبر
~~المؤلف عن نفسه به گم نام مستر الاسمه، وينقل فيه بعض أشعار الشيخ البهائي،
~~ومكتوب على ظهره: المحمودية فلعله إشارة إلى المؤلف، والنسخة في مكتبة
~~الحسينية بالنجف. ونسخة أيضا بخط محمد تقي بن الحاج عبد الرزاق الساوجي (22
~~ذى الحجة 1282) في (سپهسالار). (24: قاصمة الظهر) في صلاة ms6280 ليلة القدر،
~~المذكورة في فهرس ايوانف ص 503. (25: القاصمة لتمويهات القرية (الفرقة ؟)
~~الناجية) ذكر في فهرس ايوانف ص 529 كما في (فهرسة مجدوع). (26: قاضى الامل
~~في نظم اعلام لا تقبل ال) ارجوزة لطيفة. للسيد هبة الدين الشهرستاني
~~المتوفى 1386 وهو من أجزاء كتابه (متون الفنون) ومر للمؤلف (فتح الباب).
~~(27: كتاب القاضى بين الحديثين المختلفين) للشيخ ابى العباس أحمد بن علي بن
~~العباس بن نوح الصيرافي، نزيل البصرة، استاد أبي العباس النجاشي، كما ذكره
~~فيه. (28: قاضى الحاجات في الحوائج) للسيد حسين الحسيني الهمداني من احفاد
~~المير سيد علي المدفون بهمدان، والده وجده من العلماء المصنفين ذكرنا بعض
~~تصانيفهما. كما مر للمؤلف (الفرقة الناجية).

# --- PageV17P005 [ 6 ]

# (29: القاضى العدل في رد الاخباريين) للسيد مهدي بن السيد صالح الكشوان.
~~أوله: [ الحمد لله كما هو أهله ] مطبوع في 1350 عبر عن نفسه بابن الحق وابن
~~الرحمة لانه في نقض كتاب (ابن الامارة) للاخباري. ومر للمؤلف (الغرر
~~الحسينية والدرر الدينية). (30: رسالة في القاضى والحاكم) للوزير المغربي
~~أبي القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن يوسف، المتوفى 418 وهو ابن بنت
~~النعماني تلميذ الكليني ذكره النجاشي. (31: قاطع الاذناب وقامع النصاب نقض
~~فصل الخطاب في توجيه الجواب) فارسي في الكلام، للسيد محمد صادق بن سلطان
~~العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي النصير آبادي. أوله: [ الحمد لله
~~الذي هدينا إلى سبيل الحق والرشاد وانجانا به عن التعسف والدوار.... ] ذكره
~~في (كشف الحجب) ومر عند ذكر كتابة (تأييد المسلمين) انه توفى 1258. (32:
~~قاطع الاوهام في طهارة دماء المعصومين عليهم السلام) للحاج ميرزا أبو
~~القاسم بن الميرزا كاظم الموسوي الزنجاني المولود في 1224 والمتوفى بها في
~~1292 في ألفى بيت، عند احفاده بزنجان، ويأتي له (قواطع الاوهام) أكبر من
~~هذا وفي هذا الموضوع. ومر للمؤلف (فصل الخطاب) ويأتي له أيضا: (قرة الابصار
~~في اثبات إمامة الائمة) و(قلع الباب رد على البابية) (قمع الباب). (33:
~~قاطع البرهان) في الكلام بلسان الاردو، طبع كما في فهرس الاثنى عشرية
~~اللاهورية. (34: قاطع البرهان) في الانتقادات على (البرهان القاطع) ms6281 في لغة
~~الفرس، للاديب الشاعر الهندي الملقب في شعره بغالب. طبع بالهند، ويأتي
~~(قاطع القاطع في رد قاطع البرهان) هذا. (35: قاطع الخصام في استمرار المتعة
~~في الاسلام) للسيد محمد بن علي

# --- PageV17P006 [ 7 ]

# آل إبراهيم الحسيني العاملي الانصاري، القاضي للجعفرية في مرجعبون، طبع
~~بصيداء في 1331 و1343 ونسبه في (جامع التصانيف) إلى السيد محسن العاملي
~~نزيل دمشق، فراجع لعلهما اثنان. (36: قاطع القاطع في رد قاطع البرهان
~~والانتصار لمؤلف البرهان القاطع) لامين الدين الهندي، مطبوع أيضا كما ذكره
~~في أول (فرهنگ نظام). ومر (قاطع البرهان). (37: قاطعة القال والقيل في
~~انفعال القليل) رد على المحدث الفيض الكاشاني. للشيخ المحدث البحراني صاحب
~~(الحدائق) المتوفى 1186 ذكره في (منتهى المقال) ومر للمؤلف (الفوائد
~~الرجالية). (38: قاطع اللجاج في أبطال طريقة أهل الاعوجاج) من الاخباريين
~~المنكرين للاجتهاد والتقليد. لسيدنا ومولانا أبي محمد الحسن صدر الدين
~~الكاظمي العاملي، ومر لسيدنا المؤلف (الغالية لاهل الانظار). (39: قاطعة
~~اللجاج في تحقيق حل الخراج) للشيخ المحقق علي بن الحسين الكركي م 940 فرغ
~~منه في الحادي والعشرين من ربيع الثاني، أو الحادي عشر منه، في 916 رتبه
~~على مقدمه في اقسام الارضين وخمس مقالات، وقد طبعت مع (الرسائل الرضاعيات)
~~في مجموعة، ومعها نقضها الموسوم (السراج الوهاج) أوله: [ الحمد لله الذي
~~أيد كلمة الحق بالبراهين القاطعة.... ] ونسخة عليها خط المصنف في خزانة
~~المولى محمد علي الخوانساري، واخرى كتابتها في 928 وهي بخط محمد بن حيدر بن
~~سلى الرلاس الاصفهاني، قرأها عليه ولده أبو القاسم وكتب أبو القاسم تملكه
~~على ظهر النسخة امضائه: أبو القاسم بن محمد بن حيدر الاصفهاني هذه النسخة
~~عند ميرزا محمد علي الاردوبادي، ورأيت نسخة تاريخها أقدم من ذلك وهو (نهار
~~الاثنين حادي عشر ربيع الثاني من سنة ست عشر وتسعمأة) ضمن مجموعة نفيسه في
~~(المجلس 2873). ويوجد نسخة اخرى في (سپهسالار) ونسخة في (دانشگاه: 3 /
~~2949) ومر للمؤلف (الغيبة).

# --- PageV17P007 [ 8 ]

# (40: قاطع اللجاج في شرح الاحتجاج) للسيد المحدث الجزائري م 1112 ذكره
~~سبطه في (تحفة العالم) والسيد عبد الله في الاجازة الكبيرة، ms6282 وهو نفسه في
~~ثاني (زهر الربيع) مع ساير تصانيفه. ومر للمؤلف (غاية المرام في شرح تهذيب
~~الاحكام). (41: قاطع اللجاج في ميراث الازواج) بلغة اردو، للسيد راحت حسين
~~الرضوي الكوپال پورى. الفه وطبع في حسين آباد في 1336. ومر للمؤلف (فلسفه ء
~~دعاء). (42: قاطعة لوتين اللبيس) في الرد على المجيبين على قانون الشريعة
~~الغراء. ذكر في فهرس ايوانف ص 530 كما في فهرسة مجدوع. (43: قاطع المفتاح)
~~كلام فارسي لبعض الاصحاب، من القرن الثالث عشر ذكر في الديباجة ثلاثة اسماء
~~للكتاب: قاطع المفتاح، تحفه ء خانية، تحفه ء فتحية. أوله: [ سپاس بيقياس
~~خداوندى را كه ماهيات معدومه ء حقايق موجودات را از كتم عدم بدايره ء وجود
~~آورد، واشعه ء شناسائي.... ] يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 4249) بخط المؤلف
~~في 238 صفحة كما في فهرسها لدانش پژوه: 13: 3219. (44: قاطع النزاع في
~~تحقيق حقيقة الاجماع) للشيخ عبد الله بن محمد علي الرايني الكرماني،
~~المتوفى 1327. أوله: [ الحمد لله رب.... ] يقرب من (المعالم) يوجد عند ولده
~~الشيخ محمد رضا. (45: قاطع النزاع في تحقيق مسائل الرضاع) للفقيه الآغا
~~محمد على بن محمد باقر الهزارجريبي النجفي الاصفهاني، المتوفى به قمشه
~~اصفهان، في 1245 تزيد على عشرة آلاف بيت. أوله: [ الحمد لله الذي فضلنا على
~~سائر الانام.... ] مرتب على مقدمة وأربع فصول وخاتمة رأيته عند صدر الاسلام
~~الشيخ محمد أمين بن الحاج إمام الجمعة الخوئي. ويأتي للمؤلف (كتاب القضاء).
~~(46: قاطع الوثين) فارسي في رد البهايين وغيرهم من الضالين، طبع في بمبئي
~~1344 على الحجر في 392. للميرزا محمد حسين بن عبد الغفور التفتى اليزدي

# --- PageV17P008 [ 9 ]

# المتوفى 1357. (47: قاطى پاطى) فارسي، لابي القاسم پرتو أعظم. طبع بطهران
~~1345 ش في 112 ص. (قاطيس العقول في بيان قواعد الاصول) للمولى مهدي بن محمد
~~شفيع الاسترآبادي م 1259 ذكره في (نجوم السماء) والظاهر أنه (مغناطيس
~~العقول). أو (قسطاس العقول) كما يأتي. ومر للمؤلف (غرة الجبين). (قاعدة
~~الامكان) قاعدة الحرج، قاعدة الضرر، قاعدة الطهارة، قاعدة ما يضمن بصحيحه،
~~قاعدة من ملك، قاعدة اليد ذكر أكثرها بعنوان رسالة ms6283 في قاعدة... (48: رسالة
~~في قاعدة الامكان) أي كلما أمكن أن يكون حيضا فهو حيض، للشيخ غلام علي بن
~~عباس بن صفر علي، المعروف بشريعتمدار البار - فروشى، المعاصر. رتبها على
~~أربع مقامات: 1 - تحرير محل البحث 2 - الاصل في المسألة 3 - الاجماعات 4 -
~~الاخبار. فرغ منها (1323). (49: رسالة في قاعدة الحرج) للميرزا محمد حسن
~~الاشتياني الطهراني المتوفى بها والمدفون في النجف (1319) طبعت بطهران 1314
~~ومعها مسألة الجمع بين قصد القرآن والدعاء ونكاح المريض، ويأتي للمؤلف
~~(القضاء والشهادات). (50: قاعده ء صدور كثير از واحد) وهي أحد المسائل
~~الفلسفية المتداول بحثها قديما. لمحمد نعيم بن محمد تقي الطالقاني، المعروف
~~بملا نعيما، وعرفي الطالقاني. مؤلف (أصل الاصول) الذي فاتنا ذكره، في محله
~~وذكرناه بعنوان (رسالة الاصول الاصلية) الموجودة نسخته في (المجلس) كما في
~~فهرسها (ج 5 - ص 46) وذكر الحائري في فهرسه، ان مولى نعيما ذكر في (أصل
~~الاصول) جل من تصانيفه، ومنها هذه الرسالة، التي يسعى إلى تأليفه. ومر له
~~(فصل الخطاب في تحقيق الصواب). (51: رسالة في قاعدة الطهارة) للوحيد
~~البهبهاني م 1205 مختصرة رأيتها

# --- PageV17P009 [ 10 ]

# بخط العالم السيد مراد بن السيد عبد الكريم الطباطبائي، فرغ من نسختها
~~1233 ومر للمؤلف (الفوائد الحائرية الاصولية). (52: رسالة في قاعدة
~~الطهارة) لشيخنا العلامة الميرزا فتح الله ابن محمد جواد النمازي الشيرازي
~~الاصفهاني النجفي، المدعو بشيخ الشريعة المتوفى (ع 2 - 1339) وهي مبسوطة
~~رأيتها عنده بخطه، ومر للمؤلف (رسالة في الغسالة) ويأتي (رسالة في قاعدة لا
~~ضرر). (53: رسالة في قاعدة العزر) للشيخ علي بن الميرزا فضل الله
~~المازندراني الحائري، دفن به بار فروش. (54: قاعده ء عمل محبت بطريق جفر)
~~فارسي، يوجد بهذا العنوان في مجموعة عند الدكتور مهدوي بطهران، كما في: (در
~~باره ء نسخة هاي خطى 2: 106). (55: رسالة في قاعدة لاضرر) للميرزا أبي طالب
~~بن الميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجاني، المتوفى بطهران 1329 يوجد في
~~خزانة كتبه، وذكرها في آخر (إيضاح السبل) له المطبوع في 1308. (56: رسالة
~~في قاعدة لاضرر) للميرزا أبي القاسم بن الميرزا زين العابدين إمام الجمعة
~~بطهران، المتوفى ms6284 يوم الاربعاء (26 ج 2 - 1346) طبعت 1323. (57: رسالة في
~~قاعدة لاضرر) للسيد أسد الله بن السيد عباس بن عبد الله ابن الحسين،
~~الحسيني الرانكوي الاشكوري النجفي المتوفى 1333 رأيته ناقصة بخطه عند ولده
~~السيد محمد. (رسالة في قاعدة لا ضرر ولا ضرار) اسمها (كشف الستار) يأتي.
~~(58: رسالة في قاعدة لاضرر) لبعض تلامذة صاحب (الجواهر) يعبر عنه ببعض
~~مشايخنا. رأيتها عند السيد مهدي القزويني الكاظمي، نزيل البصرة أخيرا،
~~تاريخ كتابتها 1299. (59: رسالة في قاعدة لا ضرر) للسيد محمد جعفر الحسيني،
~~كتبها في

# --- PageV17P010 [ 11 ]

# الغري في 1321. أولها: [ الحمد لله رب.... ] رأيتها بخطه عند السيد هادي
~~الاشكوري. (60: رسالة في قاعدة لاضرر) للامير السيد حسن المدرس باصفهان
~~ذكرها تلميذه الميرزا محمد هاشم الخوانساري، ومر للمؤلف (الفقه
~~الاستدلالي). (61: رسالة في قاعدة لاضرر) للسيد محمد صادق الحجة الطباطبائي
~~م 1337 من تقرير بحث شيخنا الخراساني. ومر للمؤلف (رسالة في الغيبة). (62:
~~رسالة في قاعدة لاضرر) للميرزا عبد الرحيم بن نصر الله الكلي پري التبريزي
~~القراچه داغي، المولود (1272) والمتوفى (9 - صفر - 1334) ذكرها الاردوبادي
~~في (زهر الربي)، ومر له (فرحة الداعي وقرة الساعي). (63: رسالة في قاعدة لا
~~ضرر) للشيخ عبد النبي بن محمد علي الوفسي العراقي المعاصر، المولود (1307)
~~نزيل قم، ذكرها في تصانيفه، ومر للمؤلف (فروع العلم الاجمالي) ويأتي (قبول
~~توبة المرتد). (64: رسالة في قاعدة لاضرر) لشيخنا الميرزا فتح الله المدعو
~~بشيخ الشريعة الاصفهاني، وهي آخر تصانيفه وتوفي (ع 2 - 1339) طبعت أخيرا مع
~~ترجمته بقلم الميرزا محمد علي القاضي التبريزي. (65: رسالة في قاعدة لا
~~ضرر) للعلامة الشيخ مرتضى الانصاري م 1281 مطبوعة ومر للمؤلف (كتاب الغصب).
~~(66: رسالة في قاعدة لا ضرر) للسيد مصطفى بن حسين الكاشاني النجفي المتوفي
~~بالكاظمية (29 رمضان 1336) يوجد عند ولده السيد أبي القاسم الكاشاني
~~بطهران. (67: قاعده ء لاضرر) أحد المسائل الاصولية، لمحمود الشهابي التربتي
~~استاد جامعة طهران، ابن عبد السلام. طبع ضمن انتشارات جامعة طهران 1330 ش
~~مع (وضع الالفاظ) في 53 + 44 ص ومر للمؤلف (فاروق يكم) ويأتي له (قواعد فقه).

# --- PageV17P011 [ 12 ]

# (68: رسالة في قاعدة لا ms6285 ضرر) للشيخ موسى بن شيخ المشايخ الميرزا محمد
~~الخوانساري، المعاصر، من أجلاء تلامذة الشيخ النائيني، وتوفي 1363 طبعت مع
~~حاشيته على (المكاسب) الموسومة (منية الطالب). (69: رسالة في قاعدة ما يضمن
~~بصحيحه يضمن بفاسده) للشيخ المعاصر أبي القاسم الطالقاني الكجوري
~~المازندراني. طبعت في 1314. (70: رسالة في قاعدة ما يضمن بصحيحه) للسيد
~~أحمد بن محمد باقر الموسوي البهبهاني الحائري، رأيتها مكتوبة بمداد الطبع،
~~عند ولده السيد محمد رضا البهبهاني نزيل طهران. ومر (الفريدة) ويأتي له
~~(رسالة في قاعدة اليد). (71: رسالة في قاعدة ما يضمن) للشيخ الحاج محمد حسن
~~كبة البغدادي م 1336 قرب سبعمائة بيت، ناظر فيها إلى كلام العلامة
~~الانصاري، وقد كتبها في م 1304 (72: رسالة في قاعدة ما يضمن) للسيد محمد
~~شريف الحسيني التويسركاني 1322 يوجد عند ولده الآقا ضياء الدين، ومر للمؤلف
~~(الفقه الاستدلالي). (رسالة في قاعدة من ملك) للشيخ أسد الله ابن إسماعيل
~~الدزفولي الكاظمي، المتوفى 1237 وهو استاد العلامة الانصاري، وسبب كتابته
~~الرسالة ما وقع بينه وبين كاشف الغطاء في مسألة قبول اقرار الزوج بالطلاق
~~في حق الزوجة وعدمه، وكان كاشف الغطاء قائلا بالعدم، فلما كتب الرسالة
~~وعرضها عليه رجع وقال: جميع ما ذكره ولدنا المحقق المدقق العلامة الشيخ أسد
~~الله هو الحق. كذا ذكره بعض أحفاده المعاصرين. أول الرسالة [ الحمدلله الذي
~~جعل الرجال قوامين على النساء في محكم الكلام... ] وقال في أواخرها فليكن
~~هذا آخر مبلغ النظر ونتيجة الفكر. والنسخة بخط جيد مع (اللؤلؤ المسجور)
~~للمؤلف موجودة عند السيد محمد الجزائري وبما في آخره سميت الرسالة (مبلغ
~~النظر) ذكرناه في حرف الميم أيضا، ويأتي بعنوان (قبول اقرار الزوج). (73:
~~رسالة في قاعدة من ملك) لعلامة الانصاري الشيخ المرتضى

# --- PageV17P012 [ 13 ]

# م 1281 طبعت مكررا ضمن ملحقات (المكاسب) ومر للمؤلف (كتاب الغصب) (74:
~~رسالة في قاعدة من ملك - رسالة في قاعدة الميسور) كلتاهما للسيد عبد الله
~~ثقة الاسلام الاصفهاني، المولود 1285 ذكرهما بعض المجازين منه. (75: رسالة
~~في قاعدة اليد وكشفها عن الملك) للسيد بهاء الدين محمد المختاري النائني،
~~فرغ منها في ms6286 العام السابع بعد العشر الاول من المائة الثانية بعد الالف.
~~نسخة بخط تلميذه الشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم أبي خمسين، فرغ من الكتابة
~~1184. وقد ذكرناها في ج 2 - ص 979 بعنوان (حجية اليد). ومر للمؤلف (الفوائد
~~البهية في شرح الفوائد الصمدية). (76: رسالة في قاعدة اليد) للسيد أحمد بن
~~محمد باقر البهبهاني، رأيتها مكتوبة بمداد الطبع، عند ولده السيد محمد رضا
~~وتأتي (رسالة في اليد)، ومر للمؤلف (رسالة في قاعدة ما يضمن بصحيحه). (77:
~~رسالة في قاعدتي التجاوز والفراغ) للسيد أبي القاسم بن علي أكبر الموسوي
~~الخوئي المعاصر. (78: قاعدهاى جمع در زبان فارسي) للدكتور محمد معين،
~~الاستاذ بجامعة طهران. طبع بطهران 1331 ش في 72 ص. ومر للمؤلف (فرهنگ
~~فارسي). (79: القافية) رسالة فارسية، في تسعة فصول 1 - تعريف القافية 2 -
~~حروف القافية 3 - حركات القافية 4 - القاب القافية 5 - تقطيع القافية 6 -
~~العيوب 8 - التحريف 9 - الحاجب. يوجد منه في (الحقوق: 46 ج) وقال صاحب
~~الفهرس انها يشبه (تكميل الصناعة) لعطاء الله النيشابوري الاتي ذكره. أوله:
~~[ فصل أول. بدانكه قافية در لغت أز پى رونده است، ودر اصطلاح شعراى عجم
~~عبارت از تمام آنچه مكرر آن در آخر جميع ابيات واجب باشد ]. (80: رسالة في
~~القافية) للميرزا أبي عبد الله الموسوي الزنجاني م 1313. رأيتها عند والده
~~الفاضل الميرزا مهدي. ومر للمؤلف (فن القطع في حجيته).

# --- PageV17P013 [ 14 ]

# (81: رسالة في القافية) مختصرة في خمس صفحات، ضمن جنگ لسان الاطباء حسن
~~بن ميرزا علي خفايى، صاحب (فهرست كتابهاى ملكى لسان الاطباء) المذكور في
~~16: أوله [ بسمله، بدانكه قافية عبارت است از مجموع آنچه تكرار ميكنند در
~~الفاظ متشابهة الاواخر بالفظى متغاير المعاني كه واقعه در آخر مصارع يا
~~بيتها يا در چيزى كه بمنزله ء آخر باشد... ]. (82: رسالة في القافية)
~~لميرزا حبيب الله بن أسد الله اليغمائي، من احفاد يغما الشاعر الشهير، ولد
~~1280، ترجمه (ادبيات معاصر) ص 96. (83: رسالة في القافية) فارسية، لميرزا
~~رفيع دستور، أوله [ مهمترين حمدى كه قافيه سرايان نظم هدايت وتقوى را
~~رديف... ] موجود ms6287 في (دانشگاه: 4727) ضمن مجموعة من خطوط القرن الحادي عشر.
~~كما في فهرسها (14: 3679). (84: رسالة في القافية) لعبد الرحمن الجامي،
~~يسمى (الرسالة الوافية في علم القافية) وهذا غير رسالته في العروض يوجد
~~منها نسخا، منها في (سپهسالار) ومنها في كلية الاداب بجامعة طهران (رقم 47
~~د)، كما في فهرسها. مطبوع. أولها [ هذه رسالة قافية تصنيف... عبد الرحمن
~~الجامي... بعد از تيمن بموزون ترين كلامي كه قافيه سنجان انجمن فصاحت... ]
~~ونسخة اخرى في مكتبة كلية الحقوق بطهران، ونسخا في (دانشگاه: 7 / 2523 و7 /
~~4277) اقدمها نسخة (ملك: 5997) من القرن العاشر. (85: رسالة في القافية من
~~أشعار العجم) لسيد عطاء الله بن محمود الحسيني منتخبة من كتابه الموسوم
~~بتكميل الصناعة، الذي الفه في فن الشعر، كما مر في ج 4 ص 419 كتبها باشارة
~~الامير الوالي مير علي في 892 الذي يقول في مدحه عند ذكر اسمه، حامي دين
~~مير علي سيرت كه أو در فضائل شد مثل واندر خصائل بى مثال، ورتبها على تسعة
~~حروف، بعدد حروف القافية، وهي تزيد على الفي بيت. أولها [ سپاس بى قياس
~~خالقي را كه تأسيس بدائع مصنوعات... ] الحرف الاول في تعريف القافية، الحرف
~~الثاني في مقدار حروف القافية، وفى الحرف

# --- PageV17P014 [ 15 ]

# الثالث احال إلى كتابه (تكميل الصناعة) والنسخة كتابتها 1223 عند السيد
~~آقا التستري في النجف، و(سپهسالار 7158) وحكمت كما في (از سعدى تاجامى) ص
~~519 ونسخة عند الشيخ مهدي معز الدولة بطهران، ونسخة في (دانشگاه: 4 / 4515
~~ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 27 ع 2 / وآخر شعبان 981 كما في فهرسها. ورأيت
~~نسخة منها في (المجلس: 84 طباطبائي) تاريخ كتابت المجموعة 1243. (86: رسالة
~~في القافية) فارسي، يحتمل أن يكون تأليف فضل الله بن آخوند ملا زين
~~العابدين البروجردي الملقب بشمس العلماء كاتب نسخة التي في (الملك: 6196)
~~أوله [ وبعد الحمد على الله والصلاة على رسوله وعلى وصيه... هذه فقرة وجيزة
~~بلفظ موجز ] تاريخ كتابتها سنة 1315. (87: قال اقول) في رد العامة للسيد
~~علي محمد تاج العلماء م 1312. ذكره السيد علي نقي في (مشاهير ms6288 علماء الهند).
~~ومر للمؤلف (الغرة). (88: قامع الاخطار في الادعية والاذكار) للمولى علم
~~الهدى محمد بن الفيض الكاشاني. أوله: [ سپاس حق شناس وستايش نيايش اساس
~~نيازمند خداوند بى مانند است جل شأنه كه نوال افضالش... ] وذكر في آخره
~~اسمه ونسبه من غير تاريخ والنسخة في طهران عند اليسد حسين الشهشهاني. ومر
~~للمؤلف (فهرست الوافي). (89: قامعة أهل الباطل) في الرد على من حرم اقامة
~~العزاء للحسين ع مطبوع في بمبئى، وهو للشيخ علي البحراني المعاصر، وله
~~(واسطة العقد الثمين) يأتي. (90: القامعة للبدعة في ترك صلوة الجمعة) اثبت
~~وجوب صلوة الجمعة للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي. أوله: [ بعد حمدالله
~~وثنائه... ] ذكر ادله الوجوب مبسوطا، في أربعة فصول، الكتاب، والسنة وهي
~~خمس وسبعون حديثا والفصل الثالث الاجماع، والرابع العقل، وفي الخاتمة ذكر
~~ادلة المحرمين، وهي ناقصة، واحال إليه في آخر (نفحة العنبرية) وفي (ثبات
~~قلب السائل) وغيرهما

# --- PageV17P015 [ 16 ]

# والنسخة ضمن مجموعة من رسائل السماهيجي. كتبت جملة منها في حياة المؤلف،
~~هو مرتب على أربعة فصول وخاتمة، والخاتمة ناقصة أيضا في مكتبة الحسينية.
~~ومر للسماهيجي (الفاكهة الكاظمية للفرقة الامامية). (91: قامعة المبدعين)
~~في رد الحجج القطعية تأليف عبد الله السويدي. للسيد محمد مهدي بن السيد
~~صالح الموسوي القزويني الاصل الكاظمي المولد نزيل كويت. ومر للمؤلف (غرر
~~الجمال المنتقى في تنميق العروة الوثقى). (92: قاموس الاعلام) لشمس الدين
~~السامي ينقل عنه (تراجم الشعراء) وغيرهم. (93: قاموس جغرافيائى افغانستان)
~~فارسي طبع بكابل في مجلدين في 35 - 1336 ش في 490 + 503 ص. وهو تأليف محمد
~~حكيم ناهض الافغاني. (94: قاموسچه ء مثلث) منظومة في اللغات المثلثة، على
~~طراز مثلث البغوي. يوجد نسخة منها ضمن مجموعة في (أدبيات: 61 جوادي) بخط
~~غلام رضا بن محمد هاشم اليزدي بتاريخ جمادى الثانية سنة 1244. كما في
~~فهرسها (3: 25). (95: قاموس العرفان في تاريخ القرآن) للشيخ محمد أمين بن
~~الميرزا يحيى بن الميرزا اسد الله بن الاقا حسين بن المولى حسن شيخ الاسلام
~~الخوئي، المولود في النجف في 1303 وهاجر مع أبيه إلى خوى، وله اربع سنين، ms6289
~~وهاجر أبوه من خوى إلى طهران في 1324 وهاجر هو إلى النجف في 1326 ورجع إلى
~~طهران في 1337 وتوفى بها في 1367 ترجم نفسه في كتابه (مرآة الشرق) مع
~~تصانيفه. قال: ذكرت في (القاموس) ما جرى على القرآن من بدو نزوله حتى
~~اليوم، والحقت به ثمانية رسائل فيما يرتبط بالقرآن: 1 - القراآت العشر،
~~وادرجت فيه رسالة المولى سعيد القمي، في هذا الموضوع بعين الفاظها 2 - في
~~تواتر القرآن 3 - في نزول القرآن على سبعة احرف 4 - في تحريف الكتاب 5 - في
~~فواتح السور 6 - في التفسير بالرأى 7 - في ترجمة القرآن إلى اللغات
~~المختلفة 8 - في ابتداء حدوث التفسير، وفي أول من صنف فيه من الاصحاب، ثم
~~التابعين ثم المفسرين

# --- PageV17P016 [ 17 ]

# واقدم نسخ القرآن. (96: قاموس غريب القرآن) في تفسير لغاته الغريبة،
~~مرتبا لها على حروف الهجاء، في جداول ثلاثة، في أولها ذكر اسم السورة، وفي
~~الثانية ذكر اللفظ الغريب، والثالثة ذكر اشهر تفاسيره واظهر معانيه، وعلى
~~هوامش النسخة تعليقات مفيدة للمؤلف، وهو الحاج الشيخ محمد بن الحجة الحاج
~~ميرزا حسين الخليلي النجفي، المتوفى 13 ذى الحجة 1355، كتبه بخطه مفصلا ثم
~~استخرج منه اختصارا يسهل حمله في الجيب. رأيتها في كتبه. (97: قاموس
~~المحرمات) للشيخ هادي بن عباس، آل كاشف الغطاء ولد في 1289. (98: قاموس
~~المعارف) كبير في ست مجلدات، كتاب نظير (دائرة المعارف) مرتبا على حروف
~~الهجاء في بيان اللغات الفارسية، وتحقيق قواعدها متعرضا لبعض اللغات
~~العربية وغيرها ضمنا، وجملة من الفوائد التاريخية والرياضية من من الحساب
~~والهيئة والنجوم والجغرافية، وبعض أحوال فضلاء الاعصار، للمعاصر الاقا
~~ميرزا محمد علي بن محمد طاهر الخياباني التبريزي وقد أورد جملة من ديباجته
~~في أول كتابه (فرهنگ نوبهار). (99: القانون) فارسي للشاهزاده دارا ميرزا بن
~~السلطان فتحعلي شاه قاجار، ومن المباحث اللطيفة فيه مبحث اللذة والمصيبة،
~~قيل انه كان يقرئه على أبيه وهو يستحسنه. (100: كتابچه ء قانون) فارسي،
~~لمحمد شفيع القزويني، رسالة انتقادية يبحث عن القانون والحقوق الاجتماعية
~~وأوضاع الاقتصادية الفت في عهد أمير كبير بايران. ms6290 أوله [ شرح عريضه ء
~~كتابچه ء مسمى بقانون از رعيت كيش اعلا حضرت شاهنشاه... ] رأيتها في
~~(الملك: 6227) بخط من تلك العصر. (101: القانون) في النحو، للشيخ أبو موسى
~~عيسى الجزولي المراكشي البربري، المتوفى 615. ويعرف بالمقدمة الجزولية،
~~وعليها شروح

# --- PageV17P017 [ 18 ]

# ذكرناه في محله، منها شرحين للعلامة الحلي. أوله: [ والحمد لله وحده وصلى
~~على محمد وآله. الكلام هو الفظ المركب المفيد... ] يوجد منها نسخة عتيقة
~~ترجع إلى القرن السابع في (دانشگاه: 1901) كما في فهرسها. (102: قانون آئين
~~دادرسى مدنى) فارسي، لمهدي كاشاني، طبع بطهران 1322 ش في 250 ص وثانيا في
~~319 ص. (103: قانون الاخلاء والتخلية) في المعاملات القانونية. للميرزا
~~أحمد جمال الدين، المولود في 1323 كان محرر مجلة (المرشد والطالب) ومدير
~~المسؤل للاعتدال. (104: قانون اخلاق) فارسي، لرشيد الياسمى، غلام رضا،
~~المعاصر. طبع بطهران 1307 ش في 25 ص. ومر للمؤلف (فليسى). (105: قانون
~~الادب) لحبيش التفليسي، ابن إبراهيم بن محمد الكمالي المتطبب، صاحب (ترجمان
~~القوافي) و(جوامع البيان) و(وجوه القرآن). وهو فارسي، في اللغة العربية،
~~الفه في (545 أو 594) على اختلاف النسخ. يوجد منها نسخا. منها في مكتبة
~~بريتيش موزيوم رقم 425 وسلطان قرائي بتبريز، وايا صوفية: 4730 كتبت في 677
~~ق ونسخة في اسعد افندي باستانبول: 3252 كتبت في 730 وترخان والده
~~باستانبول: 315 كتبت لسلطان مراد (847 - 886) وفي بغداد وهبى باستانبول،
~~كتبت في 861 ونسخة في الحميدية باستانبول: 1416 كتبت 918 ونسختان في
~~سپهسالار أحدها بخط عهدي البغدادي، الشاعر المعروف في 968 والثاني ناقص
~~الاخر. ونسخة في الرضوية رقم 35 لغت (فهرس 2: 375) ونسختان في (ملك) رقم
~~358 و446، ونسخة عند السيد شهاب الدين بقم، ونسخة عند السعيد النفيسي
~~بطهران. كما في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي) لمنزوي ص 65 - 76. ويأتي لحبيش
~~(القوافي). (106: قانون الادراك في شرح تشريح الافلاك) وشرح ما علق عليه من
~~الحواشي لمصنفه الشيخ البهائي. للمولى محمد كاظم بن عبد علي التنكابني
~~الجيلاني

# --- PageV17P018 [ 19 ]

# تلميذ البهائي ومعاصره، كتبه في 1007 باسم الشاه عباس وبأمر الشيخ
~~البهائي. أوله: [ الحمدلله الذي شرح صدورنا بتشريح ms6291 الافلاك... ] كما في
~~نسخة الشيخ محمد السماوي، وفي بعض النسخ سماه (نهاية الادراك) وفي بعضها
~~(برهان الادراك) كما أن المصنف سمى نفسه في بعض تصانيفه بعبد الكاظم. (107:
~~قانون ارث در اسلام) لآقا محمد شريعت سنگلجى، مؤلف (قانون گذارى اسلام)
~~الاتي ذكره. (108: قانون اساسى بامتمم آن) يشتمل على متن الدستور بايران،
~~مع مقدمة لابي الحسن سپاه منصور. طبع بطهران 1328 ش في 320 ص. (109: قانون
~~اساسى جمهوري توده أي روماني) ترجمة وتلخيص إلى الفارسية لابي الحسن پرويز.
~~طبع بطهران 1331 ش في 60 ص. (110: قانون اساسى جمهوري چهارم فرانسه) المصوب
~~بعد الحرب العالمية الثانية 1946 م. ترجمة إلى الفارسية لفريدون اردلان.
~~طبع بطهران في 33 ص. (111: قانون الاسلام في بيان الاحكام) للسيد حسين
~~الارومى العرب باغى المعاصر، فارسي وفي كل فرع ذكر الحديث الدال عليه،
~~ومنها وجوب صلاة الجمعة، ومجلده الثاني في العبادات. أوله: [ الحمدلله الذي
~~وفقني لتحرير المجلد الثاني من (قانون الاسلام) بعد تأليف الدعوة على
~~الوفاق... ] طبع في مجلدين بطهران 1353 على الحجر. ومر للمؤلف (فصل
~~الخطاب). (112: قانون اصول مترى) في المقياسات الجديدة في ايران، ومقايستهم
~~بالاوزان القديمة، فارسي، لمحمد علي سينا. طبع بطهران بقطع صغير في 160 ص.
~~(113: قانون اعظم) للحكيم العارف الخواجه ناصر خسرو العلوي، البدخشاني،
~~المتوفى 431 مرت نسبه عند ذكر ديوانه (9 - 1154) وترجمه مفصلا في (رياض
~~الشعراء) مصرحا بتشيعه وجلالته، وارخ وفاته في 534 ويظهر حاله

# --- PageV17P019 [ 20 ]

# من قصيدته في ديوانه المطبوع في 312 صفحة، وقال في سوانحه وصية إلى أخيه
~~أبي سعيد: [ وقانون أعظم من را نزد پسرعم من منصور فرست... ]. (114: قانون
~~امور اردو) أصله لبولر، والترجمة الفارسية لمحمد حسين قاجار. طبع بطهران
~~1296 على الحجر. (115: قانون بين المللى) فارسي، للدكتور ح. سيروس خبيرى.
~~طبع بطهران 1332 ش في 289 ص. (116: قانون پياده نظام) ترجمة إلى الفارسية،
~~من المتن الالمانية لكاسترخان مهندس باشى، لسرتيپ كريمخان بن موسى خان
~~القاجار، المعروف بآقا خان. الفه في 1300 وطبع بطهران 1314 على الحجر.
~~(117: قانون تجارت ايران) يوجد ms6292 نسختين خطيتين بهذا العنوان في مكتبة كلية
~~الاداب بجامعة طهران. كما في فهرسها (1: 376). (118: قانون تجارت) تقريرات،
~~لسلطان محمد عامري، فارسي طبع بطهران. (119: قانون تجارت) لمحمود ناجي،
~~فارسي، طبع بطهران 1329 ش في 132 ص. ويأتي للمؤلف (قانون مدني). (120:
~~قانون تشكيل ايالات ولايات ودستور العمل حكام) فارسي لمحمود الخوانسارى،
~~مطبوع بطهران 1316 ش في 145 ص. (121: قانون تعليم اللسان والخط الفارسيين)
~~المطبوع في 1312، (122: قانون توالد وتناسل) للدكتور محمد مجد زاده
~~الكرماني ابن الشيخ أحمد مجد الاسلام. فارسي، طبع بطهران 1305 ش في 16 ص.
~~(123: قانون جزاى عرفى) لنصرت الدولة فيروز ميرزا بن فرمانفرما. فارسي، طبع
~~بطهران 1335 في 115 ص. (124: قانون جزائي) فارسي لاحمد كمانگر، طبع بطهران
~~1311 ش في 252 ص على قطع صغير. ومر للمؤلف (فهرست قوانين وائين نامه ها).
~~(125: قانونچه) أصله لمحمود بن محمد الچغميني الخوازرمي، والشرح الفارسى
~~لحكيم محمد أكبر بن حاج محمد المعروف بشاه ارزاني. يوجد منها نسخ

# --- PageV17P020 [ 21 ]

# في (سپهسالار)، ومنها خمس نسخ في دانشگاه، كما في فهرسها و(پزشكى)
~~و(دهخدا) ويسمى أيضا (مفرح القلوب). طبع مكررا في لاهور 1330 وكلكته ولكهنو
~~وغيرها. وهو في مقالات وديباجة ومقدمة: المقالة الاولى في الامور الطبيعية
~~2 - في التشريح 3 - في أحوال بدن الانسان وأسبابها والعلامات الدال عليها 4
~~- في النبض والتفسره 5 - في تدبير الاصحاء وعلاج المرضى ويأتي (القانون في
~~الطب) الذي هو كاصل لقانونچه هذا. ويأتي أيضا (القرابادين القادري). (126:
~~قانون چيست) لاحمد قاسمي، فارسي، طبع بطهران 1326 ش في 24 ص. (127: قانون
~~حداث سكندرى) فارسي في الطب، لحكيم سكندر بن حكيم إسماعيل يوناني، الفها
~~بالهند في 1160 ق. يوجد نسخة منها في مكتبة الملية بطهران (رقم 48 ف). أوله
~~[ زهى حكيمى جل جلاله كه بكمال نوال رأفت ومرحمت خلقت زيبا طلعت ]. (128:
~~قانون الحكمة) فارسي في كلمات الحكماء والاخلاق. يوجد عند الدكتور مهدوي
~~بطهران كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 89) ونسخة بهذا العنوان في هذا
~~الموضوع رأيتها في (المجلس: 5855) أوله: [ حمد له... آغاز كتاب قانون
~~الحكمة ودستور ms6293 العقل. چنين آورده اند خداوندان اخبار وناقلان آثار... ]
~~تاريخ كتابتها 1046 بخط محمد نظام بن علي خان الساوه أي. (129: قانون خدمت
~~سربازى) لكاستگرخان النمساوي، فارسي، طبع بطهران 1301 على الحجر في 161 ص.
~~راجع (قانون پياده نظام). (130: قانون خدمت قزاقى) فارسي، طبع بطهران كما
~~في (فهرست كتابهاي چاپى فارسي). (131: قانون داد گرى) للسيد أحمد الكسروى
~~التبريزي، فارسي، طبع بطهران 1312 ش في 72 ص. ويأتي للمؤلف: (كافنامه).

# --- PageV17P021 [ 22 ]

# (132: قانون رضاع دراسلام) لليشخ محمد الشريعت السنگلجى. فارسي، طبع
~~بطهران 1315 ش في 45 ص. ويشمل على بعض البحث عن الرضاع وجدول في تحريم
~~الرضاع للنكاح. ويأتي للمؤلف (قانون گذارى اسلام). (133: قانون الرياضة في
~~سبيل الهداية) نسخة قلمية في الكتب الموقوفة لمدرسة الصدر في النجف، وكذا
~~في المشهد الرضوي، وينقل عنه في (نفايس اللباب) ثم رأيت بهذا العنوان مطبوع
~~في 1311 بطهران على الحجر في 83 ص، وهو نظم للاربعين حديثا في الاخلاق
~~بالفارسية، وأكثرها مأخوذة من أخبار (الكافي) والناظم هو الميرزا محمد صدر
~~الاسلام، المتخلص بخاك ابن الميرزا عبد الحسين نايب الصدر القزويني، وقد
~~نظمه في 1310 ولعل الموجود في مكتبة الموقفة غير هذا فراجع. (134: قانوان
~~الزواج) لآقا محمد شريعت سنگلجى، مؤلف (قانون گذارى اسلام، الاتي ذكره.
~~(135: قانون السلطنة) لاستاد البشر، المير غياث الدين منصور بن الامير صدر
~~الدين الكبير الدشتكي الشيرازي، المتوفى 948 ذكر القاضي في (المجالس) انه
~~رآى الكتاب، وان فيه تفصيل اعماله لبعض الادعية والطلسمات في اهلاك ذو
~~الفقار والي بغداد. مر للمؤلف (الفياضية) ويأتي له (رسالة في القبلة).
~~(136: قانون السياسة ودستور الرياسة) أوله: [ الحمد لله الذي رفع الحق
~~واعلاه وقمع الباطل وافناه... ] مرتب على ثلاثة قوانين: 1 - في تهذيب
~~الاخلاق 2 - تدبير الاموال 3 - تقويم الرعايا وسياستهم، وبنى كل واحد منها
~~على قاعدتين، وبين فروع كل قاعدة مختصرا على نحو التشجير، حتى يسهل ضبطها.
~~الفه باسم سيد اركان الخلافة المعتضدية، جلال الدين شاه شجاع، كما يظهر من
~~(روضة الصفا) كان حيا في 785 وكان في عصره الخواجه ms6294 قوام الدين النجفي،
~~وباسمه الف السيد حيدر الاملي كتابه (المحيط الاعظم) في 777 وترجمه (مجمع
~~الفصحاء) مع اخوته سلطان أحمد وشاه محمود، وأبو يزيد مظفري

# --- PageV17P022 [ 23 ]

# كلهم من ولد الامير مظفر الدين بن منصور، والمعتضد بالله أبو بكر بن
~~سليمان اخو الحاكم أحمد بن سليمان من الخلفاء بمصر، بعد انقراض الخلفاء
~~الفاطمية، وتوفي 763 وابن المعتضد المتوكل على الله مات في 788، ثم المتعصم
~~زكريا م 808 ثم ابنه عباس المستفيض في فطط المقريزي. ونسخته اللطيفة عند
~~السيد جعفر بحر العلوم في النجف، في بحثين فصارت المباحث اثنى عشر، في كل
~~منها جداول. (137: قانون الصرف) فارسي طبع بالهند. لعطاء الله، ويوجد في
~~مكتبة راجه فيض آباد. (138: قانون العجم) في الصرف والنحو اللغة الفارسية،
~~لميرزا حسن عكاس، طبع بشيراز 1332 في 223 ص. (139: قانون علاج) فارسي،
~~للحكيم السيد سراج الدين. طبع بالهند 1282 على الحجر كما في (فهرست كتابهاى
~~چاپى طبى). (140: قانون العلاج) فارسي في الطب وعلاج الوباء والطاعون.
~~للسيد علي بن محمد بن مجدالدين إبراهيم بن عبد الفتاح بن ضياء الدين محمد
~~بن محمد صادق ابن محمد طاهر بن علي بن سلطان العلماء المرعشي التبريزي،
~~المتوفى بها 1316 وحمل إلى وادى السلام، وقد هنأه الشيخ محمد عبده، المفتي
~~بالديار المصرية، لما برء من مرض له. بقصيدة مطلعها: صحت بصحتك الدنيا من
~~العطل * يابن الوصي أمير المؤمنين علي الفه بالتماس شاهزاده حشمة الدولة
~~حمزة ميرزا، في عصر ناصر الدين شاه، وطبع بتبريز 1270 على الحجر مرتب على
~~ستة أبواب، في تعريف المرضين وأسبابهما وعلائمهما، وكيفية التوقى منهما
~~وعلاجهما، وله أيضا (زاد المسافرين) كما مر، وهو والد السيد محمود المتوفى
~~1338 صاحب (هادم اللذات) وقد عربها ولده السيد محمود، ومر بعنوان رسالة في
~~الوباء. ويوجد منها نسخة في (دانشگاه: 4115 كتبت عن خط المؤلف في 1269 كما
~~في فهرسها (13: 3093).

# --- PageV17P023 [ 24 ]

# (141: قانون فارسي) في الصرف والنحو اللغة الفارسية، لصدر. طبع بتبريز.
~~(142: قانون فارسي) لعلي رضا بن عباس الاشتياني. طبع بطهران على الحجر في
~~1312 ms6295 في 47 ص. (143: قانون فكر) في علم المنطق، لحبيب الله نوبخت الشيرازي،
~~ابن محمد حسن. فارسي، طبع بطهران 1305 ش في 144 ص. ومر للمؤلف (فازليسم)
~~ويأتي له (كارنامه). (144: القانون في الطب) للشيخ الرئيس ابي علي بن سينا
~~428. اجل كتاب في بابه، وطبع أولا في اروپا، وطبع بمصر في أربع مجلدات
~~أيضا. أوله: [ الحمدلله حمدا يستحق بعلو شأنه... ] وهو مرتب على خمسة كتاب،
~~الاول الكليات الطبية، والثاني الادوية المفردة، الثالث الامراض الجزئية
~~لكل عضو عضو، الرابع الامراض الجزئية الغير المختصة بعضو، الخامس تركيب
~~الادوية، وعلى كلياته شروح كثيرة، واختصر (القانون) جماعة، ذكر جل منها في
~~(كشف الضنون) ومن مختصراته (الموجز) لابن النفيس علاء الدين علي بن الحزم
~~القرشي الشافعي، المتوفى 687 ومر في الشروح شرح الموجز المعروف ب (شرح
~~النفيسي) المتداول بين الاطباء أعواما المطبوع، وأنه للنفيسي الكرماني، وان
~~كان شرح ابن النفيس القرشي على (القانون) الذي تم في عشرين مجلدا، يقال له
~~أيضا (شرح النفيسى) لكنه غير متداول ولا مطبوع، وإنما يوجد بعض مجلداته في
~~الرضوية ومن فروع القانون المأخوذ منه (القانونچه) للقاضي الچغميني محمود
~~بن محمد بن عمر الچغميني، وهو مرتب على عشرة مقالات، في كل مقالة فصول نذكر
~~عددها بالسواد 1 - الامور الطبيعية خمسة فصول 2 - التشريح سبعة فصول 3 -
~~أحوال البدن خمسة فصول 4 - النبض 5 - تدبير الصحة في عشرة فصول 6 - أمراض
~~الرأس 7 - أمراض أعضاء الصدر 8 - أمراض بقية الاعضاء 9 - العلل الظاهرة في
~~ثمانية فصول 10 - قوى الاطعمة والاشربة المألوفة. ونظم القانونچه اسمه
~~(مفرح القوام) ومر شروح

# --- PageV17P024 [ 25 ]

# (القانون) وشرح (نظم القانون) ومختصره يأتي في الميم، وحاشية (القانون)
~~لضياء الدين بن بهاء الدين الشجاعي، الفه في 733 باسم سلطان عصره، شهاب
~~الدولة قتلغ تيمور العادل، وهو متأخر بكثير عن سميه الذي كان من امراء ديار
~~بكر. في عصر ملوك الطوائف، الملقب بالب اينانج فتلغ بيك أبو المظفر بن
~~غرتاش الغازي ابن آرتق شهاب الدولة، وهو الذي أمر مهران بن منصور بن مهران
~~بترجمة ms6296 (خواص الاشجار) عن السريانية إلى العربية، والمعرب موجود في
~~(الرضوية) نسخة جيدة وقف الشاه عباس في 1017 فيها 747 صورة من الاشجار و148
~~انسان وحيوان. أوله: [ الحمدلله الذي خلق فسوى... ] كما في فهرسها ج 3 ص
~~256 منه شرح فيه جملة من مشكلاته في الرضوية وقف نادرشاه في 1145 واختصر
~~(القانون) بعض الافاضل وسماه (المكنون) واختصر (المكنون) فخر الدين الخجندي
~~وسماه (تنقيح المكنون) ثم شرح (التنقيح) لطف الله الطبيب المصري، سماه
~~(التصريح في شرح التنقيح) وكتب موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف الموصلي ثم
~~البغدادي، حاشية على (التصريح) والحاشية موجودة في (الرضوية) بخط تلميذ
~~المحشى وهو هبة الدين جميع الاسرائيلي المتطبب، كتبه سنة تأليفه وهي 616،
~~ومر لابن سينا (الفراسة). ويوجد من (القانون) في (سپهسالار) نسخ عديده،
~~منها ما كتبت في 23 - ج 2 - 694 ومنها نسخة خط أمين بن جلال بن أمين الصديق
~~الكازروني كتبت في 13 ذي الحجة 888. ونسخة بخط نور الدين محمد بن جلال
~~الدين محمد الطبيب الاصفهاني كتبت في 17 صفر 993 وله ترجمة بالفارسية في
~~(الملية: 94 ف) لم يعرف مترجمها. أوله [ حمد له. حمدى كه لمعات صدق آن
~~نفحات اخلاص آن ديده ء جانرا مسحور سازد... ] تاريخ كتابتها 1256 كما في
~~فهرسها (1: 79). (145: قانون قدسي) فارسي الف في 1236 في النحو والصرف
~~الفارسى، لعباس قلي آقا ابن ميرزا محمد خان الثاني المولود في 1208
~~والمتوفى 1252 صاحب (رياض القدس) ترجم في (دانشمندان ص 306). طبع بتفليس 1247.

# --- PageV17P025 [ 26 ]

# (146: قانون كار) جمع فيه القوانين والدستورات الواضعة في هذه الباب في
~~ايران، حتى اليوم. وهو من جمع وتأليف أبو القاسم تفضلي، فارسي، طبع بطهران
~~1341 ش في 34 ص على قطع صغير. (147: قانون كار وبيمه هاي اجتماعي در ايران)
~~تأليف فريدون كار فارسي طبع بطهران 1343 ش على قطع صغير، في 367 ص وعليها
~~تقريظ من عطاء الله خسروانى، وزير امور العمل في ذلك الحين. ومر للمؤلف
~~(غزليات شورانگيز شمس). (148: قانون كار وبيمه هاي اجتماعي) في ايران
~~لمنوچهرو كيل منفرد ms6297 فارسي طبع بطهران 1343 ش على قطع صغير في 287 ص. (149:
~~القانون الكبير في صناعة الاكسير) للشيخ ايدمر بن علي الجلدكى، من رجال
~~القرن الثامن بمصر. الفه بدمشق وفيه مذاهب الحكماء في الصناعة ذكره (كشف
~~الظنون) وله (المصباح) و(البرهان) و(غاية الشذور) و(الدر المنثور) و(كشف
~~المستور) وغير ذلك فرغ من بعضها في 742. ومر للمؤلف (غاية السرور في شرح
~~الشذور). (150: قانون كيفر همگانى وآراء ديوان كشور) في ايران، لمحمد تقي
~~أمين پور، فارسي، طبع بطهران 1330 ش في 180 ص. (151: قانون گذارى اسلام) أو
~~التشريع فارسي من تقريرات الليالي الثلثاء، لآقا محمد بن الحسن الطهراني
~~السنگلجى، طبع بمطبعة تابان في طهران وفي آخره ان له: (قانون ارث) لم يطبع
~~(قانون الرضاع) المطبوع و(قانون الزواج) لم يطبع وله (دلائل السداد)
~~المطبوع. ذكرنا كلا في محله، وسيأتي للمؤلف (قضاء در اسلام). (152: قانون
~~لفصل الشمس والقمر) واوقات الليل والنهار. نسبه بروكلمن وقنواتي إلى الشيخ
~~الرئيس، وقال المهدوي انه تأليف أبو العباس ابن البناء أحمد بن محمد
~~المراكشي. أوله: [ اعلم ان فصول السنة أربعة وهذا قانون ].

# --- PageV17P026 [ 27 ]

# راجع (فهرست مصنفات ابن سينا) المهدوى (ص 289). (153: قانون مجازات
~~عمومى) في ايران، لابي القاسم فروهر. فارسي طبع بطهران، في 102 ص. (154:
~~قانون مجازات عمومى) للسيد محمد رضا الجلالي النائيني، ابن محمد حسن
~~الطباطبائي، فارسي، طبع بطهران 1316 ش. ومر للمؤلف (فرهنگ حقوق). (155:
~~قانون مدنى) فارسي، مطبوع بطهران في 215 ص. وهو لمحمود ناجي. ومر للمؤلف
~~(قانون تجارت). (156: قانون المسترشدين) في علم الاكسير، رأيت منه اوراقا
~~استنسخها الميرزا أحمد بن الحجاج آقا جان الحائري المعاصر، عن نسخة عتيقة
~~جدا في 1333. (157: القانون المسعودي) في الهيئة والنجوم والجغرافيا،
~~للحكيم المنجم الماهر الخواجه أبي ريحان محمد بن أحمد الخوارزمي البيروني
~~المتوفى بعد 430 وفي (اكتفاء القنوع) انه ولد بخوارزم في 362 وتوفى بغزنه
~~في 440 كتبه للسلطان مسعود بن محمود بن سبكتكين الغزنيني في 421 حذافيه حذو
~~بطليموس في (المجسطى) وهو من الكتب الجليلة المبسوطة في هذا الفن، كما في
~~(كشف الظنون). أقول: ms6298 وهو كان موجودا في مخزن كتب اعتضاد السلطنة وغيره طبع
~~في لايبسك 1878 م وترجم إلى اللغة الانجليزية، وطبعت الترجمة في لايدن في
~~1879 م، كما في (معجم المطبوعات). مر للبيروني (فهرست تصانيف محمد بن
~~زكريا) و(رسالة فيما اخرج ما في القوة لاصطرلاب إلى الفعل). (158: قانون
~~مظفرى) في آداب سياسة المدن، فارسي، لملك المؤرخين (سپهر)، الفها في العشر
~~الثانية من القرن الرابع عشر باسم مظفر الدين شاه القاجار في 52 فصل في
~~المسائل الاجتماعية والمشكلات في ايران. أوله [ برپر ستند گان ملت ] يوجد
~~منه نسخة في مكتبة الملية بطهران (رقم 314 ف).

# --- PageV17P027 [ 28 ]

# (159: قانون الملك) نسب بهذا العنوان إلى خواجه نظام الملك مؤلف
~~(سياستنامه) في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 43) على أنها موجودة عند مهدى
~~بيانى بخط مسعود بن حجاج كتبت في 763. (160: قانون ملى) فارسي في قواعد
~~اساس الجديد، للحاج سيد عبد الحسين اللاري، ابن السيد عبد الله الدزفولي،
~~المعاصر نزيل لار مطبوع. (161: قانون ناصرى) في الهيئة والنجوم، لميرزا عبد
~~الغفار المنجم الاصفهاني الملقب بنجم الدولة ابن الاخوند ملا علي محمد،
~~والمتوفى 1320 أحال إليه في (المثلثات) وغيره من تصانيفه. ومر للمؤلف (فروع
~~علم جغرافيا). (162: قانون نامه ء كمپانى) ترجمة إلى الفارسية من أصله
~~الروسى، لمحمد جعفر المحلاتي. طبع بمسكو في 1302 = 1885 م في 26 ص. (163:
~~قانون نامه) فارسي، للخواجه نصير الدين محمد الطوسى م 672 ذكره في (كشف
~~الظنون). ومر للطوسي (فائدة أو رسالة). (164: قانون نظامية) في قواعد
~~ومقررات الجيش لحسن على خان أفشار ابن فرج الله خان بن عسكر خان ارومى،
~~الفها في 1270، يوجد نسخة منه في مكتبة ملى (رقم 609 ف) كتابتها في 1270 ق،
~~ويوجد في هذا الموضوع رسائل اخرى الفت في أواخر القرن الثالث عشر واوائل
~~القرن الرابع عشر لم يذكر مؤلفيها أكثرها ترجمة أو اقتباس من الافرنجية.
~~(165: قانون وجنون) للدكتور عبد الحسين مير سپاسى، فارسي طبع بطهران 1325 ش
~~في 202 ص. يبحث المؤلف فيه عن الامراض الروحية، وفي الفصل الرابع يعرض
~~نموذجا ms6299 من مكاتيب لمرضاء الروحي. (166: قانون وزارت انگليس) يبحث عن
~~القوانين الجارية في انكلترا وهو من الكتب والرسائل التي ترجم في عهد
~~الناصري بايران، أوان الحركة بها أولها: [ چون خواهيم كه في الجملة از
~~قانون ووضع حراست از مملكت انگليس حاصل نمائيم... ] يوجد في الحقوق كما في
~~فهرسها (1: 170).

# --- PageV17P028 [ 29 ]

# (167: قانون الولاة في سياسة الرعاة) شرح لعهد الامير ع، إلى مالك
~~الاشتر، حين ولاه مصر، وهو الجزء الثاني من تاريخ مصر قديما، ذكرناه مفصلا
~~في (المستدرك) للسيد محمد حسن بن السيد علي بن السيد صادق بن السيد رضا
~~الموسوي القزويني النجفي، المولود بها 1318 والمتوفى في شريعة الكوفة في 29
~~صيام 1358 والنسخة بخطه موجودة عند أخيه السيد ضياء الدين بن السيد علي.
~~(168: قانون همايون أو همايون نامه) في مناقب همايون پادشاه لصاحب (دستور
~~الوزراء) الفه بعد سنة 1227. (169: كتاب القبائل) لابي عمرو الزاهد محمد بن
~~عبد الواحد اللغوي المتوفى 345 ذكره في (كشف الظنون). ومر للمؤلف (غريب
~~مسند أحمد). (170: كتاب القبائل الكبير) للاخباري النسابة محمد بن حبيب
~~البغدادي المتوفى بسامراء في 23 ذي حجة 245. الفه لفتح بن خاقان وزير
~~المتوكل المقتول معه في 247 أورد ابن النديم فهرس تصانيفه الكثيرة ص 155
~~وله كتاب (المجر) المطبوع في 1361 في حيدر آباد. (171: قبائل نزار وحرب
~~وثقيف) لابي أحمد عبد العزيز الجلودي المتوفى 302. ذكره النجاشي. ومر
~~للمؤلف (كتاب الغارات). (172: كتاب القباب) للابي جعفر العجمي الكرخي، محمد
~~بن عبد الله بن مهران، يروى عنه البرقي، كما ذكره النجاشي. (173: كتاب
~~القبالات) لاحمد بن محمد بن دؤل القمي، المتوفى 350 ذكره النجاشي. مر له
~~(كتاب الفرائض). (174: كتاب القبالات والمزارعات) للابى النضر محمد بن
~~مسعود السلمي السمرقندي، ذكره النجاشي. ومر للمؤلف (غسل الميت). (175:
~~قباله ء قبيله) أو رسالة ارتجاليه في بيان استقبال الميت، لبهاء الدين

# --- PageV17P029 [ 30 ]

# محمد بن محمد باقر النائيني، مؤلف (الفوائد البهية في شرح الفوائد
~~الصمدية) وغيرها. أولها: [ الحمدلله الذي جعل الكعبة البيت الحرام قياما
~~للناس... ] في ثلاث فصول، يذكر في المقدمة اسم الرسالة واسمه، يوجد ms6300 في
~~(دانشگاه: 1859) ضمن مجموعة رسائل المؤلف بخطه، كتب الرسائل في كاظمين
~~واصفهان بين سنين 1118 و1131: (القول الفصل في حقيقتي المسح والغسل)
~~و(العين في سقى المتبايعين) (نهاية البداية لبداية الهداية) (قبالة قبيلة)
~~هذا (المطرز في في اللغز). (176: القبة الحسينية) لشيخنا الميرزا محمد علي
~~بن محمد نصير، الچهاردهى الرشتى، المدرس بالنجف، المتوفى 1334 يوجد عند
~~حفيده الشيخ مرتضى المدرس الچهاردهى ابن محمد بن المصنف بطهران، ومر للمؤلف
~~(الغروية) ويأتي له (القصيدة الجميلة). (177: رسالة في قبح الرشوة) فارسية
~~مطبوعة، للسيد حسين العرب باغى المتوفى 1369 ومر للمؤلف قريبا (فصل الخطاب
~~في حرمة الشراب). (178: قبس الاصباح في تلخيص المصباح) للشيخ نظام الدين
~~سليمان ابن الحسن الصهرشتي، تلميذ علم الهدى وشيخ الطائفة، وصاحب (اصباح
~~الشيعة) كما مر، وقد لخص فيه (المصباح المتهجد) في أعمال السنة والزيارات
~~لشيخه الشيخ الطوسى، مع ضم فوائد اخرى من عنده كان عند المولى محمد باقر
~~المجلسي وينقل عنه في (البحار) كثيرا من الادعية، رأيته في خزانة السيد
~~مهدي بن أحمد آل حيدر الكاظمي، ومما رأيت فيه انه يروى فيه عن الشيخ أبي
~~الحسن أحمد بن علي بن أحمد النجاشي الصيرفى، المعروف بابن الكوفي، صاحب
~~كتاب (الرجال) المعروف باسمه المتوفى 450. وذكر الحموى في مادة صهرشت انه
~~ينسب إليها أبو الفرج محمد بن الحسن البغدادي، من فقهاء الشيعة، له كتاب
~~سماه (قبس المصباح) لعله اصغره من (مصباح المتهجد) للشيخ الطوسى إلى آخر
~~كلامه فراجعه ومر تفصيل الخلاف في اسمه في (اصباح الشيعة).

# --- PageV17P030 [ 31 ]

# (179: قبس الابرار) ترجمة (قبس الاقتداء إلى وفق السعادة ونجم الاهتداء
~~إلى شرف السيادة) في خواص اسماء الله على طريق الحروفيين للشيخ أبو العباس
~~البوني أحمد بن علي، والترجمة في عشر جمل لجنيد بن بهرام ضمن مجموعة اكثرها
~~في الاوراد وخواص أسماء الله رأيتها في (المجلس: 295 طباطبائي) ذكر المترجم
~~في المقدمة انها ترجمة مع الشرح والتفصيل اما المتن فنسبها صاحب (كشف
~~الظنون) إلى البوني المذكور غير ان نسخة منه يوجد في (الحقوق: 62 ب) نسب
~~فيها إلى أبى ms6301 العباس القسطاني. أول نسخة الحقوق [ اعلموا وفقكم الله... ان
~~أسماء الحسنى العظيم... ينقسم إلى خمسة أقسام ] وآخره: [ فان الحك بها قبل
~~الغسل يورث البهق ] وهو ضمن مجموعة في سبع ورقات غير مؤرخة لكن يرجع إلى
~~القرن الحادي عشر، كما في فهرسها (412). (180: قبس الاحزان في مصيبة الغريب
~~العطشان) للسيد مهدي بن ابن علي الحسيني العاملي الكاظمي، من آل زهرة،
~~المقيم بتبريز. هو قصايد في المراثي، وطبع على الحجر في تبريز في ازيد من
~~450 بيتا بنفقة ولد الناظم الحاج سيد محمد في 1318 وفي آخرها نظم حديث
~~الكساء. (قبس الاقتداء ونجم الاهتداء) لابي العباس البوني أو أبي العباس
~~القسطاني، مر ضمن ترجمته بعنوان (قبس الابرار). (181: قبس الاقتداء أو
~~الاهتداء) في شرائط الافتاء والاستفتاء، كما صرح به في اجازته الكبيرة
~~للشيخ محمد بن صالح الغروي في 896. فيه مباحث الاجتهاد والتقليد. للشيخ
~~محمد بن علي بن أبي جمهور الاحسائي صاحب (المجلى والغوالي) والنسخة بخط
~~المصنف، موجودة في خزانة السيد المرحوم محمد علي هبة الدين الشهرستاني، كما
~~في فهرسها. أقول: وهو كتاب كبير مفيد، أوله: [ الحمدلله جامع التوفيق... ]
~~وفرغ منه في 888. ومر للاحسائي (غوالى الليالى). (182: قبس الانوار في نصرة
~~عترة الاطهار) واثبات إمامتهم ع، هو

# --- PageV17P031 [ 32 ]

# من كتب الامامة. للسيد أبي المكارم عز الدين حمزة بن علي الحلبي المتوفى
~~585 وقد رده بعض النواصب المعاصرين للعلامة الحلي بكتاب سماه (المقتبس) ثم
~~كتب في رد (المقتبس) الشيخ علي بن هلال بن فضل في سنة 874 كتابه الموسوم ب
~~(الانوار الجالبة لظلام الغلس من تلبيس صاحب المقتبس) كما مر. ومر للمؤلف
~~(غنية النزوع إلى علمي الاصول والفروع). (183: القبسات) للمحقق الداماد
~~المير محمد باقر بن محمد الحسيني الاسترآبادي الاصفهاني، المتوفى 1040.
~~أوله: [ الحمدلله الواحد الاحد الصمد المصمود مهين كل وجود وجاعل كل
~~موجود... ] اثبت فيه قدم الله تعالى وازليته وسرمديته، وحدوث العالم مما
~~سواه تعالى. نسخة منه في موقوفة مدرسة البروجردي فيها انه شرع في تأليفه
~~يوم مولد النبي ص، في 1034 وفرغ منه في سادس شعبان تلك ms6302 السنة، ومادة
~~التاريخ قوله: (كوكب الحق وامض). وللمحقق الحكيم الفيلسوف المولى صدر الدين
~~محمد بن إبراهيم الشيرازي حواشى عليه. ونسخ (قبسات) شايعة منها نسخة
~~(سپهسالار) بخط عبد المطلب بن شاه منصور اليزدي كتبت في سنة التأليف 1034
~~وعليها حاشية (منه مد ظله العالي) قال في (الروضات) عندنا (القبسات) بخط
~~المولى صدرا، علق عليه حواشي من نفسه بخطه، أيام تلمذه عند السيد الداماد
~~وقرائته عليه وقد طبع بايران في 1315 وفي آخره ذكر مباشر طبعه الشيخ جليل
~~الحاج شيخ محمود البروجردي، انه رأى في استرآباد شرحا كبيرا على (القبسات)
~~في قرب ثمانين الف بيت، لبعض تلاميذ المولى صدرا وتاريخه (شرح قبسات).
~~المطابق للاحدى وسبعين والف. ومر للمؤلف (رسالة في فضل سورة قل هو الله
~~أحد). ويأتي له (القضبات). (184: قبسات الاحزان) للمولى آقا ابن أبي القاسم
~~الشيرازي الجهرمي، مقتل فارسي مرتب على خمسين قبسة. أوله: [ نحمدك اللهم
~~يامن لا تحجب عن خلقه إلا ان تحجبهم الآمال... ] بدء في كل قبسة خطبة ثم
~~قصيدة ثم النقل عن المقاتل المعتمدة مثل (البحار) و(القوادح الحسينية)
~~وغيرهما، استكتبه

# --- PageV17P032 [ 33 ]

# الحاج محتاج الخطيب الواعظ في طهران في 1280 والنسخة في موقوفة مدرسة
~~البروجردي بالنجف، وفيه النقل عن (البكاء) للبرقاني. ورأيت بخط الشيخ عبد
~~الكريم الكاظمي انه للسيد علي أكبر الجهرمي، وانه موجود عند الشيخ حسن
~~القاري الحائري بكربلاء، يعني أبو الحب، ورأيت نسخة خط المؤلف عند السيد
~~محمد الموسوي الجزائري عليها تملكه بخطه، امضائه كذا: نمقة الاثم جعفر بن
~~أبي القاسم الشهير بميرزا آقا الشيرازي الحائري الواعظ في 1277 ونقش خاتمه:
~~المذنب آقا كتبه بجنب خط الميرزا محمد بن عبد الوهاب بن آقا داود الهمداني
~~الكاظمي، الذي كتب على ظهر النسخة بخطه تقريظا لطيفا نثرا ونظما. أول نظمه:
~~قبسات الاحزان أحسن ما ا * لفه الناس في مصاب الحسين وأمضائه امام الحرمين
~~أبو المحاسن محمد بن داود، ونقش خاتمه (امام الحرمين) بالطغرى وقبل التقريظ
~~فهرست (القبسات) إلى القبس المتمم للخمسين. أوله: [ نحمدك اللهم يامن لا
~~يحتجب عن خلقه ms6303 إلا ان تحجبهم الامال فيقول العبد... آقا ابن أبي القاسم
~~الشيرازي الجهرمي الحائري - إلى قوله: وسميته ب (قبسات الاحزان وجمرات
~~الاشجان)... ] وفي أول كل قبس يورد خطبة ثم يورد قصيدة في الرثاء، ثم يشرع
~~في ذكر المصائب، وهكذا إلى تمام الخمسين قبسا، وذكر في آخره انه اتعب نفسه
~~كثيرا حيث جمعه بلا معين ولا أسباب، فيما يقرب من خمسة اشهر، شرع فيه أوائل
~~شهر صفر، وفرغ في ثالث رجب في 1275، وعبر عن نفسه باقل الطلاب آقا ابن
~~الحاج أبي القاسم الشيرازي الجهرمي الحائري المسكن. (185: قبسات الاحزان)
~~مقتل. للمولى الشيخ درويش على بن الحسين البغدادي الحائري، المتوفى 1277
~~ذكره ولده في (كنز الاديب). رأيت الباب الثاني عشر والثالث عشر والرابع
~~عشر، في أحوال الهادي والعسكري والحجة ع، عند السيد عبد الحسين الحجة
~~بكربلا. ذكر انها تأليف المولى درويشعلى المذكور، وأظنه من اجزاء هذا
~~الكتاب، وانه (قبسات الاحزان في مصائب سادات الزمان) وكانه مرتب على أربعة
~~عشر بابا، بعدد السادة المعصومين ع. فراجعه. أقول: ثم

# --- PageV17P033 [ 34 ]

# انه حصلت عندي مجموعة فيها الجزء الاول من (قبسات الاشجان) كما يأتي.
~~المذكور في أوله اسم مؤلفه كما ذكرته. أوله: [ الحمدلله الذي توج أرباب
~~مقيمي عزاء سيد الشهداء بتاج الوقار والسكينة... ] وذكر فيه انه رتبه على
~~أربع وعشرين بابا، كل باب على ثلاث مجالس، فظهر ان الابواب الموجودة عند
~~السيد عبد الحسين، من اجزاء كتابه الاخر، وينقل عن (القبسات) هذا الميرزا
~~محمد باقر بن زين العابدين اليزدي الحائري، في كتابه (عدة الذاكرين) معبرا
~~عنه [ المعاصر ره ] ثم رأيت عند السيد حسين القزويني الحائري، حفيد صاحب
~~(الضوابط) نسخة عصر المؤلف، بخط محمد علي بن خليل الكاظمي، في مجلدين في كل
~~منهما اثنى عشر بابا، وفي كل باب ثلاثة مجالس، وفرغ من الكتابة في حياة
~~المؤلف سلمه الله في 1271، ومر للمؤلف (غنية الاديب في شرح مغنى اللبيب).
~~(186: قبسات الاسرار) فارسي. للشيخ أسد الله بن محمود الگلپايگانى. قال في
~~(شمس التواريخ): انه الفه في 1329، وأورد قبسة منه. أوله: [ گوهر ms6304 ذات آدم
~~براى خود هويدا تر از هر چيزيست... ]. (187: قبسات الاشجان في مصائب سادات
~~الزمان) كما في نسخة الناقصة عندي، وكذا في النسخة المكتوبة في 1271 في عصر
~~المؤلف عند السيد عبد الحسين الحائري. راجع (قبسات الاحزان). (188: قبسات
~~العقول في الفروع والاصول) أو چهل حديث فانى. هو للسيد علي بن الحسن،
~~الشهير بالفاني، مشتمل على ثمانية فصول، في كل فصل شرح خمسة أحاديث،
~~فارسيا، طبع في طهران 1333 ش. (189: قبسات النار في رد الفجار) في اصول
~~الدين الفه الميرزا أبو القاسم الاردوبادي، المتوفى 1333 رأيته عند ولده
~~الميرزا محمد علي. ومر للمؤلف (الفقه الاستدلالي). (190: قبسة العجلان)
~~رسالة في الطهارة والصلاة. للسيد عدنان بن شبر التستري البحراني، طبع في
~~1317 وعلي صدر صفحتاته (نظم حديث الكساء)

# --- PageV17P034 [ 35 ]

# ويحتمل قويا ان يكون عين (قبضة العجلان) الاتي ذكره. (191: قبسة العجلان
~~في تحقيق الكفر والايمان والطاعة والعصيان) للشيخ علي بن الحاج حسن الخنيزي
~~الفطيفي المولود في 1291 ذكره تلميذه الشيخ فرح بن الحسن القطيفي. (192:
~~قبسة العجلان في فهرست روائح القرآن) للسيد المفتي مير محمد عباس التستري
~~اللكنهوي م 1306 طبع مع (الروائح) في لكنهور، وفيه ذكر جملة من الكتب التي
~~ينقل عنها في (روائح القرآن) بعد ذكره للآيات المذكورة فيه مفصلا، ويذكر
~~أيضا فوائد كتابه وما يمتاز به عن (كشف الحق) للعلامة الحلي. ومر للمؤلف
~~(الفحص عن الثلاثين). (193: قبة العجلان في نسب آل أبى سفيان) للامام
~~النسابة اللغوى الابيوردي، أبي المظفر محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد
~~الكوفنى الابيوردى الخراساني، المتوفى مسموما باصفهان في 507 ذكره في (معجم
~~الادباء) وذكر وجه اختلاقه لنفسه النسب المعاوي الاموي العبشمى في ج 17 - ص
~~234 وترجمه في (امل الآمل) وذكر بعض تصانيفه الاخر، ولعل هذا الكتاب الفه
~~بعد اختلاق ذلك النسب لنفسه. (194: قبسة العجلان في وفات الضامن بخراسان)
~~للشيخ الاوحد أحمد ابن صالح التسترى آل طعان البحراني، المتوفى بالبحرين
~~1315 موجودة في خزانة ولده الشيخ محمد صالح. ويأتى للمؤلف (قرة العين)
~~و(كاشف السجف). (195: قبسة العجول ومنبهة ms6305 الفحول) في الاخبار والاصول،
~~الملقب بمنية الفحول، رد فيه على علم الاصول، نسخة بخط صاحب (أنوار
~~البدرين) في مجموعة كلها بخطه، عند ابنه الشيخ حسين. وهو للميرزا محمد
~~الاخباري النيسابوري المقتول 1232. كتبه بأمر بحر العلوم لما تشرف إلى
~~الزيارة بكربلاء، وسئله ذلك فحوله على مطولاته مثل (البرهان) و(فتح الباب)
~~و(مصادر الانوار) فاعتذر بحر العلوم عن مطالعتها، فكتب ذلك، فيظهران جميع
~~ذلك في تشييد الاخبارية

# --- PageV17P035 [ 36 ]

# والرد على طريقة المجتهدين. أوله: [ الحمد الله والسلام على عباده الذين
~~اصطفى... ] موجود عند صدر الاسلام الخوئي، والسيد حسين الهندي في كربلاء.
~~قال بعد الخطبة وذكر اسمه بعنوان أبو أحمد محمد، ابى قد سئلت من بعض
~~الاعلام المعاصرين، ومراده بحر العلوم، عن مسائل فاحببت ايرادها... ثم رد
~~عليه المحقق القمي برسالة سماها (عين العين في رد ما زعمه من المعنيين)
~~ولما اطلع الميرزا محمد علي رد المحقق القمي كتب في الجواب عنه (انسان
~~العين) مشتملا على ثلاث عناوين كما مر. نسخة منه في الرضوية، وهو ملمع،
~~يذكر المطلب أولا بالعربية ثم ترجمته بالفارسية، وفرغ منه في 1211 ومر
~~للؤلف (غمزة البرهان لنبهة الوسنان). (196: القبسة النورانية) في شرح
~~الخطبة الشقشقية. للسيد هادى بن الحسين حسيني الصانع البحراني، المولود في
~~1302 نزيل المسيب وعالمها. (197: القبس الواضح من كتاب الجليس الصالح)
~~للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس الحلي م 664 صرح به في كتاب اجازاته.
~~ومر للمؤلف (غياث سلطان الورى). (198: قبضة العجلان في الصلاة أهل الايمان)
~~رسالة عملية في الصلاة الواجبة، للسيد عدنان بن السيد شبر الستري البحراني،
~~الفه في المحمرة (خرمشهر) أوان ولايت الشيخ خزعل بن الحاج جابر، باستدعاء
~~الحاج حميد الذاكر النجفي ابن عبد النبي الربيعي، عند نزوله إلى المحمرة،
~~رتبه على مقدمة في التقليد ومقاصد وخاتمة، وقد لخصه من كتابه (الشافي)
~~الحاوي لجميع أبواب الفقه، من العبادات والمعاملات. ولقب فيه الحاج حميد
~~بتاج الذاكرين، فكتب الحاج حميد مقدمة لطبعه، وامضائه الحاج حميد التاج،
~~وطبعه باصفهان 1317 ومر للمؤلف (قبسة العجلان) واحتمال كونها متحد ms6306 مع هذا
~~الكتاب. (199: كتاب قبض روح المؤمن) لابي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن
~~عبيدالله بن خالد النهمى الخزاز الكوفي. يرويه عنه حميد بن زياد صاحب
~~(الرجال)

# --- PageV17P036 [ 37 ]

# الذي توفى 320 كما ذكره النجاشي. (200: كتاب قبض روح المؤمن والكافر)
~~لسعيد بن جناح الكوفي البغدادي، هو واخوه أبو عامر ثقات بتصريح النجاشي،
~~روى عن الكاظم والرضا ع يرويه عنه أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري، ذكره
~~النجاشي وقال: ان سعيد يروى كتاب (صفة الجنة والنار) وهذا الكتاب عن عوف بن
~~عبد الله عن أبى عبد الله ع، وعوف مجهول. أقول: هذا الكتاب برواية الاشعري،
~~عن ابن جناح، عن عوف عن الصادق ع، عن النبي ص مما ادرجه الشيخ المفيد في
~~(العيون والمحاسن). أوله: [ إذا أراد الله تبارك وتعالى قبض عبد المؤمن قال
~~يا ملك الموت انطلق أنت واعوانك إلى عبدي... ] وفى اثنائه عدة روايات في
~~صفة الجنة براوية ابن جناح، عن عوف، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن الباقر ع.
~~وبعدها باب صفة النار سعيد عن عوف، عن جابر، عن الباقر ع: [ إذا أراد الله
~~قبض الكافر قال يا ملك الموت انطلق أنت وأعوانك إلى عدوي... ] إلى آخر ما
~~يذكره الباقر ع من صفة النار. والظاهر ان الشيخ المفيد استخرج ما اختاره من
~~الكتابين لانه ذكرهما بتمامهما. (201: قبل ازكودتا) لمحمد خليلي، ابن الحاج
~~ميرزا حسن، فارسي طبع بطهران. (القبلة) عنوان موضوعي لرسائل كتبت في جهة
~~القبلة، ولم يذكر لها عنوان خاص، ومر في هذا الموضوع (سمت القبلة) و(تحقيق
~~جهت القبلة) متعددا. و(رسالة في حجية القبلة). (202: قبلة) رسالة فارسية.
~~أوله: [ حمدله... وبعد ابن چند ورق نوشته ميشود بالتماس بعضى از دو ستان
~~وعزيزان... از براى دانستن سمت قبله درهر بلدي ] وآخره: [ وساير بلاد را
~~براين مذكور قياس كنند ] في خمسة صفحات ضمن مجموعة في (دانشگاه: 8 / 3337)
~~تاريخ كتابة (القبلة) رمضان 1116 كما في فهرسها. (203: قبلة) فارسية لبعض
~~الاصحاب، في سبعة صحائف بخط جلي. أوله:

# --- PageV17P037 [ 38 ]

# [ بعد از حمد إلهي ودرود بر حضرت رسالت ms6307 پناهى وآل وأصحاب أو، بدانكه درهر
~~شهر كه باشيد وخواهيد كه سمت قبله ء آن شهر معلوم... ] رأيتها ضمن مجموعة
~~في (المجلس: 3951) مع خمسة عشرة رسالة أخرى، منها (حدوث العالم) لشمسا
~~الگيلاني. (204: القبلة) لبعض الاصحاب، رأيتها في (المجلس: 4061) ضمن
~~مجموعة فيها (تحفه ء حاتمى) للبهائي، أوله: [ بسمله. في بيان معرفة القبلة
~~بعد الحمد والثناء والصلاة والدعاء لا يخفى على أولى النهى ان معرفة القبلة
~~يمكن بوجوه كثيرة وطرق عديدة منها المشهور وهو الدائرة الهندية... ] وهي في
~~ثمان صفحات غير مؤرخة، لكن تاريخ كتابت (التحفة) المذكورة التي بخط واحد 22
~~ج 2 / 1263. (205: رسالة في القبلة) فارسية، رأيتها في (المجلس: 4040) ضمن
~~مجموعة. أوله [ هر حمد وثنايى كه زبان فصاحت دراداى آن عاجزاست وهرسپاسى...
~~أما بعد بر أرباب بينش وأصحاب دانش پوشيده نماند... ] يذكر في الديباجة أن
~~أول العلوم الكلام وثانيها التفسير والثالث الفقه وحيث أن معرفة القبلة من
~~مقدمات الواجبة للصلاة، ومعرفة القبلة مرهونة لعلم الهيئة ألفت هذه الرسالة
~~في هيئة اللازمة للقبلة. وسميتها (السمتية) ومشتملة على مقدمة وفصلين وهي
~~في ثلاث عشر صفحة تاريخ كتابتها ع 2 / 1055 وهي ضمن مجموعة معها ثلاث رسائل
~~في القبلة: أولها (القبلة) لابن هيثم واحدها (قبله ء آفاق) لاقا رضي. (206:
~~رسالة في القبلة) للمولى المعاصر الميرزا أبو الحسن الملقب بالمحقق ابن
~~إسماعيل اللاري الاصطهباناتي، المتوفى ذى الحجة - 1338 كتبها بأمر الميرزا
~~إبراهيم المحلاتي الشيرازي، وتعرض فيها للرد على الميرزا محمد باقر
~~الاصطهباناتي تلميذ السيد المجدد الشيرازي. (207: رسالة في القبلة) لابي
~~الحسن بن حسن بن هيثم في ستة عشر صفحة أوله: [ بسمله. قول للحسن بن الهيثم
~~في سمت القبلة. سمت القبلة هو الجهة التي إذا

# --- PageV17P038 [ 39 ]

# قابلها الانسان كالناظر إلى قطر العالم المار بالكعبة وكان شعاع بصره
~~الخارج على ذلك... ] رأيتها ضمن مجموعة عتيقة ثمينة في (المجلس: 3919)
~~أولها: (الرخامات الافقية) وثانيها هذه الرسالة، ومن ضمن الرسائل (الكرة
~~أوسع الاشكال المجسمة، هذه الرسائل من ابن هيثم وبقية الرسائل في هذه
~~المواضيع من المؤلفين المشهورين، لكنها ليست مؤرخة، ms6308 وغيره ان على ظهر
~~المجلد، هذه التذكرة: كان وروى بدار السلطنة اصفهان في عشر الاول من شعبان
~~سنة سبعة وستين ومائة بعد الالف وكان زمام أمورها بيد فراعنة الافاغنة
~~خذلهم الله، فيحتمل أن يكون كتابت الرسائل في القرن الحادي عشر. والنسخة
~~الثانية (المجلس: 4040) وهذه أيضا غير مؤرخة بل وجد في المجموعة تواريخ من
~~(1055 و1120). (208: رسالة في القبلة) للشيخ البهائي م 1031 ذكر فيها مهية
~~الجهة وعلاماتها وطريق استخراجها، أولها: [ ربنا ما للنهواة وسماء عزك
~~وسرادقات جلالك وما للذباب والطيران في فضاء ] ذكرها (كشف الحجب) ويوجد في
~~(دانشگاه: 1626) رسالة في هذه الموضوع، ذكر في الفهرس (8: 810) بعنوان
~~(تحقيق جهة القبلة) تاريخ كتابتها 1053، ونسخة عند الدكتور مهدوي بطهران
~~كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 102) ومر للبهائي (الفرائض البهائية)
~~و(رسالة في حجية القبلة). (209: رسالة في القبلة) للمولى محمد جعفر
~~الشريعتمدار الاسترآبادي مؤلف (آب حياة) أو لها: [ الحمد لله الذي أرشدنا
~~إلى طريق النجاة بالامر بالعبادات لا سيما الصلاة الواجبة... ] رتبها على
~~مقدمة وبابين وخاتمة وفرغ منها في 1224 ومر (فلك المشحون) (210: رسالة في
~~القبلة) للمولى حسن شيخ الاسلام الگيلاني. يوجد نسخة منها في (سپهسالار)
~~كما في فهرسها. أوله: [ تعليقة مولانا حسن شيخ الاسلام الگيلاني في معرفة
~~سمت القبلة. بسم الله... لا إله إلا الله الحكيم الكريم... ] وعليها خط
~~المؤلف.

# --- PageV17P039 [ 40 ]

# (211: رسالة في القبلة) مختصرة للمير محمد بن الخاتون آبادي، كتبها جوابا
~~عن سؤال أهل البصرة وخوزستان، كما ذكره تلميذه الشيخ محمد بن محمد زمان
~~الكاشاني، في رسالته في القبلة. ومر (فهرست تصانيف المجلسي) (212: رسالة في
~~القبلة وتحقيقها) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي م 984 ودفن
~~في هجر من قرى البحرين ذكرها في (نظام الاقوال) ولعلها رسالته في قبلة
~~خراسان المحكي عنها في (قبلة الافاق). ومر للمؤلف (الفضائل المنجية).
~~(رسالة في القبلة) موسومة ب (الاثنى عشرية) مرت في ج 1 ويأتي (قبله ء اثنى
~~عشرية). (213: رسالة في القبلة) للسيد حسين الخلخالي. طبعت بطهران.
~~(القبلة) اللامير السيد حسين الكركي، مر بعنوان ms6309 (تحقيق جهة القبلة) في (3:
~~484). (214: كتاب القبلة) لابي الفضل سلمة بن الخطاب البراوستاني. (215:
~~رسالة في القبلة) للشيخ سديد الدين أبى الفضل شاذان بن جبرائيل القمي.
~~اسمها (ازاحة العلة في معرفة القبلة) ومر اامؤلف (كتاب الفضائل). (216:
~~كتاب القبلة) للشيخ أبي الحسن عبد الجبار بن أحمد بن أبى مطيع شيخ بعض
~~مشايخ منتجب الدين. (217: رسالة في القبلة عموما وفي خراسان خصوصا) للشيخ
~~عبد العالي بن علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي. نقل نقل عنها فضل الله
~~الكاشاني في (شرح تشريح الافلاك) انه لا اعتماد على الدائرة الهندية في
~~تحصيل القبلة. (218: القبلة) لعبدالله بن حسن، رأيته ضمن مجموعة (مجلس:
~~4040) مع (القبلة) لابن هيثم المذكور آنفا. أوله: [ يقول العبد الفقير إلى
~~الله تعالى عبد الله بن الحسن بن أبى الحسن الغرى، هذه قواعد في آوية
~~القبلة الاولى بالدائرة الهندية وكيفية العمل بها وهو... ] وهي في تسع
~~صفحات. تاريخ كتابت احد رسائل القبلة فيها ع 2 / 1055.

# --- PageV17P040 [ 41 ]

# (219: رسالة في القبلة) فارسية مختصرة، للسيد عبد الهادى بن السيد هاشم
~~الطهراني المعاصر، ألفها 1331. أولها: [ الحمد لله الذي خلق الكعبة وجعلها
~~قبلة لعباده... ] رأيته عند السيد آقا التستري. (120: رسالة في القبلة)
~~للشيخ المعاصر، المولى علي آغا العلياري التبريزي، طبعت في تبريز في حياته،
~~ويأتي للمؤلف (القصيدة العلوية). (121: رسالة في القبلة) فارسية للشيخ محمد
~~علي الحزين م 1181 ذكرها في فهرس كتبه. ومر للمؤلف (فتح الابواب). (222:
~~كتاب القبلة) لابي الحسن علي بن أبي سهل حاتم القزويني كما ذكره النجاشي.
~~ومر للمؤلف (كتاب الفرائض). (223: كتاب القبلة لابي الحسن علي بن حسن
~~الطائي الجرمي، المعروف بالطاطري، ذكره النجاشي، ومر للمؤلف (كتاب الغيبة).
~~(224: رسالة في القبلة) للسيد علي بن السيد رضا ابن السيد بحر العلوم مؤلف
~~(البرهان القاطع) فرغ منها في 1275 رأيتها في آخر المجلد الثاني من طهارته
~~كتابتها 1293. (225: رسالة في القبلة) للمير علي أكبر بن المير عبد الوهاب
~~الطباطبائي التبريزي، ذكر في (تاريخ أولاد الاطهار) أنه رآها في غاية
~~الدقة، وتوفى والده 927. (216: رسالة في القبلة) مبسوطة بين فيها
~~الانحرافات بقواعد ms6310 طول البلاد وعرضها، للشيخ محمد الرياضي التستري، ساكن
~~طهران، المتوفى حدود 1301. (227: رسالة في القبلة) للمولى المحقق رضي الدين
~~محمد بن الحسن القزويني، المعروف بآقارضي، معاصر الشيخ الحر، وتلميذ المولى
~~خليل وصاحب (لسان الخواص) والمذكور في (9 - 373) والمتوفى 1094 وهي فارسية
~~فيها انحرفات القبلة، وعدد الفراسخ بين البلاد وبين مكة والمدينة وتعريف
~~الاقاليم السبعة، ويوجد معربها في مخطوطات الموصل كما في فهرسها ص 152. ومر للمؤلف

# --- PageV17P041 [ 42 ]

# (رسالة الفراسة) ويأتي له (قبله ء آفاق). (228: كتاب القبلة) لابي النضر
~~محمد بن مسعود السلمي السمرقندي، ذكره النجاشي. ومر للمؤلف (غسل الميت).
~~(229: قبلة) لمحمد يحيى الساوي، اسمه (منهاج القبلة) يأتي. (230: قبلة)
~~للملا مظفر الجنابادي المنجم المعروف من القرن الحادي عشر الفه باسم
~~الخواجه ناصر الدين حاتم بيك، رأيتها في مقدمة وخمسة أبواب، وسمى في بعض
~~الفهارس ب (التحفة الحاتمية) وذكر أنها في مقدمة وعشرة أبواب راجعه. أوله:
~~[ افتتاح كلام درهر حال حمد وثناى قادرى را سزد... أما بعد اين رساله ايست
~~در استخراج نصف النهار ومعرفت سمت قبله ]. وذكرنا له (الحاتمية) في هذا
~~الموضوع. (231: القبلة) رسالة في مسألة القبلة مبسوطة، للمير غياث الدين
~~منصور الدشتكي الشيرازي م 948، المذكور له في هذا الجزء (قانون السلطنة).
~~ذكره صاحب (مجالس المؤمنين)، ويوجد منها نسخة في (دانشگاه: 3519) تاريخ
~~كتابتها 23 شوال 1078. أوله: [ هو الله ولا سواه، قصدنا بابك وتوجهنا جنابك
~~فثبتنا على الاقتداء بامام وليته قبلة ترضاها... وبعد... غياث المشهور
~~بمنصور يقول لا يخفى... ويذكر في الديباجة انه رتبه على مقاصد ومقالات،
~~المقصد الاول في معرفة القبلة في ثلاث مقالات. المقصد الثاني في صنعه آلات
~~يعرف بها الجهات في مقالتين. والمقصد الثالث في معرفة أوقات الصلاة في
~~مقالتين. المقصد الرابع أيضا في مقالتين. كما في فهرس دانش پژوه (12:
~~3519). (232: رسالة في القبلة) فارسية للحاج المولى هاشم بن محمد علي
~~الخرساني المتوفى 1352 طبعت في 1340. (332: قبله ء آفاق) فارسي للمحقق
~~الاقا رضي الدين محمد القزويني م 1096 موجود في مخزن كتب المولى محمد
~~الخوانساري بالنجف، وفى خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، ms6311 وخزانة الحاج علي
~~محمد، بخط يده في 1317 ونسخا في ايران، أوله: [ اللهم كما وليت نبيك قبلة
~~ترضيها انزل عليه وعلى آله من

# --- PageV17P042 [ 43 ]

# الصلوات ازكاها ومن البركات أفضلها وانماها وبعد برمحرمان كعبه ء يقين
~~ومحرمان دين مبين پوشيده نيست... ] ونسخة خط المؤلف مع (النيروزية) له في
~~المكتبة الملية بطهران، مرتب على أربعة أركان، مطابقا لاركان أصله، يعني
~~الكعبة المعظمة، وكل ركن على فصول: الركن الاول في حقيقة القبلة وأوضاع
~~الكعبة وأركانها وبنيانها، الركن الثاني في تحصيل سمت القبلة بالطريق
~~المشهور، وعليه حواشي (منه) وعند الفاضل المعاصر الميرزا محمد علي
~~الاردوبادي نسخة ملكها المولى الفاضل عطاء الله بن محمد زكي، وله عليه
~~حواشي وتاريخ خاتمه في 1170 ومر له (رسالة في القبلة) الموجود معربها في
~~مخوطات الموصل. (234: قبلة الافاق) بنظم ونثر فارسي في الصلاة، للحاج السيد
~~محمود بن محمد بن محمد باقر السجاسي القزويني، الفه في 1335 في خمسة عشر
~~فصلا وخاتمة. أوله: [ الحمدلله الذي جعل طراز هذه الاوراق ذكرا... بهترين
~~توشه رايده صلاة * كوبوقتش گشته از ماها فوات طبع بطهران في 1361 على الحجر
~~في قطع صغير في 256 ص. ويوجد منه نسخة في (دانشگاه: 3394) واحتمل صاحب
~~الفهرست انها نسخة الاصل. (قبله ء الافاق) للمولى مظفر، مر بعنوان
~~(الحاتمية) لانه الفه باسم باحاتم بيك، نسخه شايعه. راجع القبلة أيضا.
~~(قبله ء اثنى عشرية) للحاج شيخ محمد بن محمد زمان الكاشاني البهبهاني
~~الاصفهاني، رد فيها الشيخ حسن الخلف آبادي، كما عبر به كذلك في بعض المواضع
~~منها في نسخة اقبال الاشتياني، وما رأيته في (المجلس رقم 2848). أوله: [
~~الحمدلله الذي جعل الكعبة البيت الحرام قياما للناس... وبقبله ء اثنى عشرية
~~موسوم گشت... ] كتبه في الجواب عن مسألة القبلة التي سئل عنها استاده
~~العلامة الامير محمد حسين الخواتون آبادي وهو كتب الجواب عن المسألة مختحرا
~~فكتب هذا التلميذ الجواب مفصلا ورتبه على اثني عشر بابا والنسخة ضمن مجموعة
~~من تصانيفه فيها هداية (المسترشدين) و(أنوار الهدى) وغيرهما في مكتبة
~~العلامة حيدر قلي

# --- PageV17P043 [ 44 ms6312 ]

# خان الشهير بسردار كابلي في كرمانشاه مع الاجازة المذكورة (ومرآة الزمان)
~~الذي فرغ منه (1172). وآخر نسخة المجلسي 2848: [ وفي بعض الليالي من أول
~~الربعين في الاول من الثالث من الثالثة من السابع من الثمانية من الالف
~~الثاني، اتفق الفراغ مؤلفه... محمد بن محمد زمان الاصفهاني ] ومر في (1:
~~118) بعنوان (الاثنى عشرية). (235: قبله ء اسلام كعبه يا مسجد الحرام)
~~للحاج ميرزا خليل بن أبي طالب الصيمري الكمره أي، المعاصر فارسي طبع
~~بطهران. ومر للمؤلف (فتح مكة). (236: قبلة البلدان) للحاج ميرزا علي
~~الشهرستاني الحائري، ذكره في فهرس تصانيفه. ومر له (فقه الاطباء). (237:
~~قبلة البلدان لاهداء الاخوان) لجود جهان بخش، منجم باشى نهاوندي، الفه في
~~1300 في ثمانية عشربابا، وهو من المعصرين لناصر الدين شاه. أوله: [ حمد
~~وسپاس يگانه ء جهاندارى راسزاست كه آثار قدرتش در عالم آفاق وانفس درنظر
~~جهانيان... ]. وذكر في الديباجة انه في عشرين بابا غير انه لا يوجد في نسخة
~~(دانشگاه: 3399) غير 18 باب. وهو نسخة الاصل وبخط المؤلف وعليها حواشي
~~(منه) في 430 صفحة. (238: رسالة في قبلة وما والاها) للسيد عبد الله بن نور
~~الدين ابن المحدث الجزائري. المتوفى 1173 فيها فوائد مهمة من أحوال طول
~~البلاد وعرضها وما يناسب ذلك، صرح به في اجازته الكبيرة، كتبها بالتماس بعض
~~الاكابر وهو اسفنديار بيك الميرشكار، كما صرح باسمه في (التذكرة). أولها:
~~(الحمدلله رب العالمين... بدانكه تحقيق قبله از مسائل مهمه - إلى قوله:
~~وچون قبله ء دار المؤمنين شوشتر در كتب ايشان مهمل وغير منقح بوده... ]
~~الفها في جزء يسير من نهار قصير وهو يوم السبت 7 - صفر - 1140) موجودة في
~~مكتبة الحسينية وفي

# --- PageV17P044 [ 45 ]

# (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) نسخة منضمة إلى رسالة أخرى في القبلة أيضا
~~وهي المأخوذ منها بعنوان (قبلة العجم وخرسان) ويأتي له (قبلة حويزة) و(كاشف
~~الحال في معرفة القبلة والزوال). (239: رسالة في قبلة خرسان) للمحقق
~~الكركي. أولها: [ اللهم إنا وجهنا وجوهنا إليك وتوكلنا بكليتنا عليك... ]
~~رأيتها في بعض المكتبات بايران، ومر له (رسلة في الغيبة). (240: رسالة في
~~قبلة ms6313 خرسان) وفيها بعد الخطبة [ الذي يعتمد الفقيه في القبلة ويجب اعتماده
~~أربع مقدمات اجماعية 1 - جواز الاعتماد على قبور المسلمين 2 - جواز
~~الاعتماد على قواعد الهيئة 3 - عدم جواز التقليد 4 - عدم تبعية خراسان
~~وعراق العجم لبغداد كما توهم شيخنا العلائي، بل المنقول عن بعض الاصحاب
~~تبعيتهما العراق العرب... ] أقول: الظاهر ان هذه هي رسالة الشيخ حسين بن
~~عبد الصمد في قبلة خراسان، فراجعها. (رسالة في قبلة الحويزة) للسيد عبد
~~الله الجزائري المذكور كانت عند مباشر طبع (التذكرة) في كلكتة ويأتي باسمها
~~(كاشفة الحال في معرفة القبلة والزوال) ومر له (قبلة تستر). (241: رسالة في
~~قبلة العراق وخراسان) أولها: [ اللهم أهدنا لما اختلف فيه من الحق بأذنك...
~~] ذكر أولها أربع مقدمات: الاولى عدم الخلاف في ان القبلة الكعبة عينا أو
~~جهة، الثانية عدم جواز التقليد في القبلة، الثالثة جواز الاعتماد على علم
~~الهيئة، الرابعة جواز الاعتماد على المحاريب والقبور. رأيتها في كتب الشيخ
~~عبد الحسين الحلي و(مكتبة الخوانساري) وهي للشيخ محمد ابن الحسن الحر
~~العاملي. ومر (الفصول المهمة). (242: في قبلة مسجد الكوفة) موجودة تمامها
~~في مزار (البحار) للسيد الامير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني، الذي
~~تاريخ بعض اجازاته في 1063. ومر له (الغروپة).

# --- PageV17P045 [ 46 ]

# (243: قبلة عراق العجم وخراسان) للشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي م 984
~~ينقل عنها الاقارضي القزويني في (قبله ء آفاق) والشيخ الحر في ثاني مقدمات
~~(تحرير الوسائل). ورأيت نسخة منه في (المجلس: 3879) وهي ضمن مجموعة رسائل
~~فقيهة وعرفانية كتب عليها انه تأليفات حسين بن عبد الصمد الجباعي رحمه
~~الله. أوله: [ اللهم اهدنا لما اخلقت فيه من الحق بإذنك انك تهدي من تشاء
~~إلى صراط المستقيم. هذا تحقيق قبلة عراق العجم وخراسان وصفته لما وجب على
~~بيانه... ] وهي في عشر صفحات ويتلوها (صلاة الجمعة) و(رسالة في تحقيق
~~مسألتين من المسائل الفقهية) أيضا من المؤلف. ومر للمؤلف (الفضائل
~~المنجية). (244: قبله شناشى يا قبله نماى جهان) لحيدر قلى خان بن نور محمد
~~خان سردار كابلي. طبع بكرمانشاه 1323 ش ms6314 في 168 ص. (245: قبلة الناسك في
~~المناسك) فارسي استدلالي بعنوان السؤال والجواب للشيخ عبد الرحيم بن محمد
~~علي التستري م 1313. يوجد عند الآقا خليل بن الشيخ مرتضى بن الشيخ محمد علي
~~بن الحاج شيخ جعفر التستري، واخرى عند الشيخ مهدي شرف الدين. أوله: [ سپاس
~~بى قياس شايسته ء بارگاه معبودي است جل ذكره كه مكه ء معظمه راكعبه ء مقصود
~~عالم گردانيد... ] فرغ من مجلده الاول في 20 ج 2 / 1273 وأول المجلد
~~الثاني: [ سؤال خانه ء كعبه راچند مرتبه بنا نموده اند... ] ومر للمؤلف
~~(الفقه الاستدلالي). (قبله نما) رساله فارسية في القبلة، موسومة ب
~~(الاستقبال) مر في (ج 2 ص 29). (246: قبله نما) تأليف حيدر قلى بن حسين علي
~~بيات النيشابوري، يبحث عن الاشكال الهندسية من البيضي ورسم المجسمات
~~المتشابهة والمخروط والاسطوانة ثم صنعة آلة المخصوصة. أوله: [ وبعد چنين
~~گويد كمين بنده ء حقير ] يوجد في المجلس كما في (فهرسها 2: 481). (247:
~~قبله نماى رزم آراء) لحسين علي رزم آراء. فارسي، طبع بطهران 1334 ش على قطع
~~صغير في 40 + 16 ص. ويأتي له (قبله نماى مغناطيسي).

# --- PageV17P046 [ 47 ]

# (248: قبله نماى مغناطيسي) أيضا لحسين علي رزم آراء المذكور. فارسي
~~مطبوع. (249: القبلة والزوال) لابي حنيفة الدينورى، ذكره ابن النديم. ومر
~~للمؤلف (كتاب الفصاحة). (رسالة في قبول اقرار الزوج بطلاق زوجته) للشيخ اسد
~~الله بن اسماعيل الدزفولي م 1227 رأيته عند السيد هبة الدين الشهرستاني،
~~والسيد محمد الجزائري، وفي اولها مقدمة في بحث (قاعدة من ملك) ولذا ذكرناه
~~بذالك العنوان، واسمها (مبلغ النظر) يأتي. (250: رسالة في قبول توبة
~~المرتد) للشيخ عبد النبي الوفسى العراقى، ذكرها في فهرست تصانيفه. ومر
~~للمؤلف في هذا الجزء (قاعدة لاضرر). (251: قتال النصاب) في شرح حديث [ لو
~~علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله ] ودفع الاشكال عنه. للسيد اولاد حسين
~~الشكوه آبادى، المتوفي سنة بضع وستين ومأتين. كتبه بأمر سلطان العلماء
~~السيد محمد بن السيد دلدار على النصير آبادي. اوله: [ الحمدلله وكفى وسلام
~~على عباده الذين اصطفى... ] ذكره في (كشف ms6315 الحجب). (252: قتال النواصب)
~~لسلطان العلماء السيد محمد. كذا في فهرس مكتبة راجه فيض آباد المارى نمره 3
~~ولعله عين سابقه فراجع. (253: قتل بازرگان) اصله لژرژ سيمون، والترجمة
~~الفارسية لحسن ارسنجانى. طبع بطهران على قطع صغير في 178 ص. (452: قتل
~~المحاربين في رد اسكات المجانين) للسيد محمد مرتضى الحسينى الجنفورى. ومر
~~للمؤلف (غرائب الائمة فيما صدر من عجائبهم على يد الامة) في (16: 29) (255:
~~قتل محمد مسعود) الكاتب صاحب جريدة (مرد امروز) لخليل انقلاب. طبع بطهران
~~1326 ش في 32 ص

# --- PageV17P047 [ 48 ]

# (256: كتاب قتل المشركين) لابي النضر محمد بن مسعود السلمى السمرقندى.
~~ومر له (غسل الميت) في (16: 56) (كتاب القتلى) من آل ابي طالب، لابراهيم بن
~~محمد الثقفى، مر بعنوان (أخبار من قتل من آل ابي طالب). (257: القتيل) في
~~اثبات جواز اقامة عزاء الامام الحسين الشهيد بلسان الاردو مطبوع. (258:
~~قتيل فرات) هو الامام الشهيد ع، بلغة أردو. لبعض فضلاء الهند مطبوع. (259:
~~قحط) لسليم الطهراني الطرشتي المذكور في (9: 464) المتوفي 1057، مثنوى حدود
~~110 بيت في تعريف القحط اوله: [ شد از فعل بد غماز چون مشك ] رأيتها في
~~(الملك: 6053) بخط القرن الحادي عشر. (260: كتاب القدح والميسر) لابي
~~المنذر هشام الكلبى النسابة م 205 ومر له (الغارات) في (16: 1) (261: رسالة
~~القدر) للشيخ ابى على سينا، وطبعت في هامش (شرح الهداية) وهى فصل من
~~(المباحثات) غير انه استقل وعد رسالة مستقلة. اوله [ القدر هو وجود العلل
~~والاسباب وانسياقها على ترتيب... ] كما في (فهرس مصنفات ابن سينا: 289)
~~ويوجد منها نسخا في (دانشگاه: 2 / 2441) و(سنا: 3 / 2252) كما في فهرسهما.
~~وهو غير (قضا وقدر) للشيخ الاتى ذكره. (262: رسالة في القدر) رأيتها ضمن
~~مجموعة من رسائل صلاة الجمعة وغيرها في (مكتبة الخوانساري) لم يعرف مصنفها.
~~(263: رسالة في القدر) للشيخ احمد الاحسائي، كتبه بالتماس الشيخ عبد الله
~~بن الشيخ مبارك بن على الجارودي القطيفي. يوجد ضمن مجموعة من رسائل اكثرها
~~من المؤلف في (دانشگاه: 5 / 1531) ويتلوه (شرح رسالة القدر) للسيد الشريف
~~ايضا من الشيخ الاحسائي. ومر للمؤلف (فوائد الحكمية)

# --- PageV17P048 [ 49 ]

# (264: رسالة القدر) للمير سيد شريف ms6316 الجرجاني، اوله [ اعلم ان مسألة لقدر
~~في الافعال الاختيارية للعباد من الغوامض التى تحير فيها الاوهام... ] آخره
~~[ فخير الامور أوسطها والله الملهم للصواب (تمت الفائدة الشريفة) ] يوجد
~~ضمن مجموعة في (دانشگاه: 13 / 2114) تاريخ كتابتها رجب 1072 ق. كما في
~~فهرسها. (265: رسالة في القدر) للمولى صدرا الشيرازي م 1050. يوجد ضمن
~~مجموعة في (دانشگاه: 4 / 2812) مع عدة رسائل من المؤلف منها (القضاء
~~والقدر) الاتى ذكره، وهو رسالة مختصرة في ورقتين. بخط محمد باقر بن محمد
~~تقى القزويني في 1233 كتبها في اصفهان. كما في فهرس دانش پژوه (10: 2812)
~~(266: كتاب القدر) شيخ متكلمي الشيعة أبى محمد هشام بن الحكم الفزارى
~~المتوفى 199 وهو غير (كتاب الجبر والقدر) له أيضا كما مر بتصريح النجاشي
~~والشيخ في (الفهرست) حيث عداه مستقلا بعد ذكرهما (الجبر والقدر) ومر له
~~(كتاب الفرائض) في (16: 148) (267: قدرت اراده) اصله لپل كلمان ژاكو
~~الفرنسى، والترجمة الفارسية لكاظم مير عمادي الاصفهانى، طبع مكررا بايران
~~منها 1317 ش في 200 ص. وطبعها الخامس بطهران 1343 ش على قطع صغير في 186 ص
~~يبحث فيه عن قدرت الارادة، وكيفية تقويتها، واثرها في الحياة. ومر
~~(فرانكشتين) (268: قدرت جهل) اصله لتولستوى الروسى، والترجمة الفارسية
~~لحميد علوى. طبع بطهران 1335 ش في 70 ص. (269: قدرت شوروى در مدت 25 سال)
~~اصله لميستين، والترجمة الفارسية ن - سمندر. طبع مع مقدمة لاحسان طبري
~~بطهران سنة 1325 ش في 72 ص. (270: رسالة القدس) في العرفان للعارف الصوفي
~~الشيخ روزبهان البقلي

# --- PageV17P049 [ 50 ]

# الشيرازي، صاحب (الشطحيات) المذكور، فارسي طبع بهامش (السبع المثاني) في
~~1342 راجعه. (271: قدس الطور وينبوع النور) في معنى الصلواة على النبي ص.
~~لمحمد بن أحمد بن الجنيد، شيخ مشايخ النجاشي ذكره في (كشف الحجب). ومر (فرض
~~المسح على الرجلين). في (16: 173) (قدسيات) ديوان شعر شاه داعى المذكور في
~~(9: 314) (272: رساله ء قدسية) في كلام المشايخ المشاهير، فارسي، أوله: [
~~سپاس باد رافع حجب وهادى سبل... ] يوجد نسخة منها في مكتبة الخديوية بمصر
~~كما في فهرسها. فراجعه. (273: رسالة القدسية) للخواجه العارف محمد پارسا
~~يعبر عن ms6317 نفسه في الديباجة به محمد بن محمد الحافظ البخاري، وعن شيخه به
~~بهاء الحق والدين محمد بن محمد البخاري المعروف بالنقشبند، ويذكر في
~~الديباجة أن الكتاب من انفاس كلمات القدسية لشيخه، التى استفاد المؤلف حين
~~المجالس منه. أوله: [ بسمله. وعليك اعتمادي يا كريم حمد وثناى بى حد ومنتهى
~~وسپاس وشكر بى اندازه وقياس حضرت پادشاهى را جل... ] وآخره [ چنانكه فرمود
~~قل هذه سبيلى... وما أنا من المشركين ] يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 2368)
~~غير مؤرخة غير انه يرجع كتابتها إلى القرن الحادى أو الثاني عشر كما في
~~فهرس دانش پژوه (11: 3368). (274: رسالة قدسية في اسرار النقطة الحسية)
~~للسيد على الهمداني. ايضا يوجد في الخديوية. أولها: [ الحمدلله والصلاة...
~~]. (كتاب قد فعلت فلا تلم) لابي الجيش البلخى مظفر بن محمد بن أحمد المتوفي
~~367 كما ذكره النجاشي وفي بعض النسخ (فعلت) بدون قد، كما مر للمؤلف (كتاب
~~الفدك) في (16: 129) (275: قدم بسوى مسيح) اصله لالن ج. وايت، والترجمة
~~الفارسية

# --- PageV17P050 [ 51 ]

# لابراهيم پورهادى. طبع 1950 م. (قدم العالم من صبح الازل) ذكر باسمه
~~الاول (ضياء العالم) ثم عدل مؤلفه عنه إلى هذا العنوان. فليكتب هنا. (276
~~رسالة في قدم العالم أو حدوثه) للشيخ الرئيس ابن سينا، حكى عنها السيد
~~الداماد في (السبع الشداد) ما يذكر من ادلة الطرفين كلها قياسات جدلية
~~ونكات مغالطية. ومر لابن سينا (رسالة في الفراسة). (277: قدم وحدوث عالم)
~~لميرزا محمد حسن اللاهيجى بن عبد الرزاق رسالة مختصرة فارسية يوجد في
~~(الهيات: 811) كما في فهرسها (ص 110) (278: قدم وحدوث وسرمد) لعبد الرحيم
~~الرضوي الحسين العلوى، رسالة عرفانية مختصرة يبحث عن المفاهيم المذكورة.
~~أوله: [ حمدله... بخواطر رسيد آنكه باين عبارات وبيانى كه دراين اوراق ]
~~يوجد ضمن كتب مشكاة المهداة إلى جامعة طهران رقم (887). (279: قدم وحدوث
~~اجسام) لجمال الدين محمود الشيرازي، رسالة فلسفية وعرفانية يبحث في حدوث
~~الاجسام، يوجد نسخة منه عند المهدوى بطهران كما في (درباره ء نسخه هاي خطى
~~2: 73) (280: قدورى) وهو شيخ الاسلام أبو الحسن القدورى، لابي القاسم بن
~~حسين، فارسي، مطبوع بلكنهو على ms6318 الحجر 1910 م في 190 ص كما في (فهرست
~~كتابهاى چاپى فارسي) راجعه. (281: قديمترين اطلاع از زندگانى خيام) لبديع
~~الزمان فروزانفر محمد حسن بن على البشروى الخراساني، استاد جامعة طهران.
~~فارسي، طبع بتبريز في 1320 ش. ومر للمؤلف (فرهنگ تازى بپارسى) في (16: 195)
~~(282: قديمترين مكاتب فلسفي يونان) لفريدون كار. فارسي طبع بطهران 1329 ش
~~في 45 ص. ومر للمؤلف (غزليات شور انگيز شمس) في (16: 52) (283: قديمترين
~~يادداشت پزشكي) للدكتور محمد تقى مير. طبع بشيراز

# --- PageV17P051 [ 52 ]

# 1333 ش في 81 + 69 ص. (284: كاتب القراأت) للشيخ ابي عبد الله السيارى،
~~احمد بن محمد ابن سيار، الكاتب لال طاهر زمن ابي محمد العسكري ع. ذكره
~~النجاشي والشيخ في (الفهرست) ويعرف ايضا ب (التنزيل والتحريف) على ما عبر
~~به حين النقل عنه، الشيخ حسن بن سليمان الحلى في مختصر (البصائر) لسعد بن
~~عبد الله، وينقل عنه الاستاد الاكبر في (حاشية المدارك) في بحث القرائة،
~~وكان عند شيخنا النوري، وينقل عنه في (مستدرك الوسائل) اعتمادا على نقل
~~اجلاء الاصحاب عنه، حيث يروى عنه الحميرى والصفار وابو علي الاشعري وموسى
~~بن الحسن الاشعري والحسين بن محمد بن عامر، واعتمد على رواياته ثقة الاسلام
~~الكليني في (الكافي) وينقل عنه ابن ادريس في مستطرفاته، ومحمد بن العباس بن
~~الماهيار في تفسيره، وكان عند مؤلف (الدمعة الساكبة) ويوجد عند الشيخ محمد
~~السماوي ومر للمؤلف (الغارات) في (16: 1) (285: القراأت) للشيخ الاديب ابي
~~عبد الله، الحسين بن احمد بن خالويه ابن حمدان النحوي الهمداني، ساكن حلب،
~~الشهير بابن خالويه، المتوفى سنة 380 كما ذكره ابن النديم والسيوطي، وعبر
~~عنه النجاشي بكتاب (مستحسن القراآت والشواذ). (286: القراآت) لابي محمد
~~الفضل بن شاذان الازدي النيسابوري ذكره ابن النديم قائلا انه احد ائمة
~~القرآن والروايات، لكن الذى حكاه الشيخ في (الفهرست) عن ابن النديم التعبير
~~بالقرائة، ثم قال: وأظن ان الذي ذكره - يعنى ابن النديم، هو الفضل بن شاذان
~~الرازي الذي تروى العامة عنه، انتهى والله العالم ومر لابن شاذان (الغيبة)
~~في (16: 78) (287: القراآت) في النحو لابي الحسن أو ms6319 الحسين، محمد بن جعفر
~~بن محمد بن هارون بن فوقة، أو فروة، التميمي النحوي المولود في 303 أو 311
~~المتوفى ج 1 / 402. حكى الياقوت عن كتاب (الزيادات) على فهرس ابن

# --- PageV17P052 [ 53 ]

# النديم تأليف الوزير المغربي انه قال فيه: سمعت (القراأت) على مؤلفه.
~~(288: كتاب القرائة) لابي عمارة، حمزة بن حبيب الزيات الكوفي. أحد الائمة
~~السبعة، المعروفين المشهورين عند القراء بالبدور السبعة. ذكره ابن النديم،
~~وهو من أصحاب الصادق ع، توفي بحلوان ايام المنصور، في 158 وليس هو اول من
~~صنف في القرائة ولا ما توهمه الذهبي من انه أبي عبيد القاسم بن سلام
~~المتوفى سنة 224 بل أول المصنفين فيه أبان بن تغلب، كما يأتي ان له
~~(القرائة المفردة). (289: كتاب القرائة) لابي جعفر محمد بن الحسن الرواسى
~~الكوفي امام النحويين قال أبو عمر الدانى، في (طبقات القراء) ان له اختيار
~~في القرائة، ويأتى له (كتاب الوقف)، لكن هذا هو الكتاب المختار من قرائته
~~التي تروى عنه. ومر للمؤلف (الفيصل) في النحو. (290: كتاب القرائة) لابي
~~جعفر محمد بن سعدان الضرير. قال ابن النديم كان معلما للعامة بقرائة حمزة،
~~ثم اختار لنفسه، بغدادي المولد كوفي المذهب - الي قوله - توفي يوم العرفة
~~في 231 وذكره السيوطي ايضا في (الطبقات) وقال انه ولد في 161. (291: كتاب
~~القرائة) للشيخ نجيب الدين أبي طالب، يحيى بن على ابن محمد المقرى
~~الاسترآبادي، العالم المتبحر الحافظ، كما ذكره الشيخ منتجب الدين. (292:
~~رسالة في قراءة ابن عامر وحمزة ونافع وأبي عمرو) بالعربية أولها: [
~~الحمدلله السميع العليم ] يوجد في (الرضوية) اقول: هو تأليف المولي عماد
~~علي ابن عماد القارى. ويأتى له قريبا (قرائة ابن كثير). (293: كتاب قرائة
~~ابن عباس) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودى يرويه الجلودي باسناده إلى
~~ابن عباس، وهو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، حبر الائة ورئيس المفسرين،
~~دعاله رسول الله ص، فقال: [ اللهم فقهه في الدين

# --- PageV17P053 [ 54 ]

# وعلمه في التأويل ] وقد علمه أمير المؤمنين عليه، وأخذ عن ابي بن كعب
~~ايضا، وفي (كفاية الاثر) اخرج ms6320 عدة روايات بطريق ابن عباس عن رسول الله، وعن
~~أمير المؤمنين في التصريح بالائمة الاثنى عشر، وذكر اسمائهم، وان تسعة منهم
~~من ولد الحسين ع. ومر للمؤلف (كتاب الغارات) في (16: 1) (294: رسالة في
~~قراءة ابن كثير) بروايتي بزى وقنبل بطريق الشاطبي في التيسير. فارسية
~~للمولى عماد الدين علي بن عماد الدين علي الشريف، القاري الاسترآبادي في
~~عصر الشاه طهماسب الصفوي، وباسمه كتب (التحفة الشاهية) قال في (الرياض):
~~رأيتها في آمل مازندران. أقول: ورأيتها عند السيد هبه الدين الشهرستاني،
~~ومر للمؤلف (قرائة ابن عامر) ويأتى له (قراءة عاصم) و(قرائة نافع). (295:
~~رسالة في قراءة ابى عمرو) بروايتي الدوري والسوسي من طريق الشاطبية. ايضا
~~للمولى عماد القاري المذكور. قال في (الرياض) رأيتها في آمل مازندران. (296
~~كتاب قرائة أمير المؤمنين ع) لابي احمد عبد العزيز بن يحيي الجلودى المتوفى
~~302 شيخ ابن قولويه، رواه باسناده عن أمير المؤمنين ع. ومر للمؤلف
~~(الغارات) في (16: 1) (297: كتاب قرائة أمير المؤمنين ع) لزيد الشهيد بن
~~علي بن الحسين الشهيد بن على بن ابي طالب ع، واستشهد زيد رضى الله في 122
~~وقد روى الكتاب عنه عمر بن موسى الوجيهى الزيدى، وقال: ما رأيت اعلم بكتاب
~~الله وناسخه ومنسوخه ومشكله واعرابه منه رضى الله عنه. ومر لزيد الشهيد
~~(فقه زيد الشهيد) في (16: 293). (298: كتاب قرائة امير المؤمنين ع) لابي
~~طاهر المقري، عبد الواحد بن عمر بن محمد بن ابي هاشم، وهو غلام إبن مجاهد
~~عامي، كما ذكره النجاشي.

# --- PageV17P054 [ 55 ]

# (299: كتاب قرائة أمير المؤمنين ع) لابن الحجام، ابي عبد الله محمد ابن
~~العباس بن علي بن مروان بن الماهيار، صاحب (كتاب ما نزل من القرآن في أهل
~~البيت) في الف ورقه، الذي لم يصنف مثله في معناه، وهو شيخ هارون بن موسى
~~التلعكبري، له منه اجازة، وقد سمع منه في 328. ويأتي له (قرائة أهل البيت).
~~(300: كتاب قرائة أهل البيت ع) لابن الحجام المذكور. ذكره مع (كتاب قرائة
~~أمير المؤمنين) السابق ذكره. ذكره الشيخ في (الفهرست). (301: قرائة
~~السمرقندى) كان عند شيخنا النوري، ms6321 هو تأليف الحافظ يار محمد بن خداداد
~~السمرقندى، وهو في القرائة المفردة، لعاصم بن ابي النجود وتوجد نسخة اخرى
~~بمكتبة (الملك) في طهران، الفه باسم السلطان عبد الله قطبشاه مرتبا على
~~اثنى عشر بابا. ويأتي له في هذا الجزء (قواعد القرآن) وامكان اتحاده مع
~~هذا. (302: رسالة في قرائة سورة بعد الحمد أو آية) للشيخ البهائي. أولها: [
~~أحسن ما يفتتح به الكلام ] توجد في الخزانة الرضوية تاريخ كتابها (988) وقف
~~في 1067. ومر للبهائي (الفرائض البهائية). (303: قرائت عاصم) رسالة فارسية
~~في فصول: النون الساكنة، حروف المد، الضمير المذكر، ميم الساكنة، المضاعف،
~~حرف الما قبل لكلمة الله. رأيته مستعجلا في (الملك: 6200) أوله: [ حمدله.
~~والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله اجمعين... وبعد بدانكه اين رساله
~~ايست در بعضي قواعد كه متعلق بعلم قرائت است ]. (304: رسالة في قراءة عاصم)
~~فارسية للمولى عماد الدين علي القارى المذكور، كتبها لبنت الشاه طهماسب،
~~ولعلها الموجودة بمكتبة الطهراني في سامراء المرتبة على مقدمة في ترجمة
~~عاصم وذكر سند قراءته وسند قراءة المؤلف، ثم ابواب ثلاثة، اولها في اصول
~~قراءته، والثاني في فرش الحروف، والثالث في

# --- PageV17P055 [ 56 ]

# التكبير، وخاتمة فيما فات في الشاطبية من قراءة عاصم، وتأريخ كتابة
~~النسخة 1154 ومرت رسالة في (سند قراءة عاصم). ورآى هذه الرسالة صاحب
~~(الرياض). اوله [ حمد بى حد وسپاس بي قياس آفريننده أي راسزد وشايد، كه
~~ازتركيب كاف ونون آيت وجود بنگاشت ] يوجد منها في (الرضوية) و(سپهسالار)
~~و(دانشگاه: 3363) والاخير ضمن مجموعة كتابته شعبان 1019 ق. (305: قرائة
~~القرآن) منظومة في علم القرائة والتجويد. للشيخ الواعظ المولى عبد الوحيد
~~الجيلاني أو الاسترآبادي، ذكره في (الرياض). ومر للمؤلف (الفصل والوصل) في
~~(16: 234) (306: قرائت قرآن) لعلى اكبر بن محمد بن محمد حسين القاجار
~~المروزى في مقدمة وسبعة فصول وخاتمة. أوله [ حمدله... اما بعد چون بندگان
~~أمير الامراء العظام خداوند گار والامقام ] يوجد في (الهيات: 560 د) كما في
~~فهرسها (ص 102). (307: رسالة في قراءة المأموم خلف الامام) للسيد الميرزا
~~عسكري بن الميرزا هداية الله بن الميرزا مهدي الرضوي الشهيد ms6322 المشهدي،
~~المتوفي 1280 قال تليمذه المولى نوروز علي البسطامي في (فردوس التواريخ):
~~انه كتبها بأمر السيد حجة الاسلام الرشتي الاصفهاني، ثم اني أخذتها معي في
~~سفري لزيارة العتبات في 1261 فلاحظها العلماء وكتبوا عليها تقريظات
~~واجازات، وهي تقرب من عشرة الاف بيت. (308: رسالة في قراءة المأموم غير
~~المسبوق) للمير محمد علي بن المير محمد حسين المرعشي الشهرستاني الحائري
~~المتوفى 1287 رأيتها بخطه في مكتبة حفيده بكربلا ناقصة الاخر. أولها: [
~~الحمدلله باري النسم ولي النعم مبدء الاكوان من العدم... ]. (309: كتاب
~~قرائة مفردة) لشيخ القراء واول من صنف منهم على ما أعلم، أبان بن تغلب بن
~~رباح التابعي، المتوفي 141 لقى علي بن الحسين وابا جعفر

# --- PageV17P056 [ 57 ]

# وأبا عبد الله وروى عنهم ع، وكانت له عندهم منزلة وقدم، قال له أبو جعفر
~~ع: إجلس في مسجد المدينة وأفت الناس، فأنى احب ان يرى في شيعتي مثلك. وقال
~~أبو عبد الله ع: لما اتاه نعيه، اما والله لقد اوجع قلبى موت ابان. قال
~~النجاشي كان قاريا من وجوه القراء، فقيها لغويا، سمع من العرب وحكى عنهم -
~~إلى قوله - وكان مقدما في كل فن من العلم في القرآن والفقه والحديث والادب
~~واللغة والنحو - إلى قوله - ولابان (قرائة مفردة) مشهورة عند القراء، ثم
~~ذكر اسناده إلى ابن ابي مريم صاحب (اللؤلؤ) إنه قال: سمعت أبان بن تغلب وما
~~رأيت احدا أقرء منه قط، يقول انما الهمز رياضة إلى آخر قرائته انتهى ] ومنه
~~يظهر اوا كتابه وهو انما الهمز... وقال سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين في
~~كتابه (تأسيس الشيعة الكرام لفنون الاسلام) وفي مختصره الموسوم (الشيعة
~~وفنون الاسلام) أن ابان قد اخذ القرائة عن عاصم بن ابي النجود وطلحة بن
~~مصرف وسليمان الاعمش، وروى عن عطية العوفي ومحمد بن المنكدر وسماك بن حرب
~~وابراهيم النخعي وغيرهم، وكونه اول من صنف في القرائة يظهر من تاريخه لانه
~~لم يعلم تصنيف فيه لاحد قبله، فما توهمه الذهبي من ان اول المصنفين فيه، هو
~~أبو عبد الله القاسم ms6323 بن سلام المتوفي 224 ظهر ما فيه بل سبقه جماعة اخرى من
~~عصر ابان إلى عصره، منهم حمزة بن حبيب الزيات الكوفي، امام القرائة المتوفي
~~158 قبله، كما مر له (كتاب القرائة) ومر للمؤلف (غريب القرآن) في (16: 46)
~~(310: كتاب قرائة مفردة) ذكر في حرف الراء بعنوان رسالة في قرائة مفردة،
~~خمسة كتب اكثرها لحافظ طاهر، بخط احمد بن فتح الله التميمي في 988 بمكة، في
~~مكتبة (ملك) كما مر في ج 8 ص 68. (311: رساله في قراءة نافع) بروايتي قالون
~~وورش، ايضا للمولى عماد الدين علي. ذكرها في (الرياض) ومر للمؤلف (قرائة
~~ابن كثير). (312: قرائت نافع) رساله فارسية مختصرة غير مبوبة في قرائت نافع
~~وروايت قالون وورش عن الازرق. رايتها في (الملك: 6274) ضمن مجموعة

# --- PageV17P057 [ 58 ]

# مؤرخة 998. اوله [ قرائت نافع بروايت قالون. طريق خواندنش آنست كه
~~استعاذه را بجهر گويند ]. (313: كتاب في القرآن) لامام العربية أبي عثمان،
~~بكر بن محمد بن حبيب بن بقية المازنى، سيد اهل العلم بالبصرة المتوفى 249
~~وفي النجاشي 248 وذكر كتابه السيوطي في (البغية) ومر للمؤلف (غريب القرآن)
~~ويأتي له ايضا (كتاب القوافي). (314: القرآن امام الكل في الكل) جامع لاصول
~~علم التفسير وسائر العلوم الاسلامية للسيد محمد على هبة الدين المتوفى
~~1386. ذكره في فهرسه. ومر للمؤلف (فتح الباب في جواز تقبيل الايدي
~~والاعتاب). في (16: 105) (315: قرآن اور حسين) بلغة اردو، في ان الحسين ع
~~عديل القرآن طبع بالهند. (316: القرآن تعليمه وارشاده) للشيخ محمد حسين بن
~~الشيخ محمد المظفر النجفي المعاصر، المولود في 1312 كتاب نفيس، استخرج
~~تعاليم القرآن في كل باب. (317: قرآن شريف) تفسير فارسي لسوره ياسين،
~~التكوير، التوحيد. للسيد ضياء الدين الطباطبائى اليزدى، ابن السيد على. طبع
~~على الحجر بطهران 1374 في 19 + 19 ص. (318: قرآن الشعر الاكبر وفرقان الفصل
~~الازهر) اسم للهائية الازرية التي خمسها الشيخ جابر. وطبع في بمبئى 1300 في
~~104 ص كما في (معجم المطبوعات). (319: قرآن گجراتى) قرآن مكتوب بالحروف
~~الگجراتية. طبع بالهند، في الف صفحة. كتبه الحاج غلام على البها ونكرى، كما
~~ذكره ms6324 في فهرسه. ومر للمؤلف (غيبي مدد) في (16: 84)

# --- PageV17P058 [ 59 ]

# (320: القرآن النستعليق) هو الذى كتبه الميرزا حسين الميرخاني ابن السيد
~~مرتضى خوشنويس بخطه النسخ تعليق المحض، وطبع بالكليشة في طهران. (321:
~~القرآن والاحوال المناخية) يبحث فيه عن ما يحدث في الجو من الرعد والبرق
~~والامطار والرياح والحر والبرد، وغير ذلك. الفه الشيخ محسن بن عبد الصاحب
~~بن جابر آل مظفر النجفي، استاد جامعة بغداد، ولد حدود 1360 وطبع هذا الكتاب
~~في 1382. وطبع ايضا للمؤلف (وادى السلام من اوسع مقابر العالم) في 1384.
~~وابوه وجده من أهل المنبر، وابوه من علماء المروجين نزيل بصره، ولد في
~~1328. (322: القرآن والترجمة) لعبد الرحيم بن محمد على، التبريزي الاصل
~~النجفي المولد في 1351 طبع في 1375 وقدم له الشيخ محمد أمين زين الدين وهو
~~غير الحاج عبد الرحيم مؤلف (فقه الاستدلالي) المذكور. (323: القرآن
~~والحجاب) المنتخب من (فصل الخطاب في تنقيح الحجاب) لمؤلف أصله، اقتصر فيه
~~على الايات القرآنية وهي سبعة، وطبع في 1324 شمسية في 104 ص. هو واصله
~~لميرزا عبد الرزاق الاصفهانى. (324: القرآن والدعاء) هو المجلد التاسع عشر
~~من (البحار) في جزئين. (325: القرآن والدعاء) في ستين الف بيت. للسيد عبد
~~الله الشبر الحلى الكاظمي المتوفي 1242، ومر للمؤلف (رسالة في الفقه) في
~~(16: 280) (326: القرآن والعترة) للشيخ محمد على الشاه آبادى الطهراني، ابن
~~محمد جواد مجتهدي الاصفهانى. فارسي، طبع بطهران. (327: قرآن يك معجزه ء
~~دائم) للمير السيد جعفر غضبان الحسينى الاصفهانى فارسي. مطبوع بيزد 1332 ش
~~في 92 ص. (328: قرابادين) اوله [ بسمله. سبحانه حامدا ومصليا. بسمله. رب
~~يسر وتمم بالخير. علاج امراض سر. طلايى كه درد صفراوى را نافع است

# --- PageV17P059 [ 60 ]

# صندل سفيد وپوست بيخ انجير بآب ساييده طلا سازند ] يوجد في (پزشكى: 173)
~~بخط القرن الحادي عشر أو الثاني عشر كما في (در باره ء نسخه هاي خطى 3:
~~219) وقال دانش پژوه انه غير (علاج الامراض) لشريفخان ويوسفي. (329:
~~قرابادين) لابن تلميذ في عشرين بابا. اوله [ اقرباذين منتزع من عدة
~~اقراباذينات، وهو عشرون بابا. الاول في الاقراص ] وآخره [ والاس وورق
~~الكمثرى والتفاح (تم ms6325 الاقرابادين وهو عشرون بابا) ] وهو ضمن مجموعة رسائل
~~طبية في (دانشگاه: 11 / 1987) تاريخ كتابتها ع 1 / 1075. كما في فهرسها (8:
~~595). (330: قرابادين) لبدر الدين محمد بن بهرام بن محمد القلانسى، كتبها
~~في 4 رمضان 1110. ذكره فهرس (الفاضلية) بعنوان (تركيب الادوية) ويوجد نسخة
~~منه في (پزشكي: 3 / 248) بخط القرن الحادي عشر كما في (درباره ء نسخه هاي
~~خطى 3: 338) (331: القربادين) على ترتيب العلل، لنجيب الدين أبي حامد محمد
~~بن علي بن عمر السمرقندى الشهيد بهراة، لما دخلها التتر، في 619 يوجد منها
~~نسخا منه في (پزشكى: 2 / 247) بخط القرن العاشر أو الحادي عشر، ويوجد في
~~(الرضوية) كتابته في 680 وله كتاب في المفردات جعله جزء لكتابه الكبير، وهو
~~ايضا في في (الرضوية) وفي آخره تم الكتاب الرابع من الخمسة النجيبية
~~السمرقندية. راجع والقرابادين يطلق في اصطلاح الاطباء علي الكتاب المحتوي
~~على الادوية المركبة ويسمون الكتاب المحتوي على الادوية المفردة بالتذكرة،
~~و(القرابادين) هذا مرتب على ترتيب العلل كما صرح به في اوله، وهو خامس
~~النجيبيات الخمس السمرقندية، وموجود ايضا في مدرسة فاضلخان. ويأتي له
~~(قوانين تركيب الادوية القلبية). (قرابادين) لحكيم مظفر بن محمد الشفائى
~~يأتي بعنوان (قرابادين شفائي). (332: قرابادين) للسيد محمد هاشم، المعروف
~~بسيد علوى خان، و--- PageV17P060 [ 61 ]

# المخاطب بحكيم معتمد الملوك، ابن الحكيم محمد هادى العلوي، وهو مختصر.
~~قال السيد محمد حسين خان في قرابادينه: اني ظفرت باجزاء في (قرابادين) لخال
~~والدى السيد محمد هاشم، وذكر لقبه ونسبه، كما صرح بانه ادرجه في قرابادينه
~~ومر ان له (جامع الجوامع). (333: قرابادين اعظم واكمل) في الطب والادوية،
~~للحكيم محمد أكمل خان، حفيد محمد أعظم خان الهندي مرتب على مقدمة وفهرس
~~للادوية ثم الادوية بترتيب حروف التهجى. فارسي، طبع بالهند 1302 و1310 علي
~~الحجر في 62 ص. (334: قرابادين جلالى) لحكيم جلال الدين امرودهى. فارسي،
~~مطبوع بنولكشور 1314 علي الحجر في 134 ص. كما في (فهرست كتابهاى چاپى
~~فارسي). (335: قرابادين خلاصة التجارب) في المعاجين والسفوفات والمسهلات
~~والاشربة والادهان والمحرقات، يوجد في كتب المولى محمد علي الخوانسارى، ومر
~~(خلاصة التجارب). ms6326 (336: قرابادين ذكائي) للحكيم ذكاء الله بن اسحاق بن
~~اسماعيل الخاقانى الهندي مطبوع بدهلى 1302 على الحجر في 384 ص، وطبع في
~~حاشيتها (قرابادين شفائى) الاتي ذكره. (337: قرابادين سلطاني) للحكيم ميرزا
~~احمد اختر الهندي، فارسي، طبع بالهند 1893 م على الحجر. (338: قرابادين
~~شفائى) فارسي في الادوية المركبة، مرتبا علي الحروف، للسيد مظفر بن محمد
~~الحسيني الشفائي م 963 أوله [ الحمد لله العليم الحكيم والصلاة على من اوتى
~~الحكمة والكتاب الكريم... اما بعد پوشيده نماند كه فقير حقير مظفر بن... ]
~~نسخه شايعة كثيرة، رأيت منه نسخا منه في (المجلس: 4341) كتابتها 14 شوال
~~1074 ونسخة في كتب (سيدنا الشيرازي بسامراء) في قرب خمسة الاف بيت ونسخة
~~عند الشيخ عبد الحسين الطهراني، و--- PageV17P061 [ 62 ]

# نسخة عند سيدنا الحسن صدر الدين ونسخ منه في (دانشگاه) وكلية الآداب بها
~~وستة نسخ في (پزشكى) بطهران، وهو غير شرف الدين حكيم شفائي الاصفهاني
~~المتوفى 1037 ورأيت نسخا مصطفى بدل مظفر والظاهر ان مصطفي تصحيف، ووهذا ما
~~ايده بعض احفاده. وقال: انه استخرج معدن اللاجورد في بعض الجبال على فرسخ
~~من قمصر من قرى كاشان، ووهب السلطان المعدن له، ثم اقتسم بين ورثته ولذا
~~يعرف ذريته بالاجورديين بكاشان، منهم السيد حسين بن محمد رضي الدين المتوفى
~~1285 والد الحاج سيد محمد الكاشي الحائري المعاصر، ومنهم الحاج سيد حسين
~~الآب گوشتى اللاجوردى نزيل طهران، قال في (الرياض) في آخر ترجمة الحكيم شرف
~~الدين حسن الاصفهاني الشهير بالشفائى، ولعله صاحب (القرابادين الشفائى) أو
~~هو لغيره فلاحظ. أقول: توفي الحكيم شرف الدين في 1037 كما أرخه في (مطرح
~~الانظار) وعلى ما ذكرناه ارتفع هذا الاحتمال رأسا. وطبع (القرابادين) هذا
~~بدهلى 1302 على الحجر في 284 ص وراجع (قرابادين مظفرى) و(قرابادين ذكائي).
~~(339: قرابادين صالحي) ينقل عنه المولى محمد بن الحسن المشهدي المتوفى 1257
~~في شرح (طب الرضا ع). وهو لمحمد صالح بن محمد بن صالح الهروي. طبع بطهران
~~1284 على الحجر في 348 ص، باهتمام السيد رضى حكيمباشى نظام وهو في 28 بابا
~~وكل ms6327 باب في فصول على ترتيب الحروف. ويسمى أيضا (تحفة الصالحين) يوجد منها
~~في (پزشكى: 209 و210) تاريخ كتابتها ج 2 / 1253 وذي حجة 1204 كما في
~~(درباره ء نسخه هاي خطى 3: 320). (340: قرابادين عظيم) للحكيم محمد اعظم
~~خان، الملقب بناظم جهان الهندي. فارسي، طبع 1302 و1310 كلتاهما على الحجر.
~~راجع (قرابادين اعظم) ذكر في (فهرست كتابهاى چاپى طبى: 614) (341: قرابادين
~~قادرى) للحكيم محمد اكبر بن الحاج محمد مقيم المعروف

# --- PageV17P062 [ 63 ]

# بشاه ارزانى. فرغ من تأليفه 1126 وطبع بنولكشور 1914 م على الحجر في 568
~~ص. وثانيا بمبئى 1277 أيضا على الحجر، كما في (فهرست كتابهاى چاپى فارسي).
~~وهو في 24 بابا ومقدمة، في الادوية والمعالجات. ومر (قانونچه) ويحتمل اتحاد
~~مؤلفه مع شارحها ويوجد منها نسختين في (پزشكى: 211 و212) تاريخ كتابتهما 21
~~ذيقعدة 1115 و29 ج 1 / 1178 كما في (در باره ء نسخه هاي خطى 3: 320) وتاريخ
~~نسخة الاولى يخالف ما ذكر في (فهرست كتابهاى چاپى) من انه الف في 1116.
~~(قرابادين كبير) يأتي بعنوان (قرابادين مجمع الجوامع وذخائر التراكيب)
~~(342: قرابادين مجمع الجوامع وذخائر التراكيب) فارسي في الطب. للطبيب
~~الماهر السيد محمد حسين خان بن السيد حكيم محمد هادي خان العقيلي العلوي
~~الخراساني الشيرازي، من اطباء سند، في مجلدين، مشتمل على مقدمة في بيان
~~كيفية الاغذية والقوى المزاج واقسامه وطرق معرفته وسبب احتياج بعض الادوية
~~إلى التراكيب وكيفية التركيب وغير ذلك، وهو مرتب على ترتيب حروف التهجي،
~~وجامع للفنون الخمسة، فرغ منه في 1185 وقد طبع بكلكتة 1275 في 1186 ص على
~~قطع كبير وطبع في 1276 بايران، وأيضا في 1255 في كلكتة في مجلدين كبيرين.
~~أوله: [ الحمدلله الذي تتحير دون ادراك كنه ذاته... ] ورتبه على مقدمة
~~وثمان وعشرين كتابا، بعدد حروف التهجي، وكل كتاب على أبواب، وكل باب فصول.
~~وكتبه بامر استاده المير محمد علي الحسيني. (343: قرابادين محجة العلاج)
~~المرتب على أحد وثلاثين بابا، موجود عند الحاج سيد محمد على السبزواري
~~بالكاظمية. (قرابادين مظفرى) في الادوية الطبية. للمولى الحكيم مظفر بن
~~محمد ms6328 حسين فارسي. أوله: [ الحمدلله العلي الحكيم والصلاة على صاحب الحكمة
~~والكتاب الكريم الشافي بلطفه القيم وانه لعلى خلق عظيم وآله الهادين إلى
~~صراط مستقيم... ] مرتب علي حروف الهجاء في الادوية. أولها أنوش دارو، نسخة
~~عند السيد

# --- PageV17P063 [ 64 ]

# شهاب الدين تاريخ كتابتها في 1230 واخرى عند ساعدى. وراجع (قرابادين
~~شفائي). (344: قرابادين معصومى) لمعصوم بن كريم الدين طبيب الشوشتري في
~~مقدمة في اثنى عشر فائدة وسبعة مقالات وخاتمة في فصلين، ألفه في 1059 ق،
~~يوجد منها أربعة نسخ في (پزشكى) بطهران، كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3:
~~320). (345: قراح الاقتراح) شرح وتهذيب لرسالة (الاقتراح في اصول علم
~~النحو) تأليف السيوطي. لبعض الافاضل المتأخرين عن المحقق القمي. أوله: [
~~أما بعد نحو نحو حميد الحميد على الاطلاق وشكر شكور مشكور بكمال
~~الاستحقاق... ] رتبه على مقدمة وسبع كتب، وفي المقدمة ذكر معنى اصول النحو
~~علميا وإضافيا، وآخره: [ هذا ما اردناه ان نملا منه الاقعاح (؟) من (قراح
~~الاقتراح)... ] رأيته ضمن مجموعة في المكتبة الحسينية في النجف. وذكر في
~~فهرس دانشگاه (8: 470 وجود نسخة منها في دانشگاه: 2 / 1864 ونسبه إلى
~~الفاضل الهندي بهاء الدين محمد بن الحسن الاصفهاني وقال أوله: [ أما بعد
~~نحو نحو صمد الحميد على الاطلاق وشكر شكور ومشكور بكمال الاستحقاق ] يذكر
~~في الديباجة اسم الكتاب والمتن التي اختصره وعليها حواشي (منه مد ظله) بخط
~~يرجع إلى القرن الحادي عشر مع (اثبات الواجب) ورسائل آخر من المؤلف. (346:
~~قراح فرهنگ صراح) للحكيم عبد المجيد خان. فارسي، طبع بكاونپور الهند 1344
~~على الحجر، ضميمة (صراح اللغة) مع عدة رسائل اخر. كما في (كتابهاى چاپى
~~فارسي). (347: قرارداد اجتماعي) أصله لژان ژاك رسو، والترجمة الفارسية
~~لمهندس غلام حسين زير كزاده، طبع في مجلدين في 1325 ش وثانيا في 1336 ش في
~~405 ص. (348: قرارداد اجتماعي) ترجمة ثانية إلى الفارسية، والمترجم يدل الله

# --- PageV17P064 [ 65 ]

# مايل التويسركاني، ابن أبو القاسم. طبع بطهران. (349: قرارداد رژى در
~~1890 يا تحريم تنباكو يا أولين مقاومت منفى در ايران) تأليف إبراهيم تيمور
~~طبع بايران. ms6329 (350: قراداد رژى يا تاريخ انحصار دخانيات) للشيخ حسن
~~الكربلائي، فارسي، طبع مع مقدمة لابراهيم دهگان، في 126 ص، كما في (فهرست
~~كتابهاى چاپى). (351: قرارد 1907 م بين روس وانگليس) حول تقسيم إيران إلى
~~مناطق نفوذهم، ترجمه إلى الفارسية على وحيد المازنذرانى ابن مصطفى. طبع
~~بطهران 1328 ش في 80 ص. (352: قراضه ء طبيعيات) في أربعة فصول، يوجد منه
~~نسخة في (ملى 992) بتاريخ 659 كتب فيها انه للشيخ الرئيس، وفي (تتمة صوان
~~الحكمة) نسب إلى أبي سعيد محمد بن محمد الغانمى (القاينى) والغانمي غلط
~~الطبع. فارسي طبع بايران. أوله: [ سپاس آفريد گار همه چيزهارا ومخصوص كننده
~~ء هر نوع مردم را، از... ] كتاب في الحكمة الطبيعية على طرز ما بال ارسطو
~~لكنه فارسي في خمسمائة بيت تقريبا. رأيت منه نسخة بخط الحاج محمود
~~التبريزي، المجاز من من صدر الحكماء المير صدر الدين الدشتكى في 903 في
~~مجموعة 57 رسالة كلها بخطه قال النيريزي: ان هذا الكتاب منسوب إلى الشيخ
~~أبي علي بن سينا واظن انه ليس منه، والمجموعة عند الحاج سيد نصر الله
~~الاخوى بطهران، انتقل إلى (المجلس) ويوجد نسخة منه في (سپهسالار) ويعتقد ان
~~لها علاقة مع كتاب ايوب الزهاوى التي طبع بالسريانية وترجمته الانگليزية،
~~وهو طبع بايران بمباشرة الدكتور صديقى استاذ جامعة طهران. ومر لابن سينا
~~(الفراسة). (353: قراضة النظير وخلاصة التفسير) وهو تلخيص (مجمع البيان)
~~الطبرسية، للشيخ الكفعمي المتوفى كما في (كشف الظنون) في مادة نور حدقة في
~~905 ذكره في (الرياض) وغيره، يوجد في مكتبة المجلس بطهران. أوله:

# --- PageV17P065 [ 66 ]

# [ الحمدلله الذي شرح صدور العلماء الاعلام بالتوفيق... ] ومر للكفعمي
~~(الغديرية) في (16: 26) (354: القرانات والدول والملل) في النجوم. للشيخ
~~محمد بن عبد الله بن عمر البازياد أو يار القمي، قال السيد بن طاووس، في
~~الباب الخامس من (فرج المهموم): انه وصل إلينا هذا الكتاب، وذكر انه من
~~علماء الشعية، وتلميذ أبي معشر. يوجد نسخة منه ضمن مجموعة رسائل نجومية عند
~~الدكتور مهدوي بطهران تاريخ كتابتها أول صفر 1087 كما في (درباره ms6330 ء نسخه
~~هاي خطى 2: 109) أوله: [ بسمله. كتاب في جمل من دلالات الاشخاص العالية على
~~الاحداث الكايتة في عالم الكون والفساد من جهة محلها عند طوالع البوادى
~~القرانية وغيرها، وهي ثمانية مقالات وثلاث وستون فصلا، تأليف أحمد بن محمد
~~بن عبد الله بن عمر البازيارى، وهي سبع مقالات ]. (355: قران السعدين)
~~مثنوى فارسي، لاملح الشعراء عين الدين أبو الحسن الامير خسرو بن الامير
~~محمود الدهلوى (651 - 725) المذكور في (9 - 293) وهو على وزن (مخزن
~~الاسرار) للنظامي، في 3494 بيت. شرع فيها 648 وفرغ منه في رمضان 688 أوله:
~~[ حمد گويم كه بتوفيق خداوند جهان... ] يوجد نسخة منه في الرضوية بخط أبي
~~طاهر الكاتب، فرغ منه في 912 ومنها نسختين في (سپهسالار) كتبت أحدها في 3 ج
~~1 - 884. طبع مكررا منها بلكهنو 1259، وفي 1261 مع مقدمة قدرت أحمد، وفي
~~1297 بطهران. ومر لامير خسرو (غرة الكمال) في (16: 35) (356: قران السعدين
~~في أحوال البتول وأبي الحسنين ع) بلغة اردو، طبع بالهند. (357: قران
~~السعدين في حقوق الزوجين) بلسان الاردو مطبوع للمولوي الميرزا رضا علي
~~اللكهنوى، المتوفى حدود 1335. (قران الشعر الاكبر) يأتي بعنوان (قصيدة
~~الهائية).

# --- PageV17P066 [ 67 ]

# (358: قران علويين) لمحيي الدين بن بدر الدين انارى. الفه لشاه إسماعيل
~~الصفوي. أوله: [ خوبترين كلامي كه چون آفتاب جهانتاب از افق... ] يوجد نسخة
~~منها بخط محمد مؤمن جديد الاسلام في 1079 في (سپهسالار). (359: قران ياسر
~~گذشت لطفعلى خان زند) للدكتور مسرور الاصفهانى حسين بن محمد جواد الملقب
~~بسخن يار. فارسي، طبع بطهران 1332 ش في 167 ص. مر للمؤلف (فرهنگ زبان) في
~~(16: 201) (360: قراين آيات القرآن) مجلد لابي الحسن علي بن زيد البيهقي
~~كما في (معجم الادباء). (361: قرب الاسناد) للابي الحسين الكرخي ابن معمر،
~~حكاه الشيخ في (الفهرست) عن ابن النديم، وفي بعض النسخ بدل الحسين الحسن،
~~وفي بعض بدل الكرخي الكوفي، كما هو كذلك في (معالم العلماء) في باب الكنى.
~~(362: قرب الاسناد) مجموع من الاخبار المسنده إلى المعصوم ع لقلة وسايطه،
~~وقد كان الاسناد العال عند القدماء مما يشد له الرحال، ويتبهج ms6331 به أعين
~~الرجال، ولذا افردوه بالتصنيف، جمع منهم شيخ القميين أبو العباس عبد الله
~~بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري، سمع منه أهل الكوفه في سنة نيف
~~وتسعين ومائتين، وقد جمع الاسانيد العالية إلى كل امام في جزء، والموجود
~~بعض منها وهو قرب الاسناد إلى الصادق، وقرب الاسناد إلى الرضا، وساير
~~الاجزاء لا عين منها ولا أثر فعلا، وذكر النجاشي بعض الاجزاء الاخير أيضا،
~~وهو قرب الاسناد إلى أبي جعفر الجواد، وقرب الاسناد إلى صاحب الامر ع، لكنه
~~اهمل ذكر قرب الاسناد إلى الكاظم والصادق، وهما أيضا موجودان بحمده تعالى،
~~وهو مما ينقل عنه في (البحار) معتقدا انه لعبدالله بن جعفر الحميري، كما
~~صرح به النجاشي، قال في (البحار) ولو كان لولده محمد بن عبد الله بن جعفر،
~~كما صرح به ابن إدريس، فالوالد متوسط بينه وبين ما أوردناه من أسانيد
~~كتابه، قال: وكتبته من نسخة مأخوذة من ابن إدريس.

# --- PageV17P067 [ 68 ]

# اقول: نقلت في بعض النسخ العتيقة المأخوذة عن نسخة بخط ابن إدريس، وقد
~~فرغ منه ابن إدريس، في سلخ شهر رمضان 574 كما نقله الكاتب للنسخة عن خطه،
~~وهو الشيخ أحمد بن محمد بن يحيى الاوالي، ونقل عن خط الشيخ أحمد الامير بيك
~~بن الحاج سلطان ميرك حوريكنى بخطه في 1083 ونسخة الامير بيك من وقف الحاج
~~عماد للخزانة (الرضوية) وبالجملة نقلت في تلك النسخة صورة اجازة محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري في 304 هكذا: اطلقت لك يا أبا عمر وسعيد بن عمران
~~تروى هذا الكتاب عنى، عن أبي على تمام هذا الكتاب، وما كان فيه عن بكر
~~الازدي وسعدان بن مسلم، فاروه عن أحمد بن إسحاق بن سعد عنهما، وكتب محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري بخطه في صفر سنة 304 وهو صريح في انه يروى عن
~~أبيه تمام الكتاب، وان له على بعض مرويات أبيه في الكتاب شبهة احتمال سقوط
~~الواسطة، فيحتاط لرفع الشبهة بان ما يروى في الكتاب عنهما، فاروه ms6332 بتوسط
~~أحمد عنهما. ويوجد أيضا نسخة عند مولانا الحاج مولى علي الخياباني التبريزي
~~وكان أيضا عند صاحب (كشف الحجب) السيد اعجاز حسين نسخة عتيقة مأخوذة من
~~نسخة بخط محمد بن إدريس، التي في آخرها حكى صورة اجازة أبي غالب الزراري،
~~وصورة اجازة محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، في صفر 304 وتاريخ فراغ ابن
~~إدريس على ما حكى عنه، سلخ رمضان في 574 وأول الكتاب على ما ذكره في (كشف
~~الحجب) محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، قال: حدثني جعفر، عن أبيه قال: كان علي يقول في دعائه...
~~وكان موجودا في خزانة كتب شيخنا النوري منضما إلى (الاشعثيات) ومسائل علي
~~بن جعفر وكتاب سليم بن قيس في مجلد واحد، أتاه به بعض السادة من الهند. ومر
~~للمؤلف (الغيبة). (363: قرب الاسناد) للمحدث المفسر علي بن إبراهيم بن هاشم
~~القمي صاحب التفسير الموجود المطبوع، نسبه إليه النجاشي وابن النديم، وسمعت
~~انه يوجد منه نسخة ناقصة، على ما كتب على ظهره، في خزانة الحاج مولى علي محمد

# --- PageV17P068 [ 69 ]

# النجف آبادى النجفي المتوفي 1322 واوقف خزانة كتبه بالنجف. أقول رأيته
~~وتصفحته: وظهرانه للحميري السابق ذكره، وذكر في آخر النسخة، انها نقلت عن
~~المنقولة عن خط ابن مهجنار، وعند السيد أبو الحسن الاصفهانى ايضا نسخة من
~~(قرب الاسناد) للحميري، نقلت عن المنقول عن خط ابن مهجنار، وفي آخر تلك
~~النسخة انه كتب ابن مهجنار بخطه ما صورته، حدثنى بكتاب (قرب الاسناد) لابي
~~العباس عبد الله بن جعفر الحميرى، أبو غالب أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان
~~الزرارى الكوفي، قال حدثنى عبد الله بن جعفر الحميرى بهذا الكتاب، وبجميع
~~كتبه قرائة علية، وما لم اقرائه منه فانه دخل في جملة ما اجازه لى، وقد
~~اطلقت لابي الغنائم محمد بن على بن الحسين بن مهجنار البزاز ادام عزه،
~~ونفعه بالعلم.. وبقية الكلام ساقطة عن النسخة المنقولة منها، وهذه الزيادة
~~مذكورة في نسخة السيد أبو ms6333 الحسن الاصفهانى، وكان اجازة أبى غالب هي هذه،
~~وصرح أبو غالب في رسالته إلى ابن ابنه انه سمع من عبد الله بن جعفر
~~الحميرى، حين دخل الكوفة في 297 لكن ليس في هذه النسخة الا قرب الاسناد إلى
~~الكاظم والرضا ع، وفي نسخة الحاج علي محمد قرب الاسناد إلى الصادق ايضا
~~موجود ومر اوله، واما قرب الاسناد إلى الكاظم اوله: [ حدثنا عبد الله بن
~~الحسن العلوى عن جده على بن جعفر قال سئلت اخى موسى بن جعفر إلى آخر مسائل
~~على بن جعفر المشهورة، ثم روايات اخر عن غير على بن جعفر واما قرب الاسناد
~~إلى الرضا ع فأوله: [ حدثنى الريان بن الصلت قال: سمعت الرضا ع ] وفي آخره
~~تم الجزء الثالث من (قرب الاسناد). (364: قرب الاسناد) للشيخ الجليل والد
~~الصدوق الشيخ أبي الحسن علي بن حسين بن موسى بن بابويه القمى، المتوفى سنة
~~تناثر النجوم، وهى في 329 يرويه عنه النجاشي بواسطة شيخه عباس بن عمر
~~الكلوذانى. وهذا سند عال، لان النجاشي توفي 450 وقد روى عن والد الصدوق
~~بواسطة واحدة، وصرح المولى المقدس المولى أحمد الاردبيلى، في (حديقة
~~الشيعة) في ذكر أحوال الصادق ع بوجود (قرب الاسناد)

# --- PageV17P069 [ 70 ]

# هذا بخط المصنف عنده، وعده المير محمد أشرف في (فضائل السادات) الذي فرغ
~~منه في 1103 من الكتب التى ينقل عنها في كتابه المذكور. (365: قرب الاسناد)
~~لمحمد بن جعفر بن بطة، أبي جعفر المؤدب القمى، كثير الادب والعلم والفضل،
~~ذكره النجاشي. ومر للمؤلف (فهرست ابن بطة) في (16:..) (366: قرب الاسناد)
~~لابيجعفر محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، صاحب (بعد الاسناد) أيضا ذكره
~~النجاشي. ومر (كتاب الفيئ والخمس). (367: قرب الاسناد) لابي الفرج محمد بن
~~أبي عمران موسى بن علي بن عبد ربه الكاتب القزويني. رآه النجاشي، ولم يتفق
~~له السماع منه. (368: كتاب القربان) للشيخ الصدوق المتوفى 381. ومر للصدوق
~~غريب حديث النبي) في (16: 46). (369: قربانى) لجواد فاضل. فارسي مطبوع
~~بطهران. ومر للمؤلف (فاحشه) في (16: 92) (370: قربانى) أصله لالكساندر
~~دوما، والترجمة الفارسية م - شجاع نيا. طبع ms6334 بطهران على قطع صغير. (371:
~~قربانى اجتماع) لمحمد باقر رفيعي طارمي. فارسي، طبع بطهران 1331 ش في 56 ص.
~~(372: قربانى زن) أصله لماري كريلي، والترجمة الفارسية لعلي اكبر كسمائي.
~~طبع بطهران 1320 ش في 160 ص. (373: قربانيهاى محيط) سرتيپ محمد علي
~~الصفاري، ابن محمد حسن الگيلاني. فارسي، طبع بطهران. (374: قرة الابصار في
~~اثبات امامة الائمة الاطهار) بحساب الزبر والبينه، للحاج ميرزا أبو القاسم
~~الموسوي الزنجاني م 1292 عند احفاده بزنجان. ومر للمؤلف في هذا الجزء (قاطع
~~الاوهام في طهارة دماء المعصومين).

# --- PageV17P070 [ 71 ]

# (375: قرة الابصار ودرة الابرار) هو المجلد الاول من المجلدات الثلاث من
~~كتاب (سحاب الدموع) وهو في أحوال النبي والامير والبتول والامام المجتبى ع،
~~والمجلد الثاني في أحوال سيد الشهداء خاصة، والمجلد الثالث اسمه (مظاهر
~~الانوار) كلها مطبوع الفها قبل 1316 وطبع في تلك السنة يوم 9 - ع 2 - 1316.
~~للشيخ الواعظ الحاج مولى محمد بن مشهدي بابا النخجواني المعاصر، يظهر من
~~كتابه (مظاهر الانوار في عقائد الاخيار) المطبوع. (376: قرة الباصرتين في
~~حل معنى القاعدتين): ما يضمن بصحيحه يضمن بفاسده ومالا يضمن لا يضمن
~~بفاسده، أيضا للسيد مصطفى بن السيد محمد هادي. كتبه اوان قرائته على عمه
~~السيد محمد تقي، وفرغ منه في 1286. (قرة العين) أو العيون، رسالة فارسية.
~~تابع الثعالبي، في أربعة أقسام: الامثال، الالفاظ للمحاورة، الحكايات،
~~الايات والابيات، وفي كل قسم فصول يوجد، منه نسخا، منها في (اياصوفيا:
~~4163) و(دانشگاه: 4692). أول كلتا النسختين: [ چون آثار قدرت موهبت وأنوار
~~عاطفت مهتري وكهتري بسيارشود... ] وآخر نسخة (المجلس: 635) و(دانشگاه:
~~4692) التي تاريخ كتابتها 867. [ وآن را طوق منت گرداند آدمى چه از خلل
~~وذلل خالي نيست ومصنف اين تذكره را يقين وحقيقت است كه هو فوق كل ذي علم
~~عليم والله عزيز حكيم ] لم يذكر في الديباجة مشخصات، بل ذكر اسم الرسالة
~~ولم يشر إلى المؤلف وتاريخ كتابت النسخة المذهبة (دانشگاه) سنة 767 كما في
~~فهرس دانش پژوه (14: 4692). (377: قرة العين) في استحباب الجهر بالبسملة في
~~الاخيرتين. الشيخ أحمد بن صالح البحراني آل طعان م 1315 ms6335 موجود عند ولده
~~الشيخ محمد صالح. ومر للمؤلف (قبسة العجلان في وفات الضامن بخراسان) (378:
~~قرة العين) مختصر في النحو. للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن السيد
~~محمد بن زين العابدين الموسوي العاملي الاصفهاني، المتوفى 1263

# --- PageV17P071 [ 72 ]

# والف كتابه لبعض ولده، وما أتى بشاهد فيه الامن (القرآن الكريم) و(نهج
~~البلاغة) وهو في غاية الجودة، وقال تلميذه الميرزا محمد هاشم الچهارسوقي
~~الخوانساري في بعض تصانيفه، انه صغير حجمه تفوق على (المغني) مع طوله
~~وبسطه. توحد نسخة منها عند السيد حسين الخادمي باصفهان وأيضا عند السيد
~~أحمد الروضاتي باصفهان. أوله: [ الحمدلله الذي رفع علم العلماء
~~بالابتداء... ] الفه باسم ولده محمد تقي. ويأتي للمؤلف (قسطاس المستقيم)
~~(قوت لا يموت). (379: قرة العين في حقوق الوالدين) فارسي ملمع للشيخ ذبيح
~~الله المحلاتي مؤلف (تاريخ سامراء). أوله: [ الحمدلله الواحد الاحد الذي لم
~~يلد ولم يولد... ] جمع فيه أحاديث هذا الباب مع البيان بالفارسية، وادرج
~~فيه (التعريف بحقوق الوالدين) للكراجكي، والحق به اخبارا اخر وزيادات، فرغ
~~من تبييضها في كويت 1368 وزاد على مائة صفحة. طبع بطهران 1371 في 119 ص. مر
~~للمؤلف (فرسان الهيجا). في (16: 168). (380: قرة العين في شرح ثارات الحسين
~~ع) للشيخ علي بن الحسن بن الشيخ موسى المروي العاملي أبا وجدا، الكاظمي
~~مولدا. أوله: [ الحمدلله الذي وعد عباده المظلومين بالنصر على أعدائهم
~~الظالمين... ] فرغ منه يوم الخميس العشرين من رجب في 1227 وذكر في آخره
~~اختلاف العلماء، لاجل اختلاف الاخبار، في حسن حال المختار وعدمه، ورجح حسن
~~حاله، وحكى ذلك عن الشيخ جعفر بن نما، والشيخ أحمد الحداد، وصاحب (الدر
~~النضيد) وغيرهم، وذكر فيه ان من تصانيفه (مجمع الفوائد) الذي أورد فيه قضية
~~محاجة ابن الحنفية مع السجاد ع ومحاكمتهما إلى الحجر الاسود، وهو تزيد على
~~ثلاثة آلاف بيت ولعله أخذ اسم كتابه عن اسم كتاب الشيخ الامام أبي عبد الله
~~بن محمد، فانه كتب (قرة العين في شرح ثار الحسين) وذكر في أوله، انى بعدما
~~اطلعت على (نور العين في مشهد الحسين) ms6336 اعقبته ب (قرة العين) وطبع (قرة
~~العين) هذا مع (نور العين) في 1299 وطبع مع (مثير الاحزان) في 1318 وأما
~~(نور العين)

# --- PageV17P072 [ 73 ]

# فهو لابي إسحاق الاسفرايني، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الشافعي، المتوفى
~~418 أو 417. (381: قرة عين الخليل) في شرح (النظم الجليل) الحاجبية في
~~العروض للشيخ تقي الدين الحسن الحلي الرجالي، المشهور كتابه برجال ابن
~~داود، ذكره في كتابه في ترجمة نفسه. ويأتي للمؤلف (القضية في المنطق
~~والقضايا). (382: قرة العين لزائر الحرمين) في مسائل الحج. أوله: [ هذا
~~رساله ء مناسك حج از جناب حاج ملا محسن، بسمله. حمدله... وبعد چنين گويد...
~~محمد محسن ابن محمد سميع... كه اين چند كلمه ئيست در مهمات مسائل حج مسمى ب
~~(قرة العين لزائر الحرمين) مشتمل بر مقدمه وچند فصل وخاتمة ] توجد مع
~~رسالتين آخرين من المؤلف: (اصول وفروع دين) الفارسية و(ترجمة اعتقادات
~~المجلسي) إلى الفارسية ضمن مجموعة في (دانشگاه: 3842) بخط يرجع إلى القرن
~~الثالث عشر، كما في فهرسها (12: 2824). (383: قرة العين الناظرة في شرح
~~التبصرة) للحاج مولى محمد إسماعيل صاحب (العقيدة الوحيدة) ذكره مع ساير
~~تصانيفه في هامش آخرها. ومر له (رسالة في الغبن) في (16: 25) ويأتي له أيضا
~~(القسطاس المستقسطة). (384: قرة العين وسرور النشأتين أو سرور القلب في
~~الدارين) منظوم فارسي في اصول الدين والعقايد، في ازيد من ثلاثة آلاف بيت.
~~للسيد الميرزا محمد باقر الموسوي الخوانساري، صاحب (الروضات) المذكور (9:
~~575) طبع في حياته على ما سمعت. أوله: خدا را حمد بر هر داده ء وى * درود
~~مصطفى وآلش از پى وتاريخه: كه تاريخ فراغش را خرد گفت * چه درى كان لب
~~الماس فرسفت نسخة منه في مكتبة الحاج حسين ملك في 1216. طبع على الحجر
~~باصفهان 1320 في 118 ص. ومر للمؤلف (فضل الجماعة). في (16: 266).

# --- PageV17P073 [ 74 ]

# (385: قرة العين وسبيكة اللجين) للمولى محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم
~~الجزائري الشيرازي، تلميذ المولى شاه محمد الشيرازي. فرغ منه في 1101 نقل
~~في (نجوم السماء) فهرست تصانيفه عن كتابه (طيف الخيال)، قال فيه، وهو مشتمل
~~على تفسير ms6337 الايات المشكلة وشرح الاحاديث الغريبة وحل أبيات وعبارات وذكر
~~مغالطات منثورة ومنظومة والغاز ومعميات وفوائد متفرقة أخرى. (386: قرة
~~العين فيمن عمر قبر أبى الحسنين) للسيد حسون البراقي م 1332 جعله ذيلا
~~(للتحفة النجفية واليتيمة الغروية) والنسخة بخطه عند الشيخ محمد رضا
~~الشبيبي في 190 ص. ويأتي للمؤلف في هذا الجزء (قلائد الدرر والمرجان).
~~(387: قرة العيون) أمثال عربية وفارسية، كتبت على طريقة الثعالبي وعبر عنه
~~بعض ب (قرة العين) كما مر. يتفاوت النسخ في عباراتها وخطبتها. أوله: [ حمد
~~له... أما بعد چون آثار لطف إلهى وامداد كريم پادشاهى... ] وهو في أربعة
~~أقسام، وكل قسم في فصول. القسم الاول في الامثال في ثلاثة فصول، الثاني في
~~المحاورات وهو في اثني عشر فصلا، الثالث في حكايات القرآن في ثمانية فصول،
~~والرابع آيات وأبيات لايقة. توجد نسخة منها في (دانشگاه: 4692) مؤرخة 867
~~وغيرها من (سپهسالار) و(المجلس) ونسخة في كلية الاداب بطهران (رقم 91 د)
~~بخط يرجع إلى القرن الحادي عشر ونسخة عند الدكتور مهدوي بطهران، وبسط دانش
~~پژوه في (فهرس ادبيات: 378) في تعريف الكتاب. (388: قرة العيون) في الرد
~~على الصوفية. لبعض العلماء، ذكره مؤلف (نزول الصواعق) كما حكاه عنه في
~~(نصيحة الكرام) للمولى عصام الاتي ذكره. (389: قرة العيون) في النحو، لبعض
~~الاصحاب، كتبها لابنه، يوجد عند السيد حسين الخادمي باصفهان، ويحتمل أن
~~يكون نسخة من (قرة العين) لصدر الدين الاصفهاني المذكور. (390: قرة العيون)
~~في فضائل الشيعة. للسيد حسين بن جعفر اليزدى المعاصر. ينقل عنه في (الكتاب
~~المبين) لمحمد بن حاج كريمخان الكرماني. (391: قرة العيون) في معنى الوجود
~~والماهية. للمولى مهدي بن

# --- PageV17P074 [ 75 ]

# أبي ذر النراقي. المتوفى 1209 رأيته عند الاقا محمد بن المولى محمد علي
~~الخوانساري بالنجف، وعند الشيخ محمد السماوي، وعند السيد هبة الدين
~~الشهرستاني، وفي مكتبة أمير المؤمنين العامة. أوله: [ الحمد لله الذي أشرق
~~بشوارق لمعات ذاته عوالم الماهيات الظلمانية... ] وهو مرتب على أربعة عشر
~~مبحثا، وعليه حواشى مختصرة، لاستاده الاقا محمد البيد آبادى، المتوفى 1197،
~~وذكر فهرس المباحث في أوله. وذكر انه ms6338 الفه بعد كتابه (جامع الافكار وقائد
~~الانظار). (392: قرة العيون في اعز الفنون) في ستين كلمة في اثنتى عشرة
~~مقالة في كل مقالة خمس كلمات، في المعارف والحكم. للمولى المحدث محمد بن
~~مرتضى المدعو بمحسن المتخلص بفيض المتوفي 1091. أوله: [ يا مبدع الاركان
~~والاصول وواهب النفوس والعقول - إلى قوله - تسربلت باللاهوتية اللازلية
~~وتفردت بالوحدانية السرمدية... ] فرغ منه في 1088 وقد طبع بايران منضما إلى
~~(الحقايق) له أيضا في 1299. وقد شرحه الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي
~~وأورد عليه إيرادت كثيرة، ورد الحاج مولى هادي السبزواري ايرادت الشيخ أحمد
~~في بعض تصانيفه، كما في (قصص العلماء) وبدء فيه بمقدمة وله فهرس مبسوط،
~~ولما ان تاريخ فراغه منطبق على مكنونة الكلمات، يقال له (الكلمات المكنونة)
~~أيضا، ورأيت نسخة تاريخ خطه في 1115 ورأيت نسخة اخرى تاريخ كتابتها رمضان
~~1204 في (المجلس) وفي الكتب المولى محمد علي الخوانساري وهو غير الكلمات
~~الطريفة ويوجد منها نسخة في (سپهسالار) تاريخ كتابتها 1208 ونسخ عديدة في
~~(دانشگاه) و(حقوق). و(فرهاد معتمد) والمهدوى بطهران، ومر للمؤلف (غنية
~~الانام) في (16: 65). (393: القرة في شرح الدرة) المنظومة الفقهية البحر
~~العلومية، لتلميذ بعض تلامذة بحر العلوم، المولى محمد علي بن المولى محمد
~~حسين الاردكاني، ذكر في سبب تأليفه، انه رأى بحر العلوم في المنام، فحكى
~~رؤياه لاستاده وشيخه، وبعد نيف وعشرين سنة الف هذا الشرح مزجيا، من أوله
~~إلى آخر كتاب الطهارة

# --- PageV17P075 [ 76 ]

# ولم اعلم انه شرح الصلاة إلى آخر ما نظم منها أم لا، استكتب النسخة
~~المولى حسن بن محمد إبراهيم بن عبد الغفور اليزدي لنفسه، وقابله مع نسخة خط
~~الشارح في 1255، ووقفه في التاريخ مع بقية كتبه البالغة إلى 65 كتابا في
~~النجف، والنسخة في مدرسة السيد محمد كاظم اليزدي. (394: القرة في غرة شهر
~~الصيام) للسيد علي بن السيد أبي القاسم الرضوي القمي اللاهوري المعاصر، كما
~~في فهرس كتبه. ومر (غاية المقصود) في (16: 23). (395: قرحه ء معده
~~ودوازدهه) في طب الخاصة بهذاه الداء. للدكتور محمد تقي قواميان. فارسي،
~~مطبوع بطهران 1333 ش في ms6339 208 ص. (396: رسالة في القرض بشرط المعاملة
~~المحاباتية) للوحيد البهبهاني المولى محمد باقر م 1205 رأيتها مع جملة من
~~رسائله في (مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني) بكربلا. ومر للمؤلف (الفوائد
~~الحائرية الاصولية). (397: رسالة في القرض) للمولى محمد بن عاشور
~~الكرمانشاهي نزيل طهران في عصر فتحعليشاه والنسخة بخطه في (1187) في كتب
~~حفيده الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران. (398: قرط السمع في الربع المجيب)
~~أرجوزة في مائة وخمسين بيتا. للشيخ محمد السماوي ومر للمؤلف في (16: 67)
~~(غنية الطلاب في الاسطرلاب). (399: رسالة في القرعة) للشيخ أحمد آل عصفور
~~البحراني م 1131 قال ولده في (اللؤلؤة) انها مما ضاعت في قضية بحرين. ومر
~~للمؤلف (رسالة في الغسالة) في (16: 54). (400: رسالة في القرعة) وأحكامها،
~~للملا محمد باقر الفشاركي. يوجد ضمن مجموعة رأيتها عند السيد حسين الخادمي
~~العاملي باصفهان. (401: رسالة في القرعة) للميرزا محمد حسين الشهرستاني
~~المرعشي م 1315 رأيتها في خزانة كتبه بكربلا. ومر للمؤلف (غاية التقريب) في
~~(16: 11).

# --- PageV17P076 [ 77 ]

# (402: رسالة في القرعة) للشيخ سليمان البحراني الماحوزي م 1121 ذكرها
~~تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازته الكبيرة للشيخ ناصر الجارودي
~~وكذا في (اللؤلؤة) وكذا نفسه في إجازته للمولى محمد رفيع البيري اللاري في
~~1111. ومر للمؤلف (الغراء) في (16: 29). (403: كتاب القرعة) لابي النضر
~~محمد بن مسعود السلمي السمرقندي. ذكره النجاشي. ومر له (غسل الميت) في (16:
~~56). (404: رسالة في القرعة) لاغا محمد مهدي ابن الحاج محمد إبراهيم
~~الكلباسي الاصفهاني، صهر حجة الاسلام السيد محمد باقر الرشتي، والمجاز منه
~~توفى 1292 رأيت نسخة خطه عند الميرزا ابى الهدى الكلباسي. (405: رسالة في
~~القرعة) للسيد الميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الحائري المعاصر،
~~المتوفى 1368 كتبها بسامراء أوان قرعة العثماني، في شرح قول الشاعر: قرعه ء
~~كو حل هر مشكل كند * حلش ار مشكل شود پشگل كند (406: قرعة الانبياء)
~~المنسوبة إلى دانيال، مرتبا على اسماء اثنين وثلاثين نبيا، فإذا وقعت
~~الاصبع على اسم يستكشف الحال من سهم ذلك الاسم. طبع في بغداد بعنوان (غاية
~~الامنيا) لا يعلم مؤلفه. (407 قرعة الانبياء) في علم الرمل. فارسي، ms6340 طبع
~~بمبئى على الحجر، كما في (فهرست كتابهاى چاپى فارسي). (408: قرن داروين)
~~أصله للورن آيزلى، والترجمة الفارسية للدكتور محمود بهزاد، استاد جامعة
~~طهران. فارسي، طبع في 352 ص. (409: كتاب القرود) لابي أحمد عبد العزيز
~~الجلودي، وذكره النجاشي. ومر للمؤلف (الغارات) في (16: 1). (410: قزاقها)
~~أصله لتولستوى، والترجمة الفارسية لمجاب. طبع بطهران 1330 ش في 264 ص.

# --- PageV17P077 [ 78 ]

# (411: قزلباشيان) أو قزلباشية، في تاريخ هذه الطايفة ومراتبهم في الدولة
~~الصفوية ومواقفهم لهذه الدولة، في قسمين: قوم شاملو، اقوام آق قوينلو. رأيت
~~منه نسخة في (الملك: 6284) من القرن الحاد يعشر وعليها تاريخ مشكوك 1013،
~~لم يذكر في المقدمة اسم المؤلف والكتاب وانما ذكر بخط أجد (قزلباشية) اوله:
~~[ ستايش وسپاس بى اندازه وقياس وحمد وثناى قوى اساس خداوند... ]. (412:
~~القزوينية) رسالة في جواب السيد مقيم القزويني، ارسلها في اثنى وعشرين
~~صفحة. يوجد ضمن مجموعة من مؤلفاته في (دانشگاه: 4514) كما في فهرسها (13:
~~3466). (413: كتاب القسامة) للابي النضر محمد بن مسعود السلمي السمرقندي.
~~ذكره النجاشي. ومر له (غسل الميت) في (16: 56). (414: قسام المواريث واقسام
~~التواريث) فارسي في الميراث، رتب على مقدمة وخاتمة، متوسطا باثنى عشر بابا،
~~كاصله الذى انتخب هذا منه، الموسوم (لطائف الميراث) كما يأتي. وهما للسيد
~~بهاء الدين محمد المختاري النائيني الاصفهاني المتوفى بعد 1131 الذي فرغ
~~فيه من اختصار هذا (القسام) والموسوم (تقويم الميراث) وذكر الثلاثة في
~~أوله، كما يأتي في الكاف بعنوان الكليات. ومر للمؤلف (الفوائد البهية في
~~شرح الفوائد الصمدية). (415: قسطاس) اسمه: (القسطاس المستقيم والمكيال
~~القويم في علم الميزان) وهو تعليقة على حاشية المولى عبد الله، على
~~(التهذيب) في المنطق للمولى الاقا محمد حسين الاردستاني اليزدى المتوفى
~~1272 كان معاصر اللحاج ميرزا علي نقي الطباطبائي ومعارضا له، وبينهما
~~حكايات من جهة الوثيقة الهندية، وهو المعروف بپاشنه طلائى امتيازا عن سميه
~~المعاصر له، رأيت نسخة منه في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني بكربلا.
~~أوله: [ أعلى تهذيب منطق المتكلمين وازكى ذكر اجناس العارفين... ] ومر
~~للمؤلف (الفلك المشحون في اصول الفقه).

# --- PageV17P078 [ 79 ]

# في (16: 3). (316: قسطاس الاطباء) لنور الدين محمد الطبيب الشيرازي، ms6341 ينقل
~~عنه صاحب (الرياض) مسائل فارسية. (417: قسطاس الاوزان في تعيين موازين
~~البلدان) فارسي للسيد أحمد بن إبراهيم بن محمد الموسوي الدزفولي الحائري.
~~أوله: [ الحمدلله الذي هدانا لدين الاسلام... ] طبع في بمبئى في 1308 مرتب
~~على مقدمه وأربعة فصول وخاتمة، شرع في أيام حضوره على الحاج شيخ زين
~~العابدين المازندراني الحائري، والفاضل المولى محمد حسين الاردكاني، وعندي
~~مجموعة من تصانيف والده، السيد إبراهيم، بخطه. (418: قسطاس الشعراء)
~~لفريدون ميرزا بن فتحعليشاه القاجار، الفه في أيام حكومته في شيراز، باسم
~~أخيه منوچهر ميرزا، في العروض، في مقدمة وسبعة فصول، ثم ستة أبواب. أوله: [
~~سپاس وافر وثناى كامل حكيمى را سزاست كه خيمه ء بى ستون ] وآخره: أز پيش
~~خسى چو بگذرى دامن كش * برپاى گلى چو ميرسى دامن گير رأيتها في (الملك:
~~5966) بخط فتحعلي حجاب غير مؤرخة من القرن الثالث عشر ونسخة اخرى عند فرخ
~~كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 94). (419: قسطاس العقول في بيان قواعد
~~الاصول) يعني اصول الفقه. للمولى محمد مهدي الاسترآبادي المازندراني م 1259
~~ذكره (كشف الحجب). ومر للمؤلف (غرة الجبين) في (16: 34). (420: القسطاس
~~المستقسطة) في القوانين المستنبطة في اصول الفقه، للحاج مولى محمد إسماعيل،
~~صاحب منظومة (العقيدة الوحيدة) ذكره مع ساير تصانيفه في حاشية آخر المنظومة
~~المذكورة. مر له (رسالة في الغبن) في (16: 25). (421: القسطاس في المنطق)
~~للشيخ كمال الدين عبد الرحمان بن

# --- PageV17P079 [ 80 ]

# محمد بن إبراهيم العتايقي الحلي، من المائة الثامنة. توجد في الخزانة
~~الغروية، ناقص قليلا من وسطه. وعده الشيخ محمد بن يونس الشويهي، في (براهين
~~العقول) المؤلف في 1229 من الكتب المنطقية الموجودة عنده، وعد أيضا (شرح
~~القسطاس) هذا، وقال انه لبعض الفضلاء. أقول: هو (القسطاس المستقيم) كما
~~يأتي. أوله: [ الحمدلله رب العالمين - إلى قوله - فهذا مختار مختصر في علم
~~الميزان... ] بدء فيه بذكر الرؤس الثمانية. وهو في ثلاثة أبواب: الاول في
~~المعارف والتعريف. والثاني في الحجج ومباديها. والثالث في كيفية حل
~~المغالطات. (422: القسطاس المستقيم) في الحساب فارسي مرتب على ركنين في كل
~~ركن مقالات. يوجد في ms6342 الرضوية، ناقص الاول والاخر، فراجعه. (قسطاس المستقيم)
~~في المنطق مر بعنوان (القسطاس في المنطق). (423: قسطاس المسقيم) في ادعية
~~رجب وشعبان وشهر الله العظيم. للشيخ إبراهيم الكاشي المعاصر، طبع في بمبئى.
~~(424: القسطاس المستقيم) في رد الصوفية القائلين بالحلول والاتحاد. للسيد
~~حسين بن محمد تقي الهمداني، مؤلف (تنبيه الراقدين) المذكور في (ج 4 ص 442)
~~وهناك اغلاط لابد ان يصحح، موجود عند ابنه. (425: القسطاس المستقيم) في
~~الموازين الشرعية. للشيخ الفقيه المعاصر آقا حسين بن الحاج آقا محمد النجم
~~آبادي، المتوفى 7 رجب في 1347 مرتب على ترتيب كتب الفقهية، من الطهارة إلى
~~الديات. (426: قسطاس المستقيم) في اصول الفقه. للسيد الاجل صدر الدين محمد
~~بن صالح العاملي الاصفهاني المتوفى 1263. ذكره سيدنا الحسن صدر الدين وحكى
~~تلميذه الحاج ميرزا محمد هاشم الچهارسري عنه، لكنه قال: وما رأيت الكتاب.
~~ومر للمؤلف (قرة العين) في (17: 71). (427: القسطاس المستقيم في لغات
~~القرآن الكريم) الشامل لسبعة عشر الف لغة، بالفارسية. تأليف المولى محمد
~~علي بن شاهقلى الرازي. والنسخة

# --- PageV17P080 [ 81 ]

# المجودة في طهران، بخط ابن مؤمن تاريخ كتابتها 1083 كما كتبه إلى ولدي
~~علي النقي المنزوي، ذكر انه الفه بالهند وفرغ منه في سنة كتابته المذكورة.
~~ويوجد نسخة منه بتاريخ 17 محرم 1274 في (لغتنامه: 27). (428: القسطاس
~~المستقيم للعالم في كشف الحجاب عن مقدمة المعالم) شرح على مقدمة (المعالم)
~~للشيخ حسن بن الشهيد الثاني. لم يعلم الشارح، يوجد في دار الكتب بمصر، كما
~~في فهرسها ج 1 من النحل الاسلامية رقم (18). (429: قسطاس المقادير ومقياس
~~المعائير) في الموازين الشرعية. للمولى محمد حسن بن قنبر علي الزنجاني،
~~المتوفى حدود 1340 ذكره الاردوبادي في (زهر الرياض)، مع (فرمايش محمدية)
~~المذكور في (16: 1830) (430: قسطاس ناصرى) رسالة في اعداد معدات الموجودة
~~بالقورخانه بطهران في ثلاث جداول تأليف محمد حسن بن غلام حسين خان سپهدار،
~~من تلامذة دار الفنون القديم بطهران، الفت وكتبت في أواسط القرن الثالث
~~عشر. موجودة في مكتبة الملية بطهران (رقم 326 ف). أوله: [ مر حضرت يزدان را
~~شكر وسپاس وبر فرستادگانش درود بى قياس ]. (431: مقالة ms6343 في عمل القسمة)
~~أوله: [ في عمل القسمة على طريق تفردت باستنباطه بطليموس الزمان شمسا
~~الافادة والاستفادة مولانا محمد باقر سلمه الله... ] يوجد نسخة منه في
~~(سپسهالار) وظن صاحب الفهرس أن المؤلف هو المولى محمد باقر اليزدي. (432:
~~رسالة في القسمة) للسيد محمد علي بن محمود الموسوي النوري المازندراني،
~~المتوفى بطهران في 1325 رأيتها عند ولده المرحوم السيد علي النوري في
~~النجف. (433: كتاب قسمة الزكاة) لابي القاسم جعفر بن قولويه المتوفى 367.
~~ومر للمؤلف (الفطرة) في (16: 276). (434: كتاب قسمة الزكاة) لابي النضر
~~محمد بن مسعود السلمي السمرقندي

# --- PageV17P081 [ 82 ]

# ومر له (غسل الميت) في (16: 56). (435: كتاب قسمة الغنائم) لابي الفضل
~~الصابوني، محمد بن أحمد بن إبراهيم الجعفي الكوفي شيخ جعفر بن قولوية.
~~(436: كتاب قسمة الغنيمة والفيئ) لابي النضر محمد بن مسعود السلمي
~~السمرقندي. ومر له (غسل الميت) في (16: 56). (437: قسمت كلثوم) أو كلثوم كى
~~قسمت. في اثبات المذهب الجعفري بطريق الرومان والقصص، باللغة الگجراتية
~~للحاج غلام علي البهاونگري المعاصر. ذكره في فهرس تصانيفه انه طبع في 550
~~ص. ومر للمؤلف (غيبي مدد) في (16: 84) (438: رساله أي اندر قسمت موجودات)
~~للخواجه نصير الدين الطوسي. طبع. ورأيت منه نسخة في (المجلس رقم 630) ويوجد
~~في مكتبة كلية الاداب بطهران، كما في فهرسها (رقم: 24 ج) ومر للخواجة
~~(فائدة) (في 16: 87). (439: قسمت نامه) لملا محمد الطهراني المتخلص به
~~فهمي، المذكور في (9: 851). (440: قسمت نامه) لوحشي البافقي اليزدي،
~~المذكور في (9: 1264) مثنوي فارسي موجود ضمن بعض كلياته. (441: قسمت نامه ء
~~ميراث) يوجد خمس رسائل موجزة بهذا العنوان في (دانشگاه: 3 / 4343 و4353 و12
~~/ 4313 و3349 و12 / 4313) راجعه. (442: كتاب قسم على ع) لابي أحمد عبد
~~العزيز الجلودي المتوفي 302 ومر للجلودي (الغارات) في (16: 1). (443: قسم
~~نامه) لعرفي الشيرازي، جمال الدين محمد بن خواجه بلوى زين الدين المولود
~~بشيراز 963 والمتوفى 999 أو 1002 المذكور (9: 712) منظومة في 97 بيت.
~~رأيتها في (الملك: 6247) ضمن مجموعة بخط القرن الثاني عشر. أولها: جهان
~~بگشتم ودرهيچ شهر وديار * نيافتم كه فروشند بخت در بازار

# --- PageV17P082 [ 83 ]

# (444: القسورة) للميرزا محمد الاخباري النيسابوري المتوفى 1232 كما ms6344 في
~~فهرس كتبه، وينقل عنه السيد محمد القاضي في (الفاروق) وهو اعتراضات أوردها
~~على المجتهدين في مسائل، جمعها الميرزا محمد الاخباري، بعنوان ان سئل سائل
~~عن كذا، ثم ارسلها إلى المحقق القمي، وكتب المحقق القمي صاحب (القوانين)
~~ردا على (القسورة) وادرج (القسورة) بتمامه في رده. أول القسورة: [ الحمدلله
~~رب العالمين - إلى قوله - يقول العبد الجاني، أبو أحمد محمد بن عبد النبي
~~النيسابوري الخراساني، قد سئلت بعض الاعلام المعاصرين عن مسائل، فأحببت
~~إيرادها، وهي هذه، ان سئل سائل، وحاصل هذا السؤال الاول، الالتزام بانسداد
~~باب العلم، مناف لاصول الشيعة، وقولهم بوجوب اللطف، والمحقق القمي بعد ذكر
~~السؤال بتمامه كتب جوابه بعنوان أقول، مراده إبطال طريقة متأخرى المجتهدين
~~في العمل بالظن... ] والنسخة بخط المير محمد علي بن المير محمد حسين
~~الشهرستاني، كتبها في كاشان، في خزانة حفيد الكاتب الحاج ميرزا علي بن
~~الحاج ميرزا محمد حسين بن الحاج مير محمد علي الكاتب للنسخة في كربلا. ومر
~~للمؤلف (غمزة البرهان) في في (16: 60). (445: قصارى الكلم في قصارى الحكم)
~~ثلاثمائة كلمة حكمية للسيد هبة الدين الشهرستاني. المتوفى 1386. ومر للمؤلف
~~(فتح الباب في جواز تقبيل الايدي والاعتاب) في (16: 105). (446: كتاب
~~القصاص) لابي أحمد عبد العزيز الجلودي المتوفي 302. ومر للمؤلف (الغارات)
~~في (16: 1). (447: الرسالة القصاصية) لميرزا محمد تقي بن الحاج محمد علي
~~النراقي الهمداني، المتوفى 1340. فارسي، طبع بطهران 1332 على الحجر في قطع
~~صغير في 97 ص. (448: القصايد الاربعة التي لا تعارض) احديها لامية العجم.
~~للطغرائي الحسين بن علي بن محمد الشهيد في 551. ثانيها ذالية ابن الحداد
~~المتوفى 529.

# --- PageV17P083 [ 84 ]

# ثالثها الكافية للشريف الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين الموسوي المتوفى
~~406. رابعها البسامة الكبرى التي رثى بها عمر بن الافطس. مطلعها: الدهر
~~يفجع بعد العين بالاثر * فما البكاء على الاشباح والصور للشاعر المشهور
~~بابن عبدون الاندلسي، الوزير أبي محمد عبد الحميد بن عبدون الاندلسي. (449:
~~القصايد الارتقيات) لاديب الشاعر الناثر، صفى الدين الحلي عبد العزيز بن
~~سرايا بن علي بن أبي القاسم بن أحمد بن نصر بن أبي العز بن سرايا، ms6345 الحلي
~~الطائي، المولود يوم الجمعة خامس ربيع الثاني في 677 والمتوفى 750 وهي تسع
~~وعشرين قصيدة، مرتبة على الحروف المعجم، وأول أبياتها كآخرها من الحروف، كل
~~قصيدة منها تسعة وعشرين بيتا، مدح بها الملك الناصر، أبا الفتح ابن ارتق،
~~ونظمها في تسعين يوما، وقد طبع بالحروف في مطبعة مصطفى افندي في 1283 ومر
~~له (درر النحور في امتداح الملك المنصور) وهو هذه القصايد سماها به. ويأتي
~~لصفى الدين (الكافية البديعية في مدح خير البرية). (450: قصايد الاعياد)
~~فارسية في ثلاثمائة بيت، من نظم العارفة الشاعرة ناجية النجيفة، المتخلصة
~~بالراجية، انشائها أيام تشرفها بالمشهد الرضوي، في زمان حكومة الميرزا سعيد
~~خان، أول قصايده في مديح ثامن الائمة وشفائه لعين امه الموسومة بسنبل في
~~تلك الايام، وقصيدة اخرى في تهنية الغدير، وثالثة في تهنية الاضحى، ورابعة
~~في النوروز. أوله: حمد بى حد وعدد باشد خدائيرا سزا * كآفريد از صنع پاك
~~خود جميع ماسوا وكتبت في آخره وهي قولها: چون بفرمايش اولو الالباب * گشت
~~مطبوع اين خجسته كتاب نام أو شد (قصايد الاعياد) * بس گرانمايه تر زدر خوش
~~آب راجيه بهر سال تاريخش * عاجز آمد هرجه كرد حساب از امام غريب كرد سؤال *
~~(بانام غريب) داد جواب 1296 (451: قصايد الهامية في مدايح الحسامية) مجموعة
~~قصايد لشاعر متخلص

# --- PageV17P084 [ 85 ]

# بالهامي القاها في مناسبات عديدة منها في مولود النبي ص ويوم الغدير
~~وغيرها مدح فيها حسام السلطنة. رأيت نسخة منها في (الملك: 5537) بخط القرن
~~الثالث عشر في 52 صفحة. (452: قصايد بدر الدين چاچ) الفارسية، طبع مع قصايد
~~عرفى و(وقايع فتحعليخاني) بكاونپور 1280 على الحجر. (453: قصايد تبريكيه)
~~قصايد تهنئة العيد سنة 1305 للسلطان ناصر الدين شاه القاجار، وهو من شعراء
~~متفرقة لذلك العصر. يوجد منه نسخة كتبت في تلك السنة 1305 في مكتبة ملية
~~(رقم 384 ف). (454: القصايد الخمسة الامامية) في مناقب الائمة الطاهرين.
~~للميرزا محمد حسن بن محمد ولي الا رومي، وهي خالية عن الحروف المعجمة، وقد
~~خمسها كذلك، ثم شرح الجميع شرحا كافيا مبسوطا، الشيخ ms6346 علي الخوئي، وسمى
~~الشرح ب (عقد الفرائد في شرح القصائد) كما مر انه فرغ من الشرح في 1347،
~~وللارومي هذا ترجمة ثالث عشر (البحار) المذكور باسم (الغيبة) في (ص 16 -
~~76). (455: القصايد السبع) في مراثي الحسين مبتدء فيها بمناقب أمير
~~المؤمنين للشيخ علي بن الشهيفية الحلي، قال في (الرياض) رأيتها في أردبيل،
~~بخط الشيخ محمد بن علي بن الجبعي العاملي، تلميذ ابن فهد، في مجموعة بخطه،
~~ولعل الشهيفية نسبة إلى الامام. ولعل الناظم من المعاصرين للشيخ أحمد بن
~~فهد المتوفى 841 أقول: الجبعي هذا هو جد الحسين بن عبد الصمد، وقد توفى 886
~~ومن آثاره الشريفة اليوم مجموعتان بخطه، كانتا عند شيخنا النوري، واليوم
~~عند سبطه آقاضياء. وفي (الامل) ترجم الشيخ علي الشهيفي الحلي، وله مدائح
~~كثيرة في أمير المؤمنين وسائر الائمة، ومر في السين (السبع العلويات) نسخة
~~منها بخط إبراهيم تاريخ كتابتها 12 رجب 1078 رأيتها ضمن مجموعة عند
~~الاردوبادي. (456: القصايد السلطانية) للميرزا حسينقليخان بختيارى
~~الكرمانشاهى المتخلص بسلطاني المذكور في (9: 461) فارسي في المراثي، مطبوع.

# --- PageV17P085 [ 86 ]

# (457: قصايد شمس المعالى) وهو قصيدتين أحدها فارسية والاخرى عربية، لشمس
~~المعالي، أحد شعراء أوائل القرن الحالية. يوجد نسخة منها في مكتبة ملي (رقم
~~628 - ف). (قصايد ظهير الدين الفاريابى) وهو أبو الفضل طاهر بن محمد.
~~المذكور في (9 - 659) طبع على الحجر ببمئى في 326 ص وثم نولكشور 1890 م
~~أيضا على الحجر في 338 ص. ومر له (غزليات ظهير فاريابي). (458: قصايد عرفى
~~شيرازى) وهو السيد محمد بن زين الدين علي، المذكور في (9: 712) طبع مستقلا
~~عن ديوانه مع (قصايد بدر الدين چاچ) بكاونپور سنة 1280 على الحجر. وثم
~~نولكشور 1322 وبمبئى 1322 ولاهور 1924 م. (459: القصايد الغراء في مديح آل
~~العباء) للشيخ إبراهيم بن عبد الله الزاهدي الجيلاني، المتوفى بلاهيجان في
~~1119 ذكره ابن أخيه الشيخ محمد علي الحزين في تذكرته. ويأتي للمؤلف: (كاشف
~~الغواشي). (460: القصايد الفاخرة في مناقب عترة الطاهرة) لابي الحسن علي بن
~~أحمد الجرجاني المعروف بالجوهري، المذكور (9: 210) وله مراثي مشهورة جيدة
~~أيضا. كذا ذكر ms6347 في (الرياض). (461: قصايد فتاحي) قصايد فارسية للمولى يحيى
~~بن سماك الشهير بالفتاحى افندي النيسابوري، المتوفى 852. مؤلف (شبستان
~~خيال) يوجد نسخة منهما منضمان في مجموعة من تأليفات المؤلف في مكتبة
~~الخديوية بمصر، كما في فهرسها. أوله: [ أي نام توگشاد كليد زبان مرا... ].
~~(462: القصايد في الادب) للمولى فتح الله الحلي المدني، الشهير بابن
~~النحاس، المتوفى 1052 المذكور في (9: 31) طبع بمصر في 1290. (463: القصايد
~~في مدح الرسول والائمة) للشيخ حسين بن علي بن حماد الليثي الواسطي، ذكره في
~~اجازته الموجودة بعضها في (الرياض) كتبها

# --- PageV17P086 [ 87 ]

# للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن نعيم المطار آبادي، في 3 شوال 756 قال:
~~ومنها البائية والتائية واللامية وهي اطولهن. ويأتي للمؤلف (قصص الانبياء)
~~(رسالة في القوافي) (قوت الارواح). (464: القصائد في مدح الرضا ع) بخط بعض
~~احفاد السيد نور الدين الجزائري، في مكتبة الميرزا أبي الفضل شيخ الاسلام
~~الزنجاني. (465: قصايد في مدح ناصر الدين شاه) فارسي ويحتمل أن يكون الناظم
~~كامران ميرزا نايب السلطنة. يوجد نسخة منها كتبت في ذلك الحين، في مكتبة
~~ملي (رقم 726 ف). (466: القصايد في النصايح) فارسي. لابراهيم خان صحاف
~~باشى، طبع بطهران في 1321، ووقف الناظم نسخة منه للرضوية في 1334. ويأتي
~~(القصايد والفرايد). (467: القصايد الكثيرة) في مناقب عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبيطالب، وزيد بن الحسن بن علي، ومراثي الحسين ع. لابراهيم
~~بن علي بن سلمة بن هرمة الحجازى المدنى. كان معاصر المنصور، وانكر بعض
~~مدايحه خوفا من حميد بن قحطبة، كما حكاه ابن المعتز في (تذكرة الشعراء)
~~وذكره القاضى المرعشي، وبعض رثائه مذكورة في (المعجم). (468: القصايد
~~الكثيرة) في مدح أمير المؤمنين، وبعض المراثى، مثل رثاء صاحب الجواهر، التي
~~اولها: هوت من قباب الفخر اعمدة المجد * فاضحت يمين المكرمات بلازند للمولا
~~درويشعلى البغدادي المتوفى 1277 في مجموعة عند الشيخ محمد آقا الطهراني في
~~النجف ومر للمؤلف (غنية الاديب) في (16: 65) (469: القصايد الكثيرة) من
~~الطويلة والقصيرة مع شرحها. للسيد صدر الدين العاملي الاصفهانى، النجفي
~~المدفن، المتوفى 1263. (470: القصايد الكثيرة) للشيخ علي بن محمد ms6348 بن الحسن
~~بن زين الدين الشهيد

# --- PageV17P087 [ 88 ]

# الثاني، صاحب (الدر المنثور) المتوفى سنة الرابعة بعد الالف والمائة، وهى
~~موجودة في خزانة كتب المولى محمد على الخوانسارى بالنجف. (471: القصايد
~~الكثيرة) في مدح أمير المؤمنين. للمولى محمد مسيح بن إسماعيل الفسوى، شيخ
~~الاسلام بشيراز، تلميذ المحقق الخوانسارى، والمجاز من المجلسي، المذكور في
~~(9: 1074) اورد قصيدة منها في (نجوم السماء). ويأتى للفسوى هذا رسالة في
~~(القصر والاتمام). (472: القصايد الكثيرة) في مدح أهل البيت ع، ومنها
~~القصيدة التى مطلعها: بآل محمد عرف الصواب * وفي أبياتهم نزل الكتاب
~~للمتكلم الشاعر علي بن عبد الله بن وصيف الناشئ، قال ابن خلكان: له في أهل
~~البيت قصائد كثيرة، واخذ الكلام عن أبي سهل إسماعيل بن على النوبختى، وكان
~~من كبار الشيعة، وكان جده وصيف مملوكا، وأبوه عبد الله عطارا. (473:
~~القصايد الكثيرة) في مدح أهل البيت ع. لاقضى القضاة، نظام القاضى
~~الاصفهانى، معاصر الخواجه نصير الدين، ومادح صاحب الديوان، واخيه عطا ملك
~~المتوفى 681 وابنه بهاء الدين الجوينى، حكاه مؤلف (تكملة النقد) عن خط
~~المجلسي. (474: القصايد الكثيرة) منها الطويلة ذات فصول عديدة. للحاج هاشم
~~ابن الحاج حردان الدورقى المتوفى 1231 مطلعها: يا بارقا لاح على اعلي
~~الحماء * أنت ام انفاس محروق الحشاء ومنها في رثاء الشيخ حسين بن أحمد
~~العصفوري، ومنها في رثاء الشيخ أحمد بن حسين المذكور، ومنها في رثاء الشيخ
~~محمد بن يوسف البحراني، والجميع مطبوع في ظهر كشكول الشيخ يوسف الموسوم ب
~~(انيس المسافر). (475: قصايد كرامي بخارايى) مجموعة قصايد فارسيه من كرامي
~~البخارايى ونخلى افندي، يوجد في الخديوية بمصر، كما في فهرسها لكتب الخطية

# --- PageV17P088 [ 89 ]

# الفارسية راجعه. (القصايد المحبوكات الطرفين) هي (القصايد الارتقيات)
~~الموسومة ب (درر النحور) المذكورة بالعنوانين. (476: قصايد المراثى) في
~~رثاء راجه باقر حسين، والراجه أبي جعفر. لجمع من شعراء عصرهما، في مكتبة
~~راجه مهدى بن أبي جعفر المذكور، في ضلع فيض آباد كما في فهرسه. (477:
~~القصايد المرتبة على حروف المعجم) في مديح النبي ص من نظم عز الدين الحسن
~~بن محمد بن على ms6349 العراقى، نزيل حلب، المعروف بأبى أحمد الشاعر المتوفى 17
~~محرم 803 وكان ينسب إلي التشيع وقلة الدين، كذا في (شذرات الذهب) في
~~المتوفين في تلك السنة، وله (الدر النفيس) كما مر. (478: القصايد المشكلة
~~في المراثى المثكلة) طبعت في 1892 م وهى سبعة عشر قصيدة، في رثاء المير
~~حامد حسين، صاحب (العبقات) المتوفى 1306 وألحق بآخرها قصيدة في رثاء المفتى
~~مير عباس، المتوفى بعده بقليل، يعنى في رجب تلك السنة (1306) أيضا. (479:
~~القصايد المصطفائية) للسيدة مصطفى بيگم بنت السيد باقر حسين الهندي. (قصايد
~~مصنوعة) لاهلي الشيرازي، يأتي بعنوان (قصيده ء مصنوعه). (480: القصايد
~~المليحة) للشيخ مفلح بن الحسن الصيمري البحراني، اوردها الشيخ الصالح فخر
~~الدين في مجالسه، كما صرح به الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى البحراني،
~~في رسالة تاريخ علماء البحرين. ومر للمؤلف (غاية المرام في شرح شرايع
~~الاسلام) في (16: 20) (481: القصايد النعتية) في مديح الائمة الاطهار،
~~للشيخ محمد على الحزين المتوفى 1181 طبع مع (السوانح العمرى) له. ومر
~~للحزين (فتح الابواب) في (16: 104)

# --- PageV17P089 [ 90 ]

# (482: القصايد والفرائد) فارسي، لميرزا إبراهيم الصحاف باشى مطبوع
~~بايران. ومر (القصايد في النصايح). (483: قصايد ومراثي) للحكيم سنائى
~~الغزنوى، مجدود بن آدم، المذكور في (9: 471). طبع بطهران 1274 على الحجر في
~~144 ص. ومر للسنائى (فخري نامه) في (16: 127) (484: القصايد الهاشميات)
~~لاشعر الاولين والاخرين، الكميت بن زيد ابن خنيس المصرى الاسدي الكوفى، جمع
~~اشعاره جملة من الادباء: كالأصمعي وابن السكيت والسكرى، وغيرهم ممن روى
~~اشعاره، وذكرهم جميعا أبو الفرج إسحاق بن النديم في فهرسته. (القصايد
~~اليوسفية) يأتي بعنوان (قصيده ء حفظ الصحة). (485: قصبة الياقوت النابتة في
~~اجمة اللاهوت والجفر)، في أربعة عشر عقدا، فيها اثبات النبوة الخاصة
~~والولاية الخاصة بالدلايل المستنبطة عن قواعد علم الحروف. للسيد محمد حسين
~~بن محمد إسماعيل الحسيني التفرشي. أوله: [ الحمدلله الذي بسط يدا بداعة
~~الجواد... ] ذكر في سبب تأليفه انه جرى في مجلس بعض الفضلاء بكربلاء، ذكر
~~انه لم يقم باثباتهما كذلك الا السيد قاسم الرشتى، في رسالته في هذا
~~الموضوع، فقلت لم يكن ذلك لعجز العلماء ms6350 عنه، أو عدم اطلاعهم عليه، بل لعدم
~~الفائدة للعامة فيه، مع جهلهم بقواعد هذا العلم، فسأله بعض ان يكتب هو
~~كذلك، وبعد تبييضه قابله المؤلف وفرغ منه في 8 ع 2 - 1260 بعد فراغ كاتبه
~~قبل التاريخ بخمسة أيام، وهو داود بن يوسف الهمداني، والنسخة من كتب ميرزا
~~محمد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي، المتوفي حدود 1305 عند عز
~~الدين الجزائري، ونسخة منه في (سپهسالار) غير أنها قال في فهرسها ان أوله:
~~[ الحمدلله الذي تجلى للعالم بآدم في صورة اسمه الاعظم... ] وكتبها في
~~ألسنة العاشرة من سلطنة ناصر الدين شاه. وأهدها إلى امير كبير والنسخة بخط
~~محمد حسن بن كرمعلي الخراساني، كتبت في رجب 1265.

# --- PageV17P090 [ 91 ]

# (486: قصة الارنب) كما في (فهرسة مجدوع: 337) نقلا عن (فهرس ايوانف:
~~407). (487: قصة اسماعيل) أيضا ذكر في (فهرسة مجدوع: 337) نقلا عن (ايوانف:
~~408). (488: قصة اسماعيل بن ابراهيم) أيضا ذكر في (مجدوع: 337) نقلا عن
~~(ايوانف: 410). (489: قصة أصحاب الفيل) للشيخ محمود عباس العاملي، م 1353
~~يوجد في مكتبة العرفان، مطبوع. ومر للمؤلف (الفتاة السورية) في (16: 101).
~~(490: قصة أمير حمزة) للمير السيد علي المصور، المتخلص به جدائي الملقب
~~بنادر الملك من جانب أكبر شاه، المذكور في (9: 191) وذكرنا هناك تأليفه
~~(القصة) في ستة عشر مجلدا مصورا. (491: قصة بلوهر الحكيم ويوزاسف) المندرجة
~~في المجلد 17 من (البحار) تهذيبها للسيد محسن الامين العاملي المعاصر، ذكره
~~في فهرسه. ويأتى للمؤلف (قصة كسرى وبهرام). وهو من الحكايات القديمة من
~~تعاليم بودا الذي اشرنا إليه في (8: 31) ادرجه المجلسي في (البحار: 17) ثم
~~ترجمته الفارسية في (عين الحيات) له، ثم اقتبس الفارسية منها في (حيات
~~الابرار). راجع: الذريعة 3: 149 و4: 128، 515 و7: 52. وفهرست مشار: 231،
~~234 وفهرست (أدبيات: 231). (492: قصه ء بهرام وگل اندام) للمولى محمد بن
~~عبد الله النيسابوري. أوله: [ ابتدا كردم بنام آن إله... ] يوجد نسخة منها
~~في مكتبة الخديوية بمصر كما في فهرسها الخاصة بالفارسية. راجعه. (493: قصه
~~ء پيشينيان) أصله لكوستاولوبون، والترجمة الفارسية لاسماعيل حقى. طبع
~~ببغداد 1933 م في 59 ص. (قصة تميم انصاري) بلغة الاردو، ms6351 طبع بالهند، مر
~~بعنوان (حكاية

# --- PageV17P091 [ 92 ]

# تميم الداري) في (7: 52). (494: قصة تميم الانصاري) عربي في 32 ورقة ضمن
~~مجموعة مع قصص اخرى في (دانشگاه: 4 / 4037) كتبت في شعبان 1236. كما في
~~فهرسها (13: 3026). راجع (7: 52). (495: قصة تميم الدارى الانصاري) فارسي
~~نسخة عتيقة منه عندي. وذكر بهذا العنوان في (فهرسة مجدوع: 337) نقلا عن
~~(ايوانف) أيضا. (496: قصة جبرائيل وميكائيل) في ست صفحات، ضمن مجموعة مع
~~قصص اخرى في (دانشگاه: 6 / 4037) تاريخ كتابت المجموعة شعبان 1236 كما في
~~فهرسها (13: 3026). (497: قصة جعد مهج) لعاليجاه الله ويردى خان، مثنوى
~~فارسي حدود 545 بيت، وهي حكايت غرام جعد مهج من بني عذر مع عذية بنت عامر
~~من بني كلاب رأيتها في (الملك: 5625) بخط محمد إسحاق كتبت في 19 ع 2 / 1198
~~بدار السلطنة كابل. أولها. بنام شوق بخش بيقراران * فروغ افزاى شمع
~~گلعذاران وللمؤلف مثنوي اخرى في قصة بنت البرهمن أيضا في هذه المجموعة في
~~حدود 410 بيت. (498: قصة حى بن يقظان) لابن سينا، الفه حدود 414، أوله: [
~~وما توفيقي إلا بالله وإليه انيب، وبعد فان اصراركم معشر اخواني على
~~اقتضائي شرح قصة حى بن يقظان... ] وآخره: [ قال الشيخ حى بن يقظان لولا
~~تقربي إليه بمخاطبتك منبها إياك لكان لي به شغل شاغل عنك وإن شئت اتبعتنى
~~إليه، والسلام ] طبع مكررا بقاهرة وطهران، وعليها شروح، ولها ترجمة فارسية
~~أول الترجمة: [ ستايش وآفرين مر يزدان جهاندار وآفريد گار ودارنده ء زمين
~~وآسمان... ] يذكر في الديباجة اسم الكتاب والمهد إليه رأيت الترجمة في
~~(المجلس 1373 طباطبائي) ضمن مجموعة نفيسة يذكر المتن ثم الترجمة ويوجد من
~~هذه الترجمة في (سپهسار 1217)

# --- PageV17P092 [ 93 ]

# ويوجد تحرير اخرى بعنوان (حى بن يقظان على بيان آخر) في اياصوفية ونور
~~عثمانية، كتب عليها: وهي غير الرسالة المشهورة في بيان حى بن يقظان،
~~وكلاهما للشيخ الرئيس أبي علي سينا. أولها: [ قد تيسرت واليسر من الحضرة
~~جلت نهضة وانبعاث بقوى المستخدمة في المادة للتعقل عن حالة ما كنت... ]
~~وآخره: [ ذلك الشيخ البهى لاستفادة الانوار منه، ولقد قضى حق سعيى وما اترك
~~لي ms6352 جهد (؟) في نصحي وإرشادي وهدايتي ] (مهدوي: 96) ويوجد (حى بن يقظان) في
~~(دانشگاه: 15 / 2114) في مجموعة منها (القوى الانسانية) للمؤلف بخط 1071.
~~كما في فهرسها (8: 751). ومر لابن سينا (الفراسة) في (16: 152). (499: قصة
~~خبر الطرماح) ذكر في (فهرسة مجدوع: 337) نقلا عن (ايوانف: 409). (500: قصة
~~خبير بن العليم) لابي الحسن بن أبي القاسم البيهقي، حكاية عرفانية. يوجد في
~~(المجلس: 4001) كما في فهرسها (11: 4) أولها: [ حمد له، والصلاة على
~~نبينا... معاشر اخواني سلام عليكم، فقد طارت الاشواق مني إليكم... معاشر
~~اخواني كيف انتم إذا خرب الدير خربانه ] وهي ضمن مجموعة بخط تقي الدين محمد
~~المكي الگيلاني، تاريخ كتابة بعض رسائل المجموعة بهذا الخط 1014. (501: قصة
~~روية على الصليحى) أيضا ذكر في (في المجدوع) نقلا عن (ايوانف: 412). (502:
~~قصه ء رام واستيا) لملا سعد الله الپانى پتى، المتخلص به مسيحا، المذكور في
~~(9: 1041) مثنوى فارسي، رأيتها ضمن مجموعة في (الملك: 5611) بخط محمد علي
~~خان كتبت في الهند حوالي القرن الثاني عشر، وذكر الكاتب أنها نقلها عن
~~(تذكرة مستوفي نواب إبراهيم). أولها: بنام نكته گير نكته دانان * زبان دان
~~زبان بى زبانان

# --- PageV17P093 [ 94 ]

# (503: قصه ء رنك پريده) منظوم فارسي، لنيما يوشيج الشاعر التقدمى بايران،
~~ابن إبراهيم النوري المذكور في (9: 1244) طبع بطهران 1301 ش. (504: قصه ء
~~زمستانى) أصله لشكسپير، والترجمة الفارسية لابي الفتح اوژن بختياري (ايل
~~بيك). طبع بطهران. (505: قصة زين العرب) أو (داستان محمد حنفيه وزين العرب)
~~قصة غرام ثلاثة أخوة مع زين العرب. أولها: اول كارها دلا از جان * به ثناى
~~خدا گشاى زبان يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: 4767) بخط القرن الثالث عشر أو
~~الرابع عشر كما في فهرسها (14: 3815) (506: قصة سعيد بن جبير) مختصرة في
~~صفحتين ضمن مجموعة في (دانشگاه: 19 / 2864) كما في فهرسها (10: 1711) (507:
~~قصة السفاح) وكيفية خلافته وانقراض بني امية، من جمع الشيخ لطف الله بن
~~الشيخ محمد، جمعه من الكتب المعتبرة، مثل: (مروج الذهب) و(شرح النهج) لابن
~~أبي الحديد. اوله: [ الحمدلله قاصم الجبارين ومبير الظالمين... ] مرتب على
~~أربعة فصول رأيته مع (أخذ الثار) في كتب الخوانساري. (508: قصه ء سكندر
~~ودارا) ms6353 فارسي يبحث عن الاسكندر المقدوني وأسفاره الشرقية، تأليف اصلان
~~الغفاري ومقدمة من ذبيح بهروز، طبع بايران. (509: قصة سلامان وابسال) لابن
~~سينا، كما ذكر تلميذه الجوزجاني، والمحقق الطوسي في (شرح الاشارات)، وشهاب
~~الدين المقتول ألف نظيرها وسماه (الغربة الغربية) واصل القصة كانت
~~باليونانية، ونقلها إلى العربية حنين بن إسحاق العبادي، المولود في 196
~~والمتوفى 260 وشرحه ابن سينا وملخص الحكاية: أن ملكا رزقه الله ابنا سماه
~~سلامان، فاعطاه لمرضعة اسمها ابسال، فلما كبر الولد عشقه مرضعته، فدعته إلى
~~نفسها، فاطلع الملك على ذلك، ومنع الولد عن ذلك، ففرا معا عن الملك، وخرجا
~~إلى غير بلاده، ثم انه شرح تأويل القصة

# --- PageV17P094 [ 95 ]

# وان المراد بسلامان هو النفس الناطقة، والمراد من ابسال هو العقل الفطري
~~والنسخة ضمن مجموعة كلها بخط شهاب البحراني في 737 عند السيد حسين الطبيب
~~التبريزي في النجف، وطبع بآخر تسع رسائل لابن سينا في مطبعة الجوائب في
~~1298 في الاستانة. ومر لابن سينا (رسالة الفراسة). (510: قصة سلامان
~~وابسال) ترجمة لها إلى الفارسية، للمولى حسن الگيلاني، نقلا عن قول الخواجه
~~نصير الدين الطوسي. اوله: [ بسمله. النمط التاسع في مقامات العارفين.
~~بدانكه عارفان را اندر زندگى دنيا درجاتي ومقامى است ] آخره [ وباقى را خود
~~استخراج ميتواند نمود، والله الموفق المعين ] وهي في 12 ص. يوجد ضمن مجموعة
~~في (دانشگاه: 3 / 2096) غير مؤرخة غير أنها يرجع إلى القرن الحادي عشر.
~~(قصة سلامان وابسال) لعبد الرحمن الجامي (817 - 898) المذكور بعنوان
~~(سلامان وابسال) في (12: 213). (قصة سلامان وآبسال) للشيخ عبد الرحيم،
~~المذكور بعنوان (داستان آبسال وسلامان) في (8: 35). (511: قصة سلامان
~~وآبسال) تحرير اخرى لها بالفارسية، لمحمود بن ميرزا علي، في مقدمة وثلاث
~~فصول وخاتمة، اوله: [ حمد وسپاس بى حد وقياس مر واجب الوجودى راست كه از
~~نهايت حكمت بالغه... ] يوجد منها نسخة في (ادبيات: 326 جوادي) ضمن مجموعة
~~تاريخ كتابتها 1088 كما في فهرسها (3: 54) راجع: الذريعة (8: 33 و12: 213).
~~(512: قصة سلمان محمدى) بلغة الاردو، طبع بالهند. (513: قصه ء شيخ صنعان)
~~للامير علي شير الجغتائي م 906 ذكر ms6354 في ترجمته. ومر للنوائي (غرائب الصغر).
~~(514: قصة شيخ صنعان) لفريد الدين عطار النيشابوري، أبو طالب محمد بن
~~إبراهيم، المذكور في (9: 729 و14: 266) اشار فيها إلى الوزير أمير عليشر
~~النوايي. يوجد منها نسخا مستقلة منها في (الهيات: 573 د) بخط القرن

# --- PageV17P095 [ 96 ]

# الحادي عشر. اوله: شيخ صنعان پير عهد خويش بود * در كمالش هرچه گويم بيش
~~بود (قصه ء شيخ فقيه صنعان ودختر ترسا) مثنوى فارسي، لاقا محمد وحدت الهندي
~~المذكور في (9: 1262 و15: 90). يوجد بهذا العنوان نسخة في (دانشگاه: 4610)
~~بخط من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر وذكر صاحب الفهرس أنها من انشاء آقا
~~حسين وحدت في قرب 2800 بيت. بنام آنكه بي انجام ومبداء * بود در عين كثرت
~~فرد ويكتا (قصة شيخ ومجرم) مر بعنوان داستان. (515: قصة الطبيب) ذكر في
~~(فهرسة مجدوع: 334) نقلا عن (فهرس ايوانف: 414). (516: قصة طرماح) بلغة
~~الاردو، طبع بالهند. ومر (قصة خبرطرماخ). (القصة العراقية في حرب العراق)
~~اخيرا من 1333. يأتي بعنوان (القضية). (قصة عروة بن الحزام العذري) المذكور
~~في (9: 782). (517: قصة الغربة الغريبة) لابي الفتح الشيخ شهاب الدين يحيى
~~السهروردى. طبع العربي مع الترجمة الفارسية لها، مع مقدمة هنري كربين،
~~بطهران 1331 ش في 308 + 102 ص. ومر أصلها بعنوان (الغربة). ومر أيضا
~~للسهروردي (رسالة الفقر). (518: قصة قاضى ودزد) بلغة الاردو، طبع بالهند.
~~(519: قصه ء قصه ها) هو مختصر (قصص العلماء). للسيد محمد علي جمال زاده ابن
~~السيد جمال الدين الاصفهاني نزيل سويس، طبع في 1320 ش في 81 ص. وله: (يكى
~~بود ويكى نبود) المطبوع في 1340. ومر له (فرهنگ عوامانه). ويأتي له أيضا
~~(قلتشن ديوان) (قهوه خانه ء سورات ياجنك هفتاد ودو ملت).

# --- PageV17P096 [ 97 ]

# (520: قصه ء قهوه چى) لاقازمان المتخلص به زركش، المذكور في (9: 401)
~~منظومة في قصة غرام محمد رضا قهوه چى. (521: قصة كامروپ) لحسام الدين
~~الهندي، المتخلص به حسامى، المذكور في (9: 237). (522: قصة كامروپ) لدليرى
~~الهندي، المذكور في (9: 328) مثنوى على سياق (قران السعدين) لخسرو الدهلوى.
~~(523: قصة كسرى وبهرام) الذي كان وزيره. للسيد محسن الامين العاملي
~~المعاصر، ms6355 نزيل دمشق، مؤلف (أعيان الشيعة) ذكره في فهرسه وهو ج 2 من الاجزاء
~~(معادن الجواهر). ومر للمؤلف (قصة مولد الشريف النبوي) (قضاوتهاى محير
~~العقول) (كاشفة القناع). (524: قصة محاربة آصف الدولة وغلام محمد خان
~~روسيله) منظومة فارسية لرفعت رامپورى، المذكور في (9: 376). (525: قصة
~~المختار) ذكر في (فهرسة مجدوع: 337) نقلا عن (ايوانف: 411). (526: قصة مروة
~~بن قيس الشامي) لفارغ الگيلاني، المذكور في (9: 799) منظوم فارسي في معجزات
~~الامير (ع). (527: قصه ء مشكل گشا) لعبد الرحيم علمي. فارسي، طبع بطهران في
~~قطع صغير 40 ص. (528: قصة مقداد) ذكر في (فهرسة مجدوع: 337) نقلا عن
~~(ايوانف: 680). (529: قصة ملكه وفقيه) بلغة الاردو، طبع بالهند. (530: قصة
~~مناجاة موسى إلى ربه) يوجد ضمن مجموعة مع عدة قصص اخرى في (دانشگاه: 5 /
~~4037) في احدى عشرة ورقة، تاريخ كتابت المجموعة شعبان 1236 كما في فهرسها
~~(13: 3026).

# --- PageV17P097 [ 98 ]

# (531: رسالة في قصة موسى والخضر) للشيخ علي بن الشيخ أحمد الاحسائي،
~~رأيتها عند السيد عبد الكريم آل حيدر ببغداد. الكاتب الظريف النقاد في عصر
~~شاه طهماسب وما قبله، المذكور في (9: 706) وله تصنايف نظما ونثرا انتقادية،
~~منها هزلياته الفارسية، عندنا نسخته وديوانه ومقاماته الفارسية على محازات
~~المقامات لفحول العلماء، كذا ذكره في (الرياض) وهو مطبوع. أوله: (532: قصه
~~ء موش وگربه) لعبيد الزاكاني القزويني، الشاعر المنشي، أي هنر مند عاقل
~~ودانا * قصه ء موش وگربه برخوانا ومر في ج 3 (پند أهل دانش) وفى ج 5 (جواهر
~~العقول). ومر له (فالنامه) (فالنامه ء بروج) (فالنامه ء طيور) (فالنامه ء
~~وحوش). (533: قصة المولد الشريف النبوى ص) للسيد محسن العاملي المعاصر نزيل
~~دمشق، ذكره في فهرس تصانيفه. ومر للمؤلف (قصة كسرى وبهرام). (534: قصه
~~وروزنامه ء يكنفر جوان فقير) لنظام الدولة الحاج محمد تقي ابن رفيع الدولة
~~الرفيعي. فارسي، طبع بتبريز 1362 على الحجر في 258 ص. (535: قصه ها) أصله
~~لاندرسن، والترجمة الفارسية لروحي ارباب. طبع بطهران 1334 ش في 108 ص.
~~(536: قصه هاي چينى) أصله للين يونانك، والترجمة الفارسية لپرويز داريوش.
~~طبع بطهران 1333 ش في 172 ص. (537: قصه هاي شيرين) ms6356 لعباس يميني شريف.
~~فارسي، طبع بطهران 1326 ش في 39 ص. (538: قصه هاي قديمي چينى وتركمنى)
~~ترجمة وتلخيص لمهين راد پور. طبع بطهران في 100 ص.

# --- PageV17P098 [ 99 ]

# (539: قصة هلال بن عذرة الانصاري) عربية يوجد ضمن مجموعة مع قصص اخرى في
~~(دانشگاه: 7 / 4037) تاريخ كتابة المجموعة شعبان 1236 كما في فهرسها (13:
~~3026). (540: قصة يوسف) فارسي. أوله: [ الحمد لله الذي على آلائه توضاء...
~~] راجع (فهرست ديوان هند: 12). (541 قصة يوسف) فارسي، راجع (فهرست قاهرة ص
~~523). (542: رسالة في قصد أربعة فراسخ) وتحقيق انه سفر ام لا، للسيد محمد
~~مهدى بحر العلوم البروجردي الطباطبائي م 1212، أولها: [ الحمد لمن قصرت
~~الالسن عن تمام حمده... ] رأيت نسخة منها ناقصة الاخر، ويقرب الموجود منها
~~من ألفين وخمسمائة بيت، في مكتبة السيد (الشيرازي بسامراء) ومر للسيد
~~(الفوائد الاصولية). (543: قصد السبيل) في الاحكام المستنطبة من الدليل.
~~للسيد أبو تراب الخوانساري المتوفى 1346 خرج منه مجلد الطهارة إلى الدماء
~~الثلاثة. أوله: [ الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا... ] وهو مرتب على
~~مقدمة ومقصدين فرغ منه في الجمعة سادس ذي حجة 1309 واستنسخ عن خطه في 1324
~~موجود عند وصيه السيد محمد رضا التبريزي في النجف. ومر للمؤلف (الفرق بين
~~الواجب...) في (16: 177) (544: قصد السبيل) رسالة فارسية في تحقيق الامر
~~بين الامرين من الجبر والتفويض. للحاج ميرزا أحمد الاشتياني المدرس بطهران،
~~طبع في 1335. ويأتي للمؤلف (القول الثابت). (545: قصد السبيل) للشيخ جعفر
~~بن الشيخ محمد بن الشيخ عبد الله بن أحمد ابن عبد الله بن علي البحراني
~~العواني، المعاصر. أحال إليه في أول كتابه (جذوة الحق) المطبوع في 1331.
~~(546: قصد السبيل في ابطال قول من يحلل ويحرم بلا دليل) أثبت فيه حرمت
~~الجمع بين العلويتين بالادلة العقلية والشرعية. للشيخ المعاصر خلف بن أحمد
~~بن محمد بن أحمد بن حسين العصفوري البحراني البوشهري. (547: قصد السلوك
~~فيما يملكه المملوك) للسيد حسين بن الامير

# --- PageV17P099 [ 100 ]

# إبراهيم القزويني الحسيني م 1208 وهي من جملة الرسائل الاربعين المحتوي
~~عليها (الدر الثمين) كما مر ذكره في اجازته لبحر العلوم في 1194. ومر
~~للمؤلف ms6357 (غاية الاختيار في احكام مناكحة الكفار) في (16: 7) (548: قصر
~~التاج) رواية عصرية. للحاج عبد الحسين الازري البغدادي، المعاصر المولود في
~~1297. (549: قصر خيالي) أصله لشارل كوبون، والترجمة الفارسية للدكتور پرويز
~~ناتل خانلري. طبع بطهران. ويأتي للمؤلف (قلب هيماليا). (القصر) مسألة فقهية
~~في صلاة المسافر، ومر في هذا الموضوع (صلاة المسافر) متعددا. (550: رسالة
~~في القصر) للشيخ عبد السلام بن محمد الحر، عم والد الشيخ الحر وجده لامه،
~~كما ذكره معدودا من مآخذ كتابه (تحرير وسائل الشيعة) في شرح وسائله، في
~~المقدمة الثانية من هذا الكتاب. (551: رسالة في القصر) للشيخ الفقيه علي بن
~~محمود المشغري العاملي، خال والد الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي، ذكرها
~~في (أمل الامل). (552: رسالة في القصر في الاماكن الاربعة) للشيخ البهائي
~~المتوفى 1031 وقال الشيخ الحر في المقدمة الثانية من كتابه (تحرير وسائل
~~الشيعة) عند ذكر مآخذ هذا الكتاب: (رسالة القصر) للشيخ البهائي، والظاهران
~~مراده هذه الرسالة. (553: القصر في السفر) رسالة موجزة في صلاة المسافر،
~~للشهيد الثاني، زين الدين م 966 ألفها في رمضان 950 رأيتها ضمن مجموعة في
~~(مكتبة الشريعة الاصفهاني) في النجف، ويوجد نسخة اخرى منه في (دانشگاه: 11
~~/ 2099) أوله: [ بعد حمدالله تعالى على نعمه العظام وآلائه الجسام... فهذه
~~جملة من الكلام في تحقيق مسألة فقهية شهيرة في الفتوى... ] تاريخ كتابت
~~نسخة (دانشگاه) 1101 كما في فهرسها (8: 726) ومر للشهيد (غنية القاصدين) في
~~(16: 68)

# --- PageV17P100 [ 101 ]

# (رسالة في قصر من سافر بقصد الافطار) مرت بعنوان (جواز ابداع السفر).
~~(554: رسالة في القصر والاتمام) للشيخ الفقيه أحمد بن إسماعيل، الجزائري
~~النجفي، الراوي عن الامير محمد صالح الخاتون آبادي، والمولى أبي الحسن
~~الشريف العاملي. (555: القصر والاتمام) لبعض الاصحاب. أوله: [ الحمد لمن
~~قصرت الالسن عن تمام حمده وثنائه... وبعد فهذ مبلغ النظر في حكم قاصد
~~الاربعة من مسائل السفر ] يوجد في (دانشگاه: 1 / 4590) في 28 ورقة مع
~~(الهداية) كلاهها تأليف (سيد) وقال صاحب الفهرس أنها بخط المؤلف وهو من
~~رجال القرن 13 - 14. (556: القصر والاتمام) رسالة في صلاة المسافر. للسيد
~~شبر بن محمد الحسيني، تلميذ ms6358 صدر الدين محمد الرضوي، كما صرح في الرسالة،
~~ألفها أولا في 1152 ثم زاد عليها في الهامش بعدا، ومنها في 1179. قال في
~~آخره [ والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا، انه أهل الحمد. قد وقع الفراغ
~~من تسويدها على يد... شبر بن السيد محمد الحسيني الموسوي القاطن في
~~الغرى... يوم الجمعة ثامن جمادي الاول سنة 1152 ] يوجد منها نسخة خط المؤلف
~~في (دانشگاه: 3978) كما في فهرس دانش پژوه 12: 2973. (557: رسالة في القصر
~~والاتمام) فارسية، للمولى محمد مسيح الفسوي المذكور (9: 1074) حكاه في
~~(نجوم السماء) عن (التذكرة) للشيخ علي الحزين قائلا: إن ديباجتها من نفائس
~~المنشآت. ومر للفسوي في هذا (الجزء القصايد الكثيرة). (558: رسالة في القصر
~~والاتمام في الاماكن الاربعة) للشيخ يوسف البحراني، أحال إليها في رسالته
~~في الصلاة. (559: رسالة في القصر ومهمات مسائله) للسيد محمد بن عبد الكريم

# --- PageV17P101 [ 102 ]

# الموسوي التبريزي المعاصر المولود 1294 المعروف بمولانا. (قصص الانبياء)
~~راجع (قصص القرآن). (560: قصص الانبياء) في 47 بابا، باب الاول والاخر في
~~خلق العالم. يوجد في مكتبة شاه عبد العظيم بالرى، تاريخ كتابتها 17 ذي حجة
~~1256 كما في (درباره ء نسخه هاي خطي 3: 444). (561: قصص الانبياء) فارسي،
~~طبع على الحجر في ايران بقطع الربع، بالنثر الفارسى القديم. أوله: [ قال
~~أبو محمد جرير... ] ولعل المراد محمد بن جرير. (562: قصص الانبياء) فارسي،
~~أوله: [ الحمدلله الذي اعز الاسلام رسالة حبيبه محمد الامين... صلى الله
~~عليه وآله الهادين... ] ذكر في أوله: أنه منقول عن كتب تفاسير العامة، وذكر
~~فهرسه إلى قصة شهادة الحسين ع، وفيه النقل عن (روضة الشهداء) للكاشفي،
~~والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف. (563: قصص الانبياء) في قصص
~~الانبياء والامير وخلق العالم على ترتيب نزول السور القرآنية. أوله: [ كتاب
~~قصص الانبياء. بسمله. الحمدلله رب العالمين. اما بعد اين كتاب قصص الانبياء
~~نوشته شد تاخوانند گان ومستمعان راعبرتها باشد وفايده ها بخشد، ومصنف
~~ونويسنده را بدعاى خيرياد كنند فهرست قصتها بدليل آيات قرآن: قصه ء آفرينش
~~عرش وكرسي... قصه ء خلافت أمير المؤمنين اما بعد بدانكه قرآن متفرق ms6359 بوده
~~است ] يوجد في (الحقوق: 35 ج) غير مؤرخة يرجع إلى القرن الحادي عشر. كما في
~~فهرسها (ص 512). ويوجد نسخة اخرى من هذا الكتاب في كلية الاداب (62 د) وذكر
~~في تاريخ شهادت على أنها مضت عليها سبع مائة سنة. وعلى هذا ألف في القرون 7
~~- 8. وهذه النسخة أيضا غير مورخة ترجع إلى القرن العاشر. واحتمل دانش پژوه
~~إن كل هذه النسخ مأخوذة عن (قصص الانبياء) لاحمد بن محمد بن منصور الارفجني
~~الموجودة في پاريس، وهي أيضا مأخوذة عن (قصص الانبياء) لابي إسحاق إبراهيم
~~بن منصور بن خلف

# --- PageV17P102 [ 103 ]

# النيشابوري، المطبوع بطهران 1340 ش. راجع (فهرس دانشگاه 13: 3222 - فهرس
~~الحقوق: 512 - نسخه هاي خطي وقفى حكمت: 28) (564: قصص الانبياء) الذي هو
~~تفسير سورة (الانبياء). للسيد أحمد ابن رضا بن محمد، الهندي النقوي النجفي.
~~المذكور في (9: 56). طبع في النجف في 247 ص. (565: قصص الانبياء) للشيخ
~~حسين الليثي الواسطي، ذكره في اجازته للشيخ نجم الدين خضر بن محمد المطار
~~آبادي، المذكورة ضمن (قصائد في مدح الرسول) للمؤلف، الذي مر في (17: 86)
~~(566: قصص الانبياء) على ما روى عن الائمة المعصومين ع، كبير وفي (تكملة
~~النقد) انه في مائتي ألف بيت. للسيد عبد الله الشبر، المتوفى 1242 أقول:
~~ذكر فيه انه الفه بعد (جلاء العيون) مرتبا على مقدمة وأبواب وفصول، ونسخة
~~منه ناقصة إلى اواسط أحوال موسى وهرون في مكتبة الحسينية في النجف ونسخة
~~تامة بخط السيد جعفر بن السيد هاشم بن السيد جواد بن السيد رضا الحسيني
~~الكاظمي، اخ السيد محسن الصباغ، تاريخ كتابتها في 1274 رأيتها في الكاظمية،
~~واخرى بمكتبة الشيخ خلاني في بغداد، كتابتها في 1222. أوله: [ الحمدلله على
~~ما جرى به قضائه في رسله وانبيائه وأوليائه... ]. ومر للسيد الشبر هذا
~~(رسالة في الفقة) في (16: 280) (567: قصص الانبياء) للمولى عبد اللطيف بن
~~المولى شمس الدين علي، الواعظ البيرجندي. أوله: [ حمد وسپاس بى قياس وستايش
~~بى آلايش، سزاى حضرت ذو الجلاليكه منشيان ايوان... ] مرتب على الابواب، شرع
~~في تأليفه في شوال 917. (قصص الانبياء) الموسوم به (مجمع ms6360 الهدى) للمولى علي
~~بن الحسن المفسر الزواري، ويأتي بعنوانه وهو فارسي، ويوجد (قصص الانبياء)
~~في مكتبة لعله لي باسلامبول.

# --- PageV17P103 [ 104 ]

# (568: قصص الانبياء) لغواصي اليزدي، المذكور في (9: 793) (569: قصص
~~الانبياء) للسيد أبي الرضا فضل الله الراوندي، وهو غير (القصص) لقطب الدين
~~أبي الحسين الراوندي وذكرهما ابن طاووس، وكذلك قال في (البحار) ان ابن
~~طاووس صرح في رسالته في (النجوم) وكتاب (فلاح السائل) بكون القصص لابي
~~الرضا الراوندي، وذكر ان جل اخباره موجود في كتب الشيخ الصدوق. وصرح في
~~(الرياض) بامكان تعدد الكتابين باسم واحد. يوجد نسخة في (سپهسالار) بخط
~~عزيز بن مطلب بن علاء الدين بن أحمد الموسوي الحسيني الجزائري، كتبت بتستر
~~في 22 ذي الحجة 1089 فيه فتاوى من القاضى ابن قريعة، وحديث معلى بن خنيس في
~~النيروز، وفوائد من الشيخ جواد. وعليها تملك خانلر في 1262. (570: قصص
~~الانبياء) للكسائي، امام النحاة والقراء، احد البدور السبعة، أبي الحسن علي
~~بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فرار من اولاد فرس، قرء على شيوخ الشيعة،
~~مثل حمزة بن حبيب الزيات الكوفي، وأبان بن تغلب بن رماح، واخذ النحو عن أبي
~~جعفر الرواسى، ومعاذ الهراء، وقد نص في باب الالقاب من (الرياض) بتشيعه.
~~وتوفى في عصر الرشيد، في سنة تسع وثمانين بعد المائة، ويكثر النقل من كتابه
~~هذا الشيخ عماد الدين الحسن بن علي الطبرسي، في كتابه (اسرار الامامة)
~~ونسخة تامة... (571: قصص الانبياء) باللغة الكجراتية. للحاج غلام علي
~~البهاونگري، طبع في ثلاث مجلدات، في 1200 ص. ومر للمؤلف (غيبي مدد) في (16:
~~84). (572: قصص الانبياء) لمحمد بن خالد البرقي، ينقل عنه ابن طاووس في
~~الباب الخامس من (فرج المهموم) حكاية المرئة المنجمة في مدينة البلقاء من
~~مدن الشام. (573: قصص الانبياء) للسيد محمد بن المفتي مير عباس اللكنهوى،
~~المتخلص بوزير، المتوفى 1312 ذكره في (التجليات) بعنوان كتاب في أحوال
~~الانبياء.

# --- PageV17P104 [ 105 ]

# (قصص الانبياء) الموسوم به (النور المبين في قصص الانبياء والمرسلين)
~~للسيد المحدث الجزائري، السيد نعمة الله م 1112 رأيته عند الشيخ محمد
~~السماوي وترجمته بالفارسية ms6361 لولده السيد نور الدين، المتوفى 1158 كما ذكره
~~السيد عبد الله الجزائري في اجازته الكبيرة، واسم الترجمة (تحفة الاولياء)
~~ومر للمؤلف (غاية المرام) في (16: 18). (574: قصص الانبياء الراوندية)
~~للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين ابن سعيد بن هبة الله بن الحسن
~~الراوندي، المتوفى 573، ينقل عنه فارس في (سعد السعود) وعده من كتب
~~التفاسير التي اوقفها على أولاده الذكور، فيظهر انه لقصص الانبياء، يعني
~~الآيات النازلة في قصصهم. ونقل صاحب (الرياض) وكذا (البحار) عن كتاب السيد
~~بن طاووس (النجوم) و(فلاح السائل) نسبته إلى السيد الامام ضياء الدين أبي
~~الرضا فضل الله بن علي الراوندي، تلميذ أبي علي بن شيخ الطائفة، ولكنه
~~تعددهما ممكن، بتأليف كل منهما فيه، والله العالم، وهو مرتب على عشرين بابا
~~في ذكر آدم وإدريس ونوح وهود وصالح وإبراهيم ولوط وذى القرنين ويعقوب ويوسف
~~وأيوب وشعيب وموسى وبني إسرائيل ولقمان وداود وسليمان وذى الكفل وعمران
~~وزكريا ويحيى وارميان ودانيال وجرجيس وعزير وحزقيل وشعيا والياس واليسع
~~وأصحاب الكهف وعيسى ونبينا محمد ص. أوله: [ الحمدلله الذي منه الزمان
~~والمكان ومنه التمكن والامكان... ] وينقل عنه في (الدمعة الساكبة) وعند
~~السيد آقا التستري نسخة ناقصة، فيها بعض الباب الثاني في نوح، ثم الباب
~~الثاث في هود وصالح، والباب الرابع في إبراهيم، والخامس في لوط وذى
~~القرنين. والسادس في يعقوب ويوسف، والسابع في أيوب وشعيب، والثامن في موسى،
~~والتاسع في بني إسرائيل وهكذا في سائر الانبياء، والباب السابع عشر في شعيا
~~إلى أصحاب الكهف، والثامن عشر في عيسى، والباب العشرون في نبينا محمد ص
~~وكفالة أبي طالب له.

# --- PageV17P105 [ 106 ]

# (575: قصص الانبياء وأحوالهم) في الف وخمسمائة ورقة، لامير عز الملك،
~~محمد بن عبيدالله بن أحمد المسبحى الحرانى الشيعي المصري، المتوفى 420 ذكره
~~ابن خلكان. وله (تاريخ مصر) وغيره، ومنها (الغرق والشرق) المذكور في (16:
~~45). و(القضايا الصايبة في التنجيم) الآتى ذكره. (576: قصص الانبياء وسير
~~الملوك) لمولانا محمد الجويري، كان عربيا وترجم إلى الفارسية، بأمر السلطان
~~غياث الدين، وطبع الفارسى في طهران بمطبعة السيد أحمد الكتابچى، ذكر في ms6362
~~أوله ان المؤلف كان معاصر الشيخ أبى سعيد، وانه شرع فيه في أول ربيع الاول
~~352، يظهر من كثير من مواضعه انه من أصحابنا ومن أهل شهادة الولاية لعلى ع،
~~وذكر في آخره قصة وفاة النبي وقضية الدواة والقلم وكلام عمر وغير ذلك. طبع
~~مكررا بطهران وتبريز وبمبئى. (قصص الانبياء والمرسلين) من آدم إلى الخاتم،
~~هو خامس مجلدات (البحار) في أربعين ألف بيت. (قصص الثار) مر بعنوان
~~(الثارات). (577: قصص الخاقانى) في التاريخ. اوله: [ بهترين كلاميكه ذو
~~الفقار ربان قلم وشمشير نفس آتشين، ومرا بشعله ء نور افشانش آبگيرى توان
~~نمود، حمد قادر يستكه... ] الفه ولى قلى خان شاملو ابن داود قلى الهروي
~~المذكور في (9: 384)، باسم شاه عباس الثاني، في مقدمة وثلاث ابواب، وخاتمة
~~في اجداد شاه عباس، من بدو جلوس شاه إسماعيل إلى بدو شاه عباس، وفي احوال
~~شاه عباس، اسمه تاريخه المنطبق لسنة 1073 يوجد في المكتبة الملية (1140 ف)
~~بطهران، والخاتمة في ذكر جمع من العلماء والشعراء في عصره، ينقل عنه ابن
~~يوسف في (فهرس المجلس) بعنوان (تاريخ قصص الخاقان) وانه محفوظ في مكتبة
~~المجلس، وتأليفة في 1077 وممن ذكره فيه (رمزي كاشى) الشاعر المذكور (ج 9:
~~384) ونسخة اخرى عند صدر هاشمي بطهران كما في (درباره ء نسخة هاي خطى (2:
~~154) (578: قصص الخاقانى) في تاريخ الصفوية، للسيد محمد صدر الهاشمي،

# --- PageV17P106 [ 107 ]

# فارسي، طبع بطهران. كما في (فهرست كتابهاى چاپى فارسي). ويحتمل اتحاده مع
~~ما مر (579: قصص العلماء) باللغة الكجراتية، في تراجم خمسة وعشرين عالما من
~~القدماء، اصحاب الكرامات. للحاج غلام على البهاونكرى، الهندي. ومر للمؤلف
~~(غيبي مدد) في (16: 84) (580: قصص العلماء) للميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابنى من تلاميذ السيد إبراهيم القزويني صاحب (الضوابط) وكان شريك
~~البحث مع الميرزا محمد باقر صاحب (الروضات): ولد في 1230 وكان حيا إلى 1296
~~وتوفى قبل 1304 يعنى انه توفي 28 ج 2 - 1302 فارسي طبع بايران مكررا، منها
~~في 1290 و1304 بطهران ومنها في 1319 وبعدها ايضا، وطبع معه (تبصرة العوام)
~~للسيد المرتضى الرازي و(سبيل النجاة) ms6363 الفارسى لصاحب (القصص) ايضا. وقد اورد
~~فيه تراجم مائة وثلاث وخمسين من العلماء بغير ترتيب، بخلاف كتابه (تذكرة
~~العلماء) الذي رتبه على الحروف، وابتدء في المذكور باستاده صاحب (الضوابط)
~~واختتم بالسيد المحدث الجزائري، وفرغ منه يوم المبعث في 1290، وذكر ترجمة
~~نفسه في اوائل الكتاب، وانهى تصانيفه إلى مائة وست وستين كتابا. ومر له
~~(الفرائد) (الفرائد الرضوية) (رسالة في غسل الجنب) (رسالة في فاطمة بنت
~~موسى بن جعفر). (581: قصص قرآن) فارسي، تفسير سور القرآنية وخاصة القصص،
~~رأيتها مستعجلا في (الملك: 5875) بخط شير علي ظربي في 1311، اوله [ سوره ء
~~بقره، بمدينة فرود آمده است، بيست وپنجهزار وپانصد حرف است وششهزار... ]
~~(582: قصص القرآن) فارسي ذكر في فهرس (الهيات: 103) بعنوان (قصص الانبياء)
~~اوله [ الحمد لله الحميد المجيد المبدء المعيد، رب الخلايق اجمعين... وبعد
~~پس از حمد وثناء خداوند تبارك وتعالى وصلوات بر رسول وآل أو ياد كنيم از
~~(قصص قرآن)... آغاز قصه ء آفزينش زمين وآسمان بعون ] نسخة قديمه ناقصة
~~الاخر يرجع إلى القرن التاسع في 340 صفحة. (583: قصص قرآن أو فرهنك قصص)
~~للسيد صدر الدين بن السيد

# --- PageV17P107 [ 108 ]

# حسن النائيني، واخ عبد الحجة البلاغي، طبع بطهران في 1330 شمسية في 250 +
~~446 ص. وطبع ثانيا في 1331 ش. (584: قصص المرسلين) فارسي. للحاج محمد حسين
~~بن الحاج محمد رضا الطهراني. طبع بطهران. (585: قصص موسى ع) للشيخ المولى
~~محمد معين الدين بن المولى شرف الدين محمد الفراهى، الواعظ بجامع هراة،
~~المتوفى بها في 907 المذكور في (9: 1078) أوله: [ ربنا آتنا من لدنك
~~رحمة... ] مر له (بحر الدرر) المذكور في (3: 37) ونقلنا فيه عبارات هذا
~~الكتاب، الذي هو في بيان قصص موسى، فاخرج قصص موسى من الايات المنزلة في
~~القرآن في قصته، وفسر تلك الايات وذلك بعد تفسيره لسورة (يوسف) وبيان قصته،
~~ونشر نسخه بين الناس الذين طلبوا منه تفسير آيات قصص موسى كما ذكر ذلك كله
~~في اوله. (586: القصوى في المنطق) للسيد حسن بن محمد القائني، المتوفى قبيل
~~الثلاثمائة بعد الالف، موجود عند الحاج شيخ محمد باقر ms6364 القائني البيرجندي
~~المعاصر، وهو مقابل (الكبرى). (587: قصيدة الاداب والحكم) منسوبة إلى أمير
~~المؤمنين ع، ومر تخميسها للشيخ إبراهيم البعلبكي، في التاء. (588: قصيدة
~~الاداب والامثال) لابن دريد، صاحب (الجمهرة) في خمسة وخمسين بيتا، ادرجها
~~الكراجكى في (الكنز المطبوع) ويأتي (منظومة الاداب والحكم الشرعية).
~~(القصيدة الازرية) تأتي بعنوان (القصيدة الهائية). (589: قصيدة الاشباه)
~~القصيدة ذات الاشباه (للمفجع) في مائة وستين بيتا. شبه فيها امير المؤمنين،
~~بسائر الانبياء اولى العزم، كما شبه النبي ص بهم، مستشهدا باحاديث اوردها
~~بعنوان الشرح للقصيدة، وهي مع الشرح المذكور، للشيخ ابي عبد الله المفجع،
~~محمد بن أحمد بن عبد الله البصري، صاحب كتاب (الترجمان)

# --- PageV17P108 [ 109 ]

# توفى يوم السبت 10 شعبان 327 كما ارخه ياقوت في (معجم الادباء) ويروي
~~الاحاديث عن مشايخ كثيرة باسانيدهم. اول الاشعار قوله: [ ايها اللائمى بحب
~~عليا - قم ذميما إلى الجحيم خزيا ] وآخره: [ فعليه السلام ما غنت الطير -
~~وناحت على الغصون بكيا ] استنسخه الشيخ أحمد بن نجفعلى الاميني التبريزي،
~~والد الميرزا عبد الحسين، وكتب عليه حواشى لنفسه، وحواشي للميرزا إبراهيم
~~بن موسى التبريزي، واهداه التبريزي إلى الشيخ محمد السماوي من تبريز إلى
~~النجف، وقد وهبها السماوي لنا وكتب بخطه عليه. ومر للمؤلف (غريب شعر زيد)
~~في (16: 46) (590: قصيدة الاشكنوانية) لعميد الدين الافزرى الخنجي اللاري،
~~المتوفى مع ابنه مسجونا في 624، المذكور في (9: 770) قصيدة مشهورة لها شروح
~~معروفة. (591: قصيدة الاعتذار) ذكر في (فهرسة مجدوع: 337) نقلا عن (ايوانف:
~~292). (592: قصيده ء انصافية) وشرح ذلك، لصدر الافاضل المذكور في (9: 316)
~~طبع بطهران 1335 ش في 136 ص. (593: قصيدة انيس القلب) لفضولي البغدادي راجع
~~(9: 838). (594: قصيدة التجائية) فارسية في واقعة قفقاز. للميرزا أبي الحسن
~~ابن الميرزا محمد كاظم التجأ فيها إلى الله تعالى والائمة، من تعدى الروس
~~التزارية وتصرفهم القفقاز وبلاد الايران، موجودة في خزانة كتب المولي محمد
~~علي الخوانساري بالنجف. (595: القصيدتان) هما الطويلتان في مدح أهل البيت،
~~المنقولتان في (مجالس المؤمنين) للشاعر الاديب علي بن حماد الازدي البصري،
~~وهو متأخر بكثير عن أبي الحسن علي بن عبيدالله بن حماد الكوفي، الشاعر
~~المترجم في ms6365 النجاشي والمجاز عن عبد العزيز الجلودى، ويكثر النقل عن اشعاره
~~الشيخ أبو الفتوح المفسر الرازي في تفسيره.

# --- PageV17P109 [ 110 ]

# (القصيدة البائية) للمفتي مير عباس المتوفى 1306 طبع مع تخميسها لولده
~~المفتى السيد محمد على. يأتي بعنوان (القصيدة العلوية). (القصيدة البائية
~~الحميرية) اسمها (الذهبية) أو (المذهبة) كما مر. (596: قصيدة بانت سعاد)
~~مطلعها: بانت سعاد فقلبي اليوم مبتول * متيم اثرها لم يفد مكبول إلى تمام
~~سبعة وخمسين بيتا، في مدح النبي (ص) بعد غزوة (تبوك) والرجوع من (الطائف)،
~~لكعب بن زهير بن أبي سلمى، الشاعر المعروف، المتوفى سنة 26 ولما انشدها على
~~النبي، حتى اتى آخرها، رمى النبي ص عليه بردة كانت عليه، ولذا سميت بالبردة
~~أيضا، وهي غير قصيدة البردة الميمية المشهورة، وله قصايد اخرى في مدح
~~الوصي، منها قوله: [ صهر النبي وخير الناس كلهم... ] وفي مدح الحسين قوله:
~~[ مسح النبي جبينه فله بياض في الخدود... ] وقد عده السيد علي خان المدني
~~في (طبقات الشيعة) من شعرائهم، وذكر القصيدة في (كشف الظنون) والشروح
~~عليها، قال من شروحها: شرح السيد عبد الله المعروف بنقره كار، المتوفى
~~قريبا من ثمانمائة. أوله: [ الحمدلله رب العالمين في السراء والضراء... ]
~~قال وخمسها محمد بن شعبان القرشي الشافعي المصري، قائلا انه لم يسمع من
~~خمسها غير الشيخ الكسائي. أقول: ومر شرحها الموسوم (الجوهر الوقاد في شرح
~~بانت سعاد) ومر شرحها أيضا بعنوان (شرح القصيدة). (قصيدة البردة) اسمها:
~~(الكواكب الدرية في مدح خير البرية) (597: قصيدة البستى) يأتي بعنوان
~~(قصيدة النونية). (598: القصيدة الابداعية) للسيد محمد القطب الشيرازي.
~~أولها: لله حمد العالمين جميعها * والله جاعل نوره وبديعها سموا قصيدتنا
~~بابداعية * عند الاماجدوا كتبوا توقيعها والقطب في تلك الهداية ناطق *
~~بشموس حكمته لفهم سميعها وآخرها:

# --- PageV17P110 [ 111 ]

# والحمد لله الذي اوحى لى * قلبي معارفها لدى توقيعها تقرب من مائتي بيت،
~~رأيتها ضمن مجموعة من نظمه ونثره، في كتب المرحوم الشيخ إسماعيل المحلاتي،
~~مع المنظومة الموسومة (فصل الخطاب) الذي احال التفصيل إليه، في أواخر
~~الابداعية والمذكور (16: 229). (599: القصيدة التائية) أولها: [ تجاوبن
~~بالازمان والزفرات - إلى قوله ms6366 - مدارس آيات خلت من تلاوة ] إلى المائة
~~وثلاث وعشرين بيتا. لدعبل الخزاعي اسمه الحسن أو عبد الرحمان أو محمد بن
~~علي بن رزين بن سليمان بن تميم، المنتهى نسبه إلى بديل بن ورقاء الصحابي،
~~وكان خالص الود لاهل البيت استشهد بتسبيب ملك بن طوق في 246 وولد في 148،
~~وشرحها الاقا كمال وهو الشيخ كمال الدين محمد بن معين الدين محمد الفسوى
~~الفارسى. والقصيدة بتمامها مذكورة في (قمقام زخار). (القصيدة التائية)
~~لعامر بن عامر البصري، فيه استنهاض الحجة ع طبع في دمشق مع تعليق الشيخ عبد
~~القادر المغربي في 1367 يوجد عند السماوي، نقل في حرف الذال باسمها (ذات
~~الانوار). (600: القصيدة التأويلية) لمداح أهل البيت ع المولى عباس بن محمد
~~بيك زياد اوغلى، ساكن عباس آباد اصفهان، وشرحها بعض فضلاء عصره، وكتب
~~ديباجة الشرح المولى محمد أمين بن المولى عبد الفتاح الوقارى الطبسى،
~~واوردها في كتابه الموسوم (گلدسته ء انديشه) الذي فرغ منه في 1083. (601:
~~قصيدة التسعونية) في ذكر اسماء الله التي هي تسعة وتسعون اسما وخواصها
~~واسماء النبي والوصى وزوجته فاطمة ع. لعبد القادر بن المولى خان صاحب
~~الاسماعيلي. ذكر في (فهرسة مجدوع: 15). (602: القصيدة التوبيخية) لماء
~~الفرات الذي قضى الحسين ع في جانبه عطشانا. أولها: نهر الفرات لا يقضى
~~السبط ضمأنا * ومن مياهك تروى الانس والجانا

# --- PageV17P111 [ 112 ]

# نظمها السيد محمد الحائري، الخادم للحرم الشريف الحسيني، وقد ترجم المحقق
~~كل بيت منه ببيت فارسي، فترجمة البيت المذكور هكذا: أي فرات ايارود سبط
~~پيمبر از جهان * تشنه وتوسير گردانى زآبت انس وجان وهكذا إلى آخر القصيدة،
~~وقد شرحها أيضا ببيان اللغات المشكلة، والاشارات المبهمة والوقايع
~~التاريخية المجملة، بالعربية، في هامش النسخة، وكلها بخط المحقق القمى،
~~منضما إلى صلاة كتابه (المناهج) الذي بخطه أيضا، وذكر في آخره اسمه وتاريخ
~~فراغه من الشرح والترجمة باستدعاء ناظم القصيدة، واطراه كثيرا، في 23 شوال
~~1174 وفي أوله خطبة بليغة أولها: [ الحمدلله الذي افصح ذكرنا باجراء اللسان
~~على ذكر احبائه المخلصين... فان هذه القصيدة الغراء المضيئة... لما كانت ms6367
~~باللغة العربية فرغب إلى ان يترجم بالفارسية... ] والحق بآخر الشرح
~~والترجمة سبعين بيتا في انشاء الصلاة والثناء والمدح لخاتم الانبياء
~~والائمه الاثنى عشر ص، نظير (التحيات الطيبات) للميرزا قوام الدين السيفي
~~القزويني المذكور في (3: 487) وبعدها مراثي الحسين ع كلها بخطه بالعربية.
~~(603: القصيدة التهليلية) للسيد نور الدين بن علي بن بدر الدين حسن
~~الشدقمي، مؤلف (زهرة القول) المولود في 950 والمتوفى 1033 ذكرها حفيده ضامن
~~بن شدقم بن زين الدين على هذا في كتابه (تحفة الازهار) ومعها (القصيدة
~~الكوثرية) له، الاتي ذكره. (604: القصيدة الثانية) في مدح أمير المؤمنين ع
~~عدد أبياتها 110 بعدد علي. فرغ من نظمها المولى علي العلياري في 1316 وقد
~~شرحها تلميذه الشيخ حسن السردرودى في حياة الناظم، وسماه (منتهى المقاصد في
~~شرح القصايد) وفرغ منه شوال 1327 أول القصيدة: اتى طيفه من بعد موهن ليلة *
~~بروض انيق جاده ماء مزنة وطبعت في حياة الناظم.

# --- PageV17P112 [ 113 ]

# (605: قصيدة جلجلوتية) المنسوبة إلى الامير، مع ديباجة فارسية، ذكر فيها
~~ان القصيدة كانت عربية كتبت بخط سرياني، وان فيها اسرار. أول القصيدة: بدأت
~~باسم الله روحي به اهتدت * إلى كشف اسرار بباطنه انطوت وآخره: كذا الاول
~~والاصحاب كلهم * بعد دوام الدهر يا نور جلجلت يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه:
~~2 / 2676) كما في فهرسها (10: 1567). (606: القصيدة الجملية) في حساب الجمل
~~والعقود، المنسوبة إلى بحر العلوم م 1212 أولها: والعشرات يا اخا نجابة *
~~خص بها الابهام والسبابة إلى تمام نيف وعشرين بيتا، وقد شرحها بالفارسية
~~الميرزا محمد علي چهاردهي النجفي بالتماس بعض الاخوان. أول الشرح: [
~~الحمدلله رب... ] يوجد عند حفيده الشيخ مرتضى الچهاردهي بطهران، ومر للبحر
~~العلوم هذا (الفوائد الاصولية) ومر للچهاردهي هذا (القبة الحسينية) (17:
~~20). (607: القصيدة الحرفية الطويلة أو الصرفية) ليوسف بن لقوة الكاتب
~~الكوفي، ترجمه أبو عبد الله محمد بن عمران المرزباني الخراساني في (معجم
~~الشعراء) ص 508 قال: أوله: أحمد الله ذالجلال كثيرا * وإليه ما عشت الحى
~~الامورا. ويقول في آخرها: ان صرف الزمان ضعضع ركني * ما ارى لى من الزمان
~~مجيرا ليس ms6368 ذنبي إلى الزمان سوى * اننى احببت شبرا وشبيرا وعليا أباهما أفضل
~~* الامة بعد النبي سبقا وخيرا فعلى حبهم اموت واحيى * وعلى هديهم الاقى
~~النشورا (608: قصيدة حفظ الصحة) فارسي، ليوسفى، يوسف بن محمد بن يوسف

# --- PageV17P113 [ 114 ]

# مؤلف (جامع الفوايد) وغيرها، من اطباء القرن العاشر. قصيدة يبحث عن
~~الاطعمة والاشربة والنوم والحركة والرياضة البدنية والمناخ، والتدابير
~~الطبية واسماء الادوية، ألفها لظهير الدين بابر غازي المغولي الهندي (932 -
~~937). أولها [ بعد از حمد حكيم دانا... أي كه داري تندرستى از درحكمت درا *
~~تا بعلتهاى گوناگون نگردى مبتلا رأيت منها نسخة في ضمن مجموعة في (الملك:
~~5504) من القرن الثاني عشر، ويوجد منها في (ادبيات: 168 حكمت) من القرن
~~الحادي عشر، كما في فهرسها (2: 48). طبع مع (جامع الفوائد) له. ومر لليوسفي
~~هذا (الفوائد اليوسفية). (609: القصيدة الحميرية) لعلي بن عبد الله الحميري
~~الشيعي، في الالفاظ التي يعرب على ثلاثة اوجه: الرفع والنصب والجر. رأيته
~~ضمن مجموعة دونها الشيخ محمد بن عبد الله البحراني من 1216 إلى 1269 عند
~~الشيخ حسين القديحي. (610: القصيدة الحيدرية في مدح الامير ع) للشيخ كاظم
~~بن الشيخ طاهر السوداني، نسب إلى فخذ من كنده، صاحب الديوان الكبير المذكور
~~باسمه، طبعت (القصيدة) مستقلة في 1354 على نفقة المطبعة الحيدرية بالنجف
~~ابياته 99 بيتا. راجع (9: 901). (611: القصيدة الدالية) هي التي كان
~~البحتري ينشدها، وقد نقلها أحمد بن عياش الجوهري، في (مقتضب الاثر) يمدح
~~فيها آل محمد ص: لابي الغوث الطهوى المنيجي اسلم بن مهوز، المعاصر لابي
~~عبادة الوليد بن عبيد البحترى الشاعر المنيجي أيضا، الا ان البحترى كان
~~يمدح الخلفاء، وأبي الغوث يمدح آل محمد وقد توفى البحترى في 284. راجع (9:
~~125 و653). (612: القصيدة الدالية) في مدح الائمة ورثاء الحسين ع. للاديب
~~حمزة النحوي، يقرب من مائة وعشرين بيتا. أولها: قفوا بديار فاح من عرفها ند
~~* ديار سعود ما لاربابها ند وفيها قوله:

# --- PageV17P114 [ 115 ]

# محارب أعداهم وسلم محبهم * وباغض شانيهم وحولهم عبد وفي آخرها يقول: لنحو
~~كم النحوي حمزة قاصد * فاحشا لديكم ان يخيب له قصد (613: القصيدة ms6369 الدامغة
~~في اللغة) للحسن بن أحمد الهمداني اليماني المتوفى 334 كما في (كشف الظنون)
~~وله شرح في مجلد كبير، وذكر في (معجم الادباء) ج 3 ص 9. اولها: الا يادار
~~لولا تنطقينا * فانا سائلوك فجربينا ويأتي للناظم (القوس). (614: القصيدة
~~ذات الانوار) تائية، مرتبة على اثنى عشر نورا، في المعارف من معرفة الروح
~~والنفس والعقل والهيولى، وخواص النفس، وذكر القيامة والاداب والاخلاق
~~والمبدء والمعاد، عرفانية، وفي آخرها لمعة في أحوال الناظم في خمسمائة وستة
~~ابيات. نظمها في سيواس سنة 700 وهو للعارف المتأله عامر بن عامر البصري،
~~ترجمه في (الدرر الكامنة): قال رأيت له تصنيفا في التصوف، ألفه 731. أقول
~~رأيت القصيدة ضمن مجموعة بياضية عند الشيخ إبراهيم الكازرونى بمدرسة القوام
~~في النجف. أولها: تجلي لى المحبوب في كل وجهة * فشاهدته في كل معنى وصورة
~~إلى قوله: واني لمهد عن علومي طرائفا * لا تحف منها أهل ودى بتحفة ذكر فيها
~~انه انشأها في بلاد الغربة بسيواس، من ارض الارمنية، وقال: وليست إذ
~~اعددتها بطويلة * يمل بها الراوى ولا بقصيرة ولكنهات ثم وتم نظمها * بسيواس
~~في ذال لتاريخ هجرة ووصفها بانها: عراقية بصرية عامرية. وفي النور التاسع
~~استنهض صاحب الزمان ع واطراه وذكر مناقبه. قال: امام الهدى حتى متى أنت
~~غائب * فمن علينا يا أبانا باوبة

# --- PageV17P115 [ 116 ]

# إلى قوله: مللنا وطال الانتظار فجد لنا * بربك يا قطب الوجود بلقية إلى
~~قوله: فعجل لنا حتى نراك فلذة * المحب لقا محبوبة بعد غيبة (قصيدة ذات
~~المحنة) للقاضي نعمان المصري، ذكرت في حرف الذال. (2: 10) (القصيدة ذات
~~المنن) أيضا للقاضي نعمان المصرى، مر في حرف الذال. ويأتي له (قصيدة
~~المنتخبة). (615 قصيدة ذم السماع واهله) للمقرى، في رد الصوفية، ذكر في
~~(فهرسة مجدوع: 80). (616: قصيدة ذو الفقار) طبع بالهند. (617: القصيدة
~~الرائية) للسيد إبراهيم بن محمد بن علي بن سيف الدين الحسيني البغدادي،
~~أوردها ولد الناظم السيد حيدر بن إبراهيم، في كتابه (المجالس الحيدرية) وهي
~~طويلة. أولها: لم ابك ذكر معالم وديار * قد اصبحت بمحوة الاثار (618:
~~القصيدة الرائية) للسيد أحمد ms6370 بن محمد بن علي بن سيف الدين المذكور (9: 16)
~~الحسيني البغدادي، الشهير بالعطار، لنزوله في سوق العطارين، قرب ثالث
~~السفراء، الحسين بن روح النوبختي في بغداد، كانت ولادته في 1128 وتوفى
~~1215، وهي قصيدة مصنوعة مشحونة بالاقتباسات، أوردها ابن أخيه حيدر بن
~~إبراهيم في (المجالس الحيدرية) أولها: أي طرف منا يبيت قريرا * لم تفجر
~~انهارها تفجيرا ومر ذكر المؤلف في (ج 1 ص 473 وج 3 ص 480 وج 9 ص 56 و729).
~~(619: القصيدة الرائية) في مدح الامير ع، يقرب من خمسين بيتا، للشيخ حسين
~~بن عبد الصمد، وله شرحه، نظمها قبل الهجرة إلى العراق، لكن

# --- PageV17P116 [ 117 ]

# شرحها في أيام العطلة في الحائر. أولها: إلى م (!) الام وامري شهير *
~~واشفق من كل نذل حقير كتبه الحاج الشيخ علي القمي، عن خط الحاج بابا ابن
~~ميرزا خان القزويني، الذي كتب هو عن خط المصنف في 985 مع غيره مما في ضمن
~~مجموعة من رسائله بذلك الخط، ومر بعنوان الرائية كما مر شرحها في الشين.
~~ومر (الفضائل المنجية) للمؤلف في (16: 264). (620: القصيدة الرائية) في مدح
~~الامير ع. للشيخ رجب البرسى. أولها: يمينا بنا حادى السرى ان بدت نجد * إلى
~~الله من اعداء حيدرة ابرا - إلى قوله - [ عبيدكم البرسى مولى علاكم... ].
~~ومر (فضائل الامير). (621: القصيدة الرائية) في مدح الامير ع. للشريف
~~المرتضى علم الهدى المذكور (ج 9 - 735) أولها: [ سرت سحر اسلمي فسر بى
~~المسرى ] - إلى قوله - [ انا العلوي المرتضى نجل جعفر... ]. (622: القصيدة
~~الرجعية المجنسة). أولها: ياخلى القلب قد بلبلت بالبلبال بال * بالنوى
~~زلزلتني والعقل في الزلزال زال وشرحها لمحمد بن أحمد النهيفي الاسفراينى.
~~(623: قصيدة الرد على لامية على بن الجهم) السامي من بني سامة، المتحامل
~~فيها علي أمير المؤمنين ع، وهو من شعراء المتوكل ومادحيه، إلى ان نفاه ثم
~~قتل في 249 فنظم في الرد عليه جمع من الاصحاب، منهم بحر العلوم فنظم هذه
~~القصيدة، في مائة وخمسين بيتا رايتة بخطه، عند (السماوي). ومر للناظم
~~(الفوائد الاصولية). (624: قصيدة الرد على منكري الحجة ع) للشيخ المعاصر
~~محمد ms6371 بن الحسين بن الشيخ علي، الملقب بشيخ العراقين، آل الشيخ جعفر، وهي
~~مطبوعة في آخر (كشف الاستار عن وجه الغائب عن الابصار) تصنيف شيخنا النوري،
~~في 1318 وهي نظم (كشف الاستار).

# --- PageV17P117 [ 118 ]

# (625: قصيدة الرد على النصارى) للسيد عبد العزيز بن مهدى الجشى البحراني
~~القطيفي، قال في (أنوار البدرين): انه ذكر في القصيدة ما ذكره الشيخ سليمان
~~بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي المتوفى 1266 في كتابه الرد على النصارى.
~~(626: القصيدة الرضوية) للسيد نظر حسين بن بهادر على البهيكپورى الهندي
~~المعاصر، نظمها بعد زيارته للرضا ع في 1315، ثم شرحها فارسيا وطبع الشرح
~~والمتن في 1319. ويأتي له (كاشف الحجاب عن مصالح الحجاب للنساء). (627:
~~القصيدة الرمانية) لبحر العلوم، السيد محمد مهدى المتوفى 1212 قال في
~~(المواهب السنية): هي معروفة جيدة مليحة، وذكر في (الروضات) جملة من
~~ابياتها. اولها: يا طالبا فضائل الرمان * اتل لذاك سورة الرحمان وهي إلى
~~تمام ستة واربعين بيتا. ومر للناظم (الفوائد الاصولية). (628: القصيدة
~~السرسامية) للعارف الخواجه غلام على الهمداني، وشرحها بالفارسي لمحمد خان
~~الهمداني، من أبياتها: انني انسان ابيات وهم افيضها * جائني عمر ووزيد ركبة
~~مدروسها (629: قصيدة السينية) للحسن بن راشد الحلي بعدد 142 قائم، في مدح
~~صاحب الزمان ع، وشرحها للشيخ حسن السرد رودى التبريزي المعاصر، بعد لم يتم،
~~واسمه: (غرر الفرائد) مر في (16: 41) وهو مبسوط وشرح آخر اخصر منه، للمولا
~~علي بن عبد الله العليارى اسمه: (رياض المقاصد في شرح القصايد) مر في (11:
~~337). (القصيدة الطبرية) هي العينية لابن سينا. (630: القصيدة الطغرائية)
~~في علم الحجر، للوزير العميد مؤيد الدين فخر الكتاب أبي إسماعيل، الحسين بن
~~علي بن محمد الاصفهاني الطغرائي، الشهيد في 515 موجودة في خزانة المولا
~~محمد علي الخوانسارى بالنجف، وشرحها الفارسي ايضا

# --- PageV17P118 [ 119 ]

# موجود هناك. (631: قصيده ء عالم افروز وطنيه) فارسي، لضياء لشكر، مستشار
~~اعظم، تقي دانش التفرشى. ابن ميرزا حسين، المذكور في (9: 315) والمترجم في
~~(ادبيات معاصر) ص 48. وهو فارسي طبع بطهران 1336 ش. ومر للمؤلف (فردوس
~~برين) في (16: 165) (632: قصيدة عام الخوارق) للسيد أبي تراب الموسوي ms6372
~~الخوانسارى المتوفى 1346 في سبعين بيتا، شرح فيها (الخوارق) التي ظهرت من
~~قبر أمير المؤمنين ع. قد رسم في 1299 وهي ثمانية خارقة. اوله: الاقل لارض
~~على ما سواها * لها الفخر مذربها قد دحاها ومر للناظم (الفرق بين الواجب
~~والمشروط) في (16: 177) (633: القصيدة العجوزية) لجمال الدين محمد بن عيسى
~~الاصبعى الازدي البحراني، في ثلاثين بيتا، وفى كل مصراع استعمل لفظ العجوز
~~في معنى، وفي بعض المصاريع استعمله مرتين، فبلغ فيها من معاني العجوز ستا
~~وستين معنى، مطلعها: الاتب عن مواطات العجوز * ونهنه عن مواطاة العجوز طبعت
~~في ضمن منظومات في 1300. (634: قصيدة العروس قونية) في مدح أمير المؤمنين
~~ع. لصفوان بن خالد القناص، في سبع وسبعين بيتا، مدرجة في (التحفة الناصرية)
~~المطبوعة، ورأيتها بخط الشيخ محمد خضر النجفي. كتبها في 1220. أولها: عوجا
~~على طلل بالقصص خلانى * اقوى فقسطانه ازال هيفانى (635: القصيدة العشقية)
~~في العشق. أولها: الحمد لله ان العشق قد شرقا * من مشرق القدس بالانوار قد
~~برقا ذكره في (رياض العارفين) ص 482 عربيه وفارسية مرتبة على عشرة اشارات.

# --- PageV17P119 [ 120 ]

# للسيد محمد المدعو بقطب الدين الحسينى الشيرازي المتوفى 1173 المذكور في
~~(9: ص 884) أنشأها في 1145 واوردها بتمامها الميرزا أبي القاسم الذهبي من
~~احفاد الناظم، في كتابه (قوائم الانوار) المطبوع بايران. ومر للناظم (فصل
~~الخطاب) في (16: 229) (636: القصيدة العلوية) ويقال لها: لامية الهند
~~ولامية العلوية. واسمها (النفحة القدسية). للمولوي محمد سراج الدين حسن بن
~~عيسى اليماني، المعروف بالشيخ فدا حسين، نظمها وشرحها في 1339 وطبع في
~~لكنهو. مطلعها: باسم العلى على الشأن والمثل * على الصفات على الذات رب على
~~إلى تمام ألف وثلاثمائة وأربعين بيتا، مع الشرح والبيان. (637: القصيدة
~~العلوية) في مدح الامير ع. للشيخ محمد طاها نجف، المذكور في (9: ص 640)
~~نظمها في طريق العود عن الحج إلى النجف في 1319 مطلعها: تمام الحج ان تقف
~~المطايا * على ارض بها النبأ العظيم وصى محمد واخوه منه * كهارون يقايس
~~والكليم إلى تمام نيف وعشرين بيتا، وله شرحان. (البراهين الجلية في شرح
~~القصيدة العلوية) للسيد زين ms6373 العابدين بن السيد جواد القمى، والاخر (الدرة
~~النضيدة في شرح القصيدة). ومر للناظم (الفوائد الاصولية). (638: القصيدة
~~العلوية) لعبد المسيح الانطاكي النصراني، نديم الشيخ خزعل وشاعره، نظمه
~~باسمه ولاجله وبلسانه ونيابة عنه، هائية كبيرة في خمسة آلاف وخمسمائة وخمس
~~وتسعين بيتا في قسمين، أولهما: سيرة أمير المؤمنين ع وأحواله إلى شهادته،
~~وثانيهما في مناقبه وحكمه، نظمها في سبعة اشهر، من 1336 وطبع في 1337
~~والناظم هو صاحب جريدة (العمران) في مصر. (639: القصيدة العلوية) في مائة
~~وعشرة أبيات، في مدح أمير المؤمنين ع بعدد اسمه. نظمها المولى علي بن عبد
~~الله العلياري التبريزي، مؤلف (بهجة الآمال)

# --- PageV17P120 [ 121 ]

# المذكور في (3: 159) وقد شرحها تلميذه الشيخ محمد حسن السرد رودى، مؤلف
~~ترجمة العليارى المذكور في (4: 161) وسمى الشرح به (نهاية المقاصد في شرح
~~القصايد) كما كتبه إلينا ثم لما تشرف للزيارة ذكر شفاها انه سمى الشرح ب
~~(منتهى المقاصد) وقال: ان القصيدة طبعت في حياة الناظم. ومر للمؤلف
~~(القبلة). في (17: 41) (640: القصيدة العلوية) في مدح أمير المؤمنين ع.
~~نظمها علي محمد خان نظام الدولة المتوفى 1276 أورد قطعة منها في ترجمة
~~مغيرة بن شعبة، التي أوردها ضمن مجموعة من تراجم رواة العامة بخطه. يوجد
~~عند السيد محمد الجزائري. (641: القصيدة العلوية) في مدح أمير المؤمنين ع،
~~وترجمتها بلغة اردو. مر بعنوان البائية العلوية. للمفتي المير محمد عباس
~~اللكهنوي المتوفى 1306 مطلعها: لى من الله امام قرشي عربي * طيب المولد
~~والنسل اغر اللقب طبع مرارا وطبع أيضا تخميسه لولده السيد محمد علي. أول
~~التخميس: هل سرت نافحة الخلد بازهى الكتب * ام تجلت لبنى الوجد كوس الطرب
~~ام بدا فاز دهرت منه ليالى رجب * لى من الله امام قرشي عربي. ومر للمؤلف
~~(كتاب الفحص عن الثلاثين). في (16: 123). (642: قصيدة عنوان الحكم) لابي
~~الفتح البستى، وترجمة بدر الدين الجاجرمي. طبع ضميمة (ديوان شمس الحقايق)
~~بطهران 1300 على الحجر، كما في (فهرست كتابهاى چاپى فارسي). ويأتي (القصيدة
~~النونية) ومر (الفوائد) راجعه. (643: القصيدة العينية) من بحر الكامل، وهي
~~ثلاثون بيتا، في أحوال النفس وتعلقها ms6374 بالبدن ومفارقتها عنه. للشيخ الرئيس
~~أبي علي سينا م 428 مطلعها: هبطت إليك من المحل الا رفع * ورقا ذات تعزز
~~وتمتع ويقال: لها (القصيدة الطيرية) أيضا. ولها شروح منها (الرسالة المفيدة
~~في إيضاح مغز القصيدة) للسيد علي بن محمد الاسماعيلي المذكور في (فهرسة
~~مجدوع: 201)

# --- PageV17P121 [ 122 ]

# ومنها: (نهج المستقيم) يأتي، ومنها المذكور في الشروح شرح نظام الدين
~~حسين القهستاني، ومنها: (الكحل النفيس). طبع مع شرحها لمحمد علي حكيم الهى
~~فريدني، بطهران 1331 ش ويأتي ترجمتها إلى الفارسية لضياء الدين درى، ومر
~~لابن سينا (رسالة في الفراسة). (644: القصيدة العينية) أصله للشيخ أبو علي
~~سينا، والترجمة الفارسية لضياء الدين درى المذكور. طبع بطهران 1373 في 70
~~ص، ملحقا لكتاب (رهنماى حكمت) الذي يشمل على عدة رسائل من ابن سينا. (645:
~~القصيدة العينية الحميرية) مطلعها: [ لام عمرو باللوى مربع... ] لسيد
~~الشعراء أبي هاشم، إسماعيل بن محمد بن زيد بن ربيعة الحميري، المعروف
~~بالسيد الحميري، المتوفى 193 لم ير مثله في نظم الحديث، وقد نظم كل ما وصل
~~إليه من فضل علي ع، وكان له أربع بنات، كل واحدة منهن تحفظ أربعمائة قصيدة
~~لابيها، وكان كيسانيا ثم استبصر، وأبواه لم يكونا على ما هو عليه، وقد طبعت
~~مكررة منضمة إلى كتب اخرى، منها في آخر عاشر (البحار) مع نظمها بالفارسية،
~~وقد عارضها وقاساها بعض الادباء، بعينية في نيف وأربعين بيتا، في مراثي سيد
~~الشهداء. أوله: يا جيرة بالجزع كم اجزع * وكم وكم كاس الجفا اجرع اليس ما
~~قد كنت عانيته * من صدكم صم الصفا يصدع وآخره: يا عترة المختار يا من هم *
~~ملاذنا في الحشر والمفزع محمد على يرجوكم * له ووالديه ان يشفعوا صلى عليكم
~~ربكم ما بكت * سحب لكم منها جرت ادمع ولها شروح: منها للمولى حسين المعروف
~~بدرباغي، ومنها للمولى محمد القمي المعاصر ومنها الموسوم (اللئالي البقرية) يأتي.

# --- PageV17P122 [ 123 ]

# (646: القصيدة العينية الطويلة) هي التي نقلها أحمد بن عياش الجوهري، في
~~(المقتضب). للشاعر الاديب الورد بن زيد الاسدي، اخى الكميت الشاعر، وقد
~~خاطب بها الامام ms6375 الباقر ابا جعفر محمد بن علي ع. (القصيدة الغديرية) في
~~مائة وتسعين بيتا. في مدح الامير ووصف يوم الغدير. للشيخ تقي الدين إبراهيم
~~بن علي الكفعمي، صاحب (المصباح) الذي فرغ منه في 895 وتوفى كما في (كشف
~~الظنون) في 905 أواخرها: بحقك مولاى فاشفع لمن * اتاك بمدح شفاء الصدور هو
~~الجبعي المسئ الفقير * إلى رحمات الرحيم الغفور مر بعنوان (الغديرية)
~~للكفعمي في (16: 26). (647: القصيدة الفاتحة) في بيان تجويدها. للحافظ محمد
~~بن محمود بن محمد الشريف السمرقندي المحتد، الهمداني المولد، صاحب (عين
~~الترتيل) ثم شرح القصيدة ايضا، وصرح بانه نظمها بعد نظم (نقد الفريد) وشرحه
~~(بروج المريد) اوله: بحمد الا له المستعان توسلا * وبالصلوات الزاكيات
~~توصلا على المصطفى الهادي الشفيع وآله * وسلم على اصحابه صاحب العلا
~~(القصيدة الفاطمية) الموسومة: (البتول العذراء) كما مر في الباء. (648:
~~قصيدة الفرزدق) هي في مدح علي بن الحسين ع. مطلعها: [ هذا ابن خير عباد
~~الله كلهم... ] واسم فرزدق همام، ويكنى أبا فراس بن غالب ابن صعصعة
~~العارمى، كان معاصر الجرير ومهاجيا معه، توفى 120 أو بزيادة سنة أو سنتين
~~أو ثلاثة، وقد قرب سنة المائة، وقد نظمها بالفارسية المولا عبد الرحمان
~~الجامي، في (سلسلة الذهب) والقصيدة ونظمها الفارسى للجامي موجود في
~~(الرضوية) وشرحها مبسوطا المولى محمد شفيع الاسترآبادي، وشرحها ايضا الشيخ
~~علي بن محمد السبيتى العاملي. ومر للجامي (الفوائد الضيائية). (قصيدة الفوز
~~والامان) مرت في الفاء.

# --- PageV17P123 [ 124 ]

# (649: القصيدة الفيروزية الربيعة) للشيخ سراج الدين عمر الوراق، المعاصر
~~للجزار المصري، المتوفى 672 اوردها الفاضل المعاصر في (الطليعة). (650:
~~قصيدة في اختيارات البروج الاثنى عشر) لخواجه نصير الملة والدين الطوسي
~~المتوفى 672 كما يطلق عليه وقد مر بعنوان (اختيارات المهمات) بحسب تحويل
~~القمر في البروج الاثنى عشر (651: قصيدة في اسماء الادوية المفردة) ليوسفي
~~مؤلف (فوايد يوسفية) المذكورة في 16. يوجد ضمن مجموعة فيها عدة من رسائله
~~في (پزشكى: 12 / 175) كما في (دربارهء نسخه هاي خطى 3: 327). راجع (قصيدة
~~حفظ الصحة) للمؤلف. (652: قصيدة في الامامة) للحاج السيد محمد تقي بن
~~الامير مؤمن الحسيني القزويني ms6376 الموسوي، جد سيدنا السيد آغا وله منظومات
~~كثيرة، يأتي في المنظومة، وكلها موجودة. ومر له (الفخرية) (في 16: 125)
~~ويأتي قريبا له (قصيدة في ترجمة الخطبة الشقشقية). (653: قصيدة في ترجمة
~~الخطبة الشقشقية) للسيد الحاج سيد محمد تقي ابن الامير محمد مؤمن الحسيني
~~القزويني، رأيتها في مخزن المدرسة البادكوبي بكربلاء. ومر للناظم (قصيدة في
~~الامامة). (قصيدة في حفظ الصحة) ليوسفي، صاحب (فوائد يوسفية) المذكورة في
~~16 يوجد ضمن مجموعة من رسائله في (پزشكى: 9 / 175) راجع (قصيدة حفظ الصحة).
~~(654: قصيدة في دولة العثمانية) للسيد عبد الجليل بن ياسين الطباطبائي
~~الحسني البصري، المتوفى 1270 وهي قصيدة دالية في مدح سلطان عبد المجيد
~~العثماني، نظمها في 2 ع 2 سنة 1257 ورجا فيها اسقاط (الميرى) عن أربعة آلاف
~~نخلة له في البصرة، وعن دكان جزار له في بعض اسواقها. يوجد منها في مكتبة
~~المتحف العراقي ببغداد رقم 1383 وادرجت في ديوانه المطبوع، كما في (مخطوطات

# --- PageV17P124 [ 125 ]

# التاريخية - گوركيس عواد) ص 69. (655: قصيدة في معجزات أمير المؤمنين)
~~للسيد محمد القزويني النجفي، انشأها في 1261 واورد اثنى عشر بيتا منها في
~~حاشية (نهاية التحرير). (656: قصيدة في المقصور والمدود) لابي بكر محمد بن
~~الحسن بن دريد اللغوى البصري، صاحب (الجمهرة) في اللغة، المتوفى 321 عن
~~ثمان وتسعين سنة ذكر فيها الالفاظ التي يختلف معانيها مقصورا وممدودا، نسخة
~~منها في (الرضوية) وفي ذيل كل بيت شرح معناه مختصرا، بخط السيد نظام الشرف
~~بن قوام الشرف الحسيني الاصفهاني، فرغ منه 617 ولعل شرح الابيات لكاتبه،
~~ونسخة بخط السيد محمد صادق بحر العلوم بالنجف. ويأتي بعنوان (المقصور
~~والممدود) ومر للمؤلف (غريب القرآن) ويأتي له (القصيدة المقصورة). (657:
~~قصيدة في المنازل) هي في منازل الشمس الاثنى عشر، وتعيين يوم الدخول فيها،
~~من الاشهر الرومية. للسيد الاجل أبي الحسن، علي بن أبي الرضا العلوي
~~الحائري، ينقل عنه الكفعمي في (المصباح) معظما له، ونقلها السيد عبد الله
~~الشبر في خاتمة كتابه (احسن التقويم) ولعل هذا السيد والد صاحب (التنبيهات
~~العلية في شرح السبعة العلوية) أو (التنبيهات على ms6377 معاني السبع العلويات).
~~(657: قصيدة في المناقب والمثالب) ردا على بعض النواصب، وهي تمام مائتين
~~وخمسة وستين بيتا. لبحر العلوم السيد محمد مهدي المتوفي 1212 ذكرها في
~~(المواهب السنية)، ومر للناظم (الفوائد الاصولية). (659: القصيدة في
~~النجوم) لابي إسحاق إبراهيم بن حبيب الفزاري، من ولد سمرة بن جندب، أول من
~~عمل في الاسلام اسطرلابا. ذكره ابن النديم في ص 381، وقال ابن طاووس في
~~(فرج المهموم): انه من الشيعة وكان منجما للمنصور في زمنه وذكر بعنوان
~~(القصيدة المزدوجة) وهو غير إبراهيم بن الحكم الفزاري، صاحب الملاحم
~~المترجم في النجاشي و(الفهرست). (660: القصيدة القافية) هي في رثاء الرضا،
~~مخاطبا للجواد ع، نقلها

# --- PageV17P125 [ 126 ]

# أحمد بن عياش الجوهري في (المقتضب) لعبدالله بن ايوب الجزيني، المنقطع
~~إلى الامام الرضا ع، ذكره ابن شهر آشوب في عداد شعراء أهل البيت. (661:
~~قصيدهء قرآنية) للشيخ مهدي بن أبو الحسن الهى قمشه أي. فارسي، طبع بطهران
~~1332 ش. ومر له (رسالة في الفلسفة) في (16: 304). (662: قصيدهء قرآنية يا
~~ترانهء روحي) لعبد الحسين آيتي، آواره، فارسي، طبع بطهران على قطع صغير في
~~34 ص. ومر للمؤلف (فرهنگ آيتى) في (16: 191). (663: القصيدة الكافية) في
~~مدح الامير ع. للشيخ علي الشهفيني. مطلعها: يا عين ما سفحت غروب دماك * الا
~~بما الهمت حب دماك وآخرها: فليهن عبدكم على فوزه * بجنان خلد في جناب علاك
~~ومر شرح الشهيد لقصيدة الشهفينى، ولعل الشرح لهذه فراجع، وهي أحدى القصايد
~~السبع كما مر. (664: القصيدة الكرارية) كانت عند شيخنا النوري، ويوجد في
~~المدرسة البخارائية في 450 بيت، من نظم الشيخ الشريف الرضي محمد بن فلاح
~~الكاظمي، تاريخ النظم: (ختامه مسك) المنطبق على 1166 وعليه ثمانية عشر
~~تقريظا لطيفا من العلماء والشعراء من معاصريه. المقرظين: 1 - الشيخ مهدي
~~الفتوني، 2 - الشيخ جواد شرف الدين 3 - الشيخ محمد علي بشارة 4 - الشيخ
~~أحمد بن الحسن النحوي 5 - السيد نصر الله المدرس 6 - السيد أحمد بن محمد
~~العطار 7 - السيد عبد العزيز 8 - السيد أبو الحسن بن السيد حسين الكاظمي 9
~~- السيد محسن الاعرجي 10 ms6378 - الشيخ كاظم بن محمد الكاظميني 11 - الشيخ أحمد
~~رجب 12 - جواد بن سهل 13 - محمد بن حسن الخطيب 14 - أحمد الخطيب 15 - زكريا
~~بن علي الحلبي 16 - مسلم بن عقيل 17 - عبد الكاظم بن محمد الازدي البغدادي
~~18 - (سقط من مسودة الطبع. م). والنسخة

# --- PageV17P126 [ 127 ]

# بخط حلفان بن العالم جاعد بن خميس الحروضي في المحرم 1265 وقد وصف الناظم
~~الشيخ محمد شريف الكاظمي جميع هؤلاء المقرضين واطرى فضلهم وعلمهم، إلا
~~الخمسة الاخيرة فاقتصر فيهم على اوصاف الشعراء الادباء أوله: نظرت فازرت
~~بالغزال الاحور * وسطت فاردت كل ليث قسور وشعره تخلصه: هيهات لا والمصطفى
~~يا هكذا * طن الشريف الكاظمي بحيدر وقال بعده بثلاثة أبيات: المرتضى الكرار
~~اشرف من مشى * فوق البسيط من قديم الاعصر وقال في يوم الاحد: لا يستوى
~~الكرار والفرار يوم * الحرب من زحف العدو الاخسر وفي يوم الاحزاب يقول: كم
~~قطر الكرار ذاك اليوم من * بطل كفور بالحديد مكفر ويشير إلى الغدير بقوله:
~~يا صحب الحوض الكبير ومن له * نص الغدير بأمر خير مؤمر وقال أيضا في بيتين
~~متفرقين: وبقوله اليوم اكملت ارتضى * الدين الا له به فلم أو فاعذر وبقوله
~~من كنت مولاه لمن * ترك المراء فضيلة لم تنكر ويقول في ولادته في الكعبة:
~~ولدته فاطمة ببيت الله يا طوبى لطاهرة اتت بمطهر (665: قصيدة الكرماني
~~الاصفهانى) للكاتب الاديب أبي الاسود احمد ابن علوية الاصفهاني الكرماني،
~~ترجمه النجاشي والشيخ. يروى عن إبراهيم الثقفي الذي توفى 283 وترجمه في
~~(معجم الادباء) (4: 72) نقلا عن كتاب (اصفهان) لحمزة بن الحسن الاصفهاني،
~~ونقل شعره الذي انشده في 310 وله يومئذ ثمان وتسعون سنة، ثم نقل شعره الذي
~~انشده وقد اتت عليه مائه سنة ونقل مقدارا من أول هذه القصيدة

# --- PageV17P127 [ 128 ]

# قال انها على الف قافية شيعية عرضت على أبى حاتم السجستاني فاعجب بها.
~~أولها: ما بال عينيك ثرة الانسان * عبرى اللحاظ سقيمة الاجفان إلى ازيد من
~~مائة بيت نسبها إليه الياقوت وله كتاب (الاعتقاد) و(الرسائل المختارة) ومر
~~في كتابه (الاعتقاد) ان اسم ms6379 هذه القصيدة (الالفية) وهي نونية في مدح أمير
~~المؤمنين ع. (قصيدة كعب بن زهير) مرت بعنوان (قصيدة: بأنت سعاد) كما في
~~(كشف الظنون). (666: القصيدة الكلبية) في ذكر قصة كلب ظالم غاشم، مختصرة.
~~للشيخ علي بن محمد حسن بن الشيخ علينقى الگونابادى، المتوفى 1300 طبعت في
~~مجموعة منظومات في تلك السنة. (667: القصيدة الكوثرية) للسيد نور الدين بن
~~على الشدقى المتوفى 1033 ناظم (القصيدة التهليلية) المذكور في (17: 112).
~~(668: القصيدة الكيمياوية) الفارسية، لحكيم بديعي الطوسي، يوجد ضمن مجموعة
~~عند الدكتور علي اصغر المهدوي بطهران (رقم 280) غير مؤرخة غير ان في
~~المجموعة تواريخ من 1262 إلى 1273 كما في (دربارهء نسخه هاي خطى 2: 104).
~~(669: القصيدة الكيمياوية) العربية، لخالد بن يزيد، يوجد ضمن مجموعة في هذا
~~الموضوع، عند الدكتور مهدوي بطهران، كما في (در بارهء نسخه هاي خطى 2:
~~113). (670: القصيدة الكيمياوية) لعارف الرومي، يوجد ضمن مجموعة منها
~~(قصيدة الكيماوية) لحكيم بديعي المذكور آنفا. (671: قصيدهء مباركه) في مقام
~~علي بن أبي طالب، لابي محمد طاهر سيف الدين الهندي. فارسي، طبع على الحجر
~~بمبئى. (672: القصيدة المحمدية) للمفتي مير عباس اللكنهوى المتوفي 1306 وله
~~أيضا شرحها، ذكرهما في (التجليات). ومر للناظم (كتاب الفحص عن

# --- PageV17P128 [ 129 ]

# الثلاثين) في (16: 123) (673: القصيدة المختارة) للقاضي نعمان المصري،
~~ذكر في مقدمة كتاب (الهمة) له: انها في العقايد وانها غير المنتخبة الاتي
~~ذكره. (674: قصيدهء مدحية) فارسي في مدح الخاقان، لمحمد جعفر، من شعراء
~~القرن الثالث عشر. يوجد نسخة منه في مكتبة ملي (رقم 816). (675: قصيدهء
~~مدحية) في مدح مهد عليا، يحتمل أن يكون الناظم احد يعرف بمحترم، من شعراء
~~القرن الثالث عشر بايران. يوجد نسخة منه في مكتبة ملي (رقم 794). (676:
~~القصيدة المذهبة البائية الحميرية) إسماعيل بن محمد الحميري هي في بحر
~~الكامل، في مدح أهل البيت ع، في ستة أو سبعة عشر بيتا. مطلعها: هلا وقفت
~~على المكان المعشب * بين الطويلع فاللوى من كبكب ولعل وجه تسميتها بالمذهبة
~~اشتمالها على قوله: فثنى الاعنة نحو وعث فاجتلى * ملساء يبرق كاللجين
~~المذهب وقد شرحها السيد الشريف المرتضى علم الهدى. مرت بعنوان ms6380 (الذهبية).
~~(قصيدة مرآت الصفا) قصيدة سينية في 150 بيتا لامير خسرو الدهلوي المذكور في
~~(9: 293) وتبعه بعض منهم بديعي الاندجاني. يأتي باسمه. (677: القصيدة
~~المزدوجة) في المنطق. للشيخ الرئيس، المتوفى 427 يقرب من ثلاثمائة بيت، طبع
~~في مصر مع (منطق المشرقين) له. ومر للناظم (رسالة في الفراسة) في (16:
~~152). (678: القصيدة المزدوجة) في الفقه في ساير ابوابه، لابي محمد الحافظ
~~الضرير المفسر، عبد الرحمان بن الحسن القاساني، المعاصر للشيخ المفيد وابن
~~الغضائري، من مشايخ النجاشي على ما يظهر منه. (679: القصيدة المزدوجة) التي
~~تقوم مقام زيجات المنجمين، وهي طويلة، تدخل مع تفسيرها عشرة مجلدات، كما في
~~(معجم الادباء) ج 17 ص 118، قال

# --- PageV17P129 [ 130 ]

# الصفدي: في ج 1 ص 336 وقال المرزباني: تدخل هي وشرحها في عشرة اجلاد، ثم
~~ذكر أوائلها وهي ثلاثة أقفال، ثلاثة أقفال، يعنى أنها ذات اشطر ثلاثة، كل
~~ثلاثة اشطر بقافية واحدة، وكلاهما ذكرا أنها لابي عبد الله محمد بن إبراهيم
~~بن حبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، الذي امره المنصور في سنة 156 بتأليف
~~كتاب النجوم فألف بامره كتاب (السند هند) الذي كان معمولا به إلى عصر
~~المأمون، ولكن ابن النديم في ص 381 والقفطى في ص 177 ذكرا جميعا (قصيدة
~~النجوم) لابي إسحاق إبراهيم بن حبيب الفزاري أول من عمل في الاسلام
~~اسطرلابا مسطحا، وهو والد أبي عبد الله الفزاري الذي ذكره الياقوت والصفدي.
~~ويحتمل انهما رأيا أن المرزباني اسند القصيدة إلى الفزاري، فطبقاه على
~~الولد، يعنى أبي عبد الله محمد، والا فهي لوالده أبي إسحاق إبراهيم كما
~~ذكره ابن النديم وتبعه القفطى ويؤيده جزم السيد بن طاوس بذلك وعلى اي حال
~~الفزاريون من أهل الكوفة، جمع منهم شيعيون، مثل علي بن غراب المتوفى 284
~~أيام هارون وإسماعيل بن موسى بن بنت السدى والمتوفى 245 وصرح ابن طاوس في
~~أول (فرج المهموم) بان إبراهيم الفزاري صاحب القصيدة في النجوم، وهو منجم
~~المنصور واجل علماء النجوم من الشيعة الامامية. وله (تسطيح الكرة) مر في
~~(4: 175). (680: القصيدة المسيحية) في مدح أمير المؤمنين ms6381 ع. للمولا مسيح
~~الدين الفسوى، المعروف بملا مسيحا. موجودة في خزانة المولا محمد علي
~~الخوانساري بالنجف. ويمكن اتحاد ناظمه مع ناظم (القصايد الكثيرة) المذكور
~~في (17: 88) (681: قصيدهء مصنوع) لمحمد إبراهيم شربدار، المعاصر لسلطان
~~حسين الصفوي والذي كان حيا في 1133 وهو في جواب (حدائق السحر) لوطواط
~~و(تمام الصنايع) لاشعري. أوله: [ قصايد المصنوع في جواب حديقة السحر
~~رشيدوطواط وصنعة تمام الصنايع والبدايع اشعري ]. هكذا حسن مطلع وترصيع: أي
~~ر عدالت ستم كشيده عنان * وي ز بذلت درم خزيده مكان وهو ضمن مجموعة في
~~(دانشگاه: 2 / 3404) مع (رسالة شاهى) للمؤلف بخط خليل بن

# --- PageV17P130 [ 131 ]

# إسماعيل التفريشي 4 رجب 1263 كما في فهرسها (11: 2411). (682: قصيدهء
~~مصنوعه) لاهلي الشيرازي، محمد المتوفى 942 المذكور (9: 113). له ثلاثة
~~قصايد تابع فيها سلمان الساوجى وسيد ذو الفقار الشيرواني، كل من القصايد
~~لها ديباجة منثورة: 1 - يمدح فيها أمير عليشر النوايى 2 - يمدح سلطان يعقوب
~~3 - يمدح الشاه إسماعيل الصفوي. نسخه شايعه اقدم ما اطلعت في (المجلس:
~~1131) ضمن كلياته، كما فهرسها (3: 537). (683: قصيدهء مصنوعه) لتيمور
~~حسيني، في العروض يمدح فيها شاه صفي الصفوي (1038 - 1052) مع مقدمة منثورة،
~~ذكر فيها ان شروعه فيها اوان الحرب مع الروم والختام اوان فتح قلعة ايروان،
~~في 162 بيت يشتق منها 130 بيت آخر، في اصول البحور العروضية والدواير الستة
~~واقسام القافية. اوله: [ سيراب ترين شكوفهء گلشن سخن دانى كه زيب... هزار
~~گلشن رويت بدهر حسن نما * غبار برزن كويت بمهر داده صفا يوجد منها في
~~(المجلس: 1130) ضمن مجموعة بخط القرن الحادي عشر كما في فهرسها (3: 531)
~~(684: قصيدهء مصنوعه) لسلمان الساوجى، المذكور في (9: 462) مع ديباجة
~~منثورة، في البحور العروضية وعوارضها والدواير الستة. وتابعوا الشعراء
~~الساوجى في هذا الفن. اوله: [ بعد از حمد وسپاس بيقياس مر خدايراكه
~~بوحدانيتش جميع كائنات ] نسخها شايعه، رأيت منها نسخة في (المجلس: 6606)
~~ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1095. (685: قصيدهء مصنوعة) لعيشي الهروي الغوري،
~~حافظ علي بن نور، في الصنايع البديعيه، ومقدمة منثورة يمدح فيها السلطان
~~حسين بايقرا. وله في هذا الموضوع ثلاثة منظومات أحدها باسم خاص ms6382 (ممتاز
~~البدايع) يأتي والثاني منها مدح فيها السلطان المذكور. يوجد منها في
~~(المجلس 3: 530) بخط القرن الحادي عشر، كما في فهرسها.

# --- PageV17P131 [ 132 ]

# (686: قصيدهء مصنوعة) لعيشي الهروي المذكور، ايضا في الصنايع البديعة غير
~~آنها مدح فيها الشاه عباس الاول الصفوي، في مقدمة منثورة. يوجد ايضأ في
~~(المجلس: 1130). اوله: [ نظم لالى قصايد حمد وسپاس وعقد جواهر فرائد...
~~شراب شربت ذوقت شفاست أي دلدار * عذاب محنت شوقت بلاست بى مقدار (687:
~~قصيدهء مصنوعه) فارسية، رأيته في مائة وخمسين بيتا. لميرزا محمد كاظم بن
~~ميرزا محمد الجاجرمي. الشاعر المتخلص (أدا) المذكور في (9: 62) عمل في كل
~~بيت صناعة أو صناعتين أو ازيد، من الصنايع الشعرية، كتب موضع الشاهد
~~بالحمرة أو الخضرة. أوله: أي روى مهوش تو ربوده ز جان قرار * وى موى دلكش
~~تونموده روان فكار أي از بياض جبههء تو والضحى عيان * وى از سواد زلف تو
~~والليل آشكار أي كل زرشك عارض تورفته در عرق * وى سروپيش قامت توگشته شر
~~مسار وفرغ من نظمها في 19 رجب 1177 رأيته في مجموعة جلها بخط الناظم، عند
~~السيد أبي القاسم الرياضي بالنجف، وقال في آخره: وقت دعا است طول مده عرض
~~مدعا * اكنون (ادا) (ادا) بنماطور اختصار كتبه في قصبة جاجرم. (688: قصيده
~~مصنوعه) لو اصلى، كما جاء في آخره: تا رقم شد سكهء مهرت بنام (واصلي) *
~~ميتوله آفرين گويان دم از حيدر زدن قصيدة نونية مع ديباجة في قافية الراء.
~~رأيت نسخة منه في (الملك: 5013) مع (نصاب تجنيس الالفاظ) تاريخ كتابتها ج 1
~~/ 1054. أوله: سپهر منزلتا سرورا خداوندا * بحق ذات شريف سى وهشت وچهار...
~~دلا نصيحت سالك شنو صلاح به بين * صلاح كاردر اين است بشنو وبگزين (689:
~~القصيدة المقصورة الدريدية) المشهورة، ذات الشروح الكثيرة لامام اللغة
~~الشيخ أبي بكر محمد الازدي البصري م 321 وهي في مائتين وتسعة وعشرين

# --- PageV17P132 [ 133 ]

# بيتا، يمدح فيها ميكال الملك وابناه عبد الله ومحمد، وابن ابنه أبي
~~العباس إسماعيل ابن عبد الله بن ميكال، والمعروف بالميكالي، والمتوفى في
~~نيسابور 362 وفيها الحكم ms6383 والاداب ومناقب أمير المؤمنين ع، كرر الشمس له
~~وغيره، وفيها وصف مسير ميكال إلى فارس والتشوق إلى البصرة، واخوانه فيها،
~~وغير ذلك. مطلعها: يا ظبية اشبه شيئ بالمها * ترعى الخزا مابين اطراف النقا
~~(690: القصيدة المنتخبة) للقاضي نعمان المصري، صاحب (الدعائم) نسبها إليه
~~ابن ذولاق، كما في (امل الامل) وقد توفى القاضي أبي عبد الله نعمان ابن
~~محمد بن منصور في 363 وفي مقدمة طبع كتابه (الهمة) احتمل انها نظم كتاب
~~(الاقتصار) له المذكور في (2: 270). ومر له في هذا الجزء (القصيدة ذات
~~المنن) و(القصيدة المختارة). (691: القصيدة المهملة) هي الخالية عن النقط،
~~للشيخ أبي محمد عبد الله ابن محمد بن حسين بن محمد الشويكى الخطي استخرجه
~~من ديوانه (جواهر النظام) في 1149 لاستاده الاقا محمد بن الاقا عبد الرحيم
~~الشريف النجفي: لال محمدا على السلام * واكمال السرور على الدوام وهم اعلى
~~ملوك الحمد طرا * وأهل العلم والهمم الزكام رأيته عند الشيخ هادى كشف
~~الغطاء. (692: قصيدة المير فندرسكى) اليائية، من القصايد المشهورة التى بحث
~~عنها كثيرا وكتب عليها شروحا وخمسوها. رأيتها مع أحد شروحها وتخميس لها في
~~خزانة المولى الخوانساري بالنجف. أول القصيدة: چرخ بااين اختران خوش نفز
~~زيباستى * صورتي درزيردارد هرچه دربالاستى (693: القصيدة الميمية) ذكر في
~~(فهرسة مجدوع: 54، 83، 181) وقال أنها لسيدنا الخطاب. أولها: [ غصص يغص بها
~~اللبيب بعقله ]. (694: قصيدة الميمية) نظير البردة. في مدح النبي لمحمد بن
~~أبي بكر مطلعها:

# --- PageV17P133 [ 134 ]

# يا عامل اليعملات الكوم في الاكم * بالعيش بالعيس عرج نحوذى سلم وفيه
~~قوله: ثم الوصي أسد الله سيدهم * هذا الصحيح وهذا الحق فاحتكم وآخرها: صلى
~~عليه آله العرش ما لمعت * بيض الكواعب في داج من الظلم يوجد ضمن مجموعة مع
~~البردة المذكورة عند السيد حسين الهمداني. (695: القصيدة الميمية) في نعت
~~النبي، لصفى الدين الحلي، توجد ضمن مجموعة في (لغتنامه 4 / 91) بخط القرن
~~الثالث عشر. كما في (دربارهء نسخه هاي خطى 3: 43). (696: القصيدة الميمية
~~الطويلة) لابي فراس الحارث بن أبي المعالي سعد بن حمدان، في نصرة الائمة،
~~ردا على ابن المعتز الناصبي، وهي ms6384 مذكورة في ديوانه، المطبوع بمصر وبيروت،
~~وتسمى ب (الشافية) وقد شرحها بعض العلماء كما مر بعنوان (شرح الشافية)
~~مطلعها: الحق مهتضم والدين مخترم * وفيئ آل رسول الله مقتسم (697: القصيدة
~~الميمية في الثناء على خير البرية) للسيد معروف بن مصطفى الحسيني. رأيته في
~~خزانة المولا محمد علي الخوانساري بالنجف، وله تخميس (البردة) و(بانت
~~سعاد). (698: القصيدة النونية) في اثنين واربعين بيتا. مطلعها: من لى بعاصب
~~شملال يبلغني * إلى الغرى فيلقيني وينسانى طبع تخميسها في هامش شرح (قصيدة
~~دعبل) أول التخميس: النفس باللهوى في الدنيا تشاغلني * والعقل بالصبر في
~~العقبى مؤملني مثوى الوصي حمى عزى ومرتكنى * من لي بعاصف شملال يبلغني وما
~~قبل آخر القصيدة: لااضحك الله سن الدهر ان له * قواعد عدلت عن كل ميزان

# --- PageV17P134 [ 135 ]

# طبع التخميس الشيخ جمال الدين بن الشيخ محمد تقي بن الشيخ محمود العراقي
~~الميثمي حدود 1314 والظاهر ان التخميس لوالده الشيخ محمد تقي، وطبع بعده
~~تتميمة لرثاء الصديقة الطاهر لابيها. (699: القصيدة النونية) لابي الفتح
~~البستي، علي بن محمد بن الحسين ابن يوسف بن محمد بن عبد العزيز الكاتب
~~الشاعر المشهور المتوفى 400 أو 401. أوله: [ زيادة المرء في دنياه نقصان...
~~] ومر شرحه واستقباله وترجمتها بالفارسية نظما. وترجمه في (معالم العلماء)
~~وبعض شعره في تاريخ (بيهق) ص 171. ومر (قصيدة عنوان الحكم) كما في بعض
~~النسخ، لكنه ليس هذا البيت المعتمدة، بل المطلع فيها، قوله: اما ترى رأسي
~~حاكى لونه * طرة صبح تحت اذيال الدجى وقد مر من شروحها شرح ابن خالويه
~~الحسين بن أحمد النحوي، وطبعت مع شرح ابن الانباري بمصر في 1324 وطبعت أيضا
~~مع الشروح في مدينة كوبنهاك في 1828 م ومر تسميطها في حرف التاء وتخميسها
~~أيضا. وطبع مكررا كما في (معجم المطبوعات) ومر للمؤلف (قصيدة في المقصور
~~والممدود). (700: قصيدة النونية) في نظم حديث (الكساء) كما في (المنتخب).
~~للسيد محمد بن إبراهيم شرف الدين بن زين العابدين بن السيد نور الدين
~~الموسوي العاملي، المولود بجبل عامل في 1049 والمتوفى 1139. (701: القصيدة
~~الوجدية في الواردات النجدية) للسيد ms6385 أحمد الحسيني. رأيته في خزانة المولى
~~الخوانسارى بالنجف. (702: القصيدة الهائية الطويلة) للشيخ محمد كاظم الازري
~~ابن الحاج محمد بن الحاج مهدي بن الحاج مراد، الوائلي البغدادي المولود في
~~1143 والمتوفى 1211 مر (9 - 69). في مناقب أهل البيت. مطلعها: [ لمن الشمس
~~في قباب قباها... ] اسمه (قران الشعر الاكبر وفرقان الفصل الازهر) طبع في
~~بمبئى في 1300 وطبع على هامش (سبع العلويات) مع (شرح المعلقات) للزوزني سمى بهذا

# --- PageV17P135 [ 136 ]

# الاسم في (معجم المطبوعات). تقرب من ستمائة بيت وقد طبعت مع تخميسها في
~~بمبئي في 1318 وهي غير مذكورة في ديوانه المطبوع في بمبئى أيضا في 1320 وقد
~~شرحها الحاج مولى فيض الله الدربندي، وكانت تزيد على ألف بيت، لكنها كانت
~~في لولة اكلت الارضة جملة منها، ووقعت اللولة بيد السيد صدر الدين العاملي،
~~فاخرج منها الموجود وتلفت البقية. يوجد نسخة منها في (سپهسالار: 7210).
~~(703: قصيدة الهكيل اللطيف) لمحسن بن عبد الكريم بن إسحاق. أولها: حتى اضرب
~~في موت من الامل * وارتجى قرب من اهوى ولم انل (قصيدة يائية) مر بعنوان
~~(قصيدة مير فندرسكي). (704: كتاب القضاء) المرتب على مقدمة في معنى القضاء
~~وأحكامها، وأربع مناهج. أولها: في صفات القاضي، كتبت النسخة في 1275 ووقفت
~~في التاريخ. أوله: [ الحمدلله رب العالمين على ما أنعم علينا من تبيين شرعه
~~المبين... ] رأتيه في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني. (705: كتاب
~~القضاء) لبعض تلاميذ صاحب (الجواهر) السيد محمد تقي البوشهري عنوانه
~~(مسألة، مسألة) أوله: [ كتاب القضاء، وهو في اللغة لمعان كثيرة، ربما انتهت
~~إلى عشرة، والمناسب منها في المقام معان اقربها المعنى والاتمام... ] شرح
~~مزج (الشرايع). (706: رسالة في القضاء) يوجد في مكتبة جامعة طهران مجموعة
~~رسائل واحتمل دانش پژوه انها تأليف السيد محمد جواد العاملي، صاحب (مفتاح
~~الكرامة) وفي هذه المجموعة أربعة رسائل 1 - رسالة في الرياء 2 - القضاء 3 -
~~الشك والسهو 4 - الغصب (المذكور 16: 57). أوله: [ بسمله هل يجوز للقاضي
~~والفقيه في زمان الغيبة أخذ مال الامام... ] آخرها: [ بل العكس ثابت وأيضا
~~لا نسلم كونها عقدا بل نقلا ms6386 خاصا برأسه ]. (707: كتاب القضاء) للفقيه الآغا
~~محمد علي بن آقا محمد باقر الهزار جريبي الاصفهاني المتوفى بقمشه اصفهان في
~~1245 كتبه من تقرير بحث استاده، البحر العلوم

# --- PageV17P136 [ 137 ]

# قال سيدنا الحسن صدر الدين اني رايته. ومر للمؤلف (قاطع النزاع) في (17:
~~8) والاسف وقع غلط في الطبع وسقط اسم المؤلف فليصحح. (708: كتاب القضاء)
~~للحاج مولى محمد علي بن المولى كاظم الشاهرودي المتوفى 1293 رأيته عند ولده
~~الشيخ أحمد بالنجف. (709: كتاب القضاء) للشيخ الانصاري م 1281. قال سيدنا
~~الحسن: رأيته بخطه وهو مسودة. ويمكن اتحاده مع (القضاء عن الميت) الاتي
~~ذكره. ومر للمؤلف (كتاب الغصب) في (16: 57). (710: كتاب القضاء) للمفتي مير
~~محمد عباس التستري اللكنهوى م 1306 ذكره في (التجليات). أقول: هو (القضاء
~~والشهادات) الموجود في (الرضوية) ومر للمؤلف (كتاب الفحص عن الثلاثين) في
~~(16: 123). (711: قضاء أمير المؤمنين) للشيخ محمد تقي بن محمد كاظم التستري
~~المولود 1321، ألفه في 1367 وطبع بالنجف في 1369، مشتمل على أربع وخمسين
~~قضاء، كل منها في فصل، وفي الخاتمة أورد قضايا المتقدمين في الخلافة. (712:
~~رسالة في قضاء اولى الاعذار) للشيخ حسين علي بن عبد الله ابن الحاج محمد
~~ابن الحاج عيسى آل بدر القطيفي، المتوفي 1334 انهى فيها صور المسألة إلى
~~اثنتين وثلاثين صورة، تقرب من أربعة آلاف بيت، توفى المؤلف في الكاظمية قبل
~~ورود الانجليز إلى بغداد، ودفن قريبا من الشيخ المفيد، رأيت النسخة بخط
~~ولده الشيخ طاهر، عليها تقريظ شيخنا شيخ الشريعة، مع شهادة اجتهاده في 1326
~~وكذا اجازة الشيخ عبد الله المازندراني، واجازة الشيخ محمد تقي آل اسد الله
~~الكاظمي وينقل فيها عن سيد مشايخه السيد محمد الهندي. (713: قضاء حقوق
~~الاخوان المؤمنين) لابي علي الصوري، وهو الشيخ أبو عبد الله الحسين بن طاهر
~~بن الحسين الصوري، الذي يروى عنه ابن زهرة صاحب (الغنية) الذي توفى 585 كما
~~في (أمل الامل) وترجمه في (الرياض) ص 34 بعنوان أبي علي الحسن بن طاهر وورد
~~في ص 152 بعنوان أبي عبد الله الحسين بن طاهر

# --- PageV17P137 [ 138 ]

# قال وفي بعض النسخ أبي علي ms6387 طاهر بن الحسن، قال: ولذا ذكره في الطاء
~~بعنوان طاهر أيضا احتياطا، ينقل عنه الشيخ أحمد بن سليمان البحراني في (عقد
~~اللئال) الذي فرغ منه في 1117 وينقل عنه المولى محمد باقر المجلسي، وقال في
~~أول (البحار): انه للشيخ سديد الدين أبي علي بن طاهر الصوري وهو كتاب جيد
~~مشتمل على اخبار طريفة، وينقل عنه الكفعمي في حواشي مصباحه، الذي الفه في
~~895 توجد ضمن مجوعة كلها بخط واحد، في مكتبة الميرزا محمد بسامراء، وفيها
~~(فضائل الشيعة) و(صفات الشيعة) كلاهما للصدوق، و(مصادقة الاخوان) و(طب
~~الرضا). (714: قضاء در اسلام) للسيد صدر الدين البلاغى، فارسي، كما في بعض
~~الفهارس. (715: قضاء دراسلام) للشيخ محمد السنگلجي، استاد جامعة طهران.
~~فارسي من انتشارات جامعة طهران 1338 ش في 332 ص. ومر للمؤلف (قانون گذارى
~~اسلام) في (17: 29). (716: القضاء الشرعي) في الاحكام والمقررات الشرعية
~~الصادرة من المحاكم الشرعية، لحاكم بداية كربلا اليوم، الميرزا احمد جمال
~~الدين بن الميرزا عبد الله بن الميرزا على بن الميرزا محمد جمال الدين، من
~~أحفاد الميرزا محمد الاخباري. طبع بمطبعة الزهراء في النجف في 303 ص. (717:
~~رسالة في قضاء الصلوات) للمولى محمد تقي بن الاغا محمد البرغانى القزويني
~~الشهيد 1264 ذكرها في (قصص العلماء) وتوجد عند أحفاده. ويأتى للمؤلف
~~(القضاء عن الاموات) (718: رسالة في قضاء الصلوات وما يجب عند اشتباه
~~الواجب منها) للسيد محمد تقي المعروف بالسيد آقا الحسيني القزويني المعاصر
~~المتوفى 1333 بقزوين وحمل إلى وادى السلام وقد قرات عليه بعض السطوح، اول
~~ورودي إلى النجف، كما ذكرته في ترجمته في (طبقات اعلام الشيعة)

# --- PageV17P138 [ 139 ]

# (719: القضاء على الكسوفين الشمسي والقمرى) في النجوم في سبعين صفحة.
~~اوله [ باب في القضاء علي الكسوفين الشمسي والقمرى. اعلم ان المستولي علي
~~طالع وسط الكسوف وعلي تلك النصبة فان كان نحسا دل على الفساد ] وآخره [ مع
~~كثرة المطر السمك ومرور الانهار ] يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: 4 / 2031)
~~بخط اسفنديار المازندراني في 16 ع 1 / 1031 ق. مع رسائل وابواب في هذا
~~الموضوع. (720: كتاب قضاء على ع) ms6388 للابي احمد عبد العزيز الجلودى م 302،
~~ذكره النجاشي ومر للمؤلف (الغارات) في (16: 1). (721: القضاء عن الاموات)
~~للشهيد الثالث القزويني، الحاج مولا محمد تقي البرغانى م 1264. ومر للمؤلف
~~آنفا (قضاء الصلوات). (722: رسالة في القضاء عن الميت) للشيخ المرتضي
~~الانصاري م 1281 ومر للمؤلف (كتاب الغصب) في (16: 57). (723: قضاء الفطرة
~~في برهان الامامة) يدور بعد المقدمة على خمسة مطالب: 1 - مطلب ما في شرح
~~مفهوم الامامة 2 - مطلب هل في برهان وجوب وجود الامام المغصوب 3 - مطلب لم
~~في علة وجوب الامامة والغاية من وجوده 4 - مطلب كيف في أوصاف الامام وما
~~يلزم ان يكون عليه 5 - في تعيين شخص الامام. للشيخ راضي بن الشيخ محمد حسين
~~ابن رضا التبريزي، المولود في 1325 مؤلف (خلاصة الكلام) وغيره. أوله: [
~~الحمد لله الظاهر لخلقه بخلقه... ] وقد خرج منه ما يقرب من مائتي صفحة بخطه
~~وبعد مشغول بتميم المطلب الخامس يعني في تعيين شخص الامام بعد النبي، وبلغ
~~إلى أواخر حديث (الغدير). (724: قضاء الفوائت) للشيخ الفقيه صاحب (جامع
~~الشرايع) يحيى بن أحمد الحلي م (689 أو 690) ومر للمؤلف (الفحص والبيان) في
~~(16: 124). (725: قضاء الله تعالى) أحد الاجوبة لابن سينا. لا يصرح فيه عن
~~السائل يوجد في أياصوفية، ونور عثمانية كما في (فهرست نسخه هاي مصنفات ابن سينا).

# --- PageV17P139 [ 140 ]

# أول السؤال: [ جزاك الله عنا خيرا، فهمت ما كتبه المولى أفضل
~~المتأخرين... ] آخره: [ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ]. ومر للمؤلف
~~(الفراسة). (726: رسالة في القضاء المانع عن الاداء) للميرزا محمد حسين
~~المرعشي الشهرستاني الحائري م 1315 رأيتها في خزانة كتبه. ومر للمؤلف (غايت
~~التقريب 6). (727: القضاء وآداب الاحكام) للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن
~~قولويه القمي م 367 ومر للمؤلف (كتاب الفطرة) في (16: 276). (728: القضاء
~~وآداب الحكم) لابي النضر محمد بن مسعود السلمي السمرقندي. ومر للمؤلف (غسل
~~الميت). في (16: 56) (729: القضاء والاحكام) للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد
~~القمي م 381 ومر للصدوق (غريب حديث) في (16: 46). (رسالة في القضاء
~~والتحليف) بتقليد المجتهد الفقيه، مرت بعنوان (جواز الحكومة). (730: رسالة
~~في القضاء والشهادات) للسيد ابي ms6389 طالب بن ابي تراب القائني المتوفى 1295
~~ذكرها تلميذه الشيخ محمد باقر البيرجندي في (عوائده). ومر للمؤلف (الفوائد
~~الغروية). (القضاء والشهادات) اسمه: (احكام العدالة العلوية) مر. (731:
~~القضاء والشهادات) للمحقق القمى، الميرزا ابى القاسم بن المولى حسن
~~الجيلاني، المتوفي 1231 وهو من اجزاء (جامع الشتات) وطبع في آخر (الغنائم)
~~المذكور (16: 63)، أيضا في أربعة آلاف وخمسمائة بيت تقريبا. ومر له
~~(الغناء) ويأتى له (القوانين المحكمة) (732: القضاء والشهادات) للحاج مولى
~~احمد بن الحاج مولى مهدي بن أبي ذر النراقى، صاحب (المستند) المتوفي 1245
~~والنسخة موجودة في مخزن كتب مدرسة المحقق السبزواري بمشهد الرضا ع، المعروف
~~بمدرسة الملا محمد باقر.

# --- PageV17P140 [ 141 ]

# (733: القضاء والشهادات) لحجة الاسلام الحاج سيد محمد باقر بن محمد تقي
~~الموسوي الجيلاني الاصفهاني، المتوفى في 3 ربيع الثاني 1260 قال سيدنا أبي
~~محمد الحسن صدر الدين: انه من تقرير استاده السيد محسن الاعرجي. (734:
~~القضاء والشهادات) للشيخ الانصاري، يوجد بخط السيد حسين ابن الحسن الموسوي
~~الامامي، كتبه في 1281 في (الرضوية). ومر للشيخ الانصاري (الغصب). في (16:
~~57) (735: القضاء والشهادات) المبسوط لبعض المتأخرين، ينقل فيه عن (مفتاح
~~الكرامة) رأيته في كتب السيد محمد باقر الحجة بكربلاء. (736: القضاء
~~والشهادات) استدلاليا مبسوطا. اوله بعد الخطبة المختصرة: [ كتاب القضاء،
~~مقاصده ثلاثة، الاول في القاضي وصفاته، والثاني في كيفية القضاء، والثالث
~~في احكام الدعاوي. القضاء في اللغة لمعان كثيرة منها ما هو المراد به في
~~المقام يعني الحكم والالزام... ]. وكأنه بخط المصنف. فرغ منه في 1297 رأيته
~~عند الشيخ مشكور بالنجف. (737: رسالة في القضاء والشهادات وبعض فروعها)
~~للسيد محمد باقر حجة الاسلام الاصفهاني، المتوفى 1260، يوجد ضمن مجموعة مع
~~رسالة الوقف له، رأيتها في كتب الميرزا علي الشهرستاني بكربلا. (738:
~~القضاء والشهادات) للشيخ الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي م 1312 وهو من
~~مجلدات شرحه على (الشرايع) التي طبع منها الاجارة والغصب. ويوجد نسخة منه
~~في مكتبة شاه عبد العظيم (رقم 328) كما في فهرسها، ويأتي للمؤلف (كاشف
~~الظلام). (739: القضاء والشهادات) للحاج ميرزا حسن الاشتياني، من تقرير بحث
~~استاده الشيخ الانصاري، توفى حدود ms6390 1318 يوجد في خزانة الحاج شيخ فضل الله
~~بطهران، وخزانة المرحوم السيد محمد اللواساني في النجف، مبسوط كبير. ومر
~~للمؤلف (قاعدة الحرج). في (17: 9)

# --- PageV17P141 [ 142 ]

# (740 القضاء والشهادات) للسيد محمد حسين بن الامير إبراهيم القزويني، شيخ
~~سيدنا بحر العلوم، ولعله من مجلدات (معارج الاحكام). (741: القضاء
~~والشهادات) ومعه الوقف والقمسة والاجارة. للميرزا محمد رضا افضل بن الاخوند
~~الچاله حصاري بخطه، من تقرير بحث استاده، رأيته في كتب السيد محمد باقر
~~الحجة الحايري. وقد أحرقوا بعض كتبه بعد وفاته. ومر للمؤلف (فلتات اهل
~~ايمان). في (16: 304) (742: القضاء والشهادات) للسيد الامير عباد الزنجاني،
~~من تلاميذ الشيخ الانصاري، المتوفى بعد السيد الكوهكمرى في حياة الايرواني.
~~المذكور في (9: 678). (743: القضاء والشهادات) للسيد عبد الحسين شرف الدين
~~العاملي، وهو مجلد كبير نهب فيما نهب من كتبه في 1329. ومر للمؤلف (الفصول
~~المهمة) في (16: 246) (القضاء والشهادات) الموسوم بتحقيق الدلائل. للشيخ
~~الحاج مولا على الكنى المتوفى 1306 مر مع متنه (تلخيص المسائل) وطبع في
~~طهران. (744: رسالة في القضاء والشهادات) للمولى الفقيه، علي اكبر بن محمد
~~باقر الايجي الاصفهاني، المتوفى 1232 ذكرها في (الروضات). (745: القضاء
~~والشهادات) شرحا على (شرايع الاسلام). للشيخ محمد بن الشيخ طعمة الزريقى
~~النجفي، المعروف بالشيخ محمد الزريجاوى، رأيت النسخة بخطه، فرغ منه عصر يوم
~~السبت 3 شهر رمضان في 1266 وعليه تقريظ الشيخ محمد المشهدي، والشهادة
~~باجتهادة، عند السيد حسين الهمداني. (746: القضاء والشهادات) لابي الفضل
~~الصابوني، محمد بن احمد الجعفي الكوفي. ومر للمؤلف (الفاخر في الفقه) في
~~(16: 92) (747: القضاء والشهادات) للحاج ميرزا محمد بن شيخنا المولى محمد
~~كاظم الخراساني، كتبه من تقرير بحث والده المذكور، يزيد على عشرة آلاف بيت،

# --- PageV17P142 [ 143 ]

# رأيته عند السيد عبد الحسين بن السيد على الحجة الطباطبائي الحائري.
~~(748: القضاء والشهادات) للحاج المولى مصطفى، مبسوط كبير، فرغ منه 11 شعبان
~~في 1251 رأيته في كتب الحاج الشيخ عبد الحسين الطهراني، وقد وقف حسب وصيته
~~في 1275 والتولية مع ولديه محمد وعلي. (749: القضاء والشهادات) للحاج مولى
~~محمد يوسف الاسترآبادي النجفي، المتوفى بالحائر حدود 1287 قال سيدنا الحسن:
~~أنه ms6391 احسن ما صنف في الباب. أقول: رأيت نسخة الاصل في كتب الحاج شيخ عبد
~~الحسين الطهراني بكربلاء، بخط المصنف في مجلد كبير. اوله: [ الحمدلله ذى
~~الملك والملكوت... ]. (قضا وقدر) اسم موضوعي لمبحث من المباحث الفلسفية
~~والكلامية، ومر في هذا الموضوع (الجبر والاختيار) و(الجبر والقدر) (رسالة
~~في الامر بين الامرين) و(القدر) متعددا. (750: رسالة في القضاء والقدر)
~~فارسية، لبعض علمائنا، مرتبة على عشرة فصول، اولها: [ الحمدلله رب الارباب
~~ومسبب الاسباب ومفتح الابواب وملهم الصواب... ] قال في (كشف الحجب) هي
~~رسالة حسنة مفيدة. (751: رسالة في القضاء والقدر) أيضا فارسية لبعض
~~علمائنا. أولها: [ الحمد لله ذي القدرة والتقدير والقصاء وذي القوة... ]
~~صنفها في عصر السلطان بهادرشاه، ودفع فيها اعتراض الشارح الجديد على
~~(التجريد) في هذا المبحث ذكرها في (كشف الحجب). (752: قضا وقدر) رسالة
~~مبسوطة لبعض الاصحاب في مائة واحدي عشرة صفحة، رأيتها في (المجلس: 3912)
~~ضمن مجموعة مع (اسرار الايات) لملا صدرا، اوله [ الحمد لله الذي توحد في
~~ذاته فلم يشاركه مشارك في احديته، وتفرد في كمال صفاته... محمد وآله مصابيح
~~الدجى وانوار الهدي وبعد فان اسبغ النعم.. ] يذكر في الديباجة استاده،
~~الشيخ الاوالى ابا الحسن سليمان، ويذكر الشيخ

# --- PageV17P143 [ 144 ]

# حسين الذي شرفه بسؤال اوجب عليه الجواب، وحيث كان السؤال من مسائل القضاء
~~والقدر، يستدعي الكلام في علم الواجب وقدرته ومشيته وارادته، لذا صنف
~~الرسالة مشتملة عليه في فصول وخاتمة، والفصل الاول في اثبات الواجب
~~وتوحيده. (753: قضا وقدر اختر) يوجد بهذا العنوان في جنگ في (دانشگاه: 5 /
~~3349) بخط القرن 11 - 12 في أربع صفحات، مع (قضا وقدر) لمحمد قلي سليم كما
~~في فهرسها في (11: 2346). (754: القضاء والقدر) رسالة في ماهية القضاء
~~والقدر، يوجد في (دانشگاه: 3 / 3486) في 14 ص واحتمل صاحب الفهرس انها فصل
~~من الرسالة التي يتلوها في المجموعة وهي (رساله در بيان خواب) وهما ضمن
~~مجموعة مع (نتيجة الافكار) لمحمد سعيد بن حاج ملا صالح الخلخالي في
~~الاخلاق، واحتمل صاحب الفهرس ايضا أن المجموعة كلها بخطه. وعلى المجموعة
~~تاريخ تملك في 1211. وفي هذه المجموعة ms6392 (غرائب أحوال الجن) المذكور في (16:
~~29). (755: قضاء وقدر) رسالة فارسية، لابي محمد البسطامي، المعروف ببايزيد
~~الثاني تلميذ علي بن عبد العالي الكركي، مؤلف (الانصاف في الامامة وتعيين
~~الفرقة الناجية) المذكور (2: 396) التي ذكرها صاحب (الريحانة) بعنوان
~~تأليفين غلطا: (الانصاف) و(تعيين الفرقة الناجية). وهو في ثلاث مسائل. 1 -
~~مسألة الاختيار والقدر في الاعمال البشر مخصوصا 2 - البحث عن تأثير ارادة
~~الله في اعمال البشر 3 - البحث في المسألة الاصلية اي القضاء والقدر. اوله:
~~[ الحمدلله الذي اوضح البينات والهدى والزم الحجة... ] كما في فهرس المجلس
~~- حائرى (5 -: 24) وللمؤلف اجازة حديث للسيد حسين الكركي، المذكور (2: 39)
~~(756: القضاء والقدر) لابي علي سينا، وهو جواب لميهني، كما ذكره مهدوي في
~~(فهرس مصنفات بو علي) ويوجد منه في مكتبة كلية الاداب بطهران، كما في
~~فهرسها. تاريخ كتابها 20 ج / 1082 ق. أوله: [ القضاء حكم الله الاول الواحد

# --- PageV17P144 [ 145 ]

# الذي يشتمل على كل شيئ ويتفرع عنه كل شيئ على ممر الدهور... ] آخره [ لا
~~يسئل عما يفعل وهم يسئلون ]. ورأيت منها نسخة في المجلس. وهذا غير ما مر
~~بعنوان (القدر). واول روايت مهدوي [ حاطكم الله جماعة الاخوان واسبغ عليكم
~~جسائم الالاء. انه لما تيسر عودي من شليمر ] طبع. ومر لابن سينا (الفراسة).
~~(قضا وقدر) لميرزا أحمد الآشتياني، ذكر باسمه (قصد السبيل) في (17: 98).
~~(757: القضاء والقدر) لكافي الكفات الوزير الصاحب أبي القاسم إسماعيل ابن
~~الحسن بن عباد بن عباس الديلمي م 385 وقد كتب الصدوق (عيون الاخبار) باسمه،
~~و(اليتيمة) للثعالبي في شعراء عصره، ذكر هذا من تصانيف الصاحب. ولعله من
~~رسائله المجموعة في مجلد سمى ب (المختار) من رسائل الوزير بن عباد الموجود
~~في مكتبة پاريس كما في فهرسها. وتعرض الصاحب لرد المجبرة والقدرية في كتابه
~~(الابانة عن مذهب أهل العدل) مفصلا. ومر لابن عباد (الفصول المهذبة للعقول)
~~في (16: 245). (758: قضا وقدر) لاشرف المازندراني، محمد سعيد بن المولى
~~محمد صالح سبط المجلسي، المذكور في (9: 78) مثنوى فارسي. (759: القضاء
~~والقدر) مختصر. للسيد جمال الدين الاسد آبادى الشهير بالافغاني، المتوفى
~~1314 صاحب (رد النيچرية) طبع (القضاء والقدر) ms6393 بمطبعة المنار، في 1342.
~~(760: قضا وقدر) للمولى محمد حسين بن المولى محمد صالح المازندرانى، سبط
~~المجلسي، المذكور في (9: 248) وأخ محمد سعيد المذكور آنفا (17: 147) مثنوى
~~فارسي. (761: قضا وقدر) للمولى محمد حسين بن عبد الباقي بن محمد حسين بن
~~محمد صالح بن عبد الواسع بن محمد صالح بن إسماعيل بن عماد الدين العلوي
~~الحسيني هكذا عرف نفسه في ديباجة رسالته في التوحيد. الذي رأيتها ضمن
~~مجموعة مع (قضاوقدر) هذا في (المجلس: 3197). أوله: [ لا يخفى ان الظاهر من
~~مذهب كثير من الحكماء والموافق لقواعدهم... ] وكتب تاريخ فراغه منه في آخر
~~الرسالة:

# --- PageV17P145 [ 146 ]

# الخميس الثاني من شهر صفر 1188 واستنسخ هذا عن خط مؤلفه محمد جعفر بن
~~محمد حسين في شهر ذيقعدة 1211 ق. وهذا التاريخ عين تاريخ فراغ الكاتب عن
~~(رسالة التوحيد) للمؤلف الموجودة ضمن هذا المجموعة. (762: قضا وقدر)
~~لرشيداى زرگر، اورشيد عباسي المذكور في (9: 362) مثنوى فارسي تاريخ نظمها
~~(گل نظم) رأيتها في (الملك: 5266) ضمن مجموعة اشعاره غير مؤرخة، يحتمل أنها
~~من القرن الحادي عشر. أولها: نقشى كه قضا وقدر انگيخته اند * نگسيت كه در
~~لوح وقلم ريخته اند... سالكي در مقام يكتائى * خانه بر دوش ملك تنهائى يوجد
~~نسخه آخر بخط أيضا من ذلك القرن عند المهدوى بطهران كما في (درباره ء نسخه
~~هاي خطي 2: 107). (763: رسالة في القضاء والقدر) لميرزا محمد رفيع نظام
~~العلماء التبريزي ابن علي اصغر. الفها في 1281 ورأيتها في كتب السيد محمد
~~علي السبزواري. وله (حقيقة الامر) و(المقالات النظامية) وغيرها، مما ذكرناه
~~في ترجمته في (نقباء - البشر). ومر له (فتوحات نظامية) ويأتي له ايضا
~~(كافية العروض). (764: قضا وقدر) لحكيم ركنا الطبيب، المذكور في (9: 1042)
~~طبع ضمن مجلة (ارمغان) بطهران (ج 8: 120). ونسخة منها في (سپهسالار: 2931)
~~كتبت في 1101 عبر عنها في الفهرس بالجبر والاختيار. أوله: داستانى درام از
~~خير البشر * تاچه فرموده است اندر خبرو شر وآخره: ظلم كردن از خداى نبود
~~روا * عدل اوبا اوست در غمها دوا ويوجد في (ادبيات: 91 ج) و(دانشگاه: 1427)
~~وغيرها عبر عنه بالقضاء والقدر ويحتمل ms6394 تعددهما. (765: قضا والقدر) لسرخوش
~~اللاهورى، الملا محمد افضل (1050 - 1126) المذكور في (9: 439) مثنوي
~~فارسية. (766: قضا وقدر) لملا محمد سعيد اشرف المازندرانى، المذكور في (9:

# --- PageV17P146 [ 147 ]

# 248) منظومة في حدود 275 بيت، رأيتها في (الملك: 5611) ضمن مجموعة بياضية
~~غير مؤرخة كتبت حوالي القرن الثاني عشر، اوله: شنيدم روزي از روشن رواني *
~~چو گل نازك خيالي خرده داني وآخره: خداواندا بحق نيك مردان * كه از نيكان
~~قضاى بد بگردان ومر (قضاء وقدر) لاخيه المولى محمد حسين آنفا. (767: قضا
~~وقدر) رسالة فارسية مختصرة لمولى سعيد الخلخالي. اوله [ ميگوئيم در تحقيق
~~ماهيت قضا وقدر كه چون ثابت شد كه جميع صور موجودات... ] رأيتها ضمن مجموعة
~~في (الملك: 5885) كتبت حدود 1235. وفي هذه المجموعة من المؤلف منظومة في
~~صفات الباري تعالى أيضا بالفارسية. (قضا وقدر) لسليم طهراني، يأتي بعنوان
~~(قضا وقدر) لمحمد قلي سليم. (768: القضاء والقدر) للمير سيد شريف الجرجاني،
~~فارسي، وهذا غير ما مر بالعربية بعنوان (القدر) في (17: 49). رأيتها في
~~(المجلس: 6594) ضمن مجموعة كتبت في 1069، أوله [ رساله در مسألة ء معضلة...
~~نتوان گفت كه جميع امراض وآلام از حضرت حقست، چه اوست كه خالق اشياء ضارة
~~وايجاد عقاقير واغذيه واشربه ء متخالفة الخواص كرده... ] وآخره [ بروفق
~~شرع، پس در آنوقت تمام ميشود ]. (769: القضاء والقدر) للمولى صدرا الشيرازي
~~المتوفى 1050 يوجد ضمن مجموعة في (سپهسالار: 6319) أوله [ حمد لمن له الخلق
~~والامر ومنه القضاء والقدر... فيقول... محمد الشهير بالصدر الشيرازي... ]
~~ويأتي للمؤلف (القواعد الملكوتية) ومر له (القدر). (770: القضاء والقدر)
~~ايضا لصدرا الشيرازي المذكور. أوله: [ بسمله الحمدلله الذي اخرج من مكنونات
~~عنايته ما ادرج في القلم... فيقول... محمد الشهير بصدر الشيرازي... ] طبع
~~ضمن رسائله في مجموعة في 1302. ويوجد منها نسخة خطية في (سپهسالار: 6527)
~~واحتمل صاحب الفهرس انه بخط الشيخ حسين بن

# --- PageV17P147 [ 148 ]

# إبراهيم التنكابني. ورأيت نسخة خطية منه ضمن مجموعة في (المجلس: 3976)
~~عليها حواشي كثيرة امضائه (نوري رحمه الله) في 48 صفحة. (771: قضا وقدر)
~~لطالب الاملي، ملك الشعراء ببلاط جهانگير پادشاه بالهند، المتوفى 1035 أو
~~1036، المذكور في (9: 636)، مثنوى رأيت أحد نسخها ms6395 في حدود 172 بيت، في
~~(الملك: 5393) بخط حسين بن رستم درياباري تاريخ كتابتها 1069. أوله: شنيدم
~~روزى از طرز آشنايي * عروس نكته را برقع گشايي آخره: چوب (طالب) تابكى
~~هامون نوردرى * يكى بازآى ازاين بيهوده گردى نسخه شايعه ضمن ديوانه
~~والمجموعات الشعرية. (772: القضاء والقدر) في عشرة فصول، للشيخ كمال الدين
~~عبد الرزاق ابن جمال الدين الكاشاني، المتوفى (730 أو 735) أوله: [ بسمله.
~~الحمدلله الذي احاط علمه بالاشياء جملة وتفصيلا... وبعد فقد سألني من عزت
~~على مسألته... ان املي ما حضرني في القضاء والقدر... ] وآخره [ فان بيده
~~تيسير كل عسير وهو المستعان وعليه التكلان، انه هو حسبنا ونعم الوكيل ]
~~ذكرها في (كشف الحجب) ولم يذكر مؤلفها. أقول هو الموسوم به (المختصر) يأتي
~~في الميم. ويوجد منها نسخة في مكتبة شاه عبد العظيم (رقم 376) ومنها نسخة
~~في (دانشگاه: 4 / 2096) في 34 صفحة، مع ترجمة (قصة سلامان وابسال) بخط يرجع
~~إلى القرن الحادي عشر. ونسخة منها في (سپهسالار: 6556) مخروم الاول، بخط
~~محمد علي الكرمانشاهي 1301. ومر للمؤلف (فتوت نامه) و(فائده). (773: رسالة
~~في القضاء والقدر) للشيخ عبد علي بن رحمة الحويزي، ذكر في فهرس تصانيفه.
~~ومر له (الفيض العزيز في شرح مولانا الامير).

# --- PageV17P148 [ 149 ]

# (774: رسالة في القضاء والقدر) للشيخ عبد الله بن فرج القطيفي، تلميذ
~~الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى، هو في طبقة الشيخ عبد الله السماهيجي،
~~اسمها (تحفة الابرار). (775: قضا وقدر) لعرفي، كما في فهرس (ادبيات: 165)
~~ويحتمل ان يكون لعرفي الشيرازي، المذكور في (9: 712) وقال انها كتبت في
~~القرن الحادي عشر وهى ضمن مجموعة شعرية. (776: رسالة في القضاء والقدر)
~~للشيخ محمد علي بن أبيطالب الجيلاني الاصفهاني المتوفى 1181 حكاها في (نجوم
~~السماء) عن (مرآة الاحوال). ومر للمؤلف (فتح الابواب) في (16: 104). (777:
~~قضا وقدر) الاقا محمد علي بن إسماعيل بن محمد علي البهبهاني الكرمانشاهي،
~~الفها بالعربية في 1222 ثم ترجمها إلى الفارسية في كرمانشاه في 24 صفر
~~1226، وهذا غير (الجبر والتفويض) له. اول الترجمة [ الحمد لله الذى قضى
~~وقدر واحكم ابداع العالم ودبر وفضل على انواع البدايع... اما ms6396 بعد چنين گويد
~~غريق... ] يوجد منها في (الهيات: 227 آل آقا) احتمل انها خط المؤلف معها
~~(الجبر والتفويض) المشير إليها. (778: رسالة في القضاء والقدر) للشيخ
~~العالم الصوفي بايزيد، علي بن عناية الله البايزيدى، من ولد بايزد
~~البسطامي، كان معاصرا للشيخ البهائي، ألفها للسيد الامير مظفر من أعاظم
~~عصره، وله كتب كثيرة في فنون شتى، ذكرها في (الرياض) وتوجد الرسالة في
~~(مكتبة الراجه الفيض آبادى) وفي (مكتبة الصدر) بالنجف. (779: رسالة في
~~القضاء والقدر) للمحقق الفيض ظاهرا، وهو المولى محسن بن الشاه مرتضى
~~الكاشاني المتوفى 1091 أولها: [ سبحان من تنزه عن الفحشاء ولا يجرى في ملكه
~~الا ما يشاء... ] أستقصى فيها المذاهب والاقوال. ويوجد في (سپهسالار: 7535)
~~رسالة في هذه الموضوع أولها: [ هذه مقالة من

# --- PageV17P149 [ 150 ]

# مقولات ملا محسن في القضاء والقدر... ] وهو بخط محمد علي الكرمانشاهي
~~المذكور. وظن صاحب الفهرس ان الملا محسن هذا هو المولى محسن الفيض، ومر
~~للفيض (غنية الانام) في (16: 65). (780: قضا وقدر) لقدسي كرماني المذكور في
~~(9: 879)، في حدود 92 بيت. يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه 41 / 4736) بخط
~~محمد قاسم كرماني غير مؤرخة غير انها يرجع إلى القرن الحادي عشر، مع (قضا
~~وقدر) ركناى الكاشاني. كما في فهرسها (14: 3696). (781: قضا وقدر) لمحمد
~~قلي سليم طهراني الطرشتي، المتوفى 1057 المذكور في (9: 464) مثنوى فارسية
~~في حدود 230 بيت. اوله: شنديم روزى از خونا به نوشى * چو گل درپاره ء تن
~~خرقه پوشى آخره: (في بعض النسخ). در اين درياى خوانخوار آشنا كيست * خدا
~~دست تو گيرد ناخدا كيست نسخه شايعه في المجاميع الشعرية بايران. (782: قضا
~~وقدر) لشاعر يتلخص به مشتاق: رأيتها ضمن مجموعة في (الملك: 5625) بخط محمد
~~إسحاق ژاوهى كتبت في 28 رمضان 1198 بالهند، في حدود 210 بيت. اوله: شنيدم
~~پاسخ از شكر زبانى * حلاوت از بيانش داستاني بهار گلشن رنگين بيانى * سحاب
~~فيض گلذار معاني (783: رسالة في القضاء والقدر) فارسي، للمولى ابي عبد الله
~~مؤيد بن محمود بن صاعد بن محمد بن محمد بن سليمان. اولها [ جامع محامد
~~نامتناهى... ] يوجد نسخة ms6397 منها في مكتبة الخديوية، كما في فهرسها الخاصة
~~بالكتب الفارسية. (784: قضا وقدر) لنافعا القمى. يحتمل أن يكون المذكور في
~~(9: 1164) الذي شرح منظومته المولي عبد الرزاق الكاشانى. اوله: شنيدم روزى
~~از معنى طرازى * بديوان سخن ديباچه سازي

# --- PageV17P150 [ 151 ]

# آخره: بياد قامت آن نورديده * الف برلوح دل صدجا كشيده رأيت نسخة منها في
~~(الملك: 5611) بخط محمد علي خان كتبت بالهند في - القرن الحادي عشر في حدود
~~320 بيت، وآخره: بنوعي زندگانى كن در ايام * كه سازي اين دومنزل طى بيك كام
~~ويوجد نسخه اخرى منها في (دانشگاه: 4736) كما في فهرسها (14: 3697) (785:
~~قضا وقدر) لنامي سيستاني، فارسي يوجد ضمن جنگ مع (قضا وقدر) محمد قلي سليم
~~وغيره، عند الدكتور مهدوي بطهران، كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 70)
~~(786: القضاء والقدر) المكتوب عليه انه للخواجه نصير الدين الطوسى. أوله: [
~~الحمدلله الذى احاط علمه بالاشياء جملة وتفصيلا، عينها في القضاء السابق
~~تعيينا، ثم نزلها بقدره المعلوم تنزيلا، رتبها بمقتضى مشيته احسن ترتيب،
~~وخصصها على وفق عنايته بالتبعيد والتقريب... ] ذكرانه الفه اجابة لمن سأله
~~عن القضاء والقدر، مرتبا على فصول، الفصل الاول في معنى القضاء والقدر
~~والفرق بينهما والعناية الاولى، إلى الفصل العاشر في السعادة والشقاوة،
~~تزيد على ألف بيت تقريبا. أقول الظاهر ان الكاتب اشتبه عليه الامر فان
~~الكتاب من تأليف الحكيم المولا عبد الرزاق الكاشاني، المتوفي 730 وهو
~~المسمي ب (المختصر) كما يأتي في حرف الميم، ومر للطوسي (فائدة) في (16:
~~87). (787: قضا وقدر چيست ؟) اصله لپرفسور لطفي لونيا، والترجمة الفارسية
~~لشايگان. طبع بطهران 1323 في 30 ص. (788: قضاوتهاى محير العقول) في قضايا
~~أمير المؤمنين، اصله العربي للسيد محسن العاملي، والترجمة الفارسية للسيد
~~محمود بن جعفر الموسوي الزرندي، المعروف بمحرمي. طبع الترجمة بطهران 1369
~~في 378 ص. كما في فهرس مشار. ومر للسيد الامين (قصة كسرى وبهرام). (789:
~~قضاوتهاى أمير المؤمنين) للشيخ ذبيح الله المحلاتي، فارسي،

# --- PageV17P151 [ 152 ]

# طبع بطهران 1333 ش في 411 ص. ومر للمؤلف (فرسان الهيجاء). (790: كتاب
~~القضايا) لاحمد بن محمد بن الحسين بن دول القمى ms6398 م 350 ومر للمؤلف (كتاب
~~الفرائض) في (16: 145). (791: كتاب القضايا) مبوبا. لاسماعيل بن أبي خالد
~~محمد الازدي، الثقة الراوى عن ابي عبد الله ع. (792: كتاب القضايا) لابي
~~الفضل عبد الرحمان بن أبي نجران التميمي الكوفي، الراوى عن الرضا ع، قال
~~النجاشي: هو كتاب محمد بن قيس، زاد عبد الرحمان فيه زيادات. (793: كتاب
~~القضايا) لابي عبد الله محمد بن قيس البجلى الكوفي الثقة، الراوى عن ابي
~~جعفر وابى عبد الله ع، وهو الذي رواه عبد الرحمان بن ابي نجران، عن عاصم بن
~~حميد الحناط، عن محمد بن قيس وزاد فيه من عنده. (794: كتاب قضايا أمير
~~المؤمنين ع) لابي إسحاق ابراهيم بن هاشم القمى الكوفى، اول من نشر حديث
~~الكوفيين بقم، وهو والد علي بن ابراهيم، الذى هو اعظم مشايخ ثقة الاسلام
~~الكليني، وأكثر روايات (الكافي) عنه. ذكره النجاشي و(الفهرست) بهذا
~~العنوان، وذكرا طريقهما إلى علي بن إبراهيم بن هاشم، عن ابيه بهذا الكتاب.
~~برواية محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه علي، عن أبيه إبراهيم ابن
~~هاشم الكتاب. أقول: والمنتسخ عنه موجود عن السيد محسن العاملي بالشام، قد
~~نسخه منه بخطه أبو النجيب عبد الرحمان بن محمد بن عبد الكريم الكوفي، في
~~528 وعبر عنه السيد محسن فيما كتبه إلى به (عجائب احكام أمير المؤمنين)
~~ونقل عنه ايضا بهذا - العنوان في كتابه (معادن الجواهر) في ج 2 ص 34 وانما
~~عبر بذلك تبعا لما هو مكتوب على النسخة العتيقة، المأخوذة عما نسخ منه أبو
~~النجيب المذكور، وأول رواياته إبراهيم بن هاشم عن محمد بن الوليد عن محمد
~~بن الفرات عن الاصبغ بن نباته. (795: قاضايا امير المؤمنين) بلسان الاردو
~~مطبوع، كما في الفهرس الاثنى عشرية اللاهورية.

# --- PageV17P152 [ 153 ]

# (كتاب قضايا امير المؤمنين ع) لعبدالله بن أحمد بن عامر، كما عبر به
~~النجاشي. ويأتي ان الشيخ قال: اسمه (القضايا والاحكام). (796: قضاء أمير
~~المؤمنين ع) للشيخ محمد تقي بن كاظم التستري، طبع بالنجف مكررا أولها 1369
~~ورابعها 1383 كما في فهرس مشار. (797: كتاب قضايا ms6399 امير المؤمنين ع) لعبيد
~~الله بن أبي رافع، كاتب أمير المؤمنين ع، مدة خلافته كلها، وهو أول من صنف
~~في المغازي والسير، وتوفى بعد المائة، كما في (التقريب) لانه عده من
~~الثالثة، ولعله توفي قبل المائة كما قواه في (التأسيس)، ذكره الشيخ في
~~(الفهرست). (798: كتاب قضايا امير المؤمنين ع) لابي نصر محمد بن قيس
~~الاسدي، الخصيص بعمر بن عبد العزيز، وابنه يزيد، والراوي عن أبي جعفر
~~وأبيعبد الله ع، وهو غير أبي عبد الله محمد بن قيس البجلي، صاحب (القضايا)
~~الذى رواه عنه عاصم بن حميد الحناط، ذكره النجاشي. (800: كتاب قضايا امير
~~المؤمنين ع) لابي الحسن معلى بن محمد البصري، صاحب كتاب (سيرة القائم)
~~وغيره. ذكره النجاشي، قال الشيخ البهائي في ذيل الحديث الثامن والعشرين من
~~أربعينه، وهو حديث الارغفة الثمانية لرجلين، اكلاها مع ضيفهما المعطى لهما
~~ثمانية دراهم، فقضى أمير المؤمنين ع بسبعة، لصاحب الخمسة، وبدرهم لصاحب
~~الارغفة الثلاثة. قال البهائي: القضايا الغريبة المنقولة عن أمير المؤمنين
~~ع كثيرة، وقد اشتمل (تهذيب الاحكام) و(الكافي) و(من لا يحضر) على طرف منها،
~~وقد افرد لها بعض العلماء كتابا ضخما، اطلعت عليه بخراسان في 972 أقول:
~~الظاهر انه غير هذه المذكورات، ولعل الله يطلعني عليه، ومر في الالف (اقضية
~~امير المؤمنين ع) وفى العين (عجائب قضايا امير المؤمنين). ومر لابي الحسن
~~هذا (فضائل امير المؤمنين) في (16: 256).

# --- PageV17P153 [ 154 ]

# (801: القضايا الصايبة في التنجيم) لمحمد بن عبيدالله الحراني المصري
~~المتوفى 420 في (مرآت الجنان) ج 3 وله (انواع الجماع) قال ابن خلكان انه في
~~معاني احكام النجوم، في ثلاثة الاف ورقة. ومر للمؤلف (قصص الانبياء
~~واحوالهم) في (17: 106) (802: القضايا في المنطق) لابي علي سينا، منظومة في
~~7 بيت. أولها: ان القضايا كلها محصورة * في خمس عشر عند أهل المنطق ذكرها
~~القنواتي والمهدوى في فهرسهم. (803: قضايانا على ضوء الاسلام) لمحمد حسين
~~فضل الله، طبع بالنجف 1383. (804: رسالة في القضايا الموجهة) بسائطها
~~ومركباتها، للسيد عبد الصاحب بن محمد بن الحسن الحسيني النجفي، المعروف
~~بالحلو. فرغ منها 1305 رأيتها بخطه، ms6400 توفى ليلة السبت غرة رجب 1360. (805:
~~القضايا والاحكام) لابي القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان ابن
~~صالح بن وهب، الشهيد بكربلاء، ابن عامر بن حسان. الشهيد بصفين مع أمير
~~المؤمنين ع، كذا ذكره الشيخ في (الفهرست) وقال النجاشي له (كتاب قضايا أمير
~~المؤمنين) وهو شيخ أحمد بن الجندي، من مشايخ النجاشي. كما صرح به فيه.
~~(806: كتاب القضايا والتجارب) للمؤرخ أبي الحسن علي بن الحسين المسعودي م
~~346 أحال إليه في كتابه (مروج الذهب) ومر بعنوان (التجارب). مر للمؤلف
~~(فهرست المسعودي). (807: قضاياى غريبة عجيبة) فارسي، للشيخ محمد إسماعيل بن
~~محمد حسن پشمى الاصفهاني، ذكره ابنه الشيخ أبو الفضل، يوجد عند السيد محمد
~~الجزايري. (808: القضبات) رسالة في خلق الاعمال. للمحقق الداماد المير محمد

# --- PageV17P154 [ 155 ]

# باقر الاسترآبادي م 1041. أوله: [ الحمدلله رب العالمين حق حمده، والصلاة
~~على خيرته من خليقته، محمد والمعصومين من عترته... ] ومر للمؤلف (القبسات).
~~في (17: 32) (809: قضية الانحراف) لمحمد مهدي الاصفي، طبع بالنجف في 19 ص
~~ضمن مجموعة مفاهيم الاسلامية. (810: قضية زيد وزينب) للحاج الميرزا أبو
~~القاسم اللواساني الطهراني. فارسي، طبع مكررا بايران، منها 1363 في 200 +
~~35 ص (811: القضية العراقية في حرب العراق اخيرا) هو من سنة 1333. للشيخ
~~مهدي بن محمد البصير الحلي، المولود 1313 طبع في مجلدين أوله وثانيه في
~~1342 في بغداد. (812: قضية العقل على الافعال) للشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~محمد المفيد م 413 ذكره النجاشي، ومر للشيخ المفيد (الغيبة) في (16: 80).
~~(813: القضية في المنطق والقضايا) للشيخ تقي الدين الحسن بن علي ابن داود
~~الحلي الرجالي، تلميذ المحقق الحلي، وصاحب الرجال المشهور (رجال ابن داود).
~~كان تولده كما يظهر منه في 647 ذكره في (كشف الحجب) وفي رجاله عند ترجمة
~~نفسه، لكن في بعض النسخ) (؟) بدل (القضية) وكأنه غلط الكاتب. ومر للمؤلف في
~~هذا الجزء (قرة عين الخليل) ويأتي له (الكافي في الفقه). (814: القطاع) شكل
~~هندسي معروف به، للمحقق الخواجه نصير الدين الطوسي م 672. حكا، سيدنا عن
~~فخر الدين الكتبي. ومر للمؤلف (فائدة) في (16: 87). (815: قطاعات بحرى ms6401
~~فرانسه) ترجمة من أصله الفرانسوى إلى الفارسية. لبعض المترجمين في جزئين
~~طبعا في طهران. (816: قطايع أبى بكر وعمر وعثمان) لابي أحمد بن عبد العزيز
~~الجلودي.

# --- PageV17P155 [ 156 ]

# ومر للمؤلف (الغارات) في (16: 1). (817: قطايع النبي ص) أيضا لابي أحمد
~~عبد العزيز الجلودي المذكور، ذكرهما النجاشي. (818: القطب الاعضم) في
~~الحسبة. للشيخ المفسر الواعظ العارف، عبد الوحيد ابن نعمة الله بن يحيى
~~الجيلاني، أو الاسترآبادي، ذكره في (الرياض) وهو تلميذ البهائي، واستنسخ
~~(الاثنى عشرية الحجية) لاستاده في 1025. (819: قطب شاهى) ترجمة بالفارسية ل
~~(أربعين البهائي). للشيخ محمد بن علي بن خاتون العاملي العيناثي، ويظهر من
~~الشيخ الحر العاملي: ان الشيخ البهائي كتب على ظهر هذه الترجمة تقريظا.
~~أوله: أي از تو حديث معرفت را تبيين * وى ترجمه ووصف توتنزيل مبين گر شكر
~~تو آرايش عنوان نبود * تبليغ رسالت نكند روح أمين رأيت منه نسخة في (الملك:
~~6157) بخط محمد رضا القاينى كتبت في حيدر آباد الهند في 22 رمضان 1063.
~~ترجمها باسم السلطان محمد قطبشاه الهندي المتوفى 1035. (820: قطب العبادات)
~~في شرح بعض فقرات الادعية والمناجاة. للشيخ علي بن الشريعتمدار،
~~الاسترآبادي الطهراني، م 1315 ذكره في (غاية الامال) له، المذكور في (16:
~~5). (821: رساله ء قطبيه) رسالة عرفانية فارسية. أوله: [ حمد بي قياس حضرت
~~حكيم را كه نظام عالم سفلى باوتاد خلود مخلد گردانيد... ] يوجد في (المجلس:
~~4764) بخط عبد القادر كمال تاريخ كتابتها 899 ضمن مجموعة. (822: قطبية)
~~لشاه نعمة الله كرماني، يوجد ضمن مجموعة من رسائله وغيره في (دانشگاه: 6 /
~~4209) مع (فقرية) المذكورة في (16: 278). (823: القطبية) رسالة في التصور
~~والتصديق. للمولى قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي، المتوفى 766،
~~وعليها حاشية لميرزا هدى الهروي، مشهورة بين الطلبة كما في (كشف الحجب).
~~أقول: هو ميرزا هدى بن اسلم الهروي، وعلى

# --- PageV17P156 [ 157 ]

# حاشيته تعليقات لغلام نور، من اهل السنة، سماها به (التعليقات النورية)
~~رأيتها عند السيد ابراهيم بن محمد شبر النجفي. (824: قطرات العلوم) شرح
~~فارسي على (نصاب الصبيان) للمعاصر وثوق العلماء، الميرزا عبد الله بن محمد
~~حسن الخوراسكاني الاصفهاني، صاحب (عقايد المؤمنين) ونظمه. الفه ms6402 في 1363 ق.
~~أوله [ الحمدلله الذى هدانا إلى الصواب حمدا كثيرا يبلغ مبلغ النصاب... أما
~~بعد فيقول الجاني عبد الله... ] طبع بطهران 1324 ش على الحجر في 220 ص.
~~(825: قطرات من يراع بحر العلوم أو شذرات من عقدها المنظوم) رسائل فقهيه
~~لاخوند ملا محمد كاظم بن حسين مجموع الرسائل الست الفقهية، في الطهارة
~~والصلاة والدماء والوقف والرضاع، ومسائل شتى واللمعات النيرة، الخارجة من
~~قلم شيخنا المولى محمد كاظم الخراساني، المتوفي بالنجف فجأة صبيحة الثلثاء
~~العشرين. من ذي الحجة في 1329 وقد جمعت وطبعت بعد وفاته في 1331. (826:
~~قطرة الامطار في مراثي الاطهار) بالعربية والفارسية، للحاج ميرزا علي قلي
~~الدهخوارقانى التبريزي المعاصر. (827: القطرة في زكات الفطرة) من تقريرات
~~الحاج سيد عبد الله الطاهري الشيرازي، حررها الحاج شيخ علي محمد
~~المازندرانى، طبع بالنجف 1380 في 92 ص. (828: القطر الساكب في حل الكواكب)
~~هو احدى الزيجات التى هي مأخذ (نصايح الاحباب). (829: قطر الغمام في شرح،
~~كلام الملوك ملوك الكلام) للشيخ عبد علي بن رحمة الحويزى، تلميذ البهائي
~~كما في (امل الامل)، وفي (السلافة) نسبه إلى الشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة
~~البحراني ساكن البصرة، واستظهر في (الروضات) اتحادهما أقول صرح في اوائل
~~عدة من تصانيفه بالاتحاد، حيث عبر نفسه بغبار

# --- PageV17P157 [ 158 ]

# نعال اهل الغفر عبد علي بن ناصر المعروف بابن رحمة الحويزى، منها في اول
~~كتابه (مناهج الصواب في علم الاعراب) الذى الفه في 1059 وذكر في اوله جملة
~~مما الفه قبل هذا التاريخ، ومنها (قطر الغمام) هذا، وتوفى بعد 1063 كما
~~يظهر من ابن أخيه ناصر بن سعيد بن ناصر، في مجموعة بخطه من رسائل عمه
~~المؤلف لها، حيث دعى له في التاريخ بقوله: فسح الله في مدته. (830: قطره
~~هاي اشك) اصله العربي لمنفلوطي المصرى، والترجمة الفارسية لميرزا باقر
~~المنطقي التبريري. طبع بطهران 1313 ش 156 ص، وثانيا في 1320 ش في 155 ص.
~~(831: قطعات الجواهر) في تعليم الخط النسخ، لعبد الرحمان بن الحاج محمد
~~روشن خان شاكرين. فارسي، طبع بكاونپور 1270 ms6403 على الحجر. (832: قطعات منتخبه)
~~منظوم فارسي، لمحمد اسماعيل امير خيزى المتخلص (هنر). طبع بتبريز في ثلاث
~~مجلدات 91 + 180 + 235 ص. (833: قطعة السفينة) ديوان سهائي، فارسي طبع
~~تبريز 1308. كما في (فهرست كتابهاى چاپى فارسي). اظن انه سهائي الماوراء
~~النهري، المذكور في (9 - 478) (834: قطع الخصوم) للحاج ميرزا محمد حسين
~~المرعشي الشهرستاني الحائري، المتوفى 1315 رأيته في خزانة كتبه، ومر للمؤلف
~~(غاية التقريب) في (16: 11) (قطع القال والقيل في انفعال القليل) للمولى
~~الاقا محمد علي الكرمانشاهي، صرح به في (الفيض القدسي) توفي 1216 ويقال له
~~(قطع المقال في نصرة القول بالانفعال) كما يأتي. ومر للمؤلف (فائدة في مصرف
~~رد المظالم) في (16: 89) (قطع المقال في رد اهل الضلال) اي الصوفية. الاقا
~~محمد علي البهبهاني المذكور المتوفى 1216 ذكره صاحب (الروضات). (835: قطع
~~المقال في نصرة القول بالانفعال) مر بعنوان (قطع القال والقيل) وانه لاقا
~~محمد علي، نسخة منه كتبها مصر حافپه بهذا الاسم، الشيخ محمد علي بن

# --- PageV17P158 [ 159 ]

# قاسم آل كشكول الكربلائي، وهى موجودة بخطه الشريف في مخزن كتب المولى
~~محمد علي الخوانساري بالنجف، فرغ من الكتابة في ج 2 - 1243 وهو صاحب (اكمال
~~منتهي المقال) الذى فرغ منه في 1225 وبالجملة اختار الاقا محمد علي مذهب
~~المشهور، من انفعال القليل بالملاقات، على خلاف ابن عقيل، ومن نصره من عدم
~~الانفعال. اوله: [ اتفق علماء الاسلام على نجاسة المياه بتغير احد
~~اوصافه... ]. (836: رسالة في قطع اليد) للسيد محمد تقي بن السيد حسين
~~النقوي الكهنوي، عده حفيده السيد علي نقي من تصانيفه، ومر للمؤلف (غنية
~~السائل) (837: قطف الزهر) في تراجم شعراء القرن الثالث عشر والرابع عشر.
~~للشيخ جعفر النقدي المعاصر، حدثني به مكاتبة. (838: قطف الزهر) هو أحد
~~الاجزاء الستة. للمجموعة الكشكولية. للفاضل المعاصر الميرزا محمد علي
~~الاردوبادي، المولود في 1312. (839: قطوف الادب في امثال العرب) لمعين
~~الاسلام محمد حسين بن عبد الغفار، نجات تبريزي. طبع بتبريز 1304 كما في
~~(فهرست كتابهاى چاپى فارسي). (840: قطوف الربيع في صنوف البديع) فارسي طبع
~~في 1328. للحاج شمس العلماء الحاج ميرزا حسين بن ms6404 علي رضا الرباني الگرگاني،
~~المعروف بجناب، مدير بعض المدارس بطهران. فارسي، طبع بطهران 1328 على الحجر
~~في قطع صغير في 159 ص. (841: الرسالة القفطية في الكيميا المرموز) لابي
~~القاسم الحكيم المجريطي، مسلمة بن أحمد بن عمر بن رضا ع، امام الرياضيين
~~بالاندلس، المتوفى بها 398 كما أرخه في (أخبار الحكماء) مر له (رتبة
~~الحكيم) الذي شرع في تأليفه في 339 وفرغ منه في 342، ثم شرع بكتابه (غاية
~~الحكيم) المذكور (16: 11) وفرغ منه بعد ست سنين في 348 والف (القفطية) هذا
~~في قفط من بلاد صعيد مصر، حيث قال فيها سفرت إلى قفط مسكن اخوان الصفا،
~~ولعله رمزي برموزاته، حيث يقول: بعد ذلك، ثم قصدت واراخى الصادق، وابن كتاب الله

# --- PageV17P159 [ 160 ]

# الناطق، تلميحا إلى انه اخذ مطالب الرسالة عن رسائل (اخوان الصفا) ورسائل
~~جابر بن حيان، تلميذ الصادق ع، الذي هو ابن كتاب الله الناطق والله اعلم.
~~اوله: [ الحمد لله الموصوف باحمد الصفات رازق بكرمه وباعث الاموات منزل،
~~الغيث برحمته ومخرج النبات - إلى قوله - بعد الصلاة على النبي ما لفظه -
~~وعلى اخيه ووصيه وابن عمه والذي سرى علمه في سرته سريان الحياة في سائر
~~الجهات، فقال من كنت مولاه فعلي مولاه، فتبين حقيقة هذا الامر باوضح
~~البينات، صلى الله عليهم وعلى الائمة من نسلهم اولى الحقايق والمكرمات... ]
~~ونسخة (القفطية) ملحقة بآخر نسخة (مرتبة الحكيم) الموجودة في النجف عنه صدر
~~الدين أحمد الناهضي، كلتاهما بقلم عبد الهادي بن عبد المهدي الاصفهاني، فرغ
~~من الكتابة في 1250 (842: القلادة) قصيدة في الحكم، مطلعها ردى على رقادي
~~ايها الرود * على اراك به والبين مفقود للسيد علي بن باليل الحسيني
~~الجزائري الدورقي، شرحها معاصره الشيخ فتح الله الدورقي، المتوفى 1130
~~وسماه ب (الاجادة في شرح القلادة). (843: قلادة النحور في نظم البحور)
~~ارجوزة في العروض لطيفة. للسيد هبة الدين الشهرستاني، المتوفى 1386 هو من
~~اجزاء كتابه (متون الفنون)، وله ايضا (رواشح الفيوض في فن العروض) المطبوع
~~في 1326. ومر للمؤلف (فتح الباب في جواز تقبيل الايدى والاعتاب) في (16:
~~105) (القلائد) ms6405 من اجزاء (مدارج الوصول) يأتي. (844: القلايد) في الكلام
~~على مسائل الخلاف، التي بيننا وبين المخالفين. للشيخ ابي الحسين محمد بن
~~بحر الرهني الشيباني، ساكن ترماشير من ارض كرمان، وهو شيخ ابي العباس بن
~~نوح، الذى هو شيخ النجاشي. (845: قلائدة العوام في التقليد في الاحكام)
~~رسالة فارسية عملية، إلى آخر صلاة المسافر. للسيد محمد الرضوي. كتابته في
~~1239 رأيته عند السيد آقا التسترى بالنجف، بقلم اقل الطلاب محمد قاسم بن
~~محمد رضا البقچچى، وبخط

# --- PageV17P160 [ 161 ]

# هذا الكتاب بعده رسالة في الصوم فارسية، صرح في اوله انه تأليف السيد
~~محمد بن معصوم بن محمد الرضوي، وتاريخ فراغه عن (القلادة) في 2 ج 1 - 1239.
~~أقول: هو المعروف بالسيد محمد القصير الرضوي، الذى توفى بقم في 1255 كما
~~ارخه في (مطلع الشمس). (846: قلائد الادب في شرح اطواق الذهب) تأليف
~~الزمخشري، لميرزا يوسف خان اعتصام الملك، طبع في 1321. ومر للمؤلف (فهرس
~~مكتبة المجلس) في (ج 16:..) (847: القلائد الثمينة) حواشي على ملحقات
~~(المتاجر) للشيخ الانصاري. للحاج شيخ عبد الله الممقاني المعاصر، طبع مع
~~(نهاية المقال) في 1340. ومر للمؤلف (غاية المسؤل في انتصاف المهر قبل
~~الدخول). (848: قلائد الجواهر في تاريخ البواهر) ويقال له: تاريخ نكو مر في
~~التاء 3: 291. وهو في رد الفرقة الاسماعيلية، لعباس بن أحمد رفعت الشيرواني
~~الهندي. فارسي، طبع بمبئى على الحجر. (849: قلائد الخرائد في اصول العقائد)
~~نظير الباب الحادي عشر. للسيد محمد مهدي بن الحسن القزويني الحلي م 1300
~~موجود في خزانة كتبه بالحلة، وفي مجموعة في خزانة الحاج علي محمد النجف
~~آبادي، والشيخ عبد الحسين الحلي، وعند السيد عبد الكريم بن الحسين بن أحمد
~~بن حيدر الكاظمي ببغداد نسخة بخط محمد أمين بن عبد الكريم بن الحاج مصطفى
~~ابن درويشعلى البغدادي في سنة 1271 مرتب على مقدمة وأنوار وخاتمة، في قرب
~~الف بيت. أوله: [ الحمدلله الذي دل على وجوده بابداعه وعلى قدرته بحدوث
~~خلقه... ] وآخره: [ هذا ما اردنا ايراده من اعتقاد الامامية والعدلية... ]
~~الفه ببغداد في عشية الجمعة 24 ع 1 - 1271. ومر للمؤلف (فلك ms6406 النجاة في
~~أحكام الهداة). (850: قلائد الدرر في بيان آيات الاحكام بالاثر) للشيخ أحمد
~~بن الشيخ إسماعيل بن الشيخ عبد النبي الجزائري النجفي، المتوفى 1151 له
~~اجازة لولده

# --- PageV17P161 [ 162 ]

# الشيخ محمد، نقل بعضها في (اللؤلؤة) واجازة اخرى للسيد عبد العزيز بن
~~أحمد الصادقي النجفي، ويروى عنه أيضا السيد نصر الله الشهيد، وقد وصفه
~~السيد عبد الله في اجازته الكبيرة بانه خاتمة المجتهدين، وهو يروى عن جملة
~~من مشايخه، عن المولى محمد باقر المجلسي، وكتابه هذا من اجل الكتب وانفع ما
~~كتب في هذا الباب وابسطه، وقد طبع بحمده في 1327. أوله: [ الحمد لله مفيض
~~الجود والنعماء... ] وفرغ منه في النجف في شهر رجب من 1138. وكتبه بالتماس
~~الشيخ محمد علي بن العالم الشيخ بشارة آل موجي النجفي، كما ذكره كذلك في
~~نسخة خط يده الاصلية، التي رأيتها عند الشيخ صالح الجزايري في النجف، واسقط
~~ذلك في النسخة المطبوعة. (851: قلائد الدرر في مناسك من حج واعتمر) للشيخ
~~أحمد بن الشيخ علي آل كاشف الغطاء، طبع في 1343. (852: قلائد الدرر في نظم
~~اللؤلؤ المنتشر) في علم الصرف، للحاج ميرزا أبو الفضل ابن الحاج ميرزا أبو
~~القاسم النوري الطهراني، المتوفى 1316. ذكره ولده الميرزا محمد، ونقل
~~المحدث أوائله في مقدمة طبع ديوانه في ص 39 وهو نظم (الشافية) واضافات،
~~لكنها تدعى (قلائد الدرر في نظم ما من اللئالي انتثر) وأواخره: تم بمن الله
~~نظم الشافيه مشتملا على كنوز خافية قال: انه نظمه ولم يتم له أربعة عشر
~~عاما، وكانت ولادته في 1273. (853: قلائد الدرر المرجان والعقيان) للسيد
~~حسين بن أحمد المعروف بالسيد حسون البراقي، صاحب (تاريخ الكوفة) هو تاريخ
~~عام بخطه فيما جرى في السنين من طوارق الزمان، في مجلد كبير، كما ذكر في
~~(تاريخ الكوفة) المطبوع. ولد المؤلف كما في (دليل الاثار) في 1216 وتوفى
~~1332. ومر له (قرة العين فيمن عمر قبر أبى الحسنين) في (17: 74). (854:
~~القلائد السنية على القواعد الشهيدية) شرح ل (القواعد) للشيخ محمد بن علي
~~بن أحمد الحرفوشى العاملي، المتوفى 1059 أوله: [ نحمدك

# --- PageV17P162 [ 163 ]

# يامن أوضح ms6407 مناهج الوصل إلى قواعد الاصول، ويسر لنا مسالك الحصول على
~~ادراك المأمول... ] فرغ من تبييضه في اصفهان، ظهر يوم الاحد سادس جمادى
~~الثانية في 1055 والنسخة الموجودة عند الشيخ (السماوي) كتبت عن خط المؤلف
~~في 1088 بخط محمد كاظم بن محمد أمين، لم يتجاوز عن توابع كتاب الطلاق،
~~ولعله لم يبرز غيره، ونسخة (المشكاة) كتابتها في 18 صفر 1281، ونسخة منه في
~~مكتبة أمير المؤمنين ع كتابتها في 1108. ونسخة بخط المؤلف في (دانشگاه:
~~1812) وهو كالمسودة. (855: قلائد العقيان) في ما قيل في آل الخرسان، من
~~المنثور والمنظوم من جمع السيد محمد مهدي بن السيد حسن خرسان، المعاصر
~~المولود في 1347. ومر له (غريب القرآن) في (16: 50). (856: قلائد العقيان)
~~على نحور الخرد الحسان أو قلادة الفرائد، في شرح (الفرائد) للحاج مولا غلام
~~رضا بن الحاج رجب علي القمى، طبع بايران في 1314 وهو حاشية على (الفرائد)
~~للشيخ الانصاري. وفرغ منه في 1312. (857: قلائد العقيان ومحاسن الاعيان)
~~لابي نصر فتح بن محمد بن عبد الله بن خاقان القيسي الاشبيلى، المقتول (529
~~أو 535). يوجد في (سپهسالار: 2938) بخط حسن بن أحمد 1255 واخرى بكلية
~~الاداب وطبع بمصر 1284، اوله [ قال الوزير الكاتب أبو نصر الفتح...
~~الحمدلله الذى راض لنا... ] وهو في اربعة فصول. راجعه. (858: قلائد الغرر
~~في النصوص على الائمة الاثنى عشر) في كتب الفريقين من اهل النظر، من انه
~~سيد البشر ص، للشيخ محسن آل صاحب (الجواهر) والنسخة بخطه بيضها ولده الشيخ
~~محمد حسن. وهو الشيخ محسن بن شريف بن عبد الحسين بن صاحب (الجواهر) المولود
~~في 1295 والمتوفى في 15 ذيقعدة 1355. ومر للمؤلف (الفرائد الغوالي في شرح
~~شواهد الامالى) في (16: 140). (859: قلائد الفرائد) منظوم في الكلام.
~~للفاضل السيد علي حسن الحيدر آبادي المتوفي بعد 1330. مطبوع، وهو تلميذ تاج
~~العلماء السيد علي محمد

# --- PageV17P163 [ 164 ]

# المتوفى 1311. (860: قلائد الفرائد) للحاج الشيخ غلام رضا بن رجب على
~~القمي المعروف بحاج آخوند قمى، المتوفى 16 ذي حجة 1332 والمدفون بقم. تلميذ
~~الشيخ الانصاري والميرزا حبيب الله الرشتى والميرزا حسن الشيرازي. حاشية
~~على (فرائد الاصول) ms6408 به قوله - أقول. فرغ منها في 1312 طبع بطهران في 1315
~~وعليها تقريظ منظوم في سبعة أبيات للسيد مهدى القمي وفي آخرها مادة فراغ
~~التأليف: اجبتهم بديهة خذوها. ويأتى له (قواعد الاصول) و(كنوز الجواهر).
~~(861: القلائد في تصحيح العقايد) هو الفن الثاني من تسعة فنون (البحر
~~الزخار) للشريف الامام، احمد بن يحيى المرتضى الحسينى اليمنى. من ائمة
~~الزيدية، المتوفى سنة 840 شرح هذا الجزء بنفسه وسماه (الدرر الفرائد) موجود
~~كما مر. ومر للمؤلف (الغايات) و(الغيث) في (16: 4). (862: قلائد اللئالى)
~~منظومة في المنطق. للسيد محمد جعفر الحسينى الحائري، المعاصر طبع ببغداد،
~~مع شرح الناظم عليه. في 64 ص. في 1347. (863: قلائد اللئالى) فارسي شرح
~~(جامع الحكايات) الذي صنفه نصر الله بن شهر الله الترمذي، للشيخ غلام رضا
~~بن محمد علي الارانى الكاشانى، تلميذ المحقق القمي والسيد المجاهد والمولى
~~النراقى كما يظهر من خاتمته التى فيها ترجمة نفسه المولود باران ذي حجة
~~1192 والمتوفي 1265 والمدفون بوادي السلام بالنجف. ذكر في الديباجة
~~فتحعليشاه وميرزا احمد خان من اعيان كاشان. اوله [ حمد بيقياس خداوندي را
~~سزاست كه عابد ] وهو بترتيب اصله، مشتمل على عشرين بابا، وكل باب عشرة
~~حكايات في احوال الزهاد. وللشارح في ذيل كل باب بيانات ظريفة. يقرب من
~~اربعة عشر الف بيت. رأيته عند الحاج شيخ علي اكبر النهاوندي بمشهد خراسان.
~~ويوجد منه نسختان في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها (6: 195) وقال النفيسي
~~في فهرسه أن اختلافات بين النسختين. (864: قلائد النحر في تراجم اعيان
~~العصر) في ثلاث مجلدات، للشيخ

# --- PageV17P164 [ 165 ]

# محمد الطبيب بن عبد الله بن احمد الميري السيباني. (865: قلائد النحور)
~~مجموع رسائل باسلوب مقفى ومسجع للشيخ جواد المتوفى سنة 1363 يوجد منه
~~نسختان احدهما عند الشيخ علي الخاقاني بالنجف، صاحب مجلة (البيان) النجفية،
~~والاخرى عند الشيخ أحمد الحلي، بخط ولده الشيخ حسن جواد الشاعر المعروف،
~~وهي الرسائل التي كتبها إلى آخر عهد الدولة العثمانية في 1335. (866: قلائد
~~النحور في وقايع الايام والشهور) فارسي في مجلد صغير للشيخ ذبيح الله
~~المحلاتي المعاصر، أوله: [ الحمدلله الذي ms6409 قدر الليالي والايام... ] من
~~اليوم الاول من رجب إلى آخر يوم الجمادى الثانية، وله خاتمة في منتخبات بعض
~~القصيايد استخرجها من كتابه (صندوق النفائس) ومر للمؤلف (تاريخ سامراء)
~~و(فرسان الهيجاء) في (16: 168). (867: قلب) أصله لواريم سويكو، والترجمة
~~الفارسية لرضا آذرخشى. طبع بطهران في 111 ص. ومر للمؤلف فرهنگ واژه هاي
~~سياسي) في (16: 220). (868: قلب پاك) أصله لواندرمرش ماكزاس، والترجمة
~~الفارسية لذبيح الله منصوري. طبع بطهران في 209 ص. ويأتي للمترجم (قهرمانان
~~تمدن). (869: قلب در زبان عربي) يبحث عن اللغات المقلوبة العربية المتداولة
~~في الفارسية، للدكتور صادق كيا، استاد جامعة طهران، فارسي، من انتشارات تلك
~~الجامعة 1340 ش في 24 + 415 ص. (870: قلب رازگو) أصله لادكارپو الامريكي،
~~والترجمة الفارسية لمسعود فرزاد. طبع بايران. ويأتي للمترجم (قوش). (871:
~~قلب هيماليا) أصله لكنت دوليل، والترجمة الفارسية للدكتور پرويز ناتل
~~خانلرى استاد جامعة طهران، طبع بايران. ومر للمترجم (قصر خيالي) في (17:
~~100). (872: قلب الفرات الاوسط) في القبائل والانساب من النازلين في بين -

# --- PageV17P165 [ 166 ]

# النهرين، تأليف محمد علي بن جعفر التميمي المعاصر، خرج منه جزآن من تحت
~~الطبع. (873: القلب والابدال) ليعقوب بن إسحاق بن السكيت. صاحب (اصلاح
~~المنطق) الشيهد في م 243، ومر للمؤلف (الفصيح) في (16: 248). (874: قلتشن
~~ديوان) للسيد محمد علي جمال زاده. فارسي. طبع بطهران 1325 ش في 134 ص. ومر
~~للمؤلف (قصه ء قصه ها) في (17: 96). (875: قلزم ماتم) مقتل منظوم ومنثور،
~~على ترتيب (المجالس) بالاردو مطبوع بالهند، كما في (الفهرس الاثنى عشرية)
~~اللاهورية، وهو للحكيم محمد حسين المتخلص بحاذق الهندي. (876: قلع الاثار
~~عن الوان الاثواب وغيرها) فارسي. لمحمود بن مسعود الطبيب، استخرجه عن كتاب
~~يعقوب بن اسحاق الكندي، و(تذكرة الحميدي) لابن سوندي و(خواص الاشياء)
~~للشريف وغيرها من الكتب، مرتبا على تسعة واربعين بابأ. اوله: [ شكر حق را
~~كه آب رحمت أو * محو آثار جرم وعصيان كرد عادلي كز كمال قدرت خويش * قلع
~~آثار ظلم وعدوان كرد إلى قوله - اما بعد چنين گويد فقير غريب محمود بن
~~مسعود طبيب... ] رأيته في خزانة الحاج علي محمد في النجف في مجموعة، ms6410 ونسخة
~~في (سپهسالار: 824) وقال في فهرسها آنها في ثمان واربعين بابا. وقال آخره [
~~باب چهل و8 دربرد اثر زاج... زايل شود پاك گردد ] كتبت في 995. ونسخة منه
~~في (دانشگاه: 1 / 4325) وقال دانش پژوه انها في تسع وخمسين بابا، وان فهرس
~~الابواب في الديباجة. كتبت هذه النسخة في 1089. (877: قلع الاساس) في نقض
~~(اساس الاصول)، للميرزا محمد الاخباري النيشابوري المقتول 1233 وقد سماه به
~~(معاول العقول في قلع اساس الاصول) فيقال قلع الاساس تخفيفا و(اساس الاصول)
~~هو الذى كتبه السيد دلدار على الهندي، في النقض على (الفوائد المدنية) ولما
~~ان الميرزا محمد اساء الادب فيه بالنسبة إلى السيد

# --- PageV17P166 [ 167 ]

# المذكور، بل تصدى لتكفير الشيخ الاكبر لعبارة وقعت منه علي خلاف الاصطلاح
~~في اوائل (كشف الغطاء) وطرده جماعة من تلامذة السيد، فكتبوا في رده (مطارق
~~الحق واليقين لكسر معاول الشياطين) وهو موجود عند الفاضل الميرزا عبد
~~الرزاق بن الميرزا علي رضا الهمداني، ويوجد نسخة عتيقة منها كتبت عن خط
~~المؤلف في (المجلس) ومر للمؤلف (غمزة البرهان) في (16: 60) (878: قلع الباب
~~رد على البابية) للحاج ميرزا أبو القاسم الزنجانى م 1292 يوجد عند احفاده
~~بزنجان وله (قمع الباب) أيضا يأتي. ومر للمؤلف (قاطع الاوهام في طهارة دماء
~~المعصومين) في (17: 6) (879: قلع الغيبة) للشيخ مرتضى بن محمد حسن المظاهرى
~~النجفي الاصفهاني، فارسي لخصه من (كشف الريبة). طبع باصفهان 1369 على قطع
~~صغير في 362 ص. (880: قلع الفتن) مناظرة بين المولوي أبى الصفا الحاج ميرزا
~~احمد على الامرت سرى، وبين المولوي ثناء الله العامي الامرت سرى، مطبوع
~~بلسان الاردو. ومر (فتح المبين) في (16: 107) (881: كتاب القلم) لابي
~~المفضل الشيباني، محمد بن عبد الله بن محمد، شيخ شيخ الطائفة أبي جعفر
~~الطوسي، وقال النجاشي: رأيت هذا الشيخ وسمعت منه كثيرا. ومر للمؤلف (فضائل
~~زيد بن علي) في (16: 107) (882: قلم حساس) للدكتور علي اكبر المهتدى.
~~فارسي. طبع بطهران 1333 ش في 113 ص. (883: قمر بنى هاشم) للسيد عبد الرزاق
~~بن محمد آل مقرم، في أحوال العباس ابن أمير المؤمنين ع. طبع بالنجف ms6411 1369 في
~~176 ص. (884: قلمر وسعدى) لعلي دشتي بن الشيخ عبد الحسين، المولود 1275.
~~طبع مكررا منها بطهران 339 ش في 408 ص. وله (نقشى از حافظ) كما مر له
~~(فتنه) في (16: 114) (قلميه) لسلطان علي كاتب المشهدي المذكور في (9: 458)،
~~منظومة في

# --- PageV17P167 [ 168 ]

# قواعد الخط، نظمها في الشيخوخية لابن اخته محمد هاشم الحسيني المتخلص به
~~هاشمى، اسمه (صراط السطور) مر في (16: 33). (885: قلمية) منشئة فارسية،
~~لعبد العزيز بن أبو الغنائم، مؤلف رسالة (السيفية) الذي كان حيا في 701.
~~يوجد منها نسخة في (ادبيات: 188 ج) بخط من القرن الثامن أو التاسع كما في
~~فهرسها (ص 479). اوله: [ رسالة القلم من انشاء مولانا السعيد عبد العزيز
~~الكاشاني. بعد از حمد خدا ودرود بر محمد مصطفى... ] انشائها في 701. (886:
~~قلمية) للخواجه عبد الله الصيرفي بن الخواجه محمود الصراف التبريزي،
~~المتوفي 742. في مقدمة وثلاثة فصول وبابين وخاتمة، في تعليم الخط، اوله [
~~شكر وسپاس فراوان وثنا وستايش بى پايان كاملى راكه از نقطه ء نيستي دايره ء
~~هستى نهاد ]. يوجد منها نسخا منها في (ادبيات: 127 د) كتبت في القرن الثاني
~~عشر راجع (دانشمندان آذربايجان: 238). (887: قلمية) منشئة فارسية ومناظرة
~~بين القلم والسيف، لشرف الدين عبد الله الوصاف، انشائها لابي سعيد بن
~~الجايتو. أوله: [... چون هلال ربيع الاول بمقام قشلاغ بروي سپهر ميناگون
~~سايه ء ايزدي چهره ء زوال زرنمود ]. يوجد نسخة منه في (أدبيات: 188 ج) مع
~~(قلميه) لعبد العزيز المذكور آنفا. (888: قلمية) للمولا فتح الله بن احمد
~~بن محمود السبزواري، فارسي في فاتحة وثلاث فصول، أوله [ الحمدلله الذي
~~انشاء من النقطة الوحدانية خطوط العقول على الترتيب والنظام... ] يوجد نسخة
~~منه في (الحقوق: 87 د) بخط كلبعلى بن كرمعلي تاريخ كتابتها 1128 كما في
~~فهرسها (ص: 119). (القلمية) للمولى جلال الدين محمد بن اسعد الدواني
~~المتوفى 902 لغز باسم قلم اعلى كتبه باسم السلطان أبي المظفر يعقوب
~~بهادرخان وفي مقابله كتب الشيخ البهائي (القوسية) والسيد نور الدين
~~الجزائري (السيفية) وولده السيد عبد الله (الرمحية) وفي (كشف الظنون) اوله:
~~[ ن والقلم ما ms6412 يسطرون... ] قال وفي معارضته

# --- PageV17P168 [ 169 ]

# (قلمية) ابن البردعي الذي اوله: [ الحمدلله الذى علم بالقلم... ] أقول:
~~رأيت قلمية الدوانية من وقف الحاج عماد للخزانة الرضوية، وايضا في مجموعة
~~من رسائل الدوانى في كتب مدرسة فاضلخان: وآخره: [ ماوقب غواس الظلم صلى
~~الله عليه وآله وسلم... ] ومر للدواني (الفوائد الحكمية). (889: قلندر
~~نامه) منظومة فارسية لامير حسيني سادات الهروي، حسين بن مير عالم المتوفى
~~723، ذكر في (مجمع الفصحاء) (2: 15) أوله: ماييم قلندران معنى * در لنگر
~~خوش هواي دنيى آخره: تا دهر بود بقاي أو باد * اخلاص من وصفاى أو باد يوجد
~~ضمن مجموعة شعرية في (دانشكاه: 4 / 3533) وتاسع اجزاء المجموعة (زاد
~~المسافرين) لامير حسيني الذى هو أيضا بخط الكاتب، تاريخ كتابتها 25 / ع 2 /
~~1229، كما في فهرسها (12: 2553)، راجع (الذريعة 9: 100). (890: قلندر نامه)
~~لساقي كما في (مجمع الفصحاء) في (2: 197). (891: قلندر نامه) للخواجه عبد
~~الله الانصاري. فارسي في العرفان، يوجد نسخة منها في مكتبة ملى (رقم 727 /
~~18 ف). كتبت في القرن العاشر احتمالا. رأيته ضمن مجموعة (جنگ ابن خاتون) في
~~كتب (التقوى) كتبت بتواريخ من 1025 إلى 1057. اوله: [ سپاس وستايش مر
~~خداوندى راكه آفريد گار زمين وزمانست، وگويا كننده ء دل وزبان است. چنين
~~گويد... ] (892: قلندر ودرويش) لعبدالله حكيم عراقي. فارسي، طبع بطهران
~~1321 ش في 127 ص. ومر (غوغاي طهران). (893: رسالة في قلنسوة الحرير
~~والديباج) للمحقق الكركي، بخط الشيخ حسين بن ضياء الدين الطريحي. تاريخ
~~كتابتها 1245 ذكر: انه كتبها عن نسخة بخط علي بن إسماعيل بن عبد العالي.
~~وذكر هذا الكتاب انه استنسخه عن خط المؤلف.

# --- PageV17P169 [ 170 ]

# (894: الفرق بين القلنسوة والتكة المعمولتين من وبر الارانب مع
~~المعمولتين من الحرير) للسيد حسين بن المير إبراهيم القزويني م 1208 رأيته
~~عند حفيده السيد مصطفى بقزوين، ومر له (غاية الاخيتار في أحكام مناكحة
~~الكفار) في (16: 7). (كتاب قم) مر بعنوان (تاريخ قم) انه الف المصاحب بن
~~عباد وسماه (كتاب قم). (895: قم را بشناسيد) من انتشارات ادارة المعارف
~~بها، فارسي، مطبوع في 136 ص. (896: قم وروحانيت) لعباس بن محمد فيض ms6413 القمي.
~~فارسي، طبع بقم 1317 ش في 291 ص. (897: قمار باز) أصله لداستابوسكى،
~~والترجمة الفارسية لجلال الدين آل أحمد بن السيد أحمد الطالقاني. طبع مكررا
~~بطهران. ومر للمترجم (غرب زدگى) في (16: 33). ويأتي له (مدير مدرسه). (898:
~~قمار باز) أصله لهوفمان، والترجمة الفارسية لحسين پژمان بختياري، ابن علي
~~مراد. (899: كتاب القمر) لبليناس الحكيم، يوجد ضمن مجموعة رسائل كيمياوية
~~عند الدكتور مهدوي بطهران، كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 103). (900:
~~قمر بنى هاشم) في أحوال أبي الفضل العباس، باللغة الكجراتية. للحاج غلام
~~علي البهاونگرى المعاصر، ذكر في فهرسه. ومر للمؤلف (غيبي مدد) في (16 ص
~~84). (901: القمر المنير في قصة الغدير) ملخص من (لواء الحمد). للشيخ علي
~~اكبر بن المولى عباس بن محمد رضا اليزدي. ومر للمؤلف (غاية المطلوب) في
~~(16: 23). (902: قمرية) لياسين عليشاه الهندي نزيل النجف المذكور في (9:
~~1307) منظومة

# --- PageV17P170 [ 171 ]

# في صنعت القمرية. ومر له (الصنعة الشمسية) في (15: 91). (903: قمع الباب)
~~في رد البابية. للحاج ميرزا أبو القاسم الزنجاني م 1292 يوجد عند احفاده مع
~~(قلع الباب) السابق ذكره في زنجان. ومر للمؤلف (قاطع الاوهام) في (17: 6).
~~(904: قمع الشكوك عن لبس المشكوك) للسيد مرتضى خسروشاهي، مؤلف (اهداء
~~الحقير) المولود في 1299. (905: قمقام زخار وصمصام بنار) فارسي في مقتل
~~الحسين، وجملة من أحواله من الولادة إلى الشهادة: لمعتمد الدولة الحاج
~~فرهاد ميرزا ابن الوليعهد العباس ميرزا ابن فتحعلي شاه القاجار، بانى صحن
~~الكاظمين، ومذهب مناراته، والمدفون بجنب الباب المعروف باسمه، في حجرة يمين
~~الداخل إلى الصحن الشريف، وقد توفي في 1305 بايران ثم حمل إلى الكاظمين،
~~شرع فيه في 1303 واتممه وطبعه قريب فوته، في أوائل 1305 في طهران في 713 ص.
~~أوله: [ حمد نا محدود آفريد گاررا... ] قدم مقدمة في بيان منع بني اميه عن
~~نشر فضائل اهل البيت، وتحريضهم علي جعل الاحاديث الموضوعة، وذكر في أوائله
~~أرجوزة السيد عباس الموسوي، عن كتابه (نزهة الجليس) في تواريخ احوال الامام
~~المظلوم الشهيد، وفي اواخره ثواب البكاء عليه، وانشاد الشعر فيه، وجملة من
~~المراثى العربية والفارسية، وفي خاتمته ذكر ms6414 الكتب التى عمد في النقل عنها،
~~مقتصرا في الوقايع والمصائب على نقل الاحاديث والسير الصحيحة الموثقة، من
~~كتب قدماء الفريقين السابقين على سنة الالف من الهجرة، وفي تراجم الروات
~~وتفسير اللغات وغيرهما من التوضيحات والبيانات ينقل عن ساير الكتب القديمة
~~أو الحديثة من دون تلك المراعات. ومر له (فرهنگ جغرافيايى) ايران في (16:
~~197) (906: القمية) مر بعنوان (جوابات المسائل القمية) في (5: 230) رسالة
~~للمولى خليل بن الغازي القزويني المتوفى سنة تسع وثمانين والف عن ثمان
~~وثمانين سنة، فانه ولد في 1001 وتلمذ على الشيخ البهائي والمحقق الداماد في
~~أوائل امره

# --- PageV17P171 [ 172 ]

# قال المولى حبيب الله الكاشانى في (لباب الالقاب) انه اختار في هذا
~~الكتاب جواز تخلف المعلول عن العلة، وجواز الترجيح من غير مرجح، فرد عليه
~~بعض الافاضل، ورد تلميذ المولى خليل هذا البعض وأنتصر استاده بهذا الكتاب،
~~وهو ابن ابوالوفا بن محمد يوسف المعروف بالقاضي القزويني، وتاريخ رد القاضي
~~في 1124. (907: قناديل العسجدات في معرفة احكام القضاء والشهادات) للمولى
~~محمد بن محمد علي الهرندى الاصفهاني، يوجد بخط مؤلفه عند حفيده المعروف
~~بالدكتور فقيهي، كبير، في الف ورقة، بخط الجيد على الكاغذ الصيقل (ترمه)
~~يقول بعد البسملة: [ اللهم يامن قضائه فصل وحكمه عدل. شاهد كل مشهود وبينة
~~كل موجود، نحمدك علي ان جعلتنا مدعين للحق ومنكرين للباطل... ] فرغ منه في
~~رمضان 1222. (908: قند پارسى در مقدمات فارسي) يعني النحو والصرف الفارسي
~~مرتبا على كتب سبعة. وهو فارسي للميرزا سيف الدين محمود خان المحلاتي، ساكن
~~معمورة بمبئي، طبع في سنة 1334 وطبع ثانيا في 1341 وعلق عليه الميرزا رحيم
~~بلبله البادكوبي. والفصول السبعة: كتاب الحروف، الاسماء، الافعال،
~~المشتركات، حروف العاملة، المصطلحات، الكلمة والكلام. (909: قندسازى از
~~چغندر) في اعمال الصناعية لتوليد السكر من المزرعة إلى السوق. لمهندس
~~إبراهيم رياحي. فارسي، في مجلدين، من انتشارات جامعة طهران، أولها 1338 ش
~~في 215 ص، وثانيها 1342 ش في 266 ص. (910: قند وشكر) لشعوري الهروي، الذي
~~تقرب بلاط اكبر شاه بالهند، المذكور في (9: 529) مثنوى فارسي. (911: قند
~~وگل) مثنوي فارسي اخلاقي ms6415 في سبعة دفاتر. للمولى شريف بن الرضا الشيرواني،
~~صاحب (الكشكول) الموسوم به (صدف) اورده في أوائل جزئه الثاني. (912: قند
~~ونبات در مسائل نماز وزكاة) للسيد محمد بن عبد الكريم الموسوي

# --- PageV17P172 [ 173 ]

# ناقص الآخر. رأيته عند ولده السيد احمد المعلم، وهو جد المعلمين. (913:
~~قندهار نامه) لصائب الاصفهاني، محمد علي بن عبد الرحيم. المتوفى 1081 أو
~~1077 المذكور في (9: 569) مثنوي فارسي في نسخة (المجلس: 1007) في 155 بيت،
~~كما في فهرسها. اله: برازنده ء تاج وتخت وكلاه * خديو جوانبخت عباس شاه
~~(914: قندية) لملا عبد الحكيم التاجر. فارسي طبع مكررا منها 1909 م بسمرقند
~~وثانيا بطهران باهتمام ايرج افشار في 1334 ش في 126 ص. وهو في مزارات
~~سمرقند. (قنديل الخيال) لقطب الدين محمد اللاهيجي، مر بعنوان (فانوس
~~الخيال). (915: قنوان صنوان في شرح تقريظ نصاب الصبيان) للمولى محمد حسن
~~ابن قنبر علي الزنجاني المتوفى حدود 1340. (916: القنوتية) في جواب ميرزا
~~محمد زمان الخراساني الذهبي حول الحضرات الخمس، لمجد الاشراف جلال الدين،
~~السيد محمد بن ميرزا بابا درويش أبو القاسم الحسيني الذهبي الشيرازي، خازن
~~شاه چراغ بشيراز، المتوفى اربعاء 26 / ع 1 1331. فارسي، طبع بسلماس على
~~الحجر مع (تحفة الوجود) للمؤلف. ويأتى قريبا (قوائم الانوار) لوالده. ويوجد
~~منه نسخة في مجموعة في (دانشگاه: 10 / 3576) مع (منامية) لابيه، و(شرح
~~رساله ء منامية) لمجد الاشراف نفسه، بخط حاج سيد محسن الاصفهاني في تبريز
~~في 1303. ونسخة اخري أيضا في (دانشگاه: 2 / 3701). أوله: [ بسمله الحمدلله
~~العلي العالي المتعالي عن مدارك اجمة العلماء... ] (قنية الطالبين) مر
~~بعنوان (فرهنك قنية الطالبين) (في 16: 213). (917: قنية الفتيان) نظير
~~(نصاب الصبيان) للمولى صدر الدين بن بدر الدين الرشتي. في نيف ومأتين بيتا
~~بقافية النون، قال فيه: [ كرد إنشاد صدر بدراين قنية الفتيان - كه هست در
~~لغت نزديك أهل فضل گنج شايگان ]. نظمه لابنى اخته وهما السيدان المسميان
~~بالحسن والحسين، وله شرح مختصر لعله من ناظمه. عند الشيخ

# --- PageV17P173 [ 174 ]

# مرتضى حفيد الميرزا محمد علي الرشتي في النجف، ولعل الناظم هو صدر الدين
~~الجيلاني المعمر ثمانين سنة الذي ms6416 ادركه الشيخ علي الحزين ورآه في 1139 وهو
~~شيخ الاسلام وتخلصه (بينا) راجع (فرهنگنامه ها: 228) (918: قنية المتعبدين)
~~فارسي في أعمال جميع السنة، ومستوفا في خصوص الاشهر الثلاثة المتبركة.
~~للمولى عبد المطلب بن يحيى الطالقاني، تلميذ المحقق الداماد. قال في
~~(الرياض): [ هو كبير حسن الفوائد وعليه حواش مفيدة للمصنف... ]. (919:
~~قوائم الانوار أو قواطع الانوار وطوالع الاسرار) سماه (شرائط الطريقة) أولا
~~ثم عدل عنه في الاثناء وسماه (قوائم) فارسي في السير والسلوك والعرفان.
~~لقطب العارفين السيد ميرزا أبو القاسم، الميرزا بابا ابن محمد نبي الشيرازي
~~الحسيني الشريفي الذهبي. الفه في 1282 وتوفى في 1286 (غفور) مطبوع في 1310،
~~أورد فيه السبع الثماني الذي هو بمنزلة المجلد السابع (المثنوي) المولوي،
~~وأورد فيه أيضا القصيدة القافية الطويلة في العشق، لجده السيد محمد القطب
~~الذهبي وترجمها بالفارسية. أوله: [ چون همواره حق تعالى اربد وخلقت آدم
~~حقيقي وعالم واقعى واشياء ] آخره: على را طلب تا كه مولا شوى * چه مولى ر
~~مولى هم أولى شوى ومر (تام الحكمة) الذي هو بمنزلة الديباجة ل (قوائم
~~الانوار) هذا، وهو لولد المؤلف السيد محمد مجد الاشراف مؤلف (القنوتية)
~~المذكور وطبع (قوائم الانوار) في تبريز في 1310 على الحجر في 482 ص. ويوجد
~~نسخة خطية منه في مكتبة ملية بطهران (رقم 7: ف) كتبت في 1304. (920: قواصم
~~الظهور) بلغة أردو، طبع بالهند، كما في (فهرس المطبوعات) بها. (921: قواضب
~~النواصب) لابن شهر آشوب، كما على ظهر بعض نسخه الموجود عند السيد محمد
~~المحيط بطهران، والمشهور المصرح في (المعالم) (مثالب النواصب) كما يأتي.
~~(922: قواطع الاوهام) في طهارة دم النبي وآله المعصومين، وطهارة

# --- PageV17P174 [ 175 ]

# دماء الشهداء، وطهارة بول النبي. للحاج ميرزا أبو القاسم الزنجاني 1292
~~يوجد عند أحفاده بزنجان وهو اكبر من كتابه (قاطع الاوهام) السابق ذكره (17:
~~6) (923: قواطع الاوهام في نبذة من مسائل الحلال والحرام) للحاج مولا أحمد
~~بن علي مختار الجرفادقاني. اوله: [ الحمد لله رب... ] مرتب على رشحات،
~~الاولى فيما يتعلق بالوضوء واحكام الطهارة، والنسخة في كتب الحاج شيخ عبد
~~الحسين الطهراني، وقف 1288 والرشحة ms6417 العاشرة فيما يقضى ويؤدي عن الميت.
~~(924: قواطع السفر) رسالة مبسوطة. للمولى الاخوند محمد تقي بن حسين علي
~~الاصفهاني، المشهور بالهروي الحائري، المتوفى بالحائر 1299، أوله: [ الحمد
~~لله رب... ] فرغ منه في 1280 رأيت نسخة خطه في خزانة كاشف الغطاء ونسخة في
~~خزانة الشيرازي. ويشير إليه في كتابه (نهاية الآمال). ومر للمؤلف (الفرائض)
~~ويأتي (كاشف الاستار في شرح تلخيص تحفة الابرار). (925: قواطع النصوص)
~~للميرزا بلند بخت، اخى السلطان محمد شاه، فرغ منه في 1152 عين فيه الفرقة
~~الناجية واثبت انها الامامية دون غيرهم. اوله: [ الحمد لله الذي جعلنا من
~~الممتثلين بوصية رسول الثقلين المتمسكين بالثقلين... ] ذكره في (كشف
~~الحجب). (926: القواعد) للحاج محمد كريمخان الكرماني، يبحث فيه عن الاصول
~~الفقه على طريقة الاخبارية، بعنوان قاعدة، قاعدة. لم يذكر فيها اسم بل ذكر
~~بعد الخطبة [ ان هذه درة يتيمة وفوائد عضيمة وقواعد مضبوطة واصول متاصلة
~~استنبطتها من الكتاب والسنة وآثار العترة... ] يوجد منها نسخة بخط على اكبر
~~الطباطبائي النائيني في غرة شعبان 1305 في (الرضوية) كما في فهرسها (6: 72)
~~(927: القواعد) في الطب. يوجد مجلده الثاني من القاعدة 33 إلى 649 في
~~(دانشگاه: 3913) وفي اولها فهرس القواعد. اوله [ بسمله. الجزء الثاني من
~~كتاب القوعد. قاعدة ينبغي للطبيب ان لا يتهاون في فصد أصحاب الذبح
~~والخوانيق

# --- PageV17P175 [ 176 ]

# الحارة الشديدة فانها من العلل الصعبة ] بخط مهدى الطبيب في ج 2 / 1066
~~ق. (928: قواعد الافاق) للسيد على اكبر بن عبد الحسين بن السيد محمد صادق
~~الطباطبائي، رسالة فارسية في قواعد الطلسمات. يوجد في (الهيات: 124 ج) بخط
~~المؤلف تاريخ كتابتها اول شوال 1314 مع (المعمائية) له. (قواعد ابن ميثم)
~~يأتي بعنوان (قواد اللاهية) في الكلام والحكمة. (929: قواعد الاحكام
~~الغروية) فيما قرر لقاطبة الانام. فقه مبسوط. للاخوند المولى لطف الله
~~المازندراني الاسكى المتوفى 1311 رأيت منه مجلدا كبيرا في الطهارة والصلاة
~~بخط المصنف، عند السيد آقا التسترى. أوله: [ الحمدلله الذى أرشدنا إلى سبيل
~~تحصيل شرايع الاسلام... ] ورتبه على اربعة فنون، اولها في العبادات وفيها
~~كتب: اولها الطهارة وعلى ظهر اوله ms6418 تقريظ استاده الشيخ محمد بن الشيخ علي بن
~~الشيخ الاكبر كاشف الغطاء المتوفى 1268 بخطه، وليس له تاريخ لكن كتب المصنف
~~بخطه على ظهر النسخة، ان مجلده الاخر في ابواب المعاملات صنفت بعضها في
~~النجف إلى هذا الوقت من 1275 وبعضها قبل التاريخ بخمسة عشر سنة فيظهر ان
~~شروعه كان في حدود 1260. ومر للمؤلف (الفرائد الغروية في الاصول الفقهية)
~~في (16: 140) (930: قواعد الاحكام في مسائل الحلال والحرام) للعلامة الحلي
~~المتوفى 726 وهي من كتب المتداولة المشهورة، نسخة عصر المصنف عليها انهائه:
~~انهاه الحسين بن ناصر بن إبراهيم العاملي في 725 وقد مرت التعليقة والحواشي
~~والشروح الكثيرة عليه كل في محله، مثل (جامع المقاصد) و(كشف اللثام)
~~و(مفتاح الكرامة) وقيل ان عدد مسائل (القواعد) ستمائة وستين، في الفقه لخص
~~فيه فتاواه وبين قواعد الاحكام بالتماس ولده فخر المحققين. اوله: [
~~الحمدلله على سوابغ النعماء وترادف الالاء المتفضل بارسال الانبياء... ]
~~وفي خاتمته توصية مبسوطة إلى ولده المذكور، وقد فرغ منه في 693 أو 692 كما
~~ذكره في (كشف اللثام) ونسخة موجود في خزانة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا
~~كاشف الغطاء،

# --- PageV17P176 [ 177 ]

# قال في آخره: انه اتمه بعد ان بلغ من العمر خمسين ودخل في عشر الستين،
~~طبع كرارا منها في 1272 ومنها بقطع رحلي كبير مع حواشى نافعة في 1329 ويوجد
~~عند فخر الدين بن مجد الدين في طهران أيضا نسخة، روى كتابتها 724 وعليها
~~اجازة العلامة الحلي، ونسخة الشيخ محمد السماوي بخط السيد علي بن خليفة في
~~17 شوال 992 ويوجد عند الحاج سيد أبو القاسم الاصفهاني نسخة جليلة منه، مع
~~الفهرست اللطيف، الذي عمله له، السيد قوام الدين حسين الحسيني في 1054 وفي
~~كتب المولى محمد علي الخوانساري، نسخة كتابتها في 912 وقوبلت بنسخة عليها
~~خطوط العلامة وولده في 969، ونسخة في (سپهسالار: 263) بخط صالح حسان
~~المسلمي، ذى القعدة 1062 ومنها نسخ في (دانشگاه) اقدمها (رقم 1504) كتابتها
~~12 / 2 / 821. و(1857) كتابتها ع 2 / 821 عليها اجازات وخطوط ثمينة.
~~و(1407) بخط إبراهيم بن علي ms6419 بن حسن الطريحي كتابتها 724 ونسخة في (الحقوق:
~~8 ج) بخط القرن العاشر. ومر للمؤلف (غاية الاحكام في تصحيح تلخيص المرام)
~~(16: 6) ويأتي له أيضا (القواعد الجلية في شرح الشمسية) (القواعد والمقاصد)
~~(القول الوجيز في تفسير الكتاب العزيز) (كاشف الاستار) وغيرها. (931: قواعد
~~الارث) مجدول لطيف، للسيد بنده حسين بن سلطان العلماء السيد محمد بن غفران
~~مآب السيد دلدار علي النصير آبادي، طبع بالهند. (932: قواعد اسطرلاب)
~~منظومة فارسية في هذه الصنعة لحميد البخاري، رأيت منها نسخة في (الملك:
~~6358) بخط من القرن التاسع، في حدود 320 بيت. جاء فيها انه اول من نظم في
~~هذا الموضوع: از حميد بخاري اين تعليم * ياد گارست در همه اقليم هرچه دانست
~~از اين عمل به نهفت * اين عمل راكسي به نظم نگفت أوله: برگشايم زبان بنام
~~خداي * خالق ذو الجلال راهنماى

# --- PageV17P177 [ 178 ]

# آخره: تا همي خلق روز گار بود * از من اين نسخه ياد گار بود راجع (9:
~~266). (933: قواعد الاسلام) للسيد حسين عربباغي المعاصر، فارسي، طبع
~~برضائية آذربايجان 1359 على الحجر في 694 ص. ومر للمؤلف (فصل الخطاب في
~~حرمة الشراب) في (16: 228) (934: قواعد الاصول) في القواعد المؤدة لاستنباط
~~الاحكام. للسيد محمد تقي ابن السيد رضا بن بحر العلوم الطباطبائي، المتوفي
~~ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان في 1289 يوجد المجلد الاول منه بخط يده،
~~في خزانة مولانا الميرزا محمد الطهراني بسامراء، وقد فرغ منه يوم الغدير في
~~1245. أوله: [ الحمد لله الذي اوضح لنا منهاج الطريق بمعالم الدين... ]
~~ونسخة عند حيفده السيد محمد علي بن علي نقي بن المصنف، انتهى فيه إلى مباحث
~~حجية الخبر. (935: قواعد الاصول) للشيخ غلام رضا بن رجب علي، مؤلف (قلائد
~~الفرائد المذكور في (17: 164) ذكر ترجمته في (لباب الالقاب: 116) وجمله من
~~تصانيفه. (القواعد الاصولية) للبحر العلوم، وقد مر بعنوان (الفوائد
~~الاصولية). (936: القواعد الاصولية) أوله: [ بعد الحمد لله رب... ومع
~~الاختلاف العظيم في حجية الظن بالحكم الشرعي، بين الاصولين والاخباريين،
~~وكذلك بين - الاصوليين في انه حجة مطلقا، أو انه اقيم على حجيته دليل
~~خاص... ] رأيت ms6420 منه مجلدا كبيرا في كتب السيد محمد باقر الحجة بكربلاء إقام
~~فيه وجوها ثمانية، لعدم الحاجة إلى تقسيم الخبر بالاقسام الاربعة المشهورة،
~~وينقل فيه عن (فوائد الوحيد) بعنوان شيخ بعض مشايخنا العظام. (937: القواعد
~~الاصولية في الاشكال الرملية) أوله: [ الحمد لله رب العالمين وصلواته على
~~نبينا... أما بعد فقد سألني من أتشرف بخدمته... ان اصنع له مختصرا في علم
~~الخط... وسميته (القواعد الاصولية في الاشكال الرملية) ] أكثر

# --- PageV17P178 [ 179 ]

# الكتاب جداول، بخط رجب بن محمد قاضي في يمن في محرم 1007 وهو ضمن مجموعه
~~في (دانشگاه: 1 / 2829) كما في فهرسها (10: 1666) (938: قواعد الاعجاز في
~~التعمية والالغاز) للحاج شيخ يوسف الجيلاني الرشتي المعاصر، ذكره في آخر
~~(طومار عفت) له، المطبوع في 1346. (939: قواعد الاعراب) مختصر سماه المؤلف
~~في أوله ب (الاعراب عن قواعد الاعراب) أوله: [ أما بعد حمد الله حق حمده...
~~] رتبه على أربعة أبواب. الباب الاول في الجمل واحكامها. (940: القواعد
~~الالهية في الكلام والحكمة) للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم
~~البحراني، تلميذ الخواجه وشيخ العلامة، توفى 679 وطبع اخيرا على هامش
~~(منتخب الطريحي) وقد يسمى ب (القواعد المرام في الحكمة والكلام) فرغ منه في
~~20 ع 1 / 676 وقال الشيخ سليمان الماحوزي، في رسالته في ترجمة الشيخ ميثم
~~الموسومة ب (السلافة البهية): [ اني رأيت (القواعد) عند بعض إخواني في 1095
~~ولم اتفرغ لتتبعه ومطالعته.. ] أقول: رأيت نسخة منه بخط حيدر بن المنور،
~~كتابتها في رابع ذي حجة من سنة 696 وهو بعد وفات المصنف بسبعة عشر سنة، عند
~~محمد رضا المنشي الهندي بالكاظمية، ورأيت نسخة اخرى منه تاريخ كتابتها يوم
~~الاربعاء سلخ جمادي الثانية من 944 عند السيد محمد علي هبة الدين، أوله: [
~~الحمد لله الولى الحميد.، ] كتبه لابي المظفر عز الدين عبد العزيز بن جعفر،
~~مرتبا على قواعد، أولها في المقدمات، وفيها أركان، وفي أول الاركان ابحاث،
~~أول الابحاث في التصور والتصديق. أوله: [ حصول صورة الشيئ في العقل اما ان
~~يتجرد عن الحكم... ] ويقال له (مقاصد الكلام) أيضا حيث انه قال ms6421 في أوله: [
~~ورتبت تلك المقاصد على عدة قواعد. القاعدة الاولى في المقدمات وفيها
~~أركان... ]، ويوجد نسخة من (القواعد) هذا عند فخر الدين النصيري بطهران
~~تاريخ كتابتها 699 كما كتب إلينا وفي (المجلس) كما في فهرسها (حائري 5:
~~26)، ومر للمؤلف (غاية النظر) في (16: 24).

# --- PageV17P179 [ 180 ]

# (941: قواعد الامامية في مهمات المسائل الفقهية وحل الاشكالات العلمية)
~~للشيخ محمد علي بن الشيخ سليمان البهبهاني، المولود في 1291 والمتوفى 1372.
~~كان من تلاميذ الشيخ محمد كاظم الخراساني والشيخ هادى الطهراني، ورجع إلى
~~بهبهان بعد وفاة الطهراني 1321 والنسخة عند ولده الشيخ عبد الله المعصومي
~~في بهبهان كما كتبه الينا. (942: قواعد الامراض) أو (كليات طب فرنگي) أصله
~~لشليمر فلمينكي، معلم دار الفنون بطهران، في عصر ناصر الدين شاه. فرغ منه
~~صفر 1292. فارسي، طبع بطهران 1292 على الحجر في 115 ص ولا يذكر مترجمه
~~وانما ينسبه إلى الطبيب النمسوى المذكور، ولكن يبعد عنه املائه، وهو في
~~ثلاثة ابواب 1 - اسباب الامراض 2 - في علائم الامراض 3 - في المعالجات.
~~(943: قواعد املاء ونحو) للغة الفارسية، لپرويز وارسته فارسي، طبع بطهران
~~في 208 ص. (944: قواعد الانشاء) ويعبر عنها بمناظر الانشاء، للمولي الشيخ
~~محمود الجاني بن محمد الگيلاني. يوجد ضمن مجموعة في مكتبة الخديوية بمصر،
~~كما في فهرسها، القسم الخاص بالكتب الفارسية. (945: قواعد انشاء) للمولى
~~وفائى أفندي. أولها [ حمدو سپاس بي حدو قياس... ] يوجد في الخديوية، كما في
~~فهرسها المذكور آنفا. (946: القواعد الباقرية) قواعد كلية في الاصول
~~والفقه، وعناوينه قاعدة تنبيه، فائدة، مع البسط في المسائل، ذكر فيها انه
~~ألف في أوان تحصيله رسالة في الكلام، وإشار إلى المحقق القمي. أوله: [
~~نحمدك اللهم على ما علمتنا من البيان ونسألك العصمة من الغواية في
~~التبيان... وبعد كثيرا ما خطر ببالي ان اكتب نبذا من قواعد شرعية مشتملة
~~على فروع فقهية... وسميتها بالقواعد الباقرية ] يوجد في (دانشگاه: 3845)
~~بخط كتب عن نسخة الاصل في 16 رجب 1312 في 182 ورقة.

# --- PageV17P180 [ 181 ]

# (947: قواعد البحث) رسالة مختصرة. أولها: [ الحمد لله الذي لامانع لحكمه
~~ولا ناقض لقضائه والصلاة على سيد ms6422 أنبيائه وسند أوليائه... ] رأيتها في
~~خزانة الشيخ الشريعة الاصفهاني بالنجف. (قواعد التجويد) اسم موضوعي، وفي
~~هذا الموضوع (التجويد) و(دستور تجويد) و(رسالة في التجويد) و(القرائة)
~~و(قواعد التجويد) و(قواعد القرآن) متعددا (948: قواعد التجويد) نقل عنه في
~~بعض الرسائل التجويدية. (949: قواعد التجويد) فارسي في مقدمة وأربعة عشر
~~قاعدة وخاتمة، للشيخ باقر بن المولى شعبان الجيلاني التيمجاني. أوله: [
~~الحمدلله الذي ارتفعت عن مطارح الفكر جلالته... ] فرغ منه في الغرى في 1333
~~رأيته بخط المؤلف. (950: قواعد التجويد) للسيد محمود بن عبد الله الموسوي
~~الدزفولي، من القراء القرن الثالث عشر، فارسي في مقدمة واثنى عشر باب
~~وخاتمة، وفي كل باب فصول، الفها في 1239 ثم حررها ثانيا باسم (تحفة
~~الاخلاص) إهداها إلى حسام السلطنة، واختصر (التحفة) وسماها (مختصر
~~التجويد). أوله: [ الحمدلله الذي جعل القرآن تبيانا لكل شيئ.. ] يوجد في
~~(المجلس: 813) بخط علي ابن محمد، تاريخ كتابتها 1240 مع الرسالتين
~~المذكورين كما في فهرسها (3: 29). (951: قواعد التوحيد) للسيد جعفر بن محسن
~~الحسيني. أوله: [ يامن عجز عن تصور هويته عقول... ] نسخة منه بخط درويشعلي
~~بن حاج شمسي الكازروني تم نسخا ومقابلة في الجمعة 14 ذى القعدة في 1118
~~يوجد في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. (952: قواعد التوحيد) للشيخ أفضل
~~الدين أبي حامد محمد الاصفهاني، ابن حبيب الله المعروف بتركه. شرحه الشيخ
~~ضياء الدين علي تركه من اسباط الماتن، وسمى الشرح (تمهيد القواعد) وقد مر
~~انه حامل للمتن وانه طبع في 1315. أول (القواعد): [ الحمد لوليه والصلاة
~~على نبيه وآله... وبعد فان تقرير مسألة التوحيد على النحو الذي ذهب إليه
~~العارفون واشار إليه المحققون... ]

# --- PageV17P181 [ 182 ]

# (953: القواعد الثلاث) للسيد محمد صادق روحاني ابن السيد محمود الحسيني
~~القمي، المولود في النجف 1340 والمقيم في قم حاليا. رسالة في قاعدة الفراغ
~~والتجاوز وقاعدة اليد واصالة الصحة. فرغ منها في 26 صفر 1377 طبع بقم.
~~(954: قواعد الجلية في الجداول النحوية) للفاضل المعاصر الشيخ محمد بن
~~المولى محمد علي الخوانساري النجفي، قال: كتبته في سن عشر سنة، وكان ولادتي
~~في رجب 1311. (955: القواعد الجلية في شرح الرسالة ms6423 الشمسية) للعلامة الحلي
~~م 726 ذكره في (الخلاصة). أقول: موجود في (الرضوية) وغيرها عنوانه (قال -
~~أقول) املاه على جمع ممن قرأوا عليه (الشمسية) بالتماسهم، وفراغ الكتابة من
~~النسخة الرضوية في ع 2 - 679 فهي نسخة عصر المصنف كما في ظهرها. أوله: [
~~الحمدلله ذى الكبر والجبروت... ] ومر للعلامة الحلي (غاية الاحكام) في (16:
~~6). (956: القواعد الجلية في علم العربية) مبسوط. للسيد محسن بن أحمد نواب
~~اللكهنوى، استخرج منه (ارشاد المبتدى) السابق ذكره. (957: القواعد الجلية
~~في القواعد النحوية والصرفية) القريبة إلى إذهان المبتدئين، طبع بطهران.
~~(958: قواعد حركات مشق مخبران پياده) لمسيو سرژان الفرنسى، والترجمة
~~الفارسية لمرتضى قليخان بن بهاء الدين آقا. ترجمه في 1276. وهو في التدريب
~~للجيش، غير أن مطالعتها من جانب التاريخية مفيدة. يوجد نسخة منها في مكتبة
~~الملية بطهران (رقم 334 ف). (959: القواعد الحسينية في عدة قواعد فقهية)
~~تأليف السيد حسن بن السيد إسماعيل الحسيني القمي الحائري، كلها من تقرير
~~درس استاده السيد ميرزا محمد حسن الشيرازي، وهي قاعدة السلطنة، وقاعدة
~~الطهور، وقاعدة الاتصال. وقاعدة الشك في الطهورية، وقاعدة لاضرر، وغيرها،
~~كلها بقلم تلميذ المؤلف الشيخ موسى بن جعفر الكرمانشاهي الحائري، فرغ من
~~الكتابة في 1310 في موقوفة مدرسة السيد

# --- PageV17P182 [ 183 ]

# البروجردي بالنجف. (960: قواعد حكمرانى مملكت فرانسه) ترجمة وتأليف ميرزا
~~رضا ريشارد الفرانسوى (موسى ريشارد). في بيان نوع الحكومة وطرز ادارتها
~~بفرانسة الفها باسم ناصر الدين شاه. يوجد منها كتبت في نصف الاخير من قرن
~~الثالث عشر، في مكتبة ملي بطهران رقم (406 - ف) ولم يعرف محررها. (961:
~~القواعد الحكمية والكلامية) للميرزا إبراهيم بن المولى عبد الرزاق
~~اللاهيجي. موجود في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف. (962:
~~قواعد خط) لمجنون چپ نويس المشهدي الخطاط من اليسار، المذكور في (9: 967)
~~منظومة فارسية فيه اوصاف الخط والحبر والوان القرطاس، ذكره في (تذكره ء
~~سامي 4: 84). (963: قواعد دستور زبان فارسي) لمير حسين علي لندنى، فارسي.
~~طبع بكلكته. (964: قواعد ديكته ء فرانسه) للدكتور پرويز وارسته، استاد
~~جامعة طهران فارسي، طبع 1318 ش في 164 ص. (965: قواعد الدين في احكام ms6424 سيد
~~المرسلين) في المعارف والاحكام الدينية طبع في ثلاث مجلدات. للسيد حسين
~~عربباغي المعاصر، طبع مجلدين منها بطهران في 1325 ش. ومر للمؤلف (فصل
~~الخطاب في حرمة الشراب) في (16: 228). (966: قواعد الرسائل لحسام الخوئي،
~~حسام الدين حسن بن عبد المؤمن، المذكور في (9: 236) رسالة في الانشاء
~~بالفارسية الخالصة، الفها في رجب 684. (967: قواعد الرمل) لرجاء زفره أي
~~الاصفهاني، المولود في محرم 1281 والمتوفي في 27 محرم 1361، المذكور في (9:
~~355) ويأتى له (قواعد النجوم). (968: قواعد روش جامعه شناسى) ترجمة للدكتور
~~علي محمد كاردان استاد جامعة طهران، طبع بايران في 1343 ش. (969: القواعد
~~الستة عشر) التي الحقها الشيخ الاكبر الشيخ جعفر م 1228

# --- PageV17P183 [ 184 ]

# بكتابه (الحق المبين) وطبع في آخره في 1316 من جمع حفيده الشيخ موسى بن
~~الشيخ محمد رضا بن الشيخ موسى بن جعفر في سامراء اوان توقفه بها في 6 ذى
~~القعدة 1305 ومر للشيخ كاشف الغطاء (غاية المأمول) في (16: 16). (970:
~~قواعد السديد في احكام التجويد) يوجد في (الرضوية) الف طلبا لمحمد جان بن
~~حاج كامران ابدالي السليماني القندهاري. عناوينه: مقدمة، اما فضل القرآن،
~~فصل في التجويد وحكمه، باب مخارج الحروف وهى سبعة، باب صفات الحروف وهى
~~سبعة عشر... أوله [ الحمدلله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين واعد لمن
~~احسن تلاوته بتجويده نزل المقربين ] كما في فهرسها. (971: القواعد الشرعية)
~~للشيخ إسماعيل بن علي نقي التبريزي المعاصر، المولود في 1295 ذكره في فهرس
~~كتبه. (972: القواعد الشريفية في القواعد الاصولية) للحاج سيد شفيع
~~الجلاياقي صاحب (الروضة البهية) المتوفى 1280 وهو من تقرير استاده شريف
~~العلماء، وقد طبع في ايران وعناوينه قاعدة، قاعدة ومر بعنوان (الاصول
~~الكربلائية) وتممه بالحاق بعض المبادي اللغوية، ولده الاكبر الحاج سيد علي
~~اكبر المتوفى بعده بسنتين في 1282 ذكره سبطه الاقا رضا. (973: قواعد
~~الشكوك) في شكوك الصلاة عناوينه: قاعدة - قاعدة، للسيد مهدي بحر العلوم
~~الطباطبائى م 1212 في ثلاثمائة بيت، رأيته عند حفيده السيد جعفر بن باقر بن
~~علي بن السيد رضا بن بحر العلوم. ومر للمؤلف (الفوائد الاصولية). (974:
~~قواعد الصبيان) في ms6425 النحو والصرف اللغة الفارسية، لمحمد باقر خان بن
~~بيگلربيگى القاجار. فارسي، طبع بطهران 1321 على الحجر في 90 ص. (975: قواعد
~~الصحة الناصحى) في الطب، فارسي كبير، للميرزا علي ناصح بن محمد السمناني،
~~الطبيب المتوفى بالنجف في 1363. رأيته عند الشيخ قاسم محيى الدين بالنجف.
~~ويأتي للمؤلف (قواعد الطب). (976: قواعد الصرف) لغلام حسين الصالحي
~~العلامي. طبع بطهران 1332

# --- PageV17P184 [ 185 ]

# على الحجر في 126 ص. (977: قواعد الصرف) للشيخ محمد الفاضل الخراساني.
~~فارسي. طبع بطهران 1343 على الحجر في 100 ص. وثانيا في 1353. (978: قواعد
~~صرف الافعال الفارسية) للمولى حيات علي صاحب الهندي اسمها (آمدنامه) كما في
~~فهرس الخديوية، في مجلدها الخاص بالكتب الفارسية. أولها [ باب الالف: آمدن
~~بحث اثبات... ]. (979: القواعد الصرفية) فارسي. للسيد عبد الحسين بن علي
~~رضا (الحاج سيد) الرضوي الكرماني، بطريق السؤال والجواب، طبع بطهران بعد
~~فراغه في 1325 على الحجر في 122 ص. (980: القواعد الصرفية في علم الصرف)
~~للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي، ذكره في آخر كتابه (خلاصة الاخبار)
~~طبع مع) الحق المبين). ومر للمؤلف (الفرائد الجديدة) في (16: 134). (981:
~~قواعد الطب) بالفارسية، للميرزا علي ناصح، صاحب (قواعد الصحة) المذكور
~~آنفا، يوجد عند الشيخ قاسم أيضا. (982: رسالة في القواعد العربية) للسيد
~~الميرزا زين العابدين بن أبي القاسم جعفر الموسوي الخوانساري الاصفهاني،
~~المولود 1192 ذكرها ابنه في في (الروضات). (983: قواعد العقايد) لعلاء
~~سمناني، أبو المكارم ركن الدين أحمد بن محمد الصوفي (659 - 736) المذكور في
~~(9: 733). (984: قواعد عقايد آل محمد) تأليف الفقيه الشيخ عز الدين محمد بن
~~أحمد بن أحمد بن الحسن الديلمي، نسخه أولا الامام المنصور بالله القاسم بن
~~محمد مؤلف (الاعتصام) والمتوفى 1029 وعن خطه نقله مهدي بن محمد المهلاني في
~~صنعا لخزانة الامام عز الاسلام محمد بن الحسن بن المنصور في ج 1 - 1064 ثم
~~قابله وصححه في صفر 1065. وفي آخرها قصايد في مدح النبي والوصي، منها
~~القصيدة

# --- PageV17P185 [ 186 ]

# الموسومة ب (المواهب القدرية) للفراغ من نظمها ليالي القدر في 967 ثم في
~~المحرم 968 أنشأها زائرا للمدينة مقابل الضريح وامضاء الناظم ms6426 حسين بن محمد
~~بن علي المسعودي. (985: قواعد العقايد) للخواجه نصير الدين الطوسي م 672
~~وقد مرت الحواشي والشروح عليه. أوله: [ الحمد لله المنقذ من الحيرة
~~والضلالة والصلاة والسلام على محمد المخصوص بالرسالة... ] مطبوع، ومن نسخها
~~الموجودة، نسخة في مكتبة السلطان محمد الفاتح، ومنها الموجودة في مكتبة في
~~داخل سراى همايون باسلامبول، مع شرحها الغرية و(سپهسالار: 2919) ومكتبة
~~الاداب بطهران (رقم 24 ج) ونسخ عديدة في (دانشگاه) ومر الشروح عليه وقد طبع
~~في 1302 مع (الزام النواصب) وكتابة نسخة الرضوية في 687 قال فيه بعد الخطبة
~~المذكورة: [ يقول صاحب هذه المقالة انى اوردت فيها قواعد العقايد من العلم
~~المنسوب إلى الاصالة واحترزت في تقريرها عن الاطناب والاطالة... ] وذكر
~~اولا الاصول التي يجب معرفتها في كل حالة، ثم عقبها بابواب خمسة، وحكى في
~~اول المعاد كلام شيخه سديد الدين محمود الحمصى وآخره: [ والنفوس الخالية عن
~~الطرفين كنفوس الصبيان والبله، يبقى غير متألمة، ويكون لها لذات ضعيفة بحسب
~~إدراكها لذتها ولما لابد منه... ] ومر للخواجه (فائدة) في (16: 87). (986:
~~قواعد العقايد) لمحمد بن الحسن الديلمي اليماني، في قواعد عقايد الباطنية،
~~طبع ببغداد باهتمام السيد عز الدين العطار الحسيني في 157 ص. (987: قواعد
~~العمل) فارسي في حل المعما عن اسم فاطمة ع، وهو من معميات الشيخ شرف الدين
~~على اليزدي المعمائي، الذي توفى 830 وهذا الشرح والحل لمعاصره السيد محمد
~~بن علي الحسيني. أوله: [ شكر وسپاس زياده از حدو حساب... ] يوجد في الرضوية
~~ناقص الاخر، وقف في 1166 وهو مرتب - كما في أوله - على مقدمة وخمس كلمات
~~وخاتمة، منضم مع (چهل سؤال) عن المسائل الحسابية. (القواعد الغروية في فقه
~~الامامية) للمولى لطف الله الاسكى الاريجاني م 1311

# --- PageV17P186 [ 187 ]

# قطعة منه في كتب المولى محمد علي الخوانساري سماه (قواعد الاحكام) كما
~~مر. (988: قواعد فارسي) فارسي منظوم في قواعد لغة الفرس، يوجد في مكتبة
~~راجه فيض آبادي الماري نمره 6. (989: قواعد فارسي) لروشن علي جونپورى
~~الانصاري. فارسي. طبع مكررا منها بلكهنو 1800 م و1875 م في كلكته و1249 في
~~51 ms6427 ص. (990: قواعد فارسي) في الصرف والنحو اللغة الفارسية. لميرزا عبد
~~العظيم خان قريب الگرگانى بن ميرزا علي اكبر. استاد جامعة طهران، والمذكور
~~(9: 881) في ثلاث مجلدات. فارسي، طبع مكررا بايران. ومر للمؤلف (فرائد
~~الادب). (991: قواعد الفتوى) رسالة موجودة في (الخزانة الرضوية) لم يعرف
~~مؤلفها. (قواعد الفرس) في اللغة الفارسية، للمولى أحمد أفندي المعروف بكمال
~~پاشازاده، أوله: [ الحمدلله الذي منحت من تواتر نعمائه... ] يوجد نسخة منها
~~في مكتبة الخديوية بمصر، كما في فهرسها الخاصة بالكتب الفارسية. راجعه.
~~(992: قواعد فقه) للشيخ محمد حسين اليزدي. والد الدكتور يزدى الرجل
~~الاجتماعي والسياسي بايران، يوجد نسخة خط يد المؤلف 1329 في (سپهسالار:
~~9745) من وقف ابنه الدكتور المذكور. (993: قواعد الفقه) للحاج الشيخ علي
~~بابا الفيروز كوهي. فارسي، طبع بطهران مكررا، منها 1308 ش و1309 ش و1313 ش
~~على الحجر. (994: قواعد فقه) فارسي في القواعد الفقيهة. للميرزا محمود
~~الشهابي الخراساني، طبع مكررا منها في 1360 في 115 ص، ومنها في 1332 ش ضمن
~~انتشارات جامعة طهران. (995: القواعد الفقهية) للميرزا باقر بن زين
~~العابدين اليزدى الحائري م 1300 فيه أكثر القواعد الشرعية، في عشرة آلاف
~~بيت، كذا ذكره شيخه الشيخ ابو تراب الشهير بالميرزا آقا القزويني الحائري،
~~في اجازته له في 1279. ومر للمؤلف (فردوس الامامة (في (16: 165).

# --- PageV17P187 [ 188 ]

# (996: قواعد الفقهية) قواعد عامة عقلية واصولية وفقهيه، للشيخ محمد تقي
~~آل الفقيه العاملي، طبع بلبنان في 1382 في 212 ص. (997: القواعد الفقهية)
~~بترتيب كتب الفقه يقرب من خمسة عشر الف بيت. للمولى محمد جعفر الشريعتمدار
~~الاسترآبادي الطهراني، م 1263 أسمه) مقاليد الجعفرية (كما يظهر من (مبدء
~~الامال) لولده الشيخ علي بن جعفر (998: القواعد الفقهية) للسيد محمد مهدي
~~القزويني الحلى النجفي، م 1300 وهو شرح جملة من معالم ابن قطان، موجود في
~~خزانة كتبه بالحلة، قال شيخنا في حاشية) خاتمة المستدرك (: ان له كتاب في
~~استنباط (القواعد الفقهية) تزيد على خمسة وسبعين قاعدة، والظاهر ان مراده
~~هذا. ومر للمؤلف (فلك النجاة في احكام الهداة). (999: القواعد الفقهية)
~~للشيخ مهدي بن حسين بن عزيز الخالصي ms6428 الكاظمي المتوفى بمشهد خراسان، في صيام
~~في 1343 طبع في جزئين في 1343 وهو آخر تصانيفه. (1000: قواعد علم النظر) في
~~أربعة عشر فصلا. أوله [ وبعد فهذه رسالة في قواعد علم النظر حررتها بالتماس
~~جمع من اكابر العلماء واعيان الفضلاء ادام الله فضائلهم، ورتبتها على فصول:
~~الاول في امور يجب تقديمها ] وآخره [ هذا التقدير. وليكن هذا آخر ما اردنا
~~ايراده... وصلواته على سيد الامين محمد وآله وصحبه اجمعين (تم في يوم السبت
~~عاشر محرم الحرام لسنة 780 على يد العبد حسن بن محمد الاصفهاني حامد الله
~~تعالى على نعمه) ] يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: 4 / 4917) بتاريخ المذكور
~~وعليها خاتم الشيخ البهائي، في موضعين، واضيف إلى آخره: مما وقفه العبد
~~بهاء الدين محمد، على طلبة الامامية، بتوليه ابن أخيه، سمى أبيه، حسين بن
~~عبد الصمد، ثم الاتقى من بنيه وبنيهم ولو كان أبعد 1030 ثم خاتم البهائي.
~~(1001: قواعد القرائة) في مقدمة وعدة قواعد وخاتمة في 8 صفحة، لعبد الجواد
~~الخادم، ألفه بأمر بعض الاعاظم. أوله: [ كتاب قواعد القرائة،

# --- PageV17P188 [ 189 ]

# بسملة الحمدلله والصلاة على رسول الله... وبعد ستون دين نماز است وشرط آن
~~قرائت است ] يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: 4 / 3251) كتابتها 1 شعبان 1305
~~كما في فهرسها (11: 2209). (1002: قواعد القرآن) على قرائة عاصم. أوله: [
~~حمد بيحد وثناء بي عد مر خالقيرا كه قرآن مجيد وفرقان حميد بر ما فرستاد...
~~] كتبه باسم السلطان زاده عبد الله بهادر خان، وكانه على عبد الله قطب شاه
~~بن محمد قطب شاه، الذي رحل إليه نظام الدين احمد والد سيد علي خان المدني،
~~في 1055 وهو مرتب على اثني عشر بابا، ثاني عشرها في موارد اختلاف الراويين
~~عن عاصم، وذكر موارد الاختلاف، بترتيب سور القرآن، من أوله إلى آخره.
~~والنسخة بخط السيد محمد جعفر بن نور الدين صاحب (سراج المضلين) كتبها حدود
~~1118 رأيته في مجموعة عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء. ويحتمل قويا أن
~~يكون تأليف يار محمد السمرقندي الاتي ذكره. (1003: قواعد القرآن) في
~~التجويد فارسي للمولى ms6429 محمد كاظم بن محمد القاري، أوله [ الحمدلله - إلى
~~قوله - والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا الذى نزل عليه الفرقان محمد وآله
~~خير آل... ] وهو مبسوط في الفين وخمسمائة بيت، كتبه باسم النواب نجفقلي
~~خان، وفرغ منه في سنة الثالثة بعد المائة والالف، في بلدة قندهار، ورتبه
~~على مقدمة واثنى عشر قاعدة، وعشرين فائدة، وخاتمة، وعقد الفائدة التاسعة
~~عشر في اختيارات ساعات الاستخارة، ونسب روايته إلى الامام الصادق جعفر بن
~~محمد ع، وفي فائدة العشرين ذكر طرق الاستخارة، بترتيب حروف الهجاء وهي
~~استخارة مفصلة نسبها ايضا إلى ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع رأيته في
~~خزانة مولانا الميرزا محمد الطهراني بسامراء. (1004: قواعد القرآن) تأليف
~~يار محمد السمرقندى، المذكور تبعا في (9: 225) رسالة في اثنى عشر بابا في
~~التجويد الفه باسم ابو غازي عبيدالله بهادرخان. أوله [ بسمله حمد بي حد
~~وثناي بي عد قادري راكه.. ] يوجد في (سپهسالار: 8199) ويحتمل

# --- PageV17P189 [ 190 ]

# اتحاده مع (قرائة السمرقندي) المذكور في (17: 55). ويوجد بهذا العنوان في
~~(الاصفية: ج 1: ص 306) و(بانكيپور: 1161) و(فهرست ديوان هند: 33 ف) وفهرس
~~نسخة الرضوية على ما في فهرسها: 1 - استعاذه وتسمية 2 - مخارج حروف 3 -
~~رعايت مخارج 4 - صفات حروف 5 - احكام نون ساكنه وتنوين 6 - متفقات ادغام 7
~~- مدو قصر 8 - هاء كنايت 9 - تفخيم وترقيق 10 - وقف آخر كلمة 11 - رسم الخط
~~وطريقه ء وقف برآن 42 - اختلاف راويان عاصم. (1005: قواعد الكافي في علم
~~القوافى) فارسي، أوله [ حمد فراوان خالقيرا عم نعمائه... ] يوجد نسخة منها
~~في مكتبة الخديوية كما في فهرسها. (1006: قواعد كلية انتظام امور نظام)
~~لمحسن سرباز، الحاج شيخ محسن خان معين الملك، امين الدولة. أوله [ حمد
~~محمود معبودي را... ] يوجد نسخة منه في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها (6:
~~118). (1007 قواعد الكلية فيما يبتنى عليه كثير من معضلات مسائل الفقه
~~والاصول) للحاج السيد علي بن محمد الموسوي البهبهانى الرامهرمزي، طبع
~~بطهران في 1333 ش وجزئه الثاني في 1380 بها. (1008: قواعد كلى نظام) لعلى
~~قراگزلو، فارسي في قوانين ومقررات المجريه في الجيش. ms6430 يوجد نسخة منه كتبت في
~~1270 في مكتبة ملى (رقم 439 - ف) الفها في 1270 باسم ناصر الدين شاه
~~القاجار. (1009: رسالة في قواعد اللغة الفارسية) للمولى عبد الكريم بن أبي
~~القاسم الايروانى ألفها في عصر السلطان محمد شاه الغازي، وولاية اخيه بهمن
~~ميرزا في تبريز، وهى فارسية مختصرة توجد في موقفة مدرسة السيد البروجردي.
~~(1010: قواعد لگاريتم) لكاظم رجوى الديلمقانى. فارسي، طبع بتبريز 1307 ش في
~~42 ص. (1011: قواعد مختصر درباره ء تربيت كرم پيله) لجلال انسى زاده. فارسي
~~طبع بطهران 1310 ش في 21 ص

# --- PageV17P190 [ 191 ]

# (قواعد المرام في علم الكلام) للشيخ ميثم البحراني، عبر به الشيخ سليمان
~~ابن عبد الله الماحوزي، في رسالة (علماء البحرين) وقد مر بعنوان (القواعد
~~الالهيه). (1012: قواعد المشكلات) للشيخ داود بن عمر الانطاكي الضرير
~~الطبيب نزيل القاهرة، والمتوفى بمكه في 1009. ذكره في (السلافة) وهو من
~~كتبه في الطب على ما صرح به. (قواعد معما) لمير حسين المعمائي، مر بعنوان
~~(دستور معما) في (8: 168). (قواعد معما) لعبد الرحمان الجامي، له ثلاث
~~رسائل في ذلك مر بعنوان (دستور معما) في (8: 167). (1013: قواعد معما)
~~لوحيد التبريزي مؤلف (اعمال القوافي) كما في فهرس (إلهيات: 132) في مقدمة
~~وثلاث اصول وخاتمة. أوله: [ حمد وسپاس وثناى بيقياس مرعالمي را كه فصحا
~~وعلماى عالم... ] راجع (9: 1265). (1014: قواعد معموله در تلگراف خانه)
~~فارسي، للحاج ميرزا عبد الغفار نجم الدولة المتوفى 1326. ألفه حسب امر وزير
~~العلوم في الوقت، حتى يكون منهاجا ودستورا للمراجعين. لم يذكر في المقدمة
~~تاريخ التأليف الا ان التلغراف اسست في 1275 بايران. أوله: [ الحمدلله
~~والسلام على عباده الذين اصطفى... ] يوجد نسخة منه في مكتبة (المجلس) كما
~~في فهرسها (6: 118). ومر للمؤلف (قانون ناصري). (1015: القواعد الملكوتية)
~~لصدر المتألهين المولى صدر الدين، محمد بن إبراهيم الشيرازي المتوفى 1050.
~~ذكره في (التكملة) ومر للمؤلف (القضاء والقدر) ويأتي (المسائل القدسية) له
~~أيضا. (1016: قواعد الملوك وشيم العباسي) لمحمد صادق المروزي مؤلف (تاريخ
~~جهان آرا) ذكره في (مجمع الفصحاء) في (2: 572) والظاهر انه في أحوال نايب
~~السلطنة عباس ميرزا، كما ان (زينة المدايح) ms6431 في مدايح والده فتحعليشاه،
~~ولعلهما واحد فليراجع إليه. (قواعد موسيقى) مر متعددا بعنوان (دستور
~~موسيقى) في (8: 168 - 169)

# --- PageV17P191 [ 192 ]

# (1017: القواعد النجفية) حاشية على (المعالم الاصول) لشيخنا الشيخ محمد
~~طاها نجف بن الشيخ محمد مهدي التبريزي المتوفى 13 شوال 1323 وهو مطبوع
~~بايران. ومر للمؤلف (الفوائد الاصولية). (1018: قواعد النجوم) لرجاء زفره
~~أي الاصفهاني، مؤلف (قواعد الرمل) المذكور في (17: 183). (1019: رسالة في
~~قواعد النحو والصرف) الفارسى، مطبوعة في 1262 اولها: [ سپاس وستايش خداوندى
~~راستكه نوع انسان را پايه برترى بمايه ء سخندانى بخشود... ] وهي مرتبة على
~~أربع عشرة فائدة. (1020: قواعد نحو) للدكتور داود رسائي. فارسي، طبع بطهران
~~1333 ش في 96 ص. وللمؤلف (دنياى ممكن) (كتاب سياه گرسنگى) يأتي. (1021:
~~قواعد النحو) للشيخ محمد فاضل الخراساني. فارسي، مطبوع بطهران في 1343 على
~~الحجر. (1022: قواعد النحو) للدكتور قاسم التويسركاني. من نشريات العربية
~~لجامعة طهران في 1335 ش. (1023: قواعد النحو) للسيد هادي سينا المعاصر.
~~فارسي، طبع بتبريز 1312 ش على قطع صغير في 37 ص. (1024: قواعد نظام) لمحمد
~~حسنخان اعتماد السلطنة، من رجال بلاط ناصر الدين شاه، ألفه منهاجا للوزارت
~~الحربية في زمن كامران ميرزا نايب السلطنة القاجاري. أوله: [ در اين اوان
~~سعادت اقتران كه گفتگوى... ] يوجد نسخة منه في (المجلس) كما في فهرسها (6:
~~119). ويوجد بهذا الاسم كتاب آخر أيضا في (المجلس) لكنها تأليف مطرت سو،
~~المعلم والمستشار الاروبى في زمن ناصر الدين شاه للجيش الايرانى. وهذا أيضا
~~فارسي. أولها: [ پاك خداوند بى نياز يكتا را... ] (1025: قواعد واصطلاحات
~~نجوم) رسالة فارسية، لداود بن محمد جعفر الخادم الحسيني الارنوي المشهدي،
~~من علماء القرن الثالث عشر. اوله: [ الحمدلله

# --- PageV17P192 [ 193 ]

# الذي اخرج الاشياء من العدم... وبعد اين مختصر يست در بيان قدري از قواعد
~~واصطلاحات اهل نجوم واختيارات، مشتمل بر چهار باب... ] فرغ المؤلف منها في
~~[ اليوم السبت من العشر الاول من الشهر الثامن حلول العشر الاول من المائة
~~الثالثة بعد الف... بيد مؤلفه وجامعه داود بن محمد جعفر الحسيني الخادم
~~الازغدي... ]. يوجد في (سپهسالار: 3877) كما في فهرسها. (1026: قواعد
~~واليبال ms6432 وباسكيت بال) من الالعاب الرياضية، ترجمة إلى الفارسية لفتح الله
~~ابري. طبع بهمدان سنة 1309 ش على قطع صغير في 38 ص. (1027: القواعد
~~والفوائد) لمحمد محسن بن محمد رفيع الرشتي الاصفهاني، المذكور في (9:
~~1004). ويأتي له (قوانين المصائب). (1028: القواعد والفوائد) في علم النحو.
~~للسيد الامام الاجل، السيد ركن الدين جمال الاسلام أبي الحسن، محمد بن محمد
~~الخاوراني الشوكاني، بخط الشيخ إبراهيم بن الحاج محمد رضا الكاشاني، كتبه
~~في 1130 يوجد عند الحاج سيد محمد علي السبزواري بالكاظمية. (1029: القواعد
~~والفوائد) للشيخ أبي عبد الله محمد بن مكي العاملي المستشهد في 786 قال: في
~~بعض اجازاته: انه فقه مختصر مشتمل على ضوابط كلية اصولية وفرعية، يستنبط
~~منها الاحكام الشرعية، وعليها تعليقات للشيخ أبي القاسم علي بن طى. قال
~~صاحب (الرياض): وقد رأيت التعليقات وكان تاريخها في 847 و(القواعد) مطبوع
~~بايران منها في 1308 مع حواشي الشيخ البهائي، وحواشي الشيخ محمد الحرفوشى،
~~وحواشي السيد محمد الطهراني المعروف ب (عصار) وغيرها، واختصاره للكفعمي كما
~~مر في الالف، وطبع أولا في 1270 بمباشرة العالم الجليل المولى علي اكبر
~~الكرماني. أوله: [ اللهم انى أحمدك والحمد من نعمائك - إلى قوله - وتجعل ما
~~عزمنا عليه من تأليف هذه (القواعد والفوائد) عدة وذخرا... ] وأول قواعده:
~~قاعدة، الفقه في اللغة: الفهم. يذكر قاعدة اصولية أو أدبية ثم يبسط القول فيما

# --- PageV17P193 [ 194 ]

# يتفرع عليها من الفروع الفقهية. ورتب الفاضل المقداد تلك الفروع، على
~~ترتيب الكتب الفقهية في كتابه (نضد القواعد) كما فصل الشهيد الثاني قواعده
~~الاصولية والادبية مع فهرس المطالب والمسائل الفرعية، في كتابه (تمهيد
~~القواعد) ونسخة جيدة كتابتها في 986 عن نسخة كتابتها في 837 عن خط ضياء
~~الدين علي ولد الشهيد، في كتب الشيخ جواد البلاغي، ونسخة اخرى بخط الشيخ
~~علي بن علي بن محمد بن طي كتابتها في 835 وعليها أجازة الشيخ حسن بن يوسف
~~بن أحمد، المعروف بابن العشرة، تاريخها في 840. ويوجد منها نسخا في
~~(دانشگاه) و(الحقوق) كما في فهرسها. ومر للمؤلف (غاية المراد) في (16: 17).
~~(1030: القواعد والفوائد الحكمية ms6433 والكلامية) للمولى محمد إبراهيم المدرس
~~بالروضة الرضوية، شرع فيه بكرمانشاه في منتصف المحرم 1116 وكتبه باسم
~~واليها محمد قليخان، وتممه بعد خمسة أشهر في همدان بعد خروجه عن كرمانشاه
~~قاصدا إلى اصفهان، في منتصف ج 2 - 1116 وكتب له فهرسا مبسوطا. وهو مرتب على
~~خمسة مقدمات وخاتمة، بينهما مائة قاعدة وفائدة حكمية وكلامية، وقال: قصدي
~~ان أمهل الاجل، ان اشرحه شرحا مبسوطا محتويا على نقل المختلفات فيها،
~~واستدلالاتهم والنقض والابرام عليهم، وأسميه (كتاب اللواحق والزوائد في شرح
~~كتاب القواعد والفوائد). أقول هو مجلد كبير ازيد من ثلاثين الف بيت، وعليه
~~حواشي (منه) كثيرة. في كتب المولى محمد علي الخوانساري. والظاهر ان المصنف
~~هو الاقا إبراهيم المشهدي، شيخ الاسلام بها، المتوفى في 1148 الذي قرأ عليه
~~الشيخ عبد النبي القزويني وكان يقول في مجلس درسه: اني ما راجعت إلى كتاب
~~حين تأليفي (الفوائد الحكمية والكلامية) البالغ أربعين إلف بيت، ومراده هذا
~~الكتاب، حيث انه صرح في أوله بانه جمعه من الحفظ من غير رجوع إلى زبر أو
~~كتاب، مع ذلك نقل فيه عبارة الهيات (الشفا) وكذا عن كتاب (التجريد) فلعله
~~نقله عن حفظه. ومر (الفوائد العلية) تصنيف المولى محمد إبراهيم بن محمد
~~نصير المدرس بالاستانة الرضوية، وقد ألفه في 1111

# --- PageV17P194 [ 195 ]

# ويحتمل أيضا أن يكون صاحب (القواعد) هذا. (1031: القواعد والمقاصد) في
~~المنطق والطبيعي والالهي، للعلامة الحلي المتوفى 726، ومر للمؤلف (غاية
~~الاحكام) في (16: 6). (1032: قواعد ومقررات بازى هوكى) وهو من الالعاب
~~الرياضية، لبهاء الدين پازركاد. فارسي، طبع بطهران 1318 ش على قطع صغير في
~~34 ص، ومر للمؤلف (فلسفه ء نوين تاريخ). (1033: قواعد ونظم افواج) من
~~الرسائل المؤلفة والمترجمة من الافرنجية في العهد الناصري بايران، في فنون
~~الجديدة من الحرب. يوجد نسخة منها في (الملية: 338) من أواخر القرن الثالث
~~عشر. أوله: [ بسمه تعالى... اگرچه بحمد الله والمنه در ظل ظليل اعليحضرت
~~همايون امروز ]. (1034: قواعد الهداية) فارسي في الرمل وخواص الحروف،
~~لهداية الله المنجم الشيرازي. يوجد ضمن مجموعة بخط القرن الثالث عشر عند
~~الدكتور ms6434 مهدوي بطهران كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 2: 112). (1035: قواعد
~~اليقين في اصول الدين) للحاج شيخ محمد جعفر الانصاري الدزفولي، المتوفى
~~1360 طبع في 1376 (القوافى) اسم موضوعي اطلق على بعض الرسائل في هذا
~~الموضوع، ومر فيها (القافية) متعددا. (1036: كتاب القوافى) لاحمد بن علي بن
~~قدامة، أبي المعالي النحوي، قاضي الانبار، تلميذ السيد المرتضى، والمتوفى
~~486 وجده قدامة صاحب (نقد الشعر في البديع) حكاه السيوطي في) الطبقات) عن
~~ياقوت. (1037: كتاب القوافى) لابي العباس الاشبيلي أحمد بن محمد بن أحمد
~~الازدي، المعروف بابن الحاج، صاحب (كتاب الامامة) والمتوفى 647 أو 651 ذكره
~~السيوطي في (البغية). (1038: كتاب القوافى) لابي عثمان بكر بن محمد المازني
~~م 248 نسبه إليه

# --- PageV17P195 [ 196 ]

# السيوطي في (البغية). ومر للمؤلف (كتاب في القرآن). (1039: القوافى)
~~قاموس اللغة العربية إلى الفارسية خاصا للكلمات التي تقع في القوافي لحبيش
~~التفليسي مؤلف (قانون الادب) المذكور في (17: 18) ويسمى أيضا (ترجمان
~~القوافي) شرع فيها باسم قليچ ارسلان الثاني ابن مسعود السلجوقي وختمها باسم
~~ابنه قطب الدين بن قلچ ارسلان. أوله: [ سپاس وشكر خدايرا كه از علم ودانش
~~مارابهره داد، وراه راست نمود... چنين گويد أبو الفضل حبيش بن إبراهيم ابن
~~محمد اكمالي التفليسي... ] يوجد منها نسخة في (سپهسالار: 110) بخط محمد بن
~~عبد الكريم بيكسماتى كتبها في بروسه في 929. راجع (فرهنگنامه ها: 79).
~~(1040: رسالة في القوافى) يوجد نسخة منه في مكتبة كلية الاداب بطهران
~~واحتمل دانش پژوه أن يكون تأليف محمد حسين بن محمد باقر. أوله: [ بسمله.
~~وبه نستعين. اعلم أن القوافي علم شريف نسبته إلى العروض كنسبة الصرف إلى
~~النحو... ] وآخر: [ وهذا آخر ما تيسر جمعه وبالله الاعانة ومنه الاستعانة.
~~تمت الرسالة ]. (1041: رسالة في القوافى) للشيخ حسين الليثي الواسطي، ذكرها
~~في اجازته للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن نعيم المطار آبادي، في 3 شوال -
~~756 وصورة الاجازة في آخر (البحار). ومر للمؤلف (القصائد في مدح النبي).
~~(1042: القوافى) للشيخ النحوي الشاعر، جمال الدين سعد بن فرخان نزيل قاسان،
~~شيخ الشيخ منتجب الدين. (1043: رسالة في القوافى) ms6435 لعبد الرحمان الجامي، مر
~~بعنوان (القافية). (1044: القوافى) رسالة، لابن الجنى، أبو الفتح عثمان
~~الموصلي البغدادي المتوفى 392 أو 393. أوله: [ الحمد لله رب العالمين...
~~هذا كتاب في علم القوافي، الفه الشيخ الامام أبو الفتح ابن الجني النحوي...
~~] يوجد في (سپهسالار: 245) كما في فهرسها. (1045: القوافى) لابي سعيد محمد
~~بن أحمد بن محمد الوزير العميدي، ذكره ياقوت الحموى وقال: انه توفى يوم
~~الجمعة خامس جمادى الاخرة في 433

# --- PageV17P196 [ 197 ]

# وترجمه (أمل الامل). (1046: القوافى) للشيخ أبى العباس محمد بن يزيد
~~المبرد النحوي البصري المازني، واستاد نفطوية، وصاحب (الاشتقاق) وغيره.
~~(القوافى) للمولى عطاء الله محمود الحسيني. أولها: [ سپاس بيقياس صانعيرا
~~كه... ] موجود في الخديوية، كما في فهرسها الخاصة بالكتب الفارسية. ومر
~~بعنوان (القافية). (1047: رسالة في القوافى) في ورقتين، لهاتفي. أوله: [
~~رساله ء مختصر درباب قوافي، مقدمة دربيان قافية. بدانكه در عرف شعراى عجم
~~عبارت است از تمام آنچه تكرار آن در آخر جميع أبيات واجب باشد ]. وآخره: دل
~~عاشق برانگيزد نگارا * ستاند صبر وآرام وقرارا يوجد ضمن مجموعة في
~~(دانشگاه: 1 / 1752) تاريخ رابع رسائلها (حدائق الحقائق) 1230 ق كما في
~~فهرسها (8: 478). راجع (9: 1284). (1048: علم القوافى والاوزان) لشمس الدين
~~النواجي، في تسع ورقات. أوله: [ بسمله. حسبى الله وحده وكفى. قال الشيخ شمس
~~الدين النواجى، هذه مقدمة في صناعة النظم والنثر ]. وآخره: [ من يسئل عن
~~عدد عدوه بل عن مكانه ] وهو بخط محمد بن أحمد القاضي به منوفية في 30 صفر
~~1044 ضمن مجموعة في (دانشگاه: 11 / 2864) كما في فهرسها (10: 1709). (1049:
~~قوام الامة في رد شياطين الكفرة) في رد النصري. للحاج الشيخ محمد تقي
~~الاصفهاني المعروف بآقانجفي. فارسي، طبع بايران وبمبئى كلاهما على الحجر.
~~ومر للمؤلف (فضائل الائمة). (1050: قوام الحساب) فارسي، في مقدمة واربع
~~مقالات: المقدمة في اثني عشر فصلا، المقالة الاولى في الضرب والقسمة،
~~المقالة الثانية في المساحة في مقدمة وخمسة عشرة بابا. المقالة الثالثة في
~~الاعداد الوفق، الرابعة في المسائل المتفرقة. أوله: [ بررأى ذوى العقول
~~پوشيده نماند كه بعد از علم دين شريف شريعت، علم حساب را ms6436

# --- PageV17P197 [ 198 ]

# شرفي... ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 302) بخط محمد كاظم بن محمد حسين
~~تاريخ كتابتها ج 2 / 1112 ضمن مجموعة، كما في فهرسها. (1051: قوام السلطنة)
~~في أحوال احمد قوام السلطنه المعروف باستبداده. لمهدي داودي، فارسي، طبع
~~جزئه الاول بطهران 1326 ش اوان حكومته وابداعه (حزب الدمقراطى) في 216 ص.
~~(1052: قوام العروض) لبيدل المازندراني، محمد بن علي محمد المذكور (9: 153)
~~في ثلاث قوائم، ألفها في 1254. في العروض ودوايرها. أوله [ اما بعد چون در
~~دانستن علم عروض از دواير واشكال جهت مبتديان كمال اشكال بود ]، يوجد منها
~~نسخة في (ادبيات: 121 د) تاريخ كتابتها 15 شعبان 1269 واخرى في (المجلس:
~~421) تاريخها 1296، كما في فهرسهم. (1053: قوام علوم الطب) لابي الحسن علي
~~بن زيد البيهقي، وهو مجلد، كذا ذكره (كشف الظنون). (1054: قوامع الاصول)
~~للحاج شفيع بن محمد سميع الميثمي السلطان آبادي، طبع بطهران في 1305 على
~~الحجر. (1055: قوامع الاوهام في رد ينابيع الاسلام) تأليف عبد المسيح،
~~للسيد محمد بن محمود الحسيني اللواساني الشهير بالعصار، المتوفي بالمشهد
~~الرضوي في 1356، أوله: [ الحمدلله الذي فضل الاسلام على الاديان... ] فارسي
~~صدر بمقدمات ألفه بمشهد خراسان، رأيت اوائله بخط تلميذه الميرزا احمد بن
~~الحاج صالح البادكوبي، نزيل النجف، كتابته حدود 1350. (1056: قوامع الفصول
~~عن وجوة حقايق علم الاصول) للشيح محمود ابن جعفر الميثمي العراقي، طبع على
~~الحجر بطهران في 583 ص. راجع (قوامع الفضول) له. (1057: قوامع الفضل) في
~~تحقيق جملة من المسائل الشرعية، وحل بعض الايات والروايات المشكلة، وبعض
~~الالغاز والمعميات وجملة من لطايف الحكايات للمولى الاغا محمد علي
~~الكرمانشاهي المتوفى 1226 وعمل له فهرستا لتسهيل تناول مطالبه،

# --- PageV17P198 [ 199 ]

# بترتيب الكتب الفقهية، طبع مكررا منها في 1316. ومر للمؤلف (فائدة في
~~مصرف رد المظالم) في (16: 89). (1058: قوامع الفضول في علم الاصول) للفقيه
~~الشيخ محمود العراقى النجفي الطهراني ابن جعفر بن باقر الميثمي: والد الشيخ
~~محمد تقي المذكور في (9: 1138) وقد طبع بايران في 1305 وهو من تقريرات بحث
~~شيخ الانصاري، وفي آخره ترجمة المصنف على ما ذكرها ابنه الشيخ محمد تقي.
~~ومر كتابه (جوامع ms6437 الشتات في الاصول) في (5: 251) وقرظ (القوامع) السيد مهدي
~~الحلي، بابيات اوردها الشيخ هلال الدين إسماعيل الخويي في مجموعة الموجودة
~~بخطه عند الشيخ محمد علي يعقوب ولد في 1240 وتوفى في طهران، في الجمعة آخر
~~جمادى الاولى في 1308 وحمل طريا إلى النجف، ودفن في داره بعقد الحمير،
~~قريبا من مدرسة السيد البروجردي الكبرى. (1059: القواميس في علم الرجال)
~~للفاضل الدربندي، المولى آغا بن رمضان بن زاهد الشيرواني الدربندي الحائري،
~~المتوفى بطهران في 1286 رتبه على عشرة فصول، أولها في طبقات الرواة الخمسة
~~عشر وثانيها في تميز المشتركات، إلى آخر الفصول: أوله. [ سبحانك اللهم
~~اجعلنا من الاخذين دينهم من كتابك وسنة رسولك وخلفائك وحججك من آله
~~المعصومين... ] والنسخة في خزانة مولانا الحاج محمد حسن كبة، وعبر عنه في
~~اجازته لتلميذه السيد رضى خان الهندي، الذي الف له (الجوهرة) في الاسطرلاب،
~~ب (قواميس القواعد) وقال انه اربعة عشر الف بيت. (1060: القوانين) للمولى
~~نجم الدين خضر بن شمس الدين محمد الرازي الحبلرودي، على ما صرح في
~~(الرياض). ومر له (جامع الدقايق) في شرح (الغرة) المنطقية لاستاده السيد
~~شمس الدين محمد الجرجاني. ويأتي (كاشف الحقايق) المؤلف في 833، وفرغ من
~~كتابه الاخر (جامع الاصول) في 834. (1061: قوانين ارتش) لحسن معاصر كرماني،
~~فارسي. طبع بطهران على قطع صغير في 238 ص.

# --- PageV17P199 [ 200 ]

# (1062: قوانين اصول محاكمات حقوقي) لسنة 1328 ش من جمع أحمد كمانگر،
~~فارسي، طبع بطهران في قطع صغير في 404 ص، ومر للمؤلف (فهرست قوانين وائين
~~نامه ها). (1063: قوانين بيمه هاي اجتماعي) من جمع هوشنگ زندي، طبع بطهران
~~بقطع صغير في 182 ص. ومر (قانون كارو بيمه هاي اجتماعي). (1064: قوانين
~~تجارى) مع حواشي وتعليقات من جمع محمد تقي الدامغاني فارسي، طبع مكررا
~~بطهران منها في 1344 ش في 619 ص. (1065: قوانين تركيب الادوية القلبية)
~~لنجيب الدين أبي حامد، محمد بن علي بن عمر السمرقندي، المتوفى 619 فرغ من
~~كتابة النسخة الموجودة في المكتبة الخديوية يوم الثلثاء الخامس من شهر
~~رمضان في 968. ومر للمؤلف في هذا الجزء (قرابادين). ms6438 ويوجد نسخة في
~~(دانشگاه: 3 / 1987) كتب عليها: من كلام الفاضل السمرقندي. أوله: [ الادوية
~~المستعملة في المفرحات لتستعمل على انحاء من التراكيب ] يوجد ضمن مجموعة
~~رسائل طبية منها (الفصد) للرازي و(القرابادين) لابن تلميذ المذكوران في
~~محلهما. بخط محمد حسين بن محمد الطبيب في 6 ع 1 / 1075 ق كما في فهرس داش
~~پژوه (8: 595) ونسخة في (الحقوق: 90 ج) أولها يطابق نسخة دانشگاه وهو ضمن
~~مجموعة خمسة رسائل طبية بخط واحد تاريخ كتابت (اختصار القانون) 28 شوال 716
~~في نيشابور. راجع فهرسها (ص 232 و416). (1066: قوانين تشكيلات محاكم نظامي)
~~واصول محاكمات وقوانين جزائي. لبيوك فرهمند. فارسي، مطبوع بطهران. (1067:
~~قوانين تنظيمات ايران) لميرزا ملكم خان ناظم الدولة بن يعقوب، الرجل
~~التقدمي في عهد القاجار، يبحث في الامور الاداري والتنظيمات في ايران. اوله
~~[ قانون اول برتيب حكومت دولت ايران... ] (1068: قوانين تنيس) لامير بهنام.
~~وهو من الالعاب الرياضية. فارسي،

# --- PageV17P200 [ 201 ]

# طبع بطهران في 30 ص. (1069: قوانين حفظ الصحة) لبقراط التولية، الميرزا
~~محمد حسن بن محمد تقي السبزواري، المعاصر، مؤلف (دزدان پاريس) المتوفى
~~1364. (1070: قوانين خوشبختى) لبهرام ياري اهرى. فارسي، طبع بتبريز 1324 ش
~~في 52 ص. (1071: قوانين دامپزشكى) للدكتور محمد حسين ميمندي نژاد، استاد
~~جامعة طهران. وهو من انتشارات جامعة طهران في 1329 ش في 477 ص. يشتمل على
~~القوانين والدستورات والمقررات المربوطة بهذا الفن في ايران، ويبحث عن
~~القوانين الذي يلزم انشائها واجراها لحفظ الانعام. ومر للمؤلف (غدد).
~~(1072: قوانين دستگير) في الصرف والنحو والمنطق والمعاني. لغلام دستگير،
~~ابن غلام حسين. فارسي، طبع بالهند في 349 ص. (1073: قوانين السياق) فارسي
~~في علم الاستيفاء ووصول الماليات في عهد القاجاري، وقوانين تلك العصر في
~~هذا الشأن. تأليف محمد كاظم الكاشاني، الفه بين سنين (1255 - 1256) ونسخة
~~منها كتبت في 1272 بخط غياث بن محمد علي الكاشاني في 296 ورق، يوجد عند
~~الشهشهاني بطهران. ويوجد نسخة في (ادبيات: 101 ب) تاريخ كتابتها 21 رجب
~~1279. أولها [ سياق سر رشته ءسپاسى كه از افرادبشر منتشر آيد ]. وذكر صاحب
~~الفهرس آنها اقتباس من ms6439 (نفايس الفنون) وكتابين آخرين من تأليفات المحررين
~~في يزد. أحدهما قطب الدين فيروزشاه. (1074: قوانين الشفائية لعلاج حمى
~~الوبائية) لحكيم أصغر الحسني. فارسي، طبع بالهند على الحجر، كما في (فهرست
~~كتابهاى فارسي طبي) للنجم آبادي. (1075: قوانين الصياد يا بازنامه)
~~لخدايارخان العباسي الهندي. فارسي، طبع بكلكته 1908 م في 438 ص، كما في
~~(فهرست كتابهاى چاپى فارسي) لخانبابا مشار و(فهرست دار الكتب بمصر)

# --- PageV17P201 [ 202 ]

# (1076: قوانين الطب) لعلاء الدين محمد الطبيب بن هبة الله الطبيب الملقب
~~به غياث السبزواري. رسالة فارسية، ذكرها سالك الدين محمد بن مالك الدين
~~مؤيد الشيرازي في مقدمة مجموعته الموسومة به (حجلة العرايس) الموجودة في
~~(لغتنامه: 197) بخط المؤلف مع (قوه ء باه) الاتي ذكره، من أوائل القرن
~~الحادي عشر كما في (در باره ء نسخه هاي خطى 3: 16). (1077: قوانين الطب)
~~للمحقق الطوسي الخواجه نصير الدين، مر بعنوان (ضوابط الطب) لما في أوله،
~~وعبر عنه بما ذكر في (فهرس الرضوية) تبعا لما في (كشف الظنون). ومر للخواجة
~~(فائدة) في (16: 87) (1078: القوانين الطبيعية في الحكمة الفلسفية) لامام
~~الشهير محمد بن زكريا الرازي المتوفى 320 أوله: [ الحمد لله والسلام على
~~عباده الذين اصطفى - إلى قوله - هذا مختصر جمعته ليكون تيسيرا للطلبة بعد
~~أن نذكر بالخير والرضوان... ] نسخة منه في مكتبة اديسا كما في (تذكرة
~~النوادر). ومر للمؤلف (رسالة في الفصد) و(فصول الرازي) و(الفواكة والاغذية
~~وما يؤخر منها) ويأتي له (القولنج). (1079: قوانين فرانسه) أصله للئوپولد
~~مابيلر، والترجمة الفارسية لحشمت السلطان محمد علي ميرزا بن ركن الدولة.
~~طبع بطهران 1328 على الحجر في 144 ص. (1080: قوانين مالية ومحاسبات عمومى)
~~يبحث عن ذلك وعن الميزانية السنوية في ايران من عصر الدستور إلى اليوم.
~~للدكتور شمس الدين الجزائري. فارسي، طبع مجلده الاول بطهران 1335 ش. (1081:
~~القوانين المحكمة في الاصول) للمحقق القمي الميرزا أبي القاسم الجيلاني م
~~1231 مادة تاريخه: [ از اينجهان بجنان صاحب قوانين رفت ]. نسخة خط المؤلف
~~عند السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران، مرتب على مقدمة وأبواب وخاتمة،
~~فرغ منه في 1205. أوله: [ الحمدلله الذي هدانا إلى اصول ms6440 الفروع

# --- PageV17P202 [ 203 ]

# وفروع الاصول... ]. ونسخة في (سپهسالار) ونسخ عديدة في (دانشگاه) و(حقوق)
~~ومهدوي بطهران، ومرت الحواشي عليه، ومنها حاشية المؤلف نفسه، ذكر في (6:
~~174) وبما رأينا نسخة مدونة منها بخط الحاج مولى باقر، حسبنا انه المدون
~~له، ثم كتب إلينا الميرزا محمد علي القاضي ان التدوين أيضا للمؤلف، وان
~~عنده نسخة مكتبوب في آخرها بهذه الصورة، تمت حواشي المجلدين من (القوانين
~~المحكمة) التي الفها مؤلفه بيد أقل الخليقة محمد بن رضا الجيلاني، في يوم
~~الخميس الثاني والعشرين من ذى الحجة في 1236. مر للمؤلف (الغناء). (1082:
~~قوانين المصائب) لمحمد محسن بن محمد رفيع الرشتي. المتخلص ب عاصمي، المذكور
~~في (9: 1004) مؤلف (قواعد وفوائد) المذكور في (17: 193) وغيرها. (1083:
~~قوانين منطق صوري) فارسي، طبع مجلده الاول ضمن انتشارات جامعة طهران، في
~~1338 ش في 178 ص. وهو تأليف محمد الخوانساري. (1084: قوانين وائين نامه هاي
~~ارتش) لسرهنگ سيد إبراهيم بني صدر. فارسي طبع بطهران. (1085: قوانين وائين
~~نامه هاي كارشناسان داد گسترى) من جمع سيد حسيني. فارسي، طبع بطهران.
~~(1086: قواى روحي ارتش) لسرهنگ غلام حسين مقتدر. فارسي، طبع مكررا، ثانيها
~~1308 ش في قطع صغير 197 ص كما في (فهرست كتابهاى چاپى). (1087: قواى روحي
~~وائين فرمانروائى) أو روان شناسى نظامي. للسيد حسين شجره، ابن عبد الرسول.
~~طبع مكررا ثانيها بطهران في 1334 ش في 309 ص. (1087: قواى سرى جنگ بين
~~المللى) أصله لو. نيكلا، والترجمة الفارسية

# --- PageV17P203 [ 204 ]

# لشرف الدين قهرمانى. طبع بطهران 1311 ش في 319 ص. ومر للمترجم (فرهنگ
~~جامع) (16: 196). (1088: كتاب في القوة) للمعلم الثاني أبى نصر الفارابى
~~المتوفى 339 ومر للمؤلف (الفحص) (16: 123). (1089: قوة الابصار في فضائل
~~الائمة الاطهار) لابي القاسم بن محمد كاظم، في مقدمة وخمسة أبواب، ألفه في
~~1257. واثبت فيه بالزبور والبينات إمامتهم. أوله: [ بسمله. الحمدلله الذي
~~خلق محمد وآل محمد... قبل ان يخلق ماء آدم وطينه بشهور وسنين ] نسخة منه
~~بخط محمد باقر بن محمد المازندرانى في 14 محرم 1259 كتبها لشاهزاده حمزة
~~القاجار، في (دانشگاه: 3422) كما في فهرسها (11: 2427). (1090: قوت الاحياء
~~في تلخيص الاحياء) أي ms6441 (احياء العلوم) الغزالية، للشيخ سليمان الماحوزي م
~~1121 أحال إليه في ديباجة كتابه (تنبيه النائم) الموجودة عندي بخطه. ومر
~~للمؤلف (الغراء) في (16: 29) (1091: قوت الارواح وياقوت الارياح) في مبدء
~~العالم. للشيخ حسين الليتي الواسطي، ذكره في اجازته للشيخ نجم الدين خضر
~~المطار آبادى، في 3 شوال 756 الموجودة قطعة منها في (الرياض). ومر للمؤلف
~~في هذا الجزء (القصائد في مدح الرسول والائمة). (1092: قوت القلوب) للسيد
~~صدر الدين بن محمد باقر الموسوي الدزفولي، الشاعر المذكور في (9: 602) وهى
~~احد القصايد التي انشدها وسماها باسم خاص. - والثلاثة مكررات - (1093:
~~رسالة في قوة الكواكب وضعفها) للسيد قاسم بن عبد الله الحسيني المنجم
~~فارسية. أولها: [ الحمدلله العلي الولي ] تاريخ بعض مواضعها 1222 رأيتها في
~~مكتبة مدرسة السيد البروجردي. (1094: رسالة في القوة القدسية) وامكان
~~النفوس القدسية في النوع الانساني على قول المشائيين وتجويز الكشف
~~والالهام، على رأي الاشراقيين والصوفية، للشيخ

# --- PageV17P204 [ 205 ]

# محمد علي الزاهدي الجيلاني الاصفهانى، المتوفى 1181 ذكرها في فهرست كتبه،
~~ومر للمؤلف (فتح الابواب) (1095: قوت لا يموت في واجبات الصلاة والصوم)
~~لاغا أحمد بن الاغا محمد علي الكرمانشاهى، يقرب من الفين وخمسمائة بيت، وله
~~شرحه الموسوم ب (مخزن القوت) كما يظهر من (مرآت الاحوال). (1096: قوت لا
~~يموت واقل واجب) رسالة عملية، مطابقة لفتاوى المحقق القمي، الفه الشيخ محمد
~~حسين الطهراني، مجاور الحائر ذكرته في (2: 274) بعنوان (اقل واجب) لكن يظهر
~~من رسالته (الاجماعية) انه سماه: (قوت لا يموت واقل واجب). (1097: قوت لا
~~يموت) رسالة فارسية في اصول الدين. للمولوي محمد شريف ابن محمد كاظم
~~الكابلي الحائري، المتوفى برنكان في 1339 رأيته بخط المصنف، عند ولده
~~المولوي محمد لطيف في ايام الحرب الاولى. (1098: قوت لا يموت) في الطهارة
~~والصلاة، من فتاوى السيد محمد كاظم اليزدى طبع في صيداء بالعربية. (1099:
~~قوت لا يموت) مختصر (حديقة المتقين في عمل المقلدين) اصله للسيد أبو القاسم
~~التبريزي، والمختصر للسيد مجتبى بن عبد الوهاب القزويني، طبع في 1323 على
~~الحجر، مع اجازتي الميرزا الرشتي والشرابياني. (1100: قوت لا يموت) رسالة
~~عملية فارسية، للسيد صدر ms6442 الدين محمد الموسوي العاملي المتوفى 1263 ومر
~~للمؤلف (قرة العين) في النحو في (17: 71) (1101: قوت وضعف كواكب) رسالة
~~فارسية، أولها [ حمدله... اين مختصريست در بيان قوى وضعف كواكب سياره... ]
~~يوجد في (دانشگاه: 950) ضمن مجموعة التي اهداه المشكاة، كما في فهرسها.
~~(1102: قوت وضعف كواكب) لمؤلف (دليل المنجمين) الفارسي رأيته في (المجلس:
~~2868). أوله [ الحمد لله العلي الولى والصلاة على نبى الامي، أما بعد چنين
~~گويد حقير فقير قاسم بن محمد بن عبد الله الحسيني، كه چون جماعتي از اخوان
~~صفا نزداين

# --- PageV17P205 [ 206 ]

# بيچاره گاه گاه بتعليم علم نجوم مى بودند براى سهولت فهم ايشان قوت وضعف
~~كواكب را مشروح ساختيم. پس ببايد دانست... ] وهو ضمن مجموعة رسائل في
~~النجوم، أحدها (اختيارات علائية) لفخر الدين الرازي. ونسخة منه في (الهيات
~~428 د) ضمن مجموعة كتبت بخط واحد، أحدها في 1222. (1103: قود الجيوش) لابي
~~نصر الفارابي محمد بن أحمد م 339 ومر للمؤلف (الفحص). (1104: قور خانه)
~~رسالة فارسية، لمحمد باقر التبريزي، في ثلاث أبواب في المدفعية وانواعها
~~ومعدات التابعة لها. أوله [ حمد له... اما بعد بر حسب حكم شاهنشاه... وآقاي
~~حاجي... ] ألفها في جماد الاولى سنة 1273 يوجد منها نسخة في (دانشگاه:
~~4582) بذلك التاريخ ضمن مجموعة، كما في فهرسها (14: 3514). (1105: كتاب
~~القوس) لاديب المنجم المهندس الفلكي، الحسن بن أحمد ابن يعقوب بن يوسف بن
~~داود الهمداني اليماني الصنعاني، المتوفى 334 ذكره السيوطي في (البغية).
~~مؤلف (الاكليل) في النسب، ومر له (كتاب الفرس) و(القصيدة الدامغة في
~~اللغة). (1106: رسالة في قوس قزح) للشيخ جعفر شرف الدين التستري (ظ. م)،
~~طبع مقدار منه في مجلة (الحبل المتين) في العدد 42. (1107: رسالة في قوس
~~الصعود والنزول) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي، ذكرها في آخر كتابه
~~(خلاصة الاخبار) المطبوع ومر للمؤلف (الفرائد الجديدة) في (16: 134).
~~(1108: رسالة في قوس النهار ودفع المغلطة فيه) للميرزا قاضي بن كاشف الدين
~~محمد اليزدي الاردكاني المشهدي. أولها: [ بعد حمد الله ولي الفضل ومظهر
~~الجميل... ] وهي مختصرة في مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسي (للخزانة
~~الرضوية) وله (التحفة ms6443 المحمدية) في الصبح والشفق فارسيا. و(شرح الصحيفة)
~~و(چوب چيني) في 1056. ومر للمؤلف (فائدة) في الدماغ في (16: 88).

# --- PageV17P206 [ 207 ]

# (1109: رسالة في القوس والقزح) للامير صدر الدين محمد بن غياث الدين
~~منصور بن صدر الدين محمد بن ابراهيم الدشتكي الشيرازي، المتوفى 903 ذكرت في
~~فهرس كتبه. أقول: هي مختصرة بالفارسية في بيان كيفية (خر من ماه) المشهور
~~بها له و(كمان رستم) المشهور بقوس قزح. أولها: [ بعد از تيمن وتبرك بنام
~~مبدعي كه بمحض خود ذرات كائنات را از كتم عدم بشهرستان وجود فرستاد... ]
~~وعبر عن نفسه بمحمد بن منصور وذكر في أوله، كيفية الابصار، والنسخة في
~~(مكتبة التسترية) في النجف ونسخة اخري في مجموعة، كلها بخطه تلميذه المجاز
~~منه الحاج محمود التبريزي، كتب بعضها في 903 وكتب المير صدر الدين اجازة
~~بخطه عليها، في كتب السيد نصر الله الاخوي بطهران. (1110: القوسية) فارسي.
~~أوله: [ حمد له. والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين. قال النبي... أما
~~بعد، اين رساله ايست در بيان تيراندازى ودانستن قواعد آن... ] رأيت منه
~~نسخة في (الملك: 5800) ضمن مجموعة من خطوط القرن الثالث عشر. (1111:
~~القوسية) لخلاق المعاني، كمال الدين إسماعيل الاصفهاني، المقتول بيد المغول
~~عند هجومهم باصفهان في 639. وكتب في مقابله السيد نور الدين بن المحدث
~~السيد نعمة الله الجزائري، المتوفى 1158 لغزه الموسوم به (السيفية) كما مر.
~~و(القوسية) هذا ذكره (كشف الظنون) وذكر شرحه: لكن لم يذكر اسم الشارح. نسخة
~~منه عند السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران، مختصر في أربع صفحات أوله
~~بعد البسملة: [ ويسئلونك عن ذى القرنين... ] ويوجد نسخة اخرى منه في
~~(الملية). (1112: القوسية) للقاضي نظام الدين، محمد بن قاضي القضاة إسحاق
~~بن المظهر الاصفهاني، مادح شمس الدين محمد صاحب الديوان وأخيه عطاملك،
~~وادرك الخواجة الطوسي، ترجمه القاضي في (المجالس: 226). وقد شرح (القوسية)
~~بعض اعلام نيشابور. وقيل له ديوان (المنشآت) في متحف بريطانيا. (1113:
~~القوسية) للشيخ البهائي محمد بن الحسين م 1030 كتبه في مقابل

# --- PageV17P207 [ 208 ]

# (القلمية) للمولى جلال الدوانى المتوفى 908. ومر للبهائي (الفرائض
~~البهائية) في (16: 148). (1114: قوش) أصله لهانري لانكه ms6444 لو، والترجمة
~~الفارسية لمسعود فرزاد ابن حبيب الله. طبع بطهران. ومر للمترجم (قلب رازگو.
~~(1115: القول في دلائل القرآن) للشيخ المفيد. ذكره النجاشي. (1116: قول ابن
~~عباس) في الادب وذكر الانبياء، وأول قوله في العرب لابي أحمد عبد العزيز
~~الجلودي م 322 كما ذكر وفاته ابن طاووس في (محاسبة النفس). ومر للجلودي
~~(الغارات) (16: 1). (1117: كتاب قول ابن عباس) في الدعاء والذكر والعوذ
~~وذكر الخير وفضل ثواب الاعمال والطب والنجوم، أيضا لعبد العزيز الجلودي.
~~(1118: كتاب قول ابن عباس) في شيعة علي ع. أيضا لعبد العزيز الجلودي.
~~(1119: كتاب قول ابن عباس) في قتال أهل القبلة وانكار الرجعة والامر
~~بالمعروف، أيضا لابي أحمد الجلودى، ذكر الجميع النجاشي. (1120: القول الاسد
~~في ترجمة يا على مدد) هو وأصله يعدان من كتب الضلال، على ما يقال لفتاوي
~~جملة من العلماء، المجموعة في (البركات الاحمدية) من جمع السيد أحمد
~~الاسترآبادي الحائري القاري. والاصل يعني (كتاب يا علي مدد) للخواجه عابد
~~حسين النيكپوري، وهو بلسان الاردوي، والترجمة الموسومة به (القول الاسد)
~~فارسي للسيد المولوي كلب باقر صاحب الهندي الجايسي الحائري، المتوفى حدود
~~1329 والرد عليه (الصول الاشد) مر في محله. (1121: القول الاسد في قبول
~~توبة المرتد) لبحر العلوم، السيد محمد حسين بن السيد بنده حسين بن سلطان
~~العلماء السيد محمد النقوي اللكنهوى، مطبوع في 1325. (1122: رسالة في قول
~~انشاء الله وما يتعلق به) للسيد حسن ابن السيد دلدار

# --- PageV17P208 [ 209 ]

# علي الرضوي الهندي النصير آبادي، المتوفى 1260 ذكرها في (نجوم السماء)
~~ويسمى أيضا (شرح كلمة المشية). (1123: كتاب القول بين القولين) لابي النضر
~~محمد بن مسعود السلمي السمرقندي. ومر للمؤلف (غسل الميت) (16: 56) (1124:
~~القول التام في واقعة بيت الله الحرام) في تاريخ زحف اليمنيين على المكة في
~~25 شعبان 1041. قتل في هذا الحرب الشريف محمد شريف مكة. يؤيد المؤلف في
~~كتابه هذا شريف مكة والحكومة العثمانية. أوله: [ الحمدلله الذي قطع بسيف
~~الشرع اعناق المارقين... ] يوجد في (سپهسالار: 1856) كما في فهرسها. (1125:
~~القول الثابت) فارسي في اصول الدين. للشيخ المعاصر الميرزا أحمد بن الحاج
~~ميرزا محمد حسن ms6445 الاشتياني الطهراني، المدرس للمعقول بطهران. مرتب على خمسة
~~اصول، طبع على الحجر بطهران في 1335 في 60 ص. ومر للمؤلف (قصد السبيل) في
~~(17: 99). (1126: القول الثابت) منظومة في الاخلاق قرب مائتي بيت. للمولى
~~محمد حسن النائيني المعاصر، ذكره في آخر (گوهر شبچراغ). (1127: القول
~~الثابت في الدعاء) للمولى الحاج محمود بن علي المشهدي، المعاصر للشيخ الحر
~~العاملي، ذكره في (أمل الآمل). (1128: القول الجميل إلى صدقي الجميل) هو
~~الزهاوى الشاعر، جواب عن اعتراضاته على نقد فلسفة داروين، الذى الفه ابو
~~المجد الآقارضا، فلما اعترض عليه جميل صدقي، اجاب عنه الآقا رضا ب (القول
~~الجميل) هذا. ومر لابي المجد (الغالية) في (16: 2). (1129: القول الجيد في
~~رد الملحد) هو القاديانى. مطبوع بالاردوية للمولوي محمد صادق بن المولوي
~~اله بخش السندي، ساكن راني پور، من رياسة خير پور. رأيته بالكاظمية زائرا،
~~في 9 رجب 1368 وذكر انه ولد في 1878 (كذا في المسودة

# --- PageV17P209 [ 210 ]

# ويحتمل أنها ميلادية. م) وتلمذ علي المولوي السيد محمد اختر بن السيد
~~محمد إسماعيل، المتوفى حدود 1345 وله (القول الصادق) أيضا. (1130: القول
~~السديد) للسيد اعجاز حسين بن السيد محمد قلى بن محمد بن حامد النيسابوري
~~الكهنوي، المولود في 17 رجب 1240 والمتوفي 17 شوال 1286. هو صاحب (كشف
~~الحجب) المطبوع في 1330 (1131: القول السديد) في رد العامة، للسيد سبط
~~الحسن الفتحپوري، ذكر في (النقباء 1: 152) انه مجلد كبير. ومر للمؤلف
~~(فلسفه ء نماز). (القول السديد) يظهر من (جلاء العيون) للفيض انه يسمى بهذا
~~الاسم ايضا. (1132: القول السديد) للحاج شيخ محمد بن الحاج محمد زمان
~~المنجم الكاشانى الاصفهانى، المعاصر للميرزا ابراهيم القاضي، تلميذ الامير
~~محمد حسين الخواتون آبادى وله اجازة لتلميذه السيد مير علي نقي البهبهاني
~~تاريخها 1172 ضمن مجموعة مكتبة سردار الكابلي. هو اسم ثاني لكتابه (الحق
~~الصراح فيما لابد منه في إيجاب النكاح) ومر بهذا العنوان. رأيت نسخة منه
~~بهذا العنوان في (المجلس: 2848). أوله [ الحمدلله على نواله... وبعد فهذا
~~القول السديد لمن القى السمع وهو شهيد... ] آخره [ بيد مؤلفها الراجي..
~~محمد بن محمد زمان... ms6446 رجب المرجب في الخير من السنين الاخرة من السادس من
~~التالية من الثاني من الهجرة ] وهو ضمن رسائل اكثرها من تأليفاته، منها
~~(قبله ءاثنى عشرية) المذكور في (17: 43). (1133: القول السديد في شرح
~~التجريد) للسيد محمد بن سيد مهدى الشيرازي شرح (التجريد) للخواجه نصير
~~الدين الطوسي، طبع في 1381 بكربلا في 318 ص. (1134: القول السديد في شرح
~~كلمة التوحيد) للشيخ ياسين بن صلاح الدين ابن علي بن ناصر بن على البلادى
~~البحراني. قال في اجازته التى كتبها للسيد نصر الله الحائري في 1145 ان فيه
~~ذكر جميع ما يتعلق بها من جميع العلوم. (1135: رسالة في القول الشارح
~~واقسام الاقوال الشارحة) في المنطق، للميرزا أبي الفتح الشريفي، الفها
~~بمشهد خراسان، وفرغ منها آخر رجب 954 ذكرها

# --- PageV17P210 [ 211 ]

# في (الرياض). (1136: القول الشارح والحجة لثمرات المهجة) في العقايد.
~~للشيخ حسين ابن الشيخ محمد آل عصفور البحراني، كتبه لاولاده، خرج منه
~~المجلد الاول شرحا على رسالة جده الامي الشيخ سليمان الماحوزي، في التوحيد
~~وما يتعلق به من شرح الاسماء والصفات. وقال في بعض اجازاته: وسنتبعه بجزئين
~~آخرين، احدهما في النبوة والامامة، والثاني في العدل والمعاد وما يتعلق
~~بالنشأة الاخروية، فكان بنائه بعد شرح الرسالة في التوحيد تكميلها بساير
~~الاصول الخمسة، ولا أدري انه كتبه ام لا، والموجود فعلا المجلد الاول في
~~خزانة الشيخ محمد صالح بن الشيخ احمد بن صالح البحراني. ومر للمؤلف
~~(الفوادح الحسينية). (1137: القول الشافي في حل اصول الكافي) ترجمة له
~~بالاردو، للسيد ظهور الحسين البارهوى، ساكن لكنهو، طبع منه (كتاب الكفر
~~والايمان). ومر للمؤلف (التقرير الحاسم) و(قول صواب). (1138: القول الصادق
~~في رد المنافق) وهو القادياني بالاردوية مطبوع، لمؤلف (القول الجيد)
~~المذكور آنفا. (1139: القول الصادق في الرد على مجلة الحقائق) للسيد محسن
~~بن عبد الكريم الحسيني العاملي المعاصر، نزيل دمشق، ذكره في فهرس كتبه.
~~(1140: القول الصحيح أو القول الصراح في حول الصحاح) فيه التنقيدات على
~~(الصحاح الستة) وجرح رواتها، لشيخنا المدعو بشيخ الشريعة الاصفهاني. قد
~~استنسخته عن نسخة خطه الشريف، الموجودة عند ولده الفاضل ms6447 الشيخ محمد حسن
~~المعاصر، ولم يتمه وقد ضاعت صفحة من اوله، وبما انه لم يسمه شيخنا المؤلف،
~~انا سميته بهذا الاسم، وعرضته على ولده وهو استحسنه وكتب الاسم على النسخة
~~الاصلية. (1141: القول الصحيح في شرح الكلام الفصيح) يعنى ما ذكره أمير
~~المؤمنين في تقسيم العلم والعلماء والمحدثين، للسيد مهدي بن علي البحراني،
~~المتوفى 1343 ذكره في فهرس تصانيفه. ومر للمؤلف (غاية الكمال) في (16: 15)

# --- PageV17P211 [ 212 ]

# (1142: قول صواب) في نفي عرس القاسم للسيد ظهور الحسين بلسان الاردو. ومر
~~للمؤلف (القول الشافي في حل اصول الكافي). (1143: قول صواب أو مهذبانه) من
~~كتب الردود بلسان الاردو. طبع في الله آباد. للسيد حسن على وقاربن المولوي
~~گدا حسين الحسني الحسيني الجنفوري، المعاصر. (1144: كتاب قول على ع) في
~~الشورى. لابي أحمد الجلودي ذكره النجاشي. ومر للجلودي (الغارات) في (16:
~~1). (1145: كتاب في قول على ع): الا أخبركم بخير هذه الامة. لابي عبد الله
~~الحسين الغضايري المتوفى 411. ومر للمؤلف (فضل بغداد). (1146: القول الفصل)
~~في الوقف بالحركة والوصل بالسكون، فارسي مطبوع للسيد مصطفى ابن محمد هادي
~~النقوي اللكنهوي م 1323 ومر للمؤلف (الفرائد البهية في المسائل الاثنى
~~عشرية). (1147: القول الفصل في حقيقتي المسح والغسل) للسيد بهاء الدين محمد
~~المختاري النائيني، صاحب (الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية) المذكور
~~في (ج 16) وغيرها. يوجد عند السيد شهاب الدين بقم، ضمن مجموعة كلها بخطه،
~~يقرب من الف بيت. رد فيه على الاردبيلى وصاحب (المدارك) اوله [ الحمدلله
~~الذي يجازي بجنته النعيم على من مسح (؟) برأس اليتيم... اما بعد فيقول... ]
~~يذكر في المقدمة اسمه واسم الكتاب، ويوجد نسخة اخرى في (دانشگاه: 3 / 1859)
~~قال صاحب الفهرس كلها بخط المؤلف ومن ضمنها (قبالة قبيلة) المذكورة في (17:
~~29) ويحتمل أن يكون هذه النسخة عين تلك النسخة التي كانت عند السيد شهاب
~~الدين. (1148: القول الفصيح في اصول الدين الصحيح) للشيخ محمد رضا الطبسي،
~~نزيل النجف، مؤلف (ذخيرة الصالحين في شرح تبصرة المتعلمين) وغيره طبع
~~بالفارسية في النجف في 1369. ومر للمؤلف (الفوائد الرضوية).

# --- PageV17P212 [ 213 ]

# (1149: قول فيصل) في رد المتسمين باهل القرآن، ms6448 بلغة أردو مطبوع. (1150:
~~قول فيصل) بلسان الاردو في بعض المسائل الكلامية. للمولوي السيد أحمد بن
~~شمس العلماء السيد محمد إبراهيم النقوي اللكنهوى. مطبوع. (1151: قول فيصل)
~~للمولوي امام بخش صهبائي الدهلوي. فارسي، طبع بنولكشور على الحجر. (1152:
~~القول الفيصل) في منازعة بين اثنين في حكم التدخين. لتاج العلماء السيد علي
~~محمد اللكنهوى، المتوفى 1312 ذكره السيد علي نقي في (المشاهير). (1153:
~~القول الفصل فيما لبنى هاشم وقريش والعرب من الفضل) للسيد علوى بن طاهر بن
~~عبد الله، الهدار الحداد العلوى الحضرمي، من ولد على بن جعفر، المعاصر. في
~~ثلاث مجلدات طبع اثنتان والثالث تحت الطبع في 1344 في بلدة بوفورس من بلاد
~~جاوية في الجزائر الچاوية. وقرض عليه الشيخ جواد البلاغي، وميرزا محمد علي
~~الاردوبادى ولم يطبعا بعد. وطبع مع الثاني تقريظ السيد أحمد بن عبد الله بن
~~محسن الشفاف الحسيني الحضرمي، وتقريض الشيخ محمد بن عوض بن محمد، وفضل
~~الحضرمي نظما. (1154: القول في الرسالة والامامة) ذكر في (فهرسة مجدوع:
~~338) نقلا عن (فهرس ايوانف: 406). (1155: القول في الزمان والمكان) لابي
~~بكر محمد بن زكريا الرازي، طبع ضمن رسائله بمصر في 1939 م. كلها في 316 ص.
~~(1156: القول في القدماء الخمسة) ايضا لابي بكر المذكور، طبع ضمن مجموعة
~~رسائله المذكورة بمصر. (1157: القول في النفس والعالم) ايضا لابي بكر
~~المذكور طبع ضمن المجموعة المذكورة. (1158: القول في الهيولى) أيضا للرازي،
~~وطبع ضمن تلك المجموعة.

# --- PageV17P213 [ 214 ]

# (1159: القول الكريم) بلغة اردو طبع بالهند كما في (الفهارس). (1160:
~~القول المجيد لتجويد كلام الله المجيد) فارسي لرضى الدين أبو الخير عبد
~~المجيد، الفه في 1022 كما في (استوري). (1161: القول المبين عن وجوب المسح
~~على الرجلين) لابي الفتح الكراجكى المتوفى 449 وهو من المختصرات التي احتوى
~~عليها (كنز الفوائد) المطبوع في 1322، ويأتي له (القيسرانية). (1162: القول
~~المبين في رد المسيحيين) مطبوع، (1163: القول المجدي) في الرد على عبد الله
~~السندي، نسخة منه كانت في مكتبة الحاج مولى باقر التستري، المتوفى 1327 كما
~~كتبه بخطه في فهرسها. (1164: قول محتوم في عقد ام كلثوم) طبع بالهند، في ms6449
~~1311 وهو للسيد كرامة على الهندي. (1165: القول المصون في (؟) نكاح
~~المجنون) للسيد المعاصر محمد باقر بن السيد ابي الحسن بن السيد عليشاه بن
~~صفدرشاه الرضوي القمي الكشميري، ساكن لكنهو. أوله: [ الحمدلله كفاتر
~~افضاله... ] فرغ منه في 1318 وتوفى في 16 شعبان 1346. (1166: القول المفيد
~~في مسائل الاجتهاد والتقليد) للسيد محمد حسين بن الحسين الهندي المعاصر،
~~طبع في حياة المؤلف بالهند، في 1316. أوله: [ ابهى قلادة يتزين بها عرايس
~~البيان... ]. (1167: القول المنصور في تيمم الجنب المعذور) للسيد راحت حسين
~~بن طاهر الحسني الرضوي القمى. طبع في لكنهو 1372 ضمن مجموعة في 318 ص.
~~(1168: القول المنير في رد نواصب كشمير) فارسي، في الرد على الشيخ حسين
~~الكشميري، المؤلف لرسالة في رد الشيعة، التى سماه (نهاية الاعتقاد)
~~بالفارسية، مرتبا على ستة فصول، كلها في اثبات خلافة الثلاثة. تأليف محمد
~~رحيم الملتاني. أوله: [ الحمدلله الذى نجانا عن متابعة أهل الضلالة... ]
~~رأيته ضمن مجموعة عند الشيخ محمد

# --- PageV17P214 [ 215 ]

# علي الحائري السنقرى، تاريخ كتابته في 1240. (1169: قول نامه) لعبد
~~الجليل بن عبد محمد الحويزي. وله (بيطار نامه) كما مر في (3: 190). (1170:
~~رسالة في القولنج) لابن سينا، في ثلاثة مقالات. أولها [ وبعد فقد خاطبني
~~سيدنا الامير الجليل نصرة الدولة عز الملك... ان اجمع.. كتابا.. ] نسخة منه
~~مع (رسالة الكاسنى) له في (الرضوية)، ونسختان في الاصفية، ونسختان في
~~الرامپورية، كما في (تذكرة النوادر). والحق في آخر نسخة عند (المشكاة) فصل
~~القولنج من (القانون) له. ألفها في قلعة فردجان يعنى حدود 414 كما في
~~(فهرست مصنفات ابن سينا: 198) رأيت منه نسخة ضمن مجموعة في (المجلس: 3948)
~~مع (فصول الطبية) للمؤلف غير مؤرخة، غير أنها ليست بجديدة في ستين صفحة.
~~ومر للمؤلف (الفراسة) في (16: 152). (1171: رسالة في القولنج) لمحمد بن
~~زكريا الرازي في ثمانية عشر بابا: 1 - في انتقاد الكتب التى كتبت في هذا
~~الباب 2 - امراض التي تشبه القولنج وليست هي 3 - في تشخيص القولنج 4 -
~~الرجل عار عن الامراض 5 - أول القولنج 6 - أقسام القولنج 7 - علائمها 8 -
~~معالجتها 9 - المعالجة عن طريق المسهل ms6450 10 - المعالجة عن طريق الحقنة 11 -
~~الضماد والحجامة 12 - الادوية المسكنة 13 - الادوية التي تغير موضع الوجع
~~14 - الاشربة والاطعمة المناسبة للمريض 15 - الاطعمة المضرة 16 - أسباب
~~المرض 17 - الوقاية منها 18 - علائم بروز المرض. يوجد سخة منها ضمن مجموعة
~~رسائل طبية اخرى تبلغ 33 رسالة في (المجلس) كما في فهرسها (4: 265) لعبد
~~الحسين الحائري. أوله: [ رسالة لمحمد بن زكريا في القولنج... قال محمد بن
~~زكريا أن اكثر من قال في وجع القولنج ممن قرأنا كتبهم حشوها وطولها بمالا
~~ينتفع في علاج هذا الوجع... ]. ويوجد منها نسخة في (الملك). (1172: القول
~~الواجب في ايمان ابي طالب) للشيخ محمد علي بن الميرزا جعفر علي الفصيح
~~الهندي، نزيل مكة، فرغ منه ليلة الجمعة عاشر جمادى الاولى

# --- PageV17P215 [ 216 ]

# في 1299. أوله: [ الحمدلله الذى هدانا للاسلام والايمان... ] رأيته في
~~خزانة سيدنا الحسن. (1173: القول الوجيز في تفسير الكتاب العزيز) للعلامة
~~الحلي م 726 كما في بعض نسخ (الخلاصة) وفي بعضها (التفسير الوجيز) وفي
~~بعضها (السر الوجيز) ومر بهذا العنوان في حرف السين فراجعه. ومر أيضا
~~للمؤلف في هذا الجزء (قواعد الاحكام) في (16: 176). (1174: قوة الباه) يوجد
~~في (دانشگاه: 1033) كما في فهرسها. أوله [ قال الحكيم: اعلم ان الازدياد في
~~قوة المجامعة والباه يتم في ثلاثة: الحرارة والرطوبة وهيجان النفخ ].
~~(1175: قوه ء باه) فارسي في تسعة أبواب، 1 - منافع ومضار الجماع 2 - أوقات
~~الجماع 3 - تدارك الخطاء 4 - علامات ضعف الباه 5 - طريق المعالجة 6 -
~~الاغذية 7 - الادوية 8 - الالة التناسلية 9 - معالجتها. أوله: [ باب أول
~~منافع ومضار جماع. (فهرست الابواب) بايد دانست كه منفعت ومضرت جماع دربين
~~مردم بحسب امزجه وتفاوت طباع بگردد ] يوجد منها نسخة في (سپهسالار: 4506)
~~كما في فهرسها. (1176: قوة الباه) لابي المظفر حبيب الله بن محمد بن
~~أردشير، الذى ادعي أنه من أولاد جرجاسب ابن جاماسب الحكيم. الفه لابي حارث
~~سنجر بن ملكشاه السلجوقي في سبعة عشر بابا. أوله: [ الحمدلله رب العالمين،
~~وطوبى للعارفين ] يوجد نسخة منه في (الرضوية: 82) ضمن مجموعة كما في
~~فهرسها. (3: 178). (1177: قوه ء باه) ms6451 رسالة فارسية لشمس الدين محمد الطبيب
~~الشيرازي، ألفها لملك عصره. ذكرها سالك الدين محمد بن مالك الدين مؤيد
~~الشيرازي في مقدمة مجموعته من الرسائل الطبية (حجلة العرايس) الذى جمع فيها
~~اربع وأربعون رسالة طبية فارسية، وذكر خصوصيات تلك الرسائل في مقدمتها.
~~يوجد (حجلة العرايس) مع ثلاث عشرة رسالة من تلك الرسائل بخط الجامع فرغ
~~منها في 1032 في (لغتنامه: 197) وعبر الجامع عنها ب (البائيه) ومع الاسف
~~هذه من الرسائل الساقطة. ومر (قوانين الطب). كما في (درباره ء نسخه هاي خطى
~~3: 15).

# --- PageV17P216 [ 217 ]

# (1178: قوة باه) رسالة فارسية في معالجه قوة الباه، لمير محمد خان
~~النبوري النقشبندي. أوله: [ بسمله. حمدله. صلوة. أما بعد ميگويد مير محمد
~~خان نبور نقشبندي كه اين رساله از چند جا فراهم آورده ايم در باب معالجات
~~أمراض باه... ] يوجد ضمن مجموعة رسائل طبية في (پزشگى: 1 / 297) كما في
~~(درباره ء نسخه هاي خطى 3: 362). (1179: قوه ء باه) لهبة الله الطبيب.
~~فارسي. ذكر في مقدمة (حجلة العرايس) لسالك الدين محمد المذكور آنفا بعنوان
~~أحد الرسائل الاربعة والاربعون الطبية التي جمعها فيها، وعبر عنه ب (رسالة
~~في ما يحتاج به أمر الجماع). (قوة الباه) ليحيى بن سعد الطبيب، الفه لجلال
~~الدين أمير زاده اسكندر بهادر، يأتي بعنوان (منافع الناس). (1180: قوه ء
~~عصبي) أصله لپل فن بكمن الامريكي، والترجمة الفارسية لابي القاسم پاينده.
~~طبع بطهران في 67 ص كما في فهرس نجم آبادي. (1181: قوه ء عصبي) أصله لپل فن
~~بكمن، والترجمة الفارسية لعزت الله فرهي، طبع بطهران 1312 ش في 67 ص كما في
~~فهرس مشار. (1182: قوه ء فكر ومعجزات آن) لحسين كاظم زاده ايرانشهر
~~التبريزي. فارسي، طبع بطهران في 58 ص. (1183: قوه ء مقننه وقوه ء قضائية)
~~يبحث مختصرا عن تطور الحقوق في ايران حتى سنة 1341 ش، تأليف علي پاشا صالح.
~~طبع بطهران 1343 ش في 6 ص. (1184: رسالة في القوى الاربعة) ذكره القنواتى
~~برقم 94 منسوبا إلى إبن سينا والصحيح ما ذكره المهدوي برقم 205 بانها تأليف
~~أبو الفرج ms6452 بن الطيب، الفها لابن سينا. ثم رده الشيخ برسالة المشهورة (الرد
~~على كتاب أبي الفرج ابن الطيب). (1185: رسالة في القوى الانسانية)
~~وإدراكاتها أيضا للشيخ الرئيس ابن سينا طبعت مع (شرح الهداية) في 1313.
~~وذكر المهدوي أنها جزء من (الفصوص) للفارابي منسوبة إلى إبن سينا. أوله [
~~ان النفس منقسم إلى سر وعلن، اما علنه فهو

# --- PageV17P217 [ 218 ]

# الجسم... ]: ويوجد منها في (دانشگاه: 4 / 2114) مع (القدر) لمير سيد شريف
~~المذكورة، وغيرها بخط واحد في رجب 1072 ق. كما في فهرسها، ونسخة في مكتبة
~~شاه عبد العظيم (رقم 16 / 376) كما في (درباره ء نسخه هاي خطى 3: 452) طبع
~~مكررا ضمن (تسع الرسائل) في الهند وغيرها. (1186: رسالة القوى الجسمانية)
~~أيضا لابن سينا. وهو فصل الاول من فصول (رسالة قوى النفس) الاتي ذكره، غير
~~آنها يعتبر رسالة مستقلة. يوجد في (سپهسالار. 1216). أوله [ نقول ان القوة
~~الفعالة في الاجسام بذاتها ينتهي بها القسمة إلى اربعة اقسام.. ]. (1187:
~~القوى الطبيعية) أو كتاب جالينوس في القوى الطبيعية، ترجمة حنين ابن إسحاق
~~في ثلاث مقالات. يوجد ضمن مجموعة مع (كتاب جالينوس في المزاج) أيضا لحنين
~~في (پزشكي: 2 / 291) بخط عتيق يرجع إلى القرن السابع، كما في (درباره ء
~~نسخه هاي خطى 3: 362). (قوى النفس) لابن سينا. يأتي بعنوان (النفس). (1188:
~~قوى النفس) للمولى حمزة الجيلاني الاصفهاني، تلميذ المولى محمد صادق
~~الارجستاني، الذي توفى 1134 المذكور (ج 6: 81 وج 7: 58 وج 11: 148) يوجد في
~~الرضوية. أوله: [ الحمدلله الذي تجلى على قلوب العارفين... ] وآخره [ تم
~~المجلد الثاني من بيان المسائل المعتبرة في الحكمة... ] وكتابته في 1145
~~والظاهر انه الذي عبر عنه القزويني في (تتميم الامل) برساله في مطالب النفس
~~ومسائلها، كما مر في الرسائل. (1189: قهر ذو الجلال) في ان الحجة ع هو
~~الاخذ بثار الحسين، وما يتعلق بذلك باللغة الكجراتية. للحاج غلام علي البها
~~ونكرى المعاصر، ذكره في فهرسه. ومر للمؤلف (غيبي مدد) في (16: 84). (1190:
~~قهرمان آزادى) لوين سنت شيان، والترجمة الفارسية لمهرداد رهسپار، طبع
~~بايران.

# --- PageV17P218 [ 219 ]

# (1191: قهرمان استالين گراد) منظومة فارسية، لمير محمد حسين شهريار
~~التبريزي، ابن الحاج ms6453 مير آقا المذكور في (9: 995) مع مقدمة لعلى شاهنده
~~مدير جريدة (فرمان) طبع بطهران في 22 ص. (1192: قهرمان پيشاهنگان) أصله
~~لژان دولاهير، والترجمة الفارسية لجعفر اديب، طبع بتبريز 1316 ش في 64 ص.
~~(1193: قهرمانان تمدن) في شرح أحوال 34 رجل من رجال الفكر في الازمنة
~~التاريخية، تأليف ژوزف كاملتر وهيم جاف، والترجمه الفارسية لذبيح الله
~~منصوري، طبع في 440 ص. (1194: قهرمان تنزل ريال) لعبد الحسين دانشپور
~~بابلي، فارسي طبع في 73 ص. (1195: قهرمان دوران) اصله للرمانتوف، والترجمة
~~الفارسية لكريم كشاورز. فارسي طبع بطهران 1331 ش في 246 ص. (1196: قهرمان
~~ونيز) أصله لمشيل زواكو، والترجمة الفارسية لعنايت الله فرهومند. طبع في
~~مجلدين بطهران 1333 ش. (1197: قهرمان ونيز) ترجمة ثانية لما ذكر إلى
~~الفارسية، لهاشمي الحائري. طبع في مجلدين بطهران. (1198: قهرمانان ايران
~~باستان) فارسي مطبوع بايران. تأليف الدكتور عباس الشوشتري (مهرين) يتضمن
~~احاديث عن اساطير ايران. (1199: قهرمانان تدمن) أصله لژوزف كاملتر وهيم
~~جاف، والترجمة الفارسية لذبيح الله منصوري. طبع بطهران 1335 ش في 340 ص.
~~ومر للمترجم (قلب پاك) كما في فهرس مشار. (1200: قهرمانان فساد) لرابرت.
~~اف. كندى. والترجمة الفارسية لپرويز شهرياري، طبع بطهران. (1201: قهقهه
~~فكاهى) لحسين نعيمي ذاكر، المتخلص ب (مجرد).

# --- PageV17P219 [ 220 ]

# فارسي، طبع بطهران. (1202: رسالة في القهوة) للحكيم محمد باقر القمي.
~~أوله [ بدانكه قهوه ثمره ايست بقدر حب الفار... ] يوجد في (سپهسالار: 7538)
~~كما في فهرسها. (1203: رسالة في القهوة) لملك الاطباء الميرزا كاظم بن محمد
~~الرشتي، ذكرها في آخر كتابه (حفظ الصحة) المطبوع 1304. (1204: قهوه خانه ء
~~سورات) أصله لتولستوى، والترجمة الفارسية لميرزا محمد خان بهادر البوشهري،
~~ابن ملا أحمد. طبع ببرلين 1303 ش في 162 ص. كما في (فهرست كتابهاى چاپى
~~فارسي). (1205: قهوه خانه سورات ياجنك هفتاد ودو ملت) أصله لهانري برناردن
~~دوسن پير، والترجمة الفارسية للسيد محمد علي جمال زاده. طبع بيرلين 1340 في
~~160 ص. ومر للمترجم (قصه ء قصه ها). (1206: قهوه خانه ء سورت) لميرزا آقا
~~خان الكرماني، ميرزا عبد الحسين خان بن آقا عبد الرحيم. وفي آخرها شرح ms6454
~~أحوال المؤلف بنفسه. اوله [ حكايت قهوه خانه ء سورت: جنگ هفتاد ودوملت همه
~~راعذربنه * چون نديدند حقيقت ره افسانه زدند قهوه خانه أي درشهر سورت بود
~~كه بعد ازظهر بسيارى در آنجا جمع ميشدند ] يوجد في (دانشگاه: 3606) بخط
~~عيسى بن محمد مهدي الكسمائى في 1320 ق. كما في فهرسها. ورأيت نسخة منه في
~~(الملك: 6172) بخط سليمان الحسيني التبريزي تاريخ كتابتها 1322. (1207:
~~القياس) لابي علي بن سينا، المتوفى 427. أحد أجوبته إلى الاسئلة التي
~~ارسلها أبي سعيد أبي الخير إليه فأجاب عنها. يوجد ضمن مجموعة تحتوى على
~~خمسة منها في (الحميدية: 1452) تحت عنوان (خمس اسئلة لابي سعيد ابن أبي
~~الخير مع اجوبة الشيخ الرئيس (كما في) فهرست نسخه هاي مصنفات ابن سينا: 3).
~~(كتاب القياس) للشيخ المفيد المتوفى 413 كما ذكره النجاشي، وهو في ابطال

# --- PageV17P220 [ 221 ]

# القياس لا محالة، ولذا مر بعنوانه، وقد مر (ابطال القياس) و(الرد على أهل
~~القياس) متعددا. ومر للمؤلف (الغيبة) في (16: 80). (1208: كتاب القياس)
~~مختصر ايضا للشيخ المفيد، عده النجاشي ايضا في كتبه مع ذكره الاول مطلقا.
~~(رسالة في القياس) للوحيد البهبهاني، ذكرتها بعنوان (ابطال القياس) في (1:
~~70) ويوجد منها نسخ عديده في (دانشگاه: 3 / 2026 و2 / 3902 و3 / 4812) كما
~~في فهرسها. ومر للمؤلف (الفوائد الحائرية). (1209: القياسات) التي تستعمل
~~في الموسيقى. للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي ومر للمؤلف (الفحص) في (16:
~~123) (1210: القياس الاوسط) أيضا لابي نصر الفارابي المذكور. (1211: القياس
~~الصغير) أيضا لابي نصر الفارابي المذكور. (1212: القياس الكبير) وهو شرح
~~(القياس) لارسطوطاليس أيضا للفارابي. (1213: القياس في احوال القياس) وهو
~~في أحوال القياس عند العامة والخاصة واقسامه عند المنطقيين. للشيخ محمد
~~الاسلام، وهو من المتأخرين، ينقل فيه عن (القوانين) للمحقق القمي ولعله
~~نجفى. رأيته عند الشيخ صالح بن عبد الكريم آل كشف الغطاء بالنجف. (القيافة)
~~اسم موضوعي، ومر في هذا الموضوع (الفراسة). (1214: رسالة في القيافة)
~~فارسي، يوجد في (سپهسالار: 332) يبحث عن الفراسة. أو له: [ رساله در علم
~~قيافة تدوين يكى از اعاظم عليه الرحمة. بسمله سپاس بي قياس خالقي راكه
~~ترتيب أخلاق... ]. كتبت في 955. (1215: القيافة) ms6455 رسالة فارسية. أولها: [
~~أما بعد، بدانكه اين رساله ايست مبني بر علم قيافه، كه عبارتست از معرفت
~~اخلاق دروني وصفاى باطن انسان از اعضاي ظاهره ] يوجد في (المجلس: 621) غير
~~مؤرخة، كما في فهرسها (2: 376). ورسالة اخرى بهذا العنوان في (دانشگاه:
~~876). أولها: [ اين مختصريست دربيان

# --- PageV17P221 [ 222 ]

# علم قيافه وحليه وظاهر صورت انسان ] كما في فهرسها (3: 320). (1216:
~~رسالة في القيافة) للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا. أولها: [ وبعد
~~فيقول - إلى قوله - أحمد بن عبد الرضا عرفه الله علامة سلافته قبل قيام
~~قيافته... ] يذكر أحكام الاعضاء من الرأس إلى القدم. مثلا الرأس الكبير يدل
~~على الهمة العالية والنباهة، وهكذا إلى آخر الاعضاء. وقال في آخرها ينبغى
~~إن لا يتبادر إلى الحكم بدليل واحد، بل يجمع منها ما أمكن، ومتى تضادت
~~الادلة وزنت قوة وضعفا وكثرة وقلة، وأعلم أن دلائل الوجه أقوى من سائر
~~الدلائل. وفرغ منها في النصف الثاني من اليوم الثالث من الشهر الاول من
~~السنة الاولى من العشر التاسع من المائة الاولى من الالف الثاني من الهجرة.
~~تزيد على مائة وخمسين بيتا، رأيتها في مجموعة من رسائله في (مكتبة الشيخ
~~هادي كاشف الغظاء). ومر للمؤلف (غوث العالم) (16: 72). (1217: قيافة شناسى)
~~أو آئينه ء باطن، اصله لجرجي زيدان، والترجمة الفارسية لاحمد سياح، فارسي،
~~طبع مكررا بطهران. ومر (فرهنگ جامع عربي بفارسي) راجعه. (قيافه شناسى) اصله
~~لفرانسيس بو، والترجمة الفارسية لمهرداد رهسپار. طبع بطهران 1341 ش في 212
~~ص. (1218: قيافه وفراست) رسالة فارسية، رأيتها ضمن مجموعة (3705 مجلس) كما
~~فصلتها في (فرس نامه) المذكور في (16: 169) أوله: [ حمد وسپاس وثناى بقياس
~~حضرت صانع حكيمي راكه موجب... اما بعد پوشيده نماند كه علم قيافه وفراست
~~نزد جميع خواص وعوام وانبياء واولياء وحكما علميست شريف... ]. لبعض الاصحاب
~~لم أر اسم المؤلف وتاريخ الكتابة في هذه النسخة. (1219: قيام آذربايجان در
~~انقلاب مشروطيت ايران) لكريم طاهر زاده بهزاد التبريزي، مع مقدمة للسيد حسن
~~تقى زاده، والدكتور شفق. فارسي، طبع بطهران 1334 ش في 525 ص، كما في (فهرست
~~كتابهاى چاپي ms6456 (لمشار. 1220: قيام الارض في وسط السماء) أو علة قيام الارض
~~في حيزها، للشيخ

# --- PageV17P222 [ 223 ]

# الرئيس أبي علي سينا، ألفه لابي الحسن أحمد بن محمد السهلي، الذي الف
~~رسالته في (امر مستور الصنعة) باسمه. أوله: [ الحمدلله... وبعد فان الشيخ
~~ابا الحسن أحمد بن محمد السهلى امرني أن اشرح له مذهب الحق في علة قيام
~~الارض في حيزها... ] في عشرة فصول. أولها في بيان تناهى الجهات والعاشر في
~~تعديد الاقاويل للقدماء في هذا الباب من غير تطويل الرسالة بمناقضاتهم،
~~ذكره القنواتى برقم 168 والمهدوي برقم 91 في فهرسهم. (1221: قيامت نامه)
~~لشاه رفيع الدين، فارسي، طبع بالهند على الحجر. (1222: قيامت نامه) منظوم
~~بالتركية، في رحلة النبي وشهادة الحسين ع. للميرزا عبد الفتاح الموسوي
~~المراغي، المتوفى 1175 وتخلصه فتاح، المذكور في (9: 77 و1026) فيه مخمسات
~~رثاء بعض شعراء عصره بالفارسية، كما ذكرناه في كتابه (رياض الفتوح). (1223:
~~قيام جنگل) رومان فارسي، في الحوادث والسياسات الراجعة إلى قضايا ميرزا
~~كوچك خان، الرجل الشعبي الوطني بگيلان، طبع في (روزنامه يروش) للسيد أحمد
~~المدني برشت. (1224: كتاب قيام الحسن بن على ع) لابي إسحق إبراهيم الثقفي م
~~283 ذكره النجاشي، ومر له (الغارات) في (16: 1). (1225: كتاب قيام الحسن بن
~~على ع) لابي المنذر هشام السائب الكلبي المتوفى 205 ومر للمؤلف (الغارات)
~~(16: 1). (1226: قيام حسيني) أو (سفينه ء قهرمانيه) لقهرمان قهرماني.
~~فارسي، طبع بطهران. 1370 في 325 ص. (1227: قيام خيابانى پيشواى آزادى
~~ايران) وهو للسيد علي آذرى. فارسي، طبع بطهران 1329 ش في 670 ص، ومر
~~(فردوسي وأبو علي سيمجور) ويأتي له (قيام كلنل محمد تقيخان). (1228: قيام
~~زن) ترجمة وتلخيص، لمهرداد مهرين. طبع بايران 1332 ش في 95 ص. ومر للمؤلف
~~(فرزند انقلاب).

# --- PageV17P223 [ 224 ]

# (1229: قيام سادات علوى) أو (هديه ء إسماعيل) للحاج علي أكبر تشيد،
~~فارسي، طبع بطهران 1372 في 250 ص. (1230: قيام كلنل محمد تقيخان پسيان)
~~أيضا للسيد علي آذري. فارسي، طبع مكررا ثانيها بطهران 1329 ش في 434 ص. ومر
~~له (قيام خياباني). (1231: كتاب قيام الليل) للشيخ أبي القاسم جعفر ms6457 بن محمد
~~بن قولويه م 367 ذكره النجاشي. ومر للمؤلف (الفطرة) في (16: 276). (1232:
~~كتاب قيام الليل) لابي القاسم سعد بن عبد الله الاشعري القمي، م 301 أو
~~قبلها بسنتين. ذكره النجاشي. ومر للمؤلف (فرق الشيعة) في (16: 179). (1233:
~~قيام مقدس) أو (انقلاب همايوني) ترجمة (نهضة الحسين) إلى الفارسية، طبع في
~~1351 في آخره ترجمة المؤلف السيد هبة الدين وتاريخ ترجمتها في 1342 ومر
~~للشهرستاني (فتح الباب في جواز تقبيل الايدي). (1234: كتاب القيان) لابي
~~الفرج الاصفهاني، صاحب (الاغاني) م 356 نسبه إليه الخطيب في (تاريخ بغداد)
~~وغيره ممن ترجمه. ومر للمؤلف (الغلمان المغنون) في (16: 59). (1235: قيد
~~شرق وآزادى غرب) للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني نزيل بمبئي،
~~مكالمة بين مسافر ايراني واروپى في العقايد والفروع، في سبعين ورقه ألفه في
~~1342. ومر (فهرست كتب خزانة محمد حسن). (1236: قيد الغاية أو شرح (الغاية)
~~في المنطق والكلام) وهو كبير طويل الذيل، المتن مع شرحه، للمولى فرج الله
~~بن محمد بن درويش الحويزى، معاصر الشيخ الحر العاملي، ذكره في (الرياض) وفى
~~(الامل) ذكر (الغاية) ولم يذكر شرحه هذا. ومر المتن (الغاية) في (16: 4).
~~(1237: قيد النوظر ونزهة الخواطر) للطفعلى بن محمد كاظم بن لطفعلي بن كاظم
~~خان التبريزي الشيرازي المدعو به فانى ثم دانش والملقب به صدر الافاضل،

# --- PageV17P224 [ 225 ]

# المولود بشيراز يوم الاربعاء 19 رمضان 1268 والمتوفى مقيما بطهران يوم
~~الخميس شعبان 1350 المذكور في (9: 316، 601) ذكر ضمن فهرس تصانيفه في مقدمة
~~طبع (الكلم والحكم) له بقلم فخر الدين النصيري الاميني. وذكر حفيده المذكور
~~في فهرس مكتبته إلى انه مجموعة منتخبات يوجد في مكتبته. أوله: [ اعددت لكل
~~هول لا اله الا الله ولكل هم وغم ما شاء الله... ] ألفها في 1302. (1238:
~~قيد الفصيح وصيد الشوارد) مجموعة ادبية لغوية يشرح فيه مفردات الكلم
~~الفصيحة الجارية مجرى الامثال. للمعاصر الشيخ علي الشروقي النجفي. مؤلف
~~(غريب القرآن) المذكور في (16: 48). (1239: قيس بن سعد بن عبادة) للسيد
~~محمد رضا بن جعفر الحكيم النجفي. طبع بطهران في 1367 في 169 ص. (1240:
~~القيسرانية) في تزويج النبي ص عايشة ms6458 وحفصة، جزء لطيف لابي الفتح الكراجكى،
~~م 439. ومر للكراجكى (الغاية) (6: 5) و(القول المبين عن وجوب المسح على
~~الرجلين) ويأتي (الكافي). (1241: قيصر التواريخ) في تواريخ ملوك اودة،
~~فارسي للسيد كمال الدين حيدر الحسني الحسيني التوني الطبسى، المعروف بسيد
~~مير محمد صاحب زائر. طبع بمطبعة نول كشور في لكهنو في 1297 طبق (تاريخ
~~عجيب) في مجلد ضخم، وهو في جزئين، ثانيهما خاص لتواريخ آخر ملوكهم، وهو
~~واجد عليشاه المولود في الثلثاء عاشر ذيقعدة 1237 وجلس بعد موت ابيه محمد
~~امجد عليشاه 1263 ومدة ملكه تسع سنين، وتوفى 1273، وكان يلقب بقيصر، ولذا
~~سمى (قيصر التواريخ) وكانت مدة ملكهم مايه وخمسين سنة. اولهم نواب سعادتخان
~~برهان الملك، المير محمد أمين بن محمد نصير، المنتهى نسبه إلى السيد محمد
~~الزاهد الشهيد بن الامام موسى الكاظم. نصب للسلطنة 1132 وتوفى 1150 وكانت
~~عاصمة ملكهم بلدة لكهنو. وكانت طيلة حكومتهم انتشرت مذهب التشيع بها. وطبع
~~في الكتاب تصاويرهم القلمية وتصاوير بعض علمائهم، مثل السيد دلدار علي،
~~وولديه السيد محمد والسيد حسين، وغيرهم.

# --- PageV17P225 [ 226 ]

# (1242: قيصر نامه) منظومة فارسية، للخواجة عزيز الدين، المتخلص بعزيز
~~الهندي، المذكور في (9: 719)، طبع بالهند 1296 على الحجر في 64 ص. ويوجد
~~نسخة خطية منه في مكتبة الخديوية بمصر، كما في فهرسها الخاصة بالكتب
~~الفارسية. وذكرانها في وقايع الحرب بين الدولة العثمانية والروس التزارية
~~في سنة 1294. أولها: [ بنام خداوند كار آفرين.. ] (1243: قيصر نامه) فارسي
~~في وقايع الحرب العمومي وتواريخه، في ازيد من اربعة عشر ألف بيت. لاديب
~~الپيشاوري. السيد احمد بن شهاب الدين الرضوي، المتوفى 1349 أشار إلى اسمه
~~في كتابه) نقد حاضر (وترجمه رشيد ياسمي في) ادبيات معاصر) وقال: انه لم
~~يطبع، لكن طبع ديوانه وكذا صرح الشيخ علي العبد الرسول، فيما كتبه من مقدمة
~~ديوانه المطبوع في 1312 ش. (1244: قيصريه) رسالة فارسية مختصرة، لمحمد زكى
~~بن محمد سعيد النهاوندي في العلوم الغريبة. أوله: [ الحمدلله رب العالمين،
~~والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين. اما بعد، چون چند وقت از
~~اوقات اين حقير سراپا ms6459 تقصير محمد زكى بن... ] رأيته في (المجلس: 6465) ضمن
~~مجموعة تاريخ كتابتها رجب 1297. (1245: قيمت اعدام) اصله لموپاسان،
~~والترجمة الفارسية لسلطان حميد امير سليمانى. طبع بطهران. (1246: قيمت
~~وپول) للدكتور علي اكبر مدني الطباطبائى، فارسي، طبع جزئه الاول بطهران
~~1323 ش في 387 ص. (1247: قيمه پلو) لسيف الواعظين محمد جواد بن عبد المجيد
~~النجفي الپوده أي السميرمي القمشهي، المختص به شيخنا، يذكر فيه أن اسمه شيخ
~~محمد جعفر القمي. مثنوي في الحكايات العرفانية تتبع فيها (نان وحلوا) للشيخ
~~البهائي. نظمه بالتماس احد تلاميذه: الميرزا نصر الله بن ميرزا آصف الحكيم.
~~أوله [ حمدله... أما بعد برشيعيان ودوستان امير مؤمنان مخفي نماناد كه
~~كمترين... ساقي أي آرام جان ناتوان * مى بده آن مى برنگ ارغوان

# --- PageV17P226 [ 227 ]

# زان مى كهنه كه از خم ألست * قسمت ما شدبيار أي حق پرست يوجد في
~~(دانشگاه: 4624) ذكره دانش پژوه مع فهرس مطالبه في (14: 3558). (1248:
~~القيود الوافية في شرح الشافية) وهو الصرفية الحاجبية، وهو شرح مزج للمولى
~~كمال الدين محمد بن محمد معين الفسوى الفارسى الشهير بميرزا كمالا. من
~~اصهار المولى محمد تقي المجلسي. أوله: [ الحمدلله المنعوت بكمال الجلال
~~والجبروت... ] كتبه في أحمد آباد وفرغ منه في 23 ج 1 - 1118 وتاريخ كتابة
~~النسخة الموجودة في كتب المولى محمد علي الخوانسارى في 1122.

# --- PageV17P227 [ 228 ]

# (ك) (1: كائنات الجو) لمحمد باقر بن إسماعيل الحسينى الخاتون آبادي، في
~~خمسة فصول، الفها باسم الشاه سلطان حسين الصفوي، أوله: [ لطائف حمد وثنا از
~~آلايش پاك وتحايف سپاس فزون از حوصله ] يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 1266)
~~بخط محمد الترشيزي، تاريخ كتابتها 1125، كما في فهرسها. (2: رسالة في
~~كائنات الجو وأسباب حدوث الاثار السفلية) للمدقق الشيرواني الميرزا محمد بن
~~الحسن، صهر المولى المجلسي، توفى سنة تسع أو 1098 كتبها للشاه عباس كما في
~~(فوائد بحر العلوم) وعده في (جامع الرواة) أيضا من تصانيفه، رأيتها وهي في
~~مجموعة من رسائله في (مكتبة الحسن الصدر). أولها: [ حمدي از قطرات باران
~~فزون وسپاس از حيز قياس بيرون... ] مرتبة على مقدمة وثلاثة أبواب وتذنيب ms6460
~~وفي المقدمة مطلبان، وأبيات في مدح الشاه عباس منها قوله: شاه خورشيد منزلت
~~عباس * پادشاه جهان ومرشد ناس إلى آخر الابيات بخط محمد مؤمن بن أبي
~~المفاخر بن ملك علي التوني في 23 - ع 2 - 1148 مرت رسالة في أجوال الارض
~~وكائنات الجو. (كائنات الجو) يأتي باسمه (مرآت كائنات). (3: كاپيتولاسيون
~~ايران) فارسي للدكتور محمد المصدق بن وزير دفتر هدايت الله آشتياني الزعيم
~~الايراني، المتوفى 1386، طبع بطهران 1332 ش في 66 ص.

# --- PageV17P228 [ 229 ]

# (4: كاتبيه) منظومة فارسية في ترجمة اللغات العربية إلى الفارسية، لمحمد
~~بن ولي بن رضى الدين، المشهور بكاتبي الانقري، الفها في مغنيسيا في شعبان
~~851 اجابة للسلطان محمد الفاتح بن السلطان مراد. أوله [ الحمدلله بافصح
~~اللسان... ] ذكر في (كشف الظنون) و(فرهنگنامه ها: 192). (5: كاتولوك ملخهاى
~~شاخك كوتاه شمال ايران) فارسي لجلال افشار. طبع بطهران. (6: كاخ دلاويز)
~~فارسي، في ترجمة احوال السيد الشريف الرضي المتوفى 406 بقلم السيد علي اكبر
~~البرقعي المعاصر، المذكور في (9: 899) طبع بطهران في 1318 ش في 135 ص. (7:
~~كاراستره) يبحث في الاميرية والرسوم والماليات، ترجمة من الفرنسية، لاعتماد
~~السلطنه محمد حسن بن علي المقدم المراغي. طبع بطهران 1307 في 135 ص. ومر
~~للمؤلف (غصن مثمر) و(فلاحت وباغباني). (8: كار آمد ذاكرين) نظم ونثر بلغة
~~الاردو، في المصائب، طبع في ثلاث مجلدات بالهند. (9: كار آموز دارو سازى)
~~فارسي في الطب الصيدلة. للدكتور جواد جنيدي استاد جامعة طهران، في مقدمة
~~وستة اقسام طبع ضمن انتشارات تلك الجامعة في 1329 ش في 292 ص ومر للمؤلف
~~(فورمو لرداروهاى جالينوسي). (10: كاراز كار گذشت) اصله لژان پل سارتر،
~~والترجمة الفارسية لحسين كسمائي. طبع بطهران 1343 ش في 182 ص. (11: كار
~~خانه ء مطلق سازى) اصله لكارل چايك، والترجمة الفارسية لحسن قائميان، طبع
~~بطهران 1326 ش في 178 ص. (12: كاردر اسلام) فارسي للحاج الشيخ يوسف بن احمد
~~الگيلانى النجفي، المتوفى 1368. صاحب التأليفات العديدة. طبع بطهران 1324 ش
~~في 274 ص. (13: كارنامه) ترجمة لرسالة سفراء محمد، لولها وزن الالماني،
~~والترجمة

# --- PageV17P229 [ 230 ]

# لحبيب الله نوبخت الشيرازي، ms6461 ومر للمؤلف (قانون فكر). طبع (كارنامه)
~~بطهران 1331 ش ضميمة (تاج الجاحظ). (14: كارنامه) ويقال له (مثنوي گوى
~~وچوكان) لانه في بيان اللعب الخاص. لميرزا قاسم الجنابذى، المذكور في (9:
~~866) نظمه بأمر الشاه طهماسب. كما ذكره في (تحفه ء سامي) المؤلف في 958
~~واورد بعض ابياته فيه: اين نامه كه از زبان خامه * كردم لقبش به (كارنامه)
~~(15: كارنامه) لنادر پور بديع الزمان القاجار، مؤلف تاريخ وجغرافياي تبريز
~~المعروف به (جغرافياى مظفرى) في بيان انواع الطبخ للمأكولات يشبه (مادة
~~الحياة) التي عنى بطبعها ايرج افشار. أوله: [... ستودن مران راسزدكه
~~نتوانيم گفت آن كيست وكجاست وچه باشد ] يذكر في المقدمة: الفت قبل هذا كتبا
~~فارسية وعربية، والف هذا بمساعدة زوجته. الفه في 1292 يوجد نسخة منها عند
~~نصيرى الاميني بطهران كما كتب الينا. (16: كارنامه ء اوقاف) لتاج الدين
~~النسائي، المذكور في (9: 1184) منظومة فارسية في 350 بيت وقد ذم فيها متولى
~~اوقاف خواف، طبع في مجلة (فرهنگ ايران زمين) سنة 1380. (17: كارنامه ء
~~اوقاف) لعز الدين الفريومدى. اشرنا إليه في (9: 888). (18: كارنامه ء
~~ايزدى) للشيخ أبي الفضل اليافعي. رسالة في تاريخ العالم من منابع الهندية
~~واقوال البراهمة فيها. أوله: [ نزد خردمندان كه با دل صاف كزين وخاطر دانش
~~خداداد تتبع اخبار گذشتگان نموده اند ] يوجد ضمن جنگ ابن خاتون عند
~~(التقوى) وانتقلت إلى (المجلس) كتبت الجنگ بين 24 - 1075. (19: كارنامه ء
~~بلخ) احدى المثنويات الستة للحكيم سنائي، أبي المجد مجدود بن آدم الغزنوى،
~~المذكور في (9: 244) والمتوفى بعد نظم (الحديقة) في 538 كما في (الروضات)
~~وذكره (مجمع الفصحاء). أوله: ويحك أي بنده ء بي خامه * قاصد رايگان بي نامه

# --- PageV17P230 [ 231 ]

# رأيت منه نسخة في (المجلس: 6430) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1075. طبع
~~بشيراز 1318 ش. ومر للسنائي (فخري نامه) (20: كارنامه ء جهان) لمحمد رضا
~~افشار بكلشو القزويني، ترجمة (قطف الزهور في تاريخ الدهور) الذي في خمسة
~~اقسام وفي كل قسم تاريخ قارة من الارض اصلها ليوحنا بن يعقوب الارمني
~~اللبناني المتوفى 1889 م، فرغ من الترجمة 2 رجب 1307. ذكر في ديباجة ms6462
~~الترجمة أن لا زاد ولا نقص على المتن. أوله [ بنام كرون كربهدان، سپس ستايش
~~يزدان توانا ودرود پيغمبر ]. (21: كارنامه ء حسين) في مناقبه وفضائله، طبع
~~بالهند بلغة أردو، وطبع ترجمته الانگليزية أيضا في مجلدين. (22: كارنامه ء
~~حيدري) للمولوي عبد الرحيم بن عبد الكريم صفي پور، فارسي طبع بكلكته 1263
~~كما في (كتابهاى چاپي فارسي). (23: كار نامه ء فرهنگ) تأليف محمد حسن
~~البلگرامي الصفي پوري، المولود 1244، المذكور في (9: 55). (24: كاروان)
~~يبحث عن التهريب وأياديه في لارستان بايران وخطورتها. فارسي تأليف غ.
~~صابريان. طبع بطهران في 31 ص. (25: كاروان در شيوه ء التفاصيل) فارسي
~~لفريدون توللى. طبع مرتين بطهران في 1324 و1331 ش في 223 ص و135 ص. (26:
~~كاروانى از شعر) مجموعة شعرية طبع بطهران في ستة مجلدات. من جمع مهدي
~~سهيلي، ويأتي له (گنجينه ء سهيلي) في ثلاث مجلدات وله (شاهكارهاى سعدي)
~~و(شاهكارهاى وحشي) كلها مجموعات شعرية. (27: كاسر الشهوة) في بيان الصوم.
~~للشيخ عبد الوحيد الجيلاني أو الاستر آبادي ذكره صاحب (الرياض) وهو تلميذ
~~البهائي، واستنسخ (الاثنى عشرية الحجية) لاستاده في 1025 الموجودة بخطه في
~~خزانة سيدنا الحسن صدر الدين. ومر للمؤلف (الفصل والوصل) في (16: 234)

# --- PageV17P231 [ 232 ]

# (28: كأس السائلين) هو نظير (الكشكول). للمولي العالم الجامع للكمالات
~~المولى حسن الشفتي الجاپلاقي والد المحقق القمي يعني صاحب (القوانين) ذكره
~~في (الروضة البهية في الاجازة الشفيعية). (29: كاسنى) لابي علي سينا، ذكره
~~القنواتى برقم 150 وثم ذكرها مكررا بعنوان (رسالة في خواص كشاني) برقم 272.
~~والمهدوي برقم 131. رسالة طبية ذكر بعناوين منها الهندباء وغير مغسولة، علة
~~الامر باستعمال الهندباء كاسني، آب كاسنى. أوله: [ سئل الشيخ الرئيس أبو
~~علي ابن سينا رحمه الله ان يملى كلا ما في علة امره باستعمال ماء
~~الهندباء... روى عن رسول الله ص ] طبع باستانبول. (رسالة في الكاسنى
~~وخواصه) أي الهندباء للشيخ الرئيس ابن سينا مع (رسالة القولنح) له في
~~(الرضوية) مر بعنوان (كاسني). (30: كاسه ء درويشان) لصدر الاسلام الحاج
~~ميرزا علي اكبر بن شير محمد طاهر الهمداني النجفي. مؤلف (آب حيات)
~~و(خرابات) المذكورين ms6463 في محلهما. جنگ شعر ونثر يشبه (كشكول) البهائي
~~و(زنبيل) لفرهاد ميرزا، نظم ونثر فارسي وعربي. أوله: [ الحمدلله... وبعد
~~چنين گويد بنده ء يزدان وچاكر حضرت صاحب العصر والزمان ] ثم يذكر في
~~الديباجة لما فرغ من تأليف (خرابات) في سنة 1312 وشرع في تأليف (ناسخ
~~التفاسير) التي يشتمل 28 كتابا، شرع بجنبها لرفع الكسالة بتأليف هذا
~~المجموعة. وفيها اشعار من المؤلف وذكر ترجمة نفسه ضمن رسالة في هذه
~~المجموعة (ص 124 - 132) وذكر اجازاته، منها اجازته من الحاج ميرزا حسين
~~النوري في 1312 والسيد محمد الهندي النجفي، والحاج ميرزا حسين بن ميرزا
~~خليل الطهراني في 1323. يوجد نسخة الاصل بخط المؤلف تاريخ كتابتها 1335 عند
~~نصيرى الاميني بطهران كما كتب بخطه الينا. (31: كاشت درختان تبريزى
~~وسپيدار) فارسي في الزراعة الحديثة لمهندس أسماعيل مير دامادي. طبع بطهران
~~في 1334 ش في 35 ص.

# --- PageV17P232 [ 233 ]

# (32: كاشتن ونگاهدارى مركبات) فارسي في الزراعة، لرضا قلي گلپيرا طبع
~~بطهران 1308 ش في 26 ص. (الكاشف) هو (كاشف الحق) الاتى ويطلق عليه (الكاشف)
~~كما في (الرياض). (33: الكاشف) للفاضل الهندي، المولى بهاء الدين محمد بن
~~الحسن الاصفهاني، المتوفي 1135 ذكره في أول (كشف اللثام). (كاشف الاحوال عن
~~احوال الاستدلال) كما صرح به في اجازته. للشيخ محمد بن صالح الغروي في 896
~~ويأتي بعنوان (كاشفة الحال). (34: كاشف الاذهان في شرح اسماء القرآن) منظوم
~~فارسي للحاج عليقلي آقا ناصح اذر شهرى الواعظ، طبع مع (فاكهة القارئين)
~~المذكور له، في مجلد بتبريز في 1367 على قطع صغير (مشار). (35: كاشف
~~الاستار) في ترجمة (جامع الاخبار). للمولى شرف الدين محمد بن رضا الخويدكى،
~~رتبه على ترتيب اصله. فرغ من الترجمة 1157 أوله: [ حمد وثنا وشكر وسپاس
~~حضرت حكيم خبيريرا سزاست وساحت منعم قدير يرار واست كه بروفق حكمت بى
~~انتهاء وبرطبق كريمه... ] رأيته في النجف عند الاقا نجفى التبريزي، وطبع في
~~النجف 1352 وطهران 1371 في 212 ص. (36: كاشف الاستار في شرح تلخيص تحفة
~~الابرار) لاخوند محمد تقي بن حسين علي الهروي الاصفهاني المتوفى 1299 ms6464
~~و(تلخيص التحفة) له ايضا، ذكرهما في كتابه (نهاية الامال) وأما (تحفة
~~الابرار) فهو في أحكام الصلاة لاستاده السيد محمد باقر حجة الاسلام
~~الاصفهاني. رأيت نسخة منه في خزانة الشيخ علي كاشف الغطاء. أوله: [
~~الحمدلله الذي هدانا إلى أفضل ما يتقرب إليه... ] يذكر المتن الفارسي
~~بعنوان قوله ثم يشرحه بالعربى. ورأيت قطعة من أوله في عدة كراريس منضم إلى
~~(تلخيص تحفة الابرار) ومر للمؤلف (قواطع السفر) في (17: 175). (37: كاشف
~~الاستار) في شرح (كشف الاسرار). للعلامة الحلي المتوفي 726 ذكره في
~~(الخلاصة). ومر للعلامة الحلي في هذا الجزء (قواعد الاحكام)

# --- PageV17P233 [ 234 ]

# (38: كاشف اسرار ومطلع انوار) شرح لمثنوي المولوي، الف باسم سلطان بن
~~السلطان سليمان خان العثماني. فارسي مع مقدمة عربية. أوله: [ الحمدلله الذى
~~علمنا وهدينا للاسلام وجعلنا من امته ] يوجد منه نسخة في (المجلس: 4110)
~~بخط محمد اللاهيجي كتبت في ذيقعدة 1257 وهذا النسخة منحصرة في شرح بعض
~~ابيات الدفتر الاول من (المثنوي) واحتمل في الفهرس انها تأليف حسن الطريفي
~~الچلبي. راجع كشف الظنون، الذريعة (9: 1122). فهرس المجلس (11: 106) (39:
~~كاشف الاسرار) في شرح منظومة الحكمة. لناظمها الشيخ محمد حسن بن زين
~~العابدين السبزواري، أول المنظومة: يا حسن الوجه والاسم والصفة * لسنا
~~عرفناك حق المعرفة فرغ من النظم في 1292 وفرغ من الشرح في 1294، والنسخة
~~بخط الناظم الشارح في كتب الحاج عماد الموقوفة على الخزانة الرضوية، وهو
~~مرتب على فنون، أولها في الامور العامة وفيها مقالات، أولها في أحكام نفس
~~الوجود. (40: كاشف الاسرار) في شرح قصايد چاچ، لغياث الدين محمد بن جلال
~~الدين المصطفى آبادي الرامپوري، مؤلف (غياث اللغة) المذكور في (16: 73) فرغ
~~من الشرح في 1256 وطبع مرتين بلكنهو في 1308 و1316 كلتاهما على الحجر كما
~~في (فهرست كتابهاى چاپي). (41: كاشف الاسرار) في اثبات امامة الائمة واسرار
~~العقايد والاخلاق والمواعظ الحسنة مجلد كبير فارسي. للفقيه المولى نظر على
~~الطالقاني الحافظ للقرآن والمقيم بطهران والمتولد في 1240 والمتوفى بمشهد
~~خراسان في سنة ست وثلاثمائة بعد الالف، مطبوع بايران يقرب من خمس وعشرين
~~الف بيت الفه في 1282 وطبع ms6465 بطهران في 1286 و1358 ومر له (الغناء) في (16:
~~62). (42: كاشف الاسرار والسرائر) في أحكام صلاة المسافر. للسيد مصطفى بن
~~معصوم الحسينى المازندراني، الذي كان من تلاميذ الانصاري، والنسخة في
~~مجموعة من

# --- PageV17P234 [ 235 ]

# المباحث الاصولية كلها بخط هذا المؤلف، فرغ من بعضها في 1285 يوجد في
~~مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. (43: كاشف الاسماء) في شرح اسماء الحسنى،
~~كما في المطبوع بايران، و(روضة العرفاء ودوحة العلماء) كما في النسخة
~~الخطية الاتية ذكره. وهو للسيد الامير عماد الدين محمد بن شاه ابو تراب
~~الحسيني، من سادات گلستانة، المتوفي 1110 كما ذكر الشيخ على الحزين المولود
~~في 1103 في (السوانح) بانه ادركه في صغره، ويؤيد هذا التاريخ شروعه في
~~التأليف لكتابه هذا في 1107. اما تاريخ 1100 غلط. طبع بايران ناقصا في سنة
~~1296 وحصلت نسخة كاملة خطية عند الحاج المولى علي محمد النجف آبادي فتممت
~~النقائص المطبوعة عنها، والنقص في مواضع كثيرة، منها شرح (خطبة همام) في
~~بيان اوصاف المؤمن، في ازيد من ثلاثة آلاف بيت، كما ليس في المطبوع ذكر اسم
~~الشرح، بل كتب الكاتب في أوله (كاشف الاسماء) ولكن في النسخة المذكورة ذكر
~~اسمه في الديباجة التى هي ابسط مما في المطبوع، وسماه ب (الروضة العرفاء
~~ودوحة العلماء) وعبر عن نفسه فيها ب [ المفتقر إلى غفران الملك الحسيب
~~الداعي ربه المجيب محمد الملقب بعلاء الدين الطبيب... ]. (كاشف الحال) كما
~~في بعض النسخ. لابن أبي جمهور، يأتي بعنوان (كاشفة الحال). (44: كاشف
~~الحجاب عن مصالح الحجاب للنساء) بلغة اردو. مطبوع بالهند. للسيد نظير حسين
~~البهيكپوري الهندي المعاصر ناظم (مطالع الانوار). ومر للمؤلف (القصيدة
~~الرضوية). (45: كاشف الحجاب ورافع النقاب) للسيد محمد بن علي بن علي نقي
~~الحسيني الكوهكمرى المعاصر. (كاشف الحق) في شرح (تلخيص المرام) للعلامة
~~الحلي، في الفقة، شرحه المولى محمد بهرام في عصر شاه طهماسب الذي توفى 984
~~قال في (الرياض) شرح مزج طويل الذيل إلى آخر العبادات عندنا نسخة منه، انتهى.

# --- PageV17P235 [ 236 ]

# أقول: ومنه نسخة في الرضوية ونسخة بعنوان (كاشف الحقايق) والمؤلف محمد ms6466 بن
~~بهرام يأتي. (46: كاشف الحق) بلغة اردو، طبع بالهند. (47: كاشف الحق)
~~فارسي، لمعز الدين محمد الاردستاني، هو بعينه (هداية العالمين) الاتي، سماه
~~بذلك في آخر نسخة تاريخ كتابته في خبوشان في 1080 عند السيد محمد الموسوي.
~~ويوجد نسخة منه بهذا العنوان في (المجلس: 2521) في الامامة في مقدمة وباب
~~وخاتمة، ألفها باسم المظفر قطبشاه في 1058. أوله: [ حمدى كه حامدان ملا
~~أعلا وذاكران كره ء غبرا از اداى آن عاجز آيند ]. ونسخة في (الهيات: 6 ب)
~~بخط محمد محسن بن خواجه إسماعيل تاريخ كتابتها 1088، كما في فهرسها. راجع
~~(حديقة الشيعة) (6: 386) و(2: 322). (48: كاشف الحقايق) للسيد امداد امام
~~الزيدي المستبصر العظيم آبادى الملقب بأنوار. بلغة اردو، مطبوع بالهند.
~~(49: كاشف الحقايق) في شرح (تلخيص المرام) في الفقه للعلامة الحلي، والشارح
~~سمى نفسه في الديباجة بمحمد بن بهرام. أوله: [ الحمدلله الذي هدانا طريق
~~النجاة... ] والموجود في الرضوية انما هو المجلد الاول منه فقط، وكتابته في
~~954 ولعله عصر الشارح. راجع (كاشف الحق) المذكور آنفا. (50: كاشف الحقايق)
~~في شرح رسالة المنطق، للمولى نجم الدين خضر بن الشيخ شمس الدين محمد بن علي
~~الرازي الحبلرودي، من علماء ما قبل عصر الصفوية، وفرغ من كتابة (جامع
~~الاصول) في 834 والمتن لاستاده السيد شمس الدين محمد بن السيد الشريف
~~الجرجاني، وقد مر (جامع الدقايق) أيضا له في شرح رسالة (الغرة) معرب (الدرة
~~الكبرى) في المنطق لاستاده ايضا، وقد رأي الشرحين صاحب (رياض العلماء) بخط
~~الشيخ ابراهيم الكفعمي في بلاد مازندران، قال وكتابته في 857 ورأيت الورقة
~~الاولى من (جامع الدقايق) صرح في أوله أنه الف (كاشف الحقايق) شرحا على
~~(الدرة الكبرى) ولما الف استاده الشريف (الغرة الصغرى) شرحه ايضا بهذا
~~الشرح وهو

# --- PageV17P236 [ 237 ]

# (جامع الدقايق). (51: كاشف الرموز) في شرح موجز القانون، طبع مجلده الاول
~~بلاهور في 1905 م على الحجر كما في (كتابهاى چاپي عربي). (52: كاشف الرموز)
~~لاقا نجفي الاصفهاني، ذكر في آخر (جامع الانوار) المطبوع في 1297. (53:
~~كاشف الرؤيا) طبع بالهند بالاردو في 1314. (54: كاشف الريبة) في اخبار
~~الحجة الغائب ع ms6467 ومختصره في أخبار خروجه. للشيخ إبراهيم بن عبد المحسن
~~الكاشى المعاصر، طبع مختصره في 1332. (55: كاشف الريبة في اسرار الغيبة)
~~فارسي لملاروح الله بن حبيب الله عالمى المازندارني، طبع بطهران 1336 على
~~الحجر كما في (فهرست چابي مشار: 1241). (56: كاشف ريبة المراجع) وهو في شرح
~~(المختصر النافع). للشيخ ابراهيم ابن محمد الفراوي النجفي، المتوفى في 1304
~~رأيته عند ابن اخيه الشيخ محمد رضا في تسع مجلدات. ومر (فقه استدلالى).
~~(57: كاشف السجف) وهو في الصرف والنحو، كبير. للشيخ احمد بن صالح الستري
~~البحراني آل طعان المتوفى 1315 رأيته في خزانة ولده الشيخ محد صالح. ومر
~~للمؤلف (قبسة العجلان) في (17: 34). (58: كاشف الضر والمأمول في علم
~~الحروف) للشيخ محمد شريف بن أحمد ابن محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن
~~مظفر بن امام قلي الدستقى، من محال اردوباد من بلاد قفقاز، القفقازي النجفي
~~المعاصر، ألفه في 1342. (59: كاشف الظلام) بلغة أردو، طبع بالهند. (60:
~~كاشف الظلام في حل معضلات الكلام) في اصول الدين فارسي، للشيخ الحاج ميرزا
~~حبيب الله بن الحاج ميرزا محمد علي الرشتي النجفي، المتوفى 1312 بسط فيه
~~القول في الامامة باقامة البراهين الجلية التي استنبطها هو واستخرجها من
~~الكتاب والسنة النبوية، رأيت نسخة منها عند السيد آقا التستري، ذكر الاصول

# --- PageV17P237 [ 238 ]

# الخمسة التوحيد بالدليل الانى فقط، الثاني العدل والصفات الثبوتية
~~والثالث النبوة واثباتها بالمعجزة والعمدة القرآن، وبيان وجوه اعجازه،
~~والرابع الامامة والخامس المعاد، وعلى النسخة حوش كثيرة من تلميذه المولا
~~محمد رفيع الكزاري، مؤلف (كشف الاستار) الاتى، واحال في تلك الحواشي إليه
~~مكررا، ومما ذكر في أواخر الكتاب قبل الخاتمة، أن منكر الرجعة كافر مع
~~التقصير، والاعتقاد به كالاعتقاد بعصمة الصديقة الطاهرة، ومنكرهما سواء في
~~انكار الضروري، وفى الخاتمة أورد رسالة يوحنا بتمامها وبعد خاتمة الرسالة
~~شرع في الاصل الخامس المعاد إلى آخره. ومر للمؤلف: (الغصب) (القضاء
~~والشهادات). (61: كاشف العدل) في مسائل العدل، وهو غير ما مر بعنوان (رسالة
~~في الجبر والاختيار) و(رسالة في مسائل العدل الاربعة) للمولى محمد كاظم بن
~~محمد شفيع الاسترآبادي ms6468 المتوفى 1232، يوجد عند الشيخ محمد علي نزيل سنقر
~~الحائري، وقد صرح نفسه بمغايرته لما مر بعنوان (جبر واختيار) (5: 82) فيما
~~كتبه بخطه من فهرس تصانيفه، ونسخة في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني، ونسخة
~~في (المجلس: 5589) أوله: [ أما بعد چنين گويد بنده خاطي محمد كاظم بن... كه
~~بهترين خصلتي كه دلالت ميكند بركمال ] بخط محمد الا رومي الساكن بكربلا في
~~1235 ضمن مجموعة. (62: الكاشف عن الفاظ نهج البلاغة في شروحه) للسيد جواد
~~المصطفوي الخراساني، طبع بطهران في 1338 ش في 472 ص. (63: الكاشف عن اليقين
~~في مناقب الائمة الطاهرين) عده المولى أحمد المقدس الاردبيلي في اول (حديقة
~~الشيعة) من مآخذه. (64: كاشف الغطاء عن معايب عدو العلماء) للشيخ جعفر كاشف
~~الغطاء المتوفى 1227 في رد الاخباري المقتول، بعد التأليف بخمس سنين، ومر
~~للمؤلف (غاية المأمول في علم الاصول) في (16: 16). (65: كاشف الغلو وهادى
~~اهل العلو) في نفى صفات الخالق عن المخلوقين للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع
~~الهزار جريبي المعاصر للشيخ احمد الاحسائي، والنسخة

# --- PageV17P238 [ 239 ]

# في خزانة شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي مع (التكملة) الموسومة ب
~~(رافعة التوهم) وعند الشيخ محمد علي الحائري نزيل سنقر. (66: كاشف الغماء
~~في احوال السماء) للسيد حسن بن مرتضى الطباطبائي اليزدي الحائري، المتوفى
~~1320 ذكره في أول كتابه (جامع الاسرار في معراج رسول المختار). (67: كاشف
~~الغمة في اصالة برائة الذمة) للسيد عليشاه بن السيد صفدر بن السيد صالح
~~الرضوي الكشميري المتوفى 1269 يوجد عند حفيده السيد محمد باقر ابن الحسن بن
~~المصنف في لكهنو. ومر للمؤلف (الفوائد العلوية في المسائل الفقهية) (68:
~~كاشف الغواشى) وهو حاشية على تفسير (الكشاف). للشيخ إبراهيم بن عبد الله
~~الزاهدي الجيلاني، المتوفى سنة تسعة عشر بعد المائة والالف، قال ابن أخيه
~~الشيخ محمد علي بن الشيخ أبيطالب الزاهدي في تذكرته، ان الحاشية وصلت إلى
~~تفسير سورة (الاحقاف). ومر للمؤلف (القصايد الغراء في مديح آل العباء).
~~(69: كاشف القناع عن حجية الاجماع) للسيد عليشاه المذكور، يوجد عند حفيده
~~السيد محمد باقر المذكور بلكهنو ومر للمؤلف: (كاشف الغمة). ms6469 (70: كاشف
~~مانيتيسم) أصله لاستفان زاويك، والترجمة الفارسية لذبيح الله منصوري. طبع
~~بطهران في 1327 ش في 120 ص. (71: كاشف المعاني) في شرح (حرز الاماني ووجه
~~التهاني) المعروف ب (الشاطبية)، للسيد أبي الفضائل مجد الدين عباد بن أحمد
~~بن إسماعيل بن علي الحسن ابن شرفشاه الملقب ب (گلستانه) الحسنى، كتبه
~~بالتماس جمع من رفقائه، شرع فيه في الحلة وتممه في بغداد، وتكلم في الشعر
~~بعناوين متعددة، ففي أكثرها اللغة، الاعراب المعنى، النكتة أو الرمز وقد
~~يقتصر بالاولين. رأيت نسخة ناقصة الاخر عند الشيخ قاسم محيي الدين، ونسخة
~~تامة في موقوفة مدرسة السيد البروجردي. أوله: [ الحمدلله الذي ألطف بنا
~~بنصب الدلائل المهدية إلى سبيل الاهداء - إلى قوله - صلى الله عليه وعلى
~~آله الاوصياء المشمولين باهداء من حاد عن الملة الحنيفة ] وفي آخره:

# --- PageV17P239 [ 240 ]

# [ والصلاة على محمد وآله الطيبين من الطاهرين... ] والنسخة بخط تلميذ
~~المصنف. كتبها لنفسه لا لغيره في وقت استفادته من حضرة مؤلفه أوائل ج 1 -
~~726 وعبر الكاتب عن نفسه بمحمد بن محمود الكاكياني الخوراني. هو الاملي
~~المؤلف ل (نفايس الفنون) ووالده أبو المحاسن محمود بن شمس الدين محمد بن
~~علي بن يوسف الانزاني، قرأ هذا الكتاب على مؤلفه فكتب المؤلف اجازة له على
~~ظهر الكتاب في اصفهان أواسط ج 2 - 728 فيظهر أن تأليفه قبل هذا التاريخ،
~~وصورة تلك الاجازة مكتوبة في ظهر هذه النسخة بخط كاتبها، وكذا على ظهر هذه
~~النسخة سطور بخط ولد الكاتب، عبر عن نفسه بعبد العزيز بن محمد كاكياني
~~الخوراني، ذكر في خطه اسم الكاتب وفصل في ألقاب المؤلف واسمه ودعى له
~~بقوله: [ متع الله المسلمين بطول بقائه ] فظهر انه أيضا من المستفيدين من
~~المؤلف وفي آخر النسخة مقالة في بيان أحكام نون الساكنة مع التنوين وهي
~~أربعة: الاظهار، الادغام، القلب، الاخفاء. (72: كاشف النقاب) وهو في ترجمه
~~(عيون أخبار الرضا) لابن بابويه بالفارسية، للحاج شيخ محمد تقي المدعو بآقا
~~نجفي ابن محمد باقر الاصفهاني م 1331 طبع بطهران 1297 على الحجر في 281 ص، ms6470
~~ومر للمؤلف فضائل الائمة في (16: 251) (73: كاشفة الحال عن أحوال
~~الاستدلال) لمحمد بن علي بن أبي جمهور الاحسائي، في بيان طريق الاستدلال
~~على التكاليف الشرعية وكيفية أخذها من الاصول الدينية، كتبة لبعض السادة
~~الاجلاء يعني السيد محسن الرضوي، مرتبا على مقدمة وخمسة فصول وخاتمة. أوله:
~~[ الحمدلله مانح التوفيق ومسهل الوصول إلى الطريق وملهم الحق اهل التحقيق -
~~إلى قوله - لما كان المقصود من وضع هذه الرسالة هو معرفة كيفية الاستدلال
~~على الاحكام الشرعية والمطالب الفقهية بالادلة الاصولية والامارات المرضية
~~- إلى قوله - فلابد لطالب السلوك في طريق الاستنباط من تصور مطلوبه إجمالا
~~ومعرفة الغرض منه ووجه الحاجة إليه - إلى قوله بعد تمام المقدمة - الفصل
~~الاول في العلوم التى لابد منها في الاستدلال، وهي على ما ذكره العلماء
~~وسمعنا بالمشافهة عن مشايخنا: تسعة علوم، فمن العلوم الادبية اللغة والنحو والصرف

# --- PageV17P240 [ 241 ]

# ومن العلوم العقلية المنطق والكلام والاصول، ومن العلوم النقلية التفسير
~~والحديث والرجال، وبين وجه الحاجة إلى تلك العلوم ومقدار الحاجة منها
~~مفصلا، وتعيين الكتب المؤلفة في هذه العلوم، والفصل الثاني في القدر
~~المحتاج إليه من هذه العلوم، والفصل الثالث في كيفية الاستدلال، وفيه بحثان
~~الاول في الادلة، قال وهي بالاتفاق من الاصوليين اربعة: الكاتب والسنة
~~والاجماع والعقل، وتكلم في اعتبار كل منها مفصلا، والبحث الثاني في ترتيب
~~العمل بهذه الادلة عند الحاجة، وذكر ان المرجع إلى الكتاب أولا، ثم الحديث
~~ثم الاجماع ثم العقل. بالجملة هذا الكتاب من كتب اصول الفقه، ولما عبر عنه
~~في (أمل الامل) برسالة في العمل باخبار أصحابنا، واستظهر في (الروضات) ان
~~مؤلفه من الاخباريين اعترض عليه شيخنا في حاشية (خاتمة المستدرك) بما رأى
~~من نسخته. وفرغ منه المصنف بمشهد خراسان، ضاحى يوم الجمعة ثالث ذيقعدة في
~~888 ورأيت نسخة اخرى في النجف عند الشيخ منصور الساعدي، والمشهد عند الحاج
~~شيخ عباس القمي، واخرى في الرضوية موقوفة فاطمة بنت المرحوم المولى أبي
~~البقاء الرشتي في 1128 وجعلت التولية للمولى محمد رفيع الجيلاني مجاور
~~المشهد. ونسخة بخطه ظاهرا موجودة في ms6471 خزانة السيد محمد علي هبة الدين
~~الشهرستاني، وفيه بيان أحوال الادلة الاربعة وتنويع الاخبار بالانواع
~~الاربعة، واحتياج الاجتهاد إلى علم الاصول والرجال وغيرهما، ومر مفصلا
~~بعنوان رسالة في لزوم العمل باخبار الاصحاب، وكان حيا في 899 كما مر في
~~(العوالي) وفرغ من تبييض (الدرر اللئالي) في 901. يوجد منها نسخة عند نصيرى
~~الاميني بطهران تاريخ كتابتها 1036 وعليها اجازة للميرزا حسين النوري بخطه
~~اجاز فيها ميرزا محمد القمي المشتهر بأرباب ومر للمؤلف: (غوالي اللئالي
~~العزيزية) في (16: 71). (74: كاشفة الحال في معرفة القبلة والزوال) للسيد
~~عبد الله بن السيد نور الدين بن المحدث الجزائري التستري المتوفى سنة ثلاث
~~وسبعين بعد المائة والالف، كتبه في الحويزة بأمر وإليها السيد علي خان
~~الصغير ابن المطلب المشعشعى

# --- PageV17P241 [ 242 ]

# الحويزي، اخي السيد المذكور في (9: 57) وبقيت نسخة الاصل عنده ولم يستنسخ
~~بعد كما صرح به المصنف في اجازته الكبيرة، ومر للمؤلف (قبلة تستر). (75:
~~الرسالة الكاشفة عن خطاء العصبة المخالفة) للشيخ ابى الحسن علي بن محمد
~~العدوي الشمشاطي. ذكره النجاشي. ومر للمؤلف (غريب القرآن) في (16: 48) (76:
~~كاشفة الغمة عن حسن سيرة امام الامة) للسيد هادي بن ابراهيم بن علي بن
~~المرتضى الوزيري، المولود في 758 والمتوفى 822 عده من تصانيفه في (مطلع
~~البدور) وله (درة الغواص في نظم خلاصة الرصاص) المصرح فيه بامامة أمير
~~المؤمنين ع بلا فصل ونصبه يوم الغدير. وله (كفاية القانع) و(كريمة العناصر)
~~وغيرهما. (77: كاشفة الغوامض) هي ارجوزة في الفرائض. أوله: قال الفقير أحقر
~~العباد * أحمد بن رجب البغدادي الحمدلله الذى انشأ الامم * وقدر الموت
~~عليهم وحتم وقدر فرائض الميراث * بمحكم التنزيل للوراث إلى قوله: سميتها
~~كاشفة الغوامض * يا صاح في مسائل الفرائض وقال في آخره بعد ذكر النبي: وآله
~~المطهرين البررة * وصحبه المكرمين الخيرة وذكر اسمه أيضا وتاريخه بقوله:
~~وهو الفقير احمد نجل رجب * وقد تناهى النظم في نصف رجب لله طول الدهر
~~والاعوام * أرخت جد شكرا على الاتمام وهو ينطبق على 1141 وقال في الثالث من
~~اقسام الولاء يعنى ولاء الامامة: ويصنع الامام مع وجوده ms6472 * ما شاء بالمال
~~على مقصوده وفي زمان الغيبة فالعالم * بالشرع في تقسيم ذاك قائم وقال في
~~العصبة: وان تزد فالزائد قداوجبه * اهل الخلاف انه للعصبة وعندنا على ذوى
~~السهام * يرد ذى الزائد بالتمام

# --- PageV17P242 [ 243 ]

# وللناظم أيضا (توضيح الاحكام في شرح شرايع الاسلام) مع الارجوزة هذه في
~~مجلد عند الشيخ مشكور في النجف، ثم اشترى الشيخ محمد البلاغي (كاشفة
~~الغوامض) واوقفها على ذرية نفسه في 1213. وولد الناظم المولى رجب بن أحمد
~~بن رجب، توفى بعد 1208 التى كتب فيها قطعة من (المسالك) بخطه. (78: كاشفة
~~القناع) منظومة في الرضا ع، للسيد المعاصر السيد محسن بن عبد الكريم الامين
~~العاملي. طبع في 1331 أولها: خير افتتاح القول باسم الله * والحمد لله بلا
~~تناهى نظمها في 1328 في مائة وسبع وستين بيتا. ومر للامين (قصة كسرى
~~وبهرام) في هذا الجزء. (79: كاشفة الكشاف) تعليقات على (تفسير الكشاف).
~~للحاج ميرزا محمود بن علي أصغر الطباطبائي التبريزي، المتوفى بالوباء في
~~مكة 1310 ذكر في فهرس كتبه، ومر للمؤ لف (غاية الآمال 16: 6). (80: كاشفة
~~اللثام عن حلية المتعة في الاسلام) للشيخ منير عسيران، مؤلف (تعديل
~~الميزان) قاضي الجعفرية في بيروت، والمتوفى بها حدود 1366. (81: الكاظم في
~~احوال الامام الكاظم ع) بلسان الاردو. للمولوي علي جواد خان صاحب الهندي،
~~طبع بالهند، وصححه السيد سبط الحسن مطبوع. (82: الكاظمي شاعر العرب، شاعر
~~الكفاح العربي الخالد) لعبد الرحيم محمد علي، طبع في ثلاث مجلدات في النجف
~~في 1374. (83: الكاظميات) مجموعة للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني،
~~المتوفى 1386 كتبها اوان الحرب العام الاولى، ومر للمؤلف (فتح الباب في
~~جواز تقبيل الايدي والاعتاب) في (16: 105). (84: كاغذ ورنگها) رسالة فارسية
~~في صناعة الورق والالوان واصطلاحات هذا الفن، وكيفيت التذهيب، يوجد في
~~(المجلس: 4767) ضمن مجموعة بعضها لميرزا رضى القزويني، محمد بن الحسن
~~المتوفى 1096، أوله [ در بيان كاغذ ورنگهاى الوان كاغذهاى جميع بلاد را
~~تجربه كرده اند، آنچه پسنده تر وپاينده تر است كاغذ

# --- PageV17P243 [ 244 ]

# بغداد ودمشق وآمل وسمرقند است ] بخط محمد صالح بن محمد رضا تاريخ كتابتها
~~حدود 1100، كما ms6473 في فهرسها (13: 163). (85: الكاف الشاف من كتاب الكشاف) هو
~~التفسير الوجيزة. للشيخ أمين الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب (مجمع
~~البيان) والوسيط الموسوم ب (جوامع الجامع) المتوفى 548 أو بعدها بأربع
~~سنين. ومر للمؤلف: (غنية العابد ومنية الزاهد) في (16: 67). (86: رسالة في
~~الكاف من قوله تعالى ليس كمثله شيئ) وتحقيق آنها زائدة أو أصيلة للشيخ أحمد
~~بن الشيخ محمد آل ماجد البحراني، وقد شرحها الشيخ أحمد الاحسائي، ذكرها في
~~(أنوار البدرين) وشرح الاحسائي يسمى بالرسالة البحرانية. (87: كافل اليتيم)
~~أو أبو طالب أو شيخ الابطح. في إيمان أبيطالب مستخرجا لاحاديثه عن كتب
~~المخالفين. للشيخ ميرزا نجم الدين جعفر بن محمد الطهراني في تسعين صفحة
~~بخطه. ومر للمؤلف: (فاطمة عند الجمهور) في (16: 96) (88: كافنامه) للسيد
~~أحمد الكسروى التبريزي، في قواعد اللغة الفارسية، طبع بايران 1331 ش في 42
~~ص. ومر للمؤلف (قانون داد گري). (89: الكافورية) رسالة في ان الكافور حار
~~المزاج، للحاج ميرزا بابا ملك الاطباء الطبيب الشيرازي الطهراني الحائري،
~~المسمى بمحمد تقي، طبع في مجموعة من رسائله في 1283 وتوفى في الحائر بعده
~~بقليل. ويأتي (المقالة النورية في شرح الكافورية). أوله: [ الحمدلله مكرر
~~الازمنة ] يوجد منه نسخة في (المجلس: 764). (90: الكافي في اصول الدين)
~~موجود في الخزانة الرضوية. (91: كافى) لميرزا عبد الغفار معلم دار الفنون
~~القديمة. الفها في عهد وزارت اعتضاد السلطنة في أيام ناصر الدين شاه
~~القاجار للدراسة الرياضيات الرسمية الجديدة وسماها (كافي در ترسيم كانوا)
~~أوله: [ منت خدايرا جلت عظمته كه از غايت رأفت برعباد ملهم نمود ] يوجد ضمن
~~مجموعة كتب المشكاة المهداة إلى (دانشگاه: 929) كما في فهرسها (4: 929).

# --- PageV17P244 [ 245 ]

# (92: الكافي) لابي المحاسن، عبد الواحد بن إسماعيل الروياني الشهيد في
~~502 صاحب كتاب (البحر) أو (بحر الذهب في فقه الشافعي) ذكره في (مرآة
~~الجنان). (93: الكافي) في الاستدلال بصحة القول برؤية الهلال. للكراجي،
~~الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى 449 وقد عمله بمصر وهو في
~~مائة ورقة. ذكره في فهرست كتبه الذي كتبه بعض معاصريه، وذكره السيد بن
~~طاووس في (الاقبال) قال: ms6474 [ وجدت تصنيفا للكراجكى في أول أمره ذاهبا فيه إلى
~~عدم نقص شهر رمضان عن الثلاثين ثم رأيت له مصنفا آخر سماه (الكافي) في
~~الاستدلال بصحة الرؤية ودخول النقص والاعتذار عما كان يذهب إليه من عدم
~~النقص... ] ومر للمؤلف (القيسرانية) في (17: 225). (94: الكافي في احداث
~~الازمنة) لابن كبرياء، ابي الحسن موسى بن الحسن بن محمد بن العباس بن
~~اسماعيل بن ابى سهل بن نوبخت، والد صاحب (فرق الشيعة). (95: الكافي في
~~التفسير) للسيد الامام ضياء الدين أبى الرضا فضل الله بن علي الراوندي
~~الحسيني، صرح به العلامة في اجازتة لبني زهرة، وهو شيخ منتجب الدين وابن
~~شهر آشوب، وكان حيا في 548. ويأتي للمؤلف (الكافي في علم العروض). (96:
~~الكافي في الحديث) وهو اجل الكتب الاربعة الاصول المعتمدة عليه لم يكتب
~~مثله في المنقول من آل الرسول. لثقة الاسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق
~~الكليني الرازي، ابن اخت علان الكليني، والمتوفى 328 مشتمل على أربعة
~~وثلاثين كتابا، وثلاثمائة وستة وعشرين بابا، وأحاديثه حصرت في ستة عشر ألف
~~حديث، الصحيح 5072. الحسن 144، الموثق 178، القوى 302، الضعيف 9485. ومائة
~~وتسعة وتسعين حديثا ازيد من جميع صحاح الست، لان الصحيحين أقل من سبعة
~~آلاف، والبقية لا تبلغ التسعة. أوله: [ الحمدلله المحمود لنعمته المعبود
~~لقدرته... ] وكتبه في الغيبة الصغرى في مدة عشرين سنة، ولم يصنف مثله في
~~الاسلام، وقد كتبت على بعض نسخه عدة احاديثه موصوفا بما على، وقد طبع اصوله
~~وفروعه مكررا، منها

# --- PageV17P245 [ 246 ]

# طبع اصوله في ايران في 1281 بخط محمد شفيع التبريزي جيدا، وفروعه في
~~مجلدين في غاية اللطافة والتنقيح والتصحيح، بنفقة جمع من الاخيار في 1315
~~وطبع أيضا بالهند ولما ان الاخبار الخمس كان متفرقا في أبواب (الكافي) ولم
~~يكن في (الكافي) كتاب الخمس مستقلا بعنوانه، اخرج اخبار الخمس من ساير
~~ابواب (الكافي) بعض فضلاء العصر، وجمعها في عنوان كتاب الخمس، والحقه بآخر
~~المجلد الاول من (الكافي) واشار في الهامش إليه، ونسخة في غاية النفاسة،
~~ممتازة من جهة الخط والكاغذ والتذهيب والتجليد وغيرها، في ست مجلدات من اول ms6475
~~(الاصول) إلى آخر (الروضة) تاريخ تمام الاخير في 1062 وكلها من وقف الحاج
~~إبراهيم خان في 1095 للخزانة الرضوية، ونسخة تامة نفيسة أيضا في مجلد كبير،
~~كلها بقلم الشيخ عبد الله بن حسن علي شيخ زقة من توابع تون كتب تمامه في
~~مشهد الرضا ع، شرع في كتابة الاصول 23 صفر 1056 وفرغ عن (الروضة) اواخر
~~ربيع الاخر في 1057 ثم وصلت النسخة إلى السيد المير مرتضى بن السيد مصطفي
~~التبريزي في مشهد خراسان، فصححها وقابلها بنسخة مصححة بقدر الوسع والطاقة،
~~وكتب في هامش آخر كتاب الحج، انه فرغ عن التصحيح في المشهد في العشر الثاني
~~من رجب في 1059 وقرأ المير مرتضى شطرا من أواخر الكتاب على استاده محمد
~~مؤمن بن شاه قاسم السبزواري في المشهد، فكتب استاده له اجازة مفصلة بخطه
~~الجيد في 1060 وامضائه: [ العبد المحتاج إلى رحمة ربه الباري محمد مؤمن بن
~~شاه قاسم السبزواري ]. وانتقلت النسخة إلى الحاج الشيخ محمد جواد الواعظ
~~العراقي الكرهرودي في 1374 واهداها إلى مكتبة أمير المؤمنين في 1375. (97:
~~الكافي في الرسائل) لكافى الكفاة أبي القاسم إسماعيل بن عباد الديلمي
~~القزويني الطالقاني المتوفى 385 مرتب على خمسة عشر بابا في رسائل، في فنون
~~الكتابة، وعبر عنه في (كشف الظنون) ب (كافى الرسائل) وله (العروض الكافي).
~~ومر للمؤلف (الفصول المهذبة للعقول). (98: الكافي في شرح القوافى) لامام
~~أبي الفتح عثمان بن جنى النحوي المتوفى 392 والمتن للاخفش، كما ذكره في
~~(نامه ء دانشوران). ومر (فهرست

# --- PageV17P246 [ 247 ]

# تصانيف عثمان). (99: الكافي في العروض والقوافي) لشمس الدين محمد بن قيس
~~الرازي، المعروف به شمس قيس، المذكور في (9: 543) (100: الكافي في علم
~~العروض والقوافي) للسيد ضياء الدين أبي الرضا فضل الله الراوندي، المذكور
~~نسبته إليه في (تأسيس الشيعة عن الدرجات الرفيعة) كسابقه (الكافي في
~~التفسير) المذكور في (17: 245). (101: الكافي في علم العروض والقوافي)
~~للسيد محمد حسين بن السيد كاظم بن علي بن أحمد الموسوي الكاظمي الكشوان.
~~المولود في 1295 والمتوفى 1356. أوله: [ الحمدلله على الانعام والشكر له
~~على الالهام ] مرتب على ms6476 فنين، أولهما العروض، بخطه، وفرغ منه في 1331 يوجد
~~عند شمس محمد رضا الدين، وقد نشر في مجلة (البيان) النجفية. (102: الكافي
~~في فساد الاختيار) للشيخ المتكلم أبي علي الحسن بن محمد النهاوندي، حكاه
~~النجاشي عن فهارس الاصحاب. (103: الكافي في الفقه) للشيخ الفقيه أبي الصلاح
~~تقي الدين ابن نجم الدين ابن عبد الله الحلبي، تلميذ الشريف المرتضى
~~وخليفته في البلاد الحلبية. ذكره الشيخ منتجب وفي (المعالم) أيضا، موجود في
~~مخزن كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف، ومخزن السيد الحاج آغا سبط
~~السيد الحجة الاسلام الاصفهاني، وخزانة المولى محمد حسين القمشهي بالنجف
~~الموقوفة في 1281 وفي الرضوية، وعند الشيخ مشكور، وغيرها. في أوله فصل في
~~بيان التكليف السمعي الشرعي على ثلاثة اضرب عبادات ومحرمات وأحكام.
~~والعبادات على ضربين فرض ومسنون، ولكل وجه يجب امتثاله. (104: الكافي في
~~الفقه) للشيخ أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي، صاحب (الاحتجاج)،
~~وشيخ محمد ابن شهر آشوب الذي توفى 588 بعد مائة سنة من العمر، فشيخه من أهل
~~المائة الخامسة لا محالة، ذكره في (معالم العلماء)

# --- PageV17P247 [ 248 ]

# ومر للمؤلف: (فضائل الزهراء). (105: الكافي في الفقه) للشيخ تقي الدين
~~الحسن بن علي بن داود الحلي، المولود في 647 ذكره في كتاب رجاله في ترجمة
~~نفسه. ومر للمؤلف: (القضية في المنطق). في (17: 155) (106: الرسالة
~~الكافية) لما تضمنه فرض كتاب الميراث. مر في (3: 195) بعنوان (البينات في
~~تحرير المواريث في وريقات) قال في آخره: [ هذا نهاية ما أودعناه في
~~(الرسالة الكافية) لما تضمنه فرض كتاب الميراث ] كما في نسخة السيد محمد
~~خليفة، وهي بخط السيد حسين بن أحمد بن كاتب الحسيني، كتابته في 1018. (107:
~~الكافئة في ابطال توبة الخاطئة) للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد م 413
~~يأتي بعنوان (المسألة الكافية) أيضا وهو غير (الكافية) في الفقه. كان في
~~خزانة شيخنا النوري. وهو مما ينقل عنه في (البحار) وموجود نسخة منه في
~~مكتبة راجه فيض آباد، المارى 3. ومر للمؤلف (الغيبة) في (16: 80). (الرسالة
~~الكافية) أو المسألة الكافية في الغسلة الثانية، للقطب الراوندي، وفي ms6477 بعض
~~النسخ (الشافية) ولذا ذكرناه في (13: 12). ومر للمؤلف (غريب النهاية) في
~~(16: 50) (108: الكافية البديعية في مدح خير البرية) وهى من بحر البسيط.
~~لابي المحاسن صفى الدين عبد العزيز بن أبي السرايا الحلي السنبسي، المتوفي
~~750 مشتملة على مائة واحدى وخمسين نوعا من أنواع البديع، في مائة وخمسة
~~وأربعين بيتا، وشرحه لنفسه الموسوم ب (النتايج الالمعية) والشرح الاخر
~~الموسوم ب (فرج الكرب) قد مر الجميع في (14: 38) ومر (بديعية) السيد علي
~~خان المدني وشرحها الموسوم ب (أنوار الربيع)، وطبع (الكافية) مع (ديوان
~~الصفي) في بيروت في 1892 ميلادية أولها، في براعة الاستهلال والتجنيس
~~المركب والمشتبه:

# --- PageV17P248 [ 249 ]

# ان جئت سلعا فسل عن جيرة العلم * واقر السلام على عرب بزي سلم وطبع مع
~~شرحه في مصر في 1316. ومر لصفى الدين (القصايد الارتقيات) في (17: 84).
~~(109: كافية ذى الارب في شرح الخطب) أي خطبة (جمل العقود) للشيخ الطوسى
~~وخطبتي (الشرايع) و(النافع) للمحقق الحلى وخطبتي (القواعد) و(الارشاد)
~~للعلامة الحلى. والشرح للشيخ ظهير الدين على بن يوسف بن عبد الجليل النيلى،
~~من تلاميذ فخر المحققين، ذكر الخطب أولا ثم شرح الجميع مرتبا، وفرغ منه في
~~777. أوله: [ أحمد الله على حسن توفيقه... ] ونسخة لعله خط المؤلف في
~~الرضوية وقف 1067. (110: الكافية في الحساب) أوله: [ الحمدلله رب العالمين
~~والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد وآله أجمعين، أما بعد فهذه رسالة كافية
~~في علم الحساب رتبناها على عشرة فصول، الفصل الاول في معرفة الاسامي
~~والمراتب... ] رأيته في موقوفة الحاج مولى نوروز علي البسطامي، وكتابة
~~النسخة في 839، ونسخة اخرى في النجف عتيقة جدا ناقص الاخر مكتوب على ظهرها:
~~[ من تصانيف الامام العالم العلامة مفخر العلماء عز الحق والدين كهف
~~الاسلام والمسلمين عبد الوهاب بن إبراهيم بن عبد الوهاب الحزحى الزنجاني
~~قدس روحه ونور ضريحه ] ولعله المذكور في (2: 249) من (كشف الظنون) بانه
~~للشيخ عز البتول الزنجاني بتصحيف عز الدين، والزنجاني هذا هو مؤلف التصريف
~~المعروف ب (تصريف العزي) ترجم في (بغية الطالب: 318) ذكر انه رأى بعض خطوطه
~~المؤرخ في 854. (111: كافية العروض في علم العروض) لمؤلف (المقالات ms6478
~~النظامية) كما يظهر من فهرست في آخره. وهو السيد نظام العلماء الميرزا رفيع
~~بن ميرزا علي أصغر نايب الصدارة سمي جده، الطباطبائي التبريزي، المتوفى
~~1326. ومر للميرزا رفيع هذا: (رسالة في القضاء ولقدر) في (16: 146). (112:
~~الكافية في العروض وصنعه القافية) لمحمود بن عمر

# --- PageV17P249 [ 250 ]

# النيشابوري، المتخلص بنجاتي، المذكور في (9: 1172) ألفها إجابة لمحمد ابن
~~علي المشهدي المعروف بسيواك، ذكر في المقدمة اقتدائه ب (حدائق السحر).
~~أوله: [ الحمدلله كما هو أهله، والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله، چنين
~~گويد محرر اين اوراق نجاتي ] يوجد منها نسخة في (سپهسالار: 313 صدر) بخط
~~محمد بن يوسف أبي عقيل البيهقي الوحيدي تاريخ كتابتها 738 (في حياة المؤلف)
~~كما في فهرسها. (113: الكافية في العروض والقافية) لحميد الدين أبي عبد
~~الله محمود بن عمر النجاتي النيسابوري، مؤلف (بساتين الفضلاء في شرح تاريخ
~~العتبى) شرحه في تبريز 709 وشارح (بدايع الاسحار) كما في (كشف الضنون)
~~موجود في مدرسة سپهسالار كما فهرسها (2: 445) بخط محمد بن يوسف البيهقي
~~الوحيدي تاريخ كتابتها 838. أوله: [ الحمدلله كما هو أهله والصلاة والسلام
~~على نبيه محمد وآله... ]. راجع (9: 1172). (114: الرسالة الكافية في الفقه)
~~للشيخ المفيد المتوفى 413 وهي غير (الرسالة الكافئة في ابطال توبة الخاطئة)
~~كما مرت ومر للمؤلف (الغيبة) في (16: 80). (115: الكافية في الكلام) لفخر
~~المحققين أبيطالب محد بن الحسن بن يوسف المطهر الحلي، المتوفى في 781 ذكره
~~(كشف الحجب). (116: الكافية في النحو) لشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد
~~الصمد الحارثي المتوفي 1031 وشرحها يسمى ب (الفريدة الوافية) طبع في هذه
~~السنين. (117: كافية القافية في علم القوافى) فارسي، للسيد الاديب السيد
~~تقي الحسيني المتخلص بالاوحدي الدقاقي البلياني: مرتب على فاتحة وتسع
~~كفايات وخاتمة، أوله: [ بعد از حمد الهي ونعت ومنقبت نامتناهي... ] نسخة
~~منه ناقصة عند عبد الكريم العطار بالكاظمية. (118: كالبد شكافى انسانى)
~~للدكتور منوچهر حكيم والدكتور سيد حسين گنج بخش، طبع ضمن انتشارات جامعة
~~طهران في 1330 ش في 382 ص.

# --- PageV17P250 [ 251 ]

# (119: كالبد شكافى) للدكتور نعمة الله كيهان، في تشريح الصدر والقلب
~~والريتان. طبع بطهران ضمن انتشارات ms6479 جامعة طهران في 1336 ش. وله في هذا الفن
~~مجلدين آخرين في تشريح اليد والرجل أيضا طبعا بطهران. (120: كالبد شناسى
~~توصيفي) للدكاتره: الدكتور أمير أعلم وحكيم كيهاني وأبو القاسم نجم آبادي
~~ونصر الله نيك نفس والدكتور نائيني. طبع ضمن انتشارات جامعه طهران في خمسة
~~مجلدات كبار 1328 - 1331 ش. (121: كالبد شناسى توصيفي) للدكتور كريم مير
~~بابائي. طبع في ست مجلدات بطهران. أيضا ضمن انتشارات الجامعة. (122: كالبد
~~شناسى دستگاه گوارش) للدكتور منوچهر حكيم، طبع بطهران في 1319 ش. وله
~~(كالبد شناسي موضعي) طبع مكررا. (123: كالبد شناسى سر وگردن) للدكتور السيد
~~حسين گنج بخش والدكتور منوچهر حكيم. طبع بطهران في 324 ص. (124: كالبد
~~شناسى قلب) للدكتور منوچهر حكيم، من جمع الدكتور واجد. طبع في طهران 1333 ش
~~في 41 ص. (125: كالبد شناسى موضعي) أيضا للدكتور حكيم المذكور. مطبوع.
~~(126: كالبد شناسى وفيزولوژى) لسرهنگ دكتر نصر الله نيك نفس، طبع بطهران في
~~1331 ش. (127: كالبد شناسى هنرى) للدكتور نعمة الله كيهاني بن مشهدي حسين
~~في مقدمة وثمان فصول وخاتمة. طبع بطهران في 1325 ش في 197 ص. (كالنصاب)
~~لعلى البادكوبي. في ترجمة اللغات التركية إلى الفارسية، قلد فيها (نصاب
~~الصبيان) للفراهي، مر باسمه (تجريد اللغات 3: 355). (128: كامرانية)
~~للشيباني، أبو نصر فتح الله خان الكاشاني، المذكور في (9: 562) ناظم (جواهر
~~مخزون) المذكور في (5: 280). (129: الكامل) في معني كتب الحسين بن سعيد أي
~~في موضوعه، وهو الكتب

# --- PageV17P251 [ 252 ]

# الثلاثين في الفقه، لابي الحسن علي بن محمد بن جعفر بن عنبة الحداد
~~العسكري، ذكره النجاشي. (130: كامل الانوار) المعروف ب (الكامل في اللغة
~~والادب) للشيخ أبي العباس المبرد النحوي، محمد بن يزيد الاقطع بن عبدالاكبر
~~الازدي البصري، المتوفى 285 والمولود في 210 قال صاحب (الرياض) رأيته في
~~الخزانة الوقفية بقسطنطنية حسنة الفوائد انتهى. وطبع بالحروف مرة بالاستانة
~~1286 وأخرى بمصر في جزئين في 1309 وثالثة في ثلاث مجلدات بمدينة ليبسك إلى
~~1881 ميلادية. أوله: [ الحمد لله حمدا كثيرا يبلغ رضاه... ] وهو أربعة
~~أجزاء. (131: الكامل في الامامة) وهو كتاب حسن كما وصفه ms6480 النجاشي. للشيخ
~~المتكلم، جيد الكلام والتصنيف، أبي محمد العسكري عبد الرحمان بن أحمد بن
~~جبرويه، الذي رجع على يده محمد بن عبد الله بن علا الاصفهاني عن مذهب
~~الاعتزال إلى القول بالامامة وقد كلم عباد بن سليمان ومن في طبقته. (132:
~~كامل البهائي) فارسي في الامامة وشرح ما جرى بعد الرسول ص في - السقيفة ولذ
~~يسمى ب (كامل السقيفة) ايضا. للشيخ عماد الدين الحسن بن علي بن محمد ابن
~~علي الطبري. وفى النسخة المطبوعة بدل جده على الطبري بالحسن. وهو المعاصر
~~للخواجه نصير الدين الطوسي، كتبه بامر الوزير بهاء الدين محمد بن الوزير
~~شمس - الدين محمد الجويني صاحب الديوان، والمتولي لحكومة إصفهان في دولة
~~هلاكوخان المغول، أوله: [ سبحان بريكى پادشاهي كه بساط عضمت اودر اوهام انس
~~وجان نگنجد ولا يحيطون به علما... ] ويظهر من أواخره أنه صنفه في طول اثنى
~~عشر سنة، وفرغ منه في 675. قال في (الرياض): هو كتاب كبير في مجلدين،
~~والمتداول منه المجلد الاول، وهو في أحوال أمير المؤمنين واثبات امامته
~~وابطال غيره، والمجلد الثاني في أحوال باقي الائمة، وقد رأيت منه نسخة تامة
~~بكاشان، عند كلانتر تلك البلدة وأخرى باسترآباد في كتب المولى حسين
~~الاردبيلي، ويوجد أيضا نسخة عتيقة عند المولى ذو الفقار ونسخة تامة في
~~إصفهان عند الميرزا اشرف بن الميرزا حسيب

# --- PageV17P252 [ 253 ]

# والذي عندنا انما هو المجلد الاول منه، وقال قبل ذلك ان الموجود عندي هو
~~المجلد الاول إلى آخر شهادة الحسين ع. أقول: الميرزا اشرف هو صاحب (فضائل
~~السادات) المطبوع، وقد كانت عنده النسخة بتمامها، وينقل عنها في كتابه، كما
~~صرح به في (الرياض) فلو وجد في كتابه النقل عن (الكامل) مع عدم وجوده في
~~النسخة المطبوعة منه يعلم انه منقول عن مجلده الثاني، فان المطبوع منه هو
~~المجلد الاول فقط كما يأتي. ونسخة (الرضوية) المكتوبة في 974 ق مطابق مع
~~المطبوع ونسخة في (المجلس: 2077) غير مؤرخة يرجع إلى القرن الثامن، ساقط
~~الاول والاخر. وله أيضا (المناقب) الذي سماه (مناقب الطاهرين) وألفه في 673 ms6481
~~وصنفه بامر الوزير المذكور، وله (اربعين البهائي) أيضا، وله (معارف
~~الحقايق) كما يأتي، وينقل عن (الكامل) في أوائل عاشر (البحار) وغيره، وينقل
~~عنه أيضا في (فضائل السادات) كما مر، وقد طبع في بمبئي في 1323 المجلد
~~الاول فقط، وفيه حكاية سماعه في إصفهان في 603 عن مفتي يزيدي ومنه إلى فراغ
~~الكتاب ازيد من سبعين سنة، فاما تارخ السماع غلط أو أنه كان من المعمرين،
~~لانه الف (اسرار الائمة) في 698 والاول اظهر لان النسخة المطبوعة مغلوطة في
~~الغاية. وأما المجلد الثاني فما عثرت عليه إلى اليوم. (133: الكاملة) رسالة
~~جامعة لسائر انواع البديع. للشيخ حسين بن علي بن حماد الليثي الواسطي، ذكره
~~في اجازته للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن نعيم المطار آبادي في 756 صورة
~~قطعة منها في (الرياض). (134: كامل الترجمة) في شرح شواهد (خلاصة ابن ناظم)
~~وهو شرحه على (الفية) ابيه: للمولى محمد تقي بن شاه ويردى البغدادي، كتبه
~~لتلميذه شاه فتح الله بن المولى شاه محمد الدواني أو الدارابي، وفرغ منه في
~~1117 في سفره للحج، ثم لخصه بالتماس ميرزا محمد نبي من احفاده شاه أبي
~~الولي النسابة الشيرازي، في سفره لزيارة العتبات في 1123 وسماه (خلاصة
~~الترجمة) كما مر. (135: كامل التعبير) لجمال الدين بديع الزمان، أبو الفضل
~~حبيش بن

# --- PageV17P253 [ 254 ]

# إبراهيم التفليسي، المتوفي 629 مؤلف (قانون الادب) المذكور في (17: 18)
~~و(حجة الابدان) في الطب و(اصول الملاحم) و(القوافي) المذكور في (17: 196)
~~وهو في تعبير الرؤيا، الفها لابي الفتح قلچ ارسلان بن مسعود بن قلچ ارسلان.
~~طبع مكررا أولها 1265. ويوجد منه نسخا منها في (موزه: 4334) بخط عليشاه بن
~~أحمد شاه بن علي صانع الاصفهاني تاريخ كتابتها 736 وقف الشاه عباس إلى
~~آستانة الشيخ صفي في 1017. ونسخة عند المهدوى بطهران غير مؤرخة يرجع إلى
~~القرن التاسع أو العاشر. ونسخة عند النصيري الاميني بطهران في 16 بابا كما
~~كتب الينا. (136: كامل التعبير) للمولى علي بن محمد بن سيرين. ترجمة
~~بالفارسية لكتاب (التعبير) المنسوب إلى محمد بن سيرين الذي أخذه من صحف ms6482
~~إبراهيم ويوسف ذكر تعبير كل شيئ يرى في النوم، بترتيب حروف الهجاء. أوله: [
~~ستايش وپرستش مختص أحد يستكه... ] وقد طبع في بمبئي، وتعبير محمد بن سيرين
~~طبع في كلكته في 1291 في خمسة وعشرين بابا آخر أبوابه في تعبير سور
~~(القرآن) سورة، سورة. (137: كامل التعبير) المرتب على ثلاثة وخمسين بابا.
~~فارسي استخرجه من كتب أساتيد الفن مثل: محمد بن سيرين، وجابر المغربي،
~~وإبراهيم الكرماني، وإسماعيل اشعب أو اشهب. واصول دانيال، وتقسيم الامام
~~الصادق ع. وفي أوله انه ذكر أبو الفضل الحسن بن إبراهيم. نسخة منه عند
~~الشيخ مهدى بن مهدي البروجردي. راجع (كامل التعبير) حبيش التفليسي. (138:
~~الكاملة في معنى الثلاث الليالى الفاضلة) للسيد علي بن الحسين بن علي بن
~~محمد بن الوليد قس. رسالة في ثلاثة أبواب: معاني يوم 27 رجب، ليلة نصف
~~شعبان ليلة القدر من شهر الرمضان، ذكر في (فهرسة مجدوع: 151) و(ايوانف:
~~161). (الكامل في التعبير) لابي الفضل بن الحسن بن إبراهيم، قال شيخنا
~~النوري في (دار السلام) انه مختصر من (تعبير القادري) لابي سعد نصر بن
~~يعقوب الدينوري الذي ألفه للقادر بالله أحمد العباسي. أقول: لعل (التعبير)
~~المرتب على ثلاثة وخمسين بابا ترجمه لهذا فراجعه. وقد طبع في طهران في 1265
~~(كامل التعبير) لابي -

# --- PageV17P254 [ 255 ]

# الفضل التفليسي بعنوان الحسين بن محمد بن إبراهيم التفليسي، والصحيح في
~~اسم المؤلف هو أبو الفضل حبيش بن إبراهيم التفليسي مؤلف (قانون ادب)
~~المذكور. (139: كامل الزيارة) هو الذي عبر عنه النجاشي ب (الزيارات) والشيخ
~~في (الفهرست) ب (جامع الزيارات) لكن المشهور (كامل الزيارة). للشيخ الاقدم
~~ابى - القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي المتوفى سبع أو
~~ثمان وستين وثلاثمائة. ذكر فيه: زيارات النبي ص والائمة ع وثوابها وفضلها.
~~أوله: [ الحمدلله أهل الحمد ووليه والدال عليه والمجازي به والمثلب عنه
~~حمدا يزيد ولا يبيد ويصعد ]. قوله: [ وانا مبين لك اطال الله بقاك ما اثاب
~~الله لزائر نبيه وأهل بيته، بالاثار الواردة عنهم على رغم من أنكر فضلهم...
~~] صرح فيه بأنه ms6483 لا يخرج فيه حديثا يروى عن غير أهل البيت ع ولا حديثا يروى
~~عن شذوذ اصحابهم، وفي أوله فهرس ابوابه المنتهى إلى الباب الثامن والمائة
~~في نوادر الزيارات. نسخه كثيرة، منها في خزانة كتب الشيخ علي بن محمد رضا
~~آل كاشف الغطاء بالنجف، ومنها في خزانة الخوانساري بها، والسيد هبة الدين،
~~والاردوبادي، وسيدنا الحسن صدر الدين، ويروي فيه عن محمد بن الحسن الصفار
~~المتوفى 290 وعن والده محمد بن جعفر بن قولويه، واخيه علي بن محمد،
~~والكليني ووالد الصدوق، ومحمد بن جعفر الزراري، ومحمد بن الحسن بن الوليد،
~~ومحمد بن الحسن بن علي بن مهزيار، ومحمد بن عبد الله الحميري، ومحمد بن
~~الحسن الجوهري. (140: الكامل في الزيارة) للشيخ المتكلم أبي الحسن علي بن
~~إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار، صرح باسمه في (الفهرست) والنجاشى عبر عنه
~~ب (كتاب الامامة) وهو صاحب (الاستحقاق) كما مر. (كامل السقيفة) هو المشهور
~~ب (الكامل البهائي) لانه باسم الوزير بهاء الدين والسقيفة اسم موضوعي لان
~~الغرض الموضوع له الكتاب السقيفة وأهلها، وبيان ما وقع فيها وما صدر عن
~~أهلها المجتمعين فيها، ويأتي (لوامع السقيفة) كما مر (أحوال السقيفة).

# --- PageV17P255 [ 256 ]

# (141: كامل العلائى) فارسي في الطب. لعلاء الدين محمد الطبيب. أوله: [
~~الحمدلله المبدع للمجردات الفاطر للمجسمات - إلى قوله - محمد الامين وآله
~~الطيبين... ] قال في ديباجته: انه ذكر فيه جميع ما أخذه عن والده وعن ساير
~~عشيرته المشهورين بالطبابة وعن سائر الاطباء المهره والادوية المجربة له
~~والمروية عن مشكاة النبوة ومصابيح الامامة. وقد رتبه على حروف الهجاء من
~~الالف إلى الياء والنسخة عند الشيخ هادي كشف الغطاء، بخط السيد علي أكبر بن
~~خليل الله بن السيد ركن الدين محمد الحسيني كتبها في 1212 ومر (أنيس
~~العابدين) لمحمد بن محمد الطبيب، ولعله هذا، ومحتمل اتحاده مع علاء الدين
~~محمد بن بدر الدين محمد القمي المجاز من الشيخ البهائي. (142: الكامل في
~~الصناعة) أي صناعة التجويد، أرجوزة مبسوطة. للشيخ جعفر بن كمال الدين بن
~~محمد البحراني الاوالى، المعروف بالشيخ جعفر كمال ms6484 البحراني المتوفى 1088
~~كما في (اللؤلؤة) أو 1091 كما في (خاتمة المستدرك: 389) المذكور في (9:
~~194) أرجوزة مرتبة على ثلاثين بابا. الموجود منه في مكتبة المشكاة في طهران
~~ثلاثة أبواب: 1 - فضل القرآن 2 - نفي التحريف 3 تواتر القراأت. أوله: قال
~~الفقير الطالب الغفران * من ربه جعفر البحراني ابن كمال الدين شيخ القراء *
~~في عصره بل هو شيخ الاقراء وبعد عشرين بيتا في مدح السيد علي خان المدني
~~ووالده وانه أشار إليه بنظمه، ذكر مشايخه سديد الدين يوسف البلقيني، جمال
~~الدين حسن البحراني، والحافظ رضا السبزواري، ووالده كمال الدين. وقد نظمه
~~في 1069 ومن قوله: سميته (الكامل في الصناعة) * لانه قد ضمن البراعة وقد
~~أتى مرتب الابواب * وهي ثلاثة لدى الحساب والنسخة بخط الناظم ولم ندر انه
~~تممه أم لا. (143: الكامل في علوم الدين) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد
~~بن محمد بن

# --- PageV17P256 [ 257 ]

# النعمان المفيد، المتوفى 413 ذكره النجاشي وأحال إليه نفسه في مسألة
~~الفرق بين الشيعة والمعتزلة، والفصل بين العدلية منهما، والقول في اللطيف
~~من الكلام وفي أواخر (الفصول المختارة). (144: الكامل في الفقه) للشيخ عز
~~الدين عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي، تلميذ ابن البراج المذكور بعد
~~هذا، وهذا غير كتاب استاده كما يظهر من ترجمتهما. (145: الكامل في الفقة)
~~للقاضي سعد الدين أبي القاسم عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج،
~~تلميذ الشيخ والمرتضى، وخليفة الشيخ في بلاد الشام، وقد توفى 481 ليلة
~~الجمعة التاسع من شعبان، وكانت ولادته بمصر. نسخة منه كانت عند المولى محمد
~~تقي المجلسي، وينقل عنه في (البحار). (146: الكامل في الكيميا) لابي موسى
~~جابر بن حيان بن عبد الله الصوفي الكوفي الطوسي المتوفى بها، كما ورخ في
~~صدر كتابه (الرحمة) في 200 ذكره ابن النديم، وهو غير (الكمال) وغير (الكمال
~~والتمام) قطعة منه في الخزانة الاصفية في خمس صفحات رقم 16 من الكيمياء.
~~أوله: [ قال جابر بن حيان اعلم ان حجر الحكماء واحد مثلث الكيان... ].
~~(147: كامل الميزان) لابي المعالي جعفر الجعفري اللنگرودي. طبع بمشهد ms6485
~~خراسان في 1367 في 16 ص. (148: كاميابى از چيست ؟) لمحمد حسن الشريف. طبع
~~بايران مكررا. (149: كاميابى در ورزشهاى ميداني) لبهاء الدين حسام زاده ء
~~پازركاد. طبع بطهران 1318 ش في 50 ص. (150: كانت) في أحوال الفيلسوف
~~المشهور لآندره گرسون، والترجمة الفارسية لكاظم مير عماد الاصفهاني. طبع
~~بطهران. (151: كانديدا) أصله لبرناردشاو، والترجمة الفارسية لشجاع الدين
~~شفا ابن علي رضا شفا. طبع بطهران في 1334 ش في 110 ص.

# --- PageV17P257 [ 258 ]

# (152: كانون احساسات أو فداكارى شگفت انگيز يگانه مجاهد اسلام) يعني
~~الامام حسين ع. بقلم السيد علي أكبر البرقعي، المتخلص به كاشف، مؤلف (كاخ
~~دلاويز) طبع بطهران في 1360 في 188 ص. (153: كانون حكمت قرآن) للحاج الشيخ
~~محمد باقر بن الشيخ أحمد الكمره أي الخميني. مؤلف (كانون عفت) الاتى ذكره.
~~وهو في تفسير سورة اللقمان. طبع بطهران في 1323 ش. (154: كانون عفت قرآن)
~~للحاج الشيخ محمد باقر الكمره أي الخميني المذكور. وهو في تفسير سورة
~~اليوسف وقصته. طبع بطهران في 1334 ش في 284 ص. (كانون فساد) للشيخ ذبيح
~~الله، مر بعنوان (ساحل نجات) في (12: 99). (155: الكاس الاوفى في مسألة
~~البداء) الظاهر انه للحاج سيد عبد الله السبزواري المعروف بالبرهان،
~~المولود في 1300. (156: كاوشهاى دوازده گانه) لعلي سامي. طبع ضمن مجموعة
~~(گزارشهاى باستانشناسي) بطهران في 1330 في 140 ص، وهو يبحث عن الاكتشافات
~~التاريخية في تخت جمشيد في شيراز. (157: رسالة في الكبائر والصغائر) فارسية
~~للمولى محمد تقي الشريف بن محمد باقر اليزدى، تلميذ العلامة الانصاري وصاحب
~~(الجواهر) طبعت في يزد 1277. (158: رسالة في الكبائر) مختصرة. أولها: [...
~~بدان وفقك الله كه اين رساله ايست دربيان گناهان كبيره، ومعني عدالت
~~وشناختن عادل ] في مجموعة من رسائل العلامة المجلسي، رأيتها عند الشيخ عباس
~~القمى، لكن ليس فيها اسمه ولا اسم أبيه وما ذكرها أحد في فهرس تصانيفهما
~~فلا يحتمل كونها لهما. (159: رسالة في الكبائر) للسيد حسين الواعظ اليزدي
~~الحائري الكاظمي، طبعت في بمبئي مع (غرفة المعجزات). (160: الكباير) لمحمد
~~عبد الحسيب بن أحمد العلوي الفاطمي العاملي.

# --- PageV17P258 [ 259 ]

# فارسي في تعداد ms6486 الكبائر، يوجد ضمن مجموعة عند المهدوي بطهران، كما في
~~(درباره ء نسخه هاي خطي 2: 120) تاريخ كتابتها 1083. (161: رسالة في
~~الكبائر) فارسية للشيخ محمد علي بن محمد باقر الاصفهاني، المعروف بثقة
~~الاسلام، المتوفي 1318، طبعت في طهران. (162: رسالة في الكابئر والعدالة
~~المترتبة على تركها) للشيخ المحقق نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي
~~الكركي، المتوفى 940 رأيتها في (مكتبة الخوانساري) وعند السيد هبة الدين
~~و(مكتبه الشيخ مشكور) في النجف، وهى مختصرة أولها: [ لما كانت العدالة
~~تستلزم ثبوت التقوى والمروة والتقوى إنما يتحقق باجتناب الكبائر وعدم
~~الاصرار على الصغائر لزم معرفة الكبائر على المكلفين، وقد اختلف فقهاء
~~الاسلام ] وتاريخ النسخة الاخيرة قرب عصر المصنف 954. (163: رسالة في
~~الكبائر وتعدادها) للسيد محمد الشهشهاني الاصفهانى، استاد الفاضل
~~الاردكاني، ذكرها سيدنا في (التكملة). (164: رسالة في الكبائر) فارسية
~~للمولوي السيد محمد قلي بن محمد بن حامد النيسابوري. المتوفي 1260 وهو والد
~~السيد إعجاز حسين صاحب (كشف الحجب والاستار عن أحوال الكتب والاسفار) ذكرها
~~فيه. (165: رسالة في الكبائر) وعددها السبعين، في جدول لطيف بالفارسية.
~~للسيد مهدي الحائري اليزدي. فرغ منها 1289 وطبعت في بمبئي. (166: كبرى)
~~لمير سيد شريف الجرجاني، في المنطق، مشهور، طبع مكررا. أوله [ بدانكه آدمي
~~راقوه ايست دراكه كه منتقش ميگردد در وى صور اشياء... ] ونسخها الخطية
~~شايعة. (167: كبرى) لنور عليشاه بن فيض عليشاه عبد الحسين الاصفهاني،
~~المتوفي 1212 منظومة في المنطق ويعرف بنظم كبرى. أوله: حمد بيحد مر خدايى
~~رانخست * كه بنامش نامها گردددرست يوجد منها نسخا (المجلس: 1158) بخط محمد
~~علي بن السيد عرب الحسيني، تاريخ

# --- PageV17P259 [ 260 ]

# كتابتها 1231 و(أدبيات: 240 حكمت) تاريخها 1289 و(دانشگاه: 1613) بتاريخ
~~1 ج 1 / 1300 وغيرها، طبع مع (صغرى) بطهران في 1270 على قطع صغير في 31 ص.
~~وعلى هامش (بهجة الطالبين) ثانيا في 1317. (168: الكبريت الاحمر في شرائط
~~اهل المنبر) مقتل فارسي مرتب على مجالس، وقد طبع بايران مكررا. 1330 و1332
~~وبعدها، للمحدث الماهر الحاج شيخ محمد باقر بن المولى حسن القائنى
~~البيرجندي الصافي المعاصر، وذكر في آخره جملة من مصنافته ms6487 ومنها نظم (حديث
~~الكساء) وطبع أيضا في 1343 ترجمته بلسان الاردو بالهند. (169: كبريت احمر)
~~لمظفر عليشاه، محمد تقي بن محمد كاظم الكرماني، المتخلص به طريقتي. المذكور
~~في (9: 1061) في مقدمة وفصلين. في الاوراد والاذكار، أوله: [ الحمدلله
~~الحكيم العلي العظيم... اما بعد چون مقتضى عبوديت حقيقي اشتغال قلب وقالب
~~عبدست ]. وللمؤلف (بحر الاسرار) و(خلاصة العلوم) و(الديوان المشتاقية)
~~نظمها باسم مراده مشتاقعلي شاه المقتول في 1206. فيه الاوراد والاذكار
~~المعروفة المعمولة لاهل طريقة شاه نعمة اللهية. يوجد منضما إلى (مرأت
~~المحققين) كتابته في 1207 في مكتبة المجلس بطهران كما في فهرسها، أقول:
~~يأتي (كنز - الاسرار النورية) لنور علي شاه المطبوع في مجموعة (عوارف
~~المعارف). (170: الكبيرة) ذكر في (فهرسة مجدوع: 338) نقلا عن (ايوانف:
~~523). (171: الكبيسة) رسالة، للمولى الحكيم الفلكي الرياضي المولى محمد تقي
~~بن محمد رضا الرازي. أولها: [ سبحانك لاعلم لنا إلا ما علمتنا - إلي قوله -
~~چنين گويد فقير مذنب راجى ابن محمد رضا محمد تقي الرازي، كه اين چند كلمه
~~ايست در بيان حقيقت كبيسه. كه از چه ناشي شده وبچه سبب در مدت سي سال يازده
~~مرتبه كبيسه واقع ميشود... ] والنسخة بخط يده وقد فرغ من كتابتها في إصفهان
~~في شعبان 1044 وكتب على ظهرها بخطه: [ رسالة كبيسه بتصنيف داعي تقياى رازي
~~] والنسخة ضمن مجموعة في مكتبة أمير المؤمنين ع في النجف، اشتراها المصنف
~~في إصفهان، وكتب في بياضاتها تلك

# --- PageV17P260 [ 261 ]

# الرسالة في تلك السنة المذكورة، وهى من نفايس الكتب من جهات. وللمصنف
~~الرسالة النيروزية أيضا. (172: الكتاب) هو كتاب سيبويه لا يحمل عند الاطلاق
~~الا عليه، كما ذكره (كشف الظنون) في (ج 2: 281) مع شروحه الكثيرة. وهو أبو
~~بشر عمرو بن عثمان بن قيس الملقب بسيبويه، لشمه التفاح، توفى 180 ذكر الشيخ
~~عبد الجليل الرازي أنه من الشيعة الامامية. يوجد نسخة عتيقة منه في موقوفة
~~مدرسة السيد البروجردي. ولابي الحسن علي بن عيسى الرماني عدة كتب تتعلق ب
~~(كتاب سيبويه) ذكرها ابن النديم في ص 95 منها: (كتاب نكت سيبويه) و(كتاب
~~اغراض سيبويه) و(كتاب المسائل ms6488 المفردة من كتاب سيبويه). (173: الكتاب) لابي
~~منصور عميد الرؤسا هبة الله بن حامد المتوفى 610 ذكر في (أمل الآمل). (174:
~~كتاب آبى) مجموعة مراسلات السفارة البريطانية في طهران عن وقايع ايران في
~~سنوات 1906 إلى 1914 م. طبع ترجمتها بالفارسية في ست مجلدات في 1331 و1332
~~بأمر سردار أسعد البختياري. ترجمها أبو القاسم خان ومحمود خان وحسن خان
~~الاصفهاني وعلي خان مدير الملك وشهاب الدولة وتمدن الملك. (175: كتاب آيين)
~~مقالات للجيهاني، أبي عبد الله أحمد بن محمد بن نصر وزير صاحب خراسان، وله
~~أيضا (كتاب الزيارات في كتاب آيين في المقالات) وله أيضا (المسالك
~~والممالك) الذي سلخه ابن الفقيه أحمد بن محمد بن إسحاق. فراجعه. (176: كتاب
~~الابدال) فيما هو بدل عن بعض الادوية في العلاج. لمحمد بن زكريا الطبيب
~~الرازي. يقرب من ثلاثمائة بيت، يوجد نسخة منه مع (حقايق اسرار الطب)
~~للمسعود بن محمد السنجري الطبيب، في مكتبة (الملك). (177: كتاب الابرار)
~~للشاهزاده شيخ الرئيس أبي الحسن ميرزا بن حسام السلطنة محمد تقي ميرزا ابن
~~فتحعلى شاه قاجار المعاصر، رد فيه على رسالتي الشيخ

# --- PageV17P261 [ 262 ]

# أحمد القادياني ويعبر عنه برئيس الضلالة في الهند، الذي ترقى امره حتى
~~ادعى المسيحية، واليه مال بعض الهنود، وتبعه كثير يسمون بالقاديانية
~~والاحمدية. والرسالتان المذكورتان هما الموسومتان ب (حمامة البشرى) و(سر
~~الخلافة) لمن ينبغي سبيل الثقافة (معجم المطبوعات: ص 1650) وسمى الفاضل رد
~~الاولى ب (حمام الحمامة بصقر الامامة) ورد الثانية ب (نشوة السلافة في جواب
~~سر الخلافة) وقد طبع في 1312 في معمورة بمبئي في مطبعة الجعفري. وتوفى
~~المؤلف حدود سنة 1333. كتب في هذه القضية رسائل، ومر منها قريبا (القول
~~الجيد في رد الملحد) و(القول الصادق في رد المنافق). (178: كتاب الابرار)
~~للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي البلادي البوشهري المعاصر، فيه ثلاثة
~~وثلاثون فصلا، في ترجمة نفسه وشرح أحواله وتراجم مشايخه. (179: كتاب
~~الابرار) فارسي في اثبات النبوة الخاصة من الزبر والبينات في عشرة فصول
~~وخاتمة. للشيخ حسن الرشتي المعاصر، المعروف بشيخ الاسلام. أوله: [ الحمدلله
~~القادر المقتدر... ms6489 ] طبع في 1322. (180: كتاب ابراهيم) لابي تراب جلى
~~المعاصر، المذكور في (9: 202) مثنوي لطيف في قصة إبراهيم ولزوم كسر
~~الاصنام. طبع بطهران في 1331 ش. (181: كتاب الابواب والفصول لذوى الالباب
~~والعقول) للنجيب أبي طالب الاسترآبادي، ذكره ابن شهر آشوب في (الكنى).
~~(182:: كتاب أبى الجعد الطائى) أحمد بن عامر، من اصحاب الرضا ع طبع بطهران
~~في 1377 في 42 ص مع (نثر اللئالى). (183: كتاب ابى عتاب ربيع) حين سئله عن
~~العويص، لهشام الكلبي، ذكره ابن النديم. (184: كتاب الاجناس) لابن السكيت،
~~يعقوب بن إسحاق بن السكيت المتوفى 244 ذكره النجاشي وغيره، فاتنا ذكرها
~~بعنوان (الاجناس) في حرف

# --- PageV17P262 [ 263 ]

# الالف وليذكر هنا. (185: كتاب الاحاديث النبوية) كبير في عدة فصول، ينتهى
~~إلى ثمان وعشرين ومائة فصل، تأليف سبحانقلي بن الله قلي التبريزي، فرغ منه
~~في شهر الصيام في 1063 نسخة منه في مكتبة امير المؤمنين في النجف. (186:
~~كتاب الاحجار) لاحمد بن أبي خالد الطبيب. ينقل عنه التيفاشي في كتابه
~~(الاحجار) المؤلف في 640 كما يأتي. راجعه. (187: كتاب الاحجار) لاحمد بن
~~يوسف التيفاشي المصرى ظاهرا لانه ينقل فيه بعض اصطلاحات المصريين وفي (معجم
~~البلدان) تيفاش مدنية بافريقية، ذكر فيه من أنواع الاحجار خمسة وعشرين حجرا
~~1 الجوهر 2 الياقوت 3 الزمرد 4 الزبرجد 5 - البنفش 6 - الجادى 7 - الالماس
~~8 - عين الهرة 9 - البادزهر 10 - الفيروزج 11 - العقيق 12 - الجزع 13 -
~~الماغينطس 14 - السنباج 15 - الدهنج 16 - اللاژورد 17 - المرجان 18 - السح
~~19 - الجمست 20 - الجماهان 21 - اليشم 22 - اليسب 23 - البلور 24 - الطلق.
~~يبحث في كل واحد منها من خمس جهات 1 - علة تكونه 2 - معدن تكونه 3 - جيدته
~~ورديته 4 - خواصه ومنافعه 5 - قيمته وثمنه. ينقل فيه عن كتاب (الاحجار)
~~لارسطوطاليس وعن (كتاب الاحجار) لاحمد بن أبى خالد الطبيب، وينقل فيه وقايع
~~عصر سلطان العجم المرحوم علاء الدين محمد خوارزمشاه، وقال فيه: أخبرني إبن
~~ميسر المعدني انه وجد من الزمرد ما حمله إلى السلطان الكامل ] ومراده الملك
~~الكامل محمد بن محمد العادل بن ايوب المولود ms6490 في 576 والمتوفى 635 وقال في [
~~معدن الزبرجد ] ما لفظه [ واما في هذا التاريخ وهو عام اربعين وستمائة لا
~~يوجد في المعدن من الزبرجد شيئ ] رأيت النسخة في النجف. (188: كتاب
~~الاحكام) للهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسى، المتوفى 298. ذكره السيد
~~النقيب ابو طالب الموسوي الزنجاني، حكى عنه في (الحدائق للسيد محمد تقي
~~القزويني. (189: كتاب احمد) أو سفينه ء طالبي، كما مر، مطبوع،

# --- PageV17P263 [ 264 ]

# (190: كتاب الادوات) أوله: [ الحمد لله على نواله والصلاة والسلام على
~~رسوله محمد وآله اجمعين، وبعد هذا الكتاب نريد أن نجمع فيه انشاء الله
~~تعالى الحروف التي يكثر إستعمالها في الفاظ الناس وكتبهم وهو عشرة ابواب:
~~الضمائر، أسماء الاشارات، ظروف الزمان، ظروف المكان، يذكر في كل باب الفاظه
~~العربي ويفسرها بالفارسية، كتابتها في 863 في مجموعة السيد آقا التسترى
~~بالنجف. (191: كتاب الاديان) في العبادات في ثلاثة آلاف وخمسمائة ورقة،
~~لامير عز الدين محمد بن عبد الله بن أحمد الحراني، المتوفي 420 كما في
~~(مرأت الجنان) ج 3. (192: كتاب الاربعين آية) في فضائل أمير المؤمين ع. الف
~~باسم السيد الامير شرف الدين حيدر بن محمد بن حيدر بن إسماعيل بن علي بن
~~الحسن بن علي بن شرفشاه المعروف ب (گلستانه) المتوفى باصفهان في 779 كما
~~ارخه في (عمدة الطالب: 59) أول آياته في سورة (الفاتحة) [ اهدنا الصراط
~~المستقيم ] وآية الاربعين سورة: (إذا زلزلة) يوجد عند الشيخ محيى الدين،
~~وقف المولى فتح الله المؤلف القزويني في 1039. (193: كتاب ارم ذات العماد)
~~لابي إسحاق إبراهيم بن سليمان النهمي، ذكره النجاشي و(الفهرست). (194: كتاب
~~اسد بن عبد العزى) لهشام الكلبي. (195: كتاب الا سرب، كتاب القلعى، كتاب
~~الذهب، كتاب النحاس، كتاب الفضة، كتاب خارصينى) هذه الستة كلها لابي موسى
~~جابر بن حيان الطوسي الصوفي المتوفى 200 والجميع في مجموعة مع (مفاتيح
~~الرموز) أو (حل الطلسم) في مكتبة المجلس ويحسب كل واحد كتاب مستقلا. (196:
~~كتاب الاصنام) لهشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة، طبع بمصر. (197:
~~كتاب اعراب الدريدية) لابي عبد الله محمد بن جعفر الفزاز القيرواني،
~~المتوفى ms6491 بها في 412 ذكر في (الياقوت 18: 109) انه في مجلد. (198: كتاب
~~الاعظم في الكيميا) لجابر بن حيان بن عبد الله الصوفي

# --- PageV17P264 [ 265 ]

# الكوفي الطوسي، المتوفى بها في 200. أوله: [ الحمدلله الرزاق لمن يشاء
~~الخير وهو على كل شيئ قدير، أما بعد فان من قرأ في (كتاب الاحجار
~~والتدابير) علم ما نقوله في هذا الكتاب، فاناقد حققناه باعظم الاركان في
~~تدابيره، واوجز الالفاظ في معانيه ] يوجد في (الاصفية: رقم 26 ورقم 16) من
~~الكيميا والثانية أوراقه احدى عشر ورقة. (199: كتاب افضل) للشيخ محمد رضا
~~ابن الحاج الاخوند الچالحصاري الطهراني المعروف بأفضل. طبع بطهران في 1335
~~على الحجر في 300 ص. (200: كتاب افعل) لابي عبد الله حمزة بن الحسن
~~الاصفهاني، صاحب (تاريخ إصفهان) كان حيا في 350 أوله: [ الحمدلله رب
~~العالمين وصلاته على محمد وآله وسلامه... ] جمع فيه ألفا وستمائة مثلا من
~~الامثال السائرة التى جائت على وزن افعل مما ورد عن العرب وجرى على السنة
~~الفصحاء والبلغاء والادباء والشعراء، مرتبا لها على حروف الهجاء في ثلاثين
~~بابا، وله مقدمة كالمدخل. يوحد نسخته في مكتبتي بخط محمد مطر بن محمد،
~~تاريخ الفراغ يوم الخميس 19 ج 2 - 1117 صفحاته 270 وعبر عنه ابن النديم ص
~~199 ب (كتاب الامثال على أفعل). (201: كتاب الامانة عن معجزات القرآن) في
~~بيان انه معجز [ ويثبت ذلك بان التحدي به وقع منه ص، وان المعارضة منهم لم
~~يقع، وان السبب الذي لم يقع منهم هو التعذر، وان التعذر متى صح صح كونه
~~معجزا، ونحن نبين جميع ذلك فصلا فصلا. الكلام في ان التحدي وقد وقع ] لم
~~يعلم مؤلفه والنسخة عند السيد نصر الله التقوى بطهران. (202: كتاب الامامة)
~~لابي الطيب الرازي المتكلم. ذكره ابن شهر آشوب في الكنى في (معالم العلماء)
~~وقال أنه كان مرحبا. (203: كتاب الامامة) في إيجاب النص وابطال الاختيار،
~~عدهما ابن شهر آشوب في آخر (المعالم) من الكتب المجهول المؤلف، وكذا (كتاب
~~الادلة) و(كتاب امتحان الفقهاء) وكذلك (كتاب الافتخار بذي الفقار) فعد
~~الجميع من كتبنا الذي لم يعلم ms6492 مؤلفها.

# --- PageV17P265 [ 266 ]

# (204: كتاب في الامامة) فارسي كبير ولعل اسمه (الاساس) أو (اساس الايمان)
~~لانه مرتب على أساسات، يوجد منه عند السيد آقا التستري من أساس الرابع في
~~إثبات إمامة الائمة الاثنى عشر ع، وكأن الاساس الاول كان في التوحيد،
~~والثاني في العدل، والثالث في النبوة. مختصرا، وبسط القول في الامامة في
~~الرابع، وهذا الاساس مرتب على منهاج: المنهج الاول في الادلة العقلية
~~للامامة، والمنهج الثاني في الادلة النقلية، والمنهج الثالث في إثبات
~~الامامة الخاصة للائمة الاثنى عشر، أورد فيه ثمانين حديثا، الاساس الخامس
~~في فضائل اهل البيت ع، مرتب على ثلاثة رواقات، الرواق الاول في الايات وهى
~~عشرون آية، الاية الاولى: [ من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم
~~يحبهم ويحبونه ] وذكران مصداق قوله تعالى: [ فسوف ] هو ظهور الدولة
~~الصفوية، وخصوص سلطان عصره شاه سليمان الصفوي، وذكر بيتا في مدحه، وأورد
~~رباعية وبعض أشعار اخر للمؤلف نفسه، والاية الثانية [ والعاديات ضبحا... ]
~~والاساس السادس في دفع شبهات العامة، وهو مرتب على كنائس، الكنيسة الاولى
~~في إبطال ما يدعونه من الاجماع، والكنيسة الثانية في منع إختيار الامة في
~~البينة، والكنيسة الثالثة في رد مذهب التفضيلية، والكنيسة الرابعة سقطت عن
~~النسخة، والكنيسة الخامسة في جواب شبهات صاحب (المواقف) وبقية النسخة
~~ناقصة. (205: كتاب الامامة) لمحمد بن جرير الطبري، روى فيه عن أبى المفضل
~~محمد بن عبد الله، عن محمد بن هارون بن حميد... كما في (البحار) في كتاب
~~الصلاة. ص 142 (206: كتاب الامامة لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن
~~علي الطوسي، المتوفى 460 أحال إليه في كتابه (التبيان 2: 449) من الطبع
~~الحجري، عند تفسيره للاية (التطهير) في سورة (الاحزاب) تفصيل الكلام في
~~أنها نزلت في خصوص - الخمسة الطاهرة، وما قاله عكرمة الخارجي الناصبي من
~~نزولها في نساء النبي غلط منه، فقال بعد قوله والنساء خارجات عن الاية ما
~~لفظه: [ وقد استوفينا الكلام في ذلك في هذه الايات في (كتاب الامامة) من
~~اراده وقف عليه هناك.. ] ومن عدم تعبيره

# --- PageV17P266 [ 267 ]

# ب (تلخيص الشافي) ms6493 يظهر انه كتاب آخر. (207: كتاب الامامة) للشيخ محمد بن
~~علي بن عبد النبي بن الشيخ محمد المقابى البحراني، مؤلف تفسير (صفوة
~~الصافي) رتبه على ستة أبواب وخاتمة، خرج مجلده الاول المشتمل على أربعة
~~أبواب، ولم يخرج البابان الاخيران والخاتمة، كما ذكر في (المستدرك) ذكر في
~~أوائله انه حصلت عنده في مكة المشرفة في 1150، وقبل ذلك في الهند جملة
~~وافرة من كتب أهل السنة، ذكر قرب ثلاثين كتابا منها، ولم ينقل عن غيره هذه
~~الكتب، وكتب بعض معاصريه خطبة الكتاب وصرح باسم المؤلف والقابة إلى قوله:
~~إعلم ان طريق ثبوت الامامة اما النص كما عليه الامامية، واما الاختيار كما
~~عليه العامة، فهرس الابواب 1 - عصمة أهل البيت. 2 - عدم عدالة الصحابة 3 -
~~النص على امامة علي ع 4 - عدم لياقة الثلاثة 5 - عدم الاجماع على أبي بكر
~~وبطلان الاختيار 6 - أفضليت على عن أبي بكر، الخاتمة في تعيين الفرقة
~~المحقة ويشير المصنف إلى كتاب (الامامة) هذا في كتابه (مشرق الانوار)
~~كرارا، والنسخة الناقصة منه عند السيد آقا التستري بالنجف. (208: كتاب
~~الامامة) للسيد محمد بن منصور بن صدر الدين الحسينى الدشتكي، على ما يظهر
~~من ترجمته إلى الفارسية للسيد هاشم الاتي. (209: كتاب الامامة) فارسية
~~ترجمة ل (كتاب الامامة) المذكور للدشتكى كما صرح في أوله، مع بعض زيادات
~~وأضافات عليه، والمترجم هو السيد هاشم بن السيد حسين بن المير محمد رضا ابن
~~المير محمد علي الحسينى، نزيل تنكابن والمدفون بها من سادة الخواتون آبادية
~~باصفهان، ويعرف قبره بپيرسيد. والمترجم توفى بقزوين وهو ابن أربعين سنة في
~~1262 وحمل إلى الحائر ودفن بباب قاضي الحاجات. حدثني بتواريخه حفيده الحاج
~~السيد أسد الله بن السيد صدر الدين بن المترجم. ونسخة الترجمة عند السيد
~~شهاب الدين بقم. أوله الخطبة ثم: [ برضمائر صافيه ء قلوب مؤمنين وسرائر
~~صفيه أفئده ء عارفين ظاهر وباهر است كه مذهب امامية... ] والنسخة بخط
~~تلميذه المترجم المولي نجفقلي بن عبد الرحيم الشيرازي، فرغ من الكتابة في 1258

# --- PageV17P267 [ 268 ]

# وهو مرتب على إثنى ms6494 عشر بابا، وفيه بيان ان أسماء المعصومين مكتوبة في
~~(التوراة) و(الانجيل) أقول رأيت بخط المولى لطفعلي المكتوب في 1117 ما نقله
~~عن خط السيد محمد بن منصور بن صدر الدين من انه لو جمع عدد أسماء الائمة
~~الاثنى عشر ثم طرح إثنى عشر، إثنى عشر، لم يبق غير الاثنى عشر، وكذا
~~القابهم وكذا كناهم وكذا حروف أسمائهم المذكورة في (التوراة). (210: كتاب
~~الامثال السائرة) من شعر أبى الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن المتنبي،
~~المتوفى 354 قد جمعها الوزير الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عباد
~~الطالقاني، المولود 326 والمتوفى 385 لمخدومه. أوله: [ قال الصاحب اطال
~~الله بقائه الحمدلله الذي ضرب الامثال للناس... ] نسخة منه بخط علي بن
~~الحسن الباخرزي، الذي توفى 467 (قتل في مجلس الانس) وتاريخ كتابته 434 كانت
~~النسخة عند فخر الدين النصيري بطهران كما كتبه إلى ولدي علي نقي المنزوي
~~بهذه الخصوصيات. (311: كتاب في الانساب) للسيد نسابة خراسان، السيد علي بن
~~الحسن بن المطهر، الذي صرف عمره في فن الانساب، وكان في مرو معاشرا مع
~~الامام الحسن بن علي بن محمد القطان صاحب مشجر آل أبيطالب الموسوم ب
~~(الدوحة) والمتوفى 548 قال البيهقي المتوفى 565 في (لباب الانساب) المؤلف
~~558 انه اعانني علي تأليف هذا الكتاب كتب الانساب التي ألفها هذا السيد
~~النسابة. (212: كتاب في الانساب) لابي المظفر محمد بن أحمد بن محمد
~~الابيوردي، المتوفى باصفهان في 507 ذكره (معجم الادباء). (213: كتاب في
~~الانساب) للشريف النسابة أبي علي محمد بن إبراهيم بن عبد الله رأس المذري
~~ابن جعفر الاعوج بن عبد الله بن جعفر القتيل ابن أبى القاسم محمد المعروف
~~بابن الحنفية ابن مولانا أمير المؤمنين ع، نقل السيد محمد حيدر عن هذا
~~الكتاب بعنوان (الانساب) في كتابه (بغيه الطالب في أحوال أبي طالب) مكررا،
~~منها روايته في إن إسم أبي طالب هو كنيته وانه رأي مصحفا بخط أمير المؤمنين
~~ع توقيعه علي بن أبيطالب ثم قال: والصحيح أن إسمه عبدمناف، أقول: يأتي
~~المبسوط في النسب لابي علي ms6495

# --- PageV17P268 [ 269 ]

# المذكور، لكن قال في (عمدة الطالب: 349) من الطبقة الاولى: [ ومن بنى عبد
~~الله رأس المذري إبراهيم بن رأس المذري أعقب من أبي علي محمد النسابة له
~~(مبسوط) في النسب ] وظاهره أن قوله مبسوط، وصف لكتابه في الانساب. لا انه
~~علم له والا لكان يقول له (المبسوط في النسب). (214: كتاب الانواء) لابي
~~حنيفة أحمد بن داود الدينوري، صاحب (أخبار الطوال) ذكره ابن النديم. (215:
~~كتاب الانواء) لابي فيد السدوسي مورج بن عمرو، من اعيان أصحاب الخليل بن
~~أحمد النحوي، وسمع الحديث عن أبي عمرو بن العلاء، وهما من اجلاء (مشايخ
~~الشيعة) ذكره (معجم الادباء 19: 198). (216: كتاب الانوار) للشيخ أبي عبد
~~الله محمد بن هبة الله الطرابلسي، تلميذ الشيخ الطوسي. (217: كتاب انيس
~~ودبير) منتحب من مراثي هذين الاديبين الهنديين، بلغة اردو. مطبوع. (218:
~~كتاب الاوائل) لهشام الكلبي. (219: كتاب الاوائل والاواخر) للسيد محسن
~~الامين المعاصر، في ذكر اوليات الاشياء كما في سائر كتب الاوليات، وزاد
~~عليها من حيث ذكره الاواخر أيضا. مثلا آخر من مات من الصحابة، وهكذا.
~~ولاربط لهذا الكتاب بكتابه (معادن الجواهر) المطبوع في ثلاثة اجزاء كما
~~احتملناه في (2: 472) وقد نبهنا عليه مكاتبة، ومر له (قصة كسرى) في (17:
~~97). (220: كتاب الايام التى فيها فضل من السنة) للنقيب بسرمن رآى، الشريف
~~أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن علي بن جعفر بن الامام الهادي ع.
~~ذكره النجاشي. (كتاب الايمان والكفر) هو المجلد الخامس عشر من (البحار) في
~~ثلاثة أجزاء في عشرين الف بيت.

# --- PageV17P269 [ 270 ]

# (221: كتاب الايمان والكفر) بديع الطرز حسن الفوائد. للراغب الاصفهاني،
~~الحسين بن محمد، ذكره صاحب (الروضات) وله (تحقيق البيان) و(تفسير القرآن)
~~و(تفصيل النشأتين) وغيرها. (222: كتاب بغداد) لابن طيفور، أبي الفضل أحمد
~~بن طاهر الكاتب الخراساني البغداي، طبع مع ترجمتها بالمانية. في 1908 م
~~وثانيا ببغداد. راجعه. (كتاب البداء) ذكر منه سبعة عشر بعنوان (رسالة) في
~~حرف الراء وبعض في الباء. (223: كتاب بلوهر) ترجمة لحكاية بوذاسف وبلوهر
~~العربي المدرج في سابع عشر (البحار) ترجمة بالفارسية الخالصة، طبع في ايران
~~في 1355. ألفه ms6496 السيد علي رضا اليزدى نزيل طهران. ومر (قصة بلوهر الحكيم
~~وبوذاسف 17: 91) (224: كتاب بنفش) للدكتور عدنان المزارعى، طبع جزئه الاول
~~في عالم النسوان بطهران في 1333 ش في 38 ص. (225: كتاب البيان) للداعى إلى
~~الحق الحسن بن زيد بن محمد بن اسماعيل، المعروف بجالب الحجارة الحسنى، من
~~ولد زيد بن الحسن السبط ع ومن ائمة الزيدية، ظهر في طبرستان في 250 وكتب في
~~252 منشوره من آمل إلى سائر بلاده، باعلاء شعائر التشيع، من تقديم أمير
~~المؤمنين ع والاخذ بما صح عنه في جميع الاصول والفروع من قول (حى على خير
~~العمل) والجهر ب (بسم الله) وغير ذلك مما ذكره في (تاريخ طبرستان: 240).
~~(226: كتاب البيان في الاصول) لابي منصور الصرام النيسابوري المتكلم ذكره
~~مع (ابطال القياس) له وغيره في باب الكنى من (معالم العلماء). (227: كتاب
~~البيوع) لابي عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد المطرز، غلام ثعلب، توفى 345
~~ذكره (معجم الادباء). (228: كتابة الشيخ عز الدين الحسين) هو ابن عبد الصمد
~~الحارثي الجبعي العاملي، المتوفى 984 إلى سلطان الروم من جانب شاه طهماسب
~~الصفوي، عده

# --- PageV17P270 [ 271 ]

# في (فضائل السادات) من الكتب التي ينقل عنها فيه. (229: الكتابة والعتق
~~والتدبير) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي.
~~(230: كتاب التجمل) الذي تاريخ كتابته في 233 كانت نسخته عند السيد بن
~~طاوس، روى عنه في الباب الخامس من (فرج المهموم) ما لفظه: [ محمد بن... (لم
~~يقرأ المسودة م) عن ابن أبي عمير قاله... ] (231: كتاب التفكر) الملقب ب
~~(مصفاة الاشباح ومجلاة الارواح) لنور الدين محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن
~~مرتضى الكاشاني، ذكر في رسالته (منتخب التصانيف) انه رتبه في اربعة فنون
~~وفي كل فن ابواب، تقرب من اربعه عشر الف بيت. (232: كتاب في التقسيم
~~والتشجير) لمحمد بن زكريا الطبيب الرازي ذكر مفصلة في (ترجمة الرازي: 167).
~~(233: كتاب ثامن شوال) يبحث عن الحوادث التي وقعت في تلك اليوم من سنة 1344
~~من هدم القبور في البقيع، بامر ابن بليهد والرد على فتواه، وتواريخ ms6497
~~الوهابية وفضائعهم. للسيد عبد الرزاق بن محمد بن عباس الموسوي آل مقرم،
~~المولود 1312 وله (صحائف التعقيب) و(حلق اللحية في الفقه الاسلامي). (234:
~~كتابچه ء تسهيل التعليم) لمصباح السلطنة محمد علي بن محمد حسين بن مسعود
~~الانصاري. طبع بطهران على الحجر. (235: كتابچه ء موقوفات آستان رضوى) صورة
~~الاموال من المنقول الجواهر والكتب والغير المنقول من المزارع والابنية.
~~الفت في زمان توليت مجد الملك في 1285. يوجد منها نسخة في (المجلس: 777)
~~كما في فهرسها (2: 487). (236: كتابچه ء موقوفات ارض اقدس) لمحمد شفيع
~~إعتماد الدولة لاستانة الرضوي، ألفها إجابة لاصف الدولة حاكم خراسان
~~وسيستان في صفر 1303. أوله: [ صورت موقوفات واقعه درأرض أقدس أعم از مدارس
~~ومساجد وتكايا وساير وجوهات

# --- PageV17P271 [ 272 ]

# بر ] رأيتها في (الملك: 6171) بخط المؤلف في 38 ص. (237: كتابچه ء
~~موقوفات يزد) لعبد الوهاب بن حاج عبد الكريم بازرگان اليزدي، المتخلص به
~~طراز، المذكور في (9: 645) المتوفى 1221. ألفها باسم الحاج ميرزا آقاسى
~~ونظام الدولة محمد حسين خان آجودان باشي في بابين وخاتمة، الباب الاول في
~~خمسة فصول في بيان وثبت موقوفات بلدة يزد، أوله: [ سپاس بيكران بر مواقف
~~نعماى منعمي مخصوص ] يوجد منها نسخة في (ادبيات: 29 ج) كما في فهرسها.
~~(238: كتاب الحج) استدلالي مبسوط، للسيد علي أصغر بن الحاج السيد شفيع
~~الحابلقي، المتوفى 1313 يوجد عند السيد شهاب الدين بقم، أوله: [ كتاب الحج
~~والنظر فيه يقع في مقدمات ومقاصد المقدمة الاولى في بيان حقيقته... ].
~~(239: كتاب الحج) من تقريرات بحث السيد محمود الحسيني الشاهرودي بالنجف
~~تأليف محمد إبراهيم الجناتي الشاهرودي، طبع في ثلاث مجلدات بالنجف، في سنة
~~82 - 1383. (240: كتاب في الحدوث والقدم) فارسي، للشيخ مسيح بن قاسم
~~الطالقاني، مؤلف (شرح الفرائد) المذكور. (241: كتاب الحساب) المرتب على
~~الابواب، رابع أبوابه في الاستخراج بطريق الجبر والمقابلة، ضمن مجموعة
~~بالنجف كلها بقلم السيد عبد الله بن الحسن بن علي بن محفوظ أو مخصوص بن
~~أحمد الحسيني الشهير بسادات آل أبي جبل، من نسل محمد بن إسماعيل بن جعفر
~~الصادق ع، فرغ من كتابته في 29 ذي حجة 965 ms6498 ومعه بخطه أيضا رسالة الجبر
~~والمقابلة للخواجه الطوسي، فرغ من الكتابة 22 ج 1 - 938. (242: كتاب
~~الحساب) المرتب على ثمانية فصول، فصله الثامن في حساب الحظايين. أيضا بخط
~~السيد عبد الله المذكور. فرغ من كتابته 22 ع 2 - 978 فيظهر إن السيد الكاتب
~~دون هذه المجموعة في أربعين سنة من 22 ج 1 - 938 إلى 22 ع 2 - 978 والظاهر
~~انه النسابة المعروف بابن محفوظ، والمجموعة موجوده في موقوفة مدرسة السيد
~~البروجردي، ويقرأ في خطه مخصوص بدل محفوظ.

# --- PageV17P272 [ 273 ]

# (243: كتاب الحسن) هو ابن الحسين بن طحال المقدادي، نقل عنه في (الفرحة
~~الغرى) بواسطتين. (244: الكتاب الحضرى) هو في الكلمات وغريب الحديث. لابي
~~عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد الطبري، المتوفى 345 قال في (معجم الادباء)
~~انه صنفه على (مسند) أحمد بن حنبل، وعبر عنه في (البغية) بغريب مسند أحمد
~~كما مر. (245: كتاب الحق) هو جوابات للمسائل البادكوبية ألتي سألها محمد
~~جعفر التاجر البادكوبي، عن الشيخ حسن بن نظام الدين الشيخ مرتضى بن جواد بن
~~هادي العاملي الكاظمي، نزيل المشهد بخراسان. ثم توفى بالكاظمية بعد 1270
~~لانه ولد ابنه الشيخ مرتضى في تلك السنة. ترجمناه في (الكرام: 354) أجاب
~~عنها بالفارسية. أوله: [ الحمد لله على اهداء عباده بحججه واوليائه وصلى
~~الله على سيد رسله وأنبيائه ]. (246: كتاب الحقوق لابي حامد حجة الاسلام
~~محمد بن محمد الغزالي الطوسي. طبع بآكره في 1305 على الحجر في 15 ص. راجعه
~~(247: كتابخانه ء اسكندريه) اصله لشبلي النعماني والترجمة للسيد محمد تقي
~~فخر داعى الگيلاني. طبع بطهران 1315 ش في 67 ص. (248: كتابخانه هاي ايران)
~~لايرج أفشار. استخرج من مجلة (يغما) الفارسية سنتها السابع عشر. طبع بطهران
~~1343 ش في 28 ص. (249: كتابخانه هاي ايران پيش از اسلام تااين عصر) لعبد
~~العزيز بن عبد الحسين الجواهري، طبع بطهران في 1311 ش في 107 ص كما في
~~(فهرست كتابهاى چابي فارسي). (250: كتاب دستى ساختمان وتعمير راديو)
~~للمهندس صالح الخرم آبادي طبع مكررا بطهران، أولها في 1325 ش وثانيها في
~~1335 ش ms6499 في 256 ص. (351: كتاب دوست من) اصله لاناتول فرانس، والترجمة
~~الفارسية لشريفي طبع بطهران في 1334 ش في 32 ص.

# --- PageV17P273 [ 274 ]

# (252: كتاب الدعاء) على هذا الترتيب: المقدمة في اذكار الخلوة وآدابها
~~واذكار الوضوء واذكار افعال الصلاة. الباب الاول في التعقيبات في ستة فصول:
~~1 - مطلق التعقيب، 31 دعاء، 2 - تعقيب الظهر، 3 - العصر، 4 - المغرب، 5 -
~~العشاء، 6 - الصبح. ودعاء ثالث عشرها دعاء الحريق. وفي آخره: قال المولى
~~المجلسي. الباب الثاني أدعية سجدة الشكر 12 دعاء. الباب الثالث للصباح
~~والمساء الباب الرابع أدعية كل يوم 19 دعاء، الباب الخامس أدعية الصباح
~~الامير ع الباب السادس ادعية الاكمال من طلوع الشمس إلى الزوال من الصدقة
~~والمائدة، الباب السابع مابين الزوال إلى نصف الليل، الباب الثامن نصف
~~الليل إلى طلوع الفجر وذكر في قنوت الوتر: قال المولى المجلسي، الدعاء
~~الاربعين من المؤمنين في خصوص الوتر لم أره في رواية ولعلهم أخذوه من
~~العمومات، نعم ورد في السجود بعد صلاة الليل وفي سجدة في الصلاة في أول
~~الليل. وآخره سبعون إستغفارا من علي ع مذكور في (البلد الامين)، الباب
~~التاسع أدعية أيام الاسبوع من الجمعة إلى السبت واعواذها. الباب العاشر ما
~~يتعلق بيوم الجمعة من الصلوات والتنظيف وغيرها وخاتمة في التزويج والنكاح،
~~الباب الحادي عشر من العاديات من لقاء الاخوان وغيرها، الباب الثاني عشر في
~~أدعية الحوادث والاوجاع وغيرها. الباب الثالث عشر ما يتعلق بالمطالب ومنها
~~الاستخارة بالرقاع. وفي الاستتخارة المصحف حكى هذا عن المحدث الكاشاني.
~~والباب الرابع عشر فيما يتعلق بالسفر. الباب الخامس عشر ما يتعلق بالوصية
~~وأحكام الاموات، وفي النسخة نقص بعد ذلك، والنسخة مجلد كبير عند السيد محمد
~~رضا ابن السيد كاظم الطبسي بكربلاء لم نعلم منه إلا انه متأخر عن المجلسي.
~~(253: كتاب رفع إلى الحضرة اللاهوتية) في صفر ثمان وأربعمائة وهو في مراتب
~~للاسماعيلية من الناطق والوصي والداعى والامام والتالي والسابق والحجة.
~~أوله: [ مولانا الذي لا مولا لنا سواه وأمركم وإياه بالشكر لنعمه وآلائه...
~~] يوجد في أربعة ورقات ضمن ms6500 مجموعة في (دانشگاه: 1789) مع عدة رسائل اخر
~~الاسماعيلية كتبت حدود القرن السادس. كما في فهرسها.

# --- PageV17P274 [ 275 ]

# (254: كتاب روح بشر) للدكتور ناصر الدين صاحب زماني. طبع في مجلدين
~~بطهران. (255: كتاب روح واخلاق يا حقيقت آدمى) لناصر زاده الواعظي. طبع
~~بتبريز في 56 ص. (256: كتاب الرؤساء) لابن أبي حجاج القمي، ذكره في (تاريخ
~~قم) المؤلف في 378 ونقل فيه ان ابن أبي معاد الجرجاني نزيل قم اعطى المؤلف
~~مبلغا ليدخل ترجمته في الكتاب فلم يقبله المؤلف. (257: كتاب الرجال) للمولى
~~نصير الدين بن زين العابدين الرشتي، من علماء گيلان، وتوفى حدود 1270 هو
~~تعليقات على (منهج المقال) دونها بخطه في مجلد يوجد عند حفيد ولده الميرزا
~~محمد علي بن نصير الچهاردهي النجفي وهو مرتضى بن محمد بن الميرزا محمد علي
~~كما حدثنى به. وقد فاتني ذكره في (مصفى المقال). (258: كتاب الرضاع) للشيخ
~~حسن بن محمد مؤلف (رسالة المعاد) التي ألفه في كرمانشاه أوان فتنة الوهابية
~~في كربلاء، رأيته ضمن مجموعة من رسائله بمكتبة الامير ع، كلها بخطه، هو
~~فارسي استدلالي، مرتب على عدة فصول، فرغ منه 7 ج 1 - 1217. (259: كتاب
~~الرضاع) فارسي للشيخ مسيح بن قاسم الطالقاني، مؤلف (شرح فرائد الاصول)
~~المذكور في الشروح. (260: كتاب الرضا من آل محمد) في سوانح الامام علي بن
~~موسى الرضا ع، فارسي للسيد موسى السبط، إمام مسجد مدرسة المروي بطهران، وأخ
~~السيد محمد علي السبط، وجدهما الاعلى السيد عبد الباقي المترجم في الاجازة
~~الكبيرة كان تلميذ الاقا جمال الخوانساري والشيخ عبد الرحيم الجامي. إبن
~~السيد محمد نبي بن السيد موسى بن السيد محمد طاهر بن السيد إسماعيل بن
~~السيد محمد حسين الشهير باقا مير الموسوي الدزفولي، المولود في النجف 4 شهر
~~صفر في 1327 واشتغل بها في تحصيل العلوم ونزل

# --- PageV17P275 [ 276 ]

# إلى طهران في 1362 ومن تصانيفه المطبوعة شيعة در اسلام طبع بطهران في
~~مجلدين ولقب بالسبط لكون جده الاعلى السيد محمد طاهر صهر الشيخ الانصاري
~~كما مر في (8: 378). (261: كتاب الرمل) فارسي كبير مرتب على اشكال الرمل، ms6501
~~وتذكر عند بيان كل مطلب الله أعلم بالذات، والنسخة ناقصة في مدرسة
~~البروجردي بالنجف. (262: كتاب زرد) للسيد حسن المدرس العضو في المجلس
~~النيابي بطهران نسبه إلى نفسه في (المجلس) كما حكى عنه في (مجلة آينده) انه
~~في سياسات ايران. (263: كتاب سبز) تحتوى رسائل المتبادلة بين الدول حول
~~الحياد في ايران من الحرب العالمية الاولى. طبع ترجمة تلك المكاتيب بطهران
~~في 1336. (264: كتاب سفيد) ترجمة مراسلات تبادلت حول المداخلات الانجليز في
~~ايران، وبعض المطاليب حول البحرين. طبع بطهران في 1330 ش. (كتاب سليم بن
~~قيس الهلالي) ذكرناه في الجزء الثاني بعنوان (أصل سليم) لكنه عبر عنه في
~~الاحاديث التي في فضله بكتاب سليم، وحكى السيد أبو القاسم الخوانساري، انه
~~رآى في بمبئي نسخة من (أصل سليم) وهى توافق في الخصوصيات نسخة الحاج علي
~~محمد المكتوبة في 1048 إلى قوله: هذه الكلمات من (كتاب سليم) ابن قيس
~~الهلالي بحمد الله وعونه في غرة ربيع الاخر سنة تسع وثلاثمائة، كتبه أبو
~~محمد ابن الروماني حامد الله مصليا على رسوله صلى الله عليه وآله، روى عن
~~الصادق ع انه قال: [ من لم يكن عنده من شيعتنا ومحبينا (كتاب سليم)... وهو
~~ابجد الشيعة وهو سر من أسرار آل محمد ص وبآخر الحديث انتهى المستنسخ منه.
~~ثم ذكر الروماني: اني وجدت نسخة اخرى تعزى إلى سليم بن قيس بسم الله إلى
~~آخر ما في نسخة الحاج علي محمد مع زيادة مقدار ورقتين في آخره، وظاهر قوله
~~في هذه النسخة المكتوبة في 309 ووجدت نسخة اخرى تعزى إلى سليم أن لسليم بن
~~قيس كتابان احدهما ما كتبه أولا وكتب تاريخ فراغه، وثانيهما النسخة الاخرى
~~التي تعزي إلى سليم، بل الظاهر أن له كتبا فانه قال أبان أن عندي كتبا
~~سمعتها عن الثقات وكتبتها، وقال أبان

# --- PageV17P276 [ 277 ]

# عرضت ذلك أجمع على علي بن الحسين ع، ويرشد إلى تعدد (كتاب سليم) أيضا ما
~~ذكره ابن اذينة في سند غالب نسخه: ثم دفع إلى أبان كتب سليم، بصيغة الجمع.
~~ونقل المامقاني ms6502 عن المحمد باقر المجلسي خط ابن محمد الرماني في 609 فراجعه.
~~(265: كتاب سياه نفت) لحسين مكي. طبع بطهران في 1330 ش في 560 ص. (266:
~~كتاب سياه گرسنگى) اصله لپروفسور خوزوئه دكاسترو البرزيلي، والترجمة
~~الفارسية لپرويز مهر گان، وهو يبحث عن المجاعة العالمية على خلاف نظيرية
~~مالتوس الشيطانية، بل على الاصول الانسانية وطريقة معالجتها، وقيل آن پرويز
~~مهر گان استعارة عن الدكتور داود رسائي، ولپرويز هذا (دنياى ممكن) الذي هو
~~أيضا ترجمة من الانگليزية، طبع بطهران. (كتاب سيبويه) الملقب ب (المستطاب)
~~يأتي في الميم. (267: كتاب شادمانى) ترجمة فارسية لعباس آريانپور الكاشاني.
~~طبع بطهران في 1304 ش في 128 ص. (268: كتاب بشناسى ايران) لايرج افشار. طبع
~~في مجلدين: أولها فهرست الكتب المطبوعة في ايران في 1332 ش وثانيها
~~المطبوعة في 1334 ش. (269: كتاب في الطب وغيره) للحكيم شرف الدين حسن
~~الملقب بالشفائي، المعاصر للشيخ البهائي وصاحب ديوان (شكر المذاقين) ذكره
~~في (الرياض) وليس هو صاحب (قرابادين الشفائي) وأن احتمله في (الرياض).
~~(270: كتاب الطب) للشيخ علي بن الشيخ عبد الله بن حمدالله بن الشيخ محمود
~~حرز الدين المسلمى النجفي، المتوفى 1277، شرحه ولده الشيخ محمد حرز المولود
~~في 1273 والمتوفى في 1365 والشرح موجود بخط ولده الشيخ محمد حرز بدأ فيه
~~بشرح لفظ التشريح في عدة صفحات. (271: كتاب في العرفان) للعارف السيد عبد
~~الرزاق بن السيد إسماعيل الحسني الحسيني السمناني، فرغ منه في أول ربيع
~~الثاني 1252، عبر فيه عن نفسه بتراب اقدام العرفاء، وقد وقف هو شرح
~~الاربعين تأليف القاضي سعيد القمي

# --- PageV17P277 [ 278 ]

# وهو مما نظر فيه والده السيد إسماعيل وكذا ولده محمد رضا بن عبد الرزاق،
~~رأيت النسخة عند سردار كابلي في كرمانشاه. واحفاده بكرمانشاه منهم السيد
~~محمد إسماعيل ابن الحسن بن إسماعيل بن محمد رضا بن عبد الرزاق بن إسماعيل
~~المتوفى بكرمانشاه بعد 1320 عن أربعة بنين السيد حسن والسيد جواد والسيد
~~هادي والسيد مهدي، والسيد جواد والد السيد مرتضى النجومي المشتغل في النجف.
~~(272: كتاب العطايا) للميرزا محمد تقي بن علي محمد ms6503 النوري، المتوفى 1263
~~والد شيخنا النوري، مرتب على مقاصد: 1 - الهبة 2 - الوقف 3 - الصدقة والحبس
~~والسكنى والعمرى... المقصد الخامس في الصلح وفيه مسائل. نسخة يده ظاهرا مع
~~بعض رسائله في موقوفة مدرسة البروجردي بالنجف وآخره: حرر في 265 وتحتمل انه
~~في 1265. (273: كتاب على) هو من الدروس الابتدائية، مطبوع. (274: كتاب في
~~الفقه) للقاضي أبي محمد الحسن بن إسحاق بن عبيد الرازي يرويها عن مؤلفه
~~الشيخ عبيد الله بن شمس الاسلام الحسن والد الشيخ منتجب الدين. (275: كتاب
~~الكتاب) لابي بكر محمد بن يحيى الصولى، ينقل عنه في (تاريخ قم: 187). (276:
~~كتاب الكتاب) لابن درست ويه، أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد ابن
~~المرزبان بن درست ويه، الفارسى الفسوى النحوي، من أئمة علم النحو، ولد في
~~258 وتوفى في 347 أو 346، وكان يتعصب للنحويين البصريين، وارخه ابن النديم
~~بينف وثلاثين وثلاثمائة، طبع بهذا العنوان في بيروت في مطبعة الكاتوليكة
~~كما في بعض الفهارس، وذكر انه كان كوفي المذهب. (277: كتاب كحالي) يأتي
~~بعنوان (كحالي). (278: كتاب الكيميا) يأتي في (الكيميا) متعددا. (279: كتاب
~~في الكيميا والعمل الشمسي) لبعض الحكماء. أوله:

# --- PageV17P278 [ 279 ]

# [ الحمد لله الذي كرم نوع الانسان على سائر المخلوقات، كما فضل الحجر
~~المكرم على جميع ما تولد من العنصريات، وشرف بعض ذلك النوع على ملائكة
~~الارض والسماوات، كما خص بعض الاحجار على البعض الاخر بزيادة الصفات.
~~والصلاة على صاحب المعجزات الظاهرات وعلى عنصر الائمة السادات وعلى آلهما
~~اولى الكرامات البينات صلاة تعاقب الانات... ] والنسخة بخط العالم العارف
~~المولى علي اكبر الكرمانشاهي مؤلف (العجب العجاب) في 1267. (280: كتاب
~~اللغات) للطفعلى صدر الافاضل المدعو به فانى ثم دانش، مؤلف (قيد النواظر)
~~المذكور في (17: 224) وغيرها. ذكر في فهرس تأليفاته في مقدمة طبع (الكلم
~~والحكم) له. (281: كتاب اللغة) هو على ترتيب (نظام الغريب) لبعض الاصحاب
~~يوجد عند الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلي النجفي و(نظام الغريب) لعيسى بن
~~إبراهيم الربعي اخي إسماعيل المتوفيين في 480. (282: كتاب اللغة) لعميد
~~الروساء هبة الله بن حامد. في (الذكرى) انه قال في كتابة: ms6504 الكعب هاتان
~~العقدتان في اسفل الساقين - إلى قوله - اكثر الشواهد على ان الكعب هو
~~الناشئ في سواء ظهر القدم... وظاهره من نقل لغة الكعب عنه وتوصيفه بالعلامة
~~اللغوى في كتابه أنه كتاب في اللغة. (283: كتاب مأمونى) فارسي في الطب،
~~يوجد نسخة منه عند المهدوي بطهران، ضمن جنگ كتبت بعض قطعاتها في 9 ج 1 /
~~1251 كما في (در باره ء نسخه هاي خطى: 2: 71). (284: الكتاب المبين) تفسير
~~لتمام (القرآن). للمولى المدعو بنور الدين الاخباري، محمد بن شاه مرتضي بن
~~محمد مؤمن بن مرتضى الكاشاني، وهو حفيد اخي المحدث الفيض، فرغ منه في 1074
~~موجود في الخزانة (الرضوية) وغيرها، والمؤلف كتب لولده بهاء الدين محمد بن
~~نور الدين محمد بن شاه مرتضى بن محمد مؤمن بن مرتضى اجازة في 1114 اوله: [
~~بعد ازادي شكر نعماى بي منتهاى الهى... ] وله أيضا

# --- PageV17P279 [ 280 ]

# (المعين في التفسير) يأتي في الميم. (285: كتاب المبين) طبع في مجلدين
~~كبيرين عظيمين مبين في الضلال لكل ذي عين. للحاج محمد بن كريمخان، صار مرجع
~~الشيخية بعد اخيه الاكبر الحاج رحيم خان القاجار، طبع مع فهرس مبسوط في
~~1324 وله مقدمة ذات فصول، اولها في مأخذ كتبه ثم ذكر مشايخه، منهم والده
~~الحاج كريمخان، ومنهم الشيخ جعفر بن المولى محمد تقي البرغاني الشهيد، ووصف
~~نفسه بقوله: ذو الذنب العظيم محمد بن محمد كريم بن محمد إبراهيم الشريف
~~الموسوي الحسيني. (286: الكتاب المبين في اثبات امامة الطاهرين) للميرزا
~~محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيسابوري الاكبر آبادي الاخباري،
~~المتوفى 1232 في سبع وعشرين الف بيت، ذكره حفيده. (287: كتاب المتمسك بحبل
~~آل الرسول ص) للشيخ المتكلم الفقيه أبي محمد الحسن بن علي بن أبي عقيل
~~العماني، شيخ جعفر بن قولويه، قال النجاشي: وهو كتاب مشهور في الطائفة
~~وقلما ورد الحاج من خراسان الا طلب واشترى منه نسخا، وسمعت شيخنا أبا عبد
~~الله يكثر الثناء على هذا الرجل، انتهى، ومراده من الشيخ أبي عبد الله هو
~~الشيخ المفيد، وقال شيخ الطائفة أنه حسن كبير، ms6505 وقال العلامة في (الخلاصة)
~~إنه مشهور ونحن ننقل أقواله في كتبنا الفقهية (288: كتاب المتهجدين) في
~~كيفية صلاة الليل وآدابها، فارسي مختصر مطبوع في 1339. (289: كتاب محمد بن
~~أحمد بن داود القمى) ينقل عنه في (فرحة الغرى) وهو المتوفى 368 ما نقله
~~القمي عن محمد بن علي بن الفضل الذي قرأ عليه التلعكبري في 346 ولعله كتاب
~~(المزار) له. (290: كتاب المطر) لابي زيد سعيد بن اوس بن ثابت الانصاري،
~~المولود في 119 والمتوفى 215، ترجمه (معجم الادباء: 11) وترجمه ابن النديم
~~وفي (المعجم) عن انباء الرواة ان إبازيد من اهل العدل والتشيع، طبع في
~~بيروت، مع فهرس يقرب

# --- PageV17P280 [ 281 ]

# من اربعمائة لغة في المطر وما يتعلق به، طبع في 1905 م، (291: كتاب
~~المعاني) لابي فيدمودج بن عمرو السدوسى، صاحب (كتاب الانواء) المذكور (17:
~~269) ذكر في (معجم الادباء). (292: كتاب المعقبين) للشريف النسابة أبى
~~القاسم الحسين بن جعفر الاحول بن الحسين بن جعفر بن أحمد... بن السجاد ع
~~المعروف بمصر بابن خداع، نسبة إلى امرئة ربت جده الحسين بن جعفر كذا في
~~(العمدة: 245). (كتاب المعمرين) ذكر في الميم. (293: كتاب المفتوح لعوالم
~~الروح) في البحث عن الروح والنفس والحياة حسب فلسفة الاوائل والاواخر
~~والتوفيق بينهما وبين الايات والروايات وما جاء في تسخير الارواح من
~~الحكايات، للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المتوفى 1386 ذكره في فهرس
~~كتبه. ومر له (فتح الباب). (كتاب من احب) اومن اظهر اومن اوصى اومن خطب
~~اومن روى أو من سب اومن عشق اومن فخر اومن قال اومن قتل اومن لا يحضره
~~الامام أو التقويم أو الفقيه إلى غير ذلك من الكتب المضافة إلى كلمة (من)
~~كلها يأتي في حرف الميم بعنوان (من...). (294: كتاب النصيحة) ترجمة
~~(قابوسنامه) المذكور مع مقدمة وتحقيقات للسيد محد صادق نشأت والدكتور أمين
~~عبد المجيد بدوي. طبع بمصر في 1378. (295: كتاب النبات) هو الكتاب الرابع
~~من المقالة الثالثه من الجزء الرابع من كتاب (البرهان في علم الميزان) لايد
~~مربن على الجلدكى، أوله: [ الحمد لله الذي حرك الحركات وأنشأ المخلوقات
~~وكون الكونات ms6506 وقدر المكونات... ] يوجد في (الرضوية) بقلم ميرزا عناية الله
~~بن ميرزا آقا نبي النوري، كتبه باصفهان في 1262. (296: كتاب الهمزة) لابي
~~زيد المذكور آنفا، طبع مع فهرس يقرب من ثلاثمائة وخمسين مهموزا، طبع في
~~بيروت في 1910 م.

# --- PageV17P281 [ 282 ]

# (297: كتب منتشره در آذربايجان از ده سال باينطرف) لحسين أحمدي پور،
~~انتشرت في (نشرية كتابخانه ء ملي تبريز) 1338 ش 49 - 55 ص. (298: الكتب
~~والرسائل) لسيدنا وجيه الدين الشيخ إبراهيم بن سيدي عبد القادر حكيم الدين،
~~إلى الشيخ حسين بن إحمد الوزير الحرازي، والى الجزيرة اليمنية ورسالتان
~~اخرى، كما في (فهرسة مجدوع: 110). (299: الكتب والرسائل لدعاة اليمن)
~~لسيدنا الحسن بن ادريس وغيرهم من المؤمنين إلى جزيرة الهند (ايوانف: 305)
~~كما في (فهرسة مجدوع: 110). (300: رسالة في علم الكتف) للعلامة الميرزا
~~محمد حسين بن المير محمد علي المرعشي الشهرستاني، المتوفى بالحائر 1315
~~رأيتها في خزانة كتبه، وله أيضا رسالة في علم الكف يأتي. (301: رسالة في
~~الكتف) أولها [ اين رساله ايست در شرح أحكام شانه، كه از شاگردان
~~ارسطاطاليس حكيم منقول شده، وامام فخررازي در كتاب (يواقيت العلوم) آورده،
~~باين عبارت كه نظر كردن برشانه گوسفندان كه در أو خطوط نموده شود برنگهاى
~~مختلف ] توجد ضمن مجموعة عند (المشكاة). (302: رسالة في علم كتف الغنم
~~واحكامه) أولها: [ حكم كردن بر شانه گوسفند وغيره ] في مجموعة بالخزانة
~~(الرضوية). (303: رسالة في علم كتف الغنم) للمير غياث الدين منصور، نقلت عن
~~المنقول عن خطه في حدود 1056 في بياض الميرزا محمود الكلباسي المتوفى بمشهد
~~خراسان 1365. (304: كتيب معجزات) لتقى الدين محمد المتخلص به حيرتي المروي
~~الهروي، المذكور في (9: 276). أوله: الهى از دل من بند بردار * مرا دربند
~~چون وچند مگذار آخره: چو دانايان پى تاريخ اتمام * كمال سعى را دادند انجام

# --- PageV17P282 [ 283 ]

# هم از إعجاز اين ابيات فاخر * (كتيب معجزات) آمد بخاطر... در اين گفتن
~~مدد لطف خدابود * وگرنه (حيرتي) راحد كجا بود وهو مثنوي على بحر (خسرو
~~وشيرين) في قبال (شاهنامه) الفردوسي الطوسي، في معجزات النبي والامير
~~واولاده ع، وهو نظم ms6507 (بهجة المباهج) في تلخيص (مباهج المهج) المذكور في (3:
~~163) لحسن بن الحسين الشيعي السبزواري، يوجد منها في (أدبيات: 25 د) بخط
~~عبد الوهاب بن أبي المكارم الحجازى، تاريخ كتابتها 8 محرم 981 كما في
~~فهرسها. (305: كتيبه هاي پهلوى) ترجمة من الافرنجية للدكتور معين، استاد
~~جامعة طهران، مؤلف (فرهنگ فارسي). طبع بطهران في 1329 ش. (306: رسالة في
~~كثير السهو) للسيد محمد الساروي الغروي، الملقب بثقة الاسلام، المتوفى 1342
~~ذكرها في آخر (أنوار الهدى). (307: رسالة في كثير الشك) للشيخ جمال الدين
~~أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي المتوفى 841 موجودة بخط تلميذه الشيخ
~~زين الدين علي بن فضل الله بن هيكل الحلي، وعليها حواشي جيدة دقيقة للتلميذ
~~المذكور في (مكتبة السيد الصدر) بالكاظمية والظاهر أنها (بغية الراغبين)
~~فيما اشتملت عليه مسألة الكثرة في سهو المصلين. (308: كجروى گرى) درپاسخ
~~اهرمن، فارسي، بقلم مرتضى المهدوي، طبع بايران في مجلدين 1324 ش. (309:
~~كجرى نامه) لجمال الدين أبو إسحاق الشيرازي، المتخلص ب بسحاق أطعمه،
~~المتوفى 814 - 830 المذكور (9: 135) يوجد في (أدبيات: جوادي) ضمن ديوانه.
~~(310: كچلى للدكتور محمد محمد نامه. رسالة مختصرة في الوقاية من هذا المرض
~~طبع في طهران 1326 ش.

# --- PageV17P283 [ 284 ]

# (311: كحالي) أصله للدكتور پولاك المعلم في دار الفنون القديمة، والترجمة
~~لمحمد حسين افشار ابن ميرزا أحمد حكيم باشي، وللمؤلف الاطريشي تأليفات طبية
~~أخرى، ومنها (بيمارى وبا) الذي ترجمه أيضا المترجم للكحالي هذا. طبع بطهران
~~في 1273 على الحجر مع (علاج الاسقام). (312: كحالي) فارسي في علم الكحالة
~~وعلاج أمراض العين. للميرزا علي بن محمد الطبيب السمناني النجفي المتوفى
~~1363 رأيته عند الشيخ قاسم محيى الدين نسخة خط المؤلف. وله أيضا (جواهر
~~العيون في أمراض العين) كما مر. (313: كحل الابصار ونور الانظار) للاقارضي
~~الدين محمد بن الحسن القزويني، صاحب (لسان الخواص) المتوفى 1096 وهو حاشية
~~على حاشية الخفرى على (شرح الهيات التجريد) أوله: [ إلهى كيف ادعوك وأنا
~~أنا، فكيف لا ادعوك وأنت أنت - إلى قوله - ارانا حقيقة كحل الابصار ونور
~~الانظار... ] وفي المقدمة: [... گروهى از ms6508 مشاهير زمان به شرح وتوضيح در
~~باره ء تحقيقات خفرى پرداختند أما انصاف كم وتعصب فراوان... وهمه كوشش من
~~آنست كه جز باقتضاء ضرورت مطلبي را بعاريت نگيرم... ] وأما نرى أن المؤلف
~~يتجاوز عن حد (حواشي الخفري) إلى (شرح القوشچى) وتحت عنوان (قال المصنف)
~~ينقل عن الاول يعنى (حواشي الخفري) وتحت عنوان (قال الشارح) ينقل عبارات
~~القوشچي. يوجد نسخة منه في المجلس كما في (فهرسها 5: 89). ونسخة عليه حواشي
~~كثيرة منه، وينتهي إلى قال المصنف قدس سره وانتفاء الفعل ليس فعل الضد...
~~وهو في تبريز عند المير عبد الحجة، ونسخة اخرى بخط محمد بن علي بن أحمد
~~الحسيني في 1086 وعلى النسخة تملك الاقا رفيع ثم وقفها اختاه خديجة سلطان
~~بيگم وصفيه سلطان بيگم بنتا الميرزا محمود بتولية الفاضل الهندي في ج 2 -
~~1123 والثواب لاخيهما المالك رفيع الدين محمد الحسيني، وليس هو النائني لان

# --- PageV17P284 [ 285 ]

# الآقا رفيعا النائيني ابن حيدر، والنسخة عند السيد محمد صادق بحر العلوم
~~وبخط بعض الافاضل على ظهره: ولعله كانت مراد المصنف من بعض الافاضل هو
~~سلطان العلماء وبعض الناظرين هو المولى شمسا الجيلاني وبعض الفضلاء هو
~~الشيخ حسين التنكابني وبعض المحشين هو المولى عبد الرزاق اللاهجي. (314:
~~كحل الانظار) في ترجمة (نور الابصار) الفارسي، تأليف السيد إبراهيم، وهو في
~~أخذ الثار بلغة اردو، لبعض فضلاء الهند، مطبوع. (315: كحل البصر في سيرة
~~سيد البشر) للشيخ المعاصر الحاج شيخ عباس بن محمد رضا القمي ساكن المشهد
~~الرضوي المتوفى بالنجف. طبع بقم في 1377 في 152 ص. (316: كحل الجواهر لجلاء
~~البصاير) في ثلاث مجلدات، هو لقب لكتاب (جواهر الكلمات البصاير النسمات).
~~(317: كحل الطرف في علم الصرف) للفاضل القندهاري، الحاج مولى عبد الله بن
~~نجم الدين القندهاري المشهدي، كان حيا إلى سنة نيف وثلاثمائة وألف. ذكره في
~~(مطلع الشمس) وتوفى 1317. (318: كحل الناظرين في تفضيل الزهراء على
~~الانبياء والمرسلين) للسيد المعاصر محمد مرتضى الحسيني الجونفورى، طبع في
~~1302 وتوفى المؤلف حدود 1333. (319: الكحل النفيس لجلاء عين الرئيس) شرح
~~مزجى على (القصيدة العينية) ms6509 للشيخ الرئيس في أحوال النفس التي مطلعها: [
~~هبطت اليك من المحل الا رفع... ] للشيخ داود بن عمر الانطاكي الضرير الطبيب
~~نزيل القاهر، المتوفى بمكة سنة الخامسة أو التاسعة بعد الالف، كما ذكر في
~~(السلافة). والنسخة في المكتبة الخديوية بمصر، ومكتبة حالت افندي باسلامبول
~~كما يظهر من فهرستهما، وعد في (السلافة) هذا شرح مع ساير كتبه الطبية من
~~غير تسمية لهذا الشرح بل بعنوان شرح.

# --- PageV17P285 [ 286 ]

# (320: كد القلم في حل الجذر الاصم) للسيد ظهور الحسين الهندي البارهوى
~~ساكن لكنهو، المشهور في علم المعقول، تلميذ السيد أبو الحسن بن السيد بنده
~~حسين بن سلطان العلماء السيد محمد بن دلدار علي النقوي، وهو من المعاصرين،
~~وله (التقرير الحاسم) كما مر (4: 366) وانه سمى في طبعه ب (الدر المنتظم في
~~حل جذر الاصم). (321: كد القلم في حل شبهة جذر الاصم) للشيخ محمد علي بن
~~الشيخ ابي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني، المتوفى ببنارس الهند في 1181
~~حكاه في (نجوم السماء) عن فهرست كتبه. (322: كدوى مطبخ قلندرى) لليمرزا
~~إبراهيم الواعظ الخلخالي. (323: كد اليمين وعرق الجبين) للسيد أبي المعالي
~~بن بدر الدين، حسن الحسيني المسكر انه الاسترآبادي، كتبه تقدمة وتحفة إلى
~~كل زكى فهيم ذي طبع قوى قويم، يبحث فيه عن ست مسائل فقهية، أحدها ما في
~~الدروس من قول بعتك بمائة ووضيعة درهم... الثانية، ما في القواعد فيمن اقر
~~لذات الولد اعطاه ربع ما في يده، ولو لم يكن ولد اعطاه النصف، الثالثة في
~~ارش البناء، والغرس لو اراد الشفيع قلعها. الرابعة فيما لو اوصى لزيد بعبد
~~والاخر بتمام الثلاث ثم تجدد قبل التسليم. الخامسة في ميراث اجداد الثمانية
~~والاعمام الثمانية، السادسة في ميراث الخنثى المشكل. كتبه في بغداد وفرغ
~~منه في الثاني والعشرين من شوال في 935 والنسخة رأيتها عند السيد محمد علي
~~هبة الدين الشهرستاني. وفي (الرياض) أن له (ترجمة الجعفرية) أيضا. ونسخة
~~آخرى عليها صورة خط المؤلف هكذا: [ الحمدلله رب العالمين والصلاة على محمد
~~وآله أجمعين، كتبه أبو المعالي ابن بدر الدين حسن الحسيني ms6510 الاسترآبادي،
~~ببلدة بغداد في الثاني والعشرين من شوال 935... ] والنسخة ضمن مجموعة عند
~~الشيخ عبد الحسين اليزدى الكتبي بالكاظمية، وفيها (بغية الطالبين) و(قصيدة
~~البردة) المكتوبة في 900 وعليها تملكات منها تملك 1014 وتملك 1104 ومنها
~~تملك الشيخ محمد مكي من ذرية الشهيد في

# --- PageV17P286 [ 287 ]

# 1142 وفيها فتاوى الشيخ محيى الدين النوادي. (324: رسالة في الكذب) وانه
~~قبيح حتى ما يقال له النافع وبعض الجوابات، للمدقق الميرزا محمد بن الحسن
~~الشيرواني، المتوفى 1098 ضمن مجموعة من رسائله في المكتبة المذكورة. (325:
~~رسالة في الكر) للميرزا أبي الحسن بن عبد الحسين المشكيني، المتوفي
~~والمدفون بالنجف 1358 فرغ منها 21 رجب 1334. (326: رسالة في الكر) للسيد
~~أبي القاسم بن السيد إبراهيم الاصفهاني الموسوي، المتوفى بالنجف 6 - ع 2 -
~~1369 مؤلف (أبواب الجنان). قال السيد محمد الجزائري المجاز منه رآها بخطه
~~الجيد عند سبطه. (327: رسالة في الكر) للسيد أحمد بن محمد باقر الموسوي
~~البهبهاني الحائري المعاصر، رأيتها عند ولده السيد محمد رضا نزيل طهران.
~~(328: كتاب الكر) للسيد جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسى بن جعفر
~~الطاووسي، صاحب (الملاذ والبشرى) وغيرهما من التصانيف التي تقرب الثمانين
~~المتوفى حدود 673. (329: رسالة في الكر ومقداره) للوحيد البهبهاني، المولى
~~محمد باقر بن محمد اكمل، المتوفى بالحائر 1205 وقد طبع (حبل المتين) في
~~طهران 1321 والرسالة منضمة إليها، لكنه اخطأ فيه بأن نسبها إلى البهائي
~~كالتي قبلها. أولها. [ لقد اجمع علماء الاسلام على ان الماء المطلق ].
~~(330: رسالة في الكر) فارسية للعلامة المجلسي، المولى محمد باقر بن محمد
~~تقي المتوفى 1110 طبعت في هامش حاشية شيخنا المولى الخراساني، وفي مجموعة
~~كلمات المحققين. (331: رسالة في الكر واحكام المياه) فارسية للشيخ محمد علي
~~بن الشيخ ابي طالب الزاهدي الجيلاني، الاصفهاني المولد. المتوفى ببنارس
~~الهند 1181 ذكرت في فهرس كتبه. (332: رسالة في الكر) للمحقق الكركي، الشيخ
~~نور الدين علي بن الحسين بن

# --- PageV17P287 [ 288 ]

# عبد العالي المتوفى 940 ذكرت في فهرس تصانيفه. (333: رسالة في الكر)
~~للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفى 1031. أولها: [
~~نحمدك يامن ms6511 ملا حياض قلوبنا بماء ولاء النبي والآل ونشكرك يامن طهر نفوسنا
~~عن الانغماس في عذرات الزيغ والضلال ] شرح فيها جميع اشكال الكر من
~~المستدير وغيره. وقد طبعت مع (مشرق الشمسين) له في طهران 1321 وكتبها باسم
~~الشاه طهماسب، ونسخة في مجموعة من رسائله في (التسترية) وذكرنا رسالته في
~~تقدير الماء الكثير، وله رسالة اخرى في الكر الفها باسم السلطان محمد
~~الملقب بشاه خدابنده الصفوي، وهي فارسية، مرت باسمها (التحفة). (334: رسالة
~~في الكر وزنا ومساحة) فارسية مختصرة، للسيد محمود بن علي التبريزي، المتوفى
~~بالنجف 1338، كتبها لولده السيد شهاب الدين المعروف باقا نجفي في 1337 كما
~~كتبه الولد الينا من قم. (335: رسالة في الكر وتحديده مساحة ووزنا) للسيد
~~الميرزا هادي الخراساني الحائري المعاصر، المتوفي 1368. (336: رسالة في
~~الكر) للسيد الميرزا يوسف بن المير عبد الفتاح الطباطبائي التبريزي،
~~المتوفى 1242 يوجد عند حفيده الميرزا كاظم، وله كتاب في العقائد ومرت
~~حاشيته على (الروضة). (337: كرائم اخلاق) لزين العابدين بن فرج الله ذو
~~المجدين، استاد جامعة طهران. الفها في 1322 ش وطبع مجلده الاول بطهران في
~~1327 ش، رسالة اخلاقية اعتقادية يستند فيها بالايات القرآنية. (338: كرائم
~~الكريمة) لرائض الدين عار فعلي شاه، عبد الكريم الذهبي الزنجاني. طبع مع
~~(كنوز الاسرار) و(الرسالة الغيبة) في تبريز في 1334 ش. (339: الكرار) في
~~أحوال أمير المؤمنين ومناقبه وتواريخه، من كتب التواريخ الافرنجية، باللغة
~~الهندية، طبع، وهو للسيد رياض على المتخلص برياض. (الكرارية) مر بعنوان
~~(القصيدة الكرارية) في حرف القاف تقرب من

# --- PageV17P288 [ 289 ]

# أربعة مائة بيت، في (17: 126) (340: كراسة آية الكرسي) في تفسيرها. للسيد
~~محمد علي هبة الدين الشهرستاني المتوفى 1386 ذكره في فهرسه. ومر له (فتح
~~الباب 16: 105). (341: كراسة الالمعي) مجموعة من الرسائل والمقالات
~~الفارسية وغيرها جمعها أفضل الملك، بأمر اعتضاد السلطنة الذى توفى 1298
~~يقرب من ألفي ورقة مطبوعة أو غير مطبوعة وفيها (نفثة المصدور) المطبوعة.
~~(342: كراسة تشمل على ثلاثة عشر مسألة) مسائل حكمية عرفانية: 1 - من العالم
~~الروحاني 2 - عن ناسوت الامام 3 - عن نقلة الامام 4 - عن آدم الكلي ms6512 5 - عن
~~أهل دور الكشف 6 - عن الصورة الابليسية 7 - عن العذاب الادنى والاكبر 8 -
~~عن الكور الاعظم ما هو ؟ 9 - ما يخلق الكواكب وهل لها خلاص 10 - عن
~~المسوخات 11 - عن الجن الذين قتلهم أمير المؤمنين في بئر ذات العلم كيف
~~قتلهم في أجسامهم، 12 - عن مولانا إسماعيل بن جعفر وموته 13 - عن قول الله
~~كلا إن كتاب الفجار لفي سجين. كما في (فهرسة مجدوع: 224). (343: الكرمات)
~~للسيد رضى الدين علي بن طاووس الحلي، المتوفى 664 ينقل عنه في كتابه (أمان
~~الاخطار). (344: كرامات السيد ابي جعفر محمد) هو ابن الامام أبي الحسن علي
~~الهادي ع للشيخ جابر بن الشيخ مهدي آل عبد الغفار الكشميري القزويني
~~الكاظمي، نزيل بلد، والمتوفى بها في 1322 المذكور في (النقباء: 275) كتبه
~~بأمر شيخنا النوري في مجلد مبسوط، لكن سرقه السراق في طريق سامراء، ولا
~~يعلم انه ضاعت النسخة بأيديهم أو بعدها موجودة. وكانت وفاة السيد محمد حدود
~~252 كما أمر بكتابته على ضريحه شيخنا العلامة النوري، وهو الذي عمر البقعة
~~واسس الضريح ونصبه على القبر في 1317. (345: رسالة في كرامات السيد محمد
~~ابن الامام علي الهادي ع) للشيخ هاشم بن محمد البلداوي، المتوفى 1305 ينقل
~~عنها السيد قاسم بن علي بن ياسين

# --- PageV17P289 [ 290 ]

# الحسيني البلداوي، في كتابه (الفضائل الفاخرة) المذكورة فيها جملة من
~~كرامات السيد محمد. (346: الكرامات الظاهرة من قبر امير المؤمنين) للشريف
~~أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمان العلوي، صاحب كتاب (فضل
~~الكوفة) نقل عنه السيد في (الاقبال) في آخر عمل ذي حجة في زيارة يوم
~~الغدير. (347: كرامات العلماء) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، المتوفى
~~حدود 1310 ذكره في قصصه. (348: كرامات النجف والكربلا والسرداب المقدس
~~بسامراء) للحاج ميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد علي المرعشي الشهرستاني
~~الحائري، المتوفى بها في 1315 يوجد في خزانة كتبه. (349: الكرامية) رسالة
~~فارسية في الموسيقى الفه دروه ء سفره چي، لعلي قليخان مرتبا على ثلاثة
~~اصول، أولها في المقامات الاثنى عشر، قال في الخطبة بعد ms6513 ذكر النبي ص: [
~~وشير خدا علي مرتضى عليه التحية والثناء وباقي أئمه ء هدى صلى الله عليهم
~~أجمعين... ] رأيته في كتب الجاج ميرزا علي الشهرستاني بكربلاء. أوله: [
~~بسمله... نعمت اولى است زفيض عميم - إلى قوله - حمد وسپاس وستايش بي
~~قياس... ] ورأيت منها نسخة اخرى في (الملك: 6193) ونسخة في (المجلس: 6241)
~~بخط عين علي ضمن مجموعة مع (بهجة الروح) وغيره كتبت أحدى رسائلها في 1046.
~~(350: رسالة في كراهة العبادات وانها باعتبار وصفها لاذاتها) لجمال الدين
~~محمد بن الحسين الخوانساري المتوفى 1125 أو 1121 أولها: [ لعلك قد قرع سمعك
~~في تضاعيف المباحث الفقهية ما حكموا به من كراهة بعض العبادات ] نسخة منها
~~كتبها المولى محمد حسين بن عبد الوهاب الخراساني، تلميذ الوحيد البهبهاني،
~~عن خط المحقق القمي صاحب (القوانين) في النجف 1183. (351: كربلا نامه)
~~منظومة شعرية، للسيد المولوي مظفر علي الهندي، المذكور في (9: 1061) طبع
~~بلكنهو.

# --- PageV17P290 [ 291 ]

# (352: كربلاى غم) في المراثي، بلغة اردو. للسيد ابن الحسنين الملقب بزائر
~~اللكنهوى. طبع بالهند. (353: الكربلا في التاريخ) مطبوع في تواريخ الثورة.
~~(354 كربلا يا كانون انقلاب) للسيد علي فيض الدزفولي. طبع بطهران في 1369
~~في 66 ص. (355: الكرة المحركة لاطولوقس) أصله لاطولوقوس أصلحه ثابت بن قرة،
~~والتحرير للخواجه نصير الدين الطوسي. طبع بطهران في 1304 وحيدر آباد 1358.
~~(356: كتاب الكرة والاسطوانة) أصله لارشميدس، مر بعنوان (تحرير الكرة) في
~~(3: 388) طبع بحيدر آباد في 1359 ضمن الجزء الثاني من (التحريرات) (357:
~~الكرة والرجعة في اثبات الرجعة بالبيان العصرى) للسيد محمد صادق بن السيد
~~باقر بن السيد محمد الهندي. مختصر فيه بعض آيات الرجعة. طبع بالنجف في 14 ص
~~مع (دين الفطرة) للمؤلف. (358: گرجي نامه) ذكر في (فهرسة مجدوع) نقلا عن
~~(ايوانف: 338) (359: كردار وگفتار محمد) للخواجه كمال الدين وترجمها إلى
~~الفارسية أبو القاسم الطاهري. طبع بطهران في 248 ص كما في (كتابهاى چاپي
~~فارسي). (360: كتاب كردستان) يشتمل على تاريخ وجغرافيا السياسية والطبيعية
~~لهذا البلاد وأحوال ومذاهب عشائره، تأليف علي أصغر شميم الهمداني، طبع
~~بتبريز في 1312 ش. (361: كرد وپيوستگى نژاد وتاريخي أو) لغلام رضا ms6514 رشيد
~~ياسمى، ترجمة كتاب (القضية الكردية) طبع بطهران في 1319 ش في 246 ص. (362:
~~كرسى نامه) لصفى عليشاه، الحاج ميرزا حسن بن محمد باقر الاصفهاني (1251 -
~~1316) المذكور في (9: 616). طبع في 46 ص.

# --- PageV17P291 [ 292 ]

# (363: كرسى نامه) لمظفر علي الكرماني، محمد تقي بن محد كاظم، مؤلف (كبريت
~~أحمر) المذكور (17: 260) وغيرها. مثنوي رأيتها ضمن بعض أشعاره ورسائله في
~~(الملك: 5467) بخط محمد حسين بن خواجه محمد ربيع، تاريخ كتابت أحد رسائلها
~~1284. أولها: بعد نعت حضرت فرد صمد * الذي ليس له كفوا أحد بعد نعت رحمت
~~للعالمين * هم به بعث الاوصياء الاكرمين (!) (364: كرشمه ها) أصله
~~لمنفلوطي، والترجمة الفارسية لمحمد باقر السنگلجي طبع بطهران في 1318 ش في
~~98 ص. (كرمان الاوس وتوسبوس) للمحقق الخواجه نصير الملة والدين، محمد ابن
~~محمد بن الحسن الطوسي، المتوفى 672 حكاه سيدنا في (التكملة) عن فخر الدين
~~الكتبي، ومر من كتب الخواجه (تحرير اكرثاوزوسيوس) فراجع لعله وقع تصحيف من
~~الناسخ. (365: الكرمانية) مسائل في النحو، للشيخ أبي علي الفارسي النحوي،
~~الحسن بن علي بن أحمد بن عبد الغفار الفسوي الفارسى، المتوفى 377. (366:
~~الكر والفر) لابي سهل البغدادي، ينقل عنه في (البحار) قال في وصفه هو مشهور
~~ومشتمل على اجوبة شريفة. (367: الكر والفر في الامامة) للشيخ الاقدم الفقيه
~~المتكلم أبي محمد الحسن بن علي بن أبي عقيل العماني شيخ جعفر بن قولوية.
~~قال النجاشي قرائته على شيخنا أبي عبد الله رحمة الله، ثم وصفه قوله: [
~~مليح الوضع ] ويأتي (مجلس الكر والفر) للكراجكي. (368: رسالة في كروية
~~الارض) للشيخ البهائي المتوفى 1031 ومرت له رساله في (تضاريس الارض). (369:
~~رسالة في كريب) المرض المعروف، للميرزا عبد الحسين فيلسوف الدولة، المعاصر
~~لصاحب (مطارح الانظار).

# --- PageV17P292 [ 293 ]

# (370: كريم اللغات) ترجمة اللغات الفارسية والعربية إلى الاردوية، مرتبا
~~على الحروف، للمولوي محمد كريم، طبع بلكنهو في 1884 م. (371: الكرية) رسالة
~~في الكر، للسيد المعاصر الحاج سيد محمد رضا ابن الحاج سيد محمد باقر
~~الكرماني النجفي. (الكرية) للشيخ البهائي وعدة رسائل اخر، مر بعنوان
~~(الكر). (372: الكرية) للمولى مراد التفرشيي، المولود 965 والمتوفى ms6515 1051 في
~~مسألة الكر، غير انه استطرد في أولها على رد الفلاسفة، ومسألة شبهة الجذر
~~الاصم وغيره، يوجد منها نسخة بخط انبه تاريخ كتابتها 17 رجب 1100 في
~~(أدبيات: 3 ر 44 د) وذكر فيها تاريخ الفراغ 17 ع 1 / 1032. ونسخه منها بخط
~~المؤلف في (دانشگاه: 1803) ذكر تاريخ الفراغ 22 ع 1 / 1032 كما في فهرسهما.
~~(373: كسائية) لغافل المازندراني، الميرزا آقاجان الساكن بطهران. المذكور
~~في (9: 784) طبع بطهران في 1302 على الحجر في 95 ص. (374: كسائية) لوفائي
~~التستري، ملا فتح الله ابن حسن المتوفى 1304 المذكور (9: 1274) منظومة في
~~حديث الكساء، رأيت منها نسخة في (الملك: 5860) ضمن مجموعة كتبت في حياة
~~الناظم في 1298. في حدود 135 بيت. أولها: مرا طبع اگرنا رسا يا رسا * نباشد
~~گزير از حديث كسا (375: كسرى نامه) فارسي مطبوع في تاريخ ايران كتب باسم
~~السلطان مظفر الدين شاه وهو غير (فارسي نامه) و(فرس نامه). (376: كسر
~~الاصنام الجاهلية) في رد جماعة الصوفية، لمحمد بن إبراهيم الشيرازي الشهير
~~بملا صدرا، المتوفى خمسين بعد الالف. أوله: [ الحمد لله الذي ارشدنا سبيل
~~الهداية والرشاد... ] رأيت نسخة منه عند سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين،
~~مرتب على مقدمة وأربع مقالات وخاتمة، وعند الحاج سيد نصر الله الاخوى
~~بطهران نسخة تامة، فرغ منه في أوائل شعبان 1027 طبع بطهران

# --- PageV17P293 [ 294 ]

# 1340 ش ضمن انتشارات كلية الالهيات بها في 145 ص. (377: كسر الظهر بحمل
~~الوزر) رسالة في حكم سب بعض الجهال للدين، كتبها في جواب من سئلة عن
~~المسألة، للشيخ على بن الشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم بن على بن يوسف
~~السبيتى العاملي، ساكن بشارة، المولود في 1236 والمتوفى 1303 رأيته عند
~~حفيده الشيخ موسى بن الشيخ جواد بن المصنف. (378: كسروى نامه) في الطعن
~~والرد على الكسروي، للسيد أحمد التبريزي، للشيخ إسماعيل التائب. طبع بعض
~~قطعاته. (379: كسوف طول كاشان) لمظفر الجيلاني، رسالة في استخراج كسوفها
~~يوجد في (سنا: 7572) ضمن مجموعة بخط القرن الثاني عشر، كما في (درباره ء
~~نسخه هاي خطى 2: 250). (380: رسالة في الكسوف ms6516 والخسوف) للشيخ محمد على بن
~~الشيخ أبيطالب ابن عبد الله الزاهدي الجيلاني الاصفهانى المولد، التوفى
~~ببنارس الهند 1181 ذكرها في فهرس كتبه.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV17P294 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 18

# --- PageV18P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الثامن عشر

# كشف - ليلى ومجنون الطبعة الثالثة دار الاضواء بيروت ص. ب. 40 / 25

# --- PageV18P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير
~~خلقه محمد وآله الطاهرين الطيبين. وبعد فهذا الجزء الثامن عشر من الذريعة
~~إلى تصانيف الشيعة، نقدمه إلى القراء الكرام راجين منهم إصلاح الخطاء الذي
~~لا يخلو منه الانسان.

# --- PageV18P002 [ 1 ]

# (ك - ش) (381: كشاف اصطلاحات الفنون) للشيخ محمد على التهانوى، طبع في
~~مجلدين بالهند في 1862 م. (382: كشاف العقول والاديان) للمولى عبد الواحد
~~الامدي، نقل عنه محمد الدهدار في كتاب " معرفة الامام " كلام على بن موسى
~~الرضا ع: [ بشرطها وشروطها وأنا من شروطها... ] قال: يعنى الاعتقاد بإمامتى
~~وفرض طاعتي. (383: كشاف العيون) لمحمد سليم خان صاحب الحكيم، رسالة طبية
~~فارسية في رد رسالة " عين الطب " لحكيم سيد معصوم علي صاحب الاكبر آبادى،
~~على طريق السؤال والجواب، طبع بلكهنو في 1888 م على الحجر. (384:
~~كشاورزنامه) أصله لقسطوس سكولاستيكوس في إثنى عشر فصلا، الف في القرن
~~السادس الميلادية، عربها سرجيوس الرومي وقسطاس بن لوقيا البعلبكي وأبو
~~زكريا يحيى بن عدى واسطاث. طبع بالقاهرة في 1293 باسم " الفلاحة الرومية "
~~وترجمتها الفارسية مجهولة المؤلف. يوجد قسم منها في (الحقوق: 46 ج) بخط من
~~القرن الحادي عشر، ضمن مجموعة. أولها: [ از كتاب فلاحت مسمى بكشاور زنامه
~~كه حكيم قسيطوس بن اسكوراسيكه عالم روم... در آنچه وصف كرده است ازآن چيزها
~~كه كشاورزان وديگر مردم را از دانستن آن چاره نيست ] كما في فهرسها. (385:
~~كشاورزى نامه) في إثنى عشر فصلا، يوجد منها نسخة في (تاشكند) ذكر بعنوان "
~~فن كشت وزراعت " في فهرسها (1: 313) وقال انها طبع ببخارا في 1324. وقال
~~دانش پژوه: فهرسها يطابق النسختين الموجودتان في سپهسالار ms6517 (3 / 2858

# --- PageV18P001 [ 2 ]

# و13 / 2925) ونسخة (دانشگاه: 1315) واستنبط من نسخة الثانية من سپهسالار
~~أنها ألفت في أواسط ع 2 / 926. أوله: [ الحمد لله خالق الحب والنوى، وخالق
~~القدر والقوى.. أما بعد اين مختصريست در بعضى امور كه أهل فلاحت را بكار
~~آيد، مشتمل بردوازده باب: باب أول در مقدمات وآن سه مقدمه است: مقدمه ء أول
~~در معرفت هوا وباران ] والنسخة (دانشگاه: 1315) بخط أحمد عطار القزويني ابن
~~محمد حسين بيك أفشار الارومى كتبت جديدا في صفر 1289 غير أن صاحب الفهرست
~~نسب التأليف أولا إلى الكاتب سهوا. (386: كشايف الاسرار) لمحمد محسن الرشتى
~~الاصفهانى، المتخلص ب (عاصي)، المذكور في (9: 1004) ذكرها في فهرس تصانيفه.
~~(387: كشت زاد) رسالة فارسية في طب، لحكيم محمد وارثعلى الهندي، طبع بالهند
~~في 1305 على الحجر. (388: كشت گياه حشره كش پيرتر) لمهندس إسماعيل
~~ميردامادى، طبع ضمن انتشارات جامعة طهران في 1328 ش في 75 ص. (389: كشته
~~دبيره يا خط كستج) للدكتور محمد صادق كيا، استاد جامعة طهران، يبحث عن
~~الخطوط والمسكوكات من عهد الاشكانى والساساني بايران، طبع ضمن انتشارات
~~ايران كوده في 1324 ش. (390: كشتى شكستگان) ترجمة خمسة قصص إلى الفارسية،
~~لابراهيم گلستان، طبع بايران في 1334 ش في 172 ص. (391: كشتى نجات بشريت)
~~للدكتور السيد صادق التقوي الشيرازي، طبع بمشهد في 1329 ش. (392: كشتى نجات
~~يا پايگاه عالى انسانى) للشيخ محمد جعفر الشيرازي المعروف بدادخواه، طبع
~~بشيراز في 1365 في 162 ص. (393: الكشف) للسيد أبي بكر بن عبد الرحمان بن
~~محمد بن شهاب الدين العلوي الحسيني الحضرمي المتوفى 1341 ذكره السيد محمد
~~بن عقيل صاحب " النصايح الكافية "

# --- PageV18P002 [ 3 ]

# في آخر ديوان المصنف المطبوع في 1344. (394: كتاب الكشف) للشيخ أبي عبد
~~الله أحمد بن محمد الاملي الطبري، يرويه عنه النجاشي بواسطتين. (395: كتاب
~~الكشف) لابي عبد الله الحسين، ذكره ابن النديم في عداد علماء الشيعة، وعنه
~~في " الفهرست " وغيره، وذكره ابن شهر آشوب في الكنى من معالمه. (396: كتاب
~~الكشف) لابي موسى عيسى بن مهران المستعطف، ذكره النجاشي. (كشف الآيات)
~~الموسوم ب " عدة ms6518 الطالب " ذكر في حرف العين المهملة. (كشف الآيات) الموسوم
~~ب " الجداول النورانية " أو " تيسير الكلام " أو " تسهيل استخراج الآيات "
~~مر بعنوانه الاول في الجيم (كشف الآيات) الموسوم ب " مخزن الايات " يأتي.
~~(كشف الآيات) الموسوم ب " مفتاح كنوز القرآن " يأتي. (كشف الآيات) الموسوم
~~ب " نجوم الفرقان " وآخرى الموسوم ب " نجوم القرآن " يأتي. (397: كشف
~~الآيات) للمولى موسى الهزاري. أوله: [ الحمد لله رب العالمين والصلاة على
~~محمد وآله الطاهرين... ] جعله فهرسا للايات " القرآن " مرتبا على الاسماء
~~والافعال والحروف، ويبين محلها من السورة والجزء التي فيها الاية. ليس في
~~النسخة الموجودة عند الحاج محمد سلطان المتكلمين بطهران تاريخ غير أنه
~~ملكها شاه رحمت خان، سجع خاتمه: مريد شاه جهان شاه رحمت خان، وتاريخ نقش
~~الخاتم في 1056. (398: كشف الآيات) للحاج محمد جعفر الطهراني، ويسمى "
~~تجويد القرآن " طبع بطهران في 1274 على الحجر في 127 ص. (399: كشف الآيات)
~~للميرزا محمد رضا ابن عبد الحسين النصيري الطوسي

# --- PageV18P003 [ 4 ]

# المشهدي، وتاريخ تصنيفه في 1067 يعلم من مادة تاريخ فارسية ذكرها في
~~ديباجته وهي قوله: نام اين نسخه وسال تاريخ * كشف آيات كلام قدس است وذكر
~~مشايخه وطبقته عند ذكر تفسيره الموسوم ب " تفسير الائمة " رأيت منه نسخة في
~~خزانة آل السيد عيسى العطار ببغداد، وعليها تمليك محمد بن إبراهيم بن زين
~~العابدين النصيري، ولعله من احفاد المصنف. أوله: [ كشفت قناع عذراء عذراء
~~المقال باسم الله الكبير المتعال وحليتها في حجلة الكمال بحلية حمد الله ذي
~~العز والجلال - إلى قوله - فيا أيها الطالبون المائلون والخاطبون الراغبون
~~ما اجود عروسنا وما ازين حجلتها وما أحسن زينتها - إلى قوله - وسميته ب "
~~كشف الايات " وأنا افقر الناس إلى عفو ربه القدوس محمد رضا ابن عبد الحسين
~~النصيري الطوسي في سنة بنيتها فيما قلناه بالفارسية: نام اين نسخه... ] إلى
~~آخر الشعر السابق، ونسخة عليها خط المصنف في 1073 وهي مستنسخة من نسخة
~~المصنف، موجودة عند ميرزا محمد باقر شهيد زاده بطهران، فيظهر منه حياة
~~المصنف في التاريخ، جعله مطابقا لما قننه أبو جعفر ms6519 بن طيفور السجاوندي،
~~ورتبه على مقدمة وثمانية وعشرين كتابا بعدد الحروف في أول الكلمة، وكل كتاب
~~على ثمانية وعشرين بابا، بعد الحروف في آخر الكلمة، فإنكانت الكلمة في "
~~القرآن " واحدة فبها وإلا يذكر ما بعدها كلمة أو ازيد إلى أن تخلص من
~~الاشتراك، ثم يذكر السورة التي فيها الكلمة ثم يكتب عدد الاية التي فيها
~~الكلمة، ثم يكتب لفظ (من) ويكتب بعدها عدد عشر تلك السورة، وهكذا إلى آخر
~~الابواب. ونسخة لطيفة منه أيضا في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادي، واخرى
~~في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني، وفي (الرضوية) نسخة بخط محمد رضا
~~ابن درويش محمد الشهرزادي في 1089، واخرى بخط محمد تاريخه 1123 وما في "
~~الفهرس الخديوية " ان كشف الايات هذا للميرزا محمد رضا عبد الله الطوسي
~~اشتباه حيث ان عبد الله ولد المصنف كما ظهر عند ذكر تفسيره، قال في "
~~الفهرس الخديوي " ان أوله: [ كشفت نقاب عذراء عذراء المقال باسم الله

# --- PageV18P004 [ 5 ]

# الگبير المتعال... ] وهو كتاب راعي في ترتيب الايات اصطلاح " القاموس "
~~والنسخة في المكتبة الخديوية بخط المؤلف فرغ منها في اصفهان يوم الثلثاء
~~ربيع الثاني 1067 أوراقها 258 انتهى. (400: كشف الآيات) للامير الكبير
~~السيد محمد رضا بن محمد مؤمن الخواتون آبادي، المدرس الامامي الحسيني، منشى
~~الممالك، المعاصر للمحدث الحر العاملي، كما ذكره في " الامل " وقال: هو
~~عجيب. أقول: وهو صاحب " جنات الخلود " ومما كتب بخطه الجيد اللطيف كتيبة
~~القبة المذهبة الرضوية في 1086 وفرغ من " جنات الخلود " في 1127 فلا يتوهم
~~الاتحاد بين هذا وما مر. (401: كشف الايات) لميرزا طاهر بن ميرزا أحمد
~~الكاشاني، مؤلف " كشف أبيات مثنوى " كما في مقدمة طبع " فوائد گياه خوارى
~~". (402: كشف الايات) لعبد الرحيم بن محمد جعفر الشيرازي، طبع بطهران في
~~1381 على الحجر في 136 ص. (403: كشف الايات) تفسير مختصر منتخب من " تفسير
~~البيضاوى " و" الصافي " وغيرهما، ألفه السيد محمد بن السيد عبد الغفار
~~الكاشاني الرضوي. تفسير مزجي، كتب الايات بالحمرة والتفسير بالسواد، وخطه
~~جيد نسخا وتعليقا. أوله: [ الحمد لله ms6520 الذي جعل القرآن وسيلة لنا لحياز أشرف
~~منازل الكرامة ] وأورد قرب صفحة من دعاء ختم " القرآن " من " الصحيفة
~~الكاملة " - إلى قوله - بعد الصلاة على النبي ص وأوجههم عندك جاها.
~~والموجود منه إلى آية 102 من سورة (الاعراف): [ فانظر كيف كان عاقبة
~~المفسدين ] وهي في أوائل الجزء التاسع، ومن هنا قطع من النخسة بعض الاوراق
~~لا يدرى الحد المنتهى إليه التفسير، وليس فيه تاريخ، لكن يوجد بخط هذا
~~المفسر، في ظهر " تأويل الايات " للمولى عبد الرزاق امضائه [ سيد محمد بن
~~عبد الغفار الرضوي في شهر رمضان في 1173 ] والنسخة عند الفقيه المفسر السيد
~~محمد باقر بن إسماعيل بن المير أبي طالب بن السيد محمد المؤلف. (كشف
~~الايات) الموسوم ب " الرسالة الواضحة " للمولى محمد بن علي أكبر

# --- PageV18P005 [ 6 ]

# الكربلائي مرت في (11: 229). (كشف الايات) الموسوم ب " نجوم الفرقان "
~~للشيخ مصطفى بن محمد سعيد الافغان، ويأتي أيضا " نجوم القرآن في كشف الايات
~~". (404: كشف آيات القرآن) للسيد المرتضى علم الهدى، أبي القاسم علي بن
~~الحسين بن موسى الموسوي، المتوفى 436، يوجد نسخة منه في مكتبة نور عثمانية.
~~(405: كشف الايات عن القرآن الكريم) والتفاسير التسعة 2 - مجمع البيان 3 -
~~روض الجنان 4 - التبيان 5 - الصافي 6 - البرهان 7 - منهج الصادقين 8 -
~~تفسير الفخر الرازي 9 - تفسير البيضاوي، يذكر فيه الايات على ترتيب الحرف
~~الاول والثاني من أول كلمات الاية، ويذكر السورة التي فيها الاية وعدد
~~الاية والجزء، ويذكر محل وقوعها في كل واحد من التفاسير التسعة المتداولة،
~~ألفه السيد حسين بن السيد حسن المعصومي اللارى، وطبع في طهران في 1373 ألفه
~~1365 وسماه " مفتاح التفاسير " وسمى في الطبع بما مر. (406: كشف الايات قطب
~~شاهى) هو الموسوم ب " الرسالة الواضحة " مر. (407: كشف الايات محمد شاهى)
~~فارسي للسيد محمد بن مهدي الحسيني كتبه باسم السلطان محمد شاه القاجار في
~~1257 وطبع بتبريز، رتب الكلمات بحروف التهجي وجعلها في جداول مع الرموز.
~~أوله: [ الحمد لله الذى شرف النبي الامي ] وسمي في خطبته جميع سور " القرآن
~~" براعة للاستهلال، وقد ضمن في ms6521 أربعة آلاف بيت وعد في فاتحته جملة من
~~تصانيفه في التجويد وغيره، واسمه منطبق على تاريخه، وله " مظاهر محمودية "
~~يأتي أنه طبع في 1264 ولقب ب (الحافظ). (408: كشف الايات المشكلة) للسيد
~~مهدي بن محمد جعفر الموسوي، ذكره في آخر كتابه " خلاصة الاخبار " الذي فرغ
~~منه في 1250. (409: كشف الاباطيل في ابطال سائر الفرق) للشيخ علي ره، ذكره
~~الشيخ حسن الكهدمى في " إرشاد المتعلمين ". (410: كشف الابهام عن وجه مسائل
~~شرايع الاسلام) شرح مزج

# --- PageV18P006 [ 7 ]

# للشرايع، للشيخ الفقيه المولى محمد علي بن المولى مقصود على المازندراني
~~الغروي الكاظمي، المتوفى في أربع وستين أو ست وستين ومائتين وألف، ودفن في
~~رواق الكاظمين. وهو كبير في عشرين مجلدا، رأيت المجلد السادس عشر في الوقف
~~والسكنى والحبس والسبق والرماية، فرغ منه في جمادى الاولى في 1257 الصفحة
~~الاولى بخط الشيخ حسن بن الشيخ مرتضى الرشتي، وكراسات بخط المصنف، والبقية
~~بخط الشيخ محمد حسن الكاتب المعروف بابن البصير الكاظمي، في خزانة سيدنا
~~الحسن صدر الدين، وعندي مجلده الثامن عشر في النكاح كله بخطه، فرغ منه في
~~24 ج 1 في 1262، ورأيت أيضا بخطه الخامس من مجلداته، من أول خلل الصلاة إلى
~~آخر صلاة المسافر، وقد وقفه ولد المصنف الشيخ محمد بن محمد علي في 1288
~~وهذا المجلد في كتب المرحوم السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي بكربلا.
~~(411: كشف الابيات المثنوى) لمير خاني، طبع بطهران في 100 ص. (412: كشف
~~الابيات في فهرس أبيات المثنوى) للمولى الرومي، للميرزا طاهر بن بصير الملك
~~الميرزا أحمد الكاشاني، كتبه أوان مباشرته لطبع " المثنوي " في 1299 بالقطع
~~الكبير المرغوب، وله " كشف الايات " المذكور (18: 5) و" ترجمة القرآن "
~~أيضا. (413: كشف الاثر في اثبات شق القمر) للحاج شيخ محمد صادق الملقب بفخر
~~الاسلام الا رومي، المتوفى قرب 1330 يظهر من " بيان الحق " له أنه مطبوع ثم
~~رأيت المطبوع على الحجر بطهران. (414: كشف الاثر في مسافة السفر) للسيد
~~حسين بن نصر الله عرب باغي الا رومي، طبع مع بعض رسائل اخر من المؤلف في
~~1367. (415: كشف أثر منار جنبان ms6522 اصفهان) للسيد محمد باقر، معز الدين
~~المهدوي، طبع ثانيا بشيراز. (416: كشف الاحتجاج) في ترجمة احتجاج الطبرسي،
~~للمولى الاديب المفسر الملا فتح الله بن شكر الله القاساني، المتوفى 988
~~كتبه للشاه طهماسب

# --- PageV18P007 [ 8 ]

# الصفوي، فارسي سلس، نسخة منه في مكتبة (المشكاة) بطهران بخط المولى مقصود
~~ابن محمد أمين الجرفادقاني في ؟ فرغ من الكتابة في 20 ع 2 - 1055 كما كتب
~~ولدي علينقي. أوله: [ افتتاح اين مقال همايون فال عديم المثال كه حسن فصاحت
~~وجمال بلاغتش بزيور بدايع مناقب آل اطهار... ]. (417: كشف الاخبار في معرفة
~~دقايق وحقايق طلب الثار) لابن المكتل بالكاف المفتوحة والتاء المشددة. أو
~~له بعد الحمد والصلاة: [ وبعد فأقول: وأنا الفقير الحقير المعترف بالذنب
~~والتقصير عبد الرضا ابن محمد الاوالى نسل المكتل الموالي لسيد المرسلين
~~وخادم الائمة المعصومين وتراب أقدام المؤمنين، لما رأيت السلف الماضين
~~الفوا في رثاء الحسين كتبا ودواوين بادرت إلى تأليف هذا الكتاب المسمى ب "
~~كشف الاخبار في معرفة دقايق وحقايق طلب الثار "... ] توجد النسخة عند الشيخ
~~حسين القديحي في القطيف. أقول: ومر في (3: 209) " تأجيج نيران الاحزان في
~~وفاة سلطان خراسان " والذي يأتي في حرف الميم بعنوان مؤجج الاحزان أيضا،
~~وأنه تأليف عبد الرضا المذكور، وعندي نسخة ناقصة مغلوطة من " تأجيج نيران "
~~منضمة ب " التهاب النيران " في وفاة النبي وبوفاة الحسن المجتبى ع فيظهر
~~منه ان ابن المكتل ألف في وفاة النبي باسم التهاب ووفاة الحسن ووفاة الرضا
~~باسم التأجيج أو المؤجج ولم يكتب لشهادة الحسين ومقتله لكثرة ما ألف فيه من
~~الكتب والدواوين واقتصر فيه على هذا الكتاب " كشف الاخبار في أخذ الثار ".
~~(418: كشف الاخطار في طب الائمة الاطهار) للسيد شمس الدين محمد الحسيني
~~الاحساوي، ذكر فيه العوذ والادوية المأخوذة من الاحاديث، ورتبه على مقدمة
~~واثني عشر بابا، في معالجة أمراض البدن، مبديا بأمراض الرأس إلى القدم،
~~كلها من الاخبار المأثورة، وبعد الابواب الاثني عشر خاتمة في ثلاثة فصول
~~أولها في فضل التربة والاستشفاء بها، وفرغ منه في ثالث ربيع الاول 1089
~~بمحروسة شيراز. أوله: ms6523 [ الحمد لله الذى شرع الاسلام فسهل مأخذه للواردين
~~وأوضح اعلام الهداية للمرتادين... ].

# --- PageV18P008 [ 9 ]

# (419: كشف الاذهان في تأديب الاخوان) تأليف المولى محمد أمين بن رضا قلي
~~مرتبا على مقدمة وخاتمة بينهما أربعة فصول: 1 - القول بمنع حجية ظواهر
~~القرآن 2 - في القول بجواز العمل بظواهره 3 - في الآية الدالة على المنع من
~~العمل بالظن 4 - في وقوع التحريف في القرآن، والخاتمة في الاحتياط فيما لا
~~نص فيه، مثل شرب التتن. أوله: [ الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا
~~يحصى نعمه العادون... ] وختمه بخطبة همام تاريخه 1108 والنسخة عتيقة عند
~~السيد آقا التسترى لعلها نسخة الاصل. (420: كشف الارتياب في اتباع محمد بن
~~عبد الوهاب) رد عليهم، كبير في خمسين وخمسمائة صفحة، للسيد محسن بن عبد
~~الكريم الحسيني العاملي نزيل دمشق، طبع في 1346 وفيه تاريخهم وحروبهم ودفع
~~جميع شبهاتهم. ورآه الشيخ عبد الله علي القصيمي في ع 1 - 1355 فكتب ردا
~~عليه سماه " الصراع بين الاسلام والوثنية " وطبع في مصر في تلك السنة مجلده
~~الاول في ص 715. (421: كشف الارتياب في عدم تحريف الكتاب) للفقيه الشيخ
~~محمود ابن أبي القاسم الشهير بالمعرب الطهراني، المتوفى أوائل العشر الثاني
~~بعد الثلاثمائة كتبه ردا على " فصل الخطاب " لشيخنا النوري، فلما عرض على
~~الشيخ النوري كتب رسالة مفردة في الجواب عن شبهاته، وكان يوصى كل من كان
~~عنده نسخة من " فصل الخطاب " بضم هذه الرسالة إليها، حيث أنها بمنزلة
~~المتممات له. أول كشف الارتياب: [ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب..
~~]. وفرغ منه في السابع عشر من جمادى الاخرة في 1302 يقرب من أربعة آلاف
~~بيت، مرتبا على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة، وأول اشكالاته انه إذا ثبت
~~تحريف " القرآن " يقول اليهود فلا فرق بين كتابنا وكتابكم في عدم الاعتبار،
~~فأجاب في الرسالة بان هذا مغالطة لفظية حيث ان المراد من التحريف الواقع في
~~الكتاب، غير ما حملت ظاهرا للفظ، من التغيير والتنقيص المحقق جميعها في كتب
~~اليهود وغيرهم، بل المراد من تحريف الكتاب هو خصوص التنقيص ms6524 عنه فقط، وفي
~~غير الاحكام فقط، وأما الزيادة

# --- PageV18P009 [ 10 ]

# فالاجماع المحصل من جميع فرق المسلمين والاتفاق العام على أنه: ما زيد في
~~" القرآن " ولو بمقدار أقصر آية، وعدم زيادة كلمة واحدة في " القرآن " لا
~~نعلم مكانها. (422: كشف الارواح) لپير جمال الاردستاني الاصفهاني، السياح
~~العارف الشيعي، مؤسس فرقة الپير جمالية، المتوفى 879 المذكور في (9: 161)
~~رسالة عرفانية في تفسير وتأويل قصة يوسف، لذاعنون ب " يوسف نامه " غير ان
~~المؤلف صرح بالاسم المذكور. أوله: بنامت نامه راسر بر گشايم * كه اندر كوى
~~عشقت مى سرايم يوجد منه نسخة في (المجلس: 1133) ضمن كلياته تاريخ كتابتها
~~1252 ونسخة غير مؤرخة من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر في (دانشگاه:
~~2975) كما في فهرسهما. (423: كشف الاستار) حاشية على حاشية المولى عبد الله
~~اليزدي، المتوفى 981 طبع كثيرا، منه في هامش نسخة الحاشية المطبوعة في
~~1323. (424: كشف الاستار) فارسي، للشيخ محمد بن الشيخ مهدي الخالصي، طبع
~~1323 ش. ويسمى ب " معارف محمدية " أيضا، وهو في جواب " أسرار هزارساله "
~~لحكمي زاده. (425: كشف الاستار در مذمت قمار) فارسي للسيد حسين بن نصر الله
~~عرب باغي الا رومي، طبع ضمن رسائل من المؤلف بطهران في 1367. (426: كشف
~~الاستار عن حكم الخارج عن دار الاقامة في الاسفار) لشيخنا الفقيه الشيخ
~~محمد طاها ابن الشيخ مهدي بن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ محمد بن الحاج نجف،
~~التبريزي النجفي، المتوفى 1323 المذكور في (16: 324) وطبع في 1324 مع بعض
~~رسائله الاخرى وكلها فقهية. (427: كشف الاستار عن حكم المغرب والاستتار)
~~فارسي، لرضا ابن ملا عبد الرسول المدني الكاشاني، طبع بايران في 1375 على الحجر.

# --- PageV18P010 [ 11 ]

# (428: كشف الاستار عن المعاصي الكبار) للشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد بن
~~محمد رفيع بن أحمد بن الكوازي الكزازي النجفي، تلميذ الحاج ميرزا حبيب الله
~~الرشثي النجفي، وأبو زوجة السيد أبو القاسم الاشكوري، ذكره في اجازته للسيد
~~عبد الحسين ابن محمد تقي الكرهرودي، وقال في جوابه على " كاشف الظلام " بعد
~~الاحالة إليه كثيرا ان فيه تعداد الكبائر ومذمة العصاة وعقابهم. (كشف
~~الاستار عن ms6525 وجوب الغسل على الكفار) يأتي في عنوان " كشف الاستار في تكليف
~~الكفار بالفروع " واحتمال اتحادهما. (429: كشف الاستار عن وجه الغائب عن
~~الابصار) لشيخنا الحاج ميرزا حسين بن المولى محمد تقي النوري الطبرسي،
~~المتوفى 1320 وألف كتابه رفعا عن استبعادات أحد العامة عن وجود الحجة، وبعض
~~اشكالاته المندرجة في قصيدة ارسلها من بغداد إلى العلماء بالنجف، فكتبه في
~~جوابه في أيام قلائل في 1318 وطبع في هذه السنة بعينها، ثم ان الشيخ محمد
~~حسين آل كشف الغطاء نظم مضامينه في قصيدة في آخر الكتاب لحصول التطبيق بين
~~السؤال والجواب. أوله: [ الحمد لله الذي طهر قلوبنا من الشك والريب وجعلنا
~~من الذين يؤمنون بالغيب... ] ورتبه على مقدمة وفصلين وخاتمة، وقد أجاب عن
~~تلك القصيدة جملة من الافاضل الادباء بقصائد، منهم الشيخ جواد البلاغي،
~~السيد محسن العاملي، السيد رضا الهندي، والشيخ عبد الهادي شليلة وغيرهم. مر
~~بعنوان الرد على القصيدة. (430: كشف الاستار عن وجه الكتب والاسفار) للسيد
~~أحمد بن محمد رضا الحسيني الخوانساري الصفائي العبيد لى المعاصر، المولود
~~في 1291 خرج إلى حرف الكاف في زهاء مجلدات، ذكره السيد شهاب الدين بقم.
~~(431: كشف الاستار في اصول الفقه) للشيخ مصطفى بن مرتضى الخويى المشهور
~~بالشيخ آقا، تلميذ الشيخ هادي الطهراني، في جزئين، طبعا في 1341 - 1342 في
~~بلدة خوى. (432: كشف الاستار في تكليف الكفار بالفروع) للحاج شيخ عبد الله

# --- PageV18P011 [ 12 ]

# الممقاني المعاصر، ذكر في فهرس تصانيفه، وطبع في النجف في 1344 تأليف له
~~بعنوان " كشف الاستار عن وجوب الغسل على الكفار " في 344 ص. (433: كشف
~~الاستار في جواب مفتاح الاسرار) تأليف الغازي النصراني، للسيد محمد هادي بن
~~السيد مهدي بن السيد الدلدار علي النقوي اللكنهوي، فارسي مطبوع. (434: كشف
~~الاستار في الفقه) للمولى حسين علي بن نوروز علي التويسر كاني المتوفى 1286
~~صاحب " فصل الخطاب " المطبوع في الاصول، ذكره السيد أبو تراب الخوانساري في
~~إجازته للسيد مهدي البحراني في 1341. (435: كشف الاستار في مصائب بعض
~~السادات الاخيار) يعني السيد مرتضى وتسلط البيكلربيكي على الكمرك في 1328.
~~فارسي ms6526 للسيد محمد مهدي بن السيد محمد شفيع الكازروني البوشهري، المتوفى
~~بسامراء في 1329 والمدفون بالرواق الشريف. (436: كشف الاسرار) فارسي في
~~التصوف في ثلاثمائة وخمسين بيتا، مرتبا على خمسة أبواب. أو له: [ الحمد لله
~~الذي تجلى ذاته لذاته بأحدية جمعه... ] نسخة جديدة منه في مكتبة (المشكاة)
~~بخط محمد علي الكرمانشاهي في 1298 راجعه. (437: كشف الاسرار) وهو ملخص "
~~أسرار قاسمي " المذكور في محله في العلوم الخمسة الخفية، في خمسة مقاصد، في
~~كل منها اصول، وفي كل أصل عدة فصول ووصول. حروف مجموع أوائلها كله: سر،
~~كيميا، ليميا، هيميا، سيميا ريميا، وطبع في المرة الثالثة في بمبئ عن نسخة
~~خط المؤلف بمباشرة ميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي. (438: كشف الاسرار)
~~للآقا نجفي الاصفهاني، المتوفى 1331 ذكر في آخر كتابه " جامع الانوار "
~~المطبوع في 1287. (439: كشف الاسرار) للابي يعقوب السجستاني، راجع " كشف
~~المحجوب ".

# --- PageV18P012 [ 13 ]

# (440: كشف الاسرار) لاحمد بن حسين پاك ولي في كنوز ومفاتيح وأسرار،
~~والكنز الرابع منه في تسعة مفاتيح. أو له: [ بنام آن كريم حي قايم * كه نور
~~ذات پاكش هست دايم سپاس وستايش بي أندازه وقياس صانعي كه جوهر صنعش بازار
~~كائنات را... ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 8 / 3390) تاريخ كتابتها 1258
~~كما في فهرسها. (441: كشف الاسرار) لاسماعيل بن السيد محمد تقي الموسوي
~~الزنجاني، ترجمة للمجلد الاول من " البحار " ترجمها باسم الحاج ميرزا محمود
~~خان احتشام السلطنة، ولهذا المترجم " ترجمة حياة الرضا " أيضا من " البحار
~~" ألفها باسم هذا الرجل أيضا. أو له: [ الحمد لله الذي علم الانسان ما لم
~~يعلم ]. يوجد منها نسخة في (المجلس: 552) تاريخ كتابتها 1309 كما في
~~فهرسها. (442: كشف الاسرار) للمولى حسن الالهى الاردبيلي، رسالة عرفانية،
~~يوجد عند أصغر المهدي بطهران، بخط محمد طاهر بن ولي محمد الطبيب الشيرازي
~~المشهدي تاريخ كتابتها 24 ج 1 / 1309 ضمن مجموعة (282) كما في " در باره ء
~~نسخه هاي خطي 2: 106 ". (443: كشف الاسرار) لاخوند الملا حيدر بن الاخوند
~~الملا أحمد الاصفهاني. فارسي في الرمل، وألفها بعد أربعين سنة اشتغل في هذا
~~الفن، في اثني ms6527 عشر بابا. أو له: [ حمد أكمل وشكر أجمل بعدد ذرات رمل لايق
~~فردي است كه أشياء را آفريد... ] يوجد نسختين منها في (دانشگاه: 4206
~~و4275) الثانية بخط يرجع إلى القرن الحادي عشر، كما في فهرسها. (444: كشف
~~الاسرار) لحاج آقا روح الله بن سيد مصطفى الخميني، فارسي طبع بطهران في
~~1363 في 428 ص. (445: كشف الاسرار) للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي
~~البلادي، نزيل بوشهر. (446: كشف الاسرار) في الادوية المفردة والمركبة
~~للطبيب المشهور

# --- PageV18P013 [ 14 ]

# المولى غياث الدين علي بن كمال الدين، الطبيب للشاه إسماعيل، وهو كبير
~~جيد قاله صاحب " الرياض " وقال: وله أيضا كتاب في الادوية المفردة فقط،
~~احال إليه في أول " كشف الاسرار " وصدرت له اجازة الرواية عن السيد حسين
~~المجتهد العاملي في 987. (447: كشف الاسرار) لمحمد علي بن علي أكبر
~~الاشكوري الكاكرودي، فارسي في الرمل، ألفه لابنيه عبد الباقي وعبد الصمد،
~~في فصول متعددة. أو له: [ حمد وسپاس وستايش سزاوار أحدى است كه بواسطة ء
~~ظهور دو طريق بزبان ما... ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 1 / 3744) بخط
~~مصطفى بن جعفر الشهير بمير فشنگ المازندراني الاشرفي تاريخ كتابتها السبت
~~16 صفر 1319 كما في فهرسها لدانش پژوه. (448: كشف الاسرار) لعلي أصغر سياف
~~الشيرازي، المتوفى 1262، المذكور في (9: 481). مثنوى عرفاني في خمسة دفاتر.
~~أو له: اي خدايى كه همه هستى زتست * در دل هر ذر أي مستى زتست آخره: گوش
~~هستى بگشا چو خور شيد نور پاش * تا نما يد هر نهان را برتوفاش يوجد منها
~~نسخة في (أدبيات: 185 حكمت) تاريخ كتابتها 1307 كما في فهرسها. (449: كشف
~~الاسرار) للشيخ الفقيه المتكلم أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي،
~~شيخ مشايخ النجاشي، وشيخ الطائفة. ذكره النجاشي. (450: كشف الاسرار) لمحمود
~~بن يوسف المازندراني، ويعرف ب " كشف الاسرار ناصري " طبع بطهران في 1313
~~على الحجر في 131 ص. (451: كشف الاسرار) لشاه نعمة الله ولي الكرماني، نور
~~الدين بن مير عبد الله (حلب 730 - كرمان 834) المذكور في (9: 1215) نظم
~~ونثر عرفاني في التوحيد في خمسة ms6528 أبواب [ هستى يگانه، أحديت جمعي إلهى،
~~أحديت جمعي رحماني، جهان جهانها، شهادت مطلق ] أو له: [ فهذه رسالة في بيان
~~علم التوحيد

# --- PageV18P014 [ 15 ]

# وسميتها بكشف الاسرار، وألفتها على خمسة أبواب. بدانكه هر بابى... ] يوجد
~~نسخة منه عند (المشكاة) فانتقلت إلى (دانشگاه: 432) ضمن مجموعة كتبت في
~~1289 ونسخة اخرى أيضا في (دانشگاه: 10 / 4209) ضمن مجموعة من رسائل المؤلف.
~~كما في فهرسها. (452: كشف الاسرار الايمانية وهتك أستار الخطابية) لمصنف "
~~اشارات الواصلين " الذي جعله خاتمة لكتابه هذا وختم به هذا الكتاب كما مر.
~~(453: كشف الاسرار الخفية في شرح الدرة النجفية) للحاج سيد أبو القاسم ابن
~~السيد أحمد الحسيني الكاشاني النجفي، المتوفى بها حدود 1318 منه مجلدان أو
~~لهما في المياه والخلوة والوضوء وثانيهما في الاغسال إلى آخره، يذكر الشعر
~~ثم يشرحه، يكثر النقل عن " الجواهر " وعن شيخنا الاستاد يعني الانصاري،
~~والمجلدان بخط المؤلف، فرغ أخيرهما خامس ذيقعدة 1285 رأيته عند الحاج شيخ
~~علي القمي في النجف، وعلى المجلد الثاني تقريظ السيد صالح بن السيد مهدي
~~القزويني الحلاوي: يا أيها الحبر الفريد الذي * اضحى بتاج العلم محبورا
~~شرحت نظم البحر في فكرة * مفصولة اهدت لنا نورا ان جاء بالدرة منظومة * فقد
~~جمعت الدر منثورا وعليه تقريظ لبعض اخر من المعاصرين له: قل لابي القاسم ان
~~جئته * هنيت ما اعطيت هنيته إلى قوله: ولحمة من درة نظمت * بكاشف الاسرار
~~ابديته إلى قوله: قدست بالهاشم أصلاكما * قدس فرع أنت انميته وعلى ظهره
~~بخطه تواريخ جمله من أولاده. (453: كشف الاسرار عن حكم الطيور والازهار)
~~للشيخ عز الدين أحمد بن

# --- PageV18P015 [ 16 ]

# غانم المقدسي، رسالة في الاخلاق عن لسان الطيور والازهار. أو له: [ قال
~~الشيخ... عز الدين أحمد بن غانم المقدسي... البعيد في قربه القريب وفي بعده
~~المتعالى في وجده عن هزل القول... ] يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: 2864)
~~تاريخ كتابتها جمعة 5 محرم 1042 كما في فهرسها. (455: كشف الاسرار في تحقيق
~~مسألة الجبر والاختيار) للحاج محمد تقي بن محمد باقر الاصفهاني المسجد شاهي
~~المعروف بآقا نجفي، طبع على الحجر. م ms6529 (456: كشف الاسرار في التفسير) لابي
~~الفضل الميبدي، ذكر في " كشف الظنون 2: 317 " كبير فارسي، يذكر الاية ويذكر
~~ما يتعلق بها من حيثيات ثلاث، فيذكر أولا ما يتعلق باللاية وما يتعلق بها
~~من اللغة والاعراب، ثم يذكر ما يتعلق بها من الامور العرفانية، يشبه عبارات
~~خواجه عبد الله الانصاري بعض مجلداته عند (المشكاة). (457: كشف الاسرار في
~~التفسير) للشيخ رشيد الدين اليزدي. ينقل عنه النهاوندي في " العسل المصفى:
~~4 " وغيره من تصانيفه. (458: كشف الاسرار في تفسير القرآن) كبير في ثلاث
~~مجلدات. للشيخ أبو تراب الكرماني، المتوفى قريب الثلاثمائة، يوجد نسخة منه
~~عند الميرزا عبد الرزاق الاصفهاني كما ذكره. (459: كشف الاسرار في الجبر
~~والاختيار) القضاء والقدر والبداء بظهور ما لم يظهر، للسيد أحمد بن عبد
~~الكريم الموسوي الشيرازي. أو له: [ بهترين مقاليكه در افتتاح سخن چون... ]
~~مرتب على مقدمة ومقالتين، رأيت النسخة عند السيد محمد حسين الاصفهاني،
~~تاريخ كتابتها في 1239. (460: كشف الاسرار في رموز الاشعار) شرح لديوان
~~شعره. وهو للحاج مولا محمد إسماعيل صاحب " القصيدة الوجيزة " الذي نظمه في
~~1245 ذكره في آخر حواشيه ضمن تصانيفه الفارسية.

# --- PageV18P016 [ 17 ]

# (461: كشف الاسرار في شرح الاستبصار) للسيد المحدث الجزائري، السيد نعمة
~~الله بن عبد الله الموسوي التستري (1050 - 1112) وهو في ثلاث مجلدات كما
~~ذكره سبطه في " تحفة العالم " وكذا السيد عبد الله في الاجازة الكبيرة،
~~وذكر في أو له انه كتب أولا شرحا على " الاستبصار " ثم لما تردد إليه جمع
~~لقرائته كان يعلق عليه تعليقات اخر، ثم بعد ذلك ضم تلك التعليقات إلى الشرح
~~السابق وجمعهما في مجلدات وسماه " كشف الاسرار ". أو له: [ الحمد لله الذي
~~نطقت لشرح أحاديث ملكوته عامة العقول... ] وجعل عنوان الاصل (ص) وعنوان
~~الشرح (ش) وصدره بجواهر عشرة في الفوائد الحديثية، ذكر في سادستها طريق
~~روايته عن المولى المجلسي. رأيت منه إلى آخر كتاب الصوم عند الشيخ محمد
~~(السماوي)، وفي آخره اجازة بخط المحدث الجزائري، كتبها لتلميذه القاري عليه
~~الشرح المذكور في أوائل رجب 1093، ثم لما كان من عادته الاكتفاء بذكر بعض ms6530
~~الاصل عمد تلميذه المولى محمد بن علي النجار وجمع بين تمام الاصل والشرح،
~~وفرغ من جمع مجلده الاول إلى آخر الصلاة، يوم الاحد العشرين من شعبان
~~المعظم في 1131 في مسجد الحسين بتستر، وهذه النسخة موجودة عند السيد أحمد
~~المدعو بالسيد آقا التستري في النجف، وصرح السيد عبد الله في تذكرته بان
~~هذا الجمع من التلميذ المذكور، وصرح المحدث الجزائري في أول " الانوار
~~النعمانية " الذي كتبه وله تسع وثلاثون سنة، يعني في 1089 انه كتب "
~~الانوار " بعد " شرح التهذيب والاستبصار ". (462: كشف الاسرار في شرح
~~الاظهار في النحو) للسيد المير علي بن محمد تقي بن محمد رضا بن السيد محمد
~~بحر العلوم الطباطبائي النجفي، المتوفى شابا في حياة والده. أو له: [ الحمد
~~لله الذي كشف عن أبصارنا براقع الاستار... ] رأيتها في كتب السيد محمد
~~اليزدي في النجف، والمتن للشيخ محمد بن الشيخ علي الكركي. (463: كشف
~~الاسرار في شرح الدرة) لبحر العلوم، للحاج الشيخ

# --- PageV18P017 [ 18 ]

# عبد الرحيم الكرمانشاهي، مؤلف " دقائق الاصول " خرج منه إلى أحكام
~~الاموات في شرح قوله: [ ومن فيه لحد موسع ] فتوفى الشارح في 1305 وقد بلغ
~~شرحه إلى ثلاثين ألف بيت، فتممه ولده الشيخ هادي بمجلدين آخرين، وسماه "
~~إرشاد الانظار ". (464: كشف الاسرار في شرح شرايع الاسلام) كبير في أحد عشر
~~مجلدا، للمولى الحاج مولا حسين علي بن نوروز علي التويسركاني، تلميذ المحقق
~~الشيخ محمد تقي محشى " المعالم " توفي 1286 عن قرب السبعين، ذكره في "
~~الروضات " ورأيت المجلد الثالث منه في الصلاة من أول صلاة الجمعة إلى آخر
~~الصلاة، بخط المؤلف، النسخة المسودة فرغ منه في شهر صفر 1262 عند السيد
~~ضياء الدين الاصفهاني في النجف. (465: كشف الاسرار في مصاحف الامصار)
~~للحافظ محمد بن محمود بن محمد الشريف، السمرقندي المحتد، الهمداني المولد،
~~احال إليه في كتابه " عين الترتيل " بيان ان الهمزة لا صورة لها وصفا، بل
~~يكتب واوا وياء والفا، ورأيت قطعة من " كشف الاسرار عن رسم مصاحف الامصار "
~~المرتب على خمس وعشرين بابا. وهي إلى الباب السادس في مجموعة ms6531 كتابتها في
~~931 كتب عليها انه لابي يحيى محمد بن محمود ابن محمد الشيرازي القاري
~~الشافعي. فراجعه. (466: كشف الاسرار في معرفة النبي وآله الاطهار ع) بلغة
~~أردو. للسيد محمد سبطين، مطبوع. (467: كشف الاسرار المخزونة) في تأويل
~~القرآن، لقيس بن منصور الداديخي الاسماعيلي، المولود بداديخ في 597 وسافر
~~إلى الموت ومدح علاء الدين محمد وعاد إلى حلب ومات 655. كما في ملحق "
~~فهرسة مجدوع: 305 ". (كشف الاسرار ناصرى) مر بعنوان " كشف الاسرار " مطلقا.
~~(468: كشف الاسرار ودافع الاشرار) من كتب الحروفية الاسماعيلية، ذكر في "
~~فهرسة مجدوع: 338 " نقلا عن " ايوانف: 905 ".

# --- PageV18P018 [ 19 ]

# (469: كشف الاسرار وعدة الابرار) تفسير فارسي كبير مجلد أوله إلى أواسط
~~سورة " البقرة " ذكر مؤلفه أنه لما رآى تفسير الخواجه أبي إسماعيل عبد الله
~~بن محمد الانصاري في غاية الاجمال، أراد كشف الحجاب عن معانيه المجملة،
~~فكتب هذا الكتاب، وسماه بذلك في 520، نسخة منه في الرضوية من وقف 1067
~~نسخته تنتهي إلى أواسط سورة " البقرة " آية: [ فلا رفث ولا فسوق ولا جدال
~~في الحج... ] في 367 ورقة. أوله: [ خير كلمات الشكر ما افتتح به " القرآن "
~~من الحمد.. ] ونسخة في (أدبيات: 264 حكمت) بخط إسماعيل بن أبي بكر بن أحمد،
~~تاريخ كتابتها 25 محرم 732 وهي من أواسط سورة المؤمنون إلى آخر سورة
~~الصافات، ونصفه الاول في مجلدين كبيرين عند السيد محمد المحيط كما في "
~~مجلة دانش " وهو تأليف رشيد الدين الميبدي م 530 من مشايخ العرفاء ولعله من
~~العامة. طبع في عشرة مجلدات باهتمام علي أصغر حكمت استاد جامعة طهران مع
~~مقدمة له مفصله طهران، ضمن انتشاراتها. (كشف الاسرار وهتك الاستار) لجابر
~~بن حيان، وهو ما مر بعنوان " أسرار الكيميا " ذكر في " معجم المطبوعات "
~~انه طبعت ترجمته باللاتينية وطبع بعضه بالعربية. (470: كشف الاسرار وهتك
~~الاستار في شرح القصيدة النونية في الكيميا) وهو المعروفة ب " قصيدة ابن
~~أبي الاصبع " عبد العزيز تمام العراقي، شرحها أيدمر ابن علي الجلدكي بدمشق
~~في 737. أوله: [ أنا نحمدك على ما الهمت من البيان... ] كذا ذكره في " كشف ms6532
~~الظنون ". أقول: انه مرتب على أبواب وخاتمة، عندي مجموعة ينقل فيها عن
~~الباب الثاني والباب الثالث منه وعن خاتمته. (471: كشف الاشتباه) في جواب
~~موسى جار الله، تأليف الشيخ عبد الحسين ابن عيسى الرشتي بالعربية، وترجمته
~~بلغة اردو لتلميذه السيد محمد مجتبى بن محمد حسين الهندي، المولود في 1324.
~~والجوابات للشيخ المذكور طبع مع حواشي له عليه. الاصل في ايران ودهلي
~~والترجمة في الهند، وتوفى المؤلف عصر يوم الثلثاء ثاني عشر جمادى الثانية
~~1373 ودفن بوادي السلام عند والديه.

# --- PageV18P019 [ 20 ]

# (472: كشف الاصول في اصول الفقه) تاما في ست مجلدات، للشيخ أبي القاسم بن
~~محمد صادق بن محمد تقي بن زين العابدين النورائي السدهي الاصفهاني من احفاد
~~الشيخ علي الميسي والمتوفى 1305 يوجد عند حفيده وسميه الشيخ أبي القاسم بن
~~آقا كمال بن أبي القاسم المذكور في " النقباء: 73 " المجلد الاول منه: 1 -
~~مباحث الالفاظ 2 - حجية المظنة 3 - المسلك المختار في حجية الظن 4 -
~~الاستصحاب 5 - اصالة البرائة 6 - خاتمة الكتاب بعض المباحث الاصولية
~~والقواعد الفقهية والمطالب الكلامية والفوائد الرجالية. أوله: [ لملهمه
~~ووليه... ] وذكر ديباجة مبسوطة نذكرها في " كشف الفقه " الاتي. (473: كشف
~~الالباس) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد،
~~المتوفى 413 ذكره النجاشي. (474: كشف الالباس في نسب بني العباس) للسيد تاج
~~الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي النسابة الحلي، تلميذ العلامة الحلي
~~واستاد السيد أحمد ابن علي بن الحسين النسابة صاحب " عمدة الطالب " ذكره في
~~" العمدة " وفي بعض النسخ " كشف الالتباس " وتوفى المؤلف 776 في ثامن ربيع
~~الاخر وحمل من الحلة إلى النجف. (475: كشف الالتباس عن حكم المشكوك من
~~اللباس) للشيخ المعاصر أمين الاسلام وصدره، الشيخ محمد أمين بن الحاج إمام
~~الجمعة الخويى. (476: كشف الالتباس عن قاعدة الناس) يعني قوله: [ الناس
~~مسلطون... ] للسيد أبي محمد الحسن بن السيد هادي آل صدر الدين كاظمي. (477:
~~كشف الالتباس عن ما يتعلق بالاخماس) هو في أحكام الخمس مبسوطا. للشيخ محمد
~~صالح بن الشيخ أحمد بن الشيخ صالح بن طعان الستري ms6533 البحراني القطيفي،
~~المتوفى بالحائر في هذه السنة، يعني 1333. (478: كشف الالتباس عن موجز أبي
~~العباس) اسم لشرح " الموجز " الحاوي للفتاوى ولتكاليف الناس، تصنيف أبي
~~العباس أحمد بن فهد الحلي، والشرح

# --- PageV18P020 [ 21 ]

# للشيخ مفلح بن الحسن الصيمري تلميذ أحمد بن فهد صاحب " الموجز " المذكور
~~في (9: 1086) وهو شرح تمام ما برز من أصله، يعني إلى آخر كتاب الزكاة، صرح
~~في أوله ان المصنف شيخه ودعا له بقدس سره. مر بعنوان " شرح الموجز ". أو
~~له: [ لله الحمد على سوابغ وترادف آلائه واكرامه... ] عناوينه (قوله -
~~أقول) رأيته عند الشيخ هادي كشف الغطاء، ونسخة في كتب الشيخ جواد محيى
~~الدين بخط الشيخ علي بن خميس بن جمعة بن شهاب البصري، فرغ من الكتابة يوم
~~الجمعة 25 ذيقعدة 996 ونسخة السيد محسن القزويني بخط علي بن محمد الحلي،
~~كتبه في الحلة وفرغ في الخميس 15 محرم في 1005. وفي آخره صورة خط المؤلف
~~بعنوان مفلح بن حسن الصيمري، وانه فرغ من التأليف في 28 رمضان 878 ومر له "
~~غاية المرام ". (479: كشف الالتباس عن نجاسة الارجاس) للشيخ الفقيه أبي
~~زكريا يحيى بن سعيد الهذلي الحلي، صاحب " جامع الشرايع " المتوفى 689 أو
~~690 وله أيضا " مسألة في نجاسة المشركين " حكى في " الرياض " عن بعض مجاميع
~~الكفعمي نسبة الكتاب إلى ابن سعيد، ولعله عين المسألة. (كشف الالتباس في
~~نسب بني العباس) كما في بعض نسخ " عمدة الطالب " مر آنفا بعنوان " كشف
~~الالباس ". (480: كشف الانوار) في معنى الاسلام والايمان واثبات الامامة
~~بالفارسية. أوله: [ الحمد لله الذي جعلنا من المؤمنين الذين هم... ] يوجد
~~منضما إلى " كشف المعاد " الاتي ذكره. في مكتبة (المشكاة) بخط جيد يقرب من
~~ألف بيت ونسخة في (الرضوية: 234) مسمى ب " كشف الاسرار ". (481: كشف
~~الانوار في فضائل سيد الابرار) ترجمة المجلد التاسع من من " بحار الانوار "
~~للمجلسي، والترجمة للشيخ محمد تقي بن محمد باقر الاصفهاني، المعروف بآقا
~~نجفي مسجد شاهي المتوفى 1331 ذكره في آخر كتابه " جامع الانوار " طبع
~~بطهران 1295. (482: كشف الاوزان) طبع مع " صيغ العقود ".

# --- PageV18P021 [ 22 ]

# (483: كشف الاوزان) للسيد محمد ms6534 مهدي بن محمد جعفر الموسوي. ذكره في آخر
~~كتابه " خلاصة الاخبار " الذي ألفه في 1250 وقد رأيته في مجموعة بخط واحد
~~تاريخ بعضها 1268 وهو في الموازين الشرعية، مرتب على فصول وخاتمة. أوله: [
~~الحمد لله عدد المثاقيل.. ] موجود عند الشيخ حسين بن الشيخ علي البحراني.
~~(484: كشف الاوهام في حلية شرب الغليان في شهر الصيام) للشيخ الميرزا محمد
~~تقي بن الميرزا علي محمد النوري الطبرسي، المتوفى 1263 وهو والد شيخنا
~~النوري، وكان الكتاب في مخزنه، وذكره في " دار السلام " وكتب في تفطيره
~~للصيام جماعة منهم: الحاج محمد إبراهيم الكرباسي، والميرزا أبو المعالي بن
~~الحاج محمد إبراهيم، كما كتب في حليته أيضا الشيخ محمد تقي صاحب " الحاشية
~~على المعالم " يوجد ضمن مجموعة من رسائله، تاريخ كتابتها في 1246 في كتب
~~المامقاتي بالنجف. أوله: [ سپاس خداونديرا كه از اعظم آلاءا وابتلاء است...
~~] ذكر في أوله تهييج بعض معاصريه العوام عليه لاجل افتائه علنا بالحلية
~~وغفلته عن لزوم التقية، وفي آخر الكتاب المواعظ الكافية والمناجات والشكوى
~~إلى الله منهم، نثرا ونظما في قرب سبعين بيتا، كلها بالفارسية والكتاب يقرب
~~من ألف وستمائة بيت، نسخة كتابتها في 1237 في مدرسة البروجردي وقفها المؤلف
~~وجعل التولية للمولى محمد التنكابني، ولعله مؤلف " قصص العلماء " وحكى في "
~~القصص " عبارة الشيخ في " أنوار الفقاهة " في كتاب الصوم لا بأس بدخان
~~التنباك. (485: كشف البراهين في شرح زاد المسافرين في اصول الدين) لمحمد بن
~~علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الاحسائي، كتبه بمشهد الرضا بالتماس تلميذه
~~الامير محسن بن محمد الرضوي، في 878. أوله: [ ان اولا ما صرفت فيه القوى
~~وتوجهت إليه الهمم واحق ما نطق به اللسان أو رقم به القلم... ] موجود في
~~الخزانة الرضوية وكتابته 881 وعليه تملك الشيخ خميس بن محمد بن مبارك بن
~~أبي الغنائم. ويوجد أيضا في غيرها، ونقل جملة وافية من أوائله في " الروضات " وفرغ

# --- PageV18P022 [ 23 ]

# المؤلف من كتابه " المجلى " في 895 وفرغ من تبييض " درر اللئالي العمادية
~~" في 901 ونسخة منه عند سبط الطباطبائي اليزدي. ms6535 (486: كشف البرقع عن وجه
~~المطلع) للطفعلي دانش، مؤلف " كتاب اللغات " المذكور في (17: 279) وغيرها.
~~ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة طبع " الكلم والحكم " له. وهو في توضيح مطلع
~~قصيدة " تحفة اللبيب ". أوله: [ دع معناه اترك وذر... ]. (كشف البيان في
~~تفسير القرآن) يأتي ان اسمه " نهج البيان عن كشف معاني القرآن " وان كان
~~يطلق عليه " كشف البيان " أيضا. موجود في الخزانة الرضوية وهو غير " البيان
~~في تفسير القرآن " وغير " الكشف والبيان " للثعالبي. (487: كشف التعمية في
~~حكم التسمية) يعني تسمية الحجة ع، للشيخ المحدث محمد بن الحسن الحر
~~العاملي، ونقش خاتمه: [ عبد امام. الزمن محمد بن الحسن ] المتوفى في
~~الرابعة بعد المائة والالف (1104) حكم فيه بجوازه ورد على من حرمه في جميع
~~الاحوال من التقية وغيرها، كما ذكره في " كشف الحجب " وصرح باسمه في "
~~الامل " ومر " شرعة التسمية 14: 178 " للمحقق الداماد. و" كشف التعمية "
~~للشيخ الحر، موجود عند الميرزا محمد تقي المدرس الرضوي المشهدي نزيل طهران،
~~ونسخة خط المؤلف عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا. (488: كشف التعمية
~~عن وجوه التسمية) في بيان وجه تسمية الاشياء مرتبا لها على الحروف
~~الهجائية، للشيخ حسين بن الحاج محمد صادق الخراساني، المتوفى بالمشهد تاسع
~~شوال في 1349 كان صهر الحاج علي أكبر النهاوندي، وألفه بأمره، لكن ما امهله
~~الاجل، رأيت النسخة الناقصة بخطه والمولى النهاوندي عازم على تتميمه. (489:
~~كشف تلبيس) فارسي، للسيد حسن تقي زاده التبريزي، طبع في برلن.

# --- PageV18P023 [ 24 ]

# (كشف التلبيس وبيان سيرة الرئيس) للعلامة الحلي، الحسن بن يوسف ابن مطهر،
~~المتوفى 726 كذا ذكره محمد بن خواتون في اجازته، وقد مر بعنوان " إيضاح
~~التلبيس " كما في " الخلاصة " ومواضع اخرى. (490: كشف التلبيس في هدم أساس
~~ابليس) اشبع فيه القول في إبطال القياس. للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب
~~الزاهد الجيلاني الاصفهاني، المتوفى ببنارس الهند في 1181 حكاه " نجوم
~~السماء " عن فهرست كتبه. (491: كشف التموية) في الامامة ودفع تشكيكات
~~العامة وخلافة الامير ع، لميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني المعاصر، فارسي
~~في خمسة عشر ألف بيت. ms6536 (492: كشف التموية عن رسالة التنزية) في فناوى
~~العلماء الموافقة لما في رسالة " التنزية " تأليف السيد محسن العاملي.
~~جمعها الشيخ محمد الگنجي، وطبع في النجف في 1347 في 74 ص. (493: كشف
~~التموية والالباس على اعمار السعة أو اغمار الشيعة في أمر القياس) للشيخ
~~الفقيه أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي، شيخ مشايخ النجاشي
~~والشيخ. (494: كشف التموية والغمة) للشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيدالله
~~بن إبراهيم الغضايري، المتوفى 411. (495: كشف التنزيل في التفسير والتأويل)
~~للسيد محمد بن السيد عبد الغفار ابن المير عبد الرزاق بن المير إبراهيم
~~الرضوي الكاشاني. (496: كشف الحاجب عن وجه مقدمة الواجب) لميرزا محمد بن
~~عبد الوهاب الهمداني، عده من تصانيفه في اجازته لتلميذه السيد عناية علي بن
~~كرمعلي الساماني في 1284 وأوردها في كتابه " المحاسن ". (497: كشف الحال)
~~فارسي مطبوع، للميرزا يحيى خان. (498: كشف الحال باجمال المقال) فارسي
~~للسيد كلب باقر بن السيد

# --- PageV18P024 [ 25 ]

# كلب حسين النقوي الجايسى الحائري، المتوفى في 1329 مر " دفع الملال " في
~~رده. (499: كشف الحجاب) بلغة اردو مطبوع، للمولوي الشيخ أحمد صاحب المستبصر
~~الديوبندي الهندي. (500: كشف الحجاب) للسيد حسين بن نصر الله بن صادق
~~الموسوي الا رومي المعاصر، طبع في 1332 وهو صاحب " هداية الايام " المطبوع
~~في 1332. ذكره في آخره، وهو فارسي في نجاسة أهل الكتاب. (501: كشف الحجاب)
~~للشيخ عبد الله الختلاني، المذكور في (9: 696) (502: كشف الحجاب الحاوي من
~~العلوم اللب اللباب) للسيد أبي بكر بن علي مصلح اليماني، مؤلف " انس النفوس
~~" في 1281 كما في التقريظ المطبوع عليه. (503: كشف الحجاب عن الدعاء
~~المستجاب) يعني دعاء السمات. للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني
~~الحلي الكاظمي، المتوفى 1242 ومر " صفوة الصفات في شرح السمات ". أوله: [
~~الحمد لله الذي علت سمات جلاله من ان يعتريها نقص أو زوال... ] نسخة خط
~~المؤلف ذكر في آخره، فرغ منه في ثالث عشر ربيع المولود 1241 وانه سافر في
~~ذلك اليوم من الكاظمية إلى خدمة أمير المؤمنين ع لزيارة المولود، لكن ليس
~~في خطبة الشرح اسم " كشف الحجاب ms6537 " فلعله سمى به بعد التأليف. (504: كشف
~~الحجاب عن قول المرتاب) لميرزا محمد الاخباري المقتول 1232 ذكره حفيده
~~الميرزا محمد تقي. (505: كشف الحجاب عن وجوه اعجاز بعض آيات الكتاب) ودفع
~~بعض الاعتراضات على بعض آيات القرآن. للشيخ مصطفى بن مرتضى الخوئي المعاصر،
~~فرغ منه في 1350 وطبع في 1366 في ص 136 بعنوان " كشف الحجاب المشتمل على
~~بيان ما هو من وجوه القرآن ". (506: كشف الحجاب في استصحاب الكر ومطلق
~~الاستصحاب) وفي آخره بعض الفوائد الاصولية الاخرى، لشيخنا الشيخ محمد طاها
~~ابن الشيخ محمد

# --- PageV18P025 [ 26 ]

# مهدي آل الحاج نجف التبريزي النجفي، المتوفى ليلة الاحد ثالث عشر شوال في
~~1323 طبع مع " حاشية المعالم " له أيضا في 1315. (507: كشف الحجاب في تفضيل
~~العترة على الكتاب) ينقل فيه بعض الاحاديث عن " كشف الغمة " كما حكى عنه
~~السيد محمد القطب الذهبي الشيرازي المتوفى 1173 في كتابه " فصل الخطاب ".
~~(508: كشف الحجاب في ذبايح أهل الكتاب) للشيخ الاجل محمد حسن ابن الحاج
~~مولا محمد جعفر الشريعتمدار الاستر آبادي الطهراني، المتوفى 1318 وقد ذكر
~~فيه مذاهب أهل العالم من لدن آدم إلى الخاتم، ومنه إلى زمانه وعصره كما صرح
~~به في كتابه " مظاهر الاثار ". (509: كشف الحجاب في شرح خلاصة الحساب)
~~للحاج ميرزا علي بن الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني الحائري، فارسي وفيه
~~بعض القواعد الجديدة، يوجد في خزانة كتبه. (510 كشف الحجاب لذوي الالباب في
~~بيان الاحتجاب) يعني احتجاب الالهي بشعاع نوره الباهر بغير ستر ساتر. للشيخ
~~محمد علي المدعو بالشيخ علي الحزين الزاهدي الجيلاني، المتوفى 1181. أوله:
~~[ لك الحمد دائما مع دوامك ولك الحمد باقيا مع بقائك... ] ابتداء فيه نهار
~~الخميس ختمه عشية يومه في الخامس والعشرين من شوال سنة ثمان وأربعين ومائة
~~وألف، والنسخة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين. (كشف الحجاب المشتمل على
~~بيان ما هو من وجوه اعجاز القرآن) للشيخ مصطفى، مر بعنوان " كشف الحجاب عن
~~وجوه اعجاز بعض آيات القرآن ". (511: كشف الحجاب وفوائد في علم الحروف)
~~للشيخ محمد بن علي بن عبد الله ابن حمد ms6538 الله بن الشيخ محمود حرز الدين
~~المسلمي، لانتمائه إلى شرف الدولة مسلم ابن قريش المنتهى إلى كعب بن ربيعة،
~~المعروف بالشيخ محمد حرز، المولود بالنجف

# --- PageV18P026 [ 27 ]

# في 1273 والمتوفى عن اثنتين وتسعين سنة في 1365 ودفن في داره قرب مقام
~~زين العابدين في النجف، رأيت نسخته بخط المؤلف. أوله: [ الحمد لله وحده...
~~] في مكتبته. (512: كشف الحجاب والنقاب في وجه تحريف الكتاب) للمولى محمد
~~ابن سليمان بن زوير السليماني، من أهل القرن الثاني عشر، قال في بعض
~~تصانيفه: [ استوفينا فيه جملة من الاخبار ما يزيد على مائتين وخمسين خبرا
~~وعقبنا ذلك بذكر بعض كلام المثبتين وبعض النافين ] ويظهر من كتابه " سرور
~~الموالي " انه من تلاميذ المولى أبي الحسن الشريف العاملي. (513: كشف
~~الحجب) لمحمد محسن الرشتي الاصفهاني، المتخلص بعاصي، المذكور في (9: 1004)
~~ذكره في فهرس تصانيفه. (514: كشف الحجب) للحاج الشيخ محمد باقر بن محمد تقي
~~الاصفهاني، المتخلص ب (الفت)، المذكور في (9: 90) مؤلف " فهرس روضات الجنات
~~". (515: كشف الحجب الظلامية في اسماء الكتب الامامية) للسيد جمال الدين
~~محمد بن السيد حسين بن مرتضى الطباطبائي اليزدي الحائري، الواعظ المعاصر،
~~ذكر في فهرست كتبه. (516: كشف الحجب عن الاسفار والكتب) للسيد أحمد الصفائي
~~بن السيد محمد رضا الحسيني الاعرجي الخوانساري، المتوفى في 1360 خرج منه
~~ثلاث مجلدات إلى حرف الميم، نقله في " الريحانة 2: 482 " عن السيد شهاب
~~الدين المجاز عن المؤلف. (517: كشف الحجب في اسماء الكتب) للميرزا محمد ملك
~~الكتاب، طبع في بمبئ، وهو اسماء كتب في مطبعة واحدة. (518: كشف الحجب
~~والاستار عن أحوال الكتب والاسفار) للسيد الامير اعجاز حسين، المولود في 21
~~رجب 1240 ابن السيد محمد قلي بن محمد بن حامد النيسابوري الكنتوري، هو
~~واخواه المير حامد حسين والمير سراج حسين، ووالدهم

# --- PageV18P027 [ 28 ]

# كلهم من اجلاء العلماء، وحقوق المير حامد حسين بالخصوص على جميع علماء
~~الشيعة بكتابه " العقبات ". أول " كشف الحجب ": [ الحمد لله منزل الكتب
~~والاسفار وكاشف الحجب والاستار... ] وما رأيته من النسخة غلط جدا وكثيرا ما
~~ننفل عنه في هذا الكتاب، فانه ذكر فيه الكتب ms6539 التي صنفها الامامية بترتيب
~~الحروف وعلى النحو المألوف، لكنه لم يذكر منها إلا قليل، وقد طبع بكلكتة في
~~1330 وعلى ظهره ترجمة المصنف عن مباشر طبعه محمد هداية صاحب " تحفة الاعيان
~~" عد فيها مصنفاته وذكر انه توفى 17 شوال 1286. (519: كشف الحجب والاستار
~~في مقامات أهل الانوار والاسرار) لروزبهان النسوي ثم الشيرازي، أبو محمد بن
~~أبي نصر البقلي المذكور في (9: 390) طبع بالهند على الحجر. (كشف الحجة في
~~المذاهب الاربعة) للشيخ محمد حسين بن محمد مهدي السلطان آبادي، المتوفى
~~بالكاظمية في 1314 كذا في بعض الفهارس والصحيح " كشف المحجة " بالميم كما
~~يأتي. (520: كشف الحروف) في علم مشق الخط وتعليمات الحروف في خط النسخ
~~ووالثلث. للسيد عناية الحسيني الشوشتري، تلميذ خاله المرحوم معز الدين محمد
~~الحسيني الشوشتري الخطاط المشهور. فارسي، أوله: [ الحمد لله الذي جعلني من
~~أهل الاسلام... ] ذكر فيه تعليمات مشاهير الخطاطين من القدماء: الياقوت
~~المستعصمي، الشيخ زاده السهروردي، ابن نواب، ابن مقلة، ومن المتأخرين علاء
~~الدين محمد التبريزي، مولانا عبد الباقي التبريزي، دده صالح مولوي، خان
~~أحمد الخوانساري، مولانا محمد قاسم الحائري، وخاله معز الدين محمد
~~الشوشتري، وتاريخ كتابة النسخة الموجودة في كتب المولى محمد علي الخوانساري
~~في 1127. (521: كشف الحقايق) هو الشرح الاتي ذكره باختلاف يسير، وديباجة
~~مبسوطة باسم شاه صفي الصفوي، كتبه الشارح ثانيا كذلك، وكتابته في 1038 أيضا
~~في الرضوية. أوله: [ سبحانك اللهم يا قيوم الوجود ويا فائض المجد والجود... ].

# --- PageV18P028 [ 29 ]

# (522: كشف الحقايق) حاشية وشرح ب " قال - أقول " على " تقويم الايمان "
~~تأليف الميرداماد. للسيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي الجبلي،
~~تلميذ المصنف يعني المحقق الداماد وصهره، وقد كتب المحقق الداماد بخطه على
~~ظهر هذه الحاشية: [ اصبحت قرير العين بحقايق تحقيقات هذه التعليقة ودقائق
~~تدقيقاتها أدام الله تعالى افاضات مصنفها، السيد السند المحقق المدقق
~~المتبحر المتمم، السالك سبيل العلم على سنة البرهان، الناهج نهج الحكمة من
~~شريعة العرفان... ] إلى آخر كلامه في التقريظ. أوله: [ الحمد لمن اضاء قلوب
~~المتفكرين في عجائب بديع السماوات السائرات والارضين الراسيات بأنوار جماله
~~وأنار ms6540 عقول ] والنسخة في الخزانة الرضوية بخط المؤلف، فرغ منه أوائل رجب
~~1023 وإهداها إلى المير محمد مؤمن، ثم اشتراها محمد بن خواتون عن ورثته
~~وأوقفها للرضوية في 1067. (523: كشف الحقايق) في عدم معذورية المخطئ في
~~التعقليات أو معذورية المجتهد المخطئ في المسائل الاصولية. للمولى الميرزا
~~محمد تقي بن الميرزا علي محمد النوري الطبرسي، والد شيخنا النوري. والنسخة
~~عند شيخنا المذكور. ذكره في " دار السلام " ولد المؤلف في 1201 وتوفى 1263
~~ونسخة كتابتها في 1244 عند الحاج عماد الطهراني وقفها للخزانه الرضوية.
~~أوله: [ الحمد لمن من علينا بمعرفته باليقين... ]. (524: كشف الحقايق)
~~فارسي، في شرح " الزيج الايلخاني " من تصنيف المحقق الطوسي. للمولى حسن بن
~~محمد النيسابوري القمي، المعروف بنظام الدين الاعرج، أو نظام النيسابوري،
~~أوله: [ اجناس سپاس بي قياس... ] ذكره في " كشف الظنون " ونسخته في الرضوية
~~تاريخها 870 و(ملك: 5901) تاريخها 877 وغيرها واخرى عند السيد محمد رضا ابن
~~الحاج سيد محمد الزنجاني. (525: كشف الحقايق) لحمزة بن علي، هادي
~~المستجيبين، يبجث فيه حول الاصول والعقايد الاسماعيلية، يوجد ضمن مجموعة
~~ثمينة مع رسائل نادرة اخرى

# --- PageV18P029 [ 30 ]

# في هذه المواضيع من المؤلف وغيره في (دانشگاه: 11 / 1789) غير مؤرخة يرجع
~~إلى القرن الخامس أو السادس، كما في فهرسها. (526: كشف الحقايق) كتاب مبسوط
~~منظوم ومنثور. للشيخ عبد العزيز بن محمد الشهير بعزيز النسفي من المائة
~~السابعة. الفه قبل كتابه " بيان التنزيل " كما صرح فيه الموجود نسخته عند
~~(المشكاة) وهو مجموعة عشر رسائل عرفانية، يذكر فيها التماس إخوانه في 671
~~منه وفراغه منها في 680. طبع بايران ونسخها الخطية شايعة في مكتباتها. اقدم
~~ما رأيت في (المجلس: 4136) تاريخ كتابتها 852. أوله: [ حمد وسپاس بى نهايت
~~خدائيرا كه پديد آرنده ء موجودات است وشكر ومنت بي غايت... ] (527: كشف
~~الحقايق) مثنوى في المعارف واداء الحقوق لذويها، وذكرهم تفصيلا. لميرزا علي
~~خان بن حسين الميبدي اليزدي النجفي، صاحب " تقليد وطهارة " وغيره. (528:
~~كشف الحقايق) مثنوي فارسي، لنطقي الاردوبادي، يوجد منها نسخة ضمن مجموعة في
~~(دانشگاه: 138 / 2591) تاريخ كتابتها 1098 كما في فهرسها. (529: كشف
~~الحقايق عن ms6541 الفقه الجعفري في المكاسب) من تقريرات الميرزا هاشم الاملي، من
~~جمع وتأليف السيد حسين الطبري، طبع بالنجف 1380 في 476 ص. (530: كشف
~~الحقايق في الجبر والتفويض) لنظام الدين علي بن صدر الدين محمد الموسوي
~~الرضوي، رأيت منه نسخة بخط الشيخ العالم المولى محمد تقي الگلپايگاني
~~المتوفى بالنجف في 1292 في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف. أوله:
~~[ اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا انك أنت العليم الحكيم - إلى قوله -
~~النباء العظيم والمنهج القويم على أمير المؤمنين والحجة على العالمين - إلى
~~قوله بعد ذكر اسمه نظام الدين علي كما مر - لما كان المطلب الاسنى والمقصد
~~الاقصى، بعد

# --- PageV18P030 [ 31 ]

# هبوب نسائم التأييد، من الواد الايمن - إلى قوله - معرفة حسن التكليف.
~~ورفع يد الجبر والتفويض عن رقبة الاعمال - إلى قوله - وأردت ان اذكر
~~المذاهب المختلفة مع ما يرد عليها من الشبهات ورفعها ببيانات معجزة وعبارات
~~موجزة... ] يقرب من ثلاثمائة بيت. (531: كشف الحقايق في حل الدقايق) فيه
~~بيان الفرق بين الظلين والجيبين التنجيمي والافرنجي، وكيفية استخراج
~~الجيبين والعمل بهما. للمولى عباس علي بن نجفعلي التبريزي الرياضي، ألفه
~~بعد ما تعلمه في المشهد الرضوي عن استاده الميرزا محمود الترشيزي الرياضي.
~~أوله: [ الحمد لله الذي اعلمنا الحقايق والهمنا معارف الدقايق... ] والنسخة
~~بخط يد المؤلف مرتب على مقدمة وبابين، في كل منهما في استخراج العلويين وفي
~~استخراج السفليين فصلين في التنجيمي والافرنجي، وخاتمة في الابعاد على كلا
~~الظلين والجيبين، وبخطه أيضا بعض جداول الاستخراجات، ذكر انه كتبه في
~~اصفهان بمدرسة الجدة بعد يوم وفات قدوة المتألهين الاخوند مولى علي النوري
~~الذي توفى 22 رجب 1247 عند عبد الامير الجواهري. (532: كشف الحقايق في الرد
~~على الزنديق المنافق) فارسي. لرضا ابن ملا عبد الرسول المدني الكاشاني، طبع
~~بطهران في مجلدان في 1373. (533: كشف الحقايق في سوانح الامام جعفر الصادق
~~ع) بلغة اردو مطبوع. للسيد مظهر حسن الموسوي السهارن پوري الهندي. (534:
~~كشف الحقايق المحمدية) شرح لاثبات الواجب الموسوم ب " الحقايق المحمدية "
~~للمير صدر الدين الدشتكي الشيرازي كما مر في (7: 35) والشرح ms6542 لولده المير
~~غياث الدين منصور الذي توفى 948. أوله: [ يا غياث المستغيثين نسألك كشف
~~الحقايق والاطلاع على بدايع الاسرار والدقايق... ] وبعد تمام الشرح الحق به
~~ما وعده أولا من إيراد اصول في ضمن ثمانية فصول، ذكر في كل منها عقايد
~~والده من تجرد النفس والمعاد الجسماني وغيرهما، وفي الفصل الثامن ذكر
~~عقايده في الاخلاق وبعض حالاته وحالات نفسه مثل ولادته وشهادته ومشايخه
~~وتصانيفه،

# --- PageV18P031 [ 32 ]

# والنسخة في الرضوية. وفي آخر تصانيفه قال: [ واثبات الواجب الذي سميناه
~~بالحقايق المحمدية وشرحناه... ] فظهر ان التسمية لم تكن من المؤلف بل من
~~الشارح. (كشف الحق) عنوان ثان لكاشف الحق المذكور في (17: 236). (535: كشف
~~الحق) هو سرقة من " حديقة الشيعة " كما فصله النوري في " المستدرك " لمير
~~ميران معز الدين محمد بن ظهير الدين محمد الحسيني الاردستاني تلميذ ابن
~~خاتون، الفها في حيدر آباد في 1058 أوله: [ حمد يكه حامدان ملاء أعلى
~~وذاكران كره ء غبرا از أداى آن عاجر آيند ] يوجد منها الجلد الثاني والثالث
~~في (الملك: 5882 و5884) بخط من القرن الحادي عشر راجع " الذريعة 17: 236 "
~~(536: كشف الحق في التوحيد) للسيد هاشم بن أحمد الحسين الموسوي الاحسائي،
~~المتوفى 1309 يوجد عند ولده السيد ناصر العالم. (537: كشف الحق في شرح
~~أربعين حديثا) للسيد المير محمد صادق بن المير محمد رضا الخواتون آبادي
~~الاصفهاني، المتوفى 1272 مطبوع كما في بعض الفهارس. (538: كشف الحق في
~~المعراج الجسماني) للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري، المتوفى 1259 طبع
~~بايران. (539: كشف الحق لغفلة الخلق) للسيد مهدي بن صالح الموسوي الكاظمي
~~القزويني. آل كيشوان، في مناقب الحسين ع، طبع ببغداد في 1345 ق. (540: كشف
~~الحق ودفع الباطل) فارسي، للشيخ محمد بن الشيخ جعفر الگلپايگاني، نزيل
~~سنقر، تعرض فيه لمنع الرجعة وطبع في 1369 في 165 ص فكتب في الرد عليه "
~~برهان الشيعة في اثبات الرجعة " للسيد محمد علي بن شرف الدين السنقري.
~~(541: كشف الحق ونهج الصدق) وقد يسمى " نهج الحق " ويأتي بهذا العنوان وهو
~~للعلامة الحلي، الحسن بن يوسف، المتوفى 726، موجود في

# --- PageV18P032 [ 33 ]

# الرضوية ms6543 وغيرها وقد طبع ببغداد في 1344. (542: كشف الحقيقة) للمولوي غلام
~~الحسنين الپاني پتى المعاصر، مطبوع بلغة الاردو في كشف حقايق " القرآن "
~~وجواب متشابهاته. (543: كشف الحقيقة) لمحمد بن محمد بن عبد الله، نوربخش
~~الخراساني المذكور في (9: 1228) مثنوى عرفانية في الكثرة والوحدة. طبع في
~~1343 في ستة أجزاء في حدود 80 - 100 ص. (544: كشف الحكمة) لاثير الدين
~~الابهري، مفضل بن عمر، مؤلف " الايساغوجي " المذكور في (9: 34). (545: كشف
~~الحيرة في ظهور صاحب الطلعة المنيرة ع) للسيد مهدي ابن السيد علي الغريفي
~~البحراني النجفي، توفى 1343 أو " كشف الحيرة عند حضور صاحب الطليعة " ذكره
~~في فهرس تصانيفه. (546: كشف الحيل) في كشف اكاذيب البابية وحيلهم الخفية
~~التي اطلع عليها مبلغهم الجليل عندهم في مدة عشرين سنة، الحاج شيخ التفتي
~~المتخلص بآواره فلما ادركته الهداية صمم على اظهار قبايحهم وفساد عقايدهم
~~وسائر منكراتم، وقد طبع إلى اليوم مرتان، وهو فارسي سازج يعرفه كل العوام
~~سؤال وجوب ويظهر من آخره ان له مجلدتان ثم انه طبع تمام مجلداته في ثلاثة
~~أجزاء. وهو المنشي لمجلة " نمكدان " وله " تاريخ يزد " و" آتشكده ء يزدان "
~~ترجم فيه نفسه عند ذكر شعراء يزد وهو عبد الحسين بن الحاج الشيخ محمد بن
~~الحاج برزگ، المولود بتفت، في 1288 كان يتخلص في شعره في الاوايل بآواره
~~وفى الاواخر بآيتي، المذكور في (9: 13). (547: كشف الخبية عن مقبرة
~~الزينبية) الظاهرة في أرض نان باصفهان للمعلم الحبيب آبادي الشيخ محمد علي
~~بن زين العابدين الاصفهاني نزيل حبيب آباد، والمولود في 1308 فارسي، طبع في
~~1352 في 134 ص. (548: كشف خطاء الخوانساري) يعني صاحب " الروضات " في

# --- PageV18P033 [ 34 ]

# أحوال الاحسائي يعني الشيخ أحمد. للميرزا علي أكبر بن الحاج ميرزا محسن
~~بن عبد الله الاردبيلي، المولود في 1269 رد وبيان لعقايد الشيخية. طبع
~~بايران. (549: كشف الخفاء من كتاب الشفاء في الحكمة) شرح للعلامة الحلي
~~الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف الحلي، المتوفى 726
~~ذكره في " الخلاصة ". (550: كشف الخلاصة) لابي البركات بن إسماعيل الخادم
~~بمشهد خراسان ترجمة وشرح " خلاصة ms6544 الحساب " البهائية بالفارسية. أوله: [
~~سپاس افزون از حساب وعدد وستايش برون از شماره وتعداد احدى الذاتي را سزاست
~~كه هندسه ء قدرت كامله... ] يوجد في (دانشگاه: 2961) تاريخ كتابتها صفر
~~1111 في 131 ورقة، كما في فهرسها. (551: كشف الخلافة) للمولوي السيد اعجاز
~~حسن الامر وهى المعاصر للمفتي مير عباس وتلميذه، ذكره في " التجليات ".
~~(552: كشف داحية في شرح زيارة الناحية) في ثلاث حصص، طبع بالهند كما في بعض
~~الفهارس وهو غير " الشمس الضاحية في شرح زيارة الناحية ". (553: كشف
~~الدراية في ترجمة بداية الهداية الحرية) ترجمه بعض تلاميذ المؤلف الحر إلى
~~الفارسية، يوجد عند السيد شهاب الدين. ناقص الاول. وآخره: [ وبمسائل
~~اجتهادية وقواعد اصولية فريب نخورد... ]. (554: كشف الدقايق) فارسي فيما
~~يتعلق بالامام المهدي ع، مرتب على أربعين مجلسا. للميرزا فضل الله بن الحاج
~~شيخ جمال العراقي الميثمي. (555: كشف دقايق التصريف) لمحمد بن خبير حسين بن
~~شمس الدين محمد النسابة، وهو شرح لرسالة " صرف مير " المتداولة عند مبتدئين
~~من طلبة الاداب العربية لمير سيد شريف الگرگاني، شرحها لابنه أبي تراب شمس
~~الدين محمد. أوله: [ ببسم الله صرفت البنان بحمد الله شرفت البيان... چون
~~كتاب تصريف سيد المحققين أمير سيد شريف... ] ذكر في المقدمة اسمه واسم
~~ولده. يوجد نسخة منها في

# --- PageV18P034 [ 35 ]

# (دانشگاه: 4131) بخط أحمد بن الحسين الرضوي، تاريخ كتابتها 1274 كما في
~~فهرسها. (556: كشف دو لوح تاريخي در همدان) أصله لپرفسور هرتسفلد، والترجمة
~~الفارسية لمجتبى مينوي استاد جامعة طهران، طبع بطهران. (557: كشف الرموز)
~~شرح على مختصر الشرايع الموسوم ب " النافع " وهو شرح مرموزاته ومشكلاته.
~~للشيخ عز الدين الحسن بن أبيطالب اليوسفي الابي فرغ منه في شعبان 672 قال
~~سيدنا بحر العلوم في فوائده: هو أول من شرح " المختصر النافع " ويعبر عنه
~~في الكتب الفقهية بالابي، وابن الزبيب، وتلميذ المحقق، وشارح " النافع "
~~وكتابه مشتمل على فوائد كثيرة. ويكثر فيه النقل عن السيد أبي الفضائل أحمد
~~بن طاووس، وله مع شيخه المحقق مباحثات في كثير من المسائل، ومن أقواله فيه
~~تحريم الجمعة في الغيبة وحرمان الزوجة ms6545 من الرباع وان كانت ذات ولد انتهى،
~~وهو موجود في خزانة الحاج آغا بن الحاج سيد أسد الله بن السيد حجة الاسلام
~~الاصفهاني، وفي خزانة سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين نسخة عتيقة بخط بعض
~~العلماء، وعليها خط المولى المجلسي، وفي كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني
~~بكربلا نسخة بخط الشيخ علي بن شمروح، فرغ منه نهار الثلثاء الثامن وعشرين
~~من شهر رجب وسنة كتابتها 768 في آخره: ان فراغه من تأليف الكتاب في شهر
~~شعبان في 672 كما مر أولا. أوله: [ يقول العبد الضعيف الراجي عفو ربه الحسن
~~بن أبيطالب اليوسفي الابي أحمد المنعم لا يحمد الا لفضله صلاتي على سيد لا
~~يرحم الا بصلته... ] وهو شرح بالقول، عناوينه قال دام ظله، شرحه هذا
~~التلميذ في حياة استاده المحقق صاحب المتن، لان المحقق توفى 676 ونسخة
~~ناقصة الاول والاخر في الرضوية ونسخة تامة في (سپهسالار) كتابتها في 1248.
~~(558: كشف الرموز) لنيازي بن السيد علي بن محمد الحجازي، ويحتمل أن يكون
~~المؤلف هو المذكور في (9: 1240) ومؤلف " جامع اللغات 5: 69 " وهو في شرح
~~بعض الاشعار المشكلة من الفردوسي والخاقاني والانوري وظهير

# --- PageV18P035 [ 36 ]

# الدين الفاريابي والنظامي وغيرهم واشعار من المؤلف الذي يتخلص فيه ب
~~(نيازي). أوله: [ زهي صانع ناظمي كه كلام موزون مصنوع بيمن نظم صنعت اوست،
~~سپاس بيقياس... ] ذكر في المقدمة اسمه واسم الكتاب وانها في بابين: الاول
~~في شرح اشعار المتقدمين والثاني في المتأخرين من الشعراء وخاتمة في شرح
~~أشعار مجهولة. يوجد نسخة منها في (دانشگاه: 3158) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها
~~978 كما في فهرسها لدانش پژوه. (559: كشف الرموز والاشارات في شرح الميمية)
~~لابن فارض. مطلعها شربنا على ذكر الحبيب مدامة * سكرنا بها من قبل أن يخلق
~~الكرم للمولى محمد باقر بن محمد الكرهرودي نزيل كنگاور، المولود في 1257
~~والمتوفى 17 ع 1 في 1315 يوجد عند ولده القائم مقامه الحاج آقا محمد. (560:
~~كشف الرياض) حاشية عليه. للسيد محمد شفيع الذي له حاشية على " نقد الرجال "
~~ترجمته في " مصفى المقال " ذكرهما حفيده ms6546 عبد الله بن محمد ابن محمد شفيع.
~~قال حبيب آبادي: رأيت " حاشية الرياض " في مجلدين أولهما الطهارة، فرغ منه
~~ضحوة الثلثاء رابع محرم 1260 وثانيهما في الصلاة مشحونان بالتحقيقات في
~~أحوال الرجال مما ليس في غيرهما. (561: كشف الريب والسوء عن اغنا الغسل عن
~~الوضوء) للحاج شيخ عبد الله الممقاني المعاصر، ذكره في فهرس كتبه. وطبع
~~بالنجف في 1344 في 344 ص. (562: كشف الريبة في أحكام الغيبة والنميمة)
~~للشيخ السعيد الشهيد زين الدين بن علي بن أحمد بن تقي بن صالح بن شرف
~~العاملي، المستشهد في 966 في تعريف الغيبة وذكر أقسامها وأحكامها والاحاديث
~~الدالة على تحريمها. أوله: [ الحمد لله الذي طهر السنة أوليائه عن اللغو
~~والغيبة والنميمة، وزكى نفوسهم عن الاخلاق الدنية والشيم الذميمة... ]
~~ورتبه على مقدمة وفصول وخاتمة وهو مطبوع مكررا في ايران منها مع " محاسبة
~~النفس " في 1319 ومع " حقايق الايمان "

# --- PageV18P036 [ 37 ]

# وغيره في 1305 مع جملة حواشي عليه، للحاج سيد محمد بن محمود اللواساني
~~الطهراني المعروف بعصار، وقد باشر بنفسه لطبع الكتاب وهو كتاب نفيس، وفي
~~خاتمته اثني عشر حديثا مناسبا للمرام، والحديث العاشر منها رسالة أبي عبد
~~الله الصادق ع إلى عبد الله النجاشي المعروفة ب " الرسالة الاهوازية " وفرغ
~~منه في الثالث والعشرين أو الخميس الثالث عشر كما في نسخة السيد علي شبر
~~949، ونسخة منه بخط تلميذ الشهيد الشيخ سلمان بن محمد بن محمد الجبعي،
~~كتبها في جمادي الثانية 954 بعد أربعة أشهر من التاليف موجود عند ورثة
~~الاخوند المولى محمد حسين القمشهي الكبير، وتاريخ اجازة الشهيد على ظهرها
~~له ذيقعدة 954. (563: كشف الريبة في حكم صلاة الجمعة في زمن أو حال الغيبة)
~~للسيد أبي تراب الخوانساري، المتوفى 1346، ترجم في " المرشد البغدادية " ص
~~271. (564: كشف الريبة في حكم الغيبة) والاخلاق الذميمة والنميمة والاخر،
~~فارسي، للحاج ميرزا علي بن الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني الحائري
~~المتوفى بها 11 رجب 1344، يوجد في خزانة كتبه. وهو ترجمة ل " كشف الريبة "
~~الشهيد مع زيادات. (565: كشف الرين في اثبات عزاء الحسين ع) للسيد ms6547 أبي علي
~~خان بن السيد جعفر البنارسي الدهلوي، تلميذ صاحب " النزهة الاثني عشرية "
~~وهو فارسي طبع في الهند. (566: كشف الرين والمين عن حكم صلاة الجمعة
~~والعيدين) لاغا أحمد بن الاغا محمد علي الكرمانشاهي، ذكره في كتابه " مرآت
~~الاحوال ". (567: كشف الساتر في شرح كلمات بابا طاهر) الهمداني، في العرفان
~~للحاج ميرزا أبو القاسم بن كاظم الموسوي الزنجاني، المتوفى بها في 1292
~~يوجد عند احفاده في زنجان.

# --- PageV18P037 [ 38 ]

# (568: كشف السبحات في تحقيق الصفات) أي صفات الله تعالى. لميرزا محمد تقي
~~بن المولى محمد بن الحسين المامقاني التبريزي، المتوفى 1312. أوله: [ الحمد
~~لله الذي دل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته.. ] ألفه باسم طهماسب
~~ميرزا القاجاري، ورتبه على مقالتين، أولاهما في صفاته تعالى عموما والثانية
~~في خصوص علمه تعالى، وفي كل مقالة عدة فصول. فرغ منه في 26 رجب 1285
~~واستنسخ عن خطه 1286 وفي آخر هذا النسخة الموجودة في مكتبة الشيخ علي كاشف
~~الغطاء، خط المصنف بشهادة المقابلة مع أصلها والتصحيح عنها. (569: كشف
~~الستار في رد ما كتبه صاحب المنار) للشيخ منير العسيران مؤلف " تعديل
~~الميزان " والمذكور في (17: 243). (570: كشف الستار عن قاعدة لاضرر ولا
~~اضرار) للسيد محمد جعفر الحسيني الشيرازي الحائري، قاضي البصرة اليوم، وهو
~~من اجزاء " مرآت الفقاهة " له، طبع في 1347 ومر " قاعدة لاضرر " متعددا.
~~(571: كشف الستار عن نهج البلاغة) فهرس ل " نهج البلاغة " للشيخ أحمد
~~الكاشاني المعاصر، نزيل طهران، رتبه على مقدمة في بيان ترتيب " شرح ابن أبي
~~الحديد " ومقصدين: أولهما في فهرس مطالبه في اصول الدين الخمسة، وثانيهما
~~في سائر المطالب، على ترتيب الحروف. قال ابن يوسف: رأيت مبيضته التامة إلى
~~حروف العين وللمؤلف حدود ستين سنة منها عشرون سنة مشغول به. وطبع (572: كشف
~~السترة في حديث الفترة) فارسي في اثبات وجود الحجة بالعقل والنقل وبعض ما
~~يتعلق بأحواله وغيبته وعلائم ظهوره. للشيخ محمد آقا الترك الكرفسي. أوله: [
~~ألا ان الائمة من قريش * ولاة الامر أربعة سواء ] طبع بطهران على الحجر في
~~1349 في 150 ص. (573: كشف السترة ms6548 في شرح الدرة) يعني منظومة بحر العلوم، في
~~الطهارة والصلاة، في عدة مجلدات. لاخوند المولى علي القزويني الحائري

# --- PageV18P038 [ 39 ]

# المتوفى بها قرب 1320. أوله: [ الحمد لله رب... ] مجلد منه في الطهارة
~~المائية، ومجلد منه في الطهارة الترابية إلى آخر أحكام الاموات، ومجلدان في
~~الصلاة، والمجلد الخامس في شرح " تتميم الدرة " قال بعد الخطبة: [ الفقير
~~إلى الله الغني الراجي عفو ربه علي الحائري الشهير بالقزويني لما شرحت
~~الدرة التي هي مستغنية عن نعت ناعت، أردت ان اتمم ما نقص منها من صلاة
~~المسافر والجماعة ومسائل الشكوك، فشرعت في صلاة المسافر نظما وشرحا فقلت:
~~القصر في فرائض الصلاة - مما عدى المغرب والغداة. ثم شرع في الشرح إلى
~~أواخره. قوله: عليك في الطريق من رفيق * موافق معادل خليق كلها بخط الشارح
~~عند صهره وتلميذه السيد حسين الهندي الحائري، وله أيضا " كشف المرام " الذي
~~كتبه قبل " شرح الدره ". (574: كشف الستر عن وجه صاحب الامر ع) للسيد مهدي
~~بن السيد علي الغريفي البحراني المعاصر المذكور في (9: 1132). قصيدة دالية
~~في مائة وستين بيتا، تدرج في ديوانه. (575: كشف السرائر) للشيخ السعيد أبي
~~عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي المفيد، المتوفى 413 ذكره
~~النجاشي. (576: كشف سريرة الاسلام) لاقا حسن بن المولى عبد الرحيم المراغي،
~~مطبوع. (577: كشف الشبهة) لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب. أوله: [ وصلى
~~الله... سلم. اعلم رحمك الله ان التوحيد هو افراد الله بالعبادة... ] يوجد
~~مع عدة رسائل من المؤلف في التفسير والكلام و" مناسك الحج " مع " فضيلة
~~الجهاد " المذكور في (16: 275) ضمن مجموعة بخط القرن الحادي عشر أو الثاني
~~عشر في (دانشگاه: 4229) كما في فهرسها. راجعه. (578: كشف الشبهة عن حكم
~~المتعة) للاغا أحمد بن الآغا محمد علي الكرمانشاهي البهبهاني، قال في "
~~مرآت الاحوال ": هو قرب ألف بيت.

# --- PageV18P039 [ 40 ]

# (579: كشف الشجر) للشيخ محمود بن إسماعيل المشهور بكوثري، في علم النقطة،
~~ألفها طلبا لاصدقائه في 934 في مقدمة وأربعة فصول واثني وثلاثين فصلا
~~وخاتمة، رأيت منها نسخة في (الملك: 5868). أوله: [ الحمد لله الخالق
~~للخلايق والشكر بكاشف البغايق. ms6549 اي پادشاه بلا تغيير وموجد نقطهاى بي عنصر
~~آتش ] يذكر في المقدمة بلدته سمرقند وملكها سلطان محمد خان شيباني، بخط
~~نوروز محمد، غير مؤرخة يرجع إلى القرن العاشر. (580: كشف الشكوك عن الشاك
~~والمشكوك) وبيان ان الشك قابل للاعتبار أم لا. للشيخ أبي القاسم الطالقاني
~~الكجوري المارندراني، طبع في حياة المؤلف في 1314 بطهران على الحجر في 196
~~ص. (581: كشف الصناعة في علم الفيزيك) طبع في بمبئي 1252. (582: كشف
~~الصناعة ومخزن البضاعة) لخان بهادر صاحب بندر. الميرزا محمد بن محمد رفيع
~~الملقب بملك الكتاب الشيرازي طبعها في بمبئي في 1306 وأيضا طبع في 1322
~~فارسي لكنه يذكر الاشياء بالالفاظ الافرنجية أيضا، وانتخيه وهذبه وسماه ب "
~~منتخبات ومجربات محمدي " كما يأتي. (583: كشف الصنايع) لعلي الحسيني. في
~~قسمين: الاول في عشرين (بيان) والثاني في عشرة (بيان) كلها في الصنايع
~~الحديثة والقديمة، من أدوات الحربية وقرطاس والتذهيب والصياغة. أوله: [ پس
~~از پرستش صانع بي چون وستايش پيغمبران رهنمون ] يوجد منها نسخة في
~~(دانشگاه: 2261) بخط المؤلف من القرن الثالث عشر، وذكر صاحب الفهرس فهرس
~~مطاليبها مفصلا. (584: كشف الظلام) بلغة اردو. طبع بالهند. كما في بعض
~~الفهارس. (585: كشف الظلام في ترجمة استتار الامام) من الكتب الاسماعيلية
~~المذكورة في " فهرسة مجدوع: 338 " نقلا عن " ايوانف: 117 ". (586: كشف
~~الظلام عن وجه شرايع الاسلام) للشيخ محسن بن الحاج مرتضى الاعسم، تلميذ
~~كاشف الغطاء النجفي، كبير في مجلدات، رأيت نسخة خط

# --- PageV18P040 [ 41 ]

# يد المؤلف في خزانة شيخنا الشريعة الاصفهاني بالنجف، احدى عشر مجلد منه
~~من اول الطهارة، وانتهى في المجلد الحادي عشر إلى الحجر والضمان والكفالة،
~~فرغ من سادس مجلداته في 1234 ومن بعضها في 1236 وعلى مجلده الثالث تقريظ
~~السيد حسن بن السيد باقر الحسيني في 1235، ويوجد أيضا عند سيدنا أبي محمد
~~الحسن صدر الدين، مجلد كبير من أول الصلاة إلى آخر قواطع الصلاة، استقصى
~~فيه الاقوال والادلة والفروع، وهو شرح مزج، تاريخ فراغ كتابة النسخة في
~~1249 وفي خزانة المرحوم السيد محمد اللواساني في النجف ثلاث مجلدات من
~~معاملاته، ms6550 وتوفى الشيخ محسن المؤلف في 1238. (587 كشف الظلام وقشع الغمام
~~في المشية والارادة لله الملك العلام) في مسألة المشية والارادة. للمولى
~~الميرزا حسن الحائري ابن أمان الله الدهلوي العظيم آبادي، مبسوط مرتب على
~~مقدمة وفصول وخاتمة. أوله: [ الحمد لله الذي كان قبل أن يكون كان، فلم يوجد
~~لوصفه كان بل كان إذ لا كان ولا مكان... ] وفرغ منه في ذي القعدة 1255 رأيت
~~نسخة جيدة الخط في خزانة كتب (الشيرازي بسامراء واخرى عند الشيخ عبد الحسين
~~الحلي النجفي. (588: كشف الظلمات) بلغة اردو، طبع منه ثلاث حصص كما في فهرس
~~مطبوعاتها، في مبحث فدك والرد على " آيات البينات " ومن ردوده (آيات
~~المحكمات ورمي الجمرات) كما مر. (589: كشف الظلمة عن معتقدات البابية)
~~وردهم، للحاج حسين قلي الجديد الاسلام الداغستاني، البغدادي المسكن،
~~المعاصر، اسلم عن النصرانية، طبع في 1324 مع تقريظات عليه في بغداد بمطبعة
~~العامرة الشرقية على الحجر. أوله: [ الحمد لله رب العالمين فاطر السماوات
~~والارضين... ] وله " منهاج الطالبين " الفارسي في رد البابية أيضا و"
~~السوانح " وغيرهما وتوفى المؤلف بالحائر ودفن فيها في 1333. (590: كشف
~~الظنون عن خيانة المأمون) واثبات انه سم الامام علي

# --- PageV18P041 [ 42 ]

# ابن موسى الرضا ع، والرد على من أنكره. لسيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين
~~الكاظمي، مرتب على عشرة أبواب، فرغ منه صبيحة الاحد رابع عشر صفر 1331.
~~(591: كشف العثار في مفاسد الخمر والموسيقى والترياك) (افيون والقمار)
~~للشيخ ذبيح الله بن محمد علي المحلاتي الخطيب المؤرخ المعاصر، أوله: [
~~الحمد لله الذي تنزه عن الادراك ] في اثنين وأربعين صفحة، أورد فيه متن
~~الاحاديث مع الشرح والبيان بالفارسية، طبع بطهران. (592: كشف علل وتداوي
~~سرطان) لمنصور جليلي، طبع بطهران في 1333 ش في 60 ص. (593: الكشف عما في
~~الكشف) للطفعلي صدر الافاضل المدعو بفاني ثم دانش، مؤلف " كشف البرقع "
~~المذكور في (18: 23) وغيرها. ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة طبع " الكلم
~~والحكم " له. وهو تعليقات على " كشف الظنون " كما كتب إلى حفيده في فهرس
~~مكتبته. (594: الكشف عن القراآت السبع) في بيان اختلافات القراآت والجمع ms6551
~~والتوفيق بينها، بلسان العرفان، للقاضي محمد سعيد بن محمد مفيد قمي. أوله:
~~[ الحمد لله الذي نجم القرآن وصبغ ذلك البيان فشيعه سبعة آلاف ملائكة
~~الرحمان... ] فرغ منه في قم ليلة السبت ج 2 - 1089 نسخة منه في (دانشگاه)
~~كما في فهرسها ص 182. (595: الكشف عن مساوى المتنبي) للصاحب الوزير إسماعيل
~~بن عباد الديلمي المتوفى 385 طبع بمكتبة القدسي بمصر، ويقال له " كشف
~~المساوي " كما يأتي، وعبر عنه " معجم الادباء " ب " الكشف عن مساوي ".
~~(596: كشف عوار الباطنية) مر بعنوان ابتداء الدعوة. يوجد عند الشيخ محمد
~~السماوي، وفي خزانة الشيخ الشريعة الاصفهاني، والمولى محمد علي الخوانساري
~~وعند الشيخ مهدي شرف الدين. (597: كشف العوار في تفسير آية الغار) للسيد
~~القاضي نور الله بن

# --- PageV18P042 [ 43 ]

# الشريف الحسيني المرعشي التستري، الشهيد في 1019 رد فيه كلام النيسابوري
~~المتعلق بآية الغار. أوله: [ الحمد لله الذي جعل آيات الغار لرسوله المختار
~~شرفا ومنارا وآنسه بملائكته كرامة وفخارا... ] وعليه حواشي منه قال في
~~أواخره: [ فهذا زيادة جناية وعار قد اثبته الطبري لصاحب الغار ]. ويحتمل
~~اتحاده مع ما يأتي للمؤلف " كشف الغبار " راجعه. (598: كشف الغامض في أحكام
~~الفرائض) مجلدان للسيد محسن بن عبد الكريم الحسيني العاملي، ذكره في فهرس
~~كتبه إلى، وقال ان مختصره " سفينة الخائض ". (599: كشف الغبار عن تاريخ
~~الثورة العراقية) وجهاد السيد نور نور الذي توفى في 1355 والحوادث الثورية،
~~لولده السيد عبد الشهيد، المولود في 1329 بعد مشغول باتمامه. (600: كشف
~~الغبار في تحقيق مسألة الغار) للقاضي نور الله الشوشتري المرعشي الشهيد.
~~وقد كتب بعض العامة في رد القاضي رسالة سماه " درر التحقيق في فضائل الصديق
~~" فكتب القاضي في رده رسالة مفردة اخرى. ومر للمؤلف " كشف العوار " واحتمال
~~اتحاده راجعه. (601: الكشف عن الغثاثة) هذا ؟ ؟ ؟ الكائنة في مباحث الخلفاء
~~الثلاثة. لمحمد سراج الدين حسن بن عيسى القريشي اليماني اللكنهوي، المعروف
~~بالشيخ فدا حسين، المولود 1278 صاحب " اليم العجاج " ذكره فيه، وكذا في "
~~التجليات ". (602: كشف الغرائب) فارسي في كشف امريكا ترجمة واقتباس من
~~الافرنجية في 1242 شارك فيه عباسقلي قدسي ms6552 بن ميرزا محمد خان ثاني المولود
~~1208. البادكوبي وميرزا محرم القره باغي المتخلص ب (مريض). المذكور في "
~~دانشمندان " آذربايجان: 306 ". أوله: [ الحمد لله سابغ النعم... أما بعد بر
~~أرباب فطانت پوشيده نيست فرقه ء بني آدم در بسيط عالم أسباب معاش... ].
~~يوجد منها نسخة في

# --- PageV18P043 [ 44 ]

# (المجلس: 269 تاريخ كتابتها في 1298. (603: كشف الغرائب) لميرزا محمد خان
~~مجد الملك، المتوفى 11 ذي حجة 1298 والد ميرزا علي خان أمين الدولة، في
~~الانتقاد عن الاوضاع الاجتماعية والسياسية في عهد القاجاري، ويسمى الكتاب ب
~~" مجدية " لانتسابها إلى المؤلف، غير أنها نسب في بعض الفهارس إلى ملكم خان
~~وبعض إلى ابنه أمين الدولة المذكور. أوله: [ من گنگ خوابديده وعالم تمام كر
~~* من عاجزم زگفتن وخلق از شنيدنش تنزلات محسوسة وأمراض مزمنة ] نسخها شايعة
~~في مكتبات ايران. (604: كشف الغرور أو مفاسد السفور) فارسي كبير. للشيخ
~~ذبيح الله بن محمد علي المحلاتي، مؤلف " تاريخ سامراء " فرغ منه يوم
~~الثلثاء 29 ج 2 - 1352 وكتب لمطالبه فهرسا مبسوطا ألفه بسامراء. أوله: [
~~الحمد لله المتحجب عن الابصار، الذي لا تدركه الابصار. وهو يدرك الابصار...
~~] مجلد كبير بخطه في خمسمائة وثمانية صحيفة، جمع فيه الايات والاحاديث
~~وكلمات الاكابر والحكايات وجعله من اجزاء كتاب " سفينة النجاة " المطبوع في
~~1365. (605: كشف الغطاء) في شرح خلاصة الحساب، يوجد في مجموعة. أولها كتاب
~~" كنوز العلوم " عند السيد محمد علي القاضي الطباطبائي في تبريز. (606: كشف
~~الغطاء در حرمت غناء) للسيد حسين بن نصر الله العرب باغي الا رومي. طبع ضمن
~~مجموعة رسائله بطهران 1367. (607: كشف الغطاء عن حال الغناء) للسيد عبد
~~الكريم بن السيد محمد جواد بن السيد عبد الله سبط المحدث الجزائري الموسوي
~~التستري، والمجاز من بحر العلوم، المتوفى بالنجف حدود 1215. أوله: [ الحمد
~~لله الذي خلق عباده للعبادة التي مخها الدعاء... ] تزيد على ثلاثة آلاف
~~بيت، يوجد عند حفيده السيد آغا ابن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد
~~الكريم. (608: كشف الغطاء عن حديث أصحاب الكساء) للشيخ محمد علي الروضه
~~خوان، ابن الشيخ مهدي آل عبد ms6553 الغفار الكشميري القزويني الكاظمي المعاصر،

# --- PageV18P044 [ 45 ]

# المتوفى بتلتاوة في رجب 1345 وحمل إلى النجف، جمع فيه خمسا وتسعين مجلسا
~~من مجالس كتابه " تحف الاخبار " مع تصرف فيها، وإدراج " حديث الكساء " في
~~كل مجلس وبعده يرجع إلى بقية المجلس من كتابه المذكور، وهو بعد في المسودة.
~~أوله: [ الحمد لله الذي كشف عن أبصارنا استار الريب والشبهات بنور
~~هدايته... ]. (609: كشف الغطاء عن خفيات مبهمات الشريعة الغراء) للشيخ جعفر
~~ابن الشيخ خضر الجناجي الحلاوي النجفي، المتوفى 1228 وقد طبع بايران مكررا
~~في فهرس مكتبة راجه انه مطبوع وكتاب الوقف منه مخطوط موجود بها. وله "
~~مختصر كشف الغطاء " أيضا كما يأتي، وأفرد الفن الاول منه في اصول الدين
~~وسماه " العقايد الجعفرية " في الكلام. الذي شرحه سيدنا أبي محمد صدر الدين
~~وسمى الشرح ب " الدرر الموسوية " والفن الثاني في بعض المسائل الاصولية
~~والفن الثالث في الفروع الفقهية. (610: كشف الغطاء عن مسألة البداء) للفاضل
~~القندهاري، الحاج مولى عبد الله بن نجم الدين القندهاري المشهدي، كان حيا
~~إلى نيف وثلاثمائة وألف، ذكره في " مطلع الشمس ". (611: كاشف الغطاء عن
~~معايب أو قبايح عدو العلماء) يعني به الميرزا محمد المعروف بالاخباري، كتبه
~~الشيخ جعفر كاشف الغطاء، بعد فرار الميرزا محمد من العراق وألتجائه إلى
~~السلطان فتحعلي شاه، فارسل الكتاب إلى السلطان المذكور. أوله: [ الحمد لله
~~بارئ النسم ومشقق نور الوجود من ظلمة العدم... ] يقرب عن سبعمائة بيت.
~~(612: كشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء) أو " الغرة الغراء " كما مر، في
~~الاخلاق، نظير " جامع السعادات " ذكر في أوله أنه ألفه بعد ما رآى " جامع
~~السعادات " النراقية. وهو للحاج محمد حسن بن الحاج محمد معصوم، لمعاصر
~~للمولى مهدي النراقي، والمجاز من بحر العلوم. وكان المرحوم العارف

# --- PageV18P045 [ 46 ]

# جمال السالكين المولى حسينقلي الهمداني يستحسن هذا الكتاب ويثني على
~~مؤلفه كثيرا، ولذا استنسخه كثير من تلاميذه، ونسخة منه بخط جيد لطيف مذهب
~~في خزانة شيخنا الحاج محمد حسن كبة البغدادي، وهو مرتب على عشرة أبواب
~~وخاتمة وأول أبوابه في المقدمات وفيه فصول. وعليه حواشي ms6554 (منه ره) كثيرة.
~~أوله: [ الحمد لله الذي بدأ خلق الانسان من طين، ثم جعل نسله من سلالة من
~~ماء مهين... ] ونسخة اخرى جيدة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، واخرى بخط
~~خادم طلبة العلوم محمد علي بن عبدالمولى الخويني الحائري، عليها تملك السيد
~~حسن الخرسان النجفي المتوفى 1265 في بيت الخرسان. (613: كشف الغطاء في
~~أسباب الضلال والغرور) للشيخ العارف الفقيه المفسر المتكلم، المولى عبد
~~الوحيد الجيلاني أو الاسترآبادي، كذا في " الرياض " أقول: هو ابن نعمة الله
~~بن يحيى، تلميذ الشيخ البهائي، كما صرح به في آخر " اثني عشرية الحجية "
~~لاستاده الذي كتبه لنفسه، وفرغ من نسخه في شهر ذي الحجة 1025. (614: كشف
~~الغطاء في تحقيق الغناء) للشبخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي
~~الجيلاني الاصفهاني، المتوفى ببنارس الهند في 1181 حكاه " نجوم السماء " عن
~~فهرس كتبه. (615: كشف الغطاء في تفسير سورة هل أتى) فارسي، للسيد رجب علي
~~خان، من اعيان جگروان من ايالة پنجاب، المتوفى 1286 المعاصر لصاحب " كشف
~~الحجب " قال فيه انه سلك فيه مسلكا غريبا في تطبيقه السورة على واقعة
~~كربلا. أوله: [ الحمد لله على افضاله والصلاة على رسوله محمد وآله... ] وقد
~~طبع بلاهور في 1266 على الحجر وله " السر الاكبر في تفسير سورة الفجر ".
~~(616: كشف الغطاء) لسلطان العلماء هو السيد محمد بن دلدار علي المولود في
~~1199 والمتوفى 1264 ذكره في " ورثة الانبياء ". (617: كشف الغمام عن شمس
~~الاسلام) للطفعلي صدر الافاضل المدعو

# --- PageV18P046 [ 47 ]

# ب فاني ثم دانش، مؤلف " الكشف عما في الكشف " المذكور آنفا (18: 42)
~~وغيرها. ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة طبع " الكلم والحكم " له. ذكر لي
~~حفيده ان النسخة في مكتبته وأنها في معايب تغيير الخط الاسلامي. أوله: [
~~حمد له. والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطيبين كه از مرور زمان، وكثرت
~~امتحان، ودقت نظر... ] تاريخ كتابتها رجب 1303. (618: كشف الغمة) لبعض
~~علماء الزيدية. رآه صاحب " الرياض " في تبريز، كما صرح به نفسه في " الرياض
~~" ولعل احتمالي اتحاد مصنفي الكتابين المسميين ب " كشف الغمة " صار منشاء
~~لاحتمال ms6555 الزيدية في حق علي بن عيسى الاربلي. الاتي ذكره. (619: كشف الغمة
~~عن معرفت أحوال الائمة وأهل بيت العصمة ع) الموسوم ترجمته بالفارسية ب "
~~ترجمة المناقب " لكونه في مناقبهم، مرتبا على خمسة اصول كاصله، الذي للشيخ
~~الوزير بهاء الدين أبي الحسن علي بن فخر الدين عيسى ابن أبي الفتح الاربلي،
~~المتوفى في 692 ودفن بجانب الغربي من بغداد، وفي البيت الكبير المعروف
~~اليوم بكارپرداز خانه، وكانت دار سكناه يوم دفن فيها. المذكور في (9: 987،
~~745، 67). جمع فيه أحوال النبي والزهراء والائمة الاثني عشر وتواريخهم
~~ومناقبهم وفضائلهم ومعجزاتهم، والغالب عليه النقل من كتب الجمهور، ليكون
~~ادعى إلى القبول، بل أورد في أوائله تمام رسالتي الجاحظ في فضل أهل البيت
~~ع. ومر تلخيصه للشيخ شرف الدين يحيى. أوله: [ الحمد لله الذي الزمنا كلمة
~~التقوى ووفقنا للتمسك بالسبب الاقوى... ] وحكى عن المحقق الداماد احتمال
~~الزيدية في حق الرجل، ولكن في مواضع شتى من كتابه تصريح باثنى عشريته ولعل
~~وجه الاحتمال كون الكتاب موسوما بهذا الاسم، حيث ان لبعض علماء الزيدية
~~أيضا كتاب مسمى ب " كشف الغمة " فظن إتحاد الكتابين أو اتحاد المصنفين،
~~وهذا صار منشاء لاحتمام الزيدية في صاحب هذا " كشف الغمة " وهو مطبوع
~~مكررا. فرغ منه في 682 وفرغ من جزئه الاول، في داره ببغداد

# --- PageV18P047 [ 48 ]

# في الجانب الغربي، في ثالث شعبان 678 كما عن نسخة فيها خط المصنف، وفي
~~آخرها ما صورته: [ قرأت هذا الكتاب وهو الجزء الاول من كتاب " كشف الغمة في
~~معرفة الائمة " على جامعه المولى الصدر الكبير المعظم مولى الايادي ملك
~~الفضلاء، واسطة العقد، أبي الحسن علي بن السعيد فخر الدين عيسى بن أبي
~~الفتح الاربلي، اطال الله عمره واجزل ثوابه وحشر مع أئمته، وسمعه الجماعة
~~المسمون فيه وهم: الصدر عماد الدين عبد الله بن محمد بن مكي، والشيخ العالم
~~الفقيه شرف الدين أحمد بن عثمان النصيبي المدرس المالكي، وشرف الدين أحمد
~~بن الصدر تاج الدين محمد ولد...، ووالده المذكور، سمعا بعضا واجيز لهما
~~الباقي، والصدر الكبير عز الدين أبو الحسن ms6556 علي بن أبي الهيجاء الاربلي،
~~وتاج الدين أبو الفتح بن حسين ابن أبي بكر الاربلي، سمع الجميع. والشيخ
~~العالم مولانا ملك الفضلاء والعلماء أمير الدين عبد الرحمان بن علي بن أبي
~~الحسن الجزيري الاصل الموصلي المنشاء وحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن عباس
~~الموصلي، سمعه جميعه، ومحمود بن علي بن أبي القاسم، سمع بعضا واجيز البعض،
~~والشيخ العالم تقي الدين إبراهيم بن محمد بن سالم، سمع المجلسين الاخيرين
~~واجيز له الباقي، وكتب العبد الفقير إلى رحمة الله وشفاعة نبيه محمد ص
~~والائمة الطاهرة، الفضل ين يحيى بن علي بن المظفر الطيبي كاتبه. وذلك في
~~مجالس عدة، آخرها الاثنين رابع عشر من شهر رمضان المبارك من سنة احدى
~~وتسعين وستمائة، وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله، وسمع السيد شمس الدين
~~محمد بن فضل العلوي الحسيني، بعضا واجيز له البعض، وكتب في التاريخ
~~المذكور. وهو رابع عشر شهر رمضان من السنة. انتهى الصورة المنقولة عن
~~الاصل، واستنسخ الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني عن النسخة المنقولة
~~في 1271 ونسخة شيخ العراقين عند الحاج سيد أبو القاسم الاصفهاني النجفي،
~~ونسخة اخرى لشيخ العراقين في كتبه بكربلاء كتابتها في 1111 منقولة عن نسخة
~~خط المولى إبراهيم بن علي الخوانساري، تلميذ المحقق الكركي، وكتبها التلميذ
~~المذكور عن نسخة صححها الكركي في 907 وكتب عليها بخطه. طبع بايران في 1294.

# --- PageV18P048 [ 49 ]

# (620: كشف الغمة في أحوال الحجة ع) للنواب أحمد حسين مذاق الهندي، ذكر في
~~" تاريخ أحمدي " له. (621: كشف الغمة في أحوال ثامن الائمة) للسيد محمد بن
~~أبي الحسن بن نعمة الله بن إسماعيل بن مرتضى بن نور الدين بن المحدث السيد
~~الجزائري، نظمه في في 1293 والنسخة بخطه عند ميرزا فضل الله الزنجاني،
~~ونسخة اهداها الناظم للميرزا حسين خان سپهسالار باني المدرسة المشهورة
~~بطهران في 1296 يوجد عند السيد محمد تقي بن السيد أحمد الحكيم. (622: كشف
~~الغمة في فضائل الائمة) للشيخ ابن عيسى الرماني المفسر سبط الشيخ الطوسي،
~~والراوي عن خاله الشيخ أبي علي بن الشيخ، وله ms6557 تصانيف اخر واطلاع تام على
~~كلمات جده الشيخ الطوسي. حكاه في " الرياض " عن رسالة فارسية لبعض الفضلاء.
~~أقول: الشيخ علي بن عيسى الرماني المفسر ذكرنا تفسيره في (4: 275) وقلنا
~~أنه توفى 384 والشيخ الطوسي ذكره في أول " التبيان " فالرسالة التي رأها
~~صاحب " الرياض " لم يكن لاهل الفضل. (623: كشف الغمة في كيفية الغنيمة)
~~للسيد شبر الحويزي، ذكر في رسالة ترجمته المؤلفة في 1173. (624: كشف الغمة
~~في مناقب خاتم الائمة ع) طبع بالهند. (625: كشف الغموض وبيان الرموز)
~~للمولى محمد يوسف بن آقا محمد بيك الدهخوارقاني، كبير في مجلدين، مشتمل على
~~رسالته الفارسية في الرد على النصارى، التي هي ترجمة لرسالته العربية، التي
~~كتبها بأمر شاه سليمان الصفوي، ينقل في " رياض المصائب " عن كتاب " كشف
~~الغموض " كثيرا من الاحاديث وكذا في " جواهر الاخبار " للزنوزي. (626: كشف
~~القناع عن أحوال الاقاليم والبقاع) ترجمة " مرآة الوضيئة في الكرة الارضية
~~" التي هي أيضا ترجمة من الافرنجية إلى العربية.

# --- PageV18P049 [ 50 ]

# والترجمة الفارسية لفخر الدين بن أبي القاسم الگلپايگاني، طبع ببمبئى في
~~1852 م في 220 ص على الحجر. (627: كشف القناع عن أسرار شكل القطاع) للخواجه
~~نصير الدين محمد الطوسي، المتوفى 672. ألفها أولا بالفارسية ثم ترجمها نفسه
~~إلى العربية في خمسة مقالات. يوجد العربية منها في (دانشگاه: 15 / 2432)
~~بخط من القرن السابع مع عدة رسائل من المؤلف، عليها تمليك علاء المنجم في 4
~~شعبان 808 وقفها مهدي بن أبي ذر النراقي. كما في فهرسها. (628: كشف الغوامض
~~في علم الفرائض) للمولى الحاج محمد نجف الكرماني، المشهدي المسكن والمدفن،
~~المتوفى 1292 ذكره في " مطلع الشمس ". (629: كشف الغوامض في الفرائض) مجلد
~~كبير شرح على فرائض " كتاب الشرايع " للشيخ الفقيه الشيخ أحمد بن الشيخ عبد
~~الرسول بن الشيخ سعد النجفي، المتوفى 1321 يوجد منه نسخة عند (السماوي).
~~(630: كشف غوامض القرآن) للشيخ فخر الدين بن محمد علي بن أحمد بن طريح
~~النجفي، المتوفى 1085 عده في " الروضات " في مقابل " غريب القرآن " فهما
~~اثنان بمقتضى المقابلة والتعدد في الذكر، ويأتي أيضا غيرهما الموسوم ب "
~~نزهة الخواطر " له، ms6558 أيضا في " لغات القرآن " وإن كان الظاهر اتحاد " غريب
~~القرآن 16: 48 " مع " نزهة الخواطر " كما مر. (631: كشف الغواية عن الكتاب
~~المسمى بالهداية) في رد " الهداية " مقدمة مختصرة في كراسة وهي ناقصة.
~~للسيد المعاصر السيد أسد الله بن زين العابدين الخرقاني، ثم طبع في 1329،
~~ويأتي " الهدى إلى دين المصطفى " في رد " الهداية " التي هي من كتب فرقة
~~پرتستانت في مجلدين. (632: كشف الغين عن شرح حكمة العين) حاشية على شرحه.
~~أولها: [ سبحانك اللهم يا واجب الوجود... ] يوجد في مكتبة المجلس. (633 كشف
~~الغيوب عن الغائب المحجوب) للشيخ محمد علي بن الشيخ

# --- PageV18P050 [ 51 ]

# مهدي آل عبد الغفار القزويني الكاظمي، نزيل سامراء، المتوفى بتلتاوة في
~~رجب 1345 وحمل إلى النجف وهو في أحوال الحجة ع. أوله: [ الحمد لله الذي لا
~~تدركه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقايق الايمان... ] لا
~~ينقل فيه إلا عن " البحار " و" بشارة الاسلام " والنسخة ناقصة بخطه عند
~~السيد مهدي الصدر أمانة، ولعله ماتم، وفيه خطبة من الملاحم المنسوبة إلى
~~أمير المؤمنين ع فيها ذكر اسماء أصحاب المهدي ع الثلاثمائة وثلاثة عشر
~~رجلا. (643: كشف الفقه) في الفقه كبير في ست مجلدات، للشيخ أبي القاسم
~~النورائى الاصفهاني، المتوفى 1305 ومؤلف " كشف الاصول " السابق ذكره (18:
~~20) وقلنا أنه يوجد عند حفيده وان أوله: [ الحمد لملهمه ووليه... ] وقد ذكر
~~في ديباجته المفصلة انه وفق لقرائة شطر من العلوم العقلية والنقلية
~~الاصولية الكلامية والفقهية وآيات الاحكام والتفاسير والفقه وغيرها على
~~جملة من العلماء المحققين والفقهاء المتبحرين. مقتديا بآبائه الصالحين
~~المنتمين من طرف الام إلى المولى محمد أشرف بن المولى حيدر على، ومن طرف
~~الاب إلى المولى محمد باقر بن حيدر على، المنتهى نسبه إلى الشيخ نور الدين
~~على بن عبد العالي الميسي، الذي هو استاد الشهيد الثاني وابن عم الشيخ شمس
~~الدين محمد الجزيني، وذكرنا فهرس مجلداته الستة، وأما " كشف الفقه " هذا
~~فأوله: [ الحمد لله الذي فقهنا في الدين وعلمنا أحكام الشرع المبين... فهذه
~~نكت حررتها على الشرايع مع الاشارة إلى ما استفدنا من الشيخ ms6559 الاستاد وهو
~~مشتمل على كتب: كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الصوم، كتاب الوقف، كتاب
~~الاجارة، كتاب الخيارات، كتاب القضاء. ] (635: كشف الفوائد على إيضاح ما
~~اشتملت عليه الرسالة الموسومة بقواعد العقايد) شرح على " قواعد العقايد "
~~النصيرية في الكلام للعلامة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن
~~المطهر الحلي، المتوفى 726 كتبه لولده فخر المحققين أبي طالب محمد بن
~~الحسن، وفرغ منه ضاحي نهار الاربعاء في ثالث ذي الحجة

# --- PageV18P051 [ 52 ]

# من 703 ونسخة كتابتها 987 في خزانة الحاج مولى علي محمد في (التسترية).
~~أوله: [ الحمد لله على تواتر نعمائه وتظافر آلائه... ] وهو مطبوع مع "
~~حقايق الايمان " بايران في 1305 وهو شرح حامل المتن ب (قال - أقول) وعليه
~~حواشي الحاج سيد محمد العصار الطهراني المعاصر، في مكتبة (الميرزا محمد
~~بسامراء) نسخة عصر المؤلف فرغ كاتبها ضاحي نهار الجمعة خامس عشر صفر 722
~~كتبت عن نسخة خط المؤلف. (كشف الفوائد في حل مشكلات القواعد) كما في "
~~الروضات " يأتي بعنوان " كنز الفوائد ". (636: كشف الفوائد من كتاب تمهيد
~~القواعد) مر بعنوان " الفهرست لتمهيد القواعد ". (638: كتاب الكشف فيما
~~يتعلق بالسقيفة) لاحمد بن إبراهيم بن أبي رافع ابن عبيد بن عازب الانصاري،
~~وهو شيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري، الذي توفى 411 كما
~~ذكره النجاشي. (638: كشف القناع) لابي الحسن محمد بن إبراهيم بن يوسف
~~الكاتب، شيخ ابن عبدون من مشايخ النجاشي، كما ذكر فيه. (639: كشف القناع)
~~عن معضلات " القرآن " بترتيب السور القرآنية مختصر في كراسات، للسيد محمود
~~بن السيد سلطان علي خان المرعشي التستري المعاصر، فرغ منه في 1348. أوله: [
~~الحمد والثناء والشكر لله العليم القدير الحكيم... ]. (640: كشف القناع عن
~~أحكام الرضاع) للمولى محمد علي بن المولى مهدي الاراني، من قرى كاشان،
~~المتوفى في 1325 موجود عند ولده الميرزا أحمد. (641: كشف القناع عن الاحكام
~~في شرح شرايع الاسلام) تأليف الحاج المولى محمد كاظم الهمداني، مجلد كبير
~~منه بخطه من أول كتاب الاقرار إلى أواخر الميراث، فرغ من كتاب الغصب منه في
~~النجف في 1252 ms6560 ورجع بعده إلى

# --- PageV18P052 [ 53 ]

# ايران وجاور المشهد الرضوي، وكان مقيما بها للجماعة وغيرها، وقد وقف كتبه
~~لطلابها، وجعل التولية لنفسه ثم ولده ثم أحد أئمة الجماعة بمسجد الجامع،
~~وكتب الوقفية ولده الشيخ حسن بن محمد كاظم الهمداني بخطه، والنسخة في مدرسة
~~المولى محمد باقر السبزواري. (642: كشف القناع عن حجية الاجماع) للشيخ
~~سليمان بن عبد الله الماحوزي، المتوفى 1121، قال في المقدمة الثالثة من
~~كتابه " فصل الخطاب في نجاسة أهل الكتاب ": [ اناقد استوفينا البحث في حجية
~~الاجماع في رسالتنا " كشف القناع "... ] وكذا احال إليه في رسالته في
~~المبارات الموجودة عندي بخطه. (643: كشف القناع عن صريح الدليل في رد على
~~من قال بالتنزيل) يعني المحقق الداماد الذي كتب فيه رسالة مفردة وغيره.
~~للشيخ المحدث الفقيه يوسف ابن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني، المتوفى
~~1186 رأيت النسخة في مكتبة مدرسة البادكوبي بكربلاء، وفي كتب الحاج ميرزا
~~علي الشهرستاني، ونسخة خط يد المصنف عند الشيخ خلف بن أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن الحسين العصفوري البوشهري، مع " المسائل الشيرازية " له بخطه أيضا،
~~ونسخة خط الشيخ حسن ابن جمال بن أحمد كتابتها 1210 في كتب السيد محمد باقر
~~الحجة ونسخة خط المولى محمد علي بن محمد طاهر الخراساني المتوفى بخبوشان في
~~1236 كتبها في سفره للحج في كربلاء في 1197 في كتب الحاج شيخ عبد الحسين
~~الطهراني، ونسخة خط السيد علي بن محمد بن إسحاق الموسوي البلادي البحراني،
~~كتب في حياة المؤلف في 23 من ج 2 - 1162 عبر عن المؤلف بشيخنا ومقتدانا
~~ولعله من تلاميذه، في كتب السيد محسن القزويني الحلي، وفي كتب السيد خليفة،
~~وحكى لى الشيخ صالح بن أحمد بن صالح البحراني ان عنده منه نسخة، وهو يقرب
~~من " اللؤلؤة " في المقدار، ألفه بشيراز وفرغ منه في العشرين من شوال 1149.
~~أوله: [ نحمدك يامن وفقنا لارتضاع من لبان المعلوم... ]. (644: كشف القناع
~~عن عور الاجماع) للميرزا محمد بن عبد النبي

# --- PageV18P053 [ 54 ]

# ابن عبد الصانع النيسابوري الاخباري الاكبر آبادي، المقتول بكاظمين في
~~1232 صرح به في ms6561 كتابه " المعاول " المذكور (17: 166) ويوجد نسخة منه في
~~موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف مع بعض رسالاته. (645: كشف القناع عن
~~وجوه حجية الاجماع) للشيخ أسد الله بن المولى إسماعيل التستري الدزفولي
~~الكاظمي، المتوفى 1237. أوله: [ الحمد لله الذي رفع منازل العلماء الاعلام
~~إلى أعلى مقام، وكشف بمصابيح تبيانهم غياهب الظلام عن شرايع الاسلام.. ]
~~وقد طبع بطهران في 1311 في 455 ثم في 1317 أيضا بها. (646: كشف القناع في
~~أحوال الاقاليم والبقاع) في الجغرافيا. مطبوع، وهو ترجمة ل " كتاب المرآة
~~الوضيئة في الكرة الارضية " الذي ألفه مستر كرنيلسوس فنديك الامريكائى،
~~فترجمه من العربية إلى الفارسية الميرزا فخر الدين ابن أبي القاسم
~~الگلپايگاني، الاصفهاني المسكن، طبع في بمبئى في 1852 م. (647: كشف القناع
~~في أسرار شكل القطاع) هو أحد الاشكال الهندسية للخواجه نصير الدين محمد بن
~~الحسن الطوسي، المتوفى 672 صرح به في تحرير " اكرمالاناوس " راجع (18: 50 س
~~3). (648: كشف القناع في تراجم أصحاب الاجماع) للسيد رضا ابن السيد مهدي
~~بحر العلوم، ذكر في ترجمته في " المرشد " (3: 202) ولوالده السيد بحر
~~العلوم نظم اسماء أصحاب الاجماع. (649: كشف القناع في مبحثي النكاح
~~والرضاع) يعني مسألة نكاح بنت الزانية على أبيها ومسألة رضاع الكبير، للسيد
~~محمد باقر بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النصير آبادي. أوله: [ الحمد
~~لله على ما اباح لنا بتحليل صنفي النكاح من الاستمتاع بالصباح أو السفاح
~~وتقبيل الملاح... ]. (650: كشف الكربة في شرح دعاء الندبة) للسيد جلال
~~الدين محمد بن القاسم المحدث الا رومي نزيل طهران. أوله: [ الحمد لله الذي
~~يجيب المضطر

# --- PageV18P054 [ 55 ]

# إذا دعا، ويكشف عنه السوء ويرعاه، ويجبر له كسره ويتم له أمره، ويشد
~~بقدرته ازره، وينجز له وعده... ] جمع فيه بين كلامي الشارحين وهما مؤلفا "
~~وسيلة القربة في شرح دعاء الندبة " و" عقد الجمان لندبة صاحب الزمان ".
~~فيذكر أولا كلام كل واحد من الشارحين مستقلا بعين الفاظهما، ويكتفي
~~بكلامهما ان لم يكن عنده زيادة والا فيذكر كلام نفسه بعد شرحهما، تتميما
~~لفائدة الشرح والبيان للدعاء، وقدم البحث أولا في سند الدعاء المنتهي ms6562 إلى
~~أبي جعفر محمد بن حسين بن سفيان الغير المترجم مستقلا في الاصول الرجالية،
~~لكنه ذكر في أسانيد الروايات في ثمان وعشرين موضعا، ويروي عن والده أبي عبد
~~الله الحسين بن سفيان في موضعين منها، نعم والده الجليل المصنف الثقة مذكور
~~مستقلا في النجاشي وغيره، وكذا ابن عمه أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري
~~ترجمه الشيخ في رجاله مستقلا. (651: كشف الكشاف) حاشية عليه عنوانه (قوله -
~~قوله) الموجود منه في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني من أول سورة " آل
~~عمران " إلى قرب نصف " القرآن ". أوله: [ قوله: الم، حقها ان يوقف عليها،
~~قد سلف في فاتحة البقرة أن مذهب المصنف في هذا الكتاب ان الاسماء قبل
~~التركيب موقوفة... ] وفرغ المؤلف أو الكاتب للنسخة أواسط ربيع الاول 793.
~~(652: كشف اللبس في الاصول الخمس) رسالة في اصول الدين للشيخ علي بن الشيخ
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم بن علي بن يوسف السبيتي العاملي، المولود في 1235
~~والمتوفى 1303 احال إليه في كتابه " كسر الظهر " وذكره حفيده الشيخ موسى بن
~~الشيخ جواد ابن المصنف المشتغل بالنجف. (653: كشف اللثام عن سرائر مراسم
~~الاسلام) هو كتاب في الزكاة شرحا للزكاة من رسالة " بغية الخاص والعام "
~~بعنوان (ص - ش). للشيخ غالب بن الشيخ قعود بن الشيخ صالح الحويزي، المتوفى
~~1317 كتبه بعد " كشف المرام في شرح الصيام " الذي فرغ منه في 1314 وجف قلمه
~~في وسط الصفحة في مسألة نصاب الغلاة.

# --- PageV18P055 [ 56 ]

# (654: كشف اللثام عن قوله تعالى واتموا الصيام) في نقض رسالة المفتى في
~~رد بعض الشيعة. للمعاصر المرحوم الشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن حبيب بن
~~الحسين بن المحسن الفضلي السماوي النجفي، صاحب المكتبة المشير إليها في
~~كتابنا ب (السماوي). (655: كشف اللثام عن وجه المرام) في منع المشتري عن
~~التصرف في زمن الخيار البايع. للحاج مولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي،
~~الرئيس بطهران في عصر فتحعليشاه، ذكره بخطه في فهرس تصانيفه. (656: كشف
~~اللثام في شرح افهام الافهام في عقايد دين الاسلام) أو أعلام الانام بعلم
~~الكلام للشيخ حسين ms6563 بن الشيخ محمد بن الشيخ أحمد بن الشيخ إبراهيم بن عصفور
~~الدرازي البحراني، المجاز من عمه الشيخ يوسف في " اللؤلؤة " والمتن للمحدث
~~الشيخ سليمان الماحوزي، م 1121 الذى هو جد الشارح من طرف امه، ذكره الشارح
~~في اجازته للشيخ أحمد الاحسائي، التي تاريخها في 1314 وتوفى ليلة الاحد
~~الاحدى والعشرين من شوال في 1216 كما في " أنوار البدين ". (657: كشف
~~اللثام والابهام عن كتاب قواعد الاحكام) شرح على " قواعد " العلامة الحلي.
~~للفاضل الهندي، المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن الاصفهاني
~~المتولد 1062 وشرع فيه قبل بلوغ الحلم، وبعد فراغه من المعقول بتصريح نفسه،
~~وابتدء في شرحه لكتاب النكاح، وانهاه إلى ختام " القواعد " شرحا وسيطا أقرب
~~إلى الاختصار، ثم ابتدء من أول " القواعد " مستوفيا مستقصيا للادلة
~~والاقوال، وخرج منه الطهارة والصلاة والحج. أوله: [ الحمد لله الذي شرع لنا
~~الدين ورفع قواعده، وسهل الشريعة وموارده... ] وهو شرح مزج، وفرغ منه سنة
~~الخامسة بعد المائة والالف كما قيل، وتوفى 1135 أو 1137 وقد طبع في مجلدين
~~كبيرين في 1271 ورأيت بخط الشارح اجازة لتلميذه المولى محمد علي القسميري،
~~تاريخها جمادى الاولى في 1129 على ظهر نسخة من مجلد الصلاة كانت بخط
~~التلميذ المذكور ظاهره، ووجد أيضا بخط الشارح في موضع ختم

# --- PageV18P056 [ 57 ]

# الكتاب ما لفظه: [ جف القلم في القضاء بخفاف قلمي في كشف اللثام عن
~~الاتمام ونفاذ دموعه عند ابتسام... تضلع منه حقا حقا نفعه الله به وكل من
~~يستفيد منه وكتب محمد بن الحسن " كاشف اللثام " عفى الله عنه وعن اسلافه
~~الكرام ثامن عشر من ربيع الثاني لالف ومائة واحد وثلاثين من الاعوام... ].
~~أقول: ليس هذا تاريخ الجفاف والفراغ بل تاريخ شهادته باستفادة تلميذه الشيخ
~~أحمد الحلي منه، وقد كتب له اجازة مستقلة في آخر " قرب الاسناد " للحميري
~~كما حكاه في " الروضات ". ونسخة عند النصيري الاميني بطهران بخط علي أكبر
~~ابن محمد صالح الحسني اللاريجاني، أحد تلامذته، وصرح الكاتب أنه قرأ أوائل
~~النسخة على الشارح، وعليه بلاغا وسماعا من الشارح: [ بلغ ms6564 قرائة وفقه الله
~~على سماعا مني وكتب الشارح ]. ونسخة اخرى أيضا عند النصيرى عليها اجازة
~~الشارح لكاتب النسخة، المولى علي، وطبع فتوغرافيا هذه الاجازة في ص 142 من
~~كتاب " لمعة النور والضياء " في 1343 ش بطهران. (658: كشف اللغات) للشيخ
~~عبد الرحيم بن أحمد السوربهاري، ألفها لابنه الشيخ شهاب حين قرائته عليه
~~ديوان قاسم أنوار قبل 1014 و1051 على ترتيب حروف التهجي في لغات الفرس
~~ويقال له " فرهنك " أيضا كما ينقل عنه في " فرهنك جهانكيري " المؤلف 1014
~~وفي " لطائف اللغات " أيضا. قيل ألف في القرن التاسع وطبع بالهند. ونسخها
~~الخطبة شايعة في ايران منها (المجلس: 475) كتابتها 1051. (659: كشف اللغات
~~جوك باشست) لميرزا أبي القاسم الفندرسكي، في ترجمة اللغات الهندية
~~المستعملة في " ترجمة جوك باشست " وهي 460 لغة هندية، يوجد نسخها غالبا
~~منضمة إلى الترجمة المذكورة. أولها: [ باب الالف. آتمان: هستى مطلق وأصل
~~آفرينش وآنچه همه را آفريده.. ]. رأيت منها نسخة أيضا منضمة إلى الترجمة
~~المذكورة في (المجلس: 4757) بخط حسن بن اسكندر الطبيب البنابي كتب في رجب 1098.

# --- PageV18P057 [ 58 ]

# (660: كشف المحجة في ابطال المذاهب الاربعة) للمعاصر المولى محمد حسين بن
~~محمد مهدي الكرهرودي السلطان آبادي، المتوفى بالكاظمية في 1314 احال إليه
~~في كتابه " الاشارات اللطيفة " الموجود بخطه، قال في أواخره: [ قد ذكرنا في
~~مقدمة كتابنا كشف المحجة براهين كثيرة على عدم جواز تقليد الميت ] واحال
~~إليه أيضا في الحاشية بعض المطاعن أيضا بخطه بعنوان " كشف المجمة " بالميم.
~~(661: كشف المحجة في شرح خطبة اللمة) لفاطمة الزهراء ع سميت بها لانها
~~خطبتها في المسجد في لمة من النساء. للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر
~~الحسيني الحلي النجفي، الكاظمي المسكن والمدفن، المتوفى 1242 في ألف
~~وخمسمائة بيت أوله: [ الحمد لله الذي جعل كلام أوليائه دليلا قاطعا على
~~ولايتهم وبرهانا ساطعا على عصمتهم... ] كتبه بالتماس بعض العلماء العاملين،
~~وذكر في أوله أسانيد الخطبة من طرق المخالف والموالف، ثم قال: [ ونحن نذكر
~~شرحها برواية الاحتجاج ونشير في الجملة إلى مواضع الاختلاف من الروايات
~~الاخر... ] وهو شرح مزج وفرغ ms6565 منه ليلة الاحد 11 ذيقعدة في 1225 يوجد في
~~خزانة حفيده السيد محمد بن علي ابن الحسين بن عبد الله الشبر المصنف،
~~واستنسخه بخطه الحاج مولى علي محمد النجف آبادي في 1326 يوجد في خزانته
~~الوقفية (التسترية) في النجف. ومر في الشين شرح الخطبة وفي التاء تفسير
~~الخطبة. (662: كشف المحجة لثمرة المهجة) للسيد الشريف رضي الدين أبي القاسم
~~علي بن موسى بن طاووس الحلي الحسني الداوودي، المولود في 589 المتوفى 664
~~كتبه لولده السيد محمد في 649 وكان له من العمر يومئذ إحدى وستين سنة وكان
~~ولده محمد المولود في 643 داخلا في السنة السابعة، وقد طبع بايران في 1306
~~واجازته له في صفحة الخمسين من المطبوع، شارك معه أخوه الاصغر رضي الدين
~~على، المولود في 647 واخوته من سيولد له. (663: كشف المحجوب) ويعبر عنه "
~~كشف الاسرار " أيضا في بيان آئين

# --- PageV18P058 [ 59 ]

# مذهب الاسماعيلية، فارسي، تصنيف أبي يعقوب السجستاني إسحاق بن أحمد
~~السجزي. باشر طبعه المستشرق هنري كربين، وقدم له مقدمة بالفرانسوية في
~~طهران 1327 ش، يوجد الخطية منه في مكتبة السيد نصر الله التقوي بطهران،
~~مرتب على سبعة اصول: 1 - التوحيد 2 - المبدع الاول 3 - خلق ثاني 4 - خلق
~~ثالث 5 - خلق رابع 6 - خلق خامس 7 - خلق سادس. وفي كل أصل جستارات فيقال
~~جستارهاى فلسفه إسماعيلية راجعه. (664: كشف المحجوب لارباب القلوب) لابي
~~الحسن علي بن أبي علي عثمان الغزنوي. طبع بالهند مكررا وايران وسمرقند.
~~(665: كشف المخفي في مناقب المهدي ع) قاله السيد ابن طاووس في " الطرائف "
~~كما نقل عنه في " البحار " انه لبعض علماء الشيعة، جمع فيه مائة وعشرة
~~أحاديث في المهدي ع وتفصيل خلقه وخلقه وولادته، كلها من طرق العامة في
~~كتبهم في " صحيح البخاري " أحد عشر، وفي " صحيح مسلم " اثنان في " الجمع
~~بين الصحيحين " للحميدي وأحد عشر، في الجمع بين الصحاح الست لرزين ابن
~~معاوية العبدري في " كتاب الحافظ " من " مسند حنبل " سبعة أحاديث، وفي "
~~تفسير الثعلبي " خمسة، وفي " غريب الحديث " لابن قتيبة ستة، وفي " الفردوس ms6566
~~" لابن شبرويه أربعة. وفي الدار قطني من مسند فاطمة ع ستة، وفي مسند علي ع
~~للحافظ ثلاثة، وفي " كتاب المبتدا " للكسائي اثنان، وفي " المصابيح " لابي
~~محمد الحسين بن مسعود الفراء خمسة، وفي " الملاحم " لاحمد بن جعفر المناوي
~~أربعة وثلاثون، وفي كتاب الحضرمي المعروف بابن مطبق ثلاثة، وفي " الرعاية
~~لاهل الرواية " ثلاثة، وفي " الاستيعاب " اثنان، إلى غير ذلك، وذكره الشيخ
~~أحمد بن درويشعلي في رسالته في الغيبة قال: وإشار إليه السيد في " الانوار
~~" والظاهر أن مراده " الانوار المضيئة " مع أن في " البحار " الثالث عشر
~~نقله عن " طرائف " السيد بن طاووس كما مر. (666: كشف المدارك) تعليقة على "
~~المدارك " وشرح له، مبدوة بمطالب

# --- PageV18P059 [ 60 ]

# متعلقة بالاصول والامور التي لا يسع جهلها. للمولى رفيع الجيلاني المولد،
~~الاصفهاني المسكن، النجفي المدفن، طبع مباديه على ظهر " المدارك " في 1322
~~وطبع بعض ما يتعلق منه بالطهارة والصلاة على حواشي منظومة بحر العلوم في
~~1269 بمباشرة ولد الشارح الشيخ محمد الذي كان تلميذ صاحب " الجواهر "
~~ووالده الشارح كان من تلاميذ بحر العلوم، ينقل فيه عنه بعنوان السيد
~~الاستاد، ويحيل فيه إلى كتابه الموسوم ب " جواهر الاصول " كثيرا. (667: كشف
~~المراتب) رسالة فارسية عرفانية، يوجد في (المجلس: 631) تاريخ كتابتها 1268
~~كما في فهرسها (2: 393) (668: كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد) للشيخ
~~جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي، المتوفى
~~726 وهو شرح بالقول. أوله: [ الحمد لله الذي جعل الانسان الكامل اعلى من
~~الملك... ] وقال في " كشف الحجب " أوله: [ الحمد لله الظاهر سلطانه العظيم
~~شأنه الواضح برهانه... ] وهو أول شروحه، الذي اعترف الشيخ شمس الدين
~~الاصفهاني في شرحه المعروف بالقديم، بان العلامة أول من شرحه، ولولا شرحه
~~لما شرح هذا المتن، انتهى كلام الاصفهاني، وهو مطبوع مكررا ومتداول بين
~~الطلبة، وفرغ من تأليفه 15 ع 1 - 696 يوجد في (الرضوية) بخط محمد بن محمد
~~الاسفندياري الاملي، كتبه لنفسه في 745 وقرئه على فخر المحققين، فكتب هو له
~~اجازة في آخره بخطه، مع تاريخ الفراغ، ونسخة منه بخط ms6567 مؤلف " نفايس الفنون "
~~محمد بن محمود الاملي، كتبها في كرمانشاه في المدرسة السيارة التي اسسها
~~العلامة، وفرغ منه في يوم الجمعة 21 محرم 713 عند عباس الاقبال الاشتياني
~~بطهران، وقد تملكها محمد بن محمد بن محمد الحافظ المرشدي الشريف في كاشان
~~في 880 ونسخة اخرى من " كشف المراد " بخط محمد ابن علي بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن فادشاه الرضوي القمي في 836 وملكه بعد الكاتب ولده محمود بن محمد
~~ثم أخوه محسن بن محمد. والنسخة كانت من كتب الميرزا علي أكبر العراقي
~~واشتراها السيد محمد الجزائري.

# --- PageV18P060 [ 61 ]

# (669: كشف المراد من المشروطة والاستبداد) لمحمد حسين بن علي اكبر
~~التبريزي، ألفها في 5 شعبان 1325 في ذم الاحرار والدفاع عن البلاط الملكي
~~اذاك. أوله: [ الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب وجعله هدى لاولى
~~الالباب... ] يوجد منها نسخة في (الملى: 339 ف) تاريح كتابتها 1325 كما في
~~فهرسها. (670: كشف المرام في الصوم وما يلحقه من الاحكام) إلى آخر الاعتكاف
~~مجلد كبير عنوانه: ص للاصل وش للشرح، فانه يشرح فيه " بغية الخاص والعام "
~~المتن للشيخ محمد حسين الكاظمي، والشرح للشيخ غالب بن الشيح قعود بن الشيخ
~~صالح الحويزى، رأيته بخطه فرغ منه 23 ذي حجة 1314 وكأنه آخر تصانيفه، فانه
~~توفى 1317 وكتب بعد ذلك مقدارا من شرح الزكاة إلى نصاب الغلات، فجف قلمه في
~~وسط الصفحة والسطر، وسماه بعض ب " كشف اللثام " كما مر. (671: كشف المرام
~~عن طهارة " رياض الاحكام ") شرح له. للاخوند المولى على القزويني الحائري،
~~المتوفى بها قرب 1320 يوجد عند صهره السيد حسين بن السيد محمد علي الهندي
~~الحائري آل خير الدين، بخط المؤلف نسخة الاصل، وكتب بعده " كشف السترة في
~~شرح الدرة " كما مر. (672: كشف المرقوم في علم النجوم) فارسي مبسوط. للشيخ
~~محمد حسن السردرودي مولف " ترجمة العلياري " المذكور في (4: 161) كما كتب
~~إلينا. (673: كشف المسائل في معرفة طالع السنة) فارسي في فصلين وخاتمة
~~لمظهر الدين محمد القارى. أوله: [ اي كنه توبرتر از شناسائى ما... ]. (674:
~~كشف المساوي ms6568 في شعر المتنبي)، لكافي الكفاة الصاحب الوزير إسماعيل بن عباد
~~بن عباس بن عباد الديلمي الطالقاني القزويني، والمتوفى 385 طبع بمصر ومعه "
~~ذم الخطا " في الشعر لاحمد بن فارس. (675: كشف المستور في ابطال العقايد
~~الباطلة) للشيخ عبد الواحد بن الشيخ أحمد آل مظفر النجفي، المولود بها في
~~1310 ذكر في ترجمته في " نداى حق " الصادرة في 26 - ع 1 / 1371.

# --- PageV18P061 [ 62 ]

# (676: كشف المستور في اختصار الدر المنثور) الذي هو " شرح صدر الشذور "،
~~للشيخ ايد مر بن علي الجلدكى الكيمياوي، ومر " الدر المنثور " الذي ألفه
~~بالقاهرة في 743 ويأتي له " نتايج الفكر " الذي من خطبته يظهر عقيدته.
~~(677: كشف المسطور في رموز الظهور) فارسي. للحاج يوسف الرشتي المعاصر، ذكره
~~في آخر " طومار عفت " المطبوع له في 1346. (678: كشف المشكلات) في التفسير،
~~ينقل عنه كثيرا الشيخ أبو الفضل بن شهردوير بن يوسف بن أبي الحسن بن أبي
~~القاسم الديلمي، في تفسيره المؤلف في المائة السابعة تقريبا. (679: كشف
~~المشكلات من كتاب التلويحات) للعلامة الحلي، المتوفى 726 كما في اجازة محمد
~~بن خواتون ولكن في " الخلاصة " وكثيرا من المواضع " حل المشكلات " كما مر.
~~(680: كشف المطالب) لاعتماد السلطنة محمد حسنخان بن حاجب الدولة علي مقدم
~~المراغي، وهو نظير كشف الايات، طبع منضما مع القرآن بطهران في 1353 في 48
~~ص. (681: كشف معائب المتصوفة) عده البياضي في أول " الصراط المستقيم "
~~المؤلف في 854 من مآخذ كتابه الموجودة عنده، ولعله ذكر اسم المؤلف في اثناء
~~الكتاب. (682: كشف المعاد) فارسي في اثبات المعاد. أوله: [ ربنا انك جامع
~~الناس ليوم لا ريب فيه... أما بعد مخفي نماناد مستقبل ومآل امور خلق... ]
~~والنسخة منضمة إلى " كشف الانوار " السابق ذكره (18: 21) بخط واحد، ولعل
~~مؤلفها أيضا واحد. (683: كشف المعارف) لزين العابدين بن ملا اسكندر
~~الشيرواني، المولود في 15 شعبان 11940، رسالة عرفانية في مقدمة وثلاث أبواب
~~وخاتمة. رأيت منها نسخة في (المجلس: 4642) ذكر في الديباجة اسمه وولادته. أوله:

# --- PageV18P062 [ 63 ]

# [ حمد له. والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله الطيبين الطاهرين. أما
~~بعد چنين گويد... ] بخط علي بن ms6569 حسين علي تاريخ كتابتها 1309. (684: كشف
~~المعارف) فارسي، لميرزا عبد المناف التبريزي، طبع مع " مهج الدعوات " لابن
~~طاووس بتبريز في 1334 على الحجر في 446 + 68، كما في " فهرست كتابهاى چاپى
~~مشار ". (685 كشف المعضلات في حل المشكلات) في عدة مجلدات. للمير حامد حسين
~~بن المير محمد قلي النيسابوري اللكنهوي، المتوفى 1306 قال حفيده أنه موجود
~~في خزانة كتبه. (686: كشف المعميات والالغاز) للمعاصر السيد أبي القاسم بن
~~السيد أحمد الكاشاني، المتوفى بالنجف، فارسي كبير في الالغاز والمعميات.
~~(687: كشف المقال) لمحمد محسن الرشتي الاصفهاني، المتخلص ب (عاصي)، المذكور
~~في (9: 1004) ذكره في فهرس تصانيفه. (688: كشف المقال في معرفة أحوال
~~الرجال) للشيخ تقي الدين الحسن ابن علي بن داود الحلي، تلميذ المحقق الحلي،
~~كذا ذكره وسماه الشيخ نظام الدين الساوجي تلميذ الشيخ البهائي، في كتابه "
~~نظام الاقوال " عند عده لكتب الرجال، ثم عند ذكره اسناده إليها. أقول: مر
~~في حرف الراء " رجال ابن داود " وليس فيه ذكر اسم معين له وعنوانه المشهور
~~به هو رجال ابن داود، مع ان استاده العلامة سما كتابه الكبير في الرجال "
~~كشف المقال " كما يأتي بعيد ان يسمى التلميذ أيضا كتابه بهذا الاسم والله
~~أعلم. (689: كشف المقال في معرفة أحوال الرجال) وهو الرجال الكبير للعلامة
~~الحلي، المتوفى 726 الذي يحيل إليه كثيرا في خلاصته وقال في أول " الخلاصة
~~": [ ذكرنا في الكتاب الكبير المسمى بكشف المقال في معرفة أحوال الرجال
~~كلما نقل عن االرواة والمصنفين، مما وصل إلينا من المتقدمين وذكرنا فيه
~~أحوال المتأخرين والمعاصرين... ] إلى آخر كلامه، وهو موجود في الخزانة
~~(الرضوية)

# --- PageV18P063 [ 64 ]

# على ما في فهرسها وان كان بعيدا جدا، فراجع، فلعل الموجود هناك لابن داود
~~كما مر. وفي بعض نسخ " الخلاصة " في ترجمة نفسه ذكر أيضا كتابه " كشف
~~المقال " وانه في أربعة أجزاء، مصرحا بهذا الاسم رزقنا الله زيارته، وكذلك
~~صرح في " ايضاح الاشتباه " في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى الاشعري صاحب "
~~نوادر الحكمة " عند ذكره استثناه، الشيخ محمد بن الحسن بن الوليد. ما يرويه
~~عن جماعة ms6570 قال: ذكرتهم يعني الجماعة المستثنيين في كتاب " كشف المقال في
~~معرفة الرجال ". (690: الكشف في مقدمات الاصول) للشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان المفيد، المتوفى 413. (691: كشف المقنعة عن وجوب الجمعة)
~~ترجمة إلى الفارسية لكتاب " ايقاظ الهجعة لصلاة الجمعة " العربي، كلاهما
~~للشيخ محد جواد الدارابي، المولود في 1309 رآه الميرزا محمد علي القاضي
~~وكتبه إلينا. راجع (2: 506). (692: كشف المكنون من كتاب القانون) هو اختصار
~~ل " شرح الجزولية في النحو " للعلامة الحلي، أبي منصور الحسن بن يوسف بن
~~المطهر الحلي، المتوفى 726 ذكره في " الخلاصة ". (693: كشف المهم في طريق
~~غدير خم) أوله: [ الحمد لله الملك الحق المبين باعث الانبياء رسلا
~~والمرسلين... ] وهو مرتب على بابين، أولهما في طرق الخاصة، والثاني من طرق
~~العامة، تاريخ كتابته في 1101 وتاريخ تصحيحه في 1102 لم يذكر فيه اسم
~~المؤلف لكن النسخة منضمة إلى " التحفة البهية " وكتاب " بهجة النظر " وهما
~~للسيد هاشم البحراني، تاريخ كتابة الثاني في 1101 وتاريخ تصحيحه في 1102
~~أيضا، ومع اشتراك التواريخ والجمع في مجموعة واحدة، يظن انه أيضا من تصانيف
~~السيد هاشم، وهذه المجموعة في (الرضوية). (694: كشف منثور في ترجمة دعاء
~~النور وخواصه) بلغة اردو. لخواجه فياض حسين الايوبي الهندي المعاصر، مطبوع.

# --- PageV18P064 [ 65 ]

# (695: كشف المواد) جمع فيه ما نظمه المؤلف من مواد التواريخ وبيانها، وهو
~~الحاج محمد تقي بن عباس المتخلص بشوريده الشيرازي، المولود في 1274
~~والمتوفى 1345 المذكور (9: 547) ترجمه " أدبيات معاصر: 61 ". (696: كشف
~~المهجة أو المحجة في أحوال الحجة) للواعظ الحاج ميرزا محمد رضا الهمداني
~~المتوفى بطهران، ذكر في مقدمة طبع كتابه " الانوار القدسية " انه ألفه أوان
~~طلوع المتمهدي المغربي، باستدعاء احتشام الدولة ابن فرهاد ميرزا، وبأمره
~~ترجم بلغات متعددة، وطبع في بلاد الفرنك. (697: كشف المهلكات في سموم
~~المسكرات) فارسي، للسيد المعاصر السيد محمد علي المباركي الواعظ الاصفهاني
~~الصفائي. طبع بايران في 1345 مع كتابه " تحصيل الثمن " وترجمه الخياباني في
~~" علماء المعاصرين: 305 ". راجع " كشف المهمات ". (698: كشف المهمات) لمحمد
~~علي المباركي الاصفهاني، المتخلص ب (صفائي) المذكور في (9: 610) صاحب
~~التأليفات ms6571 الكثيرة، المتوفى 7 رجب 1361 راجع " كشف المهلكات ". (699: كشف
~~النقاب) لمير محمد صالح الخواتون آبادي. رأيتها ضمن مجموعة وقفية في كتب
~~الشيخ ميرزا محمد الطهراني بسامراء كتابتها في 1128. أوله: [ روى شيخ
~~الطائفة... ]. (700: كشف النقاب عن رسالة الاستصحاب) تعليقة على " استصحاب
~~" الشيخ الانصاري. لسيدنا أبي محمد الحسن بن السيد هادي آل صدر الدين
~~العاملي الكاظمي، فرغ منه في 1308 ونسخة منه رأيته في كتب السيد محمد باقر
~~الحجة بكربلاء. (701: كشف النقاب عن عقايد ابن عبد الوهاب) في رد الوهابية.
~~للسيد علي نقي بن أبي الحسن بن شمس العلماء السيد محمد إبراهيم النقوي
~~اللكنهوي، طبع بالنجف في 1346 في 135 ص.

# --- PageV18P065 [ 66 ]

# (702: كشف النقاب عن المسائل الصعاب) وهي عشرون مسألة من فنون متعددة.
~~لميرزا محمد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي، امام الحرمين،
~~المتوفى حدود 1303. أوله: [ ان ازكى ما تحمله بطون الدفاتر من نطفة مياه...
~~] رأيته عند (السماوي). (703: كشف النقاب عن النصاب) يعني نصاب الزكاة،
~~مختصر، للسيد على بن السيد مهدي البغدادي المعاصر، طبع في 1330 في مطبعة
~~الاداب ببغداد. (703: كشف النكات في علل النحاة) لكمال الدين أحمد بن علي
~~بن أميركا القوسيني، قرء عليه الشيخ منتجب الدين. (705: كشف النية في شرح
~~الحكم الملوكية) عده الشيخ عبد علي اين ناصر بن رحمة الحويزي من تصانيفه،
~~في أول كتابه " مناهج الصواب " الذي ألفه في 1059. (706: كشف واشراق)
~~للمولى هداية الله بن محمد حسين الاشتياني، المتكلم العارف، قال في رسالته
~~الثالثة الموسومة ب " در مخزون " في النبوات المذكور (8: 70): لما فرغت من
~~الرسالة الثانية الموسومة ب " كشف واشراق " شرعت في الثالثة الموسومة ب "
~~در مخزون " والثالثة موجودة بالكاظمية عند الشيخ عبد الكريم العطار.
~~والرسالة الرابعة في شرح (دعاء السحر) واسمها " السر المكتوم ". (707: كشف
~~واشراق) رسالة عرفانية لبعض أصحابنا، رأيتها في (الملك: 6300) بخط محمد بن
~~عليمردان الكمره أي، تاريخ كتابتها خميس 5 ذي الحجة 1283 كتبها لميرزا محمد
~~علي الكرمانشاهي. أولها: [ لله الحمد رب السموات ورب الارض رب العالمين...
~~برصاحبان ذوق وذكاء كالشمس في وسط السماء ms6572 روشن وظاهر... ] ويذكر في آخرها
~~اسم الكتاب. ويوجد منه نسخة اخرى في (دانشگاه: 2 / 3673) مع رسالة في اصول
~~الدين لوزير دفتر - كما في النسخة - واحتمل صاحب الفهرس ان هذه الرسالة
~~أيضا له. (708: الكشف والبيان) هو تفسير الثعلبي أبي إسحاق أحمد بن محمد بن

# --- PageV18P066 [ 67 ]

# إبراهيم النيسابوري، المتوفى 427 أو 437 وهو لو لم يكن شيعيا فلا محالة
~~غير متعصب ولا معاند للشيعة، من كثرة ما أورد فيه من أخبارنا، ولذا جعله
~~المولى محمد تقي المجلسي من مصادر " البحار " وقد اطرى هذا التفسير تلميذ
~~الثعلبي وهو أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي في أول تفسيره البسيط على ما
~~نقله بلفظه في " معجم الادباء 12: 267 ". (709: كشف الوجوه) في القراآت
~~المختلفة المأثورة. للسيد محمد بن مهدي الحسيني المعاصر، ألفه للسلطان محمد
~~شاه القاجار، ذكره في أول " كشف الايات 18: 9 " له. (710: كشف الوجوه الغر
~~لمعاني نظم الدر) في شرح " التائية الكبرى " لعمر بن الفارض المتوفى 632 هو
~~أبي حفص عمر بن علي السعدي، المعروف بابن فارض البكري، في بيان حقيقة
~~النفس. للشيخ العارف المولى عبد الرزاق بن أبي الغنائم أحمد الكاشاني،
~~المتوفى 730 طبع بطهران في 1319 وطبع في هامش شرح ديوان ابن الفارض في مصر
~~1319 فليراجع " مجالس المؤمنين " في حال الشارح. ويقال له " التائية الكبرى
~~" في المعارف أول نظم الدر: سقتني حيا الحب راحة مقلتي * وكأسي محيا من عن
~~الحسن جلت وفي اواخره: ألا هكذا فلتعرف النفس أو فلا * ويتلى بها الفرقان
~~كل صبيحة وقيل في مدحه: فلله ربي در ناظم درها * بحسناء وجها حسنها غير
~~عارض إلى قوله: ارانا جمال الحب في وصف حبه * جزى الله كل الخير عنا ابن
~~فارض أول الشرح: [ الحمد لله الذي خلق بقدرته صبح الوجود عن غسق العدم... ]
~~رأيت نسخة منه بخط الشيخ محمد تقي بن الجواد الكاظمي في غاية الجودة، تاريخ
~~كتابتها في 1084 عند الشيخ (السماوي) بالنجف.

# --- PageV18P067 [ 68 ]

# (711: كشف وجوه المعاد) من كتب الاسماعيلية، ذكر في " فهرسة مجدوع: 338 "
~~نقلا عن " ايوانف: 346 ". (712: الكشف ms6573 والحجة) لشيخ الطائفة أبي عبد الله
~~الصفواني، محمد بن أحمد ابن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال،
~~تلميذ الكليني، وعديل أبي عبد الله النعماني صاحب " الغيبة " يروي عنه
~~الشيخ المفيد وأبي العباس أحمد بن نوح، وغيرهما من مشايخ النجاشي وشيخ
~~الطائفة، والكتاب ذكره في " الفهرست " ومر كتابه في " الغيبة " و" كشف
~~الحيرة " كما في النجاشي والاتحاد بعيد. (713: كشف الوقايع) لحامد بن جمال
~~البخاري، وهو شرح " شرفنامه " أحد مثنويات النظامي الگنجوي، المذكور في (9:
~~1207) وعليها شرح آخر لمحمد بن غفران. المطبوع في لهاور في 1889 م وشروح
~~اخرى ذكرناه في (9: 1210). (714: كشف الوقوف في علل الرموز والحروف) للسيد
~~محمد بن مهدي الحسيني، المعاصر للسلطان محمد شاه قاجار، ذكر في أول " كشف
~~الايات 18: 9 " له، موجود عند السيد شهاب الدين بقم، ونسخة في (الملك)
~~بطهران أوله: [ الحمد لله الذي شرفنا بكتابة كتابه وعلمنا فواصل سوره
~~وآياته... ] وآخره: [ وانتساق الكلمات بعضها على بعض في مقول واحد والحمد
~~لله... ] وهي بخط محمد بن زين العابدين في شهر الصيام في 1247 وفي ظهره
~~فهرس سائر تصانيفه الاربعة عشر، أيضا بخط محمد بن زين العابدين في 1247.
~~(715: كشف الهداية في شرح البداية) يعني " بداية الهداية " الحرية الذي
~~ألفه في 1091 للشيخ محمد جعفر بن سليمان الفراهي. أوله: [ فتح مسائل معرفت
~~خدادانى وديباچه ء رسائل شريعت صمداني حمد خداوند يستكه... ] كتبه بعد شرحه
~~الكبير المبسوط الموسوم ب " مفتاح البداية " واحال التفاصيل إليه، وفرغ منه
~~في يوم الاحد عاشر شعبان سنة سبع وعشرين بعد المائة والالف، وله حواشي
~~كثيرة عليه، وفي آخره وصية مبسوطة في لزوم اتباع أحاديث الائمة ع والتحذير

# --- PageV18P068 [ 69 ]

# عن استماع كلمات الاصوليين والصوفيين والمباحيين، وهو وقف الحاج عماد
~~الطهراني نزيل المشهد في (الرضوية). (716: كشف الهموم والاحزان) عده الشيخ
~~إبراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الامين " الذي ألفه في 868. (717:
~~كشفيات عبد الرحيم همايون فرخ). فارسي، أول الكشفيات في ان آتم يرى بالبصر
~~بغير آلة اخرى، نشره أحمد أخگر في 1324 ش. (718: كشفية) لمونس عليشاه زايد ms6574
~~الحاج ميرزا عبد الحسين الشيرازي، المتخلص ب (مونس) المتوفى والده وفاعلي
~~شاه 1336 المذكور في (9: 1127) ألفها في 1349. (719: كشف اليقين في ولادة
~~أمير المؤمنين ع في الكعبة) فارسي، للسيد حسين عرب باغى، المعاصر، مطبوع.
~~وذكر في " فهرست كتابهاى چاپى - مشار " بعنوان " كشف اليقين في فضائل أمير
~~المؤمنين ". (720: كشف اليقين في اختصاص مولانا علي بآمرة المؤمنين) كما
~~عبر به المجلسي في " البحار " ويقال " اليقين " كما يأتي مفصلا في حرف
~~الياء. للسيد الشريف النقيب جمال السالكين رضي الدين أبي القاسم علي بن
~~موسى بن طاووس الحسيني الحلي، المتوفى 664 موجود، وهو مدرج بجميع مجلدات "
~~البحار " وجعل رمزه " شف " أي " كشف اليقين " لكن بظنه انه للعلامة فنسبه
~~إليه، مع ان " الكشف " للعلامة المطبوع خال من هذه الاحاديث المذكورة في "
~~البحار ". (721: كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين ع) للعلامة الشيخ جمال
~~الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي، المتوفى 726 صرح باسمه في
~~كتابه " نهج الحق " أوله كما في " كشف الحجب ": [ الحمد لله القديم القاهر
~~العظيم القادر الحليم الغافر الكريم... ] يوجد منها نسخا منها في (دانشگاه:
~~1627) بخط محمود بن عباد الله الساوجي ويحتمل تاريخ كتابة المجموعة 3 شعبان 978.

# --- PageV18P069 [ 70 ]

# وموجود أيضا في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف، وفي
~~الخزانة (الرضوية) بمشهد خراسان، وعند الشيخ علي أكبر الخوانساري نسخة
~~كتابتها 1087. وطبع بايران مع " الالفين " في 1298 كتبه في سلطانية للسلطان
~~الجايتو شاه خدا بنده محمد في شهر المحرم. (722: الكشكول) فارسي وعربي
~~بالخط الدقيق النستعليق. لبعض وزراء الهند. فيه النقل عن مثنوى نعمت خان
~~العالي، مجلد كبير في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء. (723: الكشكول) للحاج
~~شيخ إبراهيم السبزواري ابن حيدر الكرجي لعله سماه ب " الحديقة " لقوله في
~~أوله: [ هذه حديقة جمعت فيه لطائف العبارات... ]. (724: الكشكول) ملمع نظما
~~ونثرا في مجلد. للسيد إبراهيم بن السيد ساجدين الموسوي، المولود بصاين قلعه
~~في 1342 الابهري الزنجاني، رأيته بخطه بالنجف. (725: الكشكول) للمولى أبي
~~الحسن الشريف بن محمد طاهر بن عبد الحميد الفتوني النباطي النجفي، المتوفى
~~1138 والنسخة ms6575 بخطه ظاهرا في مكتبة (كاشف الغطاء) بالنجف في 540 ص. (726:
~~الكشكول) مجلد كبير كتب عليه مؤلفه اسمه بعنوان " الكشكول " في موضعين،
~~عليه وقفية للذرية القابلين للانتفاع منه، وهو المسودة الاصلية التي هي بخط
~~مؤلفه وعلى ظهره ما لفظه: [ هذا الكشكول وقف على ذريتي الذكور القابل منهم
~~وأنا الاقل أحمد شكر... ] وذكر اسمه بعنوان أحمد شكر في اثنائه أيضا، وهو
~~الشيخ أحمد بن الحاج حسين بن محمد بن شكر بن محمود الزرچي الجباوي النجفي،
~~وله تصانيف اخر، ورأيت له أيضا تملكات بعضها هكذا، الاقل أحمد نجل الحاج
~~الحرمين حسين شكر، وقد كتب اجازة للميرزا بهاء الدين بن نظام الدولة في
~~1286 ويروى عنه الميرزا محمد تقي المامقاني في " صحيفة الابرار " وذكر انه

# --- PageV18P070 [ 71 ]

# يروي عن السيد كاظم الرشتي، ويظهر من مواضع من كشكوله أيضا، وله ولد شاعر
~~ذهب في حياة أبيه إلى ايران وتوفى بطهران في 1285 اسمه الشيخ عبد الحسين
~~شكر، كما ارخه الشيخ محمد السماوي في " الطليعة " وعلى ظهر " الكشكول " بعض
~~أشعار لمرتصى شكر النجفي، وهو حفيده وابن الشيخ عبد الحسين، وليس له خطبة
~~وديباجة، بدأ فيه بالفضائل الائمة وشيعتهم، وعناوينه باب، وأكثر الابواب في
~~المواعظ والاخلاقيات، منها: باب في المبشرات للشيعة، باب في صفة الجنة، نقل
~~فيه عن رسالة الشيخ أحمد الاحسائي، مع اطراء كثير والدعاء له بقوله دام
~~ظله، وعقبه بجوابه لمسائل كثيرة من أحوال الجنة وكيفيتها، وباب في التوكل
~~وباب في الغضب وباب مفصل في محاسبة النفس. ويكثر النقل عن " شرح الجامعة "
~~للشيخ أحمد، وبعد ذكر الاخبار الكثيرة في الحث عليها وكيفيتها يقول تفكري
~~يا نفس ويذكر ما فيه، تفكري يا نفس ويذكر موعظة اخرى، وهكذا وتزيد على ألف
~~بيت، سماه " ملينة الحديد وملبسة النفس ثوبا جديد " ويكثر النقل عن " كشكول
~~" الشيخ البهائي، وعن " كشكول " صاحب الحدائق وينقل عن شرح قصيدة أبي فراس
~~للسيد علي خان، وعن " البحار " وعن " معالم الزلفى " وغير ذلك، وفي الترغيب
~~على مصالحة العدو وترك الخصومة مع الناس، ذكر: ان من أراد ms6576 التفصيل فليرجع
~~إلى رسالتي التي ألفتها في التوكل. (727: الكشكول) للحاج أحمد بن الحاج حسن
~~عسيران العاملي الصيداوي ترجمه في " اعيان: 228 " نقلا عن أخيه الشيخ منير،
~~المذكور في (17: 243). (728: الكشكول) للشيخ أحمد بن زيد الدين الاحسائي،
~~المتوفى 1241 ينقل عنه الميرزا محمد تقي بن المولى محمد الممقاني في "
~~صحيفة الابرار " ذكر انه في أربع مجلدات عنده، أول المجلدات بخط المؤلف،
~~وينقل عنه محمد خان بن الحاج كريمخان في " الكتاب المبين " مجلد منه في
~~مكتبة (الملك) فيه اشعار الرضا ع في مدح البطيخ. (729: الكشكول) للشيخ أحمد
~~بن الشيح سليمان بن الشيخ علي بن

# --- PageV18P071 [ 72 ]

# سليمان بن أبي ظبية، مؤلف " نزهة الناظرين " حكى عنه بعنوان " الكشكول "
~~السيد حسون البراقي، في مجموعته الكشكولية المذكورة، ما حكاه فيه عن أبي
~~بكر من قصة الراهب والشاب المسلم المتعشق للنصرانية، إلى ان مات وماتت
~~النصرانية بعد خمسة أيام، على قبر الشاب بعد اعلامها باسلامها، وظهور
~~الكرامة عن جسدها، وبها اسلم جميع أهل قريتها. (730: كشكول) للشيخ هلال
~~الدين إسماعيل الخويى، نزيل النجف والمقيم بها إلى ما بعد 1312 رأيت نسخة
~~خط المؤلف عند الشيخ الخطيب محمد علي يعقوب النجفي، ترجمة المؤلف في "
~~النقباء: 76 ". (731: الكشكول) وهو الملمع نظما ونثرا. للسيد شهاب الدين
~~محمد تقي بن محمد حسن الموسوي الاصفهاني، المتوفى غرة رجب في 1340 ذكره
~~ابنه السيد مصلح الدين محمد حسين. (732: الكشكول) الكبير، للشيخ ميرزا نجم
~~الدين جعفر بن محمد الطهراني العسكري، المولود في 1313 مؤلف " كافل اليتيم
~~17: 244 ". (733: الكشكول) للعلامة جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد
~~الدين يوسف بن علي الحلي، المتوفى 726 كذا نسبه إليه السيد الكتكاني
~~البحراني، السيد هاشم الشهير بعلامة بحرين، المتوفى 1107 ونقل عنه في
~~تصانيفه منها في مواضع من " تفسير البرهان " في المجلد الاول في سورة
~~(الانعام) في الاية: [ قل فلله الحجة البالغة... ] ص 341 هكذا: العلامة
~~الحلي في " الكشكول " عن أحمد بن عبد الرحمان الناروندي، يوم الجمعة في شهر
~~رمضان في 320، قال: قال الحسين بن عباس عن المفضل الكرماني، قال: ms6577 حدثني
~~محمد بن صدقة، قال: قال محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر الجعفي، قال: سئلت
~~مولاي جعفر بن محمد الصادق ع عن هذه الاية. ونقل أيضا أوائل الحديث عنه في
~~سورة (الانفال) في ذيل آية: [ وإذ قال أللهم ان كان هذا هو الحق من عندك
~~فامطر علينا حجارة... ] ص 395 بعنوان الناوردي والحديث طويل موجود في كتاب
~~" الكشكول فيما جرى

# --- PageV18P072 [ 73 ]

# لال الرسول " الذي الف في 735 يعني بعد موت العلامة بما يقرب من عشر
~~سنين. (734: الكشكول) للسيد حسون البراقي وهو السيد حسين بن أحمد ابن
~~الحسين بن إسماعيل بن زين الحسني المنتهي إلى زيد بن الحسن السبط، النجفي
~~المتوفى 1332 مجموعة منقولة عن كتب عديدة، مثل " الدرر المنثورة " للشيح
~~محمد كبة " و" جوامع الكلم " للشيخ أحمد الاحسائي و" نزهة الناظر " و"
~~كشكول " الشيخ أحمد بن أبي ظبية و" التفسير " لابي الفتوح وغير ذلك.
~~والنسخة بخطه ذكر في آخره: انه تم على يد جامعة في نهار الاربعاء 3 ع 2 -
~~1313. (735: الكشكول) للمولى محمد حسين بن كرمعلي الاصفهاني نزيل الكاظمين
~~المولود حدود 1170 كان والده وجده من تجار اصفهان، واشتغل المترجم بمهنتهما
~~أوائل شبابه قليلا وساعده التوفيق على تحصيل العلم فلم يأنس إلا بالبحث
~~ومطالعة الكتب، واشتاق إلى السير في الافاق والانفس، وساح أكثر البلاد
~~وأعلم على خصوصياتها واتصل باعلامها من العلماء والملوك والاخيار واستفاد
~~منهم، ورآى عجائب الدنيا، ذاق حلوها ومرها، حتى مل من السياحة فاتخذ
~~الكاظمين مسكنا وجاورها إلى قرب ثلاثين عاما ثم التفت إلى تجاوز عمره عن
~~النيف والستين، فأراد أن يكتب بعض معلوماته الحاصلة من السفر والحضر
~~ومكتسباته في البلاد ومسموعاته عن العباد فشرع في 1227 بتأليف كتاب شبه
~~الكشكول دون فيه تلك الفوائد بشكل عجيب وكتب في هوامشه من دواوين الشعراء
~~كثير من الشعر الفارسي بالخط المعروف ب (شكسته) وزين الصفحات بالجداول
~~والالوان من الحمرة والخضرة، وجعل كل مطلب ممتاز عن الاخر بالجداول بينهما،
~~رأيت النسخة في مكتبة السيد عبد الحسين آل طعمة خازن الحضرة ms6578 الحسينية
~~بكربلا. (736: الكشكول) في الفوائد المتفرقة، للشيخ المحدث الفقية المولى
~~محمد حسين بن محمد مهدي بن محمد إسماعيل السلطان آبادي الكرهرودي، نزيل
~~سامراء، تلميذ سيدنا الشيرازي بسامراء، وصهر المولى فتح علي السلطان آبادي،
~~وله أيضا تصانيف اخرى كثيرة، توفى حدود 1314 في بلدة كاظمين. والنسخة

# --- PageV18P073 [ 74 ]

# عند ولده الشيخ علي اسمه " الفلك المشحون " في خمس مجلدات، ويظهر من بعض
~~ما كتبه بخطه، انه كتب أربع مجلدات منها في النجف سماها ب " الجامع الغروي
~~" وتممها بالخامسة في سامراء وسمى الخامسة ب " الجامع العسكري ". (737:
~~كشكول) فارسي في الادب والنوادر، لميرزا سليم آخوند اوف، الطبيب القره
~~باغي. طبع بتاشكند في 1331 في 324 ص. (738: كشكول) أيضا لميرزا سليم، فارسي
~~في الطب، طبع بطهران 1314 في 104 ص. (الكشكول) للشيخ سليمان بن عبد الله
~~البحراني. اسمه " ازهار الرياض " كما مر. (739: الكشكول) للميرزا محمد صادق
~~بن الميرزا محمد طاهر بن السيد علي ابن السيد حسين سلطان العلماء الحسيني
~~الموسوي، المتوفى 1135 المذكور في (9: 581) تلميذ المولى المجلسي. رأيت
~~النسخة عند الاقا نجفي بالنجف، فيه نبذ من كل علم ونبذ من أحوال الاحجار
~~ونبذ من سوانحه في اسفاره، وتوقفه مدة بالهند مشتغلا بالتدريس وغير ذلك.
~~(740: الكشكول) المشتمل على الفوائد التاريخية والقصص والحكايات للمولى عبد
~~الباقي بن المولى عبد الله بن علي بن حسين بن مرتضى بن سليم بن علي ابن
~~المولى حسين الامامي، الذي نزل بسامراء وكان من خدام قبة العسكريين ع
~~الربيعي الشجانى المياحى، المتوفى بسامراء في 1298 موجود عند ولده المولى
~~هاشم المعلم بسامراء. (741: الكشكول) للشيخ المعاصر الحاج شيخ عبد الحسين
~~بن الحاج جواد البغدادي. فيه منتخبات من " اثبات الوصية " و" تفسير علي بن
~~إبراهيم " و" كشكول البهائي " وبعض مراثي السيد حيدر الحلاوي والسيد صالح
~~بن مهدى القزويني، وفوائد اخرى. (742: الكشكول) للسيد عبد الله البلادي،
~~المسمى ب " السحاب اللئالي " في

# --- PageV18P074 [ 75 ]

# مجلدين، طبع أولهما. (743: الكشكول) للشيخ عبد النبي بن الحاج علي
~~الكاظمي، صاحب " تكملة نقد الرجال " وتلميذ السيد عبد الله الشبر، احال إلى
~~كشكوله في ms6579 كتابه " الغرة في شرح الدرة " الكلامية المذكور. (744: الكشكول)
~~للسيد عبد الوهاب الموسوي، توجد في مكتبة (كاشف الغطاء) جمع الفوائد
~~المتفرقة بخط المؤلف، ذكر اسمه في عدة مواضع منه، مصرحا بانه خطه وملكه
~~وجمعه. أوله: [ الحمد لله الذي جمع الاشياء على الغرائز المختلفات، وفصل
~~الايجادات على ما اقتضته الحكمة من المصلحات - إلى قوله - وشرعنا في جمع
~~هذه المتفرقات ] ونظم هذا الدرر المنتشرة في رابع عشر شعبان في احدى وسبعين
~~والف (1071) ] وفيه اشعاره التي نظمها في يزد المسافر إليها. (745:
~~الكشكول) للمولى علي بن إبراهيم المازندراني، المعاصر للمولى المجلسي، كما
~~استظهره شيخنا النوري، وقد رأيت بخطه " الغنية " لابن زهرة، فرغ من كتابته
~~وتصحيحه ومقابلته في أواخر شوال 1104 وعبر عن نفسه بعلي بن إبراهيم
~~المظاهري الاسدي المازندراني، وخطه جيد لطيف، عند الشيخ حسين بن الشيخ علي
~~البحراني صاحب " أنوار البدرين ". (746: الكشكول) في المكتسبات المتفرقة
~~والمقتبسات، للشيخ علي ابن الحاج مولى جعفر الاسترآبادي الطهراني، المتوفى
~~1315 ذكره في كتابه " غاية الامال " المذكور. (747: الكشكول) في الفوائد
~~المتفرقة. للميرزا محمد علي بن المير محمد حسين الشهرستاني الموسوي
~~الحائري، كان في خزانة ولده الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني المتوفى 1315
~~نقل عنه صورة اجازة الميرزا مهدي الشهرستاني لتلميذه المولى محمد فاضل
~~السمنانى. (748: الكشكول) للسيد صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد الحسيني

# --- PageV18P075 [ 76 ]

# الدشتكي المدني الشيرازي، ينقل عنه الشيخ يوسف في أوائل كشكوله قضية
~~الصخرة الصفراء في تستر، المكتوب عليها الشهادات الثلاثة. أقول: الظاهر انه
~~غير مجموعة الشعرية التي فيها كثير من أشعاره وبعضها بخطه، فانه يطلق عليه
~~الديوان، وهو موجود في مكتبة الشيخ الخلاني ببغداد. (749: الكشكول) للسيد
~~علي بن محمد علي الحسيني الميبدي، طبع بطهران وهو اليزدي المقيم بكرمانشاه،
~~المتوفى سنة نيف وعشرة وثلاثمائة وألف وكان مجازا من الفاضل الاردكاني،
~~وكشكوله مشحون بالفرائد والفوائد الادبية والاشعار الرائقة والانشاآت
~~الفائقة والادلة والبراهين الكلامية ودفع شبهات الملحدين وأحاديث وروايات
~~وسنن ومستحبات. (750: الكشكول) مجلد كبير غرق واكلت الارضة كثير منه، دونه
~~السيد بهاء الدين علي بن يونس الحسيني التفريشي ms6580 الغروي المولد والمسكن
~~لنفسه بخطه في سنين 24 - 26 - 28 كلها بعد الالف. عربي وفارسي نثر ونظم،
~~وبعض رسائل مستقلة، وقطعات من عدة كتب، وفيه تذكارات بعض العلماء بخطهم،
~~مثل ما كتبه الشيخ محمد بن صاحب " المعالم " له تذكارا، من ترجمة نفسه
~~واجازته له في 1024 وفيه كتاب " التشريف بتعريف وقت التكليف " للسيد رضي
~~الدين بن طاووس، مع الاجازة للجماعة التي سمعوه عن المؤلف، وكتاب "
~~الاربعين حديثا " عن أربعين شيخا عن أربعين صحابيا للشيخ منتجب، وفيه قطعة
~~من كتاب " الانوار البدرية " وقطعة من كتاب " المنقد من التقليد " وذكر انه
~~يروي الاربعين عن استاده الشيخ البهائي دام ظله، وعن عمه واستاده الامير
~~فيض الله التفرشي، وعن السيد شمس الدين محمد بن علي بن الحسن الحسيني، عن
~~والده، عن جده زين الدين، والنسخة في مكتبة السيد جلال الدين المحدث
~~الارموى بطهران. (751: الكشكول) في فوائد متفرقة. للشيخ غلا محسين بن علي
~~أصغر بن غلا محسين الدربندي النجفي، المتوفى 1323 بخطه عند تلميذه الشيخ
~~عبد الله، وله مجموعة اخرى فيها عدة رسائل كتبها من 1291 إلى 1305 و"
~~الكشكول "

# --- PageV18P076 [ 77 ]

# هذا فيه تفسير " آية الكرسي " للسيد عطاء الله كتابته 1292. (752:
~~الكشكول) لفضل الله بن محمد جعفر الاسترآبادي في المطالب الطبية، أوله: [
~~حمد له... أما بعد بر نظر أصحاب بينش پوشيده نماند كه اين رساله ايست
~~متفرقه، واين كمترين... ] سماها في الديباجة بالكشكول. يوجد منها نسخة في
~~(أدبيات: 86 د) بخط القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (753: كشكول) لكاظم
~~بن إبراهيم بن امامقلي افشار المرعشي الهاشمي، بنظم ونثر عرفاني في الاخلاق
~~والحديث. رأيتها في (الملك). (754: كشكول) لميرزا محمد كاظم بن الميرزا
~~محمد الجاجرمي، المتخلص بادا، المذكور في (9: 62) يوجد منها نسخة في مدرسة
~~النوربخشية ببروجرد. (755: كشكول) لمحمد كاظم بن محمد نصير الهزارجريبي،
~~يوجد في (إلهيات: 811 د) كتبت بتواريخ من 1222 إلى 1227 كما في فهرسها.
~~(756: الكشكول) للسيد مبين الحسيني الوفسي الهمداني، نزيل قم أخيرا،
~~والنسخة بخطه فرغ من بعض اجزائه في 1267 عند السيد شهاب الدين ms6581 بقم، يظهر
~~منه تلمذه على صاحبي " الضوابط " و" الجواهر ". (757: الكشكول) فيه مطالب
~~مفيدة. للشيخ محمد بن الحسين بن مهدي اللاهيجي النجفي، المولود حدود 1310
~~له " تراجم اعيان گيلان ". (الكشكول) للسيد محمد بن الحسين اليزدي الحائري
~~الواعظ، المعاصر سماه " موائد السالكين " يأتي. (758: الكشكول) للشيخ بهاء
~~الملة والدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي، المتوفى 1031 خرج منه
~~خمس مجلدات في طبعه بايران في 1296 في فنون شتى. أوله: [ الحمد لله الواحد
~~المعين وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين... ] قال فيه: [ اني لما فرغت
~~من كتابي المسمى ب " المخلاة " الحاوي من كل شئ أحسنه واحلاه، وهو كتاب
~~كتبت في عنفوان الشباب، ثم عثرت بعد ذلك على نوادر يتحرك لها الطباع، ويهش
~~لها الاسماع، وطرائف تسر

# --- PageV18P077 [ 78 ]

# المحزون - إلى قوله - والفت كتابا ثانيا يحذو حذو ذلك الكتاب الفاخر -
~~إلى قوله - وسميته بالكشكول ليطابق اسمه اسم أخيه ولم اذكر شيئا مما ذكرته
~~فيه، وتركت بعض صفحاته على بياضها لا قيد ما يسح من الشوارد في بياضها... ]
~~وهو مطبوع في بولاق والقاهرة مرارا منها في ايران في 1296 وفي بولاق 1288
~~وثم طبع ثانيا بعده بايران أيضا في 1296 واسقط من الطبع في القاهرة تمام
~~الاشعار الفارسي وكثير من الفوائد التي في الفنون الرياضية وزيد في طبع
~~بولاق في 1288 موضوعات وفي أوله ترجمة البهائي مفصلا ونسخه الخطية شايعة
~~مختلفة، منها نسخة منه ملكها ميرزا محمد الهمداني في 1269 وعلى هامشه اشعار
~~فارسية لمحمد باقر القارى تخلصه فيها باقر. (759: الكشكول) كبير في مجلدين
~~ضخيمين، للسيد محمد بن السيد صادق بن محمد بن راضي بن حسين بن الامام السيد
~~أحمد العطار الحسني البغدادي النجفي، المولود في النجف في 1298 هو من
~~المجاهدين الوطنيين ورجال الجهاد اعزهم وحفظهم الله. قال الله تعالى وفضل
~~المجاهدين على القاعدين، ومعه الزعيم المجاهد السيد هادي اشترك بالثورة
~~العراقية ضد المغاربة، واجتمع معه الوفد البغدادي في النجف، في داره في
~~محلة العمارة. تلمذ على الاخوند الشيخ محمد كاظم الخراساني والشيخ ms6582 عبد
~~الهادي الهمداني، والميرزا حسين النائيني، والشيخ علي الجوهري، والآغا ضياء
~~الدين العراقى، وشيخ الشريعة الاصفهاني، والشيخ عبد الحسين الجعفري والشيخ
~~مهدي المازندراني، والشيخ الحسام. ومجاز من العلماء كالمحقق الامام الميرزا
~~محمد تقي الشيرازي الحائري، والميرزا حسين النائيني. وله حواشي على " عروة
~~الوثقى " وله كتاب في الفقه والاصول، وكان قد سمى " الكشكول " أولا " وجوب
~~النهضة لحفظ البيضة " وسماه أيضا باسم ثان وهو " التحصيل في أوقات التعطيل
~~" أوله: [ الحمد لله على هدايته لمعرفته وعبادته وعلى فرض الجهاد للعباد
~~اعزازا للاسلام وبيضته واذلالا للكفر وشوكته... ] وفرغ من كتابة النسخة عبد
~~الصاحب بن الشيخ عمران آل الشيخ موسى الدجيلي في 9 - ج 1350 1 وله فهرس
~~مطالبه المعين لصفحات النسخة المنتهية إلى 1004. وللسيد محمد منظومة في
~~العربية، ومنظومة

# --- PageV18P078 [ 79 ]

# الصوم، ومنظومة في الخمس والاعتكاف، و" خير الزاد ليوم المعاد " في
~~العبادات مطبوع مع " المناسك ". (760: الكشكول) في مجلدين للشيخ محمد
~~الكوفي القاري ابن الحاج عبود العباچي الحائري المعاصر، وله " كنز الحفاظ "
~~و" مناقب السبطين " وغيرهما. (761: الكشكول) هو الموسوم ب " جامع الشتات ".
~~للسيد محمد بن علي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم آل أبي شبانة البحراني،
~~معاصر صاحب " الحدائق " وتلميذ الشيخ حسين الماحوزي، والجد الاعلى للسيد
~~ناصر بن أحمد بن عبد الصمد عالم البصرة، المتوفى 1331. (762: الكشكول)
~~الكبير في تسعة عشر مجلدا فيه ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. للسيد محمد بن
~~السيد هاشم بن المير شجا عتعلي الموسوي الرضوي الهندي، النجفي المنشأ
~~والمدفن، ولد في 1242 وتوفى 1323 موجود في خزانة كتبه بالنجف بيد ولده
~~السيد رضا، شرع في تأليف الجزء الاول في 1267 ومجلده الاخير الذي اواخره
~~بخط ولده لذهاب بصره في 1309 وفيه القضايا والتواريخ لمدة اثنتين وأربعين
~~سنة، وذكر اسمه بالمعمى. وأوله: [ كيفية الجواب عن رب هل ا ن ا ل م ول وب ى
~~ا م ل ا... ] وفي أكثر أوراقه يوجد عمل استخراجي وتورايخ يومي وفوائد علمي
~~وغير ذلك. (763: كشكول) للشيخ محمود بن إبراهيم الطهراني، مجموعة رسائل
~~ومطالب متنوعة عربية وفارسية، ms6583 شعرية ونثرية كان يشتغل بها من 1246 وفرغ
~~منها في 14 شعبان 1284. وفيها من الرسائل المستقلة: مواليد سيد الانبياء
~~وعترته النجباء، لغز الكافية، معميات لمير حسين المعمائى وغيره، لغز
~~الزبدة، شرح الالفاظ في كشف الالفاظ وهو في اصطلاحات العرفاء لحسين بن أحمد
~~التبريزي الخالدي، غالب ومغلوب المنسوبة إلى بطلميوس، شرح حديث كميل لعز
~~الدين محمود الكاشاني، الاصول العشرة لخيوقي، طريق الرياضة الشرعية
~~للمجلسي، آداب الرياضة للشيخ أحمد البحراني، مكتوب محيى الدين العربي إلى
~~الفخر الرازي. يوجد

# --- PageV18P079 [ 80 ]

# في (دانشگاه: 3864) بخط المؤلف في 328 ص، وفصل صاحب الفهرس مطالبها.
~~(764: الكشكول) في ثلاث مجلدات ضخام. للشيخ مهدي بن الحاج قنبر المدني
~~الكاظمي، المتوفى بها في 1314 يوجد في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، وهي
~~مجموعة فوائد وفرائد نقلها عن المواضع المتعددة المتباعدة، وهي غير نخبته
~~الذي هو في ثمان مجلدات، والكل بخط يده في الخزانة المذكورة. (765:
~~الكشكول) في المطالب المتفرقة. للمولى محمد مهدي بن المولى محسن بن سميع
~~الكرمانشاهي، من احفاد الفيض الكاشاني، المتوفى حدود 1280 يوجد عند حفيده
~~الحاج آقا محمد مهدي بن محمد تقي بن المؤلف، كما كتبه إلينا ابنه الاقا
~~ضياء الدين. (766: الكشكول) في تفسير الايات وشرح الاخبار وبعض الاشعار،
~~للمولى محمد مهدي بن محمد تقي المذكور، في كتب حفيده بخطه، كما كتبه إلينا
~~الاقا ضياء الدين من كرمانشاه. (767: الكشكول) للفتوني، وهو الشيخ مهدى
~~ظاهرا، مجلد كبير بخطه مكتوب عليه أنه للفتوني، يوجد في مكتبة كاشف الغطاء
~~بالنجف. (768: الكشكول) للحاج الشيخ مهدي بن ثقة الاسلام الاصفهاني المعاصر
~~المولود في 1298 ذكر أنه مشغول به. (769: الكشكول) الموجود في بعض مكتبات
~~بروجرد ويحتمل في مدرسة نوربخشية. للمولى نصر الله بن المولى أبي الحسن بن
~~محمد كاظم الجاجرمي، صاحب رسالة العروض التي فرغ منها في 1258 وله تعليقات
~~على ارجوزة والده في الدراية الموسومة ب " الهداية المكية " لانه نظمها في
~~سفره للحج في 1245. (770: كشكول) للقاضي نور الله التستري ووالده السيد
~~شريف. مطاليب متنوعة عربية وفارسية، يوجد نسخة منها في (دانشگاه: 3038) وفي
~~آخره: ms6584 [ نقلت هذه الفوائد كلها من المجموعة التي نقلها السيد العالم ضياء
~~الدين مير نور الله الحسيني المرعشي الشوشتري ووالده السيد الشريف
~~بخطهما... وقد

# --- PageV18P080 [ 81 ]

# وقع الفراغ في يوم الخميس الرابع والعشر [ ون ] من شهر رجب المرجب... سنة
~~1035... از كاتب كمترين عباد الله عبد الصمد أنجاميد. بلغت المقابلة
~~بالاصل... ] أوله: [ قال الله تعالى وذكر اسم ربه فصلى، ذكر فخر الدين
~~الرازي في تفسير سورة سبح... ] كما في فهرسها. (771: الكشكول) للسيد هادي
~~بن السيد حسين الصايغ الحسيني الموسوي البحراني، المولود في 1302 نزيل
~~المسيب وعالمها، ذكر انه حول ثلث كشكول البهائي، وتوفى بالمسيب وحمل في
~~تشييع مهم إلى النجف ودفن في جانب القبلة الحجرة الثانية من جهة المشرق في
~~1376. (772: الكشكول) للشيخ ياسين بن صلاح الدين البلادي البحراني، مؤلف "
~~معين النبيه في رجال من لا يحضره الفقيه " كما في آخر نسخة منه. رأيته عند
~~الشيخ حسين القديحي. (الكشكول) في فوائد متفرقة ورسائل مستقلة. للشيخ
~~المحدث الفقيه يوسف بن أحمد بن إبراهيم البحراني، المتوفى 1186 أوله: [
~~الحمد لله الذي شق ليل العدم بفلق نهار الوجود... ] سماه " أنيس المسافر
~~وجليس الحاضر " وقد مر بعنوانه في (2: 465) وهو مطبوع وفيه تمام " السلافة
~~البهية " وتمام نغمة الاغاني وبعض " التذكرة في الفوائد النادرة " للسيد
~~علي المدني. (773: الكشكول الحسيني أو الحائرية) للشيخ عبد الحسين الحائري
~~الحافظ، جمع فيه الفوائد التي أخذها من الادعية والاذكار والختوم والادوية
~~المجربة له وعن شفاه الموثقين المعاصرين له والمجربين لها، يقرب من سبعين
~~نسخة، كلها بخطه، ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوي التستري، فرغ من كتابة
~~بعضها في محرم 1294. (774: كشكول الحكم) لابي الحسن محمد بن الحاج بابا
~~راجي السدهي الاصفهاني، طبع بطهران في 1368 في مجلدين على قطع صغير في 236
~~ص. (775: كشكول الطالب) للشيخ حسن بن الشيخ مهدي الذي هو سبط

# --- PageV18P081 [ 82 ]

# الشيخ خلف عسكر الحائري. مجموعة بعض الاحاديث والادعية، مختصرة، واستدعى
~~عن بعض فقر ظوه في 1359 لصفاء عقيدته. (776: كشكول العارفين) فارسي. في علم
~~النيرنجات والاعداد والجفر والادعية. أوله: [ حمد وسپاس بي حد ms6585 وقياس
~~مرخدائى را سزا است كه آفريد كار جهانست وپديد آورنده ء زمين وزمانست... ]
~~يوجد في (دانشگاه: 8 / 3417) مع رسائل اخرى في هذه المواضيع بخط من القرن
~~الحادي عشر، كما في فهرسها. (777: الكشكول فيما جرى لال الرسول) والجمهور
~~بعد الرسول المشهور نسبته إلى السيد العارف الحكيم حيدر بن علي العبيدي أو
~~العبدلي الحسيني الاملي، المعروف بالصوفي، المعاصر لفخر المحققين بل
~~تلميذه، كما مر في الاجازة وبأمره كتب كتابه " رافعة الخلاف " كما مر، ولكن
~~في " الرياض " استبعد كون مؤلفه الصوفي المذكور، لوجوه أربعة، مذكورة في
~~ترجمة الصوفي، والحق معه، بل المؤلف هو السيد حيدر بن علي الحسيني الاملي،
~~المقدم على الصوفي بقليل. أوله: [ الحمد لله وسلام على عباده الدين اصطفى..
~~] كتبه في سنة وقوع الفتنة العظيمة بين الشيعة والسنة وهي في 735 وعده في "
~~مجالس المؤمنين " من كتب السيد حيدر الصوفي المذكور، ولكن الشيخ المحدث
~~الحر قال: انه ينسب إلى العلامة الحلي، والشيخ يوسف خطئه في الانتساب إليه،
~~وجزم بكلام " المجالس " والله أعلم. وهو موجود في (الخزانة) الرضوية، وينقل
~~عنه شيخنا النوري في " دار السلام " وعند الحاج مولى علي الخياباني، وفي
~~خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، أوله: [ الحمد لله وسلام على عباده... ] كتبه
~~في جواب سؤال اعز الناس إليه، عن وجه مباينة الشيعة وأهل السنة ومنشأها.
~~وكتاب " المحيط الاعظم " ورسالة في العلوم العالية الذي فرغ منها في 787
~~كلها من تصانيف الصوفي المنسوب إليه " الكشكول ". ونسبه في " الرياض " إلى
~~ابن المعمار في ص 198. طبع بالنجف 1372 في 202 ص. (778: كشكول لساني) لملك
~~المؤرخين ميرزا عبد الحسين خان ابن هداية الله خان سپهر الكاشاني (1288 -
~~1352) يوجد عند النصيري بطهران.

# --- PageV18P082 [ 83 ]

# (779: الكشكول المحمدي) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني. قال في قصصه
~~انه خرج منه أربع مجلدات وبعد لم يتم. يوجد مجلده الاول في (الحقوق: 236 ج)
~~كما في فهرسها. أوله: [ حمد لله ولي المحامد... وبعد چنين كويد... محمد بن
~~سليمان تنكابني كه اين كتاب مسمى است بكشكول محمدى وآن را بعد از بلوغ ms6586
~~بعشرة ميشومة بقالب ترتيب ريخته... ] فيها شرح أحوال بعض علمائنا وحكايات
~~أخلاقية، فرغ من المجلد الاول 9 ذي القعدة 1295 والنسخة المذكورة بخط
~~دوستعلي بن علي أكبر الطالقاني تاريخها محرم 1296. (780: الكشكول المرتضوي)
~~في ستين مجلسا. فيها تفسير الايات وشرح الخطب والاحاديث. للخطيب السيد محمد
~~كاظم المرتضوي ابن السيد موسى ابن السيد مرتضى الخلخالي الاردبيلي، المولود
~~بها في 15 شعبان 1325 وله " المناقب المرتضوية ". (781: الكشكول في
~~مستطرفات المعقول والمنقول) للحاج شيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن
~~البيرجندي القائني المعاصر، ذكر في فهرس تصانيفه. (782: كشكول النور) للشيخ
~~الواعظ الحاج مولى محمد بن مشهدى بابا ابن بيرامعلى، من طائفة كنگرلو،
~~الشهير بالواعظ النخجواني المعاصر. يظهر من كتابه " مظاهر الانوار " وهو
~~عربي وتركي وفارسي كبير في مجلدين، شرع فيه من 1312 وطبع مجلده الاول في
~~1324 ومجلده الثاني في 1331. (الكشكول الميثمي) الموسوم ب " الهداية "
~~يأتي. (783: كشمير يا باغ نشاط) أصله لرنه دونان والترجمة الفارسية لابي
~~القاسم اعتصامزاده بن يوسف اعتصام الملك مدير مجلة " ستاره ء جهان ". طبع
~~بطهران في 1322 ش في 80 ص. (784: كشور دوزخ) أصله لتولستوى الروسي،
~~والترجمة الفارسية لحاج علي أكبر تشيد، طبع بطهران في 1323 ش في 56 ص.
~~(785: كشورهاى آسيائى وافريقائى ومسائل آنها) أصله لپانيكار،

# --- PageV18P083 [ 84 ]

# والترجمة الفارسية لسيروس منظور الحق. طبع بطهران 1343 ش في 136 ص. (786:
~~كشورهاى توسعه نيافته) ترجمة من الافرنجية، للدكتور هوشنك النهاوندي، طبع
~~ضمن انتشارات جامعة طهران في 109 ص. (787: رسالة في الكعب) للمولى عبد الله
~~بن الحسين التستري، المتوفى 1021 تعرض فيها للرد على الشيخ البهائي القائل
~~بانه المفصل، ولذا كتب الشيخ البهائي عليها حواشي كثيرة، تقرب من خمسمائة
~~بيت. أولها: [ مسألة في تحقيق معنى الكعبين اللذين أمر الله بمسح... ] يوجد
~~في مجموعة من رسائل المولى عبد الله كتابتها 1068 وكتب العلامة المجلسي
~~بخطه وقفية النسخة في 1108 من موقوفات بدرجهان خانم رأيتها في (مكتبة شيخ
~~الشريعة الاصفهاني). (788: رسالة في الكعب) ملتقطة من الاربعين للشيخ
~~البهائي، رأيتها أيضا في (خزانة شيخ الشريعة) ms6587 المذكور. (789: رسالة في
~~الكعب) للسيد محمد شريف بن محمد طاهر الحسيني التويسركاني، المتوفى بسامراء
~~يوم العرفة 1323، يوجد عند ولده السيد ضياء الدين. (790: رسالة في الكعب)
~~لشيخنا الميرزا فتح الله المدعو بشيخ الشريعة الاصفهاني النجفي، المتوفى
~~1339 رأيتها في خزانة كتبه. (الكعبة) مر بعنوان " قبله ء اسلام " للكمره
~~أي. (791: الكعبة) تاريخ مختصر له إلى عصر عبد الله بن الزبير، للشيخ محمد
~~حسن ابن الشيخ أبي القاسم الكاشاني المعاصر، ذكره في فهرسه. (792: كتاب
~~الكعبة) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي، ذكره
~~النجاشي. (793: كعبة الباكين) للحاج شيخ مفيد الشيرازي، مجموع قصائد فارسية
~~في مراثي الحسين الشهيد ع، وفيه " دوازده بند " المقتبس من المحتشم، جمعها
~~بعد وفاته ولده الشيخ محمد هاشم بن مفيد، وسماه بهذا الاسم في 15 ربيع الاول

# --- PageV18P084 [ 85 ]

# في 1255، وذيله بمنظوماته العربية والفارسية في المرثي وسمى الذيل ب "
~~حجر إسماعيل " وفرغ من " الحجر " في ذي حجة 1255 فالكعبة بناء الوالد
~~والحجر بناء الولد، والنسخة بخط الولد عند السيد هادي الاشكوري، ونسخة في
~~(دانشكاه: 1 / 2869) بخط ولد المؤلف أيضا، تاريخ كتابتها 20 شوال 1255 مع "
~~حجر إسماعيل " للولد المذكور والناظم هو الشيخ مفيد بن الشيخ نبي بن الشيخ
~~مفيد بن الشيخ حسن البحراني الاصل نزيل شيراز، المذكور في (9: 1088) كان
~~امام الجمعة بشيراز في عصر فتحعليشاه القاجار. (794: كعبه ء عرفان) فارسي
~~في تذكرة الشعراء، ينقل عنه في " دانشمندان آذربايجان " ومؤلفه من
~~المقاربين للعصر. (795: كعبه مدار) للمير تقي الدين محمد بن سعد الدين محمد
~~البلياني الاوحدي الحسيني الكازروني الاصفهاني (973 - 1030) المذكور في (9:
~~173) من احفاد أو حد الدين، لعلة ركن الدين الاوحدي المراغي نزيل اصفهان
~~الذي كان تخلصه أولا (صافي) وبعد اتصاله بالاوحدي الكرماني المتوفى 634 جعل
~~تخلصه (الاوحدي) كما مر في " 9: 111 " ويظهر من كتابه الموسوم ب " عرفات
~~العاشقين 15: 246 ". (796: كعبة المفاخر) من كتب الاسماعيلية ذكر في " ملحق
~~فهرسة مجدوع: 338 " نقلا عن " ايوانف: 360 ". (797: كتاب في الكعب وبيان
~~معناه) للشيخ الاجل رضي الدين أبي منصور عميد الرؤسا هبة ms6588 الله حامد بن أحمد
~~بن أيوب بن علي بن أيوب اللغوي المشهور، المنتهى إليه سند " الصحيفة
~~الكاملة " وهو القائل في أوله حدثنا. المتوفى 609 ذكره صاحب " الرياض ".
~~ونقل عنه الشيخ الانصاري في كتابه الطهارة، هكذا [ قال العلامة اللغوي عميد
~~الرؤساء في كتابه " الكعب " هاتان العقدتان في أسفل الساقين اللتان تسميان
~~الكعبين عند العامة ].

# --- PageV18P085 [ 86 ]

# (798: رسالة في علم الكف) لبعض الاصحاب بخط الشيخ محمد مهدي المدعو
~~بالحاج عماد الفهرسي في 1343 وقف (الرضوية). (799: رسالة في علم الكف)
~~للميرزا محمد حسين الشهرستاني الحائري المتوفى 1315 رأيته في مكتبته. (800:
~~رسالة في علم الكف) أولها: [ اين رساله مختصر بست در علم كف دست منقول از
~~علماى مغرب... ] عند الشيخ مهدي شرف الدين التستري تاريخ كتابتها 1242
~~ونسخة في (دانشگاه: 5 / 3529) واحتمل صاحب الفهرس انها تأليف درويش أبدال
~~قلندر، بخط محمد حسن بن محمد شفيع النوري تاريخ كتابتها 5 ع 2 / 1272.
~~(رسالة في علم الكف) تأتي بعوان " كفشناسى " متعددا. (801: كفات الشتات
~~والفتات) في فن المحاظرات، ملمع للطفعلي صدر الافاضل المدعو ب (فاني) ثم
~~(دانش) مؤلف " كشف الغمام " المذكور في (18: 46) وغيرها. ذكر في فهرس
~~تصانيفه في مقدمة طبع " الكلم والحكم " له. (802: كفاح دين) لمحمد الغزالي،
~~طبع بالمصر، كما في بعض الفهارس راجعه ؟ (803: كتاب الكفارات) لاحمد بن
~~محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمي، المتوفى 305 ذكره النجاشي. (804:
~~الكفارات) هو من الكتب الفقهية مدرج في كل كتاب مبسوط في الفقه وقد عمل جمع
~~إلى التأليف فيه مستقلا بالعربية أو الفارسية فمنها: الكفارات بالفارسية
~~للمولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي المتوفى 1111 مختصر في نيف ومائتي
~~بيت. أوله: [ الحمد لله وسلام على عباده... ] فرغ منه في صفر 1091 ضمن
~~مجموعة من رسائله في مكتبة أمير المؤمنين ع كتابتها في 1125. (805: رسالة
~~في الكفارة) للسيد القاضي نور الله بن شريف الحسيني المرعشي التستري،
~~الشهيد في 1019 كما في فهرس تصانيفه. (806: كفاية الاثر في النص على الائمة
~~الاثني عشر) للشيخ الاقدم

# --- PageV18P086 [ 87 ]

# أبي القاسم علي بن محمد بن علي ms6589 الخزاز الرازي، ويقال له القمي، الراوي عن
~~الشيخ الصدوق وعن أبي المفضل الشيباني، وهو أبو المفضل محمد بن عبد الله
~~الشيباني، وعن القاضي أبي الفرج معاقا بن زكريا، وعن أبي عبد الله الحسين
~~بن سعيد الخزاعي، الراوي عن عبد العزيز الجلودي، وعن علي بن الحسين بن علي
~~بن منده، وعن أحمد ابن محمد بن عياش الجوهري صاحب " مقتضب الاثر " ذكره ابن
~~شهر آشوب في " المعالم " معبرا عنه ب " الكفاية في النص " وقد نقل عنه
~~المولى محمد باقر المجلسي في " البحار " فتوهم انه للصدوق أو للمفيد فلا
~~وجه له. جمع فيه الاحاديث، عن الصحابة المعروفين: كعبد الله بن عباس، عبد
~~الله بن مسعود، أبي سعيد الخدري، أبي ذر وسلمان، جابر بن سمرة، جابر بن عبد
~~الله الانصاري، أنس بن مالك، أبي هريرة، عمر وعثمان، زيد بن ارقم، أبي
~~أمامة، واثلة بن الاصبع، عمار بن ياسر، أبي أيوب، حذيفة بن أسد، عمران بن
~~الحصين، سعد بن مالك، حذيفة ابن اليمان، أبي قتادة وغيرهم. عقد لكل واحد
~~منهم بابا على الترتيب المذكور، ثم يشرع في الابواب نصوص كل واحد من الائمة
~~على من بعده. وقال فيه بعد الخطبة الطويلة: [ ان الذي دعاني إلى جمع هذه
~~الاخبار عن الصحابة والعترة الاخيار في النصوص على الائمة الابرار، اني
~~وجدت قوما من ضعفاء الشيعة... ] إلى آخر كلامه. أوله: [ الحمد لله المتوحد
~~بالقدم المتفرد بالاول... ] وهو مطبوع في ايران، منضما إلى " الخرايج
~~والجرايح " في 1305 ورأيت منه في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادي نسخة عن
~~خط أحمد بن شاه جهان الهزار جريبي كتبه في 1095 وفي خزانة الشيخ علي آل كشف
~~الغطاء نسخة لكن تغير منه مقدار اسطر من أول خطبته لكن بقية الخطبة وتمام
~~الكتاب مطابق للمطبوع، وأول هذه النسخة: [ الحمد لله الواحد القديم الملك
~~الحكيم الرحمان الرحيم الذي مالك الملوك بقدرته... ] وفي كتب الشيخ عبد
~~الحسين الطهراني نسخة بخط محب علي ابن عز الدين حسين في شعبان 991، وذكر
~~السيد محسن العاملي في الثاني من ms6590 " معادن الجواهر " نسخة مؤرخة في 584
~~اجازة شاذان بن جبرئيل القمي وغيرها،

# --- PageV18P087 [ 88 ]

# ونسخة عند الشيخ حسين القديحي بقلم أفضل بن حسن الشوشتري، فرغ منه في ذي
~~الحجة في 1009 ثم قابل وصححه بقدر الوسع والطاقة، آخر أبوابه باب ما جاء عن
~~أبي محمد الحسن بن علي العسكري ع، وفي هامش النسخة بخط آخر منتخب من كتاب "
~~المعارف " لابي الصلاح في باب التوحيد والنبوة وأكثر في باب اللامانة.
~~(807: كفاية الاحكام) للمحقق السبزواري، طبع في 1269. يأتي بعنوان " كفاية
~~المعتقد ". (808: كفاية الاسلام) رسالة فارسية عملية. للميرزا محمد باقر بن
~~محمد محسن الاصطهباناتي، الشهيد في شيراز في 1326 مطبوع، وفي أوله بحثا
~~مختصرا في اصول الدين. ورأيت نسب المؤلف بخطه هكذا محمد باقر بن عبد المحسن
~~بن سراج الدين. (809: رسالة في كفاية الاصبع الواحدة في مسح الرأس
~~والرجلين) للمولى عبد الله بن الحسين التستري، المتوفى 1021 رأيتها في
~~مجموعة رسائله المكتوبة 1068 والموقوفة 1108 في (خزانة شيخ الشريعة). (810:
~~كفاية الاصول) لشيخنا المولى محمد كاظم الخراساني، المتوفى 1329 في جزئين،
~~أحدهما مباحث الالفاظ والاخر الادلة العقلية، طبع مكررا وعليه شروح وحواشي
~~كثيرة لتلاميذه، وقد طبع بعضها. (811: كفاية الايتام) يعني ايتام آل محمد
~~من عوام الناس، فارسي في تمام الفقه مع ذكر بعض المدارك. للسيد جعفر بن أبي
~~إسحاق العلوي الدارابي البروجردي الكشفي (1189 - 1267) المذكور في (9: 911)
~~في ثلاث مجلدات كان عند ولده الاقا ريحان الله. الفن الاول في العبادات،
~~الثاني المناكحات والمعاملات والايقاعات، الثالث في الارث والحدود
~~والسياسات، ألفها لشاهزادة محمد تقي ميرزا ابن فتحعليشاه القاجار. أوله: [
~~والحمد لله والصلاة والسلام على... وبعد نگارنده ء اين اوراق... بعرض أهل
~~اطاعت ووفاق ميرساند... ] يوجد منها

# --- PageV18P088 [ 89 ]

# نسخا، منها في (المجلس: 842) و(دانشگاه: 1064) كلاهما كتبت في 1259
~~والثانية بخط المؤلف نفسه. (812: كفاية البرايا في معرفة الانبياء
~~والاولياء) للشيخ أبي الحسن محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي النيسابوري،
~~الشهير بقطب الدين الكيدري، صاحب " حدائق الحقايق في تفسير دقايق أحسن
~~الخلايق " يعني شرح " نهج البلاغة " الذي فرغ منه في 526 ms6591 ويروي فيه عن شيخه
~~قطب الملة والدين نصير الاسلام والمسلمين عبد الله بن حمزة بن عبد الله بن
~~حمزة الطوسي في 523 وقد نقل جملة من من عباراته شيخنا النوري في " خاتمة
~~المستدرك ". (813: كفاية البهية في شرح الالفية الفقهية) للشيخ محمد حسين
~~بن محمد جعفر السرابي التبريزي، في مجلدين: أولهما في شرح الالفية
~~المستطرفة، من نظم السيد المقدس الاعرجي الكاظمي صاحب " المحصول " في
~~العبادات وتممه بالمجلد الثاني من الجهاد إلى آخر الفقه، شرح المنظومة
~~القوامية، فرغ من الاول في 1321 ومن الثاني في 1322 وعلى المجلد الاول
~~تقاريظ العلماء بخطوطهم، منها: تقريظ شيخنا الميرزا حسين الخليلي الرازي
~~النجفي، وتقريظ شيخنا المولى محمد كاظم الخراساني، وبعد تصنيفه رجع إلى
~~تبريز وبقي برهة في كرمانشاه، فاستنسخ هناك لنفسه نسخة " دقايق الحقايق "
~~في اصول الفقه، تأليف الشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمان الكرمانشاهي المتوفى
~~1305 وكان استنساخه في مدة سبعة عشر يوما من 1324 ونسختي " الكفاية " و"
~~الدقايق " من كتب السيد محمد مولانا في تبريز عند حفيده السيد أبي الحسن بن
~~علي بن مولانا. (814: كفاية التجويد) فارسي في علم القرائة. للحاج عبد
~~الحسين الملقب بمونس على شاه بن الحاج علي آقا وفا على شاه ذو الرياستين
~~ابن الحاج آقا محمد منور علي شاه ابن الحاج محمد حسن القزويني الشيرازي،
~~المولود في شيراز 1290 والملقب بعد والده بذو الرياستين، توفى والده في
~~شوال 1336 وتوفى جده الملقب بمنور علي شاه في 1301 طبع بشيراز للمدارس
~~الحديثة إذ ذاك.

# --- PageV18P089 [ 90 ]

# (815: كفاية التعليم) للحاج الميرزا حسن الرشدية، طبع بطهران في 1321
~~و1323 ق في 128 ص كما في " فهرست كتابهاى چاپي فارسي ". (816: كفاية
~~التعليم في صناعة التنجيم) لمحمد بن مسعود بن محمد الزكي الغزنوي. أوله: [
~~شكر وسپاس خدايرا كه آفريد گاراست... ] وفي أوله الصلاة على الال، رأيته
~~بخط المولى محمد أمين الحاج فرج الله التستري كتبه لنفسه في الثلاثاء 12 ج
~~2 في 1163 في مكتبة الحاج علي محمد، مرتب على جنسين الهيئة والنجوم، كل جنس ms6592
~~أنواع، كل نوع أصناف، كل صنف فنون، كل فن ضروب، كل ضرب مقالات، كل مقالة
~~جمل، كل جملة تفاصيل، كل تفصيل أبواب. وعلى النسخة حواشي نقلت من شرح
~~المولى مظفر عليه، ومجلد منه وقفه شاه عباس في سفره الاخير إلى مازندران مع
~~119 مجلد آخر لمكتبة عبد العظيم ع عند السيد محمد المحيط بطهران و(سنا:
~~2251) بخط من القرن العاشر أو الحادي عشر، و(إلهيات: 239 د) تاريخها 1 رجب
~~1031 وغيرها. (817: كفاية الجغرافي) فارسي. للحاج ميرزا عبد الغفار بن علي
~~محمد المنجم الاصفهاني، الملقب بنجم الدولة. المتوفى 1320 طبع بطهران في
~~1298 وثانيا في 1319 في 290 ص. (818: كفاية الجنة) أو " تحفة الشيعة "
~~لمصطفى بن حاج محمد اليزدي. شرح لقصيدة العينية الحميرية، ألفها بأمر أحد
~~الشاهزادگان القاجاري في 1255 في يزد، في مقدمة في شرح أحوال إسماعيل بن
~~محمد الحميري وفصل في شرح القصيدة وخاتمة في مواضع يناسب الموضوع حسب نظر
~~المؤلف. أوله: [ الحمد لله القادر المتعال... يعني بعد از حمد ملك علام وپس
~~از شكر... ]. يوجد منها نسخة في (المجلس: 1116) تاريخ كتابتها 1285، كما في
~~فهرسها. (819: كفاية الحساب) فارسي، لنجم الدولة الحاج ميرزا عبد الغفار
~~المنجم الاصفهاني. مؤلف " كفاية الجغرافي " المذكور آنفا، طبع بطهران في
~~1291 على الحجر في 446 ص.

# --- PageV18P090 [ 91 ]

# (كفاية الحساب) لغياث الدين منصور بن صدر الدين الدشتكي المتوفى 948 اسمه
~~" كفاية الطلاب " كما يأتي. (820: كفاية الحساب في شرح خلاصة الحساب)
~~البهائية. للسيد گلشن علي الهندي من المتأخرين في النجف، يوجد عند الاقا
~~نجفي التبريزي ترجمه في " تذكرة بي بها 9: 304 " وذكر أنه ولد في موند ضلع
~~جنفور في 1214 وتوفى في بنارس 1291. (821: كفاية الحفاظ في التجويد) لسلطان
~~القراء السيد محمود بن محمد الحافظ الحسيني التبريزي، فرغ منه في 1297 وطبع
~~في التاريخ بتبريز على الحجر. (822: كفاية الخصام في فضائل الامام) في
~~ترجمة " غاية المرام " البحرانية. للشيخ محمد تقي بن علي الدزفولي نزيل
~~طهران. كان ملا باشي للسطان ناصر الدين شاه، وكتبه بأمره في أواسطه في 1273
~~مرتبا ms6593 على مقدمة وخمسمائة وستين بابا وخاتمة، وعمل له فهرسا مبسوطا، ولما
~~كان عدد أحاديث بعض الابواب أقل مما ذكره البحراني في أول الباب اكمل
~~المترجم بحسن تتبعه النقص، وذكر ترجمة نفسه وترجمة بعض معاصريه وهم: الاغا
~~سيد صادق السنگلجي، والشيخ عبد الحسين الطهراني شيخ العراقين، والحاج مولى
~~على الكنى، والحاج مولى ميرزا محمد الاندرمافي، ذكرهم في آخر الكتاب معبرا
~~عنهم بالاربعة المتناسبة امناء الدين واركان الاسلام، وطبع بأمر السلطان
~~المذكور وجعل نسخه وقفا عاما في 1277 بقطع الرحلي في 722 ص. (823: كفاية
~~الخطيب) للسيد مهدي الموسوي البصري، طبع جزئه الاول بالنجف 1368 في 199 ص.
~~(824: كفاية الذاكرين) مقتل فارسي مطبوع. (825: كفاية الراشدين في الرد على
~~جماعة من المبدعين) للشيخ محمود ابن جعفر بن باقر الميثمي العراقي، المولود
~~في 1240 والمتوفى حدود 1310

# --- PageV18P091 [ 92 ]

# ودفن في بيته في النجف، وهو يقرب من خمسة آلاف بيت، في رد " هداية
~~الطالبين " الكريمخانية، فرغ منه في 1283 يوجد بخط المؤلف عند حفيده الحاج
~~شيخ جمال بن الشيخ تقي بن المصنف. (826: كفاية السائلين) في الفقه. للسيد
~~مصطفى بن السيد محمد هادي ابن السيد مهدي بن السيد دلدار علي النقوي،
~~المتوفى 1323 ذكره السيد علي تقي. (827: كفاية الصنعة) للسيد حسين
~~الاخلاطي، الكيمياوي مؤلف الرسائل العديدة في هذا الفن، ومنها " خلاصة
~~الصنعة " و" نزهت نامه " و" نور اليقين " و" الجامعيه " وغيرها. يوجد منها
~~نسخة في (دهخدا: 57) بخط من القرن الثاني عشر، كما في " درباره ء نسخه هاي
~~خطي 3: 37 ". (كفاية الطالب في مناقب علي بن أبيطالب) للسيد أحمد الحسيني
~~الاردكانى، مر بعنوان " سرور المؤمنين ". (828: كفاية الطالب) في شرح "
~~مختصر الاصول " لابن الحاجب، للحاج مولى محمد إسماعيل، صاحب منظومة "
~~العقيدة الوحيدة " التي نظمها في 1245 ذكره في آخر حاشية المنظومة، مع سائر
~~تصانيفه النيف والعشرين. (829: كفاية الطالبين) مقتل مطبوع. (830: كفاية
~~الطالبين) في الفقه. للشيح عبد السميع بن فياض الاسدي الحلي، تلميذ أبي
~~العباس أحمد بن فهد الحلي الذي توفى 841 أوله: [ الحمد لله المتطول
~~بجوده... ] وآخره [ لانه لا ms6594 يكفي فيه التقليد... ] يوجد في الرضوية بخط
~~محمد بن أحمد بن فهد، ولعله ابن أبي العباس المذكور، وللمؤلف " الفوائد
~~الباهرة 16: 133، 326 " وهو مقدم على سميه صاحب " تحفة الطالبين ". (831:
~~كفاية الطالبين) شرح فارسي على " الفية " الشهيد، للامير شرف الدين
~~الشولستاني، علي بن حجة الله بن شرف الدين علي بن عبد الله بن الحسين ابن
~~محمد بن عبد الملك الطباطبائي، وهو شيخ مولى محمد باقر المجلسي، ويروي عن
~~الشيخ البهائي والمولى عبد الله التستري، والميرزا محمد الرجالي، والشيخ
~~محمد السبط. قال في

# --- PageV18P092 [ 93 ]

# " الرياض " اني رأيت النسخة بخط الامير شرف الدين الشولستاني، تاريخها في
~~996 فعلى هذا يظهر انه من اوائل تصانيفه، لان الامير شرف الدين هذا هو شيخ
~~المولى محمد باقر المجلسي، وصاحب " كنز المنافع في شرح المختصر النافع "
~~الذي فرغ منه فن 1060 وتوفى في تلك الحدود أيضا كما في " الرياض " وبعض
~~اجازاته تاريخها في 1063. (832: كفاية الطالبين فيما يجب على المكلفين) من
~~اصول الدين وفروعه، للشيخ أحمد بن عبد الله بن سعيد المتوج البحراني، تلميذ
~~فخر المحققين ولد العلامة الحلي. ذكره المحدث الحر العاملي، واحتمل في "
~~الؤلؤة " انه لوالده الشيخ عبد الله بن سعيد المتوج، كانه أخذه من كلام
~~المولى محمد سعيد المرندي في كتابه " تحفة الاخوان " ولكن خريت الصناعة في
~~" رياض العلماء " وافق المحدث الحر، وهو مرتب على القاعدتين، أولهما في
~~الواجبات الكفائية، وثانيهما في التكاليف السمعية وفروع الدين، مقتصرا فيها
~~على المسائل المهمة والعامة البلوى في خمسة مقاصد، والمكتوب على ظهر بعض
~~النسخ أنه للعلامة الحلي اشتباه، والنسخة التي في خزانة كتب السيد عبد
~~الصمد التستري أصغر من " تبصرة العلامة " وينقل عنه في " مفتاح الكرامة "
~~مصرحا بانه لابن المتوج في باب صلاة الكسوف، ونسخة كتابتها في 983 عند
~~الشيخ صالح الجزائري في النجف، أوله: [ الحمد لله المتطول بجوده وافضاله،
~~المتفضل بسابغ كرمه ونواله، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله... ]
~~وآخره: [ فلنقطع خطوات الاقلام... ] نسخة بخط السيد ريحان الله بن السيد
~~جعفر الدارابي عند السيد شهاب الدين بقم. ms6595 (833: كفاية الطالبين لاحكام
~~الدين) رسالة عملية. للشيخ الفقيه الشيخ مشكور بن محمد الحولاوي، القريب من
~~سوق الشيوخ من حوالي البصرة النجفي المسكن والخاتمة، المتوفى غريقا في
~~الحمام الهندي في النجف بعد رجوعه من زيارت مشهد الرضا ع بأيام في سنة 1272
~~وقد جاوز السبعين، ودفن في الحجرة الثانية من جهة الشرق من الحجرات القبلية
~~في الصحن الغروي، وهو مرتب على

# --- PageV18P093 [ 94 ]

# ثلاثة أبواب: في الطهارة والصلاة والصوم، وخاتمة في الاعتكاف. والنسخة
~~موجودة في خزانة شيخنا الحاج محمد حسن كبة. أوله: [ الحمد لله الذي كرم امة
~~محمد بالاسلام وارشدهم إلى مناهج الحق وشرايع الاحكام... ] وله رسالة في
~~منجزات المريض، وطبع مع الحج في 1324 مع حواشي ولده الشيخ محمد جواد
~~المتوفى 1335 ويأتي له " هداية السالكين " في الحج، ونسخة عليها خط المؤلف
~~وخاتمه وشهادة مقابلتها مع الاصل وتاريخ فراغه في 9 - ج 2 - 1269 عند سبطه
~~الحاج الشيخ علي بن إبراهيم القمي في النجف. (834: كفاية الطب) لابي الفضل
~~حبيش بن إبراهيم المتطبب التفليسي، مؤلف " القوافي 17: 196 " و" كامل
~~التعبير 17: 253 " وغيرها الفها لملكشاه السلجوقي في 550، في ثلاثة كتب في
~~225 بابا: في معرفة كليات الطب، والاغذية والادوية المفردة، الاغذية
~~والادوية المركبة. أوله: [ بنام خداوندي كه آفريد گار هر دو جهان است ودار
~~نده ء زمين وآسما نست... ] ذكره في ديباجة " بيان الطب " له، ويوجد منها
~~نسخة في (دانشگاه: 2491) بخط يوسف جراح باشى تاريخ كتابتها 1271 كما في
~~فهرسها. (835: كفاية الطلاب في علم الحساب) لاستاد الشبر الامير غياث الدين
~~منصور بن الامير صدر الدين الدشتكي الشيرازي الحسيني، المتوفى 948 رتبه على
~~أربعة فنون: أولها المفتوحات، ثانيها المساحة، ثالثها الجبر والمقابلة
~~والخطائين، رابعها في قواعد شتى وفوائد ينتفع بها في الاصول والفروع. أوله:
~~[ الحمد للاحد الصمد والشكر للواحد بلا عدد وفيه بداية الاعداد... ] وقد
~~يشير إليه في كتابه " ضوابط الحساب " يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 4210)
~~بخط من القرن العاشر أو الحادي عشر، عليها تملك مير رضي الدين محمد الحسيني
~~1071. (836: كفاية العرفان) لميرزا مهديخان ms6596 بدايع نگار، فارسي في العقايد
~~واصول الدين على طريقة العرفان ويستطرد فيها إلى رسالة لجده في الموضوع
~~ويشرحها. أوله: [ الحمد لله الذي كان في أوليته وحدانيا... ] يوجد منها
~~نسخة في (الملي: 420) بخط محمد حسن الطالقاني تاريخ كتابتها 24 ذي الحجة 1303

# --- PageV18P094 [ 95 ]

# مذهبة، كما في فهرسها. (837: كفاية الفقه) المتعلقة بالعروة الوثقى، من
~~تقريرات الملا محمد كاظم ابن حسين الخراساني وتحرير الحاج السيد محمد كاظم
~~الطباطبائي الكوهكمرى، طبع جزئين منه. (838: الكفاية في الامامة) لبعض
~~علمائنا، وعده ابن شهرآشوب في " معالم العلماء " فيما يجهل مؤلفه. وهو غير
~~" كفاية الاثر في النص على الائمة الاثني عشر " المذكور بتصريح ابن شهر
~~آشوب وغيره انه للخراز كما مر. (839: الكفاية في الامامة) للشيخ المتكلم
~~الفقيه عماد الدين الحسن بن على بن محمد بن علي الطبري، المعاصر للمحقق
~~الحلي والخواجه نصير الدين الطوسي، صاحب " كامل السقيفة 17: 255 " المشهور
~~ب " كامل البهائي " كما مر، كتبه أيام اقامته باصفهان في 672 وكان مقيما
~~فيها سبعة أشهر، بأمر الوزير بهاء الدين محمد بن شمس الدين محمد الجويني
~~صاحب الديوان المتولي لحكومة ايران في دولة السلطان هلا كوخان المغول.
~~(840: الكفاية في العبادات) للشيخ أبي عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد ابن
~~العباس الفاخر العبسي الدوريستي. معرب درشت على فرسخين من بلد الرى، تلميذ
~~المفيد والمرتضى، معاصر شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي. (841: الكفاية في
~~العبادات) للشيخ حسن بن علي بن اشناس البزاز المنسوب إليه بعض الاختلافات
~~في نسخ " الصحيفة الكاملة " نسبه إليه السيد رضي الدين علي بن طاووس في بعض
~~كتبه ومؤلفاته، وذكره الشيخ الحر في " أمل الامل " وهو يروى عن الشيخ
~~المفيد. أقول: هو أبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل ابن محمد بن اشناس،
~~المصدر به بعض النسخ " الصحيفة "، والراوي عن أبي المفضل الشيباني. (842:
~~كفاية الفقه) للميرزا أحمد بن الميرزا علي أصغر المهندس بن الحاج الشيخ
~~حسين بن الحاج المولى صالح البرغاني القزويني، في العبادات وبعض

# --- PageV18P095 [ 96 ]

# المعاملات، كتبه في النجف أوان تلمذه على المولى محمد كاظم الخراساني،
~~ورجع ms6597 إلى قزوين بعد 1336. (843: كفاية الفقه) للمولى محمد باقر السبزواري،
~~ألفها بعد " الذخيرة " وهذا أصغر منه. يوجد منها نسخا في (دانشگاه: 1287
~~و1991) ويحتمل أنه " كفاية الاحكام ". (844: الكفاية في الفقه) للتوليني
~~وهو الشيخ زين الدين علي التوليني التحاريري العاملي، تلميذ فاضل المقداد،
~~ويروي عنه الشيخ جمال الدين أحمد بن الحاج علي العيناثي، كما في اجازة
~~الشيخ نعمة الله بن خواتون للسيد حسن بن علي بن شدقم، وينقل عنه الكفعمي في
~~بعض مجاميعه كما ذكره في " الرياض " وحكى فيه صورة حكاية اجازة الشيخ عز
~~الدين حسن بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن سليمان بن فضل لبعض تلاميذه، وخص
~~فيها بالاجازة فتاوى " كفاية " الشيخ زين الدين علي التوليني، ولعله بعينه
~~" رسالة الصلاة " للتوليني الموجود في الخزانة (الرضوية) وكتابتها في 917
~~كما مر بعنوان " الرسالة في الصلاة 15: 59 ". (845: الكفاية في علم هيئة
~~العالم) بالعربية لمؤلف " كفاية التعليم " الغزنوي المذكور ص 90، صرح به في
~~أول كتابه " جهان دانش 5: 298 " الذي هو ترجمة للكفاية هذا إلى الفارسية
~~لتعميم المنفعة، في مقالتين في هيئة الافلاك وهيئة الارض كما مر. (846:
~~الكفايه في علم الدراية) للحاج ميرزا أبو طالب بن الحاج ميرزا أبو القاسم
~~الموسوي الزنجاني، المتوفى بطهران في 1329 ذكر في آخر كتابه " ايضاح السبل
~~" المطبوع في 1308 رأيت نسخة منه عند ميرزا محمد علي الاردوبادي، أوله: [
~~أللهم ربنا لك الحمد على ما ايقظتنا وهديتنا وجعلت لنا أبصارا وأسماعا
~~وافئدة فاجعلنا من الشاكرين... ] عبر عن نفسه بمحمد المدعو بأبي طالب
~~الموسوي رتبه على مقدمة وأبواب وخاتمة، وفرغ منه في 1289 وعند البحث عن
~~الاجازة، ذكر أنه يروي بالاجازة عن استاده السيد حسين بن محمد الكوهكمري
~~النجفي بطرقه، وعن والده الميرزا أبي القاسم عن مشايخه الثلاثة: السيد محمد
~~باقر حجة الاسلام والحاج محمد إبراهيم الكلباسي، والحاج مولى عبد الوهاب
~~القزويني، الراوي عن

# --- PageV18P096 [ 97 ]

# الشيخ كاشف الغطاء. والسيد صاحب " الرياض ". (847: ا لكفاية في النحو)
~~لكنه لم يتم. للشيخ عبد الله بن الحاج صالح ابن جمعة السماهيجي البحراني،
~~صاحب " الصحيفة ms6598 العلوية " المتوفى 1135 كما في " كشف الحجب " صرح به الشيخ
~~عبد الله في اجازته الكبيرة وقال: لم تكمل ولم تخرج من المسودة، واستعارها
~~مني بعض الاخوان وسافر بها بلا اذن منى وما ادري ما صنع بها. انتهى. (848:
~~الكفاية في النحو) يجري مجرى " شرح المفصل " الزمخشرية مرتب على ثلاثة
~~أقسام: الاسماء والافعال والحروف. أوله: [ الحمد لله الذي تظاهرت علينا
~~آلائه... ] رأيته في خزانة شيخنا الحاج محمد حسن كبة، قال في " كشف الظنون
~~" انه لضياء الدين المكي تلميذ جار الله، فراجعه فالمظنون انه عامي. (849:
~~الكفاية في الهداية) في مقدمات اصول الكلام لم يتم، للكراجكي الشيخ أبي
~~الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي، المتوفى 449 ذكره في فهرس كتبه.
~~(850: كفاية القانع في معرفة الصانع) للسيد الهادي ابن إبراهيم بن علي بن
~~المرتضى الوزيري، عده من تصانيفه في " مطلع البدور " المؤلف 1081 وقال انه
~~ولد في 758 وتوفى 822 وله منظومة سماها ب " درة الغواص " المصرح فيه بإمامة
~~أمير المؤمنين ع بعد النبي ونصبه في يوم الغدير، وهو من شعراء الغدير.
~~(851: كفاية القنوع في العمل بالربع المقطوع) لمحمد بن محمد المارديني، في
~~مقدمة وخمسة عشر بابا. أوله: [ الحمد لله رب العالمين... فهذه رسالة مختصرة
~~في العمل بالربع المقطوع، اختصرتها من الرسالة المسماة ب " اظهار السر
~~المودوع " ورتبتها على مقدمة وخمسة عشر بابا وسميتها... ] يوجد منها نسخة
~~في مكتبة (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 885) كما في فهرسها. راجعه.

# --- PageV18P097 [ 98 ]

# (852: كفاية اللبيب في شرح التهذيب) أي تهذيب المنطق والكلام، وهو شرح
~~مزج لكلا جزئيه على التمام، وفي بحث الامامة رد المصنف ببيانات يختص
~~الامامية. للمولى عبد الباقي بن محمد حسين ألفه باسم النواب إبراهيم خان،
~~أوله: [ الحمد لله الذي جعل تهذيب المنطق والكلام عرضا خاصا للانام... ]
~~والنسخة من وقف عبد الباقي في 1016 في (الرضوية) كما في فهرسها ولعل الواقف
~~هو المصنف فراجعها. (853: كفاية المتعبدين) فارسي، في الادعية للاسابيع
~~والزيارات خصوصا الجمعة، وأدعية اليوم والليلة من التعقيبات والاحراز
~~وغيرها. للمولى محمد علي بن محمد رضا، موجود ms6599 عند السيد آقا التستري في
~~النجف، وللمؤلف عليه حواشي كثيرة ذكر في بعض الحواشي: [ ان الدعاء الفلاني
~~ذكرته في كتاب " علاج الاسقام " الذي ألفته بعد هذا الكتاب... ] ومر في "
~~علاج الاسقام " تصريحه في أوله بانه محمد علي بن محمد رضا التوني
~~الخراساني، ويأتي كتاب " النهاية في شرح الهداية النحوية " للمولى محمد علي
~~بن محمد رضا التوني، الذي كتب بخطه على ظهر النسخة تاريخ وفات المير محمد
~~حسين الخواتون آبادي في 1151 أول " كفاية المتعبدين ": [ الحمد لمن سمع
~~دعاء الداعين وأجاب دعوة المضطرين... ] مرتب على مقدمة وأربعة عشر بابا
~~وخاتمة. (854: كفاية المتعلمين في اختلاف النحويين) لاحمد بن فارس اللغوي
~~ذكر في " معجم الادباء 4: 84 " وفي " البغية: 153 ". (855: كفايه ء
~~مجاهديه) فارسي في الطب، كتبه للسطان بن السلطان مجاهد السلطنة والدين زين
~~العابدين شاه شجاع 786 - 793، من ملوك آل مظفر، وعمل له فهرسا مبسوطا،
~~للطبيب المشهور في حدود 780 منصور بن محمد بن أحمد بن يوسف بن فقيه الياس.
~~أوله: [ شكر وسپاس مرخالقى راكه در خلقت انسان حكمت أو بي پايان است... ]
~~رأيته عند السيد آقا التستري، وكتب عليه انه " كفايه ء منصوريه " وكتابته
~~في 1212 وذكر في خطبته الال ثم الاصحاب فلعله عامي فراجع أحواله، ونسخة

# --- PageV18P098 [ 99 ]

# كتابتها في 1156 في (الرضوية). واقدم نسخة اطلعت عليه في (المجلس: 520)
~~بخط توفيق الگيلاني تاريخ كتابتها 986 في 199 ورق. ونسخة (حقوق: 282 ج) بخط
~~نور الدين بن بدر الدين القاري 12 شعبان 994، كما في فهرسهما. (856: كفاية
~~المحتاع في مناسك الحاج) للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين
~~محمد بن فهد الحلي، المتوفى 841. أوله: [ الحمد لله رب العالمين... ] وهو
~~غير مناسكه المختصر الاتي ذكره في الميم، وكلاهما موجودان عند السيد مهدي
~~عالم كويت، والنسخة كتبت في عصر المصنف. (857: كفاية المحصلين في شرح تبصرة
~~المتعلمين) للميرزا محمد علي ابن محمد طاهر المدعو ب (آقا بالا) التبريزي
~~الخياباني المعاصر، المولود في 1297 ذكر أنه مشغول بطبعه، ثم انه خرج من
~~الطبع في 1353 وهو ms6600 شرح مزج ومعه فهرس تصانيفه. (858: كفاية المستفيد في
~~الاجتهاد والتقليد) للسيد عليشاه ابن صفدر شاه ابن السيد صالح الكشميري،
~~المتوفى بلكنهو في 1269، يوجد عند حفيده السيد محمد باقر بن أبي الحسن ابن
~~المصنف في لكنهو. (859: كفاية المعتقد أو المقتصد) في الفقه. للمحقق
~~السبزواري المولى محمد باقر بن المولى محمد مؤمن الشريف الخراساني
~~السبزواري، المولود في 1017 والمتوفى باصفهان والمدفون بمشهد خراسان في
~~1090. وكأنه تتميم " الذخيرة " حيث انها أجمل في أبواب المعاملات اقتصارا
~~على ما في " الذخيرة " وفصل أبواب المعاملات التي لم يكتب منها شيئا في "
~~الذخيرة " ويبلغ الجميع نحو ثلاثين ألف بيت، وقد طبع على الحجر بايران في
~~1269 وفي 1270 وطبع على هامشه كثيرا من " الذخيرة " وهو إلى آخر كتاب
~~الفرايض في الميراث، ورأيت نسخة خط يد المصنف تامة إلى آخر الديات عند
~~الحاج سيد نصر الله الاخوي في طهران، ونسخة إلى آخر الميراث اشتراه السيد
~~خليفة بن على بن أحمد الموسوي الاحسائي في 1247. (860: كفايه ء منصوري) أو
~~" كفاية مجاهدية " طب فارسي. لمنصور بن محمد، في فنين: العملي

# --- PageV18P099 [ 100 ]

# والعلمي. طبع ب نولكشور بلكهنو مع " چوب چيني " في 1303. أوله: [ شكر
~~وسپاس مر خالقي را كه در خلقت انسان دقايق حكمت أو بي پايان است، وحمد بيحد
~~وثناى بى قياس... ] رأيت منه نسخة بهذا العنوان في (المجلس: 4226) غير
~~مؤرخة، عليها تاريخ قتل ناصر الدين شاه في 1313. ويوجد منها نسخة في مكتبة
~~راجه كما في فهرسها مر بعنوان " كفايه ء مجاهديه ". (861: كفاية الموحدين
~~في عقايد الدين) للحاج السيد إسماعيل بن أحمد العلوي العقيلي النوري
~~الطبرسي، طبع في ثلاث مجلدات بايران.) (862: كفاية المؤمنين) للمولى أحمد
~~بن محمد كريم التبريزي المقارب لعصرنا، احال إليه في بعض خطوطه تفصيل ترجمة
~~الميرزا أبي القاسم الشريفي الذهبي المتوفى 1286 وطبع بشيراز مع " خلاصة
~~الحقايق " للشيخ نجيب الدين في 1338 ق في 358 ص. (863: كفاية المؤمنين)
~~فارسي مختصر في الادعية والاحراز وبعض الطلسمات المختصرة التي يمكن العمل
~~بها في كل وقت وليس لها قيود. للميرزا محمد فقير ms6601 باشي من احفاد الميرزا
~~إبراهيم الفقير، يظهر ان المؤلف من العرفاء ومن طريقة أبي السعيد أبي
~~الخير، ألفه وله سبعون سنة، باسم الحضرة الاجل الميرشكار الحاج مصطفى
~~قليخان. أوله: [ الحمد لله الذي ليس كمثله وهو السميع البصير... ]. (864:
~~كفاية المؤمنين في معجزات الائمة المعصومين) لمحمد شريف الخادم. ولعل شهرته
~~أو تخلصه ابن حسام أو والده حسام الدين لانه قال في آخر الديباجة اعتذارا
~~عن خطائه رباعية وهي: اميدوار چنانم كه جرم (ابن حسام) * بگرد كوكبه ء شاه
~~لا فتى بخشند خطاى اين سر شوريده ء پريشانحال * بجعد گيسوى مشكين مصطفى
~~بخشند ويحتمل انه حكى شعر ابن حسام وهو شمس الدين محمد بن حسام الدين
~~القهستاني ناظم " خاورنامه " والمتوفى 875 أو 893 ولا يحتمل اتحادهما لانه
~~عبر عن نفسه بالمذنب النادم محمد شريف الخادم والتعبير عن شمس الدين محمد
~~بالعبارة المذكورة

# --- PageV18P100 [ 101 ]

# بعيد. وهو ترجمة " الخرايج والجرايح القطبية " رتبه على أربعة عشر بابا.
~~أوله: [ حمد وسپاس نامحدود مر واجب الوجودي كه خلقانرا بدين مبين بهترين
~~موجودات راه نمود... ] موجود بالمشهد وينقل عنه في " نفايس اللباب " ونسخة
~~عند السيد حسين بن موسى القزويني المعروف بالمحدث النجفي، وقد رشحه باسم
~~السلطان إبراهيم قطب شاه بن السلطان علي قطب شاه الذي ملك (33) ومات في 988
~~عن احدى وخمسين سنة، واشار باسم السلطان إبراهيم بالحروف المقطعة في أوائل
~~ألقابه. (865: كفاية المؤمنين في المناقب والمواعظ والمصائب) للسيد محمد
~~حسين بن السيد علي أصغر المدعو بحاج سيدي الحسيني الرضوي التستري الغروي،
~~فارسي في مجلد كبير في جزئين، في أولهما ثلاث وخمسون مجلسا، وفي الثاني
~~أربعة عشر، يبتدء في كل مجلس بتفسير آية من القرآن. (866: كفاية الموحدين
~~في عقايد الدين) فارسي في ثلاث مجلدات، الاول في الاصول الثلاثة، والثاني
~~في الامامة، والثالث المعاد. للسيد الحاج سيد إسماعيل بن أحمد العلوي
~~العقيلي النوري الطبرسي القدوسي، المتوفى في غرة شهر شعبان 1321 في مجلد
~~الامامة منه الموسوم ب " عصمة الولاية " مسائل يوم الغدير، وتاريخ فراغه
~~يوم الغدير من سنة 1301 وذكر ms6602 آخره قريبا من مائتي كتاب من كتب العامة إلتي
~~ينقل في كتابه عنها. أول المجلد الاول: [ حمد فزون از حد سزاوار ذاتيكه...
~~] وطبع جميع مجلداته بطهران. (867: كفاية المهتدي في معرفة المهدي ع) هو
~~أربعون حديثا في أخبار المهدي ع، استخرجها من كتاب لفضل بن شاذان مما يتعلق
~~بأحوال الحجة والرجعة، للمير محمد بن محمد، المير لوحي الحسيني الموسوي
~~السبزواري الاصفهاني، الملقب بالمطهر والمتخلص بالنقيبي المذكور في (9:
~~1220) والمعاصر للمولى محمد باقر المجلسي والجسور عليه. أوله: [ الحمد لله
~~رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف حججه محمد وآله الطاهرين... ] موجود
~~في خزانة كتب السيد آغا ابن الحاج سيد

# --- PageV18P101 [ 102 ]

# أسد الله بن السيد حجة الاسلام الاصفهاني. وهو فارسي ورأيت نسخة منه بخط
~~محمد مؤمن بن الشيخ عبد الجواد، كتبها في عصر المصنف وفرغ منها في سابع
~~ربيع الثاني 1085. وذكر شيخنا النوري في أول " جنة المأوى ": اني كلما انقل
~~في هذا الكتاب عن غيبة فضل بن شاذان، وعن غيبة الحسن بن حمزة المرعشي، وعن
~~كتاب " الفرج الكبير " لمحمد بن هبة الله بن جعفر الطرابلسي، فانما انقلها
~~عن كتاب المير لوحي هذا، لانها كانت موجودة عنده، وينقل عنها في كتابه هذا.
~~ونسخة منه في (المجلس) فصل خصوصياته ابن يوسف، وذكر انه نسب إلى نفسه كتبا
~~في هذا الكتاب: " اعلام المحبين " و" تنبيه الغافلين واخزاء المجانين "
~~كلاهما في رد الصوفية ونسب إلى نفسه أيضا " رياض المؤمنين وحدائق المتقين "
~~وهذا الاربعين فارسي، وترجمة وشرح للاحاديث التي رواها فضل بن شاذان وغيره،
~~وله خاتمة بالعربية فيها حديث فضل بن شاذان في أحوال يوم القيامة فيما يزيد
~~على ستة آلاف بيت. أوله بعد الخطبة المختصرة: [ چنين گويد محتاج رحمت باري
~~محمد بن محمد حسيني سبزوارى... ] ويظهر من اثنائه أنه شرع فيه في 1081 وفرغ
~~منه في 1083 ويوجد بهذه الخصوصيات نسخة في موقوفة مدرسة السيد البروجردي في
~~النجف. (868: كفاية المهمات) فارسي في العقايد والاعمال والاداب والدعوات
~~في مقدمة وثلاثين فصلا وخاتمة، مؤلفه آگه المسمى ب (هادي). ذكر بعض أشعاره ms6603
~~فيه، منها: آگه اين نكته كرده ام تحقيق * حب آل محمد است... واحال معرفة
~~حقيقة النية إلى كتابه " منهج الصالحين " وعند ذكر صيغة النكاح في كتابه
~~هذا، عين المهر بخمسين روپبة شاهجهانية، فيظهر أنه ألفه ببلاد الهند،
~~والنسخة بخطه وكتب على ظهره: مؤلفه أحقر آگه، ويقرأ في خاتمة سجع الخاتم
~~لفظ هادي: [ يافت هدايت هادي آگه ]. وله فيه بعض الفتاوى والاختيارات
~~الفقهية بعنوان الاقوى والاولى وأمثالهما، وينقل فيه عن المجلسي ملا محمد
~~باقر والنسخة عند الشيخ حسين بن الشيخ مهدي البروجردي

# --- PageV18P102 [ 103 ]

# (869: رسالة في كفاية النظر على انفراده للكامل في تحصيل المعارف
~~العقلية) للسيد أبي المكارم حمزة بن علي بن أبي المحاسن زهرة الحلبي، صاحب
~~" الغنية " وله أيضا " الشافية " في رد من أنكر " كفاية النظر " وقد توفى
~~585. (870: كفايه ء وبائية) للسيد رضا خان صديق الحكماء، فارسي، في مقدمة
~~ثم بيان مرض الوباء وعلائمها وعلاجها. طبع بتبريز في 1328 في قطع صغير في
~~33 ص. (871: رسالة في كفاية وضع مسمى الجبهة في السجود) للمولى عبد الله
~~ابن الحسين، رأيتها في مجموعة رسائله. (872: كفاية الهندسة) للحاج ميرزا
~~عبد الغفار نجم الدولة الاصفهاني المعاصر، المتوفى 1320 طبع مرتين بايران
~~في ثمان مقالات، وله " بداية الهندسة " مختصرا و" كفاية الحساب 18: 90 ".
~~(873: رسالة في كفر المنافق الناصب من جميع طبقات المسلمين) للمولى حيدر
~~علي بن الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني. أولها: [ الحمد لله رب... ] وهذه
~~أبسط من رسالته في الاسلام والايمان السابق ذكرها، مشتملة على ذكر سيرة بعض
~~المنافقين، وكلاهما بخط واحد في مجلد عليها حواشي منه. (874: رسالة في كفر
~~النواصب والخوارج) للوحيد البهبهاني، المولى محمد باقر، المتوفى 1205
~~رأيتها في مجموعة من رسائله في كتب (الطهراني بكربلا). (875: كفر وايمان)
~~فارسي في علائمها وعلائم النفاق وموجبات الفسق وضروريات الدين. للمولى علي
~~أصغر بن علي أكبر البروجردي. المولود في 1231 كما في آخر " نور الانوار "
~~له المطبوع في 1275. (876: كتاب الكفر والايمان) لابي أحمد محمد بن أبي
~~عمير زياد بن عيسى الازدي، المتوفى 217 ذكره النجاشي، ومر ms6604 " كتاب الايمان
~~والكفر " و" رسالة الايمان والكفر " وغيرها متعددا. (877: كفر وتوحيد) أو "
~~اتحاد ووحدت " لعزيز بن محمد النسفي النخشبي

# --- PageV18P103 [ 104 ]

# معاصر جلال الدين خوارزمشاه (617 - 628) الذي هاجر من خوف المغول من
~~خراسان إلى فارس، رسالة فارسية عرفانية يبحث عن الوحدة، أوله: [ بسمله
~~وحمده... أما بعد بدانكه أهل وحدت دو طايفه اند، يك طايفه در منزل پنجم
~~اند... ] يوجد منه نسخة في مجموعة كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه:
~~405) وغيرها كما في فهرسها. (878: كتاب الكفر ووجوهه) لابي الحسن معلى بن
~~محمد البصري، ذكره النجاشي. (كفشناسى) اسم موضوعي، ومر في هذا الموضوع
~~رسائل في علم " الكف " متعددا. (879: كفشناسى) أولها: [ اين رساله ايست
~~مختصر در علم كف دست منقول از علماى مغرب... ] رأيتها عند الشيخ مهدي شرف
~~الدين التستري، تاريخ كتابتها 1242، ونسخة اخرى في (دانشگاه: 5 / 3529)
~~يطابق أولها ما ذكرت تاريخ كتابتها 5 ع 2 / 1272 وذكر الكاتب أنها استنسخها
~~عن خط درويش أبدال قلندرمير آخور أحد سلاطين الصفوية، وكان تاريخ كتابتها
~~1100 واحتمل صاحب الفهرس أنها تأليف درويش أبدال المذكور، ويوجد نسخة اخرى
~~في (المجلس: 549) بهذا الموضوع يطابق أولها ما ذكر تاريخ كتابة المجموعة
~~1024 إلى 1057. (880: كفشناسى) فارسية. أوله: [ الحمد لله رب العالمين...
~~أما بعد اين سطورى چند است در شناختن علم يدكه استادان ماهر نوشته اند
~~وبتجربه معلوم كرده اند... ] يوجد في (دانشگاه: 3 / 4877) واحتمل صاحب
~~الفهرس أنها بخط الشيخ محمد علي الكرمانشاهي من القرن الثالث أو الرابع
~~عشر. (881: كفشناسى) رسالة فارسية، يوجد ضمن مجموعة في (إلهيات: 549 د)
~~تاريخ كتابتها 1206. أوله: [ حمد وسپاس بى اندازه وقياس مر خالقي را
~~سزاست... أما بعد باعث بر تحرير وتسطير اين اوراق آنستكه... ]. (882:
~~كفشناسى) فارسي، لسرهنگ علي أكبر أمين زاده، طبع بطهران

# --- PageV18P104 [ 105 ]

# في 55 + 176 ص. (883: كفشناسى) لقاسم نيا الهمداني، فارسي طبع بطهران
~~1317 ش. في 127 + 131 ص. (884: كفشناسى) لعنايت الله شكيباپور، فارسي طبع
~~بطهران 1312 ش. (885: كفن سياه) مثنوى فارسي. لمير زاده عشقي الهمداني
~~(1312 - المقتول 1342) المذكور في (9: 724) طبع ببمبئى. (886: كتاب الكلاب) ms6605
~~وهو يوم السنابس من أيام العرب وذكر أخباره، لابي المنذر هشام بن محمد
~~السائب الكلبي النسابة، المتوفى 205. (887: كتاب الكلاب الاول والكلاب
~~الثاني من أيام العرب) لابي المنذر هشام الكلبي المذكور. والكلاب بضم الكاف
~~اسم ماء في يمين الجبلة وقع هنا قتالان عظيمان، فسمى أحدهما بالكلاب الاول
~~والاخر بالثاني. (888: رسالة في الكلام) لبعض أصحابنا، رأيتها في مكتبة
~~(الخوانساري) وهي فارسية. (889: رسالة في الكلام) أيضا لبعض الاصحاب. (890:
~~رسالة في الكلام) أيضا لبعض أصحابنا. (891: رسالة في الكلام) لبعض الاصحاب
~~أيضا، رأيت الثلاثة في (مكتبة الخوانساري) لا يعرف مؤلفوها. (892: رسالة في
~~الكلام) مرتبة على ستة فصول: أولها اثبات الواجب وثانيها الصفات الثبوتية
~~وثالثها المنزهات ورابعها النبوة وخامسها الامامة وسادسها المعاد. أولها: [
~~الحمد لله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها وألقى في الارض رواسي أن تميد
~~بكم... ] ذكرها في " كشف الحجب " قائلا: لا أعرف مصنفها. (893: الكلام)
~~للشيخ أبي علي سينا، ذكره القنواتي برقم 36 والمهدوي برقم 208 وهو قسم من
~~المقالة الاولى من الفن الخامس من منطق " الشفا " استقل في بعض النسخ.
~~أوله: [ البرهان قياس مؤتلف يقيني وقد قيل في تفسير هذا... ].

# --- PageV18P105 [ 106 ]

# (894: كتاب في الكلام) لكافي الكفاة الوزير الصاحب أبي القاسم إسماعيل
~~ابن عباد بن عباس بن عباد الديلمي الطالقاني القزويني، المتوفى 335. (895:
~~رسالة في الكلام) فارسية لباقر شاه، يوجد في مكتبة راجه الفيض آبادي الماري
~~4. (896: رسالة في الكلام) للمولى محمد تقي الجولائى المشهدي، المتوفى 1280
~~وكان تلميذ السيد محمد علم الهدى، ذكر في " مطلع الشمس ". (897: رسالة في
~~الكلام) لاقا محمد تقي بن الاقا محمد مهدي الكرمانشاهي المتوفى 1308
~~والمترجم في " النقباء: 270 " توجد عند ولده الاقا مهدي. (898: رسالة في
~~الكلام) لاقا محمد جعفر بن الاقا محمد علي الكرمانشاهي توجد في (الرضوية).
~~(899: رسالة في الكلام) للمحقق نجم الدين أبي القاسم جعفر الحلي، توجد في
~~مكتبة راجه الفيض آبادي، كما في فهرسها. (900: رسالة كلامية) لمحمد جعفر بن
~~صفر خان الهمداني العارف، المعروف بمجذوب عليشاه قراگزلو المذكور في (9:
~~964) أوله: [ الحمد لله والسلام على عباده الذين اصطفى... وبعد ms6606 بر أرباب
~~الباب ظاهر وهو يدا باشد كه أقل عباد... ] يوجد منه نسخا في (أدبيات: 83 د)
~~و(اصغر مهدوي: 212) كلاهما من القرن الثاني عشر، كما فهارسهما، وغيرهما.
~~(901: رسالة في الكلام) للشيخ حسين بن مطهر الجزائري، معاصر الشيخ الحر
~~العاملي كما في " الامل ". (902: رسالة في الكلام) فارسية لسبحانعلي خان،
~~توجد في (مكتبة راجه الفيض آبادي) (903: رسالة في الكلام) مبسوطة لابن
~~كمونة، سعد بن منصور، مرتبة على أبواب، الباب الخامس منها في مدبر العالم،
~~الواجب الوجود لذاته ونعوت جلاله... وآخرها: [ نجز تأليفه في العشر الآخر
~~من ذي القعدة من سنة تسع وسبعين

# --- PageV18P106 [ 107 ]

# وستمائة هجرية ] وهي في آخر عدة من التقاطاته بخطه في مجلد رأيته
~~بالخزانة الغروية، راجع (2: 286). (904: رسالة في الكلام) فارسية، لضياء
~~الدين ابن الميرسيد شريف الجرجاني يوجد في (مكتبة الخوانساري). (905: كتاب
~~في الكلام) للقاضي سعد الدين أبي القاسم عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز
~~بن البراج، تلميذ المرتضى وشيخ الطائفة وخليفته في البلاد الشامية. (906:
~~رسالة في الكلام) للشيخ عبد علي بن رحمة الحويزي، المتوفى بعد 1063 ذكر في
~~فهرس تصانيفه. (907: رسالة في الكلام) للشيخ عبد الله بن علي بن أحمد
~~البحراني البلادي، المتوفى 1148 كتبها بشيراز، للشيخ أحمد ابن شيخ الاسلام،
~~ذكرها تلميذه في " اللؤلؤة ". (908: رسالة في الكلام) أيضا للشيخ عبد الله
~~البحراني المذكور، ذكرها في " كشف الحجب " و" اللؤلؤة ". (909: كتاب في
~~الكلام) للمولى عبد الوهاب بن الحسين بن سعد الله ابن الحسين الاستر آبادي
~~المشهدي، معاصر الشيخ المحدث الحر العاملي، كما في " الامل ". (910: رسالة
~~في الكلام) للسيد علي بن أحمد آل كمال الدين الحسيني الحلي، المتوفى 1322
~~رأيته عند ولده السيد حسين. (911: رسالة في الكلام) للسيد علي ابن السيد
~~العلامة دلدار علي ابن السيد محمد معين النصير آبادي، أولها: [ الحمد لفالق
~~الاصباح ومرسل الرياح وخالق الازواج والاشباح... ] ذكرها في " كشف الحجب ".
~~(912: رسالة في الكلام) للشيخ زين الدين علي بن محمد البياضي، صاحب "
~~الصراط المستقيم ".

# --- PageV18P107 [ 108 ]

# (913: كتاب في الكلام) للمولى فرج الله بن محمد بن درويش الحويزي، معاصر
~~الشيخ ms6607 المحدث الحر، قال: وهو كتاب كبير مشتمل على أدلة الفرق الثلاثة
~~والسبعين. (914: كتاب الكلام) للشيخ الاقدم أبي على محمد بن أحمد بن الجنيد
~~الاسكافي، ذكره النجاشي. (915: رسالة في الكلام) فارسية، للسيد رفيع الدين
~~محمد بن حيدر الطباطبائي، مرتبة على مقدمة في الوجود ومقاصد وخاتمة في
~~المعاد. أولها: [ التكلان على المنان الحكيم، الحمد لله المتوحد بالالهية
~~لجميع ما سواء... ] بخط محمد رشيد بن محمد حكيم الحسيني في 1083 رأيتها في
~~مكتبة (الشيخ محمد حسن كبة) والظاهر أن المؤلف هو الاقا رفيعا شيخ العلامة
~~المجلسي. (916: رسالة في الكلام) فيها أربعون مسألة من المسائل الكلامية
~~على ترتيب المعارف الخمسة، للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن مكي العاملي
~~الجزيني الشهيد في 786، رأيتها في مكتبة (السيد الصدر)، وهي غير
~~أربعينياته. (917: رسالة في الكلام) للمولى صدر الدين محمد بن غياث الدين
~~منصور الدشتكي، رأيتها عند السيد أبي القاسم الاصفهانى في النجف، بخط السيد
~~باقر ابن حيدر الحسيني، فرغ من الكتابة في 1072. (918: رسالة في الكلام)
~~للمولى محمد مهدي بن كريم الگلپايگاني، من المقاربين لعصرنا. أولها: [
~~الحمد لله الذي يؤتي من يشاء العلم... ] نسخة ناقصة منها عند السيد آقا
~~التستري. (919: رسالة في الكلام) للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم
~~البحراني، صاحب الشروح الثلاثة على " النهج " والمتوفى 679 ذكرت في فهرس
~~تصانيفه. (920: كلام پير) لناصر خسرو العلوي المروزي اليمكاني، المذكور في
~~(9: 1154) فارسي في سبعة أبواب، طبع ببمبئى بمباشرة أيوانف مؤلف الفهرس

# --- PageV18P108 [ 109 ]

# لكتب الاسماعيلية في 1352 مع " مطلوب المؤمنين " المنسوبة إلى الخواجه
~~نصير الدين الطوسي. (921: كلام جمعه من أقاويل النبي ص) يشير فيه إلى صناعة
~~المنطق، للفارابي الاتى ذكره في " كلام في اسم الفلسفة ". (922: الكلام
~~الحسن في جواب مسائل محمد حسن) للسيد محمد مرتضى الحسيني الجنفوري الهندي.
~~(923: كلام حق) لمحب الاسلام السيد علي أكبر بن علي رضا الموسوي، فارسي طبع
~~بمشهد خراسان. (924: كلام سرانجام) فارسي، من كتب الاسماعيلية، ذكر في "
~~ملحق فهرسة مجدوع: 338 " نقلا عن " فهرس ايوانف: 186 ". (925: كلام الشيخ
~~في المواعظ) أو " نصيحة الاخوان ms6608 " رسالة للشيخ أبي علي سينا، ذكره القنواتي
~~برقم 240 و243 والمهدوي برقم 102 ضمن تأليفات الشيخ. أوله: [ وبعد فان أكمل
~~الناس عقلا وأصوبهم رأيا وأمثلهم طريقة... ]. (926: كتاب الكلام على
~~الخوارج) لابي جعفر مؤمن الطاق، محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة
~~البجلي الكوفي الصيرفي. (927: كتاب كلام فاطمة ع في فدك) لابي الفرج علي بن
~~الحسين الاصفهانى الزيدي، صاحب " الاغاني " ومر " الفدك 16: 129 " متعددا.
~~(928: الكلام في الادب) من الكتب الاسماعيلية ذكر في " فهرسة مجدوع: 62 "
~~ولعله ما ذكر في " الذريعة 1: 10 " وذكر في " ايوانف: 381 " أيضا بهذا
~~العنوان. (929: كلام في اسم الفلسفة) وسبب ظهورها واسماء المبرزين منها ومن
~~قرء عليه منهم، للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي،
~~المتوفى 339. ومر له " كلام جمعه من أقاويل النبي ". (930: كلام في أعضاء
~~الحيوان) للفارابي أيضا.

# --- PageV18P109 [ 110 ]

# (931: الكلام في الانسان) للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
~~الحارثي المفيد، المتوفى 413. (932: الكلام في ان المكان لا يخلو من متمكن)
~~أيضا للشيخ المفيد. (933: الكلام في حدوث القرآن) أيضا للشيح المفيد. (934:
~~الكلام في الخبر المختلق بغير أثر) أيضا للشيخ المفيد. (935: كلام في
~~الخلوة والحث على تصفية الباطن) للشيخ الرئيس أبي علي سينا حسين بن عبد
~~الله. ذكره القنواتي برقم 216 و221 والمهدوي برقم 54 في فهرسهما وعنوانه في
~~بعض النسخ " الحث على الاشتغال بالذكر " و" الخلوة والذكر والحث على تصفية
~~الباطن " وطبع بحيدر آباد في 1353 مع سبعة رسائل اخر، وطهران في 1308 ش
~~بعنوان الذي ذكرناه ضمن " كنوز الفوائد " لكيوان. أوله: [ قال الشيخ: أما
~~بعد فان من شمر عن ساق الجد للبلوغ إلى مرتبة الواصلين فليقصد بسلاح ذكر
~~الله إلى قمع هو اجس النفس... ]. (936: الكلام في دلائل القرآن) أيضا للشيخ
~~المفيد. (937: كلام في الشعر والقواقي) للفارابي، ومر له " كلام في اسم
~~الفلسفة " قريبا. (938: كلام في الكلام القديم) في منشأ علم الكلام والبحث
~~في الكلام النفسي وفي خلق القرآن أو وصفه بالقديم. للسيد محمد علي هبة
~~الدين، المتوفى 1386 المذكور (16: 105) ذكره في ms6609 فهرسه. (939: كلام في
~~المعدوم والرد على الجبائي) أيضا للشيخ المفيد. (940: كلام في الملة والفقه
~~المدنى) أيضا للفارابي، المذكور آنفا. (941: كلام في النفوس وقواها) لنصير
~~الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، المتوفى 672 والنسخة في مكتبة
~~(راغب پاشا) باسلامبول كما في فهرستها. (942: الكلام في وجوه اعجاز القرآن)
~~أيضا للشيخ المفيد.

# --- PageV18P110 [ 111 ]

# (943: كلام قدوسي في عالم الا نفسي) للسيد أبي الفضل الكمالي الواعظ
~~السبزواري، طبع بطهران في 1350 في 28 ص. (944: كلام لطيف في تحقيق طعام
~~لطيف) للسيد علي أكبر بن سلطان العلماء السيد محمد النقوي اللكنهوي،
~~المتوفى في 1326 ذكره في " التجليات ". (الكلام المتين) الموسوم ب " البلاغ
~~المبين " في المناظرات مع المخالفين مر في الباء. (كلام الملوك) لميرزا تقي
~~العلي آبادي كما في بعض الفهارس، مر بعنوان " تاريخ ملوك الكلام 3: 288 ".
~~(945: كلام الملوك) لمحمد خان بن الحاج خان الدشتي، المولود 1256 المذكور
~~في (9: 326) ذكر في ديباجة ديوانة المطبوع بمبئي في 1319، وهو نظير "
~~الحديقة " للسنائي، بدء باثبات العقايد ثم أحوال ملوك ايران من كيومرث إلى
~~أنو شيروان، وفي آخره أحوال الناظم. (946: كلام الملوك) الفارسي، للميرزا
~~محمد يوسف اللاهيجي، مطبوع. (947: كتاب كلام الملوك ملوك الكلام) في الادب
~~للشيخ عبد علي بن رحمة الحويزي، تلميذ البهائي، المتوفى بعد 1063 والمذكور
~~في (9: 690) ذكره الحر في " الامل " والظاهر انه الموسوم ب " قطر الغمام في
~~شرح كلام الملوك ملوك الكلام 17: 157 " الذي ذكره في ترجمة عبد علي بن ناصر
~~بن رحمة يزعم تعددهما، ولكن الظاهر اتحاد الرجلين، وهو المذكور في "
~~السلافة " أيضا مفصلا. (948: كلام المهدي) للسيد محمد بن فلاح المشعشعي،
~~المتوفى 870 الذي كان شيعيا في أول أمره، وتلميذ الشيخ أحمد بن فهد، ولما
~~أظهر البدع تبرأ منه الشيخ، وأمر بقتله، لكنه تخلص عن القتل وادعى
~~المهدوية، ولذا سمى كتابه المشحون من الخرافات ب " كلام المهدي " يوجد نسخة
~~عتپقة منه عند الحاج ميرزا أبي عبد الله الزنجاني.

# --- PageV18P111 [ 112 ]

# (949: كلام واضح) فارسي. للمولوي نصير حسين كلانپوري، من كتب الكلام في
~~مكتبة (راجه فيض آباد المارى 4) كما ms6610 في فهرسها. (950: الكلام يجر الكلام)
~~للحاج سيد أحمد بن عناية الله بن محمد علي ابن امام قلى بن اوجان قلي
~~الحسيني الزنجاني الدوسماني المعاصر، المولود في 1308. فارسي جمع فيه كل ما
~~سمعه من التواريخ والحكايات والادبيات والرجال والحوادث المهمة وغير ذلك،
~~وبلغ إلى ثلاث مجلدات في هذه السنة 1363 وقد شرع فيه قبل 1350 ولما خرج منه
~~مجلد رآى فيه ما لا يرتضه ولذا غيره وهذبه في هذه المجلدات الثلاث وشرع
~~فيها ثانيا في 1356 قال في أوله بعد الخطبة: در آنمدت كه مارا وقت خوش بود
~~* هزار وسيصد وپنجاه وشش بود وله " مستثنيات الاحكام " وشرحه " مستنبطات
~~الاحكام ". (951: كتاب كلب) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي
~~النسابة المتوفى 205. مر له " الكلاب 18: 105 ". (952: كلبه ء هندي) لفروغي
~~الاصفهاني، الميرزا محمد حسين (1255 - 1325) المذكور في (9: 827) وهو ترجمة
~~عن الافرنجية أصله لبرناردن دوشس پير، طبع بطهران. (953: كلثوم نه نه) أحد
~~الفقهاء الاربعة الموهومة. سمى الكتاب باسمه لجلالته، وهو كتاب شريف ورومان
~~مضحك انتقادي لطيف، فيه تشريح أساس المذاهب الاربعة وسخافة بعض الاراء
~~الرايجة بين الناس، وبين فيه أكثر البدع التي تنسب إلى الشرع. وهو لاقا
~~جمال الدين بن الاقا حسين الخوانساري المتوفى 1125 طبع. (954: كلمات) رسالة
~~عرفانية فارسية لشاه علي رضا. يوجد نسخة منه في (أدبيات: 267 حكمت) مع "
~~كلمات " معصوم عليشاه الاتي ذكره وغيرها ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1307 -
~~1309 كتب في اصفهان، كما في فهرسها.

# --- PageV18P112 [ 113 ]

# (955: كلمات) للحاج ميرزا عباس آقاسى الايرواني، في عشرة فصول موجزة
~~عرفانية، في اثبات واجب الوجود والنبوة. أوله: آنچه ميگويم بقدر فهم توست -
~~مردم از حسرت فهم درست... رأيته في (الملك: 6220) مع " چهل فصل " له، تاريخ
~~كتابتها غرة ربيع الاول 1261. (956: كلمات) لمعصوم عليشاه، يوجد نسخة منها
~~في (أدبيات: 267 حكمت) مع " الكلمات " لعلي رضا المذكور. (957: كلمات بابا
~~طاهر عريان) المذكور في (9: 117) في الاخلاق والمعارف، شرحها عين القضاة،
~~عبد الله بن محمد الهمداني الذي قتله قوام الدين أبو القاسم بن الحسن
~~الوزير للسلطان سنجر في ms6611 525 وهي مع شرحها من وقف الحاج عماد على الخزانة
~~(الرضوية) طبع مع ديوانه في 1311 ش وبعدها. (958: الكلمات التامات) في
~~المظاهر العزائية. لميرزا محمد علي بن أبي القاسم الاردوبادي، المولود في
~~1312. مؤلف " زهر الربى 12: 69 ". (الكلمات التامات ذو الايات والبينات)
~~لنور الدين محمد بن مرتضى الكاشاني الشهير بنور الدين الاخباري، كما في
~~آخره وسماه أولا ب " الكلمات النورية 18: 120 " كما يأتي. (959: الكلمات
~~التامة في الامور العامة) للشيخ عبد علي بن ناصر، الشهير بابن رحمة
~~الحويزي، تلميذ الشيخ البهائي، المذكور في (9: 690) أوله: [ بسم الله
~~الرحمن الرحيم علة العلل والمبدء الاول القديم بالذات والعيني الصفات الذي
~~لم يسبقه قدم ولم يلحقه عدم... ] مرتب على كلمات: الكلمة الاولى في الوجود
~~والعدم، والكلمة الثانية في الماهية وتوابعها، والكلمة الثالثة في العلة
~~والمعلول. وآخره. [ وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا، لا مبدل لكلمات الله وهو
~~السميع العليم... ] والنسخة ضمن مجموعة فيها ست رسائل من تصانيف هذا
~~المؤلف، كلها بخط ابن أخيه الشيخ ناصر بن سعيد بن ناصر الشهير بابن رحمة،
~~فرغ منها في حپاة المؤلف في 16 ج 1 في 1063 في مكتبة السيد محمد علي
~~الروضاتي باصفهان

# --- PageV18P113 [ 114 ]

# في 67 ص. (960: الكلمات الثلاث) للسيد عبد الحسين بن محمد نور الدين
~~المعاصر، من جبل عامل، مطبوع في 1347 الجزء الاول منه فيه ثلاثة عناوين: 1
~~- أحوال العرب في الجاهلية والاسلام 2 - أحوال أمير المؤمنين ع 3 - أحوال
~~معاوية وبني امية، ولم يطمع بعد الكلمتين الثاني والثالث، ترجمه " مجلة
~~العرفان " العدد الاول من سنة 38 وتوفى في صفر 1370 وقد تأخر الثمانين فجأة
~~في بعلبك وحمل إلى النبطية الغوقا. (961: الكلمات الجامعة حول المظاهر
~~العزائية) للميرزا محمد علي بن الميرزا أبو القاسم الاردوبادي النجفي
~~المعاصر، المذكور آنفا، فيه نظرياته على رسالة " التنزية في أعمال التشبيه
~~" تصنيف السيد محسن العاملي. (962: الكلمات الحقانية في شرح رسالة
~~البرهانية) للمولى محمد باقر بن محمد علي الدشتي اللاري. من تلاميذ المصنف،
~~وهو الميرزا محمد الاخباري المقتول في 1232 شرح مزج كتبه بعد ms6612 وفات استاده.
~~وغرضه من الشرح دفع اعتراضات الميرزا علي محمد الباب الشيرازي التي علقها
~~على حواشي الرسالة، ويعبر عنه في الشرح بالمحشي. أوله: [ الحمد لله الذي
~~مجموعة عالم الامكان على وجوب وجوده رسالة برهانية... ] نسخة منه ناقصة عند
~~عبد الكريم العطار بالكاظمية. (963: كلمات خواجه عبد الله) الانصاري،
~~المذكور في (9: 306) طبع ببرلين في 1341 ق في 78 ص. (964: كلمات الرائقة)
~~للمحدث الفيض، انتزعه من كتابه " الكلمات المكنونة " وهو كاصله ملمع في 750
~~بيتا، بخط المولى محمد علي بن علي رضا الطارمي الزنجاني في 1276 في ثلاث
~~مقاصد في كل مقصد سبع كلمات، وفي آخره قطعة من انشائه، آخرها: چون فيض
~~رسيديم بسر چشمه ء حيوان * از مرگ رهيديم وزآفات جهيديم (965: الكلمات
~~الربانية من الاحاديث القدسية والخطابات الالهية)

# --- PageV18P114 [ 115 ]

# ينقل فيه عن كتاب " خزانة الخيال " للمولى محمد مؤمن الجزائري. (966:
~~كلمات الرياضية) مجموعة خمسة رسائل رياضية: خلاصة الحساب، تشريح الافلاك،
~~هيئت للقوشچي، سى فصل، رسالة في معرفة التقويم. طبع بمباشرة الشيخ أحمد
~~الشيرازي بطهران في 1319 ق بهذا العنوان. (967: كلمات السرية) هي المتنزعة
~~من أدعية المعصومين ع في 330 بيتا. للمولى المحدث محسن بن مرتضى الفيض
~~الكاشاني، المتوفى 1091 وقد فرغ منها 1088. (968: كلمات الشعراء) هو "
~~تذكرة الشعراء " تأليف الشاعر المتخلص ب " سرخوش " المذكور في (9: 439)
~~واسمه المولوي محمد أفضل (1050 - 1126) من شعراء عصر السلطان عالم گيرشاه
~~أورنگ زيب، المتوفى 1118 ولد محمد أفضل في 1050 المطابق مع جملة: [ أفضل
~~أهل زمانه ] وقد استخرج هذه المادة السيد معز الدين محمد بن المير فخر
~~الدين المشهدي الموسوي المولود في 1050 طبق ولادته بتلك الجملة، وحكى ذلك
~~في مجلس فسمع منه سرخوش، وقال: وأنا ولدت أيضا في هذا التاريخ، فطلب منه
~~محمد أفضل أن يتخذ لولادته تاريخا آخر ويجعل هذه الجملة تاريخا له،
~~لمطابقتها مع اسمه أفضل، فقبله السيد المير معز الدين، ذكر هذا التفصيل في
~~" مفتاح التواريخ: 429 " ثم قال: ان المير معز الدين توفى في دكن 1101 عن
~~احدى وخمسين سنة، وكان تخلصه أولا " فطرت ms6613 " ثم غيره وجعل تخلصه " موسوي "
~~للدلالة على نسبه. " كلمات الشعراء " اسمه وتاريخه 1095 كما ارخه في "
~~خزانه ء عامرة " عند ترجمته ص 263 وعده من مأخذه وهو في ذكر أحوال الشعراء
~~المعاصرين للمؤلف. طبع في لاهور في 1942 م والنسخة الخطية منه موجودة في
~~خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف، ومكتبة الشيخ علي كاشف
~~الغطاء في كتب التراجم نمره 48. أوله:

# --- PageV18P115 [ 116 ]

# [ سخن جانست وديگر گفتگو جانا زمن بشنو * اگر هر لحظه جان تازه أي خواهى
~~سخن بشنو بعد از حمد سخن آفريني كه حقيقت انسانيرا بشرف امتياز نطق أشرف
~~مخلوقات ساخته - إلى قوله - فقير سرخوش واضح است كه سخن قديمست ولا يزال،
~~زيراكه كلام از جمله صفات إلهى است، چون ذات قديم لا يزال است صفات نيز
~~بايد قديم ولا يزال باشد... ]. أقول: الكلام فعل حادث وليس صفة كما بيناه
~~في رسالتنا الموسومة ب " تنقيد قول العوام بقدم الكلام " ذكر فيه ان
~~الشعراء السابقين إلى عصر السلطان اكبر پادشاه مذكورون في تذكرات عديدة لا
~~فائدة في تكرار نقلهم والمهم ذكر شعراء عصر نور الدين جهانگير پادشاه إلى
~~عصر عالم گير پادشاه، فذكرهم على ترتيب الحروف. أقول: جلس نور الدين
~~جهانگير في 1014 وجلس عالم گير في 1072 ومات في 1111 ومن تلاميذه الشاعر
~~الاديب المتخلص بخوشگو مؤلف " التذكرة " المشتملة على 770 ترجمة. (969:
~~كلمات الصوفية) ذكره القنواتى ضمن تأليفات الشيخ أبي علي سينا برقم 236
~~اتكاء على نسخة (برلن: 3454) وفي نسخة (بريطانيا: 23 / 1349) و(ديوان
~~الهند: 1922) نسب إلى الشيخ السهروردي، الشيخ شهاب الدين يحيى بن حبش.
~~أوله: [ الحمد... اللهم لك العبادة والتسبيح... وبعد فان الصداقة التي
~~بيننا الزمتني اسعافا في تحرير كلمات مؤمئة إلى حقايق شارحة لمقامات
~~الصوفية... ] كما في فهرس المهدوي. (970: الكلمات الطريفة) مائة كلمة في
~~آخرها ختام في منشأ اختلاف الامة في ألف بيت، أيضا للمحدث الفيض الكاشاني،
~~فرغ منها في 1066 وفي آخر نسخة خطية عتيقة في خزانة آل السيد عيسى العطار
~~ببغداد، أنه فرغ منه في 1081 ms6614 ومادته: قد كمل تسويد الطرائف باجمعه. أولها:
~~[ الحمد لله سبحان الذي خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء
~~مهين... ] مطبوعة بايران في 1316. (971: كلمات الطيبات) مطبوع بهند في طي
~~مجموعة.

# --- PageV18P116 [ 117 ]

# (972: الكلمات الطيبة) في المحاكمة بين المحقق الداماد وتلميذه المولى
~~صدرا في اصالة الماهية أو الوجود، للمولى الحكيم المتأله عبد الرزاق بن علي
~~بن الحسين اللاهيجي القمي، المتوفى 1051 ذكره " الروضات ". (973: الكلمات
~~الظريفة) فارسي، في المواعظ والاخلاق الشريفة، للحاج شيخ عباس بن محمد رضا
~~القمى المعاصر، المتوفى بالنجف، طبع مع " نزهة النواظر " له في 1339. (974:
~~كلمات الظريفة) رسالة مختصرة في القيافة والتفرس، للسيد هبة الدين محمد علي
~~بن الحسين الحسيني الشهرستاني، المتوفى 1386 هو من أجزاء كتابه " متون
~~الفنون " فرغ منه في 1320. (975: كلمات عشرة) رسالة فارسية عرفانية في
~~المبداء والمعاد، في عشرة كلمة. رأيتها في (الملك: 5685) ضمن مجموعة تاريخ
~~كتابتها ربيع الاول 998 أوله: [ شكر خدايرا كه بخشاينده ء عقل وپديد آورنده
~~ء زمين وآسمانست، درود بر محمد... ] وآخره: [ تمام شد " كلمات عشرة "
~~والسلام على من اتبع الهدى ] ويوجد نسخة آخر في (المجلس: 639) كما في
~~فهرسها. (976: كلمات عليه) للشيخ محمد علي صفوت التبريزي المعاصر، عده مما
~~لم يطبع من تصانيفه، وطبع منها " منابع الحكم " و" ميزان الانسان " و" كيت
~~وكيت " الاتي ذكره، ثم رأيت طبع له " كلمات عليه وياسر آمد سخنان " مع "
~~گوهر دانش " له. (977: الكلمات العلية) ترجمة لستين كلمة من الكلمات القصار
~~لامير المؤمنين ع نظما مع التمثيل والبيان في 1500 بيت، طبع بطهران في 1313
~~ش وهو من منظومات الشاعر الاديب، الشهير بمكتبي الشيرازي، ناظم " ليلى
~~ومجنون " المذكور في (9: 1094) ونسخة كتابتها في 1036 في كتب ملك الشعراء
~~بهار بطهران ونسخة بمشهد في مكتبة فرخ. (978: كلمات القرآن) عربي ملمع،
~~للمولى نظر علي الطالقاني، مؤلف " كاشف الاسرار 17: 224 " تفسير لمفردات "
~~القرآن " في عشرة آلاف بيت، مرتبا

# --- PageV18P117 [ 118 ]

# على الحروف من الالف إلى الهاء، وفي أوله مقدمة مختصرة، نسخة كتابتها في
~~1297 عند الشيخ مرتضى المدرسي الچهاردهي بطهران. (979: كلمات ms6615 القصار) ترجمة
~~إلى الفارسية والافرنسية لما يقرب من خمسمائة وسبعين كلمة من الكلمات
~~القصار للامير ع، لمؤرخ الدولة أحمد علي خان سپهرى، طبع بطهران. (980:
~~الكلمات القصار الاخلاقية) المرتب على مقالات وكل مقالة ذات فصول، كلها
~~مستخرجة من " نهج البلاغة " وكلها مترجمة بالنظم الفارسي، فالاصل مكتوب
~~بالسواد والشرح المنظوم الفارسي بالحمرة، في مدح آل النبي ص [ خصائص حق
~~الولاية وفيهم الوصية والوراثة ] رأيت النسخة مستعجلا في المكتبة الرضوية
~~في سفري 1365. (981: كلمات المحققين) مجموعة رسائل عدتها ثلاثين، طبعت في
~~مجلدين معا بايران في 1315: 1 - ضوابط الرضاع للمير داماد 2 - خلق الاعمال
~~له أيضا 3 - مفهوم الوجود أيضا له 4 - الرضاعية للمحقق الثاني 5 - قاطعة
~~اللجاج له أيضا 6 - صيغ العقود له أيضا 7 - تحديد الكر للمجلسي 8 -
~~الرضاعية للقطيفي 9 - سراج الوهاج في نقض قاطعة اللجاج أيضا للشيخ إبراهيم
~~القطيفي 10 - الرضاعية أيضا للمجلسي 11 - الخراجية للاردبيلي 12 - الخراجية
~~(المختصرة لها) 13 - الخراجية في انتصار الكركي والرد على الاردبيلي
~~والقطيفي، للشيباني 14 - السعدية للعلامة الحلي 15 - شرح كلمات الخمس للحلي
~~أيضا 16 - الاعتماد 17 - الفخرية للمحقق 18 - الميراثية للعميدي 19 -
~~الحريرية للبهائي 20 - ذبحية أهل الكتاب له أيضا 21 - الجبر والاختيار
~~للبهبهاني 22 - الجبر والاختيار للطوسي 23 - خلق الافعال للدواني 24 -
~~الجبر والاختيار للفيض 25 - رسالة في الوجود لمير سيد شريف الگرگاني 26 -
~~سر الصلاة لابن سينا 27 - الاعيان الثابتة لمحيى الدين العربي 28 - الغيبة
~~للسيد المرتضى 29 - أحكام أهل الاخرة لعلم الهدى أيضا 30 - مسألة العصمة
~~للسيد المرتضى أيضا.

# --- PageV18P118 [ 119 ]

# (982: كلمات محمدي) أصلها للشيخ مشكور بن محمد جواد بن الشيخ مشكور
~~الحلاوي النجفي والترجمة إلى الفارسية هذا لعلي جعفري، طبع بطهران في 1318
~~ش في 166 ص. (983: كلمات مخزونة) لمحمد كاظم بن رضا الطبري، في الجغرافيا،
~~ترجمة واقتباس من الافرنجية. أوله: [ حمد له... أما بعد پس چنين ميگويد
~~محمد بن رضا الكاظم الطبري، كه اين چند كلمه ايست كه آنرا نقل كرديم از
~~كتاب " حديقة الاقاليم " از گفته وتأليف كاپيتان جوناتهان ms6616 اسكات فرنگي
~~انگريزي ] يوجد منها نسخة في (الحقوق: 52 د) تاريخ كتابتها رجب 1267 في 24
~~ورق. (984: الكلمات المخزونة) المنتزعة من " الكلمات المكنونة " للمحدث
~~الفيض الكاشاني. في ألف وخمسمائة بيت فرغ منها في 1089. أوله: [ يامن تجلى
~~لعباده بجماله وجلاله.. ] وهو ملمع نسخها شايعة، رأيتها في واحد وأربعين
~~كلمة عرفانية، في خزانة الحاج المولى علي محمد النجف آبادي والمولى
~~القمشهي، و(المجلس: 5189) تاريخ كتابتها 1113 ضمن مجموعة. (985: الكلمات
~~المصونة) في التوحيد في فصول واصول، للمحدث الفيض الكاشاني أيضا، في
~~ثمانمائة بيت فرغ منه في 1090. أوله: [ الحمد لله الواحد القهار...
~~فيقول... محسن بن مرتضى... هذه رموز عرفانية واشارات فرقانية إلى تحقيق
~~التوحيد ومراتبها... ] نسخها شايعة منها نسخة في (دانشگاه: 1 / 2825) كتبت
~~عن خط علم الهدى بن الفيض، تاريخ كتابتها 1290 مع " الكلمات المخزونة "
~~المذكورة له، وذكرها صاحب الفهرس بعنوان " الكلمات المضنونة ". (986:
~~الكلمات المكتومة) لامير المؤمنين، في الادعية، كان مجلد منه في (الرضوية)
~~كما في " فردوس التواريخ ". (987: الكلمات المكنونة) ملمع بالفارسي
~~والعربي، في المعارف الدينية وكلمات العرفاء، في أربعة آلاف بيت للفيض
~~الكاشاني، فرغ منها في 1057 كما يظهر من مادته مطابقا لاسمه كما صرح به في
~~آخره، قال: واتفق لتاريخ

# --- PageV18P119 [ 120 ]

# التصنيف " كلمات مكنونة " وذلك بعد ما سميته به وهو من غرائب الاتفاق،
~~وافرد منه ما سماه ب " اللئالي " في 1645 بيت وقد سيمونه " الدرة الفاخرة
~~". أوله: [ الحمد لله الاول في آخريته الاخر في أوليته... ] وقد طبع بايران
~~في 1296 ثم انه انتزع منه " الكلمات الرائقة 18: 114 " كما ذكرناه في 750
~~بيت، جميع عناويه [ كلمة ] نسخها شايعة منها في (دانشگاه: 2233) عليها
~~حواشي [ منه دام ظله ] وفيها اصلاحات يحتمل أن يكون من المؤلف. (988:
~~الكلمات المكنونة) ملمع منتخب من " الكلمات المكنونة " تأليف الفيض،
~~انتخبها السيد صدر الدين بن محمد باقر الموسوي الدزفولي المعروف بالكاشف
~~المتوفى 1256 أو 1258 نسخة منه في 20 صفحة كبيرة عند السيد أسد الله الطبيب
~~الدزفولي گوشه گير في دزفول، كما كتب إلينا. راجع ما قبله. (989: الكلمات
~~الموجزة) للشيخ إسماعيل بن ms6617 المولى محمد علي المحلاتي النجفي، في فوائد
~~كلامية واخلاقية وسياسية وتاريخية وفوائد اخرى نافعة وبعض القصائد ومدايح
~~أهل البيت ع ومراثيهم. أوله: [ تمام الحمد وكل الثناء مختص ذات مقدس منزه
~~ومبري از هر منقصتي استكه... ]. (990: الكلمات النافعات في تفسير "
~~الباقيات الصالحات ") وتوضيح هذه الرسالة التي ألفها شيخنا الشهيد في تفسير
~~الكلمات الاربع، للشيخ زين الدين علي بن محمد البياضي صاحب " الصراط
~~المستقيم " وكانت النسخة عند صاحب " الروضات " وتوفى البياضي كما عن خط جد
~~البهائي الشيخ شمس الدين محمد الجبعي في 877. (991: الكلمات النورية
~~والايات السرية) في العرفان، للمولى نور الدين محمد بن مرتضى بن مؤمن بن
~~مرتضى المعروف بنور الدين الاخباري، عبر عنه في آخره ب " الكلمات التامات
~~ذوات الايات البينات " فيه ثلاث وسبعون كلمة بعدها خاتمة في سعة رحمة الله
~~وهو ملمع. أوله: [ الحمد لله الذي ضاقت سرادقات عرشه عن قباب جلاله... ]
~~فرغ منه في 1105، رأيته عند الحاج سيد

# --- PageV18P120 [ 121 ]

# نصر الله الاخوي بطهران. ويوجد في (دانشگاه: 252) بخط المؤلف ضمن مجموعة
~~وقفها المؤلف على أولاده، ذكر في " الفهرست 3: 479 " بعنوان " الكلمات
~~النورانية ". (992: كلمات واصطلاحات جديدة) لمحمد حسين ركن زاده آدميت
~~الشيرازي ابن الميرزا عبد الله ركن التجار، طبع بطهران 1317 ش. (993:
~~الكلمات الوجيزة في الحكمة الالهية) للمولى مهدي بن أبي ذر النراقي،
~~المتوفى 1209 نسخة خطه الجيد عند احفاده وقد أخذوا كليشة صفحته الاولا في
~~مقدمة " نخبة البيان " المطبوع في 1375. وحكاه في " لباب الالباب " عن خط
~~ولد المؤلف المولى أحمد بعنوان " الكلمات الوجيزة " فقط. (994: كلمات
~~اليونسية) رسالة عرفانية في شرح كلمة اليونسية [ وذا النون إذ ذهب
~~مغاضبا... ] وكلمة التوحيد، ألف باسم فتحعليشاه القاجار. أوله: [ الحمد لله
~~الذي جعل الذكر جلاء للقلوب... أما بعد در روزي مباركتر از شب قدر... ]
~~يوجد في (دانشگاه: 1 / 3218) بخط شاه محمد بن علي خان تاريح كتابتها 1243،
~~كما في فهرسها. (995: الكلمة الاخلاقية) لطيفة وجيزة في الاخلاق، للسيد
~~مهدي بن السيد علي الغريفي البحراني النجفي المعاصر، ونسخة خط المؤلف ضمن
~~مجموعة من رسائله كلها بخطه عند (المشكاة) ms6618 بطهران في ثلاثة آلاف وسبعمائة
~~بيت. (996: الكلمة الالهية) أو الخطبة الالهية، أو الخطبة الغراء، أو
~~التسبيحية للشيخ الرئيس أبي علي سينا، أوله: [ سبحان الملك القهار، الاله
~~الجبار، لا يدركه الابصار ولا يمثله الافكار... ] ذكره الفخر الرازي في "
~~المباحث المشرقية 2: 501 " والقنواتي برقم 177 و194 والمهدوي برقم 70 ضمن
~~فهرسه، رأيت منها نسخا منها في (المجلس: 79 / 4900) ضمن مجموعة كبيرة تحوي
~~على أكثر من 120 رسالة من القرن الحادي عشر ظاهرا. (997: الكلمة الباقية)
~~في الاخلاق لاغا محمد حسين بن محمد إسماعيل بن محمد مهدى بن العالم الرباني
~~المولى محمد صادق الاردستانى اليزدى الحائري المعروف ب (پاشنه طلائي)
~~المتوفى 1272 ودفن بمقبرة ركن الدولة في الصحن الصغيرة

# --- PageV18P121 [ 122 ]

# في الحائر. (998: الكلمة الباقية) في العترة الهادية، للسيد مهدي بن
~~السيد علي الغريفي البحراني النجفي المعاصر، المتوفى 1343 وهو في رد
~~الاباحية. (999: الكلمة التامة في تراجم أحوال أكابر العامة) فارسي، في خمس
~~مجلدات، للواعظ الشيخ ذبيح الله بن محمد علي المحلاتي نزيل طهران، مؤلف "
~~تاريخ سامراء " شرع فيه في سامراء في 1341 وفرغ منه في شعبان في 1350
~~المجلد الاول في الاول انهاه إلى ست وأربعين طعنا، والثاني في الثاني إلى
~~مائة وخمسة عشر، وله تذييل وخاتمة، والمجلد الثالث في الثالث انهاه إلى
~~تسعة وأربعين وخاتمة في ساير سيره، والرابع في مطاعنها وهي تسعة عشر وقضية
~~حرب الجمل وذكر المجروحين من روات " الصحاح " مرتبا على الحروف، والخامس في
~~مقام الائمة الاربعة وجمع من الاولياء والعلماء العامة والقضاة منهم.
~~(1000: كلمة التصوف) لشيخ الاشراقي السهروردي، رسالة عرفانية في فصول.
~~أوله: [ المحمود الله، ومحمد رسول الله، لك العبادة والتسبيح... وبعد أيها
~~الاخ... ]. راجعه. (1001: كلمة التقوى) في الكلام للمولوي محمد علي حسن
~~الهندي، مطبوع. (1002: كلمة التقوى) رسالة فتوائية في أكثر أبواب الفقه.
~~للشيخ محمد رضا ابن الشيخ محمد جواد بن الشيخ محسن أخى الشيخ أسد الله
~~الدزفولي، وهو صهر عمه الشيخ محمد طاهر وتلميذه، وله رسالة عملية فارسية
~~أيضا منتخبة من " منهج الرشاد " وترجمته الفارسية " كلمة العليا ". طبع ms6619
~~ببمبئى في 1339 على الحجر. (1003: كلمة التقوى في تحريم الغيبة) للسيد
~~الامير محمد حسين بن الامير محمد صالح الخواتون آبادي، سبط المولى محمد
~~باقر المجلسي، المتوفى 1151 ذكره في " الروضات " ويظهر من بعض المواضع انه
~~" لباس التقوى ". (1004: كلمة التوحيد) لشاه نعمة الله ولي الكرماني، نور
~~الدين بن مير عبد الله (730 - 834) المذكور في (9: 1215) يوجد منه نسخة في
~~(أدبيات: 267 حكمت)

# --- PageV18P122 [ 123 ]

# ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1307 - 1309. كما في فهرسها. (1005: كلمة
~~التوحيد لرفع الترديد) للسيد محمد المشكاة البيرجندي ابن السيد علي استاد
~~جامعة طهران، المولود في 1319، صاحب المكتبة المشار إليها ب (مشكاة)، طبع
~~بطهران 1344 ق على الحجر. (1006: كلمه ء جامد) في معنى الشورى والدستور
~~والمشروطة، لشمس الافاضل يوسف الترشيزي. طبع بطهران في 1329 ق كما في "
~~فهرست كتابهاي چاپي فارسي ". (1007: كلمة جامعة في المشروطة) فارسي مطبوع.
~~(1008: كلمه ء حق) فارسي، في مسألة وحدت الوجود، لمولوي السيد عبد الرحمان
~~اللكهنوي. طبع بلكهنو على الحجر. (1009: كلمه ء حق) فارسي، في الجواب عن
~~بعض مسائل الغلاة. للسيد عبد الكريم بن عبد العظيم الحائري الحسيني، طبع في
~~بنارس الهند في 1331 في 96 ص. (1110: كلمة الحق الفارقة فيما بين الخالق
~~والخلق) ارجوزة في اصول الدين والكلام. للسيد مهدي بن علي الغريفي، نزيل
~~البصرة، المتوفى 1343. أولها: أحمدك اللهم بارى النسم * محيى العظام بعد ان
~~كانت عدم تشتمل على ألف بيت تقريبا. (1011: كلمة حق في الامانة) للشيخ شبر
~~محمد بن صفر علي الهمداني، المولود بها في 1302 مشتمل على نكات مفيدة، وقد
~~خرج منه مائتا صفحة ومشغول به، ترجمته في " النقباء: 849 ". (1012: كلمة
~~الحق والنور المطلق) في رد الماديين والطبيعيين ومنع النسوان عن بعض
~~التعاليم والمهن المضرة بالدين. للشيخ الميرزا محمد جواد الدارابي
~~الشيرازي، المولود في 1309 فرغ منه في 1337 رآه عند مؤلفه الميرزا محمد علي
~~القاضي بشيراز، وذكر في مقدمة كتابه " النجعة في صلاة الجمعة " ان عليه

# --- PageV18P123 [ 124 ]

# تقريظ السيد عبد الله البلادي في 1338. (1013: كلمة حول التذكار الحسيني)
~~للشيخ محمد جواد الحجامي النجفي المعاصر، ms6620 في اثبات جواز التعزية بأنواعها
~~للحسين ع، مطبوع. (1014: كلمة حول الرؤيا) للسيد عبد الحسين شرف الدين، طبع
~~في 1360. (1015: كلمة السوي في رد من ضل وغوى) في رد كتاب " النبي المعصوم
~~" تأليف بعض النصارى في اثبات ان المعصوم هو عيسى فهو المتعين للشفاعة فكتب
~~السيد مهدي بن علي البحراني، المولود في 1300 رده وله " كلمة الصدق " أيضا
~~في رد النصارى ذكرهما أخوه السيد رضا في " الشجرة الطيبة ". (1016: كلمة
~~الصدق) في رد من كفر، أيضا في رد النصارى. للسيد مهدى بن السيد علي الغريفي
~~المذكور آنفا، فرغ منه في 1324 كما ذكره في فهرسه. (1017: كلمة الطيبة) قال
~~مؤلفه بعد كلام طويل في آخر الديباجة: [ فها هي يا اخواني في الدين وشركائي
~~في طلب اليقين، ما وعدتكم من مقالتي في اثبات علة العلل وافية المبدء
~~الاول، وبيان أي وجود تخصه، واية صفة تليق به وما يتوقف... واشارة إلى وجوب
~~النبوات والامامات وبشارة بما اعد للنفوس الكاملة بالعلم والعمل في النشأة
~~الاخرة من السعادات وسميتها ب " الكلمة الطيبة "... ورتبتها على مقدمة
~~واثنى عشر حرفا عدد حروف تلك الكلمة وخاتمة. المقدمة: في بيان وجوب النظر،
~~وفيها مطلبان... ] عدة أوراق منه عند السيد آقا التستري. (1018: كلمة
~~الطيبة) فارسي في التوحيد، للميرزا أحمد بن الحاج ميرزا محمد حسن الاشتياني
~~المعاصر، طبع في 1352 بمباشرة الدكتور محمد نبي مسنن السلطنة في 56 ص.
~~(1019: كلمة طيبة) فارسي في الاخبار والاحاديث والحكايات الاخلاقية

# --- PageV18P124 [ 125 ]

# لشيخنا النوري الحاج ميرزا حسين بن المولى الميرزا محمد تقي بن الميرزا
~~علي محمد الطبرسي، المتوفى ليلة الاربعاء لثلاث بقين من جمادى الاخرة في
~~1320. أوله: [ سپاس بي اندازه وقياس خداونديرا سزاست... ] وفرغ منه ليلة
~~الخميس الرابع عشر من المحرم 1301 وطبع في بمبئي في 1352 في 616 ص. وفيه
~~الترغيب على ترويج الدين واحترام العلماء والمؤمنين ومدح الصدقة وشروطه
~~وآدابه وفضل الاعانة على الفقراء والسادة وافضل أزمنة الاعانة وامكنتها.
~~(1020: الكلمة الطيبة) للمولى عبد الرزاق بن حسين اللاهجي، نقل عنه في "
~~وسيلة الفيض " ما نقله عن استاده ms6621 المولى صدرا في مسألة اصالة الوجود.
~~(1021: الكلمة الطيبة) فارسي في إثبات عصمة الائمة ع من آية التطهير للشيخ
~~محمد بن الشيخ إبراهيم المدعو ب (حاج رئيس) الاصفهاني النجفي، المولود في
~~20 صفر 1304 والاصفهاني المنشأ والحائري المسكن أخيرا، كان والده من تلاميذ
~~الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي، وهو لقبه بالرئيس وقد ألف " الكلمة الطيبة "
~~بعد رجوعه عن اصفهان ومجاورته للنجف سنين، وفرغ منه في 1360 ورتبه على خمسة
~~أبواب، كل باب في بيان كلمة من الكلمات الخمس المذكورة في الاية الشريفة: 1
~~- في بيان مفاد (إنما) 2 - في بيان (يريد الله) 3 - (ليذهب عنكم الرجس) 4 -
~~(أهل البيت) 5 - (ويطهركم تطهيرا). والخاتمة في أمرين: 1 - الرد على ابن
~~تيميية ؟ 2 - ابطال قول عكرمة ومقاتل بن سليمان على ما ذكره السيد شرف
~~الدين في " الكلمة الغراء " ص 11 - 15. (1022: الكلمة الطيبة) في نصايح
~~لقمان الحكم. للشيخ الحاج ميرزا نصر الله بن عبد الله الشبستري التبريزي
~~المسكن، المولود في 1333 طبع في 1376 وهو اختصار من كتابه " هداية الاقران
~~إلى أخبار لقمان ". (1023: الكلمة العليا) ترجمة " الكلمة التقوى 18: 122 "
~~بالفارسية للشيخ محمد رضا الدزفولي المذكور، والمترجم هو السيد مهدي بن
~~محمد تقي بن محمد جعفر بن محمد حسين بن جعفر بن السيد طبيب بن السيد محمد
~~بن السيد نور الدين بن

# --- PageV18P125 [ 126 ]

# المحدث الجزائري، طبع في النجف في 1341. (1024: الكلمة الغراء في تفضيل
~~فاطمة الزهراء ع) للسيد عبد الحسين ابن السيد يوسف آل الشرف الدين العاملي،
~~طبع مع " الفصول المهمة " له في 1347. وبعدها بالنجف. (1025: كلمة الفصل في
~~رد أصحاب العجل) أيضا للسيد مهدي الغريفي المذكور ذكره أخوه السيد رضا وقال
~~هو نفسه في فهرس تصانيفه: ان " كلمة الفصل في رد من ضل واضل " أرجوزة في
~~مهام مباحث الامامة ونظم ما قيل في أهل البيت ع من المناقب من الفريقين.
~~(1026: كلمة في الاخلاق) على ترتيب حروف الهجاء. للسيد حسين الهمداني، فرغ
~~منه في 1373. (الكلمة المحمدية) الموسومة ب " اللوائح اللاهوتية " يأتي.
~~(1027: رسالة في الكلمة المشية وما يتعلق ms6622 به المشية) للسيد حسن بن السيد
~~دلدار علي النقوي النصيرآبادي، المتوفى 1260 ذكرها في " نجوم السماء ".
~~(1028: الكلم الجامعة والحكم النافعة) كلمات قصار في الحكم من انشاء سيدنا
~~السيد محمد كاظم بن عبد العظيم الطباطبائي النجفي، طبع مع " العروة الوثقى
~~" في 1328. (1029: الكلم الروحانية من الحكم الايمانية) لمنصور بن أبي
~~المكازم القزويني، يوجد في (مكتبة راجه فيض آبادي الماري 6) كما في فهرسها.
~~(1030: الكلم الطيب) في تقرير عقايد الاسلام، طبع مجلده الثالث في المعاد
~~بانضمام " العمل الصالح " في 1376. (1031: الكلم الطيب) مختصر، ديني أخلاقي
~~للاطفال المبتدئين، للشيخ جواد بن أحمد الزنجانى، معلم المكتب الجعفري
~~ببغداد، طبع في 1342 وتوفى 1349. (1032: الكلم الطيب) في الاصول، للشيخ
~~محمد حسن بن الحاج مولى محمد

# --- PageV18P126 [ 127 ]

# جعفر الاستر آبادي الشريعتمدار، توفى 1318 وهو مشتمل على جميع مبحاحث
~~اصول الفقه. (الكلم الطيب) للشيخ حسن السبتي، مر بعنوان " انفع الزاد 2:
~~400 " لانه اسمه التاريخي واسمه الاخر " سمط المقال " ومر ذكر الناظم في
~~(9: 428). (1033: الكلم الطيب) في الدعاء. لمولانا الحاج مير محمود بن علي
~~المشهدي المعاصر للشيخ المحدث الحر العاملي، كما ذكره في " الامل ". (1034:
~~الكلم الطيب والغيث الصيب) في الادعية والاحراز المأثورة لكنه لم يتم وفيه
~~فوائد، للسيد صدر الدين علي خان بن نظام الدين أحمد الدشتكي الشيرازي
~~المدني، شارح " الصمدية " و" الصحيفة " المتوفى 1120. أوله: [ الحمد لله
~~الذي إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ومن لديه ينزل الغيث
~~الصيب... ] وقد طبع في هذه السنين 1328 وطبع بخط المولى زين العابدين
~~المحلاتي في 1326 ونسخة بخط السيد عبد اللطيب ابن أحمد الموسوي التستري في
~~بياض عند السيد أحمد بن جعفر بن عبد الصمد. (1035 الكلم القصار) للامير
~~المؤمنين ع، موجود في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانسارى بالنجف، ومر "
~~قصارى الكلم " ولعل الموجود هو " غرر الحكم " للامدي وغيره مما كتب في هذا
~~الموضوع وذكرنا جملة منها في عنوان " الغرر " فراجعه. (1036: الكلم النابغة
~~والحكم البالغة) في ألف كلمة قصار من منشآت المعاصر الاقا محمد بن المولى
~~محمد علي الخوانساري، المولود 11 رجب في 1312. (1037 ms6623 الكلم الوجيز في ذكر
~~خير الاراجيز) للشيخ فرج القطيفي، المولود في 1321 فيه " الجوهرة "، " اصول
~~الدين "، " منهج السلامة "، " اصول الفقه "، " تحفة الابرار في حلق الرأس
~~وتقليم الاظفار "، " مفتاح الفرج " " نظم حديث الكساء "، " الدرة اليتيمة "
~~في النحو.

# --- PageV18P127 [ 128 ]

# (1038: الكلم والحكم) للطفعلي صدر الافاضل المدعو ب (فاني) ثم (دانش)
~~مؤلف " كفات الشتات " المذكور في (18: 86) وغيرها. مقالة مسجوعة ورسالة
~~مصنوعة في الحكمة والنصحية في ثلاث وعشرين فصلا ثم فصلين آخرين. طبع مع
~~مقدمة بمباشرة حفيده فخر الدين النصيري بطهران في 63 ص وفي مقدمتها فهرس
~~152 رسالة من تأليفات المؤلف. (1039: رسالة في الكلى وأقسامه) للميرزا أبي
~~الحسن بن محمد الطباطبائي الاصفهاني، نزيل طهران، الشهير ب (جلوه) المتوفى
~~1314 بخط تلميذه السيد عباس بن علي الشاهرودي المتوفى بالمشهد فجأة في
~~1345، في مجموعة من وقف الحاج عماد في (الرضوية) نسبها إلى السيد عباس
~~نفسه. (1040: رسالة في الكليات) للمولى العلامة قطب الدين محمد بن محمد
~~البويهي الرازي، شارح " المطالع " و" الشمسية " وشيخ شيخنا الشهيد وتلميذ
~~العلامة، توفى 766. أولها: [ الحمد لله مخترع ماهيات الاشياء وهوياتها
~~المطلع على كليات الامور وجزئياتها - إلى قوله - وعلى آله الخاصين فضلا
~~وعلما والعامين كرما وحلما، وبعد فقد التمست أيها الحريص - إلى قوله - احرر
~~لك رسالة في تحقيق الكليات وأتلو عليك ما فيها من الايات البينات... ] وهي
~~مرتبة على قواعد وخاتمة ووصيته، رأيت منها نسخا منها في (مكتبة الخوانساري)
~~ومنها ضمن مجموعة من رسائله المنطقية في (الرضوية) وقف 1067. (1041: كليات
~~ابن همام) العارف الشيعي الشيرازي، الذي كانا حيا في 940، يشتمل على ديباجة
~~ومطالب عرفانية نظما ونثرا: شرح حديث ما الحقيقة، حكايت آل عبا، تفسير سورة
~~ياسين المسمى ب " روضة القلوب " والاربعينيات المسماة ب " هداية العارفين "
~~و" أسراردل " في العرفان، و" شهادت نامه " في واقعة كربلا، و" تحفة الملوك
~~" في بيان طريق السلوك والنصايح، و" مصابيح الهدى " في شرح الاحاديث
~~النبوية، و" فتحنامة " في تفسير سورة الفتح، و" ترجمة الاربعين " للسيد علي
~~يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 2654) بخط القرن العاشر

# --- PageV18P128 [ 129 ]

# وذكر صاحب الفهرس فهرسها ms6624 مبسوطا في (10: 1524). (1042: كليات حقوق)
~~للدكتور أمير شيلاتي، طبع بطهران 1329 ش في 24 ص. (1043: كليات حقوق
~~اسلامي) لمحمد عبده البروجردي، استاد جامعة طهران المتوفى ليلة امس 28 ع 1
~~/ 1387 عن 88 من العمر. طبع مكررا بايران وثانيها في 1329 ش في 484 ص
~~(1044: كليات الرجال) للميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيسابوري
~~الاكبر آبادي الاخباري، المقتول بكاظمين في 1232 هو غير الرجال وغير "
~~تقويم الرجال " له. (1045: الكليات الرجالية) في اثني عشر ألف بيت. للسيد
~~عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الكاظمي، المتوفى 1242 صرح به في
~~اجازته للسيد محمد تقي في 1240. (1046: كليات السيد صدر الدين الكاشف) هو
~~الموسوم ب " مرآة الغيب والاسرار الكاشفية ". للسيد صدر الدين بن محمد باقر
~~الموسوي الدزفولي، مؤلف " إرشاد المريدين 1: 520 " يوجد ناقصا عند السيد
~~أسد الله الطبيب المشهور بگوشه گير، بخط المؤلف في دزفول، وتمامه بمكتبة
~~الملك في طهران. (1047: كليات شامل) اطلق على " فقه الرضا " ع قال ناصر
~~خسرو المولود في 394 في سوانحه، المطبوع في بمبئي في أول ديوانه، ما لفظه:
~~[ ازهفده سالگى تاپانزده سال ديگر بعلم فقه وأخبار مشغول بودم، و" جامع
~~كبير " محمد بن الحسن الشيباني را خواندم، و" كليات شامل " كه جد بزر گوارم
~~حضرت علي الرضا ع تصنيف فرموده است ياد گرفتم، وسهل تفاوتي در ميان تصنيف
~~امام رضا ومحمد بن الحسن الشيباني است... ] ذكر في " كشف الظنون 1: 381 " "
~~الجامع الكبير في الفروع " للشيباني، فيظهر أن " كليات الرضا " أيضا في
~~الفروع وليس ذلك إلا " فقه الرضا ".

# --- PageV18P129 [ 130 ]

# (1048: كليات شمس ياديوان كبير) للمولوي البلخي المذكور في (9. 1122) طبع
~~في ثمان مجلدات بترتيب بديع وتحقيقات باهتمام بديع الزمان فروزانفر استاد
~~جامعة طهران، طبع بايران، ضمن انتشارات تلك الجامعة. (1049: كليات صنعت قند
~~سازي) لمهندس رياحي، طبع بايران، وهذا غير " قند سازي " له أيضا. (1050
~~كليات طب) منظومة فارسية، لملك الاطباء محمد تقي المشهور ب آقا بابا
~~الشيرازي، فارسي طبع بطهران على الحجر في 1283 ضمن رسائل المؤلف منها "
~~الكوثرية " الاتي ms6625 ذكرها. (1051: كليات الطب) مختصر تقرب بمائة بيت. للشيخ
~~مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا، ألفه في سابع شهر التاسع من السنة الثانية
~~من العشر التاسع من المائة الاولى من الالف الثاني 1082 في شاهجان آباد،
~~وقال في آخره وقد اكملنا الامر في كتابنا الموسوم ب " المفردة الطبية "
~~يوجد عند الشيخ هادي كشف الغطاء. (كليات طب فرنگي) مر بعنوان " قواعد
~~الامراض 17: 180 ". (1052: كليات طب فرنگي) للشيخ محمد رضا قلي ابن محمد
~~حسن شريعت السنگلجي، طبع بطهران في 1324 ش كما في " فهرست كتابهاى چاپى طبى
~~". (1053: كليات علم جغرافيا) لعباس اقبال الاشتياني ابن محمد علي. (1314 ق
~~- 1334 ش) طبع بطهران في 1312 ش في 247 ص. (1054: كليات نثر فارسي) لغالب
~~الدهلوي، أسد الله بن ميرزا عبد الله بيگ التركمان، المذكور في (9: 784).
~~طبع بنو لكشور في 1293 وبعدها مرتين بالهند، كما في " فهرست كتابهاى چاپي
~~فارسي ". (1055: كليات نظم فارسي) أيضا لغالب الدهلوي المذكور آنفا. (1056:
~~كلياتي راجع به موجود زنده) للدكتور إسماعيل آزرم، فارسي طبع بطهران 1325 ش
~~في 320 ص. (1057: كلية الوجود) لعمر الخيام النيشابوري، المتوفى 517 أو 525

# --- PageV18P130 [ 131 ]

# المذكور في (9: 310) رسالة فارسية في عدة فصول، ذكر في الديباجة فخر
~~الملة والدين والملك ابن مؤيد، الملك الذي ألف الرسالة له، طبع فتوغرافيا
~~بمعهد الشعوب الاسياوية بمسكو مع عدة رسائل له مع ترجمتهم بالروسية لبوريس
~~روزنفيلد في 1962 م. أول المطبوع [ همى گويد أبو الفتح عمر إبراهيم الخيامي
~~] وهذا غير رسالته في " الوجود " العربية التي طبع أيضا معه في المجموعة
~~المذكورة، وله رسالة ثالثة في الوجود سماها بعض برسالة " الاوصاف للموصوفات
~~" كما في مقدمة طبع رسالة " الكون والتكليف " له، الاتي ذكره. ويوجد نسخة
~~من " كلية الوجود " في (إلهيات: 308 ج) بخط من القرن العاشر أو الحادي عشر
~~ضمن مجموعة، أوله: [ چنين گويد أبو الفتح عمر... كه چون خدمت صاحب عادل فخر
~~الملك بن مؤيد الملك ميسر گشت، وقربت راختصاص داد ] كما في فهرسها. (1058:
~~كليد آگاهي در عالم روحي) أصله لالبوبوشاد، والترجمة الفارسية ms6626 لوحيد الدولة
~~محمود وحيد سعد، طبع بطهران في 116 ص كما في " فهرست كتابهاى چاپي طبى ".
~~(1059: كليد أدبيات) لمحمود غني زاده سلماسي وسلطان مجيد وعلي اسكندر جعفر
~~زاده، طبع أولا بباد كوبه في 1317 ق وثانيا في تبريز 1317 ش في 78 ص.
~~(1060: كليد استطاعت در انحصار تنباكو ومقررات وتاريخچه ء آن) لصنيع الدولة
~~هدايت. طبع بطهران في 1303 ق على الحجر، كما في " فهرست كتابهاى چاپي فارسي
~~". (1061: كليد استقلال اقتصادي ايران) يبحث فيه عن المعادن والمنابع
~~والمتاجر في ايران لدكتور متين الدفترى، استاد جامعة طهران، وله ترجمة
~~الحقوق الاسلامي وغيرها، طبع بطهران في 1304 ش في 197 ص. (1062: كليد
~~اسرار) للدكتور غلا محسين جوانمرد، في معالجة الامراض عن طريق النوم، في
~~مقدمة و41 مبحثا، فارسي طبع بكلكته في 1315 ش في

# --- PageV18P131 [ 132 ]

# 44 ص، كما في " فهرست كتابها چاپي طبى ". (1063: كليد اسكندر) في تفسير
~~لغات المشكلة في " اسكندر نامه " لنظامي العروضي. راجع (9: 1207 - 1210).
~~(1064: كليد بهشت) فارسي في المبدء والمعاد، وفيه مقدمة في القول بالاشتراك
~~في الوجود وفي معاني اسماء الله بالاشتراك اللفظي. للقاضي العارف محمد سعيد
~~بن محمد مفيد القمي المولود 1049، تلميذ الفيض الكاشاني، والمعظم عند شاه
~~عباس الثاني، والمعروف بالحكيم كوچك، كأنه في قبال أخيه الحكيم محمد حسين
~~صاحب " التفسير الكبير " طبع بطهران في 1355 مع مقدمه السيد محمد المشكاة.
~~يوجد منها نسختان في (دانشگاه): أحدها رقم (374) تاريخ كتابتها 1085
~~والثانية (1661) أولها يطابق المطبوع بخط محمد كاظم بن محمد صادق تاريخ
~~كتابتها 18 رجب 1223، نسبها الكاتب إلى محمد صادق الاردستاني. أوله: [ هذا
~~كتاب المسماة بكليد بهشت من تصانيف شيخنا ومولانا محمد صادق الاردستاني
~~رضوان الله عليه... إلا بما شاء. خداوندا زبانرا از لاف وبيان را از گزاف
~~ودل را از زنگ خلاف پاك وصاف گردان... أما بعد بر ضمير منير بالغ نظران
~~حقيقت منظر پوشيده ومستور نيست ] كما في فهرسها. (1065: كليد بهشت) فارسي
~~في اصول الدين، للفاضل الهندي، المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن
~~بن محمد ms6627 الاصفهاني، (1062 - حدود 1135) قاله صاحب " الروضات " من غير جزم
~~بل قال كما بالبال، ولا بعد في تأليف المتعاصرين كتابا في موضوع واحد مع
~~التسمية باسم واحد، لكن الموجود المطبوع أخيرا في 1355 للقاضي سعيد القمي،
~~المولود في 1049 جزما، كما هو معلوم من عدم ملائمته لمذاق الفاضل الهندي،
~~مع انه ليس في اصول الدين والعقايد الخمسة، ومع ان صاحب " الروضات " صرح
~~بانه في اصول الدين. (1066: كليد بهشت) لنجات التبريزي، الميرزا محمد حسين
~~بن معين الاسلام وهو نظم حكاية يوذاسف وبلوهر بالفارسية، نظمها في 1310
~~وقال في تاريخه:

# --- PageV18P132 [ 133 ]

# بتاريخ ختمش نجات اين نوشت * عطا آمدت زو كليد بهشت وجاء في " نامه ء
~~دانشمندان: 372 " أن نسخة منه عنده. (1067: كليد تمدن) لمحمود وحيد الدلة،
~~وحيد سعد. فارسي طبع بطهران 1313 ش في 20 ص، وهو عير " كليد آگاهى " له.
~~(1068: كليد خليج) لسرلشگر غلام حسين مقتدر، فارسي طبع بطهران 1333 ش في
~~160 ص. (كليد دانش) مر بعنوان " فرهنك فخري 16: 212 ". (1069: كليد
~~رستگارى) مقالات فارسية، في جلسات خمس، بقلم حسن عظفري معارف، طبع في مشهد
~~خراسان في 1324 ش في 64 ص. (1070: كليد زبان فارسي) لحسين علي محفوظ مؤلف "
~~متنبي وسعدى "، طبع ضميمة مجلة " دانش " الطهرانية. (1071: كليد سعادت) أو
~~" حل معماى حيات " أصله للئون دني وكاميل فلا ماريون، والترجمة الفارسية
~~للدكتور خليل خان أعلم الدولة الاتي ذكره وبمشاركة وحيد الدولة واعتصام
~~الدولة، طبع بطهران 1313 ش. (1072: كليد شناسائى در عالم غير مرئى) للدكتور
~~خليل خان أعلم الدولة الثقفي ابن اعتضاد الاطباء الحاج ميرزا عبد الباقي
~~المذكور، فارسي طبع بطهران 1314 ش في 202 ص. (1073: كليد عمليات) في
~~التعويذات والدعوات، للسيد بركة علي گوشه نشين، الوزير آبادي الهندي
~~المعاصر، مطبوع كما في فهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (1074: كليد فال حافظ)
~~في تعريف علم الفال وتاريخ الفال والطيرة من أول وقوعهما وماهما عليه في
~~نظر الكتاب والسنة وكيفية التفأل بديوان حافظ، يقرب من 300 صفحة بالفارسية،
~~ألفه الميرزا محمد الوجداني ابن الحاج ميرزا عبد الكريم ms6628 المعروف بحاج ميرزا
~~حاج آقا واعظ التفريشي، المولود بطهران المعلق على

# --- PageV18P133 [ 134 ]

# " نفحة اليمين " ومصادره: " فالنامه " الشيخ البهائي وكتاب " الفال
~~بالحافظ " تأليف الدكتور حسين الكفوي وكتاب " الهوامل والشوامل " لابي حيان
~~التوحيدي. ومر " فالنامه " متعددا. (1075: كليد فهم القرآن) لشريعة
~~السنگلجي، الشيخ محمد حسن ابن رضا قلي، مؤلف " محو الموهوم " المتوفى 1363،
~~فارسي طبع في 1361 في ص 128. (1076: كليد مثنوى) لمحمد اشرف علي، فارسي في
~~عدة دفاتر وحصص طبع الدفتر الاول منه بكاونپور في 1331 على الحجر في 328 ص
~~وقسم من الثاني في 1332. (1077: كليد مناظرة) بلسان الاردو، للسيد بركة على
~~گوشه نشين الوزير آبادي الهندي المذكور، مطبوع، وعليه تقريظ السيد علي
~~الرضوي القمي الحائري اللاهوري المعاصر. (1078: كليد نظم بشر) للحاج
~~الميرزا حسن بن يوسف الرسولي الگرگاني فارسي طبع بتبريز 1369 ص. (1079:
~~كليد نيايش) للشيخ عبد السلام بن ملا علي اكبر بن ملا حسين التربتي،
~~المولود 20 شعبان 1298 والمتوفى بتربة حيدرية في 12 ج 2 / 1372 المتخلص
~~بشهاب، له مثنوي راز عشاق، شرح دعاي كميل، خيام گمنام المطبوع، والناظم
~~والد محمود الشهابي استاد جامعة طهران، منظومة فارسية في ترجمة دعاء
~~الافتتاح، طبع بطهران 1321 ش. (1080: كليله ودمنه) من كتب الاسماعيلية، ذكر
~~في " فهرسة مجدوع: 202 " وقال: ويقال له " البرهان " في ابتدائه بعد كلام
~~التوحيد بيان صفة الارض وما في كل قسم من أقسامها الاربعة... من سر الخالق
~~وحكمته رامزا وتلويحا ثم ذكر صفة الاقاليم السبعة التي يحتويها الربع
~~المسكون... ثم ذكر شيئ من المعدن وخصائصه... ثم صفة العقول السبعة، وما لكل
~~واحد منهم من الفضل العظيم رمزا وإشارة، وكل ذلك على طريق المخاطبة
~~والمكالمة من الغير كشأن " كليله ودمنه "

# --- PageV18P134 [ 135 ]

# وأمثالها. ] (1081: كليله ومنه) فارسي للحاج فرهاد ميرزا، طبع بايران
~~ولعله تحرير اخرى من هذه القصة المشهورة. راجع (8: 23 - 35). (1082: كليلة
~~ودمنه ء بهرامشاهى) ترجمة إلى الفارسية عن معرب " كليلة ودمنة " الذي عربه
~~عبد الله بن المقفع، ترجمه إلى الفارسية أبو المعالي نصر الله بن محمد بن
~~عبد الحميد المنشى المشرف، ترجمه حدود 538 ms6629 باسم بهرامشاه الغزنوي الذي مات
~~في 548 وقتله خسرو ملك بن خسروشاه بن بهرامشاه الغزنوي الذي مات حدود 583
~~وبه انقرض الغزنويون، طبع مكررا، منها مع المقدمة والحواشي لعبد العظيم
~~القريب بطهران. (كليله ودمنة المنظومة) لابن هبارية، مر باسمه " تاريخ
~~الفطنة 3: 273 ". (1083: كليله ودمنه ء منظوم) لبهاء الدين أحمد بن محمد
~~الطوسي، المتخلص ب قانعي. المتوفى بعد 672، المذكور في (9: 874) نظمها بأمر
~~عز الدين كيكاوس السلجوقي من سلاجقة آسيا الصغرى، رأيت منها نسخة في
~~(الملك: 5940) ناقص الاول والآخر من القرن العاشر في 203 ورق. (1084: كليله
~~ودمنه ء منظوم) لجها نبخش جمهري، المذكور في (9: 212) طبع بطهران في 1323 ش
~~في 389 ص. (1085: كليله ودمنه ء منظوم) لرودكي البخاري، راجع (9: 389).
~~(1086: كليله ودمنه ء منظوم) لصبوري، في أربعة عشر بابا، نظمها عن " أنوار
~~السهيلي " للكاشفي في 1289، وفي مقدمتها مدح ناصر الدين شاه القاجار ويذكر
~~فيها أنه اشتغل فيها منذ خمسة عشرة سنة. وجاء فيه: نواى " صبوري " بشعر
~~أندرون * چو در گلستان در نوايى هزار يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 2433)
~~ناقصة بخط تلك القرن، واحتمل صاحب الفهرس أن الناظم هو ملك الشعراء
~~الخراساني (1256 - 1322) المذكور في (9: 598). أوله: بنام خداوند پرورد گار
~~* خرد آفرين داد گر كرد گار

# --- PageV18P135 [ 136 ]

# (1087: كليله ودمنه ء منظوم) لغواصي اليزدي، المذكور في (9: 793) مؤلف "
~~قصص الانبياء 17: 104 ". (كليله ودمنه ء منظوم) لمحمد خان دشتي، اسمه "
~~طريق السكوك 16: 167 ". (1088: الكليمية) من كتب الاسماعيلية، ذكر في "
~~فهرسة مجدوع: 107 " انه تأليف سيدنا الشيخ آدم بن سيدنا عبد الطيب المتوفى
~~1110، كتبها إلى داعيه كليم الدين موسى الداعي الداودي، المتوفى 1122 من
~~قرية اديپور تعزية له مما جرى عليه من النائبة بوفاة والده عبد الطيب
~~المذكور، وفيها من ذكر الموت والصبر وبيان أمر الدنيا وتصاريف أحوالها، ومن
~~كيفية تسلسل النص من آدم النبي إلى آخرهم، ومنهم إلى ائمتهم ومن الائمة إلى
~~دعاتهم واحدا بعد واحد، حتى انتهت إلى داعيه المذكور، ونبذ من سيرتهم.
~~(1089: كتاب الكمال) فيه الاداب، لابن رويدة أبي عبد الله محمد بن جعفر بن ms6630
~~عنبسة الاهوازي الحداد، يرويه النجاشي بواسطة شيخه عن ولد المصنف وهو عن
~~والده. (1090: كتاب الكمال) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول
~~القمي، المتوفى 350 ذكره النجاشي. (1091: كتاب الكمال) في أبواب الشريعة،
~~لموسى بن محمد الاشعري القمي المؤدب، ساكن شيراز، ابن بنت سعد بن عبد الله
~~الاشعري القمي، يرويه عنه النجاشي بواسطين، وسعد بن عبد الله توفى في 301
~~أو قبلها بسنتين. (1092: كمال آتاترك) في تاريخ أحوال مصطفى پاشا رئيس
~~جمهورية تركيا. ترجمة إلى الفارسية عن أصله العربي المنتشر في مجلة "
~~الهلال " المصرية والترجمة الفارسية لميرزا إسماعيل بن محمد جواد الفردوسي
~~الفراهاني صاحب " الاسلام والهيئة ". (1093: كمال الانسان وميزان الايمان)
~~للحاج المير السيد علي بن

# --- PageV18P136 [ 137 ]

# عبد الله الرضوي القمي الطهراني، طبع بطهران 1332 ش في 98 ص. (1094: كمال
~~البلاغة) مجموع رسائل لقابوس بن وشمگير بن زيار الديلمي الجرجاني المتوفى
~~403 جمعها أبو الحسن علي بن محمد اليزدادي، كما صرح به ابن اسفنديار في "
~~تاريخ طبرستان " الذي ألفه بعد 613 وذكر عباسخان اقبال الاشتياني في ترجمة
~~" قابوس " انه رآى نسختين فيهما: عبد الرحمان بن علي اليزدي، وظني أنه
~~تصحيف أبي الحسن علي اليزدادي، وذكر أن الموجود منها في المجموع 31 رساله،
~~اثنتي عشرة منها ارسل إلى ابن عباد فاجابه هو عن تسعة منها، وواحدة إلى أبي
~~إسحاق الصابي وكتب الصابي أيضا في جوابه، والبقية إلى جمع آخر بغير جواب،
~~وذكر ابن اسفنديار في ص 98 ان من رسائل (قابوس) ما كتبه في أفضلية الخلفاء
~~الثلاث فأجاب عنه السيد المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهروني المتوفى 421
~~في رسالة لم يبعد ان يقال انها معجزة في البلاغة والبيان. (كمال الدين
~~وتمام النعمة) والظاهر أنه " إكمال الدين وإتمام النعمة " كما مر في (2:
~~283). للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي القمي المتوفى 381 طبع. (1095:
~~كمال محمدى) لعلي قليخان بن قرچغاى خان، ذكره صاحب " الرياض ". (1096: كمال
~~مطلوب) فارسي. للسيد حسن الحسيني النائيني الشيرازي نزيل طهران، المتوفى
~~بها والمدفون بإمامزاده حسن في طهران، ذكره ms6631 ولده السيد عبد الحجة البلاغي
~~في كتابه " تاريخ نجف " المطبوع في 1368. (1097: كمال الملك) لحسن علي
~~وزيري، طبع بطهران في 61 ص، كما في " فهرست كتابهاى چاپي فارسي ". (1098:
~~كمال الملك) في شرح أحواله وروحياته، للسيد محمد الحجازي طبع بطهران ضمن
~~مجموعة " مردان خود ساخته " في 1335 ش في 272 ص. (1099: كمال نامه) منظوم
~~فارسي للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم

# --- PageV18P137 [ 138 ]

# النيسابوري، المتوفى 627، المذكور في (9: 729) حكى في حاشية " روضات
~~الجنات " جملة من اشعاره. (1100: كمال نامه) من المثنويات الست، لنخلبند
~~الشعراء كمال الدين أبي العطاء محمود بن علي بن محمود الشهير بخواجو
~~الكرماني المولود 20 ذي حجة 689 والمتوفى حدود 753 في آخره مدح السلطان شاه
~~أبو إسحاق بن الامير محمود الاينجو المتوفى 758 في بعض نسخه 1849 بيت، وهي
~~على روى " بهرام نامه " للنظامي و" حديقة الحقيقة " للسنائي، وفرغ منه في
~~744. أوله: [ بسم من لا إله إلا هو - صبغ لفظفي درين معناه... ] توجد في
~~مكتبة (سپهسالار) كما في ج 2 فهرسها ص 515. وأقدم نسخة رأيتها في (الملك:
~~5980) ضمن كلياته كتبت في حياة الناظم في 750، ونسخة اخرى يوجد عند مهدي
~~البياني بطهران تاريخها 820 كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 1: 14 ".
~~(1101: الكمال والتمام) لجابر بن حيان الصوفي، ذكره ابن النديم في ص 502.
~~(1102: كماليه) لمير عبد الله البرزش آبادي، طبع بشيراز في 1350. راجع (9:
~~733). (1103: كماليه) لخوفي الذي كان يتخلص أولا باسيرى من شعراء القرن
~~الحادي عشر، منظومة فارسية مع ديباجة منثورة تتبع فيها " جلاليه " للمحتشم
~~الكاشاني و" جماليه " للضميري الاصفهاني. أوله: [ حمد وسپاس بيقياس كه
~~سراينده ء آن عندليب خوش الحان دلكش... عشقت بهم بر آورد ياران مهر بانرا *
~~درهم چومرگ بگسست پيوند جسم وجانرا يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 3339) بخط
~~من القرن الحادية أو الثانية عشر كما فهرسها. راجع (9: 75 و308): (1104:
~~رسالة الكمالية في الحقايق الالاهية) للامام فخر الدين الرازي محمد بن
~~الحسين (544 - 606) المذكور في (9: 810) طبع بطهران بمباشرة السيد

# --- PageV18P138 [ 139 ]

# محمد باقر السبزواري في 1335 ش في 127 ص. (1105: كم ترك ms6632 الاول للآخر)
~~حاشية على " مكاسب " الشيخ الانصاري للشيخ زلفعلي الزنجاني، المتوفى حدود
~~1340 ذكر الحاج السيد أحمد الزنجاني المعاصر انه رآه بخط المؤلف عنده.
~~(1106: كمدي الهي) لدانته الايطالي، والترجمة الفارسية لشجاع الدين شفا ابن
~~علي رضا، طبع قسم منه بطهران في 1334 ش. (1107: كمدي خسيس) أصله لژان
~~باپيست مولير، والترجمة الفارسية لمحمد علي جمالزاده. طبع مكررا، ثانيها في
~~1342 ش بطهران في 171 ص، ضمن سلسلة (مجموعه ء أدبيات خارجي) رقم 24. (1108:
~~كمند وحدت) لميرنگاهي الهمداني، محمد حسين بن محمد باقر الحسيني، وهو غير
~~ميرنگاهي محمد يوسف البهبهاني المذكور في (9: 1225). أوله: [ شكر وسپاس
~~رفيعي را سزا است كه مرتبه ء گوشه نشينان زواياي هجران را بنويد إن الله
~~يحب الصابرين برافراشت... ] يذكر بعد الخطبة اسمه. يوجد نسخة منه في
~~(دانشگاه: 4 / 2453) بخط من القرن الحادي عشر وتاريخ شعبان 1071 في الرسالة
~~الثالثة من المجموعة، كما في فهرسها. (الكميلية) شرح لحديث ما الحقيقة
~~المنسوبة إلى كميل بن زياد، سأل عن علي ع. كتب فيها رسائل أكثرها لم يسمى
~~باسم خاص، مر منها بعنوان " شرح حديث الحقيقة " و" رسالة الكميلية "
~~متعددا. وهنا نذكر بعض ما عثرنا عليه. (1109: الكميلية) منظومة فارسية. أتى
~~الحديث في خمسة بنود ثم شرحها ب 32 بيت. أوله: [ قال أمير المؤمنين في جواب
~~كميل بن زياد... حقيقت كشف أنوار جلال است * وليكن دل چه داند كين چه حالست
~~فروغ روى أو از غيم امكان * چو ظاهر شد حقيقت گشت پنهان آخره:

# --- PageV18P139 [ 140 ]

# علم چون بر فرازد شاه فرخار * چراغ آنجا نمايد چون شب تار يوجد منه نسخة
~~في (دانشگاه: 1035) كما في فهرسها بخط شهاب الدين الحسيني تاريخ كتابتها 17
~~شعبان 1104 ضمن مجموعة (المشكاة) المهداة إلى جامعة طهران. (1110:
~~الكميلية) أيضا فارسية لبعض الاصحاب، أوله: [ حمد جلال أحديت نه حد زبان هر
~~كسى است... ] يوجد منها نسخة في (المجلس: 631) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها
~~1268. كما في فهرسها. (1111: الكميلية) فارسي، لكمال الدين عبد الرزاق
~~الكاشاني، المتوفى 736. ذكر الحديث أولا ثم شرحه قسما فقسما، ms6633 ذكر فيها
~~أحاديث عن النبي ص والامام الصادق ع. (1112: الكميلية) لعلي بن طاهر
~~الكاشاني، كما في الفهارس. (1113: الكميلية) توجد منها نسخة في (دانشگاه:
~~1113)، أوله: [ نوبتي داعي مسكين قدم قلم در ساحت اشارت امام الموحدين أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) روان كرده بود كه در جواب كميل... ] واحتمل
~~دانش پژوه أنها تأليف محمد الدهدار، ونسخة اخرى منها عند علي أصغر المهدوي
~~ضمن مجموعة تاريخ كتابت المجموعة 1073، لم يذكر المؤلف، كما في " در باره ء
~~نسخه هاي خطي 2: 85 " راجع " الذريعة 13: 197 ". (الكميلية) لمظفر عليشاه
~~الكرماني، محمد تقي بن محمد كاظم المتخلص ب (طريقتي) المتوفى 1215، المذكور
~~في (13: 197) ومر فيها كرمانشاهي غلطا والصحيح الكرماني. أوله: [ در حديث
~~معتبر وارد شده است كه شبى جناب أمير مؤمنان... مرتضى آن پادشاه پاك ذيل *
~~رشحه ء فيض حقيقت بر كميل گفت با أو آن كميل پاك دين * ما الحقيقة يا أمير
~~المؤمنين رأيت منه نسخة في (الملك: 5181) بخط خانلر بن أحمد المازندراني،
~~تاريخ كتابتها 3 شعبان 1270 مذهبة.

# --- PageV18P140 [ 141 ]

# (الكناش) الكناشات بالضم وتشديد النون، الاصول التي يتفرع عنها الفروع،
~~ويسمى الكتاب المؤلف في الطب كناشا لانه أصل يتفرع عليه عمل الاطباء قال
~~القفطي في ترجمة أبي الحسن علي بن العباس المعروف بابن المجوسي الاتي ذكره.
~~[ أنه صنف لعضد الدولة فناخسرو كناشه المسمى بالملكي وهو كتاب جليل وكناش
~~نبيل اشتمل على علم الطب وعمله... ] فيظهر ان الكناش اسم نوعي للكتاب الطبي
~~والكناش الملكي المذكور هو المسمى ب " كامل الصناعة " وهو مطبوع، ومرت
~~ترجمته بلغة اردو. (1114: الكناش) المرتب على عشرة مقالات، رابعها في أمراض
~~العين. أوله: [ الحمد لله المتفرد بالوحدانية والقدرة والرحمة والافاضة
~~والجود... ] نسخة (المجلس) كتابتها في 982 ذكر انه من املاء أبي الحسن أحمد
~~بن محمد الطبرسي والموجود من المقالة الرابعة إلى آخر الثامنة. (الكناش
~~الملكي) اسمه " كامل الصناعة " في مجلدين لعلي بن عباس المذكور، كتبه للملك
~~عضد الدولة، مطبوع. راجعه. (1115: الكناش المنصوري) ويقال له " الطب
~~المنصوري " أو " المنصوري " فقط للاختصار واشتهاره. ألفه محمد ms6634 بن زكريا
~~الرازي المتوفى 311. أوله: [ قال أبو بكر محمد بن زكريا المتطبب الرازي:
~~اني جامع للامير سيدي وابن سيدي أبي صالح منصور بن إسحاق اطال الله بقاه
~~كتابي هذا... ] مرتب على عشرة مقالات، نسخة منه بقلم السيد مهدي بن غياث
~~الدين منصور الموسوي الحسيني فرغ من كتابتها يوم الخميس 5 ع 2 - 1103 وهي
~~نسخة تامة بخط التعليق الجيد عند الحاج ميرزا علي آقا الشيرازي النجفي
~~المولد في شعبان 1294 نزيل اصفهان والعالم الواعظ بها والمباشر لطبع "
~~تفسير التبيان " وتصحيحه في 1364. ونسخة في خزانة الحاج سيد علي الايرواني
~~في تبريز، ذكر في " كشف الظنون " تفصيل مقالاته العشر ومر " أمراض الاطفال
~~" المستخرج من كناش يعني به هذا الكتاب وهو غير الكناش الذي ألفه جورجيس بن
~~بختيشوع النصراني، طبيب أبي جعفر

# --- PageV18P141 [ 142 ]

# منصور الدوانيقي في 148 كما ذكره القفطي، وقد شرح كناشه تلميذه أبي يزيد
~~ونسخة قديمة من هذا الشرح موجود في (الرضوية) وقف نادرشاه في 1145 وهذا
~~الكناش مرتب على عشرة مقالات والمقالة العاشرة في الحميات، قطعة من آخره
~~عند السيد محمد باقر اليزدي، كتبت عن نسخة كتابتها في 457 والمقالة الرابعة
~~في حفظ الصحة والخامسة منه في التربية والسادسة في تدبير المسافرين
~~والسابعة في الجبيرة والجراح الثامنة في السموم التاسعة في الصداع والشقيقة
~~والعاشرة في الحميات، ونسخة ناقصة الاول عند السيد محمد الموسوي بخط أقل
~~الطلاب محمد زمان بن قوح أحمد السمناني في 1076. (1116: كتاب الكناية)
~~للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي، محمد بن أحمد ابن طرخان، المتوفى 339.
~~(1117: كتاب الكناية عن سب علي ع) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد
~~الجلودي، شيخ جعفر بن قولويه الذي توفى 367. (1118: كتاب الكنى) لابي
~~المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى 205 ذكره ابن
~~النديم. (1119: كنى آباء الرسول ص) لهشام الكلبي المذكور، ذكره ابن النديم
~~في آخر فهرست كتبه وذكر كتاب " الكنى " في أوائله فلا يحتمل الاتحاد.
~~(1120: كنت دومنت كريستو) رومان أخلاقي فارسي طبع بايران في مجلدين، وهو
~~ترجمة من الكتب اللافرنجية ms6635 في أوايل عهد الترجمة، ترجمه الحاج محمد طاهر
~~ميرزا ابن اسكندر ميرزا ابن عباس ميرزا ابن فتحعليشاه قاجار، ترجمه في 1309
~~وطبع في تلك السنة وبعدها في 1323 وهذا غير ترجمة " كنت دومونت گومري "
~~لغلام رضا رشيد ياسمي، الذي طبع مؤخرا بطهران. (1121: كنز الاحباب) لمحمد
~~حسين الرشتي المتخلص ب (عاصي) المذكور في (9: 1004) صاحب التصانيف ومنها "
~~كنز الاحزان " الاتي ذكره. (1122: كنز الاحزان) أيضا لمحمد حسين المتخلص ب
~~(عاصي) المذكور آنفا.

# --- PageV18P142 [ 143 ]

# (1123: كنز الاحكام في شرح شرايع الاسلام) للشيخ محمد قاسم بن الشيخ محمد
~~ابن علي النجفي، من بيت المشهدي، المتوفى 1290 قال في اجازته للميرزا أحمد
~~الفيضي: أنه خرج منه تسع مجلدات ونرجوا الله توفيق التمام، وذكر تلميذه في
~~" فصوص اليواقيت " تاريخ وفاته كما مر، ورأيت بعض مجلداته في النجف بخط
~~المؤلف عند السيد آقا التستري ابن السيد حسين بن محمد امام الجمعة، والمجلد
~~الثاني منه من الدماء الثلاثة، وعليها اجازة منه لصاحب " الروضات " بخطه في
~~1268. ذكر المؤلف في اجازته للسيد أبي القاسم جعفر بن السيد مهدي مؤلف "
~~رسالة أبي بصير " الذي توفى 1280 وهو والد السيد أبو تراب الخوانساري، في
~~عنوان نفسه أنه: خادم الشرع الحنفي محمد قاسم بن محمد النجفي، واحال فيها
~~إلى كتابه " كنز الاحكام " وصرح بأنه خرح وبرز منه سبع مجلدات وقد كتب
~~الاجازة المذكورة بخطه على آخر بعض تصانيف المجاز، وهو مقدار من كتاب
~~البيع. أوله: [ الفصل الثاني في عقد البيع وشروطه... ] والنسخة عند السيد
~~آقا التستري. (1124: كنز الاختصاص ودرة الغواص) في علم الخواص ومعرفة أسرار
~~خواص الاجرام السماوية والارضية والحيوانات والجواهر والمعادن والسيميا
~~والاعداد واصول الحروف والطلسمات والادوية والعلاجات، ذكر في النسخة
~~المطبوعة منه أنه لعلي بن محمد بن أيدمر الجلدكي، ولعله للشيخ أيدمر بن علي
~~الجلدكي الذي فرغ من كتابه " نتايج الفكر " في 742 وذكر " الكنز " في أول
~~كتابه " المصباح في علم المفتاح " المطبوع في بمبئى، وطبع " كنز الاختصاص "
~~أيضا بها في 1309 ويقال له " مجربات جلدكي " وهو أحد الكتب الخمس التي أخذ
~~منها ms6636 كتابه " المصباح " كما صرح في أول مصباحه. (1125: كنز الاديب في كل فن
~~عجيب) للشيخ أحمد بن الشيخ درويش علي البغدادي، الحائري المسكن والمدفن،
~~المتوفى 28 محرم 1329 عن سبع وسبعين سنة. وهو في سبع مجلدات ضخام اشتغل
~~بجمعه مقدار ثلاثين سنة، وانتقل بعده إلى ولده الذي توفى بعده بقليل، ثم
~~انتقل إلى ابن اخته عبد الكريم

# --- PageV18P143 [ 144 ]

# العطار ابن عبد الوهاب بن الشيخ راضي الكاظمي، وهو بتمام مجلداته موجود
~~عنده في بلدة كاظمية الان. أوله: [ الحمد لله الذي تفرد بالقدم وانشاء
~~الاشياء من الوجود إلى العدم وعلم الانسان ما لا يعلم... ] جاء فيه: " كنز
~~الاديب " تحلى * في الجيد منه الطروس كجنة الخلد فيه * ما تشتهيه النفوس
~~ابتدء في المجلد الاول بأول ما خلقه الله، ثم السماوات والارض والافلاك
~~وغيرها، ثم شرع في فضل العلم وأنواعه ثم حقيقة علم التاريخ، ثم تواريخ
~~الانبياء من لدن آدم إلى الخاتم، ثم تواريخ أمير المؤمنين، وأورد رسالة
~~الجاحظ المذكورة في " كشف الغمة " ثم تواريخ الائمة إلى الحجة ع وما يتعلق
~~بالغيبة وملخص " كشف الاستار " للنوري وملخص " تبصرة الولي " للتوبلي، وفي
~~المجلد الثاني أحوال العلماء والمشايخ من " الروضات " و" خاتمة المستدرك "
~~ثم تمام بني امية وبني العباس وملوك الفاطمية وبعض ملوك الفرس، وبعض الكتب
~~عن " كشف الظنون " ثم ثم أحوال بعض الحكماء والصوفية والمنجمين والاطباء
~~والمرتاضين والائمة الاربعة للعامة والاقطاب الاربعة، في المجلد الثالث وما
~~بعده والمجلد السادس في الملح والمحادثات وما ورد في أشعار البلغاء من
~~الادب، وترجم كثير منهم من الجاهلين وبعده، وذكر شعرهم في الرثاء والمديح
~~والهجاء والغزل والموشح وسائر أنواع البديع، والمجلد السابع في الطبيات
~~سماه " كنز الطبيب " ولذا افردنا ذكره، قال الشيخ عباس بن الشيخ حسن بن
~~الشيخ الاكبر كاشف الغطاء أبيات في تقريظه. (1126: كنز الاسرار) ديوان شعر
~~لشيخ العجم أمير پازواري المازندراني من شعراء القرن التاسع " رياض
~~العارفين: 98 " طبع بروسية في 1283 وثانيا في 1334 ش بايران، كما في "
~~فهرست كتابهاى فارسي چاپى ". (1127: كنز الاسرار) مثنوي فارسي، نسب ms6637 إلى
~~فريد الدين العطار غير أن العلامة القزويني في مقدمة " تذكرة الاولياء "
~~اخطأ هذا النسبة، والحق

# --- PageV18P144 [ 145 ]

# معه، وقال ابن يوسف في فهرسه أنه نظم مائة سنة بعد العطار في 699 واحتمل
~~أنها من نظم ناظم " مفتاح الفتوح " الذي هو أيضا منسوب إلى العطار، والصحيح
~~فيها أنه نظم في 688. أوله: سپاس وحمد بر خلاق عالم * كه از خاكى پديد آورد
~~آدم يوجد منها نسخة في (المجلس: 1149) ضمن " كليات عطار " في حدود ألفي بيت
~~تاريخ كتابتها حدود 1126، كما في فهرسها. (1128: كنز الاسرار) ترجيع بند من
~~انشاء شاه نعمة الله الولي المذكور في (9: 1215) ذكر بعنوان " ترجيع بند ".
~~(كنز الاسرار) لنور عليشاه، محمد علي بن عبد الحسين المقتول 1212. في اسمها
~~اختلاف بين النسخ، بعضها " رساله أي در عشق " وبعضها " جامع الاسرار " كما
~~مر في (5: 39). أوله: سپاس بيقياس وحمد بيحد * مر آن كنز خفارا باد سرمد
~~نظم ونثر فارسي، في اثنى عشر دفترا نظم بعد " جنات الوصال "، وهو غير " كنز
~~الاسرار " في الاوراد الموظفة، تأليف مظفر عليشاه الاتي ذكره، نسخه شايعة
~~في ايران، رأيتها في (الملك) متعددا وعند آقا جواد كماليان الاصغر من أخيه
~~الاقا مهدي بطهران. طبع ضمن " عوارف المعارف ". (1129: كنز الاسرار) للحكيم
~~هادي حسن المراد آبادي الهندي، فارسي طبع بلكهنو على الحجر في 1288، كما في
~~" فهرست كتابهاي چاپى طبي ". (كنز الاسرار) فارسي في الاوراد المؤظفة لقطب
~~العارفين مظفر عليشاه، محمد تقي، ويقال له " كبريت أحمر " كما مرت في (17:
~~260). (1130: كنز الاسماء) لصفي بن ولي القزويني، ألفها في 1090 في شاه
~~جهان آباد الهند، في شرح اسماء الحسنى التسعة والتسعين، ذكر بعد الخطبة
~~اسمه واسم الكتاب وتاريخ التأليف. وعناوينها: اشارة، تنبيه، سؤال وجواب. أوله:

# --- PageV18P145 [ 146 ]

# (الحمد لله وسلام على عباده... حقير... صفي بن ولي قزويني... عرضه
~~ميدارد... بالتماس عزيزي اين رساله ء موسوم بكنز الاسماء را محتوى بر كشف
~~حقيقت گفتار... ] يوجد منها في (دانشگاه: 2721) بخط من القرن الحادي عشر،
~~كما في فهرسها. (1131: كنز الاسماء) يوجد منها نسخة في ضمن مجموعة عند
~~المهدوي بطهران، ms6638 رقم 3 / 212 ونسبها مؤلف فهرسها إلى مجذو بعليشاه، الحاج
~~محمد جعفر بن صفر خان قره گزلو الكبودر آهنگى الهمداني، المتوفى 1239
~~المذكور في (9: 964) ونسخة في (دانشگاه: 2 / 4110) لم يذكر مؤلفها. ونسخا
~~في (المجلس: 4534) نسبت إلى مجذو بعليشاه أيضا، غير أن الانتساب مشكوك
~~ويحتمل أن يكون متحدا مع " كبريت أحمر " يعني " كنز الاسماء " الاتي ذكره.
~~(كنز الاسماء) لمظفر عليشاه، محمد تقي الطريقتي النعمة اللهي، المذكور في
~~(9: 1061)، رسالة عرفانية في مقدمة وفصلين في السير والسلوك والاوراد
~~العرفانية، لذا ذكر بعناوين منها " أوراد موظفه " و" سير وسلوك " و" كبريت
~~أحمر 17: 260 " وفي نسخة (دانشگاه: 2 / 4110) بخط حسين علي بن محمد المؤرخة
~~1317 ذكر بهذا العنوان. أوله: [ الحمد لله الحكيم الكريم العلي العظيم...
~~وبعد چون مقتضاى عبوديت حقيقي اشتغال قلب وقالب عبد است بعبادت معبود... ]
~~وآخره: [ قطع دابر القوم الذين ظلموا. والحمد لله رب العالمين. تمت الرسالة
~~الموسومة ب " كنز الاسماء "... ] ونسخه شايعة بعناوين مختلفة منها نسختان
~~في (المجلس: 4534 و5982) و(المهدوي: 3 / 212) وغيرها. راجع " كنز الاسماء "
~~لمجذوب عليشاه. (1132: كنز الاشتها) ويقال له " ديوان اطعمه " أو " ديوان
~~بسحاق اطعمه " منظوم فارسي في 592 بيتا للمولى كمال الدين أبو إسحاق أحمد
~~الحلاج الشيرازي المعروف باطعمه المتوفى بين 819 - 830 على الخلاف فيه،
~~المذكور في (9: 135) ألفه في 802 لعلاج مرض قلة الاشتهاء إلى الغذاء على ما
~~ادعاه. نسخة كتابتها في 1262 عند الشيخ جعفر بن أبي القاسم سلطان القرائي
~~بتبريز أوله:

# --- PageV18P146 [ 147 ]

# هرچه از خوان شريعت در كلامم پخته نيست * زان پشيمان گشته ام استغفر الله
~~العظيم وسمى هذا القسم من ديوانه ب " كنز الاشتها " على ما مر في (9: 136)
~~وقد طبع في اسلامبول بمطبعة أبي الضياء توفيق وتصحيح حبيب الله الاصفهاني
~~في 1303 وبعدها مكررا، ترجمه " رياض العارفين: 71 " وذكر انه أدرك شاه نعمة
~~الله الولي وشاه داعي الشيرازي ودفن بشيراز في (چهل تنان). (1133: كنز
~~الاصول) في مجلدين كبيرين أولهما مباحث الالفاظ إلى تأخير البيان عن وقت
~~الحاجة والخطاب، وثانيهما الامارات والاصول إلى آخر التعادل ms6639 والتراجيح، فرغ
~~منه مؤلفه في النجف 1254 وفي أول المجلد الثاني صرح بأنه من تقرير بحث
~~استاده السيد إبراهيم القزويني صاحب " ضوابط الاصول " والمجلدين في
~~(الرضوية) من موقوفة الحاج السيد مهدي الهروي نزيل المشهد الرضوي وعليها حك
~~الخاتم الكبير ذو العشرة اضلاع [ از كتب موقوفه ء سيد محمد مهدي بن الحسن
~~پيش نماز هروي براولادش ] والوقفية بخط ولده السيد يحيى في 1311. (1134:
~~كنز الاطباء) فارسي في الطب، لعبد الحميد بن معين الدين محمد الحسيني
~~التبريزي الطبيب. (1135: كنز الافادة في بيوت العبادة) وذكر بيوت الاصنام
~~في البلاد التي هي مطاف العباد، في بلاد الهند وغيرها. للمعاصر الحاج شيخ
~~أسد الله أمين الواعظين التستري نزيل طهران ابن الشيخ أبي القاسم بن الشيح
~~محمد باقر بن الشيخ عبد الرضا بن الشيخ شمس الدين الذي هو الجد الاعلى
~~للشيخ الانصاري، وفيه اثبات مذهب الجعفرية وابطال الفرق، وسيما عبدة
~~الاوثان والشمس والنار وغيرها من المذاهب وذكر معابدهم وبدو أمرهم ومنشأ
~~حدوثهم، يقرب من عشرة آلاف بيت. أوله: [ الحمد لله الذي تنزه عن الجسمانية
~~وتفرد بالوحدانية... ] حدثني المؤلف بذلك مكاتبة. (1136: كنز الالحان) لعبد
~~القادر بن غيبي الحافظ المراغي، في الموسيقى

# --- PageV18P147 [ 148 ]

# في مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمة، وكل باب في عدة فصول، رأيت نسخة منها في
~~(الملك: 6317) ذكر بعد الخطبة اسم الكتاب والمؤلف وخطبتها غير خطبة " مقاصد
~~الالحان ". أوله: [ حمد بيغايت وشكر بي نهايت، قادري را كه أنواع موجودات
~~را بكمال... أما بعد، چنين گويد محرر اين كتاب... عبد القادر بن عيسى (كذا)
~~الحافظ المراغي... ] ضمن مجموعة من القرن العاشر، ساقطة الآخر. راجعه.
~~(1137: كنز الالغاز) في مشكلات الاخبار والصيغ المشكلة. للميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابني، تلميذ صاحب " الضوابط " ذكره في فهرست كتبه في " القصص
~~". (1138: كنز الانساب) بلغة اردو، لملك شاه المعروف بشجاع الملك ابن جماعة
~~علي، من ولد إسماعيل بن الصادق ع كما ذكره فيه، وفيه تواريخ الائمة
~~وفضائلهم واثبات إمامتهم وكثير من اعقابهم سكنة الهند، طبع في 1355. (1139:
~~كنز الانساب في اولاد الائمة في البلاد) يوجد في ms6640 (الرضوية) في نسب السادات،
~~فارسي طبع في بمبئي في 1302 هو غير " كنز الانساب " الفارسي في أنساب
~~العلويين والفاروقيين والصديقيين والعثمانيين تأليف السيد عطا حسين الباقري
~~النسب الحنفي المذهب الجشتي الطريقة الهندي الوطن من أهل المائة الثالث عشر
~~الموجود عند السيد شهاب الدين النجفي بقم. (1140: كنز الباكين) في المصائب،
~~للحاح مولى صالح البرغاني، صاحب " كنز البكاء " وكلاهما مع سائر مقاتله
~~موجودات في مخزن كتبه بكربلاء، وهو فارسي كبير في أربع مجلدات في مصائب
~~تمام الائمة، مجلدان ينتهي منه إلى أحوال الصادق ع بخط المؤلف موجود عند
~~السيد محمد روضه خوان ابن السيد موسى القزويني النجفي. (1141: كنز البرهان
~~في الجبر والمقابلة) للمولى رستم خان بن شاهوردي زنكنه الخوافي، صاحب "
~~الصراط المستقيم " المذكور، ألفه في 1091

# --- PageV18P148 [ 149 ]

# يوجد في (الرضوية) وفيه تغييرات من المصنف. أوله: [ الحمد لله الذي
~~استثنانا بارسال الرسل... ] بخط محيى الدين محمد في تاريخ التأليف. (1142:
~~كنز البكاء في مقتل سيد الشهداء) للحاج مولى صالح البرغاني القزويني، موجود
~~في كربلاء مع سائر مقاتله مثل " معدن البكاء " و" منبع البكاء " و" مفتاح
~~البكاء " و" مجمع المصائب " و" مخزن البكاء " و" كنز الباكين " المذكور
~~آنفا. (1143: كنز التفاسير في تفسير المفردات القرآنية) للشيخ المعاصر علي
~~بن الشريعتمدار الحاج مولى محمد جعفر الاستر آبادي الطهراني، المتوفى 1315
~~ذكره في كتابه " غاية الامال ". (1144: كنز التواريخ) فارسي مطبوع. (كنز
~~جامع الفوائد ودافع المعاند) هو بعينه " جامع الفوائد 5: 66 " الذي مر انه
~~للشيخ علم بن سيف بن منصور النجفي الحلي، انتخبه واختصره في 937 من كتاب "
~~تأويل الايات الباهرة في العترة الطاهرة " تأليف السيد شرف الدين علي
~~الاستر آبادي الغروي، تلميذ المحقق الكركي، كما صرح به في أول الكتاب وجزم
~~به الشيخ عبد النبي في " التكملة " فلا وجه لما حكي في " البحار " عن بعض:
~~ان المختصر أيضا للسيد شرف الدين نفسه، أو ما جزم به في مقدمات " المقابيس
~~" من أنه للشيخ شرف الدين أبي علي الغروي، وتبعه شيخنا النوري في " فصل
~~الخطاب " والنسخة بخط المؤلف على الاحتمال ms6641 موجودة في خزانة مولانا محمد علي
~~الخوانساري بالنجف، وانتقل إلى الميرزا محمد علي الاردوبادي النجفي. أوله:
~~[ ان أحسن ما نوج به هام الفاظ الكلمات.. ] وفي آخره: [ فرغ من تنميقه
~~منتخبه العبد الفقير إلى الله الغفور علم بن سيف بن منصور غفر الله
~~ولوالديه بالمشهد الشريف الغروي، على مشرفه السلام، في 937 وسميته " كنز
~~جامع الفوائد ودافع المعاند "... ] ونسخة اخرى عند سيدنا الحسن، بخط درويش
~~بن محمد النجفي في 1083 وعنده أيضا " تأويل الايات " نفسه كما مر، ونسخة
~~اخرى عند السيد آقا التستري كتابتها

# --- PageV18P149 [ 150 ]

# في 1113 واخرى بمدرسة البروجردي، واخرى عند السيد هادي الافجه أي بطهران،
~~واخرى عند الحاج مولى علي الخياباني. (1145: كنز الجواهر) لابي الوفا
~~الخوارزمي، المتوفى 835 كان مراد المولى حسين بن علي الكاشفي، كما في "
~~مجمع الفصحاء "، والمذكور في (9: 52). (1146: كنز الحجج في الاصول) في مجلد
~~للامام أبي الحسن علي بن أبي القاسم زيد البيهقي، المتوفى 565 ذكره في
~~ترجمته في كتابه " مشارب التجارب " كما نقل عبارته ياقوت في ترجمة المؤلف
~~في ج 13 ص 225. (1147: كنز الحساب) شرح فارسي ل " خلاصة الحساب " البهائية،
~~للفاضل الشاهزاده فرهاد ميرزا ابن عباس ميرزا بن فتحعليشاه القاجار المتوفى
~~1305 طبع بطهران في 1279 وثم 1288. وللمؤلف " نصاب انگليسى " و" هدايت
~~السبيل " وغيرها. (1148: كنز الحساب) فارسي، للحاج ميرزا علي بن محمد حسين
~~الشهرستاني الحائري، المتوفى بها 11 رجب في 1344 رأيته في خزانه كتبه.
~~(1149: كنز الحسين) في العلوم الغريبة للسيد غلام حسين الكهنوي، فارسي طبع
~~مكررا منها بنو لكشور بلكهنو في 346 ص. (1150: كنز الحسين) أو " كحل العين
~~" في علم الجفر، لاحمد حسين بن المولوي محمد حسين الرمال الهندي، فارسي طبع
~~بالهند 1371 في 296 ص. (1151: كنز الحسيني) في الادعية والاحراز والاعمال
~~وغيرها فارسي مطبوع بمصر، كما ذكره بعض المطلعين. (1152: كنز الحفاظ
~~والوعاظ) في تواريخ الانبياء والائمة ع، للشيخ المحدث الشيخ محمد الكوفي
~~القاري ابن الحاج عبود العباچي الحائري، في ثلاث مجلدات تقرب من ألفين
~~وخمسمائة صفحة، أول مجلداته من ابتداء خلق آدم إلى ms6642 خاتم النبيين، وثانيها
~~في أجداد النبي من لدن إسماعيل بن إبراهيم الخليل إلى النبي ص، وثالثها في
~~تواريخ الائمة ع، ثم من روى عنهم، ثم العلماء قرنا قرنا

# --- PageV18P150 [ 151 ]

# من عصر الغيبة إلى 1337 وقد تجاوز الثالث عن الالف صفحة كما ذكره لي،
~~وتوفى حدود 1339. (1153: كنز الحقايق) نسب إلى فريد الدين العطار
~~النيشابوري، محمد بن إبراهيم، المذكور في (9: 730) مثنوي عرفاني في خمس
~~مقالات حدود 1300 بيت رأيت منه نسخة في (الملك: 5062) ضمن " كليات عطار "
~~تاريخ كتابتها 965. أوله: بنام آنكه أول كرد وآخر * بنام آنكه باطن كرد
~~وظاهر خداوند منزه پاك وبى عيب * كه عالم را شهادت كرد از غيب نسب وهو
~~الاصح هذا المثنوي إلى پهلوان محمود پريار (پورياولي) الخوارزمي المتوفى
~~722. المذكور في (9: 159)، ويوجد منها نسخا في (الرضوية: 102 الادب) تاريخ
~~كتابتها 1038 و(المجلس: 1126) ضمن " كليات عطار " تاريخها 1126 وجاء فيها:
~~زهجرت هفتصد ونه شد نهادم * اساسش را بشش مه نظم دادم هذا التاريخ يؤيد
~~النسبة إلى پهلوان محمود. راجعه. (1154: كنز الحقايق) مثنوي عرفاني في
~~السير والسلوك وحكايات أخلاقية. يوجد نسخة منه ناقصة الاول في (دانشگاه: 3
~~/ 4213) بخط ملا محمود ابن ملا أحمد تاريخ كتابتها 15 صفر 1226، نسبها صاحب
~~الفهرس إلى محمود الشبستري المتوفى 720، المذكور في (9: 506 و1010) جاء
~~فيها: خداوندا بحق نيك مردان * كه ما را عاقبت " محمود " گردان چه گفتم
~~اندر آن چندان دقايق * نهادم نام أو " كنز الحقايق " وآخره: چه ميخواهى برى
~~در معرفت گوى * خدا دان وخدا بين خدا جوى (كنز الحقايق وبحر الدقايق في
~~تفسير القرآن) كما في بعض المواضع

# --- PageV18P151 [ 152 ]

# والصحيح " كنز الدقايق وبحر الغرائب " يأتي. للمولى المحدث المفسر
~~الميرزا محمد ابن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي المشهدي، صاحب
~~كتاب " التحفة الحسينية " في عمل السنة وغيره، والمعاصر للمجلسيين بل تلميذ
~~المجلسي، وقد كتب استاده على ظهر تفسيره هذا تقريظا في 1102 يمدحه فيه،
~~وهذا التفسير مقصور على ما ورد عن أهل البيت ع نظير " تفسير نور الثقلين "
~~لكنه أحسن منها بجهات: ms6643 لذكره الاسانيد وبيان ربط الايات وذكر الاعراب،
~~وكأنه مقتبس منه لكنه بزيادات فصار أكبر حجما، وإن كان كل منهما في أربع
~~مجلدات، ويذكر تمام " القرآن " أولا مع الشرح المزجي ثم يشرع في نقل
~~الاخبار، وقد يتكلم بما هو مخالف لما في " نور الثقلين " كما ذكره في "
~~الروضات " وكان عند الحاج مولى باقر وينقل عنه في كتابه " الدمعة الساكبة "
~~والمجلدات الاربعة كلها في " مكتبة راجه فيض آباد المارى 2) وقطعة منه في
~~تفسير سورة " بني إسرائيل " في (الرضوية) محشوة بالترجمة الفارسية المكتوبة
~~بالحمرة بين سطور الكتاب، والمجلد الثاني والثالث منه في (سپهسالار) بعنوان
~~" كنز الدقايق " والمجلد الاول في كتب الشيخ عبد الحسين أيضا سماه في أوله
~~" كنز الدقايق وبحر الغرائب " وكذا في المجلد الرابع منه وهو من أول "
~~ياسين " إلى آخر " الناس " عند الشيخ محمد رضا فرج الله في النجف. (كنز
~~الحقايق والمعارف) اسم ل " توحيد المفضل " سماه به بعض العلماء ومر تفصيله
~~بعنوان " التوحيد ". (1155: كنز الحكماء) في الطب، لابي سعيد بن إبراهيم
~~المتطبب، وقد استخرج منه كتابه الموسوم ب " الالواح " في الادوية للامراض
~~الخاصة ومر ان " الالواح " موجود. (1156: كنز الحكمة) للسيد قطب الدين محمد
~~الحسيني التبريزي الشيرازي جد السادات الذهبية بشيراز، ذكره في " رياض
~~العارفين: 482 ".

# --- PageV18P152 [ 153 ]

# (1157: كنز الحكمة) ترجمة بالفارسية ل " نزهة الارواح وروضة الافراح "
~~وقد ألفه شمس الدين محمد بن محمود الشهرزوري ترجمه آقا ضياء الدين الدري
~~مدرس المعقول بطهران، طبع في مجلدين بها في 1316 ش، وهو في تاريخ الحكماء
~~ومشهور. (1158: كنز الدرر) فارسي في الحكايات المتفرقة عن كتب الحكماء،
~~للميرزا محمد تقي خان بن محمد هادي المتخلص ب (حكيم) ذكره في " گنج دانش "
~~الذي ألفه وطبعه في 1305. (1159: كنز درر الايتام) كالشرح ل " درر الاحكام
~~" وهما للشيخ علي ابن الشريعتمدار الحاج مولى محمد جعفر الاستر آبادي
~~الطهراني، المتوفى 1315 ذكره في كتابه " غاية الامال ". (1160: كنز الدرر
~~ومجمع الغرر) يشبه الكشكول في مجلد كبير، للشيخ حسين بن الشيخ علي بن الحسن
~~آل الشيخ سليمان البلادي البحراني القطيفي، فرغ منه ms6644 في 1336 وكتبت عليه
~~تقريظا واجازة، وضم إليه مجلدا اخرى أيضا. (1161: كنز الدقايق) رسالة
~~فارسية في الرمل، في أبواب، رأيت نسخة ناقصة منها في (الملك: 6245) من
~~القرن الثاني عشر. وفيها: الباب الثاني في استخراج الخبايا والدفاين في
~~فصلين، والباب الرابع في أحوال نقاط الرملي واستخراج أحكام الضماير
~~والخبايا. (1162: كنز الدقايق) مثنوي فارسي، لپير جمال الاردستاني، محمد،
~~المذكور في (9: 161). أوله: مشعله ء صبح سعادت دميد * وسوسه ء ظلمت عادت
~~رميد رأيت منه نسخة في (المجلس: 4276) ضمن كلياته من القرن التاسع ويوجد
~~نسخة ثانية منه أيضا في تلك المكتبة رقم (1132). (1163: كنز الدقايق وبحر
~~الغرائب) على ما عبر به في بعض المواضع هو التفسير الموسوم ب " كنز الحقايق
~~" كما مر، لكن في نسخة المجلد الاول والثالث والرابع منه عبر ب " كنز
~~الدقايق وبحر الغرائب " وفرغ من المجلد الاول 1097 وهو من

# --- PageV18P153 [ 154 ]

# سورة (مريم) إلى آخر سورة (الفاطر) ومجلده الثاني من سورة (الاعراف) إلى
~~آخر سورة (الكهف) وهذان المجلدان في (سپهسالار) والمجلد الاول رأيته في كتب
~~الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء. أوله: [ الحمد لله الذي أنزل علي عبده
~~الكتاب، وجعله للناس بشيرا ونذيرا وبين فيه للاولى الالباب... ] وهذا
~~المجلد ينتهي إلى قوله تعالى: [ فرحين بما آتاهم الله من فضله... ] آية 164
~~من سورة (آل عمران) ونسخته ترجع إلى عصر المؤلف عليها حواشي (منه دام ظله)
~~منها ما نقله عن المولى محمد مؤمن السبزواري رحمه الله والظاهر أنه ابن شاه
~~قاسم مؤلف التفسير في مجلدات، ونسخة من المجلد الاول ينتهي إلى سورة
~~(الانعام) عند السيد شهاب الدين، ذكر أنه فرغ منه يوم الخميس 7 ج 2 - 1094.
~~(1164: كنز الذهب) في ترجمة الذهبية إلى الفارسية وشرحها، للمولى محمد بن
~~الحسن الطوسي المشهدي المتوفى 1257. أوله: [ حمد بيحد وثناى بيعد سزاوار
~~حكيمى است كه انسانرا از خزانه ء جود خلعت وجود پوشانيد... ] تاريخه في
~~آخره: پي سال تاريخش افكار گفت * بشد گنج پنهان زر آشكار = 1217 والنسخة مع
~~كتابيه " حجلة الشريعة " و" گل جعفري " في مجلد واحد رأيته ms6645 بمشهد طوس في
~~سفري 1365 وأدرجه المولى نوروز علي بتمامه إلى حد تاريخه المنظوم في كتابه
~~" فردوس التواريخ " المطبوع. ومنها ما رأيتها في (المجلس: 5900) تاريخ
~~كتابتها 21 ذيقعدة 1286 وفي (دانشگاه: 3151) بخط من القرن الثالثة عشر، كما
~~في فهرسها. (1165: كنز الذهب) في ترجمة " طب الرضا " الموسوم ب " الذهبية "
~~بالفارسية. للمولى محمد بن يحيى اللاهيجي، ينقل فيه عن " بحار الانوار "
~~للمولى محمد باقر المجلسي، رأيته في كتب المولى محمد علي الخوانساري
~~والظاهر أن اللاهيجي فيه ما فيه فلاحظه. (1166: كنز الراغب والطالب) في
~~فضائل أمير المؤمنين علي بن أبيطالب ع

# --- PageV18P154 [ 155 ]

# نقل عنه مؤلف " الفوز العظيم " الذي ألف أواسط القرن الحادي عشر أو
~~أواخره، فنقل في باب مناقب أمير المؤمنين ع وهو الباب الثاني من " الفوز
~~العظيم " ديباجة هذا الكتاب أولا ثم تمام الباب الاول منه مرتبا، وبعد
~~تمامه ذكر ان الباب الثاني منه فرقناه في باب الايات من " الفوز العظيم ".
~~وقال مؤلفه في الديباجة ما ملخصه: اني الفت في مكة تجاه الكعبة أربعينا
~~سميته " المورد المعين في فضائل أمير المؤمنين " وما اكتفيت به، فسافرت
~~الامصار واجتمعت مع السادة العظام من علماء اليمن والشام فعلموا مبلغ علمي
~~وشروا بجواهر النفوس نثري ونظمي... طففت في جمع فضائل إمامنا أمير المؤمنين
~~ع بأحاديث صحيحة وروايات رجيحة، اصغاء لما رويته معنعنا بإسناده عن طريق
~~كثيرة، الشيخ الامام المحدث المتقن المصيب في اعتقاده أبو حامد محمود بن
~~محمد الصالحاني، عن الامام جعفر بن محمد بن الامام زين العابدين علي بن
~~الامام الحسين الشهيد بكربلاء ابن الاكبر والهمام الامير على المرتضى قال:
~~قال رسول الله ص: ان الله جعل لاخي على فضائل لا تحصى كثرة، ومن ذكر فضيلة
~~من فضائله مقرا بها غفر الله له ما قدم من ذنوبه، ومن كتب فضيلة من فضائله
~~لم تزل الملائكة مستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع إلى فضيلة
~~من فضائله غفر الله له ذنوبه التي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتاب من
~~فضائله غفر الله له ذنوبه ms6646 التي اكتسبها بالنظر - إلى قوله - ورتبت كتابي
~~هذا على بابين: الاول في كراماته وفضيلة شيعته، والثاني في الايات
~~المخصوصة. ونقل مؤلف " الفوز العظيم " تمام البابين كما ذكرناه. (1167: كنز
~~الراغبين) في الادعية، طبع بايران في 1306 فارسي نظير " مفتاح الجنان " لا
~~اعرف جامعه. (1168: كنز الرشاد) في الاخلاق في مقدمة وفصلين وخاتمة،
~~المقدمة في بيان سبب الغفلة عن الموت، والفصل الاول فيما ينبغي التجنب عنه
~~من الذمائم والثاني فيما يليق التخلق به، والخاتمة فيما يصلح به الحال
~~ويحصل منه الفوز في المآل. للامام الهادي عز الدين بن الحسن الحسني من أئمة
~~الزيدية، المولود في 862

# --- PageV18P155 [ 156 ]

# وقام بالدعوة في 900 وتوفى في 929 كما أرخه في " بغية الخواطر " والنسخة
~~عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم، وعليها اجازة الشيخ عبد الواسع بن يحيى
~~الواسعي الزيدي اليماني له، ذكر أنه قوى المحبة لاهل البيت، وله تعليقة على
~~هذا الكتاب، أول التعليقة: [ الحمد لله الذي هدانا إلى سبيل الرشاد... ].
~~(1169: كنز الرموز) فارسي مرتب على فصول في ذكر أشياء يورث بعض الامور، مثل
~~ما يورث الغم، ما يورث الفقر، ما يورث الغناء أو الصحة أو الحافظة أو
~~النسيان وأمثال ذلك، رأيته عند الشيخ محمد علي الهمداني الحائري المولد
~~نزيل سنقر وما عرفت مؤلفه. ورأيت بعد ذلك نسخة بهذا العنوان والموضوع في
~~(الملك: 5445) بخط محمد شاه قاضي ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1034 - 1047
~~أوله: [ الحمد لله على أفضاله والصلاة والسلام على محمد وآله. أما بعد اين
~~رساله ايست مشتمل برنه فصل كه مسمى شد بكنز الرموز... فصل أول علماء گفته
~~اند كه ده چيز حفظ را بيفزايد، طعام... ] ونسخة في (المجلس: 5855) تاريخ
~~كتابتها 1046. (1170: كنز الرموز) في علم الحروف والاعداد، لميرزا أبو
~~القاسم بن محمد صادق، المعروف ب (فاني)، طبع بتبريز على الحجر. (1171: كنز
~~الرموز) شرح فارسي ل " القانون " ابن سينا، والشارح أحمد الدين اللاهوري،
~~طبع بلاهور في 1905 م، كما في " فهرست كتابهاى چاپى طبي ". وله " شرح أحمدى
~~" أيضا في الطب مطبوع. (1182: كنز الرموز) للمير حسين بن ms6647 عالم المشهور بمير
~~حسيني الغوري المتوفى أو المقتول في 719 بهراة المذكور في (9: 100) مثنوي
~~فارسي في العرفان والاخلاق، طبع بايران في 1283 واخرى في مجموعة " عوارف
~~المعارف " في 1318. أوله: باز طبعم را هواى ديگرست * بلبل جان را نواى
~~ديگرست يوجد منها نسخا في ايران منها (المجلس: 1164) ضمن كلياته بتاريخ 824
~~وأيضا (المجلس: 967) بتاريخ 858. كما في فهرسها.

# --- PageV18P156 [ 157 ]

# (1173: كنز الرموز) لمحمد بن محمود الدهدار المتخلص ب (عياني)، المذكور
~~في (9: 777) رسالة فارسية في خواص الحروف وتطبيقها في الاحكام النجومية
~~ألفها في أربعة عشر يوما: شرح اين زبده يا خلاصه تمام * شد مرتب بچهارده
~~أيام ثم يقول: نبرد راه مطلقا برموز * چشم بندش بود " رموز كنوز " يوجد
~~نسخة منه في (المجلس: 2158) بخط من القرن الحادي عشر، وذكر النفيسي في
~~فهرسه أنه لمحمود بن محمد الدهدار. ونقل عن فهرس ريو لمتحف البريطاني (ج 2:
~~816) غير اننا نرى في تلك الفهرس محمد بن محمود. وهذا الاختلاف لا ينحصر في
~~مقال النفيسي وانتساب هذا الكتاب، بل يرجع إلى منابع اخر من التذاكر، وحتى
~~النسخ الخطية المنسوبة إلى دهدار، منها نسخة " مفاتيح المغاليق " له
~~الموجودة في (المجلس: 2159) نسب في المقدمة إلى محمد بن محمود المتخلص
~~بعياني وفي اواخرها (ص 438) سمى نفسه محمود كرارا وصرح مع هذا النفيسي
~~بالتعدد: الاب وهو أبو محمد محمود عياني المدفون بحافظية شيراز، والولد
~~معين الدين محمد المتخلص بفاني المتوفى بهند في 1016. راجعه. (1174: كنز
~~الرموز) في بعض الاداب الشرعية للمولى. مهدي النراقي ابن أبي ذر المتوفى
~~1209 طبع في 1321 وبعدها بايران والهند مكررا. (1175: كنز الزائرين) في
~~الزيارات، للحاج مولى محمد صالح بن الاغا محمد، وأخي الحاج مولى محمد تقي
~~البرغاني القزويني الشهير بالشهيد الثالث، موجود في كربلاء. (1176: كنز
~~السالكين) للخواجه عبد الله الانصاري (394 - 481) المذكورة في (9: 306،
~~694) رسالة فارسية في العرفان في ستة أبواب، مطبوع رأيت منها نسخة ضمن "
~~جنگ ابن خاتون " كتابتها 1024 - 1057 عند التقوي بطهران. أوله: [ حمد بيحد
~~إلهي را وثناي بيعدد پادشاهي را كه برداشت از دلهارمد... ] في ستة أبواب ms6648
~~ترتيب أبوابها تطابق نسخة (الملك: 6248) الاتي

# --- PageV18P157 [ 158 ]

# ذكره. ونسخة في (الرضوية: 241) بهذا الترتيب: 1 - القضاء والقدر 2 -
~~الموت 3 - مناظرة بين العشق والعقل 4 - مناظرة بين الليل والنهار 5 -
~~مناظرة بين الشباب والكحولة 6 - في العارف الحقيقي. ونسخة اخرى رأيتها في
~~(الملك: 6248) أيضا من تلك القرن وفي ستة أبواب أبوابها تخالف ما ذكر: 1 -
~~في مقامات العقل 2 - مناظرة الليل والنهار 3 - في القضاء والقدر 4 - في
~~عناية الرحمان 5 - العارف الحقيقي 6 - في الشبابة والغرور. راجع " گنجنامه
~~" له. (1177: كنز السالكين) مشيخة مشتملة على اجازات كثيرة بخطوط المجيزين،
~~دونها مالكها سالك الدين محمد بن نجم الدين محمد بن إسحاق بن الموفق
~~المتخلص ب (سالك) اليزدي وسماه بهذا الاسم، كما مر مفصلا في (8: 187) ومن
~~تلك الاجازات اجازة عماد الدين علي الشريف القارى، ومنها اجازة لطاهر صاحب
~~" الدرر الفريد " المذكور هناك قال مالك النسخة: نام اين كرديم " كنز
~~السالكين " * زانكه سالك را بود رشدي از اين يوجد عند (فخر الدين النصيري)
~~بطهران. (1178: كنز السعادة) في تراجم جملة من العلماء السادة، للسيد شبر
~~الحويزي، ذكر في رسالة ترجمته. (1179: كنز الطبيب) هو سابع مجلدات " كنز
~~الاديب " السابق ذكره، ابتدء بالنساء وما يتعلق بشهوتهن دواء وغذاء، وأورد
~~تمام " برء الساعة " لابن زكريا و" طب الرضا ع " و" طلب النبي ص " ثم شرع
~~في الادوية المفردة والمركبة مرتبا على الحروف وذكر كثير من مباحث التشريح
~~مرتبا على مقدمة وفصول وحاتمة. (1180: كنز العاشقين) فارسي في الاخلاق
~~والمواعظ، موجود في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف. أوله: [
~~حمد بيحد وثناى بيعد خالق أحد ورازق صمد را... ] مرتب على عشرة أبواب، ذكر
~~فيه انه استخرجها من " احياء العلوم " و" كيمياى سعادت " للغزالي وقال فيه:

# --- PageV18P158 [ 159 ]

# نام اين كرديم " كنز العاشقين " * تا بود عشاق را سرمايه زين ونسخة بهذا
~~العنوان في (الرضوية: 242) بخط ملا رحيم بن إدريس محمد الصيرفي أوله [ سپاس
~~وستايش فراوان بعدد ستاره هاي آسمان... ] ذكر المؤلف أنه من ابناء أبو حامد
~~محمد الغزالي. (1181: كنز العباد) في ms6649 أعمال السنة، لكن الموجود منه ستة
~~أشهر. ذكر في أوله أنه مرتب على اثني عشر كنزا بعدد الشهور الاثني عشر
~~وخاتمة، والموجود من أول أعمال (الرجب) إلى (الذيحجة). للمولى محمد صالح بن
~~محمد البرغاني القزويني الحائري، موجود عند السيد هادي الاشكوري أوله: [
~~الحمد لله رب العالمين... ] ومر بعنوان " أعمال السنة ". (كنز العرفان) اسم
~~لديوان محمد صالح الكرمانشاهي، المذكور في (9: 999) طبع ديوانه بهذا
~~العنوان في 1324 ش، بطهران في 107 ص. (1182: كنز العرفان) لمحزون
~~الاصفهاني، الحاج عبد المحمود بن حيدر علي المعاصر، المذكور في (9: 975).
~~(1183: كنز العرفان في تفسير القرآن) كبير في سبعة اجزاء كبار، أيضا للحاج
~~مولى محمد صالح البرغاني القزويني. (1184: كنز العرفان في فقه القرآن)
~~تفسير لايات الاحكام، للشيخ الامام شرف الملة والحق والدين أبي عبد الله
~~مقداد بن جلال الدين عبد الله السيوري الحلي، تلميذ الشهيد الاول، وشارح "
~~الباب الحادي عشر " المتوفى 26 ج 2 / 826 رتبه على مقدمة وكتب بترتيب كتب
~~الفقه وخاتمة. أوله: [ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب لكل شيئ تبيانا
~~وجعله لتصديق نبوته وتأييد رسالته حججا وبرهانا.. ] وقد طبع بايران في
~~حاشية " تفسير الامام الحسن العسكري ع " في 1315 وطبع أيضا مستقلا في 1313
~~وعلى ظهره ترجمة المؤلف عن " الروضات " وعلى هوامشه حواشي كثيرة عن كتب
~~التفاسير. (1185: كنز العلوم في علم الحروف) فارسي، أوله: [ الحمد لله رب

# --- PageV18P159 [ 160 ]

# العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين - إلى قوله
~~بعد ذكر اسمه - ودرآن چند رساله است رساله ء أول در طريقه ء بسط عناصر
~~أربعة... ] رأيته في مجموعة كتب الحاج علي محمد النجف آبادي. (1186: كنز
~~العمل) للمولى فضلعلي بن شاهوردي. المعاصر لشاه سليمان الصفوي، أحال إليه
~~في كتابه " تبصرة الاعياد السليمانية " الموجود في الخزانة الرضوية. (1187:
~~كنز الغرائب) ينقل عنه في " مفتاح الجنة " بعض المعجزات. وألف " المفتاح "
~~في 1285. (1188) كنز الغنائم) في فضل الدعاء للحجة القائم، للسيد المعاصر
~~الحاج ميرزا محمد تقي بن الميرزا عبد الرزاق الموسوي الاحمد آبادي
~~الاصفهاني، وله " مكيال المكارم في فوائد الدعاء ms6650 للقائم " عربي لم يطبع
~~بعد. وهو فارسي طبع مع " أنوار الابصار " بايران في 1333. (1189: كنز فرائد
~~الابيات للتمثل والمحاضرات) للسيد محمد بن علي ابن حيدر بن محمد بن نجم
~~الموسوي العاملي المكي، المتوفى بها 1193 قال ولده السيد رضي الدين في
~~اجازته للسيد نصر الله الحائري في 1155 انه عارض فيه كتاب القطبي الموسوم ب
~~" التمثيل والمحاضرات بالابيات المفردة النادرة " وزاد عليه ثلاثة أمثاله
~~مع اختراع لم يصله أحد، خدم به بعض أشراف مكة. (1190: كنز الفقراء) لمحمد
~~باقر بن محمد تقي الگزي الاصفهاني، في العرفان والسلوك، في مقدمة وأربعة
~~عشر بابا وخاتمة، في مجلدين، ألفها باسم ميرزا آقا خان صدر أعظم النوري في
~~عهد محمد شاه القاجار. أوله: [ الحمد لله المتوحد بالعظمة والكبرياء... أما
~~بعد سپاس بي قياس جناب حق را سزاست... ] يوجد نسخة منه في (دانشگاه: 2170)
~~واحتمل صاحب الفهرس أنها بخط المؤلف. (كنز الفوائد) هو بعينه " جامع
~~الفرائد " أو " جامع الفوائد " وقد مر " كنز جامع الفوائد " آنفا.

# --- PageV18P160 [ 161 ]

# (1191: كنز الفوائد) للشيخ عبد الصاحب، حفيد صاحب " الجواهر " ذكر في
~~مقدمة طبع كتابه " الاشارات " المذكور في (2: 95). (1192: كنز الفوائد) في
~~الامامة والفوائد الدينية والاخلاقية، فارسي للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع
~~الهزار جريبي، من تلاميذ الوحيد البهبهاني، مرتب على مقدمة واثني عشر بابا
~~وخاتمة. أوله: [ الحمد لله رب العالمين... ] يوجد عند الشيخ محمد علي
~~الهمداني الحائري المولد نزيل سنقر. (1193: كنز الفوائد) يشبه الكشكول،
~~للحاج ميرزا علي بن الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني الحائري، ذكره في
~~فهرس تصانيفه. (1194: كنز الفوائد) للسيد محمد بن علي بن حيدر بن نجم الدين
~~الموسوي العاملي المكي، المتوفى 1139 ذكره السيد عباس في " نزهة الجليس ".
~~(1195: كنز الفوائد) كبير في خمسة أجزاء في فنون مختلفة وتفاسير آيات
~~كثيرة، للشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي، المتوفى 449 عمله
~~لابن عمه، وهو مشتمل على أخبار مروية ونكات مستحسنة وعدة مختصرات، عملها
~~مستقلة، نسخة منه في (الرضوية) كتابتها 677 في آخر جزئه الاول. أوله بعد
~~الحمد والصلاة مختصر من الكلام ms6651 في ان للحوادث أولا: [ اعلم أيدك الله... ]
~~وقد صنف الفاضل الهندي لهذا الكتاب فهرسا رأيته بخطه وقد طبع " كنز الفوائد
~~" بايران في 1322 ولعل الفهرس المطبوع له، لان بعض النسخ الاخرى رأيت نقل
~~فهرس الفاضل الهندي عليها مع التصريح بأنه للفاضل، مثل نسخة الشيخ عبد
~~الحسين الطهراني بكربلاء. (1196: كنز الفوائد) في شرح " إرشاد الاذهان "
~~للعلامة الحلي، ألفه المؤمن الاردبيلي، وهو شرح مزج فيه ذكر الادلة
~~والاقوال على وجه الايجاز، أوله: [ الحمد لله العالي في دنوه والداني في
~~علوه المنزه بقدس ذاته لمشابهة المخلوقات... ] يوجد مجلد الطهارة ومجلد
~~الصلاة فيه في خزانة كتب الحاج

# --- PageV18P161 [ 162 ]

# ميرزا باقر القاضي الطباطبائي التبريزي المعاصر، ليس فيهما تاريخ ابدا
~~فلم يعلم عصر الشارح. (1197: كنز الفوائد في تلخيص الشواهد) يعني " معاهد
~~التنصيص على شواهد التلخيص " للشيخ فخر الدين بن محمد علي بن طريح المسيلمي
~~العزيزي النجفي، المتوفى 1085. أوله: [ أما بعد حمد الله - إلى قوله - اني
~~حين ظفرت بكتاب معاهد التنصيص... ] والنسخة بخط المؤلف في خزانة بيت
~~الطريحي في النجف. (1198: كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد وتردداته) يعني
~~" قواعد الاحكام " تصنيف العلامة الحلي. شرح عليه لابن اخته السيد عميد
~~الحق والدين شيخ أهل البيت، كما صرح به الشهيد في اجازته، للسيد عبد المطلب
~~بن السيد مجد الدين أبي الفوارس محمد بن أبي الحسن علي الاعرجي الحسيني
~~الحلي، كتبه لولده السيد أبي طالب محمد بعد وفات خاله العلامة، وقد تعرض
~~فيه للرد على ابن خاله فخر المحققين، وهو موجود في (الرضوية) وفي خزانة
~~الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء، وينقل عنه كثيرا في " مفتاح
~~الكرامة " وصرح في أول " المقابس " أيضا بانه للسيد عميد الدين. أوله: [
~~الحمد لله الذي أوضح لعباده سبيل الرشاد... ] وكتب في آخره بخط كاتب النسخة
~~الموجودة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني: فرغ منه الشارح في ثامن
~~المحرم 758 وعناوينه (قوله - قوله) ونسخة اخرى من موقوفة المولى نوروز على
~~البسطامي، لكنها ناقصة والموجود من أول المتاجر إلى آخر المبارات، ونسخة
~~تامة ms6652 في (سپهسالار) وعند (المشكاة). (1199: كنز الفوائد ومجمع الزوائد) في
~~المواعظ والحكم من الخطب والكلم، للشيخ حسين بن الشيخ علي بن الحسن آل
~~الشيخ سليمان البلادي البحراني القطيفي المعاصر، وفي آخره مختصر " أمالي "
~~الصدوق جعله تتمة له، وهو مجلد ضخم وهو غير " كنز الدر " له السابق ذكره
~~الموجود في مجلدين

# --- PageV18P162 [ 163 ]

# كبيرين. (1200: كنز الكنوز) تعليقات على طهارة " المدارك " للمولى
~~اللفقية الاقا محمد علي بن الاقا محمد باقر الهزار جريبي، تلميذ المحقق
~~القمي والمجاز منه المتوفى بالوباء في قمشه اصفهان 18 ع 2 - 1245 كما في "
~~الروضات " وذكر ولده الشيخ محمد حسين في آخر " مجمع العرائس " أنه تعليقة
~~على قليل من " المدارك ". (1201: كنز اللالى) رسالة فارسية في الكيميا
~~لتنكلوشاه بابلي، وللمؤلف في هذا الموضوع: كنز ياقوت، گنج گهر، مفتاح
~~الاسرار، مفتاح كنز المواقيت كلها فارسية، يوجد منها نسخة عند اصغر المهدوي
~~بطهران (رقم 343) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، كما في "
~~درباره ء نسخه هاي خطي 2: 114 ". (1202: كنز اللالى) شرح على منظومة فارسية
~~في العوامل النحوية، فارسي، للشيخ علي بن الحاج مولى محمد جعفر الشريعتمدار
~~الاستر آبادي الطهراني، المتوفى 1315 ذكره في كتابه " غاية الامال ".
~~(1203: كنز اللطائف فيما يحتاج إليه في تصحيح المصاحف) فارسي موجود في
~~خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف. أوله: [ سپاس بي قياس از
~~انفاس بااستيناس هر خدا شناس نثار بارگاه... ] فيه وقوف السجاوندي وعدد
~~الايات والاخماس والاعشار والانصاف والاحزاب والركوعات واختلاف القراآت،
~~قال في أواخره: [ اين فقيرك حيران حسين بن عثمان وقاه الله كيد الشيطان،
~~ميگويد كه چون خواستم اين فوائد را ختم كرده... ] وذكر بعض الفوائد إلى أن
~~تم الكتاب، ويظهر من آخر نسخة انه لابي تراب بن عبد الغفور الهرندي، ألفه
~~في 1230 قال في أوله مراعيا للسجع: [ قدوة علمائها وامام ديار سجاوند أبو
~~عبد الله محمد بن الطيفور وقف را پنج قسم نموده... ] ونقل في آخره عن كتاب
~~" حمال القراء " لعلم الدين السجاوندي عدد آيات القرآن وانها عند الكوفي
~~6236 والمدني ms6653 6214 والمدني الاول 6217 والمكي 6219 والبصري 6204 والشامي
~~6227 وان كلماته 72000 وحروفه 321000.

# --- PageV18P163 [ 164 ]

# (1204: كنز اللغة) لمحمد علي بن محمد رضا، قاموس اللغة الفارسية إلى
~~العربية والتركية، ألفها في السبعين من عمره في 1150. أوله: [ بسم الله
~~العلي الاعلى. سبحان الذي جعل لسان الانسان آية على إيجاده... أما بعد چون
~~معلوم است كه هر صنفي از اصناف انسان بلغت صنف خود عالم وبلغت غير خود جاهل
~~است... ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 1920) بخط المؤلف ضمن مجموعة تاريخ
~~كتابتها 1150 كما في فهرسها. (1205: كنز اللغة) أو " كنز اللغات " لمحمد بن
~~عبد الخالق بن معروف فارسي في بيان اللغة العربية وترجمتها بالفارسية، طبع
~~مكررا بايران، أوله: [ ابتداى هر سخن ان خوبتر در هر مقام... جواهر كنوز
~~لغات حمد وستايش نثار بارگاه... ] كتبه باسم السلطان محمد وولي عهده وابنه
~~السلطان ميرزا علي، وصلى في خطبته على العترة النجباء وقال بعد دعاء
~~السلطان: [ بالنبي العربي وآله الامجاد... ] وفي " كشف الظنون " وشحه باسم
~~السلطان محمد كيابن ناصر كيا، من سلاطين گيلان من الشرفاء في القرن التاسع.
~~أقول: ومات في 883 وهو من الزيدية الجارودية ذكره في " آثار الشيعة " نسخها
~~شايعة منها في (إلهيات: 86 ج) بخط أحمد بن شاهقلي تاريخ كتابتها 982
~~وغيرها. راجع " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 168 ". (1206: كنز المأمول أو "
~~شش دفتر ") للشيخ محمد محسن بن الشيخ محمد رفيع الرشتي الاصفهاني، المتخلص
~~ب (عاصي) المذكور في (9: 673) قال في كتابه " وسيلة النجاة " الذي ألفه في
~~1269 ان فيه مثنوي " شور وشيرين " نظير " نان وحلوا " لجده الشيخ البهائي
~~العاملي. (1207: كنز المثال) في الامثلة الفارسية الدائرة بين الناس،
~~لميرزا عبد المحمود بن حيدر علي الاصفهاني، المعاصر الملقب ب (محزون)
~~المذكور (9: 975) ذكره في أول " فضايح الافعال 16: 248 " له المطبوع في
~~1342. (1208: كنز المختوم) في ترجمة " السر المكتوم " في السحر والنيرنجات
~~ترجمة إلى الفارسية لمؤلف أصله وهو المولى محمد فخر الدين الرازي، وهو غير

# --- PageV18P164 [ 165 ]

# فخر الدين الرازي المشهور محمود بن عمر، مرتب على مقدمة وخمس مقالات ذوات
~~أبواب، ms6654 وفي كل باب فصول، وفي أوله فهرستها مفصلا، والنسخة بخط ميرزا علي
~~ناصح المعروف بقربانعلي الطبيب الجراح السمناني النجفي، فرغ من الكتابة في
~~1359 وهو كبير في 490 ص اقتصر في خطبته على ذكر آله الابرار وأهل بيته
~~الاخيار، رأيته عند الشيخ قاسم محيى الدين. (1209: كنز مخفي) في الادعية
~~باللغة الكجراتية. (1210: كنز مخفي) للشيخ عبد النبي العراقي، فارسي في
~~كيفية آداب التوسل بزيارة العاشوراء ومطالب فقهية فيها. طبع بطهران في
~~1371. (1211: الكنز المخفي) في بعض مسائل علم الحروف، للسيد مهدي البحراني،
~~المتوفى بالنجف في 1343 ذكره في فهرس تصانيفه. (1212: الكنز المدخر في آداب
~~المسافر والسفر) للشيخ محمد رضا ابن قاسم النجفي المعاصر. (1213: الكنز
~~المذكور في عمل الساعات والايام والليالي والشهور) للشيخ فخر الدين بن محمد
~~علي بن أحمد بن طريح النجفي، المتوفى 1085 موجود في بيت الطريحي، ومر
~~تلخيصه المسمى ب " الدر المنثور " للشيخ علي الطريحي، المتوفى 1333. (1214:
~~كنز المسائل في أربع رسائل) مجموعة رسائل أربعة: شرح فصوص الفارابي، حدوث
~~الزلزلة، رسالة الخير والشر للخيام، اصطلاحات الفلسفية. طبع بمباشرة وتصحيح
~~ضياء الدين الدري بطهران في 1330 ش في 143 ص. (1215: كنز المسائل والماخذ)
~~شرح على " مختصر النافع " للشيخ عبد الله بن الشيخ عباس الستري البحراني،
~~وهو أربعة أجزاء في مجلدين، موجود عند الشيخ محمد صالح البحراني آل طعان.
~~وقد توفى عن قرب ثمانين سنة في حدود 1270 كان تلميذ الشيخ حسن بن الشيخ
~~حسين العصفوري.

# --- PageV18P165 [ 166 ]

# (1216: كنز المصائب) فارسي في تواريخ الائمة ومصائبهم، للاديب الميرزا
~~محمد إبراهيم الاصفهانى المتخلص ب (ساغر) ينقل عنه المعاصر التبريزي الحكم
~~آبادي في " وقايع الايام " وهو مطبوع، وينقل عنه في " كشف الخبية " وذكر
~~أنه ميرزا إبراهيم بن محمد إسماعيل الاصفهاني المتخلص ب (ساغر) المولود في
~~صفر 1272 والمتوفى 1302 وعلى هذا فهو المذكور في (9: 415) والمطبوع ببمبئى
~~في 1274 على الحجر في 609 ص. (1217: كنز المصائب) منظومة للميرزا محمد تقي
~~المتخلص ب (قمري) المذكور في (9: 889) ينقل عنه المعاصر في " نفايس اللباب
~~" وهو تركي طبع مكررا، في المراثي من ms6655 منشآت الميرزا محمد تقي بن إبراهيم
~~الدربندي المتخلص ب (قمري) له گلزار حسيني، طبع في مجلد كبير في كل سطر
~~بيتان في 1334. (1218: كنز المصائب) فارسي في مصائب الخمسة. للحاج مولى
~~صالح بن الاقا محمد البرغاني القزويني، موجود مع سائر مقاتله، طبع. (1219:
~~كنز المصائب) في مصائب المعصومين الاربعة عشر ومناقبهم باللغة الكجراتية،
~~للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البهاونگري المعاصر، ذكره في فهرسه وطبع "
~~كنز المصائب " في 600 ص. (1220 كنز المطالب) أو " كنز المطالب وبحر المناقب
~~" أو " فخر المناقب في فضائل علي بن أبي طالب ع ". للسيد ولي الله بن نعمة
~~الله الحسيني الرضوي، المقارب لعصر الشيخ البهائي العاملي، كما يظهر، وينقل
~~عن الباب الثالث والستون منه الشيخ يوسف في أوائل كشكوله اسلام اسقف
~~النصراني، وهو صاحب " تحفة الملوك " المذكور في التاء. أوله: [ الحمد لله
~~المتفضل المنان المتطول الحنان المتوحد بالكبرياء والعظمة والسلطان... ]
~~وهو على تسعة وتسعين بابا بعدد أسماء الله الحسنى وذكر في أوله فهرس
~~الابواب مفصلا، وينقل فيه عن " كتاب المعراج " للشيخ الصدوق و" مشارق
~~الانوار " للبرسي وكثيرا ينقل عن " مصباح الانوار " شرع فيه في ذيقعدة 980
~~وختمه في صفر 981 ورأيت النسخة في كربلاء وتاريخ الكتابة

# --- PageV18P166 [ 167 ]

# في 1104 وفي آخره مأتي كلمة من قصار حكم الامير ع مرتبا على الحروف،
~~ونسخة بخط إسحاق بن إسماعيل بن عباس المعلم الاصفهاني ساكن شهرستان، فرغ من
~~الكتابة في 993 عند المولى حسن يوسف بكربلاء، في آخره: [ يقول جامع الكتاب
~~ثم اني قد جمعت مأتي كلمة من غرر كلامه الفاخر، ودررا من بحر علومه الزاخر،
~~على ترتيب الحروف وختمت بها الكتاب ليكون ختامه المسك. الالف: اولى ما يكون
~~الفرج عند ضيق العمر. العلم يرشدك إلى ما امرك الله... ] وآخره الياء: [
~~يحتاج الشرف إلى التواضع... ] ونسخة منه في مكتبة الحاج حسين آقا (الملك).
~~(1221: كنز المعاد) فارسي في أعمال السنة، للحاج مولى محمد صالح أخي الحاج
~~المولى محمد تقي البرغاني القزويني الشهير بالشهيد الثالث، المتوفى فجأة
~~بالحائر في 1283 كما وجد بخط ms6656 بعض ولده، ودفن بالرواق الحسيني من طرف الرأس،
~~هو آخر تصانيفه وجف قلمه في أعمال ذي حجة وانتهى في دعاء العرفة بكتابة: [
~~وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو... ] كما ذكره بعض ولده وكتبه بخطه على ظهر
~~كتابه " مفتاح البكاء " الذي ألفه في 1270. (1222: كنز المعاني) لملاطغري
~~المشهدي أو التبريزي، المتوفى 1100 المذكور في (9: 649) يوجد ضمن كلياته
~~منها في (دانشگاه: 2 / 3771) من القرن الثانية أو الثالثة عشر. (1223: كنز
~~المعجزات ناصرى) مثنوي في معجزات أمير المؤمنين ع المسطورة في " إرشاد
~~المفيد " و" مدينة المعاجز " التوبلية، وفي أوله ذكر المعراج ومعجزتين
~~حكاهما السيد الحاج سيد محمد تقي القزويني، ويظهر منه ارادة الناظم لاستاد
~~غلام رضا شيشه گر، وفي آخره ذكر حديث الكساء وقضية الحاج رضا في باد كوبة.
~~وطبع بطهران في 1314 والناظم هو الميرزا علي خان الملقب بصفاء السلطنة نائب
~~وزير امور الخارجية في طهران، والمتخلص صفا ومشتاقي، نظمه باسم مظفر الدين
~~شاه وناصر الدين شاه، رأيت منه الدفتر الثاني في (الملك: 5294) أوله:

# --- PageV18P167 [ 168 ]

# اي بدوش افكنده تشريف نجات * از در تصنيف " كنز المعجزات " دفتر أول چو
~~آوردى بپاى * سوى نظم دفتر ثاني گراى (1224: كنز مكتوم في حل عقد ام كلثوم)
~~للسيد علي اظهر الهندي الكهجوي المعاصر، صاحب " مجلة الاصلاح " وتوفى أواخر
~~شعبان 1352 وهو مطبوع بلسان الاردو ومر شرحه. (1225: كنز الملوك) فارسي فيه
~~فوائد ونوادر، للسيد عبد الله من احفاد السيد نعمة الله الجزائري، وقد ادرك
~~عصر السلطان فتحعليشاه كما ذكره مالك النسخة أحمد البيان في " خلد برين: 56
~~" ولعله ابن محمد علي بن عبد السلام بن عبد الله التستري الذى كان حيا في
~~1282. (1226: كنز المنافع في شرح مختصر النافع) كبير غير تام، للسيد الامير
~~شرف الدين علي بن حجة الله بن شرف الدين علي بن عبد الله بن الحسين ابن
~~محمد بن عبد الملك الطباطبائي الشولستاني، وهو شرح مبسوط في الغاية. قد فرغ
~~من مجلد الطهارة منه في شوال 1060 قال في " الرياض " والظاهر انه لم يتم.
~~وهذا هو الامير ms6657 شرف الدين شيخ المولى محمد باقر المجلسي، وهو صاحب " كفاية
~~الطالبين " كما مر، وقال في " الرياض " انه توفى نيف وستين بعد الالف
~~تقريبا. أقول: اجازته للشيخ نور الدين محمد الشيرازي تاريخها في 1063.
~~(1227: كنز المناقب والمصائب للسادت الاطائب) وفيه قصائد ونظميات للشيخ
~~حسين بن الشيخ علي بن الحسن، آل الشيخ سليمان البلادي البحراني القطيفي.
~~(1228: كنز المنطق) للشيخ المحقق نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن
~~يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي. المتوفى 676 كذا ذكره في " كشف الحجب
~~" ولكن في " الروضات " حكى عن " رجال ابن داود " " الكهنة في المنطق " ثم
~~استظهر نفسه أنه الكهانة أي الصناعة. أقول: حكى الشيخ محمد السماوي أن في
~~نسخة صحيحة من ابن داود " اللهنة " باللام وهو ما يفك به

# --- PageV18P168 [ 169 ]

# الريق وبالفارسي ناشتائى. (1229: كنز المواعظ) للميرزا محمد باقر بن زين
~~العابدين بن الحسين بن على اليزدي الحائري، المتوفى بها قرب الثلاثمائة بعد
~~الالف، قال في أول كتابه " عدة الذاكرين ": [ اني ذكرت في خطبة هذا الكتاب
~~اسماء جملة من تصانيفي... ]. (1230: كنز المواعظ) للحاج مولى صالح بن محمد
~~البرغاني القزويني أوله: [ الحمد لله رب... ] رتبه على مقامين أولهما
~~المواعظ المروية في " إرشاد القلوب " للديلمي وغيره من الكتب، وفرغ منه في
~~صفر 1265 عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران. (كنز النصايح) للشيخ
~~علي الابيوردي، يأتي باسمه " گنج سعادت ". (1231: كنز الواعظين) فارسي،
~~للمولى غلام رضا بن محمد إسماعيل بن محمد بن غلام على الكهنبائى اليزدي،
~~معاصر ناصر الدين شاه، كتبه باسمه في 1283 وكتب بخطه نسخة وقفها للخزانة
~~(الرضوية) في 1295 تاريخ كتابتها 1283 أوله: [ الحمد لله الذي حبب إلينا
~~الايمان.. ] وهو فارسي في المواعظ والمصائب. (1232: كنز الواعظين في أحوال
~~الائمة الطاهرين) أربعة كنوز في أربع مجلدات. للحاج مولى صالح بن محمد
~~البرغاني، موجود مع سائر تصانيفه في مخزن كتبه بكربلاء، وأول مجلداته عند
~~سبط المؤلف الحاج ميرزا أبو تراب بن الشيخ أبي القاسم بن الحاج محمد تقي
~~الشهيد البرغاني. أوله: [ الحمد لله الذي أكرمنا بسيد أنبيائه... ms6658 ] ونسخة
~~منه في مكتبة البروجردي بالنجف في المواعظ، عربي مبسوط ملحق بآخر " مفتاح
~~البكاء " الملمع له كتابته في 1271. (1233: كنز الولد) لابراهيم بن الحسين
~~الحامدي الاسماعيلي، المتوفى 557، راجع (9: 1129) ذكر في " فهرسة مجدوع:
~~270 " انها من كتب الكبار في علم المبدء والمعاد مثل " زهر المعاني ".

# --- PageV18P169 [ 170 ]

# (1234: كنز الهداية) ترجمة " الاقوال الكافية " (الكافة) لعلي بن الملك
~~المؤيد داود اليميني، من سلاطين الرسولي بيمن. ترجمه إلى الفارسية فخر
~~الدين بن أحمد الرودباري نزيل كردستان، ترجمه لميرزا هداية الله بن الحاج
~~ميرزا أحمد صاحب ديوان استيفاء والمستوفى بكردستان، في عصر رضا قليخان
~~اردلان، في 1253. وهو في طب البيطرة للحصان واقسامها واحوالها وآداب الركوب
~~عليها. أوله: [ حمد بيحد وثناى لا يعد حكيمي را رواست كه ابلق ] يوجد منها
~~نسخة في (المجلس: 1281) كتابتها حوالى تاريخ الترجمة، كما في فهرسها.
~~(1235: كنز ياقوت) في الكيميا، لتنكلوشاه البابلي، مؤلف " كنز اللئالي " في
~~هذا الموضوع المذكور في (18: 163) يوجد منها نسخة عند المهدوي بطهران من
~~القرن الحادي أو الثاني عشر، كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 2: 114 ".
~~(1236: كنز اليواقيت) في الادعية والاعمال، لابي الفضل بن محمد الهروي، نقل
~~عنه السيد بن طاووس في " الاقبال " أخبار فضل ليلة القدر وعملها، وهي صلاة
~~ركعتين في كل ركعة التوحيد سبع مرات، وروى عنه عن الامام الباقر ع ثواب
~~احياء ليلة القدر. (1237: كن فيكون) للسيد العارف السيد محمد باقر الموسوي
~~الدزفولي المذكور في (9: 602) وهو جزء من ديوانه المذكور. (1238: كنگره)
~~للحاج الميرزا يحيى بن السيد هادي الدولت آبادي، فارسي طبع باستانبول في
~~1330 في 47 ص راجعه. (1239: الكنوز) في نوافل الصلوات فارسي، للمولى مهدي
~~بن محمد الشفيع الاستر آبادي، المتوفى بلكنهو في 1259 ذكره في " نجوم
~~السماء ". (1240: كنوز الاخرة) منظوم بلغة الاردوي الافصح، للفروع الفقهية
~~العملية، طبع بمطبعة نول كشور وطبع أيضا بعد " حمد الهند " كما مر في هذا
~~الموضع. للميرزا محمد عباس حسين المتخلص ب (هوش). (1241: كنوز الادب
~~المخفية أو آداب اللغة العامية) تأليف الشيخ عبد المولى بن

# --- PageV18P170 [ 171 ]

# الشيخ عبد الرسول الطريحي المعاصر، رأيت ms6659 النسخة بخطه شرع فيه في 1347
~~مرتب على فصول وبعد لم يتم. (1242: كنوز الاسرار) لرايض الدين ميرزا عبد
~~الكريم بن محمد علي الزنجاني، اعجوبة، العارف الذهبي، المتوفي 13 شوال 1299
~~والمدفون بخوى. رسالة عرفانية في السير والسلوك، طبع مع " كرائم الكريمة "
~~و" رسالة الغيبية " بتبريز في 1334 ش. (1243: كنوز الاسرار) فيما يوجب صفاء
~~القلب من الادعية والاذكار ويورث كشف الاسرار ولو في النوم، وطريقة اتخاذ
~~الاربعين، وخواص بعض الايات والسور وأسماء الله تعالى، فارسي للسيد صدر
~~الدين بن محمد باقر الموسوي الدزفولي أوله: [ الحمد لله خالق الارض والسماء
~~المصور في الارحام ما يشاء... ] يوجد مع " مرآت الصفاء " له الذي فرغ منه
~~في 1216 ضمن مجموعة عند الشيخ مهدي شرف الدين التستري. (1244: كنوز الالهام
~~في حقيقة الاسلام) أو " اللمم اللاهوتية في اتحاد الامم الناسوتية " لامام
~~الحكماء علويخان الهندي، فارسي طبع بحيدر آباد الدكن في 1316 على الحجر.
~~(1245: كنوز الطاف البرهان في رموز القرآن) للشيخ المولوي محمد صادق
~~الهندي، مطبوع. (1246: كنوز الجواهر) للشيخ غلام رضا ابن رجب علي القمي،
~~مؤلف " قواعد الاصول " المذكور في (17: 178) ذكر في ترجمته في " لباب
~~الالقاب: 116 " مع جملة من تصانيفه. (1247: كنوز الجواهر) لمحمد بن محمد بن
~~محمد بن أحمد بن أبي حامد الطوسي. أوله: [ الحمد لله اللطيف العليم
~~بالاسرار والخفيات... ] راجعه (1248: كنوز الجواهر) فارسي في الاخلاق، مرتب
~~على ثلاثة أقسام وخاتمة، والقسم الاول في الفضائل في خمسة عشر بابا، والقسم
~~الثاني في الرذائل

# --- PageV18P171 [ 172 ]

# في عشرة أبواب، والقسم الثالث خمسة أبواب. للمولى محمد بن محمود بن أبي
~~الحسن السمناني، ألفه في عصر السلطان شاه محمود، وقدم جزء منه لصاحب
~~الديوان سعد الدين محمد الساوجي في 712 حين توجه إلى واسط، وضمنه الاستشهاد
~~بالايات والاخبار وكلمات الكبار، نسخة عتيقة منه عند شيخ الاسلام الزنجاني.
~~(1249: كنوز الحقايق في رموز الدقايق) لحسين الخوارزمي، المتوفى 840 مؤلف "
~~جواهر الاسرار " كلاهما شرح " المثنوى " لرومي البلخي راجعه. (1250: كنوز
~~الحكمة) لاحمد جام، الملقب ب (ژنده پيل) المتوفى 536 المذكور (9: 188)، وهو
~~أحد رسائله العرفانية. (1251: كنوز ms6660 خورشيد هدايت) في ثلاث براهين وخاتمة في
~~الكيميا، لحكيم أحمد شاه، ويحتمل أن يكون مؤلف " الكيميا " الاتي ذكره.
~~يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 7 / 3390) بخط أبو طالب بن بهرام گورشاني مع "
~~كشف الاسرار " لاحمد بن حسين پاك ولي المذكور (18: 13) أوله: [ هست كليد در
~~گنج حكيم... چنين گويد مصنف اين رساله... حكيم أحمد شاه... در بيان طريقت
~~معرفت كنوز برهان علوم سعادت وعلم اوزان وتراكيب آن... ]. (1252: كنوز
~~الذخاير وبحور الجواهر) للطفعلي صدر الافاضل المدعو ب (فاني) ثم (دانش)،
~~مؤلف " الكلم والحكم " المذكور في (18: 128) وغيرها ذكر في مقدمة طبعه. وهو
~~في المنشآت والمكاتيب، يوجد في مكتبة حفيده فخر الدين اميني بطهران، كما
~~ذكر في فهرسه إلينا: الجزء الاول في صرف الافعال، الجزء الثاني في صرف
~~الاسماء. فرغ منها في ع 1 / 1319. (1253: كنوز الرموز) رسالة فارسية، في
~~خواص الاشياء، يوجد منه نسخة عند أصغر المهدوي بطهران، ضمن مجموعة تاريخ
~~كتابتها 1213 كما في " در باره ء نسخه هاي خطي 2: 97 ". (كنوز الرموز)
~~مختصر فارسي في تعداد أشياء يورث أشياء مثل ما يورث الحافظة أو الغنى أو
~~النسيان أو الفقر وهكذا مرتب على عشرة أبواب وخاتمة وفي

# --- PageV18P172 [ 173 ]

# كل باب عشرة قواعد. الباب الاول: [ علماء گفته اند ده چيز حفظ رانگاه
~~دارد... ] إلى آخر الابواب. طبع في آخر " سراج القلوب " 1321 ونسخة منه وفي
~~آخرها مدايح وقصايد وفوائد عند السبزواري بالكاظمية. اقدم نسخه في
~~(بادليان) تاريخ كتابتها 944 ونسخة في (المجلس: 2241) تاريخ كتابتها 1258
~~والباب الثامن والتاسع منه في ثلاثين قاعدة، وثلاث نسخ في (دانشگاه) اقدمها
~~بتاريخ 1286، كما فهارسها. ومر بعنوان " كنز الرموز 18: 156 ". (1254: كنوز
~~الرموز) مثنوي فارسي لسنائي الغزنوي المذكور في (9: 471) ويحتمل أنه " سير
~~العباد إلى المعاد " له. المطبوع بطهران المذكور في (12: 277). أوله: مرحبا
~~أي بر يد سلطان وش * تختت از آب وتاجت از آتش ويوجد بعض النسخ بهذا
~~العنوان، كما في (فهرس المجلس). (1255: كنوز الرموز) فقه استدلالى، للشيخ
~~المعاصر علي بن الشريعتمدار الحاج مولى محمد جعفر الاستر آبادي الطهراني.
~~المتوفى 1315 قال ms6661 في " غاية الامال " أنه أبسط من كتابي الموسوم ب " رموز
~~الكنوز ". (1256: كنوز السبعة) في علم الاكسير، لابي عبد الله البابلي، طبع
~~بالهند على الحجر. (1257: كنوز السعادة في رموز الشهادة) مقتل مطبوغ لنظام
~~العلماء السيد ميرزا رفيع الدين بن الميرزا علي أصغر الطباطبائي التبريزي،
~~المتوفى 1326 وله " مقالات النظامية " و" المجالس النظامية " وغيرها. رأيت
~~في الفهارس أنه طبع بعنوان " كنوز السعادة ورموز الشهادة " بتبريز في 1322
~~على الحجر. (1258: كنوز الشعراء) لصدر الدين محمد البهبهاني، تذكرة لشعراء
~~عصره يشبه الجنگ على ترتيب الموضوعي، في اثنين وخمسين بابا، باب الاول في
~~التوحيد، ثم مسائل أخلاقية وفيها أشعار من المؤلف. يوجد منها نسخة في
~~(دانشگاه: 2427) تاريخ كتابتها 6 ج 1 / 1091، وذكر صاحب الفهرست فهرس
~~أبوابها والشعراء المذكورين فيه في (9: 1079).

# --- PageV18P173 [ 174 ]

# (1259: كنوز العارفين في ارشاد السالكين) في شرح " اصول الكافي "
~~بالفارسية، ذكر المؤلف في أوله: ان غرضه بيان مردات المولى صدرا في شرحه ل
~~" اصول الكافي " والنسخة عند الشيخ محمد رضا بن الشيخ صادق النورائي
~~الاصفهاني. (1260: كنوز العامرة) في شرح " الدرة النادرة " لميرزا مهديخان
~~المنشى، والشرح لاولاد حسين صاحب الهندي، فارسي طبع بلاهور في 1923 م على
~~الحجر في 556 ص. (1261: كنوز العلوم) للعلامة المولى محمد جعفر شريعتمدار
~~الاستر آبادي المتوفى 1263 توجد نسخة منه بأول مجموعة عند السيد محمد علي
~~الطباطبائي القاضي في تبريز كمال نقل السيد عبد العزيز الطباطبائي. (1262:
~~كنوز الفوائد) لمنصور عليشاه بن الحاج مولى عباس علي بن إسماعيل الكيوان
~~القزويني، في سبعة كنوز خمسة منها عربية واثنان فارسية، طبع بطهران في 1307
~~ش على الحجر في 171 ص. (1263: الكنوز القدسية في الخضوع والاخلاص) للسيد
~~علي أكبر ابن سلطان العلماء السيد محمد النقوي اللكنهوي، المتوفى 1326 ذكره
~~في " التجليات ". (1264: كنوز اللئالي) في اصول الفقه، للمولى محمد جواد بن
~~الحاج محمد حسن الاصفهاني، مؤلف " بحر البكاء " الذي ألفه بعد ذلك كما صرح
~~في أوله: (1265: الكنوز المخفية) في تاريخ آداب اللغة العربية العامية
~~الشايعة في العراق المعروفة بالحسكة، للشيخ عبد المولى ابن الشيخ عبد ms6662
~~الرسول الطريحي، وهو في المسودة. (1266: كنوز المعزمين) للشيخ أبي علي
~~سينا، حكاه في " الروضات " عن سلم السماوات، قال محمود الشهابي في مقدمة "
~~روانشناسي " انه موجود ضمن مجموعة من الرسائل في مكتبة والدي في التربة
~~الحيدرية وينقل عنه السيد فتح الله

# --- PageV18P174 [ 175 ]

# ابن محمد رضا المرعشي في " وفق المراد " بخورات خاصة للكواكب كل على نحو
~~خاص وهو في علم النيرنجات والطلسمات في سبعة فصول، ويحتمل أن يكون ترجمة
~~لرسالة " النيرنجات " له، وانتساب الاصل والترجمة لابن سينا مشكوك. أوله: [
~~حمد وستايش خداى را كه آفريد گار جهانست، وپديد آورنده ء زمين وزمانست وهست
~~كننده ء طبايع... چنين گويد مؤلف اين مختصر أفضل المتأخرين... ] ذكره
~~القنواتي برقم 70 والمهدوي برقم 210 طبع بطهران مع مقدمة لهمائى، ونسخة
~~منها في (دانشگاه: 3 / 3611) بخط بها الدين بن جمال الدين محمد الخطيب
~~الكاشاني تاريخ كتابتها 10 ج 1 / 1051. (1267: كنوز مفاتيح القرآن) يوجد في
~~خزانة الحاج سيد علي الايرواني المعاصر في تبريز. (1268: الكنوز المودعة)
~~في اتمام الصلاة في المواضع الاربعة، مكة والمدينة وكربلا والكوفة. للشيخ
~~المحدث الفقيه يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني، المتوفى 1186
~~ذكره في " منتهى المقال ". (1269: كنوز النجاح) أنه للمحدث الفقيه ثقة
~~الاسلام أبي الفضل علي بن الشيخ رضي الدين أبي نصر الحسن. صاحب " مكارم
~~الاخلاق " ابن أمين الاسلام الفقيه المفسر صاحب " مجمع البيان " الشيخ أبي
~~علي الفضل بن الحسن ابن الفضل الطبرسي، حكى أنه ينقل عنه الكفعمي في مصباحه
~~هكذا، واحتمل في " الروضات " اتحاده مع الشيخ تاج الدين علي بن الحسن بن
~~علي الطبرسي، الذي نسب إليه الكفعمي في بعض مجاميعه شرح " مبادي الاصول "
~~تصنيف العلامة. أقول: انه تبع في الاحتمال صاحب " الرياض " ولا ينبغي
~~الالتفات إليه لان أمين الاسلام المفسر وابنه صاحب " المكارم " وحفيده صاحب
~~" مشكاة الانوار " كانوا في المائة السادسة، والعلامة وشارح مباديه من
~~المائة الثامنة، وينقل شيخنا النوري في " دار السلام " عن " كنوز النجاح "
~~دعاء الجامع ودعاء اللهم عظم البلاء فيظهر وجوده عنده، وقال سيدنا أبي محمد
~~الحسن صدر ms6663 الدين ان " كنوز النجاح " لجده

# --- PageV18P175 [ 176 ]

# الشيخ أبي علي صاحب " مجمع البيان " وليس لابي الفضل إلا كتاب " مشكاة
~~الانوار في تتميم مكارم الاخلاق " ثم وجدت صدق كلامه في " المهج " حيث ان
~~السيد علي بن طاووس ينقل عنه في " المهج " مصرحا فيه بأنه تأليف الفقيه أبي
~~علي الفضل ابن الحسن الطبرسي رضى الله عنه. (1270: كنوز الوديعة في ترجمة "
~~الذريعة إلى مكارم الشريعة ") أصلها لراغب الاصفهاني يوجد منه نسخا منها في
~~(مكتبة أمير المؤمنين) وايران، وعبر عن المترجم بابن شمس الدين حسن ظافر،
~~ترجمها في عصرشاه شجاع المظفري (760 - 786) وأضاف عليها ثلاث نمط. أوله: [
~~أحسن كلامي كه بذريعه ء أنوار معاني آن قلوب أرباب تحقيق منور شود، وائين
~~نظامي كه بوسيلت فوايح... ]. يوجد منها نسخة في (موزه ء گلستان: 2768) بخط
~~محمد بن شمس الدين تاريخ كتابتها ع 1 / 1064 و(المجلس: 2242) تاريخ كتابتها
~~1069 و(دانشگاه: 394) كما في فهرسها. (1271: كنوز همايون) لحكيم أحمد شاه
~~الهندي، في الكيميا وعلم الاوزان ومعيارها وتراكيبها، في ثلاث همايون.
~~أوله: [ هست كليد در گنچ حكيم، حمد وستايش بي قياس مرخداى را كه أولش را
~~بدايت وآخرش را نهايت نيست... ]. يوجد نسخة منه في (دانشگاه 11 / 3391) مع
~~" كنوز خورشيد هدايت " المذكور في (18: 172) بخط أبو طالب بن بهرام
~~الگورشاني في سنين 1258 - 1262. كما في فهرسها. (1272: كنه المراد في علم
~~الوفق والاعداد) للمولى شرف الدين علي اليزدي المعمائي، المذكور في (9:
~~517) وله مختصر هذا الكتاب أيضا كما يأتي، توفى 830 أو 850 وله " ظفر نامه
~~" و" الحلل المطرز في المعما واللغز " رأيت " كنه المراد " عند الشيخ
~~إسماعيل الزنجاني، وهو فارسي مخروم أول صفحة منه، ذكر في أول الموجود ما
~~حاصله: ان مولانا السيد جلال الدين يعقوب ابن محمد الطاووسي ايده الله،
~~اخترع بفكره الصائب قواعد جليلة في وضع

# --- PageV18P176 [ 177 ]

# المربعات لا يسبقه عليه أحد، ولا يوجد في كتاب، وعمدة الكتاب في تلك
~~القواعد، مرتبا على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاثة ألواح، اللوح الاول في وضع
~~الاعداد في مربعات الفرد، واللوح الثاني في مربعات الزوج، ms6664 واللوح الثالث في
~~مربعات زوج الفرد، وفي كل لوح خمسة فصول. ورأيت النسخة التي نقلت عن
~~المنقولة عن الاصل وهي بخط خضر بن شميخان كتبها بهمدان وفرغ من الكتابة في
~~يوم الجمعة 19 شوال في 994 وفي كثير من المربعات أخذ العدد من هذه الجملة:
~~عمل جلال الدين يعقوب أو عمل يعقوب بن محمد بن علي، أو عمل يعقوب بن محمد
~~بن عز الدين، وأمثالها، ونسخة اخرى عند الشيخ حبيب الكتبي في النجف. أوله:
~~[ وفق أعداد نامتناهي مقرون بتسبيح أفراد وأزواج مكتوبات از ماه تاماهى...
~~] ونسخة بطهران عند على أصغر المهدوي رقم (275) ضمن مجموعة من القرن
~~التاسع. كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 2: 101 ". (1273: كنه المرام)
~~للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني، المتوفى
~~ببنارس الهند في 1181 حكاه " نجوم السماء " عن فهرست كتبه وفي " تحفة
~~العالم " أنه في بيان القضاء والقدر وخلق الاعمال. (1274: رسالة في الكنى
~~والالقاب) للشيخ محمد بن جابر بن عباس النجفي، تلميذ الشيخ محمد السبط.
~~أولها [ بعد الحمد فان من الرجال من اشتهر بكنيته أو لقبه ]. رأيتها بخطه
~~في خزانة (الحسن صدر الدين) ويظهر منها ان له كتابا في الرجال، وانه تلمذ
~~على الميرزا محمد الرجالي صاحب الكتب الرجالية الثلاثة، وانه التقط الرسالة
~~من رجاله الكبير في حدود 1030. (1275: كواشف الحجب) في اصول الفقه، عدة
~~مجلدات للاخوند المولى صالح المازندراني الجوربائى الاصفهاني، تلميذ شريف
~~العلماء، والشيخ موسى والشيخ علي ابني الشيخ الاكبر كاشف الغطاء، والمتوفى
~~باصفهان في نيف وثمانين ومأتين والف، كما في ترجمته في " التكملة " ومر "
~~اصول الفقه " للمولى صالح ابن محمد محسن المازندراني. فراجعه.

# --- PageV18P177 [ 178 ]

# (1276: الكواكب الباهرة) حاشية على " قواعد الشهيد " للمولى الفقيه الآقا
~~محمد علي بن الاقا محمد باقر الهزار جريبي، تلميذ المحقق القمي، وكان خصيصا
~~به ومجازا منه، وكان والده استاد المحقق القمي، وتوفى بالوباء في 1245
~~بقمشه اصفهان، كما في " الروضات " وكذا ذكره ولده الشيخ محمد حسين في آخر
~~نسخة من " مجمع العرائس ". (1277: كواكب الثواقب) فارسي لمحمد بن ms6665 محمود
~~الدهدار وهو أحد رسائله العرفانية مرتب على سبعة كواكب بعدد السيارات: 1
~~فضل العلم 2 كيفية التعلم 3 اثبات الواجب بالعقل 4 اثباته باصطلاح الصوفية
~~5 معرفة النفس 6 القضاء والقدر 7 سر اختلاف العلماء والمذاهب. أوله: [
~~الحمد لله الذي علم الانسان ما لم يكن يعلم.. ] كتبه للميرزا يوسف خان.
~~يوجد في مجموعة من رسائله من وقف الحاج عماد للخزانة (الرضوية) ونسخة في
~~(دانشگاه: 5 / 4745) ضمن مجموعة مؤرخة ع 1 / 1077 مع خمسة رسائل آخر كلها
~~من المؤلف: الف انسانيت، در يتيم، وجدانيات وذوقيات رقائق الحقائق، كواكب
~~(هذا)، اشراق النيرين ونسخة في (إلهيات: 192 ر) بخط محمد مهدى ضمن مجموعة
~~تاريخ كتابتها 1096 و1097 كما في فهرسها. راجع " كنز الرموز 18: 157 " له.
~~(1278: الكواكب الدرية) في الاداب، طبع بالهند قبل 1324. 1279: الكواكب
~~الدرية) مجموعة من الاشعار العربية والفارسية. للسيد أحمد بن الحسين
~~الموسوي التستري النجفي، المدعو بالسيد آقا. (1280: الكواكب الدرية) للمولى
~~محمد باقر البيدگلي الكاشاني، في الكلام في مقدمة وفصول ثمانية. أوله: [
~~حمد الله المعلم ذاته بذاته الانسان والهادي إلى المبدء والمعاد وسائر
~~الاركان... فيقول... محمد باقر... ] ذكر في المقدمة اسمه واسم الكتاب وعدة
~~الفصول فيها. يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 4262) واحتمل صاحب الفهرس أنه بخط
~~المؤلف. (1281: الكواكب الدرية) للسيد محمد مهدي صاحب طبع بهند. وهو

# --- PageV18P178 [ 179 ]

# المتخلص ب (أديب) والمتوفى 1317 وهو اسم لديوانه المذكور في (9: 65) وله
~~" الفريدة في شرح القصيدة " طبع قبل 1324. (1282: الكواكب الدرية في الاصول
~~الجفرية) مرتب على مقدمة فيها عدة فصول، أول الفصول في موضوع الجفر
~~وفائدته، وعلى مطلب وخاتمة لبعض المتأخرين، يوجد عند الشيخ حبيب الكتبي،
~~وفيه سؤاله عن أحوال شاه العجم في 1144 فيظهر ان تأليفه في ذلك العصر،
~~ويوجد بهذا العنوان في مكتبة (فرهاد معتمد: 6 / 116) ذكر في " درباه ء نسخه
~~هاي خطي 3: 210 " أنه تأليف محمد سليم الواعظ ولم يذكر سائر خصوصياته.
~~(1283: الكواكب الدرية في تاريخ ظهور البابية والبهائية) ترجمة بالفارسية
~~لاحمد فارس، طبع في 1924 م كذا في " جامع التصانيف " زرگلى. (1284: الكواكب ms6666
~~الدرية في شرح الرسالة النجمية) للسيد الحسين ابن علي بن الحسين بن أبي
~~سروال أو أبي پيروال الاوالى الهجري، تلميذ المحقق الكركي، ومرت " الرسالة
~~النجمية " وأنها للمحقق الكركي الشيخ علي بن عبد العالي المتوفى 940،
~~والشرح في (الرضوية) أوله: [ الحمد لله الذي شهد بوجوده المحدثات... ] وفرغ
~~منه 947. (1285: الكواكب الدرية في مآثر البهائية) وهو من الردود لهذه
~~الفرقة لايتي اليزدي، عبد الحسين المذكور في (9: 12 و13) طبع، وطبع ترجمته
~~إلى العربية بقلم محمد فائق في 1343 في 462 ص كما في " فهرست كتابهاى چاپى
~~فارسي ". (1286: الكواكب الدرية في مدح خير البرية) اسم لقصيدة برده،
~~للبوصيري م 694 ومر تخاميسها وشروحها. (1287: الكواكب الدرية في مذهب
~~الاثني عشرية) للشيخ محمد علي بن غانم القطري البلادي البحراني، تلميذ
~~الشيخ حسين العصفوري، حكى في " أنوار البدرين " عن الشيخ أحمد بن صالح بن
~~طعان البحراني، أنه بقدر " البحار " للمولى محمد باقر المجلسي، قال: ورأيت
~~منه مجلدين أحدهما في الزكاة والصوم يذكر فيه

# --- PageV18P179 [ 180 ]

# الروايات وأقوال الاصحاب، والاخر في أحوال البرزخ والمعاد، حسن جيد مليح.
~~(1288: كواكب الدرية في مناقب الحيدرية) لبرهان الدين أبو إسحاق الكرماني،
~~يوجد ضمن مجموعة عند علي أصغر المهدى بطهران، غير مؤرخة من القرن التاسع،
~~كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 2: 44 ". (1289: الكواكب السبعة) في سبعة
~~مسائل اصولية، للسيد أبي طالب بن أبي تراب القائني، المتوفى بكراچي ذاهبا
~~إلى الحج في 1293 موجود عند تلميذه الحاج شيخ محمد باقر البيرجندي، كذا
~~ذكره في عوائده وعبر عنه في " بغية الطالب " ب " السبعة السيارة ". (1290:
~~الكواكب السماوية في شرح العلوية الميمية الفرزدقية) للمعاصر الشيخ محمد بن
~~الشيخ طاهر بن الشيخ حبيب الفضلي السماوي، قرب النجف صاحب المكتبة التي
~~نشير إليها ب (السماوي). فيه فنون من العلم، وله تخميسه الميمية أيضا،
~~وأساس شرحه على التعرض لعشرة امور: 1 - اللغة 2 - النحو 3 - الصرف 4 - الخط
~~5 - المعاني 6 - البيان 7 - البديع 8 - العروض 9 - القوافي 10 - المعنى ثم
~~يذكر لكل بيت خمسة تخميسا: 1 - لنفسه 2 - للسيد نصر ms6667 الله المدرس الحائري 3
~~- للسيد راضي بن السيد صالح القزويني المتوفى 4 1287 - لمحمد بن إسماعيل
~~ابن خلفة الحلي المتوفى بالطاعون في 5 1342 - لمصطفى بن الجواد الخالصي
~~الشاب المعاصر. أوله: [ سبحان الله الشارح لصدر الانسان والحمد لله المحمود
~~بكل لسان... ] فرغ من أصله في 1317 وجدد النظر فيه في 1359. (1291: الكواكب
~~الضيائية في شرح زبدة البهائية في الاصول) للسيد يوسف بن محمد الحسيني
~~الجنابذي القائني الخراساني الاصفهاني، ينقل فيه عن صاحب " القوانين "
~~كثيرا، وعن المدقق الشيرواني، حكى لى حفيده السيد محمد تقي بن السيد محمد
~~رضا ابن المصنف: أنه في مجلدين. وعلى ظهره اجازة استاده له وأنه توفى
~~باصفهان حدود 1260 قبل وفات حجة الاسلام المعاصر له، ودفن

# --- PageV18P180 [ 181 ]

# بتخت فولاد قرب (لسان الارض) كما ذكره في " تذكرة القبور " أيضا، مجلده
~~الاول عند الاقا نجفي التبريزي، فرغ منه منتصف جمادى الاولى 1232 بخط تلميذ
~~الشارح السيد رحيم بن محمد شفيع الحسيني التنكابني كتبه في 1240. أوله: [
~~الحمد لله الذي هو مؤسس الموجودات، وأساس الكائنات، ومؤصل اصول الاشياء،
~~وباني مباني النسمات، ومفرع فروع الاوائل، ومخرج لئالي النتايج بارشاد غواص
~~الفكر... ]. (1292: الكواكب اللماعة) ينقل عنه المعاصر في " حلويات العلوم
~~" المطبوع بعد 1317 راجعه. (1293: الكواكب المضيئة للشيعة المرضية في قيام
~~الحجج الامامية على فرق الزيدية) للشيخ المولى محمد جواد الشيرازي، كتبه في
~~رد الزيدية بأمر استاده المولى محمد كاظم، وفرغ منه في 16 شوال 1257 ورتبه
~~على مقدمة في أن الامامة كالنبوة وظيفة الهية باختيار الشارع، ومطالب:
~~أولها في النصوص على الاثني عشر وثانيها في وجه عدم خروجهم جميعا إلى
~~الجهاد، وثالثها في اختلاف الفرق الزيدية اصولا وفروعا، ورابعها في
~~مناقضاتهم وبعض تضييقاتهم، وخاتمة في اثبات الامامة على خلاف العامة. أوله:
~~[ الحمد لله الواحد الاحد الصمد الحق القادر الحكيم... ] رأيته عند السيد
~~محمد علي السبزواري بالكاظمية. (1294: كواكب المنتشرة في أحوال اعيان
~~الشجرة) أي شجرة الميرزا محمد باقر الخوانساري، صاحب " الروضات " لحفيده
~~السيد محمد علي الروضاتي كما كتبه إلينا. مؤلف " كتب خطي كتابخانه هاي
~~اصفهان ms6668 ". (1295: الكواكب المنتشرة في القرن الثاني بعد العشرة) كان هو
~~ثاني اجزاء " وفيات أعلام الشيعة بعد الالف من هجرة صاحب الشريعة " المرتبة
~~في أربعة أجزاء، من جمع هذا المؤلف، ثم لما وفقت لتتميم الاجزاء إلى القرن
~~الرابع، في احدى عشر جرء من القرن الرابع إلى القرن الحاضر الرابع عشر،
~~فسميت ب " وفيات الاعلام بعد غيبة الامام الانام ع " وسميت كل جزء باسم
~~فصار " الكواكب "

# --- PageV18P181 [ 182 ]

# بحسب الترتيب الجزء التاسع، وكان شروعي فيه في 1337. (1296: كوثر الاسرار
~~في شرح معضلات الاخبار) للميرزا محمد بن عبد النبي ابن عبد الصانع
~~النيسابوري الاخباري، المتوفى 1232 واحال إليه في آخر كتابه " نخبة الاوبة
~~في اصول الدين ". (1297: كوثر الحياض) في الفقه شرح على " الرياض " في خمس
~~مجلدات للحاج سيد حسن بن السيد أحمد الكاشاني، نزيل مشهد خراسان. المتوفى
~~بها في 1342 يوجد عند تلميذه العالم السيد يحيى بن محمد بن الحسن المعروف
~~بهندي. (1298: كوثر نامه) فارسي منظوم في العرفان والمديح والتوسلات
~~بالائمة لسيد العارفين الميرزا أبي القاسم بن محمد نبي الحسيني الشريفي
~~الذهبي الشيرازي، المعروف بميرزا بابا المذكور في (9: 346) توفى 1286 وحمل
~~إلى مشهد خراسان طبع مع " ولايت نامه " في 1306 على الحجر بتبريز، ويوجد
~~منه نسخة في (الرضوية). (1299: الكوثرية) رسالة في شرح الحديث في ان الكوثر
~~في برد الكافور. للحاج آغا بابا الطبيب الشيرازي، الميرزا محمد تقي
~~الطهراني، الحائري المدفن، طبع في مجموعة من تصانيفه في 1283 وتوفي بعده
~~بقليل في الحائر. وسماه في الطبع " رافعة المخالفة الكافورية " وهذا فهرس
~~المجموعة: كليات طب منظوم، رساله ء حافظ الصحة، تسهيل العلاج، رساله ء
~~بحرانية، وبائية، وبائية الصغيرة، رسالة المفرق بين الهيضة والوباء، الط
~~عونية، الجوهرية، الكافورية، الكوثرية (هذا) اللغزية سماوية، رسالة
~~العددية، رساله ء تعبيريه، أيضا رسالة التعبيرية. (1300: الكوثرية) قصيدة
~~في مدح أمير المؤمنين ع منه قوله: قد قال لثغرك صانعه * إنا أعطيناك الكوثر
~~للسيد محمد رضا بن السيد محمد الهندي النجفي المعاصر المذكور في (9: 368)
~~طبعت مع " الصاحبية " له في 1367 في رد علي ابن آلوسي، وأيضا ms6669 ضمن مديح
~~المرتضى في 1369 وثالثا مع حواشي.

# --- PageV18P182 [ 183 ]

# (1301: الكوثرية) للشيخ محمود عباس العاملي، المتوفى 1353 طبع مع "
~~البلاغ المبين " له. 1302: الكوثرية) في رد المتسمين بأهل القرآن، بلغة
~~اردو، مطبوع. (1303: كودك) أصله للدكتور ويكتور پوشه، والترجمة الفارسية
~~لامير قلي أميني المعاصر المعلول، مؤلف " فرهنگ عوام " وغيره من التأليفات.
~~في مقدمة وسبعة عشر فصلا، طبع باصفهان مقدمه غلام حسين زيرك زاده في 1316 ش
~~في 223 ص. (1304: كودك از نظر وراثت) للشيخ محمد تقي الفلسفي، طبع بطهران
~~1341 ش في 495 ص. (1305: كودكان با استعداد) أصله لپاول وپتى والترجمة
~~الفارسية لجواد امامي، طبع بطهران في 1338 ش في 92 ص. وللمترجم: خانه ء
~~ييلاقي، ناكامى جاودانه، طبعا. (1306: كودك دبيره) لذبيح الله بهروز بن
~~الميرزا أبي الفضل الساوجي المولود بطهران في 1270 ش في مسألة الحروف
~~الفارسية واصلاحها أو تبديلها، وطبع له في هذا الموضوع " خط وفرهنگ ". طبع
~~بطهران في 1324 ش. (1307: كودك ديرآموز) أصله لفدرستون، والترجمة الفارسية
~~لمشفق الهمداني ابن داود، المولود بهمدان في 1291 ش يبحث عن سياسة التعليم
~~في الاطفال العليل، طبع بطهران في 1343 ش في 12 + 204 ص. وللمؤلف تأليفات
~~اخر في هذا الموضوع. (1308: كودوطرز استعمال آن) لمهندس رحمة الله
~~الشيباني، طبع بطهران في 1326 ش. (1309: كودكى كمونيسم) أصله للنين،
~~والترجمة الفارسية لاحمد القاسمي، المولود باصفهان 1280 ش ومر للمترجم "
~~قانون چيست 17: 21 ". طبع في 1326 ش في 100 ص.

# --- PageV18P183 [ 184 ]

# (1310: كورش كبير) للدكتور هادي هدايتي، المولود برى في 1302 ش استاد
~~جامعة طهران. طبع ضمن انتشارات جامعة طهران، 1335 ش في 354 ص. (1311: كوشش
~~براى رهيدن) لبابا أفضل الكاشانى، أفضل الدين محمد بن الحسن المرقي،
~~المتوفى حدود 667. رسالة عرفانية فارسية يخاطب فيها أحد اصدقائه ويبحث عن
~~نجات النفس ثم نصايح له. طبع ضمن " مصنفات بابا أفضل: 611 - 613 " بمباشرة
~~مجتبى المينوي استاد الادب الفارسي في جامعة طهران. أوله: [ آدمي در كوشش
~~از براى نجات جستن است. اكنون ما را دانستني است كه آدمي نجات از چه ms6670
~~ميجويد.. ] نسخه شايعة ضمن مجموعات رسائل المؤلف مع عناوين مختلفة. منها
~~ضمن مجموعة كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 428) تاريخ كتابته 1083.
~~(1312: كوفت) للدكتور الميرزا محمد الكرمانشاهي، طبيب الخاص لناصر الدين
~~شاه قاجار، المعروف بكفري، ألفها في 1297. في علائمها ومعالجتها، طبع
~~بطهران في 1297 على الحجر. وطبع له " أمراض الاطفال " و" تشريح چشم - ضياء
~~الناظرين " وغيره. (1313: كوفت وآتشك) للدكتور محمد علي الملكي، في علائم
~~هذا المرض ومعالجتها، فارسي طبع بايران في 1322 ش في 348 ص. (1314: الكوفة)
~~لمحمد بن علي بن الفضل بن تمام، شيخ أبي عبد الله الحسين بن عبد الله
~~الغضائري وغيره. (1315: الكوفة) لابي جعفر محمد بن بكران بن عمران الرازي،
~~ساكن الكوفة، وصاحب كتاب " شرف التربة " و" موضع قبر أمير المؤمنين "
~~المذكور كلها في " النجاشي: 307 " في ترجمته. (1316: الكوفة) لابي الحسن
~~على بن الحسن بن علي بن فضال الفطحي الكوفي، ذكره النجاشي. (1317: الكوفة
~~وما ورد فيها من الاثار والفضائل) للشيخ الاجل أبي العباس أحمد بن عباس
~~النجاشي، صاحب " الرجال " أشار به في ترجمة نفسه،

# --- PageV18P184 [ 185 ]

# توفى كما في " الخلاصة " بمطير آباد في 450. (1318: كوكب أدب) منظوم
~~فارسي، لميرزا صادق المتخلص ب (عنقا). المذكور في (9: 774) طبع بطهران في
~~1354 في 35 ص. (1319: الكوكب الاسعد في ميلاد سيدنا ونبينا محمد ص) فارسي
~~للحاج السيد عبد الله بن السيد حسن بن السيد ميرزا عبد الرحيم بن الحاج
~~ميرزا علي أصغر الموسوي السبزواري المعاصر، المولود في 1300 الواعظ الشهير
~~بالبرهان، شرح فيه الحديث المروي في كيفية خلق نور النبي وتوقفه في اثني
~~عشر حجابا آخرها الحجاب الشفاعة، المراد به صاحب الزمان، وفيه تحقيقات
~~عرفانية. (1320: الكوكب الدرى) للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن
~~ابن محمد بن صالح الكفعمي، صاحب " المصباح " الذي فرغ منه في 895 ينقل عنه
~~كما في " البلد الامين " ويظهر من تضاعيف تصانيفه كما في " الروضات " وتوفى
~~905 كما في " كشف الظنون " في نور حدقة البديع ". (1321: الكوكب الدري) من
~~كلام أبي حيان التوحيدي، في تسعة وعشرين فحصا في المسائل الحكمية. ذكر ms6671 في
~~مقدمته: [ ان المناقلة جرت ليوم الجمعة.. لعشر من شعبان في 378 في الفيض
~~الابهراها بني وادهشتني... ] نسخة منه بخط القرن التاسع، عند السيد محمد
~~المحيط الطباطبائي بطهران. (1322: الكوكب الدري) ارجوزة في المنطق، للشيخ
~~طاهر بن الشيخ عبد علي الحجامي، نزيل سوق الشيوخ، المتوفى 1279 نظمه لولده
~~الشيخ دخيل، وهو كالشرح ل " تهذيب المنطق " أوله: أحمد ربي خالق البرية *
~~ومبلغ الامال والامنية رأيته عند حفيده وسميه في النجف. (1323: الكوكب
~~الدري) لميرزا محمد الاخباري المقتول في 1232 ذكره حفيده ميززا محمد تقي.

# --- PageV18P185 [ 186 ]

# (1324: الكوكب الدري) للشيخ محمد مهدي الخطيب المعاصر، المولود في 1300،
~~القاري بن الشيخ عبد الهادي بن المولى أبي الحسن المازندراني الحائري في
~~ثلاثة أجزاء، كل منها ذات مجالس: في أحوال النبي 16 والبتول 31 والوصي 47
~~مجلسا، فالجميع 74 مجلسا، مرتبا على مجالس، ذكر فهرسها في أوله، وطبع في
~~1353 وطبع بعده " معالى السبطين في أحوال الحسنين " في 1356 وبعده " نور
~~الابصار في أحوال الائمة الابرار " في 1361 وبعدها. (1325: الكوكب الدري في
~~ذكر الامام المهدي) للسيد إسماعيل ابن السيد علي مدد القائني، ذكره المولى
~~المعاصر البيرجندي في " بغية الطالب " قال كان نزيل كرمان وله مسجد هناك
~~وبها توفى. (1326: الكوكب الدري في علاج الحصبة والجدري) لميرزا محمد حسن
~~ابن معصوم الشيرازي، ألفه باسم إبراهيم ميرزا القاجار، مرتب على مقدمة
~~ومقالة وخاتمة، فرغ منه في 1270 رأيته عند الشيخ صالح الجزائري. (1327:
~~الكوكب الدري في معرفة التقويم) فارسي للسيد الحاج ميرزا محمد حسين بن
~~الميرزا محمد علي بن الميرزا محمد حسين الكبير الشهرستاني الحسيني الحائري
~~المتوفى بالحائر في 1315 موجود في خزانته. (1328: الكوكب الدري في نكت
~~أخبار مناقب أمير المؤمنين علي ع) لمولانا المعاصر، للحاج الشيخ علي اكبر
~~بن الشيخ حسين النهاوندي، نزيل مشهد خراسان (حدود 1278 - 1369) هو الجزء
~~الثالث من كتابه " أنوار المواهب " المذكور في (2: 445) وتم طبعه في 1360.
~~(1329: كوكب المصائب) لمحمد حسين الصحاف التبريزي، مجموعة شعرية فارسية،
~~طبع بتبريز على الحجر 1331. وله گلشن شهداء. أيضا طبع. (1330: كوكب مظفري)
~~لميرزا محمد البهبهاني، ms6672 شيخ الاسلام زاده، فارسي طبع ببمبئى في 1313 على
~~الحجر، كما في " فهرست كتابها چاپى فارسي ". (1331: كوكب المنامل) لابي
~~المظفر محمد بن أحمد بن محمد الابيوردي

# --- PageV18P186 [ 187 ]

# الخراساني، المتوفى باصفهان في 507 ذكره " معجم الادباء " وقال: أنه يصف
~~فيه الخيل. (1332: الكوكب الوضاح في اطفاء المصباح) في المتعة، طبع ببيروت
~~للشيخ محمود عباس العاملي، المتوفى في بيروت 1354 رد فيه على الشيخ مصباح
~~افندي شبقلو عالم بيروت، الذي اهدى إليه رسالته في بيان اباحة المتعة في
~~صدر الاسلام للضرورة ثم تحريمها، وكتبها المصباح افندي بعد نشر مقالة انيس
~~افندي النصولي التي عنوانها " المتعة اخت الزنا " في جريدة " الراى العام
~~". (1333: كون العالم) لسليماني، من الاسماعيلية، ذكر في " ملحق فهرسة
~~مجدوع: 339 " نقلا عن " ايوانف: 24 ". (1334: الكون والتكليف) للحكيم أبي
~~الفتح عمر بن إبراهيم الخيامي النيسابوري المتوفى بها 517 أو 509 المذكور
~~في (9: 310) صرح في كتابه هذا ان الشيخ أبا علي سينا المتوفى 428 استاده،
~~وقد الفه باستدعاء أبي نصر محمد بن عبد الرحيم النسوي، الذي كان هو أيضا
~~تلميذ أبي علي، ألفه في 473 وطبع ضمن مجموعة رسائل حكمية بعنوان " جامع
~~البدايع " في 1330 وهي الرسالة الثالث عشرة من تلك المجموعة (ص 165 - 175)
~~ومعه " الضياء العقلي " له وكذا رسالة " ضرورة القضاء " وأورد ترجمة بعض
~~فقراته إلى الفارسية في آخر " خيام پنداري " وطبع أيضا ضمن مجموعة من
~~رسائله بمعهد الشعوب الاسياوية بمسكو، مع عدة رسائل من المؤلف ومنها " كلية
~~الوجود " المذكور (18: 131) مع ترجمتها إلى الروسية لبوريس روز نفليد
~~المذكور. جاء في أولها: [ رسالة الكون والتكليف للحكيم عمر... أخرجناها من
~~مجموعة الرسائل المسماة " جامع البدايع " المطبوعة بمطبعة السعادة بمصر
~~باعتناء محيى الدين صبري الكردي... سنة 1330 وفيها 18 رسالة فلسفية لعدة من
~~الحكماء ومنها ثلاث رسائل للحكيم عمر بن إبراهيم الخيامي، واصول هذه
~~الرسائل كما قال ناشرها: موجودة في مكتبة سعادة نور الدين بك مصطفى...
~~مكتوبة بعام 699 بخط أحد مجيدي خطاط ذلك القرن وهو المدعو بابن العلام... ].

# --- PageV18P187 [ 188 ]

# (1335: الكون والفساد) نسب إلى الشيخ ms6673 أبي علي سينا، واحتمل القنواتي انه
~~متحد مع " العروس " له، وقال المهدوي أنها غيرها ولكن تردد في هذه السبة.
~~أوله: [ قصدنا في هذا الكتاب ان نتحقق الكون والفساد المطلقنين ونبين الفرق
~~بينهما وبين ساير التغاير... فصل الكون هو خروج الشيئ إلى الوجود... ] يوجد
~~منها نسخة في مكتبة جامع الجزيرة رقم (4 / 1584) و(گوتا - المانيا: 25 /
~~1158). (1334: رسالة في كونه تعالى جبارا) للسيد أبي المكارم حمزة بن علي
~~ابن أبي المحاسن زهرة الحلبي، صاحب " غنية النزوع " ذكرت في عداد تصانيفه
~~وتوفى بحلب في 585. (1337: كوه بينش) شرح لبعض غزليات خواجه حافظ الشيرازي.
~~لميرزا أحمد بن الحاج محمد حسين بن الحاج محمد تقي بن الحاج أحمد
~~الكازروني، المتخلص ب (دارا) المولود في 1297 طبع ببمبئى مع " درياى دانش "
~~له في 1324. (1338: كوه وتنهائى) لمسعود فرزاد، المذكور في (9: 823) طبع
~~بطهران. 1339: كوه وكتل) لمحمد بن محمد صالح الدماوندي. رسالة عرفانية في
~~شرح وتأويل حديث أمر بين الامرين، في مقدمة وباب وخاتمة، وفيها أشعار من
~~المؤلف، ذكر فيها عدة من تأليفاته، منها " أسرار الاشرار " " وأسرار قرآني
~~" وذكر أنه سادس رسائله المسماة ب " چهل قلم ". أوله: [ الحمد لله الذي خلق
~~الانسان بين بين، وبعث فيهم رسولا لاصلاح ذات البين... وبعد رساله ء ششم از
~~رسائل چهل قلم از كتاب سبع المثاني بنده ء طالح محمد بن... ] يوجد منها
~~نسخة في (دانشگاه: 2894) بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (1340:
~~كوى شهيدان) أو " سفر نامه ء عتبات عاليات " لعلي صادقي، المولود 1266 ش
~~والمتوفى 1334 ش، طبع بطهران في 1326 ش 48 ص.

# --- PageV18P188 [ 189 ]

# (1341: الكهان) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة،
~~المتوفى 295. (1342: كهربيات) بلسان الاردو، طبع بالهند. (1343: الكهف
~~الحصين في الدين المبين) للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي البحراني
~~البهبهاني، نزيل بوشهر، فارسي في ثلاث مجلدات: التوحيد، النبوة وسيرة النبي
~~ص وغزواته، والامامة وسيرة الامير وحروبه. أوله: [ الحمد لله رب العالمين
~~حمدا أبدا على أبديته... ]. (1344: الكهف الحصين فيما يوجب ثبات الدين)
~~للسيد محمد بن سيدنا الحاج سيد ms6674 مرتضى الكشميري، مرتب على مقدمة وخاتمة
~~وثلاث أبواب. (1345: كهف العارفين في الاخلاق) فارسي نافع للعوام وأهل
~~المنبر، فيها: 1 - فيما يوجب ثبات الدين 2 - فيما يوجب زواله 3 - فيما
~~ينبغي ان يعمل في زمان الغيبة. لامين الواعظين الحاج الميرزا إبراهيم
~~الواعظ بن الحاج محمد علي التاجر الاصفهاني، ذكر لي أنه ولد في 1275.
~~(1346: كهف الورى) في فوائد اصولية وفقهية ورجالية. جمعها المولى محمد صالح
~~بن محمد تقي بن المولى محمد إسماعيل الاسترآبادي، من تقريرات والده المولى
~~محمد تقي وتحريراته، والحق بآخره اجازات والده عن صاحب " الجواهر " والفقيه
~~الشيخ حسن بن كاشف الغطاء وأخيه الشيخ علي، وصاحب " الضوابط " أوله: [
~~الحمد لله الذي من على عباده بارسال الانبياء وانزال الكتب من السماء... ]
~~وفرغ من جمعه في 1313 والنسخة عند الشيخ عبد الله الاصفهاني بقم. (الكهنة
~~في المنطق) للشيخ المحقق نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن ابن سعيد
~~الهذلي الحلي، المتوفى 676 كذا حكاه صاحب " الروضات " عن " رجال ابن داود "
~~ثم استظهر أنه تصحيف الكهانة أي الصناعة وقد مر عن " كشف الحجب " تسميته ب
~~" كنز المنطق 18: 168 " والحق أنه اللهنة باللام كما في نسخة صحيحة من "
~~رجال ابن داود " وهو ما يتقدم للضيف قبل الطعام كما يقال له الريوق

# --- PageV18P189 [ 190 ]

# وبالفارسية ناشتائي. (1347: الكياسة والسياسة) للشيخ محمد علي بن محمد
~~حسن الواعظ المعاصر التبريزي، المتخلص ب (صفوت) مؤلف " كيت وكيت " الاتى
~~ذكره. ذكر في آخر كتابه " منابع الحكم " المطبوع في 1341. (1348: كيت وكيت
~~في اثبات رب البيت) رسالة انتقادية تقرب إلى الفكاهة. للشيخ حسين الندوشني
~~اليزدي نزيل طهران، والمتوفى بها في 1365 كتبه أو ان كونه في سامراء،
~~محاكمة بين من يدعي ملكية بعض الدور بسامراء وبين من ينكرها، فكان المدعي
~~الملكية المسمى بإبراهيم الذي كان هو المؤسس والباني لها يستدل بقوله
~~تعالى: [ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت... ]. (1349: كيت وكيت لمن كان
~~جليس البيت) ملمع بالعربية والفارسية للشيخ محمد علي بن محمد حسن الصفوت
~~التبريزي (1298 ق - 1335 ش) طبع بقم في 1332 ش ms6675 مع " هنا وهنا لنزهة الابهاء
~~". وللمؤلف تأليفات كثيرة: أثر هزار ويك سخنور، تاريخ فرهنگ آذر بايجان،
~~چهارده معصوم، داستان دوستان أو تذكرة الادباء لشعراء آذر بايجان، الكياسة
~~والسياسة، كلمات عليه، گوهر دانش في ترجمة أسرار الحكماء، گل وبلبل، ماء
~~معين، مرآت الاعتبار في أحوال الرجال، منابع الحكم في الاخلاق، ميزان
~~الانسان، ميزان الانشاء، نعم الرفيق وغيرها. (1350: كيداني) لشاه محمد حسن
~~بن محمد زمان المتخلص ب (أشرف)، الكلان كوبهي الاكاه آبادي الهندي، فارسي
~~طبع بالهند في 1267 وطبع للمؤلف " معدن الفيض " أيضا في الهند. (1351: كيف
~~تعلم الدين) للسيد مرتضى العسكري الساوجي، طبع ببغداد 1375. وللمؤلف أحاديث
~~ام المؤمنين عايشه، عبد الله بن سبا، مع الدكتور الوردي في كتابه وعاظ
~~السلاطين. (1352: كيف تتعلم الفارسية) لباقر لطفي، طبع ببغداد مكررا.
~~(1353: كيف تحج) لمحمد حسين الاديب، طبع بالنجف مكررا.

# --- PageV18P190 [ 191 ]

# وللمؤلف " كيف تصلي اليومية " و" كيف تصوم ". (1354: كيفية الابتياع في
~~جزيرة الهند) من كتب الاسماعيلية، ذكر في " فهرسة مجدوع: 339 " نقلا عن "
~~ايوانف: 308 ". (1355: رسالة في كيفية الارتقاء إلى حظيرة القدس) للسيد
~~كاظم ابن قاسم الرشتي الحائري، المتوفى 1259 الفها لبعض الاخوان. أولها: [
~~الحمد لله رب.. ] في مجموعة من رسائله رأيتها في (مكتبة الخوانساري).
~~(1356: كيفية استجابت دعاء) ترجمة إلى الفارسية لرسالة " كيفية الزيارة "
~~لابي على سينا، الاتي ذكره، والترجمة لضياء الدين دري، المولود 1293
~~باصفهان والمتوفى 1375، طبع مع " أسرار الصلاة " و" تفسير سورة التوحيد "
~~بطهرن في 1326 كما في " فهرست كتابهاي چاپي فارسي ". ويأتي له " كيفيت بودن
~~زمين درمكان فعلي ". (1357: رسالة في كيفية استنباط الاحكام من الاثار في
~~زمن الغيبة) للمولى حيدر علي بن الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني، في
~~مجموعة رسائله وعليها خطوطه بشهادة المقابلة مع الاصل، تاريخ خطه 1116
~~رأيتها عند السبزواري بالكاظمية. (1358: كيفيت اصلاح نفس) للحاج محمد خان
~~بن محمد كريم الكرماني، فارسي طبع بطهران في 1298 على الحجر في 450 ص. ومر
~~للمؤلف " كتاب المبين 17: 280 ". (1359: كيفيت أعمالي كه در روز نوروز بحسب
~~سنت وطب بعمل بايد آورد) لعماد الدين محمود ms6676 الطبيب الشيرازي، صاحب الرسالات
~~الطبيبية: آتشك، اطريلال تدبير مشايخ، ذخيره، سته ء ضروريه، قهوه (ذخيره)،
~~مفرح ياقوتي وغيرها، رسالة طبية. يوجد منها في (دهخدا: 197) ضمن مجموعة
~~طبية فارسية باسم " حجلة العرايس " بخط سالك الدين محمد بن مالك الدين مؤيد
~~الحموي الشيرازي مؤلف المجموعة تاريح كتابتها 1008. كما في " درباره ء نسخه
~~هاي خطي 3: 15 ".

# --- PageV18P191 [ 192 ]

# (1360: كيفيت بودن زمين درمكان فعلي) أصله لابي علي سينا، والترجمة لضياء
~~الدين الدرى، طبع بطهران في 1373 مع خمس رسائل لابن سينا، كما مر في (كيفيت
~~استجابت دعاء ". (1361: رسالة في كيفية التسبيح في الاخيرتين) للشيخ سليمان
~~بن عبد الله الماحوزي، المتوفى 1121. كتبها بعض معاصري الشيخ عبد الله
~~السماهيجي في حاشية اجازة السماهيجي للشيخ ناصر الجارودي عند ذكره تصانيف
~~الشيخ سليمان وذكر رسالته في أفضلية التسبيح في الاخيرتين فكتب هنا ما
~~صورته: رسالة في كيفية التسبيح وكانه سلمه الله لم يطلع عليها انتهى. أقول:
~~رأيتها ضمن مجموعة مع رسالة " الافضلية " بخط تلميذه محمد بن سعيد المقابي
~~في 1144 عند الشيخ جواد الجزائري. (1362: كيف نكسب الاصدقاء) للسيد محمد
~~الحيدري، طبع ببغداد في 1954 م وترجمه إلى الفارسية محمد باقر البهبودي
~~وسماه " آئين دوستي ومردم داري " أيضا طبع. (1363: كيفيت خلقت) لحسن
~~الموسوي الاصفهاني، فارسي طبع باصفهان. (1364: كيفية الزيارة) للشيخ الرئيس
~~أبي علي سينا، وجاء في بعض النسخ والفهارس بعنوان: سبب اجابة الدعاء،
~~الزيارة، معنى الزيارة. نسخها شايعة. وطبع بليدن 1894. أوله: [ سلام عليك
~~وبركاته وتحياته يا أفضل المتأخرين... أما بعد فاسأل مولاى ورئيسي... عن
~~سبب اجابة الدعاء وكيفية الزيارة... فاجابه الشيخ الرئيس: الحمد لله
~~حمدا... سألت بلغك الله السعادة القصوى... أوضح لك كيفية الزيارة... ]
~~ألفها جوابا إلى الشيخ أبي سعيد أبي الخير. وله ترجمة فارسية أولها: [
~~ابتدا: سلام خداى تعالى وبركات ايشان وتحياتشان بر آقاى ما وبزرگ ما...
~~جواب سؤال كردى تو، برساند ترا خداى نيكبختيهاى زياد... ] كما في " فهرس
~~المهدوي: 7 " فهذه الترجمة غير ما مر بعنوان " كيفيت استجابت دعاء " لدري
~~المعاصر.

# --- PageV18P192 [ 193 ]

# (1365: رسالة في كيفية صدور الموجودات) مرت ms6677 بعنوان " رسالة في صدور
~~الكثرة ". (1366: كيفية الصلواة) من كتب الاسماعيلية، ذكر في " ملحق فهرسة
~~مجدوع: 339 " نقلا عن " ايوانف: 87 ". (1367: كيفية الصلاة على النبي ص)
~~للقاضي نعمان المصري، ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". (1368: كيفية صنعة
~~الالة المسمات بمطبق المناطق) رسالة في الاسطرلاب ويقال لها " نزهة الحدائق
~~" يأتي، وهو تأليف جمشيد بن مسعود الكاشاني المنجم المشهور المتوفى 832.
~~طبع. ويوجد منه نسخة في برلين (رقم 5815) كما في " الاسطرلاب وما الف فيه -
~~كورگيس عواد: 178 ". وللمؤلف: سلم السماء في استخراج ابعاد الارض والسماء،
~~مفتاح الحساب، الحقات العشرة بذيل نزهة الحدائق تسطيح اسطرلاب. آلات الرصد،
~~مفتاح الحساب، رسالة المحيطية الذي ترجم إلى الروسية أخيرا وغيرها من
~~الرسائل. (1369: كيفية الطلب) لمن أراد التخلص من حبايل الشيطان، من كتب
~~الاسماعيلية، ذكر في " فهرسة مجدوع: 104 " وذكر أنه لبعض دعاة الحق، بدأ
~~فيه أولا بالتنبيه على فضل الائمة من أهل البيت، وفيه ذكر شئ من مثالث بني
~~امية، ثم ذكر مثالب الاول وصاحبه وكيف كان أمرهما، ثم ذكر اسماء من روى
~~عنهم، ثم ذكر سبب التأليف، ثم يدخل المبحث من العقايد الاسماعيلية، وآخر
~~الفصول في إبطال الاشقياء والاعتماد على الانبياء. (1370: كيفية الطلب
~~ومنهاج الادب في الشروع والرجوع) للحاج مولى إسماعيل ناظم " العقيدة
~~الوحيدة " في 1245 عده في حاشية آخره ضمن تصانيفه الفارسية. (1371: رسالة
~~في كيفية علم الله) للشيخ أبي علي سينا. أوله: [ قال: علم الباري لذاته فهو
~~يعلم الاشياء جزويها وكليها على ما هي عليه... ] يوجد منها نسخة

# --- PageV18P193 [ 194 ]

# عند (المشكاة: 17 / 1079) كما في فهرس المهدوي. (1372: كيفية العمل
~~بالاسطر لاب) رسالة لابي الحسين عبد الرحمان ابن عمر الصوفي الرازي (291 -
~~376). المنجم في عهد عضد الدولة الديلمي، يوجد نسخة منها في (أياصوفيا
~~2642) و(نور عثمانية 4945) كما في " الاسطر لاب وما ألف فيه - كورگيس عواد:
~~175 ". وطبع للمؤلف " صور الكواكب الثمانية والاربعين " بحيدر آباد دكن.
~~(1373: في كيفية وضع الاسطر لاب) لابي ريحان البيروني م 440. يوجد منها
~~نسخة في خزانة آل قزويني في البصرة (مجلة معهد المخطوطات العربية 1955:
~~168). (1374: كيفيت نماز ms6678 روزانه) للشيخ محمد حسين بن أصغر، أديب الشيرازي
~~فارسي طبع بالنجف في 1372 في 64 ص. (1375: كيف يستوى الذين يعلمون والذين
~~لا يعلمون) للشيخ أبي نصر الفارابي، محمد بن أحمد بن طرخان المتوفى 339
~~مختصر طبع يحيدر آباد الدكن في 1341. (1376: الكيمياء) أوله: [ الحمد لله
~~مولى النعمة ومعلم الحكمة... ]. (1377: الكيمياء) منظومة فارسية في 91 بيت،
~~رأيتها ضمن مجموعة في (الملك: 5706) بخط من القرن الثاني عشر أو الثالث
~~عشر. أوله: تاكشد تيزابها زأملاح چند * گيرد از تيزابها مفتاح چند پس از آن
~~مفتاحها هردم درى * در جهان بگشايد از صنعتگري (1378: الكيمياء) منظومة
~~فارسية، لابن عموية، يوجد منها نسخة عند علي أصغر المهدوي بطهران، ضمن
~~مجموعة رقم (280) تاريخ كتابتها 1262 - 1277 كما في " درباره ء نسخه هاي
~~خطي 3: 103 ". (1379: الكيمياء) رسالة فارسية لابن ولد، يوجد منها نسخة عند
~~المهدوي ضمن المجموعة رقم (280) المذكورة قبلا ونسخة في (أدبيات: 400 جوادي)

# --- PageV18P194 [ 195 ]

# غير مؤرخة من القرن الثالث عشر. كما في فهارسهما. (1380: رسالة في
~~الكيمياء) لابي إسماعيل الطغرائي، أوله: [ چنين گويد أبو إسماعيل طغرائي
~~وزير اصفهان، بدانيدكه اين عمل در طبايع چهار طبيعت دارد... ] يوجد في
~~(دانشگاه: 5 / 3389) تاريخ كتابته 1258 مع " كنوز خورشيد هدايت " المذكور
~~في (18: 172) (1381: الكيمياء) لابي عبد الله الشيعي، رسالة فارسية، يوجد
~~ضمن مجموعة كيمياوية رقم (280) عند المهدوي المذكور. (1382: الكيمياء)
~~للشيخ الرئيس أبي علي سينا، كما في " تذكرة النوادر " وذكر في بعض النسخ
~~بعنوان " أمر مستور الصنعة " وبعض " الاكسير " وغيرها. وذكر في بعض النسخ
~~انه ألفه باسم أبي الحسن سهل بن محمد السهلي، والمقصود منه هو أبو الحسين
~~أحمد بن محمد السهيلي وزير خوارزمشاه، الذي ألف باسمه عدة من رسائله. أوله:
~~[ أنه جرى بيني وبين الشيخ [ السهيلي ] ما يعرفه مفاوضة والتمس مني تقرير
~~ذلك في جزء ليكون تذكرة مني له... الفصل الاول في الامر الكلي لهذه
~~الصناعة... ] وهو في تسعة فصول: في الامر الكلي لهذه الصناعة، في طلب
~~الصنع، في الجوهر المختلط، في الجوهر الملحم، في الجوهر المثبت، في
~~التركيب، في غير المعدنيات ms6679 في التدبير للتصعيد، في إتمام العمل. وترجمه إلى
~~الفارسية ظهير الدين عبد الجليل ابن عبد الجبار، كما في " فهرس المهدوي: 42
~~" أول الترجمة: [ چنين گويد خواجه ء رئيس... كه ميان من وخواجه أبي الحسين
~~سهل بن محمد السهيلي ادام الله مذاكراتي رفت در معنى آن علم... ]. وتوجد من
~~المتن نسخة في (الاصفية: 41) وفي (بانگى پور: 2526). (1383: الكيمياء) يوجد
~~رسالة باللاتينية بهذه العنوان منسوبة إلى الشيخ أبي على سينا، منها نسخة
~~في (پاريس: 6514). وطبع في 1572 م وهي في عشرة أقسام، غير أنه لم ندل على
~~نسخة أصل هذه الرسالة، وتردد المهدوي في فهرسه انتسابها إلى الشيخ.

# --- PageV18P195 [ 196 ]

# (1384: الكيمياء) لمير أبي القاسم الفندرسكي الموسوي، رأيت منها نسخة
~~منقولة عن خطه، مع " هادي المضلين " وغيره، ورسالتان بهذا العنوان والنسبة
~~عند علي أصغر المهدوي بطهران، ضمن مجموعة كيمياوية رقم (280) تاريخ كتابة
~~الثانية 1277 كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 2: 82 ". (1385: رسالة في
~~الكيمياء) للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي، طبعت ضمن " جوامع الكلم " في
~~1243 ونسخة خطية رأيتها عند السيد أبي القاسم الخوانساري ونسخة اخرى عند
~~الشيخ الميرزا نجم الدين بسامراء مختصرة في أربع صفحات. (1386: الكيمياء)
~~لدهدار أحمد لطف الله فقيه زاده، رسالة فارسية، يوجد منها في (أدبيات: 400
~~جوادي) بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (1387: الكيمياء) للحكيم
~~أحمد شاه، نظم ونثر فارسية. أوله: [ حمد وسپاس وستايش بي قياس مرخداى را كه
~~أو لش را بدايت وآخرش رانهايت نيست.. ] يوجد منها نسخة في كتب (المشكاة)
~~المهداة إلى (دانشگاه: 876) كما في فهرسها. (1388: الكيمياء) المنسوب إلى
~~أفلاطون، رأيت عدة رسائل في هذه الموضوع منسوبة إلى أفلاطون، منها. أوله: [
~~اين رسالة افلاطون است وتعريف كرده اند فهم تند كه رغبت دارنده است. وگفته
~~در اول أو رحمت خداى بر تو باد أي برادر بر قدر آنچيزيكه بيان كردم تو
~~را... ] ضمن مجموعة تاريخ كتابتها رجب 1297 من كتب (المشكاة) المهداة إلى
~~(دانشگاه: 1087) ونسخة أيضا بهذا العنوان والنسبة عند علي أصغر المهدوي
~~بطهران، ضمن مجموعة ms6680 كيمياوية رقم (280) المذكورة آنفا كما في " درباره ء
~~نسخه هاي خطي 3: 104 ". (1389: الكيمياء) المنسوب إلى بيون البرهمن، رسالة
~~فارسية يوجد ضمن مجموعة رقم (280) الكيمياوية المذكورة آنفا عند المهدوي
~~بطهران. (1390: الكيمياء) لتنكلوشاه البابلي، مؤلف " كنز اللئالي 18: 163 "
~~وغيرها. يوجد ضمن مجموعة رقم (343) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر عند
~~المهدوي بطهران مع رسائل من المؤلف: گنج گهر، مفتاح كنز المواقيت، كنز ياقوت

# --- PageV18P196 [ 197 ]

# مفتاح الاسرار، عمل بلور وزنجار حكمت، عمل كمرزرد كبريت أحمر، عمل زنجار
~~حكمت، كنز اللئالي المذكور، كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 2: 114 "
~~(1391: الكيمياء) ترجمة فارسية لاحد رسائل جابر بن حيان الكوفي الصوفي، أو
~~المنسوبة إليه. يوجد بهذا العنوان والنسبة رسالتان ضمن مجموعة واحدة رقم
~~(280) عند المهدوي بطهران تاريخ كتابتها 1262 - 1277 ورسالة بهذا العنوان
~~أيضا عنده برقم (261) تاريخ كتابتها 1266 كما في فهرس مكتبته المذكورة.
~~(1392: الكيمياء) رسالة فارسية لجاماسب الحكيم، يوجد بهذا العنوان والنسبة
~~رسالة أو رسائل في المكتبات كما في فهارسها، منها عند المهدوي بطهران ضمن
~~مجموعة الكيمياوية المذكور رقم (280) و(دانشگاه: 1087) تاريخ كتابتها رجب
~~1289. وغيرها كما في الفهارس. (1393: رسالة في الكيمياء) وعبر عنه في بعض
~~المواضع بعنوان " رسالة في الصناعة " للامام جعفر الصادق ع. (1394: رسالة
~~في الكيمياء) لبعض الزيدية الملقب بالحاكم بأمر الله، رأيتها بخط السيد
~~مهدي الخوانساري صاحب " رسالة أبي بصير " وهي فارسية، ونسخة في (دانشگاه:
~~1087) والمهدوي رقم (280). (1395: الكيمياء) قصيدة فارسية. لحسامي الهندي،
~~والد سراج الدين آرزو، المذكور في (9: 237). أوله: بيا بشنو يكى باب معظم *
~~كزين معنى شوى أي شاه خرم يسمى بقصيده ء مرارات أيضا، آخره: نباشد مثل تو
~~در فن اكسير * " حسامي " چاكرت والله أعلم يوجد نسخة منها في (إلهيات: 187)
~~ضمن مجموعة غير مؤرخة، كما في فهرسها. (1396: رسالة في الكيمياء) للحاج
~~المولى حسن الخوانساري، والد المولى محمد علي الخوانساري، رأيتها في
~~مكتبته. (1397: رسالة في الكيمياء) للفاضل المعاصر الميرزا جوزا، فارسية

# --- PageV18P197 [ 198 ]

# صرح باسمه في أواسطها، رأيتها عند السيد أبي القاسم الخوانساري. (1398:
~~رسالة في الكيمياء) كانت عند الشيخ إسماعيل المحلاتي، استنسخ عنها ms6681 السيد
~~أبي القاسم الخوانساري. (1399: الكيمياء) لجمال الدين السيد حسين الاخلاطي،
~~مؤلف الرسائل الكيمياوية والعلوم الغريبة العديدة: تكسير، جامعية، الجفر،
~~خلاصة الصنعة، كفاية الصنعة، نزهت نامه، نور اليقين وغيرها. يوجد نسخة منها
~~عند علي أصغر المهدوي بطهران رقم (331) بخط محمد علي بن الاخوند مولى أحمد
~~كتبها في قم في 29 رمضان 1264 لميرزا محمد المستوفي أرباب الوظائف، كما في
~~" در باره ء نسخه هاي خطى 2: 112 ". ورأيت رسالة بهذا العنوان والنسبة عند
~~السيد أبي القاسم الخوانساري بالنجف. أولها: [ حمد بيحد وثناى بى عدد
~~خدايرا عز اسمه... ]. (1400: رسالة في الكيمياء) للمولى محمد حسين بن مهدي
~~بن محمد إسماعيل الكرهرودي السلطان آبادي المتوفى بالكاظمية 1314 يوجد عند
~~ولده الشيخ علي المعاصر. (1401: الكيمياء) لحكيم فيلسوف، ألفه لتلاميذه،
~~كما في " در باره ء نسخه هاي خطي 2: 103 " يوجد عند المهدوي المذكور ضمن
~~مجموعة رقم (280) المذكورة سابقا. (1402: الكيمياء) لخالد بن يزيد، رسالة
~~فارسية، يوجد عند المهدوي بطهران ضمن مجموعة رقم (331) مع " كيميا " لحسين
~~اخلاصي المذكور. راجعه. (1403: رسالة في الكيمياء) لذي الفقار خان العامري
~~البسطامي، فارسية أولها: [ سپاس بي قياس خداونديرا سزا است كه... ]. كتبها
~~بأمر محمد حسن الشهير بزرگر. (1404: الكيمياء) رسالة فارسية منسوبة إلى
~~ريسموس، يوجد عند المهدوي ضمن مجموعة (280) المذكورة كرارا. (1405:
~~الكيمياء) لعبد المجيد المصري، مؤلف " فتوحات " و" سر المصون ". أوله: [
~~گفت بدان بدرستي كه أفضل تدابير حجر مكرم شريف

# --- PageV18P198 [ 199 ]

# آن چيزيست كه سالم باشد آبش از سوختن... ] يوجد ضمن مجموعة كتب (المشكاة)
~~المهداة إلى (دانشگاه: 1087) تاريخ كتابتها 1289، كما في فهرسها. (1406:
~~رسالة في الكيمياء) للشيخ علي بن فارس الاحسائي، المتوفى حدود 1250 ذكرها
~~السيد ناصر بن هاشم الاحسائي. (1407: الكيمياء) للميرزا علي ناصح المعروف
~~بقربانعلي بن محمد الطبيب السمناني النجفي، المتوفى بها في 1363 يوجد نسخة
~~خط المؤلف عند الشيخ قاسم محيى الدين بالنجف. (1408: الكيمياء) في مأتين
~~وتسعين ورقة، للسيد علي بن السيد أبي طالب الحسيني الهمداني النجفي،
~~المتوفى بها أوائل المائة الرابعة بعد الالف، من احفاد المير سيد عليا
~~المدفون بهمدان، ووالده تلميذ صاحب ms6682 " الجواهر " رأيتها عند ولده السيد حسين
~~بن علي في النجف. (1409: رسالة في الكيمياء) لغازي، في المنسوبات، في
~~أربعين بابا وبعض الابواب في عدة فصول. أوله: [ نقلست كه علما از حضرت أمير
~~المؤمنين علي... پرسيدند... ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 2794) بخط من
~~القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (1410: الكيمياء) رسالة فارسية، لمارية،
~~كذا ذكر في فهرس كتب علي أصغر المهدوي بطهران، ضمن مجموعة الكيمياوية
~~المذكورة سابقا رقم (280). (1411: الكيمياء) للسيد شمس السادة فخر اور بن
~~محمد بن فخر اور القمي، ادر كه الشيخ منتخب الدين. (1412: الكيمياء) منسوبة
~~إلى محمد بن زكرياء الرازي، يوجد بطهران عند المهدوي المذكور رسالتان بهذا
~~العنوان والنسبة ضمن مجموعة واحدة رقم (280) المذكورة، تاريخها 1262 - 1277
~~ونسخة ضمن مجموعة (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 1289) تاريخها رجب 1289.
~~كما في فهرسهما.

# --- PageV18P199 [ 200 ]

# (1413: رسالة في الكيمياء) لغياث بن محمود الكرماني، ألفه باسم السلطان
~~عصره. أوله: [ الحمد لله القدوس السبوح الجامع بالحكمة بين الجسد والروح.
~~أما بعد، چنين گويد... غياث بن محمود الكرماني... كه چون بحكم مطاع...
~~خاقان أعظم... ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 12 / 2160) بخط من القرن
~~التاسع وتاريخ 840 في المجموعة كما في فهرسها. (1414: الكيمياء) ترجمة إلى
~~الفارسية من رسائل مسلمة بن محمد المجريطي يوجد بهذا العنوان والنسبة نسخة
~~في مجموعة (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 1087) المذكورة آنفا. (1415:
~~الكيمياء) رسالة فارسية منسوبة إلى الشيخ المفيد. أوله: [ هذا طريقة منسوبة
~~إلى الشيخ المفيد (ره) بمكة المعظمة. قال: لعن الله من يفيدها بغير أهلها
~~ومستحقها. وحاصل اين طريقه چهار ركن است... ] يوجد ضمن مجموعة (المشكاة)
~~المهداة إلى (دانشگاه: 876) كما في فهرسها. (1416: الكيمياء) رسالة فارسية
~~نسب فيها إلى الهرمس. أولها: [ الحمد لله رب العالمين... أما بعد گفت هرمس
~~كه يافتم من در صحفي كه نازل شده بود بر آدم اين حجر را كه از براى أو بود
~~طبايع هفتگانه، مثل طبايع بني آدم... ] يوجد ضمن مجموعة (المشكاة) المهداة
~~إلى (دانشگاه: 1087) رسالتان بهذا العنوان والنسبة، تاريخ كتابتها رجب 1089
~~كما في فهرسها. (1417: كيمياء الاشراق) عده الكفعمي من ms6683 الكتب المأخوذ منها
~~في آخر " البلد الامين ". (1418: كيمياى آل محمد) فارسي في الاسباب الواردة
~~في الشرع انها تورث الغنى. للشيخ المعاصر على بن الحاج مولى جعفر الطهراني
~~المعروف ب " چاله ميداني " طبع. (1419: كيمياى پزشگى) للدكتور السيد أبو
~~القاسم القائمي يبحث عن

# --- PageV18P200 [ 201 ]

# فيني سلين وأقسامه وموارد استعماله. طبع بطهران في 1327 ش في 381 ص.
~~(1420: كيمياي پزشگى) للدكتور نصر الله باستان، فارسي طبع بايران كما في
~~بعض الفهارس. (1421: كيمياي سعادت) بلغة اردو، طبع ببمبئى كما في قائمة
~~مطبعة المحمدي. (1422: كيمياي سعادت) للامام الغزالي، أبو حامد محمد
~~الطوسي، ترجمة واختصار من " احياء علوم الدين " له. ألفها بين 490 و500
~~وقبل " المستصفي " و" المنقذ " في مقدمة وأربعة أقسام: النفس، الرب،
~~العالم، المعاد. وبحث فيها عن العبادات، المعاملات، المهلكات، والمنجيات.
~~أوله: [ شكر وسپاس بي قياس شايسته ء معبوديست كه يگانگي صفت اواست... ] طبع
~~بهند وايران ونسخها الخطية شايعة اقدم ما اطلعت عند علي أصغر المهدوي،
~~عليها تاريخ 678 ونسخة (المجلس: 582) عليها تاريخ 684 ونسخة (أدبيات: 64
~~حكمت) كتابتها من القرن السادس أو السابع، و(دانشگاه: 1334) من القرن
~~السابع أو الثامن، ونسخة ثانية عند المهدوي تاريخها ج 2 / 922 و(إلهيات:
~~167 ج) من القرن التاسع أو العاشر وغيرها. كما في الفهارس. راجعه. (1423:
~~كيمياى سعادت) فارسي في الاخلاق وترجمة ل " طهارة الاعراق " الذي هو لابن
~~مسكويه الرازي، والترجمة للحاج ميرزا أبو طالب محمد بن الحاج ميرزا أبو
~~القاسم الموسوي الزنجاني المولود في 1257 والمتوفى 1329 والمدفون بمشهد
~~خراسان، تلميذ الشيخ الانصاري والسيد حسين الكوهكمري والشيخ راضي مؤلف "
~~التنقيد لاحكام التقليد ". طبع بطهران 1320 ق في 633 ص على الحجر. (1424:
~~كيمياى سعادت) لشباب الكرمانشاهي، محمد جواد (1270 - 1352) المذكور في (9:
~~505) منظومة فارسية. (1425: كيمياء الشفاء) لوالد السيد محمد الخراساني،
~~رئيس الاطباء في الدولة العثمانية، بالتركية، وترجمتها الفارسية لمولى محمد
~~على فاني ابن

# --- PageV18P201 [ 202 ]

# المولى اسكندر الشيرواني، أول الترجمة: [ برمبتديان تركيب معاجين جواهر
~~انشااهم وواجب... حكم حكيم أبدي... است ] يوجد منها نسخة في (پزشگي: 261)
~~ضمن مجموعة تاريخ كتابتها ج 1 ms6684 / 1258، كما في " در باره ء نسخه هاي خطي 3:
~~344 " ذكر في مقدمة الترجمة: أنه سافر المترجم في 1243 إلى القسطنطنية
~~وصاحب ابن مؤلف " كيمياء الشفاء " وحدثه أن أباه السيد الخراساني سافر إلى
~~الفرنج وسكنها ستين عاما، تلمذ على الحكيم جارمانوس، وقراء عليه هذا
~~الكتاب، ثم ترجمها من الافرنجية إلى التركية، وعرضها إلى السلطان مصطفى
~~خان، وترجمها المولى محمد علي الفاني إلى الفارسية في بغداد في ج 1 / 1246
~~وسمى الترجمة ب " طب كيميوني ". (1426: كيمياى عشرت) لحكيم محمد صادق
~~العارفي، الملقب ب (ممتاز عارفي) في مقدمة وأربعة وأربعين بابا ومائة واحدى
~~عشر فصلا، فارسي في قوة الباه ومعالجتها. طبع بحيدر آباد الدكن 1313 في 252
~~ص. (1427: كيمياى قدرت) منظومة لقدرت الكوپاموى المولود 1199 المذكور في
~~(9: 877) ويأتي له " گلزار قدرت ". (1428: كيمياء اللغة) للطفعلي صدر
~~الافاضل المدعو ب (فاني) ثم (دانش) مؤلف " الكلم والحكم " المذكور في (18:
~~128) ذكر في مقدمة طبعه. وهو في جزئين يوجد منه نسخة في مكتبة حفيده فخر
~~الدين النصيري الاميني بطهران، كما ذكر في فهرسه إلينا. (1429: كيمياى
~~مراد) يوجد بهذا العنوان في (مكتبة فرهاد معتمد) رقم (2 / 152) كما في "
~~درباره ء نسخه هاي خطي 3: 210 ". (1430: كيمياى هستى) رسالة فارسية
~~اخلاقية. للحاج سيد أبو الحسن الطالقاني الطهراني، المتوفى 1350، تلميذ
~~المجدد الشيرازي، والمذكور في " النقباء 1: 33 ".

# --- PageV18P202 [ 203 ]

# (1431: كيوان نامه) للمولى عباس علي كيوان القزويني ابن إسماعيل المعاصر،
~~وفيه رد الصوفية التبري عنهم، طبع بطهران 1348 على الحجر. (1432: الكينونة
~~والدينونة) في مبدء الروح ومعادها وسيرها من كينونيتها إلى دينونيتها.
~~للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني، المتوفى 1386 قال في فهرسه وهي تفسير
~~[ مالك يوم الدين ] وآية: [ وبالاخرة هم يوقنون ] وأنه في زهاء أربعين
~~صفحة. (1433: كيهان شناخت في علم الهيئة) فارسي للامام الحسن القطان
~~المروزي، نسخة كتابتها في 586 عند الاقا ضياء النوري في طهران، راجعه،
~~ترجمه في " البغية " و" معجم الادباء 9: 117 و95 " وفي " مجلة شرق 1 " أورد
~~ترجمة المصنف وقطعة من أول الكتاب وشيئا من آخره إلى: [ وصلى الله على محمد
~~وآله... ms6685 ] بقلم عباس اقبال.

# --- PageV18P203 [ 204 ]

# (گ) (1: گاتها) لابراهيم پور داود، استاد جامعة طهران، المولود 1303 ق
~~برشت وهو ترجمة بعض القطعات من " اوستا " لزردشت وللمؤلف تأليفات اخر حول
~~مذهب زرتشت منها: أدبيات مزديسنا، چند فقر از اوستا، خرده اوستا،، سوشيانس
~~(موعود مزديسنا)، يسنا، وتأليفات في تاريخ ايران. طبع في قسمين ببرلين في
~~1305 ش وببمبئى ثانيا. (2. گاونامه) فارسي لمحمد حسن الكاشاني، في بيان
~~كيفية تربية البقر وذكر أنواعه، طبع بمبئى في 1306 ش في 227 ص. (3: گاه
~~شمارى در ايران قديم) لسيد حسن تقي زاده، المتولد بتبريز في 1295 مؤلف " از
~~پرويز تاچنگيز " وغيرها. طبع بطهران في 1317 ش في 379 + 206 ص. (4:
~~گاهنامه) تقويم بطرز جديد يستخرجه السيد جلال الدين الطهراني اول نسخة منه
~~لسنة ست وأربعين بعد الثلاثمائة والالف قمرية، وسنة 1307 شمسية وطبع بعدها
~~عدة سنين مسلسلا، وفيها مطاليب رجالية. (5: گجسته اباليش) ترجمه من
~~الپهلوية إلى الفارسية المعمولة صادق هدايت، الاتى ذكره في " گزارش گمان
~~شكن ". (6: گدا) أصله لچخوف الكاتب الروسي، والترجمة الفارسية لكاظم
~~الانصاري الذي ترجم عدة كتب اخرى من المؤلف وغيره من الكتاب التقدمي، طبع
~~بطهران ضميمة سبع قصص اخرى كلها لچخوف بعنوان " هفت داستان " ومن ترجماته "
~~چنگ وصلح " لتولستوى.

# --- PageV18P204 [ 205 ]

# (7: گرامر) لاعتماد السلطنة محمد حسن خان ابن حاجب الدولة علي مقدم
~~المراغي، وزير العلوم ورئيس دار التأليف والترجمة في عهد الناصري، والمتوفى
~~1298 مؤلف " المآثر والاثار " وغيره وقيل ان بعض التأليفات المنسوبة إليه
~~لبعض علماء كانوا يشتغلون في دار التأليف معه. طبع بطهران في 1293 على
~~الحجر. (8: گرامر) لمسيو ريشارد الذي بعد اسلامه سمى بميرزا رضا خان 1231 -
~~1308) له تأليفات كثيرة فارسية، منها تاريخ نيكولا، سياحتنامه، صرف ونحو
~~فرانسه، والاخير طبع بعنوان " گرامر " بطهران في 1321. (9: گربه ء سياه)
~~لنظمي الطهراني المعاصر، المذكور (9: 1212). طبع بطهران. (گربه وموش) لعبيد
~~زاكانى، يأتي بعنوان " موش وگربه ". (10: گربه وموش) لمحسن بن محمد حسين،
~~المتخلص ب (شايق) الاصفهاني المذكور (9: 977)، مثنوي فارسي تتبع " موش
~~وگربه " لعبيد زاكان في خمسمائة بيت، وادرج حدود ms6686 110 بيت من أشعار الزاكاني
~~فيها. يوجد منها نسخة في (ديوان هند: 4581) تاريخ كتابتها رمضان 1244. (11:
~~گردن بند ملكه) رواية فارسية، لجواد فاضل. طبع مكررا، ثالثها في 1343 ش على
~~قطع صغير، في 113 + 32 ص. (12: گرز آتشى بر فرق مرتشى) رسالة فارسية في
~~حرمة الرشوة. للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن السيد عبد الله سبط المحدث
~~الجزائري، ذكره بعض احفاده الاجلاء، وتوفى حدود 1215. (13: گرسنه) أصله
~~لكنوت هامسون، والترجمة الفارسية للدكتور غلام علي سيار المولود بمشهد
~~خراسان في 1302 ش. طبع ثانيا بطهران 1342 ش في 298 ص، ضمن سلسلة (مجموعه ء
~~أدبيات خارجي) رقم 13. (14: گرشاسب نامه) للاستاد أبي نصر علي بن أحمد
~~الاسدي الطوسي، والحقه بعض ب " شاهنامه " فردوسي وأورد تمام خطبته في "
~~مجالس المؤمنين "

# --- PageV18P205 [ 206 ]

# وهو مطبوع، نظمه لوالي ارن، شاه ابو دلف وتوفى 465 (على الاختلاف) في
~~أيام سلطان مسعود بن محمود. يوجد في (الرضوية) وقف 1166 واستخرج منه رشيد
~~ياسمي ما يقرب من ألف بيت في الحكم والمواعظ، وطبعه مستقلا وسماه "
~~اندرزنامه ء أسدي " وذكر في مقدمته نسب الاسدي وبعض تواريخه وأحواله، الذي
~~يكشف عنها هذا المثنوي " گرشاسب نامه " الذي فرغ من نظمه 458 وبعده ألف "
~~لغة فرس " المعروف ب " فرهنگ أسدي " ينقل فيه عن " كسرى نامه " ووالده أبو
~~نصر أحمد بن منصور كان معاصره الفردوسي اللذي توفى 416 وهياء للطبع بمباشرة
~~حبيب الله اليغمائي 1316 ش والمستشرق الفرنسي كلمان هوار ترجم 2543 بيت من
~~المثنوي إلى الفرنسية وطبعها مع الاصل بعنوان الجزء الاول من " گرشاسب نامه
~~" أوله: سپاس از خدا ايزد رهنماى * كه از كاف ونون كرد گيتى بپاى (15: گرگ
~~وروباه) مثنوي فارسي، رأيتها في كتب السيد نصر الله التقوي بطهران ضمن
~~مجموعة تاريخ كتابتها 1259 بخط حسن بن عبد الرحيم المراغي في حدود 63 بيت،
~~أوله: أي پرهنر خجسته كردار * يك لحظه تو گوش سوى من دار تا من سر داستان
~~گشايم * شيرين سخنى بيان نمايم (16: گروه بندى خون) فارسي في الطبابة،
~~للدكتور يحيى ms6687 پويا المولود في 1273 ش، استاد جامعة طهران، وهذا غير "
~~بيماريهاى خون " له. طبع بطهران في 1333 ش في 106 ص. (17: گروه رستگاران يا
~~فرقه ء ناجية) لسلطان الواعظين الشيرازي، محمد الموسوي. فارسي طبع مجلده
~~الاول بطهران 1343 ش في 182 + 640 ص. (18: گزارش گاتها) أو " سرودهاى زردشت
~~" وهو شرح وتفسير " اوستا ". رأيت منه القسم الثاني والثالث بعنوان " بررسي
~~يسنا " في مجلدين و(هات 28، 30) بعنوان " گزارش گاتها " وهذا شرح وتحقيق في
~~القسم الخاص (گاتها) من " اوستا ". مطبوع بطهران 1342. تأليف م - اورنگ.

# --- PageV18P206 [ 207 ]

# (19: گزارش گويشهاي لرى) تأليف علي حصوري. يبحث عن لهجة اللري بايران.
~~فارسي طبع بطهران 1343 ش في 75 ص، وهو ثامن وعشرين نشريات (زبان وفرهنگ
~~ايران). والمؤلف هو الذي طبع بمباشرته " نوروز نامه " لخيام و" قابوسنامه "
~~لعنصر المعالي و" سياستنامه " لنظام الملك. (20: گزارش گمان شكن) أصله
~~باللغة الفارسية الپهلوية لمردان فرخ في أربعة فصول، والترجمة إلى الفارسية
~~الدرية المعمولة لصادق هدايت ابن اعتضاد الملك هدايت قلي (1281 ش - 1330 ش)
~~وله " گجسته ء اباليش " أيضا مترجمة من الپهلوية، مر آنفا. (21: گزارش نامه
~~ء ايران) لمخبر السلطنة مهدي قلي ابن مخبر الدولة علينقي هدايت (1280 -
~~1334 ش) مؤلف " فوائد الترجمان " المذكور وغيره. طبع بطهران 1317 ش على
~~الحجر. (22: گزنفن در بازگشت) للدكتور علي اكبر فياضي، مؤلف " تاريخ اسلام
~~" و" المحاظرات عن الشعر الفارسي والحضارة الاسلامية " طبع بطهران في 1331
~~ش. (گزيده) مر بعنوان " تاريخ گزيده ". (23: گشايش نامه) أوله: [ سپاس
~~وستايش بي اندازه مر آفريننده ء تن وجانرا ودرود بيكران پيشوايان ورهنمايان
~~خلق سوى حضرت أو. وبعد اين ياد گاريست براى جوينده گان دانش حقيقي وپوينده
~~گان هنجار خلاص از تاريكى نادانى. وخواهندگان سعادت هر دوجهاني... ] رأيته
~~في كتب المولى محمد علي الخوانساري في مجموعة مع اخلاق المولى جلال
~~الدواني، وهو مرتب على ستة (گشايش) نسب إلى أفضل الدين الكاشاني المذكور في
~~(9: 116) ورأيت نسخة منه في مجموعة من رسائله ومقالاته عند الحاج سيد نصر
~~الله الاخوي بطهران. وللكاشاني " مدارج الكمال " في ms6688 ثمانية (گشايش) ولكن
~~هذا غيره ولا يحتمل اتحادهما. وصرح في نسخة من " مدارج الكمال " (دانشگاه:
~~9 / 402) أنه

# --- PageV18P207 [ 208 ]

# ألفه أولا بالعربية ثم ترجمها إلى الفارسية حسب طلب خواجه شمس الدين محمد
~~درواگوشى، وأشار المؤلف في مكتوب إلى درواگوشى هذا إلى كتابه " فتوح هشت در
~~" غير أن هذا في ستة (گشايش) وفي نسخة (أيا صوفيا: 4819) نسب إلى الخواجه
~~نصير الدين الطوسي، وطبع هذه النسخة مع مقدمة لمحمد تقي دانش پژوه في 1341
~~ش مع " مكارم الاخلاق " لابي جعفر النيشابوري ضمن مجموعة بعنوان " دورساله
~~در اخلاق ". (24: گشايش ورهايش) لناصر خسرو العلوي المروزي اليمكاني،
~~المذكور في (9: 1154) طبع فتوغرافيا مع مقدمة لسعيد النفيسي وايوانف، ضمن
~~انتشارات (انجمن إسماعيلي) ببمبئى في 1328 ش في 125 + 19 ص. (25: گشتاسب
~~نامه) لدقيقي المروزي، راجع (9: 327). (26: گفتار أهل منزل چهارم در ذات
~~وصفات وجهانهاي ملكوت) لعزيز بن محمد النسفي النخشبي، مؤلف " كشف الحقايق
~~18: 30 " رسالة عرفانية يبحث فيها عن المنزل الرابع من العوالم الملكوت
~~والجبروت ولذا اطلق عليها عنوان " الملكوت والجبروت " في بعض الفهارس، وله
~~رسائل اخرى في هذا الموضوع، في آخر كل يوعد القراء ادامة بحثه في هذا
~~الموضوع، ونذكر المجموع بعنوان " الملكوت والجبروت ". أولها. [ بسمله.
~~حمدله. چنين گويد شيخ وقت عزيز بن محمد... كه جماعتي درويشان از اين بيچاره
~~در خواست كردند كه ميبايد كه بيان كنيد أهل منزل چهارم... ] يوجد في
~~(دانشگاه: 405) بخط أحمد بيوك آبادى في 1283 مع " گفتار صوفيان " له ضمن
~~مجموعة كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه). (طبع كلياته بطهران. (27:
~~گفتار خوش يارقلى) للشيخ محمد بن إسماعيل المحلاتي النجفي الغروي، المولود
~~1295 والمتوفى 1337 وهو في رد الفرقة البهائية في مجلدين طبع مكررا بايران
~~والنجف، وطبع للمؤلف أيضا " مذاكرات ميزبان وميهمان " بقم. (گفتار خواجه
~~عبد الله انصاري) وهو المذكور في (9: 306) مر بعنوان " كلمات خواجه عبد
~~الله " ويأتي بعنوان " مناجات نامه ".

# --- PageV18P208 [ 209 ]

# (28: گفتار درروش رهبران عقل) لمحمد علي ذكاء الملك فروغي ابن محمد حسين،
~~المولود 1294 والمتوفى 1361 مؤلف " سير حكمت در اروپا " وغيره من ms6689 التصانيف
~~الكثيرة، وهو ترجمة لكتاب رنه دكارت، طبع مرتين بايران في 1327 ش و1334 ش
~~في 89 ص. (29: گفتار صوفيان در باره ء ذات، وجه، نفس) لعزيز الدين بن محمد
~~النسفي النخشبي، المعاصر لجلال الدين خوارزمشاه (617 - 628) فر من خوف
~~المغول من خراسان إلى فارس وبها توفى، مؤلف " كشف الحقايق 18: 30 ". وهو
~~رسالة عرفانية يبحث في هذا المواضيع. أولها: [ بسمله وحمد. أما بعد درويشان
~~ازاين بيچاره در خواست كردند كه ميبايد كه بيان كني كه أهل تصوف بيان ذات
~~ووجه ونفس چون كرده اند... ] يوجد منها نسخة في (دانشگاه: 405) ضمن مجموعة
~~من رسائله، تاريخ كتابتها 1283. كما في فهرسها. (30: گفتگو در باره ء
~~زبانهاى عربي، فارسي، تركي، روسي) فارسي ليحيى بيك حق وردي، طبع ببادكوبه
~~في 1318 كما في " فهرست كتابهاى چاپي ". (31: گفتارى در باره ء زردشتيان)
~~لايرج أفشار، المولود 1304 ش ومر له " كتابشناسى ايران " و" كتابخانه هاي
~~ايران " و" كتابهاى ايران ". طبع بطهران في 1330 ش في 12 ص. (32: گفت
~~وشنود) لابراهيم پور داود، مؤلف " گاتها 18: 204 " هو في قواعد اللغة
~~الفارسية، طبع في بمبئى للتدريس بمدارس الهند في 1934 م. (33: گفت وگفتمش)
~~لعظيما النيشابوري، المتوفى 1111، المذكور في (9: 731) منظومة فارسية. (34:
~~گفتگوى جاماسب واردشير) رسالة كيمياوية في تدبير الحجر، أولها: [ مناظره ء
~~حكيم جاماسب با اردشير بابك در باب حجر وتدبير أو. وبدان بدرستيكه بيامرزد
~~خدايتعالى اين حكيم را كه عجب بخششى كرده است در اين رساله... أما بعد از
~~جانب حكيم بسوي اردشير پادشاه كه تاج حكمت داشته... ]

# --- PageV18P209 [ 210 ]

# يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: 1087) تاريخ كتابتها رجب 1289 كما في
~~فهرسها. (35: گفتگوى خالد وهريانس) أيضا رسالة كيمياوية فارسية. نسب إلى
~~خالد بن يزيد وهريانس الراهب، ويعبر عنها ب " مسائل خالد ". أوله: [ بسمله.
~~حمد له. أما بعد. گفت قاضل: اينست مسائل خالد بن يزيد، در وقتيكه سؤال كرد
~~هريانس راهب را، پس اين است أول مسائلي كه سؤال كرد خالد از أو، گفت هرمس:
~~اي پسر من بگردان تجربه هاي ms6690 خودرا در زمانيكه طلوع ميكند آفتاب... ] يوجد
~~في (دانشگاه. 1087) ضمن مجموعة المذكورة سابقا. (36: گفتگوى قند وچاى)
~~لمسكين ناظم الكتاب، المذكور في (9: 1039) مثنوي فارسي طبع بطهران في 1347.
~~(37: گل أو رنگ) في الادب الفارسي. لميرزا محمد علي الملقب في شعره ب
~~(ماهر) الاكبر آبادي المذكور في (9: 953) كان من الهنود واعتنق الاسلام
~~بسعي ميرزا جعفر المعمائي الايراني، وإتصل بعده إلى المولى شفيعا الملقب ب
~~(دانشمند خان) وباشارته ألف هذا التأليف باسم السلطان اورنگ زيب عالم گير
~~شاه وتوفى 1089 ونقل رباعيا له يصف فيه الخط في " تذكرة مرآت الرجال ".
~~(38: گلبرگ) مجموعة شعر، للشاعرة المعاصرة مريم ساوجى، وهو مجلد الثاني
~~لديوانها، طبع بطهران في 1344 ش في 116 ص. (39: گلبن تاريخ) لمير مهدي حسين
~~صاحب الرضوي، المتخلص بألم، فارسي طبع بحيدر آباد دكن في 1313 في 684 ص،
~~كما في " فهرست كتابها چاپي فارسي ". (40: گل پژمرده) فارسي لمشفق الكاظمي،
~~طبع بايران في 1308 ش في قطع صغير في 184 ص. (41: گل جعفري) في ترجمة "
~~رسالة الاهليلجة " التي قيل فيها أنه اجاب بها الامام جعفر الصادق ع الطبيب
~~الهندي، ولذا يقال لها " الطب الهندي "

# --- PageV18P210 [ 211 ]

# والترجمة الفارسية للمولى محمد بن الحسن الطوسي المشهدي المتوفى 1257 وله
~~" كنز الذهب 18: 154 " في ترجمة " الذهبية " أي " طب الرضا ع " و" حجلة
~~الشريعة " في النكاح كلها ضمن مجموعة من تصانيفه رأيتها بالمشهد. وأول " گل
~~جعفري " ناقص قليلا وقال في تاريخه: در كلشن خيال چه تاريخ خواست عقل *
~~بنگاشت هاتفي كه " گل جعفري " شكفت في 1213. وذكر في " فردوس التواريخ ".
~~(42: گلچهر واورنگ) لشاهزاده محمد علي ميرزا ابن فتحعيشاه القاجار المعروف
~~بدولتشاه (1203 - 1237) المذكور في (9: 331) يوجد ديباجتها المنظومة في
~~(المجلس: 1188) بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (43: كلچين
~~المدايح) للشاعر المخلص ب (گلچين) محمد صادق المذكور في (9: 931) ينقل عنه
~~المعاصر في " نفايس اللباب " وطبع بطهران في 1312 في 150 ص. (44: گلچين
~~نوائى) منتخبات من الاشعار الفارسية وغيرها، جمعها الميرزا عزيز الله
~~الاديب المعاصر المتخلص بنوائى. نزيل كربلا أخيرا المذكور في (9: 1227) طبع ms6691
~~في عدة اجزاء مسلسلا، وحج النوائى في 1377 وزارني بمكة في يوم الغدير من
~~تلك السنة. (45: گلدسته ء أنديشه) فارسي في الانشاآت مرتب على اثني عشر
~~(برگ) وكل برگ على ألوان، للفاضل محمد أمين بن عبد الفتاح الوقارى الطبسي،
~~فرغ منه في اصفهان يوم الاثنين الثاني والعشرين من شعبان 1083 رأيته عند
~~السيد آقا التسترى بخط محمد أفضل بن أحمد خان الفراهاني كتبه في 1087 ذكر
~~فيه مكتوبه إلى عمه المولى عبد الكريم الطبسي المجتهد، ومكتوب عمه إليه
~~ومكاتيب سائر العلماء مثل المولى خليل القزويني. المولى محمد باقر اليزدي،
~~والمولى محمد صادق اليزدي إليه، ذكر الجميع في (لون) الاول، من برگ الخامس
~~من الكتاب ومنها مكتوب شمس فلك الافادة والافاضة المولى محمد شفيع اليزدي،
~~الملقب بعد

# --- PageV18P211 [ 212 ]

# سفره إلى الهند ب (نواب دانشمند خان) ومكتوب جالينوس الزمان ميرزا حسام
~~الدين محمد، ومكتوب ملك المنجمين المولى محمد طاهر، ومكتوب جالينوس الزمان
~~حكيم شمسا، ومكتوب ملك الشعراء الميرزا محمد علي الصائب، في تهنئة الميرزا
~~الشيخ على شيخ الاسلام بكاشان، وغير ذلك من المكاتيب، ولما اسقط الكاتب بعض
~~ما في الكتاب كتب النقايص مؤلفه بخطه في حواشي الكتاب مصرحا بذلك في آخره،
~~فالنسخة نفيسة ونسخة الاصل، وانتخب منه جملة من منشأته في 3 برگ الفاضل
~~ميرزا محمد كاظم بن محمد الجاجرمي الملقب في شعره ب (ادا) والمنتخب أيضا
~~موجود كما يأتي. ويوجد نسخة في (دانشكاه: 2058) بخط من القرن الثالث عشر.
~~(46: گلدسته ء بهار) لصدر الدين غلام أحمد بن غلام مرتضى القادياني المولود
~~بقاديان من نواحي پنجاب (1250 - 1326) مؤلف " براهين احمديه " و" مواهب
~~الرحمان " وغيرها. طبع بطهران في 1331 ش في 59 + 42 ص (47: كلدسته ء جنان)
~~مراثي بلغة الاردو. للميرزا تشفي صاحب اللكنهوي طبع بالهند كما في الفهارس.
~~(48: گلدسته ء حسن) لاحمد يار خان بن اللهيارخان اللاهوري، المتوفى 1147،
~~المذكور في (9: 1315). مثنوي فارسي، رأيت مثنوي بهذا العنوان في حدود 275
~~بيت، في (الملك: 4676) في مجموعة من القرن الثالث عشر، نسبه الكاتب إلى
~~أحمد بارخان. ms6692 أوله: سر نامه بنام شاهد غيب * شاهنشه گنج حسن لا ريب ذاتي
~~بجمال هستى افروز * بر ملك قدم هميشه فيروز (49: گلدسته ء رحمت) مجموعة
~~شعرية مع ترجمة حال ناظميها. لرحمت الموسوي. فارسي طبع برشت 1343 ش في 335
~~ص. (50: گلدسته ء فضاء) منظوم في المراثي بلسان الاردو، مطبوع. (51: گلدسته
~~ء كرامات) لغلام حسين سروري الهندي، في أحوال العارف محيى الدين عبد القادر
~~الگيلاني، المذكور في (9: 1016). راجعه.

# --- PageV18P212 [ 213 ]

# (52: كلدسته ء ماتم) في مراثي شهداء الطف. للسيد بشير حسين المدرس
~~الهندي، مطبوع بلغة الاردو. (53: گلدسته ء معاني) مثنوي لطيف في تواريخ
~~صاحب الزمان ع. للسيد جلال الدين زيد پورى الهندي. المتخلص ب (غالب)
~~المعاصر للشيخ علي الحزين الذي توفى 1181 أصلح بعض أشعاره المير عباس كما
~~هو مذكور في " تاريخ عباس " قال في خاتمته: بحمد الله كه اين كلدسته بستم *
~~زخجلت رنگ كلشن را شكستم إلى قوله: مرا غالب نبود اين روز كفتار * همانا
~~فضل مولا شد مدد كار إلى قوله: رسيد از غيب تاريخش بدستم * كه كلها چيده
~~اين كلدسته بستم إلى قوله: چه بشمارند يك يك ميشود كل * هزار وششصد وپنجاه
~~وشش كل يعنى عدد أبياته 1656. (54: كلدسته ء نجيب) مثنوي على زنة " شاهنامه
~~" نظمه شاعر يتخلص نجيب، بأمر الشاه سلطان حسين الصفوي، في تاريخ وقايع
~~عصره. راجع (9: 1176) أوله: بنام خداوند هر هست وبود * كه ازنيستى باب هستى
~~كشود (كلدسته ء نشاط) لنشاط الهندي المنشى الكاته أي، المتوفى 1260. مر
~~بعنوان " ديوان نشاط 9: 1198 ". (55: كلدسته ء نظم بشير) للسيد بشير حسين
~~مؤلف " گلدسته ء ماتم " المذكور آنفا في الترغيب على الصلاة وذكر صلوات آل
~~محمد ص. مطبوع باردو.

# --- PageV18P213 [ 214 ]

# (56: كل رعنا) يا " خورشيد ومه پاره " مثنوي فارسية، لشاعر يتخلص حكيم،
~~يوجد نسخة منها في (دانشكاه: 3168) بخط آقا ميرزا عبد الله بن حاج ميرزا
~~حسن وزير المراغي، تاريخ كتابتها 14 ذي حجة 1255، واحتمل صاحب الفهرس أنها
~~لميرزا محمد سعيد بن حكيم محمد باقر الطبيب من أطباء بلاط شاه عباس الثاني
~~(1052 - 1078) المذكور في ms6693 (9: 451). أولها: اي قبله نماى عشق بازى * معشوق
~~حقيقي ومجازي جاء فيها: لطفت كس بيكسان شيداست * پيچاره " حكيم " سخت
~~تنهاست (57: گل رعنا) لمحمد طاهر النصير آبادي، مؤلف " گلشن آراى " رسالة
~~منثورة فارسية، يوجد في (دانشگاه: 4666) بخط من القرن الحادي عشر أو الثاني
~~عشر، مع " كلشن آراى " المذكور، كما في فهرسها. ويحتمل أن يكون هو مؤلف "
~~كلشن خيال " الاتي ذكره. (58: گل ريز) منظوم ومنثور فارسي. لضياء الدين
~~النخشبي، من مشاهير العرفاء بهند، مؤلف " سلك السلوك " توفي كما في " معارج
~~الولاية " في 751، والمذكور في " خزينة الاصفياء 1: 352 " و" تذكره ء
~~حسيني: 342 " طبع بكلكتة في 1912 م في 191 ص. (59: گلزار) لجعفر جوان
~~القاضي بطهران ابن الشيخ علي جوان أحد زعماء الشيخية الكريمخانية، مؤلف "
~~الطليعة الوضيعة " المتوفى 1335 ش فارسي طبع بطهران في ثلاث مجلدات. (60:
~~گلزار) لميرزا حسن مايل افشار، المذكور في (9: 954) مؤلف " شيرين پلو "
~~وغيرها. وهو ديوان شعره من القصايد والمثنويات والرباعيات ومراثي الحسين ع.
~~يوجد في (ملى: 422 ف) بخط من القرن الثالث عشر. (61: گلزار) للآخوند مولى
~~عبد الكريم بن عبد الرزاق الاصفهاني، المتخلص ب (سودائي) المذكور في (9:
~~475). وهو في المصائب.

# --- PageV18P214 [ 215 ]

# (62: گلزار آصفية) لغلام حسين الدهلوي، المخاطب بخان زمانخان، المولود في
~~1199 والمتوفى 1260. وهو تاريخ ملوك حيدر آباد دكن الهند. ويسمى ب " تاريخ
~~قطبشاهية " طبع أولا بحيدر آباد 1308 وثانيا ببمبئى على الحجر في 647 ص.
~~(63: گلزار ابراهيم) بلسان الاردو مطبوع. (64: گلزار ابراهيم) لنور الدين
~~محمد، المتخلص ب (ظهورى) الترشيزي المتوفى 1024 أو 1025 المذكور في (9:
~~657) وهو أحد منشأته ذكر فيه تسعة صفات ممتازة لابراهيم عادلشاه، نسخة
~~شايعة وبعضها منضما إلى ديوانه. أوله: [ خرمى چمن سخن بطراوت حمد بهار
~~پيراييست كه گلزار إبراهيم در رخسار يوسف طلعتان... ] منها ما رأيته في
~~(الملك: 5403) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1100 مع " خوان خليل " له. (65:
~~گلزار أدب) منتخب من أشعار الشعراء البالغ عددهم إلى حدود الالفين مرتبا
~~لها على الانواع والمضامين في ثمانية وخمسين (بخش)، طبع في 1319 ش. للسيد
~~حسين بن محمد باقر ms6694 الحسيني اليزدي الطهراني. (66: گلزار أدبيات ايران در
~~عصر طلائى سلاطين صفويه) للسيد نصر الله بن سيف العلماء، الملقب بسيف پور
~~فاطمي النائيني المعاصر. وهو ترجمة واقتباس " تاريخ أدبيات " لپرفسور
~~براون. طبع مجلد الاول منه باصفهان في 1310 ش. (67: گلزار أسرار) في
~~العرفان، للمولى أسد الله بن محمود الجرفادقاني المعاصر، المولود في 1303
~~ذكره في " شمس التواريخ " له. (68: گلزار أسرار) لميرزا حبيب الله، المتخلص
~~ب (سالك) الكاشاني الساوجي، المذكور في (9: 419) مؤلف " حواشي تمهيد
~~القواعد 7: 96 ". مثنوي أخلاقي مطبوع. (69: گلزار أكبري) للحاج شيخ علي
~~أكبر بن المولى حسين النهاوندي

# --- PageV18P215 [ 216 ]

# نزيل مشهد خراسان، المولود حدود 1278 مرتب على مائة وأربعة عشر (گلشن
~~بعدد سور (القرآن) في كل (گلشن) شعب من الفضائل، يقرب عشرين ألف بيت. طبع
~~بطهران في 1352 على الحجر في 415 ص. (گلزار ايران) تأليف حسين شجرة خرج
~~قسمه في تحقيق " رباعيات الخيام " وحياته وطبعه في 1320 شمسية. ذكرناه
~~بعنوان " زندگاني خيام ورباعيات أو ". (70: گلزار بهار) في علم الانشاء
~~مطبوع مع " قانون الانشاء ". (71: گلزار پهلوي) يشبه الكشكول فيه القصص
~~والحكايات والاخبار والاشعار وغيرها. للشيخ عبد الغفور بن محمد بن الحاج
~~محمد طاهر اليزدي، من احفاد الحاج علي نقي التاجر الاصفهاني، المعاصر
~~المتوفى 1316 ش نقله كذلك عن خط مؤلفه في كتاب " تاريخ يزد ". (72: گلزار
~~حجازي) للسيد صدر الدين ظهير الاسلام زاده الدزفولي، المتوفى 1322 ش وهو في
~~تاريخ دزفول ذكر فيه ترجمة السيد عبد الله بن السيد محمد باقر الموسوي
~~الكاشف الدزفولي المتخلص ب (داعي) الذي توفى 1256. ومر للمؤلف " شكرستان
~~14: 215 " في تاريخ خوزستان. (73: گلزار حسيني) لاختر الطوسي، المذكور في
~~(9: 61). رأيتها في (الرضوية) وطبع بطهران في 1315 ش في 240 ص. (74: گلزار
~~خليل) لتعليم الاطفال. للسيد أبي الخليل راحت حسين البهيكپوري المولود في
~~1306. (75: گلزار خليل) مثنوي في المصائب بالاردوية، مطبوع بلكنهو، وهو من
~~نظم السيد محمد كاظم الموسوي الاصفهاني المتخلص ب (خليل). (76: گلزار خيال)
~~لالحمد يارخان، المتخلص ب (آنى) المذكور في (9: 10) وهو مثنوي " الامير
~~والفقير ". (77: گلزار داغ) لشاعر الهندي المتخلص ms6695 ب (داغ) المذكور في (9:
~~314) طبع بنو لكشور.

# --- PageV18P216 [ 217 ]

# (78: گلزار دمساز في شرح گلشن راز) للسيد شهاب الدين أبي العباس أحمد بن
~~أبي المواهب عطاء الله القريمي، ألفه في 879 نسخته كتب في 913 في مكتبة أيا
~~صوفية. (79: گلزار رضوى) منظوم فارسي في المصائب، لحسن آقا ابن علي آقا
~~المتخلص ب (عند ليب) المشهدي، طبع في 1342 في 24 ص. أوله: فلك ويران شوى با
~~آل طاها بين چهاكردي * چو جوريرا فلك از كين بختم أنبياء كردي (80: گلزار
~~ساعي) نظم فارسي. لميرزا مهدي المتخلص ب (ساعي). المذكور في (أدبيات معاصر:
~~99). (81: گلزار سعادت) لميرزا محسن التبريزي، المتخلص ب (تأثير) (1060 -
~~1128) المذكور في (9: 164) مثنوي فارسي في وصف عمارات سعادت آباد باصفهان
~~في حدود 530 بيت يوجد ضمن أكثر نسخ دواوينه. منها ضمن مجموعة في (المجلس:
~~957) تاريخ كتابتها 1124 - 1129). ونسخة في (سپهسالار: 283) عليها بلاغات
~~من الشاعر ضمن كلياته. (82: گلزار شريعت) فارسي في الاخلاق والحكايات
~~للاطفال. للمولى أبي القاسم بن إبراهيم الگنجي السمرقندي، طبع في 1329 بعد
~~سنة من تأليفه. (83: گلزار شمس تبريزي) بلسان الاردو، مطبوع. (84: گلزار
~~طرب) طبع بالهند. (85: گلزار عباسي) لمحمد طاهر بن محمد حسين القزويني،
~~المتخلص ب (وحيد) والمشهور ب (واقعه نويس) المتوفى 1112 المذكور في (9:
~~1266) مثنوي فارسي في حدود 680 بيت. أوله: خسروي بود در ديار عراق * همچو
~~شمشير خود بگيتي طاق يوجد منها نسخة في (المجلس: 1161) ضمن كلياته تاريخ
~~كتابتها 1081 كما في فهرسها. (86: گلزار قدرت) منظومة لقدرت كوپاموى، قدرت
~~الله محمد، المذكور

# --- PageV18P217 [ 218 ]

# في (9: 877) ومر له " كيمياى قدرت 18: 202 ". (87: گلزار قدس) ديوان كبير
~~شبه الكشكول في القصايد والغزليات والرباعيات وغيرها. للمولى محسن بن مرتضى
~~الفيض الكاشاني (1007 - 1091) ذكره في فهرسته ويوجد منه نسخة في المشهد
~~الرضوي عند الحاج شيخ عبد الحسين ابن الحاج شيخ عبد الرحيم البروجردي، يظهر
~~منه أنه كتبه بقمصر كاشان. ونسخة عند (فرهاد معتمد) بخط من القرن الحادي
~~عشر أو الثاني عشر كما فهرسها. (88: گلزار قدسي) ترجمة " ثواب الاعمال
~~وعقاب الاعمال " بالفارسية في جزئين. للميرزا عبد ms6696 الكريم بن أبي طالب
~~الرضائية اي الا رومي المتوفى 1358 يوجد عند الميرزا حسين بن الميرزا علي
~~أكبر صدر الفضلاء الا رومي. أوله: [ سپاس بي پايان وستايش بيكران شايان
~~وشايسته ء درگاه پاك يزداني... ] وفي أوله أورد صورة اجازتي الميرزا فرج
~~الله التبريزي والسيد أبو الحسن الاصفهاني للمؤلف، ذكر في الاجازة أنه
~~الحاج عبد الكريم الشهير بالمقدس (القدس). (89: گلزار ماه لقاء) ديوان
~~منظوم بلسان الاردو. للاديبة چندا بى بى الهندي، الملقبة بماه لقا
~~والمتخلصة ب (چندا) وفيه مدايح أمير المؤمنين وأولاده ع، طبع بحيدر آباد
~~الهند. (90: گلزار مصطفى) اسمه " تحقيق الحقايق " كما مر، وهذا العنوان
~~لانه مرتب على خمسة عشر (گل). (91: گلزار معاني) لاحمد بن علي أكبر،
~~المولود بطهران 1295 ش المذكور في (9: 931) مجموعة شعرية، منتخبات من اشعار
~~المعاصرين، طبع. (92: گلزار معرفت) لنظام علي خان، محمد، المذكور في (9:
~~1204) مثنوي فارسي عرفاني. طبع بلكهنو في 1877 م في 76 ص. (93: گلزار
~~يوسفي) لصدر العلماء الميرزا محمد إسحاق بن الميرزا كاظم بن رجب علي
~~الاردبيلي، المولود في غرة ع 1 في 1233 والمتوفى 3 محرم 1306 يوجد عند ولده
~~الشيخ يوسف صدر العلماء المتوفى بعد الحج في المدينة في 1372 مرتب

# --- PageV18P218 [ 219 ]

# على مقدمة وأربعة عشر (سيرا) وخاتمة، في سبع مجلدات، ومقدمته مجلد كبير
~~سماه " بستان العارفين " ورتبه على سبع صفحات: 1 - في معرفة العارفين من
~~النبي والامير والائمة ع وبعض العارفين. 2 - في السير والسلوك. 3 - في
~~المجاهدات 4 - في كسر الشهوات. 5 - في العزلة. 6 - فيما امر به في الشرع. 7
~~- فيما نهى عنه. أوله: [ الحمد لله الذي نور قوبنا بأنوار معارف العرفان..
~~] وفرغ من المقدمة 3 محرم في الاربعاء 1297 وكتبه باستدعاء الميرزا يوسف
~~خان مستوفي الممالك عند لقائه في بستانه الموسوم ب (يوسفية) الواقع في جوار
~~مزار قلندرشاه في قرية ونك من شميران وشمالي طهران، وبقية مجلداته سماها "
~~رياض الناصري " في التاريخ و" حدائق الناصري " في الاخلاق فرغ من الثاني في
~~1295 ومن الاول في 1282 كتبهما بأمر ms6697 ناصر الدين شاه وشرع في " گلزار " 1282
~~ولقب بصدر العلماء في هذه السنة، وقرر له ناصر الدين شاه في 1266 مائتي
~~تومان نقديا ومائة خروار جنسا، وأمره بتأليف " رياض ناصري " فألفه في ستين
~~يوما وفرغ منه في 1282 كما مر. (94: گلستان أدب) مجموعة من رباعيات
~~الشعراء. للسيد حسين بن محمد باقر الحسيني اليزدي الطهراني، المولود في
~~1290 ش وله " گلزار أدب " المطبوع كما مر. (95: گلستان ادباء) لعلي بن حسن
~~الزفره أي: المتخلص ب (رجاء) المذكور في (4: 741) (96: گلستان ارم) لامير
~~الشعراء الحاج ميرزا رضا قلي ابن محمد هادي النوري المتخلص ب (هداية)
~~المذكور في (9: 1292) ذكره في أول " مظاهر الانوار " الذي ألفه في 1265
~~ويظهر من آخر " رياض العارفين " له المطبوع في 1305 ان " گلستان ارم " أيضا
~~مطبوع، وانه احدى المثنويات الستة الضرورية، والخمسة الاخرى غير مطبوعة،
~~وأنه يقال له " بكتاش نامه " أيضا وفيه حكاية تعشق رابعة اخت الحارث بن كعب
~~سلطان بلخ " مجمع الفصحاء 1: 221 ".

# --- PageV18P219 [ 220 ]

# (97: گلستان ارم) لعباس قلي آقا ابن الميرزا محمد خان النائيني، المولود
~~في باكو 1208، المتخلص ب (قدسي)، المذكور في (9: 878) وهو في تاريخ داغستان
~~الفها في 1257، يوجد منها نسخة في (الملية: 518) ونسخة في الخزانة الشاهية
~~بطهران. (98: گلستان پيغمبر) للسيد مصطفى بن أبي القاسم بن أحمد الموسوي
~~الجزائري، سبط السيد نعمة الجزائري المعروف بامامزاده، المولود 14 محرم
~~1321 والمتوفى بالنجف 1384 وهو في شرح أحوال السادات المرعشية بتستر
~~وأنسابهم، من يوم ورد مير نجم الدين محمود الاملي من مازندران إليه إلى
~~يومنا هذا، فرغ منه 28 ج 1 / 1373 وطبع بالنجف 1374. (99: گلستان حسيني) في
~~المراثي فارسي، للسيد باقر بن السيد إسماعيل الكاشاني، نزيل قم، المولود في
~~1292 والمتخلص في شعره ب (أطهري) ذكر ولده الشهير بآل ياسين. (100: گلستان
~~خليل) احدى مثنويات الميرزا إبراهيم الكازروني المتخلص ب (نادري)، المتوفى
~~قرب تأليف " مجمع الفصحاء " كما ذكره في (2: 498) منه. والمذكور في (9:
~~1149) وأورد جملة من أشعاره في " رياض العارفين: 571 " الذي فرغ تأليفه في
~~1260 وكان عمره يومئذ خمس وأربعين وكان يومئذ ms6698 مصاحبه كما صرح به في ص 567
~~وختم " الرياض " بقصيدة نادري، وأورد بعض مثنوياته الاخر: " مشرق الاشراق "
~~و" أنفس وآفاق " و" منهج العشاق " و" چهل صباح " و" شائق ومشتاق " وغير
~~ذلك. (101: گلستان راز) فارسي في التصوف والعرفان، يوجد في (مكتبة راجه فيض
~~آبادي الماري 6). (202: گلستان سعدي) للشيخ العارف مصلح الدين سعدي ابن عبد
~~الله الشيرازي، المتوفى 691 أو 690 مرتب على ثمانية أبواب. أوله: [ منت
~~خدايرا... ]

# --- PageV18P220 [ 221 ]

# وعليه شروح كثيرة ذكر في " كشف الظنون " ومر منها شرح السروري وشرح
~~السودي. وتاريخه قوله فيه: در آن مدت كه مارا وقت خوش بود * زهجرت ششصد
~~وپنجاه وشش بود وقد طبع مكررا في ايران ونسخة نفيسة منه في الخزانة (شاهي)
~~بطهران مصور مرقع و(الملك: 5954) كتابتها 923 وعند المهدوي بطهران كتابتها
~~963 وغيرها. (103: گلستان العابدين) أو " بستان العارفين وگلستان العابدين
~~" لزين العابدين الشيرواني، رسالة عرفانية فارسية، ألفها باسم سلطان عصره
~~والشاهزاده ناصر السلطنة والدين أمير شير انشاه فرخ يسار، في مقدمة وبابين:
~~باب الاول في عشرة فصول والثاني في خمسة فصول. ويحتمل أن يكون المؤلف هو
~~مستعلي شاه السياح مؤلف " بستان السياحة 3: 106 ". أوله: حمد وثناى خالق
~~زمين وزمانرا * صانع بني النبي همين وهمانرا... حمد وثناى كه اوراق اغصان
~~أشجار بساتين قلوب عاشقان... ] رأيت منه نسخة في (الملك: 4931) ضمن مجموعة
~~تاريخ كتابتها صفر 1318 كتب عليها أنه بخط الشيرواني نفسه. (104: گلستان
~~قاآنى) الميرزا حبيب الله المتخلص ب (قاآني) ابن الميرزا محمد علي المتخلص
~~ب (گلشن) الشيرازي المتوفى 1272 المذكور (9: 857) طبع بنو لكشور كانپور في
~~1897 م في 122 ص. (105: گلستان مذاق) النواب أحمد حسين مذاق الهندي ساكن
~~پيربانوان ذكر في " تاريخ أحمدي " له. (106: گلستان مراد) لحسين قلي خان بن
~~مصطفى قليخان الكرمانشاهي البختياري، المذكور في (9: 461) يوجد منها نسختان
~~في (الملك). (107: گلستان مسرت) للميرزا عبد الرحمان خان بن محمد روشن
~~المتخلص ب (شاكر) وهو في خمسة حدائق ولذا يقال له " حدائق المعاني " راجع
~~(9: 493).

# --- PageV18P221 [ 222 ]

# طبع بلاهور في 1331 على الحجر في 167 ص وطبع للمؤلف: ms6699 پنجه ء نگارين،
~~ضابطه ء هلالية. ومر له " قطعات الجواهر 17: 158 ". (108: گلستان ناز) لروح
~~الامين الشهرستاني الاصفهاني، أمير محمد أمين الملقب من جانب جهانگير
~~پادشاه بمير جمله (981 - 1047) المذكور في (9: 386) صاحب " جواهر نامه "
~~وهو ديوان غزلياته فيه قرب خمسة آلاف بيت، نسخة منه في (المجلس: 988) كما
~~في فهرسها. أوله: اي روشن از فروغ تو شمع روان ما * از نور قدرت تو چكيده
~~است جان ما (109: گلستان هنر) للحاج أحمد بن المير منشي القمي، ينقل عنه في
~~" دانشمندان آذر بايجان " ص 18 وص 19 وص 305. (110: گشايش ورهايش) فارسي،
~~من كتب الاسماعيلية، ذكر في " ملحق فهرسة مجدوع: 329 " نقلا عن " فهرس
~~ايوانف: 747 ". (111: گلشن) للحاج محمد رحيم خان ابن عبد الكريم خان
~~الكرماني الشيخى المتوفى بعد 1306 ذكره معاصره في " المآثر والاثار: 137 "
~~واستحسن مقامه العلمي ومنبره ومحاورته. وهو في الحكم والنصايح والمواعظ،
~~طبع ببمبئى في 1294 على الحجر في 167 ص. ويوجد منه نسخة خطية في مكتبة شاه
~~عبد العظيم بري (رقم 182) بخط ميرزا هادي خان كشكول العراقي تاريخ كتابتها
~~1 ج 1 / 1309 كما في " در باره ء نسخه هاي خطي 3: 436 ". وطبع للمؤلف رسالة
~~" النورية " في تفسير آية النور. (112: گلشن) لصاين الدين علي تركه،
~~المتوفى 4 ذي الحجة 830 في هرات. رسالة فارسية عرفانية في مناظرة العقل
~~والعشق ولذا عنون في فهرست المجلس ب " مناظرة العقل والعشق " فرغ منها في
~~محرم 808. أولها [ الحمد لله الذي رتب نظام برية العالم... ] يوجد منها
~~نسخة في (المجلس: 212) تاريخ كتابتها 1073، كما في فهرسها. (113: گلشن آرا)
~~نظم ل " كليلة ودمنة " بالفارسية. للاديب المعاصر

# --- PageV18P222 [ 223 ]

# ميرزا عبد الوهاب اليزدي نزيل اصفهان الملقب في شعره ب (گلشن) المتوفى
~~بها في 1356 ق و1314 ش المذكور في (9: 933) وقرضه دهقان الساماني ناظم "
~~هزار دستان " وذكر في " تاريخ يزد: 326 " لايتي من تقريض دهقان: شد عيان در
~~هزار وسيصد وده * نكته دانى سخن ور آگه نو جوانى تخلصش (گلشن) * آفتاب ضمير
~~أو روشن زأهل يزد ودر اصفهان ساكن * ظاهرش ms6700 هم خجسته هم باطن كرد آن نامه
~~نظم وسر بفراخت * همچه من اين هزار دستان ساخت يافت چون زين فسانه كامش را
~~* " گلشن آرا " نهاد نامش را في سبعة عشر ألف بيت وسبعمائة، نظمه في مدة
~~اثنتين وعشرين سنة وفرغ منه في 1347 نسخة منه في (المجلس: 1168) يحتوي
~~17700 بيت. تاريخ كتابته تاريخ الفراغ. أوله: اي خداوند گار بيحد وچون * از
~~قياس وگمان ووهم بيرون (114: گلشن آراى) لمحمد طاهر النصير آبادي، رسالة
~~فارسية يوجد ضمن مجموعة جنگ في (دانشگاه: 15 / 4666) مع " گل رعنا " له
~~المذكور في (18: 214) كما في فهرسها. (115: گلشن آزادي) لعلي أكبر اليزدي
~~المشهدي، وهو اسم خاص لديوانه المذكور (9: 934) المطبوع بهذا العنوان في
~~1372 بمشهد خراسان. (116: گلشن أبرار) لمحمد بن عبد الله الكاتبي التبريزي،
~~المتوفى 839 المذكور في (9: 896) مثنوي فارسية. يوجد نسخة منها عند المهدوي
~~بطهران، ضمن كلياته تاريخ كتابتها 890 كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 1:
~~13 ". (گلشن ابراهيمي) المؤلف لابراهيم شاه هو " تاريخ فرشته " لمحمد قاسم
~~هندوشاه المذكور في (3: 272). (117: گلشن أسرار) لسيد محمد أنور علي بن
~~السيد علي التبريزي النقشبندي المتخلص ب (عاجز)، فارسي طبع مرتين بالهند.
~~ونسب المؤلف إلى التسنن

# --- PageV18P223 [ 224 ]

# والحنفية، راجعه. (118: گلشن أسرار) للحاج محمد كاظم الكازروني الشيرازي،
~~الملقب ب (گلبن) منظومة فارسية وفيها النثر أيضا. جاء فيها: (كه گلبن پيش
~~خود كردست پندار * كه من هم گلشنى دارم ز أسرار أولها: بنام نامى حى يگانه
~~* خداوندى كه أو بشكافت دانه منزه ذاتش از قيد صفاتست * صفاتش در حقيقت عين
~~ذاتست يوجد في (المجلس: 5762) تاريخ كتابتها 20 رمضان 1260. (119: گلشن
~~اسلام) للملا أبي الحسن بن المولى علي الكشميري، المذكور في (9: 415). مؤلف
~~" حجت ساطع " وناظم " جنگ فيلان ". (120: گلشن انبساط) لمحزون الاسد آبادي
~~المذكور في (9: 975) رسالة منثورة ومنظومة، في حكاية فيروزشاه ابن ملك ختن
~~وشاهزاده مهر تاج بنت ملك چين، ألفها باسم فتحعليشاه قاجار، وجاء فيها: رقم
~~كردم آن دفتر داستان * كه ماند زمحزون بدور جهان رأيت منه نسخة الاصيلة بخط
~~المؤلف ضمن مجموعة كلها بخطه ms6701 في (الملك: 5422) أولها: [ بدايع أفكار سخن
~~وصنايع ابكار ناطقه ء شكر شكن أفصح روايات گوهرتار.. ]. آخره: تو (محزون)
~~از خواننده عذرش بخواه * زسهو وخطاها در اين دستگاه كه مأمور معذور داند
~~خداى * كه محكوم بودم بر اين دلگشاى تاريخ كتابتها رجب 1227. (121: گلشن
~~ايمان) فارسي في الامامة. لمحمد صفي بن ولي القزويني في 66 بابا، فيه بيان
~~مذاهب الطوايف في الامامة ومنشاء اختلافهم وذكر شبههم، واثبات الانحصار في
~~الاثني عشر وحقية الاثني عشرية، ووجود الحجة ع في كل زمان، وجملا من
~~مناقبهم ومواليدهم، وقد بسط القول في صاحب الزمان ع. أوله:

# --- PageV18P224 [ 225 ]

# [ جان فزاتر نسيمي كه در گلشن هستي چهره پردازي گلهاى صدق ويقين را
~~شايد... ]. (122: گلشن بدايع) لعارف الدزفولي فارسي أدبي أخلاقي تابع "
~~گلستان سعدي " و" پريشان قاآني "، يقرب من ألف وخمسمائة بيت، ألفه عاشر صفر
~~1316 استنسخ الشيخ علي محمد الدزفولي نسخة خط المؤلف. أوله [ حمد وسپاس
~~خالقي را سزا است... ] والمؤلف هو المولى عبد الحسين بن محمد هادي بن بشير
~~المتخلص ب (عارف) المعروف ب (حكاك)، ولد بدزفول في 1281 وابتلى بالفلج
~~أوائل 1373 وله " ديوان عارف " و" نگارستان ماني ". (123: گلشن تعشق)
~~منظومة فارسية، لمظفر علي أمير اللكهنوي، المذكور في (9: 1061) طبع في 1317
~~بلكهنو في 218 ص. ومر له " كربلا نامه 17: 290 ". (124: گلشن توحيد)
~~لابراهيم دده ابن صالح مغلوي، المتخلص ب (شاهدي) المذكور في (9: 498).
~~انتخب أولا من كل دفتر من الدفاتر الستة " المثنوي " مائة بيت وسماه "
~~مفردات مثنوي " ثم شرح كل بيت بخمسة أبيات. وسماه " گلشن توحيد " وفرغ منها
~~في 940. أوله: [ حمدي بيغايت وبيحد وشكر لا يحصى ولا يعد بر آن خدا... حمد
~~لا يحصى ثناى بى قياس * بي نهايت منت وبيحد سپاس يوجد منها نسخا في ايران،
~~منها (المجلس: 1169) كتابتها بالاحتمال 960 في 3749 بيت وأيضا (المجلس:
~~4132) كتابتها 1150 و(الملك: 5532) كتابتها شوال 1211 وغيره. وطبع
~~باستانبول في 1298. (125: گلشن جنگ) فارسي لواجد علي خان، ذكر في " فهرست
~~استوري: 763 " ويحتمل أن يكون المؤلف هو الذي ألف " مطلع العلوم ms6702 ومجمع
~~الفنون " في سنين 1261 - 1262. الذي طبع مكررا بالهند بين سنين 1283 إلى
~~1313. (126: گلشن حسيني) لمحمد علي نادم شفيعي، المذكور في (9: 1150)

# --- PageV18P225 [ 226 ]

# وهو في المراثي والمدايح للائمة، طبع برشت في 1376 في 272 ص. (127: گلشن
~~خيال) مثنوي للسيد ميرزا جعفر الاصفهاني. المتخلص ب (صافي) المذكور في (9:
~~584) المتوفى بها في 1219 والمدفون بمقبرة مير الفندرسكي وكانت ولادته في
~~1130 كما يظهر من آخر " سشهنشاه نامه " له نقل عنه " مجمع الفصحاء 2: 322
~~". (128: گلشن خيال) لميرزا طاهر النصر آبادي المذكور في (9: 643) أوله:
~~بنام گلشن آراى خيالات * كه از نفيش برون ميآيد اثبات... بعد از حمد قادر
~~مختار ونعت سيد أبرار... ] يوجد منها ثلاث نسخ في (دانشكاه) منها (دانشگاه:
~~6 / 2619) تاريخ كتابتها 8 ج 1 / 1140، كما في فهرسها، ورأيت نسخة اخرى منه
~~في (الملك: 4671) من القرن الحادي عشر واخرى أيضا في (الملك: 4719) ضمن
~~مجموعة تاريخ كتابت بعضها 1192. ومر " گل رعنا ". (129: گلشن خيال) لمحمد
~~علي القمي، المتخلص ب (واحد) المعاصر لشاه سليمان الصفوي، ويحتمل أن يكون
~~المذكور في (9: 1247) مثنوي فارسي مع ديباجة منثورة. أوله: [ گلشن خيال
~~نكته سنجان وروضه ء أفكار سخن شناسان را كه عند ليب آسا. اي منزه خيالت از
~~چه وچون * پر وخالى زتو درون وبرون رأيت منه نسخة في (الملك: 5542) بخط
~~حبيب الله بن عبد الله، ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر احتمالا. (130:
~~گلشن راز) منظوم فارسي للشيخ العارف سعد الدين محمود الشبستري صاحب " مرآت
~~المحققين " الذي صرح " كشف الظنون " بأنه من كتب الشيعة وذكر له أربعة شروح
~~فراجعه، وهو جواب سبعة عشر سؤال منظوم أرسلها إليه من خراسان السيد أمير
~~حسين الهروي خليفة بهاء الدين زكريا الملتاني خليفة شهاب الدين السهروردي
~~أول الاسئلة:

# --- PageV18P226 [ 227 ]

# زأهل دانش وأرباب معنى * سؤالي دارم اندر باب معنى أول گلشن راز: بنام
~~آنكه جانرا فكرت آموخت * چراغ دل بنور جان بر أفروخت وفيه قوله: نشان نا
~~شناسى سپاسى است * شناسائى حق در خود شناسى است وفي أواخره ذكر وجه التسمية
~~بقوله: ازآن گلشن گرفتم شمه ms6703 ء باز * نهادم نام اورا " گلشن راز " وفي
~~تاريخه قوله: گذشته هيفده از هفتصد سال * زهجرت ناگهان درماه شوال 717
~~وآخره قوله: بنام خويش كردم ختم پايان * إلهي عاقبت محمود گردان وطبع مع
~~شرحه " مفاتيح الاعجاز " الاتي. وعليه شروح اخر تبلغ احدى عشر شرحا، منها
~~تعليقات الخواجه عبد الرحيم خلوتي " دانشمندان آذر بايجان: 142 " احصاها
~~ميرزا حسن شفيع زاده الشبستري في كتابه الكبير الذي ألفه في ترجمة الشبستري
~~وله ترجمة بالالمانية المطبوعة في 1254 المطابقة في 1838 م وترجمة بالتركية
~~نظما أيضا، وكذلك تخميسة بالفارسية، وشرح بيت منه الموسوم ب " مرآت الحقايق
~~" لمحمد بن محمود الدهدار وشروح اخرى لبعض أبياته منفردا، نسخه الخطية
~~شايعة، اقدم ما اطلعت عليها عند المهدى بياني بطهران تاريخها 754 و(أدبيات:
~~109 د) تاريخها نصف رجب 830 و(دانشگاه: 1930) ربيع الاولى 835 و(المجلس:
~~966) كتابتها 858. (131: گلشن راز جديد) لمحمد اقبال اللاهوري الكشميري (24
~~ذي الحجة 1289 ق - 1317 ش) المذكور في (9: 86). (132: گلشن زهراء ع) فارسي
~~في المدايح والمراثي. لمحمد باقر البروجردي، المتخلص ب (صامت) المذكور (9:
~~590) وهو ديوان كبير عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا. يوجد نسخة بهذا
~~العنوان والموضوع في

# --- PageV18P227 [ 228 ]

# (دانشگاه: 1666) في 23 مجلس، ومدح فيها فتحعليشاه، لم يذكر في الفهرست
~~ناظمها. أول هذه النسخة: باره أي فالق الاصباح آفاق * كه هستى همچوذات خويش
~~طاق بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (133: گلشن شهداء) مجموعة
~~شعرية لمحمد حسين صحاف، طبع بتبريز في 1376 وهذا غير " كواكب المصائب " له
~~المذكور. (134: گلشن صبا) في التوحيد من منظومات فتحعليخان المتخلص ب (صبا)
~~الكاشاني، المتوفى 1238. المذكور في (9: 592) أوله: (بنام خداوند هوش آفرين
~~* دو گوش نصيحت بنوش آفرين ذكره " رياض العارفين: 460 " و" مجمع الفصحاء 2:
~~167 ". طبع. رأيت منها نسخة في (الملك: 5116) ضمن مجموعة تاريح كتابتها
~~1288 أولها على ما ذكرت ونسخة في (دانشگاه: 4604) ضمن مجموعة كتابتها 1273
~~كما في فهرسها. (گلشن قدس) منظومة فارسية في قبال " گلشن راز " للشبستري،
~~للدفاع عن العقايد الجعفرية، للسيد أبي الفضل البرقعي ابن السيد حسن ms6704 الرضوي
~~المولود 1329. طبع مع رسالته الاخرى " دليل " في حكم اللحية والشارب
~~بطهران. وطبع له " حقيقة العرفان " و" التفتيش " و" عقل ودين " و" التوحيد
~~والتثليث ". وهذا غير " گلشن قدس " لصافي البهائي الازلي. (135: گلشن ماتم)
~~مراث باللغة الگجراتية. للحاج غلام على بن الحاج إسماعيل البهاونكرى
~~المعاصر، ذكره في فهرسه. (136: گلشن محمود) للشيخ سعد الله الاجميري،
~~المتخلص أولا ب (عالم) ثم عدل منه إلى (اختر) المذكور في (9: 61) وهو مثنوي
~~فارسي. (137: گلشن محمود) في تذكرة شعراء عصر فتحعليشاه والذين هم من ولده.
~~تأليف محمود ميرزا ابن السلطان فتحعليشاه المذكور (9: 1011) ترجم فيه
~~الشعراء من ولده وفيه شرح أحوال ثمانية وأربعين رجلا شاعرا من أولاد
~~فتحعلشاه

# --- PageV18P228 [ 229 ]

# ومنتخب أشعارهم. أوله: [ صفاي گلشن جنان سپاس بيقياس محمودي است جل جلاله
~~كه فضاى هشت بهشت... ] يوجد منها نسخة في (ملي: 95 ف) مذهبة من ذلك الايام.
~~(138: گلشن مراد) في تواريخ الزندية، فارسي، لميرزا أبي الحسن بن معز الدين
~~محمد المستوفي الغفاري الكاشاني، ذكر فيه ان والده كان حاكم كاشان من قبل
~~كريمخان، لما سخرها محمد حسن خان في 1171 أخذ معز الدين محمد الحاكم بها
~~أسيرا، وشرع في تأليفه في 1198 وفرغ منه في 1203 وجدد النظر فيه 1206 حكى
~~عنه في مقدمة " مجمل التواريخ " نقلا عن نسخة كانت في (الملك) وحكى عنه
~~الفرهاد ميرزا في " زنبيل " تاريخ وفات حسينعليخان المعروف بجهانسوز شاه
~~ولد السلطان فتحعليشاه القاجار في 1190 قال وفيه ساير تواريخه، وحكى عنه
~~أيضا في مقدمة طبع " ديوان قائم مقام " وقال أنه موجود في مكتبة مخبر
~~السلطنة مهدي قلي خان هدايت. ويظهر من ترجمته للمولى مهدي بن أبي ذر
~~النراقي فيه أنه عمل فيه في 1206 ودعى له في التاريخ بطول البقاء، والنسخة
~~في مكتبة (الملك: 4333) ألفه باسم علي مراد خان زند من امراء الزندية،
~~وينقل عنه أيضا في مقدمة " مجمل التواريخ الزندية ". (139: گلشن معرفت)
~~للسيد هاشم الاصفهاني الشهير برضائى المعاصر، المتخلص ب (سياره)، المذكور
~~في (9: 480) طبع باصفهان في 1331 ش في 108 ص. (140: گلشن وصال) ms6705 تأليف علي
~~روحاني ابن عبد الوهاب يزداني ابن وصال الشيرازي، المولود في 1257 ش
~~المذكور في (9: 386) ترجم جده واعمامه وأبنائهم وذكر أشعارهم، وأورد
~~تصاويرهم فيه، منهم أخوه إبراهيم المتخلص ب (سلطاني) المولود في 1263 ش،
~~طبع بمطبة شركت في طهران 1319 - 1320 في 580 ص.

# --- PageV18P229 [ 230 ]

# (141: گلشن هداية) من مثنويات السيد محمد بن المفتى المير عباس الموسوي
~~اللكهنوي، المتخلص ب (وزير) المتوفى 1312 المذكور في (9: 1267) ذكره في "
~~التجليات ". (142: گلشن هوش در جدال گربه وموش) مثنوي فارسي، طبع على الحجر
~~في 1262 كما في " فهرست كتابهاي فارسي چاپي ". (143: گل عباسي) في أحوال
~~الخلفاء العباسية بطرز الرومان، بلسان الاردو، مطبوع كما في فهرس لاهور.
~~(144: گل غم) مجموعة شعرية فارسية، لمسعود فرزاد ابن حبيب الله، المولود
~~بسندج في 1285 ش، المذكور في (9: 823) طبع بطهران في 54 ص. (145: گلگشت
~~بهارارم) لحياء الاكبر آبادي، المذكور في (9: 268) مثنوي فارسي على سياق "
~~چهار عنصر " لبيدل. (146: گل گشتي) لمير عبد العال نجات القمي، المذكور في
~~(9: 1171) مثنوي فارسي غرامي يوصف فيها سباق المعروف، رأيت منها نسختان في
~~(الملك: 5105 و5138) الاولى بخط يوسف الشيرازي تاريخ كتابتها ثالث عشر
~~جمادى الثانية 1318 مذعبة ؟، في حدود 260 بيت، وطبع في " مجلة أرمغان "
~~ومستقلا بمباشرة كوهي الكرماني في 1327 ش في 31 ص. أوله: كپ عشق هر آن نامه
~~كه دلخواه بود * زينتش نام خوش حضرت الله بود لغتش نام گل حضرت خاص الخاصست
~~* كشتى عشق چه فن وفرحش اخلاصست (147: گل مغفرت) عشرة مجالس في مصائب
~~الحسين ع نظما ونثرا بلسان الهندي. للسيد محمد حسين بن السيد محمد مهدي
~~الموسوي التستري الجزائري ساكن بنگاله، ازيد من ألفي بيت، فرغ منه في 29
~~صفر 1248 موجود في خزانة كتب (سيدنا الشيرازي بسامراء). (148: گلنامه)
~~مثنوي في الهجا لشاهزاده محمد رضا ميرزا القاجار المتخلص ب (أفسر) أو (آذر)
~~هذا غير ما يأتي لعبدالله ميرزا القاجار وافسر مشتركا. أوله:

# --- PageV18P230 [ 231 ]

# دگرشد والى بيت الشرف مهر * شرافت شش جهت را داد از چهر وجاء فيه: چو
~~عاجز ms6706 از مديح شاه وميرم * ره أفسانه ء " گلنامه " گيرم يوجد في (دانشگاه: 1
~~/ 3523) بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (149: گلنامه) لعبدالله
~~ميرزا دارا المذكور في (31209) ومحمد ميرزا (كذا في الفهرست) أفسر أبناء
~~فتحعليشاه، مثنوي في هجو محمد مهدي ميرزا القاجار، وذكر في نسخة (دانشگاه:
~~5 / 3527) المؤرخة 1245 - 1253 ان الاخوان اشتركوا في نظم هذه الهجوية.
~~أوله: عزيزان بشنويد اين خوش حكايت * كه دارد ميكند از گل روايت (150: گل
~~نشان) لابي القاسم نجم الدين محمد، المعروف بملا قاسم الما وراء النهري
~~الكابلي الاكبر آبادي، المتخلص ب (كاهي) المذكور في (9: 906) وهو في جواب "
~~بوستان " السعدي الشيرازي. (151: گل وبلبل) لميرزا باقر التبريزي، المتخلص
~~ب (فاني) المتوفى 1350، المذكور في (9: 802) طبع بتبريز في 1309 في 32 ص.
~~وطبع له أيضا " گنج پهلوي ". (152: گل وبلبل) لروحي الخراساني، المذكور في
~~(9: 388) وهو مناظرة، وله مناظرة اخرى " شمع وپروانه " أيضا. (153: گل
~~وبلبل) لعاقل الهندي، المير عسكري عاقل خان الرازي البلخي، المذكور في (9:
~~674). (154: گل وبلبل) لمحمد علي صفوت (1298 - 1335) المذكور في (18: 190)
~~في أربع مقالات وأشعار منتخبة، طبع بقم في 1327 في 160 ص. (155: گل وبلبل)
~~للسيدة فرخنده الساوجية بنت محمد كاظم خان، المذكورة في (9: 819) ومر لها "
~~الغديرية 16: 28 ". (156: گل وبلبل) منظومة تمثيلية فارسية لشاعر يتخلص ب
~~(مهجور)

# --- PageV18P231 [ 232 ]

# كما في نسخة منه ضمن مجموعة دواوين وأشعار فارسية في (إلهيات: 172 ب) كما
~~في فهرسها. أوله: جامه ء بلبل صفير از نو دگر * سر گذشتي ميكند از عشق سر
~~آخره: تا بدان گلشن فكن حالي مدام * گفتمت باقي تو داني والسلام (157: گل
~~وخسرو) أو " خسرو وگل " أو " خسرونامه " بعناوينه الثلاثة في النسخ، لفريد
~~الدين العطار النيشابوري، المذكور في (9: 729). مثنوي غرامي عرفاني، في
~~حديث غرام مثلث: خسرو وگل وهرمز، ونسخة المطبوعة في 7700 بيت وفي بعض النسخ
~~زيد إلى 8500 بيت. وجاء في فهرسي بنگال ونسخة (هاروارد - هوفر) المؤرخة 827
~~" گل وهرمز " يحتمل اتحادها، أول " گل وخسرو ": بنام آنكه گنج جسم وجان
~~ساخت * طلسم گنج جان مردوجهان ساخت جهاندارى كه ms6707 پيدا ونهانست * نهان در جان
~~وپيدا در جهانست وأول " گل وهرمز ": بنام آنكه جان داد وجهان ساخت * زمين
~~را جفت طاق آسمان ساخت رأيت منه نسخة في (الملك: 5228) كتب في شيراز بخط
~~زين العابدين بن محمد بن صدر الدين تاريخ كتابتها ثلاثاء شهر المحرم 905
~~مذهبة، ويوجد نسخة أقدم منها في (المجلس: 1147) بخط حسين بن محمود المشهور
~~بخاصه ضمن " كليات " عطار، تاريخ كتابتها 837 - 840. كما في فهرسها. (158:
~~گل وريحان في كيفية سلوك بعض أهل العرفان من الشيعة وأصحاب الايقان)
~~للميرزا إسحاق بن كاظم صدر العلماء الاردبيلي، المولود في 1233 والمتوفى
~~1306 المذكور في (9: 968) عرضه بواسطة الحاج ميرزا آقاسي على السلطان محمد
~~شاه الغازي في 1262 فاصدر له فرمان 100 تومان وخمسين خروار جنسا. (159: گل
~~وسنبل) فارسي. للسيد القاضي نور الله بن شريف الدين الحسيني

# --- PageV18P232 [ 233 ]

# المرعشي. الشهيد في 1019 المذكور في (9: 1233) ذكر في فهرس كتبه. (160:
~~گل ومل) لابي سعيد الترمذي، وهي رسالة فارسية، مناظرات بين گل ومل في مقدمة
~~وأربعة مناظرات. ألفها لقتلغ بلكانيغو سپهسالار أبو المحامد محمد بن علي،
~~أولها: [ شكر وسپاس آفريد گار را كه برشاخ گل ميگون تاج خروس ودواج طاووس
~~از اكرام شامل اوست... ] يوجد منها نسخة في (المجلس: 306) غير مؤرخة، كما
~~في فهرسها. (161: گل ومل) فارسي، لسلطان حسين ميرزا بايقرا، كما في "
~~درباره ء نسخة هاي خطي 2: 92 " وقال: أن نسخة منه ضمن مجموعة مؤرخة 895 بخط
~~سلطان على المشهدي عند علي أصغر المهدوي بطهران (رقم: 93) راجع. (162: گل
~~ومل هرمز) للشيخ فريد الدين المعروف بالشيخ العطار، المذكور في (9: 729)
~~نقل عنه في " روضة الشهداء " قوله في مدح المجتبى ع: إمامى كو إمامت را حسن
~~بود * حسن آمد كه جمله حسن ظن بود ويحتمل أن يكون " گل وهرمز ". (163: گل
~~ونوروز) لجلال الطبيب، المذكور في (9: 199) ذكر في " تذكرة دولتشاه: 5 ":
~~وله مثنوي " گل ونوروز " لا يخلو من الفتور، فرغ من نظمه في 734. (164: گل
~~ونوروز) لكمال الدين أبو العطاء محمود، المتخلص ب (خواجو) (689 - 753)
~~المذكور في (9: 304) وهو ثاني مثنوياته ms6708 الخمسة الذي تابع فيها " پنج گنج "
~~النظامي نظمها في 732 في حدود 3200 بيت، مثنوي غرامي عرفاني، غرام نوروز
~~ابن ملك خراسان مع گل بنت ملك الروم، على وزن " خسرو وشيرين " النظامي وفي
~~آخرها مدح تاج الدين عراقي. أولها: بنام نقش بند صفحه ء خاك * عذار افروز
~~مهرويان أفلاك عبير آميز أنفاس بهارى * زبور آموز كبك كوهسارى رأيت منها
~~نسخا منها في (الملك: 5980) بخط محمد بن عمران الكرماني، كتبها

# --- PageV18P233 [ 234 ]

# في حياة الناظم في 750 ضمن كلياته، ويوجد منها نسخة عند المهدوي بطهران
~~بخط إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله أيضا ضمن كلياته، تاريخ كتابتها 820 -
~~821 كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 1: 14 " ونسخة في (سپهسالار: 415) بخط
~~مرشد الكاتب الشيرازي تاريخها 953 كما في فهرسها. (گل وهرمز) لفريد الدين
~~العطار، مر بعنوان " گل وخسرو ". 165: گلهاى أدب) تذكرة شعراء المعاصرين
~~وأشعار منهم، لحسين سعادت النوري الاصفهاني، المذكور في (9: 445) طبع
~~باصفهان في 1312 ش في 160 ص المؤلف غير محمد حسين سعادت البوشهري ابن محمد
~~علي مؤلف " تاريخ مختصر ايران " المولود بالنجف 1282 والمتوفى 1354. (166:
~~گلهاى ادب) في ثلاث مجلدات لمرتضى المدرسي الچهاردهي، المولود 1310 ابن
~~الشيخ محمد بن ميرزا محمد علي المدرس الچهاردهي. ذكره ضمن مؤلفاته. (167:
~~گلهاي پژمرده) لاسماعيل آصف الوزارة التبريزي، فارسي طبع ببرلين في 1345 في
~~212 ص. (168: گلهاى خودرو) لژاله ء سلطاني الاصفهانية، المولودة 1300 ش
~~بطهران، المذكورة في (9: 413)، وهو منظومة فارسية طبع في 1323 ش في 63 ص.
~~(169: گلهاى خوشبو) في فوائد متفرقة. فارسي، تأليف وترجمة لعزت پور، طبع في
~~1319 ش في 112 ص. (170: گلهاي رنگارنگ) لعلي أكبر السليمي الطهراني،
~~المذكور في (9: 468) وهو مجموعة أدبية خرج منها 86 مجلدا. (گلهاى نو شكفته)
~~لمشرف الشهر كردي. اسم خاص لديوانه المذكور في (9: 1048). (171: گمشده ء
~~من) مجموعة شعرية فارسية، للدكتور مهدي حميدي

# --- PageV18P234 [ 235 ]

# الشيرازي ابن ثقة الاسلام السيد محمد حسن. طبع بطهران في 1337 ش وثانيها
~~في 204 ص. (172: گناه) للدكتور محمد علي اسلامي اليزدي، المولود في 1304 ms6709 ش،
~~المذكور (9: 1000) مجموعة شعرية طبع بطهران 1329 ش. (173: گناه دريا)
~~لفريدون الطهراني، المتخلص ب (مشيري)، المذكور في (9: 1053) منظومة شعرية
~~طبع في 1335 ش في 100 ص. (174: گنج أسرار) للحاج علي أصغر الشيرازي،
~~المتخلص ب (سياف)، المذكور في (9: 481). منظومة فارسية يوجد في (الرضوية).
~~(175: گنج أسرار) نقل عنه في " مناقب المرتضوي " وجه تسمية أسد الله الغالب
~~وعنه في " الكواكب الدري: 55 ". (176: گنج باد آورد) لنواب خان زمان، رأيت
~~النقل عنه في بعض المجاميع الطبية الفارسية، بخط من القرن الحادي عشر،
~~والمؤلف هو أمان الله خان زمان المتوفى 1046 يعني ميرزا أمان الله أماني
~~الحسيني ابن مهابت خان، سپهسالار شاهجهان الحاكم المغولي بهند (1037 -
~~1069) ألفها في 1040 ومات في 1046. وهو كتاب طبي في [ مقدمة ] و[ كليد ] في
~~ستة عشر [ فصل ] وثلاث [ گنج ] الاول والثاني كل في ثمان [ سكة ] والثالث
~~في ستة [ سكة ]. ثم الطلسمات في ثمان عشرة [ صنعت ]. يوجد ضمن مجموعة في
~~(إلهيات: 187 ج) ضمن مجموعة وتشتمل قسم الطلسمات منها فقط. أول هذا القسم:
~~[ أرباب اين صناعت برصيانت صنعت از جهال باكثرت.. ] كما في فهرسها. (177:
~~گنج باد آورد) في شرح الاشعار الفارسية ولغة الفرس للحسين قليخان گوهر
~~الكرمانشاهي الشاعر المتخلص ب (سلطاني)، المولود في 1247 والمتوفى 1303،
~~كان تلميذ الشاعر المتخلص ب (بيدل) الميرزا حاج محمد الكرمانشاهي، ترجمه "
~~مجمع الفصحاء 2: 152 " وله " باغستان " كما مر. (178: گنج باز يافته)
~~للدكتور محمد دبير سياقي، المولود باصفهان في

# --- PageV18P235 [ 236 ]

# 1298 ش، وهو في شرح أحوال سبعة من الشعراء المتقدمين الفارسيين: لبيبي
~~الخراساني، أبو شكور البلخي، دقيقي، أبو حنيفة الاسكافي، غضائري الرازي،
~~أبو الطيب المصعبي. طبع بطهران. وطبع للمؤلف رسالة مستقلة في شرح أحوال
~~لبيبي بعنوان " لبيبي وأشعار أو ". (179: گنج پنهان) ديوان غزليات يقرب من
~~ثلاثة آلاف غزل، لميرزا علي خان خاموش ابن حسين بن علي أكبر اليزدي، نزيل
~~النجف، المولود 1287 المذكور في (9: 285). (180: گنج پهلوي) نظم فارسي
~~لميرزا باقر المتخلص ب (فاني) المذكور في (9: 802) مطبوع. (181: گنج تاريخ)
~~لغلام سرور الهندي، مؤلف " گنجينه ء سروري " الاتي ذكره. ms6710 (182: گنج جواهر
~~دانش أو جواهر العددية) للسيد الميرزا حسن بن محمد الحسيني اليزدي آل طاها،
~~مؤلف " جواهر الكلام " المذكور في (5: 277) طبع مجلده الاول في ثلاثة أجزاء
~~في 1373 كلها في أول مراتب العدد (الواحد) أو (يك). (183: گنج خوبى) ترجمة
~~ل " الاخلاق المحسني " بلسان الاردو، وهو مطبوع. (184: گنج دانش) للشيخ
~~محمد جواد بن عباس الصافي الگلپايگاني (1288 - 1368) مؤلف " گنج عرفان " و"
~~گنچينه ء گهر " وغيرها. طبع مرتان بايران، منها على الحجر في 40 ص. (815:
~~گنج دانش) فارسي في جغرافية بلاد الايران، مرتبا على الحروف في أسماء
~~البلدان، في مجلد كبير في 574 ص للميرزا محمد تقي خان المتخلص ب (حكيم) ابن
~~محمد هادي خان بن مهديخان شحنة الخراساني الذي توفى 1247 طبع بطهران في
~~1305 وهو سبط الميرزا رضا قليخان أمير الشعراء المتخلص ب (هداية)

# --- PageV18P236 [ 237 ]

# وصاحب " مجمع الفصحاء " وتذييل " روضة الصفا " و" فرهنگ ناصري " وغيرها
~~حكى في أوله ترجمة جده مهديخان عن تصانيف جده الامي رضا قليخان، وذكر ساير
~~تصانيفه، كما ذكر اسماء الكتب المنقول عنها، وأسماء جملة من المؤلفين في
~~الجغرافية، وذكر فهرس الذين ذكروا جغرافية ايران والبلاد التي ذكروها، وصرح
~~بأنه أخذ كثيرا منها من الالف إلى حرف الخاء عن تصانيف محمد حسن خان اعتماد
~~السلطنة، مثل " مرآة البلدان " و" مطلع الشمس ". (186: گنج دانش) في جمع
~~كلمات الحكماء وحكمهم ونصايحهم بالفارسية بغير ترتيب فصل أو باب، لميرزا
~~عبد الحميد التفريشي الملقب ب (صفا) ألفه في ذي حجة 1269 وطبع بقطع صغير في
~~تلك السنة في 31 ص، وكتب في الطبع في أول النسخة " اكسير الحكماء " لكنه
~~صرح مؤلفه في آخره بأن اسمه " گنج دانش " (187: گنج روان) لشاه داعي
~~الشيرازي، السيد نظام الدين محمود الواعظ الحسيني، المذكور في (9: 314) وهو
~~الثاني من " سته ء داعي 12: 143 " مثنوي عرفاني في عشرة مقالات في معرفت
~~ذات الباري وصفاته ومعرفت الانسان ومقاماته وكمالاته، نظمه في 841 في حدود
~~800 بيت. أوله: نخستين كه آيد قلم در زبان * بحمد خدا به كه گردد روان ms6711
~~ذكرها " مجمع الفصحاء 2: 19 " ويوجد نسخة منه مذهبة ضمن " سته ء داعي " غير
~~مؤرخة من القرن التاسع في (المجلس: 1095) كما في فهرسها. (188: گنج زر)
~~مثنوي اخلاقي للسيد الميرزا محمود خان ابن زين العابدين الحسيني الفسائي
~~المتخلص ب (نعمت) المذكور في (9: 1215) المتوفى بعد 1343 طبع في 1330 وله "
~~بديع التواريخ 3: 72 ". (189: گنج سعادت) فارسي نظير " حلية المتقين " وفى
~~بابه، للمولى محمد إسماعيل الخراساني. (190: گنج سعادت) للشيخ علي
~~الشيرازي، المذكور في (9: 748) طبع بشيراز في 1325 ش في 110 ص. ومر بعنوانه
~~الاخر " كنز النصايح ".

# --- PageV18P237 [ 238 ]

# (191: گنج سعادت) هو ديوان الشاعر المعاصر الاصفهاني المتخلص في شعره
~~باسمه (محمود) المذكور في (9: 1008) طبع بايران في 1331 ش في 39 ص. (192:
~~گنج شايگان) لميرزا جعفر البروجردي الهمداني، المتخلص ب (رياض) من شعراء
~~القرن الثاني عشر، المذكور في (9: 395)، رسالة علي طراز " گلستان " لسعدي
~~الشيرازي، في خمسة أبواب: معارف يزداني، مراسم جهانباني، ترك شناعت، برگ
~~قناعت، آداب موافقت. أوله: [ زهي بخشنده ء بي منت وبخشاينده ء بي ضنت، عم
~~نواله، كه ذات بي زوالش كرانه ء هستي است... ] يوجد منها نسخة في (المجلس:
~~2243) تاريخ كتابتها جمعة رجب 1276 ونسخة في (أدبيات: 138 ج) تاريخ كتابتها
~~1293 كما في فهرسهما. (193: گنج شايگان) لميرزا طاهر المنشى الاصفهاني،
~~المتخلص ب (شعري) والملقب ب (ديباچه نگار) المذكور في (9: 527). وهو تذكرة
~~شعراء المادحين لميرزا آقا خان النوري، صدر أعظم. ألفها بأمره وطلب عليقلي
~~ميرزا اعتضاد السلطنة، في درجين وسلك واحد. وأول الدرجين في الشعراء من
~~أبناء الملوك والثاني في سائر الشعراء والسلك في ترجمة صدر أعظم ونفسه وبعض
~~شعره منها قصيدته في عيش نظام الملك، وفرغ من تأليفه 1272 وطبع 1273 ذكر
~~ميرزا طاهر ترجمة نفسه في السلك، وانه ولد باصفهان في 1224 وهاجر في أول
~~بلوغه مع أخيه الشيخ صالح إلى طهران ونزلا بمدرسة دار الشفاء، وكان أخوه في
~~سنة التأليف حيا في طهران، وكان هو مدرسا في مدرسة دار الفنون في 5 ع 1 من
~~1268 بعد بنائها في سنتين تقريبا. ms6712 أوله: [ رخشنده گوهرى از " گنج شايگان "
~~هر خاطر شايسته ء عنوان دواوين، وزيور ديباچه ء دفاتر آيد... ] نسخة خطية
~~منه في (المجلس: 428) بخط محمد حسين البحراني، مذهبة غير مؤرخة من ذلك
~~الايام. (194: گنج شايگان) في الاوضاع الاقتصادية بايران. للسيد محمد علي
~~جمال زاده ابن السيد جمال الدين الاصفهاني، طبع ببرلن في 1335 في 219 ص.
~~(195: گنج الشفاء ورافع الدعاء) فارسي مختصر في أدعية الامراض

# --- PageV18P238 [ 239 ]

# والبليات. للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي الحائري، رأيتها
~~في مجموعة من رسائله بخطه، فرغ من بعضها في 1232 في كتب الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني. (196: گنج شهيدان) مقتل ومراثي بلغة الاردو، للميرزا تشفي صاحب
~~اللكهنوي، طبع بالهند، وهو ترجمة ل " روضة الشهداء " للكاشفي. (197: گنج
~~عالم) لميرزا محمد علي بن المولى محب علي الشيرازي، المدفون بحافظية شيراز،
~~في أنواع الصنايع من أنواع الكيمياء والشيمي وقليل من ساير الصنايع كصنعة
~~المرواريد وغيره، والنسخة في الكاغذ الخضراء في قطر كبير في بعض الخزائن
~~بسامراء تاريخ كتابته 1248. (198: گنج عالم) في الكيمياء، أول أبوابه في
~~العمل الشمسي المجرب من شعر رأس البالغ إلى عشرين سنة، وبعدها إلى
~~الاربعين. الموجود منه عند الميرزا نجم الدين مائة وست ورقات، فرغ منه
~~مؤلفه يوم الاثنين 18 - ع 2 - 1249 فيه احالات من المصنف إلى كتابه " تذكرة
~~الاعمال " الفارسي المرتب على ما يقرب من خمسمائة باب، واحالات إلى كتابه "
~~منتخب الاعمال " أيضا، ويحيل إلى " گنج العالم " لميرزا محمد علي بن محبعلي
~~وأخ شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي المذكور. (199: گنج عرفان) في نظم
~~ترجمة ألف كلمة قصار لامير المؤمنين ع لصافي الگلپايگاني المذكور (9: 585)
~~ألفه قبل تأليفه ل " گنجينه گهر " يعني في 1356 ق كما ذكره في أوله. طبع
~~بطهران في 1327 ش في 198 ص. (200: گنج عظيم) مجموع طبع بمباشرة الحاج محمد
~~حسن التبريزي فيه ترجمة أربعين حديثا قدسيا وأربعين نبويا، كل حديث في
~~رباعي فارسي. للعارف المولى الجامى، وترجمة مائة كلمة من كلمات القصار
~~للامير ع كل كلمة في رباعية أيضا للجامي، ms6713 و" تجارب الانسان في النصايح "
~~وغير ذلك مما يتعلق بشمائل الحجة المنتظر وأحواله. وأما " چهل كلمه ء منظوم
~~" و" چهل حديث منظوم " للجامي فنسخه شايعة، منها ما رأيت في (الملك: 4795)
~~ضمن كلياته تاريخ كتابتها 895، ونسخة في (المجلس: 2032) بخط الخطاط مير علي
~~خوشنويس

# --- PageV18P239 [ 240 ]

# تاريخها 948 و(موزه: 9206) بخط شاه محمود الخطاط تاريخها 951، ورأيت أيضا
~~في (الملك: 5916) أيضا بخط شاه محمود الخطاط النيشابوري مذهبة. أوله: [
~~صحيح ترين حديثي كه راويان مجالس دين... لا يؤمن أحدكم حتى يحب لاخيه... هر
~~كسى را لقب مكن مؤمن * كرچه از سعى جان وتن كاهد وأما ترجمة مائة كلمة له،
~~مر بعنوان " صد كلمه ء قصار على 15: 30 ". وأنه طبع مع چهل حديث " هذا.
~~(201: گنج عيش) لميرزا عبد المحمود بن حيدر علي الاصفهاني الشاعر المعاصر
~~الملقب ب (محزون) المذكور في (9: 975) ذكر في أول " فضايح الافعال " له
~~المطبوع في 1344. (202: گنج فقير) ديوان الغزليات. للميرزا علي بن الحاج
~~ميرزا محمد باقر الواعظ الاصطهباناتي الواعظ المعروف ب (معين الشريعة)
~~والمتخلص في شعره ب (فقير) المولود في اصطهبانات في ثالث شعبان 1296،
~~المذكور في (9: 834) ونظم الشعر وله خمسة عشر عاما ونظم غزلياته 1338 تبعا
~~للسعدي والحافظ وطبعه في 1340 في بمبئى، والحق به في الطبع بعض منظوماته
~~الاخر، وفرغ منه في 1339 في 287 ص كل صفحة خمسة عشر بيتا، وبعده " نخبة
~~النور " في 110 بيتا ثم ترجيع بند قرب 150 بيتا، وبيت الترجيع: شد هويدا
~~بچشم ؟ از هر راه * شاهد لا إله إلا الله وترجيع آخر تقرب من مائة بيت:
~~روزوشب چون (فقير) گوهرهو * روى اوجوى وجوى ازاو أو وفي آخره " ساقي نامه "
~~الموسوم ب " جام خمخانه " في مدح الامير ع تاريخه 1340 وعدد أبياته (شه
~~أولياء = 353) وبعده قطعات ورباعيات يقرب من مائة وأربعين رباعية. (203:
~~گنجفه) لاهلي الشيرازي، المذكور في (9: 113) مجموعة

# --- PageV18P240 [ 241 ]

# ستة وتسعين رباعي وديباجة نثرية، يوصف فيها اللعب المشهور، وقال في
~~الديباجة: إن كتبت كل رباعي على ورق لصار الكل مجموعا كاملا مهيئا للعب.
~~وطبع " گنجفه " بمباشرة ولدي علي ms6714 النقي المنزوي في 1332 ش في مجلة " دانش "
~~الطهرانية. أوله: [ تيمنا بذكره الاعلى. پوشيده نماند بر أرباب صورت ومعنى
~~كه اين كم بضاعت... اي سرو سهي خاك رهت وقت خرام * كى صورت مه بود چو حسن
~~توتمام رأيت نسخة خطية منه ضمن كليات أهلي في (الملك: 5248) غير مؤرخة من
~~القرن الحادي عشر، ويوجد من هذه القرن أيضا نسخة في (دانشگاه: 105) ضمن
~~كلياته، كما في فهرسها. (204: گنج گهر) رسالة كيمياوية فارسية، لتنكلو شاه
~~البابلي، المذكور في (18: 196) يوجد منها نسخة عند أصغر المهدوي (رقم: 343)
~~ضمن مجموعة من القرن الحادي أو الثاني عشر، كما في " درباره ء نسخه هاي خطي
~~". (205: گنج گهر) مجموعة شعرية لشهيدي الخراساني، الحاج ميرزا حبيب الله،
~~المذكور في (9: 561) جمعها وطبعها عباس زر ين قلم في 1370 في 177 ص. (206:
~~گنج گهر) لميرزا محمد صادق الاصفهاني المتخلص ب (نامي) والمتوفى 1204
~~والمذكور في (9: 1165) مثنوي فارسي في الاخلاق محشو بالحكايات. أوله: باز
~~گشودم در " گنج گهر " * باز گشودم سر " درج گهر " بس گهر از طبع گهرزاى من
~~* ريخت بدامان تمناى من رأيت منها في (الملك: 5167) ضمن مجموعة تاريح
~~كتابتها شوال 1241 وللناظم " نامه ء نامى " الذي يشتمل على خمسة مثنويات
~~لكل اسم خاص، أحدها " درج گهر " وپحتمل اتحاده مع هذا.

# --- PageV18P241 [ 242 ]

# (207: گنج گهر) لابي نصر الشيباني، فتح الله خان ابن محمد كاظم الكاشاني
~~المذكور في (9: 562). رسالة في مقدمة وأربعة [ خانه ] وخاتمة، ألفه في
~~أواخر ربيع الاول من 1301 باسم الشاهزاده يمين الدولة ظل السلطان فاجار
~~رأيت منها نسخة في (المجلس: 6006) تاريخها 1301 مذهبة، أولها: [ كتاب
~~مستطاب گنج گهر، كه سفينه ايست جاوداني، وبو نصر شيباني پس از تأليف " درج
~~در " بنام مبارك ميمون مسعود... ستايش يزدان پاك جل وعلا، ودرودپا كان خاك
~~سلام... ] ونسخة اخرى منها في (الملى: 1174) غير مؤرخة، كما في فهرسها.
~~(208: گنج گوهر) مثنوي لطيف في المعارف والاخلاق، للشيخ مفيد ابن محمد نبي
~~بن مفيد بن الحسن البحراني الشيرازي، المتوفى نيف وعشرين وثلاثمائة وألف،
~~المذكور في (9: 1087) طبع في 1320 ms6715 في 79 ص وتخلصه في أشعاره (داور) وله "
~~السفاين " و" سيد التصانيف " و" مطرح الانظار " وغيرها. نظم المعارف فيه
~~على موجب الايات والاخبار وشرحها. (209: گنج گهر ياهزار وپانصد سخن
~~ازپيغمبر) للسيد أبو الفضل البرقعي الرضوي القمي المعاصر، ابن حسن، المشهور
~~بعلامة ابن الرضا. وله " كلمات قصار سيد الشهداء " و" حقيقة العرفان " طبع
~~بطهران. (210: گنج لالى) ديوان كبير يزيد على اثني عشر ألف بيت، من قصايد
~~المدايح للمعصومين والمثنويات الاخلاقية والمراثي والغزليات والرباعيات
~~والمطايبات. للشاعر الميرزا عبد الرسول التستري الملقب في شعره ب (مادح)
~~و(مداح) و(سلطان) ومن رباعياته في ولادة الامير ع في الكعبة قوله: اي سر حق
~~أي قبله ء أرباب نياز * ذاتت ز جميع ما سوى الله ممتاز گر پرده ز رخ بر
~~نگرفتي بحرم * هر گزسوى كعبه كس نميكرد نماز (211: گنج مراد) فارسي مختصر
~~في تاريخ محاصرة حسام السلطنة لهراة هو أخ فرهاد ميرزا واسمه سلطان مراد
~~ميرزا ابن نايب السلطنة عباس ميرزا ابن فتحعليشاه. ألفه الميرزا محمد حسن
~~بن الحاج ميرزا نصر الله العلي آبادي المازندراني

# --- PageV18P242 [ 243 ]

# في سنة المحاصرة، وكان حاضرا في الواقعة، وسماه باسمه واهداه إليه،
~~والنسخة بطهران، وحسام السلطنة هذا هو المنسوب إليه العقد القريب بمسجد شاه
~~طهران. (212: گنج معاني) مجموعة رسائل ومفردات، لمحمد شريف بن صفي قلي
~~الجويمي، المشهور بلاري، حسب ما عرف نفسه في الديباجة، ألفها في سبع سنوات
~~في تسع [ كرسي ]: القصايد، المثنويات، المنثورات، الغزليات، ساقينامجات،
~~تركيب بند، ترجيع بند، معميات، رباعيات، ولكل من الاقسام ديباجة مستقلة من
~~المؤلف ومن غيره حسب التماسه، وفيها أشعار من نظم جامعها و" فرهنگ فارسي "
~~مختصرة في 28 باب لكل حرف بابا أيضا من مؤلف " گنج معاني ". وأما الرسائل
~~والمثنويات المستقلة فيها فتقرب أربعين رسالة ومثنوية. رأيتها في (الملك:
~~4671) مذهبة وغير مؤرخة ترجع إلى عصر مؤلفها وهي القرن الحادي عشر. (213:
~~گنج معنى) لم يسم باسم في الديباجة، بل جاء في آخرها بالاشارة، حررها تاج
~~الدين محمد بن عبيد الله الكجائي المدعو بالداعي وأصلها لابي نصر ms6716 محمد بن
~~محمد بن المحمود البخاري، من العامة، فارسي في الطب والعقايد والاخلاق
~~والفقه والحديث في أصلين وأربعة فصول وأبواب، ألفها باسم أبو المظفر منصور
~~خان. أوله: آفرين بر آنكه جان بخشيد وايمان وخرد * هم ثنا وآفرين گفتن مراو
~~رامى سزد حمد بيحد وثناى بيعد مر واجب الوجودي را كه وجود جميع ممكنات سايه
~~ء وجود اوست... ] رأيت منه نسخة في (الملك: 6134) مستعجلا بخط ميرزا حسن
~~المستوفي تاريخها 1320 كتبها عن نسخة المؤرخة 915 ويحتمل أن يكون تاريخ
~~التأليف. راجعه. (214: گنج مقفل في ترجمة حديث المفضل) بلغة اردو. للسيد
~~مظفر علي خان بن خورشيد خان جانسته الهندي، المتوفى 1354 مطبوع. (215:
~~گنجنامه) من كلمات الخواجه عبد الله الانصاري، المذكور في (9: 306) أوله: [
~~حمد بى حد إلهي را، ودرود بيعد پادشاهى را، كه برداشت از ديده ء دلها رمد،
~~ورفع السماوات بغير عمد، وبگسترانيد فرش، ثم على العرش... ] يوجد في في
~~(الملى: 168 ف) بخط أسد الله تاريخ كتابته ثاني عشر ذي الحجة 1260

# --- PageV18P243 [ 244 ]

# كتبها في تبريز لشاهزاده محمود ميرزا كما في فهرسها، ورأيت في (الملك:
~~4714) رسالة عرفانية بنظم ونثر، مشحونة بالآيات القرآنية والاشارات
~~العرفانية، والحكايات، يطابق أولها وعلائمها ما ذكر في الفهرس المذكور، ضمن
~~مجموعة من أواخر القرن الثاني عشر، بخط ملا عبد الله زرگر ابن عبد الرحمان
~~اليزدي. لم يسم ولم ينسب إلى أحد. وعلى هذه الاشارات يحتمل أن يكون "
~~گنجنامه " هذا. وأما " كنز السالكين: 18: 157 " وإن كان قريبا من هذا،
~~وخطبتهما واحدة، فانه اقصر منه ومبوبة في ستة أبواب، وهذا ابسط من " كنز
~~السالكين " واضافات عليه، غير أن اتحاد خطبتهما بسب اختلاطهما في بعض فهارس
~~المعاصرين. ثم نرى في " گنجنامه " حكايت سلطان سنجر الذي متأخر عن الخواجه
~~الانصاري، ويحتمل هذا من عمل الناسخين. (216: گنجنامه) لعلي بن طيفور
~~البسطامي، من علماء القرن الحادي عشر في حل اللغات المشكلة في " شاهنامه "
~~للفردوسي الطوسي، فرغ منه رابع جمادى الثانية من 1069، ألفها لرضا قلي بيك
~~نيك نام خان، وهو مؤلف " فرهنگ فارسي بفارسي ms6717 16: 211 " و" أخلاق حسني "
~~(أخلاق قطبشامي) وجامع كلمات خواجه عبد الله الانصاري باسم " أنوار التحقيق
~~2: 421 " و" تحفه ء ملكي ". أوله: [ بنام خداوند... ] گنجدار نقود، گنجنامه
~~سپاس بيقياس جناب كبرياى إلهي زياده بر آنست... ] يوجد منها نسخة في
~~(أدبيات: 161 حكمت) بخط من القرن الحادي أو الثاني عشر، مع " فرهنگ فارسي
~~بفارسي " له، كما في فهرسها. (217: گنجينه) مجموع كبير في مجلدين جمع في
~~الاول منهما عدة رسائل وكتب منها " جنات الخلود " و" شمع مجلس " تأليف
~~ميرزا فتح الله بن محمد رضا الحسيني المرعشي، وفيه فوائد كثيرة من الطب
~~والطلسمات والاعداد والانساب والتاريخ كلها من المؤلف، وهو السيد سلطان
~~محمد بن ميرزا محمد تقي الحسيني المرعشي التستري، المولود 29 - ع 1 في 1214
~~كما ذكره في " الگنجينة " وكان المؤلف حيا في 1272 وهو عند السيد جواد بن
~~محمد حسن بن ميرزا جعفر المرعشي في تستر، والمجلد الاخر في دزفول عند السيد
~~كاظم القطب.

# --- PageV18P244 [ 245 ]

# (218: گنجينه) كشكول في الفوائد والنوادر نظما ونثرا، فارسيا وعربيا
~~للسيد مصلح الدين بن شهاب الدين الاصفهاني المعاصر. (219: گنجينة الاسرار)
~~منظوم فارسي في بحر المثنوي في المعارف والمراثي لافصح الشعراء الميرزا
~~عمان الساماني، الاصفهاني المذكور في (9: 769) وهو مجموعة أشعاره، طبع
~~بالهند في 1311 قال في آخره: چونكه از أسرار سنگين بار شد * نام أو "
~~گنجينة الاسرار " شد وطبع أيضا مع " معراج المحبة " في 1315 موشحا باسم
~~السلطان ناصر الدين وابنه ظل السلطان. (220: كنجينه ء تحقيق) في الادب بلغة
~~اردو، طبع في الهند. (221: گنجينه ء تواريخ) ويسمى " مرآت الخيال " و"
~~تذكره ء مرآت الخيال " لمير شير علي خان ابن علي امجد خان لودي، المولود
~~حدود 1060 فرغ منه في 1102. وطبع بالهند في 1246 وثانيا أيضا في الهند 1234
~~بمباشرة ملك الكتاب الشيرازي في 344 ص. (222: گنجينه ء توحيد) لميرزا أحمد
~~بن محسن، عماد الاردبيلي المدرس المعروف بخوشنويس المعاصر، وهي مجموعة ثلاث
~~رسائل: 1 - آيينه ء بينايان في شرح كلمات بابا طاهر 2 - أسرار النقطة لمير
~~السيد علي الهمداني والترجمة ms6718 لخوشنويس 3 - آئين رهروان تلخيص وترجمة وشرح "
~~منازل السائرين " لعبد الرزاق الكاشاني، أيضا له. طبع بطهران في 1337 ش.
~~(223: گنجينه ء جواهر) وهو اسم خاص لديوان مقصود علي الخلخالي، المذكور في
~~(9: 1089) يوجد منها نسخة في مدرسة الحجيات بالموصل كما مر. (224: گنجينه ء
~~جواهرات ودفينه ء خيرات) لميرزا فتح الله ابن ميرزا رضا، المتخلص ب
~~(كيميائي) التستري المرعشي، المذكور حياته في " گلستان پيغمبر: 88 "
~~وللمؤلف " وفق المراد " و" مفرح الروح " كلاهما في الطب، والمتوفى في 2
~~رمضان 1288 والمدفون بتستر، هو في الادعية والاوراد، يوجد نسخة منه

# --- PageV18P245 [ 246 ]

# عند الشيخ مهدي شرف الدين التستري، وللمؤلف في هذا الموضوع " دستور الذكر
~~" و" خزانة القانع " الذى ألفهما لتلميذه الملا فتح الله الوفائي. (225:
~~گنجينه ء حسيني) لكريم صافي التبريزي، المذكور في (9: 584، 909)، طبع
~~بتبريز في 239 ص. (226: گنجينه ء دارو ودرمان) للدكتور علي پرتو أعظم ابن
~~أبو القاسم الشيرازي (1256 ش - 1317 ش)، في أربعة أقسام: القسم الاول في
~~تاريخ الطبابة واستعمال الادوية، والثلاثة الاخر في الطبابة، وفي خاتمة
~~الطبع شرح حال المؤلف للدكتور محمود نجم آبادي طبع بطهران في 1337 ش في 428
~~ص. (227: گنجينه ء دانش) فارسي في تذكرة الشعراء الذين لم يدون لهم ديوان.
~~للشيخ مرتضى بن محمد بن الميرزا محمد علي المدرس الچهاردهي الرشتي، مشغول
~~باتمامه كما كتب إلينا. (228: گنجينه ء دانش) لمستشار الدولة يوسف بن كاظم
~~المهيني التبريزي، من مؤلفين ورجال الفكر والسياسة في عهد ناصر الدين شاه
~~قاجار، والمتوفى 1313 ودفن بسر قبر آقا بطهران. له رسالة في لزوم اصلاح
~~الخط المعمول وتأليفات علمية واقتصادية، طبع " گنجينه ء دانش " ببمبئى في
~~1302 وبعدها مكررا. (229: گنجينه ء سروري) لغلام سرور بن المفتى غلام محمد
~~اللاهوري، الذي كان حيا في 1283، المذكور في (9: 443) مؤلف " گنج تاريخ "
~~و" قاف نامه ". وهو في أحوال العرفاء وتاريخ حياتهم، وله في هذا الموضوع "
~~خزينة الاصفياء " طبع بلكهنو في 1887 م في 220 ص. (230: گنجينه ء سعادت)
~~رسالة فارسية في حقايق الاسلام ووظائف المسلمين للسيد محمود بن ms6719 يوسف
~~التبريزي المشهدي، مؤلف " هدية الاخوان " المطبوع في 1358. (231: گنجينه ء
~~سهيلي) لمهدي سهيلي المعاصر، مجموعة شعرية فارسية، طبع

# --- PageV18P246 [ 247 ]

# بطهران في ثلاث مجلدات. ومر للمؤلف " كارواني از شعر 17: 231 ". (232:
~~گنجينه ء عرفان) مجموعة رسائل طبع بلكهنو بهذا العنوان على الحجر: مثنوي من
~~العطار، بي سر نامه له، مثنوي بو علي قلندر، مرغوب القلوب، مثنوي رجا، رموز
~~الحقيقة. (گنجينه ء فرائد أو " لباس التقوى ") مطبوع يأتي في اللام. (233:
~~گنجينه ء گرانمايه) مجموعة نفيسة من خطوط حدود مائة وثلاثة من العلماء
~~كتبوا رسالة أو اجازة أو حديثا تذكارا لجامعها وبانيها. وهو تاج الدين حسين
~~بن شمس الدين الطوسي الصاعدي الواعظ الفقيه، استاد السيد حسين بن حيدر
~~الكركي، المذكور في (7: 50) توجد هذه المجموعة في (دانشگاه: 2144) انتقلت
~~من مكتبة فخر الدين النصيري إليها، فصل دانش پژوه في فهرسها في (9: 804)
~~وذكر هذا المجموعة بعنوان " دستور " وذكر اسماء 103 عالما كتبوا في هذا
~~المجموعة و45 رسالة أو مكتوبا أو فائدة منهم فيها. أولها: [ بسمله. يا نور
~~النور ويا مدبر الامور، أحمدك على نور كمالك ]. (234: گنجينه ء گنجوى يا
~~هفتمين نامه ء نظامي) ديوانه المذكور في (9: 1207) طابقه مع ثمان نسخ من
~~ديوانه مع شرح حاله، وطبعه وحيد دستگردي. (235: گنجينه ء گهر يا سخنان
~~پيغمبر) ترجمة لكلماته القصار منظوما وهى ألف كلمة. للمولى محمد جواد
~~الصافي ابن المولى عباس الگلپايگاني، المولود في 1288 المذكور في (9: 585)
~~تاريخ نظمه: زهجرت ايندرر چون گشت منضود * هزار وسيصد وپنجاه وشش بود ألفه
~~بعد كتابه " گنج عرفان " وطبع في 1366 وبعدها. (236: گنجينه ء ماتم) مراثي
~~بالاردو، مطبوع. (237: گنجينه ء محبت) مثنوى بلغة اردو في اثني عشر ألف
~~بيت، طبع في لكهنو، نظمه آفتاب الدولة السلطان واجد علي شاه المتخلص ب
~~(وزير). (238: گنجينه ء مداح) للمولى عبد الرسول المتخلص ب (مداح) و(مادح)

# --- PageV18P247 [ 248 ]

# التستري هو ديوان المدايح، فيه القصايد والرباعيات كبير يقرب من 15000
~~وتوفى في اصفهان أوائل الرابعة عشر من الهجرة، ومر له " كنج لالى ". (239:
~~گنجينه ء مصائب) في المراثي بالتركية. للحاج محمد ms6720 تقي فرش فروش الفرهادي
~~التبريزي، المتخلص ب (غمناك) المذكور في (9: 792) طبع في 1350 ويأتي " لالى
~~غم " له. (240: گنجينه ء مناقب) بالاردو طبع، كما في فهرس اللاهور. (241:
~~گنجينه ء نشاط) للميرزا عبد الوهاب معتمد الدولة المتخلص ب (نشاط) المتوفى
~~1244 المذكور في (9: 1189) مرتب على خمس [ درج ] تحتوي منشأته ومكاتيبة
~~الخاصة والرسمية الحكومية والفرمامين الذي انشأها لفتح علي شاه قاجار. طبع.
~~أوله: [ درج أول در تقليد أرباب توحيد وأصحاب يقين... بسمله. أبواب مخزن
~~وجود بحكم.. ]. طبع مع مقدمة وحواشي لاعتضاد الاطباء الميرزا عبد الباقي في
~~1281 وبعدها. (242: كواهي نامه) لعبد الله القره باغي، المتخلص ب (طوطى)،
~~المذكور في (9: 652). (243: گودتا) فارسي طبع منه مجلده الاول في كيفية
~~حدوث كودتا 1299 ش المعلومة ومجلده الثاني في تاريخ عشرين سنة في ايران من
~~بعد كودتا، ألفه السيد حسين بن باقر اليزدي الطهراني، المولود في 1290 ش.
~~(244: گوهر خاورى) لميرزا رضا أرفع الدولة التبريزي المتخلص ب (دانش)
~~المذكور في (9: 315). طبع باستانبول في 1323 وثانيا في 1325 في 203 ص.
~~(245: گوهر دانش) ترجمة ل " أسرار الحكماء " تأليف ياقوت والمطبوع في 1300.
~~للشيخ محمد علي صفوت التبريزي المعاصر المذكور (18: 190) عده مما لم يطبع
~~من تصانيفه. ثم طبع مع " كلمات عليه ياسر آمد سخنان " في 1328 ش.

# --- PageV18P248 [ 249 ]

# (246: گوهر ريز) من كتب الاسماعيلية ذكر في " ملحق فهرسة مجدوع: 339 "
~~نقلا عن " ايوانف: 742 ". (247: گوهر شاهوار) مثنوي فارسي اخلاقي طبع في
~~لكهنو، وعلى هامشه المثنوي الموسوم ب " آب زلال " كلاهما من نظم السيد
~~المفتي مير محمد عباس بن السيد علي أكبر التستري الموسوي نزيل لكهنو،
~~والمتوفى بها في رجب 1306. (248: گوهر شاهوار) لعبدي الگنابادي، المذكور في
~~(9: 704) مثنوي فارسي. في قبال " مخزن الاسرار ". (249: گوهر شاهوار) فارسي
~~للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي التستري الشهيد، المذكور في
~~(9: 1233) ذكر في فهرس كتبه. (250: گوهر شاهوار في فضل الائمة الاطهار)
~~فارسي في ان النبي والائمة ع أفضل ام " القرآن ". للسيد سلطان العلماء
~~السيد محمد بن السيد دلدار علي النصير آبادي، كتبه اجابة لالتماس نصير
~~الدين ms6721 حيدر. أوله: [ الحمد لله الذي اصطفى أنبيائه وأوصيائه وأوجب علينا
~~التمسك... ] ولد في 1199 وتوفى 1284 ذكره في " كشف الحجب ". (251: گوهر شب
~~چراغ) للمولى المعاصر مولى محمد حسن بن محمد حسين النيستانكي النائيني،
~~فارسي في مجلدين، أولهما في صلاة الليل وآدابها وادعيتها في أربعين [ شعشعة
~~]، والثاني في العلوم الغريبة طبع باصفهان في 1330 وعنوان الثاني [ طريفه -
~~طريفه ] وفيه الادعية والاحراز والمجربات من الادوية ومر بعنوان " طرائف
~~السوانح " وتوفى المصنف أوائل عشر الثالث من ربيع الاول 1354. (252: گوهر
~~شب چراغ) منظوم ومنثور، فارسي وعربي في الاخلاق للمعاصر الحاج ميرزا حسن بن
~~الحاج ميرزا علي الجابري الانصاري الاصفهاني (1287 ق 1335 ش) ذكر فهرسه في
~~آخر كتابه " آفتاب در خشنده " وذكر أنه انتخبه من الالوف من الاشعار
~~العربية والفارسية وكلمات القصار وبعض الاخبار. طبع مجلده الاول بطهران في
~~1324 ش في 160 ص.

# --- PageV18P249 [ 250 ]

# (253: گوهر شب چراغ) لزين العابدين الحسيني، في مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة
~~في آداب صلاة الليل، ألفها بتاريخ [ مفاتيح دعوات ]. أوله: [ حمد وسپاس
~~پرورد گارى را كه بند گان را بخطاب فأني قريب اجيب بنواخت... ] وآخره: پي
~~سال تاريخ از كلك غيب * (مفاتيح دعوات) آمد رقم يوجد نسخة منه في (إلهيات:
~~194 ج) ضمن مجموعة من القرن الثاني أو الثالث عشر كما في فهرسها. (254:
~~گوهر شب چراغ) في فضيلة صلاة الليل، فارسي، لتاج العلماء السيد علي محمد بن
~~سلطان العلماء السيد محمد النقوي اللكهنوي المتوفى 1312. المذكور في (16:
~~33) طبع. (255: گوهر شب چراغ) من مثنويات السيد محمد بن المفتي مير عباس
~~اللكهنوي المتخلص ب (وزير) المتوفى 1312 المذكور في (9: 1267) ذكره في "
~~التجليات ". (256: گوهر گران بها) في تاريخ وفيات العلماء. للسيد مصلح
~~الدين ابن شهاب الدين الاصفهاني المعاصر، كما ذكره شفاها. (257: گوهر مراد)
~~لمحمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني، رسالة في الاخلاق، ألفها نصيحة لولده
~~عبد الرزاق في 1123. يوجد نسخة منه في (أدبيات: 205 جوادي) ضمن مجموعة بخط
~~من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (258: گوهر مراد) فارسي في الكلام
~~للمولى المتأله المتكلم ms6722 عبد الرزاق ابن علي بن الحسين اللاهيجي القمي،
~~المتخلص ب (فياض) المذكور في (9: 852) تلميذ المولى صدر الدين الشيرازي،
~~مرتب على مقدمة وثلاثة مقالات في امهات مسائل الفلسفة، وخاتمة في المباحث
~~الاخلاقية والعرفان. اهداه إلى شاه عباس الثاني (1052 - 1077) واختصره في
~~1058 وسماه " سرمايه ء ايمان " وهذا التاريخ ينافي ما ذكر في " الروضات "
~~من أنه توفى سنة 1051. أوله: [ گوهر مراد كه غواص

# --- PageV18P250 [ 251 ]

# فكرت را از درياى حيرت... أما بعد برورق گزارش چنين نگارش مينمايد... ]
~~طبع مكررا أولها في 1277 على الحجر بطهران. نسخه الخطية شايعة، اقدم ما
~~اطلعت في (الرضوية: 228) تاريخ كتابته 1062 و(المجلس: 2080) تاريخه 1063
~~و(فرهاد معتمد: 75) 21 ذي حجة 1070 و(ملي: 17) بخط نذر علي التبريزي في
~~شعبان 1070 و(المهدوي: 126) شوال 1071 وغيرها. (259: گوهر مراد) في الادعية
~~المأثورة عن الائمة الامجاد. للمولى كاظم بن إبراهيم التفريشي، نقل عنه
~~مناجات [ آه وانفساه ] في آخر مجموعته في " الاوراد والاذكار " المكتوبة في
~~1170 ومر " الاوراد " في (2: 475). (260: گوهر المعاجين في الطب) فارسي
~~كبير، للميرزا علي ناصح المعروف بقربانعلي بن محمد الطبيب السمناني النجفي،
~~المتوفى بها 1363 يوجد عند الشيخ قاسم محيى الدين، فرغ منه في 1346 وفي
~~أوله فهرسه وهو في 1282 ص. (261: گوهر مقصود في الوفاء بالعهود) للمولى
~~حبيب الله بن علي مدد الكاشاني، المتوفى 1340، في فضائل الوفاء في 22 فصل،
~~وفي خاتمتها فهرس مؤلفاته ووصيته، فرغ من تأليفها 1333 وطبع بكاشان في 1325
~~ش. (262: گوهر منثور في تذكرة علماء زنگى پور) للمولوي السيد محمد لطيف
~~زنگي پوري المعاصر، أشار إليه في مقدمة تذكرة " بي بها ". (263: گوهر
~~منظوم) لمحمد علي الهندي الصوفي، المتوفى 1253 المذكور في (9: 1173) وهو في
~~اللغة الفارسية كما مر. (264: گوهر منظوم) فارسي في المنطق، لمحمد علي خان
~~صاحب المتخلص ب (أنجم) طبع بالهند. (گوهر نامه) لمحمد بن منصور الدشتكي،
~~كما في بعض المواضع. مر بعنوان " جواهر نامه 5: 283 ". (265: گوهر نامه) من
~~مثنويات كمال الدين أبي العطاء محمود بن علي الكرماني المولود في 20 ذي حجة
~~689 والمتوفى حدود 753، المذكور ms6723 في (9: 304)

# --- PageV18P251 [ 252 ]

# وهو الخامسة من مثنوياته الخمسة التي تابع فيها النظامي، في 1031 أو 1090
~~بيت نظمه في 746 باسم بهاء الدين محمود الوزير بن عز الدين يوسف، من احفاد
~~نظام الملك الطوسي، وفي آخر مثنويه " كمال نامه " مدح السلطان شاه أبو
~~إسحاق بن الامير محمود الاينجو، ويقال له " گهر نامه ". أوله: بنام نام دار
~~نام داران * گداى درگه أو شهر ياران رأيت منه نسخة في (الملك: 5980) بخط
~~محمد بن عمران الكرماني، كتبت في حياة المؤلف، ضمن كلياته في صفر 750.
~~أوله: بنام نام بخش نامداران * گداى درگه أو شهر ياران بروز آرنده ء ايوان
~~زر كار * كه خار از خاره آرد خير از خار ونسخة اخرى رأيتها أيضا في (الملك:
~~5963) بخط محمد بن مطهر العاصي النيشابوري كتبه في هرات في غرة شعبان 829
~~ضمن " كلياته ". (گوهرية) للحاجية گوهر قاجار بنت موسى خان، المذكورة في
~~(9: 936) وهي اسم خاص لديوانها المذكورة. طبع بطهران 1320 على الحجر. (266:
~~گوهر يگانه) لصدر الدين محمد الشيرازي، ابن ملا صدر. في الحكمة والكلام
~~والاخلاق، ألفه لشاه صفي الصفوي في 1077. يبحث فيه عن وحدت الوجود الباري
~~تعالى وصفاته السلبية والثبوتية، الحسن والقبح، الامامة وغيرها من المباحث
~~الكلامية، ومباحث عرفانية من مقامات العرفانية. أوله: [ گوهر يكدانه ء بحر
~~حكيم بچنگ آوردم از ذر هاي خورشيد... ] وفي نسخة: [ گوهر يكدانه ء بحر
~~حكيم. سپاس حق شناس خداى يكتاى راست، بچنگ آوردم از ذر هاي خورشيد، يگانه
~~گوهر درياى توحيد. سپاس... ] رأيت منه نسخة في (المجلس: 5041) ويوجد نسخة
~~في (ملى: 375 ف) تاريخ كتابته يوم الاحد 22 شعبان 1161. كما في فهرسها.
~~(267: گوهر يكدانه) لعوض بن حيدر التستري، ألفه باسم سليمان پادشاه ونجفقلي
~~خان قوللر آقاسى. يوجد منه نسخة في (أدبيات: 220 جوادي)

# --- PageV18P252 [ 253 ]

# بخط من القرن الحادي أو الثاني عشر، كما في فهرسها. (268: گويش آشتيان)
~~للدكتور صادق كيا ابن مقتدر الدولة أحمد المولود 1299 ش، استاد جامعة
~~طهران، مؤلف " نقطويان وپسيخانيان " وغيرها. وهو في اللغات المحلية بآشتيان
~~واللغات الفارسية فيها وكيفية ms6724 تحولها في لهجة الاشتيانية. طبع ضمن انتشارات
~~جامعة طهران في 1335 ش في 358 ص. وله في هذه الموضوع " واژه نامه ء گرگاني
~~" و" واژه نامه ء طبري " الذي طبع فيها منظومة " نصاب طبري " وشرح لغاتها.
~~وله أيضا في هذا الموضوع " واژه نامه هاي محلي ايران در لغت فرس " كلها
~~مطبوعات. (گويش لرى) لعلي حصوري، مر بعنوان " گزارش گويشهاى لرى 18: 207 ".
~~269: گوى وچوگان) لطالب الجاجرمي، المتوفى حدود 854، المذكور في (9: 638).
~~منظومة فارسية. (270: گوى وچوگان) أو " حالنامه " لعارفي الهروي، محمود بن
~~محمد (791 - 850) المذكور في (9: 671) مثنوي نظمها سنة 842 في 510 بيت
~~ويقال له " حالنامه " أيضا، طبع باهتمام گوين سلز في لندن في 1931 م في 31
~~ص. أوله: زان پيش كه حسب حال گويم * از صانع ذو الجلال گويم آن خالق ماه
~~وخور كه چون گوى * زو چرخ فتاده در تكاپوى يوجد منه نسخا خطية، منها ما
~~رأيته في (الملك: 5011) ضمن مجموعة كتابتها شوال 954. و(فرخ: 175) بخط من
~~القرن العاشر و(دانشگاه: 1964) من القرن الحادي عشر، كما في فهرسهما. ورأيت
~~نسخة منها أيضا في (الملك: 5611) من القرن الثاني عشر كتب الكاتب: ان
~~المثنوي في 510 بيت وانتخبت منها 120 بيتا. (271: گوى وچوگان) لعرفي
~~التبريزي، المذكور في (9: 712) مثنوي فارسي نظمها لشاه عباس الصفوي، وأخذ
~~منه خمسين تومانا جائزة نظمه. (گوى وچوگان) أو " كار نامه " لمير محمد قاسم
~~الگنابادي، من شعراء القرن

# --- PageV18P253 [ 254 ]

# العاشر، المذكور في (9: 866) مر في (17: 230). (گوى وچوگان) لهلالي
~~الاستر آبادي، مر في حرف الشين بعنوان " شاه ودرويش ". (272: گوي وچوگان)
~~ليحيى سرخوش، المذكور في (9: 439، 1309) طبع في 1314 بطهران في 15 ص على
~~الحجر. (گهر نامه) من مثنويات خاجو الكرماني، مر بعنوان " گوهر نامه ".
~~(273: گهرهاى تابناك) مجموعة من الاشعار الفارسية المرغوبة من التركيب بند
~~وغيرها كلها في مراثي الحسين ع، للميرزا محمد علي الانصاري مؤلف " خزائن
~~المراثي " المطبوع. (274: گياه شناسى) ترجمة من الكتب الافرنجية لبعض
~~المعاصرين يوجد في مكتبة المجلس. وكتاب اخرى بهذا العنوان في (ملى: 262 ف)
~~أيضا ترجمة من الافرنجية في العهد ms6725 الناصري. كما في فهرسهما. (275: گياهان
~~دارويي) للدكتور سعيد اعتصامي، طبع بطهران في 1330 ش في 330 ص. (276:
~~گياهان دارويي) للدكتور علي زر گري، طبع بايران ضمن انتشارات موزه ء علوم
~~طبيعي، في 400 + 260 ص. (277: گياهان شمال ايران) للدكتور أحمد پارسا، طبع
~~مجلده الاول بطهران في 1317 ش في 325 ص وثانيها في 1318 ش في 351 ص. (278:
~~گيتي آشوب) للشيخ سعد الله المتخلص أولا ب (عالي) ثم (أختر) الاجميري
~~المذكور في (9: 61) وهو أحد مثنوياته الفارسية. (279: گيتي نماى) لمحمد حسن
~~فقير، المذكور في (9: 841) مؤلف " سراج الصدور 12: 157 " وغيره. (280:
~~گيهان شناخت) بالگاف العجمي لعين الزمان أبو علي حسن بن علي ابن محمد بن
~~إبراهيم القطان المروزي البخاري، الطبيب المنجم المولود 460 والمتوفى

# --- PageV18P254 [ 255 ]

# رجب 548 تلميذ أبو العباس اللوكري. ألفه في مرو بين سنين 498 إلى 500 في
~~هيئة العالم في ثلاث فصول: العالم العلوي، العالم السفلي، مرور الايام.
~~أوله: [ سپاس آن آفريدگار را كه هرچه آفريد درست وخوب آفريد، ستايش آن كرد
~~گار را كه هرچه كرد بسنده وپسنديده كرد... ] يوجد منها نسخة في (أدبيات:
~~231 ج) استكتبها العلامة القزويني، ونسخة في (المجلس: 202) استكتب النسختان
~~عن نسخة آقا ضياء الدين بن فضل الله النوري المؤرخة 21 رمضان 586 الثمينة
~~التي كتبت لخزانة أمير اسفهسالار حسام الدين أمير أبو الحسن علي بن عمر بن
~~علي، كما في فهرس (أدبيات 401). راجعه. (گيتى نما) مر في بعنوان " تاريخ
~~گيتي نما ".

# --- PageV18P255 [ 256 ]

# (ل) (1: لالى) لمحمد تقي بن أبي طالب اليزدي الاردكاني، رسالة كلامية
~~عرفانية في خمسة عشر فصلا وستة مقاصد، وعناوين: لؤلؤة. في الايمان، الكفر
~~الشرك، الشكر، العبادة، العقل، الجبر والتفويض، النبوة والامامة في ثلاث
~~مقاصد وعدة [ لؤلؤة ] رسالة عربية وملمعة بالفارسية. نقل فيها عن " قرة
~~العيون " لمحمد مهدى النراقي و" حكمة العارفين " لمحمد طاهر القمي. أوله: [
~~الحمد لله الذى لا يحصى نعمه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون... فيقول
~~المبتلى بحبس السلطان في طهران من غير جرم ولا طغيان محمد تقي بن أبى طالب ms6726
~~اليزدي الادكاني... سميتها لالى لكون مفردها وهي اللؤلؤة عنوان لكل منها...
~~] يوجد ضمن مجموعة (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 900) مع اصلاحات واحتمل
~~صاحب الفهرست آنها خط الاصل، كما في فهرسها. (2: اللالى) في المسائل
~~المتفرقة من الاصول والفقه. للسيد الحاج ميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد
~~علي بن الميرزا محمد حسين الحسيني الشهرستاني الحائري، المتوفى 1315 موجود
~~في خزانة كتبه. فهرس مسائله: النية، تداخل الاسباب، الاستصحاب، حجية الظن،
~~القرعة، العصير، البريد، الخمس بعد المؤنة، منجزات المريض، الكفانة، الضمان
~~باليد، الولاية على البكر، الاعراض هدايا المشاهد المشرفة، من حفظ أربعين
~~حديثا. (3: اللالى) طائفة مستخرجة من " الكلمات المكنونة " عدتها أحد
~~واربعون كلمة، في 1700 بيت تقريبا وتحقيقا في 1645. أيضا للمحدث الفيض
~~المولى محمد بن مرتضى المدعو ب (محسن) المتوفى 1091. اوله: [ الحمد لله
~~الذي منه المبدء إليه

# --- PageV18P256 [ 257 ]

# المعاد وعرف بجمعه الاضداد... ] وقال في آخره مؤرخا له: بهر تاريخ نظام
~~اين درر * بي الف نظم لئالي ميشمر سر اخفاى الف رمزي بدان * كان احد اندر
~~عدد آمد نهان رأيتها عند الحاج شيخ علي اكبر النهاوندي بمشهد خراسان، ونسخة
~~بخط محمد باقر ابن محمد جعفر الاصفهانى في 8 ذي حجة 1123 في مجموعة الميرزا
~~محمود الكلباسي، ونسخا في (إلهيات: 256 ج) تاريخها شوال 1088 و(دانشگاه:
~~1038) بخط محمد باقر بن محمد جعفر الاصفهاني تاريخها 8 ذي الحجة 1123
~~ويحتمل أن يكون عين النسخة التي رأيتها. و(إلهيات: 293 ج) من القرن الثاني
~~عشر وأصغر المهدوي بطهران (رقم 260) بخط عبد الرحيم بن عبد الباقي الحسيني
~~كتبها في اصفهان 11 رمضان 1257 و(دانشگاه: 1418) 18 رجب 1297 كما في
~~فهارسها، وطبع بعنوان " لالى المخزونة " كما يأتي. (4: اللالى) في الاحاديث
~~النبوية، لميرزا لطفعلي صدر الافاضل المتخلص ب (دانش) المذكور في (18: 202)
~~يوجد منه نسخة في مكتبة حفيده فخر الدين النصيري بطهران، كما في فهرسه. (5:
~~لالى الاحكام) في الفقه. للميرزا جمال الدين المحلاتي والمرجع بها ذكر في "
~~آثار العجم " ص 440 عند ترجمة ابن المؤلف الميرزا إبراهيم امام مسجد كردان
~~في شيرزا. (6: لالى الاخبار) ms6727 في المواعظ والاخلاق وغيرها للخطيب السيد جاسم
~~السيد حسن الشبري الموسوي، المولود حدود 1346 بخط يده فرغ منه في 1371 وله
~~" إرشاد الخطيب " في عدة مجالس طبع في 1378 وله " المحاضرات الحسينية " غير
~~مطبوعة وطبع له " البلاغة العلوية في إتمام النهضة الحسينية ". (7: لالى
~~الاخبار والاثار) في الاخلاق، للمولى الحاج شيخ محمد نبي ابن أحمد
~~التويسركاني المقيم بطهران، المتوفى حدود 1320 مرتب على عشرة أبواب، وفي
~~خاتمته ذكر بعض تصانيفه وبعض مشايخه، وفهرست الابواب مذكورة في الجزء الاول
~~من الاجزاء الثلاثة. فرغ من الجزء الاول في 1303 ومن الثاني

# --- PageV18P257 [ 258 ]

# في 1305 ومن الثالث في 1307 وللشيخ جعفر بن الشيخ باقر محبوبة اختصاره
~~سماه " المختار من لالى الاخبار " طبع المتن بطهران في 1312 على الحجر
~~وبعدها (8: لالى الادب) لاحمد سعادت المعاصر، مؤلف " اخلاق دستور زندگي "
~~طبع بطهران للمدارس الابتدائية على الحجر في 1335 ق في 140 ص وبعدها مكررا.
~~(لالى الاسلاك في هيئة الافلاك) ارجوزة في الهيئة للشيخ الفاضل المعاصر
~~محمد بن الشيخ طاهر الفضلي السماوي النجفي. ومر بعنوان " فرائد الاسلاك 16:
~~132 ". (9: لالى الافكار) في اصول الفقه والكلام، للشيخ عبد العلي بن الشيخ
~~خلف بن الشيخ عبد علي بن الشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم العصفوري
~~البحراني امام الجمعة والجماعة بابوشهر والمتوفى بها في 1303. طبع بطهران.
~~(10: لالى البحرين) منظومة في المنطق. للشيخ ياسين بن صلاح الدين علي بن
~~ناصر بن علي البلادي البحراني، قال في إجازته للسيد نصر الله الحائري الذي
~~كتبها في 1145: أن لي شرح بعضها أيضا. (11: لالى البحور في توقيعات أيام
~~الشهور) للشيخ محمد علي بن زين العابدين الحبيب آبادي الاصفهاني، المولود
~~في 1308 ذكر في آخر " كشف الخبية 18: 33 " المطبوع في 1352. (12: لالى
~~البدايع في شرح الشرايع) عدة مجلدات للشيخ حسين بن أحمد بن محمد آل سميسم
~~النجفي، المتوفى بها في 1340، بخط المؤلف عند ولده الشيخ علي المعاصر، شرع
~~فيه 10 ج 1 - 1333 وفرغ منه في 27 شعبان 1339. (13: لالى الثمينة والدراري
~~الرزينة) للسيد حسين بن الامير ms6728 إبراهيم ابن محمد معصوم الحسيني القزويني،
~~شيخ بحر العلوم، قطعة منه كانت عند السيد محسن العاملي، ذكره من مآخذ "
~~أعيان الشيعة " وهو في التراجم، ورأيت نسخة الاصل منه في مكتبة الشيخ فضل
~~الله النوري المقتول في طهران، ولعله انتقل إليها

# --- PageV18P258 [ 259 ]

# من مكتبة شيخنا الحاج النوري. (14: لالى الزواهر في تتمة كتاب عقد
~~الجواهر) للشيخ الفقيه يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني، المتوفى
~~1186 وهو جواب اثنان وعشرون مسألة. أولها: [ لو اعطى الانسان خادمه الثوب
~~النجس هل يقبل قوله في التطهير أم لا... ] وآخرها: [ هل يجوز للمرئة ان
~~ترضع للناس بغير إذن زوجها أم لا... ] فرغ منه في كربلا في 1173 ومر " عقد
~~الجواهر النورانية " الذي كتبه في 1172 في اجوبة المسائل البحرانية وأنه
~~أيضا للشيخ يوسف البحراني المذكور والسائل فيهما واحد وهو الشيخ علي بن
~~الحسن بن الشيخ عبد الله بن علي البلادي والشيخ عبد الله جد السائل كان من
~~مشايخ الشيخ يوسف البحراني. (15: اللالى السنية والصحيفة الجعفرية)
~~والادعية المروية عن الامام الصادق جعفر بن محمد ع، للحاج شيخ محمد حسين بن
~~محمد حسن التبريزي، الشهير بشريعتمدار المتوفى حدود 1320 كتبه باسم مظفر
~~الدين شاه قاجار، وكتب ترجمة الادعية بين اسطرها، وكتب ترجمة بقية مطالب
~~الكتاب في الحاشية لعموم النفع، وفرغ من جزئه الثاني في أواخر شوال 1318
~~قال: ويتلوه الثالث في عمل ذيقعدة الحرام والنسخة بخط يد المؤلف عند السيد
~~محمد الكوهكمري في النجف. ومر " التحفة الاحمدية والصحيفة الصادقية ". (16:
~~اللالى السنية في شرح الاجرومية) كبير في مجلدين، للشيخ محمد ابن علي بن
~~أحمد الحرفوشي الحريري العاملي الكركي، المتوفى 1059 كان تلميذ السيد نور
~~الدين اخي صاحب " المدارك " وله الرواية عن المعمر المغربي علي بن عثمان بن
~~خطاب بن مرة بن مؤيد الهمداني اليماني، المعبر عنه بابن أبي الدنيا. (17:
~~اللالى العبقرية في شرح العينية الحميرية) للفاضل الهندي، المولى بها الدين
~~محمد بن تاج الدين حسن الاصفهاني، صاحب " كشف اللثام " أوله: [ الحمد لله
~~الذي وفقنا لصرف الهمم نحو الكمال... ] قال: ms6729 في أوله بعد ذكر

# --- PageV18P259 [ 260 ]

# اسمه ونسبه: [ قد انثالت على لمة من اخواني... ان اشرح لهم القصيدة
~~العينية... للشيخ سيد الشعراء والادباء في التخوم القرم الهمام الخرسوم
~~مدهدم اطوم الخصوم معفر الخدود منهم ومرغم الخرطوم السيد إسماعيل بن محمد
~~الحميري... شرحا يقرع الطنابيب ويوسع العراقيب ويبرز التعاجيب ويرقص رؤس
~~اليعاسيب... مع اشتغالي بما لا احصيه من الاشغال وانحصاري فيها بحيث لم يبق
~~مجال للتجوال واعظمها واهمها واشغلها للاوقات ما اعلقه على " الروضة البهية
~~في شرح اللمعة الدمشقية في فقه الامامية " الذي سميته ب " المناهج السوية
~~في شرح الروضة البهية " - إلى قوله - مسميا له باللئالي العبقرية في شرح
~~القصيدة الحميرية... ] قال في " الروضات " انه أقوى دليل على كون الرجل قد
~~وجد من كل فن من فنون العربية كنزه. شرع فيها في مولد الرسول وفرغ منها في
~~خميس 7 صفر 1089 والنسخة عند الحاج مولا علي الخياباني التبريزي صاحب "
~~وقايع الايام ". ونسخة في (دانشگاه: 1870) بخط محمد نصير بن الشيخ أمين
~~الدين حسن النجفي، فرغ منها أحد 2 ذي الحجة 1099 مذهبة مع حواشي [ منه مد
~~ظله ] واحتمل صاحب فهرس دانشگاه انه بخطه. (اللالى الغريزية في جمع
~~الاحاديث الفرعية) نظير " منتقى الجمان " قال في " الروضات ": رأيته إلى
~~آخر كتاب الحج. للشيخ الاجل محمد بن علي بن أبي جمهور الشيباني الاحسائي،
~~صاحب " المجلى " الذي فرغ منه في 895 وصاحب " العوالي 15: 358 " وقد فرغ من
~~بعض تصانيفه في 895 ويروي عن علي بن هلال تلميذ ابن فهد الحلي و" اللالى
~~الغريزية " هو الذى عبر عنه ب " نثر اللالي " في مقدمات " البحار " وعبر
~~عنه في " أمل الامل " ب " الاحاديث الفقهية " انتهى ملخص ما في " الروضات "
~~ويأتي أن التعبير ب " نثر اللالي " ليس في محله. بل اسمه " درر اللالى
~~العمادية " كما مر في (8: 133) فيكون " اللالي الغريزية " اشتباه من "
~~الروضات " كما ان " نثر اللالي " من " البحار " وتصدى لكشف الحال شيخنا
~~النوري في " خاتمة المستدرك " مفصلا.

# --- PageV18P260 [ 261 ]

# (18: اللالي العلوية) أي " الجوهر النضيد والعقد الفريد من كلمات قصار
~~الامام الشهيد ms6730 بضرب ابن ملجم اللعين العنيد " للشيخ محمد علي بن المولى حسن
~~علي الهمداني الحائري المولد في 1293 الحائري المنشأ السنقري المسكن، جمع
~~منها ما يقرب من 600 كلمة 300 في المنجيات و300 في المهلكات، ورتبها على
~~114 فصلا بعدد سور القرآن ومن عزمه ان يشرحه، وفرغ منه في 1328. (19:
~~اللالي العلية) في ترجمة " الجواهر السنية " في الاحاديث القدسية طبع
~~بايران، وهو للشيخ الحاج ميرزا محمد حسين بن محمد حسن الشريعتمدار التبريزي
~~المتوفى حدود 1320 المذكور في " طبقات اعلام الشيعة - النقباء: 563 " وله "
~~اللالي السنية والصحيفة الجعفرية " كما مر. (20: اللالي الغالية والمطالب
~~العالية) يشبه الكشكول في فنون شتى مما يتعلق ببعض الايات القرآنية
~~والروايات والادعية المأثورة، وبعض المكاتبات من المؤلف. للمولى محمد تقي
~~بن أبي طالب اليزدى الاردكاني المتوفى بطهران في 1267 مؤلف " الجواهر
~~الزواهر 5: 269 " أوله: [ الحمد لله الذي لا يحصى نعمه العادون... ] ذكر في
~~أوله أنه ألفه أوان حبسه بطهران من غير جرم ولا طغيان، يوجد منه نسختان
~~المسودة والمبيضة ضمن مجموعة من تصانيف المصنف كلها بخطه في مكتبة السيد
~~محمد المشكاة بطهران. (21: اللالى الغروية) وجيزة للسيد مهدي البغدادي
~~النجفي، في مدح السيد أحمد رفيق افندي قاضي النجف، مطبوعة. (22: لالى غم)
~~للشاعر المتخلص ب (غمناك) واسمه الحاج محمد تقي فرش فروش الفرهادي التبريزي
~~المذكور في (9: 792) مؤلف " گنجينه ء مصائب " المطبوع في 1350. (23: لالي
~~الفقهاء) للحاج الشيخ عبد الحسين الوكيلي القمي، منظومة طبع بقم ثانيها في
~~1372 بقطع صغير في 311 ص. (24: لالي الكلام في الفروع والاحكام) للمولى علي
~~أصغر بن علي

# --- PageV18P261 [ 262 ]

# أكبر البروجردي، المولود في 1231 كما في آخر " نور الانوار " له المطبوع
~~في 1275. (25: لالي لاهوتي) لابي القاسم الكرمانشاهي. المتوفى في 1335 ش
~~المتخلص ب (لاهوتي) المذكور في (9: 940) طبع باستانبول. (26: لالي الليالي)
~~فارسي في آداب صلاة الليل، للسيد صدر الدين ابن المير محمد صالح
~~الطباطبائي، جد السادة المدرسين بيزد. (27: اللالي المتلالاة في المسائل
~~الفقهية) للفقيه الاقا محمد علي بن الاقا محمد باقر الهزار جريبي، المتوفى
~~بالوباء في 1245 وكان تلميذ ms6731 المحقق القمي كما ان والده كان شيخه، ذكره ولده
~~الشيخ محمد حسين في آخر نسخة من " مجمع العرايس " لوالده. (28: لالى
~~مخزونة) في الادعية والاعمال، طبع في بلاد الهند، كما في فهرس الاثني عشرية
~~اللاهورية. (29: اللالي المخزونة) للمولى أحمد بن عباس بن علي اليزدي،
~~المطبوع مع " الرفع والدفع " تصنيف المولى المحدث الفيض محمد بن مرتضى
~~المدعو بمحسن المتوفى 1091 وطبعا بايران في 1271 وهو مختصر فارسي في الختوم
~~والاحراز والادعية، في ثمانية أبواب وخاتمة، وطبع أيضا ببمبئى في حاشية "
~~مفتاح الجنان " في 1318 بمباشرة الميرزا محمد ملك الكتاب، وذكر مؤلفه اسمه
~~ونسبه في آخر الباب الاول وحكى في الختم الرابع والاربعين من الباب الاول
~~أنه نقل عن خاتمة المجتهدين المير سيد علي يعني صاحب " الرياض " ولعله
~~المولى أحمد اليزدي الحائري المذكور في " المآثر والاثار ". (لالي مخزونة)
~~للمولى محسن الفيض الكاشاني وطبع بهذا العنوان في 1296 في 107 ص على قطع
~~صغير و1283 وسمى في بعض الفهارس ب " لالي مستخرجة " أوله: [ الحمد لله الذي
~~منه المبدء وإليه المعاد... ] مر بعنوان " اللالى 18: 256 " وراجع " اللالى
~~المخزونة " للمولى أحمد اليزدي وقبله.

# --- PageV18P262 [ 263 ]

# (اللالي المخزونة) للمولى مصطفى الخوئي. مر بعنوانه الاخر " جواهر مكنونة
~~5: 282 ". (30: اللالي المربوطة) فارسي في بيان حقيقة المشرطة وتأييده.
~~للمولى الشيخ إسماعيل بن المولى محمد علي المحلاتي النجفي، المتوفى بها في
~~13 ربيع الاول 1343 المذكور في " طبقات اعلام الشيعة - النقباء 1: 163 "
~~طبع في 1327 في بندر بوشهر على الحجر في 59 ص. (لالي المستخرجة) للفيض، مر
~~بعنوان " لالي مخزونة " و" اللالي 18: 256 ". (31: لالي مكنون) للشيخ عبد
~~الجواد بن ملا عباس الاديب النيشابوري المولود في 1281 والمتوفى 1344.
~~المذكور في (9: 66). طبع بمشهد خراسان على الحجر في 1333 بقطع صغير في 119
~~ص. (32: اللالي المكنونة) من أشعار الشيخ محمد علي آل كمونة الحائري
~~المتوفى 1285 جمعه بعض احفاده وكانت نسخته في مكتبة السيد عبد الحسين
~~الخازن للحرم الحسيني فاحترقت فيما احرق من المكتبة، وجمعه ثانيا هذه
~~الايام الشاب الاديب محمد كاظم الطريحي، وكتب له ms6732 مقدمة ونشره في 1367
~~بعنوان " ديوان ابن كمونة " المذكور في (9: 922). (33: لالي مكنون) لابي
~~نصر فتح الله خان الشيباني الكاشاني المتوفى في 1308، المذكور في (9: 962).
~~(34: اللالي المنتظمة) ارجوزة في المنطق. أوله: [ أحمد من علمنا البيانا...
~~]. للعارف الحاج مولى هادي بن المهدي السبزواري، المولود 1212 والمتوفى
~~1289 وله شرح المنظومة في المنطق، وكذا منظومة في الحكمة وشرحها و" أسرار
~~الحكم " وغيرها، وطبع في 1298 مع شرحه وطبع أيضا مستقلا

# --- PageV18P263 [ 264 ]

# مع منظومة الحكمة، وفرغ من المنظومة في 1240 ومن شرحها في 1261 وشرحه
~~الفارسي يسمى " خود آموز منطق ". (35: لالي المنتظمة والدرر الثمينة) للسيد
~~أبو المعالي السيد شهاب الدين محمد حسين بن محمود الحسيني، المشهور ب (آقا
~~نجفي) نزيل قم. المولود في 1318 ومر له " الفتحية 16: 111 " ويأتي له "
~~منية الرجال في شرح نخبة المقال ". طبع بطهران في 211 ص. (اللالي المنثورة)
~~من كلمات أمير المؤمنين ع يأتي بعنوان " نثر اللالي " ويسمى نظمه بالفارسية
~~المطبوع في 1315 ب " درة المعاني في ترجمة اللالي ". (36: لالي منثور في
~~تفسير سورة النور) فارسي طبع في قم 1380 للحاج السيد أبي الفضل النبوي
~~القمي ابن الحاج السيد علي النبوي ابن السيد عبد الهادي الحسيني المولود
~~1345. (37: اللالي المنثورة) للسيد محمد باقر بن إسماعيل الرضوي المشهدي
~~الشهير بالمدرس، المتوفى 1343 ينقل عنه في " راحة الروح " المطبوع في 1341
~~وقوع الزلزلة في قوچان في 8 ج 1 - 1311 وظاهره انه فارسي فراجع، ورأيت
~~النقل عنه أيضا في الجنة الاولى من " الجنتان المدهامتان " ص 39 عين عبارته
~~الفارسية في تاريخ المشهد. (38: لالي منثورة) لمحمد تقي حجة الاسلام نير
~~التبريزي، مؤلف " لالى منظوم " الاتي ذكره، والمذكور في (9: 1241) وهو
~~أشعار ومراثي بالعربية والفارسية والتركية. طبع بتبريز في 1309 على الحجر
~~وبعدها بطهران في 1337 في 95 ص. (39: اللالي المنثورة) في العوذات والاذكار
~~المأثورة. فارسي للمولى الشيخ عباس بن محمد رضا القمي المعاصر، فرغ من
~~تأليفه في ذيقعدة 1326 وطبع أيضا في 1326 على قطع صغير في 88 ص. (40:
~~اللالي المنثورة) ارجوزة في شرح حديث ms6733 أمير المؤمنين ع من ان

# --- PageV18P264 [ 265 ]

# فساد العامة من الخاصة وهم خمس طوائف. للسيد قطب الدين محمد الحسيني
~~الشيرازي الذهبي قال فيه: اتيتكم لئالئا منثورة * في هذه الرواية المسطورة
~~(41: لالى المنضودة في الادعية المحمودة) لزين العابدين بن حبيب الله القمي
~~الزيواني. (42: اللالي المنظومة) في التجويد، للسيد الفقية الشهير بالسيد
~~آقا ابن السيد زين العابدين خال مولانا الميرزا محمد الطهراني، وله أيضا
~~رسالة في التجويد مرت في الرسائل. (43: اللالي المنظومة) في المنطق، للسيد
~~آقا المذكور، خال مولانا الميرزا محمد الطهراني. (44: اللالي المنظومة) في
~~المراثى، غزليات فارسية وتركية وعربية فيها للميرزا محمد تقي بن المولى
~~محمد الشيخي الممقاني التبريزي، المتوفى 1312 المذكور في (9: 1241) وهو
~~مطبوع في 1309 وله " آتشكده " أيضا مطبوع كما مر في محله. (45: اللالي
~~المنظومة) للشيخ مهدي صحين بن علي الساعدي، المولود بالعمارة في 1296 فيه
~~أراجيز ثلاثة أولها في فضل العلم وأهله والاخلاق المستحسنة والثانية في
~~اصول الدين وبعض قواعد الفقه، والثالثة في الطهارة وهي ابسط الكل. فرغ من
~~نظمها أول الحرب العامة الاولى في 1333 ونظم الاوليين بعد الطهارة، أوله:
~~ابدء بسم الله ذي الجلال * ثم النبي المصطفى والال إلى قوله: فهاكها رسائل
~~ثلاثة * حديثة النظم بلا غثاثة وقال في تسميتها: سميتها " لئالي المنظومة "
~~* كم في الحديث حقبا مكتومة

# --- PageV18P265 [ 266 ]

# رأيت النسخة بخطه، الاولى في 211 والثانية في 352 والثالثة 1650 فالمجموع
~~حدود 2213 بيت. (46: اللالي الناظمة في الاحكام اللازمة) منظومة في الفقه،
~~للسيد محمد ابن السيد هاشم الهندي النجفي المنشأ والمدفن، المولود في 1242
~~والمتوفى 1323 وشرح طهارته السيد رضا ابن الناظم. (47: اللالي النجفية)
~~ترجمة بالفارسية للرسالة العملية الفتوائية في الطهارة والصلاة والصوم
~~والحج، تصنيف الشيخ مهدي بن علي بن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر النجفي كاشف
~~الغطاء المتوفى 1288، والمترجم هو المولى محمد إسماعيل التنكابني، فرغ من
~~الترجمة في 1273 وطبع بتبريز. (48: لالي النيسان) ديوان للسيد محمد علي بن
~~السيد محمد حسين الهندي الحائري الشهير بخير الدين المذكور في (9: 756) هو
~~جزئه الاول العربي ومر له " ديم النيسان 8: 291 ms6734 ". (49: لالي الولاية)
~~الفية منظومة في الامامة للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، المتوفى حدود
~~1302 وله فهرس مبسوط عده من تصانيفه مستقلا في قصصه، ومر في الشروح شرحاه
~~الفارسي والعربي عليه، نظمه في 1259. (50: اللائحة) لبعض دعاة الاسماعيلية،
~~في بيان العالم وأن كلها مجبور فيها فصول في القول على التوحيد المبدع، كما
~~في " فهرسة مجدوع: 133 ". (51: اللائحة الجهادية) فارسي مختصر. للسيد عبد
~~الله بن أبي القاسم الموسوي البلادي البوشهري المعاصر. (لائحه ء مليه ء
~~اسلامية في رد البهائية) فارسي للحاج شيخ يوسف الرشتي الجيلاني المعاصر،
~~كما في " فهرست كتابهاي چاپي فارسي " ويأتي بعنوان " لائحه ء اسلامية "
~~(52: لائحه ء اسلاميه في رد فرقة البهائية) للشيخ يوسف بن أحمد بن يوسف
~~الگيلاني، المولود 1291، تلميذ الشيخ محمد علي الچهاردهي، طبع برشت

# --- PageV18P266 [ 267 ]

# في 1329 في 76 ص. (53: لا تدركه الابصار في نفي رؤية الله بالانظار)
~~رسالة فارسية في نفي الرؤية في الدارين، للسيد أبو القاسم بن الحسين النقوي
~~الرضوي، صاحب " لوامع التنزيل " كتبها في 1295 وطبع في 1302 في لاهور. وله
~~" نفي الرؤية " أيضا. (54: لا تفعل وان فعلت فلا تلم) للسيد علي خان
~~المدني، حكاه بعض الافاضل وقال ان المخاطب به المولى حسين الجيلاني، الذي
~~اتهمه السيد بانتحال " شرح الصحيفة " وحكى أبو المجد الرضا عن السيد عبد
~~الله ثقة الاسلام أنه رآه في النجف. (55: لاران ماركو) ترجمة بالفارسية عن
~~أصله التاريخي الافرنجي، والمترجم شاهزاده الحاج محمد طاهر ميرزا، ترجمه
~~وطبعه في طهران في 1313. (56: لارستان كهن) لاحمد اقتداري، مؤلف " فرهنگ
~~لارستان 16: 214 " وهو في تحقيق لارستان القديمة. طبع بطهران في 1334 ش في
~~221 ص. (57: لارية) للميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري، في الكلام والفقه،
~~فرغ منه في الاثنين 19 شوال 1212. أوله: [ حمدله. وسلام على عباده الذين
~~اصطفى. چنين گويد محمد بن عبد النبي... كه پوشيده نماند كه مستحق ستايش
~~وپرستش خداوند گاريست كه ممكنات.. ] يوجد منها نسخة في (المجلس: 5516) بخط
~~محمد باقر بن محمد علي الهمداني، تاريخ كتابتها ذي الحجة 1221، وعناوينها
~~بقيت غير مكتوبة. (58: الرسالة ms6735 اللازمة) في صوم شهر رمضان، جوابا عما كتب
~~إلى المؤلف طعنا على المؤمنين في دخولهم الصوم قبل العامة والعلة فيه، وهو
~~من كتب الاسماعيلية لسيدنا حميد الدين، ذكر في " فهرسة مجدوع " ثلاثة عشر
~~رسالة من تأليفاته ومنها: " الرسالة الدرية " أو " الدرية في معاني التوحيد
~~" الذي طبعه الدكتور محمد كامل حسين بالقاهرة 1952 م. وذكر في حاشية "
~~فهرسة مجدوع: 86 و145 " وجود نسخة من " الرسالة اللازمة " عند الدكتور
~~المذكور.

# --- PageV18P267 [ 268 ]

# (59: لازيكا) لحيدر علي الكمالي الاصفهاني الابرقوهي (1288 - 1355)
~~المذكور في (9: 921) طبع بعنوان " افسانه ء تاريخي لازيكا " في 1309 ش في
~~166 ص. (60: رسالة لالان) فارسية كتبت عن لسان طلاب الدستور إلى الروحانيين
~~وحفاظ الثغور للميرزا علي آقا ثقة الاسلام التبريزي المولود 1277 والشهيد
~~ظلما 1330 طبعت في اسلامبول 1326. (61: لاله) لنوعي الساوجي، المذكور في
~~(9: 1236) وهو مجموعة رباعياته، طبع بطهران. (62: لاله زار) لمحمد حسين
~~الشيرازي، الملقب ب (آغولي) المذكور في (9: 169) وهو قسم الثاني من ديوانه
~~المختص بالغزليات كما مر. (63: لاله زار ذبيحي) فارسي ملمع يشبه " الخزائن
~~النراقية " يقرب من خمسمائة صحيفة، للمحدث المؤرخ الشيخ ذبيح الله المحلاتي
~~نزيل طهران. والف " تاريخ سامراء " آونة تشرفه ومجاورته لها. (64: لام الف)
~~لمحمد قاسم بن تاج الدين الحسيني الخبيصي، ذكر في الديباجة أن لقى سالك
~~الدين محمد بكرمان في 1032 واستفاد من حضوره ومن " بياض " له. واقتبس هذه
~~الرسالة من مقالته في تلك البياض واضاف من نفسه عليها. أوله: [ در اواخر
~~شهر جمادى الاخر 1032 كه حضرت سالك عرفان محمدا دار الملك كرمان را بنور
~~حضور مشرف داشتند... ] يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 1035) مع " لام الف "
~~لسالك الدين محمد المذكور، كما في فهرسها. (65: لام الف) لسالك الدين محمد.
~~ويحتمل أن يكون محمد بن مالك الدين مؤيد اليزدي الحموي الطبيب، من القرن
~~الحادي عشر، جامع مجموعة " حجلة العرايس " الموجودة نسختها القيمة في
~~(دهخدا: 197) بخطه والذي فرغ من جمعها في 1032. وهو رسالة في علم الحروف
~~والتعابير العرفانية، ينقل فيه عن الصادق ع على أن تلك الحرف من الحروف
~~البسيطة لا ms6736 المركبة. أوله: [ من تحقيقات حضرت سالك محمدا. نقل من بياضه.
~~مشهور چنان است كه جمعي

# --- PageV18P268 [ 269 ]

# از محققان از حضرت امام. سؤال نمودند كه لام الف آيا از حروف مفرده
~~است... فقير سالك الدين محمد ازبند گان حضرت... بهاء الدين محمد سلمه الله
~~همين سؤال كرد... ] يوجد منه نسخة بخط شهاب الدين الحسيني تاريخ كتابتها
~~1099 ضمن مجموعة مع " لام الف " لمحمد قاسم المذكور، في كتب (المشكاة)
~~المهداة إلى (دانشگاه: 1035). (66: اللامات) لامام اللغة أبي الحسين أحمد
~~بن فارس بن زكريا القزويني الرازي، صاحب " المجمل في اللغة " المتوفى 375
~~وهو في ثلاثة عشر صفحة، والنسخة في الخزانة الظاهرية المعروفة بالمكتبة
~~العمومية في دمشق. (لا مخافة من الموت) من الرسائل المنسوبة إلى الشيخ أبي
~~علي سينا، وترجم بهذه النسبة إلى الفرنسية ملخصا بقلم مهرن، وترجمتها
~~الفارسية موجودة في مكتبة (كوپر ولو: 16 / 1589) ونسخها العربية شايعة
~~بعناوين مختلفة: دفع الغم من الموت، حقيقة الموت، وغيرها. وقال المهدوي في
~~فهرسه: أنه مقالة السابع من " تهذيب الاخلاق وتطهير الاعراق " لابي علي
~~مسكويه (طبع القاهرة 1329 ص 174 وبعدها). أوله: [ لما كان اعظم ما يلحق من
~~الخوف هو الخوف من الموت، وكان هذا الخوف عاما... ] ومر ذكره بعنوان " دفع
~~خوف الموت 8: 228 " وأنه بعينه " لماذا أخاف الموت " لابن مسكويه المندرجة
~~بتغيير في " تهذيب الاخلاق وتطهير الاعراق ". (67: اللامع في امثلة الزيج
~~الجامع) لكوشيار، ذكر في " كشف الظنون 2: 15 " ومر " زيج كوشيار 12: 88 ".
~~(68: لامع المقالات) فهرس مبسوط ل " جامع السعادات " النراقية في الاخلاق،
~~لهذا المؤلف محمد محسن المدعو ب آقا برزگ الطهراني، قرب أربعمائة بيت كتبته
~~في النجف في 1317. (69: لامعة الانوار) في تفضيل النبي المختار (ص) علي
~~الوصي الكرار وتفضيله على بقية الائمة الاطهار ع وتفضيل كل واحد منهم على
~~من بعده،

# --- PageV18P269 [ 270 ]

# فارسي، للاغا محمد علي الكرمانشاهي ابن الوحيد البهبهاني، المتوفى 1216
~~والنسخة في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف، كتابتها في 1264.
~~أوله: [ الحمد لله والسلام على عباده الذين اصطفى... ] عناوينه: لامعة -
~~لامعة. (70: لامعة السطور في ms6737 معنى الطهور) للحاج الشيخ أسد الله بن الحاج
~~إسماعيل الدزفولي الكاظمي، المتوفى 1237 كما في " التكملة " وقد يسمى "
~~البحر المسجور " وهو موجود في مخزن كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف
~~ورأيت في بعض النسخ سماه " اللؤلؤ المسجور " كما يأتي، قال: [ هذه رسالة
~~لامعة السطور) مرفوعة الستور... حقيقة بان تسمى ب " اللؤلؤ المسجور "... ]
~~وفرغ منه في 1216. (71: اللامعة في شرح زيارة الجامعة الكبيرة المعروفة) في
~~أربعة آلاف بيت، للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الحلي الكاظمي،
~~المتوفى 1242 ذكره تلميذه الشيخ عبد النبي في " تكملة نقد الرجال " موجود
~~في خزانة كتب سبطه السيد محمد بن علي بن الحسين بن عبد الله الشبر المصنف.
~~أوله: [ الحمد لله على آلائه والحمد من آلائه... ] فرغ منه في الثلثاء 22
~~شعبان 1224 وطبع في 1354 بعنوان " الانوار اللامعة ". (72: اللامية) على
~~روى " لامية العجم ". أولها: سلامة القلب نحتني عن الزلل * وشعلة العلم
~~دلتني على العمل طهارة الاصل قادتني إلى كرم * كرامتي ثبتت في اللوح في
~~الازل قلبي ونفسي يحب المرتضى برئا * عن المعايب والامراض والعلل ترجمه
~~وشرحه الناظم بالفارسية وهو المولى محمد طاهر الشيرازي القمي، وسمى الشرح ب
~~" عطية " واحال فيه إلى سائر تصانيفه تزيد على مائة وستين بيتا ومنها قوله
~~في الغدير: ولاية المرتضى في الخم قد ظهرت * بالنص من خاتم الانبياء والرسل
~~نص النبي عليه فوق منبره * عليه اشهد أهل الدين والدول

# --- PageV18P270 [ 271 ]

# فبخبخ عمر قاله بغير رضى * بل للخديعة والتدليس والحيل وقال في آخره:
~~ابزرت مكنون كل ما اعتقدت به * لانني لست مهياب وذى وجل اني اقمت بعم الحسن
~~مذهبة * ولم اقم فيه للتبان والجمل (73: اللامية) قصيدة في مدح أمير
~~المؤمنين على ع على نظيره " لامية العجم " في سبع وسبعين بيتا نظمها في
~~ليلة واحدة مطلعها: [ يا حادي الورك عج بالقرب من طلل... ] والقصيدة إلى
~~تمام خمسة أبيات من أولها مذكورة في " الخزانة العامرة " وهو من نظم الشيخ
~~محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني، المتوفى ببنارس الهند في
~~1181 وله ms6738 ديباجة فارسية أورد بعض الديباجة مع بعض أبيات القصيدة في " تحفة
~~العالم " ثم طلب منه شرح القصيدة فشرحها فارسيا يذكر أولا اللغة ثم الترجمة
~~بالفارسية، مر بعنوان " شرح قصيدة الجيلاني 14: 8 ". (74: اللامية) قصيدة
~~في المواعظ، للشيخ محمود عباس العاملي، المتوفى 1353 مطبوع في مكتبة
~~العرفان، مع " العينية " له أيضا. (75: لامية العجم) وهي في مقابل " لامية
~~العرب " للعميد الوزير مؤيد الدين أبي إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن
~~عبد الصمد الاصفهاني، الكاتب الطغرائي المذكور في (9: 648) لانه كان يكتب
~~الطغراء في ديباجة أحكام السلطان مسعود بن محمد السلجوقي، وكان وزيرا له
~~واستشهد ظلما بيد اخي السلطان مسعود في 515 وقد نظمها ببغداد في 505 وصف
~~حاله والشكاية عن زمانه، وهو حينئذ ابن 57 سنة وهي طويلة ينيف على ستين
~~بيتا، نظمه في بغداد 505 وطبع في هامش " المعلقات " أوله. اصالة الرأي
~~صانتني عن الخطل * وحلية الفضل زانتني لدى العطل مجدي أخير ومجدي أولا شرع
~~* والشمس زاد الضحى كالشمس في الطفل

# --- PageV18P271 [ 272 ]

# واعتنى بها الادباء فشرحها جماعة كالصفدي وهو صلاح الدين خليل بن ايبك
~~الصفدي المتوفى 764 الموسوم ب " الغيث المسجم " الموجود في الرضوية كتابته
~~في 1163 وغيره ممن ذكرهم في " كشف الظنون " ومن شراحها الشيخ عبد علي بن
~~جمعة العروسي الحويزي الشيرازي، صاحب تفسير " نور الثقلين " كما ذكره
~~المحدث الحر العاملي، وان استقرب صاحب " الرياض " ان الشارح هو الشيخ عبد
~~علي بن ناصر بن رحمة الله البحراني ساكن البصرة. ومن شراحها الشيخ محمد علي
~~الشهير بعلي بن أبيطالب الحزين الزاهدي الجيلاني، المتوفى ببنارس الهند في
~~1181 راجع (14: 43) وطبعت " اللامية " في اسلامبول في 1300 وفي اوكسفورد
~~بانكلترا في 1661 م و" لامية العرب " قصيدة الشنفري، ويوجد مخمس " لامية
~~العجم " في كتب مدرسة فاضلخان. أوله: [ قصر رويدك عن لومي وعن عذلي... ]
~~يأتي في محله. (76: لامية العجم) لحسين السميعي، ناظم " آرزوي بشر " في
~~1337 يقرب من مائة بيت بعث نسخة منه إلى السيد محمد علي هبة الدين. (لامية
~~العلوية) طبع بهذا العنوان في لكنهو ms6739 واسمها " النفحة القدسية " ويقال لها "
~~لامية الهند " أيضا. يأتي. (77: لامية مهيار بن مرزويه الديلمي) هو مولى
~~السيد الشريف الرضي وتلميذه، اسلم على يديه، وعليه تخرج في الشعر والادب
~~فصار اشعر الناس بعد سيده، كما ذكره ابن خلكان، وديوانه في أربع مجلدات كما
~~مر في (9: 1138) وذكره في " نسمة السحر " موصوفا بأنه من كبار الامامية
~~كاستاده الرضي، وترجمه الباخرزي في " الدمية " وذكر أنه توفى خامس جمادى
~~الاخرة في ثمان وعشرين وأربعمائة، ومر " الازهار في شرح لامية مهيار " في
~~(الرضوية) نسخة من " اللامية " منضمة إلى " عين الفوائد 15: 373 " بخط علي
~~بن محمد بن إبراهيم في 729 وتصحيح العالم الشيخ ابن أبي البركات وكتب في
~~آخره: بلغت مقابلة واعرابا وأنا الفقير إلى الله تعالى عبد الكريم بن نصر
~~بن أبي البركات، وقف 1067.

# --- PageV18P272 [ 273 ]

# (لامية الهند) قصيدة لامية في مدح أمير المؤمنين ع ويقال لها " القصيدة
~~العلوية " كما مر (17: 120). للشيخ سراج الدين حسن صاحب " اليم العجاج في
~~اسانيد السراج " المعروف بالشيخ فدا حسين اللكهنوي المعاصر المولود في 1278
~~ذكره في " التجليات ". (78: لامية الهند) لمير غلام علي آزاد الحسيني
~~البلكرامي، قال في " الخزانة العامرة " المؤلف في 1176 أنها في اثنين
~~وخمسين بيتا، مطلعها: سبحان من ارق العشاق في الازل * وزان ناظرة الغزلان
~~بالكحل ولكن في " سبحة المرجان " له المؤلف في 1177 قال: هي إحدى وخمسون
~~بيتا وأورد جميعها مع الشرح والبيان، وفي أواخره خاطب النبي ص بقوله: يا
~~أيها المبدء الفياض مرحمة * أنت الحياء وأنا المكوى بالغلل... المرتضى هو
~~نفس المصطفى فلذا * غلام خدمتك العليا غلام علي (79: لاهوت وملكوت) رسالة
~~عرفانية، في اللاهوت والملكوت والناسوت والياهوت والهاهوت والجبروت. يذكر
~~فيها الفرقة (الچشتية) و(الحيدرية) والاوراد والاذكار منهم. أوله: [ بدانكه
~~اي طالب كه لاهوت غيب الغيب است... ] يوجد نسخة منها ضمن مجموعة بخط محمد
~~إسماعيل، تاريخ كتابتها 1128 في (دانشگاه: 4672) مذهبة، كما في فهرسها.
~~(80: اللاهوتية) في شرح تهذيب المنطق، فارسي للفاضل السيد مهدي بن مصطفى
~~الحسيني الملقب ب (بدايع نگار) والمتخلص ب (لاهوتي) المذكور في (9: 940)
~~صاحب " بدايع الاحكام ms6740 " و" الانوار " و" الحساب " و" المهدوية " و" الوصول
~~" وغيرها، التفريشي المولود في 1279 موجود في كتب المولى محمد علي
~~الخوانساري بالنجف وهو مطبوع بايران. ومر له البديعية ". (81: اللباب) لابن
~~الشريعة الواسطي، نقل عنه الشيخ حسن بن سليمان الحلي تلميذ الشهيد في كتابه
~~" المختصر " كما حكى في " الرياض ". (82: اللباب) للشيخ جعفر بن كمال الدين
~~البحراني، المتوفى بحيدر آباد

# --- PageV18P273 [ 274 ]

# في 1088 أو في 1091 كما حكاه شيخنا في " خاتمة المستدك: 389 " عن مجموعة
~~استظهر انها لصاحب " طيف الخيال " ذكر فيها أنه ارسله المؤلف إلى تلميذه
~~السيد علي خان المدني، وجرى بينهما أبيات فيه. أقول: هو غير " الكامل في
~~الصناعة " في التجويد الذي نظمه بأمر السيد علي خان كما مر (17: 256).
~~(اللباب) للسيد رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن طاووس الحلي، المتوفى
~~664 كما في فهرس كتبه، ويأتي أن اسمه " لباب المسترة من كتاب ابن أبي قرة:
~~281 ". (83: لباب الاداب في الاخلاق) لابي المظفر اسامة بن مرشد بن علي ابن
~~مقلد الشيرازي، المولود في 488 والمتوفى 584 طبع في 1354 وله " كتاب
~~الاعتبار " المطبوع في 1930 م مطابق في 1350. (84: لباب الاجتهاد) للسيد
~~الحاج ميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد علي ابن الميرزا محمد حسين
~~الشهرستاني الحائري، المتوفى 1315 وهو رسالة في الاجتهاد والتقليد، موجود
~~في خزانة كتبه واستنسخ من خطه تلميذه الشيخ موسى بن جعفر ابن باقر بن محمد
~~كريم الكرمانشاهي الحائري، الذي توفى بها حدود 1340 وفرغ من الاستنساخ في
~~1312 مرتب على مقامين: أولهما في مهمات مسائل الاجتهاد، والثاني في مهمات
~~مسائل التقليد، وهذه النسخة عند السيد مير عباس بن علي أكبر الحسيني
~~القمصري الكاشاني بكربلاء. (85: لباب الاحاديث قطب شاهي) هو مختصر ترجمة "
~~أربعين البهائي " كما مر وهو تصنيف السلطان محمد قطبشاه بن السلطان محمد
~~قلي قطب شاه، فانه بعد ما أمر الشيخ محمد بن علي بن نعمة بن خواتون العاملي
~~ترجمة وشرح " الاربعين " للشيخ البهائي، وكتب الشيخ ابن خواتون ترجمته
~~شرحا، وكتب الشيخ تقريظا عليه وسمى تلك الترجمة ms6741 بترجمة الاحاديث وترجمة
~~القطب شاهية وغيره، كما مر في (17: 156) بعنوان " قطبشاهي " فاختصره
~~السلطان المذكور بعدما توفى الشيخ البهائي في 1031 واقتصر على مجرد ترجمة
~~الاحاديث واسقط النكات

# --- PageV18P274 [ 275 ]

# الزائدة حسب نظره وسماه " لباب الاحاديث قطبشاهي " أوله بعد القطعة
~~الفارسية الموجودة في ترجمة ابن خواتون يعني قوله: [ اي از تو حديث معرفت
~~را تبيين - إلى قوله - أما بعد بنده ء شاه نجف سلطان محمد قطبشاه بلغه الله
~~غاية ما يتمناه، بر ألواح دلهاي آگاه نگاشته.. ] إلى آخر ما ذكرناه من
~~البيان المختصر لكلامه، والنسخة بخط ولي الحسيني، فرغ من الكتابة في ربيع
~~الاول 1035 في دار السلطنة حيدر آباد برسم خزانة سلطان محمد قطبشاه المؤلف،
~~وعليه في أوله خط ابن خواتون ما لفظه: [ في تصرف اضعف العباد محمد المشتهر
~~بابن خواتون العاملي... ] وفي آخره أيضا بخطه: [ چهل حديث تأليف سلطان محمد
~~قطبشاه خلد الله ملكه... ] والنسخة مجدول مذهب في (الرضوية). (86: لباب
~~الاحياء) منتخب من " أحياء العلوم " للغزالي. للمولى محمد مؤمن بن جلال
~~الدين محمد الكاشاني، ألفه في جوار الخواجه أفضل الدين الكاشاني منزويا عن
~~الخلق بالمرق، من قرى كاشان، وفرغ منه في شهر الصيام في 1032 وله أيضا
~~منتخب كتاب " المنقذ من الضلال " للغزالي أيضا، رأيت كلاهما بخط المؤلف عند
~~الحاج سيد نصر الله الاخوي بطهران. (87: لباب الاخبار في الاحاديث النبوية)
~~لمحمد بن محمود، في أربعين بابا في الفقه والسنن. أوله: [ حمد بيحد ومدح
~~بيعد مر خداي را... كه علم علماء را باوج سماء بر أفراشته... ] يوجد منه
~~نسخة في (دانشگاه: 2398) مع عدة رسائل من أصحابنا، تاريخ كتابتها 909 إلى
~~912 عليها تملك الشاه طهماسب والسلطان حسين الصفوي، كما في فهرسها. ورأيت
~~نسخة منه في (الملك: 4379) ضمن مجموعة كبيرة، في حدود 44 رسالة أكثر
~~رسائلها مشتركة مع مجموعة (دانشگاه) المذكورة تاريخ كتابت رسائلها 1056،
~~نسخة مجدولة ومذهبة. راجعه. (88: لباب الاخبار) للقطب الراوندي قال في "
~~الرياض ": كتاب مختصر في الاخبار، وقد رأيته في استر آباد ولعل عندي منه
~~نسخة فلاحظ. (89: لباب اسكندري) فارسي ms6742 في علم الهيئة والفلك، للمولى غياث الدين

# --- PageV18P275 [ 276 ]

# جمشيد بن مسعود بن محمود بن محمد الحكيم المنجم الرياضي الطبيب الكاشاني،
~~المتوفى 832 أو 840. أوله: [ الحمد لله الذي فطر السماوات وزينها بالثوابت
~~والسيارات والصلاة والسلام على خير خلقه محمد المصطفى سيد الكائنات وعلى
~~آله الهادين بالحجج والبينات... ] مرتب على مقدمة ومقالتين ومصدر باسم
~~السلطان جمال الدين اسكندر بهادر خان. رأيت منه نسخة في (المجلس) من القرن
~~التاسع أو العاشر. (90: لباب الاشارات) تلخيص " الاشارات والتنبيهات " لابن
~~سينا. وهو لفخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي (544 - 606)، طبع
~~بالقاهرة 1326 وطهران 1339 ش. راجعه. (91: لباب الاصول باسقاط القشور
~~والفضول) في اصول الفقه، خرج منه جملة من مباحث الالفاظ، عناوينه [ لباب
~~القول ] للمولى الشيخ إسماعيل بن المولى محمد علي المحلاتي النجفي، كتبه
~~بعد " نفائس الفوائد " وتوفى بالنجف في 1343 يوجد عند ولده الشيخ عبد
~~الحسين الروحاني. (لباب الالباب) كما في بعض المواضع. للحاج مولى محمد جعفر
~~الاستر آبادي، يأتي بعنوان " لب الالباب في الدراية وعلم الرجال ". (92:
~~لباب الالباب) في تذكرة الشعراء، لجمال الدين محمد بن يحيى العوفي اليزدي،
~~المذكور في (9: 775) الفه ل عين الملك حسين الوزير الاشعري، طبع بليدن في
~~1324 في مجلدين. وهو من أوائل القرن السابع كما في أول " خزانة عامرة " قال
~~عند ذكر مأخذه عندي منه قطعة من أواسط ترجمة (رودكي) إلى آخر ترجمة
~~(النظامي) بدأ من أوائل المائة الرابعة إلى عصره أوائل المائة السابعة وكل
~~من ألف " تذكرة الشعراء " بعده عيال له واستظهر محمد خان القزويني في ص
~~لطمن مقدمة طبعه: ألف ما بين 617 إلى 625 وسرقه بعض المعاصرين للسلطان اكبر
~~شاه الهندي وسماه " بزم آرا " والنسخة عند مجد الدين النصيري، طبع مع مقدمة
~~وحواشي للقزويني المذكور بليدن 1324 ق بمباشرة پرفسور برون الانگليزي.

# --- PageV18P276 [ 277 ]

# (93: لباب الالباب في ألقاب الاطياب) للحاج ميرزا حبيب الله بن المولى
~~علي مدد الساوجي، نزيل كاشان، المتوفى والمدفون بها في 23 ج 2 - 1340
~~المذكور في (9: 419) يوجد عند ولديه الميرزا محمد حسين والميرزا ms6743 أحمد، ونقل
~~عنه الشيخ محمد علي المعلم الحبيب آبادي، وذكر أنه فرغ منه في 21 رجب 1319
~~وفيه ترجمة المولى مهدى النراقي الملقب بميرزا أبي القاسم مؤلف " تنقيح
~~الاصول " المنتقل بعده بالارث إلى ولده المولى أحمد بن أبي القاسم، ورأيت
~~نسخة منه في قم عند الاقا نجفي بخط السيد عبد الله بن إبراهيم الاشتهاردي
~~في 1358، وانتخب منه جملة من التراجم، منها ترجمة عبد الصاحب بن النراقي،
~~ونسخة عند السيد أحمد الروضاتي باصفهان سقط منها الصفحة الاولى، وهو مرتب
~~على عشرة أبواب وخاتمة: الباب الاول في الالقاب المفردة 2 - في المثنى
~~والجمع: السيدان والشيخان والمجلسيان وهكذا 3 - في المضاف المصدر بغير الاب
~~والابن 4 - في المصدر بالاب 5 - في المصدر بالابن 6 - في المركب الموصوف لا
~~المضاف كالسيد المرتضى والسيد الرضي 7 - في المصدر بلفظ الشيخ 8 - في
~~المصدر بالسيد والمير 9 - المصدر بالمولى والميرزا 10 - في المنسوبين
~~بالاضافة إلى ياء النسبة. وخاتمه في ترجمة نفسه فذكر ما أخبره والدته: أنه
~~ولد قبل وفاة محمد شاه بسنين، يعني حدود 1252 وذكر فيه من تصانيفه: " إيضاح
~~الرياض " وهو تعليقاته على كتاب " رياض المسائل ". وطبع بمباشرة ولد المصنف
~~الشيخ محمد شريف في طهران في 1378 والحق بآخره ترجمة أرشد تلاميذ المصنف
~~السيد محمد العلوي البروجردي المدرس والمرجع في كاشان والمتوفى 1362 وذكر
~~فهرس تصانيفه. (94: لباب الانساب) في خزانة الحاج سيد علي الايرواني في
~~التبريز فراجع لعله ما يأتي. (95: لباب الانساب) لابي الحسن علي بن زيد
~~البيهقي، فريد خراسان المتوفى 565 شارح " نهج البلاغة " الذي اهداه إلى
~~السيد أبي الحسن علي بن محمد بن يحيى بن هبة الله الحسيني، وله كتاب " وشاح
~~دمية القصر " وله أيضا

# --- PageV18P277 [ 278 ]

# " ازاهير الرياض المريعة " و" تفسير ألفاظ المحاورة والشريعة ". أوله: [
~~الحمد لله الذي خلق الخلايق من بسايط متباينة الاقسام... ] فصل ترجمته في "
~~معجم الادباء " وذكر فهرس كتبه عن كتابه " مشارب التجارب " وقال: إني رأيت
~~" لباب الانساب " له. وفي مقدمة طبع " تاريخ بيهق " ص يد ذكر أن مجلده
~~الاول ms6744 موجود في مكتبة سپهسالار بعنوان " نهاية الانساب " وقد ألفه بأمر أبي
~~الحسن علي بن محمد بن يحيى العلوي، شرع فيه أواخر ج 2 وفرغ منه في شهر
~~الصيام 558 وذكر فيه أنه استمد في تأليفه عن كتب السيد النسابة بخراسان علي
~~بن الحسن بن المطهر، الذي صاحب الامام الحسن بن علي القطان المقتول 548
~~وصرح البيهقي في تاريخه ص 54 انه لا يذكر أنساب أهل البيت فيه، لانه كتبهم
~~مستقلا في كتاب سماه " لباب الانساب وألقاب الاعقاب " في مجلدين وقال: ذكرت
~~فيه ما اطلعت عليه من شرفهم ومفاخرهم وتفاصيل نسبهم، أحال إليه أيضا في ص
~~64 وغيرها مكررا، ونسخة في تبريز موقوفة السيد علي الايرواني عند ولده
~~السيد عبد الحجة بهذا الاسم واحال في " تاريخ بيهق " ص 253 إلى " لباب
~~الانساب " ونسخة من المجلد الاول منه في (الرضوية: 102) من القرن التاسع
~~ظاهرا، كما في فهرسها. (96: اللباب أو لباب الكلام) كما قد يقال له " لب
~~الكلام " في كيفية علم الله تعالى بالاشياء من الجزئيات والكليات
~~والمحسوسات والمعقولات، في مائتي بيت، للمحدث الفيض الكاشاني المولى محمد
~~بن مرتضى المدعو ب (محسن) المتوفى 1091 فرغ منه في 1041. أوله: [ الحمد لله
~~العليم الحكيم الذي لا يغرب عن علمه مثقال ذرة في السماوات والارض... ] ومر
~~تفصيله بعنوان ؟ رسالة في " علم الله " كتبه لولده علم الهدى وعناوينه [
~~وصل - فصل - أصل ] رأيته عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي بخط الشيخ حسن
~~علي بن عبد الكريم المجلسي العاملي وعند الشيخ صالح الجزائري أيضا. قال في
~~آخره: [ هذا ما أردنا إيراده في هذا المختصر وهو لب الكلام في هذا المقام
~~ومن أراد الزيادة فليطلبه من كتابنا الموسوم ب " عين اليقين " ] رأيته أيضا
~~في مجموعة من رسائل الفيض في كتب المولى محمد علي

# --- PageV18P278 [ 279 ]

# الخوانساري وله " جواب المسألة الابهرية " أيضا في العلم الابهى ؟
~~بالموجودات ونسخة اخرى ضمن مجموعة في كتب مدرسة سيد البروجردي كتابتها في
~~1140 ومر " شرح رسالة العلم 13: 288 " للشيخ أحمد الاحسائي. (97: لباب
~~الحساب في علم التراب) أوله ms6745 [ سپاس وستايش مر خداى كه مهندس تقدير است... ]
~~يوجد منه نسخة في (كمريج: 410) من القرن السابع و(تاشكند) من القرن الحادي
~~عشر تقريبا. واحتمل (استورى) أن يكون متحدا مع " لباب الحساب " لمحمود بن
~~السودي. (98: لباب الحساب) فارسي، لمحمود بن السودي المعروف ب (حميد) ويوجد
~~نسخة مذهبة ناقصة الاول بهذا العنوان بخط من القرن العاشر في (إلهيات: 301
~~ر) لم يعرف مؤلفها وخصوصياتها في الفهرست. (99: لباب الحساب) للقاضي يحيى
~~بن أحمد الكاشاني، ألفه في اصفهان 744 مرتبا على مقدمة ومقالتين. أوله: [
~~الحمد لله الواحد الاحد... ] وآخره: [ فلنختم الكلام حامدين لله ] في
~~(الرضوية) وقف 1166. (100: لباب الحكمة) المذكور في أوله وآخره: [ محمد
~~وآله الطاهرين ]. أوله: [ الا لا آلاء الا آلاء الال أحمد الله حمدا يقرب
~~إلى جنابه الكريم، ويوجب المزيد من فضله واحسانه... وبعد فقد اتفق أرباب
~~العقايد... متضمنا مع الزيادات التي من قبلي لخلاصة أفكار الاواخر و" لباب
~~حكمة " الاوائل فلا تجد في هذا اللباب الا ما ينتفع به في العلم بالله
~~تعالى وتوحيده... وفي خصائص النبوة والولاية وحال المعاد والنشأة الثانية،
~~وقد جعلته سبعة أبواب وفى كل باب سبعة فصول... الباب الاول في آلة النظر
~~المسماة بالمنطق، الفصل الاول في ماهية المنطق 2 - الامور العام للمفهومات
~~كلها 3 - في أقسام الاعراض 4 - في الاجسام الطبيعية 5 - في النفوس 6 - في
~~العقول 7 - في واجب الوجود. واهداه إلى الامير الامير الكبير عز الدين
~~معتمد الدولة مجد الملك مفخر العراقين. وآخره: [ وصلواته على ملائكته
~~المقربين وأنبيائه وأوليائه أجمعين، وخصوصا على محمد وآله

# --- PageV18P279 [ 280 ]

# الطيبين الطاهرين ] تم تأليفه يوم الخميس تاسع عشر ذي القعدة من سنة ست
~~وسبعين وستمائة وتاريخ كتابة النسخة الموجودة في مدرسة النواب بالمشهد في
~~736 ذكر في " كشف الظنون " " لباب الحكمة " لمحيى الدين الشيرازي. (101:
~~لباب الاخيار) مطبوع. (102: لباب الفوائد وصفوة العقايد) من كتب
~~الاسماعيلية، لعلي بن محمد بن أبي يزيد الوليد، مؤلف " لب المعارف " و"
~~ضياء العقول " و" ضياء الالباب " وهو في المبدء والمعاد، ذكر في " فهرسة
~~مجدوع: 257 ". (103: اللباب في ms6746 الاسطر لاب) للسيد الحاج ميرزا محمد حسين بن
~~الميرزا محمد علي الميرزا محمد حسين الشهرستاني، المتوفى 1315 فارسي موجود
~~في خزانة كتبه. (اللباب في التفسير أو تفسير اللباب) اسمه " معارج السؤل "
~~يأتي. (104: اللباب في شرح رسالة الاستصحاب) يعني " استصحاب " الشيخ
~~الانصاري. لسيدنا أبي محمد الحسن بن السيد هادي صدر الدين. (105: اللباب في
~~علم الحساب) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني،
~~المتوفى ببنارس الهند في 1181 حكاه " نجوم السماء " عن فهرست كتبه. (106:
~~اللباب في فضل آية الكرسي) للقطب الراوندي، حكاه في " الرياض " عن بعض
~~المتأخرين من أصحابنا في كتاب مزاره. ويأتي له " اللب واللباب مختصر فصول
~~عبد الوهاب " واحتمال اتحادهما. (107: اللباب في معرفة الانساب) للشيخ شرف
~~الدين اليزدي. (108: لباب اللباب في الكلام) للشخ الاجل أبي القاسم زيد بن
~~محمد بن أبي على البيهقي، من أولاد خزيمة بن الصحابي ثابت ذي الشهادتين،
~~وهو والد أبي الحسن فريد خراسان شارح " النهج " المذكور في (18: 277) عده
~~في شرح أول خطبة من " النهج " من تصانيف والده الامام أبي القاسم المذكور.

# --- PageV18P280 [ 281 ]

# (اللباب المستخرج من فصول عبد الوهاب) للقطب الراوندي، قال في " الرياض
~~": رأيته كذلك في بعض المواضع المعتبرة، ويأتي بعنوان " اللب واللباب مختصر
~~فصول عبد الوهاب ". (109: اللباب المستخرج من كتاب الشهاب) تصنيف القاضي
~~القضاعي. للسيد البحراني السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل التوبلي الحسيني
~~الكتكتاني المتوفى في سنة السابعة بعد المائة والالف، استخرج منه الاخبار
~~المروية عن النبي ص في شأن علي ع والائمة الطاهرين ع. مختصرا مطبوع راجع "
~~الشهاب 14: 247 ". (110: لباب المسترة من كتاب ابن أبي قرة) هو صاحب "
~~المزار " و" عمل شهر رمضان " للسيد رضي الدين علي بن طاووس، ينقل عنه ابن
~~أخيه السيد عبد الكريم بن أحمد بن طاووس في " فرحة الغري " ومر بعنوان "
~~اللباب ". (111: لباب المعارف) في الاصول الخمسة الدينية من التوحيد إلى
~~آخر المعاد والخلود والجنة والنار. للسيد عبد الاعلى بن علي رضا بن عبد
~~العلي الموسوي السبزواري، المولود في 1329 في مجلدين متوسطتين بخطه. (112:
~~لباب المعنوي ms6747 في منتخبات أشعار المثنوي) يوجد عند الحاج شيخ عباس
~~الكرمانشاهي. (لباب معنوي) لحسين بن علي الكاشفي البيهقي، راجع " لب لباب
~~معنوي 18: 289 " له. (113: لباب مغنى اللبيب) لصدر الدين محمد بن محمد صادق
~~الحسيني، اختصره من " المغنى " لابن هشام بحذف بعض الشواهد منه في ثمانية
~~أبواب أوله: [ الحمد لله على اقضاله... أما بعد فيقول... ابن محمد صادق
~~الحسيني... صدر الدين محمد ان كتاب مغنى اللبيب من كتب الاعاريب... ] يوجد
~~منه نسخة في (دانشگاه: 3416) بخط محمد اشرف بن عليشاه المظفر آبادي كتابته
~~14 شوال 1105 كما في فهرسها. (114: اللب) للمحقق المحدث الفيض المولى محسن
~~بن مرتضى الكاشاني، المتوفى 1091 وهو لب القول في معنى حدوث العالم،
~~عناوينه،

# --- PageV18P281 [ 282 ]

# تمهيد، أصل، فصل وأمثالها في 370 بيتا. أوله: [ حمدا لمن كان لم يزل بلا
~~زمان ولا مكان والان كما عليه كان... في الاتيان بلب القول فيه... ] وقال
~~في آخره أيضا: [ فقد كمل لب القول في معنى الحديث... ] في مجموعة وقفها
~~الحاج عماد الطهراني للخزانة (الرضوية) ومجموعة بخط السيد حسين بن نور
~~الدين الجزائري عند الشيخ صالح الجزائري، واخرى بخط المولى محمد بن علي رضا
~~الطارمي في 1276 ونسخة بقلم العالم الشيخ محمد إبراهيم بن محمد قاسم بن شمس
~~الدين الطالقاني الاصل القزويني المولد النجفي المسكن، كتبها في النجف في
~~1140 في مكتبة البروجردي. (لب الاحياء) كما يحتمل من اسمه والظاهر أنه "
~~لباب الاحياء " كما مر. (115: لب الاصول) للحاج شيخ محمد باقر بن الشيخ
~~محمد تقي بن عبد الرحيم الاصفهاني محشي " معالم الاصول " بالحاشية الكبيرة
~~توفى 1301 وهو والد الاقا نجفي، وكانت ولادته في 1235 المذكور في " طبقات
~~أعلام الشيعة - النقباء 198 ". ذكره في " التكملة ". (116: لب الاصول)
~~للمولى محمد حسين بن الاغا باقر البروجردي، ذكره الحاج آغا نور الدين
~~البروجردي المقيم بطهران. ذكره في فهرست كتبه المطبوع على ظهر " النص الجلي
~~". (لب اللباب) في تذكرة الشعراء. لمحمد العوفي كما عبر به في " مجمع
~~الفصحاء 1: 502 " ويقال له " لب اللباب " كما في " خزانة عامرة " ومر "
~~لباب ms6748 الالباب 18: 276 " على المشهور. (117: لب الالباب في بعض مسائل
~~الكلام) للشيخ أبي الحسن محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي النيسابوري،
~~الشهير ب (قطب الدين الكيدري) شارح " النهج " المذكور (14: 146) الذى فرغ
~~من شرحه في 573 كما في " التكملة " وغيره.

# --- PageV18P282 [ 283 ]

# (118: لب الالباب في تفسير أحكام الكتاب) لسيدنا عبد علي المدعو ب (أبي
~~تراب) ابن أبي القاسم جعفر بن السيد مهدي الموسوي الخوانساري النجفي
~~المتوفى 90 ج 4 / 1336 ذكرت ترجمته في الجزء الرابع من مجلة " المرشد "
~~البغدادية ص 281 وهو تفسير لايات الاحكام. (119: لب الالباب في الدراية
~~وعلم الرجال) للحاج المولى محمد جعفر الشريعتمدار الاستر آبادي. المتوفى
~~1263 المذكور في " مصفى المقال: 110 " موجود في خزانة كتب المولى محمد علي
~~الخوانساري بالنجف، ومختصره " الايجاز " كما مر في محله، وفي بعض المواضع "
~~لب اللباب " ونسخة منه بخط تلميذ المؤلف السيد محمد بن السيد رفيع بن السيد
~~مرتضى بن السيد نور الدين بن المحدث الجزائري، كتبه في 1246 عند السيد آقا
~~التستري في النجف، أوله: [ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير
~~خلقه محمد... أما بعد فيقول... ] مرتب على مقدمة في تعريف علم الرجال
~~وموضوعه ووجه الحاجة إليه، ثم ثمانية أبواب: 1 - في تعريف الخبر 2 - في
~~تقسيمه 3 - في انحاء تحمل الحديث 4 - تزكية الراوي 5 - في ألفاظ الجرح
~~والتعديل 6 - في لزوم ذكر سبب تلك الالفاظ 7 - في تعارض الجرح والتعديل 8 -
~~في كيفية الرجوع إلى كتب الرجال وتمييز المشتركات، والخاتمة في جملة من
~~مشايخ علم الرجال وأحوالهم ونسخة اخرى بخط أقل الطلبة محمد سعيد بن الميرزا
~~محمد رحيم الجيلاني في 1241 في مدرسة الصدر في النجف، واخرى بخط احقر
~~الطلبة محمد جعفر السلماسي في 1244 عند الشيخ مهدي شرف الدين واخرى عند
~~السيد شهاب الدين بقم. (120: لب الالباب في علم الاعراب) لتاج الدين محمد
~~بن أحمد بن سيف الدين الاسفرايني، الشهير بالفاضل. يوجد منه نسخة كتب
~~لدستور الاعظم شمس الدين صاحب الديوان، ناقصة الاخر عليها خط المؤلف، تاريخ
~~كتابتها ms6749 739 عند فخر الدين النصيري بطهران، ضمن مجموعة (رقم 3 / 281) كما
~~كتب إلينا. (121: لب الالباب ونزهة الاحباب) لابي الحسن أحمد بن محمد بن

# --- PageV18P283 [ 284 ]

# إبراهيم الاشعري، كما في النسخة الموجودة في مكتبة السيد محمد المحيط
~~بطهران والظاهر أنه نسبة إلى الاشعريين النازلين بقم. ويوجد نسخة منه بخط
~~محمد رضا، كتب حسب أمر نواب محسن ميرزا ابن عبد الله ميرزا ابن فتحعليشاه
~~ضمن مجموعة (رقم 377) عند فخر الدين النصيري بطهران، أوله: [ الحمد لله
~~الذي عمنا بالانعام وخصنا بالاكرام... ] وهو في عشرة أبواب ومائة حكاية
~~أخلاقية أدبية: 1 - في العلم وحسن الاخلاق والشيم 2 - في الاداب والعلم
~~والعقل والحكم 3 - الشجاعة والبراعة 4 - الفصاحة والخطاب والرد والجواب 5 -
~~في اللطف في السؤال والصوص والاحتيال 6 - في حكايات الشعراء على الملوك
~~والكبراء 7 - حكايات العشاق 8 - في أخبار النساء مع فنون شتى 9 - أخبار
~~منثورة وحكايات مأثورة 10 - في أخبار الصالحين والزهاد والسائحين. (122: لب
~~الايمان في أحوال صاحب الزمان) منظوم فارسي مثنوي، للسيد محمد باقر الگنجه
~~أي المتوفى 1335 وفيه قصايد اخرى في الاخلاق وأحوالات المعصومين ومناقبهم
~~يقرب من عشرة آلاف بيت. (123: لب التاريخ) للمولى قطب الدين، رأيت النقل
~~عنه في بعض المجاميع المعتبرة. (124: لب التأويل) للمولى نظام الدين الحسن
~~بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري، صاحب " غرائب القرآن " في التفسير
~~وشارح " الشافية " المعروف شرحه ب " شرح نظام " كان في أواخر المائة
~~التاسعة، وللمجلسي في " شرح الفقيه " شواهد على تشيعه قال في " الروضات ":
~~ان " لب التأويل " هو نظير " تأويل الايات " للمولى كمال الدين عبد الرزاق
~~الكاشاني، الذي قال الشهيد الثاني في مدحه انه لم يكتب في معناه مثله.
~~(125: لب التواريخ) فارسي، لابي الفتح بهرام ميرزا، يوجد في مكتبة (راجه
~~فيض آبادي) كما في فهرسها في (الماري 5) والظاهر أنه عين ما يأتي للقزويني
~~لانه ألفه باسم أبي الفتح بهرام ميرزا الحسيني الصفوي وصار ذلك

# --- PageV18P284 [ 285 ]

# منشأ الاشتباه. (126: لب التواريخ هند) تأليف راى بندر ابن () Bindraban
~~ابن راي بها رمال، في عشرة فصول وستة [ شعبة ms6750 ] فارسي في تاريخ الهند من 572
~~إلى 1101. أوله: [ پادشاهي بي زوال مر خداى را است... مر اورا رسد كبرياء
~~ومنى... ] يوجد مجلده الاول في (دانشگاه: 5347) ذكر في الديباجة اسمه كما
~~ذكر وفي آخره " تاريخ لب اللباب ". وهو بخط السيد محمد كتب في حيدر آباد
~~الهند في عصر عالمگير في أربعاء 21 ذي الحجة 1105 كما في فهرسها. (127: لب
~~التواريخ) فارسي للسيد الامير يحيى بن عبد اللطيف الحسيني القزويني الشيعي
~~بتصريح " كشف الظنون " المتوفى 960 رتبه على أقسام أربعة وفيها فصول: أولها
~~في سير النبي ص والائمة الاثني عشر، وثانيها الملوك قبل الاسلام، وثالثها
~~الملوك بعد الاسلام، ورابعها ملوك الصفوية. ألفه بأمر أبو الفتح بهرام
~~ميرزا ابن شاه إسماعيل الصفوي في سنين 954 - 948 في عصر شاه إسماعيل ولاخيه
~~أحمد بن عبد اللطيف " جهان آرا " في التاريخ موجودتان في مكتبة بنمسا ورأيت
~~نسخة من " لب التواريخ " في النجف عند السيد جعفر بن السيد باقر بحر العلوم
~~أوله: [ حمد وسپاس آن خدايرا كه سلاطين جهان بر آستانه ء عظمتش كمينه بند
~~گانند... ]. ونشره مؤسسة خاور بطهران في 1314 ش ويوجد منه نسخا في إيران:
~~(دانشگاه: 5348) بخط ميرك بن حسين بن شمس الدين محمد الصوفي 12 ذي القعدة
~~968 وأيضا (دانشگاه: 2404) رجب 975 وأيضا (دانشگاه: 3483) بخط خضر قلي إمام
~~وردي الحكاك 4 شوال 1010 و(اصغر المهدوي: 181) بخط حسن علي 1 ج 1078
~~و(أدبيات: 45 د) من القرن الحادي عشر، وأيضا (أدبيات: 4 حكمت) من القرن
~~الثاني عشر ونسخا مؤخرة عن التواريخ المذكورة كما في الفهارس، وطبع بطهران
~~منظما إلى " گاهنامه " بمباشرة السيد جلال الدين الطهراني 1314 ش كما ذكرت.

# --- PageV18P285 [ 286 ]

# (128: لب الحساب) لعلي بن يوسف بن علي، في أربعة أقسام: 1 - الضرب
~~والقسمة (تسعة أبواب) 2 - النسبة والخطاين (ثلاثة أبواب) 3 - الجبر
~~والمقابلة (تسعة أبواب) 4 - المساحة (اثني عشر بابا) وخاتمة في المسائل
~~والنوادر. وكل باب في عدة فصول. يوجد نسخة منه في (دانشگاه: 5213) من القرن
~~السادس أو السابع في 137 ورق، واستظهر ms6751 دانش پژوه أنه غير " شمس الحساب
~~الفخري " و" لباب الحساب " المذكور في " فهرس تاشكند 1: 492 " واحتمل أن
~~المؤلف من كتاب ديوان الامراء في القرن الخامس أو السادس. (129: لب الحساب)
~~للسيد الميرزا رفيع الدين نظام العلماء ابن الميرزا رفيع بن الميرزا أبو
~~طالب بن الميرزا سليم الطباطبائي التبريزي، المتوفى 1326 كما يظهر من فهرست
~~في آخر كتابه " المقالات النظامية ". (130: لب الحسنات) مختصر منتخب من
~~الاوراد مع ذكر ثوابها. للمحدث المولى محسن بن مرتضى الفيض الكاشاني،
~~المتوفى 1091 ذكره في فهرست تصانيفه، ورأيته في كتب المولوي حسن يوسف
~~بكربلاء، ذكر في أوله اسمه وكتبه بأمر شاه عباس الثاني (1052 - 1077).
~~أوله: [ منت خدايرا عزوجل كه دعاي بند گان ميشنود... ] مرتب على ثلاثة
~~أبواب: في أدعية اليوم والليلة وأدعية الاسابيع، وادعية الشهور. فرغ منه في
~~صفر 1073. ويوجد نسخة اخرى في (دانشگاه: 932) غير مؤرخة مع " زاد العقبى "
~~له، كما في فهرسها. (131: لب الحكمة) للعلامة الشيخ جمال الدين أبي منصور
~~الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي، المتوفى 722 حكاه في اجازات "
~~البحار " عن " خلاصة " العلامة، ورأيته في بعض نسخه. (132: لب الخطاب في رد
~~أهل الكتاب) للمعاصر الحاج شيخ محمد باقر ابن محمد حسن القائني البيرجندي،
~~يحيل إليه في كتابه " بغية الطالب " المطبوع في 1342. (133: لب خلاصة
~~العلوم) فارسي كاصله الذي هو ك (دائرة معارف)

# --- PageV18P286 [ 287 ]

# الكبير في عدة مجلدات، وقد لخصه مؤلف الاصل في سبعة مجلدات، ونقل عن
~~المجلد السابع منه الدكتور قاسم غني في " تاريخ عصر الحافظ 1: 322 " وذكر
~~أن هذا المجلد من متملكات عباس اقبال راجع (7: 230). (134: لب شرح المثنوي)
~~للمولى حسين بن علي الواعظ الكاشفي البيهقي المتوفى حدود 910 والشرح أيضا
~~له، وله " لب لب مثنوي " أيضا، ذكر مولانا الحاج شيخ علي أكبر النهاوندي
~~نزيل المشهد الرضوي أنه موجود عنده، يذكر فيه مطالبه في بيان الطريقة
~~والحقيقة والشريعة مستشهدا بأبيات المثنوي. (135: لب عين البكاء) مختصر من
~~أصله وكلاهما للمولى محمد تقي بن أحمد البروجردي، نزيل كاشان، ألفه بها في
~~1099 وعلى ظهره كتب ms6752 بخطه اجازة لتلميذه المولى عبد الله الكاشاني، تاريخها
~~في 1102 يروى فيها عن المجلسي، والنسخة عند السيد شهاب الدين بقم، فارسي
~~كأصله. أوله: [ الحمد لله الذي خلقنا بلطفه من الماء والطين... ] وقد طبع
~~في طهران. (136: لب الفرائد) متن في اصول الفقه، للمولى مراد بن علي خان
~~التفريشي المولود في 965 والمتوفى في 1051 قال في " جامع الروات " بعد ذكره
~~أنه شرحه بما يقارب حجم " شرح العضدي " ل " المختصر " لابن الحاجب، وسمى
~~الشرح ب " الوسيلة الرضوية " ومر له " التعليقة السجادية " و" الانموذج
~~الموسوية " وغيرها. (137: لب الفقه) للحاج محمد باقر بن محمد تقي الاصفهاني
~~محشى " المعالم " المتوفى 1301 وهو والد الاقا نجفي، يوجد منه مجلد الطهارة
~~ناقصا إلى أوائل الوضوء. في خزانة سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين. أوله: [
~~الحمد لله الذي شرف بالتكليف المؤدي إلى أحسن الجزاء... ] قال في أوائله: [
~~وقد غلب على الناس في هذا الزمان 1267 الجهل بدقايق المطالب... حتى اني في
~~مدة عمري هذا وهو اثنان وثلاثون سنة لم ار خائضا في العلم بغاية جهده... ]
~~فيظهر أن ولادته في 1235 ومر له " لب الاصول ". (138: لب الفن) أرجوزة في
~~نظم " تشريع الافلاك " في الهيئة، للسيد علي بن محمد البحراني، نظمه في
~~1297. أوله:

# --- PageV18P287 [ 288 ]

# قال بحمد الله خير ذي نعم * والشكر لله على جرى القلم الموسوي الغريفي
~~الجاني * علي الشهير بالبحراني إلى قوله: عليه نظما رائقا في الحسن *
~~سميتها بعدا بلب الفن وقال في تاريخه: في سلخ شعبان لست انطوى * من سنة
~~الغريب هيئة هوى ومر بعنوان " الارجوزة 1: 506 " فراجع. رأيته بخط السيد
~~محمد الشبر عند ولده السيد إبراهيم، وهو مرتب كاصله على مقدمة وخمسة فصول
~~وخاتمة، ونسخة اخرى بخط السيد محمد بن السيد صادق آل السيد راضي الاعرجي
~~البغدادي. (139: لب قصص وحكايات مثنوي) لميزرا إسماعيل بن الميرزا معصوم
~~التفرشي، ألفها لمستوفي الممالك في 1283، جمع فيها قصص " مثنوي المعنوي "
~~خاصة. يوجد منها نسخة عند أصغر المهدوي بطهران (رقم 190) بخط المؤلف بتاريخ
~~التأليف، كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 2: 92. (لب ms6753 العقول في معنى حدوث
~~العالم) مر بعنوان " اللب 18: 281) للفيض. (لب الكلام في العلم الالهي)
~~للفيض، عناوينه [ أصل، أصل ] مر بعنوان رسالة في " العلم الالهي " و"
~~اللباب أو لباب الكلام 18: 278 ". (140: لب لب) شرح " المثنوي " كأصله وأصل
~~أصله. للمولى حسين بن علي الواعظ الكاشفي البيهقي، المتوفى حدود 910 ويقال
~~له " لب اللباب " موجود عند الحاج شيخ علي أكبر النهاوندي نزيل مشهد
~~خراسان، يبين فيه الطريقة والحقيقة والشريعة مستشهدا بأبيات " المثنوي ".
~~(141: لب اللباب) الفارسي المرتب على أنهار قال فيه: [ نهر ثالث در بيان
~~قضا وقدر وجبر واختيار واز اين نهر بدورشحه استحلاى مذاق اذواق ميتوان
~~نمود، از معنى قضا وقدر، بدانكه قضا باصطلاح قوم عبارتست از حكم خداوند

# --- PageV18P288 [ 289 ]

# تبارك وتعالى.. ] لا اعلم مصنفه. رأيتها ناقص الاول، راجع " لب لباب
~~معنوي 18: 290 " للبيهقي. (142: لب اللباب) للمولى محمد جعفر شريعتمدار، مر
~~بعنوان " لب الالباب 18: 283 ". (143: لب لباب) للمنشى رياض الحسن الهندي،
~~من تلاميذ المفتى مير عباس، ذكره في " التجليات ". (144: لب اللباب) مائة
~~وخمسون مجلسا في أخبار المواعظ والاخلاق. للشيخ الامام السعيد قطب الدين
~~أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى 573 ومر له أيضا "
~~اللباب في فضل آية الكرسي 18: 280 ". 145: لب لباب) للحاج محمد قليخان
~~القاجار الگنجه اي، وهو تاريخ إيران لبعد الاسلام من الائمة والخلفاء
~~والسلاطين إلى الصفوية، في ثلاث وعشرين فصلا. ألفها في 1097 والفصل الاخير
~~منه في ثلاثة أبواب تذكرة لشعراء الفرس من الرودكى إلى عصر شاه إسماعيل
~~الصفوي. أوله: بنام آنكه در تاريخ وتأليف * كسى را نيست بروى حدو توصيف...
~~أما بعد معروض ميدارد... حاج محمد قلي قاجار... ] يوجد نسخة منه في
~~(أدبيات: 289 حكمت) بخط من القرن الثاني أو الثالث عشر، كما في فهرسها.
~~(146: لب اللباب) في تذكرة الشعراء، للمولى محمد العوفي اليزدي، عبر عنه
~~كذلك في " خزانه ء عامره " عند عد مصادره، ومر بعنوان " لباب الالباب 18:
~~276 ". (147: لب اللباب في ترجمة الجواب بالصواب في حكم طعام أهل الكتاب)
~~الاصل للسيد أبي القاسم اللاهوري، والترجمة ms6754 لولده السيد علي، طبع في هامش
~~أصله في 1316 بنفقة النواب محمد علي خان بن ناصر علي خان في مطبعة لاهور.
~~(148: لب اللباب في الحبوة) للحاج ميرزا أبي القاسم بن الميرزا كاظم
~~الزنجاني، المتوفى بها في 1292 المذكور في " طبقات اعلام الشيعة - الكرام:
~~61 " يوجد عند احفاده بزنجان.

# --- PageV18P289 [ 290 ]

# (149: لب اللباب في شرح صحيفة الاسطر لاب) للسيد عبد الله بن نور الدين
~~ابن السيد نعمة الله الجزائري التستري، المتوفى 1173 كتبه بالتماس الشيخ
~~إبراهيم ابن عبد الله بن ناصر الحويزي، كما صرح به نفسه في اجازته الكبيرة
~~وكذا في تذكرته. (150: لب اللباب في غريب الحديث والكتاب) للشيخ محمد رضا
~~بن قاسم الغراوي النجفي، المولود في 1303 في ثلاث مجلدات، فرغ من مجلده
~~الثاني في ع 1 - 1356 ومشغول بالثالث. ويذكر في كل لفظ جميع مرادفاته.
~~(151: لب اللباب هي لب خلاصة الحساب) البهائية، للحاج ميرزا محمد حسين بن
~~الميرزا محمد علي بن الميرزا محمد حسين الحسيني الشهرستاني، الحائري،
~~المتوفى بها في 1315. أوله: [ الحمد لله الذي لا يحصى نعمائه ولا يعد
~~آلائه... ]. (152: لب اللباب في مختصر البرائة والاستصحاب) للشيخ محمد باقر
~~ابن الشيخ حسن بن الشيخ أسد الله الكاظمي، المتوفى حدود 1320 وهو في ألف
~~ومائتي بيت تقريبا. (153: لب لباب مثنوي) للمولى محسن الفيض الكاشاني (1007
~~- 1091) المذكور في (9: 853) موجود في (الملك). (154: لب لباب معنوي) لحسين
~~بن علي الكاشفي البيهقي، المتوفى بهراة في 910. المذكور في (9: 899) اختصر
~~أولا " مثنوي المعنوي " للمولوي البلخي وشرحه وسماه " لباب معنوي " ثم لخص
~~الملخص ثانيا وسماه بهذا الاسم. ورتبها على ثلاث [ عين ] ولكل عنوان خاص: 1
~~- جامع اطوار شريعت 2 - مخزن أسرار طريقت 3 - مطلع أنوار حقيقت وكل قسم من
~~الثلاث إلى عدة [ نهر ] وكل نهر في عدة [ رشحة ] ثم اضاف في أول كل رشحة
~~شرحا منثورا عرفانيا. أوله: [ بعد از تقديم وظايف حمد وثناي حضرت واجب
~~الوجود عم جوده... اي كمينه بخششت ملك جهان * من چگويم چون تو مى داني تمام
~~رتبه على ثلاثة عيون في كل عين ms6755 أنهار ولكل نهر رشحات مثلا الرشحة الاولى

# --- PageV18P290 [ 291 ]

# من النهر الرابع من العين الاول في مراتب العلم ويستشهد في مطالبه بأبيات
~~" المثنوي " للمولوي الرومي، طبع قسم منه في 700 ص من نول كشور، ثم ثانيا
~~بمباشرة سعيد النفيسي بطهران في 1319 ش نسخة الخطية شايعة، منه عند أصغر
~~المهدوي بطهران (رقم 884) تاريخ كتابتها 24 رمضان 844 و(دانشگاه: 4872)
~~تاريخها 15 ج 2 / 983 و(أدبيات: 266 جوادي) تاريخها 1060 و(ملى: 185 ف).
~~تاريخها ربيع الاول 1082 كما في فهارسها. (155: لب لباب ورسالة ء انتخاب)
~~مثنوي. للخواجه درويش محمد النقشبندي الاحراري، طبع بحيدر آباد الهند في
~~1910 م ضمن " مجموعه ء گرانمايه " راجعه. (156: لب لباب وگل گلاب) رسالة
~~فارسية عملية في العبادات، منطبقه على فتاوى السيد محمد المجاهد الطباطبائي
~~الحائري، المتوفى 1242. دونه الشيخ محمد حسين الطهراني مجاور الحائر، وقد
~~ألف بعده " الرسالة الاتفاقية " المشتملة على المسائل المتفق عليها بين
~~جميع العلماء، الاحياء منهم والاموات، وهذه الرسالة موجودة عند الشيخ قاسم
~~محيى الدين، كما مر بعنوان " الرسالة الاتفاقية ". (157: لب اللغة) فارسي
~~في مواد لغات شتى من العربي والفارسي وغيرها. لمحمود بن محمد اللاهجي، كتبه
~~باسم شاه سليمان الصفوي، تاريخ الكتاب اسمه قال مصنفه: اين نسخه كه لب لغة
~~اش نام آمد * نامش تاريخ سال اتمام آمد مطابقا للالف وسبعة وسبعين، وقدم
~~عليها عدة فصول في دستور اللغة الفارسية، ثم اللغة بترتيب التهجي للاول
~~الكلمات. أوله: [ أما بعد معروض رأى منير سخن گستران نكته شناس وهو شمندان
~~بلاغت أساس ميدارد... ] يوجد منه نسخة في (أدبيات: 301 حكمت) بخط إسماعيل
~~بن حاج كرم الله، تاريخها أول رمضان 1130. ونسخة في (المجلس: 478) تاريخ
~~كتابتها 1251. كما في فهرسهما. (158: لب المعارف) لعلي بن محمد، مؤلف "
~~لباب الفوائد 18: 280 " وهو في سبع مسائل 1 - القائم والشريعة في دوره وما
~~انبعث منه 2 الهيولي والصورة

# --- PageV18P291 [ 292 ]

# 3 - عن قول الله: يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشرة، 4 - عن قول
~~المعز: إذا كانت هذه السماوات والارض فانية فما ضنك بما دونها 5 - عن ms6756 قول
~~المستنصر في القائم 6 - عن الامام وحدوده في هذا الوقت 7 - عن قول نعمان في
~~كتابه " أساس التأويل " يوجد في مكتبة المحمدية الهمدانية كما في " فهرسة
~~مجدوع: 244 ". (159: اللب واللباب مختصر فصول عبد الوهاب في فضل آية
~~الكرسي). للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن
~~الراوندي المتوفى 573 ينقل عنه شيخنا النوري في " دار السلام " وغيره، عد
~~في " الرياض " في ترجمة القطب الراوندي كتاب " تلخيص فصول عبد الوهاب في
~~تفسير الآيات والروايات " مع ضم الفوائد والاخبار من طرق الامامية، وقال:
~~قد رأيته في بلدة أردبيل وهو كتاب حسن لكن لم يصرح في أصل الكتاب بأنه من
~~مصنفاته وانما كتب على ظهره انه له، واشتهر أيضا أنه له، انتهى. وفي " كشف
~~الظنون " قال فصول للامام نور الدين عبد الوهاب، وحكى شيخنا في " دار
~~السلام " عن كتاب " اللب واللباب مختصر فصول عبد الوهاب في فضل آية الكرسي
~~" تأليف القطب الراوندي وفي " الرياض " أيضا نقل عن بعض معاصريه انه نسب
~~إلى القطب الراوندي كتاب " اللباب في فضل آية الكرسي " إلى ان قال: والحق
~~عندي اتحاد (اللباب) مع (تلخيص فصول عبد الوهاب) فاني رأيت في بعض المواضع
~~هكذا: كتاب " اللباب المستخرج من فصول عبد الوهاب " ومر " اللباب في فضل
~~آية الكرسي 18: 280 " واحتمال اتحادهما. (160: لب اليواقيت) للطفعلي صدر
~~الافاضل المدعو ب (فاني) ثم (دانش) مؤلف " لالي " المذكور في (18: 257)
~~وغيرها. ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة طبع " الكلم والحكم " له، ويوجد منه
~~نسخة في مكتبة حفيده فخر الدين النصيري بطهران، كما في فهرسها الخطية التي
~~ارسلها إلينا. (161: كتاب اللباس) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن
~~عيسى الجلودي، شيخ جعفر بن قولويه الذي توفى 367.

# --- PageV18P292 [ 293 ]

# (162: كتاب اللباس) للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن
~~موسى بن بابويه القمي، المتوفى 381. (163: كتاب اللباس) لابي النضر محمد بن
~~مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي. (164: لباس التقوى) لصدر الواعظين
~~السيد جمال الدين بن عيسى الموسوي العاملي الواعظ ms6757 المجاهد، المولود بهمدان
~~حدود 1279 والشهيد ظلما ببروجرد 1326. طبع بشيراز في 1318 على الحجر. (155:
~~لباس التقوى) في تحريم الغيبة، للامير محمد حسين بن الامير محمد صالح
~~الخواتون آبادي، المتوفى 1151 ولعله متحد مع ما مر " كلمة التقوى 18: 122 "
~~ويوجد بهذا العنوان عند فخر الدين النصيري بطهران (رقم: 851) كتب عن النسخة
~~الاصلية وعليها بلاغات وخط المؤلف. تاريخ كتابتها 1126، كما كتب إلينا.
~~أوله: [ الحمد لله الذي حرم الغيبة.. ]. (156: لباس التقوى) في نظم حديث
~~الكساء بالفارسية، للميرزا فضل الله (بدايع نگار) للاستانة المقدسة الرضوية
~~المعاصر، توفى 1343 ذكره في آخر " مطلع الشموس " الاتي، وهو مطبوع في 1322
~~في 96 ص ومعه نظم حديث الكساء عربيا للاديب الهندي المجاور للمشهد الرضوي
~~الملقب ب (شمس المناقب) اللكهنوي المعاصر المتوفى قريبا. (167: رسالة في
~~اللباس المشكوك) للميرزا إبراهيم بن أبي الفتح الشهير ب (مسگر) الخوئي
~~المتوفى 1351 ذكرها الاردوبادي في " الحديقة المبهجة ". (168: رسالة في
~~اللباس المشكوك) للميرزا أبي الحسن بن الميرزا محمد الحسيني التبريزي
~~الانگجي، المولود 1282 والمتوفى 1357 ترجمناه في " طبقات أعلام الشيعة -
~~النقباء: 43 " وهي مطبوعة. (169: رسالة في اللباس المشكوك) للسيد أبي
~~القاسم بن علي أكبر الموسوي الخوئي المعاصر، طبعت في النجف.

# --- PageV18P293 [ 294 ]

# (170: رسالة في اللباس المشكوك) للشيخ أحمد الشيرازي، المعروف ب (شانه
~~ساز) المتوفى بالنجف 1332، رأيتها عند صهره السيد علي الموسوي الكازروني.
~~(171: رسالة في اللباس المشكوك) للسيد أسد الله بن عباس بن عبد الله ابن
~~الحسين الحسيني الرانگوي الاشكوري، المتوفى 1333 دفع فيها اشكالات الميرزا
~~الاشتياني، يوجد بخطه عند ابنه السيد محمد. (172: رسالة في اللباس المشكوك)
~~للشيخ محمد جواد بن الشيخ حسن البلاغي النجفي، المتوفى 1352 ألفها في 1342
~~وهو من اجزاء كتابه " العقود المفصلة 15: 304 " وطبعت في 1343. (173: رسالة
~~في اللباس المشكوك) للعلامة المدرس الميرزا حبيب الله الرشتي النجفي،
~~المتوفى 1312 مطبوعة. (174: رسالة في اللباس المشكوك بغير المأكول) للحجة
~~المجاهد الميرزا محمد حسين ابن شيخ الاسلام الميرزا عبد الرحيم النائيني
~~النجفي، المتوفى 1355 وهي مبسوطة تقرب من (2400) بيت أختار فيها مختار
~~استاده السيد العلامة ms6758 الميرزا محمد حسن الشيرازي، وفرغ منها في 1315 أولها:
~~[ الحمد لله... ] والنسخة كانت في مكتبة السيد الميرزا علي آقا ابن الميرزا
~~حسن المذكور بسامراء. (175: رسالة في اللباس المشكوك) للسيد عبد الله ثقة
~~الاسلام الاصفهاني، المولود 1285 ذكرها بعض المجازين منه. (176: رسالة في
~~اللباس المشكوك) للسيد الحجة الميرزا عبد الهادي ابن السيد الميرزا إسماعيل
~~بن السيد رضي بن الميرزا إسماعيل الحسيني الشيرازي المعاصر المولود 1305
~~والمتوفى 1382 المذكور في " طبقات اعلام الشيعة - النقباء: 1250 ". (177:
~~رسالة في اللباس المشكوك) للسيد الميرزا محمد علي ابن الميرزا محمد حسين
~~المرعشي الشهرستاني الحائري، المتوفى 1344 طبعت في 1320.

# --- PageV18P294 [ 295 ]

# (178: رسالة في اللباس المشكوك) للسيد علي بن محمد المرعشي التبريزي،
~~المتوفى 1316 صاحب " قانون العلاج 17: 23 " المطبوع، ذكرها بعض أحفاده.
~~(179: رسالة في اللباس المشكوك) لشيخنا الميرزا فتح الله المدعو بشيخ
~~الشريعة الاصفهاني النجفي المتوفى 1339، رأيته في خزانة كتبه. (180: رسالة
~~في اللباس المشكوك) للشيخ محمد بن الميرزا حسين الخليلي الطهراني النجفي،
~~المتوفى 13 ذي الحجة 1355 رأيتها بخطه في كراريس. (181: رسالة في اللباس
~~المشكوك) للشيخ موسى بن الميرزا محمد الخوانساري ألفها بعد الرجوع من النجف
~~إلى إصفهان عند حضوره بحث استاده الحاج آقا جمال ابن الشيخ محمد باقر
~~الاصفهاني، واقتصر على تقرير بحثه وعلى نظرياته خاصة على هامش النسخة،
~~رأيتها بخطه ناقصة عند السيد محمد الجزائري، أولها: [ الحمد لله الذي نور
~~قلوبنا بنور شرائع الاسلام... ] وبعد برهة عاد المؤلف إلى النجف إلى أن
~~توفى بها في 1363 ودفن بمقبرة شيخه النائيني. (182: رسالة في اللباس
~~المشكوك) للسيد الميرزا هادي الخراساني الحائري المتوفى 1368. (183: رسالة
~~في لباس المصلي) للسيد محمد بن علي بن محمود الموسوي النوري، المتوفى
~~بطهران والمدفون بزاوية عبد العظيم في 1325 رأيتها عند ولده السيد علي في
~~النجف. (184: رسالة في لبس الحرير) للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف
~~الحسيني المرعشي التستري، الشهيد 1019 ذكرها في فهرس كتبه. (185: لبنية)
~~للحاج شيخ عباس الطهراني الحائري، وهو في أحكام الرضاع في النكاح. طبع
~~بطهران في 1356. (186: لبيبي وأشعار أو) للدكتور محمد ms6759 دبير سياقي، مؤلف "
~~گنج بازيافته 18: 235 " طبع بطهران 1332 ش.

# --- PageV18P295 [ 296 ]

# (187: لجة الاخيار) ينقل عنه في تاريخ أولاد الاطهار ويسمى " اثمار
~~السياحة " أيضا. لميرزا هاشم خان ابن الميرزا إسماعيل خان التبريزي، السفير
~~بمصر في عصر فتحعليشاه القاجار وما بعده، وهو تاريخ ذات فوائد جليلة
~~فارسية، وفيه تراجم كثير من العلماء والسادات، منهم الميرزا حسن بن عبد
~~الرسول الزنوزي صاحب " رياض الجنة " ذكره الحاج مولا علي الواعظ الخياباني
~~التبريزي، وينقل عنه في " وقايع الايام " له قال: عندي نسخة واحدة في مجلد
~~ضخيم بكاغذ رقيق استعرته من صاحبه مدة ويزيد عن ألف صفحة، فيه تمام مطالب "
~~رياض الجنة " مع زيادات ليست فيه، ونقل عنه الاردوبادي في " زهر الربى "
~~ترجمة الميرزا أحمد المجتهد التبريزي المتوفى 1265. (188: لجة الالم وحجة
~~الامم) في ترجمة كتاب " الملهوف " المعروف ب " اللهوف " لميرزا رضا قلي خان
~~ابن مهدي قليخان بن محمد صالح خان بن خليفة قلي بيك بن محمد صالح بيك بن
~~صالح محمد الشقاقي السرابي التبريزي، نزيل طهران مترجم " تاريخ پطر كبير "
~~المعروف ب (تاريخ نويس) والمتوفى بطهران في 1283 وحمل إلى وادي السلام
~~بالنجف، وهو أخ المولى محمد كريم ملا باشي محمد شاه ومؤلف " برهان جامع
~~اللسان " وهو أصغر منه وكان مصاحب مؤتمن الملك ميرزا سعيد خان الانصاري
~~وزير امور الخارجية بطهران طي سبعة عشر عاما، ذكر جميع ذلك ولد المترجم
~~ميرزا مهدي خان ممتحن الدولة في مقدمة طبع " اللجة " بطهران في 1311
~~والمظنون ان والده مهدي قلي خان هو الذي ترجمه في " مجمع الفصحاء 2: 488 "
~~بعنوان مهدي بيك شقاقي وذكر بعض شعره وذكر أنه توفى 1214. (189: لجة
~~اللالى) في المواعظ، للشيخ نظر على بن الحاج إسماعيل الشريف الكرماني
~~الحائري الواعظ المعاصر. (190: لجج الحقايق في تواريخ الحجج على الخلايق)
~~في عدة مجلدات. للحاج مولى أحمد اليزدي المشهدي، حكى في " نفايس اللباب "
~~عن بعض مجلداته منه تاسعه في أحوال الامام موسى بن جعفر ع وهو في مشهد
~~خراسان.

# --- PageV18P296 [ 297 ]

# (191: اللجج الغامرة في مناقب العترة الطاهرة) فارسي للسيد حسن ابن ms6760 السيد
~~مرتضى اليزدي الحائري الطباطبائي، المتوفى 1315 المذكور في " طبقات أعلام
~~الشيعة - النقباء: 441 " موجود عند ولده السيد جعفر بكربلا، وذكره في أول
~~كتابه " جوامع الاسرار في معراج رسول المختار ". (192: لجج الفضائل) للشيخ
~~نظر علي الواعظ الكرماني الحائري المعاصر أيضا ذكره في فهرس تصانيفه. (193:
~~اللجين الطبرية) في التواريخ وما يناسبها، للمولى الشهير ب (فزوني) الاستر
~~آبادي، الماهر في الشطرنج، كان في الهند في 1071 كما في " صبح گلشن " من
~~علماء عصر الصفوية، والمذكور في (9: 832) قال في " الرياض " أنه مشتمل على
~~فوائد جليلة في ذلك العلم. ومر له " البحيرة " في حرف الباء أو " تاريخ
~~البحيرة " في حرف التاء. (194: اللحن الخفي واللحن الجلي) للشيخ أبي عبد
~~الله محمد بن هارون، المعروف والده بالسكال أو الكمال، ذكرة في " كشف الحجب
~~" وكذلك في " الامل " وفي اجازة صاحب " المعالم " نقله عن ابن نما، وهو ممن
~~يروي عنه محمد بن المشهدي صاحب " المزار " المشهور. (195: لحن داودي) في
~~الرد على كتاب " نغمه ء طنبوري " لبعض النصارى. للسيد تاج العلماء علي محمد
~~بن السيد محمد بن السيد دلدار علي المتوفى 1312. (196: لحن العامة) لابي
~~حنيفة أحمد بن داود الدينوري، المتوفي 290 ذكره " كشف الظنون 2: 354 ".
~~(197: لذت) لمعين الدين الاستر آبادي، من شعراء القرن العاشر، المذكور في
~~(9: 1075) رسالة فارسية ولما ألفها اشتهر ب (معين لذت). كما في " گلشن صبح:
~~434 ". (198: لذت عيش ناصر شاهي) لمحمد الطبيب، ألفه بالفارسية والعربية
~~لابي المظفر سلطان عبد القادر شاه الخلجي، في عشرة فصول، في الباه
~~ومعالجاتها

# --- PageV18P297 [ 298 ]

# وتقويتها والادوية فيها، وطرق تسهل الحمل وما تمنعه. أوله: [ الذى بدء
~~خلق الانسان من طين... چنين گويد... محمد طبيب... كه چون أحكام وتدبيرات
~~امور باه درا كثر كتب سلف... ملاحظة كرده بود... ] يوجد منه نسخة في
~~(دانشگاه: 4180) ضمن مجموعة غير مؤرخة من القرن الثاني أو الثالث عشر
~~و(دانشگاه: 3157) أيضا ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1254 - 1255، كما في
~~فهرسها. (199: لذت نامه) لاشرف الدين على الشيرازي، منظوم ومنثور فارسي في
~~الاخلاق. أوله: بنام خدايي كه جان آفريد * نظام سخن در ms6761 زبان آفريد قادري كه
~~شمع زبان از كمال لطف واحسان در فانوس دهان نكته سنجنان... ] رأيتها في
~~(الملك: 5841) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر، ذكر فيها تسعة لذات في تسعة
~~مقالات: 1 - لذت الساعة 2 - لذت اليوم 3 - لذت الليل 4 - لذت العمر 5 - لذت
~~المصاحبة 6 - لذت السخاوة 7 - لذت الشجاعة 8 - لذت العفو من التقصير 9 -
~~لذت العشق، وفي الديباجة المطولة يشكو الزمان، ويشير إلى هجرته من وطنه دار
~~الملك شيراز، ونزوله ببلاط [ سليمان بار گاه محمد جاه ] وإهداء الكتاب
~~إليه. (200: لذت النساء) رسالة فارسية مصورة، في الباه والتمتع من النساء
~~في ثلاثة عشر بابا، وهو ترجمة من الهندية. أولها: [ حمد له... وآله أجمعين
~~بدانكه اين رساله را براى پادشاهي ساخته بودند كه نيكنامى وشجاعت وسخاوت
~~وبرزگي أو در اطراف واكناف عالم منتشر گشته... ]. وجاء تاريخها في آخرها
~~(961): اين نسخه چو از كتم عدم گشت پديد * در نه صد وشصت ويك باتمام رسيد
~~رأيت منها نسخة مصورة مذهبة كتبت بالهند تاريخ كتابتها 1203 في (الملك:
~~5928). وكتب عليها سهيلي الخوانساري مدير المكتبة أنه ترجمة ضياء النخشبي
~~مؤلف " چهل طوطي ". وجاء في المقدمة ان الاصل الف لراجه بهوج وبأمر وزيره
~~كوكانيدت.

# --- PageV18P298 [ 299 ]

# (201: لذت وألم) رسالة فارسية عرفانية، في معرفة ما يتعلق بالنفس من
~~اللذات والالام وحقيقتهما، في مقدمة وعدة [ تحفة ] أولها: [ شكر بي نهايت
~~وسپاس بي غايت ذاتي را كه... ] يوجد منها نسخة في (المجلس: 639) ضمن مجموعة
~~لم يذكر مؤلفها وتاريخ كتابتها في الفهرست. (202: رسالة في لزوم بقاء
~~الموضوع في الاستصحاب) للميرزا أبي المعالي ابن الحاج محمد إبراهيم
~~الكلباسي (1247 - 1315) المذكور في " طبقات اعلام الشيعة - النقباء: 79 "
~~وهي من الرسائل الخمسة عشرة المطبوعة. (203: رسالة في لزوم الترتيب في
~~الفوائت من الصلوات) للمولى مطيع ابن محمد هادي الطالقاني، كتبها ردا على
~~بعض معاصريه الذي كتب رسالة في عدم اللزوم، وهما من أواخر عصر فتحعليشاه
~~وأوائل عصر ناصر الدين شاه، والنسخة ضمن مجموعة فيها بعض رسائل الاقا محمود
~~الكرمانشاهي، عند حفيده الحاج ms6762 آقا أحمد بطهران. (204: رسالة في لزوم تنقيد
~~مشيخة الفقيه والتهذيبين) وفيها فوائد كثيرة رجالية، وهي أيضا من الرسائل
~~الخمسة عشرة المطبوعة للميرزا أبي المعالي المذكور آنفا. (205: لزوم حجاب)
~~فارسي للميرزا فضل الله بدايع نگار للاستانة الرضوية، المتوفى 1343 طبع في
~~1332 في مشهد خراسان ومر له " لباس التقوى " ويأتي " مطلع الشموس ". (206:
~~رسالة في لزوم العمل بأخبار الاصحاب في هذا الزمان) للشيخ محمد بن أبي
~~جمهور الشيباني الاحسائي، والراوي عن الشيخ علي بن هلال الجزائري، استاد
~~المحقق الكركي، ذكره في " الامل " وفرغ من " المجلى " في 895 وفرغ من
~~تبييضه " درر اللئالي العمادية " في 901 عبر عنها في " الامل " برسالة "
~~العمل بأخبار أصحابنا " فأستظهر منه في " الروضات ": أن مؤلفها على طريقة
~~الاخبارية فكتب شيخنا العلامة النوري في هامش خاتمة " المستدرك " أنه عثر على

# --- PageV18P299 [ 300 ]

# هذه الرسالة وهي في بيان كيفية استنباط الاحكام من الادلة في طي فصول،
~~وعد في بعض فصوله من جملة العلوم التي يحتاج إليها الفقيه علم الاصول بل
~~الحاجة إليه أمس من غيره، وكذا علم الرجال، وتمييز الاقسام الاربعة للحديث،
~~وصرح في الفصل الثالث بأن الادلة أربعة: الكتاب والسنة والاجماع والعقل،
~~إلى غير ذلك. وقد مر أن رسالته في طريق استنباط الاحكام، موجودة في
~~(الرضوية) ومر " كاشفة الحال عن أحوال الاستدلال 17: 240 " وهو اسم هذه
~~الرسالة. أقول: رأيت نسخة خط المؤلف، فرغ منها بمشهد خراسان في (888) عند
~~السيد هبة الدين، ونسخة اخرى في مجموعة عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا،
~~أولها: [ الحمد لله مانح التوفيق ومسهل الوصول إلى الطريق... ] مرتبة على
~~مقدمة وخمسة فصول وخاتمة، ذكر في الفصل الاول العلوم التي لابد منها في
~~الاستدلال، وفي الثاني القدر المحتاج إليه منها، وفي الثالث كيفية
~~الاستدلال بالادلة الاربعة، وفي الرابع ما فيه الاستدلال من المسائل
~~الشرعية الاجتهادية المختلف فيها، وفي الخامس ذكر أنواع الحديث، وأقسامه
~~الاربعة وأحوالها وما يتعلق بها، وقال في آخرها من أراد الاستقصاء فعليه
~~بكتابنا " تحفة القاصدين في معرفة اصطلاح المحدثين ". (207: لزوم قضاء صوم
~~ما فات في ms6763 سنة الوفات) لسيدنا أبي محمد الحسن ابن هادي بن محمد علي، أخي
~~السيد صدر الدين العاملي الكاظمي. (208: لزوم ما لا يلزم) لابي العلا أحمد
~~بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان المعري التنوخي، ولد بالمعرة يوم
~~الجمعة لثلاث بقين من ربيع الاول في 363 وتوفى بها يوم الجمعة ثالث ربيع
~~الاول في 449 المذكور في (9: 45، 492) وهو ديوانه في مجلدين موجودين في
~~المكتبة الخديوية. قال في أوله: كان من سوالف الاقضية اني أنشأت أبنية
~~أوزان توخيت فيها صدق الكلمة، منها ما هو تمجيد فيه، وبعضها تذكير للناسين
~~وتحذير من الدنيا، ثم ذكر مقدمة بين فيها القوافي ولوازمها، ومعنى لزوم ما
~~لا يلزم، وقال في آخر هذه المقدمة تكلفت في هذا التأليف ثلاث كلف: احداها
~~أنه ينتظم حروف المعجم عن آخرها، الثانية أنه يجئ رويه

# --- PageV18P300 [ 301 ]

# بالحركات الثلاث وبالسكون بعد ذلك، الثالثة أنه لزم مع كل حرف فيه شئ من
~~باء أو تاء وغير ذلك من الحروف، وقد طبع بالهند وفي مجلدين بمصر 1343.
~~(209: لسان التكملة في جواب الاسئولة) للشيخ علي بن علي رضا الخوئي نزيل
~~الا رومية، المولود حدود 1292 والمتوفى 9 شهر الصيام 1350 فرغ منه في
~~الخميس رابع ذي حجة 1333 حكاه الخياباني عن مجموعة الاردوبادي في آخر ثالث
~~" وقايع الايام " وذكر الاردوبادي في مجموعة " الحديقة المبهجة " أنه رآه
~~بخط مؤلفه في الا رومية. (210: لسان التنزيل) في ترجمة اللغات القرآنية إلى
~~الفارسية، على ترتيب السور من الفاتحة والبقرة إلى الناس، ذكره ولدى في "
~~فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 153 " واحتمل انه تلخيص من " المستخلص " وحذف
~~القواعد الصرفية منها، ألف في القرن الثامن، والحق به ديباجة " تراجم
~~الاعاجم " وقال: ويحتمل انه مقلوبة " تراجم الاعاجم " الذي هو على ترتيب
~~عكس السور القرآنية. أوله: [ الحمد لله مانح الاعلاق، والصلاة والسلام على
~~صادق الوعد والميثاق... وبعد فهذه مختصر في التفسير والتأويل، سمى " لسان
~~التنزيل " والشرط فيه أن كل كلمة فسرها مرة لا يعود إليها... ] يوجد منها
~~نسخة عند المحيط الطباطبائي بطهران، تاريخ كتابتها ms6764 جمادى الثانية 1063 في
~~200 ص، كما في " فرهنگنامه ها " ونسخة في (الملية). (211: لسان التنين في
~~أجوبة مسائل حفيد زين الدين) يعني الشيخ محمد بن الشيخ أحمد الاحسائي،
~~للشيخ شبير بن ذياب الخاقاني من حدود 1230 المذكور في " طبقات أعلام الشيعة
~~- الكرام: 616 ". أوله: [ الحمد لله مجيب سؤال السائلين ومفيض الالاء على
~~كافة... ] كان الشيخ محمد معرضا عن طريقة أبيه وقام الشبير عليه. (212:
~~لسان الحاضر والنديم) للشيخ علي بن محمد بن يوسف بن ثابت، ينقل عنه الكفعمي
~~في حواشي " المصباح " قال صاحب " الرياض " لعله من المتأخرين ويبعد اتحاده
~~مع الشيخ علي بن محمد بن يوسف الخراني من القدماء الراوي عن

# --- PageV18P301 [ 302 ]

# أبي عبد الله محمد بن إبراهيم النعمائي تلميذ الكليني، كما في بعض أسانيد
~~" المهج " لابن طاووس ولعله " لسان المحاضر " كما يأتي. (213: لسان الحق)
~~في الرد على النصراني المدعو ب (قائم مقام ترن) للسيد المعاصر مهدى بن صالح
~~الموسوي القزويني الكاظمي، نزيل البصرة، ألفه في 1344 وطبع في 1345 في 86
~~ص. (214: لسان الحق) في الرد على النصارى واثبات مظالم المسيحيين
~~المستعمرين، فارسي ناظر إلى رد الپرتستانية المسيحية بالخصوص. للشيخ
~~الميرزا يوسف بن الميرزا زين العابدين بن محمد علي القره داغي التبريزي
~~المسكن، المتوفى بالكاظمية أواخر 1337 ودفن بالرواق الحرم. طبع بايران في
~~1336 في 536 ص. (215: لسان الحق وميزان الصدق) في الرد على " ميزان الحق "
~~تأليف القادري. للنواب المير محمد حسن علي خان بهادر والى حيدر آباد سند،
~~وهي غير حيدر آباد دكن. أوله: [ الحمد لله الواحد الفرد الوتر الصمد... ]
~~فارسي طبع وعليه تقريظ الحاج سيد أبو القاسم الحائري اللاهوري صاحب " لوامع
~~التنزيل " في 1311 على الحجر في 568 ص. (216: لسان الخواص في ذكر معاني
~~الالفاظ الاصطلاحية للعلماء) للمولى رضي الملة والدين محمد بن الحسن،
~~المشهور بالاقا رضي القزويني، تلميذ المولى خليل ومعاصر المولى المجلسي
~~والمحدث الحر، توفى 1096 المذكور في (9: 373) وهو من أبدع الكتب والطفها.
~~جم الفوائد حسن الترتيب، مشتمل على تحقيقات كثيرة في العلوم العقلية
~~والنقلية، وحل ms6765 مشكلات الايات والاخبار ودائرة معارف لم يكتب مثله لاصحابنا
~~ليومه. أوله: [ الحمد لله الذي اخرج بجوده انحاء خيرات الوجود من أقسام
~~شرور العدم... ] ولاشتماله على شرح الالفاظ الاصطلاحية الدائرة في السنة
~~العلماء خاصة بترتيب الحروف نظير الكتب اللغوية العامية سماه " لسان الخواص
~~" ليظهر كل أحد في أول وهلة تفاوت مرتبة هذا

# --- PageV18P302 [ 303 ]

# الكتاب وتباعد مطالبه عن ساير الكتب اللغة العامية، كما قاله في خطبته
~~وقال أيضا: [ ان من حسن الاتفاق ما وقع في هذا الكتاب باقتضاء الترتيب من
~~الابتداء بأبجد والانتهاء باليقين، ولانه المناسب لما هو المقصود في
~~الكتاب، من الترقي من بداية الجهل إلى نهاية العلم ] ولكن الاسف على أنه لم
~~يصل إلينا إلا بعض حروف الالف وهو إلى تمام الارثماطيقي في مجلد واحد ولعله
~~لم يخرج منه إلا هذا المقدار، ابتدء بأبجد وما ورد في تفسيره ومعاني حروف
~~الهجاء، وفيه حساب عقود الانامل الموسوم ب (حساب الجمل) ثم الابداع، ثم
~~الاجتهاد، ثم الاجماع، ثم الاحباط ثم الاختيار، ثم الارادة، ثم الاربعة
~~المتناسبة، وفيه ثمانية مباحث، سابعها في بيان نسبة الاجسام المتخالفة وزنا
~~وحجما، وفيه ذكر سائر الاوزان الشرعية، ومسألة انفعال القليل وتحديد الكر
~~وزنا ومساحة، ومسألة الثلثان في العصير وأنواعه وأحكامه الاربعة: الحرمة
~~والنجاسة والحلية والطهارة، وبالبحث الثامن ينتهي الاربعة المتناسبة، في
~~الارثماطيقي، وثلث الكتاب فيه، وبه جف قلمه الشريف، وهو لفظ يوناني بمعنى
~~خواص الاعداد والعلم بها، أو مسائل يبحث فيها عن العدد فموضوعه العدد لا من
~~حيث استخراج مجهوله من معلومه كما في علم الحساب، بل لجميع ما يعرضه من
~~الاحوال، وهي اما يعرض العدد مطلقا أو يعرض عددا خاصا ومن الثاني تعيين يوم
~~مولد النبي ص ويوم النيروز، وفيه بيان السنة الشمسية والقمرية وحسابهما،
~~كبائس السنين وغير ذلك من الفوائد الكثيرة، ونسخة وقف القمشهي في النجف عند
~~شيخنا الشريعة، وفي مكتبة السلطان محمد الفاتح ومكتبته داخلة في (سراى
~~همايون) باسلامبول، ومكتبة السلطان عبد الحميد خان المعظمة، وعليها حواشي [
~~منه دام ظله ] ورأيت نسخة قرب عصر ms6766 المصنف مكتوب عليها وفات المصنف في 1096
~~وكتب عليها الشيخ شرف الدين محمد مكي العاملي النجفي تملكه لها في 1173
~~ونسخة في (المجلس: 4717) ضمن مجموعة تاريخ كتابت بعضها 1095 و(الادبيات:
~~226 ج) كتابتها 1088 و(دانشگاه: 4906) كتابتها 1092. ونسخة اخرى ضمن
~~موقوفات السيد عباس الخرسان النجفي في 1269 في بيت السادة

# --- PageV18P303 [ 304 ]

# آل خراسان، ولميرزا مصطفى بن الحاج ميرزا حسن التبريزي حواشى كثيرة، كلها
~~اعتراضات عليه، ذكره صديقه الشيخ أبو المجد محمد الرضا، ورأيته أيضا في كتب
~~شيخنا الشريعة، وعمل له فهرسا مبسوطا الميرزا محمود بن الميرزا محسن بن عبد
~~الجبار القاضي التبريزي الطباطبائي المتوفى 1339 ومن هذا الموضوع كتاب "
~~اسامي العلوم " وكتاب " تسهيل الغوامض " وكتاب " اصطلاحات العلماء " وكتاب
~~" اصطلاحات العلوم " ورسائل " اصطلاحات الصوفية " و" رسالة اصطلاحات الجفر
~~" و" ورسالة اصطلاحات المحدثين " ورسالة " اصطلاحات الطبية ". (217: لسان
~~الذاكرين في أحوال المعصومين ومقاتلهم) فارسي طبع بايران في مجلدين، أولهما
~~للخمسة آل العباء والثاني من السجاد إلى آخرهم ع. للحاج ميرزا محمد هادي بن
~~أبو الحسن الشريف النائيني، ألفه باهتمام الحاج قاسم الروضه خوان الكاشاني
~~الذي توفى ليلة فراغه في 1242، وقال تاريخه: [ قاسم اندر سجده ء حق برده ره
~~سوى جنان ] نسخة منه كتابته في 1245 بخط محمد كاظم بن محمد جعفر الاستر
~~آبادي الانزاني الجزي، وقفها محمد رضي الصباغ الشيرازي وجعل التولية
~~للميرزا محب علي الشيرازي والد شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي، يوجد في
~~مكتبته بسامراء. ونسخة بطهران عند اصغر المهدوي (رقم 285) كتبت في 19 ذي
~~القعدة 1255، واحتمل مؤلف الفهرس آنها بخط المؤلف. ويتلوها " يوسفية " له.
~~ونسخة في " إلهيات: 16 ب " نسب في الفهرست إلى أبو الحسن بن محمد هادي
~~بدلا، غلط الطبع، تاريخ كتابتها محرم 1262، وطبع ببمبئى في 1287 على الحجر
~~في 392 ص. (218: لسان الصادقين في شرح الاربعين) للسيد علي حسين بن السيد
~~خيرات علي الزنجيفوري، المتوفى 1310 طبع بلكهنو في 1300 وفي ظهره اجازة
~~الحاج شيخ زين العابدين المازندراني، والمفتي مير عباس، والسيد تاج العلماء
~~علي محمد بن السيد سلطان العلماء ms6767 محمد بن السيد دلدار علي النصير آبادي.
~~أوله: [ الحمد لله الذي شرع لنا شرايع الاسلام... ] فرغ منه يوم السبت 23
~~صفر 1299

# --- PageV18P304 [ 305 ]

# وله " اساليب الادبية ". (219: لسان الصباح في شرح كلام البهائي في أوائل
~~مفتاح الفلاح في بيان الفجرين) للسيد المفتي مير عباس المتوفى 1306 فرغ منه
~~1283 يوجد عند المولوي ذاكر حسن الهندي. (220: لسان الصدق) لحسين قلي جديد
~~الاسلام، الذي كان من أرامنة شيروان وسلم في بلدة بادكوبة. وهو في المسائل
~~الاخلاقية والامور التي ينفع البلاد والحكومة، في اثنين وستين مجلسا. رأيت
~~منه نسخة في (المجلس: 6369) تاريخ كتابتها سادس جمادى الثانية 1322 ويحتمل
~~كثيرا أنها بخط المؤلف في 132 ورق. أوله: [ حمد وسپاس خداونديرا سزاست...
~~أما بعد بنده ء حقير... حاج حسينقلي در... چهارده سالگي ب... اسلام مشرف
~~شدم... وبعد بسمله... ]. (221: لسان الصدق) لمحمد رضا ابن الاخوند چال
~~حصارى المدعو ب (أفضل) الاخباري (1289 - 1373) في جواب عن بعض الشبهات في
~~وقوع الرجعة ودفع الاعتراضات فيها. طبع مع " بديع الدلالة " و" وجوب حجاب "
~~و" ميراث الائمة " له في طهران في 1332 ورجب 1353. ومر له " كتاب أفضل 17:
~~265 ". (222: لسان الصدق) في اثبات ان فارقليطا وإيليا مذكوران في التوراة
~~العبراني، للسيد سبط الحسن الفتحپوري، المتوفى بعد 1335 المذكور في " طبقات
~~اعلام الشيعة - النقباء: 808 ". (223: لسان الصدق) في المواعظ والاخلاق
~~فارسي مطبوع، للحاج الشيخ محمد علي بن الحاج شيخ محمد باقر بن الشيخ محمد
~~تقي محشي " المعالم " توفى 1317. (224: لسان الصدق) للشيخ المعاصر علي بن
~~عبد الله بن علي البحراني ساكن مسقط والمقلد بها، المتوفى 1318 وهو رد على
~~كتاب " ميزان الحق " للمبلغ المسيحي، رتبه على مقدمة ومقالات وخاتمة. أوله:
~~[ الحمد لله الذي تفرد

# --- PageV18P305 [ 306 ]

# بالتوحيد... ] فرغ منه سنة السادسة بعد ألف وثلاثمائة وطبع على الحجر في
~~بمبئى 1307 في 448 ص. (225: لسان الصدق) في الحج للسيد محمد بن أبي القاسم
~~الحسيني السرداني الزنجاني، المتوفى 1269 يوجد عند حفيده الميرزا محمود
~~امام الجمعة بزنجان. (226: لسان الصدق) في اصول الفقه، للميرزا محمد بن
~~سليمان التنكابني ms6768 المولود حدود 1230 يظهر من فهرس كتبه في " القصص " أنه
~~خرج إلى مبحث الاجماع في عشرة آلاف بيت. (227: لسان الصدق وبيان الحق)
~~للشيخ المولى أحمد الواعظ الخوانساري نزيل اصفهان، والمتوفى بها 19 ج 1 -
~~1345 مطبوع، ورأيت بخطه مجلدين فيهما ما رتبه من مجالس الوعظ بالفارسية عند
~~ولده المشتغل في النجف الشيخ أبو الفضل. (228: لسان الصدق ومنادي الهدى) في
~~إثبات إمامة أئمة الهدى. (229: لسان الطير) للشيخ أبي علي الحسين بن عبد
~~الله بن سينا المتوفى 427. أوله: [ حمد ملكيرا كه هر دو جهان در تصرف
~~اواست... ] وهو في بيان أن للطير فهم لسان امثاله وهذا غير " رسالة الطير
~~15: 195 " له الذي شرحه " مفتاح الخير " كما يأتي وغير " منطق الطير "
~~الاتي أيضا. ورأيت " لسان الطير " هذا بخط محمود النيريزي المجاز من المير
~~صدر الدين الدشتكي في 903 في مجموعة سبع وخميسن رسالة كلها بخطه عند الحاج
~~سيد نصر الله الاخوي بطهران، ونسخة اخرى في مجموعة من وقف الحاج عماد في
~~(الرضوية) راجع (15: 195). 230: لسان الطير) ترجمة ل " منطق الطير "
~~العطارية للوزير الامير علي شير الجغتائي المتوفى 906 المذكور في (9: 760
~~و804) توجد في (سپهسالار) كما في " فهرسها ج 2 " و" فهرس المجلس 3: 368 "
~~وبدل فيه تخلصه ب " فاني " مع انه تركي واعتذر بأن آخر الحكاية الفناء.
~~(231: لسان العارفين) في مصطلحات العرفاء وبيان مراداتهم من الالفاظ
~~الدائرة بينهم، على ترتيب الحروف الفارسية. للمولى محمد علي بن محمد
~~البرغاني

# --- PageV18P306 [ 307 ]

# أخ الشهيد القزويني. أوله: [ الحمد لله الذي تجلى للخلق بآياته واحتجب
~~عنهم بظهور صفاته... ] فرغ منه 25 ع 1 - 1329 وطبع في بمبئى في 1306 في 129
~~ص وذكر في أوله جملة من تصانيفه، منها " حياة الايمان " كتابته في 1339
~~ونسخة من " لسان العارفين " عند السيد أبي الحسن الكتابي باصفهان، كما ذكر
~~بعض خصوصياته، وفي أوله بعد الخطبة: [ چنين گويد محمد علي بن محمد
~~البرغاني... ] ثم ذكر بعض تصانيفه منها " منهج السالكين " و" مشكاة
~~العارفين " و" رموزات العارفين " و" معراج العارفين " و" حياة الايمان " و" ms6769
~~تفسير غنائم العارفين " وفيها جمع اصطلاحات العرفاء فسأله بعض أن يكتب في
~~بيانها فكتب " لسان العارفين " مرتبا على مقدمة وثمانية وأربعين فصلا
~~وخاتمة، بخط النسخ الجيد بغير تاريخ ومعه " إشارات عبد الله " لهذا المؤلف
~~وبخطه ظاهرا. (232: لسان العاشقين) لشباب الكرمانشاهي، محمد جواد (1270 -
~~1352) المذكور في (9: 505) منظومة فارسية. (233: لسان العالم) من كتب
~~الاسماعيلية، كما في ملحق " فهرسة مجدوع: 339 " نقل عن " ايوانف: 757 ".
~~(234: لسان العجم) في النحو والصرف الفارس لاطفال المدارس. طبع بايران،
~~للميرزا حسن بن محمد تقي الطالقاني، ألفه في 22 ذيقعدة 1301 وطبع في 1305
~~وطبع ثانيا في بمبئى في 1317 وهو فارسي مرتب على مقدمة وبابين وخاتمة، ألفه
~~باسم ناصر الدين شاه وعليقلي ميرزا وزير العلوم. ويوجد منه نسخة في
~~(الحقوق: 166 ج) بخط محمد علي الطبيب الطهراني، فرغ منها ثالث صفر 1302
~~وذكر صاحب الفهرس أنه في مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة، وجاء فيها أنه انتخبه
~~من كتاب ابسط منه. (235: لسان العرب) لغة كبير في عشر مجلدات، للشيخ الرئيس
~~أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا، المتوفى 427 قال في " كشف الظنون "
~~أنه بقي في المسودة ولم يظهر وغلط من نسب إليه " لسان العرب " الموجود
~~المشهور، وكانه

# --- PageV18P307 [ 308 ]

# أخذه عن تلميذه أبي عبيد الجوزجاني، فانه قال: انه قبل تبييضه التام توفى
~~أبو على ولم يجمعه أحد بعده. وفي أول النسخة الموجودة: [ قد رأيت طرفا من
~~هذا الكتاب بخطه مقدار مائة وثلاثين ورقة، فانتخبت منه فصولا ونكتا ]. رتبت
~~اللغات فيه على حسب الموضوع: كتب الانبياء والنبيين، القضاء والقدر، فصل في
~~أمر الصحابة، العبادة والزهد، المذاهب. يوجد منه نسخة في (الملك: 2013).
~~(236: لسان العرب) اللغة الكبير المشهور في مجلدات، لامام اللغة جمال الدين
~~أبي الفضل جلال الدين أبي العز محمد بن مكرم بن علي بن أحمد بن أبي القاسم
~~ابن حقبة بن منظور الانصاري الخزرجي الافريقي المصري المذكور في (9: 30،
~~51) الشيعي كما صرح به في مادة وصي وشهد به السيوطي ومحمد بن شاكر، ولد في
~~المحرم سنة ثلاثين وستمائة وتوفى في ms6770 شعبان 716 أو 717 قال السيوطي: [ كان
~~عنده تشيع بلا رفض ومختصراته خمسمائة مجلد... ]. أقول: ومنها " مختصر
~~الاغاني " و" مختصر تاريخ دمشق " و" مختصر الذخيرة " و" مختصر العقد " و"
~~مختصر مفردات ابن البيطار " إلى غير ذلك. قال في الفهرست الخديوي: رتبه على
~~ترتيب " الصحاح " وجمع فيه بين " التهذيب " و" المحكم " و" الصحاح "
~~وحواشيه و" جمهرة " ابن دريد و" نهاية " ابن الاثير، وفيه الشواهد من
~~الايات والاحاديث والاشعار. فرغ منه ليلة الاثنين الثاني والعشرين من ذي
~~الحجة في 689 والموجود منه خمسة وعشرين جزءا، بقلم عادي انتهى، وقد طبع في
~~مصر على ما سمعت. ورأيته بحمده تعالى وهو في عشر مجلدات طبع في بولاق في
~~1308 وله أيضا " أخبار ابي نواس " المطبوع بمصر، وقد فاتنا ذكره في محله.
~~(237: لسان العرب في علم الادب) للمولوي شاه ميرزا محمد بن الحسن ابن مهدي،
~~المعروف بحسن ميرزا اللكهنوي مؤلف " تحفة الاخبار 3: 418 " المطبوع في 1316
~~بعد وفاة المؤلف، ذكره في أوله. (238: لسان العشق) فارسي منظوم من بحر
~~الرمل. للسيد جواد الروضه خوان القاري الكشميري الحائري، المتوفى 11 ربيع
~~الاول 1333.

# --- PageV18P308 [ 309 ]

# (239: لسان الغيب) في المبدأ والمعاد، رسالة عرفانية مختصرة بعناوين:
~~اشارة، رمز، تذكرة، إرشاد. أوله: [ رب أحمدك والحمد حمدك وأشكرك واصلي على
~~رسولك وحبيبك محمد وآله خير بريتك، وبعد فهذه إشارات كنوز التحقيق...
~~سميتها لسان الغيب من لسان العيب.. ] رأيته في (الملك: 4655) ضمن مجموعة
~~بخط كرمعلي الخراساني من القرن الثالث عشر. (لسان الغيب) للمولى أحمد
~~النراقي، مر باسمه " طاقديس 15: 134 ". (240: لسان الغيب) في الاستشارة،
~~طبع مع " خيرة الطيور " في 1343 وفي طهران 1303. (241: لسان الغيب) للسيد
~~محمد حسين بن الميرزا علي أصغر شيخ الاسلام ابن الميرزا محمد تقي القاضي
~~التبريزي، المتوفى بها في 1293 في العلوم الغريبة، ذكره السيد شهاب الدين
~~نزيل قم، وهو من تلاميذ صاحب " الجواهر " ومجازا منه، فيه غرائب الاسرار
~~كما ذكره حفيده الموجود عنده نسخة منه السيد محمد حسين بن محمد ابن المصنف.
~~(242: لسان الغيب) في الجواب عن سهو اللسان. لحيدري التبريزي ms6771 المذكور في
~~(9: 271) نظمه في قبال " سهو اللسان " للشريف التبريزي، واجاب جساراته على
~~استاده اللساني في ذلك المثنوي، رأيت منه نسخة في (المجلس: 6595) غير مؤرخة
~~ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر. أوله: [ حمد بي حد متكلمي را كه سخن وران
~~خرده بين را زبان بيان از اداى حمد وثناى أو قاصر است... ]. (243: لسان
~~الغيب) لعصار اللواساني، السيد محمد بن محمود، المتوفى محرم 1356. المذكور
~~في (9: 742) منظومة فارسية وهي غير " بيان الغيب " له أو للصابوني (9:
~~1162) على الاختلاف. (244: لسان الغيب) من منظومات الشيخ فريد الدين
~~العطار، المذكور في (9: 729) ذكره في " تجلي عرفان ". مثنوي عرفاني في حدود
~~5400 بيت وهو مثل " مظهر الاسرار " و" مظهر العجايب " له في ولاية علي (ع)
~~وأولاده. أوله:

# --- PageV18P309 [ 310 ]

# اسم توحيد ابتداى نام اوست * مرغ ورحم جملگي دردام اوست اسم توحيد بنام
~~ذات بود * در بيانم عين تحقيقات بود يوجد منها نسخا في إيران، اقدم ما
~~اطلعت في مكتبة (دهخدا: 6) بخط نظام الدين أحمد بن حسين التوني، تاريخ
~~كتابتها أول محرم 899، و(الملك: 5062) رأيتها ضمن كلياته كتبت في 956 وأصغر
~~المهدوي (رقم 35) تاريخها 11 ع 2 / 1026. كما في " در باره ء نسخه هاي خطي
~~2: 91 ". (لسان الغيب) مثنوي في العرفان، قيل للميرزا محمد كريم الصابوني
~~الطهراني، التاجر المعروف المتوفى 1339 وهو مطبوع في 1316 نسب إلى الغيب
~~اخفاء لاسم الناظم كما أن له " بيان الغيب " و" نياح الغيب " أيضا و"
~~الاخلاق الكمالي " " والتوحيد الكمالي " وكلها مطبوعات ولم يذكر فيها اسمه
~~بل ذكر في آخره سبب اختفاء اسمه والاختصار بتخلصه فقط وذكر في أوله أنه أول
~~منظوماته وذكر الدكتور أحمد أحسان تفاصيل حالاته. راجع (18: 309). (245:
~~لسان الغيب) في المعما، للسيد جمال الدين محمد بن السيد حسين ابن مرتضى
~~الطباطبائي اليزدي الحائري، الواعظ المعاصر، ذكره في فهرست كتبه. (246:
~~اللسان في أسماء أعضاء الانسان) لنادر ميرزا ابن بديع الزمان ميرزا، سبط
~~فتحعلي شاه القاجار (1242 - 1305) مؤلف " تاريخ وجغرافياي دار السلطنه
~~تبريز " المطبوع. يوجد منه نسخه في مكتبة (الملية بتبريز) كما في فهرسها "
~~نسخه هاي خطي ms6772 4: 309 ". (247: اللسان، فيما قيل في مدح اللسان أو ذمه) نظما
~~أو نثرا، للشيخ عمران بن الشيخ موسى بن الشيخ علي الدجيلي النجفي، المتوفى
~~بها في 1362 عند ولده صاحب " كنز الثمين " الصاحب الدجيلي المدرس، وهو
~~حوالي مائة صفحة كتابي. (248: لسان القلم در شرح الفاظ عجم) لعبد القهار بن
~~إسحاق، الملقب ب (شريف)، مؤلف " ميزان الاوزان " وهو تلخيص " المعجم في
~~معائير أشعار العجم " لشمس قيس الرازي، في مطلع ومقصود ورونق، ألف في حدود
~~مائتين وخمسين

# --- PageV18P310 [ 311 ]

# سنة بعد تأليف " المعجم " كما صرح به. أوله: [ مطلع جريدة ء ثنا موشح
~~باسم علم الاسماء عمت آلائه أولى... ] يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 5257) مع
~~" ميزان الاوزان " من المؤلف أيضا في العروض، بخط عليشاه (عليا) ابن محمد
~~(مهدي) السيخاني تاريخ كتابتها أواخر شوال 862 كما " فهرس أدبيات: 506
~~ودانشگاه 15: 4183 " (249: لسان الكرام) الذي ينقل عنه المقدس الاردبيلي
~~المتوفى 993 في كتابه " حديقة الشيعة " منها حديث تعظيم جبرئيل لامير
~~المؤمنين ع. (250: لسان المتقين) في الادعية والتعقيبات والزيارات عربي،
~~فارسي وهندي، مطبوع بالهند. للمولوي السيد محمد تقي صاحب ومر له " زين
~~المتقين 12: 60 ". (لسان المحاضر والنديم) للشيخ علي بن محمد بن يوسف بن
~~ثابت، ينقل عنه الكفعمي في حواشي مصباحه، والظاهر أنه من الشيعة، وفي بعض
~~النسخ " لسان الحاضر " كما مر، والظاهر انه " المحاضر " ولذا كررناه. (251:
~~لسان المسلمين في رد المبلغين من المسيحيين والكليميين) للمعاصر الشيخ عبد
~~الحسين بن الحجة الشيخ محمد بن الشيخ جعفر الملقب بشرع الاسلام النجفي.
~~فارسي مطبوع في 1309 وبعده مكررا. ومر لوالده " الفذلكات 16: 130 ". (252:
~~لسان المصنف) حاشية على " كفاية الاصول " لشيخنا الخراساني لتلميذه السيد
~~حسن اليزدي الاشكذري الحائري المذكور في " طبقات أعلام الشيعة - النقباء:
~~380 " طبع في 1345. (253: لسان الميزان في علم المنطق) للسيد الامير بهاء
~~الدين محمد المختاري النائيني، المولود 1080. له شرحه أيضا عدهما من
~~تصانيفه في رسالته في ترجمة نفسه. (254: لسان الواعظين) في الاخلاق
~~والمواعظ والفضائل والمناقب فارسي في ثمانية أبواب، للمولى محمد سميع ابن
~~محمد جعفر الميثمي العراقي، الواعظ

# --- PageV18P311 [ 312 ms6773 ]

# المتخلص في أشعاره أيضا بالواعظ، المتوفى حدود 1310. أوله: [ الحمد لله
~~الذي دل على ذاته بذاته... ] وفرغ منه في 1290 رأيته عند ولده الحاج ميرزا
~~محمد شفيع العراقي، ونسخة الاصل عند حفيد أخيه الحاج شيخ جمال بن الشيخ
~~محمد تقي بن المولى محمود بن جعفر العراقي. (255: لسان الواعظين في فضائل
~~آل طاها وياسين) للشيخ محمد علي بن الشيخ موسى بن الشيخ جعفر بن الشيخ
~~محمود بن الشيخ غلام علي النجفي الكاظمي الاسدي، فرغ منه سنة نيف وستين
~~ومائتين وألف ظاهرا، وقد طبع بالهند في 1262 في 720 ص وبعدها 1270 وله "
~~حزن المؤمنين " و" سرور المؤمنين " أيضا مطبوعان. (256: لسان الواعظين
~~وجنان المتعظين) في مجلدات في أعمال السنة والادعية، وفيه سوانح أكثر أيام
~~السنة وما يناسبها، للمولى الميرز عبد الله بن الميرزا عيسى الاصفهاني
~~الملقب ب (أفندي)، صاحب " رياض العلماء " وكان تلميذ المولى محمد باقر
~~المجلسي والمحقق الخوانساري، ذكره بما وصف في رياضه وقد توفى عشر الثلاثين
~~بعد المائة والالف، كما في إجازة السيد عبد الله الجزائري ومجلدان منه عند
~~الشيخ أحمد بيان الواعظين الاصفهاني، ذكره في " خلد برين: 56 " أولهما
~~أعمال السنة والثاني العوذات وغيرها وهما بخط المؤلف. (257: اللطائف) رسالة
~~في وجوب اللطف، للسيد السعيد القاضي نور الله ابن شريف المرعشي الحسيني
~~التستري، المستشهد في 1019. أوله: [ الله لطيف بعباده، اعلم ان من فروع
~~العدل وجوب اللطف... ]. (258: لطائف الاثار وجواهر الاخبار) للشيخ سليمان
~~بن محمد المعاصر للشيخ الحر. يوجد عند الحاج شيخ علي أكبر النهاوندي في
~~مشهد خراسان، وأكثر أخباره عرفاني نظير " مشارق " البرسي. (259: لطائف
~~الاسرار) للمولى قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي، المتوفى 766 كان
~~تلميذ العلامة واستاد الشهيد، وهو مرتب على قسمين: الاول في تحقيق
~~المحصورات الحملية، والثاني في المحصورات الشرطية. أوله:

# --- PageV18P312 [ 313 ]

# [ الحمد لله مفيض الجود ومبدع نظام الوجود... ]. موجود في المكتبة
~~الخديوية ومكتبة دار الكتب بمصر. (260: لطائف الاعراب) مختصر في النحو،
~~رأيته بخط شيخنا الشيخ الشريعة الاصفهاني في خزانته، وقد كتبه وهو ابن اثني
~~عشر سنة 1279 ms6774 ولا أدري لمن هو والظاهر أنه من الخاصة. (261: لطائف الاعلام
~~في اشارات أهل الالهام) أو الافهام، للمولى كمال الدين أبي الغنائم عبد
~~الرزاق بن جمال الدين الكاشاني، المتوفى في 730 كما ورخه في " كشف الظنون "
~~وهو صاحب " التأويلات " وشارح " الفصوص " و" اللطائف " هذا في اصطلاحات
~~الصوفية والعرفاء مبسوطا مرتبا على الحروف ترجم واقتبس منه كثيرا وهو كتاب
~~كبير. أوله: [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى... ] رأيت منه وفي
~~آخره نقص من حرف الياء قليلا، عند الحاج سيد نصر الله الاخوي بطهران، وله "
~~اصطلاحات الصوفية " المطبوع مع شرح " منازل السائرين " وهو مختصر من لطائفه
~~هذا. (262: لطائف الاقوال في معرفة الرجال) للسيد جمال الدين محمد بن السيد
~~حسين بن مرتضى الطباطبائي اليزدي الحائري الواعظ المعاصر، ذكره في فهرست
~~كتبه. (263: لطائف الانشاء) لنصر الله بن علاء البناء النسفي، المدعو ب
~~(ناصر بن علاء). في مقدمة ومقصدين. المقدمة في أربعة فصول. المقصد الاول في
~~قسمين وكل في مقالات، والمقصد الثاني أيضا في قسمين وكل في أبواب. أوله: [
~~حمد وثناي بى انتهاى وشكر وسپاس بيقياس حضرت مبدعي را... ] يوجد منه نسخة
~~بخط من القرن الثامن أو التاسع ناقصة الاخر في (المجلس: 4719) ذكر اسم
~~الكتاب والمؤلف في ديباجته. راجعه (264: لطائف الحب أو مستطرف الحكم) ديوان
~~للشيخ محمد الجواد بن الشيخ طاهر الحجامى النجفي المعاصر المذكور في (9:
~~233) تربو على تسعمائة

# --- PageV18P313 [ 314 ]

# بيت، جيد في المديح والغزل والرثاء والحكم والتقريظ، ومن رثائة لخاله
~~السيد الشهير بالسيد علي العلاق في لامية طويلة ولد في ج 1 - 1312 واشتغل
~~في العلوم حتى برع وصار من شيوخ الفضل والادب. (265: لطائف الحقائق) للوزير
~~السعيد رشيد الدين فضل الله الهمداني الشهيد في 718 عبر عن نفسه بفضل الله
~~بن أبي الخير بن عالي المشتهر بالرشيد الطبيب الهمداني، نسخة كتابتها في 5
~~ج 2 - 708 بمكتبة (الملك) دعي فيها لايام دولة المصنف مع أربعة عشر رسالة
~~في التفسير والكلام والعرفان في " المجموعة الرشيدية " الاتي ذكره في
~~الميم. (266: لطائف الحكم) للميرزا محمد حسين الشهير ms6775 ب (جناب) الملقب ب
~~(شمس العلماء) الگرگاني الطهراني، ذكره في آخر كتابه " مقصد الطالب "
~~المطبوع في 1311 وقال: هو في مجلدين. (267: لطائف الحكمة) لقاضي سراج الدين
~~محمود بن أبي بكر الاذربايجاني الارموي، المتوفى 689، ذكر في المقدمة أنه
~~ألفه في 655 بخدمت السلطان عز الدين كيكاوس بن كيخسرو بن كيقباد السلجوقي.
~~وهو في قسمين: 1 - علم المعرفة أو الحكمة النظري 2 - في الحكم أي الحكمة
~~العملي. وفي القسم الثاني ذكر آداب السلطنة وحكايات أخلاقية فيه. أوله: [
~~حمد بي نهايت وثناى بيطرف وغايت مر خداير جل جلاله... ] يوجد منه نسخة في
~~(الرضوية) تاريخ كتابتها 771 من موقوقات نادرشاه. كما في فهرسها. راجعه.
~~(268: لطائف الخيال) نسب إلى الشاعر المتخلص ب (بقائي) محمد عارف التفريشي
~~المذكور في (9: 139) نقل عنه " دانشمندان " ترجمة بعض الشعراء منهم المتوفى
~~بعد 1050 في ص 166 وترجمه الصادقي في ص 100 " مجمع الخواص " بعنوان المير
~~أبي البقاء التفريشي وفي ص 192 نقل عنه وفات شرف التبريزي في 1016. راجع
~~(9: 1052). (269: لطائف الخيال) لمحمد صالح الملقب ب (صدر الممالك)

# --- PageV18P314 [ 315 ]

# ابن ميرزا محسن نواب الرضوي، باني مدرسة الصالحية في مشهد خراسان،
~~المعروف بمدرسة نواب في سنة 1086. تذكرة شعراء وذكر نخب من أشعارهم. يوجد
~~منه نسخة في (المجلس: 1170) بخط من القرن الحادي عشر واحتمل صاحب الفهرس
~~أنها بخط المؤلف ناقصة الاول والوسط والموجود منه حدود 26000 بيت، وذكر ابن
~~يوسف انه يوجد نسخة منه في (الملك) مع مقدمة لمحمد نصير المتخلص ب نصرت.
~~راجع " خلاصة لطائف الخيال 7: 232 ". (270: لطائف الخيال) لعارف
~~الاصطهباناتي، شاه محمد بن محمد، المولود بشيراز والمعروف به، المذكور في
~~(9: 665). راجع هامش (9: 1052). (271: لطائف الخيال) لميرزا نصرت من مأخذ "
~~دانشمندان " نقل عنه في ص 342. ويحتمل أن يكون " خلاصة لطائف الخيال "
~~المذكور في (7: 232). (272: لطائف الدرر) فارسي في الطهارة والصلاة، انتخبه
~~من كتابه " درر الاحكام " للمولى المعاصر الحاج ميرزا موسى بن محمد باقر بن
~~محمد سليم الحائري طبع بتبريز في 1316 وهو من مراجع الشيخية. (273: لطائف
~~الصدر) فارسي في الالغاز، للفاضل محمد. أوله: [ الحمد لله ms6776 عالم الغيوب
~~ومالك القلوب مسهل الغوامض ودافع الكروب... ]. (274: لطائف الظرائف أو
~~لطائف وظرائف) فارسي في القصص والحكايات الظريفة. للمولى فخر الدين الصفي
~~علي بن الحسين بن علي الكاشفي البيهقي معاصر شاه طهماسب ألفها في 939 في
~~غرجستان (گرجستان) باسم شاه محمد بن السلطان محمد نصير الدولة ملك غرجستان.
~~حكى عن " الرياض " أنه قال: عندنا نسخته وينقل عنه القاضي في " المجالس "
~~بعنوان " لطائف الطوائف " والظاهر أنه غلط النسخة والصحيح الظرائف كما فيما
~~رأيته من نسخة الكتاب والموجود فعلا بمشهد خراسان عند الشيخ محمد رضا
~~الواعظ، مرتب على أربعة عشر بابا يقرب من اثني عشر ألف بيت، ورأيت نسخة منه
~~في الكاظمية عند الشيخ هادي الكشميري لكنها ناقصة والموجود من أوله إلى
~~مقدار من الباب العاشر. ورأيت منه نسخة في (الملك: 6281) ضمن

# --- PageV18P315 [ 316 ]

# مجموعة تاريخ كتابتها 12 ذي الحجة 1114 ونسخة (الملك: 5765) كتابتها ربيع
~~الثاني 1151 ألفه في جبال غرجستان لانه اقام بها برهة كما ذكر ذلك كله في
~~أوله وذكر فهرس الابواب: 1 - استحباب المزاح 2 - لطائف الائمة المعصومين مع
~~بعض خواصهم 3 - لطائف الملوك 4 - الامراء 5 - الادباء 6 - الاعراب البلغاء
~~7 - المشايخ والقضات 8 - الحكماء المتقدمين والمتأخرين 9 - الشعراء وما
~~أنشندوه بداهة 10 - الظرفاء رجالا ونساء 11 - البخلاء 12 الطماعين 13 -
~~الاطفال والعبيد 14 - البلهاء ومدعي النبوة من الكذابين. أوله: [ بعد از
~~اداء لطائف تحميدات إلهي ووظائف صلوات حضرت رسالت پناهي عليه وآله صلوات
~~مصونة عن التناهي چنين گويد... ] وطبع ببمبئى ومنها في پاريس وكلها في
~~إيران في 1336 ش. (275: لطائف الظرائف وظرائف المعارف) هو سابع مجلدات "
~~مجالس الاخبار ومجالس الاخيار " للمولى محمد مؤمن الجزائري. أوله: [ الحمد
~~لله الحكيم المؤمن على جزيل نواله... ] فرغ منه في 6 رجب 1109 في قصبة ابكر
~~من توابع تتر من البلاد السندية، ويظهر هذا الاسم من أول الكتاب وآخره كذلك
~~ولكن المنقول عنه كما يأتي " اللطائف والظرائف " وهذا هو الصحيح. يوجد
~~النسخة عند الحاج ميرزا عبد الحسين الاميني التبريزي، ومما أورده فيه تمام ms6777
~~رسالة " درر الحكم " التي فرغ منه في المحرم في 1109 ويظهر منه عمره، لانه
~~ذكر فيه أنه ولد في 1074 وفيه أيضا تمام حكاية [ مدينة النحاس ] وهي من
~~عجائب الدنيا وفيه عشرة فصول انتخبها من الفصول الثلاثين من كتاب (لم يقرأ
~~المسودة. م) وفيه تمام " تحفة الدهر " في المنازعة بين الغني والفقر للشيخ
~~فخر الدين. (276: لطائف عبيد الزاكاني) القزويني الاديب النقاد العالم
~~الشاعر في أوائل عصر الصفوية المذكور في (9: 706) هو مطبوع بايران ويقال له
~~" الهزليات " أيضا وله ترجمة في " رياض العلماء ". (277: لطائف غياثي)
~~ترجمة " أسرار التنزيل " كلاهما لفخر الدين محمد بن عمر بن الحسين (544 -
~~606) المذكور في (9: 810) الف " أسرار التنزيل "

# --- PageV18P316 [ 317 ]

# باسم أبو الفتح محمد بن ملكشاه طبع بهند في ثلاث مقالات بعنوان " فوائد
~~غياثية ". أوله: [ حمد بيحد وبينهايت ومدح بيعد وبيغايت، حضرت جلال آن خداى
~~را... ] وطبع بطهران في أربعة مقالات في 1301 يوجد منه نسخا: (سپهسالار:
~~6310) من القرن السابع ومكتبة الملية بتبريز (رقم 3049) بخط فتح الله
~~القزويني العميمى 15 ع 2 / 741 و(دانشگاه: 3775) بخط محمد حسين بن محمد تقي
~~الكاتب الخاتون آبادى 25 شوال 1051 مذهبة و(دانشگاه: 2274) 20 صفر 1090 كتب
~~في بلدة گنجه و(دانشگاه: 4269) بخط محمد تقي الشيرازي 29 ع 2 / 1096 كما في
~~فهرسها. راجعه. (278: لطائف غيبي) أو " رموز الاسرار " في علم الحروف، جاء
~~في آخرها: شكر خدا كه خامه ء توفيق رام شد * وين نسخه ء " لطائف غيبي "
~~تمام شد بر حاكمان علم حقيقي حلال گشت * بر جاهلان بحكم حقيقت حرام شد.
~~أوله: [ احصاى ثنا سزاوار محصى است كه حرف... وما ينطق عن الهوى از كنه
~~احصاء أو معجز موجودات است... ] يوجد نسخة منه عند فخر الدين النصيري
~~بطهران (رقم: 175) تاريخ كتابتها 1121 كما كتب إلينا. (279: لطائف غيبي
~~وعواطف لاريبي) من التفاسير الفارسية، للسيد أحمد بن زين العابدين الحسينى
~~العاملي، سبط المحقق الكركي، وصهر المحقق الداماد وابن خالته والمجاز منه،
~~وهو تفسير لبعض الايات القرآنية المتعلقة باصول الدين والعقايد، فارسي
~~موجود في (الرضوية) كما في ms6778 فهرسها. أوله: [ بعد از حمد مبدعيكه سبعه ء
~~متعلقات هفت آسمان نمونه اي از بدايع انشاء ولطافت ابداع أو است... ] ألفه
~~بشروعه في 1033 المطابق مع [ شريعت أحمد ] نسخة خط يد المؤلف عند (المشكاة)
~~بطهران مؤرخة 1044، وعليها تاريخ من قبله أي 1029. و(إلهيات: 220 ب) من
~~القرن الحادي عشر، كما في فهرسها. (280: لطيفه ء غيبي) كما في نسخة خطية
~~بقم، أو " لطايف غيبية " كما في الفهارس في ترجمة الحافظ والبحث عن حاله،
~~وهو شمس الدين الحافظ الشيرازي،

# --- PageV18P317 [ 318 ]

# للمولى محمد بن محمد الدارابي المقيم بشيراز، المذكور في (9: 497) ألفه
~~وفرغ منه بعد وفات شاه عباس الماضي في 1038 وفي عصر كان والى شيراز امامقلي
~~خان ابن الله وردي خان الافشار، الذي ينسب إليه وإلى أبيه مدرسة الخان
~~بشيراز، أسسها أبوه الله ورديخان وتممها ابنه إمام قلي خان بتفصيل المذكور
~~في " آثار العجم: 495 " وكان واليا عليها من قبل السلطان شاه عباس الماضي
~~من 1021 التي مات فيها والده المذكور، يعني الله وردي الوالي هو من قبله من
~~1003 إلى أن مات، فولى ولده إما مقلي إلى ان قتله شاه صفي ابن شاه عباس في
~~1043. أوله: [ فصيح ترين كلاميكه فصحاي بلاغت شعار وبلغاى فصاحت دثار كتابة
~~ديوان خود سازند... ]. عنون فيه الحديث النبوي الوارد بحضور سلمان الفارسي
~~في مرتين: لو كان العلم في الثريا لناوله رجال الفارس، ذكر أن المراد
~~الفارس الخاص أي شيراز ونواحيها لا الفرس المقابل للعرب، والا يلزم كون
~~العرب دون سائر الناس جميعا، مع أنهم أفضل عن أكثر الناس قطعا، ثم ذكر
~~ترجمة الحافظ شمس الدين محمد، أصله من توى وسر كان لكنه ولد بشيراز، واكتسب
~~الكمالات فيها وفيها حفظ " القرآن " إلى أن توفى 792 عن ست وأربعين سنة
~~تقريبا، ثم مدح ديوانه واطراه، ثم ذكر أن بعض معاصريه كانوا يعترضون على
~~شعر الحافظ، ومرجع اعتراضاهم إلى امور ثلاثة: الاول ان جملة من أشعاره في
~~غاية الغموض بل هي معميات، والثاني أن أكثر شعره في الشراب والعشق والامرد
~~وغيرها، ms6779 والثالث أن في كثير من الاشعار وافق اصول مذهب الاشاعرة من القول
~~بالجبر، ثم ذكر أن مقتضى قوله إذا ظهر البدع فليظهر العالم علمه، يلزمني
~~بكتابة جواب الاعترضات إجمالا أولا، ثم شرع في التفصيل، ورتبها في ثلاثة
~~أبواب، شرح في أولها الاشعار الغامضة، وفي الثاني بين مرادهم من الشراب
~~والمعشوق والساقي وغيرها، وفي الثالث دفع اشكال الجبر عنها، وكتب بعدها
~~خاتمة ذكر فيها جملة من التفألات التي طابقت المراد كمال المطابقة، حسب
~~قوله، منها تفأل شاه عباس حين عزم على تسخير آذر بايجان وبغداد بعد تسخير
~~العراق والفارس، فخرج الجواب بقوله:

# --- PageV18P318 [ 319 ]

# عراق وفارس گرفتى بشعر خود حافظ * بيا كه نوبت بغداد ووقت تبريز است
~~ومنها ما وقع في زمانه من تفأل الشاب الظريف فتحعلي سلطان بن امامقلي
~~المذكور كان في غاية حسن المنظر لابسا قباء أخضر مذهب أتى متبخترا لزيارة
~~القبر، وتفأل لحاله فخرج قوله: سرمست در قباى زرافشان چه بگذري * يك بوسه
~~نذر حافظ پشمينه پوش كن فقال الشاب [ يكبوسه چه دو بوسه نذر كردم ] ولما
~~عاد للزيارة بعد اسبوع ولم يف بعده خرج في تفأله: وعده كردي كه شوم مست ودو
~~بوست بدهم * وعده از حد بشد وما نه دو ديديم ونه يك ومنها ما وقع لنفسه في
~~أوائل عمره، كان يشتغل في داراب ويتردد إلى شيراز كثيرا بعد مدة أراد أن
~~يقيم بشيراز ويشتغل في مدرستها، ولا يرجع إلى داراب فخرج قوله: دلا رفيق
~~سفر بخت نيك خواهت بس * نسيم روضه ء شيراز خضر راهت بس دگر ز منزل جانان
~~سفر مكن درويش * كه سير معنوي وكنج خانقاهت بس ومنها أن شاه طهماسب وقع من
~~يده خاتم وضاع فتفأل وخرج: دليكه غيب نمايست وجام جم دارد * ز خاتميكه دمي
~~كم شود چه غم دارد فمن شدة تعجبه ضرب يده على فخذه فوقعت على الخاتم المخفي
~~في جوف القباء ومنها أن شاه إسماعيل أراد كشف عقيدة الحافظ للجواب عن
~~اعتراض المولى مكس فخرج في تفأله: جوزا سحر ms6780 نهاد حمايل بر ابرم * يعني غلام
~~شاهم وسو گند ميخورم

# --- PageV18P319 [ 320 ]

# وأراد الكشف عن حقيقة المولى مكس في اعتراضاته وعدمها فخرج: اي مگس عرصه
~~ء سميرغ نه جولانگه توست * عرض خود ميبرى وزحمت ما ميدارى وعلى ما أشرنا
~~فتاريخ التأليف 1087 كما في بعض الفهارس المعاصرين غير صحيح يوجد منه في
~~(دانشگاه 2 / 4290) حدود 1225 و(المجلس: 1112) تاريخ كتابتها 1259
~~و(أدبيات: 358 حكمت) من القرن الثالث عشر، ذكر في فهرس الاخير بعنوان "
~~لطيفه ء غيبي " و(فرخ - مشهد: 266) و(إلهيات: 32 د) غير مؤرخة، كما في
~~فهارسهم. (281: لطائف الفوائد) للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي
~~الاصفهاني الحائري، المتوفى بها في 1299 قال في " نهاية الآمال ": أنه
~~مجموع من تحقيقات استاده وغيره من المعتمدين. (282: لطايف الفيوض) لحسن
~~محمد بن راجي محمد الفرشوري العباسي الگجراتي السر كهجي. في مقالتين وكل
~~مقالة في أبواب. واحتمل (استوري) أن يكون المؤلف هو حسن محمد بن راجي محمد
~~عباسي كاتب نسخة من " كليات " عطار في 1205. يوجد منه نسخة في (الرضوية)
~~ناقصة الاخر. أوله: [ سپاس بيقياس ومنتهاى بى منتها مر خالقي را... ] كما
~~في فهرسها، راجعه. (283: لطائف الكرام في أحكام الاجرام) أو " لطائف الكلام
~~". أوله: [ چنين گويد محرر اين كتاب أضعف العباد محمد الحسيني المدعو ب سيد
~~منجم كه اين مسوده است در قانون أحكام نجوم مسمى ب " لطائف الكرام في أحكام
~~الاجرام " چه بر صاحب اين فن واجب ولازم... ] في مائتين وعشرين صفحة متوسطة
~~بخط محيى الدين الماسياهي (كذا) في 10 ج 1 / 915 في مكتبة السيد محمد
~~(المشكاة) انتقلت إلى (دانشگاه: 937) بطهران ومر " أحكام الاعوام 1: 293 "
~~للسيد محمد الحسيني المعروف بالسيد منجم، فيظهر أنه من المائة التاسعة
~~ولعله بلغ العاشرة، وفي نسخة مكتبة (المشكاة) عبر عن نفسه بمحمد حسين
~~المدعو ب (سيد منجم). وفي خطبة بعض النسخ جاء محمد الحسين، ويوحد منه نسخة في

# --- PageV18P320 [ 321 ]

# (دانشگاه: 1 / 2452) كتابتها 8 شعبان 964 ونسخة في (إلهيات: 301 د) من
~~القرن العاشر مذهبة ونسخة في (الرضوية: 151) غير مؤرخة كما في ms6781 فهارسها.
~~راجع " لطائف الكلام ". (لطائف الكلام في أحكام الاعوام) فارسي في الاحكام
~~النجومية للسيد محمد الحسيني المدعو ب سيد منجم من القرن التاسع. أوله: [
~~الحمد لله رب... ] ذكر اسمه واسم الكتاب في أوله رأيته في خزانة الحاج علي
~~محمد، بخط المولى نجفعلي بن رجب علي كرچكاني من محال اصفهان، كتبه في
~~الخميس سابع ربيع الاخر في 1212 نسخة منه في (الرضوية) وذكره " كشف الظنون
~~بهذا العنوان وقال: ان المؤلف كان حيا في 803 راجع " لطائف الكرام ". (284:
~~لطائف الكلام في الاواني الذهب والفضة من الاحكام) للحاج ميرزا أبو المكارم
~~ابن الحاج ميرزا أبو القاسم الموسوي الزنجاني، المولود في 1255 والمتوفى
~~1330 يوجد عند ولده الميرزا أبو القاسم في 2500 بيت. (285: لطائف اللغات أو
~~فرهنگ لغات مثنوي) للمولوي عبد اللطيف ابن عبد الله الكبير العباسي اليزدي
~~المتوفى 1048، عين فيه اللغات عربيها وفارسيها وتركيها وسريانيها برموز هي:
~~ع ف ت س وللمشتركة بعضها: عف، نف، وبين الفارسي والهندي فه والعربي والهندي
~~عه، وجمعه بمعاونة تلميذه المولى إبراهيم الدهلوي في إثني عشرة عاما من "
~~القاموس " و" الصراح " و" الكنز " وفرهنگ المير جمال الدين حسين اينجو
~~الموسوم ب " فرهنگ جهانگيري " الذي أخذ من أربع وأربعين فرهنگ و" كشف
~~اللغات " للشيخ عبد الرحيم سوربهاري، و" مدار الافاضل " للشيخ الله داد
~~الهندي و" مؤيد الفضلاء " للشيخ محمد لاد الدهلوي ومن مقدمة التي انشاها
~~المؤلف على " مثنوي المعنوي " في 1032 يظهر أنه ألف " لطائف اللغات " قبل
~~هذا التاريخ، أوله: [ اين فرهنگي است مشتمل برحل لغات غريبه ء عربيه وألفاظ
~~عجميه ء مثنوي مولوي... ]. وآخره: [ وصلى الله على محمد وآله أجمعين... ]
~~وجهانگيري ألف في 1014 والبقية قبلها، والنسخة بخط

# --- PageV18P321 [ 322 ]

# محمد حسين بن محمد يوسف الطالقاني، كتبها بطهران وعلى ظهرها تاريخ 1227
~~في كتب (الخوانساري) ألفها على ترتيب أول اللغات، أول كلمات المطبوع منه
~~استثناء... ثم... استيلاء... وآخر كلماتها: يارگي... يوجد منه نسخا اقدم ما
~~اطلعت عليه في (سپهسالار: 4) تاريخها 1045 و(المجلس: 479) تاريخها 1065
~~وأيضا (المجلس: 863) بخط علي أكبر ms6782 بن خليل الحسيني تاريخها 1112 و(دهخدا:
~~126) تاريخها 28 صفر 1120 وغيرها. ويأتي " لطايف المعنوي من حقايق المثنوي
~~". (لطايف المعارف) مر بعنوان " غاية البيان 16: 10 ". (286: لطائف
~~المعارف) للامير الشعراء الحاج ميرزا رضا قلي بن محمد هادي النوري المتخلص
~~ب (هداية) المذكور في (9: 1292) ذكره في أول " مظاهر الانوار " الذي ألفه
~~في 1265 وآخر " رياض العارفين " وهو في المعارف بنظم ونثر فارسي وبعناوين:
~~لطيفه، لطيفه. ألفه في أوائل عمره، ويحتمل أنه فرغ منه في 16 ع 2 / 1257
~~الذي هي تاريخ كتابت نسخة رأيتها بخطه ضمن مجموعة في (الملك: 6220) ويوجد
~~نسخة في (الملى: 13 ف) تاريخها جمادى الاولى 1260، كما في فهرسها. (287:
~~لطائف المعارف) للشيخ عبد الله بن محمد بن طاهر، نقل عنه السيد ابن طاووس
~~في " كتاب النجوم " كما ذكره في " الرياض " في القسم الاول، وقال: لا اعلم
~~تفصيل أحواله. (288: لطائف المعارف) الفارسي. للفضولي، كما في فهرس (راجه
~~فيض آباد) مطبوع. (لطائف المعنوي من حقايق المثنوي) أو " فرهنگ لغات مثنوي
~~" لشاه عبد اللطيف بن عبد الله كبير عباسي، فرغ منه في 1032 وطبع بكاونپور
~~الهند 1292 في 282 ص، كما في " فهرست كتابهاي چاپي فارسي ". راجع " لطايف
~~اللغات " للمؤلف.

# --- PageV18P322 [ 323 ]

# (289: لطافة المقال) للفاضل سبحانعلي خان، جواب عن اعتراض الفاضل الرشيد
~~على شرح الاستفتاء الذي كتبه المصنف، وادعى فيه الرشيد أفضلية أولاد
~~الخلفاء على أولاد فاطمة ع على قواعد أهل السنة وابطل دعوى ولاية أهل البيت
~~منهم فكتب المصنف " لطافة المقال " ردا لاعتراضاته. أوله: [ إفادات فاضل
~~نحرير وعالم معدم النظير... ] ذكره في " كشف الحجب ". (290: لطائف المنهاج
~~في الطب) للشيخ داود بن عمر الانطاكي، الطبيب الضرير، نزيل القاهرة،
~~والمتوفى بمكة في 1009 ذكره السيد علي خان في " السلافة ". (291: لطايف
~~المواقف) لملا أدهم الواعظ الخلخالي، المذكور في (9: 717) في المواعظ وجملة
~~من المنجيات والمهلكات، يوجد منه نسخة في (الرضوية) ناقصة الاول ضمن مجموعة
~~تاريخ كتابتها 1258. آخرها: [ تودانى ؟ وتدبير خود والسلام... ] كما في
~~فهرسها (6: 462). (292: لطايف الميراث لطائف الوراث) للسيد بهاء الدين محمد
~~بن محمد باقر الحسيني المختاري النائيني ms6783 الاصفهاني، المتوفى بعد 1131 ذكره
~~في أول كتابه " تقويم الميراث " الذي فرغ من تأليفه في هذا التاريخ، ومر له
~~" قسام المواريث " الذي انتخبه من " اللطائف " هذا، وعبر عنها في " الروضات
~~" ب " الرسائل الثلاث في الميراث ". (293: لطائف نامه) ترجمة " مجالس
~~النفائس " الذي ألفه الامير علي شير بالتركية الجغتائية في 896 في ثمانية
~~مجالس، ترجمه إلى الفارسية سلطان محمد بن أميري المتخلص ب (فخري) الهروي
~~المذكور في (9: 814) في 928 كما استظهر التاريخ الميرزا علي أصغر الحكمت في
~~مقدمة طبعه في 1323 ش، والحق بآخره المجلس التاسع في ترجمة 189 شاعرا،
~~أولهم مؤلف الاصل، باسم شاه إسماعيل في زمن حكومة ابنه سام ميرزا علي
~~خراسان ووزارة حبيب الله خان الساوجي في 927 الذي قال في وصفه:

# --- PageV18P323 [ 324 ]

# سپهر لطف وكرم آصف سليمان خاه * محب آل بني وولي حبيب الله يوجد منه نسخة
~~في مكتبة (فرهاد معتمد: 203) بخط فتح الله بن أبي المكارم الحجازي، كتابتها
~~الخميس 9 ع 2 / 960 ضمن مجموعة، كما في " درباره ء نسخه هاي خطي 3: 232 ".
~~(294: لطايف وظرائف) في الحكايات، فارسية وعناوين لطيفة وظريفة وسماه بهذا
~~الاسم في الديباجة. أوله: [ سپاس مر خداوندي را سزاست كه بني نوع انسانرا
~~از جميع موجودات لباس برترى پوشانيد... ] فرغ منها بطهران في جمعة 21 ج 2 /
~~1285. طبع بايران. (295: لطايف وظرائف) فارسي في الاخلاق في تسعة فصول: في
~~آداب السلاطين والاعاظم، الفرج بعد الشدة والحكايات فيها، في فراست القضات
~~والحكام وبعض المنجمين، وحكايات عجيبة من التركمان والنساء وغيره من
~~الحكايات. رأيت منه نسخة ناقصة الاول في (الملك: 6281) بخط من القرن الحادي
~~عشر، كتب عليها بخط جديد انه لاويس بيك. (لطايف وظرايف) للمولى على بن
~~الحسين الكاشفي، نسخة منه بمكتبة السيد محمد المحيط بطهران. ونسخة اخرى
~~بهذا العنوان في مكتبة (الملية بتبريز) مر بعنوان " لطائف الظرائف 18: 315
~~". (اللطايف والظرايف) في فوائد متفرقة من أكثر العلوم والفنون، للحاج مولى
~~محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم بن الحاج محمد ناصر بن الحاج محمد الجزائري
~~الشيرازي، المعاصر للمولى ms6784 المجلسي، وتلميذ المولى شاه محمد الشيرازي
~~الاصطهباناتي ومسيح الزمان الفسوى، والحكيم محمد هادي وغيرهم، وصاحب تصانيف
~~كثيرة مثل " خزانة الخيال " و" طيف الخيال " و" مجالس الاخبار " الذي هو
~~سبع مجلدات واللطائف هذا مجلده السابع، ذكر جميع ذلك في كتابه " طيف الخيال
~~" الذي نقل عنه في " نجوم السماء " مر بعنوان " لطايف الظرايف 18: 316 ".

# --- PageV18P324 [ 325 ]

# (296: لطافت نامه) فارسي منظوم، للسيد أحمد ميرزا، ذكره " كشف الظنون ".
~~(297: رسالة اللطف وبيان معناه وحقيقته) للاقا حسين بن الاقا إبراهيم
~~الخاتون آبادي، الشهيد في العشر الستين بعد المائة والالف، ترجمه الشيخ عبد
~~النبي القزويني في " تتميم الامل ". (298: لطف نامه) فارسي في السير
~~والسلوك وشكوى الزمان والمناجاة وغيرها، للشاعر العارف المتخلص ب (خاكي)
~~واسمه درويش لطفعلي المشهدي المذكور في (9: 281) نظمه في 1214 موجود في
~~خزانة شخينا الميرزا محمد تقي الشيرازي. جاء فيها: كرد نامم راپدر لطفعلي *
~~شدلقب (خاكي) مرا از كاملي. وقال في تاريخها: (رفته بود از هجرت خير الانام
~~* دو صد وهم چهارده با ألف عام ورأيت نسخة اخرى منه في (الملك: 4931) ضمن
~~مجموعة تاريخ كتابتها صفر 1318. أوله: أي قديم الذات محمود الصفات * وى
~~بيكسو از حدوث واز جهات (399: اللطمة على منكري العصمة) في حقيقة العصمة
~~والادلة على وجوب عصمة الامام ع وبيان وجه إقراره بالذنب والعصيان، للحاج
~~سيد عبد الله ابن الحسن الموسوي السبزواري، المدعو بالبرهان، المولود في
~~1300. (300: اللطميات) مراثي تقرأ في حال اللطم بلسان الحسكة وغيرها،
~~للمولى هاشم بن المولى عبد الباقي، الربيعي الاصل والعشيرة، السامري المولد
~~والمسكن المعاصر. (301: كتاب اللطيف) لابي علي محمد بن أحمد بن الجنيد
~~الاسكافي، شيخ مشايخ النجاشي وشيخ الطائفة. (302: كتاب اللطيف) لفضل بن
~~شاذان، أبي محمد الازدي النيسابوري ذكره النجاشي.

# --- PageV18P325 [ 326 ]

# (303: لطيفة) ليمرزا لطفعلي صدر الافاضل المتخلص ب (دانش) المذكور في
~~(18: 202) ذكر في فهرست مؤلفاته في مقدمة طبع " الكلم والحكم " وهو في شرح
~~مثنوية " يمينية " له أيضا مع مقدمة غير منقوطة. أوله: [ الحمد كله للواحد
~~العدل كما هو أهله... ] يوجد عند حفيده فخر الدين النصيري بطهران كما كتب
~~إلينا. (لطيفة ms6785 العرفان) لسنائى الغزنوي، اسمه " إلهي نامه " وطبع بهذا
~~العنوان في 1316 غلطا. راجع (6: 383). (لطيفه ء غيبية أو ترجمة لسان الغيب)
~~كما ينقل عنه كذلك في مقدمة " تاريخ عصر حافظ: 25 " ويوجد بهذا العنوان
~~كتابته في 1062 عند السيد حسين الشهشهاني، مرتب على مقدمة وثلاثة أبواب
~~وخاتمة، فالمقدمة في اصطلاحات العرفاء والابواب في الجواب عن الاعتراضات
~~الثلاثة كما مر. راجع " لطايف غيبي 18: 317 ". (304: كتاب اللطيف) في شرح
~~السعادة بشهادة صاحب المقام الشريف، مقتل مختصر للسيد رضي الدين علي بن
~~طاووس المتوفى 664 جعله جزء " كتاب الاقبال " في باب عمل يوم عاشوراء لمن
~~لم يحضره كتاب " اللهوف ". (305) اللطيف من الكلام) للشيخ السعيد أبي عبد
~~الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثي، المتوفى 413 موجود مع بعض
~~رسائله في خزانة شيخنا الشيخ الشريعة الاصفهاني، عناوينه: باب، القول في
~~كذا، نظير كتابه أوائل المقالات، استنسخه الفاضل صدر الاسلام الخوئي والحاج
~~سيد أبو القاسم الاصفهاني في النجف فيه كلام في الجوهر والعرض والفلك
~~والخلاء وأمثال ذلك من المسائل الكلامية وعبر عنه (النجاشي) بجوابات مسائل
~~اللطيف من الكلام. (306: كتاب اللعان) لابي الفضل الصابوني، محمد بن أحمد
~~بن إبراهيم ابن سليم الجعفي الكوفي، صاحب " الفاخر " شيخ جعفر بن قولويه.

# --- PageV18P326 [ 327 ]

# (307: كتاب اللعان) للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن
~~موسى بن بابويه القمي، المتوفى 381. (308: كتاب اللعان) لابي النصر محمد بن
~~مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمر قندي. (309: لعل قطبي) لنصير الهمداني،
~~المذكور في (9: 1200) حاشية على رسالة العروض الموسومة ب " عيون الشرف "
~~تأليف السيد محمد مؤمن بن علي الحسيني في 1007 الذي كتب باسم محمد قلي
~~قطبشاه وعبر المحشي عن تأليفه هذا ب " لعل قطبي " وعن نفسه بمحمد الشهير ب
~~(نصير الهمداني) وترجمته في " تذكرة النصر آبادي: 166 " وذكر أنه توفى
~~النصير في 1030. راجع (9: 1200 و15: 257). فرغ من الحاشية عند قرائة
~~الرسالة على مؤلفه في 1021. أوله: [ گوهرى غريب بديع كه بدستيارى غواص فكر
~~سريع از بحر ضمير كاملان اقليم معنى متواتر مكشوف گردد... ms6786 ] يوجد نسخة منه
~~في (سپهسالار: 287) بخط من القرن الحادي عشر. (310: اللعنية) اللطيفة نثرا،
~~لبعض الاصحاب، رأيتها في هامش كتاب " المختار من الارشاد " المكتوب في 982
~~عند السيد محمد بن علي الكوهكمري في النجف. (311: اللعنية) قصيدة في ما
~~يقرب من عشرين بيتا، للميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسينى
~~القزويني، المتوفى حدود 1150 كما ورخه في اجازة السيد عبد الله التستري، في
~~مجموعة مع " التحيات الطيبات " له عند السيد أبو القاسم الخوانساري. أوله:
~~يا اولى الالباب قولوا وسمعوا قولا سديدا * امن الله فريقا اسسوا الظلم
~~مشيدا إلى قوله:

# --- PageV18P327 [ 328 ]

# وأبا سفيان صخرا وأبا جهل حقيدا * وابن عوف وابن جراح وسعدا ويزيدا إلى
~~قوله: وابن هند وابن عاص وأبا موسى البليدا * وأبا الاعور والاشعث إذ ضل
~~بعيدا (اللغات) لصدر الافاضل لطفعلي المتخلص ب (دانش) وهو ترجمة اللغات
~~العربية إلى الفارسية، في ثلاث أقسام، فرغ منه 20 رمضان 1317، مر بعنوان "
~~كتاب اللغات 17: 279 ". (312: كتاب اللغات) لابي نصر محمد بن أحمد بن طرخان
~~الفارابي، المتوفى 339. (313: كتاب اللغات) لابي بكر محمد بن الحسن بن دريد
~~اللغوي، صاحب " الجمهرة " في اللغة، المتوفى 321. (314: كتاب اللغات) لشيخ
~~النحاة الملقب بالفراء، يحيى بن زياد الاقطع الديلمي الكوفي، المتوفى سنة
~~السابعة بعد المائتين، ذكره ابن خلكان. (315: لغات تشريح اعضاي انسان)
~~لنادر قاجار، أبو محمد نادر ميرزا بن بديع الزمان بن محمد قلي بن
~~فتحعليشاه، المذكور في (9: 1148) ذكره " دانشمندان آذر بايجان: 367 ".
~~(316: لغات جاويدان كبير) حروفي فارسي، كما في ملحق " فهرسة مجدوع: 339 "
~~نقلا عن " ايوانف: 878 ". (لغات جوك باشست) لمير فندرسكي، مر بعنوان " كشف
~~اللغات 18: 57 ". (317: لغات الخواص) مرتبا على ترتيب الحروف، في اصطلاحات
~~العلماء لبعض الاصحاب، مختصرا من الالف إلى الياء، والنسخة ناقصة أولا
~~وآخرا في مجموعة في كتب المولى محمد علي الخوانساري، ومر " لسان الخواص "
~~للاقا رضي كما مر في الالف " الاصطلاحات ".

# --- PageV18P328 [ 329 ]

# (318: رسالة في لغات دبستان) فارسيها وعربيها وهنديها، مرتبة على الحروف
~~برموز ف ع ه، للميرزا عبد الوهاب بن الميرزا آقاسى الوزير، فرغ منها 1279 ms6787
~~كما كتبه إلينا بعض المطلعين. (139: لغات دساتير) في ترجمة اللغات
~~المستعملة في " الدساتير " تأليف عارف صوفي لم يذكر اسمه، ونقل فيها كثيرا
~~عن " برهان قاطع " المؤلف في 1062 ويحتوي حدود 793 لغة في قريب ألف بيت.
~~أوله: [ باب الف ممدودة اا ب: بسكون باى ابجد نام يكى از عناصر أربعة
~~وبمعنى آبروى وعزت ودولت وقدرت... ]. يوجد في (سپهسالار: 90) بخط من القرن
~~الثاني عشر، كما في فهرسها. راجعه. (لغات ديوان اطعمه) أو " پاره ء
~~اصطلاحات ولغات مشكل ديوان اطعمه " جمعها حبيب الاصفهاني وطبعها في آخر
~~ديوان بسحاق اطعمة باستانبول 1303 في ص 173 - 184. (لغات ديوان البسه) أو "
~~فرهنگ پاره ء لغات مشكل وتعبيرات ديوان البسه " جمعها حبيب الاصفهاني
~~المذكور وطبعها في آخر ديوان البسة في ص 195 - 205 باستانبول في 1303 ثم
~~اعيد طبعه بطهران من دون اسم المؤلف حبيب الاصفهاني. (320: لغات غرائب
~~القرآن) للسيد محمد بن مهدي مؤلف " كشف الايات المحمدية " معاصر محمد شاه
~~القاجار، ذكره في ظهر كتابه " كشف الوقوف 18: 68 ". (لغات الفرس) لاسدي
~~الطوسي، مر بعنوان " فرهنگ أسدي 16: 191 ". (321: لغات الفرس) لابي الثناء
~~محمود الاصفهاني، المولود 674 والمتوفى 749، ألفه باسم شاه شيخ أبو إسحاق.
~~يوجد منه نسخة في (الرضوية: 42 لغت) وقف في 1166 من غير ديباجة. كما في
~~فهرسها. راجعه. (322: لغات الفقه) للسيد شهاب الدين التبريزي، المذكور في "
~~طبقات أعلام الشيعة - النقباء: 847 " ذكره في فهرس تصانيفه وقال: أنه بعد
~~لم يتم. ومر له " الفروق 16: 186 ".

# --- PageV18P329 [ 330 ]

# (323: لغات القرآن) في ترجمة بعض الفاظه بالفارسية لفهم المبتدئين، طبع
~~بمباشرة الحاج شيخ أحمد الشيرازي بطهران في 1328 وهو مختصر صغير الحجم مرتب
~~على السور القرآنية. (324: لغات القرآن) لابي زيد أحمد بن سهل البلخي،
~~المتوفى 322 ذكره ابن النديم ص 53. (325: لغات القرآن) للشيخ إسماعيل بن
~~علي نقي التبريزي المعاصر، المولود في 1295 ذكره في فهرس كتبه. (326: لغات
~~القرآن) وبعض مشكلاته، للشيخ جعفر بن إبراهيم الهريسي التبريزي المعاصر،
~~فرغ منه في 1332. أوله: [ الحمد لله الذي أنزل الفرقان هدى للناس... ]
~~رأيته بخط ms6788 المؤلف عند الشيخ حسين بن الشيخ مهدي البروجردي في النجف. (327:
~~لغات القرآن) للمعاصر الشيخ محمد حسين الشيرازي النجفي، المتوفى بسامراء في
~~1339. (لغات القرآن) للمولى محمد على الرازي، مر باسمه " القسطاس المستقيم
~~17: 80 ". (328: لغات القرآن) للشيخ فخر الدين الطريحي، يأتي باسمه " نزهة
~~الخواطر ". (339: لغات القرآن) لابن دريد محمد بن الحسن، المتوفى 321 ذكره
~~ابن النديم ص 53 انه لم يتم. (330: لغات القرآن) للحاج الشيخ محمد بن الحاج
~~ميرزا حسين الخليلي الرازي النجفي، المتوفى 13 ذي حجة 1355 مرتبا على
~~الحروف عين فيه الكلمة ومحلها من الاية والسورة وشرح معناها مختصرا، كل ذلك
~~في جداول يسهل التناول منها. رأيت منه مختصرا بقطع صغير يسهل الحمل في
~~الجيب ثم مفصلا بقطع كبير كلاهما بخطه في كتبه، وبخط غيره أنه " قاموس غريب
~~القرآن " ولذا ذكرته

# --- PageV18P330 [ 331 ]

# بهذا العنوان. (331: لغات القرآن) الكبير والصغير كلاهما منظومان نظما
~~عربيا جيدا للشيخ المولى نظر على الزنجاني، صاحب " درر اللغات " وتلميذ
~~الشيخ الانصاري توفى نيف وتسعين ومائتين وألف، يوجد عند حفيده الميرزا
~~محمود بن الحاج مولى أسد الله ابن الناظم في كربلاء. (332: لغات القرآن)
~~لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة، المتوفى 205 ذكره ابن
~~النديم. (333: لغات القرآن) للفراء، يحيى بن زياد الاقطع، المتوفى 207 ذكره
~~ابن النديم ص 53. (334: لغات القوافي) استظهر ابني في " فرهنگنامه هاي عربي
~~بفارسي " انه سرقة من " ترجمان القوافي " لحبيش التفليسي، المتوفى 629 غير
~~واهدي إلى المير علشير النوائي المتوفى 906. أوله: [ الحمد لمن نظم كافة
~~الكائنات في جنب قدرته... چون خاطر خطير... أمير عليشير راغب مختصر كه
~~مشتمل بر جمع قوافي باشد بود... اين بنده ء ضعيف را مأمور بآن ساخت... ]
~~يوجد منه نسخة في (دهخدا: 70 أو 140) غير مؤرخة من القرن العاشر أو الحادي
~~عشر، كما في " فرهنگنامه ها: 79 ". (: 335: اللغات الكثيرة الاستعمال)
~~أوله: [ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله أجمعين
~~الطيبين الطاهرين... ] بدأ بباب التواريخ ثم باب الالف إلى الياء، يذكر في
~~كل باب اللفظ العربي ويفسره ms6789 بالفارسية، منضم إلى كتاب " الادوات " بخط واحد
~~كتابته في 863 والظاهر اتحاد مؤلفهما، عند السيد آقا التستري. (336: لغات
~~كليله وگلستان) في اللغات المشكلة في الكتابين مع قواعد املائية، للشيخ
~~المدرس الگيلاني. طبع ثالثا بطهران في 80 ص. (337: كتاب اللغة) وصفه
~~النجاشي بأنه حسن، للشيخ النحوي الاديب

# --- PageV18P331 [ 332 ]

# الحسين بن خالويه أبي عبد الله النحوي ساكن حلب، المتوفى بها في 370 شيخ
~~بعض مشايخ النجاشي. (338: كتاب اللغة) كبير إلا أنه لم يتم، للمولى الجليل
~~عبد الصمد الهمداني الحائري، الشهيد يوم الغدير بيد الوهابية في 1216 ترجمه
~~في " الروضات ". (339: كتاب اللغة) كبير في مجلدين رأيت ثاني مجلديه من حرف
~~الزاي إلى الياء، في خزانة السيد مهدي بن أحمد آل حيدر الكاظمي، يظهر من
~~آخره أنه للمولى عبد العالي بن محمد الزنوزي، فرغ منه في ذيقعدة 1257.
~~(340: كتاب اللغة) للسروري، المولى مصطفى بن شعبان المتخلص ب (سروري)
~~المتوفى 969 موجود في مكتبة السلطان عثمان الثالث، كما في أحد الفهارس
~~والسروري الكاشاني اسمه محمد قاسم بن محمد وألف لغته الموسوم ب " مجمع
~~الفرس " في اصفهان في 1008. راجعه. (341: لغة الاتراكية) بالفارسية، لفتح
~~علي خان القاجار القزويني، ألفه قبل 1278. (342: لغة انجمن علمي) في بيان
~~اللغات العربية باللسان الفارسي المفيد للمبتدئين، من جمع الشيخ محمد علي
~~بن محمد حسن الطهراني والمير سيد محمد القمي طبع بطهران في سنة تأليفه وهي
~~1325 في مجلدين صغيرين فيه خمسة عشر ألف لغة. (343: لغة شاهجهاني) لمحمد
~~أحسن بن المنشي محمد أحمد البلگرامي الصفي پوري. المولود 1244 المذكور في
~~(9: 55) وذكر له أيضا " مصطلحات شاهجهاني ". (344: رسالة في لغة الفارسية)
~~للميرزا إبراهيم بن الميرزا شاه حسين الاصفهاني يوجد في (مكتبة حالت افندي)
~~باسلامبول. (345: رسالة في لغة الفارسية) للمولى حسين الوفائي، وهي أيضا في
~~(مكتبة حالة افندي) ونقل عنها في " فرهنگ سروري " المؤلف في 1008.

# --- PageV18P332 [ 333 ]

# (346: لغت فارسي) لعبد الكريم بن أبي القاسم الايرواني، ألفه باسم الشاه
~~محمد الغازي القاجار، وبأمر أخوه بهمن ميرزا حاكم آذر بايجان، في دستور
~~اللغة الفارسية، في اثني عشر بابا، رأيت منه ms6790 نسخة في (الملك: 6356) كتب
~~عليها " ترجمه ء لغت فارسي " بخط اشير أنه خط المؤلف. والنسخة بخط علي أكبر
~~بن محمد صادق التاجر الاردبيلي التبريزي 11 ج 2 / 1298 في 64 ورق. أوله: [
~~سپاس وستايش خداونديرا سزاست كه نوع انسان را پايه سخنداني بخشوده است،
~~وزبانرا گنجور گوهرهاى معاني نموده... ]. (لغت الفرس) لاسدي، مر بعنوان "
~~فرهنگ أسدي 16: 191 ". (347: اللغة المنتخبة) موجود في مكتبة لعله لي
~~باسلامبول. (348: لغتنامه ء دهخدا) موسوعة فارسية للتاريخ والجغرافيا
~~والعلوم أيضا، اسسه المرحوم الميرزا علي اكبر خان القزويني الاصل والطهراني
~~المولد، المولود بها في 1297 ق. والمتوفى 1334 ش، شرع بطبعه 1325 ش وبعد
~~وفاته ادامت جامعة طهران، كلية الاداب طبعها تحت نظر الدكتور محمد معين
~~مؤلف " فرهنگ معين 16: 217 " ولجنة رباعية مشكلة من محمد پروين گنابادي،
~~السيد جعفر الشهيدي، على نقي المنزوي، محمد دبير سياقي، وهيئة تحريرية
~~كبيرة، ذكر اسمائهم في مقدمة الكتاب التي طبعت بعنوان المجلد الاربعين. وهو
~~مرتبة على حروف المعجم خرجت منها حدود 120 مجلدا حتى الان، وطبع له "
~~الامثال والحكم " و" چرند وپرند " و" شرح حال أبو ريحان بيروني " و" مجموعه
~~ء أشعار دهخدا ". (349: لغتنامه) لنصر الله خان بهار الشيرواني، وهو ترجمة
~~اللغة الفارسية إلى الفرنسية، طبع بپارس بعنوان " لغت نيكلا " منسوبا إلى
~~ب. ز. نيكلا القونسول الفرنسي بتبريز. (350: اللغز) للشيخ محمد تقي بن حسين
~~علي الهروي الحائري الاصفهاني (1217 - 1299). أوله: [ أما بعد حمد الله
~~العالم بما في الضماير... فيقول... محمد تقي بن حسين علي الهروي، اخبروني
~~عما اصفه لكم من الزمان والمكان... ] وللمؤلف

# --- PageV18P333 [ 334 ]

# " الطلاق بعوض 15: 175 " و" عرق الجنب من الحرام 15: 247 " وغيرها. يوجد
~~منه نسخة ضمن مجموعة فيها عشرة من رسائله في (دانشگاه: 6 / 3713) بخط محمد
~~علي بن محمد حسين التبريزي تاريخ كتابتها 1313 - 1316 كما في فهرسها. (351:
~~لغز) للشيخ حسين بن عبد الصمد والد البهائي. أوله: [ أيها الولد المؤيد
~~بالاكرام والاعزاز الموفق في حل المغيبات والالغاز اخبرني عن اسم آخر أوله
~~آخر الحروف... ] فأجابه الشيخ البهائي، يوجد منه ms6791 في جنگ (دانشگاه: 7 /
~~4219) من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (352: لغز) للامير شمس الدين
~~السيد محمد الحسيني الخاتون آبادي الملا باشي. له لغزتين عربيتين ضمن
~~مجموعة في (دانشگاه: 85 / 2950) من القرن الحادي أو الثاني عشر، أول
~~أحدهما: [ من نتايج أفكار... شمس الملة والدين أمير سيد محمد... لما كان
~~بعض السلف من أهل الفضل والشرف، من المهرة في هذا الفن شغلوا احيانا بذلك
~~النوع من العمل... ]. والثاني منهما: [ من نتايج أفكار... الحمد لله مالك
~~الملك مجري الفلك مسخر الرياح... أيها المتأملون من الالفاظ الرقيقة... ]
~~كما في فهرسها. (353: لغز بعض الاعداد) بالفارسية، للسيد شمس الدين الحسيني
~~الابهري. أوله: [ لراقمه عجيب عددي يافتم... ] في (الرضوية) في مجموعة بخط
~~إسماعيل بن پرويز الگرجي في 1096. (354: لغز جعفر وصدر) للمولى محمد هادي
~~نزيل مشهد خراسان، ذكر الميرزا حسن الزنوزي في " رياض الجنة " أنه أبدع فيه
~~حيث جعل أصل الكلام ومتن الالفاظ بجميعها في بيان (لغز جعفر) ولكن ادرج في
~~خلال الكلام ألفاظ كتبها بالحمرة ويحصل من مجموعها (لغز صدر) وقد شرح هذا
~~اللغز السيد صادق ابن علي الاعرجي النجفي. شارح شواهد " القطر " المعاصر
~~للمحدث الجزائري البحراني تقريبا، وشرح آخر للمحقق القمي. (355: لغز
~~الزبدة) (الرضوية) للشيخ البهائي، محمد بن الحسين، المتوفى 1031 أرسلها

# --- PageV18P334 [ 335 ]

# إلى محمد بن خاتون العاملي فأثنى عليها ثناء بليغا قال: [ لغز من غرائب
~~الالغاز، وانه هي علامة لمراتب الاعجاز في الايجاز، رمز لجل العلوم بل كلها
~~على طرز أنيق يقتضي النشاط، واشارة إلى أعظم حقائق المطالب ودقائقها على
~~نهج رشيق، يوجب الفرح والانبساط، لا بل كنز مذخور بجواهر الحقائق والمعارف،
~~وبحر مسجور بلئالي الطرائف والظرائف... ] أولها: [ أما بعد الحمد لله
~~والصلاة فيقول... انه قد تعرض للبال في بعض المجال، ملال يمنع عن مطالعة
~~العلوم الدينية، فيضطر الانسان إلى ترطيب الدماغ بلطائف المداعبات تشحيذا
~~للخاطر المحزون، فأطلقت عنان القلم في هذا المضمار، ورخصت له ان يجري فيه
~~نصف ساعة من النهار... ]. وقال في آخره: [ سخ لنا هذا اللغز في المشهد
~~المقدس الرضوي على ms6792 ساكنه السلام في 1021 وتاريخ ذلك (رضوية) وهذا اسمه
~~أيضا... ]. رأيتها في (مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين) بالكاظمية وعليها
~~حواشى للشيخ البهائي أيضا عنوانها: (منه دام ظله) يظهر منه أنه كتب في عصر
~~المصنف، وقد شرح السيد محمد هاشم الحسيني، المعاصر للبهائي له، واحال في
~~الحواشي إلى شرحه لشرح الچغميني وحواشيه ل " تشريح الافلاك ". (357: لغز
~~الصمدية) للشيخ البهائي أيضا وشرحها الميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود
~~الهمداني الكاظمي، وشرح هذا الشرح أيضا الميرزا محمد المذكور، ذكرنا كل في
~~محله. (358: اللغز العجيب) للمفتي مير عباس الموسوي اللكهنوي، المتوفى 1306
~~ذكره في " التجليات ". (359: لغز العزة) للسيد عبد الله بن السيد نور الدين
~~ابن المحدث الجزائري المتوفى 1173 ذكرها بعض احفاده.

# --- PageV18P335 [ 336 ]

# (360: لغز قابس صاحب افلاطون) في فلسفة الحياة، ترجمه من اليونانية أبو
~~علي الخازن، أحمد بن محمد بن مسكويه الرازي، المتوفى باصفهان في 421 طبع في
~~1289 بتركية كما في " معجم المطبوعات ". (361: لغز القانون) للشيخ البهائي.
~~أوله بعد ترجمة نفسه: [ أيها الاصحاب الكرام والاخوان العظام ان لي حبيبا
~~جالينوسي المشرب... ] فرغ منه في 1000 ومادة تاريخه: (لغز طبيبانه ء بي
~~عديل) يعني يخرج عدد (بي عديل) يعني المائة والاربعة عشر من عدد (لغز
~~طبيبانه) وهو الالف والمائة وأربعة عشر، وفي آخره لغزان. أبسط وأصغر
~~مأخوذان منه، الاكبر " الموجز " والاصغر " القانونچه " ومر شرحه لمحمد سليم
~~الرازي شرحه في 1060 ويأتي " الموجز في شرح القانون الملغز ". نسخ " لغز
~~القانون " شايعة في المجاميع. (362: لغز الكافية) للشيخ البهائي، أوله: [
~~أما بعد الحمد والصلاة، فيقول الفقير إلى رحمة ربه الغني المشهور ببهاء
~~الدين العاملي، عفى الله عنه، يامن صرف في مطالعة النحو أياما وخاض فيه
~~شهورا وأعواما، أخبرني عن اسم ثلاثي الاحاد... ] في ثلاث صفحات ومر في
~~الشروح شرحه، ويأتي أيضا " الوافية في شرح الكافية " واسمه " الفريدة
~~الوافية 16: 223 " راجع " فهرس دانشگاه 2: 442 ". (363: لغز الكشاف) للشيخ
~~البهائي. أوله: [ أيها الصاحب الذكي الفاضل الزكي اخبرني عن اسم واحدي
~~الاحاد.. ] وقد مر الشرح عليه للمولى مهدي القزويني المعاصر ms6793 للحر العاملي
~~المذكور في (14: 46). (364: لغز النحو) للشيخ البهائي، ومر شرحه للشيخ محمد
~~صادق التويسركاني ؟ الذي عليه تقريظ البهائي في (12: 68) أول اللغز بعد
~~الحمد والصلاة وذكر اسمه: [ يا من صرف في مطالعة النحو أياما وخاض فيه
~~شهورا وأعواما اخبرني عن اسم ثنائي الاحاد ثلاثي العشرات... ] وآخره: [ إذا
~~انقصت من حروفه حرفين بقي حرف واحد وهذا عجيب من اعجب العجائب... ]

# --- PageV18P336 [ 337 ]

# (365: اللغزية) للميرزا محمد تقي الشيرازي ملك الاطباء، طبع في 1283 ضمن
~~مجموعة من رسائله العربية والفارسية. (366: لغز يوم الخميس وشهر ربيع الاول
~~وسنة 1251 وقرية كدون) كرون قرية بطوس " معجم البلدان " للمولى محمد تقي بن
~~حسين علي بن رضا بن إسماعيل الهروي الاصفهاني الحائري، المتوفى بها في
~~1299. أوله: [ أما بعد حمد الله العالم بما في الضمائر الواقف على السرائر
~~فيقول... ] والنسخة عند الاقا نجفي السيد شهاب الدين الحسيني التبريزي بقم.
~~(367: رسالة في لفظ الجلالة) وانه علم أو صفة، لشيخنا الميرزا فتح الله شيخ
~~الشريعة الاصفهاني، وهي مختصرة، كتبها لولده، وهي بخطه لكن ليس فيها تصريح
~~باسمه وأنا لم اسمع من لفظه بل وجدتها في مكتبته بعد وفاته فلعلها لغيره.
~~(368: رسالة في لفظ الجلالة) وانه ليس علما، للمولى محمد مهدي ابن المولى
~~علي أصغر القزويني معاصر الشيخ الحر العاملي. (369: لفظ الفوائد) عده
~~الكفعمي المتوفى 905 من مآخذ كتابه " البلد الامين " كما في آخره. (370:
~~اللفظ الوجيز في قرائة القرآن العزيز) للشيخ تقي الدين إبراهيم ابن علي بن
~~الحسن بن محمد بن صالح بن إسماعيل الكفعمي، المتوفى كما في " كشف الظنون "
~~في 905 ذكره في " الرياض " وعده في آخر " البلد الامين " من مآخذ كتابه
~~المذكور. (371: لقاء الله والسلوك إليه) للحاج الميرزا جواد آقا بن ميرزا
~~شفيع الملكي التبريزي، المتوفى يوم الاضحى 1343 بقم، المذكور في " طبقات
~~اعلام الشيعة - النقباء: 329 ". فارسي في (السير والسلوك) رأيته عند بعض
~~تلاميذه واستنسخه السيد عبد الحسين الحجة في 1358 بعنوان " السير والسلوك "
~~يوجد في (الرضوية) ذكر صاحب الفهرس انه دونها ورتب فصولها الميرزا خليل
~~الكمره يي

# --- PageV18P337 [ 338 ]

# وذيلها ms6794 بترجمة أحوال مؤلفه وسماه " لقاء الله والسلوك إليه " وطبع بطهران
~~1379. (372: كتاب اللقاء والسلم) للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين بن موسى بن بابويه القمي، المتوفى 381. (373: اللقطات) عناوينه
~~(لقطة، لقطة) للشيخ موسى بن جعفر بن باقر الكرمانشاهي الحائري، المتوفى
~~حدود 1340 من تقرير بحث استاده أخيرا السيد إسماعيل الصدر، يوجد ضمن مجموعة
~~من رسائله بخطه عند السيد المير عباس بن علي أكبر القمصري بكربلاء. (374:
~~كتاب اللقطة) للشيخ نعمة الطريحي النجفي، صاحب " أحكام الارضين 1: 293 "
~~منضم بخطه إليه، وكتب الشيخ حسن صاحب " أنوار الفقاهة " اجازة له عليها.
~~(375: كتاب اللقطة) للشيخ محمد يوسف الاستر آبادي الحائري، فرغ منه في شوال
~~1263. أوله: [ أحمدك يا من حيرت العقول الهادية في بيداء تعقل كنه ذاته
~~ضالة والافكار الحادة من السرح في تيهاء شرح صفاته... ] مرتب على مقدمة
~~وثلاثة أبواب وخاتمة، وفرغ الكاتب في 1269 وهو المولى محمد باقر بن زين
~~العابدين بن الحسين بن علي اليزدي الحائري، وهو فقه استدلالي مبسوط يقرب من
~~خمسة آلاف بيت، رأيت منه نسخا منها في مكتبة المامقاني بالنجف. (376: كتاب
~~اللقطة والضالة) لابي الفضل الصابوني، محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم
~~الجعفي الكوفي، شيخ جعفر بن قولويه. (377: كتاب اللقطة والغصب والقضاء)
~~للشيخ موسى بن الشيخ الاكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء، المتوفى 1243 وهو من
~~تقرير السيد الامير عبد فتاح المراغي، يوجد عند الشيخ عبد الحسين بن الحاج
~~قاسم الحلي النجفي. (378: لقمه ء شيرين) مثنوي أخلاقي بلسان الاردو، للاديب
~~السيد مير محمود علي الهندي، الملقب ب (لائق)، طبع بمطبعة الحيدري في حيدر
~~آباد. (379: لكه گيرى) لميرزا إبراهيم خان عكاسباشى، من الملتزمين لركاب

# --- PageV18P338 [ 339 ]

# مظفر الدين شاه، والمعروف ب (پيشخدمت). وهو ترجمة من الافرنجية وطبع
~~بطهران 1322 في 49. (380: لكه گيري) لكاظم بن محمد الرشتي، الملقب ب (ملك
~~الاطباء وفيلسوف الدولة) مؤلف " چوب چيني 5: 310 " و" حفظ الصحة ". كلها
~~مطبوعات. (381: لماذا اخاف الموت) رسالة مختصرة في بيان سبب الخوف عن الموت
~~وعلاجه، للشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب ms6795 بن مسكويه الخازن الرازي
~~المتوفى 420 وادرجه فريد وجدي في " دائرة المعارف " بعينه، وأورده المصنف
~~بتغيير قليل في كتابه " طهارة الاعراق " وترجمه السيد علي أكبر البرقعي
~~القمي بالفارسية وسماه " چرا از مرگ بترسم " طبع بقم. ومر ذكره في " دفع
~~خوف الموت 8: 228 " و" لا مخافة من الموت 18: 269 ". (382: لماذا يحس
~~النائم من البرد مالا يحس اليقظان) مقالة لفخر الدين الرازي (544 - 606)
~~المذكور في (9: 810) طبعه فتوغرافيا الدكتور محمود نجم آبادي بطهران. عن
~~نسخة (دانشگاه: 6 / 1987) بخط محمد حسين بن محمد باقر الطبيب المؤرخة 1075.
~~(383: اللمحات في شرح اللمعات) المتن لفخر الدين إبراهيم بن شهريار
~~العراقي، تلميذ صدر الدين محمد القونوي، صاحب " فصوص الحكم " والشرح للشيخ
~~يار علي الشيرازي من عرفاء القرن 8 - 9 والمتوفى بين 812 و- 816 المذكور في
~~(9: 1305) وجاء في آخر نسخة الروضاتي بخط أجد أنه فرغ المؤلف منه في أواسط
~~ج 1 / 812. أوله: [ حمد وثناي بيحد ولا يعد وسپاس بي قياس وجود مقدس خدائى
~~را سزاست كه... ] وهو على مقدمة في أربعة [ لمحة ] ثم الشرح اقدم نسخة ما
~~اطلعت عنه عند السيد الروضاتي باصفهان، تاريح كتابتها 816 بخط ضياء الدين
~~الطبيب ابن محمد بن علي شير الحنفي، المشنهر ب (اخي بن نصر). (ويشير إلى
~~المؤلف بمثل المتوفى، كما في " فهرست كتب خطى اصفهان 1: 42 " ونسخة عند
~~(فرخ بمشهد: 126) تاريخ كتابتها شعبان 826، كما في " در باره ء

# --- PageV18P339 [ 340 ]

# نسخه هاي خطي 3: 95 ". (384: لمح البرهان في عدم نقصان شهر رمضان) أو في
~~كمال شهر رمضان، كما عبر به السيد بن طاووس في أوائل " فلاح السائل " عند
~~نقله عنه تزكية محمد بن سنان. للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان الحارثي المفيد المتوفى 413 وهذا الكتاب رد على شيخه واستاده الشيخ
~~محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي. في قوله بدخول النقص على شهر رمضان،
~~وانتصار عن شيخه الاخر جعفر بن قولويه، القائل بعدم النقصان وكونه تاما،
~~وقد كتب فيه كتابا رده ابن داود بكتاب في النقص وهذا رد ms6796 على كتاب ابن داود.
~~قال فيه بعد الطعن على من أدعى النقص ما لفظه: [ ومما يدل على كذبه وعظم
~~بهتانه، ان فقهاء عصرنا هذا وهو 363 ورواته وفضلائه وإن كانوا أقل عددا
~~منهم في كل عصر، مجمعون عليه ويتدينون به ويفتون بصحته، وداعون إلى صوابه،
~~كسيدنا وشيخنا الشريف الزكي أبي محمد الحسيني إدام الله عزه، وشيخنا الثقة
~~أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ايده الله، وشيخنا الفقيه أبي جعفر محمد
~~بن علي بن الحسين بن بابويه، وشيخنا أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين
~~ايدهما الله، وشيخنا أبي محمد هارون بن موسى... ] المحكى من الفاظه في كتاب
~~" الاقبال " لابن طاووس، يظهر ان تصنيف هذا الكتاب كان أوائل امره. كما
~~يظهر من تاريخه المذكور أيضا، وأنه كان في ذلك الوقت على رأى مشايخه
~~المذكورين في القول بعدم النقص، وكتب هذا ردا على ابن داود القائل به، اي
~~بالنقص، والراد على جعفر بن قولويه وغيره من القائلين بعدم النقص، ثم بعد
~~ذلك تبدل رأيه وكتب أشياء في معنى دخول النقص في شهر رمضان، كسائر الشهور،
~~منها " الرسالة العددية " الموجودة، ومنها " مصابيح النور في علامات أوائل
~~الشهور " الذي يشير إليه في موارد من هذه الرسالة، قائلا انه مغن عن غيره
~~في اثبات دخول النقص في شهر رمضان، وقدم عند ذكر " الرسالة " ان الشيخ
~~الكراجكي أيضا كان قائلا بالعدد وكتب فيه كتابه " مختصر البيان عن دلالة
~~شهر رمضان " ثم عدل إلى القول بالرؤية، فكتب في ابطال العدد رسالته

# --- PageV18P340 [ 341 ]

# في جواب الرسالة الخوارزمية التي مرت بعنوان " جواب الرسالة " في حرف
~~الجيم. (385: لمح البصر) رسالة للميرزا محمد تقي بن المولى محمد الممقاني
~~التبريزي المتوفى 12 صيام 1312 ذكر في آخر " آتشكده " له المطبوع في 1346.
~~(386: لمح البصر في تراجم أعيان القرن الحادي عشر) مختصر " خلاصة الاثر "
~~المطبوع. تأليف محمد أمين المحبي الدمشقي، المتوفى 1111 اختصره محمد
~~المنهالي في شهر واحد من 1131 والنسخة بمكتبة كاشف الغطاء بالنجف. (387:
~~لمحة الائمة) أرجوزة في تواريخ الائمة، للشيخ ms6797 محمد بن الشيخ طاهر السماوي
~~النجفي المعاصر، المولود في 1294 فرغ من نظمه في 1315 وعناوينه (لمحة،
~~لمحة) واسمه التاريخي " بلوغ الامة لمحبة الائمة ". (388: لمحة البصر ولحظة
~~النظر) في الملتقطات من " الصحاح " الست. للسيد مهدي بن السيد علي الغريفي
~~البحراني النجفي، ذكره في فهرس تصانيفه وتوفى 1343 رأيت منه بخطه سبع صفحات
~~كانه لم يتم. أوله: [ الحمد لله وصلى الله على من ارتضاه... ] ضمن مجموعة
~~تاريخها في 1343. (389: لمحة العين في حل البيتين) للشيخ هادي بن عباس آل
~~كاشف الغطاء. أوله: [ بعد حمد مستحق الحمد وولية والصلاة والسلام على
~~نبيه... ] فرغ منه في 1314 والبيتان قول القائل: من قصر الليل إذا زرتني *
~~اشكو وتشكين من الطول عدو شانيك وشانيهما * اصبح مشغولا بمشغول أقول: ومنه
~~قول القائل: اي دل عشاق بدام توصيد * ما بتو مشغول وتوبا عمرو وزيد (390:
~~اللمحة في المنطق) للشيخ زين الدين أبي محمد علي بن محمد بن يونس البياضي
~~النباطي العاملي. المتوفى 877. (391: لمحة النظر) للميرزا علي أكبر الشريف
~~ابن محمد باقر العراقي النجفي، المتوفى بها في 1317 فقه مختصر على طرز "
~~بداية الهداية " الحرية في أربعة أقسام،

# --- PageV18P341 [ 342 ]

# أولها في العبادات في عشرة كتب أولها كتاب الطهارة، خرج منه أوائل بعض
~~الكتب الفقهية، بخط المؤلف في مجلد صغير اشتراه تلميذ المؤلف الحاج سيد
~~محمد باقر الدماوندي. (392: اللمع) الموسوم ب " نفحات اللاهوت في لعن الجبت
~~والطاغوت " للمروج المؤسس المحقق الكركي، نور الدين علي بن الحسين بن عبد
~~العالي، المتوفى 940. (393: اللمع والنوادر) لمحمد بن جعفر بن محمد بن
~~هارون بن فوقة أبي الحسن التميمي النحوي، شيخ النجاشي الذي يكثر من النقل
~~عنه، كذا في النجاشي وفي " كشف الظنون ": " الملح والنوادر ". (394:
~~اللمعات) فارسي يوجد ناقص الاول والاخر في مكتبة (التسترية) اللمعة السابع
~~عشر في حسن التدبير. والثامن عشر في شأمة الظلم، والتاسع عشر في ذم الخدعة
~~والعشرين في ذم الحسد. فيه النقل عن شاه ولايت پناه علي مرتضى ع. (395:
~~اللمعات) للشيخ فخر الدين العراقي، إبراهيم بن شهريار (همدان 609 - دمشق 8
~~ذيقعدة ms6798 688) المذكور في (9: 709). وهو في بيان مراتب العشق، وعلى قوله في
~~قبال " السوانح في معاني العشق " لاحمد الغزالي، في ثمان وعشرين لمعة، ألفه
~~بين سنين 669 - 672 وعليها شروح وحواشي كثيرة، ذكر في مقدمة طبع كلياته من
~~شروحه ستة، وأشهرها " شرح اللمعات " للجامي. أوله: [ الحمد لله الذي نور
~~وجه حبيبه بتجليات الجمال فتلالا نورا... كلمه اي چند در مراتب عشق برسنن "
~~سوانح " برزبان وقت املاء كرده ميشود... ]. يوجد منها نسخا منها: (الرضوية:
~~232 حكمت) كتابتها 996 و(الملك: 6096) ضمن مجموعة تاريخها 1174 و(المجلس:
~~5042) من القرن الثاني أو الثالث عشر، وغيرها. (396: اللمعات) في اصول
~~الفقه، في مجلدين للسيد أبي القاسم بن محمد رضا الطباطبائي التبريزي،
~~والنسخة بخطه عند عز الدين الجزائري.

# --- PageV18P342 [ 343 ]

# (397: اللمعات) للمولى حسن گوهر، المجاز من الشيخ أحمد الاحسائي، بخطه
~~الموجود في ظهر الكتاب. أقول: هو " لمعات أنوار الهداية والرشاد في المبدء
~~والمعاد " الموجود نسخة منه بخط السيد كاظم بن مصطفى الحائري، كتبه بأمر
~~استاده الميرزا محمد إبراهيم الشيرازي الحائري في 1294 والمؤلف هو المولى
~~حسن گوهر بن علي گوهر القراچه داغي، تلميذ الشيخ أحمد الاحسائي، وعلى
~~النسخة صورة تقريظ الشيخ أحمد على الكتاب، واجازته للمؤلف في ثامن ذيقعدة
~~في 1239 أول الكتاب: [ الحمد لله رب... ] وفرغ منه المؤلف في ثالث ذيقعدة
~~1239 وهذه النسخة عند الشيخ محمد رضا فرج الله في النجف. ومر حواشي "
~~اللمعات " المحتمل أنه حواشي على هذا. طبع ضمن " مجموعة تسعة رسائل " على
~~ما في " كتابهاي چاپى عربي ". (398: اللمعات) للسيد حسين بن السيد مرتضى
~~اليزدي الحائري، خرج إلى ثمان وعشرين لمعة. وفرغ منه في بمبئى 14 رجب 1289
~~وله نيف وثلاثون سنة. وطبع في بمبئى في 1300. (399: اللمعات) للمولى مهدي
~~بن أبي ذر النراقي، المتوفى 1209 حكاه في " لباب الالقاب " عن خط ولده
~~المولى أحمد بن مهدي ويأتي " لمعات الشرعية 18: 345 " و" اللمعة الالهية
~~18: 349 ". (400: لمعات الاصول) في ستة آلاف بيت في اصول الفقه، للمولى أبى
~~الحسن بن أبي القاسم بن عبد العزيز بن محمد باقر بن نعمة ms6799 الله المازندراني
~~الاصل المولود والمقيم بطهران، المعروف ب (مسجد حوضي) المجتهد المجاز من
~~استاده الحاج محمد إبراهيم الكرباسي، ولد في 1200 وتوفى 1270 ترجمه في "
~~دانشوران 1: 761 " راجع " طبقات أعلام الشيعة - الكرام: 32 ". (401: لمعات
~~الافكار) فارسي شبه الكشكول، للشيخ نظر علي بن الحاج إسماعيل الشريف
~~الكرماني الحائري الواعظ المعاصر. (402: لمعات الانوار) هو خامس مجلدات "
~~نور الانوار " الاتي ذكره.

# --- PageV18P343 [ 344 ]

# (403: لمعات الانوار) في الفقه، للحاج الشيخ عبد الرحيم الكرمانشاهي مؤلف
~~" دقايق الاصول " وهو في ثلاث مجلدات، يوجد عند ولده الحاج الشيخ هادي: 1 -
~~في مقدمات الصلاة 2 - في البيع 3 - في الخيارات والاجارة، وعلى ظهر المجلد
~~الثاني تقريظ استاده صاحب " الجواهر " وإجازته، مصرحا باجتهاده بخطه
~~وخاتمه، وإمضائه عبده المحتاج محمد حسن. (404: لمعات الانوار) للحاج مولى
~~محمد علي بن المولى محمد كاظم الشاهرودي المتوفى 1293 يوجد عند ولده الشيخ
~~أحمد المعاصر، وله " نور الانوار " الفارسي كما يأتي. (405: لمعات الانوار)
~~في حل مشكلات الايات والاخبار، من الاصول والفروع والمواعظ والاخلاق، فارسي
~~مرتب على عشرين لمعة، للحاج شيخ علي أكبر بن محمد حسين النهاوندي المجاور
~~لمشهد خراسان، طبع بطهران على الحجر. (406: لمعات الانوار) للسيد سلطان
~~محمود الحسيني في الادعية والاعمال انتخب منه مؤلفه " زاد المسافرين "
~~المذكور في (12: 9). (407: لمعات الانوار في أحوال شيعة الكرار في دار
~~القرار) للسيد أبي القاسم الاصفهاني، ويأتي " لمعات الانوار في فضل الصلوات
~~والمؤكدة من الاذكار ". (408: لمعات الانوار في فضل الصلوات والمؤكدة من
~~الاذكار) فارسي للسيد الواعظ أبي القاسم بن محمد علي السدهي الاصفهاني،
~~المذكور في " طبقات أعلام الشيعة - النقباء: 72 " فرغ منه 1301 وطبع في
~~1311. أوله: [ سپاس بي قياس مر خدائيرا... ] وذكر في أوله جملة من تصانيفه،
~~منها " بدايع الاخبار " ورتبه على لمعات ثلاثة في الصلوات والبسملة وفضل
~~مطلق الذكر، وخاتمة في اقسام الذكر. وذكر في " فهرست كتابهاي چاپى فارسي "
~~للمؤلف: " لمعات الانوار في أحوال شيعة الكرار ".

# --- PageV18P344 [ 345 ]

# (409: اللمعات البغدادية في الاحكام الرضاعية) للسيد مهدي بن الحسن
~~الحسيني القزويني الحلي، المتوفى 1300 راجعا من الحج بقرب النجف، ودفن بها،
~~موجود ms6800 في خزانة كتبه بالحلة، ونسخة ناقصة الاخر في مجموعة في كتب الحاج علي
~~محمد النجف آبادي. أوله: [ الحمد لله الذي خلق الانسان فجعله بشرا سويا
~~وأخرجه إلى الدنيا طفلا صبيا... ]. رتبه على مقدمة وثلاث لمعات وخاتمة، فرغ
~~منه في شرقي بغداد عشية يوم الاثنين 19 ذيقعدة 1267 يوجد ضمن مجموعة بخط
~~تلميذ المصنف السيد محمد تقي الطالقاني. (410: لمعات البيان) لمولى نصر
~~الله بن المولى فتحعلي الدزفولي، المتوفى 1311 والمتخلص ب (شاكر) والمذكور
~~في (9: 493) وهو مجموعة أشعاره يشبه الكشكول، يوجد بخطه في الاهواز عند
~~الشيخ مرتضى بن الميرزا جعفر بن مرتضى سبط الشيخ. (لمعات سبعه ء كاشفية) مر
~~بعنوان " سبعه ء كاشفي 12: 131 ". (411: لمعات الشرعية) للمولى مهدي بن أبي
~~ذر النراقي، يوجد منه نسخة عند فخر الدين النصيري، (رقم: 1073) كتابتها من
~~عصر المؤلف، كما كتب إلينا. أوله: [ الحمد لله المتفرد بوجوب الوجود... ]
~~ومر له " اللمعات 18: 343 ". (412: لمعات الطاهرين) فارسي، كما في ملحق "
~~فهرسة مجدوع: 339 " نقلا عن " ايوانف: 774 ". (413: لمعات العارفين) كانت
~~نسخة منه في مكتبة الحاج مولى باقر التستري الذي توفى 1327 كما كتبه بخطه
~~في فهرس المكتبة. (414: اللمع الغروية) في النحو، للشيخ محمد رضا بن قاسم
~~الغراوي النجفي ألفه في 1322. (415: اللمعات الغروية في نكات الاحرف
~~بالعربية) في أربعة أجزاء للشيخ هلال الدين إسماعيل الخويى، نزيل النجف
~~سابقا، والراجع إليها بعد زيارة مشهد خراسان في 1311 نقل عن الجزء الاول
~~منه هلال الدين المذكور

# --- PageV18P345 [ 346 ]

# صورت إجازات يحيى بن بطريق صاحب " العمدة " في مجموعته الموجودة عند
~~الشيخ محمد علي يعقوب الخطيب بالنجف، ونقل أيضا عن الجزء الرابع منه فوائد
~~كثيرة وقد سمى الجزء الرابع منه ب " جليس الواحد وانيس الفارد " فاعترض
~~عليه السيد جعفر الشاعر الحلي المصاحب معه بعدم استعمال لفظ الفارد، فاجابه
~~بالشعر المذكور فيه: الفريد الفارد. (416: اللمعات في شرح دعاء السمات)
~~ملمع للسيد أبي القاسم بن السيد محمد باقر الحسيني العلوي الفاطمي،
~~الدهكردي ساكن اصفهان. أوله: [ الحمد لله الذي شرح صدورنا بلمعات أنوار
~~الملكوت... ] عناوينه (لمعة، لمعة) فرغ ms6801 منه يوم الجمعة في 1349 نسخة منه
~~بخط أقل الطلاب أو بعض الطلبة عبد الرحيم بن عبد الكريم بن عبد العلي بن
~~عبد الحميد بن محمد رضا بن ملك البحراني، نزيل قمشه، الموسوم ب (شاهرضا)
~~أخيرا في 14 ع 2 / 1364 في مكتبة الشيخ علي أكبر النهاوندي في المشهد.
~~(417: لمعات القدسية) للمولى أحمد بن محمد إبراهيم الاردكاني اليزدي من
~~العلماء القرن الثالث عشر، المذكور في " طبقات أعلام الشيعة - الكرام: 76 "
~~وهو شرح أربعين حديثا على صبغة عرفانية، يوجد نسخة منها عند السيد محمد على
~~الروضاني باصفهان عليها خط السيد الميرزا حسن الچهارسوئي بتاريخ 1229 وذكر
~~الروضاتي فهرست الاربعين حديثا في (فهرست نسخه هاي خطي اصفهان 1: 307 ".
~~أوله: [ أحمدك يامن توحد بالربوبية، فعز وجل عن مجاورة الشركاء. وبعد، خامه
~~ء شكسته مستمد فيوض قدسي ابن محمد إبراهيم، أحمد الاردكاني اليزدي... ]
~~ونسخة في (أدبيات: 204 جوادي) كتب بشيراز في ثالث ذي القعدة 1229، كما في
~~فهرسها. (418: اللمعات المشرقية) للمولى صدرا الشيرازي في المنطق عناوينه:
~~(لمعة، لمعة) وجمعها " اللمعات " وسمى الكتاب به، وفي انتسابه إليه تردد
~~بعض ذكره دانش پژوه في فهرس تصانيفه باسم " التنقية ".

# --- PageV18P346 [ 347 ]

# (419: لمعات ناصري) لچنگيز بن الحاج محمد ولي ميرزا القاجار، في الاخلاق،
~~في ثمانية عشر لمعة، وفرغ منه باصفهان في 18 ع 1 / 1267 أيام سفر ناصر
~~الدين شاه إليها، وإهداه إليه وسماه باسمه. أوله: [ لمعات أنوار ستايش وثنا
~~نثار بارگاه ]. يوجد منه نسخة في (المجلس: 2244) تاريخ كتابتها ما ذكر،
~~وقال النفيسي أنه نسخة الاصل مذهبة كتبت للاهداء إلى الشاه في التاريخ في
~~140 ص. (420: لمعات النور في تفسير آية النور) للحاج ميرزا أبو الحسن ابن
~~الحاج إسماعيل اللاري، المعروف ب (المحقق الاصطهباناتي) المتوفى في ذي حجة
~~1338. (421: لمعات النور في كيفية الظهور) لاقا جلال الدين محمد بن الشيخ
~~أبي تراب مرودشتي الشيرازي، فارسي مطبوع في مجلدين، سمى أولها ب " بشارة
~~الظهور " ألفه في 1330 وطبع في 1336 وهو رد على " بحر العرفان " تأليف
~~الميرزا أبي الفضل الگلپايگاني أحد زعماء ms6802 البابية. (422: اللمعات النيرة في
~~شرح تكملة التبصرة) في الفقه، لشيخنا المولى محمد كاظم الخراساني، المتوفى
~~1329 طبع ضمن " الشذرات ". (423: لمعات الهداية في التخيير والاحتياط
~~والبرائة) للسيد أبي القاسم ابن محمد رضا الطباطبائي التبريزي، المعروف ب
~~(علامة). مرتب على مقدمة ومسلكين وخاتمة. أوله: [ الحمد لله الذي أصل
~~الاصول... ] وهو من تقرير بحث استاده المولى محمد الفاضل الشرابياني، فرغ
~~منه في 1310 " الطبقات - النقباء: 66 ". (424: لمعات الهية در معارف
~~ربوبية) فارسي للمولى عبد الله الزنوزي التبريزي، المدرس في طهران، يكثر
~~النقل عنه ولده الاغا علي المدرس في كتابه " بدايع الحكم " ترجمه "
~~دانشوران: 11 " ذكر أنه توفى 1257 ألفه بأمر فتحعليشاه قاجار وباسمه، ذكره
~~في أوله وآخره، وقال في آخره: فرغ منه يوم الجمعة سادس ربيع الاول 1240 سنة
~~الثالث من جلوس الشاه. وهو في سبعة وعشرين فصلا

# --- PageV18P347 [ 348 ]

# وكل فصل في لمعات. أول الفصول في اثبات واجب الوجود. أوله: [ حمد وثناي
~~نامتناهي واجب الوجودى را سزاست... ومسمى گردانيدم اين رساله... بلمعات
~~إلهيه در معارف ربوبية... ] يوجد منه نسختان في (المجلس: 1946 و1947)
~~كلاهما غير مؤرخة ومن القرن الثالث عشر. ونسخة في (الملية: 1114) أيضا من
~~ذلك القرن. كما في فهرسهما. (425: لمع الانوار) منظوم في الحكمة، للميرزا
~~علي أكبر بن علي بن الميرزا أبي القاسم قائم مقام الحسيني الفراهاني
~~الطهراني، المتوفى 1329 كما في آخر " جان جهان " له المذكور في (5: 77) وهو
~~في سبعة لمع وكل لمعة في عدة نور واضائة: 1 - الامور العامة 2 - في الجوهر
~~والعرض 3 - الالهيات بمعنى الاخص 4 - الطبيعيات 5 - النبوة 6 - المعاد 7 -
~~الاخلاق. أوله: أحمد ربا واحدا حكيما * مسلما على النبي تسليما... قال فهذه
~~موجز في الفلسفة ب " لمع الانوار " سمه واعرفه. يوجد منه نسخة مع " اللؤلؤ
~~المكنون " بخط المؤلف وجل الرسائل من تأليفاته: اللؤلؤ المكنون، لمع
~~الانوار، الحكمة الجديدة، نوادر (فارسي يشبه الكشكول في التاريخ وغيرها)
~~شكوا، الوجيزة (من البهائي) الصفيحة. في (دانشگاه: 4509) تاريخ كتابت
~~المجموعة 1315 - 1321 كما في فهرسها. (426: لمع الانوار ونبذ الاسرار) في
~~اثبات ms6803 الفضل لذرية الاسماعيلية والكشف عن مراتبهم، لبعض أهل الدعوة
~~الاسماعيلية كما في " فهرسة مجدوع: 204 " وفي هامشها نقلا عن " ايوانف: 211
~~" أنه تأليف محمد بن طاهر بن إبراهيم مؤلف " مجموع التربية " المتوفى 7
~~شوال 584. (427: لمع البرق في معرفة الفرق) أي الفرق بين الالفاظ المتقاربة
~~للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي، صاحب "
~~المصباح " الذي فرغ منه 895 ينقل عنه المولى محمد مؤمن الجزائري، في " مطلع
~~السعدين " وتوفى كما في " كشف الظنون " في مادة " نور حدقه " في 905 ونظيره

# --- PageV18P348 [ 349 ]

# " فروق اللغات " للسيد نور الدين كما مر. (428: اللمع في ازهاق البدع)
~~للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني، المتوفى
~~ببنارس الهند في 1181 حكاه " نجوم السماء " عن فهرست كتبه. (429: اللمع في
~~شرح الجمع) للشيخ فخر الدين بن محمد بن علي بن أحمد بن طريح النجفي،
~~المتوفى 1085. (اللمع في شرح الشرايع) في ستة عشر مجلدا، للسيد علي بن
~~السيد أحمد آل كمال الدين الحسيني الحلي، المتوفى 1322 يوجد عند ولده السيد
~~حسين وغير اسمه وسماه " الضياء اللامع " فذكرته في (15: 128). (430: اللمع
~~في النحو) لابي الفتح عثمان بن الجني النحوي الموصلي، المتوفى 392 جمعه من
~~كلام شيخه أبي علي الفارسي، وعليه شروح، والنسخة في مكتبة محمد پاشا
~~باسلامبول. (431: اللمع في النحو) لابي البركات العلوي، عمر بن إبراهيم بن
~~محمد ابن العلوي الزيدي، المولود في 442 والمتوفى 539 كما في " طبقات "
~~السيوطي. (اللمعة) للمولى مهدي النراقي، حكاه " لباب الالقاب " بهذا
~~العنوان عن خط ولده المولى أحمد اسمه " اللمعة الالهية ". (432: اللمعة
~~الالهية في الحكمة المتعالية) للمولى مهدي بن أبي ذر النراقي المتوفى 1209
~~في خمسة لمع: 1 - الوجود والماهية 2 - الافاضة 3 - اثبات الواجب وصفاته 4 -
~~أحوال النفس ونشأتها 5 - النبوة. أوله: [ بعد تقديس واجب الوجود وتمجيده...
~~يقول مهدي بن أبي ذر، هذه لمعة إلهية في الحكمة المتعالية... ورتبتها على
~~خمسة أبواب... ]. نسخة خطه الجيد عند احفاده وطبعت كليشة صفحته الاولى في
~~مقدمة كتابه " نخبة البيان " في ms6804 1375. ونسخة منه في (دانشگاه: 1374) بخط
~~زين العابدين بن حاج مرتضى، كتبت في العشر الثاني من ذي الحجة 1202 مع
~~حواشي [ منه ] كما في فهرسها.

# --- PageV18P349 [ 350 ]

# (433: لمعة البدر) لابي نصر الفراهي السيستاني، ناظم " نصاب الصبيان "
~~والمذكور في (9: 817) وهو نظم " جامع الصغير " في الفقه لمحمد بن حسن
~~الشيباني (135 - 189) فرغ من نظمه في جمادى الاخرة 617 وسماه " لمعة البدر
~~" وقد شرح المنظومة هذه محمد بن عبد الرحمان الخجندي وسماه " ضوء اللمعة ".
~~راجع " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 84 - 121 ". (434: لمعة البدر بلمعان
~~البدرين) اسم لمجموعة رسائل طبعت في مطبعة مجمع البحرين في الهند، خرج منه
~~سبعة أجزاء في 1277. (435: اللمعة البيضاء في شرح خطبة الزهراء ع) المسماة
~~ب " خطبة اللمة " للمولى محمد علي بن أحمد القراچه داغي الاونساري، المحشي
~~ل " القوانين ". فرغ منه في 1286 وكان حيا إلى 1306 وقد طبع بايران في 1297
~~وصدر الكتاب بشطر واف من مناقبها وفضائلها وأحوالها وما يتعلق بها من ذكر
~~ادعيتها واحرازها وعدد أولادها. والاونسار بالواو والنون والسين من قرى
~~قراچه داغ. (436: اللمعة الجلية في تحقيق مسائل الاسماعيلية واجوبتها
~~الفتوائية العملية) مائة وتسع مسائل، أولها: هل الحديد طاهر أم لا ؟. للشيخ
~~عبد الله بن صالح السماهيجي، المتوفى 1135 كتبها في جواب مسائل الشيخ
~~إسماعيل [ الاخ الاعز الامين ] أوله: [ الحمد لله الذي أمر بالتفقه في
~~الدين لمن جهل وإرشاد المسترشد لمن سئل... ] فرغ منه في تاسع عشر شهر رمضان
~~في 1132 في قصبة أرد كان من أعمال فارس، طلب منه الفتوى لكنه كتبه
~~استدلاليا تكثيرا للفائدة. رأيت منه نسخا في مدرسة البروجردي وغيرها. (437:
~~اللمعة الجلية في معرفة النية) للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد ابن الشيخ
~~شمس الدين محمد بن فهد الحلي، المتوفى 841 مرتب على مقدمه في بيان وجوب
~~النية وحقيقتها، وأبواب تسعة بعدد أبواب العبادات. أولها باب الطهارة إلى
~~آخر الابواب وتاسعها باب الامر بالمعروف. أوله: [ الحمد لله مبدع الصور

# --- PageV18P350 [ 351 ]

# ومنشى البشر وخالق الشمس والقمر الذي بالجود والاحسان اشتهر... ]. وعليه
~~حاشية للشيخ يحيى بن الحسين ms6805 البحراني اليزدي، الذي كان تلميذ المحقق الكركي
~~و" اللمعة " يوجد في مكتبة المولى الخوانساري بالنجف، ومكتبة الحاج آغا
~~باصفهان، وخزانة الشيخ علي كشف الغطاء، والسيد محمد علي هبة الدين، ونسخة
~~عصر المصنف عند السيد مهدي في كويت وفي (الرضوية) ونسخة في (دانشگاه: 2312)
~~بخط محمد بن رضي الدين تاريخ كتابتها محرم 952. وغيرها. (438: اللمعة
~~الجوينية في الحكمة العلمية والعملية) لابن كمونة، سعد بن منصور بن سعد بن
~~الحسن بن هبة الله بن كمونة، المتوفى 676 ورخه في " كشف الظنون " وهو غلط
~~بل توفى 683 كما في " الحوادث الجامعة " كما يأتي يوجد في الخزانة الغروية
~~بخطه، وذكر نسبه كما مر، وفي آخره اتفق تأليفه في 679 هلالية هجرية. أوله:
~~[ أحمد الله حمد مسترشد بنور هدايته مسترحم من جوده وعنايته... ] وفي أوله
~~وآخره الصلاة على محمد وعترته وآله الطاهرين، وذكر فيه أنه كتبه حسب أمر
~~العالم الفاضل المتقن البارع شمس الدين محمد المؤمن القزويني، حين أراد
~~العود من بغداد، حتى يصحبه معه برسم خزانة الصاحب العالم العادل المصنف
~~العامل، شمس الدين محمد بن الصاحب بهاء الدين محمد الجويني صاحب الديوان،
~~وكتبه مشتملا على نكت لطيفة في العلم والعمل ينتفع بها جماعة الطلاب ملهمات
~~الحكم والاداب، في جملتين كل جملة على بابين، وكل باب على خمسة فصول،
~~الجملة الاولى في العلم. الباب الاول منه في إثبات مدبر العالم الواجب
~~وجوده ووحدانيته وبيان جملة من صفات جلالته وعنايته.. وفي آخره: [ وخصوصا
~~على محمد وآله الطاهرين... ] ومر " الدرة " المستخرجة من " اللمعة في
~~الحكمة " ويوجد نسخة اخرى من " اللمعة " في الخزانة (الرضوية). (439:
~~اللمعة الحيدرية في الطرق العلية الجلية للشيعة الامامية) اجازة مبسوطة
~~لسيدنا الحسن صدر الدين، كتبها لحيدر قليخان بن نور محمد خان المعروف ب
~~(سردار كابلي) نزيل كرمانشاه. أوله: [ الحمد لله الذي اجازنا ان

# --- PageV18P351 [ 352 ]

# نحدث بنعمته وان نروي آثار عدله وحكمته.. ] تاريخها ليلة السبت 25 ع 2
~~1338. (440: اللمعة الدمشقية) للشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن الشيخ
~~جمال الدين مكى بن شمس الدين محمد بن ms6806 حامد العاملي الجزيني المستشهد في 786
~~كتبها في سبعة أيام وهو محبوس لم يكن عنده من الفقه غير " المختصر النافع "
~~كما ذكره المحدث الحر. أوله: [ الله أحمد استتماما لنعمته واياه اشكر... ]
~~نسخة منه بخط إبراهيم بن الحاج علي في 849 صححها وقابلها الشهيد الثاني
~~وكتب بخطه عليه في 940 في (الرضوية) ونسخة تاريخ كتابتها 954 عند فخر الدين
~~النصيري بطهران ونسخة بخط السيد محمد بن علي بن محمد بن أمير شاه الموسوي
~~كتبها في يزد وفرغ منه في الثلثاء 25 صيام 995 عند السيد محمد الموسوي
~~الجزائري. طبع مكررا. (441: اللمعة الساطعة في تحقيق صلاة الجمعة الجامعة)
~~للسيد طيب ابن محمد علي الحسيني الجزائري الموسوي اللكهنوي طبع بالنجف في
~~1374. (442: لمعة الضياء في العمدة من أخبار الرضا (ع) وسوانح عمره) بلسان
~~الاردو طبع كما في الفهرس الاثني عشرية الاهورية وهو للسيد مظهر حسن
~~السهارنپوري. (443: اللمعة في تحقيق أمر صلاة الجمعة) للشيخ عبد العالي بن
~~المحقق الكركي الشيخ زين الدين علي بن عبد العالي. قال في " الرياض ": هو
~~في عدم عينيتها في الغيبة، وفيه النقل عن " معارج السئول في تفسير الاحكام
~~". أقول: مر " البلغة في صلاة الجمعة " للشيخ حسن بن المحقق الكركي فراجع
~~فانه غير " اللمعة " هذا، وكانه كتب كل من الوالدين رسالة على خلاف رأي
~~والدهما. (444: اللمعة في صلاة الجمعة) للسيد السعيد القاضي نور الله بن
~~شريف المرعشي الحسيني الشهيد في 1019 اختار حرمتها في زمن الغيبة. أوله: [
~~الحمد لله الذي خص يوم الجمعة بالاحترام، وفضل صلاتها في محكم الكلام،
~~وخاصها لمزيتها بحضور الامام... ] مرتب على ثلاثة فصول وخاتمة، موجودة في
~~مخزن كتب المولى

# --- PageV18P352 [ 353 ]

# محمد علي الخوانساري بالنجف، وفي مجموعة من رسائل القاضي بخط أحمد بن
~~الحسين في 1092 عند الشيخ محمد السماوي. رد فيه العينية من الاجماع وغيره.
~~(445: اللمعة في عدم عينية صلاة الجمعة) للسيد حسين بن ضياء الدين أبي تراب
~~الحسن بن السيد أبي جعفر محمد الموسوي الكركي، المعروف بالامير سيد حسين
~~المجتهد، ابن بنت المحقق الكركي، وصاحب " دفع ms6807 المناوات 8: 232 ". وغيره،
~~المتوفى 1001 قال في " الرياض ": رأيت منه نسخا وعندنا منه نسخة، فرغ من
~~تأليفه في شهر رمضان 966 ألفها للشاه طهماسب في أردبيل في مقبرة شاه صفي
~~وقال بالوجوب التخييري بشرط الفقيه الجامع للشرائط، وتعرض للشهيد الثاني
~~ورد جميع أدلته للوجوب العيني بأقبح وجه انتهى، وقال التجلى في رسالته: ان
~~" اللمعة " هذا في نفي الوجوب العيني، وكذلك الشيخ عبد النبي القزويني في
~~تتميمه أنه رآه في نفي العينية مبسوطة مشبعا للاقوال والادلة. (446: اللمعة
~~في فقه الصلاة) نظما، للشيخ تقي الدين الحسن بن داود الحلي الرجالي،
~~المولود في 647 ذكره في رجاله عند ترجمة نفسه. (447: اللمعة في المنطق)
~~للشيخ زين الدين أبي محمد علي بن محمد بن علي ابن محمد بن يونس البياضي
~~النباطي، فرغ منه 838 وتوفى 877 كما ذكر تاريخه في " كشف الحجب " وكانه
~~أخذه عن تصريح الشيخ محمد الجبعي جد البهائي. (448: اللمعة في النكاح
~~الدائم والمتعة) فارسي مرتب على مقدمة وأربعة أبواب. أوله: [ احسن حمد
~~وسپاس لايق مصور يستكه بدايع صور زيباى دلبران حورى صفتان را بجهت حكمت
~~اطفاء شهوت حيواني وابقاء نوع انساني اختراع كرد... ] رأيت منه نسخا منها
~~عند الشيخ عباس القمي بمشهد خراسان مكتوب عليه أنه للشيخ عز الدين الاملي،
~~وفي " الرياض " ترجم الشيخ عز الدين الاملي وأنه شريك الدرس مع الشيخ علي
~~الكركي ومعاصره الشيخ إبراهيم القطيفي، وقبره في توابع بلدة ساري
~~بمازندران، وفي (الرضوية) نسخة من " اللمعة " بخط مظفر بن حيدر بن حاج حسين
~~الطبسي في 923 وقد عربه المولى

# --- PageV18P353 [ 354 ]

# مير القاري الجيلاني، وأدرج المعرب في كتابه " زبدة الحقايق " الذي ألفه
~~في 1000. ورأيت نسخة اخرى منه في (الملك: 5445) بخط محمد شاه القاضي ضمن
~~جنگ مؤرخة محرم 1047 وعليك فهرسها: المقدمة في فضيلت النكاح. الباب الاول
~~في بيان العقد الدائم (ثلاثة فصول) الباب الثاني في بيان المتعة (فصلين)
~~الباب الثالث في أحكام النكاح (ثلاثة فصول) الباب الرابع في فصلين. (449:
~~لمعة الكاشف) في أسرار الاسماء والصفات والحروف والايات وما يناسبها من ms6808
~~الدعوات ويقاربها من الكلمات، مرتبا بترتيب الساعات وتعاقب الاوقات، في
~~الليالي والايام لاختلاف الامور والاحكام، للشيخ العارف رضي الدين رجب بن
~~محمد بن رجب الحلي، المعروف ب (حافظ البرسي) صاحب " الالفين " و" مشارق
~~الانوار " من أواخر المائة الثامنة والمقارب لعصر العلامة الحلي. (450:
~~اللمعة المحمدية في مدح خير البرية) بديعية ميمية نظير " بديعية " الصفي
~~الحلي، لمحمد بن عبد الحميد بن عبد القادر حكيم زاده، المعاصر لابي الفيض
~~المتخلص ب (فيضي) صاحب التفسير الموسوم ب " سواطع 12: 240 " بالحروف
~~المهملة وعصر الناظم مقدم على السيد علي خان المدني، لكنه يظهر منه أنه لم
~~يكن عنده وإلا لذكره في " أنوار الربيع " ولعل الناظم من العامة فراجعه.
~~رأيت منه نسخة في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف، كتابتها
~~1097 ونسخة عند السيد جعفر بحر العلوم أيضا بالنجف. (451: لمعه ء معاني)
~~فارسي في اثبات فضل السجود على التربة الحسينية. للسيد علي بن الحاج السيد
~~أبي القاسم الرضوي القمي اللاهوري، وهو مطبوع ومر له " غاية المقصود 16: 23
~~". (452: اللمعة المهدية إلى الطرق العلية) اجازة حسنة جامعة من سيدنا أبي
~~محمد الحسن بن السيد هادي صدر الدين الموسوي الكاظمي (1272 - 1354) ذكرته
~~في " طبقات اعلام الشيعة - النقباء: 445 " كتبها للشيخ مهدي بن شيخ محمد
~~علي ثقة الاسلام بن شيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي الاصفهاني، صاحب
~~الحاشية

# --- PageV18P354 [ 355 ]

# الكبيرة على " المعالم " تاريخها يوم السبت الثامن عشر من صفر 1329.
~~(اللمعة الناصرية) للسيد محمد إبراهيم النقوي، الموسوم ب " الشمعة " أيضا
~~مر في (14: 233). غير اسمها وإهداها إلى ناصر الدين شاه القاجار. (453:
~~لمعة نورانية وبرقة رحمانية) لابي الحسن علي بن الميرزا محمد حسن بن عبد
~~الرسول الحسيني الزنوزي الخوئي، المتخلص ب (فاني)، المذكور في (9: 803)
~~رسالة مختصرة في فلسفة الالهي ملمع بالعربية والفارسية. أوله: [ الحمد لله
~~على أفضاله والسلام على محمد وآله، فيقول علي.... الخوئي، هذه قطرة من بحر
~~الحكمة، سميتها " لمعة نورانية وبرقة رحمانية "... ]. يوجد منه نسخة مع عدة
~~رسائل من المؤلف في (دانشگاه: 6 / 2982) كلها بخطه تاريخ أحد رسائله ع 2 ms6809 /
~~1265. (454: لمعة النور والضياء في ترجمة السيد أبي الرضا) وهو فضل الله
~~ابن علي الراوندي الحسني، المتوفى 531، للسيد شهاب الدين المعروف ب (آقا
~~نجفي) المذكور في (18: 264) طبع بنفقة فخر الدين النصيري بطهران 1343 ش مع
~~مجموعة نماذج من خطوط العلماء المخزونة في مكتبة فخر الدين المذكور. ومقالة
~~حول " المناجات الالهية " المطبوعة بقلم السيد محمد المشكاة البيرجندي
~~استاد جامعة طهران. (455: اللمعة الوافية) رسالة في اصول الفقه، مختصرة
~~نظير " الزبدة " البهائية للشيخ فخر الدين بن محمد علي بن أحمد الطريحي،
~~النجفي المولد والمسكن، المتوفى بها في 1085. أوله: [ الحمد لمن جعل للفروع
~~اصولا ولاهل المعقول مداركا وعقولا... إني مودع في هذه الاوراق " لمعة
~~وافية " في المسائل الاصولية مرتبا على مباحث واصول ومطالب وفصول... ] وقال
~~في آخره: [ والزم ما امرت به من سلوك الاحتياط والتوكل على الله ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله... ]. وفرغ منه عصيرة يوم الاربعاء الخامس من رجب في
~~1057 والنسخة الثمينة بخط مصنفه وعليها حواشي كثيرة منه بخطه، وعليها تملك
~~الشيخ محيى الدين بن كمال الدين

# --- PageV18P355 [ 356 ]

# الطريحي، والشيخ نعمة الطريحي، وابنه الشيخ عبد الحسين نعمة، رأيتها عند
~~الشيخ عبد المولى الطريحي، وفي آخره فهرس تصانيف المصنف بخطه، ولكون مباحثه
~~اثنى عشر يعبر عنه أيضا ب " الاثنى عشرية " كما مر، نسخة اخرى عليها تملك
~~الشيخ عبد الحسين بن الشيخ نعمة الله بن الشيخ علا في 1264. (اللمع
~~والنوادر) مر في (18: 342). (456: اللواء) في حرمه حلق اللحية بالاردوية،
~~للسيد سبط الحسن الفتحپوري المذكور في " طبقات أعلام الشيعة - النقباء: 806
~~" طبع في 1316. (457: لواء الحمد) في وقايع حجة الوداع، وفضل يوم الغدير،
~~وخطبة النبي (ص) وخطبة أمير المؤمنين ع والدعاء فيها وزيارة أمير المؤمنين
~~ع فيها، وبعض القصايد في مدحها، للشيخ صارم الدين محمد الشريف ابن الشيخ
~~محمد إبراهيم ابن محمد إسماعيل بن محمد إبراهيم بن المولى محمد صادق
~~الاردستاني اليزدي الحائري فرغ منه في 1304 وطبع بعدها بسنة في بمبئى على
~~الحجر. أوله: [ الحمد لله الذي جعلنا من امة محمد... ] وفي آخره قصيدتين
~~للمؤلف في ms6810 مدح أمير المؤمنين ع. (458: اللواء في ثواب الدفن بكربلاء) بلسان
~~الاردو، للسيد علي بن السيد أبي القاسم الرضوي اللاهوري، طبع بها كما في
~~الفهارس لكتبه. (459: لواحق الطبيعة) لابن سينا، ذكره أركين بعنوان رسالة
~~مستقلة له والقنواتي والمهدوي صرحوا بأنه قسم من الطبيعيات لكتابه " الشفاء
~~" وجاء في بعض المجاميع مستقلا. أوله: [ المقالة في لواحق الطبيعة اعني
~~الحركة والسكون والزمان والخلاء... ]. (460: لوازم الامكنة) لابي الفتح عمر
~~الخيامي، المتوفى 517. في اختلاف المياه والاهوية في البلدان، ذكره حسين
~~شجره في " زندگاني خيام: 147 ". (461: لوازم الانشاء) لملا مير القاري
~~الكوكبي الگيلاني، ألفه باسم الميرزا محمد شفيع وزير الدولة الصفوية
~~بگيلان، وفرغ منه سابع ذي القعدة 1003 وهو في فصلين: الفصل الاول في معنى
~~الانشاء وآدابها وطرقها. الفصل الثاني في حل

# --- PageV18P356 [ 357 ]

# بعض المعاني والالفاظ والكلمات الغريبة المستفاد منه في الانشاء. أوله: [
~~گرامي گلپن گلشن رعيت پروري وشمس چمن عدالت گستري دوحه ء روضه ء جهانباني.
~~شكوفه كشورستاني ] يوجد منه نسخة في (الملية: 201 ف) وفي فهرسها أنه بخط
~~المؤلف، كتبه في التاريخ المذكور في لاهيجان في 490 ورق. ونسخة في
~~(دانشگاه: 2722) بخط من القرن الحادي عشر، أوله يخالف نسخة (الملية) وهو: [
~~صحايف شرايف سپاس وتحايف لطايف محامد معالى اساس، زياده از آنكه... ] كما
~~في فهرسها ومر له " زبدة الحقايق 12: 24 ". (462: لوازم الحركتين) لابي
~~ريحان البيروني، الفه بأمر السلطان الغزنوي، مسعود بن محمود سبكتكين، حكاه
~~في " معجم الادباء 17: 185 " عن محمد بن محمود النيسابوري، قال: هو كتاب
~~جليل لا مزيد عليه أقتبس أكثر كلماته من آيات " القرآن ". (463: لوازم
~~الدين) لادهم الخلخالي الواعظ، المتخلص ب (عزلتي) المذكور في (9: 717) وهو
~~ترجمة " الباب الحادي عشر ". (464: لواعج الاثار) للحاج ميرزا عبد الكريم
~~المقدس الا رومي، صاحب " طاقه ء ريحان " ذكره الاردوبادي في مجموعة "
~~الحديقة المبهجة ". (465: لواعج الاحزان) الملقب ب " مظهر المصائب " مقتل
~~بالاردوية، مرتب على سبع وستين مجلسا، وفهرسها في أوله، للمولوي السيد محمد
~~مهدي بن العالم السيد علي بن السيد حيدر علي الهندي المظفر پوري المتوفى
~~1346، طبع في 1329. (466: لواعج ms6811 الاشجان) في مقتل الحسين ع وأحواله من
~~الولادة إلى الشهادة، للسيد محسن بن عبد الكريم بن علي بن محمد الامين
~~الحسيني العاملي، نزيل دمشق، طبع بمطبعة العرفان ومعه " اصدق الاخبار " و"
~~الدر النضيد " و" المراثى " في 646 ص. وبعدها مكررا.

# --- PageV18P357 [ 358 ]

# (367: اللوامع) مسائل متفرقة في الفقه، للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد
~~بن شمس الدين محمد بن فهد الحلي، المتوفى 841 رتبها بعض تلاميذه إداء
~~لحقوقه على الابواب وجعل لها خطبة. أولها: [ الحمد لله الذي طهر أنبيائه
~~بماء عين عظمته ونزه أوليائه عن التلويث... ] والنسخة ناقصة ولعله لم يتم
~~يوجد في (الرضوية) وغيرها. (468: اللوامع) للشيخ أبي عبد الله محمد بن مكي
~~الشهيد 786، كتبه بعض تلاميذ المولى المجلسي إليه، وأنه مما ينبغي ادخاله
~~في " البحار " وقال: انه موجود عند المولى بهاء الدين. (469: لوامع
~~الاحكام) في تمام الفقه، ثلاث مجلدات، للحاج مولى آقا القزويني الخويني،
~~تلميذ الشيخ راضي والشيخ الانصاري، ولد في 1247 وتوفى 1307 المذكور في "
~~طبقات أعلام الشيعة - النقباء: 170 " يوجد عند ولده الميرزا حسين. (470:
~~لوامع الاحكام) للشيخ الفقيه محمود بن جعفر بن باقر الميثمي العراقي مقيم
~~طهران، والمقبور في بيته بالنجف المولود في 1240 والمتوفى في الجمعة آخر ج
~~1 / 1308 ومر له " القوامع 17: 199 " و" اللوامع " من تقريرات بحث استاده
~~الشيخ الانصاري عناوينها (لامعة) وهو جميع الفقه إلا الطهارة والمكاسب،
~~اكتفاء بما كتبه استاده فيهما، يذكر الفروع عن عبارة " الشرايع " أولا ثم
~~يشرع في شرحها وهو في أربع مجلدات، أولها الصلاة، وثانيها الزكاة والخمس
~~والصوم وفرغ من المجلد الثاني يوم الاربعاء الثالث والعشرين من ربيع الاخر
~~1288 وجميعه يقرب من مائة ألف بيت، والزكاة مع قطعة من الاجارة عند الحاج
~~شيخ علي القمي، وثلاث مجلدات منه عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني،
~~وبعض مجلداته بخطه عند حفيده الحاج شيخ جمال الدين في طهران، واسمه الاصلي
~~" لوامع النكات " وكتاب الرهن منه في كتب السيد محمد باقر الحجة بكربلاء،
~~وجزء الاول منه في مكتبة أمير المؤمنين العامة في النجف. (471: لوامع ms6812
~~الاحكام في فقه شريعة الاسلام) للمولى الحاج محمد مهدي

# --- PageV18P358 [ 359 ]

# ابن أبي ذر النراقي الكاشاني، المتوفى 1209 ينقل عنه ولده في " العوائد "
~~و" المستند " كثيرا وينقل عنه في " الجواهر " أيضا، ومنها في مسألة لزوم
~~العصر في تطهير الثياب، قال في " التكملة ": رأيت منه مجلد العبادات وهو
~~على نمط " الذكرى ". أقول: الذي رأيته في كتب الشيخ هادي كشف الغطاء من
~~أوله إلى مسألة عرق الجنب عن الحرام، بخط طاها بن محمد تاريخها 1258. أوله:
~~[ بعد الحمد لشارع الشرايع والاحكام وواضع قواعد الحل والحرام... ]. (472:
~~لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار) للمولى قطب الدين محمد بن محمد الرازي
~~البويهي، تلميذ العلامة الحلي، وشيخ الشهيد الاول، توفى 766 وقد كتبه لغياث
~~الدين الوزير، في 728 وهو شرح على قسم المنطق من " المطالع ". أوله: [
~~الحمد لله فياض ذوارف العوارف... ] وعليه حواشي كثيرة مرت جميعها، و" مطالع
~~الانوار " في المنطق والحكمة للقاضي سراج الدين محمود بن أبي بكر الارموي،
~~المتوفى 689 مرتب على طرفين، أولهما في المنطق والثاني أربعة أقسام: الامور
~~العامة والجواهر والاعراض والالهي. يوجد منه نسخة تاريخ كتابتها 900 عند
~~فخر الدين النصيري بطهران (رقم 58) ونسخة بخط حيدر بن حسين علي كتابتها 909
~~في (الرضوية) وطبع بطهران في 1274 على الحجر وبعدها مكررا. (473: لوامع
~~الاشراق في مكارم الاخلاق) للمحقق المولى جلال الدين محمد بن اسعد الدوانى.
~~المتوفى 907 على الاختلاف (9: 329) يوجد في خزانة كتب المولى الخوانساري
~~والسيد محمد رضا بن السيد أحمد البهبهاني الحائري، مرتب على لامعات ثلاث:
~~في تهذيب الاخلاق وتدبير المنزل وسياسة المدن، كتبه باسم نصرة الدين
~~السلطان اوزون حسن بيك بهادر خان آق قوينلو (871 - 882) الذي كان عنده كتاب
~~في الاخلاق لبعض القدماء وكان مأنوسا به فأخذه ورتبه وازال تشويشه وسماه "
~~لوامع الاشراق " وصرح في آخره باسمه محمد بن أسعد الدواني، وفي بعض الفهارس
~~أنه طبع بلكهنو ويقال له " أخلاق جلالي ". أوله في بعض النسخ: [ ستايش كريمي

# --- PageV18P359 [ 360 ]

# كه حليه ء جليلش... ] نسخة منه كتابتها في 1061 عند الشيخ الجندقي في
~~النجف ms6813 ونسخة (الرضوية) وقفت في 1145 ونسخة الشيخ مهدي شرف الدين. واوله في
~~بعض النسخ: [ افتتاح كلام بنام واجب الاعظام سلطاني كه بأمر نافذ أزلي جنود
~~مجنده اعيان ممكناترا از سر حد عدم بدار الملك وجود متوجه ساخت... ] وآخره:
~~[ بحق عين الاعيان محمد وآله وإخوانه من ذوي العيان... ] رتبه على مطلع في
~~بعض المقدمات، ومغرب في بعض اللواحق، بينهما لمعات ثلاثة، وصرح في المغرب
~~ان المحقق الطوسي مؤلف " أخلاق ناصري " الذي أكثر فوائده منطو في هذا
~~الكتاب ختم كتابه بوصايا افلاطون إلى تلميذه ارسطاطاليس، فاقتدى هو به وجعل
~~الخاتمة في سمتين: أولهما في وصية افلاطون والثاني في ترجمة وصايا
~~ارسطاطاليس في كتابه " سر الاسرار " الذي كان باليونانية فعربه بعض نقلة
~~الكتب بأمر المأمون في عصره، فعمد إلى ترجمة بعض الفوائد من المعرب، وجعله
~~السمت الثاني. واقدم نسخ اطلعت عليها (إلهيات 281 د) غير مؤرخة من القرن
~~التاسع أو العاشر و(فرخ - مشهد: 148) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 922 مذهبة،
~~ورأيتها في (الملك: 5964) بخط بابا شاه الخطاط الاصفهاني 27 رمضان 980، وفي
~~(المجلس: 583) تاريخها 1003 أيضا مذهبة، و(الملية: 992) تاريخها 1009،
~~واصغر المهدوي (رقم: 274) كتابتها 5 ج 1 / 1014 و(المجلس: 5855) بخط محمد
~~نظام بن علي خان ساوه 12 ع 2 / 1046. وغيرها، كما في الفهارس. (474: لوامع
~~الاصول في شرح مبادى الوصول إلى علم الاصول) للمولى محمد تقي بن حسين علي
~~الهروي الاصفهاني الحائري، المتوفى 1299 ذكره تلميذه في " نتيجة المقال "
~~وقال نفسه في " نهاية الامال ": انه كتاب مبسوط لكنه ليس بتمام الابواب
~~والفصول إلا اني رتبت كثيرا من مباحثه المتشتة... أقول: كأنه رتبه وتممه
~~بعدا، نسخة منه تامة إلى آخر مبحث الاجتهاد والتقليد، وهو آخر مباحث اصول
~~الفقه، موجودة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء، وقد وقفها
~~المؤلف نفسه في 1282. أوله: [ الحمد لله الذي حارت بكبرياء

# --- PageV18P360 [ 361 ]

# هيبته دقايق لطائف الاوهام... ] ونسخة اخرى عند الشيخ محمد السماوي وهو
~~إلى مباحث التجزي في الاجتهاد. (لوامع الالهية) للمير السيد أحمد العاملي،
~~يأتي باسمه " لوامع رباني در رد شبه ms6814 نصراني 18: 366 ". (475: اللوامع
~~الالهية في المسائل الكلامية) للشيخ المتكلم الفقيه أبي عبد الله مقداد بن
~~عبد الله بن محمد السيوري الحلي، تلميذ الشيخ الشهيد في 786 وهو من أحسن ما
~~كتب في الكلام نظير " تجريد " المحقق الطوسي، في أربعة آلاف بيت، لكنه زاد
~~في مباحثه. أوله: [ تسبيحات أو السبحات لجلال مبدع نطق بآيات وجوب وجوده
~~هويات الاشياء... ]. ذكره " كشف الحجب " ويظهر من " الروضات " وجوده عنده،
~~ووصفه بما مر. يوجد نسخة منه عند السيد هبة الدين الشهرستاني، وفي خزانة
~~سيدنا الحسن صدر الدين نسخة جليلة مذهبة حسن الخط. ومر شرحه للسيد كاظم
~~الرشتي في الشروح، وأيضا في مكتبة (راجه فيض آبادي) ومدرسة الفاضلية، فرغ
~~منه في الاربعاء 19 ج 1 / 804 ونسخة السيد محمد المشكاة قريبة لعصر
~~التأليف. (476: لوامع الانوار) منظومة وشرحها للشيخ أسد الله بن محمود
~~الجرفادقاني المولود في 1303 المذكور في " طبقات أعلام الشيعة - النقباء:
~~141 " قال في " شمس التواريخ " له: أنه ألفه في 1329 وأورد اللامع الثالث
~~منه في المنازل السبعة واللطائف في ص 90 من " شمس التواريخ " وأورد بعض
~~شعره في " محمود وأياز ". (477: لوامع الانوار إلى معرفة الائمة الاطهار)
~~فارسي ملخص من كتاب " أحسن الكبار في مناقب الائمة الاطهار 1: 288 " مع
~~زيادة فوائد وأحاديث معصومية ومطالب اخرى. للمولى المفسر علي بن الحسن
~~الزواري، تلميذ المحقق الكركي، واستاد المولى فتح الله المفسر الكاشاني،
~~وهو صاحب " روضة الابرار " في ترجمة " نهج البلاغة " وشرحه الذي فرغ منه
~~947 و" اللوامع " مرتب على

# --- PageV18P361 [ 362 ]

# مقدمة في اصول الدين وأربعة عشر بابا في أحوال السادة الطاهرين، وقد كتبه
~~بأمر شاه طهماسب كأصله " أحسن الكبار " أيضا كما مر، وينقل عنه المعاصر
~~التبريزي في " وقايع الايام " وكان عند صاحب " الرياض " وينقل عنه أيضا في
~~" أنساب النواصب " المؤلف في 1076 ناسبا له إلى المحقق الكركي، وهو اشتباه
~~منه بل هو لتلميذه كما ذكرته، نسخة منه عند السيد الملا باشى، واخرى عند
~~محمد المحيط الطباطبائي في طهران. (478: لوامع أنوار التمجيد وجوامع أسراره
~~في التوحيد) للشيخ العارف ms6815 رضي الدين رجب بن محمد بن رجب، المعروف ب (الحافظ
~~البرسي) من أواخر المائة الثامنة. أوله: [ بحمد الله الفرد لا من قلة،
~~الموجود لا من علة، والصلاة على المبعوث بأشرف سنة وآله... ] وكأنه ذيل
~~لكتابه الموسوم ب " مشارق أنوار اليقين في حقايق أسرار أمير المؤمنين "
~~الذي صنفه في الامامة، أو مقدمة له. قال فيه واتبعتها كتابا سميته " مشارق
~~أنوار اليقين "، وهو غير " مشارق الامان " له أيضا، الذي فرغ منه في 801
~~كما قاله صاحب " الرياض " الذي رآى الكتاب بمازندران، و" اللوامع " يقرب من
~~300 بيت رأيته بالكاظمية عند مولانا الميرزا إبراهيم الكرباسي، وفي مكتبة
~~(المرجانية) ببغداد، وفي طهران عند السيد جلال المحدث الارموي، ونسخة عند
~~سردار كابلي من القرن الحادي عشر مع عدة رسائل آخر من المؤلف انتقلت إلى
~~(دانشگاه). (479: لوامع الانوار العرشية في شرح الصحيفة الكاملة السجادية)
~~للسيد الحاج ميرزا محمد باقر بن محمد الموسوي الحسيني الشيرازي، الواعظ
~~الشهير يقرب من شرح السيد علي خان في مجلدين، هو أدق من شرح ابن ميثم كما
~~ذكره بعض الافاضل، وقال: ان نسخة منه بخط جيد عند الحاج شيخ عبد الحسين بن
~~الحاج شيخ عبد الرحيم بمشهد خراسان. أقول: وهو صاحب " بحر الجواهر الخاقاني
~~" الفارسي الذي كتبه للسلطان فتحعليشاه، وطبعه حفيده المسمى باسمه

# --- PageV18P362 [ 363 ]

# في 1297 وذكر شرح الصحيفة في " الروضات " أيضا وقال: أنه في هذه الاواخر
~~وأقول: رأيت النسخة في طهران عند الشيخ جواد العراقي في مجلدين. أوله: [
~~الحمد لله الذي كان مختفيا في غيب الهوية في مرتبة الاحدية... ] قال في
~~اللمعة الاولى في شرح الدعاء الاول بعد ذكر جملة من آداب الدعاء والداعي: [
~~وبسطنا الكلام فيها في كتابنا " مقاصد الصالحين "... ] وفرغ من اللمعة
~~الاولى ليلة الاثنين رابع عشر من صفر 1229 واللمعة الثانية في شرح الدعاء
~~الثاني، وجعل لكل لمعة خطبة مستقلة مراعيا لبراعة الاستهلال لمضمون ذلك
~~الدعاء، كما فعله السيد علي خان المدني، وفرغ من اللمعة السادسة والعشرين
~~وبها يتم المجلد الاول، في ليلة الاحد من العشر الاول من ms6816 ربيع الثاني في
~~1231 وفرغ من اللمعة الرابعة والخمسين في دعاء استكشاف الهموم آخر المجلد
~~الثاني في ثاني عشر شعبان 1232 وفي اثناء شرح الادعية يذكر فوائد جليلة
~~بعنوان (لمعة عرشية) في أكثر الكتاب، وهذه النسخة بخط نظر علي بن محمد تقي
~~كتب في مدرسة چهار باغ اصفهان في 26 ذي حجة، ونسخة أخرى منه في شيراز عند
~~حفيد المصنف الميرزا عبد الباقي المعاصر، ويقال له " لوامع العرشية "
~~بملاحظة أكثر عناوينه، ونسخة من " اللوامع " فرغ منه كاتبه محمد مهدي بن
~~علي اكبر في 1237 عند سردار كابلي بكرمانشاه. (480: لوامع الانوار في شرح
~~عيون الاخبار) للسيد المحدث الجزائري. السيد نعمة الله بن عبد الله
~~التستري، المتوفى 1112 موجود في الخزانة (الرضوية) وعند السيد علي أصغر بن
~~السيد حسين الحكيم بن الحاج سيد علي التستري من أحفاد الشارح، وقطعة من
~~أوله في خزانة شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي. أوله: [ الحمد لله رب
~~العالمين حمدا كثيرا... ] وهو شرح مزج ذكر في أوله اسمه واسم الشرح، وأنه
~~كتبه بعد " شرح توحيد " الصدوق الذي مر بعنوان " انس الوحيد 2: 368 " وفي
~~(الرضوية) نسخة مدونة مستقلة بخط محمد صالح بن محمد رشيد في شعبان 1106 وهو
~~بعينه تاريخ فراغ المصنف كما كتبه في

# --- PageV18P363 [ 364 ]

# الهامش بخطه، وكتب الوقفية للخزانة الرضوية أيضا بخطه في التاريخ،
~~وأرسلها إلى الخزانة، ونسخة اخرى في حاشية كتاب العيون كتابتها في 1125 بخط
~~سيد علي بن أدهم الحسيني الشيرنكي السبزواري، ونسخة منقولة عن نسخة خط
~~المصنف في مكتبة الميرزا أبي الفضل شيخ الاسلام الزنجاني. (481: لوامع
~~الانوار في مصائب ونوائب سبط الرسول المختار) للحاج الشيخ أبو الحسن بن
~~محمد الدولت آبادى المرندي النجفي، المتوفى 1352 المذكور في " طبقات أعلام
~~الشيعة - النقباء: 34 " طبع بطهران في 1330 على الحجر في 485 ص. (482:
~~لوامع أنوار الكشف والشهود على قلوب أرباب الذوق والجود) لعبد الرحمان
~~الجامي المذكور في (9: 188 و14: 4) شرح لقصيدة الخمرية لان فارض المصري
~~(576 - 632) المذكور في (9: 27) فرغ منه في 883. أول القصيدة: شربنا على
~~ذكر ms6817 الحبيب مدامة * سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم أول الشرح: [ سبحان من
~~جميل ليس لوجهه نقاب إلا النور... أما بعد اين ورقي چنديست در شرح ألفاظ...
~~قصيده ء ميميه ء خمريه ء فارضيه... ] نسخها شايعة. اقدم ما اطلعت: اصغر
~~مهدوي بطهران (رقم: 68) من القرن التاسع أو العاشر و(المجلس: 5008) بخط آقا
~~جان بن سيف الله الشيرواني ج 2 / 949 و(دانشگاه: 339) ضمن مجموعة تاريخها ج
~~1 / 1086 و(أدبيات: 125 د) من القرن الحادي عشر، كما في فهارسها وغيرها.
~~(483: لوامع البينات في الاسماء والصفات) لفخر الدين الرازي، محمد بن عمر
~~بن حسين (544 - 606) المذكور في (9: 810) ألفه لابي حفص عمر بن حسين
~~اسفهسالار في بلدة لوالج، في شرح أسماء الله وصفاته ونعوته، في ثلاثة
~~أقسام: المبادي والمقدمات، المقاصد والغايات، اللواحق والمتممات، في كل
~~منها عدة

# --- PageV18P364 [ 365 ]

# فصول. أوله: [ الحمد لله الذي حارت الافكار في مبادي أنوار كبريائه...
~~أما بعد فان الله تعالى لما اسعدني بالاتصال بحضرت السلطان... ]. يوجد منه
~~نسخة في (دانشگاه: 4154) بخط بنياد حافظ تاريخها 4 ج 2 / 1095 كما في
~~فهرسها. وفي (الرضوية: 426) نسخة قديمة من وقف ابن خاتون، قال صاحب فهرسها:
~~اثنا في الديباجة بهاء الدين أبي المؤيد سام بن عمد (محمد) بن مسعود بن
~~حسين. الذي هو من ملوك غور. راجعه. (484: لوامع التأويل) لمحمد معصوم بن
~~محمد أمين بن علي بن حسين الاستر آبادي، وهو ترجمة " تأويل الآيات الظاهرة
~~في فضائل العترة الطاهرة " المذكور في (3: 304) مع مقدمة وإضافات، والمترجم
~~كان معاصر الشاه عباس الثاني، وترجمه باشارة استاده محمد مؤمن، واحتمل
~~النفيسي في فهرسه أنه محمد مؤمن الاستر آبادي الفقيه وأضاف المترجم مقدمة
~~في أوله وسماه بهذا الاسم، وقال في تاريخها: جويد ز تو انديشه اگر تاريخش *
~~گويك جمعيت از حقايق لبريز أوله: [ صدر الكتاب صحيفه ء آمال مفسران آيات
~~كلام دانش وفصل الخطاب... ]. يوجد نسخة منه في (المجلس: 2009) مذهبة ممتازة
~~غير مؤرخة كتبت لشاه عباس الثاني ونسخة في (دانشگاه: 3356) كتابتها 1128
~~قابل مع نسخة الاصل، كما في فهرسهما. (485: لوامع ms6818 التنزيل في شرح الشاطبية
~~في التجويد) للمولى محمد علي ابن الحاج حسن الاردكانى، المعروف بالنحوي،
~~تلميذ بحر العلوم، وترجمته بالفارسية له أيضا مرت بعنوان الترجمة. (486:
~~لوامع التنزيل وسواطع التأويل) للمولوي الحاج السيد أبي القاسم بن الحسين
~~بن النقي الرضوي القمي الحائري اللاهوري، المتوفى 1324 المذكور في " طبقات
~~اعلام الشيعة - النقباء - 66 " وهو تفسير الكبير في عدة مجلدات، فارسي
~~متعارف لكنه لم يبرز منه إلا بعضه، وقد تممه ولده المولوي السيد علي بن أبي
~~القاسم فصار مجلدات، وقد طبعت من مجلداته بالهند إلى 1326

# --- PageV18P365 [ 366 ]

# بعضها وكتب له تقريظات من العلماء، وقد خرج منه إلى الان ستة عشر مجلدا
~~في تفسير ستة عشر جزء من أجزاء " القرآن " الثلثين لكل جزء مجلد وفي عزمه
~~ان يتممه في ثلاثين جزء. (487: اللوامع الحسينية في الاصول الفقهية) لسيدنا
~~أبي محمد الحسن بن السيد هادي بن السيد محمد علي، أخي السيد صدر الدين
~~الموسوي العاملي الكاظمي (1272 - 1354) المذكور في " طبقات اعلام الشيعة -
~~النقباء: 445 " متن متين في تمام الاصول من نتايج أفكاره وأفكار أساتيده من
~~تلاميذ شيخ الانصاري. (488: اللوامع الحسينية في الحكمة والعرفان والعقايد
~~الشيخية) للسيد محمد كاظم بن محمد قاسم الرشتي، المتوفى بالحائر في 1259.
~~مرتب على مقدمة وبابين وخاتمة. أوله: [ حمدا لمن خلق الانسان وعلمه
~~القرآن... ]. وكتب بعنوان التعليق عليه بعض ما سمعه من المؤلف في شرح
~~المرادات وبيانها، المولى محمد تقي الهروي، أوان كونه بكربلا مستفيدا من
~~درس السيد محمد كاظم، وسمى تعليقاته ب " الدرر المنثورة " كما مر. يوجد في
~~خزانة سيدنا الحسن. وطبع مع " شرح حديث عمران " له بتبريز في 1271. (489:
~~لوامع الدرر في منهج الحق والظفر) للسيد محمد رضا بن أبي القاسم بن فتح
~~الله بن نجم الدين، الملقب ب (آقا ميرزا) الحسيني الكمالي الاستر آبادي
~~الاصل، الحلي المسكن (1283 - 1346) المذكور في " طبقات اعلام الشيعة -
~~النقباء: 736 " وهو في الامامة والرد على العامة عن كتبهم المعتمدة عندهم،
~~وفرغ منه في الاربعاء ثامن عشر ربيع الثاني في 1308 نسخة منه ضمن كتبه
~~الموقوفة في ms6819 خزانة الحاج علي محمد النجف آبادي بخط المؤلف، وفي آخره منظومة
~~" جمان الابحر " في الامامة كما مر (5: 130). (490: اللوامع الربانية) أو "
~~لوامع رباني في رد شبه النصرانية " على اختلاف النسخ، وإثبات تحريف
~~اناجيلهم. للسيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي، ابن خالة المحقق
~~الداماد وتلميذه، من اسباط المحقق الكركي المتوفى بين 1054 - 1060

# --- PageV18P366 [ 367 ]

# ألفه في محرم 1031 قبل كتابه " مصقل الصفاء " كما صرح به في أول " مصقل
~~الصفاء " الموجود و" اللوامع " أيضا موجود ويسمى " لوامع الالهية " أيضا.
~~أوله: [ گوهر غريب بديع كه بدستيارى غواص فكر سريع از بحر ضمير باديه
~~پيمايان إقليم معنى متواتر گردد، ستايش صانعي است كه بيت المعمور سپاسش از
~~آن پايه بر تر است... ] قرظ عليه جمع من الادباء برباعيات كل مصرع منها
~~تاريخ للتأليف يعني 1031. ويوجد منه نسخة عند السيد محمد علي الروضاتي
~~باصفهان، ذكره في " فهرست مخطوطات اصفهان 1: 169 " واحتمل أنه نسخة الاصل
~~وبخط المؤلف محرم 1031. وذكر أوله: [ الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا
~~لنهتدي لولا أن هدانا الله، مخفى نماند بر مدارك أصحاب ايمان ومشاعر أرباب
~~بينش وعرفان، سيما حاميان حوزه ء اسلام... ] وهو غير " صواعق الرحمن "
~~المذكور في (15: 94). (491: لوامع الرسائل في اجوبة جوامع المسائل)
~~للبحراني، يأتي بعنوان " لوامع الوسائل ". (492: اللوامع الرضوية في
~~الاحكام الشرعية) فقه فارسي. للسيد محمد بن الميرزا معصوم الرضوي المشهدي،
~~المعروف ب (السيد محمد القصير) المتوفى 1253 كذا ذكره " نجوم السماء " ولكن
~~الصحيح في وفاته 1255 كما في " فردوس التواريخ " و" مطلع الشمس " والنسخة
~~في مدرسة (سپهسالار) بخط القرن الثالث عشر وهي رسالة عملية من فتاوى السيد
~~محمد القصير في الطهارة والصلاة والصوم والخمس، وعليه خط السيد بشهادة
~~الثقة عنده على تصحيح الرسالة. أوله: [ الحمد لله على ما أنعم كما علم
~~الانسان ما لم يعلم... أما بعد بر مرآت صحايف عطارد قطعيان روشن ضمير... ].
~~(493: لوامع السقيفة والدار والجمل والصفين) للشيخ الرئيس أبي عبد الله
~~الحسين بن محمد الحلواني، ذكره ابن شهر آشوب في " المعالم " وبعد قوله: أن
~~له ms6820 " لوامع السقيفة " قال: وله: مثالب الاعياء " فيظهر منه أن " اللوامع "

# --- PageV18P367 [ 368 ]

# مع جميع ما اضيف إليه واحد ومر " أحوال السقيفة " و" كامل السقيفة ".
~~(494: لوامع السقيفة والدار والجمل والصفين والنهروان) للشيخ الرئيس عبيد
~~الله بن عبد الله السعد آبادي أو السد آبادي، المعاصر للسيد المرتضى، ذكره
~~في كتابه " المقنع في الامامة " الذي ألفه وتاريخ بعض رواياته في 433.
~~(495: اللوامع السنية في الاصول الدينية) للشيخ محمد بن عبد علي بن محمد بن
~~أحمد آل عبد الجبار، كتبه بعد عدة رسائل مختصرة ومطولة، وهذا متوسطة، كتبه
~~للسيد حسن بن السيد درويش، مرتب على مقدمة وستة أبواب وخاتمة، وفي المقدمة
~~ذكر تعريف الحكمة وأقسامها وغايتها وشرفها وموضوعها. أوله: [ الحمد لله
~~الاحد الفرد الصمد... ] يوجد عند السبزواري بكاظمين نسخة ناقصة ينتهى إلى
~~مبحث علم الله. (496: اللوامع الشبرية في الامراض البشرية) طبع في الممالك
~~الخارجة عن الايران والعراق قديما، ولعله الهند وهو فارسي. (497: لوامع
~~الشمس) رابع الرسائل " السبعة الكاشفية " في النجوم وهو في خصوص أحكام
~~السنين وما يتعلق بها. للمولى حسين بن علي الكاشفي البيهقي المتوفى حدود
~~910. (لوامع صاحبقراني) وهو " اللوامع القدسية " الاتي، سمى به لانه كتبه
~~للشاه عباس الملقب ب (صاحبقران). (لوامع الظهور في تفسير آية النور) طبع في
~~الهند، ومر بعنوان " الرق المنشور ". (اللوامع العرشية) كما عبر به في بعض
~~المجاميع وكذلك في نسخة خط المؤلف التي طبع بعض أجزائه عنها ومر بعنوان "
~~لوامع الانوار العرشية 18: 362 " على المشهور.

# --- PageV18P368 [ 369 ]

# (498: لوامع العرفان) لحسين بن محمد شفيع الاصفهاني، المتخلص ب (شفيعي)
~~المذكور في (9: 533) منظوم بالعربية. (499: لوامع الغرر) منظومة في
~~المواريث. للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي، نظمها في 1355. (500:
~~اللوامع القدسية) للمجلسي الاول، شرح ل " من لا يحضره الفقيه " فارسي خرج
~~منه الطهارة والصلاة والزكاة والحج والزيارات إلى آخر أبواب الحقوق وفروض
~~الجوارح، في ثلاث مجلدات، فرغ منها في 1066 وبها يتم نصف " الفقيه " ثم كتب
~~الربع الثالث من " الفقيه " من كتاب القضاء إلى آخر الكبائر، يوجد من
~~موقوفة الشيخ عبد الكريم العطار في مكتبة (التسترية) ms6821 في النجف، وأما شرح
~~الربع الاخير فما رأيته بعد، والمجلد الاول إلى آخر الطهارة فرغ منه في
~~1065 بخط يد الشارح، في هوامشه الحاقات كثيرة، وفي متنه تصرفات وتغييرات،
~~موجود في مكتبة فخر الدين النصيري بطهران (رقم: 87) للمجلسي وهو المولى
~~محمد تقي بن مقصود علي الاصفهاني (1003 - 1070) كتبه للشاه عباس الموسوي
~~الصفوي، بعد عرضه الشرح العربي عليه، واستدعائه الشرح الفارسي. أوله: [ حمد
~~يكه باقلام اشجار ومداد بحار بر صفحات ليل ونهار شرح سطري از آن نتوان
~~نگاشتن، سزاوار... ] وشرحه العربي يسمى ب " روضة المتقين " كما مر أنه فرغ
~~منه في 1046 بعض مجلداته موجود في (الرضوية) وغيرها كخزانة السيد الحاج آقا
~~بن الحاج سيد أسد الله بن السيد حجة الاسلام الاصفهاني، وخزانة الحاج مولى
~~علي محمد النجف آبادي بالنجف وهذه النسخة بخط المولى محمد شفيع بن المولى
~~محمد باقر النيسابوري، فرغ من كتابتها في 1095 ونسخة عند سيدنا الحسن صدر
~~الدين بالكاظمية، ومجلد منه من الحج إلى آخر أبواب الحقوق عند الحاج السيد
~~أبو القاسم الاصفهاني في النجف، فرغ منه في شوال في 1066 وكتابة النسخة في
~~1088 وطبع في 1331 تمام النصف الاول من الشرح في مجلدين كبيرين، كل مجلد
~~شرح لربع " الفقيه " فرغ من طهارته في في محرم 1065 وفرغ من أبواب الحقوق
~~وفرايض الجوارح في 1066 وفي (دانشگاه:

# --- PageV18P369 [ 370 ]

# 1846 و1847) المجلدين بخط المؤلف تاريخ المجلد الاول ج 1 / 1065،
~~و(سپهسالار: 2664) بخط محمود بن سلطان شاه الخطاط تاريخها 1070 و(المجلس:
~~834) بخط بهاء الدين محمد بن صالح تاريخها 1084 وعليها اجازة من المجلسي
~~إلى الامير السيد علي في تلك التاريخ و(سپهسالار: 2439) بخط حسن بن ميرزا
~~جان كتبها بهمدان في 1076، وغيرها. كما في فهرسها. (501: اللوامع المحمدية)
~~للسيد مصطفى بن إسماعيل الموسوي، تلميذ الميرزا محمد النيسابوري الاخباري،
~~في ذكر حدوث أصل الاجتهاد ونقل كلمات القدماء والمتأخرين في المنع عنه
~~والمنع عن العمل بالظن، كتبه باسم محمد شاه القاجار، واطرى في الثناء على
~~الحاج ميرزا آقاسى وزيره، وعبر عنه بالاستاد والفيلسوف ومعلم ms6822 الحكماء
~~والعالم العامل الشيخ عباس بن مسلم الايرواني الملقب بحاج ميرزا آقاسي، إلى
~~غير ذلك، رأيته عند الحاج صدر الذاكرين التفريشي بطهران. أوله: [ لك الحمد
~~يا رب حمدا يكون لنا إليك وسيلة وللزلفى لديك ذريعة... ]. يوجد نسخة منه في
~~(إلهيات: 463 د) ضمن مجموعة بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (502:
~~اللوامع المشرقة في تحقيق الواحد والوحدة) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبيطالب
~~الزاهدي الجيلاني الاصفهاني، المتوفى ببنارس الهند في 1181 حكاه " نجوم
~~السماء " عن فهرست كتبه. (503: لوامع المطالع في اصول الرمل) لابي الحسن
~~محمد سليم الطبيب المراغي، رأيته بخط مؤلفه في 1117 في كتب السيد الميرزا
~~آقا المدعو ب (فاضل) الهاشمي السبزواري. (504: اللوامع والمعارج في الهيئة)
~~للامير غياث الدين محمد الدشتكي الشيرازي الحسيني الحسني، المتوفى 948 ألفه
~~في سن ثمانية عشر سنة، كما ذكره القاضي في " المجالس " وانه رآه. وذكر سنه
~~في زمن التصنيف في " الروضات " وكأنه اشتباه بكتابه " تحفه ء شاهي 3: 443 ".

# --- PageV18P370 [ 371 ]

# (505: لوامع النجوم) مختصر " شمس العلوم " في اللغة ومختصره " ضياء
~~الحلوم " وهذا المختصر رأيت منه النصف الاول بقلم السيد أبي طالب بن محمد
~~هاشم بن عبد الله الحسيني النجفي الفتال في 27 ج 1 / 1084 في كتب الشيخ عبد
~~الحسين الطهراني بكربلاء. أوله: [ الحمد لله الذي فضل الانسان على سائر
~~الحيوان... ]. اقتصر فيه على خصوص لغات " شمس العلوم " واسقط ما يذكر فيه
~~من خواص الاشياء وما لاربط له باللغة، وعلى ظهر النسخة تملك السيد زين
~~العابدين بن محمد بن روح الامين المختاري في 1122. (لوامع النكات) الحاوي
~~لما افاده شيخنا الانصاري في المباحث الفقهية من الافادات مر بعنوان "
~~لوامع الاحكام 18: 358 " للشيخ محمود العراقي. (506: اللوامع النورانية)
~~للسيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل كتكاني. البحراني، المتوفى 1107 فرغ منه
~~في 1096 عده في " الرياض " من مصنفاته التي رآها عند ولده باصفهان. (507:
~~لوامع الوسائل في أجوبة جوامع المسائل) للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي
~~(1166 - 1241) المذكور في " طبقات أعلام الشيعة - الكرام: 88 " ألفه 1211
~~و" جوامع المسائل " للشيخ ms6823 عبد علي بن الشيخ علي التوبلي كما مر في (5: 255)
~~ولعل مؤلفه ما ذكرته في " طبقات الاعلام - الكرام: 749 " واحال إليه
~~الاحسائي في جواباته للشيخ مسعود بن مسعود، ورأيت " اللوامع " في طهران عند
~~الحاج ميرزا علي صدر الذاكرين التفريشي، وينقل عن المسألة الخامسة منه في
~~علم الله تعالى في بعض اجوبة مسائله، ويظهر من " أنوار البدرين " أنه مندرج
~~في المجلد الاول من " جوامع الكلم 5: 253 ". (508: لوايح) لنور الدين عبد
~~الرحمان الجامي (817 - 898). في العرفان في مقدمة مبسوطة وخمسة وثلاثين
~~لايحة، يبحث فيها عن الجسم والروح والوجود وصفاته ووحدت ذات الباري وغيرها
~~من المباحث العرفانية، وفي الديباجة ضمن رباعية يشير إلى ملك همدان واهدائه
~~الكتاب. أوله: [ رب وفقنا للتكميل والتتميم...

# --- PageV18P371 [ 372 ]

# خداوندا سپاس تو برزبان نمى آريم، وستايش تو بر تو نمي شماريم... تمهيد
~~اين رساله ايست مسمى ب " لوايح " در بيان معارف ومعاني كه بر ألواح أسرار
~~أرباب كشف وعيان وأصحاب ذوق ووجدان لايح گشته... ] مطبوع، ونسخه شايعة:
~~رأيته عند الحاج صدر الذاكرين التفريشي بطهران، ورأيت أيضا نسخة منه في
~~(الملك: 4795) ضمن كلياته كتبت في حياة المؤلف في 895 ونسخة عند أصغر
~~المهدوي (رقم 68) أيضا ضمن كلياته من القرن التاسع أو العاشر و(دانشگاه:
~~118) بخط أبو سعيد كتابتها ج 2 / 902 و(أدبيات: 92 د) بخط طالب بن جعفر
~~النوروزي كتابتها 1010 وأيضا في (أدبيات: 86 ب) بخط محمد كريم تاريخها 1040
~~و(دانشگاه: 4736) ضمن مجموعة تاريخها 1060 وأيضا (اصغر المهدوي: 272) محرم
~~1082 و(دهخدا: 270) رمضان 1084 ونسخ اخرى. كما في الفهارس. (509: لوايح)
~~للشيخ عبد الملك الدركاني، ذكر اسمه واسم الكتاب في الديباجة وهو نظم ونثر
~~فارسي في عدة فصول في العشق، جاء فيها أنه شرح واقبال ل " السوانح " للشيخ
~~أحمد الغزالي. أوله: [ الحمد لله حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده
~~محمد... وآله... ] يوجد منه نسخة ضمن مجموعة عند فخر الدين النصيري بطهران
~~(رقم: 231) في أربعين ورقة. ورأيت منه نسخة في (الملك: 4196) كتابتها 1017
~~سمى في الديباجة ب " سوانح " ونسب إلى القاضي حميد الدين الناكوري، ms6824 محمد بن
~~عطاء في العنوان بخط الكاتب. راجعه. (510: لوايح) لعين القضاة الهمداني،
~~أبو المعالي عبد الله بن محمد بن علي الميانجي (492 - 525) المذكور في (9:
~~781) في مائة وواحد فصلا في العرفان وهو في قبال " السوانح " للغزالي، وجاء
~~في " مجالس العشاق " أنه كتبه في غرامه لشاب صائغ. فرغ منه بعد 520، وطبع
~~مع مقدمة للدكتور رحيم فرمنش في 1337 ش. أوله: [ روح وعشق هر دو در يك زمان
~~موجود شدند، وازمكنون در ظهور آمدند، روح را بر عشق آميزشى پديد آمد، وعشق
~~را با روح آويزشى ظاهر شد... ]. يوجد منه نسخه في (سپهسالار) بخط محمد صالح
~~بن محمود ضمن مجموعة مع " التمهيدات "

# --- PageV18P372 [ 373 ]

# له و" السوانح " لغزالي تاريخ كتابتها 1025. (511: لوايح) لشاه نعمة الله
~~ولي الكرماني، ابن مير عبد الله (حلب 730 - كرمان 834) المذكور في (9:
~~1215) رسالة نثر ونظم عرفانية في تفسير وتأويل آية النور، والحديث فيه
~~وعناوينه (لايحه، لايحه). أوله: [ قال الله تعالى: ان الله نور السماوات
~~والارض، الاية. وقال رسول الله (ص) ان لله تعالى سبعين ألف حجابا من نور
~~وظلمة... نظم: اين ظلمت ونور جسم وجانست * اين هر دو حجاب عارفانست رأيت
~~منه في (الملك: 4262) ضمن اكمل مجموعة من رسائله في العدد وهو في حدود 120
~~رسالة ومثنوية، وبعضها مكررة، تاريخ كتابتها 1109 و1111. وفي هذه المجموعة
~~لم يسم باسم خاص، بل عنوانه " رساله ء شرح آيه ء نور " ولكن في المطبوع ضمن
~~مجموعة رسائله في طهران (ص 329) طبع افست، عن خط المؤرخ... سمى ب " لوايح
~~". وبعد مطابقة بعض رسائل المجموعة المذكورة، مع مجموعتين من رسائل المير
~~السيد علي الهمداني في الملك (مجموعة 4250 المؤرخة صفر 907 ورقم 4274 الغير
~~المؤرخة من القرن الحادي عشر) عثرت على رسائل اختلافها في الاسماء والنسبة
~~فقط، منسوبة إلى الرجلين العارفين المذكورين، تذكر في محله. (512: لوائح
~~الاختيار) لشهر دوير بن يوسف بن أبي الحسن بن أبي القاسم الديلمي المرقانى،
~~قال في " مطلع البدور " أنه في بحث النور والروح وعذاب القبر. ولوالده
~~وولده أبي الفضل تفسيران ذكرا ms6825 في محلهما. (513: لوائح الادلة في فوائح
~~العديلة) للمولى محمد حسن بن قنبر علي الزنجاني، المولود 1256 والمتوفى
~~1340 ذكره الاردوبادي في " زهر الرياض ". (514: اللوايح السرحدية في تعيين
~~الثغور الايرانية وحدودها) من كتب التواريخ وتحقيقات حول حدود إيران،
~~استفاد فيه من كتب الاسلامية والافرنجية الفرنسوية أو الانكليزية أو
~~الجرمنية كبير في ثلاث مجلدات. للميرزا

# --- PageV18P373 [ 374 ]

# جهانگيرخان ابن محب علي الحسيني المرندي الطهراني الملقب ب (ناظم الملك)
~~والمتخلص ب (ضيائي) صاحب " سياستنامه " الذي نظمه في 1327 توفى كما في "
~~المعجم " غرة رجب في 1352 وله تصانيف اخر منها " ترجمه ء عهد مالك ". ورأيت
~~قريبا لهذا في الموضوع " تحقيقات سرحدية " لميرزا جعفر خان مشير الدولة
~~التبريزي الحسيني، ضمن مجموعات، منه في (الملك: 4326) كتابتها 1305 أول هذه
~~الرسالة: [ الحمد لله الذي اسرى بعبده ليلا... أما بعد اين مختصر رساله
~~ايست در تحقيقات سرحديه كه بنده ء در گاه... جعفر حسيني ملقب... ]. ألفه
~~أيام مأموريته ضمن لجنة إيرانية - عثمانية - انگليزية - روسية لتسوية
~~المنازعات الحدود بين الايران والعثمانية سنين 1265 - 1271. ونسخة اخرى من
~~هذه الرسالة كتاتبها 3 ع 2 / 1321 في مكتبة الوزارة الخارجية بطهران (رقم
~~974). ونسخة في (أدبيات: 165 ج) كتابتها رجب 1273 كما فهرسهما. (515: لوايح
~~الطرايح) لمحمد محسن بن محمد رفيع الرشتي الاصفهاني المتخلص ب (عاصي)
~~المذكور في (9: 1004). (516: لوايح القمر) لكمال الدين حسين بن علي الكاشفي
~~البيهقي السبزواري المتوفى بهراة 910. في اختيارات النجوم، في مقدمة
~~ومقالتين وخاتمة: 1 - شرايط الاختيار (ثلاثة فصول) 2 - مائة وثلاث وخمسين
~~اختيارا وجداولا. والخاتمة في عشرين فصل: وفرغ منه في 878، وهو احدى "
~~السبعة الكاشفية " له، وذكر في المقدمة اسم البقية الستة كلها في النجوم،
~~وقد ذكر في أوله انه بعد الفراغ من الستة يعني: مواهب الزحل، وميامن
~~المشتري، سواطع المريخ، لوامع الشمس، مفاتيح الزهرة، ومناهج العطارد، شرع
~~في السابعة وكتبه باسم سلطان مجد الدين محمد. ويعبر عن هذا ب " اختيارات
~~النجوم " كما مر في (1: 369) أوله: [ الحمد لله الذي بيد حكمته ازمة
~~الاختيار، وبقبضة قدرته اعنقة الاختيار... بعد از أداى ms6826 ثناي قادر مختار...
~~] نسخة شايعة. اقدم ما اطلعت: (إلهيات: 566 د) من القرن العاشر، وأيضا
~~(إلهيات: 424 د) تاريخها 1001 و(الرضوية: 148 رياضي) تاريخها 1021
~~و(أدبيات:

# --- PageV18P374 [ 375 ]

# 45 جوادي) بخط محمد رضا كشفيان 1029 و(المجلس: 204) كتابتها 1073
~~و(الحقوق: 302 ج) بخط محمد مؤمن بن محمد باقر الفندرسكي 14 ج 1 / 1086
~~و(عبد العظيم رى: 161) من القرن الحادي عشر. كما في فهارسها. (517: اللوايح
~~اللاهوتية والكلمة المحمدية) في شرح كلام الامير (ع) عند دفنه للنبي (ص):
~~اللهم ان هذا أول العدد - إلى قوله - طاوس الكبرياء وحمام الجبروت... ]
~~للسيد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدي، من تلاميذ الشيخ الانصاري فرغ
~~منه عصر الثلثاء الثاني من رجب 1298 نسخة بخط المؤلف عند السيد علم الهدى
~~الكابلي في دولت آباد الملاير، وكانت النسخة للشيخ أبي المكارم دبير الدين
~~صدر الاسلام الميرزا علي أكبر بن شير محمد الهمداني المتوفى 1325 اشتراها
~~في طهران بثلاث قرانات في 1315 وكتب على ظهره تقريظا وذلك بعد وفات المؤلف.
~~(518: لوائح اللوحين في شرح خصائص الحسين وأسرار شهادته) للسيد محمد باقر
~~بن مرتضى الطباطبائي اليزدي الحائري، المتوفى بها في 1298 يقرب من ثلاثين
~~ألف بيت، موجود بطهران عند ابن المصنف السيد أحمد، وفاتنا " رسائل المحبين
~~في ترجمة خصائص الحسينية " ونسخة اخرى من " اللوايح " في كربلا عند الحاج
~~شيخ عبد الله الاندرماني في مجلدين. (519: اللوائح الليلية) في شرح دعاء
~~الليل، للمولوي محمد مرتضى النونهروي الغازي فورى، المتوفى 1336 عربي وهو
~~مطبوع. ترجمه " تذكره ء بي بها: 382 ". (520: لوح الذهب في شرح المكتسب)
~~للشيخ عبد الحميد الانطاكي، حكى بعض المطلعين انه رآى منه نسخة مكتوبة في
~~نيف وألف في بوشهر، مستظهرا أنه من الامامية. فراجعه. ومر " زراعة الذهب في
~~شرح المكتسب 12: 39 " لا يدمر. (521: لوح الضبط في حساب القبط) يعني الجمل
~~والعقود. للمولى علي المعروف ب (ابن المغربي) وهو الشيخ زين الدين علي بن
~~عبد العزيز بن علي المغربي، ارجوزة لطيفة كما وصف كذلك في " ملوك الكلام "
~~لميرزا محمد الهمداني. أوله:

# --- PageV18P375 [ 376 ]

# يقول ms6827 راجي عفو منشى السحب * علي المعروف (بابن المغرب) الحمد لله القديم
~~العالم * مقسم الارزاق بين العالم وبعد الصلاة على النبي يقول: صلى عليه
~~الله ذو الجلال * وآله الاطهار خير آل وبعد ذكر قواعد علم الحساب يقول:
~~أرجوزة تدعى بلوح الضبط * حوت على علم حساب القبط وقد نقله المعاصر في " حل
~~العقود 7: 72 " وما رأيت النسخة مستقلة قال في " حل العقود " المذكور: ان "
~~شرح لوح الضبط " لعبد القادر بن علي بن شعبان العوفي، ونقل الارجوزة
~~بتمامها أيضا للميرزا محمد الهمداني في " ملوك الكلام " الذي فرغ منه في
~~1274. (522: لوح محفوظ) للشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله بن محمد حسن
~~المازندراني، المولود 1297 المذكور في " طبقات أعلام الشيعة - النقباء: 936
~~" فارسي طبع بايران. (523: لوح محفوظ) للمولى المتكلم الاصولي عبد الكاظم
~~(محمد كاظم) بن عبد علي الجيلاني التنكابني، المعاصر للشيخ البهائي والمحقق
~~الداماد، وصاحب " الاثني عشرية " و" العشرة الكاملة " المذكور في (15: 266)
~~وغيرها. (524: اللوح المحفوظ) في شرح دعاء: (اللهم إني اسئلك من بهائك
~~بأبهاه... ] في السحر. للسيد عبد الله بن نور الدين بن المحدث الجزائري
~~التستري المتوفى 1173 يوجد عند احفاده. (525: لوح محفوظ عالم صغير) لعزيز
~~الدين بن محمد النسفي النخشبي المعاصر لجلال الدين خوارزمشاه (617 - 628).
~~رسالة فارسية عرفانية، بعناوين: اي درويش بدان، طبع ضمن مجموعة رسائله (ص
~~205 - 217). أوله: [ بسمله وحمد... چنين گويد... عزيز بن محمد النسفي، كه
~~جماعت درويشان كثرهم الله از اين بيچاره در خواست كردند كه ميبايد كه در
~~لوح محفوظ عالم صغير رساله أي جمع كنيد... ].

# --- PageV18P376 [ 377 ]

# يوجد منه نسخة في (الملية: 5 / 11 ف) مع سبع رسائل له غير مؤرخة من القرن
~~الثاني عشر، و(دانشگاه: 405) بخط أحمد بيوك آبادي الهمداني ضمن مجموعة
~~بتاريخ 1283 و(المجلس: 6338) بخط محمد جواد بن محمد حسين الطهراني الطبيب
~~ضمن مجموعة كتابتها 1314، كما في فهارسهم. (526: اللوح المحفوظ غير الهزل
~~المنبوذ) لابي الفضل محمد المدعو ب (محمد مقيم)، ذكر فيه أنه لما طالع
~~الشروح على رسالة المحقق الطوسي في اثبات اللوح المحفوظ، ورآى في صفحاتها ms6828
~~الجروح والقروح، أراد أن يرسم ما سمحت قريحته. أوله: [ الحمد لله الذي
~~اقدبراس الكائنات باشراق لوح هو أصل العاليات... ]. (527: لوح مسطور)
~~لنويدي الشيرازي، المتوفى 988 المذكور في (9: 1236). وهو احدى مثنوياته
~~السبعة: 1 - صحيفه ء لا ريب 2 - لوح مسطور 3 - بحر مسجور 4 - منشور شاهي 5
~~- مروج الاسواق 6 - مهيج الاشواق 7 - نهاية الاعجاز. وله خمستين مثنويات
~~اخر في قبال " پنج گنج " للنظامي. يوجد نسخة منه في (أدبيات: 362 جوادي)
~~تاريخ كتابتها رمضان 977. (528: اللؤلؤ) لاحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي،
~~وهو غير الحسن ابن الحسين اللؤلؤي، الذي يروي عن أحمد المذكور كتابه
~~المعروف ب " اللؤلؤ " كما ذكره النجاشي. (529: اللؤلؤ) في خلاف أصحابنا في
~~الفقه، للشيخ تقي الدين الحسن بن على بن داود الحلي الرجالي، المولود في
~~647 ذكره في رجاله، وقال أنه منظوم ولم يتم بعده. (530: اللؤلؤئية) للسيد
~~أبو القاسم القاري، منظومة في التجويد، نظمها في 1061 باسم الشاه عباس
~~الثاني الصفوي. أوله: اي كلام از انتظام نام ذاتت در نظام * وى زشهد شكرين
~~شكرت زبان شيرين بكام

# --- PageV18P377 [ 378 ]

# ويسمى " نظم اللالي " كما جاء فيه: رشته ء اين نظم شد پر لؤلؤ أي نيكو
~~خصال * " لؤلؤية " عقد آن " نظم لئالي " نام وسال يوجد نسخة منه ضمن مجموعة
~~في (دانشگاه: 2839) تاريخ كتابتها 1213 - 1231 كما في فهرسها ونسخة في (عبد
~~العظيم ري: 263) كما في " درباره ء نسخه هاي خطى 3: 447 ". (لؤلؤ البحار)
~~لميرزا رفيع التبريزي، يأتي بعنوان " لؤلؤة البحار في منقبة الائمة الاطهار
~~". (531: لؤلؤ البحرين) في تفسير آية الكرسي وسورة القدر، للشيخ محمد محسن
~~بن الشيخ محمد رفيع الرشتي الاصفهاني المتخلص ب (عاصي) المذكور في (9: 673
~~و1004) ذكر هو في كتابه " وسيلة النجاة " الذي ألفه في 1269 أنه اهداه إلى
~~ناصر الدين شاه. (532: لؤلؤ البحرين في ذكر مناقب الحسين ع) فارسي مختصر من
~~" سفينة النجاة " الذي هو شرح على " العقود الاثني عشرية " للسيد مهدي بحر
~~العلوم الطباطبائي البروجردي، الذي تابع فيها " دوازده بند " مطلعها: الله
~~أكبر يا ذا الحادث الجلل، وهذا ms6829 الشرح كالفهرس للشرح الكبير المذكور، ولم
~~يظفر على العقد الثاني عشر، بل شرح الاحد عشر الموجود منه، وطبع مع "
~~التحفة الرضوية " في 1288 كل هذه للمولى نوروز علي بن الحاج محمد باقر
~~البسطامي المشهدي، ذكر أنه ظفر من البنود بأحدى عشر منها، في كل بند اثني
~~عشر بيتا مجموعها 132 بيتا. طبع بتبريز في 1288 على الحجر، وثانيا بطهران
~~في 1296. وطبع مع " وسيلة النجاة " بعنوان لؤلؤة البحرين ". (533: اللؤلؤة)
~~لابي جعفر الزيات، محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الهمداني، المتوفى 262 كما
~~ذكره النجاشي. (534: اللؤلؤة) لابي جعفر بن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين،
~~ذكره النجاشي.

# --- PageV18P378 [ 379 ]

# (535: لؤلؤة البحار في منقبة الائمة الاطهار) للسيد محمد رفيع بن علي
~~أصغر الحسيني التبريزي، المذكور في " طبقات أعلام الشيعة - النقباء: 787 "
~~مؤلف " انيس الادباء " المذكور في (2: 451) وهو في كيفية وفلسفة قتل الامام
~~الرضا (ع) فرغ منه في 11 ج 1 / 1300. أوله: [ حمد له... چنين گويد محمد
~~رفيع حسيني الطباطبائي التبريزي، نظام العلماء كه اين روزها يكى از احباء
~~در مسألة ء تناول حضرت رضا... سؤالي نمود... ] واجاب المسألة في خمس
~~مواضيع. يوجد نسخة منه في (دانشگاه: 3716) تاريخ كتابتها 26 ج 2 / 1307 كما
~~في فهرسها وذكر في آخر هذه النسخة دستور الميرزا عبد الرحيم ساعد الملك
~~وزير آذر بايجان بطبع الرسالة. وطبع على الحجر في 80 ص. (536: لؤلؤة
~~البحرين في الاجازة لقرتي العين) يعني ابني اخويه الشيخ خلف بن الشيخ عبد
~~علي بن أحمد والشيخ حسين بن محمد بن أحمد، للشيخ الفقية المحدث يوسف بن
~~أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني، المتوفى في يوم السبت 14 ج 1 / 1186 قيل
~~فيه نظما لتاريخه: [ قرحت قلب الدين بعدك يوسف ] وهي اجازة مبسوطة تعرض
~~فيها لتراجم جماعة من المشايخ الاعلام، وذكر تواريخهم وكتبهم وتصانيفهم،
~~كتبها في كربلاء في 11 ع 1 في 1182 وذكر في آخره ترجمة نفسه وتصانيفه.
~~أوله: [ الحمد لله الذي جعلنا من أهل الرواية، ونور قلوبنا بأنوار المعرفة
~~والدراية، وأوضح لنا سبيل الرشد ms6830 والهداية... ] طبع ببمبئى إلا أنها كثيرة
~~الغلظ، ونحن ننقل جملة من الكتب التي رأيناها منها، وطبع بايران في 1269
~~وقيل أصح منه، والنسخة المصححة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني
~~بكربلاء، وهي بخط الشيخ أبو علي صاحب الرجال المعروف ب " رجال أبي علي "
~~الموسوم ب " منتهى المقال " وهو الشيخ أبو علي محمد بن إسماعيل الحائري،
~~كتبها بخطه وفرغ من الكتابة في 1201 وتلك النسخة في مجموعة نفيسة فيها غير
~~" اللؤلؤة ": " مناقب الفضلاء " وإجازة المير محمد حسين أيضا للمولى محمد
~~شفيع بن نور الدين ولولده، وإجازة السيد

# --- PageV18P379 [ 380 ]

# عبد الله التستري الكبيرة، إجازات كثيرة اخرى، ومنها إجازات مشايخ بحر
~~العلوم بعين خطوطهم له، مثل إجازة الشيخ يوسف، والشيخ مهدي الفتوني،
~~والوحيد البهبهاني، والسيد حسين الخوانساري، والسيد حسين القزويني، والسيد
~~عبد الكريم التستري، وتقريظ الشيخ عبد النبي القزويني شبه الاجازة على "
~~المشكاة " بحر العلوم، كل ذلك بخطوطهم، وفيها أيضا تتميم " أمل الامل "
~~للشيخ عبد النبي القزويني بخطه من أوله إلى أواسط حرف الشين المعجمة، وعلى
~~ظهره تقريظ بحر العلوم بخطه، وبالجملة تلك المجموعة لا قيمة لها وهي موقوفة
~~في 1288 ونسخة عند السيد محمد رضا التبريزي، عليها حواشي منه كثيرة. وعمل
~~فهرس العلماء المذكورين فيه بترتيب ذكرهم، السيد أبو القاسم والد سيدنا
~~السيد أبو تراب الخوانساري في 1268. (537: اللؤلؤة البهية) ارجوزة كلامية
~~من نظم المولى محمد بن هادي النائيني أوله: حمدا على معرفة الكلام * للمنعم
~~المهيمن العلام آخره: وأنا راجي العلم والرشاد * من ربه (محمد بن الهادي)
~~ومنشأئي في البلد الامين * مأوى الصفا مدينة النائيني مرتب على ستة مقاصد:
~~1 - الامور العامة 2 - الجواهر 3 - الالهيات 4 - النبوات 5 - الامامة 6 -
~~المعاد. نسخة في مكتبة (الملك) في 154 ص في كل صفحة ستة أبيات جمعها 924
~~بيتا. (538: اللؤلؤة البهية في الصفات الالهية) للشيخ محمد باقر بن الشيخ
~~محمد آل زائر دهام. طبع في العمارة في 1348 جعله شرحا ل " البسملة " التي
~~ابتدء بها في كتابه " الدرر الباقرية في علم الكلام " وأدرج في ms6831 هذا الشرح
~~تمام المباحث الكلامية من الاصول الخمسة إلى آخر المعاد، ثم الحق بآخره
~~المباحث الاصولية العملية، من القطع والظن وسائر الاصول وعليه تقريظات جمع
~~من ادباء تلاميذه في المدرسة الباقرية في العمارة وغيرهم.

# --- PageV18P380 [ 381 ]

# (539: لؤلؤة التفكر) في المواعظ والزواجر، للشيخ الامام محيي الدين أبي
~~عبد الله الحسين بن المظفر بن علي الهمداني القزويني، تلميذ شيخ الطائفة
~~أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي م 460، ذكره الشيخ منتجب الدين، ورواه عمه
~~مع ساير تصانيفه تلميذه السيد أبو البركات محمد بن إسماعيل المشهدي. (540:
~~لؤلؤة الرضوان) لمحمد حسن بن رضا بيوكى اليزدي، المولود 1328، المتخلص ب
~~(رضوان). منظومة فارسية في حدود 200 بيت في التجويد ورموز الوقوف، طبع
~~بالحجر بطهران في 1348 وعليه تقريظ منظوم عربي لعلي اكبر الصالحي العلامي.
~~كما في فهرس الرضوية. (541: اللؤلؤة العالية في رد الفرق الغالية) للسيد
~~محمد الموسوي البوشهري الحائري المعاصر، صاحب " الفصول البهية " فيه رد
~~الشيخية والبابية وغيرهما، فرغ منه في 3 رجب 1348 وتوفى 2 ديقعدة 1355.
~~أوله: [ الحمد لله الهادي إلى الرشاد... ]. (542: لؤلؤة الغالية) في أسرار
~~الشهادة وغيرها، عناوينها (لؤلؤة) وفي أول لؤلؤة منه ذكر وجوب حفظ المقاصد
~~الخمس: العقل والدين والنفس والنسب والمال، كتاب جليل مفيد للسيد أبي طالب
~~بن أبي تراب القائني المتوفى بكراچي ذاهبا إلى الحج في 1293. أوله: [ الحمد
~~لله الذي شرح صدورنا بلوامع الاسرار واشرق افئدتنا بشوراق الانوار... ].
~~ونسخة منه في (دانشگاه: 3759) من القرن الثالث عشر كما في فهرسها. طبع
~~بإيران مع " أسرار التوحيد " لولده، وذكره تلميذه المعاصر البيرجندي في
~~عوائده وفي " بغية الطالب ". (543: اللؤلؤة في خلاف أصحابنا) نظما، لم يتم،
~~للشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الرجالي، المولود في 647 ذكره في
~~رجاله عند ترجمة نفسه. (544: اللؤلؤة في الزهد) لابي محمد يونس بن عبد
~~الرحمان، الثقة الجليل، الذي أمر بالرجوع إليه الامام علي بن موسى الرضا
~~(ع) ذكره النجاشي.

# --- PageV18P381 [ 382 ]

# (545: اللؤلؤة في شرح القصيده الحميرية) فارسي، يوجد عند الفاضل الميرزا
~~عبد الرزاق الواعظ الهمداني المعاصر. (546: لؤلؤة القرآن) فارسي في خواص ms6832
~~آياته من طرق أهل البيت، لگدا علي بن أبي الفتح القاري الاصفهاني، يوجد عند
~~السيد آقا التستري في النجف. (547: لؤلؤة الميزان) أرجوزة في المنطق،
~~لطيفة. أولها: ابدء باسم من له الحمد وجب * مصليا على الرسول المنتخب للشيخ
~~عبد الهادي بن الشيخ جواد بن الشيخ كاظم الهمداني، المتوفى 1333 وشرحها
~~بنفسه في 1317 وطبعت مع شرحها في 1323 وسمى الشرح ب " منتقى الجمان " كما
~~يأتي، وقرظ " اللؤلؤة " الشيخ هادي بن الشيخ عباس كاشف الغطاء: منظومة
~~(الهادي) بفن المنطق * عن وصفها قد كل كل منطق إلى تمامه ثمانية أبيات.
~~(548: اللؤلؤ الثمين في شرح آداب المتعلمين) للشيخ أبي الحسن سليمان ابن
~~عبد الله الماحوزي، المتوفى 1121. أحال إليه مكررا في مجموعته الموجودة
~~عندي بخطه. (لؤلؤ درج المضامين) للمولى مختار القاري الاعمى الاصفهاني، مر
~~بعنوان " درج المضامين 8: 59 ". أوله: أي كلام از اعظم نام تو زيور يافته *
~~در صفات وز سپاست زيب ديگر يافته يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 4563) بخط
~~محمد رحيم الخزازي 24 رمضان 1268 كما في فهرسها، وهذا غير رسالته الفارسية
~~في التجويد، وغير " مختار القراء " له. (549: اللؤلؤ الرطيب في الغزل
~~والنسيب) هو إحدى دواوين السيد الخطيب السيد رضا بن السيد هاشم الموسوي
~~الطويريجي، مؤلف كتاب " الخبر والعيان 7: 139 ". (550: لؤلؤ الصدف في تاريخ
~~النجف) لثقة الاسلام، عند الشيخ محمد بن الشيخ

# --- PageV18P382 [ 383 ]

# علي بن المولى حسينقلي الهمداني، وقد مر بعنوان " درة الصدف 8: 100 " لكن
~~النسخة المنقولة عن خط المؤلف صرح في أوله وآخره باسمه " لؤلؤ الصدف في
~~تاريخ النجف " أوله: [ سپاس خارج ازوهم وقياس مر كرد گار يرا سزاست... ].
~~فرغ منه في الخميس 16 محرم 1322 وذكر المؤلف في آخره نسبه هكذا عبد الله بن
~~محسن بن باقر بن علي بن الميرزا إسماعيل السبزواري الاصفهاني، المنتهى إلى
~~حسين الاصغر ابن السجاد (ع)، ولد في 1285 وتشرف إلى العتبات في 1304. (551:
~~لؤلؤ الصدف في جواب مسائل الشيخ خلف) للشيخ عبد الله بن صالح الشريف
~~الحسيني اما الشعباني اما الامامي مذهبا، كتبه في جواب مسائل الشيخ ms6833 خلف بن
~~عصفور الديلمي في 12 شعبان 1139 وقال في نسبه في آخره: أنا جدي علوي وأبي
~~ابن شريفة * وأنا أيضا شريف علوي في الصحيفة ورسول جدي وأبي من غير خيفة *
~~كل من ينكر قولي فلقد جاز الحنيفة وقال في مذهبه قوله: أحمد جدي واما والدي
~~* مالكي لكن ديني شافعي واعتقادي حنفي في * الاصول ثم سني بقول واقع أكره
~~الرافض للحق ولا * أكره النصب لدين الرافعي موسوي ليس ارضى أحمد * وأنا ليس
~~له بالتابع هاشمي علوي جدتي * فاطم الزهراء بنص قاطع واعجبوا منى فاني من
~~اوال * اتقي فيها تقاة الجازع لعن الله امرء خالفني * في اعتقادي بدليل
~~جامع فيظهر ان والده صالح من الشرفاء وجده الاعلى من طرف الاب شعباني
~~والسائل للمسائل وصف بقوله: [ الاخ الاعز التقي النقي الشيخ خلف ابن عصفور
~~الديلمي... ] رأيت نسخة منه ضمن مجموعة من رسائل السماهيجي، في كتب السيد
~~خليفة الموسوي، وتمام نسبه كما في آخر " الوسيلة إلى تحصيل الاماني " له
~~هكذا عبد الله بن صالح بن حمعة بن شعبان بن علي بن أحمد بن ناصر السماهيجي.

# --- PageV18P383 [ 384 ]

# (552: لؤلؤ العبرات) لابي الحسن القاضي بن محمد جعفر الجهاتي الاذر
~~بايجاني، وهو ديوان شعره في المناقب والمصائب والعرفان. أوله: [ مقدمه در
~~بيان شمه اي از حالات ذروه ء.... اي آنكه زعين خود نمائي * مائى تو بما ولى
~~نمائي يوجد في (الملك: 5269) بخط الشاعر تاريخ كتابتها 19 صفر 1288. (553:
~~لؤلومة الاحباب) أرجوزة في الاصول والفقه، للشيخ منصور بن الشيخ مرتضى بن
~~الشيخ شمس الانصاري، عم شيخ الانصاري، قال في أوله: يقول منصور هو ابن
~~مرتضى * أحمد ربي الله خير مرتضى إلى قوله: سميتها " لؤلومة الاحباب " *
~~ذخرا ليوم الحشر والحساب فرغ من نظمه في 1266. (554: اللؤلؤ المرتب في
~~أخبار البرامكة وآل المهلب) للسيد محمد رضا ابن الحاج سيد محمد علي الشاه
~~عبد العظيمي النجفي (1304 - 1334) المذكور في " طبقات أعلام الشيعة -
~~النقباء: 762 " وابنه السيد مهدي نزيل آبادان بخوزستان طبع بالنجف في 1328
~~وذكره " معجم المطبوعات: 1658 " ولكنه لقب المترجم له بالعزيمي. ms6834 (555:
~~اللؤلؤ المسجور في معنى لفظ الطهور) للشيخ الاجل الفقيه الشيخ اسد الله بن
~~إسماعيل الدزفولي الكاظمي، المتوفى 1237 كما أرخه بعض احفاده. أوله: [
~~الحمد لله الذي أنزل من السماء ماء طهورا ليطهر به الناس من الادناس
~~ويزيدهم قربا ونورا... ]. وهي رسالة جيدة فرغ منها في 24 ذيقعدة 1216 كما
~~في نسخة المولى محمد علي الخوانساري، وقد يقال له " لامعة السطور " والظاهر
~~ان هذا وصف له لاعلم له، قال في أوله: [ هذه رسالة لامعة السطور مرفوعة
~~الستور... حقيقة بان تسمى ب " اللؤلؤ المسجور "... ] عمدة نظره الرد على
~~الحنفية في قول امامهم بأن الطهور مبالغة فقط ولا يدل على المطهرية.

# --- PageV18P384 [ 385 ]

# (556: اللؤلؤ المضيئ في مناقب آل النبي) للسيد ركن الدين، ينقل عنه المير
~~محمد أشرف في " فضائل السادات " الذي ألفه في 1103. (557: اللؤلؤ المكنون)
~~منظوم في المنطق، للميرزا علي اكبر بن علي بن الميرزا أبي القاسم القائم
~~مقامي الحسيني الفراهاني الطهراني، المتوفى 1329 نظمها في 1311 (غوص بحره)
~~كما في آخر كتابه " جان جهان ". وهو في 300 بيت في صدفين وكل صدف في عدة
~~لؤلؤة، الصدف الاول في التصورات. والصدف الثاني في التصديقات. أوله: يا من
~~حمدناه على نواله * صلى على محمد وآله وبعد هذا موجز في المنطق * ب "
~~اللؤلؤ المكنون " سم وانطق يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 4509) مع " لمع
~~الانوار 18: 348 " ورسائل آخر له، بخط المؤلف كتبها في 1315 كما في فهرسها.
~~(558: اللؤلؤ المنثور) أرجوزة كبيرة في الحكمة والكلام. تزيد على 1000 بيت،
~~للسيد محمد باقر بن السيد أبي القاسم بن السيد حسن بن السيد المجاهد
~~الطباطبائي الشهير ب (الحجة) (1273 - 1331) ترجمناه في " طبقات اعلام
~~الشيعة - النقباء: 193 " رأيته في خزانته. أوله: يا واهب الحكمة هب لي حكما
~~* ومن لدنك رب زدني علما إلى قوله: تزري بنظم " اللؤلؤ المنثور " * منضدا
~~على نحور الحور وفي آخره: فقد أتى بديع نظم منسجم * فصل عقدا من جواهر
~~الكلم (559: اللؤلؤ المنثور) حاشية على " قوانين الاصول " للسيد الامير
~~محمد علي المدرس بن السيد علي رضا بن السيد ms6835 زين العابدين الطباطبائي
~~اليزدي، المتوفى 1240 ذكر في ترجمته.

# --- PageV18P385 [ 386 ]

# (560: اللؤلؤ المنثور) في بعض خطب أمير المؤمنين (ع) وبعض المنظومة فقهية
~~في الوصايا، لناظمها المولى علي أصغر بن علي أكبر البروجردي، المولود في
~~1231 كما في آخر " نور الانوار " له المطبوع في 1275. المذكور في (9: 1241)
~~طبع على الحجر في 1310. (561: اللؤلؤ المنثور في رثاء النبي وآله البدور)
~~للشيخ باقر بن الشيخ حبيب القاري الحلي، المولود بها 1312، المعاصر الساكن
~~بشنافية وخطيبها، طبع في 1342 وجعله الجزء الثاني من كتابه " تحفة النشأتين
~~في رثاء الحسين ع " وله " خير الزاد ". (562: اللؤلؤ المنثور على صدور
~~الدهور) للشيخ جواد بن الشيخ محمد ابن الشيخ شبيب النجفي المعاصر، والد
~~الشيخ محمد رضا، ترجمناه في " طبفات أعلام الشيعة - النقباء: 337 " جمع فيه
~~منشأته المنثور والمنظوم ومقالاته ومكاتيبه التي تشبه المقالات. أوله: [
~~الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم... ]. وأول منشأته ما
~~كتبه إلى الشيخ هادي بن الشيخ عباس بن الشيخ علي كاشف الغطاء في 1317 رأيته
~~بخط الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف بن الشيخ عبد الحسين بن الفقيه الشيخ
~~محمد حسن صاحب " الجواهر ". (563: اللؤلؤ المنثور في المعقول) للشيخ عبد
~~الغفور بن محمد بن محمد طاهر اليزدي، المتوفى 1316 ش وله " تذكرة السلاطين
~~" كما نقل عن خطه في " تاريخ يزد ". (564: اللؤلؤ المنضد في أحوال آل محمد)
~~في مجلدين، للشيخ محمد الملقب ب (لائذ) ابن الشيخ ناصر بن حسين النجفي،
~~المولود في 1245 والمتوفى 1326 عن إحدى وثمانين سنة، ودفن بوادي السلام،
~~كان يكتب أحوال النبي ص والائمة إلى الحجه ع وأحوال المختار وشرح أخذ الثار
~~وغيرها متفرقة، فجمعها بعده ولده الشيخ موسى في مجلدين، وسماه بهذا الاسم
~~وقرظه الشيخ محمد رضا بأبيات منها:

# --- PageV18P386 [ 387 ]

# آيات إعجاز بها محمد * قد جاءاو " لؤلؤة المنضد " ألفها محمودة آثارها *
~~والمرء بالاثار منه يحمد وتوفى الشيخ موسى 28 - ج 1 - 1367. (565: اللؤلؤ
~~المنظوم في أحوال بحر العلوم) للسيد علي بن السيد هادي بن السيد علي نقي بن
~~السيد محمد تقي بن السيد ms6836 رضا بن السيد محمد المهدي بحر العلوم، مرتب على
~~مقدمة وبابين وخاتمة. أوله: [ حمدا لولي الحمد ومستحقه والصلاة على السراج
~~الوهاج... ] فرغ منه في 1339 والحق به بعد ذلك حتى اليوم، والنسخة بعد
~~بخطه، فالمقدمة في نسبه وآبائه وتشجير ذريته. والباب الاول في إحدى عشر
~~فصلا، في أحواله وتواريخه وولادته ووفاته ومشايخه وتلاميذه وتصانيفه
~~وإجازاته وأشعاره، والباب الثاني في أحوال ذراريه ومتعلقيهم، والخاتمة في
~~اجتهاده واجتهادهم. لكن لم يبرز منه إلا المقدمة والباب الاول في أحواله من
~~أول ولادته إلى وفاته ومراثيه، وذكر فيه تمام رسالة مناظرته مع يهودي ذي
~~الكفل، وفرغ منه في 4 صيام 1339 وتوفى بمستشفى بغداد يوم الجمعة في 27 محرم
~~1380 وحمل ليلة السبت إلى كربلاء وفي صبيحتها إلى النجف في تشييع عظيم ودفن
~~بمقبرة جده السيد علي صاحب " البرهان " الواقعة في الحجرة الاولى من باب
~~الطوسي على يمين الخارج من الصحن الشريف إلى الباب. (566: اللؤلؤ النضيد في
~~زيارة أبي عبد الله الحسين الشهيد (ع) وفي بيان كل ما يتعلق بخصوصيات زيارة
~~عاشوراء المعروفة، للشيخ نصر الله بن عبد الله التبريزي الشبستري المولود 9
~~ع 2 / 1333، نزيل قم، فرغ منه في يوم أربعاء 8 شعبان 1359 بتبريز، وطبع بها
~~في تلك السنة. (567: اللؤلؤ والصدف في مشاهير علماء الحلة والكاظمية
~~والحائر والنجف) في القرن الحاضر وقليل من الثالث عشر، للشيخ عبد المولى بن
~~الشيخ عبد الرسول بن الشيخ نعمة الطريحي، بلغ قرب سبعين ترجمة وبعد مشغول
~~باتمامه ولد المؤلف في رجب 1317.

# --- PageV18P387 [ 388 ]

# (568: كتاب اللؤلؤ وصنعته وانواعه) لاحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن
~~بن عياش الجوهري، صاحب " مقتضب الاثر " المتوفى 401 ذكره النجاشي. (569:
~~اللؤلؤ والمرجان) في اصول الفقه، للسيد محمد حسن بن محمد صالح الحسيني
~~النور بخشي، المذكور في " طبقات أعلام الشيعة - النقباء: 326 " تلميذ صاحب
~~" القوانين " كما صرح به نفسه في ديباجة الكتاب، وقال في أوله بعد الحمد
~~وذكر اسمه ونسبه: [ ان الله تبارك وتعالى لما اتم على نعمته ووفقني لادراك
~~اعلى مدرس... ] إلى ms6837 آخر اطرائه لاستاده رتبه على مقالات، وقدم أولا بعض
~~الفوائد الكلامية والاخلاقية العرفانية، والنسخة عند السيد شهاب الدين بقم
~~كما كتبه إلينا. (570: لؤلؤ ومرجان) في أحوال سيد الشهداء باللغة
~~الگجراتية. (للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البهاونكري المعاصر، كما في
~~فهرسه. وطبع في 800 ص. (571: اللؤلؤ والمرجان) أرجوزة في المعاني والبيان
~~والبديع، للسيد مهدي بن السيد محمد بن الحسن بن إبراهيم الموسوي البغدادي
~~النجفي، الشهير ب (أبوطاپو) المتوفى 1329 المذكور في (9: 42) تلميذ السيد
~~علي الغريفي البحراني، قال في أولها: قال المسيئ الموسوي أبو الحسن * من له
~~في الزوراء قد كان الوطن إلى قوله: توسم ب " اللؤلؤ والمرجان " * في علمي
~~المعاني والبيان يوجد عند الشيخ قاسم محيى الدين، وعند السيد إبراهيم
~~العلوي في بغداد، وله شرح عليه مشرف للطبع. (572: لؤلؤ ومرجان در شرط پله ء
~~أول ودوم روضه خوان) تأليف الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري، ألفه
~~للسيد محمد مرتضى الجونپوري. أوله:

# --- PageV18P388 [ 389 ]

# [ ستايش بيرون از اندازه وحساب سزاوار قادريست كه از سوزش برق خاطف وناله
~~ء رعد قاصف ابرتيره را بگرياند... ]. فرغ منه في يوم جمعة اجتمع مع النوروز
~~والقربان من سنة 1319 في النجف. طبع بطهران في تلك السنة وبعدها بإيران
~~والهند مكررا. موجود عندي بخطه الشريف، ويوجد نسخة اخرى بخط المؤلف أيضا
~~تاريخ كتابتها 25 ذيقعدة 1319 في (المجلس: 5808) في 72 ورق على ما في
~~فهرسها. (573: اللؤلؤ والمرجان) للسيد حسين بن أحمد بن حسن بن إسماعيل
~~النجفي الساكن في محلة البراق، والمعروف بالسيد حسون البراقي (1261 - 1332)
~~ترجمناه في " طبقات اعلام الشيعة - النقباء: 523 " له نسخ منها عند الشيخ
~~جعفر المحبوبي، وعند السيد عبد الرزاق آل المقرم، وبعض آل كشف الغطاء، فيه
~~ذكر قبور أولاد الائمة ع بالكوفة وتعيين قبر المختار ابن أبي عبيدة في
~~زاوية مسجد الكوفة. (574: لهب النيران في احشاء شيعة آل أبي سفيان) موجود
~~في خزانة الشيخ علي بن الشخ محمد رضا آل كشف الغطاء، وفي كتب الحاج مولى
~~باقر التستري (575: لهجة الشعراء) لعلي شاه ms6838 التبريزي المتخلص في شعره ب
~~(اسرار) والمولود في 1265 ترجمه " دانشمندان: 40 " ومر " ديوان أسرار 9: 72
~~" له. (اللهنة في المنطق) للمحقق الحلي، ومر بعنوان " كنز المنطق 18: 168 "
~~وبعنوان " الكهنة 18: 189 " على المشهور والصحيح اللهنة وهو ما يقدم للضيف
~~قبل الطعام. (576: اللهوف على قتلى الطفوف) للسيد جمال السالكين رضي الدين
~~أبي القاسم علي بن موسى بن طاوس الحلي، المتوفى 664 مرتب على ثلاثة مسالك:
~~في الامور المتقدمة على القتال، وفي وصف القتال، وفي الامور المتأخرة عنه.
~~أوله: [ الحمد لله المتحلي... ] وطبع مكررا.

# --- PageV18P389 [ 390 ]

# (577: ليالي عشر في الحزن على شفيع يوم الحشر) مقتل فارسي مرتب على
~~مجالس، لكل مجلس خطبة مستقلة، للمولى حسين بن علي حسين بن عبد العلي، ألفه
~~في يزد، وقد اختصره من كتابه " مصائب العارفين " المستخرج هو من كتابه
~~الموسوم ب " هم وغم " ونسخة " الليالي " رأيتها عند السيد إبراهيم الشيرازي
~~نزيل مدرسة السيد في النجف، وقد وقفها محمد كريم خان ماني في 1253. (578:
~~كتاب ليس يقول العرب كذا) أو ليس في كلام العرب كذا، لابي عبد الله الحسين
~~بن أحمد بن خالويه النحوي، ساكن حلب، المتوفى 370 وهو غير الشيخ أبي الحسن
~~علي بن محمد بن يوسف بن مهجور الفارسي، الاديب النحوي الشيعي، المعروف ب
~~(ابن خالويه النحوي) أيضا، والكتاب لابن خالويه ساكن حلب الذي ذكره النجاشي
~~وهو صاحب كتاب " الال " كما مر (1: 37) والذي في نسخة المطبوعة من النجاشي
~~" الاول ". قال ابن خلكان: ان " كتاب ليس " كتاب كبير في الادب دال على
~~اطلاع عظيم حيث أن مبناه من أوله إلى آخره على أنه ليس في كلام العرب كذا
~~وليس كذا... وذكر السيوطي في " الطبقات " أنه استدركه بعض وسماه كتاب "
~~الميس " والنسخة موجودة في مكتبة المستشرقين بپاريس، ونسبه في فهرست
~~المكتبة إلى أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي أيضا، وقد طبع
~~في بيروت. (579: ليلاوتي) لابي الفيض الفيضي المولود في 954 والمتوفى 1004
~~ترجمه في 995 في عهد اكبر شاه الهندي، طبع في 1243 و1271 بالهند وذكر في
~~فهرس ms6839 " الاصفية: 820 "، وهو ترجمة من السانسكريتية الهندية. أصلها ل بها
~~سكر آچاريه الدكنى المولود 1114 م في النجوم في قسمين القسم الاول ليلاوتي
~~في الحساب والهندسة والثاني ويچه كنتيه، وترجم القسم الثاني عطاء الله رشدي
~~بن أحمد في 1044. أوله: [ أول ز ثناى پادشاهى گويم... ] (580: ليلة القدر)
~~فيما يتعلق بها من جميع الجهات مبسوطا، للشيخ علي محمد الآصفي ابن الحاج
~~محمد صادق التاجر البروجردي، المولود في 1335

# --- PageV18P390 [ 391 ]

# والمهاجر إلى النجف في 1350. (581: ليلة القدر) في فضلها وأعمالها وما
~~يتعلق بها، للشيخ فرج بن الحسن من آل عمران القطيفي المعاصر، ألفه في 1368
~~وطبع بالنجف في 1369 في 34 ص. (582: الليلتين) رسالة في رد من زعم أن
~~معجزات النبي ص لم يذكر في " القرآن " كتبها في ليلتين وفسر فيها 61 آية من
~~آيات " القرآن " في معجزات النبي ص، مثل انشقاق القمر وغيره. للميرزا محمد
~~حسين الگرگاني الشهير ب (جناب) على ما في آخر كتابه " مقصد الطالب "
~~المطبوع في 1311 وهو غير " نصرة الاسلام " له أيضا. (583: الليل والنهار)
~~لامام اللغة أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الرازي، صاحب " مجمل اللغة "
~~المتوفى بالمحمدية 375 ذكره السيوطي في " البغية: 153 " و" معجم الادباء 4:
~~84 ". (584: الليلية) من كتب الاسماعيلية، كما في ملحق " فهرسة مجدوع: 340
~~" نقلا عن " ايوانف: 149 ". (585: الليلية) رسالة فارسية في بعض التعقيبات
~~ووظائف صلاة الليل وآدابها وفضلها. أوله: [ الحمد لله الذي جعل صلاة الليل
~~نورا في ظلامه للعابدين... ] مرتب على مقدمة ومقالتين وخاتمة، يقرب من
~~أربعة آلاف بيت، مع في اثنائها نقائص وكذا أواخرها ناقصة، يوجد عند السيد
~~محمد بن نعمة الله الجزائري بقلم جعفر قلي في 1250. ونسخة عند السيد المحدث
~~الارموي. آخره: [ تمت هذه الرسالة الليلية على يد أقل الخليقة ابن محمد
~~سعيد عبد العلي في 8 شوال 1159 ]. (586: ليلى ومجنون) لابي البركات
~~اللاهوري، المذكور خمسته في (7: 263) نقلا عن " تذكره ء روشن ". (587: ليلى
~~ومجنون) لامير الحاج الحسيني الجنابذي، ذكره " خزانة

# --- PageV18P391 [ 392 ]

# عامرة: 403 " من الشعراء المذكورين في " التحفة السامية " كما حكاه ms6840 عنه
~~في " مجالس المؤمنين " وحكى عن " حبيب السير " ان تخلصه في ديوان قصايده
~~(أمير حاج) وفي غزلياته (انسى) المذكور في (9: 99 و107). أوله: أي عشق تو
~~را جهان طفيلى * مجنون تو صد هزار ليلى (588: ليلى ومجنون) لثنائي، حسين،
~~المذكور في (9: 185) المتوفى 996. كما ذكره ابني في " فهرس دانشگاه 2: 43 "
~~ضمن شعراء تابعوا " پنج گنج " النظامي. (589: ليلى ومجنون) للجامي، المولى
~~عبد الرحمان بن أحمد المتوفى 898 المذكور في (9: 188) وهو رابع مثنوياته
~~السبعة كما صرح به في أول خامسها " خردنامه " ترجمه بالعربية مع الشرح
~~والبيان الدكتور محمد غنيمي الهلال المدرس في كلية القاهرة بعنوان " حب
~~الصوفى " وهو مطبوع، أوله: اي خاك تو تاج سربلندان * مجنون تو عقل هو
~~شمندان رأيت منه في (الملك: 5995) بخط محمد بن علاء الدين ززه اي الباخرزي
~~5 ج 2 / 975 و(الملك: 5993) ضمن مثنوياته الاخر تاريخها 983 ونسختان أيضا
~~في (الملك: 5970 و5997) كلاهما من القرن العاشر. (590: ليلى ومجنون) لخضر
~~شاه الاستر آبادي، اسمه الخواجه حسن أو حسين الخطاط، معاصر المير علي شير،
~~ترجمه " مجالس النفايس: 211 " وأورد منه بيتا وهو قوله: اي چهره گشاى هر
~~جميلي * نام تو شفاى هو عليلي وقال في ص 38 أنه في وزن " ليلى ومجنون "
~~لكنه باسم (زيد وزينب). (591: ليلى ومجنون) أو " مجنون وليلى " لامير خسرو
~~الدهلوي المولود 651 المذكور في (7: 259 و9: 293) وفي اسمه اختلاف وصرح هو
~~فيه. نامش كه ز غيب شد مسلسل * مجنون ليلى بعكس أول وهو أحد مثنوياته
~~الخمسة التي مرت في (7: 259). أوله: (اي داده بدل خزينه ء راز * عقل از تو
~~شده خزينه پرداز فالظاهر أن اسمه معكوس (مجنون وليلى) يعني " ليلى ومجنون "
~~كما سماه به النظامي المبتكر لنظم الخمسة، وكل من تتبعه في نظم الخمسة،
~~ولكن في فهرس

# --- PageV18P392 [ 393 ]

# مكتبة المجلس لابن يوسف (3: 189) جزم بآن اسمه " مجنون ليلى " ولعله حمل
~~قوله: [ بعكس أول ] أي بعكس ما سماه النظامي نظمه قبلا فانه سمى نظمه "
~~ليلى ومجنون " ويصير عكسه مجنون ليلى، وقد طبع في 1244 و1286 ويوجد منه
~~نسخا: ms6841 (المجلس: 336) ضمن خمسته تاريخ كتابتها 945 و(أدبيات: 256 حكمت) بخط
~~جلال الدين محمود فيروز بخت الحسينى رمضان 967 و(المجلس: 335) ضمن خمسته
~~المؤرخة 989 وفي مكتبة العامة بپاريس مع " هشت بهشت " له من القرن العاشر
~~ونسخا من بعد هذا التواريخ. كما في الفهارس. (592: ليلى ومجنون) لدرويش
~~أشرف، أبو علي الحسين بن حسن المراغي الخياباني، المتوفى 854 أو 864،
~~المذكور خمسته في (7: 258) مثنوي نظمها في 842. (593: ليلى ومجنون) لروح
~~الامين، المير محمد أمين الشهرستاني، الملقب من جانب جهانگير شاه ب (مير
~~جمله) (981 - 1047) والمذكور في (7: 260 و9: 386) وهو ثالث مثنوياته الخمسة
~~نظمه باسم محمد قطبشاه الدكني (988 - 1020) مع مقدمة منثورة، ذكر فيها أنه
~~نظمه في سبعة أشهر، وهو يقرب من ثمانية ألف بيت. أوله: اي حسن طراز عشق
~~پرداز * انجام نماى كار ز آغاز كما في فهرس ريو: وأما أول نسخة متحف
~~البريطاني وكذا نسخة الميرزا جعفر بن أبي القاسم سلطان قرائي التبريزي، كما
~~رأيته كذا: أي قادر بى شريك وانباز * خاك از تو شده سپهر اعجاز وجد منها
~~نسخة في (دانشگاه: 3746) من القرن الحادي عشر كما في فهرسها. (594: ليلى
~~ومجنون) لسالم التبريزي، محمود بيك المذكور في (9: 411) نقلا عن "
~~دانشمندان: 173 ". (595: ليلى ومجنون) لسودائي، من القرن العاشر، وهو تركي،
~~كما ذكره ابني في " فهرس دانشگاه 2: 44 ". (596: ليلى ومجنون) لسهيلى
~~الجغتائي، الشيخ نظام الدين أحمد،

# --- PageV18P393 [ 394 ]

# المتوفى 907 أو 918. المذكور في (9: 479) نقلا عن " آتشكده ء آيتي: 12 ".
~~(ليلى ومجنون) لشعله الگلپايگاني، المولود حدود 1124. مر بعنوانه الاخر "
~~چاه وصال 5: 305 " يوجد منه نسخة في (الملك: 5391) من القرن الثالث عشر
~~و(أدبيات: 627 حكمت) ضمن مجموعة كتابتها 1307 - 1309. (597: ليلى ومجنون)
~~لشفائي الاصفهاني، الملا شرف الدين حسن، المذكور في (7: 260 و9: 529)
~~المتوفى 1037. وهي إحدى مثنوياته الخمسة، أولها: إلهى از سر عاشق نوازى *
~~دلى ده كار دان عشق بازى ذكره " كشف الظنون " وقال تاريخها: [ كه هم اين
~~نسخه مهرست تاريخ ]. (598: ليلى ومجنون) لشقاقي التبريزي، مهدي المتوفى
~~باصفهان 1214، المذكور في (9: 1133) مثنوي بطريق الهزل. (599: ليلى ومجنون)
~~لصاعدي الخبوشاني: من شعراء القرن السادس، ms6842 المذكور في (9: 583) نقلا عن "
~~قاموس الاعلام التركية ". (600: ليلى ومجنون) لصبا الكاشاني، فتحعليخان ملك
~~الشعراء، المتوفى 1238 المذكور في 9: 592) ذكر في " انجمن خاقان: 3 " أنه
~~نظمه في أوائل عمره، ولكن لم نعثر على نسخة منه. (601: ليلى ومجنون) لصر في
~~الساوجي، صلاح الدين، من شعراء القرن العاشر، المذكور في (9: 606). (602):
~~ليلى ومجنون) لضميري الاصفهاني، كمال الدين حسين، معاصر الشاه طهماسب
~~الصفوي، ذكرنا تفصيل حاله في (7: 260) وهو إحدى مثنوياته الخمسة. (603:
~~ليلى ومجنون) لعاصي الكشميري، يعقوب بن حسن (908 - 1003) المذكور في (9:
~~674) نقلا عن " هدية العارفين 2: 547 " و" صبح گلشن: 273 ".

# --- PageV18P394 [ 395 ]

# (604: ليلى ومجنون) للمولى عبدي بيك نويدي الشيرازي، من محرري الشاه
~~تهماسب، المتوفى 988، ذكرنا خمستان له في (7: 263) وهو مثنوي من احدي
~~الخمستين له. (605: ليلى ومجنون) من المثنويات الخمسة التركية، للامير علي
~~شير الجغتائي م 906 المذكور في (7: 264) نسخة كتابتها حدود 1012 في
~~(سپهسالار) كما في فهرسها (2: 540). (606: ليلى ومجنون) لعماد اللاري،
~~المذكور في (9: 768) نقلا عن " مجالس النفايس 6: 121 ". (607: ليلى ومجنون)
~~للحاج مولى حسين اخي المولى حسن الجمي العالم الجليل الاديب المتخلص ب
~~(فاضل) جزء من منشأته الموجود، وتوفى 25 ذي حجة 1319. (608: ليلى ومجنون)
~~تركي، لمحمد بن سليمان المتخلص ب (فضولي) البغدادي المتوفى 963 المذكور في
~~9: 838) قال " كشف الظنون " منه في الزبدة إحدى وعشرون بيتا. رأيته عند
~~الحاج صدر التفريشي بطهران. (609: ليلى ومجنون) لفوقي اليزدي، فوق الدين
~~أحمد، المعاصر لشاه عباس (1052 - 1077) المذكور في (7: 262 و9: 851). ذكره
~~آيتي في " آتشكده ء يزدان " غير ان لم نعثر على نسخة منها. (610: ليلى
~~ومجنون) لفيضي، يوجد في (مكتبة راجه فيض آبادي الماري 6) وهو إحدى
~~المثنويات الفيضية، ويحتمل أن يكون أبو الفيض بن مبارك، المذكور في (9:
~~855) الذي نظم " نل ودمن " بدلا ل " ليلى ومجنون ". (611: ليلى ومجنون)
~~لقاسمخان البدخشاني، المتوفى باكره في 979. (المتخلص ب (موجي)، المذكور في
~~(9: 1117). (612: ليلى ومجنون) لقاسمي الجنابذي، السيد الميرزا قاسم بن
~~أمير سيد المذكور في (7: 262 و9: 866) وهو إحدى مثنوياته السبعة في 2540 بيت.

# --- PageV18P395 [ 396 ]

# كما ذكره ابن يوسف في " فهرس المجلس 3: 481 " نظمه باسم شاه طهماسب في ms6843
~~ثلاثة أشهر في 1038. جاء في أواخرها: تاريخ وى از ره معاني * نظم از ليست
~~گر بدانى (1038) عقد گهرم كه گشت حاصل * باشد دو هزار وپانصد وچل (2540)
~~اين نامه ء دلكش نكو نام * در عرض سه ماه يافت اتمام.. باشد كه كند خجسته
~~راهى * بر (قاسمي) حزين دعايى يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 2542) ناقص الاول
~~والاخر، من القرن الحادي عشر في 83 ورق، كما في فهرسها. (613: ليلى ومجنون)
~~للمولى القاضي محمد شريف بن شمس الدين المتخلص ب (كاشف) الشيرازي الاصل،
~~المولود بالحائر حدود 1001 المذكور في (9: 898) ذكره في كتابه " خزان وبهار
~~". (614: ليلى ومجنون) مثنوي لمثالي الكاشاني، المذكور في (9: 959) يمدح في
~~أولها ملكا. نسخته الموجودة في (المجلس: 1171) يشتمل على 3220 بيت. وذكر
~~تاريخ الفراغ منه بقوله: چون گشت تمام شد ز يزدان * تاريخ (ضياى ديده ء
~~جان) 897 أوله: أي نام تو هر صحيفه را سر * بى نام تو كل آمر ابتر والنسخة
~~المذكورة بخط يحتمل أن يكون من الناظم تاريخ كتابتها رمضان 904 كما في
~~فهرسها 3: 636. (615: ليلى ومجنون) للمولى حسن بن محمد الدرويش الجمي
~~المتخلص ب (محمود) والمتوفى قريب العشرة ونيف وثلاثمائة وألف، هو في آخر
~~ديوانه الكبير الموجود في جم عند الحاج شيخ شفيع الجمي. (616: ليلى ومجنون)
~~لملا مراد التسوجي، المذكور في (9: 1026) كما ذكره ابني في " فهرس دانشگاه
~~2: 44 " ضمن شعراء تابعوا " پنج گنج ". (617: ليلى ومجنون) لمقصود
~~الشيرازي، المذكور في (9: 1090) نقلا عن تذكرة سام ميرزا " تحفه ء سامي 3: 60 ".

# --- PageV18P396 [ 397 ]

# : (618: ليلى ومجنون) لمكتبي الشيرازي المذكور في (7: 263 و9: 1094) عده
~~في " مجمع الفصحاء " من الشعراء بعد المائة الثامنة واورد شعرا منه، وذكر
~~أنه كان عازما على نظم الخمسة ولم أدر انه وفق له أم لا، وله نظم كلمات
~~القصار للامير (ع)، وهي ستون كلمة مع الشرح والبيان وطبع بعنوان " الكلمات
~~العلية " في طهران في 1313 ش. أوله: اي بر أحديتت ز آغاز * خلق أزل وأبد هم
~~آواز وجاء فيها يشير إلى تاريخ الفراغ وعدد أبياتها: چون مكتبى اين كتاب
~~بگشود * تاريخ ms6844 (كتاب مكتبى) بود 895. أبيات كه در حساب پيوست * آمد دو هزار
~~ويكصد وشصت 2160 يوجد منها نسخا، منها ما رأيت في (الملك: 4932) ضمن مجموعة
~~كتابتها 1014 و(المجلس: 5923) و(اصغر مهدوي: 284) كما في فهرسهما ورأيت
~~أيضا في (الملك: 4671) كل هذه الثلاث غير مؤرخة من القرن الحادي عشر. (619:
~~ليلى ومجنون) لناصر البنگالي، محمد ناصر خان بن محمد سعيد خان الطباطبائي،
~~المذكور في (9: 1154) نقلا عن " صبح گلشن: 495 ". (620: ليلى ومجنون) من
~~المثنويات الخمس للسيد محمد صادق الموسوي الاصفهاني المتخلص ب (نامي)
~~المتوفى 1204 المذكور في (9: 1165) مؤلف " گيتى گشاى " ذكر في " آتشكده ء
~~آذر: 439 " في معاصريه. طبع في بمبئى في 1299 وفي مقدمة " گيتى گشاى "
~~لسعيد نفيسى قال يقرب من الفي بيت. أوله: اين نامه بنام آن خداوند * كزعشق
~~بناى عالم أفكند يوجد نسخة منه بطهران عند مهدي بياني بخط الناظم تاريخ
~~كتابتها 1190 و(الملية: 317 ف) كتابتها بالاحتمال 1198، و(دانشگاه: 4677)
~~بخط علي رضا ميررا بابا الشيرازي تاريخها 5 ج 1 / 1254 كما في فهارسهم.
~~ورأيت منه في (الملك: 5455) غير مؤرخة ضمن مجموعة.

# --- PageV18P397 [ 398 ]

# (621: ليلى ومجنون) منظومة تركية، لعيسى نجاتي المتوفى 914، المذكور في
~~(9: 1172). (622: ليلى ومجنون) لنظامي الگنجوي، جمال الدين أبي محمد أحمد
~~بن إلياس بن يوسف بن المؤيد التفريشي الگنجي، المتوفى بعد سنة سبع وستمائة
~~المذكور في (9: 1207) وهذا ثالث مثنوياته الخمسة " پنج گنج " نظمها باسم
~~شروانشاه في أربعة أشهر من سنة 584 في 4500 بيتا. أوله: أي نام تو بهترين
~~سر آغاز * بى نام تو نامه كى كنم باز وقال في تاريخه: تاريخ عيان كه داشت
~~با خود * هشتا دو چهار بعد پانصد 584 طبع ببمبئى في 1306 وبعدها مكررا
~~بايران. يوجد منه نسخا منه في (هاروارد - فرانسيس هوفر) كتابتها 827 ورأيت
~~في (الملك: 5122) كتبت في ابرقو ضمن " پنج گنج " في 832 و(إلهيات: 210 ج)
~~مذهبة كتابتها 896 و(الملك: 6252) من أواخر القرن التاسع وأيضا (الملك:
~~6204) بخط محمد حسين الجامي ضمن " پنج گنج " كتابتها 980 وغيرها من
~~(سپهسالار) و(المجلس) و(دانشگاه) مؤخرة عن هذه التواريخ كما في ms6845 فهارسهم.
~~(ليلى ومجنون) لنويدى، مر بعنوان " ليلى ومجنون " عبدي. (623: ليلى ومجنون)
~~لواثق الهمداني، محمد باقر بن حسن علي (1274 - 1336) المذكور في (9: 1246).
~~(624: ليلى ومجنون) لعبد الله المتخلص ب (هاتفي) المتوفى 927 المذكور في
~~(9: 1284) وهو ابن اخت مولى نا جامى، عبد الرحان الجامي ذكره الناظم في آخر
~~" تمر نامه " له، وذكره " كشف الظنون " أوله: اين نامه كه خامه كرد بنياد *
~~توقيع قبول روزيش باد وهذا البيت للجامى استفتحه به تبركا باستدعاء الناظم،
~~وذكر في " مجالس النفايس ": أنه في هذا التاريخ فرغ من نظم " ليلى ومجنون "
~~و... ومشغول ب " ظفر نامه ". موجود في مكتبة فينة بدار الملك نمسا، ونسخة
~~في (دانشگاه:

# --- PageV18P398 [ 399 ]

# 4655) بخط هاشم الحسيني مذهبة مصورة تاريخها 906 كما في فهرسها، واخرى
~~بتبريز عند الحاج محمد آقا النخجواني ومن قصيدته في مدح النبي (ص) واخرى في
~~مدح الامير وأولاده المعصومين (ع) دلالة على حسن حاله وعقيدته. حكاه الفاضل
~~الاميني. وطبع في بمبئى 1788 م. (625: ليلى ومجنون) لهدايت الطهراني،
~~الميرزا حسين، مر خمسته في (7: 265) وأنه ليس فيها بيتا واحدا له معنى
~~صحيح، وصلته قبال نظمها من اقتلاع ثلاثة من اسنانه. وجاء في " ليلى ومجنون
~~" له: روزى كه ز عشق ميزدم لاف * اردك بچه مى فروخت علاف عاشق سگ يرقه بود
~~وميمون * آوازه بلند شد كه مجنون (626: ليلى ومجنون) بالفارسية، لهلالي
~~الاستر آبادي المولد، ذكره " كشف الظنون " وهو الجغتائى الشهيد بيد عبيد
~~الله خان اوزبك للتشيع المذكور في (9: 1294). (627: ليلى ومجنون)
~~بالاردوية، لهوس الهندي، محمد تقي، المذكور في (9: 1304 ".

# --- PageV18P399 [ 400 ]

# (كشف الكربة في شرح دعاء الندبة) (1) للسيد جلال الدين المكنى ب (أبي
~~محمد) المشتهر بالمحدث ابن المير قاسم الحسيني الارموي نزيل طهران. أوله: [
~~الحمد لله الذي ندب إلى دعائه كل مجيب إلى ندائه من عباده وإمائه، وحجب عن
~~فنائه كل مستنكف عن ثنائه ومستكبر عن خوفه ورجائه، والصلوة والسلام على
~~أبواب الله وسفرائه وأنصار الله وخلفائه وخيرة الله وأصفيائه وحجج الله
~~وأوليائه ] وهو شرح للدعاء سندا ومتنا مفصل مبسوط جدا، قدم فيه البحث عن
~~سند ms6846 الدعاء واستوفى البيان فيه غاية الاستيفاء، وأتى في شرح الدعاء بما
~~تشتهيه الانفس وتلذ الاعين، وهو غير شرحه المختصر لذلك الدعاء وهو الموسوم
~~ب " معالم القربة في شرح دعاء الندبة " وهو الذي جمع فيه بين كلامي
~~الشارحين مؤلفي " وسيلة القربة في شرح دعاء الندبة " و" عقد الجمان لندبة
~~صاحب الزمان " وزاد عليهما ما رآه لازما، وسيأتي لذلك مزيد توضيح في حرف
~~الميم تحت عنوان اسمه.

# ---

# (1) هذا ما نبهنا به المؤلف عن كتابه المذكور في ص 54 رقم 650 للاستدراك. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV18P400 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 19

# --- PageV19P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء التاسع عشر

# المآب - المجاهدات الطبعة الثانية دار الاضواء بيروت ص. 40 / 25

# --- PageV19P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير
~~خلقه محمد وآله الطاهرين الطيبين. وبعد فهذا الجزء التاسع عشر من الذريعة
~~إلى تصانيف الشيعة، نقدمه إلى القراء الكرام راجين منهم إصلاح الخطاء الذي
~~لا يخلو منه الانسان

# --- PageV19P002 [ 1 ]

# " م " (1: المآب في شرح الاداب) إي " آداب البحث والمناظرة " تأليف
~~الفاضل شمس الدين محمد بن أشرف الحسيني السمرقندي المتوفى حدود 600 كما في
~~" كشف الظنون " ويقال له " آداب السمرقندي " وعليه شروح منها هذا الشرح وهو
~~تأليف علاء الدين محمد بن أحمد البهشتي الاسفرايني، المعروف بالفخر
~~الخراساني، أوله: [ الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود والقدم.. ] نسخة
~~كتابتها 1088 في (مكتبة قوله) كما ذكر في (فهرسها 2: 314) راجعه. ومرت شروح
~~" آداب البحث " في حرف الشين. (2: مائة العاملة) أو " عوامل منظوم " لكمال
~~الدين بن جمال الدين المشهور بابن حسام، نظمه باسم معز الدين حسين بن ملك
~~غياث الدين بن فخر الدين كرت، حاكم هرات وسيستان وغور (732 - 771) ذكره
~~ولده نظام الدين في " رياص الفتيان " [ كما قال والدي عليه السلام في نظم
~~له تسمى ب " مائة العاملة " ] وذكره ولدي في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي:
~~156 " رأيته في (الملك: 5780) من القرن الثاني عشر. أوله: بعد تحميد خداوند
~~ودرود مصطفى * نعت آل ms6847 پاك پيغمبر رسول مجتبى هست مدح خسرو غازي معز الدين
~~حسين * حامي دين آفتاب معدلت ظل - خدا ونسخة في (دهخدا: 59) كتابتها 22
~~شوال 1091. (3: المأتا كلمة) من كلمات أمير المؤمنين (ع) في الحكم والمواعظ
~~مرتبا على حروف الهجاء، لبعض الاصحاب منضما إلى " كنز المطالب " للسيد

# --- PageV19P001 [ 2 ]

# ولي الله بن نعمة الله الذي ألفه 981، رأيته في كتب السيد الميرزا علي
~~الشهرستاني في كربلاء. (4: مائة كلمة) وترجمتها إلى الفارسية نظما، لاشرف
~~المراغي، أبى علي الحسين المتوفى 846 المذكور في (9: 78). (5: مائة كلمة)
~~لعبد الرحمان الجامى، مر بعنوان " صد كلمه 15: 30 ". (6: مائة كلمة) من
~~كلمات أمير المؤمنين (ع) التي أصلها جمع أبو عثمان علي بن بحر الجاحظ
~~العامي، أولها: لو كشف الغطاء ما أزددت يقينا، وثانيها حسن الخط مفتاح
~~الرزق الخ. وقد طبعت بهامش كتاب " الشهاب " للشيخ يحيى البحراني 1322 قد مر
~~بعنوان " صد كلمه " ومر شرحها بالنظم الفارسى كما يأتي شرحها الموسوم ب "
~~منهاج العارفين " ومر " صد كلمه ء أمير المؤمنين " و" الحكمة البالغة " في
~~شرحها أيضا. (7: المائة كلمة وكلمة) للشيخ عبد الرضا ابن الشيخ عبد الحسين
~~ابن الشيخ محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ الاكبر كاشف الغطاء، ذكره في آخر
~~كتابه " الانوار الحسينية " المطبوع. وطبع ببمبئي. (8: المائتين) في
~~الامامة، للميرزا محمد حسن بن محمد كريم الزنوزي التبريزي الرئيس المرجع
~~بها، المتوفى ليلة السبت 26 شوال 1310 هو نظير " الالفين " للعلامة اقام
~~فيه مائتي دليل على امامة أمير المؤمنين (ع)، ولولده الميرزا عبد الحسين "
~~مطرح الانظار " الاتي ذكره. (9: كتاب المائتين) في مقتل الحسين (ع) في
~~مجلدين، للسيد غلام حسنين الموسوي الكنتوري اللكهنوي، المتوفى حدود 1339
~~ذكره السيد علي نقى النقوي اللكهنوي. (10: المائة منقبة) من مناقب أمير
~~المؤمنين (ع) للشيخ الفقيه أبي الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن
~~شاذان القمي، استاد الكراچكي والنجاشي، أوله: [ الحمدلله الاول في ديمومته
~~والاخر في أزليته العدل في قضيته.. أما بعد فقد

# --- PageV19P002 [ 3 ]

# جمعت لك أيها الشيخ ما التمست وفيه رغبت من فضائل أمير المؤمنين والائمة
~~من ms6848 ولده (ع) من طريق العامة، وهى مائة منقبة وفضيلة فتمسك بها راشداوعها
~~حافظا وصبرت الايجاز وقصدت الاختصار لئلا تمل منه وتضجر. أول منقبته ما
~~حدثني بها الحسين بن أحمد بن سختويه بالكوفة في 374 باسناده عن حبة
~~العونى.. ] وهكذا يذكر المناقب ثانيتها وثالثتها إلى تمام المائة منقبة،
~~ويسمى ب " الفضائل " لابن شاذان، كما ينقل عنه في " البحار " و" المناقب "
~~للخوارزمي وكما في " الدمعة الساكبة " وذكر الكراچكى في كتبه انه سمعه عن
~~شيخه المؤلف في مكة في مسجد الحرام 412 وقال: انه جمع فيه أخبار اخرجها من
~~أحاديث العامة وآثار استخرجها من طرقهم في فضائل أهل البيت، منها ما يتضمن
~~النص على امامة الائمة الاثنى عشر، وذكر أنه " إيضاح دفائن النواصب " لكن
~~في (ج 2 ص 494) مر أن " الايضاح " في أعمال الرؤساء المتقدمين ولا سيما
~~الاولين ومخالفة عهدهم وبيان نقاقهم وبدعهم وتكذيب ما رووه من الموضوعات في
~~حقهم وليست فيه رواية في المناقب ولو واحدة، وتوجد نسخة منه عند فخر الدين
~~النصيري بطهران (رقم 882) كتابتها 1078 وعند الميرزا هادي الخراساني في
~~النجف ونسخة اخرى عند الشيخ محمد علي الحائري المعروف بالسنقري والحق بآخر
~~نسخته أحاديث في المناقب من الطريقين ما عرفت جامعها، وعند السيد شهاب
~~الدين نسخة عتيقة منه عليها خط السيد حسين بن حيدر بن قمر الكركي تاريخ خط
~~11 ج 2 / 984 وذكرنا هناك انه " غير مائة " منقبة من مناقب على بن أبيطالب
~~(ع) الذي يسمى ب " الفضائل " أيضا وقد اخرج عنه السيد ابن طاوس في كتاب
~~اليقين عدة أحاديث بعنوان المائة حديث في المنقبة وهو مؤيد لكون " إيضاح
~~الدفائن " غير " المائة منقبة ". ومر " الفضائل " متعددا. (11: كتاب
~~المآتم) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندي، ذكره
~~النجاشي. (12: المآتم الحسينية في الروضات العلوية) كما ذكره في ديباجة

# --- PageV19P003 [ 4 ]

# الكتاب أو " الروضات في المآتم الحسينية " كما سماه بذلك في آخر الكتاب
~~الذي ختم به المؤلف أيضا، وصرح به في أول الكتاب بأنه هو المجلد السادس من
~~كتاب ms6849 " فراديس الممتحنين 16: 151 " تأليف الميرزا محمد باقر بن زين
~~العابدين بن حسين بن علي اليزدي الحائري مؤلف " أنيس النفوس 2: 267 " "
~~تذكرة الالباب 4: 28 " ويحتمل أن يكون تحرير آخر لكتابه " عدة الذاكرين 15:
~~229 ". (13: مآثر آباء خاتم الانبياء) للسيد محمد بن الحسين الحسينى النجفي
~~المعروف بابن أمير الحاج، المتوفى في نيف وثمانين ومائة وألف، أورد في
~~ديوانه الموسوم ب " تاريخ نور الباري " ما قرظ به كتابه هذا وهو قوله: مآثر
~~آباء الرسول محمد * شموس ولكن برجها ورق السفر لقد كاد يبيض المداد بنورها
~~* كما ابيض وجه الليل من غرة الفجر (14: مآثر الامراء) فارسي، لنواب صمصام
~~الدولة شاهنواز خان مير عبد الرزاق الاورنگ آبادي المقتول في 1171، وهو في
~~تاريخ وأحوال امراء التيمورية بالهند، ألفه أو ان عزلته باورنگ آباد، وطبع
~~في ثلاث مجلدات في كلكته في 1309 جمعا في 2609 ص. (15: المآثر الباقرية) في
~~سوانح الامام أبي جعفر محمد بن علي بن الحسن (ع) بلغة الاردو، للسيد أولاد
~~حيدر البلكرامى، المعاصر، مطبوع. (16: مآثر رحيمي) في أحوال الامير عبد
~~الرحيم خان المعروف بخانخانان الهندي، المذكور في (9: 357) وأحوال شعراء
~~عصره. من مآخذ " شعر العجم " المترجم إلى الفارسية، وهو للمولى عبد الباقي
~~النهاوندي الخطاط، المتوفى 1045 وقد طلبه الامير عبد الرحيم هذا إلى الهند
~~فألف له الكتاب كما في " دانشمندان آذربايجان: 145 "، وفيه ذكر ملوك غزنين
~~وبنگاله وسائر بلاد الهند، طبع بكلكتة في مجلدين (1924 - 1925 م). (17:
~~مآثر السلطان) لصنيع الدولة محمد حسن خان اعتماد السلطنة. ذكر في أول
~~المجلد الثالث من " المنتظم الناصري " أنه فصل أحوال السلطان

# --- PageV19P004 [ 5 ]

# ناصر الدين شاه في المجلدين الذين سماهما ب " مآثر السلطان " وفرغ من "
~~المنتظم " 1299 وليس هو " المآثر والاثار " الاتي قريبا لانه قريبا قال فيه
~~في ص 146 في ترجمة السيد محمد باقر القزويني المتوفى 1286 انى ذكرت تاريخ
~~فوته فيما ألفته وسميته " مآثر السلطان " فيظهر أنه ألفه بعد هذا التاريخ
~~وقبل " المنتظم ". وليس " مآثر السلطان " من مجلدات " مرآة البلدان " أيضا
~~كما سنذكره. (18: مآثر سلطاني) للميرزا إبراهيم بن ms6850 عبد الجليل (سپهسالار)
~~التبريزي في تواريخ السلطان محمد شاه القاجار ووقائعه، كتبه بأمره وبدأ
~~بواقعة فتح قندهار له، كما في " دانشمندان آذربايجان ". أوله: [ الحمدلله
~~الذي خلق الاصباح من مشرق الازل وخلق الارواح من مشرع لم يزل ] ويوجد نسخة
~~خط المؤلف في مكتبة (فخر الدين النصيري) بطهران تاريخ كتابتها تاريخ
~~التأليف وهى 1251 ونسخة في (الملية: 6 ف) غير مؤرخة. (19: مآثر سلطاني) أو
~~" مآثر سلطانيه " للميرزا عبد الرزاق بيك بن نجفقلي الدنبلي، المؤرخ الشاعر
~~المتخلص ب (مفتون)، والمتوفى 1243 فارسي في تواريخ القاجارية من بدو أمرهم
~~إلى 1241 ألفه بامر عباس ميرزا ابن فتحعلى شاه وترجمه السر هارفورد وطبع مع
~~مقدمة له، وإضافات ليس في طبع ايران وحوادث التي يختم إلى سنة 1246 وأما
~~طبع تبريز 1241 المعروف بالمعتمدي وفيه تمام تواريخ فتحعلي شاه من (1212
~~إلى 1241) سنة سنة وهذا الكتاب ثاني كتبه. (المآثر السلطانية) تاريخ فارسي
~~مطبوع لزين العابدين التبريزي، كما في " فهرس مكتبة راجة الفيض آبادي "
~~فراجعه، ولعله عين ما قبله لان المطبوع في تبريز كان بمباشرة المولى محمد
~~باقر التبريزي، وذكر في آخره: أنه طبع بعض كتب الحديث في طهران بالطبع
~~المعتمدي بمباشرة الميرزا زين العابدين التبريزي فتوهم كاتب الفهرس انه
~~تأليف الميرزا زين العابدين التبريزي. (20: المآثر العباسية) في مآثر الشاه
~~عباس الصفوي، لبعض فضلاء ذلك

# --- PageV19P005 [ 6 ]

# العصر، ذكر الفاضل الاردوبادي في مجموعة " زهر الرياض " ان فيه ذكرا
~~لاردوباد وما يتعلق بها في العهد الصفوي. (21: مآثر الكبراء) أو " تاريخ
~~سامراء " للشيخ ذبيح الله بن محمد علي المحلاتي المعاصر، خرج منه سبع
~~مجلدات. أوله: [ الحمد لمن له الملك والملكوت.. ] فرغ من مجلده الاول 1354
~~وفرغ من تبييضه ثانيا في 25 - ج 2 - 1360 وهو في ص 375 بدأ باسماء سامراء
~~ووجه تسميتها وأول بنائها وسائر أحوالها. والمجلد السابع هو الجزء الثالث
~~من الاجزاء الثلاثة المتعلقة بأحوال العباسيين، أوله أحوال الحادي والعشرين
~~منهم، وهو الراضي بالله إلى آخرهم المعتصم وهو الثامن والثلاثون، وعدد
~~صفحاته 215 ويليه الثامن في من حل ms6851 به من الشعراء والادباء وهو بعد لم يتم.
~~وقد طبعت أجزاؤه الثلاثة الاول المنتهية إلى آخر أحوال الامام الهادي (ع)
~~وفقه الله لطبع الرابع في أحوال الامام أبى محمد العسكري والخامس والسادس
~~والسابع في أحوال العباسيين. (22: مآثر الكرام) في تاريخ بلكرام، فارسي
~~مطبوع بالهند، للميرزا غلام علي المتخلص ب (آزاد) ابن السيد نوح الحسيني
~~البلكرامي السندي، كما وصف نفسه كذلك في " خزانه ء عامره " حكى عنه في "
~~نجوم السماء " في ترجمة الشيخ محمد على الحزين وذكر انهما تلاقيا في بلدة
~~بهكر من بلاد الهند في 1147 وحكى عنه أيضا ترجمة معاصره السيد رضى بن نور
~~الدين الجزائري لاتستري وأنهما تلاقيا مستوفاة في 1160 (ثم تلاقيا في حيدر
~~آباد أيضا في 1165 - إلى قوله: ان المير رضي اليوم لا نظير له في زمانه
~~وممتاز عن جميع اقرانه. ويظهر أن هذا الكلام منه في أواخر عمر سيد رضي الذي
~~كان منزويا عن الناس وتوفى 1194 وله " سبحة المرجان " في تاريخ هندوستان و"
~~سند السعادات في حسن خاتمة السادات " المطبوع الذي يظهر منه انه شيعي لكن
~~الصديق حسنخان عده من علماء العامة وعد من تصانيفه " ضوء الدراري " في شرح
~~صحيح البخاري فراجعه. وطبع " المآثر " في مجلدين في آكره 1910 م وحيدر آباد
~~1913 م.

# --- PageV19P006 [ 7 ]

# (23: مآثر محمدى) لمحمود ميرزا بن فتحعليشاه القاجار، في الاحاديث، طبع
~~في آخر ديوان المؤلف في 1264 على الحجر. (24: مآثر الملوك) فارسي في تاريخ
~~ومآثر الملوك والسلاطين والخلفاء الراشدين والائمة الطاهرين والوزراء وبعض
~~العلماء والحكماء وذكر مخترعاتهم وآثارهم، بدأ بملوك العجم مبتدأ منهم
~~بكيومرث ومن بعده وختم بتواريخ سلطان حسين ميرزا بايقرا المتوفى 911 وكان
~~ملكه ثلاثين سنة، وذكر آثاره وآثار ابنه السلطان بديع الزمان وألفه باسم
~~الامير علي شير وبأمره. أوله: [ زيب صفحات اثرات ذات فائض البركات سلاطين
~~كامكار وزينت كلمات فصاحت صفات خواتين رفيع مقدار حمد وثناي حكيمي است كه
~~بنون قلم قدرت ] وختمه بثلاثة ابيات في الدعاء للسلطان حسين ميرزا بايقرا،
~~آخرها قوله: دعاي نيك خواهانش ms6852 قرين باد * سعادت يار وبختش همنشين باد وهو
~~تأليف صاحب " حبيب السير " غياث الدين محمد بن محمد خواند مير البلخي وينقل
~~فيه عن " روضة الصفا " وعن " تاريخ الجعفري " ورأيت النسخة عند السيد جعفر
~~آل بحر العلوم في النجف وهو من مآخذ " شاه نامه " لنوبخت، ويوجد منه نسخة
~~في (المجلس: 619) كتابتها حدود 931. (25: مآثر المهدوية) في تواريخ ايران
~~وغيره من معاهدات الدولية، في مقدمة وجزئين وكل في أبواب وكل باب في فصول
~~بالفارسية لممتحن الدولة الميرزا مهديخان مهندس بن الميرزا رضا قليخان
~~تاريخ نويس ابن الحاج مهدي قليخان التبريزي السرابي نزيل طهران، والمتوفى
~~بعد 1311 كما يظهر من مقدمة طبع " لجة الامم " لوالده الذي توفى 1283.
~~أوله: [ پس از حمد وثنا اجابت كننده ء دعوات وعطا ] وباشر طبع " اللجة "
~~ولده مؤلف " المآثر " هذا وفرغ من طبعه 1311 يوجد " المآثر " في (المجلس:
~~780) كتابتها 1310 ونسخة اخرى عليها حواشي من المؤلف كتابتها 1312 عند فخر
~~الدين النصيري بطهران. (26: المآثر والاثار) طبع باسم وزير الانطباعات محمد
~~حسن خان الملقب

# --- PageV19P007 [ 8 ]

# أولا بصنيع الدولة ثم باعتماد السلطنة ابن علي خان المراغي، المتوفى شوال
~~1313 وهو في ترجمة ناصر الدين شاه وذكر أحواله من شمائله وأخلاقه، وذكر
~~ذراريه واحفاده وزوجاته ووزرائه وامرائه وحكام بلاده وسفرائه وحروبه
~~واسفاره وأبنيته وآثاره وما حدث في عصره من العادات والصنائع والعلوم ومن
~~أدرك عصره أو نشأ فيه من العلماء والمشاهير ومن صدر لقب منه له، ومن عاصره
~~من سائر الملوك وسلاطين الارض، ومن دخل في بلاده من سفراء سائر الدول
~~والوقائع الحادثة في عصره من سنة 1264 وهى سنة جلوسه إلى سنة 1306 وهي سنة
~~تصنيف الكتاب، المرتب على ستة عشر بابا وقد طبع بطهران في 1307. وذكر بقية
~~نسبه في " كشف الخبيه " هكذا محمد حسن خان اعتماد السلطنة ابن الحاج علي
~~خان حاجب الدولة ابن حسين ابن محمد رسول بن عبد الله بن جعفر المغولي
~~المراغي، وذكران والده علي خان توفى (سلخ ع 1 - 1285). وتوفي هو في شوال
~~1313 ولكن هو نفسه ms6853 في ترجمة الشيخ صالح التستري في " المآثر والاثار " هذا
~~عبر عن والده بالحاج علي خان اعتماد السلطنة وقد ترجمنا له في القسم الاول
~~من " نقباء البشر: 417 - 418 " ونقلنا عن كتابه هذا معتمدا عليه في ج 1 وج
~~2 من " طبقات اعلام الشيعة " كثيرا حيث أن مؤلفه الحقيقي هو العلامة الشيخ
~~محمد مهدي العبد الرب آبادي العضو الاعظم لتأليف " نامه ء دانشوران " وهو
~~المتبحر في التاريخ والرجال وقد صرح بذلك العلامة محمد خان القزويني في بعض
~~مكتوباته الذي ارسل الينا. (27: المآثر والانساب) لابي جعفر أحمد بن محمد
~~بن خالد البرقى المتوفى 280 أو 274 ذكره الشيخ في " الفهرس ". (28: مآثر يا
~~واقعات عالمگيرى) لمستعد خان محمد ساقي. أوله: [ جبهه اندايي بر آستان سپاس
~~آرايي وجبين سايي بر زمين نيايش آرايي در والا ] يوجد منه نسخة ضمن مجموعة
~~في (دانشگاه: 2 / 2555) فرغ منه في محرم 1154 = 3 محمد شاهي، وهذا غير "
~~واقعات عالمگير " لنعمت خان عالي الاتي ذكره. (29: مآخذ البلداء) بلغة
~~اردو، للسيد راحت حسين الرضوي الهندي

# --- PageV19P008 [ 9 ]

# الكوپال پوري، المولود سنة 1297 ألفه 1348 وطبع بالهند. (30 مآخذ العلم)
~~لابي الحسين أحمد بن فارس اللغوي ذكره في " كشف الظنون ". (31: مآخذ قصص
~~وتمثيلات مثنوى) لبديع الزمان فروزانفر، محمد حسن بن علي استاد جامعة
~~طهران. طبع ضمن انتشارات جامعة طهران في 1333 ش في 265 ص. (32: مائدة
~~الاسحار لخلص المؤمنين الاخيار) شرح على دعاء السحر: اللهم إني أسئلك من
~~بهائك بأبهاه. في مقدمة وثلاثة وعشرين فصلا لكل عقد بابا وخاتمة، منظوما
~~ومنثورا. ذكر في المقدمة الملا حسين علي التويسركاني المتوفى باصفهان في 28
~~صفر 1286 ومدح فيه ناصر الدين شاه القاجار. يوجد منه نسخه باصفهان عند
~~السيد الروضاتي، واحتمل في فهرسه (1: 61) انه بخط المؤلف غير انه سقطت من
~~أول المقدمة ولم يعرف. (33: مائدة الزائرين) للمولى محمد جعفر الاستر آبادي
~~الشريعتمدار المتوفى 1263 وهو كبير جامع لانواع الزيارات على ما يظهر من "
~~المائدة الصغيرة " الاتية. (34: مائدة الزائرين) الصغيرة، أيضا للاستر
~~آبادي المذكور، وكانه مختصر ms6854 من كتابه " المائدة " المبسوطة، اقتصر فيه على
~~خصوص الزيارات التي يمكن الاتيان بها على الوجه المأثور، يعني ليس فيها
~~التقييد بالانكباب على القبر أو وضع الوجه به أو تقبيله ونحوها مما لا يمكن
~~الان الاتيان بها في هذه الاعصار لمكان الصندوق المحاط بالشباك بل الشباكين
~~والشبابيك. أوله: [ الحمد لله الذي كرمنا بخاتم الانبياء ] قال فيه بعد
~~كلام طويل: وأردت ان انتخب منها زيارات يمكن الاتيان بها إلى قوله: بعد جمع
~~زيارات في كتاب أكبر منها وأردت ان اسميها به " مائدة الزائرين " ايضا
~~كالمائدة الكبيرة رجاء من الله أن يعد بها موائد المستطعمين، وهي مرتبة على
~~مقدمة وأبواب ثمانية، بعدد أبواب الجنان وخاتمة. المقدمة في آداب

# --- PageV19P009 [ 10 ]

# السفر والابواب في زيارة المدينة والنجف وكربلا والكاظمين وسامراء
~~والمشهد بطوس والجوامع وزيارة قبور المؤمنين والخاتمة في التوسلات. ويظهر
~~من كتابه " انيس الزاهدين " الذي فرغ منه 1238 انه كتب " المائدة " قبل
~~التاريخ حيث احال فيه الزيارات إلى " المائدة " ولعل ما كتبه قبلها هي
~~الكبيرة ورأيت الصغيرة هذا في كتب حفيد المصنف وهو آقا محمود بن الشيح محمد
~~حسن ابن المصنف ونسخة اخرى كانت عند الشيخ علي القمي في النجف. (35: مائدة
~~محمدية) للشيخ هادي البيرجندي المتوفى ج 2 / 1366 مر ذكره في (9: 1285).
~~(المائدة السماوية) في المطاعم والمشارب والصيد والذباحة، للفقيه الاقا
~~محمد رضي الدين بن المحقق الخوانساري متمم " شرح الدروس " لوالده والمتوفى
~~قبل أخيه الاقا جمال، وهو فارسي ألفه للشاه سليمان، رأيته في خزانة سيدنا
~~الحسن صدر الدين، مر بعنوان " الاطعمة والاشربة 2: 218 " وصرح الشيخ عبد
~~النبي القزويني في " تتميم الامل " ان اسمه " المائدة السماوية " وكذا
~~معاصره صاحب " الرياض " وهو مبسوط كبير مرتب على مقدمة وخمسة فصول وخاتمة.
~~أوله: [ نمك خوان حق شناسي شور انگيزي سپاس بي قياس منعم جهان آفرين است
~~كه. ] وآخره: [ ختم ميكنيم كلام را باسم أعظم ملك علام واز اواست آغاز
~~وبسوى اوست أنجام والله الموفق وبه الاعتصام. ] والنسخة المذكورة ضمن
~~مجموعة بخط السيد محمد بن السيد حسين همايون الحسيني الگلپايگاني ms6855 فرغ منه
~~في 16 ذق 1150 ونسخة في (المجلس: 1048) كتابتها شعبان 1100 واخرى كتابتها
~~1106 في (مكتبة محمد آغا النخجواني) بتبريز وفخر الدين النصيري بطهران
~~كتابتها 1120. (36: المائدة العائدة أو " الفائدة ") في النوادر والفرائد،
~~للشيخ الامام رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن شهر آشوب السروي
~~المازندراني، المتوفى 588 عن مائة سنة الا عشرة أشهر، ذكره مع بقية تصانيفه
~~في معالمه وكذا في بعض اجازاته بخطه كما في " الرياض " ولعله المحكى عنه في
~~" البلغة " للفيروز آبادي بعنوان

# --- PageV19P010 [ 11 ]

# كتاب " الجديدة " فيه الفوائد والفرائد الجمة. (37: المائدة العرشية)
~~رسالة عملية فارسية، للسيد حسين علم الهدى الكاشي مؤلف " بهجة التنزيل "
~~المذكور في (3: 161). (38: مائده ء محمدية) للشيخ محمد هادي بن المولى محمد
~~حسين القائني البيرجندي، المولود 1277 (9: 1285) في ان جميع المعارف تنتهي
~~إلى سلسلة الانبياء العظام كما ذكره في ترجمة نفسه في أول ديوانه المطبوع
~~1354 وذكر في ديوانه بعض ما أدرجه في " المائدة " من أشعاره منها ترجمة
~~مقدمة خطبة الزهراء (ع). (39: مائده هاي زمينى) اصله لاندره ژيد، والترجمة
~~لجلال الدين آل أحمد، طبع الترجمة بطهران 1334 ش في 201 ص. وترجمة اخرى له
~~لحسن هنرمندي طبع ايضا في تلك السنة. (40: كتاب المآكل) لابي إسحاق إبراهيم
~~بن إسحاق الاحمر النهاوندي الذي سمع منه الحديث القاسم بن محمد الهمداني في
~~269 ذكره النجاشي. (41: ماء الحياة) لصدر الدين الدزفولي ابن السيد محمد
~~باقر، المذكور في (9: 602) وهو قسم من ديوانه كما مر. (42: ماء الحياة)
~~وصافي الفرات في رفع التوهمات ودفع واهي الشبهات للمولى لطف الله بن الشيخ
~~عبد الكريم بن الشيخ إبراهيم بن العلامة الشيخ علي بن عبد العالي الميسي
~~العاملي الاصفهاني المتوفى بها 1032 أو 1033. أوله: [ بسم الله الرحمن
~~الرحيم الجواد الكريم وبه نستعين على كل ظنين الحمد لله الذي جعلني من
~~المهتدين إلى الصراط المستقيم من الدين.. ] كتبه في آداب الاعتكاف وأحكامه
~~ولذا يعبر عنه ب " الاعتكافية " كما في نسخة المكتبة (الرضوية) من وقف ابن
~~خواتون كما مر في (2: 230) وتوجد نسخة خط المصنف في ms6856 ضمن مجموعة نفيسة من
~~رسائل المصنف نفسه، ذكر سبب تأليفه أنه بلغه عن بعض معاصريه من علماء
~~اصفهان اعترضات عليه في اقامته للاعتكاف في المسجد الذي بناه له شاه الصفوي
~~في اصفهان وكما يظهر من تعبيره عنه بالشعوبية الرطانية كان المعاصر من
~~علماء العجم وقد

# --- PageV19P011 [ 12 ]

# استعمل السجع والقافية كثيرا كما يظهر مما كتبه بخطه على ظهر النسخة [
~~هذه رسالة صدرت في بيان الاعتكاف، جوابا عن شبه واعتراضات صدرت من اقصر
~~القاصرين بالاكتشاف ليعلم ما احتوت عليه من التحقيقات من تتبع وتصفح كتب
~~القوم والمصنفين وبالانصاف، وجانب التعسف ومراعاة الجوانب والاطراف، وحام
~~حول الحق وطاف وتتبع آثار بني عبد مناف، ] وفي المجموعة رسالة اخرى له في
~~جواز فسخ البنت بعد كبرها عقد الولي عليها في حال الصغر مع عدم المصلحة
~~الظاهرة، سماها " الوثاق والعقال للعشواء في ليلة الظلماء يقوى الحبال "
~~انتصر فيها قول المحقق الداماد وغيره من القائلين بالجواز، ورد على المعاصر
~~القائل بعدم الجواز ردا مسجعا كتب على ظهرها [ هذه رسالة صدرت جوابا عن بعض
~~مزخرفات وتخيلات واهية من بعض القاصرين اشتملت على تحقيقات وتدقيقات تسر
~~الناظرين وتصم الجاحدين أردت بها نصرة الحق المبين وان اساعد لاهله من
~~القاصرين فانظر إليها بعين اليقين ولا تكن من الغافلين ]. (43: الماء
~~القليل) رسالة في.. لاقا محمد علي ابن الوحيد البهبهاني المتوفى بكرمانشاه
~~1216، توجد عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني. (الماء القليل) رسالة
~~في.. للسيد الميرزا محمد الفقيه الرضوي المشهدي المتوفى 1294 عن أربع وستين
~~سنة، ذكرها السيد محمد باقر المدرس الرضوي في " الشجرة الطيبة ". (الماء
~~المستعمل في رفع الاخباث) رسالة في... للسيد محمد بن عبد الكريم الموسوي
~~التبريزي، المعروف بمولانا، المولود 1294. (44: الماء المسكوب) يشبه
~~الكشكول في فوائد متفرقه، للمفتي مير عباس الموسوي الجزائري اللكهنوي،
~~المتوفى 1306 ذكره في " التجليات ". (45: الماء المعين) في شرح الاربعين
~~حديثا، للمولى المعاصر كوثر عليشاه الميرزا محمد رضا بن شعبان علي الواعظ
~~الطهراني، المتوفى بالمشهد الرضوي في حدود 1324 فارسي طبع في 1323 على نفقة
~~الحاج محمد علي ms6857 شاچي الطهراني في 412 ص.

# --- PageV19P012 [ 13 ]

# (46: ماء معين يا مباحث دين) للشيخ محمد علي صفوت التبريزي المعاصر وله "
~~دانش وپرورش " المطبوع. عده مما لم يطبع من تصانيفه، ثم طبع بقم في 1325 ش
~~في 206 ص. (47: الماء المعين) في شرح الاربعين، للمولى مهدي بن الحاج علي
~~اصغر القزويني. أوله: [ أصح حديث توشح به الاخبار واوثق خبر تشرح منه صدور
~~الاخيار.. ] والنسخة عند السيد جلال المحدث الا رومي بخط سعيد بن محمد زمان
~~الاسحاق آبادي كتبها في المشهد الرضوي للسيد محمد التاجر في 1149 وصححها
~~وقابلها السيد محمد المذكور مع الشيخ محمد نبي الدماوندي في 1160 توفي
~~المؤلف حدود 1129 وبيعت كتبه في هذا التاريخ. (48: رسالة في ماء النيسان
~~وما يتعلق به) مما ورد في الاحاديث المروية للسيد محمد باقر بن الامير
~~إسماعيل المدرس الخاتون آبادي، كتبها بأمر شاه سلطان حسين الصفوي، رأيتها
~~عند الاردوبادي بالنجف. (49: الماء والخضراء والوجه الحسن) تأليف عايس بن
~~أحمد، كما ذكر كذلك في أول " الصراط المستقيم " للبياضي الذي توفى 877 وذكر
~~أنه من مآخذه الموجودة عنده وقت التأليف، (50: كتاب ما ابيح قتله في الحرم)
~~لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي، ذكره النجاشي، (51: ما
~~اتفق لفظه واختلف معناه) لامام النحو واللغة أبى العباس المبرد، محمد بن
~~يزيد بن عبدالاكبر الثمالي الازدي البصري، توفى كما ذكره الصيرافي في "
~~طبقات النحويين " في 285. (52: ما اتفق لفظه وأختلف معناه) للسيد الشريف
~~النقيب أبي السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة الحسني، المعروف بابن
~~الشجري، لسكني جده الشجرة وهي القرية التى فيها مسجد الشجرة من أعمال مدينة
~~الرسول (ص)، وهو الامام الاديب من وجوه السادات في بغداد ولى النقابة
~~بالكرخ أيام الطاهر، وتوفي

# --- PageV19P013 [ 14 ]

# أيام المقتفي 542 قال الشيخ منتجب الدين بعد ذكر تصانيفه: وشاهدت غير
~~واحد يقرأها عليه، وترجمه تلميذه عبد الرحمان بن الانباري في كتابه " نزهة
~~الالباء ". (53: ما أتفق لفظه واختلف معناه) لابي يوسف يعقوب بن إسحاق ابن
~~السكيت الاديب النحوي اللغوي الدورقي الاهوازي ms6858 صاحب " اصلاح المنطق "
~~الشهيد للتشيع في 242 ذكره النجاشي، ومن هذا الباب كتاب " ما تشابهت مبانيه
~~وتخالفت معانيه " كما يأتي. (54: ما اتفق من الاخبار في فضل الائمة الاطهار
~~(ع) للشيخ محمد بن جعفر الحائري، ذكره المحدث الحر العاملي في " أمل الامل
~~". أقول: وهو المشهدي الحائري مؤلف " المزار " المشهور بمزار محمد بن
~~المشهدي ينقل عن كتابه المذكور في كتاب: الحجج القوية " المؤلف بعد 900
~~تقريبا. (55: ما اتفق عليه العامة بخلاف الشيعة من اصول الفرائض) لابي عبد
~~الله إسماعيل بن علي العمى البصري، ذكره الشيخ الطوسى والنجاشى. وللشيخ
~~المفيد في هذا الباب كتاب " الاعلام " وللمرتضى كتاب " الانتصار " ذكرناهما
~~في حرف الالف. (56: ما أختلف وائتلف) في انساب العرب، للامام النسابة
~~اللغوي أبى المظفر محمد بن أحمد بن محمد الابيوردي الخراساني، المتوفى
~~مسموما باصفهان في 20 ع 1 - 507 ذكر بعض تصانيفه في " أمل الامل " وذكره في
~~" معجم الادباء 17: 243 " ويأتى له كتاب " المختلف والمؤتلف " أيضا ذكره
~~الياقوت. (57: ما أخذ على المتنبي من اللحن والغلط) كما في الياقوت، لابي
~~عبد الله محمد بن جعفر القزاز النحوي القيرواني التميمي، المتوفى 412 صاحب
~~" ادب السلطان " و" الجامع " في اللغة ذكره السيوطي في " طبقات النحاة "
~~وصاحب " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر ".

# --- PageV19P014 [ 15 ]

# (58: كتاب ما افترض الله على الجوارح من الايمان) لابي عبد الله مفضل بن
~~عمر الجعفي الكوفي، صاحب كتاب " فكر " الموسوم ب " توحيد المفضل " (59: ما
~~انفردت به الامامية من المسائل الفقهية) للسيد موسى بن عبد السلام بن زين
~~العابدين الموسوي العاملي، المتوفى بالنجف يوم عاشوراء 1253 ذكرها في "
~~بغية الطالبين في آل شرف الدين ". (60: المائية) منظومة في تمام أبواب علم
~~النحو في مائه بيت، وتسمى ب " الخلاصة " ايضا للسيد باقر بن السيد حيدر ابن
~~إبراهيم الحسنى الحسيني الكاظمي المتوفى 1290 وقد ناهز السبعين. تلمذ عليه
~~سيدنا الحسن الصدر في علوم الادب. وتأتي " نهاية الايجاز " في النحو ارجوزة
~~في مائة بيت أيضا. (61: المائية) أرجوزة في المعاني والبيان مرت في
~~الاراجيز (1: 496). (62: ما بعد الطبيعة) المرتب على ست مقالات، ms6859 المقالة
~~الاولى: في الموجود فيها فصول: الاول في الوجود. لابي نصر الفارابي. نسخة
~~منه ضمن مجموعة في موقوفة مدرسة السيد البروجردي وطبع ضمن مجموعة من رسائل
~~الفارابي بمطبعة السعادة بمصر 1325 كما في " معجم المطبوعات ص 1426 " ومر
~~(في ج 1 ص 56) بعنوان الابانة عن غرض ارسطاطاليس في كتاب ما بعد الطبيعة.
~~(63: ماترياليسم ديالك تيك وماترياليسم تاريخي) أصله لاستالين، والترجمة
~~الفارسية لابراهيم گلستان. طبع بطهران. (64: ما تشابهت مبانيه وتخالف
~~معانيه) في اللغة، للعلامة المؤرخ الاديب النحوي أبى الحسن علي بن محمد
~~العدوي الشمشاطي، الذي كان حيا في 377 كما صرح به ابن النديم. وقد مر آنفا
~~" ما اتفق لفظه واختلف معناه " متعددا. (65: ما تشابه من الفاظ القرآن)
~~وتناظر من كلمات الفرقان، للامام أبي الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن
~~بهمن (ميهن) ابن فيروز (فراز) المعروف بالكسائي، المتوفى 189 أيام الرشيد
~~أو 185. أوله: [ الحمد لله ذي المنة والافضال... ] يوجد ضمن مجموعة (15) في
~~(مكتبة قوله) كما في فهرسها (1: 28).

# --- PageV19P015 [ 16 ]

# (66: كتاب ما تفرد به أمير المؤمنين (ع) من الفضائل) للشريف أبي القاسم
~~علي بن أحمد العلوي الكوفي، المتوفى بكرمى من نواحي شيراز 352 ذكره
~~النجاشي. (67: كتاب ما تفعله الجاهلية ويوافق حكمه الاسلام) لابي المنذر
~~هشام ابن محمد بن السائب الكلبي النسابة، المتوفى 205 ذكره ابن النديم.
~~(68: مأتم حسين (ع) مراثي له (ع) بلسان الاردو، مطبوع، لبعض فضلاء الهند.
~~(69: مأتم شهيد أعظم) في فلسفة عزاء الحسين (ع) بلغة اردو، مطبوع للسيد
~~محمد بن السيد أحمد حسين الامر وهي المولود حدود 1310. (70: ماتمكده)
~~للعلامة الشيخ الميرزا محمد تقي بن الميرزا علي محمد النوري الطبرسي، والد
~~شيخنا العلامة النوري، المتوفى 1263 وهو مقتل فارسي منظوم ومنثور، كان في
~~خزانة ولده المذكور وذكره في " دار السلام "، أوله: [ ستايش سزاى كيهان
~~خداييست كه هر ذره بر كمال صنعش خورشيديست ] ويوجد في (دانشگاه: 2643) بخط
~~من القرن الثالث عشر في 355 ورق تخلص فيه به (وحيد) في عشرة (انجمن) كما في
~~فهرسها. (71: ماتمكده) لملا قربان بن رمضان القزويني الرودباري، ms6860 المتخلص ب
~~(بيدل) المذكور في (9: 153) في المراثى فرغ منه في 1266 طبع بطهران في 1266
~~أيضا وبعدها مكررا. (72: ماتمكده) فارسي في مصائب أهل البيت (ع) للمولى
~~محمد بن علي اكبر الخراساني المشهور بفرشته وكان متخلصا ب (فرشته) مرتب على
~~أربعة عشر (ماتمكده) بعدد المعصومين (ع) وفى كل منها مجالس متعددة، المجلد
~~الاول في مصائب الرسول والوصى والبتول والحسن (ع) شرع فيه 1261 وهو مطبوع
~~في كلكته 1270 وفى ايران 1301 التزم كما في أوله بنقل الاحاديث المعتبرة
~~والتحرز عن نقل الغث والسمين كما هو دأب جملة من الذاكرين، ويذكر غالبا
~~اشعار نفسه أو

# --- PageV19P016 [ 17 ]

# الوصال أو الجوهري أو بيدل أو ناجي أو هادي وغيرها. (73: المأثور في ملح
~~الخدور) للوزير المغربي، أبي القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن
~~الحسين بن محمد بن يوسف، المتوفى 418 ذكر في أعداد تصانيه. (74: المأثور من
~~الدين في تحذير نساء المسلمين) للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي
~~البلادي البهبهانى البوشهري المعاصر، المتوفي حدود 1373 طبع بايرن ظاهرا.
~~(75: ما جاء في أخلاق المؤمنين) لاحمد بن فارس بن زكريا اللغوي صاحب " مجمل
~~اللغة " المتوفى 375. (76: ما جرى به القلم) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي
~~طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني، المتوفى ببنارس الهند 1181 حكاه في "
~~نجوم السماء " عن فهرس كتبه ولعله اسم فهرس كتبه سماه نفسه بهذا الاسم ولم
~~يلتفت إليه صاحب " النجوم ". (77: ما جرى بينه وبين بعض الفضلاء من
~~المكاتبات والمطايبات) للسيد أبي إبراهيم ناصر بن الرضا بن محمد بن عبد
~~الله العلوي الفقيه، تلميذ شيخ الطائفة ذكره الشيخ منتجب الدين في الفهرست.
~~(78: ماحية الزور ودامغة الكفور) لحسين بن علي بن محمد بن الوليد
~~الاسماعيلي، في الرد على المعتزلي صاحب " حصن كحلان " ذكر في " فهرسة
~~مجدوع: 98 " والكحلان بالمهملة من اشهر مخاليف اليمن.. بينها وبين ذمار
~~ثمانية فراسخ كما في " معجم البلدان ". (79: ماحى الضلالة والغواية) في رد
~~كتاب " شمس الهداية وقالع الضلالة " الذي لفقه الملا شمس مفتي الهرات في رد
~~الشيعة في 1247 الملقب ms6861 ب خان ملاخان، والموسوم بمحمد بن إبراهيم أو عبد
~~الرحيم الهروي، فرده السيد أبو طالب بن السيد أبي تراب الحسيني القائني
~~المتوفى 1293 على نحو التعليق على هوامش الكتاب المذكور، وفرغ منه في
~~الاربعاء 16 - ع 1 - 1290 والرسالة

# --- PageV19P017 [ 18 ]

# والرد كلاهما فارسيان، أول الرد: [ ثناى بى عدد خداوندى را سزد.. ]
~~وتاريخ كتابة النسخة التى رأيتها في مدرسة الصدر 1297 وقد أورد بعض كلماته
~~الفاضل البسطامى في " فردوس التواريخ " بعد نقل مناظرة ابن أبى جمهور
~~وترجمناه مفصلا في " أعلام الشيعة - الكرام البررة: 40 " ويوجد " شمس
~~الهداية " في (الرضوية: 879 حكمت) كما في فهرسها. (80: ما خالف شيخ الطائفة
~~اجماعات نفسه) للشيخ السعيد زين الدين ابن علي بن أحمد العاملي الشهيد 966
~~طبعت مع " الالفية " و" النفلية ". (81: المأخذ المتبع) لجلال الدين حسين
~~بن اياس النحوي، المتوفى 681 كذا في " كشف الظنون " أقول: الظاهر أنه الشيخ
~~جمال الدين حسين بن أبان من مشايخ العلامة الحلي كما في إجازته لبني زهرة،
~~بل لعله متحد مع الحسين ابن بدر بن أياز الذي ترجمه السيوطي وذكر أنه أخذ
~~عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن خلف بن يحيى الهاشمي البلنسي الذي مات
~~بغتة في 620 لان في إجازة العلامة ذكر أن شيخه المذكور يروي عن سعد الدين
~~أحمد بن محمد بن المغربي البلنسائي. (82: المأخوذات لارشميدس) ترجمة ثابت
~~بن قرة، وتفسير أبو الحسن علي بن أحمد النسوي، وتحرير الخواجة نصير الدين
~~محمد الطوسي المتوفى 672. طبع ضمن الجزء الثاني من تحريراته بحيدر آباد دكن
~~1359 في 17 ص. (83: ما دار بينه وبين أبى اسحاق الصابى من الرسائل) للسيد
~~الشريف الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين الموسوي، المتوفى 406 وهو في ثلاث
~~مجلدات كما ذكره النجاشي في فهرس تصانيفه. (84: مادة الابتهاج في تاريخ
~~الاخراج) للمفتي المير عباس التستري الموسوي الجزائري اللكهنوي، المتوفى
~~1306 ذكره في " التجليات ". (85: مادة البقاء باصلاح فساد الهواء والتحزر
~~من ضرر الاوباء) كتاب كبير في عدة مجلدات، لابي عبد الله التميمي الطبيب،
~~محمد بن ms6862 أحمد بن سعيد

# --- PageV19P018 [ 19 ]

# المقدسي، المتوفى بمصر حدود 380 ألفه لاجل الوزير يعقوب بن كلس وزير
~~المعز والعزيز الفاطميين المتوفى أخيرهما 382 ترجمه القفطي بعنوان لقبه
~~المشهور ب (التميمي) ص 74 وله " جيب العروس " كما مر مفصلا في (5: 303).
~~(86: مادة الحياة) مرموزات مختصرة في علم الصنعة بخط السيد عبد الله بن
~~السيد حسين الطبيب ابن السيد علي الجزائري التستري، وصي الشيخ الانصاري
~~توفى 1339 ولعله من تأليفه. (87: مادة الحياة) في تأويل بعض الايات
~~والاحاديث وحل بعض العبائر المشكلة مع إيراد قصص لطيفة وأشعار، للعارف
~~المولى محمد مؤمن بن محمد قاسم بن محمد ناصر بن محمد الجزائري، معاصر
~~العلامة المجلسي، وتلميذ المولى شاه محمد الشيرازي، وصاحب تصانيف كثيرة ذكر
~~فهرسها في " طيف الخيال ". (88: مادة الحياة) لنور الله آشپزباشي لشاه
~~إسماعيل الصفوي. في الطباخة في خمسة فصول، ألفه في 1003 وطبع بايران. أوله:
~~[ شكر وسپاس وحمد بيقياس مر آن منعم حقيقي را كه. ] يوجد منه في (دانشگاه:
~~2591) ضمن جنگ من جمع آقا محمد معينا شرع في جمعها من 1109 ونسخة عند
~~(فرهاد معتمد: 5) غير مؤرخة من القرن الثاني عشر أيضا. كما في فهرسهما.
~~(89: مادة ء منوى وانعقاد نطفه) لنظام الدين أحمد الگيلاني، ألفه باسم
~~السلطان عبد الله قطبشاه في فصلين، يوجد في (دانشگاه: 4 / 3223) بخط من
~~القرن الحادي عشر وذكر صاحب الفهرس أنه كترجمة ل " ماهية المني 19: 33 "
~~له. (90: مادر ووظايف خاصه ء زن در اسلام) للحاج ميرزا خليل بن أبى طالب
~~الكمره أي الصيمري، طبع بطهران في 32 ص. (91: مادر وخانه دارى) لعبد الله
~~مشكوفى، فارسي في وظائف الام في الاسلام، طبع بطهران في 31 ص كما في "
~~فهرست كتابهاى طبى 683 ".

# --- PageV19P019 [ 20 ]

# (92: مادر) أصله لماكسيم گوركى الكاتب الروسي والترجمة لعلي أصغر سروش،
~~طبع أولا في 1323 ش وبعدها مكررا بايران. (93: ما رواه ابن عباس من رأى
~~الصحابة) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي، شيخ جعفر
~~بن قولويه الذي توفى 367 ذكره النجاشي. وقال السيد رضى الدين ms6863 علي بن طاووس
~~في " محاسبة النفس " أنه توفى الجلودي 18 ذح 332. (94: ما روته العامة مما
~~يوافق الشيعة) خمسة كتب: كتاب الوضوء كتاب الصلاة، كتاب الصيام، كتاب
~~الزكاة، كتاب الحج، لشيخ الطائفة أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف
~~الاشعري القمي، المتوفي 301 أو 299 ذكره النجاشي ومر " كتاب الرحمة " له
~~وهو أيضا خمسة كتب من روايات الشيعة. (95: ماروى في أبى الخطاب محمد بن أبى
~~زينب) لابي الحسن السواق علي بن محمد بن علي بن عمر بن رباح القلا، يرويه
~~النجاشي بواسطتين عنه. (96: ماروى في أن المرأ مع من أحب) لابي أحمد عبد
~~العزيز بن يحيى ابن أحمد الجلودي ذكره النجاشي، وتوفى 18 ذى الحجة 332.
~~(97: ماروى في أولاد الائمة ع) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار
~~القمى، المتوفى بقم 290. (98: ماروى في أيام الاسبوع) لابي جعفر محمد بن
~~موسى بن عيسى الهمداني السمان، ذكره النجاشي واسند إليه. 99: ماروى في
~~الحمام) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي، شيخ جعفر بن قولويه، قاله
~~النجاشي، وتوفى 18 ذي جحة 332. (100: ماروى في الحمام) لابي الحسن علي بن
~~الحسن بن علي بن فضال، الثقة الكوفى الفطحى، ذكره النجاشي مع اسناده. (101:
~~ما روى في الشطرنج) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي ذكره
~~النجاشي.

# --- PageV19P020 [ 21 ]

# (102: ما روى في شعبان) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمي،
~~المتوفى بقم 290. (103: ماروى في عدد الائمة ع) لابي جعفر محمد بن علي بن
~~فضل بن تمام ابن سكين، شيخ مشايخ النجاشي. (104: كتاب ما سئل عن الصادق (ع)
~~من الملاحم) لابي الحسن علي بن يقطين، المتوفى 182 ذكره الشيخ في الفهرست.
~~(105: مازندران) في أوضاعها، لعباس شايان ابن ملا أحمد روضه خوان طبع في
~~مجلدين بطهران في 1326 - 1227 ش جمعا في 498 ص. (106: مازيار) لصادق هدايت
~~بن هدايت قلي (1281 - 1330 ش) وهو في أحواله، طبع مع مقدمة مجتبى مينوي
~~استاد جامعة طهران في 1333 ش في 140 ص وبعدها. (107: ما السبب) لتاج
~~العلماء ms6864 السيد علي محمد بن محمد النقوي المتوفى 1312 ذكره السيد علي نقي.
~~(ماسه بلوجية) رسالة في عمل الماسة وصنعتها، يشبه علم الرمل في استكشاف
~~آثار عن اختلاف اشكال تحصل للوبر المغزول، ونوع من القرعة والفال واسمه "
~~أسرار الغيب " أو " غيوب " كما مر مفصلا في ج 2 ص 53 وسمى بهذا الاسم أيضا
~~لانه عمله المؤلف في بلوچستان بأمر حاكمها. ومرت رسالات في عمل الماسة وكذا
~~" أسرار القلوب " ويوجد منه في (دانشگاه: 866) ضمن مجموعة كتب (المشكاة)
~~و(سپهسالار: 2875) كتابتها شوال 1267 و(أدبيات: 345 جوادي) من القرن الثالث
~~عشر. كما في فهارسها. (108: كتاب ما صنفه من شعر الشعراء) للشيخ الامام في
~~اللغة والادب أبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت الدورقي الاهوازي، الشهيد
~~لاجل تشيعه 243 ذكره النجاشي بهذا التفصيل: شعر امرأ القيس، شعر زهير، شعر
~~النابغة، شعر الاعشى، شعر أبي داود، شعر بشر بن أبي حازم، شعر اوس بن حجر،
~~شعر علقمة الفحل

# --- PageV19P021 [ 22 ]

# شعر طرفة، شعر عنترة، شعر عمرو بن كلثوم، شعر حارث بن جلزة اليشكري، شعر
~~الفرزدق، شعر الاخطل، شعر جرير، شعر عامر بن الطفيل، شعر السليك بن السلكة،
~~شعر جامع بن مرحبة، شعر عمرو بن أحمد، شعر حسان بن ثابت. ثم ذكر اسناده
~~إليه. (109: ماضى القطيف وحاضرها) قصيدة عينية تزيد على مائة بيت ذكر فيها
~~تراجم بعض علماء القطيف وشعرائها، مختصرا، تزيد على مائة رجل من الاحياء
~~والاموات، نظمها الفاضل المعاصر والخطاط الماهر الملا علي بن محمد بن علي
~~ابن محمد بن أحمد بن رمضان القطيفي الكويكبي المولود 5 شعبان - 1314 أولها:
~~يا خط يا وطن الكرام الا اسمعي * ماذا يقول فتاك ذاك الالمعي وعليه تعليقات
~~كثيرة للشيخ فرج بن الحسن بن أحمد بن الحسين من آل عمران القطيفي المعاصر
~~المولود 1321 عين فيها تاريخ ولادة هؤلاء ووفياتهم، والنسخة بقلم الشيخ
~~الفاضل المحدث الماهر الشيخ الحسين القديحي ابن العلامة الشيخ علي القطيفي
~~مؤلف " انوار البدرين في علماء الاحساء والقطيف والبحرين " وقد جعلها
~~القديحي من أجزاء كتابه " الانوار البهية " الذي ms6865 اهداه إلى مكتبتي في سفر
~~زيارته للنجف في 1373 وذكرنا ترجمته في " النقباء 2: 16 " وفا تناعد
~~الانوار البهية في تصانيفه. (110: ماضى النجف وحاضرها) في تاريخ النجف،
~~للشيخ جعفر بن باقر بن جواد بن الشيخ محمد علي محبوبة النجفي المعاصر،
~~المولود في حدود 1314 جزؤه الاول محتو على جملة مما يتعلق بالنجف قديما
~~وحديثا حتى العلماء المعاصرين مع تصاويرهم، وقد طبع في صيدا 1353 وله أجزاء
~~اخر في البيوت والاسر النجفية طبع الاول منها في غير العلويين وهو المجلد
~~الثاني من أصل الكتاب في النجف 1374 وفقه الله لطبع البقية في العلويين.
~~(111: ما ظهر لامير المؤمنين ع من الفضائل يوم خيبر) للمعاصر السيد ناصر
~~حسين ابن السيد مير حامد حسين اللكهنوي المتوفى 1361، يوجد في مكتبته
~~بلكهنو.

# --- PageV19P022 [ 23 ]

# (112: كتاب ما قالته العرب ما كذا بأفعل من كذا) للشيخ الاديب النحوي أبي
~~الحسن علي بن محمد بن العباس بن فسابخس، المنعوت بأنه ما رئي في عصره مثله
~~في العلم بالاخبار والنسب والاثار، ذكره النجاشي. (113: كتاب ما قيل من
~~الشعر في أبيطالب) جمعه الخطيب المعاصر السيد علي بن الحسين الهاشمي
~~الموسوي النجفي، المولود 1328 يقرب من مائة صفحة بخطه عنده. (114: كتاب ما
~~قيل مى الشعر في الائمة ع) لثقة الاسلام الشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن
~~إسحاق الكليني الرازي، المتوفى سنة تناثر النجوم وهي 329 ذكره النجاشي.
~~(115: كتاب ما قيل من الشعر في على ع) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى
~~الجلودي، ذكره النجاشي. (116: كتاب ما كان بين على وعثمان من الكلام) لابي
~~أحمد عبد العزيز ابن يحيى بن أحمد الجلودي المذكور قبلا، شيخ جعفر بن
~~قولوية، ذكره النجاشي، وتوفى 18 ذي حجة 332 كما ذكره ابن طاووس في " محاسبة
~~النفس ". (117: كتاب ما كانت الجاهلية تفعله ويوافق الاسلام) لابي المنذر
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة، المتوفى 206 ذكره النجاشي.. وفي
~~ابن النديم ما تفعله كما مر (118: مأكول ومشروب) كتاب طبي فارسي مجدول،
~~وجاء في المقدمة أنه ألفه على طراز " تقويم الصحة ms6866 " لابن عبدون. أوله: [
~~الحمد لله الذي خلق الافلاك والعناصر.. ] يوجد منه نسخة في (المجلس: 2182)
~~غير مؤرخة، من القرن العاشر في 820 ص، وذكر النفيسي في فهرسها أنه ألف حدود
~~القرن الثامن. (119: مأكول ومشروب) في تدبيرهما لحفظ الصحة، منظوم فارسي،
~~للطبيب الميرزا يوسف بن محمد بن يوسف المذكور في (9: 1321) صاحب " جامع
~~الفوائد " وغيره طبع مع " علاج الامراض ". أوله:

# --- PageV19P023 [ 24 ]

# زبان را چو در أول اين كلام * زحمد وتحيت رساندى بكام بدان أي خردمند
~~روشن ضمير * كه گويد چنين يوسفي حقير نسخة شايعة في (دانشگاه: 5 / 2596)
~~كتابتها 1086 بخط عناية الله ومنه في (أدبيات: 168 حكمت) من القرن الحادي
~~عشر أيضا و(الملك: 4414) بخط عبد الله ضمن مجموعة مؤرخة 1235 و(دانشگاه:
~~436) ضمن كتب (المشكاة: 436) تاريخ كتابة المجموعة 1237 و(دهخدا: 124) بخط
~~خذا بخش بن آقا رجب 25 شعبان 1249 وغيرها كما في فهارسها. (120: ما لابد
~~منه في مذهب الامامية) لتاج الدين حسن بن سليمان المتخلص ب (سليمي) المتوفى
~~854 المذكور في (9: 467) منظومة في اصول الدين وفروعه، في مقدمة منثورة
~~و200 بيتا. واسمه " حرز النجاة في نظم الواجبات " فاتنا ذكره غير أنه جاء
~~في نسخة (دانشگاه: 1015) ما لابد منه في مذهب الامامية. أوله: [ حمد له.
~~جمعي از دوستان كه طالبان... تبارك خالق بيچون تعالى ربنا الاعلى حكيم
~~وعادل وعالم قديم وفرد بي همتا ويوجد نسخة اخرى منه في (المجلس: 1184) كما
~~في فهرسها. (121: ما لابد منه في النجوم) فارسي في خمسة وعشرين بابا، أوله:
~~[ سپاس خدايرا جل جلاله كه آفريننده ء آسمان وزمين است، وروزي دهنده ء
~~بندگان.. ] يوجد منه نسخة في تبريز (ثقة الاسلام) كتابتها 1050 مع " مفاتيح
~~النجوم " كما حكاه لي السيد عبد العزيز الطباطبائي. (122: كتاب مالابد من
~~معرفته) للشيخ المفيد أبي سعيد محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري،
~~جد الشيخ أبي الفتوح الرازي المفسر، وصاحب " الاربعين عن الاربعين " و"
~~روضة الزهراء " وغيرهما كان معاصرا لشيخ الطائفة الطوسي، ذكره ابن شهر آشوب
~~في " معالم العلماء ". (123: مالا تتم الصلاة فيه) رسالة في... للمولى
~~إسماعيل ms6867 بن محمد حسين بن محمد

# --- PageV19P024 [ 25 ]

# رضا بن علاء الدين محمد المازندراني الخاجوئي، المتوفى 1173 ذكرها في "
~~الروضات ". (124: مالا تتم الصلاة فيه من الحرير) رسالة في.. للشيخ زين
~~الدين بن عين علي الخوانساري، فرغ منها 1150 رد فيها على المولى محمد شفيع
~~التبريزي، كما ذكره السيد مهدي بحر العلوم في رجاله، والشيخ عبد النبي في "
~~تتميم الامل ". (125: مالا تتم الصلاة فيه من الحرير) رسالة في.. للشيخ
~~البهائي محمد ابن الحسين ابن عبد الصمد الحارثي العاملي، المتوفى 1030
~~مختصرة طبعت في مجموعة " كلمات المحققين " في 1315. (126: مالا يسع المحدث
~~جهله) رسالة في علم دراية الحديث، نقل في بعض المجاميع عن باب اللحن منه،
~~بأنه إذا لحن المحدث فهل يجب النقل عنه ملحونا أو يجوز تصحيحه، اختلف فيه
~~المحدثون. ونقل عنه بعنوان كتاب الميانسينى ولعله بعينه المذكور في " كشف
~~الظنون 2: 369 " بعنوان الميانشي وأنه ألف بمكة 579 والميانش في افريقا كما
~~في " معجم البلدان " راجعه. (127: مالا يسع المكلف الاخلال به) لشيخ
~~الطائفة أبى جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسى، المتوفى 460 ذكره الفهرست
~~والنجاشى. أقول: توجد في مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء) مجموعة بخط جده
~~الشيخ الاكبر جعفر كاشف الغطاء وفى أولها كتاب في اصول الدين وفروعه لكنه
~~ليس خط الشيخ المذكور، أوله: [ الحمدلله كما هو أهله ومستحقه وصلى الله على
~~سيد الانبياء محمد وعترته الابرار الاخيار صلاة لا انقطاع لمددها ولا
~~انتهاء لعددها وسلم وكرم أما بعد فقد اجبت إلى ما سألنيه الاستاد إدام الله
~~تأييده من إملاء مختصر محيط بما يجب اعتقاده في جميع اصول الدين، ثم ما يجب
~~علمه من الشرعيات، لا يكاد المؤلف (المكلف. ظ) من وجوبها عليه لعموم
~~البلوى، ولم اخل شيئا مما يجب اعتقاده من اشارة إلى دليله وجهة علمه على
~~صغر الحجم وشدة الاختصار ولن يستغني من هذا الكتاب مبتدئ تعليما وتبصرة
~~ومنبه تنبها وتذكرة.. ]

# --- PageV19P025 [ 26 ]

# وعنوان شروعه في المطلب هكذا بلفظه: ما يجب اعتقاده في أبواب التوحيد،
~~الاجسام محدثة لانها لم تسبق الحوادث فلها ms6868 حكمها في الحدوث إلى آخر كلامة.
~~واظنه مالا يسع المكلف هذا المنسوب إلى شيخ الطائفة في الفهرست والنجاشي.
~~(128: ما لا يسع المكلف اهماله) للشيخ أبي عبد الله محمد بن هبة الله
~~الطرابلسي، تلميذ الشيخ الطوسي، ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى من "
~~المعالم ". (129: ما لا يسع المكلف جهله من الاصول والفروع) مختصر في مائة
~~وخمسين بيتا، للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي الشهيد 966.
~~أوله: [ الحمد لله رب. ] رأيته في (مكتبة الميرزا محمد الطهراني) بسامراء.
~~(مالك الاشتر) للسيد محمد تقى بن السيد سعيد الحكيم الطباطبائى النجفي
~~المولود 1341 طبع في النجف 1365 وقد مر في (7: 123) بعنوان " حياة مالك "
~~وله " شاعر العقيدة " دراسة عن السيد الحميري طبع أيضا في سلسلة " حديث
~~الشهر " وهو الحلقة الحادية عشرة، ومن آثاره المخطوطة دراستان عن أبى فراس
~~وابن عباس ذكرناهما في ترجمته في " طبقات أعلام الشيعة - النقباء: 257 ".
~~(مالك الاشتر) للسيد محمد رضا بن السيد جعفر بن السيد حسين الحكيم النجفي،
~~المولود من ابنة العلامة الشاعر السيد مهدي الطالقاني النجفي في حدود 1338
~~طبع في طهران عام 1365 أيضا وقد ذكرناه في (7: 123) بعنوان " حياة مالك "
~~أيضا وفيه تصدير للمغفور له الحجة محمد الحسين آل كاشف الغطاء ومقدمة للشيخ
~~محمد طاهر آل الشيخ راضي والحقت به في الطبع رسالة مختصرة للشيخ محمد علي
~~الارودبادي في حياة إبراهيم بن مالك. (مالك الاشتر) للشيخ عبد الواحد آل
~~مظفر، اسمه " قائد القوات العلوية " مر في القاف. (130: كتاب ما للشيعة بعد
~~على ع) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي المتوفى 332 كما في "
~~محاسبة النفس " للسيد ابن طاوس. (131: كتاب المألوف) لابي محمد أحمد بن
~~أعثم الكوفي الاخباري المؤرخ

# --- PageV19P026 [ 27 ]

# المتوفي حدود 314 ذكره ياقوت في " معجم الادباء " وقال: كان شيعيا. (132:
~~مالكيت از نظر أديان وأحزاب) لكمال الدين بخت آور. طبع بطهران في 1331 ش في
~~116 ص. (133: مالكيت محدود) تأليف السيد كاظم روان بخش مؤلف " شخصيت
~~وزندگاني خواجه نصير " المذكور، يبحث فيه عن تعارض ms6869 الاصلين فيها. طبع
~~بتبريز في 1328 ش في 117 ص. (134: المال لا ينزع من المتصرف الشرعي الا
~~بالبينة) رسالة في.. للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى، المتوفى 1135. 135:
~~مال الميت إذا كان عليه دين مستوعب) رسالة في.. للمحقق الميرزا أبي القاسم
~~بن الحسن الجيلاني، نزيل قم، المتوفى 1231 فرغ منها 1205 وطبعت في آخر "
~~الغنائم " 1319. (136: مال الناصب) رسالة في.. في خمسين بيتا للعلامة
~~المجلسي، المولى محمد باقر بن محمد تقي المتوفى 1110 كما في " الفيض القدسي
~~" وإجازة السماهيجي وغيرهما. (137: مال الناصب) رسالة في.. فارسية تقرب من
~~أربعمائة بيت، أيضا للعلامة المجلسي، أولها: [ الحمد لله وسلام على عباده
~~الذين اصطفى محمد وآله خيرة الورى، شيخ طوسي رضي الله عنه در تهذيب بسند
~~مختلف فيه از معلى بن خنيس ] رأيتها في خزانة (الطهراني بسامراء) تاريخ
~~كتابتها 1128 وفى (دانشگاه: 2479) من القرن الثاني عشر، واحتمل صاحب الفهرس
~~أنه تأليف محمد طاهر الاخباري. (138: مال الناصب وأنه ليس كل مخالف ناصبا)
~~رسالة في.. للسيد الاجل عبد الله بن نور الدين ابن المحدث الجزائري المتوفى
~~في 1173. (139: ماليات) فارسي في مقدمة في لزوم وجود سلطان عادل وبابين 1
~~الشرايط وكيفيت أخذ الماليات 2 في عدل السلطان فيها. رأيته في (الملك:
~~6197) ألف باسم ناصر الدين شاه قاجار. أوله [ يكى از چاكران آستان آسمان
~~ساى ] (140: مأموريت جنرال گاردن) لميرزا علي خان مترجم، أحد المترجمين في دار

# --- PageV19P027 [ 28 ]

# الترجمة في عهد الناصري، وهو ترجمة اسناد جنرال گاردن سفير ناپلئون في
~~ايران فرغ منها قبل 15 رمضان 1298. يوجد منه نسخة في مكتبة وزارت الخارجية
~~بطهران (84 ر 6203) مذهبة، كتب عليها محمد حسنخان اعتضاد السلطنه أنه عرضها
~~على ناصر الدين شاه في التاريخ المذكور، (141: مأموريت رجاء) للعلامة
~~المجلسي محمد باقر بن محمد تقي 1110 ترجمة قسم من " عيون اخبار الرضا " في
~~حديث مأمورية رجاء بن أبي ضحاك لدعوة الرضا (ع) إلى خراسان، فرغ منه في ع 1
~~ر 1078 يوجد منه نسخة في (الهيات: 78 آل آقا) ضمن مجموعة مؤرخة 1224 كما في ms6870
~~فهرسها. (142: ما نزل من القرآن في أعداء آل محمد ع) عده ابن شهر آشوب من
~~الكتب المجهولة المؤلف. (143: كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ع)
~~لابي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي، المتوفى 283 ذكره النجاشي،
~~وقال الشيخ " ما انزل.. " كما مر. (144: ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين
~~ع) لابي نعيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق بن موسى بن مهران الحافظ
~~الاصفهاني، المتوفى 430 ذكره ابن شهر آشوب في " معالم العلماء " وينقل عنه
~~ابن بطريق في أول كتابه " المستدرك المختار ". (145: كتاب ما نزل من القرآن
~~في أمير المؤمنين ع) لابي أحمد عبد العزيز الجلودي المذكور، المتوفى 332
~~ذكره النجاشي. ومر في الالف " آيات الائمة " و" آيات الولاية ". (146: كتاب
~~ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ع) لابي الفرج علي ابن الحسين الاصفهاني
~~الزيدى، صاحب " الاغاني " المتوفى 356. (147: كتاب ما نزل من القرآن في
~~أمير المؤمنين ع) لابي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الثلج عبد الله بن
~~إسماعيل الكاتب، المتوفى 325 قاله النجاشي. قال السيد علي بن طاووس في كتاب
~~" اليقين " أنه وجدنا منه نسخة عتيقة عسى أن

# --- PageV19P028 [ 29 ]

# يكون كتابتها في حياة مؤلفها بأسانيده إلى أبي الجارود في عدة أحاديث،
~~أورد منها في كتاب " اليقين " أربعة في تسمية علي بأمير المؤمنين معبرا عن
~~الكتاب ب " كتاب التنزيل ". (148: كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين
~~ع) لابي جعفر محمد ابن ارومة القمي، ذكره النجاشي. (149: كتاب ما نزل من
~~القرآن في أمير المؤمنين ع) لابي عبد الله المرزباني، محمد بن عمران بن
~~موسى الخراساني البغدادي، أول من وضع علم البيان وصنف فيه كتاب " المفصل "
~~وله كتاب " أخبار أبي تمام " كما مر. ذكره ابن شهر آشوب في " معالم العلماء
~~" وقال ابن النديم: ص 190 هو آخر من رأيناه من الاخباريين المصنفين راوية
~~صادق اللهجة ولد في ج 2 - 297 وتوفى 378. (150: كتاب ما نزل من القرآن في
~~أمير المؤمنين ع) لابي موسى هارون بن عمر بن ms6871 عبد العزيز بن محمد المجاشعى،
~~من أصحاب الرضا (ع) ذكره الكشى. (150: ما نزل من القرآن في أهل البيت ع)
~~لمحمد بن العباس بن علي ابن مروان، المعروف بابن الجحام (بالجيم ثم الحاء)
~~والمعاصر لثقة الاسلام الكليني وسمع منه التلعكبري في 328 حكى النجاشي عن
~~جماعة من أصحابنا أنه كتاب لم يصنف في معناه مثله، وقيل أنه الف ورقة،
~~انتهى. ينقل فيه كثيرا عن تفسير عيسى بن داود النجار الكوفي من أصحاب
~~الكاظم (ع) وينقل عنه السيد شرف الدين في كتابه " تأويل الايات الظاهرة "
~~كما مر في (ج 3: ص 304) أنه من أهل القرن العاشر وتلميذ المحقق الكركي الذي
~~توفى سنة 940 وكذا ينقل في منتخبه الموسوم ب " جامع الفوائد " كما مر في
~~(5: 66) فيظهر بقاؤ الكتاب إلى هذا العصر والله العالم بما بعده، قال في
~~أوائل " تأويل الايات ": ورأيت للشيخ الثقة المجمع على عدالته محمد بن
~~العباس بن علي بن مروان بن الماهيار أبو عبد الله البزاز المعروف بابن
~~الجحام، الذي هو من اجلاء مشايخ التلعكبري ومن في طبقته، كتاب " ما نزل من
~~القرآن في أهل البيت (ع) " وهو كتاب لم يصنف مثله في معناه ولم نطلع الا
~~على نصفه

# --- PageV19P029 [ 30 ]

# من قوله تعالى في سورة الاسراء: وإن كاد وا ليفتنونك عن الذين أوحينا
~~إليك إلى آخر القرآن. وينقل عنه الشيخ حسن بن سليمان الحلي ايضا في " مختصر
~~بصائر الدرجات " وهو تلميذ الشهيد الاول عن نسخة من هذا الكتاب عليها خط
~~ابن طاوس كتب السيد عليها ترجمة المؤلف بخطه نقلا من النجاشي، وذكر طريق
~~روايته للكتاب قال: رواية علي بن موسى بن طاوس عن فخار بن معد العلوي وغيره
~~عن شاذان بن جبرئيل عن رجاله. أقول: وينقل عنه السيد جمال السالكين علي بن
~~طاوس في رسالة " محاسبة النفس " وكان عنده تاما كما صرح به في كتاب "
~~اليقين " قال: انه عشرة اجزاء في مجلدين ضخمين، نسخ من اصل عليه خط أحمد بن
~~الحاجب الخراساني في اجازة تاريخها صفر 338 واجازة الشيخ الطوسي في ms6872 433 قال
~~ابن طاوس: وقد روي أحاديثه من رجال العامة لتكون أبلغ في الحجة، ونقل في "
~~اليقين " عن كلا المجلدين عدة روايات. (152: ما نزل من القرآن في الخمسة ع)
~~لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى ابن أحمد الجلودي، المتوفى 18 ذي حجة 332.
~~(153: ما نزل من القرآن في صاحب الزمان ع) لابي عبد الله الجوهري أحمد بن
~~محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش، صاحب " مقتضب الاثر " وكتاب "
~~الاشتمال " وكتاب " الاغسال " وغيرها المتوفى 401. (154: المانعات من دخول
~~الجنة) ذكر فيه كل ما ورد انه مانع من دخول الجنة، أوله باب من لا يأمن
~~جاره، للشيخ الاقدم أبي محمد جعفر بن أحمد ابن علي القمي، صاحب " الغايات "
~~و" جامع الاحاديث " و" المسلسلات " وغيرها إلى تمام العشرين ومأتين كتابا
~~على ما حكاه السيد ابن طاوس في " الدروع " عن الكراچكى، يروي عنه الشيخ
~~الصدوق في " معاني الاخبار " وهو يروي عن الصدوق وعن الصاحب بن عباد.
~~والكتاب هذا ينقل عنه في " البحار " بعنوان " الاعمال المانعة " وهو بحمده
~~تعالى موجود، نقل عنه أحاديثه شيخنا النوري في " مستدرك الوسائل " ونسخة
~~منه كانت عنه مولانا (الميرزا محمد الطهراني) ونسخة عليها تملك العلامة

# --- PageV19P030 [ 31 ]

# المجلسي عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف ونسخة بخط العلامة النوري
~~مع " العروس " و" الغايات " و" المسلسلات " كتبها في النجف 1279 توجد عند
~~حفيده الميرزا علي بن محمد ابن العلامة النوري المعروف بعلى بهزادي. (155:
~~المأنوس من لغة القاموس) للعلامة الشيخ محمد رضا بن الشيخ جواد الشبيبي
~~النجفي، المولود في 1306 ذكره في " الادب العصري " (ج 1 ص 114) ضمن مؤلفات
~~الشبيبي وقد نشرت نماذج منه تباعا في " مجلة الدليل " النجفية ويقصد
~~بالمأنوس ماكان مألوفا عند فصحاء العرب وفى المختار من كلامهم، ويقابله
~~الغريب الذي يستهجن استعماله ويعد من عيوب فصاحة الكلام. (156: مانيتيسم)
~~ترجمة عن أصله الافرنجي تأليف افيلباتر، للشاهزادة محسن ميرزا الظلى، طبع
~~بمطبعة ارمغان بطهران. (157: مانى نقاش) فارسي في أحواله لصنعتي زاده
~~الكرماني، طبع بطهران. (158: مانى ودين أو) للسيد حسن تقى زاده المعاصر،
~~ومعاضدت ms6873 أحمد افشار، طبع مع ضمايم وفهرست 270 كتاب ومقالة من مراجع الغربية
~~حول مانى والمانوية وما يتعلق بها. وفهرست المنابع العربية والفارسية فيها
~~لاحمد أفشار في 1335 ش في 20 + 602 ص بطهران. (159: مانى ومينو) منظومة
~~لناصر المظفر، المذكور في (9: 1157). (160: ما وراء الستار أو ذكرى اولى
~~الالباب) في رد العامة، للسيد هادي بن السيد حمد الحسينى آل كمال الدين
~~الحلى، في جزئين الفها 1354 ويتلوهما الجزء الثالث في الامامة. (161: ما
~~وراء مدرسه) فارسي لحبيب الله نوبخت بن محمد حسن الشيرازي النوري نزيل
~~طهران، وناظم " شاهنامه پهلوي " وهو مطبوع. (162: ماه فروردين روز خرداد)
~~المتن من الپهلوية وترجمتها بالفارسية وفهرست لغاتها للدكتور صادق كيا بن
~~أحمد مقتدر الدولة، استاد جامعة طهران

# --- PageV19P031 [ 32 ]

# (طبع بطهران 1332 ش في 62 ص. (163: ماه كامل) في مراثي المعصومين الاربعة
~~عشر من نظم الاديب السيد فراصت حسين الزيدي پوري، طبع في دهلى قبل 1334.
~~(164: ماه نخشب) مجموعة قصص للمرحوم سعيد النفيسى، استاد جامعة طهران، طبع
~~بطهران في 1334 ش في 280 ص. (165: ما هو نهج البلاغة) في بيان ما يتعلق به
~~للمرحوم السيد محمد علي هبة الدين الحسيني المشهور بالشهرستاني، طبع سنة
~~تأليفه وهي 1352 واستعان بالذريعة في ذكر جملة مما يتعلق بالنهج، ثم ترجم
~~إلى الفارسية باسم " نهج البلاغة چيست " والمترجم هو الشيخ ضياء الدين بن
~~صديقنا العالم الجليل الشيخ يوسف الشيرازي آل صاحب الحدائق الشهير بابن
~~يوسف الحدائقي. (166: ماهيت دمكراسى ونقش أفراد در آن) لمحمود اسدي
~~الدامغاني طبع بطهران 1333 ش في 23 ص. (167: الماهوتية) في اللباس المشكوك،
~~للميرزا محمد حسين بن محمد علي المرعشي الشهرستاني الحائري، المتوفى بها
~~1315 رأيتها في خزانة كتبه بكربلا (168: ماهوتية) رسالة في استعمال المنسوج
~~الموسوم بماهوت، للمولى لطف الله الاسكي اللاريجاني النجفي، المتوفى 1311
~~رأيتها في كتب المرحوم السيد محمد بن إبراهيم اللواسانى منضمة إلى " حاشية
~~القوانين " له ايضا في النجف. (169: ماه ومهر) في تاريخ بوشهر، للسيد جمال
~~الدين محمد بن الحسين ابن مرتضى الواعظ المعاصر اليزدي الحائري الطباطبائي،
~~ذكره ms6874 في فهرس كتبه. (170: ماهية الحزن) للشيخ الرئيس أبو علي سينا، وعبر
~~عنه في بعض النسخ به " الحزن وأسبابه ". أوله: [ قال الشيخ... نبين ما
~~الحزن وأسبابه لتكون اشفيته معلومة، فنقول الحزن: " الم نفساني يعرض لفقد
~~المحبوبات وفوت المطلوبات " لا يكاد يعرى أحد من هذه الاسباب.. ] وهذا
~~التعبير عن الحزن، يوجد في رسالة منسوبة إلى أفلاطون في حقيقة نفى الغم
~~والهم وإثبات الزهد (ص 65

# --- PageV19P032 [ 33 ]

# أربع رسائل طبع بيروت) وفى كتاب " تهذيب الاخلاق " لابي علي مسكويه بابها
~~الاخيرة. طبع باستانبول في 1937 م وترجم إلى التركية. وذكره المهدوي في "
~~فهرست نسخه هاي مصنفات ابن سينا ". (ماهية الصلاة) للشيخ أبي علي ابن سينا،
~~رسالة الموجودة ضمن مجموعة فيها " فواتح الجمال " في (مكتبة المجلس) وأما
~~في انتسابها ترديد، مر في (2: 48) بعنوان " أسرار الصلاة ". أقول: وهو
~~المطبوعة في مصر ضمن مؤلفاته وفي طهران ضمن مجموعة " كلمات المحققين "
~~بعنوان " سر الصلاة ". أوله: [ الحمد لله الذي خص الانسان بشرف الخطاب.. ].
~~(171: ماهية العصمة) لابي جعفر محمد بن علي الشلمغاني، صاحب كتاب " التكليف
~~" المعروف بابن أبي العزاقر الملعون بعد استقامته، ذكره النجاشي. (172:
~~ماهية معاوية) بلغة الاردو، للميرزا أحمد علي الامر تسرى الهندي، طبع
~~بالهند. (173: ماهية المنى وكيفية انعقاد النطفة وتولد الجنين وحقيقة
~~الحرارة الغريزية) لنظام الدين أحمد الگيلاني، ألفه باسم السلطان عبد الله
~~القطبشاهي، يوجد في (دانشگاه: 3 / 3223) مذهبة من القرن الحادي عشر مع إثنى
~~عشر رسالة أكثرها طبية، منها " مادة ء منوى وانعقاد نطفه " كترجمة لهذا
~~ولقب المؤلف ضمن المجموعة (ص 89 و101) ب (فلك) و(حكيم الملك) كما في فهرس
~~دانشگاه. (174: ماهية النفس) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي
~~صاحب كتاب " الاستغاثة " المتوفى بكرمى من نواحي شيراز 352 وهو غير كتابه
~~في النفس على ما يظهر من النجاشي. (175: ماهية النفس) لابي نصر الفارابي،
~~محمد بن أحمد بن طرخان، المتوفى 339 ذكر في فهرس تصانيفه. وذكره اركين ضمن
~~تأليفات الشيخ الرئيس أبو علي سينا برقم 11، وأيد القنواتي (ص 143)
~~انتسابها إلى الفارابي، يوجد منه نسخة في

# --- PageV19P033 [ 34 ms6875 ]

# (أحمد ثالث. طوپ قاپو: 3286) كتب عليها بخط من غير كاتب النسخة: الرئيس
~~سلمه الله وابقاه. أوله: [ فكلهم قد اثبتوا النفس ثم اختلفوا فيما بينهم
~~وانما اختلفوا من سوء النظر وقلة المعرفة.. ] وذكر بعنوان " أحوال النفس "
~~أيضا. (الماهية والوجود) رسالة في تحقيق... للشيخ هادي بن محمد أمين
~~الطهراني، المتوفى 1321 أولها: [ الحمد لله رب العالمين، الذي جعل في كل
~~شيئ آيات على وحدانيته.. هذه رسالة وجيزة في تحقيق الماهية والوجود.. ]
~~أنكر فيها الوجود الذهني وأثبت وجود الكلي الطبيعي في الخارج، رأيت منها
~~بخط الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف الجواهري، كتبها عن خط المؤلف في 1328
~~ومنها نسخة بخط المولى علي محمد النجف آبادي كتبها 1329 مع " الحق اليقين "
~~الذي هو أيضا له في مسألة الماهية والوجود كما مر وأولها: [ الحمد لله الذي
~~دل على ذاته.. ] ورأيت نسخة أصلها بخط المؤلف عند السيد هادي الاشكوري،
~~أولها: [ الحمد لله الذي جعل في كل شيئ آيات على وحدانيته.. ] وهي رسالة في
~~تحقيق الماهية والوجود فلاحظ وبما ان عمدة نظره في " حق اليقين " إلى إثبات
~~اتحاد الوجود مع الماهية يقال له " اتحاد الوجود والماهية " كما ذكرناه
~~بهذا العنوان في (1: 81): (176: ما يترتب على من لا يحل نكاحها) رسالة في..
~~للشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازي، أخ الشيخ يوسف، رأيتها ضمن مجموعة
~~أربعة عشرة رسالة بخط السيد خليفة كتبها 1221. (ما يتعلق بالصحاح الست)
~~رسالة في.. لشيخنا الميرزا فتح الله بن محمد جواد المدعو بشيخ الشريعة
~~الاصفهاني النجفي، رأيتها في خزانة كتبه واستنسخت منها لنفسي، وبما انه لم
~~يسمها باسم سميتها ب " القول الصراح حول الصحاح 17: 211 " واستنسخه ولده
~~الشيخ حسن فكتب الاسم على نسخة الاصل. (177: ما يجب على الانسان) رسالة
~~في... للسيد عبد الله بن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري مذكور في
~~فهرس تصانيفه. (178: ما يجب علي الانسان) رسالة مختصرة في.. للسيد المحدث

# --- PageV19P034 [ 35 ]

# عبد الله بن محمد رضا الشبر الحلى الكاظمي الحسينى، المتوفى 1242 كما ذكر
~~في فهرست كتبه. (179: ما يجب على العبد ms6876 عند مضى الامام (ع)) لابي جعفر محمد
~~بن أحمد ابن أبي قتاة، مولى السائب بن مالك الاشعري، ذكره النجاشي. ويأتى "
~~ما يفعل الناس حين يفقدون الامام 19: 36 ". (180: ما يجب على المكلف) للشيخ
~~فخر الدين أحمد بن عبد الله بن المتوج البحراني، صاحب " الوسيلة " وشيخ أبي
~~العباس أحمد بن فهد الحلى كما ذكره في " الروضات: 19 ". (181: ما يجب على
~~المكلف عمله ولا يسعه جهله من المسائل الفقهية) للشيخ عبد الله بن صالح
~~السماهيجى، المتوفى 1135 كتبه للسيد علوي عتيق الحسين أو ان عزمه للتشرف
~~إلى زيارة الامام الرضا (ع). أوله: [ الحمد لله فاتح الابواب وكاشف
~~الحجاب.. ] انتهى إلى أواخر الصلاة بخط الملا عبد الحسين بن عبد الرحيم
~~البغدادي في 1345 رأيته في كتب السيد محمد المعروف بپيغمبر الخامنيي وهو
~~اليوم في (مكتبة التسترية) ضمن مجموعة من رسائل المؤلف، وهو مرتب على تسعة
~~أبواب، من أول الطهارة إلى آخر صلاة المسافر، وفي أكثر أبوابه عدة فصول
~~والمسائل كلها فتوائية، وقد يشير في بعضها إلى الدليل. (182: ما يجوز بيعه
~~من الاوقاف ومالايجوز) رسالة في.. للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى،
~~المتوفى 1135. (183: ما يحرم الزوجة منه من ارث زوجها) رسالة في.. للشيخ
~~زين الدين الشهيد في 966 قال في آخرها: [ واعلم انه لخص في هذه المسألة
~~أقوال وعد منها ستة.. وهى في (مكتبة الطهراني) بسامراء. (ما يصح ومالا يصح
~~من أحكام النجوم) مر بعنوان " ابطال أحكام النجوم 1: 66 ". (184: ما يضع
~~الناس في غير موضعه) لنظام الدين أحمد الگيلاني،

# --- PageV19P035 [ 36 ]

# مؤلف " ماهية المني 19: 33 " رسالة مختصرة في الاغلاط العامية، كذيل ل "
~~منتخب درة الغواص " له، ضمن مجموعة ثلاثة عشر رسالة من المؤلف في (دانشگاه:
~~8 / 3223) مذهبة من القرن الحادي عشر. (185: ما يعلل وما لا يعلل) لشيخ
~~الطائفة، أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي، المتوفى 460 ذكره النجاشي
~~والفهرست. (186: ما يعم به البلوى) رسالة في.. لابن المتوج، جمال الدين
~~أحمد بن عبد الله بن محمد، كما ذكره الشيخ سليمان البحراني، لكن المحتمل
~~أنه بعينه ms6877 " ما يجب على المكلف " المذكور في " الروضات: 19 ". (187: ما
~~يفعل الناس حين يفقدون الامام) لابي جفر أحمد بن أبي زاهر الاشعري القمي،
~~ومر آنفا " ما يجب على العبد عند مضي الامام (ع) ". (188: ما يلحن فيه
~~العامة) لابي حنيفة الدينوري، صاحب " الاخبار الطوال " ذكره ابن النديم ص
~~116. (189: ما يلحن فيه العامة) للامام أبي عثمان بكر بن محمد بن حبيب
~~المازني سيد أهل العلم بالبصرة، المتوفى 248 ذكره النجاشي. (190: ما يعرض
~~مزاج الانسان من السن الثالث إلى آخر العمر وبيان كيفية حفظه) رسالة في..
~~للشيخ داود بن عمر الانطاكي الضرير نزيل القاهرة المتوفى بمكة 1005 موجودة
~~في (الخزانة الخديوية) منضمة إلى كتابه " النزهة المبهجة في تشحيد الاذهان
~~وتعديل الامزجة ". (191: ما يعم به البلوى) رسالة في.. للشيخ جمال الدين
~~أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن متوج البحراني، ذكر الشيخ
~~سليمان بن عبد الله الماخوزي، في رسالته في تاريخ علماء البحرين: ان الشيخ
~~جمال الدين المذكور قال في مبحث القبلة من رسالته هذه: أن قبلة البحرين جعل
~~الجدي محاذيا لطرف الاذن اليمنى وليست كقبلة البصرة على ما يقوله متفقهة
~~العصر، ثم قال الشيخ سليمان ومن غريب ما اتفق ان محمد سلطان ابن الفريدون
~~خان حاكم البحرين في 1108

# --- PageV19P036 [ 37 ]

# كانت عنده الالة الموسومة ب (قبله نما) فساعدت الالة لقول جمال الدين
~~المذكور وكان هو شيخ الامامية في وقته وتلميذ فخر المحققين وكثير المناظرة
~~مع الشيخ الشهيد محمد بن مكي، وله " آيات الاحكام " الموسوم ب " منهاج
~~الهداية " ودفن بجزيرة اكل في مشهد النبي صالح (ع). (192: ما ينبغى أن يقدم
~~قبل تعلم فلسفة أرسطو) لابي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي، المتوفى
~~339. طبع مع " عيون المسائل " له مكررا منها في مطبعة المؤيد 1327 وذكر عدة
~~من مصنفاته في " معجم المطبوعات: 1425 " (193: ما يورث ازدياد قوة الحافظة)
~~رسالة في.. من الادعية والعلاجات للشيخ إسماعيل الاتي ذكره. (194: ما يورث
~~الحب) رسالة في.. من الادعية والاذكار، أيضا للشيخ إسماعيل بن الحسن بن
~~محمد ms6878 علي البوشهري آل عبد الجبار، المتوفى بها 1328 رأيتها بخطه وفرغ من
~~بعضها 1318. (195: مايه ء ايمان) موجود في (الخزانة الرضوية) كما في فهرسها
~~المطبوع في آخر " مطلع الشمس " ولعله " سرمايه ء ايمان ". (196: مايه ء
~~دانش) في المنطق والطبيعي والهيئة، فارسي مطبوع، للشيخ الرئيس أبي علي
~~الحسين بن عبد الله بن سينا، المتوفى 427. (197: مايه ء سعادت) لصنعي
~~الكليبولى، المذكور في (9: 619) مأخوذ " عن حديقة السعداء 6: 384 " التركي
~~للفضولي، الذي هو نظم " روضة الشهداء " للكاشفي المتوفى 910. (198:
~~المباحث) أربعون مسألة كلامية، للعلامة الحلي، رأيته في (مكتبة السماوي)
~~ويأتى " المباحثات السنية " له. (199: مباحث الادلة العقلية) من اصول
~~الفقه، للسيد علي أصغر بن السيد شفيع الجابلقي أوله: [ الباب الثالث في
~~الادلة العقلية وتنقيح الكلام

# --- PageV19P037 [ 38 ]

# فيها يقتضى إيراد مقدمات خمس الاولى في بيان معنى العقل والدليل العقلي ]
~~يوجد عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا قال: ومعه كتاب الحجج الاستدلالي
~~له أيضا. أقول: الظاهر أنه من أجزاء " جامع المقاصد " في الاصول له، كما مر
~~في (5: 73). (200: مباحث الالفاظ) من اصول الفقه، للسيد أبي القاسم بن
~~معصوم الحسيني الجيلاني الاشكوري النجفي، المتوفى 17 شوال 1325 وهو وأخوه
~~السيد جعفر المتوفى قبله مذكوران في " أعلام الشيعة - النقباء: 76 و303 ".
~~(مباحث الالفاظ) في عدة رسائل مستقلة: 1 - الصحيح والاعم 2 - مقدمة الواجب
~~3 - الضد 4 - الامر مع انتفاء الشرط 5 - الاجتماع 6 - النهي في العبادة 7 -
~~مفهوم الشرط 8 - الوصف 9 - الغاية 10 - الحصر، كلها للشيخ أحمد ابن محمد
~~باقر بن إبراهيم التبريزي، ألفها في النجف من 1268 إلى 1271 والنسخة بخطه
~~في (مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين) في النجف وذكرته في (2: 203) بعنوان "
~~اصول الفقه " وانه ثلاث مجلدات وهذا أول مجلداته. (201: مباحث الالفاظ) من
~~بحث الضد والاجتماع والاجزاء والمفهوم والمنطوق والعام والخاص، لبعض
~~المتأخرين عن صاحب " الفصول " ولعله من تلاميذ صاحب " الجواهر " رأيتها عند
~~السيد محمد تقي البوشهري اشتراه من كتب الشيخ أبي القاسم الكازروني. (202:
~~مباحث الالفاظ) تاما إلى الادلة العقلية في مجلد، للميرزا محمد حسن بن
~~الميرزا آقاسي القمي ms6879 امام مسجد العسكري بقم المتوفى بها (8 - ع 1 - 1304)
~~كان عند ولده الاقا أحمد وقد ترجمنا المؤلف في القسم الاول من " النقباء:
~~386 ". (203: مباحث الالفاظ) من اصول الفقه، للمولى نور محمد البسطامي
~~تلميذ السيد حجة الاسلام الشفتي الاصفهاني، المجاز منه بخطه على ظهر النسخة
~~الموجودة، ذكر السيد شهاب الدين التبريزي انه فرغ منه 1256 وله ذرية باقية
~~من نسل ولده الشيخ محمد حسن ولذا يعرفون بالحسنيين.

# --- PageV19P038 [ 39 ]

# (202: رسالة المباحث التسعة عن العالم) وهي في مبحث تاطيغور ياس من
~~المنطق، ذكر في " فهرسة مجدوع: 131 " ضمن كتب الاسماعيلية. (المباحث
~~المشرقية في المسائل الحكمية) بعنوان السؤال والجواب للشيخ أبي علي بن
~~سينا، يأتي بعنوان " المسائل والجوابات " و" المباحثات " وسمي بهذا العنوان
~~في فهرس (مدرسة فاضلخان). (205: المباحث المشرقية) للامام فخر الدين
~~الرازي، محمد بن عمر بن الحسين، ألفه باسم سهل بن عبد العزيز أو سهيل بن
~~عبد العزيز المستوفي، في ثلاث كتب: 1 - الوجود وخواصه وأحكامه 2 - اقسام
~~الممكنات 3 - الالهيات. طبع في مجلدين بحيدر آباد دكن 1343. ونسخه شايعة
~~منه في (دانشگاه: 3711) بخط محمد بن إبراهيم بن يحيى كتابته السبت 4 ع 2 /
~~892 ناقص الاخر. راجعه. (206: المباحثات) للشيخ الرئيس أبي علي سينا،
~~المتوفى 427. كتبها تدريجا في جواب مراسلات ارسل إليه، وغالبها في جواب
~~تلميذه بهمنيار، وفي حل مشكلات " الشفاء " وغيره من تأليفاته. وجاء في بعض
~~النسخ انه في جواب أبو منصور والمقصود (أبو منصور) ابن الزيلة. ويحتمل أن
~~بعضها جواب إلى بهمنيار وبعضها إلى ابن زيلة. ونسخها تختلف في الترتيب
~~والتنظيم، ذكر تفصيلها المهدوي في فهرسه. ويوجد منه نسخة في (مدرسة
~~فاضلخان) بمشهد خراسان، (ودانشگاه: 1 / 2441) ضمن رسائل من المؤلف كتب
~~أحدها في 29 / ع 1 / 1052 كما في فهرسها. وطبع له بعنوان " المباحث "
~~بقاهرة 1947 م. (المباحثات) للقاضي زاده الكرهرودي، المذكور في (9: 870).
~~مباحثات ومناظرات له في الامامة، تختلف نسخها في الكمية والكيفية من
~~العبارات والفصول والعنوان: " الرشحات " و" الامامة " و" المباحثات " و"
~~تحفه ء شاهي ". والابسط منهم ما مر بعنوان " تحفه ms6880 ء شاهي 3: 443 ". (207:
~~المباحثات السنية والمعارضات النصيرية) للعلامة الحلي جمال الدين أبي منصور
~~الحسن بن يوسف بن المطهر، المتوفى 726 ذكره في

# --- PageV19P039 [ 40 ]

# " الخلاصة " ولعله ما مر بعنوان " المباحث ". (208: مباحث الفرفة
~~السليمانية) للقمان بن حبيب الله، استاد المجدوع والمتوفى 8 ج 2 / 1173 وله
~~" عبرت " و" المجموع الوجهي " الاتي ذكره، ذكره تلميذه في فهرسته ص 101.
~~وقال فاولها مكتوب إلى المسمى بالطيب. مطلعه [ الحمد لله الذي جعل أهل الحق
~~] ثم حجج من الاسماعيلية. [ 209: رسالة مباحث الفرقة الهجومية) مجموع حجج
~~اسماعيلية ذكر في " فهرسة مجدوع: 102 " وذكر أن أوله حجة في النص، مطلعها [
~~الحمد لله رب العالمين.. أما بعد ; فان الذي خلق الخلق ] وهو تأليف لقمان
~~بن حبيب الاسماعيلي مؤلف " مباحث الفرقة السليمانية " المذكورة آنفا. فرغ
~~منه في 28 رمضان 1157 (210: رسالة في المباحث اللغوية) للشيخ أحمد بن زين
~~الدين الاحسائي المتوفى 1241 واليه ينتسب الشيخية. (211: مباحثة الجعفري
~~والاشعرى) في تفضيل فاطمة الزهراء على مريم بنت عمران، للشيخ ميرزا نجم
~~الدين جعفر بن محمد الطهراني العسكري، رأيته عند مؤلفه المترجم في " اعلام
~~الشيعة - النقباء: 299 ". (212: مباحثة العلوى والاموى) في المسألة
~~المذكورة ببيانات اخرى وأوجز من السابقة، للشيخ نجم الدين المذكور. (213:
~~مباحثة النفس) فارسي للشيخ إبراهيم بن محسن، الكاشي المعاصر، المعارض، كتبه
~~بعد طرده عن النجف في طهران، وطبع مع كتاب " ايقاظ " له 1317. (214: مباحثة
~~النفس) فارسي للحاج المولى أحمد الكوز كناني. طبع بطهران في 1317 كما في
~~الفهارس. (215: مباحثة النفس) في المواعظ مخاطبا للنفس الامارة ومعترضا
~~عليها مختصر في ثلثمائة بيت تقريبا، للمولى محمد طاهر. أوله: [ الحمد لله
~~رب.. چون اين محتاج الله قادر محمد طاهر ديد كه اكثر اهل زمان در قافله گاه
~~جهان رحل اقامت انداخته وسفر پر خطر خويشتن فراموش ساخته ونفس اماره را
~~دوست داشته

# --- PageV19P040 [ 41 ]

# وخير خواه خويش دانسته اند.. ] إلى آخر كلامه في بيان عداوة النفس
~~الامارة والتحذير عن موافقتها والحث على مراقبتها ومحاسبتها وزجرها
~~ومخالفتها، وهو غير " تنبيه الراقدين " له، وترجمته بالفارسية المعبر عنها
~~ب " موعظة ms6881 النفس " كلاهما للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي
~~الاخباري، من مشايخ العلامة المجلسي المتوفى 1098 يوجد في (مكتبة السيد
~~هادي الخراساني) بكربلا و(مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء) في النجف وعند
~~الشيخ علي أكبر النهاوندي بمشهد خراسان وعند الميرزا محمود الكلباسي بها
~~ايضا وعند الشيخ مهدي شرف الدين في تستر وفى آخره رباعية ذكرت في آخر "
~~شفاء الصدور " وآخرها [ شايد كه كنم باوج مهرت پرواز ] ونسخة عند السيد
~~محمد الجزائري في النجف و(المجلس: 4805) كتابتها 1082 و(پزشكي: 277) من
~~القرن الحادي عشر و(جامع كبير يزد) كتابتها 1185 واخرى عند السيد محمد علي
~~الامام الدزفولي وهي بخط السيد محمد حسين بن نور الدين الموسوي في 1242
~~و(الرضوية: 251) كتابته 1084 وطبع مع مقدمة السيد جلال الدين الارموي
~~بطهران. (مبادئ آراء أهل المدينة الفاضلة) للفارابي، شرع فيها ببغداد وفرغ
~~منها بدمشق في 331، ثم حررها ثانيا واضاف فيها بمصر في 337 ويشير إليه ابن
~~رشد [ رئاسة الاخيار.. وهذه تعرف بالامامية ويقال انها كانت موجودة في
~~الفرس الاول فيما حكاه أبو نصر ]. أوله: [.. الموجود الاول هو السبب الاول
~~لوجود ساير الموجودات ] ومر بعنوان " آراء مدينة الفاضلة 1: 33 ". وطبع
~~بمباشرة ديتريسي في ليدن 1895 م وبعدها بمصر مكررا. ويوجد منه في (دانشگاه:
~~2 / 2110) ضمن مجموعة رسائل تاريخ كتابتها 1050 واخرى بخط علي قلى بن
~~قرچغاى من القرن الحادي عشر ايضا في (دانشگاه: 2579). (216: مبادئ
~~الانسانية) لابي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابى المذكور آنفا. ذكر في
~~فهرس تصانيفه. (218: مبادى تاريخ زمان) تاريخ فارسي، للسيد الامير محمد
~~حسين الحسينى

# --- PageV19P041 [ 42 ]

# التفريشى، والنسخة في (مكتبة وينه) بدار الملك النمسا كما في فهرسها.
~~218: مبادى الايمان) للمرحوم الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، المذكور في "
~~اعلام الشيعة - النقباء: 612 " طبع بالنجف. (219: مبادى تكوين أشياء) رسالة
~~فارسية في الطبيعيات، يوجد في (الرضوية 692 حكمت) وقال صاحب الفهرس أنه من
~~رجال قرن الثالث عشر. أوله: [ ابتداى پيدايش اجسام پس از استكشافات علميه ء
~~بسيار ]. (220: مبادى السالكين) في التوبة والصبر والزهد والخوف والرجاء
~~للشيخ العارف ms6882 المتكلم المفسر الفقيه عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى
~~الجيلاني أو الاسترآبادي، ذكره صاحب " الرياض " وهو تلميذ الشيخ البهائي
~~كما صرح به في آخر " الاثنى عشرية " الحجية لاستاده الذي استنسخه في ذي حجة
~~1025. (221: مبادئ الطب) لمحمد المهدي الحسيني الشيرازي، طبع بالنجف في 219
~~ص. (222: مبادئ العامة للفقه الجعفري) لهاشم معروف الحسيني، طبع ببغداد في
~~427 ص. (223: مبادئ علم تربيت) لمحمد دشتي، في مقدمة وقسمين. طبع بطهران في
~~1307 ش في 136 ص. (224: مبادئ الفلسفة القديمة) اسم لمجموعة ضم فيها
~~رسالتان لمحمد ابن أحمد بن طرخان الفارابي، المتوفى 339: 1 - ما ينبغي ان
~~يقدم قبل تعلم فلسفة ارسطو 2 - عيون المسائل في المنطق " ومبادئ الفلسفة "
~~طبع بمطبعة السلفية بمصر وطبع بمطبعة المؤيد ايضا في 1328 وذكر في " معجم
~~المطبوعات: 1426 ". (225: مبادى قياسات) رسالة فارسية في المنطق، يوجد ضمن
~~مجموعة في كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه: 374) تاريخ كتابتها 1085
~~واحتمل صاحب الفهرس أنه لقوام الدين الرازي، تلميذ الملا رجب علي التبريزي.
~~أوله: [ تعليق: مبادي قياسات پانزده صنف است ].

# --- PageV19P042 [ 43 ]

# (226: مبادى موجودات نفساني) لافضل الدين بابا الكاشاني، محمد بن حسن
~~المرقى، المذكور في (9: 116) في خمسة فصول: 1 - اقسام الموجودات 2 - اختلاف
~~الاسماء 3 - اقسام معاني الكليات 4 - الاجناس العشرة 5 - فيما هو اعم من
~~هذه العشرة. طبع ضمن " مصنفات بابا أفضل ص 583 - 597 " بمباشرة المينوي
~~والمهدوي بطهران، أوله [ سپاس وستايش نگارنده ء جان را بخرد، وبپاى دارنده
~~ء خرد را بخود ] رأيت نسخة منه عند السيد نصر الله التقوي، انتقلت إلى
~~(المجلس. 5636) من القرن الثامن ويوجد نسخة أخرى في (الرضوية: 970 حكمت)
~~كتابتها 1060 و(المجلس: 6594) ضمن مجموعة كتابتها 1069 و(دانشگاه: 428)
~~كتابته 1083 و(المجلس: 5788) كتابته 1086 و(الملك: 4191) غير مؤرخة من
~~القرن الحادي عشر، وغيرها من النسخ الشايعة منها في (مكتبة الشيرازي)
~~بسامراء كتابتها 1230. (227: مبادئ الموجودات والسياسات المدينة) لابي نصر
~~محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي، المتوفى 339، أوله: [ قال المبادئ التى
~~بها قوام الاجسام والاعراض التى لها ستة أصناف ] رأيته بخط الميرزا حسن ابن ms6883
~~المولى محمد علي الخبوشاني كتبه 1230 وكانت نسخته ضمن المجموعة المذكورة في
~~مكتبة (الشيرازي بسامراء) وعبر عنه القفطي بكتاب " السياسات المدنية "
~~ويظهر من هذه المجموعة الحكمية التي دونها الميرزا حسن المذكور أنه كان
~~مولعا بعلم الحكمة وفاتنا ذكره في القسم الاول من " الكرام " وذكرنا والده
~~في القسم الثاني وكذا ذكرنا والده المولى محمد علي بن محمد طاهر المتوفى
~~1236 الخبوشاني في " مصفى المقال " حيث دون مجموعة رجالية بخطه. (228:
~~المبادئ والتراكيب) للامام المسعودي المتوفى 346 احال إليه في " مروج الذهب
~~". (229: مبادئ الوصول إلى علم الاصول) لعلامة الحلى، جمال الدين أبى منصور
~~الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهر المتوفى 726 ومر شرحه

# --- PageV19P043 [ 44 ]

# الموسوم ب " غاية المبادي " والموسوم ب " خلاصة الاصول " وشرح السيد عميد
~~الدين وشرح الشيخ فخر الدين الطريحي وغيرها، وهو مشتمل على مالا بدمنه من
~~مسائل اصول الفقه، ومرتب على فصول، وكل فصل على مباحث، ألفه بالتماس تقي
~~الدين إبراهيم بن محمد البصري. أوله: [ الحمد لله المتفرد بالازلية والدوام
~~والمتوحد بالجلال والاكرام.. ] وقد طبع بطهران وفى نسخة (الرضوية) كتابتها
~~702 وعليها اجازة الشيخ فخر الدين للشيخ شمس الدين محمد بن أبيطالب في 750
~~ونسخة بخط الشيخ علي بن هلال بن أحمد من قريه شقرة فرغ من الكتابة آخر نهار
~~18 - ج 1 - 849 رأيته عند الشيخ قاسم محيى الدين بالنجف. (230: المبارات)
~~رسالة صغيرة في اصول الدين، للشيخ أحمد بن عبد السلام البحراني، المدفون
~~بشيراز في جوار علاء الدين حسين، وكان معاصر المولى محمد تقي المجلسي، ذكره
~~الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي في رسالته في علماء البحرين. (مبارق
~~الازهار في شرح مشارق الانوار) لعبد اللطيف بن العزيز بن فرشته، المعروف ب
~~عز الدين ابن ملك، من العامة، المتوفى 885 يوجد منها نسخة ثمينة بخط عبد
~~الله بن حاج محمد الطرطوسى، كتبت في بلدة بكملجنة في مملكت عثمان في 860
~~عند (النصيري: 796) بطهران. (231: مباسم البشارات) لحميد الدين أحمد بن عبد
~~الله الكرماني الاسماعيلي المذكور في (9: 1129 الهامش) ومؤلف " راحة العقل ms6884
~~" المطبوعة برقم 9 في سلسلة المخطوطات الفاطميين بالقاهرة، وفى هذا ذكر
~~فهرس بعض كتبه وقال: [ المصابيح في الامامة، مباسم البشارات، الرسالة
~~الكافية، تنبيه الهادي والمهتدى.. ] ذكره في " فهرسة مجدوع: 147 " مع اثنى
~~عشر رسالة اخرى من تأليفاته، واضاف أنه صنفه لابنه لما رآى أهل الدعوة في
~~الحيرة والفتن وذكر في هامش " الفهرسة " أنه في بعض النسخ " مباسم البشارة ".

# --- PageV19P044 [ 45 ]

# (232: مباني آموزش وپرورش نوين) للدكتور محمد تعليمي، طبع بطهران في 1336
~~ش في 234 ص. (233: مباني اسلام) فارسي فيما يتعلق بالصلاة واجزائها والزكاة
~~وأحكامها وما يتعلق بهما حسب ما ورد به النصوص، للسيد حسين بن المير محمد
~~رضى الدين الحسينى الكاشانى، المولود 1215 والمتوفى 1285 تلميذ السيد محمد
~~تقى ابن عبدالحى الپشت مشهدي. رأيته عند ولده السيد محمد الكاشانى الحائري
~~يقرب من ستة عشر ألف بيت. ومر له " الفقه الاصيل " و" رسالة في الطهارة
~~والصلاة " فارسية وغيرهما. (234: مباني الاصول) للمولى الميرزا جعفر ابن
~~الشيخ محمد النوچه دهى التبريزي، المولود 1290 وهو إلى المبادي اللغوية،
~~كما ذكره الاردوبادي في مجموعته. (235: مباني الاصول) للسيد الميرزا محمد
~~هاشم بن الميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الاصفهانى المعروف بچهار
~~سوقى صاحب أصل الاصول الموسوم ب " اصول آل الرسول " وشيخ مشايخنا الذي
~~ادركناه في أواخر عمره الشريف، توفى في شهر رمضان 1318 في النجف ودفن بوادي
~~السلام. طبع جزؤه الاول منضما مع رسائله في الفقه والاصول، المجموعة
~~المطبوعة بايران قبل وفاته بسنة الموسومة ب " معدن الفوائد ومخزن الفرائد
~~". أوله: [ الحمد لله الذي شيد مباني أصول الاحكام.. ]. (236: مباني جامعه
~~شناسى) للدكتور علي أكبر ترابي، طبع بطهران 1341 ش في 215 ص. (237: المباني
~~الجعفرية) في شرح " الشرائع " خرج منه الطهارة في خمس مجلدات تقريبا، للشيخ
~~جعفر بن الشيخ عبد الحسن ابن الشيخ راضي النجفي المتوفى 14 ذي القعدة 1344
~~يوجد عند ولده في النجف 1 - من أول الطهارة إلى آخر نواقض الوضوء فرغ منه
~~في حياة والده 2 - في الوضوء فرغ منه في 1329

# --- PageV19P045 [ 46 ]

# 3 - في الغسل فرغ ms6885 منه 4 1330 - في التيمم فرغ منه 1339 رأيت الجميع عند
~~ولده الاكبر الشيخ عبد الرزاق وابنه الاصغر ابكم اسمه عبد الغنى وذكرت
~~المؤلف في " أعلام الشيعة - النقباء: 290 ". (238: مباني الفقه) للشيخ
~~إبراهيم الشيرواني، وهو في مجلدين، فرغ من أولهما 1272 مرتب على مقدمة ذات
~~مناهج: 1 - في أحوال اصول الفقه 2 - مباديه المنطقية 3 - مباديه اللغوية 4
~~- مباديه الاحكامية، ثم مطالب أربعة: 1 - في الاحوال المشتركة بين الادلة 2
~~- في الاحوال المختصة بكل واحد منها 3 - في الاجتهاد والتقليد 4 - في
~~التعادل والتراجيح، موجود في مكتبات النجف. (239: مباني فلسفه) للدكتور علي
~~أكبر سياسي، استاد جامعة طهران طبع بطهران في 1336 ش في 547 ص وبعدها
~~مكررا. (240: مباني اللغة) لميرزا مهديخان المنشي لنادر شاه مؤلف " دره ء
~~نادرى " وغيرها ألف " سنگلاخ " لحل مشكلات التركية الجغتائية المستعملة في
~~أشعار الامير عليشير النوائي بالفارسية، وقبل درج اللغات كتب مقدمة في اصول
~~اللغة التركية وسماها بهذا الاسم، وطبع بكلكتة 1910 م ثم تبريز مستقلا.
~~أوله: [ الحمدلله الذي لا يستقصى حمده بلغات مختلفة والسنة شتى.. ] يوجد
~~منه في (سپهسالار: 38) غير مؤرخة من القرن الثاني عشر أو الثالث عشر، كما
~~في فهرسها. (241: مباهج المهج في مناهج الحجج) للشيخ أبى الحسن محمد بن
~~الحسين ابن الحسن البيهقى النيسابوري، الشهير بقطب الدين الكيدري، شارح "
~~نهج البلاغة " فرغ من شرحه الموسوم ب " حدائق الحقائق " في 576 ومر منتخبه
~~الفارسى الموجود الموسوم ب " بهجة المباهج " في فضائل النبي والائمة (ع)
~~ومعجزاتهم. (242: المباهلة) للعلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن الحسن بن
~~محمد السبيتى العاملي المعاصر، مؤلف " تحت رأية الحق " و" حياة سلمان " و"
~~حياة أبي ذر " و" حجر بن عدي " وغيرها: طبع.

# --- PageV19P046 [ 47 ]

# (243: كتاب المباهلة) لابي المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد
~~المطلب الشيباني، ينقل عنه السيد رضي الدين علي بن طاووس في " الاقبال "
~~خبرا طويلا في يوم المباهلة يقرب من خمس وعشرين صفحة كبار. (244: كتاب
~~المباهلة) لابي جعفر محمد بن علي الشلمغاني، المعروف بابن أبي ms6886 العزاقر،
~~صاحب كتاب " التكليف " ذكره النجاشي. (245: رسالة في المباهلة مع المخالفين
~~للحق) للمولى محمد كاظم بن المولى محمد شفيع الهزار جريبي، عدها من تصانيفه
~~في مجموعة من رسائله كانت بخطه في (مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني)
~~بكربلاء. (246: المباهلات على الفرقة السليمانية) ذكر في " فهرسة المجدوع:
~~101 ". (247: كتاب المبتداء) لابي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي،
~~المتوفى 283 وهو من ولد عم المختار بن أبي عبيد الثقفى، ذكره النجاشي.
~~(248: كتاب المبتداء والمغازى والوفاة والردة) وهو كتاب كبير حسن جامع لها
~~كما ذكره النجاشي، وفي الفهرست: " المبتداء والمبعث والمغازي والوفاة
~~والسقيفة والردة " لابي عبد الله أبان بن عثمان الاحمر البصري الكوفى، من
~~أصحاب الصادق (ع) والمتوفى بعد 140 وترجمه في " معجم الادباء " بعنوان أبان
~~ابن عثمان بن يحيى بن زكريا اللؤلؤي يعرف بالاحمر البجلى، أبو عبد الله
~~مولاهم ذكره أبو جعفر الطوسى في كتاب " اخبار مصنفي الامامية " وقال: أصله
~~الكوفة وكان يسكنها تارة والبصرة اخرى، وقد أخذ عنه من أهل البصرة أبو
~~عبيدة معمر ابن المثنى الذي مات 209 إلى آخر كلامه. أقول: وأبان هذا من
~~أصحاب الاجماع الذين ذكرهم الكشى في رجاله أيضا. (249: كتاب المبتدى) لابي
~~عبد الله الحسين بن أحمد بن خالوية النحوي المتوفى بحلب 370 ذكره ابن
~~النديم ص 124. (250: كتاب المبتدى) لوهب بن منبه اليماني الصنعاني المتوفي 114

# --- PageV19P047 [ 48 ]

# التابعي، الراوي عن جابر بن عبد الله الانصاري وابن عباس وابن عمر كما عن
~~" مختصر " الذهبي، وأخ همام بن منبه، نسبه إليه في أول " تاريخ بيهق " وذكر
~~أن أول من كتب في التاريخ هو محمد بن إسحاق القرشى وعبده وهب هذا الف "
~~المبتدى " أقول: وقد استثناه القميون من رجال " نوادر الحكمة ". (251: كتاب
~~مبتدأ الخلق) لابي الفضل الصابوني، محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن سليم
~~الجعفي الكوفي، صاحب كتاب " الفاخر " وشيخ جعفر بن قولويه، ذكره النجاشي.
~~(مبحث عن القوى النفسانية) للشيخ الرئيس، يأتي بعنوان " النفس " و" هدية ".
~~(251: مبحث القدم والحدوث) فارسي للشيخ محمد علي ابن أبي طالب الزاهدي
~~الجيلاني الاصفهانى، ms6887 المتوفى ببنارس الهند 1181 وهو غير " هداية الامم "
~~العربي كما ظهر من فهرست كتبه. (253: مبدأ الامال) في قواعد علوم الحديث
~~والدراية والرجال، للشيخ علي بن شريعتمدار المولى محمد جعفر الاسترآبادي
~~المتوفى 1315 ذكره في كتابه " غاية الامال ". (254: مبداء الاسلام) للشيخ
~~قاسم الواعظ الچرندابى، فارسي في اصول الدين، طبع بخوى في 1346. (255:
~~مبداء ترقى) للسيد حسن الشيرازي الحائري، المعروف بصدر المعالى، فارسي طبع
~~بطهران في 1341. (مبداء فياض) مثنوي لفيضي، يأتي بعنوان " مثنوي.. ". (256:
~~المبدأ والمال) كالشرح على نقد الرجال، أيضا للعلامة المعاصر الشيخ علي بن
~~شريعتمدار المذكور، ذكره أيضا في " غاية الامال " وله كتب اخرى في الرجال
~~منه " رموز الاقوال " و" منتخب الاقوال " و" مبدأ الامال " المذكور آنفا.

# --- PageV19P048 [ 49 ]

# (257: مبداء موجودات) لبابا أفضل الكاشانى، وهذا غير " مبادي موجودات
~~نفساني 19: 43 " له، رسالة فلسفية عرفانية يبحث عن ذات المبداء وعلة
~~الموجودات، طبع ضمن " مصنفات بابا 2: 625 " المذكورة آنفا بعنوان " ذات
~~وحقيقت مبداء وهستيها " ويوجد منه في (المجلس: 6331) بخط فريد الدين محمد
~~بن محمد كتابة المجموعة 1056 ونسخة اخرى ضمن مجموعة كتب (المشكاة) المهداة
~~إلى (دانشگاه: 431). (مبدء ومعاد) فارسي، مر بعنوان " كلمات عشرة 18: 117
~~". (258: مبداء ومعاد) فارسي في ثلاثة أقسام. أوله: [ جوامع آحاد حمد وثنا
~~واحدى را كه قطرات كثرت أشياء.. ] يوجد في (المجلس: 640) ضمن مجموعة غير
~~مؤرخة، كما في فهرسها. (259: المبداء والمعاد) لابن زهرة، ذكر في " فهرسة
~~مجدوع: 340 " نقلا عن فهرس " ايوانف: 786 ". (260: المبدأ والمعاد) للشيخ
~~الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا، المتوفى 427 مرتب على ثلاث
~~مقالات: إثبات المبدأ الاول، وترتيب فيض الموجود عن وجوده، وبقاء النفس
~~الانسانية، وكل مقالة في فصول في قرب ألف وخمسمائة بيت. أوله: [ الحمدلله
~~رب العالمين وصلاته على خير خلقه محمد وآله الطاهرين قال الشيخ.. وبعد فاني
~~اريد أن أدل في هذه المقالة.. ] كتبه للشيخ أبى أحمد محمد بن إبراهيم
~~الفارسى، وهو المراد بأبي محمد الشيرازي، الذي ذكره أبو عبيد الجوزجاني
~~تلميذ ابن سينا، قال: وكتب له " الارصاد الكلية " أيضا، رأيته ضمن مجموعة
~~في ms6888 خزانة (الشيرازي بسامراء) ونسخة بخط السيد أحمد بن زين العابدين العلوي
~~العاملي، تلميذ الشيخ البهائي والمير الداماد كتابتها 1005 من وقف الحاج
~~عماد للخزانة (الرضوية) وثالثة عند (المشكاة) في طهران ونسخة عند (فخر
~~الدين النصيري) كتابتها 1114، ونسب القنواتى رسالة فارسية، في هذا الموضوع
~~إلى الشيخ، يوجد في (بريطانيا: 7.) 95661 \ bb

# --- PageV19P049 [ 50 ]

# أوله: [ الحمد لله.. أما بعد بدان كه غرض از علم إلهى معرفت مبدء ومعاد
~~است.. ] وفى هذا الانتساب ترديد. وطبع ترجمة " مبداء ومعاد " لضياء الدين
~~الدرى ضمن " راهنماى حكمت " مع خمسة رسائل منسوبة إلى الشيخ في 1373
~~بطهران. (261: مبداء ومعاد) أو " آغاز وأنجام " لاثير الدين الابهري،
~~المذكور في (9: 34) وجاء في الفهارس بالعنوانين. وهو في قسمين: المبداء
~~والمعاد، القسم الاول في ستة فصول (وذكر في بعض الفهارس سبعة): 1 - في
~~البرهان على واجب الوجود 2 - في توحيد واجب الوجود 3 - في تنزيه الواجب 4 -
~~في إثبات المعلول 5 - الكثرة في العقول 6 - إثبات النفوس الزكية. القسم
~~الثاني في المعاد وهو في خمسة فصول: 1 - المعاد الجسماني 2 - بطلان التناسخ
~~3 - لا يفسد النفس بعد فساد البدن 4 - المعاد الروحاني 5 - المعجزة والوحى
~~والالهام. أوله: [ حمد له. والصلاة على محمد وآله أجمعين. بدانكه غرض ازعلم
~~إلهى معرفت مبداء ومعاد است، ومعرفت مبداء آن باشد.. ] يوجد منه نسخا منه
~~في (دانشگاه: 4732) ضمن مجموعة كتابتها 963 و962 و(أصغر المهدوي: 281) بخط
~~سلطان حسين ضمن مجموعة كتابة بعضها 1046 و(دانشگاه: 2401) أيضا ضمن مجموعة
~~كتابة بعضها 1053 ورأيت منه ضمن " جنگ " ابن خاتون العاملي كتابت بعض
~~اجزائها 1057 انتقلت إلى (المجلس) و(إلهيات: 242 ب) بخط فريد الدين محمد
~~كتابة المجموعة 57 - 1068 ونسخا مؤخرة عن التواريخ المذكورة. (262: مبدأ
~~ومعاد) لمحمد باقر شرف الدين اللاهوري، يوجد في (المتحف البريطاني: 19047)
~~or تاريخ كتابتها 1255 كما في فهرسها " نسخه هاي خطى 4: 670 ". (263:
~~المبداء والمعاد) لمحمد تقى بن عبد الحسين النصيري الطوسى، شرع فيه سنة
~~1057 وفرغ منه في 1790. أوله [ الحمد لله الذي هو المبدء والمعاد وعليه
~~التوكل في كل ms6889 الامور والاعتماد.. فطر السماوات في سبع شداد.. ] يوجد منه
~~نسخة بخط المؤلف كتبه في 1080 في اصفهان في مقدمة في تعريف الحكمة

# --- PageV19P050 [ 51 ]

# وابحاث في الامور العامة وعناوين: الاشراق، المطلع، اللمعة، المسلك،
~~الباب والفصل في 204 ورق في (الرضوية: 981 حكمت) كما في فهرسها. (264:
~~المبداء والمعاد) لحسين بن الوليد الاسماعيلي، طبع مع " كتاب الينا بيع "
~~وترجمتها لمسيو كربن في 1961 م بطهران. (265: مبدا ومعاد) فارسي، لروح
~~الدين الهندي، طبع على الحجر بالهند كما في " فهرست كتابهاى چاپي مشار "
~~وطبي، راجعه. (266: مبدء ومعاد ولكل قوم هاد) لملا روح الله بن حبيب الله
~~العالمي المازندراني، طبع بطهران على الحجر كما في الفهارس. (267: المبدأ
~~والمعاد) للسجستاني، من كتب الاسماعيلية، ذكر في " فهرسة مجدوع: 340 " نقلا
~~عن " ايوانف: 40 ". (268: مبداء ومعاد) لصاين الدين علي تركه، المذكور في
~~(9: 570) ألفه في 832 كما مر. (269: مبداء ومعاد) لكمال الدين عبد الرزاق
~~الكاشاني، أوله: [ الحمد لله الذي ابداء الخق ودبر الامر كما اراد.. بعد،
~~دوستي كه توفيق گريبان دل اورا سوى تحقيق ميكشد.. ] يوجد منه نسخة في
~~(الهيات: 14 ج) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1037 كما في فهرسها. (270:
~~المبداء والمعاد) للشيخ عزيز بن محمد النسفي، من عرفاء القرن السابع،
~~المذكور في (18: 30) وذكر فيه تاريخ التأليف محرم 689. أوله: [ حمد له..
~~چنين گويد.. عزيز بن محمد نسفي صوفي كه جماعتي درويشان.. از اين بيچاره
~~درخواست كردند كه ميبايد در معرفت عالم كبير وصغير ودر معرفت مبداء ومعاد
~~رساله اي كني.. ] يوجد منه نسخة بخط القرن الثامن أو التاسع ضمن مجموعة في
~~(المتحف البريطاني: 591) or ونسخة في يزد عند (العلومي) ضمن مجموعة من
~~القرن الحادي عشر، ذكر بعنوان " زبدة الحقايق " وعند (فخر الدين النصيري:
~~133) ضمن مجموعة كتابتها 1058 - 1073 و(الملية: 5 / 101 ف) بخط من القرن

# --- PageV19P051 [ 52 ]

# الثاني عشر، كما في فهرسها. (271: مبدأ ومعاد) لمحمد علي بن محمد امين
~~الشيرازي السكاكي المتخلص ب (شكيب) المذكور في (9: 536) يوجد منه نسخة في
~~(ادبيات: 249 حكمت) ضمن مجموعة كتابتها 1300 بخط أبو تراب بن ms6890 أبي القاسم
~~الحسينى الالماسي. كما في فهرسها. (272: مبدأ ومعاد) الفارسي، للمولى محمد
~~علي بن محمد جعفر إمام الجمعة برشت، المتوفى حدود 1320 طبع مع " ابطال
~~التناسخ " له. (273: المبدأ والمعاد) لصدر الحكماء والمتألهين المولى صدر
~~الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي، المتوفى 1050 رأيته في مكتبة الخوانساري
~~بالنجف. أوله: [ سبحانك اللهم يا مبدع المبادي والعلل وغاية الثواني
~~والاول.. ] وقد طبع بطهران وطبع معه " سر النقطة " له أيضا في 1314 جعله في
~~فنين: أولهما المبدأ والربوبيات في مقالات، أولها في مبدأ الوجود، والفن
~~الثاني المعاد في مقالات رابعها النبوات. رأيت منه نسخة عند السيد نصر الله
~~التقوي بطهران ضمن مجموعة أولها " المشاعر " له كتابتها 2 شعبان 1097.
~~(274: مبداء ومعاد) لمحمد بن محمد جعفر الملقب بفقير. في أربعة عشر مقصد.
~~ألفه باسم ميرزا محمد إسماعيل خان أمين الملك، انتخبه من " مبداء ومعاد "
~~للمولى هادي السبزواري مع اضافات منه، وذكر في المقدمة ان ناصر الدين شاه
~~حين مسافرته إلى سبزوار التمس المولى هادي السبزواري تأليف رسالته في هذا
~~الموضوع، ولما كان مغلقا حررتها ثانية واضفت عليها ما يليق. يوجد مع "
~~منتخب الصفات " للمؤلف مذهبة بديعة عند فخر الدين النصيري بطهران (رقم 2 /
~~31) يحتمل انه كتبت للاهداء إلى الشاه المذكور. (275: المبداء والمعاد)
~~للمعدل، من كتب الاسماعيلية، ذكر في " فهرسة مجدوع: 340، نقلا عن " ايوانف:
~~40 ". (المبدأ والمعاد) الملقب ب " الحقائق القدسية " لنور الدين الاخباري مر

# --- PageV19P052 [ 53 ]

# في (ج 7 ص 35). (276: المبدأ والمعاد) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر
~~الموسوي، ذكره في آخر كتابه " خلاصة الاخبار " الذي ألفه 1250. (277: مبداء
~~ومعاد) للخواجه نصير الدين الطوسي، محمد بن محمد، طبع بهذا العنوان مع "
~~مرصاد العباد " على الحجر وهو غير " آغاز وانجام " له. يوجد منه نسخة في
~~(دانشگاه: 2401) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر وعناوينه: كلمة، كلمة.
~~أوله: [ شكرو سپاس وستايش مر خداى را كه بر كشنده ء عقل وجانست، وپديد
~~آرنده ء زمين وآسمانست.. أما بعد اين كلمه أي چند است در معرفت مبداء ومعاد
~~كه بالتماس دوستي از دوستان تحرير ms6891 افتاد.. ] وذكر في صدر النسخة المذكورة:
~~قيل أنه من تصانيف استاد البشر. كما في فهرسها. (278: مبرم البرهان) في
~~تحريف القرآن وفضائح أهل العدوان، للشيخ محمد حسين بن محمد مهدي السلطان
~~آبادي، المتوفى بالكاظمية 1314 يوجد عند ولده الفاضل الشيخ علي. (279:
~~المبسوط) في عمل يوم وليلة، للسيد الشريف أبي محمد الحسن ابن حمزة بن عبد
~~الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر بن علي بن الحسين السجاد (ع)
~~المعروف بالمرعش المتوفى 358 وهو شيخ مشايخ النجاشي كما ذكره. (280:
~~المبسوط) في الامامة، للشيخ عبد النبي الجزائري مؤلف " الحاوي " والمتوفى
~~1021 يوجد عند الشيخ علي الخاقاني كتب عن نسخة بخط المؤلف وقد مر في (2:
~~329) باسم الامامة كما سماه بذلك في متن الكتاب. وطبع بهذا العنوان بالنجف
~~في 1373 في 206 ص. (281: المبسوط) في النسب، للسيد الشريف نجم الدين أبي
~~الحسن علي ابن أبي الغنائم محمد بن علي العلوي العمري، من ولد عمر الاطرف
~~بن الامير (ع) النسابة المعروف بابن الصوفي، صاحب كتاب " المجدي " و"
~~الشافي " و" المشجر " كان ساكن البصرة فانتقل منها 423 وسكن الموصل ودخل
~~بغداد مرارا، واجتمع

# --- PageV19P053 [ 54 ]

# مع الشريفين الرضي والمرتضى وكان حيا إلى بعد 443. (282: المبسوط) في
~~النسب، للشريف أبي علي محمد بن إبراهيم بن عبد الله رأس المذري ابن جعفر
~~الاعرج بن عبد الله بن جعفر، قتيل الحرة ابن أبي القاسم محمد بن الحنفية
~~(ع) نقل عنه في " عمدة الطالب " في أول مقدمته قال: وله " مبسوط " في
~~النسب. (283: المبسوط) في الفقه، لابي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي
~~المتوفى 460 طبع بايران بخط محمد علي الخوانساري وتصحيح الحاج ميرزا مسيح
~~1270. أوله: [ الحمدلله الذي أوضح لعباده دلائل معرفته وانهج سبيل هدايته
~~وابان عن طريق توحيده وحكمته.. ] وهو من أجل كتب الفقه مشتمل على جميع
~~أبوابه في نحو سبعين كتابا، قال فيه: أذكر كل كتاب منه على غاية ما يمكن
~~تلخيصه من الالفاظ، واقتصر على مجرد الفقه دون الادعية والاداب، واعقد فيه
~~الابواب، واقسم فيه المسائل، وأجمع بين النظائر، ms6892 واستوفيه غاية الاستيفاء،
~~واذكر أكثر الفروع التي ذكرها المخالفون، وأقول ما عندي على ما تقتضيه
~~مذاهبنا وتوجبه اصولنا بعد ان اذكر اصول المسائل، إلى آخر كلامه، رأيت
~~الجزء السادس من كتاب الطلاق إلى المكاتب والجزء السابع من المكاتب إلى آخر
~~الديات كتابته في 4 رجب 613 وقوبل بمدينة الرسول (ص) في سلخ رجب 614 وعليه
~~تملك السيد سالم ابن حمد، وقبله الشيخ حسن بن علي بن سالم وتملكه في 743
~~عند الشيخ علي بن المولى حسينقلي الطهراني الاخلاقي الشهير، وفي (الرضوية)
~~نسخة عليها اجازة الشيخ أحمد بن محمد لابن أبي هاشم العلوي الحسيني في 659،
~~ويوجد الجزء الرابع منه من أول كتاب الصداق وكتاب القسم إلى آخر كتاب
~~الولاء في تسعة عشر كراسا، بخط الشيخ مرشد الدين أبي الحسن علي بن الحسين
~~بن أبي الحسين المكنى بأبي الحسن الواراني، فرغ من الكتابة ضحوة يوم الجمعة
~~18 ع 2 - 586 وهذا الجزء منضم إلى الجزء الثالث من أول كتاب المساقات إلى
~~آخر النكاح، لكنه بخط آخر، كان هذا المجلد من كتب السيد خليفة وعليه تملك
~~السيد نصرالله المدرس

# --- PageV19P054 [ 55 ]

# الحائري الشيهد ثم تملكه السيد محمد الصنديد في 1178 ثم تملكه الشيخ
~~مبارك بن علي الجارودي في 1189 وبيعت مكتبة السيد خليفة في محرم 1371
~~فاشترى النسخة الشيخ محمد بن الشيخ عبد الحسين الرشتي النجفي. ويظهر من
~~كلام صاحب " الرياض " ان الواراني كتب من أول كتاب " المبسوط " إلى هذا
~~الجزء قبل هذا التاريخ، وكتب استاده الشيخ حسن بن الحسين بن علي الدوريستي
~~نزيل قاسان اجازة له على ظهر " المبسوط " الذي كان بخط الوارانى تاريخها
~~584 رأى صاحب " الرياض " تلك الاجازة بخط المجيز. (284: المبسوط) في النسب،
~~للشريف النسابة أبي جعفر محمد بن أبي القاسم علي بن الحسن بن الحسن بن
~~إسماعيل بن إبراهيم ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط (ع) نقل عنه في "
~~عمدة الطالب " قال المعروف بابن معية. أقول ليس هو السيد تاج الدين محمد بن
~~القاسم بن معية الديباجي صاحب " تذييل الاعقاب ms6893 " لانه شيخ صاحب " العمدة "
~~ووالد زوجته وقد توفى 776 وصاحب هذا " المبسوط " هو شيخ شيخ الشرف العبيدلي
~~أبي الحسن محمد بن محمد الذي توفى 435 أو 437. (285: المبسوط) في قراآت
~~السبع والمضبوط من اضائة الطبع، فارسي لمحمد بن محمود بن محمد بن أحمد
~~الشريف السمرقندي الهمداني في التجويد، والقراآت السبع في ثلاث كتب هلى
~~التفصيل المذكور في " كشف الظنون ". أوله: [ الحمد لله الذي اذاق قلوب
~~القارئين حلاوة تلاوة القرآن ] ويذكر في آخره: فمن أراد التفصيل فليراجع
~~تأليفنا " روح المريد في شرح العقد الفريد " يوجد في (المجلس: 817) مذهبة
~~تاريخ كتابة القسم الاول 865 والثاني والثالث 869 و(الرضوية: 38 تجويد) بخط
~~محمد مؤمن 1019 و(المجلس: 2010) من القرن الثاني عشر كما في فهارسها.
~~راجعه. (286: المبشر المقنع) للشيخ محمد حسين بن محمد مهدي السلطان آبادي
~~المتوفى بالكاظمية 1314 ذكره في " التكملة " ولكن ذكر الشيخ على بن المصنف
~~ان اسمه " السر المقنع ".

# --- PageV19P055 [ 56 ]

# (287: مبشرات الفؤاد) في الامور المستكشف عنها وقت الظهور، للسيد محمد
~~الرضوي الخوانساري الاصفهاني المعاصر، طبع بقطع صغير 1359 في ص 89. (288:
~~المبصر في المناظرات بلغة اردو، للمولوي غلام حيدر الجائسي الهندي، مطبوع.
~~(289: المبصر من العمى) من كتب الاسماعيلية ذكر في " فهرسة مجدوع: 340 "
~~نقلا عن فهرس " ايوانف: 500. (290: كتاب مبعث النبي (ص) واخباره) لعبد الله
~~بن ميمون بن اسود القداح الثقة، من أصحاب الصادق وأبوه من أصحاب الباقر
~~والصادق (ع) ذكره النجاشي. (291: مبكى العينين في مصيبة مولانا أبي عبد
~~الله الحسين (ع) للمولوي علاء الدين محمد بن سليمان البسطامي، من تلاميذ
~~العلامة المجلسي، كتبه في حياة استاذه على ترتيب المجلد العاشر من " البحار
~~" على نحو الاختصار بدأ بمصائب الصديقة الطاهرة ثم الحسن الزكي ثم شهيد
~~الطف ثم أخذ الثار على يد المختار. أوله: [ الحمد لله الذي جعلنا من امة
~~صفيه وحبيبه محمد المصطفى.. ] وفرغ منه في رجب 1097 نسخة منه عند الشيخ
~~إبراهيم الكلباسي في النجف، وهي بخط عبد الرزاق بن نظام الدين البسطامي
~~كتبها عن نسخة الاصل لمرتضى قليخان قهوه چى باشي، وفرغ منه ms6894 في 26 - ع 2 -
~~1107. (292: مبلغ النظر ونتيجة الفكر) في مسألة جرى فيها الكلام بين علماء
~~العصر وغيرها من مسائل اخر، وهي قاعدة من ملك شيئا ملك الاقرار به، للشيخ
~~أسد الله بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى 1237 وعنوان مطلب الرسالة في
~~حكم إقرار الزوج بطلاق زوجته وإنكارها فهل يسمع الاقرار بالنسبة إليها
~~أيضا، كما يسمع بالنسبة إلى نفسه بقاعدة من ملك شيئا ملك الاقرار به أم لا.
~~أولها: [ الحمد لله الذي جعل الرجال قوامين على النساء في محكم الكلام
~~لمصالح عظام وفوض طلاقهن إليهم تكميلا للنظام.. ] رأيت منه نسخا عند سيدنا
~~الحسن صدر الدين وفي كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني، وفي آخر نسخة "
~~المقابس " عند الشيخ هادي

# --- PageV19P056 [ 57 ]

# كاشف الغطاء، وفي آخر " الخلل الكبير " الموجود في كتب السيد محمد باقر
~~الحجة بكربلا، وعند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي عليها حواش (منه ره)
~~وعند السيد محمد الجزائري النجفي ضمن مجموعة، وكذا في موقوفة مدرسة السيد
~~البروجردي، سمى في آخره " بالرسالة الاقرارية " ومر في ج 8 ص 206 " دعوي
~~الطلاق " من الزوج وانكار الزوجة للمحقق القمي والمطبوع في آخر " الغنائم "
~~له. (293: مبلغ النظر) في حكم قاصد الاربعة من مسائل السفر، للعلامة السيد
~~محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي البروجردي النجفي، المتوفى 1212 أورده
~~بتمامه في كتاب الصلاة من " مفتاح الكرامة " في بحث صلاة المسافر. (294:
~~المبنى) أو " المبتني " مختصر في المنطق، للفاضل علي قاسم بن محمد علي خان
~~الهندي، أوله: [ الحمد لله الذي هو أحد.. ]. (295: مبوب كتاب المشيخة) على
~~أسماء الشيوخ، لابي جعفر أحمد بن الحسين بن عبد الملك الازدي الكوفي الثقة،
~~ذكره النجاشي. (296: مبوب كتاب مشيخة الحسن بن محبوب السراء) على معاني
~~الفقه لابي سليمان داود بن كورة القمي، ذكره النجاشي. (297: مبوب نوادر
~~أحمد بن محمد بن عيسى) أيضا لداود بن كورة المذكور، ذكره النجاشي أيضا.
~~(298: المبهج) في أسماء الشعراء المذكور شعرهم في الحماسة واشتقاق أسماء
~~شعرائها، لابي الفتح عثمان بن جنى المتوفى 392 موجود في مكتبة شيخ الاسلام
~~الزنجاني وهو بخط قديم، ms6895 وطبع بمصر أو بمبئى كما في " تذكرة النوادر " لكن
~~في فهرس مكتبة القدسي بمصر انه طبع بها في 73 ص. (299: مبير نامه) من
~~منظومات الشيخ فريد الدين العطار مؤلف " تذكرة الاولياء " ذكره في " تجلي
~~عرفان " لم اظفر به، ويحتمل انه تصحيف " بيسرنامه ". (300: مبيضة) في أخبار
~~مقاتل آل أبي طالب، لابي العباس أحمد بن

# --- PageV19P057 [ 58 ]

# عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفي الكاتب، صاحب " كتاب أخبار ابن الرومي
~~" توفى 319 ترجمه ابن النديم وذكر تصانيفه مفصلا، والمبيضة هم المخالفون
~~لبنى العباس من آل أبي طالب سموا به للبسهم البياض واختصاص بنى العباس بلبس
~~السواد، كما نقل في بعض كتب الفرق. (301: كتاب المبيضة) لابي على أحمد بن
~~محمد بن عمار الكوفى، شيخ من أصحابنا، ثقة جليل القدر، كثير الحديث
~~والاصول، يرويه عنه التلعكبري كما في " الفهرست " وقال الحسين بن عبيد الله
~~يعنى ابن الغضائري توفى أبو على أحمد بن محمد بن عمار 346. (302: المبين)
~~في شرح " خلاصة الحساب " البهائية، يوجد ضمن مجموعة في (جامع الكبير بيزد:
~~12 / 414) من القرن الرابع عشر، وذكر في فهرسها أنه تأليف حاجى حسين
~~اليزدي. (303: المبين) لنور الدين محمد الكاشانى، ابن أخ الفيض الكاشانى
~~تفسير مختصر فارسي على حذو الترجمة. أوله: [ بعد از أداى شكر نعماى بى
~~متناهى إلهى.. ] يوجد منه في (الرضوية: 182 تفسير) كتابتها 1274. (304:
~~مبين الحق) للشيخ إبراهيم بن محسن الكاشانى، طبع في هامش " ترجمة بحار
~~الانوار " لمجلده الثالث عشر على الحجر بطهران كما في " فهرست كتابهاى چاپى
~~- مشار ". (305: مبين الحقائق) للشيخ إبراهيم الكاشى المعاصر، طبعه بايران
~~بعد طرده عن النجف. (306: مبين المنهج) في حرمة اللعب بالشطرنج، للشيخ يوسف
~~الجيلاني الرشتى المعاصر، ذكره في آخر " طومار عفت " له المطبوع في 1346.
~~(307: المتاجر) للسيد أبى الحسن بن السيد حسين بن أبى الحسن بن موسى بن
~~السيد حيدر بن أحمد العاملي، خال السيد محمد الهندي، ذكره في

# --- PageV19P058 [ 59 ]

# كتابه " نظم اللئال " قال: أن والده السيد حسين بن أبى الحسن كان تلميذ
~~بحر العلوم ومفضلا عنده على ابن عمه السيد جواد ms6896 صاحب " مفتاح الكرامة "
~~وتوفى السيد حسين 1230. (308: المتاجر) أو " المعاملات " رسالة فارسية
~~عملية فتوائية للوحيد الاقا محمد باقر ابن المولى محمد اكمل البهبهانى
~~المتوفى 1205 وعليها حواشى فتوائية ايضا لجملة، منهم العلامة الانصاري،
~~والمجدد الشيرازي، وبعدهما الميرزا حسين الخليلى الطهراني، والشيخ محمد
~~كاظم الخراساني، والسيد محمد كاظم اليزدي والشيخ عبد الله المازندرانى،
~~والسيد إسماعيل الاصفهانى الصدر العاملي، والميرزا محمد تقى الشيرزاي
~~الحائري، وغيرهم من الفقهاء. (309: المتاجر) الفارسى لبعض المتأخرين، أوله
~~بعد الخطبة: [ بدانكه تجارت در اينجا بمعنى مطلق كسب است از بيع وشرا
~~واجاره واستجاره وزراعت ونجاري.. ] نسخة ناقصة الاخر في (مكتبة التسترية).
~~(310: المتاجر) الاستدلالي، لبعض المقاربين للعصر، رأيتها في كتب الشيخ
~~محمد علي الاردوبادي. (311: المتاجر) المبسوط الاستدلالي، للشيخ الاجل
~~الشيخ محمد تفي الشهير ب آقا نجفي ابن الشيخ محمد باقر ابن العلامة صهر
~~كاشف الغطاء وتلميذه الشيخ محمد تقي صاحب الحاشية الكبيرة على " المعالم "
~~توفى أوائل شعبان 1332 وطبع الكتاب في 1294. (312: المتاجر) المعرب
~~والمنتخب من متاجر الوحيد البهبهاني، منطبقا على فتاوي المجدد الشيرازي،
~~للمولى الفقيه الورع الشيخ حسن علي الطهراني، المشهدي المدفن، وعليه حواشي
~~الميرزا محمد تقي الشيرازي. (313: المتاجر) المبسوط الاستدلالي للعلامة
~~المولى حسين بن محمد إسماعيل الاردكاني الحائري، المتوفى بها 1302، رأيت
~~منه ما استنسخه بخطه مولانا الشيخ موسى ابن الحاج محمد جعفر كتابفروش
~~الكرمانشاهي الحائري المتوفى

# --- PageV19P059 [ 60 ]

# 1343 عن خط المصنف، وسمعت بعض المطلعين أن بحث الفضولي من هذا الكتاب من
~~تقرير بحث شريف العلماء، وترجمته في " طبقات أعلام الشيعة - النقباء: 531
~~". (314: المتاجر) للمولى زين العابدين الگلپا يگاني، المتوفى 1289 وكانت
~~ولادته 1218 وهو شيخ اجازة شيخنا، الميرزا حسين الخليلي، ذكره سيدنا الحسن
~~الصدر. (315: المتاجر) المشهور ب " المعاملات " كما يأتي للمولى علي
~~القارپوز آبادي صاحب " صيغ العقود 16: 109 ". (316: المتاجر) للسيد محمد
~~علي صاحب " اليتيمة " ابن أبي الحسن بن السيد صالح الذي هو والد السيد صدر
~~الدين الموسوي العاملي الاصفهاني النجفي المدفن ولد 1247 وتوفى 1290 كما
~~ذكره سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين في " التكملة ". (317: المتاجر)
~~للمولى علي بن ms6897 الميرزا محمد الرشتى، قال بعد الحمد: [ بر رأى صواب نماى
~~برادران دينى مخفى نماند.. ] نسخة منه كتابتها 1222 عند السيد شهاب الدين
~~التبريزي بقم كما كتبه إلينا. (318: المتاجر) للشيخ الفقيه الشيخ عيسى بن
~~الحسين الشهير بالزاهد النجفي، تلميذ الشيخ محمد حسن صاحب " الجواهر " لكنه
~~توفى قبل استاده، وله عنه اجازة رأيتها بخط المجيز صرح فيها باجتهاده، وله
~~ابن خير صالح ادركته وهو الشيخ جعفر وابنه الاخر الشيخ محمد حسين أيضا كان
~~من الاخيار وهو والد الشيخ على الزاهد الكتابفروش ابن الشيخ محمد حسين الذي
~~كان من التجار، رأيت عنده الكتاب المذكور، قد صنف بعضه في النجف وبعضه في
~~مشهد خراسان وبعضه بجوار المعصومة بقم، وفرغ منه 1256 وهو استدلالى كبير
~~مبسوط وعليه الاجازة بخط استاده كما ذكرت. (319 رسالة في المتاجر) للميرزا
~~محمد بن سليمان التنكابنى ذكرها في " قصصه ".

# --- PageV19P060 [ 61 ]

# (320: المتاجر) للمحقق الكاظمي، السيد محسن بن الحسن الاعرجي صاحب "
~~الوسائل " و" المحصول " و" الوافي " المتوفى 1227 رأيته في مخزن المولى
~~محمد علي الخوانساري وعند الشيخ علي القمى. (321: المتاجر) للسيد محمد بن
~~فضل الله الموسوي الپهنه كلاهى المعاصر الملقب بثقة الاسلام، والمتوفى 1342
~~رأيته بخطه في كتب الشيخ زين العابدين المهربانى السرابى النجفي. (322:
~~المتاجر) أو " المكاسب " للعلامة الانصاري، الشيخ المرتضى بن المولى محمد
~~أمين الدزفولي، المتوفى 1281 وهو كتاب جليل لم يكتب مثله في التحقيق
~~والدقة، وقد عكف عليه عامة من تأخر عنه من تلاميذه وتلاميذهم وعلقوا عليه
~~الحواشى والتعليقات كما مرت في محالها. (323: متاع الوارثين) للشيخ محمود
~~النجم آبادي، المذكور في (9: 1173) وهو في الارث، طبع بطهران في 1323 مع
~~مقدمة منظومة لولده عبد الحسين. (324: متخير الالفاظ) للامام أحمد بن فارس
~~اللغوي، المتوفى بالمحمدية في صفر 375 ذكر في " معجم الادباء 4: 84 ".
~~(325: متد فرانسه بفارسي) ليوسف خان مؤدب الملك بن رضا والمعروف ب ريشار
~~خان (1285 - 1354) طبع بطهران في 1321. (326: متروك الانظار) لتحقيق الحال
~~في سوانح الشهور والسنين للشيخ محمد محسن ابن العلامة الشيخ محمد رفيع
~~الرشتى الجيلاني الاصفهاني المذكور في (9: 1004) الظاهر ms6898 أنه فارسي قد أحال
~~إليه مؤلفه في كتابه " سوانح السفر " فيما وقع عليه في طريق سفره من اصفهان
~~إلى رشت 1267. (327: متشابه القرآن) لامام القراء أحد البدور السبعة، أبي
~~عمارة حمزة بن حبيب الزيات الكوفي، من أصحاب الصادق (ع) والمتوفى أيام
~~المنصور 158 ذكره مع سائر كتبه ابن النديم ص 44.

# --- PageV19P061 [ 62 ]

# (328: متشابه القرآن) لصدر المتألهين المولي محمد إبراهيم الشيرازي
~~المتوفى 1050، أوله: [ تباركت بالتقديس والتنزية عن المثل والشبيه ] في
~~أربعمائة وخمسين بيتا، يوجد ضمن مجموعة في مكتبة (المشكاة) بطهران، ورأيته
~~ضمن مجموعة في كتب نصر الله الاخوي بطهران بخط من القرن الثاني عشر مع عدة
~~رسائل اخر من المؤلف. (329: متشابه القرآن) لابي سعيد محمد بن أحمد بن محمد
~~العميدي، صاحب " تنقيح البلاغة " المتوفى 433 المذكور في (4: 461) ذكر في "
~~معجم الادباء " (330: متشابه القرآن) للسيد الشريف الرضي، أبي الحسن محمد
~~بن الحسين بن موسى الموسوي، المتوفى 406 ذكروه في ترجمته وهو غير مجازات
~~القرآن الموسوم ب " تلخيص البيان " المطبوع أخيرا ومكررا ناقصا وتاما في
~~طهران ومصر وبغداد وطبعت ترجمته بالفارسية أيضا. (331: متشابه القرآن) وما
~~اختلف العلماء فيه من الايات، كما عبر به مؤلفه في " معالم العلماء " وكذا
~~في بعض اجازاته بخطه كما في " الرياض " وهو للشيخ رشيد الدين أبو عبد الله
~~محمد بن علي بن شهر آشوب السروي المازندراني، المتوفى 588 وهو كتاب عجيب
~~ينبئ عن طول باعه، وقد طبع بايران أخيرا، وتوجد نسخ مخطوطة منه في مكتبة
~~(التسرتية) ومكتبة الشيخ علي آل كاشف الغطاء وفي مكتبة مدرسة المولى محمد
~~باقر السبزواري بمشهد خراسان نسخة كتابتها سلخ ج 1 / 1087 ومر بعنوان "
~~تأويل متشابهات القرآن 3: 306 " وان النسخة منه التي إهداها المحدث الحر
~~العاملي إلى العلامة المجلسي وعليها خط يديهما كانت عند شيخنا العلامة
~~النوري، أوله بعد الحمد وذكر اسمه: [ سألتم وفقكم الله للخيرات املاء كتاب
~~في بيان المشكلات من الايات المتشابهات، وما اختلف العلماء فيه من حكم
~~الايات، لعمري ان لهذا التحقيق بحرا عميقا.. فاسأل الله المعونة على
~~إتمامه، وأن يوفقني لاتمام ما ms6899 شرعت فيه من كتاب " أسباب نزول القرآن " فان
~~بانضمامهما يحصل جل علوم التفاسير. باب ما يتعلق بأبواب التوحيد. قوله تعالى،

# --- PageV19P062 [ 63 ]

# هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى إلى السماء.. ] وبعد اتمام
~~هذا الباب باب ما يدخل في العدل، ثم باب ما جاء في النبوات، ثم باب ما
~~يتعلق بالامامة، ثم باب المفردات من المعاد وغيره، ثم باب ما يتعلق باصول
~~الفقه، ثم باب ما يحكم به الفقاء من آيات الاحكام، ثم باب الناسخ والمنسوخ،
~~ثم باب ما جاء من طريق النحو، ثم باب النوادر وهو آخر أبوابه. يقرب من
~~ثلاثة عشر ألف بيت، وفي كل باب عدة فصول غير البابين الاخيرين، وقد ذكر
~~الفصول عند انتقاله من آيات الباب الموجودة في سورة إلى آية الموجودة في
~~سورة اخرى من أول القرآن إلى آخره حتى تنتهى آيات هذا الباب، ثم يشرع
~~الاخر، وطبع بطهران مع حواشي للشيخ حسن المصطفوي في مجلدين في 1369. (332:
~~متشابه القرآن) للشيخ أبي عبد الله محمد بن هارون المعروف والده بالسكال
~~(الكال) شيخ محمد بن المشهدي صاحب المزار المنسوب إليه ذكره المحدث الحر في
~~" أمل الامل " وكأنه أخذه من اجازة صاحب " المعالم " نقلا عن ابن نما.
~~(333: كتاب المتعة) لابي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الاحمر النهاوندي الذي سمع
~~منه الحديث القاسم بن محمد الهمداني في 269 ذكره النجاشي. (334: رسالة في
~~المتعة) واثبات حليتها جوابا عن سؤالات بعض العامة المرسلة من بعض بلاد
~~الهند إلى العلامة صاحب " الجواهر " فأحال الجواب إلى الشيخ إبراهيم بن
~~الحسن قفطان النجفي، وهو كتب الرسالة، يذكر السؤال بتمامه بعنوان قال
~~السائل، ثم أقول الجواب. أولها: [ الحمد لله الحي الدائم الذي هو على كل
~~نفس بما كسبت قائم... ] فرغ منها في السبت 15 صفر 1264 وعليها بعض الحواشي
~~منه كلها بخطه عند الشيخ طاهر القارى النجفي، تزيد على ألف وخمسمائة بيت.
~~(335: كتاب المتعة) والرجعة والمسح على الخفين وطلاق المتعة، لابي يحيى
~~الجرجاني أحمد بن داود بن سعيد الفزاري، المستبصر للامامة، حكاه الشيخ ms6900

# --- PageV19P063 [ 64 ]

# في " الفهرست " عن الكشي كتابه " معرفة الرجال " وكذا النجاشي في باب
~~الكنى بعنوان أبي يحيى. (336: كتاب المتعة) لاحمد بن محمد بن الحسين بن
~~الحسن بن دؤل القمي المتوفى 350 ذكره النجاشي. (337: كتاب المتعة) لابي
~~جعفر أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد الاشعري القمي، ذكره
~~النجاشي. (338: رسالة في المتعة) فارسية للعلامة المجلسي، محمد باقر، مرتبة
~~على مقدمة وعقدين وخاتمة، أولها: [ الحمد لله الذي متع بانواع نواله أرواح
~~الانسان.. ] طبعت في مجموعة من رسائله. (339: كتاب المتعة) لبندار بن عبد
~~الله الامامي المتقدم، كما وصفه النجاشي وحكى نسبة الكتاب إليه عن " فهرست
~~" ابن النديم، (340: المتعة) للمحامي توفيق الفكيكي، ألفه يوم كان حاكم
~~النجف وفيه الرد على موسى جار الله، وطبع في 1356 مع تقريظ محمد حسين كاشف
~~الغطاء. (341: كتاب المتعة) للسيد الشريف أبي عبد الله جعفر بن عبد الله
~~الراس المذري العلوي، الراوي عن الحسن بن محبوب، وابن أبي عمير واضرابهما
~~ذكره النجاشي وقال أنه يرويه عنه جماعة. (342: كتاب المتعة) للحسن بن خرزاد
~~القمي المرمي بالغلو، صاحب كتاب " أسماء رسول الله (ص) 2: 67 " ذكره
~~النجاشي. (343: كتاب المتعة) للحسن بن علي بن أبي حمزة البطايني، من وجوه
~~الواقفة، ذكره النجاشي. (344: كتاب المتعة) لابي محمد الحسن بن علي بن فضال
~~الكوفي، العائد إلى القول بالامامة بعد فطحيته، ذكره النجاشي مع اسناده
~~إليه وكذا سوابقه. (345: كتاب المتعة) لابي عبد الله الحسين بن عبيد الله
~~بن سهل السعدي القمي، صاحب كتاب " المؤمن والمسلم " والراوي عن الحسن بن
~~علي السجادة

# --- PageV19P064 [ 65 ]

# الذي هو من أصحاب الجواد والهادي (ع) قال في " الرياض ": ان نسخة من كتاب
~~" المتعة " هذا عندنا برواية الشريف أبي القاسم الحسين بن الحسن المعروف
~~بابن أخى كوكب، عن الشيخ أبي علي أحمد بن إسماعيل السليمانى قراءة عليه عن
~~أبى عمرو أحمد بن علي الفائدي، عن مؤلفه السعدي، ويروى النجاشي عن محمد بن
~~علي بن شاذان، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه محمد بن يحيى، عن
~~مؤلفه السعدي كتبه، ms6901 ويروي خصوص " المتعة " عن ابن شاذان، عن على بن حاتم،
~~عن أحمد بن على الفائدي عن مؤلفه السعدي. (346: كتاب المتعة) لابي القاسم
~~سعد بن عبد الله بن أبي خلف الاشعري القمي، المتوفى 299 أو بعدها بسنتين،
~~ذكره النجاشي. (347: كتاب المتعة) للشيخ نظام الدين أبي الحسن سليمان بن
~~الحسن الصهرشتي، تلميذ شيخ الطائفة وصاحب " اصباح الشيعة " ذكره الشيخ
~~منتجب الدين. (348: كتاب المتعة) لابي الفضل عباس بن موسى الوراق، من أصحاب
~~يونس بن عبد الرحمان، ذكره النجاشي. (349: كتاب المتعة) اسمه " النجعة في
~~أحكام المتعة " للسيد عبد الحسين شرف الدين العاملي، أحال إليه في أجوبة
~~موسى جار الله مكررا. (350: كتاب المتعة) لعلي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم
~~التمار الكوفي البصري، معاصر هشام بن الحكم. (351: كتاب المتعة) لابي الحسن
~~علي بن بلال بن معاوية المهبلى الازدي، يروى عنه الشيخ المفيد كما ذكره
~~النجاشي. (352: كتاب المتعة) لابي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال
~~الفطحى الثقة، ذكره النجاشي. (353: كتاب المتعة) لابي الحسن علي بن الحسن
~~بن محمد الطائي الطاطري ذكره النجاشي. (354: رسالة في المتعة) والبحث فيها
~~مع العامة، للسيد علي بن السيد

# --- PageV19P065 [ 66 ]

# دلدار علي الرضوي النصير آبادى الهندي المتوفى 1259 ذكرها في " نجوم
~~السماء ". (355: رسالة في المتعة) والبحث معهم أيضا، للسيد على المذكور،
~~ذكرها في " نجوم السماء " أيضا. (356: رسالة في المتعة) وجوازها، للشيخ على
~~بن عبد الله بن على المهري البحراني، المقلد بمسقط، المتوفى 1318 صاحب "
~~لسان الصدق " و" الامامة " وغيرهما، ذكرها الشيخ محمد صالح البحراني. (357:
~~رسالة في المتعة) للسيد كلب باقر بن السيد كلب حسين النقوي الجايسي
~~الحائري، المتوفى 1329. (358: كتاب المتعة) لابي أحمد محمد بن أبي عمير
~~الازدي البغدادي، المتوفى 217 ذكره النجاشي. (459: كتاب المتعة) لابي الفضل
~~الصابونى، محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن سليم الجعفي الكوفي ساكن مصر، وصاحب
~~" الفاخر " كما ذكره النجاشي. (360: كتاب المتعة) وتحليلها والرد على من
~~حرمها، لابي عبد الله الصفوانى، محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة، من ولد
~~صفوان بن مهران الجمال وتلميذ ثقة ms6902 الاسلام الكليني، وعديل النعماني صاحب "
~~كتاب الغيبة " وهو من مشايخ الشيخ أبى عبد الله المفيد، ذكره الشيخ في "
~~الفهرست ". (361: كتاب المتعة) لابي الحسين محمد بن بحر الرهنى الشيباني،
~~ساكن ترماشير من أرض كرمان، وشيخ أبى العباس بن نوح من مشايخ النجاشي.
~~(362: كتاب المتعة) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين ابن موسى
~~بن بابويه القمى، المتوفى 381 ذكره النجاشي. (363: كتاب المتعة) للشيخ
~~السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثى المفيد، المتوفى 413
~~وهو أحد كتبه الثلاثة في المتعة وله " الموجز في المتعة " أيضا كما أن له
~~أيضا " مختصر المتعة " صرح بجميع الثلاثة النجاشي عند عد كتبه. وفي الرضوية
~~رسالة المتعة للمفيد، أولها [ الحمد لله رب.. ] وآخرها:

# --- PageV19P066 [ 67 ]

# وقد أمليت في هذا المعنى كتابا سميته " الموضح " في الوعد والوعيدان وصل
~~إلى السيد الشريف. وكانت احدى رسائل المتعة للمفيد عند شيخنا العلامة
~~النوري، واخرى في موقوفات السيد علي الايرواني بتبريز كما في فهرسها
~~المخطوط، ونقل العلامة المجلسي في المجلد الثالث والعشرين من " البحار "
~~مقدار من " رسالة المتعة " للشيخ أكثرها روايته عن شيخه ابن قولويه. (364:
~~كتاب المتعة) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي،
~~ذكره النجاشي. (365: رسالة في المتعة) وجواب بعض العامة، للشيخ المرتضى
~~الانصاري، أولها: [ الحمد لله رب.. ] وآخرها: [ والله على ما نقول وكيل.. ]
~~بخط الشيخ على بن الشيخ صالح بن الشيخ سميع من تلامذة الشيخ الانصاري عند
~~الشيخ مهدي شرف الدين لان ابن الكاتب الشيخ محمد بن علي كان جد الشيخ مهدي
~~المذكور لامه. (366: كتاب المتعة) لابي الحسين يحيى بن زكريا الترماشيري،
~~ذكره النجاشي. (367.: كتاب المتعة) للشيخ الثقة الجليل، يونس بن عبد
~~الرحمان، وهو غير كتابه في علل النكاح وتحليل المتعة، كما ذكره النجاشي.
~~(368: كتاب المتعتين) متعة النساء ومتعة الحج، لابي إسحاق إبراهيم بن محمد
~~بن سعيد الثقفي، المتوفى 283 ذكره النجاشي. (369: كتاب المتعتين) متعة
~~النساء ومتعة الحج، للشيخ الجليل الفضل ابن شاذان بن الخليل أبي محمد
~~الازدي النيسابوري، روى عن الرضا ms6903 (ع) وصنف مائة وثمانين كتابا، حكاه
~~النجاشي عن الكجى، وكان من أصحاب يونس بن عبد الرحمان. (370: متفرقات نجفى)
~~للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني نزيل بمبئي، المعروف بالنجفي
~~كتب إلينا في فهرسه انه في مجلدات.

# --- PageV19P067 [ 68 ]

# 371: متقن السناد) في شرح " نجاة العباد " للسيد الميرزا عبد الحسين ابن
~~الميرزا علي أصغر بن الميرزا أبى الفتح خان الحسينى المرعشي التستري، نزيل
~~زنگبار في 1300 والمتوفى في مكة المعظمة 1322 ودفن بالمعلى قرب جده عبد
~~المطلب رأيت بخطه ثلاث مجلدات: 1 - من أول كتاب الصلاة إلى آخر الوضوء فرغ
~~منه في الاربعاء 12 ج 1 - 1311 وفي آخره تقريظ استاده الميرزا حسين الخليلي
~~بخطه وإمضائه 2 - من أول الاغسال إلى غسل الميت فرغ منه سلخ ج 1 - 1313 3 -
~~من أول غسل الاموات لكنه شرح على كفاية السبزواري لخلو نجات العباد عن عن
~~أحكام الاموات إلى آخر الاغسال، وهو غسل المولود، فرغ منه في جزيرة زنجبار
~~6 رجب 1318 * والجزء الرابع المنضم إلى المجلد الثالث من أول التيمم إلى
~~آخره فرغ منه في جزيرة زنجبار ع 1 - 1319 قال: ويتلوه المجلد الخامس في شرح
~~الخاتمة من كتاب الطهارة. رأيت الجميع عند السيد جعفر بن السيد محمد ابن
~~السيد سلطان علي المرعشي في النجف. حملها معه من زنجبار إلى النجف أوان
~~سفره إلى زنجبار، وقد ترجم السيد مصطفى بن أبي القاسم الموسوي الجزائري
~~المؤلف وفصل أحفاده في كتابه " گلستان پيغمبر: 66 " وجاء اسمه في الطبع "
~~متقن السداد " والصحيح ما ذكرناه. (372: متقن المقال) في تلخيص " جامع
~~المقال " الطريحية، لحفيد المؤلف الشيخ عبد الحسين بن الشيخ نعمة بن الشيخ
~~علاء الدين بن الشيخ صفى الدين بن الشيخ فخر الدين صاحب " جامع المقال "
~~ابن الشيخ محمد علي بن طريح النجفي المتوفى 1295، أوله: [ الحمد لله رب..
~~لما ظفرت بكتاب العلامة فخر الدين الطريحي الموسوم بجامع المقال.. وقع في
~~فكري ان ألخصه واشرح ما غمض من ضبط بعض الرجال.. ] وفرغ منه في شهر صفر
~~1262 والشيخ علاء ms6904 الدين هذا صاحب كتاب " حياة الارواح 7: 116 " الذي ألفه
~~1235 فلا يمكن كونه ابن صفى الدين بن فخر الدين الذي كان حيا إلى 1100 وكان
~~مجازا من والده 1072 بل هو ابن أمين الدين بن محيى الدين الذي كتب بخطه انه
~~ابن محمود بن أحمد

# --- PageV19P068 [ 69 ]

# ابن محمد بن طريح الذي ترجمناه في " الكواكب المنتثرة ". (373: المتقن
~~والمجرب) من مسائل علم الصنعة، كتاب مبسوط، للشيخ الميرزا نجم الدين جعفر
~~بن الحجة الميرزا محمد الطهراني العسكري، المولود 1313 وهو ترتيب وتبويب
~~للمجموعة المتفرقة المشوشة غير المرتبة التي كتبها بخطه العلامة الميرزا
~~محمد علي بن محبعلي الشيرازي المتوفى بها 1319 أخ المجاهد شيخنا الميرزا
~~محمد تقي وقد أخذ ما ادرجه من النسخ في تلك المجموعة من مواضع متفرقة وجرب
~~كثيرا منها، فاستنسخ الميرزا نجم الدين تلك المجموعة عن خطه بعينها أولا ثم
~~رتبها على كتب وبو بها من غير تغيير، وكتبها بعين عباراتها الفارسية أو
~~غيرها، وكتب في أوله فهرس النسخ مبسوطا مع تعيين الصفحة المذكورة فيها،
~~وانهى خصوص الشمسي منها إلى مائة وثمانين نسخة، والقمري إلى مائة واثنين
~~وستين نسخة، واثنتين وثلاثين نسخة للشنجرف، وثمان وعشرين نسخة لسم الفار
~~وإحدى وعشرة نسخة للزاج، وثلاثين نسخة للشورة، وسبع عشر نسخة للنشادر،
~~واثنتين وعشرين نسخة للكبريت، وثلاث نسخ للزرنيخ، كل منها في كتاب خاص به،
~~ومنها كتاب التيزاب والمياه المحللة للاجساد، وهي المسماة بالمفتاح، والحق
~~بها من بعض الكتب الاخرى بعض النسخ بعينها، مع تعيين مواضعها، وفي الخاتمة
~~ذكر امورا متفرقة راجعة إلى علم الصنعة وفرغ منه في 9 ذي القعدة 1360.
~~(374: كتاب المتمسك بحبل آل الرسول (ص)) للشيخ الاقدم أبي محمد الحسن بن
~~علي بن أبي عقيل النعماني الحذاء، الفقيه المتكلم المعاصر للكليني وعلي بن
~~بابوية، قال النجاشي وهو كتاب مشهور في الطائفة قيل ما ورد الحاج من خراسان
~~الا طلب واشترى منه نسخا، سمعت شيخنا أبا عبد الله (ره) يكثر الثناء على
~~هذا الرجل، انتهى. الشيخ أبو عبد الله هو المفيد ويظهر من ms6905 الثناء عليه انه
~~أدركه أو أنه أخبره بحاله شيخه جعفر بن قولويه الذي طلب الاجازة من ابن أبي
~~عقيل، كما في النجاشي. (375: كتاب المتمسك بحبل آل الرسول (ص)) للشيخ الحافظ

# --- PageV19P069 [ 70 ]

# الورع أبي الحسن علي بن هبة الله بن عثمان بن أحمد بن إبراهيم بن الرائقة
~~الموصلي، وهو كبير كما ذكره الشيخ منتجب الدين، وهو يروى عن الشيخ الصدوق
~~أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه المتوفى 381 وكان معاصر السيد المرتضى بل
~~الشيخ المفيد ابن المعلم، ويروى عنه الشيخ المفيد عبد الرحمان بن أحمد
~~النيسابوري الذي هو من تلاميذ السيد المرتضى والشيخ الطوسي. (376: متمم
~~تاريخ ايران از جهاندارى ساسانيان تازمان حاضر) لعبد الله بن إبراهيم
~~الرازي الهمداني المولود 1273 ش طبع بطهران في 808 ص وله " تاريخ مختصر
~~ايران " و" تاريخ ايران از ازمنه ء باستانى تاسال 1316 ش ". كلها مطبوعات.
~~(متمم روضة الصفا) لهدايت، مر باسمه " روضة الصفاى ناصري 11: 297). (377:
~~المتنبئين) لعليقلي ميرزا اعتضاد السلطنة ابن فتحعلي شاه القاجار (حدود
~~1234 - 1298) صاحب المكتبة الثمينة التي انتقلت بعده إلى سپهسالار ورئيس
~~دار الفنون القديمة ووزير العلوم، المتخلص ب (فخري). وهو في تراجم أحوال
~~المدعين للنبوة مثل ماني ومزدك وغيرهم إلى معاصره السيد علي محمد الباب
~~الشيراز، رأيته في (المجلس) ونقل عنه عبد الحسين النوائي في " فتنه ء باب "
~~له المطبوعة. وطبع للمؤلف " فلك السعادة " في النجوم، ورأيت له " اكسير -
~~التواريخ " و" جغرافياى مازندران " و" رصد خانه ء مراغه " وشرح " أحوال
~~امامزادگان شهر رى " وشرخ " أحوال عبد الله الابيض " وشرح " أحوال امامزاده
~~يحيى " و" سرگذشت دقيقي " مختصرات في المجاميع. (378: متن اللغة العربية)
~~معدم لغوي عصري جامع، للشيخ أحمد رضا النبطي العاملي ابن إبراهيم بن حسين
~~بن يوسف بن محمد رضا المولود 1290 والمتوفى 1372 يدخل في ثلاثة مجلدات
~~وزهاء الفين ومائة صفحة من القطع المتوسط. ألفه باقتراح المجمع العلمي
~~العربي بدمشق - وكان من أعضائه -

# --- PageV19P070 [ 71 ]

# شرع فيه 1351 وفرغ منه في 1360 وبقى قيد المراجعة والتدوين إلى حين وفاة
~~مؤلفه، وبما ms6906 انه سفر جليل ومهم للغاية تأسف لعدم طبعه ونوجه عتابنا إلى
~~المجمع نفسه حيث كان وضعه باقتراحه، وقد طبع قبل سنوات منهاج الاشتراك
~~بطبعه لكن لم نر نتيجة من ذلك، وصفه المؤلف: حرصت على أن لا تفوتني في
~~معجمي هذا مادة ذكرت في " لسان العرب " و" تاج العروس " وهما أكثر كتب
~~الائمة المعروفة لدينا جميعا لمواد اللغة، فكان معجمي هذا جامعا لكل ما
~~يمكن أن يطلبه طالب اللغة فلا تمر به مادة من مواده الا ويكون لها تفسير
~~فيه انتهى، اضف إلى هذه الناحية الجديرة بالاهتمام، عنايته بالاصطلاحات
~~الشرعية وغيرها مما كان في الجاهلية وصدر الاسلام واصطلاحات أئمة الفقه
~~كالطسوج والدانق والقفيز والكر والوسق وغير ذلك. فقد ذكر انه عثر على رسالة
~~لنجم الائمة رضى الدين الاسترآبادي في هذا الموضوع فاستعان بها. إلى غير
~~ذلك. وقد بعث لنا ترجمة المؤلف زميله الشيخ سليمان ظاهر للدرج في " طبقات
~~أعلام الشيعة " فوصلت متأخرة وكنا ترجمناه في القسم الاول من " نقباء
~~البشر: 126 - 127 " بما كنا نعرفه به وله من قبل ولما كانت في الترجمة
~~زيادة في نسبه وتحقيق في ولادته اعتمدنا على الترجمة هنا ومن مؤلفاته
~~المذكورة فيها مما فاتنا ذكره " شرح كفاية المتحفظ " لان الاجدابي
~~الطرابلسي ونظمه المسمى ب " العمدة " لمحمد بن أحمد الطبري سمى الاثنين ب "
~~الوافي بالكفاية والعمدة " ومنها " العراقيات " الفه بالاشتراك مع زميليه
~~الشيخ سليمان ظاهر والشيخ أحمد عارف الزين و" التذكرة " جمع فيه الكلمات
~~المستجدة التى وضعها كل من مجمع مصر ودمشق اللغويين. و" روضة الطائف "
~~مخطوط. (379: المتن المتين) رسالة في إثبات عدم مفطرية الدخان، لتاج
~~العلماء السيد علي محمد ابن سلطان العلماء السيد محمد ابن السيد دلدار علي
~~النقوي النصير آبادي، المتوفى 1311 وأجاب عنه العلامة السيد الميرزا محمد حسين

# --- PageV19P071 [ 72 ]

# الشهرستاني برسالة " الشرح المبين " ثم اجاب تاج العلماء عن " الشرح
~~المبين " برسالته " التعليق الانيق " والكل مطبوع في مجموعة واحدة، ومر "
~~كشف الاوهام 18: 22 " في عدم المفطرية لوالد شيخنا العلامة النوري، ولبعض
~~المعاصرين أيضا رسالة في ms6907 عدم المفطرية ذكرناها مع غيرها في الرسائل. (380:
~~المتوج) لابي عبد الله المرزباني محمد بن عمران بن موسى بن سعيد الخراساني
~~البغدادي، صاحب كتاب " اخبار ابى تمام " وغيره، المتوفى 378 وهو من مشايخ
~~المفيد كما في " شرح الثار " لجعفر بن نما، واول من وضع علم البيان وصنف
~~فيه كتابه الموسوم ب " المفصل " كما يأتي، قال ابن النديم عند عد كتبه و"
~~كتاب المتوج " في العدل وحسن السيرة أكثر من مائة ورقة. (المتوسط) هو الشرح
~~الوسيط للكافية، الموسوم بالوافية، كما يأتي. (381: متوسط الفتوح بين
~~المتون والشروح) في الهيئة، للشيخ زين العابدين بن الحسن بن على بن محمد
~~الحر العاملي، المتوفى 1078 في صنعاء بعد رجوعه عن الحج، وهو أخ الشيخ
~~المحدث الحر العاملي، ذكره في " الامل ". (المتوسطات بين الهندسة والهيئة)
~~للخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، المتوفى 672 مر بعنوان "
~~التحرير 3: 389 " موجود في (مكتبة برلين) كما في فهرستها. (382: متون
~~الاخبار) لبعض علمائنا، نقل عنه في بعض المجاميع المتأخرة الحديث المروي عن
~~أمير المؤمنين (ع) في بيان وجه تسمية ذي القرنين. (383: متون الفنون)
~~مجموعة متون وجيزة في العلوم المهمة نظما ونثرا للسيد هبة الدين محمد على
~~بن الحسين الحسيني الشهير بالشهرستاني. وفهرس هذه المتون المرسل الينا
~~مسردا " الاوراق " في التصريف والاشتقاق " عقد الحباب " في قواعد الاعراب "
~~السر العجيب " في تهذيب منطق التهذيب " نظم العقائد " في العقائد الخمسة
~~الاصولية " الدر والمرجان " في نظم المعاني والبيان " قاضي الامل " في نظم
~~اعلام لا تقبل أل " فذلكة المحاسب " في الاعمال الاربعة الحسابية " قلادة
~~النحور " في

# --- PageV19P072 [ 73 ]

# نظم البحور " الابيات الفاخرة " في فن المناظرة " الكلمات الظريفة " في
~~القيافة والتفرس " النتيجة " في المنطق. ذكر كل في محله. (384: كتاب
~~المتهجد) لابي الفرج محمد بن على بن محمد بن محمد بن أبي قرة ينقل عنه
~~الشيخ إبراهيم الكفعمي، وهو صاحب كتاب " عمل شهر رمضان 16: 345 " الذي ينقل
~~عنه السيد بن طاوس في " الاقبال ". (مثار السماع) بالمثلثة وفي بعض النسخ
~~منار بالنون نذكره في الميم بعده النون لكونه ms6908 الاصح ظاهرا. (385: المثال في
~~الامثال) للشيخ الاجل رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن على بن شهرآشوب
~~السروي المازندراني، المتوفى 588 ذكره في ترجمة نفسه في " معالم العلماء "
~~وكذا في بعض اجازاته بخطه. (كتاب المثالب) لابي الجيش سماه " قد فعلت فلا
~~تلم " مر. (386: كتاب المثالب) لابي جعفر أحمد بن الحسين بن سعيد الاهوازي
~~الملقب بدندان، روي عن جميع شيوخ أبيه الا حماد بن عيسى، ذكره النجاشي
~~(387: كتاب المثالب) لابي عبد الله أحمد بن محمد بن أبي الجهم حذيفة العدوي
~~المعروف بالجهمي، ذكره ابن النديم ص 162 مر ذكره في كتابه " الانتصار "
~~(388: كتاب المثالب) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي
~~المتوفى 250 ذكره النجاشي. (389: كتاب المثالب) لابي أحمد الحسن بن محمد بن
~~يحيى بن الحسن ابن جعفر بن عبيد الله بن الحسين الاصغر بن علي بن الحسين
~~السجاد (ع) المعروف بابن أخي طاهر، المتوفى ربيع الاول 358 ودفن في منزله
~~بسوق العطش، ذكره النجاشي. (كتاب المثالب) الموسوم بكتاب " خالدات فلان
~~وفلان " كما ذكره النجاشي، لابي الفضل الناشري، مر في (7: 135).

# --- PageV19P073 [ 74 ]

# (390: كتاب المثالب) لابي العباس عبيد الله بن أحمد بن نهيك النخعي شيخ
~~حميد بن زياد المتوفى 310 ذكره النجاشي. (391: كتاب المثالب) لابي الحسن
~~علي بن الحسن بن علي بن فضال الفطحي الثقة، ذكره النجاشي. (392: كتاب
~~المثالب) لابي الحسن علي بن مهزيار الدورقي الاهوازي وكيل الائمة (ع)
~~والراوي عن الرضا والجواد والهادي (ع) كما في النجاشي. (393: كتاب المثالب)
~~لابي جعفر محمد بن اورمة القمي، ذكره النجاشي. (394: كتاب المثالب) لابي
~~جعفر محمد بن بندار بن عاصم الذهلي القمي الثقة العين، ذكره النجاشي. (395:
~~كتاب المثالب) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمي المتوفى بقم
~~290 ذكره النجاشي، (396: كتاب المثالب) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~النسابة، المتوفى 205 ذكره ابن النديم ص 141. (397: كتاب المثالب) لابي
~~محمد يونس بن عبد الرحمان الثقة، المأمور بالرجوع إليه من الامام أبي الحسن
~~الرضا (ع) ذكره النجاشي. (398: مثالب أبي خراش) لابي العباس ms6909 أحمد بن عبيد
~~الله بن محمد بن عماد الثقفي الكاتب، صاحب كتاب أخبار ابن الرومي المتوفى
~~319 ذكره ابن النديم ص 212 (مثالب أبى نواس) لابي العباس أحمد بن عبيدالله
~~المذكور، على ما نقله " معجم الادباء " عن ابن النديم لكن في المطبوع منه
~~أبي خراش كما ذكرناه. (399: مثالب الادعياء) للرئيس أبي عبد الله الحسين بن
~~محمد الحلواني، ذكره ابن شهر آشوب. (400: مثالب بنى امية) لابي المنذر هشام
~~بن محمد بن السائب الكلبى النسابة، المتوفى 205 ذكره النجاشي.

# --- PageV19P074 [ 75 ]

# (401: مثالب ثقيف) لابي المنذر هشام النسابة الكلبي المذكور، ذكره
~~النجاشي أيضا. (402: مثالب الرجلين والمرأتين) للسيد الشريف العقيقي
~~الرجالي أحمد بن علي بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين الاصغر بن زين
~~العابدين السجاد (ع) المتوفى نيف وثمانين ومأتين، ذكره النجاشي والفهرست.
~~(403: مثالب رواة الحديث) لشيخ الطائفة أبي القاسم سعد بن عبد الله ابن أبى
~~خلف الاشعري القمى، المتوفى 299 أو 297 ذكره النجاشي. (404: مثالب الشيخين)
~~لابي محمد عبد الرحمان بن يوسف بن سعيد بن خراش المروزي ثم البغدادي،
~~الرحالة المعروف بالحافظ بن خراش، المتوفى 283 ترجمه الذهبي في " تذكرة
~~الحفاظ 2: 254 " حكى انه حمله إلى بندار الرافضى فاجازه بألفى درهم. (405:
~~مثالب الصحابة) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة،
~~المتوفى 205 ينقل عنه في " أنساب النواصب " المؤلف 1076 ويظهر منه وجود
~~النسخة عنده، ومن الغريب أنه نسبه إلى الشافعية مع أن النجاشي قال: كان
~~يختص بمذهبنا. (406: مثالب العباسية) في ذم العباسيين وأبو مسلم الخراساني،
~~ذكره محمد زمان بن محمد جعفر المشهدي، في آخر " صحيفة الرشاد 15: 17 " ضمن
~~كتب المؤلفة في نصرة المير لوحي في هذا الباب و" الصحيفة " يوجد ضمن
~~(مجموعة 877) عند فخر الدين النصيري بطهران مع " معيار الانساب " بخط ملا
~~نظام الدين أحمد بن الميرزا أحمد القمي، كتبت حوالي 1100 راجع " الذريعة 4:
~~151 ". (407: مثالب القبائل) قال النجاشي: وهو حسن على ما حكى لم يجمع
~~مثله، لابي بشر أحمد بن محمد بن إبراهيم البصري، مستملى أبي أحمد عبد ms6910
~~العزيز بن يحيى الجلودي، وسمع منه كتبه سائرها ورواها، فهو من طبقة جعفر بن
~~قولويه لان الجلودي من مشايخه أيضا.

# --- PageV19P075 [ 76 ]

# 408: مثالب معاوية) لابي العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد
~~الثقفي الكاتب، المتوفى 314 كما أرخه الخطيب أو 319 كما في ابن النديم حكاه
~~" معجم الادباء " عن ابن النديم لكن ليس في المطبوع منه. (مثالب النواصب)
~~في الامامة ورد أباطيلهم، فارسي ينقل عنه القاضي نور الله التستري، للشيخ
~~عبد الجليل بن محمد القزويني المعاصر للشيخ أبي علي بن شيخ الطائفة، ومر
~~بعنوان " بعض مثالب النواصب 3: 130 ". (409: مثالب النواصب) للشيخ الامام
~~رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن شهر آشوب السروي المازندراني،
~~المتوفى 588 ذكره في كتابه " معالم العلماء " ووجد بخطه في بعض إجازاته كما
~~في " الرياض " ولعله الذي ينقل عنه في " بشارات الشيعة " بعنوان " الصوالب
~~والقواصب " لمحمد بن علي بن شهر آشوب قال ويسمى " منهاج الهداية ومعراج
~~الدراية " نقل عنه جملة من الاسماء التي يثنى بها ويرمز بها عن المخالفين،
~~نظير العجل والسامري والنعثل وغيرها، ونقل عن " مثالب النواصب " لابن شهر
~~آشوب في " أنساب النواصب " المؤلف 1076 بما يظهر وجوده عنده، والنسخة
~~موجودة بخط عتيق في خزانة السيد ناصر حسين وذكر هو أن " المثالب " هذا على
~~كبر " المناقب " له المطبوع مكررا، ونسخة أخرى عند السيد محمد المحيط
~~بطهران. (410: مثالب النواصب) الموسوم ب " مصائب النواصب " للسيد السعيد
~~القاضي نور الله بن الشريف المرعشي التستري الشهيد 1019 وهو رد على " نواقض
~~الروافض " تأليف الميرزا مخدوم الشريفي الناصبي. (411: مثالب هشام ويونس)
~~لشيخ الطائفة أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الاشعري القمي،
~~المتوفى 299 أو 297 ومر له كتاب الرد على علي بن إبراهيم القمى في معنى
~~هشام ويونس، فيظهر أن القمي والاشعري كانا مخالفين في أمر هشام ويونس،
~~فالاشعري ألف في مثالبهما والقمي رده. (412: مثال وخيال مقيده) رسالة
~~عرفانية فارسية، رأيتها به

# --- PageV19P076 [ 77 ]

# عناوين مختلفة، بعضها منسوبة إلى المير سيد علي الهمداني شهاب الدين محمد ms6911
~~المتوفى 786 وبعضها منسوبة إلى الشاه نعمة الله ولي (حلب 730 - ماهان 834).
~~أولها: [ الحمد لله حق حمده، والصلاة على خير خلقه.. أما بعد اين عجاله
~~ايست كه موجب التماس عزيزى از اخوان صفا.. در بيان حقيقت مثال وخيال مقيده
~~وكيفيت مراتب ومقامات رؤيا.. ] في (الملك: 4250) بخط أبو ذر بن عبد الله
~~السبزواري ضمن مجموعة 27 رسالة كلها منسوبة إلى المير السيد علي كتابتها
~~907 في المشهد، ويوجد في (الرضوية: 698 حكمت) كتابته 865 بعنوان " المنامية
~~" كتبت عليها أنه للسيد الهمداني، ورأيتها أيضا في (الملك: 5298) بخط شيخ
~~السلام بن حسين الكاتب ضمن كليات الشاه ولى كتابتها غرة ذي حجة 860 بعنوان
~~" خيالية ". وأيضا رأيته في (الملك: 4262) ضمن اكبر مجموعة منسوبة إلى
~~الشاه نعمة الله كتابتها 1109 أياض بعنوان " خيالية "، ونعلم أن اختلاط
~~تأليفات السيد والشاه ليس محدودة بهذا وحده، نسخها شايعة، منها في (دار
~~الكتب بقاهرة: 20 مجاميع طلعت) ذكر في فهرسها بعنوان " مثال وخيال وقيد
~~واطلاق " منسوبة إلى المير الهمداني ونسخة اخرى فيها منسوبة إلى الشاه نعمة
~~الله " فهرس المخطوطات الفارسية 1: 211 و237 " للطرازي، ربما على ما في
~~نسخهما. (413: مثالي نامه) نظم فارسي في بيان عالم المثال للسيد على بن
~~السيد عبد الله المجتهد ابن إسحاق بن حسين بن هاشم بن إسماعيل بن محمد بن
~~أحمد بن رشيد الاسلام من أحفاد أحمد بن موسى المبرقع الرضوي القمى، المذكور
~~في (9: 751) طبع في بمبئى. (414: المثالية) ويقال له " فانوس الخيال " في
~~تشريح عالم المثال، للشيخ قطب الدين محمد بن الشيخ على اللاهيجى الاشكوري،
~~مؤلف " محبوب القلوب " وينقل في " المحبوب " عنه. (415: كتاب المثانى) لابي
~~محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن الهيثم العجلى الرازي الكوفى الثقة، أدركه
~~في أواخر عمره النجاشي بالكوفة

# --- PageV19P077 [ 78 ]

# (416: المثانى) ديوان للسيد محمد الهاشمي البغدادي الاديب الفاضل، كلها
~~بيتين بيتين (دوبيتي) فيه الحكم والاداب والاخلاق إلى غير ذلك، طبع في
~~بغداد 1382 بمساعدة المجمع العلمي العراقى مجلد كبير شامل ل 4834 بيتا كل
~~بيتين في غرض مستقل. (417: المثل الاعلى) في ms6912 ترجمة الشريف أبي يعلى حمزة بن
~~القاسم العلوي من ولد أبي الفضل العباس بن أمير المؤمنين (ع) المدفون في
~~جنوب الحلة بمقربة من قرية المزيدية، للشيخ البارع الميرزا محمد علي
~~الاردوبادي المعاصر، ألفه 1360. (418: المثل العقلية الافلاطونية والمعلقة
~~الخيالية) لبعض العرفاء في القرن الثامن ألف في بلاد ايران لم يعرف مؤلفه
~~واطلع على نسخة منه المستشرق الفرنسوي هانرى كربن كما ذكره في كتابه
~~الموسوم ب " روابط حكمة اشراق بافلسفه ء ايران باستان ". راجع " مثال وخيال
~~19: 76 " (419: المثل العليا في الاسلام لا في بحمدون) للحجة الشيخ محمد
~~الحسين بن علي كاشف الغطاء النجفي (1294 - 1373) المذكور في " طبقات أعلام
~~الشيعة النقباء 612 " رد به على دعوة الامريكان له للاشتراك في مؤتمر عقد
~~في بحمدون لبنان باسم الدين للاغراض السياسية، وكانت وردته رسالة من جمعية
~~اصدقاء الشرق الاوسط في الولايات المتحدة الامريكية يدعوه فيها لحضور مؤتمر
~~لرجال الدين من المسلمين والمسيحيين يعقد في لبنان لبحث القيم الروحية في
~~الديانتين والاهداف المشتركة وموقف الديانتين من الشيوعية، وقد رفض كاشف
~~الغطاء حضور المؤتمر بحجة ضعف مزاجه وكثرة اشغاله. ووعده بان يرسل إليه
~~كتابا يوضح فيه رأيه في الموضوع وأجابه بهذا الكتاب وقد نال حظا عظمي ولاقى
~~اقبالا منقطع النظير في كافة البلاد الشرقية، وطبع في النجف عدة طبعات
~~ويقرب مجموع النسخ من مائة ألف، وترجم إلى الفارسية وطبع عدة مرات أيضا.
~~(420: المثلث) لصدر الافاضل المتخلص ب (دانش) المذكور في (9: 601) أوله بعد
~~الحمد: [ چون اين كتابچه براى تفنن طبع بشكل

# --- PageV19P078 [ 79 ]

# جديدى سه گوشه اتفاق مى افتد خوبست مطالب متعلق بعدد 3 وعربى آن ثلاث
~~باشد در آن نوشته شود.. ] كتبه لتعليم احمد شاه قاجار حين يحضر مجلسه. فرغ
~~منه يوم ميلاد الحسين (ع) في 1331. يوجد منه نسخة خط المؤلف عند حفيده فخر
~~الدين النصيري بطهران، كما كتب إلينا. (المثلث) في اللغة مر بعنوان "
~~الابيات الخمسينية ". (421: المثلث) في النسب للسيد النسابة أبي طالب
~~إسماعيل بن الحسين ابن محمد بن الحسين المروزي العلوي الحسيني، المولود 572
~~صاحب " حظيرة ms6913 القدس " اجتمع به ياقوت في مرو 614 ذكره وتصانيفه مفصلا في "
~~معجم الادباء " 6: 142 - 150 ". (422: المثلث) في اللغة مرتبا على حروف
~~المعجم، لشيخ أهل الجزيرة أبي الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي النحوي
~~الشاعر الاديب، الذي كان حيا في 377 كما صرح به ابن النديم. (423: المثلثات
~~البسيطة) للميرزا عبد الغفار الاصفهاني، المعروف بالحاج نجم الدولة،
~~المتوفى 1320 فارسي طبع بايران، علم مستقل من فروع علم الهندسة والف فيه
~~كتب كثيرة. (424: مثلثات قطرب) ترجمة.. المتن لابي علي محمد بن المستنير بن
~~أحمد البصري، المتوفى 206 تلميذ سيبويه، ارجوزة في حدود ستين بيتا، ذكر
~~وذكر بعض شروحها في " كشف الظنون " ويوجد في (سپهسالار: 110) " مثلثات "
~~منثورة مع ترجمة الفارسية لها نسب إلى قطر بن أحمد البصري، ويحتمل أن يكون
~~قطر تصحيف قطرب، رتبها المترجم على ترتيب الحروف التهجى لاول الكلمات، كما
~~في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 208 " لولدي، والنسخة بخط محمد بن عبد
~~الكريم كتابتها 928 ونسخة اخرى من الترجمة في (المجلس: 4900) ضمن مجموعة
~~تاريخ كتابتها رجب 1072 كما في فهرسها. (425: مثلثات مستقيمة الخطوط) لنجم
~~الدولة حاج ميرزا عبد الغفار بن

# --- PageV19P079 [ 80 ]

# ملا علي محمد الاصفهاني المذكور آنفا، طبع مع " كفاية الهندسة 18: 103 "
~~له بطهران على الحجر. (426: مثلثات منظوم) منظومة نونية في بحر الرمل في
~~اللغة، لشاعر يتخلص ب (بديعي) من شعراء القرن العاشر، ويحتمل أن يكون بديعي
~~التبريزي المذكور في (9: 131) طبع مكررا. أوله: از پس حمد خداوند زمين
~~وآسمان در لغت نظمى كنم همچون لالى عمان راجع " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي:
~~208 " وتوجد منها نسخة في (دهخدا: 122) بخط حسين بن يعقوب شاه البيرونى
~~كتابتها 20 شوال 1062 و(دهخدا: 129) أيضا، من القرن الحادي عشر، ورأيتها في
~~(الملك: 1151) ضمن مجموعة كتبت بالهند 1151 وغيرها كما في الفهارس. ورأيت
~~في جنگ بخط ابن خاتون انتقلت إلى (المجلس) مثلثات قطرب قصيدة بالعربية في
~~ثلاثين بيتا لمحمد بن زريق في كل بيت منها نوع من أنواع اللغة ينقسم على
~~ثلاثة أقسام. (427: مثنوى) لآذر بيكدلى، حاج لطفعلى، المتوفى ms6914 1195 المذكور
~~في (9: 3) سافر في 1151 إلى مشهد خراسان، وعند مصاحبته لصادق التفرشي
~~واستماعه " مثنوي آتشكده " له، نظم هذا المثنوي في بيان حاله في 180 بيت،
~~أوله: بشنويد أي معشر آزادگان * اين حكايت را، دل از كف دادگان نسخه شايعة
~~ضمن المجموعات، منها ما رأيته في (الملك: 6247) بخط من القرن الثاني عشر.
~~(428: مثنوى) للاصفي الهروي، المذكور في (9: 8) وهو مثنوي نظير " مخزن
~~الاسرار " ذكره " هفت آسمان 1: 89 " وفي " آتشكده ء آذر " أنه لم يرا
~~المثنوي. (429: مثنوى) للاهي المشهدي، المذكور في (9: 13) نقلا عن " مجالس
~~النفايس: 191 " انه نظم خمسة مقابل " الخمسة " للنظامي ولكن لم يشتهر.

# --- PageV19P080 [ 81 ]

# (430: مثنوى) لميرزا إبراهيم البدخشاني المتوفى بلكهنو 1160، المذكور في
~~(9: 14) ذكر في " رياض العارفين: 11 ". (431: مثنوى) لميرزا إبراهيم صفا،
~~راجع (9: 608) مثنوى غرامي في حدود 115 بيت، رأيتها ضمن مجموعة في (الملك:
~~4932) من القرن الثاني عشر. أولها: أي مهر سپهر بى وفائى * برهم زن رسم
~~آشنائى أي رهزن كاروان الفت * ويران كن خانه ء محبت ونسخة في الرضوية (5 /
~~182 أدبيات) في حدود 151 بيت. كما في فهرسها. (مثنوى) للسيد إبراهيم
~~الكازروني، وهو من سادات كازرون وسافر إلى الهند ورجع وسكن شيراز، ترجمه "
~~رياض العارفين: 567 " وله مثنويات: گلستان خليل، مشرق الاشراق، انفس وآفاق،
~~منهج العشاق، شايق ومشتاق، چهل صباح يأتي گل في محله. (مثنوى) لابي شعيب،
~~ذكره " هفت آسمان 1: 159) " فيمن نظم على زنة " مخزن الاسرار " وقال: لا
~~نعلم عنه. (432: مثنوى) السيد أحمد ميرزا، المذكور في (9: 60) مثنوياته
~~مشهورة. (433: مثنوى) لميرزا إبراهيم ادهم الصفوى، المذكور في (9: 64) ذكر
~~في " هفت آسمان 1: 147 " أن له " مثنوى " على زنة " مخزن الاسرار "
~~للنظامي. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * راه حديث است بسوى قديم ويوجد
~~منه نسخة في (مكتبة اوده) واختلطه صاحب فهرس المكتبة مع " رفيق السالكين "
~~له. (434: مثنوى) لاديب الكرماني الحكيم قاسم بن زين العابدين، المعروف
~~بالسيستاني، المتوفى 1348، المذكور في (9: 65) مثنوي عرفاني

# --- PageV19P081 [ 82 ]

# على زنة " خسرو وشيرين " للنظامي، توجد عند بنت الناظم بكرمان كما مر
~~ويأتي له " مثنوي نيستان ". (435: مثنوى) لاسير الاصفهاني الشهرستاني،
~~ميرزا ms6915 جلال، المذكور في (9: 74) ذكر في " هفت آسمان 1: 155 " وجود كلياته
~~عنده وفيها مثنوي موجزة له على زنة " مخزن الاسرار ". أوله: خسرو دريا دل
~~غفران پناه * مرشد جم مرتبه خلدان تباه ! وقال في " رياض العارفين: 67 " أن
~~له عشرة آلاف بيت على طراز " بوستان ". (436 مثنوى) لاشرف المازندراني،
~~المذكور في (9: 78) ذكره " هفت آسمان: 158 " فيمن نظم على زنة " مخزن
~~الاسرار ". (مثنوى) لاكسير، يأتي بعنوان " مثنوي " لمحمد عظيم الاصفهاني.
~~(437: مثنوى) لمير الهي ابن حجة الدين السعد آبادي الهمداني، المتوفى 1060
~~أو 1064 (راجع 9: 93) ذكره " هفت آسمان 1: 146 " وقال: له " مثنوي " على
~~زنة " مخزن الاسرار " للنظامي في مدح شاهجهان، أوله: بسم الله الرحمان
~~الرحيم * قافله سالار كلام حكيم (438: مثنوى) لبابا شوريده، ذكر في " مجالس
~~النفايس 3: 76 و260 " وأورد مثنويه. (مثنوى) لباقر خرده الكاشاني، يأتي
~~بعنوان " مثنوي " خرده أي الكاشاني. (439: مثنوى) لخواجه باقي الله
~~النقشبندي، طبع ضمن " مجموعه ء گرانمايه " بحيدر آباد في 1910 م. (440:
~~مثنوى) للشيخ البهائي، المذكور في (9: 143) وفي " هفت آسمان 1: 139 " أنه
~~تتبع " مخزن الاسرار " للنظامي. (441: مثنوى) لبيخودي الشيرازي، المذكور في
~~(9: 152) وهو على زنة " شاهنامه " كما في " صبح گلشن: 72 ". (442: مثنوى)
~~لبيدل الرودباري، قربان بن رمضان، المذكور في

# --- PageV19P082 [ 83 ]

# (3: 186 و9: 153) مثنوي في التعزية، أولها: دوستان آييد از پر وجوان * سر
~~بسر بانا له وآه وفغان يوجد ضمن جنگ في (المجلس: 6576) من القرن الثالث
~~عشر. (443: مثنوى) لتائب التبريزي، إسماعيل بن حسين، المذكور في (9: 163)
~~و" طبقات أعلام الشيعة - النقباء: 156 " وتوفى بمشهد خراسان 20 ع 1 / 1374
~~ودفن بباغ رضوان من قتلگاه، مثوياته كثيرة: (أبله نامه) في تأثير ذكر الله
~~تعالى في الدنيا وان صدر من البلهة والمجانين. (اعتراف نامه) في بيان مقدار
~~مطلوبية الاعتراف بالتقصير عند الله تعالى. (انصاف نامه) في بيان ان جميع
~~ما يرى في العالم، مبنى على الحكم والمصالح. (بلبل نامه) في كيفية توجه
~~الحجة عجل الله تعالى فرجه إلى المحبوسين في قصر قجر في عصر الپهلوي.
~~(برهان نامه) في بيان طول عمر صاحب الزمان (ع). (بوم نامه) ms6916 في التوكل
~~والمناجات. (تحفه نامه) في أحوال العارفة المجذوبة المعروفة ب (تحفه).
~~آخره: ايكه گرفتى بكف اين تحفه را * ياد ز تائب كن وهم تحفه را (تخصيص
~~نامه) في تاريخ تأسيس اتحاد الشكل في إيران، في آخره: خرد گفتا بگو تاريخ
~~دلخواه * بسال شمسيش گفتم رضا شاه 1307 (تربيت نامه) في حكاية امور ثلاثة
~~دالة على كمال قدرة الله تعالى، تحيى بها القلوب الميتة، فرغ منه 1349.
~~(تزويج نامه) في حكمة تعدد الزوجات، واختصاص النبي (ص) بالزيادة. (تسليت
~~نامه) رثاء لشاب توفى، نظمه لتسلية متعلقيه ومتخلفيه. (توحيد نامه) في
~~ترجمة " توحيد المفضل " مر في (ج 4 ص 488) فرغ منه 1351.

# --- PageV19P083 [ 84 ]

# (ثمرة فؤاديه) في المطالب الذوقية، ضميمة للقصيدة الجوادية التي انشأها
~~في رثاء استاده الميرزا جواد الملكي المتوفى بقم يوم الاضحى 1343. (جبرئيل
~~نامه) في تفضيل النبي (ص) على جبرئيل، فيه قوله: قامت جبريل يك قوس است وبس
~~* پس بقوسين أو ندارد دست رس (جواهر نامه) في نظم بعض كلمات انجيل برنابا،
~~يزيد على ألف وخمسمائة بيت، تاريخه (شد جواهر نامه تائب) 1359. (حقوق نامه)
~~في لزوم الحجاب للنسوان في شرع الاسلام. (حيرت نامه) في الموعظة والاعتبار.
~~(خاك نامه) في تأثير التراب. (خدا نامه) في بيان عقيدة النصارى في الاله.
~~(خشخاش نامه) في التوحيد ورد الطبعيين، قال في تاريخه: دو ماه ونيم كرد أو
~~ريزه كارى * پس آنگه گفت (تخم كو كناري) 1347 (دختر نامه) في حد تزويج
~~البنات وعدم ضرر في أول البلوغ الشرعي. (زندان نامه) في مجلدين انشأهما في
~~محبس قصر قجر، وفى أول الجلد الثاني ذكر التاريخ: مرا سالى كه زندان جاى
~~خوش بود * هزار وسيصد وپنجاه وشش بود (سعادت نامه) في السعادة والشقاء،
~~آخره: همچه سحر خارق عادت بود * نظم چنين نامه سعادت بود (شفا نامه) في أثر
~~تربة سيد الشهداء (ع). (صاحب نامه) في التوسل إلى إمام العصر (ع) وبيان
~~شمائله وأحواله. (غفلت نامه) في غفلت الانسان عن الحضرة الربوبية، مع تواتر
~~نعمه ومراحمه، فرغ منه 1356. (عقرب نامه) في ms6917 شرح دعاء يوسف بعد لسع العقرب
~~إياه في السجن بأن لا يلسع أحدا من المسجونين.

# --- PageV19P084 [ 85 ]

# (فضولي نامه) في بيان (ان هي الافتنتك) في آخره. بود تائب ازاين فضولي
~~برى * فضولي نبد جنگ بد، زرگرى همى خواست كين گفتگو همچه در * شود گوشوار
~~جوانان حر (گدا نامه) في التضرع والمناجاة والاعتراف بالفقر والعجز. (كسروى
~~نامه) في كيفية قتل الكسروي وتاريخه 1365. (محبت نامه) في محبت الله. أوله.
~~نامه كه از مهر ومحبت پر است * قلزم حق است كه پر، از در است (مخزن غيب) في
~~منازعة العقل والعشق، نظمه في 1327. (مذهب نامه) ترجمة للرسالة المذهبة
~~الرضوية. (مسكر نامه) في مضار المسكرات وامكان منعها. (مسيونامه) في الجواب
~~عن اعتراض النصارى على قوانين الاسلام. من الطلاق وتعدد الزوجات وغيرهما،
~~فرغ منه 1346. (مضرت نامه) فيه ما يقرب من مأتى ضرر يرد على شارب الخمر
~~مبرهنا من آراء الاطباء. (ناموس نامه) في لزوم الحجاب ومفاسد السفور مع قطع
~~النظر عن حكمه في الشرع. (نماز نمه) في العبادات واسرارها. (444: مثنوى)
~~لتقى القمى، المذكور في (9: 174) وهو مثنوي في قبال " تحفة العراقين "
~~للخاقاني. (445: مثنوى) لمحمد سعيد تنها القمي، طبيب شاه عباس الثاني (1052
~~- 1077) المذكور في (9: 179 أورد قطعا من مثنوياته في " صبح گلشن: 95 ".
~~(446: مثنوى) لجلال الفراهاني، السيد جلال الدين بن جعفر الهمداني المذكور
~~في (9: 200) ذكر في " تذكرة دولتشاه: 4 " وأورد قطعة من مثنويه

# --- PageV19P085 [ 86 ]

# في تتبع " مخزن الاسرار " والذي أكبر منه بألف بيت، وأيضا في " هفت آسمان
~~1: 75 ". (مثنوى) لسيد حسن بن فتح الله، مر في (7: 257) أنه نظم الخمسة في
~~1038 وتوجد نسخة منها في المتحف البريطاني، كما في فهرسها. (447: مثنوى)
~~لملا حسن علي بن ملا شير علي كما في نسخة (المجلس) كتابتها 1182، وهو مثنوي
~~في سبعة دفاتر تتبع مضامين وحكايات " مثنوي معنوي " ومدح فيها ناصر الدين
~~شاه قاجار، والسيد محمد تقي الذي كان مراد أباه الملا شير علي في حدود 7500
~~بيتا، أوله: بشنو از دل چونكه افعان ميكند * شرح شوق ووصف هجران ميكند
~~آخره. اين ms6918 كتاب از فيض حق آمد تمام * پس سخن كوتاه بايد والسلام هذا ملخص
~~ما جاء في المجلد الثامن لفهرس مكتبة المجلس المخطوطة المهيئة للطبع للسيدة
~~فخري رستگار. (448: مثنوى) لخرده الكاشاني، المذكور (9: 121)، ذكره " هفت
~~آسمان 1: 143 " نقلا عن داغستاني، وقال: أنه معاصر الشاه عباس الصفوي وأنه
~~أخ مقصود الكاشاني (المذكور 9: 1090) وأضاف أن: الدكتور اسپر نگر صاحب
~~فهرست مكتبه أوده ذكر له مثنويا عرفانيا في الخلوة والغربة والخوف والرجاء
~~والوحدانية، تابع فيه " مخزن الاسرار " للنظامي. أوله: بسم الله، وبه
~~نستعين * تنزيل من رب العالمين (449: مثنوى) لخفاف (9: 299) ذكره " هفت
~~آسمان 1: 159 " فيمن نظم على زنة " مخزن الاسرار " وقال: لا نعلم عنه.
~~(450: مثنوى) لخليل زرگر كما في فهرس دانشگاه، وهو في غرام أنو شيروان
~~ويحتمل أن يكون لخليل زرگر الرشتي المذكور في (9: 402) ناظم " جمشيد نامه
~~"، أوله:

# --- PageV19P086 [ 87 ]

# كوكبه ء خسرو نوشيروان * شد چه جهان گير كران تاكران آخره: شاه از آن كور
~~زن آيين گرفت * ترك هوس كرده ره دين گرفت ضمن مجموعة (دانشگاه: 4724)
~~كتابته 1251. (451: مثنوى) خليل شيرازي، يوجد ضمن مجموعة عبد الكريم نجار
~~باشى الذي كتبها وجمعها في قندهار وكابل 1189 - 1195 في (دانشگاه: 2444)
~~كما في فهرسها. (452: مثنوى) لداعي الشيرازي، نظام الدين محمود، المذكور في
~~(9: 314) له مثنويات الست المعروفة " سته ء داعى " المذكورة في (12: 143)
~~وله غيرها مثنويات موجزة ثلاثة باللهجة الشيرازية، واخرى مثنوي في ذيل
~~شاهنامه مدح فيها السلطان أبي العز عبد الله، يوجد الاربعة الاخيرة ضمن
~~ديوانه في (دانشگاه: 2518) بخط احتمل دانش پژوه أنه كتب في حياة الناظم،
~~مذهبة، كما في فهرسه. (مثنوى) لداود، يوجد في (المتحف البريطاني) خمسة نسبت
~~إلى داود، مر ذكره في (7: 258) مع احتمال كونه داود بن عبد الله الاصفهاني
~~المذكور في (9: 318). (453: مثنوى) لدليرى الهندي، المذكور في (9: 328) ذكر
~~له في " صبح گلشن: 165 - 164 " خمسة مثنويات بالاردوية. (454: مثنوى) لرجاء
~~الغزنوي شهاب الدين، مر ذكره في (9: 355) (455: مثنوى) لرشيدي العباسي،
~~المذكور في (9: 362) رأيته في (الملك: 5266) في حدود 185 بيت ضمن كلياته من
~~القرن الحادي عشر. أوله: نيمه شبى بادوسه آشفته حال ms6919 * در چمنى زمزمه خونين
~~مقال (456 مثنوى) لروشن ضمير، مثنوي غرامي كما في فهرس (دانشگاه). أوله: دو
~~معشوق سراسر عشوه وناز * بفن دلبرى بودند ممتاز

# --- PageV19P087 [ 88 ]

# وهذا غير " مثنوي گداى باخرزي " له. (457: مثنوى) لرونق اللكهنوي، رام
~~سهاى المنشى، من قوم كايته المتوفى 1290 ذكر في " اسماء المؤلفين 1: 364 "
~~أن له ديوان فارسي ومثنوي. (458: مثنوى) لرهائي الخوافي، سعد الدين المتوفى
~~980 مر في (9: 394) ذكر خمسته " پنج گنج " نقلا عن " خوشگو ". (459: مثنوى)
~~لرهي شاملو، سلطان علي بيك التركمان، المذكور في (9: 395) مثنوي على زنة "
~~تحفة العراقين " كما مر. (460: مثنوى) مولانا زاهد المعاصر لبابا سودائي،
~~المذكور في (9: 398) ذكر في " مجالس النفايس: 193 " وقال أن: له " مثنوي "
~~تتبع المير خسرو في " مثنوي درياى ابرار ". (461: مثنوى) لزماني اليزدي،
~~المذكور في (9: 407) وقد تتبع " پنج گنج " للنظامي، كما مر. (462: مثنوى)
~~لساري الشيرازي، علي اكبر، من شعراء القرن الثالث عشر، مثنوي عرفاني،
~~رأيتها ضمن كلياته في (الملك: 6318) أوله: باز طبعم دگر آغاز نمود * لب
~~باسرار، سخن باز نمود ومثنوي آخر منه أيضا في تلك المجموعة في 85 بيت في
~~وصف الحال وذكر الشباب، أوله: دريغا كه شد ذوق عهد شباب * به پيري رسيدي
~~ورنج وعذاب (463: مثنوى) لسالك التبريزي، من القرن الثالث عشر، المذكور في
~~(9: 418) ذكر في " دانشمندان آذربايجان: 172 " وهو في وصف مرض الوباء
~~الحادث في 1238 مختصر، نظمه في تلك السنة. كما مر. (464: مثنوى) لسپهر
~~الكاشاني، محمد تقي (1216 - 1297) المذكور في (9: 429) مثنوي في زنة " مخزن
~~الاسرار " للنظامي الگنجوي، يوجد ضمن " محمود القصايد " له (ص 350 - 371)
~~في (المجلس: 1191) كتابته 1241 كما في

# --- PageV19P088 [ 89 ]

# فهرسها أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * فاتحه ء فتح طلسم قديم وجاء في
~~مقدمة " محمود القصايد " انه نظم قبل ذاك مثنوي على طراز " مثنوي معنوي "
~~في ثلاثة دفاتر. (465: مثنوى) لسحابي الاسترآبادي، المذكور في (9: 433) ومر
~~هناك ذكر نسخته في 343 بيتا عند پارسا التويسركاني، ووجود مجموعة في
~~(المجلس) وفي ضمنها " المثنوي " لسحابي هذا، ويوجد ايضا في (الرضوية: 3 /
~~612) كلاهما بخط من القرن الحادي عشر، أوله: در جهانند ms6920 مشت خام طمع * كيد
~~خود را نهاده نام ورع (466: مثنوى) لميرزا محمد سعيد الحكيم، مثنوي في غرام
~~البنارسية في حدود 130 بيت، رأيته (الملك: 4899) ضمن مجموعة كتابتها 1262.
~~أوله: مرا از غيب آمد مهماني * حريف بذله سنج نكته داني وذكر في فهرس كتب
~~(اصغر المهدوي: 284) ضمن مجموعة كتابتها 1132 مثنوي لميرزا محمد سعيد حكيم
~~ويحتمل اتحادهما. (467: مثنوى) لسنجر الكاشاني، المذكور في (9: 472) ذكره "
~~هفت آسمان 1: 153 " فيمن تتبع " مخزن الاسرار " للنظامي. (468: مثنوى)
~~لسياف، الحاج علي أصغر شمشير گر، المتوفى 1262 طبع في ثلاث دفاتر كما مر في
~~(9: 749) ويأتي له " مثنوي جنات وصال ". (469: مثنوى) لشاپور الرازي، شرف
~~الدين ارجاسب المتوفى 1028 أو حدود 1030 المذكور في (9: 490). وهو مثنوي في
~~قبال " خسرو وشيرين " كما مر. (470: مثنوى) لشاني تكلوا، المتوفى 1023
~~المذكور في (9: 494) مثنوي تتبع فيه " مخزن الاسرار " كما مر، وذكره بهذا
~~المناسبة " هفت آسمان 1: 132 " ومدح فيها الشاه عباس الماضي، أوله:

# --- PageV19P089 [ 90 ]

# بسم الله الرحمان الرحيم * ماهچه ء رايت اميد وبيم كام خود از بسمله اول
~~بشوى * پس سخن از حمد خداوند گوى (471: مثنوى) لشريف الورنو سفادراني الملا
~~محمد، من القرن الحادي عشر المذكور في (9: 524) وهو على زنة " مخزن الاسرار
~~" للنظامي كما مر، وذكره بهذا المناسبة " هفت آسمان 1: 150 ". (472: مثنوى)
~~لشفائي النراقي، الفقيه الاديب الملا محمد جواد بن أحمد ابن مهدي بن أبي ذر
~~النراقي، وهو تتميم " مثنوي طاقديس " لابيه الاتي ذكره في حدود الف بيت،
~~أوله: أي (صفائي) أي فقيه معنوي * ناظم آن طاقديس ومثنوي... مرترا فرصت
~~نيامد أي همام * تاكني تو طاقديست را تمام مثنوي را (صفه ء سيم) رقم *
~~تاكني از بهر شاه محتشم.. مر ترا اكنون شفائي شد شبيه * انما صار الولد سر
~~أبيه تحفه أي آرم ترا يكسر نفيس * تحفه أي از مثنوي و" طاقديس ".. (صفه ء
~~سيم) بيارايم كنون * سر كنم آغاز عشق را از جنون يوجد منه نسخة في
~~(دانشگاه: 4201) كما في فهرسها، ونسخه عند الفاضل حسن النراقى، كما كتب
~~إلينا. (473: مثنوى) لشكيبي الاصفهاني، محمد رضا الامامي، ms6921 المولود 964
~~المذكور في (9: 537) وهو مثنوي على زنة " خسرو وشيرين " وهو غير " مثنوي
~~ساقينامه " أو " عشرت آباد " له. (474: مثنوى) لشمسي البغدادي بن عبد
~~الملك، من القرن العاشر المذكور في (9: 545) نظم ثلاثة دواوين على بحر
~~المثنوي، وله " مثنوي منظر الابرار " أيضا كما مر. (مثنوى) لصاحب العلى
~~آبادي، يأتي بعنوان " مثنوي " ملالى. (475: مثنوى) لصادق التفريشى، المذكور
~~في (9: 578) ذكره " هفت

# --- PageV19P090 [ 91 ]

# آسمان 1: 159) فيمن نظموا على زنة " مخزن الاسرار ". (476: مثنوى) لصادقي
~~الكتابدار، المذكور في (9: 581) وهو حكايات على زنة " بوستان " و" مخزن
~~الاسرار " كما مر. (477: مثنوى) لصبحي التويسركاني، المذكور في (9: 593)
~~ونقل " هفت آسمان 1: 149 " مثنويه على زنة " مخزن الاسرار " للنظامي. (478:
~~مثنوى) لصبوحي الخوانساري، المذكور في (9: 595) نظم سبعة مثنويات أورد
~~بعضها من التي على زنة " شاهنامه " في " تذكره ء نصر آبادي 9: 357 " كما
~~مر. (479: مثنوى) لصفا الدشتكى، الميرزا إبراهيم، المذكور في (9: 608)
~~مثنوي غرامي على زنة " ليلى ومجنون " للنظامي ورأيتها في (الملك: 7 / 4932)
~~ضمن مجموعة من القرن الثاني عشر في حدود 115 بيتا ويوجد في (الرضوية 5 /
~~182 ادبيات) في 151 بيتا كتابته 1235 كما في فهرسها. أوله: أي مهر سپهر
~~آشنايى * برهم رن رسم آشنايى (480: مثنوى) لصفا النائيني، محمد باقر
~~المذكور في (9: 610) ذكر في " هفت آسمان 1: 149 " أنه تتبع " مخزن الاسرار
~~" للنظامي، نقلا عن " تذكره ء نصر آبادي " واورد أوله: بسم الله الرحمان
~~الرحيم * هست عصاي ره اميد وبيم اين چه عصائيست كه در دست ما * آيد از وكار
~~دل وچشم وپا (481: مثنوى) لصفي الدين الاصفهاني، المذكور في (9: 613) مثنوي
~~على زنة " خسرو وشيرين ". (482: مثنوى) لميرزا طالب الاصفهاني التبريزي،
~~المذكور في (9: 637) ذكر في " تذكره نصرآبادي 5: 125 " وورد كثيرا من "
~~مثنويه " في الجواب عن " تحفة العراقين ". (483: مثنوى) لطاهر النصر آبادي،
~~الميرزا محمد، المذكور في (9:

# --- PageV19P091 [ 92 ]

# 643) مثنوي تتبع فيه " مثنوي ذو البحرين " لاهلي الشيرازي. (484: مثنوى)
~~لطلعت التبريزي، المذكور (9: 650)، منظومة عارض فيها " مثنوي عارفنامه " لا
~~يرج ميرزا، وطبع بتبريز في 1304 في 128 ص. (485: مثنوى) لطوفان الهزار
~~جريبى، المذكور في (9: 652) في وصف الحال و" سوز وگداز ". أوله: أي صبا أي ms6922
~~مايه ء آرام من * كام بخش خاطر ناكام من وفي آخرها: چند از اين طول سخن در
~~" مثنوي " * گوش كن (طوفان) كلا مولوي: يوجد منه نسخة في 56 بيتا في
~~(الرضوية: 4 / 182 ادبيات) ضمن مجموعة كتابتها 1135 كما في فهرسها. (486:
~~مثنوى) لظهوري الترشيزي، نور الدين محمد، المذكور في (9: 656) ذكر في "
~~ميخانه " انه نظم بامر عادلشاه الف بيت في قبال " مخزن الاسرار " كما مر.
~~(478: مثنوى) لعاقل الهندي، المير عسكر عاقل خان الرازي البلخى المذكور في
~~9: 674) مثنوي تتبع فيه المولوي الرومي، كما مر. (488: مثنوى) لعالى
~~الشيرازي، الميرزا محمد خان، المذكور في (9: 676) حكايات وتماثيل عرفانية،
~~يوجد في (الحقوق: 359 ج) كتابته من القرن الثالث عشر كما في فهرسها، أوله:
~~حمد وشكر أو را كه هر چه هست از اوست * دام هستى حلقه دار از هاي وهوست لا
~~والا مايه ء هر قيد شد * تار وپود از بهر دام صيد شد (489: مثنوى) لعبد
~~الرحمان خالص الطالباني الكركوكي القادري، نظمه في 1250 في 271 بيتا مع
~~مقدمة منثورة وهو شرح 18 بيتا لمثنوي المولوي يوجد في مكتبة (المجلس: 2331)
~~ضمن جنك كتابته 1274. راجعه. كما في الملجد الثامن من فهرسها المخطوطة
~~للسيدة رستگار. أوله: [ الحمد لله الذي له عقول الفحول..

# --- PageV19P092 [ 93 ]

# يار باخود در ازل بى ماومن * عشق را ميساختى با خويشتن ويوجد في
~~(دانشگاه: 3095) مع ديوانه، ذكر في فهرسها بعنوان " شرح مثنوي " كتابته
~~1290. (490: مثنوى) للشيخ عبد الكريم بن ملا مهدي الاصفهاني، في الاخلاق
~~العرفانية. طبع مع " تذكرة القبور " باصفهان 1324 ش. (491: مثنوى) لعبدي
~~اليزدي، عبد على المذكور في (9: 705) مثنوى في قبال " مخزن الاسرار " كما
~~في " آتشكده ء آيتى: 308 ". (492: مثنوى) لعرفي الشيرازي، الذي مر ذكره في
~~(9: 712). طبع له " مثنوي " في بمبئى في 1346 في 120 ص. ويأتى له " خسرو
~~وشيرين " و" مجمع الابكار ". وله " مثنوي ترجيع بند " مدح فيه أبو الفتح
~~الگيلانى من رجال جلال الدين محمد اكبر پادشاه بالهند. لم يطبع الاخير
~~منها. أوله: آيدم چون دوا شفيق ونقيض * صحت امروز دوستان مريض يوجد ms6923 ناقصة
~~الاخر ضمن مجموعة من مثنوياته الثلاث في (الرضوية: 3 / 900) كتابتها محرم
~~1032 كما في فهرسها. (493: مثنوى) لعزلتى الخلخالي، المولى أدهم الواعظ، من
~~القرن الحادي عشر، المذكور في (9: 717) مثنوي تتبع فيه " بوستان " السعدي
~~في عشرة أبواب: شهوت، حرص، طول أمل، شكر، قناعت، سخا، يقين، علم، علاج صفات
~~بد، اخلاص وصدق وصفا، تقوى وخوف ورجاء، وفصول وحكايات مناسبة لكل باب،
~~أوله: بنام خدايى كه بخشنده است * بهر سختيى ياور بنده است يوجد في
~~(دانشگاه: 3011) بخط من القرن الحادي عشر، سقطت من بابها العاشر وجاء في
~~فهرسها بعنوان " ديوان ". (494: مثنوى) لمحمد عظيم الاصفهاني المتخلص في
~~شعره ب (اكسير) المذكور في (9: 88) وقال في: " صبح گلشن: 32 " أنه من
~~تلاميذ فايض الابهري

# --- PageV19P093 [ 94 ]

# وله (مثنويات). (495: مثنوى) للحاج سيد عظيم الشيروانى، المذكور في (9:
~~482) طبع بتبريز في 1315 على الحجر كما في " فهرس كتابهاى فارسي مشار ".
~~(496: مثنوى) لعليقلى ميرزا اعتضاد السلطنه. المذكور بتخلصه (فخري) في (9:
~~813) رأيت له مثنويا على زنة " ليلى ومجنون " في مجموعة كبيرة في كتب
~~الطباطبائى (المجلس: 1293) يشكو فيه عن حبيبه. أوله: اگر باصد هزاران مكرو
~~حيله * گرفتى ازكف من يك وسيله آخره: سخن را ختم سازم بر دعايت * هميشه باد
~~در عالم بقايت كان فيها جل من الرسائل والمنظومات له منه " جواهر منظومه "
~~الاتى ذكره كتابتها 93 إلى 1296. (497: مثنوى) لغافل الطالقاني، المذكور في
~~(9: 784) وأن له مثنوى على زنة " مخزن الاسرار " نقلا عن " تذكرة النصر
~~آبادي ". (498: مثنوى) لغروي الشيرازي الاصفهاني، المتوفى حدود 1051
~~المذكور في (9: 786) وهو مثنوي على بحر " تحفة العراقين " وأورد بعضه في "
~~تذكره ء نصر آبادي 9: 290 ". (499: مثنوى) لغلام عوث صمدانى، المذكور في
~~(9: 791) طبع بالهند 1953 م في 265 ص مع مقدمة انگليزية. (مثنوى) غنيمت
~~الپنجابى، يأتي بعنوان " مثنوي نيرنگ عشق ". (500: مثنوى) لغياث الدين
~~الطبيب، المذكور في (9: 794) مر أنه تتبع " پنج گنج " للنظامي، ونقلا عن "
~~لطايف نامه 4: 192 " أنه تتبع " مخزن الاسرار " له. (501: مثنوى) لفايز
~~الشهرستاني، علاء الدين محمد صادق، المذكور في (9: 805) وذكره " هفت آسمان
~~1: 150 " فيمن تتبع " مخزن الاسرار "

# --- PageV19P094 [ 95 ]

# للنظامي، ms6924 ونقل عدة أبيات منه. (502: مثنوى) لفخر الدين محمد، مثنوي
~~عرفاني وقصص في عدة دفاتر، يوجد دفتر الثالث والرابع الذي نظمها باسم ناصر
~~الدين شاه قاجار في 1281 في مجموعة كتب (حسن علي غفاري) في (دانشگاه) نسخة
~~مذهبة وجاء في فهرسها أنه تاريخ النظم والكتابة أيضا، وفي أول دفترها
~~الثالث خاطب سراج الملة بقوله: أي سراج الملة يا روح الوجود * دفتر سيوم
~~بياور زود زود (503: مثنوى) لفدائي الطهراني، المذكور في (9: 815) ذكره "
~~هفت آسمان 1: 148 " فيمن تتبع " مخزن الاسرار " للنظامي. (504: مثنوى)
~~لفروغي الكشميري، الملا حسن، المذكور (9: 828) وفي " خزانة عامره " أنه
~~اتصل بشاهجهان الثاني في 1061 وقدم إليه مثنوياته وأورد عدة أبيات من كل
~~واحد من المثنويتين له، وتوفى 1077. (505: مثنوى) لشاعر يتخلص فصيح، مثنوي
~~ملمع بالفارسية والاردوية يوجد في (المجلس: 5 / 6576) من القرن الثالث عشر
~~ويحتمل أن يكون الناظم فصيح اللكهنوي المذكور في (9: 834). (506: مثنوى)
~~لفصيحي الهروي، المذكور (9: 835) ترجمه " مجالس النفايس 3: 32 و205 " وقال
~~نظم في جواب " مخزن الاسرار " ويوجد ضمن ديوانه في (اشياتك سوسيتئ - كلكته)
~~عدة مثنويات، منه على زنة " مخزن الاسرار " كما في " هفت آسمان 1: 154 "
~~مدح فيه السيد محمد أمين. أوله: بدر شرف مهر صفاهان سپهر * نسخة نقش قدم
~~ماه ومهر (507: مثنوي) لفنائي الاصفهانى الخوانساري، المذكور في (9: 847)
~~مثنوي في عشرين ألف بيت ذكر في " تذكرة شعراى خوانسار " ضمن 48 تأليفا له.
~~(508: مثنوى) لقاآنى الشيرازي، المذكور في 9: 857) له مثنوي على زنة " مخزن
~~الاسرار " مختصرة في قصة (بانو وسراوبره) وذكره " هفت آسمان 1: 164 " ضمن
~~من تتبع النظامي.

# --- PageV19P095 [ 96 ]

# (509: مثنوى) لقاضي زاده، مر في (9: 869) أنه ماهر في نظم المثنوي وأن له
~~" مثنوي جواب أمير خسرو ". (510: مثنوى) لقدسي المشهدي، المذكور (9: 879)
~~وذكر في " هفت آسمان 1: 143 " أنه نظم مثنوي على زنة " مخزن الاسرار "
~~للنظامي. (مثنوى) لقدسي المذكور، يأتي بعنوان " مثنوي وصف كشمير ". (511:
~~مثنوى) لسرتيب قريب، في بعض حوادث الشنيعة التي جرت وراء الستار، في حدود
~~640 بيت، رأيتها في أحدى مكتبات طهران بخط ناظمه. أوله: بشنويد از من أي
~~اولى الالباب * داستانى كه دارم از اصحاب ms6925 تا بخوانم ز دفتر أيام * قصه ء آن
~~سليطه ء بد نام (512: مثنوى) لمحمد قلى سليم، المذكور (9: 464) ذكر في "
~~هفت آسمان 1: 144 " أنه يوجد له ضمن كلياته في (مكتبة اشياتك سوسيتئ) عدة
~~مثنويات، ومنه على زنة " مخزن الاسرار " للنظامي. أوله: بسم الله الرحمان
~~الرحيم * هست عصاي ره طبع سليم وله غير هذا " مثنوي " في 52 بيتا رأيتها في
~~(الملك: 6 / 6247) بخط من القرن الثاني عشر. أوله: ساده دلى راز پى راه دور
~~* گشت خرى همچو مسيحا صبور (513: مثنوى) لابي القاسم محمد الكاهى الاكبر
~~آبادي المذكور في (9: 906) وهو مثنوى في قبال " مخزن الاسرار " للنظامي،
~~ذكره بهذا المناسبة " هفت آسمان 1: 107 ". (514: مثنوى) لكرمي البروجردي أو
~~الكاشانى، المذكور في (9: 909) ذكر في " روز روشن: 574 " أن له " جواب خمسه
~~ء نظامي " في خمسين ألف بيت. (515: مثنوى) للحاج كريمخان القاجار، المذكور
~~في (9: 909) مثنوي عرفاني في حدود 1900 بيتا، حكايات وتماثيل، رأيتها في
~~(الملك: 5382) كتابتها 21 ع 2 / 1280. جاء في أواخرها: هر كه با تحقيق
~~خواند مثنوى را بتمام * ميشود معلوم بروى رمز " ارشاد العوام "

# --- PageV19P096 [ 97 ]

# وأما " إرشاد العوام 1: 515 " طبع مكررا في أربعة مجلدات. أول المثنوي:
~~أي منزه پرده دار وپرده در * أي بهر پرده در واز پرده در چون سرايم من
~~سپاست كان سپاس * در قياس است تو بيرون از قياس ويوجد نسخة اخرى منه في
~~(الرضوية: 4942) كما في فهرسها. (516: مثنوى) لقاسم علي بن نصير بن محمد
~~هارون الحسيني التبريزي القاسمي، يوجد ضمن كلياته عند (أصغر المهدوي: 38)
~~بخط نور الدين (نورا) محمد اللاهيجي 1033 كما في فهرسها، وهو مثنوي عرفاني
~~مع مقدمة منثورة. (517: مثنوى) لكوثر الهمداني، الحاج محمد رضا المتوفى
~~1247 المذكور في (9: 923) ذكر في " رياض العارفين: 488 " وقال: أن مثنويه
~~يقرب من ثمانية آلاف بيت، ويأتي " مثنوي ذوق وشوق ". (518: مثنوى) لكوكب
~~الشيرازي، محمد صادق، مر ذكره في (9: 925) نقلا عن " مجمع الفصحاء 2: 426 "
~~نظمه على زنة " هفت پيكر ". (519: مثنوى) للايق، المير محمد مراد
~~الجونپوري، سافر من الهند إلى اصفهان حافيا لزيارة صائب، ذكره " هفت ms6926 آسمان
~~1: 160 " نقلا عن " سرو آزاد " أنه نظم خمسة مثنويات حسب اشارة المير عبد
~~الجليل البلگرامي المذكور في (9: 683) وصرح في آخر أحد مثنوياته المذكورة،
~~التي نظمها في قبال " مخزن الاسرار " اسمه واسم مراده: راقم اين نامه ء
~~معني سواد * محو سخن بنده محمد مراد.. صورت از أو گشته بمعنى دليل * سيد
~~علامه عبد الجليل.. از مدد باطني گنجوي * طرز سخن يافت زفكرم نوى (520:
~~مثنوى) للطفي الهروي، مر في (9: 945) نقلا عن " مجالس المؤمنين: 223 " أن
~~له مثنوي في عشرة آلاف بيت. (521: مثنوى) لمثالي كاشاني، المذكور في (9:
~~959) ذكره سام ميرزا في " تحفه ء سامي: 164 " وقال: أنه نظم " جواب خمسه ء
~~نظامي " ولكن لم يوفق لاتمامه

# --- PageV19P097 [ 98 ]

# ومر له " ليلى ومجنون 18: 396 ". (522: مثنوى) لمجذوب التبريزي، الميرزا
~~محمد المذكور في (9: 963) وهو مثنوي عرفاني في التوحيد وشرح الاحاديث ومدح
~~الائمة (ع) في حدود ثمانية آلاف بيت، وهو غير " شاهراه نجات " له المذكور
~~في (13: 15) أوله: أي بر أحديت تو بر حق * كونين دو عادل موثق يوجد في
~~(المجلس: 1173) كما في فهرسها. (523: مثنوى) لمحمود الكاشاني، المذكور في
~~(9: 1011) نقلا عن " تذكره ء سامي 5: 155 " وأنه تتبع مثنوي ! " درياى
~~أبرار " لامير خسرو. (524: مثنوى) عرفاني وحكايات وتفسير الاحاديث على نحو
~~" مثنوي المعنوي " للحاج ملا محمد، على ما في نسخة (المجلس). أوله: أي
~~رفيقان همرهان با وفا * شب روان وادي ملك فنا اننى آنست نارا فامكثوا * على
~~آتيكم بها كى تطلبوا مثنوي في حدود 2470 كتابته 1274 كما في المجلد الثامن
~~من " فهرس المجلس " المخطوطة للسيدة فخري راستكار، ورأيته في (الملك: 5530)
~~غير مؤرخة من أواخر القرن الثالث عشر، كتب عليه بخط كاتب النسخة أنه لوقار
~~الشيرازي (1232 - 1298) فهذا غير صحيح بل هو لشاعر يتخلص ب همام لانه جاء
~~فيه حول رفع شبهة: چون بر توفيق برگو أي همام * تا نيفتد وهم در سوداى خام
~~وأيضا: توسن عزم اندر آور در لگام * تا ربايي گوي دولت أي همام أقول: فهو
~~غير ملا محمد بن الاخوند ملا حسن المتخلص ب همامي الاصفهاني، ms6927 المولود 1282،
~~المذكور في " تذكره ء شعراء معاصر اصفهان: 533 - 535 ". (525: مثنوى) لمحمد
~~بن ايل طغان البردسيري الكرماني، نسب إليه في " لباب الالباب: 7 " " مثنوي
~~" في العرفان، ويوجد في (دانشگاه) نسخة من " مصباح الارواح " الاتي ذكره
~~له. راجع (9: 981).

# --- PageV19P098 [ 99 ]

# (526: مثنوى) للمولى مراد الطسوجي بن ميرزا جان التبريزي، ذكره "
~~دانشمندان آذربايجان: 340 " نقلا عن " قصص الخاقان " مع مثنويتين له: " حسن
~~وعشق " و" حصول المراد " وأورد أبياتا من كل واحد من الثلاثة الذي جاربها "
~~پنج گنج " النظامية وذكر من تصانيفه " شرح زيج الغ بيك ". ومر له " ليلى
~~ومجنون 18: 396 ". (527: مثنوى) لمشرف الاصفهاني الميرزا حسين، المذكور
~~تفصيل انتساب المثويات إليه وإلى هدايت الله الرازي وإلى مقصود بيك في (9:
~~1048). (528: مثنوى) لمقبولي الاصفهاني، المير عبد الباقي المذكور في (9:
~~1088) نقلا عن " تذكره ء سامي 2: 34 " أنه نظم في " جواب سبحة الابرار " "
~~مثنوي " في التصوف. (529: مثنوى) لمقصود بيك الشيرازي، مر انتساب المثنويات
~~إليه في (7: 265 و9: 1048 و1090). (530: مثنوى) لمقيما الاصفهاني، رأيته
~~ناقص الاخر في حدود 320 بيتا في (الملك: 4709) ضمن مجموعة كتابتها من القرن
~~الثاني عشر، وهو مثنوي غرامي ويذكر فيه فتوحات شاه عباس. أوله: آنكه پيوسته
~~داد تاج واساس * بشهان جهان الخصوص شاه عباس تاكه برتخت دين گرفت نوى * شاه
~~عباس ثاني صفوي تاكه شاهي بدو قرار گرفت * اولين فتح قندهار گرفت (531:
~~مثنوى) لمكي الاصفهاني، الحاج محمد المذكور في (9: 1095) تتبع فيه " مثنوي
~~المعنوي " للرومي، وأورد بعضا منه في " تذكره ء نصر آبادي 9: 428 ". (532:
~~مثنوى) لملالي المازندارني، الميرزا محمد تقى العلي آبادي المذكور في (9:
~~575 و1097) ونقلنا عن " مجمع الفصحاء 2: 298 " أن له غير الديوان " مثنوي "
~~فيه تحقيقات ممتازة.

# --- PageV19P099 [ 100 ]

# (533: مثنوى) لمهدي بن ميرزا غياث الدين الرازي، المذكور في (9: 1134)
~~نقلا عن " تذكره ء نصر آبادي 6: 163 " أنه كان يتتبع " المثنوي المعنوي "
~~للرومي. (534: مثنوى) لنازكي الهمداني، مر كيفية نظمه المنظومات في (9:
~~1151) نقلا عن " تحفه ء سامى 5: 158 ". (مثنوى) لنشاء التبريزي، الميرزا
~~عبد الرزاق، يأتي باسمه " مثنوي يكدست ". (535: مثنوى) لنشاط الاصفهاني،
~~معتمد الدولة، المذكور في (9: 1189) مثنوي عرفاني يظهر فيه ms6928 عقايده
~~العرفانية، يوجد منتخب منه في (الملية: 348 ف) كما في فهرسها. أوله. باز
~~زنجير جنون برداشتند * بند بر پاى خرد بگذاشتند (536: مثنوى) لنشاني
~~الدهلوي، علي أحمد المذكور في (9: 1191) ذكر في " هفت آسمان " أنه تتبع "
~~مخزن الاسرار " للنظامي. (537: مثنوى) لنصرت الاردبيلي، المتوفى 1271
~~المذكور في (9: 1191) نقل " دانشمندان آذربايجان: 375 " عن " تذكره ء بهمن
~~ميرزا " أن له " مثنوي " وكذا في " مجمع الفصحاء 2: 502 " و" طرائق الحقايق
~~3: 108 ". ويوجد ديوانه عند (فخر الدين النصيري) بطهران. (538: مثنوى)
~~لنصيري الجوشن آبادي، كما في نسخة الناقصة في (الملك: 4709) في حدود 215
~~بيتا. أولها: شنيدم نقلي از صاحب كمالي * بزرگى بخردى نيكو خصالي سخن دانى
~~فصيحى نكته سنجى * نهان از زير هر معنيش كانى رأيتها ضمن مجموعة كتابتها من
~~القرن الثاني عشر. (539: مثنوى) لنعمتي الكاشاني، المذكور في (9: 1216)
~~نقلا عن " تحفه ء سامي 5: 157 " أن له مثنوي على زنة " سبحة الابرار "
~~للجامى.

# --- PageV19P100 [ 101 ]

# (540: مثنوى) لواسطي البلگرامي المير عبد الجليل الحسيني، المذكور في (9:
~~1248). طبع في نولكشور عل الحجر. (541: مثنوى) نسب إلى واصلي. راجع واصل
~~اللاهيجي (9 " 1249) رأيتها في (الملك: 5231) نسخة مذهبة ناقصة الاخر من
~~القرن الثاني عشر. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * آيت هستيست زفرد قديم
~~در هر دوجهان هر چه وجوديش هست * هستى از آن يافت كه زيش هست (!) (542:
~~مثنوى) لواقف الخلخالي، المذكور في (9: 1253) تتبع " الخمسة " للنظامي كما
~~مر. (543: مثنوى) لواله الهروي، المذكور في (9: 1256) ذكر في " هفت آسمان
~~1: 153 " أن له مثنويات منه على زنة " مخزن الاسرار ". (544: مثنوى) لوالهى
~~القمى (9: 1257) ذكره " هفت آسمان 1: 152 " فيمن تتبع " مخزن الاسرار "
~~للنظامي، وقال يوجد مع مثنوي آخر له ضمن بياض في (مكتبة اشياتك سيتئ) واورد
~~نموذجا من ابياته: عارضشان مطلع انوار بود * قلب همه " مخزن أسرار " بود
~~(545: مثنوى) لميرزا محمد طاهر وحيد القزويني، المذكور في (9: 1266) له عدة
~~مثنويات منه ما تتبع فيه " مخزن الاسرار " للنظامي، وذكر بهذا المناسبة في
~~" هفت آسمان 1: 152 ". أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * هست نهالي ز رياض
~~قديم (546: مثنوى) لوصاف الشيرازي، مؤلف " تجزية الامصار 3: 358 " المذكور ms6929
~~في (9: 514 و9: 1268) له ثلاث مثنويات فارسية، كما مر. (547: مثنوى) لوصفي
~~الكرماني، الميرزا عبد الله الخطاط (1000 - 1063) المذكور في (9: 1269)
~~نقلا عن " مجمع الفصحاء 2: 51 " أن له خمسة مثنويات. (مثنوى) همامي، راجع "
~~مثنوي " حاج ملا محمد (19: 98)

# --- PageV19P101 [ 102 ]

# و" موسى وخضر " الاتي ذكره. 548: مثنوى) لولى الدشت بياضى، المقتول بيد
~~الازبك لتشيعه في 1015 المذكور في (9: 1280) مثنوي غرامي على بحر " خسرو
~~وشيرين) للنظامي يوجد ضمن ديوانه في (الرضوية: 605 ادبيات) غير تامة في 243
~~بيت بخط محمد نصير كتابته 1026 كما في فهرسها. (549: مثنوى) لويسى الهروي
~~الخطاط، المذكور في (9: 1282) وأنه نظم شيئا في قبال " ويس ورامين ". (550:
~~مثنوى) لهجري التفرشى، أبو القاسم بن محمد صادق، المذكور في (9: 1290) يوجد
~~في (الملية: 101) مع " ساقينامه " لرضى ارتيمانى واخرى (دانشگاه: 19 /
~~3489). (551: مثنوى) لمير يحيى الكاشانى، المذكور في (9: 1310) ذكره " هفت
~~آسمان 1: 156 " فيمن تتبع " مخزن الاسرار للنظامي. (552: مثنوى) لملا يحيى
~~كافرا، مثنوي عرفاني وعناوين: القول في المبدأ والمعاد، القول في الهداية،
~~القول في السعادات (القضاء والقدر) القول في الجنة والنار، القول في القلب
~~وغيرها. رأيتها في (الملك: 5395) في حدود 1050 بيتا ذكر في المجموعة اسم
~~الناظم وتاريخ نظمها 1218. أوله: ابتدا بسم الجميل الظاهر * ظاهر بالنور في
~~المظاهر شاهد في العين منظور العيون * لاتراك العين يا عين العيون آخرها:
~~بس نباشد كافرا ديگر كلام * بس كن وديگر مگو بس، والسلام (553: مثنوى)
~~ليوسفي الطبيب يوسف بن محمد، المذكور في (9: 1321) له عدة مثنويات طبية،
~~يأتي كل في محله. وله مثنوي اخلاقي في مذمة البخل والبخيل رأيته في (الملك
~~3 / 4414) كتابه 1235 في 31 بيتا. أوله: اي گشادي نه در كفت چون مشت * كرده
~~آيين مردمى پس پشت سماه الكاتب في آخره " نصحيت نامه " ويوجد منه في
~~(دانشگاه 6 / 2596)

# --- PageV19P102 [ 103 ]

# بخط من القرن الحادي عشر كما في فهرسها. (مثنوى آب حياة) لصدر الاسلام
~~الحاج ميرزا علي أكبر الهمداني، ناظم " مثنوي صدرية ". مر (1 - 2) وطبع
~~بطهران، ويوجد منه نسخة عند فخر الدين النصيري بطهران. (مثنوى آب زلال)
~~للمفتي مير محمد عباس، مر (1: 2). (مثنوى آب ms6930 زلال) للمولى محسن الفيض،
~~المتوفى 1091 المذكور في (2 1 و9: 853). أوله: فياض على الاطلاق را حمد
~~وسپاس بى منتها.. يا محيى قلب كل عارف * فياض زوارف المعارف رتبه على
~~جرعتين في كل جرعة ثلاثة انفاس، الجرعة الاولى في الخطاب مع الله والثانية
~~في الخطاب إلى النفس، قال في هذه الستة انفاس كافية لمن كان متعطشا للوصول.
~~وآخره: از سر تا پاي گوش بادت * وين " آب زلال " نوش بادت رأيت منه نسخا
~~منها بخط غلام علي البهباني كتابتها 1122 كتبت بامر مجتهد الزماني علامي
~~فهامي السيد عبد الغنى بن عبد الغفار الدهدشتى الحسيني عند السيد محمد
~~الجزائري، يوجد نسخة اخرى عند فخر الدين النصيري بطهران كتابتها 1251.
~~(554: مثنوى آب ودانه) فارسي ملمع، للسيد محمد بن جمال السالكين سيد مشايخي
~~السيد المرتضى الرضوي الكشميري، المولود في ذي الحجة 1312 في النجف الاشرف
~~كبير يزيد عن سبعمائة بيت، رأيت النسخة المكتوبة بخطه في النجف الاشرف في
~~أول ربيع الاول 1365. أوله: (الحمد لله الملك الرحمن الذي خلق الانسان علمه
~~البيان) وذكر آخره أسماء كثير من المثنويات من مثل " نان وحلوا " للبهائى
~~وغيره إلى قوله متواضعا: فرق ديگر اينكه آب ودانه نيز * رزق حيوانات بى عقل
~~وتميز (مثنوى آب ونمك) لولايتعلى، مر (1: 3). (مثنوى آتشكده) لصادق تفرشي،
~~والمتخلص ب (صادق) المذكور في

# --- PageV19P103 [ 104 ]

# (9: 578، 1290). مثنوي في 208 بيتا 23 بيتا منها عربية والبقية فارسية.
~~وهو الاتى بشهرته " سوز وگداز ". (555: مثنوي في آداب البحث) لمنصور
~~الدشتكى الحسينى، المتوفى 943 المذكور في (9: 795) اورد تربيت بتمامها في "
~~دانشمندان آذربايجان: 331 " وذكر أنه رأي له شرحا باسم " جلاى خواطر "
~~لظهوري إسحاق زاده. (556: مثنوى في آداب الخط) يوجد في (دانشگاه 42 / 3010)
~~ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر في 42 بيتا في تعليم النسق والتعليق، جاء
~~فيه: شين را چو كشش دهي بقانون * تشبيه ديگر شنو ز (مجنون) أوله: از واضع
~~خط نسق وتعليق * بشنو سخنى ز روى تحقيق راجع " مثنوي في آداب الخط " لمجنون
~~چپ نويس. (557: مثنوى في آداب الخط) لسلطان علي ms6931 الكاتب المشهدي، المذكور في
~~(9: 458) نظمه لابن بنته محمد هاشم الحسينيي المتخلص بهاشمي، واسند الكتابة
~~في أوله إلى الامير (ع) ثم شرع بتعليم الخط وادواتها وصناعة الورق. وهو
~~مثنوي مع مقدمة منثورة رأيته في (الملك: 5765) ضمن مجموعة كتابتها 1151.
~~بعد از اداى حمد خالق لوح وقلم.. اي قلم تيزكن زبان بيان * بهر حمد خداي هر
~~دو جهان إلى قوله: بنده سلطان على غلام على است * شهره ء خط أو زنام على
~~است آخره: سال تاريخ نظم اين نامه * نهصدو بيست زد رقم خامه (920) شرح "
~~آداب خط " زبيش وزكم * كردم آنرا در اين رساله رقم ومر له " صراط السطور "
~~ويوجد عند (يحيى ذكاء: 13) بخط جمال الدين المشهدي الخطاط مذهبة تاريخ
~~كتابته 984 ونسخة في (لنين گراد: 4) CDL بخط

# --- PageV19P104 [ 105 ]

# سلطان علي طبع فتو غرافيا ضمن " مجموعة الشرقية ج 2 " بلنين گراد في 1957
~~م ونسخة في (دانشگاه: 4736) ضمن مجموعة كتابتها 1060 كما في فهرسها (مثنوى
~~في آداب الخط) لمجنون چپ نويس، المذكور في (17: 183) نظمها باسم شاه طهماسب
~~الصفوي (930 - 984)، وبعد المقدمة ومدحه الامير (ع) والشاه إسماعيل وطهماسب
~~يشرع في تعليم الحبروحل الذهب وتعريف الخطاطين وقواعد الخط والحبر
~~والالوان. أوله: تو روز نوى ووين جماعت * نو روز ترا بجاى ساعت چرخى تو
~~واين دوازده برج * بردور تو چون دوازده برج يوجد منه نسخة في (دانشگاه:
~~4736) بخط محمد قاسم الكرماني ضمن مجموعة مؤرخة 1060 وذكر في فهرسها بعنوان
~~" آداب الخط " وذكر في " تذكره ء سامي 4: 84 " أن له " منظومة قواعد الخط "
~~نظمه باسمي، أي سمانى في أوله. ومر آنفا " مثنوى في آداب الخط " نسخة
~~(دانشگاه: 3010). (558: مثنوى في آداب الصلاة) مثنوي في حدود 120 بيتا في
~~ثمانية أبواب وكل باب في عدة فصول: 1 الوضوء 2 - المبطلات 3 - الغسل 4 -
~~الاغسال الواجبة 5 - التيمم 6 - الصلاة 7 - الصلاة اليومي 8 - المستحبات،
~~الخاتمة، رأيت منه في (الملك: 5892) يتلوها الصوم. أولها: ابتدا ميكنم بنام
~~خدا * كه دو حرف آفريد أرض وسما نام حق بر زبان همى رانم * كه ms6932 بجان دلش همى
~~خوانم جاء في آخرها: نود وسه برفت وششصد سال * از وفات رسول تا امسال نيمه
~~ء جمادي الاول * بود كين نظم گشت مستكمل رحمت حق نثار خواننده * باز گوينده
~~ورساننده يوجد في (هاروارد - فرانسيس هوفر) بخط ممتاز علي الحسينى الخطاط
~~بهراة 933

# --- PageV19P105 [ 106 ]

# و(دار الكتب: 8 مجاميع فارسي) بخط عبد الرسول 24 صفر 1133 ونسخة في
~~(هاروارد - هوتن: 14) MS. P كتابتها 1240 و(الملك: 5396) بخط علي محمد من
~~القرن الثالث عشر، ونسخا مؤخرة عن هذا، وفي (دار الكتب 17 مجاميع فارسي)
~~كتابته 1313 و(والملك: 1316) ذكر في الفهارس بعناوين مختلفة: آداب نماز
~~منظوم، طهارت ونماز، طهارت وروزه، مقدمة الصلاة، واحتمل نصر الله الطرازي
~~في فهرسه أنه من نظم فريد الدين عطار النيشابوري. (559: مثنوى آدم وپرى)
~~لعبدي الاصفهاني، الميرزا عبد الله المذكور في (9: 704) نظمه باسم الشاه
~~طهماسب الصفوي، كما في " روز روشن: 442 ". (560: مثنوى آذر وسمندر) لزلالي
~~الخوانساري، المذكور في (9: 404) وهو احد مثنوياته السبعة في العرفان الذي
~~كتب الطغرائي المشهدي لكل منها ديباجة منثورة، رأيت منه نسخة في حدود 120
~~بيتا في (الملك: 5403). أوله: [ آه از اين آيه ء دلسوز أثر در جگر گدازي..
~~نامش عشق است وحسن دفتر * آتش ساقيست كو سمندر تاريخ كتابتها 1100 ونسخة
~~اخرى ايضا في (الملك: 4843) واخرى في (دانشگاه: 4684) كلاهما من القرن
~~الحادي عشر. (561: مثنوى آرام وجان) لمحمد صالح الجبوئي الحسيني الصديقي
~~ذكره ابنه نظام الدين أحمد بن محمد صالح في " مجمع الصنايع " في البديع
~~الذي ألفه في 1060 الاتي ذكره. مع " بهارية " و" حسينيه " كلاهما أيضا
~~لابيه المذكور. (562: مثنوى آرايش نگار) لصائب التبريزي الاصفهاني (1016 -
~~1081 أو 1077) المذكور في (9: 567) مجموعة شعرية، جمعها من اشعاره التي
~~فيها كلمة آينه أو شانه أو عضو من الاعضاء الانساني وسماها بهذا الاسم، وهي
~~في نسخة (المجلس 1007) 216 بيتا. وهي بخط الشاعر نفسه وضمن ديوانه. كما في
~~فهرسها. (563: مثنوى آسمان هشتم) لمير محمد أمين الشهرستاني الاصفهاني
~~المتخلص بروح الامين (981 - 1047) المذكور في (9: 386) وهي احدى مثنوياته

# --- PageV19P106 [ 107 ]

# الخمسة نظمها في ms6933 1021 في حدود ثلاثة آلاف بيت. ذكر في فهرست ريو بعنوان "
~~فلك البروج " ويسمى " بهرام نامه " أيضا لكن جاء فيها: شد چو اين كاخ سر
~~بلند تمام * كردمش " آسمان هشتم " نام أوله: اي روان آفرين دل آراي * وي
~~خرد را بخويش راهنماي نظمه في قبال " هفت پيكر ". (564: مثنوي آصف نامه)
~~لمفتون اليزدي، الحاج فتح الله، المذكور في (9: 1085) في تواريخ ملوك
~~الاصفية في حيدر آباد دكن، من بدو امرهم إلى سنة طبع المثنوي في 1364، وهذا
~~غير " آينه ء دكن " المنثورة له في تواريخها. طبع على الحجر في 244 ص.
~~(565: مثنوى آغاز عشق) لفريد الدين العطار النيشابوري، كما في فهرس
~~الاصفية. (566: مثنوي آگاه نامه) لكيفي السيستاني السبزواري، المذكور في
~~(9: 927) وهو مثنوي في قبال " مثنوي المعنوي " للرومي، كما مر. (567: مثنوي
~~آلات جنگ) لوحيد القزويني، محمد طاهر بن محمد حسين خان المتوفى 1112
~~المذكور في (9: 1266) في وصف الات الحرب في حدود ثمانماية بيت. أوله: بنام
~~طرازنده ء مغط وپوست * كه خورشيد يك چشمه ء صنع اوست يوجد منه نسخة في
~~(المجلس: 1161) ضمن كلياته كتابتها 1081 ونسخة أيضا في (المجلس: 1162) من
~~القرن الثاني عشر، كما في فهرسها. ويوجد في (دانشگاه: 125 / 2591) ضمن
~~مجموعة آقا محمد معينا الاردوبادي كتابتها 1109 منظومة لواقعه نويس وصفه
~~دانش پژوه صاحب الفهرست ب " تعريف اسباب واسلحه ء رزم " وقال: أنه بديع
~~عذب. (568: مثنوى آينه ء اسكندري) لامير خسرو الدهلوي (آكره 651 -

# --- PageV19P107 [ 108 ]

# 725) المذكور في (1: 50 و9: 293). وهو احد مثنوياته الخمسة، طبع. أوله:
~~خدايا پادشاهي تراست * زما خدمت آيد خدايي تراست وفي بعض النسخ: جهان
~~پادشاها خدائي تراست * ازل تا ابد پادشاهي تراست يوجد منه نسختان في المتحف
~~البريطاني (11326) Or و(11327) or تاريخ كتابتهما 903 وفي (المجلس: 336)
~~كتابتها 945 و(ادبيات 256 حكمت) كتابتها 968 و(المجلس: 335) كتابتها 989
~~و(پاريس: 4702) من القرن العاشر وغيرها كما في الفهارس. (569: مثنوي آينه ء
~~اسكندري) لنويدي الشيرازي، المتوفى 988 المذكور في (9: 1236) وهو مثنويه
~~الخامسة من خمسته الاولى، كما مر، ويوجد في 2850 بيت في (دانشگاه: 2425) من
~~القرن ms6934 الحادي عشر. (570: مثنوى آينه ء عبرت) لالفت الاصفهاني، محمد كاظم
~~(1253 - 1299 إلى 1306) المذكور في (9: 90) مثنوي عرفاني ووصف الحال، وذكر
~~فيه بعض مسافراته. رأيت منه نسخة في (الملك: 5152) بخط نسب إلى الناظم ضمن
~~ديوانه تاريخ كتابته 1313 (؟). أوله: اي نامه نگار خامه ء من * نام تو مراد
~~نامه ء من (571: مثنوى ابتهال العاشقين) لشاعر يتخلص ب (فدايي) وتاريخ نظمه
~~اسم الكتاب = 1183. أوله: دل همان سرگرم داغ افروزيش * باده در آهنگ عالم
~~سوزيش چرخ در بسته بروى مهر وماه * يا به مرگ صبح پوشيده سياه آخره: سال
~~نظمش راست تاريخي گزين * " ابتهال العاشقين " الكاملين اي (فدايي) خط
~~نوميدي مخوان * هست درياهاى رحمت بيكران.. اي خداى بحر بخشش، قطره بين * لا
~~تردن " ابتهال العاشقين "

# --- PageV19P108 [ 109 ]

# يوجد ضمن جنگ في (دانشگاه: 8 / 2896) بخط أحمد بن محمد طاهر كتابتها 1213
~~- 1218 بخوي. كما في فهرسها. (572: مثنوى أبر گهر بار) لارشدي الهروي، من
~~شعراء القرن الحادي عشر مثنوي في قبال " مخزن الاسرار " للنظامي، فهو أيضا
~~ممن لم يذكره " هفت آسمان " فيمن تتبعوه نظمه باسم عباسقلي شاملو الذي تولى
~~مقام بيگلربيگي بخراسان بعد وفاة أبيه حسنخان بن حيسنخان شاملو في 1049.
~~وفي أوله ديباچة منظومة ومنثورة، أول المثنوي: بسم الله الرحمان الرحيم *
~~رشحه ء أول زسحاب قديم آخره: پخته نگردد بسخن فكر خام * ختم شد اينجا سخنم
~~والسلام وبعد حمد الله ونعت النبي يمدح الائمة الاثنى عشر: هيچيك از منقبت
~~شاه دين * دم نزدند از ره فضل مبين من قدمي چند فراتر زدم * حلقه زاخلاص
~~برين در زدم داد مرا فكرت انديشه زا * خلعت مداحي آل عبا يوجد منه نسخة في
~~(الرضوية: 133 ادبيات) تاريخ كتابته نصف شعبان 1091 فصل ذكره گلچين المعاني
~~في فهرسه، وقال: أنه نظمه قبل 1049. (573: مثنوى ابله نامه) لتائب
~~التبريزي، مر بعنوان " مثنوي " تائب التبريزي (19: 83). (574: مثنوى ابكار
~~خيال) لميرزا حبيب الله الدنبلي الخوئي، المتخلص ب حبيب وتنبل مولى ثم
~~لسان، المذكور في (9: 941) منظومة عرفانية في أربعة آلاف بيت، يتضمن حوادث
~~تاريخية عصر مظفر ms6935 الدين ميرزا وليعهد بتبريز باستعارة (حاجي نظر) عن بعض
~~الزعماء. أوله: باصفا مشاط ابكار خيال * پرهيز خراط لؤلؤى مقال يوجد منه
~~نسختان في (المجلس: 887 و888) في أربعة آلاف ببت واحتمل

# --- PageV19P109 [ 110 ]

# مؤلف الفهرست أنه غير تامة. (مثنوى احسن القصص) بالاردوية، مر في (1:
~~288). (575: مثنوى أحكام المحبين) أو " أحكام المحبين من بيان حقايق أحوال
~~سيد المرسلين " لپير جمال الاردستاني، المتوفى 879 المذكور في (9: 161)
~~مثنوي عرفاني وفيها بنود منثورة. رأيت منه نسخا منه (الملك: 5401) ضمن
~~كلياته من القرن العاشر. أوله: [ قال الله تعالى لو أنزلنا هذا القرآن على
~~جبل.. مژده مژده، مژده أي دلداد گان * كامد آن يارى ده افتادگان واخرى
~~(الملك: 5110 أيضا ضمن كلياته، كتابته 1239 ونسخة في (سپهسالار: 229).
~~(576: مثنوى أحمد ومهستى) لجوهري زرگر، البخارائي الاصل الذي تلمذ على
~~الاديب صابر (م 546) المذكور في (9: 211) وهو في قصة أحمد ومهستى وقيل: أنه
~~للنظامي لا الجوهري. (577: مثنوى في أحوال فتحعليشاه) لشاعر يتخلص ب (ناشى)
~~يوجد في (الملية: 281) بخط من عصر الناظم. (578: مثنوى في أحوال الهند)
~~لسرخوش اللاهوري، محمد أفضل المذكور في (9: 439). (579 مثنوى في اختلاجات
~~الاعضاء) في حدود 220 بيت، رأيته في (الملك: 3204) ضمن مجموعة كتابتها 1294
~~جاء في أوله أنه كان منثورا فنظمه وجاء في آخره تاريخ النظم 675 وتخلص بدر
~~جاجرمي. فيحتمل أن يكون بدر الدين الجاجرمي المذكور في (9: 128) ورأيته في
~~(الملك: 3651) جاء فيها جرجاني بدلا عن جاجرمي. أوله: شكر وحمد وسپاس يزدان
~~را * آفريننده اين تن وجان را صانع ومبدع نشيب وفراز * خالق وكر دگار بنده
~~نواز آخره:

# --- PageV19P110 [ 111 ]

# ششصد وپنج بود با هفتاد * كه بطبع سخن اين جواب بزاد باد از أو شاد بدر
~~جاجرمي * يابد از فضل إلهى دل گرمي دين ودنيا مراد حاصل باد * بر چنين طبع
~~ونظم مايل باد رأيته أيضا في (الملك: 3651) كتابة المجموعة 1241 ويوجد عند
~~(أصغر المهدوي: 482) " اختلاجات أعضاء " ضمن جنگ نسب إلى بدر الدين
~~الجاجرمي تاريخ كتابتها 1251 لم يذكر في فهرس المكتبة خصوصيتها من أنها
~~منظومة أو منثورة. (اختيارات مسير ms6936 القمر) أو " اختيارات المهمات 1: 368 "
~~للخواجه نصير الدين الطوسي، لكل برج من البروج ثلاث أبيات، نسبه الكاشفي
~~إليه في " اختيارات النجوم " له وأوردها بعينه نجيب الدين الاصفهاني في "
~~اصول الملحمة " المطبوع وذكرناه في (1: 368) بعنوان " اختيارات المهمات "
~~وذكره الاستوري في (2: 54) ونسخة شايعة منه (سنا: 2328) من القرن التاسع،
~~ويوجد عند (علي أصغر المهدوي: 267) كتابتها 1087 و(دانشگاه: 302) كتابتها
~~1111 كما في فهارسهم. أوله: هر گهى آيد بتقدير خداى لم يزل * جرم مه در
~~خانه ء مر يخ يعنى در حمل (580: مثنوى في الاخلاق) لبعض الادباء مرتب على
~~أبواب.. ما فيها الاحسان.. رابعها في التواضع 5 - الرضاء 6 - القناعة 7 -
~~التوبة 8 - الصبر والشكر، رأيته عند الشيخ محمد صالح الجزائري فيما يقرب من
~~ثلاثة آلاف بيت في كل باب حكايات لطيفة. (مثنوى في الاخلاق) لعزلتي
~~الخلخالي، مر في (19: 93). (منظومة أخلاق الاولياء) لابي الحسن الجاجرمي،
~~مر في (1: 372) نظمه لولده في 350 بيتا في 1239، وهذا غير " بركات القائم "
~~له في الاخلاق أوله بعد الخطبة. همه كارت بوفق ومصلحت باد * زتو دين خدارا
~~تقويت باد يوجد في (دانشگاه: 2606) بخط الشاعر كتابتها 1239 كما في فهرسها.

# --- PageV19P111 [ 112 ]

# (581: مثنوى أخلاق شاهى) لشاعر يتخلص ب (غباري) وهو في السير والسلوك،
~~نظمه باسم أحد سلاطين آل عثمان ومصطفى پاشا صدر الاعظم، يحثهم فيه على
~~تسخير بغداد، راجعه. رأيته في (الملك: 2519) ضمن مجموعة كتابتها 1036 -
~~1037 مع " حسن ودل " التركية. أوله: عقده گشاى گره ء كاف ونون * آنكه ز
~~وصفش عجز الواصفون آنكه دمد روح بهر انس وجان * ناطقه را نطق نهد در زبان
~~وهو في حدود ألف وثلاثمائة بيت. (582: مثنوى أربعين) للميرزا وصال
~~الشيرازي، أوله: اين تو معمار اين شگرف بنا * نه كه تو هم بنا وهم بنا أورد
~~بعضه " رياض العارفين: 622 ". (583: مثنوى في الارث) فارسية في 73 بيتا،
~~رأيتها مستعجلا في (الملك: 712) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 974. أوله: بعد
~~حمد خداى بى همتا * وزپى نعت سيد دو سراى (584: مثنوى ارديبهشت) لسروش
~~الاصفهاني، الميرزا محمد علي المتوفى 1285 المذكور في (9: 443). نظمه ms6937 في
~~الاربعين من سنه في أحوال الرسول (ص) على ما في " حياة القلوب " للمجلسي
~~وجاء فيه: كنم نام اين نامه " ارديبهشت " * بيارايم أو را چو خرم بهشت
~~أوله: أبر پاك يزدان فراوان سپاس * كه ما را ز أهريمنان داشت پاس يوجد منه
~~نسخة في (أدبيات: 34 ب) من القرن الثالث عشر كما في فهرسها. وطبع مع " روضة
~~الاسرار " له ضمن الملجد الثاني من ديوانه بمباشرة الدكتور محمد جعفر محجوب.

# --- PageV19P112 [ 113 ]

# (585: مثنوى أرفع نامه) للسيد شرف الدين القزويني، المشهور ب نسيم شمال
~~(رشت 1288 - طهران 1353) المذكور في (9: 1186) طبع مع " مثنوي طول عمر "
~~تقريظا عليه في 1312 ش و1315 ش. (586: مثنوى ازهار گلشن) لميرزا إبراهيم
~~أدهم التويسركاني ابن الميرزا رضي الارتيماني، المذكور في (9: 64) أو
~~إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البردعي التبريزي (830 - 940) المذكور في "
~~دانشمندان آذربايجان: 318) منظومة عرفانية في جواب مسائل سئل عنه على طراز
~~" گلشن راز " للشبستري مع عناوين إشارة وتمثيل وتذكرة. وكان للناظم مراد
~~باسم السيد أحمد، واحتمل ابن يوسف أن يكون السيد أحمد هذا هو البخاري
~~الحسيني المتوفى 922 وجاء في اسمه: بنامش زد رقم " ازهار گلشن " * كه هست
~~أو گل گلزار " گلشن " ويوجد منها في (دانشگاه: 4802) ذكر في فهرسها بعنوان
~~" درة التاج " كما انتبهنا به گلچين المعاني. ورأيت منه نسخة في (المجلس:
~~5928) كتابتها ذي حجة 1250. أوله: بنام آنكه از أنوار هستى * دو عالم را
~~بلندي داد وپستى.. نخستين نظم بود اين " درة التاج " * كه درج اين عبارت
~~كردم ادراج ويوجد منه في (المجلس: 00) بخط من القرن العاشر، كما في فهرس
~~الخطية للسيدة راستكار، واخرى أيضا (المجلس: 1151) من القرن الثالث عشر في
~~حدود ألف وأربعمائة بيت. وفي (الملية تبريز: 3332) غير مؤرخة ذكر في فهرسها
~~أنه لابراهيم غمگين. (587: مثنوى استقامت نامه) لپيرجمال الاردستاني
~~المذكور آنفا (19: 110) أيضا عرفاني وعناوين منثورة. أوله: استقم دل كه باز
~~حسن حبيب * ميكند عشوه ها بعشق غريب يوجد منه في (المجلس: 1132) ضمن كلياته
~~بخط علي أشرف بن علي كتابته

# --- PageV19P113 [ 114 ]

# 1235. و(دانشگاه: 5124) كما في فهرسهما. (588: مثنوى أسرار ms6938 الانوار) في
~~مناقب الائمة، للشاعر المؤرخ الميرزا محمد تقي خان سپهر مؤلف " ناسخ
~~التواريخ " نقل كثيرا عنه في " مجمع الفصحاء ج 2: 177 " ومر له " مثنوى 19:
~~88 ". (589: مثنوى أسرار دل) لابن همام الشيرازي، الذي نظم تفسير سورة
~~الياسين الموسومة ب " روضة القلوب " في 904. وهو منظومة عرفانية، يوجد ضمن
~~كلياته في (دانشگاه: 5 / 2654) من القرن العاشر، ومعه: شرح حديث كميل روضة
~~القلوب، أسرار دل، شهادتنامه، تحفة الملوك، مصابيح الهدى، فتحنامه ترجمة
~~الاربعين ضمن كلياته. كما في فهرسها. (590: مثنوى أسرار الشهود) لشمس الدين
~~محمد بن يحيى النور بخشي اللاهيجي (795 - 869) المذكور في (9: 76) مثنوي
~~عرفاني في السير والسلوك وحكايات أخلاقية في حدود ثلاثة آلاف ومائتين بيت.
~~أوله: هست بسم الله الرحمان الرحيم * مصحف آيات أسرار عظيم لم يسم باسم
~~وهذا ما انتخبه هدايت. ويوجد منه في (سپهسالار: 7076) بخط حضرتعلي ابن محمد
~~عرب الخراساني تاريخها 10 شوال 1041 واخرى في (دار الكتب القاهرة: 3 مجاميع
~~الفارسي) بخط محمد بن مصطفى الواعظ كتابته 1113 وأيضا (سپهسالار: 246)
~~عليها تاريخ 1182 و(المجلس: 1187) بخط محمد بن فاضل السبزواري كتابتها 1218
~~كما في فهارسها. (مثنوى أسرار نامه) لفريد الدين عطار النيشابوري (512 -
~~625 أو 659) المذكور في (2: 56 و9: 729) مثنوي عرفاني وحكايات أخلاقية، عدد
~~أبياتها بين 2400 - 3250 باختلاف النسخ. وفي النسخ الجديدة الكتابة قسم إلى
~~ثلاثة عشر مقالة وخاتمة، وأما في النسخ القديمة فغير مبوبة. طبع في 1298.
~~أوله: بنام آنكه جانرا نور دين داد * خرد را در خدا داني يقين داد رأيت
~~نسخا منه في (الملك: 5955) ضمن كلياته تاريخ كتابتها 28 صفر 819 مذهبة

# --- PageV19P114 [ 115 ]

# ويوجد في (هاروارد - فرانسيس هوفر) كتابتها 827 و(المجلس: 1147) بخط حسين
~~بن محمود المشهور بخاصة ضمن كلياته المؤرخة 837 - 840 و(أصغر المهدوي: 884)
~~ضمن كلياته المؤرخة شعبان 844 مذهبة مصورة و(المتحف البريطاني: 11325) or
~~كتابتها 862 و(مهدي بياني) بطهران بخط أمر الله بن حاج شيخ اويس النخجواني
~~901 و(الملك: 5062) ضمن كلياته المؤرخة 956 مذهبة وغيرها كما في الفهارس.
~~(591: مثنوى أسرار الولاية) لحبيب، المذكور في (9: 229) يوجد في (الملك)
~~كما ms6939 مر. (592: مثنوى أسرار الولاية) لبعض الاصحاب من القرن الثالث عشر
~~وفيها حكايت عن هرات في زمن دولت محمد شاه عليه الرحمة وقعت في 1260. مثنوي
~~في السير والسلوك. يشرح أولا حديث ما الحقيقة ثم ولاية علي (ع) وغزواته
~~أوله: اين شنيدستي كه شه مولى علي * سر خود با (چه) بگفت از پر دلي آمد از
~~(چه) نى برون وآه گفت * سرحق را از دم الله گفت رأيت منه في (الملك: 4858)
~~بخط آمحيى ضمن مجموعة مؤرخة 1304. (593: منظومة في الاسطرلاب) لشيخ محمد
~~وسيم بن أحمد. أوله: قبل الصلوات والتحيات * بر سيد خلق وخير سادات.. شد
~~أمر كه بنده (ابن أحمد) * بر اسطرلاب شرح بندد ! يوجد منه نسخة في
~~(دانشگاه: 1542) بخط أحمد أو رامي نوتشتي، كتابته رجب 1218 كما في فهرسها.
~~(594: مثنوى اسكندر نامه) لضميري الاصفهاني، كمال الدين حسين وهو إحدى
~~مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 260). (595: مثنوى اسكندر نامه) لفضل
~~الله. جاء في فهرست المتحف البريطاني ضمن الرسائل الحروفية الفارسية
~~المنظومة المرقمة (11983.) or

# --- PageV19P115 [ 116 ]

# (596: مثنوى اسكندر نامه) لناصري الكرماني، المذكور في (9: 1158) نظمه
~~باسم ظل السلطان بن ناصر الدين شاه حاكم اصفهان. يوجد نسخة منه في (أدبيات:
~~282 حكمت) من القرن الثالث عشر. ونسخة عند (فخر الدين النصيري: 225)
~~كتابتها 1305 في 17 ورقة وكل منها تشتمل 28 بيتا. أوله: دهمين از كيان
~~سكندر بود * كز هنر از همه فزونتر بود (مثنوى اسكندر نامه) لنظامي الگنجوي
~~مر تفصيله في (2: 61 و9: 1207) ونسخه شايعة ضمن " پنج گنج " ومستقلا. (597:
~~مثنوى في اسماء الله الحسنى بالمعما) رأيته في 62 بيتا عند السيد حسين
~~الشهشهاني الاصفهاني بطهران، يحتمل أن يكون للمير حسين المعمائي
~~النيشابوري، المتوفي) 904 المذكور في (9: 533) بعنوان تخلصه شفيعي. حيث جاء
~~في آخر النسخة المذكورة. سوى فضلت چون (شفيعي) راست روى * آخر از جود تو
~~دارد گفتگوى (598: مثنوى اشارات حسينية) لعنقا الطالقاني، جلال الدين أبي
~~الفضل علي (1266 - 1333) المذكور في (9، 774). (مثنوى اشتر نامه) لحسيني
~~القزويني، محمد حسين (1184 - 1249) المذكور في (2: 100 و7: 257 و9: 254)
~~مثنوي عرفاني، وهو احدى مثنوياته ms6940 الخمسة في أربعين مقالة. طبع ضمن خمسته في
~~1324 بشيراز. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * قادر وغفار وقدير وقديم
~~رأيتها في (الملك: 5293) بخط محمد إسماعيل الشيرازي 1243 ضمن خمسته المؤرخة
~~1243 ويوجد في (المجلس: 889) كتابتها 1238 و(سپهسالار: 136) مؤرخة 1232
~~و(الملك: 5295) وسپهسالار: 385) كلاهما من القرن الثالث عشر، كما في
~~فهارسها.

# --- PageV19P116 [ 117 ]

# (599: اشترنامه) لفريد الدين عطار النيشابوري (512 - 627 أو 659) المذكور
~~في (9: 729) مثنوى عرفاني في حدود ثلاثة ألاف وستمائة بيت، ووجه تسميته
~~باشتر (جمل) هي انه كما يصل الجمل الحاج إلى الكعبة فالمثنوي يهدي السالكين
~~إلى الكعبة الحقيقي، وفي نسخة المتحف البريطاني سمى ب " خرد نامه ". أوله:
~~ابتدا برنام حي لا يزال صانع أشياء وأبداع وجلال (جمال) ونسخة عند (علي
~~اصغر المهدوي: 8) ضمن مجمموعة المؤرخة 27 شوال 809 ورأيتها في (الملك:
~~4937) من أوائل القرن الثاني عشر. (600: مثنوى أشعه ء شعاعية) لشعاع
~~الشيرازي، الميرزا محمد حسين (1298 - 1364) المذكور في (9: 526). نظمه في
~~1316 وطبع بايران، ويوجد منه في (أدبيات: 304 حكمت) كما في فهرسها. (مثنوى
~~أشك نامه) لشاه داعى الشيرازي، يأتي بعنوان " مثنوى عشقنامه ". (601:
~~منظومه ء أصحاب بدر) لصالحي افندي، شارح " مثنوي المعنوي ". ذكر في فهرس
~~المتحف البريطاني ضمن منظوماته الحروفية الفارسية برقم (6295) or مع الشرح
~~المذكورة بخط من القرن الثالث عشر. راجعه. (602: مثنوى في اصول الدين) لبعض
~~الاصحاب في أبواب وفصول: 1 - في الواجب الوجود (12 فصلا) 2 - في العدل (6
~~فصلا) والخاتمة في مودت الال (ع). أوله: قدرت واجب الوجود لذات * هست شامل
~~بجمله مقدورات زانكه نسبت بقادر ومقدور * مانعي نيست از عموم ظهور آخره:
~~مثلي چند هم قريب باين * هست از باقي أئمه ء دين

# --- PageV19P117 [ 118 ]

# رأيته عند (النصيري: 9) سقطت من أواسطها ومشوشة من حيثث التصحيف مذهبة من
~~القرن العاشر والموجود في حدود خمسمائة بيت. (603: مثنوى اصول شش قلم)
~~لمحمود السبزواري الخطاط المذكور في (9: 1010) وفصلنا هناك منظومته هذا
~~الذي نظمه في 866 (= اصول شش قلم). (604: مثنوى اعتراف نامه) لتائب
~~التبريزي، مر ضمن " مثنوي " تائب (19: 83). (605: مثنوى افتحار نامه ء
~~حيدري) لميرزا مصطفى ms6941 صهبا الاشتياني المقتول 1327 المذكور في (9: 622) وهو
~~من المنظومات الحماسية الدينية الفارسية في مجلدين: الاول في ذكر غزوات
~~النبي (ص) والثاني في الحروب التى وقعت بعد وفاته، في ثمانية عشر ألف بيت،
~~فرغ منه في 1304 وطبع في 1310 وثانيا بعنوان المجعول " حمله ء حيدري ".
~~(606: مثنوى افسوس (افسون) نگار) لثاقب، مثنوي في حدود 102 بيتا رأيتها في
~~(الملك: 6240) ضمن ديوانه من القرن الثالث عشر أو الرابع عشر. أوله: شنيد
~~ستم زقول نكته سنجي * نهان در حال شوريده گنجى آخره: چو (ثاقب) گفت " افسوس
~~نكارش " * كه گردد داستان روزگارش (مثنوى اقبال نامه) للنظامي الگنجوى وهو
~~القسم الثاني من " اسكندرنامه 9: 1210 " له. (607: مثنوى اكبر نامه) الفيضي
~~الهندي، أبي الفيض بن مبارك (954 - 1004) المذكور في (9: 855) وهو أحد
~~مثنوياته الخمسة ولكنه لم تتم. (7: 262) وذكر في " هفت آسمان " نقلا عن
~~خاتمة المنثورة لابي الفضل العلامي، الذي انشاه ل " مركز الادوار " له انه
~~في قبال " هفت پيكر " للنظامي في خمسة آلاف بيت. (مثنوى الهى نامه) لحسيني
~~القزويني الشيرازي، محمد حسين (1184 -

# --- PageV19P118 [ 119 ]

# 1249) المذكور (2: 284 و9: 154) وهو أحد مثنوياته الخمسة، في حدود 912
~~بيت، نظمها في 1229، أوله: بنام خداوند بالا وپست * كه مخمور اويند هشيار
~~ومست رأيتها في (الملك: 5293) بخط محمد إسماعيل الشيرازي ضمن خمسته المؤرخة
~~1243 ويوجد في (المجلس: 890) احتمل انه بخط الناظم، كما في فهرسها، ومر
~~للناظم " اشترنامه 19: 116 ". (608: مثنوى الهى نامه) لساقي الخراساني،
~~الحاج محمد زمان بن كلب على خان جائر الكلاتي، المتوفى 1286 المذكور في (9:
~~416). وله مثنوي " سلسله ء مشايخ طريقت " الاتي ذكره. يوجد منه ضمن ديوانه
~~في (المجلس: 990) كما في فهرسها. (609: مثنوى الهى نامه) لسنائي الغزنوي
~~(حدود 464 - 525) المذكور في (9: 471) وهو انتخاب من " حديقة الحقيقة "
~~راجع (6: 382) وطبع بعنوان " لطيفة العرفان " في 1316. (610: مثنوى الهى
~~نامه) لفريد الدين عطار النيشابوري، المذكور في (19: 729) مثنوي في
~~الحكايات العرفانية في 21 مقالة، في حدود سبعة آلاف بيتا. ونسخه شايعة
~~تختلف في أولها، رأيت منه نسخا منه في (الملك: 5955) ضمن كلياته المؤرخة
~~صفر 819 مذهبة ويوجد عند (اصغر ms6942 المهدوي: 884) ضمن مجموعة المؤرخة 834
~~المذهبة و(المجلس: 1147) بخط حسين بن محمود المشهور بخاصة تاريخها 837 أول
~~هذه النسخة: بنام كردگار هفت أفلاك * كه پيدا كرد آدم از كف خاك و(الملك:
~~6330) من أوايل القرن التاسع - وأول هذه النسخة: بنام آنكه ملكش بي زوالست
~~* بوصفش نطق صاحب عقل لالست ونسخة عند سلطاني البهبهاني تاريخ 873 أولها
~~يطابق ما ذكر آنفا. ورأيت منه ايضا في (الملك: 5062) ضمن كلياته المؤرخة
~~956. أوله:

# --- PageV19P119 [ 120 ]

# " الهي نامه " را آغاز كردم * بنامت نامه را سرباز كردم (611: مثنوى الهى
~~نامه) أو " محبوب القلوب " لگل محمد صاحب عالي طبع بالهند في 1891 م. (ألف
~~ليلة وليلة) يأتي بعنوان " مثنوي في نظم ألف ليلة وليلة ". (612: مثنوى
~~الفية) لحسين بن عبد الله الخويى الحسيني، الذي كان حيا في 1260 وهو مثنوي
~~عرفاني وعناوين مشروحة بالنثر العربي رأيته في (الملك: 5232). أوله: [ في
~~الافتتاح بحمدك المحمود وطلب العفو عن.. اي بحمدت افتتاح هر ثنا * وي زتو
~~تسديد جوي از هر خطا آخره: بهر اين " الفيه " تاريخ از هجا * گفت ساقي غين
~~ورا ونون وجا بخط الناظم كتابته 20 رجب 1260. (613: مثنوى الفيه ء عينكى)
~~لحجة الاسلام الميرزا محمد تقي نير التبريزي المذكور في (9: 1241) وذكر في
~~" دانشمندان آذربايجان: 359 " انه نظمه مشتركا مع ملا باشي الطسوجي المذكور
~~في (9: 1096) اي خمسمائة بيت منها لطسوجي هذا ونصفها الاخر لحجة الاسلام.
~~(614: مثنوي الفية الفنون) لمحمد صادق الطبيب الطهراني، المذكور في (9:
~~579). (615: مثنوى انبياء نامه) للشيخ إبراهيم بن الحسن النقشبندي، المذكور
~~في (9: 506) وذكر في فهرس المتحف البريطاني ضمن المثنويات الفارسية منظومة
~~بهذا العنوان ونسبها إلى إبراهيم جبرتي برقم (7861) or من القرن الحادي عشر
~~وذكر في " فهرس اته: 61 " منظومة بهذا الاسم لابي إسحاق إبراهيم بن عبد
~~الله الباله الحسنى الشبسترى العياني، في تاريخ الرسل قبل الاسلام. (مثنوى
~~انبياء نامه) للقاضي انوى، برهان الدين أو نصر، يأتي باسمه " مثنوي انيس
~~القلوب ".

# --- PageV19P120 [ 121 ]

# (616: مثنوى انتقامية) في قصة ضرير الخزاعي وقصص في الانتقام من قتلة
~~الحسين (ع)، لطفان شاه بن نظام القمي الشاهرودي، نظمها ms6943 باسم أبو الغازي
~~سلطان حسين ميرزا بايقر (878 - 912) في محرم 884. أوله: بنام خداوند فرد
~~كريم * خدايي كه بخشنده است ورحيم يوجد منه نسخة في (الهيات: 87 د) بخط
~~محمد صالح المعلم الطالقاني ضمن مجموعة المؤرخة 2 محرم 1247 وفي (أدبيات:
~~113 ج) بخط نور الله بن حبيب الله ما في بايروند كتابتها 1303 كما في
~~فهارسها. (617: مثنوى أندرز نامه) لعارف ايكي، سراج الدين حسن (ايجه 976 -
~~بنگاله 1028) مثنوي في 2300 بيتا في وصف وطنه شبانگاره وايك، كما مر تفصيله
~~في (9: 666) نقلا عن " ميخانه: 421 ". (618: مثنوى انصاف نامه) لتائب
~~التبريزي، مر ضمن " مثنوي " تائب (19: 83). (619: مثنوى انفس وآفاق) للسيد
~~إبراهيم الكازروني، المذكور في (9: 1149) نقلا عن " مجمع الفصحاء 2: 498 ".
~~(مثنوى في نظم أنوار سهيلى) لامير خسرو دارائي، يأتي بعنوان " مثنوي
~~شكرستان ". (620: مثنوى في نظم أنوار سهيلى) لسودائي الاصفهاني، الاخوند
~~ملا عبد الكريم (1281 - دسگرد 352) المذكور في (9: 475) وهو مثنوي في بحر
~~الخفيف في اثنى عشر ألف بيت. (621: مثنوى أنوار قدسيه) موجود عند (الملك)
~~راجع (9: 1262). (622: مثنوى أنوار قلوب السالكين) لعنقا الطالقاني، جلال
~~الدين أبي الفضل على (1266 - 1333) المذكور في (9: 774).

# --- PageV19P121 [ 122 ]

# (623: مثنوى أنوار الولاية) للسيد قطب الدين محمد الحسيني الشيرازي
~~التبريزي الذهبي، المتوفى 1173 المذكور في (9: 884) منظومة عرفانية أخلاقية
~~يوجد في (المجلس: 6568) بخط حسن بن ملا حسن علي خوشنويس، كتابتها شعبان
~~1332. أوله: بنام آنكه از برج هدايت * هويدا كرد أنوار ولايت ونسخة اخرى
~~(المجلس: 5715) كتابتها رجب 1359. (مثنوى أنوار الولاية) لهدايت، مر في (2:
~~446) والمذكور في (9: 1292) رأيتها في (الملك: 5541) كتابتها رمضان 1275.
~~أوله: أول وآخر بيكى نام به * عشق سر آغاز وسر انجام به (624: مثنوى
~~انوشيروان نامه) لرضائي، وهو قصة (دخمه ء انو شيروان) والكتب والواح
~~الذهبية التي وجدت فيها، والمواعظ منها. نظمها في 938. رأيت منها نسخة في
~~(الملك: 5571) من القرن العاشر مذهبة. أوله: چو كلكم سرنامه را باز كرد *
~~بنام خدا نامه آغاز كرد جاء في آخره: كه خواهى چو تاريخ اين داستان * بجو
~~دور عدل انوشيروان.. بتاريخ هجرت درين كهنه دشت * به نهصد وسى وهشت (؟)
~~(625: مثنوى انور ms6944 نامه) لا بجدى الهندي، المير محمد إسماعيل ملك الشعراء،
~~المتوفى 1192 ثانى مثنوي من مثنوياته الخمسة قابل فيها " پنج گنج " لنظامي
~~في 1174. وذكر في " مودت نامه " له: وازان پس رخت بستم بر دگر راه * كشيدم
~~سوى " انوار نامه " بنگاه طبع مع " مثنوي مودت نامه " الاتي ذكره ب مدراس
~~في 1944 م بمباشرة محرم حسين محوي اللكهنري وبعدها مكررا. (626: مثنوى انيس
~~العارفين) القاسم أنوار (757 - 837) نانظم " انيس العاشقين " الاتى ذكره،
~~المذكور في (9: 861) مثنوي عرفاني مع مقدمة

# --- PageV19P122 [ 123 ]

# منثورة وحدود ستمائة بيت. أوله: [ منت خدايرا جلت عظمته.. يا مغيث
~~المذنبين معطى السؤال * يا انيس العارفين يا ذا الجلال يوجد في (المتحف
~~البريطاني: 11363) or مع ديوانه و" أنيس العاشقين " له كتابته 861 مذهبة.
~~و(سپهسالار: 266) مع ديوانه و" مقامات العارفين " له وفي (الرضوية: 167
~~أدبيات) بخط شاه قاسم الخطاط من القرن العاشر مذهبة كما في فهارسها. (627:
~~مثنوى أنيس العارفين) لقاسمي الاردستاني المذكور في (9: 865) وذكره " روز
~~روشن: 546 " وقال: له " مثنوي أنيس العارفين ". ويحتمل اختلاطه مع قاسمي
~~الانوار. (628: مثنوى أنيس العارفين) لناخذا الشيرازي، محمد حسين المذكور
~~في (9: 1147) طبع بلكهنو في 1295 على الحجر. (629: مثنوى أنيس العاشقين)
~~للسيد الميرزا عبد الباقي التويسركاني المذكور في (9: 123) نظمه وقد جاوز
~~عمره عند نظمه الخمسين، يوجد منه نسخة بخط غلام رضا بن محمد مهدي التوى
~~سركانى في 1227 مع ديوانه عند الشيخ محمد علي الاصفهاني بالنجف، كما مر في
~~الدواوين. (مثنوى أنيس العاشقين) لهدايت مر في (2: 462) ذكرت هنا أنه فرغ
~~منها في 1288 غير أنه رأيت نسخة خط الناظم في (الملك: 6220) عليها 1242
~~أوله: أي عشق تو چون محيط ودل فلك * سبحان الله مالك الملك (مثنوى أنيس
~~العاشقين) لقاسم أنوار، مر في (2: 462) والمذكور في (9: 861) يوجد في
~~(المتحف البريطاني: 11363) or مع " أنيس العارفين " المذكور آنفا. كما في
~~فهرسها. (630: مثنوى أنيس القلوب) " أنبياء نامه " لقاضي انوى، برهان الدين
~~أبو نصر، وبما أنه في قبال " شاهنامه فيحتمل أنه " مثنوي " مر تفصيله

# --- PageV19P123 [ 124 ]

# في (9: 867). (631: مثنوى في أوقاف القرآن) طبع بآخر " متاع الوارثين "
~~المذكور آنفا ms6945 (19: 61) في 1323. (مثنوى بابا كوهى ودختر ملك) لرامي، يأتي
~~بعنوان " مثنوي قصة... " (632: مثنوى باده ء وحدت) لمحمود ميرزا ابن
~~فتحعليشاه القاجار، المذكور في (9: 1011) وهو انتخاب من " مثنوي المعنوي "
~~مع مقدمة منثورة، ذكر فيه سبب تأليفه وتاريخ فراغه جمعة 1261، جمعه لمحمد
~~شاه القاجار. يوجد منه نسخة في (الملية: 89) من القرن الثالث عشر، عليها
~~خاتم ناصر الدين شاه. كما في " نسخه هاي خطي 4: 214 ". (633: مثنوى
~~بازنامه) لامير خسرو الدهلوي (651 - 725) المذكور في (9: 293) مثنوي في
~~حدود 220 بيتا يوجد في أكثر نسخ " غرة الكمال " من دواوينه. وإشار فيه إلى
~~ملك زمانه ومدحه. (634: مثنوى بازنامه) لامير شكار ومربى أنواع الصقر، نظمه
~~باسم سلطان يعقوب بن سلطان حسين بهادر خان، الذي كان من احفاده مير سيد
~~شريف الگرگاني في ستين بابا. أوله: شكر وحمد وسپاس خالق پاك * كافريد آدمى
~~زمشتي خاك يك كف خاك را مصور كرد * بعد از آنش بجان منور كرد.. كاتبش چون
~~بنامه خامه نهاد * نام اين نسخه " باز نامه " نهاد يوجد في (دانشگاه 4 /
~~3065) ضمن مجموعة كتابتها 1275، كما في فهرسها. (مثنوى باغ ارم) ترجمة إلى
~~الاردوية ل " مثنوي المعنوي " مر في (3: 10). (مثنوى باغ مؤمنين) للسيد
~~محمد، المتخلص ب (وزير) مر في (3: 10 و9: 1267). (635: مثنوى بتخانه ء
~~سومنات) لحكيم كوچك القمي، القاضي محمد سعيد

# --- PageV19P124 [ 125 ]

# المذكور في (9: 451) يوجد في (دانشگاه: 2444) ضمن مجموعة كتابتها 1189 -
~~1195 كما في فهرسها. (مثنوى بحر الاسرار) لمظفر عليشاه الكرماني، الميرزا
~~محمد تقي المذكور في (9: 648) مر في (3: 29 و12: 129). مطبوع. أوله: باء
~~بسم الله الرحمان الرحيم * هست مفتاح در گنج حكيم نسخا شايعة: (إلهيات: 276
~~د) كتابتها 1234 و(الملية: 361 ف) كتابتها 1238 و(دانشگاه: 1179) كتابتها
~~1259 و(الملك: 5278) 4 رجب 1274 و(دانشگاه: 1447) 18 شوال 1278 و(الرضوية:
~~256 تفسير) 29 ذيقعدة 1278 و(الملك: 5465) 1284 وغيرها. كما في فهاسهم.
~~(مثنوى بحر البكاء) للتنكابني، مر في (3: 32) (636: مثنوى بحر الحقايق)
~~لرضا قليخان هدايت، المذكور في (9: 1292) مر في (3: 36)، أوله: نام والاى
~~ايزد ذوالمن * هست موج نخست بحر سخن چونكه آن بحر موج زن آيد * موج ms6946 آغاز
~~نام أو شايد رأيتها في (الملك: 5463) كتابته ج 1 / 1257. (637: مثنوى بحر
~~الحقايق في كشف الدقايق) لگلشنى البردي، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم،
~~المذكور في (9: 934) يوجد في (دار الكتب القاهرة: 2 تصوف) كتابته 975 في
~~383 ص 19) سطرا، كما في فهرسها. أوله: باء بسم الله الرحمان الرحيم * شد
~~كليد باب حكمت از قديم (638: بحر الصنايع) منظومة في الصنايع البديعة لحسن
~~النيشابوري الساماني، المتوفى 771، المذكور في (9: 246) نظمه في 731 باسم
~~الملك غياث الدين كرت، وذكر في ديباجته " حدائق السحر " ومحمد شاه سلطان
~~روم ذكره اقبال في مقدمة طبع " الحدائق " المذكور أوله: ثنا گويم خداى انس
~~وجان را * كه صنعش كرد پيدا جسم وجانرا

# --- PageV19P125 [ 126 ]

# از آن جسم آفريند صورت خوب * بچشم عارفان مرغوب ومحبوب يوجد منه نسخة في
~~(أدبيات: 81 ج) من القرن الثاني عشر في 46 ورق كما في فهرسها ونسخة في
~~(إلهيات: 372 د) ضمن مجموعة كتابتها 1246. (639: مثنوى بحر مسجور) لنويدي
~~الشيرازي، عبدي بيك المذكور في (9: 1236) وهو ثالث مثنوياته من الخزائن
~~السبعة يوجد نسخة منه في (دانشگاه: 2425) من القرن الحادي عشر ضمن كلياته.
~~(640: مثنوى بختيار نامه) مثنوي غرامي، رأيته في (الملك: 5533) بخط ملا فتح
~~الله الهمداني ابن حبيب الله من أواخر القرن الثاني عشر كتب عليها أنه ل
~~(پناهي). أوله: بنام پاشاه حى ومنان * كزو شد انجم وافلاك گردان بحكمش
~~داشته خلاق مطلق * چنين گردون اعظم را معلق (641: مثنوي بداية المحبة)
~~لپيرجمال الاردستاني، المذكور في (9: 161) مثنوي عرفاني مع عناوين منثورة
~~وهو قسم من كتابه " حقايق أحوال المصطفى ". قرينة إلى " مثنوي هداية المحبة
~~" له. أوله: [ أي طالب أنوار أسرار معاني، وجوياى تجليات ظاهر وباطن
~~ومستسقى وتشته ء زلال عشق.. شحنه ء دل ميل صحرا ميكند * ترك مستش فكر غوغا
~~ميكند آخره: مهر زن بر دل كه تا مهر حبيب * وانما يدوم بدم حسن غريب رأيتها
~~في (الملك: 5401) مذهبة ضمن كلياته من القرن العاشر واخرى أيضا (الملك:
~~5110) أيضا ضمن كلياته بخط محمد كريم بن محمد زمان كتابتها 39 - 1241.
~~(642: مثنوى بديع الزمان ms6947 نامه) مثنوي غرامي حماسي، فيه محاربات (شاهزاده)
~~مع تيمور ومسافرات الشاهزاده إلى الصين والهند، رأيت منه نسخة ناقصة الاول
~~في (الملك: 5135) فرغ منه في 1007. أوله بعد الديباجة:

# --- PageV19P126 [ 127 ]

# بيا ساقي أي ديده را از تو نور * قدح كن لباب زصاف طهور آخره: " بديع
~~الزمان " نامه اش نام شد * همين مصرعش سال اتمام شد (1008) بخط محمد معين
~~الهمداني ج 2 / 19 أو 1216. (643: مثنوى برهان نامه) لتائب التبريزي مر
~~آنفا (19: 83). (644: مثنوى بزم وصال) لوصال الشيرازي، محمد شفيع (1197 -
~~1262) طبع بالهند، يوجد منه في (المجلس: 230) مع ديوانه و(المتحف
~~البريطاني: 4963) or كلاهما غير مؤرخة من القرن الثالث عشر. كما في
~~فهرسهما. (مثنوى بكتاش نامه) لرضا قلي هدايت، راجع " مثنوي گلستان ارم ".
~~(645: مثنوى بلبل در قفس) لمنزوي البيرجندي، الاخوند ملا إسماعيل ترجمه
~~الايتى في " قهستان: 292 " وأورد مثنوية. (بلبل نامه) لتائب التبريزي، مر
~~آنفا (83 19). (646: مثنوى بلبل نامه) لعلي الگيلاني، نظمه في 957 بحلب.
~~أوله: الحمد لرب الارض والافلاك * خلاق وجود آدم از خاك يوجد في (دار الكتب
~~بقاهرة: 06 م ادب الفارسي) مذهبة غير مؤرخة، كما في فهرسها. (مثنوى بلبل
~~نامه) لفريد الدين عطار النيشابوري، المذكور في (9: 729) مر في (3: 142)
~~مثنوي عرفاني في حدود ستمائة بيت. فيه حكايات سليمان النبي ومحاكمة الطيور
~~في مجلسه. طبع مع " نزهة الاحباب " بطهران ومع " مثنويات عطار " بالهند،
~~يختلف نسخ الخطية في عدد أبياتها وبيتها الاول. أول المطبوع: بتوفيق خداى
~~صانع پاك * كه دانش مى نهد در مركز خاك يوجد في (المجلس: 443) ضمن كلياته،
~~ورأيته في (الملك: 5062) ضمن كلياته المؤرخة 956 أوله: قلم بردار وراز دل
~~عيان كن * سر آغازش بنام غيب دان كن

# --- PageV19P127 [ 128 ]

# (مثنوى بلقيس نامه) لنظام الدين الاستر آبادي، المتوفى 921 مر في (3:
~~148). (647: مثنوى بلقيس وسليمان) لاحمد خانصاحب المتخلص ب (صوفي) طبع آكره
~~في 1296 في 209 ص كما في " مؤلفين كتب فارسي " وذكر للمؤلف " گلدسته ء سخن
~~" و" جنگ نامه " كلاهما مطبوعتان بالهند أيضا (مثنوى بلقيس وسليمان) لنظام
~~الدين الاستر آبادي، مر بعنوان " بلقيس نامه 3: 148 ms6948 ". (648: مثنوى بنگ
~~وباده) لعميد اللويكى، فخر الملك عميد الدين الديلمي، المتوفى 709. منظومة
~~في المناظرة بينهما، ذكر في تذكرة الشعراء غنى: 93 ". أوله: دى در ميان
~~باده ء صافي مزاج وبنگ * درمصعد دماغ من افتاد تيره جنگ ومر في (9: 771) أن
~~الفضولي تتبعه بالتركية. (649: مثنوى بنگ وباده) للفضولي البغدادي، المذكور
~~في (9: 838) مثنوي تركي تابع فيها " مثنوي باده وبنگ " لعميد اللويكى
~~المذكور آنفا يوجد في (سپهسالار) كما في فهرسها (3: 259) و(دانشگاه: 1427)
~~ضمن مجموعة كتابتها 74 - 1079 كما في فهرسها. (مثنوى بوستان) منظومة في
~~التجويد، للشيخ علي شريعتمدار، مر في (3: 155) يوجد في (دانشگاه: 2520) ضمن
~~المجموعة مؤرخة 18 صفر 1290. (مثنوى بوستان) لقاسمي، منظومة في قبال "
~~بوستان " للسعدي يأتي بعنوان " نيستان ". (650: مثنوى بوم نامه) لتائب
~~التبريزي، مر (19: 83). (651: مثنوى بهار وخزان) لاسد الله ابن الاخوند ملا
~~زين العابدين المجتهد البروجردي، رأيته في (الملك: 6196) بخط فضل الله
~~الملقب ب شمس العلماء

# --- PageV19P128 [ 129 ]

# ابن الاخوند ملا زين العابدين، ضمن مجموعة كتابتها ج 1 / 1314 في 99 بيت.
~~أوله: دلا برخير كايام بهار است * ترشحهاى ابر از هر كنار است صلا زن أي
~~صبا يوسف رخان را * صلاى عام زن " پير وجوان " را (652: مثنوى بهار وخزان)
~~لضميري الاصفهاني، كمال الدين حسين، وهو احدى مثنوياته الخمسة المذكور في
~~(7: 260). (653: مثنوى بهاريه) لعلي رضا تجلي، المذكور في (9: 166) نسبه
~~إليه گلچين في فهرسه، وقال: يوجد في (الرضوية: 235) ضمن مجموعة كتابتها
~~1116 - 1129 (ص 31 - 33). أقول: ويحتمل أن يكون " وصف كشمير " الآتي ذكره.
~~(654: مثنوى بهارية) لقاسم بن الامير سيد الجنابذي، كما في المجلس التاسع
~~من ترجمة " مجالس النفايس 2: 139 ". (مثنوى بهاريه) لنصيرا، يأتي بعنوان "
~~مثنوي پير وجوان ". (655: مثنوى بهرام شاه) لاشرف، (يأتي له " مثنوي منهج
~~الابرار ") وقال الطرازي في " فهرس المخطوطات الفارسية 1: 133 " تحت عنوان
~~" الخمسة " له: لا نعرف اسم الناظم بالكامل، هذا ما وجدنا في ثنايا
~~المثنويات المدونة بالخمسة، مع العلم بأنه من شعراء النصف الاول من القرن
~~التاسع تدل على ذلك التواريخ الواردة في آخر بعض المثنويات (842) وتاريخ
~~انتهائه من نظم " بهرام شاه " شوال ms6949 844 بهراة. انتهى. (راجع أشرف المراغي
~~الخيباني 7: 259 و9: 78) المتوفى 864 والنسخة منه الموجودة ضمن " الخمسة "
~~المذكورة في (دار الكتب القاهرة: 4320 س) كتابتها سلخ ذيقعدة 855. (656:
~~مثنوى بهرام نامه) أو " آسمان هشتم " لروح الامين مير جمله، المذكور في (9:
~~386) وهو احدى مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 260) في قبال " هفت پيكر "
~~للنظامي، نظمه في 1021 في 3530 بيتا.

# --- PageV19P129 [ 130 ]

# (657: مثنوى بهرام نامه) لشهاب الترشيزي، الميرزا عبد الله خان المتوفى
~~عن عمر طويل في 1215 المذكور في (9: 553) مثنوي غرامي رأيتها في (الملك:
~~4709) من القرن الثاني عشر، سقطت من أوله وآخره ابيات والموجود في حدود
~~2350 بيت. ووصفه في فهرس تصانيفه بأنه أول وأكبر مثنوياته: مثنوياتي كه من
~~آورده ام در سلك نظم هم بترتيب اينچنين دفتر بدقتر گفته ام اولين "
~~بهرامنامه " است آنكه در مبداى فكر بيشتر از از جملگي اشعار ديگر گفته ام
~~(مثنوى بهرام نامه) لنويدي الشيرازي يأتي بعنوان " مثنوي هفت اختر ". (658:
~~مثنوى بهرام وبهروز) لبنائي الهروي، الموسيقار الخطاط من شعراء القرن
~~العاشر والمقتول 918، المذكور في (9: 141) نظمه باسم السطان يعقوب. (مثنوى
~~بهرام وبهروز) لوقار الشيرازي، المذكور في (9: 1276) مثنوي في قبال " خسرو
~~وشيرين " مر في (3: 165). (مثنوي بهرام وگل اندام) لكاتبي الترشيزي،
~~المتوفى 839 المذكور في (3: 165 و9: 896) مثنوي غرامي في قبال " خسرو
~~وشيرين " للنظامي في حدود 2450 بيتا، ويذكر في المقدمة رؤياه، يوجد منه في
~~(المجلس) ضمن مجموعة كتابتها 1276 كما في فهرس المخطوطة للسيدة راستكار
~~للكتب الخطية لتلك المكتبة. أوله: چو سلطان گوش بر تدبير أو كرد * هزاران
~~آفرين بر آن نكو كرد آخره: بكردم نام در دفتر مجدد * (امين الدين) لقب نامم
~~(محمد) ويوجد في (دار الكتب بالقاهرة: 136 أدب). أوله:

# --- PageV19P130 [ 131 ]

# ابتدا كردم بنام آن الهي (659: مثنوى بهرام وناهيد) لحيراني القمي
~~الكاشاني الهمداني المذكور في (9: 274). (مثنوى بهروز وبهرام) أو " بهرام
~~وبهروز " لسنائي الغزنوي (9: 471) مر في (3: 165). (660: مثنوى بهمن نامه)
~~لآذري الاسفرايني، نور الدين محمد، المتوفى 866 المذكور في (9: 3) ذكره
~~القاضي وذكر أن بعض من لم يتحل بفضيلة الانصاف انتحل " بهمن نامه ms6950 " له وغير
~~ابياتا من أوله ونسبه إلى نفسه. ومر في (9: 423) أن لسامعي الهندي ذيل
~~عليه. (661: مثنوى بهمن نامه) لايرانشاه بن أبي الخير، المذكور في " تاريخ
~~أدبيات - صفا 2: 363 ". ويوجد مثنوي ناقص الاول والاخر في (دانشگاه: 2414)
~~واحتمل صاحب الفهرس أنه لايرانشاه، وهو بخط من القرن الحادي أو الثاني عشر.
~~(662: مثنوى بهمن نامه) لسامعي الهندي، مر في (9: 423) أن له ذيل لمثنوي "
~~بهمن نامه " لآذري المذكور آنفا. (663: مثنوى بيت المعمور) لتقي الدين
~~الاوحدي البلياني، مؤلف " عرفات العاشقين ". المذكور في (9: 173). (664:
~~مثنوى بيسر نامه) لفريد الدين عطار النيشابوري، المذكور في (9: 729) طبع
~~مكررا بطهران والهند. أوله: من بغير تو نبينم در جهان * قادرا پروردگارا
~~جاودان يوجد منه في (پزشكي: 196) ضمن مجموعة من القرن العاشر أو الحادي عشر
~~و(المتحف البريطاني: 10940) or مع " مخزن الاسرار " تاريخها 1181 وأيضا
~~(المتحف: 12179) or كتابتها 1233 و(دانشگاه: 4604) من القرن الثالث عشر،
~~كما في فهارسها

# --- PageV19P131 [ 132 ]

# (665: مثنوى في نظم بينوايان) ترجمة أثر ويگتور هوگو، لروحاني الشيرازي،
~~الميرزا علي المذكور في (9: 386). (666: مثنوى پادشاهنامه) لكليم الكاشاني،
~~أبو طالب الهمداني المذكور في (9: 915) وهو تتميم نظم فتوحات شاهجهان،
~~الاتي باسم " ظفرنامه ء شاهجهاني ". (667: مثنوى پنج فصل) لوصال الرازي،
~~القاضي محمد الغفاري، المذكور في (9: 1269) وهو المثنوي الذي اجاب عنه
~~الميرزا شاه حسين، كما مر. (668: مثنوى پند نامه) لفريد الدين العطار
~~النيشابوري، مثنوي في حدود 850 بيت، طبع مكررا. ذكر في " كشف الظنون "
~~بعنوان " پسر نامه " وفي " هفت اقليم " بعنوان " ولد نامه " وجاء في بعض
~~النسخ والفهارس " نصيحت نامه " وفى نسخة (5022: الرضوية) " ولد نامه ".
~~(669: مثنوى پند نامه ء أنو شيروان) اصله بالپهلوية والترجمة الفارسية
~~المنثورة منسوبة إلى ابن سينا، والنظم لمحمد بن محمود البلخي، المعروف
~~بالبدايعي المذكور في (9: 127) في 200 بيت، طبع مع مقدمة لسعيد النفيسي
~~بطهران 1312 ش. (670: مثنوى پهلوان نامه) لمؤيد الدين النسفي، المذكور في
~~(9: 1130) وهو على سياق " المثنوي المعنوي " للرومي. (681: مثنوى پير
~~وجوان) لميرزا محمد نصير الطبيب الاصفهاني المتوفى 1191 المذكور في (9:
~~646). نسخه شايعه. وطبع مكررا. أوله: شبي بانو جواني گفت پيري * كهن دردي
~~كشي صافي ms6951 ضميري (672: مثنوى پيروزى نامه) اصلها للشيخ الرئيس والترجمة
~~الفارسية نثرا لبزرگمهر بختگان، والنظم لكاظم رجوي. طبع بطهران في 1373 في
~~86 ص. (673: مثنوى تاج سخن) لوحيد الكلكته اي، المولوي أبو المعالي محمد
~~عبد الرؤف ابن المنشي أحمد على، تلميذ الفت حسين، وهو على زنة " مخزن
~~الاسرار " في أربعمائة بيت كما في " هفت آسمان: 167 " وقال أنه في المواعظ
~~ولم يتمه بعد. أوله:

# --- PageV19P132 [ 133 ]

# بسم الله الرحمان الرحيم * " تاج سخن " راست چو در يتيم (مثنوى تاريخ
~~اميرى) لكيوان، يأتي بعنوان " مثنوي كاخ كيواني ". (674: منظومة تاريخ
~~تلگرافى) لاديب الكرماني المذكور (9: 65) وهو تاريخ منظوم مختصر لايران،
~~وسماه بالمناسبة بهذا الاسم. (675: مثنوى في تاريخ جلوس) الشاه سلطان حسين
~~الصفوي في 1105 لذبيحي اليزدي ناظم " مثنوي نرگسدان " والمذكور في (9: 338)
~~وفي كل بيت منه تاريخ الجلوس. (676: مثنوى في تاريخ زلزال تبريز) لبقائي
~~البدخشاني، ذكر في " تذكره ء نصر آبادي " ومر في (9: 139) وهو في تاريخ
~~زلزال العظيم الذي حدث في 1060. (677: مثنوى في تاريخ سيستان) لظهير، كما
~~في " در باره ء نسخه هاي خطي 2: 65 " وذكر فيه أنه في تاريخ سيستان من
~~القديم إلى يوم نظمه في 1206 ويوجد عند (اصغر المهدوي: 119) كتابته من
~~القرن الثالث عشر، واحتمل صاحب الفهرس أنه بخط الناظم. (678: مثنوى تاريخ
~~محمدى) منظومة في 324 بيت في تواريخ النبي والائمة الاثنى عشر من ذكر
~~ولادتهم ولقبهم ومحل قبورهم. أوله: آغاز سخن بنام يزدان * روزي ده انس
~~وخالق جان وجاء فيه: چون ساختي آنزمان تمامش * " تاريخ محمدي " بنامش يوجد
~~في (دانشگاه: 1015) كتابتها 913 واحتمل صاحب الفهرس أنه تاريخ النظم أيضا،
~~راجع ما بعد هذا. (679: مثنوى تاريخ محمدى) أو " تاريخ رشيدي " في تواريخ
~~الائمة الاثنى عشر، نظم في رمضان 708 (= ذال وحى) باسم جهان محمد أو لجايتو
~~وكان الناظم في حين ذاك في عامه الستين ومارا بالواسط والحلة وبغداد كما جاء

# --- PageV19P133 [ 134 ]

# في آخره: در واسط وحله كردم اين ياد * پرداخنه شد بشهر بغداد سال هجري
~~بذال وحى راست * از بحر ضميرم اين گهر خاست پيش ms6952 از رمضان شب براتم * دادند
~~أئمه اين زكاتم اين است بديعه اي كه گفتم * اين بود در سخن كه سفتم ذكر
~~فيها " الشاهنامه " و" وامق وعذرا " و" ويس ورامين " وتواريخ الملحدين ومنع
~~قرائتهم ودعى إلى قرائت تاريخ الائمة. أوله: آفرين خداى يزدان را * كه بفضل
~~آفريد كيهان را آفريدش بقدرت اين عالم * آفريد آدم وبني آدم يوجد في مكتبة
~~(المليه: 3626 تبريز) مع منظومة كلامية فارسية واشعار من حسن كاشي واحتمل
~~صاحب الفهرس انه هو الناظم للتاريخ، وجاء في آخر النسخة: تمت النسخة..
~~الموسومة بتاريخ الاولاد للحضرة المصطفوي.. اشارة للحضرة.. جلال الحق
~~والدنيا والدين سلطان با يزيد.. حرره تورانشاه بن أحمد بن تورانشاه.. في
~~عشرين ذيقعدة سنة (819) بمقام دار السلطنة هرات. راجع ما قبل هذا. (680:
~~مثنوى تاريخچه ء مشروطيت) لصدر السلطنه يوجد في (الرضوية: 967) ضمن مجموعة
~~كتابتها 1320 - 1343 وهو في تاريخ السنتين الاولتين من نظام الدستور في
~~ايران، كما في فهرسها. (681: مثنوى تاريخ ملوك عجم) للحكيم نزاري القهستاني
~~الاسماعيلي المتوفى 721 مر تفصيله في (9: 1182). (682: مثنوى في تاريخ
~~وزارة الثانية لخليفة السلطان) لامينا اليزدي المعروف بدقاق، المذكور في
~~(9: 103). (683: مثنوى في تاريخ وقايع بدايع) للقاضي سنجاني، المذكور في
~~(9: 472) نظمه للشاه إسماعيل الصفوي الاول (907 - 930).

# --- PageV19P134 [ 135 ]

# (مثنوى تجربة العلم) للسنائي، مر بعنوال " عقل نامه 15: 301 ". (684:
~~مثنوى تجلى أنوار) لنويدي الشيرازي، المذكور (9: 1236) وهذا رابع مثنوياته
~~من الخمسة الثالثة له كما فصله دانش پژوه في " فهرس أدبيات 3: 16 ". (685:
~~مثنوى في التجويد) للسيد أبي القاسم القاري، المعاصر لشاه عباس الثاني
~~(1052 - 1077) نظمه في 1061 أو 1062 في 89 بيت باسم " لؤلؤيه ": رشته ء اين
~~نظم شد بر لؤلؤ نيكو خصال لؤلؤيه (89) عقد آن (نظم لآلي) نام سال أوله: اي
~~كلام از انتظام نام ذاتت بر نظام وي زشهد شكرين شكرت زبان شيرين كلام رحمت
~~عام وسلامت بر روان أنبياء خاصه بر روح محمد باد وبر آل عبا يوجد في
~~(المجلس: 819) بخط حسين بن أحمد الحسني الكاشاني ضمن مجموعة مع " مختار
~~القراء " كتابته 1274 كما في ms6953 فهرسها. (686: مثنوى في التجويد) للمولى عماد
~~الدين على القاري الاسترآبادي في (3: 371)، نظمه في 809 (كذا). أوله: اي
~~بنام تو افتتاح هر كلام وآخره: ناظم اين رساله ابن عماد. يوجد في (الرضوية:
~~12 تجويد) كتابته 1017 من وقف نادر شاه افشار كما في فهرسها. (687: مثنوى
~~تحفة الاحرار) لعبد الرحمان الجامي (817 - 898) المذكور في (9: 188) وهو
~~أحد منظوماته المعروفة ب " هفت اورنگ 12: 131 " نظمها في: بحر السريع قبال
~~" مخزن الاسرار " للنظامي و" مطلع الانوار " للدهلوي وفرغ منه في 886 في 21
~~مقاله وديباچة منثورة مدح فيه ناصر الدين عبيد الله الاحرار احد زعماء
~~النقشبندية في ذلك الايام. أوله:

# --- PageV19P135 [ 136 ]

# بسم الله الرحمان الرحيم * هست صلاى سرخوان كريم آخره: مهر نه خاتمه ء
~~اين كتاب * شد رقم خاتم تم الكتاب طبع بطهران في 1314 ونسخة شايعة: (مهدي
~~بياني) بطهران بخط مقصود المتخلص الهروي 928 و(دانشگاه: 2211) ضمن مجموعة
~~مذهبة كتابتها 943 ورأيت خمسة نسخ منه في (الملك) احدها (رقم 5011) بخط
~~حسين القاري كتابته شوال 954 و(الرضوية 194 أدبيات) بخط شاه محمود الخطاط
~~965 و(المجلس: 982) بخط باباشاه الخطاط مذهبة كتابتها 982 و(الملك: 5953)
~~بخط مير جمله الكاتب مذهبة كتابتها رجب 983 وأيضا (الملك: 5995) بخط محمد
~~بن علاء الدين الباخرزي 984 وغيره. (مثنوى تحفة الاحرار) لغزالي المشهدي،
~~رأيته بهذا العنوان عند (النصيري: 10) كتابته 8 ع 2 / 982، وهو " مثنوي نقش
~~بديع " يأتي باسمه. (688: مثنوى تحفة البحرين) لحكم صاحب روشن ضمير، كما في
~~نسخة (دار الكتب: 19 تصوف فارسي طلعت) أوله: بسم الله است بر زبانم * خلاق
~~أزل نگاه بانم نسخة مذهبة، جاء في الفهرست: تمت تأليفا وكتابة بخط المؤلف
~~في بحيرة بقيه يونان بتاريخ 7 ذي حجة 1191 في 106 ورقة 15 سطرا. راجعه.
~~(689: مثنوى تحفة الاقاليم) لكاشف الاصفهاني، إسماعيل بن حيدر علي المذكور
~~في (9: 897) المعاصر للشاه عباس الثاني (1077 - 1052) واستنتج من نسخة
~~ديوانه دانش پژوه في فهرسه أنه كان عمره في 1080 واحد وثمانين سنة، فيكون
~~ولادته في 999، وكان في 1045 في سفر بالنجف، وهو مثنوي عرفاني اخلاقي ms6954
~~غرامي، فرغ من نظمه 1070 مع مقدمة منثورة لعبد العالي، وذكر فيها بعد
~~الثناء على الناظم أنه نظم بالاحتمال سبعين ألف بيت، يوجد المثنوي ضمن
~~ديوانه المذكور (ص 116 - 204) بخط من القرن الحادي عشر، وتصحيحات احتمل أنه من

# --- PageV19P136 [ 137 ]

# الناظم في (دانشگاه: 2934) كما في فهرسها. (تحفه ء جعفرى) لحسن علي صاحب،
~~بالاردوية، مر في (3: 424). (690: مثنوى تحفة الحرمين) لمحمد ميرزا القاجار
~~ابن فتحعليشاه، المذكور في (9: 459) ذكر في " مجمع الفصحاء 1: 31 ". (691:
~~مثنوى تحفة الحرمين) لخاورى الكوزه كناني التبريزي، المذكور في (9: 287)
~~نظمه في سفره إلى الحجاز واهداه إلى فتحعلي شاه قاجار. (مثنوى تحفة الحفاظ)
~~منظومة في التجويد: مر في (3: 430) ويوجد نسخة اخرى منه في (المجلس: 5107)
~~بخط شمس الدين الحافظ كتابته 962. أوله: ابتدا كردم بعلام الغيوب * منزل
~~الايات ستار العيوب إلى قوله: تحفه از باغ حفظ آورده ام * " تحفة الحفاظ "
~~نامش كرده ام آخره: سوره ء اخلاص يا ام الكتاب * بهر من خوانند از روى صواب
~~(692: مثنوى تحفة الدلائل) لشاعر يتخلص ب منزوي من القرن الثاني عشر، وهو
~~منظومة في النجوم نظمه في 1150، يوجد مع منظومة " نظم الوصول " له في
~~(دانشگاه: 3 / 3557) من القرن الرابع عشر. أوله: الحمد لفاطر السماوات *
~~والشكر لواهب العطايات تعمير نماى سطح هشتم * تأثير طراز چرخ انجم ويحتمل
~~أن يكون الناظم هو سديد الدين ناظم " پنج گنج " و" خزانة الاحكام " و" نظم
~~الاصول " و" منظومه ء حركت أفلاك " كلها في النجوم والعلوم الغريبة. (مثنوى
~~تحفة الطهماسبية) لحافظي، في اصول الدين، مر في (3: 450).

# --- PageV19P137 [ 138 ]

# (693: مثنوى تحفة العراقين) لبهار الشيرواني، الميرزا نصر الله المتوفى
~~1300 عن أربع وخمسين سنة، المذكور في (9: 146) ويأتي له " مثنوي نرگس وگل
~~". (مثنوى تحفة العراقين) لخاقاني الشيرواني، مر في (3: 454) مثنوي مع
~~مقدمة منثورة، مدح فيها جمال الدين محمد الوزير بن علي الاصفهاني حاكم موصل
~~(541 - 558) ثم ستة مقالات 1 - محاسن الفكر ومجالس الذكر 2 - معراج العقول
~~ومنهاج الفحول 3 - سبحة الاوتاد وتحية الاوراد 4 - أوصاف البلاد (الكوفة
~~مكة، المدينة) 5 - وصف مدينة الرسول 6 - الموصل والشام. نظمه حين ms6955 سفره إلى
~~مكة في 551 وهو " سفرنامة " عرفانية له، وتخلصه فيه (حقايقي). أوله: [ خير
~~ما اعتصم المرء بحباله كلمة العجز.. مائيم نظارگان غمناك * زين حقه ء سبز
~~ومهره ء خاك آخرها: اين دعوت را بگاه تهليل * آمين آمين كناد جبرئيل مطبوعة
~~ونسخها شايعة رأيت ثلاثة منها في (الملك) ومنها (مهدي بياني) بخط مير علي
~~الهروي الخطاط و(دانشگاه: 2000) مذهبة و(الملك: 5245) مذهبة و(الملية 135
~~ف) مذهبة و(الملية: 65) و(كلية الاداب باصفهان) كلها بخطوط من القرن
~~العاشر، و(الملك: 5912) بخط شاه قاسم غرة ع 1 / 1004 و(سپهسالار: 410)
~~مذهبة مؤرخة 1013 و(أصغر مهدوي: 274) بخط عبد الرزاق بن إبراهيم، رمضان
~~1013 و(سپهسالار: 267) بخط قادرك هابيوردى 1032 وغيرها كما في فهرسها.
~~(694: تحفة العراقين) لفتح علي خان صبا الكاشاني، المذكور في (9: 592)
~~رأيتها في (الملك: 5116) ضمن مجموعة كتابتها 1288. أولها: أي طاير عيسى
~~آفرينش * چون طاير عيسوي به بينش كرد از گهرت بوقت ايجاد * يزدان به بنى از
~~آن نبي ياد

# --- PageV19P138 [ 139 ]

# آخره: بادى زد ماوى سماوي * چون ديك زناب ابن آوى واخرى منه أيضا في
~~(الملك: 5310) ضمن كلياته من القرن الثالث عشر ويوجد في (اللهيات: 799 د)
~~مع ديوانه أيضا من القرن الثالث عشر كما في فهرسها. (695: تحفة العشاق)
~~لدرويش خليل خليلي. مثنوي عرفاني رأيتها في (الملك: 5893) ضمن مجموعة في
~~حدود 750 بيت، كتابة المجموعة 13 ذي القعدة 1103 وعناوينها: در بيان جوهر
~~اول، مراتب عالم أرواح، مراتب عالم اجسام، خلاصه ء سخن، تمثيل، اثبات
~~وحدانيت، سؤال وجواب، نصيحت، هفت وادي وغيرها. أوله: بشنو أي جوينده ء راه
~~خدا * كه تو جوياى خدايي ياخدا گوش كن اين نكته ء باريك را * روشنايى ده دل
~~تاريك را آخره: أي (خليلي) تا قيامت زين كلام * گربگويى نيست امكان تمام
~~إلى قوله: چون ندارد اين، پايان وحد * بس بود گفتن ز أرباب خرد ومر في (3:
~~454) مثنوي بهذا العنوان، فرغ من نظمه في 680 ونسخة في (دار الكتب بقاهرة:
~~36 مجاميع طلعت) جاء في فهرسها أنه نظم في 880 ويوجد مثنوي بهذا العنوان في ms6956
~~(المتحف البريطاني 1152) or ضمن مجموعة كتابتها 973 نسب في فهرسها إلى
~~الغزالي من غير توضيح آخر. (تحفة العشاق) لصاين الدين السمناني، يأتي
~~بعنوان " مثنوي ده نامه ". (696: مثنوى تحفه ء ميمونه) لمحمد حسين الدهلوي
~~من القرن الحادي عشر ذكره " هفت آسمان " نقلا عن الدكتور اسپر نگر أنه على
~~زنة " مخزن الاسرار " للنظامي في مدح النبي. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم
~~* كرد خدا رحمت خود را عميم

# --- PageV19P139 [ 140 ]

# (697: مثنوى تحفه نامه) لتائب التبريزي مر في (19: 83). (698: مثنوى تحفة
~~النجم) لابي سعيد بن رضا، الذي كان يسكن شيراز ثم سافر إلى أكبر آباد
~~الهند، ونظم فيه المثنوي في خمسة أبواب في ألف ومائتين بيتا في النجوم
~~وأحكامه، رأيتها في (الملك: 3451) جاء في أوله: يكهزار ودوصد شده منظوم *
~~پنج باب اندرين زعلم نجوم باب اول بيان حال مزاج * در دويم باب هست استخراج
~~إلى قوله: اختيارات دان زپنجم باب * " تحفة النجم " نام اين درياب هاتف
~~آواز داد از تاريخ * (نسخه كامل شده) بدان تاريخ أوله: ابتدا ميكنم بنام
~~خدا * واحد لم يزل زچون وچرا خالق ورازق وكريم ورحيم * صانع ومالك وحكيم
~~وعليم ضمن مجموعة من القرن الثاني عشر كتبت بالهند تاريخ أول رسالة من
~~رسائلها 1156. (699: مثنوى تخصيص نامه) لتائب التبريزي مر (19: 83). (700:
~~مثنوى تذكرة العاشقين) للشيخ علي الحزين المذكور في (9: 235) طبع مع تاريخ
~~أحواله المعبر عنه بالسوانح وغيره بلكهنو في 1293. (701: مثنوى تربيت نامه)
~~لتائب التبريزي، مر (19: 83). (مثنوى في ترجمة ألف ليلة وليلة) مر ذكره في
~~(2: 294 و9: 333 و9: 443). (مثنوى في ترجمة عهد امير المؤمنين) لوقار
~~الشيرازي، الميرزا أحمد ابن محد شفيع (1232 - 1298) المذكور في (9: 1276)
~~مر بعنوان " شرح عهد أمير المؤمنين 13: 374 ". مع مقدمة في التوحيد والبعثة
~~النبوي وسبب النظم ومدح معتمد الدولة حاكم فارس واحتشام الدولة ثم يشرع في
~~الشرح. رأيت منه في (الملك: 6152) بخط علاء الدين حسين المتخلص ب (همتي) كتابته

# --- PageV19P140 [ 141 ]

# ع 1 / 1298. أوله: بنام خداوند بالا وپست * كه از هستيش هست شد هر چه هست
~~خداوند كار آگه راز دان * بر أو ms6957 آشكار، آشكار ونهان ونسخة في (المجلس:
~~4904) يحتمل أنه بخط الناظم. أوله: سپاس وستايش در آغاز كار * نشايد جز از
~~پاك، پروردگار يگانه خداوند بالا وپست * كه سرمايه دارد از أو هر چه هست
~~آخر النسختين: شهنشاه را مايه ء هوش باد * از اين جام مى خوردنى نوش باد
~~وطبع للناظم " رموز الاشارة " بشيراز 1274 في هذا الموضوع ويحتمل اتحادهما.
~~(مثنوى في ترجمة مائة كلمة) يأتي بعنوان " مثنوي مائة كلمة ". (مثنوى في
~~ترجمة مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة) المنسوبة إلى جعفر الصادق (ع) لنظام
~~عليشاه الكرماني، المولى أحمد بن عبد الواحد العارف المتوفى 1242 خليفة
~~مجذوب عليشاه، ترجمه معاصره في " رياض العارفين: 596 " وهو الجنة السادسة
~~في مائة لمعة من " جنات الوصال " المذكورة في (5: 152 وفي 19: يأتي " يوجد
~~الجنة السادسة والسابعة الذي مدح فيه فتحعليشاه ونظمه في 1228 في المجلس.
~~(702: مثنوى في ترجمة نثر اللالى) لنديمي، مع مقدمة منظومة في روى المثنوي
~~ثم شرح الكلمات بترتيب الحروف التهجي، واهداه إلى بديع الزمان بهادر خان
~~ووزيره مختار، رأيت منه في (الملك: 4379) ضمن مجموعة كتابتها 1056. أوله:
~~حمد آن صانع لطيف خبير * كه كند خاك را سميع وبصير داده جودش زفيض سر قدم *
~~بكفى خاك جان وايمان هم آخره: بكسى گر اميد ميدهدت * راحت نفس نا اميدى دل

# --- PageV19P141 [ 142 ]

# واخرى (الملك: 4275) بخط محمد سعيد بن محمد تقي الخاتون آبادي كتابتها
~~1081 واخرى في (دانشگاه: 2398) ضمن مجموعة كتابتها 909 إلى 920. وترجمه
~~نظما أيضا يار علي بن عبد الله التبريزي، كل كلمة في بيتين فارسيتين، باسم
~~السلطان سليم بن بايزيد خان. رأيته أيضا في (الملك: 5128) ضمن مجموعة
~~كتابتها 918 وعليها طغراء سلطان سليم، وذكر في فهرس (إليهات: 224) وجود
~~ترجمة له بالنظم الفارسي لابي علي الطبرسي، ضمن مجموعة رقم (55 د) من القرن
~~الحادى عشر. (703: مثنوى تزويج نامه) لتائب التبريزي مر (19: 83). (704:
~~مثنوى تزويج نامه) لشاعر يتخلص ب (ناجى) يشرح فيه كيفية ازدواجه وقصته من
~~مراجعته الدلالة إلى ليلة الزفاف والاداب والرسوم فيه، ومطالعته لا يخلو من
~~الفائدة الاجتماعية. ms6958 يوجد في (دانشگاه: 2207) بخط شجاع الدين الحسيني
~~المحلاتي كتابتها ع 2 / 1316 واخرى (دانشگا: 2247) من القرن الرابع عشر،
~~وذكر بهذا العنوان في فهرسها. ويحتمل أن يكون الناظم ناجي القزويني المذكور
~~في (9: 1146). أوله: اول نامه ام سپاس خداست * جز خدا حمد هيچ كس نه سزاست
~~آخره: تو زاحسان مرا كني دل شاد * من همى گويمت مبارك باد (705: مثنوى
~~تسبيح كربلا) لنديم المشهدي، زكى المتوفى 1163 المذكور في (9: 1180) مثنوي
~~في 4570 بيت في واقعة كربلا وعللها التاريخية شرع في نظمه بعد مراجعته من
~~زيارته الاول إلى اصفهان، وفرغ منه بالنجف في 1158 (= فيض سحر). أوله: چون
~~قلم ميكشم الف از آه * مددم كرد مد بسم الله يوجد في (المجلس: 1080) ضمن
~~مجموعة من أواخر القرن الثاني عشر، كما في فهرسها.

# --- PageV19P142 [ 143 ]

# (706: مثنوى تسليت نامه) لتائب التبريزي، مر (19: 83). (707: مثنوى
~~تسنيم) للمحقق الفيض الكاشاني، المتوفى 1091 ذكره في فهرس مصنفاته. (708:
~~مثنوى تشويق السالكين) للميرزا حبيب الله بن علي مدد الكاشان الساوجي
~~المولود 1262 والمتوفى بكاشان 1340 فرغ منه في شوال 1289 ترجمناه في "
~~طبقات اعلام الشيعة - النقباء: 360 ". (709: مثنوى في التصوف) لمقبولي
~~الاصفهاني، المذكور في (9: 1088) نقلا عن " تذكره ء سامي 2: 34 ". (710:
~~مثنوى في تعريف البسلمه) لفايض الابهري، المولى محمد نصير المذكور في (9:
~~805). (مثنوى تعريف چهل ستون) يأتي بعنوان " مثنوي في وصف.. ". (مثنوى
~~تعريف كشمير) يأتي بعنوان " مثنوي في وصف كشمير ". (مثنوى تعريف كعبه)
~~للجامي، يأتي بعنوان " مثنوي وصف كعبه ". (711: مثنوى تغلق نامه) لامير
~~خسرو الدهلوي، وهو في ذكر حياته وفتوحاته وقصص غرامية. أوله: بنام آن كه
~~نام از وي نشان يافت * زبان آموخت حرف ونطق جان يافت هذبه وطبعه السيد
~~هاشمي فريد آبادي بدكن في 1352 ضمن " سلسله مخطوطات فارسية " رقم 1،
~~والنسخة المطبوعة في 2920 بيت. (712: مثنوى في تقريظ سالارنامه) لميرزا
~~مهدي آسوده الشيرازي المتوفى 1320 المذكور في (9: 6) طبع في ذيله في 1316.
~~ويأتي له " مثنوي عرفان الحكم ". (713: مثنوى تقى) للسيد الامير تقي الدين
~~محمد الحسيني الاوحدي الاصفهاني، المتوفى 1030 والملقب في شعره بتقى يظهر
~~من ms6959 كتابه " العرفات ". (مثنوى تمثال البديع) لسلطاني الكرمانشاهي، مر في
~~(4: 430

# --- PageV19P143 [ 144 ]

# و9: 461). (714: مثنوى تمر نامه) لملا عبد الله الهاتفي الخبوشاني
~~الجامي، المتوفى 927 المذكور في (9: 1284) مر بعنوان " تيمور نامه 4: 58 "
~~نسخه شايعه: (الملية بتبريز: 3623) كتابته 856 واحتمل صاحب الفهرس التلعب
~~في التاريخ و(المجلس: 328) مذهبة كتابته 948 و(فرهاد معتمد: 211) بخط شاه
~~محمد ويردى 7 ع 2 / 976 في قندهار ورأيت منه ستة نسخ في الملك احديهما
~~الملك: 525) مذهبه كتابته 977 و(سپهسالار: 1501) بخط زين العابدين الشريف
~~980 و(المجلس) كتابته 993 كما في فهرس السيدة راستكار وايضا في (الملك:
~~4959) كتابته 8 ع 2 / 995 وغيرها. (مثنوى توان روان) لواله ء افشار،
~~الميرزا علي، مر (4: 475). (715: مثنوى توحيد نامه) مختصرة نظم في رجب
~~1178. أوله: ابتداى هر سخن گويم زنام كردگار * رازق روزى رسان وخالق ليل
~~ونهار آخره: سال تاريخش هزار ويكصد وهفتاد وهشت نظم شد اين قصه در ماه رجب
~~اي هوشيار يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: 1997) كما في فهرسها. (716: مثنوى
~~توحيد نامه) لتائب التبريزي، مر (19: 83). (717: مثنوى في التهنئة) لرفيع
~~القزويني، حسين بيگ، المذكور في (9: 379) ذكر في " خزانه ء عامره ء 233 ".
~~(مثنوى تيمور نامه) لهاتفي الجامي الخبوشاني، مر بعنوان " مثنوي تمر نامه "
~~آنفا. (مثنوى ثعلبيه) التركية لميرزا محمد باقر، مر في (5: 7). (مثنوى ثمرة
~~الحجاب) لتاثير التبريزي، الميرزا محسن (1060 - 1129) المذكور في (9: 164)
~~مر في (5: 13) ويوجد منه نسخة اخرى في (المجلس:

# --- PageV19P144 [ 145 ]

# 957) كتبت في حياة الناظم وهذا في 148 بيت، كما في فهرسها. (718: مثنوى
~~ثمرة الفؤادية) لتائب مر ذكره في (19: 84). (719: مثنوى ثواب المناقب)
~~لصداقت گنجاوي الهندي، المذكور في (9: 600) مثنوي في أحوال سلسلة القادرية
~~الصوفية بالهند، في خمسة آلاف بيت راجعه. (مثنوى جام جم) لاوحدي المراغي،
~~مر في (5: 23) نسخه شايعة، منه (المتحف البريطاني: 10996) or كتابته 855
~~وأيضا (المتحف: 8365) or كتابته 886 و(المجلس: 906) من القرن العاشر وأيضا
~~(المجلس: 3863) صفر 917 ورأيتها في (الملك: 5224) مذهبة من القرن الحادي
~~عشر، وغيرها. (720: مثنوى جام جمشيدى) لنويدي الشيرازي، عبدي بيك المذكور
~~في (9: 1236) وهو مثنوي الثاني من خمسته الاولى في 3600 بيت، يوجد ms6960 في
~~(دانشگاه: 2425) من القرن الحادي عشر، كما في فهرسها. (نظم جامع الصغير)
~~لابي نصر الفراهي، مر باسمه " لمعة البدر 18: 350 ". (721 مثنوى جام گيتى
~~نما) لمحمد علي الفروشاني، كما مر في (5: 25) ونسخة اخرى منه في (سپهسالار:
~~180) كتابتها 8 رمضان 1235 أولها يطابق ما ذكرت ومنسوبة إلى الفروشاني
~~المذكور، ونسخة اخرى في (دانشگاه: 3646) بخط ملا ندر محمد بن علي محمد
~~بختياري جيحون ايلى كتابتها 1 صفر 1258 وهو بهذا الاسم والموضوع وأولها
~~يطابق النسختين المذكورتين غير أن صاحب الفهرست نسبها إلى واقفا وتابعه
~~گلچين في فهرسه ويوجد نسخة اخرى بهذا الاسم والموضوع في اصفهان عند محمد
~~حسن زفره أي بخط حسين بن إبراهيم النجف آبادي كتابته ذي حجة 1236 في حدود
~~12800 بيتا كما كتبه إلينا. وجاء في هذه النسخة أنه فرغ منها في رجب 1200.
~~آخرها: بماه رجب در هزار ودويست * حسابش به نزد خلايق جليست

# --- PageV19P145 [ 146 ]

# .. متمم بشد " جام گيتى نما " * بروز سه شنيه ونهم (لم يقرأ) ويأتي "
~~گيتى نما " لمحمد حسن فقير الذي يقارن حياة ناظمه مع هذا التاريخ وموضعه
~~معها. (722: مثنوى جبرئيل نامه) مثنوي عرفاني في حدود 515 بيت. أوله:
~~جبرئيلا ساز راه خويش كن * سينه را زين سوى بى تشويش كن.. جبرئيلا باتوم
~~نبود مجال * كه تويى مستغرق بحر خيال آخره: گاه موجم گاه دريا گه حباب * گه
~~بوم پيمانه وگاهى شراب يوجد في (المجلس: 3831) ضمن مجموعة بخط من أوائل
~~القرن الرابع عشر. (723: مثنوى جبرئيل نامه) لتائب التبريزي مر ذكره في
~~(19: 84). (724: مثنوى جذبه ء حيدري) لعبد العلي خان احسن البنگالي، وهو
~~تكملة آخر ل " حمله ء حيدري 7: 91 و9: 118 " لباذل المشهدي، شرع فيه 1144
~~وفرغ منه في 1151 (= بتو (احسن) أحسنت مولا بود) وصدره باسم (أمير بنگاله
~~اسد جنگ غازى) اشار فيه إلى تكملة أبو طالب الفندرسكي الاتية ذكره وبعد
~~الفراغ منه سماه أحد يسمى ب شاه كوثر بهذا الاسم ونظم مادة تاريخه المذكور.
~~أوله: بنام خداوند عرش مجيد * كه از امر كن كرد عالم پديد ms6961 يوجد بطهران عند
~~عبد الحسين بيات كتابته 1202 كما ذكره گلچين المعاني في المنظومات الحماسية
~~الدينية. (725: مثنوى جزاير) مثنوي في الكيميا في عدة فصول، نسب في نسخة
~~(831 دانشگاه) إلى قطب الاقطاب نور عليشاه. أوله. أول دفتر بنام آنكسى * كه
~~چو من آشفته دل دارد بسى همچو من شوريده ء بيخانمان * بنده ها دارد در
~~اطراف جهان ويوجد " نور الانوار " لمظفر عليشاه في (الرضوية: 1053 أدبيات)
~~في ثلاثة

# --- PageV19P146 [ 147 ]

# أنوار في الكيمياء، وثالثها موسومة ب " جزاير " ويوجد منظومة بهذا
~~العنوان والموضوع في (المجلس: 738) كما في فهارسها. راجع. (مثنوى جلاير
~~نامه) لابي القاسم الفراهاني، مر في (5: 126). (726: مثنوى جمشيد نامه)
~~لزرگر الرشتي، خليل الصراف المذكور في (9: 402) ذكره " مجمع الخواص 8: 236
~~" كما مر. (مثنوى جمشيد وخورشيد) لسلمان الساوجي، مر في (5: 133) مثنوي
~~غرامي وفيه بعض الغزل والقطعات، نظمه باسم السلطان اويس وفرغ منه في ج 2 /
~~763 ويقال له " خورشيد وجمشيد " أيضا. رأيته في (الملك: 4129) ضمن كلياته
~~المذهبة كتابتها 773. أوله: إلهي پرده ء پندار بگشاى * در گنجينه ء أسرار
~~بگشاى تو مارا بگذران از ماهى خويش * كه غير از ما حجابي نيست در پيش آخره:
~~باقبال آمد اين دفتر بپايان * إلهي عاقبت محمود گردان ونسخة منه في
~~(المجلس: 2587) ضمن كلياته كتابته 794 كما حدثني به السيدة راستكار وعند
~~(أصغر المهدوى: 47) ضمن " كلياته " من القرن الثامن أو التاسع. و(دانشگاه:
~~5274) كتابته شعبان 874، و(المجلس: 907 - 912) ضمن " كلياته " من القرن
~~التاسع، و(الرضوية: 762 أدبيات) ضمن كلياته كتابته 826 مذهبة، كما في
~~فهرسهما. (مثنوى جمشيد وخورشيد) لفرخ، مر في (5: 133). قصة غرام جمشيد بن
~~عباس شه ومحبوبته خورشيد القزوينية. أوله: نخست آغاز هر دفتر ثنا به * ثنا
~~بر بارگاه كبريا به بنام آنكه تا روز جدايى * تن وجان را بهم داد آشنايى..
~~زفرخ اين سخنها ياد ميدار * بگوش آويز گوهرهاي شهوار.. محمد شاه غازى بو
~~المظفر * رعيت پرور انصاف گستر آخره: پديدار از درختان آبى ونار * چو چهر
~~عاشق وچون عارض يار

# --- PageV19P147 [ 148 ]

# يوجد منه في (دانشگاه: 4874) بخط حجاب الشيرازي ms6962 كتبه بدستور فرهاد ميرزا
~~في 1261 مذهبة ونسخة النخجواني المذكورة في (5: 133) انتقلت إلى (الملية
~~بتبريز: 2709). (727: مثنوى جنات الوصال) ذكر في فهرس ريو (1135 الف) وقال
~~أنه لدرويش نعمة اللهي نظمه بين سنين 1135 - 1159. (مثنوى جنات الوصال)
~~لعلي أصغر السياف الشيرازي، المتوفى 1262، المذكور في (9: 481) مثنوي
~~عرفاني وحكايات اخلاقية، نسخة تختلف في الكمية والاسم: يوجد في (أدبيات:
~~185 حكمت) كتابتها 1307 في خمسة دفاتر ذكر في فهرسها بعنوان " كشف الاسرار
~~" و(دانشگاه: 369 و370) في اثنى عشر دفترا ذكر في الفهرس بعنوان " جنات
~~الوصال " و" گنج الاسرار " في اثنى عشر ألف بيت كتابته 1311 - 1312 جاء
~~فيه: برقع از رخ برگرفت آن بيمثال * در تماشاگاه " جنات الوصال " " گنج
~~اسرار " ى كه بود أو بى نياز * گوهر افشان گشت باز از عز وناز وجاء فيه:
~~باز گو أي سر (معصوم علي) * ساز دلها را ز كدرت منجلي واحتمل صاحب الفهرست
~~أن يكون لقب الناظم (معصوم علي) أول الدفتر الاول: أي خدايى كاينهمه هستى
~~زتست * در دل هر ذره أي مستى زتست الثاني: أي شهنشاهى كه شاهى مر تراست *
~~أي بر ذاتت شهنشاهى سزاست الثالث: أي خداوند كرم داراي كريم * كز كرم
~~افراشتى عرشى عظيم الرابع: أي بيكتائى سزاوار آمده * وز همه يكتا پديدار
~~آمده الخامس: أي خداوندى كه از محض كرم * دمبدم موجود گردانى عدم السادس:
~~أي خداوندى كه از جودت پديد * ميكنى در هر نفس خلقي جديد السابع: أي
~~خداوندى كه اين عالى وپست * شد پديدار از تو با هرچه كه هست الثامن: أي كه
~~هر پيدا زتو پيدا شده * وزتو هر شيدا دلى شيدا شده التاسع: أي خداوندى كه
~~از ايجاد تو * شد خراب آباد لا آباد تو

# --- PageV19P148 [ 149 ]

# العاشر: اي خداى بى نهايت جود تو * گشته هرنابود بود از بود تو الحادي
~~عشر: أي خدايي كز توشد موجود وهست * سربسر ذرات اين بالا وپست الثاني عشر:
~~أي خدايى كز تو شد هست اينهمه * واز مى ايجاد تو مست آن همه (728: مثنوى ms6963
~~جنات الوصال) للميرزا محمد حسين رونق الكرماني المذكور في (9: 392) وهو
~~تتميم ل " جنات " نور عليشاه الآتي ذكره. (مثنوى جنات الوصال) لمحمد علي
~~نور عليشاه الطبسي واخلافه، المتوفى 1212، مر تفصيله في (5: 152 و9: 1231)
~~في سبعة جنات أول الاولى منه: بسم الله الرحمان الرحيم * افتتاح كنز اسماء
~~عظيم الثانية: باز كردم گوهر افشان خامه را * تا نمايم درج گوهر نامه را
~~الثالثة: اين سپهر عشق را انجم بود * جلد ثاني جنت سيم بود الرابعة: أي
~~گشوده از كرم باب نعيم * اسم اللهت زرحمان ورحيم الخامسة: باز درياى سخن شد
~~موج زن * موج زن شد باز درياى سخن السادسة: بسم الله الرحمان الرحيم * فاتح
~~الابواب جنات النعيم السابعة: بسم الله الرحمان الرحيم * آيت توحيد وتمجيد
~~كريم (مثنوى جنة الاثمار) لنويدي الشيرازي، عبدي بيگ المذكور في (9: 1236)
~~وهو مثنوي الثالث من الخمسة الثانية له على زنة " ليلى ومجنون " للنظامي.
~~يوجد في (دانشگاه: 2425) بخط من القرن الحادي عشر ضمن كلياته الحاوية 37600
~~بيت. (مثنوى جنة الاخيار) لضميري الاصفهاني، يأتي بعنوان " مثنوي حسنة
~~الاخبار 19: 159 ". (729: مثنوى جنته) لعنقا الطهراني، صادق بن محمد
~~المولود 1335 بطهران المذكور في (9: 774). (730: مثنوى جنگنامه ء خامس آل
~~عبا) حماسي دينى في وقايع الطف توجد نسخة منه في (المجلس) فرغ من نظمها
~~1170 وبيتها الاول يطابق

# --- PageV19P149 [ 150 ]

# " حمله ء حيدري " ل باذل المتوفى 1123 أو 1124، وهو غيره وانما تابعه في
~~الموضوع. أوله: بنام خداوند بسيار بخش * خرد بخش ودين بخش ودينار بخش همه
~~كار دنيا ودين، كردگار * از اين هر سه نعمت نمود آشكار آخره: چو افتاد اين
~~نظم مرضاى حق * بجو از (كرامات منشى حق) 1170 وأما اسم المثنوي فهو بخط
~~الكاتب في صفحة العنوان، والنسخة في حدود 2000 بيتا وتاريخ كتابتها 1207،
~~كما في فهرس الخطية للسيدة راستكار. (731: مثنوى جنگ خراسان) مثنوي في بحر
~~التقارب في حوادث الدامية التي وقعت في عهد الناصري بخراسان في واقعة
~~سالار، حين اعزام قوات المركزية بقيادت شاهزاده حسام السلطنه سلطان مراد
~~إلى خراسان. أوله: گشادم زبانرا ms6964 بلطف خدا * بكاغذ نمودم قلم آشنا آخره:
~~إلها تو دولتش پايدار * بحق نبي يارى هشت وچهار (!) يوجد في (الملية: 370)
~~في 63 ورق، كما في فهرسها. (732: مثنوى جنگ شاه اسماعيل وشيبك ازبك) لملا
~~محمد رفيع القزويني الواعظ، المتوفى 1089 المذكور في (9: 1252) رأيتها في
~~(الملك: 5575) وهو مثنوي في بحر التقارب في حدود 800 بيت. أوله: سزاوار شكر
~~آفريننده ئيست * كه هر قطره از وى دل زنده ئيست آخره: در اين گلشن از ديده
~~ء اعتبار * بگريم بر خود چو ابر بهار يوجد منه في (سپهسالار: 143) مذهبة من
~~القرن الحادي عشر و(فرخ - مشهد: 238) ضمن ديوانه كتابته 1126 كما في
~~فهرسهما. (733: مثنوى جنگ فيلان) لساطع الكشميري، الملا أبو الحسن بن ملا
~~علي المذكور في 9: 415) نظمه لمحمد شاه وتوفى 1156 كما مر. (مثنوى جنگ
~~قندهار) لقادر التوني، راجع " مثنوي حرب قندهار ". (مثنوى جنگ نامه) لميرزا
~~عبد الوهاب الچهار محالى، مر بعنوان " الغزوات 16: 53 ".

# --- PageV19P150 [ 151 ]

# (734: مثنوى جنگنامه) لطوفان الهزار جريبى المازندراني المتوفى بالنجف
~~1190 المذكور في (9: 652) يوجد ضمن ديوانه في (سپسهالار: 2743) بخط من
~~أوائل القرن الثالث عشر. (735: مثنوى جنگنامه) تركي لجنوني الاذربايجاني
~~والمقيم باردبيل 1107 المذكور في (9: 206) بدأ بمدح النبي والوصي ومخاصمة
~~الاخلاص والصدق ويمثله بحرب محمد پهلوان، الموجود منه 352 بيت مع ديوانه
~~الفارسى المشتمل على 3654 بيت ضمن مجموعة عند الميرزا جعفر بن أبي القاسم
~~سلطان القرائي التبريزي، كما كتب إلينا فهرس مكتبته. (736: مثنوى في جواب
~~ده نامه ابن عماد) لتذروى القرزويني، المقتول 975 المذكور في (9: 168) راجع
~~" مثنوي ده نامه " لابن عماد. (مثنوى جواهر الاسرار) لآذري الاسفرايني، مر
~~في (5: 260) لكن وقع هناك غلط فجاء " عجائب الدنيا " معطوفا على " جواهر
~~الاسرار " والصحيح أنه مشتمل على أربعة كتب لكل منها اسماء خاصة: 1 الطامة
~~الكبرى 2 عجائب الدنيا 3 عجائب الاعلى 4 - سعي الصفا، فصلنا ذكره في (9: 4)
~~ونسخه موجودة. (مثنوى جواهر ذات) المنسوب إلى العطار النيشابوري والتوني
~~يأتي بعنوان " مثنوي جوهر ذات ". (737: مثنوى جواهر الاسرار) لرشيدا
~~العباسي، مثنوي في الاحجار الكريمة في ثمانية أبواب، في أول ms6965 كل فصل رباعية
~~وفي ضمنها جداول في تعيين عياراتها وثمن كل واحد: 1 اللؤلؤ 2 - الياقوت 3 -
~~اللعل 4 - الالماس 5 - الزمرد 6 - عين المهر 7 - الفيروزه 8 -.. أوله: نوري
~~كه جهان از أو تجلى زار است * گلگونه رنگ هر گل رخسار است از جوهر نور
~~معرفت چهره نماست * منطق انسان " جواهر الاسرار " است

# --- PageV19P151 [ 152 ]

# آخره: نقشبند سپهر مينايي * صانع حسن عالم آرايى رأيته في (الملك: 5266)
~~ضمن " كلياته " من القرن الحادي عشر. (مثنوى جواهر نامه) لمحمد أمين
~~الشهرستاني، روح الامين، مر (5: 284 و7 و7: 260). (738: مثنوى جواهر نامه)
~~لتائب التبريزي، مر في (9: 84). (مثنوى جوهر الذات) لعطار التوني من القرن
~~التاسع والمنسوب إلى فريد الدين عطار النيشابوري، سمي بالاسمين: " جوهر
~~الذات " و" جواهر الذات " مثنوي في قسمين، الثاني منها يسمى " جواهر نامه "
~~قسم الاول في حدود 12400 بيتا في قصة آدم ويوسف (ع) والثاني في 11600 بيتا.
~~طبع بطهران في 1355 في مجلدين. رأيت منه في (الملك: 5062) ضمن كليات
~~النيشابوري المؤرخة 956. أوله: بنام آنكه نور جسم وجانست * خداى آشكارا
~~ونهانست خداوندى كه جان در تن نهان كرد * زنور خود زمين وآسمان كرد ونسخة
~~في (المتحف البريطاني: 11325) or ضمن مجموعة كتابتها 862 وعند (اصغر
~~المهدوي: 36) بخط عبد النبي المشهدي 24 رجب 1125 ضمن كليات النيشابوري كما
~~في فهرسهما. ويوجد ديوان عطار التوني في (دانشگاه: 4350) جاء فيه: اصل من
~~از تون ولى شاپور جاى * باشدم در مشهد سلطان سراى وجاء في هذه النسخة (ص
~~12) أنه نظمت " جوهر ذات " و" هيلاج " كما ذكره دانش پژوه في فهرسه. (739:
~~مثنوى جوهر فرد) لنويدي الشيرازي، المتوفى 988 ذكرنا له في 9: 1237) خمستان
~~وسبعة خزائن، وعرف دانش پژوه في " فهرس أدبيات 3: 17 " خمسته الثالثة كما
~~يلى: 1 - جوهر فرد 2 - دفتر درد 3 - طرب نامه 4 - تجلى أنوار 5 - سلسله.
~~يوجد في (أدبيات: 362 جوادي) ضمن كلياته المشوشة المؤرخة رمضان 977. (740:
~~مثنوى جهان آشوب) أو " شهر آشوب " لاحمد يار يكتا

# --- PageV19P152 [ 153 ]

# اللاهوري، المذكور (9: 1315) نظمه في مرثية عالمگير شاه. (741: مثنوى
~~جهانگير نامه) ms6966 لطالب الاملي، المذكور في (9: 636) مثنوي في 324 بيتا وأكثر
~~دواوينه الخطية فاقدة منه طبع في " تذكره ميخانه " بمباشرة وتعليقات گلچين
~~المعاني، وثم في كلياته في 1346 ش. أوله: دلا تا توانى كم آزار باش * بهر
~~كار چون عقل هشيار باش (مثنوى جهان نما) لتأثير التبريزي (1060 - 1129)
~~المذكور في (5: 300 و9: 164) يوجد منه نسختان في (المجلس: 957) و(سپهسالار:
~~283) كتب كلاهما في حياة المؤلف، و(دانشگاه: 3628) ضمن كلياته من القرن 11
~~أو 12، كما في فهرسها. (742: مثنوى چار مينو) أو " چهار مينو " لفروغي
~~الطهراني، أبي الحسن بن محمد حسين ذكاء الملك، المذكور في (9: 828) طبع في
~~190 ص. (743: مثنوى چاره ء بيمار) لابي العاصم عبد الحليم، المتخلص ب
~~(عاصم) الهندي، ذكره معاصره واستاده في " هفت آسمان 1: 169 " وقال: أنه على
~~زنة " مخزن الاسرار " للنظامي، نظمه حين كان مريضا. أوله: بسم الله الرحمان
~~الرحيم * حرف نخست است ز نظم حيكم.. حمد خدا مخزن أسرار ذكر * حمد خدا مطلع
~~أنوار فكر (744: مثنوى چاه وصال) رأيت بهذا العنوان عدة نسخ منه في (الملك)
~~لم اظفر على ناظمها. أوله: بيا أي ساقي عشق آفرينم * خط جام تو سر لوح
~~جبينم بيا أي داير از تو محفل خاك * بلا گردان دورت دور افلاك آخره: جهان
~~خرم شد از آب زلالش * زچرخ آمد لقب چاه وصالش في (الملك: 4719) في حدود 225
~~بيتا كتابته 1192 واخرى (الملك: 5085) من القرن الثاني أو الثالث عشر
~~والثالث (الملك: 4988) كتابته 1202 واخرى (الملك: 5114) كتابته 1250 ونسخة
~~من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر

# --- PageV19P153 [ 154 ]

# في (دانشگاه: 4351) نسبه دانش پژوه إلى ذره. حيث جاء فيه: إلهى ذره ء
~~عشقي كرم كن * چو خورشيدم بسر گرمى علم كن (745: مثنوى چاه وصال) لميرزا
~~أحمد سند، يوجد مع " ليلي ومجنون " و" مثنوي نگارستان چين " له في
~~(دانشگاه: 23 / 2444) كتابة المجموعة 1189 - 1195 كما في فهرسها. ونسخة آخر
~~أيضا في (دانشگاه: 5 / 3814) ضمن مجموعة كتابتها 1300. أوله: سپهدار ديار
~~درد مجنون * علم زد روزى از حى سوى هامون وآخر يطابق ما مر: جهان ms6967 خرم شد از
~~آب زلالش * زچرخ آمد لقب چاه وصالش (مثنوى چاه وصال) لشعله الگلپايگاني، مر
~~في (5: 305) ويوجد في (أدبيات: 627 حكمت) ضمن مجموعة كتابته 1307 - 1309
~~ولم يذكر خصوصياته في فهرسها. (مثنوى چشمه ء زندگانى) لشاه داعي الشيرازي،
~~مر في (5: 307 و9: 314 و12: 143) يوجد منه في (المجلس: 1095) ضمن " سته ء
~~داعي " مذهبة من القرن التاسع ونسخة في (اندايافيس: 1298) كما مر. (مثنوى
~~چمن وانجمن) للشيخ علي الحزين، مر في (5: 308 و9: 235) ذكر في آخره أنه
~~نظمه في 37 من عمره. يوجد في (المجلس: 971) ضمن " كلياته " كتابتها 1128.
~~(مثنوى چهار چمن) لشاه داعى الشيرازي، مر ذكره في (5: 311 و9: 314 و12:
~~143) أوله: ميوه ء باغ جان ما سخن است * چه سخن هر چه از خدا سخن است وجاء
~~في تاريخ نظمه في آخره: رفته از هجرت رسول أمين * چهل ودو بعد هشتصد زسنين
~~842 آنچه گفتم ز (داعي) مسكين * باد در حضرتت قبول آمين

# --- PageV19P154 [ 155 ]

# يوجد منه نسخة مع اخوتها في (المجلس: 1095) من القرن التاسع و(انديافيس:
~~1298). (مثنوى چهار صفه) للنراقي، راجع " مثنوي طاقديس " الاتية. (745:
~~مثنوى چهار عنصر) أو " چار عنصر " لابي المعالي الميرزا عبد القادر بيدل
~~الدهلوي (1054 - 1130) المذكور في (9: 152) في أربع عناصر وعدة مقالات،
~~اشتغل به مدت عشرين سنة (1095 - 1116) طبع بلكهنوفي 276 ص. أوله: [
~~خداواندا از زبان معذور بى صرفه سرائيست عذر هرزه در ايان.. ] آخره: بحمد
~~الله زختم " چارعنصر " * فرح پيش آمد وغم بر قفا رفت.. دوم در اجتماع " چار
~~عنصر " * نحوست بود چون رنك از صفا رفت وتبعه حيا الاكبر آبادي ب " مثنوي
~~گلگشت بهار ارم " يأتي. يوجد منه في (أدبيات: 106 ب) من القرن الحادي عشر
~~وفي (المتحف البريطاني: 6443) or كتابته 1268 كما في فهرسها. (مثنوى چهار
~~فصل) لميرزا علي بن يوسف المستوفي الاشتياني، المتخلص ب (ميكده) المذكور في
~~(9: 1143) في أربعة فصول وكل فصل في حكايات فرغ من نظمه في 1297 (يا غفور)
~~وطبع بطهران في 1307 في 223 ص على الحجر. أوله: أي بأسرار حقيقت ms6968 برده پى *
~~بشنو از نايى حكايت نى زنى آنكه أو جان را دميده در جسد * از دم آن دم به
~~نى نايى دمد آخره: (ميكده) اين در معنى چونكه گفت * (يا غفور) از بهر
~~تاريخش بگفت يوجد منه في (دانشگاه: 1 / 3667) بخط محمد حسين لشكر نويس
~~كتابته 1310 كما في فهرسها. (746: مثنوى چهل حديث) اسمه " توان روان "
~~مطبوع. (مثنوى چهل صباح) لشاه داعي الشيرازي، مر ذكره في 5: 316 و7: 258
~~و9: 314 و12: 143) مثنوي عرفاني في السير والسلوك في

# --- PageV19P155 [ 156 ]

# أربعين (صباح) وسمى كل واحد باسم خاص، في 843 بيتا، فرغ منه في 843.
~~أوله: بنياد سخن بنام حق به * كز هر چه بهست نام حق به آخره: (داعى) كم گو
~~كه برتو تاوانست * از بنده خطا وسهو امكانست يوجد منه نسخة في (المجلس:
~~1095) مع اخواتها الستة من القرن التاسع وفي (انديافيس: 1298) أيضا ضمن "
~~الستة ". (747: مثنوى چهل صباح) للسيد إبراهيم الكازروني مر ذكره في (19:
~~81). (748: مثنوى حاتم نامه) لمحمد قلي سليم الطهراني الطرشتي، المتوفى
~~1057 المذكور في (9: 464) رأيته في (الملك: 5604) في حدود 88 بيت ضمن
~~مجموعة كتابتها 1117. أوله: طوطى كلكم كه سيمرغ چمن * تازگى آموخت از طرز
~~سخن وهو في قصة حاتم الطائي وسمى في بعض الفهارس ب " داستان حاتم طائي " و"
~~حاتميه " ويوجد في (دانشگاه: 1427) ضمن مجموعة كتابتها 1074 - 1079 واخرى
~~أيضا في (دانشگاه: 2444) ضمن جنگ كتابته 1189 - 1195. (749: مثنوى حاتميه)
~~لجويا التبريزي، ناظم " مثنوي حسن معنى " والمذكور في (9: 212). (مثنوى حال
~~نامه) لعارفي الهروي، مر بعنوان " گوى وچوگان 18: 253). (75: مثنوى حبيب
~~ورباب) لنظام وفا ابن الميرزا محمود المذكور في 9: 1206) طبع في 1346 على
~~قطع صغير في 46 ص. (751: مثنوى حجاب نامه) لعلي رضا صرام الاصفهاني
~~المعاصر، المذكور في (9: 606).

# --- PageV19P156 [ 157 ]

# (752 منظومة حدائق الدقائق) منظومة في ستة عشر أصلا: 1 - حساب الجمل 2 -
~~أرقام البروج 3 - الكواكب 4 - الايام 5 - الهندسة 6 - السنين والشهور 7 -
~~اللغة 8 - التجنيس والتصحيف 9 -.. 10 - الاجزاء 11 - التشبيهات 12 -
~~التصغير 13 - الاسقاط 14 - الضد والنقيض 15 - الجذر والكعب ms6969 16 - الرعاية
~~والترتيب. وبعد حل كل مسألة يذكر معميا فيها، يوجد في (أدبيات: 107 د) بداء
~~فيه بنعت الرسول ومدح جواد قنبر كيرنكي، واضاف صاحب الفهرس احتماله بأنه من
~~نظم شاعر بسم قاسم أو بتخلص قاسم، وفرغ منه في 4 ذي حجة. ضمن مجموعة
~~كتابتها 18 ع 1 / 822. أوله: بنام آنكه داد از لوح انشا * خرد را خطه ء ملك
~~معما آخره: چهارم بود از ذى الحجه آنروز * كه كردم ختم اين نظم دل افروز
~~خرد زين نكته گر حرفي بخواند * زتاريخش چو (قاسم) خيره ماند (753: مثنوى
~~حديقه ء ثانى) أو " حديقه ء دومين " في قبال " حديقة الحقيقة " للنسائي،
~~وهو مثنوي عرفاني لحزين اللاهيجي، محمد علي (1103 - 1181) المذكور في (9:
~~235) لم يذكر له اسم وهذا ما انتخبه ابن يوسف في فهرسه على قرينة: عندليب
~~قلم زطبع حزين * طلبيدي " حديقه دومين " ويذكر فيه عن عمره في السبعين:
~~عمرهم در جوار هفتاد است * مشت خالي مرا پر از باد است يوجد ضمن " كلياته "
~~في (المجلس: 971) كتبت في مراد آباد الهند 1228 كما في فهرسها. (مثنوى
~~حديقة الحقيقة) للسنائي الغزنوي مر في (6: 383) تفصيله. أوله: أي درون پرور
~~وبرون آراى * أي خرد بخش بى خرد بخشاى نسخه شايعة: مهدي بياني) بخط أحمد بن
~~أسعد آقاجى كتابته 691 و(المجلس: 2346)

# --- PageV19P157 [ 158 ]

# كتابته 758 كما حدثني به السيدة راستكار ورأيت أربعة نسخ منه في (الملك)
~~منها: (الملك: 5570) كتابته 3 ذي حجة 999 و(سپهسالار: 345) و(المجلس: 916)
~~كلاهما من القرن التاسع و(إلهيات: 142 ج) و(الملية: 41) وأيضا (الملية: 44)
~~و(المجلس: 4697) مذهبة و(الملية: 45) مذهبة كل هذه الخمسة من القرن العاشر،
~~كما في فهارسها. (754: مثنوي حديقة القلوب) لعلي أكبر ساري الشيرازي، رأيته
~~في (الملك: 6318) ضمن كلياته من القرن الثالث عشر في 620 بيت. أوله: اين
~~بسم آله كت بيانست * رحمان ورحيم غيب دانست غفار ذنوب مذنبين است * پوشنده
~~ء عيب وعيب بين است آخره: كوه تو كه استخوان درتست * رگها چه شجر ترا بتن
~~رست (755: مثنوى في حرب قندهار وايران) لقادر التوني، الميرزا عبد القادر ms6970
~~كما ذكر في " صبح گلشن: 325 ". (756: مثنوى حربه ء حيدري) لاكرم، في
~~أحوالات الامير (ع)، ذكره گلچين ضمن المنظومات الحماسيه الدينية الفارسية
~~نقلا عن " هرمان أته: 61 " وأنه نظمه في 1135. (757: مثنوى في الحساب)
~~لشاعر يتخلص ب (خاوري) كما في " درباره ء نسخه هاي خطى 2: 215 ". أوله:
~~بنام كردگار فرد بى زوج * كه دايم بحر لطفش ميزند موج آخره: كه دارد
~~(خاوري) خاطر پريشان * گه از سقم بدن گاهى زاقران يوجد في (المتحف
~~البريطاني: 4330) or ضمن مجموعة كتابته في سلطانية 915 كما في فهرسها.
~~(مثنوى حسن اتفاق) لتأثير التبريزي، الميرزا محسن (1060 - 1129) مر في (7:
~~14) ويوجد منه في (المجلس: 957) و(سپهسالار: 283) كتابة كلاهما في حياة
~~المؤلف، كما في فهرسهما.

# --- PageV19P158 [ 159 ]

# (758: مثنوى حسنة الاخبار) أو " جنة الاخيار " لنصيري الاصفهاني كمال
~~الدين حسين، مر ذكره ضمن تفصيل " الخمسة " له في (7: 260) وأن نسبوا إليه
~~السادسة بهذا العنوان. (759: مثنوى حسن گلوسوز) لرشيدا العباسي، المذكور في
~~(9: 362) مثنوي عرفاني نظمه في 1040 (گل نظم). أوله: كنيم كوثر كده از شعله
~~نوشى * لب بتخانه را الماس پوشي (؟) آخره: چو مرغ طبع من شد بلبل نظم * بجو
~~تاريخ فكرم از (گل نظم) 1040 رأيته في (الملك: 5266) ضمن كلياته من القرن
~~الحادي عشر، ونسخة في (دانشگاه: 5 / 3294) وجاء في فهرسها أنه لرشيدي
~~التبريزي (9: 360). (مثنوى حسن گلوسوز) لزلالي الخوانساري، مر في (7: 15).
~~(760: مثنوى حسن معنى) لجويا التبريزي، ميرزا داراب بيك المذكور في (9:
~~212) مثنوي في توصيف كشمير، ويأتي " مثنوي في وصف كشمير " متعددا. (761:
~~مثنوى حسن منظر) لملول التويسركاني، المذكور في (9: 1101) وناظم " باغ
~~فردوس " رأيتهما معا كما مر. (مثنوى حسن نامه) لايزدي اليزدي محمد خان، مر
~~في (7: 16). (حسن ودل) لميرزا رضي الدين محمد بن محمد شفيع المتوفى 1222،
~~مر ذكره في (7: 16. واصلاح الخطاء فيه 9: 372)، وأما " حسن دل " لفتاحي
~~(سيبك) النيشابوري فهي منثورة، و" حسن ودل " لسلمان التربتي، الذي تابع
~~الفتاحي فيها فهو نظم ونثر. كما أن " حسن وعشق " لفضولي أيضا منثورة. ويوجد
~~نسخة في (دانشگاه: 5152) مثنوي بهذا العنوان من القرن الحادي أو الثاني عشر
~~واحتمل دانش پژوه ms6971 أنه لمير رضي المذكور. أوله: بنام آنكه دلها را در آغاز *
~~بنام اوست حسن مطلع راز حكيمي كو جهان را عقل وجان داد * زحكم دل بدنها را
~~روان داد ويوجد منه نسخة في (أدبيات: 239 جوادي) بخط محمد مهدي عرب ابن
~~محمد أشرف

# --- PageV19P159 [ 160 ]

# المتلخص ب (مشرب) كتابته 3 شعبان 1208 واخرى في (المتحف البريطاني:
~~12080) or كتابته 1264 و(النخجواني بتبريز) كتابته 1281، كما في فهرسها.
~~(مثنوى حسن وعشق) لسرخوش اللاهوري، محمد أفضل الدهلوي، مر في (7: 17 و9:
~~439). (مثنوى حسن وعشق) لعلي دانشمند خان، مر في (7: 17). (762: مثنوى حسن
~~وعشق) لفائبي الدهلوي، المير شمس الدين المذكور في (9: 798) كما مر. (مثنوى
~~حسن وعشق) لكاتبي الترشيزي، أو النيشابوري، المذكور في (7: 17 و9: 896).
~~(763: مثنوى حسن وعشق) للمولى مراد الطسوجي، المذكور في (9: 1026) وهو على
~~بحر " يوسف وزليخا " في أربعة آلاف بيت، ويأتي له " مثنوي حصول المراد "
~~ومر " مثنوي ليلي ومجنون 18: 396 ". (مثنوى حسن وناز) أو " ناز ونياز "
~~لنامي الترمذي البكري، مر في (7: 20). (764: مثنوى حسن يوسف) لنذروي
~~القزويني، المقتول في 975 المذكور في (9: 168). (765: مثنوى حصول المراد)
~~للمولى مراد الطسوجى، مر له آنفا " حسن وعشق "، وهو على بحر " مخزن " في
~~ثلاثة آلاف بيت. (766: مثنوى حفظ الصحة) لعادل الشيرازي، ترجمة من العربية
~~ونسبها المترجم إلى [ ثياذوق الحكيم ] الذي كتبه وصية لانوشيروان، وللناظم
~~هذا " طب منظوم " و" ستين عادلي ". أوله: توق إذا ما استطعت ادخال مطعم *
~~على مطعم من قبل فعل الهواضم تا طعامي نگذرد از معده بر بالاى آن گر نبات
~~سوده مينوشي بود عين زيان

# --- PageV19P160 [ 161 ]

# آخره: بهر نوشيروان شاه شاهان جهان * اين وصيتها (ثياذق) كرد در حكمت
~~بيان از حيات زندگاني گر تمتع بايدت * نظم (عادل) ياد گير أي نور چشم
~~مردمان يوجد مع " ستين عادلي " و" طب المنظوم " في (دهخدا: 296) ضمن مجموعة
~~كتابتها 1228. (منظومة حفظ الصحة) ليوسفي الطبيب مر في (9: 1321 و17: 113).
~~(767: مثنوى حقوق نامه) لتائب التبريزي مر ذكره (19: 83 - 84). (768: مثنوى
~~حقيقة الحق) للشيخ عبد اللطيف الچشتي، راجع (9: 693) مثنوي عرفاني في ثلاثة
~~وتسعين لطيفة وديباچة منثورة. أوله: ms6972 [ بدان ارشدك الله تعالى إلى حقيقتك كه
~~تمامي مشايخ حضرت خواجكان چشت.. سر اين نامه را بنام آله * ابتدا ميكنم به
~~بسم الله تا بتوفيق خالق علام * شود اين نامه ء لطيف تمام رأيته في (الملك:
~~5448) مع فهرس 93 لطيفه في أوله سقطت آخره في لطيفة 29 بخط من القرن الحادي
~~عشر حدود 1082. (769: مثنوى حكايت شبلي) في قصة شبلي والمريض في بغداد، وهي
~~عرفانية مختصرة، توجد في (الهيات: 172 ب) ضمن مجموعة من القرن 13 - 14 كما
~~في فهرسها. أوله: شبلي آن پير طريقت ارشاد * بود روزي ز قضا در بغداد آخره:
~~چون از اين وادي هائل رستند * در ته خاك بهم پيوستند (مثنوى حلاج نامه)
~~لعطار، راجع " مثنوي هيلاج نامه ". (770: مثنوى حمزة نامه) يوجد في (الملية
~~بتبريز: 2850) كما في " در باره نسخه هاي خطي 4: 293 ". وهو من القصص
~~الحماسية الدينية في روايات مختلفة. (771: مثنوى حمله حسيني) لعبد المجيد
~~القمى الاوجي، المذكور

# --- PageV19P161 [ 162 ]

# في (9: 699) منظومة في حدود الفى بيت، يوجد بخطه عند السيد مجيد سبط
~~الناظم بطهران، كما مر. (مثنوى حمله حسيني) لغلام على الرضوي، مر (7: 91).
~~(772: مثنوى حمله حسيني) لمحسن التتوي السندي، من شعراء القرن الثاني عشر،
~~في اثنى عشر الف بيت، ذكره گلچين المعاني ضمن منظومات الحماسية الدينية
~~الفارسية، نقلا عن " مقالات الشعراء: 702 ". (773: مثنوى حمله حيدري)
~~لميرزا أرجمند آزاد الكشميري، ابن عبد الغني بيگ قبول، المتوفى 1134
~~المذكور بتخلصه جنون في (9: 206) وهو تكلمة " حمله حيدري 7: 91 " لباذل
~~المشهدي نظمه بعد " دلگشا نامه " له في حدود 1131 اجابة لفخر الدين محمد
~~خان ابن عم باذل المذكور وفاتنا ذكره في (7: 91). أوله: ثنايى كه سر دفتر
~~نامه هاست * خداوند لوح وقلم را سزاست يوجد نسخة ناقصة الاخر في (الرضوية:
~~288 أدبيات) بخط من أوائل القرن الثالث عشر، كما في فهرسها لگلچين المعاني،
~~وذكرنا " صولت صفدري " و" جذبه ء حيدري 19: 146 " أيضا تكملتان ل " حمله
~~حيدري " باذل. (مثنوى حمله حيدري) لباذل المشهدي، مر تفصيله في (7: 90)
~~يوجد منه نسخة في (سپهسالار: 165) مذهبة مصورة ms6973 من القرن الحادي عشر و(جامع
~~كبير يزد: 5486) كتابته شعبان 1154 و(سريزدى يزد: 121) بخط أبو طالب ابن
~~محمد أرشد شهر بابكى كتابته آخر رمضان 1196 و(أصغر المهدوي: 59) بخط أكبر
~~بن أحمد الحسيني كتبه في كشمير 1247 وأيضا (المهدوى: 58) و(سپهسالار: 7127)
~~من القرن الثالث عشر، كما في فهرسهما. (مثنوى حمله حيدري) لبمانعلي راجي،
~~مر في (7: 91 و9: 345) يوجد في (دانشگاه: 2050) من القرن الثاني عشر
~~و(المتحف البريطاني: 8369) or كتابته 1263 ذكر في فهرسها بعنوان " وقايع
~~فتوحات پيغمبر

# --- PageV19P162 [ 163 ]

# اسلام " لراجى الكرماني. (774: منظومة حمله حيدري) لعاشق الهندي، المذكور
~~في (9: 673) نقلا عن " صبح گلشن: 270 " في غزوات الامير (ع). (775: مثنوى
~~حمله حيدري) لمحمد حسن المتخلص بفقير، المذكور في (12: 157) له أربعة
~~منظومات حماسية دينية: 1 گيتى نما في احوالات النبي (ص) 2 - حمله حيدري في
~~غزوات الامير (ع) في حياة النبي (ص) 3 - يعسوب نامه في أحوالا الامير إلى
~~حرب الصفين 4 - سراج الصدور في مجلدين الاول من حرب الصفين إلى وفاته،
~~والثاني من خلافة الحسن (ع) إلى الغيبة. (776:.. حمله حيدري) لگل احمد. طبع
~~على الحجر بلاهور في 1334 كما في " فهرست كتابهاى چايى مشار ". (حيدر نامه)
~~لفريد الدين العطار، مر في (7: 125). (مثنوى حيرت الابرار) احد المثنويات
~~الخمسة التركية لامير عليشير النوائي، مر في (7: 125). (777: مثنوى حيرت
~~نامه) لتائب التبريزي مر ذكره (19: 84). (778: مثنوى خاك نامه) لتائب
~~التبريزي، مر ذكره (19: 84). (مثنوى خانقاه فقير) لفقير الاصطهباناتي، مر
~~(7: 136 و9: 842). (مثنوى خاورنامه) لابن حسام، مر تفصيله في (7: 137)
~~ويوجد منه في تبريز عند الحاج آقا حسين النخجواني كتابته 877. واخرى في
~~(دانشگاه: 4992) من القرن الحادي عشر كما في فهرسها. (مثنوى ختم الغرائب)
~~للخاقاني الشيروانى، مر في 7: 140). وهذا غير " ختم الغرايت " الذي هو شرح
~~لابيات من قصيدة الخاقاني، والذي فاتنا ذكره تأليف محمد بن خواجكى الگيلانى
~~الاسترابادي، الموجود نسخته في (الملية بتبريز: 2795) كتابته 1023.
~~والاشعار المشروحة فيه: از اين مشتى سماعيلى أيام * از اين جوقى سرائيلى بر زن

# --- PageV19P163 [ 164 ]

# عمود رخش را سازند قبله * زنند آنگاه تهمت بر تهمتن (779: مثنوى خدا
~~نامه) لتائب التبريزي، مر ms6974 ذكره 19: 84). (مثنوى خداوند نامه) لفتح علي صبا،
~~مر في (7: 142). (مثنوى خرابات) لحزين اللاهيجي، محمد علي، مر في 7: 143)
~~وطبع مع " السوانح العمري " له. أوله: ثناهاست پير خرابات را * كه شست از
~~دلم لوث طامات را (مثنوى خرد نامه اسكندري) لعبد الرحمان الجامي، مر في 7:
~~147) وهو خامس مثنوياته السعبة " هفت اورنگ " في قصة اسكندر بسياق عرفاني،
~~وقال فيه: [ كه افسانه خوانى نه كار منست ]. أوله: إلهى كمال إلهى تراست *
~~جمال جهان پادشاهى تراست جمال تو از وسع بينش برون * كمالت زحد آفرينش فزون
~~نسخه شايعة رأيت منه خمسة نسخ في الملك: (الملك: 5993) ضمن " هفت اورنگ "
~~كتابته في حياة الناظم محرم 983 بهرات و(الملك: 5995) بخط محمد بن علاء
~~الدين الباخرزى الزره أي ضمن " هفت اورنگ " رجب 985 و(الملك: 5970) أيضا
~~ضمن " هفت اورنگ " من القرن العاشر وغيرها. (مثنوى خردنامه) لعطار
~~النيشابوري، مر بعنوان " مثنوي اشترنامه ". (780: مثنوى خرد نامه) لكافي
~~القايني ابن محتشم المذكور في (9: 903) جاء بعضها في " گنجينه ء گرانمايه
~~". أوله: يكى پرسيد از يثرب زصادق * كه أي ذات تو چون قرآن ناطق (مثنوى خرد
~~نامه) لمحمود التندرى، مر في (7: 147). (مثنوى خرد نامه) أو " اقبال نامه "
~~للنظامي الگنجوى، مر ذكره في (9: 1210). (مثنوى خرم بهشت) لرضا قلي هدايت،
~~مر تفصيله في (7: 115). أوله سر آغاز هر نامه يابد نگار * بنام جهان داور كردگار

# --- PageV19P164 [ 165 ]

# (781: مثنوى الخروسية) للمير حسن الاصفهانى، صاحب الديوان المذكور في (9:
~~240) وأخ الحاج عبد الله العطار. (782: مثنوى خزاين الفوايد) لمجذوب
~~التبريزي من علماء القرن الحادي عشر، مر في (7: 155) ويوجد بهذا العنوان في
~~(المتحف البريطاني: 6316) or نسخة غير مؤرخة من القرن التاسع (!)، لم يذكر
~~في فهرسها غير أنه في عقايد الشيعة. ونسخة في (دانشگاه: 3006) ضمن كلياته
~~المؤرخة 1107، كما في فهرسها (783: مثنوى خسرو وشيرين) لاصفخان، يوجد في
~~(دانشگاه: 4846) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر، لن يشير في الفهرس أكثر
~~من هذا وذكر في " تذكرة كلمات الشعراء - سرخوش: 29 " آصفخان الجيو الهندي
~~من امراء جهانگير پادشاه بالهند وقال: له ديوان و" مثنوي خسرو وشيرين "،
~~ورأيت منتخبة منه ms6975 ناقصة الآخر نسب إلى آصفخان في (الملك: 27 / 3844) ضمن
~~مجموعة من القرن الحادي عشر. أولها: همه مانده زهمراهيش واپس * خدا همراهى
~~أو كرده وبس (784: مثنوى خسرو شيرين) لاكبر الدولت آبادى، المير محمد أكبر
~~المذكور في (9: 88) ذكره " تذكره نصر آبادى: 109 " وأورد شطرا من مثنويه
~~هذا. (مثنوى خسرو وشيرين) لامير خسرو الدهلوي، راجع " مثنوى شيرين وخسرو ".
~~785: مثنوى خسرو وشيرين) لجرعة التبريزي، الميرزا شمس الدين أبو الفتح
~~المذكور في (9: 193) وهو في 1500 بيت ولم يتم. (786: مثنوى خسرو وشيرين)
~~لجعفري القزويني، الميرزا قوام الدين جعفر، المذكور في (9: 198) ذكر في "
~~تذكره نصر آبادي: 53 " وقال: ظني انه لم ينظم " خسرو وشيرين " أحسن من
~~جعفري أحد إلا النظامي.

# --- PageV19P165 [ 166 ]

# (787: مثنوى خسرو وشيرين) لمحمد جعفر نيريزي طبع مع مقدمة في أحوال
~~الناظم لنورائي الشيرازي بشيراز 1384 في 182 ص. (مثنوى خسرو وشرين) لدشتي،
~~محمد خان، المولود في 1246 مر ذكره في (7: 161 و9: 326) نظمه باسم ناصر
~~الدين شاه قاجار، يوجد منه نسخة عند (مهدي بياني) بطهران بخط حبيب الله
~~الخوشنويس مصورة كتابته 1287. (مثنوى خسرو شيرين) لروح الامين مير جمله، مر
~~(7: 260 و14: 269). (788: مثنوى خسرو وشيرين) لسالك اليزدي، من القرن
~~الحادي عشر، المذكور في (9: 420). يوجد ضمن ديوانه في (دانشگاه: 3287) (ص:
~~482 - 511) مثنوي ناقص الاول والاخر، في قصة خسرو شيرين، مدح فيه عبد الله
~~قطبشاه (1020 - 1083)، كما في فهرسها. (789: مثنوى خسرو وشيرين) لسالم
~~التبريزي المذكور في (9: 421) يوجد في (المجلس: 3048) بخط عبد الحافظ بن
~~القاضي يحيى بن القاضي وجيه الدين (دهولقه أي) كتابتها 11 ع 1 / 1026، كما
~~في فهرسها. (790: مثنوى خسرو وشيرين) لسنجر الكشاني، محمد هاشم المتوفى
~~1021 المذكور في (9: 472) مثنوي عرفاني قصصي، في بحر الهزج، رأيته في
~~(الملك: 5158) مذهبة ضمن كلياته من القرن الحادي عشر في حدود ستمائة بيت.
~~أوله: الهي سينه أي درد آشنا ده * غم از هر دل كه بستاني بماده آخره: از
~~اين آن در حجاب عشق واين زان * دو سرو از شرم همچون بيد لرزان.. اگر نيكست
~~فالت خوش براري * وگرنه چون چنار آتش ms6976 برارى ونسخة اخرى في (دانشگاه: 4864)
~~ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر أيضا كما في فهرسها. وذكر في فهرس
~~انديافيس: 1488. مثنوى للناظم في هذا البحر وأوله يطابق ما ذكرت وسماه "
~~ساقينامه " يحتمل أن يكون غلطا. وذكر في فهرس (الرضوية 7: 595) مثنوي له
~~أوله ايضا يطابق ما رأيت غير أنه ذكر بعنوان " فرهاد

# --- PageV19P166 [ 167 ]

# وشيرين " يحتمل اتحاد الثلاث. (791: مثنوى خسرو وشيرين) لشاپور، أوله:
~~صباحي زاب كوثر روى شسته * گلى از چشمه خورشيد رسته رأيت ضمن مجموعة في
~~(الملك: 3844) من القرن الحادي عشر، خمسين بيتا من أوله كتب عليه أنه
~~لشاپور، ويحتمل أن يكون شاپور الرازي، المذكور في (9: 490) الذى نسب إليه "
~~مثنوي " في قبال " خسرو وشيرين ". ويوجد ديوان شاپور الرازي في (دانشگاه:
~~2862) من القرن 10 - 11 مذهبة وفيها مثنوي " خسرو وشيرين " له. كما في
~~فهرسها. (مثنوى خسرو وشيرين) لشعله التبريزي، مر في (7: 160 و9: 528).
~~(مثنوى خسرو وشيرين) لشهاب الدين بيانى، عبد الله مرواريد الكرماني مر في
~~(7: 161 و9: 150). (مثنوى خسرو وشيرين) لشهاب الترشيزي، الميرزا عبد الله
~~خان، مر في (7: 161 و9: 553) وصفه في فهرس تصانيفه المذكور أنه نظمه على
~~بحر " هفت پيكر " بعد " بهرامنامه 19: 130 " و" يوسف وزليخا ": از پس آن "
~~خسرو وشيرين " كه در بحر خفيف بر طريق داستان " هفت پيكر " گفته ام (792:
~~مثنوى خسرو وشيرين) لطالب آملى، المذكور في (9: 636) نظمه باسم حاكم مرو
~~كما مر. (مثنوى خسرو وشيرين) لعرفي الشيرازي، مر في 7: 160 و9: 713) نسخه
~~شايعة منه (المجلس: 6 / 2595) ضمن كلياته كتابتها 1050 وايضا (المجلس: 3 /
~~2594 و2597) و(الرضوية: 493 ادبيات) كلها من القرن الحادي عشر، وايضا في
~~(خانقاه صفى عليشاه) ضمن ديوانه من القرن الحادي عشر كما حدثنى به إبراهيم
~~الديباجي (مثنوى خسرو وشيرين) لعنصري البلخي، مر في (7: 159). (793: مثنوى
~~خسرو وشيرين) لفاني الكشميري، محمد محسن، المذكور

# --- PageV19P167 [ 168 ]

# في (9: 803) نسب إليه في " صبح گلشن: 373 ". (مثنوى خسرو وشيرين) لقاسمي
~~الگنابادي، مر في (7: 161 و9: 866) نظمه في 950 في ثلاثة آلاف بيت حسب
~~دستور سام ميرزا: گهرهايم كه زاد از بحر توفيق * سه ms6977 بار آمد هزار از روى
~~تحقيق زغيب آمد حديثى بر زبانها * كه شد تاريخ سالش فيض جانها رأيت منتخب
~~منه في (الملك: 28 / 3844) من القرن الحادي عشر في حدود 93 بيتا. أوله: سخن
~~پرداز از اين افسانه نو * چنين زد داستانى در پس خسرو ويوجد منه في
~~(دانشگاه: 4864) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر و(فرخ - مشهد) غير مؤرخة
~~أيضا، كما فهرسهما. (794: مثنوى خسرو وشيرين) لقانع، يوجد في (دانشگاه 106
~~/ 2959) ضمن مجموعة كتابتها 1044 - 1020، كما في فهرسها. (795: مثنوى خسرو
~~وشيرين) لكوثر الهمداني، المير عقيل، المذكور في (9: 924) ذكر له في "
~~تذكره نصر آبادى: 278 " مثنوي باسم " فرهاد وشيرين " وفي " آتشكده آذر: 257
~~" نسب إليه " خسرو وشيرين " وفي " صبح گلشن: 344 " مثنوي " شيرين وفرهاد ".
~~ويوجد في (دانشگاه: 2 / 4069) " مثنوي خسرو وشيرين " لكوثري القره باغى في
~~حدود 3800 بيتا. كما في فهرسها. أوله: بنام آنكه شمع ديده افروخت * بنور
~~ديده ام نظاره آموخت (796: مثنوى خسرو وشيرين) لمسيحي الكاشانى وهو الحكيم
~~ركنا، المذكور في (9: 1041 و1043) ذكر في " مجمع الخواص 4: 53 " واورد ستين
~~بيتا منه. (797: مثنوى خسرو وشيرين) لمشرقي المشهدي، المولى ملك المذكور في
~~(9: 1049) نظمه باسم الشاه صفى الصفوى ولم يتمه. يوجد ضمن ديوانه في
~~(الرضوية 553 ادبيات) بخط من القرن الحادي عشر، كما في فهرسها.

# --- PageV19P168 [ 169 ]

# (798: مثنوى خسرو وشيرين) لناصر نجف آبادى، السيد ناصر الدين حجت،
~~المذكور في (9: 1157). جاء فيه: چو شيرين شهره شد در دلربائى * غرورش كرد
~~دعواى خدايى (مثنوى خسرو وشيرين) لنامي الاصفهاني، مر في (7: 160) نسخه
~~شايعة رأيت منه خمسة نسخ في (الملك: 5956) بخط إبراهيم بن محمد بن ابراهيم
~~كتابته 25 شوال 1191 مصورة مذهبة ويوجد في (الملية: 137 ف) ضمن مجموعة
~~كتابتها ذى الحجة 1198 و(الملك: 6247) ضمن مجموعة من القرن الثاني عشر أوله
~~يخالف ما ذكرت في موضعه و(المجلس: 919) بخط أحمد الحسيني الاينجوي الشيرازي
~~1239 و(الملك: 5167) شوال 1241 وأيضا (الملك: 5067) بخط أبو القاسم بن عبد
~~الرضا القزويني 1247 و(المجلس: 5731) بخط عبد الكريم ابن محمد كاظم الرشتي
~~المؤذن، ذى الحجة 1247 وغيرها. ms6978 (مثنوى خسرو وشيرين) لنظامي الگنجوي، مر
~~تفصيله في (7: 159 و9: 209. أوله: خداوندا در توفيق بگشاى * نظامي را ره
~~تحقيق بنماى آخره: روانش باد جفت شاد كامى * كه گويد باد رحمت بر نظامي
~~نسخه شايعة (هاروارد فرانسيس هوفر) ضمن مجموعة مؤرخة 827 ورأيتها في
~~(الملك: 5123) ضمن " پنج گنج " مذهبة كتابتها 832 و(إلهيات: 210 ج) مع "
~~ليلي ومجنون " مذهبة كتابتها 896 وأيضا (الملك: 6204) بخط محمد حسين الجامي
~~ضمن " پنج گنج " كتابته 980 و(موزه: 3717) مذهبة مصورة كتابته 962 كما في
~~فهرسها. (منثوى خسرو وشيرين) لهاتفي الجامى، المذكور في (9: 1284) مر في
~~(7: 161) وفي (13: 270) بعنوان " شيرين وخسرو ". (799: مثنوى خسرو وشيرين)
~~لهدايت الطهراني المذكور في (7: 265 و9: 1292) مر ذكره نقلا عن " روز روشن:
~~776 " انتسابه تارة إلى هدايت

# --- PageV19P169 [ 170 ]

# وتارة إلى مقصود بيگ الشيرازي - راجع (9: 1048). (مثنوى خسرو وگل) لعطار
~~النيشابوري، مر في 7: 161) بعنوان " خسرو وگل " وفي (18: 232) بعنوان " گل
~~وخسرو " وطبع بعنوان " خسرو نامه " وذكر له في بعض الفهارس " گل وهرمز "
~~كما مر. (مثنوى خسروى نامه) لاقا محمد إبراهيم النواب، مر (7: 162). (مثنوى
~~خشخاش نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره في (7: 162). (مثنوى خضر خانى) لامير
~~خسرو، يأتي بعنوان " مثنوي دول رانى ". (مثنوى في الخط) راجع: " آداب الخط
~~19: 104 " و" اصول شش قلم 19: 118 ". (مثنوى الخطاب الفاضل) للسيد المفتي
~~المير محمد عباس، مر (7: 182). (800: مثنوى خلاصة الاحكام) لصبا الكاشاني،
~~منظومة في 320 بيتا في الصلاة على فتاوى المحقق القمي المتوفى 1231 كما مر.
~~رأيته في (الملك: 5 / 5116) تاريخ كتابة المجموعة 1288. أوله: أي نگارنده
~~سپيد وسياه * أي طرازنده نگين وكلاه ويوجد ضمن أكثر نسخ ديوانه، منه
~~(المجلس 1012) كتابته 1266 وإلهيات: 799 د) وسپهسالار: 404) و(الملية: 178)
~~والرضوية: 468 أدبيات) و(الملك: 5310) كلها من القرن الثالث عشر. (مثنوى
~~خلاصة التنزيل) لابن عماد، مر في (7: 222). (مثنوى خلاصة الحقايق) لنجيب
~~الدين رضا التبريزي الاصفهاني، مر ذكره في (7: 225) جاء في أواخر نسخة
~~(الملك: 5372) ما يشير إلى تاريخ ولادته ونظمه: سال هزار وصد هجرت تمام *
~~عمر به پنجاه كه شد در نظام ورأيت أيضا نسخة أخرى منه في (الملك: 5692)
~~ناقص الاول ms6979 والاخر، كلاهما

# --- PageV19P170 [ 171 ]

# من أوائل القرن الثاني عشر ونسخة كاملة منه في (الرضوية: 296 أدبيات) بخط
~~محمد شريف فراشبدى 26 ذي حجة 1194. أوله: حمد وثناى أحد لا يزال * فرد قديم
~~وصمد بى زوال ويأتي له " مثنوي سبع المثاني ". (801: مثنوى خلاصى نامه)
~~مثنوي عرفاني في حدود 1317 بيت. أوله: ميستايم خالقي را كوست هست * اين
~~دگرها نيستند واوست هست آن خداوندي كه قيومست وحى * آنكه پاكى وقف شد بر
~~نام وى طبع بقطع صغير في مجلد مع مقدمة منثورة من الناشر جاء فيه: نسب في
~~النسخة الخطية المنقولة عنه إلى السنائى الغزنوي (464 - 525) غير أن فيه
~~اشارات إلى " المثنوي المعنوي " للبلخي (604 - 672). وحدود أربعين بيتا من
~~أوله يطابق المثنوي المنسوبة إلى المولى صدرا م 1040، المطبوعة في آخر " سه
~~أصل " لصدرا المذكور بطهران تحت عنوان " منتخب مثنوي " كما نبهنا به
~~الحائري. مثنوى خلافتنامه امام حسن) لخاموش اليزدى، مر (7: 238). (مثنوى
~~خلافتنامه حيدري) لخاموش المذكور مر (7 " 238). (مثنوى خلد برين) لوحشي
~~البافقى، مر في (7: 240 و9: 1264). وهذا غير " خلد برين " المنثورة لمحمد
~~يوسف واله الذي فاتنا ذكره. يوجد منه في (المجلس: 1159) ضمن " كلياته "
~~والرضوية: 604 أدبيات) من القرن الحادى عشر وعند (أصغر المهدوي: 284) ضمن
~~مجموعة كتابتها 1122 كما في فهرسها. (مثنوى خلنامه) لكوهى الكرماني، مر (7:
~~251). (802: مثنوى خلوت راز) للمولى محمد أمين اللاهيجي المتخلص ب واصل
~~نزيل اصفهان، المذكور في (9: 1249) وهو مثنوي على زنة " تحفة العراقين ".

# --- PageV19P171 [ 172 ]

# (803: مثنوى خلوت راز) لمحمد طاهر وحيد القزويني، المذكور في (9: 1266)
~~مثنوي في 2200 بيت، أوله: أي فرازنده سراى جهان * بگل وخشت آشكار ونهان
~~يوجد في (المجلس: 1161) ضمن " كلياته " تاريخ كتابتها 1081 كما في فهرسها.
~~(804: مثنوى خمخانه) لسرخوش اللاهوري، محمد أفضل المذكور في (9: 439) كما
~~في مقدمة طبع " كلمات الشعراء " له. (805: مثنوى خمخانه) لمير غلام رسول
~~المشهور بالميرزا محمد علي، المذكور في (9: 6) ويأتي له: " مثنوي ميخانه "
~~و" مثنوي هفت دفتر ". (806: مثنوى خمريه) لاسماعيل التائب التبريزي،
~~المذكور (7: 253 و19: 84). (مثنوى خنك بت وسرخ بت) لعنصري، مر (7: 266 و9:
~~773) (807: مثنوى خوابنامه) لبسحاق اطعمة، ms6980 جمال الدين المذكور في (9: 135)
~~مع ديباجة منثورة يوجد في (أدبيات: 81 جوادي) ضمن " كلياته ". (808: مثنوى
~~خوابنامه) منسوب إلى يوسف (ع) يوجد في (المجلس: 6451) كتابته 21 محرم 1291
~~يحتمل أن يكون الناظم مشترى الطوسى المذكور في (9: 1046). أوله: ابتدا
~~ميكنم بياد خدا * خالق تحت وفوق أرض وسماء ياد دارم چنين من از استاد * كه
~~بود جان أو بجنت شاد آخره: هر كه أو غسل كرد در حمام * پاك گردد زفعلهاى
~~حرام ضمن مجموعة كتابته 21 محرم 1291. (809: مثنوى خورشيد وپروانه) لشاعر
~~يتخلص به ب (سالم) مثنوي غرامي في قصة شمع وپروانه وبهرامشاه وماه وخورشيد
~~وخاقان چين ووزيره وشاه فيروز، نظمه في 1254 باسم محمد شاه القاجار. جاء في
~~اواخره:

# --- PageV19P172 [ 173 ]

# زهجرت نموده گذر * يكهزار ودويست وپنجه وچار.. تاج بخش شهان محمد شاه *
~~نور بخش جهان ظل الله (سالم) اين را گرفته بكف * ختم كردش بنام شه زشرف
~~أوله: حمد پاك از دلي چو آينه صاف * بخداوند منبع الطاف يوجد في (دانشگاه:
~~3374) بخط الناظم كتابته تاريخ النظم في 1254 في 115 ورق. (مثنوى خورشيد
~~وجمشيد) للساوجي، مر بعنوان " مثنوي جمشيد وخورشيد 19: 147 ". (810: مثنوى
~~خورشيد ومه پاره) أو " گل رعنا " لشاعر قمي يتلخص ب حكيم. رأيت منه عدة نسخ
~~منها في (الملك: 5397) كتب عليها أنه لحكيم القمي و(الملك: 5288) أنه من
~~نظم ملا رفيعا القزويني. يصف فيه نفسه: هستم بهنر چنانكه خواهى * استاد
~~طبيعت وإلهي در ميكده ها قدح پرستم * در مدرسه ها شفا پرستم.. أوله: أي
~~قبله نماى عشبقازى * معشوق حقيقي ومجازي ويمدح فيه شاه عباس الثاني (1052 -
~~1077). (811: مثنوى خون حاتم) لمحمد قلي الطهراني الطرشتي. يوجد ضمن مجموعة
~~عند (أصغر المهدوي: 52) بخط محمد علي بن شاه محمد رضي الاشتهاردي كتابتها
~~شعبان 1212، كما في فهرسها. ومر له " مثنوي حاتم نامه 19: 156 " واحتمال
~~اتحادهما. (812: مثنوى خياط نامه) لفريد الدين العطار النيشابوري المذكور
~~في (9: 729)، رأيته في (الملك: 5062) ضمن " كلياته " كتابتها 956 وذكر
~~الكاتب بعد ختامه: تم " خياط نامه " أوله: بنام آنكه هستى زو نشان يافت *
~~نفوس ناطقه زو ms6981 نور جان يافت زمين را بر سر آب أو نهادست * سما را در تك
~~وتاب أو نهادست

# --- PageV19P173 [ 174 ]

# آخره: زدست خلق بيچاره چه آيد * توكل جز بوى بردن نشايد وذكر في فهرس كتب
~~الفارسية بنگاله ضمن " كلياته " مثنوي بهذا العنوان أوله كما في نسخة
~~الملك. (813: مثنوى داستان على أكبر وقاسم) لمحمد طاهر بن أبي طالب وهو من
~~المنظومات الحماسية الدينية الفارسية، فرغ منه في 1298 كما في " حماسه
~~سرائي در ايران: 365 " نقلا عن " ضميمة فهرس ريو 2: 719 ". (814: مثنوى
~~دانش نامه) لمحمد بن معصوم علي الهيدجى الزنجاني المذكور في (9: 1304) وهي
~~منظومة في " قبال " شاهنامه " طبع في 160 ص مع ديوانه في 104 ص، وبعدها
~~بتبريز في 1377. (815: مثنوى دختر برهمن) لالله ورديخان كما في نسخة
~~(الملك: 5625) مثنوي في حدود 410 بيت، رأيته مع " مثنوي دختر وپسر برهمن "
~~كتابتهما 1198. أوله: بنام آتشين ساز رخ گل * جگر در خون گداز اشك بلبل
~~آخره: بسوى كعبه مقصود روكن * حيات جاودانى آرزو كن ومر " قصة جعد مهج 17:
~~92 ". (816: مثنوى دختر نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره في (19: 84). (817:
~~مثنوى دختر وپسر برهمن) لنواب ميرزا هادي خان، مثنوي في حدود 220 بيتا في
~~غرام أخ واخته واهلاك نفسهما في الماء. رأيتها في (الملك: 5625) ضمن مجموعة
~~بخط محمد إسحاق بن محمد ژاوهى كتبها في 15 ع 2 / 1198 في كابل. أوله:
~~شنيدستم ز رندى باده نوشى * زسر در فتنه خمخانه جوشى چه رندى مونس جان شمع
~~محفل * سرور افزا چو ساغر همدم دل آخره: رسان يا رب تو (نادم) را بياران
~~بحق حرمت شام غريبان

# --- PageV19P174 [ 175 ]

# (818: مثنوى الدرة النظمية) في التجويد، لشاعر يتخلص ب (رجائي) في حدود
~~136 بيتا نظمه باسم فتحعلي شاه القاجار. أوله: أي نام ناميت شده مفتاح هر
~~كلام * وى از كلامت اين همه عالم در انتظام.. " درة النظمية " گفتا نام
~~تاريخش خرد * چونكه مضمونش بود از بهر قراها سند آخره: بود جمعه ثامن ذيحجه
~~في عين الضحا * كرد اتمامش (رجائي) ملتمس دارد دعا موجود ضمن ms6982 مجموعة في
~~(دانشگاه: 1 / 4563) كتابتها 12 ج 1 / 1269 واخرى (دانشگاه: 2 / 3251)
~~كتابتها 1304 - 1305، كما في فهرسها، وله شرح باسم " مفتاح خزاين ". واحتمل
~~ابني في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 252 " أن الناظم هو الذي نظم " لغات
~~قرآن " باسم حسين علي ميرزا. (مثنوى درج گهر) لنامى الاصفهاني، مر في (8:
~~58). أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * مينهم از تازه، بنائى عظيم يوجد في
~~(الملية: 317 ف) واحتمل كتابته في فهرسها 1198. (مثنوى درج اللئالى) لمير
~~الكرماني، المذكور في (9: 1141) مر في (8: 59). (مثنوى درج مضامين) أو "
~~لؤلؤ درج المضامين " لمختار الاعمى مر في (18: 382). (819: مثنوى در خوشاب)
~~لحجة الاسلام محمد تقي نير التبريزي (1248 - 1312) المذكور في (9: 1241)
~~منظومة في ذم امام جمعة الخوئى في جواب مثنويه " قار دوشاب " في تسعمائة
~~بيت وتخلص فيه ب (عميد). أوله: مشنو از نى در كتاب مولوى * بشنو از تنبور
~~قمصور خويى بين چه سان دستان سرايى ميكند * ناله ازدرد جدايى ميكند آخره:
~~ختم كن اين دفتر " درخشاب " * كاب شد نك مثنوي " قاردشاب " رأيتها في
~~(الملك: 5180) بخط خليل بن هادي 1309 ونسخة في (إلهيات: 542 د) بخط الحاج
~~سيد أحمد اللاهيجي كتابته 27 صفر 1312 بهمدان

# --- PageV19P175 [ 176 ]

# كما في فهرسها. (820: مثنوى درد وداغ) لغالب الدهلوي، أسد الله المذكور
~~في (9: 784) مثنوي في قبال " مخزن الاسرار " للنظامي، مختصر طبع ضمن كلياته
~~في خمسة اوراق، كما في " هفت آسمان 1: 166 ". أوله: بى ثمرى برزگرى پيشه
~~داشت * در دل صحراى جنون ريشه داشت ويأتي له " مثنوي رنگ وبوى " أيضا على
~~زنة " المخزن ". (821: مثنوى در مكنون) لصدر الدين الموسوي، موسى بن محمد
~~باقر الدزفولي، المذكور في (9: 602). وهو مثنوي عرفاني رأيتها في حدود 1600
~~بيتا فرغ منه في 12 ج 1 في (الملك: 5370) ضمن مجموعة كتابتها ع 1 / 1225
~~أوله: أي ذات تو همچه در مكنون * برتر زخيال ووزچه وچون أي ذات تو برتر
~~ازخيالات * پيش تو خيال محض طامات آخره: اين خامه بسر رسيد يكبار * كوتاه
~~بكن زبان گفتار (822: مثنوى در مكنون) لعلي أصغر بن علي أكبر البروجردي ms6983
~~مؤلف " حقايق المعارف " في العقايد، مثنوي عرفاني وحكايات عرفانية، تخلص
~~فيه ب (اصغر) ويحتمل اتحاده مع نير البروجردي المذكور في (9: 1241) يوجد في
~~(دانشگاه: 4274) مع ديباجة منثورة كتابته 16 شعبان 1252 واحتمل صاحب الفهرس
~~أنه تاريخ النظم وبخط الناظم نفسه. أوله: بشنو از نى چون حكايت ميكند * قصه
~~مجنون روايت ميكند (مثنوى در مكنون) لشمس الدين فقير العباسي (1115 - 1183)
~~مر في (8: 73) حكا " نجوم السماء " عن " تذكرة نتايج الافكار " بعنوان شمس
~~الدين فقير شاه جهان آبادى رأيت المنتخب منه في (الملك: 5611) مع مقدمة
~~منثورة من جامع المجموعة في شرح حال الناظم، وقال فيه أن له خمسة مثنويات
~~وهذه في 3033 بيتا ونقلها من " تذكره مستوفي " لنواب إبراهيم خان، الذي
~~انتخب منه في

# --- PageV19P176 [ 177 ]

# ستمائة بيت، وهو نقل المنتخب من غير زيادة ولا نقصان وهو في قصة غرام
~~مليكة بنت قيصر الروم والحسن العسكري (ع). أوله: تو پيدائي بهر چيزى كه
~~پيداست * تو بينائي بهر چيزى كه بيناست والمجموعة بخط محمد علي خان من
~~القرن الثاني عشر كتبت بالهند. (823: مثنوى در نجف) لنديم المشهدي، زكي،
~~المذكور تفصيله في (9: 1180)، أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * مطلع ديوان
~~على عظيم يوجد في (المجلس: 1080) ضمن " ديوان " له غير مؤرخة من القرن
~~الثاني عشر كما في فهرسها. (824: مثنوى درويش ابدال) مثنوي في قصته، كما
~~فهرس دانشگاه ضمن مجموعة رقم (1427) بخط امامقلي الايماني كتابتها 1074 -
~~1079. (825: مثنوى در منظوم در أشرف علوم) منظومة طبية لشمس الدين محمد بن
~~حسن الجرجاني، في ثلاثة جمل: 1 - في حفظ الصحة 2 - وصايا في معالجة الامراض
~~3 - في بيان المركبات. أوله:.. بعد حمد الله گويد شمس جرجاني ضعيف * در
~~بيان طب كتابي در منظوم لطيف يوجد منه نسخة ضمن مجموعة مع " تجربه نامه "
~~أيضا في الطب لابن سيفى وغيرها تاريخ كتابتها 931 - 966 عند السيد محمد على
~~الروضاتى باصفهان. (مثنوى دره منظومة) مر بعنوان " الدرة النظمية 19: 175 "
~~(مثنوى درياى نور) لميرزا محمد علي الانصاري، مر في (8: 148). (826: مثنوى
~~دستور سليمانى) للشيخ نجيب الدين رضا التبريزي ms6984 الاصفهاني الذهبي، ناظم "
~~مثنوي سبع المثاني " وغيره. (مثنوى دستور العشاق) يوجد في (المتحف
~~البريطاني: 11349) or مصورة كتابتها 861 ولم يذكر في فهرسها اكثر من ذلك.
~~ويحتمل أن يكون ليحيى سيبك النيشابوري المتخلص ب (فتاحي) المتوفى 852،
~~المذكور في

# --- PageV19P177 [ 178 ]

# (9: 807) والمطبوع منظومته ببرلين 1926 م في 219 ص بمباشرة برين شيالي.
~~ز. ر. س. راجع (8: 161). (مثنوى دستور العمل) للشيخ محمد علي البروجردي مر
~~في (8: 163) (827: مثنوى في دستور المعما) لحقيري الهروي، الملا شهاب الدين
~~ابن نظام الدين، المذكور في (9: 259) نظمه في 918 (= نسخه ء موزون وبي عيب)
~~وله غير هذه المنظومة رسالتان في " المعما " يأتي في محلها. وجاء فيها:
~~(حقيري) اندرين نظم محقر * كه بر لوح بيان آمد مصور اوله: بنام آنكه ذات
~~جمله اشيا * بود چون اسم ذات اومعما بود آسايش دلها ز نامش * گشايد جمله
~~مشكلها ز نامش آخره: قبول خاطر اهل هنر باد * بخوبى در همه عالم سمر باد
~~يوجد في (المجلس: 883) بخط صالح بن عمر ضمن مجموعة كتابتها 1036 وطهران
~~(سنا: 7576) كتابتها 1129 كما في فهرسهما. (مثنوى في دستور المعما) لعبد
~~الرحمان الجامي، المذكور في (9: 188) منظومة في 67 بيتا، فرغ منه في 890 (=
~~فيض). أوله: چو از حمد وتحيت يافتى كام * بدان أي در معما طالب نام كه
~~اعمال معمائى سه قسم است * كه هر يك گنج اسمارا طلسم است رأيت منه نسخا
~~تختلف في عدة ابياتها وآخرها، في (الملك: 4795) ضمن " كلياته " كتابته 895
~~آخره: به تشريف قبول ارزنده بادا * بر ارباب كرم فرخنده بادا واخرى أيضا في
~~(الملك: 5997) ضمن " كلياته " من القرن العاشر، آخره: از مهر ومحبتش
~~نشانهاست * دال والفى كه دردل ماست ويوجد في (المجلس: 883) بخط صالح بن عمر
~~ضمن مجموعة كتابتها 1036 وطهران (سنا: 7576) ضمن مجموعة كتابتها 1129
~~وغيرها وله في هذا الموضوع ثلاث رسائل

# --- PageV19P178 [ 179 ]

# اخر ذكرنا منه اثنان في (8: 167). (مثنوى دستور نامه) لحكيم نزاري
~~المذكور في 9: 1182)، مر في (8: 169)، نظمه في 710 وطبع بلنين گراد في 1923
~~م بمباشرة برتلس مع مقدمة له بالروسية. يوجد ms6985 منه في تبريز (الملية: 3643)
~~احتمل صاحب فهرسها أنه من القرن الثامن أو التاسع. جاء فيه: زهجرت گذشته ده
~~وهفتصد * سر سال نو بسته ام اين رصد ونسخة منه في (دار الكتب 25 م ادب
~~فارسي) بخط عبد الله بن شعبان حيدر كتابته 859. أوله: قل الحمد لله نزار
~~فقل * خداوند جزو خداوند كل واخرى في (الاصفية) بخط شاه علي أبو محمد مذهبة
~~كتابته 1023 كتب لخزانة قطبشاه، ونسخة في (دانشگاه: 5 / 3533) كتابته 1229
~~كما في فهارسها. (مثنوى دستور نرد) لوحيد القزويني، مر في (8: 169). (مثنوى
~~دعوت العاشقين) لميرزا محسن تأثير التبريزي، المذكور في (9: 164)، مر في
~~(8: 208). (828: مثنوى دفتر درد) لنويدي الشيرازي، مر له " مثنوي جوهر فرد
~~19: 152 " وهذا ثانى مثنوياته من الخمسة الثالثة له كما مر. (829: مثنوى
~~دلبر وشيدا) لاحسنى پياله، المتوفى 1111 المذكور في (9: 55) ويأتي له "
~~مثنوي شاه وماه ". (830: مثنوى دلربا) لكاتبي الترشيزي، المتوفى 839،
~~المذكور في (9: 896) ذكر فيه من مثنوياته: ده نامه وسى نامه و" نسخه كافيه
~~" ذو بحرين والقافيتين و" نسخه جان ودل " يوجد منه نسخة عند (مهدى بيانى:)
~~بطهران ضمن " كلياته " كتابته 890 و(دانشگاه: 40 / 3683) من القرن العاشر
~~أو الحادي عشر، كما في فهرسهما. (مثنوى دلگشا) للكاتبي، كما في نسخة
~~(دانشگاه: 3683)، راجع مثنوي

# --- PageV19P179 [ 180 ]

# سى نامه ". (831: مثنوى دلگشا نامه) لميرزا ارجمند آزاد الكشميري،
~~المذكور في (9: 206) نظمه قبل " حمله حيدري 19: 162 " الذي هو تكملة لباذل،
~~كما جاء في أول " حمله حيدري " هذا في سبب نظمه: من از " دلگشا نامه "
~~خويشتن * زدم در جهان گرچه لاف سخن ندارم ز دامان انصاف دست * كه از " حمله
~~" تا آن بسي فرق هست. چو از " دلگشا نامه " پرداختى * بكنج خموشى چرا ساختى
~~وقال گلچين المعاني في فهرسه، أنه هذا متحد مع " دلگشا نامه " المذكور في "
~~فهرس ريو 2: 719 " والذي نسب فيه إلى غلام علي آزاد البلگرامي والذي نقلناه
~~عنه في (8: 255) راجعه. (مثنوى دلگشا نامه) لغلام علي آزاد، مر (8: 255).
~~وراجع " مثنوي دلگشا نامه " لميرزا ارجمند آزاد. (832: مثنوى دل وجان)
~~لچشتى الدهلوي، الشيخ حسين (حسن) المذكور في ms6986 (9: 251). (833: مثنوى دل ومن)
~~لفيضي الهندي، أبي الفيض بن مبارك (954 - 1004) المذكور في (9: 855). (834:
~~مثنوى دوحة الازهار) لنويدي الشيرازي، عبدي بيگ المذكور في (9: 1236) وهو
~~ثاني مثنوياته من الخمسة الثانية له على زنة " خسرو وشيرين ". (مثنوى دوران
~~آفتاب) مر ذكره في (8: 275). (835: مثنوى دولت بيدار) لشيدا الاكبر آبادى،
~~المولوي مهدي بن محمد تقي الكاكورى (المتوفى 1062 وفي هفت آسمان 1080)،
~~المذكور في (9: 566) وهو مثنوي في قبال " مخزن الاسرار " للنظامي. أوله:
~~بسم الله الرحمان الرحيم * آمده سرچشمه فيض عميم (مثنوى دول رانى خضر خانى)
~~لامير خسرو الدهلوى، المذكور في

# --- PageV19P180 [ 181 ]

# (9: 293) مر في (8: 280) رأيته في (الملك: 5260) بخط ميرزا علي بن شاهمير
~~مذهبة مصورة كتابتها 983 و(المجلس: 934) كتابتها 989 و(مهدى بيانى) بخط مجد
~~الدين علي القوسي الشوشترى 995 و(الآصفية: 141) ج 2 / 999 مذهبة جاء في
~~فهرسها بعنوان " مثنوى عشقية " وبتبريز (الملية: 3653) بخط قطب الدين
~~الكاتب كتابته 1001 جاء في فهرسها بعنوان " خضرنامه " وبطهران (الملية: 99)
~~بخط محمد معصوم الكاتب كتابته 1038 وغيرها كما في الفهارس. (836: مثنوى ده
~~باب) تجنيسات لكاتبي الترشيزي، المتوفى 839 والمذكور في (9: 896) يوجد منه
~~نسخة عند المرحوم (مهدى البياني) بطهران ضمن كلياته كتابتها 890 كما في
~~فهرسها. ونسخة في (المجلس 2616) أيضا ضمن كلياته من القرن التاسع في 1145
~~بيتا، كما في المجلد الثامن من فهرس المجلس. أوله: أي برحمت عالمى را كار
~~ساز * جمله عالم را برحمت كار ساز (837: مثنوى ده باب) لنقيب الشيرازي،
~~الميرزا أحمد المتوفى 1302 المذكور في 9: 1220) مثنوي انتقادي (شهر آشوب)
~~على سياق " مثنوي كارنامه بلخ " للسنائي في عشرة دفاتر: 1 - آداب الحكومة 2
~~- أوصاف الوزراء 3 - أوصاف أئمة الجماعة 4 - أوصاف القضاة 5 أوصاف أهل
~~الارشاد 6 - أوصاف الاطباء 7 - أوصاف التجار 8 - أوصاف [ شحنه وكدخدا ] 9
~~أوصاف [ ذاكرين ] 10 - أوصاف [ تنبلان ]. يوجد منه في (المجلس: 1082) ضمن
~~ديوانه عبر عنه ب " ده دفتر " واحتمل صاحب الفهرس أنه بخط الناظم. ويوجد في
~~(الرضوية: 172 أدبيات) مع " باده بيخمار " له المطبوعة كتابته 1311،
~~و(دانشگاه: 4 / 4501) أول بابه: بشنو آداب حكومت از رهى * گر حكومت خواهي ms6987
~~وفرماندهى (مثنوى ده دفتر) لنقيب الشيرازي، وهو المذكور بعنوان " ده باب "
~~(مثنوى دهر آشوب) لفيض الكاشاني (1007 - 1091) المذكور في (9: 853) ذكر في
~~" الريحانة 3: 244 " وذكر نفسه في فهرس تصانيفه خمسة

# --- PageV19P181 [ 182 ]

# قصايد باسم " دهر آشوب " ولن يشير إلى مثنوي بهذا العنوان وذكر المشكاة
~~في مقدمة " محجة البيضاء " أن القصايد توجد بطهران عند فخر الدين النصيري.
~~(838: مثنوى ده فصل) لشرف الدين حسن المتخلص ب رامى وشرف المذكور في (9:
~~511) وهو على زنة " مثنوي معنوي " للبلخى، نظمها باسم سلطان جلايرى،
~~والناظم هو الذي ألف " حدائق الحقايق " باسم السلطان اويس بن حسن الايكاني.
~~أوله: حمدنا محصور وشكر بى قياس * بى نيازى را كه مى زيبد سپاس يوجد بطهران
~~كتب على هامش " أنيس العشاق " له عند (عبد الحسين بيات) كتابة المجموعة
~~834. (مثنوى ده فصل) لفخر الدين العراقي، يأتي بعنوان " مثنوي عشاقنامه ".
~~(مثنوى ده نامه) لابن عماد الخراساني، مر في (8: 283) ويوجد منه في (دار
~~الكتب بالقاهرة: 98 م أدب فارسي) كتابته 861 ونسخة عند (مهدي بياني) بطهران
~~ضمن مجموعة غير مؤرخة كتابتها حدود 800 كما في فهرسهما. ومر " مثنوى جواب
~~ده نامه ابن عماد 19: 151 ". (مثنوى ده نامه) لابن نصوح، مر في 8: 284).
~~(مثنوى ده نامه) لاوحدي المراغي، المتوفى 737 مر في (8: 284) أوله: بنام
~~آنكه مارا نام بخشيد * زبان را در فصاحت كام بخشيد آخره: دلم مصباح گشت
~~وفكرتم زيت * بدان فكرت بگفتم (پانصد بيت) شب شنبه بود آغاز هفته * رجب را
~~بيست روز از ماه رفته وفي (الرضوية: 1035 أدبيات) من القرن التاسع، وفي
~~(المجلس: 955) ضمن مجموعة من القرن العاشر، وذكر في فهرسها أنه في 350 بيت،
~~ويسمى ب " منطق العشاق " أيضا، وفي (دار الكتب بالقاهرة: 25 م و156 م أدب
~~فارسي) نسختان كتابت الاول 859 والثاني 843، ورأيت منه نسخا متأخرة عن هذا
~~التواريخ. (مثنوى ده نامه) لشاه إسماعيل، مر في (8، 284).

# --- PageV19P182 [ 183 ]

# (839: مثنوى ده نامه) لصاين الدين السمناني، المقتول 754 المذكور في (9:
~~383) ذكر فيها سبب نظم " ده نامه " غير أنه رأيت نسخة منه في (الملك: 4751)
~~ضمن مجموعة ms6988 كتابتها 876 كتب عليها بخط أجد " تحفة العشاق " أولها: بنام
~~آنكه أول عشق ازو خواست * بدست عشق ملك جان بياراست بنور عشق دل را روشنى
~~داد * در جان را بروى عشق بگشاد آخره: خداوندا مرا در نيك نامى * بآن بيتى
~~كه ميگويد نظامي (مثنوى ده نامه) لكاتبي راجع " سى نامه "، ذكر بهذا
~~العنوان والنسبة في فهرس (المتحف البريطاني: 10894) or واضاف ان كتابتها من
~~القرن العاشر (نسخه هاي خطى 4: 686) ونعلم ان لكاتبي الترشيزى المتوفى 839
~~" مثنوي ده باب " مر في (19: 181). ونسخة بهذا العنوان في (المجلس: 2616)
~~من القرن التاسع ضمن كلياته في 1200 بيت كما في فهرس السيدة راستكار. أوله:
~~زهى مهرت هر سر نامه نامت * كليم ابكلم ز تفسير كلامت (840: مثنوى ده نامه)
~~لمحمود برسه، المذكور تفصيل نظمه هذا في (9: 1008) نقلا عن " تذكره
~~دولتشاه: 7 ". (841: مثنوى ده نامه) لنقيب الشيرازي، الحاج ميرزا أحمد نقيب
~~الممالك ابن الحاج درويش حسن قصه خوان، المذكور في (9: 1220) مثنوي في قبال
~~" كارنامه بلخ " لسنائي في عشرة دفاتر: 1 - آداب الحكومة 2 - أوصاف الوزراء
~~3 - أوصاف أئمة الجماعة 4 - أوصاف القضاة 5 - أوصاف أهل الارشاد 6 - أوصاف
~~الاطباء 7 - أوصاف التجار 8 - أوصاف [ الشحنة وكدخدا ] 9 - أوصاف الذاكرين
~~10 - أوصاف الكاهلين في العمل. يوجد في (المجلس: 1082) ضمن ديوانه عليه
~~آثار من الناظم. (842.. ده نامه) لسيبك النيشابوري، المذكور في (9: 807
~~و849) ترجم في " تذكرة دولتشاه: 6 " وقال: أنه نظم " ده نامه " ومات 851.
~~(مثنوى ديده بيدار) أو " ديده پندار " للحكيم شفائي، الملا شرف الدين

# --- PageV19P183 [ 184 ]

# حسن، المذكور في (7: 260 و8: 290 و9: 529) وجاء في " هفت آسمان 1: 134 "
~~فيمن تابع " مخزن الاسرار " للنظامي، وقال: توجد في (كلكته: سوسيتئ) أوله:
~~بسم الله الرحمان الرحيم * تيغ إلهيست بدست حكيم.. مژده (شفايى) كه ز روز
~~نخست * فيصل اين كار حوالت بتست (843: مثنوى ذبيح نامه) لحزين الشيرواني،
~~كما في " فهرس الملية " وهو في ذبح إبراهيم ولده. أوله: أي بر احديت تو
~~اعيان * هر يك بمثل دليل وبرهان يوجد في (الملنة: 688 ف) من القرن ms6989 الثالث
~~عشر في 54 ورق. (844: نظم ذخيره خوارزمشاهى) لغواصي اليزدى، المذكور في (9:
~~793) ذكر في " تحفه سامى 5: 174 " وأورد بعض أبياته، كما مر في القسم
~~الدواوين. (مثنوى ذره وخورشيد) لزلالي الخوانسارى، المذكور في (9: 404) مر
~~في (10: 24) ورأيت منه نسخة في حدود 240 بيتا في (الملك: 5403) بعد
~~الديباجة ومدح الرسول (ص) وذكر المعراج يمدح شاه عباس والمير الداماد ثم
~~مكالمة الذرة مع الشمس. أوله: سخنم كرد بنامش جاويد * ذره را جوهر تيغ
~~خورشيد آخره: كه لبم چون بدهن باز شود * خنده خور شكر انداز شود وهو بخط
~~شاعر يتخلص ب (جنوني) ضمن مجموعة كتابتها 1100، و(دانشگاه: 4684) ضمن
~~ديوانه من القرن الحادي عشر كما في فهرسها. (845: مثنوى ذوق وشوق) ل (كوثر)
~~والمعروف ب كوثر عليشاه مثنوي عرفاني في تأويل بعض الاحاديث العرفانية مثل:
~~حديث ان لله شرابا لاوليائه.. إذا شربوا سكروا..، وفيها غزليات له. جاء
~~فيه: گوش وهوشت گر بود بر حرف نو * نكته أي از " ذوق وشوق " دل شنو

# --- PageV19P184 [ 185 ]

# از جهان لامكان نام آمده است * عالم آرا گشته با كام آمده است أوله: الله
~~الله مالك ملكى روا * نيست جز رب على الاطلاق را من چگويم وصف آن فرد صمد *
~~گر نخوانم قل هو الله أحد آخره: مينمايد (كوثر) از روشندلان * نور مهر شاه
~~مردان شاهدست وهو مثنوى في حدود 2576 بيتا. يوجد بطهران في (خانقاه صفى
~~عليشاه) بخط من القرن الثالث عشر، مذهبة، كما حدثني به إبراهيم الديباجي.
~~راجع " مثنوي " كوثر الحاج محمد رضا الهمداني في (19: 97) وكوثر الاصفهانى
~~الميرزا سليمان وكوثر الهمداني الحاج ميرزا علي نقي وكوثر الهندي في (9:
~~923). (846: مثنوى ذوا البحرين) لاهلي الشيرازي، المذكور في (9: 113)
~~وتابعه فيه محمد طاهر النصر آبادي ب " مثنوي " له المذكور في (19: 91).
~~(847: مثنوى راح وريحان) لافسري الدهلوي، كمال بن محمد العارف المذكور في
~~(9: 84) كما في " صبح گلشن: 30 ". (848: مثنوى راز ونياز) لوحيد القزويني،
~~المذكور في (9: 1266) يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 2591) من القرن الحادي
~~عشر، ذكر في فهرسها انه في 730 بيت وهو في قصة (نياز وناز) وفي ms6990 (دانشگاه:
~~3349) ضمن جنگ من القرن 11 - 12، ويأتي له " مثنوي ناز ونياز " وذكر في
~~فهرس المتحف البريطاني نسخة منتخبة من " راز ونياز " انتخبها محمد زمان
~~راسخ (رقم: 10929) or من القرن الثاني عشر. (849: مثنوى راغب ومرغوب)
~~لابجدي الهندي، الميرزا محمد إسماعيل ملك الشعراء، المتوفى 1192 وهو ثالث
~~مثنوياته الخمسة، في قبال " پنج گنج " للنظامي، ذكره في (مثنوي مودت نامه)
~~بقوله: واز آنجا باز چون گل برشكفتم * بسوى " راغب ومرغوب " رفتم (850:
~~مثنوى راكب ومركوب) لملا علي دوست، يوجد بهذا العنوان والنسبة في مجموعة من
~~القرن الثالث عشر في (دانشگاه 15 / 4313) ص 238 - 248

# --- PageV19P185 [ 186 ]

# كما في فهرسها. (851: مثنوى رام وسيتا) لمسيح الپانى پتى، المذكور في (9:
~~1041) رأيتها في (الملك: 5611) بخط محمد علي خان من القرن الثاني عشر
~~بالهند، مع " در مكنون 19: 177 " مع مقدمة منثورة من جامعها وذكر فيه أنه
~~نقلهما من " تذكره مستوفي " لنواب إبراهيم خان من غير زيادة ولا نقصان، غير
~~أن صاحب التذكرة كان قد انتخب المثنوي من قبل. والموجود في حدود 255 بيتا،
~~وعبر عن الناظم ب (مسيحا). (852: مثنوى راه نجات) يوجد ضمن مجموعة في
~~(المجلس: 442) أوله: يار آئينه خانه أي ميخواست * التفاتش بهانه أي ميخواست
~~كما في فهرسها (2: 260) ولم يذكر خصوصياتها. (853: مثنوى راه نجات) لعلي
~~قرابيان، مثنوي في المواعظ في بحر المتقارب في 113 بيتا نظمه في 1317 ش.
~~يوجد في (الرضوية: 609 أدبيات) بخط ناظمه كما في فهرسها. أوله: ستايش كسى
~~را سزاوار شد * كزو نيستى هست وهشيار شد (مثنوى رباب نامه) لسلطان ولد، مر
~~في (9: 1279 و11: 67). يوجد في (ايا صوفيا: 2142) بخط بهاء الدين استوائي
~~مولوى عادلي فرغ منه في أواخر ع 2 / 751)، و(قونية: 2143) و(حالت افندي:
~~44) كما في الفهارس. (منظومة رجوم الشياطين) لشوقي العراقي، المذكور في (9:
~~550 و10: 164). (854: مثنوى رزم نامه) لشهاب المازندراني، الميرزا عمران
~~بيگ، المذكور في (9: 556) نظمه لذى الفقار الدولة، ونقل ابياتا منها في "
~~روز روشن 364 " عن " آفتاب عالمتاب " كما مر. (855: مثنوى رستم نامه)
~~منظومة حماسية دينية في حكايات رستم ومعجزات الامير، واستسلام رستم ms6991 على يد
~~الامير (ع). أوله:

# --- PageV19P186 [ 187 ]

# هزران درود وهزاران سلام * زما بر محمد عليه السلام بنام برازنده آب وخاك
~~* كريم أحد فرد داناى پاك فرازنده گنبد أخضرى * پديد آور انس وجن وپرى
~~آخره: پس آنگه روى سوى مكه بنهاد * پيمبر شد ز ديدارش بسى شاد صلاة حق بجان
~~هر دو شان باد يوجد في (إلهيات: 536 د) من القرن الحادى أو الثاني عشر
~~مذهبة مصورة، كما في فهرسها. (856: مثنوى في رسم الخط) لمجنون بن محمد
~~(محمود) رقيقي نظمه باسم سلطان زمانه في 940 (= رسم الخط). وهذا غير رسالة
~~" سواد الخط " أو " آداب الخط " له الذي في سبعة أبواب. أوله: بيا أي خامه
~~انشاى رقم كن * بنام كاتب لوح وقلم كن رقم ساز همه اشيا كما هي * پديدار
~~سفيدى وسياهى آخره: اصول آن دو خط زينگونه يابد * كه مثل دال معكوسي نمايد
~~يوجد في (دانشگاه: 3522) بخط إسماعيل الكاشى ضمن مجموعه مع " سواد خط " له
~~المذكور كتابتها 1056 كما في " فهرس دانشگاه 12: 2538 ". (مثنوى رشحات
~~الحياة) لغزالي المشهدي، مر في (11: 235). (857: مثنوى رشك بوستان) للسيد
~~محمد اللكهنوى، مر في (11: 238). (858:.. رعنا وزيبا) لعلي بن ظهير الدولة،
~~صفا عليشاه، المذكور في (9: 609 و11: 241) طبع بطهران في 1331 على الحجر في
~~48 ص وبعدها أيضا بطهران. (859: مثنوى رفيق السالكين) لادهم الصفوي،
~~المذكور في (9: 64) ذكره " هفت آسمان 1: 147 " كما مر في " مثنوي " أدهم
~~(19: 81) وقال: يأتي ذكره في القسم الثالث من تذكرته.

# --- PageV19P187 [ 188 ]

# (860: مثنوى رمز آفرينش) لعلي رضا صرام الاصفهاني، المذكور في (9: 606)
~~ذكره " شعراى معاصر اصفهان ". (مثنوى رمز الخلايق) لرزمي الكاشاني، المذكور
~~في (9: 384) له مثنويان مستقلان " رمز الخلايق " و" رمز الرياحين " ويوجد
~~منتخب " رمز الرياحين " في (المجلس: 1011) وما مر في (11: 249) من أن " رمز
~~الخلايق " منتخب من الثاني غلط فليصحح. (رمز الرياحين) لرزمي المذكور آنفا،
~~نظمه باسم الشاه عباس الثاني (1052 - 1077) ويحتوي من غير المثنوي الغزليات
~~والقطعات، وفيه المناظرات بين الرياحين. يوجد منتخب منه في حدود 750 بيتا
~~في (المجلس: 1011) كتابته 1144 كما في فهرسها. أوله: بشهد شكر وسكر ms6992 خداوند
~~* زبان چون مغز بادامست در قند آخره: نهال عيش وعمرش باد خرم * نباشد بى مى
~~ومعشوق يكدم ورأيت أيضا منتخبه في (الملك: 4097) في حدود 210 بيتا، أوله
~~كما مر. (861: مثنوى في الرمل) رأيتها في (الملك: 6245) في حدود 355 بيتا
~~مع جداول من القرن الثاني عشر. أوله: بعد از آن نظم دلپذير كنم * وصف اشكال
~~بى نظير كنم بدهم شرح صورت اشكال * باز گويم به پيش تو حال آخره: بهر ضبط
~~وحساب آسانى * جدولش ثبت رفت تا دانى (862: مثنوى في الرمل) أوله: [ حمد
~~له. والعاقبة للمتقين.. أما بعد اين مختصريست در علم رمل نظم كدره تا
~~مبتديان را ياد گرفتن وبكار بستن آسان باشد.. بعد حمد خدا ونعت رسول * نظم
~~أبيات رمل شد منقول آخره: گرندارى تو اين سخن مهمل * مشكل رمل گرددت همه حل
~~رأيته ضمن مجموعة في (المجلس: 5001) كتب بعض أجزائه 1243، ونسخة في

# --- PageV19P188 [ 189 ]

# (إلهيات: 203 ج) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر يحتمل اتحادهما. (مثنوى
~~رموز الامارة) لوقار الشيرازي، مر بعنوان " مثنوي في ترجمة عهد أمير
~~المؤمنين (ع) 19: 140 ". (863: مثنوى رموز أهل راز) لفريد الدين عطار
~~النيشابوري، المذكور في (9: 729) ذكر ابن يوسف في فهرسه: لم يذكر مثنوي له
~~في التذاكر بهذا العنوان غير أنه ذكره نفسه في " لسان الغيب " و" اشترنامه
~~" وغيرها. وأضاف يوجد منه مختلطة مع " اشترنامه " ضمن كلياته في (المجلس:
~~1148) بخط بابا سلطان ابن بابا رضى كتابته 1091 وبعد تجزيته وتفكيكه بلغ
~~5500 بيتا، واستند صاحب الفهرس بمطاليب النسخة وبأبيات كثيرة ذكر فيها كلمة
~~(راز) و(أهل راز). (864: رموز العاشقين) يوجد في (المجلس: 1148) ضمن كليات
~~عطار النيشابوري، غير صاحب الفهرس نفي نسبته إلى العطار واستند إلى اشعار
~~فيه منها: اين سخن آن صاحب اسرار گفت * بين كه قطب العارفين (عطار) گفت..
~~آورم تسبيح اين گفتار را * هست قطب العارفين (عطار) را وهذه النسخة في حدود
~~200 بيتا بخط بابا سلطان بن بابا رضي كتابته 1091 ورأيت نسخة في (الملك:
~~5306) ضمن جنگ من القرن العاشر غير معنونة ms6993 لم يذكر ناظمها. أوله: من به بسم
~~الله الرحمان الرحيم * چون شدم ايمن زشيطان رجيم من بحمد لله رب العالمين *
~~كردم آغاز در " رموز العاشقين " ايها العشاق معشوقي كجاست * كو چنان عاشق
~~كه با صدق وصفاست آخره: تم، بحمد الله رب العالمين * شد تمام اكنون " رموز
~~العاشقين " (مثنوى رند وزاهد) لفضولي البغدادي، مر في (9: 838: و11: 838).
~~(865: مثنوى رنگ وبوى) لغالب الدهلوى، المذكور في (9: 784)

# --- PageV19P189 [ 190 ]

# وهو مختصر في أربعة أوراق على زنة " مخزن الاسرار " للنظامي، كما في "
~~هفت آسمان 1: 167 " وله " درد وداغ " أيضا في زنة " المخزن ". أوله: بود
~~جوان دولتي از خسروان * غازه كش عارض هندوستان (866: مثنوى روح القدس)
~~لجمال الدين محمد الاردستاني، المعروف بپير جمال، المذكور في (9: 161)
~~مثنوي مع عناوين منثورة مشروحة، رأيته في (الملك: 5935) ضمن كلياته بخط من
~~القرن التاسع. أوله: [ مقدمه قسم ثالث از شرح كنوز وكشف الرموز دربيان ظهور
~~حقيقت عشق.. جمالي در آمد به بتخانه باز * كه تا راز گويد بآن سرو ناز كه
~~يعنى در آمد بكوى نياز * كه تا باز گويد غم جانگداز آخره: چو " روح القدس "
~~بازم آرد پيام * بنطق اندر آيم دگر والسلام واخرى في (المجلس: 4276) أيضا
~~من تلك القرن، ورأيت نسخة اخرى منه في (سپهسالار:) آخره يطابق نسخة (الملك)
~~وأوله: باسم عظيم وبذات قديم * كه عشق است وبس هر چه هست أي حكيم كتابة هذه
~~النسخة ج 1 / 1263. (مثنوى روح وريحان) لمحمد حسين النائيني، مر في (11:
~~266). (867: مثنوى روح وريحان) لمحمد كمال الدين المتخلص ب (افقري) المذكور
~~في (9: 86) كما في " روز روشن: 62 ". (868: مثنوى روحية) لشاه نعمت الله
~~ولى الكرماني، المذكور في (9: 1215)، رأيته في (الملك: 118 / 4262) في حدود
~~136 بيتا بخط محمد جعفر بن افتخار خان نعمت اللهى ضمن اكبر مجموعة من
~~رسائله كتابته 1111 وطبع في الجزء الثالث من مجموعة رسائله (ص 137 - 138)
~~بمباشرة الدكتور نور بخش، وله رسالتان آخرتان بهذا العنوان والموضوع غير
~~انهما بنظم ونثر. أوله: الا أي آنكه هستى سالك راه * بيا با من بگو أسرار
~~الله بيا ms6994 بر گو كه روح جمله اشيا * پس از مردن كجا باشد وراجا

# --- PageV19P190 [ 191 ]

# (869: مثنوى روز وشب) لحكيم نزارى القهستاني الاسماعيلي، المتوفى 721
~~المذكور ديوانه في (9: 1182) رأيته ضمن ديوانه المذكور عند (فخر الدين
~~النصيرى: 363) كتابته 714 على ما مر تفصيله، في 550 بيت نظمها في 699: جشن
~~نوروز بر مبارك فال * تسع وتسعين وستمائة از سال بيتها جمله پانصد وپنجاه *
~~چو براوج فلك پر انجم وماه (مثنوى روشنائى نامه) لناصر خسرو العلوي،
~~المذكور في (9: 1154) مر في (11: 272) مثنوي اخلاقي نظمه في سنة 460 وطبع
~~مكررا كما مر. أوله: بنام كردگار پاك دارا * كه هست از فهم وفكر وعقل برتر
~~همو أول همو آخر زمبدا * نه أول بود ونه آخر مر أو را آخره: بر اين نادانى
~~وعجزم ببخشاى * مر از فضل راه راست بنماى رأيت منه في (الملك: 4925) ضمن
~~مجموعة مذهبة كتابتها 842 ونسخة على ما حدثني به السيدة راستكار في
~~(المجلس:..) كتابته 883 ورأيتها في (الملك: 524) أيضا غير مؤرخة من القرن
~~التاسع، وآخرى أيضا (الملك: 5076) ضمن مجموعة و(دانشگاه: 4736) و(المجلس:
~~4869) مذهبة كل هذه الثلاثة من القرن الحادي عشر، وغيرها كما في الفهارس.
~~(870: مثنوى روضة الابرار) لحشري التبريزي، المذكور في (9: 255 و11: 284).
~~(مثنوى روضة الاسرار) لسروش، مر في (11: 288). (روضة الانوار) لخواجو
~~الكرماني، المذكور في (9: 304) تتبع فيه " مخزن الاسرار " للنظامي وذكره "
~~هفت آسمان 1: 76 " مر تفصيله في (11: 289) رأيت منه نسخة كتب في حياة
~~الناظم ضمن " كلياته " بخط محمد بن عمران الكرماني كتابتها 750 في (الملك:
~~5980) واخرى (الملك: 4925) ضمن مجموعة كتابتها 842 ويوجد عند (مهدي بياني)
~~بخط إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله أيضا ضمن " كلياته " كتابتها 820 - 821
~~و(المجلس: 921) بخط روح الله

# --- PageV19P191 [ 192 ]

# ابن علي بن عماد الاسلام مع " پنج گنج " كتابته 824، ورأيت نسخة اخرى في
~~(الملك: 5963) بخط محمد بن مطهر العاصي النيشابوري كتبه بهراة 829 في حدود
~~2200 بيتا، و(المجلس: 907 - 912) مع " پنج گنج " أيضا من القرن التاسع
~~ونسخا مؤخرة عن هذا كما في الفهارس. (871: نظم روضة الشعراء) لغواصي
~~اليزدى، مر ذكره في (9: 793). (مثنوى ms6995 في نظم روضة الشهداء) الاصل للمولى
~~حسين الكاشفي والنظم لندائي اليزدي النيشابوري ذكره " تحفه سامى 5: 150 "
~~بهذا العنوان، يأتي باسمه " سيف النبوة ". (872: مثنوى روضة الصفات) لنويدى
~~الشيرازي عبدي بيگ، المذكور في (9: 1236) وهو أول مثنوياته من الخمسة
~~الثانية له على زنة " مخزن الاسرار " يوجد منه ضمن " كلياته " في (دانشگاه:
~~2425) من القرن الحادي عشر كما في فهرسها. (873: منظومة روضة القلوب) لابن
~~همام الشيرازي، ناظم " مثنوي أسرار دل 19: 114 " وهو تفسير سورة الياسين
~~نظمه في 904، وعدد ابياته في نسخته ضمن كلياته في (دانشگاه: 4 / 2654) من
~~القرن العاشر 206 بيتا، كما في فهرسها. (مثنوى روضة المحبين) لابن عماد،
~~المذكور في (9: 27) مر في (11: 303) فرغ من نظمه في ربيع الاول 794. أوله:
~~الحمدلله الخالق البرايا * والشكر لواهب العطايا أي نام تو صدر هر كتابي *
~~آرايش فصل هر خطابي آخره: القصة مه ربيع الاول * اين نظم بديع شد مكمل..
~~منظوم بسال عقد پروين * موسوم ب " روضة المحبين " از مدت هجرت محمد * رفته
~~نود وچهار وهفتصد يوجد منه في (دار الكتب بقاهرة: 156 أدب فارسي) بخط عماد
~~الخباز الابرقويى

# --- PageV19P192 [ 193 ]

# 841 و(دانشگاه: 1955) كتابته 10 رجب 1234 كما في فهرسها. (.. ره آورد
~~قانع) لميرزا محمد حسين الاصفهاني، مر (11: 309). (مثنوى ره آورد) لوحيد
~~الدستگردى، مر في (9: 1265 و11: 309). (874: مثنوى رياض الحكمة) لحكيم
~~رياضي، الميرزا محمد باقر اليزدي منظومة عرفانية في السير والسلوك، نظمه
~~باسم أمين السلطان في 1290. يوجد منه في (المجلس: 657) مذهبة غير مؤرخة،
~~كما في فهرسها. أوله: أي تو كعبه أي، تو مروه أي، تو صفا * وى تو ركن و، تو
~~مقام و، تو منا (مثنوى رياض العاشقين) لدرويش اشرف، يأتي بعنوان " مثنوي
~~شيرين وخسرو ". (875: مثنوى رياض عشق) لعشقي البلگرامي، السيد بركة الله
~~المتوفى 1142 المذكور في (9: 722) كما في " سرو آزاد: 248 ". (رياض الفتوح)
~~لمير عبد الفتاح، المذكور في (9: 807) مر تفصيله في (11: 332) ويوجد نسخة
~~منه في (الحقوق: 44 ب) ورأيتها في (الملك: 4818) وهما ضمن مجموعتان من
~~القرن الثالث عشر. اول نسخة الملك: سروشى خواست دوش از محفل جان * كه اندر ms6996
~~شهر بند ذات انسان ويوجد في (الرضوية: 501 ادبيات) مع " قيامت نامه " له
~~ضمن ديوانه كتابتها 1312 و(دار الكتب: 161 م ادب فارسي) غير مؤرخة أوله [
~~بيا أي شوخ دل.. ]، كما في فهرسهما. (مثنوى ريش نامه) لعبيد زاكان، المذكور
~~في (9: 706). مع مقدمة منثورة. أوله [ شكر وسپاس وثنا مر خالقي را كه بدست
~~مشاطه قدرت شعشه.. ] آخره: مراد ما نصيحت بود گفتيم * حوالت با خدا كرديم
~~ورفتيم يوجد نسخة منه عند (اصغر المهدوي: 590) كتابته 836 واخرى عنده أيضا
~~(رقم: 76) ناقصة الاخر من القرن العاشر، ورأيته في (الملك: 6456) ضمن
~~مجموعة كتابتها 1070 من جمع ناظم تبريزي، نقلت أوله وآخره من هذه النسخة.

# --- PageV19P193 [ 194 ]

# ويوجد نسخ اخرى منه في المكتبات كما في فهارسها. (مثنوى زاد السالكين)
~~للسناني، يأتي بعنوان " مثنوي طريق التحقيق ". (زاد المسافرين) للمير
~~حسيني، المذكور في (9: 100) مر ذكره في (12: 9) رأيت منه نسخا يخالف. أوله
~~ما نقلت هناك وما نقل في فهرس تاشكند وهو: اي برتر از آن همه كه گفتند *
~~آنانكه پديد يا نهفتند آنجا كه توئى چو من نيايد * كش محرم اين سخن نيايد
~~يوجد في (المجلس: 1164) ضمن كلياته المذهبة كتابتها 824 في حدود 1100 بيتا
~~ورأيته في (الملك: 5923) بخط درويش محمود بن عبد الله التقاش مذهبة مصورة
~~في ثمان مقالات عرفانية: از گل شكريكه من سرشتم * در هشت مقالتش نوشتم وفي
~~(ادبيات: 68 ب) بخط لطف الله محمد كريم ضمن مجموعة كتابته 1040 و(دانشگاه:
~~4736) بخط محمد قاسم الكرماني كتابة المجموعة 1060 و(المجلس: 5923) ضمن
~~مجموعة من القرن الحادي عشر، ونسخا اخرى متأخرة عن التاريخ. (876: مثنوى
~~زاهد) الملا عبد القادر البدواني، المذكور في (9: 691) ذكر في " هفت آسمان
~~1: 126 " انه تتبع فيه " مخزن الاسرار " للنظامي. (877: مثنوى زاهد نامه)
~~لاكبر الدولت آبادي، المذكور في (9: 88) ذكر في " تذكره نصر آبادي: 109 ".
~~(مثنوى زبدة الاسرار) لصفي عليشاه الميرزا حسن، المذكور في (9، 616) مر
~~ذكره في (12: 18). أوله: مطلع ديوان اسرار قديم * هست بسم الله الرحمان
~~الرحيم آخره: چون عشيق از جام وحدت مست شد * عقل با عشق ms6997 آمد وهمدست شد
~~ويوجد في (خانقاه صفي عليشاه) كما حدثني به إبراهيم الديباجي، (مثنوى زبدة
~~الاشعار) لقاسمي الگنابادي، المذكور في (9: 866) مر في (12: 18) وهو مثنوي
~~في قبال " مخزن الاسرار " حكايات عرفانية وتماثيل في

# --- PageV19P194 [ 195 ]

# أربعة آلاف وأربعمائة بيت، نظمها في 976: جمله گهرهاش ز روى عدد * چار
~~هزار آمده وچار صد (ظل الهى) كه بود بى زوال * شامل حالم شد وتاريخ سال
~~اوله: بسم الله الرحمان الرحيم * حبل متين است وره مستقيم يوجد في
~~(الرضوية: 8383) ضمن مجموعة من مثنوياته كتابتها 76 - 980 كما في فهرس
~~گلچين المعاني وجاء في " هفت آسمان " انه في 4500 بيتا، نقلا عن مكتوب من
~~الناظم. (مثنوى زبدة الافكار) لابجدي الهندي، مر في (12: 19) وهو أول
~~مثنوياته الخمسة، وفى قبال " مخزن الاسرار " ذكره في " مثنوي مودت نامه "
~~له، بقوله: نخستين " زبدة الافكار " گفتم * جواب " مخزن الاسرار " گفتم طبع
~~ضمن كلياته في 1951 م في مدرس. (مثنوى زبدة الافكار) لنيكى الاصفهانى، زين
~~الدين مسعود، المذكور في (9: 1243) ذكره مؤلف " عرفات العاشقين " مع "
~~قصيدة شهر آشوب " وذكر أيضا في " هفت آسمان 1: 114 ". (مثنوى زبدة التجويد)
~~مر في (12: 22) منظومة في حدود 275 بيتا في التجويد، رأيتها ضمن مجموعة في
~~(الملك: 5418) كتابتها ع 1 / 1140. (مثنوى زبدة الرمل) مر في (12: 28)
~~أوله: هر كه را عقل راهبر باشد * كار أو سر بسر حذر باشد ومر " مثنوي في
~~الرمل 19: 188 ". (878: مثنوى زبدة الرمل) يوجد في (دانشگاه: 4940) بخط من
~~القرن الحادى أو الثاني عشر. أوله: سه مزاج وچهار چون انگيخت * آب با آتش
~~از چه رو آميخت

# --- PageV19P195 [ 196 ]

# مدخل اندر نجوم بسيار است * آنچه نثر است وآنچه أشعار است ليك در رمل
~~ومدخل تصنيف * كس نكرده است از وضيع وشريف.. آنچه را چون تمام كردم من * "
~~زبده رمل " نام كردم من آخره: به زدين (شهاب) طينت اوست * قلزم قفل علم
~~حكمت اوست.. باد عمرش بكام دل صد سال * باهزاران تمام حرمت وحال طبع بدهلي
~~بهذا العنوان في هذه الموضوع منظوما ومنثورا ونسب إلى الشيخ الرئيس أبي علي
~~سينا. ms6998 أوله: أي كه پوئى ره خدا طلبى * بشنو اين قول دانيال نبي هست علم رمل
~~أحكام تمام (!) * زانكه چون معجز هست اين احكام ورأيت نسخة منها في
~~(المجلس: 7 / 5279) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر. أوله: هر كه را عقل
~~راهبر باشد * كار أو سر بسر چو زر باشد صرح فيها باسمه: [ " زبدة الرمل "
~~نام كردم من ]. (879: زبور العاشقين) لمحمد داود بن عبد الله الاصفهاني
~~(اصفهان 1065 - المشهد 1133) المذكور في (9: 318) مثنوى في توصيف المحبوب
~~(سراپا) والتغزلات فيه، جاء فيه: چو تعريف سرا پا يافت اتمام * " زبور
~~العاشقينش " ساختم نام رأيت منه نسخة الاصلية كتبت في حياة المؤلف مع "
~~مثنوي سفرنامه " له في (سپهسالار: 256) ونسخة في (دانشگاه: 139 / 2591) بخط
~~برهان الدين محمد ابن الياس كتابته 1 رجب 1104 وفي (الرضوية: 229) كما في
~~فهارسها. أوله: عزيزان، دوستان، مهر آفرينان * شهيدان، كشتگان محنت قرينان
~~(880: مثنوى زشت وزيبا) لفخر الواعظين الكاشاني، السيد أحمد الواعظ المتخلص
~~ب (خاورى) يوجد عند حسن النراقي الكاشاني بطهران في 1500 بيتا، كما مر في
~~قسم الدواوين. (881: مثنوى زلالي) مطبوع والظاهر أنه لزلالي الخوانسارى
~~محمد حسن

# --- PageV19P196 [ 197 ]

# ناظم المثنويات السبعة احداها حسن گلو سوز الذي مر في (7: 15) والا
~~فالزلالى مشترك بين تسعة شاعر تخلص جميعهم زلالي كما مر في (9: 404). (882:
~~مثنوى زندان نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره (19: 84) (883: مثنوى زور عشق)
~~للسيد صدر الاسلام القزويني، المتخلص ب (خاك) ابن عبد الحسين نايب الصدر،
~~قصة في 141 بيت نظمها في 1359. أوله: الا أي ساقى فياض لاهوت * مرا ده از
~~شراب فيض حق قوت آخره: هزار وسيصد وپنجاه ونه (خاك) * زهجرت رفته گفت اين
~~قصه پاك يوجد في (المجلس: 2522) وفي مقدمته شرح أحوال الناظم ومؤلفاته،
~~ومنه ديوانه المطبوع في 1338 على الحجر في 84 ص. (884: مثنوى زهدية) لهمائى
~~الاذربايجاني، درويش سهراب، المذكور في (9: 1299) نقلا عن " دانشممدان
~~آذربايجان: 398 " وهو في زوال الدنيا وذمها ولزوم الزهد فيها. (مثنوي زهرة
~~السنية) للسيد عيسى الاصفهانى، مر (12: 75). (885: مثنوى زهر وترياق) ليحيى
~~كافرا، من أوائل القرن الثالث عشر المذكور ms6999 في (9: 902) يوجد ضمن مجموعة
~~كتابتها 1248 في (دانشگاه: 4359) مع " مثنوي هادي المضلين " له، كما في
~~فهرسها. أوله: يا خليل النظر على وجه الجميل * انه مرآت قدس للخليل... باز
~~گو أي جبرئيل عشق، مى * از زبان يار وهم از نطق نى (886: مثنوى زيب وزيور)
~~ذكر في فهرس المتحف البريطاني من غير توضيح في قسم المثنويات الفارسية فيها
~~رقم (11836) or كتابته 1026 مصورة. (887: مثنوى زيبا نگار) لرضائى التسترى
~~مر ذكره في (9: 369). (888: مثنوى زيد وزينب) لخضر شاه الاستر آبادي،
~~الخواجه حسين (حسن) الخطاط، المذكور في (9: 296) مثنوي على طريق " ليلي
~~ومجنون " في واقعة زيد وزينب، ذكر في " مجالس النفايس: 38 و211 " وأورد
~~بيتا منه.

# --- PageV19P197 [ 198 ]

# (889: مثنوى زينة الاوراق) لنويدى الشيرازي، عبدى بيگ المذكور في (9:
~~1236) وهو رابع مثنوياته من الخمسة الثانية له على زنة " هفت پيكر "
~~للنظامي، يوجد في (دانشگاه: 2425) بخط من القرن الحادي عشر ضمن كلياته التي
~~تحوى على 27600 بيت، كما في فهرسها. (مثنوى زينة الحكايات) لرحمت
~~الاصفهانى، الميرزا محمد المذكور في (9: 356 و12: 92). ساقى نامه نوع من
~~الشعر الفارسى، مر في (12: 102 - 119) ذكر 137 منظومة بهذا العنوان في
~~أنواعها، وها نذكر المثنوى منها خاصة، ولا نكرر ما ذكرناه هناك إلا ما يلزم
~~استدراكها. (890: مثنوى ساقى نامه) لباقيا، عده في " تذكره ميخانه " ممن
~~نظم ساقى نامه. (891: مثنوى ساقى نامه) لسالك الكاشانى الساوجى، الميرزا
~~حبيب الله ابن علي مدد المذكور في (9: 419) والمتخلص ب سالك وحبيب، له
~~منظومتان في هذا الموضوع، نظم أحدها وهو في خامسة عشرة من عمره، والثانية
~~في ذي حجة 1286 يوجد كلتاهما ضمن ديوانه في (دانشگاه: 4297) (ص 9 - 24 و30
~~- 49) كتابته 1299 - 1303، كما في فهرسها. (892: مثنوى ساقى نامه) لسالك
~~اليزدي، الذي كان مدة بشيراز ثم سكن اصفهان ثم اتصل بعبد الله قطبشاه (1020
~~- 1083) المذكور في (9: 420). يوجد منه ضمن ديوانه في (دانشگاه: 3287) بخط
~~من القرن الثاني عشر. (893: مثنوى ساقى نامه) لشمس المعالي في شرح حديث
~~الكساء ومدح ناصر الدين شاه قاجار (1264 - 1313) جاء في آخره لقب شمس
~~المعالي. أوله: بده ساقي آن ms7000 باده خوشگوار * كه بينم بهر قطره اش عكس يار
~~آخره: ز (شمس المعالي) ثناى يسير * بدل كن زرحمت بفضلي كبير

# --- PageV19P198 [ 199 ]

# يوجد في (الملية: 858 ف) من أوائل القرن الثالث عشر، كما في فهرسها.
~~(894: مثنوى ساقى نامه) لعرشي الكازرونى، يوجد في (المجلس 29 / 2324) ضمن
~~مجموعة كتابتها 1274 - 1275 في 36 بيتا. أوله: يك نفس بيش نيست شربت تو *
~~بدگر كس دهند نوبت تو (895: مثنوى ساقى نامه) لعطا التستري، عبد الحيكم في
~~141 بيتا، طبع ضمن ديوانه بالهند. أوله: كنم مدحت پير خمار را * كه مى
~~پرورد طفل سرشار را آخره: خلاصم ده از فانى ما سوا * سخن ختم باقى خدا را
~~بقا (مثنوى ساقى نامه) لحكيم عطائي الاصفهانى، المذكور في (12: 111) يوجد
~~عند (فرخ: 280) بمشهد و(المجلس: 28 / 2329) والثاني ضمن مجموعة كتابتها
~~1274 - 1275 (ص 310 - 313) كما في فهرسها. أوله: زهى پيش در گاهت أي نور
~~پاك * شب وروز در سجده افتاده تاك (896: مثنوى ساقى نامه) لغواصي اليزدي،
~~مر في (9: 793). (مثنوى ساقى نامه) لمير فتاح المراغى، راجع " رياض الفتوح
~~19: 193) له. (897: مثنوى ساقى نامه) للسيد رضا فروغ، يوجد ضمن ديوانه مع
~~مثنوي فضل " و" مثنوي هفت بزم " ضمن ديوانه المتضمن حدود ثلاثة آلاف بيت
~~بخط الناظم في (دانشگاه: 2 / 2844) فرغ من كتابته 14 ع 1 / 1296، كما في
~~فهرسها. أوله: بيا ساقى أي مونس دوستان * بزن خيمه اندر سرا بوستان كه فصل
~~گل ولاله وعنبر است * زگل بوستان اخضر واحمر است (898: مثنوى ساقى نامه)
~~لكاشف الاصفهانى، آقا إسماعيل، المذكور في (9: 897) يوجد في (دانشگاه:
~~2934) ضمن ديوانه من القرن الحادي عشر (ص 101 - 115) وأحتمل صاحب الفهرست
~~ان المقابلة والاصلاح فيها بخط الناظم

# --- PageV19P199 [ 200 ]

# (899: مثنوى ساقى نامه) لكوثري الهمداني، المير عقيل المذكور في (9: 924)
~~يوجد في (المجلس 54 / 2329) ضمن مجموعة كتابتها (1274 - 1275) في 115 بيتا،
~~كما في فهرسها. دلا تا بكى عقل زاهد منش * نمايد بمى خوردنم سر زنش (900:
~~مثنوى ساقى نامه) لمير غلام علي بن مير علي شير قانع مائل الشيرازي التسترى
~~من القرن الثالث عشر (1181 ms7001 - 1251) في 199 بيت، طبع ضمن كلياته بالهند.
~~أوله: بنام خداوند پيمانه بخش * سبوبخش وخم بخش وخمخانه بخش آخره: كنون بر
~~دعا ميكنم اختتام * كه منظور دل نيست طول كلام (901: مثنوى ساقى نامه)
~~لمشرقي الشيرازي، حسن المذكور في (9: 1048) وهو غير مشرقي المشهدي ناظم "
~~ساقي نامه 12: 115 " يوجد ضمن كلياته من القرن الحادي عشر في (دانشگاه: 9 /
~~3069)، كما في فهرسها أوله: آمدم از عالم عزلت بگوش * كز خم وحدت قدح مى
~~نوش دامن از آلايش اين دهر دون * بر كش واز هستى خود شوبرون (902: مثنوى
~~ساقى نامه) لشاعر باسم هادي وتخلص هادي من القرن الحادي عشر، يذكر في مقدمة
~~ديوانه الذي من انشائه وفات شاه صفي في 1052 ومهاجرته إلى الهند ووصوله إلى
~~سورت في 22 شعبان 1057، وكان حيا إلى 1067 يوجد ضمن ديوانه المذكور في
~~(دانشگاه: 5269) من القرن الثاني عشر (ص 762 - 781) كما في فهرسها. أوله:
~~ثنا باده نوشان إدراك را * زخود بيخودان دل پاك را (مثنوى سالار نامه)
~~للشيخ أحمد الشيرازي الكرماني المذكور في (9: 65)، مر تفصيله في (12: 119)
~~ومر " مثنوي في تقريظ سالارنامه 19: 143 " لآسوده، طبعا بشيراز از 1316 كما
~~مر. (مثنوى سام نامه) لخاجو الكرماني، مر في (12: 123). أوله:

# --- PageV19P200 [ 201 ]

# سپاس آن خداى ايزد رهنماى * كه از كاف ونون گرد گيتى بپاى يوجد منه في
~~(المجلس: 2526) من القرن الحادي عشر وايضا (المجلس: 399) ناقص الاول، كما
~~في فهرسها. (903: مثنوى سام وبهرام) للملا عبد الرزاق فياض اللاهيجي،
~~المتوفى 1051، المذكور في (9: 852) مثنوي في بحر الهزج نظمه باسم شاه صفي
~~الصفوي يوجد منه في (سنا: 7551) بخط من القرن الحادي عشر كما في فهرسها،
~~وفي (دار الكتب القاهرة: 164 م ادب فارسي) جاء في فهرسها: " سام وبهرام "
~~لعبد الرزاق أوله: خداوندا دلى ده آشنا روى * كه تابد جز تو از هر آشنا روى
~~(مثنوى سبحة الابرار) لعبد الرحمان الجامي، المذكور في (9: 188 و12: 131).
~~(904: مثنوى سبحه صفا) لصفي عليشاه المذكور في (9: 609). مثنوي عرفاني طبع
~~مع " مثنوي رعنا وزيبا " بطهران 1310 ش. رأيته في (الملك: 5515). أوله: حمد
~~بيحد ms7002 ذات پاكى را سزاست * كن خلايق را بنيكى رهنماست آخره: شكر حق را كه
~~بنامت ايغلام * ختم شد " سبحه صفا " گو، والسلام (905: مثنوى سبحه هزار
~~دانه) للسيد منصور السمناني، يوجد منتخبه في 220 بيتا في (المجلس 58 /
~~2329) ضمن مجموعة كتابتها (1274 - 1275) كما في فهرسها. أوله: مرحبا أي عشق
~~نيكو كارها * وى بداغت گرمى بازارها آخره: ور بخندم لحظه أي بى اختيار *
~~سالها بايد نشستن اشكبار (مثنوى سبعة ابحر) لساغر، يأتي بعنوان " مثنوي
~~مظفر نامه ". (906: مثنوى سبع المثانى) للشيخ رضا نجيب الدين التبريزي
~~الاصفهاني المتوفى 1185، كما أرخه رياض العارفين وهو غلط لان السيد محمد
~~القطب الذهبي صرح في " فصل الخطاب " بان الشيخ رضا نجيب الدين اورث طومار
~~سلسلة الذهبية

# --- PageV19P201 [ 202 ]

# إلى الشيخ علي نقي الاصطهباناتي المتوفى باصفهان 1129، وهو اورثني
~~والطومار اليوم موجود عندي، والصحيح ما ترجمه " دانشمندان ص 374 " وارخ
~~وفاته 1075 وطبع سبع المثاني في شيراز 1342، مر في (9: 402 و12: 130) وله
~~غير الديوان ثلاث مثنويات: نور الهداية، سبع المثاني، دستور سليماني.
~~(مثنوى سبع المثانى) لساغر الاصفهاني، يأتي بعنوان " مثنوي مظفر نامه ".
~~(مثنوى سبع المثانى) لمظفر عليشاه، مر في (12: 129 و19: 125). (907: مثنوى
~~سبعه سياره) لرشيدي العباسي، المذكور في (9: 362). مثنوي عرفاني نظمه في
~~1060 (= گل باغ ابد). رأيته في (الملك: 4 / 5266) ضمن كلياته من القرن
~~الحادي عشر. آخره: بهر تاريخ " سبعه سيار " * گل باغ ابد شد آينه دار
~~(مثنوى سبعه سياره) للنوائي، مر (7: 264 و12: 131). (مثنوى سبيل النجاة)
~~للسيد محمد، مر (12: 140). (مثنوى سجنجل) لدهدار، مر في (9: 777 و12: 148).
~~أوله بسم الله الرحمان الرحيم * نزل گراميست ز حى قديم وحى جليلست وبوجه
~~جميل * بر نبي آورده سبق جبرئيل يوجد عند (اصغر مهدوي: 273) بخط علي نقي بن
~~يوسف بن محمد درويش الحسن آبادي ضمن مجموعة كتابتها 1103 ورأيتها في
~~(الملك: 2 / 3470) من القرن الثاني عشر. (مثنوى سحر حلال) لاهلي الشيرازي،
~~المذكور في (9: 1113 و12: 151). أوله [ حمد وثناى نا محدود وشكر نامعدود..
~~أي همه عالم بر تو بى شكوه * شوكت خاك در تو بيش كوه ms7003 نسخه شايعة، منها
~~(دانشگاه: 6 / 4515) بخط غياث الدين ضمن مجموعة كتابتها 981 ورأيتها في
~~(الملك: 1 / 5248) مذهبة من القرن الحادي عشر، وهذا غير " سحر حلال "
~~المنثورة في الاخلاق للطف الله بن استاد أحمد المعمار اللاهوري

# --- PageV19P202 [ 203 ]

# الذي ألفه 1070. (908: مثنوى سخن عالى) لميرزا محمد الشيرازي، المتخلص ب
~~عالي، مر في (19: 92)، يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 3772) من القرن الحادي
~~عشر في حدود 4200 بيتا سمى ب " سخن عالي ". جاء فيه: [ سال هجرت بد هزار
~~وشصت وهشت... ]. (909: مثنوى سد سكندر) يوجد بهذا العنوان منسوبة إلى شاعر
~~يتخلص ب (ناطق) ضمن مجموعة شعرية من القرن الثالث عشر في (دانشگاه: 14 /
~~4313) (ص 237 - 324) كما في فهرسها. (مثنوى سد سكندرى) للنوائى، مر (7: 264
~~و12: 153). (سراپا) وهو نوع من الشعر يوصف الناظم فيها أعضاء بدن محبوبه من
~~الرأس إلى القدم، وصفاته الروحية تغزلا. (910: مثنوى سراپا) لملا محمد
~~توفيق الكشميري، المذكور في (9: 180) رأيت منه نسختان: (الملك 4 / 5091)
~~كتابته 1233 واخرى ضمن مجموعة مذهبة من القرن الثالث عشر أيضا في (الملك 6
~~/ 4676) في حدود 195. أوله: آفرين باد بر آن صانع بى چون وچرا كه سراپاى تو
~~آراست بدين ناز وأدا (911: مثنوى سراپا) لداود متولي، يوجد ضمن مجموعة
~~شعرية في (دانشگاه: 4476) من القرن الثاني عشر مذهبة (ص 61 - 73)، كما في
~~فهرسها. (912: مثنوى سراپا) لميرزا محمد محرم الكشميري، رأيتها بهذا النسبة
~~في (الملك: / 4676 4) ضمن مجموعة مذهبة من القرن الثالث عشر (ورق - 87 -
~~125) في حدود 1150 بيتا. أوله: أي مرتب زتو كتاب وجود * وى تو شيرازه زدفتر
~~جود كاتب قدرتت بخوش حرفي * لاله را داده رنگ شنجرفي

# --- PageV19P203 [ 204 ]

# آخره: گر مصور صورت آن دلستان خواهد كشيد حسرتى دارم كه نازش را چنان
~~خواهد كشيد (913: مثنوى سراپا) أو " آينه بدن نما " لميرزا علي مهرى عرب بن
~~ساعد العاملي، المذكور في (9: 1136) وكان يمدح شاه سليمان الصفوى (1077 -
~~1105). أوله: أي بت چابك شيرين حركات * جلوه ناز تو چون آب حيات آخره: روز
~~وشب (مهرى) بى تاب وتوان * كرده نام خوش تو ورد زبان نسخه ms7004 شايعة. منها
~~(دانشگاه 12 / 3689) من القرن الحادي عشر، ذكر في فهرسها بعنوان " آينه بدن
~~نما " و(الرضوية 2 / 235 أدبيات) ضمن جنگ كتابتها 1116 - 1129 ورأيتها في
~~(الملك 15 / 4719) ضمن مجموعة كتابتها 1192. (914: مثنوى سراج الصدور)
~~لمحمد حسن المتخلص ب (فقير) مر ذكره في (12: 157)، ومر " حمله حيدري 19:
~~163 " له. (915: مثنوى سر الاسرار) لمحمد كاظم غمگين الاصفهاني 1286 -
~~1355) المذكور في (9: 792). (مثنوى سرخ بت) لعنصري البلخي، مر (7: 266).
~~(916: مثنوى سرگذشت اردشير) لوحيد الدستگردى، حسن بن قاسم المذكور في (9:
~~1265) طبع بطهران. (917: مثنوى سرو وتذرو) لنثاري التونى، المذكور في (9:
~~1170) نقلا عن " تحفه سامى 5: 123 " أنه في بحر " شاه ودرويش " وأورد
~~بعضها. (مثنوى سرو وگل) لتسكين، يأتي بعنوان " مثنوي فلكناز نامه ". (918:
~~مثنوى سرو وگل) منظومة في غرام سرو گل وفلكناز وخورشيد آفرين ومحاربات
~~سحرية، رأيته في (الملك: 5394) كتابته 16 ع 2 / 1234. أوله: بنام پادشاه
~~فرد جبار * بده توفيق ما را اندرين كار بحق مصطفى كان فتوت * سخاوت پيشه
~~تاج مروت

# --- PageV19P204 [ 205 ]

# (919: مثنوى سعادت نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره (19: 84). (مثنوى سعادت
~~نامه) لمحمود الشبسترى، المذكور في (9: 1010 و12: 182) مثنوي في ثمانية
~~أبواب وكل باب في عدة فصول في حدود ثلاثة آلاف بيت. أوله: حمد وفضل خداى
~~عزوجل * هست بر بنده واجب از اول يوجد في (المتحف البريطاني: 7465) or من
~~القرن العاشر، و(دانشگاه: 2605) من القرن الحادي عشر، و(المجلس: 617) ضمن
~~مجموعة كتابتها 1262 - 1263 كما في فهارسها. (920: مثنوى سعادت نامه) لناصر
~~خسرو العلوي، المذكور في (9: 1154 و12: 181). أوله: دلا همواره تسليم رضا
~~باش * بهر حالى كه هستى با خدا باش خدا را دان خدا را خوان بهر كار * مدان
~~اين ياوران را به ازو يار رأيت منه في (المجلس: 4940) بخط جهانشاه بن ايار
~~من القرن التاسع واخرى أيضا (المجلس: 4909) جديدة الخط ع 1 / 1335. (921:
~~مثنوى سعادت نامه) لنظام الاسترآبادي المعمائي، المتوفى 921 المذكور في (9:
~~1201) وهو احدى المثنويات الحماسية الدينية الفارسية، في أحوال وغزوات
~~النبي (ص) على زنة " خسرو وشيرين " للنظامي، نظمه في 918 في عصر الشاه
~~إسماعيل الصفوي وباسم الخواجه سيف الدين ms7005 مظفر البتكچى، يوجد منه نسخة في
~~(دانشگاه: 3642) سقطت من خاتمته بخط من القرن الحادي عشر جاء فيه: ز هجرت
~~نهصد وهجده گذشته * كه كلكم زين هنر فيروزه گشته أوله: خداوندا در گفتار
~~بگشاى * دلم را دولت ديدار بنماى (922: مثنوى سعد وسعيد) لصادقي كتابدار،
~~المذكور في (9: 581) وهو مثنوي في قبال " خسرو وشيرين ".

# --- PageV19P205 [ 206 ]

# (923: مثنوى سعد وهمايون) لعبد الرحيم الاصفهاني الشيرازي، من من شعراء
~~القرن الثامن، جاء في آخره: بگو (عبد الرحيم) احوال ايشان * كه ديدى
~~ياشنيدى حال ايشان.. چو ايشان را بهم ديدم همايون * بگفتم قصه " سعد
~~وهمايون ".. كه من هرگز نرفتم پيش استاد * مرا ايزد عطايى اين چنين داد...
~~به ذى الحجه بود از اول ماه * كه ختم اين سخن كردم بناگاه بتاريخ اين حديث
~~نغز شيرين * سنه سبعمائة وتاسع وسبعين 779 وهو عشرة مكاتيب غرامي تبادلت
~~بين سعد وهمايون. فرغ منه في ذي حجة 779. أوله: بنام آنكه عالم آفريدست *
~~محمد بر خلايق بر گزيده است يوجد في (دانشگاه 1 / 3075) بخط محمد بن حاجى
~~طالب ضمن مجموعة (ص 1 - 35) كتابتها ع 1 / 847، كما في فهرسها. (مثنوى سعى
~~الصفا) لاذري الاسفراينى، مر تفصيله في (9: 4 و12: 184). (924: مثنوى سفر
~~نامه) في شرح رحلة ناصر الدين شاه (1264 - 1313) إلى مازندران في بحر
~~التقارب. يوجد منه في (الملية: 322 ف) كتب للشاه المذكور في 9 ورق، كما في
~~فهرسها. أوله: بيومي كه اردوى شاه جهان * زطهران برون شد بمازندران (925:
~~مثنوى سفرنامه اروپا) وهو شرح رحلة ناصر الدين شاه القاجار (1264 - 1313)
~~إلى اروپا من 21 صفر 1290، لاحد الشعراء الملتزمين لركابه بتخلص بعيوق.
~~أوله: نخستين بر زبانم گشت جاري * سپاس ذات پاك كردگارى آخره: علوم أولين
~~وآخرين اند * كه در گفتار شهد انگبين اند يوجد في (الملية: 504) من القرن
~~الثالث عشر في 46 ورق، كما في فهرسها

# --- PageV19P206 [ 207 ]

# (مثنوى سفرنامه) لميرزا إبراهيم پوده ئى المتخلص به (سرى) يأتي بعنوان "
~~مثنوى مراغابية " (926: مثنوى سفرنامه كرمان) لثاقب الاشتيانى التبريزي،
~~الميرزا إسماعيل خان بنان السلطنة، المتوفى في العصر الناصري، ms7006 يوجد ضمن
~~ديوانه (ص 66 - 97) في (دانشگاه: 2437) من القرن الثالث عشر، كما في
~~فهرسها. (927: سفر نامه مكه) لميرزا جلاير، وهو نظم رحلته إلى الحج وزيارت
~~العتبات، أيام محمد شاه القاجار وباسمه (1250 - 1264). أوله: محمد شه
~~شنهشاه جوانبخت * كه برخوردار باد از تاج واز تخت يوجد في (الملية: 837) من
~~القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (928: مثنوى سفرنامه) لحاتم بن حسن بن
~~محمد خان الخوئى، مع ديباجة مثنورة، جاء فيه: هذا العام 1311 الذي مضى من
~~عمر أربعين سنة. أوله: [ ستايش وسپاس مر حضرت معبودي.. نخستين چو هنگام
~~دفتر كنم * بنام خدا خامه را سر كنم رأيته في (الملك: 5414) بخط الناظم
~~كتابته 1311 في 41 ورق. (929: مثنوى سفرنامه) للميرزا محمد داود بن عبد
~~الله الاصفهانى المذكور في (9: 318) مدرج في ديوانه المذكور وكان سفره من
~~اصفهان إلى المشهد الرضوي منصوبا لتولية الاستانة 1109، وتوفى بالمشهد
~~خراسان، كما في " آتشكده آذر: 175 " رأيت منه في (سپهسالار: 256) كتبت في
~~حياة المؤلف. (930: مثنوى سفرنامه) لزوجة ميرزا خليل رقم نويس بلاط الصفوى
~~وهو نظم رحلتها من اصفهان إلى مكة في 1300 بيت. أوله: مرا چون كرد چرخ حيله
~~پرداز * جگر خون از فراق يار دمساز حرامم شد به بستر خواب راحت * نديدم
~~چاره أي غير از سياحت يوجد في (دانشگاه: 175 / 2591) ضمن مجموعة آقا محمد
~~معينا الاردوبادي المؤرخة 1104 كما في فهرسها.

# --- PageV19P207 [ 208 ]

# (931: مثنوى سفرنامه) لمير سيد على نياز (9: 1239) وهو شرح رحلته إلى
~~الهند. يوجد بخط الناظم عند علي أصغر حكمت بطهران، وانتقلت إلى (الرضوية)
~~أخيرا. (932: مثنوى سفرنامه) لمجرم التفرشى، الميرزا سيد شفيع خان مدير
~~لشكر، من شعراء عصر مظفر الدين شاه والانقلاب الدستوري بايران، وهو شرح
~~رحلته من طهران إلى مشهد مع عين الدولة صدر اعظم. يوجد في (دانشگاه: 3114)
~~ضمن ديوانه (ص 1 - 23) بخط محمد صادق كتابته محرم 1334، كما في فهرسها.
~~(933: سفرنامه مكه) لمشترى الخراساني، ناظم " مثنوي مرآت العشق " طبع
~~بطهران في 1300 على الحجر في 23 ص بمباشرة ميرزا مشترى. وهو في أوصاف
~~مزارات النجف وكربلا ms7007 والكاظمية وسامراء. أوله: أي نام تو با هزار اعزار *
~~بر نامه كاينات آغاز يوجد في (الرضوية: 4757) ضمن ديوانه كتبت في حياة
~~الناظم و(دانشگاه: 5 / 3806) بخط ميرزا إبراهيم اشترى الشاعر، رمضان 1300،
~~و(المجلس: 1067) أيضا ضمن ديوانه، كما في فهارسها. (934: مثنوى سفرنامه)
~~لنزارى القهستانى، المذكور في (9: 1182) مثنوي على وزن " مثنوي معنوي "
~~للمولوي، يوجد ضمن كلياته في المكتبة العامة بلنين گراد رقم 4 بخط عبد
~~الرشيد بن شيخ عبد الله الحلوى، كتابتها أول رمضان 837، كما في " نسخه هاي
~~خطي 4: 508 ". (935: مثنوى السفره) لتركي الشيرازي، محمد حسين الملقب ب
~~(آغولى) المذكور في (9: 169) وهو مثنوي في ذم مجالس الطعام والرياء فيه
~~الذي كان يقيمه الاغنياء باسم عزاء الحسين (ع)، طبع بمبئى في 1309 على
~~الحجر في 48 ص.

# --- PageV19P208 [ 209 ]

# (936: مثنوى سفيان ويثرب) في قصة حرب النبي (ص) مع سفيان والامير (ع) مع
~~عمرو بن عبدود. ويحتمل أن يكون قطعة من احدى المثنويات الحماسية. أوله: [
~~لشكر كشيدن سفيان بجانب يثرب زمين بجنگ حضرت.. ]. كه سفيان ديگر باره از
~~راه كين * زبطحا بيامد به يثرب زمين يوجد في (دانشگاه: 4724) ضمن مجموعة
~~المؤرخة 1251 (ص 54 - 73) كما في فهرسها. (937: مثنوى سفينه سكينه) لتقي
~~الدين الاوحدي البلياني، المذكور في (9: 173) كما في " شهر آشوب در شعر
~~فارسي ". (938: مثنوى سفينة النجاة) لزاهد الاصفهاني التبريزي، الميرزا
~~قاسم المذكور في (9: 399)، مثنوي ديني أخلاقي ونظم غزوات المرتضوي، و"
~~سفينة النجاة " اسمه وتاريخ شروع نظمه: كردم چو زناظم طلب تاريخش * گفتا كه
~~سفينة النجاة زاهد 1102 يوجد في (دانشگاه 2623) ضمن ديوانه المذهبة من
~~القرن النظم (ورق 315 - 343) كما في فهرسها. أوله: بنام خداوند كون ومكان *
~~خرد بخش جان كردگار جهان زهي آفريننده ماه ومهر * فروزنده روشنائى سپهر
~~(939: مثنوى سكندر نامه) لخواجه حسين ثنائي المشهدي، المتوفى بلاهور 996
~~المذكور في (9: 185) رأيته ضمن " تذكرة الشعراء " المؤلفة سنين 1015 - 1018
~~في (الملك: 3841) بخط المؤلف، وذكر المؤلف في شرح أحوال الناظم أنه لم
~~يتممه. وهو مثنوي في حدود 750 بيت، يشرع بعد النعت والمناجاة بقصة اسكندر
~~وحروبه. أوله: بنام جهان ms7008 بخش ملك آفرين * سرا پرده افراز چرخ برين بخاك
~~افكن افسر سروري * سكندر ده سعى اسكندري (940: مثنوى سكندر نامه) " خرد
~~نامه سكندرى " لعبد الرحمان الجامي

# --- PageV19P209 [ 210 ]

# المذكور في 9: 188) وهو أحد مثنوياته السبعة " هفت أورنگ " والمذكورة في
~~(19: 164). (941: مثنوى سكندر نامه) لمقصود عالم اللكهنوى، المذكور (9:
~~1091) نقلا عن " صبح گلشن: 440 ". (مثنوى سلامان وابسال) للجامي، مر في
~~(12: 213)، نظمها باسم السلطان يعقوب تركمان سنين 884 - 886. أوله: أي
~~بيادت تازه جان عاشقان * ز آب لطفت تر زبان عاشقان نسخه شايعة: (المجلس)
~~ضمن " هفت اورنك " كتابته 945 و(مشهد، فرخ: 219) من القرن العاشر وغيرها.
~~(942: مثنوى سلسبيل) للمحدث الفيض الكاشانى، المتوفى 1091 ذكره في
~~مثنوياته. (943: مثنوى سلسله) لنويدي الشيرازي الذي مر له " مثنوي جوهر فرد
~~19: 152 " وهذا خامس مثنوياته من الخمسة الثالثة له، كما مر. (مثنوى سلسلة
~~الذهب) للجامى، مر في (12: 216). وهو في ثلاث دفاتر وحكايات وتماثيل
~~عرفانية، وفرغ منه في ذيقعدة 876. أوله: لله الحمد قبل كل كلام * بصفات
~~الجلال والاكرام نسخه شايعة: (مشهد، فرخ) يحتمل كتابتها 886 و(سنا: 7555)
~~من القرن 9 - 10 و(المجلس: 1097) كتابتها 930 و(دانشگاه: 1480) كتابتها
~~943. (944 مثنوى " سلسله مشايخ طريقت ") لساقي الخراساني، الحاج محمد زمان
~~المذكور في (9: 416) يوجد في (المجلس: 990) بخط ميرزا رحيم الشيرازي ضمن
~~ديوانه (ص 237 - 297) كتابته 1286، كما في فهرسها. (مثنوى سلسله نامه)
~~لمجنون المراغه أي، مر 9: 968 و12: 217). (منظومه سلطان الانساب) لداود
~~الاصفهاني، المذكور في (9: 318)

# --- PageV19P210 [ 211 ]

# في نظم نسب الشاه سلطان حسين الصفوي إلى قصي بن كلاب، نظمه حين كان عمره
~~ست وستون سنة، ومر له " مثنوي سفرنامه 19: 207 " ويأتي " مثنوي نمكدان دين
~~" له. (مثنوى سلطان نامه) راجع " مثنوي نه سپهر " لامير خسرو الدهلوى.
~~(مثنوى سليمان نامه) لزلالي الخوانسارى المذكور في (9: 404 و12: 227).
~~مثنوي في بحر " شاهنامه " مع ديباجة منثورة لطغرا المشهدي. أوله: [ تيمنا
~~بخطاب گستاخه شكسته خامه.. ] بنام جهانگير دلهاى تنگ * كه آمد سليمانش يك
~~مور لنگ يوجد في (الملك: 4 / 4843) و(الرضوية: 4661) و(إلهيات: 4684) كلها
~~من القرن الحادي عشر، وغيرها. (945: مثنوى سليمان وبلقيس) لفيضي الهندي،
~~أبي الفيض بن مبارك (954 - 1004) المذكور في ms7009 (9: 855) وهو احدى مثنوياته
~~الخمسة المذكورة في (7: 262) لم يتم. وذكر في " هفت آسمان 1: 118 " أنه
~~نظمه في قبال " خسرو وشيرين " للنظامي. (مثنوى سليمان وبلقيس) لنظام الاستر
~~آبادي، كما عبر عنه في " مجمع الفصحاء 2: 50 ". (مثنوى سليمان وبلقيس) لخان
~~صاحب صوفي، مر بعنوان " مثنوى بلقيس وسليمان 19: 128 ". (946: مثنوى سماور)
~~أو " گفتگوى قند وچاى " لمسكين ناظم الكتاب المذكور في (9: 1039). (947:
~~مثنوى سمند وبى دل) مثنوي قصصي، أوله: در كشور شام پير زالى * از قامت خم
~~شده هلالي

# --- PageV19P211 [ 212 ]

# آخره: زين دختر گان سند حذر كن * أي دلشده چاره دگر كن يوجد ضمن مجموعة
~~شعرية قصصي في (دانشگاه: 6 / 4724) كتب بعضها في 1251 كما في فهرسها. (948:
~~مثنوى سمنو نامه) لشاعر يتخلص ب (مهديا) وهو في قصة طبخ (سمنو) من الاطعمة
~~المقدسة بايران. أوله: من بنام حق ابتدا كردم * " سمنو نامه " را بنا كردم
~~آخره: (مهديا) سخت بى خبر شده أي * سمنو خورده أي پكر شده أي يوجد في
~~(دانشگاه: 12 / 4724) مع " مثنوي سمند وبى دل " المذكورة آنفا. (949: مثنوى
~~سوانح أيام فراق) لشاعر يتخلص ب (صبا) في 334 بيتا تتبع فيه " سوانح حجاز،
~~نان وحلوا " للشيخ البهائي. يوجد في (الرضوية: 255) ضمن " جنك " من القرن
~~الرابع عشر، واستظهر گلچين في فهرسه أنه غير صباي كاشانى (9: 592). أوله: [
~~حمد له. والصلاة والسلام على محمد.. ] آخره: تامرا يكباره چون مجنون كند *
~~خورد وخواب از خاطرم بيرون كند (مثنوى سوانح الحجاز) للشيخ البهائي. راجع "
~~نان وحلوا ". (950: مثنوى سوز وگداز) لاشرف المازندراني، الملا محمد سعيد
~~المذكور في (9: 78)، يشكو فيه فراقه من زوجته ثم يخاطبها بتركه هند ورجوعه
~~إلى ايران. أوله: صباحي خوش لقا چون نامه دوست * كه خوشحالى نمى گنجيد در
~~پوست يوجد في (الرضوية: 4589) ضمن ديوانه من القرن الحادي عشر (ص 253 -
~~260)، كما في فهرسها. (951: مثنوى سوز وگداز) لصادق التفرشى، المذكور في
~~(9: 578 و12: 256) مثنوي في حدود 208 بيتا، 32 بيتا من أوله عربية، وسمى في
~~بعض الفهارس ب " آتشكده ". أوله: معشر العشاق من أهل الحوى * انني آنست
~~نارا بالطوى

# --- PageV19P212 [ 213 ms7010 ]

# .. آتشى مى بينم أي ياران زدور * گرم مى آيد بچشمم نخل طور رأيتها في
~~(الملك: 6 / 4932) و(16 / 4719) من القرن الثاني عشر، وغيرها من النسخ
~~الشايعة في المجاميع الشعرية. (952: سوز وگداز) لطالب الاملي، المذكور في
~~(9: 136) مثنوي في حدود 210 بيتا في شرح حالاته ومحنه، ومدح فيه بكتاش خان.
~~أوله: سرم را باز شورى در كمين است * كه بى سوز دل آهم آتشين است بلى دارم
~~بلائى در گذرگاه * كه هردم بى جهت گم ميكنم راه طبع ضمن كلياته بمباشرة
~~وتعليقات طاهر شهاب في 1346 ش. (953: مثنوى سوز وگداز) لمحمد رضا نوعي
~~الخبوشاني، المذكور في (9: 1235 و12: 256). مثنوي غرامي في بحر " خسرو
~~وشيرين " في غرام (شاهزاده هندو) الذي احرق نفسه، في حدود 500 بيتا. طبع
~~بلكهنو 1286 وترجم إلى الانگليزية بمباشرة داود ايراني وانندا. ك كومارا
~~سوامى. Ananda K. Coomaraswamy أوله: إلهي خنده ام را نالكى ده * سرشكم را
~~جگر پر كالكى ده نسخه شايعة، رأيت منه خمسة نسخ في (الملك) و(دانشگاه: 22 /
~~2466) بخط محمد باقر الهاشمي كتبها في برهانپور الهند في 1067. (مثنوى
~~سوگند نامه) مر في هذا الموضوع والعنوان (12: 257 - 260). (954: مثنوى سه
~~رنگ) لمحمد طاهر وحيد القزويني، المذكور في (9: 1266) في ثلاثة (رنگ) رأيت
~~منه في (سپهسالار: 143). أوله: تيره دل خيره زبان بر گشود * خيره سرو تيره
~~زبان همچو دود آخره: خاطرش در جهان مساز غمين * هر كه گويد زروى صدق، آمين
~~(955: مثنوى سياف) للحاج علي أصغر شمشير گر الشيرازي، المتوفى 1262،
~~المذكور في (9: 481) وله " مثنوي گنج أسرار 18: 235 " و" مثنوي جنات وصال
~~". وطبع " مثنوي سياف " في ثلاث دفاتر جمعا في 543 ص في

# --- PageV19P213 [ 214 ]

# 1329 - 1333 ش. (مثنوى سير العباد إلى المعاد) للسنائى، المذكور في (9:
~~471 و12: 277). مثنوي على زنة " حديقة الحقيقة " له، طبع بمباشرة كوهى
~~كرماني ومقدمة سعيد نفيسى في 770 بيتا في 1316 ش يشرع فيه بلغز (باد) ثم
~~يصف روح النامى والحيوانى ومطالب عرفانية اخلاقية، ويختمها بمديح محمد بن
~~منصور الملقب بمفتى شرق. أوله: مرحبا أي بريد سلطان وش ms7011 * تختت از آب تاجت
~~از آتش يوجد في (سنا: 1 / 7569) من القرن العاشر أو الحادي عشر، و(المجلس:
~~1099) كتابته 1011 في 609 بيت وغيرها من النسخ الشايعة، ويوجد ذيله لاوحد
~~الدين طبيب الرازي في (اونيورسية: 4 / 2010) ضمن مجموعة أحدها " سير العباد
~~" للسنائي كما في فهرسها. (956: مثنوى في السير والسلوك) لحيدر التبريزي،
~~المذكور في (9: 271) مثنوي في حدود سبعمائة بيت وبينهما قطعات منثورة، ومدح
~~في أولها محمد أكبر پادشاه (963 - 1014) ثم يذكر " الاصول العشرة " نظما.
~~وآخره: بيالب ببند از سخن (حيدري) * كه كار تو نبود سخن گسترى سخن ساز
~~كوتاه وخاموش باش * زسر تا بپا چون صدف گوش باش رأيتها في (المجلس: 6595)
~~ضمن ديوانه من القرن الحادي عشر (ص 117 - 201). (مثنوى سيف الرسائل) لمحمد
~~ميرزا القاجار، المذكور في (9: 459 و12: 286). وهو في شرح أحواله وخصومت
~~الحاج ميرزا آقاسى له ومسافرته إلى العراق. يوجد ضمن ديوانه في (دانشگاه:
~~2648) من القرن الثالث عشر كما في فهرسها. (957: مثنوى سيف النبوة) لحسين
~~ندائى اليزدي النيشابوري المذكور في (9: 1179) من المنظومات الحماسية
~~الدينية، نظم فيها " روضة الشهداء " لملا حسين الكاشفي وأحوالات الانبياء
~~ورجال الاسلام والائمة، وفي

# --- PageV19P214 [ 215 ]

# نسخة (دانشگاه: 3658) جاء باسم " سيف الامة ومشهد الشهداء " جاء فيه: گشت
~~آن نامه همچو ماه تمام * كرد " سيف النبوة " چرخش نام.. حيدر عهد شاه
~~إسماعيل * كه چنين بت شكن نديد خليل.. شد چو ذكر شهادت سعدا * نهمش نام "
~~مشهد الشهدا " أوله: اين سرنامه خطبه وتحميدست * اين روضه قدس ومشهد
~~توحيدست يوجد منه نسخة في (طهران، موزه: 3729) بخط قاسم بن علي بن حسين
~~الحسيني ذي حجة 927، مذهبة من موقوفات شاه عباس لاستانة شيخ صفي 1022،
~~و(دانشگاه: 4658) من القرن الحادي عشر، كما في فهرسها (مثنوى سى فصل) لفريد
~~الدين عطار، المذكور في (9: 730 و12: 291). (958: مثنوى سى نامه) لامير
~~حسين الحسيني الهروي الغوري المذكور في (9: 100 و12: 292). مثنوي عرفاني في
~~مراتب العشق في ثلاثين مكتوبا. وسمى في بعض النسخ ب " عشق نامه ". أوله:
~~سرنامه كنم نام خدايى * كه نتوان گفتنش چون چرايى.. نامه أول در عاشق ms7012 شدن
~~بخبر: هميشه گلبن آن كان خوبى * شكفته ماه در بستان خوبى.. (حسيني) پرده
~~عشاق بنواز * بلند آوازه گشتى بر كش آواز يوجد منه في (دانشگاه: 4601) من
~~القرن الثامن أو التاسع مذهبة. و(المجلس: 1164) ضمن كلياته المؤرخة 824
~~و(دار الكتب القاهرة: 150 م أدب فارسي) بخط نعيم الدين الكاتب 894 كما في
~~فهارسها. (959: مثنوى سى نامه) أو " محب ومحبوب " لكاتبي الترشيزى، محمد
~~ابن عبد الله، المذكور في (9: 896) وهو ثلاثين مكتوبا غرامية تبادلت بين
~~محب - ومحبوب الخياليتان في 1200 بيتا، وكذا سمى في بعض الفهارس ب " سى
~~نامه " وهذا غير " ده باب " للناظم. يوجد نسخة منه في (المجلس: 2616) وجاء

# --- PageV19P215 [ 216 ]

# اسمها بخط الكاتب من القرن التاسع " ده نامه " كما في المجلد الثامن من
~~فهرسها المخطوطة للسيدة راستكار، غير هذا الاسم لا يناسب موضوعها وعدد
~~مكاتيبها الثلاثين. يوجد نسخة اخرى من القرن العاشر في (المتحف البريطاني:
~~10894) or ذكر في فهرسها أيضا بعنوان " ده نامه " لم يذكر أولها ولم يذكر
~~منبع انتساب العنوان إليها. أول " سى نامه ": زهى (مهرت) سر هر نامه نامت *
~~كليم ابكلم زتفسير كلامت (مثنوى شاه اسماعيل نامه) لقاسمي، راجع " شاهنامه
~~". (مثنوى شاپور وشهناز) لجنتي الاصفهاني، الميرزا زين الدين الجزي مر في
~~(13: 1). (960: مثنوى شاه بوعلى قلندر) لشرف قلندر، المذكور في (9: 887)
~~أوله: مرحبا أي بلبل باغ كهن * از گل رعنا بگو با ما سخن طبع بلكهنو في
~~1315 في 49 ص مع " گنجينه عرفان ". (961: مثنوى شاهجهان نامه) أو " ظفرنامه
~~شاهجهاني " أو " شهنشاه نامه " لكليم الكاشانى أبو طالب المذكور في (9:
~~915). مثنوي في حدود خمسة عشر ألف بيت في فتوحات شاهجهان وهو غير " پادشاه
~~نامه " لعبد الحميد اللاهوري المذكور في 13: 14)، رأيته ناقصة الاول في
~~(الملك: 4701) من أواخر القرن الحادي عشر في 221 ورق، ويوجد بتبريز عند
~~الحاج آقا حسين النخجوانى كتابته 1150 كما في " نسخه هاي خطى 4: 340 ".
~~(962: مثنوى شاهد عرشى) لعرشي الاكبر آبادى، محمد مؤمن المذكور في (9:
~~710). (963: مثنوى شاهد ومشهود) لمحمد عظيم اكسير الاصفهاني، المذكور في
~~(9: 88). يوجد عند (فرهاد معتمد: 1 / 152) ضمن مجموعة ms7013 كتابتها 1161 - 1153
~~كما " في نسخه هاي خطى ".

# --- PageV19P216 [ 217 ]

# (964: مثنوى شاهراه نجات) لمجذوب التبريزي، المذكور في (9: 963) مر في
~~(13: 15)، رأيتها في (المجلس: 5216) من القرن الحادي عشر. أوله: اين كتاب
~~از توجه حضرات * شد مسمى بشاه راه نجات.. يار آينه أي ميخواست * التفاتش
~~بهانه أي ميخواست (مثنوى شاهرخ نامه) لقاسمي الگنابادى، مر في (9: 866 و13:
~~16) وجاء في " هفت آسمان " نقلا عن مكتوب الناظم أنه في خمسة آلاف بيت.
~~ويوجد في (لندن، انجمن آسيائى: 300) a مجموعة فيه القسمين من " شاهنامه "
~~لقاسمي هذا ومنظومة حماسية اخرى باسم " شاهرخ نامه " لن يعرف في الفهرس
~~ناظمها وقال في تاريخ نظمه: طلب سال تاريخش از مشترى، وتاريخ كتابت
~~المجموعة 1014. (965: مثنوى شاه عريان) يوجد في (المتحف البريطاني: 5414)
~~or ضمن مجموعة من القرن الحادى أو الثاني عشر، واضاف في فهرسها انه في
~~تاريخ شاه عريان. راجعه. (966: مثنوى شاهكار انيس) لانيس الفارسى، المير
~~ببر علي صاحب الهندي، يوجد في (الرضوية). (967: مثنوى شاهنامه) لاحمد بن
~~محمد التبريزي، مؤلف " تاريخ النوادر " وهو من مؤرخي القرن الثامن، نظمه
~~باسم السلطان أبو سعيد خان بهادر وهو في التاريخ من عهد يافث بن نوح إلى
~~سنة 738 نقل بعضه في " دانشمندان آذربايجان: 32 ". ويوجد في (المتحف
~~البريطاني 2 / 2780) or ضمن مجموعة بخط محمد بن سعيد بن سعد الحافظ القارى
~~كتابتها صفر 800 باسم " شهنشاه نامه " لاحمد التبريزي. (968: مثنوى
~~شاهنامه) لادائى الشيرازي، المذكور في (9: 63) نظم تواريخ السلطان سليم في
~~بحر " الشاهنامه " وتوفى 928 كما مر. ولم نظفر

# --- PageV19P217 [ 218 ]

# باسم خاص لمنظومته هذه. (969: مثنوي شاهنامه) لاشعري المذكور في (9: 79)
~~تابع فردوسي الطوسي ونظم وقايع أواخر عهد فتحعلي شاه (1212 - 1250) وأوايل
~~محمد شاه (1250 - 1264) يوجد منه في (المجلس: 944) في 450 بيتا، واحتمل
~~مؤلف الفهرس انه بخط الناظم. (970: مثنوى شاهنامه) لسرخوش اللاهوري، مر
~~ذكره في (9: 439). (971: مثنوى شاهنامه) لصادق التفريشي، المذكور في (9:
~~578) يوجد نسخة منها في سبعمائة بيت في (سپهسالار: 1861) و(دانشگاه 1 /
~~3747) بخط محمد حسن بن محمد رحيم كوهى كتابته شعبان 1203 و(المجلس: 2533)
~~كتابته 1303 في 774 بيتا، كما في فهرسها. ms7014 أوله: چرخ لوايى كه نخستين گشود *
~~برسر اكليل كيومرث بود (972: مثنوى شاهنامه) لطوفان الهزار جريبي
~~المازندرانى، المذكور في (9: 652)، مثنوي في شرح حال محمد حسن خان القاجار
~~وحوادث أيامه. رأيته في (الملك: 5014) من أوائل القرن الثالث عشر. أوله:
~~خدايا دلى خواهم آتش مزاج * كه چون شمع از شعله يابد رواج آخره: چه دلها
~~بزنجير زلف بتان * شده بسته صد تن بيك ريسمان (973: مثنوى شاهنامه) لعارف
~~التبريزي، محمد علي المذكور في (9: 668) أمره نادر شاه بنظمه، كما في "
~~تذكرة الشعراء - غنى 86 ". (974: مثنوى شاهنامه) لعارفي الرومي، نظمه باسم
~~سليم بن بايزيد وسلطان سليمان العثماني. أوله: خدايا خداوند هستى تويى *
~~نگهدار بالا وپستى تويى يوجد في (الرضوية: 4249) كتابته 1167 في 305 ورق،
~~شرع فيه بشرح " قانون نامه عثماني ". راجعه.

# --- PageV19P218 [ 219 ]

# (975: مثنوى شاهنامه) لميرزا محمد الشيرازي، المتخلص ب (عالى) والملقب
~~بنعمتخان، المذكور في (9: 676) شرع بنظمه بأمر شاه عالم محمد بهادر شاه ابن
~~اورنگ زيب، وذكر في أوله خمس رباعيات في تاريخ وفاة اورنگ زيب يوما وشهرا
~~وسنة ومدة سلطنته ومدة عمره، كما مر نقلا عن " مفتاح التواريخ: 333 ".
~~(976: شاهنامه) أو " فتحنامه قندهار " لعبد القادر التونى، من القرن الحادي
~~عشر، المذكور في (9: 691) منظومة حماسية تاريخية في حروب شاه صفى (1038 -
~~1052) وشاه عباس الثاني (1052 - 1077) يوجد منه نسخة ناقصة الاول في حدود
~~3000 بيت في (المجلس: 2528) بخط محمد نصير بن محمد هادى كتابته 1130، أول
~~عناوينه (نامه شاه صفى بسردار روم)، كما في فهرسها. (مثنوى شاهنامه) لفتح
~~علي خان، راجع " شهنشاه نامه ". (مثنوى شاهنامه) لفردوسي الطوسي، مر تفصيله
~~في (9: 821). (مثنوى شاهنامه) أو " شاه إسماعيل نامه " لقاسمي الگنابادى،
~~مر بعنوان " شاهنامه 13: 22 " مثنوي في بحر المتقارب، دفترها الاول في
~~وقايع دولت شاه عباس الماضي، نظمها في 940 تتبع فيه " اسكندرنامه " في
~~أربعة آلاف بيت: بود عقد اين گوهر آبدار * زروى عدد چار باره هزار.. بلطف
~~از سر (نظم) اگر بگذرى * روان پى بتاريخ آن آورى (نظم - ن = ظم: 940) أوله:
~~خداوند بيچون خدايى تراست * باقليم جان پادشاهى تراست ودفترها الثانية ms7015 في
~~وقايع شاه طهماسب الصفوي في خمسة آلاف بيت، فرغ منه في 950. گهرها كه آورده
~~ام در شمار * شمارش بود پنج باره هزار بود در سوادم زنيك اخترى * طلب سال
~~تار بخش از (مشترى)

# --- PageV19P219 [ 220 ]

# أوله: جهان داور اكبر يايى تراست * خدايى ترا، پاد شاهى تراست وجاء في "
~~هفت آسمان " نقلا عن مكتوب الناظم بعنوان " شاهنامه ماضي " في أربعة آلاف
~~بيت و" شاهنامه نواب أعلى " بمقدارها. يوجد منه في (الرضوية: 8383) بخط
~~محمد بن قاسم علي كتابته 976 و(انجمن آسيائى لندن: 300) a كتابته 1014 كما
~~في فهرسها. (977: مثنوى شاهنامه) أو " شهنامه " مثنوي في بحر المتقارب في
~~وقايع وحروب سلطان بايزيد بن السلطان محمد العثماني جاء فيه: بمن روح قدسي
~~چو همراز شد * بنام تو " شهنامه " ام ساز شد يوجد في (المجلس: 2531) ناقص
~~الاول والاخر في حدود 1750 بيتا، من القرن الحادي عشر، لم يشر الناظم فيه
~~إلى نفسه، وعليها خط ملك الشعراء بهار واحتمل فيه أنه لمحرمي أو مجرمي
~~المتوفى 943 المذكور في " كشف الظنون 2: 1026 ". راجع محرمى ميرشكار (9:
~~974). (978:.. شاهنامه) لمجد الدين نديم، بهزاد بن إسماعيل البسوى من أواسط
~~القرن السابع، مر تفصيل نظمه في (9: 961). (979:.. شاهنامه) لمجد الدين
~~النسوي، محمد الپناييزى من أوايل القرن السابع، المذكور في (9: 961 - 962)
~~نظمه باسم السلطان اسكندر، وفيها وقايع حروب خوارزمشاه. (980:.. شاهنامه)
~~لمحمد عرب، المذكور في (9: 1000) نقلا عن " مجالس النفايس 2: 28 و203 ".
~~(981: مثنوى شاهنامه) لنازكى الهمداني، المذكور في (9: 1151) نقلا عن "
~~تحفه سامى 5: 158 " ان نظمه في ثلاثين يوما !. (982: مثنوى شاهنامه) لنعمت
~~الهندوستاني، مر في (9: 1214) نقلا عن " القاموس التركي " انه نقل رجلين
~~بهذا الاسم، احدهما مؤلف " خوان نعمت " والآخر ناظم " شاهنامه ".

# --- PageV19P220 [ 221 ]

# (983: مثنوى شاهنامه) للمير نقش علي اللكهنوى المذكور في (9: 1219) أورد
~~بعضها في " صبح گلشن: 536 ". (984: مثنوى شاهنامه) لولي قلي ميرزا شاملو،
~~المذكور في (9: 1281) ذهب إلى قندهار أوان أمارة ذو الفقار خان فأمره بنظم
~~" شاهنامه " فنظم سوانح حصار قلعه وبعض وقايع شاه عباس الاول قرب أربعين
~~ألف بيت، كما مر. (مثنوى شاهنامه) لهاتفي الجامي، مر ذكره في ms7016 (9: 1284 و13:
~~20). (985: مثنوى شاهنامه چنگيزى) يأتي بعنوان " شهنامه چنگيزى ". (986:
~~مثنوى شاهنامه حقيقت) للحاج نعمت الله مجرم مكرى، في تاريخ العرفاء. طبع مع
~~مقدمة الدكتور محمد مكرى في 1944 م. (987: مثنوى شاهنامه سليمانى) لفتح
~~الله عارف، سافر مع القاص ميرزا ابن شاه إسماعيل إلى روم ومصر، وتوفي في
~~969، منظومة حماسية في بحر التقارب في حروب السلطان سليمان القانوني
~~العثماني (926 - 974). جاء فيه: چه آن شاه (سليمان) تخت ونگين * خديو
~~وخداوند روى زمين شهنشه كه از نسل عثمانيان * بود شاه عاشر بربع جهان..
~~شكيب آر (عارف) بكارى كه هست * كه گيتى گشايد درى را كه بست يوجد نسخة منه
~~في (الرضوية: 4249) من القرن العاشر ناقصة الاول في 305 ورق، كما في
~~فهرسها. (988: مثنوى شاهنامه شاه طهماسب) لسالم التبريزي، محمود بيك
~~المذكور في (9: 421) كما مر. (989: مثنوى شاهنامه فرخ سير) لفارغا القمي
~~(فارغ) المذكور في (9: 800) وشاركه في نظمه دانا الكشميري فخر الدين
~~المتوفى 1150 المذكور في (9: 315). (990: مثنوى شاهنامه نادرى) لمحمد علي
~~فردوسي ثاني الخراساني المذكور في (9: 1001) طبع مع مقدمة لاحمد سهيلي
~~الخوانساري بطهران

# --- PageV19P221 [ 222 ]

# 1339 ش في 241 ص عن نسختي (الملك: 916) و(حسين النخجواني) يأتي " ظفرنامه
~~". (991: مثنوى شاه ودرويش) لهلالي الجغتائى الاصل الاسترآبادي المولد
~~الشهيد للتشيع 936 المذكور في (9: 1294) نظمه بعد طعن معاصره المولى عبد
~~الله الهاتفي عليه بأنه مسلط على نظم الغزل وراجل في المثنوي فلما نظمه
~~اهداه إلى السلطان بديع الزمان ميرزا فأعطاه جوائز منها غلام صبيح ترجمه
~~مفصلا في " الخزانة العامرة: 456 " إلى أن قتل بأمر عبد الله خان اوزبك في
~~چهار سوق هرات 936 واسم قاتله سيف الله واتفق أن تاريخه (سيف الله كشت)
~~وترجمه " مجمع الفصحاء 2: 55 " وأورد شعره في مدح الامير (ع) وطبع بتبريز
~~في 1321 على الحجر ضمن مجموعة شعريه، ثم بمباشرة كوهى كرماني بطهران في
~~1325 ش في 88 ص، ويوجد منه في (موزه هنرهاى تزيينى، طهران: 7922) يحتمل
~~كتابته 911 مذهبة واخرى (المتحف البريطاني: 7781) Abb بخط شاه محمود
~~النيشابوري، شعبان 927، واخرى أيضا (المتحف البريطاني: 5601) Or ضمن ms7017 مجموعة
~~كتابتها 982 ذكر في الفهرست بعنوان " شاه وگدا ". (992: مثنوى شاه وماه)
~~لاحسني پياله أي، مر له " مثنوي دلبر وشيدا 19: 179 ". (993: مثنوى شايق
~~ومشتاق) للسيد إبراهيم الكازرونى، المذكور في (9: 1149) نقلا عن " مجمع
~~الفصحاء 2: 498 ". (994: مثنوى شبستان انس) لمشرقي الشيرازي، حسن المذكور
~~في (9: 1049) وهو في قبال " بوستان " لسعدي في عشرة أبواب ومقدمة في سبع
~~مقالات، في 2250 بيت. أوله: [ حمد نامحدود وثناى نامعدود.. ]. بنام خداوند
~~أرض وسما * كه باشد مر أو را پرستش سزا يوجد ضمن كليات في (المجلس: 2 /
~~1157) و(دانشگاه: 2 / 3069) كلاهما

# --- PageV19P222 [ 223 ]

# من القرن الحادي عشر. (مثنوى شتر نامه) للحسيني، مر بعنوان " اشتر نامه
~~19: 116 ". (مثنوى شتر نامه) للعطار، مر بعنوان " اشتر نامه 19: 117 ".
~~(مثنوى الشجاعة الحسينية) لخرم الشيرازي، الميرزا أبو الحسن، المذكور في
~~(9: 291 و13: 26). (مثنوى شجره طور سينا) أو " طور سينا " يأتي. (مثنوى
~~شراب طهور) للفيض، مر في (13: 44). (995: مثنوى شراحيه) لخواجو الكرماني
~~(689 - 753) المذكور في (9: 304). توجد بهذه العنوان عند (أصغر المهدوي)
~~بطهران ضمن كلياته بخط إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله كتابتها 820 - 821،
~~كما في " نسخه هاي خطى ". (996: مثنوى شرايع الاسلام) في الفقه، لبعض
~~أصحابنا، نظمه باسم نظام شاه الدكنى. أوله: لله الحمد مالك الملكوت * صاحب
~~الكبرياء والجبروت شكر پروردگار حي قديم * هست واجب بر صغير وكبير يوجد في
~~(سپهسالار: 67 / 2911) ناقص الاخر، كما في فهرسها. (977: مثنوى شرح اسماء
~~الهى) عرفاني، لشاه نعمت الله ولي، المذكور في (9: 1215) يوجد ضمن مجموعة
~~كتابتها 828 في (عاطف افندي: 9 / 2241) (ص 547 - 544). (998: مثنوى في شرح
~~حديث العلم نقطة كثرها الجاهلون) لجلال الدين علي عنقا الطالقاني، المذكور
~~في (9: 774). (999: مثنوى في شرح حديث ما الحقيقة) للحاج السيد محمد باقر
~~بن محمد جواد امام جمعة شهر كرد باصفهان، المتخلص ب (امامى) المذكور في

# --- PageV19P223 [ 224 ]

# " شعراء معاصر اصفهان " المولود 1300 والمتوفى باصفهان 1367، وهو شرح
~~الحديث المشهور المنسوبة إلى كميل بن زياد، ومر في هذا الموضوع " شرح
~~حديث.. " و" كميلية " متعددا. (مثنوى شرفنامه) للنظامي الگنجوى، وهو قسم
~~الاول من " اسكندر نامه " له، مر ذكره في (9: 1210)، نسخه ms7018 شايعة. (مثنوى شش
~~دفتر) لعاصي الرشتي الاصفهانى، مر بعنوان " كنز المأمول 18: 164 ". (1000:
~~مثنوى شش اختر) لعبد الكريم سلطان حاكم بانه، يوجد مع ديباجة منثورة في
~~(المجلس) من مجموعة بخط الناظم (ص 808 - 896) كتابتها 1273. كما في فهرسها.
~~أوله: اين حكايت ز " ألف ليلا " ديده ام * هم زدانايان چنان بشنيده ام
~~آخره: صد هزاران بار بر ياران سلام * هر دم از عرش برين بر آن مقام (مثنوى
~~شعله ديدار) لزلالي الخوانسارى، المذكور في (9: 404 و14: 198) أوله: [
~~سبحان الله از بينه اين آين آيه در فهرست نثر شعله ديدار.. ] نام أو تاج سر
~~هر نامه يى * " شعله ديدار " هر هنگامه يى يوجد في (دانشگاه: 4684)
~~و(الرضوية: 4661) في 444 بيتا كلاهما من القرن الحادي عشر، كما في فهرسهما.
~~(1001 مثنوى شفاء المريض) في الطب، لشهاب الدين الطبيب ابن عبد الكريم،
~~المذكور في (9: 555) نقلا عن " حسيني: 173 " في مقدمة ومائة وستين بابا،
~~وفرغ منه في 10 شوال 790: زهجرت زيادت نود سال بود * دهم روز از ماه شوال
~~بود.. گنه كار ومأخوذ بنده (شهاب) * كه اندر ازل هست (عاصي) خطاب.. دلم گفت
~~كه أي پور (عبد الكريم) * كه هيچست دنيا وفرزند وسيم

# --- PageV19P224 [ 225 ]

# .. اساسش نهادم صد وشصت باب * " شفاء المريض " كردم اين را خطاب يوجد في
~~(پزشكى: 1 / 163) و(دانشگاه: 2 / 3068) كلاهما من القرن الحادي عشر كما في
~~فهرسهما. (1002: مثنوى شفا نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره في (19: 84).
~~(1003: مثنوى شكار نامه) لصدر الشعراء قاجار، غلام حسين ميرزا مر تفصيله في
~~(9: 604). أوله: نخست آفرين بر خداوند پاك * كه افراشت گردون وبگذاشت خاك
~~يوجد في (المجلس: 1198) كما مر كتابته 1291 وفي طهران (الملية: 546 ف)
~~كتابته 1290 جاء في الفهرست بعنوان " ديوان صدر الشعراء " واخرى بتبريز
~~(الملية: 3060) كتابته 1313. كما في الفهارس. (1004: مثنوى شكر پاره)
~~لطوفان المازندراني الهزار جريبى المذكور في (9: 652). يوجد في (سپهسالار:
~~12743) ضمن ديوانه من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (1005: مثنوى
~~شكرستان) أو " منظومه انوار سهيلي " لامير خسرو دارائي الزنجاني، برهان
~~السلطنة، طبع بمباشرة پرويز مستوفي بطهران في 1326 ms7019 ش في 470 ص. (مثنوى
~~شكرستان) لسلطاني الكرمانشاهي، مر في (9: 461 و14: 215). (1006: مثنوى
~~شكرستان) لصبا الكاشاني، فتحعلي خان المذكور في (9: 592) كانت نسخة منه عند
~~ملك الشعراء بهار بطهران في 240 بيتا كما مر وانتقلت بعد وفاة بهار أكثر
~~كتبه إلى مكتبة (المجلس). (1007 مثنوى شكرستان) لمقصود عالم اللكهنوى،
~~المذكور في (9: 1091) نقلا عن " صبح گلشن: 440 ". (1008: مثنوى شكسته دست)
~~أو " شكست دست " لابي طالب كليم

# --- PageV19P225 [ 226 ]

# المذكور في (9: 915). أوله: كيم من داغدارى در زمانه * بهر داغى خدنگى را
~~نشانه يوجد في (الرضوية: 4493) ضمن جنگ كتابته 1055 و(داشنگاه: 114 / 4864)
~~من القرن الحادي عشر، كما في فهرسهما. (1009: مثنوى شكوائية) لعلي اكبر بن
~~علي بن أبي القاسم الفراهاني مثنوي في حدود 400 بيتا يشكو فيه عن تصرفات
~~وقعت في موقوفات أبيه، يوجد في (دانشگاه: 4509) بخطه ضمن مجموعة مع منظومات
~~عربية له: اللؤلؤ المكنون (18: 385) ولمع الانوار (18: 248) والحكمة
~~الجديدة، الذي فاتنا ذكره، والنوادر. أوله: بعد تحميد كردگار غنى * گوى نعت
~~پيمبر مدنى وله غير هذا: بهارستان، خارستان، جان جهان، (مثنوى شمس الضحى)
~~من الحماسيات الدينية الفارسية للدهلوى مر في (14: 223) (1010: مثنوى شمس
~~المشرقين) لمشرقي الشيرازي، حسن المذكور في (9: 1048) نظمه في 1010 في قبال
~~" تحفة العراقين " للنظامي في 1200 بيت. أوله: [ الحمدلله الذي.. از ازل تا
~~بأبد هرجا حمدى.. أي نور حديقه، جهان بين * مه را زتو زينت است وائين يوجد
~~في (المجلس: 1157) و(دانشگاه: 1 / 2069) كلاهما ضمن كلياته من القرن الحادي
~~عشر. (1011: مثنوى شمس وقهقهة) لسودائي الاصفهانى، الآخوند الملا عبد
~~الكريم (1281 - دستگرد 1352) المذكور في (9: 475) مثنوى تتبع فيه " خسرو
~~وشيرين " للنظامي في أربعة وعشرين ألف بيت. (مثنوى شمع وپروانه) لاهلي
~~الشيرازي، مر ذكره في (9: 113 و14: 232) في 91 ص. أوله:

# --- PageV19P226 [ 227 ]

# بنام آنكه مارا از عنايت * دهد (پروانه شمع) هدايت رأيته في (الملك:
~~3841) في حدود ألف بيت ضمن جنگ شعرية كتابتها 1015 وأيضا (الملك: 5248)
~~مذهبة، ويوجد في (دانشگاه: 3 / 4109) بخط لاد محمد قرشي الهاشمي خطيب نور
~~سارى كتابته 18 رمضان 1010. (1012: مثنوى شمع وپروانه) لخواجو الكرماني،
~~المذكور في (9: 304) يوجد ms7020 بطهران عند (أصغر مهدوي) مضن مجموعة بخط إسماعيل
~~بن إبراهيم ابن عبد الله كتابتها 820 - 821 ضمن كلياته، كما في " نسخه هاي
~~خطى " (1013: مثنوى شمع وپروانه) لعاقل الهندي، المير عسكر الرازي البلخى،
~~المذكور في (9: 674). (1014: مثنوى شمع وپروانه) لعلى اكبر رضى، يوجد في
~~(المتحف البريطاني: 10941.) or من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (1015:
~~مثنوى شمع وپروانه) لكمال التاشكندى، المذكور في (9: 917) نقلا عن " روز
~~روشن: 579 ". (مثنوى شمع وجمع) لفولادوند، مر في (14: 231). (مثنوى شمع
~~ودمع) للمفتي مير محمد عباس، مر (9: 679 و14: 233). (مثنوى شمع المجالس) مر
~~في (14: 232). (1016: مثنوى شنگول ومنگول) أو " گربه نامه " لا شعرى، من
~~شعراء عهد فتحعلي شاه قاجار (1212 - 1250) والذى كان حيا إلى 1305، يوجد في
~~(المجلس: 944) ضمن ديوانه في حدود 170 بيتا واحتمل صاحب الفهرس أنه بخط
~~الناظم. (مثنوى شوخ وشنگ) مر في (14: 245). (مثنوى شور وشيرين) لعاصي
~~الرشتى، مر في (14: 245). (1017: مثنوى شوق وذوق) لهلاكي الهمداني، من
~~شعراء القرن

# --- PageV19P227 [ 228 ]

# العاشر، المذكور في (9: 1294). (1018: مثنوى شهادتنامه) من المنظومات
~~الحماسية الدينية لابن همام الشيرازي، في واقعة كربلا فرغ من نظمه في 5 ع
~~902 كما في نسخته ضمن كلياته في (دانشگاه: 2654) من القرن العاشر في 1200
~~بيتا. ومر له " مثنوى أسرار دل 19: 114 ". شهر آشوب، شهر آرا اسم موضوعي
~~أساسها التعريف لطبقة أو طبقات من أصحاب الحرف والصنوف أو أهل مدينة وذمها
~~غالبا. نظموا فيها بأقسام الشعر من القصيدة والقطعة والمثنوي وألف گلچين
~~المعاني في هذا الموضوع أخيرا " شهر آشوب در شعر فارسي ". (1019: مثنوى شهر
~~آرا) لماهر، كما في نسخة (دانشگاه: 3 / 2444) الذي كتب بقندهار سنين 1189 -
~~1195، راجع (9: 953 - 954). وهو مثنوى في موضوع (شهر آشوب) وتعريف الفواحش
~~وتمثيل الدنيا بهن. (1020: مثنوى شهر آشوب) لاحمد يارخان يكتا اللاهورى،
~~المتوفى 1147 المذكور في (9: 1315) نقلا عن " سرو: 199 ". (1021: مثنوى شهر
~~آشوب) لاشرف المازندرانى، الملا محمد سعيد المذكور في (9: 78) مثنوى في
~~تعريف وذم هولي احد اعياد هند، في بحر " حديقة الحقيقة " للسنائى في حدود
~~180 بيت. أوله: ساقيا پرده حجاب بكش * وز جمال حيا نقاب بكش ms7021 يوجد ضمن
~~كلياته في (الرضوية: 348 أدبيات) نسخة الاصل وعليها إصلاحات من الناظم كما
~~في فهرسها. (مثنوى شهر آشوب) لامير خسرو الدهلوى، مر ذكره في (9: 293 و14:
~~260). (1022: مثنوى شهر آشوب) لكليم الهمداني، المعروف بالكاشاني المذكور
~~في (9: 915) مثنوي في 200 بيتا في " وصف اكبر آباد " دكن وأهل الحرف فيها،
~~و" وصف باغ جهان آرا " طبع ضمن ديوانه (ص 340 - 351).

# --- PageV19P228 [ 229 ]

# (1023: مثنوى شهر آشوب) لصدر الدين محمد بن زبر دست خان فائز. يوجد ضمن
~~كلياته مع غزليات بالاردوية له (بادليان: 1177 اوزلى 182..) A (1024: مثنوى
~~شهر آشوب) لحكيم فغفور اللاهيجي المذكور في (9: 840) مثنوى علي زنة " مخزن
~~الاسرار " للنظامي، وصف فيه أهل دياره گرجستان نقل بعض أبياته في " شهر
~~آشوب در شعر فارسي ". (1025: مثنوى شهر آشوب) لمسعود سعد سلمان، المذكور في
~~(9: 1036) في 371 بيتا وصف فيها بلاط سلطان شيرزاد بن مسعود الغزنوى
~~وعملتها. طبع ضمن ديوانه، وله غير هذا المثنوي 91 قطعة في وصف أهل الحرف
~~بزمانه. (1026: مثنوى شهر آشوب) لوحيد القزويني، الميرزا محمد طاهر المذكور
~~في (9: 1266). مثنوى في بحر النقارب، نظمه باسم الشاه سليمان الصفوى (1077
~~- 1105)، وصف فيه، العمارات والابنية العامة وأهل الحرف. يوجد في (دانشگاه:
~~4344) ذكر في الفهرس بعنوان " الديوان " منسوبا بالاحتمال إلى رضوان (10:
~~3300) وهو ناقص الاول والاخر. وهذا غير " شهر انگيز " لوحيدي القمي. (مثنوي
~~شهر انگير) للوحيد القمي مر في (9: 1267 و14: 260). وهو غير وحيدى
~~التبريزي. يوجد في (المجلس: 3340) ضمن خاتمة " خلاصة الاشعار " (1027:
~~مثنوى شهريار نامه) لمختار الغزنوي، المذكور في (9: 1017). مثنوي قصصي في
~~قصة شهريار برزو وابن سهراب تتبع فيه " شاهنامه " للفردوسي نظمه حسب أمر
~~السلطان مسعود الغزنوى (492 - 508) في ثلاثة سنين. وجاء فيه: گل باغ وبستان
~~محمود شاه * جهانجوي بخشنده مسعود شاه چو (مختاري) اين بارور داستان * بنام
~~تو گفت أي شه راستان يوجد في (المتحف البريطاني: 24095) Abb غير مؤرخة كما
~~في فهرسها. (1028: مثنوى شهنامه چنگيزى) لشمس الدين الكاشى (9: 541)
~~المذكور في

# --- PageV19P229 [ 230 ]

# " دانشمندان آذربايجان: 32 " تاريخ منظوم للمغول من أولها إلى دولت
~~الجايتو فرغ منه في 704 يوجد منه في ms7022 (لالا إسماعيل حميدية) باستانبول
~~وپاريس و(سپهسالار: 175) والاخيرة مصورة، ناقصة الاول والاخر. كما في
~~فهارسها. (مثنوى شهنشاه نامه) أو " منظومه أحمدى " لاحمد بن محمد التبريزي،
~~في تاريخ المغول إلى سنة 738، نظمها باسم أبو سعيد بهادرخان. يوجد منه في
~~(المتحف البريطاني: 2780) or كتابته 14 رجب 800 كما في فهرسها. راجع "
~~شاهنامه 19: 217 " (مثنوى شهنشاه نامه) ميرزا جعفر، صافي، مر (14: 262)
~~صفائي غلطا وهو المذكور في (9: 584). (مثنوى شهنشاه نامه حسيني) لخاموش
~~اليزدي، مر في (14: 362). (مثنوى شهنشاه نامه) لصبا الكاشاني، مر في (9:
~~592 و14: 262). مثنوى في بحر المتقارب في حروب فتحعلى شاه (1212 - 1250)
~~وعلى ما يدعيه في اربعين الف بيت، طبع بمبئي 1867 م في 142 ص. اوله: بنام
~~خداوند آموزگار * نگارنده نامه روزگار رأيته في (الملك: 5998) مع ديباجة
~~منثورة ونسخه شايعة. (1029: مثنوى شيخ ابوالپشم) للشيخ البهائي، مثنوى في
~~المطايبات، يوجد ضمن المجموعات الشعرية بكثير. (1030: مثنوى شيخ بهلول) طبع
~~بلكهنو في 1915 م على الحجر في 30 ص راجع " مجموعه ديني ". (مثنوى شيخ
~~صنعان) للعطار النيشابوري مر في (17: 95). ورأيت منه نسخة اخرى في (الملك:
~~4932) ضمن مجموعة كتابتها 1014. (مثنوى شيخ فقيه صنعان) لو حدت، مر في (17:
~~96) ورأيت منه نسختان في (الملك: 5364) كتابته 1259 واخرى 1262. (1031:
~~مثنوى شيخ صنعان) بالكردية، طبع مع ترجمته إلى الفارسية بمباشرة قادر
~~الفتاحى القاضى بتبريز 1346 ش في 134 ص.

# --- PageV19P230 [ 231 ]

# (1032: مثنوى شيدوش وناهيد) لفروغي الطهراني، أبي الحسن بن حسين ذكاء
~~الملك، المذكور في (9: 828) طبع في 1341 في 125 ص. (مثنوى شير وبرنج) لفصيح
~~خان، مر في (14: 268). (مثنوى شير وشكر) للشيخ البهائي، مر في (14: 269).
~~مثنوى في ستة اقسام، أوله: أي مركز دائره امكان * وى زبده عالم كون ومكان
~~تو شاه جواهر ناسوتي * خورشيد مظاهر لاهوتي طبع مكررا ونسخه شايعة: (أدبيات
~~78 ج) ضمن مجموعة كتابتها 27 محرم 1043 و(الرضوية: 329 ادبيات) كتابة
~~المجموعة 1053. (مثنوى شير وشكر) لدوست علي الهندي، مر (14: 268). (مثنوى
~~شير وشكر) لاقارضي القزويني، مر في (14: 268.) (1033: مثنوى شير وشكر)
~~لعزلتي، يوجد في (المتحف البريطاني 5011) or كتابته 1079 كما في " نسخه هاي
~~خطي ms7023 " نقلا عن فهرسها. (1034: مثنوى شيرين پلو) لمايل افشار، الميرزا حسن
~~شيخ العراقين المذكور في (9: 954). مثنوي في سبعة وأربعين قسمة في حدود الف
~~وخمسمائة بيت في وصف هذا الطعام الايرانى. أوله: شيرين پلو كه هست شه هفت
~~كشورش * پرورده طبيعت درويش پرورش رأيته في (الملك: 5258) ويوجد في
~~(الملية: 119 ف) كلاهما من القرن الثالث عشر. (مثنوى شيرين وخسرو) لامير
~~خسر الدهلوى، مر في (7: 259 و14: 270)، طبع ونسخه شايعة. (1035: مثنوى
~~شيرين وخسرو) أو " رياض العاشقين " لدرويش أشرف المراغي أبو علي الحسين،
~~المذكور في (9: 78) وهو احدى مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 259) نظمه في
~~836. (مثنوى شيرين وخسرو) لمير جمله، مر في (7: 260 و14: 260)

# --- PageV19P231 [ 232 ]

# (1036: مثنوى شيرين وفرهاد) باللغة الكردية. أوله: كريم كار ساز كار بدست
~~آسان * شاه رضاى شريف رهبر شاهان آخره: يه واته (الماس) درد دل نه بار * بى
~~شادي شوان ياوران يار... يوجد في (دانشگاه: 4772) بخط هادى الكرمانشاهي،
~~واحتمل دانش پژوه في فهرسه أن يكون الناظم باسم الماس أو بتخلص ألماس.
~~(1037: مثنوى شيرين وفرهاد) لخضري الخوانسارى، المعاصر لحكيم زلالي
~~والمذكور في (9: 297) ذكر في " شعراى خوانسار: 49 " أنه مزقت المثنوي بعد
~~موته بيد أخته وأمه من شدت التأثر من فوته في 1083. (1038: مثنوى شيرين
~~وفرهاد) لشاعر يتخلص به (سليمي)، تتبع " پنج گنج " للنظامي فنظم " منبع
~~اطوار " في قبال " مخزن الاسرار " و" شيرين وفرهاد " في قبال " خسرو وشيرين
~~" في 880 باسم سلغر شاه من ملوك هرمز من الخليج الفارسي يوجد في ژنو عند
~~(بود مر) Bodmer كتابتها محرم 886. عرفها مفصلا إيرج أفشار في " نسخه هاي
~~خطي 2: 50 " وقال أنه غير سليمى التوني المذكور في (9: 467) جاء فيه: كه
~~بعد از هشتصد ومن بعد هشتاد * بگويم قصه " شيرين وفرهاد " (مثنوى شيرين
~~وفرهاد) لكوثري الهمداني، راجع " خسرو وشيرين 19: 168 ". (1039: مثنوى
~~شيرين وفرهاد) لهاتف الاصفهاني، السيد أحمد المتوفى 1198 المذكور في (9:
~~1283) يوجد عند (الملك). (1040: مثنوى صاحب قران نامه) من المنظومات
~~الحماسية الدينية الفارسية في قصة حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله
~~عليه وآله وغرامه مع فتاة بلاط نوشيروان ms7024 وحروبه في توران وهند في 62 قسمة،
~~نظم في 1073 ولا يعرف ناظمها، تتبع فيها الفردوسي في قصصه. وذيل بمنظومة "
~~أحوال قيصور وواقعة وفاة عمر " في

# --- PageV19P232 [ 233 ]

# وفاة عمر بن حمزة. كما في " حماسه سرائي در ايران " نقلا عن " فهرس بلوشه
~~3: 394 " (1041: مثنوى صاحب نامه) لتائب التبريزي، مر (19: 84). (1042:
~~مثنوى صاحب نامه) لمحمود ميرزا القاجار، المذكور في (9: 1011) مثنوى في
~~أربعة عشرة مقالة وديباچة منثورة، نظمه باسم حسام السلطنة و[ والده أمير
~~زاده ]، رأيته في (الملك: 5171) من القرن الثالث عشر في 18 ورق. أوله هر
~~سخن را بيان خدا باشد * جز خدا ديگرى چرا باشد جان ونطق وبقا بما أو داد *
~~سروچشمان ودست وپا أو داد (1043: مثنوى صحت نامه) لشوكت الشيرازي، المذكور
~~في (9: 551) ديوان عرفاني، مدح فيه فتحعلى شاه القاجار (1212 - 1250)،
~~ويظهر منه مناصبه في الدولة وأعماله الغاشمة بالشعب فرغ منه في 1233، جاء
~~فيه: زهجرت وقت سالش را قرار ست * سى وسه با دوصد بعد از هزارست دمى كز طبع
~~(شوكت) يافت أنجام * بفيروزيش " صحت نامه " شد نام أوله: بنام كردگار هستى
~~آرا * كز وشد جمله هستى آشكارا خداوند سپهر وماه وخورشيد * بدو هر نيك وبد
~~را روى اميد يوجد في (دانشگاه: 3101) بخط من القرن الرابع عشر، كما في
~~فهرسها. (1044: مثنوى صحبة الابكار) لنوعي زاده المذكور في (9: 1236) وهى
~~رابع مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 265). (مثنوى صحبت نامه) لعماد الدين
~~فقيه الكرماني، المتوفى بكرمان 772 أو 773، المذكور في (9: 766). يوجد ضمن
~~كلياته في (آكادمية العلوم السوفيني) CDvl مع: ده نامه، صفا نامه، محبت
~~نامه، فاتحة الاخلاص طريقت نامه، الغزليات، ونسخة في (المتحف البريطاني 37
~~/ 5321) or ضمن مجموعة تاريخ كتابة احد رسائلها 801. (1045: صحف الثقات)
~~لفضلي الشبستري، المذكور في (9: 837) ذكره

# --- PageV19P233 [ 234 ]

# " دانشمندان آذربايجان: 299 " وقال نظمه باسم شيخشاه شروانشاه في 927.
~~(1046: مثنوى صحيفه اخلاص) لنويدى الشيرازي، عبدى بيگ المذكور في (9: 1236)
~~وهو مثنويه الخامسة من الخمسة الثانية له على زنة " اسكندر نامه " للنظامي،
~~يوجد في (دانشگاه: 2425) من القرن الحادي عشر ضمن كلياته التي تحتوي على
~~27600 بيتا، مع " صحيفه ms7025 لاريب " الاتية. (1047: مثنوى صحيفة الاصفيا) لمير
~~عين الدين حسين بن محمد رضا الموسوي الدزفولي الذهبي المولود 1273، تلمذ
~~عند أبيه، كما تلمذ ابوه عند صدر الدين كاشف الدزفولي، مثنوي في بحر
~~التقارب في حدود 540 بيت نظمه في عشرة أيام اوله: بنام خداوند جانهاى پاك *
~~كه بنهاد جان اندرين تيره خاك ثنائي كه لايق به حضرت بود * ثنائي است كز
~~نور وحدت بود كما في " نسخه هاي خطي 5: 741 " وذكر احدى عشرة رسالة ومنظومة
~~اخرى له لم يطبع احدها: آداب الطريقة، تاريخ مختصر دزفول، مثنوى تحفة
~~الحجاز، مثنوي جواهر الاسرار. ديوان، رشحات نوريه، مثنوى رفيق الاوليا أو
~~هدايت نامه، الفوائد، فوائد الحسينية، مثنوي مشرق الانوار، مثنوى نغمة
~~الاولياء، مثنوى نفحة الانوار. (1048: مثنوى صحيفه قاصريه) لقاصر الكرماني،
~~من أوائل القرن الرابع عشر (9: 867) وهو من المنظومات الحماسية الدينية
~~الفارسية، في واقعة الطف، في خمسة مقاصد، أوله: بنام خداوند پست وبلند *
~~منزه زهر نقص واز چون وچند آخره: نمايى بر اين خلق خود كى پسند * كه بينند
~~از كورى خود گزند يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 2902) كما في فهرسها. (1049:
~~مثنوى صحيفه لاريب) لنويدى الشيرازي، عبدي بيگ المذكور في (9: 1236) وهو
~~مثنويته الاولى من الخزائن السبعة له، يوجد في (دانشگاه:

# --- PageV19P234 [ 235 ]

# 2425) مع " صحيفه أخلاص " له، كما مر آنفا، و(أدبيات: 362 جوادي) كتابته
~~رمضان 977. (1050: مثنوى صدريه) لصد الاسلام المتخلص بدبير الدين الميرزا
~~علي أكبر بن الميرزا شير محمد الهمداني المتوفى 1325 أربعة آلاف بيت، نظمه
~~في مائة يوم في النجف بعد رجوعه عن الحج، رأيته عند الشيخ عبد المجيد
~~الهمداني أوله في وصف القلم وهو قوله: گوش كن ز اسرار علم بالقلم * تاچه
~~ميگويد زعلم ما علم أي عللهائيكه جمله مرده ايد * داروى مستى زشيطان خورده
~~ايد اين قلم مأمور بر جان شماست * اين قلم تبيان وبرهان شماست وتكلم فيه مع
~~جميع الملل وردها عن آخرها وحصر الشيعة في ثلاث فرق: الصوفية والشيخية
~~والمتشرعة ورد الاولين مفصلا، وهو لطيف طبع بطهران في 1340 في 208 ص، ومر ms7026
~~له " كاسه درويشان 17: 232 " نعم هو في العقايد الاصولية والشيخية
~~والصوفية، يوجد منه نسخة عند فخر الدين النصيرى بطهران في ثلاثة آلاف بيت،
~~عليه بلاغ التصحيح من المؤلف. (مثنوى صد كلمه) يأتي بعنوان " مثنوي في نظم
~~مائة كلمة ". (1051: مثنوى صراط مستقيم) لمحمد بن عبد الله القاجار، نظمه
~~باسم عباس ميرزا بن فتحعلي شاه (1212 - 1250) في اثنا عشر بابا: في اصول
~~الدين والمباحث العرفانية. اوله. [ حمد بيرون از حد وشكر افزون ازعد..
~~بنامى كو بناى نامها را ] رأيته في (الملك: 5517) بخط محمد جعفر الطباطبائي
~~النائني كتابته رمضان 1241 في 86 ورق. (1052: مثنوى صفائية) لمحزون الاسد
~~آبادى، الميرزا لطف الله (1273 - 1340) المذكور في (9: 975) طبع بطهران في
~~1375 مع رسالة في " العروض " له. (1053: مثنوى صفات العاشقين) لهلالي
~~الجغتائى، المذكور في (9: 1294) ومر له " مثنوى شاه ودرويش 19: 222 "،
~~مثنوى عرفاني في عشرين بابا وخاتمة:

# --- PageV19P235 [ 236 ]

# 1 - في العشق 5 - في السخاوة 10 - في آداب الظاهر والباطن 15 - في
~~القناعة 20 - في التوحيد، جاء فيه: (هلالي) اين چه درياي معانيست * كه بحر
~~أو ز موج آسمانيست بوصف عاشقان دفتر گشادم * " صفات العاشقين " نامش نهادم
~~رأيته في (الملك: 5123) من القرن الحادي عشر. اوله: خداوندا دري از غيب
~~بگشاى * جمال شاهد لاريب بنماى يوجد في (المتحف البريطاني: 1 / 4124.) or
~~بخط سلطان محمد نور ضمن مجموعة كتابتها 957 و(با دليان: 1026) كتابته 967
~~و(المتحف البريطاني 20 / 5601. or كتابته 982 ورأيته بطهران عند (فخر الدين
~~النصيرى: 10) كتابته جمعة 4 ع 2 / 982 في حدود 650 بيتا، ويوجد في
~~(الرضوية: 8523) من القرن العاشر، و(الملية: 553) كتابته 1028 و(أكادمية
~~العلوم السوفيتي 112) C كتابته 1060 و(اصغر المهدوي طهران: 284) من القرن
~~الحادي عشر. كما في الفهارس. (1054: مثنوى صفا نامه) لعماد الدين فقيه
~~الكرماني، المذكور في (9: 766) نظمه في 766، يوجد ضمن كلياته في (أكادمية
~~العلوم للاتحاد السوفيتي) مع " صحبت نامه 19: 233 " له كما مر. (مثنوى صفير
~~دل) للشيخ محمد علي الحزين، المذكور في (9: 235) مر في (15: 51). وهو مثنوي
~~في حدود 670 بيتا مع مقدمة منثورة، نظمه في 1172 وطبع ms7027 ضمن كلياته. أوله [
~~الحمد لله في الاخرة والاولى، والسلام على.. خدايا دلى ده حقيقت شناس *
~~زبانى سزاوار حمد وسپاس يوجد في (المجلس: 971) ضمن كلياته كتبت في مراد
~~آباد 1228 كما في فهرسها. (مثنوى في آداب الصلاة والصوم) راجع " مثنوى آداب
~~الصلاة 19: 105 " (1055 مثنوى صلح) للپرنس الميرزا رضا خان الاديب السياسي
~~المعاصر

# --- PageV19P236 [ 237 ]

# الملقب بارفع بن الشيخ حسن المهاجر، فارسي وترجم بأحدى عشر لغة أخر وكلها
~~مطبوعة متداولة كما أدعي في سالنامه پارس. (مثنوى صنعان وترسا) لوحدت، راجع
~~" شيخ صنعان وترسا 19: 230 ". (مثنوى صنم الخيال) راجع " مثنوى صنم وبرهمن
~~". (1056: مثنوى صنم وبرهمن) أو " صنم الخيال " لملا فتح الله المعروف به
~~شاهنامچى، من شعراء عصر الشاه سليمان الصفوى، مثنوى غرامي رأيته في (الملك
~~4957) في حدود 1060 بيتا. أوله: بنام آنكه در دلها وطن ساخت * صنم را سجده
~~گاه برهمن ساخت زمژگان صنم مضرابى انگيخت * كه ساز برهمن را تار بگسيخت من
~~القرن الحادي عشر، ونسخة في (الرضوية: 58 تاريخ) من موقوفات آقا زين
~~العابدين في 1166 كما في فهرسها. (1057 مثنوى صولت صفدرى) لمحبعلى خان
~~حكمت، وهو تكملة ثالثه ل " حمله حيدري 7: 91 و19: 162 " ذكره گلچين المعاني
~~ضمن المنظومات الحماسية الدينية الفارسية نقلا عن " هرمان اته: 60 " أنه
~~شرع في نظمه في 1143 وزاد الناظم فيه ذكر شجاعة الامير (ع). (1058: مثنوى
~~ضياء العين في مراثي الحسين) لشاهزاده محمد رحيم ميرزا مر (15: 125). مثنوي
~~في حدود 1250 بيتا مع ديباجة منثورة، من إنشاء محمد تقي الدزفولي الذي جمع
~~المنظومة سنة 1266. رأيته عند (النصيرى: 61) أوله بعد الديباجة: أي خداوندى
~~كه از انگشت خاك * آفريدي اينهمه جانهاى پاك ونسخة في (دانشگاه: 2 / 3148)
~~بخط محمد حسين بن محمد باقر الحسيني التبريزي 1272 واخرى (دانشگاه: 4393)
~~من القرن الثالث عشر أيضا، كما في فهرسها. (مثنوى ضياء النور) لعلي أصغر
~~نير البروجردي، مر في (15: 131).

# --- PageV19P237 [ 238 ]

# (1059: مثنوى ضياء النيرين) للحكيم أبي الفتح اللاهيجي، المذكور في (9:
~~46) ويأتي له " مثنوى مظهر الاسرار " وذكر في " تذكره نصر آبادي: 376 ".
~~(مثنوى طاقديس) للمولى ms7028 أحمد النراقي، مر في (15: 134). ولقبه " چهار صفه "
~~في قبال شش دفتر من " المثنوى " للرومي. ونقلنا في (9: 612) نقلا عن " رياض
~~العارفين: 463 " نسبة " چهار صفر " إليه وهو غلط طبعي من " رياض العارفين "
~~نبهنا به الفاضل حس النراقي مؤلف " تاريخ اجتماعي كاشان " وجاء في آخر (صفه
~~أول) من " طاقديس ": داستانم را كنون آمد ختام * (صفه) أي از طاقديسم شد
~~تمام أي (صفائي) يك دو روزى لال باش * قال را بگذار وفكر حال باش صفه أي از
~~چار صفه شد تمام * آن سه باشد تا ترا آيد پيام وجاء في اول (صفه دوم) منه:
~~صفه أي ديگر بيارايم كنون * أهل جان را گردم آنجا رهنمون نظم (صفه اول)
~~و(صفه دوم) ولم يمهله الاجل وتوفى في 1244 ونظم (صفه سيم) ولده الشفائي كما
~~مر في (19: 90) (1060: مثنوى الطامة الكبرى) لاذرى الاسفرايني، راجع "
~~مثنوي جواهر 19: 151 " ومر في (15: 135)، (1061: مثنوى طب لقمانى) في ثلاثة
~~وأربعين بابا، يوجد في (المجلس 618)، أوله: هر كجا بين سوخته باشد هنود *
~~خاك آنجا گر بياري شب وسود (1062: مثنوى طب منظوم) يوجد بطهران في (إلهيات:
~~301 د) من القرن الحادي عشر مذهبة، كما في فهرسها. أوله: بدان اي خردمند
~~نيكو سير * كه ملحوظ خيرى وترسان زشر (1063: مثنوى طب منظوم) يوجد في
~~(دانشگاه: 1 / 3124) أوله [ اين كتاب مشتمل است بر چهارده مقاله وخاتمه:
~~مقاله اول در تقسيم طبى

# --- PageV19P238 [ 239 ]

# مشتمل بر چهار قسم، قسم اول در امور طبعيه مشتمل بر هفت فصل،. أول از
~~تركيب جسم آدمى گويم سخن * يك بيك سازم بيان أحوال از من گوش كن بخط محمد
~~باقر بن شير علي الكرماني 29 ع 1 / 1285 كما في فهرسها. (1064: مثنوى طب
~~منظوم) رأيتها في (المجلس: 1 / 4601) من القرن الثالث عشر، يحتمل أن يكون
~~الناظم شيرازيا واسم المنظومة " خير الكلام " جاء فيه: چه خير الكلامي كه
~~باشد غريب * بطرزى بديع وطريقي عجيب زعلم بدن دفتري ساز ده * واز آن آبرويى
~~به شيراز ده أوله: بنام خداوند پروردگار * كريم خطا بخش آمرزگار (1065:
~~مثنوى ms7029 طب منظوم) لشهاب الدين الكازروني، أوله: شكر وحمد مهيمن جبار * پس
~~ثناى محمد مختار يوجد بطهران في (پزشكى: 1 / 286) ضمن مجموعة كتابتها 1117
~~كما في فهرسها. (1066: مثنوى طب منظوم) لكاظم التبريزي، المذكور في (9:
~~900) ذكره " دانشمندان آذربايجان: 311 " نقلا عن " رياض الجنة ". (1067:
~~مثنوى طب منظوم) لمجد الدين الطبيب، أوله: آن نخستين طبيب كز آغاز * بر
~~گشود از لسان حكمت راز يوجد في (المجلس: 529) مذهبة، كما فهرسها. (1068:
~~مثنوى طب نامه) لخسرو بن معين، المذكور في (9: 293) منظومة في ستة فصول
~~نظمه لشاه منصور آل مظفر (789 - 795) في 792. يوجد بطهران (پزشكي 12 / 238)
~~من القرن التاسع، كما في " نسخه هاي خطى 3: 332 " (1069: مثنوى طبية) لشاعر
~~يتخلص ب (ضيائي)، يوجد في (پزشكى 24 / 238) ضمن مجموعة من القرن التاسع،
~~واحتمل دانش پژوه في فهرسه أن الضيائي هذا غير ما ذكر بهذا التخلص في "
~~الذريعة 9: 391 - 394 ".

# --- PageV19P239 [ 240 ]

# (1070: مثنوى طراز النبوة) من المنظومات الحماسية الدينية في تاريخ
~~الاسلام، يوجد بتبريز (الملية: 3202) كما في " نسخه هاي خطى 4: 306 ".
~~(1071: مثنوى طرب نامه) لنويدى الشيرازي، الذى مر له " مثنوى جوهر فرد 19:
~~152 " وهذا ثالث مثنوياته من الخمسة الثالثة له، كما مر. (1072: مثنوى طريق
~~التحقيق) لسنائى، المتوفى 525 المذكور في (9: 471) طبع بطهران 1309 وشيراز
~~1318 ش ويسمى أيضا ب " زاد السالكين " مر ذكره في (15: 165) وهو أحد
~~مثنوياته " الستة " المذكورة في (12: 143) فرغ منه في 528 وهذا ما يخالف
~~تاريخ وفاته (زهى گل جنت). جاء فيه: پانصد وبيست وهشت آخر سال * بود كين
~~نظم نغز يافت كمال أوله: ابتداى سخن بنام خداست * آنكه بى شبه ومثل وبى
~~ههمتاست آخره " ختم اين نظم بر سعادت باد * رونقش دمبدم زيادت باد رأيته في
~~(المجلس: 5042) مع " الحديقة " كتابة المجموعة ذي حجة 1075 و(الملك: 28 /
~~4076) من القرن الحادي عشر، ويوجد منه نسخا مؤخرة: (دانشگاه: 2220) بخط
~~حكيم بن وصال الشيرازي مذهبة 1267 و(المجلس: 415) كتابته 1285 و(أصغر
~~المهدوى: 43) بخط تقي منشى التويسركانى 1317 كما في الفهارس (1073: مثنوى
~~طريقت نامه) لعماد الدين فقيه الكرماني المذكور في (9: 766) يوجد ضمن
~~كلياته في (اكادمية ms7030 العلوم للاتحاد السوفيتي) مع " صحبت نامه 19: 233 " له
~~كما مر. نظمه في أربعين من عمره في عشرة أبواب في المسائل العرفانية: 1 -
~~في آداب الاكل والشرب والمعاشرة عند العرفاء 2 في المعارف في عشرة فصول 3
~~في اصطلاحات الصوفية، في عشرة فصول 4 - في المستحسنات عند الصوفية 5 - في
~~بيان العلوم 6 في المبدء والمعاد 7 - في الاخلاق 8 - في الاعمال والاداب
~~الواجبة 9 - في المقامات 10 - في الاحوال ونسخة اخرى في (المجلس: 1121) بخط
~~عبد الحي بن محمد بن خليل المشهور برضى القزويني، كتابته 794 و(دانشگاه:
~~1417) من القرن العاشر أو الحادي عشر.

# --- PageV19P240 [ 241 ]

# (مثنوى طريقة النجاة) للسيد كلب باقر، مر في (15: 171). (1074: مثنوى
~~طلوع الشمس) أو " طوالع الشمس " لخاكى الخراساني إمامقلى معاصر الشاه عباس
~~الثاني (1052 - 1077) المذكور في (9: 281). (1075: مثنوى طنبور) لميرزا
~~محمد طاهر وحيد القزويني، المذكور في (9: 1266) مثنوي في 68 بيت. (مثنوى
~~طوالع الشمس) لخاكى الخراساني، مر بعنوان " مثنوى طلوع الشمس ". (1076:
~~مثنوى طور سينا) أو " شجره طور سينا " لفايض النائيني، محمد ابن محمد هادى،
~~المذكور في (9: 806)، مثنوى عرفاني في عدة (جلوة). أوله: أي نهان در ذات
~~واى پيدا بهست * جلوه گر رويت زهر بالا وپست عكسي از قدرت بدهر انداختي *
~~كين زمين وآسمانها ساختى رأيته في (الملك: 5274) من القرن الثالث عشر في
~~191 ورق. وفي ثاني جلواته يشير إلى حادثة كربلا وفي الثالث في سر اختلاف
~~المذاهب وفي الرابع في العقل وإثبات حركة الجوهرية، وغيرها من المباحث
~~الحكمية الاعتقادية. (مثنوى طوطى نامه) للشيخ البهائي، المذكور في (9: 143
~~و15: 181)، وهو في بحر " المثنوى المعنوي " في قصة الملك والطوطى يصف روح
~~الانساني في نزوله إلى الدنيا، أوله: گر شما را غفلت وآلايش است * پيش ما
~~هم رحمت وبخشايش است يوجد في (المجلس: 2534) كتابته 1244. (1077: مثنوى طول
~~عمر طبيعي انسان) لپرنس أرفع الدولة التبريزي المذكور في (9: 315) طبع
~~باستانبول 1314، وترجمته إلى التركية لمصطفى رشيد طبع أيضا في 1320. أوله
~~الفارسى منه: [ گوش كن أي عزيز روحاني ] يوجد نسخة خطية منه في القاهرة
~~(دار الكتب: 126 أدب تركي ms7031 طلعت) المتن والترجمة كتبتا للسلطان عبد الحميد
~~خان بن عبد المجيد، كما في فهرس (ن طرازى). (مثنوى طهارت ونماز وروزه) راجع
~~" آداب الصلاة 19: 105 ".

# --- PageV19P241 [ 242 ]

# (1078: مثنوى ظفرنامه) أو " شاهنامه نادرى " في تواريخه، لشاهزاده محمد
~~حسين ميرزا امير الشعراء نادرى بن أبو القاسم أفشار من احفاد عليقلى خان بن
~~أخ نادر شاه، المولود 1299 والمتوفى 6 صفر 1364. طبع مع تفاريظ من شعراء
~~عصره بمباشرة عبد الجواد الطالقاني مدير مكتبة الملك بطهران ضمن انتشارات
~~تلك المكتبة في 22185 بيتا سنة 1346 ش، أوله: أي داده زماه تا بما هي * بر
~~هستى ذات تو گواهى أي نيستى جهان زتو هست * بر در گه تو بلندها پست (مثنوى
~~ظفرنامه) لحمد الله المستوفي، مر في (15: 199). (1079 مثنوى ظفرنامه)
~~لدرويش أشرف المراغى، أبو علي الحسين بن الحسن الخياباني، المذكور في (9:
~~78) وهو أحدى مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 259) نظمه في 848. (مثنوى
~~ظفرنامه) أصله المنثور لشرف الدين علي اليزدي المعائي المذكور في (9: 517)
~~والمنظوم منه للهاتفي الجامي مر بعنوان " تمر نامه 19: 144 ". (1080 مثنوى
~~ظفرنامه شاهجهانى) لقدسي المشهدي، الحاج محمد جان مر ذكره في القسم
~~الدواوين (9: 879) نقلا عن " ميخانه: 540 " وهو عن " مخزن الغرائب " أنه
~~نظم " ظفرنامه شاهجهاني " ومات قبل اتمامه، فأتمه بعد وفاته تلميذه أبو
~~طالب كليم، المذكور في (9: 915)، وهو في تاريخ حروب عالمگير الهندي
~~وفتوحاته وذكر فيه فتحه لقلعة دولت آباد بدكن. يوجد في (الاصفية 296 مثنوى)
~~كتابته 1042. اوله. بگل گشت صحرا وعزم شكار * چو صاحبقران داد دل را قرار
~~بفرمود تا فال هامون زدند * سرا پرده از شهر بيرون زدند ويوجد بهذا العنوان
~~في (المتحف البريطاني: 6648) or من القرن الحادى أو الثاني عشر لم يذكر
~~ناظمه بل جاء في فهرسها أنه نظم في 1056، نعم

# --- PageV19P242 [ 243 ]

# هذا تاريخ فوت ناظمه قبل اتمامه (1081 مثنوى ظفرنامه ناصرى) يوجد بهذا
~~العنوان في (المتحف البريطاني: 6982) or جاء في " نسخه هاي خطي 4: 684 "
~~أنه في تاريخ فتح هرات، نظم في 1859 م. (1082 مثنوى ظفرنامه عالمگير) يوجد
~~في (المتحف البريطاني: 5741 ) or ms7032 مع " إقبال نامه جهانگيرى " كتابته من
~~القرن الثاني عشر، ويحتمل أن يكون " ظفرنامه شاهجهاني " لقدسي المذكور
~~آنفا. (1083 مثنوى عارفنامه) لا يرج ميرزا القاجار، المذكور (9: 114) نظمه
~~في قبال " مثنوي جلاير نامه " للفراهانى وعارضه طلعت كما مر ذكره في (9:
~~186 و650) وطبع ضمن ديوانه مكررا. (مثنوى عاشق ومعشوق) لسلمان الساوجي، كما
~~في بعض الفهارس، راجع " مثنوي فراق نامه " له. (1084 مثنوى عاشق ومعشوق)
~~لسها الشيرازي، محمد تقى المذكور في (9: 478) يوجد في (المجلس: 100) مع
~~ديوانه و" عوامل منظوم " له. (مثنوى عاشق ومعشوق) لمحمد طاهر وحيد القزويني
~~يأتي قريبا. (مثنوى عاشق ومعشوق) لقاسمي الگنابادى، المذكور في (9: 866
~~و15: 204). ذكر في " التحفة السامية: 27 " و" هفت آسمان: 136 " ونسب في "
~~نفايس المآثر " سبعة مثنويات إليه: شاهنامه، شاهرخ نامه، ليلي ومجنون خسرو
~~وشيرين، زبدة الاشعار، كارنامه، عاشق ومعشوق ومع ذلك فاتحاده مع احدى
~~مثنوياته ليس ببعيد لانه عد في مقدمة المنثورة ل " زبدة الاشعار 19: 194 "
~~له الموجودة في الرضوية فهرس منظوماته التسعة (= السبعة المذكورة) ولم يشير
~~إلى هذا: 1 - 2 - شاهنامه - 3 ليلي ومجنون 4 - گوى وچوگان (كارنامه 5 -
~~خسرو وشيرين 6 شاهرخ نامه 7 عمدة الاشعار 8 - ليلى ومجنون الثانية

# --- PageV19P243 [ 244 ]

# 9 - جواب مخزن الاسرار. واضاف " هفت آسمان " وجود " عاشق ومعشوق " في
~~(كلكته - سيوسيتئ) راجعه. (1085 مثنوى عاشق ومعشوق) لميرزا محمد طاهر
~~الوحيد القزويني (9: 1266) قصة غرامية لراجة هندي ومحبوبته الهندية في حدود
~~1300 بيت ولما يصلا إلى اصفهان يشرع الناظم إلى وصف البلد والحرف فيه على
~~نهج شهر آشوب في الادب الفارسي. أوله: أي ذات تو ترجمان أشياء * ماهيست
~~خموش وبحر گويا يوجد نسخة منه بخط من القرن الحادي عشر مع " ناز ونياز " له
~~عند گلچين المعاني بطهران كما في " شهر آشوب وشعر فارسي: 68 " ونسخة منه في
~~(المجلس: 4 / 1161) ضمن كلياته المؤرخة 1081 واخرى ايضا في (المجلس 4 /
~~1162) ضمن كلياته من أوائل القرن الثالث عشر في حدود 1200 بيتا، كما في
~~فهرسها. (مثنوى عالم وآدم) لميرزا هادي وفاعليشاه، مر في (15: 207). (مثنوى
~~عباسنامه) لكاشف ms7033 الشيرازي، مر في (15: 210). (1086 مثنوى عبد الله خان
~~نامه) لندائي السمرقندى، الشيخ محمد صالح المذكور في (9: 1179). (مثنوى
~~عبرت نامه) لفتح علي خان صبا الكاشاني، المذكور في (9: 592 و15: 213).
~~رأيته في (الملك: 5310) ضمن كلياته من القرن الثالث عشر أوله: ديباچه اين
~~خجسته ديبا * پيرايه اين پرند زيبا نام ملك الملوك اعظم * آرايش چار بالش
~~جم نسخه شايعة، منه في (سپهسالار: 2 / 411) بخط محمد بن عبد الله الاشتياني
~~كتابته 1237 و(المجلس: 1012) ضمن ديوانه المؤرخة 1246 وايضا (المجلس 9 /
~~2329) ضمن جنگ المؤرخة 1274 - 1274 و(دانشگاه: 2901) كتابته 1283
~~و(سپهسالار: 155) كتابته 24 / 1287 و(الملك: 5116) ضمن مجموعة

# --- PageV19P244 [ 245 ]

# المؤرخة 1288. وغيرها من النسخ المؤخرة عن هذا. (1087: مثنوى عبرت نامه)
~~لعبرت النائيني، الميرزا محمد علي المذكور في (9: 705)، منظومة فكاهية
~~نظمها في 1312 ش حين أقامته بقرية ونك من قرب طهران وارسلها إلى اصداقائه
~~بطهران. أولها: رفيق مهربان من عظامي * شفيق مهربان يار گرامى آخرها: برين
~~الفاظ مستهجن چو بينند * از أو معناى مستحسن گزينند يوجد في (الرضوية: 3 /
~~967 أدبيات) بخط الناظم ضمن مجموعة (ص 15 - 18) كما في فهرسها. (مثنوى عتاب
~~الغافلين) لغافل الميرزا غلام رضا، المذكور في (9: 783) توجه عند (الملك).
~~(1088: مثنوى عجايبات) أو " علائم ظهور " لشاه نعمت الله ولي الكرماني،
~~المذكور في (9: 1215). أوله: قدرت كردگار مي بينم * حالت روزگار مي بينم
~~يوجد في (دانشگاه: 8 / 4724) ضمن مجموعة رسائله كتابتها 1251 كما في
~~فهرسها. (1089: مثنوى عجائب الدنيا) لاذرى الاسفرايني في عجايب الدنيا
~~واستنتاجات عرفانية منه، مر تفصيله في (9: 4 و15: 219). ويوجد منه في
~~(الاصفية: 45 مثنوى) بدون تاريخ عليه تملك 1106. أوله: ابتدا مى كنم به بسم
~~الله * كوست بر كل كاينات گواه آفريننده وجود وعدم * شرف اندوز به طينت آدم
~~و(المجلس: 1134) أيضا غير مؤرخة في حدود 2400 بيتا. (مثنوى عدد مقامات)
~~لقاسم أنوار. راجع " مثنوى مقامات العارفين ". (1090: مثنوى عدل وجود) لسيد
~~اختيار، المعاصر للسلطان حسين

# --- PageV19P245 [ 246 ]

# ميرزا بايقرا (م - 911) ومؤلف " مختار الانوار " والمذكور في (9: 62)،
~~وهو مثنوى في خمسة آلاف بيتا نظمه باسم الشاه إسماعيل الصفوى، وذكر سام
~~ميرزا ms7034 في تذكرته أن الف بيت من مثنويته مسروقة من الرياضي. (1091: مثنوى
~~عدم نامه) لشهودي اليزدى، محمد علي المذكور في (9: 560) كما في " روز روشن:
~~367 ". (1092: مثنوى عذرى) طبع بمبئي. (1093: مثنوى عرش نامه) يوجد في
~~(القاهرة، دار الكتب 7 م مجاميع فارسي) بخط درويش إسماعيل، بدون تاريخ، كما
~~في فهرس ن. طرازى. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * آدم خاكيست از ديوار
~~جيم (مثنوى عرفان الحكم) لاسوده الشيرازي، مر في (15: 247). ومر له " مثنوى
~~في تفريظ سالار نامه 19: 143 ". (1094: مثنوى عرفاني) لصدر الدين محمد بن
~~زبردست خان فائز، يوجد مع " مثنوى شهر آشوب 19: 229 " له ضمن كلياته
~~المذكورة في (بادليان: 1177) كما في " فهرس فيلمها: 168 " لدانش پژوه.
~~(1095: منظومه عروض) لامير اللكهنوى، الخواجه أمير خان بن پادشاه خان،
~~المذكور في (9: 102). (1096: منظومة في العروض) لعطاء الله الهروي، الامير
~~برهان الدين المتوفى في شوال 919 ذكر في حبيب السير: له " منظومه در عروض "
~~في الصنايع الشعرية، كما مر في (9: 728). (مثنوى عشاقنامه) لعبيد زاكان
~~المذكور في (9: 76)، مر (15: 264) نظمه باسم أبو اسحاق في 751، وطبع بطهران
~~في 1314 ش. أوله: خدايا ما از اين فيروزه ايوان.. ويوجد في (القاهرة، دار
~~الكتب 93 أدب فارسي طلعت) بخط محمد بن محمد الابهري، كتابته 15 رجب 736 كما
~~في فهرس ن. طرزاى، وهذا التاريخ لا يناسب ما ذكر في تاريخ نظمه في 751
~~ويحتمل أن يكون

# --- PageV19P246 [ 247 ]

# تاريخ كتابة بعض اجزاء المجموعة التي تحتوى ديوانه و" اخلاق الاشراف " له
~~ونسخة اخرى منه بطهران عند (علي أصغر المهدوي: 76) ضمن كلياته من القرن
~~العاشر، كما في فهرس دانش پژوه. (مثنوى عشاق نامه) لفخر الدين العراقي،
~~المذكور في (9: 709) مر ذكره في (15: 264) طبع بمبئي 1357 وطبع ترجمته
~~الانگليزية نظما لارتور آربرى مع مقدمة منثورة في شرح أحواله أيضا. وهو
~~مثنوى في مقدمة وعشرة فصول وخاتمة في توصيف العشق والعاشق ومراتب العرفان
~~واليقين. وأورد في ضمنه الغزل العرفاني، نظمه باسم شمس الدين محمد صاحب
~~الديوان، لم يسمى المنظومة باسم خاص وحيث أنه في عشرة فصول عنون في بعض ms7035
~~النسخ ب " ده فصل " أوله: هر كه جان دارد وزبان دارد * واجبست آنك ورد جان
~~دارد يوجد في (المجلس: 968) كتبت في هامش ديوان حافظ المؤرخة 858 سقطت بعض
~~ابياته والموجودة في حدود الف بيت، كما في فهرسها. (1097: مثنوى عشاق نوا)
~~لشاعر يتخلص ب (رازى) وجاء في عنوان نسخة (المجلس: 7 / 3071) أنه لفخر
~~الدين الرازي، غير أن القرائن لا تؤيد ذلك. مثنوى عرفاني في الوحدة
~~والتوحيد، ويتحدث عن [ ناى ونى ] التمثيل العرفاني الذى نظمه مولوى في
~~مثنويه. جاء فيه. آنكه اين راز چو (رازى) پويد * همچو منصور انا الحق
~~گويد.. چون در اين پرده شدم محرم راز * ره " عشاق نوا " كردم ساز أوله: أي
~~نواى دل عشاق ازتو * صد نوا ساز در آفاق از تو ساز دلسوز نوا مطرب مست *
~~همه را برده بيك نغمه ز دست هذا ملخص ما جاء في فهرس عبد الحسين الحائري
~~للمجلس. (مثنوى عشرت آباد) لشكيبي الاصفهاني، محمد رضا الامامي، نظمه لخان
~~خانان مر بعنوان " ساقينامه 12: 109 ". (1098: مثنوى عشق افروز) لشاعر
~~يتخلص بثاقب. يوجد في (الملك:

# --- PageV19P247 [ 248 ]

# 2 / 6240) من القرن الثالث أو الرابع عشر في حدود 186 بيتا، مع ديوان
~~ثاقب، أوله: ميكنم حمد خداوند كريم * قادر بيچون وقيوم قديم آنكه از بحر
~~سخا در بطن يم * آشكارا ميكند دراز عدم (مثنوى عشق نامه) أو " سى نامه "
~~لامير حسين الهروي، مر. (1099: مثنوى عشق نامه) لسارى الشيرازي علي أكبر
~~(9: 415) مثنوى في غرام شاهزاده ومرضه في 1250 بيت. رأيته في (الملك: 6318)
~~ضمن كلياته في حدود 1250 بيتا من القرن الثالث عشر. أوله: بنام پادشاه فرد
~~اعظم * كه از يك كس نمود ايجاد عالم (1100: مثنوى عشق نامه) لسنائي
~~الغزنوى، المذكور في (9: 471) مثنوى في النصايح والمواعظ في حدود ألف بيت،
~~وهو أحد مثنوياته " الستة " المذكورة في (12: 143). (1101: مثنوى عشق نامه)
~~أو " أشك نامه " لشاه داعي الشيرازي المذكور في (9: 314) وهو أحدى مثنوياته
~~الستة المعروفة ب " سته داعي 12: 143 ". أوله: از أزل گر گوش دارى تا أبد *
~~بشنوى از هر زبان حمد أحد ms7036 (مثنوى عشق نامه) أو " عشاق نامه " لعراقي
~~الهمداني، فخر الدين إبراهيم المذكور في (9: 709) في عشرة فصول. أوله: هر
~~كه جان دارد وروان دارد * واجب است آنكه درد جان دارد طبعه مع مقدمة في شرح
~~احوال الناظم وترجمة المنظومة بالانگليزية پروفسور آرتور بعنوان " عشاق
~~نامه " ومر بهذه العنوان أيضا في (15: 264). (1102: مثنوى عشق نامه) لعز
~~الدين محمود بن علي الكاشاني المتوفي 735، تلميذ نور الدين عبد الصمد بن
~~علي النطنزي المتوفى 699. ويوجد " مثنوي

# --- PageV19P248 [ 249 ]

# كنوز الاسرار ورموز الاحرار " في شرح " سوانح العشاق " لابي الفتوح أحمد
~~الغزالي في الرضوية كما يأتي، وأحتمل دانش پژوه في فهرسه أنهما متحدان.
~~والناظم هو المذكور في (9: 718) مؤلف " مصباح الهداية " الذي طبع مع مقدمة
~~في أحواله. ويأتي له " مثنوي عقل نامه ". (مثنوى عشق نامه) لمحمد خان
~~البوشهرى، مر (15: 270). (1103: مثنوى عشق نامه مناميه) لشاعر يتخلص ب
~~(عشقي) من الصوفية الذهبية، نظمه حول رسالة " مناميه " لبابا ذهبي الشيرازي
~~(9: 346)، باسم ولد البابا جلال الدين محمد مجد الاشراف وناصر الدين شاه
~~القاجار (1264 - 1313) أوله: ابتداى هر كلام وهر سخن * خوش بود حمد كريم ذو
~~المنن چون زبانم قاصر است از اين بيان * كه نمايد حمد خلاق جهان يوجد في
~~(دانشگاه: 2617) بخط أبو الفتح كتابته 22 صفر 1305 كما في فهرسها. (1104:
~~مثنوى عشق ودل) لمحمد باقر بن محمد إبراهيم الرضوي الهمداني، من القرن
~~الحادى أو الثاني عشر. يوجد في (دانشگاه: 3514) بخط الناظم ضمن جنگ المؤرخة
~~1095 - 1104 ويوجد في هذه المجموعة أشعار أخر من الناظم هذا. كما في
~~فهرسها. (مثنوى عشقية) أو " عشيقة " لامير خسرو الدهلوى، المذكور في (9:
~~293). مر بعنوان " مثنوى دولرانى 19: 180 ". (1105: مثنوى عقايد اثنى عشرى)
~~للسيد محمد حسين بن حسين بخش الزيدي النسب النوگانوى الهندي المولود حدود
~~1290، طبع بلغة اردو. (مثنوى عقد گهر) لشهاب الترشيزى، مر ذكره في (9: 553
~~و15 295). في النجوم. ذكره في فهرس مثنوياته المنظومة. وجاء فيه أنه نظمه
~~بعد " بهرامنامه 19: 130 " و" يوسف وزليخا " و" خسرو وشيرين 19: 167 " وجاء فيه

# --- PageV19P249 [ 250 ]

# بعد از آن " عقد گهر " در سلك نظم ms7037 آورده ام واندر آن مدخل سخن از چرخ
~~وأختر گفته ام غير أنه لم نعثر على نسخة منه. (1106: مثنوى عقد مرواريد)
~~لمهدي بن يوسف الواعظ الخراساني في المقتل، يوجد بخطه عند (فخر الدين
~~النصيرى: 148) في خمسة آلاف بيت كتابته 1319. (مثنوى عقل نامه) لسنائي
~~الغزنوى، مر في (9: 471 و12: 143 و15: 301). (1107: مثنوى عقل نامه) لعزيز
~~الكاشانى، ناظم " مثنوي عشقنامه 19: 248 ". (1108: مثنوى عقرب نامه) لتائب
~~التبريزي، مر ذكره (19: 84) (1109: مثنوى عقل وجنون) لاسحاق المذاقي
~~النيشابوري، من شعراء بلاط السلطان حسين ميرزا بايقرا (911 842). أوله:
~~بنام خداوند وجان وخرد، يوجد منه في (القاهرة، دار الكتب 36 م مجاميع تركي)
~~و(القاهرة، دار الكتب 181 م أدب فارسي) كلاهما بدون تاريخ، كما في فهرسها.
~~(1110: مثنوى في علم السياق) لغيور الكرماني، الميرزا حسن الوزير بگرجستان،
~~المذكور في (9: 797). (1111: مثنوى عمارت شاهى) الميرزا محمد طاهر وحيد
~~القزويني المذكور في (9: 1266) مثنوي في 60 بيت. (1112: مثنوى عمدة
~~الاشعار) لقاسمي الگنابادى، مثنوي في وصف الكعبة ومدينة الرسول (ص) في بحر
~~" خسرو وشيرين " لنظامي، في أربعة آلاف بيت، نظمها في 965: زتاريخش ني كلكم
~~چو دم زد * (زلال ساقى كوثر) رقم زد أوله: إلهي قاسمي را راه بنماى * زبانش
~~را به بسم الله بگشاى توجد في (الرضوية: 8383) كتابتها صفر 980 واحتمل صاحب الفهرس

# --- PageV19P250 [ 251 ]

# أنه متحدا مع " مثنوى عاشق ومعشوق " له المذكور في " هفت آسمان: 136 -
~~138 " (1113: مثنوى عنوان) لعبد الكريم حكيم، أحد تلاميذ دار الفنون
~~القديمة في موضوعات طبية دراسية نظمه باسم ناصر الدين شاه في 1301. أوله:
~~بنام خداوند رب مجيد * كه هر مشكلى راست نامش كليد يوجد في (دانشگاه: 3479)
~~بخط الناظم، كما في فهرسها. (1114: مثنوى غازان نامه) للخواجه نور الدين بن
~~شمس الدين محمد اژدرى، نظمه للسلطان اويس الجلايرى الايلخاني، في 758 - 763
~~في خمسين من عمره، فيظهر ولادته من التاريخ. يوجد منه في (كيمبريج، برون
~~(8) 278) v كتب لخزانة السلطان حسن بهادر في 9 ذى الحجة 873. وصورته الفتو
~~غرافية بطهران (دانشگاه: 850) كما في فهرسها. (مثنوى غديرية) لفرصت
~~الشيرازي، مر في (16: 28). (مثنوى غريب ms7038 نامه) لدار اشكوه الگوركانى، مر
~~(16: 50) (1115: مثنوى غريب نامه) لسنائي الغزنوى، المذكور في (9: 471)
~~ذكره في " حديقة الحقيقة " وطبع بكلكته. (مثنوى في غزوات أمير المؤمنين)
~~لسروش الاصفهاني، مر في (16: 53) (مثنوى في غزوات السلطان جلال الدين
~~منكبرى) مر ذكره (9: 900 و15: 54). (مثنوى غزوه ء خيبر) لمحمد محسن رفيع،
~~مر في (16: 54)، وهو من الحماسيات الدينية الفارسية. (مثنوى غزوه خيبر)
~~لمحمد رفيق، مر (16: 54) (مثنوى غزوات حيدري) لابي طالب الفندرسكى على ما
~~ذكره صاحب الرياض ويحتمل أن يكون عين ما مر بعنوان ذيل " حمله حيدري 7: 91
~~" (1116: مثنوى غزونامه) لاسيري. من شعراء القرن العاشر، وهو من المنظومات
~~الحماسية الدينية الفارسية، نظمه في 967 باسم السلطان سليمان القانوني

# --- PageV19P251 [ 252 ]

# العثماني، في غزوات النبي (ص). أوله: بنام خدايى كه بخشنده اوست * بر
~~آرنده كام هر بنده اوست خداى زمين وخداي زمان * خداوند روزي ده غيب دان
~~ذكره گلچين المعاني في " فهرس الرضوية " وقال يوجد منه في تبريز عند الحاج
~~حسين النخجواني. (مثنوى غزونامه) أو " جنگنامه " لميرزا عبد الوهاب الچهار
~~محالي مر (16: 53). (1117: مثنوى غفلت نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره في
~~(19: 84). (1118: مثنوى غمكده) لشاعر من المتأخرين يتخلص بوفا، في بحر "
~~المثنوي المعنوي " في رثاء النبي (ص) والائمة (ع). أوله: ابتدا بر نام حق
~~داور كنم * مدح مولايم على حيدر كنم يوجد في (الرضوية: 731) من القرن
~~الثالث عشر، ناقصة، في 154 ورق كما في فهرسها. (1119: مثنوى فارسنامه) لصفي
~~قلي خان شاملو، يوجد بهذا العنوان والنسبة في (المتحف البريطاني: 2 /
~~8361.) or ضمن مجموعة مصورة تاريخ كتابتها 1255، كما في فهرسها. (1120:
~~مثنوى فارغ نامه) لفارغ الگيلانى، راجع (9: 799). أوله: لله الملك أنه مالك
~~* هو باقي وغيره هالك سراين نامه نام آن معبود * كه زنامش دو كون يافت وجود
~~رأيته في (الملك: 5032) بخط. ملا محمد حسين بن إسماعيل كتابته 1258 ويوجد
~~في تبريز (الملية: 3057) كتابته 1264، و(دانشگاه: 2860) من القرن الثالث أو
~~الرابع عشر، ذكر في فهرسها بعنوان ديوان فارغ. (مثنوى فتح الابواب وحقيقة
~~الادب) لپير جمال الاردستاني المذكور في (9: 161 و16: 104) مثنوي مع عناوين
~~منثورة مشروحه، يوجد في ms7039 (پاريس

# --- PageV19P252 [ 253 ]

# 813.) s. P ضمن مجموعة من رسائله كتابتها 873 وصورته الفتو غرافية في
~~(دانشگاه: 1321) ورأيته في (الملك: 5401) مذهبة ضمن رسائله من القرن
~~العاشر. (1121: مثنوى فتح نامه) لابن همام الشيرازي، ناظم " مثنوى روضة
~~القلوب 19: 192 ". مثنوى في تفسير سورة الفتح في ألف وثلاثمائة وخمسين
~~بيتا. يوجد في (دانشگاه: 10 / 2654) ضمن كلياته (ص 472 - 567 الهامش)
~~كتابتها 903 كما في فهرسها. (1122: مثنوى فتحنامه) منظومة في فتوحات
~~السلطان أبو الفتح الغازى محمد خان بن مراد خان، يوجد في (دار الكتب
~~القاهرة: 22 تاريخ فارسي طلعت) غير مؤرخة، واحتمل الطرازى في فهرسه أنه نظم
~~حسن الاصفهاني المذكور في كشف الظنون ولم يذكر مبنى احتماله. أوله: دلا
~~اندر اطوار كار جهان * يكى باز بنگر چو كار آگهان (1123: مثنوى فتحنامه)
~~لعز الدين التتوى الشيرازي المولود 1163 والمتوفى 1206، مثنوي في بحر "
~~شاهنامه " طبع بمباشرة سيد محمد نظاماني بحيدر آباد پاكستان، أوله: بنام
~~خداوند هر دو جهان * شه هفت گيتي ونه آسمان وللناظم مثنوي " سير دل " و"
~~هيررانجهو "، كما ذكر في شرح أحواله في مقدمة الطبع المذكور. (1124: مثنوى
~~فتحنامه) لكاشفي الشيرازي، يوجد بهذا العنوان والنسبة في (مكتبة عارف حكمة،
~~المدينة: 570)، كما في " نسخه هاي خطى 5: 478 ". (1125: مثنوى فتحنامه
~~انجمن جعفرى ورامين) لنقي الورامينى، أحد أعداء الاحرار في الانقلاب
~~الدستوري بايران ومناصري محمد علي شاه القاجار منظومة في حوادث تلك الايام
~~من قتل أتابك الاعظم المعلوم سيرته في التاريخ بيد أحد الفدائيين من
~~الاحرار وغيرها من الحوادث في حدود 900 بيتا. أوله: بحمد خدا نطق انشا كنم
~~* صفات إلهي من إنشا كنم

# --- PageV19P253 [ 254 ]

# يوجد في (دانشگاه: 4087) كتابته 1241 كما في فهرسها. (1126: مثنوى
~~فتحنامه حسام الملك) لاحمد الكرمانشاهى المتخلص بالهامى، من شعراء القرن
~~الثالث عشر، مثنوي في تاريخ وقايع أحمد وند چلبى وحروب حسام الملك
~~بكرمانشاه، في بحر المتقارب ومقدمة منثورة في حدود 1350 بيت. أوله: بنام بر
~~آرنده آرزو * كه خالي نباشد از أو هيچ سو يوجد في (المجلس: 3535) بخط
~~الناظم كما في فهرسها. ويحتمل أن يكون الناظم ms7040 هو السيد أحمد بن رستم ناظم "
~~باغ فردوس " باسم حسام السلطنه، و" قصايد إلهامية في مدايح الحسامية " التي
~~رأيتها في (الملك: 5537). (مثنوى فتحنامه قندهار) لصادقي كتابدار، مر في
~~(16: 109). (مثنوى فتحنامه قندهار) لصائب الاصفهانى، مر في (16: 109).
~~(1127: مثنوى فتحنامه قندهار) لميرزا محمد طاهر وحيد القزويني المذكور في
~~(9: 1266). أوله: شهى را كه خواهد خدا كامياب * نخستش دهد سير چون آفتاب
~~يوجد في (المجلس: 5 / 1161) في حدود 460 بيتا ضمن كلياته كتابتها 1081
~~واخرى في (المجلس: 5 / 1162) في حدود 480 بيتا من القرن الثاني عشر، وله "
~~فتحنامه قندهار " منثورا، رأيته في (الملك 9 / 4503) أوله [ سلطان قدرت
~~كامله إيزد توانا كه ملك إمكان ] مر ذكره في (16: 110) واثنتان منثورتان
~~آخرتان بهذا العنوان في (المجلس: 13 / 5162 و31 / 5162) له، كل في هذا
~~الموضوع ومواقع مختلفة. (مثنوى فتحنامه قندهار) لميرزا عبد القادر التونى،
~~مر في (16: 109). (مثنوى فتحنامه مختار) لميرزا عبد الوهاب الچهار محالى، مر

# --- PageV19P254 [ 255 ]

# في (16: 109). (مثنوى فتوحات شاهى) لمير صدر الدين سلطان إبراهيم
~~الاميني، مر تفصيله في (16: 117). (مثنوى فتوح الحرمين) لابي محمد غوث اعظم
~~محيي الدين عبد القادر بن أبي صالح بن موسى الجيلاني (471 - 561) المذكور
~~في (9: 1016) طبع بلكهنو 1875 م و1893 م على الحجر في 133 ثم 138 ص. كما في
~~" فهرس مؤلفين كتابهاى فارسي مشار 3: 902 ". فتأمل. (مثنوى فتوح الحرمين)
~~للمولى محيي الدين اللاري، مر تفصيلها في (9: 1016 و16: 119) أوله: أي همه
~~كس را بدرت التجا * كعبه دل راز تو نور وصفا. أي دو جهان غرقه آلاى تو *
~~كون ومكان قطره درياى تو نسخها شايعة، منها في (المكة، مكتبة المكة: 66)
~~بخط السيد علي الحسينى كتابتها 957 في المكة، و(دانشگاه 4445) بخط اويس
~~محمد الهروي كتبها أيضا في المكة سنة 994 و(المجلس: 2536) عليها تملك 947.
~~(مثنوى فتوح السلاطين) لعصامي السمرقندى، مر في (16: 120). (مثنوى فتوحات
~~شام) لميرزا أبو القاسم محمد بخش آشوب الشاهجهان آبادي العامي الحنفي، نظمه
~~في قبال " شاهنامه " للفردوسي ذكره گلچين المعاني ضمن الحماسيات الدينية
~~الفارسية ونقل عن " تذكرة خلاصة الافكار " أنه رفض المثنوي هذا من جانب ms7041
~~ادباء لكهنو وسموه الظرفاء ب " خالد نامه ". (مثنوى فخري نامه) لسنائي،
~~راجع " حديقة الحقيقة 19: 157 " (1128: مثنوى فخرية) لاقا محمد صادق هجري
~~التفريشي، المذكور في (9: 1290). رأيته في (الملك: 5 / 5606) ضمن مجموعة
~~كتابتها 1312. أوله. رب بما جدت وانعمتني * شكر الهمت والزمتني ويوجد
~~نسختان منه في (دانشگاه: 3 / 3747) بخط محمد حسن بن محمد رحيم

# --- PageV19P255 [ 256 ]

# كتابتها 1203 ووالثانية (دانشگاه: 1 / 2592) بخط محمد علي مع " شاهنامه "
~~له كتابتها 1232، كما في فهرسها. (1130: مثنوى في الفرائض) لابن حسام، راجع
~~(7: 137 و9: 19 و9: 20) وذكر ابني في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 156 "
~~جمال الدين محمد بن حسام المتوفى 737 وابنه كمال الدين بن جمال الدين بن
~~حسام ومحمد بن حسام الدين المكني بابن حسام من أسرة كلهم من الوعاظ وشعراء
~~الشيعة في القرنين السابع والثامن في قهستان واما تاريخ نظم " الفرائض "
~~735 كما جاء فيه: دوشنبه آخر شهر مبارك * بآخر آمد اين نظم مبارك پس از
~~هفتصد گذشته خمس وعشرين * خدايا رحم كن بر جمله آمين أوله: پس از تحميد ذات
~~پاك يزدان * درود مصطفى ونعت ياران " فرائض " خوان كه تعليم فرائض * بقول
~~مصطفى هست از فرائض آخره: چو هست (ابن حسام) اين نظم را خاص * بروح أو
~~ببايد خواند اخلاص يوجد في (دانشگاه: 2 / 1647) ضمن مجموعة كتب أحد رسائلها
~~962 والاخرى 923، في 11 ورق، كما في فهرسها. (مثنوى فراقنامه) للخواجه
~~سلمان الساوجي، مر في (9: 462 و16: 153) (مثنوى فراقنامه) لمير مبارك
~~الهندي، راغب المذكور في (9: 349 و16: 153). (1131: مثنوى فرامرزنامه) على
~~سياق " شاهنامه " للفردوسي، يوجد في (المتحف البريطاني 2 / 2946.) or
~~كتابته 1019 و(پاريس: 1 / 498.) p. S كتابته 12 ع 2 / 1173 مع " كرشاسبنامه
~~" و" بانو گشب نامه ". (1132 مثنوى فرخنامه فاطمي) في أحوالات فاطمة (ع) في
~~قسمين الاول ما نظمه محبعلى خان حكمت ناظم " صولت صفدرى 19: 137 " نظمه في
~~حوالي 1143 والقسم الثاني ما نظمه الحكيم كاظم حاذق الملك في 1150 بعنوان
~~تكملة له. ذكره گلچين في فهرسه نقلا عن " هرمان أته: 60 ".

# --- PageV19P256 [ 257 ]

# (1133: مثنوى فرخ كلام) لفروغ ms7042 الاصفهانى، مر في (16: 162). (1134..
~~فرسنامه) لصفي، نظمه باسم الشاه طهماسب الصفوى، يوجد في (القاهرة، دار
~~الكتب 2 / 7 أدب فارسي) بدون تاريخ كما في فهرسها. أوله: إلهى رخش طبعم را
~~بر انگيز * بميدان سخن سازش سبك خيز (1135:.. فرسنامه) مثنوي في البيطرة،
~~يوجد في تبريز عند ثقة الاسلام من القرن التاسع كما حدثنى به السيد عبد
~~العزيز الطباطبائى. أوله: بنام پادشاه آفرينش * بصارت بخش چشم أهل بينش
~~(..: فرسنامه) للسيد حسيني، مر في (16: 170). (1136..: فرسنامه) للشيخ محمد
~~علي الحزين اللاهيجى، المذكور في (9: 235 و16: 171) في وصفها ومعالجتها
~~نظما ونثرا ورأيته في (الملك: 2 / 5166) ضمن مجموعة كتابتها 1254. أوله:
~~بنور وظلمتش ره برون آموز * به اسب اشهب وادهم روز ويوجد في (المتحف
~~البريطاني 2 / 23562..) Add (.. فرسنامه) لغواص أو فارس، مر (16: 171).
~~(مثنوى فروزنده) لنصرت الخراساني، مر في (16: 184) وهو في: 850 بيتا. أوله:
~~أي پديدار نه از ره ديدار * خلوت خاص تو دل بيدار يوجد في (المجلس: 2637)
~~كتابته 1363 كما في فهرسها. (مثنوى فرهاد نامه) لعارف الاردبيلى، مر في
~~(16: 188). (مثنوى فرهاد وشيرين) لالفت الكاشانى، مر في (16: 188). (مثنوى
~~فرهاد وشيرين) لبزمي الهمداني، السيد مير أبي تراب العلوي مر في (16: 188).
~~(مثنوى فرهاد وشيرين) لمير سنجر الكاشاني، المذكور بعنوان " خسرو وشيرين
~~19: 166 " وذكر بهذا العنوان في " فهرس الرضوية 7: 595 ".

# --- PageV19P257 [ 258 ]

# (مثنوى فرهاد وشيرين) لصابر الشيرازي، مر في (16: 188). أوله: بنام خالق
~~پيدا وپنهان * كه پيدا ونهان داند بيكسان در گنج سخن را ميكنم باز * جهان
~~پر سازم از درهاي ممتاز (مثنوى فرهاد وشيرين) لعرفي الشيرازي، مر في (16:
~~189). رأيته في (الملك: 5403) بخط شاعر يتخلص بمجنون كتابته ع 2 / 1100،
~~أوله: صباح دلگشا چون خنده حور * كه شادي مست بود أندوه مستور ونسختان من
~~القرن الحادي عشر كل في حدود 400 بيت، أيضا: في (الملك: 4957 و4945).
~~أولهما: خداوندا دلم بي نور تنگ است * دل من سنگ وكوه طور سنگ است (مثنوى
~~فرهاد وشيرين) لفوق الدين أحمد اليزدي الهزال، مر في (16: 189). (مثنوى
~~فرهاد وشيرين) لمير عليشير النوائي، تركية، مر في (16: 189). (مثنوى فرهاد
~~وشيرين) لمير عقيل ms7043 الهمداني، كوثر، مر في (16: 189) وراجع " خسرو وشيرين
~~19: 168 " له. ويوجد في (المجلس: 11 / 2675) بعنوان " فرهاد وشيرين " في 46
~~بيت ضمن مجموعة كتابتها 1264 - 1294 كما في فهرسها. (1137: مثنوى فرهاد
~~وشيرين) لمؤمن السندي، يوجد في (دانشگاه: 4045) من القرن الثاني أو الثالث
~~عشر، ضمن ديوانه الذي يحتوي أنواع الشعر من القصيدة والغزل الفارسى وعدة
~~هندية، وفي ضمنها مواد تاريخ من 1167 إلى 1206 الذي يشير إلى حياته في تلك
~~السنين. (1138: مثنوى فرهاد وشيرين) لوجدي الهمداني، يوجد ضمن مجموعة شعرية
~~في (دانشگاه: 42 / 2959) تاريخ كتابتها 1041 - 1044، كما في فهرسها راجع
~~(9: 1261). (مثنوى فرهاد وشيرين) لوحشي البافقى، مر في (16: 189). (مثنوى
~~فرهاد وشيرين) لوصال الشيرازي، المذكور في (9:

# --- PageV19P258 [ 259 ]

# 1268 و16: 190) ذكره دانش پژوه في " نسخه هاي خطى 4: 382 " ضمن فهرس كتب
~~(جامع كبير يزد وجود نسخة فيها) وقال أنه ناقص الاول ونظم في 1210 (= غرى)
~~بخط السيد محمد رضا 23 شوال 1277، أقول تاريخ نظم " فرهاد وشيرين " لوصال
~~1258 طبع ونسخة شايعة. (مثنوى فرهنگنامه) للشيخ علي الحزين، مر في (16:
~~218). (1139: مثنوى فضولي نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره (19: 85) (مثنوى
~~فقه جعفرى) لوكيلي القمى، مر في (16: 292). (مثنوى فقهية) راجع " خلاصة
~~الاحكام 19: 170 ". (1140: مثنوى فلك نامه) أو " سرو وگل " لشاعر يتخلص
~~بتسكين يدعى أنه عربي ومن إحفاد يعقوب ومن أبناء قطيف، يوجد في (دانشگاه:
~~5178) من القرن الثاني عشر، أوله: بنام آنكه كرد ايجاد عالم * براى آدم
~~وأولاد آدم گلى از گلشن رحمت عيان كرد * بابراهيم آتش گلستان كرد.. چو
~~(تسكين) يافت از غم جان مسكين * در اين دفتر تخلص گشت (تسكين) عرب زاده من
~~از شهر قطيفم * بغربت مانده وزار نحيفم نظمه في 1189، فاحتمال اتحاده مع
~~تسكين التبريزي المذكور في (9: 170) بعيدا. (مثنوى فوائد الانسان) لدرويش
~~دوائي، مر ذكره في (9: 329 و16: 326). يوجد في (الرضوية: 84 طب) كتابته
~~1035 و(الهيات: 209 ج) من القرن الثالث عشر، كما في فهرسهما. (مثنوى فوز
~~عظيم) لعظيما، مر ذكره في (9: 731 و16: 370). (مثنوى فيروز وشهباز) لمحمد
~~صادق ناظم، المذكور في (9: 1162) مر ذكره في (16: 401). ورأيته في (الملك: ms7044
~~4 / 5625) بخط محمد إسحاق ژاوهى كتب في كابل 15 ع 2 / 1198. أوله:

# --- PageV19P259 [ 260 ]

# خداوندا دلى ده ناله پرور * زبانى بر هواى دل نواگر (1141: مثنوى فيض
~~السعادة) لفياض العراقى، اسمه محمد طاهر، كان يسكن قم ويمدح الميرزا علي
~~أصغر خان أمين السلطان المقتول 1325. مثنوى في مواضيع مختلفة من المواعظ
~~والحكايات والمرائي للائمة (ع) وفيها من القصايد، ويوجد منه في (المجلس:
~~1128) في حدود ثمانية آلاف بيت كتابته 1306 - 1308 واحتمل ابن يوسف أنه بخط
~~الناظم. (1142: مثنوى فيض نامه) تركي، لمثالى التبريزي، أوله: سطر بسم الله
~~الرحمان الرحيم * آدم وحواء راى ديو رجيم يوجد في (المجلس: 10 / 2728)
~~كتابته 1238، ضمن مجموعة (ص 217 - 307) كما في فهرسها. (1143: مثنوى قار
~~دوشاب) لامام جمعة الخوئى ونظم في جوابه " مثنوي در خوشاب 19: 175 " كما
~~مر. (1144: مثنوى في القافية) لعزيزي من الشيعة، يوجد مع منظومات اخر له في
~~المشهد عند عبد الحميد المولوي (رقم 446)، تاريخ كتابته ع 1 / 1083 يتلوه
~~منظومة في الرمل واخري في المساحة، ثم قلم الاعداد كلها له، ومر في (9: 717
~~- 720) عدة شعراء يتخلصون بعزيز وعزيزي. وهو مثنوى في 137 بيت. أوله: سپاس
~~وشكر بيحد قادرى را * كز وشد جمله أشيا هويدا آخره: هر آن چيزى كه از استاد
~~كامل * (عزيزى) در قوا في كرد حاصل تمامى را علي الاجمال بنمود * نقاب از
~~چهره اين راز بگشود (1145: مثنوى قانون الصور) لصادق بيگ كتابدار، المذكور
~~في (9: 581). منظومة في تعليم فن التصوير والتذهيب، رأيتها في (الملك: 4 /
~~6325) من القرن الحادي عشر في حدود 225 بيت أوله: سلاطين را در آغاز جوانى
~~* بخدمت صرف كردم زندگانى

# --- PageV19P260 [ 261 ]

# شمردم عار آيين دگر را ! * فرو نگذاشتم رسم پدر را ! (1146: مثنوى ميرزا
~~قتيل) مطبوع وهو الاديب الفاضل محمد حسن اللكهنوى مؤلف چهار شربت في 1217
~~كما مر في (5: 313) وله تصانيف اخر وديوانه أيضا مطبوع. (1147: مثنوى
~~قحطيه) لابي طالب كليم الكاشانى الهمداني، المذكور في (9: 915)، رأيت منه
~~نسختين أحدها في (الملك: 23 / 3844) ضمن مجموعة كتابتها في حياة المؤلف
~~والثانية أيضا (الملك: 21 / 4076) مذهبة من ms7045 القرن الحادي عشر، أوله: چو
~~اقبال نظام الملك برگشت * بگشت بخت أو شبنم شرر گشت آخره: زشوق نان در اين
~~قحط آنكه ميرد * كفن با خود بخاك از سفره گيرد ونسخة في (الرضوية: 641) ضمن
~~سفينة شعرية كتابتها 1055 و(دانشگاه: 8 / 2473) من القرن الثاني عشر.
~~(مثنوى في القحط) لسليم الطهراني، مر في (17: 48). (1148: مثنوى قدرت آثار)
~~للغزالي المشهدي، المذكور في (9: 789) وهو في قبال " مخزن الاسرار "
~~للنظامي كما ذكر في " هفت آسمان 1: 104 " نقلا عن الدكتور اسپرنگر. ويوجد
~~في (بادليان: 1 / 2. فرازر) مع مثنوى " نقش بديع " له، وصورتهما الفتو
~~غرافية بطهران (دانشگاه: 1021)، كما في فهرسها. (1149: مثنوى قدسي) في
~~الدفاع عن الشيخية ومدح الشيخ احمد الاحسائي يوجد في المشهد عند فرخ (رقم
~~135 / 134)، كما في " نسخه هاي خطى 3: 95 ". (مثنوى قران سعدين) لامير خسرو
~~الدهلوى، المذكور في (9: 293 و17: 66). (مثنوى قرة العين وسرور النشأتين)
~~لعلامة الميرزا محمد باقر صاحب " الروضات " مر في (9: 575 و17: 73) فرغ من
~~نظمه في 1261 ونسخة منه بخط الحاج السيد حسن الچهار سويى بن السيد ميرزا
~~مسيح بن الناظم فرغ منه كتابته

# --- PageV19P261 [ 262 ]

# 9 ع 1 / 1312 عند السيد محمد علي الروضاتى باصفهان. (1150: مثنوى قريب
~~الفرج) في أحوال ختم الحجج، لخاموش اليزدى الميرزا علي خان، المذكور في (9:
~~285) وهو من المنظومات الحماسية الدينية الفارسية له في ثلاث دفاتر في
~~مجلد، في حدود خمسة آلاف بيت، يوجد في (الرضوية) أوله: زهى نام نامه " قريب
~~الفرج " * بود شرح احوال ختم الحجج درود خدا باد بر آن جناب * كه غايب بود
~~تا بيوم الحساب (مثنوى في قصة احمد ومهستى) لجوهري، مر بعنوان " مثنوى احمد
~~ومهستى 19: 110 ". (1151: مثنوى في قصة اسماعيل) يوجد بهذا العنوان في
~~(المتحف البريطاني: 8755) or ضمن مجموعة مصورة كتابتها 867 كما في فهرسها.
~~(1152: مثنوى في قصة بابا كوهى ودختر ملك) لشرف التبريزي، شرف الدين حسن
~~الرامى، المتوفى 795 مثنوى في 73 بيتا أوردها في " تذكره شوشتر: 29 " مر
~~تفصيله في (9: 511). (مثنوى في نظم قصة بوذاسف وبلوهر) لنجات الاصفهانى، مر
~~باسمه " كليد بهشت ms7046 18: 132 ". (1153: منظومة في قصة پدمات) لعاقل الهندي،
~~المير عسكري المذكور في (9: 674) ترجمة من السانسكريتية إلى الفارسية.
~~(مثنوى في قصة جعد مهج) لالله ويرديخان. مر في (17: 92). (1154: مثنوى في
~~قصة حاجى رحيم) لشهاب الترشيزى، الميرزا عبد الله خان المذكور في (9: 553)
~~مثنوى في بحر " مثنوى معنوي " في الهجاء. ووصفه في فهرس مثنوياته المنظومة:
~~" قصه حاجى رحيم " ونقل " ملحد نامه " را * گر ببينى در هجا از جمله بهتر
~~گفته ام يوجد في (الرضوية: 453 ادبيات) و(المجلس: 2446) ويتلوه رباعيات في
~~الموضوع، كلاهما ضمن ديوانه من القرن الثالث عشر. كما في فهرسهما.

# --- PageV19P262 [ 263 ]

# (1155: مثنوى في قصة ديو وشير) في فتوحات الامير (ع). يوجد بهذا العنوان
~~في (المتحف البريطاني: 8755) or ضمن مجموعة مصورة كتابتها 867 مع " قصة
~~اسماعيل 19: 262 " كما مر. (مثنوى في قصة رام واستيا) لملا سعد الله، مر في
~~(17: 93). (1156: مثنوى في قصة زيب وزيور) يوجد بهذا العنوان في (المتحف
~~البريطاني: 11836) or مصورة كتابتها 1027، كما في فهرسها. (مثنوى قصة شيخ
~~صنعان) للعطار، مر في (17: 95). (مثنوى في قصة فقيه صنعان) لوحدت، مر في
~~(19: 96). (مثنوى قصه كامروپ) لحسامي الهندي، المذكور في (9: 237 و17: 97)
~~ذكر في " صبح گلشن: 120 ". (مثنوى قصه كامروپ) لدليرى الهندي، المذكور في
~~(9: 328 و17: 97) ذكر في " صبح گلشن: 165 - 146 ". (1157: نظم قصه محمد
~~رضاى قهوه چى) لزركش، آقا زمان فريبى المذكور في (9: 401) وهو قصة غرام
~~محمد رضا قهوه چى. (1158: مثنوى في قصة محمد حنفية وشعرى) في قصة محمد
~~الحنفية مع شعرى وامه. توجد في (دانشگاه: 4767) ضمن مجموعة مع " منظومة في
~~قصة محمد حنفية وزين العرب " تأتى في المنظومات، من القرن 13 - 14 ناقصة
~~الآخر. أولها: بنام خداوند ما ذو الجلال * كه گرداند أو حالها را بحال بنام
~~خداوند هفت آسمان * خداوندگار زمين وزمان (1159: مثنوى في قصة يوسف) لمحمد
~~هادى الشريف النائيني. (1160: مثنوى في قصة يوسف تركش دوز وشاه عباس) لحكيم
~~ركنا، يأتي بعنوان " مثنوى يوسف تركش دوز ". (1161: مثنوى نظم في قصص
~~الانبياء) لغواصي اليزدى، مر ذكره في (9: 793).

# --- PageV19P263 [ 264 ]

# (مثنوى قضا وقدر) لاشرف المازندرانى، مر في ms7047 (17: 145). (1162: مثنوى قضا
~~وقدر) لمير امرى، نظمه باسم الشاه عباس الصفوى (995 - 1037)، يوجد في
~~(دانشگاه: 5400) ضمن جنگ المؤرخة 1014 مع " ساقينامه " له كما في فهرسها،
~~ويحتمل أن يكون الناظم امرى الشيرازي المستشهد بيد العوام في 999 بتهمة
~~الزندقة، المذكور في (9: 95). (مثنوى قضا وقدر) للمولى محمد حسين، مر في
~~(17: 145). (مثنوى قضا وقدر) لرشيداى زرگر، مر (17: 146). (مثنوى قضا وقدر)
~~لركنا الكاشاني، مر في (17: 146). (مثنوى قضا وقدر) لسرخوش اللاهورى، محمد
~~أفضل، مر في (9: 439 و17: 146). (مثنوى قضا وقدر) لطالب الاملي، مر في (17:
~~148) وطبع ضمن كلياته مع مقدمة وتصحيحات طاهر شهاب 1346 ش. (1163: مثنوى
~~قضا وقدر) لطوفان المازندرانى، الميرزا طبيب المذكور في (9: 652)، يوجد منه
~~في (المجلس: 59 / 2329) في 86 بيت، ضمن مجموعة كتابتها 1274 - 1275، كما في
~~فهرسها. أوله: خدايا بر دلم شمعى بر افروز * كه آن پيرايه بند ومحفل روز
~~(1164: مثنوى قضا وقدر) لفايض الابهري، يوجد في (دانشگاه 36 / 2444) بخط
~~عبد الكريم نجار باشى، ضمن مجموعة كتابتها 1189 - 1195 في كابل، ويحتمل أن
~~يكون الناظم هو المولى محمد نصير المقتول باصفهان في 1134 المذكور في (9:
~~805). (مثنوى قضا وقدر) لقدسي الكرماني، مر (17: 150). (مثنوى قضا وقدر)
~~لمحمد قلى سليم، مر (17: 150). (مثنوى قضا وقدر) لمسيح الكاشاني، مر (17: 146).

# --- PageV19P264 [ 265 ]

# (مثنوى قضا وقدر) لمشتاق، مر (17: 150). (1165: مثنوى قضا وقدر) لمقصود
~~(نبي)، يوجد ضمن مجموعة في (الملك: 3 / 4709) من القرن الثاني عشر كتب
~~عليها: " قضا وقدر مقصود، في حدود 290 بيت. أوله: بشنو اي طوطى... شكر خاى
~~* نمايى تا بكى اندر قفس جاى كما نداران كمينها بر گشايند * عقابان شكارى
~~پر گشايند آخره: بيامرزى (نبى) را روز محشر * بحق حيدر واولاد حيدر (مثنوى
~~قضا وقدر) لنافعا القمى، مر (17: 150). (مثنوى قضا وقدر) لنامى السيستانى،
~~مر (17: 151). (1166: مثنوى قضا وقدر) لامير بيگ واله، يوجد في (بادليان 47
~~/ 69) Add ضمن جنگ المؤرخة 1200، وصورتها الفتو غرافية بطهران (دانشگاه:
~~1236 و1338) كما في فهرسها. (1167: مثنوى قضا وقدر) لملا يحيى كافرا، رأيته
~~في (الملك: 2 / 5091) ضمن مجموعة كتابتها ج 2 / 1233. أوله: بغفلت أي كه
~~رفته روز گارت * كزو حرف ms7048 أجل تالى چويارت (مثنوى قلندر نامه) لامير حسيني،
~~مر في (17: 169) ويوجد نسخة اخرى منه في (پاريس 20 / 1777.) S. p ضمن
~~مجموعة كتابتها 5 ج 1 / 852. وصورته الفتو غرافية بطهران (دانشگاه: 780)
~~كما في فهرسها. (مثنوى قند وگل) للمولى شريف الشيروانى، مر في (17: 172).
~~(مثنوى قند وشكر) لشعوري الهروي، مر في (9: 529 و17: 172). (مثنوى قندهار
~~نامه) لصائب الاصفهانى، مر في (17: 173). (مثنوى في قواعد الاسطرلاب) لحميد
~~البخاري، مر (17: 177). (مثنوى قواعد خط) مر بعنوان " مثنوى في آداب الخط
~~19: 104 - 105 ".

# --- PageV19P265 [ 266 ]

# (1168: مثنوى في القيافة والفراسة) يوجد بطهران مكتبة (خانقاه صفى علي
~~شاه) ضمن مجموعة بخط ذو الرياستين كما حدثني به ابراهيم الديباجي، أوله:
~~حمد وستايش أحد پاك را * آنكه بدادست روان خاك را ويوجد في هذا الموضوع
~~نظما في (دانشگاه: 9 / 3942) أيضا ضمن مجموعة كتابتها 1268، واخرى بطهران
~~(دانش سراى عالى: 2 / 137 قريب) من القرن الثاني عشر، واخرى (پاريس: 48 /
~~69) Add ضمن مجموعة كتابتها 1204 و(الملية بپاريس: 1 / 143)، كما في
~~فهارسها. (1169: مثنوى قيامت نامه) لمير عبد الفتاح المذكور في (9: 77
~~و807) مثنوى تركي وتخلصه فيه (فتاح). يوجد مع " مثنوى رياض الفتوح " له ضمن
~~ديوانه في (الرضوية: 501 أدبيات) بخط نجفقلى خان قاجار المراغه إى المتخلص
~~بعاجز كتابته شعبان 1312. (1170: مثنوى قيصر نامه) لعزيز الهندي، المذكور
~~في (9: 719). (مثنوى قيمه پلو) لسيف الواعظين، مر (17: 226). (1171: مثنوى
~~كاخ كيوانى) لعبد الكريم بن خليل نايب الصدر المتخلص بكيوان، من القرن
~~الرابع عشر، مثنوي في بحر المتقارب في حوادث الحربية بدماوند من قرب طهران،
~~نظمه مع مقدمة منثورة في شرح احواله باسم امير افخم. أوله [ نخستين كلامي
~~در هر مقام ستودن مرداور.. إلها وإلهى والهيت * هويد است از ماه تاماهيت
~~يوجد في (المجلس: 2541) بخط الناظم، محذوفة من آخراها في حدود 850 بيت
~~كتابتها 1325 كما في فهرسها. (1172: منظومة كارنامه) لشرف الفراهى، المذكور
~~في (9: 515) ذكره العوفى في " اللباب 8 ج 2: 259 - 263 " وأورد قطعة من
~~منظومته " كار نامه " كما مر. (مثنوى كارنامه) أو " نگارنامه " أو " گوى
~~چوكان " لقاسمي الگنابادى

# --- PageV19P266 [ 267 ]

# مر ذكره في ms7049 (17: 220)، نظمه في مدة ثلاثة اسابيع في 947 في 1500 بيت. جاء
~~فيه: اين عقد گهر كه شد سر آمد * باشد عددش هزار وپانصد تاريخ تمام اين
~~معاني * (ظل أبدي) است، تابدانى أوله: اين نامه كه هست حسب حالى * طغراش
~~بنام ذو الجلالى يوجد في (الرضوية: 3 / 901) مع " زبدة الاشعار " له، بخط
~~حافظ محمد بن قاسم علي، كتابنه غرة محرم 982، كما في فهرسها. (مثنوى
~~كارنامه اوقاف) لتاج الدين نسائى، مر ذكره في (17: 230) نظمه في 667، ويوجد
~~في (دانشگاه: 5 / 2449) ضمن مجموعة من القرن السابع أو الثامن، أوله: أول
~~سال وروز نوروز است * روز عيش ونشاط امروز است كامد از حكم حكمت لاهوت *
~~بحمل باز آفتاب از حوت آخره: ششصد وشصت وهفت از هجرت * بود پنچه ز أول فترت
~~(مثنوى كارنامه بلخ) لسنائى الغزنوى، مر (17: 230). (1173: مثنوى كبوتر
~~نامه) لشاه محمد تقى همدم البرهان پورى، ذكره في " مثنوى لمعة الشمس " له
~~كما يأتي. (مثنوى كتاب ابراهيم) لابي تراب جلى، مر في (17: 262). (مثنوى
~~كتيب معجزات) لحيرتي، مر (17: 282). (مثنوى كربلا نامه) لمظفر علي، مر في
~~(17: 290). (مثنوى كرسى نامه) لمظفر علي شاه، مر (17: 292). (1174: مثنوى
~~كريما) وهو كريما ابن ملا قيدي نزيل اصفهان في أوقات تأليف النصر آبادي
~~تذكرته فأورد بعض هذا المثنوى في ص 317 من " التذكرة ". (1175: مثنوى كريم
~~خان قاجار) فارسي مطبوع في طهران مر ذكره في (9: 909) وتوفى 1288. (مثنوى
~~كسائيه) لوفائي التسترى، مر (17: 293).

# --- PageV19P267 [ 268 ]

# (1176: مثنوى كسر وى نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره (19: 85). (مثنوى كشف
~~الارواح) لپير جمال، مر في (18: 10). (مثنوى كشف الاسرار) لسياف، مر بعنوان
~~" مثنوى جنات الوصال 19: 148 ". (مثنوى كشف الحقايق) لميرزا علي الميبدى
~~اليزدي مر في (18: 30). (مثنوى كشف الحقايق) لنطقي الاردوبادى، مر في (18:
~~30). (مثنوى كشف الحقيقة) لنور بخش الخراساني، مر في (18: 33). (مثنوى
~~كعبه) للجامى، يأتي بعنوان " مثنوي وصف كعبه ". (1177: مثنوى كعبة الحرمين)
~~لتقى الدين الاوحدي البليانى، المذكور في (9: 173) ذكره گلچين المعاني في "
~~شهر آشوب در شعر فارسي ". (1178: مثنوى كعبه ديدار) لتقى الدين الاوحدي
~~ذكره في " عرفات العاشقين " في ترجمة حال حكيم شفائى الاصفهانى، ناظم ms7050 "
~~ديده بيدار 9: 520 " وقال نظمت " مجمع الانهار " الموسوم به " كعبه ديدار "
~~بأمر الشاه عباس الصفوى مر بعنوان " كعبه مدار 18: 85 " و" كعبه مراد 9:
~~173 " على خلاف النسخ. (1179: مثنوى كفر وايمان) شيخ صنعان، أوله: خداوندا
~~بقلبم شورى افكن * از آن شور آتشى در دل بر افكن ندارم فكر راه رستگارى *
~~بلطفت ده مرا يك روشنائى يوجد بهمدان عند قاسم برنا بخط أبو الفتح قرا خلو
~~كتابته 7 رمضان 1225، كما في " نسخه هاي خطى 5: 375 ". (مثنوى كلمات عليه)
~~لمكتبي الشيرازي، مر (18: 117). (مثنوى كليد بهشت) لنجات الاصفهانى، مر في
~~(18: 132). (نظم كليله ودمنه) لابن هباريه، راجع " تاريخ الفطنة 3: 273 ".
~~(نظم كليله ودمنه) لبهاء الدين أحمد القانعى، مر في (18: 273). (نظم كليله
~~ودمنه) لجهانبخش جمهرى، مر في (18: 273).

# --- PageV19P268 [ 269 ]

# (نظم كليله ودمنه) لرودكى البخاري، راجع (9: 389). (نظم كليله ودمنه)
~~لصبوري، مر في (18: 135). (نظم كليله ودمنه) لغواصي اليزدى، مر في (18:
~~136). (نظم كليله ودمنه) لقانعي الطوسى، مر (18: 135). (نظم كليله ودمنه)
~~لعبد الوهاب اليزدى، مر بعنوان " گلشن آرا 18: 222 ". (نظم كليله ودمنه)
~~لمحمد خان دشتى، مر باسمه " طريق السلوك 15: 167 ". (مثنوى كمال نامه)
~~لخواجو الكرماني، مر في (18: 138). (مثنوى كنز الاسرار) لعطار النيشابوري،
~~مر (18: 144). (مثنوى كنز الحقايق) لپهلوان پوريا ولى، مر في (18: 151).
~~(مثنوى كنز الدقايق) لپير جمال الاردستانى، مر في (18: 153). (مثنوى كنز
~~الرموز) لمير حسيني الهروي، مر في (18: 156). (مثنوى كنز المعجزات) لصفاء
~~السلطنة، مر في (18: 167). (1180: مثنوى كنوز الاسرار) وهو كشرح ل " سوانح
~~العشاق " لاحمد الغزالي الطوسى المتوفى 520 - 519. يوجد منه نسخة في
~~(الرضوية: 2 / 950 أدبيات) من أوايل القرن التاسع، أوله: أي خداوند آشكار
~~ونهان * پروراننده مكين ومكان... باز شد ديده دل مشتاق * به جمال " سوانح
~~العشاق ".. تامراد سخن شود مفهوم * جمله كردم مفصل ومقسوم نام نامه " كنوز
~~أسرار " است * جمله آن رموز أحرر است ومدح فيه قطبه الشيخ نور الدين،
~~وأحتمل گلچين المعاني في فهرسه أن الممدوح أما هو عبد الصمد النطنزى
~~المتوفي 699 أو نور الدين عبد الرحمان الاسفراينى أيضا من القرن السابع.
~~راجع. " مثنوي عشق نامه 19: 248 " واحتمال اتحادهما. ms7051 ويوجد في (نور عثماني:
~~2467) " كنوز الاسرار في العشق " لم يذكر ناظمه. (1181: مثنوى كيج نامه)
~~منظومة في تاريخ كيج ببلوجستان، يوجد

# --- PageV19P269 [ 270 ]

# في (المتحف البريطاني: 1166.) or كتابته 1282، كما في فهرسها. (1182:
~~مثنوى گداى باخرزى) لروشن ضمير ومر له " مثنوي 19: 87 " يوجد في (دانشگاه:
~~11 / 2619) كتابته 1140 في خمسة أوراق، كما في فهرسها. أوله: سخن خاص است
~~وفيضش زان عميم است * كه بسم الله الرحمان الرحيم است آخره: شود گر هستيم
~~هشيار سازد * فسانه گردد وبيدار سازد (1183: مثنوى گدا نامه) لتائب
~~التبريزي، مر ذكره في (19: 85). (مثنوى گرشاسب نامه) لاسدي الطوسى، مر (18:
~~205). (1184: مثنوى گرگ وروباه) مر في (18: 206) وتوجد منظومة بهذه العنوان
~~في (الرضوية: 6 / 955) في ستة صفحات كتابتها 1306. أولها: ميكنم يك حكايتي
~~اظهار * سر گذشتى زروبه عيار (مثنوى گشتاسب نامه) لدقيقى المروزى، المذكور
~~في (9: 327) نظمه لامير نوح السامانى في الف بيت وادخله الفردوسي في "
~~شاهنامه " كما مر. (مثنوى گلدسته) لنجيب، مر في (9: 1176 و18: 213). (مثنوى
~~گلدسته حسن) لاحمد يارخان يكتا، مر (18: 1315). (مثنوى گل رعنا) مر بعنوان
~~" خورشيد ومه پاره 19: 173 ". (مثنوى گلزار أسرار) لسالك الساوجى، مر في
~~(18: 215). (1185: مثنوى گلزار خيال) لشاه عبد الرحمان القادرى، يوجد في
~~(كپنهاك، گريستن سن، 123) من القرن الثالث عشر. (مثنوى گلزار سعادت) لمحسن
~~تأثير، مر في (18: 217). (مثنوى گلزار عباسي) لوحيد القزويني، مر في (18:
~~217). (مثنوى گلستان ارم) لهدايت الطبرستانى، مر في (18: 219). (مثنوى گلشن
~~آرا) لايرانپور، مر في (18: 222). (مثنوى گلشن أبرار) لكاتبي التبريزي مر
~~في (18: 223). وهو على زنة " مخزن الاسرار " للنظامي، وذكر في " هفت آسمان
~~1: 80 " بهذه المناسبة أوله:

# --- PageV19P270 [ 271 ]

# بسم الله الرحمان الرحيم * تاج حكومست وكلام قديم (مثنوى گلشن أسرار)
~~لمحمد كاظم گلبن الكازرونى، نظم ونثر في ثلاثة أجزاء: 1 - في عقايد العرفاء
~~2 - في السلوك والسالك 3 - في آداب المريد، مر ذكره في (18: 224)، يوجد منه
~~في (دانشگاه: 2813) واخرى أيضا بطهران في (خانقاه صفى علي شاه) كلاهما بخط
~~من القرن الثالث عشر. (مثنوى گلشن توحيد) لشاهدي دده، مر في (18: 225).
~~(مثنوى گلشن خيال) لواحدي، مر في (18: 226). (مثنوى گلشن راز) لمحمود
~~الشبسترى، مر ms7052 في (18: 226) (1186: مثنوى گلشن رموز) لمحمد رموزى الشالچى
~~الكاشانى، المتوفى 972. ذكره گلچين المعاني في " گلشن راز وشروح مختلف آن:
~~120 " نقلا عن " خلاصة الاشعار " في ترجمة الناظم: أنه في جواب " گلشن راز
~~" للشبسترى. أوله: بنام آنكه آدم نامه اوست * همه عالم رقوم خامه اوست رقوم
~~خامه اش أجزاى عالم * حروف نامه اش اعضاي آدم (مثنوى گلشن صبا) لفتح على
~~خان صبا، مر في (18: 228). (1187: مثنوى گلشن فردوس) لهمايون ميرزا قاجار
~~بن فتحعلى شاه المتخلص بحشمت، المتوفى 1273، يوجد بهذا لعنوان في (المجلس:
~~1 / 2559) ضمن كلياته (ص 1 - 78) غير تامة، وصرح باسمه هذا مكررا، منه: نى
~~گل بستان بهار وخزان * " گلشن فردوس " گشا جاودان مثنوي عرفاني مدح فيه
~~أباه فتحعلى شاه. أوله: حمد خداوند رقم كش قلم * فاتحه سر دفتر لوح قدم وعد
~~في " مجمع الفصحاء 1: 22 " من مثنوياته " گلشن محمود " وحيث أنه لا يوجد في
~~" كلياته " هذا يمكن اتحادهما. (مثنوى گلشن قدس) للبرقعي، مر في (18: 228).
~~(مثنوى گلشن محمود) لاختر الاجميرى، المذكور في (9: 61) مر

# --- PageV19P271 [ 272 ]

# في (18: 228). (مثنوى گلشن محمود) لحشمت قاجار، راجع " گلشن فردوس "
~~آنفا. (مثنوى گل كشتى) لنجات القى، مر في (18: 230). (مثنوى گل كشت بهار
~~ارم) لحيا الاكبر آبادى، المذكور في (9: 268 و18: 230). (مثنوى گل نامه) مر
~~في (18: 230 - 231) منظومتان بهذ العنوان في الهجاء. (مثنوى گل وبلبل)
~~لفريد الدين عطار، مر (18: 232). (1186: مثنوى گل وبلبل) لكاظم الهمداني،
~~كما في نسخة (المجلس: 1 / 2329) ضمن مجموعة كتابتها 1274 - 1275 في 419
~~بيت. أوله: ابتدا بسم خداوند قديم * آن الهى كوست رحمان ورحيم آخره: تابان
~~گلشن مكن جاى ومقام * گفتمت باقى تو دانى والسلام (مثنوى گل وبلبل) لمهجور،
~~مر في (18: 231). (مثنوى گل وخسرو) للعطار النيشابوري، مر في (18: 232).
~~(مثنوى گل ونوروز) لجلال الطبيب، مر في (18: 233). (مثنوى گل ونوروز)
~~لخواجو، مر في (81: 233). (مثنوى گل ونورز) أو " قصه گل ونورز " لميرزا
~~دولت، رضا بيگ جنكى، الذي كان حيا في 1041. يوجد في (الآصفية 44 المثنويات)
~~كتابته 1041 بخط محمد ضياء الدين بن الناظم وفى حياته في 165 ورق كما في
~~فهرسها. ms7053 (مثنوى گل وهرمز) للعطار النيشابوري، مر بعنوان " گل وخسرو 18: 233
~~". (1187: مثنوى گنج أسرار) لسياف الشيرازي، مر في (18: 235) وبعنوان "
~~مثنوي جنات الوصال 19: 148 ". (مثنوى گنج روان) لشاه داعى، مر (12: 143
~~و18: 237). (مثنوى گنج زر) لنعمت الفسائى، مر (9: 1215 و18: 237).

# --- PageV19P272 [ 273 ]

# (مثنوى گنج گهر) لمفيد الشيرازي، مر في (18: 242). (مثنوى گنج گهر) لنامى
~~الاصفهانى، مر في (18: 241). (1188: مثنوى گنج نامه) لسيد نقشبندى، مثنوي
~~عرفاني في بحر " مثنوي المعنوي " في 900 بيت في شرح تقريرات استاده الذي
~~يعبر عنه بشيخ الاسلام، قطب العارفين، شاه نقشبند. جاء في اواخره: آنچه
~~گفتم جان من آگاه باش * همچو (سيد) خاك اين درگاه باش گفتم اين ابيات را
~~كردم كتاب " گنجنامه " نام آن آمد خطاب أوله: مطلع ديباچه حمد قديم * هست
~~بسم الله الرحمان الرحيم يوجد في (الرضوية: 780) بخط من القرن الثالث عشر،
~~عليها حواشى فارسية وپشتوية في 36 ورق، كما فهرسها. واخرى بطهران (دانش
~~سرايعالى 1 / 69 قريب) من القرن الحادي عشر، أولها يطابق الرضوية غير أن في
~~فهرسها لم يشير إلى الناظم. (1189: مثنوى گنج وطلسم) يوجد في (المتحف
~~البريطاني: 9817) Or من القرن الحادي عشر كما في فهرسها ترجمة ايرج افشار.
~~(مثنوى گنجينه أسرار) لميرزا عمان السامانى، مر (18: 245). (مثنوى گوهر
~~شاهوار) طبع، ومر في (18: 249). (مثنوى گوهر شاهوار) لمير عباس اللكهنوى،
~~مر (18: 249). (مثنوى گوهر شاهوار) لعبدي الگنابادى، مر (18: 249). وسمى
~~الناظم بعهدي أيضا. راجع (9: 704 و776). (مثنوى گوهر نامه) أو " گهر نامه "
~~لخواجو الكرماني، مر (18: 251). (مثنوى گوى وچوكان) لطالب الجاجرمى، مر في
~~(18: 253). (مثنوى گوى وچوكان) لعارفى الهروي، مر في (18: 253). (مثنوى گوى
~~وچوكان) لعرفي التبريزي، مر في، (18: 253).

# --- PageV19P273 [ 274 ]

# (مثنوى گوى وچوكان) لقاسمي الگنابادى، مر بعنوان " كار نامه 17: 230 "
~~وهو مثنوي في الف وخمسماية بيت، نظمه في 947 بأمر شاه طهماسب الصفوى. وسماه
~~" كارنامه "، أوله: اين نامه كه هست حسب حالى * طغراش بنام ذوالجلالى وجاء
~~في " هفت آسمان " عن مكتوب الناظم أنه في الفى وخمسمائة بيت. يوجد ضمن
~~مجموعة مثنوياته في (الرضوية: 8383) كتابتها 976 - 980 كما في فهرسها.
~~(مثنوى گوى وچوكان) ليحيى ms7054 سرخوش، مر في (18: 254). (مثنوى گهربار) لمحمد
~~شفيع بن بهاء الدين محمد الحسينى العاملي، شيخ الاسلام بقزوين، مؤلف " شعشه
~~ذو الفقار 14: 197 " و" محافل المؤمنين " الاتى ذكره، ذكره في كتابه " زلال
~~العيون " الذي هو في شرح وترجمة " عيون اخبار الرضا " الموجودة في
~~(دانشگاه: 2990). وقال فيه أنه مثنوي في قصة " سالامان وابسال 8: 33 و17:
~~94 " برواية أبى علي سينا. (مثنوى گهر نامه) أو " گوهر نامه " للخواجو
~~الكرماني، مر (18: 251). (مثنوى گيتى نماى) لمحمد حسن فقير، مر في (18:
~~254) راجع " حمله حيدري 19: 163 ". (مثنوى لب الايمان) للسيد الگنجوى، مر
~~في (18: 284). (مثنوى لب قصص وحكايات مثنوى) مر في (18: 288). (مثنوى لب
~~لباب معنوى) للكاشفي، مر في (18: 290). (مثنوى لب لباب ورسالة انتخاب)
~~للخواجه الاحرارى، مر (18: 291). (1191: مثنوى لب مثنوى) لشاعر يتخلص
~~بخطائى، وهو انتخاب " المثنوي المعنوي " للبلخى، جاى في الديباچة يشير إلى
~~تخلصه وعنوان انتخابه: شكر لله در جهان بى مدار * از (خطايى) ماند اين " لب
~~" يادگار

# --- PageV19P274 [ 275 ]

# ويشير أيضا في الديباچة اقامته خمسة عشر عاما بمشهد ثامن الائمة (ع)
~~وتأليفه ثلاثة كتب عدا المنظومات، أوله [ بهترين همدمى كه عارفان معارف
~~ربانى.. بشنو از نى چون حكايت ميكند ]. يوجد في (دانشگاه: 4036) بخط محمد
~~علي بن تقى خان كتابته 13 رمضان 1276 كتبه بهمدان في 78 ورق، كما في
~~فهرسها. (1192: مثنوى لب مثنوى) لعطائي القمى، يوجد في المشهد عند فرخ
~~(رقم: 479)، كما في نسخه هاي خطى 3: 95 " ويحتمل اتحاده مع ما مر. (مثنوى
~~لباس التقوى) لبدايع نگار، مر في (18: 293). (1193: مثنوى لسان الطير) لمير
~~علي شير النوائى، المذكور في (9: 804 و848 و1226) وهو ترجمة " منطق الطير "
~~للعطار بالتركية، يتخلص فيه بفانى. (مثنوى لسان العشق) للكشميري، مر في
~~(18: 308). (مثنوى لسان الغيب) لحيدري التبريزي، المذكور في (9: 271 و18:
~~309). (مثنوى لسان الغيب) في تميز الصحة والعيب المسمى بتقديس (طاقديس)
~~للمولى أحمد النراقى مر في (15: 134 و18: 309). (مثنوى لسان الغيب) للعصار
~~اللواساني، مر في (18: 309 و310). (مثنوى لسان الغيب) للعطار النيشابوري،
~~مر في (18: 309). (مثنوى لطف نامه) لخاكى، مر في (18: 325). (مثنوى لطيفة
~~العرفان) للغزنوى، كما في ms7055 المطبوع، مر (18: 326). (مثنوى لقمه شيرين) للائق
~~الهندي، مر في (18: 338). (1194: مثنوى لمعة الشمس) لشاه محمد تقى همدم
~~البرهانپورى بن الميرزا محمد خانى خان، المتوفى بحيدر آباد 1215، منظومة في
~~شرح حالات شاه نعمت الله ولي الكرماني وعدة من العرفاء وشرح سفرته إلى الحج
~~وفي آخرها احوال استاده السيد محمد واله بن المير باقر أوله: حمد محمودست
~~سرلوح كتاب * حرف حرفش مى نمايد آفتاب

# --- PageV19P275 [ 276 ]

# وله " اساس الايمان " في أحوالات الائمة الاثنى عشر (ع) و" نجم الهدى "
~~كلاهما في بحر " المثنوي المعنوي " و" شرح كلام گيسودراز " و" الديوان " و"
~~نسخه گلستان خيال " و" قانونچه انشا " و" مرغ نامه " وكبوتر نامه "، وذكر
~~كل ذلك في " فهرس الاصفية " نقلا عن " لمعة الشمس " هذا، الذي يوجد في
~~(الاصفية: 50) وهو غير مؤرخة في اكثر من اربعة الاف بيت. (1195: مثنوى لوح
~~محفوظ) لتقى الدين الاوحدي البليانى، المذكور في (9: 173) ذكره گلچين
~~المعاني في " شهر آشوب وشعر فارسي ". (مثنوى لوح مسطور) لنويدى الشيرازي،
~~مر في (18: 377). مثنوى لؤلؤية) في التجويد، مر في (18: 377). (مثنوى لؤلؤ
~~درج مضامين) ايضا في التجويد، مر (18: 382). (1196: مثنوى ليلى ومجنون)
~~بالكردية الكورانية. أوله: واحد بيچون حى بيهمتا * رازق يگانه تينا (تنها)
~~يوجد في المتحف البريطاني كما " في فهرست ريو: 670 " وقال أنه نظم في اوائل
~~القرن التاسع عشر الميلادية. راجعه. (مثنوى ليلى ومجنون) لابي البركات
~~اللاهورى، مر في (18: 391). (1197: مثنوى ليلى ومجنون) لميرزا احمد سند،
~~يوجد في (دانشگاه: 2444) مع " مثنوي نگارستان چين " و" چاه وصال " له،
~~كتابتها 1189 - 1195 ولم يذكر انه منظومة واما القرائن تدل على انه " مثنوى
~~". وله في هذه المجموعة قصص وقطعات شعرية اخر. (1198: مثنوى ليلى ومجنون)
~~لاحمدي، تركي، ذكره حكمت في " رومئو وژوليت وليلى ومجنون: 244 " نقلا عن
~~تربيت. (1199: مثنوى ليلى ومجنون) لاسيري التربتي، المذكور في (9: 75) ذكره
~~تربيت في " دانشمندان آذربايجان " وحكمت في " رومئو وژوليت وليلى ومجنون ".
~~(1200: مثنوى ليلى ومجنون) لاشرف المراغى، ذكره حكمت في " رمئو وژوليت
~~وليلى ومجنون: 243 " نقلا عن تربيت، وأضاف أنه لا نعلم زمانه، راجع (9: 78)

# --- PageV19P276 [ 277 ]

# (مثنوى ليلى ومجنون) لامير الحاج ms7056 الجنابذى، مر في (18: 391). (1201: ليلى
~~ومجنون) لبهشتي، سليمان چلبى، تركي، ذكر في " قاموس الاعلام " التركية انه
~~نظم ثمانية مثنويات، وفر من سلطان بايزيد والتجاء إلى أمير عليشير النوائي،
~~وذكر في " رومئو وژوليت وليلى ومجنون ". (مثنوى ليلى ومجنون) لثنائي، مر في
~~(18: 392). (مثنوى ليلى ومجنون) للجامى، مر في (18: 392). (1202: مثنوى
~~ليلى ومجنون) للسيد حسن بن فتح الله، نظمه في 1038 يوجد منه ضمن خمسته
~~المذكورة في (7: 257). (مثنوى ليلى ومجنون) لحمد لله بن آق شمس الدين
~~المتوفي 909 تركي، ذكره " كشف الظنون 2: 1571 "، راجعه. (مثنوى ليلى
~~ومجنون) لامير خسرو الدهلوى، مر في (18: 392). (مثنوى ليلى ومجنون) لخضر
~~شاه الاستر آبادي، مر في (18: 392) (مثنوى ليلى ومجنون) لخليفة، تركي، ذكره
~~حكمت في " رومئو وژوليت وليلى ومجنون: 244 " نقلا عن تربيت، واحتمل أن
~~مراده خليفة بن أبي الفرج البيضاوى الشافعي المتوفي 1060. (مثنوى ليلى
~~ومجنون) لخليلي البرسوى بن الالمعى، المتوفي 938 تركي ذكره حكمت في " رومئو
~~وژوليت وليلى ومجنون: 245 " راجعه. (1203: مثنوى ليلى ومجنون) لخيالي، عبد
~~الوهاب، المعاصر لسلطان سليم خان الاول، مثنوي تركي، ذكره حكمت في " رومئو
~~وژوليت وليلى ومجنون 244 " نقلا عن " قاموس الاعلام " التركي، وفي " كشف
~~الظنون 2: 1571 " لعبد الوهاب بن شيخ الاسلام عبد الكريم الرومي المتوفى
~~حدود 929، راجعه. 1104: مثنوى ليلى ومجنون) لداود، يوجد ضمن خمسته المذكورة
~~في (7: 258) في المتحف البريطاني. راجع داود الاصفهاني (9: 318). (مثنوى
~~ليلى ومجنون) لدرويش اشرف، مر (18: 393).

# --- PageV19P277 [ 278 ]

# (مثنوى ليلى ومجنون) لروح الامين، مر في (7: 260 و18: 392). (مثنوى ليلى
~~ومجنون) لسالم التبريزي، محمود بيك المذكور في (9: 421 و18: 393). (مثنوى
~~ليلى ومجنون) لسودائي، مر في (18: 393). (مثنوى ليلى ومجنون) لسهيلى
~~الجغتائي، مر في (9: 479 و18: 393). (مثنوى ليلى ومجنون) لسنان، من معاصري
~~السلطان بايزيد، تركي، وفي " كشف الظنون " أنه أول من نظم الخمسة بالتركية،
~~وذكر اسمائهم وذكر دولتشاه السمرقندى أول من نظم " ليلى ومجنون " بالتركية
~~هو المير عليشير النوائى في حدود 888، راجعه. (مثنوى ليلى ومجنون) لشاهدي
~~الادرنوى، مداح السلطان جم، اتمه في 881 تركي، ذكره " كشف الظنون 2: 1571 "
~~راجعه. (مثنوى ليلى ومجنون) لشعله الگلپايگاني، مر في (9: 394). (مثنوى ms7057
~~ليلى ومجنون) لشفائي الاصفهاني، مر في (7: 260 و18: 394). (مثنوى ليلى
~~ومجنون) لشقاقي التبريزي، مر في (18: 394). (مثنوى ليلى ومجنون) لصاعدي
~~الخبوشاني، مر في (18: 294). (مثنوى ليلى ومجنون) لصالح بن جلال المتوفي
~~973، تركي، ذكره " كشف الظنون 2: 1571 ". راجعه. (1205: مثنوى ليلى ومجنون)
~~لشاعر يتخلص بصاعد، يوجد في (المجلس 1 / 2666) بخط ميرزا أبو طالب كتابته
~~1171، في حدود 2900 بيتا. واستظهر گلچين المعاني في فهرسه أنه لميرزا محمد
~~هاشم صاعد والسيدة راستكار في فهرسها انه اصفهانيا راجع (9: 583) ولم تذكر
~~الاخيرة اسم ناظمه، أوله: اين نامه بنام آن يگانه * كور است بقاى جاودانه
~~آخره: جاويد بماند اين در ايام * محبوب قلوب خاصه وعام (مثنوى ليلى ومجنون)
~~لصرفي الساوجى، مر (18: 394).

# --- PageV19P278 [ 279 ]

# (مثنوى ليلى ومجنون) لصبا الكاشاني، مر في (18: 394). (مثنوى ليلى
~~ومجنون) لضميري الاصفهاني، مر في (18: 394). (مثنوى ليلى ومجنون) لعاصي
~~الكشميري، مر في (18: 494). (1206: مثنوى ليلى ومجنون) لعلي رضا تجلي
~~الشيرازي. المذكور في (9: 167) ذكره حكمت في " رومئو وژوليت: 243 " ويأتي
~~له " معراج الخيال " في بحر " ليلى ومجنون " واحتمال اتحادهما. (مثنوى ليلى
~~ومجنون) لمير عليشير النوائى، مر في (18: 395). (مثنوى ليلى ومجنون) لعماد
~~اللارى، مر في (18: 395). (مثنوى ليلى ومجنون) لفضولي البغدادي، مر في (18:
~~395) نظمه في 942 وطبع بطهران واستانبول وتاشكند، وان نظمه تتبعا للنظامي
~~الگنجوى ولكن قد ألح مصرا الدكتور نهاد تارلان الترك في رسالته ما ترجمته "
~~قصة ليلى ومجنون في الادب الاسلامي " أن يثبت استقلال الفضولي في نظمه هذا
~~وعدم تتبعه للنظامي. (مثنوى ليلى ومجنون) لفوقي اليزدى، مر (18: 395).
~~(مثنوى ليلى ومجنون) لفيضي، مر في (18: 395). (مثنوى ليلى ومجنون) لقاسمي
~~الگنابادي، مر في (9: 866 و18: 395) نظمه باسم أبو الفتح جاهى الصفوى في
~~2540 بيت: عقد گهرم كه گشت حاصل * باشد دو هزار وپانصد وچل تاريخ وى از ره
~~معاني * (نظم ازلى) است گر بداني (= 1038) غير هذا المادة في النسخة
~~الرضوية غلط، لانه توفي في 982 واحتمل گلچين المعاني في فهرس الرضوية أنه
~~(ظل ازلى = 981) اوله: اي نامه زنام تو مسجل * مجنون ره تو عقل اول يوجد في
~~(الرضوية: 8383) كتابته 981. (مثنوى ليلى ومجنون) لكاشف ms7058 الشيرازي، مر في
~~(18: 396).

# --- PageV19P279 [ 280 ]

# (مثنوى ليلى ومجنون) لمثالى الكاشاني، مر في (18: 396). (1207: مثنوى
~~ليلى ومجنون) لمجنون چب نويس، المذكور في (9: 967) وقال سام ميرزا في "
~~تحفه ء سامي 4: 84 " أنه نظم مثنوى في بحر " ليلى ومجنون " باسمى، وفاتنا
~~ذكره في المجلد الثامن عشر. (مثنوى ليلى ومجنون) لمحمود الجمى، مر في (18:
~~396). (مثنوى ليلى ومجنون) لمراد الطسوجى، مر (18: 396). (مثنوى ليلى
~~ومجنون) لمقصود الشيرازي، مر في (18: 396). (مثنوى ليلى ومجنون) لمكتبي
~~الشيرازي، مر في (18: 397). (1208: مثنوى ليلى ومجنون) لشاعر يتخلص ب
~~(مهدى) ذكره حكمت في " رمئو وژليت وليلى ومجنون: 242 " واحتمل أن يكون مهدي
~~الاستر آبادى المذكور في (9: 1131). (مثنوى ليلى ومجنون) لموجي البدخشاني،
~~مر في (18: 395). (مثنوى ليلى ومجنون) لناصر البنگالى، مر في (18: 397).
~~(مثنوى ليلى ومجنون) لنامى الاصفهاني، مر في (18: 397). مثنوى ليلى ومجنون)
~~تركي لعيسى نجاتى، مر في (18: 398). (1209: مثنوى ليلى ومجنون) لنصيبي
~~الكرمانشاهى، ذكره حكمت في " رومئو وژوليت وليلى ومجنون: 243 " نقلا عن
~~تربيت راجع (9: 1196). (مثنوى ليلى ومجنون) لنجاتي الرومي، مر (18: 398).
~~(مثنوى ليلى ومجنون) للنظامي، مر تفصيله في (9: 1209 و18: 398) (مثنوى ليلى
~~ومجنون) لنويدى، مر في (18: 395). (مثنوى ليلى ومجنون) لواثق الهمداني، مر
~~في (18: 398). (مثنوى ليلى ومجنون) لهاتفي الجامي، مر في (18: 398). (مثنوى
~~ليلى ومجنون) لهدايت الطهراني، مر في (9: 399). (مثنوى ليلى ومجنون)
~~للهلالي الجغتائي، مر (18: 399).

# --- PageV19P280 [ 281 ]

# (مثنوى ليلى ومجنون) لهوس الهندي، مر في (18: 399). (مثنوى مأكول ومشروب)
~~ليوسفى، مر في (9: 1321 و19: 23). (مثنوى مالابد منه في مذهب الامامية)
~~لسليمى التوني، مر في (19: 24) (1210: مثنوى مبداء فياض) لفيضي الهندي، أبو
~~الفيض بن مبارك، المذكور في (9: 855)، ولم اعثر مثنوى بهذا العنوان ينسب
~~إليه غير ما رأيته في (الملك: 1 / 4840) ضمن مجموعة بخط من القرن الحادي
~~عشر، اول ابياتها تطابق " مثنوى مركز ادوار " له. اوله: بسم الله الرحمان
~~الرحيم * گنج ازل راست طلسم قديم گنج ازل چيست كلام خداى * مهر ابد كرده
~~بنام خداى آخره: شد چو زفيض ازل انجام أو * " مبداء فياض " نهم نام أو..
~~خيز كه ديگر بهزار انقطاع * بيشتر از خود برويم الوداع (مثنوى متاع
~~الوارثين) مثنوى فارسي في الميراث للشيخ محمود ms7059 النجم آبادي الطهراني،
~~المذكور في (9: 1174 و19: 61) طبع (1323) على الحجر بمباشرة الشيخ رضا بن
~~عبد الله نجم آبادى، وله خطبة جيدة لولد الناظم الفاضل الميرزا عبد الحسين
~~محتو على مسائل الارث وفروضه واحكامه وفي شعره إسمه وتاريخه وهو قوله چون
~~شقوق ارث در وى شد تمام * شد " متاع الوارثين " أو را بنام حبذا از اين "
~~متاع الوارثين " * كاسم وتاريخش بهم آمد قرين آندميكه نظم اوشد برقرار *
~~هشت وسيصد بد فزونتر از هزار (= 1308) وفي آخره منظوم فارسي في اوقاف
~~القرآن ورموزها وبعض المدائح والمراثي (مثنوى مثالي نامه) للسيد على
~~البرقعي، مر في (19: 77). (1211: مثنوى مجلس افروز) لملا فضلعلي النصر
~~آبادي، من شعراء عهد فتحعلى شاه القاجار، المذكور في (9: 1191) وهو احدى
~~المثنويات الحماسية الدينية في شرح احوالات النبي ص، في بحر المتقارب، نظمه
~~في الثمانين من عمره، بعد فوت آخر اولاده العشرة، يوجد في (الرضوية: 7126
~~عمومي) كتابته 2 رمضان 1240 في خمسة الاف وثمانمائة بيت. واخرى عند خازن
~~زفره أي باصفهان كتابته 3 شوال

# --- PageV19P281 [ 282 ]

# 1240 كما كتب الينا، واخرى في مكتبة (دانشگاه: 2900) بخط حسين بن الحاجى
~~محمد مسكناني، كتابته ج 2 / 1252. وذكر في فهرسها أن اسم الناظم فضل وهذا
~~غير صحيح. أوله: بنام خداوند گيتى فروز * كه روز آورد شب، شب آرد بروز كند
~~نيل بر طاق ابروى شب * زند شانه بر عنبرين موى شب (1212: مثنوى مجمع ابكار)
~~لعرفي الشيرازي، جمال الدين محمد بن زين الدين على الحسينى (شيراز 963 -
~~999 أو 1002) المذكور في (9: 712)، مثنوى في حدود خمسة الاف وستمائة بيت،
~~نظمه في قبال " مخزن الاسرار " للنظامي وذكر بهذا المناسبة في " هفت آسمان
~~". وطبع مع بعض من ديوانه ببمبئى في 1308 و1333. اوله: بسم الله الرحمان
~~الرحيم * موج نخستست زبحر قديم تابرم اين تحفه تكميل عرش * زو كنم آرايش
~~قنديل عرش يوجد في (سپهسالار: 462) بخط نور الدين محمد اللاهيجى، كتابته
~~1014 مع ديوانه واخري في (الرضوية: 4716 عمومى) بخط شاه قاسم الكاتب كتابته
~~غرة محرم 1032 واخرى في (المجلس:..) كتابته 1050 ms7060 ورأيته في (الملك: 4840)
~~ضمن مجموعة عليها خاتم (فتح الله بن عبد السلام 1040). (مثنوى مجمع
~~الاطوار) لصفا عليشاه، علي بن ظهير الدولة محمد ناصر، المذكور في (9: 609)
~~طبع بكرمانشاه في 1307 ش في 40 ص. (1213: مثنوى مجمع الانهار) لتقى الدين
~~الاوحدي، راجع " كعبه ديدار 19: 268 ". (1214: مثنوى مجمع البحرين) لشاعر
~~يتخلص باسيرى من القرن التاسع أو العاشر، مثنوى حماسي ديني في شرح غزوات
~~النبي (ص) وفتوحات الامير (ع) ومدح فيه الشاه إسماعيل الصفوى من القرن
~~العاشر، ويذكر فيه حلول الخمسين من عمره چو شد پيك عمرم زپيرى زبون * قدم
~~نانهاده زچنجه برون ويذكر تاريخ نظمه:

# --- PageV19P282 [ 283 ]

# خداى را به بخشيدنم راى شد * كه تاريخ اين نامه (بخشاى) شد يوجه منه نسخة
~~في (المجلس: 2655) بخط من القرن الحادي عشر في 11400 بيتا كما في فهرسها.
~~اوله: بنام خداييست فتح كلام * كه شد رحمتش عام بر خاص وعام (1215: مثنوى
~~مجمع البحرين) للحكيم شفائى، الملا شرف الدين حسن المذكور في (9: 529) وهو
~~في قبال " تحفة العراقين ". (1216: مثنوى مجمع البحرين) أو " مجموعة
~~البحرين " كما في " الريحانة " نقلا عن " القاموس التركي "، وهو لظيهر
~~الكرماني، المذكور في (9: 660) وهو في قصة مد ومالت ومنوهر من القصص
~~الهندية، بروايت مير عسكر في " مثنوي مهر وماه " الاتى ذكره، نظمه في 1162
~~وبما أنه في بحور مختلفة سماه بهذا الاسم. أوله: از اين منزل سخن را بر
~~بجايى * كه باشد زين حكايت ابتدايى چنين آغاز كرد آن (عسكري) نام * كه در
~~هندست أو را جاو آرام آخره: چون بهر بحرى لالي سفته ام * " مجمع البحرين "
~~نامش گفته ام گر گل وخارم زبستان خودم * عند ليبي در گستان خودم يوجد في
~~(الرضوية: 4946 عمومى) بخط الميرزا رضا خان القاضي النوري النائيني، كتابته
~~26 صفر 1319 في 121 ورق، كما في فهرسها. (مثنوى مجمع البحرين) لكونه ذو
~~بحرين وقافيتين وهو " ناظر ومنظور " للكاتبي الترشيزي الاتي ذكره. (1217:
~~مثنوى مجمع الشعراء) للسيد علي بن ساعد، مهري عرب، المذكور في (9: 1136)
~~يوجد في (دانشگاه: 3218) مع ديوانه المؤرخة 1115. كما في فهرسها. ms7061 (1217:
~~مثنوى مجمع العشاق) لشاعر من القرن الثالث عشر، يحتمل أن يكون اسمه رونق،
~~مثنوي حماسي ديني في شرح احوال النبي (ص) والائمة (ع) جاء في أولها: دين حق
~~زين مثنوي رونق فزا (1289)، ودين ما رونق گرفت از اين.. (1293)، رونق من بر
~~فروزد زين كتاب (1271)، رأيته في (الملك:

# --- PageV19P283 [ 284 ]

# 5444) من القرن الثالث عشر في 398 ورق. أوله: خامه پا بنهاد در أمرى عظيم
~~* بسم الله الرحمان الرحيم مينويسد " مجمع العشاق " را * تازعشقش پر كند
~~آفاق را (1219: مثنوى مجمع اللطائف) لمير الكرماني، مر ذكره في (9: 1141).
~~أوله: أي مسلم ترا خداوندي * كه مبرا زمثل ومانندي إلى قوله في اسمه
~~وتاريخه (732): دل چه بر گفتنش گرفت آرام * كردمش " مجمع اللطائف " نام
~~هفتصد وسى رفته بود ودو سال * كه نمود اين عروس بكر جهان وقال في تخلصه:
~~منم امروز (مير) ملك سخن * بسخن برده آب در عدن يوجد عند النجم آبادى
~~بطهران مع " مثنوي درج اللئالي "، كما مر (19: 175). (مثنوى مجموع البحرين)
~~راجع " مجمع البحرين " لظيهر الكرماني (19: 283). (1220: مثنوى مجموعه
~~خيال) لمسيح الكاشانى، ركن الدين مسعود الطبيب، المشهور بحكيم ركنا،
~~المذكور في (9: 1041) نظمه في قبال " خسرو وشيرين " للنظامي في الفي بيت.
~~(1221: مثنوى مجموعه دينى) لبهلول الجنابذى، الشيخ محمد تقى بن نظام الدين
~~المعاصر، المذكور في (9: 148) منظومة في بعض أحواله وعقيدته وذكر بعض وقايع
~~عصره، في 1200 بيتا نظمه في شهر واحد في 1353. أوله: بنام كردگار حى دانا *
~~مريد ومدرك وحى وتوانا (مثنوى مجنون وليلى) لامير خسرو الدهلوي، راجع "
~~ليلى ومجنون 18: 392 ". (مثنوى مجنون وليلى) لنوائى المير عليشر، راجع "
~~ليلى ومجنون 18: 395 "

# --- PageV19P284 [ 285 ]

# وخمسته المذكورة في (7: 264). (مثنوى مجنون وليلى) لنويدى الشيرازي، مر
~~بعنوان " ليلى ومجنون: 395 " على أشهر الاقوال. (1223: مثنوى محبت نامه)
~~لابن نصوح، محمود، من شعراء عهد السلطان أبو سعيد بن خدا بنده المتوفى 736
~~ومن اكابر شيراز، ونظم " ده نامه 8: 284 " باسم غياث الدين بن رشيد الدين
~~الوزير. رأيته في (الملك: 14 / 4925) بخط احمد بن إبراهيم (بن) حسن خواجه
~~الشيرازي في حدود 1130 بيتا ناقصة الاخر ms7062 مذهبة، مدح في أولها [ نظام الملك
~~الثاني، جمال الحق والدنيا والدين ]. اوله: بنام آنكه نامش حرز جانهاست *
~~ثنايش روز وشب ورد زبانهاست كليمى گشته هر نطق از كلامش * " محبت نامه " ها
~~نامي زنامش.. زكلكم هر دو را گوهر عيان شد * سفينه " مجمع البحرين " ازان
~~شد ويوجد بهذا العنوان له في طهران عند (على اصغر المهدوى) بخط إسماعيل بن
~~إبراهيم ابن عبد الله ضمن مجموعة كتابتها 824 واخرى (قاهرة، دار الكتب 6 /
~~156 م ادب فارسي) بخط عماد الابر قويي كتابته 25 رمضان 843 مذهبة، واخرى
~~(مدينة، عارف حكمة 8 / 267) بخط من القرن العاشر كما في " در باره نسخه ها
~~خطى 5: 580 ". (1224: مثنوى محبت نامه) لتائب التبريزي، مر في (19: 85).
~~(1225: مثنوى محبت نامه) لحكيم الشيرازي الشيخ غلام على، المذكور في (9:
~~262) مثنوي عرفاني في حدود 390 بيتا، فيه: المناجات، مدح الاولياء، معراج
~~الرسول (ص). وبيان اسرار العشق، التوحيد، والحكايات، يوجد بخط المؤلف ضمن
~~كلياته في (المجلس: 2562) كما في فهرسها المخطوطة للسيدة فخري راستكار
~~اوله: خداوندا تويى آن گوهر پاك * كه گوهر سازى از سنگ آدم از خاك آخره:
~~مرا بگذار وزين معنى مزن دم * كه سر عشق را الله أعلم (1226: مثنوى محبت
~~نامه بيدلان) لعماد الفقيه، الخواجه عماد الدين علي

# --- PageV19P285 [ 286 ]

# الكرماني، المتوفى بكرمان 772 أو 773 المذكور في (9: 766) نظمه في 772
~~وله " محنت نامه " و" مونس الابرار " كما مر في القسم الدواوين. يوجد نسخة
~~منه في (اكادمية العلوم للاتحاد السوفيتي) ضمن كلياته كما مر في " صحبت
~~نامه 19: 233 " له واخرى في (المجلس: 4 / 2668) بخط من القرن الثاني عشر
~~مذهبة، في 483 بيت. على ما في فهرسها الا اوله يطابق " سوز وگداز 19: 214 "
~~لنوعي الخبوشاتي ويحتمل غلط من الناسخ أو مؤلفة الفهرست. راجعه. (مثنوى محب
~~ومحبوب) لكاتبي الترشيزى، راجع " سى نامه 19: 215 " (1227: مثنوى محمود
~~واياز) لانيسى شاملو، عليقلى بيگ. المتوفى 1013 المذكور في (9: 110). اوله:
~~شبى بر تخت دولت خفته محمود * بباطن ديده نظاره بگشود نسخه شايعة: (المجلس:
~~3 / 2665) ضمن مجموعة كتابتها 1060، و(دانشگاه 3 ms7063 / 2665) ضمن مجموعة
~~كتابتها 1083 - 1086، ورأيته في (الملك: 8 / 4671) من القرن الحادي عشر في
~~حدود 200 بيتا. (1228: مثنوى محمود واياز) لزلالي الخوانسارى، محمد حسن،
~~المذكور في (9: 404). وهو أحدى مثنوياته السبعة: " سبعه سياره 12: 131 "
~~مدح فيه الشاه عباس الاول (995 - 1037)، شرع فيه في 1001 وفرغ منه في 1024
~~اوله: بنام آنكه محمودش اياز است * غمش بتخانه نازو نياز است نسخه شايعة
~~تختلف في عدد ابياتها، وذكر فيها: عدد را طرح داد از هفت (خسرو) 2024 منها
~~في طهران (دانشسرايعالى 68 قريب) بخط شرف الدين كتابته 22 ع 2 / 1059
~~و(دانشگاه: 3111) بخط مير يوسف كتابته 1076 ناقصة الاول، و(المتحف
~~البريطاني 9816) or كتابته 1078، ورأيته في (المجلس: 5717) كتابته ذيقعدة
~~1080 وذكر الطرازى في فهرسه لدار الكتب بالقاهرة (رقم 7 ادب فارسي طلعت)
~~مثنوى باسم " محمود واياز " لزلالي فخر الزمان عبد النبي بن خلف القزويني
~~المتوفى 1031 اوله: إلهي ده دل مارا رسائي. راجعه. واما زلالي الخوانسارى
~~فقد صرح باسمه

# --- PageV19P286 [ 287 ]

# مكررا في مثنويه هذا: مرا نامى كه اكسير سخن شد * محمد اول وآخر حسن
~~شد... مرا نامى كه حسن ازسر گذشته * محمد باحسن تركيب گشته (1229: مثنوى
~~محمود واياز) لصائب التبريزي، محمد على الاصفهانى (1016 - 1081 أو 1077)
~~المذكور في (9: 569). (1230: مثنوى محمود واياز) لصفي (صافي) يوجد بهذا
~~العنوان والنسبة في (المتحف البريطاني: 12123) or كتابته 951 كما في " نسخه
~~هاي خطى 4: 688 " (1231: مثنوى محمود واياز) لفخري السبزواري، فخر الدين
~~على المذكور في (9: 812) نقلا عن " تحفه سامى ". (1232: مثنوى محمود واياز)
~~يولقلى (على قلى) بيك الشاملو، المذكور في (9: 110) ذكر واورد شطرا منه في
~~(آتشكده آذر: 9) وذكر في " تذكرة الشعراء غنى: 21 " انه توفي 1013 ويوجد
~~نسخة منه في (اكادمية العلوم بالاتحاد السوفيتي: 112.) C كتابته 1060
~~وصورتها الفتو غرافية بطهران (دانشگاه: 1124) كما في فهرسها. (1233: مثنوى
~~محيط الكونين) لسالك القزويني، إبراهيم المذكور في (9: 419) فرغ من نظمه
~~بالهند في 1061 وله يومئذ اربعين سنة، موجود في ضمن ديوانه في (المجلس:
~~992) كتابته 1084، وهو مثنوى في سوانح رحلته من تبريز إلى بغداد وزيارته
~~العتبات ورجوعه ms7064 إلى همدان وقزوين وسفرتين إلى الهند، ويذكر مشاهداته في
~~الطريق والرجال الذين لاقاهم، وفي ضمن المثنوي غزليات، عددا بياتها في
~~النسخة المذكورة في حدود 3200 بيت، ولم اعثر على نسخة غيرها. (1234: مثنوى
~~مختار نامه) لمحمد حسين قاجار دولو البيگلر بيگى، المذكور في (9: 995) نظمه
~~في 1305 في قصص مختار بن أبى عبيد الثقفي، يوجد في (الملية: 182) كتابته
~~1309. أوله: كني بتيغ دو ابرو هميشه خونريزي * مگر زآه دل خستگان نپرهيزى
~~(1235: مثنوى مختار نامه) لخاموش اليزدي، الميرزا علي خان المعاصر

# --- PageV19P287 [ 288 ]

# المذكور في (9: 285 و753) وهو من المنظومات الحماسية الدينية الفارسية في
~~خمسة دفاتر في حدود ثلاثين الف بيت. أوله: بنام خداوند عرش برين * حكيم
~~تواناى جان آفرين (1236: مثنوى مختار نامه) لعطاء الهروي، عطاء الله بن
~~حسان الواعظ المذكور في (9: 728) وهو في وقايع مختار الثقفي وأخذه بثار
~~الشهداء، وطبع منثوره باسم " روضة المجاهدين ". يوجد بتبريز (الملية: 2533)
~~بخط زين العابدين بن محمد قاسم الاردوبادي ع 1 / 1261، كما في " نسخه هاي
~~خطى 4: 312 ". (مثنوى مختار نامه) لمفتون الدنبلى، عبد الرزاق بيگ، المذكور
~~في (9: 1083) مطبوع وذكره تربيت بعنوان " همايون نامه ". (1237: مثنوى
~~مختار نامه) لنگاهي الارانى الكاشانى، المذكور في (9: 1225) ذكر في " خلاصة
~~الاشعار وزبدة الافكار " انه في ثلاثين الف بيت، وهو من المنظومات الحماسية
~~الدينية الفارسية في أخذ الثار. (1238: مثنوى مخار نامه) لمير محمد يوسف
~~البرهانپوري، من شعراء القرن الثاني عشر، وهو في قصة المختار ذكره گلچين
~~المعاني في المنظومات الحماسية الدينية الفارسية. (1239: مثنوى مختصر
~~المراثى) لپرويز خان سلماسى الذهبي الملقب بصفير العارفين. أوله: ابتدا بر
~~اسم خلاق ودود * كو عدم را داده از قدرت وجود آخره: دوره برهر نام أو چون
~~شد تمام * شد جلال الدين محمد والسلام يوجد في (الرضوية: 9284 عمومي) بخط
~~شرف الدين، كتابته 14 محرم 1303 في 42 ورق، كما في فهرسها. (1240: مثنوى
~~مخزن الاسرار) لحيدر ترك، المذكور في (9: 269) مثنوى تركي كما مر. (1241:
~~مثنوى مخزن الاسرار) لمكتبي الشيرازي، المذكور في (9: 1094) وهو أحدي
~~مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 263).

# --- PageV19P288 [ 289 ]

# (1242: مثنوى مخزن الاسرار) للنظامي الگنجوى، ms7065 مر تفصيله في (9: 1207)
~~(1243: مثنوى مخزن الحكمة) لمحمد اسماعيل الكوفي، من اهل الصنعة بالهند،
~~استفاد فيه من كتب جابر بن حيان الصوفي و" التدابير " للرازي، في تسعة
~~ابواب، جاء في أواخر نسخة (الهيات: 6 / 187 ج) المؤرخة 1219. بدست فكر "
~~سرمد " روز تاشب * به (نه باب) اين عمارت شد مرتب واما في نسخة (بادليان: 1
~~/ 1876) الذى بخط عبد الخالق بن محمد، المؤرخة 8 ج 1 / 1017 في سبعة ابواب
~~علي ما في فهرسها: 1 - در بيان أشياء كانى 2 - آلاتى كه در اين صنعت به كار
~~آيد 3 - اندر ارواح 4 - تكليس أجساد وأحجار 5 - در بيان تشميع أجساد وأحجار
~~6 - در حل وتدبير آن 7 - در عقد وحل. ولم يعرف الناظم في فهرسها. أوله: بود
~~نزد حكيمان خردمند * كليد گنج دل نام خداوند سزاوار ثنا آن كرد گارى * كه
~~پيدا كرد سيماب از بخارى يوجد منه نسخة ثالثة بطهران (پزشكى: 5 / 163) ضمن
~~مجموعة كتابته 25 محرم 115 (1105)، كما في فهرسها. (1244: مثنوى مخزن
~~الغرايب) لشاپور الطهراني، شرف الدين ارجاسب المذكور في (9: 490) يوجد ضمن
~~كلياته في (الملية) مذهبة بخط من القرن الحادي عشر مع مثنويات اخر له: در
~~تعريف شبديز، در تعريف خسرو وشيرين در ملاقات أول. مجموع أبيات المثنويات
~~209 بيتا ويحتمل أن يكون خلاصة أو قسم من المثنويات له، وأما في نسخة
~~كلياته في (بنگاله - الاسوية): مثنوي داستان باغ، داستان كوه رفتن فرهاد،
~~ومثنويات في مدايح سلاطين زمانه. (1244: مثنوى مخزن غيب) لتائب التبريزي،
~~مر في (9: 85). (1245: مثنوى مخزن گوهر) ليعقوب شاه نور الله، في المعما
~~نظمه في 928 " = مخزن گوهر " وفيه أقسام اخر من الشعر، ويظهر من أشعاره
~~تشيعه وجاء في أواخره: اين نسخه كه شد " مخزن گوهر " بمثال * بگرفته زنظم
~~جوهرى زيب وجمال أوله: بسم رب مفتح الابواب * فتح الله لي طريق صواب

# --- PageV19P289 [ 290 ]

# آن عليمى كه عالم الاسماست * هر معما باسم أو پيداست يوجد في (دانشگاه: 1
~~/ 1201) غير مؤرخة كما في فهرسها. (1246: مثنوى مخزن معنى) أو " تيغ وقلم "
~~لشاعر يتخلص ms7066 فيه بمسعود (راجع مسعود قمى 9: 1038) يمدح فيه الشاهزاده يوسف
~~بهادر خان، وهو مناظرة بين القلم والسيف وجاء فيها: چو ديدش خرد از معاني
~~تمام * روان " مخزم معنيش " كرد نام يوجد في (الاصفية: 145 مثنوي) كتابته
~~1190، واحتمل صاحب الفهرست أن اسمه تاريخ نظمه: (مخزن معاني: 867). أوله:
~~قلم چون به تيغ زمان راز گفت * حقيقت بنام خدا باز گفت خدائى خرد بخش روزى
~~رسان * پناه فقيران، كس بيكسان (1247: مثنوى مدايح السلطان) لعو في
~~البخاري، نور الدين محمد بن محمد، المذكور في (9: 775) وهو منظومة على زنة
~~" حديقة الحقيقة " للسنائى. ادرج قسم منه في " جوامع الحكايات " له في أول
~~الباب الثاني عشر من القسم الاول. الموجود نسخه، ومنه في (دانشگاه: 123)
~~الذى فصله إبنى في فهرسه (2: 21). (1248: مثنوى مدح تفليس) لصافي الخلخالي،
~~المذكور في (9: 585) نقلا عن " دانشمندان آذربايجان: 214 ". (1249: مثنوى
~~في مدح السلطان يعقوب) لانصاري القمى، من شعراء سلطان يعقوب آق قوينلو،
~~المذكور في (9: 108 ذكره " روز روشن: 79 " وقال له مثنوى لطيف في مدح
~~السلطان يعقوب ومات 895. (مثنوى في مدح كشمير) لسليم الطهراني، يأتي بعنوان
~~" مثنوى في وصف كشمير ". (1250: مثنوى مدخل منظوم) في النجوم، لعبد الجبار
~~الخجندى، نظمه لجمال الدين أبو المحامد محمد بن نور الدين احمد وفرغ منه في
~~ج 2 / 616. وهذه المنظومة نسبت غلطا في الفهارس أولا إلى الخواجه نصير
~~الدين محمد الطوسى

# --- PageV19P290 [ 291 ]

# المتوفى 672، أوله (حمد له.. مرد دانا سخن ادا نكند * تا بنام حق ابتدا
~~نكند نسخه شايعة: طهران (فخر الدين النصيرى) كتابته 753 كما كتب إلينا،
~~و(دانشگاه: 2 / 2449) من القرن السابع أو الثامن، أيضا (دانشگاه: 8 / 2160)
~~من القرن التاسع واصفهان (السيد محمد علي الروضاتى) كتابته رمضان 900،
~~والقاهرة (دار الكتب 38 فلك تركي طلعت) كما في فهارسها. (1251: مثنوى مدينة
~~الاحباب) لمحمد زمان بندگاني، المذكور في (9: 406) ذكر في " تذكره نصر
~~آبادى: 382 " وأورد بعضه. (1252: مثنوى مذهب نامه) لتائب التبريزي، مر ذكر
~~(9: 85). (1253: مثنوى المرآة) لا ذرى الاسفراينى، المذكور في (19: 4) ذكره
~~القاضى وقال انه مشتمل علي اربعة كتب، لكل منها اسماء خاصة: 1 - طامة ms7067
~~الكبرى 2 - عجايب الدنيا 3 - عجائب الاعلى 4 - سعى الصفا. ويحتمل أن يكون "
~~العجايب " هذا هو الموجود والمذكور بعنوان " عجايب الغرايب 19: 245 ".
~~(1254: مثنوى مرآة الحقايق) لنجيب الدين بن مير هاشم الحسنى الاندخودى،
~~الملقب بفيضان. وهو اختصار " حديقة الحقيقة " للسنائى سماه بهذا الاسم.
~~يوجد في (هاروارد، هوتن) مع انتخاب " مثنوي المعنوي " له وانتخاب غزليات
~~الحافظ الذي سماه " مرآة العشق " ورسائل اخر مذهبة من القرن الثالث عشر.
~~(1255: مثنوى مرآة الصفات) للغزالي المشهدي، المذكور في (9: 789) ذكره "
~~هقت آسمان 1: 102 " فيمن تتبعوا " مخزن الاسرار " للنظامي بهذه المثنوي و"
~~مثنوي مشهد الانوار " الاتى ذكره. ومدح فيه اكبر شاه الذى لقب منه ب (مالك
~~الشعراء). (1256: مثنوى مرآة العرفاء) لعبد الرحيم بن محمد رضا صابر
~~الخلخالي المنشى المستوفى، المتخلص بنديم، من شعراء القرن الثالث عشر.
~~أوله: حمد بيحد بر خداوند ودود * كه از هيچ ايجاد كرد هر وجود

# --- PageV19P291 [ 292 ]

# يوجد في (دانشگاه: 3200) بخط ميرزا آقا الكرماني كتابته 20 ع 1 / 1274
~~مذهبة عليها خط الناظم، كما في فهرسها. (1257: مثنوى مرآة العشق) لمشترى
~~الخراساني، أبو سعيد محمد إبراهيم (1264 - 1305) المذكور في 9: 1046) يوجد
~~عند (الملك). (1258: مثنوى مرآة المحققين) لرونق عليشاه الكرماني، الميرزا
~~محمد حسين بن الميرزا محمد كاظم، المذكور في (9: 392)، منظومة في شرح أحوال
~~مشتاق عليشاه في أربعة أبواب وخاتمة. يوجد منه في (أدبيات: 1 / 286 حكمت)
~~بخط الميرزا محمد صادق التويسركانى كتابته 1287 و(دانشگاه: 4063) بخط محمد
~~حسين أنور علي بن نور الدين بن محيى الدين (الناظم) ضمن كلياته كتابتها
~~1292 و(دانشگاه: 2 / 4278) بخط اسد الله بن محمد الحسينى الدامغاني كتابته
~~25 شعبان 1293، وغيرها كما في الفهارس. (1259: مرآة المعالى) لجمال الدين،
~~طبع بالهند علي الحجر، كما في " فهرست كتابهاى چاپى فارسي ". (1260: مثنوى
~~مراتب العارفين) لميرزا بابا الذهبي الشريفي الشيرازي، أبو القاسم، المذكور
~~في (9: 346). يوجد في (دانشگاه 2 / 4164) مع " مفاخر الاخيار " له، من
~~القرن الرابع عشر، كما في فهرسها. (1261: مثنوى مراد نامه) لشهاب الترشيزي،
~~الميرزا عبد الله خان الخطاط المصور المنجم. المذكور في (9: 553) منظومة في
~~وقايع علي مراد زند. (1262: مثنوى ms7068 مرشد العشاق) لحيران كرد، الشيخ محمد بن
~~امام الدين المذكور في (9: 272) ذكره " مجمع الفصحاء 2: 102 " كما مر.
~~(1263: مثنوى مرغابيه) أو " سفرنامه " لسرى الپوده ئى، الميرزا إبراهيم
~~المذكور في (9: 445). (1264: مثنوى مرغ نامه) لشاه محمد تقي همدم
~~البرهانپورى، ناظم مثنوي " لمعة الشمس 19: 275 ".

# --- PageV19P292 [ 293 ]

# (1265: مثنوى مرغوب القلوب) لشمس التبريزي، في عشرة فصول يوجد في
~~(القاهرة، دار الكتب: 14 / 4 مجاميع فارسي طلعت) و(پاريس: 3 / 45) S. p
~~والمتحف البريطاني: 111310.) or وجاء في فهرس الطرازى أنه شمس الدين محمد
~~بن علي بن ملك داود التبريزي الشهيد في 645. (راجع 9: 539)، طبع مكررا بهذه
~~النسبة منه ضمن " گنجينه عرفان " في 1315 بلكهنو غير أنه ليس بصحيح وناظمه
~~من شعراء العرفاء في القرن الثامن حيث تاريخ نظمه 757 (1266: مثنوى لمعات
~~الطاهرين) لشاعر يتخلص بغلاما من قوم نوائط بالهند، يحتمل أن يكون اسمه
~~غلام، وهو في شرح الم في مائة وعشرة بيتا (= علي) مع ديباجة منثورة. يوجد
~~في (الاصفية: 698 تصوف) كما في فهرسها. أوله (حمد وسپاس بيقياس مر احدى را
~~كه.. باسم الله الرحمان الرحيم * حكيم قدير علي عظيم (1267: مثنوى مركز
~~ادوار) لفيضي الهندي، راجع " مثنوي مبدء فياض 19: 281 " له. وهو احدى
~~مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 262 و9: 855) نظمه بأمر اكبر شاه الهندي
~~(963 - 1014) في 993 في ثلاثة الاف بيت. وذكر في " هفت آسمان 1: 115 " أنه
~~في قبال " مخزن الاسرار " للنظامي، جمعه بعد فوته في طى سنتين أخوه أبو
~~الفضل العلامى مؤلف " مكاتبات علامي " و" آيين أكبرى " وغيرها جمعه والحق
~~به خاتمة منثورة وذكر في الخاتمة أنه في ثلاثة الاف بيت. أوله: بسم الله
~~الرحمان الرحيم * گنج أزل راست طلسم قديم گنج أزل چيست كلام خداى * مهر ابد
~~كرده بنام خداى.. آنكه چنين جنبش پر كار كرد * نام ورا " مركز أدوار " كرد
~~يوجد منه في (القاهرة، دار الكتب 114 أدب فارسي طلعت) كتابته ج 2 / 1014،
~~ورأيت منه عدة نسخ، ونسخته الغير المؤرخة من القرن الحادي عشر في
~~(سپهسالار: 320) في حدود 1462 بيتا. كما في فهرسها: (1268: مثنوى مرگ ربا ms7069
~~خوار) لعيني التاجيكى، السيد صدر الدين

# --- PageV19P293 [ 294 ]

# المذكور في (9: 781). (1269: مثنوى مروج الاسواق) لنويدى الشيرازي، عبدى
~~بيگ المذكور في (9: 1236) وهو خامس مثنوياته من الخزائن السبعة له. يوجد في
~~(ادبيات: 362 جوادي) كتابته رمضان 977 و(دانشگاه: 2425) من القرن الحادي
~~عشر ضمن ديوانه، كما في فهرسها. (1270: مثنوى مزامير حق) لمقصود، محمد صادق
~~بن مير قطب الدين محمد عنقا، المولود في 1294 ش بطهران، من عرفاء طريقة
~~الاويسية. وهو مثنوي عرفاني وفيها شرح أحوال بعض المعاريف من العرفاء.
~~أوله: لا إله إلا هو الله العلى * جوهر ذاتست مر آتش ولي نظمه في 1344 ش
~~وطبع بطهران، ومعه " مثنوي گلزار اميد " في الحروف والكيميا له. وللناظم "
~~مثنوي سير السائر وطير النادر " في العرفان، و" مثنوي سر الحجر " في الاسم
~~الاعظم والحجر المكرم وكبريت الاحمر، فرغ منه في 1343 ش و" مثنوي شاهد
~~ومشهود " ايضا في العرفان و" مثنوي قوائم التجريد " في الاطوار السبعة
~~القلبية وانوار السبعة الغيبية، و" مثنوي مستزاد چنته ". وله آثار اخر
~~منثورة مطبوعة وخطية كما كتب إلينا. (1271: مثنوى مزعفرنامه) أو " جنگ
~~مزعفر " لبسحاق اطعمه الشيرازي المتوفي 814، المذكور في (9: 135). أوله:
~~بنام روانبخش روزى رسان * كه رزق آفرينست پيش از روان مرتب كن قوت قبل از
~~وجود * پيا پى ده لقمه از خوان جود رأيتها في (الملك: 7 / 4925) بخط أحمد
~~ابراهيم حسن خواجه الشيرازي، ضمن مجموعة مذهبة كتب بعض اجزائها 842، ويوجد
~~في (أدبيات: 81 جوادي) بخط من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (1272:
~~مثنوى في المساحة) لعزيزي، ناظم " المثنوي في القافية 19: 260 " وهو منظومة
~~في 327 بيتا، يوجد ضمن تلك المجموعة المذكورة بالمشهد.

# --- PageV19P294 [ 295 ]

# (1273: مثنوى مستزاد چنته) أو " جهان عارف " لمحمد صادق بن المير قطب
~~الدين محمد عنقا، ناظم " مثنوي مزا مير حق 19: 294 ". مثنوي عرفاني، طبع
~~بطهران في 342 ص في 1343 ش أوله: حمد بيحد مر خدايى را سزد * كه ندارد راه
~~بر كنهش خرد (1274: مثنوى مسگر نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره في (19: 85)
~~(1275: مثنوى مسيو نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره في (19: 85). (مثنوى ms7070
~~مشاهده) لشاه داعى الشيرازي، المذكور في (9: 143) مثنوي عرفاني وهو أحد
~~مثنوياته الستة المعروفة ب " سته داعى 12: 143 " نظمه في 836 أوله: اللهم
~~لك الحمد وعليك التوكل.. بلبل اگر ناله بر آرد رواست * خاصه كه از طرف
~~گلستان جداست رأيته في (الملك: 5136) مذهبة من القرن العاشر ويوجد في
~~(المجلس: 1095) ضمن ستته من القرن التاسع، وذكره " هفت آسمان " ضمن من تتبع
~~النظامي في " مخزن الاسرار ". (1276: مثنوى مشرب عشاق الهى) لشاعر يتخلص به
~~آزاد من القرن الثالث عشر، كما مدح فيه محمد شاه القاجار (1264 1250) وجاء
~~فيه: از دوصد والف فزون سى وپنچ (1235) * بود كه بودم پى اين گنج رنج.. أو
~~دل يك بنده نكردست ريش * جز دل (آزاد) بهجران خويش مثنوي عرفاني مع عناوين
~~(مشرب) و(مقاله) أوله: أول هر نامه بنام خداست * نام خدا زيب كلام خداست
~~نام خدا وه كه چه نام است اين * نامه اقبال انام است اين يوجد في (دانشگاه:
~~4693) من القرن الثالث عشر في حدود 1600 بيتا، كما في فهرسها. (1277: مثنوى
~~مشرق الاشراق) للسيد ابراهيم الكازرونى، المذكور في (9: 1149) نقلا عن "
~~مجمع الفصحاء 2: 498 ".

# --- PageV19P295 [ 296 ]

# (1278: مثنوى مشرق الانوار) للمير الداماد، محمد باقر بن محمد الحسينى
~~المتوفى 1041، مثنوي تتبع فيه " مخزن الاسرار " للنظامي، طبع مع ديوانه
~~بايران في 1350 ويوجد قسم منه بخطه ضمن مجموعه " گرانمايه " المعروفة
~~بدانشگاه ونسخة في (الرضوية: 347) مع ديوانه، غير انه غير تام، كتابته 1252
~~وذكر في " هفت آسمان 1: 154 " بعنوان " مطلع الانوار ". (1279: مثنوى مشرق
~~الانوار) لمير عين الدين حسين الدزفولي الذهبي ناظم " مثنوي صحيفة الاصفياء
~~19: 234 "، مثنوي عرفاني. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * كعبه ذاتست
~~وصفاى قديم فاتحه عقل كل وختم كل * عرش بود خطبه گه عين دين (1280: مثنوى
~~مشرق الانوار) لمولوي عبد الرحيم الگور كهبورى الهندي، المتخلص ب (تمنا)
~~نزيل كلكتة والمتوفى 1273 نظم " كيز فيبل " بالانگليزية وفيه أربعة وستين
~~حكاية، أولها بالفارسية علي زنة " مخزن الاسرار " للنظامي، ثم تلميذه
~~المولوي عبيدالله المتخلص به (عبيدى) عزم علي اتمامه وسماه " مشرق الانوار
~~" كما في " هفت ms7071 آسمان 1: 168 ". أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * هست علاج
~~از پى قلب سقيم (1281: مثنوى مشهد انوار) لغزالي المشهدي، المذكور في (9:
~~789) ذكره " هفت آسمان 1: 100 " في من تتبعوا " مخزن الاسرار " بمثنويه
~~هذا. (مثنوى مشهد الشهداء) لندائي، مر بعنوان " سيف النبوة 19: 214 ".
~~(1282: منظومة مصاب) لصدر الافاضل افشار، المذكور في (9: 600). (1283:
~~مثنوى المصباح) أو " مصباح رشيدي " للشيخ رشيد الدين محمد الاسفراينى،
~~مثنوى عرفاني أخلاقي في ثلاثة اصول: (محبت، فناء، نياز) وجاء في الخاتمة
~~يشر إلى تاريخ نظمه في 852: چون گذشت از هجرت خير الانام * هشتصد وپنجاه
~~ودو اين شد تمام يوجد في (الاصفية: 123 مثنوي) بخط مبارك بن حسن الشيرازي
~~كتابته 961

# --- PageV19P296 [ 297 ]

# ونسخة في (بادليان: 1268) وصورتها الفتو غرافية بطهران (دانشگاه: 890)
~~كما في فهرسها. (1284: مصباح الارواح) للشيخ شمس الدين محمد بن ايل طغان
~~الكرماني البردسيرى، أو أوحد الدين الكرماني المتوفي 635 كما في " نفحات
~~الانس " طبع بمباشرة بديع الزمان فروزانفر، ويوجد في (أيا صوفيا: 4821)
~~كتابته 677 واخر (ايا صوفيا: 2 / 2051) كتابته شوال 730 و(انيورسيته: 10 /
~~538) ضمن مجموعة كتابته 826، و(الرضوية: 2 / 927 أدبيات) من أواخر القرن
~~التاسع. أول هذه النسخة: چون غره صبح گشت غرا * شد طره آسمان مطرا (1285:
~~مثنوى مصباح حسيني) لمشترى الخراساني، ناظم " مثنوي مرآة العشق 19: 292 "
~~يوجد عند (الملك). (1286: مثنوى مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة) لاحمد بن
~~عبد الواحد نظام عليشاه، وهو الجنة السادسة ل " مثنوي جناب الوصال 19: 149
~~" لمحمد علي نور عليشاه كما مر في (5: 152). رأيته مستقلا في (الملك: 5406)
~~بهذا العنوان في مائة وأربع (لمعة) مع مقدمة منثورة. (1287: مثنوى مصدر
~~الاثار) لفاني الكشميري، محمد محسن بن حسن المذكور في (9: 803)، مثنوي في
~~قبال " مخزن الاسرار " نظمه في 1067 كما مر في قسم الدواوين. أوله: گشته
~~الف لام دگر آشكار * برده دلم باز قد زلف يار يوجد في (المجلس: 2689) بخط
~~محمد عابد بن محمد زاهد السمرقندى من القرن الثاني عشر حدود 1380 بيتا، كما
~~في فهرسها. (1288: مثنوى مصيبت نامه) لفريد الدين عطار النيشابوري، المذكور
~~في (9: 730). مثنوي عرفاني في مقدمة وأربعين مقالة، يشرح فيه مراتب ms7072 السير
~~العرفاني. طبع في 1354 بطهران. أوله:

# --- PageV19P297 [ 298 ]

# حمد پاك از جان پاك آن پاك را * كو خلافت داد مشتى خاك را آن خرد بخشى كه
~~آدم خاك اوست * جز وكل برهان ذات پاك اوست نسخه شايعة: رأيته في (الملك:
~~5955) ضمن كلياته المذهبة، تاريخ كتابتها صفر 819 ويوجد في (هارواد،
~~فرانسيس هوفر) ضمن مجموعة كتابتها 827 و(المجلس: 1147) كتابته 837، كما في
~~فهرسها. (1289: مثنوى مصيبت نامه) لمجرم الاصفهانى، هادى بن محسن المعاصر
~~المذكور في (9: 964) طبع في 1500 بيتا بطهران على الحجر. (1290 مثنوى مصيبت
~~نامه) لناد علي بن قربانعلي الاصفهاني الفروشاني طبع بطهران في 1351.
~~(1291: مثنوى مضرت نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره في (19: 85). (مثنوى مطلع
~~الا انوار) لمير محمد باقر الداماد، المذكور في (9: 76) ذكره في " هفت
~~آسمان 1: 154 " وقال أنه على زنة " مخزن الاسرار " للنظامي. مر بعنوان "
~~مشرق الانوار 19: 296 ". (1292: مثنوى مطلع الانوار لامير خسرو الدهلوى،
~~(آكره 651 725) المذكور في (9: 293) وهو احدى مثنوياته الخمسة المذكورة في
~~(7: 259) فرغ منه في 697 في 3310 بيتا. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم *
~~خطبه قدس است بملك قديم رايحه فكرت وتوقيع راز * نيست مكر اين رقم جانگداز
~~تتبع فيه " مخزن الاسرار " للنظامي وذكر بهذه المناسبة في " هفت آسمان 1:
~~63 ". نسخه شايعة، منها: (المتحف البريطاني: 11327) or كتابته 903 ضمن
~~خمسته و(المدينة، مكتبة عارف حكمة: 152) أيضا كتابتها 903، و(المجلس: 335)
~~ضمن " الخمسة " كتابتها 989. (1293: مثنوى مطلع الشمس) للسيد قاسم بن المير
~~نور الله، في التجويد. أوله: أي بنام تست مفتاح كلام هر زبان. نظمه بحيدر
~~آباد في 1045. يوجد في

# --- PageV19P298 [ 299 ]

# (الرضوية: 32 تجويد) من القرن الحادي عشر، من موقوفات ابن خاتون سنة 1067
~~كما في فهرسها. (1294: مثنوى مطمح الانظار) لروح الامين مير جمله (اصفهان
~~981 1047) وهو أحدى مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 260) نظمه في 1019 في
~~أربعين يوما في 2233 بيتا. ويوجد بطهران في (دانشسرايعالى 116 قريب) ضمن "
~~پنچ گنج " له، مذهبة من القرن الحادي أو الثاني عشر. (1295: مثنوى مطمح
~~الانظار) للشيخ علي الحزين، المذكور في (9: 235) وهو على زنة " مخزن
~~الاسرار " للنظامي، ذكره " هفت ms7073 آسمان 1: 161 " فيمن تتبع " مخزن الاسرار "
~~وقال يوجد كلياته في (مكتبة اشياتك سوسيتئ بدهلى). أوله: أي دل أفسرده
~~خروشت كجاست * خامش از زمزمه، جوشت كجاست طبع ضمن كلياته. ويوجد نسخته
~~الخطية في (المجلس: 971) ضمن كلياته المؤرخة 1228 ناقصة في 112 بيتا.
~~(1296: مثنوى مظفر نامه همايوني) لملك الحكماء الميرزا حسين خان الطبيب
~~المتخلص بخسته، المذكور في (9: 1098) وهو كالشاهنامه، نظمه باسم مظفر الدين
~~شاه قاجار، وطبع بمشهد خراسان في 1314 على الحجر. (197: مثنوى مظهر الاثار)
~~للسيد شاه جهانگير الهاشمي الكرماني البهكرى، المتوفى 946 المذكور في (9:
~~1189)، مثنوي عرفاني وفيه الحكايات ومناقب الشاه نعمت الله ولي الكرماني
~~(9: 1215). طبع بمباشرة السيد حسام الدين الراشدي بحيدر آباد في 1957 م في
~~62 + 183 ص. ونسبه الهدايت في " مجمع الفصحاء 2: 56 " إلى الهاشمي الدهلوى،
~~أبو عبد الله المذكور في (9: 1289) المتوفى 1150، وفي فهرست الرضوية عند
~~ذكر نسخته في (الرضوية: 60 تاريخ) اختلط الدهلوى والكرماني، وذكر " هفت
~~آسمان 1: 90 " فيمن تتبع " مخزن الاسرار " و" تحفة الاحرار " الكرماني وذكر
~~مثنويه هذا، واضاف أن ذكر المنثوي

# --- PageV19P299 [ 300 ]

# في فهرس مكتبة سوسيتى باسم " مظهر الاسرار "، ونقل عن الاوحدي أن الناظم
~~لقى الجامى. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * فاتحه آرى كلام قديم يوجد في
~~(بادليان: 3 / 2. فرازر) كتابته 1021 و(كپنهاك) من القرن الحادي عشر وجاء
~~في فهرسها أنه نظم في 930. ورأيته في (الملك: 1 / 5363) ضمن مجموعة كتابتها
~~1267. و(المجلس: 11 / 2665) ضمن مجموعة كتابتا 1060. (1298: مثنوى مظهر
~~الاسرار) لابي الفتح اللاهيجى بن الدوانى المذكور في (9: 46) ومر له "
~~مثنوي ضياء النيرين 19: 237 ". (1299: مثنوى مظهر الاسرار) لفريد الدين
~~عطار النيشابوري، المذكور في (9: 729). اجاب فيه ثلاثين مطلبا عرفانيا في
~~الولاية، في حدود ثلاثة آلاف بيتا، يوجد في (المجلس: 1184) بخط قطب الدين
~~التونى ضمن كلياته المؤرخة 1008 في حدود 2800 بيتا واخرى (المجلس: 1151) من
~~القرن الثالث عشر. فصلها ابن يوسف في فهرسه. (1300: مثنوى مظهر الاسرار)
~~لنويدى الشيرازي، عبدى بيگ المذكور في (9: 1236) وهو مثنويه الاولى من
~~خمسته الاول، في 2530 بيتا. يوجد في (دانشگاه: 2425) ضمن كلياته من القرن
~~الحادي عشر، كما ms7074 في فهرسها. (1301: مثنوى مظهر الانوار) لهاشمي البخاري،
~~المتوفى 945 المذكور في (9: 1289) ذكر في " آتشكده آذر: 327 " أن له "
~~مثنوي مظهر الانوار " وذكر " هفت آسمان 1: 149 " أنه في قبال " مخزن
~~الاسرار " للنظامي، غير أنه لم يظفر به. (1302: مثنوى مظهر العجايب) لعطار
~~التونى، من عرفاء القرن التاسع وطبع قسما منه منسوبا إلى فريد الدين عطار
~~النيشابوري، ويوجد نسخه غالبا ضمن كليات النيشابوري، مثنوي عرفاني في حدود
~~أربعة الاف بيتا في الولاية والامامة. أوله: آفرين جان آفرين پاك را *
~~زانكه أو هست آشكار أو نهان

# --- PageV19P300 [ 301 ]

# در مقام لايزالى آشكار * در درون عاشقان بيقرار يوجد بشيراز عند الدكتور
~~وصال مع مصيبت نامه وأسرار نامه كتابته 892، ورأيته في (الملك: 10 / 5062)
~~ضمن كليات النيشابوري كتابتها 965، و(المجلس: 1184) بخط قطب الدين التونى،
~~أيضا ضمن كليات النيشابوري كتابتها 1008، وعند الدكتور أصغر المهدوى بطهران
~~رقم 35 ضمن كليات النيشابوري المؤرخة 1026 وغيرها كما في الفهارس. (1303:
~~مثنوى معالى ومظاهر) لرزمي الرومي، المذكور في (9: 357) مثنوى في غرام
~~معالي ومظاهر في حدود 465 بيتا، رأيته ضمن ديوانه في (الملك: 3 / 5076) من
~~القرن الحادي عشر. جاء فيه: تو نيز أي (رزمى) در نهانى * چنين يارى بدست آر
~~ارتوانى أوله: شنيدم روزى از سنجيده گويى * چو شعله سركشى ژوليده مويى
~~(1304: مثنوى في المعاني والبيان) لميرزا أبو القاسم القمى، المذكور في (9:
~~48 و889). (1305: مثنوى في المعاني والبيان) لعقدائى اليزدى، المولى
~~إسماعيل المذكور في (9: 732). (1306: مثنوى معراج خيال) لميرزا علي رضا
~~تجلى الشيرازي، المذكور في (9: 167)، مثنوي عرفاني في بحر الرمل طبع ببمبئى
~~في 1343 على الحجر نسخه شايعة: رأيته في (الملك: 4 / 4932) و(الملك: 5 /
~~6053) و(الملجس: 9 / 5008) كلها ضمن مجموعات من القرن الحادي عشر، أوله: در
~~سرم ديگر هماي عشق يار * ريخت طرح آشيان از خار خار (1307: مثنوى معراج
~~الشهادة) لعاصي الرشتى، محمد محسن بن محمد رفيع، المذكور في (9: 673) غير
~~أن هناك سقط اسم الناظم. وهو منظومة نظير " حمله حيدري " في الموضوع.
~~(1308: مثنوى معراج نامه) لعطار التونى من القرن التاسع، وطبع

# --- PageV19P301 [ 302 ]

# مكررا باسم العطار النيشابوري، أوله: تعالى ms7075 الله از اين ديدار پر نور *
~~كه در ذات دو عالم گشته مشهور يوجد في (الرضوية: 1 / 950 أدبيات) مع منتخب
~~" مثنوى جوهر الذات " للنيشابوري و" كنوز الاسرار ورموز الاحرار 19: 269)
~~كما في فهرسها. (1309: مثنوى معراج نامه) لنظيري، كما في نسخة (خانقاه صفى
~~عليشاه) كما حدثنى به ابراهيم الديباجي. وقد مر في (9: 1212 - 1213) عدة
~~شعراء يعرفون بنظير الدين أو يتخلصون بنظيرى. أوله: بيا بشنو از مؤمن باأدب
~~* زمعراج آن افتخار عرب ز سلمان وعمار عاليمكان * روايت چنين است از روايان
~~وفي آخره: (نظيرى) بگو مدح آل علي * كه آينه دل بگردد جلى إلهى بمعراج وآل
~~رسول * كه ما را به محشر مگردان ملول ضمن مجموعة كتابتها 1083. (1310:
~~مثنوى في معرفة الاسطرلاب) لحميد البخاري، في 320 بيتا رأيته في (الملك:
~~6358) بخط من القرن التاسع. جاء فيه: از (حميد بخارى) اين تعليم *
~~يادگاريست در همه اقليم هر چه دانست ازاين عمل بنهفت * اين عمل را كسى بنظم
~~نگفت أوله: بر گشايم زبان بنام خداى * خالق ذو الجلال وراهنماى ونسخة اخرى
~~في المشهد (عبد الحميد المولوي: 9 / 446)، كما في فهرسها. (مثنوى في معرفة
~~الاسطرلاب) لمحمد وسيم مر بعنوان " الاسطرلاب 19: 115 ". (1311: مثنوى في
~~المعما) لجامى، مر بعنوان " مثنوي في دستور المعما 19: 178 ". (1312: مثنوى
~~في المعما) لحقيري، مر بعنوان " دستور معما 19: 178 ". أوله:

# --- PageV19P302 [ 303 ]

# بنام آنكه ذات جمله اشيا * بود چون اسم ذات أو معما عثرت على اقدم نسخها
~~المعلومة حتى اليوم، وهى بكابل في مكتبة وزارت الاطلاعات رقم 82 / 217 ضمن
~~كجكول (كشكول) كتابتها 985. (مثنوى في المعما) يوجد في هذه الموضوع منظومات
~~عديدة فيها المثنوي وأقسام الشعر والنظم مع النثر، تأتى بعنوان " معما " في
~~محله. (1313: مثنوى معماى جهان) لتأثير التبريزي الميرزا محسن المذكور في
~~(9: 164)، له رسالة منثورة في المعما تأتى في محلها و" المثنوي " كمقدمة
~~للرسالة يوجد ضمن كلياته (ص 205 203) في (دانشگاه 7 / 3628) من القرن
~~الحادى أو الثاني عشر كما في فهرسها. (1314: مثنوى المعنوي) للمولوي
~~البلخى، المولى جلال الدين محمد، غنى عن التوصيف ومر ذكره ms7076 في (9: 1122)
~~ونسخه شايعة. (1315: مثنوى المعنوية الخفية) لگلشنى البردعى، ابراهيم بن
~~محمد المذكور في (9: 934)، نظمه في 922. جاء في تاريخها: أول وآخر كين
~~معاني رو نمود * سال اندر نهصد وبيست ودو بود ومر له " ازهار گلشن 19: 113
~~" والقرائن تدل على أن نسبة الاخير إلى الميرزا إبراهيم الهمداني كما مر
~~ليس بصحيح. توجد " المعنوية الخفية " في (دانشگاه: 5195) بخط موصلي بن على
~~فرغ من كتابتها أواخر رجب 930، و(القاهرة، دار الكتب 89 م أدب فارسي) بدون
~~تاريخ. أوله: باء بسم الله الرحمان الرحيم * گشت چون مفتاح از وحى عليم
~~واخرى أيضا (القاهرة، دار الكتب 15 تصوف فارسي) أيضا غير مؤرخة. أوله:
~~سبحان من أبدع الكون من العدم، كما في فهرسها. وشرح المثنوي هذا عمر ضياء
~~الدين روشنى المتوفى بتبريز في 907 (راجع 9: 391) ويوجد هذا الشرح أيضا في
~~(دار الكتب، القاهرة: 10 م تصوف فارسي) بخط محمد صالح بن بدر الدين التسترى
~~كتابته 979، كما في فهرسها.

# --- PageV19P303 [ 304 ]

# (1316: مثنوى مقامات حسيني) لمحمد اكبر منشى، المذكور في (9: 1106)، في
~~تاريخ وقايع الطف، نظمه لاحمد شاه الدارانى الافغاني، (1160 - 1187) وهو
~~على زنة " شاهنامه " ولكن لم يتمه، فاتمه مذنب البمرودى، يوجد في (المجلس:
~~1193) اصلها في حدود الفى بيت يختم في احوالات مسلم بن عوسجة أوله: اگر
~~بسمله تاج عنوان نبود * مطالب نگاريدن آسمان نبود والتتميم في حدود الفى
~~وخمسمائة بيت. وأول هذا القسم في تلك النسخة على ما في فهرسها: زمسلم يكى
~~پاك گوهر پسر * علم در شجاعت بسان پدر والنسخة بخط محمد حسين البمرودى
~~كتابتها 1309. (1317: مثنوى في المقامات السبعة) العرفانية. يوجد في
~~(القاهرة دار الكتب: 22 / 11) بدون تاريخ، مذهبة، أوله: منازل را چو رمزي
~~باز گفتم * بسى در معاني باز سفتم يتحمل أن يكون لشاه نعمت الله ولي
~~المذكور في (9: 1215). (1318: مثنوى مقامات العارفين) أو " مقامات السالكن
~~" لقاسم أنوار معين الدين على، المذكور في (9: 861) يوجد في (سپهسالار:
~~266) ضمن كلياته المؤرخة 821 وفي (المجلس: 6 / 2612) ضمن كلياته بخط صدر
~~قلندر كتابتها 854 في 65 بيتا. أوله: حمد بر حضرت غنى أحد * الذى ms7077 لم يلد
~~ولم يولد والمختصر منه في حدود 32 بيتا في (الملك: 32 / 4216) يوجد ضمن
~~كلياته المؤرخة 864، أوله يطابق ما في (المجلس). (1319: مثنوى مقامات مير
~~مرشدى) في العرفان، يوجد بهذا العنوان في (دانشگاه: 3 / 849) بخط محمد على
~~كتابته 1300 مع " المشواق " للفيض. أوله: بهار است ومن مست ودل در خمار *
~~خوشا جام مى خاصه از دست يار

# --- PageV19P304 [ 305 ]

# (مثنوى مقامات مير مرشدى) مر بعنوان " ساقينامه 12: 115 " لمرشد
~~البروجردي، ويوجد بعنوان " المقامات " في (دانشگاه: 3 / 849) ضمن مجموعة
~~كتابتها 1300، ومنه نسخا متعددة اخرى ذكر بعنوان " ساقينامه " في الفهارس.
~~(مثنوى في مقدمات الصلاة) مر بعنوان " آداب الصلاة 19: 105 ". (1321: مثنوى
~~مقصود الصنايع) لمقصود عالم اللكهنوى، المذكور في (9: 1091) نقلا عن " صبح
~~گلشن: 440 ". (1322: مثنوى مقلاد التوحيد) انتخاب من " المثنوي المعنوي "
~~للبخى في مقدمة منثورة وخمسة وسبعين بابا، انتخب باسم محمد شاه غازى
~~القاجار (1250 - 1264) وهو أصغر من " باده وحدت 19: 124 " الذي انتخب لهذا
~~الملك أيضا. أوله [ الحمد لله واجب الوجود ومفيض الخير والجود.. بعد از
~~تمهيد توحيد واحد بى همتا ومدبر مثنوي صيف وشتا ]. يوجد في (الملية: 275 ف)
~~مذهبة من القرن الثالث عشر كما في فهرسها. (1323: مثنوى مكاتبات) لعليقلى
~~ميرزا بن فتح عليشاه القاجار، اعتضاد السلطنه وزير العلوم، المتخلص بفخري،
~~المذكور في (9: 813) وهو مكاتيب منظومة علي سياق " ده نامه " في بحر "
~~فرهاد وشيرين " لوحشي البافقى، يوجد منه نسخة في (الرضوية: 3 / 959 أدبيات)
~~بخط محسن بن اسد الله خان الايروانى ضمن مجموعة كتابتها 1281 مذهبة،
~~والنسخة في سبعة مكاتيب في 223 بيتا. أوله: اگر باصد هزاران مكر وحيله *
~~گرفتى از كف من يك وسيله (1324: مثنوى ملحد نامه) لشهاب الترشيزى، الميرزا
~~عبد الله خان المذكور في (9: 552) ذكره في فهرس مثنوياته أنه في الهجاء: "
~~قصه حاجى رحيم " ونقل " ملحد نامه " را * گر ببينى درهجا از جمله بهتر گفته
~~ام وهو في بحر " شاهنامه " للفردوسي، هجا فيه مصطفى قليخان حاكم ترشيز.
~~يوجد ضمن ديوانه في (الرضوية: 453 أدبيات) و(المجلس: 2446) يتلو المثنوى
~~رباعيات في الموضوع كلاهما غير مؤرخة ms7078 من القرن الثالث عشر، كما في فهرسهما.

# --- PageV19P305 [ 306 ]

# (1325: مثنوى منازل) للطيفى الجونپورى، المذكور في (9: 946) وهو في قبال
~~" حديقة الحقيقة " للسنائى. (1326: مثنوى مناظره ء آسمان وزمين) لحيراني
~~القمى الكاشانى الهمداني المذكور في (9: 274). (1327: مثنوى مناظره تيغ
~~وقلم) لمسعود القمى، المذكور في (9: 1038). (1328: مثنوى مناظرة الجواهر
~~لمسرة الخواطر) لبصيري البغدادي المتوفى 941 المذكور في (9: 138)، نظمه
~~باسم السلطان بايزيد الثاني (886 - 918) في سنة 908. أوله: أي برون از
~~جواهر واعراض * جوهر روح را توئى فياض يوجد في (القاهرة، دار الكتب 101 م
~~أدب فارسي) مذهبة، بدون تاريخ كما في فهرسها للطرازى. (1329: مثنوى در
~~مناظره زلف وأبرو) يوجد في (الملك: 12 / 5765) ضمن مجموعة كتابتها بالهند
~~1151، وهو مثنوي كتب في ذيل " مناظره زلف وأبر " لفضل الله في تلك
~~المجموعة، أوله: منظومة مسمى بالطافة. لله الحمد كه اين مايه ناز * حليه
~~آراست به پيرايه ناز (1330: مثنوى مناظره سيخ ومرغ) لحيراني القمى الكاشانى
~~الهمداني المتوفى 903، المذكور في (9: 274). ذكر في " تحفه سامى 5: 112 ".
~~ومر له " مثنوي بهرام وناهيد 19: 131 " " مناظره آسمان وزمين " آنفا ويأتى
~~له " مثنوي مناظره شمع وپروانه ". (1331: مثنوى مناظره شمس وقمر) لمسعود
~~القمى، المذكور في (9: 1038) ومر له " مناظره تيغ وقلم ". (2332: مثنوى
~~مناظره شمع وپروانه) لحيراني القمى الكاشانى الهمداني المذكور في (9: 274)
~~ومر له " مثنوي مناظره آسمان وزمين ". أوله:

# --- PageV19P306 [ 307 ]

# أي جمالت چراغ هر خانه * شمعى وصد هزار پروانه (1333: مثنوى مناظره شمع
~~وپروانه) لروحي الخراساني، المذكور في (9: 388) ذكره " مجالس النفائس 1:
~~15، 190 ". (مثنوى مناظره گل وبليل) لروحي الخراساني، المذكور في (9: 388
~~و18: 231). (1334: مثنوى منبع الانهار) لملك القمى، المذكور في (9: 1099)
~~تتبع فيه " مخزن الاسرار " للنظامي بأمر عادلشاه الثاني (988 - 1037) في
~~ألفي بيت، وذكر بهذا المناسبة في " هفت آسمان 1: 133 " ونقل عن " خزانة
~~عامرة " أنه نظم مع ظهورى الترشيزى مثنوي في قبال " مخزن الاسرار " وأخذا
~~جائزتهما من عادلشاه الهندي. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * اهدانا
~~الصراط المسقيم أقول: يوجد بهذا المطلع، ثم: سرخط اسماست عشق صفات * محبت
~~افعال بر آثار ذات في (يزد الميرزا محمد حسن المحمود آبادى) بخط قنبر علي
~~كتابته 1032 مذهبة ms7079 في ذيل " گلزار إبراهيم 18: 215 " للظهورى الترشيزى،
~~وتوجد نسخة اخرى في (الرضوية: 2 / 929 أدبيات) من القرن الحادي عشر ناقصة
~~الاول والاخر في 855 بيت. (1335: مثنوى منتخب مثنوى) مثنوي عرفاني، طبع في
~~آخر " سه أصل " باهتمام الدكتور حسين نصر في 1340 ش منسوبا بالاحتمال إلى
~~صدر الدين محمد الشيرازي، المتوفى 1050 المذكور في (9: 600) أولها إلى حدود
~~35 بيتا منه يشترك مع " مثنوي خلاصي نامه 19: 171 ". (1336: مثنوى منتخب
~~مثنوى معنوى) الاصل للبلخي، والتلخيص لنجيب الدين بن المير هاشم الحسني
~~الاندخودى، الملقب بفيضان، الذي انتخب " الحديقة " السنائية باسم " مرآت
~~الحقايق 19: 291 ". يوجد في (هاروارد، هوتن) من القرن الثالث عشر.

# --- PageV19P307 [ 308 ]

# (1337: مثنوى منشور شاهى) لنويدي الشيرازي، عبدي بيگ المذكور في (9:
~~1236) وهو رابع مثنوياته السبعة من الخزائن السبعة له. يوجد في (أدبيات:
~~362 جوادي) ضمن مجموعة كتابتها رمضان 977 واخرى (دانشگاه: 2425) ضمن كلياته
~~من القرن الحادي عشر. (مثنوى منصور نامه) للعطار، راجع " مثنوي هيلاج نامه
~~" الاتية. (1338: مثنوى في المنطق) وهو نظم " كبرى 17: 259 " لمير سيد شريف
~~الگركانى، والنظم لنور عليشاه الطبسي، محمد تقي المذكور في (9: 1231).
~~أوله: حمد بى حد مر خدايى را نخست * كه بنامش نامها گردد درست نسخه شايعة:
~~(المجلس: 8 / 1158) ضمن كلياته بخط محمد علي بن سيد عرب الحسيني كتابتها
~~1231 و(أدبيات: 2 / 240 حكمت) بخط علي محمد بن حاجي محمد علي ضمن مجموعة
~~المؤرخة 1289 و(دانشگاه: 2 / 1613) ضمن مجموعة المؤرخة 1300 كما في
~~فهارسها. (1339: مثنوى في المنطق) منظومة في 368 بيتا ضمن مجموعة منظومات
~~في مواضيع مختلفة لعزيزي، منه " مثنوي في القافية 19: 260 " كما مر، واحتمل
~~صاحب الفهرس انه أيضا لعزيزي المذكور. (1340: مثنوى منطق الطير) أو "
~~مقامات الطيور " لفريد الدين العطار النيشابوري المذكور في (9: 729)،
~~المثنوي العرفاني المعروف، تكلم فيه عن لسان الطيور وفيها الحكايات عن
~~اليوسف والسلطان محمود الغزنوي 387 - 421) والسلطان سنجر (511 - 552)،
~~والنسخة المطبوعة في خمسة وأربعين مقالة وفي بعض النسخ القديمة لانرا هذا
~~التقسيم. مثنوي في حدود 4500 بيتا نظمه حوالي سنين 570، 573، 583. أوله:
~~آفرين جان آفرين پاك را * آنكه ms7080 جان بخشيد وايمان خاك را عرش را بر آب بنياد
~~أو نهاد * خاكيان را عمر بر باد أو نهاد نسخه شايعة: منها ما رأيتها في
~~(الملك: 2 / 5974) بخط عبد القادر بن علي بن

# --- PageV19P308 [ 309 ]

# محمد بدر الاستر آبادي، مذهبة كتابتها ج 1 / 808 سماها الكاتب: طيورنامه
~~" في حدود 4100 بيتا و(الملك: 2 / 5955) ضمن كلياته المؤرخة 28 صفر 819
~~و(المتحف البريطاني: 27261) Add ضمن مجموعة المؤرخة 813 - 814، وغيرها من
~~النسخ المؤخرة عن هذا. (مثنوى منطق العشاق) لاوحدي، مر بعنوان " مثنوي ده
~~نامه 19: 182 ". (مثنوى منظر الابرار) للقاضي سنجان، كما في " كشف الظنون "
~~يأتي بعنوان " مثنوي منظر الابصار ". (1341: مثنوى منظر الابرار) لشمسي
~~البغدادي ابن عبد الملك، من القرن العاشر، المذكور في (9: 545) وهو في قبال
~~مخزن الاسرار " للنظامي قدمه للسلطان سليمان، كما في " العراق بين
~~الاحتلالين 4: 109 و293 " يوجد في مكتبة (كوپرلى: 294 قسم الادب). (1342:
~~مثنوى منظر الابرار) لعهدي البغدادي، ابن شمسي البغدى المذكور في (9: 776)
~~راجع " منظر الابرار " لابيه. (1343: مثنوى منظر الابصار) للقاضي سنجاني،
~~المذكور في (9: 472) نظمه بأمر المير عليشير، وذكر في " كشف الظنون "
~~بعنوان " منظر الابرار " و" منظر الابصار " بالعنوانين. وفي " هفت آسمان 1:
~~89 " ذكره بالعنوان الاول وعده من المثنويات الذى على زنة " مخزن الاسرار "
~~للنظامي " وأورد منه: خارش اگر ريخت بپا بولهب * پاى گل وخار نباشد عجب
~~(1344: مثنوى منظور أنظار) لرهايى المروى، المذكور في (9: 394) وهو احدى
~~مثنوياته الخمسة، في قبال " مخزن الاسرار " للنظامي، وذكره بهذا المناسبة "
~~هفت آسمان 1: 105 " وقال أنه فرغ منه في 982 نقلا عن " مرآة العالم " وتوفى
~~بعده بقليل. وأورد منه أبياتا. (1345: مثنوى من وگل) لمحمد رضا بخردى
~~المتخلص ب (دانا) بن محمد حسين الاصفهانى، المولود 1296 ش، المذكور في "
~~شعراى معاصر اصفهان " وهو

# --- PageV19P309 [ 310 ]

# مثنوي تتبع فيه " مخزن الاسرار " للنظامي. (1346: مثنوى منهاج الحقايق)
~~لمجذوب التبريزي، شرف الدين ميرزا محمد، المذكور في (9: 963). أوله: أي شده
~~محبوس در دام آرزو * نيست چيزى جز گره در دام أو اين همه موج سرابست آب
~~نيست * تا نبينى بد نكو بنگر نكو يوجد ms7081 في (دانشگاه: 5 / 3006) ضمن كلياته
~~المؤرخة شوال 1108، كما في فهرسها. (1347: مثنوى منهاج المعراج) لتأثير
~~التبريزي، الميرزا محسن المستوفي، المذكور في (9: 164)، منظومة عرفانية في
~~معراج النبي (ص). يوجد في (سپهسالار: 283) ضمن كلياته كتبت في حياة الناظم،
~~و(المجلس: 3 / 957) أيضا ضمن كلياته كتبت في حياة الناظم سنين 1124 - 1129
~~واخرى في (دانشگاه: 3 / 3628) ضمن كلياته من القرن الثاني أو الثالث عشر،
~~كما في فهرسها. (1348: مثنوى منهج الابرار) لدرويش أشرف، أبو علي الحسين بن
~~الحسن المراغى الخيابانى، وهو احدى مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 259)
~~نظمه في 832. يوجد في (دار الكتب بقاهرة: 4320 س) مثنوي بهذا العنوان
~~لاشرف. ضمن خمسة ذكر في فهرسها أنه نظمه 842. أوله: خدايا تويى پادشاه همه
~~* خداوندى تو، پناه همه (1349: مثنوى منهج التحرير) للسيد قطب الدين محمد
~~الذهبي المذكور في (9: 884)، مثنوى عرفاني في بيان الذاة وصفات الباري.
~~أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * ربط هويات بهوى قديم رأيته في (المجلس: 2
~~/ 5155) بخط حسن بن ملا حسن علي الخوشنويس الاردبيلى ضمن مجموعة كتابتها
~~1332 وأوله منظوماته " أنوار الولاية 19: 122 " له واخرى أيضا في (المجلس:
~~2 / 5715) كتابة المجموعة 1359. (1350: مثنوى منهج العشاق) للسيد إبراهيم
~~الكازروني المذكور في

# --- PageV19P310 [ 311 ]

# (9: 1149) نقلا عن " مجمع الفصحاء 2: 498 ". (1351: مثنوى منهج الهداية)
~~لرضا قلى هدايت الطبرستانى، 1215 - 1288) المذكور في (9: 1292) وهو من
~~المثنويات الحماسية الدينية في حوادث صدر الاسلام وفاجعة كربلا وقيام
~~المختار الثقفى إلى شهادته في خمسة الاف بيت. وهو غير مثنوياته الستة: "
~~سته ضروريه 12: 144 ". أوله: بنام آنكه بنامش شفاى هر درديست * بياد آنكه
~~بيادش نجات هر مرديست يوجد في (المجلس: 1194) بخط سليمان بن محسن الحسيني
~~الملقب بكاظم، كتب عن نسخة الاصل، كما في فهرسها. (1352: مثنوى مواهب نامه)
~~لاحمد ژنده پيل جام، المذكور في (9: 188). توجد بهذه العنوان والنسبة نسخة
~~بمشهد خراسان عند عبد الحميد المولوي ضمن مجموعة (رقم 2 / 501) كتابتها
~~1209 - 1291 كما في فهرسها. (1353: مثنوى مودت نامه) لابجدى الهندي ناظم "
~~مثنوي أنور نامه " المذكور في (19: 122) وهو احدى مثنوياته الخمسة: طبع في
~~مدارس في 1944 م بمباشره محرم حسين اللكهنوى ms7082 في 408 ص مع مقدمة انگليزية.
~~وهو مثنوي في غرام همايون پادشاه ملك خوزستان مع لعل پرور بنت ملك بدخشان،
~~في قبال " خسرو وشيرين " للنظامي، في حدود ثلاثة الاف بيت. جاء فيه: نخستين
~~" زبدة الافكار " گفتم * جواب " مخزن الاسرار " گفتم واز ان پس رخت بستم
~~بردگر راه * كشيدم سوى " أنورنامه " بنگاه واز آنحا باز چون گل بر شكفتم *
~~بسوى " راغب ومرغوب " رفتم چو برگشتم از آن سعدين اكبر * بيك رشته كشيدم "
~~هفت جوهر " وفي آخره: مودت بر سرهنگامه آمد * از آن نامش " مودت نامه " آمد
~~أوله: خداوندا منور كن ضميرم * بخندان چون چمن خاك ضميرم يوجد في (المجلس:
~~1195) كتابته 1197 قوبلت مع نسخة الاصل، كما في فهرسها.

# --- PageV19P311 [ 312 ]

# (1354: مثنوى موسى وخضر) لوقار الشيرازي، الميرزا أحمد (1232 - 1298)
~~المذكور في (9: 1276). مثنوي عرفاني رأيته عند (الملك: 5142). أوله: أي
~~منزه پردار پرده در * وى بهر پرده در وازهر پرده در چون سرايم من سپاست كان
~~سپاس * در قياس است وتو بيرون از قياس ضمن مجموعة كتابتها 1293. (1355:
~~مثنوى موش وگربه) لكيوان، المذكور تفصيله في (9: 927). (1356: مثنوى مونس
~~الابرار) " صفا نامه " للخواجة عماد الدين الفقيه ناظم " مثنوي محبت نامه
~~بيدلان 19: 285 " نظمه في 766، كما مر في القسم الدواوين وتتبع فيه " مخزن
~~الاسرار " كما في " هفت آسمان 1: 77 ". أوله: حمد إلهى بنگار أي دبير * چون
~~رقم مشك بروى حرير وجاء تاريخ نظمه في آخره: هفتصد وشصت وششمين سال بود *
~~كه آخر اين نظم نكو فال بود (766) وجاء في اسمه ولقبه: چون بصفا روى
~~بهنگامه كرد * نامش از ين روى " صفا نامه " كرد نام ز ديوان أدب يافته * "
~~مونس الاسرار " لقب يافته (1357: مثنوى مونس الاخيار) لشعوري الكاشانى،
~~المذكور في (9: 528)، مثنوي عرفاني في عشرين مقالة، مدح فيه اعتماد الدولة
~~حاتم بيگ الوزير والشاه عباس الصفوى (995 - 1037)، أوله: أي قلم فكرت مدحت
~~سراى * قفل در گنج سخن بر گشاى.. خاصه شعوري كه سك كوى توست * خاك ره جلوه
~~دلجوى توست آخره: پس بخير آمده انجام أو * " مونس أخيار " شده نام أو. ms7083 تا
~~دم صور آورد اين طرفه دير * خاتمت دولت وعمرش بخير يوجد في (دانشگاه: 1 /
~~3280) مع " مثنوي مهر ووفا " الاتية له، بخط نجفعلي بن محمد كاظم كتابته
~~1239، كما في فهرسها. (1358: مثنوى مونس العشاق) اصلها لشهاب الدين يحيى بن حبش

# --- PageV19P312 [ 313 ]

# السهروردى، والنظم لعماد الدين عربشاه اليزدى. طبع المتن في اشتوتگارت
~~بمباشرة Ottospies في 1934 م، وثانيا بمباشرة الدكتور بيانى في مجلة پيام
~~نو الطهرانية. أول المثنوي: صد حمد وثنا زجان دمادم * وز صورت آب وخاك وآدم
~~بر حضرت ذو الجلال اوحد * قيوم وقديم وحى وسرمد آخره: از جان صلوات شد
~~مقالش * بر حضرت مصطفى وآلش يوجد في استانبول (اونيورسيته: 10 / 538) ضمن
~~مجموعة كتابتها 826 / وصورته الفتو غرافية بطهران (دانشگاه: 241) واخرى
~~أيضا في (اونيورسيته 2 / 2010) لم يذكر تاريخ كتابتها وصورتها الفتو غرافية
~~بطهران (الهيات: 1 ع) كما في فهارسها. 1359: مثنوى موهو) لشاهى اكرى
~~اللكهنوى، المذكور في (9: 502) مثنوي في غرام أخيه السيد موسى مع هندية
~~اسمها موهو كما مر. (1360: مثنوى مهر خاورى) لمعصوم التبريزي، يوجد في
~~(الرضوية) كما مر في (9: 1070). (1361: مثنوى مهر عالم آرا) لوحيد، مثنوى
~~في 600 بيت، مدح فيه الشاه عباس الثاني (1052 - 1077)، يوجد بهذا العنوان
~~والنسبة ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر في (دانشگاه: 2591) فيحتمل أن يكون
~~الناظم الميرزا محمد طاهر وقايع نگار القزويني المذكور في (9: 1266).
~~(1362: مثنوى مهر وماه) لحسيني القزويني، ناظم " الخمسة 7: 257 ". ذكر في "
~~مجمع الفصحاء ". وطبع ضمن خمسته بشيراز في 1324 على الحجر وببمبئي ورأيته
~~في (الملك: 2 / 5293) ضمن خمسته المؤرخة 1243. أوله: خداوندا دلى ده سوز در
~~سوز * بطور عشقبازي آتش افروز بمن بنما ره ميخانه عشق * مى وصلم ده از
~~پيمانه عشق ونسختان آخرتان أيضا في (المك: 5295 و2591) كلتاهما من القرن
~~الثالث عشر. (1363: مثنوى مهر وماه) لعارف اللاهوري، المذكور في (9: 670).

# --- PageV19P313 [ 314 ]

# (1364: مثنوى مهر وماه) لمير عسكري، عاقل خان الرازي، المتوفى 1108 وهو
~~في قصة أصلها هندية ونظمها بالفارسية، ثم اقتبس منه ظهير الكرماني في "
~~مثنوي مجمع البحرين 19: 283 " كما مر. (مثنوى مهر وماه) لعصار ms7084 التبريزي،
~~يأتي بعنوان " مثنوي مهر ومشتري ". (1365: مثنوى مهر وماه) و" مثنوي شمع
~~وپروانه " لعلي اكبر زضى. يوجد في (المتحف البريطاني: 10941.) or ولم يذكر
~~أكثر من هذا في فهرسها. (1366: مثنوى مهر وماه) لنصرتي الهندي، ميان نصرت،
~~كما مر في (9: 1194). (1367: مثنوى مهر وماه) لنهالى، نظمه باسم حسين قلى
~~ميرزا فرمانفرما القاجار ظاهرا. أوله: [ ثنا وستايش كه بميزان.. حسين قلى
~~ميرزا فرمانفرما.. بنام پاك شاه حى ودانا * جهان بخش وروان بخش وتوانا يوجد
~~منه نسخة عند (فخر الدين النصيرى: 333) بطهران في 182 ورق وكل ورقة في 24
~~بيتا كتابته 1245. 1368: مثنوى مهر ومحبت) للحكيم شفايى، الملا شرف الدين
~~حسن المذكور في (9: 529) موجود بخط علي رضا عباسي كما مر. نظمه في 960 - (=
~~نسخه مهر). توجد نسخة اخرى منها في (دانشگاه: 3040) بخط شاهمير بن محمد
~~امير الحسينى الاصغر آبادى كتابته محرم 1052، ناقصة الاول، جاء في آخرها:
~~سخن ميگشودم پرده از چهر * كه ناگه رو نمود اين (نسخه مهر) .. كند هر كس در
~~اين گلشن صبايى * گل تحسين فشاند بر (شفايى) رأيت نسخة من " ديباجة " محمد
~~تقى الدولت آبادى على " كليات حكيم شفايى " في (الملك: 1 / 4171) من القرن
~~الحادي عشر وذكر فيه فهرس الكليات علي ما يأتي: 1 - القصايد 2 - تركيب
~~وترجيع 3 - الغزل 4 - الهجويات والمطايبات 5 - مثنوي نمكدان حقيقت على وزن
~~" الحديقة " 6 - " مهر ومحبت " على وزن " يوسف وزليخا " 7 - " ديده بيدار "
~~على وزن " مخزن الاسرار " 8 - مختصر " مجمع البحرين " على وزن

# --- PageV19P314 [ 315 ]

# " تحفة العراقين ". (1369: مثنوى مهر ومشترى) لعصار التبريزي، شمس الدين
~~محمد المذكور في (9: 724) وهو في غرام مهر بن شاپور حاكم استخر مع مشتري
~~بنت وزيره وسماه في " تذكرة الشعراء غنى: 90 " " مهر وماه " غلطا. نظمه في
~~778 في 5121 بيتا، وترجم بالتركيه أيضا، كما في " كشف الظنون ". أوله: بنام
~~پادشاه عالم عشق * كه نام اوست نقش خاتم عشق نسخة شايعة: (نور عثمانية: 2 /
~~4190) ضمن المجوعة المؤرخة 844، ورأيتها في (الملك: 5934) بخط محمد بن محمد
~~المشهور ببقال كتابته 14 رمضان 878 مصورة ومذهبة، و(الملية: 104) كتابته ms7085
~~884 أيضا مصورة ومذهبة و(پاريس: 766.) S. P بخط منعم الدين بن إبراهيم
~~الاوحدي كتابته 2 رجب 895، كما في فهارسها. (1370: مثنوى مهر ووفا) لسالم
~~التبريزي، محمود بيك التركمان المذكور في (9: 421) وهو على زنة " مخزن
~~الاسرار " ترجمه معاصره في " مجمع الخواص 7: 110 " وأورد بعض أبياته.
~~(1371: مثنوى مهر ووفا) لشعوري الكاشانى، المذكور في (9: 528) مثنوي عرفاني
~~وغرامي في غرام مهر ووفا، نظمه في 1432 (بلاغت) بيتا، ومدح فيه شاه عباس
~~الصفوى (995 - 1037) ووزيره حاتم بيك اعتماد الدولة. أوله: إلهى از دل من
~~بند بردار * مرا در بند چون وچند مگذار آخره: از شأن بيان اين سخن باخبرست
~~* آن كه نشانى از (بلاغت) دارد يوجد مع " مثنوي مونس الاخيار: 312 " له في
~~(دانشگاه: 2 / 3280) كما مر. (1372: مثنوى مهيج الاشواق) لنويدى الشيرازي،
~~عبدى بيگ المذكور في (9: 1237) وهو سادس مثنوياته من الخزائن السبعة له.
~~يوجد منه في (دانشگاه: 2425) ضمن كلياته من القرن الحادي عشر. (1373: مثنوى
~~ميبايد شنيد) لرفعت الهندي، غلام اشرف، أورد بعضها

# --- PageV19P315 [ 316 ]

# في " روز روشن: 248 ". (1374: مثنوى ميخانه) لزلالي الخوانسارى، الحكيم
~~محمد حسن المذكور في (9: 404) وهو أحدى مثنوياته السبعة في بحر " الحديقة "
~~السنائية في أربعين (قدح) وقصص عرفانية، مدح فيه المير الدماد المتوفي 1041
~~أوله: الحمد لله از دوستگانى اين آيه إلهى.. نام أو باده سينه ميخانه * دهن
~~هر كه هست پيمانه رأيته في (المك: 34 / 5403) ضمن مجموعة كتابتها 1100
~~و(الملك: 6 / 4843 و2 / 4843) كلاهما من القرن الحادي عشر. (1375: مثنوى
~~ميخانه) لمير غلام رسول المشهور بالمير از محمد علي آزاد المذكور في (9: 6)
~~ومر له " مثنوي خمخانه 19: 172 ". (1376: مثنوى ميمنت نامه) لتأثير
~~التبريزي، الميرزا محسن المذكور في (9: 164). مثنوي أخلاقي قصصي في بحر "
~~شاهنامه " للفردوسي، في قصة عمر بن حمزة ونور الدهر بن بديع الزمان وبديع
~~الزمان ولندهور بن سعد يوجد في (المجلس: 957) ضمن كلياته في 293 بيتا كتبت
~~في حياة الناظم 1124 - 1129 واخرى (سپهسالار: 283) أيضا ضمن كلياته وعليها
~~بلاغ الناظم، و(دانشگاه: 9 / 3628) كما في فهرسها. (1377: مثنوى مى ورنگ)
~~لخواجه قطب الدين محمد بن كمال الدين ms7086 بختيار كاكى الاوشى، المذكور في (9:
~~883) طبع بكاونپور. (1378: مثنوى ناز ونياز) لذوقي السمرقندى، المذكور في
~~(9: 341) مثنوي على زنة " خسرو وشيرين " نظمه باسم قل أحمد خان كما مر.
~~(1379: مثنوى ناز ونياز) لضميري الاصفهانى، كمال الدين حسين وهو أحدى
~~مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 260). وتوجد منها نسخة في (الرضوية: 1043
~~أدبيات) من القرن العاشر ساقط الاول والاخر، كما في فهرسها.

# --- PageV19P316 [ 317 ]

# (1380: مثنوى ناز ونياز) لمفتون الدنبلى، عبد الرزاق بيك المذكور في (9:
~~1083) نقلا عن " آثار الشيعة: 211 ". (1381: مثنوى ناز ونياز) لنجاتي
~~الگيلانى، ذكر في " هفت آسمان 1: 145 " أنه تتبع في مثنويه هذا " مخزن
~~الاسرار " للنظامي، ونقل عن واله داغستانى أنه من شعراء عصر شاه عباس
~~الصفوي: وأن مثنويه غير مشهورة، ثم أورد " هفت آسمان " خمسة عشرة بيتا منه،
~~وأما الابيات فهى في قصة (ليلى) راجعه. (1382: مثنوى ناز ونياز) لوحيد
~~القزويني، محمد طاهر وقايع نگار المذكور في (9: 1266) مثنوي في 2200 بيتا.
~~توجد نسخة منها بخط من القرن الحادي عشر مع " عاشق ومعشوق " له عند گلچين
~~المعاني بطهران، كما مر وذكر في فهرس (دانشگاه) وجود " مثنوي راز ونياز "
~~له في تلك المكتبة رقم 2591) في قصة (نياز وناز) ويحتمل اتحادهما. (مثنوى
~~ناصر ومنصور) للكاتبي، يأتي بعنوان " ناظر ومنظور ". (1383: مثنوى ناظر
~~ومنظور) لپير جمال الاردستانى المتوفى 879 المذكور في (9: 161). أوله: در
~~معنى الله نور السماوات والارض.. زبان ميگشايم بحمد كريم * بحمد كريم رحيم
~~قديم يوجد ضمن " كلياته " بخط علي أشرف بن علي كتابته 1235 في (المجلس:
~~1132) في 50 بيتا، كما في فهرسها. (1384: مثنوى ناظر ومنظور) للحاجى
~~الابرقوهى، من القرن العاشر، المذكور في (9: 217) وجاء في المثنوي تاريخ
~~النظم واسمها وعدد أبياتها: مادر طبع من اين طفل خيال * زاد در نهصد وهفتاد
~~ودو سال (972) چون فلك قرعه پى نامش زد * نام اين " ناظر ومنظور " آمد بيت
~~أفسانه عشقم زقلم * صد وپنجاه وشش آمد برقم (156) أشار فيه إلى سفره إلى
~~الهند، ومدح قطبشاه بها، يوجد في (المجلس: 964) ضمن

# --- PageV19P317 [ 318 ]

# ديوانه، كما في فهرسها. (1385: مثنوى ناظر ومنظور) أو " مجمع البحرين " "
~~أو ناصر ومنصور ms7087 " لكاتبي الترشيزى، المتوفي 838 أو 839، المذكور في (9:
~~896). وهو مثنوي ذو بحرين وأشار الناظم فيه إلى اسمه: اسم اين خود " مجمع
~~البحرين " يافت * وأخترش از مطلع كونين يافت عامر اين معمره معمور باد *
~~ناظر اين منظره منظور باد أوله: أي شده از قدرت تو ما وطين * لوحه ديباچه
~~دنيا ودين يوجد نسخة منه بطهران عند علي أصغر المهدوى ضمن ديوانه المؤرخة
~~890 واخرى في (المجلس) من القرن التاسع و(الملية: 109) من القرن العاشر.
~~(1386: مثنوى ناظر ومنظور) لوحشي البافقى، المذكور في (9: 1264). مثنوي في
~~بحر " خسرو وشيرين " للنظامي، في حدود 1500 بيتا في غرام ناظر ومنظور، جاء
~~فيه مادة تاريخ نظمه 966. أوله: زهى نام تو سر ديوان هستى * ترا بر جمله
~~هستى پيش دستى يوجد منه ثلاث نسخ في (المجلس) أحدها (44: 2665) ضمن مجموعة
~~كتابتها 1060 واخرى (رقم 1 / 1159) من القرن الحادي عشر، والثالثة (رقم:
~~2338) بخط محمد رضا النوري ضمن مجموعة المؤرخة 1292. (1387: مثنوى ناموس
~~نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره في (19: 85). (1388: مثنوى نامه دانش) للسيد
~~محمد علي خير الدين الهندي المذكور في (9: 756). (1389: مثنوى نامه دلنواز)
~~لكوثر الهمداني، المولى محمد رضا، المذكور في (9: 923). مثنوي عرفاني مع
~~ديباچة منثورة. أوله: شرح ديباچه نامه دلنواز كه هزار گلشن راز.. أي زنامت
~~نامها نامى نما * نامه ام از نام خود نامى نما يوجد في (الرضوية: 1044
~~أدبيات) من القرن الثالث عشر.

# --- PageV19P318 [ 319 ]

# (مثنوى نامه نامى) أو " پنج گنج " لمير محمد صادق، طبع بمباشرة النفيسى
~~بطهران في 1357، حاوى للمثنويات الخمسة التى ذكرت كل منها في محله: درج
~~گهر، خسرو وشيرين، ليلى ومجنون، وامق وعذرا، يوسف وزليخا. (1390: مثنوى نان
~~وپنير) للشيخ البهائي، محمد بن الحسين المتوفى 1030. مثنوى في 309 بيتا طبع
~~باصفهان 1328 ش وبعدها. (1391: مثنوى نان خشك) لمظهر حسين، مر ذكره في (9:
~~1063). (1392: مثنوى نان وحلوا) للشيخ البهائي، مثنوي في 408 بيتا طبع
~~مكررا بطهران في 1303 مع " شير وشكر " و" رباعيات بابا طاهر " بمباشرت عبد
~~الغفار وبعدها بالهند ومصر وتركيا وشيراز واصفهان. (1393: مثنوى نان وخرما)
~~للشيخ البهائي، طبع مع " نان وحلوا ms7088 " و" شير وشكر " و" نان وپنير " باصفهان
~~في 1328 ش جمعا في 56 ص. (1394: مثنوى نان وخرما) لشاعر يتخلص ب پروانه،
~~تتبع فيه " نان وحلوا " للشيخ البهائي، في ذكر سوانح سفره الحجاز محشونة
~~بالمواعظ في سنة 1230: شيخ ما چون " نان وحلوا " گفته بود * بابها در معاني
~~سفته بود " نان وخرما " ساختم شيرين چو قند * تا فتد در ذوق أهل دل پسند..
~~گر دهى (پروانه) را پروانگى * ميكنم از ماسوا بيگانگي أوله: حمد بيحد وسپاس
~~بيقياس * هم ستايش كان بود محكم اساس يوجد في (الرضوية: 1047 أدبيات) بخط
~~ميرزا محمد قلي نوري، كتابته 16 صفر 1261 وعليها بخط غير الكاتب للمتن أنه
~~لبهائي اللاهيجى، كما في فهرسها. (1395: مثنوى نان وسركه) للسان الواعظين
~~التربتى، الحاج ملا علي أكبر، المذكور في (9: 942) طبع مع " أنيس الواعظين
~~" بطهران على الحجر في 1307. (1396: مثنوى نان ونمك) لميرزا جعفر علي
~~اللكهنوي المتوفى قبل 1295. مثنوي أخلاقي طبع في 1272، له ديوان شعر و" نخل
~~ماتم " في المراثي.

# --- PageV19P319 [ 320 ]

# ترجمته في " طبقات اعلام الشيعة - الكرام: 271 ". (1397: مثنوى نتايج
~~الافكار) لقدرت الدهلوى، مر في (9: 776) نقلا عن " القاموس التركي " ان له
~~" منظومة نتايج الافكار ". (1398: مثنوى نجم الهدى) لشاه محمد تقي همدم،
~~ناظم " مثنوي لمعة الشمس 19: 275 ". منظومة عرفانية في بحر " المثنوي
~~المعنوي " للبلخي، كما مر. (1399: منظومة نداى شريعت) للسيد محمد الشريعة
~~ابن السيد أبي القاسم الزفره أي المتخلص ب (ساعي) المولود 1321 ش، منظومة
~~أخلاقية في المناجات ومدح النبي (ص) والامير، وترجمة كلمات القصار للامير
~~(ع) كل كلمة برباعية وأشعار أخلاقية ومراثي وأحاديث، طبع باصفهان في 71 ص
~~بقطع صغير. (1400: مثنوى ندبة الاسرار) لنجفعلي سرشار القفقازى الاعمى،
~~المتوفى 1234، المذكور في (9: 440). يوجد ضمن ديوانه في (دانشگاه: 4053)،
~~مذهبة ومصورة من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (1401: مثنوى نرد)
~~لميرزا محمد طاهر وحيد القزويني، المذكور في (9: 1266) مثنوى في 60 بيت.
~~(1402: مثنوى نرگسدان) لذبيحي اليزدى، الاخوند ملا إسماعيل ناظم " مثنوي
~~تاريخ جلوس 19: 133 " نظمه باسم الشاه سلطان حسين الصفوى (1105 - 1135)
~~وميرزا حسن تأثير، وهو من المنظومات الحماسية ms7089 الدينية في شرح أحوال نرجس
~~خاتون والدة الامام الغايب (ع) نظمه في 1115 (نرگس دان ذبيحي) وتوفى الناظم
~~في 1150 وطبع المثنوي بتبريز في 1325 على الحجر. رأيتها في (الملك: 5582)
~~مذهبة كتابتها 1279. أوله: بنام آنكه فرمود از بدايت * بحب خاندان ما را
~~هدايت بوحدانيت ذاتش كما هي * گواهى داده از مه تا بما هي آخره: تاريخ طلب
~~چو ناظمش از من كرد * " نرگسدان ذبيحي " آمد تاريخ 1115

# --- PageV19P320 [ 321 ]

# ونسخة اخرى في (الملك: 5120) بخط حسن الملايرى، كتابتها 1302 ونسخة في
~~(دانشگاه: 4031) بخط أبو القاسم بن محمد تقى فايق الاشتيانى، كتابتها 21 ج
~~1 / 1313. (1403: مثنوى نرگس وگل) لبهار الشيروانى، الميرزا نصر الله،
~~المتوفى 1300، المذكور في (9: 146) ومر له " مثنوي تحفة العراقين 19: 138
~~". (1404: مثنوى نزهة الاحباب) لفريد الدين عطار النيشابوري المذكور في (9:
~~729). طبع ضمن مجموعة من مثنوياته بكانپور الهند وطهران 1352 ثانيا. يوجد
~~في (دانشگاه: 2238) ضمن مجموعة من مثنوياته من القرن الثالث عشر، كما في
~~فهرسها. (1405: مثنوى نسب نامه) لشاعر يتخلص فيه بمظلوم، وهو مثنوى في نسب
~~الصفوية ومدحهم في حدود ألف وسبعمائة بيتا، نظم في عهد الشاه طهماسب (930 -
~~984)، وفي آخره مطالب عرفانية في السير والسلوك وطريق التتويج (لبس التاج).
~~جاء فيه: نام اين نسخه أي رفيق شفيق * شد " نسب نامه " از سر تحقيق.. دل
~~(مظلوم) راضيائى بخش * وزصفاى خودت صفائي بخش أوله: صدر هذا الكتاب بسم
~~الله * افتتاح الخطاب بسم الله أول القول اسمه الاعلى * صانع الصنع مبدع
~~الاشيا يوجد في (دانشگاه: 3427) بخط بهاء الدين محمد مشرف سر كار فيض
~~الانوار، صفر 1160 وع 2 / 1162 مذهبة، كما في فهرسها. (1406: مثنوى نسب
~~نامه) لوالهى القمي، المذكور في (9: 1257) مثنوي عرفاني وتماثيل وحكايات في
~~حدود 410 بيتا. أوله: مينهد خامه ام بجاى كلاه * بر سر نامه تاج بسم الله
~~پس بحمد خداى كون ومكان * در فشان ميكنم زبان بيان آخره (والهى) چون تمام
~~شد نامه * خواست از برايش از خامه

# --- PageV19P321 [ 322 ]

# كردمش بر جريدة مرقوم * به " نسبنامه " ساختم موسوم يا رب آفاق سير گاهش ms7090
~~كن * همنشين گدا وشاهش كن رأيته في (الملك: 27 / 4076) ضمن مجموعة من القرن
~~الحادي عشر. ويوجد في (دانشگاه: 9 / 2473) من القرن الثاني عشر، كما في
~~فهرسها. (1407: مثنوى نسب نامه كرد مازندراني) لصدر الشعراء قاجار، غلام
~~حسين ميرزا المذكور في (9: 604) نظمه في 1290 واهداه إلى صاحب ديوان
~~الشيرازي المتوفى 1314. (1408: مثنوى نسخه مهر ووفا) لفايضا الاردبيلي،
~~مثنوي غرامي نظمه في 1043، يوجد في (الملية: 4 / 564 ف) ضمن مجموعة من
~~القرن الثاني عشر. كما في فهرسها. ويحتمل أن يكون الناظم المولى حيدر علي
~~المتوفي 1081 والمذكور في (9: 805). أوله: شكر كه ديباچه مهر ووفا * گشت
~~مشرف به سپاس خدا آخره: مونس من باد محبت تمام * كار دلم باد وفا، والسلام
~~(1409: مثنوى نشاط القلوب) لتمكين الشيرازي، وهو في قصة مختار نظم بالهند
~~في طي ستة سنين وفرغ منه في 1227، يوجد منه في يزد عند السيد أبو الفضل
~~السعيدي (ريحان يزدى) بخط وهاب بن على المعروف بتجلي شاه بن علي بيگ كتابته
~~1 ج 1 / 1230، كما في " نسخه هاي خطى "، ويحتمل أن يكون الناظم الحاج زين
~~العابدين بن ملا اسكندر الملقب بمست عليشاه (1194 - 1253) المذكور في (9:
~~176). (1410: مثنوى نشأة بى خمار) أو " ساقينامه " لتقى الدين الاوحدي مؤلف
~~" عرافات العاشقين " المذكور في في (9: 173). (1411: منظومة نصاب الرجال)
~~لوقار الشيرازي، الميرزا أحمد 1232 - 1298) المذكور في (9: 1276) منظومة
~~انتقادية طبع بتبريز 1309 ش و1337 ش في 23 ص.

# --- PageV19P322 [ 323 ]

# (1412: مثنوى نصاب معروف) لشاعر يتخلص ب (معروف) ويحتمل أن يكون الخطاط
~~الملازم للسلطان أحمد جلاير، أو معروف البرزنجى، أو معروف التبريزي كما مر
~~في (9: 1066). أوله: باب الالف: قال النبي (ص) أول ما خلق الله عشقي. إله
~~است والله يعنى خداى * أحد واحد است ويكى رهنماى الب است خردمند وأول نخست
~~* أجير است مزدور، أمين است درست آخره: در اين جمله الفاظ شد (يكهزار) * ز
~~(معروف) اين نسخه شد يادگار دگر بيست الفاظ گشته پديد * لغت را هزار اندرين
~~شد مزيد همه سيصد وهفت بيت است اين * ديگر گشت هشتاد بالا برين على ترتيب ms7091
~~الحروف لكل حرف باب، وفي أولها حديث أول الحديث الحرف المناسب للباب كما في
~~" فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 294 ". (1413: منظومة نصايع الزمان) لمحزون
~~الاصفهانى، الحاج عبد المحمود المذكور في (9: 975). (1414: مثنوى نصرت
~~نامه) لپير جمال الاردستانى، المتوفى 879 والمذكور في (9: 161) توجد منه
~~نسخة في (پاريس: 813) S. p ضمن المجموعة المؤرخة 868 - 873 واخرى في
~~(المتحف البريطاني: 5098.) or مع " فرصت نامه " له من القرن الحادي عشر.
~~(مثنوى نصيحت نامه) لاوحدي، مر بعنوان " جام جم 19: 145 ". (1415: مثنوى
~~نصيحت نامه) لملا حبيب الله بن علي مدد شريف الكاشانى الساوجى، المذكور في
~~(9: 897) طبع بطهران في 1310 ش بقطع صغير في 43 ص. (1416: مثنوى نصيحت
~~نامه) لشاعر يتخلص بصدر، نظمه لاولاده الثلاث: علي أكبر وحسن وعبد العلي.
~~أوله: بيا ساقى از روز گشتم نزار * مى روشن وجام صافى بيار يوجد في
~~(الملية: 848 ف) بطهران ناقصة الاخر بخط يحتمل أنه من القرن الرابع عشر.

# --- PageV19P323 [ 324 ]

# (مثنوى نصيحت نامه) لعطار، مر بعنوان " پند نامه 19: 132 ". (مثنوى في
~~نظم كبرى) أصله للمير سيد شريف والنظم لنور عليشاه الطبسى مر في (17: 259).
~~(1417: مثنوى نظم المعالى) لشاعر يتخلص بصدر الذهبي، من القرن التاسع وكان
~~يشتغل بالتذهيب حيث قال فيه: پير گشتى چه جاى تذهيب است * نوبت كنج ووقت
~~تهذيب است وهو نظم " نثر اللئالى " في 249 بيتا، نظمه سنة 876. شرح " نثر
~~اللئالى " عربي * هست " نظم المعالى " ذهبي.. سال تاريخ نظم اين گوهر *
~~بمحرم بروز خمس عشر رفته از هجرت رسول خدا * هشتصد وشصت وهفت أي دانا أوله:
~~حمد پروردگار حى خبير * خالق ورازق وعلى وكبير .. ابتدا ميكنم بنام خدا *
~~تا كنم نظم در شاه رضا توجد منها نسختين في (المجلس: 2695 و2696) كلتاهما
~~من القرن التاسع ومذهبتان. وفي نسخة الاولى قطعة يوصف فيه مدينة بغداد
~~واحتمل صاحب الفهرس أن الناظم كان ساكن به. (1418: مثنوى نظم الوصول) لسديد
~~الدين المتخلص ب (منزوى). مثنوى في النجوم نظمه في 1153، أوله: هو الله
~~الذي رفع السماوات * بحكمت كرد پيدا نور وظلمات.. بنزد آنكه داناى علوم ms7092 است
~~* مقدم از همه علم نجوم است آخره: إذا كانت وصولا لاصول * لذا " سميتها نظم
~~" الوصول لتاريخ الكتابة في الكتاب * تطابق اسمه عدد الحساب چه انسان در
~~جهان ناپايدار است * بخلق از (منزوى) اين يادگار است يوجد مع " مثنوى تحفة
~~الدلائل 19: 137 " له في (دانشگاه: 2 / 3557) كما مر. ويوجد للناظم " پنج
~~گنج " في النجوم والعلوم الغريبة و" خزانة الاحكام " ومنظومة في

# --- PageV19P324 [ 325 ]

# حركة الفلك و" نظم الاصول " في الرمل في مكتبات ايران. (1419: مثنوى نغمة
~~الاولياء) لمير عين الدين حسين الدزفولي الذهبي ناظم " صحيفة الاصفياء 19:
~~234 ". مثنوى في استقبال " زاد المسافرين " للهروى و" ليلى ومجنون "
~~للنظامي، فرغ منه في 14 ذي حجة 1331. أوله: أي نام تو سرنبشت جانها * از
~~نام خوشت روان روانها (1420: مثنوى نغمه عشاق) للشيخ مهدى بن أبي الحسن
~~الالهى القمي طبع بطهران في 1320 ش في 403 ص. (1421: مثنوى نفحة الازهار)
~~لنوعي زاده، المذكور في (9: 1236) وهو ثانى مثنوياته الخمسة المذكورة في
~~(7: 265). (1422: مثنوى نفحة الانوار) لمير عين الدين حسين الدزفولي الذهبي
~~ناظم " صحيفة الاصفياء 19: 234 "، مثنوى عرفاني في حدود 2220 بيتا. أوله:
~~أي رخت آينه طلعت ذات * صفت لعل لبت آب حيات (1423: مثنوى نقاش وصورت)
~~لناصر علي السهرندى (السرهندى) الكشميري، المذكور في (9: 758) مثنوى في 540
~~بيتا. أوله: آلهى ذره دردى بجان ريز * شرر در پنبه زار استخوان ريز يوجد في
~~(المجلس: 5 / 2666) ضمن المجموعة المؤرخة 1171. كما في فهرسها. (1424:
~~مثنوى نقش ارژنگ) لرشيداى عباسي، المذكور في (9: 362) مثنوى عرفاني رأيته
~~في (الملك: 3 / 5266) بخط من القرن الحادي عشر. أوله: طغراى صحيفه صفت الله
~~است * ذاتش بظهور نام بسم الله است.. أي چمن پرور بهار وجود * نقشبند نگار
~~خانه بود (1425: مثنوى نقش بديع) لغزالي المشهدي، المذكور في (9: 789) نظمه
~~باسم خان زمان في ألف بيت واخذ صلة لكل بيت دينارا ذهبا، كما مر في القسم
~~الدواوين. وذكر في " هفت آسمان 1: 102 " أنه تابع فيه " مخزن الاسرار "
~~للنظامي ورأيته عند (النصيرى: 10) كتابته 8 ع 2 / 982، كتب عليه أنه " تحفة
~~الاحرار " واخرى

# --- PageV19P325 [ 326 ]

# عند (الملك: ms7093 2 / 4076) في حدود 865 بيتا من القرن الحادي عشر. (1426:
~~مثنوى نقش خيال) لابراهيم معلم زاده، المذكور في (9: 4) مثنوى تركي نظمه في
~~1014 يوجد عند (الملك). (1427: مثنوى نگارستان چين) للسيد أحمد السندي،
~~مثنوى قصصي وفيه من الحماسيات الدينية. رأيته في حدود 205 بيتا. أوله:
~~نگارستان طراز خوش بيانى * سخن صورتگر چين معاني برنگ تاره اين نقش چين
~~ريخت * بصورت جان معنا اين چنين ريخت آخره: زكلك مانى سحر آفرينش * خطاب
~~آمد " نگارستان چينش " ونسخة اخرى في (دانشگاه: 6 / 3444) ضمن مجموعة كتبت
~~في قندهار وكابل سنين 1189 - 1195، كما في فهرسها. (1428: مثنوى نگار نامه
~~چين) لميرزا أبو طالب بن ميرزا بيگ الموسوي الفندرسكى الاستر آبادي
~~الاصفهانى، المعاصر لشاه سليمان الصفوي (1077 1105) وهو الذي تمم " حمله
~~حيدري 7: 91 ". وهو مثنوي مع ديباجة منثورة يوجد بطهران عند عبد الحسين
~~بيات ضمن جنگ رفيع الدين محمد رافع كتابتها 1078 - 1084 كما في " فهرس
~~الرضوية، گلچين ". (1429: مثنوي نگار نامه) لقاسمي الجنابذي، مر بعنوانه
~~الاخر " كارنامه 17: 230 " وهو على زنة " ليلى ومجنون " في خمسمائة بيت،
~~نظمه في 947 كما مر في (9: 866). (1430: مثنوى نل ودمن) لفيضي الهندي،
~~المذكور في (9: 855) وهو أحدى مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 262) في
~~حكاية معاشقة نل مع دمن مأخوذة من القصص السانسكريتية في أربعة آلاف بيت في
~~قبال " ليلى ومجنون " نظمه في مدت أربعة أشهر، وذكر في " هفت آسمان 1: 118
~~" أنه في أربعة آلاف بيت. رأيته في - الملك: 5369) بخط محمد يحيى كتابته
~~1037، مذهبة، ونسخة اخرى منه في (الملية بتبريز: 2867) بخط محمد سعيد
~~كتابتها 1050 و(دانشگاه: 65 / 2950) ضمن مجموعة المؤرخة 1076 كما في
~~فهارسها.

# --- PageV19P326 [ 327 ]

# (1431: مثنوى نماز نامه) لتائب التبريزي، مر في (19: 83، 85) (1432 مثنوى
~~نمد وبوريا) لخواجو الكرماني (689 - 753)، المذكور في (9: 304). يوجد
~~بطهران عند (مهدي البيانى) ضمن كلياته المؤرخة 820 - 821، كما في " درباره
~~نسخه هاي خطى 1: 14 " ولم يشير أكثر من هذا إلى خصوصيات المثنوي. (1433:
~~مثنوى نمكدان حقيقت) للحكيم شفايى، مثنوي على وزن " الحديقة " السنائية كما
~~في " ديباجة كليات حكيم شفايى " المشار إليها في " مثنوي مهر ومحبت ms7094 19: 314
~~" للنظام. ويوجد في (دانشگاه: 14 / 2473) مع غزليات للناظم وجاء في الفهرس
~~بعنوان " نمكدان " ولم يشير إلى خصوياته. (1434: مثنوى نمكدان دين) لمحمد
~~داود الاصفهانى ناظم " مثنوي زبور العاشقين 19: 196 " منظومة في توصيف
~~مجالس الاعيان والملوك في عصره ووصف الاوضاع الحاكم في زمانه، يوجد في
~~(سپهسالار: 256). (1435: مثنوى نور الانوار) لمظفر عليشاه، محمد تقى
~~الكرماني، المذكور في (9: 648) وهو في الكيميا في أربعة الاف بيتا، يوجد
~~عند الشيخ رستم نطقي بطهران، وعند (فخر الدين) و(الملك) و(الرضوية: 1053).
~~أوله: أول اين دفتر باجزر ومد * نام نامى خداوند أحد طبع مع مقدمة نصر الله
~~سبوحى في 1338 ش بطهران (1436: مثنوى نورس نامه) لملك قمي. وظهوري
~~الترشيزي، وهو في قبال " مخزن الاسرار " للنظامي، نظمه بأمر عاد شاه، كما
~~في " ميخانه ". وفي " عالم آراي عباسي " ان ملك قمي وظهوري الترشيزي نظما
~~معا " نورس نامه " في تسعة آلاف بيت. راجع (9: 656 و1099). (1437: مثنوى
~~نور على نور) لسرخوش اللاهوري، محمد افضل المذكور في (9: 439) تتبع فيه "
~~مثنوي المعنوي " للمولوي البلخى.

# --- PageV19P327 [ 328 ]

# (1438: مثنوى نوروز وجمشيد) لمحمد باقر رشحة الاصفهانى بن محمد ابن علي
~~اصغر، المولود باصفهان 1203 والمتوفي بيزد 1266. مثنوي في غرام نوروز
~~البختيارية وجمشيد بن وزير ختن، نظمه في 1250، ومدح في آخره الميرزا
~~حسينخان العلوي وزير نايين وفتح علي شاه القاجار، ومن العجب أن في بطن
~~المثنوي هذا تذكرة شعراء لمائة وسبعة وثلاثين شاعرا، لكل شاعر ثلاثة أبيات.
~~طبع مع مقدمة گلچين المعاني بطهران في 1344 ش. أوله: أي وصف توهم تو كرده ز
~~آغاز * اين در زكرم تو كرده يى باز يوجد منه في (الرضوية: 1054) يحتمل أن
~~يكون بخط الناظم. (1439: مثنوى نور الهداية) للشيخ نجيب الدين رضا التبريزي
~~الذهبي ناظم " مثنوي سبع المثانى 19: 201 " وغيره. (1440: مثنوى نور
~~اليقين) لسلطان الكرمانشاهى المذكور في (9: 461). وهو مثنوى في بحر الرمل.
~~(1441: مثنوى نوشين روان) لتقى دانش التفرشى، ضياء لشكر ومستشار أعظم بن
~~حسين (حدود 1288 ق 1326 ش). مثنوى في شرح أحوال الملك انو شيروان. طبع
~~بطهران، ويوجد في (المجلس: 2697) بخط الناظم كتابته 1340 ms7095 ق في 214 ص. أوله:
~~أي فرازنده بلند سپهر * أي فروزنده رخ مه ومهر (1442: مثنوى نون ودوغ)
~~لمحمد حسين بن محمد علي الشهرستاني المتوفى 1315 وهو في قبال " نان وحلوا "
~~وطبع ببغداد في 56 ص. وله " خوان نعمت " أيضا مطبوع. (1443: مثنوى نهاية
~~الاعجاز) لنويدى الشيرازي، عبدى بيگ المذكور في (9: 1236) وهو سابع
~~مثنوياته من الخزائن السبعة له. يوجد في (دانشگاه: 2425) ضمن كلياته من
~~القرن الحادي عشر. (1444: مثنوى نهاية الحكمة) لپيرجمال الاردستانى،
~~المذكور في (9: 161). مثنوي عرفاني مع عناوين مشروحة منثورة، وهو قسم من "
~~مثنوي حقايق

# --- PageV19P328 [ 329 ]

# أحوال المصطفى " له. رأيته في (الملك: 5401) أوله: قال الله تبارك
~~وتعالى.. هذا كتاب نهاية الحكمة. أي عزيز بدانكه حكمت إلهى.. الصلاة أي
~~عاشقان كامد امام * بر رخش آريد ايمان وسلام ضمن مجموعة رسائله المذهبة من
~~القرن العاشر، ويوجد في (پاريس: 813) S. P أيضا ضمن رسائله والمؤرخة 868 -
~~873. (1445: مثنوى نهر وعين) لعنصري البلخى، المذكور في (9: 773) نسب إليه
~~في " آتشكده آذر " ولكن لم يراه. (1446 مثنوى نه سپهر) أو " سلطان نامه "
~~لامير خسرو الدهلوى (أكره 651 - دهلى 725) المذكور في (9: 293). وهو تسعة
~~منظومات على أوزان عروضية مختلفة، نظمه باسم قطب الدين مباركشاه، وطبع مع
~~مقدمة انگليزية لمحمد وحيد ميرزا وحواشي منه في 1328 ش بكلكته في 490 ب 53
~~ص. ويوجد في (المجلس: 455) بخط على المشهور بادائى كتابته 923. أوله: شكر
~~يزدان را كه در نطق آن توانائيم داد * كاسمانهاى معاني را بنا خواهم نهاد
~~ونسخة في (المتحف البريطاني: 7566) or كتابته من القرن الحادي عشر، كما في
~~فهرسها. أوله: خدا را كنم برسر نامه ياد * كه بر بنده درهاى معنى گشاد
~~(1447: مثنوى نيرنگ) لزلالي الخوانساري المذكور في (9: 404) وهو احدى
~~مثنوياته طبع بلكهنو في 1209 على الحجر. (1448: مثنوى نيرنگ تقدير) لراجه
~~پياري لال من قوم كايته العظيم آبادي، المتخلص ب (الفتى) ذكره " صبح گلشن:
~~33 ". (1449: مثنوى نيرنگ عشق) لغنيمت الپنجابى، محمد اكرم الملتانى
~~المتوفي 1100 المذكور في (9: 793) ويسمى " مثنوي غنيمت " أيضا، طبع بالهند
~~مكررا. رأيته في (الملك: 7 / 4676) في حدود 120 ms7096 بيتا والثانية أيضا (الملك:
~~5091). أوله:

# --- PageV19P329 [ 330 ]

# بمكتب ميرود طفل پريزاد * مبارك باد مرگ نو باستاد (1450: مثنوى نيستان)
~~لاديب الكرماني، الحكيم قاسم بن زين العابدين من القرن الثالث عشر، المذكور
~~في (9: 65) وهو على زنة " بوستان " لسعدي الشيرازي توجد بشيراز، كما مر
~~واخرى في (تبريز، الملية: 3672) كتابته 1322. (1451: مثنوى واقعه أمير
~~تيمور) لقاسم أنوار علي بن نصير (757 - 837) المذكور في (9: 861). وهو
~~مثنوي مع مقدمة في عشرة اسطر منثورة، أوله: برادر عزيز را سعادت ابدي مساعد
~~باد. يوجد في (المجلس: 7 / 2612) ضمن كلياته في 53 بيتا بخط صدر قلندر
~~كتابته 854. (مثنوى واله) لشمس الدين الفقير، مر بعنوان " داستان واله 8:
~~40 " ومر له " شمس الضحى 14: 223 ". (1452: مثنوى وامق وعذرا) لحسيني
~~القزويني الشيرازي، محمد حسين المذكور في (9: 254) وهو احدى مثنوياته
~~الخسمة المذكورة في (7: 257) طبع مكررا. أوله: أي بنامت افتتاح نامه ها *
~~أي بيادت گرمى هنگامه ها رأيته في (الملك: 1 / 5293) ضمن خمسته بخط محمد
~~إسماعيل الشيرازي كتابتها 1243 وفي أولها اضافة أبيات علي ما ذكر قبلا. أول
~~هذه النسخة: آنچه ضيا بخش شب تار ماست * حمد خداوند جهاندار ماست واخرى
~~أيضا في (الملك: 2 / 5295) ضمن خمسته من القر ن الثالث عشر. (1453: مثنوى
~~وامق وعذرا) لسهيلى، يوجد بهذا العنوان والنسبة في (المتحف البريطاني:
~~10934) or من القرن الثاني عشر كما في فهرسها. (1454: مثنوى وامق وعذرا)
~~لخواجه شعيب الجوشقانى الكاشانى ذكرنا في (9: 529) أبياتا منه يشير إلى
~~تاريخ فراغه من نظمه في نصف شعبان 1032 وعدد أبياته 1305 واسمه " وامق
~~وعذرا "، رأيته في (الملك: 1 / 5577) مذهبة ضمن ديوانه. أوله:

# --- PageV19P330 [ 331 ]

# إلهى مخزن.. (. ؟.) بخشاى * فروغ مطلع أنور بنماى آخره: بهر كارى كه روى
~~آرى در اين دير * بود هم أول وهم آخرش خير (1455: مثنوى وامق وعذرا) لضميري
~~الاصفهانى، كمال الدين حسين وهو احدى مثنوياته الخمسة المذكورة في (7:
~~260). (1456: مثنوى وامق وعذرا) لعنصري البلخى، أبو القاسم حسن المتوفي 431
~~المذكور في (9: 773). نسبه إليه الجامى في " بهارستان " وقال وشحها باسم
~~محمود سبكتكين، ولكن لم أراه ؟ وقال سنگلاخ أنه رآى نسخة منه بخط علاء
~~الدين ms7097 گلستانه كما في " امتحان الفضلاء 2: 296 ". وذكر في " هفت آسمان: 14
~~" نقلا عن " بهارستان ". (1457: مثنوى وامق وعذرا) لفصيحي الجرجاني،
~~المذكور في (9: 834) وقال دولتشاه في تذكرته أنه رآى نسخة منه ناقصة.
~~(1458: مثنوى وامق وعذرا) لقتيلي. ذكر بهذا العنوان والنسبة في فهرس
~~(المتحف البريطاني: 9037) or واضاف أنه مصورة ومؤرخة 937. (1459: مثنوى
~~وامق وعذرا) لنامى الاصفهانى، الميرزا محمد صادق المنشي المذكور في (9:
~~1165). وهو احدى مثنوياته الخمسة التي سماها ب " نامه نامى " في الفي بيت
~~في بحر التقارب. رأيته في (المك: 4 / 4988) كتابته ج 1 / 1202. أوله: أي
~~زنامت نامه نامى بنام * وى بنامت افتتاح هر كلام أي زعشقت جمله خوبان
~~بيقرار * وامق تو همچو عذرا صد هزار ونسخة اخري في (الملية: 4 / 317 ف)
~~كتابته 1198 واخرى أيضا (الملك: 5529) 27 ذي حجة 1252. ونسخة في (القاهرة
~~دار الكتب: 1105 فارسي طلعت) ضمن " نامه نامى " كتابتها 1128 - 1131 واحتمل
~~الطرازى في فهرسه أنه بخط الناظم. (1460: مثنوى وداد بشر) لصغير الاصفهانى
~~المذكور في (9: 607) طبع قسم منه، ذكره " شعراى معاصر اصفهان " وأورد شطرا
~~منه. (1661: مثنوى ورقه وگلشاه) لعيوقي، مر ذكره تفصيلا في (9: 781) ونضيف
~~أنه طبع بمباشرة الدكتور محجوب بطهران في 1343 ش.

# --- PageV19P331 [ 332 ]

# (1462: مثنوى ورقه وگلشاه) تركية، لشاعر يتخلص بمسيحي، نظمه باسم الشاه
~~عباس الماضي (995 - 1037)، يوجد نسخة منه في (دانشگاه: 3221) بخط حبيب الله
~~كتابته 1042 في حدود خمسة الاف بيت مع مقدمة منثورة. أوله: أي معرفتنك باغ
~~جهاننك ثمرى * وى مكرمتينك بحر وجودنك كهبرى ورق دور كمال عشقنك چزى *
~~گلشاه دو جمال جنك أثرى ذكر في فهرس المكتبة عناوينها. ومر في (9: 1040)
~~عدة شعراء باسم مسيح أو بتخلص مسيح ومسيحا ومسيحي. وذكر في " آتشكده آذر:
~~35 " مسيحي الارمني. (1463: مثنوى ورقه وگلشاه) فارسية، أوله: شنيدستم در
~~أيام پيمبر * يكى خيل بدى باجاه وبافر در اطراف يمن بگرفت آرام * بدى خيل
~~بنى شيبان نشان نام يوجد في (دانشگاه: 3880) واخرى أيضا في (دانشگاه: 4775)
~~كلاهما من القرن الثالث عشر لم يذكر في الفهرس ناظمها. غير ان القرائن تدل
~~على أنها غير ما مر ms7098 للعيوقى. (1464: مثنوى في وصف أكبر آباد) لحاك
~~الشيرازي، الميرزا منعم الهندي، المذكور في (9: 260). (1465: مثنوى وصف
~~أكبر آباد) لكليم الكاشانى، أبي طالب المتوفى 1061 المذكور في (9: 915)
~~رأيته في (الملك: 5243) من أوائل القرن الحادي عشر ضمن ديوانه. (1466:
~~مثنوى وصف باغ أكبر آباد) لقدسي المشهدي، ناظم " مثنوي وصف كشمير " الاتى
~~ذكره. يوجد ضمن ديوانه في (المجلس: 1044) غير مؤرخة واخرى في (دانشگاه:
~~4144) ضمن ديوانه من القرن الحادى أو الثاني عشر. أولها: تعالى الله از اين
~~باغ دلفروز * كه شامش راست فيض صبح نوروز (1467: مثنوى وصف باغ قزوين)
~~لواعظ القزويني، الميزاز محمد رفيع المتوفى 1089 المذكور في (9: 1252) له
~~مثنويتان: الاول منهما في وصف باغ الجنة بقزوين في بحر المتقارب في 53 بيتا أوله:

# --- PageV19P332 [ 333 ]

# بهار آمد وداغ دل تازه شد * بغم تنگ صحراى اندازه شد وفي الثاني وصف باغ
~~ميدان قزوين في بحر " خسرو وشيرين " للنظامي في 92 بيتا. أوله: شبى كز پى
~~نبود آنرا سحر گاه * ازو طول أمل وامانده در راه يوجد كلاهما في ديوانه
~~(الرضوية: 602 أدبيات) واخرى (المجلس: 2519) كلاهما من القرن الثاني عشر،
~~كما في فهرسهما. (1468: مثنوى وصف چهل ستون) باصفهان، لعلي قلى بن يوسف بيك
~~فرصت. مثنوي في 64 بيتا. أوله: أي معلى بنام عرش نظام * وى فلك كرسى فرشته
~~مقام رأيته في (الملك: 4671) ضمن جنگ " گنج معاني " من القرن الحادي عشر.
~~(1469: مثنوى وصف الحال) لحسيني القزويني الشيرازي الكربلائي محمد حسين،
~~وهو خامس مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 257). أوله: لله الحمد خالق
~~متعال * بر خلايق رؤف بر همه حال سبق آموز عقل راز نيوش * بدبستان فهم
~~ومكتب هوش رأيته في (الملك: 5293) بخط محمد إسماعيل الشيرازي كتابته 1243.
~~وتوجد نسخة اخرى منها عند الحاج عبد الحسين ذو الريا ستين لعله انتقل مع
~~كتبه إلى خانقاه صفى عليشاه بطهران. (1470: مثنوى وصف الحال) لصادق
~~التفرشى، مر تفصيله في (9: 578). (1471: مثنوى في وصف شاه جهان آباد) لرفيع
~~القزويني، حسين بك، مر ذكره في (9: 379). (1472: مثنوى وصف كشمير) لعلي رضا
~~تجلى، المذكور في (9: 167) رأيت منه نسخة ضمن مجموعة في ms7099 (الملك: 4671) في
~~حدود 104 بيتا. أوله: خدايا روزيم كن سوزى ودردى * كه دريابم خزان رنگ زردى
~~آخره: روم سوى نجف با چشم خونبار * كه گلريزان كنم در پاى هر خار

# --- PageV19P333 [ 334 ]

# (مثنوى وصف كشيمر) لجويا التبريزي، مر بعنوان " حسن معنى 19: 159 "
~~(1473: مثنوى وصف كشمير) لمحمد قلى سليم، المتوفى 1057 المذكور (9: 464)
~~يوصف بها كشمير وجبالبها. أولها: سخن هر جا زصنع كردگارست * گواه پاى بر جا
~~كوهسار است وفي " تذكره نصر آبادى 9: 227 " أن نظم أولا " مثنوي في وصف
~~لاهيجان " للميرزا عبد الله الوزير بها، ثم بعد ذها به إلى الهند جعل ذلك
~~المثنوي بعينه في مدح كشمير يوجد في (المجلس: 995) كتابتها 1075 وفي
~~(دانشگاه: 2591) كتابتها 1098 في 180 بيتا ورأيتها في (الملك 4503) ضمن
~~مجموعة المؤرخة ع 2 / 1100 واخرى في (دانشگاه: 4736) من القرن الحادي عشر،
~~ذكر في فهرسها بعنوان " تعريف كشميرى ". (1474: مثنوى وصف كشمير) لقدسي
~~المشهدي، الحاج محمد جان، المذكور في (9: 879) يوجد في (دانشگاه: 2591) في
~~350 بيتا، مع منظومات اخر له، ومنها " تاريخ حوضخانه حسنخان " كتابتها
~~1050. ونسخة في (المجلس: 1043) من أوائل القرن الحادي عشر ضمن ديوانه.
~~أوله: بنام پادشاه پادشاهان * سر افرازي ده صاحب كلاهان ذكر في فهرسها
~~بعنوان " مدح كشمير ". ونسخة أخرى في (دانشگاه: 4736) ضمن مجموعة كتابة بعض
~~اجزائها 1060 كما في فهارسها. (1475: مثنوى وصف كشمير) لكليم الكاشانى، أبو
~~طالب المتوفى 1061 المذكور في (9: 915) رأيته في (الملك: 5243) ضمن ديوانه
~~من القرن الحادي عشر. (1476: مثنوى وصف كعبه) لعبد الرحمان الجامى (9: 188)
~~عبر عنه في " هفت آسمان 1: 85 " ب " مثنوي در تعريف كعبة " وفي ص 88 من ذلك
~~التذكرة عبر عنه ب " مثنوي كعبة " وهو على زنة " مخزن الاسرار " يمدح ويصف
~~فيه الكعبة. (1477: مثنوى في وصف لاهيجان) لسليم الطهراني، الميرزا محمد
~~قلى راجع " مثنوي في وصف كشمير " له. رأيته في (الملك: 22 / 3844) من القرن
~~الحادي عشر في حدود 110 بيتا. أوله:

# --- PageV19P334 [ 335 ]

# صباحي دلگشا چون روى أحباب * گل صبح از سحاب فيض سيراب آخره: زنوميدى
~~هميشه باد گريان * حسود جاه چون أبر گيلان ms7100 (1478: مثنوى وصف النبي ص) للشيخ
~~محمد علي الحزين، المذكور في (9: 235) يوجد ضمن نسخ " كلياته ". (1479:
~~مثنوى وصف همايون تپه) لميرزا محمد طاهر وحيد القزويني المذكو في (9: 1266)
~~مثنوي في 60 بيتا. (1480: مثنوى وصلت نامه) لفريد الدين العطار النيشابوري،
~~المذكور في (9: 729). أوله: ابتدا أول بنام كردگار * خالق هفت وشش وپنج
~~وچهار يوجد منه نسخة عند يحيى دهخدا بطهران. آخره: چون وصال آمد بوصلت اين
~~تمام * ختم شد اين بر محمد السلام ونسخة في (المتحف البريطاني: 5414) or مع
~~" مثنوي گل وبلبل " له من القرن الحادى أو الثاني عشر، و(المجلس: 443) ضمن
~~كلياته المذهبة، كما في فهارسها. و(النصيرى: 76) كتابته 1256. (1481: مثنوى
~~في الوصية) لخاكى الخراساني، لطفعلي البروجردي المتوفى 1234، مثنوي مختصر
~~في الوصية إلى ولده المولى هاشم، ذكره وأورد شطرا منه في " مجمع الفصحاء 2:
~~909 و445 ". (1482: مثنوى ولايت نامه) للسيد صدر الدين بن محمد باقر
~~الموسوي الدزفولي، المذكور في (9: 602) مثنوي عرفاني رأيته في (الملك:
~~5370) في حدود 1085 بيتا، بخط نقل عن خط الناظم، فرغ من نظمه في أربعاء 2
~~شعبان 1205 وكتابة المجموعة 15 ع 2 / 1225. أوله: ابتدا كردم بحمد ذو
~~الجلال * قادر يكتا كه باشد بى مثال قدرتش آورده عالم را پديد * رحمت أو
~~داده انسان را نويد (1483: مثنوى ولايت نامه) للاقا محمد هاشم بن الميرزا
~~إسماعيل الشيرازي

# --- PageV19P335 [ 336 ]

# العارف خليفة العارف السيد قطب الدين الشيرازي المذكور في (9: 1288)
~~وصهره من مشايخ السلسلة الذهبية بشيراز ودفن بها في الحافظية ترجمه " رياض
~~العارفين: ص 624 " طبع مع " كوثر نامه " بتبريز في 1306 على الحجر، رأيتها
~~عند (فخر الدين النصرى: 65) أوله: أي برادر روز شب نام علي * بر زبان داراى
~~واز أو غافلى ورأيت نسخة اخرى منه في (الملك: 2 / 5690) ضمن كلياته. (1484:
~~مثنوى ولد نامه) لسلطان ولد، بهاء الدين محمد بن المولوي البلخى، المذكور
~~في (9: 1279). طبع بطهران في 1355 مع مقدمة في أحواله في 128 ص بقلم جلال
~~همائى، ومر له " مثنوي رباب نامه 19: 186 ". أوله (بعد الخطبة المنثورة):
~~ابتدا ميكنم بنام خدا * موجد عالم وفنا وبقا يوجد بتبريز عند ms7101 (الحاج آقا
~~حسين النخجوانى) من القرن السابع و(القاهرة، دار الكتب 22 تصوف فارسي) بخط
~~صدر الولدى الانقروى كتابته رمضان 693. واخر (القاهرة دار الكتب: 158 م أدب
~~فارسي) بخط أحمد بن ملك صالح المولوي، كتابته 15 محرم 791 كما في فهرس
~~الطرازى، و(المجلس: 3 / 2657) بخط درويش علي كتابها ببخارا في 863، 600
~~بيتا. أوله: ابتدا از نور بخش شمع جود * آنكه صنعش را فلك آرد سجود
~~و(المجلس: 1201) من القرن التاسع، أوله [ در بيان آنكه حق تعالى همه
~~مخلوقات وموجودات ] كما في فهرسها. (1485: مثنوى ولد نامه) لفريد الدين
~~عطار النيشابوري المذكور (9: 729) يوجد عند مهدى بيانى بطهران (رقم: 55) مع
~~" مثنوي أسرار نامه " له، بخط أمر الله بن حاج شيخ أويس النخجوانى، كتابته
~~901، و(الموصل، مدرسة يحيى پاشا: 42) كتابته 1205 كما في فهرس مخطوطات
~~موصل. (1486: مثنوى ويس ورامين) لفخري الگرگانى، فخر الدين أسعد شرع فيه
~~سنة 446. وهى قصة غرامية مترجمة من البهلوية إلى الفارسية فصلناها في ترجمة

# --- PageV19P336 [ 337 ]

# الناظم في (9: 813). طبع، رأيته في (الملك: 4 / 5611) بخط محمد علي خان
~~كتب في الهند في القرن الثاني عشر. (مثنوى هادى المضلين) لملا يحيى كافرا،
~~يوجد بهذا العنوان والنسبة في (دانشگاه: 4 / 4359) ضمن مجموعة المؤرخة
~~1247. أوله يطابق ما مر بعنوان " المثنوي: 102 " ليحيى كافرا. (1487: مثنوى
~~في هجاء الامير مظفر الترك) لامام قلى بيگ وارسته چكنى، المذكور في (9:
~~1248) نقلا عن " تذكره نصر آبادى 9: 335 ". (1488: مثنوى في هجو الوحشى
~~البافقى) لحيدري التبريزي المذكور في (9: 271) ذكره في " تذكرة الشعراء -
~~غنى: 47 ". (1489: مثنوى هبة الاحباب) لشاعر يتخلص بذبيحى، يوجد بهذا
~~العنوان والنسبة بطهران في (دانشسرايعالى، قريب: 8 / 88) ضمن مجموعة
~~المؤرخة 1223 كما في " نسخه هاي خطى 5: 622 ". (1490: مثنوى هدايت نامه)
~~لدرويش ناصر البخاري، المتوفى 773 المذكور في (9: 1153). مثنوى عرفاني وفيه
~~الحكايات. أوله: سر نامه نام خداوند پاك * كه پيدا كند آدمى را زخاك آخره:
~~الهى تو آن خانه معمور دار * حوادث از آن ناحيت دور دار يوجد في (المجلس: 4
~~/ 2657) بخط درويش علي كتبها ببخارا على مزار الناظم في 863 والنسخة في 570 ms7102
~~بيتا. كما في فهرسها. (1491: مثنوى هدايت نامه) أو " رفيق الاولياء " لمير
~~عين الدين حسين الذهبي الدزفولي، ناظم " مثنوي صحيفة الاصفياء 19: 234 ".
~~مثنوي عرفاني في 195 بيتا (= صادق) نظمه في 1307. أوله:.. بنام آفتاب ملك
~~جانها * كه از نامش روان شد اين روانها (1492: مثنوى هدايت نامه) لرضا
~~قليخان هدايت الطبرستانى (1215 1290) المذكور في 9: 1292) وهو سادس
~~مثنوياته الموسومة ب " سته ضروريه

# --- PageV19P337 [ 338 ]

# 12: 144 ". (1493: مثنوى هدهد نامه) لفريد الدين عطار النيشابوري، يوجد
~~في (عاطف افندي: 15 / 2241) ضمن مجموعة عتيقة. ذكر بهذا العنوان والنسبة في
~~فهرسها. (1494: مثنوى هدية المعصومين) لعارفچه نوحه گر، محمد علي الطبسى
~~الخراساني المعاصر، المذكور في (9: 668) كما في " شعراى معاصر اصفهان: 326
~~". (1495: مثنوى هشت بهشت) لامير خسرو الدهلوي، (آكره 651 - دهلى 725)
~~المذكور في (9: 293) وهو أحدى مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 259) في
~~3352 بيتا، فرغ من نظمه 701، ومدح في أوله نظام الاولياء وعلاء الدين محمد
~~شاه، أوله: أي گشاينده خزانه جود * نقش پيوند كار گاه وجود كوكب آراى آسمان
~~بلند * هم زمين ساى وهم فلك پيوند طبع مكررا. يوجد في (المتحف البريطاني:
~~11326 or و11327) or كتابته 903 كما في " نسخه هاي خطى " ضمن خمسته
~~و(المجلس: 335) أيضا ضمن خمسته كتابتها 989 و(سپهسالار: 274) من القرن
~~العاشر. (1496: مثنوى هفت أختر) لصدر الافاضل، المتخلص بدانش، المذكور في
~~(9: 316). (1497: مثنوى هفت آباد) لعطار النيشابوري المذكور في (9: 729)
~~كما ذكر في فهرس منظوماته. (1498: مثنوى هفت أختر) أو " بهرام نامه "
~~لنويدى الشيرازي، عبدي بيگ المذكور في (9: 1236) وهو ثالث مثنوياته من
~~خمسته الاولى. في 3550 بيتا. يوجد في (دانشگاه: 2425) ضمن كلياته من القرن
~~الحادي عشر كما في فهرسها. (1499: مثنوى هفت أورنگ) لدرويش أشرف المراغى،
~~أبو على الحسين المذكور في (9: 78) وهو احدى مثنوياته الخمسة المذكورة في
~~(7: 259).

# --- PageV19P338 [ 339 ]

# (1500: مثنوى هفت أورنگ) لعبد الرحمان الجامى، المذكور في (9: 188). نظم
~~أولا سبعة مثنويات ثم دونها في مجلدا وقدمها بمقدمة سمى الجميع بهذا
~~العنوان. أوله [ حمد الرب الجليل من عبد ذليل.. چون اين مثنويات هفتگانه
~~بمنزله هفت برادران ] والمثنويات: 1 - سلسلة الذهب 2 - سلامان وأبسال 3 -
~~تحفة الاحرار 4 ms7103 - سبحة الابرار 5 - يوسف وزليخا 6 - ليلى ومجنون 7 - خرد
~~نامه اسكندري ذكر كل في محله. طبع. ونسخه شايعة. (1501: مثنوى هفت بزم)
~~لفروغ، السيد رضا. يوجد بهذا العنوان والنسبة في (دانشگاه: 3 / 2844) ضمن
~~الديوان المؤرخة 1296 للناظم كما في فهرسها. أوله: آنچه بخشد جان عالم را
~~سنا * هست مر معبود را حمد وثنا زان سپس بايد نمودن ابتدا * هم بنام ابتداى
~~ما سوا (1502: مثنوى هفت پيكار) للمولوي نجف علي خان الشاهجهان آبادى
~~المذكور في (9: 1173) وله " نظم تورات " أيضا. (1503: مثنوى هفت پيكر) لصبا
~~الكاشانى، المذكور في (9: 592) كما في " انجمن خاقان: 3 " (1504: مثنوى هفت
~~پيكر) لكاشف الشيرازي، القاضى شرف الدين محمد المذكور في (9: 898). (1505:
~~مثنوى هفت پيكر) للنظامي الگنجوى، مر ذكره في (9: 1207) طبع مكررا ونسخه
~~شايعة، رأيته في (الملك: 4 / 5122) ضمن " پنج گنج " كتبت في ابر قوه في 832
~~ومنها في (پاريس: 1 / 781) s. q ضمن " پنج گنج " له كتبت برسم مكتبة الغ
~~بيگ في ع 1 / 892 و(القاهرة، دار الكتب 167 م أدب فارسي) بخط مجد الدين علي
~~بن خضر شاه بن حسن شاه الحر آبادى ضمن " پنج گنج " المؤرخة 935. (مثنوى هفت
~~پيكر) لنويدى، راجع " هفت خزانة ". (1506: مثنوى هفت پيكر) لهداية
~~الطهراني، مر ذكره في (7: 265)

# --- PageV19P339 [ 340 ]

# نقلا عن " روز روشن " وانتسابه تارة إلى هداية وتارة إلى مقصود بيك
~~الشيرازي. (1507: مثنوى هفت جام) فارسي لفضولي البغدادي، المذكور في (9:
~~838، مر بعنوان " ساقينامه 12: 112 ". طبع مع مثنويه الاخر أيضا في موضوع "
~~ساقينامه في ديوانه التركي. (1508: مثنوى هفت جوهر) لابجدى الهندي، المير
~~محمد إسماعيل ناظم " مثنوي مودت نامه 19: 311 ". وهو رابع مثنوياته الخمسة
~~التي ذكرها في " مودت نامه " بقوله: چون بر گشتم از آن سعدين اكبر * بيك
~~رشته كشيدم " هفت جوهر " (1509: مثنوى هفت خوان) لنوعي زاده، المذكور في
~~(9: 1236) وهو ثالث مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 265) نقلا عن " كشف
~~الظنون ". (1510: مثنوى هفت خوان حيدري) لشاعر يتخلص بعيانى، من اوائل
~~القرن الثالث عشر. وهو في شرح محاربات الامير، ذكره گلچين المعاني في ضمن
~~اربع وخمسين منظومة حماسية دينية فارسية ms7104 في فهرسه. واضاف أن شرح أحوال
~~الناظم ونماذج من شعره مندرجة في " تذكره سمر: 94 - 130 " من النسخة الخطية
~~في (المجلس: 898). (1511: مثنوى هفت خزانه) أو " هفت پيكر " لنويدى
~~الشيرازي، ملا عبدى بيك المذكور في (9: 1236). وذكرنا هناك خمستان و" سبع
~~خزائن " له وبعد ذلك عثر على الخمسة الثالثة له، كما في " فهرس أدبيات 3:
~~16 ". أما المثنويات السبع أي " سبع خزائن ملكوت " أو " هفت پيكر " أو "
~~هفت خزانه " على ما يلي: 1 - صحيفه لاريب 2 - لوح مسطور 3 - بحر مسجو 4 -
~~منشور شاهى 5 - مروج الاسواق 6 - مهيج الاشواق 7 - نهاية الايجاز. يوجد منه
~~نسخة مشوشة في (أدبيات: 362) كتابتها 1 رمضان 977. (1512: مثنوى هفت دفتر)
~~لمير غلام رسول المشهور بالميرزا محمد علي المذكور في (9: 6) ومر له "
~~مثنوى خمخانه 19: 172 ". (1513: مثنوى هفت كشور) لفيضي الهندي، أبى الفيض
~~بن مبارك (954

# --- PageV19P340 [ 341 ]

# 1004) المذكور في (9: 855) وهو احدى مثنوياته الخمسة المذكورة في (7:
~~262) ولم تتم كما مر. وذكر في " هفت آسمان 1: 118 " أنه في خمسة الاف بيت.
~~(مثنوى هفت گنبد بهرام) لروح الامين مر بعنوان " آسمان هشتم 19: 106 ":
~~ويوجد في (المتحف البريطاني: 2 / 7047) or مثنوي بعنوان " هفت گنبد " لم
~~يذكر اسم ناظمه في فهرسه، ويحتمل اتحادهما. (مثنوى هفت گنج) لزلالي
~~الخوانسارى، حكيم محمد حسن المذكور في (9: 404)، مر بعنوان " سبعه سياره
~~12: 131 "، وذكر كل من المثنويات السبعة في محلها. (1514: مثنوى هفت لشكر)
~~ذكر بهذا العنوان من غير اشارة إلى ناظمها ضمن المنظومات الموجودة في
~~(المتحف البريطاني: 8361) or ضمن مجموعة كتابتها 1255. (1515: مثنوى هفت
~~منظر) لهاتفي الجامى، المولى عبد الله المذكور في (9: 1284) وهو ثالث
~~مثنوياته نظمه في جواب " هفت پيكر " للنظامي. وقال في " ميخانه: 106 " أنه
~~في خمسة عشر ألف بيت. رأيته في (الملك: 5600) بخط حسن ابن لطف الله معاد
~~الحسينى كتابته رجب 929 أو 969 مذهبة. أوله: أي نگارنده صحيفه غيب * نام تو
~~صدر صفحه لاريب نقش پرداز كار خانه كن * كار ساز جهان بى سرو بن ويوجد نسخة
~~اخرى في (المتحف البريطاني: 2 / 9858) or ضمن مجموعة من القرن العاشر ms7105 أو
~~الحادي عشر واخرى في (الملكية بكپنهاك كتابته 1094 كما في فهارسها. (1516:
~~مثنوى هفت وادى) لفريد الدين عطار النيشابوري، المذكور في (9: 729). مثنوي
~~في السير والسلوك العرفاني وشرح فيه المراحل السبعة، وقال اين يوسف في
~~فهرسه حول نسخة (المجلس: 443) أنه في 602 بيتا وليست مثنوي مستقلة، بل 295
~~بيتا منه انتخبت من " مصيبت نامه " و" منطق الطير " له و307 بيتا منه لم
~~تعلم من اين انتخبت، ولم نعلم من الفه بهذا الصورة، انتهى. ورأيته في
~~(الملك:

# --- PageV19P341 [ 342 ]

# 7 / 5062) ضمن كليات عطار كتابتها 956 واخرى في (دانشگاه: 7 / 4118) في
~~654 بيتا كتبت عليها أنه من كلام عطار وانتخاب المير سيد على الهمداني
~~(راجع 9: 765) تاريخ كتابتها 1133. أوله [ من كلام در ربار عطار كه ميرسيد
~~علي انتخاب نموده: حمد پاك از جان پاك آن پاك را * كو خلافت داد مشتى خاك
~~را آن خرد بخشى كه آدم خاك اوست * جزو كل برهان ذات پاك اوست (1517: مثنوى
~~هما وهمايون) لكمال الدين محمود الكرماني المتخلص بخواجو (689 - 753)
~~المذكور في (9: 304). وهو احدى مثنوياته " الخمسة " المذكورة (7: 258)،
~~نظمه في 732 ببغداد في 3203 بيتا، ومدح في مقدمته أبو سعيد بهادر خان
~~والخواجه غياث الدين محمد الوزير، وطبع مكررا. أوله: بنام خداوند بالا وپست
~~* كه از هستيش هست شد هر چه هست فروزنده شمسه خاورى * برازنده طاق نيلو فرى
~~رأيته في (الملك: 5 / 5980) ضمن كلياته بخط محمد بن عمران كتب في حياة
~~الناظم في صفر 750 والنسخة في 732 بيتا. واخرى في (دانشگاه: 5154) أيضا ضمن
~~كلياته بخط حسن بن يوسف بن أحمد بن أبي بكر الموصلي كتابتها 808 واخرى عند
~~(مهدى بيانى، طهران) بخط إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله ضمن كلياته
~~المؤرخة 820 - 821. و(المجلس: 921) كتابته 824 و(الملك: 5963) كتابته 829
~~وغيرها من النسخ المؤخرة عن هذا. (1518: مثنوى همايون نامه) لعماد الدين
~~فقيه الكرماني، المذكور في (9: 766). توجد نسخة في (الملجس: 1123) ضمن
~~كلياته بخط عبد الحلى بن محمد بن خليل المشهور برضى القزويني كتابتها 794.
~~مدح في أولها شاه شجاع وأباه الامير مبارز ms7106 الدين محمد، في 210 بيتا، من
~~الاسف سقطت من أولها أبياتا، وجاء في اسمها (ص 178): چو شوخى كردم وديوان
~~نوشتم * " همايون نامه " را عنوان نوشتم (1519: مثنوى همايون نامه) لفضل
~~الله السود خرى، بدايع نگار

# --- PageV19P342 [ 343 ]

# المذكور في (9: 837) طبع بطهران في 1326 على الحجر. (1520: مثنوى همايون
~~نامه) لمفتون الدنبلى، عبد الزاق بيگ، المذكور في (9: 1083) وهو احدى
~~المنظومات الحماسية الدينية الفارسية في بحر الرمل في قصة المختار الثقفي،
~~ويقال له " مختار نامه " أيضا. ذكره " دانشمندان آذربايجان: 355 ". (1521:
~~مثنوى هنر نامه يمينى) لمختار الغزنوى، سراج الدين عثمان ابن محمد (474 -
~~544 أو 554) المذكور في (9: 1017). وهو مثنوي في مدح يمين الدولة بهرامشاه
~~في حدود خمسمائة بيت. أوله: گنبد لاجورد دائره گرد * سال خورد سپهر سال
~~نورد توجد ضمن أكثر نسخ ديوانه، منها (المجلس: 1058) كتبت في أكره بالنهد
~~1010 و(المجلس: 1061 و1062) كلاهما من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها.
~~(1522: مثنوى هيرو رانجها) وهو من القصص الهندية، اعتنى بها عدة من شعراء
~~الفرس وترجموها نظما. طبع مجموعة أربعة مثنويات فارسية في هذه القصة معا
~~بمباشرة حفيظ هوشيار پورى بحيدر آباد في 1957 م. 1 - نظم عظيم الدين عظيم
~~التتوى 2 - ضياء الدين التتوي 3 - ولى محمد خان لغارى 4 - قادر بخش بيدل.
~~(1523: مثنوى هيرو رانجها) لاحمد يارخان يكتا اللاهورى المتوفى 1119
~~المذكور في (9: 1315) نقلا عن " روضات الجنات في أوصاف مدينة هرات 1: 538 "
~~(1524: مثنوى هيرو رانجها) لولى محمد خان لغارى بلوج، المذكور في (9: 1280)
~~نقلا عن " روضات الجنات في أوصاف مدينة هرات 538 " طبع، كما مر آنفا.
~~(1525: مثنوى هيلاج نامه) المنسوبة إلى فريد الدين عطار النيشابوري،
~~المذكور في (9: 729) مثنوي عرفاني نظمه بعد " جواهر نامه " وتكلم فيه عن
~~اتحاد الشريعة والطريقة وحيث أنه تكلم فيه عن المنصور احتمل ابن يوسف

# --- PageV19P343 [ 344 ]

# أنه متحد مع " منصور نامه 19: 308 " المنسوبة إلى العطار. ونسب إليه في
~~فهرس (المتحف البريطاني) " حلاج نامه " ويحتمل اتحاد الثلاثة. وتردد بعض في
~~صحة انتسابه إلى النيشابوري ونسبوه إلى العطار التونى كما مر في بعض
~~المثنويات المدونة ms7107 ضمن كليات النيشابوري. وأما نسخة (المتحف البريطاني
~~6634) or فكتابته 861 وبعنوان " حلاج نامه " راجعه، و(المجلس: 2602) بخط
~~عبد اللطيف قلندر بن عبد الله السبزواري في سبعة آلاف بيت كتابته 887
~~بسبزوار. أوله: بنام گردگار فرد بيچون * كه ما را از عدم آورد بيرون
~~و(المجلس: 2 / 1148) بخط بابا سلطان بن رضى ضمن كليات عطار النيشابوري
~~كتابتها 1091. (1526: مثنوى يعسوب نامه) لمحمد حسن فقير، مر ذكره في " حمله
~~حيدري 19: 163 " له. جاء في تعريفه: از آن بحر، درهاى صدق ويقين * بر آورده
~~در مدح يعسوب دين مسما به يعسوب نامه شده * كزان خامه مشكين شمامه شده
~~(1527: مثنوى يك دست) لنشاء التبريزي، الميرزا عبد الرزاق المذكور في (9:
~~1187) وهو مثنوي على زنة " خسرو وشيرين " سماه " يكدست ": بخاموشى بكن
~~اظهار اين راز * كه از " يكدست " كس نشنيده آواز (1528: مثنوى يوسف تركش
~~دوز وشاه عباس) لحكيم ركنا، مسيح الكاشانى، المذكور في (9: 1042) وأورد
~~النصر آبادى أبيات منه. ولاخوند زاده فتحعلي القفقازى (1812 - 1877 م)
~~رواية تمتيلية عن هذه القصة كما مر. (1529: مثنوى يوسف وزليخا) يوجد في
~~(دانشگاه: 3922) بخط حبيب الله كتابته 1324. أوله: سخن معجون جان وراح وروح
~~است * سخن سر خوش صهباى صبوح است سخن بال وپر طاووس عشق است * سخن چو بك زن
~~ناقوس عشق است (1530: مثنوى يوسف وزليخا) لاذر البيكدلى، لطفعلي مؤلف "
~~آتشكده "

# --- PageV19P344 [ 345 ]

# المذكور في (9: 3) نظمه باصفهان في 1176. يوجد منه بطهران (سنا: 7573)
~~كتابته 9 شوال 1213، واخرى (إلهيات: 9 / 172 ب) من القرن الثالث أو الرابع
~~عشر. (1531: مثنوى يوسف وزليخا) بالتركية، لاق شمس الدين زاده، حمد الله
~~ابن شمس الدين محمد المتخلص بحمدى، المتوفى 909، ذكره كشف الظنون. راجعه،
~~ويوجد في (تبريز، الملية: 2933) كما في " مجلة أدبيات تبريز س 12 ص 92).
~~(1532: مثنوى يوسف وزليخا) بالتركية، لابن كمال پاشا، شمس الدين أحمد بن
~~سليمان، المتوفى 940. ذكره كشف الظنون. راجعه. (1533: مثنوى يوسف وزليخا)
~~لپير جمال الاردستانى، جمال الدين محمد السياح العارف، المذكور في (9: 161)
~~نسبه إليه " دانشمندان آذربايجان: 175 ". (1534: مثنوى يوسف وزليخا) لعبد
~~الرحمان الجامى، المذكور في (9: 188 و12: 131) وهو احدى ms7108 مثنوياته السبعة
~~المسماة ب " هفت أورنگ 19: 339 " نظمه في 889 (نهم سال از نهم عشر از نهم
~~صد). طبع مكررا بنول كشور وايران، وترجم إلى اللغات الخارجية، وله شروحا
~~منه ما رأيته في (الملك: 4137) لمحمد باقى ابن سلطان أحمد السوپنجى الفه في
~~1008. أول المثنوي: إلهى غنخه اميد بگشاى * گلى از روضه جاويد بنماى نسخه
~~شايعة منه بطهران عند (مهدى بيانى) كتابته في حياة الناظم بخط فخر الدين
~~على الجامى في 891. و(القاهرة، دار الكتب 36 م أدب فارسي) مصورة من القرن
~~التاسع و(المجلس: 3098) مذهبة كتبت في 901 باستر آباد. و(هاروارد فرانسيس
~~هوفر) بخط شاه محمود الخطاط في 908. كما في فهارسها. (1535: مثنوى يوسف
~~وزليخا) لحشمت القاجار. همايون ميرزا المذكور في (9: 256) ذكر في "
~~دانشمندان آذربيجان: 175 " ويوجد في (المجلس: 2561) من القرن الثالث عشر
~~ضمن كلياته مع مقدمة منثورة موجزة ثم حدود ثلاثة الاف بيت. أوله [ حمد بيحد
~~لايزالى را سزد ].

# --- PageV19P345 [ 346 ]

# آلهى گوهر مقصود بنما * بطور دل تجلايى بفرماى آخره: گسسته از كس وناكس
~~بجانان * بجان پيوسته بسته رشته جان كما في المجلد الثامن من فهرس (المجلس)
~~للسيدة راستكار. (1536: مثنوى يوسف وزليخا) لخاورى الشيرازي، الميرزا فضل
~~الله الحسينى، المولد 1190، مر ذكره وتاريخ نظمه في (9: 288). ويوجد في
~~(هاروارد، هوتن) ذكر في فهرسها بعنوان " أحسن القصص " واخرى في (المجلس:
~~2698) ناقصة الاول والاخر كلاهما من القرن الثالث عشر. جاء في تاريخ نظمه
~~1240: بسال مرغ اين ششماهه مولود * چو يحيى لب بشكر خنده بگشود (1537:
~~مثنوى يوسف وزليخا) لخطائى المذكور في (9: 298) بالتركية نظمه باسم السلطان
~~يعقوب التركمان المتوفى 896، قال تربيت في " دانشمندان آذبايجان: 137 " أن
~~عنده نسخته، كما مر. (1538: مثنوى يوسف وزليخا) لميرزا دولت، رضا بيگ جنگى.
~~ناظم " مثنوي گل ونوروز: 272 " يوجد أيضا في (الآصفية: 144) بخط ضياء الدين
~~بن الناظم، كتبه في حياة أبيه في 1041، كما في فهرسها. أوله: أي وجودت شد
~~بقاى همه * با زمين وزمان صفاى همه (1539: مثنوى يوسف وزليخا) لسالم
~~التبريزي، محمود بيگ المذكور في (9: 421) ذكره معاصره في " مجمع الخواص 7:
~~110 " وأورد بعض أبياته، ms7109 وذكران الشايع أنه تتبع " الخمسة " لكن لم يصل
~~إلينا. (1540: مثنوى يوسف وزليخا) لسامي، ذكر في (9: 423) نقلا عن " روز
~~روشن: 284 " راجعه. (1541: مثنوى يوسف وزليخا) لشعله الاصفهانى، السيد محمد
~~الحكيم الهى المذكور في (9: 527) نسب إليه في " دانشمندان آذربايجان: 175 "
~~والظاهر أنه خلط بينه وبين شعله الگلپايگانى الاتي ذكره.

# --- PageV19P346 [ 347 ]

# (1542: مثنوى يوسف وزليخا) لشعله الگلپايگانى، المذكور في (9: 528) نظمه
~~في 1175 وعمره احدى وخمسين سنة في أربعين يوما يوجد في (المجلس: 1204) منه
~~نسخة في خمسة آلاف بيت، وفيها تاريخان لنظم الكتاب 1175 و1180 وظن صاحب
~~الفهرس أنه متحد مع شعله الاصفهانى وليس بصحيح. ونسخة اخرى في (تبريز،
~~الملية: 2927) بخط علي بن عبد الغفار كتابته 1183. (1543: مثنوى يوسف
~~وزليخا) لشمسي شاعر شمس الدولة طغان شاه مر تفصيله في (9: 821 و867)
~~واحتمال أن يكون عين ما نسب إلى الفردوسي الطوسى. ويوجد " مثنوي يوسف
~~وزليخا " بالتركية لشاعر يتخلص بشمسى في (تبريز، الملية: 2681) كتابته 932
~~يحتمل أن يكون لشمسي زاده. (1544: مثنوى يوسف وزليخا) لشوكت الشيرازي، نزيل
~~طهران المذكور في (9: 551) ذكره في " دانشمندان آذربايجان: 175 ". (1545:
~~مثنوى يوسف وزليخا) لشهاب الترشيزى، الميرزا عبد الله خان الخطاط المصور
~~المنجم، المذكور في (9: 553) ذكره في مقدمة ديوانه المذكور وفي ضمن فهرس
~~مثنوياته أنه نظمه بعد " بهرام نامه 19: 130 " على اختصار في ثلاثة اشهر أو
~~أقل: بعد از آن " يوسف زليخا " كز طريق اختصار * در سه ماه بر توالى بلكه
~~كمتر گفته ام يوجد في طهران (أدبيات: 110 حكمت) كتابته 1289 واخرى (المجلس:
~~1205) في حدود الف ومائة بيت بخط نصر الله من القرن الثالث عشر. واخرى أيضا
~~بطهران (موزه: 4337) بخط سلطان محمد خندان مذهبة. (1546: مثنوى يوسف
~~وزليخا) بالتركية، لعبد الدليل (عبد الجليل) البغدادي المتوفى 989 وعدة
~~مثنويات اخر تركية ذكروا في كشف الظنون، راجعه. (1547: مثنوى يوسف وزليخا)
~~لعمعق البخاري، شهاب الدين، المتوفي 551 المذكور في (9: 770) مثنوي ذو
~~بحرين. (1548: مثنوى يوسف وزليخا) المنسوب إلى الحكيم فردوسي الطوسي

# --- PageV19P347 [ 348 ]

# المذكور في (9: 821) وذكرنا في (7: 261) بطلان انتساب الخمسة و" يوسف
~~وزليخا " إليه، راجع (9: 821 و867). أوله: بنام خداوند ms7110 هر دو سراى * كه
~~جاويد باشد بهر دو سراى يكى فرد جبار وحى وصمد * نه شبه ونه همتا نه جفت
~~وولد طبع مكررا. ويوجد في (المتحف البريطاني: 6964) كتابته 1025 و(دانشگاه:
~~1 / 5063) ضمن مجموعة كتابتها 1207 و(طهران، الملية 22) كتابته 1242.
~~و(الملك: 2 / 5279) كتابته. 125. (1549: مثنوى يوسف وزليخا) لمسعود
~~الدهلوى، مقبول الله شيرخان المتوفى 836 المذكور في (9: 1035). (1550:
~~مثنوى يوسف وزليخا) لمسعود القمي، المذكور في (9: 1038) والذي نظم تاريخ
~~سلطان حسين ميرزا بايقرا (842 - 912). (1551: مثنوى يوسف وزليخا) لمقيم
~~الطهراني بن شمس الدين محمد مر ذكره في (9: 1092) نقلا عن " آتشكده آذر:
~~294 " وفي ص 228 منه نسب إلى مقيم القمي وضمن " ديوان مقيم القمي 9: 1093 "
~~احتملنا أن يكون ناظم " يوسف وزليخا " رجل واحد نسب إلى شيراز وطهران
~~وقزوين وقم. (1552: مثنوى يوسف وزليخا) لمقيم القزويني، المذكور في (9:
~~1093) نقلا عن " صبح گلشن: 443 " واحتملنا هناك اتحاده مع مقيم الطهراني
~~المذكور آنفا. (1553: مثنوى يوسف وزليخا) لموجى البدخشانى، قاسمخان المتوفى
~~979 المذكور في (9: 1117) وهو في ستة الاف بيت. (1554: مثنوى يوسف وزليخا)
~~لناظم الگلپايگانى كما في " دانشمندان آذربايجان: 175 " ولعله ناظم الهروي
~~الاتى ذكره. (1555: مثنوى يوسف وزليخا) لملا فرخ حسين ناظم الهروي المتوفى
~~1072 أو 1081، المذكور في (9: 1163). نظمه بأمر عباسقلى خان شاملو بن

# --- PageV19P348 [ 349 ]

# حسنخان حاكم هراة في عصر الشاه عباس الثاني (1052 - 1077) في طى أربعة
~~عشر سنة 1058 - 1072). وطبع بتاشكند في 1322 وجاء في تاريخ نظمه: زهجرت در
~~هزار وپنجه وهشت * زمولودش سخن خوش دودمان گشت بهفتاد ودو زد چتر تمامى *
~~چو ماه چهارده در نيكنامى يوجد في (الاصفية: 40) كتابته 1145 سقط من أوله
~~ورقة و(المدينة، عارف حكمة: 155 ديوان) كتابته 1131 و(دانشگاه: 2582) مذهبة
~~من القرن الثاني عشر، في 5500 بيتا. أوله: خداوندا دلم درگاه دل ده * چو
~~داغم تكيه بر ديوار دل ده واخرى أيضا في (دانشگاه: 3545) من القرن الثاني
~~عشر. أوله: خدايا چون سپهرم ديده بگشاى * دلم طوطى كن وآينه بنماى (1556:
~~مثنوى يوسف وزليخا) لنامى الاصفهانى، الميرزا محمد صادق المذكور في (9:
~~1165) وهو احدى مثنوياته " الخمسة " المذكورة في (8: 263) يوجد منه ms7111 في
~~(الملية: 317) و(الملك). (مثنوى يوسف وزليخا) لهلالي الجغتائى، مر باسمه "
~~صفات العاشقين 19: 235 ". (1557: مثنوى يوسف وزليخا) بالتركية، ليحيى بيگ،
~~المتوفى بعد 990، كما في في كشف الظنون. راجعه. (1558: مثنوى يعقوب ويوسف)
~~لتقى الدين الاوحدي، المذكور في (9: 173). (1559: مثير الاحزان ومنير سبل
~~الاشجان) في المقتل للشيخ نجم الدين جعفر ابن نجيب الدين محمد بن جعفر بن
~~أبى البقاء هبة الله بن نما الحلي المتوفى 645 أوله [ الحمد له الكاشف
~~لعباده عن أسرار مراده ] طبع في ايران على الحجر 1318 ومعه " قرة العين في
~~اخذ ثار الحسين " (ع) وطبع في النجف مستقلا أيضا، وطبع منضما بعاشر "
~~البحار ".

# --- PageV19P349 [ 350 ]

# (1560: مثير الاحزان في امناء الرحمان) مقتل ومناقب، مرتب على عشرة مجالس
~~لايام العاشور، للشيخ المعاصر شريف ابن عبد الحسين ابن الشيخ محمد حسن صاحب
~~الجواهر النجفي، أوله [ الحمد لله الذي امتحن للتقوى قلوب أوليائه ] وطبع
~~معه ثلاثون قصيدة في المراثى 1329 وتوفي ليلة السبت 27 شهر الصيام 1314 وهو
~~والد الشيخ عبد الرسول المدرس والامام في مسجد جده صاحب الجواهر. (1561:
~~مثير الاحزان في تعزية سادات الزمان) للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر
~~الحسينى الحلي الكاظمي، المتوفى 1242 وهو في سبعة آلاف بيت، كما ذكره
~~تلميذه في " تكملة نقد الرجال " ولعله الموجود في خزانة حفيده السيد محمد
~~بن علي بن الحسين بن عبد الله الشبر المؤلف. لكن يأتي أن الذي رأيته عند
~~حفيده سمى في أصل الكتاب " بمهيج الاحزان ومثير الاشجان " ولعله غير هذا.
~~(1562: مثير الحزن الكامن في مقتل الامام الضامن) للشيخ حسين العصفوري، فرغ
~~منه في حادي عشر صفر 1211. أوله [ الحمد لله، رضا بقضائه وصبرا على بلائه
~~وشكرا لنعمائه.. افقر عباد الله المجازى حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~الدرازى، عن العيون ]. (1563: مثير العزم الساكن) عده الكفعمي من مآخذ
~~كتابه " البلد الامين " الذي الفه 868. (1564: مجارى الانهار) في ترجمة
~~الملجد الثامن من البحار، للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الاستر آبادي
~~المازندراني المتوفى 1259 قال في " كشف الحجب " ولما لم يكن عنده نسخة
~~صحيحة من ms7112 " البحار " فربما يغلط في الترجمة أو يؤول الحديث تأويلا غير مرضي
~~به وفي " نجوم السماء " أنه فرغ منه في 1247، وخرج منه الباب الاول
~~والثانى، كتبه بأمر پادشاه بيگم ام النواب منتظم الدولة. (1565: مجارى
~~الدهور في علائم الظهور) نقل عنه كذلك في بعض المجاميع وعده من كتب الغيبة،
~~ويأتي في النون " نوائب الدهور في علائم الظهور " المطبوع 1384.

# --- PageV19P350 [ 351 ]

# (رسالة في مجارى المياه) لملك الاطباء الميرزا كاظم بن محمد الرشتي ذكرها
~~في آخر " حفظ الصحة " له المطبوع في 1304. (1566: مجاز القرآن) للشيخ أبي
~~الفتح محمد بن جعفر بن محمد الهمداني المراغى النحوي، عد النجاشي من كتبه
~~ذكر المجاز من القرآن. (1567: مجاز القرآن) لشيخ النحاة الفراء يحيى بن
~~زياد بن عبد الله بن مروان الديلمى الكوفي، توفى بطريق مكة 207. ويأتى
~~مجازات القرآن للشريف الرضى المتوفى 406. (1568: مجازات الاثار النبوية)
~~للسيد الشريف الرضى أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى 406
~~واختصاره للشيخ إبراهيم الكفعمي مر في (1: 358) وطبع " المجازات " طبعا غير
~~خال عن الغلط في 1328 واعيد طبعه في مصر صحيحا ويخفف فيقال " المجازات
~~النبوية ". (1569: المجازات إلى مشايخ الاجازات) أو المسلسلات، للسيد شهاب
~~الدين التبريزي، ذكر أنه في ثلاث مجلدات فيها ما يقرب من مأتي اجازة في
~~مجلدين من علماء الشيعة، ومجلد لسائر الاجازات من أهل السنة والزيدية
~~والاسماعيلية وعزمه الحاق المجلد الرابع في اجازاته للمستجيزين منه. (1570:
~~مجازات القرآن) للسيد الشريف الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين الموسوي، اسمه
~~" تلخيص البيان " وصفه ابن خلكان بانه نادر في بابه ويظهر من " التكملة "
~~أن " مجازات القرآن " غير " تلخيص البيان " وذكرنا في (4: 421) عن شيخنا
~~النوري أنه رأى بعض اوراقه. ثم أنه حصلت نسخة منه ناقصة من الاول والوسط
~~والاخر عند السيد محمد المشكاة بطهران، ويظهر من خطها أنها كتبت في القرن
~~السادس أو قبله فطبعه بالفتو غراف حفظا لاصل الخط والاثر القديمين فذهبت
~~نسخة من تلك الطبعة إلى مصر فطبع على الحروف ثانيا مع مقدمة في أوله
~~وتعليقات نافعة للاستاذ المصري محمد عبد الغنى حسن. ثم أن ms7113 الفاضل السيد
~~محمد الجزائري حفيد السيد عبد الصمد التسترى عثر على نسخة تامة منه كتب في
~~القرن الثالث عشر بأمر

# --- PageV19P351 [ 352 ]

# جده المذكور فحملها معه وجاء بها إلى العراق وطبعوا عليها نسخة تامة في
~~مطبعة المعارف ببغداد 1375. أوله [ أما بعد، فان بعض الاخوان جارانى وذكر
~~ما يشمل عليه القرآن من عجائب الاستعارات وغرائب المجازات التي هي أحسن من
~~الحقايق ] واحال في ديباجته إلى كتابه الكبير الموسوم " حقايق التأويل في
~~متشابه التنزيل " المطبوع أيضا كما مر في (7: 32). (1572: مجال الرجال) في
~~علم الرجال، للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن السيد محمد بن زين
~~العابدين المذكور في " أمل الامل " ابن السيد نور الدين علي أخ صاحب "
~~المدارك " ابن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي الاصفهانى في النزول
~~والمتوفي بالنجف 1263 اشار إليه السيد بنفسه في رسالته في " حجية الظن ".
~~(1573: المجالس) لابراهيم الهندي، في تأويل أحاديث النبي (ص) وهى ثلاثون
~~مجلسا، يشتمل كل مجلس على أربعين حديثا. والموجود منها ثمانية مجالس من
~~ابتدا الكتاب. هذا ما ذكر في " فهرسة مجدوع: 172 " من كتب الاسماعيلية.
~~(1574: المجالس) لابي البركات بن بشر الحلبي صاحب كرسى الدعوة وحائز فضل
~~الرتبة البابية في عصر مولانا الامر، هكذا عرفه مجدوع في فهرسته (ص 263)
~~وعبر عنه ب " المجالس الستون " وذكر فهرس بعض مجالسها: 1 - بعد النصيحة
~~معنى قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين اذوا مسوا، وقوله
~~أن الذين يوذون الله ورسوله لعنهم الله 2 - مقابلة النفس بالجنين 3 - معرفة
~~النفس ومعنى قوله (ص): اعرفكم بنفسه اعرفكم بربه.. (1575: المجالس) لشيخ
~~المتكلمين أبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق ابن الفضل بن أبي سهل بن نوبخت،
~~صنف في فنون العلم وله أزيد من ثلاثين مصنفا كما ذكر في ترجمته، وقد حضر
~~وفاة العسكري (ع) وفاز بلقاء الحجة (ع)، وله كتاب " ابطال القياس " توفي في
~~الغيبة الصغرى كما مر تفصيل حاله في (1: 69). (1576: المجالس في أيام
~~عاشوراء) للشيخ جعفر بن الحسين التستري النجفي المتوفي في كرند من طريق
~~العتبات راجعا ms7114 من مشهد الرضا ليلة الاربعين التي

# --- PageV19P352 [ 353 ]

# تناثرت فيها النجوم وشوهد في جميع البلاد وهي ليلة العشرين من صفر 1303
~~وهو 13 مجلسا املاها عنه بعض الفضلاء، أولها مجلس اليوم الاول من المحرم
~~وآخرها اليوم الثالث عشر منه، ويأتي " مجالس العاشور ". (1577: المجالس) في
~~شهر رمضان، فارسي خمس وثلاثون مجلسا، للسيد محمد جعفر بن السيد عبد الصمد
~~الجزائري التسترى (1276 - 1350) رأيته بخطه عند ولده السيد أحمد المتوفى
~~1364. وقال حفيده السيد محمد بن السيد نعمة الله ابن السيد محمد جعفر أن
~~اسمه " نجاة العقبات " وقد ذكرناه في ترجمته في " طبقات اعلام الشيعة،
~~النقباء: 291 ". (1578: المجالس) لحاتم بن إبراهيم الاسماعيلي، وفيه مناقب
~~الامير (ع) ونصيحاته وشيئ من قضاياه العجيبة وغزواته وما جرى بينه وبين
~~ظالميه، من مباحثه واحتجاجاته وغير ذلك من القضايا العجيبة والمعجزات، ذكر
~~في " فهرسة مجدوع: 68 " وللمؤلف " النقد على أهل المخاط فيما ارتكبوا من
~~الفسق والخباط " و" كتاب تنبيه الغافلين "، كما في الفهرسة المذكورة.
~~(1579: المجالس في ايام عاشوراء) للفقيه الشيخ محمد حسن آل ياسين الكاظمي
~~(1220 - 1308) جمعه ورتبه وكان يقرأ فيه ايام عاشوراء، ذكره السيد حسن
~~الصدر في " التكملة ". راجع " طبقات أعلام الشيعة، النقباء: 450 ". (1580:
~~المجالس) في الامامة، للميرزا حيدر علي بن المدقق الشيرواني محمد بن الحسن
~~الذي هو صهر المولى المجلسي والراوي عنه والمتوفى 1098 أو 1099 كما في "
~~الفيض القدسي " وغيره. والميرزا حيدر علي هذا هو الذي نسب إليه الطائفة
~~الحيدرية المرميون بعقايد غير مرضية. ذكر المجالس في " الروضات " و" نجوم
~~السماء " كلاهما حكياه عن اجازة المولى حيدر علي المجلسي التي كتبها 1205.
~~أقول: رأيت في خزانة الحسينية مجلدا من تصنيف الميرزا حيدر علي الشيرواني
~~مخروم الاول وذكر اسمه في آخره وفرغ منه 1129 وهو جز آن قال في آخر الجزء
~~الاول ما لفظه: تم كتاب التوحيد ويتلوه كتاب الحجة والامامة وليس

# --- PageV19P353 [ 354 ]

# مرتبا على المجالس بل مرتب على الابواب كما ذكرتهما في ج 4 ص 479 بعنوان
~~التوحيد وفي ج 6 ص 256 بعنوان الحجة والامامة مفصلا، ولكن ms7115 عند الشيخ هادي
~~كاشف الغطاء رأيت المجالس هذا ضمن مجموعة أوله [ الحمد لله على الائه
~~وافضاله إلى قوله: هذه مجالس كتبتها وحررتها لتكون انسا للمؤمن في الوحشة
~~وقرينا في الوحدة وصاحبا في السفر وجليسا في الحضر وسميرا هاديا في الليل
~~ومقويا لدى الزيغ والميل المجلس الاول في بيان عداوة السلف ومن بعدهم من
~~جميع الفرق المخالفة ونصبهم للمستحفظين من آل الرسول (ص) وآله ابلغ عداوة
~~ونصب ]. والاسف أن هذه النسخة مخرومة الاخر كما أن نسخة الحسينية ناقصة من
~~الاول فالظاهر انهما كتابين من تأليفات المولى حيدر علي. (1581: المجالس)
~~في الحديث، للشيخ الامام قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي، صاحب "
~~الخرائج " المتوفى 573 ينقل عنه في " فضائل السادات " الذي فرغ منه مؤلفه
~~في 1103. (المجالس) للشيخ الصدوق، مر بعنوان " الامالى 2: 315 ". وذكرنا
~~نسخة المؤرخة 563، واخرى في النجف (البروجردي) وهى إلى المجلس الثالث
~~والتسعين في يوم الجمعة الثاني عشر من شعبان 368 حين سئل عن وصف دين
~~الامامية، وهى مستنسخة عن نسخة خط الشيخ أبي مسعود عبد الجبار بن علي بن
~~منصور النقاش الرازي، الذى فرغ من كتابتها في يوم الاثنين 5 ذى القعدة 507
~~ثم قرائها على شيخه الشيخ علي بن محمد بن الحسين القمي وكتب الشيخ بعد
~~سبعين يوما على ظهر نسخته الاجازة له في الخامس عشر من المحرم 508 ولفظ
~~الاجازة هكذا: سمع منى هذا الكتاب من أوله إلى آخره وهو امالي الشيخ الفقيه
~~أبي جعفر بن بابويه بقرائته على وعارضه بنسختي وصححه بجهده وطاقته، صاحبه
~~الشيخ الفقيه الجليل الزاهد أبو مسعود عبد الجبار بن علي بن منصور النقاش
~~الرازي، ايده الله تعالى ومتعه به، كتبه علي بن محمد بن الحسين القمي بخطه
~~في منتصف المحرم سنة ثمان وخمسمائة. ثم نسخة النقاش قد حصلت عند السيد
~~الامام أبي الرضا فضل الله

# --- PageV19P354 [ 355 ]

# الراوندي المتوفى بعد 548، فكتب السيد خطه عليها، ونقلت صورة خط السيد
~~أيضا على النسخة البروجردي، والمجلس الثالث والتسعون الذي انتهى به الامالى
~~المؤجودة في مكتبة مدرسة البروجردي ms7116 قد استقل بالطبع ملحقا بآخر كتابي "
~~المقتع " و" الهداية " المطبوعين معا في 1380 بعنوان " وصف دين الامامية "
~~فذكرناه بهذا العنوان في حرف الواو لانه يعد كتابا مستقلا. وقد مر في (2:
~~266 المطبوع في 1355) بعض خصوصياته تحت عنوان " الاعتقادات " للشيخ الصدوق
~~زاعما منى أنه الذي تعرض لذكره الشيخ الطوسى في الفهرست بعنوان " دين
~~الامامية " ثم رأيت نسخ " الاعتقادات " وما طبع من شرحه للشيخ المفيد
~~الموسوم ب " تصحيح الاعتقاد " وإذا هو غير " وصف دين الامامية " كما ذكرته
~~في (4: 193، المطبوع في 1360) ولما وصلت في المقام إلى ذكر المجلس الثالث
~~والتسعين من " مجالس الصدوق " اغتنمت الفرصة للتنبيه على ما وقع من الخطاء
~~في (2: 226) قبل ثلاثين سنة. (1582: المجالس) للشيخ الصالح فخر الدين، أورد
~~فيه قصائد الشيخ مفلح الصيمري، كذا ذكره الشيخ سليمان بن عبد الله في
~~رسالته في تاريخ علماء البحرين والمظنون أن مراده من فخر الدين المطلق هو
~~الشيخ الطريحي المتوفى 1085، وعليه فالمراد من " المجالس " ظاهرا هو كنابه
~~المشهور ب " المتخب " كما يأتي لانه مرتب على عشرين مجلسا. (1583: المجالس)
~~وهو رسالة في مجالس مباحثات كريم خان بن إبراهيم خان القاجاري في طهران أو
~~ان مسافرته إليها وافحامه في كل مجلس وكل موضوع بحث فارسية، لاعتضاد
~~السلطنة وزير العلوم عليقلي خان، تقرب من ألف بيت، ذكر فيها من تصانيفه "
~~ترجمة الاثار الباقية " رأيتها عند السد هبة الدين الشهرستاني. (1584:
~~مجالس الاداب والاخلاق) لبعض الاصحاب في مائة وست وسبعين ورقة، وقفه الشيخ
~~البهائي وكتب عليه هذا الاسم بخطه وهو في الخزانة الرضوية بخط قديم كما في
~~فهرسها. (1585: المجالس والاخبار) للشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن

# --- PageV19P355 [ 356 ]

# الطوسي، المتوفى بالغري 460، ذكره في " الفهرست ". أقول: هو المعروف
~~بالامالي المنسوب إلى شيخ الطائفة تارة وإلى ابنه الشيخ أبي علي اخرى في
~~سبع وعشرين جزءا ظهر للناس ثمانية عشر جزءا منها أولا ثم أملى بعدها تمام
~~سبعة وعشرين وكلها يرويها ولد شيخ الطائفة عن والده كما ذكر السيد ابن
~~طاووس. ومر في (2: 309) وجه انتساب الناس الثمانية عشر إلى ابن الشيخ ms7117
~~والبقية إلى الشيخ فراجعه. (1586: المجالس) في صناعة الكلام، لم يتم بل خرج
~~منه ثمانية مجالس للعلامة الكراچكى الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان
~~الكراچكى، المتوفى 449 عمله للامير صارم الدولة كما ذكر في فهرست كتبه.
~~(1587: المجالس) في الحديث، للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسن
~~النيسابوري المقري، الراوي عن الشيخ أبي على ابن شيخ الطائفة الطوسي، ينقل
~~عنه ابن شهر آشوب كثيرا في مناقبه. (1588: المجالس) والمسائرات والمواقف
~~والتوقيعات، للقاضى نعمان بن محمد الاسماعيلي، ذكر في " فهرسة مجدوع: 52 "
~~واضاف: أنه نصفان كل نصف منهما مجلد برأسه، ثم ذكر شطرا من ابتداء الكتاب.
~~وللمؤلف كتاب " الهمة في آداب اتباع الائمة " طبع بالقاهرة بتحقيق الدكتور
~~محمد كامل حسين في 140 ص. (1589: المجالس) في التوحيد، لابي محمد هشام بن
~~الحكم الاتي ذكره ذكره النجاشي. (1590: المجالس) في الامامة، لابي محمد
~~هشام بن الحكم شيخ متكلمي الشيعة الكوفي الواسطي البغدادي، روى عن الصادق
~~والكاظم (ع) انتقل إلى بغداد 199 وفيها توفي. ذكره النجاشي. (1591:
~~المجالس) في التعزية، مقتل نظير " منتخب الطريحي " للشيخ يوسف بن الشيخ حسن
~~بن علي البلادى البحراني المعاصر للشيخ الطريحي المذكور، عما قاله حفيد
~~البلادى في " أنوار البدرين " وقال هو في مجلدين رأيت أحدها ولكن قال في "
~~الامل " أنه من المعاصرين وكلاها حق لان الشيخ

# --- PageV19P356 [ 357 ]

# الطريحي توفي 1085 وصاحب الامل 1104. (1592: مجالس الابرار) من الكتب
~~الاسماعيلية، ذكر في " فهرسة مجدوع: 340 " نقلا عن " ايوانف: 525 ". (1593:
~~مجالس الابرار) ترجمة عاشر البحار، مطبوع في الهند بلسان الاردو، وهو الجزء
~~الاول المتعلق بأحوال فاطمة (ع) طبع 1311 للسيد المعاصر السيد حامد حسين بن
~~السيد حسين الفيض آبادى الجنفوري، وعليه تقريظ السيد أبي الحسن محمد بن علي
~~بن صفدر الرضوي الكشميري المعروف بالسيد أبو صاحب وجزوه الثاني في أحوال
~~الحسن السبط (ع) اسمه " محاسن الابرار " يأتي. وجزوه الثالث " مصائب
~~الابرار " في سوانح الحسين (ع) كلها مطبوعات. (1594: مجالس الابرار)
~~المشتمل مجلده الاول على ثمانين مجلسا ومجلد آخر مثله، كلاهما للسيد محمد
~~مرتضى الحسينى الجنفوري توفي ms7118 حدود 1333. (مجالس الاحزان) يأتي بعنوان "
~~مجالس العاشور ". (1595: مجالس الاحزان) في مصائب الخمسة والامامين الكاظم
~~والرضا (ع) في نيف وسبعين مجلسا، للميرزا علي أكبر بن الميرزا محسن بن عبد
~~الله الاردبيلى المعاصر. (1596: مجالس الاخبار ومحالس الاخيار) (حلس
~~بالمكان لزمه) للمولى محمد مؤمن بن محمد قاسم بن محمد ناصر بن محمد
~~الجزائري الشيرازي، تلميذ المولى شاه محمد الشيرازي، والمولى مسيح الزمان
~~الفسوي، والحكيم محمد هادي وغيرهم وصاحب " طيف الخيال " و" خزانة الخيال "
~~وغيرهما، حكي في " نجوم السماء " فهرس كتبه عن " طيف الخيال " قال في
~~الفهرست أن المجالس مشتمل على سبعة مجلدات: الاول في تواريخ الانبياء اسمه
~~" معارج القدس " وفيه مجالس حكى عن المجلس العشرين منه في الجزء السابع،
~~الثاني في مناقب الائمة اسمه " تحفة الابرار " وهو أيضا مرتب على مجالس
~~أحال إلى مجلسه الثامن في " لطائف الظرائف " والثالث في أحوال الملوك اسمه
~~" بحر المعارف " والرابع في أحوال الاولياء والعلماء والشعراء اسمه " ربيع

# --- PageV19P357 [ 358 ]

# الابرار " والخامس في السوانح العمرى اسمه " زهرة حياة الدنيا " مرتب علي
~~جنات أحال إلى الجنة الثامنة في لطائف الظرائف، والسادس في شرح ثلثمائة
~~حديث اسمه " روح الجنان " والسابع في الفوائد المتفرقة من أكثر العلوم
~~والفنون اسمه " لطائف الظرائف " ويظهر من سوانحه أنه ولد ضحى السبت 17 رجب
~~1074 قال في آخر المجلد تقريظا منظوما للكتاب أوله: يا طالبى علم الاوائل
~~دونكم - مجالس أخبار معادن لقاط. وأشار في التقريظ إلى بعض رؤس مطالب
~~المجلدات السبعة واساميها وقد فرغ من المجلد الاخير الموسوم بلطائف الظرائف
~~في 6 رجب 1109 في قصبة بكرمن توابع تترمن البلاد السندية. ويظهر من مواضع
~~من هذا المجلد الاخيران اسم المجموع " محاسن الاخبار ومجالس الاخيار " ولذا
~~نذكره بهذا العنوان أيضا. ذكر في خاتمته وصايا منه وأنه صرف عمره في جمعه
~~سبع سنين فجمع مجلدات كالسبعة السيارة في افلاك العلوم والمعارف، أو
~~كالسموات السبع الدوائر علي اقطاب المسائل، وذكر في اثناء المجلد الاول من
~~كتابه تعبير طيف الخيال أنه سافر نحو البلاد الهندية في سلخ ع 1 / 1102 ms7119 وله
~~يومئذ من العمر سبع وعشرون سنة فيظهر من هذه التواريخ أنه الف المجالس
~~المرتب على سبع مجلدات في سبع سنين من أول وصوله بلاد الهند 1102 إلى أن
~~فرغ من المجلد السابع 1109. (1597: مجالس الائمة) لابي جعفر محمد بن مفضل
~~بن إبراهيم بن قيس ابن رمانة الاشعري الثقة. ذكره النجاشي. (1598: المجالس
~~الاربعون) في المواعظ الالهية، عنوان كل مجلس آية من القرآن اصولا وفروعا،
~~للولى محمد بن مقيم بن الشريف الدرزي البار فروشى المازندراني رتبة 1262
~~رأيته عند الشيخ علي اكبر النهاوندي بمشهد خراسان. (مجالس التأويلات) هو
~~تفسير الايات القرآنية، للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن
~~الحسين بن موسى الموسوي المتوفي 436. والنسخة في مكتبة أحمد پاشا باسلامبول
~~كما في فهرسها. أقول هو عين مجلس كشف آيات القرآن الموجود في مكتبة نور
~~عثمانية ومر بعنوان " كشف الايات 18: 9 " وهو عين

# --- PageV19P358 [ 359 ]

# " غرر الفرائد 16: 42 " المطبوع بايران ومصر عبر عنه بهذه التعبيرات.
~~(1600: مجالس ثابت) ابن أبي قرة بن أبي سهل، لابي سهل إسماعيل ابن علي بن
~~إسحاق بن أبي سهل النوبختى، المصنف في فنون العلم ازيد من ثلاثين كتابا وقد
~~حضر وفاة العسكري وفاز بلقاء الحجة (ع). ذكر في فهرس تصانيفه. (1601: مجالس
~~حسينية) مقتل بلسان الاردو، واسمه " منتخب المصائب " طبع بالهند في 1324،
~~للمولوي حكيم سيد حسين صاحب ابن المولوي السيد محمد صاحب الزيدي نسبا
~~اللكهنوي مولدا ومسكنا، المعاصر المتخلص بگريان، وعليه تقريظ السيد ناصر
~~حسين استاده، والسيد محمد باقر، والسيد نجم الحسن، والسيد آقا حسن صاحب،
~~والسيد ظهور الحسين، والسيد محمد هادي، والسيد ذاكر حسين، فرغ من حصته
~~الاولى 1308. مرتبا على ثلاثين مجلسا. (1602: المجالس الحسينية) فارسي في
~~أسرار الشهادة، للسيد نظام العلماء المرزا رفيع الدين الطباطبائى التبريزي
~~المعاصر، المتوفى 1326 طبع بايران 1323 كما في فهرسه، ويأتي " المجالس
~~النظامية " له فراجعه، كما يأتي " مفاتيح الكنوز " في المراثي و" أسرار
~~الشهادة " له أيضا وتوفي 1326. ترجمناه في " طبقات اعلام الشيعة النقباء:
~~787 ". (1603: المجالس الحيدرية في التعزية الحسينية) للسيد حيدر بن السيد
~~إبراهيم ms7120 الحسينى (1205 - 1265) ذكرته في " طبقات اعلام الشيعة، الكرام: 447
~~". في المصائب فيه ثلاثون مجلسا في خمسة الاف وثلاثمائة بيت كتابة، كما عده
~~كاتب بعض نسخه، لم يذكر المؤلف اسمه في أوله ولا في آخره ولكن أورد فيه
~~القصيدة الرائية لوالده السيد إبراهيم. أوله [ الحمد لله الذي جعل الدينا
~~سجنا لاوليائه واحبائه ] فرغ من مجلده الاول آخر المحرم 1260. رأيته عند
~~المولى محمد علي الخوانسارى وتوجد أيضا نسخة في الكاظمية عند احفاد المؤلف
~~ونسخة بخط محمد حسن كتابتها 15 ذى القعدة 1279 رأيتها عند الشيخ عبد الغفار
~~بن مهدي الدزفولي الساكن في العمارة.

# --- PageV19P359 [ 360 ]

# (المجالس الخمسة) للشيخ الصدوق، يأتي بعنوان " مجالس مع ركن الدولة ".
~~(1604: مجالس خواتون) قصة بلغة الاردوية، للسيد علي حيدر الكهجوى. مطبوع.
~~(1605: مجالس الرضا (ع) مع أهل الاديان) للحسن بن محمد بن سهل النوفلي، وهو
~~حسن كثير الفوائد، كما وصفه النجاشي. (1606: مجالس الرضا (ع) مع أهل
~~الاديان) لابي محمد الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعد بن نوفل بن
~~الحارث ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. ذكره النجاشي. (1607: مجالس
~~رنگين) في الادب الفارسي، فيه اثنان وستون مجلسا مع شعراء عصره وما جرى من
~~المباحث الادبية بينهم، لسعادت يارخان بن طهماس بيك خان، ذكر في أوله
~~اجتماعه مع الميرزا نعيم المتخلص بجوان في لكهنو في 1215 وطبع في بمبئي
~~1264. (1608: مجالس سبعة) لجلال الدين محمد بن بهاء الدين محمد البلخى
~~العارف، طبع مع مقدمة الدكتور فريدون نافذ بيگ باستانبول في 1355 وبعده
~~بطهران. (1609: المجالس السعيدة) في المواعظ والاخلاق وغيرها، للشيخ محمد
~~رضا بن قاسم العزاوي النجفي المعاصر ألفه 1330 ترجمناه في " طبقات أعلام
~~الشيعة. النقباء: 767 ". (1610: المجالس السنية) في مناقب ومصائب العترة
~~النبوية، في خمسة أجزاء: الجزء الاول في وقعة الطف، الثاني في قصص الانبياء
~~وغزوات النبي (ص) الثالث في حروب أمير المؤمنين (ع) الرابع في أخبار زياد
~~ومعاوية والامام الحسن وسائر الائمة (ع) والخامس في جميع المعصومين
~~وتواريخهم قد طبع مكررا وهو من مؤلفات السيد محسن الامين ms7121 العاملي المتوفى
~~1371، وقد

# --- PageV19P360 [ 361 ]

# ترجم إلى الفارسية جزءه الخامس الذي في المعصومين والترجمة لابي القاسم
~~الموسوي الصفوى الاصفهاني المعروف بالمحرر المتوفى بالنجف 1370. ذكرناه في
~~" طبقات اعلام الشيعة، النقباء: 59 " ورأى الترجمة السيد محمد الجزائري
~~نزيل أهواز وللسيد الامين أيضا " اقناع اللائم في اقامة المآتم " المطبوع
~~مستقلا في ذيل الجزء الرابع من المجالس 1343 كما ذكرناه في (2: 275).
~~(1611: مجالس الشهداء) في ذكر مصائب آل عبا، لعلي بن عبد الباقي خان زنگنه.
~~أوله [ الحمد لله الذي جعل جلاء العيون بمتابعة خاتم النبيين ] نسخة ناقصة
~~الاخر عند الشيخ مهدي شرف الدين التسترى، وهو متأخر عن العلامة المجلسي
~~مؤلف " جلاء العيون ". (1612: مجالس الشهداء) في أحوال أصحاب سيد الشهداء
~~وأنصاره (ع) فارسي، وفي أوله مقدمة وفيه أشعار جيدة في المراثى وغيرها
~~لمؤلفه الشيخ علي أكبر ابن غلام علي الكرماني نزيل المشهد الرضوي والملقب
~~بمروج الاسلام ومؤلف " نفايس اللباب " المأخوذ من ألفى كتاب. رأيته عنده
~~بخطه. (1613: مجالس الشيعة) مقتل بالاردوية مطبوع في الهند لبعض فضلائها.
~~(1614: مجالس الصدوق) مر في (19: 354). (المجالس الطريحية) هو المعروف ب "
~~منتخب الطريحي " يأتي في الميم بما هو المشهور به. (1615: مجالس طريق الحق)
~~فارسي في مجلدين، للمولى نوروز علي جوانشير الكابلي، أولها في اصول الدين
~~والمواعظ في خمس وثلاثين مجلسا، وقد ضاع من أوله ثلاث مجالس الاورقة، وهو
~~بخط السيد علي بن السيد هادى كتبه السيد علي لنفسه وفرغ من الكتابة 2 ج 1 /
~~1240 ثم شرع في كتابة المجلد الثاني الذي أوله [ الحمد لله الذي جعلنا من
~~امة أشرف خلقه.. ومن المتمسكين بالحبل المتين أمير المؤمنين - إلى قوله أما
~~بعد أقل عباد الله نوروز علي جوانشير مشهور بكابلي بعد از نوشتن اصول دين
~~ومواعظ كه تراويده بود از زبان بر پا دارنده اركان دين وممهد

# --- PageV19P361 [ 362 ]

# اساس شرع مبين - إلى قوله بعد الاطراء المير السيد محمد الطباطبائي،
~~المجاهد - الملقب بمقيم الدين من جانب رب العالمين مد الله ظلال كماله على
~~رؤس المؤمنين.. شروع كردم بنوشتن فروع دين واخلاق در هفت شعبه 1 - أمر ms7122
~~بمعروف 2 - اخلاق 3 - عدالت 4 - العلم 5 - التقليد والفروع 6 - ذم الجهل 7
~~- التوبة، ومسمى نمودم " بمجالس طريق الحق ". والموجود من هذا المجلد خمس
~~وعشرون مجلسا وفي آخره نقص، وبالجملة هو في مجلدين، أولها في اصول الدين
~~والمواعظ وثانيهما فروع الدين والاخلاق، كلها مما استفاده من السيد المجاهد
~~والفه في حياته وقبل تلقبه بالمجاهد لانه لقب بالمجاهد في آخر أيام حياته
~~من محاربة الروس التزارية. (1616: مجالس العاشور) مقتل للشيخ حسين بن محمد
~~بن أحمد بن إبراهيم العصفوري البحراني المتوفى 1216 صاحب " مريق الدموع "
~~في المقتل أيضا وكلاهما موجودان متداولان في البحرين كما يأتي ومنها نسخة
~~في تبريز بمكتبة السيد علي الايرواني كما في فهرسها المخطوط الذي بعثه
~~إلينا ولده العلامة المير عبد الحجة الايراوني. (1617: المجالس العامرة)
~~فارسي، مرتب على مجالس في الفضائل والمصائب، للسيد محمد بن الميرزا محمد
~~صادق بن الميرزا زين العابدين الموسوي الخوانسارى نزيل الكاظمية والمتوفى
~~بها في 22 محرم الحرام 1355. وله تصانيف اخر ذكر هالى وقال أنه ولد في 13
~~شعبان 1273 واجيز عن بعض مشايخه وكان يقيم الجماعة في الصحن الحرام
~~الكاظمية وقام مقامه ولده السيد محمد مهدي المعاصر. (1618: مجالس العشاق)
~~المنسوب إلى السلطان حسين ميراز بايقرا (المحرم 842 - 911) بن السلطان غياث
~~الدين منصور (م 849) بن الامير زاده حسن بن عمر شيخ بن الامير تيمور
~~كوركان. والصحيح مؤلفه أمير كمال الدين حسين بن شهاب الدين الطبسى
~~الگازرگاهى المذكور في (9: 148)، شرع في تأليفه 908 طبع في في كامپور في
~~1314. وهو سبعة وسبعين مجلسا في كل ترجمة أحوال العرفاء والعشاق وحكايات
~~مجعولة. أوله: [ أي جميلى كه أشعه لمعات حسنت هر جا ] يوجد في

# --- PageV19P362 [ 363 ]

# (سپهسالار: 2715) بخط دوست محمد الكاتب كتابته ع 2 / 972 وبهمدان عند
~~قاسم برنا من القرن العاشر ناقصة، و(المتحف البريطاني: 11837) من القرن
~~الحادي عشر. ونقل عنه فرهاد ميرزا في " زنبيل " وذكر مؤلفه المير كمال
~~الدين حسين المتخلص بفنائي والنقل ضابطة في تشخيص الحيوان الذي يفرخ عن
~~الذي يحمل. (1619: مجالس عشرة) للقراءة في العشرة الاولى ms7123 من المحرم
~~بالاردوية مطبوع بالهند للمولوي السيد محمد صادق الكهجوى الهندي. (1620:
~~مجالس علوية) مقتل بلسان الاردو مطبوع مكررا في مجلدين متداول في بلاد
~~الهند. (1621: المجالس الفاخرة) في مأتم العترة الطاهرة، للسيد عبد الحسين
~~ابن السيد يوسف بن جواد بن إسماعيل بن محمد بن السيد إبراهيم الملقب بشرف
~~الدين الموسوي وكانت امه العلوية اخت سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين يعبر
~~عنه دائما بالخال، شرع في طبعه بصيداء في مطبعة العرفان 1332. أوله: [
~~الحمد لله على جميل بلائه وجليل عزائه ] وفي مقدمة المجالس ذكر فضل البكاء
~~وأسرار شهادته وفلسفتها وقد خرج من الطبع المقدمة فقط، وأما المجالس فكان
~~في أربع مجلدات: أولها في السيرة النبوية، والثاني في الامير والزهراء
~~والحسن (ع) والثالث في الحسين (ع) والرابع في سائر الائمة التسعة (ع)
~~والاسف أنه نهبت المجلدات الاربعة مع سائر كتب المصنف في 1329. (المجالس
~~الفخرية) يقال لمنتخب الطريحي الاتى بهذا العنوان. (1622: مجالس الفضل بن
~~شاذان مع أهل الخلاف وسائر أهل البلدان) لابي الحسن علي بن محمد بن قتيبة
~~النيسابوري صاحب الفضل بن شاذان والراوي كتبه اعتمد عليه أبو عمرو الكشي في
~~رجاله، كما ذكره النجاشي. (1623: مجالس قرائح الاخوان ومائدة طبائع
~~الاصحاب) أثنى عشر مجلسا أو أكثر، في شرح بعض الايات والروايات وحل بعض
~~المسائل، للمولى عبد الغفار (الغفور) الجيلاني الرشتي، تلميذ المحقق
~~الداماد، كما ذكر صاحب

# --- PageV19P363 [ 364 ]

# " الرياض " وقال رأيته بخطه عند احفاده برشت. (1624: مجالس كانفرانس شيعة
~~الهند) وأسماء أعضائها وبلادهم واعمالهم إلى سنتهم الثالثة. طبع في الهند.
~~(1625: مجالس الماتم) للمولى هاشم المعلم السامرائي مولدا ومنشأ ومسكنا
~~الربيعي جرثومة كان إماميا أثنى عشريا يقينيا جدا حتى أنه سمى أحمد ابنائه
~~(على أفضل) والاخر عبد الباقي سمى والده أو عبد الصاحب وتوفى حدود 1360 وهو
~~كان معلم الاطفال بسامراء سنين وكتابه مقتل مرتب على مجالس، رأيته عنده
~~بخطه، ويوجد في النجف بخطه كتاب " التحصيل في صفات العارفين " تأليف الشيخ
~~أبي العباس أحمد بن فهد الحلى المتوفى 841، فرغ من كتابته في سامراء 1311
~~وذكر تمام نسبه ms7124 هناك محمد هاشم بن عبد الباقي بن ملا عبد الله بن ملا علي
~~بن ملا حسين بن ملا مرتضى بن ملا سليم بن ملا على بن ملا حسين الربيعي
~~الشجانى المياحى خادم حرم الامامين الهمامين العسكريين. أقول قام مقامه في
~~خدمة الحرم أكبر ولده يمل إلى الاخبارية وكان يتولى دار الاخبارية التي
~~كانت ملصقة بالصحن الشريف العسكري وهدمت أخيرا وصارت فلكة في 1380. (1626:
~~مجالس المتقين) فارسي، للمولى محمد تقي بن الاغا محمد البرغاني القزويني
~~الشهيد 1264، مرتب على خمسين مجلسا كل مجلس منه مشتمل على المواعظ والحكم
~~وحل الاحاديث وذكر مصائب الحسين، كتبه للسلطان محمد شاه القاجار في 1258
~~وفي المجلس السابع والعشرين مال إلى جواز الغناء في المراثي ببعض مراتبه
~~لرؤيا رآه مع اعتقاده بعدم حجية الرؤيا. طبع في ايران ثانيا 1300 وثالثا
~~1316. وذكر بعض أحفاد المؤلف أنه من جمع بعض تلاميذه مع امضائه له ولكن في
~~أوله أنه كتبه بعد " عيون الاصول " و" منهج الاجتهاد " وهذا صريح في أنه من
~~تصانيفه مع تصريحه باسمه في أوله، وطبع أولا في 1275 وبعده مكررا. (1627:
~~المجالس المحفوظة) في فنون الكلام، قال النجاشي أنه للشيخ أبي عبد الله
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى 413 وذكر في " كشف الحجب "

# --- PageV19P364 [ 365 ]

# أن فيه ذكر مناظرته مع القاضي أبي بكر أحمد بن سيار وأبي عمر والشطوي
~~والنقيب أبي الحسن العمري وأبي الحسين الخياط والوراق وغيرهم من المعتزلة
~~والناصبة والحشوية والمرجئة والاسماعيلية والكيسانية والفطحية وطرف يسير من
~~مناظرات الائمة (ع) ومناظرات هشام بن الحكم مع يحيى بن خالد البرمكي وغيره
~~ومناظرات علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار مع أبي الهذيل العلاف
~~وضرار بن عمرو الضبي وغير ذلك أوله [ الحمد لله المتوحد بالقدم العام لجميع
~~خلقه بالنعم وصلى الله على محمد وآله معادن الدين والكرم ] واستظهر " في
~~كشف الحجب " أن هذا هو " الفصول المختارة " من العيون والمحاسن الذي انتخبه
~~منه السيد المرتضى علم الهدى أقول قد مر في حرف الفاء بعنوان الفصول
~~المختارة مفصلا أنه ms7125 غير هذا الكتاب. (مجالس المرتضى) للسيد علم الهدى
~~الشريف علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى 436، موجود في مكتبة السلطان
~~محمد الفاتح وهو المعروف ب " الغرر والدرر " ويطلق عليه " الامالي " و"
~~مجالس التأويلات " و" مجالس كشف الايات " والكل واحد فلا تغفل ولعله
~~الموجود في مكتبة راغب پاشا باسلامبول المعبر عنه بالمجالس الشريفة " في
~~فهرسها المطبوع. (1628: المجالس المستنصرية) في خمسة وثلاثين مجلسا. من
~~املاء داعي الاسلام الثقة الامام المؤيد في الدين هبة الله بن موسى
~~الشيرازي المتوفى 470 داعي دعاة المستنصر، قد عرضها على الامام التاسع عشر
~~من الائمة الاسماعيلية وهو المستنصر بالله أبو تميم معد بن الظاهر المتوفى
~~487 ونشره مع مقدمة مبسوطة للطبع الدكتور محمد كامل حسين المصري بكلية
~~جامعة فواد الاول 1366 وفي خطبة كل مجلس يخص أمير المؤمنين (ع) بالسلام
~~مصرحا بأنه الوصي والخليفة بعد النبي (ص) وذكر تفصيلها في " فهرسة مجدوع:
~~163 " وله " ديوان " عبر عنه " مجدوع: 40 " بأنه من أحسن الدواوين يشتمل
~~على احتجاجات على العوام. (1629: مجالس مع أبى حنيفة) لابي جعفر مؤمن
~~الطاق، محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة البجلى، ذكره النجاشي.

# --- PageV19P365 [ 366 ]

# (1630: مجالس مع أبي عبد الله) ابن مملك، للشيخ المتكلم أبي محمد الحسن
~~بن موسى النوبختي، المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها، كما ذكره
~~النجاشي. (1631: مجالس مع أبي على الجبائى) بالاهواز، لابي سهل إسماعيل ابن
~~علي بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي، الذي حضر وفاة العسكري (ع) وفاز بلقاء
~~الحجة (ع) وله ازيد من ثلاثين مصنفا في فنون العلوم. توفي في الغيبة
~~الصغرى. (1632: مجالس مع أبي على الجبائى) لابي عبد الله محمد بن عبد الله
~~ابن مملك الجرجاني الاصفهاني، كان معتزليا ورجع على يد عبد الرحمن بن أحمد
~~ابن خيرويه، وقد مات أبو علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي 303 فيعلم عصر
~~الجرجاني هذا تقريبا. (1633: مجالس مع أبي القاسم البجلى) للشيخ المتكلم
~~أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي، المتوفى بعد الثلثمائة المنسوب إليه "
~~الفرق: 16: 179 " الموجود الان. (1634: المجالس المعادية) للشيخ ms7126 محمد علي
~~بن المولى حسن علي الهمداني الاصل الحائري المولد في 1293 والمنشاء والمشغل
~~والمسكن نزيل سنقر سابقا ولذا يعرف بالسنقرى وقد توفى بالحائر في الخميس
~~سادس محرم الحرام 1378 ودفن بها، رتبه في مجلدين في كل منهما اربعون مجلسا
~~في كل مجلس تفسير آية من آيات المعاد الكبرى مع بيانات وافية وأخبار شافية،
~~فرغ من المجلد الاول 1337 أوله [ الحمد لله الذي لم يهمل العباد وأوضح سبل
~~الرشاد ] وخرج كثير من المجلد الثاني، وله فهرس لطيف تعرض فيه لبيان بعض
~~الفوائد المستطردة تسهيلا للمتناولين. وكتب في آيات الرجعة وما يتعلق
~~بالحجة (ع) كتابا مستقلا سماه " آيات الحجة والرجعة 1: 48 " جمع فيه
~~ثلثمائة وثلاثة عشر آية بعدد خواص أصحابه (ع).

# --- PageV19P366 [ 367 ]

# (1635: مجالس مع ركن الدولة) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381، وهي خمسة مجالس كل واحد منها
~~رسالة مفردة، كما عدها النجاشي كذلك. (1636: مجالس مع المخالفين) في معان
~~مختلفة، للشيخ الجليل أبي الجيش مظفر بن محمد بن أحمد البلخي المتكلم
~~المشهور، شيخ شيخنا أبي عبد الله المفيد وتلميذ أبي سهل النوبختي، توفي
~~367. ذكره النجاشي. (1637: المجالس المفجعة) في المقتل، فارسي كبير، مرتب
~~على مقدمة وخمسة وعشرين مجلسا. أوله: [ ثناء وستايش خاص حكيمى است كه ساقى
~~حكمتش مجلسيان بزم مصائب را سر مست باده تسليم ورضا گردانيد ] تاريخ كتابة
~~النسخة الموجودة عند الشيخ علي محمد بن العلم امام مسجد صاحب الزمان (ع) في
~~أهواز، تاريخ كتابتها 3 / ع 2 / 1262 ولا يعلم تاريخ التأليف ولا اسم
~~المؤلف وانما يظهر من أثنائه إنه كان المؤلف معاصر المولى مهدى بن أبي ذر
~~النراقي مؤلف " مهيج الاحزان ". (1638: مجالس المفجعة) في مصائب العترة
~~الطاهرة، للسيد حسين ابن السيد دلدار علي النصير آبادي المتوفى 1273 كما في
~~" ورثة الانبياء " وكتب في ترجمته " أوراق الذهب " وفيه أنه لا يوجد مثله
~~في فنه مرتب على مجالس في عزاء الحسين (ع) في مجلدين صدر هما بمقدمات خمسة
~~في بيان عظم هذه ms7127 المصيبة، وذكر الاخبار الصادرة قبل وقوعها وفضل البكاء
~~ووجوب التحرز عن الكذب والغنا. أوله [ حمده على السراء والضراء ونشكره على
~~الشدة والرخاء ] طبع بلكهنو. (1639: مجالس المفيد النيسابوري) لابي محمد
~~عبد الرحمن بن أحمد الخزاعي، مر بعنوان " الامالي 2: 311 " حكي في " لسان
~~الميزان " عن ابن السمعاني أنه رأي عدة مجالس من املائه بالري منها مجلس
~~خاص في اسلام أبيطالب (ع). (1640: مجالس المفيد) اعني أبا عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان الحارثى المتوفى 413، المجلس الاول يوم السبت مستهل شهر
~~رمضان 404 بمدينة السلام في درب

# --- PageV19P367 [ 368 ]

# رياح بمنزل زمرة أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمان الفارسي ذكره "
~~كشف الحجب " ومر بعنوان " الامالي 2: 315 " كما عبر به النجاشي، وقد طبع
~~أخيرا في النجف. (1641: مجالس الملوك) لمحمد مفيد بن نجم الدين محمود
~~البافقي اليزدي، الفه بعد كتابه " جامع المفيدى " الذي فرغ منه 1090. ويوجد
~~" مجالس الملوك " في تاريخ ملوك ايران مختصرا على سياق " تاريخ سنواتي " و"
~~تاريخ سياقي " و" خلاصة التواريخ "، يبتدى من ملوك پيشداديان (كيومرث) إلى
~~عصر الشاه عباس الثاني (1052 - 1077). ناقصة الاخر يختم في عصر الشاه عباس
~~الاول (995 - 1037) في (الرضوية: 288) من القرن الحادي عشر. أوله [ تاريخ
~~پادشاهان عجم كه در ملك ايران سلطنت كرده اند براى سر گردان وادى نامرادى
~~]. لم يعرف مؤلفها في الفهرست. يحتمل اتحادهما. (1642: مجالس المناقب
~~ومجالس المصائب) هما كتابان الفهما السيد محمد بن الحسين بن أمير الحاج
~~المتوفى بالنجف بعد 1180. حكى في ديوانه الموسوم بتاريخ نور الباري ما نظمه
~~في تقريظ هذين الكتابين له وهو: (أن المصائب في المناقب) و(المناقب في
~~المصائب) تحكى الغياهب - في الكواكب والكواكب في الغياهب - في آل طاها خصها
~~رب المشارق والمغارب. (1643 - مجالس المواعظ) المشتمل على آيات وروايات في
~~الوعظ والنصيحة، للمولى محمد تقى بن حسين علي الهروي الاصفهاني الحائري
~~(1217 - 1299) ذكرها في اخر كتابه " نهاية الامال " وذكرنا ترجمته في "
~~طبقات أعلام الشيعة الكرام: 212 ". (1644: مجالس المواعظ) للشيخ إبراهيم
~~الكاشي المعاصر. طبع بايران بنفقة بعض مخلصيه. (مجالس المواعظ) للشيخ جعفر، ms7128
~~مر بعنوان " فوائد المشاهد 16: 359 ". (1645: مجالس المواعظ) التي أملاها
~~شيخنا العلامة النوري الميرزا

# --- PageV19P368 [ 369 ]

# حسين ابن العلامة الميرزا محمد تقي الطبرسي، كتبها وجمعها الشيخ الجليل
~~المولى محمد حسين القمشهي النجفي الصغير تلميذ المولى القمشهي الكبير، توفي
~~جامع " المواعظ " في ثانى المحرم 1338، والنسخة بخطه عند ولده الشيخ محمد
~~حسن في النجف وكلما تلح عليه أن يخرجها من الرازونة لينتفع به لا يرضى وقد
~~ترجمناه في " طبقات اعلام الشيعة، النقباء: 520 ". (1646: مجالس المواعظ)
~~في خمس مجلدات بلسان الاردو، للسيد المفتى المير محمد عباس بن علي أكبر
~~الموسوي الجزائري التستري اللكهنوي المتوفى 25 رجب 1306 ذكره في " التجليات
~~". (1647: مجالس المواعظ) أربعون مجلسا فارسيا، للشيخ عبد المجيد ابن عبد
~~الوهاب الهمداني المعاصر، المتوفى في شهر رمضان 1346 رأيت بعض مجالسه بخطه
~~وله " مختصر الاحكام " يأتي. (1648: مجالس المواعظ) للشيخ محمد بن المولى
~~كرم علي زرگر محله أي البار فروشى المازنداني الحائري، المتوفى بها ع 1 /
~~1315. مجلد مشتمل على ماكان يعظ به الناس أيام سفره إلى بلده. رأيته عند
~~ولده الشيخ علي بن محمد الحائري الذي صار زمنا في الاواخر في كربلا وتوفي
~~بها حدود 1370، كما ذكرناه في " الكرام البررة: 444 " وذكرنا أن الشيخ محمد
~~هذا كان صهر المولى حمزة الاشرفي المتوفى حدود 1285 وللشيخ على المذكور
~~ولدين فاضلين مشتغلين في كربلا. (1649: مجالس الموحدين) للشيخ محمد إسماعيل
~~بن محمد حسن الاصفهاني المعروف بپشمي، المتوفى عن خمس وسبعين مرحلة من عمره
~~في 23 ذق 1363 ذكره ابنه الشيخ أبو الفضل المعاصر نزيل طهران قرب ميدان
~~ژاله. (1650: مجالس الموحدين) المطبوع مجلده الاول الذي فرغ منه 1312 للسيد
~~محمد صادق بن محمد بن عبد الله الطباطبائي التبريزي، ذكر في آخره نسبه
~~وأحواله مرتب على مقدمة في العقل والجهل ثم أبواب ذات مجالس، فيها بيان
~~أصول الدين وأحوال الانبياء والائمة (ع) وفصل فيه أحوال خامس أصحاب الكساء
~~وقضايا الطف على ما في فهرسه المبسوط في أوله.

# --- PageV19P369 [ 370 ]

# (1651: مجالس المؤمنين) في وفيات الائمة المعصومين (ع) لسيدنا الاجل أبي
~~محمد الحسن بن ms7129 السيد هادي بن السيد محمد علي أخي السيد صدر الدين محمد
~~الموسوي، العاملي الكاظمي، المتوفى 1354، أسقط فيه الاسانيد وساق الكلام
~~كالخطب وهو في مجلدين رأيتهما بخطه في مكتبة. (1652: مجالس المؤمنين) فارسي
~~طبع مكررا منها 1268 في أحوال المشاهير من شيعة أمير المؤمنين (ع) من
~~الصحابة والتابعين والرواة والمجتهدين والحكماء والمتكلمين والامراء
~~والسلاطين والشعراء والعارفين، للسيد السعيد القاضي نور الله المرعشي
~~التستري الشهيد 1019، مطابقة لقول القائل الفارسي (سيد نور الله شهيد شد)
~~عن اربع وستين سنة من عمره لانه ولد 956. ذكر اسم ابيه في الديباجة وذكر
~~ترجمة جده السيد جمال الدين نور الله في اواسط الكتاب مفصلا، ورتبه على
~~فاتحة في تعريف مطلق الشيعة وشعبها وكيفية انشعاب بني آدم في مذاهبها ثم
~~أثنى عشر مجلسا: 1 - في ذكر الاماكن المخصوصة بالائمة الطاهرين وشيعتهم 2 -
~~في ذكر طوائف مشهورة بالتشيع 3 - في اكابر الشيعة من الصحابة وهم طائفتان
~~بني هاشم وغيرهم ذكرهما بعد مقدمات ثلاثة 4 - في اكابر الشيعة من التابعين
~~5 - في الشيعة من المتكلمين والمفسيرين والمحدثين والقراء والنحاة
~~واللغويين من من تابعي التابعين 6 - في الشيعة من الصوفية 7 في مشاهير
~~الحكماء والمتكلمين في الملوك والسلاطين والاخذين بالثار ومقاتل الطالبيين
~~وفيه مقدمة وستة عشر جندا 9 - في الامراء العظام 10: في الوزراء 11 - في
~~شعراء العرب 12 - في شعراء العجم ولا وجه لاعتراض بعض عليه في ذكره من لم
~~يثبت أثنا عشريته كبعض الصوفية بعد تصريحه بنفسه في مقدمة الكتاب، وفي
~~ترجمة علاء الدولة السمناني أن غرضه في كتابه هذا ذكر مطلق الشيعة القائل
~~بالخلافة والوصاية لامير المؤمنين (ع) وأن لم يكن اماميا ولا يذكر منهم من
~~نشاء من لدن ظهور دولة الصفوية إلى زمانه الا قليلا كما صرح به في جملة من
~~وصاياه في آخر الكتاب التي منها أنه منع من انتخاب كتابه واختصاره، أوله [
~~نفحات دلگشاي حمد ورشحات جانفزاي ثنا ] وكان الشروع فيه من 982 كما في ص
~~403 من الطبع الثاني، وكتب مقدمته بعد ذلك إلى 990

# --- PageV19P370 [ 371 ms7130 ]

# كما يظهر من ص 9، نسخه شايعة: منها ما رأيته بطهران (دهخدا: 201) بخط
~~محسن باغ آسيائى الگنابادى كتابتها 1 ع 1 / 971 (تاريخها مشكوك) و(دانشگاه:
~~1899) بخط سيد حسين الحمداني كتابتها 1021 مذهبة، وبيزد في الجامع الكبير
~~بخط ابنه علاء الملك بن نور الله الشوشترى مؤلف " محفل فردوس " الاتي،
~~كتابتها 4 / 5 / 1035. (1653: المجالس المؤيدية) للمؤيد في الدين داعي
~~الدعاة هبة الله بن موسى بن داود الشيرازي المولود بها حدود 390 والمتوفى
~~470 طبع ظاهرا في ثلاث مجلدات فيها ثمانمائة محاضرة في بيان المذاهب
~~والعقائد الفاطمية وله " السيرة المؤيدته " كما مر وديوان المؤيد، ورتب "
~~المجالس " حاتم بن إبراهيم في ثمانية عشر بابا وسماه " جامع الحقايق ": 1 -
~~التوحيد 2 - المبدع الاول 3 - الناطق السادس النبي الاكرم 4 - محمد النبي
~~وعلى الوصي 5 - في علي خاصة 6 الامامة في ولد علي (ع) إلى آخر فهرس أبوابه
~~المذكور في " فهرسة مجدوع: 173 " وفي مقدمة طبع ديوان المؤيد ص 61 ابتداء
~~في كل مجلس بالبسملة والتحميد والصلوات ثم أية من القرآن أو كلام من النبي
~~ويشرع في شرحهما ومر له " المجالس المستنصرية 19: 365 " راجع " فهرسة
~~مجدوع: 173 ". (1654: مجالس نجفى) للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم
~~الكاشاني، نزيل بمبئي المعروف بنجفي، فيه خطاباته التي القاها أيام الجمعة
~~والاعياد على حضار مجلسه، ذكره في فهرس تصانيفه الذي أرسله إلينا. (1655:
~~مجالس النصح والبيان) لعلي بن محمد بن الوليد الاسماعيلي المتوفى 27 شعبان
~~612، ذكر في " فهرسة مجدوع: 140 " واضاف: الموجود منه أربعون مجلسا من
~~المجلس الاول والمائة، وسمى به لانه ابتداء في كل مجلس منها أولا بالنصيحة
~~ثم بالبيان، فالسبعة المجالس من ابتداء الكتاب في بيان الابتداء والانتهاء،
~~والثامن في الدعاء والمناجاة والباقي في تلاوة القرآن وتأويلها من سورة
~~الفاتحة إلى قوله: ولبئس ماشروا به انفسهم لو كانوا يعلمون (القرآن 2: 102)
~~وللمؤلف " دامغ الباطل وحتف المناظل " و" نظام الموجود وترتيب الحدود " وله
~~أشعار في معرفة النفس.

# --- PageV19P371 [ 372 ]

# (1656: المجالس النظامية) للسيد الملقب بنظام العلماء الميرزا رفيع
~~الدين، فارسي مطبوع 1319، ومر له " المجالس ms7131 الحسينية 19: 259 " وكتب السيد
~~جعفر بن الميرزا علي نقي بن السيد حسن ابن السيد المجاهد ابن صاحب الرياض
~~تحقيق نسب المصنف واتصاله بالسيد علي الشاعر ابن محمد بن أحمد بن محمد بن
~~أحمد الرئيس إبراهيم طباطبا، توفي السيد جعفر المذكور 1320 و" المجالس
~~النظامية " مرتب على بابين ومقدمة وخاتمة أول البابين في حكم عالم التكوين
~~وثانيهما في أسرار عالم التشريع ومجموعها يظهر في سبعة مجالس كل مجلس ذو
~~فصول في جمع الفوائد النادرة المتفرقة شبه الكشكول. (1657: مجالس النفائس)
~~تركي، قال في تذكرة الشعراء أنه في ثمانية مجالس، للوزيو الامير علي شير
~~النوائي الجغتائى المتوفى 906، ألفه 895. أوله [ نور حمد أو نكا كيم باسباب
~~جهان بسناني ] آخره [ پيرايش واحق پناهي اولسون يا رب ] يوجد في الرضوية من
~~وقف نادر شاه 1145 ومر ترجمته الموسوم " به لطائف نامه 18: 323 " وطبع معه
~~ترجمة شاه محمد القزويني كلاهما في مجلد واحد مع تصوير المؤلف في طهران في
~~1363 باهتمام وزير المعارف علي أصغر حكمت، وهو محتوى على شعراء القرن
~~التاسع والمعاصرين للمؤلف ونقلنا كثيرا من دواوينهم في اجزاء الشعر
~~والشعراء. (1658: مجالس الواعظين) فارسي للسيد إسماعيل بن السيد محمد
~~اليزدي الاردكاني الحسينى، فرغ من تأليفه 1282 مرتب على ستة وثلاثين مجلسا
~~طبع 1320 وله " ذخيرة المعاد " في المقتل وتوفي 1317 كما ذكره ولده الفاضل
~~المعاصر السيد محمد رضا الاردكاني، ترجمناه في " طبقات اعلام الشيعة،
~~النقباء: 164 ". (1659: المجالس والمراثي) للشيخ أحمد بن الشيخ حسن قفطان
~~النجفي المتوفى 1293، رأيت النسخة بخطه في مكتبة المرحوم الشيخ محمد علي
~~اليعقوبي بالنجف. (1660: المجالس والمسائرات) والمواقف والتوقيعات، للقاضي
~~نعمان المغربي المصري، المتوفى 363 ذكره الدكتور محمد كامل حسين المصري في
~~مقدمة " المجالس المستنصرية 19: 365 " المطبوع 1366 وكذا في مقدمته لكتاب "
~~الهمة "

# --- PageV19P372 [ 373 ]

# وقال أنه نسخة مخطوطة بمكتبتي جمع فيه كلما رواه وسمعه من المعز لدين
~~الله الخليفة الفاطمي الذي تولي 341. ومر في (19: 356). (1661: مجالس هشام
~~بن الحكم) لاسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان بن مراد بن عبد الله المعروف
~~بعقبة وعقاب ابن ms7132 الحارث النخعي، أخ الاشتر النخعي ذكره النجاشي مع اسناده
~~إليه. (1662: مجالس هشام بن الحكم) لعلي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم بن
~~يحيى التمار الكوفي البصري المعاصر لهشام بن الحكم، ذكره النجاشي أيضا.
~~(1663: مجالي الانوار) في المبدء والمعاد، للميرزا محمد بن عبد النبي ابن
~~عبد الصانع النيسابوري الاكبر آبادي المعروف بالاخباري، المقتول بكاظمين في
~~أحد الربيعين 1232، أوله [ الحمد لله وسلام على عباده ] مرتب على اثنى عشر
~~تجليا وفرغ منه 1220 وشرحه المصنف بنفسه بقال وأقول وسمى الشرح " بمجالي
~~المجالي " ولقبه بمعترك العقول كما يأتي، والنسخة متنا وشرحا رأيتها في
~~المشهد عند الشيخ علي أكبر النهاوندي مع عدة رسائل آخر للمصنف كلها بخط
~~تلميذه محمد إبراهيم ابن محمد علي الطبسي كما ترجمناه في " طبقات أعلام
~~الشيعة، الكرام: 21 ". (1664: مجالي اللطف بارض الطف) أرجوزة الفية في
~~تاريخ كربلا للشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي المتوفى بها 1371
~~نظمها 1357 ومجموع اسمها تاريخها. أولها: أحمدك اللهم يامن ميزا * من
~~البقاع حيزا فحيزا وبعد فاسمع هذه المجالي * يؤرخ الطف على الاجمال فسمتها
~~مؤرخا بالحرف * مجالي اللطف بأرض الطف وقد طبعت مع تاريخ النجف له المسمى
~~عنوان الشرف في 1360 (1665: مجالي المجالى) للميرزا محمد الاخباري المذكور
~~آنفا. وهو شرح لكتابه " المجالي " المذكور بقال وأقول وفيه رد على الحكيم
~~الهي المولى

# --- PageV19P373 [ 374 ]

# علي النوري، أوله أيضا كاصله [ الحمد لله وسلام على عباده الذين أصطفى ]
~~اهداه إلى فتحعليشاه وفرغ منه 1221 رأيته عند النهاوندي المذكور ونسخة آخرى
~~منه في (الرضوية) بخط تلميذه الاخر محمد رضا بن محمد جعفر الدواني في 1243.
~~(1666: مجامع الامال) في أخبار المواعظ والاخلاق، لاقا محمد مهدي بن المولى
~~محسن الكرمانشاهى، تلميذ الشيخ محمد تقي صاحب " الحاشية على المعالم "
~~المجاز منه والمتوفى حدود 1280 رأيته عند حفيده وسميه الاقا محمد مهدي بن
~~الاقا محمد تقي ابن المؤلف. أوله [ الحمد لله الاول بلا أول منه يبتدي
~~والاخر بلا آخر ] ينتهى نسخة خطه ناقصة ولعله لم يتمه. (1667: مجامع
~~الاحكام في شرح شرائع الاسلام) للسيد الشهير بالسيد ms7133 آقا واسمه محمد تقي بن
~~المير رضا ابن العلامة السيد محمد تقي بن الامير مؤمن القزويني الحسيني،
~~قرأت عليه قليلا من اوائل " رسائل " العلامة الانصاري في النجف وتشرف إلى
~~زيارة المشهد وتوفي بعد الرجوع عن المشهد بقزوين 1333. خرج منه من أول
~~الطهارة إلى آخر البيع، والنسخة كانت في مكتبته كما حكاه لي، ورأيت بخطه
~~مجلدا من أول الدماء إلى آخر التيمم وقليلا من اوائل كتاب الصلاة أيضا بخطه
~~الشريف كان عند السيد آقا التستري في النجف. (1668: مجامع الاخبار) منسوب
~~إلى العلامة الحلي، على ما ذكره صاحب " الرياض " وعنه اخذ السيد المعاصر في
~~" روضات الجنات " وقد مر بعنوان " جامع الاخبار 5: 37 ". (1669: مجامع
~~الاسماء) في اللغات العربية والفارسية والهندية والانجليزية، للسيد أشرف
~~علي الگلشن آبادي، وهو مطبوع 1287 واسمه السيد عبد الفتاح كما في أوله،
~~ويظهر منه أن الجزء الاول منه الموسوم ب " أشرف اللغات " في مصادر الافعال
~~فقط وطبع قبل " المجامع ". (1670: مجامع الاصول) في تمام مباحث اصول الفقه،
~~للسيد الشهير بالسيد آقا القزويني المذكور آنفا، مفصل مبسوط كان في خزانة
~~كتبه بخطه الشريف.

# --- PageV19P374 [ 375 ]

# (1671: مجامع الامثال وبدائع الاقوال) في أربع مجلدا، لابي الحسن علي بن
~~زيد البيهقي، نقله في " معجم الادباء " عن كتاب " مشارب التجارب " تأليف
~~البيهقى نفسه، وقد ذكر فيه شرح أحواله وتصانيفه. (1672: مجامع الانوار)
~~للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي ذكره في آخر كتابه " خلاصة الاخبار "
~~المطبوع الذي الفه 1250. (1673: مجامع الفقه) في علم الفقه، أيضا السيد
~~محمد مهدي المذكور ذكره في آخر كتابه المسطور. (مجامع المقربين) هو لقب "
~~مينة المرتاد في ذكر نفاة الاجتهاد " الاتي أنه تأليف الميرزا محمد
~~الاخباري وأنه لقبه بذلك. (1674: مجامع الوصول) في علم الاصول، أيضا للسيد
~~محمد مهدي الموسوي المذكور آنفا، ذكره في آخر كتابه " خلاصة الاخبار "
~~أيضا. (1675: المجاميع الاثنى عشر) التي فيما بين ثلاثة آلاف بيت الكتابة
~~إلى عشرين ألف بيت، كلها فارسية أو ملمعة ذات فوائد كثيرة في المواعظ
~~والمناقب والمصائب وردود اليهود والنصارى والعامة والصوفية والشيخية يقرب
~~مجموعها من مائة ألف ms7134 بيت، للشيخ المحدث الميرزا عبد الرزاق بن علي رضا
~~الاصفهاني الهمداني الواعظ المعاصر المولود 1291 كما كتبه إلينا في فهرس
~~تصانيفه، وكان حيا إلى 1381 ترجمناه في " طبقات أعلام الشيعة، النقباء:
~~1113 ". (المجاميع الثلاثة) للشهيد تأتي بعنوان المجموعة. (1676: مجاني
~~الادب) من مصادر " منابع الحكم " المطبوع 1341 ولعله مصحف " مجالي الادب "
~~في الطبع. (1677: المجاهد في رد الجاحد) رد على " ينابيع الكفر " الموسوم
~~بنقيضه " ينابيع الاسلام " الذي الفه بعض الجاحدين لدين الاسلام والقرآن
~~الشريف فرده في مجلدين: أولهما رد كلمات المسيحيين عموما والثاني رد كلمات
~~مؤلف " الينابيع " فقط في 220 صفحة، والمؤلف هو الشيخ علي أكبر بن الشيخ
~~محسن الحسن آبادي

# --- PageV19P375 [ 376 ]

# من نواحي أهر من بلاد آذربايجان الفه 1344. (1678: المجاهدات) في طريق
~~تحصيل طريق الحق والتدين به، للمولى المعاصر محمد باقر ابن الحاج محمد جعفر
~~بن كافي البهاري الهمداني، المتوفى 1333 فارسي موجود في خزانة كتبه بهمدان.
~~(1679: مجاهدات پيغمبر (ص) بامشتركين وأهل كتاب ومنافقين) فارسي للشيخ عباس
~~بن الشيخ محمد علي القمي الملقب بصفائي الحائري، المولود بسامراء قرب 1329.
~~طبع 1373 في 547 صفحة. (1680: مجاهدات عرب) في وقعة جمل وأحوالها بلسان
~~الاردو، طبع بالهند، كما في الفهرس " الاثنى عشرية اللاهورية " لابي العلم
~~منير حسن الزيدي الواسطي.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV19P376 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 20

# --- PageV20P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء العشرون

# المجتبى - المسبل الطبعة الثانية دار الاضواء بيروت ص. ب. ص. ب 40 / 25

# --- PageV20P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير
~~خلقه محمد وآله الطاهرين الطيبين. وبعد فهذا الجزء العشرين من الذريعة إلى
~~تصانيف الشيعة، نقدمه إلى القراء الكرام راجين من الله توفيق طبع بقية
~~اجزائة. الناشر

# --- PageV20P002 [ 3 ]

# ترجم هذا الفصل يوم وفاة المرحوم الشيخ آغا بزرگ الطهراني أي في يوم 13
~~ذى الحجة 1389 = 20 شباط 1970 ولد مؤلف الذريعة الشيخ آغا بزرگ الطهراني في
~~اليوم الحادي عشر من شهر ربيع الاول لسنة 1293 الهجرية التى ms7135 تساوى شهر
~~نيسان لسنة 1875 الميلادية في بيت من بيوت القريبة من مفترق الزقاق الثلاثي
~~(سه راه دانگى) وفي محلة پامنار من مدينة طهران. كان أبوه الحاج على
~~المتوفى سنة 1324 هو احدا من الروحانيين بطهران. وقد ألف كتابا في قضية -
~~الدخانيات (1) - مابرح حتى اليوم محفوظا في مكتبة صاحب الذريعة بالنجف وقد
~~صير إلى ذكر هذا الكتاب في صفحة 252 من الجزء الثالث من الذريعة. تلقى
~~الشيخ آغا بزرگ علومه الاولية - المقدمات - في مدرسة دانگى ومدرسة پامنار.
~~ثم عمل في المدرسة الفخرية - المروي - أما علومه الادبية فقد أخذها عن
~~الشيخ محمد حسين الخراساني، والشيخ محمد باقر معز الدولة. وأما أصول الفقه
~~فقد تلقاها من السيد عبد الكريم اللاهيجى، والسيد محمد تقى التنكابنى،
~~والشيخ محمد تقي بن الشيخ عباس النهاوندي. وأما المنطق فقد استقاه من
~~الميرزا محمود القمى وأما الفقه فقد تعلمه على الميرزا محمد تقى الگرگانى،
~~والحاج الشيخ على النوري الايلكانى وأما الرياضيات فقد تعلمها، ملما، من
~~الشيخ المذكور آنفا، ثم أخذ البقية من الميرزا إبراهيم الزنجانى. وقبل أن
~~يهجر الشيخ آغا بزرگ إلى العراق ألم بأرجاء إيران. وقد يمم مشهد برفقة أمه
~~وأبيه سنة 1310 هو في سنة 1313 ألم بالعراق حتى إذا قصد مازندران وحينما
~~كان في الثانية والعشرين - 1315 ه - اتجه صوب العراق كيما يكمل تحصيله وحتى
~~عام 1329 هكان بالنجف وبهذه المدينة أفاد من الميرزا حسين النوري المتوفى
~~سنة 1320 ه، ومن الشيخ محمد طاها نجف المتوفى سنة 1323 ومن السيد مرتضى * [
~~هامش ص ج ] * (1) هي قضية تحريم التدخين بايران ايام ناصر الدين شاه يوم
~~صدرت فتوى الامام السيد محمد حسن الشيرازي.

# --- PageV20P003 [ 4 ]

# الكشميري المتوفى سنة 1323، ومن الميرزا حسين الخليلى المتوفى سنة 1326
~~ومن الشيخ محمد كاظم الخراساني المتوفى سنة 1329، ومن السيد أحمد الحائري
~~الطهراني، والميرزا محمد على الچهاردهى المتوفى سنة 1334 ومن السيد محمد
~~كاظم اليزدى والميرزا محمد تقى الشيرازي المتوفى سنة 1338 ومن شيخ الشريعة
~~الاصفهانى المتوفى 1339. وقد كان يهتم بنوع خاص بدروس المرحوم ms7136 الخراساني،
~~فهذه كان يدونها فهو يعد في طليعة طلابه المبرزين واشترك في قضية المشروطة،
~~فترجم ونشر كتابا اجتماعيا بعنوان - المدينة والاسلام -. إن أقدم أستاتذته
~~في الحديث هو الميرزا حسين النوري. وقد أجيز، فضلا عن هذا، من قبل الشيخ
~~محمد صالح آل طعان البحراني، ومن قبل الشيخ على الخاقانى، والسيد محمد على
~~الشاه عبد العظيمى المتوفيين سنة 1334 ه، والشيخ موسى بن جعفر الكرمانشاهي
~~والسيد أبى تراب الخوانسارى، والشيخ على كاشف الغطاء المتوفى 1350 ه والسيد
~~حسن الصدر المتوفى سنة 1354. واقترن وهو في السابعة والعشرين بمنصورة خانم
~~ابنة الشيخ على القزويني. ومن هذه أنجب بولد يدعى الشيخ محمد باقر، وببنتين
~~بلغتا الرشد. وزوجة الشيخ هذه قد ماتت سنة 1918 م. ولان الشيخ كان مسؤولا
~~عن أولاده هؤلاء فقد اضطر، في تلك السنة إلى أن يتزوج امرأة تدعى مريم خانم
~~وهى ابنة السيد أحمد الدماوندى، وبعد بضع سنين توفى ابنه لزوجته الاولى وهو
~~في سن الشباب. والشيخ الذى ما نسى بعد. مصيبته في موت زوجته أصيب من جديد
~~بهذه المصيبة الجديدة. ومن زوجته الثانية بلغ أربعة أولاد، وابنتان الرشد
~~فأما الكبيران فقد اشتغلا معه في تأليف الذريعة وطبعه والثالث... والرابع
~~فهو مشتغل اليوم مدرسا في جامعة دار مشتات الالمانية. من عبد وفاة المرحوم
~~الاخوند سنة 1329 ه انتقل الشيخ من النجف إلى الكاظمية وهناك أخذ في تحقيق
~~الكتب واستقصائها. وسنرى ان الذريعة قد بدأ ينمو منذ تلك السنة ولكى يكون
~~له هدوء البال وسعة الوقت اختار سامراء مستقرا. إن مؤلف الذريعة الذى تحدوه
~~الرغبة في تجميع فهرست عام قد اطلع على

# --- PageV20P004 [ 5 ]

# جميع آثار الشيعة القلمية منذ أن كانت تلك الآثار حتى اليوم فقد كان منذ
~~تلك السنة إلى ما قبل مرضه الاخير عام 1968 قد فرغ من النظر في المكتبات
~~العامة والخاصة من مكتبات العراق، وفي اغلب مكتبات إيران المهمة في قسم من
~~مكتبات سورية، وفلسطين، ومصر، والحجاز. مثلما اطلع على اغلب فهارس مكتبات
~~تركية والهند وافغانستان، وپاكستان، وقسم من الفهارس ms7137 الاوربية. وفي عام
~~1350 = 1931 دعاه عمه الحاج حبيب الله المحسني إلى إيران فقصدها وكانت هذه
~~الزيارة لمشهد هي الثانية. وفي هذه المرة حصل على دفتر الهوية له ولاولاده
~~وقد ثبت في الدفتر لقب - المنزوي - ولئن لم يعرف بهذا اللقب فانه قد ذكره
~~في الجزء الخامس عشر من الذريعة صفحة 128. في عام 1354 = 1934 م تهيأ لطبع
~~أثره هذا النفيس. لذلك ترك سامراء وجاء النجف. وبالنجف اسس مطبعة اسمها -
~~مطبعة السعادة - كيما يطبع فيها كتابه. إلا ان الحكومة الملكية العراقية قد
~~حجزته عن العمل بحجة انه ايراني. ومع ان الشيخ قد ولى على مطبعته عراقيا،
~~وعانى جراء ذلك ما عانى غير ان الحكومة قد اختلقت حججا أخرى واوصدت
~~المطبعة. فاضطر إلى بيع مطبعته كيما يطبع بثمنها كتابه. وإذ طبع الجزء
~~الاول عادت وزارة المعارف العراقية الملكية فحجزته عن المكتبات اشهر ستة
~~واهم ما تذرعت به الوزارة إلى هذا الصنبع هو اسم المؤلف فارسي. وضع جرجى
~~زيدان كتابه - تاريخ آداب اللغة العربية - فلم ينصف الشيعة كما ينبغى.
~~فاعتزم نفر من علماء الشيعة التصدى لكتابه. ومن بعد ان تدارس ذلك النفر هذه
~~القضية اتفقو على أن يقوم ثلاثة منهم بثلاثة أعمال: 1 - تكفل السيد حسن
~~الصدر بأن يؤلف كتابا في تأسيس الشيعة للعلوم الاسلامية. 2 - تكفل الشيخ
~~محمد حسين كاشف الغطاء بأن يظهر اغلاط كتاب جرجى زيدان ونقائصه 3 - تكفل
~~الشيخ آغا بزرگ بأن يجمع تاريخ الاداب الشيعية. كانت نتيجة العمل الاول
~~كتاب " تأسيس الشيعة لفنون الاسلام " الذى طبعت خلاصته سنة 1331 هبعنوان "
~~الشيعة وفنون الاسلام " ثم قام ابنه السيد محمد بعد وفاة أبيه بطبع الكتاب
~~بتشجيع من صاحب الذريعة.

# --- PageV20P005 [ 6 ]

# وكانت نتيجة عمل الشيخ كاشف الغطاء كتابا هو " المراجعات الريحانية " أو
~~" النقود والردود ". وفي الجزء الثاني منه صار إلى ذكر اخطاء جرجى زيدان.
~~وأما الشيخ آغا بزرگ فقد وضع " الذريعة " الذي طبع منه حتى اليوم تسعة عشر
~~مجلدا على النحو التالى: المجلد الاول: طبع سنة 1355 ه = 1936 ونشر في
~~السنة ms7138 التى بعدها. وهذا المجلد يشتمل على ثلاث مقدمات واحدة منها للمؤلف
~~نفسه. وبعد ذلك يبتدئ الكتاب فيعرف 1608 كتب. وفي ثنايا ذلك ذكر أكثر من
~~800 إجازة من اجازات علماء الشيعة التي تعتبر اهم نماذج التسلسل في الاسناد
~~وفي تطبيق علماء الشيعة. ولان نسخ هذا المجلد باتت نادرة ومفقودة فقد طبعته
~~بالافست المكتبة الاسلامية بطهران. وقد زيدت عليه مقدمة رابعة. المجلد
~~الثاني: نشر سنة 1356 ه = 1937 م. وقد عرف فيه 2045 كتابا. وفيه ختم حرف
~~الالف. المجلد الثالث: استطاع المؤلف سنة 1357 ه = 1938 م ان يطبع هذا
~~المجلد من كتابه بالنجف ذاتها، وهو يشتمل على الحرفين - ب - و- پ. وقسم من
~~الحرف - ت -، وعلى تعريف ب 1918 كتابا. إن ما سبق الحرب العالمية من تشويش
~~آخر طبع بقية ملجدات الذريعة. حتى كانت سنة 1943 م فاستطاع ابنه على نفي
~~المنزوى ان يطبع المجلد الرابع بطهران. وهو مجلد اشتمل على ذكر 2304 كتب،
~~كان منها ذكر ل 700 تفسير من تقاسير الشيعة للقرآن. ومما في هذا المجلد
~~كذلك تاريخ كتابة التقويم، وهو من أمتع فصوله. وهذا المجلد والذى بعده وحتى
~~المجلد الخامس عشر يشتمل على زيادات وشروح وضعها علي نقي المنزوي. المجلد
~~الخامس: ثم طبعه سنة 1944 م. وهو يشتمل على الاحرف - ث - وج - وچ - وقد صار
~~المؤلف فيه إلى تعريف 1514 كتابا إن كثيرا من كتب كلام الشيعة بعنوان -
~~جواب - و- أجوبة - قد جاء في هذا المجلد. المجلد السادس: طبع هذا المجلد
~~عام 1947 في مطبعة المصرف الوطني، ويضم 412 صفحة. وهو يحتوى على تعريف ب
~~2437 كتابا، ومنها 763 كتابا في الحديث التي

# --- PageV20P006 [ 7 ]

# تعد من مصادر الفقه الشيعي. واغلب تلك الكتب وضع في القرنين الثالث
~~والرابع للهجرة ان فصل التعريف بالحوشى في هذا المجلد ممتع كذلك. فهو يعرف
~~1283 حاشية إن هذا الفصل وفصل الشروح في المجلدين الثالث والرابع عشرهما
~~انموذج لاعمال العلماء في القرن العاشر الهجرى يعتبر تقليدا لنمط واحد في
~~الكتابة. ومن ثم فهذا القرن خليق ms7139 بأن يدعى قرن الانغماس في تسطير الحواشى.
~~في نهاية هذا المجلد، والمجلدين السابع والثامن فهرست لقسم من المكتبات
~~التى أفاد منها صاحب الذريعة وقد رتبه وطبعه على المنزوى. المجلد السابع:
~~طبع هذا المجلد عام 1329 ش = 1950 في 202 صفحة بمطبعة المجلس. وهو يشتمل
~~على تعريف ب 1417 كتابا، وأنهى بحرف الخاء. وفي نهايته فهرس قسم من
~~المكتبات. المجلد الثامن: في عام 1330 وفي 304 صفحات طبع هذا المجلد في
~~مطبعة المجلس بطهران وهو قد اتى على حرف الدال كله ما عدا الدواوين فهي
~~مذكورة في المجلد التاسع ومن البحوث المهمة في هذا المجلد في طريقة وضع
~~المعاجم العلمية، وفصل في إنشاء القصة التاريخية، وفصل ثالث في وضع
~~الادعية، وآخر في وضع الروزنامات. المجلد التاسع: ويختص هذا المجلد بشعراء
~~الشيعة وشعرهم. وعلى حسب حروف الهجاء رتب ألقاب الشعراء و- تخلصهم (1) -.
~~وقد ذكر ما عثر عليه من آثار هم ويأتلف هذا المجلد من أربعة أجزاء مجموع
~~صفحاتها 1540. وقد ذكرت فيه آثار 8500 شاعر. فكان سفرا ممتازا في الشعراء
~~قل له نظير. نشر الفصل الاول من الكتاب سنة 1955، والثاني سنة 1959،
~~والثالث سنة 1964، والرابع سنة 1967 م ان في نهاية الفصل الرابع فهرسين
~~مفيدين. قد ذكر في البداية فهرستا لانساب الشعراء. فكانت المدن والمهن
~~والقبائل. فان القارئ يستطيع مثلا ان يعرف عدد الشعراء الاصفهانيين، وعدد
~~الشعراء الخطاطين أو المصورين أو الحسنيين والحسينيين في الفهرست الثاني
~~ذكرت آثار الشعراء على حسب ترتيب الحروف. ومن هذا الفهرست يمكنك ان تعرف
~~عناوين المنظومات التي ورد ذكرها في هذا الجزء من الذريعة. تستطيع ان تعرف
~~كم - شاهنامة - وكم - يوسف زليخا - جاء في الذريعة. * [ هامش ص ز ] * (1)
~~التخلص - رمز شعرى يطلقه الشاعر الفارسى على نفسه.

# --- PageV20P007 [ 8 ]

# المجلد العاشر هذا قد طبع في مطبعة مجلس الشورى بطهران عام 1335 = 1956
~~وهو يتألف من 272 صفحه وقد عرف المؤلف فيه 885 كتابا. وبلغ من حرف الراء
~~نصفه. إن مقدارا من كتب علم الكلام بعنوان - رد - يبدو في هذا الكتاب.
~~المجلد الحادى ms7140 عشر: طبع هذا المجلد 1337 = 1958 في مطبعة المجلس، وهو يتألف
~~من 346 صفحة. ولاول مرة ذكر اسم ابن المؤلف على الغلاف. ذكر المؤلف قسما من
~~الكراريس التي لاتحمل اسما بعنوان: " رسالة... " وعلى حسب ترتيب الحروف.
~~وقد انهى حرف الراء في هذا المجلد. وقد عرف 2042 كتابا. المجلد الثاني عشر:
~~وهذا المجلد الذي يشتمل على الاحرف ز، ژ، س، طبع كذلك في تلك المطبعة عام
~~1340 = 1962 وهو يتكون من 294 صفحة إن عناوين (الزيج) و(ساقي نامه) من اهم
~~فصول هذا المجلد. المجلد الثالث عشر: هذا المجلد يضم نصفا من حرف - ش -
~~ويتكون من 394 صفحة. وباشراف المؤلف عليه وصححه أحد وتلامذته وهو السيد
~~محمد حسن الطالقاني في مطبعة الآداب وقد عرف المؤلف فيه 1477 كتابا. المجلد
~~الرابع عشر: طبع كذلك في مطبعة الآداب بالنجف وهو يتألف من 376 صفحة وقد
~~نيط تصحيح هذا المجلد بالسيد محمد صادق بحر العلوم الذي يعتبر من تلامذة
~~آغا بزرگ ومن العلماء الاجلاء في العلوم الاسلامية. ولان حرف الشين ينتهى
~~فيه فقد بدا وكأنه ذيل للمجلد الثالث عشر بل عد ذيلا له. فهما يحملان رقما
~~واحدا لان فيهما تعريفا ب 2573 كتابا يبتدئ عنوانها بحرف الشين إن فصل
~~الشرح في الحرف - ش - مثل فصل الحواشى في الحرف - ح - يظهر نماذج من
~~الآداب، ويظهر كذلك كيف ان علماءنا قد توقفوا فترة من الزمن فما ابتكروا أو
~~ابدعوا وانما غرقوا في مماحكات سقيمة لاعمال قديمة. ويبدو في هذا المجلد
~~1900 شرح. المجلد الخامس عشر: جمعت في هذا المجلد الاحرف ص، ض، ط، ظ، ع.
~~وقد طبع في مطبعة جامعة طهران عام 1343 ش = 1965 م وهو يتكون من 400 صفحة
~~كتلك التي سبقت المجلد الثالث عشر وكان عليها زيادات من قبل ابن المؤلف على
~~المنزوى. لكن هذا هو آخر مجلد اتيح له ان يقوم تصحيحه ونشره. فهو قد أقام بيروت،

# --- PageV20P008 [ 9 ]

# فقام أحمد المنزوي ابن المؤلف الثاني بما كان يقوم به الاول. المجلد
~~السادس عشر: وهو ms7141 يضم الحرفين غ، ف، وقد صححه وطبعه ابنه أحمد المنزوي في
~~مطبعة جامعة طهران عام 1346 ش = 1968 م، والكتاب يتألف من 442 صفحة. إن
~~أحمد المنزوى زيادة على التصحيح والتعليق قد وضع فهرستا لاسماء المؤلفين في
~~نهايته وعلى هذا النحو يفعل في المجلدات الباقية. المجلد السابع عشر: ذكر
~~فيه الحرف - ق - ونصفا من الحرف ك. وقد صححه وطبعه أحمد المنزوى في المطبعة
~~الاسلامية بطهران عام 1387 ه = 1967. ومن الحرف - ق - عرف 1248 كتابا أما
~~من الحرف - ك - فقد عرف 380 كتابا. ولهذا المجلد ذيل يشتمل على فهرست
~~للمؤلفين. في هذا المجلد والمجلدات التي تليه توسع المؤلف في ذكر الكتب
~~الشيعة الاسماعيلية. وعلة ذلك ان كتابا في كتب الاسماعيلية ألفه - مجدوع -
~~قد اصبح في متناول المكتبات. وهذا الكتاب قد حققه على المنزوى وهو من الكتب
~~التي اعتمدها - ايوانوف - في تأليف كتبه في تاريخ الادب الاسماعيلي. المجلد
~~الثامن عشر: وذكرت فيه بقية الحرف - ك - وكل الحرف - گ - و- ل - في كل
~~الحرف - ك - 1433 كتابا وفي الحرف - گ - 380 كتابا. وفي كل الحرف - ل - 627
~~- كتابا. وقد طبع هذا المجلد في المطبعة الاسلامية بطهران عام 1967 م =
~~1387 ق وقد صححه أحمد المنزوى. وهو يقع في 436 صفحة. المجلد التاسع عشر:
~~وفيه ذكر قسما من الحرف - م - ويقع في 409 صفحات وقد طبع عام 1389 = 1969.
~~وبعنوان - مثنوى (1) - ذكر من هذه 1150 قطعة ورد قسم منها في المجلد
~~التاسع. أما الجزء العشرون فقد طبع قسم منه. 2 - طبقات أعلام الشيعة. وهو
~~ثانى كتب المؤلف في الرجال. إن المؤلف منذ عام 1911 م = 1329 ق قد عنى
~~بالبحث والاستقصاء. ولكى يحصل على آثار علماء الشيعة وادبائها في القرون *
~~[ هامش ص ط ] * (1) مثنوى: ما يشبه الارجوزة في العربية.

# --- PageV20P009 [ 10 ]

# الخالية فقد بذل من الجهد اقصاه. فكان ان احياء علماء كانوا في عصرهم
~~لامعين فما لبثوا ان باتوا مغمورين لا نعرف عنهم إلا سطورا مخطوطة على
~~أوراق عتيقة. لقد قسم المؤلف هذا الكنز الكبير بين أحد ms7142 عشر جزء. وكل جزء
~~كان لقرن. والقرون كانت بدايتها الرابع الهجري ونهايتها الرابع عشر. وقد
~~رتب اسماء علماء كل قرن على حسب حروف الهجاء. وقد سمى كل قرن باسم خاص. ان
~~اسماء هذه الاجزاء مذكورة في مقدمة المجلد الاول من الذريعة، وعلى غلاف
~~المجلد الخامس. وكل واحد منها في بضعة مجلدات ان قسما من جزئين من هذه
~~المجموعة طبع مرتبا على النحو التالي. القرن الرابع عشر: من الجزء المتصل
~~بالقرن الرابع عشر للهجرة من هذا الكتاب الكبير الذى عنوانه - نقباء البشر
~~في القرن الرابع عشر - طبعت مجلدات أربعة بالنجف وهي تشتمل على 1678 صفحة.
~~وهي تبدأ بالحرف - أ- وتنتهي بالحرف - غ - وفيه عرف ب 2228 عالما معاصرا.
~~القرن الثالث عشر: من الجزء الثاني الذى ذكر فيه علماء القرن الثالث عشر
~~للهجرة، وعنوانه - الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة - طبع منه
~~مجلدان يقعان في 852 صفحة ويشتملان على التعريف ب 1567. 3 - مصفى المقال في
~~مصنفي علم الرجال وفيه كلام على رجال الشيعة الذين تخصصوا بالتاريخ وعلم
~~الرجال، منذ أن كان أولئك الرجال الشيعيون إلى اليوم. ان مؤلف الذريعة قد
~~صار إلى ذكر ست مائة تخص من الذين سبقوه، وكان كل منهم قد وضع، في الاقل،
~~كتابا في الرجال أو التاريخ. وقد صححه ابنه احمد المنزوى ثم طبعه في سنة
~~1958 م. ويقع في 626 صفحة من القطع الوزيرى. بقية آثار المؤلف 4 - منتخب من
~~كتاب مصفى المقال المذكور بعنوان - المشيخة - أو - الاسناد المصفى - وقد
~~طبع بالنجف عام 1356 = 1927، وانما ذكر في هذا الكتاب من أولئك الرجال من
~~وقع في سلسلة روايته. وقد أفاد المؤلف من هذا الكتيب كشهادة

# --- PageV20P010 [ 11 ]

# لتلامذته فانه كان يذيل كل نسخة بتوقيعه، وباجازة منه لاحد تلامذته. 5 -
~~هدية الرازي إلى المجدد الشيرازي وهو معنى بالحديث عن أحوال الميرزا محمد
~~حسن الشيرازي وقد طبعته " منابع الثقافة الاسلامية " بكربلاء، وزادت عليه
~~مقدمة. 6 - النقد الطيف في نفى التحريف عن القرآن الشريف: في هذا الكتاب
~~دافع المؤلف عن استاذه الشيخ ms7143 النوري وعن كتابه - فصل الخطاب في تحريف
~~الكتاب - فبرأه مما أضيف إليه من تهمة التحريف والتغيير والتبديل. لكنه
~~تقبل الحذف من القرآن. إنه يقول انما اخطأ الميرزا حسين النوري في عنوان
~~الكتاب وقدم قام الاستاذ على المنزوى بنقل هذا الكتاب إلى الفارسية، وهو
~~مذكور في المجلد الرابع من الذريعة. 7 - توضيح الرشاد في تاريخ حصر
~~الاجتهاد: ومن العنوان نفهم محتواه. فهو يتكلم على مذهب الاجتهاد في فروع
~~الاحكام وعلى البحث عن تاريخ مذهب التقليد وايصاد باب الاجتهاد. وحصره
~~بالاربعة المتقدمين عند أهل المذهب السني وقد وضع هذا الكتاب لاحد علماء
~~الموصل. وهو مذكور في المجلد الرابع من الذريعة وفي الصفحة 493. 8 - تفنيد
~~قول العوام بقدم الكلام هذه الكتاب موضوع كذلك في قضية من قضايا الكلام
~~التي كانت نزاعا بين المعتزلة والاشاعرة في العصر العباسي. وقد كانت القضية
~~المتنازع عليها في قدم القرآن كما يرى فريق وحدوثه كما يرى فريق. ان هذه
~~الرسالة قد وضعها أيضا لذلك الموصلي ذاته. وهي مذكورة في المجلد الرابع من
~~الذريعة وفي الصفحة 361. 9 - ذيل المشيخة: في مشايخه من العامه. وقد طبع في
~~بداية كتاب - الوضوء في الكتاب والسنة. 10 - ضياء المفازات في طرق مشايخ
~~الاجازات. 11 - اجازات الرواية والوراثة في القرون الاخيرة الثلاثة. 12 -
~~مسند الامين - اجازة مفصلة للشيخ عبد الحسين الاميني صاحب (الغدير)

# --- PageV20P011 [ 12 ]

# ولمؤلف الذريعة خلاصات كثيرة استقاها من مؤلفات سواه. فكانت تلك الخلاصات
~~بمثابة كتب ممتازة مثل: 13 - الدر النفيس في تلخيص رجال التأسيس. 14 -
~~محصول مطلع البدور في تلخيص ما فيه من المنثور 15 - الياقوت المزدهر في
~~تلخيص رياض الفكر. 16 ملخص زاد السالكين للفيض الكاشانى 17 - نزهة البصر في
~~فهرس نسمة السحر. وقد كتب بضعة كتب في الانساب، أو انه شجر الانساب وفرعها
~~وغصنها. 18 - الظليلة في انساب بعض البيوتات الجليلة. 19 - تشجير حديقة
~~النسب للافتونى. 20 - حياة الشيخ الطوسى: مقدمة طبع " التبيان " وانفرد
~~بالتجليد. 21 و22 - دون في كتابين دروس استاذيه الخراساني، وشيخ الشريعة
~~الاصفهانى، وانصرف مؤلف الذريعة إلى ms7144 بحوثه. وأسس مكتبة تحتوى على فهارس
~~عامة وخاصة. وعلى كتب كثيرة في تاريخ الرجال. وحينما يمم النجف من سامراء
~~سنة 1354 نقل جملة طيبة من كتب مكتبته وفي سنة 1374 ه = 1954 أوقف مكتبته
~~(1) هذه التي تحتوى على خمسة آلاف كتاب مطبوع. ومئتى كتاب مخطوط وأوقف كذلك
~~بعضا من دارته الواقعة في - الجديدة، النجف - لتلك المكتبة التي تجاور
~~مقبرته. ومنذ ذلك اليوم اضحت هذه الكتبة ملكا لكل طلبة العلم والمعرفة
~~الذين أخذوا يفدون عليها كيما يفيدوا منها. * [ هامش ص يب ] * (1) وقد وضع
~~الاستاد الشيخ محمد هادى الاميني تسعة فصول نشرها في مجلة العدل بعنوان -
~~مخطوطات مكتبة صاحب الذريعة -.

# --- PageV20P012 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني الجزء
~~العشرون م، ح، ت، (1681: المجتبى في سيرة المصطفى) للسيد الامير أصيل الدين
~~عبد الله بن عبد الرحمان الحسينى الدشتكى الشيرازي، المدعو به اصيل الواعظ
~~المتوفى 17 ج 2 / 883 وهو في ثمان وعشرين مجلسا، ألفه بشيراز قبل مسافرته
~~إلى هرات سنة 858 باسم شاد ملك بيگ بنت محمد سلطان بن جهانگير بن أمير
~~تيمور الگوركان. ثم انتخب منه كتابه " درج الدرر أو درج الغرر في بيان
~~ميلاد خير البشر 8: 58 ". ورأيت المختصر منه في (المجلس 4 / 4585) ضمن
~~مجموعة كتابتها 838. (1682: كتاب المجتبى من المجتنى) في رجال كتاب " السنن
~~" الذى هو لابي عبد الرحمان أحمد بن على بن شعيب النسائي وشرح غريبه،
~~والنسائي هذا مؤلف " الخصائص في مناقب أمير المؤمنين والمجتبى (ع) ".
~~للامام النسابة اللغوى الابيوردى أبى مظفر محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد
~~الاموي المعاوي الخراساني المتوفى باصفهان مسموما 507، والمعاوي نسبة إلى
~~معاوية الاصغر الذي ينتهى إلى أمية، وقد رثى الامام الشهيد الحسين (ع)
~~فيها، قوله: فجدى وهو عنبسة بن صخر برئ من يزيد ومن زياد. وصفه عماد
~~الاصفهانى: عفيف الذيل غير طفيف الكيل صائم النهار وقائم الليل - إلى آخر
~~ما ذكره في " معجم الادباء مفصلا في 17: 234 - 266 ". (1683: المجتنى من
~~الدعاء المجتبى) للسيد الاجل أبى القاسم على ابن موسى بن ms7145 طاوس الحلي
~~المتوفى 664، محتو على دعوات لطيفة ومهمات شريفة أوله: [ أحمد الله جل
~~جلاله مجيب ما يهدينى إليه وتفوينى عليه... ]. طبع في بمبئي 1317 وفي ايران
~~مع " المهج " 1323. (1684: المجتنى) لامام اللغة والعربية أبى بكر محمد بن
~~الحسن بن دريد.

# --- PageV20P001 [ 2 ]

# صاحب " الجمهرة " و" المقصورة " المتوفى 321 مر ذكره مفصلا في " الجمهرة
~~5: 146 " ذكره عبد الرحمان بن الانباري في " نزهة الالباء " وقد طبع في
~~حيدر آباد دكن 1342 قال في أوله: سميته كتاب المجتنى لاجتنائنا فيه طرائف
~~الآثار كما تجتنى اطائب الثمار، أول أبوابه ما سمع عن النبي صلى الله عليه
~~وآله ثم ما حفظ عن الخلفاء الثلاثة عدة كلمات قلائل ثم كلمات الامير (ع) ثم
~~خطبة الحسن بن على (ع) ثم بعض كلمات معاوية ثم كلمات الحكماء ونوادر
~~الفلاسفة وبعض أشعار العرب وهو من نفائس الكتب. (1685: المجدد) في رد
~~القاديانى بالاردوية، مطبوع، للمولوي محمد صادق مؤلف " القول الجيد " في رد
~~القاديانى، كما مر وله " معيار الصلحاء " يأتي. (1686: مجد المسيح) في
~~تنزيهه عن الاولوهية والمعبودية، كما يزعمه النصارى، للحاج حسين قلى
~~الداغستاني جديد الاسلام، باحث فيه الاب أنستاس المسيحي، وقد طبع ببغداد
~~على الحجر 1324. (1687: المجدول) أو " الخمرية " للشيخ الرئيس أبو على
~~سينا، أوله: [ حمد له... قال الشيخ الرئيس أعلى درجته: هذا كتاب سياست
~~البدن وفضائل الشرب ومنافعه ومضاره وما يتولد للمكثر منه وينفع للمقل وما
~~يعارض لكل علة تنتج منه، فجميع سرور الدنيا خمسة: النظر والسماع والذوق
~~والشم والباه ]. (1688: مجدول در ذكر عترت نبى) أو " رساله ء بى ألف " في
~~تاريخ أحوال النبي صلى الله عليه وآله والائمة (ع)، لبعض الاصحاب ألف بحلب
~~في 803 بدون أن يستعمل الالف فيه. أوله: [ صنوف حمد بيحد وقبول شكر بيعد در
~~نعت حضرت معبوديستكه ] رأيته في (الملك: 2 / 537) ضمن مجموعة من القرن
~~الحادي عشر. (1689 المجدي) في أنساب الطالبيين، للسيد الشريف النسابة نجم
~~الدين أبي الحسن على بن أبى الغنائم محمد بن على العلوى العمرى، لانه من
~~ولد عمر الاطرف بن على (ع)، انتقل ms7146 من البصرة إلى الموصل في 423 في حياة
~~السيد المرتضى وله معه الحكاية المعروفة وكان حيا بعد 443 وصرح في ذكر زيد
~~الشهيد بأنه

# --- PageV20P002 [ 3 ]

# اثنى عشري المذهب وهو المعروف بابن الصوفى لانه يعبر في المجدي عن والده
~~بأبي الغنائم ابن الصوفي كما يعبر عنه أيضا بمحمد بن على النسابة، وينقل
~~عنه أقواله المتعلقة بالانساب، وكتابه مبسوط كثير الفوائد، وقد كتب السيد
~~عبد الكريم ابن طاوس على نسخته التى قرأها على السيد عبد الحميد بن فخار
~~الموسوي تعليقات شريفة ذات فوائد جليلة، نسخة جديدة منه في مكتبة الشيخ على
~~آل كاشف الغطاء وكانت نسخة في كتب السيد عبد الكريم الدزفولي المتوفى 1301
~~بطهران فاستنسخ عليها الشيخ أسد الله أمين الواعظين الدزفولي ولكنها ناقصة،
~~والنسخة التامة في اصفهان عند الميرزا محمد حسين أژه الاصفهانى تاريخ
~~كتابتها 1100 وقطعة عند الآقا محمد باقر الفت ابن الآقا نجفى، ونسخة خط
~~السيد حسون البراقى فرغ منها 1324 رأيتها عند الشيخ محمد السماوي تنتهي إلى
~~عمر الاطرف. (مجدية) مر بعنوان " كشف الغرايب 18: 44 ". (1690: مجراى قدرت)
~~لقدرت الكوپاموى، محمد قدرت الله مؤلف " نتايج الافكار " والمذكور في (9:
~~877). وهو احدى منظوماته المذكورة في " الريحاية " نقلا عن " القاموس
~~التركي ". (1691: المجربات) لمحمد كاظم الطبيب التبريزي، في سبعة عشر بابا
~~يوجد في طهران (پزشكى: 1 / 259) ضمن مجموعة كتابتها 1329. (1692: مجربات
~~أبى على ابن سينا) منظومة في أحكام النجوم. أولها: بدأت باسم الله في نظم
~~حسن * اذكر ما جربت في طول الزمن ما هو بالطبع وبالخواص * لكل عامي وكل خاص
~~في مجموعة بخط السيد جعفر بن محمد بن مكه (كذا) الحسيني فرغ منها 931
~~رأيتها عند السيد هادى الاشكوري. المجربات للشيخ أحمد، مر بعنوان " فتح
~~الملك 16: 108 ". (1693: مجربات) للحكيم على الگيلانى، طبع بالهند بمباشرة
~~الشيخ كريم بخش في 69 ص، كما في الفهارس.

# --- PageV20P003 [ 4 ]

# (1694: المجربات) للحكيم السيد محمد واجد علي خان بن نواب حكيم سيد جعفر
~~علي خان بن غلام حسين خان بن نواب قاسم علي خان الاصفهانى المشهدي
~~البنگالى، ألفه في 22 ms7147 رجب 1316. يوجد في طهران (پزشكى: 290) نسخة الاصل
~~كتابتها 1316، واستظهر صاحب الفهرست أنه غير واجد علي خان الذي ألف " مجمع
~~الفنون " في سنين 1261 - 1262 ومؤلف " گلشن جنگ 18: 225 ". (1695: مجربات)
~~للحكيم عماد الدين محمود بن سراج الدين مسعود ابن عماد الدين محمود، طبيب
~~الشاه طهماسب الصفوى (930 - 984) مؤلف " چوب چيني 5: 310 " في 954. وهو في
~~اثنى عشر بابا. أوله: [ بر ضماير كيميا مآثر دين ]. يوجد في طهران (پزشكى:
~~11 / 286) ضمن مجموعة كتابتها 1117. (1696: مجربات أفضلي) في الطب للحكيم
~~المير محمد أفضل، ينقل عنه في " مخزن الادوية " المؤلف 1185. (1697: مجربات
~~أكبرى) لشاه محمد أكبر بن المير حاج محمد مقيم، المعروف بشاه ارزانى مؤلف "
~~طب أكبرى 15: 141 " وغيرها، وهو في مقدمة وعدة أبواب وفصول، وطبع مكررا.
~~أوله: [ الحمد الله الذى هدانا إلى صراط المستقيم... أما بعد أحقر العباد
~~محمد أكبر بن ]. رأيته في (الملك: 1 / 4289) من القرن الحادي عشر، ويوجد في
~~(كپنهاك، الملكية) كتابته 1189. (1698: مجربات أكملى) فارسي، لمحمد أصغر بن
~~حاج مير مقيم. طبع بالهند في 1285 بالحجر. (1699: مجربات البيوت) ينقل عنه
~~المعاصر في " حلويات العلوم 7: 79 " المطبوع بعد 1317. مجربات الجلد كى)
~~الموسوم بكنز الاختصاص في علوم الخواص مر بهذا العنوان في الكاف (1700:
~~مجربات جمالي) للحكيم جمال الدين المدراسى الطبيب الخاص لنواب والاجاه وائى
~~گراتك المتوفى 1215 يوجد في (الاصفية:

# --- PageV20P004 [ 5 ]

# 786 طب) كما في فهرسها. (مجربات حكيم علويخان) مر باسمه " خلاصة التجاب
~~7: 217 " (1701 مجربات داود الانطاكي) رأيت قطعة من آخره في كتب الشيخ جعفر
~~محبوبة ضمن مجموعة بياضية في آخرها ما لفظه: هذا ما حضرنا من مجرباتنا وفيه
~~كفاية للمختصر ومن أراد التطويل فعليه بمطولاتنا. (1702: مجربات ديرپى) في
~~التعويذات، طبع ببمبئي كما في الفهارس. (1703: مجربات رضائي) للحكيم السيد
~~رضا حسين الجعفري في قوة الباه، طبع بالهند مكررا (1704: مجربات سليمانى)
~~لمحمد عبد الرشيد عبد العزيز صاحب الهندي طبع بلاهور 1919 م 80 ص كما في
~~الفهارس (1705: مجربات الشفاء) شرح مزجى ل " الاسباب والعلامات " لنجيب
~~الدين السمرقندي. يوجد في طهران (پزشكى: 1 / 275) ضمن مجموعة كتابتها 1249.
~~(1706: مجرب ms7148 الشفاء) للحكيم أحمد بن محمد الملتانى الكجراتى، في النبض
~~والقارورة وعلامات الامراض ومعالجاتها. أوله: [ حمدله. صلاة. بدانكه حق
~~سبحانه وتعالى مخلوقات را دو صفت آفريد: روحاني ودوم جسماني ] يوجد في
~~(الاصفية 308 طب كتابته 1064، كما في فهرسها. (1707: مجربات ضيائي) للحكيم
~~ضياء حسن. فارسي، طبع بالهند في 1868 على الحجر. (1708: مجربات الطبية) لال
~~طباطبا المعبر عن مؤلفها تارة بمحمد على طباطبا وتارة بعلى طباطبا، وتوجد
~~مسوداتها متفرقة في ضمن مجموعة كانت مدونة قبل كتابة تلك المجربات التى
~~كتبت في عدة صفحات خالية عن الكتابة وكانت تلك الصفحات مدرجة في خلال صفحات
~~تلك المجموعة فأول من دون المجموعة وادرج فيها البياضات السيد محمد يوسف بن
~~السيد عبد الوهاب العقيلى فكتب بخطه فيها " الرضاعية " للمير الداماد و"
~~الاثنى عشرية " الحجية للشيخ البهائي، والباب

# --- PageV20P005 [ 6 ]

# الثلاث من المنهج الرابع من " الحبل المتين " له و" صيغ العقود " للمحقق
~~الكركي وقد فرغ من كتابة الحجية في العشرين من صفر 1058 ومن الحبل المتين
~~في الا ثنين والعشرين من صفر، ومن صيغ العقود في سلخ ربيع الاول كلها في
~~سنة. 1058 وكانت بين رضاعية الداماد والاثنى عشرية التي كتبها العقيلى عدة
~~صفحات كثيرة بياض كلها، فكتب في تلك الصفحات الشيخ محمد نبي بن الحاج صالح
~~القزويني " رضاعية " الشيخ حسين بن عبد الصمد والد البهائي، وفرغ منه في 23
~~ع 1 / 1092 وكتب بعده جوابات مسائل السيد شرف الدين السماكى تأليف الشهيد
~~الثاني وفرغ منه 9 ع 2 / 1092 ومما كتبت في تلك الصفحات المسودة الاصلية
~~تلك المجربات الطبية المذكورة من غير تهذيب. أولها بعد البسملة: [ أما بعد
~~الحمد والصلاة فقد رتبنا هذا الكتاب على ثلاثين بابا: الباب الاول في
~~معالجة أمراض الرأس على ما جربناه، والباب الثاني في أمراض الحلق على ما
~~جربناه، ثم ذكر فهرس الابواب هكذا إلى الباب الثاني عشر، ثم قال: وفقنا
~~الله لاتمامه ثم شرع في التفصيل، فذكر في الباب الاول ما لفظه: ومما جربناه
~~في الصداع وهكذا ذكر الابواب بابا بابا على ms7149 نحو الاختصار وجعل بينها بياضات
~~لالحاق أشياء آخر وكتب في حواشي المجموعة معالجات ومعجونات كثيرة وامضائه
~~في الغالب محمد علي طباطبا وقد يمضى علي طباطبا، ومما كتبت في بعض تلك
~~البياضات ما لفظه من مجربات ميرزائى ميرزا محمد على طبيب الاصفهانى
~~الطباطبائي: بسم الله الرحمان الرحيم ومما جربناه في النملة إلى آخر
~~الصفحتين، وقد كتب على هامش تلك الصفحة قريبا من البسملة ما لفظه: من
~~مجربات سلطان الحكماء برهان الاطباء، قدوة الافاضل والعلماء، استاد الكل
~~حلال المعضل والمشكل جامع علوم الاولين والآخرين، وزبدة أولاد الطيبين أعنى
~~الحكيم المحقق والحبر المدقق ابن السيد ميرزا مراد من بني طباطبا ميرزا
~~محمد على لا زالت إشاراته شافية لطلبة الشفاء والنجاة، وهدايته كافية لحفدة
~~الكشف والمشكاة - انتهى ما في الهامش. ومما كتب في المجموعة نقلا عن شرح
~~هداية الحكمة للمولى صدرا

# --- PageV20P006 [ 7 ]

# بعض ما يتعلق بالحواس الخمس الباطنة والقوى العقلية وكتب في آخره: أنه من
~~افادات الاستاد أفضل آل طباطبا السيد مراد الاصفهانى دام ظله، وفي المجموعة
~~أيضا نسخة قانونچه بقلم حسين، وقد فرغ من كتابتها 1060 يعنى بعد سنتين مما
~~كتبه السيد محمد يوسف من الرسائل المذكورة أولا، ولم يعلم ان كتابة الحسين
~~كانت في حياة السيد محمد يوسف أو بعد موته، نعم في المجموعة عدة رسائل أخرى
~~بقلم ولد السيد محمد يوسف وهو السيد معين الدين بن محمد يوسف بن السيد عبد
~~الوهاب العقيلى، كتبها بعد وفاة والده ودعا له بالرحمة، وهي صحيفة الرضا
~~(ع) فرغ من كتابتها 21 ع 2 / 1095، والمائة منقبة، وأجوبة المسائل
~~المهنائية، وكتب السيد معين الدين المذكور بعد صحيفة الرضا كثيرا من
~~الاحاديث الرضوية، يظهر منها سعة اطلاعاته ومراتب فضله فظهر مما فصلناه ان
~~بدو تدوين المجموعة كان في 1058 من الوالد، وختمها في 1095 من الولد،
~~والظاهر أن المجربات مما كتبت في المجموعة وفي بياضاتها بعد التاريخين، وقد
~~ظفر بهذه المجموعة المحدث الفاضل الميرزا محمد حسن المير جهانى المحمد
~~آبادى الجرقوئى الاصفهانى وهي اليوم في مكتبة السيد ms7150 محسن الحكيم في المسجد
~~الهندي بالنجف، وقد ظفر المير جهانى المذكور أيضا بمشجرة تنتهى إلى جده
~~المير جهان الجشوقانى، ويظهر من تلك المشجرة أن الذى نقل عنه بعض إفاداته
~~في هذه المجموعة بعنوان (أفضل آل طباطبا السيد مراد الاصفهانى دام ظله) أو
~~بعنوان (السيد ميرزا مراد من بنى طباطبا) هو السيد مراد بن شاه أسد الله جد
~~آل بحر العلوم، وأنه كان له ولدان: أحدهما السيد عبد الكريم جد آية الله
~~بحر العلوم، والآخر السيد محمد علي الطبيب مؤلف هذه المجربات الطبية وهو جد
~~آل الحكيم في النجف، وقد أخذ الفاضل السيد محمد صادق آل الحكيم الطباطبائى
~~صورة هذه المشجرة فتوغرافيا ونشرها وصورة منها عندنا، تاريخ كتابة أصلها
~~1212، وتاريخ السواد المطابق للاصل 1239، وعليها امضاآت العلماء الاعلام
~~وبعض النسابة مفصلا. (1709: مجربات قاضى عبد الجبار) رأيت النقل عنه في بعض
~~المجاميع

# --- PageV20P007 [ 8 ]

# العتيقة جملة من الفوائد العلمية منها ما نقله من المقالة التاسعة من
~~كتاب خواص الاكسير لجابر بن حيان الكيمياوي الشهير. فراجع. (1710: كتاب
~~مجردات) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي ذكره في آخر كتابه " خلاصة
~~الاخبار " الذى ألفه 1250. (1711: المجردات عن الموضوعات) في أثبات أحاديث
~~حكم عليها بالوضع، للشيخ سراج الدين حسن الشهير بالشيخ فدا حسين أحال إليه
~~في شرح القصيدة العلوية له. (1712: مجرد الاغانى) لابي الفرج علي بن الحسين
~~الاصفهانى صاحب " الاغانى " وهو مختصر منه نسبه إليه الامام أبو بكر الخطيب
~~في " تاريخ مدينة السلام بغداد " كما حكى عنه. (1713: مجرد الصحاح) أي "
~~الصحاح اللغة " للجوهري، جرده واختصره بعض الاصحاب. أوله: [ الحمد لله شكرا
~~على نواله ]. بخط حسن بن محمد الخيداقي في 14 شهر رمضان 924 رأيته في كتب
~~الشيخ جواد محيى الدين. (1714: مجرى البكاء) مقتل فارسي للمولى محمد شفيع
~~بن محمد حسين الكرهرودي العراقى المعاصر للسلطان محمد شاه القاجار، وفيه
~~إشارات إلى أسرار الشهادة ثم بسط تلك الاشارات في كتابه الموسوم ب أسرار
~~ابتلاء الاولياء، الذي كتبه باسم محمد شاه أيضا، كما مر في (2: 39) (1715:
~~المجزى) في النحو لشيخ أهل الجزيرة ms7151 النحوي الشاعر الاديب أبي الحسن علي بن
~~محمد العدوي الشمشاطي من طبقة الكليني، كان حيا إلى 377 كما صرح به ابن
~~النديم. (1716: المجسطى) في الهيئة والنجوم، وحل جمله من الهندسيات، وهو
~~علم لكتاب بطليموس الفلوذى - بكسر الفاء - اسم بلد كما قيل، الذي عربه
~~إسحاق ابن حنين مع والده وأصلحه ثابت بن قرة مع حجاج بن مطر، وهو الذى حرره
~~سلطان المحققين الخواجه نصير الدين الطوسى، ومر تفصيله بعنوان " تحرير

# --- PageV20P008 [ 9 ]

# المجسطي 3: 39 "، كما مر تكملته بعنوان " تكملة المجسطى 4: 416 " ويأتي
~~مختصره لابن سينا ولغيره، وتوجد المقالة الثالثة والرابعة والتاسعة
~~والعاشرة من تكملة المجسطى لغياث الدين منصور في مكتبة مدرسة السيد
~~البروجردي في النجف. (1717: كتاب المجسطى) لابي نصر محمد بن أحمد بن طرخان
~~الفارابى المتوفى 339 ذكر في فهرس كتبه في أخبار الحكماء. (1718: الرسالة
~~المجسطية) لغياث الدين جمشيد الكاشاني، الرياضي المعروف، موجودة في
~~الرضوية، كما في فهرسها. (1719: المجسمة) رسالة في رد كلمات المجسمة، وهو
~~لبعض أصحابنا يذكر أولا أقوالهم ثم يردهم. أوله: [ گفته است ابن سمعاني
~~تميمي: كه از مجسمه است كه خداى تعالى جمسى است بر صورت انسان ]. رأيته ضمن
~~مجموعة من القرن العاشر أو الحادي عشر، عليها تاريخ 853 في (الملك 13 /
~~3466). المجلات جمع المجلة، كان اطلاق المجلة على كل صحيفة شايعا قديما في
~~لغة الضاد ذكر في " الروضات " في ترجمة الكميت أنه سئل عن معنى المجلة،
~~فقال: هي الصحيفة، واصطلح الخواص باستعمال العام على الخاص فيريدون منها
~~خصوص الصحيفة الحاوية لانواع من المعارف المختلفة والعلوم المتنوعة
~~والمقالات المتفرقة من الوجهة التاريخية أو الاخلاقية أو غيرها حتى تكون
~~راقية لافراد البشر من حضيض الجهالات صاعدة لهم إلى ما يمتونه من بلوغ
~~الكمالات والسعادات الدينوية أو الدينية، فالمجلة كتاب علمي له مزايا خاصة
~~يمتاز بها عن ساير الكتب العلمية التى لا يبحث فيها عن غير ما يتعلق بموضوع
~~ذلك العلم ولذا يحصل الملل للمطالع فيها في ساعات الليل والنهار ولا سيما
~~في الكتب الطويل الذيل بل قد يعاتب المطالع فيها ms7152 نفسه بتضييع عمره وعدم
~~الظفر بضالته المنشودة، وأما المطالع في المجلات فيحصل له في كل صفحة أو
~~ورقة معرفة بشيئ جديد يلتذ بها نفسه ويراها سعادة لها، ويزيد اشتياقها إلى
~~مطالعة ما فيها، وقد شاع هذا

# --- PageV20P009 [ 10 ]

# النوع من الكتب ورغب في هذا النحو من التأليف كثير من المتأخرين ولاسيما
~~بعد سهولة الكتابة بوفور القرطاس، وتوسعة دوائر المطبوعات، واتصال البلاد
~~فقاموا بنشر المجلات في رأس كل شهر غالب أو ثلاثة أشهر مثل مجلة سومر
~~البغدادية حتى بلغ هذه التأليفات حدا يصعب استقصائها، وقد قام السيد محمد
~~الصدر الهاشمي الاصفهاني بتأليف كتاب في تاريخ الجرائد والمجلات الفارسية
~~فبلغ فهرس ما أطلع عليها إلى أربع مجلدات مع أنه لم يظفر بكثير بل أقتصر
~~منها على ما ألف منها إلى سنة 1360، وما ألف بعد التاريخ، أكثر مما في
~~فهرسه، ونحن قد ذكرنا كثيرا من المجلات في النسخة الاصلية من الذريعة ولما
~~رأينا انتشارها في الكتاب المذكور، اعرضنا عن ذكر جميعها حذرا عن التكرار
~~المضيع لاوقات المطالعين ودللناهم على محلها، فليراجع الطالب للتافصيل
~~إليه، وليشكر لمؤلفه الفاضل الذى سهل له السبيل إلى مطلوبه وليقدر مجهوده،
~~نعم اشرنا إلى قليل منها لئلا يخلو الكتاب من هذا العنوان في ج 5 ص 94 تحت
~~عنوان (جريدة الاخبار) المعبر عنها بالروزنامه، الحاوية للاخبار اليومية
~~وغيرها، والجاذبة لقلوب المطالعين فيها، والبالغ انتشارها في الشرق والغرب
~~حدا، لا يمكن عادة احصائها، وقد احصى في ص 405 " دانشمندان آذربايجان "
~~خصوص ما صدر منها في آذربايجان، بما يقرب من مائة وعشرين جريدة ومجلة،
~~واحصى رشيد الياسمى في أدبيات معاصر ما صدر منها في خصوص ايران فيما بين
~~خمسة عشر سنة بما يقرب من مائة وستين جريدة، والله أعلم بما صدر منها في
~~ايران من أول طبع الروزنامة الفارسية في سنة 1267 حتى اليوم، وأما الصحف
~~العربية فقد ألف المستشرق (فيليب) كتابه (تاريخ الصحافة العربية) في أربع
~~مجلدات ضخام وألف المؤرخ البحاثة السيد عبد الرزاق البغدادي الحسنى كتابه
~~(تاريخ الصحافة العراقية) وجمع ms7153 فيها خصوص ما صدر في العراق إلى سنة 1351
~~وأنهاه إلى نيف وثلاثمائة مع ذكر تفاصيلها، وقد اغنانا ذكر هذه المنابع عن
~~إيراد تلك التفاصيل فليرجع الطالب لها إلى تلك المآخذ، ولا يخفى أن نسبة
~~روزنامچة إلى

# --- PageV20P010 [ 11 ]

# هلال الصابى، كما وقع في ج 11 ص 267 اشتباه فان هلالا ناقل عنه، وهو
~~تصنيف الوزير الصاحب ابن عباد، كما نشرها الشيخ محمد حسن الاديب الفاضل من
~~آل ياسين الكاظمي، وطبع " فهرست مقالات فارسي " المدرجة في المجلات لايرج
~~افشار في 984 + 47 ص و" فهرست مقالات جغرافيائى " ليگنجى وجواد صفى نژاد في
~~787 ص. (1720: مجلات المحققين) هو مختصر " مرآة المحققين " الفارسى في
~~الاخلاق الاتى، هو كأصله تأليف الشيخ إسماعيل بن الحسين التبريزي المتخلص ب
~~تائب، مر مثنوياته، ومر أيضا (البلاغ المبين) له في ج 3 ص 140 في رد
~~النصارى وله غير ذلك، توفى بمشهد خراسان ودفن بها في 1374 وترجمناه في "
~~طبقات أعلام الشيعة، النقباء: 156 ". (1721: مجلس آراء) فارسي كبير مرتب
~~على أربعين مجلسا يذكر في كل مجلس أولا حديثا أخلاقيا ثم يشرحه بايراد
~~حكايات وقصص مناسبة استخرجها استشهادا بها للحديث المذكور أولا مستخرجا لها
~~من كتاب على بن مقري بعد ترجمتها إلى الفارسية، ألفه المولى محمد محسن
~~الشيرازي، وإهداه إلى السلطان شاه سليمان الصفوى، المتوفى 1106، المجلس
~~الاول في ابتلاء الاولياء، والاخير في حديث من حفر بئرا لاخيه وقع فيه،
~~رأيته عند السيد جلال الدين الارموى بخط شريف بن آقا باقر الشلمانى
~~الرانكوئى كتبه في قرية شلمان في دار محمد أسماعيل 1246. (1722: مجلس آراء)
~~فارسي كبير في التاريخ والحكايات والاخلاق والمواعظ للمولى محمد مقيم
~~الخطيب الرازي العبد العظيمى، مرتب على خمسين بابأ، أخيرها في معجزات
~~الائمة (ع) في أحد عشر فصلا وخاتمة في الدجال، أوله: [ آنجا كه كمال كبرياى
~~تو بود، عالم نمى از بحر عطاى توبود ] وذكر في خطبته أسماء الائمة
~~المعصومين وذكر الكتب المأخوذ منها مثل " حبيب السير " و" مصابيح القلوب "
~~و" راحة الروح " و" شهاب الاخبار " و" حقوق ms7154

# --- PageV20P011 [ 12 ]

# الاخوان " و" قصص الانبياء " و" أخلاق المحسنين " وروضة الاحباب " وغيرها
~~رأيته في كتب الشيخ محمد سلطان المتكلمين الكجورى بطهران كتابته 1242.
~~(مجلس افروز) للمولى فضلعلى النصر آبادى، مر في (19: 281). (1723: مجلس
~~تنظيمات) يحتمل أن يكون لآقا خان الكرماني، عبد الحسين بن عبد الرحيم (1270
~~- الشهيد 1314) أو ملكم خان. في شرح ادارة القانون على حسب ما عبر عنه، فرغ
~~منه في جمعة 26 شعبان 1288. أوله: [ در باب انتظام لشكر ومجلس تنظيمات
~~فرمايش رفته بود. پس از بيان اين دو مسألة يك نكته عرض ميكنم كه ميتوان گفت
~~أولين نقطه ء علم تنظيم است. ] رأيته في (الملك: 629) كتابته 1288 يحتمل أن
~~يكون بخط المؤلف. (1724: مجلس الكر والفر) للشيخ أبي الفتح محمد بن على بن
~~عثمان الكراچكى المتوفى 449، ذكر في فهرس تصانيفه أنه من المختصرات المحتوى
~~عليها كتابه " كنز الفوائد ". أقول: أنه ليس موجودا في الكنز المطبوع
~~بطهران ولا في النسخة المخطوطة عن نسخة كانت بخط الفاضل الهندي الذى كتب
~~بخطه عليها فهرس محتويات تلك النسخة وهي عندنا، وقد مر في حرف الكاف " الكر
~~والفر " لابن عقيل العماني الذى هو شيخ جعفر بن قولويه المتوفى 368 وعبر عن
~~" مجلس الكر " شيخنا النوري في " خاتمة المستدرك: 499 " بكتاب " الابانة عن
~~المماثلة " كما ذكرناه في 1: 57 ثم رأينا نسخة منه عند الشيخ محمد السماوي
~~بخط محمد سعيد ابن ملا إبراهيم الجبلى فرغ منه في 21 صيام 1093 كتبه
~~للاخوند المولى محمد باقر، والظاهر أن مراد الكاتب المجلسي. أوله: [ الحمد
~~لله على ما منحنيه من إرشاده وهدايته وصلاته على من بعثه ببرهانه وآياته ]
~~أول أحاديثه: [ حدثنا أبوالرجا محمد بن على بن طالب البلدى، قال أخبرني أبو
~~المفضل الشيباني عن محمد ابن علي بن شاذان بن جناب أبي عبد الله الازدي
~~بالكوفة - إلى قوله بعد كلام طويل: وقد فرضنا ان في مجلس ثلاثة أحدهم يهودى
~~والآخر معتزلي والآخر شيعي إمامى وتناظروا في النبوة والامامة حتى حصل في
~~التشبيه الكر والفر ].

# --- PageV20P012 [ 13 ]

# (1725: مجلس النساء) فيما يتعلق بعشر تهن، للسيد ms7155 مجاهد حسين الملقب بجوهر
~~الامر وهوى باللغة الاردوية مطبوع. (1726: المجلى لمرآة المنجى) في المنازل
~~العرفانية وسيرها، للعارف المحدث الفقيه محمد بن زين الدين علي بن حسام
~~الدين إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن أبي جمهور الاحسائي، وهو شرح لكتابه
~~" مسالك الافهام في علم الكلام " والحاشية على المسالك الموسومة ب " النور
~~المنجي من الظلام " الاتي ذكره فانه كتب أولا " مسالك الافهام " ثم علق
~~عليه حواشى سماها " النور المنجي من الظلام في حاشية مسالك الافهام " وبعد
~~عوده من مكة إلى العراق في سفرة الثالثة في 894 واشتغاله فيها ظهرت له نكات
~~دونها في حاشية ثانية في تلك السنة، ثم جمع الاصل والحاشية الاولى والثانية
~~في هذا الكتاب الذي سماه بالمجلي لمرآ ة المنجي وجعل عنوان الاصل (قوله)
~~وبعده (الحاشية) والعنوان الثالث (أقول)، وقد طبق فيه بين الكلام والحكمة
~~على مذاق التصوف والعرفان وفرغ منه في أواخر جمادي الثانية 895 بالمشهد
~~الغروي العلوي المرتضوي. أوله: [ اللهم يا ذا المن الجسيم والطول العظيم
~~والشأن القويم والامر الحكيم ] رأيت منه نسخا منها في مكتبة الشيخ على كاشف
~~الغطاء وفخر الدين بطهران، وقد طبع 1324 ذكر فيه أن الشريعة والطريقة
~~والحقيقة أسماء مترادفة صادقة على الحقيقة الواحدة التي هي حقيقة الشرع
~~الاحمدي المحمدى. (1727: مجلى الافاضل) منتخب من الديوان العربي للشيخ
~~عبدالعلى ابن ناصر بن رحمة الحويزى البصري المتوفى بها بعد 1063 تلميذ
~~الشيخ البهائي قال السيد علي خان المدنى في " السلافة " انه انتخب من
~~ديوانه العربي نبذة سماها مجلى الافاضل، وذكر نفسه في بعض تصانيفه بعنوان "
~~حلى الافاضل " فلعل ما في السلافة تصحيفه ولذا ذكرناه في (7: 79). (1728:
~~مجلى الشرعة) في مصائب العترة الخمسة الطاهرة إلى رجوع أهل البيت من الشام
~~إلى المدينة، مجلد كبير للمولى آقا الخوينى القزويني (1247 -

# --- PageV20P013 [ 14 ]

# 1307) عنده ولده الميرزا حسين المولود سنة 1279 يوم مولد النبي صلى الله
~~عليه وآله كما ذكرناه في (النقباء: 171) بعنوان المجلى. (1729: المجمرة)
~~للحاج محمد كريم خان القاجار ابن أبراهيم الشيخى (1225 - 1288). في
~~العطريات، في مقدمة وسبعة أبواب، فرغ ms7156 منه في 7 رمضان 1271: المقدمة في ذكر
~~أخبار في فضل الطيب واستعمالها الابواب: 1 - الغالية 2 - الاركحة 3 -
~~العبير 4 - الزيوت 5 - البخورات 6 - الشمامات 7 - العطور المتفرقة. أوله: [
~~حمد له. صلاة. ولعنة الله على أعدائهم أجمعين. وبعد چنين گويد بنده ء أثيم
~~كريم ] رأيته في (الملك: 1 / 4384) كتابته 1272. (1730: مجمع الآداب) في
~~معجم الاسماء والالقاب في خمسين مجلدا للشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد
~~بن محمد بن أحمد الصابوني، المعروف بابن الفوطي، المؤرخ المحدث الاخباري
~~الفيلسوف (642 - 723) كما أرخه محمد بن شاكر الكتبى في فوات الوفيات، وذكر
~~في مجلة العرفان أنه يظهر تشيعه من تضاعيف كتبه وإتصاله بعلماء الشيعة مثل
~~السيد عبد الكريم بن طاووس والمحقق الخواجه نصير الدين الطوسي وتلمذه
~~عليهم. وله " تلخيص مجمع الآداب 4: 426 " ويوجد الجزء الرابع من المجمع هذا
~~بخط المؤلف في المكتبة الظاهرية بالشام وصورته الفتو غرافية التي أخذت في
~~سنة 1357 قد دخلت في المكتبة العامة ببغداد يستخرج منه جملة من تواريخ
~~المؤلف كما ذكره المعاصر الشبيبي في محاضرته التاريخية وينقل عنه كثيرا في
~~أعيان الشيعة. (1731: مجمع الاراء والادلة) في الفقه خرج منه مجلد لم
~~يتجاوز فيه عن أحكام ماء البئر، ألفه الشيخ محمد حسن ابن المولى محمد جعفر
~~الشهير بشر يعتمدار الاستر آبادي المقيم بطهران والمتوفى 1318، قال فيه:
~~فرأيت أن أجمع آراء أصحابنا في المسائل المختلف فيها مشيرا إلى مداركها في
~~الجملة وإلى مذاهب مخالفينا من العامة والى ما انعقد عليه إجماع الطائفة
~~المحقة ثم قال: وها انا حال شروعي في تصنيفه ابن ثلاث وعشرين سنة وكان
~~مولدي في الحائر للنصف من شوال 1249

# --- PageV20P014 [ 15 ]

# وعلى النسخة اجازة الشيخ راضى النجفي له وتصريحه باجتهاده. (مجمع
~~الابرار) راجع " مجمع الاخيار وتذكرة الابرار 20: 16 ". (مجمع الابكار)
~~لعرفي الشيرازي مر في (19: 282). (1732: مجمع الاجازات) للشيخ محمد محسن بن
~~الشيخ عبدالعلى العاملي مشتمل على ثلاثة عشر اجازة طويلة مفيدة كاجازة
~~العلامة لبني زهرة والشهيد والاول لابن خاتون والشهيد الثاني لوالد البهائي
~~وصاحب المعالم للسيد نجم الدين كتبها ms7157 في النجف 1125، رأيت النسخة في مكتبة
~~سيدنا أبي محمد الحسن الصدر (مجمع الاجازات ومنبع الافادات) للشيخ محمد
~~باقر الفت الاصفهانى المذكور في (9: 90)، مر في (1: 124). (1733: مجمع
~~الاحاديث) لسلطان خانم بنت آزاد خان نايب چاپار خانه يزد وكرمان. وهو شرح
~~بعض مسائل دينية والاحاديث الغامضة على طريق السؤال والجواب. أوله: [ أي
~~خداى بخشنده وپاينده با كدام زبان شكر تو گويم وپذيراى سپاس تو گردم ] يوجد
~~في طهران (الملية 343 ف) كتابته 24 ذى الحجة 1293، كما في فهرسها. (1734:
~~مجمع الاحكام) رسالة فارسية عملية في العبادات والمعاملات للشيخ عبد الكريم
~~اليزدى الحائري نزيل قم والمتوفى بها 1355 طبع 1343. (1735: مجمع الاحكام)
~~للشيخ محمد بن سليمان المقابى المعاصر للشيخ عبد الله السماهيجى، شرح فيه
~~أكثر أبواب " الوسائل " وأسقط شرح أبواب المكروهات والمسنونات برزمنه مجلد
~~في الاصول ومجلد في الطهارة ومجلد في الصلاة، وقد أخبرني الشيخ محمد صالح
~~البحراني بن الشيخ أحمد آل طعان القطيفي بوجود مجلده الثالث عنده، وقال هو
~~أن المجلد الاول والثاني منه موجودان بكربلا عند الشيخ على الجشي. (1736:
~~مجمع الاحكام الشرعية المستنبطة من الاحاديث المروية) للشيخ الفقيه محمد بن
~~علي الاوالى البحراني، وله مقدمة في الاصول، رأيته بمكتبة

# --- PageV20P015 [ 16 ]

# مدرسة باد كوبة في كربلا تاريخ كتابتها 1198. (1737: مجمع الاخبار وتذكرة
~~الابرار) أو " مجمع الابرار وتذكرة الاخيار " للسيد عبد الله بن محمد باقر
~~الموسوي الدزفولي، المذكور في " طبقات أعلام الشيعة، الكرام: 770 ". ألفه
~~بأمر محمد حسين ميرزا حشمت الدولة ابن فتحعلى شاه وحاكم دزفول في 1246، في
~~فصلين وخاتمة: 1 - المزارات وقبور أولاد الائمة والشيوخ في دزفول 2 -
~~المزارات الواقعة خارج دزفول أوله: [ حمد بيحد وثناى لا يحصى ولا يعد
~~شايسته ء درگاه ] رأيته في (الملك: 1 / 6208) ضمن مجموعة المؤرخة ع 2 /
~~1306، ونسخة خط المؤلف عند الشيخ مرتضى بن الميرزا جعفر الدزفولي الانصاري
~~نزيل أهواز. وطبع في دزفول حدود 1368. (1738: مجمع الادوار) في الموسيقى،
~~لعبد المؤمن، طبع ونسخه شايعة. (1739: مجمع الادوية ناصرى) لمهذب السلطنه
~~علي رضا خان الطبيب ابن أبو الحسن خان التفرشى، طبع بطهران في 1309 ms7158 على
~~الحجر، في مقدمة وتسعة وعشرين بابا في الادوية على ترتيب الحروف. (1740:
~~مجمع الاسرار) لشاه نعمة الله الولي الكرماني (حلب 730 - ماهان 834). رسالة
~~عرفانية بنظم ونثر في ثلاثة عشر سرا وخاتمة في المبداء والمعاد. أوله: (حمد
~~له. صلاة. وآله اجمعين. بيت: از مبدء واز معاد بشنو خبرى * كز مبدى واز
~~معيد يابي أثرى رأيته في (الملك: 33 / 5298) ضمن كلياته بخط شيخ سلام بن
~~حسين الكاتب غرة ذى الحجة 860، و(الملك: 33 / 4262) بخط محيى الدين بن
~~درويش محمد، أيضا ضمن رسائله كتابتها 1109. ورأيت نسخا مؤخرة عن هذا.
~~(1741: مجمع الاسامي) ينقل عنه السيد كمال الدين حسين بن على الحسينى
~~الاخلاطى في ذخائر الاسماء قائلا أنه لا بن زهرة العلوي، ومر ذخائر الاسماء
~~ويقال له: ذخيرة الاسماء أيضا في ج 10 ص 13 المذكور فيه كثير من كتب علم الحروف

# --- PageV20P016 [ 17 ]

# (1742: مجمع أسرار القرآن) للمولى عبد الله بن محمد هادى الهرندى
~~الاصفهانى المدفون بمقبرة آب بخشان، ذكره العلامة الجزى في " تذكرة القبور
~~". (1743: مجمع الاسرار) للحاج الشيخ عبد الرحيم بن عبد الحسين الحائري
~~الطهراني، منظومة عرفانية، طبع في 1332 ش. (1744: مجمع الاسماء) لعباس قلى
~~خان بن حسنخان بن حسينخان شاملو حاكم هرات، وحاز مقام بيگلربيگى خراسان بعد
~~فوت أبيه في 1049 في عصر شاه صفى (1038 - 1052) حتى أوائل عصر شاه سليمان
~~(1077 - 1105) وهو في المعما أوله: أي خيالت جسم جانها را روان * وى جلالت
~~لامكان، دلها مكان يوجد عند عبد الحسين بيات بخط من القرن الحادي عشر.
~~(1745: مجمع الاشعار) لابي الفيض فيضى، المذكور في (9: 855) جنگ شعر من
~~عشرين شاعرا. يوجد في الاصفية: 282 ديوان) بخط جامعة الفيضى المير حسين
~~الكاتب، المؤرخة في بخارا غرة محرم 982، كما في فهرسها. (1746: مجمع
~~الاصناف) للساني الشيرازي، عبد العزيز المذكور في (9: 942)، وهو رباعياته
~~في موضوع شهر آشوب يصف فيه أصحاب الحرف والطبقات وذكر الالات والآداب.
~~أوله: آن بكر كه چار گوهر صاف دروست * بكريست كه حسن قاف تا قاف دروست در
~~زيوراسم " مجمع الاصناف " است * زانروى كه جمعيت أصناف دروست ms7159 طبع ذيل " شهر
~~آشوب در شعر فارسي " بمباشرة گلچين معاني في 1346 ش. يوجد في (الرضوية: 918
~~أدبيات) كتابته 7 شعبان 1025 وأخرى أيضا في (الرضوية: 641 أدبيات) ضمن جنگ
~~المؤرخة 1055 ونسخا متأخرة عن هذا. (1747: مجمع الاصناف) للميرزا عباس
~~البختياري المتخلص ب (حرم) ديوان شعره. يوجد في (إلهيات: 542) ضمن مجموعة
~~بخط الحاج السيد أحمد اللاهيجانى كتابتها 27 صفر 1312. كما في فهرسها.

# --- PageV20P017 [ 18 ]

# (1748: مجمع الاصول) فارسي في الرمل والحروف والاعداد. أوله: [ بدانكه
~~استخراج أسامي بر چند نوع است ]. يوجد في (دانشگاه: 2306) بخط من القرن
~~الثاني عشر، كما في فهرسها. (1749: مجمع الاطوار) منظوم فارسي لظهير الدولة
~~على، المتخلص بصفا واسمه في الطريقة صفا عليشاه، مر ديوانه في (9: 609) طبع
~~في 1307 ش. (1750: مجمع الافكار) هو الدفتر الرابع من " چهار دفتر " وهو في
~~الطب. أوله: [ مجمع الافكار مفيد ومنهج الابرار أخيار سعيد كه أبواب كنوز
~~علم را مفاتيح وكليد است ] للسيد محمد بن أبي الفتح المرعشي المتخلص به
~~رونق مرتب على أربعة عشر فردا لكنه ناقص، يوجد بخطه الفرد الاول كتابته
~~1265 أورد فيه تمام كتاب اليوسفي في الطب الموسم به " جامع الفواد " المؤلف
~~باسم محمد في 917، رأيته عند السيد جعفر بن محمد حفيد السيد سلطان على
~~المرعشي في النجف. (1751: مجمع الامثال) الفارسية، لابراهيم الخالص
~~البوزروفچه أي المتوفي 1160، ألفه في 1143 على ترتيب الحروف، وفيها الامثال
~~المناسبة للموضوع بالتركية أوله: [ اين رساله دستور عجم، بيان اصطلاحات فرس
~~را كشف وبيان ميكند ]. يوجد منه ثلاث نسخ في دار الكتب بالقاهرة (رقم 13 م
~~لغت فارسي) كتابهاي ذى الحجة: 1143 وأحتمل أنه بخط المؤلف، والثانية (رقم
~~17 لغت تركي طلعت) كتابتها غرة صفر 1186، والثالثة (رقم 2 لغت فارسي طلعت)
~~كتابتها 1189، كما في فهرسها للطرازى. (1752: مجمع الامثال) أو " مجمع
~~التفسير " لمحمد على الحبله رودى ذكر في أوله اجتماعه في مجلس مع شيخ
~~الاسلام محمد الخاتون آبادى في سنة 1049 وحيث جرى الحديث حول دستور شاه
~~عباس الصفوى حول جمع الامثال التركية، طلبوا منه أن يجمع الامثال ms7160 الفارسية،
~~فألفه وفرغ منه في 1054 في ثمانية وعشرين فصلا على ترتيب التهجى، وسماه
~~بهذا الاسم، وعلى الظاهر فهو تحرير أخرى ل " جامع التمثيل " المذكور في (5:
~~46). أوله [ سپاس بيحد وستايش بيعد

# --- PageV20P018 [ 19 ]

# بى مثيلى را سزاست... أما بعد، گوشه نشين ديار بيخودى محمد على (هله
~~رودى) ] يوجد في (دانشگاه: 1 / 3289) من القرن الحادى أو الثاني عشر،
~~واستظهر صاحب الفهرست أنه غير " جامع التمثيل " المذكور، رأيته في (الملك:
~~13 / 4341) بخط مير على أكبر بن مير محمد محسن زكى الحسينى ضمن مجموعة
~~كتابتها 1219. (1753: مجمع الامثال) فارسي، رأيت نسخة منه في (الملك: 3 /
~~5422) ضمن جنگ المؤرخة 1227، كتب عليه أنه لميرزا محمد طاهر، نقله الكاتب
~~من " تذكرة الشعراء " له (راجع محمد طاهر النصر آبادى 9: 643 و4: 36)
~~والنسخة على ترتيب التهجى من غير خطبة ولم يسم باسم خاص. أوله [ سلام
~~روستائى بى طمع نيست، سنگ در جاى خود چه سنگين است ] (مجمع الامثال) مر
~~بعنوان كتاب افعل وعبر عنه ابن النديم بكتاب " الامثال على افعل ". (1754
~~مجمع الانس) في شرح حديث النفس: من عرف نفسه فقد عرف ربه، مختصر، للشيخ فرج
~~بن الحسن القطيفي المولود 1321 فرغ منه 1350 وطبع في النجف. 1755: مجمع
~~الانساب) لمحمد بن على بن محمد بن حسن بن أبى بكر الشبانكاره أي، ألفه في
~~أربعين من عمره سنين 733 - 734، باسم أبو سعيد بهادر خان بن غياث الدين
~~الجايتو سلطان محمد بن ارغنون خان والامير محمد بن الصاحب السعيد الحميد
~~رشيد الحق والدين (نسخة الملك). وهو في تاريخ العلماء والرسل والسلاطين،
~~والاشارة إلى الاقاليم السبعة والنسخة المذكورة من القرن العاشر. ويوجد منه
~~نسخا في (المتحف البريطاني: 16696) Add و(الملية بپاريس: 1278) S. d و(ينى
~~جامع سليمانية: 99) و(ديوان الهند: 2385). ونسخة الحاج حسين آقا النخجوانى
~~من القرن العاشر كما كتب إلينا. راجع " عصر حافظ: 39 "

# --- PageV20P019 [ 20 ]

# 1756: مجمع الانوار) تفسير لطيف، ينقل فيه عن الصافى وهو مع أنه تام يقرب
~~من نصف الصافى. أوله [ الحمد لله الذى أنزل كتابا عجزت عن الاتيان بأقصر
~~سورة من مثله ألسنة ms7161 البلغاء وكلت عن فهم رموزه اشارات إفهام العقلاء...
~~والصلاة والسلام على الخطيب بالقرآن المبين معانيه بأصح بيان ] رأيته في
~~مكتبة السيد نصر الله التقوي بطهران بخط محمد على بن عبد الخالق النائيني
~~المتخلص بعبرت فرغ من كتابته 1347 (1757: مجمع الانوار) في علم الاسرار
~~وتعبير المنام، للشيخ عبد الله ابن سيرين، كما في أوله وطبع مع " خيرة
~~الطيور " في النجف 1343، وفى طهران 1303. (1758: مجمع الاوصاف) للميرزا
~~نجفعلي خان التبريزي، هاجر في 1273 إلى اسلامبول واجتمع هناك مع الميرزا
~~سنگلاخ الخراساني الذي مات في تبريز 1294 فجمع أشعار الشعراء الذين مدحوا
~~الميرزا سنگلاخ في هذا الكتاب وطبعه كما في " دانشمندان: 143 " وله ديوان
~~دانش كما مر في (9: 315) ونسخة منه مخطوطة كانت عند السيد شهاب الدين
~~المرعشي التبريزي بقم، أوله: [ الرحمان علم القرآن خلق الانسان علمه البيان
~~] ومعه رسالتان لسنگلاخ احداهما " برج زواهر " والاخرى " درج جواهر " فاتنا
~~ذكرهما في الاصل فذكرناهما في المستدرك. (1759: مجمع الاولياء) لمير علي
~~أكبر الحسيني الاردستانى، ألفه باسم أبو المظفر شهاب الدين محمد صاحبقران
~~الثاني شاه جهان پادشاه الغازى، في 1034 يوجد نسخته الاصلية في (ديوان
~~الهند: 1647 - اته 645) وصورتها الفتوغرافية بطهران (دانشگاه: 1885) كما في
~~فهرسها. (1760: مجمع الباقي) في الحكايات والاشعار المطربة والهزلية، في
~~خمسة فصول. أوله [ حمد وسپاس مر خداوندى را سزا است كه لطف عميمش شامل
~~بندگان سراپا عصيان ]. يوجد في (المجلس: 2896 من القرن الثالث عشر.

# --- PageV20P020 [ 21 ]

# (1761: مجمع البحار) للشيخ محمد طاهر الصديقى الفتنى المتوفى، 981 وذكر
~~في أول " بحار الانوار " وعده تلميذ المجلسي من كتب اللغة للخاصة فيما كتبه
~~إلى استاده الموجود في آخر البحار، ونقل المولى محمد صالح المازندرانى في
~~آخر " شرح كتاب العشرة " من أصول الكافي عن كتاب مجمع البحار: هذا معنى
~~قوله (ع) تربوا الكتاب اجعلوا عليه التراب أو اسقطوه على التراب اعتمادا
~~على الله تعالى في إيصاله أو ذروا التراب على المكتوب أو تواضعوا في خطابات
~~الكتاب طبع بالهند على الحجر. راجعه. (1762: مجمع البحار) لمظفر عليشاه
~~النعمة اللهي الكرماني، محمد تقي ابن ms7162 كاظم، المذكور في " طبقات أعلام
~~الشيعة، الكرام: 225 " وهو شرح منثور لمثنويه " بحر الاسرار 19: 125 " في
~~تفسير وتأويل سورة الحمد، فرغ منه في 15 رجب 1208، في مقدمه في شرح امهات
~~بحار الوجود ومقصدين وخاتمة: 1 - كيفية انشعاب البحور العشرة 2 - تقسيم
~~البحور، والخاتمة في شرح حديث: أنا النقطة تحت الباء، نسخها شايعة. أوله: [
~~حمد له... وبعد چنين گويد... كه چون فقير بنظم مثنوى بحر الاسرار در تفسير
~~فاتحة الكتاب ]. (مجمع البحرين) مر متعددا في (19: 282 - 283). (1763: مجمع
~~البحرين) لشمس الدين إبراهيم المحتسب الابرقوهي ألفه في 711 - 714 في سبعة
~~أقسام وكل قسم في خمسة أبواب يوجد في (المتحف البريطاني: (2 / 2358) Adb
~~وصورته الفتوغرافية في (دانشگاه: 1495) كما في فهرسها. (1764: مجمع
~~البحرين) فارسي في علمي العروض والقوافي من أشعار العرب والفرس، للميرزا
~~أبي طالب بن الميرزا بيك الفندرسكي سبط الميرزا أبي القاسم الفندرسكي، كان
~~تلميذ العلامة المجلسي، ومعاصر صاحب الرياض قال في الرياض: أنه طويل الذيل
~~حسن الفوائد وله " بيان البديع " مر في ج 3 ص 177. (1765: مجمع البحرين في
~~أدلة الفريقين المتفق على نقلها الفريقان

# --- PageV20P021 [ 22 ]

# مبسوط في رد العامة مع الترجمة بلسان الاردو، طبع بالهند، للمولوي السيد
~~أحمد حسين بن السيد إمام بخش صاحب العظيم آبادى المعاصر والمتوفى حدود 1319
~~وكان صهر السيد محمد الوزير بن المفتى السيد محمد عباس على ابنته، طبع 1290
~~في 1000 صفحة. (1766: مجمع البحرين ومطلع السعادتين) في الجمع بين الكلمات
~~القصار في الحكم والمواعظ الصادرة من لسان النبي صلى الله عليه وآله وأمير
~~المؤمنين (ع) أعنى مجرى النبوة والامامة، نقلا عن كتاب " الشهاب " للقاضي
~~القضاعي و" نهج البلاغة " للشريف الرضي، للشيخ أبى السعادات أسعد بن عبد
~~القاهر الاصفهاني من أصحابنا، كذا ذكره العلامة المجلسي في السابع عشر من "
~~البحار " في أواخر مواعظ الرسول صلى الله عليه وآله. أقول: وله أيضا "
~~اكسير السعادتين 2: 278 " ولعلهما متحد، راجعه. ومر آن السيد ابن طاووس
~~يروى عن المصنف 635. (1767: مجمع البحرين) فارسي، في الكيميا، لشاه خير
~~الله الحقانى، يوجد في (الاصفية: 52 ms7163 كيميا) غير مؤرخة، كما في فهرسها.
~~(1768: مجمع البحرين ومطلع النيرين) في غريب القرآن والحديث للشيخ فخر
~~الدين بن محمد علي بن أحمد بن طريح النجفي، الذي خرج في مادة تاريخ وفاته
~~1085 (يطوف عليهم ولدان مخلدون)، قد كتبه بعد " غريب القرآن " وكتابه "
~~غريب الحديث " لكنه لم يحط بغريبهما تاما فيهما فكتب مستقصيا هذا الكتاب،
~~واستخرجه غالبا من " الصحاح " و" القاموس " و" النهاية " و" المجمل " و"
~~المعرب " وأمثالها. أوله: [ الحمد لمن خلق الانسان وعلمه البيان والتبيان ]
~~طبع مكررا، وقد فرغ منه 16 رجب 1079، ونسخة عليها حواشي كثيرة بخط محمد بن
~~علي بن بهاء الدين الطريحي، كتبها بعد وفاة ولد المؤلف الذي قرظ هو الكتاب
~~بقوله: في كل حرف من مؤلفك الجزاء غدا يسرك، فقت الاوائل والاواخر يا أبي
~~لله درك، وعليها حواشي للمؤلف وولده، وأكثرها للسيد شبر بن محمد الموسوي،
~~كتبها بخطوطه في تواريخ مختلفة من 1179 إلى 1186، رأيت تلك

# --- PageV20P022 [ 23 ]

# النسخة في مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء، وهي النصف الاول من الكتاب.
~~(1769: مجمع البحرين) في تأويل الايات المشكلة وشرح الاحاديث المعضلة،
~~للمولى محمد مؤمن ابن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي المولد والمسكن
~~تلميذ المولى شاه محمد بن محمد الشيرازي وصاحب " خزانة الخيال " و" طيف
~~الخيال " وغيرهما حكى في " نجوم السماء " عن كتابه " طيف الخيال " فهرست
~~كتبه، ومنها " مشرق السعدين " الذي هو نظير " مجمع البحرين " هذا، كما ذكره
~~في النجوم فيظهر منه وجوده عنده. (1770: مجمع البحرين) في فضائل السبطين
~~للسيد ولى بن نعمة الله الحسيني الرضوي الحائري، المقارب لعصر الشيخ
~~البهائي، كما يظهر من تأليف كتابه " كنز المطالب " فانه فرغ منه 981، وله "
~~تحفة الملوك " كما مر، وينقل عن المجمل هذا في " بحر الجواهر الهمايونى "
~~الذي مر في (3: 33). (1771: مجمع البحرين) في تفسير القرآن الشريف تأليف
~~ضياء الدين يوسف (محمد بن ميرزا حسين خان وزير، توپچى القزويني) سماه
~~المؤلف به لانه ذكر في أوله، انه خلاصة ما في تفسيري أمين الاسلام الشيخ
~~الطبرسي وهما: " مجمع البيان " و" جوامع الجامع " وهذا تفسير تمام القرآن. ms7164
~~أوله: [ نحمدك يا من أنزلت على عبدك الكتاب ] فرغ من نصفه الاول ليلة 6
~~محرم 1082، ومن النصف الثاني 1083، يقرب من ثلاثة وستين ألف بيت في 539
~~صفحة، كما وصفه كذلك الفاضل ابن يوسف في " فهرس مكتبة مدرسة سپهسالار 1:
~~167 " وقال: لم نجد في كتب السير اسمه. 1772: مجمع البيان) في شرح " إرشاد
~~الاذهان " للسيد علي بن الحسين بن محمد بن محمد الشهير بابن الصائغ الحسيني
~~العاملي الجزيني، تلميذ الشهيد الثاني واستاد صاحبي المعالم والمدارك،
~~ويروي عنه استادهما اعني المولى أحمد المقدس الاردبيلي، كما في أول "
~~أربعين " المجلسي، قال في " الرياض " رأيت في دهخوارقان تبريز، نسخة مقروة
~~على الشارح وهو شرح حسن كبير انتهى مجلده

# --- PageV20P023 [ 24 ]

# الاول إلى آخر الصوم، فرغ منه 969 ويظهر من بعض مواضعه ان له عليه شرحين
~~صغيرا وكبيرا، كذا ذكره صاحب الرياض. (1773: مجمع البيان لعلوم القرآن)
~~لشيخ أبي علي الفضل بن الحسن ابن الفضل الطبرسي المتوفى 548 وهو تفسير لم
~~يعمل مثله، عين كل سورة أنها مكية أو مدنية، ثم يذكر مواضع الاختلاف في
~~القراءة، ثم يذكر اللغة والعربية، ثم يذكر الاعراب ثم الاسباب والنزول، ثم
~~المعنى والتأويل والاحكام والقصص، ثم يذكر انتظام الايات. أوله: [ الحمد
~~لله الذي أرتفعت عن مطارح الفكر جلالته وجلت عن مطامح الهمم عزته ]. وهذا
~~تفسيره الكبير، وقد فرغ من جزئه العاشر من سورة الجمعة إلى آخر القرآن يوم
~~الخميس منتصف ذى القعدة 536 كما أن فراغه من الجزء الاول المنتهى إلى قوله
~~تعالى: فمن خاف من موص جنفا الاية 178 من البقرة في (27 شعبان 530). وله
~~التفسير الوسيط الموسوم ب " جوامع الجامع " والصغير الموسوم ب " الكاف
~~الشاف " ومختصر المجمع الموسوم ب " زبدة البيان " للبياضي، واختصار الزبدة
~~هذه للكفعمي، وتلخيص المجمع أيضا للشيخ شرف الدين يحيى البحراني، وقد مر
~~الجميع في محال ذكرها. (1774: مجمع التبيان) في أعمال شهر رمضان، ذكر في
~~أوله: أنه لابن الاصفهاني، والكاتب، فرغ من مقابلته مع مصنفه في 1144، وذكر
~~في الهامش أنه سمى بذلك لان مطالبه ليس مجرد الفتوى ms7165 بل مأخوذة من الدليل
~~والبيان وهو كبير يقرب من " الاقبال " وعليه حواشي منه والنسخة كانت عند
~~السيد مهدي القزويني نزيل الكويت. (1775: مجمع التفاسير) تفسير كبير للمولى
~~محمد بن علي النجار التستري المتوفى 1141، من تلاميذ السيد نعمة الله
~~المحدث الجزائري، ذكره السيد عبد الله الجزائري في تذكرته ويوجد مجلده
~~الاول بخط محمد الجزائري المؤلف عند السيد (مجمع التقريظات) مر في التاء
~~بعنوان التقريظات.

# --- PageV20P024 [ 25 ]

# (1776: مجمع التواريخ) في تواريخ الصفوية وعصر نادرشاه والشاه سليمان
~~الثاني، لحفيده الخليل ميرزا حفيد السيد محمد المتولي للاستانة الرضوية
~~الملقب بشاه سليمان الثاني، ينقل عنه في مقدمة طبع " مجمل التواريخ ".
~~والمؤلف هو محمد خليل ميرزا بن سلطان داود ميزرا بن شاه سليمان الصفوي، طبع
~~بمباشرة عباس اقبال الاشتياني في 1328 ش. أوله: [ حمد وستايش مر معبوديرا
~~]. يوجد منه نسخة في طهران (أصغر المهدوي: 194) كتبت في حياة المؤلف في 26
~~ج 1 / 1208 وفيها الوقايع لسنين 1120 - 1207، كما في فهرسها. (1777: مجمع
~~التواريخ) في تواريخ مواليد العلماء ووفياتهم، للسيد المعاصر جمال الدين
~~محمد بن الحسين الواعظ اليزدى الحائري، المتوفى بها حدود 1313 ذكره في
~~فهرست كتبه المذكور بعضه في ظهر كتابه " أخبار الاوائل " المطبوع 1312.
~~(1778: مجمع التواريخ السلطانية) لحافظ ابرو، عبد الله بن لطف الله
~~الخراساني الخوافى (763 - 834) ألفه بطلب بايسنغر ميرزا في ستة سنين من 826
~~إلى 830 في أربعة أجزاء في تاريخ العام، وجزئه الرابع مر بشهرته " زبدة
~~التواريخ 12: 23) وهو غير المذكور بعنوان " ذيل جامح التواريخ 10: 49 ".
~~يوجد بطهران (الملية: 3723) بخط من القرن التاسع أو العاشر من وقف الشاه
~~عباس الصفوي لاستانة الشيخ صفى في 1017 وأيضا الملية: 92 ف) من القرن
~~العاشر ونسخا في (الفاتح: 4371) و(مراد ملا: 1441) و(داماد إبراهيم: 919)
~~وغيرها. 1779: مجمع التهاني ومحضر الاماني) لمحمد الطوسي، ألفه حسب طلب
~~شاهرخ بها درخان في 830، بنظم ونثر فارسية وعربية أدبية في الاخبار والنكات
~~التاريخية، وفي آخرها مدح بايسنغر ميزرا. أوله: [ الحمد لله الذي أعز عباده
~~المخلصين بصنوف سيوف الظفر والنصرة وأذل أعداء الدين ]. يوجد في الملك:

# --- PageV20P025 [ 26 ]

# 3 / 477) بخط ms7166 من القرن التاسع، كما في فهرسها. (1780: مجمع الجوامع)
~~للفاضل المعاصر الميرزا حسن خان منطق الملك صاحب " منهاج الطالبين "
~~الفارسي في التجويد الذي أحال فيه إلى هذا الكتاب ظاهرا. (مجمع الجوامع)
~~لمحمد بن حسين العقيلي، مر بعنوان " قرابادين مجمع الجوامع 17: 63 ".
~~(1781: مجمع الجواهر) فارسي، لسعد الدين أحمد الانصاري، يوجد في المدينة،
~~خانقاه أحمدي، مكتبة المظهر 44) من القرن الثاني عشر. (1782: مجمع حالات)
~~رسالة عرفانية، ذكر في الديباجة سنة 816 أو 826. أوله: [ الحمد لله بأوايل
~~لذات العلوم وأواسط بحلاوت المهموم والاخرى... شكر وسپاس آن خداوندى كه عقل
~~نوراني را با طبعيت ]، وجاء في آخره: شد ختم كتاب " مجمع حالاتم ". رأيتها
~~في (الملك 17 / 4196) ضمن مجموعة كتابتها بكجرات في 1016. 1783: مجمع
~~الحساب) فارسي، لگهاسه رام الدهلوى، في تسعة أبواب يوجد في جامعة لاهور.
~~(1784: مجمع الحسنات ومزيل السيئات) مطبوع، للنواب السيد أكبر حسين صاحب ذو
~~الرياستين، في الادعية المأثورة عن المعصومين، مرتب على 12 بابا وخاتمة في
~~بعض أحكام الاموات وفيه بعض أحكام الصيام وزكاة الفطرة وغيرها ولذا كتب
~~السيد محمد تقي بن حسين بن دلدار علي عليه أنها مطابقة لفتواه في 1283 وطبع
~~1305 وعليه تقريظ السيد محمد إبراهيم السيد محمد تقي في تلك السنة، وتقريظ
~~السيد أبي الحسن الكشميري، والسيد بنياد حسين الاديب الشاعر. (1785: مجمع
~~الحكايات) تاريخ فارسي لملا حسن، مطبوع، كما في فهرس مكتبة راجه فيض آبادي
~~المخطوطة، ولعله " جامع الحكايات " فراجعه. (1786: مجمع الحكايات) تاريخ
~~فارسي، للمولوي السيد علي حسين الهندي، يوجد في مكتبة راجه الفيض آبادي
~~المارى 6.

# --- PageV20P026 [ 27 ]

# (2787: مجمع الحكمتين) لمحمد بن عبد الصبور، حكيم قبلى التبريزي الخويى،
~~المعاصر لفتح على شاه (1211 - 1250) ألفه بأمر محمد ميرزا وليعهد القاجار
~~في مقدمة وعدة (قانون) وخاتمة. طب ايراني، ومتأثر من الطبابة الاروپية.
~~أوله: [ الحمد للحكيم المطلق... أما بعد، چنين گويد... محمد بن عبد الصبور
~~خويى الاصل ]. يوجد بطهران (دهخدا: 116) كتابته 28 ج 1 / 1288 وسپهسالار: 1
~~/ 769 كتابته 1205 على ما في فهرسهما (1788: مجمع الحواشى) مدون من حواشى "
~~الروضة البهية " الشهيدية التى علقها المحشى ms7167 على نسخته وهو المولى عبد الله
~~المعروف بالترك التبريزي المدرس في المدرسة السلطانية بكاشان، دونها المولى
~~حبيب الله الكاشانى، وسماه بهذا الاسم وذكر أنه رأى المحشى في أيام شبابه،
~~وكانت ولادة المولى حبيب الله حدود 1262. (1789: مجمع الخلاصات) فقه
~~استدلالي خرج بعض أبوابه في خمسة عشرألف بيت، للمولى المعاصر الشيخ عبد
~~الله بن محمد على الرائنى الكرماني النجفي المتوفى 1327، يوجد عند ولده
~~الشيخ محمد رضا بخرمشهر (1790: مجمع الخواص) في تراجم الشعراء المعاصرين
~~للصادقي الافشار كتابدار الشاه عباس الماضي، وكانت ولادته 940 ترجمه "
~~دانشمندان آذربايجان:: 212 " تركي طبع مع ترجمته إلى الفارسية للدكتور عبد
~~الرسول خيامپور 1367 وفى آخره فهرس أسماء الشعراء المترجمين فيه يقرب من
~~ثلاثمائة وخمسين، في ثمانية مجامع وجعله ذيلا لمجالس النفائس وغيره مما ألف
~~قبله. (1791: مجمع الدرر) ديوان الغزليات والقطعات والقصائد والرباعيات،
~~للميرزا محمد تقى خان المتخلص بحكيم، ذكره في كتابه " گنج دانش " المؤلف
~~والمطبوع 1305. (مجمع الدرر) في مسائل اثنى عشر يعرف بالاثنى عشرية مر في
~~الالف. (1792: مجمع الدرر) كشكول، للمولى محمد صالح بن الاغا محمد البرغانى
~~القزويني، موجود مع سائر كتبه في مكتبة بكربلاء عند بعض أحفاده.

# --- PageV20P027 [ 28 ]

# (1793: مجمع الدرر) في كرامات أمير المؤمنين (ع) في الحياة وبعد الوفاة،
~~وهو عربي مبسوط من بين سائر تصانيف مؤلفه، وهو المولى محمد كاظم بن محمد
~~شفيع الهزارجريبى الحائري، رأيته في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني
~~الحائري، مكتوب عليه أنه يصل في كربلا بيد ابنة المولى محمد كاظم، فيظهر
~~منه أن كتبه انتقلت بعده إلى ابنته وكان هو حيا في 1232 كما يظهر من تاريخ
~~بعض تصانيفه، وقد توفى قبل 1238 كما دعى له في هذا التاريخ برحمة الله.
~~(1794: مجمع الدعوات أو مجموع الدعوات) كما يعبر عنه في " البحار " ب "
~~الكتاب العتيق " لابي الحسين أو أبي جعفر محمد بن أبي محمد هارون بن موسى
~~التلعكبري عبر به كذلك صاحب الرياض في صحيفة الثالثة، ويأتي بعنوان " مجموع
~~الدعوات ". (1795: مجمع الدعوات) الفارسى، للمولى عبد المطلب بن غياث الدين
~~محمد، مرتب على مقدمة ms7168 وثمانية أبواب وخاتمة، وهو كتاب جامع في الادعية
~~والاعواذ والاحراز، وقد طبع في ع 2 - 1302 ينقل فيه عن " المنهج " و"
~~المجتنى " و" دفع الهموم " و" مكارم الاخلاق " و" عدة الداعي " و" البلد
~~الامين " و" الجنة الواقية " و" طب الائمة " و" فقه الرضا " و" نفلية "
~~الشهيد و" الدر النظيم " و" حرز الامان " للكاشفي و" الدفع والرفع " للفيض
~~و" وجمال الصالحين " للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهيجى و" الدرة
~~المكنونة " و" شجرة طيبة " و" كتاب المقال " و" أنيس العابدين " و" بحر
~~المنافع " و" ألواح الجواهر " وغيرها وطبع 1347 أيضا. (1796: مجمع الدعوات)
~~لاقا نجفى الاصفهانى المتوفى 1331 ذكر في عداد تصانيفه في آخر " جامع
~~الانوار " المطبوع في 1297. (1797: مجمع الدلائل وترتيب المسائل) في أحاديث
~~الاحكام للشيخ المعاصر محمد صالح بن الشيخ أحمد بن صالح السترى البحراني
~~القطيفي من آل طعان المتوفى في الحائر 1333، خرج منه مجلد في الطهارة إلى
~~أبواب النجاسات ومجلد في أحكام الصلاة ومجلد في بقية الصلوات.

# --- PageV20P028 [ 29 ]

# (1798: مجمع الرجال) في معرفة أحوال الرجال، للشيخ العلامة الرجالي
~~المولى زكي الدين عناية الله بن شرف الدين علي بن محمود بن شرف الدين علي
~~القهپائى (معرب كوه پايه) من كور اصفهان، تلميذ المولى أحمد الاردبيلى
~~المتوفي 993، والمولى عبد الله التسترى، المتوفى 1021، والشيخ البهائي
~~المتوفى 1030. وصاحب " ترتيب اختيار الرجال " للكشي و" ترتيب رجال "
~~النجاشي وكتابي الشيخ الطوسى و" رجال الضعفاء " لابن الغضائري وله "
~~الحاشية على نقد الرجال " وقد جمع في " مجمع الرجال " هذا جميع ما في
~~الاصول الخمسة الرجالية المذكورة من التراجم بألفاظها بعد ما رتب كلا منها
~~مستقلا، وهي رجال الشيخ وفهرسته ورجال الكشي ورجال النجاشي ورجال ابن
~~الغضائري ولم يترك شيئا من ألفاظها حتى الخطبة، فأورد خطب الجميع في أول
~~الكتاب، مرتبا للتراجم على ترتيب الحروف بالنحو المألوف، وختمه بفوائد
~~اثنتى عشرة رجالية نافعة، وفرغ منه 1016 وعليه تعليقات وحواشي كثيرة مفيدة
~~منه، والنسخة الاصلية بخط يد المصنف مما رزقني الله تعالى في السفرة
~~الثانية لزيارة مشهد خراسان والحمد لله على ms7169 نعمائه، ونسخة منه في خزانة
~~سيدنا الحسن صدر الدين أمانة من آقا ضياء النوري المنتقلة إليه النسخة من
~~شيخنا العلامة ورأيت عند المحدث الشيخ عباس القمي نسخة ناقصة تنتهى إلى
~~أواخر حرف الحاء حمدان. أوله: [ الحمد لله رب العالمين... لما من الله
~~تبارك وتعالى علي ووفقي على اتمام ترتيب أسامي الرجال المذكورين في الكتب
~~الاصول الخمسة الشريفة في هذا الفن ] صرح فيه بأنه ألفه في مدة اثنتى عشر
~~سنة، وفرغ منه في 23 ج 2 / 1016 وصرح بأن رجال ابن الغضائري هو الذي أخرجه
~~المولى عبد الله التستري عن رجال السيد أحمد بن طاووس، وذكر خطبته أيضا:
~~والحمد لله الذي وفقني لطبعه وتكثير نفعه للعلماء المهتمين بهذا العلم، وقد
~~خرج منه أجزا بمباشرة السيد الجليل ضياء الدين العلامة بجميع معنى الكلمة.
~~(1799: مجمع الرسائل) فارسي، جمع فيه فتاوي جملة من الاعلام

# --- PageV20P029 [ 30 ]

# ومراجع تقليد الانام بعد السيد المجدد الشيرازي عن رسائلهم العملية
~~المطبوعة وهو من جمع الحاج محمد حسن بن الحاج محمد إبراهيم الجزى الاصفهاني
~~في مجلد كبير طبع بطهران 1331، محتويا على فتاوي الحاج الطهراني، والسيد
~~اليزدي، والمولى الخراساني، وشيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي، والسيد
~~إسماعيل الصدر والاقا نجفي، والشيخ عبد الله المازندراني، وطبع في أوله
~~المقام الاول من مقامات مقدمة " منهج الرشاد " للشيخ جعفر التسترى، وسيأتي
~~" مجمع المسائل " متعددا، منها ما جمعه أولا الحاج شيخ مهدي الخراساني في
~~1306 وبعثه إلى سامراء وامضاه السيد المجدد الشيرازي. (1800: مجمع الرشاد)
~~في الميراث، للمولى علينقي بن محمد رضا الانصاري، متن مختصر يحتاج إلى
~~الشرح والبيان. أوله: [ الحمد لله الباعث الوارث رزاق العباد بالجرائث في
~~البرارث مغنيهم عند الشدائد والعثائث دافع اضرار اليافث عنهم والعائث ] تو
~~جد عند السيد محمد الموسوي الجزائري بأهواز، نسخة كتبها المؤلف بيده وبخطه
~~النسخ الجيد، فرغ منه 6 صفر 1309 ونقش خاتمه هكذا (المحتاج إلى علي المرتضى
~~علي نقي بن محد رضا) مرتب على إرشادات أخيره: إرشاد قد اختلف الاصحاب في
~~ارث المجوسي فعن يونس أنه يرث بالصحيح مطلقا، ms7170 وعن السكوني به وبالفاسد
~~مطلقا، والفضل في السبب كيونس والنسب كالسكوني، وعليه أكثر من تأخر
~~كالفاضلين والشهيدين، وتظهر الفائدة لو ترك أما هي زوجته. تم بيد مؤلفه -
~~ومن الاسف أن الورقة الاولى منه ضاعت ونسخة أخرى بقلم السيد محد تقي بن
~~السيد مرتضى الشهير بمفتي الشيعة الموسوي الخلخالي الكلورى نزيل أردبيل،
~~فرغ من الكتابة في عصر الاربعاء آخر ذي حجة الحرام 1316، والنسخة عند ولد
~~الكاتب السيد محد الشهير بلقب والده الكاتب للنسخة: مفتي الشيعة، الذي توفى
~~بأردبيل. (1801: مجمع الزيارات) فارسي للمولى عناية الله بن عنيب الله في
~~زيارات الائمة (ع) أوله: [ ثنائيكه ألسنه ء معتكفان جوامع قدس ومتعبدان
~~صوامع انس

# --- PageV20P030 [ 31 ]

# از أداء عشر عشير وقليل از كثير آن عاجزند ] رأيته في بعض المكتبات
~~بايران ولعل اسم الوالد منيب الله وصحف الميم بالعين. (1802: مجمع
~~السعادات) فيما يثبت به نسب السادات، للشيخ محمد رحيم النجفي. أوله: [
~~الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ]. هو من المتأخرين ورأيت النسخة
~~في النجف. (1803: مجمع السعادة) في الاخلاق للشيخ إسماعيل بن علينقي
~~التبريزي المعاصر المولود 1295، ذكر في فهرست تصانيفه. (1804: مجمع
~~السعادة) شرح للاحاديث المشكلة من اصول الكافي للمولى سلطان محمد
~~الگونابادى المعروف بالمولى سلطان علي المتوفى 26 ع 1 / 1327، طبع بايران
~~ومر له " سعادت نامه 12: 181 ". (1805: مجمع الشتات) للشيخ فخر الدين بن
~~محمد علي بن أحمد بن طريح النجفي. المتوفى 1085، ذكره في " الروضات ".
~~(مجمع الشتات وكنز المتفرقات) شبه الكشكول، للشيخ نظر علي بن إسماعيل
~~الشريف الكرماني، الحائري المولد والمنشأ والمدفن، الواعظ الشهير المعاصر
~~المتوفى في كربلا في ج 1 / 1348، وله تصانيف اخر رأيتها عنده كلها مواعظ
~~وأخلاق وحكايات، وقد يعبر عنه بجامع الشتات، كما ذكرناه كذلك في (5: 60).
~~(1806: مجمع الشعراء) لكاتب الملك السيد سلطان با يزيد الدوري (9: 330)
~~ألفه باسم حميدة بانو والدة أكبر شاه الهندي، والمؤلف من أفاضل ايران ودائم
~~السفر حتى توفى بحجاز. أوله: [ حمد وسپاس معبوديرا كه زبان سخنوران را قوت
~~تقرير بتقدير اوست ]. يوجد في (دانشگاه: 2448) بخط من القرن الحاد يعشر،
~~مذهبة، وذكر دانش ms7171 پژوه في فهرسه فهرس شعرائها حسب التهجى. (مجمع الشعراء)
~~لمهرى عرب، مر في (19: 283).

# --- PageV20P031 [ 32 ]

# (1807: مجمع الشطوط) مطالب علمية أدبية فقهية وغيرها، للشيخ حسين بن أسد
~~الله البهباني المتخلص بعلاء، تلميذ السيد محسن بن محمد تقى الكوهكمرى،
~~الذى كان هو تلميذ الشيخ هادى الطهراني النجفي، كتب فيه تقريراته في 1328
~~رأيته بكربلا. (1808: مجمع الصنائع) في المعاني والبيان، فارسي، لنظام
~~الدين أحمد كان في مكتبة راجه فيض آباد الماري: 6، كما في فهرسه المخطوط
~~المرسل إلينا وتوجد نسخة منه في مكتبة أمير المؤمنين (ع) في النجف في آخرها
~~تاريخ التأليف نظما: اين نسخه كه در صنايع آمد نادر * چون گشت تمام كرد أو
~~را ظاهر إلى قوله: تحرير بديعي استكه در وى بد نيست. إلى قوله: پرسيد
~~زعاماين يكى تاريخش * باوى گفتم ده جمادى الآخر وفي التاريخ تعمية بضميمة
~~باوى إلى ده جميدى الآخر يطابق 917، وإن صح التاريخ هذا فالمؤلف غير نظام
~~الدين أحمد الگيلانى مؤلف " مضمار دانش " وغيرها. (1809: مجمع الصنائع)
~~لمولانا نظام الدين أحمد بن محمد صالح الجيوبى الحسيني الصديقي، في أربعة
~~فصول: 1 - تقسيم الكلام 2 - بدايع اللفظية 3 - الصنايع المعنوية 4 -
~~السرقات الشعرية، ألفه في 1060 (= غنى) وذكر فيه حضوره معسكر الشاهزاده
~~مراد بخش ببلخ في 1056 أوله: [ الحمد لله الذي أنعم علينا وهدانا إلى
~~الاسلام... شكرى زياده از آنچه كه تحرير وتقرير گنجد ] يوجد في (المجلس: 1
~~/ 9 نجم) ضن مجموعة المؤرخة 1291 و(دانشگاه 3575) من القرن الثالث عشر، كما
~~في فهرسهما. (مجمع الصنايع) يأتي بعنوان " مجموعة الصنايع ". (1810: مجمع
~~الصنوف) في موضع (شهر آشوب) نثرا: في تسعة وعشرين فصلا في كل فصل يصف صنفا
~~من أهل الحرف، الفصل الاول البيطرة. طبع بالهند

# --- PageV20P032 [ 33 ]

# (1811: مجمع الظرائف) فارسي في الاخلاق والمواعظ والحكايات وغيرها، للشيخ
~~أبي القاسم بن عبد الحكيم الكاشاني النجفي المولد نزيل بمبئي المتوفى 1351،
~~يوجد عند ولده الشيخ محمد حسن في بمبئي، كما كتبه إلينا. (1812: مجمع
~~العرائس الوجهية) حاشية على " معالم الاصول " وزيادة جملة من المباحث
~~الاصولية بعنوان قوله قوله، للمولى ms7172 الفقيه الاقا محمد علي ابن العلامة
~~الاقا محمد باقر الهزار جريبي، تلميذ المحقق القمي المجاز منه، يقرب من
~~خمسة عشر ألف بيت، قد كتبه قبل " البحر الزاخر " وكان والده استاد المحقق
~~القمي ومعاصر الوحيد البهبهاني توفى بقمشة اصفهان 1245، وكف بصره قبل وفاته
~~بخمس عشرة سنة فاخرج تصانيفه إلى البياض ولده الشيخ محمد حسين أخو الشيخ
~~محمد حسن المعروف بالنجفي القاطن باصفهان وهو الذي سمى تلك التصانيف
~~بأسمائها وكتب رسالة مستقلة في ترجمة والده ذكر فيها ذلك كله في آخر نسخة
~~من " مجمع العرائس " رأيتها في بقايا كتب خزانة السيد حسن بن السيد محمد
~~المجاهد الطباطبائى المدعو بحاج آقا، كان في كربلا ثم اشتراه السيد محمد
~~علي بحر العلوم وحمله إلى مكتبته في النجف الاشرف. (1813: مجمع العرفان)
~~فارسي لميرزا حسين بن محمد الاسكاف (كفش دوز) اليزدى، أدركه في أواخر عصره
~~جيحون اليزدى، واستفاد منه، وتخلصه في الشعر شوكت وديوانه مطبوع، ترجمه في
~~تاريخ يزد، وذكر له هذا الكتاب. (مجمع العشاق) مر في (19: 283). (1814:
~~مجمع العلاج) في الطب القديم، كبير في أربع مجلدات للميرزا على ناصح بن
~~محمد الطبيب السمناني الطهراني النجفي، المولود حدود 1286 وتوفى بالنجف
~~1363، الاول في أمراض الدماغ إلى الانف، فرغ منه 1344 في 1032 صفحة، المجلد
~~الثاني من أمراض الانف إلى المعدة، فرغ منه 1346 في 877 صفحة، المجلد
~~الثالث من أمراض المعدة إلى الرحم في 947 صفحة، الرابع في المفاصل
~~والحميات، كلها نسخة الاصل رأيته بخطه عند المرحوم الشيخ قاسم

# --- PageV20P033 [ 34 ]

# محيى الدين المتوفى يوم الاحد 7 ع 1 / 1376. ومر له " جواهر العلاج " في
~~الطب الجديد الموسوم پاتلوجى في خمس مجلدات. (1815: مجمع العلوم ومطلع
~~الفنون) مطبوع. (1816: مجمع العلوم والحكم في أسرار العالم) تفسير كبير هو
~~الاسم الذي ذكره المؤلف في آخر المجلد الثالث بعنوان " مجمع العلوم والحكم
~~في أسرار العالم " ولكنه في أول المجلد الثاني المبدء بسورة آل عمران إلى
~~سورة مريم، وقد فرغ منه 1319 وهو في ست وستين وأربعمائة ورقة كبيرة، سماه
~~بعنوان " منبع العلوم والاسرار ms7173 من تفسير القرآن " والمجلد الثالث يشرع فيه
~~من سورة طاها إلى سورة المؤمن، وهو في ست وستين ومائتين ورقة، وذكر المؤلف
~~اسمه بعنوان عبد الهادى بن محمد بن كاظم بن محمد، والمجلدان عند الشيخ أسد
~~الله بن نعمة الله الدهاقانى الاصفهانى، ويأتي بعنوان " منبع العلوم
~~والاسرار ". (1817: مجمع الغرائب) في الفقه، للشيخ جمال الدين أحمد بن عبد
~~الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني، من أجل تلاميذ فخر
~~المحققين ابن العلامة الحلي، قاله الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي في
~~رسالته في " تاريخ علماء البحرين " بعد ترجمة المؤلف بعين ما ذكرناه، مصرحا
~~بأنه وجد نسبه كذلك بخطه الشريف في آخر اجازته لتلميذه الشيخ أحمد بن فهد
~~الاحسائي في 806 في آخر الجزء الاول من كتاب " مختصر التذكرة " تأليف
~~المجاز، ثم قال أنه كما سمي محتو على فروع غريبة ومسائل نادرة، رأيته بمخزن
~~بعض الاخوان في 1102 - انتهى. أقول: يوجد في الرضوية، وعلى ظهره خط الشيخ
~~البهائي وامضاؤه. أوله: [ أحمدك اللهم على عظيم آلائك الباهرة ] من وقف ابن
~~خاتون في 1067 لكن سماه في فهرس المكتبة بغرائب المسائل ونسبه إلى فخر
~~الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد ابن المتوج آخذا عن " الروضات " وزيادة أن
~~المؤلف من ابناء القرن الثامن وكان مقيما بالهند مع ان الموصوف في "
~~الروضات: 19 " بأنه مقيم بالهند هو ابن رفاعة السبعي تلميذ مؤلف الكتاب
~~بزعمه والمؤلف من القرن التاسع وبالجملة

# --- PageV20P034 [ 35 ]

# صريح العلامة الماحوزي ان " مجمع الغرائب " اسم الكتاب وهو كما يسمى محتو
~~على الغرائب فيجوز أن يعبر عنه بغرائب المسائل لكن نسبته إلى غير مؤلفه
~~لاوجه له، كما ظهر أن " تلخيص التذكرة " ومختصره غير مجمع الغرائب المعبر
~~عنه بغرائب المسائل في (2: 88) فهرس الرضوية أو " نهج الوسائل إلى غرائب
~~المسائل " كما يأتي. (1818: مجمع الغرايب) لسلطان محمود بن درويش محمد
~~المفتى البلخي ذكر فيه وفاة أبيه في الخميس 1 صفر 957 وسفره إلى جبل باميان
~~في 935، ويظهر منه حسن عقيدته إلى أهل البيت (ع). يوجد ms7174 في (دانشگاه: 898)
~~من القرن الحادي عشر سقطت من أوله ونسخة دانشگاه في 16 بابا وخاتمة: 1 -
~~2000 - تاريخ النبي صلى الله عليه وآله 3 - فهرست المدن الكبيرة وعجايب كل
~~منها 4 - عجايب الانسان 5 - عجايب الحيوانات 6 - عجايب النباتات 7 - عجايب
~~الجبال والعيون والمجاري 8 - البحار 9 - الصحارى 10 - الكنيسات 11 - مساحة
~~وعمق البحار 12 - مساحة الارض وبعد البلاد 13 - علم القيافة والفراسة 14 -
~~الطيبات 15 - الحوادث العجيبة التاريخية 16 - كلمات القصار الاخلاقية.
~~ويوجد في (لنين گراد، اكادمية العلوم السوفيتي: 609) C و(دانشگاه: 898) من
~~القرن الحادي عشر فصلها ابني في فهرسها و(المجلس: 2960) من القرن الثالث
~~عشر، كما في فهرسها. (1819: مجمع الغرايب) لعارف نقشبندي من القرن الحاد
~~يعشر، في التجويد وعدد الايات والكلمات والحروف والسور القرآنية، وشرح فيها
~~بعض أبيات " حرز الاماني " للشاطبي، وفرغ منه في 1015. أوله: [ ربنا آتنا
~~من لدنك رحمة... حمدى كه صحايف اطباق فلكى بنقوش ] يوجد في (الرضوية: 80
~~تجويد) غير مؤرخة في 100 ورقة. (1820: مجمع الفائدة والبرهان) في شرح "
~~إرشاد الاذهان إلى أحكام الايمان " للمولى المقدس أحمد بن محمد الاردبيلي
~~المتوفى صفر 993، وهو شرح

# --- PageV20P035 [ 36 ]

# جيد كبير شرع فيه بكربلا في شهر رمضان 977 وفرغ منه 985 إلا أن الموجود
~~منه غير تام، لانه من أول العبادات إلى آخر المتاجر ومن الصيد والذباحة إلى
~~آخر الكتاب، وذلك لان ما كتبه في شرح أبواب النكاح وما بعده كان ردي الخط
~~بحيث لم يتمكن من استنساخه إلى أن ضاع، فسئل تلميذه السيد محمد صاحب
~~المدارك تتميم الكتاب فامتنع منه احتراما لاستاده، لكنه شرح " النافع " من
~~أول كتاب النكاح إلى آخر ما نقص عن المقدس الاردبيلى، والنسخة الاولى التي
~~خرجت إلى البياض من شرح السيد محمد بخط بعض تلاميذه وعليها خط السيد محمد
~~الشارح موجودة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين و" مجمع الفائدة " متداول
~~مطبوع في مجلدين ضخيمين. أوله: [ الحمد لله خالق الهداية والارشاد...
~~فالوضوء يجب للصلاة والطواف ] ونسخة منه مخطوطة من أول المتاجر إلى آخره،
~~ومن الصيد والذباحة إلى ms7175 آخر الكتاب في مجلد ضخم بخط تلميذ المصنف السيد
~~عباس بن محمد الموسوي البيابانگي فرغ منه في رجب 986 وقد فرغ منه المؤلف في
~~صفر 985 وخطه ردي وفيه تغييرات كثيرة وكأنها نسخة الاصل من كثرة ما شخط
~~عليها وزيد في الحواشي، كما أنه فرغ من جزئه الاول المنتهي إلى آخر الصلاة
~~في النجف 10 ع 1 / 978، كما يظهر من نسخة بخط علي بن ولي الطبسى في موقوفة
~~مدرسة السيد البروجردي في النجف، ثم ان المير فيض الله التفريشى كتب على
~~نسخة البيابانگي المتقدمة أنه اشتراها بعد وفاة الكاتب، وفي ذيل خط
~~التفريشى خط حفيده السيد أبو الحسن ذكر أنه انتقل بعده إلى أبيه ثم منه
~~إليه وبعد خطهما خط الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى رأيتها عند الشيخ
~~مشكور في النجف ويظهر من نسخة منه في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني
~~بكربلا، وعليها تملك الاقا جمال الخوانسارى والشيخ صفي الدين الطريحي أنه
~~شرع المصنف في تأليفه في شهر رمضان 977 ومرت الحاشية عليه بعنوان " حاشية
~~شرح الارشاد ". (1821: مجمع الفرائد) بالراء المهملة في الطب، ينقل عنه في
~~" شفاء المؤمنين ".

# --- PageV20P036 [ 37 ]

# (1822: مجمع الفرائد) حواشى على " شرح تلخيص المفتاح " وهي ناقصة كأنها
~~نسخة الاصل بخط المؤلف وهو السيد محمد تقي بن الحسن الطهر الحسيني
~~الاسترابادي، تلميذ المير الداماد والشيخ البهائي في مجموعة من تصانيفه
~~ومنها مناسكه الذى فرغ منه 1022 في مكتبة الشيخ علي آل كاشف الغطاء، ترجمة
~~في " أمل الامل " في حرف الميم بعنوان محمد تقي وذكر بعض تصانيفه، ومن
~~آثاره الباقية مجموعة كلها بخطه فيها عدة رسائل في الرياضيات مثل " شمسية
~~الحساب " و" سى فصل " العربي في الهيئة و" خلاصة الهيئة " الفارسي وغير ذلك
~~مما يأتي بعنوان المجموعة الرياضية امضائه الصريح محمد تقي بن الحسن الطهر
~~الحسينى الاستر آبادي، والمجموعة في مكتبة مدرسة السيد البروجردي في النجف.
~~(1823: مجمع الفرس) فارسي في اللغات الفارسية ويقال له " فرهنگ سروري "
~~للفاضل الاديب الشاعر محمد قاسم ابن الحاج محمد الكاشانى المتخلص بسروري
~~أوله: [ ابتداى كلام ms7176 هر دانشمند سخنور وانتهاى سخن هر خردمند هنر پرور...
~~بتحقيق أئمة معصومين... حضرت شاه أولياء وسيد أوصياء ] ذكره في كشف الظنون
~~تحت عنوان " لغت سروري ". أقول: هو موجود بحمد الله تعالى ذكر فيه أنه جمع
~~عنده في سنة 1008، ستة عشر مجلدا من كتب اللغة المعتبرة منها " معيار جمالي
~~" لشمس الفخري و" مؤيد الفضلاء " لمحمد لاد و" جامع اللغات " لنيازى
~~الحجازي و" أدات الفضلاء " و" لسان الشعراء " ورسالة علي بن أحمد الاسدي
~~الطوسى، ورسالة الميرزا إبراهيم بن الميرزا شاه حسين الاصفهانى و" تحفة
~~الاحباب " ورسالة محمد هندوشاه، و" ترجمة صيدلة " أبي ريحان البيرونى "
~~ونسخة لطف الله بن يوسف الحليمي ولعله " قائمة " لطف الله المذكور في كشف
~~الظنون، ورسالة أبي حفص سعدي ونسخة رفانگوماه (زبان گويا - خ ل) وغير ذلك،
~~فأسقط اللغات العربية والمكررات ويستشهد غالبا بالاشعار البليغة القديمة.
~~مرتبا على الحروف. أوله: [ باب الالف مع الالف (أي في أوله وآخره) ايليا،
~~له ثلاث معان: الاول اسم أمير المؤمنين (ع)، الثاني: اسم بيت المقدس،
~~الثالث اسم نبي من أنبياء بني إسرائيل، وآخره

# --- PageV20P037 [ 38 ]

# باب الاستعارات، أيضا مرتبا على الحروف، وهو كتاب كبير كتبه باسم الشاه
~~عباس الصفوي، وذكر اسم الكتاب في قوله: كرد توفيق چه داد اتمامش * مجمع
~~الفرس سروري نامش رأيت النسخة التامة منه في مكتبة الخوانسارى، ومن الشين
~~إلى آخره رأيت في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا، ونسخة تامة أيضا
~~في النجف كتابتها 1081 تملكها في 1232 الميرزا نصرت الشاعر، ثم اشتراه منه
~~نظام في 1225 وكتب عليها الميرزا نصرت أشعارا فيها تاريخ شرائه. رقم زد كلك
~~نصرت با سر وصف * كه فرهنگ سروري باشد ازمن (1824: مجمع الفصحاء) للميرزا
~~رضا قليخان بن محمد هادى الملقب بأمير الشعراء ولله باشى والمتخلص بهدايت،
~~المولود 1215 بطهران والمتوفى عشية الجمعة 10 ع 2 / 1288 كما في آخر "
~~أنجمن آراى ناصري " المطبوع بتلك السنة وهو صاحب " تذييل روضة الصفا " في
~~ثلاثة مجلدات و" فرهنگ ناصرى " و" رياض العارفين " و" رياض المحبين " و"
~~مظاهر ms7177 الانوار " و" أنوار الولاية " و" أنيس العاشقين " وغيرها، وهو فارسي
~~في مجلدين طبع على الحجر بقلم الميرزا آقا الكمره ئى، وصححه الشاعر الاديب
~~الماهر الميرزا محمد صادق المتخلص بروشن الاصفهانى الاصل الطهراني المسكن،
~~حسب أمر علي خان مخبر الدولة، وقد مدح مخبر الدولة بقصيدة، ذكر بعض أبياتها
~~في آخر النسخة، وتم طبعه 1295 مطابق (اين نامه بهشت عدن باشد) وآخر ما يوجد
~~فيه من التواريخ في (2: 525) تاريخ وفاة نثار 1283 وقال الميرزا عبد الوهاب
~~اليزدى المتخلص بمجرم في تاريخ تأليفه قطعة فيها قوله: ازهزار ودويست از
~~هجرت * سال هشتاد وهشت رفته هلا وبناء المصنف فيه على ذكر القصائد ولا يذكر
~~الغزليات، كما صرح به في (2: 567) في ترجمة هاتف وبناؤه على ذكر الشعر
~~الفارسى دون العربي والتركى، وهو في مجلدين: 1 - في تذكرة الشعراء من
~~السلاطين القديم والجديد منهم والشعراء

# --- PageV20P038 [ 39 ]

# المتقدم إلى عصر الصفوى 2 - تذكرة شعراء المتأخرين والمعاصرين للمؤلف
~~خاصة أوله: [ هر آنكه نبود راهش بمجمع فصحا... سپاس شگرف مر خالقي را شايد
~~]. يوجد المجلد الاول منه بطهران (گلستان: 547) بخط عبد الله ابن رضا قلى،
~~كتابته ج 2 / 1285. (1825: مجمع الفضائل لارباب القبائح) في مطاعن أهل
~~الجرائم، للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبى الحائري، فرغ منه في
~~1204 مرتب على سبعة مطالب وخاتمة، رأيته في مكتبة الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني بكربلا كناهم بأبي الفصيل وأبي الشرور وأبي الملاهي، وينقل عنه
~~الميرزا أبو الفضل الطهراني في " شفاء الصدور " رواية التبرى عن الجبت
~~والطاغوت. (1826: مجمع الفضائل) فارسي مرتب على مقدمة وأربعة عشر حديثا في
~~فضائل أهل البيت (ع) وخاتمة في أخبار الغيبة والرجعه، للسيد نظام العلماء
~~الميرزا محمد رفيع بن الميرزا على أصغر بن رفيع الدين بن أبيطالب
~~الطباطبائى التبريزي صاحب " المقالات النظامية " وغيره، المتوفى 1326 كتبه
~~وله أربع وستون سنة وطبع 1325. (1827: مجمع الفضلاء) في تذكرة الشعراء من
~~أول ظهور الشعر إلى عصر أكبر پادشاه الهندي الذي توفى 1014 للملا محمد عارف
~~المتخلص ببقائي، ينقل عنه في خزانة عامرة: 266 ms7178 و412 وهو غير البقائى الهندي
~~المذكور في " طبقات أكبرى "، ومر ديوانه في (9: 140). (1828: مجمع الفنون
~~ومطلع العلوم) أو " مطلع العلوم ومجمع الفنون " لواجد علي خان، ألفه 1261 -
~~1262 راجع " مجربات 20 " 4 " واجد علي خان. (1829: مجمع الفوائد) في الفقه
~~من العبادات والمتاجر ينقل فيه عن " الذكرى " و" البيان " للشهيد، قال في "
~~الرياض ": أنه لم يعلم عصر مؤلفه وقد يقال أنه لا بن فهد لانه يقول في
~~موجزه بنزح ست دلاء للوزغ والعقرب، وقال الشيخ مفلح في شرح الموجز أن قوله
~~غريب لم يذكر غيره، وهذا القول

# --- PageV20P039 [ 40 ]

# مذكور في هذا الكتاب. انتهى كلام صاحب الرياض. أقول: توجد في مكتبة الشيخ
~~مشكور الحلاوى نسخة من كتاب البيان للشيخ الشهيد وعلى هامش بعض صفحاته ما
~~لفظه، قال في " مجمع الفوائد ": مسألة إذا كان العلوى قادرا على الكسب بما
~~يليق به واخل به لم يحل له الخمس إلا أن يكون مشغولا بالواجب عليه أو يرجى
~~منه درجة الفتوى مدرسا، وقد قرأ هذه النسخة الشيخ عبد الله بن سليمان بن
~~ثابت الستراوى منشاء و(لم يقرأ - المصحح) محتدا على استاده الشيخ صالح بن
~~جابر بن فاضل العكبرى فكتب الاستاد اجازة لتلميذه في آخر النسخة في 992 ذكر
~~فيها أسماء بعض الكتب التي اجاز له روايته، منه الفية الشهيد ومقدمات الشيخ
~~أحمد بن فهد غيرها. (1830: مجمع الفوائد) حاشية على " التجريد " وشرحه
~~للقوشچي، ناقصة بخط المحشي ظاهرا في مجموعة من تصانيفه ومنها " مجمع
~~الفرائد " السابق ذكره والمحشى هو السيد محمد تقى بن الحسن الطهر الحسيني
~~الاستر آبادي تلميذ المير الداماد. (1831: مجمع الفوائد) لعبد الله الجوهرى
~~التبريري، ذكر فيه مسافرته إلى الشام في 680 وحياته في تبريز سنة 686، وهو
~~في مطالب متنوعة من الحكايات وآداب الرماية وشرح قصيدة الحولية في الكيميا.
~~أوله: [ در كمال حسن رويش چون جمال آمد جبين... الحمد لله كه شرح اين قصيده
~~بر قوت سخن اين بزرگ كرده مى شود ]. يوجد في (دانشگاه: 3290) بخط يحيى بن
~~أبي المعالى الحسينى الرضوي، من القرن الثالث عشر، كما ms7179 في فهرسها. (1832:
~~مجمع الفوائد) للشيخ على بن الحسن بن الشيخ موسى المروي العاملي جدا وأبا
~~الكاظمي مولدا، قال في كتابه " قرة العين في شرح ثارات الحسين ": أنه أورد
~~في كتابه " مجمع الفوائد " ما وقع من المحاجة والمحاكمة إلى الحجر الاسود
~~بين ابن الحنفية والسجاد (ع).

# --- PageV20P040 [ 41 ]

# (1832: مجمع الفوائد) للميرزا محمد علي بن صادق بن مهدي صاحب " نجوم
~~السماء " المتوفي 1309، ذكره ولده في " التجليات ". (1834: مجمع الفوائد
~~ومخزن الفرائد) مشتمل على رسائل كثيرة في الفقه والاصول والرجال، وقد طبع
~~باصفهان، للسيد العلامة الميرزا محمد هاشم المعروف بچهار سوقي ابن الميرزا
~~زين العابدين الموسوي الخوانسارى الاصفهانى المتوفي بالنجف 1318 طبع قبل
~~وفاته بسنة. (1835: مجمع القراء) فارسي في التجويد، للسيد محمد قاسم بن
~~محمد حسن الحسينى الشهير بالقارى التبريزي، رأيته في مكتبة الخوانسارى،
~~كتبه لعباس ميرزا نائب السلطنة ابن فتحعليشاه القاجار، مرتبا على ثلاث
~~مقدمات وثلاثين بابا وخاتمة. أوله: [ الحمد لله الحكيم الحميد الذى نزل
~~القرآن رحمة منه وفضلا للعبيد ]. (1836: مجمع القصايد) جمع فيه القصايد من
~~الشعراء المتقدمين، قصايد التي تتبعت بعدهم. وشرع بقصايد سعدى الشيرازي، ثم
~~القصايد التي أنشأت بعده تتبعا لها. أوله: [ حمد بيحد وسپاس بيقياس حضرت
~~واجب الوجوديرا سزد كه فهم خرده بين ] رأيتها في (الملك: 2 / 4959) ضمن
~~مجموعة كتابتها 28 ع / 995. (1837: مجمع القواعد) لامام بن أحمد بن الامام
~~الكجائى في مقدمة ومقالتين وخاتمة في التجويد. يوجد في (إلهيات: 3 / 567 د)
~~ضمن مجموعة من القرن التاسع أو العاشر. (1838: مجمع القواعد ومنبع الفوائد)
~~للسيد أحمد بن مصطفى الصاروخانى المشهور بلالى، المتوفى 970. وهو في قواعد
~~اللغة الفارسية وبعض القواعد التركية. أوله: [ الحمد لله القادر بالعفو
~~والغفران ] يوجد في (القاهرة.

# --- PageV20P041 [ 42 ]

# دار الكتب: 1 / 72 مجاميع تركي طلعت) كتابته 20 ع 1 / 1150، كما في
~~فهرسها للطرازى. راجعه. (1839: مجمع القواعد) لاحمد بن محمد بن تطاول علي،
~~المتخلص ب بمحرمي. أوله: [ حمد وسپاس بى قياس مر خدا خفي الالطاف را كه ].
~~يوجد في (القاهرة، دار الكتب 12 / 7 مجاميع فارسي طلعت) غير مؤرخة، كما في ms7180
~~فهرسها. راجعه. (مجمع اللطائف) للكرماني المتخلص بمير، مر بعنوان " مثنوي
~~19: 284 "، يوجد عند النجم آبادى بطهران. أوله: أي مسلم تو را خداوندى * كه
~~مبرا ز مثل ومانندى إلى قوله في اسمه وتاريخه: دل چه بر گفتنش گرفت آرام *
~~كردمش " مجمع اللطائف " نام هفتصد وسى رفته بود ودوسال * كه نمود اين عروس
~~بكر جمال وقال في تخلصه: منم امروز مير ملك سخن * بسخن برده آب در عدن
~~(1840: مجمع اللطائف ومنبع الظرائف) للسيد الامام عز الدين علي ابن السيد
~~الامام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي بن هبة الله بن علي بن عبد
~~الله الراوندي، ذكره السيد علي خان في " الدرجات الرفيعة " وصاحبا " الرياض
~~" و" الامل " كلهم عن الشيخ منتجب الدين وينقل في " نواميس العرفان " فضل
~~الصلوات عن " مجمع اللطائف " ولعله هذا الكتاب بعينه أو آخر سمى باسمه.
~~(1841: مجمع اللغات) كبير مبسوط في اللغة العربية، لامين الواعظين الشيخ
~~أسد الله الانصاري الدزفولي (1270 - 1353) ذكر لي أنه مشغول باتمامه فلعله
~~أتمه قبل وفاته، وذكرنا المؤلف في " طبقات أعلام الشيعة، النقباء: 134 ".
~~(1842: مجمع محمود) لمحمود ميرزا ابن فتحعليشاه المولود 1214 والمتوفي بعد
~~1271، وهي مجموعة كلياته من النظم والنثر. توجد منها في تبريز

# --- PageV20P042 [ 43 ]

# عند الحاج آقا حسين النخجوانى بخط المؤلف. (1843: مجمع المسائل) في الفقه
~~من الطهارة إلى الديات بطريق السؤال والجواب، للميرزا أبي القاسم بن
~~الميرزا كاظم الموسوي الزنجاني المتوفى بها في 1292، يوجد عند أحفاده.
~~(1844: مجمع المسائل) المأخوذة من حواشي الرسائل العملية مثل " نجاة العباد
~~" و" سرور العباد " و" سراج العباد " و" صراط النجاة " و" طريق النجاة " و"
~~النخبة " والسؤال والجواب كلها من فتاوي السيد المجدد الشيرازي جمعها بأمره
~~السيد أسد الله القزويني. أوله: [ حمد بى حصر وحد ]. خرج منه إلى آخر مبحث
~~التيمم رأيته في مكتبة المجدد الشيرازي بسامراء. (1845: مجمع المسائل)
~~المشتمل على اثنتين وعشرين رسالة فقهية وغيرها مما ألفه الشيخ عبد الرحيم
~~بن عبد الرحمان بن عبد الاحد بن عبد الجليل الكرمانشاهي الكركوئي الاصل،
~~المولود 1222 والمتوفي 1305، جمعها تلميذ الرشيد ms7181 الشيخ حسن بن محمد
~~الدامغاني، والنسخة في مكتبة ولد المؤلف الشيخ هادى بكرمانشاه، فيها: قاعدة
~~الضرر، تقليد الاعلم، أواني الذهب والفضة، زيارة العاشور، الكشف والنقل،
~~وغيرها. (1846: مجمع المسائل) في الفقه للزاهد العابد الشيخ علي بن الشاه
~~محمود البافقي المعاصر للشيخ المحدث الحر العاملي، خرج منه الطهارة والصلاة
~~بجميع الفروع والادلة والاقوال والاحاديث. 1847: مجمع المسائل) فارسي،
~~للشيخ مهدي الخراساني، جمع فيه المسائل الفتوائية المستخرجة من رسائل عديدة
~~المطابقة لفتاوي آية الله السيد الميرزا محمد حسن الشيرازي في 1306 أوان
~~سفرة الحاج محمد حسن ابن الحاج محمد إبراهيم الجزي الاصفهاني للزيارة،
~~فحمله معه إلى سامراء وامضاه السيد المجدد الشيرازي ولما رجع إلى ايران،
~~طبعه 1310 ثم طبع ثانيا بعد وفاة آية الله مع حواشي عليه من بعض تلامذته
~~كاية الله الميرزا محمد تقي الشيرازي والمولى محمد كاظم الخراساني،

# --- PageV20P043 [ 44 ]

# والسيد محمد كاظم اليزدى، والسيد صدر الدين العاملي، ثم طبعه ثالثا 1331
~~أيضا مع حواشي جمع من العلماء المقلدين الحاج محمد حسن المذكور، وسماها "
~~مجمع الرسائل 20: 29 " كما مر ". (1848: مجمع المصائب) مقتل فارسي، للمولى
~~محمد صالح بن الاغا محمد البرغانى القزويني، موجود مع مقاتله الاخر: " معدن
~~البكاء " و" مفتاح البكاء " و" منبع البكاء " و" كنز البكاء " في كربلا عند
~~بعض احفاده (1849: مجمع المصائب) للسيد قريش بن محمد الحسينى القزويني،
~~موجود في الخزانة الرضوية وينقل عنه الفاضل المعاصر في " نفائس اللباب ".
~~أوله: [ الحمد لله الذى رفع درجات الشهداء ] وألحق به تتمة كتابتها 1241
~~ووقفه الميرزا موسى في 1261 ولعل الوقفية بعد وفاة المؤلف. (1850: مجمع
~~المصائب) منظومة في المصائب للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى، ذكره " في
~~قصص العلماء " عند ذكر فهرس تصانيفه. (1851: مجمع المطالب وفوق مراد
~~الطالب) في شرح " المكاسب " تأليف العلامة الانصاري، للشيخ محمد المدعو
~~بشمس الدين بن الشيخ نجم الدين المجتهدي الزنجاني، رأيته بخط قد خرج منه
~~عدة مقدمات ومن الشرح إلى التنبيه الخامس من بيع المعاطات من تقريرات دروسه
~~في النجف وأخذه معه إلى ايران. 1852: مجمع المطالب ومنتهى المآرب) تفسير
~~للقرآن، للمولى ms7182 محسن أوله [ الحمد لله الذي أنزل الكتاب على عباده ولم
~~يجعله عوجا وجعله نورا ] قال في أوائله أنه بلغ من العمر أربعين وخوفا من
~~عوائق الدهر افرد تفسير الفاتحة والتوحيد عازما على تفسير باقى السور وشرع
~~فيه في شهر رمضان من 1270 رأيت نسخة منه في مكتبة الطهراني بسامراء، تاريخ
~~كتابتها 1301 وفي آخر تفسير التوحيد بمناسبة ذكر صفات الله تعالى، ذكر سبعة
~~عشر عقيدة من عقائد الشيخية في صفات الله وعلم الائمة والمعراج والمعاد
~~الجسمانيين وردها جميعا، وأحال في مسألة المعاد والمعراج إلى كتابه "
~~الافاضات الرضوية " المذكور، وفي مسألة طهارة

# --- PageV20P044 [ 45 ]

# دم الامام وما يخرج من جوفه إلى كتابه " مشكاة الانوار " الاتى ذكره.
~~(1853: مجمع المعارف) فارسي مختصر في الاخلاق والاداب والمواعظ لكنه قليل
~~الفائدة لانه مختصر، وطبع مغلوطا جدا في 79 صفحة في 1367، للسيد حسن بن نور
~~الله النيشابوري المولود 1345. (1854: مجمع المعارف ومخزن العوارف) فارسي
~~في العقبات الخمسين يوم القيامة واهوالها وشدائدها في خمسين موقفا، مرتبا
~~على اثنى عشر عينا. للمولى محمد شفيع بن محمد صالح، طبع بايران 1371 على
~~هامش " حلية المتقين " وإليك فهرس عيونه: 1 - الموعظ 2 - سكرات الموت
~~والقبر والبرزخ 3 - موجبات سهولة قبض الروح 4 - الفتن قبل الحشر 5 - أول
~~العقبات 6 - العقبة الثانية والثالثة 7 - ما يوجب الامن من تلك الفزعات 8 -
~~في موقف الحساب 9 - في تطاير الكتب 10 - في الميزان 11 - في الصراط 12 - في
~~طيبات الجنة وعذاب الجحيم وجعل عقوبات النيران ومثوبات الجنان في بحرين قال
~~وما يستوى النيران هذا عذب فرات والاخر ملح أجاج اعاذنا الله تعالى منه،
~~أوله [ الحمد لله الجواد الكريم ] إلى قوله: انه بعد تأليف " مفتاح الجنات
~~" رأى النبي صلى الله عليه وآله في المنام وكانه اشار إليه بكتابة ما يتعلق
~~بتلك العقبات فكتب هذا وجعله آخر روضات كتابه " مفتاح الجنان " المرتب على
~~الروضيات. ورأيت قطعة منه بخط المولى على أكبر بن محمد علي الحسين آبادي في
~~1246، عند السيد محمد علي السبزواري، ونسخة عند الشيخ علي أكبر ms7183 الخوانساري
~~بخط المولى اسد الله بن محمد صادق البروجردي النجفي كتابتها 1286، وأخرى
~~عند عمي الحاج حبيب الله المحسني بطهران كتابتها 18 شهر رمضان 1238، وكتب
~~عليها اسمه " الروضة " ولكن المطبوع منه في 1371 سمى " بمجمع المعارف ومخزن
~~العوارف " كما اثبتناه هنا. (1855: مجمع المقال في الزيارات والاعمال)
~~للشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد بن صالح البحراني، المتوفى في الحائر 1333
~~ترجمته في " طبقات اعلام الشيعة، النقباء: 877 ".

# --- PageV20P045 [ 46 ]

# (مجمع المقال في علم الرجال) كما يطلق عليه احيانا، للمولى عناية الله
~~القهپائي وهو " مجمع الرجال 20: 29 " كما مر ". (1856: مجمع المناقب)
~~فارسي، لعلي بن جعفر الاصفهاني، ذكر فيه فضائل الائمة الاثنى عشر من كلا
~~الطريقين الخاصة والعامة أوله. [ حمد وسپاس بى قياس ] وما رأيته كتب في
~~بلاد الهند 1238، والظاهر أنه خط المصنف وان التاريخ تاريخ التأليف. (1857:
~~مجمع النفائس) لخان آرزو. هو من مآخذ كتاب " شعر العجم " الفارسية، وترجم
~~مؤلفه السيد غلام علي آزاد البلكرامى في " خزانة عامرة " وذكر أن اسمه سراج
~~الدين علي خان الملقب في شعره بآرزو الاكبر آبادي ولد 1101 وهاجر من
~~كواليار إلى شاه جهان آباد 1132 واتصل بإسحاق خان الشوشتري أكثر من عشرين
~~سنة وهو الملقب بمؤتمن الدولة، ثم بابنه نجم الدولة يعطى في كل شهر مائة
~~وخمسين روپية، وآخر أمره توفى في لكهنو 1169 وحمل إلى شاه جهان آباد بعد
~~الامانة، وفرغ من تأليف " مجمع النفائس " 1164 وهو في تذكرة الشعراء لم
~~يذكر فيه تواريخ مواليدهم ووفياتهم فهو يشبه البياض المقصور فيه على ذكر
~~الاشعار عن " تذكرة " الميرزا طاهر النصر آبادى غالبا و" العرفات " الذي هو
~~تذكرة تقي الاوحدي الاصفهانى لا التذكرات التي يفصل فيها التراجم
~~والتواريخ، ثم ذكر في الخزانة كثيرا من أشعاره، ويظهر حسن حاله من مساعدة
~~إسحاق خان التستري له كما لا يخفى، ومر ديوانه في (9: 5). (1858: مجمع
~~النوادر) لاحمد المشهور بالنظام العروضي السمرقندي هو من مأخذ " تاريخ
~~نگارستان " قال في " كشف الظنون 2: 386 ": أنه فارسي لنظام الدين أبي الحسن
~~أحمد بن عمر بن علي المكي العروضى ms7184 السمرقندي المتوفي 560. (1859: مجمع
~~النورين وملتقى البحرين) فيما وقع من الجور على والدة السبطين، للمولى أبي
~~الحسن المرندي المتوفي 1349، طبع 1328.

# --- PageV20P046 [ 47 ]

# (1860: مجمع النورين) فارسي للمولي إسماعيل بن المولي محمد جعفر الواعظ
~~السبزواري، المتوفى حدود 1311، وهو في أحوال الحيوانات، وله " جامع النورين
~~" في أحوال الانسان، مرتب على مجالس، طبع بطهران، ومتداول بين الخطباء لانه
~~مفيد لهم. (1861: مجمع النورين في هداية كافة الثقلين) في التفسير المروي
~~عن الائمة (ع)، مستخرجا ما فيه عما في كتابي الكافي وتفسير على بن إبراهيم
~~لاتفاق الاصحاب على أنهما من المأثورات عن الائمة (ع)، وأورد في مقدمته
~~اثنى عشر حديثا من الكافي في فضل القرآن، ذكر في أوله أنه بعد ما مضى من
~~عمره أربعون سنة، وراى في المنام الامام الرضا (ع) وأمره بمطالعة الكافي،
~~وكذا راى الحجة (ع) وأمره بمطالعة الاحاديث، وذكر أنه في مدة عشرين سنة
~~ألفه خمسا وستين تصنيفا، منها " جواهر الحقائق "، وبالجملة خطبته: [ الحمد
~~لله الذى جعل القرآن هدى للناس ودليلا وتلاوة كتابه مونسا للمؤمنين وخليلا
~~]، وجعل ك رمزا للكافى وكم رمزه مما يتعلق بالامامة وق رمزا لتفسير القمي
~~وع رمزا ما يتعلق بالامامة، والمجلد الاول إلى سورة النور، رأيته في مدرسة
~~الصدر بالنجف وعليه تملك السيد محمد الحسينى في 1156. (مجمع النورين) اسم
~~ثان ل " مشرق الشمس " كما يأتي. (1862: مجمع الهدى) للمولى المفسر علي بن
~~الحسن الزواري، تلميذ المحقق الكركي واستاد المولى فتح الله المفسر
~~الكاشاني، قال في " الرياض " رأيته في أردبيل وتبريز والان عندي، وهو
~~أربعون بابا في قصص الانبياء والائمة (ع)، فارسي كبير حسن الفوائد. انتهى.
~~أقول: يوجد في مكتبة لعله لي باسلامبول كتاب قصص الانبياء فارسي ولعله هو
~~هذا التي نقل عنها كذلك في الروضات. (1863: المجمل) في النحو، للمولى خليل
~~بن الغازي القزويني المتوفي 1089، مر في (5: 142) بعنوان الجمل لكنه غلط
~~النسخة، والصحيح

# --- PageV20P047 [ 48 ]

# المجمل، كما ذكره شارحه الذي كان تلميذ المصنف وذكره صاحب الرياض وهو
~~الموجود في نسخة أمل الامل المطبوعة، وذكرنا شرحه بعنوان " شرح الجمل أيضا
~~في (13: 177) وبينا أنه من ms7185 غلط نسخة أمل الامل التي كانت عند صاحب الروضات.
~~(1864: المجمل) شرح مزجى على " مفصل " الزمخشري. أوله: [ الحمدلله الذى قصر
~~عما يليق كبرياءه ]. رأيته في خزانة كتب السيد مهدي آل السيد حيدر الكاظمي.
~~(1865: المجمل) في معتقدات الشيعة على سبيل الاجمال لتعليم الاطفال للفاضل
~~محمد حسين الاديب الاستاذ في مدارس كربلا، ألفه 1371، وطبع في النجف بتلك
~~السنة 1371. (1866: مجمل الاخلاق) لعلي الطبيب المدعو بفهمي ألفه في 940 في
~~مقدمة وأربعة أصول وخاتمة: المقدمة في حد وماهية النفس وقوتها وتعريف
~~الخلق، الاصل الاول في صفت العفة والملكات المتفرعة منها الثاني في الشجاعة
~~وفضائلها، الثالث في معرفة الحكمة والمعارف المتعلقة بها، الرابع في
~~العدالة وأقسامها والاحكام فيها. الخاتمة في الملكات الرذيلة والخصايل
~~الردية. أوله [ حمد وسپاس بيقياس حكيمى را سزا است ]، رأيته في (المجلس:
~~584) يحتمل أن يكون بخط المؤلف، كتابته 10 شعبان 940 في حدود 66 ورق.
~~(2867: مجمل الاصول) ترجمة إلى الفارسية من المتن العربي لكوشيار بن لبان
~~الباشهري المنجم الگيلانى المتوفى حدود 350. في أربع مقالات، (راجع 1: 407)
~~يوجد نسخ منه في ايران منها (عبد الحميد المولوي: 448) كتابتها 1 ع 1 / 792
~~وأخرى أيضا عنده برقم (2 / 489) بخط محمد إسحاق من القرن العاشر ونسخا اخرى
~~متأخرة عن هذا كلها في أربع مقالات غير أنه تختلف في عدد أبوب كل مقالة.

# --- PageV20P048 [ 49 ]

# (1868: مجمل التواريخ) لبعض أصحابنا من القرن الحادي عشر، وهو على نحو "
~~سياق التواريخ " و" تاريخ سنواتي " يبتدى من حوادث كيومرث إلى سنة 1015،
~~واستفاد فيه من " الشاهنامه " للفردوسي و" تاريخ گزيده " يوجد في (الملية:
~~1 / 56 ف) كتابته 1091، أوله [ مجمل تاريخ پادشاهان عجم كه در ملك ايران
~~سلطنت كرده انده از ابتداى سلطنت كيومرث كه بعض أو را آدم ]. (1869: مجمع
~~التواريخ بعد العصر النادرى) فارسي، للسيد الميرزا أبي الحسن بن المير محمد
~~امين بن المير كمال الدين محمد بن المير علاء الدين محمد گلستانه كان من
~~سادات گستانه الذين ينتهي نسبهم إلى المير أبي الفضل الملقب گستانه من
~~أحفاد زيد بن الحسن المجتبى (ع) كما في ms7186 شجره السيد علاء الدين محمد گلستانه
~~شارح " النهج " الذى كلف للوزارة والصدارة مرتين فلم يقبل لغاية زهده وكمال
~~عقله، ذكره في " جامع الرواة " وتوفي حدود 1110 كما يظهر من ادراك الشيخ
~~على الحزين له المولود 1103 في زمن صغره وقال الحزين ان اولاده ابتلوا
~~بالمناصب الديوانية وذكرت في " الكواكب " ولده المير محمد باقر والد المير
~~محمد اسماعيل وهما من العلماء وابنه الآخر المير كمال الدين وهو والد امير
~~محمد تقى گلستانه حاكم كرمانشاه من قبل نادرشاه وصار مستوفي الممالك من
~~قبله في 1154 وصار ميرزا باشى العراق من قبله في 1160 إلى ان قتل نادر
~~وتسلط كريمخان، وعارضه آزاد خان فاتصل به المير محمد تقى فنصبه حاكما على
~~كرمانشاه ثانيا، ولما وصل إلى كرمانشاه قتله بعض الاكراد غيلة وهو عم
~~المؤلف كما يظهر من اثناء كتابه، وكان هو في خدمته في المناصب إلى ان ذهب
~~المؤلف إلى بلاد الهند في 1169 وأدرك هناك في مرشد آباد عمه الاخر الميرزا
~~إسحاق المتوفي بها 1170 بمرض السل، وكان بالهند إلى ان اشار إليه اخوه
~~السيد محمد خان بتأليف هذا التاريخ فالفه 1195 وجدد فيه النظر 1196. وطبع
~~بطهران في 1360 ق مطابق (1320 شمسية) بعناية المدرس الرضوي ومعه ذيله لزين
~~العابدين الكوهكمري الملقب بأمير وفيه بعض تواريخ 1203 ومن احفاد المير
~~محمد تقي المذكور السيد الجليل المعاصر السيد الميرزا مهدي

# --- PageV20P049 [ 50 ]

# ابن المير محمد صادق الذي كتب بخطه الجيد قرآنا كتب في آخره شجرة نسبه في
~~1286، فذكر انه محمد صادق بن المير محمد كاظم بن المير محمد صادق بن المير
~~محمد جعفر بن الآمير محمد تقى بن المير كمال الدين محمد بن المير علاء
~~الدين محمد گلستانه. ويوجد نسخته الخطية في (توبينكن: 213) or كما في
~~فهرسها. (1870: مجمل تواريخ خواقين ما وراء النهر) فارسي، يوجد بهذا
~~العنوان في مجموعة في (بادليان: 1 / 1280 أوزلى) مع " تواريخ مغول
~~وتيموريان " وصورته الفتوغرافية بطهران (دانشگاه: 1222) كما في فهرسها.
~~(1871: مجمل التواريخ والقصص) فارسي، يوجد بهذا العنوان في (الملية ms7187 بپاريس
~~62 ف) بخط علي بن محمود بن علي نجيب الرود بارى كتابته 28 ج 1 813، تاريخ
~~تأليفه 520 وصورته الفتوغرافية بطهران (الملية: 3853 و3854) ونسخة أخرى منه
~~في (محمد فؤاد كوپرولو) بخط محمد بن طايكوي بن تموجن يحيى شاد قد الخويى،
~~كتابته 4 شوال 751 وصورتها بطهران (دانشگاه: 951) كما في فهرسها. (1872:
~~مجمل الحكمة) ترجمة " رسائل اخوان الصفاء " بالاختصار، لم يعرف المترجم.
~~اقدم نسخة من الترجمة في (برلين) كتابتها 608، و(المجلس: 112) كتابتها 667
~~[ أوله سپاس وستايش آن خداى را كه واجب الوجود است ] ذكر في أول بعض نسخه
~~أنه راى كتاب مجمل الحكمة مرموزا فأمر بترجمته وأنه الفه لبهاء الدين شجاع
~~الملك... تيمور گورگان وقال فيه [ بدانكه حكمت بر چهار نوع است أول رياضيات
~~دوم منطقيات سوم طبيعيات چهارم الهيات، ورياضيات هم چهار نوع است أول
~~ارثماطيقي، دوم هندسيات، سوم هيئت افلاك، چهارم علم موسيقي، ومنطقيات در
~~معرفت معاني أشياء وموجودات باشد ] قال في كشف الظنون " انتخبه رجل من
~~الخراسانيين بحذف الحشو وايضاح الرمز كما في رسائل اخوان - الصفا ونقله
~~بعضهم من الفارسي إلى التركي. أقول نسخها شايعة: ورأيت نسخة منه عند السيد
~~جعفر بن السيد باقر بحر العلوم في النجف وعليها تملك الشاهزاده

# --- PageV20P050 [ 51 ]

# فرهاد ميرزا ابن نايب السلطنة عباس ميرزا ابن فتحعليعشاه في 1282، ونسخة
~~عند شيخ الاسلام الزنجاني، ونسخة في مكتبة المجلس بعنوان ترجمة رسائل أخوان
~~الصفا غير انه مشتمل على عشر رسائل. (1873: مجمل فصيحي) تاريخ عمومي فارسي
~~نقل عنه في " مرآة الجنان " تاريخ وفاة الخاقاني 532، ألفه أحمد بن محمد
~~فصيح الخواني المولود 777 في 845، وفيه وفاة حافظ ابرو في 833 ونسخة منه في
~~(الملية بتبريز: 3609) ونسخة في (لنين گراد اكادمية العلوم: 246) وصورتها
~~الفتوغرافية بطهران (الملية: ع 8 - 1755). (1874: مجمل اللغة) لامام
~~العربية واللغة ابن فارس اللغوي، أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد
~~بن حبيب القزويني الرازي المتوفى بالمحمدية 375، وقيل: تسعين والاول أقرب.
~~قال الصدوق في " إكمال الدين ": سمعت شيخا من أصحاب الحديث يقال له أحمد بن ms7188
~~فارس الاديب الذي تشيع أواخر أمره، ترجمه الشيخ في " الفهرست " وذكره السيد
~~هاشم البحراني في كتابه في تعداد المستبصرين وهو صاحب حديث من رأى الحجة،
~~المذكور في " البحار " وقد أخذ مراتب الفضل عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي
~~القمي المتوفي 280 وتلمذ عليه الوزير الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عباد
~~المتوفى 385، وكتب له " فقه اللغة " المطبوع. و" المجمل " طبع مقدار من
~~أوله، ويوجد تمامه في المكتبة الحميدية وغيرها بالاستانة كمكتبة نور
~~عمثانية ومكتبة مدرسة الحاج عبد الله پاشا المعظم زاده من وقف محمد پاشاه
~~المعظم زادة ومكتبة كوپريلي زاده على ما يظهر من فهارسها، ومجلده الاول في
~~الرضوية، كتابتها 1067، ومن حرف الراء إلى آخر الميم في مكتبة الطهراني
~~بسامراء بخط قديم، ورأيت نسخة عتيقة منه بخط محمد بن أحمد بن محمد بن غياث
~~المكنى بأبي مضر العقيلي كتبها لنفسه، وفرغ من الكتابة ذيقعدة 446 مصليا
~~على محمد المصطفى وآله أجمعين وخطه جيد جدا. أوله: [ الحمد لله حمدا تقتضيه
~~نعمه الدائمة ومنحه السابقة واللاحقة

# --- PageV20P051 [ 52 ]

# وصلواته على النبي المختار محمد وآله الابرار، قال أبو الحسن أحمد بن
~~فارس: إني لما شاهدت " كتاب العين " للخليل بن أحمد ووعورة الفاظه وشدة
~~الوصول إلى استخراج أبوابه ]. رأيتها في مكتبة الشيخ محمد السماوي، وهو
~~مرتب على الحروف مراعيا للترتيب في الاول والثاني، فالباب الاول في المبد
~~وبالالف في ثمانية وعشرين فصلا بعدد الحروف في ثانيه. وحكى في: " معجم
~~الادباء 4: 90 " صورة خط ابن فارس على كتابه " مجمل اللغة " بما قرظه به من
~~تسعة أبيات لنفسه قافية لفظ العين، وفي كل بيت استعمله في احدى معانيه
~~وبيته التاسع هذا: والمجمل المجتنى تغنى فوائده * حفاظه عن كتاب الجيم
~~والعين ومراده " الجمهرة " لابن دريد المتوفى 321 و" العين " للخليل.
~~(1857: كتاب المجموع) لبعض أصحابنا ألفه 647، ينقل فيه عن كتاب " الفضائل "
~~لعلي بن مؤدب بن شاكر المؤدب الذي ألفه في 457، ذكره في " الرياض " في
~~ترجمة ابن شاكر المذكور في ص 562، ومراده من بعض الاصحاب هو الشيخ على بن
~~محمد ms7189 اللويزاوي المعروف بابن دغيم، تاريخ نقله 647 كما في الرياض في تلك
~~الصفحة وترجمة ابن دغيم ص 579. (1876: كتاب المجموع) للشيخ أبي علي سينا
~~المتوفى بهمدان 427 قال تلميذه أبو عبد الله عبد الواحد بن محمد الجوزجاني
~~المتوفى بهمدان 438 فيما كتبه من فهرس تصانيف استاده أنه ألفه لجاره أبي
~~الحسن العروضى فيه ما سوى الرياضي من سائر العلوم وكتب فيه ما استفاده من
~~المكتبة السامانية وهو ابن احدى وعشرين سنة، وأبو الحسن العروضي هذا مقدم
~~بكثير على أبى الحسن العروضي السمرقندي الملقب بنظام الدين ويعرف بنظامى
~~العروضي مؤلف " چهار مقالة " عروضي، المطبوع و" مجمع النوادر " المذكور
~~آنفا لانه توفى 560. (1877: المجموع) في اللغة على ترتيب الحروف لكن لا
~~بلحاظ الاول أو الوسط أو الاخر من الكلمة بل بلحاظ كون الكلمة ثلاثية أو
~~رباعية صحيحة أو معتلة أو مضاعفة، فيذكر في حرف اللام مثلا كل كلمة كانت
~~احدى حروفه

# --- PageV20P052 [ 53 ]

# الاصلية اللام ويتبدء من الثلاثي الصحيح، فيذكر: عقل علف لفع فلع، وكذا
~~لعب بلع عبل، بعل علب وكذا يذكر سائر الصحاح منه، ثم يذكر الثلاثي المضاعف،
~~وكذا الثلاثي المعتل، وكذا الرباعي، وبعد تمام اللام كذلك يشرع في حرف
~~الميم على هذا المنوال، فيذكر الثلاثي الصحيح، ثم المضاعف ثم المعتل ثم
~~الرباعي، وبعد تمام الميم يشرع في حرف النون بهذا الترتيب إلى آخر الحروف.
~~وهو تأليف الشيخ الامام الاديب أبي بكر محمد بن عمر البخاري العيسي والكاتب
~~اخفى اسمه وذكر تاريخ فراغه من الكتابة في يوم السبت يوم عرفة لتسع خلون من
~~ذي الحجة 500 وذكر الكاتب أنه جال في سياحة البلاد حتى دخل بخارا وكان
~~سامعا بذكر هذا " المجموع " راغبا في مطالعته فذكر يوما في مجلس سيف الدين
~~شرف الاسلام أبي محمد عبد العزيز بن شيخ الاسلام عثمان بن إبراهيم بن محمد
~~بن أحمد بن محمد بن الفضل الفضلي، فأخرج هوله هذا الكتاب وإذا هو بخط مصنفه
~~فاستنسخ الكاتب هذه النسخة عن خط المصنف وأنا رأيتها في النجف عند السيد
~~عبد الوهاب ms7190 الصافي، وكانت النسخة مفسخة الاوراق فصحفها رجل عامي من غير
~~ترتيب لها بل جمع المتفرقات بحالها وجعلها في مجلد، ولكن البارع الخبير إذا
~~صرف وقته يمكنه ان يرتبه، وهو كتاب نفيس مرتب على اسلوب غريب كما شرحته،
~~ولعل المصنف والكاتب كلهما من الاصحاب فان آخر كلام المصنف محمد وآله
~~وأصحابه والتابعين وأئمة الدين أجمعين، وآخر كلام الكاتب وصلى الله على
~~محمد وآله أجمعين. (1878: كتاب المجموع) للسيد الامام ناصح الدين أبي
~~البركات محمد بن إسماعيل الحسيني المشهدي، ينقل عنه الشيخ علي بن رضى الدين
~~حسن ابن امين الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسي في كتابه " مشكاة الانوار "
~~كان هو في اوائل المائة السادسة ويروي عن تلاميذ الشيخ الطوسي منهم الحسين
~~بن مظفر الحمداني والشيخ جعفر بن محمد الدوريستي. (1879: المجموع) لابن
~~فاطر وهو محمد بن محمد بن عبد الله بن فاطر، ينقل

# --- PageV20P053 [ 54 ]

# عنه السيد ابن طاووس في " مجمع الدعوات " قال وجدت في مجموع بخط قديم ذكر
~~ناسخه، وهو مصنفه ان اسمه محمد بن محمد بن عبد الله بن فاطر، رواه عن شيوخه
~~فقال ما هذا لفظه: حدثنا محمد بن علي بن الزقاق القمي، عن أبيه علي بن
~~بابويه. أقول ابن شاذان من مشايخ النجاشي المتوفى 450 والمؤلف يروي عنه
~~بواسطتين فهو من اوائل المائة السادسة. (1880: مجموع الاحكام) لزيد بن علي
~~بن الحسين (ع) كما يظهر من كتب الزيدية واستشهد رضى الله عنه 122 والظاهر
~~أنه غير " مسند زيد " المطبوع المتداول عند الزيدية ويسمى عندهم ب "
~~المجموع الفقهي " أو " فقه زيد الشهيد " كما ذكرناه في حرف الفاء. (1881:
~~مجموع الاخبار في فضائل الائمة الاطهار) يوجد في دار الكتب بمصر رقم (4) من
~~التصوف للنحل الاسلامية. (مجموع التلعكبرى) عده الكفعمي بهذا العنوان من
~~مصادر كتابه " البلد الامين " الذي ألفه 868. أقول هو بعينه " مجموع
~~الدعوات " الذي هو تأليف الشيخ أبي جعفر أو أبي الحسين التلعكبري، المتوفى
~~والده 358 وكان هو معاصر النجاشي والمشارك معه في الحضور عند أبيه هارون بن
~~موسى التلعكبري، ولكن لا يروي النجاشي عن ms7191 التلعكبري نفسه لشدة احتياطه لانه
~~كان أوائل شبابه بل يروي عن أبنه أبي الحسين أو أبي جعفر محمد المصنف
~~للكتاب. (1882: مجموع الدعوات) للشيخ أبي الحسين أو أبي جعفر محمد ابن
~~العلامة أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، المتوفى 358 الذي ينقل عنه
~~العلامة المجلسي في " البحار " ويعبر عنه بالكتاب العتيق، قال رأيت منه
~~نسخة كتابتها 576، قال ويظهر من الكفعمي أنه مجموع الدعوات للتلعكبري، وكذا
~~عبر عنه صاحب " الرياض " كما مر ويروي فيه أدعية الاسبوع عن أبي الفتح غازي
~~بن محمد الطريقي بدمشق سلخ شعبان 399.

# --- PageV20P054 [ 55 ]

# (1883: المجموع الرائق في العوائد الشوارق والفوائد البوارق) للسيد حسين
~~بن محمد بن إبراهيم الحسينى، فرغ منه 1176 موجود في الخزانة الرضوية. أوله:
~~[ الحمد لله جامع الشتات ] جمع فيه عدة من رسائله التي كتبها بالتماس بعض
~~اهل العلم كلها مما يتعلق بالا حاديث والاحكام، ولذا عد في الفهرس الرضوي
~~من كتب الفقه. (1884: المجموع الرائق) للسيد محمد صادق بن الحسن بن إبراهيم
~~بن الحسين بن السيد رضا ابن آية الله بحر العلوم الطباطبائي النجفي،
~~المعاصر قاضي الشرع الجعفري أخيرا في البصرة إلى ان استقال عن القضاء تورعا
~~منه، مجلد كبير في قرب خمسمائة ورقة مشحونة بالفوائد الجليلة نظماو نثرا،
~~وعليه تقريظ الشيخ جعفر النقدي نظما والسيد علي نقي اللكهنوي نثرا. أوله [
~~الحمد لله والصلاة... إليك هذا المجموع الرائق الذى ضم من غرر القصائد
~~وبنات افكار الشعراء من الغابر والحاضر ما يؤنس الطبع ويشرح الصدر مشفوعا
~~بتراجم قيمة لاصحابها يحيى الذكر ] فرغ منه 24 رجب 1350 في 957 صفحة.
~~(1885: المجموع الرائق من ازهار الحداق) مجموع من عدة رسائل في فنون متعددة
~~من الادعية والاحراز والعقائد الدينية والفروع الفقهية وغيرها من الاخبار
~~الغريبة والفوائد الكلامية، وهو مما اعتمد عليه شيخنا النوري وتكلم في
~~اعتباره في " خاتمة المستدرك: 371 " وهو للسيد هبة الله بن أبي محمد الحسن
~~الموسوي المعاصر للعلامة الحلي، وهو كتاب جليل نفيس يظهر من اثنائه أنه
~~الفه 703 قال في " الرياض " هو في مجلدين كبيرين كل مجلد ms7192 ستة أبواب (أقول)
~~المجلد الاول يأتي فهرسه لكن الثاني ما عثرت عليه ولا سمعت بوجوده، وأما
~~المجلد الاول ففي خزانة سيدنا الحسن صدر الدين بالكاظمية، وفي مكتبة الشيخ
~~على كاشف الغطاء في النجف وعند السيد محمد الجزائري باهواز، مرتب على ستة
~~أبواب: الاول في منافع القرآن وما ورد من طب الائمة (ع)، الثاني في
~~الاعتقاد وما يجب على المؤمن من معرفة الله تعالى، وأورد فيه تمام اعتقادات
~~الصدوق عن نسخة بخط السيد زين الدين على بن

# --- PageV20P055 [ 56 ]

# السعيد أبى عبد الله الحسين الموسوي ابن عم والد المصنف على ما صرح به في
~~آخر الباب، وفي الباب الثالث أورد تمام " جمل العلم والعمل " للشريف
~~المرتضى علم الهدى عن نسخة بخط الحسن بن علي بن محمد بن علي الحسيني
~~المعروف جده بصاحب الخاتم تاريخ كتابتها 600 كما صرح به أيضا في آخر الباب،
~~وذكر تاريخ فراغه من هذا الباب: نهار الجمعة من شهر صفر 703، الباب الرابع
~~فيما حصل من الادعية المباركة عن النبي صلى الله عليه وآله والائمة (ع)
~~وبعض احرازهم وحجبهم، في اوائل الباب ذكر ادعية الايام السبعة المروية عن
~~الكاظم (ع) نقلا عن خط جده لامه السيد السعيد نجم الدين أبى نصر محمد
~~الموسوي نقيب مشهد الكاظمين (ع) وفي الباب الخامس أورد تمام " كتاب المقنع
~~" في الامامة تصنيف الشيخ الرئيس المفيد العالم عبيد الله بن عبد الله
~~السعد آبادي، الباب السادس في بعض ما ورد من أخبارهم ومناقبهم، وذكر اتصال
~~الوصية من لدن آدم إلى على (ع) وذكر كلام هشام بن الحكم في الامامة ووصف
~~الامام والدلائل عليه، وفي اواخره تنبيه يتلو، هذه الاحاديث الف كلمة
~~ومائتا كلمة من كلام خير البرية صلى الله عليه وآله (1886: مجموع الصنائع)
~~فارسي مطبوع للميرزا كامران الشيرازي. (مجموع الصنايع) يأتي بعنوان "
~~مجموعة الصنايع " (1887: مجموع الغرائب وموضوع الرغائب) ينقل عنه في الرياض
~~للشيخ تقي الدين إبراهيم بن على بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي صاحب "
~~الجنة " التى فرغ منها 895 وتوفي 905 كما في ms7193 مادة نور حدقة من كشف الظنون
~~هو شبيه بالكشكول موجود في الخزانة الرضوية وينقل عنه المعاصر في نفائس
~~اللباب ونسخة الرضوية ناقصة الاول فان أول الموجود منها خبر ارم ذات العماد
~~وقف ابن خاتون 1067 قال في آخره جمعته من كتابنا الكبير الذى ليس له نظير
~~جمعته من الف مصنف ومؤلف. (مجموع الفقه أو المجموع الكبير) أو " مجموع
~~الاحكام " كما مر

# --- PageV20P056 [ 57 ]

# آنفا ومر بعنوان فقه زيد الشهيد أيضا في حرف الفاء ويأتى مسند زيد
~~الموسوم بالمجموع الفقهي. المجموعة عنوان عام لنوع خاص من التصانيف وهو
~~المشتمل على فوائد يكتبها المؤلف في طيلة أيام حياته مما اطلع عليه وقد
~~يعبر عنها بكشكول أوجنك أو مخلاة أو خرقة وغير ذلك، ويأتى هذا النوع من
~~التصنيف من كل من يعلم الخط فاضلا كان أم لا بخلاف سائر التصانيف، فانها
~~تدل لا محالة على اقل درجة من الفضيلة فما فوقها إلى آخر درجاتها، فاستقصاء
~~هذا النوع من التصنيف ليس في امكاني، وانا أقتصر على ذكر بعض ما اطلعت عليه
~~مما خرج من قلم بعض العلماء والفضلاء لئلا يخلو الكتاب من بعض افراد هذا
~~العنوان العام، ونذكر مع ذلك بعض المجاميع التي الفت في موضوع خاص
~~والمجاميع التى تنسب إلى الاشخاص على الترتيب المألوف والله الموفق
~~والمعين. (1888: مجموعات كثيرة) للسيد الامير محمد إبراهيم بن الامير محمد
~~معصوم الحسيني القزويني، تلميذ الاقا جمال الدين الخوانسارى، والمتوفي 1149
~~أو 1145، قال تلميذه الشيخ عبد النبي " القزويني في " تتميم أمل الامل " أن
~~هذه المجموعات مأخوذات من أماكن متعددة ومظان متباعدة مشتملة على رسائل
~~كثيرة ونوادر العلوم والاشعار وفوائد أخرى متفرقات. (1889: مجموعات كثيرة)
~~في قرب عشر مجلدات ضخام، للمولى باقر بن غلام على التستري النجفي جماع
~~الكتب والمجاور لبيت الله في الاواخر من سني عمره، والمتوفى راجعا منه إلى
~~النجف في بمبئي 1327 وحمل جثمانه إلى النجف كلها بخطه الجيد اللطيف، رأيتها
~~عند بعض أسباطه في النجف، جمع فيها الفوائد المتفرقة الملتقطة من الكتب
~~التى رآها أو حصلت في ms7194 يده وتملكها. (1890: مجموعات بياضية) في النظم والنثر
~~أغلبها باللغة الدارجة المعروفة بالحسكة، للخطيب المعاصر الشيخ حسن جلو
~~النجفي المتوفى 1369 وكانت

# --- PageV20P057 [ 58 ]

# ولادته 1298 توجد عند ابنه عبد الخالق بالنجف. (1891: مجموعات كثيرة) في
~~ثمان مجلدات اثنتان منها في الاشعار واثنتان في حالات الحسين (ع) وأصحابه،
~~وبعض المواعظ المنبرية، وخامستها في طرق حديث الغدير وفوائد أخرى، وسادستها
~~في رد الطبيعيين وغيرهم، وسابعتها في رد الصوفية والشيخية وغيرهم، وثامنتها
~~في بعض المناظرات والتنقيدات وفوائد حسابية وتعليقات على شرح التجريد
~~وفوائد أخرى، كلها للمحدث المعاصر الشيخ الميرزا عبد الرزاق بن الميرزا على
~~رضا بن عبد الحسين الا صفهانى مولدا الحائري منشأ الهمداني مسكنا الشهير
~~بالواعظ الهمداني. (1892: مجموعة ابن الخياط العاملي) قال في " الرياض "
~~رأيتها بأردبيل، وقد نقل هو فيها عن الشهيد جملة من الفوائد ولعله ينقل
~~بالواسطة. انتهى. (1893: مجموعة ابن دغيم) للشيخ على بن محمد اللويزانى
~~المعروف بابن دغيم، ينقل فيها عن كتاب على بن محمد بن شاكر المؤدب الذى
~~صنفه 452 وتاريخ نقله 647 ذكر ذلك في الرياض لكن يعبر عنها بكتاب المجموع،
~~وقال: عندنا قطعة منه ولذا ذكرناه بعنوان المجموع أيضا. (1894: مجموعة
~~الاجازات) الصادرة من مشايخ آية الله بحر العلوم له، والصادرة منه لبعض
~~تلاميذه، كانت في خزانة كتب شيخنا النوري واستنسخت جملة منها وهي عندي، وقد
~~أخذت تلك المجموعة من المجموعة الكبيرة التي هي بخطوط العلماء الاتى ذكرها
~~بعنوان " مجموعة الا جازات الكبيرة ". (1895: مجموعة الاجازات) الصادرة من
~~مشايخ الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي له، قرب عشرة آلاف بيت، قال في
~~النعل (؟) الحاضرة: أنها عندي. (1896: مجموعة الاجازات) مشتملة على اجازة
~~والد البهائي له، واجازة الشهيد لوالد البهائي، واجازتين من الشيخ نعمة
~~الله بن خاتون العاملي للمولى عبد الله التستري، واجازة المولى عبد الله
~~التستري لولده المولى حسن علي واجازة العلامة لبني زهرة، واجازة الشهيد
~~الاول للشيخ شمس الدين محمد،

# --- PageV20P058 [ 59 ]

# واجازة المحقق الكركي للشيخ صفي الدين عيسى الصدر، واجازة علي بن هلال
~~للمحقق الكركي، واجازة ابن خاتون للكركي أيضا، واجازة ms7195 ابن خاتون للميزرا
~~إبراهيم الهمداني، واجازة صاحب المعالم للسيد نجم الدين، وهذه المجموعة
~~رأيتها في مكتبة سيدنا الحسن الصدر. (1897: مجموعة الاجازات) لبعض الاعلام،
~~عليها تملك الشيخ محمد مكي ابن محمد بن شمس الدين بن زين الدين من ذرية
~~شيخنا الشهيد محمد بن مكي بن محمد ابن حامد بن أحمد بن طي المطلبي الهاشمي
~~الحارثي الخزرجي الشامي العاملي الحانيني الجزيني في 1158، وعلى كثير من
~~هوامشها تعليقات منه وتوضيحات له. (1898: مجموعة الاجازات) للشيخ إبراهيم
~~بن محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي العاملي الكركي المتوفى 1080 في المشهد
~~الرضوي، كانت عند العلامة المجلسي وينقل عنها كثيرا في آخر " البحار ".
~~(1899: مجموعة الاجازات) للمولى عبد الوهاب بن محمد علي القزويني الصادرة
~~من مشايخه له، وهم الشيخ جعفر كاشف الغطاء، وابنه الشيخ موسى بن جعفر،
~~والشيخ اسد الله الدزفولي الكاظمي، والشيخ أحمد الاحسائي، والسيد جواد
~~العاملي صاحب " مفتاح الكرامة "، والسيد عبد الله الشبر وغيرهم، وقد دون
~~تلك الاجازات في المجموعة وكتبها بخطه السيد جواد بن زين العابدين بن أبي
~~القاسم الموسوي الخوانساري الاصفهاني المولود بها 17 صفر 1219، فرغ من
~~كتابتها 1248 توجد عند السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران وتوفى السيد
~~جواد في خوانسار أيام حياة والده 1275 كما ذكرناه في " طبقات أعلام الشيعة،
~~الكرام: 283 ". (1900: مجموعة اجازات) مشايخ الشيخ أبي الحسن الشريف له
~~كلها بخط الشيخ محمد علي النائيني في النجف في أواخر رجب 1133، أوليها
~~اجازة العلامة المجلسي في 1096 وامضى الشيخ قاسم بن محمد الكاظمي هذه
~~الاجازة في 1099، ثانيتها اجازة الشيخ محمد حسين بن الحسن الميسى العاملي
~~الراوي عن الشيخ عبد الله بن محمد العاملي المجاز من الشيخ علي مؤلف " الدر
~~المنثور " وثالثتها

# --- PageV20P059 [ 60 ]

# اجازة الشيخ صفي الدين الراوي عن أبيه واستاده الشيخ فخر الدين الطريحي
~~تاريخها 19 - ع - 1 - 1100، رابعتها اجازة الشيخ أحمد بن محمد بن يوسف
~~البحراني عن والده محمد بن يوسف وهو عن العلامة المجلسي وعن الشيخ علي بن
~~سليمان البحراني وخامستها اجازة الشيخ عبد الواحد البوراني 1103، وسادستها
~~اجازة خاله المير محمد ms7196 صالح الخاتون آبادي في 7 محرم 1107، واجازة العلامة
~~المجلسي أيضا له في 3 - ع 1 - 1107 سابعتها اجازة الحاج محمود الميمدي في
~~أواخر المحرم 1107 وكتب في آخر هذه الاجازات الشيخ أبو الحسن الشريف
~~العاملي أبا الحسيني أما الاصفهاني مولدا النجفي مسكنا بخطه في سلخ شهر رجب
~~1133 اجازة مفصلة لتلميذه الموصوف في الاجازة بقوله السيد السند الورع
~~التقي النقي الزكي الذكي... الامير الكبير الامير محمد صادق سبط العلامة...
~~المولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي، وذكر فيها من تصانيفه: ضياء
~~العالمين، ومرآة الانوار، والفوائد الغروية، وشريعة الشيعة ونقش خاتمه
~~(عبده أبو الحسن الشريف) رأيت هذه المجموعة في مكتبة الطهراني بسامراء.
~~(1901: مجموعة الاجازات الكبيرة) كلها بخطوط العلماء وأكثرها بخطوط
~~المجيزين، من جمع الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني وتدوينه وترتيبه
~~وهي نسخة نفسية عليها تملك صاحب الجواهر بخطه صورته: " قد دخل في ملك
~~المالك الصوري محمد حسن بن المرحوم الشيخ باقر " وعليها نظر الشيخ عبد الله
~~ابن محمد رضا بن الاقا باقر الهزار جريبي، ثم وقفها مع سائر كتبه شيخ
~~العراقين المذكور وهي اليوم عند السيد هاشم بحر العلوم في النجف، فيها "
~~لؤلؤة البحرين " بخط الشيخ أبي علي الرجالي الحائري كتبها 1202 " ومناقب
~~الفضلاء " وسائر اجازات المير محمد حسين الخاتون آبادي للمولى محمد شفيع،
~~والسيد صدر القمي واجازات الكركي للقاضي صفي الدين عيسى الصدر، واجازتا
~~الشيخ أحمد ووالده الشيخ نعمة الله بن خاتون للمولى عبد الله التستري،
~~واجازته بخطه للقاضي عبد المؤمن واجازة السيد عبد الله الجزائري لعلماء
~~الحويزة بخط بعض تلامذته من علماء تستر

# --- PageV20P060 [ 61 ]

# واجازة الشيخ حسام الدين الطريحي للشيخ يونس، واجازات مشايخ آية الله بحر
~~العلوم له بخطوطهم، واجازاته لتلاميذه بخطه وتقريظه بخطه على " تتميم أمل
~~الامل " للشيخ عبد النبي القزويني وتقريظ الشيخ عبد النبي المذكور بخطه "
~~لمشكاة " آية الله بحر العلوم وقطعة من تتميم امل الامل من أوله إلى حرف
~~الشين بخط مؤلفه الشيخ عبد النبي المذكور. (1902: مجموعة الاجازات) دونها
~~الحاج الشيخ محمد بن محمد ms7197 زمان الكاشاني نزيل اصفهان ادرج فيها اجازة كبيرة
~~لسيد مشايخه السيد المير محمد حسين الخواتون آبادى له بقلمه الشريف تاريخها
~~1147، واجازة كبيرة أيضا لاستاده الميرزا إبراهيم الخوزاني ابن غياث الدين
~~محمد القاضي في اصفهان أيضا بقلمه، وفي تلك الاجازتين ولا سيما الثانية
~~فوائد كثيرة، منها سلسلة نسب الميرزا إبراهيم المنتهى إلى عدة ملوك
~~الخوزانيين، ومنها تسمية أساتيده المنسيين، وفيها الاجازة الكبيرة لصاحب
~~المعالم المطبوعة في مجلد اجازات البحار، واجازات المولى محمد تقى المجلسي
~~للمولى محمد مقيم بن محمد باقر الاصفهانى، وبعض اجازات العلامة المجلسي
~~التي لم يذكر في البحار. تبلغ المجموعة إلى مائة وثلاث عشرة ورقة، وعليها
~~تملك الشيخ محمد بن محمد زمان بقلمه في ورقة التاسعة من النسخة الفتو
~~غرافية الموجودة في مكتبة أمير المؤمنين (ع) وأصلها عند السيد شهاب الدين
~~بقم. (1903: مجموعة الاحاديث) لغالب بن عثمان الهمداني الشاعر الزيدي
~~الراوي عن الصادق (ع) ذكره النجاشي. (1904: مجموعة الاحاديث) للمولى محمد
~~بن الاغا رضا الجوبه أي الرشتى جد الميرزا إبراهيم السلماسى الكاظمي لامه،
~~فرغ من بعض أجزائه يوم السبت 20 ع 2 - 1232 رأيتها في خزانة سيدنا الصدر
~~بالكاظمية. (1905: مجموعة الاحاديث الاخلاقية والمواعظ) للسيد محمد بن
~~السيد باقر الحسيني الفيروز آبادي اليزدي النجفي، المولود في بلدة يزد 1275
~~والمتوفى بسامراء وحمل إلى النجف ليومه الجمعة سلخ ع 1 / 1345، رأيتها بخطه
~~عند الشيخ

# --- PageV20P061 [ 62 ]

# حسين الحائري، وطبع له رسالته العملية بعد وفاة استاده في الفقه السيد
~~محمد كاظم اليزدي، كما طبع من تصانيفه رسالة " جامع الكلم " في حكم لباس
~~المشكوك فيه في النجف في 1340. (1906: مجموعة الشيخ أحمد بن الشيخ على بن
~~كتان النجفي) رأيتها عند السماوي، فيها سبعة عشر كتابا ورسالة، منها رسالة
~~الاجماع لصاحب الرياض معبرا عنه بالسيد الاستاذ الصريح في أنه كان من
~~تلاميذه. (1907: مجموعة الاخبار) رأيتها في مكتبة الخوانسارى في النجف
~~دونها بعض المتأخرين. (1908: مجموعة في الاخبار المتفرقة) لبعض الاصحاب،
~~موجودة في الخزانة الرضوية كما في فهرسها المجد الاول في عداد كتب الاخبار
~~رقم 286 عربي من وقف ms7198 زين العابدين. (1909: مجموعة في الاخبار) أيضا عربي
~~ناقص الاول والاخر أيضا في الرضوية في كتب الاخبار نمره 287 المجلد الاول
~~من الفهرس تأليف الحاج عماد. (1910: مجموعة في الاخبار) للسيد عبد الله بن
~~محمد رضا الشبر الحسينى الكاظمي، المتوفى 1242 ينقل عنها السيد إبراهيم بن
~~حيدر الكاظمي في كتابه " هداية العباد " فيظهر وجود المجموعة عنده وتوفى هو
~~1320 وتزوج بابنة الشيخ عبد الحسين بن جواد البغدادي. رزق منها ابنه الفاضل
~~المعاصر الشيخ محمد جواد فلعل المجموعة تحصل عنده. (1911: مجموعة الاخبار)
~~في مجلدات للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي صاحب " الصحيفة العلوية "
~~المتوفى 1135 ولعله الموسوم برياض الجنان المذكور في 11: 321). (1912:
~~مجموعة الا خبار) والمسائل التي جمعها من كتب شتى نقل عنها في بعض المجاميع
~~مصرحا بانها للشيخ محمد بن زين الدين على بن حسام الدين

# --- PageV20P062 [ 63 ]

# إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن أبي جمهور الاحسائي، الذي فرغ من تبييض
~~كتابه " الدرر اللئالى العمادية 8: 134 " في 901 كما مر. (1913: مجموعة في
~~الادب) لبعض الاصحاب كتابتها 1142، توجد في مكتبة رشيد الشعرباف قائم مقام
~~الشطرة. (1914: مجموعة في الادب) منتخبات من الاشعار، للسيد محمد صادق ابن
~~السيد محمد باقر الحجة الحائري المتوفى 1337 بخطه ناقصة في كتبه. (مجموعة
~~في الادب) يأتي بعنوان مجموعة الاشعار متعددة. (1915: مجموعة الادعية
~~والاحراز) للشيخ العلامة الشيخ أسد الله ابن إسماعيل الدزفولي الكاظمي
~~المتوفى 1235، ذكره سيدنا في التكملة. (1916: مجموعة الادعية والاخبار)
~~وبعض الفوائد من بيان أكثر لغاتها في الهامش نقلا عن كتب اللغة، للمولى
~~محمد المدعو بمحسن بن أبي الحسن الكاشانى نزيل حيدر آباد دكن، كتبها أيام
~~إقامته بها في 1228 وألحق بها بعض رسائل الفيض ولعله من أحفاده، رأيت
~~النسخة عند السيد أبي القاسم الصفوي المحرر الاصفهانى في النجف. (1917:
~~مجموعة الادعية والادوية المجربة ومجالس منبرية) لميرزا عبد الرزاق المحدث
~~الهمداني المولود 1291 والمتوفى 1383 ذكره لنا شفاها. (1918: مجموعة الا
~~دعية والا ذكار) للسيد الامير أبراهيم بن الامير معصوم الحسيني القزويني
~~المتوفى 1149 أو 1145، قال الشيخ عبد النبي القزويني في تكملة " الامل ms7199
~~الامل " أن للسيد إبراهيم مجاميع رائقة، جمعها من أماكن متعددة ومظان
~~متباعدة متضمن رسائل من العلوم ونوادر أشعار وفوائد نفيسة. انتهى وينقل عن
~~مجموعة الادعية هذا ولده المير سيد حسن في مجموعته كثيرا. (1919: مجموعة
~~الادعية والاذكار) فارسي، لشيخنا الميرزا محمد على ابن المولى نصير
~~الچهاردهى النجفي المتوفى بها 1334 توجد عند حفيده مرتضى الچهاردهى نزيل طهران.

# --- PageV20P063 [ 64 ]

# (1920: مجموعة الا دعية والا ذكار) للسيد محمد بن الحسين الموسوي الخامنه
~~أي التبريزي الموصوف ب پيغمبر، المتوفى بالنجف 1352 مجلدتان بخطه موقوفة
~~مكتبة الحسينية التسترية بحسب وصيته. (1921: مجموعة الا دعية والا ذكار)
~~للسيد كاظم بن السيد محسن المقدس الاعراجى الكاظمي، ذكرها سيدنا الحسن
~~الصدر في التكملة. (1922: مجموعة الا دعية والا وراد وبعض الختوم) للشيخ
~~على بن فضل بن هيكل الحلي، تلميذ أبي العباس أحمد بن فهد الحلى، رأيت
~~النسخة بخط جامعها في مكتبة السيد حسن صدر الدين. (1923: مجموعة الادعية
~~والختوم) نسخة تامة لم يعرف جامعها وهى موجودة في مكتبة سيدنا الحسن صدر
~~الدين بالكاظمية. (1924: مجموعة الادعية والختوم) للسيد الامير محمد حسن بن
~~الامير محمد إبراهيم بن الامير معصوم القزويني أخ السيد حسين شيخ آية الله
~~بحر العلوم رأيتها عند بعض أحفاده في النجف، وانتخبت منها أشياء كثيرة،
~~منها تمام رسالة الغزالي في شرح دعاء جنة الاسماء المروية عن أمير المؤمنين
~~(ع) مع القصيدة والاشكال النيف والعشرين المختلفة في... (لم يقراء -
~~المصحح) الدعاء. (1925: مجموعة الادعية والزيارات) من وقف الحاج محمد
~~إبراهيم كتابته ووقفه 1257 في الخزانة الرضوية. (1926: مجموعة الادعية
~~والزيارات) من وقف المولى محمد حسن في الرضوية. (1927: مجموعة الادعية
~~والزيارات) في مائة وتسع ورقة مجدولة مذهبة من وقف الحاج زين العابدين في
~~1177 الرضوية. (1927: مجموعة الا دعية والزيارات) بخط محمد رحيم الكرماني
~~1277 في الرضوية.

# --- PageV20P064 [ 65 ]

# (1929: مجموعة الا دعية والزيارات) بخط المولى غلام رضا الخراساني في
~~ثمانين ورقة، تاريخ الوقف 1271 في الرضوية. (1930: مجموعة الادعية
~~والزيارات) ثلاث مجلدات كلها من تأليف المولى عبد الخالق اليزدى مؤلف "
~~مصائب المعصومين " في 1269 والواقف الحاج محمد رضا ms7200 في الخزانة الرضوية.
~~(1931: مجموعة الادعية والزيارات) من وقف المولى على اصغر في 1250 في مائة
~~وسبعة أوراق في الرضوية. (1932: مجموعة الادعية والزيارات) من وقف السيد
~~الجليل السيد محمد المتخلص بعصار في 1309 في الرضوية وفيها المناجات
~~المنسوبة إلى أمير المؤمنين (ع) ونظم تلك المناجات بالفارسية ولا يعرف
~~ناظمها. (1933: مجموعة الادعية والزيارات) للحاج محمد طاهر بن الحاج مقصود
~~علي الاصفهاني من تلاميذ العلامة المجلسي والمجاز منه في 1102 ذكر في آخرها
~~اسمه ونسبه وأنه كتبه في جوار سيد الشهداء في سابع محرم 1129 رأيتها عند
~~السيد أبو القاسم المحرر الاصفهانى الصفوي في النجف. (1934: مجموعة الاد
~~عية والزيارات) وبعض الاذكار، للسيد حسين الشهير بالقارى لتجويده قرائة
~~القرآن وحفظه ابن السيد رضا على الهندي الطبيب النزيل بالكاظمية توفى
~~بسامراء 1334 قال العلامة السماوي في ذكر المدفونين بسامرا: وكالحسين بن
~~الرضا علي - المقرى المطبب الهندي - فقد اتاها قاصد الزيارة - فوفق الله
~~بها اقباره - وادخر الحماة قبل المختصر - فارخوا حيا اتى المؤخر، رأيت
~~النسخة عند سبطه السيد على بن العلامة السيد حسن صدر الدين. (1935: مجموعة
~~الادعية والزيارات) للسيد جمال الدين محمد بن محمد رضا بن حسن بن يحيى بن
~~أحمد بن على النقيب بن فرج الله بن النقيب عبد بن النقيب السيد فرج الله بن
~~شرف الدين بن السيد النقيب مجد الدين أبي طالب علي بن السيد نظام الدين
~~سليمان بن أبي الربيع بن النقيب جلال الدين على بن أخت

# --- PageV20P065 [ 66 ]

# العلامة الحلى ابن مجد الدين أبي الفوارس محمد الحسيني الاعرجي، كذا سرد
~~نسبه بخطه في النسخة التي كانت في مكتبة سيد الحكماء الميرزا آقا الفاضل
~~الهاشمي السبزواري وعليها بعض التواريخ في 1162، ذكره لنا تلميذ في الطب
~~السيد محمد على بن محمد تقى السبزواري. (1936: مجموعة الادعية) جمع بعض
~~الاصحاب في مكتبة شيخ الاسلام الميرزا عبد الله الزنجاني كما ذكره لنا.
~~(1937: مجموعة الادعية) بالفارسية في سبع وتسعين ورقة من وقف الخواجة شير
~~أحمد في الخزانة الرضوية. (1938: مجموعة الادعية) لبعض الاصحاب في مائة
~~وأربع عشرة ورقة أولها ms7201 مرحبا بخلق الله الجديد إلى آخر دعاء الصباح من
~~الصحيفة الكاملة في الخزانة الرضوية. (1939: مجموعة الأدعية) بخط الحافظ
~~إبراهيم في 1159 من النفائس في مكتبة مدرسة سپهسالار. (1940: مجموعة
~~الادعية) بخط الميرزا أحمد النيريزى من النفايس تاريخها 1143 في مدرسة
~~سپهسالار. (1941: مجموعة الا دعية) ايضا بخط الميرزا أحمد النيريزى تاريخها
~~1130 أيضا من نفايس سپهسالار. (1942: مجموعة الادعية) بخط الميرزا محمد
~~حسين الاصفهاني الملقب بسالك، تاريخها 1173 أيضا في سپهسالار. (1943:
~~مجموعة الادعية) بخط محمد رحيم الساروي في 1247 أيضا في مكتبة مدرسة
~~سپهسالار. (1944: مجموعة الادعية) من جمع المولى محمد إسماعيل الفرسيني
~~(الكرمانشاهى) ألفه بأمر الاخ الآقا محمد جعفر بن الحاج محمد باقر
~~الاصفهانى في 1246، رأيته عند العلامة السيد مهدي بن آية الله السيد
~~إسماعيل الصدر

# --- PageV20P066 [ 67 ]

# في الكاظمية. (1945: مجموعة الادعية) جمعها المولى محمد حسين المازندرانى
~~بخطه في 1227 في الخزانة الرضوية. (1946: مجموعة الادعية) للشيخ خضر بن
~~شلال النجفي شارح اللمعة وغيرها ترجمنا في القسم الثاني من الكرام والنسخة
~~في الخزانة الرضوية. (1947: مجموعة الادعية) دونها وترجمها بالفارسية السيد
~~على بن أسد الله الحسيني ألفه باستدعاء إبراهيم ميرزا ابن الشاه طهماسب
~~الصفوي الذى توفى 984، مجلد كبير في مائة وأربع وسبعين ورقة من وقف الخواجه
~~شير أحمد في الخزانة الرضوية. (1948: مجموعة الادعية) للسيد مبين الحسيني
~~الوفسي الهمداني شرع بتأليفه في وطنه قصبة وفس ثم ذهب إلى زيارة مشهد الرضا
~~(ع) وفي أوبته عن المشهد ووصوله إلى طهران نزل في مدرسة الحاج رجب على
~~وتممه هناك 1268 والنسخة بخطه عند السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه
~~إلينا. (1949: مجموعة الادعية المشهورة) بخط الحاج المولى باقر التسترى
~~مؤلف التذكرة في آخرها فوائد أخر منها تاريخ اجازة المولى علي الخليلى له
~~في 1293 عند السيد محمد الجزائري المولود في النجف ونزيل الاهواز أخيرا.
~~(1950: مجموعة الادعية والزيارات) المأثورة المعتبرة، دونها السيد على بن
~~السيد الميرزا عبد الخالق الحسينى الرازي وفرغ من بعض اجزائها 1175 ونقل
~~فيها صورة اجازة السيد نصر الله المدرس الفائزى الحائري له في 1151 في
~~قرائة الحرز ms7202 اليماني وغيره من الادعية وهي في القطع الصغير البياضى رأيتها
~~عند السيد محمد بن السيد محمد تقي الشاه عبد العظيمي وفيها صورة اجازة
~~ميرزا أحمد بن محمد مهدى الشريف تلميذ السيد الامير محمد حسين الخواتون
~~آبادى لتلميذه الحاج محمد علي الرضوي التبريزي 1139. (1951: مجموعة الا
~~دعية والاعمال) المأثورة المروية، من جمع السيد

# --- PageV20P067 [ 68 ]

# جواد بن مجتبى الحسيني الموسوي الروضة خوان في كربلا جمعها في لكهنو أيام
~~وقوفه بها 1254 وكتب بخطه الوقفية على ظهر النسخة في 1255 وجعل التولية
~~لاولاده فيها ادعية أيام الاسبوع وشهر الصيام وادعية بعد الزيارة عند راس
~~المزور وغير ذلك رأيت النسخة في كتب الشيخ محمد حسين الجندقي النازل إلى
~~النجف ثم إلى كربلا ثم إلى قم حتى اليوم. (1952: مجموعة الادعية) والعبادات
~~والزيارات المخصوصة بالاوقات في كل شهر من المحرم إلى آخر ذي الحجة مع بيان
~~الوقائع فيها. تألف المولى محمد مؤمن بن شاه قاسم السبزواري تلميذ المولى
~~خليل القزويني والمترجم في الامل رأيت النسخة بخط محمد زمان بن مقري سلطان
~~كتبها في الاثنين 12 - ع 2 - 1061 عند السيد محمد الجزائري نزيل اهواز
~~اخيرا (1953: مجموعة الادعية والادوية المجربة والمجالس المنبرية وغيرها)
~~فارسية في سبعة الاف بيت للميرزا عبد الرزاق ابن علي رضا المحدث الهمداني
~~المعاصر المولود 1291 والمتوفى 1382. (1954: مجموعة الادعية وفوائد متفرفة
~~اخرى) للسيد عطاء الله الحسيني تاريخ بعضها 14 - ع 1 - 1118، مكتوب على
~~النسخة ان المؤلف من السادة الخاتون آبادية وكان مجازا من العلامة المجلسي
~~وفيها ترجمة زيارة الجامعة للعلامة المجلسي عند الشيخ محمد صالح بن الميرزا
~~فضل الله المازندراني الحائري نزيل سمنان وعند الشيخ حسين المقدس المشهدي
~~رأيتها بالمشهد 1365 وزار هو العتبات 1374 ورجع إلى المشهد ثم جددت العهد
~~في سفرتي الاخيرة إلى المشهد 1382. (1955: مجموعة الادعية) لشهر رمضان في
~~مجلد كبير مأخوذة من كتاب لاقبال للسيد بن طاووس ومنهاج العارفين للسيد حسن
~~السمنانى ومرقاة الجنان للسيد حسن اللواسانى المعاصر الفه الرجل الصالح
~~الاستاذ نوروز على بن الحاج إسماعيل الصفار الاصفهاني الكلباسى النجفي
~~المولود ms7203 بها 1301 رأيته عنده بخطه صرح بان اسمه المجموعة.

# --- PageV20P068 [ 69 ]

# (1956: مجموعة الاشعار) للميرزا أحمد الجفار، كانت عند الميرزا محمد علي
~~تربيت ينقل عنها في " دانشمدان " منها في ص 245. (1957: مجموعة الاشعار) مع
~~ذكر اسماء ناظميها مجلد بياضي كبير رأيتها عند السيد جلال الدين المحدث
~~بطهران. (1958: مجموعة الاشعار) المشتملة على الامور الدينية، للمولى باقر
~~التستري مؤلف " التذكرة " بخطه النسخ الجيد كانت عند السيد محمد الجزائري
~~التسترى باهواز. (1959: مجموعة الاشعار) في المراثى للشعراء القدماء
~~والمتأخرين من جمع الخطيب المعاصر السيد حسن بن على بن الحسن الحسينى
~~النجفي الشهير بالقبانجي المولود 1328، جمع فيها كثيرا من المراثى ولم تتم
~~بعد. (1960: مجموعة الاشعار) المنسوبة إلى الائمة (ع) من جمع السيد حسين بن
~~جعفر الموسوي بخطه فرغ منه 1303، في 149 ورقة وقفها السيد حسين اليزدى في
~~1335، للمكتبة الرضوية كما في فهرسها ج 3 رقم 114 من الادبيات. (1961:
~~مجموعة الاشعار والنوادر) من الفوائد المختلفة شبه الكشكول، للسيد حسين بن
~~محسن الحسيني الحائري المتوفى 1319، جمعها من شعر نفسه وغيره وسائر الفوائد
~~في 1299 رأيتها عند ولده السيد هبة الدين الشهرستاني. (1962: مجموعة
~~الاشعار وبعض التراجم) للشيخ دخيل بن الشيخ طاهر ابن عبد علي بن عبد الرسول
~~بن إسماعيل الحچامي المولود 1245، والمتوفى 1285 عن أربعين من عمره وتوفي
~~والده 1279، ذكر هذه التواريخ ابن اخ الشيخ دخيل وهو الشيخ طاهر بن عبد على
~~المعاصر والد الشيخ محمد جواد الذي توفى 1376، كانت عنده النسخة وقال أنه
~~كتب المجموعة في 1277، منتخبا لاشعار القدماء وتراجم أئمة المذاهب الاربعة
~~والخلفاء والعباسيين وبعض الاصحاب والائمة (ع) وفيها مراسلاته مع الشيخ
~~عباس بن الشيخ على ابن كاشف الغطاء ورسائل أخرى. (1963: مجموعة الاشعار)
~~للشيخ محمد رضا بن الشيخ أحمد النحوي المتوفى

# --- PageV20P069 [ 70 ]

# 1195، فيها أشعار من المتقدمين والمتأخرين وبدأ بتخميسه للقصيدة
~~البوصيرية، توجد في مكتبة السيد محمد صادق بحر العلوم بالنجف. (1964:
~~مجموعة الاشعار) للسيد الجليل الامير رضا بن محمد قاسم الحسيني القزويني
~~معاصر العلامة المجلسي، والجد الاعلى للسيد محمد تقى القزويني الشهير
~~بالدعاء، موجودة في قزوين عند احفاده كما ذكر ms7204 السيد آغا القزويني النجفي
~~المتوفى 1333. (1965: مجموعة الاشعار اللطيفة) عربية وفارسية في سبعة الاف
~~بيت للمولى المعاصر الميرزا عبد الرزاق المحدث الهمداني المعاصر المولود
~~1291 ذكره لنا شفاها أوان زيارة العتبات. (1966: مجموعة الاشعار) مرتبة على
~~خمسة عشر بابا سقط بابها الاول فرغ منها جامعها وهو أبو القاسم على بن طاهر
~~يوم السبت سلخ شهر رمضان 423 وهي نسخة عتيقة رأيتها عند الشيخ عبد الله
~~الحر العاملي في جبع من بلاد جبل عامل. (1967: مجموعة الاشعار) من الشعراء
~~القدماء والمتوسطين والمتأخرين على ترتيب الحروف في القوافى جمعها السيد
~~محسن بن السيد هاشم بن السيد جواد بن السيد رضا الحسينى الكاظمي الصائغ،
~~كان يكتبها ليلا في 1298، لاشتغاله بالصياغة في النهار وتوفى 1339، وله
~~أيضا مجموعة ثانية واخرى ثالثة كما يلى. (1968: مجموعة الاشعار) ثانية في
~~المراثى واكثرها للحاج هاشم الكعبي وبعضها ليس في ديوانه المطبوع وهو بخط
~~الصائغ أيضا. (1969: مجموعة الاشعار) ثالثة وفيها الازرية المشهورة وبعض
~~المراثى كل هذه المجاميع الثلاثة بخط جامعها في الكاظمية عند الدكتور حسين
~~على محفوظ العاملي الكاظمي. (مجموعة الاشعار والالغاز والمراسلات) للمولى
~~مسيحا، مرت بعنوان الديوان. (1970: مجموعة الا شعار والمراثي) لما يقرب من
~~ثمانية وعشرين شاعرا

# --- PageV20P070 [ 71 ]

# من العرب المتأخرين في القرن الثالث عشر غالبا مثل: الشيخ محمد علي
~~الاعسم والشيخ حسين نجف والحاج هاشم الكعبي والشيخ عبد الحسين الاعسم
~~والشيخ شريف بن الشيخ محسن الجابري والشيخ حسن قفطان والسيد محسن الاعرجي
~~والشيخ كاظم الازدي والسيد حيدر الحلي والحاج هاشم البصري والمؤلف نفسه وهو
~~السيد يوسف ابن محمد العلوي الحسيني الا رومي جمعها أولا في النجف ثم رتبها
~~على الحروف في قزوين باسم الحاج الميرزا محمود (الامني) القزويني المشهور
~~بيته بالكرورى الذي طبع المجلد السابع عشر من البحار وبذله للطلاب وتوفى
~~1329، والمجموعة في مكتبة الملك بطهران أول اشعارها: ما كان أعظم الوعة
~~الزهراء - فيما به فجعت من الازراء. وهي بخط محمد إبراهيم بن محمد نصير
~~الجبلى العاملي نزيل قزوين في 28 - صفر 1302. (1971: مجموعه ء أصغرى) فارسي
~~مختصر في التجويد للفاضل الاقا ms7205 أصغر معاصر الشيخ الانصاري كتبها وطبعها في
~~1280. (1972: مجموعة في اصول الدين) وفروعه والمعاصي الكبيرة ومواعظ النبي
~~صلى الله عليه وآله لامير المؤمنين (ع) وسلمان الفارسى وأبي ذر وبعض
~~المنتخبات من اختيارات العلامة المجلسي، للسيد مهدي اليزدي الحائري النجفي
~~طبعت في بمبئي. (1973: مجموعة الاصول) الباقية بعينها وهيئتها وترتيبها
~~الاولية مشتملة على أربعة عشر أصلا بخط السيد محمد حسين بن كاظم الموسوي
~~المعروف بالكشوان، فرغ منها 1336، رأيتها عند الشيخ محمد علي اليعقوبي، ذكر
~~أن الاصل كان مكتوبا عليه أنه منقول عن خط الشيخ على الجبعى عن خط الشخ
~~محمد بن مكى الشهيد عن خط الشيخ محمد بن أدريس الحلي، وقد طبعت أخيرا في
~~طهران ولها نسخ مخطوطة بخطوط جمع من المعاصرين كالشيخ شير محمد الهمداني
~~نزيل النجف والحجة الشيخ الميرزا محمد الطهراني والعلامة الشيخ محمد
~~السماوي والسيد أبو القاسم الاصفهاني، وبعضهم ضم إليها أصولا آخر تبلغ نيف
~~وعشرين أصلا. (1974: مجموعة اصولية) في الاصول للاستاد الاكبر الوحيد
~~البهبهانى

# --- PageV20P071 [ 72 ]

# الاغا محمد باقر بن المولى محمد اكمل المتوفى 1206 موجودة في خزانة
~~العلامة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا (كاشف الغطاء) (1975: مجموعة اصولية
~~وفقهية) للاستاد الوحيد البهباني 1 - الفوائد الحائرية 2 - رسالة عدم تقليد
~~الميت حاشية على المفاتيح لاقوال المثبتين 3 - رسالة في رؤية الهلال قبل
~~الزوال 4 - رسالة في الجمعة 5 - رسالة في الجمع بين العلويتين 6 - فائدة في
~~صلاة الجمعة 7 - رسالة في قواعد المعاملات 8 - جزء من حاشية المدراك 9 -
~~الحواشي على شرح الارشاد للاردبيلي 10 - بعض حاشيته على شرح المختصر، وقد
~~دون هذه المجموعة السيد عبد الله بن السيد محمد تقي الموسوي اللاريجانى في
~~كربلا في عدة أشهر من سنة 1178، وكتب على ظهر المجموعة أن جميع ما فيها من
~~مؤلفات قطب المجتهدين، وذكر في آخر الفوائد الحائرية أنه من تأليفات قطب
~~المجتهدين في أصول الفقه مولانا واستادنا وحيد عصره الاقا محمد باقر دام
~~ظله العالي وكانت في المجموعة اجازات مشايخ الكاتب له بخطوطهم وهم المحدث
~~الشيخ يوسف البحراني 8 ذي ms7206 حجة 1177 والمولى محمد مهدي الفتوني العاملي،
~~والاستاده الوحيد البهبهاني ووصفه الاخير في إجازته بقوله قد استجازني
~~الولد الاوحد الاعز الارشد الماجد السيد السند الحسيب النسيب اللبيب العالم
~~المطلع المتتبع المضطلع السيد عبد الله - الخ، والمجموعة دخلت في حيازة
~~الفاضل السيد محمد علي الروضاتى بإصفهان فأخرج الاجازات عنها وجعلها جزءا
~~من كتابه " رياض الابرار في إجازات علمائنا الاخيار " (1976: مجموعة
~~اصولية) للمولى حسن بن محمد باقر القره باغى تلميذ العلامة الانصاري فرغ من
~~بعضها 1260 إلى 1262 كلها بخطه توجد عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا
~~وذكر فهرسها بما يلى 1 - قاعدة من ملك 2 - التقية 3 - مقدمة الواجب 4 -
~~الضد 5 - الاجماع 6 - التعادل والتراجيح 7 - التجويد ويظهر من التواريخ
~~المذكورة أنه كان من أوائل تلاميذ العلامة الانصاري وفي حياة استاده صاحب
~~الجواهر الذى توفي 1266.

# --- PageV20P072 [ 73 ]

# (1977: مجموعة اصولية) دونها السيد مرتضى بن أبي الحسن الحسينى اليزدي
~~النجفي المسكن في شوال 1281، فيها " الرسالة الرضاعية " للشيخ المرتضى
~~الانصاري المتوفى في ج 2 - 1281 صرح في آخره بأنه استنسخه عن نسخة خط
~~استاده الانصاري بعد وفاته بأربعة أشهر، وفيها " رسالة الاجتهاد والتقليد "
~~أيضا من تصنيف شيخه واستاده الانصاري، استنسخها عن خط استاده، وقال أسأل
~~الله أن يوفقني لاستنساخ ساير تعليقاته وفيها ما كتبه هو لنفسه من تقرير
~~بحث استاده الانصاري في مباحث الالفاظ من اصول الفقه أوله بحث الصحيح
~~والاعم ثم بحث الاجزاء ومقدمة الواجب وأمر الامر مع علمه بانتفاء الشرط
~~ومبحث الامر بالشيئ والنهى عن ضده ومبحث اجتماع الامر والنهي ومباحث
~~المفاهيم والعام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين جميعها يشبه
~~تقريرات الميرزا أبي القاسم الكلانتري لكنه أخصر منه والنسخة عند السيد
~~محمد مفتي الشيعة الاردبيلي في النجف وألحق بآخره رسالة المواريث للمولى
~~محمد تقى الاصفهاني الهروي، فرغ من كتابته 1280. (1978: مجموعة الاعواذ
~~والاحراز والرقيات) للشيخ إسماعيل بن الحسن بن محمد علي آل عبد الجبار
~~البوشهرى المتوفى بها 1328، رأيتها بخطه عند السيد محمد تقى بن محمد شفيع
~~البوشهرى أو ان تشرفه بسامراء كما ms7207 ذكرناه في النقباء ص 804 " ذيل ترجمة
~~والده. (1979: مجموعة اقتصاد) للدكتور رضا زاده شفق التبريزي المولود 1310
~~مطبوعة في ايران. (1980: مجموعه ء اكبرى) فارسي، في الطب في اثنتين وعشرين
~~بابا وخاتمة. يوجد في طهران (پزشكى: 117) من القرن الثالث عشر، ناقصة.
~~(مجموعه ء اكبرى) لمير على، يأتي بعنوان " مجموعة الكلام ". (1981: مجموعة
~~الامثال والاشعار) لبعض الاصحاب، لم يعرف شخص المؤلف، بدأ بأمثال القرآن ثم
~~أمثال الجاهلية ثم كلمات الصحابة وأشعار كثير

# --- PageV20P073 [ 74 ]

# من شعراء العرب، ذكر كثيرا منهم في قرب سبعين شاعرا وكأنها مسودة بخط
~~المؤلف الذي كان بناؤه تأليف كتاب في الامثال بالخط النستعليق بغير تاريخ،
~~يوجد في مكتبة الملك بطهران. (1981: المجموعة الانسانية) لابراهيم بن درويش
~~عثمان الحسني المتخلص بحقى، مجموعة شعر من العربي والفارسي والتركى انتخبه
~~من 160 كتابا وفرغ منه في 1176. أوله [ الحمد لله لارب سواه، وصلى الله على
~~مصطفاه ومن اجتباه ] يوجد في القاهرة، دار الكتب 44 تصوف فارسي طلعت، غير
~~مؤرخة، كما في فهرسها. راجعه. (1982: مجموعة الانس) في لغات الفرس، ذكره "
~~كشف الظنون " ولم يذكر مؤلفه. فراجعه. (1983: مجموعة الاوراد والاذكار)
~~للمولى كاظم بن إبراهيم التفرشي أوله: [ الحمد لله الذى جعل الدعاء وسيلة
~~لنيل المرام ] رأيت النسخة بقلم السيد هادي بن محمد رفيع الحسيني، فرغ من
~~كتابتها 1170، نقل في أواخر هذه المجموعة عن كتابه " گوهر مراد " المناجات
~~التي أولها: آه وانفساه. ومر " گوهر مراد " في حرف الگاف كما مر الاوراد
~~والاذكار في 3 ص 475. (1984: مجموعة الشيخ محمد باقر) ابن العلامة الشيخ
~~محمد حسين النيسابوري المكى المتوفى بها عن مائة سنة في أوائل 1144. (1985:
~~مجموعه ء بقائي) طب فارسي للحكيم محمد إسماعيل، توجد في مكتبة راجه فيض
~~آبادى كما في فهرسها المخطوط. (1986: مجموعة بياضية) للسيد أحمد المعروف
~~بالمعلم والمتخلص بمشفق ابن السيد محمد بن عبد الكريم ابن جواد بن عبد الله
~~بن نور الدين ابن المحدث الجزائري الموسوي التستري، فيها فوائد أدبية
~~وتاريخية وجملة من أشعاره مثل رثاء استاده السيد محمد باقر بن عبد الهادى
~~ابن السيد عبد الله الجزائري ms7208 ورثاء

# --- PageV20P074 [ 75 ]

# العلامة الانصاري، رأيتها عند حفيده الحاج آقا سيد الشهير بالمعلم في
~~النجف (1987: مجموعة بياضية) للسيد محمد بن السيد أحمد المذكور، فيها فوائد
~~كثيرة وهو والد السيد محمد رضا الشهير بالمعلم الذى حى يرزق حتى اليوم 1381
~~وتوفى السيد محمد حدود 1310، ذكرها السيد أحمد الشهير بالسيد آغا الامام
~~التستري دام بقائه. (مجموعة التحريرات) للمحقق خواجه نصير الدين الطوسى،
~~تأتى بعنوان مجموعة الرسائل الرياضية للخواجة. (مجموعة التذكارات) مرت
~~بعنوان جنك. (مجموعة التذكارات) هي مجموعة السيد محمد الخطيب، يأتي. (1988:
~~مجموعة التذكارات) للسيد بهاء الدين على بن يونس الحسيني التفريشى، الغروي
~~مولدا ومسكنا. دونها لنفسه في سنين 24 - 26 - 28 - كلها بعد الالف، رأيت
~~نسخة منه ممزقة عند السيد جلال الدين المحدث الارموى بطهران، فيه من
~~التذكارات ترجمة الشيخ محمد بن صاحب المعالم لنفسه بخطه كتبها في النجف
~~1024 مع إجازته التي روى فيها عن والده الحسن صاحب المعالم عن شيخه الحسين
~~بن عبد الصمد عن جده الشهيد الثاني. (1989: مجموعة التذكارات) دونها المولى
~~لطف الله الشهير بلطفا من 1075 - 1085، كتب فيها المولى رفيع الدين محمد بن
~~المولى محمد مؤمن الجيلاني رسالته التي سماها " الذريعة إلى حافظ الشريعة "
~~فيها النظم والنثر من مصائب سيد الشهداء (ع) وممن كتب فيها المحدث
~~الكاشانى، والنسخة في مكتبة التاجر الوجيه الميرزا جعفر سلطان القرائى في
~~تبريز. (1990: مجموعة التذكارات) المرتبة في 782 يعني قبل وفات الخواجه
~~الحافظ الشيرازي بعشر سنين، دونت في شيراز بأمر تاج الدين أحمد الوزير،
~~فيها خطوط جمع من العلماء والفضلاء وكتب بعضهم شيئا من غزليات الخواجه حافظ
~~في حياته، نقل ذلك في مقدمة تاريخ عصر الحافظ للدكتور قاسم غني، قال

# --- PageV20P075 [ 76 ]

# الدكتوران نسخته في مكتبة بلدية إصفهان وسواده عندي. (1991: مجموعة ترجمة
~~جملة من الاحاديث والاخبار المروية) بالفارسية رأيتها في كربلا ولم أعرف
~~مترجمها في مكتبة مدرسة باد كوبة الموقوفة قبل حرب العمومي الاولى 1333.
~~(1992: مجموعة التفاسير) لصدر المتألهين محمد بن إبراهيم بن يحيى الشيرازي
~~المولد، القمى المسكن، المتوفى بالبصرة ذاهبا إلي الحج 1050 في في ms7209 أوله "
~~أسرار الايات " الذى يقول في أوائله: هذه أنوار علوم إلهية وأسرار مسائل
~~ربانية وبعده " تفسير سورة الفاتحة " ثم " تفسير سورة البقرة " إلى آية 62
~~آخر قوله تعالى: كونوا قردة خاسئين، ثم " تفسير آية الكرسي " ثم " تفسير
~~آية النور " ثم " تفسير سورة الم، السجدة " ثم " تفسير سورة ياسين ". ثم "
~~تفسير سورة الواقعة " ثم تفسير سورة الحديد " ثم " تفسير الجمعة " ثم "
~~تفسير الطارق " ثم تفسير الاعلى " ثم تفسير الزلزال " وفي الاخير " تفسير
~~آية: وترى الجبال تحسبها جامدة وهى تمر مر السحاب "، هئ للطبع من 1276 إلى
~~ان تم طبعه إلى آخره 1322. (1993: مجموعة التمامى) للمولى المعاصر الشيخ
~~محمد باقر بن الشيخ محمد حسين شيخ الاسلام التمامي الشيرازي، المولود 1278
~~وله " منتخب الدعوات " المطبوع 1351 وهذه المجموعة ذات فوائد كثيرة علمية
~~وعملية أخلاقية ملمعة نظما ونثرا رأيتها بخطه أوان تشرفه بسامراء 1353،
~~أولها: [ الحمد لله الذي حارت في كبرياء هيبته دقائق لطائف الاوهام ] شرع
~~أولا بشرح حديث: العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر - الخ،
~~وأكثر فوائدها مأخودة من " بحر الجواهر " المذكور في (3: ص 33). (1994:
~~المجموعة الجاجرمية) دونها بخطه الميرزا محمد كاظم بن الميرزا محمد
~~الجاجرمي الشاعر المتخلص بأداء دون أكثرها في 1177 فيها منتخب

# --- PageV20P076 [ 77 ]

# منشآت الوقاري ومنشآت اليوسفي واختصار الصنايع الشعري لاشرف الرامي وغير
~~ذلك، رأيتها عند السيد أبي القاسم جعفر الموسوي الخوانساري النجفي الرياضي
~~المولود 1313 والمتوفى في كلكته 25 رجب 1380 - كما ترجمناه مجملا في "
~~طبقات أعلام الشيعة، النقباء: 64 ". (1995: مجموعة الجباعى) الشيخ شمس
~~الدين محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الجباعي الحارثي الهمداني،
~~المتوفى 886 العالم الجليل والحجة الثبت، كان تلميذ لشيخ الاجل أبى العباس
~~أحمد بن فهد الحلى. وولده الشيخ عبد الصمد جد شيخنا البهائي وله عدة
~~مجاميع، وقد أكثر من النقل عنها العلامة المجلسي في مجلد إجازات البحار
~~معبرا بقوله: وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي [ أقول ] هذه المجموعة
~~أحدى تلك المجاميع وكانت عند شيخنا العلامة النوري وانتقلت بعده إلى سبطه ms7210
~~الاقا ضياء الدين النوري وينقل عنها المجلسي في مجلد الا جازات من البحار ص
~~43 وهى اليوم في مكتبة " الملك " بطهران وكتب بعض الفضلاء فهرسا لها وسماه،
~~" بگنجينه ء نفيسه " وفيها أرجوزة الامامة الموسومة ب " المنهج القويم "
~~نظم الشيخ الحسن بن داود الحلي الرجالي، قد كتبها الشيخ شمس الدين محمد
~~الجباعي في صفر 857 ثم قابل ولده الشيخ عبد الصمد هذه المجموعة بنسخة اخرى
~~كانت بخط والده أيضا في 917 وهذه غير المجموعتين اللتين بخط الجبعي أيضا
~~وقد كتبهما عن خط الشيخ محمد بن مكي الشهيد كما يأتي بشهادة أن المنقول
~~عنها ليس موجودا فيهما وغير المجموعة الثالثة للشهيد التي كتبها الجبعي
~~أيضا عن خطه وكتب بعض أحفاد الجبعي عن خط الجبعي لان - مقتضاه الاسناد إلى
~~خط الشهيد كما صرح به فيما هو منقول عن خط الشهيد (1996: مجموعة الجباعي)
~~هي الثانية من مجموعات الشيخ شمس الدين محمد الجباعي المذكور قبلا وهى
~~الموجودة في النجف بمكتبة مدرسة السيد البروجردي، كتب الشيخ شمس الدين في
~~أولها " السبع العلويات " لابن أبى الحديد في مدح أمير المؤمنين (ع) وكتب
~~عليها أنها للشيخ الحبر الامام القدوة

# --- PageV20P077 [ 78 ]

# عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني رحمة الله عليه يرويها الشيخ
~~شمس الدين محمد بن مكي عن شيخه فخر الدين عن والده جمال الدين عن جده سديد
~~الدين يوسف عن الناظم، وفي آخر كل قصيدة عين عدد أبيات تلك القصيدة داعيا
~~لناظمها بقوله: رحمه الله، وكتب في آخرها أنه فرغ من كتابتها لنفسه العبد
~~الفقير إلى الله تعالى محمد بن علي بن حسن الجباعي في آخريات شعبان المبارك
~~سنة ثمان وستين وثمانمائة، وكتب على الهامش بخطه: قوبلت يوم الثلثاء غرة
~~شهر رمضان المبارك سنة ثمان وستين وثمانمائة، وكتب بعد ذلك الابيات
~~المنقوشات على الاحجار التي وجدت بعد قتل الحسين الشهيد (ع) ثم أشعارا آخر
~~في التوسل إلى أهل البيت (ع) ومديحهم من نظم مشاهير شعراء الشيعة مثل السيد
~~إسماعيل الحميري وابن حماد وابن الحجاج والناشي والعوفي ms7211 والصاحب بن عباد
~~ومما كتبه أبياتا نسبها إلى أبى البركات قالها في حق اخيه وهى قوله: رأيت
~~أبي في النوم بعد وفاته عفى خالقي عنه ومن كل مسلم فقلت له: ماذا لقيت ؟
~~فقال لي: نجوت بحب الطالبيين، فاعلم فليس سوى الاطهار آل محمد فسلم إليهم
~~فرط حبك تسلم فقلت له: والله ما في شعرة تخلص من حب الوصي المكرم بلى قد
~~توالى يا أبي غيرهم أخي وقدم جهلا منه غير المقدم فقال أبي: أنت الحلال
~~بعينه وغيرك من غيري ومن غير آدم ولما حصلت هذه المجموعة عند الشيخ شرف
~~الدين بن محمد بن زهرة الجبعي في 944 انتقد على الجبعي وكتب بخطه الدقيق
~~بعد هذه الابيات ما لفظه: [ مما أظن، أنها لابن الحجاج كتبه بيده شرف الدين
~~بن محمد بن زهرة الجبعي سنة أربع وأربعين وتسعمائة ] ولا يخفى أن الكاتب
~~هذا ليس من السادة ولا من آل زهرة الحلبيين ولم أعثر على اثر آخر لهذا
~~العالم المنتقد لمثل الشيخ الجباعي ثم حصلت هذه المجموعة في 991 عند حفيد
~~الجباعي الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن

# --- PageV20P078 [ 79 ]

# عبد الصمد بن شمس الدين المدون لها فصحح بخطه بعض الالغاز التي أوردها
~~جده في المجموعة: وكتب أيضا في بعض مواضعها رباعيتين كتب على كل منهما ما
~~لفظه [ لكاتب الاحرف بهاء الدين العاملي ] وكتب في آخر الثانية ما لفظه: [
~~في تاريخ العشرين من رجب المرجب سنة أحدى وتسعين وتسعمائة في إصفهان أيام
~~العزم على التوجه إلى بيت الله الحرام ولاحتمال عدم اندراجهما في ديوانه
~~وكشكوله نذكرهما إبقاءا لاثاره، اوليهما: شرب كأس الموت يكرهه كل من يمشي
~~على الغبرى وبعين القلب لو نظروا لرأوه الراحة الكبري والثانية: وثورين
~~حاطا بهذا الوري فثور الثريا وثور الثرى وهم تحت هذا ومن فوق ذا حمير مسرجة
~~في قرى وكتب أيضا بخطه في مواضع اخر منها بعد ما ذكر في المجموعة من حديث "
~~المرء يأكل بشهوة أهله " كتب ما لفظه [ كان والدي طاب ثراه إذا استشير في
~~طبخ ms7212 طعام جعل الخيرة إلى المستشير منه ولم أذكر أنه أمر بطعام ] بالجملة
~~أورد في المجموعة فوائد وأحاديث أخلاقية عن الائمة ونصايح لقمانية وغير
~~ذلك، منها ما اختاره من كتاب الكافي للكليني، كتبه في ست عشرة صفحة من
~~المجموعة وقال في آخره: هذا آخر ما اخترته من كتاب الكافي - إلى قوله - في
~~يوم الجمعة رابع شهر رجب سنة اثنين وسبعين وثمانمائة وذكر في إمضائه تمام
~~نسبه محمد بن علي بن حسن بن محمد بن صالح الجباعي، وينقل فيها عن كتاب "
~~نهج البيان إلى سبل الايمان: للشيخ المفيد وعن كتاب " التعريف " للصفواني
~~وعن كتاب " الانوار ". (1997 مجموعة الجرجاني) من تأليف الشيخ محمد بن علي
~~بن محمد الجرجاني، رآها بخطه صاحب " الرياض " وقال: إن فيها قصيدة في مدح
~~الامير (ع) للشيخ حسن بن راشد الحلي تلميذ العلامة الحلي وألف المجموعة في
~~حياة الشيخ حسن بن راشد.

# --- PageV20P079 [ 80 ]

# (1998: المجموعة الجفرية وبعض العلوم الرسمية) للسيد محمد بن السيد هاشم
~~بن المير شجاعتعلى الموسري الرضوي النقوي الهندي، النجفي المنشأ والمدفن
~~المتوفى 1323 موجودة مع سائر كتبه البالغة إلى الخمسين تصنيفا في خزانة
~~كتبه بالنجف. (1999: مجموعة جوابات) مسائل سئل عنها الشيخ أحمد الاحسائي
~~تبلغ ستا وستين مسألة، دونها ولده الاكبر الشيخ محمد التقي بن الشيخ أحمد
~~ابن زين الدين الاحسائي وضم إليها ما انتخبه من " الدرة النجفية " للشيخ
~~يوسف صاحب " الحدائق " وفوائد اخرى وفي آخرها رثاء الشيخ محمد بن عبد النبي
~~الحويزي للشيخ أحمد ومادة تاريخه " مختار " 1241، رأيتها في كتب السيد
~~خليفة الاحسائي. (200: مجموعة جوابات المسائل الحكمية والكلامية) للحكيم
~~السبزواري الحاج المولى هادي بن المهدي بن الهادي بن المهدى، كما صرح بنسبه
~~كذلك في آخرها، السبزواري الملقب في شعره بأسرار، المتوفى 1298، تزيد
~~مجموعها عن عشرة آلاف بيت كلها بخط واحد منها ثلاثة رسائل في جواباته عن
~~مسائل المولى إسماعيل الملقب بعارف البجنوردى ومنها جواباته عن مسائل بعض
~~أهل قم، ومنها جواباته عن مسائل المولى إسماعيل الميان آبادى، ومنها
~~جواباته عن مسائل السيد أبى الحسن بن ميزرا سيد ms7213 محمد الرضوي الفقيه بن
~~الفقيه عن مسائل الشيخ محمد إبراهيم الطهراني ومنها جواباته عن مسائل الشيخ
~~أحمد ابن محمد جعفر اليزدي ومنها رده على شرح الشيخ أحمد الاحسائي لرسالة
~~العلم الفيضية ومنها شرحه لحديث معرفتهم بالنورانية سأله عنه ذو الفقار خان
~~بن علي أكبر خان البسطامي الفاضل الشاعر الاديب الذى أنشأ في مدح الحكيم
~~السبزواري قصيدة فاخرة فارسية في أربعين بيتا، رأيت النسخة عند الشيخ جواد
~~الجزائري المتوفى في النجف ليلة الجمعة السادس عشر من شوال 1378.

# --- PageV20P080 [ 81 ]

# (2001: مجموعة الجواهر) فارسية، في قسمين: 1 - مآثر المعاصرين في شرح
~~أحوال قائم مقام الفراهانى ومقالتين منه، 2 - جنگ شعر ونثر، لم يعرف
~~جامعها. يوجد في (دانشگاه: 3207) كما في فهرسها. 2002: (مجموعة الحسينية)
~~يشبه الكشكول، للشيخ حسين بن علي بن الشيخ سليمان البحراني القديحي المولود
~~1302، طبعه في مطبعة الحيدرية بالنجف سنة 1357. (2003: مجموعة الحقايق) جنگ
~~فارسي في مطالب عرفانية وفلسفية والحديث والاخلاق واللغة، أوله [ هذا
~~مجموعة الحقايق. باكر بالصداقة تمشط بالعلاج فانه يذهب الوباء ]، يوجد في
~~(المجلس: 4592) من القرن الثالث عشر. (2004: مجموعه ء حكيم الملك) لنظام
~~الدين أحمد الگيلاني مؤلف " مضمار دانش " وغيرها، ألفها بالهند، أوله [ شكر
~~وسپاس بى قياس مر صانعي راكه بقوت عقل وتميز انسان را ازساير حيوانات
~~امتياز داد ]. توجد في (الاصفية: 306 طب) غير مؤرخة، على ظهرها تملك 1169.
~~(2005: مجموعة الحكم) جمعها ابن مسكويه من كلمات حكماء ايران في جاويدان
~~خرد وحكماء العرب واليونان وترجمته من أعضاء دائرة المعارف في ليدن، طبعت
~~الترجمة في الجزائر 1898 م كما في فهرسها. (2006: مجموعة الخطب) المطلقة
~~ولخصوص بعض الاوقات كالجمعات والاعياد وغيرها، لبعض الاصحاب تاريخها 1230،
~~رأيتها في كتب الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران. (مجموعة خطوط العلماء) مرت
~~بعنوان مجموعة الاجازات الكثيرة. (مجموعة الخطيب) تأتي بعنوان مجموعة السيد
~~محمد خطيب قطب شاه. (2007: مجموعه ء دعاء) فارسي سماه بذلك الاسم مؤلفه وهو
~~بند علي النعمة اللهى في ثلاثة أجزاء ضمن مجلد، كتب المؤلف بخطه على ظهر كل
~~جزء أنه أهداه لمحمد قلي خان في 1155 ثم كتب المهدي ms7214 إليه بخطه تحت خط المؤلف

# --- PageV20P081 [ 82 ]

# أنه حبسه لولده عبد الحسين المخاطب بحسين قليخان معبرا في تلك المواضع عن
~~نفسه بمحمد صالح المخاطب بمحمد قليخان ونقش خاتمه (محمد قليخان محمد شاهي)
~~وفي أول كل جزء فهرس فصوله وتاريخ كتابة النسخة بخط جيد في (1153 في
~~أواسطها وآخرها نقص، رأيتها عند السيد محمد الموسوي الجزائري وأهداها إلى
~~السيد آقا الامام التستري بالنجف. (2008: مجموعه ء دينى) منظومة تقرب من
~~ألف ومأتي بيت، مر ذكره عند ترجمة ناظمه الشيخ محمد تقي الشهير ببهلول في
~~(9: 148) أوله: بنام كردگار حى دانا مريد ومدرك وحى وتوانا (2009: مجموعة
~~رجالية تاريخية) بقلم مؤلفه آقا بزرگ الطهراني فيها اختصارات من كتاب "
~~رياض العلماء " و" الكنى والالقاب " ونكات تاريخية من مسافراتي إلى المشهد
~~الرضوي والقاهرة وبيت الله وبعض إجازات مشايخي العامة بخطوطهم الشريفة وبعض
~~فهارس كتب الشيعة لم يساعدني الفرصة لدرجها في مواضعها من الذريعة. (مجموعة
~~رجالية) للسيد حجة الاسلام محمد باقر الشفتى في تراجم عدة أشخاص معينين من
~~الرجال في عدة رسائل مستقلة مفصلا طبع في ايران، ذكر بعنوان الرجال. (2010:
~~مجموعة رجالية) دونها لنفسه الشيخ سرايا بن حامد بن علوان المرزعاوي، فيها
~~ايضاح الاشتباه ودراية الشهيد وفهرس الطوسي، فرغ من الاخير في يوم الجمعة
~~أول صفر 1020، رأيتها في موقوفة مدرسة المولى محمد باقر السبزواري بالمشهد.
~~(2011: المجموعة الرجالية) دونها المولي محمد داود المشتهر بعلامي في
~~المشهد الرضوي من 1025 إلى 1034 فيها " فهرس " الشيخ الطوسي و" إيضاح
~~الاشتباه " والقسم الثاني من " الخلاصة " كلاهما للعلامة الحلي وصفحتين من
~~باب الكني من " رجال الصغير " للاسترآبادي، رأيتها عند الميرزا محمد
~~الاردبيلي

# --- PageV20P082 [ 83 ]

# أوان سفرته إلى النجف وهو ابن المولى عبد الظاهر الاردبيلي وزوج اخت
~~الحاج محمد حسين كوشان پور. (2012: مجموعة رجالية) فيها " إيضاح الاشتباه "
~~للعلامة و" الفوائد الاثنى عشر " وهي مقدمات " منتقى الجمان " والفوائد
~~الخمسة المصدرة بها تعليقة الوحيد على الرجال الكبير وحواشي الحاج مولى على
~~الخليلي الرازي على تلك الفوائد وملحقات الفوائد الرجالية لاية الله بحر
~~العلوم كتب عن خطه وفي الفائدة ms7215 الثانية منها فهرس أسماء تلاميذ شيخ الطائفة
~~الطوسي وهذه المجموعة من جمع بعض المتأخرين، يوجد عند الشيخ هادي كاشف
~~الغطاء. (2013: مجموعة الردود على الصوفية والمسيحية) ينقل عبارات ابن
~~العربي في الفصوص والفتوحات وعبارات التوراة والانجيل وإثبات تحريفهما في
~~خمسة عشر ألف بيت الكتابة بالفارسية، للميرزا عبد الرزاق بن علي رضا المحدث
~~الهمداني المولود 1291. (2014: مجموعة الردود على الطبيعيين) بأسلوب ظريف
~~وإثبات الصانع تعالى ومقالات في الحجاب وفوائد اخر، فارسي في عشرين ألف بيت
~~للميرزا عبد الرزاق المذكور أيضا، ذكرهما لي مشافهة أوان تشرفه لزيارة
~~العتبات (2015: مجموعة الردود على المسيحية) في اعتراضهم بنكاح زينب بنت
~~جحش وعلى بعض مقالات الصوفية وبعض المعاصرين، للميرزا عبد الرزاق المذكور
~~أيضا في ثمانية آلاف بيت صرح أنها بالعربية. (2016: مجموعة الرسائل الاربعة
~~الاسماعيلية) المطبوعة في بيروت 1953 م مع مقدمة الطبع من الاستاذ عارف
~~تامر وتحقيقه لتواريخ الاسماعيلية الاولى مطالع الشموس في معرفة النفوس
~~للداعي شهاب الدين أبي فراس المولود في قلعة المنيفة الاسماعيلية من قضاء
~~جبلة اللاذفية 872 والمتوفى بها 937 كما في كتب على قبره الموجود فعلا
~~هناك، الثانية اسبوع دود الستر للداعي حجة العراقين أحمد حميد الدين بن عبد
~~الله الكرماني داعى الحاكم بأمر الله الفاطمي، الثالثة

# --- PageV20P083 [ 84 ]

# الدستور ودعوة المؤمنين للحضور للداعى شمس الدين بن أحمد بن يعقوب الطيبي
~~في آخره أنه سمعه من نصير الدين الطوسي داعى الاسماعيلي الكبير وزير هلاكو
~~المولود بقرية قم بفارس 597، والمتوفى 673، الرابعة القصيدة التائية لعامر
~~البصري ولم يعرفه الاستاذ عارف تامر، أقول: لعله عامرة اليميني فان له
~~قصايد في الفاطميين. 2017: مجموعة الرسائل الخمس الاسماعيلية) طبعت في
~~بيروت أيضا بتحقيق عارف تامر، أولها المذهبة للقاضي نعمان المصري، الثانية
~~الكافية للداعي محمد بن سعد بن داود المقب (رفة) المولود في حصن بعرين أو
~~بارين 789 ومات بها على مرحلة من حماة وفيها عمارة قديمة تسمى دفنية (تقديم
~~البلدان) لابي الفداء ص 259، الثالثة الاصول والاحكام لابي المعالي حاتم بن
~~عمران بن زهرة المعروف بداعي سرمين قرب حلب ولد بها وقتل ms7216 بحلب 498 بأمر
~~واليها رضوان بن فتش. الرابعة تحفة المستجيبين لابي يعقوب إسحق السجستاني
~~الجزي داعي الاسماعيلية في بخارى في القرن الثالث أيام المعز لدين الله
~~الفاطمي واستاذ حميد الدين الكرماني فهو معاصر لجعفر بن منصور اليمني
~~والقاضي نعمان المصري وغيرهما من كبار المؤلفين، الخامسة رسالة الاسابيع
~~لقيس بن منصور الداديخي صاحب القصيدة الاسماعيلية التي أنشدها للامام محمد
~~علاء الدين ونجله الامام محمود ركن آخر الائمة الاسماعيلية النزارية في
~~الموت مطلعها: قدر الامام الفاطمي معظم، وقتل في الموت مع من قتل من
~~الاسماعيلية من جيوش هلاكو، لخصنا الجميع مما أرسله إلينا السيد محمد صادق
~~بحر العلوم. (2018: مجموعة رسائل حدوث المادة) في رد الطبيعيين بلسان
~~الاردو للمولى غلام الثقلين الپاني پتي اخي الخواجة غلام حسين المعاصر.
~~(2019: مجموعه ء رشيدي) مجلد ضخم محتو على أربع كتب كل منها على عدة رسائل
~~وتاريخ كتابتها في عصر المصنف 708 في (الخزانة الشاهية) في طهران وهو
~~للوزير السعيد رشيد الدين فضل الله بن عماد الدولة أبي الخير بن

# --- PageV20P084 [ 85 ]

# موثق الدين علي الطبيب الشهير الهمداني الشهيد في 718 صاحب " جامع
~~التواريخ " المعبر عنه ب " تاريخ غازان " أو " تاريخ رشيدي " والكتاب الاول
~~هو " التوضيحات " ومعه 19 رسالة في تفسير بعض الايات والروايات ومعارضة
~~الغزالي وفضيلة العلم والعقل وعدد الحكماء والكتاب الثاني " مفتاح التفاسير
~~" ومعه تسع رسالات في إعجاز القرآن وأقسام المفسرين والخير والشرو طول
~~العمر وقصره والجبر والقدر وإبطال التناسخ والكتاب الثالث " السلطانية "
~~فيه أصل وذيل في فوائد السلطان وفضائله والكتاب الرابع لطائف الحق " 14
~~رسالة في التفسير والكلام والعرفان، هكذا وصفه بعض الفضلاء المعاصرين وهو
~~من رأي النسخة بعينها. (2020: مجموعة الرسائل الرياضية) بقلم السيد محمد
~~تقي بن الحسن الطهر الحسيني الاسترآبادي تلميذ الشيخ البهائي والمير
~~الداماد، رأيتها في مكتبة مدرسة السيد بروجردي في النجف. (2021: مجموعة
~~الرسائل الرياضية السبع) لغياث الدين جمشيد بن مسعود بن محمود الكاشاني
~~المتوفي 832 أو 840 طبع 1306 فيها سلم السماء استخراج جيب درجة واحدة وحده
~~العمل بالضرب بالتخت والتراب المحيطية، ms7217 في استخراج نسبة القطر إلى المحيط،
~~مفتاح الحساب، نزهة الحقايق الحاقات النزهة. (2022: مجموعة الرسائل
~~الرياضية) للخواجة نصير الدين الطوسي المتوفى 672 طبع بحيدر آباد في 1357،
~~1 - تحرير مغطيات إقليدس، 2 - تحرير اكرثا ذو سيوس 3 - تحرير الكرة
~~المتحركة تأليف أوطو لوقس 4 - تحرير المساكن تأليف ثاذوسيوس 5 - تحرير
~~المناظر إقليدس 6 - تحرير ظاهرات الفلك تأليف إقليدس 7 - تحرير الايام
~~والليالي تأليف ثاذوسيوس. (2023: مجموعة الرسائل الرياضية) للخواجه أيضا
~~طبع في دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد دكن 1359، 1 - تحرير معرفة
~~مساحة الاشكال لبني موسى، 2 - تحرير الطلوع والغروب تأليف أطولوقوس - 3
~~تحرير المطالع تأليف إبقلاوس

# --- PageV20P085 [ 86 ]

# 4 - الشافية عن الشك في الخطوط المتوازية، 5 - تحرير كتاب جرمى النيرين
~~تأليف أرسطرخس، 6 - تحرير مأخوذات أرشميدس، 7 - تحرير المفروضات لثابت بن
~~قرة 8 - تحرير الكرة والاسطوانة لارشميدس، 9 - تحرير كتاب مانا لاوس أو
~~منلاوس. (2024: مجموعة رسائل رياضية) وغيرها، دونها السيد النسابة السيد
~~عبد الله بن الحسن بن علي بن محفوظ بن أحمد الحسينى الشهير في زمانه بأبي
~~جيلي وسابقا بأبي تمام من السادة المعروفين بآل أبي جيل، والمنتهى نسبهم
~~إلى السيد الجليل محمد بن إسماعيل بن الامام جعفر الصادق (ع) صرح بنسبه
~~ونسبته كذلك في عدة مواضع من تلك المجموعة التي دونها من 937 - 978 كما
~~يظهر من تواريخ قطعات من تلك المجموعة، منها " رسالة الجبر والمقابلة "
~~للخواجة نصير الدين الطوسى إمضائه السيد عبد الله آل أبى جيلي من نسل
~~إسماعيل وتاريخ فراغه 22 ج 1 / 938 ومنها " مقدمة في علم الحساب " في
~~ثمانية فصول الفصل الثامن منه في حساب الخطايين فرغ من الكتابة 22 ع 2 /
~~978، ومنها " رسالة الحساب " المرتب على الابواب الباب الرابع منها في
~~الاستخراج بطريق الجبر والمقابلة آخرها: فرغ من كتابتها عبد الله بن الحسن
~~الحسيني الشهير بسادات آل أبي جيل وسابقا ببني تمام من نسل محمد بن إسماعيل
~~بن جعفر الصادق (ع) في 20 حجة 965 ومنها قطعة من حاشية الشيخ حسام الدين
~~إبراهيم بن سليمان القطيفي سلمه الله ms7218 تعالى من جميع الافات والعاهات فرغ من
~~الكتابة 17 ع 2 / 937 وقابلها بحسب الطاقة والفكر في 24 ع 2 / 937 وذكر هنا
~~تمام نسبه كما ذكرناه أولا لكن المكتوب من اسم جده مخصوص بدل محفوظ ولعله
~~تصحيف، كما مر في ذيل عمدة الطالب ج 10 ص 50 ويظهر من كيفية دعائه للشيخ
~~إبراهيم أنه كان من تلاميذه وهذه المجموعة في موقوفة مدرسة السيد
~~البروجردي. (2025: مجموعة رياضية) دونها المولى على أصغر بن محمد يوسف
~~القزويني المترجم في الامل من 1062 إلى 1092 فيها سى فصل في الحساب وقطعة
~~من جعفرية الحساب وتمام خلاصة الحساب وميزان المقادير للاقا رضي وسى

# --- PageV20P086 [ 87 ]

# فصل في الهيئة والفرائض البهائية المستخرجة من حبل المتين وفارسي هيئة
~~والنوروزية للاقا رضي أيضا، رأيتها عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري
~~التستري النجفي نزيل أهواز. ووالد الجامع محمد يوسف بن پهلوان أصغر ذكر في
~~الامل ص 509 الملحق برجال الكبير. (2026: مجموعة الزيارات) بخط آقا زين
~~العابدين الاصفهاني 1256 في ص 48 مجدول مذهب. (2027: مجموعة الزيارات) وبعض
~~الادعية، بياضيا، طبع 1271 وأخرى في 1274. (2028: مجموعة الزيارات) وبعض
~~أدعية الصحيفة الكاملة، طبع 1296. (2029: مجموعة سلام) منظومات في
~~التسليمات على المعصومين بلغة اردو للسيد ابن الحسنين اللكهنوي طبع بالهند.
~~(2030: مجموعة السور القرآنية) والادعية المأثورة، لشيخ أبى القاسم
~~الكرماني وهو كاتبه وواقفه للخزانة (الرضوية) في 1243 في 80 ورقة. (2031:
~~مجموعة السور والايات) التي تقرء لقضاء الحاجات، جمعها وكتبها المولى محمد
~~علي الطالقاني 1289، رأيتها عند الشيخ قاسم محيى الدين. 2032: مجموعة السور
~~القرآنية) والتعقيبات والادعية في 153 ورقة، لبعض الاصحاب من وقف نادرشاه
~~في 1145 في (الرضوية). (2033: مجموعة في شعراء) القرن الحادى عشر وأشعارهم
~~نظير " سلافة العصر " رأيتها عند السيد محمد المحيط الطباطائي بطهران.
~~(2034: مجموعة الشوارد) للسيد محمد علي هبة الدين المعروف بالشهرستاني
~~المعاصر. (2035: مجموعة الصنايع) توجد في (دانشگاه: 2591). أوله [ رسالة در
~~علم آتشبازي ودانستن عيارهاى آن، فصل در آتشبازي ها از هررنگ طاووسى وسبز
~~وهفت رنگ و... ] ضمن مجموعة، كتابتها 1109.

# --- PageV20P087 [ 88 ]

# (2036: مجموعة الصنايع) أو " مجمع ms7219 الصنايع " مجموعة في أربعين بابا تختلف
~~في النسخ ترتيبها ومؤلفها. وفي بعض النسخ نسبت إلى مير يحيى، وفي بعض إلى
~~حكيم مغربي، وفي بعض لم يذكر المؤلف أول أبوابها في صناعة المرواريد في
~~سبعة أبواب والخامس في حل الذهب في أربعة فصول، والعاشرة في صناعة الصباغة
~~والالوان، والخامسة عشر في صناعة الالوان للعورات، والعشرين في الشنگرف
~~والخامسة والعشرين في الفادزهر في فصلين، والثلاثين في حيلة الكتاب
~~والقرطاس والخامسة والثلاثين في صناعة صمغ يستعمل في آلات الرمى، والاربعين
~~في أدوية يستعمل للشعر الانساني في ثلاثة فصول. (على ما في نسخة دانشگاه:
~~3875) المؤرخة 14 صفر 1005 أولها: [ حمد وسپاس بديع الاساس حضرت صانعي را
~~كه مجموعه ء ]. ونسخة في (بادليان: 1869)، كتابتها رجب 1033 وغيرها. (2037:
~~مجموعة الصنايع) طبع بالهند. (2038: مجموعة الطالب) في الاختيارات من
~~الاخبار وأحكام النجوم فارسيا نظير " اختيارات " العلامة المجلسي. (2039:
~~مجموعة رسائل طبية) كثيرة كلها في الطب، لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي
~~بن عمر السمر قندي الشهيد بهراة لما دخلها التاتار في 619 في المكتبة
~~(الخديوية) تاريخ كتابتها 968، منها رسالة في أصول تركيب الادوية ورسالة في
~~أطعمة الاصحاء، ور سالة في أطعمة المرضى، ورسالة الادوية المفردة ور سالة
~~في أبدال الادوية، ورسالة في قوانين تركيب الادوية القلبية، ومر ما سوى
~~الاخير في حرف الالف، والاخير في حرف القاف. (2040: مجموعة الطلاسم
~~والادعية) للمولى مصطفى بن محمد الخوئى فارسي، ألفه 1255 يوجد عند السيد
~~شهاب الدين، كتب إلينا انه مجلد كبير ذات فوائد كثيرة. (2041: مجموعة
~~طيفور) بن السلطان محمد البسطامى، جمعها من الكتب ك " العلل " و" الخصال "
~~و" العيون " فرغ من جمعها يوم الاربعاء العشرين

# --- PageV20P088 [ 89 ]

# من شهر رمضان 1061، أولها باب العلة التي من أجلها سمى علي بن الحسين
~~السجاد ترجمه الشذور، وذكره كشف الحجب، ومر سجاوندي طيفور، وليس هو لصاحب
~~الترجمة لانه كان سبع نسخ من كتاب سجاوندي موجودا عند المولى مصطفى القارى
~~في 1068 الذي ألف فيها كتاب " وقوف القرآن ". (2042 مجموعة الرسائل
~~العرفانية) للعارف محمد بن محمود دهدار ms7220 لبعضها عناوين خاصة: (العشرة
~~الكاملة) (نفايس الارقام) (اشراق النيرين) المذكور في (2: 103) سادسها
~~(الكواكب الثواقب) ثامنها (الدر اليتيم)، رأيتها في كتب الحاج عماد الفهرسي
~~في المشهد، والده أبو محمد محمود بن محمد دهدار، مدفون بالحافظية بشيراز،
~~كما في فارس نامه. (2043: مجموعة الرسائل العرفانية العشر) أيضا لدهدار،
~~عاشرها ألف انسانيت، المذكور في (2: 290) نسخة ناقصة في المجموعة من موقوفة
~~الحاج عماد الفهرسى للرضوية ونسخة تامة منه توجد في النجف كما يأتي. (2044:
~~مجموعة رسائل عرفانية) أيضا لدهدار، توجد في موقوفة الحاج عماد للخزانة
~~(الرضوية) ولبعضها عناوين خاصة مثل " الدر اليتيم، والعشرة الكاملة، ونفائس
~~الارقام، واشراق النيرين، وكواكب الثواقب وكلها فارسية. (2045: مجموعة
~~رسائل عرفانية) أيضا لدهدار فيها بعض ما في المجموعة الاولى وبعض ما ليس
~~فيها مثل خلاصة الترجمان في شرح خطبة البيان، و" مرآة الحقائق " في شرح بيت
~~گلشن راز، والذوقيات، وجوابات المسائل، ومعرفة الامام ورسالة وحدة الوجود
~~وغيرها دونها الشيخ عبد العلي الزنجانى 1350 وهي مكتبتنا في النجف. (2046:
~~مجموعة رسائل عرفانية) للشيخ عزيز النسفي وهو عز الملة والدين عبد العزيز
~~بن محمد النسفي من أواخر القرن السابع، ينقل فيها ما سمعه من شيخ الشيوخ
~~سعد الدين الحموي المقتول 650، يوجد في مكتبة المشكاة بطهران

# --- PageV20P089 [ 90 ]

# فيها ما يقرب من عشرين رسالة كلها فارسية بخط أحمد بن عبد علي البرموك
~~آبادي من محال همدان في 1282 منها المقصد الاسنى، بيان التنزيل، رسالة
~~العشق والمحبة الروح وأقسامه، النبوة والولاية المنزل الثالث من ا لتصوف
~~المنزل الرابع منه المنزل الخامس والسادس، التناسخ، اللوح المحفوظ، معرفة
~~الانسان والنفس الا نسانية، وفي الذات والوصف والاسم والفعل من مصطلحات
~~الصوفية، بهشت ودوزخ، وملك وملكوت. (2047: مجموع الرسائل العروضية) للسيد
~~محمد پيش نماز ابن السيد حسن الهندي الهروي نزيل المشهد الرضوي وامام
~~الجماعة بالمسجد الكبير المعروف بمسجد گوهرشاد في مقام أبيه إلى أن توفى
~~1322، فقام مقامه ابنه السيد يحيى الذي زار العتبات 1341، والمجموعة طبعت
~~1317، فيها البحر الصافي شرح نظم الوافي وعلى هامشه شواهد العروض، ومعه
~~بستان الشعراء في العروض والقافية وقرض الشعر، ms7221 ومعهما الوافية في القافية
~~(2048: مجموعة رسائل علمية) دونها الشيخ على بن حسن على بن سليمان البحراني
~~مؤلف أنوار البدرين في 1291 إلى أواخر عمره، عند ولده الشيخ حسين بن على
~~القديحى. (2049: مجموعة رسائل العلمية) كلامية وفقهية نظما ونثرا جمعها
~~السيد أحمد بن السيد حبيب بن السيد أحمد بن محمد آل زوين الاعرجي النجفي،
~~المولود بالرماحية 1193، والمتوفى بالنجف بعد تأليف كتابه " مستجاب الدعوات
~~" في 1268، زار المشهد الرضوي 1233، ورجع إلى النجف 1234 وكتب في هذه
~~المجموعة الموجودة في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء، فيها نيف وعشرون رسالة
~~ومنظومة أولها شرح الباب الحادى عشر للمقداد ومعرب الفصول النصيرية وألفية
~~الشهيد والخراجية، وصيغ العقود للكركي، واليوم والليلة للشيخ الطوسي
~~والاثنى عشريات الخمس للبهائي، ومفرحة الانام في تأسيس بيت الله الحرام
~~والجمل والعقود لشيخ الطائفة، وبقاء النفس للمحقق الخواجة الطوسي، والتجويد لصاحب

# --- PageV20P090 [ 91 ]

# مفتاح الكرامة، والتحقيق والتنفير في المقادير لكاشف الغطاء، وميزان
~~المقادير للشيخ حسن بن سليمان العاملي المؤلف 1155 والبينات في الارث
~~والتوريث وارجوزة الرضاع، وارجوزة المورايث للاعسم، وتزويج ام كلثوم لعمر
~~للسيد المرتضى، ومناظره الصدوق مع ركن الدولة والناسخ والمنسوخ. (2050:
~~مجموعة العلوم) لمحمد كاظم بن محمد باقر الخراساني، في مقدمة في بيان معرفة
~~ساعات الايام واحكامها. وتسعة أبواب: أسماء الله وعدد السور والايات
~~القرآنية 2 - خواص بعض السور والادعية 3 - الطلسمات 4 - التحبيب 5 -
~~التخريب 6 - الا حضار 7 - المجربات الطبية 8 - علم التركيبات 9 - معرفة
~~النباتات والحيوانات وخواصها. الخاتمة في استخراجات الطبية. أوله: [ حمد
~~له... أما بعد، چنين گويد... محمد كاظم بن ] يوجد عند (أصغر المهدوي: 880)
~~بطهران من القرن الثالث أو الرابع عشر (2051: مجموعة العلوم) في غوامض
~~مسائل الفقه والاصول والكلام للشيخ نظام الدين مرتضى مؤلف " تشريح الحساب "
~~المذكورة في (4: 177). (2052: مجموعة رسائل علمية) دونها الشيخ علي بن حسن
~~بن علي ابن سليمان البحراني مؤلف أنوار البدرين من 1291 إلى أواخر عمره،
~~عند ولده الشيخ حسين القديحى. (2053: مجموعة الغراوى) للشيخ إبراهيم بن
~~محمد الغراوي النجفي المتوفى 1304 أو 1306، مشتملة على فنون: التجويد،
~~الحساب، ms7222 الهيئة، النجوم، الشعر وغير ذلك، توجد عند ابن اخته الشيخ محمد رضا
~~بن قاسم بن محمد الغراوي (2054: مجموعة الغلام) في تواريخ سيد الا نام والد
~~البررة الكرام، في مجلدين، للشيخ الفاضل المعاصر المحدث الماهر الشيخ غلام
~~حسين بن محمد صادق النجف آبادى، المولود بالحائر والمتوفى بالنجف في أواخر
~~محرم 1345. (2055: مجموعة غم) مراثي بلسان الاردو طبع في حيدر آباد.

# --- PageV20P091 [ 92 ]

# (2056: مجموعة الغيبة والرجعة) لبعض المعاصرين لصاحب " المناهل " السيد
~~المجاهد، مكثر فيه النقل عن " البحار ". يوجد عند السيد عبد المجيد المكتبى
~~الحائري. (2057: مجموعة فتاوى العلامة) الحلى بخط الشيخ زين الدين على بن
~~الحسن بن علالة الذي كان حيا في 822 وفي ظهرها اجازة الفاضل المقداد لابن
~~علالة المذكور. (2058: مجموعة فقهية) للشيخ جعفر بن خضر الجناجى النجفي
~~صاحب كشف الغطاء المتوفى 1228 وهي بخطه في خزانة حفيده الشيخ هادي بن الشيخ
~~عباس بن الشيخ علي بن الشيخ الاكبر، جمع فيها أولا جملة من جوابات المسائل
~~عن السيد المرتضى علم الهدى متفرقة ثم جملة من الفروع التي انتخبها من
~~الناصريات له أيضا، ثم ما انتخبها من الفروع من كتابه الانتصار، ثم المجلس
~~الثاني عشر في شعبان 368 في دين الامامية من مجالس الصدوق ثم المسائل
~~الاصولية ثم الفقهية التي انتزعها واستخرجها من كتاب نهج الحق للعلامة
~~الحلى. (2059: مجموعة فقهية) للشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي
~~بخط الحاج بابا بن الميرزا جان القزويني تلميذ البهائي كتبها عن خط مؤلفها
~~في 985 فيها: رسالة دفع الوسواس وأسرار الصلاة الموسوم بالعقد الحسيني أو
~~الطهماسبى وتعارض اليد والشياع والمسح على الخفين وشرح الحديث احب من
~~ديناكم ثلاث ومسائل تسع فقهية 1 - في تخليل الشعر في الوضوء 2 - في التيمم
~~على الحجر 3 - في طهارة النجس بالشمس 4 - عدم لزوم العصر في بول الصبى 5 -
~~فعل الكثير في الصلاة نسيانا 6 - في نية البدلية في التيمم 7 - ابطال الشك
~~في الثانية والمغرب 8 - ابطال النواقض مطلقا 9 - اقامة جمعتين في ما دون
~~الفرسخ وفيها شرح القصيدة الرائية ms7223 في مدح الامير (ع) ناقصة الاخر الموجودة
~~منها خمسة وأربعون بيتا. (2060: مجموعة رسائل فقهية) خمس وعشرين رسالة في
~~المسائل

# --- PageV20P092 [ 93 ]

# المتفرقة الغامضة الفقهية، للسيد عبد الله بن إسماعيل البهبهانى المتوفى
~~في طهران في شعبان 1328 في (الرضوية) وقف 1345. (2061: مجموعة رسائل فقهية)
~~فيها: 1 - الناصريات 2 - المسائل السروية 3 - العكبرية للمفيد 4 - المسائل
~~الوادية للمرتضى 5 - المهنائية للعلامة 6 - البغدادية للمحقق، رأيتها في
~~مكتبة السيد خليفة. (2062: مجموعة فقهية) للشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~الدرازي البحراني أخ الشيخ يوسف دونها وكتبها بخطه السيد خليفة بن علي ابن
~~أحمد بن محمد الموسوي القاري الاحسائي في 1221 وهذا فهرسها: 1 - الجهر
~~والاخفات في الاخيرتين 2 - المنتفل في وقت الفريضة 3 - الحدث في اثناء
~~الغسل 4 - موت أحد الزوجين قبل الدخول 5 - وجوب الاحتياط بركعة أور كعتين 6
~~- صيام من أصبح جنبا 7 - شرح حديث زرارة في صلاة الجماعة 8 - منجزات المريض
~~9 - اقرار بعض الورثة بالدين 10 - ثبوت اليمين على المدعى على الميت 11 -
~~الطلاق ثلاثا في مجلس واحد فرغ فيها (5 - ذق 1127) 12 - ما يترتب على من لا
~~يحل نكاحها 13 - حكم المفقودين 14 - الاستيجار لرثاء سيد الشهداء (ع).
~~(2063: مجموعة الرسائل الفقهية الفارسية) للمولى محمد مهدى القومشهى امام
~~الجمعة والقائل بوجوبها والمقيم لها في بلده والمتوفى بها 1281 فيها ما يلي
~~وهى خمسة عشرة: رسالة في النجاسات والمطهرات ألفى بيت، الوضوء والغسل ألف
~~وسبعمائة بيت، منافيات الصلاة ثلاثة آلاف بيت، الشك والسهو في الصلاة هو
~~ألفان وثلاثمائة بيت، صلاة الجمعة ثمانية آلاف بيت، صلاة الجماعة ألفان
~~وخمسمائة بيت، صلاة المسافر ستمائة بيت، الصوم ثلاثة آلاف بيت، الخمس ألف
~~وخمسمائة بيت، الاطعمة والاشربة ستة آلاف بيت، الصيد والذبايح سبعمائة بيت

# --- PageV20P093 [ 94 ]

# الغناء ثلاثة آلاف بيت، الغصب ثلاثة آلاف بيت، احياء الموات ثلاثمائة
~~بيت، هذه الرسائل كانت متفرقة ممزقه قد ضاعت حواشيها من الارضة وأنا جمعتها
~~في 1378 رتبتها في هذه المجموعة الموجودة في مكتبتي العامة في النجف.
~~(2064: مجموعة فقهية) وأصولية ورجالية لبعض تلاميذ ms7224 العلامة الانصاري بخط
~~مؤلفه. توجد عند السيد محمد بن على بن على نقي الحسيني الكوهكمرى في النجف.
~~(2065: مجموعة الرسائل الفلسفية) في الفلسفة والطبيعيات، للقاضي مير حسين
~~بن معين الدين الميبدى المتوفى حدود 904، في معجم المطبوعات أنه طبع بلكنهو
~~1281 م مطابق 1864 م، وفي كانپور 1880 م. (2066: مجموعة رسائل فلسفية)
~~للمولى صدر الدين بن محمد بن إبراهيم الشيرازي الشريعتمدار، طبع في طهران،
~~وكلها بخطه كتبها من 1095 إلى 1098 توجد عند الحاج شيخ محمد سلطان
~~المتكلمين بطهران. (2067: مجموعة الفوائد) المتفرقة، للسيد أمير محمد
~~إبراهيم بن الامير محمد معصوم القزويني المتوفى 1149 من تلاميذة العلامة
~~المجلسي، وترجمة والده مذكورة في " أمل الامل ". (2068: مجموعة الفوائد
~~المتفرقة) في مجلد آخر أيضا للامير إبراهيم المذكور، قال الشيخ عبد النبي
~~القزويني في " تكملة الامل ": ان له مجاميع رائقة جمعها من أما كن متعددة
~~ومظان متباعدة، تتضمن رسائل من العلوم ونوادر وأشعار، وفوائد نفيسة - إلى
~~قوله: وتوفى 1149 وله قريب الثمانين وكتب بخطه سبعين مجلدا من تأليفاته
~~وغيرها. (2069: مجموعة فوائد وبعض رسائل) دونها بخطه المحقق القمي الميرزا
~~أبى القاسم بن المولى حسن الجيلاني الشفتى القمي المنزل والمدفن المولود
~~1151 والمتوفى بها 1231، فيها رسالة في الحسن والقبح العقليين ألفها أوائل
~~عمره آونة اشتغاله في النجف وهى مبسوطة تقرب من ثلاثة آلاف بيت. أولها:

# --- PageV20P094 [ 95 ]

# [ الحمد لله رب... وبعد فهذه نبذة في إثبات الحسن والقبح العقليين،
~~ويحتاج بيانه إلى رسم أربع مقدمات ومطلبين ]. وذكر في آخره اسمه وتاريخ
~~فراغه ملغزا في يوم الجمعة خامس عشر محرم الحرام من 1175 يعنى بعد تولده
~~بأربع وعشرين سنة والمجموعة موجودة في بعض المكتبات الشخصية في قم، قد
~~وقفها صهره الثالث الميرزا أبو طالب بعد وفاة المحقق القمى وانى رأيت خصوص
~~رسالة الحسن والقبح المصورة فتوغرافية عن أصل خطه الموجود في المجموعة في
~~النجف عند السيد محمد حسين الجلالي الحائري، ولم ادر انها مدرجة في جامع
~~الشتات المطبوع أم لا. (2070: مجموعة الفوائد المتفرقة) للميرزا أبي القاسم
~~بن أسد الله امام الجمعة الخوئي، ms7225 موجود بخطه عند ابن أخيه الشيخ محمد أمين،
~~كما في " مرآة الشرق " قال فيه شرح أحواله وسوانحه وسفره إلى العتبات 1337
~~وتوفى بخوى 1348. (2071 - مجموعة الفوائد) للميرزا أبي المعالي بن الحاج
~~محمد إبراهيم الكلباسي المتوفى 1315 قال في " البدر التمام " انه في ثلاثين
~~ألف بيت. (2072: مجموعة الفوائد المتفرقة) للشيخ العلامة الشيخ محمد حسن
~~الشريعتمدار بن العلامة الحاج مولى محمد جعفر الاسترآبادي المتوفى 1318،
~~فيها ذكر أصحاب الاجماع وبعض مسائل المصاهرة والعتق والظهار. (2073: مجموعة
~~اخرى) في الفوائد المتفرقة والمطالب الجليلة عربية وفارسية وعنوانها في
~~الاغلب كنز كنز، وهكذا وهي أيضا للشيخ محمد حسن المذكور. (2074: مجموعة
~~ثالثة) له أيضا فيها تحقيق الواجب النفسي والغيري وآثارهما وذكر شكوك
~~الصلاة فارسيا وروايات فضل الصوم سيما في شهر رمضان وبيان تعريفه وحقيقته
~~وذكر مقدمة علم الكلام والفرق بين الحكمة والعرفان ومؤسسهما والرد على
~~الصوفية وذكر عقايدهم والاخبار الواردة فيهم وذكر الزهاد وحواري النبي
~~والائمة (ع) وبيان القوانين العقلية العدلية لسلوك السلطان في الرعية
~~فارسيا إلى غير ذلك من الفوائد وهذه المجاميع الثلاثة بخطه، موجودة

# --- PageV20P095 [ 96 ]

# عند ولده الاقا محمود. (2075): مجموعة الفوائد المتفرقة للمولى محمد تقي
~~الگلپايگاني النجفي المتوفي بها 1292 بخطه موجود في خزانة المولى محمد علي
~~الخوانساري بالنجف. (2076: مجموعة اخرى) أيضا له بخطه في الخزانة المذكورة
~~وله مجموعة المنتخبات. (2077: مجموعة الفوائد المتفرقة) وفيها بعض ما يتعلق
~~بالامام أبي عبد الله الحسين الشهيد والرد لبعض كلمات " شرح الزيارة "
~~للشيخ أحمد وكلمات " إرشاد العوام " وغير ذلك في ثلاثة آلاف بيت، للميرزا
~~عبد الرزاق المحدث المعاصر الهمداني، عده من تصانيفه العربية. (2078:
~~مجموعة الفوائد) والا فادات في أكثر العلوم للمولى عبد الغفار (الغفور)
~~الجيلاني تلميذ المحقق الداماد قال في " الرياض ": هو نظير الكشكول. (2079:
~~مجموعة الفوائد) المتفرقة للشيخ شرف الدين البحراني تلميذ المحقق الكركي،
~~وقد رآها الميرزا عبد الله افندي صاحب الرياض. (2080: مجموعة الفوائد)
~~المتفرقة، للمولى عباس علي بن زين العابدين الاملي ساكن كربلا، كتب بعضها
~~1283 وعبر عن نفسه في بعض المواضع منه بأقل الطلاب. (2081: مجموعة الفوائد)
~~للمولى عبد ms7226 الصاحب بن محمد جعفر الدواني تلميذ الميرزا محمد النيسابوري
~~الاخباري، فيها فوائد كثيرة كلها بخطه، يوجد عند المولوي حسن يوسف الا
~~خباري بكربلا وفيها فائدة في الفروق بين مشرب المجتهدين والمحدثين وبينهما
~~تباين بتلك الفروق بخلاف الاصولي والمحدث فان بينهما عموم من جمعه حيث ان
~~جمعا من الاصولين لا يجوزون الا جتهاد الظني ك (المفيد) و(المرتضى) و(شيخ
~~الطائفة) وجمع منهم يجوزون الا جتهاد كالمتأخرين وكتب بعض اجزاء هذه
~~المجموعة مثل رسالته الموسومة ب " تحفة الحبيب " في 1263.

# --- PageV20P096 [ 97 ]

# (2082: مجموعة الفوائد) للشيخ عبد الصمد بن محمد الجبعي جد البهائي رآها
~~بخطه صاحب " الرياض " كما في ص 324. (2083: مجموعة الفوائد المتفرقة) وفيها
~~فهرس الكتب المؤلفة في تاريخ الحسين (ع) أو ذكر فيه وبعض تحقيقات اخرى
~~للميرزا عبد الرزاق المذكور قال إنه عربي وفارسي في عشرة آلاف بيت. (2084:
~~مجموعة الفوائد المتفرقة) وفيها بعض ما يتعلق بالحسين (ع) ومقالات في
~~التوحيد والصفات وردود المسيحية والشيخية في اثنى عشر ألف بيت أيضا للميرزا
~~عبد الرزاق المذكور. (2085: مجموعة الفوائد) عناوينها: فائدة، فائدة،
~~للمولى محمد علي بن محمد صالح المازندراني الحائري، فرغ منه في الحائر 1259
~~يتعصب فيها للشيخ الا حسائي كثيرا ويبين مراداته، يوجد في كتب الحاج شيخ
~~عبد الحسين الطهراني بكربلا. (2086: مجموعة الفوائد) المتفرقة الفقهية
~~والاصولية والرجالية وغيرها للسيد محمد علي بن السيد كاظم بن السيد محسن
~~الاعرجي الكاظمي المتوفى قبل 1246 بخطه في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين.
~~(2087: مجموعة الفوائد المتفرقة) من الاحاديث والادعية المجربة والتواريخ
~~والاشعار، للسيد علي اصغر بن الحاج سيد حسين الطبيب بن الحاج سيد علي
~~التستري المتوفى بعد 1344، كتبها لانتفاع أولاده وغيرهم، يوجد عند الشيخ
~~مهدي شرف الدين التستري، فارسي. (2088: مجموعة الفوائد) أو " شرح فن " وهي
~~شرح " گلشن راز " للشبسترى المذكور في (18: 226) مأخوذة من " مفاتيح
~~الاعجاز " لشمس الدين محمد اللاهيجى، ورده في بعض الموارد وذكر فيه: من حيث
~~أنه شرح فيه أبيات گلشن راز فهي " شرح گلشن راز " ومن حيث ورد فيها
~~اصطلاحات الصوفية فهي " شرح فن " ومن حيث أنها حاو لفوائد ms7227 غريبة فهي "
~~مجموعة الفوائد "، أوله

# --- PageV20P097 [ 98 ]

# [ حمد بى حد مر واجب الوجودي را كه بزلال فيض وافضال رياض ارواح ] توجد
~~نسخة منها في (دانشگاه: 2740) بخط محمد سيد خواجه النسفى بن شاه سيد خواجه،
~~كتابتها 3 ج 2 / 1245، ذكره دانش پژوه مفصلا في فهرسه. (2089 مجموعة
~~الفوائد المتفرقة) للشاهزاده الحاج محمد ولى ميرزا ابن فتحعلى شاه، نقل
~~منها عن (المناقب الحيدرية) قصة نوح الفيل على الحسين (ع) المطبوعة في آخر
~~مجلد العاشر من " البحار " 1287. (2090: مجموعة الفوائد المتفرقة) للسيد
~~محمد بن السيد هاشم الهندي النجفي المتوفى 1323 موجود في خزانة كتبه بالنجف
~~وله " كشكول " في 19 مجلدا كما مر. (2091: مجموعة الفوائد) للشيخ هادي كاشف
~~الغطاء بخطه في مكتبته نقل عنه في مقدمة ديوان الخضري. (2092: مجموعة
~~القصائد) في التهانى والمراثي والمدايح وغيرها لشعراء عصره جمعها بخطه
~~السيد جعفر بن السيد أحمد بن درويش بن محسن الخرسان النجفي المتوفى بعد
~~1280، فيه قصايد الشيخ صالح الحجي والشيخ صالح بن العالم التقي الشيخ قاسم
~~والشيخ محمود سميسم والشيخ يونس بن مظفر والشيخ ابراهيم يحيى العاملي
~~والشيخ موسى بن الشيخ شريف الجامعي والشيخ على بن الحاج عبد العزيز والشيخ
~~عبد الحسين محيى الدين وغيرهم، يوجد عند الشيخ محمد السماوي بالنجف. (2093:
~~مجموعة القصايد) والاشعار العربية للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا
~~حسين اللكهنوي المعاصر المولود 1278 تلميذ المفتى مير عباس، ذكره في "
~~التجليات ". (2094: مجموعة القصايد) وغيرها للسيد المعاصر السيد ظهور حسين
~~البارهوي ساكن لكهنو. (2095: مجموعة القصايد) اللطيفة للميرزا عبد الرزاق
~~المحدث الهمداني

# --- PageV20P098 [ 99 ]

# المتوفى 1383، ذكر أنه في ألف بيت. (2096: مجموعة القصايد) والمقاطيع
~~لصفى الدين عبد العزيز بن سرايا الحلى المولود يوم الجمعة خامس ربيع الثاني
~~677 والمتوفى 750 موجودة في خزانة المولى (الخونسارى). (2097: مجموعة
~~القصايد) في مديح الائمة ورثائهم للسيد مجاور حسين اللكهنوي الملقب بتمنا.
~~(2098: مجموعة القصايد) للسيد محمد بن المفتى مير عباس اللكهنوى المتخلص
~~بوزير المتوفى 1312، ذكره في " التجليات ". (2099: مجموعة القصص) والحكايات
~~والتواريخ والاخبار والاشعار فارسية موجودة في خزانة كتب المولى (علي
~~الخوانسارى) بالنجف. (2100: مجموعة الكاسبى) ms7228 وهو المولى محمد حسين المدرس
~~الكاسبى نزيل هراة، ذكر في " الرياض ": أنه رآها عنده بهراة وفيها خط الشيخ
~~حسين بن الحسن العاملي المشغرى في أواخر شهر رمضان أوائل العشر الخامس من
~~المائة الحادية عشرة كتب بعض مطالب الكشاف في المجموعة تذكارا لصاحبها
~~المذكور. (2101: مجموعة كشكولية) للشيخ محمد باقر بن محمد مهدي الهرندي
~~القهپائى وهى بياضية بخطه الجيد النسخ والنستعليق كشكولية ذات فوائد وفيها
~~عدة رسائل، أولها [ الحمد لله جامع الشتات معطى السئلات منجي المهلكات كاشف
~~المغيبات ] وكتب بخطه في أوله أنه ابتدأت بتسويد هذه المسودة وتوشيح هذه
~~المجموعة غرة شهر الله المبارك 1162. رأيتها في مكتبة الخوانسارى أيضا.
~~(2102: مجموعة كشكولية) فيها طرائف الاخبار ولطائف الاشعار وفوائد غزار،
~~للشيخ جابر بن الشيخ مهدي آل عبد الغفار الكشميري القزويني الكاظمي
~~البلداوي المتوفى حدود 1322 موجود عند ولده الشيخ محمد الجواد. (2103:
~~مجموعة كشكولية) للشيخ خضر من أهل الهندية بين الحرمين الحائر والغرى، ينقل
~~عنه الشيخ محد القارى المعاصر في " نزهة الغرى "

# --- PageV20P099 [ 100 ]

# جملة من تواريخ النجف وقال فيه: كنت ملازما مع الشيخ خضر المذكور سنين
~~وكان صالحا عابدا ورعا مناهزا للتسعين إلى أن توفى سنة 1305 قال: وفي
~~المجموعة حكايات لاهل زمانه وقصص وحروب وتواريخ. (2104: مجموعة كشكولية)
~~للحاج المولى حسن القره داغي النجفي المتوفى بها حدود 1278 واستعاره منه في
~~حياته المولى حسن على الواعظ الايروانى 1272. (2105: مجموعة كشكولية) للحاج
~~مولى محمد رسول بن عبد العزيز الكاشاني، فرغ من بعض أجزائها في المحرم
~~1253، وفيها زيارته المفجعة، كما مر. (2106: مجموعة كشكولية) لميرزا محمد
~~طاهر النصر آبادى، ذكر في تذكرته ص 174 أنه كتب ديباجة هذه المجموعة المولى
~~مسيحا الفسوي المتخلص بمعنى. (2107: مجموعة كشكولية) للميرزا عبد الرحيم بن
~~نصر الله الكلى بري التبريزي المولود 1272 والمتوفى 9 صفر 1334 نقل عنه
~~الاردوبادي بعض الفوائد في " الزهر الربى ". (2108: مجموعة كشكولية) فيها
~~تحقيقات في أكثر العلوم حسنة المطالب للمولى عبد الغفار الجيلاني تلميذ
~~المحقق الداماد، ذكرها في " الرياض " وقال رأيتها بخطه عند أحفاده برشت.
~~(2109: مجموعة كشكولية) لمير غياث الدين ms7229 على الطالقاني كتب عليها المولى
~~عبد العلى الطالقاني تقريظا فارسيا مبسوطا بليغا بخطه في 12 صفر 1064، رأيت
~~التقريظ في مجموعة المولى محمد بن الحاج محمود اللاري. (مجموعة كشكولية)
~~للفاضل المعاصر الميرزا محمد علي بن الميرزا أبى القاسم الاردوبادي،
~~المولود 1312، في ستة أجزاء لكل جزء اسم خاص به نذكره في محله.

# --- PageV20P100 [ 101 ]

# (2110: مجموعة كشكولية) فيها تحقيقات علمية، للسيد محمد علي بن السيد
~~كاظم بن السيد العلامة السيد محسن الاعرجي الكاظمي، توفى بلاعقب أيام حياة
~~أبيه وكان قائما مقام جده في أمر التدريس والتصنيف والقضاء وله كتاب "
~~أحكام الشريعة " كما مر. (2111: مجموعة كشكولية) للسيد علي خان المدنى،
~~كبير منها بخطه النسخ الجيد، وفيه كثير من أشعار ديوانه مكتوب عليه أنه
~~لكاتبه على صدر الدين وفيه أشعار أخيه السيد محمد يحيى بن نظام الدين ورأيت
~~النسخة ببغداد. (2112: مجموعة كشكولية) للسيد محمد بن السيد إبراهيم شرف
~~الدين آل السيد نور الدين الموسوي العاملي، المتوفى 1139، ينقل عنه حفيده
~~السيد عبد الحسين شرف الدين في " بغية الطالبين " جملة من أحوال آل شرف
~~الدين. (2113: مجموعة كشكولية) ذات فوائد جليلة، للسيد محمد بن إسماعيل
~~الموسوي الساروي المتوفى بالمشهد الرضوي 1310 ودفن بدار الضيافة. (2114:
~~مجموعة كشكولية) للسشيخ محمد بن الحاج عبود القاري النجفي المولد الحائري
~~المسكن والمدفن توفى بها حدود 1339 وله " مناقب السبعين " و" كنز الحفاظ "
~~وغيرهما. (2115: مجموعة كشكولية) للمولى محمد بن الحاج محمود اللاري، فيها
~~عدة رسائل ومنشآت وفوائد اخرى، فرغ من بعضها 1063، رأيتها عند الشيخ صالح
~~الجزائري. (2116: مجموعة كشكولية) للسيد السعيد القاضى نور الله بن شرف
~~الدين الحسينى المرعشي التستري الشهيد 1019. (2117: مجموعة كشكولية) للشيخ
~~هلال الدين إسماعيل الخوئي، فيها فوائد وفرائد نظما ونثرا فارسيا وعربيا
~~ونقلا عن كتب نفسه وكتب آخر يظهر منه أنه سمى جزئه الرابع ب " جليس الواحد
~~وأنيس الفارد " والمجموعة بخط جامعها يوجد عند الشيخ محمد علي يعقوب، فيه
~~تاريخ وفاة الميرزا الرشتى

# --- PageV20P101 [ 102 ]

# وتاريخ ولادة ابنه أبي الخير نجم الدين قرب الصبح من يوم الاثنين 18 ج 2
~~/ 1312. (مجموعة الكلام) مر بعنوان ms7230 " طب اكبرى 15: 141 " لمير على أكبر بن
~~مير گدا على بن سيد بابا الحسينى، في مقدمة وثلاث وعشرين بابا، فرغ منه في
~~10 ج 2 / 1036 يوجد في طهران (پزشكي: 2 / 263) من القرن الثاني أو الثالث
~~عشر و(دانشسرايعالى: 97 قريب) من القرن الرابع عشر، ورأيتها بخط الميرزا
~~أبي القاسم الحسيني العبدل آبادي الكرماني، كتابتها 1263 في مصر في دار
~~الحاج الميرزا إسماعيل الميلاني أوائل شهر ذى القعدة 1364. (2118: مجموعة
~~رسائل كلامية) مع فوائد اخرى من جمع الشيخ عبد الرضا بن خليل بن إبراهيم بن
~~شاه حسين الملقب بالطنين الكاظمي كلها بخطه كتبها من 1095 إلى 1098، رأيتها
~~عند الشيخ محمد الكجورى سلطان المتكلمين بطهران. 2119: مجموعة كلامية)
~~دونها الميرزا على بن العلامة الميرزا محمد حسين الشهرستاني، فرغ منها 1318
~~فيها: نكت الشيخ المفيد وشرح الباب الحادي عشر للمقداد مع حواش للكاتب،
~~وأجوبة بعض المسائل الكلامية للسيد بحر العلوم، رأيتها عند الشيخ كاظم
~~الطريحي. (2120: مجموع اللطائف) للشاه نعمة الله الولي الكرماني (حلب 730 -
~~ماهان 834) رسالة عرفانية بنظم ونثر في عدة فصول في بيان معنى الفتوح
~~وأنواعها، طبع ضمن عدة من رسائله بطبع افست، أوله [ إنا فتحنا لك فتحا
~~مبينا، بيت: افتتاح سخن بنام وى است * معجز مصطفى كلام وى است رأيته في
~~(الملك: 34 / 5298) بخط شيخ سلام بن حسين الكاتب ضمن كلياته المؤرخة 860
~~وأيضا (الملك: 40 / 4262) ضمن رسائله بخط محيى الدين بن درويش محمد كتابته
~~1109 ونسخا مؤخرة عن هذا. (2121: مجموعة المدايح) للمولى محمد تقي بن
~~الميرزا على محمد

# --- PageV20P102 [ 103 ]

# النوري، والد شيخنا النوري، ذكره في " دار السلام " وتوفى 1263 وكانت
~~ولادته 1201. (2122: مجموعة المراثى) لبعض الفضلاء من أواخر القرن الثالث
~~عشر وأوائل الرابع عشر، رأيته في مكتبة المولى محمد علي الخوانسارى، جمع
~~فيه مراثي معاريف الشعراء مثل الشريف الرضى والشريف مبارك الحسينى المكى
~~والشيخ جعفر الخطي والملا كاظم الازري والشيخ يوسف أبي ذؤيب والشيخ محمد
~~على الاعسم والحاج هاشم الكعبي والشيخ صالح الكواز والشيخ حمادي الكواز
~~والشيخ على بن الشيخ قاسم الحلي والشيخ ms7231 مغامس البحراني والشيخ علي السبيعي
~~البحراني والشيخ محمد النصار والشيخ أحمد النحوي والشيخ محسن والسيد مهدي
~~بن سليمان بن داود الحلي وابن أخيه السيد حيدر والميرزا صالح القزويني.
~~(2123: مجموعة المراثى) العتيقة، لبعض العلماء والشعراء القدماء وفيها
~~مرثية العلامة جمال الدين بن مطهر (1) ومراثي الحلبي الحائري ومراثي الشيخ
~~عبد الله بن داود الدرمكي ومراثي محمد بن حنان ومراثي على بن مقرب ومراثي
~~مغانس بن داغر ومراثي علي بن محيي ومراثي الشيخ علي بن حماد ومراثي الشيخ
~~داود بن إبراهيم ومراثي سعيد الموالي بن يوسف الحسن بن الحسين بن عبد النبي
~~المغابي وأحمد بن المتوج ومحمد بن شريف ومحمد بن الحسين السبيعي وسيف بن
~~بحيرة وناصر بن مسلم وراشد بن سلمان الجزائري وغيرهم، رأيتها عند (الطهراني
~~بسامراء)، كتابتها حدود 1000. (2124: مجموعة المراثي) من إنشاء جمع من
~~شعراء العجم كالمقبل والمخلص والمحتشم وغيرهم، طبعت بلكهنو. (2125: مجموعة
~~المراثى) للشعراء المتأخرين، دونها بخطه في بياض الخطيب الفاضل السيد أحمد
~~بن السيد علي بن السيد حسين الحسيني الخويي * [ هامش ص 103 ] * (1) ليس هو
~~العلامة الحلى.

# --- PageV20P103 [ 104 ]

# النجفي المتوفى في بمبئى ودفن بامام باره عن حدود السبعين من العمر في
~~سابع محرم 1355 وحضر دفنه الخطيب الماهر السيد حسين بن السيد موسى القزويني
~~النجفي كما حدثني به وهو صهر جمال السالكين العلامة السيد مرتضى الكشميري
~~على بنته والشعراء منهم السيد ميرزا صالح القزويني المتوفى 1302 أو 1303
~~والسيد حيدر الحلي المتوفى 1304 والسيد مهدي بن السيد داود الحلي المتوفى
~~1287 أو 1289 والشيخ حسون الحلي والشيخ صالح الكواز المتوفى 1291 والميرزا
~~جعفر المتوفي 1298 والحاج هاشم الكعبي والسيد رضا الهندي المتوفى 1361 وكتب
~~على أوائلها تقريظ لبعض أصدقاء السيد أحمد الجامع لها أوله قوله: مجموعة
~~لاحمد * فاقت ضياء الفرقد قد جمعت قوافيا * للشعر لم تعدد ترثي شهيد كربلا
~~* سبط النبي أحمد وابن الذي فخاره * يتلى بكل مشهد حرره محمد صباح ليل
~~الاحدى 17 ع 1 / 1313، رأيت النسخة بخط الجامع عند السيد محمد حسن
~~الطالقاني فان الجامع زوج خالته ms7232 والطالقاني سبط جمال السالكين الكشميري من
~~بنته الاخرى. (2126: مجموعة المراثى) من نظم أربعة وعشرين شاعرا من القدماء
~~والمتأخرين في رثاء الحسين (ع)، جمعها الشيخ لطف الله بن على بن لطف الله
~~الجد حفصي البحراني، كتبه بخطه الجيد المجدول فرغ منه 1200، يوجد عند الشيخ
~~محمد على بن الشيخ يعقوب الخطيب الشهير النجفي. (2127: مجموعة المراثى)
~~التى أنشئت في وفاة السيد محمد بن على العطار الذي توفى 1171 فيها رثاء
~~الشيخ شريف له ومحمد حبيب التميمي والسيد محسن الاعرجي ظاهرا والشيخ محمد
~~جواد بن سهيل النجفي والسيد أبي الحسن الكاظمي والسيد محمد بن زين الدين
~~والسيد صادق بن على بن الحسن بن هاشم الا عرجي وغيرهم، رأيت النسخة في
~~خزانة كتب آل السيد عيسى بن مصطفى بن السيد محمد

# --- PageV20P104 [ 105 ]

# بن علي العطار ببغداد. (2128: مجموعة المراثى) للشيخ الميرزا محمد تقي بن
~~الميرزا علي محمد النوري الطبرسي، والد شيخنا العلامة النوري المتوفي سنة
~~ثلاث وستين ومأتين وألف ذكرها ولده المذكور في " دار السلام ". (2129:
~~مجموعة المراثى) وهي أشعار تقرء في مجالس التعزية، أيضا للمولى محمد تقى
~~المذكور ذكرهما ولده في " دار السلام ". (2130: مجموعة المراثى) للشعراء
~~المتقدمين منهم والمتأخرين، جمعه الخطيب السيد حسن بن على بن الحسن الحسيني
~~القبانجي النجفي المولود 1328 رأيته بخطه وهو بعد مشغول بالالحاق إليه.
~~(2131: مجموعة المراثى) الفارسية، من نظم المير فتاح المراغي، رأيته في
~~النجف في بعض مكتابتها الشخصية. (2132: مجموعة المراثى) للشيخ يعقوب بن
~~الحاج جعفر بن الحسين الحلي النجفي والد الخطيب الشهير بالشيخ محمد علي
~~يعقوب وهو مجلد كبير بخطه، رأيته عند ولده المذكور، فيها المراثي والغزل
~~للشيخ محمد نصار صاحب النصاريات بالحسكة وغير ذلك. (2133: مجموعة المسائل)
~~الفقهية المتفرقة، للشيخ الفقيه الاقا محمد على بن الاقا محمد باقر الهزار
~~جريبي، تلميذ المحقق القمي وكان والده استاد المحقق القمي، توفى بقمشه
~~إصفهان 1245، كذا في " الروضات " وقال ولده الشيخ محمد حسين في آخر " مجمع
~~العرايس " إنه مجموعة المسائل والرسائل الفارسية المتفرقة. (2134: مجموعة
~~المسائل المتفرقة) في ثلاث مجلدات كبار للسيد محمد بن محمود ms7233 اللواساني
~~الحسيني نزيل طهران ثم مشهد الرضا (ع) المعروف بالسيد محمد العصار المتوفى
~~بالمشهد الرضوي وقد وقفها مع بعض مؤلفاته وكتب اخرى للخزانة الرضوية 1345.

# --- PageV20P105 [ 106 ]

# (2135: مجموعة مسائل المعقول والمنقول) للمولى أبي الوفا بن محمد يوسف
~~الشهير بالقاضي القزويني، تلميذ المولى خليل القزويني والراد على بعض من رد
~~استاده في مسألة تخلف المعلول عن العلة والترجيح بغير مرجح وتاريخ رده
~~1124، ذكر جميع ذلك المولى حبيب الله الكاشاني عند ترجمة المولى خليل
~~القزويني الذي اختار هو جوازهما في كتابه " جوابات المسائل القمية "
~~المذكور في ج 5 ص 230. (2136: مجموعة المستطرفات) لبعض العلماء، رأيته
~~بخطه، كتبها في طهران سنة 1276، فيها النقل عن " مجموعة الصد توماني " و"
~~مطالب العشاق " وغيرها توجد عند الحاج سيد أبو القاسم الاصفهاني في النجف.
~~(2137: مجموعة المطالب المتنوعة) فارسية، فيها: 1 - المعاني والبيان 2 -
~~علم البديع في تسعة أصول 3 - علم معاني المشكلات أيضا في تسعة اصول 4 - علم
~~المنطق في ثلاثة اصول 5 - علم الطبيعيات في عدة اصول 6 - علم الهندسة،
~~ثلاثة في الظاهرة وثلاثة اصول في الباطنة منها 7 - علم المساحة 8 - علم
~~الامثال 9 - علم العروض 10 - علم القوافي، رأيته في (الملك: 4 / 5839) ضمن
~~مجموعة كتابتها 722، سقط أولها وآخرها. (2138: مجموعة مكاتبات) للاديبة
~~زبيدة بنت فتحعليشاه القاجار مع شيخها صاحب " مفتاح النبوة " وهي كانت
~~كثيرة الا وقاف والخيرات. (2139: مجموعة المكاتيب) الفارسية، للمفتي مير
~~عباس بن على أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى 1306، ذكره في "
~~التجليات " بعد ذكر " الظل الممدود " الفارسي أيضا في مكاتيبه. (2140:
~~مجموعة المناقب) ينقل فيها عن الكتب القديمة منها عن كتاب " الفردوس "
~~تأليف شيروية الديلمى والنسخة عتيقة في خزانة (الشريعة الاصفهانى) (2141:
~~مجموعة المنتخبات) للمولى محمد تقى الگلپايگانى النجفي، المتوفى بها 1292
~~مناهزا الثمانين، فيه منتخب " جامع السعادات " ومنتخب

# --- PageV20P106 [ 107 ]

# لبعض مباحث " الاسفار " وشرح الاصول الكافي " و" شرح الهداية " و" المبدء
~~والمعاد " كلها للمولى صدرا ومنتخب " أمل الامل " ومنتخب كتاب الدعاء من "
~~البحار " ومنتخب " المحجة البيضاء " وغير ذلك كلها بخطه، رأيته عند الشيخ
~~محمد حسين الجندقي المهرجاني أوان جواره ms7234 في النجف. (2142: مجموعة
~~المنتخبات) للمولى شاه محمد بن زين العابدين الهمداني كتب بعض أجزائه في
~~1042 فيه المنتخب من " المجموع الرائق " والمنتخب من عقائد الصدوق ومن شرحه
~~تصحيح الا عتقاد للشيخ المفيد ومن " السعدية " للعلامة الحلي ومن "
~~الاربعين " للشهيد الاول، وهي من وقف الحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية.
~~(2143: مجموعة منتخبة) من المطالب الطريفة التي أو دعها في كتبه الاربعة
~~وضم فوائد اخرى حسنة، للسيد علي خان بن السيد خلف بن عبد المطلب الموسوي
~~المشعشعي صاحب " منتخب التفاسير " الاتى، الذي فرغ من بعض مجلداته في 1087،
~~كتبها وأرسلها هدية إلى الشيخ علي سبط الشهيد الثاني والكتب الاربعة
~~المنتخبة منها أجدها " منتخب التفاسير " المذكور وثانيها " النور المبين "
~~وثالثها " النكت " ورابعها " خير المقال ". (2144: مجموعة الرسائل
~~المنطقية) للمولى قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي في (الخزانة
~~الرضوية). (2145: مجموعة المنشآت) لبعض الفضلاء، جمع فيها من منشآت الميرزا
~~مهدي اثنين وخمسين ومن منشآت الاقا محمد كريم اثنين وأربعين ومن منشآت
~~المولى صادق ثمانية وأربعين ومن منشآت الميرزا أبي طالب أربع وسبعين وكلها
~~منشآت لطيفة بليغة، في كتب (سلطان المتكلمين). (مجموعة منشآت) المولى جعفر
~~شرف الدين بن المولى باقر الواعظ التستري المتوفى 1335 فيها قصايده في
~~المدائح والمراثي وخطبه وسائر نظمه ونثره وفوائده، دونها بعده صهره المولى
~~محمد علي بن المولى عبد الكريم

# --- PageV20P107 [ 108 ]

# المعروف بقدك ساز المتوفى 1354 وهى عند الشيخ مهدي بن محمد بن المولى
~~جعفر شرف الدين المذكور ويأتي بعنوان مجموعة شرف الدين. (2146: مجموعة
~~المنشآت) نظما ونثرا للميرزا علي أكبر خان بن علي بن أبي القاسم بن الميرزا
~~عيسى القائم مقام الحسيني الفراهاني الطهراني، المتوفى سنة 1329 كما في آخر
~~" جان جهان " له المطبوع 1335. (1247: مجموعة المواعظ) والاخلاق للمولى
~~غلام حسين المعروف بملا مؤمن مسألة گو الخراساني المتوفى بالنجف حدود 1311
~~نسخة الاصل وقفها على حسب وصية المؤلف المولى محمد حسين القمشهى الصغير في
~~1313 وكانت عنده طيلة حياته ولعله موجودة حتى اليوم في رازونة داره بيد
~~ولده الشيخ حسن. (مجموعة المواعظ) والاخلاق، عناوينه: روضه، ms7235 روضه، للعلامة
~~الميرزا لطفعلي بن الميرزا أحمد التبريزي، مر بعنوان الروضة لرعاية
~~عناوينه. (2148: مجموعة المواعظ المنبرية) فارسي، في خمسة آلاف بيت،
~~للميرزا عبد الرزاق، المحدث الهمداني المعاصر، المتوفى 1382، كذا ذكره لى
~~شفاها. (2149: مجموعة المواعظ والنصايح) والحكم، وفيها ألغاز ومراث ومدايح
~~ومراسلات شعرية بينه وبين الشعراء للشيخ محمد بن زين الدين علي بن حسام
~~الدين إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن أبي جمهور الاحسائي صاحب " المجلي "
~~الذي فرغ منه سنة 890، رأيت النقل عنها في بعض المجاميع. (2150: مجموعة في
~~النحو) للحاج شيخ أسد الله الواعظ التستري الانصاري المعاصر نزيل طهران وهو
~~صاحب " أخبار الخلفاء " و" نهج الفصاحة " وغيرها. (2151: مجموعة النوادر)
~~في نوادر الاخبار الطريفة، للشيخ إبراهيم ابن سليمان القطيفي، معاصر المحقق
~~الكركي ومنازعه، المتوفى بعد سنة 944 كما يظهر من إجازته.

# --- PageV20P108 [ 109 ]

# (2152: مجموعة النوادر) والمتفرقات، فيها توضيح المشكلات من الايات
~~والاخبار والاشعار في ألف بيت بالعربية والفارسية، للميرزا عبد الرزاق
~~الهمداني المعاصر، ذكر أنه في عشرة آلاف بيت وتوفى 1382. (مجموعة ورام)
~~الموسومة ب " نزهة الناظر " تأتي بعنوانها، للشيخ السعيد أبي الحسين ورام
~~بن أبي فراس ورام بن حمدان من أحفاد مالك الاشتر، توفى سنة 605، أوله: [
~~الحمدلله الاول بلا ابتداء ]، طبع بطهران سنة ثلث وثلاثمائة وألف وطبع بعده
~~ثلاث مرات. (2153: مجموعة في وقايع) آخر الزمان وجملة من أخبار الغيبة
~~وأحوال الحجة صاحب الزمان وبعضها فارسية، للمولى باقر بن رضا الشاه عبد
~~العظيمي، تاريخ فراغها في 1206 وهي سنة وفاة الوحيد البهبهاني موجودة في
~~خزانة السيد المجدد ميزرا محمد حسن الشيرازي بسامراء، ومرت مجموعة في
~~الغيبة. (2154: مجموعة الهداية) للشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد باقر الشريف
~~اليزدى تلميذ شيخنا الانصاري، رتبه على ثلثة أقسام: 1 - اصول الدين 2 -
~~فروعه منطبقا على فتاوي العلامة الانصاري 3 - المعاصي الصغيرة والكبيرة،
~~طبع في يزد 1277. (2155: مجموعة رسائل الاستر آبادي) كثيرة للشيخ الاوحد
~~محمد حسن بن الحاج مولى محمد جعفر الاستر آبادي الطهراني المتوفى 1318
~~وكلها غير تامة كرسالة في المنطق ورسالة في معرفة سمت القبلة ورسالة في شرح ms7236
~~" تشريح الافلاك " للبهائى وشرح " خلاصة الحساب " له وشرح " رسالة الهيئة "
~~له وغير ذلك. (2156: مجموعة رسائل شهاب الدين اسماعيل) بن عودي الهندي
~~الحلي في مكتبة (راجه فيض آبادي الماري 3). (مجموعة رسائل الشيخ البهائي)
~~رأيتها في مكتبة شيخنا الميرزا محمد التقى الشيرازي بسامراء فيها الحاشية
~~على " من لا يحضره الفقيه " وأجوبة مسائل الشيخ صالح الجزايرى وتفسير ثلاث
~~آيات سئل عنها وتفسير عين الحياة وشرح

# --- PageV20P109 [ 110 ]

# حاشية الخطائي على " المختصر " والحاشية على " شرح مختصر العضدي " وشرح "
~~قواعد " الشهيد وعليها تملك الشيخ يحيى بن عيسى بن محمد الاميني النجفي كما
~~كتبه بخطه في حيدر آباد الهند في 1048 ثم بعده تملك النسخة السيد علي خان
~~المدنى في 1088 كما كتبه بخطه. (1257: مجموعة رسائل السيد جعفر الكشفى)
~~المتوفى 1268 بخط عبد الحسين بن زين العابدين، فرغ منه 1258 ولعل الكاتب
~~كان تلميذه فهرسها البلد الامين، الشريفية، الشموس والعكوس، نخبة العقول،
~~شرق وبرق، قصيدة في رد قصيدة ابن حجر: ما آن للسرداب يلد الذي، رأيتها في
~~كربلا عند السيد المير عباس علي أكبر الكاشي الحائري. (1258: مجموعة السيد
~~جلال الدين) بن السيد نور الدين أحمد الحسيني، دونها في شيراز وجمع فيها
~~عدة رسائل فقهية وغيرها، فرغ من كتابة مناسك الحج الفارسي ورسالة نية أفعال
~~الحج واصطلاحات الصوفية في العشق كلها في 989 وكتب " مناسك الحج " للشهيد
~~الثاني و" صيغ العقود " له في 993 وكتب تاريخ الائمة لنصر بن علي الجهضمي
~~و" مقدمة تجويد " الجزري ورسالة في التجويد مرتبة على ستة أبواب وخاتمة
~~وغير ذلك، رأيت المجموعة في المشهد في مدرسة المولى محمد باقر السبزواري
~~صاحب " الذخيرة " وهي من موقوفات المولى عبد السميع السبزواري، وقفها لطلبة
~~مدرسته المعروفة بمدرسة السميعية في عصره وبعد تولية المحقق السبزواري
~~وتدريسه فيها عرف بمدرسة المولي محمد باقر السبزواري حتى اليوم. (1259:
~~مجموعة الشيخ جمال العراقي الميثمى) المعاصر، في تواريخ المعصومين (ع) في
~~مائة وستة وثلاثين مجلسا، كتبه لولده الفاضل الميرزا فضل الله ملك الواعظين
~~المعاصر وتوفى حدود 1360 (1260: مجموعة رسائل كثيرة) للمولى حسن ms7237 بن محمد
~~باقر القرة باغي تلميذ العلامة الانصاري، فرغ من بعضها 1260 إلى 1262 كلها
~~بخطه، توجد

# --- PageV20P110 [ 111 ]

# عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا وهذا فهرسها: 1 - قاعدة من ملك 2 -
~~التقية 3 - مقدمة الواجب 4 - الضد 5 - الاجماع 6 - التعادل والتراجيح 7 -
~~التجويد. (1261: مجموعة رسائل الخوانسارى) متعددة، بعضها للمحقق الخوانسارى
~~وبعضها لابنه وبعضها لاخيه الاقا رضي، جمعها بعض الفضلاء، وهى من موقوفة
~~نادرشاه 1145 في (الرضوية). (1262: مجموعة الشيخ زين الدين) بن أحمد نزيل
~~الغري، فيها عدة رسائل نفيسة ومنها الاربعين " للشيخ أسعد بن إبراهيم الحلي
~~فرغ من كتابة بعضها 1075، عند الشيخ صالح الجزائري. (1263: مجموعة الشيخ
~~سليمان) بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الجبار القطيفي بقلمه، مشتمل على
~~عدة رسائله أولها إرشاد البشر في شرح الباب الحادي عشر، رسالة في أن الواحد
~~لا يصدر منه إلا الواحد وعدة رسائل اخرى بخطه، تاريخ كتابة أكثرها 1230 وفي
~~آخرها منظومة في المنطق اسمها " جواهر الافكار " أولها: أحمدك اللهم منتهى
~~الرضا * والشكر أبديه على ما قد قضى إلى قوله: سميتها جواهر الافكار،
~~والنسخة عند الشيخ حسن القديحى كان نزيل مسقط وعالمها وبها توفى 1266 وأخوه
~~الشيخ على بن أحمد أيضا من أعلام العلماء وله " منظومة التوحيد " وقد شرحها
~~الشيخ سليمان هذا وابنه المسمى باسمه سليمان بن سليمان أيضا من العلماء
~~المصنفين. (1264: مجموعة شرف الدين) وهو المولى جعفر بن محمد باقر بن حسن
~~على بن عبد الله بن محمد رضا بن شرف الدين الواعظ التسترى المتوفى 1335،
~~فيها قصايده وخطبه ومقالاته نظما ونثرا فارسيا وعربيا، جمعها بعده صهره
~~الحاج مولى محمد على بن عبد الكريم قدك ساز التسترى المتوفى 1354، وكتب
~~حفيده الشيخ مهدى بن محمد بن جعفر شرف الدين فهرس المقالات أزيد من سبعين
~~مقالة في موضوعات متعددة فقهية وحديثية وتاريخية وأحوال المعصومين ومناقبهم
~~ومصائبهم ومراثي

# --- PageV20P111 [ 112 ]

# العلماء وغير ذلك واستخرج الحفيد المذكور من هذا الكتاب ما مر بعنوان "
~~بدايع الجعفرية ". (1265: مجموعة شهاب البحراني) فيها ما يقرب من 15 رسالة
~~للقدماء بخطه ms7238 (737) عبد الحسين الطبيب. (1266: مجموعة الشهيد) الشيخ شمس
~~الدين أبي عبد الله محمد بن الشيخ جمال الدين مكى بن الشيخ شمس الدين محمد
~~بن حامد بن أحمد النبطي العاملي البحريني المستشهد 786، وهي بخط الشيخ
~~الجليل شمس الدين محمد بن على الجبعي والد الشيخ عبد الصمد جد البهائي، وقد
~~كتبها عن خط شيخنا الشهيد في 861 وهذه النسخة كانت عند العلامة المجلسي على
~~ما ينقل عنها في " البحار " وحصلت عند شيخنا العلامة النوري وهي موجودة
~~الان عند سبطه الفاضل الاقا ضياء الدين بن الحاج شيخ فضل الله النوري
~~بطهران وفهرست ما فيها إجمالا هذه: الاربعين في فضائل أمير المؤمنين، للشيخ
~~الجليل محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري جد الشيخ أبي - الفتوح المفسر
~~الرازي، الاربعين من الاربعين عن الاربعين، للشيخ الاجل منتجب الدين على بن
~~عبيد الله من أحفاد على بن بابويه القمي، الاربعين، للسيد محيى الدين أبى
~~حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة ابن أخي السيد أبي المكارم بن زهرة
~~الحسيني الحلبي، وأخبار متفرقة منتخبة من أصول القدماء مثل كتاب الصلاة
~~لحسين بن سعيد وكتاب إسحاق بن عمار وكتاب معاذ بن ثابت وكتاب على بن
~~إسماعيل الميثمى وكتاب معاوية بن حكيم وكتاب إبراهيم بن محمد الاشعري وكتاب
~~فضل بن محمد الاشعري وكتاب زيد، ورسالة في القرائة والظاهر أنها لابن مالك
~~صاحب " الالفية "، والمجتني في الادعية، للسيد رضى الدين على بن طاوس
~~الحلي، وفي آخر أربعين الشيخ منتجب الدين هكذا: نجز لاحدى وعشرين مضت من
~~شهر رجب 861 بكرك نوح، بقلم محمد بن علي بن حسن بن محمد بن الصالح الجبعي
~~اللويزاني من نسخة بخط الشيخ شمس الدين محمد بن مكى كتبها بالحلة 776 وهو
~~نقل من نسخة بخط محمد بن محمد بن على الحمداني القزويني تاريخها 613.

# --- PageV20P112 [ 113 ]

# (2167: مجموعة الشهيد) أيضا، التي هي بخط بعض أحفاد الشيخ شمس الدين محمد
~~الجبعي كتبها عن خط الجبعي وهو عن خط الشهيد وكانت عند شيخنا العلامة
~~النوري أيضا. (2168: مجموعة الشهيد) أيضا، وهى بخط ms7239 الشيخ شمس الدين محمد بن
~~على الجبعى كتبها عن خط الشهيد وهى أيضا حصلت بيد شيخنا العلامة النوري
~~وفيها مختصر كتاب " الاشعثيات " أو " الجعفريات " في مقدار ثلث الكتاب وفي
~~آخره يقول محمد بن على الجباعي إلى هيهنا وجدت من خط الشيخ محمد بن مكي من
~~الجعفريات على أني تركت بعض الاحاديث وأولها ناقص ولعل آخرها كذلك. وذلك
~~اليوم الاثنين سادس شهر ربيع الاول 872. (2169: مجموعة رسائل الشيروانى)
~~للمولى حيدر على بن العلامة الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني صهر العلامة
~~المجلسي وابن أخته والمتوطن بالغرى موجود عند السيد الحاج سيد محمد علي
~~السبزواري بالكاظمية. (1270: مجموعة صاحب المعالم) الشيخ أبى منصور الحسن
~~بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفى 1011، قال حفيده الشيخ علي بن الشيخ
~~محمد بن الحسن في " الدر المنثور ": أنه بخطه موجود عندي يحتوي على نفايس
~~الشعر والفوائد له ولغيره، ونقل الشيخ الحر عن مجموعته بعض الاشعار في
~~ترجمته. (2171: مجموعة الصد تومانى) للاديب الشاعر علي بن الحسين الصد
~~تومانى النجفي، نقل عنه بعض الاعلام في بعض مجاميعه المستطرفة في طهران في
~~1276. (2172: مجموعة صدر الافاضل) المتخلص ب " فاني " ثم " دانش " منتخبات
~~نظم ونثر فارسية وعربية يشبه كشكول الشيخ البهائي، جمعها حين كان يتخلص ب "
~~فاني " أولها [ مجموعه ستايش نثار بارگاه قدس آفريدگارى است.. ] فرغ منها
~~في 1290 ويوجد بهذا التاريخ في مكتبة حفيده فخر الدين النصيري بطهران كما
~~كتب إلينا، وهذه غير " مجموعة الطرائف " و" مجموعة الملتقطات " له.

# --- PageV20P113 [ 114 ]

# (2173: مجموعة الشيخ صفى الدين) بن فخر الدين الطريحي في 16 صحيفة، يوجد
~~عند السيد حسين الهمداني فيها أربعون حديثا عن النبي ص إلى على ع في مجلس
~~واحد وحديث عيادة المريض في الاربعاء مرسلا وفوائد أخرى، فرغ من كتابة بعض
~~أجزائها 1077 ويأتى له " الينبوع المنجس " في رد من يقول بأن المنجس لا
~~ينجس، في (مدرسة البروجردي). (مجموعة طيفور البسطامى) مر في ص 89. (2174:
~~مجموعة رسائل الشيخ عبد على) بن ناصر الشهير بابن رحمة الحويزي، تلميذ
~~الشيخ البهائي والمتوفى بعد 1063 وهي ست رسائل دونها ms7240 ابن أخ المصنف الشيخ
~~ناصر بن سعيد بن ناصر بن رحمة وفرغ من بعضها 16 ج 1 / 1063 وصرح بأنه ابن
~~أخ المصنف فسح الله في مدته والنسخة عند السيد محمد على الروضاتى باصفهان
~~كتب الينا فهرس ما فيها: 1 - المشعشعة 2 - المعول 3 - مناهج الصواب 4 -
~~مواهب الفياض 5 - معارج التحقيق 6 - الكلمات التامة. (2175: مجموعة رسائل
~~السيد عبد الله الجزائري) المتوفى سنة 1173، فيها 1 - الرمحية وهو لغز باسم
~~الرمح 2 - تحقيق قبلة تستر 3 - أجوبة مسائل عويصة تشبة الالغاز 4 - المقاصد
~~العلية في أجوبة مسائل العلوية، دونها السيد محمد بن السيد نعمة الله حفيد
~~العلامة السيد عبد الصمد أي المحدث الجزايرى المعاصر المولود 1350 فرغ منها
~~1371. (2176: مجموعة رسائل الشيخ عبد الله) بن صالح السماهيجى، دونها محمد
~~بن مال الله بن أحمد بن محمد البوري من 1226 إلى 1229، رأيتها في مكتبة
~~السيد خليفة وبيعت في الهرج. (2177: مجموعة رسائل الفيض) وهى ستة منها:
~~الكلمات الرائقة، وغيره: " جذوات " المير داماد و" طهارة الاعراق " لابن
~~مسكويه وغير ذلك من رسائل علم الحروف، دونها المولى محمد بن علي رضا
~~الطارمي الزنجاني 1276، رأيتها في المكتبات الشخصية في النجف الاشرف.

# --- PageV20P114 [ 115 ]

# (2178: مجموعة رسائل الفيض) منها: الحقايق مع تقريظ الامير إبراهيم
~~القزويني عليه في 1126 وشرح حديث الحقيقة وشرح حديث الفرجة وغير ذلك، دونها
~~المولى ملك محمد بن عبد الله في 1196 و1197 كلاهما عند السيد حسن اليزدى.
~~(2179: مجموعة رسائل القدماء) دونها شيخنا العلامة النوري، عند حفيده
~~الميرزا على بن محمد يلقب " بهزادي " فيها: المسلسلات، المانعات، العروس،
~~الغابات، كلها لابي محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي و" صفات الشيعة "
~~للصدوق وأصل لبعض القدماء أوله: [ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
~~على محمد وآله الطاهرين ورحمته على أشياعهم المتقين ولعنة الله على أعدائهم
~~الملحدين إلى يوم الدين، قال المصنف ره من كلام الامام الرضا (ع) عن محمد
~~بن صدقة قال: قال الرضا (ع)... ]. (2180: مجموعة رسائل السيد كاظم) بن قاسم
~~الحسينى الرشتي الحائري المتوفى بها 1259، طبع في مجلدين ms7241 بايران. (2181:
~~مجموعة رسايل أيضا للسيد كاظم) غير المجموعة المطبوعة له، تاريخ كتابتها
~~1283، يوجد عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا. (2182: مجموعة رسائل المولى
~~كاظم) الهزار جريبي، كتابتها 1236 في (مكتبة سامراء) فيها جواهر الاخبار،
~~خواص القرآن، دعائم الاسلام، محك الايمان، محك النبيين. (2183: مجموعة
~~الكفعمي) الشيخ تقى الدين إبراهيم بن علي بن الحسن ابن محمد بن صالح
~~الكفعمي صاحب المصباح، الذي فرغ منه 895 وتوفى كما في " كشف الظنون " في
~~مادة " نور حدقة " 905، كانت بخطه عند صاحب " الرياض " وينقل عنها فيه
~~كثيرا، قال: وهى كثيرة الفوائد مشتملة على مؤلفات عديدة، فرغ من بعضها 848
~~ومن بعضها 852 وفيها اختصاره لمعرب اللغة ولغريب القرآن وجوامع الجامع
~~والغريبين وتفسير على بن إبراهيم و" زبدة البيان " للبياضي و" المجازات
~~النبوية " و" علل الشرايع " وغيرها من اختصارات الكتب.

# --- PageV20P115 [ 116 ]

# (2184: مجموعة رسائل الشيخ ماجد) بن فلاح بن حسن الشيباني، جملة منها في
~~الرد على معاصره المولى عبد الله التستري الذى توفى 1021 والنسخة بقلم
~~الميرزا عبد الله أفندي مؤلف " رياض العلماء " عند السيد شهاب الدين كما
~~كتبه إلينا، منها " الخراجية " ورسالة وجوب الاتجار بمال الصغير ورسالة
~~حرمة التصرف فيما يخرج من خرابات الكوفة والحائر وطوس وغيرها من الاجر
~~والحجارات ورسالة في بيان وجه غيبة الحجة (ع) ورسالة حلية العنب والزبيب
~~المنقوع في الخل لتكسب الحموضة. (2185: مجموعة الماحوزي) للشيخ أبي الحسن
~~سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى 1121 فيها الفوائد الكثيرة ورسائل
~~عديدة في مجلدين بقلمه الشريف وهما غير كشكوله المذكور في ج 11 ص 319
~~الموسوم برياض الازهار ومن فوائده ما أنشأه من اللغز باسم محمد في 1092
~~وبعد ذلك أراد شرحه فقال بعد كلام طويل ما لفظه: وحاصله بعيد المدى لطيف
~~المعنى والتكلم فيه بكلام وجيز ومعنى مستعذب عزيز، هي عادتنا في هذه
~~المجموعة، والنسخة عندي. (2186: مجموعة رسائل الماحوذي) دونها الشيخ محمد
~~بن سعيد المقابي 1143 - 1145 وذكر في أواخره: هذا آخر خطنا لولدنا السار
~~البار السالك سلوك الاخيار الابرار السيد الامجد الاوحد السيد محمد - إلى ms7242
~~قوله - ابن الصندية، وكتب الصندية على ظهر المجموعة أنه مما استكتبتها وهى
~~موجودة في كتب السيد خليفة وصارت عند الشيخ جواد الجزائري. (2187: مجموعة
~~رسائل) أخرى للشيخ سليمان الماخوذى المذكور بخط تلميذه المذكور من 1142 إلى
~~1143، رأيتها في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري. (2188: مجموعة رسائل
~~المختارى النائيني) للسيد ميرزا بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسينى
~~المختاري السبزواري النائيني الاصفهاني المولود بها حدود 1080 أكثرها بخطه
~~وبعضها بخط ولده السيد محمد بن بهاء الدين: 1 - تفريج

# --- PageV20P116 [ 117 ]

# القاصد لتوضيح المقاصد 2 - في ترجمة نفسه وذكر ولادته كما مر وتصانيفه
~~الكثيرة ومشايخه: العلامة المجلسي والفاضل الهندي 3 - حدائق العارف 4 -
~~القول الفصل 5 - حثيث الفلجة 6 - الفرائد الهية 7 - نظام اللئالي 8 - زواهر
~~الجواهر 9 - فرائد الفوائد 10 - مصفاة السفاء 11 - عروض العروض 12 - المطرز
~~في اللغز 13 - أحكام الاموات، جمعيها عند السيد شهاب الدين نزيل قم كما
~~كتبه إلينا. (2189 مجموعة رسائل الشيخ محمد) بن علي بن محمد بن أحمد بن علي
~~ابن عبد الجبار القطيفي بخط تلميذه الشيخ يحيى بن عبد العزيز بن محمد علي
~~البحراني فرغ منه منه 1234 عند الشيخ مشكور، منها رسالة جواب بعض الاشراف
~~في شرح كلام الامير المروى في " غرر " الامدي ليس الذكر من مراسم اللسان.
~~(2190: مجموعة رسائل الشيخ محمد) بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني أخ
~~الشيخ يوسف، دونها وكتبها بخطه السيد خليفة بن على بن أحمد ابن محمد
~~الموسوي الاحسائي القاري نسبة إلى قريته في في 1221، رأيتها في كتبه التى
~~بيعت في الهراج. (2191: مجموعة أخرى) فيها أربعة عشر رسالة من رسائل الشيخ
~~محمد البحراني المذكور وأكثرها بقلم المؤلف منها رسالة في الطلاق ثلاثا في
~~مجلس واحد، فرغ منه 5 قعدة / 1127 ومنها " الجهر والاخفات " بخطه ورسالة في
~~المنع عن التنفل في وقت الفريضة بخطه ورسالة في من أحدث في أثناء الغسل
~~ورسالة في ما إذا مات أحد الزوجين قبل الدخول ورسالة في وجوب الاحتياط
~~بركعة أو ركعتين ورسالة في ما إذا أصبح الصائم ms7243 جنبا ورسالة في حديث زرارة
~~في صلاة الجماعة ورسالة منجزات المريض ورسالة أقرار الورثة بدين على الميت
~~ورسالة في لزوم اليمين على الدعوى على الميت ورسالة في ما يترتب على بعض من
~~لا يحل نكاحها ورسالة في حكم المفقودين ورسالة في الاستيجار لرثاء الحسين
~~(ع) كل هذه الرسائل في مجموعة بخط المؤلف إلا قليل منها، وهى كانت في مكتبة
~~السيد خليفة وقد بيعت في الهرج في المحرم 1371 وانتقلت إلى بعض النجفيين

# --- PageV20P117 [ 118 ]

# وغيرهم. (2192: مجموعة اخرى) فيها أربع رسائل من تصنيف الشيخ محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم الدرازي بعضها بخطه وبعضها بخط الشيخ إبراهيم بن عيسى بن
~~درويش الدرازي وعلى المجموعة تملك الشيخ أحمد الاحسائي في 1208 أيضا كانت
~~في كتب السيد خليفة وبيعت في الهرج، فهرس ما في مجموعة الشيخ محمد بن أحمد
~~بن إبراهيم الدرازي بخط السيد خليفة 1221: 1 - الجهر والاخفات في الا
~~خيرتين 2 - المتنفل في وقت الفريضة 3 - الحدث في أثناء الغسل 4 - موت احدى
~~الزوجين قبل الدخول 5 - وجوب الا حتياط بركعة أو ركعتين 6 - صيام من أصبح
~~جنبا 7 - شرح حديث زرارة في صلاة الجماعة 8 - منجزات المريض 9 - إقرار بعض
~~الورثة بالدين 10 - ثبوت اليمين على المدعي على الميت 11 - الطلاق ثلاثا في
~~مجلس واحد 12 - ما يترتب على من لا يحل نكاحها 13 - حكم المفقودين 14 - الا
~~ستيجار لرثاء سيد الشهداء الحسين (ع). (2193: مجموعة السيد محمد) خطيب
~~قطبشاه الحسيني، دونها من 1021 إلي 1064، فيها فوائد علمية بخطه واستدعى من
~~جمع معاصريه من العلماء فكتبوا فيها بخطوطهم تذكارا له فهو نظير جنك
~~التذكارات المذكور في حرف الجيم وفيه أيضا عدة رسائل منها " ميزان المقادير
~~" للمير محمد مؤمن بن شرف الدين بن علي الحسيني الاسترآبادي الذي كتبه باسم
~~السلطان محمد قطبشاه ورسالة ضروريات أصول الدين الذي أملاء الا مير معز
~~الدين محمد بن أبي الحسن الموسوي على السيد محمد الخطيب يعني مدون المجموعة
~~فكتبه من إملائه في 1037 والمجموعة اليوم وقف الحاج عماد الفهرسي ms7244 للخزانة
~~الرضوية. (2194: المجموعات الثلاث) للسيد المير محمد بن المير حمزة الننه
~~گراني الموسوي الاردبيلي المتوفى بها 1364 ودفن بها وكانت ولادته تلميذ
~~الفاضلين المامقاني والشرابياني وغيرهما، المجموعة الاولى فيها مطالب
~~ثلاثة: الاول في بعض النوادر والقصص والحكايات المورثة لمزيد العبر،
~~والثاني في التوحيد والا مامة

# --- PageV20P118 [ 119 ]

# والثالثة في فضائل أهل البيت وتواريخهم وبعض ما روي عنهم في الاخلاق أوله
~~النقل عن " رياض الشهادة " من أحوال أمير المؤمنين (ع) وختمه بآية " فلا
~~خوف عليه ولا هم يحزنون " مجلد كبير في 378 ص بقطع ربعي، المجموعة الثانية
~~في النصايح والمواعظ وفضائل الائمة وبعض المناظرات، بدأ فيه بمختصر من
~~نصايح الحكيم بلوهر لبو ذاسف وفي آخره ذكر شهادة الحسين (ع) وحمل رأسه
~~الشريف على السنان ونقله في البلدان وهو أصغر من الاول وبقطع ثمني،
~~والمجموعة الثالثة في أنساب بعض السادة مختصرا في مائة صفحة كتابي والجميع
~~بقلمه الشريف بالفارسية وبعض العربية موجودة عند ولده الا صغر الفاضل الحاج
~~السيد فخر الدين مؤلف " حديقة الافراح " في ثلاث مجلدات وفقه الله لطبعها.
~~(2195: مجموعة رسائل الميرزا محمد الا خبارى) النيسابوري المقتول بالكاظمية
~~1232 فيها: 1 - ضياء المتقين في رد الاصوليين ألفه لقرة العين أحمد ابن زين
~~العابدين بن محمد شفيع بى عبد الصانع بن محمد مؤمن بن علي أكبر بن نور
~~الدين على بن محمد طاهر بن فضلعلي بن شمس الدين محمد الوزير الجويني وشمس
~~الدين نسبة إلى الجد الا على (ولعل مراده الجد من قبل بعض الا مهات، والله
~~أعلم بحقايق الا مور) وفيها أيضا 2 - فتح الباب إلى الحق والصواب 3 - مجالي
~~المجالي في شرح مجالي الا نوار 4 - البرهانية 5 - السيف التبار لقطع وتين
~~الفجار 6 - نفثة الصدور وقبسة الطور في قطعية الصدور، دونها تلميذه الغالي
~~في حقه والمجازف في وصفه وفرغ من بعضها 1243 وهو المولى محمد رضا بن محمد
~~جعفر الدواني والنسخة في الرضوية من وقف الميرزا رضا خان النائيني المتوفى
~~1305 (2196: مجموعة رسائل كثيرة) للسيد المرتضى علم الهدى، فيها المسائل ms7245
~~التبانيات والموصليات الثانية والثالثة والميافارقين والرد على أصحاب
~~العدد، كتابة الجميع في 676 موجود في الخزانة (الرضوية). (2197: مجموعة
~~القاضى نور الله) المرعشي الشهيد في 1019 ووالده السيد الشريف الحسينى
~~التستري الموجود فيه النسخة المستنسخة عن خطهما في 14

# --- PageV20P119 [ 120 ]

# شهر رجب 1035 وعبر عنه صاحب " الروضات " بمجموعة مثل " الكشكول " للشيخ
~~البهائي ونقل عن هذه النسخة السيد جلال الدين المحدث بن المير قاسم الحسينى
~~الا رومي في كتابه " فيض الاله " وترجمة القاضى نور الله المطبوع في أول "
~~الصوارم المهرقة " وهو يقرب من عدد أبيات الصوارم. (2198: مجموعة شيخنا
~~العلامة النوري) كلها بخطه كتبها في النجف 1279، فيها: 1، المسلسلات 2،
~~المانعات من دخول الجنة 3، العروس 4، الغايات، كلها لابي محمد جعفر بن أحمد
~~بن علي القمي وأحال في الاخير إلى كتابه " فضل الجمعة " 5، صفات الشيعة،
~~للصدوق 6، أصل لبعض الاصحاب في ثلاث صفحات، والمجموعة صارت عند حفيده
~~الميرزا علي بن الميرزا محمد بن شيخنا العلامة النوري في طهران، أول أحاديث
~~الاصل المذكور: عن محمد بن صدقة قال: قال الرضا (ع). (2199: مجموعة
~~النيريزى) مشتملة على خمس وسبعين رسالة أكثرها في الحكمة والكلام، كتبها
~~بخطه من 903 إلى 919 في مكتبة (التقوي) بطهران. (2200: مجموعة رسائل
~~الوطواط) الفارسية توجد قطعة منها مشتملة على عدة مراسلاته في عهد السلاجقة
~~والخوارزمشاهية ضمن مجموعة في لنينگراد ذكره عباس الاقبال في مقدمة طبع "
~~حدائق السحر " للوطواط. (2201: مجموعة رسائل الوطواط) رشيد الدين محمد بن
~~محمد بن عبد الجليل المنتهي إلى عمر بن الخطاب كما في " معجم الادباء " ولد
~~ببلخ ومات بخوارزم 573 هو في جزئين طبع في مطبعة المعارف 1315، أولهما في
~~الرسائل إلى الملوك والوزراء والثانى إلى العلماء والكبراء. (2202: مجوس در
~~كتب مقدس سامى) لمحمد جواد بهاء الدين مشكور، طبع بطهران في 1325 ش. (مجنون
~~وليلى) مر متعددا في (19: 284). (2203: المجهول المطلق) رسالة في... للسيد
~~المير أبي الفتح الشريفي

# --- PageV20P120 [ 121 ]

# من ذرية المير السيد شريف المتوفى 976. (2204: مجيب النداء) إلى شرح قطر
~~الندى وبل الصدى، للشيخ شهاب الدين أحمر بن جمال الدين عبد الله بن نور
~~الدين ms7246 على الفاكهي، أوله: [ الحمد لله الرافع من انخفض لعزه وسلطانه، إلى
~~قوله، بعد الصلاة على النبي وعلى أئمة الهدى ] وهو مطبوع وقد حرره وهذبه
~~وزاد عليه الشيخ محمد بن على ابن أحمد الحريري الحرفوشي المتوفى 1059 وسماه
~~" دليل الهدى " كما مر. (2205: محاسبة النفس) للشيخ إبراهيم بن محسن
~~الكاشاني، طبع بطهران في 1317 ش. (2206: كتاب المحاربة) لابي الفضل محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني صاحب " الفاخر "
~~وشيخ ابن قولويه، ذكره النجاشي. (2207: محاربه ء حق وباطل) طبع بالهند كما
~~في بعض فهارسها. (2208: محاربه ء صفدرى) بلسان الاردو، طبع في دهلي. (2209:
~~محاسبة التجار) في أرقام فارسية في الحساب، طبع بايران. (2210: محاسبة
~~الملائكة الكرام آخر كل يوم من الذنوب والاثام)، وقد يقال " محاسبة النفس "
~~للسيد الا جل جمال السالكين رضي الملة والدين أبى القاسم علي بن موسى بن
~~طاوس الحلي المتوفى سنة أربع وستين وست مائة، وقد طبع مع " محاسبة النفس "
~~للكفعمي في 1319 ومع " تنبه الراقدين أخيرا " أوله: [ أحمد لله جل جلاله
~~الذى ابتدئني بالوجود والوعود - إلى قوله - فاقتصر على تصنيف كتاب لطيف
~~لتعريف المحاسبة للملائكة الحفظة الكرام وتطهير الصحائف من الاثام ].
~~(2211: محاسبة النفس) اللوامة وتنبيه الروح النوامة، للشيخ تقي الدين
~~إبراهيم بن على بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي صاحب " الجنة الواقية "
~~المعروف ب " مصباح الكفعمي " التى فرغ منها 895، مشتملة على مواعظ

# --- PageV20P121 [ 122 ]

# حسنة ومخاطبة النفس بعبارات مؤثرة، أولها [ الحمد لله السريع حسابه الا
~~ليم عقابه ] وهو مطبوع مع " كشف الريبة " في 1319 وقا ل في " كشف الظنون "
~~أنه توفى سنة خمس وتسعمائة وفي خزانة سيدنا الحسن صدر الدين نسخة تاريخ
~~كتابتها 996 كتبت من نسخة قوبلت بخط المصنف وقد أدرجها المصنف نفسه في آخر
~~كتابه " البلد الامين والدرع الحصين " الذى ألفه 868. (2212: محاسبة النفس)
~~في إصلاح عمل اليوم والاعتذار من الامس، للسيد الحاج ميرزا الحاج ميرزا علي
~~بن الحاج ميرزا محمد حسين بن محمد علي الشهرستاني الحائري الحسيني المرعشي،
~~المتوفي بالحائر اول رجب 1344 كما يظهر ms7247 من كتابه " الجامع في ترجمة النافع
~~" وهو موجود في خزانة كتبه. (2213: محاسبة النفس) في السير والسلوك والا
~~خلاق للسيد علي بن السيد علاء الدين بن السيد محمد المرعشي المولود 1029
~~والمتوفى 1080 ينتهي إليه نسب السيد شهاب الدين المرعشي التبريزي نزيل قم
~~بسبعة بطون وهذا ثامنهم كما كتبه إلينا فانه شهاب الدين بن محمود بن علي بن
~~محمد بن عبد الفتاح بن محمد صادق بن طاهر بن علي المذكور. (محاسبة النفس)
~~للسيد رضي الدين علي بن طاوس الحلي، مر بعنوان " محاسبة الملائكة الكرام "
~~ويأتي " منهاج العمال في ضبط الاعمال " والظاهر أنه من هذا الباب. (2214:
~~المحاسن) للشيخ أبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد بن عبد - الرحمان البرقي، من
~~برق رود قم، الكوفي الثقة المتوفي 280 أو قبلها بست سنين وقد زيد في كتب
~~المحاسن ونقص كما صرح به النجاشي والشيخ الطوسي وما بقي من كتبه إلى يومنا
~~هذا وكان عند الشيخ الحر وصرح في خاتمة رسائله بأبوابه وكتبه هكذا: كتاب
~~القرائن، فيه عشرة أبواب، كتاب ثواب الاعمال، فيه مائة وثلثة وعشرون بابا،
~~كتاب عقاب الا عمال، فيه سبعون بابا، كتاب الصفوة والنور والرحمة، فيه تسعة
~~وأربعون بابا، كتاب النوادر، كتاب مصابيح الظلم، فيه تسعة

# --- PageV20P122 [ 123 ]

# وأربعون بابا وفيه باب المكروهات التي عده بعضهم كتابا منفردا كالشيخ في
~~" الفهرست "، كتاب العلل في ذكر علل الاشياء وليس فيه أبواب، كتاب السفر،
~~فيه تسعة وثلثون بابا، كتاب المأكل، فيه مائة وثلاثون بابا، كتاب الماء،
~~فيه عشرون بابا، كتاب المنافع والاستخارات، فيه أبواب، كتاب المرافق
~~والبنيان واتخاذ العبيد والدواب، فيه ستة عشر بابا، الباب الاول من كتاب
~~القرائن باب الثلاثة روي أحمد بن عبد الله البرقي عن معاية بن وهب عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: يا معاوية من أعطى ثلاثا لم يحرم ثلاثا - الخ، وهو في
~~خزانة سيدنا الحسن صدر الدين وغيرها وعند سيد محمد مهدي الصدر نسخة من كتاب
~~العقاب إلى آخر المرافق وفي خزانة الحاج علي محمد والشيخ علي كاشف الغطاء ms7248
~~وفي مدرسة فاضلخان من أول كتاب القرائن إلى آخر المرافق نسخة بخط المولى
~~عبد العلي الطالقاني ومقابلته في 1052. (2215: المحاسن) في الانشاآت
~~والمراسلات مع سائر الطبقات، لميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني المتوفى
~~حدود 1305 في مجلدين، أول الاول: [ الحمد لله الذي أنشأ الا نسان وعلمه
~~البيان ] وفيه غير مراسلاته الديباجة التي كتبها ل " الدمعة الساكبة "
~~باستدعاء مؤلفه وتقريظه ل " نفس الرحمان " تأليف شيخه العلامة النوري
~~وإجازته لتلميذه السيد عنايتعلي بن كرمعلي الساماني في 1284 وهي كبيرة
~~مشتملة على ذكر تصانيفه ومشايخه والمجلد الثاني أوله: [ الحمد لله الذي
~~أرسل محمدا صلى الله عليه وآله لجمع الشتات ] وفيه تواريخ كثيرة، رأيت كلا
~~مجلديه في مكتبة العلامة الشيخ محمد السماوي. (2216: المحاسن) في حرمة حلق
~~اللحية للسيد نجم الحسن بن السيد اكبر حسين النقوي اللكنهوي، المولود 1279
~~بلغة أردو طبع بلكهنور. (2217: المحاسن) ترجمة لباب المفاخرة من كتاب "
~~المحاسن والاضداد " بلغة أردو، للسيد أولاد حيدر البلكرامى طبع بالهند.
~~(2218: محاسن الاجازات) مجموعة من الاجازات القديمة والحديثة

# --- PageV20P123 [ 124 ]

# جمعها الفاضل السيد ميرزا أحمد بن محمد باقر الروضاتى المولد 1347، رأيت
~~بعض كررايسه بخطه. (2219: المحاسن) لابي عبد الله محمد بن خالد بن عبد
~~الرحمان البرقى، والد أبي جعفر المذكور آنفا، ذكره ابن النديم في أول الفن
~~الخامس من المقالة السادسة من فهرسه الموسوم بفوز العلوم قال ما لفظه:
~~البرقى أبو عبد الله محمد بن خالد البرقى القمى من أصحاب الرضا (ع) ومن
~~بعده صحب ابنه أبا جعفر وقيل يكنى أبا الحسن، له من الكتب كتاب " العويص "،
~~كتاب " التبصرة " كتاب " المحاسن " كتاب " الرجال " - الخ، ثم ذكر بعد ذلك
~~ولده أبا جعفر أحمد بن محمد البرقى وعد من كتبه كتاب الا حتجاج، السفر،
~~البلدان، قال هو أكبر من كتاب أبيه. (2220: محاسن الاداب) في ترجمة مكارم
~~الاخلاق، تأليف الشيخ الطبرسي إلى الفارسية للمولى نصير الدين محمد بن عبد
~~الكريم الا نصاري الاسترآبادي ألفه باسم الشاه طهماسب الصفوي وفرغ منه 963
~~والنسخة في مكتبة أمير المؤمنين ع في النجف و(المجلس: 2044). (2221: محاسن
~~الاداب) في ms7249 نظم " منية المريد " للشهيد الثاني، نظمه الشيخ عبد الرحيم بن
~~محمد علي التستري المتوفى بالنجف 12 ج 2 / 1313 وتاريخ النظم 1290، أوله:
~~أعوذ بالله من الشيطان * ومن شقاء النفس في الطغيان يقول بسم الله، للتعظيم
~~* لربه الرحمان والرحيم مستنصرا نجل محمد على * عبد الرحيم رق طه وعلى إلى
~~قوله: سميتها " محاسن الاداب " للطالبين من أولى الالباب حوت لباب " منية
~~المريد " * وهو كتاب شيخنا الشهيد آخره: وها هنا قد تمت الرسالة * في غاية
~~السرعة والعجالة

# --- PageV20P124 [ 125 ]

# في مأتين بعد ألف وقعا * بعدهما تسعون حيث اجتمعا عدد أبياته ألف ومأتين
~~وخمسين، رأيته بخط الناظم عند الشيخ حسين الكرماني ونسخة عند الشيخ عبد
~~المولى الطريحي وتمامه مدرج في " المجموع الرائق " للسيد محمد صادق بحر
~~العلوم. (2222، محاسن الابرار) في ترجمة عاشر " بحار الانوار " بلغة الاردو
~~وطبع بالهند 1316 وهو الجزء الثاني المتعلق بأحوال الحسن السبط (ع)، للسيد
~~المعاصر السيد حامد حسين بن السيد حسين الفيض آبادى الجنفوري، ومر الجزء
~~الاول الموسوم ب " مجالس الابرار " ويأتى الثالث الموسم ب " مصائب الابرار
~~" (2223: محاسن الاديب) في دقائق الاعاريب، للسيد الميرزا محمد تقى ابن عبد
~~الرزاق الموسوي الاحمد آبادي الاصفهانى، ولد 1301 وتوفى 1348 وترجمناه
~~مفصلا في (النقباء: 258). (2224: محاسن الاخلاق) لابي النضر محمد بن مسعود
~~بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي، ذكره النجاشي. (2225: محاسن الازهار)
~~لبعض العلماء الزيدية، نقل في كتاب " الترجمان " عن هذا الكتاب أن مؤلفه
~~استدل فيه على نجاة أهل البيت بوجوب الصلوات عليهم في الصلاة. (2226: محاسن
~~الاعتقاد) واكتساب السداد، في اصول الدين والاعتقادات الواجبة عينا على
~~جميع المكلفين من الاصول الخمسة، للشيخ الحسين بن محمد بن الشيخ أحمد بن
~~إبراهيم الدرازي البحراني المتوفى سنة ستة عشرة ومأتين وألفه أوله [ الحمد
~~لله الذي دل على ذاته بذاته ]، الجزء الاول منه في التوحيد، فرغ منه 1180
~~وهو موجود في خزانة كتب الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد بن صالح البحراني آل
~~طعان، ورأيته في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، ورتبه على مقدمة وخمسة مقاصد
~~وخاتمة، وفرغ من ms7250 الخاتمة خاصة 21 محرم 1216 وهو آخر تصانيفه، ذكر في أوله
~~أنه كتبه بعد " سداد العباد " الذي في الفقه وفروع

# --- PageV20P125 [ 126 ]

# الدين ونسخة منه رأيتها في كتب السيد خليفة وبيعت في الهرج، بخط حفيد
~~المؤلف محمد بن على بن الحسين العصفوري، فرغ من كتابتها 11 صفر 1235.
~~(2227: محاسن اصفهان) لمفضل بن الحسين الما فروخى أدبى، من القرن الخامس،
~~مطبوع في ايران 1312 ش. (محاسن الاخبار) ومجالس الاخيار للمولى محمد مؤمن
~~الجزائري، مر في (19: 357). (2228: محاسن الذكر) لاقا كمال الدين
~~الخوانساري المتخلص ب " كمال " المذكور في (9: 918). (2229: محاسن السنة في
~~وقايع الازمنة) للميرزا أحمد وقار الشيرازي (1232 - 1298) المذكور في (9:
~~1276) وهو مجموع من المسائل الادبية والفلسفية والاخبار باللغتين العربية
~~والفارسية، شرع فيه من سبت اول محرم 1295 وجمعه ودونه ولده علاء الدين حسين
~~همت في 1336 من مسودات أبيه، ويوجد بشيراز عند الدكتور وصال كما في " فهرست
~~نسخه هاي خطى فارسي: 686 ". (2230: محاسن الحصان) فارسي، للامير محمد حسين
~~بن الامير محمد صالح بن عبد الواسع الاصفهاني الخاتون آبادى، المتوفى يوم
~~الاثنين 23 شوال 1151 في مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة، ألفه باسم الشاه سلطان
~~حسين الصفوي: 1105 - 1135 وفرغ منه في جمعة 2 شعبان 1117 في كرسكان من محال
~~إصفهان، وهو في محاسن الحصان والاخبار الواردة فيه، أوله: [ سپاس بى قياس
~~مالك الرقابى را سزاست كه فارسان مضمار سخنورى ] يوجد نسخته الاصلية في
~~(دانشگاه: 1397) كما في فهرسها. (2231: محاسن العربية) للامام أبي الفتح
~~عثمان بن جنى النحوي، المولود 330 والمتوفى 392، ذكره السيوطي في " بغية
~~الوعاة ". (2232: محاسن الفوائد) يشبه الكشكول، للشيخ محمد بن الحسن بن
~~شيخنا الشيخ علي الخاقانى الذي توفى 1334 وله كتاب " الدرر " في ذكرى القاسم

# --- PageV20P126 [ 127 ]

# بن موسى بن جعفر (ع) وقد نظم بيتا واحدا وهو قوله في جواب من قال له: لم
~~لاتنظم الشعر ؟ فقال له بديهة: ولست بسالك ما دمت حيا * طريقا غير ما سلك
~~الجدود وهو اليوم عالم في القرية التي فيها مزار القاسم القريب من الحلة.
~~(2233: المحاسن النفسانية) في أجوبة المسائل ms7251 الخراسانية للشيخ الحسين بن
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عصفور الدرازي البحراني، المجاز عن عمه الشيخ
~~يوسف في " اللؤلؤة ". ذكره في إجازته للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي
~~وقال إنها قد اشتملت على التحقيق والبرهان واحتوت على أكمل تبيان وبيان،
~~وتاريخ الاجازة 1214 وحكى لي الشيخ محمد صالح البحراني آل طعان أنه موجود
~~عنده وأنه عشرون مسألة في فنون شتى وقد توفى ليلة الاحد الحادي والعشرين من
~~شوال سنة ست عشر ومأتين وألف. أقول: رأيت نسخة منه كتبت 1365 في المشهد
~~الرضوي في موقوفة مدرسة السبزواري، أوله [ نحمدك يا من جعل فتح مغلقات
~~المسائل بمفاتيح السؤال ] والسائل هو الشيخ قاسم الواعظ الخراساني ومسائله
~~من العامة البلوي وأولها سؤاله عن الحق من طريقة الاخباريين والاصوليين،
~~فرجح هو طريقة الاخباريين ولكن صرح في آخر كلامه بلزوم التحرز عن الجرح
~~والتنديد على المجتهدين ووجوب الكف عن أذاهم بسوء اللسان لانهم أخطأوا في
~~بعض المقدمات. (2234: محاسن الكواعب) ديوان للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي
~~النجفي، جمعه 1325. (2235: محاسن الكلمات) في معرفة النيات، للشيخ الفقيه
~~الحسين بن الشيخ مفلح بن الحسن العميرى المتوفى 933 وكان أبوه الشيخ مفلح
~~تلميذ ابن فهد ومعاصر على بن هلال الجزائري وشارح " الشرايع " و" الموجز "
~~قال سيدنا بحر العلوم أنه حكى فيه كثيرا من فوائد شرحي الشرايع والموجز
~~لوالده. أقول: وهو موجود في الخزانة الرضوية مع كتابه " الايقاظات في
~~العقود والايقاعات "

# --- PageV20P127 [ 128 ]

# من وقف ابن خاتون 1067، ومر " جواهر الكلمات " لولده وهو في العقود
~~والايقاعات أيضا. (2236: المحاضرات) للشيخ تقى الدين إبراهيم بن علي بن
~~الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي، المتوفى سنة خمس وتسعمائة والنسخة في مكتبة
~~عاشر أفندي في إسلامبول، كما في فهرسها. (2237: المحاضرات) أو محاضرات
~~الادباء، أو محاضرات البلغاء، أو محاورات الشعراء والادباء كما في نسخة
~~مكتوبة 622 ذكره معجم المطبوعات وهو للراغب الاصفهانى الحسين بن محمد بن
~~الفضل بن محمد المتوفى كما ورخه في " أخيار البشر " في سنة اثنتين وخمسمائة
~~المردد هو بين كونه معتزليا أو شيعيا وجزم ms7252 بالثاني الحسن بن علي صاحب "
~~كامل البهائي " في آخر كتابه " أسرار الامامة " ولذا ترجمه صاحب " الرياض "
~~في القسم الاول ومر في " جامع التفسير " ما رواه فيه وطبع مرارا كما ذكره
~~في " معجم المطبوعات ". (2228: المحاضرات) للامام أبي الفتح عثمان بن جنى
~~النحوي، المتوفى 392، ذكره في " نامه ء دانشوران " ومر له " محاسن العربية
~~" نقلا عن السيوطي. (2239: محاضرات أشعار العرب) للسيد الامام أبي
~~السعادات، المعروف بابن الشجرى، هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة العلوي
~~الحسنى، المولود في شهر رمضان سنة خمسين وأربعمائة، والمتوفى يوم الخميس
~~السادس والعشرين من شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، مرتب على ثلاثة
~~أقسام الاول، فيه اثنتا عشرة قصيدة منها قصيدة لقيط بن يعمر الايادي وقعنب
~~ابن أم صاحب وأعشى الباهلة وحاتم بن عبد الله الطائي وبسامة بن عمرو والنمر
~~بن تولب الشنفرى وكعب بن سعد القنوي وقصيدتان للملتمس وقصيدتان لطرفة
~~والقسم الثاني، فيه خمس وعشرون قصيدة سبعة منه لزهير وستة لبشر بن أبي حازم
~~واثنتا عشرة لعبيد بن الابرص وهي مختار شعره ومعظمه، وفي الثالث ثلاث

# --- PageV20P128 [ 129 ]

# عشرة قصيدة من مختار شعر " الخطيئة " وأخباره وبعض المقطوعات، والنسخة
~~بخط المصنف في المكتبة الخديوية كما في فهرسها، وقد طبع على الحجر بمطبعة
~~أبي زيد سنة ست وثلاثمائة وألف (2240: المحاضرات) للسيد مهدي بن على
~~البحراني النجفي المتوفى 1363، ذكر أخوه السيد رضا في " الشجرة الطيبة "
~~وعبر هو في فهرسه بالمحاضرات المذهبية. (2241: محاضرات الجنابي) للشيخ جواد
~~بن الشيخ حسن الجنابي النجفي، طبع 1370 في 85 ص وهي إحدى عشرة محاضرة، ومات
~~والده وهو صديقنا الفاضل 1376. (2242: المحاضرات العمارية) للشيخ حبيب بن
~~محمد بن الحسن بن إبراهيم المهاجر العاملي البعلبكي أخيرا الذى كان نزيل
~~العمارة سابقا، طبع 1346. (2243: محاضرات الحسنى) أو رحلته، للسيد المؤرخ
~~البحاثة عبد الرزاق الحسني البغدادي المعاصر. (2244: المحاضرات الحسينية)
~~خرج منه أحد وثلاثون محاضرة، للسيد جاسم الخطيب الشبرى الموسوي النجفي
~~المولد بها 1346. (محاضرة تاريخية) مر بعنوان " ترجمة ابن الفوطى " في (ج
~~4: 148). (2245: المحاط والمحيط) فارسي، يوهم بعض عباراته، للشيخ المعاصر
~~إمام الجمعة ms7253 بسلطان آباد. (2246: كتاب المحافل) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد
~~بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 عد من تصانيفه في
~~ترجمته. (2247: المحافل) فارسي كبير، قد خرج أكثره إلى البياض، تأليف
~~التاجر الفاضل البارع الوجيه الميرزا جعفر بن الشيخ أبي القاسم سلطان
~~القرائى التبريزي صاحب المكتبة النفيسة، أرسل إلينا بعض تراجمه وهو مشتمل
~~على تراجم الفقهاء والمحدثين والفلاسفة والمتكلمين والادباء والشعراء
~~وأرباب الصنايع

# --- PageV20P129 [ 130 ]

# والامراء وغيرهم من أهل آذربايجان أو النازلين إليها والمتوفين المدفونين
~~بها، وفقه الله لنشر جميعه. (2248: محافل الابرار) في مناقب أهل البيت
~~الاطهار (ع) فارسي في مجلد كبير، بدأ بالحضرة النبوية ثم سائر المعصومين،
~~وقد طبع منه في 1367 خصوص " محافل الشهداء " وهو في أحوال سيد الشهداء (ع)،
~~ألفه السيد الفاضل الجليل السيد موسى بن المرحوم السيد جعفر بن السيد مصفي
~~بن السيد جعفر الدارابى الشهير بالكشفي الا صطهباناتي المولد في 1317
~~والنجفي الجوار، وفقه الله لطبع بقيته. (2249: محافل المؤمنين) فارسي، وذيل
~~لمجالس المؤمنين ومستدرك لما فات منه، ألفه السيد محمد شفيع بن بهاء الدين
~~الحسيني العاملي القزويني، رأيت النقل عنه في عدة مواضع، منها ما نقله عنه
~~صاحب الروضات تاريخ وفات الشيخ لطف الله الميسي المعاصر للشيخ البهائي
~~والمتوفى بعده بخمس سنوات أي في 1035، وباسمه يعرف المسجد الكبير الاثري في
~~إصفهان، والتاريخ هو قول الشاعر: چون دو لام از نام أو ساقط كنى * سال
~~تاريخ وفاتش زان شمار ومنها ما نقل عنه في بعض حواشي " أمل الامل " من
~~ترجمة الاقا رضي القزويني الذي توفي 1096، ومنها بعض المجاميع الذي نقل عنه
~~ترجمة الشيخ علي العرب وصرح هناك باسم المصنف ونسبه ووصفه بالعاملي، ولكن
~~الفاضل الميرزا محمد تقي الرضوي المدرس ذكر في مقدمة طبع " مجمل التواريخ "
~~ص يز عند ذكر تأليف هذا المؤلف وكتابه " تاريخ العرفاء " الذي فرغ منه 1185
~~أنه السيد محمد شفيع الحسيني القزويني، قال: والمظنون أنه عاملي الاصل
~~وقزويني الموطن، أقول: ومن هذه السادة في قزوين السيد جمال الدين العاملي
~~القزويني المعاصر ms7254 الذي توفي حدود 1330 والمترجم في " النقباء: 314 " ولهذا
~~المؤلف أيضا كتاب " شعشعه ء ذو الفقار در غزوات حيدر كرار " الذي مر في حرف
~~الشين أنه ألفه 1184 وذكر المدرس الرضوي في تلك الصفحة أيضا أن نسخة "
~~محافل المؤمنين " بخط ولد المؤلف المير فضل الله بن محمد شفيع موجود عند
~~صديقه ناظم الشهابي

# --- PageV20P130 [ 131 ]

# الموظف للخدمة في الاستانة المقدسة الرضوية، أقول يوجد في (الرضوية 295
~~تاريخ) من القرن الثالث عشر، أوله [ ذكر مجالس مؤمنين اخيار وفكر مدارس قال
~~عالمين ابرار حمد وثنا وستايش بى منتهاى پروردگارى است... ] وهو في مقدمة
~~في سبب التأليف ثم افتتاح في تاريخ الصفوية والقطبشاهية دكن وعادلشاهية
~~وبعض السلاطين التيمورية بالهند، سقطت آخره بعد ذكر الحر العاملي في شرح
~~أحوال السيد صدر الدين الهمداني، وعليها خط المير فضل الله ابن المؤلف.
~~(2250: المحاكمات) للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري، المتوفي 1259 حكي لي
~~بعض الثقات المدعي لرؤيته. (2251: المحاكمات) في الرد على الشيخية،
~~للفيلسوف الماهر المتشرع المولى هادي بن مهدي السبزواري، تلميذ الحكيم
~~الفيلسوف المولى علي النوري، دفن بظهر سبزوار في قبة له يزار، في سنة تسع
~~وثمانين ومأتين وألف، ذكره ولده الفاضل الاقا محمد إسماعيل المتوفى 1300.
~~(2252: محاكمات الاصول) بين القوانين والفصول، للمولى أحمد بن الحسين
~~التفريشي المتوفى 1308، كان من المدرسين في السطوح في النجف وكان من تلاميذ
~~العلامة الانصاري، أوله [ أحمدك يا من شرح صدورنا بأنوار اصول الا يمان...
~~] وطبع بايران باسم " مقاييس الاصول " وله تصانيف اخرى كثيرة وقفها زوجته
~~بعد وفاته 1309 والنسخة عند الميرزا يوسف بن آقا رضا التبريزي النجفي ونسخة
~~في تبريز عند السيد الميرزا باقر القاضي، كان في النجف من تلاميذ العلامة
~~الانصاري ثم الفاضل الايرواني وكان في إصفهان تلميذ الشيخ محمد باقر بن
~~الشيخ محمد تقي الاصفهاني وله " حاشية الرسائل "، فرغ منه 1300 وغيره مما
~~رأيته عند الميرزا يوسف المذكور. (2253: المحاكمات بين حواشى) والده الامير
~~صدر الدين محمد الدشتكي المتوفى سنة ثلاث وتسعمائة على " شرح التجريد "
~~وحواشي المحقق الدوانى، المولى جلال الدين ms7255 محمد بن أسعد المتوفى سبع
~~وتسمائة على الشرح المذكور

# --- PageV20P131 [ 132 ]

# والمحاكمة لاستاد البشر الا مير غياث الدين منصور بن الا مير صدر الدين
~~محمد الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة ثمان وأربعين وتسعمائة، موجودة في مكتبة
~~راغب پاشا بالاستانة كما في فهرسها. (2254: المحاكمات بين حواشي) والده
~~الامير صدر الدين على شرح مختصر العضدي وحواشي المحقق الدواني عليه، أيضا
~~للامير غياث الدين منصور المذكور. (2255: المحاكمات بين حواشى) والده
~~الامير صدر الدين على " شرح المطالع " وحواشي الدواني عليه، أيضا للامير
~~غياث الدين منصور، ذكر القاضي نور الله في " المجالس " أنه رآى المحاكمات
~~الثلاث كلها، ونسخة منه في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين ونسخة في الخزانة
~~الرضوية كما في فهرسها، يعبر فيه عن الدواني بقيل وعن والده صدر الدين ببعض
~~المحققين. (2256: المحاكمات بين شراح الاشارات) في ثلاث مجلدات لاية الله
~~العلامة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهر
~~الحلي المتوفى 726، ذكره في الخلاصة. (2257: المحاكمة بين شرحي الاشارات)
~~يعني شرح فخر الدين عمر الرازي المتوفى 606 ونصير الدين محمد بن محمد بن
~~الحسن الطوسي المتوفى 672 للعلامة الامام قطب الدين المعروف بالتحتاني محمد
~~بن محمد البويهي الرازي، تلميذ العلامة الحلي وشيخ شيخنا أبي عبد الله
~~الشهيد المتوفى سنة ست وستين وسبعمائة وبسط شيخنا العلامة النوري في خاتمة
~~" المستدرك " القول في شرح حاله والنقد على صاحب الروضات في ما ارتكبه من
~~تنقيص شأن القطب وهو شارح " الشمسية " و" المطالع " وغيرهما وقد فرغ من
~~المحاكمات أواخر جمادي الاخرة سنة خمس وخمسين وسبعمائة، أول المنطقيات [
~~توجهنا إلى جناب قدسك وتعرضنا لنفحات انسك... ]، أول الطبيعيات [ لقد أتينا
~~على قسم المنطق من شرح الشرح مستوفين حقه من التحرير منظمين لاليه في سمط
~~التقرير، فحرى بنا الان أن

# --- PageV20P132 [ 133 ]

# ننقض في شرح الطبيعيات مستغنين بالله فيض الكمالات إنه ولي الخيرات... ]،
~~أول الالهيات ] قوله: النمط الرابع - الخ، بعد الفراغ عن الحكمة الطبيعية
~~نشرع في الفلسفة الالهية ونرتبها على أنماط أربعة... ]، نسخها كثيرة: في
~~مكتبة السلطان محمد الفاتح ولعله ms7256 لي بآستانه ومدرسه فاضلخان كما في فهرسها،
~~وطبع في حاشية " شرح الاشارات " للخواجه نصير الدين الطوسي، ومر حاشية
~~المولى جلال الدين الدواني على المحاكمات وحاشية المحقق الخوانساري في (ج
~~6: 192). (2258: المحاكمات بين شرحي الاشارات) للمولى بدر الدين محمد بن
~~أسعد بن محمد اليماني ثم التستري المدعو ببدر التسترى، موجود في الحجرة
~~الخزانة الغروية وهي الواقعة على اليد اليمنى للداخل إلى الصحن الشريف من
~~باب القبلة، وذكره " كشف الظنون " في شروح الاشارات. (2259: المحاكمات بين
~~صاحبي القوانين والفصول) للسيد عبد - الصمد بن أحمد الموسوي الجزائري
~~التستري النجفي المتوفى 1337، ومر " محاكمات الاصول بين القوانين والفصول "
~~أيضا لغيره. (2260: المحاكمات بين صاحبي القوانين والهداية والفصول) وهم
~~المحققون الثلاث: المحقق القمي والشيخ محمد تقي المحشى وأخوه الشيخ محمد
~~حسين، للشيخ الجليل المولى حسين التربتي، تربة الحيدرية أصلا نزيل سبزوار
~~والمتوفى بها حدود 1300، أوله [ الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان
~~وأوجده للتكميل على سبيل الامتنان... ] بخط المصنف لكنه ناقصا، كان عند
~~السيد عبد الله البرهان السبزواري كما حدثنى به شفاها أوان تشرفه للعتبات.
~~(2261: المحاكمات بين صاحبي القوانين والفصول) للمولى أحمد التبريزي، كتبه
~~إلينا السيد شهاب الدين، ومر المحاكمات بينهما للمولى أحمد بن الحسين
~~التفريشي المسمى عند طبعه ب " مقاييس الاصول ". (22 62: المحاكمات بين
~~صاحبي القوانين والفصول) للحاج آقا منير بن الاقا جمال البروجردي نزيل
~~إصفهان المولود 1269 والمتوفى 1341،

# --- PageV20P133 [ 134 ]

# ذكره السيد شهاب الدين التبريزي كتابة إلينا. (2263: المحاكمات بين
~~طبقات) الصدرية والجلالية، يعنى حاشيتي القديمة والجديدة للامير صدر الدين
~~والحواشي القديمة والجديدة والاجد لجلال الدين الدوانى كلها على شرح الجديد
~~للتجريد والمحاكمات هذا للمولى كمال الدين الحسين بن عبد الحق الاردبيلي
~~الالهى، المتوفي سنة أربعين وتسعمائة، أوله [ أحسن كلام نزل من سماء
~~التوحيد... ] رأيته في مكتبات النجف. (2264: المحاكمات بين الطبقات) أيضا
~~للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الخفرى المعاصر للمحقق الكركي والامير غياث
~~الدين منصور والمتوفى بعدهما 957، أوله [ الحمد لله رب العالمين والصلوة
~~على سيد المرسلين محمد وعترته الطاهرين... ]. (2265: المحاكمات بين
~~الطبقات) أيضا للمولى محمد بن الحاج حسن، ms7257 المتوفى سنة إحدى عشر وتسعمائة
~~كما في بعض الفهارس ولكن في (كشف الظنون ج 2 ص 390) محاكمات بين الدوانى
~~ومير صدر كما يأتي أنه للمولى محمد المعروف بحاج حسن زاده. (2266:
~~المحاكمات بين علماء) عصره في الفروع الفقهية، للميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني، ذكره في قصصه. (2267: المحاكمات بين المولى مراد) التفريشى،
~~المتوفى 1051، وبعض فضلاء عصره، ولعله المحقق الداماد وفي المشاجرات
~~الواقعة بينهما في بعض المسائل الحكمية والفقهية وتحقيق الحق فيها، للمولى
~~عبد الغفار بن محمد بن يحيى الجيلاني الرشتى تلميذ المحقق الداماد، كذا
~~ذكره في " الرياض " وقال رأيته بخطه عند أحفاده برشت. (2268: محاكمات
~~التجريد) حاشية على شرح التجريد الجديد القوشچيه أورد فيها الردود
~~والاعتراضات على الشراح ولم يغادر صغيرة ولا كبيرة مما يتعلق به، لحافظ
~~الدين محمد بن أحمد العجم المتوفى سنة سبع وخمسين وتسعمائة،

# --- PageV20P134 [ 135 ]

# ذكره في (كشف الظنون 2: 390) وقال إنه لا بن أحمد العجمي وحاشية على شرح
~~التجريد انتهى، ورأيته في بعض المكتبات الشخصية في النجف. (2269: محاكمة آل
~~محمد) بالتركية والفارسية، لبعض أهل العلم، نقل فيه عن كتاب " عقد الفريد "
~~وغيره مناظرة المأمون مع أربعين عالما من علماء أهل السنة والجماعة، رأيته
~~في بعض مكتبات النجف. (2270: محاكمة باخدا) منظوم فارسي، للاديب المتخلص
~~ببهمنى عبد - الحسين بن شكر الله الشيرازي المولود 1318 ونظم في جوابه أغلب
~~أدباء عصره وجمع الجوابات حسين المطبعى ونشرها بعنوان " أسرار حكمت " في
~~مجلد كبير مع التصاوير لهؤلاء الادباء 1356. (2271: المحاكمة بين الاصوليين
~~والاخباريين) للمولى العلامة الشيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن القائنى
~~البيرجندي المتوفى 1352 أحال إليه في كتابه " بغية الطالب ". (2272:
~~المحاكمة بين الاعلام) للميرزا مسلم السرابى التبريزي، في بيان مواضع النظر
~~في المختارات الميرزا محمد حسين النائيني والشيخ عبد النبي العراقى، طبع
~~بقم في 1371. (2273: المحاكمة) بين الحاج كريمخان والمولى محمد حسين العشق
~~- آبادى في الجمع بين الخبرين، للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى، انتصر
~~فيها للمولى محمد حسين، كتبه في سفر خراسان كما في قصصه. (2274: المحاكمة)
~~بين المنتسب إلى العلم الرسمي والمتجرد للذكر الاسمى، للمحقق ms7258 الفيض
~~الكاشانى المتوفى 1091، ذكره في فهرست تصانيفه، أقول. هو محاكمة بين أرباب
~~العلم والمعرفة وأصحاب الزهد والعبادة، كتبه جوابا لسؤال من طلبه منه وأورد
~~شطرا من اعتراضات الطرفين وذكر بعض ما وقع من جهال الفريقين من المحظورات
~~الالهية وأصحاب الزهد وأحال في تعيين طريق السلوك إلى كتابه " زاد السالك "
~~و" ترجمة الشريعة " و" انصاف نامه "،

# --- PageV20P135 [ 136 ]

# رأيته عند سيدنا المهدى بن إسماعيل الصدر بالكاظمية بخط الحاج محمد بن
~~مرتضى في بيد گل كاشان في 1107. (2275: المحاكمة بين الحافظ والسلمان
~~الساوجى) لعطار الشيرازي من القرن الثامن، المذكور في (9: 387). (2276:
~~محاكمات بين الدوانى والمير صدر) قال في " كشف الظنون " ج 2 ص 390 أنه
~~للمولى محمد المعروف بالحاج حسن زاده. (2277: محاكمة شاعران) لپژمان
~~البختياري المعاصر، المذكور في (9: 157) طبع. (2278: المحاكمة بين
~~الطائفتين من المؤمنين) للفيض الكاشانى، المولى محسن (1007 - 1091)، فيها
~~المحاكمة بين الصوفية والمتشرعة، طبع بمباشرة محمد تقى دانش پژوه في مجلة
~~أدبيات بتيريز وتوجد نسختها بطهران (أصغر المهدوي: 4 / 510) من القرن
~~الحادي عشر وهمدان (الحاج حسن پنبه چي) كما في " فهرست نسخه هاي خطى: 840
~~"، راجع ما مر في ص 135. (2279: محاكمات بين الغزالي والحكماء) في " كشف
~~الظنون ج 2 ص 390 قال إنه للمولى علي الطوسي المسمى بالبداية كما مر، أقول
~~لم يذكر " البداية " في محله من الجزء الاول وإنما ذكر البداية في المواعظ
~~للغزالي. (2280: المحاكمة بين الفاضلين) مشتمل على المحاكمة بين المجتهدين
~~الفاضلين في معنى التفقه في الدين، للمحقق المحدث الفيض المولى محمد المدعو
~~بمحسن بن مرتضى الكاشاني المتوفى سنة إحدى وتسعين وألف رأيته في خزانة كتب
~~المولى محمد علي الخوانساري في النجف. (2281: محاكمة بين الفقر والغني)
~~للمولى محمد صالح بن محمد باقر الروغني القزويني شارح نهج البلاغة
~~بالفارسية ذكر في ص 423 ذيل كلامه ع: " إني أخاف عليكم الفقر " ما لفظه: من
~~در محاكمة بين فقر وغنى كه كداميك افضل است رساله ء نوشته ام.

# --- PageV20P136 [ 137 ]

# 2282: المحاكمات بين اللغتين) أي الفارسي والتركي، قال في " كشف الظنون "
~~ج 2 ص 390 إنه للامير ms7259 علي شير الوزير المعروف بالنوائي المتوفى 906، رجح
~~فيه التركية على الفارسية من حيث أن بعض الالفاظ التركية لا يعبر عنه أهل
~~الفرس إلا بالتركية كلفظ آغا. (2283: محاكمه ء ميرزا رضاى كرماني) قاتل
~~السلطان ناصر الدين شاه في 1313، بقلم ميرزا أبي تراب ناظم الدولة، طبع عن
~~نسخة كتابتها 1320 في 48 ص. (2284: المحاكمة بين الهيئة القديمة والجديدة)
~~للفاضل الرياضي الا ديب الميرزا محمد مهدي المعاصر المعروف بأرباب الا
~~صفهاني. (2285: محاكمه ء حجاب) رسالة فارسية في لزوم الحجاب، للسيد أبو
~~الحسن الطالقاني الطهراني طاب ثراه في وادي السلام، طبع 1348. (2286: محامد
~~الاخبار) في مناقب النبي وآله الا طهار، هو الثاني من الدفاتر الاربعة
~~الموسوم جميعها ب " چهار دفتر " كما مر في (5: 312). (2287: محامد حماوية)
~~لمولى سيد برهان الدين الهندي، المتوفى 825، فارسي في التصوف، يوجد في
~~(الاصفية 1651 تصوف) كتابته 1325، كما في فهرسها. (2288: محامد حيدرية)
~~فارسي مطبوع، للقاضى محمد صادقخان أختر. (2289: محامل الاعجاز) في المعميات
~~والالغاز، للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن البحراني الماحوزي،
~~كذا في " كشف الحجب " ولكن في إجازة الشيخ عبد الله السماهيجي تلميذ الشيخ
~~سليمان المذكور قال " مخائل الا عجاز " كما يأتي وكذلك في " اللؤلؤة " فلذا
~~كررناه. (2290: المحاورات) للمولى حسين بن علي الكاشفي الواعظ، ألفه لسلطان
~~حسين ميرزا بايقرا، كما ذكره في أول " صحيفه ء شاهي " الذي ألفه بعد " مخزن
~~الا نشاء ".

# --- PageV20P137 [ 138 ]

# (2291: محاورات عجم) في لغة الفرس، في مكتبة راجه فيض آباد الماري 60.
~~(2292 محاورة) للشيخ الرئيس الميرزا أبي الحسن بن محمد تقي ميرزا ابن فتح
~~على شاه القاجار، المتوفى حدود 1333، والمحاورة مع جودت پاشا ورضا پاشا في
~~اسلامبول، طبع مع ديوانه. (2293: كتاب محبة آل الرسول) وذكر أحوال أعدائهم،
~~لابي عبد الله الصفواني، لانه من ولد صفوان الجمال، محمد بن أحمد بن عبد
~~الله بن قضاعة، كان تلميذ الكليني وشيخ الشيخ أبي عبد الله المفيد، وذكره
~~الشيخ الطائفة في الفهرست. (2294: محبت نامة) للخواجة عبد الله الا نصاري
~~الهروي، طبع ضمن مجموعة رسائله في 1319 ش بمباشرة سلطان حسين ms7260 تابنده، يوجد
~~الخطية منها في (شهيد علي پاشا 8 / 1383) ضمن مجموعة كتابتها 906. (2295:
~~محبت نامة) لعلى الاعلى الحروفي، على ما ذكره العزاوي، أو فضل الله
~~الحروفي، كما احتمله الدكتور صادق كيا. (2296: محبت نامة) لحقيقي، خليفة
~~فضل الله النعيمي، أوله [ هو در تقسيم وجه آدم وحوا بشناس وبخوان أي
~~خواننده خطوط وجه كريم: " محبت نامه " شد اين جمع را نام * بحكم جاودان
~~نامه ء حق ] يوجد نسخة منه في (إلهيات 2 / 406 د) كتابته 1084 لم يذكر
~~مؤلفه واخرى في (سنا 1 / 253) كتابتها 1107 واخرى في (واتيكان 1 / 140)
~~وصورته الفتو غرافية بطهران (دانشگاه 1059) كما في فهارسها إلا في فهرس
~~(إلهيات) فلم يذكر فيه اسم المؤلف. (2297: محبت نامه) للشاه نعمة الله
~~الولي الكرماني (حلب 730 ماهان 834)، رسالة عرفانية في بيان العشق، طبع ضمن
~~مجموعة رسائله (ص 38 - 46) مع اثنى عشر رسالة اخرى له، أوله [ الحمد لله
~~الذي عين حبيبه يحبه في علمه... محبت مقام الهي بود محبت به از پادشاهي بود
~~]، رأيت منها نسخا أقدمها (الملك: 4 / 4216) ضمن مجموعة كتابتها 807 إلى 874

# --- PageV20P138 [ 139 ]

# واخرى أيضا (الملك: 3 / 5685) ضمن مجموعة كتابتها 997. (محبت نامه) مر
~~متعددا بعنوان " مثنوي محبت نامه " في (19: 285). (المحبرة) مر بعنوان "
~~القصيدة الكرمانية " في (17: 127). (2298: محبرة الواعظين) أربعين حديثا في
~~فضائل أمير المؤمنين (ع) رأيته عند الفاضل الاقا محمد بن المولى محمد علي
~~الخوانساري نزيل سلطان آباد عراق (أراك). (2299: المحبر) كتاب... للعلامة
~~الاخباري النسابة أبي جعفر محمد بن حبيب بن امية بن عمرو الهاشمي البغدادي،
~~المتوفى بسامراء 23 ذي الحجة 245 برواية أبي سعيد الحسن بن الحسين السكري
~~عنه، المترجم في ابن النديم ص 117 وهو الذي أكثر الرواية عن ابن حبيب كما
~~في " معجم الا دباء 18: 113 " وطبع في حيدر آباد 1361 بتصحيح الدكتورة
~~الامريكية، وترجمه ابن النديم ص 155 من الطبع الثاني وذكر له قرب أربعين
~~كتابا أحدها " المحبر " ومنها " امهات النبي " المطبوع أخيرا و" امهات
~~الشيعة من قريش " ولكن صحف في " معجم الا دباء " ب " امهات السبعة من قريش ms7261
~~" كما أن في " تاريخ بغداد 2: 277 " حكي عن أبي طاهر القاضي بخمس وسائط أنه
~~ابن الملاعنة، ولكن هذا القاضي القاذف البعيد عن الخطيب البغدادي بخمس
~~طبقات لم يعين بحديثه بل قال في أول ترجمة ابن حبيب أنه يقال أن الحبيب اسم
~~امه وقيل أنه اسم أبيه والله أعلم، ولكن المرزباني المتوفى 384 نقل عن عبد
~~الله بن جعفر بن درستويه (258 - 347) أنه قال ان محمد بن حبيب يكنى أبا
~~جعفر لايعرف أبوه وإنما نسب إلى امه وهى حبيب إلى قوله - وكتبه صحيحة وبما
~~أن عبد الله بن جعفر ولد بعد موت ابن حبيب بثلاث عشرة سنة يظهر أنه لا مسند
~~له في قوله أن حبيبا اسم امه إلا بادعاء بعض بني عباس أن حبيبا من مولاة
~~لهم لكن لم تقم بينة لهذه الدعوى، ولم يعلم تاريخ ولادة ابن حبيب إلا
~~تقريبا من تواريخ مشايخه: 1 - فان احدى مشايخه أبو اليقظان النسابة عامر بن
~~حفص الذي توفي 190

# --- PageV20P139 [ 140 ]

# ومقتضى العادة أن لا يكون عمره عند الرواية عنه أقل من عشرين سنة فتكون
~~ولادة ابن حبيب 170 أو قبلها والله أعلم. 2 - ومعتمد مشايخه الذي يكثر
~~الرواية عنه هشام بن محمد بن السائب النسابة الكلبي المتوفى 206 وهو من
~~الشيعة جزما. 3 - ومن مشايخه قطرب وهو أبو علي محمد بن المستنير المتوفى
~~206. 4 - ومن مشايخه أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي من تيم قريش لا تيم
~~الرباب المولود 114 والمتوفى سنة ثمان أو تسع أو إحدى عشر ومأتين. 5 - وآخر
~~مشايخه ابن الاعرابي وهو أبو عبد الله محمد بن زياد الا عرابي المتوفي
~~بسامراء 231. ومن تأليفاته " القبائل " الكبير الذي ألفه للفتح بن خاقان
~~وزير المتوكل الذي قتل معه 247، وقد رآى ابن النديم نسخته الناقصة في نيف
~~وعشرين جزءا تدل على أنه في أربعين جزءا كما في ص 155. ويستكشف حاله من
~~اتصاله التام بابن الكلبي وإكثاره الرواية عنه وعن كتبه وعدم الترضية لغير
~~أمير المؤمنين (ع) وعدم الدعاء بكرم الله وجهه كما ms7262 هو عادة القوم وعدم
~~الترضية لزوجات النبي الا خديجة وإثبات بعض النقايص للثاني ص 303 وص 184،
~~وقد استظهر بعض الفضلاء أن السكري الراوي ل " المحبر " قد تصرف من نفسه في
~~بعض المواضع بما يؤيد مذهب العامة في باب الخلافة وغيره احتفاظا لكرامة
~~شيخه المؤلف ل " المحبر ". (2300: محبوب الاخلاق) ترجمة ل " اخلاق محسني "،
~~الفارسية بلسان الاردو طبع بالهند. (محبوب التواريخ) اسم تاريخي ل " تحقيق
~~الحقايق " كما مر. (2301: محبوب الصديقين) لپير جمال الاردستاني المذكور في
~~(9: 161) وهو نظم ونثر عرفاني، فرغ منه في 866، رأيته في (الملك 5935)،
~~أوله: روزم از نور عشق شد خرم * ظلمت شب دريد جامه ء غم

# --- PageV20P140 [ 141 ]

# ضمن كلياته من القرن التاسع، و(المجلس 1132) أيضا ضمن كلياته المؤرخة
~~1235. (محبوب القلوب) لميرزا بر خوردار، مر بعنوان " شمس وقهقهة " في (14:
~~225). (2302: محبوب القلوب) من تصانيف المير علي شير النوائي المتوفى 906
~~في " كشف الظنون ج 2 ص 391 " ذكر أنه مرتب على ثلاثة أقسام: الاول في كيفية
~~أحوال الناس وأفعالهم وفيه أربعون فصلا الثاني في الاخلاق الحميدة والذميمة
~~وفيه عشرة أبواب، الثالث في فوائد متفرقة وأعمال وحكم وغيره انتهى، وهو
~~مذكور في فهرس تصانيفه أيضا. (2303: محبوب القلوب) الملمع بالفارسي نثرا
~~ونظما للمولى الفاضل العارف قطب الدين محمد بن الشيخ علي الشريف بن المولى
~~عبد الوهاب بن پيله فقيه بالبا الفارسي اللاهجي الا شكوري تلميذ المحقق
~~الداماد، قال فيه عند ترجمة نفسه ما حاصل معناه أن جده پبلة فقيه كان فقيها
~~صالحا عالما بعلوم اللسان كاللغة والنحو والصرف والتفسير والمعاني والبيان
~~و" پيلة " بلسان أهل جيلان: الكبير، وانتقل مع عائلته إلى قزوين في عصر
~~الشاه طهماسب وانتقل بأمر السلطان إلى لاهيجان وبها تزوج ولده الفقيه
~~العامل المولى عبد الوهاب بابنة السيد علي بن السيد محمد اليمني فرزق منها
~~ولده الشيخ علي وتوفى المولى عبد الوهاب في صغر ولده فربته والدته العلوية
~~أحسن تربية حتى نشا جامعا للمعقول والمنقول وصار شيخ الاسلام ومرجع
~~المسلمين وطار ذكره في ايران حتى مات فجأة في أثناء صلاة الصبح وقام ms7263 مقامه
~~أخي الاكبر مني بثلاث سنين المولى الشيخ جلال الدين وفوضت إليه مناصب
~~الوالد، لكن لم يطل أيامه بعد الوالد إلا ثلاث سنين، فلما توفى قلدني
~~القضاء وساقني القدر بما كان عليه الاب والاخ - إلى آخر كلامه الطويل الذى
~~لخصنا منه ما ذكر، وقد طبع قطعة منه في شرح حالات الحكماء 1317، أوله [
~~الحمد لله الذي ليس بينه وبين خلقه غير خلقه حجاب ] ورتبه على مقدمة في
~~حقيقة الفلسفة

# --- PageV20P141 [ 142 ]

# ومقالات ثلاث: أولها في أحوال الحكماء قبل الاسلام، وثانيها في حكماء
~~الاسلام، وثالثها في الائمة الاطهار (ع) وبعض المشايخ الابرار، وخاتمة في
~~ترجمة نفسه، والنسخة التامة إلى آخر الخاتمة في كتب شيخ العراقين الشيخ عبد
~~الحسين الطهراني بكربلا بخط التعليق الجيد اللطيف كتبه أصيل بن إسماعيل
~~الكوچسفهانى في ذي القعدة 1108 وعليه حواشى جيدة نافعة من المصنف ينقل فيها
~~عن كتب جليلة وآخر تراجمه للمشايخ ترجمة المير الداماد وأول تراجمهم بعد
~~النواب الاربعة الكليني ثم على بن بابويه ثم ولده الشيخ أبي جعفر الصدوق ثم
~~المفيد ثم الطوسي ثم الشريف الرضي ثم المرتضى ثم المحقق الحلى ثم العلامة
~~الحلي ثم على بن طاوس ثم الشيخ البهائي ثم المير الداماد، فهؤلاء الاثنى
~~عشر من المشايخ وآخر مشايخ الصوفية محيي الدين، يوجد في (دانشگاه: 4889)
~~بخط القاضى عماد الدين محمود اللاهيجي أخ المؤلف 16 / 11 / 1095 و(سپهسالار
~~195 صدر) من القرن الحاديشر و(المجلس: 920) كتابته 1273، ومر له " ثمرة
~~الفؤاد 5: 15 ". (2304: محبوب المؤمنين) في كيفية حب الائمة الطاهرين،
~~للمولى العالم الورع الصفي محمد معصوم بن محمد صالح الدماوندى، رتبه على
~~مقدمة وأربعة عشر فصلا وخاتمة وذلك بعد مطالعته لكتاب " مشكاة المصابيح "
~~وغيره من كتب الحديث انتخب منها الاحاديث الصحيحة من طرق الخاصة والعامة في
~~فضائل أهل البيت (ع) ليستفيد منه الخواص والعوام كما ذكره فيه. (2305: محب
~~ومحبوب) لابي الحسن السري المتوفى 362 المذكور في (9: 375)، يوجد في ليدن
~~وفينا كما في الفهارس. (محب ومحبوب) لكاتبي الترشيزى، مر بعنوان " مثنوي سي
~~نامه 19: 215 ". (2306: محبوبية) لخواجه محمد پارسا البخاري ms7264 الحافظى (756 -
~~822) يوجد في (المجلس 2 / 2419) ضمن مجموعة من القرن العاشر، كما في فهرسها
~~لگلچين معاني

# --- PageV20P142 [ 143 ]

# (2207: المحتسب) في إعراب الشواذ، للشيخ الامام أبى الفتح عثمان ابن جني
~~المولود قبل الثلاثين وثلاثمائة والمتوفى ليلتين بقيتا من صفر سنة اثنتين
~~وتسعين وثلاثمائة، موجود في مكتبة محمد پاشا كوپر يلي زاده باسلامبول كما
~~في فهرسها وذكر في " معجم الادباء 12: 114 " قصة منام فيها، وفي " كشف
~~الظنون 2: 284 " أنه مرتب على خمسة فصول. (2308: كتاب المحتضر) في ذكر
~~روايات دالة على حضور الامام عند كل ميت في حال الاحتضار، للشيخ حسن بن
~~سليمان الحلى صاحب " مختصر البصائر "، رأيته عند حيدر محمد خان الملقب
~~بسردار خان بن نور محمد خان نائب السلطنة الكابلي نزيل كرمانشاه وينقل عنه
~~الميرزا محمد تقى المامقانى في كتابه صحيفة الابرار " لكنه ذكر أنه مختصر
~~منه بحذف بعض الاسانيد وموجود في خزانة الشيخ على كاشف الغطاء، أوله ذكر
~~الشيخ المفيد في المقالات ما حكايته القول في رؤية المحتضرين رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأمير المؤمنين (ع)، وبعد نقل كلامه ذكر إنكاره لرؤية
~~البصر، ثم ذكر عذره للخوض في هذه المسألة، ثم ذكر أدلته والرد على الشيخ
~~المفيد في ما أوله من أحاديث الباب وبعد ذلك أورد أربع عشرة بابا في مناقب
~~كل واحد من المعصومين وذكرهم مختصرا، توجد نسخة منه في مكتبة مدرسة
~~سپهسالار وذكر في فهرسها في (1: 313) من كتب الحديث بعنوان " مناقب الائمة
~~" بكلمة وقعت عن المؤلف في آخر الكتاب وجزم بأنه غير الحسن بن سليمان بن
~~محمد بن خالد العاملي الحلى تلميذ الشهيد مع أن الكتاب معروف ومؤلفه أشهر
~~حتى أن الشيخ الحر ترجمه في " الامل " بعنوان حسن بن سليمان بن خالد فخالد
~~من أجداده وذكر نسبه في " الرياض " كما مر وصرح بوجود النسخة عنده ونسخة
~~منه عند السيد جلال المحدث بطهران بخط الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عبد الله
~~بن فتح الله بن عبد الملك بن إسحاق، فرغ من الكتابة 12 رجب 919، أقول: إن
~~الكاتب وهو وجيه ms7265 الدين عبد الله بن علاء الدين بن فتح الله بن رضى -

# --- PageV20P143 [ 144 ]

# الدين عبد الملك بن شمس الدين إسحاق بن عبد الملك بن محمد بن محمد بن
~~فتحان الواعظ القمي المحتد الكاشانى المولد الذي يروي عنه محمد بن على بن
~~أبي جمهور وهو طريقه السابع في أول العوالي، وآخر أحاديث هذه النسخة ما
~~رواه محمد بن الحسن الصفار في " بصائر الدرجات " عن محمد بن الحسين عن عبد
~~الرحمان بن أبي هاشم عن أبي سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبد الله (ع) حروفا
~~من القرآن ليست على ما يقرؤونها فقال له: هذا كف عن هذه واقرأ كما يقرء
~~هؤلاء، وألحق بآخر النسخة حديث ذات القلاقل. (2309: المحجة) في ما نزل من
~~القرآن في القائم الحجة (ع)، للسيد العلامة البحراني السيد هاشم بن سليمان
~~بن إسماعيل الكتكتاني المتوفى سنة السابعة بعد المائة والالف، انتهى فيه
~~إلى مائة وعشرين آية مرتبا من أول القرآن وآخرها سورة العصر، وفرغ منه سنة
~~سبع وتسعين وألف، طبع بايران مع كتابه " غاية المرام " في 1272، أوله [
~~الحمد لله القائم الدائم... ] وطبع بعضه في آخر " الالفين " للعلامة في
~~1279. (2310: محجة الاحزان) في كتب السيد جلال المحدث بطهران، وهو من كتب
~~المقاتل، لم يعرف مؤلفه. (2311: محجة الاعتقاد) في الوصية لثمر المهجة
~~والفؤاد، للسيد حمد بن السيد فاضل بن السيد حمد آل كمال الدين الحلى
~~المعاصر، كتبه لولده السيد عبد الهادي الشهير بالسيد هادي كمال الدين مؤلف
~~" فقهاء الفيحاء " و" جريدة التوحيد " الصادرة من الحلة وهو في الرد على
~~الطبيعيين وطبعه 1351. (2312: المحجة البيضاء) والحجة الغراء، جمع فيه فروع
~~الشريعة والحديث والتفسير للايات الفقهية، كبير حسن حصل منه كتاب الطهارة
~~في أربعين كراسا يعنى أربعون ألف بيت تقريبا بيد شيخنا الشهيد الثاني كما
~~صرح به في إجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد وهو لاستاد شيخنا الشهيد الثاني
~~السيد الاجل بدر الدين الحسن بن جعفر بن فخر الدين بن الحسن بن أيوب بن نجم -

# --- PageV20P144 [ 145 ]

# الدين الاعرج الحسيني المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة أو ms7266 936. (2313:
~~المحجة البيضاء) في بيان المبدء والمعاد والمعارف اللازمة وبعض مقالات
~~النبي والائمة (ع)، للمولى على اصغر بن على اكبر البروجردي المولود سنة
~~1231 في ستة آلاف بيت كما ذكر في آخر " نور الانوار " له المطبوع سنة 1275.
~~(2314: المحجة البيضاء) في احياء الاحياء يعنى " احياء العلوم " تصنيف
~~الغزالي واحيائه بتهذيبه عن بعض الزوائد والا خبار العامية فبلغ أحد وسبعين
~~ألف بيت في أربعة أقسام كأصله: 1 - العبادات 2 - العادات 3 - المهلكات 4 -
~~المنجيات للمحقق المحدث فيض المولى محمد المدعو بمحسن بن الشاه مرتضى
~~الكاشانى المتوفى سنة احدى وتسعين وألف، فرغ منه في ست وأربعين وألف. أول
~~ربع العبادات: [ أحمد الله تعالى أولا حمدا كثيرا دائما متواليا وان كان
~~يتضائل دون حق جلاله حمد الحامدين ]. وفيه كتاب العلم وقواعد العقايد
~~وأسرار الصلاة والزكاة والصيام والحج وتلاوة القرآن والاذكار والاوراد،
~~والثانى ربع العبادات أوله: [ الحمد لله الذي أحسن تدبير الكائنات فخلق
~~الارض والسماوات وانزل الماء الفرات ]. فرغ من هذا الجزء أوائل صفر 1046
~~نسخة منه بخط المولى رمضان بن علي الكاشانى كتبها 1098 وكتب له فهرسا لطيفا
~~رأيتها عند الشيخ هادى كاشف الغطاء والربع الثالث المهلكات. أوله: [ الحمد
~~لله الذي يتحير دون إدراك جلاله القلوب والخواطر ] رأيت هذا الربع في
~~موقوفة الحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية كتابته في 1241 ونسخة أخرى في
~~النجف بخط السيد على بن محمد الحسيني كتابتها 1148 عليه تملك السيد محمد بن
~~خليفة، والربع الا خير بخط أخى الفيض وهو المولى عبد الغفور بن مرتضى بن
~~محمود، رأيته عند السيد محمد باقر حفيد السيد محمد كاظم اليزدى وعلى النسخة
~~خط الفيض نفسه ذكر أنه فرغ من كتابة أصل " احياء العلوم " في 1034 ثم بعد
~~عشر سنين اشتغل بتهذيبه واختصاره، ونسخة في موقوفة كتب آل خرسان في النجف
~~وعليها خط حفيد الفيض وسميه وهو محمد محسن بن علم الهدى بن

# --- PageV20P145 [ 146 ]

# المصنف الفيض، تاريخ خطه 1152 وملخصه موسوم ب " الحقائق " كما مر و"
~~المحجة " والملخص المذكورة مطبوعتان. (2315: المحجة البيضاء) فارسي في ms7267 رد
~~العامة، للشيخ محمد تقي بن محمد باقر بن محمد تقي الا صفهاني المعروف بآقا
~~نجفي المتوفي 1331 مطبوع (2316: المحجة البيضاء) في مذهب آل العبا، للشيخ
~~محمد بن أحمد الشهير بخواجه كى شيخ الشيرازي، فيه اثبات الاصول الخمسة على
~~مذهب الاثنى عشرية ورد مخالفيهم والبحث مع الفلاسفة والحكماء والاشاعرة،
~~كتبه باسم أبي المظفر السلطان عادل شاه واهداه إليه، وهو ملك لار من ولد
~~كيلويه المعاصر للشاه إسماعيل الصفوى أوله: [ الحمد لله المتفرد بالقدم
~~المتنزه عن وصمة العدم ]، وله خاتمة في التوبة وما يتعلق بها، وبعدها فضلة
~~المقاصد وفيها مسائل متعددة كمسائل الدعاء والامر بالمعروف وتخلية السر عن
~~الرذائل وتحليته بالفضائل، يظهر من أوائله انه كان تلميذ المحقق الدوانى
~~حيث يقول قال الا ستاد ختم المحققين الدوانى، وينقل أيضا عن شرح استاده على
~~العضدي، ويحتمل أن مراده بالشرح هو الحاشية التي كتبها الدوانى على العضدي،
~~وقال في " كشف الظنون " ان هذه الحاشية في خمسة أوراق. وينقل فيه أيضا قول
~~المحقق الطوسى والعلامة الحلي بعنوان المحقق الوحيد، وشيخنا العلامة، وينقل
~~أيضا كلام ابن تيمية المعاصر للعلامة، ولكن تاريخ كتابة النسخة الموجودة في
~~خزانة شيخنا الحاج محمد حسن كبة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة على ما يقرء،
~~ولعله مصحف تسعمائة، ولعله صاحب التفسير المعروف بتفسير خواجكى الموجود في
~~الخزانة الرضوية. (2317: محجة العلاج) قرابادين مبسوط مرتب على أحد وثلاثين
~~بابا، رأيته عند الحاج السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية. (2318: محجة
~~العلماء) في اصول الفقه في مجلدين أولهما كالحاشية على رسالتي القطع والظن
~~من رسائل العلامة الانصاري، والثانى في الاصول العملية من البرائة
~~والاشتغال والاستصحاب والتعادل والتراجيح، وهو تصنيف الحجة

# --- PageV20P146 [ 147 ]

# الشيخ هادي بن المولى محمد أمين الطهراني النجفي المتوفى بها عاشر شوال
~~سنة احدى وعشرين وثلاثمائة وألف ودفن بالحجرة الثالثة الغربية من حجرات
~~جانب القبلة بالصحن الشريف المرتضوى، وهي مطبوعة على الحجر بايران في 1318.
~~(2319: محجة الفؤاد) في شرح " الارشاد " للسيد محمد حسن بن محمد تقى
~~الاصفهانى من السادة المعروفين بخواجوئى المتوفى 1263 ذكره حفيده السيد
~~مصلح ms7268 الدين بن محمد حسين بن شهاب الدين بن محمد تقى ابن المؤلف. (2320:
~~المحجة على البهجة) حاشية على " البهجة المرضية " في شرح " الالفية " للسيد
~~الميرزا محمد حسين بن محمد على بن محمد حسين المرعشي الشهير بالشهرستاني
~~الحسينى الحائري المتوفى 1315 خمسة عشر وثلاثمائة وألف والنسخة كانت في
~~مكتبته. (2321: المحجة المهدوية) في اثبات حجية " رسالة الرضوية " يعنى "
~~فقه الرضا " (ع)، للسيد مهدى بن علي البحراني المتوفى 1343 ذكره في فهرست
~~تصانيفه. (2322: كتاب المحدثين) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن
~~عيسى الجلودى شيخ جعفر بن قولويه الذى توفى سنة سبع وستين وثلاثمائة ذكره
~~النجاشي ضمن تصانيفه. (2323: كتاب المحدثين) لابي موسى عيسى بن مهران
~~المستعطف، ذكره النجاشي أيضا. (2324: محراب القلوب) لعلى بن فيض الاربلي،
~~وهو ترجمة " كشف الغمة 18: 47 " لابي الحسن علي بن عيسى الاربلي، يوجد منه
~~نسخة سقطت من أولها ورقة في (المجلس: 4020) كتب في آخرها بخط غير كاتب
~~النسخة اسم الكتاب والمؤلف كما في فهرسها. أقول: ويحتمل تصحيف واختلاط في
~~اسم المترجم ومؤلف المتن واحتمال اتحاده مع " ترجمة المناقب " المذكور في
~~(4: 139). راجعه.

# --- PageV20P147 [ 148 ]

# (2325: المحرر) في فقه الاثنى عشر، للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد ابن
~~شمس الدين محمد بن فهد الاسدي الحلى، المتوفى احدى وأربعين وثمانمائة ومر
~~شرحه للمولى شرف الدين وحكى عن ابن فهد أنه أمره السيد المرتضى في المنام
~~بان يكتب ما يحرر المسائل ويسهل الادلة ويكون أوله بعد البسملة: الحمد لله
~~المتقدس بكماله عن مشابهة المخلوقات. فبعد الانتباه عمل كتاب المحرر
~~والحكاية مذكورة في " نامه ء دانشوران " لكن فيه أنه عمل كتاب " التحرير "
~~وهو غلط النسخة ظاهرا، وكذا في " كشف الحجب " مع الاشارة إلى حكاية الرؤيا،
~~وكذا في " تكملة نقد الرجال " حكاية عن حاشية العلامة المجلسي على " النقد
~~" والظاهر أن مأخذ الجميع في حكاية هذا المنام هو " مجالس المؤمنين " الذي
~~عبر فيه بالتحرير لكن في " الامل " صرح بالمحرر وخريت الصناعة الميرزا عبد
~~الله افندي أيضا سماه بالمحرر عند ذكره لشرح المولى شرف الدين الشيفنكى له،
~~كما ms7269 مر في 14: 55. وفي أول نسخة الشيخ هادي كاشف الغطاء التي هي بخط نصر
~~الله بن برقع ابن تركي بن صالح الطرفي، ومعه الموجز الحاوى بخطه أيضا فرغ
~~منه 29 ذي الحجة سنة 968، قال سميته بالمحرر في الفتوى وكسرته على أربعة
~~أقسام. (2326: محرق الا كباد) لعطاء الله فاضلي المذكور في (9: 802) وهو في
~~المصائب طبع في 222 ص. (2327: محرق الجنان) في وقايع (حوادث) آخر الزمان،
~~فارسي، للشيخ مرتضى بن الشيخ محمد علي بن الحاج شيخ جعفر التستري الشهيد
~~بتحريك الانكليز 1334. رأيته عند ولده الاقا خليل. أوله [ الحمد لله قاصم
~~الجبارين مبير الظالمين ] قدم للطبع بشيراز حجريا على ما نقله الشيخ مهدي
~~آل شرف الدين ولكن لم يطبع لانه ذكر فيه جنايات وسياسيات اقتضت عدم نشر
~~نسخها. (2328: محرق الفواد) مراثي فارسية، للاديب الشاعر الملا محمد رضا
~~المتخلص ب " محزون الرشتي، طبع بايران وله " مؤيد الوداد " أيضا مطبوع.

# --- PageV20P148 [ 149 ]

# (2329: محرق القلوب) مقتل فارسي ظريف الاسلوب متداول مطبوع بايران مكررا
~~منها 1284، للمولى مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني المتوفى في سنة تسع
~~ومائتين وألف، وصرح به في " الروضات " و" نجوم السماء " وغيرهما وقال في
~~القصص: فيه أخبار ضعاف لا يليق بمثل المحقق النراقي إيرادها، وطبع أيضا نسة
~~1297 وعلى هامشه " مهيج الاحزان " وهو مرتب على مقدمة وعشرين مجلسا، أوله:
~~[ حمد وسپاس بى نهايت تحفه ء بارگاه حكيمى است ]. نخسة منه بخط زين
~~العابدين بن محمد يوسف القزويني فرغ منها 1238 عند السيد عبد الحسين الحجة
~~بكربلاء، ومما فيه ان المروي عن الا مام الصادق (ع) ان ما عوض عن شهادته
~~أربعة: رابعها عدم احتساب أيام الزيارة من عمر زائره. (2330: محرق قاطع
~~برهان) فارسي في اللغة، للسيد سعادتعلي وهو مطبوع. (2331: محرمات الذبيحة)
~~رسالة مختصرة، للشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي المعاصر للمحق الكركي وكان
~~حيا سنة أربع وأربعين وتسعمائة، كما يظهر من اجازاته. (2332: محرم أسرار)
~~فارسي عرفاني. يوجد في پاكستان (انجمن ترقى اردو 2 ق 6) كما في فهرسها
~~لسرفراز علي الرضوي. (2333: محرم نامه) للسيد إسحاق الحروفي، ذكر ms7270 فيه
~~ولادته 771 وشروعه بتأليفه 828، وكان في 831 مشتغلا به، وهو بالفارسية
~~الگرگانية، طبع مع ترجمته إلى الانگليزية ضمن مجموعة رسائل الحروفيين.
~~وللمؤلف " شراب نامه " نظمه في 814. (2334: محرم نامه) لمحمد حسين قانع.
~~(2335: محرم نامه) في أحكام النجوم، يوجد بهذا العنوان عدة رسائل فارسية،
~~منها في (المتحف البريطاني: 33 / 5321) ضمن مجموعة المؤرخة 28 شوال 818

# --- PageV20P149 [ 150 ]

# (2337: محرم وعاشورا) فيما يتعلق بعاشورا من الاداب والادعية والاعمال،
~~فارسي للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الشهير بالنجفي نزيل بمبئى، طبع
~~1359. (2338: المحرمية) في مقتل الحسين الشهيد (ع)، للسيد المير محمد رضا
~~ابن المير محمد قاسم الحسيني القزويني المسكن، جد الحاج سيد تقي المشهور
~~بالدعاء ذكره نفسه في كتابه " الصيامية " الفارسية في أعمال شهر الصيام
~~الذي تأليفه 1107 وظاهره ان " المحرمية: أيضا فارسي. (2339: محسن اسلام)
~~بالاردوية، في سوانح الحسين (ع) في خمسة أبواب. (2340: المحسنية) للسيد
~~محمد الطباطبائى اليزدي المتطبب، ألفه باسم النواب مجد الدولة محسن ميرزا،
~~في تربية الطيور، في مقدمة وعدة أبواب، فرغ منه في ج 1 / 1288، أوله: [
~~الحمد لله الذي اعنا عن زخارف الدنيا بذخاير ]. رأيته في (الملك: 6 / 5116)
~~يحتمل أن يكون بخط المؤلف. (2341: محسوسات العقلاء) فارسي اجتماعي، لمؤلف "
~~شكرستان در تاريخ شش هزار ساله ء خوزستان 14: 215: ". (2342: محشر ودوزخ)
~~مطبوع من منشورات مجلة ايران شهر. (2343: محشرستان غم) مراثي باللغة
~~الاردوية ومطبوع بالهند. (2344: المحشر) للشيخ محمد بن عبد الله أبو عزيز
~~الخطى، طبع بالنجف. (2345: محشر نامه) من كتب الحروفية لامير علي (علي الا
~~على ؟) على ما في ظهر نسخة رأيتها سابقا. يوجد بهذا العنوان في (واتيكان 21
~~بورك) لم يذكر المؤلف، فيه تاريخ جمعة آخر رمضان 817 ونسخة اخرى بهذه
~~العنوان في (المتحف البريطاني: 7588) or كتابتها 1120 نسبت في فهرسها إلى
~~ابي الفضل الحروفي. (2346: المحصل) لابي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا
~~القزويني للغوى صاحب " المجمل " في اللغة المتوفى سنة خمس وسبعين وثلاثمائة
~~ذكر في كشف الظنون ".

# --- PageV20P150 [ 151 ]

# (2347: المحصل في الهيئة) للمولى مهدي بن أبي ذر النراقي حكاه في " لباب
~~الالباب " عن خط ولده ms7271 المولى أحمد النراقي. (2348: المحصول في علم الاصول)
~~مرتب على مطالب الثاني من مطالبه في المبادي الاحكامية والكلام فيه، في
~~الحكم والحاكم والمحكوم به والمحكوم عليه توجد قطعة منه عند السيد محمد بن
~~نعمت الله الجزايرى التستري نزيل اهواز أخيرا. (2349: المحصول في شرح "
~~وافية الاصول " التونية) للمقدس المحقق السيد محسن بن السيد حسن الاعرجي
~~الحسيني الكاظمي المتوفى سنة سبع وعشرين ومائتين وألف، أوله: [ بعد الحمد
~~لله رب العالمين، قوله فيقول العبد الفقير إلى الله المغني محسن بن الحسن
~~]. وهو محصول شرحه الكبير على " الوافية " الموسوم " بالوافي " كما يأتي،
~~وهو مرتب على مقدمة ذات مطالب وفنين أولهما مباحث الالفاظ والفن الثاني في
~~مدارك الاحكام وهو في خمسة أبواب: 1 - الكتاب المجيد 2 - السنة الغراء 3 -
~~اجماع الامة 4 - العقل الراجع إليهما 5 - الاجتهاد والتقليد وهو آخر
~~الكتاب. رأيته في خزانة الشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء
~~بالنجف، وفي خزانة سيدنا الحسن نسخة ناقصة الاخر، وفي كتب الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني، ورأيت عند السيد محمد الحجة نزيل قم أوان كونه في النجف نسخة في
~~مجلدين تمام الاصول إلى آخر الاجتهاد والتقليد، وعند الشيخ هادي كاشف
~~الغطاء نسخة خط المولى محمد سليم بن الحاج مهدي، فرغ من الكتابة في الجمعة
~~21 صفر 1224 في حياة المؤلف. (2350: المحصول) للفخر الرازي. (2351: محصول
~~مطلع البدور) وتلخيص ما فيه من المنثور تلخيص لجزئه الثاني من حرف الطاء
~~إلى آخر الياء للعبد الفاني محمد محسن بن علي الشهير بآقا بزرگ الطهراني،
~~فانه لكثرة ما فيه من الاشعار كان للقاري مؤلما ولذكره جملة من الكرامات
~~موهما فحذفت المنظوم وهذبت المنثور مقتصرا على الترجمة والفوائد التاريخية.

# --- PageV20P151 [ 152 ]

# (2352: محضر الاسلام) فارسي، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغى مطبوع في
~~ايران. (2353: محضر الشهود في رد. اليهود) للحاجى بابا بن محمد إسماعيل
~~القزويني نزيل يزد، كانت نسخة عند العلامة الميرزا باقر القاضي الطباطبائى
~~في تبريز، ورأيت نسخة بكربلا في موقوفة مكتبة مدرسة الباد كوبي، ونسخة في
~~النجف في خزانة آل ms7272 كاشف الغطاء، ونسخة عند السيد حسن الاشكذرى اليزدي كانت
~~بخط علي بن محمد، تاريخ تأليفها 1211 وهو فارسي، أوله: [ الحمد لله الذي
~~هدانا سواء السبيل وكرمنا بمتابعة أشرف من ولد من نسل إسماعيل ]، ذكر أن
~~والده كان من علماء اليهود فهداه الله للاسلام وهو ادرك والده في سن الشباب
~~وأخذ منه معالم الدين وأدلة حقية مذهب الاسلام، وكان في عزمة تأليف كتاب في
~~بيان أدلة حقية الاسلام إلى أن وصلت النوبة في يزد إلى ولاية الوالى لها
~~محمد تقى خان فألف باسمه هذا الكتاب، وأورد فيه ما أخذه من والده وضم إليه
~~أدلة أخرى، ورتبه على أبواب سبعة وخاتمة، وقد فصل في تاريخ يزد ترجمه محمد
~~تقى خان هذا، قال: هو ابن محمد باقر البافقي المولود 1129 والمتوفى 1213،
~~وتولى الحكومة في يزد من 1162 إلى أن توفى قد نصبه للحكومة شاهرخ بن رضا
~~قلى بن نادرشاه وكان هو ابن اخت ميرزا عنايت سلطان المقتول بيد الافغان
~~1142، ومر " اقامة الشهود في رد اليهود 2: 263 "، ورأيت مع بعض نسخ " محضر
~~الشهود " رسالة اخرى للمؤلف أيضا في رد اليهود. أوله: [ أما بعد، بر هيچ
~~خبير وبصير پوشيده نيست كه طايفه ء يهود را عناد ولجاج ]. (2354: المحفرة
~~في الفنون المختلفة) للميرزا حسن بن عبد الرسول الحسينى الزنوزى الخوئي
~~المولود 1172 والمتوفى 1223، ذكره في كتابه " بحر العلوم " ويحيل إليه.
~~(2355: محفظة الانوار في شرح بعض كلمات القصار) بالفارسية للسيد عبد الله
~~بن أبي القاسم الموسوي البلادي البوشهري المنزل المعاصر المتوفى حدود 1372

# --- PageV20P152 [ 153 ]

# وكانت ولادته 1291 ترجمنا في النقباء 1189. أوله: [ الحمد لله والصلاة
~~على رسول الله ]. وهو مطبوع بشيراز 1343. (2356: محفل آراء) في الحكايات
~~والقصص الاخلاقية تأليف ميرزا بر خوردار بن محمود التركماني الفراهي من
~~كتاب أواخر القرن الحادي عشر وادبائها وشعرائها، ولما نهب هذا الكتاب عن
~~مؤلفه فسأل بعض احباء المؤلف أن يجدد تأليفه بما في ذهنه وحفظه فألف كتابه
~~" محبوب القلوب " المشهور بشمس وقهقه وقد فصلنا ترجمة مؤلفه في (14: 225)
~~تحت عنوان " شمس وقهقه " وذكرنا " محبوب ms7273 القلوب " أيضا في محله. (2357:
~~محفل آرا) ينقل عنه الشيخ إسحاق صدر العلماء الاردبيلى، المتوفى 1306 في "
~~حدائق ناصري " ويحتمل أنه عين ما نهب عن مؤلفه فألف " محبوب القلوب "
~~المشهور " بشمس وقهقه ". (2358: محفل أفروز) والقام الحجر في بيان يوم
~~النيروز وأنه الحادي والعشرون من (مارج) الشهر الافرنجي، للسيد راحت حسين
~~الرضوي الكوپال پوري المولود 1297 ألفه 1337 في حسين آباد، كما في فهرس
~~كتبه. (2359: محفل فردوس) في تذكرة شوشتر، للسيد علاء الملك بن السيد
~~القاضى نور الله المرعشي التستري الشهيد في 1019، هو فارسي ك " مجالس
~~المؤمنين " تأليف والده، بدأ بترجمة السيد ضياء الدين نور الله بن شاه محمد
~~جد القاضي نور الله وانتهى إلى سبع وثلاثين ترجمة في طى خمسة محافل،
~~والمحفل الخامس مختص بترجمة المؤلف نفسه علاء الملك الحسيني المتخلص
~~بالمرعشي، ويوجد ترجمته في تذكرة " صبح گلشن " وله " المهذب " في المنطق و"
~~أنوار الهدى في الالهيات و" الصراط الوسيط " في إثبات الواجب الصانع وله
~~شعر رائق والنسخة عند المحدث الا رومي السيد جلال الدين الحسينى نقل عنه
~~كثيرا في كتابه " فيض الاله ".

# --- PageV20P153 [ 154 ]

# فهرست كتاب تذكرة محفل فردوس: 1 - ضياء الدين نور الله بن محمد شاه
~~الحسيني المرعشي 2 - شمس الدين أسد الله الحسيني صدر العلماء 3 - زين الدين
~~على بن السيد أسد الله الحسيني 4 - عبد الوهاب ابن اسد الله 5 - السيد شريف
~~بن نور الله 6 - إسماعيل بن نور الله الحسيني 7 - القاضي نور الله بن شريف
~~8 - محسن بن شريف الحسيني 9 - شريف بن نور الله الحسيني 10 - السيد محمد
~~يوسف بن نور الله 11 - السيد أبو المعالي بن نور الله 12 - مير علاء الدولة
~~بن القاضي نور الله 13 - زين الدين علي بن سيد محمد باقر 14 - مولانا محمد
~~سوار 15 - سهل بن عبد الله 16 - بدر الدين محمد بن أسعد بن عبد الله 17 -
~~كمال الدين على المشتهر بالصوفي 18 - مولانا محمد 19 - مولانا عبد الواحد
~~بن علي 20 - مولانا عبد الله بن محمود 21 ms7274 - عبد الله بن علي 22 - تقي الدين
~~محمد الشهير بمؤرخ خان 23 - القاضى نجم الدين علي 24 - مولانا محمد رضا 25
~~- خواجه أفضل 26 - ملا فرج الله 27 - ملا سعد الدين محمد المتخلص ببيكسى 28
~~- مولانا أبو الوفاء 29 - مير عالمي 30 - مولانا قوسي 31 - مولانا خلقي 32
~~- ملا مونسى 33 - ملا نشاطي 34 - ملا نيازي 35 - مولوى رازي 36 - عبد محمد
~~عزلتي تخلص 37 - علاء الملك الحسيني المتخلص بالمرعشى مؤلف الكتاب. (2360:
~~محقق البيان) في شرح فروع العلم الاجمالي من " العروة الوثقى " أيضا في
~~جزئين، للسيد محمد المذكور طبع في التاريخ المذكور في المطبعة المذكورة،
~~ذكر في أوله تمام نسبه إلى السيد محمد بن علي الهادي (ع). وذكر في ص 178 ان
~~والده أورد تمام نسبه في ص 31 من المجلد الاول من أنواره المطبوع ومراده
~~ترجمته للانوار النعمانية تأليف السيد نعمة الله الجزائري المطبوع باسم
~~الاقانجفي، كما في رجال اصفهان 44 وتوفى والده السيد زين العابدين 13 ع 1 -
~~1307 (كذا في المسودة - المصحح). (2361: المحكم والمتشابه) للسيد الشريف
~~المرتضى على الهدى أبى القاسم على بن أبي أحمد الحسين الموسوي المتوفى 436
~~نسبه إليه العلامة المجلسي

# --- PageV20P154 [ 155 ]

# في أول " البحار " والمحدث الحر العاملي والمحدث البحراني في " الؤلؤة "
~~مصرحا الاخير منهم بان كله منقول عن تفسير النعماني يعنى الشيخ أبي عبد
~~الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني تلميذ الكليني، وليس له في كتب
~~القدماء كالنجاشي والفهرست ومعالم العلماء ذكر في عداد كتب السيد المرتضى
~~وقد أورده المجلسي بتمامه في مجلد القرآن من " البحار " في الباب الثامن
~~والعشرين والمائة من دون نسبة له إلى السيد هنا، قال باب ما ورد عن أمير
~~المؤمنين (ع) في أصناف آيات القرآن وأنواعها وتفسير بعض آياته برواية
~~النعماني وهي منفردة مدونة كثيرة الفوائد نذكرها من فاتحتها إلى خاتمتها،
~~ثم أورد الرسالة وأولها [ الحمد لله العدل ذي العظمة والجبروت والعز
~~والملكوت الحى الذي لا يموت مبدءى الخلق ومعيده ] وآخرها: [ نعوذ بالله عن
~~الضلالة بعد الهدى وإياه ms7275 نستعين على ما يقرب منه أن سميع مجيب ] أقول: وجه
~~ان المحدثين صرحا بان هذه الرسالة كلها منقولة عن تفسير النعماني هو أن
~~السيد رحمه الله بعد الخطبة ذكر توصية وترغيبا على تعليم القرآن وأخذ علومه
~~عن أهل البيت الذين نزل القرآن فيهم وأهل الذكر الذين يسئل عنهم والراسخون
~~في العلم الذين قرنهم الله بالقرآن وقرن القرآن بهم ثم استشهد السيد على
~~ذلك بمارواه النعماني في تفسيره عن الصادق (ع) من أن علوم القرآن عند
~~الاوصياء ولابد أن يؤخذ عنهم بما لفظه: قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
~~بن جعفر النعماني في كتاب تفسير القرآن أحمد بن محمد بن مسعود (سعيد - خ ل)
~~إلى آخر ما نقله السيد عن تفسير النعماني وهو قوله نعوذ بالله عن الضلالة
~~الذي ختم به الرسالة فلذا قال المحدثان ان كل الرسالة منقولة عن تفسير
~~النعماني، وقد مر تفسير النعماني في (في 4: 318) في التفاسير فراجعه.
~~(2362: محك ايمان) في اخلاق المؤمنين وأوصافهم، فارسي، للمولى محمد كاظم بن
~~محمد شفيع الهزارجريبي، رأيت النسخة في خزانة شيخنا العلامة الميرزا محمد
~~تقي الشيرازي، تاريخ كتابتها 1236، ونسخة عند الشيخ محمد علي الهمداني

# --- PageV20P155 [ 156 ]

# الحائري نزيل سنقر، وثالثه في كتب العلامة الشيخ عبد الحسين الطهراني.
~~(2363: محك النبيين) في امتحان الانبياء والمرسلين في شأن امير المؤمنين
~~(ع) أيضا فارسي منضم مع سابقه، موجود في الخزانة المذكورة ومعه، جواهر
~~الاخبار، وخواص القرآن، ودعائم الاسلام كلها من تصانيفه، وفرغ من بعضها
~~1220. (راجع 20: 115) (2364: محكمة شوراى محمدى) للشيخ علي بن محمد جعفر
~~شريعتمدار الاسترآبادي (1242 - 1315)، في أربعة عشر بابا: 1 - التوحيد 2 -
~~العدل 3 - النبوة 4 - الامامة 5 - المعاد، وخاتمة في الاخلاق 6 - الطهارة 7
~~- الصلاة 8 - ا لصيام 9 - الجهاد 10 - القضاء 11 - الشهادات 12 - الحدود 13
~~- القصاص 14 - الديات. وفيه أشعار من المؤلف. أوله: [ الحمد لله الذي انتشر
~~بسحاب رحمه ظل كل ظليل فاجاد. وذكرت المؤلف في " طبقات أعلام الشيعة،
~~النقباء: 1361 " يوجد منه نسخة ناقصة في (دانشگاه 4310). (2365: محكى
~~العاشقين) لدرويش علي بن ms7276 يوسف من عرفاء أوائل القرن التاسع، وجاء نسبته في
~~مؤلفاته والفهارس كركدي، كوكدى، كركهري، كركبرى. ألفه 820: (سال وى ضاد
~~وكاف شد وسلام). جاء فيه كلمات العرفاء من: السهروردي، السعدي، العراقي،
~~روزبهان، أوحدي، الخواجة الانصاري، أحمد الغزالي، المولوي، عين القضاة
~~الهمداني، نجم الدين كبرى الخيوقي. أوله: [ بعد از حمد خداى تعالى ودرود بر
~~أنبياء صلى الله عليه وآله چنين گويد ]. يوجد منه في النجف مكتبة أمير
~~المؤمنين. (2366: محمد الشفيع) في رد كلام مؤلف كتاب من يشفع فينا، للشيخ
~~حبيب بن محمد بن الحسن آل إبراهيم المهاجر العاملي نزيل العمارة والمرجع في
~~بعلبك أخيرا طبع 1347. (2367: محمد والقرآن) للشيخ كاظم بن سلمان الحلي
~~الاصل الكاظمي الخطيب المعاصر المتوفى يوم الخميس تاسع جمادى الثانية 1369.

# --- PageV20P156 [ 157 ]

# (2368: محمل بصره) في تاريخ حرب الجمل، للسيد شوكت الهندي مؤلف " سلمان
~~محمدى " وغيره. (2369: محلول الصيغ) فارسي في حل جملة من الصيغ المشكلة
~~التصريف التي يتمرن بها المبتدئين، مرتبا على تسعة وعشرين بابا بعدد حروف
~~الهجاء، أوله: [ أحمد الله حمد الحامدين واشكره شكر الشاكرين ] رأيته عند
~~السيد أحمد المدعو بالسيد آقا الامام التستري في النجف. (المحلى) في وجوه
~~الاعراب، للخليل النحوي يذكر بعنوان " وجوه النصب ". (2370: المحمدون من
~~الشعراء) للقاضي جمال الدين القفطي مؤلف " تاريخ الحكماء " نسخة منه في
~~المكتبة الملية في پاريس نقل عنها الاقبال في اضافاته لحدائق السحر ص 90
~~ترجمة عبارته في ترجمة أبي الحسن الاهوازي. وطبع أخيرا. (المحمدية) للشيخ
~~سليمان وللشيخ يوسف البحرانيين والمفتي مير عباس وغيرهم مر (11: 224).
~~(2371: المحمدية في بيان قواعد القرآنية) لمحمد بن شمس الدين الكاخي
~~(الكاظمي) القارى، ألفه بالتماس الحاج محمد شفيع التبريزي وباسم الشاه
~~سليمان الصمفوي (1077 - 1105)، في مقدمة وتسعة أبواب المقدمة في بيان
~~التجويد الباب 1 - الادغام والاظهار والقلب والاخفاء 2 - ادغام المتقاربين
~~3 - حروف الشمسية والقمرية 4 - المدوالين 5 - الميم الساكن 6 - التفخيم
~~والترقيق 7 - صفات الحروف 8 - تعريف دندانه ها 9 - حروف النداء. أوله: [
~~حمد له. وصلى الله على خير خلقه محمد... أما بعد، چنين گويد ]. رأيته في
~~(الملك: 8 ms7277 / 5418) ضمن مجموعة بخط حيدر علي بن محمد الحسيني، كتابته صفر
~~1245. وللمؤلف في هذا الموضوع " سليمانية " و" رسم الخط في القرآن ".
~~(2372: محمود) لفخر الواعظين الكاشاني، السيد أحمد المذكور في (9: 812) طبع
~~في 1329.

# --- PageV20P157 [ 158 ]

# (2373: محمود افغان) لحسين سخنيار الاصفهاني، المذكور في (9: 1034)
~~بتخلصه مسرور. (2374: محمود التواريخ) لعباس قلي خان سپهر ثانى، المذكور في
~~(9: 429)، وهو في أحوال محمود سبكتكين، الغزنوى. ذكره في آخر أحوال السجاد
~~(ع)، وقال أنه في ثلاث آلاف بيت. (2375: محمود الرمل) فارسي، لناصر بن محمد
~~بن حيدر الرمال الشيرازي. أوله: [ الحمد لله الذي لم يزل ولا يزال ولا
~~يتغير عن الحال إلى الحال أبدع المدعات الحكمية وقسم الارزاق بقدرته ].
~~صنفه بأمر السيد حسين بن علي العلوي، مرتبا على مقالات وكل مقالة على فصول
~~التزم فيه طريقة الشيخ أبي عبد الله علي الزناني، ذكره السيد شهاب الدين
~~فيما كتبه إلينا بخطه. (2376: محمود نامه) غزليات بعدد الحروف في القافية،
~~طبع مع پندنامه ء عطارفي بمبئي 1312. (2377: محمود واياز) لسهيلي
~~الخوانسارى، المذكور في (9: 480) ذكره " شعراى خوانسار: 119 ". (2378:
~~محمود واياز) للمولى فخر الدين علي الشهير بصفي بن كمال الدين حسين
~~الكاشفي، المذكور في (9: 616) وفاتنا ذكره في قسم المثنويات. ويحتمل أن
~~يكون النسخة المذكورة في (19: 287) والموجودة في (المتحف البريطاني: 12123)
~~Or للسبزواري هذا. (محمود واياز) مر متعددا في (19: 286، 287). (2379:
~~محموديه) لابي القاسم بن محمد كاظم الشريف الموسوي الزنجاني المتوفى 1292،
~~وهو ترجمة وشرح لرسالة " الذهبية " الرضوية، ألفه باسم محمود خان كلانتر
~~بطهران، في مقدمة وثمان وعشرين قانون وخاتمة وجداول. وفرغ منه في 21 / 7 /
~~1263 أوله: [ حمد غير محدود وثناى نا معدود مر حكيمي را سزاست كه مشت خاكى
~~را باشاره ]. رأيته عند احفاده ويوجد في (دانشگاه:

# --- PageV20P158 [ 159 ]

# 2851) بخط محبعلى بن كربلائي حسين علي 25 ع 2 / 126 (1263) كما في
~~فهرسها. (2380: محموديه) لميرزا عبد الكريم رايض الدين الزنجاني، مؤلف "
~~كرائم الكريمة 17: 288 ". وهو شرح " گلشن راز " للشبستري مأخوذة من "
~~مفاتيح الاعجاز " لشمس الدين محمد اللاهيجى، وطبع مع " كرسى نامه " و" وصية
~~نامه ء حضرت قدسي " و" تنبيهية " بتبريز، فصله گلچين معاني ms7278 في " گلشن راز
~~وشروح آن ". (2381: المحمودية) حاشية على الصمدية في النحو للاغا أحمد بن
~~الاغا محمد علي الكرمانشاهي في ألفين وسبعمائة بيت كتبها أوان اشتغاله على
~~والده في أوائل أمره حدود سبع ومائتين وألف على ما في " مرآت الاحوال.
~~(2382: محمودية) لعلي بن غلام علي القزويني، في أسرار الحج وتأويلات
~~عرفانية، ألفه باسم ميرزا محمود أمين. أوله [ حمد بيحد مر حضرت كردگاريراست
~~كه معمار عنايتش برقيمه ]. رأيته عند (المشكاة) واليوم في (دانشگاه 329)
~~ضمن مجموعة كتب المهداة إليها. (2383: محمى الحديد لكل احمق وبليد) في
~~إثبات حقية طريقة المحدثين وابطال الاجتهاد والراى في الدين، لبعض تلاميذ
~~الميرزا محمد الاخباري المقتول 1232 فارسي. أوله: [ الحمد لله والصلاة على
~~محمد وآله... ] ألفه لاستدعاء الحاج محمد الهندي، فرغ منه أواخر رجب 1242،
~~وذكر في آخره: بى نام وبى نشان كه باين لوح زد رقم * يا رب نما بكام وي
~~ازلطف خود كرم اكتفى من ذكر اسمه بهذا البيت الفارسى وهو نظمه ظاهرا، رأيت
~~عند الشيخ إبراهيم الكتبي في النجف، نسخة كتبها علي الكرمانشاهي في كربلا
~~1296، مرتب على فصول: 1 - في العلم 2 - في الجهل 3 - في الوهم 4 - في أن
~~مؤسس الا صول أبو حنيفة واتباعه المنقطعين عن الائمة (ع) 5 - في التوالي
~~الباطلة على مبنى الانسداد 6 - في مخالفته لايات الكتاب ذكر منها عشرين آية
~~وفي مخالفته للاخبار ذكر منها 19 حديثا. وأورد بعض شعر استاده ونقل بعض
~~تصانيفه: ومضة النور، تسلية القلوب

# --- PageV20P159 [ 160 ]

# ميزان التميز، نجم الولاية وبعض ما سمعه شفاها من إخباره بقتله. (2384:
~~محن الابرار) في ترجمة عاشر البحار بالفارسية طبع بايران 1295، للشيخ محمد
~~حسن بن عبد الله الهشت رودي وهو جلدين في مجلد واحد. (2385: محن الا نبياء
~~والاوصياء والاولياء) لابي بشر أحمد بن إبراهيم ابن أحمد القمي الفقية
~~المتكلم أخذ عن الجلودي وتوفى بعد الخمسين وثلاثمائة ذكره ابن النديم.
~~(2386: محن الاوصياء) مثنوى فارسي، واسمه التاريخي جوهر منظوم وهو نظم حديث
~~سؤال اليهودي عن أمير المؤمنين (ع) عن امتحان الاوصياء وجوابه (ع) بأنه
~~سبعة ms7279 في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسبعة بعد وفاته، للسيد العلامة
~~المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر بن محمد جعفر الموسوي التسترى الكهنوي
~~المتوفى بها 1306 أخرجه بيده إلى البياض في 1305 وطبع في التاريخ. (2387:
~~كتاب المحنة) لابي الحسين يحيى بن زكريا الترماشيري ذكره النجاشي. (2388:
~~محنة الادب) املاء أبي علي الحسين بن أحمد الا سترآبادي، موجود في الخزانة
~~الظاهرية المعروفة بالمكتبة العمومية في دمشق، كما في فهرسها. (2389: محنة
~~الاسلم) لابي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري من أصحاب الرضا (ع)
~~ذكر في ترجمته. (2390: كتاب محنة أمير المؤمنين (ع)) ادرجه بتمامه الشيخ
~~المفيد في كتابه " العيون والمحاسن " المعروف بالاختصاص فيه ذكر أمير
~~المؤمنين (ع) محنه لليهودي، وأنها أربعة عشر امتحانا سبعة في حياة النبي
~~وسبعة بعد وفاته (2391: محنة الاوصياء) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد
~~بن عياش السلمى السمرقندي، ذكره الشيخ في الفهرست. (2392: محول الشعراء)
~~مجموعة من أشعار الجاهلية والمخضرمين والاسلاميين، لابي تمام حبيب بن اوس
~~الطائى صاحب " الحماسة "

# --- PageV20P160 [ 161 ]

# المتوفى في عصر الجواد (ع) سنة ثمان وعشرين ومائتين أو بعدها بثلاث سنين،
~~كذا عبر عنه في بعض المواضع والصحيح فحول بالفا كما مر. (2393 كتاب المحيص
~~عن العويص) في حل بعض المشكلات الادبية، للمفتي مير عباس اللكهنوي المتوفى
~~1306، ذكره في " التجليات ". (2394: المحيط) في الرمل، ينقل عنه نور الدين
~~فتح الله الا بهري في شرح رسالة " الرمل " للخواجه الطوسى (2395: المحيط)
~~مجلة صدر ت من طهران بمديرية السيد محمد الملقب بمحيط بن السيد إبراهيم
~~المتخلص بفناء الزواره ئى الطباطبائى المعاصر، له مكتبة نفسية ذكرته في (6:
~~404). (2396: المحيط الاعظم) والبحر الخضم في تأويل كتاب الله العزيز
~~المحكم، كما عنون بذلك في أول النسخة وهو للسيد ركن الدين حيدر بن على ابن
~~حيدر الحسينى الاملي، أوله [ الحمد للذات الاحدية السرمدية الازلية
~~الواجبية من كمال الاستغناء... هذه رسالة مستخرجة من بعض تصانيفى أفردتها
~~لاجل التسهيل والتيسير ] وجعله مرتبا على أربعة مطالب بحسب الذات والصفات
~~والاسماء والافعال: فالمطلب الاول في فضل التوحيد، والثاني ms7280 في تعريفه
~~وحقيقته والثالث في ترتيبه وتقسيمه، والرابع في كيفيته وتفصيله، وفيه صورة
~~الشجرة المشحونة بالاغصان والثمرة في مطالب التوحيد، فرغ من إتمامه في شهر
~~رمضان سبع وسبعين وسبعمائة، ألفه برسم خزانة سلطان العرب والعجم جلال
~~الدنيا والدين الشاه شجاع، وكتب على ظهر النسخة بخطه الشريف الوقفية لها
~~وضم إلى الكتاب رسالة أخرى في العلوم العالية من علوم الصوفي والمتكلم
~~والحكيم وهى مرتبة على مقدمة وعشرة أنواع من الا بحاث وفرغ منها سنة سبع
~~وثمانين وسبعمائة كما مرت بعنوان " رسالة في العلوم العالية " ومجموعهما
~~تزيد على عشرة آلاف بيت الكتابة كلها بخطه الشريف، رأيتها في الخزانة
~~الغروية في حدود 1350، فظهر أنه ليس في تفسير القرآن بل في تأويله كما ظهر
~~أن " البحر الخضم " ليس كتابا آخر له

# --- PageV20P161 [ 162 ]

# كما احتمل ذلك صاحب " الرياض " وصرح بالاول في " التكملة " فقال: المحيط
~~الاعظم في تفسير القرآن العظيم للسيد حيدر (اقول) إن ما ذكره سيدنا أبى
~~محمد الحسن الصدر لم يكن عن روية له بل للا عتماد على ما حكاه في " الرياض
~~" عن آخر كتاب الصلوة من " الوافى " والصحيح ما ذكرناه أولا، من أن المحيط
~~الا عظم في تأويل كتاب الله المحكم للسيد حيدر المذكور كما رأيته بهذا
~~الوصف والاسم بخطه في الخزانة الغروية، ويحتمل أنه احدى الكتب الثلاثة التي
~~انتخب منها كتابه " التأويلات " المذكور في (3: 307) الذي قال هو في وصفه
~~أن نسبته إلى الكتب الثلاثة السابقة عليه كنسبة القرآن الشريف إلى الكتب
~~السماوية السابقة عليه مصرحا بأنه رابع التفاسير الثلاث وناسخ لها كنسخ
~~القرآن للتوراة والانجيل والزبور، وقد صرح الاملي في أول كتابه " جامع
~~الاسرار " أنه كتبه بعد كتابه " منتخب التأويل " فيظهر منه أنه كتب أولا "
~~المحيط " ثم " التأويلات " المطبوع ثم " جامع الا سرار ". (2397: المحيط
~~بصناعة الطب) لمحمد بن شجاع، رأيت النقل عنه كذلك في مجموعة نفيسة عتيقة
~~تأليفه بعد المائة الرابعة وجدد تصحيفها وكتب نقصها في 577 وقد رأيتها في
~~الخزانة الغروية في التاريخ المذكور آنفا، ذكر فيه تراجم كثير من الاطباء ms7281
~~القدماء والنقل عن جملة من كتبهم المؤلفة في الطب إلى حدود الاربعمائة
~~والاسف أنه لم يكن لي مجال لاخذ فهرس مطالبها ولعل الله يوفق بعض من يظفر
~~بتلك الخزانة أن يستخرج منها الفوائد التى فاتت عني. (2398: المحيط باللغة)
~~أو بلغات القرآن، لبو جعفرك أحمد بن علي ابن محمد البيهقي صاحب " تاج
~~المصادر " ذكره " بغية الوعاة " في طبقات النحاة ص 150 ص 150 وقال: ولد
~~حدود 470 وتوفى 544 وترجمه في تاريخ بيهق لابن فندق ص 167. (2399: المحيط
~~باللغة) في اللغة، قال السيوطي في " بغية الوعاة: 197 " أنه في عشر مجلدات
~~وهو لكافى الكفاة الوزير الصاحب أبي القاسم إسماعيل بن

# --- PageV20P162 [ 163 ]

# الوزير الكبير أبي الحسن عباد بن العباس الديلمي القزويني الطالقاني
~~المولود في ذي القعدة سنة أربع وعشرين وثلاثمائة (أقول) هو كتاب جليل مرتب
~~على ترتيب كتاب " العين والجمهرة " قليل الشواهد كثير الا لفاظ والموجود
~~منه في المكتبة الخديوية المجلد الثالث بقلم عادي مخروم الاول وينتهي إلى
~~أول حرف الزاى، وينقل عن " المحيط " هذا السيد المير محمد أشرف في فضائل
~~السادات الذي ألفه 1103، ويوجد في النجف نسخة تامة وهو في مقدار كتاب "
~~العين " للخليل لكنه اسقط فيها الشواهد وزيد معان كثيرة لما أهمله الخليل
~~من المواد ونخسة تامة منه في مجلد كبير كتابتها في 1117 وعليها تملك
~~العلامة السيد على خان المدني بخطه الشريف وعلى ظهر الكتاب في جنب اسم
~~المؤلف مكتوب ما صورة كتابته [ قال مالكه وراقمه زرت قبره باصفهان 1117 عام
~~حلولي بها ] وعليه بعض حواشي أيضا بخط السيد علي خان نفسه وإن لم يذكر هناك
~~اسمه لكن خطه وقلمه ومداده مطابق بعينه للمجلد الثالث من طرازه الذي فرغ من
~~حرف الشين منه باصفهان في 1117 ورأيت نسخة " الطراز " هذه عند الشيخ محمد
~~السماوي ونسخة المحيط كما وصفته من الكتب الموقوفة للعلامة الشيخ عبد
~~الحسين الطهراني بكربلا استنسخ عنها الشيخ محمد السماوي لنفسه نسخة خرج
~~منها ثلث الكتاب يوم رأيته وقد وفقه الله لاتمامه فتممه وترتيب المحيط
~~هكذا: ع ح ms7282 هخ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ذ ث ر ل ن ف ب م ا ى و. (المحيطية)
~~في نسبة القطر إلى المحيط، لغياث الدين جمشيد بن مسعود بن محمود بن محمد
~~الكاشاني، ذكره في أول " مفتاح الحساب " الذي ألفه 829 أو 818 ومر بعنوان "
~~رسالة في نسبة القطر إلى المحيط " طبع 1308. (محيط الكونين) مر بعنوان "
~~مثنوي محيط: 19: 287 ". (2400: محيى القلوب) للصفويين المنحرفين عن منهج
~~الصواب، فارسي أوله [ حمد له، والصلاة والسلام... ] يوجد في القاهرة (دار
~~الكتب 809 مجاميع طلعت) بخط محمد المعروف بقاضي زاده، كما مر في فهرسها
~~للطرازى.

# --- PageV20P163 [ 164 ]

# (2401: محيى القلوب) فارسي، في الاصول والفروع، للمولى محمد رفيع بن محمد
~~شفيع القزويني، أوله [ خوشترين كلامي كه سر دفتر معارف راه نجات ومفتاح
~~گنجينه ء اصول وفروع تواند بود... ] وفرغ منه سنة تسعة عشر ومائة وألف وله
~~" مفتح المفاتيح " أيضا فارسية. (2402: محيى الرفات) في شرح بعض القصائد
~~العربية وذكر ما يتعلق بها من الحكايات، للمولى الاجل الاقا محمد علي بن
~~الاقا محمد باقر الهزار جريبي، تلميذ المحقق القمي ووالده كان استاد
~~المحقق، توفى بقمشه إصفهان 1245، كما ذكره ولده الشيخ محمد حسين بن محمد
~~علي في آخر " مجمع العرايس " لوالده وكذا في " الروضات ". (2403: مخائل
~~الاعجاز) في المعميات والالغاز، للشيخ سليمان بن عبد الله البحراني
~~الماحوزي السراوي صاحب " المعراج " المتوفى سنة احدى وعشرين ومائة وألف،
~~ذكره الشيخ عبد الله السماهيجي تلميذ الشيخ سليمان المذكور في إجازته
~~الكبيرة وكذا المحدث البحراني في " اللؤلؤة ". (2404: مخارج الحروف) لابن
~~عماد، ألفه في 899، راجع (8: 285 و9: 27)، يوجد بشيراز في (آستانه ء
~~شاهچراغ: 429) بخط أحمد حافظ بن أحمد معلم، كتابته شوال 936. (2405: مخازن
~~الاحكام) ومقاليد الافهام في شرح " شرايع الاسلام " للميرزا محمد باقر بن
~~زين العابدين بن حسين بن علي اليزدي الحائري، المتوفى بها قرب الثلاثمائة
~~بعد الالف، قال الشيخ أبو تراب الشهير بميرزا آقا القزويني الحائري في ما
~~كتب من الاجازة للمصنف في 1279 أنه خرج من كتابه هذا ms7283 من الطهارة إلى
~~الاغسال في مائة ألف بيت ومن الصلاة آلاف يسيرة ومن البيع خمسة آلاف بيت
~~ومن النكاح ثلاثين ألف بيت والاجازة ثمانية آلاف والوكالة آلاف يسيرة ومن
~~القضاء أربعين ألف بيت (أقول) رأيت مجلد القضاء منه ناقصا عند السيد عبد
~~الحسين الحجة بكربلاء، ويظهر من النسخة أن اسم الكتاب " مقاليد الافهام "

# --- PageV20P164 [ 165 ]

# ولذا أذكره بهذا العنوان أيضا. (2406: مخازن الاصول) في علم الاصول،
~~للميرزا محمد باقر اليزدي المذكور، صرح به الشيخ أبو تراب في الاجازة
~~المذكورة وهو غير " مقاليد الاصول " له أيضا بتصريح الشيخ أبو تراب
~~المذكور. (2407: مخازن التحف الناصرية) في قرائة الا ئمة الاثنى عشرية،
~~للسيد محمود بن محمد الحسيني التبريزي. كتبه باسم ناصر الدين شاه كما يظهر
~~من كتابه " جواهر القرآن " المطبوع. (2408: مخازن التعليم) فارسي في الطب
~~مطبوع، للحكيم محمد شريف خان الهندي. (2409: مخازن جواهر أسرار التنزيل)
~~للشيخ الميزرا حسن بن علي گوهر القراچة داغي، المتوفى 1266، فيه خمس (تسع)
~~رسائل طبعت في تبريز 1349. (2410: مخازي الشيخية) ومفاخر الشيعة، للسيد
~~محمد مهدي بن السيد صالح الموسوي القزويني الاصل الكاظمي المولد المعاصر
~~نزيل كويت ثم البصرة، هو تعريب كتابه " القام الحجر " الفارسي، عربه
~~بالتماس بعض المؤمنين، قال فيه: وما التزمت بمحض الترجمة بل بما هو أعظم
~~فائدة ورتبه على مقاصد. وفرغ منه عصر الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة تسع
~~وثلاثين وثلاثمائة وألف، أوله [ الحمد لله مخزي الغالية وسائر الزنادقة
~~بآياته ومعز الموحدين في النشأتين بنور بيناته ] وهو كبير في مجلدين و"
~~القام الحجر " مطبوع كما مر ويعرف بهدى المتصنفين. (2411: مخاطبة الارواح)
~~بعد مفارقة الاشباح، رسالة للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا، أولها [ الحمد
~~لله على جزيل نواله ] كتبها جوابا لسؤال الصدر الكبير تاج الدين محمد كذا
~~في " كشف الظنون " نسخها موجودة، وفي هذه الا نتساب ترديد. يوجد ضمن مجموعة
~~في (الملك 4 / 2008) كتب عليها (من تصانيفه رحمه الله) وقبلها رسالة أبو
~~الفضائل محمد بن أحمد الكيشى.

# --- PageV20P165 [ 166 ]

# (2412: مخاطبة النفس) في المواعظ والنصايح، للمولى جعفر بن محمد باقر بن
~~حسن ms7284 علي بن عبد الله بن محمد رضا بن شرف الدين الواعظ التستري المتوفى
~~1335، فارسي، عند حفيده الشيخ مهدي بن محمد بن المؤلف الواعظ الشهير بشرف
~~الدين. (2413: مخاطبة النفس) للملا أدهم الخلخالي الواعظ، المتخلص ب "
~~عزلتي " المذكور (9: 717) وهو ترجمة كتاب تقى الدين إبراهيم الكفعمي (840 -
~~905)، أوله [ قوافل حمدات خالصات بى غايات خداوند زيباى بي همتائى را... ]
~~يوجد بطهران (دهخدا: 2 / 287) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر. (2414: مخبر
~~الواصلين) في التاريخ، لمحمد فاضل الاكبر آبادي ألفه باسم شاهجهان الذي خلع
~~1068، ينقل عنه كثيرا في " مفتاح التواريخ " المؤلف 1264 وهو تاريخ منظوم
~~فارسي فراجعه. (2315: مخبر اليقين) لمحمد جواد قاهر الا صفهانى الدارابى،
~~ألفه باسم ناصر الدين شاه (1264 - 1313) ومخبر الدولة على قلي خان، في
~~مقدمة وبابين، الباب الاول في شرح بعض اصطلاحات العرفانية، الثاني في شرح
~~بعض أشعار حافظ الشيرازي والدفاع عن أفكاره، أوله [ فصحاى بلاغت بجواهر
~~براعت وبلغاى فصاحت... ]، يوجد في النجف (مكتبة أمير المؤمنين 1502) بخط
~~المؤلف 20 رجب 1296 على ما حدثني به السيد عبد العزيز الطباطبائي اليزدى.
~~(2416: المختار) للشيخ أبى سعيد عبيد بن كثير العامري، ذكره ابن شهر آشوب
~~في " معالم العلماء " (2417: المختار) للامام أبى الفتح عثمان بن جنى
~~النحوي المتوفى 392 ذكره في " نامه ء دانشوران ". (2418: المختار) في الجبر
~~والاختيار، للسيد علي بن السيد حسن المتخلص بالفانى الحسيني المولود 1333،
~~طبع في النجف 1375. (2419: المختار) في اختيارات الايام وساعات الليل
~~والنهار للشيخ أبى نصر يحيى بن جرير التكريتي، قال صاحب " الرياض " انه من
~~قدماء اصحابنا

# --- PageV20P166 [ 167 ]

# ينقل عنه العلامة المجلسي في مجلد السماء والعالم من " البحار ". (2420:
~~مختار الاثار والاشعار) لابي ريحان المنجم محمد بن أحمد البيرونى الخوارزمي
~~المتوفى بعد سنة ثلاثين وأربعمائة، ذكره ياقوت الحموي وفي " كشف الظنون "
~~بعنوان " مختار الاشعار والاثار ". (2421: مختارات الاصول) للشيخ محمد علي
~~بن محمد جعفر الحايرى القمى (حدود 1291 - 1358) تلميذ الميرزا محمد تقي
~~الشيرازي وسيدنا الحسن صدر - الدين، طبع في مجلدين بايران: أولها في مباحث
~~الالفاظ، وثانيها في الادلة العقلية وأصول العملية والتعادل والتراجيح
~~والاجتهاد والتقليد. ms7285 (2422: مختارات دار السلام) الذي هو تأليف شيخنا
~~العلامة النوري في جزئين وقد طبعا في مجلد واحد، فاختار منه ما انتخبه
~~العلامة السيد محمد باقر بن السيد إسماعيل الرضوي المحلاتي النجفي في مجلد
~~واحد وكل ما اختاره من أول الكتاب إلى آخره يذكر عدد صفحة الاصل ويكتبه
~~بعين لفظه من غير تصرف باختصار أو تلخيص، وآخره ذكر تاريخ فراغه من
~~الانتخاب: ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان 1356 في النجف وقال: في هذه
~~الايام أمر الحكومة بتخريب سور النجف وساوى قيمة التومان الايرانى مع روپية
~~الانگريزى، وتوفى رحمه الله يوم الاثنين ثاني ذى الحجة 1381، ودفن بوادي
~~السلام. (2423: مختار الانوار) لسيد اختيار، المذكور في (9: 62). (2424:
~~المختار من أخبار أبي عمرو الزاهد) للسيد رضى الدين علي ابن طاوس المتوفى
~~664، ذكره في كتاب إجازاته المطبوع بعضه في المجلد الاخير من " البحار ".
~~(2425: المختار من رسائل) كافى الكفاة الوزير الصاحب إسماعيل بن عباد
~~الديملى القزويني الطالقاني، المتوفى في صفر سنة خمس وثمانين وثلاثمائة،
~~موجود بمكتبات پاريس كما في فهرسها، وقال في " الاعلام " نقلا عن " معجم
~~الادباء " لياقوت ما لفظه وقد جمعت رسائله في كتاب سمي " المختار من رسائل

# --- PageV20P167 [ 168 ]

# الوزير ابن عباد ". (2426: المختار من شعر ابن الحجاج) للسيد الشريف
~~الرضى. اسمه " كتاب انتخاب الحسن من شعر الحسين " وعبر عنه النجاشي بالجيد
~~من شعر ابن الحجاج. (2427: المختار من شعر أبي اسحاق) الصابى للسيد الشريف
~~الرضي أبى الحسن محمد بن أبي أحمد الحسين بن موسى الموسوي المتوفى سنة ست
~~وأربعمائة ذكره النجاشي. (2428: المختار من شعر القبائل) لابي تمام الشاعر
~~حبيب بن اوس الطائى صاحب " الحماسة " المتوفى في عصر الجواد (ع) سنة ثمان
~~وعشرين ومائتين أو بعدها بثلاث سنين، ذكر في ترجمته. (2429: المختار من شعر
~~العرب) للسيد مهدى بن السيد داود الحلي الحسينى، ولد بالحلة 1222 وتوفى 4
~~محرم 1287، هو في جزئين ضخمين كانا عند أحفاده وهو عم السيد حيدر الشاعر
~~وله " مصباح الادب الزاهر " الاتى. (2430: المختار من شعر العرب) للسيد
~~الامام أبي السعادات هبة الله ابن علي بن محمد ms7286 بن حمزة الحسينى المشهور
~~بابن الشجرى لان جده الاعلى ساكن الشجرة بقرب المدينة المنسوب إليه مسجد
~~الشجرة، ترجمه تلميذه عبد الرحمان الانباري في " نزهة الالباء " وتوفى أيام
~~المقتفي سنة 542 وطبع بالقاهرة طبعا متقنا مشكلا بالحركات مع شرح في هامشه
~~في سنة ست وثلاثمائة وألف وطبع ثانية أيضا. (2431: المختار من كتابي)
~~الاستيعاب - لابن عبد البر - والطبقات - لابن سعد - للسيد قريش بن سميع بن
~~مهنا العلوى المدنى الحسيني من أجل الاصحاب وصاحب كتاب " فضل العقيق
~~والتختم به " الذى يروى عنه السيد فخار بن محمد الموسوي وهو يروي عن الحسين
~~بن رطبة عن الشيخ أبي على بن شيخ الطائفة، قال في " الرياض " أنه نسب هذين
~~المختارين إليه السيد حسين بن مساعد في كتاب

# --- PageV20P168 [ 169 ]

# " تحفة الابرار ". (2432: المختار من لئالي الاخبار) تأليف الشيخ عبد
~~النبي التويسر كانى اختار منه الشيخ جعفر بن الشيخ باقر محبوبة النجفي
~~المولود حدود 1314، مجلد كبير انتخبه عن " اللئالى " بما يقرب من ربع
~~الاصل، رأيت النسخة بخطه وتاريخ فراغه يوم الاحد السادس والعشرين من ذى
~~الحجة 1364، وهو مؤلف " ماضى النجف وحاضرها " المطبوع جزءه الاول بصيدا
~~1353 والبقية في النجف. (2433: مختار الاخبار) لشيخ الاقدم أبي الفتح محمد
~~بن جعفر بن محمد الهمداني الرادعى المعروف بالمراغى المتكلم اللغوي النحوي،
~~كما ذكره النجاشي. (2434: مختار الاختيار) عند العلماء الراسخين أولى
~~الايدي والابصار، للشيخ أحمد بن سليمان، أوله [ يا من شرف الانسان بتشريف
~~التكليف والاختيار ] مرتب على مقدمة وخاتمة وتسعة فصول وفرغ منه ليلة
~~الثلثاء سابع عشر محرم 1093، والنسخة بخطه عند السيد أحمد بن محمد باقر
~~الروضاتى كما كتبه إلينا. (مختار الاشعار) والنكت واللطائف في الملح
~~والظرائف، مر بعنوان " العقد المنثور " كما يظهر من آخره. (2435: مختار
~~الاشعار) للحكيم الفيلسوف العارف أبي على أحمد بن محمد ابن يعقوب بن مسكويه
~~الرازي، المتوفى عن عمر طويل سنة احدى وعشرين وأربعمائة ودفن بمحلة خاجو في
~~إصفهان. (مختار الا شعار) اسمه " نديم العشاق "، يأتي في حرف النون. (2436:
~~مختار الا غانى) في الاخبار والتهانى، للشيخ جمال الدين أبي الفضل ms7287 محمد بن
~~جلال الدين أبي العز مكرم بن على بن أحمد الا نصارى الخرزجى المصرى،
~~المتوفى سنة احدى عشر أو سبعة عشر وسبعمائة، موجود في مكتبة حالت أفندي كما
~~في فهرسها، وله كتاب " لسان العرب " في اللغة كما مر. (2437: مختار
~~الاغانى) للامير عز الملك محمد بن عبد الله بن أحمد الحراني الشيعي الكاتب
~~المتوفى 420، ذكره ابن خلكان.

# --- PageV20P169 [ 170 ]

# (2438: مختار الاغانى) للوزير المغربي الحسين بن على بن الحسين، ذكره "
~~كشف الظنون " أيضا. (2439: مختار تاريخ المغرب) لابن أبي طي يحيى بن حميد
~~الحلبي، المتوفى 630، ذكره في " كشف الظنون " وله " التاريخ " و" طبقات
~~الامامية " و" معاد الذهب في تاريخ حلب " ترجمه مفصلا " لسان الميزان 6:
~~263 ". (2440: مختار الجوامع) مجموع يجري مجرى الكشكول، نظم ونثر فارسي
~~وعربي للسيد المير محمد حسين خان بن السيد محمد على ابن السيد حسين بن
~~السيد نور الدين التسترى الجزائري، ألفه للنواب مختار الملك، أوله [ حمد
~~وسپاس وثناى بى قياس معبود را سزاست كه... ] طبع في بمبئى، وله " راحة الا
~~رواح " في ترجمة " المصباح " كما مر. (2441: مختار الحكايات) فارسي، في
~~الاخلاق، للشيخ نظر علي بن الحاج إسماعيل الشريف الكرماني الحائري الواعظ
~~المعاصر رحمه الله. (مختار الدعوات) وأسرار الصلاة، هو اسم ل " أسرار
~~الصلاة وأنوار الدعوات " للسيد رضي الدين على بن طاوس كما مر في (2: 49)
~~وإنه بنفسه سماه في أول الكتاب بكلا الاسمين، والذى رأيت منه الكراسة
~~الاولى، رأيتها ضمن مجموعة في مكتبة السيد الصدر. (2442: مختار العرايض)
~~للسيد أبي الحسن بن نعمة الله الموسوي الجزائري التسترى، أوله [ حمد كه در
~~مجالس عرض حال جنود مسعود سخن را... ]. (2443: مختار القصص) ينقل مؤلفه فيه
~~عن السيد محمد مهدي في " خلاصة الاخبار " الذي ألفه 1250، وطبع 1275 وهو في
~~قصص الانبياء والمرسلين جملة من تلك القصص، وألفه لمختار الملك ميرزا تراب
~~علي خان الهندي، وفرغ منه 1307 وطلب منه أداء ديونه، آخره [ البته از دام
~~وام نجات يافته ومقضى المرام بوطن مألوف مراجعت ] كتبه في قرية سيرم في
~~سادس رجب 1307، والنسخة عند

# --- PageV20P170 [ 171 ]

# الشيخ مهدي ms7288 شرف الدين التستري كما كتبه إلينا. (2444: مختار رسائل جابر
~~بن حيان) الصوفي، المتوفى 200، كما يظهره من نسخة " كتاب الرحمة " له. طبع
~~ضمن مجموعة 1354 بتصحيح پ كراوس: كتاب إخراج ما في القوة إلى الفعل، كتاب
~~الحدود، كتاب الماجد، الجزء الاول من كتاب الاحجار على رأى بليناس، الجزء
~~الثاني، نخبة من الجزء الرابع منه، ميدان العقل، نخب من كتاب الخواص الكبير
~~مقالات 1 و2 و5 و15 و17 و25، قطع صغير من كتاب الخواص ابتداء الجزء الاول
~~من كتاب السر المكنون، نخب من كتاب التجميع، نخب من كتاب التعريف، من كتاب
~~الميزان الصغير، من كتاب السبعين، من كتاب الخمسين، من كتاب البحث، من كتاب
~~الراهب، من كتاب الحاصل، من كتاب القديم، من كتاب الاشتمال، ذكر في أول
~~كتاب الراهب ما يحيله إلى كتاب الضمير الستمائة باب وكتاب الامامة، وذكر
~~أنه بعد أستاده حربي اشتاق إلى الراهب تلميذ مريانس الذي أدركه خالد بن
~~يزيد ولما مات مريانس خلفه الراهب فطلبه حتى وجد الراهب بوادي الشام وأخذ
~~منه سياقة للحجر على نحو خاص مقدار ورقتين وأحال في نخب من كتاب القديم
~~أيضا إلى كتاب الامامة. طبع بمطبعة الخانچي بمصر. (2445: المختار من كتب
~~الاخيار) تفسير فارسي من القرن السابع، يوجد منه نسخة في (المجلس: 75) كتب
~~حدود 600 - 650، أوله [ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا (سورة البقرة)... آورده
~~اند كى ابليس وقتى بآدم رسيد وگفت أي آدم بدانك تراروى سپيد دادند ومارا
~~سياه غره مشو كى مثال ما همچنان است كه... ] في 438 ورقة كما في فهرسها،
~~راجعه. (2446: مختار القراء) لملا مختار الاعمى الاصفهانى الذي كان حيا في
~~949، في مقدمة واثنى عشر فصلا وخاتمة، أوله: [ الحمد لله الذي هدانا بنور
~~الايمان... أما بعد، بر أصحاب سيرت وأرباب... ] نسخة شايعة أقدم ما رأيته
~~في (الملك: 2 / 325) بخط زين العابدين بن ملا محسن الگيلاني، كتابته 1206

# --- PageV20P171 [ 172 ]

# وللمؤلف " درج مضامين = لؤلؤ درج مضامين 18: 382، وغيرها. راجع (3: 155
~~و8: 59، 139 و9: 1017 و13: 242 و18: 382). (2447: مختار القواعد) للسيد
~~محمد بن السيد مهدي ms7289 الحسيني القارى، ذكره في كتابه " كشف الايات محمد شاهى
~~18: 6 " وهو في التجويد، ويوجد في (تبريز، السيد محمد علي الطباطبائي) كما
~~حدثنى به السيد عبد العزيز الطباطبائي، راجع (2: 421). (2448: مختار
~~المسائل) في الفروع المطابقة لفتاوى بعض علماء الهند والعراق، للسيد مسرور
~~حسين الامر وهى الهندي، طبع بلغة اردو. (2449: مختار نامه) للعطار
~~النيشابوري، المذكور في (9: 730)، ذكره القاضي في " المجالس " وهو مجموعة
~~رباعياته يوجد في كلياته. (مختار نامه) المسمى " طرب القلوب " مر في الطاء.
~~(2450: مختار نامه) لبعض الشعراء الفضلاء، نظمه باسم السلطان فتح - على شاه
~~وابنه عباس ميرزا ومدحهما في أوله، شرع في نظمه في ج 1 / 1239 وفرغ بعد
~~ثلاثة أشهر في تاسع شعبان من تلك السنة والنسخة ناقصة الاول، في كتب بيت
~~الشيخ نعمة الطريحي، ذكر الناظم أن له حين النظم أربع وستين سنة وذكر في
~~آخره: بنده كه بضاعتي ندارم * سرمايه ء طاعتي ندارم (2451: مختارنامه)
~~منظوم فارسي، في أحوال المختار بن أبي عبيدة الثقفى وشرح وقايعه وكيفية
~~اخذه بالثار، طبع بايران نظمه باسم السلطان حسن 981، قال في تاريخه: از
~~هجرت خير البشر فخر أنام * در نهصد وهشتاد ويكم گشت تمام (2452: مختار
~~نامه) في سوانح المختار، باللغة الگجراتية، للحاج غلام على بن الحاج
~~إسماعيل البهاونگرى الهندي المعاصر، ذكر هو في فهرسه أنه في 400 ص.

# --- PageV20P172 [ 173 ]

# (2453: مختار نامه) في ثلاثة وثلاثين فصلا، أوله [ حمد له، أما بعد
~~بدانكه اين كتاب را " مختار نامه " خوانند جهت تسلى دل مؤمنان ومحبان مصطفى
~~] يوجد عند السيد محمد علي الروضاتى باصفهان، فرغ من كتابته يوم الاحد من
~~شهر رجب 129 (1290 أو 1209) كما كتب إلينا، ويوجد بهذا العنوان في 23 مجلسا
~~في (المتحف البريطاني: 149) or كتابته 924. (2454: مختار نامه) منظومة
~~فارسية، لابي تراب الاصفهانى، توجد في (الاصفية: 1722 تاريخ) كما في
~~فهرسها. (مختار نامه) مر متعددا بعنوان المثنوي في (19: 287 - 288). (2455:
~~المختصر في احوالات الاربعة عشر) (ع) على نحو الاختصار، للشيخ راشد بن
~~إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم البحراني المتوفى 605، ترجمه الشيخ منتجب
~~الدين في الفهرست المطبوع ms7290 في إجازات " البحار " والنسخة في إصفهان عند
~~العلامة السيد محمد علي بن الميرزا هاشم الروضاتى، مجهز للطبع، كما كتبه
~~إلينا. (المختصر في اخبار البشر) لابي الفداء، مر بعنوان " تاريخ أبي
~~الفداء " المتوفى 732 وتلخيصه بعنوان " تتمة المختصر " لابن الوردي عمر بن
~~المظفر المتوفى 749 كما في " كشف الظنون ". (2456: المختصر في الاسطرلاب)
~~فارسي، مرتب على ثمانية وعشرين مطلبا، أولها في معنى الاسطرلاب وآخرها في
~~معرفة سمت القبلة، وقد أهداه في أو رنگ آباد إلى السلطان أو رنگ زيب،
~~والنسخة مخرومة الاول، رأيتها في خزانة كتب السيد المجدد الميرزا محمد حسن
~~الشيرازي بسامراء. (2457: المختصر في الاصول) للشيخ الحسن بن أبي جعفرك
~~النيسابوري ذكر في " معالم العلماء " لابن شهر آشوب المتوفى 588. (2458
~~المختصر في اصول الدين) لكنه لم يتم، لشيخ الطائفة أبي - جعفر محمد بن
~~الحسن بن على الطوسى المتوفى سنة ستين وأربعمائة، ذكر في تصانيفه.

# --- PageV20P173 [ 174 ]

# (2459: المختصر في اصول الدين والكلام) أوله [ أما بعد حمد الله المحمود
~~بنعمائة، المشكور بحسن بلائه المعبود في أرضه وسمائه... فهذا المختصر في
~~الاصول الدينية والمطالب لكلامية، ألفته تقربا إلى رب البرية، ورتبته على
~~سبعين مسألة سنية، المسألة الاولى في المقدمات... والمسألة السبعين في
~~الاسماء والاحكام ]، رأيت النسخة بخط محمد باقر بن محمد تقي الخوئي في
~~مكتبة الحسينية التسترية في النجف، وعليها تملك تاريخه 1241. (2460: مختصر
~~في اصول الفقه) كالفهرست لكتابه " موائد العوائد " للعلامة المولى محمد
~~جعفر الشريعتمدار بن المولى سيف الدين الاسترآبادي الطهراني النزول المتوفى
~~1263، ذكره ابنه الشيخ محمد حسن في " مظاهر الاثار ". (2461: المختصر في
~~العروض والقوافي) أوله [ سپاس وافر قادرى را كه حركت سريع دو ار أفلاك را
~~سبب... ] وفي آخره [ تم المختصر بعون الله الاكبر وصلى الله على نبى المحشر
~~في 923 ] في مجموعة عند الشيخ عبد الله الكتبى بالكاظمية، أقول: هو غير
~~مختصر الوحيدي الآتى الذي هو لوحيدي التبريزي الشايعة نسخها المترجم في
~~دانشمندان ص 393. (2462: المختصر في فقه أهل البيت) (ع)، للشيخ أبي الحسن
~~علي بن محمد العدوي الشمشاطي النحوي الذى كان حيا سنة ms7291 سبع وسبعين
~~وثلاثمائة. كما ذكره ابن النديم ص 220 وذكر تصانيفه النجاشي. (المختصر في
~~القضاء والقدر) للمولى عبد الرزاق بن جمال الدين الكاشانى المتوفى كما في "
~~كشف الظنون " سنة 730، أوله [ الحمد لله الذي أحاط علمه بالاشياء جملة
~~وتفصيلا ] مرتب على عشرة فصول والموجود منه تسعة فصول في مجموعة من تصانيفه
~~عند العلامة الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران وفي مكتبة المستشرقين
~~بپاريس كما في فهرسها وعند السيد آقا التسترى نسخة إلى أواخر الفصل السابع
~~منه وترجمه گويارد بالافرنجية وطبع الاصل مع الترجمة الافرنجية في حدود
~~1875 م في فرانسه كما في فهارسها، مر في (17: 148).

# --- PageV20P174 [ 175 ]

# (2463: المختصر في القياس) وهو ثلاثة كتب: المختصر الكبير، المختصر
~~الاوسط، المختصر الصغير، على طريقة المتكلمين، كلها للمعلم الثاني أبي نصر
~~محمد بن أحمد بن طرخان الفارابى المتوفى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، ذكر في
~~فهرس تصانيفه. (2464: المختصر في المضايقة) للشيخ الفقيه أبي جعفر محمد بن
~~منصور ابن أحمد بن إدريس العجلى الحلى المولود 558 والمتوفى 598، وهو مختصر
~~في إثبات المضايقة في قضاء الصلوات، وقال في آخره [ وإذ قد استدللنا على
~~صحة المضايقة بالادلة القاهرة التى يجب على كل منصف متأمل الانقياد إليها.
~~فلنستدل الان ونبين حدود آخر اوقات الصلوات الخمس على الصحيح من المذهب
~~المعمول عليه عند المحصلين من الاصحاب ] ثم ذكر كثيرا من أخبار الاوقات -
~~إلى أن قال [ تم المختصر وما رويته فيه من الاخبار فعن ثلاث طرق، طريق منها
~~عن الشيخ عربي عن إلياس... الطريق الثاني عن محمد بن على بن شهر آشوب عن
~~جده ابن كياكى عن أبي جعفر الطوسى، والطريق الثالث عن السيد نظام الشرف ابن
~~العريضى عن أبي عبد الله الحسين بن طحال عن أبي علي الطوسى، والطريقان
~~الاولان بحق السماع ] ثم كتب تلميذه الكاتب للنسخة [ وافق الفراغ من تعليقه
~~عاشر رجب سنة ثمان وثمانين وخمسمائة... كتبه العبد الفقير إلى رحمة الله...
~~جعفر بن أحمد ابن الحسين بن عمرويه الحائري، رأيت النسخة عند العلامة الشيخ
~~محمد السماوي. (2465: المختصر في النحو) لابي الحسن ms7292 أو أبي الحسين محمد بن
~~جعفر ابن محمد بن هارون بن فوقه (فروه) التميمي النحوي الكوفى شيخ النجاشي،
~~وحكى ياقوت عن كتاب " الزيادات " في فهرس ابن النديم تأليف الوزير المغربي
~~أنه ذكر في كتابه أنه سمع " المختصر " على المؤلف. (2466: المختصر في
~~النحو) لابي جعفر محمد بن سعدان الضرير صاحب كتاب " الحدود " المتوفى سنة
~~احدى وثلاثين ومائتين، المترجم في " تأسيس الشيعة " وغيره.

# --- PageV20P175 [ 176 ]

# (2467: مختصر الاثار) في ما روى عن الائمة الاطهار، للقاضى نعمان المصري،
~~نسب إليه كذلك في مقدمة طبع كتابه " الهمة " بقلم الدكتور محمد كامل حسين،
~~قال: وهو كتاب متداول الان بين طائفة البهرة. (2468: مختصر الاثار النبوية)
~~لمؤلف أصله " الاثار النبوية " المذكور في (1: 9) وهو القاضي أبو حنيفة
~~نعمان بن محمد بن منصور قاضي خلفاء الفاطمية بمصر المتوفى 363، ذكره في "
~~الرياض " قال: رأيت في خطة لارمجموعة عتيقة فيها أدعية كثيرة منقولة عن "
~~مختصر الاثار " هذا، ويظهر من مطاويها أنه على نهج " دعائم الاسلام " في
~~ذكره أحاديث أهل البيت (ع) وفقههم إلى آخر أبواب الفقه ثم ذكر أنه يوجد
~~عنده نسخة من النصف الاخير من " دعائم الاسلام " وهى عتقية وعلى حواشيها
~~فوائد جليلة منقولة من مختصر الاثار هذا. (2469: مختصر الابواب) في السنن
~~والاداب، منتخب من كتاب " حلية المتقين "، للمحدث الشيخ عباس بن محمد رضا
~~القمى المعاصر، رتبه على أربعة عشر بابا وكل باب على فصول، أوله: [ حمد بى
~~حد ومر وستايش از اندازه بدر سزاوار خالقي است كه ] كتبه بالغري سنة سبعة
~~شعر وثلاثمائة وألف، وقد طبع في 1322 وتوفى رحمه الله 1359. (مختصر اثبات
~~الرجعة) يأتي بعنوان " مختصر الغيبة ". (2470: مختصر الاحكام) في تكاليف
~~الانام من الاصول والفروع، للحاج الشيخ عبد المجيد بن عبد الوهاب الهمداني،
~~فارسي مختصر كما سمى به في اثنى عشر ورقة مع ذكره لاكثر الفروع بطريق
~~الفهرست، وعليه وإمضاء حجة الاسلام السيد محمد كاظم اليزدى طبع 1342، وتفوى
~~رحمة الله عليه مجاورا للمشهد الرضوي في 1346، ترجمته في ثالث النقباء ص
~~1224. (2471: مختصر الاحمدي) في الفقه المحمدى، كما عبر به الشيخ في ms7293 "
~~الفهرست " وابن شهر آشوب، ومر مختصر بعنوان الاحمدي في حرف الالف لما عبر
~~به النجاشي وهو للشيخ الافقه الاقدم أبي على محمد بن أحمد بن الجنيد

# --- PageV20P176 [ 177 ]

# الاسكافي المتوفى سنة أحدى وثمانين وثلاثمائة كما في " كشف الحجب " نقلا
~~عن فوائد السيد بحر العلوم ظاهرا، قال: وهو مختصر كتاب " تهذيب الشيعة
~~لاحكام الشريعة " له أيضا، قال: في ديباجته [ وأنا أسئل جميع من وقع إليه
~~هذا الكتاب أو غيره من كتبي في المواريث والحديث وكتاب التهذيب وكتاب
~~النصرة لاحكام العترة التي ذكرت فيها الاحتجاج للمذهب والرد على المخالفين
~~فيه والانفصال من المعارضات التي يعارضون بها في هذه الاحكام وغيرها من
~~الكتب أن يؤدى ما عليه من فريضة طلب العلم والاجتهاد، وإن وقف على خطاء
~~وكنت حيا أن ينبهني عليه ويردني بالحجة فإنى بعون الله تعالى غير مقيم عليه
~~بعد التبيين بخطاي وإن كنت ميتا أن ينبه إخواني عليه لئلا يقيموا أيضا من
~~رسمي على خطاء يلزمني تبعته ] انتهى ما في " كشف الحجب "، وقال العلامة
~~الحلي في " ايضاح الاشتباه " في ترجمة ابن الجنيد بعد ذكره لكتاب تهذيبه
~~وحكاية خط ابن معد كما تقدم منا عند ذكر التهذيب في (ج 4: 510) فقال
~~العلامة ما لفظه [ وأقول أنا: وقع إلي من مصنفات هذا الشيخ العظيم الشأن
~~كتاب " الاحمدي في الفقه المحمدي " وهو مختصر هذا الكتاب يعني " تهذيب
~~الشيعة " وهو كتاب جيد يدل على فضل هذا الرجل وكماله وبلوغه الغاية القصوى
~~في الفقه وجودة نظره وأنا ذكرت خلافه وأقواله في كتاب " مختلف الشيعة في
~~أحكام الشريعة " ]، انتهى كلام العلامة، وينقل عن " المختصر الا حمدي " في
~~الثامن عشر من " البحار " وينقل السيد ابن طاوس في " الاقبال " عن الجزء
~~الاول من مختصر " تهذيب الشيعة " ومراده هذا الكتاب. (2472: مختصر احياء
~~العلوم) فيه تمام العبادات والعادات والمهلكات والمنجيات مختصرا، يقرب من "
~~ألفية " الشهيد وكأنه الفهرست للاحياء للغزالي أو مختصر عن " محجة البيضاء
~~20: 145 " للفيض، أوله [ الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا
~~أن هدانا الله... وآله وصحبه أجمعين ms7294 ] فيحتمل أنه لمؤلف الاحياء والنسخة
~~رأيتها في كتب السيد خليفة في الهرج. (2473: مختصر أخبار المختار) بن أبي
~~عبيدة الثقفي، لشيخ الطائفة

# --- PageV20P177 [ 178 ]

# أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى سنة ستين وأربعمائة، ويعبر
~~عنه بأخبار المختار كما ذكرناه في (1: 348) (2474: مختصر الاربعين) في
~~مناقب أهل البيت (ع)، تخريج الشيخ الجليل يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن محمد
~~البغدادي، نقل عنه السيد علي ابن طاوس في كتابه " اليقين " والمنقول عنه
~~الحديث الرابع منه في نقله الباب 199 من كتاب اليقين ". (2475: مختصر
~~الارشاد) الاصل والمتن كلاهما لناصر الدين أحمد ابن حيدر الشيرازي من علماء
~~القرن السابع، في الاسطرلاب، كما مر في (1: 506) والمختصر منه في عشرة
~~أبواب، يوجد في (شيراز، آستانه ء شاهچراغ: 3 / 408) بخط محمد امين بن الحاج
~~فرج الله التستري، كتابته خميس 16 صفر / 1163، كما في " فهرست نسخه هاي خطي
~~فارسي: 346 ". (2476: مختصر الاستيعاب) للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله
~~الا صفهاني المتوفى 430، حكاه في " الروضات " عن بعض الكتب. (2477: مختصر
~~أسرار العربية) في النحو، للشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي
~~الرجالي تلميذ المحقق الحلي والمعاصر للعلامة الحلي المولود 647، ذكره في
~~رجاله. (2478: مختصر كتاب الاسرار) في تحقيق معنى الايمان، منسوب إلى
~~العلامة الحلي، كما في " الروضات " ومر " الا سرار الخفية في العلوم
~~العقلية "، ومر أيضا " كتاب الاسرار في الامامة " له ولعل هذا مختصر منه.
~~(2479: مختصر الاسطقسات) في الهندسة لا قليدس، للشيخ أبي علي ابن سينا، قال
~~في أول منطق " الشفاء " [ اختصرته اختصارا لطيفا وحللت فيه الشبهه واقتصرت
~~عليه ]. (2480: مختصر اصطلاحات الصوفية) الذي هو تصنيف المولى عبد الرزاق
~~الكاشاني المتوفى 730 أو 735، والا ختصار للسيد حيدر بن علي بن حيدر

# --- PageV20P178 [ 179 ]

# العلوي الاملي تلميذ فخر المحققين، قال في " كشف الظنون " أنه رتبه على
~~غير ترتيب أصله ومر أصله في (2: 122)، أوله [ الحمد لله الذي خلق الخلق ].
~~(2481: مختصر اصل) علاء بن رزين المنقول من خط الشيخ شمس الدين محمد الجبعي
~~جد الشيخ البهائي وقد نقله هو عن خط الشهيد محمد ms7295 بن مكي المنقول عن خط
~~الشيخ أبي عبد الله محمد بن إدريس الحلي، أكثر رواياته عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر (ع). (2482: مختصر اسماء الله وصفاته) للوزير الصاحب إسماعيل بن
~~عباد، كما في " معجم الادباء " ولعله ما مر بعنوان " أسماء الله تعالى
~~وصفاته " في (2: 64). (2483: مختصر الاصلاح) وفيه الفوز والفلاح، هو مختصر
~~من " إصلاح العمل " للسيد المجاهد، اختصره بأمره تلميذه المولى حسين بن حسن
~~ابن علي بن علي، الظاهر أنه المعروف بالنجار، ورتبه على مقدمة في مسائل
~~التقليد وكتب وأبواب وخاتمة، أوله [ الحمد لله الذي مهد لنا طريق إصلاح
~~العمل ]، رأيت منه نسخا عديدة ناقصات إلى أواخر كتاب الصلاة، ومر أيضا "
~~مختصر الاصلاح " الموسوم ب " تحفة المقلدين " الذي هو للمولى حسين بن
~~المولى محمد التستري الواعظ. (2484: مختصر اصلاح العمل) للمولى كريم بن حسن
~~الايرواني، تلميذ السيد المجاهد، اختصره بأمر استاده، مرتبا على ترتيبه في
~~مقدمة وكتب وأبواب وخاتمة، وصرح بأن " إصلاح العمل " هو فتاوي السيد التي
~~انتزعها من كتابه " المصابيح "، أوله [ نحمد الله على نواله في البداية
~~والنهاية ]، رأيت منه نسخة في كتب العلامة الشيخ عبد الحسين الطهراني
~~بكربلا، ونسخة اخرى في مكتبة آل الشيخ نعمة الطريحي من أوله إلى أواخر
~~الصلاة ومن أول البيع إلى أواخر التجارة. (2485: مختصر اصلاح المنطق)
~~للوزير المغربي أبي القاسم الحسين

# --- PageV20P179 [ 180 ]

# ابن علي بن الحسين المتوفى 418، ذكره " كشف الظنون ". (2486: مختصر
~~الاغانى) للشيخ حسين بن شهاب الدين بن الحسين بن محمد بن حيدر العاملي
~~الكركي المتوفى 1076 والمعاصر للشيخ المحدث الحر العاملي كما في " أمل
~~الامل ". (2487: مختصر الاغانى) لامام اللغة محمد بن مكرم بن علي بن أحمد
~~صاحب " لسان العرب " المشهور، قال السيوطي: ان مختصراته خمسمائة مجلدا وكان
~~عنده تشيع بلا رفض، توفى سنة احدى عشر أو سبعة عشر وسبعمائة، ومجرد الاغاني
~~مر أنه لصاحب الاغانى أيضا. (2488: مختصر الاقبال) لبعض الاعلام، كان عند
~~شيخنا النوري، ولعله بعينه " مختصر الاقبال " الذى عده الشيخ عبد النبي بن
~~على الكاظمي المتوفى 1256 من تصانيف نفسه في كتابه " تكملة ms7296 نقد الرجال "
~~وقد مر خصوصياته بعنوان " اختصار الاقبال ". (2489: مختصر اندر علم طب)
~~لابي سعيد بن حسين الطبيب اليهودي الاصل، المشهور بزردگليم، ألفه لسيد نصر
~~الجيوش، في عدة أبواب، يوجد في (پاريس، الملية: 1 / 152) p كتابته 22 ج 1 /
~~951، وصورتها الفتو غرافية بطهران (دانشگاه: 1406) كما في " فهرست نسخه هاي
~~خطى فارسي: 595 ". (2490: مختصر اندر علم طب) لحبيش التفليسى بن إبراهيم بن
~~محمد، من القرن السادس، فصله ابني في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 67 "،
~~يوجد في (المتحف البريطاني: 7932) or كتابته 953، ويحتمل اتحاده مع " بيان
~~الطب " له الذي في عشرين بابا، وله في الطب: تقويم الادوية، صحة الابدان،
~~كفاية الطب، بيان الطب، المذكور. (2491: مختصر الانواء) ومواضع النجوم التى
~~سمتها العرب للشيخ ابى العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي صاحب
~~" الرجال " المشهور الذى هو أعظم الاصول الرجالية، توفي بمطيرآباد 450 كما
~~في " الخلاصة "

# --- PageV20P180 [ 181 ]

# وصرح بالكتاب في رجال النجاشي عند ترجمة المصنف نفسه. (مختصر الانوار
~~المضيئة) في أحوال المهدي الحجة (ع) عجل الله فرجه الذي هو كأصله مرتب على
~~اثنى عشر فصلا، قال فيه بعد الحمد [ فهذه نبذة في ذكر القائم الحجة (ع)
~~وذكر إمامته ووجوده وذكر والديه وولادته وغيبته وما يكون في أيامه عند
~~ظهوره انتخبتها من كتاب الانوار المضيئة ] ومر هذا المختصر بعنوان كتاب "
~~الغيبة " وقلنا انه للسيد بهاء الدين على بن غياث الدين عبد الكريم ابن عبد
~~الحميد النيلى النجفي. (2492: مختصر الاوائل) هو مختصر الجزء الثاني من
~~كتاب " الاوائل " تصنيف أبي هلال العسكري، والاختصار للشيخ كمال الدين عبد
~~الرحمان بن محمد بن إبراهيم بن العتايقى الحلى في ذكر أول وقوع أكثر الامور
~~ومبدئها، وقد فرغ منه 753، قال في " الرياض " أن عندنا منه نسخة. (المختصر
~~الاوسط) في المنطق، للشيخ أبي على ابن سينا، أملاه على تلميذه أبي عبيد
~~الجوزجاني في گرگان كما ذكره التلميذ المذكور، ولعله " أوسط الجرجاني "
~~المذكور في " كشف الظنون " كما مر في (2: 476) بهذا العنوان ويوجد بدانشگاه
~~كما في فهرسها (6: 2410). (2493: مختصر الايضاح) في النحو، للشيخ تقي الدين ms7297
~~الحسن بن علي ابن داود الحلي صاحب " الرجال " المشهور باسم ابن داود
~~المولود 647، ذكره في رجاله. (2494: مختصر الايضاح) في الفقه، ذكر في مقدمة
~~كتاب " الهمة " أنه للقاضى نعمان المصرى، ومر له " مختصر الاثار ". (2495:
~~مختصر البديع والعروض والقوافي) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي
~~الجيلاني الاصفهانى، المتوفى ببنارس الهند 1181، حكاه في " نجوم السماء "
~~عن فهرست كتبه.

# --- PageV20P181 [ 182 ]

# (2496: مختصر بصائر الدرجات) الذي هو في مناقب السادات، في أربعة أجزاء،
~~من تصنيف شيخ الطائفة أبي القاسم سعد بن عبد الله الاشعري القمى، كما في
~~الفهرست والنجاشى، والمختصر للشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلي تلميذ
~~الشهيد الاول والمجاز منه مع جمع من العلماء بالحلة في 12 شعبان 757، وصفه
~~بقوله: الشيخ الصالح الورع الدين البدل عز الدين أبو محمد الحسن بن سليمان
~~ابن محمد الحلى المولد العاملي المحتد...، وقد يقال " منتخب البصائر "
~~تخفيفا، ذكره المحدث الحر العاملي في ترجمة الشيخ حسن وكان عند المحدث
~~وينقل عنه في ترجمة علي بن طاوس وقد ينقل في المختصر المذكور أحاديث اخرى
~~من غير كتاب " البصائر " مصرحا بأسنادها لئلا يشتبه بأخبار البصائر كما
~~ينقل عن كتاب " القرائة " للسياري وكتاب " ما نزل في أهل البيت " لمحمد بن
~~عباس معاصر الكليني وغيرهما فهو من تأليف الشيخ حسن المذكور ولكن جل ما فيه
~~مأخوذ من " البصائر " وبمجرد ذلك لا يصح نسبة هذا الكتاب إلى سعد بن عبد
~~الله وجعله من الكتب المؤلفة في عصر الائمة (ع) كما وقع ذلك عن الشيخ الحر
~~في آخر " هداية الامة " نعم، لو كان كله من " البصائر " لكان لصحة النسبة
~~وجها وإن كان بعيدا بملاحظة أنه بالتنقيص والاختصار يخرج عن حقيقته
~~الاولية، لكنه لاشتماله لما فيه لا يخرج عن صدق الاسم عليه وأما مع وقوع
~~الزيادات فيه فلا، ولذا عدل الشيخ الحر عن ذلك الرأى في " أمل الامل " في
~~ترجمة الشيخ الحسن وترجمة علي ابن طاوس وصرح بأنه للشيخ حسن المذكور، ومر
~~في (3: 124) في عنوان " بصائر الدرجات " ضعف ما احتمله في " الرياض " من
~~كون ms7298 " بصائر الدرجات " لسعد مختصرا من " البصائر " للصفار وذكرنا أن بصائر
~~الصفار مطبوع في 1285 وأما " مختصر البصائر " لسعد قد كتب بعضه في أول كتاب
~~" الرجعة " للشيخ الحسن وله نسخ مخطوطة في المكتبات منها النسخة التي كانت
~~في مكتبة العلامة الحاج الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا وغيره أيضا،
~~ويظهر اسم المصنف من أواسط الكتاب وشيخنا العلامة النوري ينقل أيضا عن "
~~مختصر البصائر " المذكور وكان عنده،

# --- PageV20P182 [ 183 ]

# وأما ما ذكره المحدث الحر من نسبة الشيخ حسن إلى خالد فهو نسبة إلى الجد
~~الاعلى كما صرح نفسه في أول رسالته في الرجعة حيث ذكر أنه حسن بن سليمان بن
~~خالد ويوجد تمام نسبه بخط يده في ما كتبه من الاجازة للشيخ الموفق عز الدين
~~حسين بن محمد بن الحسن الحموياني موافقا لما أجازه الشيخ الشهيد بهذه
~~الصورة [ كتبه عبد الله حسن بن سليمان بن محمد في الثالث والعشرين من شهر
~~محرم سنة اثنتين وثمانمائة ]، ونسخة من " المختصر " بخط العلامة المولى
~~محمد قاسم بن شجاع الدين النجفي كتبه 1079 عند الميرزا محمد علي الاردوبادى
~~النجفي، رأيته عنده، ونسخة عند الشيخ محمد السماوي عليها خط الشيخ الحر
~~يذكر أسماء الكتب التي نقل عنها في " المختصر " ويظهر وجودها عنده وهذه
~~صورة ما ذكره من الاسماء: كتاب الواحدة، مصباح المتهجد، الخرايج والجرايح،
~~غيبة الشيخ الطوسى، كتاب سليم بن قيس، بصائر محمد بن الحسن الصفار، تفسير
~~على بن إبراهيم القمي، كتاب السيد على بن عبد الحميد، العمدة لابن بطريق،
~~الغرر والدرر للامدي، كتاب الشلمغانى، مشيخة حسن بن محبوب، تفسير ابن
~~الحجام، خطب أمير المؤمنين (ع)، التنزيل والتحريف للسياري، احتجاج الطبرسي،
~~الغارات للثقفي، غيبة النعماني، البشارة لابن طاوس، الامالى للشيخ الطوسى.
~~(2497: مختصر البيان) في أحكام النسوان، فارسي، للشيخ محمد ولى ابن عبد
~~الله الخرم آبادى المولد 1320 النهاوندي المسكن، ألفه 1373 كما كتبه إلينا،
~~وله " تنبيه الغافل في أرشاد الجاهل " أيضا فارسي ألفه 1372، ومر ذكر
~~المؤلف في (9: 1280). (2498: مختصر البيان) عن دلالة شهر رمضان، في نصرة
~~القول بالعدد للكراجكى الشيخ ms7299 أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى 449،
~~قال في فهرست كتبه: وهو جزء لطيف عمله بالرملة لقاضي القضاة لكنه رجع بعد
~~ذلك إلى القول بالرؤية وكتب رسالة في إبطال العدد في جواب " الرسالة
~~الخوارزمية "

# --- PageV20P183 [ 184 ]

# ومرت بعنوان " جواب الرسالة " ومر في " الرسالة العددية " وفي " لمح
~~البرهان " أن الشيخ المفيد أيضا كان قائلا بالعدد أولا ثم عدل إلى القول
~~بالرؤية. (2499: مختصر تاريخ الاسلام) للسيد العلامة المعاصر السيد صدر
~~الدين بن حجة الاسلام السيد إسماعيل الصدر، طبع ببغداد 1330. تاريخ درسي
~~عصري أول ما خرج من يراعه لاستفادة التلاميذ، ومر " فصول الكلام في مختصر
~~تاريخ الاسلام للشيخ حبيب آل مهاجر العاملي المعاصر، المطبوع أيضا 1349.
~~(2500: مختصر تاريخ دمشق) لامام اللغة محمد بن مكرم بن علي، الذي مر ذكره
~~في " مختصر الاغاني 20: 180 ". (2501: مختصر تاريخ الشيعة) في خمس مقالات
~~للصحفي البحاثة الشيخ أحمد عارف الزين بن علي بيك منشي مجلة " العرفان "
~~ونشرها تباعا بمطبعته في صيدا 1332 وفيه المسائل الاربعينية للشهيد الاول
~~وتوفي بالمشهد المقدس الرضوي ودفن بها 22 ع 2 / 1380. (2502: مختصر تاريخ
~~الطبري) بحذف الا سانيد والمكررات، وزاد عليه من سنة ثلاث وثلاثمائة إلى
~~وقته، حكى النجاشي أنه في نحو ثلاثة آلاف ورقة للشيخ الاديب شيخ الجزيرة
~~وفاضل أهل زمانه أبي الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي، صرح ابن النديم
~~بأنه كان حيا في زمان تصنيفه للفهرست وهو سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، وله "
~~تتميم تاريخ الموصلي " أيضا كما مر. (2503: مختصر تاريخ المجلس الملي) من
~~بدو تأسيسه بطهران في 17 شعبان 1324 إلى 1334، أول الحرب العام العالمي،
~~نشره مجلة " كاوه " في برلن 1337. (2504: مختصر التبيان) للشيخ الفقيه أبي
~~جعفر محمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلي صاحب " السرائر " المتوفى 598،
~~حكى بعض الثقات أنه موجود بكربلا عند الفاضل الطبيب مؤيد الاطباء، واستنسخه
~~هو من نسخة كانت للسيد محمد شرف الدين البحراني نزيل بندر لنجه المتوفى بها
~~حدود 1314، ومر

# --- PageV20P184 [ 185 ]

# " التبيان في تفسير القرآن " وأنه موجود أيضا بحمده تعالى وطبع مكررا.
~~قال الشهيد الثاني في إجازته ms7300 الكبيرة: ان المختصر هذا غير كتابه "
~~التعليقات " الذي هو حواشي وايرادات عليه واستنسخ عن نسخة بندر لنجه الشيخ
~~عبد الحسين بن جواد البغدادي وكانت في النجف لا يقرء لردائة خطه إلا بالدقة
~~والمطالعة، والنسخة الجيد الخط من " التعليقات " رأيتها عند الشيخ الميرزا
~~علي أكبر العراقي المتوفى بالنجف عشية الخميس الثامن والعشرين من صفر مطابق
~~وفاة النبي صلى الله عليه وآله 1371، وهي بخط زين العابدين بن شاه نظر علي
~~الطالقاني، فرغ منه 14 صيام 1145 وقابلها وصححها مع نسخة كتبت عن خط ابن
~~ادريس وفرغ من التصحيح في ذي القعدة 1145 ونقل صورة خط ابن ادريس في
~~المنتسخ منه معبرا عنه بالمنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب
~~" التبيان " مصرحا بأنه فرغ من استخراجه أواخر ذي حجة 582 وأنه كتبه محمد
~~بن ادريس فيظهر أنه سماه بالمنتخب والاسف أن هذه النسخة ناقصة أولها من آية
~~" تلك امة قد خلت... " من سورة البقرة إلى سورة الزلزال، اشتراها السيد
~~محمد باقر الدماوندي الشهير ببحر العلوم وحملها إلى طهران عند رجوعه عن
~~الحج 1372. (2505: مختصر التبيان) في تفسير القرآن، للشيخ المفسر الفقيه
~~أبي عبد الله محمد بن هارون المعروف والده بالسكال، ذكره المحدث الحر في "
~~أمل الامل " وعده ابن نما من تصانيفه كما في إجازة صاحب " المعالم " وهو
~~شيخ محمد بن المشهدي صاحب المزار. (2506: مختصر التجويد) فارسي، للسيد
~~محمود بن عبد الله الموسوي الدزفولي، في بيان قرائة عاصم برواية حفص في
~~عشرة فصول: 1 - الاستعاذة والبسملة 2 - أقسام الاسنان ومخارج الحروف 3 -
~~صفات الحروف 4 - الترقيق والتفخيم 5 - الا ظهار والا دغام 6 - النون
~~الساكنة والتنوين 7 - المد والقصر 8 - ها الكناية 9 - وقف أواخر الكلمة 10
~~- أقسام الوقف، ومعه رسالة اخرى اخصر من المختصر في مجلد رأيته عند السيد
~~آقا الا مام التستري، قال في آخره

# --- PageV20P185 [ 186 ]

# [ وسجاوندي بحهت وقوف شش رمز قرارداده: م ط ح ص ز لا ] وفرغ منه 11 ع 1 /
~~1251، انتخبه من كتابه الاخرى " قواعد التجويد 17: 181 " في 1240 ms7301 أوله [
~~حمد له... أما بعد، چنين گويد كمينه ء در گاه لم يزلي... ] راجع (3: 421
~~و18: 9). (2507: مختصر التحفة القادرية) لابي المعالي محمد، يوجد في
~~(المدينة عارف حكمة 7 ف) كما في " فهرست نسخه هاي خطي فارسي ". (2508:
~~مختصر التحفة الكلامية) في العقايد الدينية، لصاحب أصله، قال فيه [ بعد
~~تصنيف التحفة الكلامية طلب مني بعض من خصه الله بالنفس القدسية وأطراه إلى
~~قوله: كمال الدين حاجي حسين أن الخصه من القوانين المنطقية أو جزما فيه من
~~الدلائل الكلامية ] وهو إلى آخر بحث إثبات الحجة (ع) وقال في آخره: قد
~~أشبعنا الكلام في هذه المسألة يعني الغيبة في كتابنا " التحفة الكلامية "
~~فليرجع الطالب للتفصيل إليه، والنسخة في كتب المولى محمد علي الخوانساري
~~كتابتها في 982، أوله [ الحمد لله الذي بصرنا على إدراك دقايق فصول
~~الكلام... ] عناوينه مسألة، مسألة، وعدة صفحات من أوله توجد عند السيد محمد
~~الجزايري باهواز ضمن مجموعة بخط نظام الدين الساوجي تلميذ الشيخ البهائي،
~~تاريخ بعضها 1012. (2509: مختصر تحفة الابرار) من أول أفعال الصلاة إلى آخر
~~بحث السلام فارسي كأصله الذي هو للسيد حجة الا سلام الرشتي الاصفهاني، لم
~~يعلم مؤلف الاختصار، يوجد في مدرسة سپهسالار نسخته التي اشتراها اعتضاد
~~السلطنة علي قلي ميرزا في 1295. (2510: مختصر التذكرة) في اصول الفقه،
~~للكراجكى الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى 449، وهو من
~~المختصرات التي احتوى عليها " كنز الفوائد " له، وقد استخرجه من كتاب "
~~التذكرة " تصنيف شيخه أبي عبد الله المفيد لبعض إخوانه، أوله [ الحمد لله
~~أهل الحمد ومستحقه وصلواته على خير خلقه سيدنا محمد رسوله الدال على
~~صدقه... ] كذا ذكر في فهرست كتب الكراجكي

# --- PageV20P186 [ 187 ]

# بعنوان المختصر ولكن يعبر عنه في كنز الفوائد ب " التذكرة " وطبع معه
~~1322. (2511: مختصر التذكرة) في الطب، لبعض الا فاضل، رأيته في مكتبة
~~مولانا الحاج مولى علي محمد النجف آبادي الا صفهاني النجفي المتوفى هذه الا
~~يام، ذكر في أوله أنه مختصر " التذكرة " المشهورة بمفردات الامام السويدي
~~رئيس الحكماء مما نقله عن نحو أربعمائة حكيم من اليونانيين والا ms7302 سلاميين
~~وذكر أسماء جملة منهم في خاتمة الكتاب ورتبه على أمراض الا عضاء من علو
~~الرأس إلى القدمين وتاريخ كتابة النسخة 1102 وفي آخرها شهادة المقابلة
~~والتصحيح بخط محمد مهدي ابن الحاج مؤمن اليزدي الاصل وطهراني المسكن.
~~(2512: مختصر التذكرة) في الفقه يعني " تذكرة الفقهاء "، تصنيف العلامة،
~~للشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج
~~البحراني، من أعظم تلاميذ فخر المحققين بن العلامة الحلي، وكان كثير البحث
~~مع الشيخ الشهيد محمد بن مكي، وله " منهاج الهداية " كما يأتي و" مجمع
~~الغرائب " أو " غرائب المسائل " الموجود في الخزانة الرضوية كما في فهرسها
~~(2: 77)، قال الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي في رسالته في تاريخ علماء
~~البحرين [ اني ظفرت بنسخة من " مختصر التذكرة " له قرأها عليه تلميذه الشيخ
~~أحمد ابن فهد ابن الحسن بن محمد بن إدريس الاحسائي وعليها الاجازة بخطه،
~~تاريخها 802. (2513: مختصر تراجم شعراء الشيعة) للمزرباني، المؤرخ النسابة
~~الشهير، كان عند العلامة محسن العاملي الامين كما كتبه لي وما ذكر خصوصياته
~~فراجعه، ولعله عين ما مر بعنوان " تراجم شعراء الشيعة " وعبر عنه عند ذكر
~~مآخذ أعيان الشيعة ب " مختصر تاريخ شعراء الشيعة " ويأتي بعنوان " معجم
~~الشعراء " (مختصر ترجمة القطب شاهية) الموسوم ب " لباب الا حاديث " مر.
~~(2514: مختصر تسهيل القسمة) المتوصل به إلى القسمة من دون تجربة واستقراء
~~لخارج القسمة، هو للسيد أبي القاسم الرياضي المتوفى بكلكپت

# --- PageV20P187 [ 188 ]

# 1380، مطبوع بقطع صغير يحمل في الجيب تسهيلا. (2415: مختصر التصريف)
~~الملوكي تصنيف الشيخ الامام أبي الفتح عثمان ابن جني المتوفى سنة اثنتين
~~وتسعين وثلاثمائة، موجود في مكتبة المستشرقين بپاريس كما في فهارسها.
~~(2516: مختصر التفاسير) تفسير تام في خمسمائة وست وعشرين صحيفة أوله [
~~الحمد لله الكريم بآلائه، العظيم بكبريائه، القادر فلا يمانع، والقاهر فلا
~~ينازع... أما بعد، فان لكل زمان نشوا ولكل نشو علما ] وآخره [... من شر
~~الوسواس ومن شر الناس. كأنه أمران يستعيذ من شر الجن ومن شر الناس ] لا
~~يعلم عصر المؤلف إلا من كلامه فيه بما لفظه [ في ms7303 ما أخبرنا به الاستاد أبو
~~طاهر أحمد بن محمد بن محمش الزيادي رضي الله عنه قرائة في شهور سنة تسع
~~وأربعمائة قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ المعروف بابن
~~الاخرم ]. أقول: كان أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف بن الاخرم
~~الشيباني محدث نيسابور لم يخرج منها إلى أن توفي 344 عن أربع وتسعين سنة
~~كما ترجمه " الشذرات 2: 368 " توجد نسخة منه في مكتبة الملك بطهران تاريخ
~~كتابتها رجب 1138 واسمه " الوجيز " وطبع في هامش تفسير " المنير " في مصر
~~في 1305 وأشرنا إلى تفسير الواحدي في (4: 319) فراجعه. (2517: مختصر
~~التفاسير) للسيد العلامة الميرزا محمد علي بن العلامة الميرزا محمد حسين
~~المرعشي الحائري المعروف بالشهرستاني، مختصر كما سمي به فيه شرح بعض
~~الالفاظ المشكلة، طبع في 1326. (2518: مختصر تفسير آية الكرسي) للممولى
~~محمد تقي بن حسين علي الهروي الاصفهاني الحائري المتوفى بها 1299، وأصله
~~للسيد كاظم الرشتي، المتوفى 1259، ذكره في كتابه " نهاية الامال "، مخطوط.
~~(2519: مختصر تفسير الائمة) بالفارسية المحضة وإسقاط الترجمة والتفسير
~~بالعربية، عمد إلى اختصاره مؤلف أصله الميرزا محمد رضا بن عبد الحسين

# --- PageV20P188 [ 189 ]

# النصيري الطوسي كما شرحنا أصله في (4: 236) والمختصر هذا جعله في ست
~~مجلدات مجلده الاول من أول القرآن إلى آخر المائدة، وفي آخره قال: ويتلوه
~~سورة الانعام، رأيت هذا المجلد عند السيد محمد باقر حفيد آية الله السيد
~~محمد كاظم اليزدي في النجف والظاهر أن بقية المختصر إلى تمام ست مجلدات
~~التي كانت كلها بخط المصنف كانت عند السيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي
~~وملكها في 1165 وقد كتب ذلك بخطه في التاريخ المذكور على ظهر المجلد الاول
~~المنتهي إلى آخر المائدة مصرحا بأن سائر المجلدات الست كلها بخطه عندي،
~~وهذه النسخة رأيتها في النجف من وقف الحسين بن الحاج كاظم بن الحاج عبد
~~الخالق على السيد أحمد بن محمد العطار البغدادي في 1203، أول نسخة السيد
~~محمد باقر [ آفرين جهان آفرين يكتا وستايش كيهان خداى خودستا... ] ذكر في
~~أوله اسمه ونسبه وأنه لما كتب " تفسير ms7304 الائمة " في عدة سنين في مجلدات
~~كثيرة يعجز عن تحصيلها أكثر الناس، فاختصره بترجمة الايات والروايات كلها
~~بالفارسية ليسهل تناول المختصر على الجميع وذكر في أوله مقدمة في تفسير
~~آيات ليست بين الدفتين مثل " الشيخ والشيخة إذا زنيا... " و" إن إعداء
~~على... " وغيرهما في مقدار صفحة كبيرة ثم شرح في تفسير الاستعاذة
~~والفاتحة... أقول: إن إدخاله تفسير هذه الايات المجعولة ولو في تحت عنوان
~~المقدمة في هذا الكتاب الموسوم بتفسير الائمة ليس في محله حيث يوهم المطالع
~~فيه بدوا بقبول قرآنيتها عندهم (ع) مع أنهم صرحوا بعدم قرآنيتها ومنعوا
~~الشيعة عن قرائتها ولم يقل أحد منهم بقرآنية ما خرج عن ما بين الدفتين
~~الواصل إلينا بالتواتر ولم يحكم أحد منهم بصحة هذا الاخبار الاحاد الحاوية
~~لذكر هذه الايات التى ألصقها بعض الحشوية من الاوائل بكرامة القرآن كما
~~حققناه قي " النقد اللطيف في نفي التحريف " ورأيت أيضا من المجلدات الستة
~~في النجف مجلدا من أول سورة النحل إلى عدة سور بعدها ومجلدا آخر من أول
~~سورة الرحمان إلى آخر القرآن ولم أر بقية المجلدات

# --- PageV20P189 [ 190 ]

# (2520: مختصر تفسير ابن الجحام) بتقديم الجيم على الحاء المهملة محمد بن
~~العباس بن مروان بن الماهيار، عبر عنه ابن طاوس في " سعد السعود " بمختصر
~~تفسير محمد بن عباس وذكره في عداد كتبه الموقوفة لولده الذكور وقال: هو
~~مجلد واحد بقالب الربع، ومر " تفسير ابن الماهيار " وهو أصل هذا المختصر.
~~(2521: مختصر تفسير الصافى) للشيخ محمد بن إبراهيم السدهي الاصفهاني نزيل
~~المشهد الرضوي، نسخة خط المؤلف وقفها الشيخ عبد الرضا وكالة عن ورثة المؤلف
~~لطلاب المشهد في 1335، رأيت النسخة وهى ناقصة الاول في مدرسة النواب في
~~المشهد المقدس (2522: مختصر تفسير على بن ابراهيم القمى) للشيخ كمال الدين
~~عبد الرحمان بن محمد بن إبراهيم بن العتايقي، أسقط منه الاسانيد وبعض
~~الايات الظاهرة في عدم تنزيه الا نبياء، فرغ منه في غرة ذى الحجة سنة سبع
~~وستين وسبعمائة، والنسخة كانت عند السيد العلامة صاحب " الروضات " فقال: هو
~~في ما يقرب ms7305 من عشرة آلاف بيت، ويقول في أوله بعد الحمد والصلاة: [ فاني
~~وقفت على كتاب الاستاد الفاضل على بن إبراهيم بن هاشم القمي - رضى الله
~~تعالى عنه وأرضاه - فوجدته كتابا ضخما قابلا للاختصار فأحببت أن أختصره
~~باسقاط الاسانيد والمكررات وحذف بعض لفظ القرآن الكريم لشهرته الا ما لا بد
~~منه وبحذف ما فائدته قليلة وربما اضيف إلى الكتاب ما يليق به ] وقال في
~~آخره [ هذا آخر ما احتويناه ونقحنا من سبعة أجزاء من كتاب على بن إبراهيم
~~بن هاشم القمي وأضفنا إليه ما خطر بالبال مما يناسبه ورددنا ما جاء ظاهره
~~في عدم العصمة بالانبياء والاولياء فان مذهب أهل البيت (ع) ليس ما يقوله
~~هذا الرجل فليتأمل، فان مذهبهم تنزيه الانبياء والائمة عن جميع القبايح،
~~واعلم أن لنا في كثير من هذا الكتاب نظرا فانه لا يوافق مذهب الذي هو الان
~~مجمع عليه. وكتب عبد الرحمان ابن محمد بن إبراهيم بن العتايقى منقح الكتاب
~~ومختصره. وذلك في غرة ذى - الحجة 767 والحمد لله رب العالمين وصلى الله على
~~محمد وآله الطاهرين ] ومر

# --- PageV20P190 [ 191 ]

# في الالف " اختصار تفسير علي بن إبراهيم " للعلامة الشيخ تقي الدين
~~إبراهيم الكفعمي رحمه الله. (2523: مختصر تفسير على بن ابراهيم) لبعض
~~الاصحاب، ينقل عنه الميرزا محمد رضا النصيري في " تفسير الائمة " معتقدا
~~أنه كأصله للقمي حيث قال في أول " تفسير الائمة ": إنى ما تركت من تفسيرى
~~أبى الحسن على بن إبراهيم بن هاشم القمى شيئا، لانه ذكر في أول كتابه
~~الصغير أنه مختصر من التفسير المروى عن الائمة مما ألفه على بن إبراهيم،
~~محسب أن كلمة مما بيان للمختصر يعنى أن المختصر مما ألفه القمى مع أنه بيان
~~للتفسير المروى المؤلف للقمى كما هو ظاهر، فالمختصر هذا تأليف غير القمي -
~~والله العالم. (2524: مختصر تفسير القرآن) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن
~~على ابن بابويه القمي المتوفى 381، ذكره النجاشي وذكر له بعد ذلك كتاب "
~~تفسير القرآن الجامع " فيظهر أن له تفسير كبير جامع وتفسير آخر مختصر منه.
~~(2625: مختصر التقاويم) ms7306 الميرزا محمد علي المعلم الحبيب آبادي، المقيم
~~باصفهان دام إفضاله، كما في " شعراى معاصر: 459 " وله " مختصر التواريخ "
~~كما يأتي. (2526: مختصر تقويم اللسان) أصل التقويم تأليف العلامة جمال -
~~الدين أبى الفرج عبد الرحمان ابن جوزي البغدادي الواعظ الشهير بها المتوفى
~~597 وهو نظير " درة الغواص في أوهام الخواص " اختصره بعض الاصحاب ظاهرا حيث
~~ذكر في خطبته: النبي صلى الله عليه وآله، ولم يزد على قوله بعده إلا قوله
~~وآله الاطهار، موجود في مكتبة سپهسالار وذكر تفاصيله في فهرسها (2: 81)
~~مكتوب على ظهر النسخة المكتوبة بالخط الجيد أنه خط المولى صيرفي والفاضل
~~محمد على تربيت ترجم الصيرفي مفصلا في " دانشمندان آذربايجان: 238 " وذكر
~~أن اسمه الخواجه عبد الله بن الخواجه محمد الصراف من مشاهير الخطاطين تلميذ
~~السيد حيدر الذى هو تلميذ ياقوت المستعصمى وهو مخترع الخط المثنى وله آثار

# --- PageV20P191 [ 192 ]

# وقد توفى مع معاصره الامير بدر الدين في 742 ودفنا معا في مقبرة چرنداب
~~قرب مرقد المولى عبد الصمد ومن تاريخ وفاة ابن الجوزى وتاريخ وفاة كاتب
~~النسخة يظهر عصر مؤلف المختصر تقريبا وأنه كان من أهل القرن السابع. (2427:
~~مختصر تنزيه الانبياء) تأليف علم الهدى. للعلامة الكراجكى الشيخ أبى الفتح
~~محمد بن على بن عثمان المتوفى 449، عبر عن ذكر الا نبياء وبقى ذكر الائمة
~~كما ذكر في فهرست كتبه والمراد أنه أكمل البحث عن تنزيه الا نبياء وبقى ذكر
~~تنزيه الائمة. (مختصر تهذيب الشيعة) مر بعنوان " المختصر الاحمدي 20: 176
~~". (مختصر التواريخ) فارسي، في تواريخ الا ربعة عشر المعصومين (ع) للفاضل
~~المعاصر المولى هاشم بن محمد على المشهدي الخراساني في مجلدين أولهما في
~~ستة أبواب آخرها في أحوال الامام السجاد (ع) ولما طبع 1350 سماه " منتخب
~~التواريخ " كما يأتي. (2528: مختصر التواريخ) للعلامة الشيخ محمد على بن
~~زين العابدين الحبيب آبادي الاصفهانى المولود 1308، ذكره في آخر " كشف
~~الخيبة "، المطبوع 1352. (2529: مختصر جامع الرواة) للسيد حسين بن الامير
~~إبراهيم القزويني شيخ آية الله بحر العلوم، قال سيدنا أبو محمد الحسن صدر
~~الدين: إنى رأيته. أقول: لعل ms7307 مراده ما يأتي بعنوان " ملخص جامع الرواة "
~~وأنه جعل الملخص في ضمن الفصل الثالث من مقدمات كتابه " معارج الاحكام ".
~~(2530: مختصر الجامع) في مفردات اللغة على ترتيب الحروف، اختصار عما في "
~~لسان العرب " و" تاج العروس "، هو مختصر صغير الحجم عظيم الفائدة للشيخ
~~أحمد رضا بن إبراهيم آل رضا النباطى العاملي المعاصر المولود 1289 والمتوفى
~~1372، ترجمناه في (النقباء: 126). (2531: مختصر جمال الصالحين) كأصله
~~فارسي، للميرزا حسن

# --- PageV20P192 [ 193 ]

# ابن المولى عبد الرزاق اللاهجي المتوفى 1121، قال في " الرياض " بعد ذكر
~~" جمال الصالحين ": وله كتاب في هذا المعنى وهو اختصار منه. (2532: مختصر
~~الجعفريات) للشيخ الشهيد محمد بن مكي، كتبه بخطه في مجموعته التي وجدها
~~الشيخ شمس الدين محمد بن على الجباعى جد الشيخ البهائي وكتب الجبعى عن خط
~~الشهيد في مجموعة نفيسة التى حصلت تلك المجموعة بيد شيخنا العلامة النوري
~~وكتب الجبعى في آخر هذا المختصر المنقول عن خط الشهيد ما لفظه [ يقول محمد
~~بن على الجباعى إلى هنا وجدت من خط الشيخ محمد بن مكى من " الجعفريات " على
~~أني تركت بعض الاحاديث ] وأولها ناقص، ولعل آخرها كذلك [ وذلك في يوم
~~الاثنين سادس شهر ربيع الاول 872، والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على
~~محمد وآله الطاهرين ] (2533: مختصر جلاء العيون) لاغاعلي أكبر ابن أخت
~~العلامة المجلسي، على ما ذكره في آخر النسخة، وفرغ منه في الاربعاء ثامن
~~شهر الصيام 1123، آخره خبر قرائة الحجة (ع) الكتب السماوية في يد والده في
~~بدء ولادته، نسخة منه في مدرسة السيد البروجردي، وقفها بى بى صالحة بنت
~~محمد خان السواد - كوهى وأجرى الوقفية والد شيخنا النوري المولى محمد تقى
~~النوري 1238 وجعلت التولية لولدها الاكبر مرتضى قلى خان أخ عباسقلى خان
~~ومحمد قلى خان. (2534: مختصر الجمل) للشيخ يوسف بن محمد الگيلانى، المولود
~~في النجف في 1291، وهو في حساب العقود، يوجد في (المجلس: 2 / 761) ضمن
~~مجموعة مؤرخة 1322، وللمؤلف في هذا الباب " حل العقود في شرح حساب الجمل
~~والعقود 7: 72 " في ضمن هذه المجموعة أيضا. (2535: مختصر جنة الامان
~~الواقية) الموسوم ب " جنة ms7308 الواقية " مر أنه كأصله للكفعمي وأنه نظر فيه
~~صاحب " الرياض " وتردد فيه غيره. (2536: مختصر جواهر التفسير) كأصله للمولى
~~حسين بن على الكاشفى الواعظ البيهقى السبزواري المتوفى حدود 910، وهو في
~~عشرين الف بيت وهو

# --- PageV20P193 [ 194 ]

# إلى آخر القرآن وإن كان أصله وهو " جواهر التفسير " لم يتجاوز الجزو
~~الخامس من القرآن كما مر، ذكره العلامة الخوانساري في " الروضات "، وهو
~~موجود في مكتبة كوپرلي زاده باسلامبول على ما يظهر من فهرسها. أقول:
~~وللمؤلف " مواهب علية " نسخة شايعة، وطبعت بايران، جاء في مقدمتها [ لما
~~ألفت المجلد الاول من " جواهر التفسير " وتأخرت المجلدات الثلاث الاخر ألفت
~~" مواهب علية " مختصرة ] ويحتمل أن يكون المختصر هذا عين " المواهب ".
~~(2537: مختصر جواهر القرآن) بالفارسية، جمعه الشيخ أحمد بن محمد ابن
~~إبراهيم التميمي في اثنى عشر بابا بعدد الائمة الاثنى عشر المعصومين (ع)،
~~وذكر في آخره أن من شرط إجابة الدعاء تعقيبها بالصلوات وأن الدعاء معلق بين
~~الارض والسماء إلى أن يصلى - إلى أن قال [ اين رساله را بر فضيلت صلوات بر
~~آنحضرت ختم نموده ] ويذكر حديث " من صلى على مرة صلى الله عليه عشرا " ثم
~~قال [ وبزرگان گفته اند كه هيچ صلوات بزرگتر از اين نيست: اللهم صل على
~~محمد وآل محمد بعدد كلماتك وألطافك كذا وبارك وسلم ] رأيت النسخة عند -
~~الشيخ هادي كاشف الغطاء (2538: مختصر حديقة الشيعة) الاردبيلية، للسيد
~~الاجل جلال الدين محمد بن غياث، ينقل عنه صاحب " الرياض " فيه، ومر بعنوان
~~كتاب " تلخيص حديقة الشيعة " في (4: 422) يحتمل اتحادهما. (2539: مختصر
~~الحدائق الناضرة) البحرانية، اختصره الشيخ محمد رضا ابن خلف الحولاوي، فرغ
~~من صلاته 1296، بدأ بمقدمات تسع ثم شرع في كتاب الطهارة في خمسة أبواب:
~~أولها في المياه في فصول وخاتمة، وهكذا بقية الكتب، وكلها في مجلد واحد
~~وقفه وجعل التولية لولده على، رأيت النسخة عند السيد آقا الامام التستري.
~~(2540: مختصر الحدائق الوردية) للسيد حسون البراقي، رأيته

# --- PageV20P194 [ 195 ]

# بخطه في مكتبة العلامة الشيخ على كاشف الغطاء، فرغ منه 1319. (مختصر حلية
~~المتقين) اسمه " مختصر الابواب " وقد مر آنفا. (2541: مختصر الحيدرية) ms7309 في
~~الفقه، لمولانا الشيخ على أعلى الله مقامه كذا ذكره السيد كاظم الرشتى في
~~فهرس تصانيفه وعد منها ترجمة هذا المختصر. أقول: ومراده الشيخ على الملقب
~~بالنقى ابن الشيخ أحمد الاحسائي، و" الحيدرية " رسالة عملية لوالده الشيخ
~~أحمد، اختصرها بأمره تسهيلا للعاملين بها، وفرغ من الاختصار 1236، توجد عند
~~السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه إلينا، قال: وهو مرتب على أربعة أبواب.
~~(2542: مختصر الخصال) للصدوق، لبعض العلماء، كان عند شيخنا العلامة النوري
~~كما ذكره كذلك في فهرس كتبه، وتوجد في مكتبة مدرسة سپهسالار نسخة منه
~~موسومة ب " نخبة الخصال " كتابتها 1267، ولما أن الكاتب في آخره سماء بنخبة
~~الخصال نذكره في النون أيضا. (2543: مختصر خصايص) ابن جني، للشيخ الاديب
~~أبى العباس أحمد ابن محمد بن احمد الازدي الاشبيلى المعروف بابن الحاج صاحب
~~كتاب " الامامة " وغيرها، المتوفى 647 أو 651، ذكره السيوطي في " البغية ".
~~(2544: مختصر الخلاصة) نظما، للشيخ جواد بن المحسن المحولاتى الخراساني
~~نزيل تهران المولود 1331، أوله [ الحمد لله على الدراية - بعد اهتدائنا إلى
~~الرواية... وبعد فابن المحسن الجواد - يقول: حيث التبس الاجواد... سميته "
~~مختصر الخلاصة " - لكونه لمتنه خصاصة ] وآخره [ والحمد لله على النهاية -
~~كحمدنا له على البداية ] يبلغ ست مائة وستة وستين بيتا، وفرغ منه 1372،
~~وذكر في آخره فهرس الاسماء على النحو المألوف جمعا بين القسمين. (2545:
~~مختصر خلاصة الاقوال) للشيخ الشهيد السعيد زين الدين بن على بن أحمد
~~العاملي الشامي، المستشهد سنة ست وستين وتسعمائة، ذكره في " أمل الامل " وغيره.

# --- PageV20P195 [ 196 ]

# (2546: مختصر دعائم الاسلام) تصنيف القاضى نعمان المصري، للعلامة
~~الكراجكى الشيخ أبى الفتح محمد بن على بن عثمان، المتوفى سنة تسع واربعين
~~وأربعمائة، ذكره في فهرس تصانيفه. (2547: مختصر الدعوات) والزيارات، فارسي،
~~للشيخ محمد على بن الشيخ أبى طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهانى، المتوفى
~~ببنارس الهند 1181، ذكره في فهرست كتبه. (2548: مختصر الذخيرة) في محاسن
~~أهل الجزيرة، يعنى علماء الاندلس، الذى هو تأليف أبى الحسن على بن محمد بن
~~منصور بن بسام الشاعر، المتوفى 303 أو 302 كما ذكره في " كشف الظنون " قال:
~~انه لابي الحسن ms7310 على المعروف بابن بسام البسامي المتوفى 302، والمحدث القمى
~~في " الكنى: 216 " ذكر أن " الذخيرة " لابن بسام آخر وهو أبو الحسن على بن
~~بسام الشنتري، والمختصر هذا لامام اللغة أبى الفضل جمال الدين محمد بن مكرم
~~بن على بن أحمد الانصاري صاحب " لسان العرب " وخمسمائة مختصرات المتوفى 711
~~أو 717. (2549: مختصر رجال) مولانا محمد باقر، للسيد شبر الحويزى، ذكر في
~~رسالة ترجمته المؤلفة 1173، والظاهر أن المراد وجيزة العلامة المجلسي.
~~(مختصر الرسالة الحيدرية) في فقه الصلوات اليومية وغيرها، للشيخ احمد
~~الاحسائي، ألف أصله 1220 كما مر في (7: 125)، رأيته ومعه " الصيامية " له
~~أيضا في كتب العلامة الشيخ محمد السماوي واختصره ولده بأمر والده وفرغ من
~~الاختصار 1236، ويوجد المختصر عند السيد شهاب الدين التبريزي، كما كتبه
~~إلينا، ومر بعنوان " مختصر الحيدرية 20: 195 ". (2550: مختصر رسالة الصنايع
~~الشعرية) أصله لشرف الدين الرامى الحسن ابن محمد الذي ألفه للسلطان شيخ
~~أويس الذي مات 775، اختصرها الفاضل الميرزا محمد كاظم بن الميرزا محمد
~~الجاجرمى في 1177، رأيته ضمن مجموعة جلها بخط الجاجرمي في التاريخ المذكور
~~عند الفاضل السيد أبى القاسم الرياضي الموسوي

# --- PageV20P196 [ 197 ]

# أوان كونه في النجف، وكيفية اختصاره أن المؤلف للاصل أورد أمثلة كثيرة
~~لكل صنعة بحيث صار مجلدا مبسوطا والجاجرمي ترك هذه الامثلة وذكر منها واحدا
~~أو اثنين، وصرح بذلك في آخر النسخة. (2551: مختصر الرسائل) تصنيف العلامة
~~الانصاري، للشيخ باقر بن الشيخ حسن بن الشيخ أسد الله الكاظمي المتوفى
~~1326، ذكره سيدنا الحسن الصدر في " التكملة ". (2552: مختصر الرسائل
~~العملية والاصول الدينية) للعلامة الشيخ مهدي بن الشيخ حسين الخالصي
~~الكاظمي المتوفى بالمشهد المقدس الرضوي 1343 طبع جزءه الاول في المشهد في
~~سنة وفاته. (2553: مختصر الروضات) في أحوال العلماء والسادات، للفاضل
~~المعاصر الشيخ غلام حسين بن محمد صادق النجف آبادى النجفي، اختصره أوائل
~~سنة 1342 وتوفى بعد ذلك بقليل، رأيت نسخة خطه عنده، ثم اشتراها الشيخ محمد
~~على بن الشيخ يعقوب الخطيب النجفي، أوله [ الحمد لله الذى جعل العلماء ورثة
~~الانبياء ] جعله الجزء الثالث من كتابه " الفلك المشحون " وفرغ منه 1342.
~~(2554: مختصر زينة ms7311 العباد) طبع بالهند، بلسان الاردو. (2555: مختصر سابع
~~البحار) في الامامة، لاقا رضى بن المولى محمد نصير بن المولى عبد الله بن
~~المولى محمد تقي المجلسي. (مختصر سابع البحار) اسمه " جامع الانوار " مر في
~~(5: 43). (2556: مختصر السؤال والجواب) الذي هو للسيد حجة الاسلام الرشتى
~~الاصفهانى المتوفى 1260 من أوله إلى آخر الميراث في أكثر ثلاثة آلاف بيت،
~~لم يعلم مؤلفه، ونسخته التى اشتراها اعتضاد السلطنة على قلي ميرزا في تاريخ
~~1295 موجودة في مكتبة مدرسة سپهسالار. (مختصر الشرايع) الموسوم ب " النافع
~~" أو " المختصر النافع " كما يأتي للمحقق الحلي كأصله.

# --- PageV20P197 [ 198 ]

# (2557: مختصر شرح الاسباب) في الطب، للسيد محمد بن هاشم الموسوي الرضوي
~~النقوي الهندي النجفي المتوفى 1323 في التاسع والعشرين من شعبان، رأيته
~~بخطه في مكتبته وفي آخره الادوية المفردة مرتبا على الحروف. (مختصر شرح
~~تهذيب الاحكام) الموسوم ب " غاية المرام 16: 18 " قد مر انه مختصر من الشرح
~~الكبير الذى هو في اثنى عشر مجلدا. (2558: مختصر شرح حكمة الاشراق) الذي هو
~~تصنيف القطب الشيرازي محمد بن مسعود المتوفى 710، والمختصر للشيخ كمال
~~الدين عبد الرحمان بن محمد ابن إبراهيم بن محمد بن يوسف العتايقى الحلي،
~~رأيت النسخة بخطه في الخزانة الغروية، فرغ منه في سادس جمادى الثانية 756.
~~(2559: مختصر شرح النهج) للعلامة الحلي، عبر عنه بالمختصر في بعض نسخ "
~~الخلاصة " كما ذكرناه في (13: 124) ونقلنا هناك ما ذكره مؤلف " كشف الحجب "
~~من أنه مختصر من شرح كمال الدين ميثم، والله أعلم، وذكر مؤلف فهرس مكتبة
~~المعارف في ص 142 أن نسخة هذا المختصر للعلامة الحلي موجودة عند الميرزا
~~محمد باقر الخوانسارى ولعل مراده صاحب " الروضات " كما ذكرناه في الصفحة
~~المذكورة آنفا. (2560: مختصر شرح النهج) تأليف ابن ميثم لمؤلف أصله، ذكر في
~~أوله أنه اختصرته من شرحي الكبير وكتبته لولدي علاء الدين بن عطا ملك
~~الجوينى أوله [ سبحان من حسرت أبصار البصائر عن كنه معرفته وقصرت السنة
~~البلغاء عن أداء مدحته ] رأيت نسخة منه في موقوفة مدرسة فاضلخان مكتوب
~~عليها أنه الشرح المتوسط ونسخة اخرى في مدرسة ms7312 خان المروى بطهران وثالثة عند
~~الاقا مجد الدين النصيرى كما ذكره ابن يوسف في (2: 51) من فهرس سپهسالار،
~~قال: وهو لا يتجاوز من ثلاثة أرباع " النهج " فلا يتصور شرح عليه أصغر من
~~هذا ولم يذكر جمع ممن تعرضوا لتصانيف ابن ميثم إلا على الشرحين، ولعل من
~~ذكر له ثلاثة شروح جعل الثالث هو شرح المائة كلمة له.

# --- PageV20P198 [ 199 ]

# (2561: مختصر شرح النهج) الحديدية، للمولى سلطان محمود بن غلام علي
~~الطبسي القاضى بمشهد الرضا (ع) تلميذ العلامة المجلسي ومعاصر الشيخ الحر
~~وصاحب " إثبات الرجعة " ذكره في " الامل ". أقول: هو مختصر شرح ابن أبي
~~الحديد، أوله [ الحمد لله الذى ألهمنا طريق الرشاد والايمان ونهج لنا سبيلا
~~قاصدا يسلك به إلى الرضوان ] رأيته في موقوفة العلامة المولى نوروز علي
~~البسطامى بمشهد الرضا (ع) واخرى في كتب مدرسة فاضل خان في المشهد أيضا.
~~(مختصر شرح النهج) الحديدية، اسمه " الدر النضيد " أو " العقد النضيد "
~~ذكرناه في محله. (2562: مختصر كتاب الشفا) في مناقب آل المصطفى، للشيخ يحيى
~~البحراني تلميذ الشيخ مفلح بن الحسن الصيمري، حكى عن " الرياض ". (2563:
~~مختصر الشواذ) للشيخ أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالوية النحوي
~~الهمداني نزيل حلب المتوفى 370، هو في علوم القرآن، طبع ونشر في آلمان كما
~~ذكر في " تاريخ القرآن ". (2564: مختصر الشوارق الحسينية) الذى في أصول
~~الفقه، والمختصر هذا في عدم حجية الظنون ردا على صاحب " القوانين " والاصل
~~والمختصر كلاهما تصنيف الشيخ محمد بن الشيخ عبد على بن الشيخ محمد بن عبد
~~الجبار القطيفي، أحال فيه إلى سائر تصانيفه، منها " الرد على النصارى "
~~المذكور في (10: 233) و" سلم الاصول " المذكور في (12: 320) و" شرح اصول
~~الكافي " وغير ذلك مما ذكر في ترجمته في " أنوار البدرين: 317 "، أول
~~المختصر [ الحمد لله الاحد ] وهو مرتب على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة،
~~والنسخة بقلم السيد مكى بن على بن هاشم الموسوي كتبه في كربلا الحائر وفرغ
~~من الكتابة 12 ع 2 / 1251 موجودة في أهواز بمكتبة السيد محمد بن نعمة الله
~~الجزائري التسترى النجفي نزيل أهواز أخيرا، وقد ms7313 فاتنا ذكر " الشوارق
~~الحسينية " في محله من المجلد الرابع عشر.

# --- PageV20P199 [ 200 ]

# (2565: مختصر الصحاح) في اللغة، للشيخ على بن يونس البياضى النباطي مؤلف
~~" الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم " المتوفى 877 كذا ذكره في " أمل
~~الامل " وصرح الشيخ تقى الدين إبراهيم الكفعمي في " فرج الكرب " بأن اسمه "
~~نجد الفلاح في اختصار المصباح ". (2566: مختصر الصحاح) للشيخ مفلح بن
~~الحسين الصيمري البحراني شارح " الشرايع " و" الموجز " وتلميذ الشيخ أحمد
~~بن فهد الحلى ومعاصر الشيخ على بن هلال الجزائري، ذكره صاحب رسالة " مشايخ
~~الشيعة ". (2567: مختصر الطب) أوله [ الحمد لله رب... رسوله محمد وآله
~~أجمعين، وبعد فهذا مختصر مشتمل على زبدة ما يجب استحضاره للطبيب من صناعة
~~الطب انتخبته من كتب المتقدمين، ورتبته على عشر مقالات ] عند السيد محمد
~~صادق كمونة النجفي المحامي، ولعله " قانونچه " فراجعه. (2568: مختصر طبقات
~~الارث) لطيف الجدول، للعلامة الشيخ أبي الفتح محمد بن على بن عثمان
~~الكراجكى المتوفى 449، عمله بطرابلس للمبتدئين، ذكر في فهرس تصانيفه.
~~(2569: مختصر عدة الداعي) لمؤلف أصله الشيخ أحمد الحلى، لانه أحال في "
~~العدة " طالب التفصيل إليه، وقد رأيت نسخة منه في مدرسة فاضل خان في المشهد
~~الرضوي، أوله [ الحمد لله موضح الرشاد ومرشد العباد ] وآخره [ وعليه بكتاب
~~" عدة الداعي " فانه كاسمه، وصلى الله على محمد آله الطاهرين ]، وكانت
~~النسخة منضمة إلى أصله " عدة الداعي "، كلاهما بقلم السيد محمد جعفر بن على
~~الحسينى، فرغ من نسخها في 1153. (2570: مختصر العروض) فارسي، للميرزا عبد
~~الكريم بن أبي القاسم الايروانى الملقب بملا باشى، ألفه في آذربايجان لولده
~~الميرزا محمد علي في عصر السلطان محمد شاه القاجارى (1193 - 1211) وولاية
~~ولده الشاهزاده بهمن ميرزا، ورتبه على مقدمة وفائدتين وخاتمة، أوله [ صدر
~~وعروض سپاس وافر ومتدارك كه ابتداء

# --- PageV20P200 [ 201 ]

# وضرب آن... ] رأيت نسخة منه في مكتبة المولى محمد على الخوانساري، ثم
~~رأيت مطبوعه على الحجر في ايران 1262. (2571: مختصر العروض) للامام أبي
~~الفتح عثمان ابن جني المتوفى 392 ذكره في " نامه ء دانشوران ". (2572:
~~مختصر العقد) لامام اللغة محمد بن مكرم بن علي بن أحمد صاحب " لسان ms7314 العرب "
~~والمختصرات الخمسمائة، المتوفى 711 أو 717. (مختصر عمدة الطالب) مر بعنوان
~~" عمدة الطالب الصغرى ". (مختصر العيون والمحاسن) مر بعنوان " الفصول
~~المختارة ". (2573: مختصر العيون الغامزة) إلى خبايا الرامزة، في العروض،
~~للسيد محمد بن هاشم الهندي النجفي المتوفى، 1323، موجود في خزانته بالنجف
~~فرغ منه 11 رجب 1267 في أربعة أيام، و" قصيدة الرامزة " في العروض لابي
~~محمد عبد الله بن محمد الخزرجي، وشرحه " العيون الغامزة " لمحمد بن أبي بكر
~~الدماميني. (2574: مختصر الغيبة) لفضل بن شاذان، للسيد بهاء الدين علي بن
~~غياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد النيلي النجفي، قال في آخره [ هذا آخر
~~ما اخترناه من كتاب الفضل بن شاذان ] وقال كاتبه السيد عبد المطلب بن محمد
~~العلواني الحسيني الموسوي أنه نقل عن خط من نقل عن خط السيد السعيد السيد
~~علي بن عبد الحميد، والفراغ من كتابة السيد عبد المطلب 1222، ونسخة اخرى
~~كانت عند الشيخ محمد السماوي كتابتها 1085 ملكها الشيخ الحر، ثم ابنه الشيخ
~~محمد رضا الحر، ثم جمع آخر من العلماء، أول روايته عن محمد بن إسماعيل ابن
~~بزيع عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبان بن أبي عياش عن
~~سليم بن قيس الهلالي، وكتب الشيخ الحر في آخره [ هذا ما وجدناه منقولا من
~~رسالة " إثبات الرجعة " للفضل بن شاذان بخط بعض فضلاء المحدثين ] وذكرت هذه
~~النسخة بعنوان " منتخب إثبات الرجعة " لاحتمال تعددهما فراجع، وله

# --- PageV20P201 [ 202 ]

# " مختصر الانوار المضيئة " كما مر. (2575: مختصر الفرايض) لمحمد بن علي
~~بن الفضل بن تمام بن سكين ابن بنداذ بن داذ مهر من ولد شهريار الاصغر استاد
~~أبى العباس بن نوح وابن الغضايري. (2576: مختصر الفرايض) لابي الحسن علي بن
~~زيد البيهقي، ذكر في فهرسه في " معجم الادباء ". (2577: مختصر الفصول
~~المهمة) في أصول الائمة، الذي ألفه الشيخ الحر العاملي، اختصره بعض الاصحاب
~~ممن نشأ بعده بحذف العنعنة عن الرجال والاقتصار على ذكر الراوي عن المعصوم
~~(ع) بلا انفصال إن كان مذكورا وإلا فبالارسال، بدأ فيه بذكر اثنتى عشرة
~~فائدة، ثم ms7315 أبواب كليات اصول الدين، ثم أبواب كليات اصول الفقه، ثم أبواب
~~كليات فروع الدين، ثم أبواب كليات الطب، ثم نوادر الكليات، وأورد تمام "
~~الرسالة الذهبية " يعني " طب الرضا " برواية تلعكبري عن أبي علي بن همام عن
~~الحسن بن محمد بن جمهور العمي عن أبيه الملازم له (ع)، أوله [ الحمد لله
~~العلي العظيم ] نسخة مخرومة عند السيد آقا التستري عليها بعض الحواشي.
~~رمزها محمد علي. (2578: مختصر الفقه) كتاب في الفقه، للمولى علي أكبر
~~النصرآبادي من قرى خراشاد من توابع بيرجند، هو والد المولى أحمد شارح "
~~الاشارات " الذي توفي 1265، ذكره المولى المعاصر البيرجندي في " بغية
~~الطالب " ولعله الموجود في الخزانة الرضوية، فراجعه. (2479: مختصر الفيوضات
~~القدسية) فارسي، مختصر من أصله العربي لمصنف أصله كما مر في الفاء. (2480:
~~مختصر القانون) في الطب، للشيخ داود بن عمر الانطاكي الطبيب الضرير نزيل
~~القاهرة والمتوفى بمكة في سنة تسع وألف، ذكره في " السلافة ".

# --- PageV20P202 [ 203 ]

# (2581: مختصر القانون) الموسوم ب " الفصول الايلاقية " مختصر من كتابه
~~الاول في كليات الطب، للسيد شرف الدين أبى عبد الله محمد بن يوسف الايلاقي
~~ويقال له " الايلاقي " أيضا وشرحه الايماقى كما مرا في الالف، والسيد
~~الايلاقى كان تلميذ شيخ الرئيس ابى على ابن سينا المتوفى 427، ومر شرح هذا
~~المختصر لشمس الدين محمد الاملي بعنوان " شرح مختصر القانون " كما مر " شرح
~~الفصول الايلاقية " في الشروح وكذا مر " الامالى العراقية في شرح الفصول
~~الايلاقية ". (2582: مختصر القواعد) في العلوم العربية النحوية وغيرها،
~~للسيد راحت حسين الرضوي الكوپال پوري المولود 1297، طبع بلغة اردو بالهند
~~1322. (2583: مختصر القوافى) للامام أبي الفتح عثمان ابن الفتح عثمان ابن
~~جنى النحوي المتوفى 392 وكانت ولادته قبل 330، ذكره في " نامه ء دانشوران
~~". (2584: مختصر القول) في معرفة النبي والائمة (ع) بالكناية (الكتابة ظ)
~~وساير اللغات، للكراجكى الشيخ أبي الفتح محمد المتوفى 449، في كراسة عمله
~~بالقاهرة لابي اليقظان، كما في فهرست كتبه، ويأتى " مسألة في معرفة النبي "
~~بالكتابة، للشيخ المفيد. (2585: مختصر كاشف الريبة) في أخبار خروج الحجة
~~(ع)، للشيخ إبراهيم بن عبد المحسن الكاشى المعاصر، طبع ms7316 في 1332. (2586:
~~مختصر الكافي) لفريد الدين محمد بن محسن البيهقى، في التوحيد والنبوة
~~والامامة على طريق الامامية، فرغ منه في 777، أوله [ جون حكمت بسيار در
~~قطره ء آب پديد آمد، بايد آن را آرنده أي بود دانا... ] يوجد في (دانشگاه:
~~28 / 2144) بخط تاج الدين صاعد بن شمس الدين الطوسى، كتابته اثنين 15 شوال
~~986، ضمن مجموعة ثمينة. (2587: مختصر كتاب ابن جذاع) (خداع. خ ل) للشريف،
~~في ذكر المعقبين من ولد الحسن والحسين (ع) أيضا للعلامة الكراجكى، قال بعض
~~الافاضل أنه مشجر.

# --- PageV20P203 [ 204 ]

# أقول: وإن كان مشجر إلا أنه غير كتاب " التشجير " في ذكر المعقبين من ولد
~~الحسن والحسين (ع) الذي مر في حرف التاء أنه له أيضا وليس متحدا معه كما
~~يظهر من جعله مقابلا له في العدد في فهرست كتبه الذي صنف في عصره. (2588:
~~مختصر كتاب الزهد) للحسين بن سعيد الاهوازي، للشيخ أبي الحسن على بن أبي
~~سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني الذي يروي عنه النجاشي، كتبه بواسطة واحدة،
~~ولم يذكر هذا المختصر في عداد كتبه، ولكن في " الرياض " في ترجمة ابن أبي
~~سهل، قال: وعندنا من مؤلفاته " مختصر كتاب الزهد " للحسين ابن سعيد، فيظهر
~~وجوده إلى هذه الاواخر.. (2589: مختصر كتاب علاء) بن زرين القلاء - أو أصله
~~كما يعبر به - الثقفى من أصحاب الصادق (ع)، موجود في مجموعة الشيخ شمس
~~الدين محمد الجبعى، كتبه بخطه في 20 ج 1 / 860 عن نسخة خط الشيخ جمال الدين
~~أبي عبد الله محمد بن - مكى الشهيد الاول التى كتبها الشهيد يوم الجمعة
~~الثامن عشر من شهر رمضان سنة ثلاث وستين وسبعمائة نقلا عن خط الشيخ الجليل
~~أبي عبد الله محمد بن أدريس الحلى واستنسخ مولانا الميرزا محمد الطهراني
~~نسخة المختصر نقلا عن تلك المجموعة بخطه وقد قرأها على شيخنا النوري 1307،
~~وفي مكتبة راجه فيض آباد نسخة منه كما ذكر في فهرسها المخطوط. (2590: مختصر
~~كرات) أرخميدس (ارشميدس) المهندس الحكيم الرياضي، عربه ثابت بن قرة ومختصره
~~للمحقق الخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن ms7317 الطوسي المتوفى 672، يوجد
~~في مكتبة ليدن كما ذكر في فهرسها. (مختصر الكشاف) اسمه " الكاف الشاف "،
~~وهو ثالث تفاسير الامام أمين الاسلام الطبرسي، وقد مر ويأتى " ملخص الكشاف
~~" للعلامة الحلى. (2591: مختصر كشف الريبة) تأليف الشهيد الثاني، كتب مالكه
~~هكذا على ظهره [ هذه الرسالة اختصرتها من رسالة الشيخ زين الدين في الغيبة
~~والحسد والنميمة ] وفي آخره [ نمقها على بن عبد في بلدة إصفهان راجعا عن
~~زيارة الرضا (ع)

# --- PageV20P204 [ 205 ]

# 1021 كانت نسخته موجودة في مكتبة الشيخ أبي المجد محمد الرضا الاصفهاني
~~كما كتبه إلينا، والظاهر بقائه عند خلفه الشيخ مجد الدين. (2592: مختصر كشف
~~الغطاء) كأصله للشيخ الاكبر الشيخ جعفر بن خضر الجناحي النجفي المتوفى
~~1228، ذكره سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين في " التكملة ". (مختصر كشف
~~المحجة) الطاووسية، للفيض الكاشانى، اسمه " تسهيل السبيل في الحجة في
~~انتخاب كشف المحجة " مر في الثاء. (2593: مخصتر الكلام في الجزء) للشيخ
~~المتكلم المتقدم أبي محمد الحسن ابن موسى النوبختى صاحب التصانيف المتوفى
~~بعد الثلاثمائة، وهو مختصر كتابه الكبير في الجزء كما ذكر في ترجمته.
~~(2594: مختصر الكلام) في وفيات المعصومين (ع)، للمحدث السيد محمد علي بن
~~الحاج ميرزا محمد الحسيني الشاه عبد العظيمى المتوفى في النجف 1334 طبع
~~1330 منتخب من كتابه " الايقاد ". (2595: مختصر الكلام) في مؤلفي الشيعة من
~~صدر الاسلام، للعلامة السيد عبد الحسين بن السيد يوسف شرف الدين الموسوي
~~العاملي، ما خرج منه إلا مجلد واحد، وقد نشر بعض تراجمه في مجلة " العرفان
~~". (2596: مختصر الكلام في حكم السلام) للسيد مرتضى الخسرو شاهى مؤلف "
~~إهداء الحقير " المولود 1299، يوجد عند أحفاده. (2597: مختصر كنه المراد)
~~في علم الوفق والاعداد، كأصله للمولى شرف الدين على بن شيخ حاجى اليزدي
~~المعمائى المتوفى 830 كما في " الرياض " أو 850 كما في " كشف الظنون " أو
~~858، وعبر عنه المولى قطب الدين في حاشية كتابه " محبوب القلوب " ب " ملخص
~~كنه المراد " وقال أنه في غاية الفصاحة، ومر " كنه المراد " له، رأيت
~~المختصر عند السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي، ناقص الاخر، أوله [ حمد بي
~~حد معبودي ms7318 كه أرقام أعدادش جز بكمال تخمين بر لوح انديشه

# --- PageV20P205 [ 206 ]

# نتوان نگاشت ] وبعد توصيفه لكنه المراد قال [ مناسب نمود كه از آن نسخه
~~إلتقاطى شود كه طريق وضع در مربعات وفقى بسهولت وآساني از آن استفاده شود ]
~~وأطرى في أوله على السلطان وبدأ بمقدمة ذات تنبيهات وبعدها فصول، وقال في
~~المقدمة [ وفق در اصطلاح آن است كه خانهاى مربع را از أرقام أعداد پر كنند
~~وحاصل جمع هريك از اقطار مربع وهر سطر از سطور طولى وعرضى آن يكى باشد بى
~~تفاوت ]، ويوجد نسخة من المنتخب باسم " شامل " كما في " فهرست نسخه هاي خطى
~~فارسي: 179 و198 ". (2598: مختصر المتعة) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد
~~بن محمد بن النعمان المفيد الحائري البغدادي المتوفى 413 ذكره النجاشي مع "
~~كتاب المتعة " و" الموجز في المتعة " كلها له رحمه الله. (2599: مختصر مجمع
~~البيان) للمولى محمد بن أحمد المعروف بخواجكى شيخ الشيرازي نزيل كولكن من
~~أعمال دكن، ألفه باسم السلطان إبراهيم قطب - شاه الهندي الذي توفى 988،
~~توجد نخسة ناقصة منه إلى سورة النساء، في الخزانة الرضوية، أوله [ الحمد
~~لله الذي أنزل القرآن هدى للناس ] وعلى ظهر النسخة خط القاضى نور الله في
~~1011، ذكر فيه أن النسخة مما نهبها الاوزبكية من الخزانة الرضوية وحملت إلى
~~بلاد الهند وظفر القاضى بها فاستنقذها وردها إلى الخزانة. (مختصر مجمع
~~البيان) في تفسير القرآن، للشيخ زين الدين أبي محمد علي ابن محمد بن يونس
~~البياضي النباطى العاملي المتوفى سنة سبع وسبعين وثمانمائة، كذا ذكره في "
~~أمل الامل " واسمه " زبدة البيان " كما نقل عنه كذلك الشيخ تقى الدين
~~إبراهيم الكفعمي، وذكرناه في (12: 21). (2600: مختصر المجسطى) لبطليموس
~~القلوذي، للخواجة أبي ريحان محمد ابن أحمد البيروني، كذا ذكره " كشف الظنون
~~". (2601: مختصر المجسطى) الموجود في الخزانة الرضوية، لابي عبد الله

# --- PageV20P206 [ 207 ]

# محمد بن أحمد السعيدى الخازمى كما في ديباجته، أوله [ الحمد لله رب... ]
~~وآخره تم اختصار كتاب المجسطى بخط برهان المنجمين محمد حسين التبريزي في
~~1041 ]. (2603: مختصر المجسطى) لابن سينا، قال في أول منطق ms7319 " الشفا ": [
~~اختصرته اختصارا تتضمن تفهيما وبيانا، وألحقت به من الزيادات بعد الفراغ
~~منه ما وجب أن يعلم المتعلم حتى يتم به الصناعة ويطابق فيه بين الاحكام
~~الرصدية والقوانين الطبيعية. (2604: مختصر المجمل في حساب الجمل) فارسي،
~~للشيخ المعاصر يوسف بن محمد الجيلاني، مطبوع مع كتابه " حل العقود عن حساب
~~الجمل والعقود " في 1325. (2605: مختصر مختلف الشيعة) الذى في الفقه، من
~~تصانيفه العلامة الحلى، واختصاره للعلامة الشيخ زين الدين البياض النباطى
~~صاحب " الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم " في الامامة، المتوفى 877، عبر
~~بالمختصر في " أمل الامل " لكن اسمه " منخل الفلاح " كما يأتي، فكأنه منخل
~~لتفريق ما هو الفلاح من المختلفات، والله أعلم. عبر عنه بذلك الكفعمي في "
~~المصباح ". (2606: مختصر المدخل في الحساب) للشيخ أبي علي ابن سينا، ذكره
~~في أول منطق " الشفاء " له بعد ذكر " اختصار المجسطي " لنفسه، قال [ ثم
~~تلوته باختصار لطيف لكتاب " المدخل في الحساب " ]. (مختصر المراثى)
~~للسلماسي، مر (19: 288). (2607: مختصر المراسم) في الفقه للمحقق على
~~الاطلاق الشيخ أبي - القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن محيي بن الحسن بن
~~سعيد الهذلي الحلي طاب ثراه المتوفى 676، توجد في النجف منه نسخة بخط السيد
~~محمد بن مطرف الحسيني تلميذ المحقق الحلى، وقد قرأه عليه ويرويه عنه وفرغ
~~من نسخها في حياة المصنف في يوم الخميس 16 صفر 672، ثم كتب السيد محمد بن
~~مطرف بخطه أنها قرأه تلميذه عليه في يوم الخميس 14 ج 2 / 695 ووصف التلميذ
~~بالسيد الاجل الاوحد

# --- PageV20P207 [ 208 ]

# العالم الفاضل الحسيب النسيب السيد رضي الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن
~~بن على الذرقني الداودى العلوي الحسيني وصرح ابن مطرف بأنه يرويه عن شيخه
~~أبي - القاسم جعفر بن سعيد المؤلف للمختصر [ أوله ذكرت أيدك الله بالتوفيق
~~وأرشدك لاصابة التحقيق... ] والنسخة في النجف منضمة مع " شرايع " والد
~~الصدوق، وقد استنسخ السيد محمد بن هاشم الهندي النجفي نسخة " مختصر المراسم
~~" هذا عن نسخة خط السيد محمد بن مطرف المذكور ونقل صورة ما كتبه السيد محمد
~~بن مطرف على ظهر نسخته التي رأيتها عند ms7320 الشيخ محمد السماوي وقد نقلت عن تلك
~~النسخة صورة خط محمد بن مطرف في ترجمته في " الانوار الساطعة في المائة
~~السابعة ". (2608: مختصر مختصر المراسم) للسيد محمد بن السيد هاشم الهندي،
~~النجفي المنشأ والمدفن، المتوفى 1323، موجود في خزانة كتبه بالنجف، وقال في
~~نظم اللئالي " عند ذكر المختصر، وإذا كان أصله في غاية الوجازة فما ظنك
~~بمختصره. (2609: مختصر مزار البحار) لبعض الفضلاء من أهل استراباد
~~مازندران، كذا قاله شيخنا النوري في " الفيض القدسي ". (2610: مختصر مزار
~~التهذيب) للمولى محمد الجاوجاني، أوله [ كتاب المزار من كتاب التهذيب
~~مختصرا ] وقال في آخره اني حذفت أسانيد الاحايث دوما للاختصار فرغ منه 11
~~شهر رمضان 1239، والنسخة في مجموعة جلها بخطه ومنها رسالته في اصول الدين
~~التى قد فرغ منها 1242، وهي مرتبة على خمسة أبواب وخاتمة وتلك المجموعة
~~رأيتها عند السيد محمد باقر بن السيد محمد بن آية الله السيد محمد كاظم
~~اليزدي. والمولى محمد الجاوجاني هذا كان معاصر الشيخ خضر الشلال الذى ألف
~~كتابه " جنة الخلد " في 1243 أو " أبواب الجنان " وأهدى نسخة منه إلى
~~الجاوجاني ووصفه على ظهر النسخة بقوله: جناب العالم الكامل الفاضل الملا
~~محمد الجاوجانى وتاريخ كتابه تلك النسخة 1244 وهي موجودة في خزانة الميرزا
~~محمد الطهراني العسكري.

# --- PageV20P208 [ 209 ]

# (2611: مختصر المستصفى) لابي عباس أحمد بن محمد بن أحمد الازدي الاشبيلى
~~صاحب كتاب " الامامة " المعروف بابن التاج المتوفى 647 أو 651، ذكره
~~السيوطي في " البغية ". (1612: مختصر مسكن الشجون) في حكم الفرار عن الوباء
~~والطاعون للشيخ محمد تقى الگلپايگانى المتوفى بالنجف 1292. كان موجودا في
~~خزانة المولى الخوانسارى بالنجف في طي مجموعة كلها بخطه، ولا أدري إلى من
~~انتقلت. (2613: مختصر مسكن الفؤاد في فقد الاحبة والاولاد) كأصله للشيخ
~~السعيد الشهيد زين الدين بن على العاملي المستشهد 966. (2614: مختصر
~~المصباح) للسيد عبد الله الشبر المتوفى 1232. ذكر في فهرس تصانيفه. (2615:
~~مختصر المصباح) للمولى حيدر على المعروف بالمجلسي ابن المولى المدقق
~~الشيروانى، وسبط المولى المجلسي الاول، وصهر العلامة المجلسي وابن اخته.
~~(2616: مختصر المصباح الصغير) الذي اختصره شيخ الطائفة بنفسه من " مصباح
~~الكبير ms7321 " وهذا المختصر للشيخ نظام الدين على بن محمد وهو اختصار مع ضم
~~زيادات وفوائد من نفسه، قال صاحب " الرياض " ان احتمال كونه لنظام الدين
~~الساوجى تلميذ الشيخ البهائي بعيد. (2617: مختصر المصباح الكبير) المعروف
~~هذا ب " المصباح الصغير " اختصره شيخ الطائفة نفسه عن " المصباح الكبير "
~~قال فيه بعد ذكره ل " المصباح " واستصعابه على بعض الناس: رأيت أن أختصر
~~ذلك وأجمع منه جملا، لئلا يستثقلها العامل بها ولا يستصعبها الناظر، وأقتصر
~~على أدعية مختارة جامعة للاغراض كما يأتي، أوله [ الحمد لله رب ] توجد نسخة
~~منه عند الشيخ هادى كاشف الغطاء وغيره. (2618: مختصر مطارح الانظار) في شرح
~~" تهذيب الاصول " وهو موجود في خزانة العلامة الشيخ على بن الشيخ محمد رضا
~~آل كاشف الغطاء للشيخ محمد على بن

# --- PageV20P209 [ 210 ]

# الشيخ عباس بن الشيخ حسن بن عباس بن محمد على البلاغي الذى هو من تلاميذ
~~كاشف الغطاء، ونسخة المختصر بخط المؤلف مع أصله أي " المطارح " كانت في كتب
~~الشيخ محمد جواد البلاغي من أحفاد المؤلف، ولا أدري إلى من صارت. (2619:
~~مختصر مظفرى) لعباس قلي خان سپهرثانى، المذكور في (9: 429)، أو نظم " خلاصة
~~تاج المآثر ". (2620: مختصر المكارم) مختصر عن الكتاب الكبيبر الموسوم ب "
~~مكارم الاثار " في تراجم العلماء والحكماء والعرفاء والشعراء والسادات
~~وغيرهم، من بدو عصر القاجار يعنى 1193 إلى عصر المؤلف وهو الشيخ محمد على
~~بن زين العابدين المعلم الجيب آبادي، ولطول أصل الكتاب أعرض عن إتمامه وألف
~~المختصر هذا ثم شرع في ليلة الاربعاء 8 ج 1 / 1368 واستخرج من المختصر
~~فهرسا للاعلام المذكورين فيه وسماه " نمونه " واستنسخ عنه السيد محمد على
~~الروضاتى نسخة 1370، رأيتها عنده، وقد طبع نفس " المكارم " في الاواخر وخرج
~~منه المجلد الثاني أيضا في 1384. (2621: مختصر معاني الاخبار) للشيخ على بن
~~أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي، أخ الشيخ سليمان الذي توفي 1266،
~~قال في " أنوار البدرين " وفيه تنبيهات جيدة، وهو عندي بخطه الجيد. (2622:
~~مختصر مفتاح الهداية) في المسائل الاصولية والفرعية، من فتاوى حجة الاسلام
~~السيد إسماعيل الصدر، طبع بالهند 1320. فارسي، اسمه ms7322 " راه راست ". (2623:
~~مختصر مفردات ابن البيطار) لامام اللغة محمد بن مكرم بن على بن أحمد صاحب "
~~لسان العرب " والمختصرات الخمسمائة المتوفى 711 أو 717، ذكر في فهرس
~~تصانيفه. (2624: مختصر مفيد) فارسي، في شواهد التوحيد، وهو مطبوع، للسيد
~~عبد الله بن أبي القاسم الموسوي البلادى المعاصر، أوله [ الحمد لله الذي لم يشهد

# --- PageV20P210 [ 211 ]

# أحدا حين فطر السموات والارض... ]. (2625: مخصتر مفيدى) لمؤلف " الجامع
~~المفيدى " كتبه بعد تأليف " الجامع " كما مر في (5: 318). (2626: مختصر
~~مقاتل الطالبين) للسيد حسون البراقي، بخطه ضمن مجموعة موجودة في مكتبة
~~الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء. (2627: مختصر المقال في معرفة الرجال) للشيخ
~~محمد بن الشيخ على الاوالي، توجد عند الشيخ حسين بن على القديحي نسخة
~~تاريخها 1204، أوله [ بعد حمد الله على أفضاله والصلوة والسلام على محمد
~~وآله يقول القن الموالي محمد بن على الاوالي: اني بعد أن فرغت من جمع كتاب
~~" المقال في معرفة الرجال " وقد أطنبت فيه من ذكر أكابر الصحابة والتابعين
~~وذكر مشايخنا المصنفين من الاصوليين والاخباريين... فأحببت أن أجرده من
~~التطويل وأقتصر فيه على الرواة الذين هم أرباب الكتب والاصول وأذكر مشاهير
~~مشايخ الاجازات، فرتبته على الحروف المعجم ليكون النفع به على الوجه الاتم
~~] وآخره [ اللهم أرشدنا إلى صراطك المستقيم واغفر لنا بمنك يا أرحم
~~الراحمين ] والنسخة التى عند - الشيخ حسين القديحى بخط محمد بن خلف التسترى
~~في 1204. (2628: مختصر المقال) في فهرس " بهجة الامال في علم الرجال "،
~~للمولى المعاصر الميرزا محمد حسن العليارى التبريزي، مجلد مبسوط ألفه 1339
~~أهداه إلى بخطه الشريف، و" البهجة " في خمس مجلدات لوالده الحاج مولى على
~~بن عبد الله العليارى التبريزي. (2629: مختصر المقالة الجوابية) هو مختصر
~~للمقالة الاسلامية في الجواب عن اعتراض المسيحية لقصة زيد بن حارثة وزينب
~~بنت جحش فارسي، اختصره صاحب المقالة عن أصله بالفارسية أيضا الشيخ المعاصر
~~الميرزا عبد الرزاق بن الميرزا على رضا الاصفهانى الحائري الشهير بالواعظ
~~والمحدث الهمداني المتوفى بعد 1381، وعليه تقريظ المولى الاجل الحاج ميرزا
~~على أكبر الاردبيلى

# --- PageV20P211 [ 212 ]

# المتوفى 1346 (2630: مختصر مناسك الحج) تأليف حجة الاسلام ms7323 الشفتى، للسيد
~~الحاج ميرزا فتح الله الحسينى التسترى، المعروف بكمپانى، اختصره بأمر السيد
~~أحمد والد السيد عبد الصمد التسترى في 1258، أوله [ أحمده على كماله واصلي
~~على أحمده وآله ] والنسخة بخطه ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوي الجزائري
~~نزيل الاهواز. (2631: مختصر المناهل) للسيد المجاهد، ويظهر من " السؤال
~~والجواب " له أنه اختصره بنفسه ثم ترجم المختصر إلى الفارسية تلميذه المولى
~~حسين الواعظ التسترى والد الحاج الشيخ جعفر التسترى، والنسخة بخط التلميذ
~~المذكور عند السيد محمد الجزائري نزيل الاهواز. (2632: مختصر المنتخب) في
~~الادعية، ينقل عنه السيد على ابن طاوس في " الاقبال " كثيرا بعنوان كتاب
~~المختصر من كتاب المنتخب. (2633: مختصر من لا يحضره الامام) وهو فهرس
~~تفصيلي ل " الوسائل " تأليف الشيخ الحر، للسيد شبر بن ثنوان الموسوي
~~الحويزي، ذكره مؤلف رسالة ترجمة الشبر. (2634: مختصر منية المريد) كأصله
~~للشيخ الشهيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي المستشهد 966.
~~(2635: مختصر موائد العوائد) في اصول الفقه، بمنزلة الفهرست ل " الموائد "
~~للمولى محمد جعفر المعروف بشريعتمدار الا سترآبادي المتوفى 1263 كذا وصفه
~~وعده من تصانيفه ولده الشيخ علي بن جعفر، لكن الذي رأيته بهذا العنوان مرتب
~~على مقدمة وفنون ثلاثة وخاتمة، أوله [ الحمد لله الذي أفاض بجوده الوجود
~~والحيوة ] رأيته في كربلاء تاريخ كتابة النسخة 1250، وهو بعينه " خزائن -
~~العلوم " المطبوع المذكور في (7: 155) الذي قلنا أنه ألفه 1236 وأنه
~~المختصر من " الموائد " وذكرنا فهرس مقدمته وفنونه الثلاثة والخاتمة ووجود
~~نسخة منه

# --- PageV20P212 [ 213 ]

# في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها 1243 وأما " مختصر الموائد " الذي هو
~~بمنزلة الفهرست له كما ذكره ولد المصنف الشيخ علي بن جعفر وعده من تصانيف
~~والده في قبال " الخزائن " فلعله غير هذا، فلاحظ. (2636: المختصر النافع أو
~~النافع في مختصر الشرايع) كما يأتي، هو كأصله للمحقق الشيخ نجم الدين أبى
~~القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي المتوفى 676.
~~وشرح المختصر للمصنف أيضا يسمى بالمعتبر وقد مر ساير شروحه، أوله [ الحمد
~~لله الذي صغرت في عظمته عبادة العابدين ]، نسخه شايعة وطبع في لكنهو ms7324 قبل
~~سنوات وطبع القسم الاول منه في الاواخر في القاهرة 1376 بمساعدة وزير
~~الاوقاف أحمد حسن البافوري وأمضاه شيخ الازهر العلامة الشيخ محمود شلتوت
~~وجعل من كتب الدراسة في الفقه المذهب الجعفري فيدرس فيه كما يدرس فقه
~~المذاهب الاربعة فيه، وقدم لطبعه الاستاذ الشيخ محمد تقي القمي السكرتير
~~لجماعة التقريب بين المذاهب في مصر. (المختصر النافع) في شرح " المختصر
~~النافع " الذي اسمه الحقيقي " النافع في مختصر الشرايع " الذي هو كأصله "
~~الشرايع " من تصانيف المحقق الحلي، والشرح هذا للشيخ فخر الدين بن محمد علي
~~بن أحمد الطريحي النجفي المتوفى بها 1085، عده نفسه من تصانيفه في ما كتبه
~~بخطه من فهرسها على ظهر " اللمعة الوافية " له، قال: وهذا الشرح يصل إلى
~~آخر الصوم يوفق الله لاتمامه. أقول: هذا الشرح موجود واسمه " الضياء اللامع
~~" كما مر. (2637: مختصر النافع) في التوكل نسخة ناقصة مختصرة بخط مؤلفه
~~السيد محمد بن جعفر الحسيني شارح " العجالة " للشيخ أحمد الا حسائي، رأيته
~~عند المولى حسن يوسف الكشميري بكربلا. (2638: مختصر نامچه در توضيح تاريخ
~~فرسية) لمحمد صادق بن عبد الحسين الحسيني الخاتون آبادي الا صفهاني المنجم،
~~يوجد في (بادليان: 1 / 108) ضمن مجموعة كتابتها 1244.

# --- PageV20P213 [ 214 ]

# (2639: مختصر نامه) لابي معشر البلخي، في أحكام النجوم، ألفه حسب طلب
~~طغرل، على ما في نسخة (دانشگاه: 15 / 3299) ضمن مجموعة من القرن الثامن أو
~~التاسع فيظهر انه ترجمة أو مقتبسة من تأليفاته. (2640: مختصر نامه) لخسرو
~~عابد الابر قوهي، في أحكام النجوم، ألفه لتاج الدين أحمد، في 790 في فصل
~~وعناوين اخر، أوله [ منت بى انتها از فضل أول بي ابتدا خالقي را كه در أول
~~فطرت ]، يوجد بطهران (پزشكى: 2 / 238) ضمن مجموعة كتابتها 870. (2641:
~~مختصر نجات العباد) لبعض الاصحاب، وعليه حواشى الانصاري، الشيخ المرتضى،
~~وحواشي السيد المجدد الميرزا محمد الحسن الحسيني الشيرازي بخطه الشريف،
~~رأيت النسخة في خزانة كتبه في سامراء، ومر " ذريعة الوداد في مختصر نجات
~~العباد ". (2642: مختصر نجات العباد) منطبقا على فتاوي شيخنا الميرزا محمد
~~تقي الشيرازي، للشيخ عبد الحسين بن الحاج جواد البغدادي ms7325 الكاظمي، طبع
~~ببغداد 1328 وكتب شيخنا الحاج محمد حسن عليه حواشي بخطه الشريف إلى النصف
~~منه. (2643: مختصر نجات العباد) منطبقا على فتاوى حجة الاسلام السيد
~~إسماعيل الصدر، لولده السيد محمد مهدى الصدر، طبع 1318. (2644: مختصر
~~النجوم) لعلى رجاء زفره أي، المذكور في (9: 741). (2645: مختصر نجوم
~~العلوم) لمؤلف اصله السيد حسين بن محمود الموسوي الجزائري التسترى الخرم
~~آبادى المتوفى 1323، عند ولده السيد محمد جعفر، ولعله الذى كان عند الشيخ
~~مهدى شرف الدين، وقد فرغ منه المصنف 1302. (2646: مختصر النحو) للشيخ
~~الاديب الشيخ جعفر بن عبد الله التسترى، في مائتي بيت، فرغ منه 1302، كان
~~في خزانة شيخنا شريعة الاصفهانى منه نسخة، ونسخة خط المؤلف كانت عند السيد
~~آقا التسترى، وتوفى المؤلف

# --- PageV20P214 [ 215 ]

# حدود 1325. (2647: مختصر نزهة الالباء) في طبقات الادباء، تأليف ابن
~~الانباري، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح
~~الكفعمي صاحب " المصباح " الذى فرغ منه 895. (2648: مختصر نفايس الفنون)
~~لمؤلف أصله، فارسي كأصله، أوله [ حمد وثنا وستايش ] في الرضوية 169 ورقة
~~كما في فهرسها. (2649: مختصر نهج البيان) عن كشف معاني القرآن، تفسير جليل
~~محتو على جل ما في التفاسير مع اختصاره، أوله [ الحمد لله مصطفى
~~المرسلين... وصلى الله على سيدنا محمد النبي الامين وعلى آله الطيبين
~~أجمعين ] بخط الشيخ صالح بن ناصر بن صالح البحراني المعروف بأبي بليدي،
~~وفرغ من الكتابة في الاربعاء سادس صفر سنة 1097، رأيته في خزانة سيدنا
~~الحسن صدر الدين، ويأتي " نهج البيان " للشيباني. (2650: مختصر واجبات
~~الصلاة) ومندوباتها عند الامام الشافعي، هو للشيخ عبد الرزاق بن محمد بن
~~سعيد المقابي البحراني الذي دون بخطه في 1115، مجموعة كبيرة فيها بعض
~~تصانيف استاده الشيخ سليمان الماحوزي المتوفى 1121 مثل " العجالة " في شرح
~~حديث أبي لبيد وبعض تصانيف نفسه ومنها هذا المختصر الذي استخرجه بنفسه من
~~كتاب " عمدة الطالب في الاعتفاد الواجب " لمحمد بن - عبد الرحمان بن محمد
~~الحبيشي المدحجي الشافعي الوضالي وصرح باسم مؤلفه كذلك ومن كتاب " تحفة
~~المبتدى في مذهب الشافعي " الذي لم يسم مؤلفه، ومما نقله عن كتاب ms7326 " عمدة
~~الطالب " فائدة في مسألة خلق القرآن، وتلك المجموعة كلها بخطه وفيها من
~~تصانفيه أيضا رسالة في اعمال الاسابيع وأدعية الساعات، رأيتها عند الحاج
~~الشيخ القمي المعروف بالزاهد، استعارها عن مالكها الحاج الشيخ عباس المحدث
~~القمي. (2651: مختصر الوجيز) لمؤلف أصله الوجيز الجامع بين الطرزين "

# --- PageV20P215 [ 216 ]

# وهو الشيخ عبد الكاظم بن محمود بن سعيد القبانى المولود 1307، وفرغ منه
~~1343 وهو نزيل " الشنافية " والمرجع بها. (2652: مختصر وسائل الشيعة) إلى
~~أحكام الشريعة، في الفقه، لصاحب الاصل وهو السيد المقدس الكاظمي السيد محسن
~~بن الحسن الاعرجي المتوفى 1227 قال سيدنا في " التكملة " رأيته وهو مختصر
~~بعض كتب " الوسائل " وكأنه اختصر بعضها على النمط الوسط وبعضها على نحو
~~أخصر، انتهى. (2653: مختصر الوقعة) أي وقعة الطف، للسيد محمد علي بن الحاج
~~ميرزا محمد الشاه عبد العظميي النجفي المتوفى بها 1334، طبع في النجف.
~~(2654: مختصر الولاية) لابي عبد الله السيد محمد السمرقندي، في السير
~~والسلوك، في أربعة أبواب، أوله [ الحمد لله الذي نور قلوب العارفين بنور
~~معرفته ] توجد منه نسختان في القاهرة (دار الكتب 11 تصوف فارسي طلعت و33 /
~~11 مجاميع فارسي طلعت) وذكر نصر الله الطرازي في فهرسه أنه ترجم إلى
~~التركية. ونسخة في (المتحف البريطاني: 9830) or من القرن الثالث عشر.
~~(2655: مختصر الهيئة) للخواجه نصير الدين الطوسي، عربي، وشرحه أيضا
~~بالعربية، للمولى عبد العلي بن محمد بن الحسين البيرجندي والشرح موجود في
~~(المجلس) ولعله هو المتن العربي كما مر تفصيله في حرف السين. (2656: مختصر
~~الهيئة والاسلام) لمؤلف أصله السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني، قال في
~~فهرست المخطوط من تصانيفه أنه نصف أصله المطبوع. (2657: مختصر اليزدي) في
~~اصول الفقه، موجود في خزانة السيد هبة الدين الشهرستاني المذكور بخط عتيق
~~كما ذكره في فهرس كتبه. (2658: مختصرات شتى) في الموعظ والزواجر والاداب،
~~للشيخ الواعظ الحافظ المفيد أبي محمد عبد الرحمان بن أحمد بن الحسين
~~النيسابوري الخزاعي تلميذ السيدين وشيخ الطائفة وسلار وابن البراج
~~والكراجكي، ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسته.

# --- PageV20P216 [ 217 ]

# (2659: كتاب المختصرين) في نحو مائة ورقة، للشيخ أبي ms7327 عبد الله محمد بن
~~عمران بن موسى المرزباني الخراساني المتوفى 378، صاحب كتاب " أخبار أبي
~~نمام " وغيره من المصنفات الكثيرة التي ذكره ابن النديم. (2660: مختلف
~~الانظار) ومطرح الافكار في اصول الفقه، في ست مجلدات، للشيخ محمد بن يونس
~~بن الحاج راضي بن شويهي الحميدي (الحمدي) تلميذ كاشف الغطاء وصاحب " براهين
~~العقول " وغيرها، قال في " براهين العقول " أنه كتبه بعد " البحر المحيط "
~~وقبل " حجة الخصام " رأيت المجلد الرابع منه في القياس، فرغ منه 1219 بخطه
~~في مكتبة الشيخ علي الكبير كاشف الغطاء (2661: مختلف الرجال) في علم
~~الرجال، لسيدنا أبي محمد الحسن بن السيد هادي آل صدر الدين، تعرض فيه
~~لتعريفه وموضوعه وغايته ومباديه التصورية والتصديقية، أوله [ الحمد لله
~~الذي هدانا لما اختلف فيه من الحق باذنه ] وقد رتبه على مقدمة وأبواب، وفي
~~مقدمته تنبيهات: أحدها في تعريف علم الرجال الثانية في موضوعه، الثالثة في
~~وجه الحاجة إليه، الرابعة في مباديه، من معرفة مدد أعمار الائمه (ع) ومعرفة
~~عدد أولادهم وتواريخهم وألقابهم وكناهم الخامسة في فرق الشيعة والرواة
~~المنسوبين إلى كل فرقة، السادسة في ألفاظ الجرح والتعديل، ومن ذكر في حقه:
~~ثقة، ثقة، وأصحاب الاجماع والعدة السابعة في قواعد كلية لتميز المشتركات،
~~الثامنة في توضيح بعض الالقاب العامة كالصحابي والتابعي والمولى والمحضرمى
~~وغير ذلك وتوصيف الراوى أن له أصل أو كتاب، ومعرفة الطبقات، التاسعة في
~~الرموز المصطلحة في علم الرجال، العاشرة في ترجمة جمع من علماء الرجال
~~المذكورين كثيرا في - الكتب من الخاصة أولا ثم العامة وأورد في ترجمة
~~الشهيد الثاني تمام الموجود من كتاب " بغية المريد " في ترجمة زين الدين
~~الشهيد لمحمد بن على الحسن العودى الجزيني تلميذ الشهيد، وذكر من العامة
~~محمد بن جرير الطبري المؤرخ والدولابي صاحب " الكنى والالقاب " وابن حاتم
~~أبو عمرو القرطبي وابن الاثير الجزري

# --- PageV20P217 [ 218 ]

# والذهبي وابن حجر العسقلاني والخطيب صاحب " المشكاة " والسيوطي وصفي -
~~الدين أحمد بن أبى الخير والشيخ عبد الرحمان المدايني صاحب " كشف الاحوال "
~~(2662: مختلف الرجال) للشيخ محمد بن محمد باقر القائني، حكى الشيخ محمد ms7328
~~حسين المعاصر في كتابه " بهارستان " المطبوع ص 267 عن خط والده أن خطبة هذا
~~الكتاب للمولى يحيى النائيني رأيته منضما مع " الفوائد الرجالية " له في -
~~مكتبة بعض علماء المشهد الرضوي وهو نظير " فوائد " الاستاد الوحيد
~~البهبهانى، انتهى المنقول عن خط والده المولى محمد باقر البير جندي. (مختلف
~~النحاة) للشيخ محمد بن على بن أحمد الحرفوشى الحريري العاملي الكركي
~~المتوفى 1051 وهو لم يتم، كذا في " الامل " ويأتى أن اسمه " نهج النجاة، في
~~ما اختلف فيه النحاة ". (2663: المختلف والمؤتلف) من أسماء رجال العرب،
~~للشيخ أبى الحسن على بن محمد بن العباس بن فسابخس الذى ما رؤي في عصره مثله
~~في العلم بالاخبار والنسب والاثار كما ذكره النجاشي. (2664: المختلف
~~والمؤتلف) للامام النسابة اللغوي الابيوردي أبى المظفر محمد بن أبى العباس
~~أحمد بن محمد المتوفى مسموما باصفهان 20 ع 1 - 507، ذكره في " معجم الادباء
~~17: 234 " والظاهر أنه " المختلف والمؤتلف من اللغات " وهو غير ما ذكره
~~أيضا فيه بعنوان " ما اختلف وائتلف في أنساب العرب " كما مر. (2665:
~~المختلف والمؤتلف) في الانساب، لابي الفضل محمد بن طاهر بن - على المقدسي،
~~مختصر على الحروف، كذا " في كشف الظنون 2: 407 " وتوفى 507 كما في "
~~الشذرات " وقد طبع بعنوان " الانساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط
~~والظبط " والمؤلف من أتباع داود الظاهري لا يعمل إلا بظواهر الكتاب والسنة،
~~ترجمته في " تذكرة الحفاظ 6: 39 " مفصلا فراجعه. (2666: مختلف الشيعة) في
~~أحكام الشريعة، للشيخ جمال الدين أبى - منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن
~~على بن المطهر العلامة الحلى المتوفى 726

# --- PageV20P218 [ 219 ]

# ذكر فيه اختلاف علماء الشيعة خاصة في الاحكام الشرعية وحجة كل واحد
~~وترجيح ما يختاره، وهو في سبع مجلدات كتابي، فيه تمام أبواب الفقه من
~~الطهارة إلى - الديات، أوله [ الحمد لله محقق الحق ومظهره وقامع الباطل
~~ومدمره ] وعليه حواشى ذكرناها في الجزء السادس بعنوان " الحاشية "، وقد طبع
~~بايران على - الحجر في مجلدين في 1323، ورأيت منه نسخا كثيرة يظهر من أواخر
~~بعض أجزائها أنه كان تأليفه فيما يقرب من عشر ms7329 سنين فانه يوجد الجزء الاول
~~من الطهارة إلى آخر صلاة المسافر بخط الشيخ وشاح بن محمد بن عتبة فرغ منه
~~كتابته 16 ج 2 - 725 وذكر أنه عرضه مع نسخة الاصل بخط المصنف وأنه دام ظله
~~فرغ منه 4 ج 2 - 699 وهذه النسخة رأيتها عند العلامة الشيخ محمد الجواد
~~الجزائري في مكتبته في النجف الاشرف التى أسسها في المدرسة الصغيرة للحاج
~~الميرزا حسين الخليلى طاب ثراه، ويتلو هذا الجزء جزئه الثاني من أول كتاب
~~الزكاة والصوم والاعتكاف والحج إلى أواخر كفارات الحج أيضا بخط الشيخ وشاح
~~المذكور، لكن هذا المجلد ناقص الاخر ليس فيه تاريخ الفراغ عن الكتابة
~~والتصنيف، ورأيت أيضا بخط الشيخ وشاح المذكور المجلد الخامس من " المختلف "
~~في الكاظمية في خزانة كتب العلامة السيد مهدي آل حيدر الكاظمي، فرغ من
~~كتابتها في يوم الاثنين خامس ذي قعدة الحرام سنة 717 وفرغ المصنف منه في 16
~~ج 2 / 707، ويوجد في المكتبة الرضوية بخراسان مجلدين من " المختلف " أيضا
~~بخط الشيخ وشاح بن محمد المذكور: أحدهما من - أول كتاب الحج إلى آخر كتاب
~~الديون، فرغ من كتابته 724، وفراغ المصنف 708، وثانيهما من أول كتاب
~~الوديعة إلى آخر كتاب النكاح، فرغ الشيخ وشاح من كتابتها 727 يعنى بعد وفاة
~~المصنف بسنة، وفرغ المصنف منه 706، وذكرهما في المجلد الثالث من فهرس
~~الرضوية ص 110، وفي الرضوية أيضا نسخة بغير خط الشيخ وشاح بن محمد من أول
~~الكتاب إلى آخر كتاب الطلاق، ذكر في آخرها أن فراغ المصنف منه في سنة
~~السبعمائة، فظهر من تواريخ ما ذكرناه من مجلداته أن الشيخ وشاح بن محمد بن
~~عتبة كتب مجلدات من " المختلف " بعضها في حياة المصنف

# --- PageV20P219 [ 220 ]

# 724 و725 وبعضها بعد وفاته 727 وأن المصنف فرغ من بعضها 699 ومن بعضها
~~700 ومن بعضها 708، ونسخة اخرى رأيتها في النجف في مكتبة الشيخ قاسم ابن
~~الشيخ حسن محيي الدين الجامعي وهى موقوفة الشيخ محمد بن يوسف الجامعي ليس
~~في آخرها اسم الكاتب لكن تاريخ كتابتها 726، وصرح الكاتب بأنه ms7330 كتبها عن
~~نسخة خط المصنف وأنه دام ظله فرغ من كتاب الصلاة 4 ج 2 - 699، وحصلت تلك
~~النسخة عند الشيخ ناصر وصححها وكتب بخطه في آخرها بلغ صحيحا بحسب ما أدى
~~إليه ذهني الفاقد وعلمي القاصر مع تشويش الخاطر وفقد الناظر في الحاديعشرة
~~من شهر صفر سنة الخمسين وثمانمائة، حرره العبد ناصر بن أحمد بن متوج مالك
~~الكتاب أحسن الله له المآب، والشيخ ناصر هذا مترجم في " أمل - الامل " وكذا
~~والده الشيخ أحمد بن متوج البحراني وفي " كشكول " البحراني و" لؤلؤة
~~البحرين " وغيرها، بالجملة يظهر من تلك التواريخ أنه شرع في تصنيف "
~~المختلف " قبل 699 وتممه حدود 708 يعنى قبل وفاته بثمانية عشر سنة ويظهر
~~منه في مبحث الكعب في باب الوضوء أنه ألف " المختلف " بعد الفراغ عن كثير
~~من تصانيفه في الفقه مثل " المنتهى " و" التحرير " و" القواعد " و" التلخيص
~~"، ولذلك قال الشهيد الثاني في رسالة " الجمعة " أن كتاب " المختلف " آخر
~~تصانيف العلامة في الفقه ومراده أنه بعد أكثر تصانيفه، فانه لا يخفى على
~~مثل الشهيد أنه فرغ العلامة من بعض أجزاء " التذكرة " 716 ومن بعضها 718
~~ومن بعضها 720 يعنى قبل وفاته بست سنوات، ورأيت مجلدا من " المختلف " فيه
~~الجزء الخامس والسادس والسابع الذى يتم فيه كتاب الديات لكن لم يكن فيه
~~تاريخ التصنيف وكانت النسخة في الكتب الموقوفة للشيخ عبد الحسين الطهراني
~~في كربلا وهى بقلم فضل الله بن محمد وتاريخ كتابتها 974 والمظنون أن الكاتب
~~هو الامير فضل الله بن محمد تلميذ المولى أحمد المقدس الاردبيلى، ويحتمل أن
~~الشهيد أراد أن يكتب في الرسالة أن آخر تصانيفه في الفقه " التذكرة " فسبق
~~قلمه الشريف ب " المختلف " ونسخة اخرى من " المختلف " من أوله إلى آخر
~~الجزء الرابع بخط الشيخ

# --- PageV20P220 [ 221 ]

# وشاح بن على بن محمود بن موسى بن رامى (لامى) بن وحوش بن محمد بن على بن
~~محمد بن موسى، وفرغ منه في آخر نهار الاربعاء 16 شعبان 724 هلالية، وهى في
~~مكتبة ميرزا باقر شهيد زاده في ms7331 طهران كما حدثنى بها بعض الفضلاء ولم يذكر
~~من تواريخه شيئا، ويوجد أيضا في إصفهان في كتب السيد محمد اليزدى " المختلف
~~" إلى آخر الصلاة، فرغ منه المصنف 699، وفرغ الكاتب 774. (2667: المخرج من
~~العسر والحرج) في بيان قاعدتي الحرج والضرر للسيد محمد على هبة الدين، ذكره
~~في فهرس تصانيفه المخطوطة. (2668: المخروطات) للميرزا رضا خان مهندس الملك،
~~طبع بايران. (2669: المخروطات) لسلطان المحققين نصير الملة والدين محمد بن
~~محمد بن الحسن الطوسى المتوفى 672 في مكتبة النور عثمانية كما في فهرسها.
~~(2670: المخروط والاسطوانة) لحيدر قلى بن حسينقلى بيات النيشابوري ألفه
~~باسم آصف الدولة حاكم خراسان، أوله [ وبعد " چون رسم مجسمات مساوي أضعاف يا
~~أبعاض مجسم مفروض ] يوجد في (المجلس: 179) كتابته 1302، وللمؤلف " أشكال
~~بيضي 2: 112 " المؤلفة في 1301 و" رسم المجسمات " المؤلفة في 1294 و" قبله
~~نما " وغيرها. (2671: مخزن الايات) في كشف الكلمات القرآنية، للحافظ السيد
~~محمود بن محمد الحسيني التبريزي، يظهر من كتابه " جواهر القرآن " المطبوع
~~في حياته 1287. (2672: مخزن الادوية) للسيد محمد حسين بن محمد هادي العقيلي
~~العلوي الخراساني الشيرازي من أطباء سند، كان حيا في حدود 1195، ذكر فيه
~~الادوية المفردة والمركبة في مقالتين على تريب الحروف فيهما، ويسمى أيضا "
~~تذكرة " أولى النهى ". أوله: [ الحمد لله الذي أظهر آثار قدرته بايجاد
~~الموجودات بلا مواد وأبرز أطوار بدايع صنايعه ] وفي اصطلاح الاطباء يسمى
~~الكتاب المشتمل على - الا دوية المفردة بالتذكرة والمشتمل على الا دوية
~~المركبة بالقرابادين، وجعل

# --- PageV20P221 [ 222 ]

# للمخزن مقدمة ذات فصول أربعة عشرة في كليات الطب وذكر في أوله جملة من
~~الكتب الطبية التي ينقل عنها، وكتبه بأمر استاده المير محمد علي الحسيني
~~بعد تأليفه القرابادين الذي كتبه بأمره أيضا في 1185، والكتب المنقول عنها
~~" قانون " الرئيس و" جامع المالقي " المشهور بابن بيطار و" تذكرة " الشيخ
~~يوسف البغدادي المعروف ب " جامع البغدادي " والموسوم ب " مالا يسع الطبيب
~~جهله " وتذكرة الشيخ داود الانطاكي الموسوم ب " تذكرة اولى الالباب " و"
~~الارشاد " للشيخ إسماعيل بن هبة الله و" ترجمة تذكرة " أبي ريحان البيروني
~~المشهور بسويدي واختيارات البديعي " للجاح ms7332 زين الدين العطار و" تحفه ء حكيم
~~مؤمن " و" مفردات " النواب الحكيم معتمد الملوك السيد علي خان و" دستور
~~الاطباء " المعروف ب " اختيارات قاسمي " للحكيم محمد قاسم المعروف بفرشته
~~والملقب بهندوشاه و" مجربات أفضلي " للمير محمد أفضل وحواشي المير عبد
~~الحميد على " تحفة المؤمنين " في الادوية الهندية، طبع في بمبئي 1273.
~~(2673: مخزن الاخبار) الذي فيه تراجم الشعراء، ومما نقل عنه ترجمة خواجه
~~الكرماني بعنوان أفضل الدين كما يذكره بهذا العنوان في " ميخانه " ولعل
~~مؤلفهما واحد فيقول في " مخزن الاخبار ": [ ان براى أفضل الدين قصائد غراست
~~در منقبت أمير مؤمنان شاه مردان، ودو نوبت از حضرت أمير المؤمنين وإمام
~~المتقين مظهر عجائب وغرائب علي بن أبي طالب (ع) صله يافته يك مرتبه در
~~بيداري يكي در خواب ]. (2674: مخزن الاسرار) الفقهية، حاشية على " شرح
~~اللمعة الدمشقية " الموسوم ب " الروضة البهية " من أوله إلى آخره، في ثلاث
~~مجلدات، للمولى الفقيه الاقا محمد علي بن الاقا محمد باقر الهزار جريبي
~~تلميذ المحقق القمي والمتوفى 18 ع 2 / 1246، قال في " التكملة " رأيتها وما
~~رأيت أحسن منها في الفقه في كتب أصحابنا على الاطلاق، وذكر ولده الشيخ محمد
~~حسين في آخر " مجمع العرايس " أن تمامه يقرب من خمس وسبعين ألف بيت وكتبه
~~قبل " البحر الزاخر " نسخه شايعة.

# --- PageV20P222 [ 223 ]

# (2675: مخزن الاسرار) في شرح أحاديث مشتملة على أسرار عجيبة، للمولى علي
~~أصغر بن علي أكبر البروجردي المولود 1231 في خمسة آلاف بيت، ذكره في آخر "
~~نور الانوار " له المطبوع 1275. (2676: مخزن الاسرار) فارسية، يوجد في
~~(الاصفية: 118) كما في فهرسها ضمن الكتب الرياضية. (2677: مخزن الاسرار) أو
~~" فرق ميان قرآن وحديث " أو " فرق ميان إلهام ووحي " لشاه نعمت الله الولي
~~الكرماني (حلب 730 - ماهان كرمان 834) المذكور في (9: 1215)، وهو بنظم ونثر
~~عرفاني، طبع، ضمن مجموعة رسائله بالافست (ص 295 - 302) أوله [ الحمدلله
~~الذي أنزل على عبده الكتاب... مثنوي: أي وجود تو منبع أنوار ] نسخه شايعة،
~~أقدم ما رأيت ضمن كلياته في (الملك: 35 / 5298) بخط شيخ السلام بن حسين
~~الكاتب، كتابته غرة ذي الحجة 860 ms7333 وهو غير رسالته " الالهامية " (2678: مخزن
~~اسرار الاطباء) فارسي، للحكيم محمد مهدي بن محمد جعفر ابن محمد حسن، في
~~مجلدين، ألفه في 1172، يوجد في (الاصفية 743 و774 طب) كما في فهرسها، ويأتي
~~للمؤلف " معدن تجربيات " أيضا في الطب. (2679: مخزن الاشعار) للشيخ غلام
~~رضا الواعظ، المذكور بتخلصه " مذهب " في (9: 1025)، طبع بطهران في 1351 في
~~148 ص. (2680: مخزن الاغذية) فارسي، طبع بايران، في آداب الطبخ وإصلاح
~~المطعومات وحفظها عن الفساد، كتب باسم عين الدولة عبد المجيد ميرزا في
~~1322. (2681: مخزن الانشاء) في ما يكتب بالفارسية إلى طبقات الناس، للمولى
~~الواعظ المفسر الحسين بن على الكاشفي البيهقي المتوفى حدود 910، ألفه
~~للسلطان حسين ميرزا بايقرا كما ذكره في أول " صحيفه شاهي " وهو في ثلاثة
~~صحائف وخاتمة أوله [ حمد خداوند سرايم ] رأيتها في (المجلس: 2258)

# --- PageV20P223 [ 224 ]

# بخط أبى القاسم بن شاه محمد الكاشانى كتابته 948، عليه تملك صفية سلطان
~~بنت الشاه إسماعيل الثاني ونسخة في (رواكوشكو: 1049) بخط المؤلف، فرغ منه
~~أربعاء 4 ج 2 / 907 كما في الفهارس ويوجد نسخة بهذا العنوان في (القاهرة
~~دار الكتب: 175 م أدب فارسي) ذكر في فهرس نصرالله الطرازي أنه تأليف محمود
~~بن محمد الگيلاني المعروف بخواجه جهان، وذكر أوله بعد خطبة قصيرة [ حمد
~~خداوند سرايم نخست ] وهذا ما في أول نسخة (المجلس) المذكورة آنفا (2682:
~~مخزن الانشاء) من جمع السيد المير محمد صادق بن المير أبى القاسم
~~الخوانساري مطبوع من 1285 إلى 1286 جمع فيه منشآت الوزراء المترسلين
~~والكتاب ومكاتباتهم الفارسية، منها منشأت ميرزا عبد الوهاب خان معتمد
~~الدولة الاصفهاني ومنها منشآت صاحب الديوان ميرزا محمد تقي خان علي آبادي
~~ومنها منشآت ميرزا مهدي خان النادري ومراسلاته ومنها منشآت سيد الوزراء
~~الميرزا أبى القاسم قائم مقام الفراهاني من مراسلاته وديباجة الجهادية
~~الكبرى الموسومة بأحكام الجهاد الجهادية والصغرى و" مفتاح النبوة " وغير
~~ذلك وفي أول المجموعة ترجمة عهد مالك الاشتر وشرحه بالفارسية لاقا محمد
~~إبراهيم النواب ابن بدايع نگار آقا محمد مهدى الطهراني المتوفى قبيل
~~الثلاثمائة وطبع في هامشه مدح النبي صلى الله عليه ms7334 وآله وأمير المؤمنين (ع)
~~وقصة المعراج من مستخرجات " خسرونامه " له المنظوم على بحر التقارب، ومجموع
~~هذه المنشآت في 430 ص بالقطع الوزيري والخط الدقيق. (2683: مخزن الانور)
~~لاقا نجفى الاصفهانى المتوفى 1331، ذكر في آخر " جامع الانوار " له. (2684:
~~مخزن البركات) في فضيلة الصلوات، للاقا عبد الله بن الاقا محمد تقى
~~الكرمانشاهانى المتوفى 1308، يوجد عند أخيه الحاج آقا محمد مهدي. (2685:
~~مخزن البكاء) في المقتل، للحاج مولى محمد صالح البرغاني أخي الشهيد الثالث
~~المولى محمد تقي ابن الاقا محمد البرغاني القزويني، موجود في خزانة

# --- PageV20P224 [ 225 ]

# كتبه بكربلاء، ورأيت نسخة منه بخط محمد يوسف بن محمد باقر، فرغ من كتابته
~~1216 وهو فارسي مطبوع في ايران 1285 بقطع كبير، وبعدها، مرتب على مقدمة
~~وأربعة عشر فصلا ثم أربعة عشر مجلسا وخاتمة. (2686: مخزن الكباء) مراثي
~~بلسان الاردو مطبوع بالهند. (2687: مخزن الجواهر) في أصول الدين والكلام،
~~فارسي للمولى حسين ابن إسماعيل البسطامى، رتبه على ستة أبواب، اوله: [
~~تهذيب أصول كافي عقايد دينية وتنقيح فروع وافي معارف يقينية ]. (2688: مخزن
~~جواهر) في المعميات واسمه التاريخي " مخزن گوهرها " للمعمائي الشهير الامير
~~حسين النيسابوري. أوله: بنام آنكه از تأليف وتركيب * معماي جهان را داد
~~ترتيب كشانيد از معما نام أما * شد از نامش گشاده هرمعما نسخة منه في
~~موقوفة مدرسة السيد البروجردي في مائة وستين صفحة كل صفحة سنة عشر بيتا.
~~ويحتمل اتحاده مع " دستور المعما 8: 168 ". (2689: مخزن الحكمة) منظومة
~~فارسية في الكيميا، لمحمد أسماعيل الكوفي الهندي، نظمه في مولتان في سبعة
~~أبواب، كما في نسخة (بادليان 1 / 1876) المؤرخة 8 ج 1 / 1017، الباب 1 - في
~~بيان المعدنيات 2 - الادوات التي يستفاد منها في الصنعة 3 - في الارواح 4 -
~~تكليس الاجساد والاحجار 5 - تشميع الاجساد والاحجار 6 - في الحل وتدبيرها 7
~~- في العقد والحل، وأما في نسخة (ألهيات 6 / 178 ج) المؤرخة 1219 تسعة
~~أبواب: الباب 8 - تصعيد الاجساد والاحجار 9 - في أنواع الماء، واستفاد فيه
~~من كتاب جابر بن حيان وتدابير الرازي، ورأيت نسخ أخرى منه. (2690: مخزن
~~الدرر) المطبوع في بمبئي ms7335 1304 هو مجموع من القصائد في المدايح والمراثي
~~بعضها لمؤلفه المتخلص بحقير وبعضها لسائر الشعراء من معاصريه منهم ضيائي
~~الدزفولي، وفائي التستري، شباب التستري، عطارد التسترى، بهار

# --- PageV20P225 [ 226 ]

# الدزفولي، شيدا الدزفولي، طوبى الدزفولي، فارغ الدزفولي، ناطق الدزفولي
~~والشيخ محمد رضا الدزفولي مؤلف " جهد المقل " وغيرهم والمؤلف هو الواعظ
~~الشاعر المتخلص بحقير المولى حسين بن أبى الحسن بن فضلعلي بن حسين بن كاظم
~~بن صادق خليفة الدزفولي المولود 1260 والمتوفى 1347 وخلف ولده الشاعر سمى
~~جده أبى الحسن المتخلص بتجلي من الشعراء الادباء المعاصرين. (2691: مخزن
~~الدعوات المجربة) للسيد جمال الدين محمد بن الحسين ابن مرتضى الواعظ
~~المعاصر اليزدى الحائري الطباطبائى، ذكره في فهرست كتبه المطبوع في " أخبار
~~الاوائل ". (2692: مخزن الدلائل) مجموعة للسيد محمد على هبة الدين
~~الشهرستاني كما في فهرس تصانيفه المخطوطة. (2693: مخزن الصلاة) للمولى محمد
~~تقي بن الميرزا علي محمد النوري المتوفى 1263، ذكره ولده شيخنا النوري في "
~~دار السلام ". (2694: مخزن طهارت) رسالة فارسية في لزوم الاجتناب عن أهل
~~الكتاب للمولى المعاصر الشيخ محمد رضا بن العلامة الشيخ علي بن المولى محمد
~~جعفر الاستر آبادي الشريعتمدار، كتبها بالحائر حين تشرفه للزيارة باشارة
~~آية الله السيد إسماعيل الصدر العاملي في صفر سنة 1324، وطبع بلكهنو في تلك
~~السنة. (2695: مخزن العقايد) في مجلدين، للحاج مولى محمد صالح بن الاغا
~~محمد البرغاني القزويني، المتوفى بالحائر سنة 1283 ذكره بعض احفاده بكربلا.
~~(2696: مخزن العلوم) فارسي في المعاني والبيان، للمولى واجد علي طبع
~~بالهند، وله أيضا " مطلع العلوم " في مكتبة (راجه فيض آباد المارى 6) كما
~~في فهرسه المخطوط. (2697: مخزن الغرايب) لاحمد علي خان بن الشيخ غلام محمد
~~الهاشمي السند يلوى، ألفه باسم الميرزا نجف خان بهادر في 1218 (ختم صحف) في
~~دهلي. أوله: [ حمد فصاحت بنيان ولالى معاني بلاغت توامان ]، يوجد في
~~(بادليان 395)

# --- PageV20P226 [ 227 ]

# بخط اسيري اربعاء 11 صفر 1224 كما في فهرسها 1: 316. (مخزن الغرايب)
~~لشاپور، مر في (19: 289). (2698: مخزن الغرايب) لمير شريف راقم، مؤلف تاريخ
~~راقم، يوجد في (المتحف البريطاني 5342) or كتابته 1295 مع " تاريخ راقم "،
~~كما ms7336 في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي ". (2699: مخزن الغرايب) رأيته مكررا
~~ضمن مجموعات من رسائل صاين الدين على تركه الخجندى، المذكور (9: 571) وهو
~~عربي يحتمل قويا أن يكون أيضا من مؤلفاته. (2700: مخزن غيب) منظوم فارسي في
~~بحر الخفيف في قرب ثمانمائة بيت، في منازعة العقل والعشق للاديب المعاصر
~~الشيخ إسماعيل بن الحاج حسين التائب التبريزي. المذكور مثنوياته في (19:
~~83) والمعروف ب " مسألة گو " أوله: دوش بودم بديده گريان * در حق نفس
~~خويشتن حيران كه چه ام من ؟ كيم ؟ ازان كيم ؟ * نوبهار كيم خزان كيم ؟ اين
~~شجر را كه كاشته در خاك * از كجا آب ميخورد اين تاك ومن خطابات العقل للعشق
~~قوله: تو كه از فرق قدم عيبي * طالب سر مخزن غيبي وفي أواخره مديح السيد
~~الاجل علي بن طاووس الحلي منها قوله: أو بود شمع وديگران فانوس * ديگران
~~كبك واو بود طاووس وقد ضمن كثيرا من تصانيف ابن طاووس في قوله: بنده ء مقبل
~~است وخوش اقبال * مدبر از ما سوى است سيد ما شجر بوستان عالم قدس * ثمر
~~مجتبى است سيد ما فرج هر هموم در يد اوست * مبرم هر قضا است سيد ما طرفه تر
~~اينكه با طرايف خود * خصم دين رابلا است سيد ما

# --- PageV20P227 [ 228 ]

# وفي أوله قوله: اين مقاله منزه از عيب است * نام ناميش " مخزن غيب " است
~~وقال في مادة تاريخه 1327 (2701: مخزن الفرائد) في اصول العقايد، فارسي،
~~للمولى علي بن مهدي اللاهيجى الحائري الطهراني، أوله: [ الحمد لله الذي خلق
~~الانسان من طين ] كتبه في 1316 باسم مظفر الدين شاه والصدر الاعظم الميرزا
~~علي أصغر خان، مرتبا على مقدمة وخمسة أصول وخاتمة وفهرس مبسوط وطبع في 1317
~~وله " رمز العرفان " و" ارشاد المسلين " وتوفى 14 ج 2 / 1346. (2702: مخزن
~~الفرائض) في المواريث باللغة الاردوية مطبوع بالهند. (2703: مخزن الفرائد
~~(الفوائد) أو " خزانة الاصول " لمحمد فائق ابن غلام حسين اللكهنوى، المذكور
~~في (9: 707). طبع في لكهنو في 1844 م على الحجر في 182 ص. (2704: مخزن
~~الفوائد في حاشية الفرائد) أي " الرسائل ms7337 " للسيد الميرزا محمد باقر بن
~~الميرزا محمد علي القاضي الطباطبائى التبريزي، المولود 1285 ذكره ولده
~~السيد محمد علي القاضى، وقال أنه من افادات أساتيده الميرزا الرشتى والسيد
~~الطباطبائى اليزدي وشيخ الشريعة الاصفهانى رحمهم الله. (2705: مخزن
~~الفوائد) في دستور اللغة الفارسية، لمحمد فائق المذكور، يوجد في (پاكستان،
~~انجمن ترقى اردو 3 ق ف 139) كتابته 1242 في 221 ص كما في " فهرس سر فراز
~~على الرضوي: 56 ". ويحتمل اتحادهما. (2706: مخزن الفوائد) للحاج الملا محمد
~~الكاشاني، ألفه في 1315. يوجد في (الاصفيه: 451 المتفرقات) نسخة الاصل من
~~المؤلف، كما في فهرسها.

# --- PageV20P228 [ 229 ]

# (2707: مخزن قانون) في دستور اللغة الفارسية، للسيد مخدوم. وله غير هذا "
~~صرف پارسي " يوجد في (پاكستان، انجمن ترقي اردو 3 ق ف 14) في 104 ص كما في
~~فهرسها. (2708: مخزن القوت) في شرح قوت لا يموت في واجبات الصلاة والصوم
~~للاغا أحمد بن الاغا محمد علي الكرمانشاهي في اثني عشر الف بيت، كتبه في
~~أربعة أشهر بفيض آباد من بلاد الهند كما يظهر من كتاب " مرآة الاحوال ".
~~(مخزن گوهر) ليعقوب شاه، مر (19: 289). (مخزن گوهرها) اسم تاريخي ل " مخزن
~~جواهر " المذكور. (2709: مخزن لئالي) لشباب الكرمانشاهى ابن أخى الشيخ عبد
~~الرحيم صاحب المقتل، فيه المدايح والمراثي والغزليات و" نياز نامه " ساقي
~~نامه " وقد طبع في 1305 ش بمطبعة سعادت. (2710: مخزن اللئالى) مراثي
~~فارسية، للشاعر الميرزا عبد الله الكرماني المتخلص بمقصود، طبع بايران.
~~(2011: مخزن اللئالى) في فروغ العلم الاجمالي، للشيخ عبد الله بن الشيخ
~~محمد حسن الممقاني النجفي، طبع في النجف 1342. (2012: مخزن اللئالى) في
~~فضائل مولى الموالى أمير المؤمنين (ع) للعلوية نصرت بيگم بنت سيد محمد على
~~الحسينى الاصفهانى، ولها " الاربعين الهاشمية " ولدت 1308، مطبوع فارسي
~~ولها " النفحات الرحمانية " والتفسير الكبير المطبوع منه مجلدات. (2713:
~~مخزن اللئالى) للسيد محسن العاملي الشامي مؤلف " أعيان الشيعة " يظهر منه
~~أنه مطبوع. (2714: مخزن اللطائف) للشيخ علي اكبر الكرماني المشهدي الشهير
~~بالمروج مؤلف " نفايس اللباب " المأخوذ من الفى كتاب ذكره من جملة تصانيفه
~~(2715: مخزن المراسلات) في الانشاآت الفارسية، للميرزا محمد كاظم

# --- PageV20P229 [ 230 ]

# الطهراني ms7338 الملقب بجناب، كتبه في شوال 1331 وطبع 1333 ويعرف بانشاء جديد
~~أيضا. (2716: مخزن المسائل) في فتاوي العلماء في الصلاة والصوم باللغة
~~الگجراتية، للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البهاونگري المعاصر ذكره في
~~فهرس تصانيفه وقال، أنه طبع في 400 ص. (2717: مخزن المصائب) لكربلائي محمد
~~جعفر من شعراء آذربايجان، ذكر في " دانشمندان آذربايجان: 152 " نقلا عن "
~~حديقة الشعراء ". (2718: مخزن المظفرية) فارسي في النصائح، لعزة الله
~~السرابي، في أربعة أبواب 1 - نصائح الاولياء 2 - نصائح الملوك 3 - نصائح
~~الحكماء 4 - نصائح الشعراء. يوجد في (المجلس) كتابته 1307، كما في فهرسها.
~~(2719: مخزن المعاني) لاهلي الشيرازي، المذكور في (9: 113)، تتبع فيه
~~القصيدة المصنوعة " مفاتيح الكلام في مدايح الكرام " لقوام الدين الشيرواني
~~المذكور في (9: 339). (2720: مخزن المعاني) لمولانا بدر عربي، خليفة الشيخ
~~يحيى المنير الذى توفى 782، راجع (9: 1115)، يوجد في (الاصفية 1339 تصوف)
~~كتابته 1092 كما في فهرسها. (2721: مخزن المعاني) في ترجمة الشيخ مرتضى
~~المظاهري الاصفهاني المعاصر، طبع في أول " مقبس الياقوت " له في 1358، لبعض
~~أصدقائه. (2722: مخزن المعاني) في ترجمة المامقاني للشيخ عبد الله بن الشيخ
~~محمد حسن بن محمد باقر المامقاني، المولود في النجف 1287، وهو في ترجمة
~~والده المذكور، ذكره في فهرس كتبه وطبعه في النجف مرتين. (مخزن معنى)
~~لمسعود، مر (19: 290) (2723: مخزن الوقايع) فارسي، للحاج الميرزا حسين خان
~~بن الميرزا

# --- PageV20P230 [ 231 ]

# عبد الله السرابي التبريزي، ملازم السفير أبو طالب فرخ خان الكاشاني أمين
~~الملك الغفاري المتوفي 1288 في مسافرته إلى اروبا في 1274 1272 في عصر
~~الناصري، كتب فيه وقايع تلك المسافرة وجميع مشاهداته من ترتيبات امور الملك
~~والسياسة في البلاد التي مر عليها: الفرانسه، الدولة العثمانية، انكلترا،
~~پروس وغيرها، أوله [ تيمننا وتبركنا، در اين عهد فيروزي مهد شاهنشاهي جمجاه
~~ناصر الدين شاه ] رأيت نسخة الاصل بخط المؤلف في (الملك 4371) ويوجد منه
~~نسخا اخرى منها (دانشگاه 3078) عليها إصلاحات المؤلف و(أدبيات: 213)
~~كتابتها 1 ج 2 1281 و(حقوق 105 ب) كتابتها ج 1 / 1290 وغيرها من النسخ كما
~~في " نسخه هاي خطي " فارسي ". (2724: كتاب المخزون) لجعفر البصري وهو من
~~القدماء، ms7339 حكى عنه الحكيم المجريطي المتوفى 395 في كتابه " غاية الحكيم "
~~وقال انه قسم فيه الكتاب العزيز سورة، سورة، على الكواكب السبعة ففي سورة
~~الفاتحة ذكر أن أولها للشمس وآخرها للمريخ هكذا في كل سورة إلى آخر القرآن.
~~(2725: المخزون المكنون) في عيون الفنون، للشيخ رشيد الدين أبى عبد الله
~~محمد بن علي بن شهر اشوب السروي المازندراني المتوفى 588 كما ذكره لنفسه في
~~" معالم العلماء " وكذا في بعض إجازاته بخطه، وقد حكى في " العبقات " عن
~~الفيروز - آبادي في كتابه " البلغة " في أئمة النحو واللغة أنه عبر عن هذا
~~الكتاب بالمكنون والمخزون وأورد فيه الخطبة الخالية عن الالف والخطبة
~~الخالية عن النقط من إنشاء أمير المؤمنين (ع) كما ذكره ابن شهراشوب في "
~~المناقب " في باب علمه (ع)، وقد أورد العلامة المجلسي في " البحار 9: 531 -
~~535 " ما أورده ابن شهر اشوب في " المناقب " في باب علم الامير المؤمنين
~~(ع) وأن المؤسسين للعلوم ينتمون علمهم إلى أمير المؤمنين (ع) - إلى قوله:
~~ومنهم الخطباء، ثم يذكر اسم بعض خطبه منها الخطبتان الخاليتان عن النقط
~~والالف - إلى قوله: وقد أوردتهما في " المخزون المكنون ".

# --- PageV20P231 [ 232 ]

# (2726: المخفي) في مناقب المهدي (ع). (2727: المخلاة) في المحاضرات، نظير
~~الكشكول البهائية، للسيد صدر الدين على خان بن نظام الدين أحمد المدني
~~الشيرازي الدشتكي الحسيني، المتوفى 1120، وهو غير كتابه الموسوم ب "
~~التذكرة في الفوائد النادرة " كما استظهر ذلك صاحب الروضات بعد ذكره له
~~كتاب " المخلاة " في " الروضات: 413 ". أقول: لعل " المخلاة بعينه هو الذي
~~سمي ب " الكشكول " وعبر عنه بهذا الاسم، وينقل عنه كذلك الشيخ يوسف
~~البحراني في أوائل كشكوله، قضية الحصاة المكتوبة عليها الشهادات الثلاثة،
~~وأما " التذكرة " الذى ذكرناه في (4: 25) على سبيل الاختصار فقد نقل عنه
~~الشيخ يوسف في أوائل كشكوله كثيرا معبرا عنه بالتذكرة وكذا صرح السيد علي
~~خان نفسه في جملة من مواضعه بعنوان " التذكرة " أيضا وأوله على ما نقل
~~بلفظه في " كشكول " الشيخ يوسف [ الحمد لله الذى أكمل بنبيه أحمد نظام
~~الدين وشرح بوصيه على صدر الدين ] وبدأ فيه ms7340 بالاحاديث الخمسة المسلسلة
~~بالاباء إلى سبعة عشر أبا مع الشرح والتوضيح، وذكر في آخر الشرح أنه فرغ
~~منه عشية يوم السبت لخمس بقين من ربيع الاول 1109 ومما أورده في " التذكرة
~~" جميع نغمة الاغاني وقال في آخره: رقمته في هذه التذكرة في عشية يوم
~~الخميس لست بقين من ذى الحجة آخر سنة 1104 بدار السرور برهان پور، وبالجملة
~~الموسوم ب " التذكرة " غير " المخلاة " له جزما. (2728: المخلاة) للشيخ
~~البهائي محمد بن الشيخ عز الدين الحسين بن عبد - الصمد الحارثي المتوفى
~~1030، كتاب جليل نفيس عزيز النسخة، جمع فيه من كل شئ أحسنه من اللطائف
~~والطرائف والاخبار والاشعار والمواعظ والاخلاق وهو غير هذا الموسوم ب "
~~المخلاة " والمطبوع بمصر في 1317 والمنسوب إلى الشيخ البهائي جزما، فقد رآى
~~نسخة من المخلاة البهائية شيخنا العلامة النوري، ونسخة اخرى من " المخلاة "
~~رآها الشيخ عبد النبي النوري وسمعت بعض الفضلاء

# --- PageV20P232 [ 233 ]

# الثقات من أحفاد الامير عبد الصمد التستري أنه موجود في خزائنهم وعن
~~الانظار مستور، ثم حدثني صديقي السيد أحمد الشهير بالسيد آقا التستري أنه
~~رآه عندهم ونقل عنه أشياء منها تفصيل دعاء عبد الله بن استنطال الصحابي،
~~وقال السيد آقا أنه قد وقع هذا الكتاب عند الامير عبد الصمد بعد ما كان عند
~~السيد عبد الله الطبيب ابن السيد حسين بن العلامة الاجل المير السيد على
~~التستري الشيخ العلامة الانصاري ووصيه. (2729: مخلات الزاد) وذخر المعاد،
~~ارجوزة في بابين: أولهما في الدماء الثلاثة وأحكامها، للسيد هاشم بن السيد
~~حمد آل كمال الدين الحسيني الحلي، المتوفى 1227 (1347 ؟) وله خطبة منثورة،
~~أول الخطبة [ الحمد لله الذي بين لنا معالم الدين ] وأتى لبرائة الاستهلال
~~بأسماء كثير من الكتب الفقهية، وأول النظم: الحمد لله الذي تفردا * بأنه
~~ليس من مبتدا وآخره: وغيرها من سائر الاحكام * ونحمد الله على التمام وعليه
~~تقريظ الشيخ جعفر النقدي تاريخه 1327 والباب الثاني في الطهارة سماه ب "
~~المنظومة الفريدة " كما يأتي. (2730: مخلصة المؤالفين) من سم حب المخالفين،
~~قد عد هذا الكتاب من الكتب السبعة عشرة ms7341 التي الفت في عصر السيد الشهير بمير
~~لوحي انتصارا وتقوية له في بيان حال أبي مسلم المروزي وذمه، راجع (4: 150 -
~~151). (المخمسات) قد مر كثير منها في حرف التاء بعنوان " التخميس ". (2731:
~~مخمس طغراى هندي) فارسي، في مدح أمير المؤمنين (ع) للشاعر المدعو بطغرا
~~الهندي، كتابة النسخة 1148، عند السيد محمد الموسوي الجزائري التستري، في
~~نيف وخمسين بيتا. (2732: مخوف المؤمنين) في المعاصي الكبيرة وتبعاتها،
~~بالفارسية، للمولى أحمد الدامغاني معاصر الفتحعلى شاه، أوله [ الحمد لله
~~الذي أمرنا بالاجتناب

# --- PageV20P233 [ 234 ]

# عن المعاصي والسيئات برأفته ورحمته ونهانا عن ارتكاب الذنوب والتبعات
~~بلطفه وعنايته ] مرتب على مقدمة وخاتمة وأبواب، نسخة ناقصة من آخرها كانت
~~عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا، ولهذا المؤلف أيضا " تحفة المؤمن "
~~رأيته عند الحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي وفاتني ذكره، وله أيضا " تحفة
~~المحققين " ذكرته في (3: 467) وقد ترجمت المؤلف في " الكرام البررة: 71 ".
~~(2733: كتاب المخير) لابي الفضل الصابوني صاحب " الفاخر " ذكره الشيخ في
~~باب الكنى من " الفهرست " وفي بعض النسخ " المجبر " بالجيم والباء الموحدة
~~فراجع. (2734: مخيرية) للسيد محمد تقيا، قصيدة عربية، في الامامة وطعن
~~الخلفاء، أوله [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، بدانكه منظومه
~~بهار كه مسمى است به مخيريه از جمله منظومات جذاب ] يوجد في (الرضوية:
~~7198) بخط علي أشرف الطالقاني مع مقدمة منثورة فارسية، كتابته 1299 في عشرة
~~أوراق كما في فهرسها. (2735: مدائن الاحزان) لمحمد شريف الشيرازي، المذكور
~~بتخلصه " خموش " في (9: 304)، ألفه باسم محمد شاه القاجار (1193 - 1211).
~~(2736: مدائن العلوم) لشريعتمدار المولى محمد جعفر الاسترآبادي المتوفى سنة
~~1263، مشتمل على عدة علوم مما يتوقف عليها الاجتهاد: اللغة والنحو والتصريف
~~والمنطق والمعاني والبيان، وقد طبع بايران على الحجر قديما، ونسخة نفيسة
~~جيدة الخط والقرطاس وغيرها كتابة عصر المنصف رأيتها عند السيد هبة الدين
~~الشهرستاني. (مدائن العلوم) للسيد رضا الشيرازي، يأتي بعنوان " مدينة
~~العلوم ". (2737: مدائن الفضائل والمعاجز) في أحوال المعصومين (ع)، في
~~ثلاثة أجزاء، للسيد علي بن السيد حسن الحسيني الاصفهاني، فرغ منه يوم
~~المبعث 1372 وهو في أوائل شبابه. (2738: المداخل) في الجفر المنسوب ms7342 إلى أبى
~~عبد الله جعفر بن محمد

# --- PageV20P234 [ 235 ]

# الصادق (ع)، طبع في بمبئى. (2739: المداخل) في اللغة. لابي عمر الزاهد
~~محمد بن عبد الواحد، المتوفى 345، ذكره في " معجم الادباء " و" حل المداخل
~~" له أيضا، مر في محله. (2740: المداخل والمخارج) فارسي، لامير حسن بن أمير
~~حيدر الحسيني الواسطي، يوجد في (الاصفية: 453 متفرقات) كتابته 1234 كما في
~~فهرسها. (2741: مداخله ء علماى شيعه در امور سياسي) للشيخ محمد باقر الفت
~~الاصفهاني. (2742: مداد الخطوط) لمير علي الهروي الخطاط، المذكور في (9:
~~764)، طبع في آخر " امتحان الفضلاء 2: 372 - 381 " والجزء الثاني من "
~~تذكرة الخطاطين ". (2743: مدار الافاضل) للشيخ الله داد الهندي، كما ينتقل
~~عنه في - " لطائف اللغات " وهو في اللغة الفارسية كما يظهر منه، فراجعه،
~~وفي فهرس (الرضوية) أن اسم مؤلفه فيض بن أسد العلماء الدكني وأنه يفسر فيه
~~اللغات بالعربية والفارسية والتركية بعلامة ع ف ت، والنسخة وقف عضد الملك
~~في 281 ورقة، ويحتمل أن يكون غيره فراجعه. (2744: مدار الافهام) لصاين
~~الدين علي الاصفهاني المعروف بتركه، المذكور في (9: 570)، في تفسير آية "
~~ثمانية أزواج من الضأن اثنين " في مقالتين، فرغ منه في 16 ذي حجة 831
~~بمازندران، بوجد منه نسخة في (با يزيد ولى الدين: 16 / 1825) كتب في أبرقوه
~~في 7 ج 1 / 851، وما جاء في فهرس الافلام في جامعة طهران أنه لحسين
~~الخوارزمي المذكور في (9: 251) ليس بصحيح. (2745: مدارات) لابي عبد الله
~~الحسين بن محمد بن جعفر بن الحسين الخالع النحوي الرافعي تلميذ الشيخ أبي
~~علي الفارسي النحوي، ذكره النجاشي.

# --- PageV20P235 [ 236 ]

# وكان حيا في 380 كما أرخه " بغية الوعاة: 230 ". (2746: مدارات الجسد
~~لحياة الابد) للشيخ أبى القاسم جعفر بن محمد ابن موسى بن قولويه شيخ
~~المفيد، المتوفى 367، ذكره النجاشي، وفي نسخة مداوات " بالواو. (2747:
~~المدارج) في أصول الفقه، خرج منه إلى بحث المشتق في قرب أربعين ألف بيت في
~~مجلد، وقليل من الاوامر في مجلد آخر، للمولى محمد تقي بن الميرزا علي
~~النوري، والد شيخنا العلامة النوري، ولد 1201 وتوفى 1263، ذكر ولده ترجمته
~~وفهرست كتبه في " دار السلام ms7343 ". (2748: مدارج الاحكام) في اصول الاحكام،
~~للسيد نصرالله بن الحسن الحسيني الاسترآبادي مؤلف " تنقيح البيان " في
~~1236، يوجد في مكتبة مدرسة سپهسالار ضميمة المجلد الثاني من تنقيحه
~~المذكور، وهو مختصر من كتابه " موازين القسط " يقرب الموجود منه إلى الجمع
~~المنكر من تسعة آلاف بيت، ذكر في أوله أنه مرتب على مقدمة وثلاثة فنون
~~وخاتمة، لكنه ناقص من آخره وبعض أوراق وسطه، أوله [ الحمد لله الذي أذهب
~~عنا رجس الكفر ] ولعله لم يخرج منه إلى البياض إلا هذا الجزء. (2749: مدارج
~~البطون في ازالة الشكوك) لعزيز الدين النسفى، المذكور في (9: 718)، يوجد في
~~(بايزيد ولى الدين: 1825) كتابته 851 وصورته الفتوغرافية بطهران (دانشگاه:
~~442) كما في فهرسها. (2750: مدارج البلاغة) لامير الشعراء ميرزا رضا قلي بن
~~محمد هادي النوري، المتخلص ب " هدايت "، طبع في 1331، وهو فارسي مرتب
~~للصنايع الشعرية العروضية بحروف الهجاء، ذكره في أول " مظاهر الانوار "
~~الذي ألفه 1265 وفي آخر " رياض العارفين " له وفي " مجمع الفصحاء " وغيرها.
~~(2751: مدارج الحروف) للشيخ محمد على بن الشيخ أبى طالب الزاهدي الجيلاني
~~الاصفهانى المولد، المتوفى ببنارس الهند 1181 ذكرها في " مرآة الاحوال ".

# --- PageV20P236 [ 237 ]

# (2752: مدارج السالكين) لعلاء الدولة أحمد بن محمد السمنانى في تفسير
~~سورة الفاتحة، أوله: [ الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ] نسخة منه
~~في الرضوية وقف 1037. (مدارج الشيعة) يأتي بعنوان " معراج الشريعة ".
~~(2753: مدارج العلية) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهد الجيلاني
~~الاصفهاني المتوفى ببنارس الهند 1181. حكاه " نجوم السماء " عن فهرست كتبه.
~~(2754: مدارج القبول) في آداب النوافل وأدعيتها، للسيد حسين بن علي بن أبي
~~طالب الهمداني المعاصر، أحال إليه في كتابه " هدية الملوك " المطبوع 1358.
~~(2755: مدارج القرائة) قصص وحكايات أخلاقية نافعة للاطفال. طبع بايران.
~~(2756: مدارج الكمال) لافضل الدين الكاشاني محمد بن الحسن (حدود 582 و707
~~592) المذكور في (9: 116)، وهو في ثمانية گشايش، جاء في آخر نسخة (دانشگاه:
~~9 / 402) أنه ألفه أولا بالعربية، ثم ترجمه حسب طلب شمس الدين محمد در
~~واكوش إلى الفارسية، ويوجد نسخته العربية في (كمبريج، برون 15 / 19) D
~~و(دانشگاه) وطبع الفارسية منها ضمن " مصنفات بابا أفضل، 1: 52 ms7344 1 " بمباشرة
~~مجتبى المينوي ويحيى المهدوي بطهران، أوله: [ بنام خدايى كه جز أو خدايى
~~نيست، آغاز هر چيز واو بى آغاز، وأنجام هر چيز واو بى أنجام ] نسخها
~~الفارسية شايعة، أقدم ما اطلعت عليها في (كوپرولو: 77 / 1589) ضمن مجموعة
~~المؤرخة 756. (2757: مدارج المعارف) لعلاء الدولة السمنانى (659 - 736)
~~المذكور في (9: 733) وراجع " مدارج السالكين " له. (2758: مدارج المهمات)
~~في شرح المحاكمات بين الشيخ الاحسائي والمحدث الفيض الكاشاني في الرسالة
~~العلمية مستوفاة للشيخ محسن صاحب تفسير " مجمع

# --- PageV20P237 [ 238 ]

# المطالب " الذي فرغ منه 1270، وقد أحال إليه في مواضع من تفسيره. (2759:
~~مدارج النبوة) نقل عنه السيد غلام حسين الكنتوري المتوفى حدود 1340 في
~~كتابه " الزينبية " المطبوع في الهند والمذكور في (12: 90). راجعه. (2760:
~~مدارج النمل) في علم الرمل، للشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزى، مرتب
~~على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة، أوله [ الحمد لله الذى أو ضح لنا طريق الا
~~جتماع بجماعة المسلمين ] رأيته عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي، وعبر
~~عنه في " الامل " برسالة في الرمل توفى بعد 1013. (2761: مدارج الوصول)
~~لمحب الوصول، في نبذة من مدائح آل الرسول صلى الله عليه وآله، للسيد حسن
~~المتخلص بالمنيب، مشتمل على قصائد عربية وفارسية في المدائح والمراثي وبعض
~~وفيات الاعلام، قال فيه ما لفظه [ ولقد وضعتها على أحسن وضع وأتقن صنع وجمع
~~بأن جعلت جميع ما أنشأتها بالعربية والفارسية في هذه الاوراق الشريفة وسميت
~~ما في المتون من القصائد بالفرائد وما في فوق الصفحات بالنضائد وما في
~~ذيولها بالفوائد وما في هوامشها من الفارسية بالقلائد. (مدارج اليقين) في
~~إثبات خلافة أمير المؤمنين (ع) في طى أربعين حديثا مع الشرح والبيان
~~مبسوطا، ولذا يعرف بالاربعين كما مر في الالف، وهو للشيخ سليمان بن عبد
~~الله الماحوزي المتوفى 1121، أوله [ الحمد لله الذي هدانا عند تفرق الاهواء
~~للتمسك بالثقلين كتاب الله والعترة الطاهرة، وألهمنا عند تشعب المذاهب.. ]
~~وأول أحاديثه حديث " من كنت مولاه " كتبه باسم الشاه سلطان حسين (1105 -
~~1135) وفرغ منه في ثالث ذيقعدة 1106، ما سماه في الكتاب بهذا الاسم لكنه
~~المكتوب على ms7345 نسخة المولى المحدث الشيخ عباس القمي المستنسخة عن نسخة
~~كتابتها 1129، فلعله تسمية كاتب النسخة ولعل الكاتب أخذه من قوله في
~~الخطبة: فلم أزل أتدرج في مدارج اليقين، وبالجملة لم أر التسمية بهذا في
~~سائر نسخه مثل نسخة الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران وغيرها، نعم حكى لنا

# --- PageV20P238 [ 239 ]

# الشيخ أحمد بن صالح البحراني أن اسمه " مدارج اليقين " كما مر في (1:
~~418). (2762: مدارس الاحكام) لعلي رضا بن إبراهيم اليزدى، وهو في المواريث،
~~يوجد في (يزد، الجامع الكبير) بخط المؤلف، فرغ منه في ع 1 1225 كما في
~~فهرسها ويوجد في تلك المكتبة من المؤلف " معتمد الطالبين "، ألفه بعد "
~~المدارس " وهو من الطهارة إلى الاعتكاف. (2763: مدار العيوب) لعين القضاة
~~الهمداني أبو الفضل عبد الله المذكور في (9: 781). (2764: المدارك) أو "
~~مدارك الاحكام " في الفقه، للشيخ جمال الدين أبى منصور الحسن بن يوسف بن
~~المطهر، العلامة الحلى، المتوفى 726، خرج منه كتاب الطهارة كما في بعض نسخ
~~" الخلاصة " وصرح أيضا في " المسائل المهنائية " بأنه خرج منه مجلد في
~~الطهارة، (2756: مدارك الاحكام) في شرح عبارات " شرايع الاسلام ". للسيد
~~الاجل محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي المتوفى 1009،
~~خرج منه العبادات إلى آخر كتاب الحج في ثلاثة مجلدات، وفرغ منه يوم الخميس
~~الخامس والعشرين من ذي حجة سنة 998 كما في " المحكي " عن خط المصنف، أوله [
~~الحمد لله المحمود لآلائه المشكور لنعمائه المعبود لكماله المرهوب لجلاله ]
~~وعليه حواشى كثيرة مرت في الحاء، وقد طبع بايران مكررا آخرها 1322، وكتبت
~~عليه تعليقات الوحيد البهبهاني إلى قليل من كتاب الزكوة وطبع في أوله أوائل
~~" كشف المدارك " للمولى رفيع الجيلاني الاصفهاني، نسخه شايعة، ورأيت مجلد
~~الصلاة من " المدارك نسخة عصر المؤلف كان تاريخ كتابتها رجب 1008 وهي بخط
~~السيد حسن بن علي بن زين الدين الحسيني الشامي العاملي في 14 رجب 1008، دعا
~~للمصنف بقوله: أعزه الله، والنسخة كانت عند الحاج السيد نصر الله التقوي
~~بطهران. (2766: مدارك التنزيل) حقايق التأويل، للامام حافظ الدين

# --- PageV20P239 [ 240 ]

# عبد الله بن أحمد النسفى المتوفى 701 ms7346 أو 710 كما أرخه في " كشف الظنون 2:
~~409 " وهو مطبوع في ثلاث مجلدات، ذكر في تفسير آية النجوى أنه لم يعمل بها
~~إلا علي (ع) ثم نسخت، ولفظه [ كان لعلي دينار فصرفه بعشرة دراهم وناجى
~~النبي صلى الله عليه وآله عشر مرات، تصدق لكل مرة بدرهم، وسأله في كل مرة
~~عن مسألة وأجابه النبي صلى الله عليه وآله وقال علي (ع) في إحدى مسائله: ما
~~الحق ؟ فأجابه النبي: الاسلام والقرآن والولاية إذا انتهت إليك ] فهذا
~~تصريح بأن ما قبل الانتهاء إليه لم يكن حقا، والنسفي هذا غير عزيز بن محمد
~~النسفى صاحب الرسائل العرفانية الموسومة ب " الانسان الكامل ". (2767:
~~مدارك العروة الوثقى) رأيت منه ما خرج إلى آخر الوضو، للشيخ محمد تقي بن
~~الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف آل صاحب الجواهر وبعد مشغول باتمامه.
~~(2768: مدارك العروة والوثقى) للشيخ على پناه الاشتهاردى في اصول الفقه، من
~~تقرير بحث آية الله البروجردي، طبع في قم 1379. (2769: مدارك العروة
~~الوثقى) أو دروس في فقه الشيعة وأصوله، للسيد محمد مهدي الخلخالي، من تقرير
~~بحث آية الله الخوئي، طبع في النجف 1378. (2770: مدارك الغرائب) في مسالك
~~العواقب ومشاهد العجائب في مناهج المناقب، في أحوال الموت وما بعده من عالم
~~البرزخ والمعاد والمحشر على ما بلغ من المعصومين (ع)، أوله [ الحمد لله
~~الذي لا يموت ولا يفنى ولا ينقضي عجائبه ولا يخفى ] للمولى حسن بن عبد
~~الرحيم المراغي، ألفه لبعض السادة الامراء الاجلاء، مرتبا على مقدمة وعشرين
~~بابا، كانت عند العلامة السيد محمد المهدى الصدر - ره. (2771: مدارك النحو)
~~للسيد حسين بن هبة الله الرضوي الكاشانى، ذكره في إجازته للسيد شهاب الدين
~~كما كتبه إلينا.

# --- PageV20P240 [ 241 ]

# (2772: مدارك نهج البلاغة) للشيخ هادى بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء،
~~المولود 17 ع 1 / 1289. (2773: مدار المغمومين) في مزار المعصومين (ع)،
~~للشيخ على بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترآبادي الطهراني، المتوفى
~~1315، وله ترجمة " النخبة العراقية " كما يأتي. (2774: مداوات الجسد لحياة
~~الابد)، لابي الحسين بن أبى طاهر الطبري وقيل اسمه على بن الحسين من ms7347 غلمان
~~العياشي، كذا في " معالم العلماء ". (مداوات الجسد لحياة الابد)، لابن
~~قولويه استاد الشيخ المفيد ومؤلف " كامل الزيارة " كما عن بعض نسخ النجاشي،
~~وفي بعضها بالراء، كما مر. (2775: مداوت النفوس) في تهذيب الاخلاق،
~~للفيلسوف أبى جعفر محمد ابن موسى الاردبيلى، ذكر في أوله أنه ألف في الحكمة
~~العلمية كتابه الموسوم ب " أسرار الحكمة " ثم كتب في الحكمة العملية هذا
~~الكتاب المشتمل على خمسة فصول أولها في تعريف الخلق. يوجد ضمن مجموعة كلها
~~بخط شهاب البحراني 737، رأيته عند السيد حسين بن السيد أبى القاسم التبريزي
~~الطبيب في النجف المتوفى بها. (2776: مداواة وجع المفاصل) لنجيب الدين أبى
~~حامد محمد بن على بن عمر السمرقندى الشهيد بهراة لما دخلها التتر 619،
~~أولها [ الحمد لله رب العالمين والصلاة على النبي وآله المتقين ] والنسخة
~~مع " النجيبيات " الاتى ذكره في (المكتبة الخديوية). (2777: ديوان المدايح)
~~للشيخ عبد على الظالمي المذكور، في مدح أمير المؤمنين والائمة الطاهرين من
~~ولده (ع) ورثاء بعض العلماء والاحتجاجات على بعض الفرق المتجددة، خرج منه
~~ما يقرب من ألفى بيت، وقد هيئهما للطبع. (2778: مدايح الائمة المعصومين)
~~(ع) للميرزا آقا الاديب الفاضل الشاعر المعاصر، فسح الله في عمره. (2779:
~~مدايح الائمة المعصومين) (ع) في عدة قصائد أنشأها العلامة

# --- PageV20P241 [ 242 ]

# الاديب الميرزا محمد باقر الخوانساري مؤلف " روضات الجنات " والمتوفى
~~1313، لكل قصيدة اسم خاص: تحفه ء محمودية، عنبه عسكرية، شعشعه قمرية، هدية
~~فيروزجية، وأمثالها، فرغ من نظمها 1251، عند السيد أحمد الروضاتى كما كتبه
~~إلينا من إصفهان. (2780: مدايح أمير المؤمنين ع) من المنظومات الحماسية
~~الدينية على روي " شاهنامه " ونظيره يقرب من خمسمائة بيت، وفيه تفصيل غزوة
~~الخندق. في مجموعة في كتب المولى محمد على الخوانساري التي رأيتها في
~~النجف. (2781: مدايح أمينية) أو " مدايح حسينية " أو " تذكره ء باقى "،
~~لعبد الباقي الاصفهاني، فيه شرح أحوال أكثر من سبعين شاعرا ممن مدح أمين
~~الدولة الحاج محمد حسين خان، ألفه في بابين باسم فتحعلى شاه القاجار في
~~1222، يوجد في (دانشگاه: 2969) بخط المؤلف مذهبة، واخرى في (المجلس: 5564)
~~بخط من القرن الثالث عشر، أوله: ms7348 [ حمد وثناى بي حد فرمانروايى را رواست ].
~~(2782: مدايح الاولياء) ديوان فارسي في مدايح المعصومين (ع)، للشيخ عبد
~~الله بن محمد على الرائنى الكرماني النجفي المتوفى 1327، رأيته عند ولده
~~الشيخ محمد رضا، أوله: اي منزه كرد گار لا يزال * أي برون زاوهام وأفكار
~~وخيال تزيد على عشرة آلاف بيت. (2783: مدايح أهل البيت) (ع) للورع جمال
~~السالكين الشيخ حسين بن الحاح نجف التبريزي، المولود 1159 والمتوفى 1251،
~~ترجمه سبطه شيخنا الشيخ محمد طاها برسالة مستقلة، ذكر فيها أن ديوانه حاو
~~لنيف وعشرين قصيدة طوال كلها في مدح أهل البيت، منها " الرائية " التي تزيد
~~على أربعمائة وخمسين بيتا، مطلعها: أيا علة الايجاد حار بك الفكر * وفي فهم
~~معنى ذلك التبس الامر (مدايح حسينية) راجع " مدايح أمينية " المذكور آنفا.

# --- PageV20P242 [ 243 ]

# (2784: مدايح حسامية) وهي مجموعة قصائد شعراء مدحوا حسام السلطنة من حين
~~وروده بفارس واليا عليها، يوجد في (الملك: 5387) من القرن الثالث عشر،
~~مذهبة. (مدايح الخاقان) أي السلطان فتحعلي شاه، تأليف محمد صادق " هماي "
~~المروزى، سماه " زينة المدائح " مر ذكره في (9: 1297). (2785: مدايح
~~سعيدية) وهي اثنتين وثلاثون قصيدة في مديح سعيد السلطنة أمير تومان وسردار
~~كل عساكر، رأيتها في (الملك: 5103) كتابته ج 1 / 1315، أوله [ قصائد فرائد
~~يست كه عرفا وادبا وفصحا وبلغاى شعراى أهل فارس وغيره در مدح وستايش.. ].
~~(مدايح السلطان) مر في (19: 290) (2786: مدايح معتمدية) في تذكرة أحوال
~~معتمد الدولة منوچهر خان خواجه، المتوفى 1263 وأحوال شعراء عصره ومادحيه،
~~ذكر منهم سبعة وثمانين رجلا ومنهم مؤلفه الميرزا محمد على بن أبي طالب
~~المذهب الاصفهاني المتخلص ببهار فرغ من كتابته وتذهيبه 1259، والنسخة في
~~مكتبة المجلس كما في (فهرس ابن يوسف: 682) أوله [ تذكره ء ستايش بي منتها
~~وتأديه ء نيايش لا تحصى حضرت واجب الوجودى.. ] وللميرزا محمد علي المذكور
~~أيضا " اليخچاليه " كما يأتي، ومنوچهر خان خواجه كان أولا وزير شاهزاده
~~النواب سلطان محمد ميرزا الملقب بسيف الدولة ابن فتحعلي شاه الحاكم في
~~إصفهان من 1240 وصار منوچهر واليا لاصفهان في 1254 بعد فضلعلي خان وهو دفع
~~محمد تقي خان ms7349 البختياري في 1257 وقتل منهم ثمانمائة رجل ولما كمل اقتدار
~~منوچهر في حكومة إصفهان في حدود 1260 اهتم باخراج القنوات وإحياء الاراضي
~~الموات إلى أن توفى 1263، وفي أيام مرضه بعثوا واليا آخر لاصفهان، فأبطأ في
~~المسير متوقفا في قم إلى ستة أشهر خوفا من سطوة منو چهرخان فبعد موته " دخل
~~الحاكم البلدة، ذكر ذلك في " تاريخ إصفهان وري: 260 " ونقلناه لعبرة
~~الناظرين عن أحوال الممدوح وعن سيرة هؤلاء المادحين له ولا يغتروا

# --- PageV20P243 [ 244 ]

# بكثرة المدح والثنا، لكل أحد من جبابرة الزمان. (2787: مدايح المعصومين)
~~للميرزا محمد صادق المدعو بآقا جان، المتخلص ب (غافل) الطبرستاني الاصل
~~الطهراني المولد، طبعه 1310، قصائد فارسية أنشأها أوان شبابه وتجارته ولما
~~جاور أخيرا النجف جمعها وطبعها بمطبعة گلزار ببمبئي 1310، وفيه مخمس
~~بهارية. (2788: مدايح المعصومين) للميرزا حسين علي الكازروني ابن السيد شاه
~~النجفي نزيل المشهد أخيرا، طبع 1331، وفيه بعض المصائب نظما ونثرا. (2789:
~~مدايح المعصومين) قصائد فارسية تقرب من ثلاثة آلاف بيت، للميرزا علي
~~المتخلص ب (خاموش) اليزدي مجاور الغري، المولود حدود 1278، وله " تقليد
~~وطهارة " مر في التاء و" شهنشاهنامه ء حسيني " مر في الشين، وغير ذلك.
~~(2790: مدايح المعصومين) لزلالي الخوانسارى المذكور في (9: 404)، وهو أربعة
~~عشر قصيدة: لكل واحد من المعصومين قصيدة، ذكره النصر آبادي في " تذكرته:
~~231 ". (2791: مدايح المعصومين) للميرزا غافل الاديب الشهير الدزفولي، وقد
~~قرظه معاصره الاديب المولى كوكب الدزفولي، ثم خمس التقريظ السيد خائف
~~الموسوي الدزفولي وكلهم معاصرون في الحائر في العشر الثاني بعد الثلاثمائة
~~والالف ولهم رثاء العلامة الميرزا حبيب الله الرشتي النجفي ومدح العلامة
~~السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري، كما ذكر ذلك في " مفتاح الكنوز
~~" تأليف السيد خائف المذكور. (2792: كتاب المدير) لابي الفضل الصابونى محمد
~~بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي صاحب كتاب " الفاخر " وشيخ جعفر بن
~~قولويه. (2793: كتاب مدة العمر) للشيخ محمد على بن أبي طالب الزاهدي
~~الجيلاني المدفون ببنارس الهند المعروف بعلي بن أبي طالب وبالشيخ علي
~~الحزين المتوفى 1181 أو 1183، وله " شجرة الطور في تفسير آية النور " كما
~~مر، ms7350 قال في " مرآة الاحوال " وكذا في " تحفة العالم " أن كتابه " مدة العمر
~~" مشتمل على حل " كل

# --- PageV20P244 [ 245 ]

# مسألة مشكلة ورد عليها في مدة عمره وأوقات تحصيله واشتغاله، وقال هو في
~~فهرست كتبه أن كتاب " مدة العمر " جامع نفيس، وفي " التحفة " أن فيه من
~~جميع الفنون العلمية، لم يتيسر تصنيف مثله الاحد إلا نادرا. يوجد له " خواص
~~الحيوان، كما مر في (7: 272) و" فرسنامه " المذكور (16: 171). (مدح تفليس)
~~للصافي، مر في (19: 290). (مدح سلطان يعقوب) للانصاري، مر في (19: 290).
~~(مدح كشمير) لسليم، مر في (19: 290) (2794: كتاب المدح والذم) للمفتي مير
~~عباس بن السيد علي أكبر الموسوي التسترى اللكهنوى المتوفى 1306، ذكره في "
~~التجليات " (2795: مدح الاقل وذم الاكثر) رسالة لزيد الشهيد، أدرج بعضها
~~السيد علي بن طاووس في " سعد السعود: 233 " (2796: المدخل) لابي سهل الفضل
~~بن أبي سهل بن نوبخت المتولي لخزانة كتب الرشيد الموسومة ب " (دار الحكمة)،
~~صنف في أنواع الحكمة، ونقل كثيرا من كتب الاوائل إلى العربية، وهو جد
~~إسماعيل بن إسحاق بن الفضل النوبختي صاحب كتاب " الياقوت " وله كتاب "
~~الامامة " أيضا كما مر، ذكر تفصيل حاله في " تأسيس الشيعة " والظاهر أنه هو
~~كتاب " السنجل في المسائل وابتداء الاعمال " كما ذكره السيد ابن طاوس في "
~~فرج المهموم " عند ذكره لكتب النجوم في الباب الخامس من الكتاب المذكور.
~~(2797: المدخل) في الكيميا والطلسمات، لابي يوسف يعقوب بن إسحاق الكندى،
~~يوجد نسخته الفارسية بهذا العنوان في (الملك: 1 / 643) لا يذكر اسم
~~المترجم. (2798: المدخل) في الرمل، للمحقق الطوسي الخواجه نصير الدين، وهو
~~أكبر من رسالته الفارسية في الرمل، عند الشيخ أسد الله الزنجاني وآقا مرتضى
~~الچهاردهي والشيخ أبي عبد الله الزنجاني.

# --- PageV20P245 [ 246 ]

# (2799: المدخل) في اللغة، لابي عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد بن أبي
~~هاشم الطبري الذى أخرج السيد علي ابن طاوس في " سعد السعود " كثيرا من
~~أخبار كتاب مناقبه، توفي 345 في بغداد وكانت ولادته سنة 161، والنسخة
~~موجودة في (المكتبة الخديوية) كما في فهرسها. (2800 المدخل إلى الاكليل) في
~~أصول علم الحديث، للامام أبي عبد الله محمد بن عبد ms7351 الله الحاكم النيسابوري
~~المتوفى 405، موجود في مكتبة حالت أفندى باسلامبول، كما يظهر من فهرس
~~المكتبة، ويظهر من فهرس تصانيف الحاكم أن كتاب " الاكليل " مستقل. (2801:
~~المدخل إلى العلم الصحيح) لابي عبد الله الحاكم النيسابوري المذكور وصاحب "
~~الامالي " وغيره، ولعله عين سابقه، ومر في (ج 2: 199) " اصول علم الحديث
~~للحاكم، ولعله عين هذين، فلاحظ. (2802: المدخل إلى علم أحكام النجوم) أو "
~~شصت باب "، في ستين بابا، ذكر بهذا العنوان في " كشف الظنون 2: 1641 "
~~كتابا غير أنه لم يذكر مؤلفه أوله [ الحمد لله الذي زين السماء بمصابيح..
~~]، رأيت نسخة فارسية مترجمة في (الملك: 2 / 3335) من القرن العاشر، ذكر في
~~أوله أنه لابي القاسم البلخي وأهداه إلى معتمد الحضرة أبو الفتح إسفهسالار،
~~في ستين بابا، أوله يشابه ما ذكر في " كشف الظنون ". [ حمد وسپاس خدايرا جل
~~جلاله وتعالى صفاته وتقدست أسماءه كه آسمان را بيافريد وبياراست بچراغهائي
~~كه بدان راه برند ]، ويوجد نسخة اخرى عند (عبد الحميد المولوي: 2 / 467)
~~ضمن مجموعة كتابتها 830، ذكر في فهرسها: " شصت باب " للخواجه نصير الطوسي،
~~ونسخة في (دانشگاه: 6 / 3511) كتابته 1091، ذكر بعنوان " ترجمة المدخل "
~~وذكر الماتن باسم أبي القاسم البلخي، راجع " المدخل الكبير " لابي معشر
~~البلخي. (2803: المدخل إلى أحكام علم النجوم) نسخة منه في (الرضوية) ضمن
~~مجموعة، أوله [ أحمد الله وأستعينه ] وآخره [ أو وسط السماء مقبولا في موضعه،

# --- PageV20P246 [ 247 ]

# والحمد لله على آلائه ]. وهو مرتب على أربع مقالات كل منها ذات فصول
~~تاريخ وقفيته 1169. (2804: المدخل إلى علم النجوم) لابي سعيد أحمد بن محمد
~~بن عبد الجليل السنجري مولف " جامع شاهي " المشتمل على اثنى عشر كتابا منها
~~كتاب (المعاني) في أحكام النجوم الذي صرح في أوله ألفه بعد ثلاثة كتب:
~~احديها " المدخل إلى علم النجوم " يعنى هذا الكتاب ومنها " الزيجات " الذي
~~كتبه لعضد الدولة الديلمي البويهى. (2805: المدخل إلى علم النجوم) للشيخ
~~أبي نصر الحسن بن علي القمي، قال السيد علي بن طاووس في خامس أبواب " فرج
~~المهموم " وممن رأيته من علماء الشيعة الشيخ أبى نصر إلى قوله وصل إلينا
~~كتابه " المدخل إلى ms7352 علم النجوم ". (2806: المدخل إلى معرفة المعمى) من
~~الشعر، للسيد أبي الحسن محمد بن أحمد بن محمد (الحسن - خ ل) بن إبراهيم
~~طباطبا المتوفى 322 ذكره في " الدرجات الرفيعة " وفي " معجم الادباء ".
~~(2807: المدخل إلى الموسيقى) للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي محمد بن أحمد
~~بن طرخان المترفى 339، ذكره القفطي في " أخبار العلماء: 284 " بعنوان "
~~كتاب الموسيقى "، وتوجد نسخة منه في مكتبة السلطان محمد الفاتح مكتبة عاشر
~~افندي، كما في فهرسها. (2808: المدخل إلى الهندسة الوهمية) للعلم الثاني
~~أبي نصر الفارابى المذكور. هكذا ذكرته في مسودة الذريعة قبل خمسين سنة
~~وفاتني ذكر مصدره. (2809: المدخل في اصول الفقه) للشيخ الفقيه أبي زكريا
~~يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي المتوفى سنة تسع
~~وثمانين وستمائة أو بعدها بسنة، وهو صاحب " جامع الشرايع " و" نزهة الناظر
~~" وغيرهما ذكره تلميذه الشيخ حسن بن علي بن داود في رجاله.

# --- PageV20P247 [ 248 ]

# (2810: مدخل الطالبين في اصول الدين) للشيخ محمد بن علي بن إبراهيم بن
~~أبي جمهور الاحسائي المتوفى بعد تبييضه " الدرر اللئالي " في 901 ذكره في
~~اجازته الاولى الكبيرة للشيخ محمد بن صالح الغروي في 896. (2811: المدخل في
~~النحو) للشيخ المفسر أبو سعيد إسماعيل بن علي ابن الحسين السمان صاحب "
~~البستان في تفسير القرآن " في عشر مجلدات، كما ذكره منتجب الدين المعاصر
~~للسيدين والشيخ الطائفة، حيث يروى عنه جمع ممن يروى عنهم. ترجمه من الخاصة
~~الشيخ منتجب الدين ومن بعده من الرجاليين وصرحوا بتوثيقه والثناء عليه،
~~وترجمه من العامة ابن عساكر في " تاريخ دمشق " وقال: كان اماما بلا مدافع
~~القراآت والحديث ومعرفة الرجال والانساب وغير ذلك. وترجمه في " لسان
~~الميزان " وذكر أنه توفى 443 - 445 - 447 على اختلاف فيه. (2812: المدخل
~~الكبير إلى علم احكام النجوم) المتن لابي معشر البلخي، جعفر بن محمد
~~المتوفى 28 رمضان 272. ألفه باسم أبو جعفر أحمد بن محمد مولا أمير
~~المؤمنين. والترجمة والشرح الفارسى لعلي محمد بن محمد صالح النيشابوري
~~ترجمه باسم محمد ولي ميرزا قاجار، شرع فيه غرة ج 1 / 1231 وفرغ منه ms7353 في 19
~~رمضان تلك السنة. في ثمانية مقالات وكل مقالة في عدة فصول. أوله: [ ستايش
~~وثنا مخصوص خداوند يست كه آفريده است آسمانها را با آنچه در آنهاست از امور
~~عجيبه ]. رأيته في (المجلس: 5247) بخط المؤلف، يوجد ترجمة منه عند (فرهاد
~~معتمد) تاريخ كتابته 18 ذى الحجة 1231 لم يذكر في الفهرست المترجم ولا
~~خصوصياته، غير أولها تطابق ترجمة النيشابوري هذا. ويوجد ترجمة أخرى له في
~~(المتحف البريطاني: 7964) or كتابته 685. يحتمل أن يكون هذا النسخة الترجمة
~~المشهورة ب " شصت باب " (مدخل منظوم) لعبد الجبار الخجندي، مر (19: 290).
~~(2813: مدخل منظوم) لفخر الدين مباركشاه الغورى البخاري،

# --- PageV20P248 [ 249 ]

# نظمه في 616. يوجد بهذا العنوان والنسبة والتاريخ في اصفهان مدرسة الصدر
~~(رقم 780) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1071. (2814: مدخل منظوم) يوجد بهذا
~~العنوان في الاحكام النجومية عدة منظومات فارسية لم يذكر ناظميها، منها في
~~(المجلس: 7 / 2794). اوله: ابتدا برنام حى ذى القدم * مبدع افلاك وانجم از
~~عدم آخره: جامه ء نوپوش وعقد وعهد كن * سوى اهل جاه رفتن جهد كن ضمن مجموعة
~~كتابتها 1070 جاء في فهرسها أنه اجد من " المدخل " للخجندي. (2815: مدخل
~~منظوم) يوجد في دانشگاه: 2 / 1542) بخط أحمد الاورامي النوتشتى، كتابته 14
~~رجب 1217. أوله: ابتداى كتاب در هر باب * چون كنى اختيار خوب جواب آخره: كه
~~نداند شناخت در دو سراى * هيچكس علم غيب غير خداى (المدرج) وفي بعض النسخ "
~~الدرج " لابن داود الرجالي، كما مر في حرف الدال. (المدرسة السيارة) في نهج
~~الهدى، المسمى بالرحلة المدرسية، مر في حرف الراء. (2816: مدرسة على) في
~~أحوال الامير (ع) وعلومه المنتشرة عنه وأحوال تلاميذته المستخرجين من مدرسه
~~في عصره ثم من تلاهم إلى عصرنا، للشيخ محمد بن الشيخ صادق بن الشيخ حسين بن
~~الشيخ عزيز الخالصي، رأيته يوما كان مشغولا به (2817: مدرسة المذاهب) في
~~الملل والنحل وفلسفة الاديان. للسيد هادى الاشكوري المعاصر، شرع فيه في
~~سفره إلى الهند في 1356، رأيت بعض كراريسه المسودة وادركه الاجل قبل تمامه.
~~(2818: المدرسيات) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. هو تقرير دروسه في ms7354
~~الاصول وفقه الصوم، كما عده من تصانيفه في فهرسه المخطوط.

# --- PageV20P249 [ 250 ]

# (2819: المدمع الصبيب في مقتل الشهيد) للحاج عبد الحسين بن أحمد آل نمر
~~العوامى القطيفي المولود 15 محرم 1312 قرضه العلماء منهم العلامتين
~~العليين.. (لم يقرأ) والسيد ماجد واخوه السيد حسين ابنا السيد هاشم العوامى
~~والشيخ حسين القديحى والشيخ فرج آل عمران. (2820: المدنية) في شرح "
~~المغنية " في الوقت والقبلة من الهيئة للشيخ علي بن المولى محمد جعفر
~~شريعتمدار الاسترآبادي الطهراني المتوفي 1315 ذكره في كتابه " غاية الامال
~~" والمتن لوالده المذكور كما يأتي. (2821: المدنية والاسلام) للشيخ كاظم بن
~~سلمان الخطيب الحلاوى الكاظمي لم يذكر فيه غير شهادات الاجانب عن الاسلام.
~~(2822: مدنية الاسلام روح التمدن) للحاج شيخ أحمد بن المولى محمد علي بن
~~محمد كاظم الشاهرودي المعاصر، في رد الطبيعيين والدهريين، فارسي تممة في
~~سفر زيارته للعتبات وطبعه في النجف 1346. (2823: المدهش) للعلامة الكراجكي،
~~الشيخ أبي الفتح محمد بن علي ابن عثمان المتوفى 449، كما في فهرست كتبه،
~~وعده الشيخ إبراهيم الكفعمي المتوفى 905 في آخر " البلد الامين " من الكتب
~~المأخوذ عنها. (2824: المديح) في الولائم والدعوات والشراب، في نحو خمسمائة
~~ورقة، للشيخ الاديب أبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران بن موسى
~~الخراساني البغدادي المتوفى 378 وهو أول من صنف في علم البيان، كما مر في
~~ذكر كتابه " أخبار أبي تمام " ذكره ابن النديم. (2825: مديح المرتضى) هو
~~مجموع أربع قصائد في مدح أمير المؤمنين (ع) وهي " الهمزية " للشيخ صالح
~~التميمي. مطلعها: غاية المدح في علاك ابتداء * ليت شعرى ما تصنع الشعراء و"
~~الكوثرية " للسيد رضا بن السيد محمد الهندي، منها قوله: قد قال لثغرك صانعه
~~* إنا أعطيناك الكوثر

# --- PageV20P250 [ 251 ]

# و" العينية " للاديب الشهير عبد الباقي العمري، و" الهائية " للسيد باقر
~~أخ السيد رضا الهندي المذكور جمعها في الطبع محمود بن الشيخ عبد الله
~~الكتبى الكاظمي المولود 1325 وطبعه 1356. (2826: كتاب المدنية) للشريف علي
~~بن أحمد العلوى العقيقي صاحب كتاب الرجال المعروف برجال العقيقي الذي ينقل
~~عنه في الكتب الرجالية المتأخرة وجعل رمزه (عق) ذكره الشيخ ms7355 منتجب الدين
~~وترجمت المؤلف في " مصفى المقال ". (2827: كتاب المدينة وزيارة قبر النبي
~~والائمة (ع) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن
~~بابويه القمي المتوفى 381 ذكره النجاشي في عداد سائر تصانيفه. (مدينة
~~الاحباب) لمحمد زمان، مر في (19: 291). (2828: مدينة الادب) في تذكرة
~~الشعراء المعاصرين للمؤلف، مبسوطا، وهو الاديب الميرزا محمد علي المصاجبي
~~النائيني المتخلص بعبرت، المذكور في (9: 705) وهو فارسي ومن المترجمين فيه
~~الشيخ الميرزا أبي الفضل الطهراني الشهير بكلانتري، كما في مقدمة ديوانه،
~~يوجد في مجلدين كبيرين بخط المؤلف في مكتبة المجلس، كما في فهرسها. (مدينة
~~الحديث) الموسوم أيضا ب " الجواهر الغوالي في شرح عوالي اللئالي " للسيد
~~المحدث نعمة الله الجزائري، مر في (5: 273). (2829: مدينة العلم) في سند
~~حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ودلالته والرد على ابن عاشور شيخ الاسلام
~~تونس، للسيد محمد سعيد بن السيد ناصر حسين الموسوي اللكهنوي، خرج مقدار من
~~أوائله من تحت الطبع في النجف وله مقدمة كتبها السيد محمد علي هبة الدين
~~الشهرستاني. (2830: كتاب مدينة العلم) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن على
~~بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 وهو خامس الاصول الاربعة
~~القديمة للشيعة الامامية الاثنى عشرية. قال الشيخ حسين بن عبد الصمد
~~الحارثي.

# --- PageV20P251 [ 252 ]

# في درايته [ واصولنا الخمسة الكافي ومدينة العلم وكتاب من لا يحضره
~~الفقيه والتهذيب والاستبصار ] بل هو أكبر من كتاب " من لا يحضره الفقيه "
~~كما صرح به شيخ الطائفة في الفهرست والشيخ منتجب الدين أيضا في فهرسه وقال
~~ابن شهر آشوب في " معالم العلماء " أن " مدينة العلم " عشرة اجزاء ومن لا
~~يحضر أربعة أجزاء فالاسف على ضياع هذه النعمة العظمى من بين أظهرنا وايدينا
~~من لدن عصر والد الشيخ البهائي الذي مرت عبارته الظاهرة في وجوده عنده أو
~~في زمانه وفقده إلى يومنا هذا، حتى ان العلامة المجلسي صرف اموالا جزيلة في
~~طلبه وما ظفر به وكذا من المتأخرين عنه منهم المسمى باسمه: حجة الاسلام
~~الشفتي السيد محمد باقر الجيلاني الاصفهاني، بذل كثيرا ms7356 من الاموال ولم يفز
~~بلقائه، نعم ينقل عنه السيد علي ابن طاووس في " فلاح السائل " وغيره من
~~كتبه وفي اجازته المدرجة في آخر مجلدات البحار، وينقل عنه الشيخ جمال الدين
~~يوسف بن حاتم الفقيه الشامي تلميذ المحقق الحلي وابن طاووس وغيرهما في
~~كتابه " الدر النظيم " في مناقب الائمة بالجملة ليس لنا معرفة بوجود هذه
~~الدرة النفيسة في هذه الاواخر الا ما وجدناه بخط السيد شبر الحويزى وامضائه
~~الاتى وهو ما حكاه السيد الثقة الامين السيد معين الدين السقاقلى الحيدر
~~آبادى، فانه ذكر هذا السيد الموصوف بالسقاقلى للسيد عبد العزيز المجاز من
~~الشيخ أحمد الجزايري وهو جد السادة آل الصافي في النجف وهو المباشر لبناء
~~المسجد الجامع الذي بذل مصرفه مرأته الصالحة الهندية على ما يذكره المعمرين
~~فقال السقاقلى أنه توجد نسخة " مدينة العلم " للصدوق عنده واستنسخ عنه
~~نسختين آخرين، وذكر السقاقلي أنه ليس مرتبا على الابواب بل هو نظير " روضة
~~الكافي " وروى السقاقلي عن حفظه حديثا للسيد عبد العزيز في فضل مجاورة أمير
~~المؤمنين (ع) نقله عنه السيد عبد العزيز بالمعنى وهو أن مجاورة ليلة عند
~~امير المؤمين (ع) أفضل من عبادة سبعمائة عام وعند الحسين (ع) فضل من سبعين
~~عاما، وحدث السيد عبد العزيز المذكور بجميع ما مر للسيد شبر بن محمد بن
~~ثنوان الحويزي المتوفى بعد 1186، وكتب السيد شبر جميع ما مر من الخصوصيات
~~المذكورة بخطه في حاشية

# --- PageV20P252 [ 253 ]

# فهرس وسائل الشيعة الذي ألفه مصنف أصله الشيخ الحر، وكان الفهرس عند
~~السيد الشبر، وكان يكتب عليه الحواشي طول ثلاثين سنة، وأنا رأيت النسخة في
~~النجف والله العالم. (2831: مدينة العلم) في تأويل بعض الايات والاحاديث
~~المشكلة وحل بعض العبائر الغامضة وذكر قصص لطيفة وأشعار شريفة، للمولى
~~العارف الحاج محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم بن الحاج محمد ناصر بن الحاج
~~محمد الجزائري أصلا والشيرازي مولدا ومسكنا، المعاصر للعلامة المجلسي،
~~وصاحب التصانيف المذكور فهرستها في كتابه " طيف الخيال " الذي ينقل عنه في
~~" نجوم السماء ". (2832: مدينة العلوم) للسيد محمد رضا بن ms7357 إسماعيل بن
~~إبراهيم الموسوي الشيرازي الطهراني المتوفى نيف وثلاثمائة وألف، طبع
~~بايران، والظاهر أنه فرغ منه سنة 1275، ومر " مدائن العلوم " للمولى محمد
~~جعفر شريعتمدار الاسترآبادي المتوفى 1263. (2833: مدينه ء فاضله ء اسلام)
~~فارسي، للسيد حسين بن محمد باقر المعروف بالسيد آقا بزرگ ابن صاحب "
~~الضوابط " السيد إبراهيم القزويني الحائري، طبع في 1348، اثبت فيه أن مدينة
~~فاضلة الاسلام ارقى من المدن الفاضلة قبلها وتوفى أواخر 1367 قبل عيد
~~الاضحى. (2834: مدينة المعجزات في النص على الائمة الهداة) أو " مدينة
~~معاجز الائمة الاثنى عشر ودلائل الحجج على البشر " للعلامة البحراني السيد
~~هاشم بن سليمان بن إسماعيل الكتكتاني (الكتكاني - خ ل) المتوفى سنة سابعة
~~بعد المائة والالف، مرتب على اثنى عشر بابأكل باب في معجزات واحد من الائمة
~~الاثنى عشر، وذكر في أوله الكتب المؤلفة في الامامة في ازيد من مائة كتاب.
~~أوله: [ الحمد لله الذى دل بعجز الخلائق ] وفرغ منه يوم السلخ من جمادى
~~الاولى سنة تسعين والف، طبعه أولا قبل الثلاثمائة الشاهزاده بهرام ميرزا بن
~~عباس ميرزا بن الفتحعليشاه، وثانيا سنة 1300 وكتب في معجزات النبي صلى الله
~~عليه وآله " مصابيح الانوار "

# --- PageV20P253 [ 254 ]

# كما يأتي. (2835: مدينة النحو) من المتون الجامعة لمسائله كالكافية
~~والتهذيب وغيرهما، للسيد عبد الله بن نور الدين بن المحدث الجزائري التسترى
~~المتوفى سنة ثلاث وسبعين ومائة وألف، ذكره في اجازته الكبيرة بعنوان
~~الرسالة وذكر اسمها ابن اخيه في " تحفة العالم " وهو بنفسه في تذكرته. نسخة
~~منه عند مباشر طبع التذكرة في 1343 في كلكته. (2836: رسالة في مديون لم
~~يعلم وارثه باداء دينه) للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي المتوفى
~~1336، رد فيها على العلامة السيد محمد الهندي النجفي المتعرض للمسألة فأورد
~~عليه لسيد اشكالا فأجاب عنها أيضا. (2837: كتاب المذاكرة) لقاضي التنوخي،
~~ينقل عنه السيد على بن طاووس في كتاب " الاصطفا في تواريخ الملوك والخلفاء
~~" ما حدثت من الفتن في أيام المعتمد والامام العسكري (ع) واشار إليها في
~~مهج الدعوات عند ذكر ما اختاره من أدعية العسكري (ع)، ولعل التنوخي كتبه ms7358 في
~~تواريخهم. وكانه التنوخي الكبير والد صاحب الفرج بعد الشدة، والله أعلم.
~~(2838: مذاكرات انجمن بين المللى كشاورزى) حاو لمذاكرات زراعية دولية جرت
~~في ايطاليا في 29 مه 1905 م. ترجمه إلى الفارسية عيسى الطبيب النائيني في
~~حدود 1324، لمظفر الدين شاه القاجار. يوجد بطهران (الملية: 381 ف) كتابته ع
~~1 / 1324 في 26 ص، كما في فهرسها. (2839: مذاكرات الحامدية) في تاريخ آداب
~~اللغة العربية، للشيخ علي حامد العاملي، طبع ثانيا 1343 كما في جامع
~~التصانيف. (3840: مذاكرات الخطيب) للشيخ حسين بن حسن بن صالح الخطيب
~~البريكى الفلقى القطيفي المولود في فلقة قطيف 1326 وهى في ثلاث مجلدات: 1 -
~~في تاريخ الاسلام وبدوه، وسيرة الرسول صلى الله عليه وآله 2 - في فلسفة بعض
~~الامور وبعض التراجم 3 - في أحوال الانسان وتطوراته وأحوال الائمة (ع) وصفه
~~المؤلف كذلك

# --- PageV20P254 [ 255 ]

# يوم زارنا في دارنا في ثالث شعبان الموافق للجمعة يوم ولادة سيد شباب أهل
~~الجنة 1375، وله النظرات ياتي في النون. (2841: مذاكرة ذوى الراحة والعنا
~~في مفاخرة بين الفقر والغنى) للسيد محمد بن علي بن حيدر بن نجم الدين
~~الموسوي العاملي المكى المعروف بالسيد محمد حيدر، المتوفى 1139، ذكره في "
~~نزهة الجليس " وكذا ولده رضى الدين في أجازته للسيد نصر الله الحائري في
~~1155. (2842: مذام الاخلاق) لابي جعفر أحمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمان
~~البرقي المتوفى سنة أربع وسبعين ومائتين وهو من كتب المحاسن. (2843: مذام
~~الافعال) أيضا لابي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقى وهذا أيضا من كتب
~~المحاسن. (2844: المذاهب) في ذكر المذاهب الاسلامية وفرق المسلمين وأحوال
~~رؤساء الفرق، طبع بالهند، كما في فهارسها. (2845: مذاهب الشيخية) أو (رسالة
~~في بيان..) بخط الحسين بن المولى محمد المامقانى في 1285، ولعل الكاتب هو
~~المؤلف وهو أخ الميرزا محمد تقي المامقانى صاحب " آتشكده " في المراثى،
~~والنسخة في (مكتبة السيد نصر الله التقوى) بطهران. (مذاهب الفرق) مر بعنوان
~~الفرق في حرف الفاء. (2846: المذبوح) في أن قتلة أبى عبد الله الحسين
~~الشهيد (ع) كانوا من العامة، بلسان الاردو، مطبوع بالهند. (2847: مذكر ms7359
~~الاحباب) لبديع بن محمد شريف السمرقندي، المذكور بتخلصه مليح في (9: 1102)
~~وهو تذكرة شعراء القرن الحادي عشر، ألفه في 1093 بسمرقند. (2848: مذكر
~~الاصحاب) لنثارى البخاري، بهاء الدين الخواجه السيد حسن (حسين) نقيب
~~الاشراف المذكور في (9: 1170). تذكرة شعراء ما وراء النهر

# --- PageV20P255 [ 256 ]

# ألفه في 947 في مقدمة في سبب التأليف وفيه يذكر أنه ذيل " مجالس النفايس
~~" للنوائي، ثم بابين في سلاطين چنگيز والجغتائي، ثم أبواب: الباب الاول في
~~أحوال المتقدمين الذين لم يراهم المؤلف، الثاني في أحوال الماضين الذين
~~رآهم المؤلف في حياته، الثالث فيمن رآهم في زمانه، الرابع فيمن لم يراهم
~~وهم في زمانه والخاتمة في أحوال أقوامه والمنسوبين إليه. يوجد منه نسخا،
~~كما في " فهرست نسخه هاي خطى " أقدم نسخه في (برلين 645) بخط ويسى الهروي
~~الكاتبى كتب في حياة المؤلف وعليها خاتم تاريخها 914. وأخرى (المتحف
~~البريطاني 11151) or كتابته 987 ونسخة بطهران عند سعيد نفيسى. (2849: مذكر
~~الاصحاب) لمحمد بديع بن محمد شريف السمرقندي البخارائى السرپلى، المتخلص
~~بمليح المذكور في (9: 1102)، ولد بسمرقند في 1053 وسافر إلى ايران في 1088
~~وشرع في هذا التذكرة 1093 (= مذكر الاصحاب) وفرغ منه في 1112. وهو تذكرة
~~شعراء سبحان قليخان پادشاه اشترخاني ببخارا (1091 - 1114) في تسعة وعشرين
~~بابا على ترتيب حروف التهجى. يوجد نسخة منه في (تاجيگستان، اكادمى العلوم
~~السوفيتي 610) وصورتها الفتو غرافية بطهران (دانشگاه 2864) كما في فهرسها.
~~(2850: مذكر الاخوان) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى 1302 ذكر
~~فيه أحوال نفسه واساتيده وتصانيفه واسفاره، كما ذكره في قصصه. (2851: كتاب
~~المذكر والمؤنث) للشيخ أبى جعفز أحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجرى الديلمي
~~الكوفي النحوي، المتوفى سنة ثمان وسبعين ومائتين وهو معلم المعتز ابن
~~المتوكل، كما ذكره الياقوت في " معجم الادباء " والسيوطي في " بغية الوعاة
~~في طبقات النحاة ". (2852: كتاب المذكر والمؤنث) لابي جعفر أحمد بن محمد بن
~~رستم ابن نردبان الطبري، ذكره ابن النديم، وله كتاب " التصريف " أيضا، وجده
~~نردبان أو يزداد على اختلاف.

# --- PageV20P256 [ 257 ]

# (2853: كتاب المذكر والمؤنث) للشيخ الاديب أبى عبد الله الحسين ابن أحمد
~~بن خالويه بن ms7360 حمدان الهمداني النحوي المتوفى 370 ساكن حلب ذكره السيوطي في
~~" الطبقات ". (2854: المذكر والمؤنث) للامام أبي الفتح عثمان بن جني النحوي
~~المولود 330 والمتوفى سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، ذكره ابن النديم
~~والسيوطي أيضا (2855: المذكر والمؤنث) لابي الحسن علي بن محمد العدوي
~~الشمشاطي النحوي الاديب صاحب " ابطال النجوم " كما مر. (2856: المذكر
~~والمؤنث) لابي العباس المبرد محمد بن يزيد عبد الاكبر الازدي البصري،
~~المتوفى سنة خمس وثمانين ومائتين، النسخة موجودة في الخزانة الظاهرية أو
~~المكتبة العمومية بدمشق، كما في فهرسها. (2857: المذكر والمؤنث) لابي يوسف
~~يعقوب بن السكيت اللغوى النحوي صاحب " اصلاح المنطق " في اللغة، ذكره
~~مترجموه. (2858: المذهب) للسيد الشريف أبى محمد زيد بن علي " بن الحسين
~~الحسيني تلميذ شيخ الطائفة وشيخ والد الشيخ منتجب الدين كما ذكره في
~~فهرسته. (2859: المذهب في المذهب) للشيخ أبي محمد عبد الباقي بن محمد بن
~~عثمان الخطيب البصري، شيخ المفيد عبد الرحمان النيسابوري، كما ذكره الشيخ
~~منتجب الدين، ومر " الطراز المذهب في ابراز المذهب " لعز الدين الراوندي.
~~(2860: مذهب العقل) بلسان الاردو، للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا
~~حسين اللكنهوى المولود 1278 ذكره في " التجليات " وذكره هو بنفسه في شرح
~~القصيدة اللامية العلوية الموسومة " بالنفحة القدسية " وقال إني أقمت
~~الادلة والبراهين والقرائن العقلية في كتابنا الموسوم ب " مذهب العقل " على
~~وجوب القول بمرويات الامامية. (2861: المذهب المهذب) رسالة وجيزة في اثبات
~~العقائد الحقة، للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني، ذكره في فهرس
~~تصانيفه.

# --- PageV20P257 [ 258 ]

# (المذهبة) ويقال له الرسالة الذهبية، صحيفة الرضا (ع) كما مر أو مسند
~~الرضا (ع) كما يأتي، ويقال له الرسالة الذهبية الطبية، كما في معالم
~~العلماء. (المذهبة) يقال للقصيدة البائية الحميرية كما مر. (المذهبة) يقال
~~للقصيدة الميمية لابي فراس ويقال لها الشافية أيضا كما مر، (2862: المذهبة)
~~للقاضي نعمان المصري المغربي الاسماعيلي، طبعت ضمن " مجموعة الرسائل الخمس
~~الاسماعيلية " كما مر في (20: 84). (2863: مذهبة الزبد) سليماني، من كتب
~~الاسماعيلية، ذكره " ايوانف 501 " وفي ملحق " فهرسة مجدوع: 342 ". (مذهب
~~نامه) لتائب، مر (19: 291). (2864: مذهب وجعفر أو " جعفر ومذهب ") في بيان
~~أحوال ms7361 الامام الصادق جعفر بن محمد (ع)، للشيخ فضل علي بن المولى ولي الله
~~القزويني المولود 1290 والمتوفى خامس شعبان 1367 ودفن في شيخون بقم، يوجد
~~عن ولده الفاضل الاقا محمود. (2865: مذهبي معلومات) للخوجه غلام حسنين
~~الپانى پتى الهندي المعاصر مطبوع فيه خطاباته التي انشأها بمدرسة الواعظين
~~بلسان الاردو. (2866: المذيل الكبير) في النسب، لابي المنذر هشام بن محمد
~~بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة خمس ومائتين، ذكره ابن النديم وقال:
~~أنه ضعف كتابه الجمهرة ومحتو على نسب مضر كنانة بن خزيمة، هديل بن أسد،
~~هذيل بن مدر كة، بني زيد، منات بن تميم الرباب، عكل عدى، ثور، اطحل، مزينة،
~~ضبة، قيس، عيلان، عفان، باهلة، غني، سليم، عامر بن صعصعة، مرة بن صعصعة،
~~الحارث بن ربيعة، نصر بن معوية، سعد بن بكر، ثقيف، محارب بن حفصة، فهم،
~~عدوان بن ربيعة، عامر، اياد، عك، وعلى (نسب اليمن) كنده، السكون، السكاسك،
~~عائلة، جذام، قادم، خولان، معاقير، مذحج، طى بن مذحج، بني مذحج بن كعب،
~~مسيلمة، اشجع، رها، صداء، جنب، حكم بن سعد، زبيد، مراد، عنس الاشعر،

# --- PageV20P258 [ 259 ]

# ادد، همدان، الازد، الاوس، الخزرج، خزاعة، بارق، غسان، بجيلة، خثعم،
~~حمير، قضاعة، بلقين، نمرة، ذبرد، لخم سليم، دمر، مهره، عبدة، سلامان حنينة
~~بن سعد، جهينة، فهد بن زيد انتهى، وعبر عنه ابن خلكان ب " المنزل " كما
~~يأتي وهو موجود بالعنوان المذكور عن ابن خلكان في مكتبة حالت افندي
~~باسلامبول، (2867: مذيل مشجر النسب أو " الانساب المشجرة ") للسيد عز الدين
~~إسحاق ابن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن
~~جعفر بن محمد ابن قوام الشرف بن أحمد بن محمد بن عباد بن علي بن حمزة بن
~~طاهر بن علي بن محمد الشاعر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا بن
~~إسماعيل بن إبراهيم ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط (ع) الحسيني الشيرازي
~~النسابة عمد إلى مشجر النسب الاتى شرحه في محله وذيله بزيادات من نسبه
~~وساير الانساب، وكتب الزيادات بالحمرة وذلك في ms7362 أوائل المائة التاسعة، ثم
~~أنه استنسخ المشجر مع هذا التذييل بعض احفاد المذيل في 1007 وهو السيد عبد
~~المؤمن بن الحسين بن محمد بن علي بن علاء الدين محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الحسني الحسيني الطباطبائي النسابة المذكور، ثم بعد سنين كثيرة تزيد على
~~مائة سنة من تاريخ الكتابة يعني 1007 عهد بعض الاصحاب إلى هذه النسخة
~~وذهبها وزينها ووقع عليه خاتم الشاه سلطان حسن وادرج فيها نسب السلاطين
~~الصفوية وأهداها إلى الشاه سلطان حسين الصفوي الذي جلس على سرير الملك سنة
~~1106 هي نسخة جيدة كانت موجودة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين. (المرآة)
~~لاذرى، مر (19: 291). (2868: المرآة) لمسعود بن عبد الخالق النيشابوري،
~~رسالة فارسية عرفانية في العشق وفيها مقالات وخاتمة. يوجد في (عارف حكمة 7
~~/ 267) مدينة الرسول) ضمن مجموعة من القرن العاشر، كما في " فهرست نسخه هاي
~~فارسي: 1369 ". (2869: مرآة الاخرة) في حقيقة الجنة والنار ووجودهما الان
~~ومحلهما

# --- PageV20P259 [ 260 ]

# في الدنيا، للمحقق المحدث المولى محمد بن الشاه مرتضى المدعو بمحسن الفيض
~~الكاشاني، المتوفى 1091 وهو في تسعمائة بيت، فرغ منه سنة أربع وأربعين
~~وألف، وهو مطبوع مع " علم اليقين وعين اليقين " وغيرهما في 1303 وطبع أيضا
~~في مجموعة من رسائل الفيض في 1311. أوله: [ الحمد لله الذي جعل الدنيا
~~متاعا ]. مرتب على أربعة أبواب 1 - في محلهما من الدنيا 2 - في انهما تنشأن
~~من النفس 3 - في الاشارة إلى معاني بعض ما فيهما 4 - في أصناف اللذة والالم
~~وأهليهما، واسمه تاريخ فراغته، كما صرح به، وفي آخر نسخة منه ذكر تاريخه مع
~~التعمية: [ رفت كدر زآينه ء آخرت ] يخرج عدد كدر 224 من آينه ء آخرت فيطابق
~~1046. (2870: مرآت آفتاب نما)، تذكرة شعراء، نقل عنه في " تذكره ء ميخانه
~~". (2871: مرآت آگاهى) أو " آينه ء شاهى " لمحمد إبراهيم بن محمد علي
~~الطبسي الخراساني، وهو ترجمة " مجالي المجالي = معترك العقول " لاستاده
~~الميرزا محمد الاخباري المقتول 1232 في المسائل الكلامية. يوجد باصفهان عند
~~الحاج السيد محمد الروضاتى نسخة الاصل بخط المؤلف ونظر فيه استاده ms7363 المذكور
~~كما في " نسخه هاي خطى فارسي: 869 ". (2872: مرآة الايات) من مصادر كتاب "
~~هشت بهشت " تأليف نجم الدين سكندر الذي الفه 1069، وينقل عنه فيه كثيرا في
~~مجموعة عند المحدث الارموي في طهران. (2873: مرآة الاجسام) في إثبات الفلك
~~وحركته وسائر الاجرام والرد على مدعى الفضاء وحركة الارض، للشيخ مهدي صحين
~~بن علي الساعدي المولود بالعمارة في 1296 ونزيل النجف من 1312. أوله: [
~~الحمد لله الذي لم يخلق العالم عبثا فيكون من اللاعبين ]. فرغ منه في ج 1 /
~~1357. (2874: مرآة أحمدى) للسيد أبي الفضل الرضوي البرقعي المعاصر وهو كشف
~~المطالب القرآنية. طبع في 48 ص في 1329 ش.

# --- PageV20P260 [ 261 ]

# (2875: مرآة أحمدى) لميرزا محمد حسن المخاطب بعلي محمد خان بهادر ديوان
~~الگجراتي وهو في تاريخ گجرات. فرغ منه في 1174 وطبع في 1307 بمبئى. (2876:
~~مرآة الاحوال) جهان نما، فارسي يكثر من النقل عنه في " نجوم السماء " وهو
~~تأليف المولى الزكي الالمعى الاغا أحمد بن الاغا محمد علي بن الاستاد
~~الوحيد البهبهانى المولود في محرم 1191 بكرمانشاه، كما ذكره في هذا الكتاب
~~وتوفى، كما بخط بعض معاصرية في هامش النسخة في 1235 ومادة تاريخ وفاته
~~(وافاك يا رضوانها أحمد) وقد سافر إلى بلاد الهند في سن اثنتين وثلاثين سنة
~~في 1223 وكتب في سفره " مرآة الاحوال " هذا، وهو رحلة جليلة من أحسن
~~التصانيف التاريخية قطعة منه موجود في خزانة العلامة الشيخ محمد رضا آل
~~كاشف الغطاء رحمه الله. وهو المجلد الاول المرتب على خمس مطالب وكل مطلب
~~على فصول: المطلب الاول في أحوال المولى محمد تقي المجلسي، والثاني في
~~أحوال ولده صاحب البحار، والثالث في أحوال المولى محمد صالح المازندارني،
~~والرابع في أحوال الاغا محمد باقر البهبهانى، والخامس في أحوال نفسه وأحوال
~~بلاد الهند والفرنج في مقصدين وذكر تفصيل فهرسه في أوله: [ الحمد لله الذي
~~جعل العلماء ورثة الانبياء ]. ونسخة تامة في كتب السيد العلامة الميرزا على
~~الشهرستاني بكربلا وعند الحاج مولى علي الخيابانى في تبريز، كما ذكره في
~~وقايع الايام. (2877: مرآة الاخيار في أحوال الرجال) ms7364 لميرزا محمد على صفوت
~~التبريزي المذكور في (9: 613) و" مصفى المقال: 326 ". (2878: مرآة الاخلاق)
~~لصفى الدين ولى القزويني من القرن الحادي عشر. يوجد في (مشهد، فرخ 39)
~~كتابته 1077، كما في فهرسها. (2879: مرآة الاخيار) في بيان بعض الايات
~~والاخبار، للميرزا إبراهيم ابن الميرزا أحمد جمال الدين المولود 1329، طبع
~~في النجف. 1359 (2880: مرآة الاخيار في أحكام الاسفار) مبسوط فيما يتعلق
~~بالمسافر من الاحكام، للشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازى البحراني أخى صاحب

# --- PageV20P261 [ 262 ]

# الحدائق، قال لي الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد البحراني المتوفى بكربلا
~~1333: أنه موجود عنده في قطيف ويعرف بالرسالة السفرية، وذكر في أنوار
~~البدرين ان فيه مطالب كثيرة وفوائد غيره يسيرة، وتوجد في طهران بمكتبة
~~السيد محمد المشكاة نسخة عليها خط المؤلف وخاتمة، كما في فهرسها. (2881:
~~مرآة الادوار) تاريخ فارسي في الخزانة الشاهية بطهران وينقل عنه في "
~~دانشمندان آذربايجان " في ترجمة عين القضاة 283 ولعله لمصلح الدين اللاري
~~المذكور في كشف الظنون، فراجعه. (882: مرآة الارض) اشترك في تأليف جمع من
~~المحررين والكتاب بأمر الميرزا حسن خان المنشي للصدر الاعظم الحاج ميرزا
~~حسين خان في عصر ناصر الدين شاه، وفرغوا منه ليلة 17 رمضان المبارك 1294
~~فيه تواريخ الانبياء والملوك قبل الاسلام وبعده إلى زمن التأليف وكذا طبقات
~~الحكماء والعرفاء والفقهاء والشعراء والصحابة والامراء والوزراء كل ذلك في
~~الجداول على نحو الا ختصار وفي أول الكتاب وقايع قبل الهبوط عقيدة الفرس
~~وآخره عقائد الصوفية، كما كتبه إلينا السيد شهاب الدين، قال ومن الشركاء
~~ابن عم والدي السيد مهدى بن السيد رضا خان المرعشي نزيل طهران والمتوفى بها
~~حدود 1330 وحمل إلى قم قرب الصحن وكان شاعرا وتخلصه سيد، انتهى مكتوبه.
~~(2883: مرآة الازواج) في وظائف عشرة الزوجين، للمولى نحم الدين اسكندر ذكره
~~في كتابه " هشت بهشت " وغيره المؤلف 1069. (2884: مرآة الازمان) في ترويج
~~ما عليه قائم البرهان من القول بالزمان الموهوم كانت نسخة منه في كتب السيد
~~محمد الطباطبائى اليزدي باصفهان كما في فهرس كتبه، رأيته عند الشيخ محمد
~~سلطان المتكلمين بطهران وهو ms7365 للشيخ محمد بن محمد زمان ابن الحسين بن الرضا
~~بن الشيخ حسام الدين الكاشاني صاحب الاثنى عشرية في القبلة والحق الصراح
~~وغيرهما. أوله: [ تبارك الذى كان ولم يكن معه شئ ثم نشأ فانشأ الاشياء كما
~~شاء وابتدعها على ما يشاء ] وعليه حواشى منه كثيرة وفرغ منه في

# --- PageV20P262 [ 263 ]

# 2 محرم 1162 وعليه تقريظ لطيف للشيخ عبد النبي بن محمد تقي القزويني نزيل
~~خراسان والمدرس في قرية كاخك من اعمال اعمال جنابذ (گناباد) وهو المؤلف
~~لتكملة الامل والمجيز للسيد بحر العلوم مدبجا. (2885 مرآة الاسرار) لعلي بن
~~إسماعيل المنجم، وهو زايچة خسرو بن امان الله خان حاكم كردستان حدود 1268.
~~في مقدمة وثلاث مقالات. أوله: [ درخشنده تر ستاره وفرخنده تر سياره ]. يوجد
~~في (دانشگاه: 2780) من القرن الثالث عشر. (2886: مرآة اسكندري) لاسكندر بن
~~محمد، المعروف بشيخ منجهو، وهو في تاريخ سلاطين گجرات، فرغ منه في 1020
~~وطبع بلكهنو في 1246 على الحجر. (2887: مرآة الاعجاز) في علم المعاني
~~والبيان، فارسي. أوله: [ الحمد لله بديع السماوات والارض الذي أبدع البيان
~~وأظهر المعاني في البيان ] للميرزا محمد طاهر الوحيد الشريف مجلس نويس ابن
~~محمد حسين خان القزويني ألفه 1066 باسم الشاه عباس الثاني وأورد ديباجته
~~المبسوطة في منشأته. وذكر نسبه، كما ذكرناه واستوزره الشاه سليمان 1104
~~وتوفي 1112 راجع (9: 1266). (2888: مرآة الافراد) لپير جمال الاردستاني،
~~المذكور في (9: 161). (2889: مرآة الاكوان) لتيمور ميرزا القاجار بن محمد
~~ولي ميرزا، ألفه باسم الحاج ميرزا آقاسي في 1261 في تحول النطفة إلى الجنين
~~ووضع الحمل على طريق القديم، وللمؤلف " مرصاد التشريح " يأتي. أوله: [
~~الحمد لله الذي خلق الانسان من سلالة من طين ثم جعله ]. يوجد منه نسختان
~~بطهران (الملية: 837) كتابته 1262 و(الملية 830 ف) كتابته 1261. (2890:
~~مرآة الاكوان) للسيد أحمد بن محمد الاردكانى اليزدي، ألفه في عصر فتحعلي
~~شاه حسب طلب محمد ولي ميرزا القاجار، في مقدمة وفنين وخاتمة في الحكمة
~~الالهية والطبيعية. أوله [ الحمد لله الذي دل على ذاته بذاته. چنين گويد
~~محتاج ]. يوجد في (المجلس 1967) من القرن الثالث عشر في 513 ms7366 ص.

# --- PageV20P263 [ 264 ]

# كما في فهرسها. (2891: مرآة الاله) في وجود الواجب وربطه بالممكنات
~~ومظهريتها له وكيفية صدورها عنه، لنظام الدين أحمد الجيلى الملقب بحكيم
~~الملك الكيلاني المقرب عند السلطان عبد الله قطبشاه الذي مات 1083. أوله: [
~~حمد بيحد وثناى بى عد مر صانعي را كه ] عناوينه مرآت، مرآت. (2892: مرآة
~~الامثال) للفاضل الذي عبر عن نفسه باحقر بى هنر نجم الدين سكندر. أوله: [
~~لئالي حمد عالى وجواهر صلوات معالى ] هو جواب عن سبع سؤالات سالها عنها
~~يوسف بن صالح الذي هو ابن اخي يعقوب البزاز الكشميري المرافق مع المؤلف في
~~سفره إلى كشمير في عهد جهانگير شاه، ورتبه على سبع مرآة لكل سؤال مرآة بعدد
~~أيام الاسبوع من السبت إلى الجمعة، يوجد ضمن مجموعة من تأليفات هذا المؤلف
~~في طهران في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموى، وقد ألف بعضها 1052
~~وبعضها 1069. (2893: مرآة الانوار ومشكاة الاسرار في تفسير القرآن)، وقد
~~يقال مشكاة الانوار، للمولى الشريف العدل أبي الحسن بن الشيخ محمد طاهر بن
~~الشيخ عبد الحميد بن موسى بن علي بن معتوق بن عبد الحميد الفتونى النباطى
~~العاملي الاصفهاني الغروي، ابن اخت الامير محمد صالح الخواتون آبادى، الذي
~~هو صهر العلامة المجلسي، توفى المولى أواخر الاربعين بعد المائة والالف،
~~وهو من أجداد صاحب " الجواهر " من طرف أمه " وهو تفسير جليل مقصور على ما
~~ورد في متون الاخبار لكنه لم يخرج منه إلا شئ يسير بعد مقدماته وهو في نسخة
~~شيخنا العلامة النوري من أول سورة الفاتحة إلى أواسط سورة البقرة في مجلد
~~كبير، وفي نسخة أخرى إلى الاية الرابعة من سورة النساء: مثنى وثلاث ورباع،
~~كما يأتي والمجموع ازيد من المجلد الاول منه الذي هو في مقدمات التفسير،
~~وقد طبع المجلد الاول وحده في ايران 1303 وهو يقرب من عشرين ألف بيت، ونسب
~~في الطبع إلى الشيخ عبد اللطيف الكازروني لعدم اطلاع مباشر الطبع، وأما نفس

# --- PageV20P264 [ 265 ]

# التفسير فرأيت منه نسختين: إحداهما كانت بخط شيخنا العلامة النوري
~~استنسخها عن نسخة الخزانة الغروية ظاهرا ms7367 وكان في مكتبة السيد المجدد
~~الشيرازي واشتراه بعد ذلك الحجة الميرزا محمد الطهراني العسكري وهو موجود
~~في مكتبته بسامراء إلى اليوم وأما مجلد المقدمة المطبوعة يقرب من عشرين ألف
~~بيت فيما يتعلق بعلوم القران لم يكتب مثلها مشتمل على ثلاث مقدمات، وفي أول
~~المقدمات مقالات ثلاثة في كل مقالة فصول والمقدمة الثانية في تنقيص القرآن
~~في أربعة فصول والمقدمة الثالثة في التأويلات العامة المأثورة في الاحاديث
~~الشريفة في مقالتين: أوليهما ما يبتني على التجوز العقلي والثانية ما يبتني
~~على المجاز اللغوي مرتبا له على حروف الهجاء وأما تأويلات خصوص كل آية
~~فيذكرها مع الاية في نفس الكتاب وبعد تلك المقدمات خاتمة في فصلين: أولهما
~~في المقطعات التي في أوائل السور وثانيهما في بعض الفوائد، قال في آخره:
~~هذا آخر ما أردنا إيراده في مقدمات تفسيرنا، وشرع بعد هذا في أصل التفسير
~~ثم شرع من أول سورة الفاتحة من قوله: [ روى أن النبي صلى الله عليه وآله
~~قرأها يوم الغدير ] إلى أواسط سورة البقرة، كما في نسخة خط شيخنا العلامة
~~النوري، أما النسخة الاخرى التي رأيتها فهى تنتهى إلى آخر أربع آيات في
~~سورة النساء [ مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ] وتلك النسخة
~~بخط ردي وقف الميرزا أبي القاسم الكلباسي في 1307 في مكتبة العلامة الشيخ
~~على كاشف الغطاء رحمه الله تعالى. (2894: مرآة الايمان) فارسي في تطبيق
~~العبادات الخمس مع الاطوار السبعة القلبية للشاه محمد خاموش نظام الدين
~~المتوفى 860 كذا في فهرس الرضوية أوله [ سپاس بى قياس وستايش بى آلايش ].
~~(2895: مرآة البدن) لحسين قلي بن ميرزا محمد خان. طبع بطهران على الحجر في
~~1328 في 56 ص. (2896: مرآة البكاء) مراثي فارسية مبدوأة بالمواعظ، طبع في
~~تبريز للسيد محسن بن محمد بن علي بن جواد بن رضي الحسيني القزويني نزيل تبريز

# --- PageV20P265 [ 266 ]

# الشهير بنقاش المتخلص ب " اختر أو سيد، توفى حدود 1330 كما أرخه في
~~دانشمندان آذربايجان ص 12. أوله: [ سر افكندگان صوامع اندوه وملال وكناره
~~جويندگان ازمجالست ارباب قيل ms7368 وقال ]. وله " پنجاه بند " كما مر في الپاء.
~~(2897: مرآة البلدان ناصرى) لوزير الانطباعات محمد حسن خان الملقب بصنيع
~~الدولة بن علي خان الملقب باعتماد السلطنة المراغي المتوفى 1313 فارسي في
~~ذكر ما يتعلق بكل بلد من بلاد إيران على ترتيب الحروف الهجائية انتهى
~~المجلد الاول منه الذي فرغ منه 1294 إلى تهران من حرف التاء، وذكر تواريخ
~~ما يتعلق به من 944 التي ورد فيها الشاه طهماسب إلى طهران وانتهى إلى 1264
~~التي جلس فيها السلطان ناصر الدين شاه ثم ذيله بمجلدين آخرين في وقايع
~~طهران من سنة جلوس ناصر الدين شاه 1264 إلي اثنتين وثلاثين سنة وهى 1295
~~فهذه ثلاث مجلدات، فرغ من أخيرها 1296، وقد انتهى هذا المجلد إلى آخر حرف
~~التاء وطبع في السنة المذكور وجعل في نفسه ان ينتهى المجلد الثاني من
~~المرآة إلى آخر حرف الجيم لكنه خرج الثاء والجيم في مجلد، في الطبع بعنوان
~~المجلد الرابع وجعل مطلع الشمس الذي في شرح مسافرة ناصرا لدين شاه إلى مشهد
~~خراسان الذي هو في شرقي طهران وهو في ثلاث مجلدات في ذهابه إليها وبقائه
~~فيها وعودته إلى طهران وجعلها بمنزلة المجلد الثالث من المرآة وجعل بقية ما
~~يتعلق بخراسان مع حرف الحاء المهملة المجلد الرابع من المرآة. (2898: مرآة
~~البلهاء) لميرزا حبيب الله لشگر نويس " على ما في آخر نسخة المطبوعة في
~~1321، وهو في تجسم فضايح أعمال بعض رجال العصر على طريق الهزل النقدي.
~~أوله: [ گرانمايه برادركان آگاه باشند كه ازآموختن علم اخلاق وسير انفس
~~وآفاق ] يوجد بطهران (أدبيات 106 د) و(إلهيات 6 / 542 د) كتابته 1312
~~واحتمل في فهرس الاخير أنه، لشريعتمدار التبريزي، (2899: مرآة التائبين)
~~للمير السيد علي الهمداني، المذكور في (9: 765) رسالة فارسية عرفانية في
~~أربعة أبواب: 1 - حقيقة التوبة ووجوبها 2 - فيما يجب

# --- PageV20P266 [ 267 ]

# فيه التوبة 3 - شرايط التوبة 4 - الباعث عليها. أوله: [ حمد وثناى
~~نامتناهى حضرت حكيمى را كه آثار ترياق توبه را سبب شفا ]. رأيت منه نسخة في
~~(الملك: 14 / 4216) ضمن مجموعة بخط أحمد ms7369 بن علي بن حسين الطبسي، كتابتها 14
~~صفر 864 في طبس، واخرى أيضا في (الملك: 4190) بخط محمد بن غياث الدين النور
~~بخشى كتابتها 20 ع 2 / 876، ويوجد نسخة منه في (القاهرة: دار الكتب 1 / 70
~~تصوف فارسي) كتابتة 892 ونسخا مؤخرة عن هذا التاريخ. (2900: مرآة التحقيق)
~~للحكيم العارف ناصر خسرو البدخشاني العلوى المتوفى 431 صرح في " رياض
~~الشعراء " بامامية الرجل واستجماعه لعلوم الظاهر والباطن ويشهد بتشيعه
~~قصيدته في صفحة 312 من ديوانه المطبوع، ومرت سلسلة نسبه عند ذكر ديوانه (9:
~~1154). (2901: مرآة التحقيق) للفاضل سكندر عبر عنه نفسه في أوله بقوله: [
~~پرواز نماى آيينه اين دورنجم الدين سكندر ]. أوله: [ حمد يكه شراره مجموعه
~~ء مخلوقات منوط وشكر يكه قازه ء رخساره ء ممكنات مربوط برآن ]. ألفه في
~~بنكاله 1052 عند اتصاله فيها بعلي قلي بيك الاصفهانى فسأله علي قلي بيك أن
~~يكتب لولده العزيز تأليفا نافعا فالف هذا الكتاب وسماه باسمه ورتبه على
~~أربع آينات وخاتمة، والنسخة ضمن مجموعة مع " مرآة الامثال " المذكور عند
~~المحدث الارموى، (2902: مرآة التوحيد ومخلص التقليد) في أصول الدين، مرتب
~~على مقدمة وثلاثين فصلا وخاتمة. أوله: [ سپاس جزيل وثناى جميل كه جريان آن
~~برزبان جلاده دلهاى عاشقان ]. رأيته عند السيد جلال المحدث بطهران لم اعرف
~~مؤلفه. (2903: مرآة الجمال) نظم فارسي، لعباس علي الباكوئى المولود 1208
~~والمتوفى 1252، كما في (دانشمندان آذربايجان ص 306). (2904: مرآة الجمال)
~~لباقر علي خان الهندي، المذكور في (9: 121).

# --- PageV20P267 [ 268 ]

# (2905: مرآة الجمال) لصائب التبريزي، المذكور (9: 569). وهو قسم خاص من
~~بياضه الكبير، كما مر. (2906: مرآة الجنان) ينقل عنه الفاضل نجم الدين
~~سكندر في كتابه " هشت بهشت " الذي ألفه 1069، وهو مؤلف مرآة التقي المذكور
~~آنفا. (2907: مرآة جهان نما) لمحمد السهارنپوري، المذكور بتخلصه بقا في (9:
~~139). وهو في التاريخ، وقد رتبه أخو ه محمد رضا، كما مر. (2908: مرآة
~~الحبيب) لپير جمال الاردستانى، المذكور في (9: 161) يوجد في (پارس 813) s.
~~p ضمن المجموعة المؤرخة 868 - 873، كما في الفهارس. (2909: مرآة الحدائق)
~~أو " مرآة الحقائق " لعبد اللطيف بن عبد الله كبير العباسي اليزدى
~~الگجراتى، المتوفى 1048. مؤلف ms7370 ديباجة " المثنوى المعنوي " وغيره. وهو شرح "
~~حديقة الحقيقة " للسنائى الغزنوى، فرغ منه في 1038، وذكر فيه سنين 1035
~~و1037، أيضا ذكر فيه " خلاصة أحوال الشعراء " له الذي ألفه في سبع طبقات
~~باسم شهاب الدين محمد شاه جهان پادشاه الغازي ومير عماد الدين محمود الالهى
~~الهمداني. أوله: [ سپاس وستايش مبدعي راست كه بسخن پاك سخندان وسخنگو ].
~~يوجد نسخة في (دانشگاه 3 / 3318) من القرن الحادي عشر مختصرة منه، وأخرى
~~(دانشگاه 2 / 3176) من القرن الحادى أو الثاني عشر وأخرى في (كابل، الملكي
~~2024) كما في " نسخه هاي خطى فارسي ". (2910: مرآة الحساب) لخواجه محمد
~~ماه، يوجد في (الاصفيه: 96) غير مؤرخة، كما في فهرسها. وللمؤلف " شرح خلاصة
~~الحساب " البهائية أيضا فارسية. (2911: مرآة الحق) ومراحل السالكين في
~~السير والسلوك وصفات الصوفي، فارسي، للعارف القطب مجذوب علي شاه محمد جعفر
~~بن الحاج صفر خان بن عبد الله بن محمد جعفر الهمداني الكبودر آهنگى البيوك
~~آبادى من طائفة قراگوزلو الشاه نعمة اللهي كان خليفة نور عليشاه القطب
~~الاصفهانى، قد اجازه ولقبه بمجذوب في كربلا 22 محرم 1207، ألفه في 1236،
~~وطبع المرآة بتصحيح ميرزا عبد الحسين ذى الرياستين

# --- PageV20P268 [ 269 ]

# الملقب بمونسعلي شاه الشاه نعمة اللهى الشيرازي في أربع وأربعين وخمسمائة
~~صفحة في آبان ماه 1315 شمسية، وطبع في أوله مقدمة لذي الرياستين المذكور مع
~~إجازة نور عليشاه للمؤلف، وفي أول الكتاب بدأ المؤلف بذكر عقائده ليكون
~~الناس شهودا عليه، وذكر أنه قرأ الفقه والاصول على المحقق الميرزا أبى
~~القاسم القمي حتى حصلت له قوة الاستنباط، وكتب الحواشي على " كفاية "
~~السبزواري و" المدارك " و" شرح اللمعة " وسأله بعض أحبائه في 1236 أن يكتب
~~مختصرا في بيان التصوف والحلول والاتحاد ووحدة الوجود فألف له هذا الكتاب
~~مرتبا له في خمسة عشر فصلا ذكر في أوله فهرسها، ونقل عن رسالة استخرجها بعض
~~العلماء عن كتاب " حديقة الشيعة " الاردبيلية، وعن كتب كثير اخرى أن أول من
~~يسمى بالصوفي عثمان بن شريك المعروف بأبى هاشم الكوفي قبل تمام المائتين عن
~~الهجرة، وتبعه الحسن البصري. وزاد على ادعاته ms7371 ذكر ذلك في الفصل الاول وذكر
~~في الفصل الثالث أن " كليد بهشت " تأليف المؤلى رجب علي مع أنه لتلميذه
~~القاضي سعيد، كما ذكره المحدث الارموى في ص ل من مقدمته، وموجود في مكتبة
~~ميرزا محمد طاهر المدرس بطهران وذكر في الفصل الثاني تحقيق نفسه بان القائل
~~بالحلول والاتحاد كافر وأن علم أنه مات بهذه العقيدة، ولم يتب فيجوز لعنه،
~~أما مع عدم العلم فالاحسن ترك اللعن وأورد في الفصل التاسع تمام رسالة "
~~الانصافية " للفيض في ص 324، وفي العاشر كلمات الشيخ البهائي، وفي الحادي
~~عشر كلمات الشهيد في " المنية " وابن فهد في " العزلة " والدواني والسيد
~~الشريف الجرجاني والخواجة الطوسى ومكتوبه إلى صدر الدين القونونى وفي ص 67،
~~ذكر أنه قرا المعقول في سنين على ميرزا محمد علي ابن ميرزا مظفر الاصفهاني
~~وعلى المولى مهدي النراقي والمولى محراب الجيلاني الاصفهاني الذى هو أحد
~~المنكرين لكون ما في " حديقة الشيعة " للاردبيلي وثانيهما السيد إبراهيم أخ
~~السيد صدر الدين القمى وذكر ذلك في ص 71 وتوفى هو 1238 دفن في شاه حمزة في
~~تبريز أو 1239 عن ستين سنة ومؤلف " طرائق الحقايق " الذي توفى 1344 مع
~~تأخره عنه بازيد من قرن عد من المنكرين العلامة

# --- PageV20P269 [ 270 ]

# المجلسي مؤلف البحار والمحقق السبزواري والمولى محمود الخراساني المجهول
~~هويته والله أعلم. (2912: مرآة الحق) أو " رياض الصفا في مشاهير الرجال
~~والنساء " أو " صحائف العالم " لميرزا مهدى فروغ الاصفهانى، المذكور في (9:
~~825). (2913: مرآة الحقايق) في شرح بيت من گلشن راز والبيت هو قوله: عدم
~~آئينه، عالم عكس وانسان * چه چشم عكس وروى شخص پنهان تأليف العارف محمد بن
~~محمود الدهدار، مرتب على سنة فصول أولها في بيان حقيقة الوجود والخمسة
~~الاخرى في بيان حقيقة كل واحدة من الكلمات الخمس المذكورة في المصراع الاول
~~1 - عدم 2 - آيينه 3 - عالم 4 - عكس 5 - انسان، ثم خاتمة في حاصل معنى
~~البيت، والمجموع أزيد من ثلاثة آلاف بيت الكتابية. أوله: [ سپاس بي قياس
~~واجب الو جوديرا ماهيات ممكنات آيينه ء وجود أو است ]. رأيت ms7372 نسخة منه ضمن
~~مجموعة في طهران عند السيد آقا ناصر بن العلامة المير السيد حسن بن العالم
~~العامل الكامل السيد عزيز الله بن الحاج السيد نصر الله العطار الطهراني
~~الشهير بحاج سيد كوچك عطار، عزيز الله يعرف بدعا نويس وكان زوج خالتي
~~المسماة مرضية بيگم بنت الحاج السيد أسد الله العطار الطهراني الشهير بحاج
~~سيد بزرگ الذى توفى 1285، ودفن في وادي السلام ودفن بعده في تلك المقبرة
~~أبي وأمي وأخي وخالتي المذكورة وابناء أخوالى وعمي الحاج حبيب الله، باني
~~طبع أول مجلدات الذريعة وأكبر أولاده الحاج ميرزا علي وغيرهم، ونسخة أخرى
~~منه ضمن مجموعة من رسائل دهدار بقلم الشيخ عبد العلي بن علي نقي بن مصطفى
~~السعد آبادى السفلى الزنجانى، فرغ من كتابتها 1350 وهذه المجموعة موجودة في
~~مكتبتي العامة في النجف الاشرف من موهبة الله تعالى على، ونسخة في (دار
~~الكتب 5 / 20 مجاميع فارسي طلعت) كتابته 1267، لم يذكر مؤلفه في الفهرس.
~~(مرآة الحقايق لنجيب الدين، مر (19: 291).

# --- PageV20P270 [ 271 ]

# (2914: مرآة حقايق نما) أو " آينه ء جهان نما " أو " آينه ء حق نما "
~~لنور الدين محمد الكاشانى بن مرتضى بن محمد مؤمن، المعروف بنور الدين
~~الاخباري الذي كان حيا في 1114، ترجمة واختصار من تأليفه " التفكر " و"
~~مصفاة الاشباح ومجلاة الارواح "، في أربع فنون وكل فن في عدة أبواب في
~~أسرار علم الشرايع وعلم الاخلاق وأصول الدين والعرفان. أوله: [ شكر وسپاس
~~بيقياس مر خداوندى را كه ]. يوجد في (الرضوية 52 أخلاق - 6234) كتابته شوال
~~1125 وأخرى في (المجلس 565) بخط عبد العلي بن معصوم القزويني الاصفهاني،
~~جمعة 3 ج 2 / 1223 وأخرى (طهران، أدبيات 118 جوادي) بخط علي بن حسين شاطر،
~~آخر شعبان 1234 كما في " نسخه هاي خطي فارسي "، (2915: مرآة الحقيقة) في
~~الحكمة، للميرزا محمد نصير الحسيني الاصفهاني المتوفى 1191، ذكر في مقدمة
~~طبع ديوان حفيده الميرزا فرصت. (2916: مرآة الحكماء) لشمس العلماء السيد
~~امداد امام المستبصر الراجع عن الزيدية إلى الاثنى عشرية الملقب في شعره ب
~~أثر. (مرآة الحكمة) هو أنوار الحكمة الناصري في ms7373 الطب الجديد كما مر. (2917:
~~مرآة الحياة) ينقل عنه الفاضل نجم الدين سكندر في " هشت بهشت " المؤلف 1069
~~وله " مرآة التقى " مر آنفا. (2918: مرآة الحياة) فارسي كبير في أربعة عشر
~~مجلدا لامين الواعظين الشيخ أسد الله بن أبى القاسم بن محمد باقر بن عبد
~~الرضا بن شمس الدين الذي هو الجد الاعلى للعلامة الانصاري التسترى، هو نزيل
~~طهران أورد فيه سوانحه في مدة عمره البالغ إلى ثلاث وسبعين في 1344 وفيه
~~جميع الوقايع المهمة السفرية والحضرية مما سمعه أو شاهده نظما ونثرا من
~~الفوائد التاريخية وغيرها. أوله: [ پس از ستايش پاك يزدان ونعمت پيغمبر آخر
~~الزمان وأوصياء طيبين أو برگزيده ء رحمان ] ذكره فيما كتبه إلى ايام حياته
~~وتوفى بعد التاريخ المذكور بقليل. (مرآة الخيال) للمير شير علي خان اللودى،
~~تذكرة شعراء عصره، ألفه

# --- PageV20P271 [ 272 ]

# في 1102 وطبع كما مر بعنوانه الاخر " گنجيه ء تواريخ 18: 245 ". (2919:
~~مرآة الدقائق) في شرح مرآة الحقايق، للشيخ علي بن أحمد المعروف بمخدوم على
~~المهايمى المتوفى 835 طبع بمبمئى في ص 55، كما في معجم المطبوعات، راجعه.
~~(2920: مرآة الرجال) أو " فراست " المتن لفخر الدين، محمد بن عمر (544 -
~~606) والترجمة الفارسية، لابي الفضل المنشي الشيرازي. أوله: [ أي فيض
~~تورهنماى هر عقده گشاى.. حمد وسپاس مر واجب الوجودى را ]. يوجد نسختان منه
~~في القاهرة: (دار الكتب 12 / 52 مجاميع تركي طلعت) كتابته جمعة 1 محرم 1249
~~بمصر وأخرى (دار الكتب 1 فراست فارسي) مذهبة بدون تاريخ. كما في فهرسها ومر
~~في (16: 153) " رسالة في الفراسة " ترجمة لرسالة الرازي. (2921: مرآة
~~الرشاد) في الوصية إلى الاحبة والاولاد، للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد حسن
~~الممقانى النجفي طبع 1342، مرتب على خمسة فصول. (2922: مرآة الربوبية) في
~~شرح حديث (العبودية جوهرة كنهها الربوبية) كبير في ست وستين صفحة، لليسد
~~أسد الله الطبيب الدزفولي، المعروف بشاه، فرغ من تأليفه 1185، والنسخة بخط
~~المؤلف في مكتبة الحاج السيد اسد الله الطبيب گوشه گير في دزفول، وكتب گوشه
~~گير بخطه حواشي عليه وهيأئه للطبع لكنه لم يتيسر له حتى ms7374 اليوم وهو سماه
~~بهذا الاسم لا مؤلف الاصل. (مرآة الزمان) في ترويج ما عليه قائم البرهان من
~~القول بالزمان، عبر عنه كذلك بعض المترجمين لمؤلفه لكن ذكرناه بعنوان مرآة
~~الزمان، كما مر. (2932: مرآة السالكين) فارسي، لملا مقصود الدهبيدي، في
~~أحوالات الدهبيدية. يوجد في (عارف حكمة، بمدينة: 37 ف) كما في " نسخه هاي
~~خطى "، (2933: مرآة السبيل) لمحمد محسن الرشتي الاصفهاني، المتخلص ب عاصي
~~المذكور في (9: 1004). (2934: مرآة السعادة) ينقل عنه الفاضل نجم الدين
~~سكندر في " هشت بهشت " المؤلف 1069.

# --- PageV20P272 [ 273 ]

# (2935: مرآة السعداء) لمحمد فاضل بن شاه أبو المعالي، فارسي عرفاني، في
~~مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة. يوجد بطهران (اصغر المهدوى: 214) واحتمل صاحب
~~الفهرس أنه بخط المؤلف. ضمن مجموعة المؤرخة 1108. (2936: مرآت سليمانى)
~~لمحمد علي بن محمد قاسم، ألفه باسم الشاه سليمان، في مطلبين: 1 - علم
~~السياق، في أربعة مقدمات وعشرين مرآة 2 - علم الحساب في عشرين مرآة. أوله:
~~[ حمد بيحد سزاوار پرورد گاريست كه روح انسان را بتاج ]. يوجد منه نسختين
~~في (دانشگاه: 3609 و1 / 3822) الاول منه كتابته صفر 1100 والثانية غير
~~مؤرخة من القرن الحادي عشر. (2937: مرآة السماء) في معرفة التقويم، للميرزا
~~محمد مهدي بن محمد سعيد الامامي الجيلاني، كذا ذكرناه في المسودة الاولية
~~ولم نظفر بخصوصيات المؤلف حتى اليوم. (2938: مرآة الشرق) في تراجم عمد ذوى
~~الاثار من رجال الشيعة في قرنين الثالث عشر والرابع عشر، شرع فيه 1347،
~~رأيت مجلده الاول إلى آخر ما أوله العين، لصدر الاسلام الشيخ محمد أمين بن
~~امام الجمعة الخوئى نزيل طهران يقرب من تسعمائة بيت، توفى 1367، وقد استمد
~~فيه من مجلدى نقباء البشر والكرام البررة ولم يمهله الاجل لاتمامه. (2939:
~~مرآة الشروح) شرح على " سلم العلوم " في المنطق، للمولى محمد مبين، بالتماس
~~تلميذه وابن أخيه المولى ولي الله، فرغ منه في شهر رمضان سنة ألف ومأتين.
~~أوله: [ الحمد لله الذي رفع درجات الازكياء وجعل منهم أنبياء واصفياء
~~وأولياء عرفاء وحكماء وعقلاء ]. رأيت منه مجلدا كبيرا ناقص الاخر عند السيد
~~محمد علي بحر العلوم ونظرت فيه كثيرأ، فرأيت أنه دعي ms7375 في الخطبة بنفسه بعد
~~ذكر اسم محمد مبين (رزقه الله شفاعة شفيع المذنبين وجوار إله الشافعين)
~~وعند شرح لفظ الال في كلام المصنف الماتن قال: [ والمراد من آل النبي صلى
~~الله عليه وآله هناء الذين نزلت في شأنهم آية التطهير، وقال صلى الله عليه
~~وآله في حقهم: مثل

# --- PageV20P273 [ 274 ]

# أهل بيتي كمثل سفينة نوح من تمسك بهم نجى ومن تخلف عنهم هلك، وصرح بان
~~ذرية النبي صلى الله عليه وآله من صلب على إلى قوله: [ فأولاد البتول هم آل
~~الرسول ]. وذكر في آخره دعاء الانتفاع بهذا الشرح لولده الاعز المسمى بمحمد
~~حيدر وتاريخ كتابة النسخة في عشر الوسط من جمادى الاولى 1230 بقلم الفقير
~~وارث علي. (2940: مرآة الشريعة في احكام الشريعة) لمحمد محسن الرشتي
~~الاصفهاني، المتخلص بعاصي المذكور في (9: 1004). (2941: مرآة الشهود) لشاه
~~عبد القادر فخري النقوي المدراسى. يوجد في (الاصفيه 1569 تصوف) كما في
~~فهرسها، وللمؤلف: بضاعت فخرية وسبحات كلاهما في التصوف. (2942: مرآة
~~الشهود) ينقل عنه نجم الدين سكندر في " هشت بهشت " الذى الفه 1069. (2943:
~~مرآة الصالحين) للفاضل كلب حسين بن فضلعلي التبريزي فارسي في التعقيبات
~~وادعية الساعات وأعمال اليوم والليلة والاسابيع والشهور والسنين
~~والاختيارات والاحراز والاعواذ والرقي وخواص السور وتواريخ المعصومين (ع)
~~وغير ذلك، مرتب على مقدمة ذات مناهج سبع واثنى عشر بابا وخاتمة فيها أحكام
~~الشكوك. أوله: [ مصباح نور بخش گوشه نشينان صوامع دعا مفتاح گره گشاى
~~معتكفان مجامع وفا منهاج قبله نماى طائفان كعبه ء صفا ]. رأيت النسخة
~~بالكاظمية عند سيدنا الحسن صدر الدين، ونسخة اخرى عند الشيخ عبد الله
~~الكتبى ونسخة السيد ملكها الميرزا عبد الغفور التبريزي الذي ولد 1117 في
~~تبريز، وكتب بخطه على ظهر النسخة تاريخ زواجه 1141 ووفات والده 1137،
~~وولادة ابنه الميرزا محمد 1146 وتواريخ فتح العثماني التبريز 1137 ثم رد
~~الشاه طهماسب لها عنهم 1143 ثم عودهم 1144، ثم دفعهم في تلك السنة ثم عودهم
~~أيضا في 1146، ولعل عبد الغفور هذا هو ولد المؤلف وهو كتب ولادة ابنه في
~~1117 على ظهر تأليفه ويكون ms7376 هو والده

# --- PageV20P274 [ 275 ]

# الذى كتب عبد الغفور أنه توفى 1137 من دون ذكر اسمه هو المؤلف المذكور
~~اسمه في الكتاب ولذا ما ذكر اسمه اعتمادا على وضوحه ثم أن من الاحراز
~~المذكورة في الكتاب للوباء والطاعون الدعاء المعروف بجنة الاسماء ذكر فيه
~~أن أمير المؤمنين (ع) قال لابي منذر أنه يكتب بالمسك والزعفران دائرة الجنة
~~ثلث دوائر وتقسم على الحروف التسعة عشرة بالخطوط المعوجة يكتب في الاولى
~~حروف البسملة وفي الثانية الاسماء: فرد، حى. قيوم، حكم عدل قدوس وفي
~~الثالثة آية أو من كان ميتا فاحييناه. وما ذكر سائر الامور المتداولة من
~~الصور المرسومة وآية الكرسي وأسماء الملائكة المقربين الاربعة فيظهر منه ان
~~هذه الامور زيادات وملحقات من المتأخرين عنه. (2944: مرآة الصباح) في
~~الادعية والاعمال للميرزا محمد علي بن محمد بن مرتضى بن محمد بن صدر الدين
~~بن نصير الدين بن المير صالح المعروف بالمدرس الطباطبائى الزوارى الاردكانى
~~اليزدي المتوفى بها والمدفون بوادي السلام في عصر صاحب الجواهر موجود عند
~~المدرسين بيزد. (2945: مرآة الصحة) لغياث الدين محمد المتطبب السبزواري
~~الاصفهاني المجلدى، مؤلف " زبدة قوانين العلاج ". الف " المرآة " لبايزيد
~~خان العثماني في 896 في قسمين: 1 - الطب النظرى 2 - الطب العملي. أوله: [
~~حمد بيغايت وثناى به نهايت حضرت حكيمى را كه شفاء سقيم وزنده كردن عظام ].
~~يوجد بطهران (پزشكى 293) من القرن التاسع أو العاشر والقاهرة (دار الكتب 2
~~م طب فارسي) كتابته ع 2 / 1153، كما في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 596 "
~~(2946: مرآة الصفا) لامير خسرو الدهلوى، المذكور في (9: 293) وهو قصيدة
~~شينية في 150 بيتا في قبال الشينية للخاقاني. أوله: دلم طفل است پر عشق
~~استاد زباندانش * سواد الوجه سبق ومسكت گنج است وبستانش

# --- PageV20P275 [ 276 ]

# (2947: مرآة الصفا) فارسي في الرياضيات، يوجد عند (فرهاد معتمد: 11 /
~~187) بخط حسن خان جوهر كتابته 1054 و(دانشگاه: 5 / 3337) كتابته 13 شعبان
~~1166. (2948: مرآة الصفا) موجود في خزانة الرضوية، ولعله غير ما ذكر
~~فليراجع إليه. (2949: مرآة الصفا) للسيد صدر الدين بن محمد باقر بن مهدي
~~الموسوي الدزفولي المرتاض ms7377 المشهور ألفه لبعض الاخوان من أهل الوفا، فارسي
~~في الادعية والاحراز وخواص الايات وأسماء الحسنى وبعض الحروف، أوله: [
~~الحمد لله رب العالمين ]. نسخة منه عند السيد علي أصغر بن السيد حسين
~~الحكيم بن الحاج سيد علي التسترى. (مرآة الصفا) للغزالي، مر في (19: 291).
~~(2950: مرآة الصفا) للدزفولي المذكور وهو فارسي في الادعية وفيه الدعوات
~~لازدياد الحافظة ودفع النسيان وغيرها من الحوائج، فرغ منه ليلة الثلثاء
~~الثانية والعشرين من شعبان المعظم 1216 ومعه " كنوز الاسماء " له، توجد عند
~~الشيخ مهدى شرف الدين التسترى، كما كتبه إلينا مع بعض كتب أخرى. (2951:
~~مرآة الصفا) فارسي، وله خاتمة طويلة الذيل في زيارات أهل البيت (ع)، للمولى
~~المفسر علي بن الحسن الزواري تلميذ المحقق الكركي وشيخ المولى فتح الله
~~المفسر الكاشاني، قال في الرياض: رأيت اواخره في بلدة هرات والظاهر أن
~~أوائله في أحوال المعصومين (ع) ومناقبهم أو في الاعمال، فراجع. أقول: هو
~~موجود عند الاقا نجفى التبريزي، كما كتبه إلينا، وقال أن في أوله مناسك
~~الحج وأعماله وآدابه وأدعيته وآداب زيارة المدينة المنورة ثم زيارات النجف
~~والحائر وصرح باسمه في آخره وأورد في أوله جدولا لطيفا في بيان الطول
~~والعرض لكثير من البلدان لتسهيل معرفة جهة القبلة وتاريخ كتابة نسخته في
~~رجب 951 ونسخة أخرى وقف مدرسة فاضلخان وذكر في أوله أنه ألفه في تبريز،

# --- PageV20P276 [ 277 ]

# وقال في آخره [ اميد كه از ثواب حاجيان بيت الله الحرام وزائرين مشاهد
~~مقدس سيد أنام وأئمة الكرام ]. (2952: مرآة الصلاة في أسرار الصلاة) لعلى
~~محمد بن محمد حسين الهمداني الاصفهانى في عشرة أبواب وتمهيد في عدة
~~(عنوان)، فرغ منه في 1079. أوله: [ حمد له. معروض ميدارد عبد فانى علي محمد
~~بن ]. يوجد بطهران عند المجتبى المينوى بخط من القرن الحاضر، كما في " نسخه
~~هاي خطى فارسي ". (2953: مرآة الطالبين) حروفي، أسماعيلي، ذكره " ايوانف:
~~888 " كما في ملحق فهرست مجدوع: 342 ". (2954: مرآة العارفين) موجود في
~~الخزانة الرضوية، ولعله الذي كان في مدرسة فاضل خان انتقلت إليها. (2955:
~~مرآة العارفين) في رد البهائيين، للشيخ أحمد ms7378 بن محمد على الشاهرودي
~~المعاصر، طبع بطهران 1343 فارسي مبسوط. (2956: مرآة العارفين) لميرزا بابا
~~الذهبي الشيرازي المتخلص ب (راز) مؤلف " تباشير الحكمة " وغيرها، المذكور
~~في (9: 346). طبع بتبريز في 1320 مع " مناسك العاشقين " وهذا غير منظومة "
~~مراتب العارفين " له. أوله: [ الحمد لله الذي نور قلوب الصادقين بهداية
~~العرفان.. شكر وسپاس مرآن رؤف رحيمي را ]. يوجد نسخة منه في (دانشگاه 1 /
~~5202) كتابته شعبان 1289 كتب عليه أنه للشبسترى. (2957: مرآة العارفين)
~~لمسعود بيگ البخاري، المذكور في (9: 1035)، وهو نظم ونثر عرفاني بالفارسية
~~في مراتب الثلاث: علم اليقين، عين اليقين حق اليقين. طبع بالهند. أوله: [
~~الحمد لله الذى خلق آدم على صورته ] يوجد في (الرضوية: 261 حكمت) من وقف
~~ابن خاتون في 1067، و(المتحف البريطاني 6525) or من القرن الحادي عشر
~~و(بادليان 2679) كتابته 1151 و(بنگاله ايشياتك 978 174) E راجعه.

# --- PageV20P277 [ 278 ]

# (2958: مرآة العارفين) لمقبول الله الدهلوى، المذكور بتخلصه مسعود في (9:
~~1035) ويحتمل اتحاده مع ما مر. (2959: مرآة العاشقين) لمجنون المراغي،
~~المذكور في (9: 968) طبع في 1362 في 172 ص. (2960: مرآة العالم) للحافظ
~~أحمد بن محمد المغربي التلمستانى الانصاري الصائمى الذى ألف " زبدة الحساب
~~" في 1270. يوجد في (الاصفية: 80) كتابته 1262. فارسي في الرياضيات.
~~وللمؤلف في هذا الموضوع " أعظم الحساب ". والمؤلف غير شهاب الدين أحمد
~~التلمستانى المتوفى 1041. (2961: مرآة العالم) لابي جواد أحمد بن نصر الله
~~التتوى السندي، في تاريخ الملل والنحل، ذكر في مقدمة كتابه " خلاصة الحياة
~~7: 226 " أنه كتاب جامع مشغول بتأليفه. (2962: مرآة العالم) في أحوال بني
~~آدم، للسيد الواعظ المعاصر جمال الدين محمد بن الحسين اليزدي الحائري ذكره
~~في فهرست كتبه، في اخبار الاوائل. (2963: مرآة العجايب) في تسعة أبواب في
~~الكيميا، ترجمة من العربية يذكر فيه أبو عبد الله محمد بن مهتار ورؤياه،
~~فيحتمل أن يكون ترجمة " مرآة العجايب ". لابن مهتار المذكور في " كشف
~~الظنون " أو مأخوذ عنه. أوله: [ حمد وسپاس سزاوار خالقي است كه مفرد است
~~ببقاء ومقهور كرده است عباد خودرا ]. يوجد منه ثلاث نسخ بطهران دانشگاه،
~~كما في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 641 ". (2964: مرآة العاشقين) لفخر
~~الدين ms7379 علي. يوجد في (بنگاه ايشياتك 4 / 1586 67) ao كما في فهرسها. (مرآة
~~العرفاء) لنديم، مر في (19: 291). (2965: مرآة العرفان) باللغة الاردوية
~~طبع بالهند في بلدة دهلى كما في فهرسها.

# --- PageV20P278 [ 279 ]

# (2966: مرآة العشاق) في شرح الاصطلاحات العرفانية على ترتيب حروف التهجى،
~~يشرع من آب حياة وينتهى في يوم الجمعة. طبع أخيرا بالاتحاد الجماهير
~~السوفيتي. أوله: [ آب حياة وجود مطلق وتعيين أول را گويند ]. (مرآة العشق)
~~لمشترى، مر في (19: 192). (2967: مرآة العشق) لنجيب الدين بن مير هاشم
~~الاندخودى، الملقب بفيضان وهو مجموعة انتخابية من غزليات الحافظ، يوجد مع "
~~مثنوى مرآة الحقايق 19: 291 " له كما مر. (2968: مرآة العصر) في تاريخ
~~العصر للحاج ميرزا أبو طالب بن الحاج ميرزا أبو القاسم الموسوي الزنجاني
~~المتوفى بطهران 1329 ذكر في عداد تصانيفه. (2969: مرآة العقل) للمولى محمد
~~صالح بن محمد سعيد الخلخالي مندرج في حاشيته على " الحكمة الصادقية " في
~~مجموعة من وقف الحاج عماد للخزانة الرضوية. (2970: مرآة العقول) في شرح
~~أخبار آل الرسول، للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن المولى محمد تقى بن
~~مقصود علي المجلسي الاصفهانى المتوفى سنة 1110 وهو شرح على جميع كتب الكافي
~~من الاصول والفروع والروضة، وأما كتاب الخمس منه فليس مدرجا في أصل كتاب
~~الكافي مستقلا وانما ذكر أخباره في سائر الكتب وقد استخرج تلك الاخبار من
~~سائر كتبه ورتبها وجمعها بعض الفضلاء في عصرنا وطبع بعنوان كتاب الخمس في
~~مجلد الفروع. وهذا الشرح لطيف مفيد جدا بل هو أحسن شروحه ويقرب من مائة ألف
~~بيت في أربع مجلدات، وقد طبع في سنة احدى وعشرين بعد الثلاثمائة والالف على
~~الحجر بايران وجعل الاصول في مجلدين، والفروع في مجلدين وعلى هامشه تمام
~~الكافي موزعا على المجلدات الاربعة. أوله: [ الحمد لله الذي وهب الحياة
~~والقوى ]. وقد فرغ من تصنيفه في السنة الثانية بعد المائة والالف، وكان قد
~~فرغ من شرح كتاب روضة الكافي في 1076 كما في نسخة الرضوية فيظهر أنه بدأ
~~بشرح كتاب الروضة وكان في

# --- PageV20P279 [ 280 ]

# شرح البقية إلى 1102 ومع ذلك بقى شرح ms7380 بعضه، كما قاله شخينا العلامة
~~النوري في الفيض القدسي عند ذكره لمرآة العقول بما ملخصه: قدبقى من هذا
~~الشرح نصف كتاب الدعاء وكتاب العشرة ونصف كتاب الصلاة وتمام كتاب الخمس
~~والزكاة وخرج باقيه الموجود عندنا انتهى، وكذا ذكر في، " روضات الجنات: 119
~~" وذكر في فهرس تصانيف العلامة المجلسي وصيته بتتميم ما نقص من تلك
~~التصانيف، وصرح " في حدائق المقربين " تأليف الامير محمد صالح الخواتون
~~آبادى صهر العلامة المجلسي على كريمته والمجاز منه انه وصى إلى عند وفاته
~~بتتميم ما بقى من شرحه على الكافي قال: [ وانا الان مشتغل به حسب أمره
~~الشريف ] انتهى كلام حدائق المقربين كما نقله عنه صاحب " روضات الجنات: 120
~~" وقد رأيت قطعة كبيرة من " مرآة العقول " بخط الشارح العلامة المجلسي نفسه
~~قد فرغ من كتابته أو آخر رجب المرجب من سنة اثنتين ومائة وألف وفي هذه
~~القطعة شرح النصف الثاني من كتاب الحجة من أصول الكافي ويقرب جميعه من
~~عشرين ألف بيت الكتابة، وقد اشترى هذه القطعة العلامة الميرزا لطف علي بن
~~محمد كاظم الفاضل الملقب بصدر الافاضل والمتخلص ب دانش المولود بشيراز 1268
~~ونزيل طهران في أوائل عمره واشتراها في 1322 رأيتها في مكتبة ولده مجد
~~الدين النصيري في حدود 1365 ونسخة من المجلد الثاني عشر في شرح الروضة بخط
~~محمد صادق، من الفضلاء، كتبها بأمر الفاضل الكامل السيد عبد الباقي، فرغ
~~منها يوم الخميس 2 ع 1108 1، عرضها على خط الشارح عند الحاج السيد محمد علي
~~الروضاتى باصفهان، كما كتبه إلينا. (2971: مرآة العقول) الملقب بعماد
~~الاسلام في علم الكلام مر بعنوان العماد في (15: 330)، للسيد دلدار على طبع
~~مجلداته الثلاثة. (2972: مرآة العقول) في خلاصة ما في " معالم الاصول "
~~باللغة الاردوية للمولى خواجة فياض حسين الايوبي المعاصر، مطبوع بالهند.
~~(مرآة العمر) في شرح حال معاصريه من السلطان وغيره، للسيد الميرزا أبو طالب
~~الزنجانى، مر آنفا بعنوان " مرآة العصر " ولعل أحدهما تصحيف الاخر.

# --- PageV20P280 [ 281 ]

# (2973: مرآة الغيب) والاسرار الكاشفية هو كليات ديوان السيد صدر الدين
~~الكاشف الدزفولي مر ms7381 بعنوان الكليات أيضا. (2974: مرآة الفصاحة) للشيخ مفيد
~~الشيرازي المتخلص بداور، في تراجم الشعراء رأيت نقل بعض التراجم عنه في
~~مواضع. (2975: مرآة الفقاهة) للسيد محمد جعفر الشيرازي، قاضى الجعفرية في
~~البصرة في 1347 طبع في تلك السنة فيه رسائل مستقلة بعناوين خاصة ذكرنا كلا
~~في محله وكلها مما استفاده من دروس استاده المولى محمد كاظم الخراساني
~~النجفي المتوفى بها 1329. (2976: مرآت قاديانى) في سوانحه والرد عليه
~~باللغة الاردوية، للسيد راحة حسين الكوپال پوري المولود 1297 في فهرس
~~تصانيفه أنه مطبوع. (2977: مرآت قاديانية) لميرزا أحمد على الامر تسرى
~~الهندي الواعظ المعاصر طبع باللغة الاردوية، ذكره بعض فضلاء الهند. (2978:
~~مرآة القاسان) لميرزا عبد الرحيم سهيل الضرابي الكاشانى. (2979: مرآة
~~القرآن أو " ترتيب زيبا " لحافظ محمود الوردارى، يوجد في (القاهرة، دار
~~الكتب 35 م مصاحف) بخط محمود بن محمد كتابته 1079. ويوجد " ترشيح البيان في
~~توضيح القرآن " الترجمة لفارسية ل " تريب زيبا " التركية لحافظ محمود افندي
~~المفتى في (دانشگاه: 2919) المؤلفة في 1155 ترجمه محمد سميع وأخوه عبد الله
~~ابني شيخ اردلان الدرهرودى في 1165. فان كانت تاريخ 1079 و1155 صحيحة يبعد
~~اتحاد مؤلف المتين. راجعه. (2980: مرآة القواعد) لمحمد جعفر بن جعفر بن
~~داود الخادم الحسيني الارنوى المشهدي، في قواعد النجوم، في عشرين بابا
~~وخاتمة، فرغ منه في رجب 1205. أوله: [ الحمد لله الذي زين سماء الدنيا
~~بزينة الكواكب.. وبعد حمد وستايش بخاطر رسيد ذره ء بيمقدار ]. يوجد في
~~(سپهسالار: 4 / 3877) ضمن مجموعة كتابتها 1227.

# --- PageV20P281 [ 282 ]

# (2981: مرآة الكائنات) لعلي بن حسين السيدي. أوله: [ حمد فراوان وشكر بى
~~پايان خالق زمين وآسمان ]. يوجد في (دار الكتب 9 مجاميع فارسي) كما في فهرس
~~ن. طرازى. (2982: مرآة القلوب) ينقل عنه الفاضل نجم الدين سكندر في كتابه "
~~هشت بهشت " المؤلف 1069. (2983: مرآة الكائنات) فارسي في عقائد بطليموس في
~~تشكيل العالم للميرزا عبد الله خان پيوندي ذكره سالنامه ء پارس. (2984:
~~مرآة الكائنات) رسالة في تحقيق كائنات الجو، للمولى محمد طالش أوله: [ سپاس
~~وستايش سزاوار ذاتي است كه باشعه ء أنوار ذات مظهر بدايع أرواح وأجساد ].
~~مرتب على ms7382 تمهيد وأربعة أصول وخاتمة وطبع بطهران مع زبدة الهيئة، تأليف
~~الخواجه الطوسى في 1321. ذكر في أثنائه أن في المسجد الجامع باردبيل حجارة
~~يقول العوام أنها وقعت من السماء ومنه يظن ان المؤلف من سكان اردبيل فهرس
~~الاصول: 1 - البخار 2 - الدخان 3 - الرياح 4 - قوس القزح والهالة، ومرت
~~رسالة في أحوال الارض والعناصر ورسالة في كائنات الجو ومر القرآن والاحوال
~~المناخية. (2985: مرآة الكاملين) للسيد جلال الدين محمد الذهبي الشيرازي
~~الحسيني متولي شاهچراغ بشيراز، المذكور في (9: 346). في بيان حقيقة خاتم
~~النبوة المعروف بمهر نبوت بيانا عرفانيا. فرغ منه في 12 ع 1 / 1031 طبع،
~~رأيته في كتب الحاج علي محمد النجف آبادى المنتقلة إلى (التسترية) بالنجف.
~~أوله: [ حمد له أما بعد الحمد لله الذي هدانا لهذا.. عليكم أيها الاخوان
~~بالعمل الاربعة الاركان مثلث الكيان ]. ويوجد نسخا اخرى منه في (دانشگاه: 6
~~/ 3576) كتابته 1304 و(إلهيات: 7 / 427 د) كتابته 1305 كما في فهرسهما.
~~(2986: مرآة الكتب) في ذكر اسماء الكتب التى ألفها الشيعة للميرزا على آقا
~~ثقة الاسلام ابن الميرزا موسى بن محمد شفيع بن محمد جعفر بن محمد رفيع بن

# --- PageV20P282 [ 283 ]

# محمد شفيع الخراساني التبريزي المولود 1277 والمصلوب في يوم عاشوراء 1330
~~كما ذكر بهذا العنوان في مقدمة كتابه " إيضاح الانباء " في تعيين مولد خاتم
~~الانبياء المؤلف 1329 والمطبوع 1352، ويظهر منه أنه موجود في مكتبته ولم
~~يطبع بعده وفيه مقدار واف من أسماء الكتب وهو فارسي على ما نقل عنه بعض
~~عباراته في " داستان دوستان " في تذكرة ادبا وشعراء آذربايجان للميرزا محمد
~~علي صفوت. (2987: مرآة الكرامة) في ذكر بعض كرامات تنسب إلى الاولياء،
~~للفاضل نجم الدين سكندر، عبر عن نفسه بقوله: كمترين عباد سكندر نامراد ألفه
~~بالفارسية في جواب سؤال بعض المؤمنين عن صحة بعض تلك الكرامات، ورتبة على
~~مقدمة فيها أركان أربعة ومرآة وخاتمة. أوله [ الحمد لله رب العالمين ].
~~وينقل فيه عن عدة كتب منها مصباح الهداية في شرح المعارف وعن كتاب نهاية
~~المراد وذكر في أواخره تراجم كثير من العرفاء ms7383 والاولياء من أولهم إلى اواخر
~~القرن العاشر وآخر الموجود منه في المجموعة التي عند السيد جلال الدين
~~المحدث الارومى ترجمة الحكيم أبو القاسم بن شمس الدين محمد الگيلانى الذي
~~هاجر إلى الهند في عصر اكبر پادشا واتصل به ولقبه هو بحكيم الملك وصار
~~ذوحشمة واسعة وتزوج ابنته الحكيم علي الذي هاجر إلى الهند في 969 وصار هو
~~أيضا ذوحشمة، وله شرح القانون لشيخ الرئيس وذهب حكيم الملك إلى حج بيت الله
~~الحرام في 995 وتوفي بمكة المعظمة في تلك السنة. (2988: مرآة الكمال) لدرك
~~مصالح الاعمال في الاداب الشرعية والاعمال الحسنة المرعية مادام العمر في
~~اليوم والليلة والشهور والسنة، للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد حسن المامقاني
~~النجفي، طبع في النجف في 1342، وفيه جميع الاداب والسنن، مرتبا على اثنى
~~عشر فصلا ولذا لقبه باثنى عشرية، وفهرس الفصول المشتملة على المقامات: 1 -
~~آداب الولادة 2 - آداب اللباس 3 - آداب المسكن 4 - آداب الاكل والشرب 5 -
~~آداب النوم 6 - آداب الطهور والصلاة 7 - آداب التنظيف والتزيين 8 - آداب
~~النكاح 9 - آداب الكسب والتجارة 10 - آداب العشرة وفيه تمام

# --- PageV20P283 [ 284 ]

# مكارم الاخلاق ومسلوبها 11 - آداب قرائة القرآن والذكر والدعاء 12 - آداب
~~الصحة والمرض والموت ومابعده. (2989: مرآة الله) في تفسير آية الشهادة،
~~للشيخ محمد علي الشهير بعلي ابن أبيطالب، الشيخ علي الحزين الزاهدي
~~الجيلاني الاصفهاني المتوفى ببنارس الهند 1181 وهو مختصر كتبه في جواب سؤال
~~الشيخ أبي عبد الله حين التوجه إلى إلى الخراسان في 1139. أوله: [ الحمد
~~لملهم الحمد والشكر لواهب الشكر.. ]. موجود في خزانة سيدنا الحسن صدر
~~الدين. (2990: مرآة: المتقين) فارسي في الاخلاق والمعارف، للاديب العارف
~~المعاصر الشيخ إسماعيل بن الحاج حسين التبريزي المشهور بمسألة گو. أوله: [
~~الم ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين - الايات ]. ابتدأ بآيات التقوى
~~وجملة من أخبارها وبعض صفات المتقين وكيفية المراقبة والتفكر ومراتبه
~~وانقسامه إلى أربعة عشر قسما إلى غير ذلك من الفوائد الاخلاقية وهو بعد لم
~~يتم بل كان بنائه على الحاق فوائد أخرى عليه وفقه الله لاتمامه، ms7384 وله مختصره
~~سماه مجلات المحققين. (2991: مرآة المثنوى) للمولوي تلمذ حسين الهند طبع في
~~1352 كما في فهرس مطبوعاتها. (2992: مرآة المحققين) للشيخ محمود الشبستري
~~المذكور في (9: 506، 1010)، في سبعة أبواب: 1 - النفس الطبيعي والنباتي
~~والحيوانى والانساني 2 - صور الموجودات 3 - الواجب والممكن والممتنع الوجود
~~4 - حكمة الايجاد 5 - المبداء والمعاد 6 - عالم الافاق والانفس 7 - الافاق
~~والانفس في عالم العلوى. ذكره اركين برقم 182 والقنواتي برقم 104 ونسباه
~~إلى أبى علي سينا، كما ان نسخة 4144 فيض الله باستانبول أيضا باسمه، وفي
~~نسخة (طهران، إلهيات 263) نسب إلى نجم الدين الشيرازي، طبع مكررا منها مع "
~~حق اليقين " في 1283 ومستقلا في 1300. نسخه شايعة، اقدم ما اطلعت عليها في
~~(اياصوفيا 2062) بخط عبد الرحيم

# --- PageV20P284 [ 285 ]

# الخوارزمي 20 ع 1 / 895 وبعدها في اصفهان عند السيد محمد علي الروضاتى
~~ضمن مجموعة المؤرخة 889 إلى 900، والثالثة في (دانشگاه 6 / 3962) كتابتها
~~985، كما في " نسخه هاي خطى فارسي: 842 ". (مرآة المحققين) لرونق عليشاه،
~~مر في (19: 292). (2993: مرآة المذاهب) في كشف المناقب، للفاضل الذى عبر عن
~~نفسه في أوله بقوله: احقر بى هنر نجم الدين سكندر. أوله [ صنوف حمد مبرى از
~~مذاهب انتها والوف شكر معرى از شوائب انتفا مخصوص بارگاه كبريائيست كه ]
~~ذكر في أوله أنه لما وصل في سيره في بلاد الهند إلى " صوبة بوارهم " واتصل
~~بحاكمها ركن الدولة سپهدار خان في أوائل المحرم من 1050 وكانت الشيعة
~~مشغولون بمراسم التعزية في ليلة تاسوعاء واشتدت النياحة واللطم والبكاء
~~وكان في المجلس امام الجماعة من العامة فذكر ذلك الامام ان هذه الامور كلها
~~بدعة فأجابه المؤلف مفصلا وافحمه في المجلس وذهب ذلك الامام إلى داره مغضبا
~~ناويا لقتل بعض هؤلا فسمع في داره غوغا الحمامات فلما قرب اليهن لسع حية
~~يده فنادى بأعلى صوته لسعني الحية لبغض أهل البيت ولم يطل حتى مات بتلك
~~الليلة فسأله حضار تلك المجلس ان يكتب رسالة في اثبات الحق واظهاره، فكتب
~~هذا الكتاب وسماه " مرآة المذاهب " ورتبه على مقدمة وأركان أربعة وخمس مرآة
~~وخاتمة، ms7385 وذكر في أوله فهرسها وينقل فيه عن عدة كتب منها: 1 - مسالك الكرامة
~~2 - مصابيح القلوب 3 - احسن الكبار 4 - زهرة الرياض 5 - نوحات قدس 6 - بحر
~~المناقب 7 - أسرار الاخبار 8 - كفاية المؤمنين 9 - دوحة الحسنة 10 - مظهر
~~العجائب 11 - تكميل المطالب 12 - شواهد النبوة 13 - صفات الكاملين 14 -
~~مدارج النبوة 15 - گنج اسرار 16 - عجائب الاخبار 17 - دستور الحقائق 18 -
~~چهل مجلس للشيخ علاء الدولة السمنانى إلى غير ذلك مما ذكرنا بعضها في هذا
~~الكتاب والنسخة ضمن مجموعة من تصانيفه عند المحدث السيد جلال الدين الارموى
~~بطهران. (2993: مرآة المراد) في صفات الاوتاد هو في الرجال وفي آخره

# --- PageV20P285 [ 286 ]

# المشتركات، للمولى أحمد بن المصطفى الشهير بالمولى آقا الخوينى القزويني
~~المولود 1247 كما أرخ نفسه في هذا الكتاب والمتوفى 1307 كما حدثنى به ابنه
~~وضم المشتركات إليه أوان كونه زائرا في كربلا في 1301 والنسخة عند أصغر
~~ولده الشيخ الفاضل المعاصر الميرزا حسين المولود 1279، كما حدثنى به حدود
~~1340 في سامراء، وولده الاكبر الشيخ مصطفى سمى جده ولد 1270، وقد ذكرت
~~المؤلف في مصفى المقال في مصنفي الرجال في قائمة 2. (2995: مرآة المراقبين)
~~تفسير مختصر فارسي عرفاني تأويلي. أوله: [ حمد له. والصلاة على رسوله
~~الامين.. قال النبي صلى الله عليه وآله طلب العلم فريضة ]. يوجد في
~~(دانشگاه: 2908) من القرن الحادي عشر. (2996: مرآة المروة) في آداب الاخوة،
~~للشيخ العارف المتكلم المفسر الفقيه عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى
~~الجيلاني أو الاستر آبادي، ترجمه في " الرياض " وقال: هو تلميذ الشيخ
~~البهائي، كما صرح به في آخر ما كتبه من " اثنى عشرية الحجية " تصنيف استاده
~~الشيخ البهائي في ذى الحجة 1025. (2997: مرآة المستهلين) فيما يعمل به عند
~~رؤية الهلال من الادعية والاعمال وما يستهل به عند النظر إلى كل هلال من
~~النقوش والاشكال. مرتبا على مقدمة وأربعة مطالب، للسيد هادى بن السيد أبو
~~المفاخر محمد مهدى الحسينى العلوى الملقب بشاه ميرزا، ينقل فيه عن " حديقة
~~الصالحين " للشيخ البهائي، وتاريخ كتابة النسخة قبل 1153، ورأيت تصحيح هذا ms7386
~~المؤلف " للمفاتيح " الفيضية بعد 1125. أوله: [ أهله ء بصائر حامدين واجله
~~ء ضمائر شاكرين صورت اقمار كمال وهيئت اشتهار حال نپذيرد إلا بفيض نور سپاس
~~قادريكه ]. رأيته عند الشيخ عبد الله الكتبى بالكاظمية وكانت نسخة منه عند
~~الحاج مولى باقر التسترى المتوفى 1327 كما ذكره في فهرس كتبه. (2998: مرآة
~~المصائب) مقتل فارسي في المصائب الواردة على الامام الشهيد وبيان اسرار
~~شهادته وحكمها. للشيخ محمد حسن السردرودى مؤلف

# --- PageV20P286 [ 287 ]

# " ترجمة العليارى " المذكور في (4: 161). (2999: مرآة المصلين) في تحقيق
~~فروع الدين، للمولى محمد نصير المدفون بمزاره المعروف في بار فروش
~~مازندران، ذكره في أول كتابه " جنة الساعي " في الاخلاق، الموجود عند السيد
~~عبد الله الملقب بالبرهان في سبزوار وفيه النقل عن البحار، ومر " جنة
~~الساعي " في (5: 158). (3000: مرآة المصنف) طبع في هامش " انيس الليل " في
~~احوال مؤلفه العلامة الشيخ ميرزا محمد رضا الكلباسى الاصفهانى المتوفى
~~بالمشهد المقدس 12 شوال 1383 وهو من تحرير الميرزا يحيى المدرس الاصفهانى
~~الشاعر الاديب البيد آبادى المذكور في (9: 1308). (مرآة المصنف) لميرزا
~~يحيى المدرس البيد آبادى، المذكور في (9: 1308) راجع ما قبله. (3001: مرآة
~~المطالب) للسيد محمد على هبة الدين، ذكر أنه فهرس تصانيفه. (3002: مرآة
~~المنصفين) من الكتب السبعة عشر المؤلفه لتأييد السيد المير لوحى في بيان
~~احوال أبي مسلم المروزى وذمه راجع (4: 151). (مرآة المعالى) لجمال الدين،
~~مر في (19: 292). (3004: مرآة النفس) للمولى محمد صالح بن محمد سعيد
~~الخلخالي مندرج في حاشيته على " الحكمة الصادقية " وهو في مجموعة من وقف
~~الحاج عماد للخزانة الرضوية. (3005: مرآة النفوس) لمحمد بن محمود الگرگانى،
~~في اثنى عشر فصلا: 1 - معرفة نفس الانساني 2 - معرفة قوى الانساني 3 -
~~اللذة والالم والمحبة 4 - تعلق النفس بالبدن 5 - اختصاص النفس الناطقة
~~بالبدن 6 - حين تعلق النفس بالبدن 7 - كيفية ارتباط النفس بالبدن 8 -
~~التعارض بين النفس والبدن وبيان استعداد النفس

# --- PageV20P287 [ 288 ]

# 9 - تدابير البدن لانقياد النفس 10 - انقطاع النفس عن البدن 11 - كيفية
~~حال النفس بعد الانقطاع 12 - وصايا من أقوال الحكماء. أوله: [ الحمدلله
~~مبدع الجواهر النورية ومخترع الاجرام الفلكية والعنصرية.. ms7387 أما بعد، چنين
~~گويد ]. يوجد في (سپهسالار: 1166) من القرن العاشر و(إلهيات: 6 / 30 8 ج)
~~من القرن العاشر أو الحادي عشر، كما في " نسخه هاي خطى فارسي: 844 "،
~~وللمؤلف " جامع اللذات ومستمد الحياة ". (3006: مرآت وجود) أوله: [ هو حامد
~~بمحامده والصلاة على حبيبه سيد الكل في الكل محمد وآله في جميع مجامع
~~الوجود ومشاهده ] في مائة وخمسين بيتا فيها قوله: اين رقعه كه فيض عام دارد
~~* مرآت وجود نام دارد ضمن مجموعة عند الفاضل التاجر الميرزا جعفر بن أبي
~~القاسم سلطان القرائى التبريزي (3007: مرآت الوجود والمهية) لعليقلى بن
~~قرچغاى خان من علماء القرن الحادي عشر وتلميذ الاقا حسين الخوانسارى الذي
~~توفى 10 98 أو 1099. وهو مؤلف " التعليقة على شرح الاشارات " للجواجه. ألف
~~" المراتب " في الثالث والاربعين من عمره في مقدمة وأربعة مقالات. أوله: [
~~الحمد لواهب العقل والحياة والصلاة على معطى المراتب.. وبعد، كمترين بندگان
~~]. يوجد في (دانشگاه 2 / 3235) مع " رسالة في العلم " له يحتمل أن يكون بخط
~~المؤلف، كما في فهرسها. (3008: مرآة الوحدة) رسالة فارسية عرفانية، لسيف
~~الله، ألفه في 1026 يوجد في (پاكستان، انجمن ترقى اردو 1 ق ف 13) غير
~~مؤرخة. ذكر بهذا الاختصار في فهرس سرفراز على الرضوي. (3009: مرآة الوحدة)
~~في رد وحدة الوجود، للسيد أبي طالب بن السيد أبي تراب القائنى المتوفى
~~1295، قال تلميذ العلامة الشيخ محمد باقر البيرجندي أنه آخر تصانيفه، وقال
~~في بغية الطالب: أنه انتصر فيه المولى صدرا وأنه توفى 1293،

# --- PageV20P288 [ 289 ]

# (3010: مرآة الوضية) في المسائل الاثنى عشرية، للفاضل المعاصر الميرزا
~~عبد الحسين الشهير بآغا ابن الميرزا محمد عسكري اللكهنوى فرغ منه 1334 طبع
~~بالهند، كما في فهرس مطبوعاتها. (3011: مرآت وطن) لغلام حسين نير نوري،
~~المذكور في (9: 1242) منظومة طبع بتفليس في 1327. (3012: مرآة الهداة في
~~كشف أسرار الصلاة) لعلى نقى بن ملا محمد نعيم الهمداني، الذي كان حيا في
~~1284، حين فراغه من نسخة لها بخطه توجد بطهران (أصغر مهدوي: 1 / 264). كما
~~في فهرسها. (3013: مرآتية) لبدر الدين الطبري، الذي شرح " سى فصل " للخواجه
~~نصير الطوسى في سنين 824 ms7388 - 825 ومحشى " أصول اقليدس " وهو فارسي في بيان
~~وتوضيح الارتفاع في الرياضيات في فصلين: 1 - ارتفاع الاشخاص عن الارض 2 -
~~ارتفاع الاشخاص الخارجة من الارض المعمور. أوله: [ أما بعد، چنين گويد..
~~بدر طبري.. كه بعضى از احبا از اين كمينه سؤال كردند كه ارتفاع أشياء ].
~~يوجد أربعة نسخ منه في إيران: (دانشگاه: 1 / 1246 ضمن مجموعة كتابتها 984
~~أو 1084 و(المجلس: 31 / 6594) كتابة المجموعة 1069 و(سپهسالار: 18 / 2911)
~~كتابته 1092 و(الرضوية: 9 / 5878 - 5885). (3014: المرئة والحجاب) للشيخ
~~عبد الرضا بن الشيخ عبد الحسين بن الشيخ محمد بن الشيخ على بن الشيخ الاكبر
~~الشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي هو تحت الطبع، كما ذكره في آخر الانوار
~~الحسينية له المطبوع 1346، وقال أنه عربي وفارسي وانكريزى ولم ادرانه طبع
~~تماما أم لا. (3015: المراتب) للشيخ أبي القاسم البستى القادم من بلدة رى
~~إلى آمل طبرستان أوان فتنة النواصب والشيعة في نيف وأربعمائة أيام المؤيد
~~بالله أحمد بن الحسين الهاروني المتوفى بلنجا يوم الغدير في 411 عن تسع
~~وسبعين من العمر، ذكره كذلك في " الحدائق الوردية " في ترجمة الناصر
~~الاطروش، وقال: وسئل يوم الغدير عن الفضل

# --- PageV20P289 [ 290 ]

# بين علي وأبى بكر ؟ فقال: ان عليا (ع) لم يشرك بالله طرفة عين فطرد بعد
~~ثلاثة أيام ويظهر من ابن شهر آشوب في باب الكنى من معالمه ان اسم أبي
~~القاسم محفوظ وأنه زيدي. (3016: المراتب) للشاء نعمة الله الولى، العارف
~~الكرماني، المذكور في (9: 1215). رأيت له بهذا العنوان ثلاثة رسائل في
~~مجموعاته كل على حدة بنظم ونثر. احدهن: في عناوين مرتبة. أولها: [ الحمد
~~لولى الحمد وبه نستعين. بيت. سخن از ذوق رند ميگويم * رند مست خوشى همى
~~جويم اقدم نسخة منها رأيتها في (الملك: 7 / 5298) بخط شيخ السلام حسين
~~الكاتب، ضمن مجموعة 42 رسالة له المؤرخة غرة ذي حجة 860. الثانية: في ثلاثة
~~فصول، طبع ضمن مجموعة وحيد الدستگردى. أوله: [ فصل. بدانكه مراتب إلهى
~~چهاراست ] يوجد بطهران (سنا 3 / 372) ضمن مجموعة 86 رساله له المؤرخة 1066
~~إلى 1088 الثالثة. أوله: [ قال الله ms7389 تعالى وهو رفيع الدرجات ذو العرش ].
~~بيت: در مراتب نكته اي خواهيم گفت * در معنى نكو خواهيم سفت ضمن مجموعة
~~(سنا) المذكورة. ونسخا أخرى في مجاميع رسائله. (3017: مراتب الافعال) للشيخ
~~الرشيد أبي سعيد عبد الجليل بن عيسى ابن عبد الوهاب الرازي، من مشايخ ابن
~~شهر آشوب، ذكره في باب الالقاب من " معالم العلماء ". (3018: مراتب ادراك)
~~رسالة.. للشيخ محيى الدين مهدي بن أبي الحسن القمشهي، وهو في مراتب العشق،
~~كما في " أدبيات معاصر: 18 " و" معاصران اصفهان: 53 ". (3019: مراتب
~~الانبياء) رسالة فارسية عرفانية، يوجد بشيراز بمكتبة دكتر خاورى، كما في "
~~نسخه هاي خطى فارسي ".

# --- PageV20P290 [ 291 ]

# (3020: مراتب سبعه ء باطن) لعزيز الدين بن محمد النسفى النخشبي، المذكور
~~في (9: 718). رسالة عرفانية فارسية في خصايص وآثار مراتب السبعة الباطنية
~~عند العرفاء، ويشير فيه إلى كتابه " الهواتف ". ورأيت " الهواتف " له في
~~(الملك: 4045) في ثمانية (هاتف). أول " المراتب ": [ تبارك الله على
~~الاخوان الالهيين.. أما بعد، التماس كرده بودند كه.. درباب بيان مراتب سبعه
~~ء باطن انسان ]. رأيته ضمن تلك المجموعة المذكورة كتابة المجموعة 1275.
~~(3021: مراتب سبعه ء قلب) لميرزا بابا الذهبي الشيرازي، المتخلص ب راز،
~~المذكور في (9: 346). أوله: [ الحمد لله العزيز العليم، والصلاة على.. بر
~~رأى خبير فرزند مسعود مكشوف ومشهود باد كه ديروز در شرح مراتب قلب ]. يوجد
~~في (المجلس 10 / 1783) بخط محمد حسين بن محمد إسماعيل التفرشى ضمن مجموعة
~~المؤرخة 1240. كما في فهرسها. (مراتب العارفين) لبابا ذهبي، مر (91: 292).
~~(3022: مراتب العلوم) وترتيب السعادات لابن مسكويه، نقل عنه ابن طاووس في "
~~فرج المهموم: 108 " من المطبوع 1369. (3023: مراتب العلوم) للمعلم الثاني
~~أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابى المتوفى 339 عبر به ابن النديم،
~~ومر احصاء العلوم له ولعله هذا بعينه. (3024: مراتب فنا) لابي العلى
~~الاحراري الاويسى الحسيني. أوله: [ بعد از حمد واجب الوجودى كه بچند هزار
~~صور واشكال ظاهرشده ]. يوجد في (پاكستان، انجمن ترقي اردو 20 ق ف 8) بخط
~~محمد كريم الدين المعروف بعبد الكريم الچشتى ضمن مجموعة المؤرخة 1271
~~و(طهران، الحقوق 343 ج) بخط سيد ms7390 برهان پادشاه من القرن الثالث عشر. ونسخة
~~آخر أيضا في (پاكستان) كما في " نسخه هاي خطى فارسي: 1302 ". (3025 مراتب
~~القرآن) في ثواب قرائته وخواص سوره وآياته باللغة الگجرايته، للحاج غلام
~~علي بن الحاج إسماعيل البهاونگرى المعاصر، ذكره

# --- PageV20P291 [ 292 ]

# في فهرس تصانيفه. (3026: مراتب الموجودات) لبهمن يار بن مرزبان
~~الاذربايجانى. (3027: مراتب المحيط باشرف المذاهب) من الكتب الاسماعيلية.
~~ينقسم على اثنى عشر مرتبة: 1 ابتداء الكتاب، صفة الفرقة الناجية 2 ذكر عهد
~~الشريف ومعرفته 3 معرفة التوحيد 4 فصول من التأويل 5 معنى الحساب 6 ذكر
~~الطبايع وبيان النفس الناطقة 7 ذكر بسم الله الرحمان الرحيم وبيان النار،
~~ولم وجبت الزكاة 8 معنى قوله تعالى النفس بالنفس 9 ارتقاء المؤمن في
~~المراتب 10 تأويل آيات من كلام الله تعالى 11 الصلاة وتأويلها 12 تأويل
~~آيات وأحاديث من الرسول وغير ذلك هذا ملخص فهرسها نقلا عن " فهرسة مجدوع:
~~188 ": ذكره " ايوانف 395 " وفي " اعلام الاسماعيلية: 186 " ونسب " المراتب
~~المحيط " إلى جعفر بن منصور اليمن مؤلف " الفرائض وحدود الدين 16: 150 "
~~وغيره. (3028: مراتب نفس وعقل) في مراتب الاربعة لعقل اليهولائى بالملكة
~~والمراتب الخمسة للروح: الحساسى، الخيالي، العقلي، الفكري، القدسي. أوله: [
~~بدانكه لسان حال كه عبارت از فهم اسرار است ارباب فراست واصحاب كياست ].
~~ويوجد في (الملك 8 / 547) ضمن مجموعة المؤرخة 1064، كما في فهرسها. (3029:
~~مراتب الوجود) لمحمد بن نور الدين خليفة خفرى الشيرازي في اصطلاحات أرباب
~~الذوق والشهود. يوجد باصفهان عند الحاج السيد محمد علي الروضاتى ضمن مجموعة
~~1016 - 1116 وأخرى في (المتحف البريطاني: 10985) ro كتابته 1257 وأخرى في
~~(بنگاله: ايشيانك 7 / 67) Ao لم يذكر تاريخ كتابته. كما في " نسخه هاي خطى
~~فارسي 1377 ". (3030: مراتب الوجود) أو " نى نامه " في شرح أبيات المشهورة
~~من " مثنوى المعنوي " ومراتب الموجودات من مرتبة غيبة الاولى إلى المرتبة
~~السادسة التى يعرف بالمرتبة الجامعة والرجوع. أوله:

# --- PageV20P292 [ 293 ]

# [ بشنو از نى چون حكايت ميكند.. كيست نى آنكس كه گويد دم بدم من نيم جز
~~موج درياى عدم ]. يوجد في (المجلس 13 / 5077) ضمن ms7391 مجموعة المؤرخة 1297 كما
~~في فهرسها، ويأتى " نى نامه " لعبد الرحمان الجامى. (3031: مراثي الحسين ع)
~~للشيخ إبراهيم بن عبد الله الزاهدي الجيلاني المتوفى بلاهيجان 1119، ذكره
~~ابن أخيه الشيخ محمد على الحزين في تذكرته. (3032: مراثي الحسين ع) لابن
~~حماد بن عمر بن كليب مولى بنى عامر بن صعصة، ادرك الدولتين الاموية
~~والعباسية، ذكره كذلك في " رياض الجنان في نيل مشتهى الجنان " المطبوع 1277
~~مصرحا بأنه غيرا أبي الحسن على بن حماد. (3033: مراثي الحسين ع) لابن
~~الاعرابي رواها على بن ثروان الكندى عن الوزير المغربي أبي القاسم الحسين
~~بن على عن تغلب عن ابن الاعرابي طبعها ولياريط الانكريزى مع مقدمة الطبع
~~وبعض الملحوظات وابن الاعرابي هو أبو عبد الله محمد بن زياد مولى بنى هاشم
~~المولود سنة مائة وخمسين والمتوفى بسر من راى سنة ثلاثين ومائتين، والنسخة
~~في المكتبة الخديوية وغيرها. (3034: المراثى) للشيخ الاديب أحمد بن مهدي بن
~~أحمد بن نصر الله آل أبى السعود الخطى، المتوفى ع 1 / 1306 وهو مائة قصيدة
~~ذكره في " أنوار البدرين ". (3035: مراثي اويس بلكرامى) بلسان الاردو،
~~للشاعر الاديب المير ناصر على صاحب اللكهنوى المتخلص اويس البكرامى طبع
~~بالهند. (3036: المراثى) فارسي، لصاحب الديوان، الميرزا تقى خان العلى
~~آبادى، أورد جملة منها فرهاد ميرزا في " القمقام ". (3037: المراثى)
~~للعلامة الحاج مولى محمد جعفر الشريتعمدار الاستر آبادي نزيل طهران المتوفى
~~1263 وهو فارسي وتخلصه الوالى كما يظهر من رباعيته المذكورة في الروضات.
~~(3038: المراثى) لجعفر بن عفان الطائى من شعراء الشيعة وشعره في مائتي
~~ورقة، ذكره الشيخ في " الفهرست " وحكى ابن قولويه في " الكامل "

# --- PageV20P293 [ 294 ]

# رثائه للحسين (ع) بمحضر الامام الهمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق
~~(ع): ليبك على الاسلام من كان باكيا فقد ضيعت احكامه واستحلت الخ. (3039:
~~المراثى) لابي الرميح جندب بن الاسود الخزاعي التابعي من شعراء أهل بيت (ع)
~~نسب إليه قوله اجالت على عينى سحائب عبرة.. عرضها على فاطمة بنت الحسين
~~فقالت له: قل اذلت رقاب المسلمين فذلت. ونسبه الياقوت في معجمه إلى أبي
~~دهبل بزيادة ms7392 بيتين آخرين ونسب سبط ابن الجوزي: وان قتيل الطف من آل هاشم مع
~~أبيات آخر إلى سليمان بن قبة. (3040: مراثي أمير المؤمنين ع) ومصائبه من
~~وفات النبي صلى الله عليه وآله إلى شهادته للاديب سعيد الموالى بن يوسف، في
~~مجموعة كتابتها حدود 1000 عند الميرزا محمد الطهراني بسامراء. (3041:
~~المراثى الفارسية) للشاعر المتخلص بمجنون. (3042: المراثى الفارسية) للشاعر
~~المتخلص بوحيد كلاهما ضمن مجموعة في موقوفة مدرسة السيد البروجردي. (3043:
~~مراجع الامامية) في تراجم مائة وثمانية وعشرين عالما من فحول المعاصرين
~~والقدماء، فارسي للسيد إبراهيم بن السيد ساجدين الموسوي الصائن قلعهى
~~الابهري الزنجانى، المولود 1342، وله كشكول. (3044: المراجعات) في مسألة
~~البرائة والاشتغال، بين المقدس الاعرجي والشيخ كاشف الغطاء دونه بعض تلاميذ
~~الاعرجي، ذكر أولا كلاما في البرائة ثم ذكر كلاما بالاشتغال ثم رد السيد له
~~ثم رد الشيخ للسيد ثم رد السيد ثانيا قرب ألف بيت. (المراجعات الريحانية)
~~الموسوم بالمطالعات والمراجعات والنقود والردود، يأتي في محله. (3045:
~~مراجع الضماير) لمحمد محسن الرشتى الاصفهانى، المتخلص بعاصى المذكور في (9:
~~1004). (3046: المراحل) في الفقه، لبعض تلاميذ صاحب الجواهر والعلامة

# --- PageV20P294 [ 295 ]

# الانصاري، رأيت منه مجلد كبيرا في المكاسب والبيع والصلح والوقف والوصية
~~إلى آخر منجزات المريض، والنسخة بخط المولى عبد الصمد بن المولى عبد الجواد
~~الشهير بنحوى، فرغ من الكتابة صبح يوم الخميس من ربيع الاول 1309 عند السيد
~~حسين الهمداني الاصفهانى النجفي في كل كتاب مراحل وفي كل مرحلة هدايات.
~~(3047: مراحل السالكين) للمجذوب عليشاه الهمداني الكبودر آهنگى المتوفى
~~1239 والمذكور في (9: 964)، وهو في الاخلاق العرفاني في ست وعشرين فصلا: 1
~~- وجوب طلب العلم 2 - صفات الانساني 3 - صفات العلماء 4 - مجالسة العلماء 5
~~- تقسيم علم العلماء 6 - بيان الروح 7 تعلق الروح بالقالب البدني.. 10 -
~~ترتيب القالب الانساني.. 15 - مقام الشيخ وشرايط ذلك.. 20 - الوقايع
~~الغيبية والفرق بين النوم والوقعة.. 25 - الانسان الكامل وأقسامه 26 -
~~الخرقة، وفي هذا الفصل ذكر سلسلة خرقته. طبع مع مقدمة آقا ضياء الدين
~~النجفي بطهران 1331 ش. أوله: [ حمد وسپاس معبودي راست كه در خانقاه ms7393 ايجاد
~~قامت قابليت حضرت انسان ]. نسخه الخطية شايعة، أقدمها (طهران، إلهيات 6 /
~~171 د) بخط جمال الدين محمد هادى المشهور بحاجى بابا، كتابته 14 ع 2 /
~~1247. (3048: مراحل النفوس) فيما يتعلق ويعود على النفوس البشرية، مرتبا
~~على اثنى شعر مرحلة، آخرها الموت ذكرها في المرحلة الثانية عشرة، ألفه
~~المولى الحكيم العارف الاديب المولى حسام الدين بن يحيى اللاهيجى مؤلف كتاب
~~التوضيحات في 1052 وله المسالك وشرح أبيات ناصر خسرو وغيرها من الرسائل
~~منها في المجموعة في مكتبة أمير المؤمنين ع كتابتها 1090. (3049: مراحل
~~الوصول) إلى علم الاصول، لمولى علي نقى بن ميرزا بابا الاردبيلى، عناوينه،
~~مرحلة، ينقل فيه عن السيد الاستاد مد ظله ولعله السيد المجاهد، رأيت المجلد
~~الثاني منه في العام والخاص إلى آخر المفهوم والمنطوق فرغ منه 1238 عند
~~الشيخ زين العابدين المهربانى السرابى وقطعة مسودة خط المؤلف عند السيد آقا
~~التسترى.

# --- PageV20P295 [ 296 ]

# (3050: مراد دل) في تفسير أسماء الله الحسنى وشرحها بالگجراتية، للحاج
~~غلام على البهاونگرى المعاصر، ذكره في فهرسه. (3051: مراد المريد لمزار
~~الشهيد) ترجمة له، ترجمه الشيخ على بن الحسين الكربلائي، للشاه سلطان حسين
~~الصفوى، رأيت نسخة منه بخط السيد محمد على بن حبيب الله الحسينى، فرغ من
~~كتابتها في اصفهان في الخميس سلخ ذيقعدة 1108 وخطبته: [ الحمد لله الذي جعل
~~زيارة أوليائه من اقرب القربات ]. والاسم لم يذكر في أول الكتاب انما ذكره
~~الكاتب في النسخة الموجودة عند السيد آقا التسترى. (3052: مراد المريدين)
~~أو " مرام المريدين " للسيد شاه محمد المشهور بشاه حضرت الهندي، ألفه في
~~1086. يوجد في (الاصفية 1306 تصوف) كتابته 1156، كما في فهرسها. (3053:
~~مراد المريدين) للخواجه غياث الدين أبو الفتح هبة الله من احفاد صدر الدين
~~إبراهيم بن شيخ الاسلام أبو الفتوح هبة الله بن يوسف بن إبراهيم ابن محمد
~~بن مؤيد الحموى، ألفه باسم السلطان أمير مبارز الدين محمد بن المظفر
~~المنصور اليزدى في كرمان، في مناقبتهم. يوجد في (يزد، العلومى 1 / 620)
~~كتابته جمعة شعبان 833. ذكره دانش پژوه في " فرهنگ ايران زمين العدد 13:
~~300 ". (مراد نامه) ms7394 لشهاب الترشيزى، مر في (19: 292). (3054: مراد المسافر)
~~في ترجمة أمان الاخطار، للسيد بن طاووس إلى الفارسية، للشيخ سيف الدين على
~~الشريفي الحائري موطنا والترشيزى مولدا ترجمة له مع اختصار، كما صرح في
~~أوله، وقد رتبه على أربعين فصلا: الفصل الاول في العزم على السفر والفصل
~~الاخير في طلب الماء حال قلته. أوله: [ حمد ودرود وثنا نثار بارگاه عليمى
~~كه زبان عوامرا بتشريف اداء ترجمه ء الفاظ ] نسخة منه عند السيد شهاب الدين
~~بخط مؤلفه. (3055: مردان نامى ايران) لعبد الحسين أمير إبراهيمي. وهو شرح
~~أحوال بعض من المناضلين المعاصرين. طبع بطهران 1332 في 64 ص.

# --- PageV20P296 [ 297 ]

# (3056: مردان نامى شرق در دو قرن اخير) لغلام حسين نراقى، فرخ زاد. طبع
~~مجلده الاول في بيروت في 360 ص. (3057: مرادية) فارسي في التجويد، في مقدمة
~~وثمانية عشر بابا وخاتمة ألفه باسم السلطان مراد خان ملك مازندراني. أوله:
~~[ الحمدلله الذي جعلنا من حملة كتابه.. وبعد، برارباب عقول أصحاب ]. يوجد
~~في (دانشگاه: 8 / 4438) بخط عماد بن رضا الحسيني ضمن مجموعة كتابتها 1008.
~~(3058: المراسلات) ابن نباته. (3059: المراسلات) أبي بكر الخوارزمي أحمد.
~~(3060: المراسلات) مع كثير من المعاصرين له، للشيخ محمد الجواد بن الشيخ
~~موسى بن شيخ حسين محفوظ الهرملى، المتوفى بها 1358. في مجموعة عند حفيده
~~الحسين بن علي بن الشيخ جواد محفوظ. (3061: المراسلات) السيد نور الدين
~~محمد بن نعمت الله بن عبد الهادي ابن السيد عبد الله بن السيد نور الدين
~~المحدث الجزايرى التسترى المتوفى حدود 1245، مدونة في مجموعة كبيرة عند
~~السيد عبد الله المنجم في تستر، وهو مراسلاته مع الشاهزاده محمد علي ميرزا
~~ابن السلطان فتحعليشاه القاجار. (3062: المراسلات) للمولى مسيحا الفسوى،
~~وهو محمد مسيح بن إسماعيل الشيرازي صار شيخ الاسلام بها، وكان تلميذ المحقق
~~الخوانسارى ومجاز من العلامة المجلسي، هو مجموع مراسلاته مع استاده الاغا
~~حسين الخوانساري والمولى أبيطالب الزاهدي والمولى علي رضا التجلي والميرزا
~~أشرف الحكيم والميرزا مهدي الوزير والميرزا محمد بيك الوزير وما كتبه من
~~جانب السلاطين والوزراء إلى شرفاء مكة وولاة اليمن، ذكر الشيخ علي الحزين ms7395
~~في تذكرته (3063: المراسلة) للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم
~~البحراني، المتوفى 679، إلى الخواجه نصير الدين الطوسي، فيه المدح والثناء
~~عليه في

# --- PageV20P297 [ 298 ]

# غاية البلاغة. أوله: اتانى كتاب لو تمر نسيمه * بقبر لاحيى نشره ساكن
~~القبر فجدد لي شوقا وما كنت ناسيا * ولكنه تجديد ذكر على ذكر يقرب من مائتي
~~بيت في مجموعة فيها " مفتاح الخير " و" النهج المستقيم " في كتب المولى
~~محمد الخوانسارى. (3064: المراسم الشرعية) والاحكام الموظفة الفرعية،
~~للمولى محمد صادق من الاقا محمد البراو كاهى اللنكرانى، رسالة عملية فرغ
~~منها 1282 وتاريخ الكتابة 1285، عند السيد محمد مهدي الصدر ره منظما مع
~~الحائريات له أيضا. (3065: المراسم العلوية) في الفقه والاحكام النبوية،
~~اسمه الاحكام النبوية والمراسم العلوية واشتهر بالمراسم، للشيخ المتقدم
~~الفقيه أبى يعلي حمزة الملقب بسلار أو سالار ابن عبد العزيز الديلمى
~~المدفون بقرية خسروشاه علي ست فراسخ من تبريز والمتوفى كما في " الرياض "
~~عن نظام الاقول بعد الظهر يوم السبت لست خلت من شهر رمضان سنة ثلاث وستين
~~وأربعمائة. أوله: [ الحمد لذى القدرة والسلطان والكرم والاحسان والعرش
~~المجيد المبدى المعيد الذي رسم الشريعة ونهى عن الخديعة وأمر بالعلم والعمل
~~ونهى عن الزلل والخطل.. عزمت على جمع كتاب مختصر يجمع كل رسم ويحوى كل حتم
~~من الشريعة ]. طبع في ضمن الجوامع الفقهية 1276 وعن " طبقات " السيوطي أنه
~~توفي في صفر سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وفي الرضوية نسخة بخط السيد حسين
~~بن محمد الحسينى الطوسي 702 والظاهر أنه المجاز من العلامة في 704 وعند
~~الشيخ محمد السماوي نسخة عليها أجازة القطب الراوندي سعيد ابن هبة الله
~~الذي توفى 573 وهي بخطه الشريف كتبها لولده نصير الدين حسين الشهيد والنسخة
~~ناقصة ومعها شرح المراسم بعنوان: قوله، قوله، وفي أول النسخة " الجواهر "
~~لابن براج، وكلها بخط واحد والشرح أيضا ناقص من أول الزكاة إلى الحدود
~~المنتهى إلى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر وهو آخر المراسم، ونسخة
~~باصفهان عند السيد محمد علي الروضاتي من القرن الثاني عشر، كما كتب إلينا.

# --- PageV20P298 [ 299 ]

# (3066: المراشد) ms7396 المنتخب من غرر الفوائد للمرتضى في مائتي ورقة متضمن
~~لتفسير آيات من القرآن، للكراجكى الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان
~~المتوفى سنة تسع وأربعين وأربعمائة. (3067: مراشد الاخوان) في التجويد،
~~للشيخ محمد على بن حسين البهشتي القارى، رتبه على مقدمة وتسع مقالات
~~وخاتمة، في خزانة السيد مهدي بن أحمد آل حيدر الكاظمي، قال في " الرياض "
~~أن البهشتي مقدم على الشيخ خضر الحبلرودى ومعاصر للشاه إسماعيل. أقول: هو
~~غير " مرشد الاخوان " الاتى فان اسمه التاريخي حلية المرتلين المطابق 1209
~~وهو تأليف محمد علي بن حسين البهشتى صاحب " رياض المؤمنين " المنتخب من
~~البحار 1237. (3068: مراشد الرموز) لنظام الدين محمود الحسينى الاملي. يوجد
~~في (دانشگاه: 2143) ضمن مجموعة ثمينة بخطوط العلماء، وفي ضمنها قطعة من "
~~المرشد " هذا بخط حفيده محمود بن حسن بن داعى إلى الحق محمود نظام الدين
~~المؤلف كتابته رمضان 924. (3069: المراصد على شرح الفوائد) هو في رد " شرح
~~الفوائد " الذي ألفه الشيخ الاحسائي، للعلامة الحاج ميرزا محمد حسين بن
~~الميرزا محمد علي المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى بها 1315. (3070:
~~المراصد في الرايج والكاسد) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبيطالب الزاهدي
~~الجيلاني الاصفهاني المتوفى ببنارس الهند 1181 حكاه في نجوم السماء عن
~~فهرست كتبه. (3071: مراصد الاصول) في البرائة والاستصحاب، للميرزا أبى تراب
~~ابن المولى أحمد النطنزى الكاشانى، المولود 22 شعبان 1221 والمتوفى شوال
~~1262. ذكره المولى حبيب الله في " لباب الالقاب ". (3072: مراصد الاطلاع)
~~على الاسماء الامكنة والبقاع، مختصر من

# --- PageV20P299 [ 300 ]

# " معجم البلدان " لياقوت الحموى المتوفى 626، وقد يقال: ان هذا المختصر
~~هو تأليف صفى الدين بن عبد الحق المتوفى 739 بشهادة أنه نقل في قوسان كلام
~~ياقوت بعنوان قال ثم اتبعه بكلام نفسه بعنوان قلت وكذا كرخ سامراء وكذا في
~~نهر عيسى وغير ذلك، لكن الحق أن " المراصد " أيضا اختصار لياقوت نفسه، كما
~~صرح به في أوله وذكر أنه حقق وأصلح ما وضع منه من الخلل في أصله ولم يلتزم
~~بالشرط الذى شرطه في " معجم البلدان " من الحظر في اختصاره فانه شرط غير
~~لازم يعدم من الوفاء ms7397 به الفوائد الكثيرة. وطبع " المراصد " بايران 1315 فهو
~~كأصله خارج عن موضوع الكتاب، وانما ذكرناه لتضعيف قول من نسبه إلى صفى
~~الدين. (3073: مراصد التدقيق ومقاصد التحقيق) في المنطق والطبيعي والالهى
~~للعلامة الحلى الشيخ جمال الدين أبى المنصور الحسين بن سديد الدين يوسف بن
~~على ابن مطهر الحلي المتوفى 726 ذكره في الخلاصة. (3074: المراصد ذات
~~الفوائد) في مهمات مباحث الاصول: حجية المظنة وحجية الخبر والاستصحاب
~~وغيرها، للحاج مولى محمد المدعو بعبد الصاحب ابن المولى أحمد النراقى
~~المولود 1215 المتوفى 1297، مرتب على مراصد في كل منها فوائد. أوله: [
~~الحمد لله منتهى علمه وبهائه ومدى فضله وآلائه ] في كتب السيد محمد باقر
~~الحجة بكربلا. (3075: مراقد أعيان الطالبية وآل خير البرية) مرتبا للاسماء
~~على الحروف الهجائية وبيان أحوال كل منهم على حد التوسط، للسيد عبد الرزاق
~~بن حسن بن إبراهيم آل كمونة النجفي، المعاصر مؤلف " بلا بل السحر في انساب
~~البشر " وغيره. (3076: مراقى الدرجات العلية) في تحقيق بعض المسائل العقلية
~~من الكلامية والمنطقية والادبية بعنوان: مسألة، مسألة. أوله: [ الحمد لله
~~الذي أنعم على عباده بالشعور لمعرفته ] ألفه الشيخ عبد الله بن محمد بن على
~~بن محمد البخاري الخطى، والنسخة بخطة ناقطة من آخرها عليها تاريخ 1212
~~ملخصة بشرح

# --- PageV20P300 [ 301 ]

# " الدرة المنطقية " الذي فرغ منه 1210 عند الشيخ حسين القديحى ابن الشيخ
~~علي مؤلف " أنوار البدرين ". (3077: رسالة في مراقد المعارف من الرجال)
~~للشيخ محمد حرز النجفي مؤلف " معارف الرجال " وغيره، توجد في مكتبته.
~~(3078: المرايا) وجهة الرؤيا فيها، للشيخ المتكلم المتقدم المبرز علي
~~نظرائه من قبل الثلاثمائة وبعدها أبي محمد الحسن النوبختي. (3079: رسالة في
~~المربع) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، ذكرها في فهرست كتبه. (3080:
~~مرتع الصالحين وزاد السالكين) لابي منصور عثمان بن محمد ابن محمد الاوزجندي
~~العجمي، في الالهيات والدينيات والاخلاق، يوجد في (استانبول اسعد افندي
~~1709) كما في فهرسها.. (3081: مرتضيات الحسينية) للمفتي المير محمد عباس بن
~~علي اكبر الموسوي التسترى اللكهنوى المتوفى في 25 رجب 1306، ذكره في "
~~التجليات ". (3082: المرتفق) فارسي في رد الطبيعين وإثبات حقية الاسلام ms7398
~~وفلسفة بعض أحكامه، للحاج الشيخ مهدى ثقة الاسلام الاصفهاني المعاصر
~~المولود 1298. مطبوع. (3083: مرثية اسلام) طبع بالهند في بلدة دهلي وهو
~~بلسان الاردو. (3084: مرثية الحسين ع) لجمال الدين بن المطهر وهو قصيدة
~~طويلة في رثائه (ع)، للعلامة الحلي في مجموعة عند مولانا الميرزا محمد
~~الطهراني بسامراء. (3085: المرجان والياقوت) منظومة في النحو، للسيد قطب
~~الدين محمد الحسيني الشيرازي، نظمه في أوان شبابه في 1130 كما يظهر من
~~منظومته الفارسية في أصول الدين، وله " مفرح القلوب " في نظم العوامل نظمه
~~لميرزا أبي الحسن خان وعليه حواشي وشرح وبيانات في الحاشية، وله " أرجوزة
~~العوامل " في ثلاثمائة وعشرين بيتا نظمها في قزوين 1130 ليس فيها اسم
~~الارجوزة ولا اسم من

# --- PageV20P301 [ 302 ]

# نظمها له ومر بعنوان أرجوزة في العوامل مع استظهار انها هي المرجان
~~والياقوت. (3086: المرجان) في اللغة لابي عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد
~~الطبري صاحب كتاب المناقب الذى نقل عنه السيد بن طاووس في سعد السعود، توفى
~~سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، أرخه معجم الادباء. (3087: المرجانية) ارجوزة
~~في الكلام، للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني وهو تلخيص " دلائل الخيرات
~~" للسيد كلب باقر، كما مر. (3088: مرح البحرين) في مناقب أمير المؤمنين (ع)
~~والصديقة الطاهرة والائمة (ع)، للسيد موسى بن جعفر بن مصفى بن السيد جعفر
~~الدارابي، المولود 12 ج 1 / 1317، النصف الاول في كل صفحة للامير والنصف
~~الثاني لفاطمة والائمة (ع)، طبع منه 58 صفحة وفرغ منه 1360 لكنه لم يطبع
~~تمامه. (3089: مرجح الميزان في يوم العرض على الرؤف المنان) في مناقب
~~الائمة المعصومين (ع) من ولد عدنان، للسيد موسى بن السيد حسن بن السيد على
~~الخرسان الموسوي النجفي المتوفى في نيف وعشرين بعد الثلاثمائة والالف، يوجد
~~بخطه بشهادة حفيده السيد حسن بن السيد عبد الهادى ابن السيد موسى المؤلف
~~رتبه على اثنى عشر فصلا بعدد الائمة الطاهرين (ع): الفصل الاول في ابن عم
~~الرسول ووصية أمير المؤمنين (ع)، ورتبه على مقدمة ومقصدين وخاتمة فالمقدمة
~~في مبدء نوره وولادته في الكعبة، والمقصد الاول في فضائله، والثانى ms7399 في
~~سوانحه في حياته، والخاتمة في وفاته، والنسخة الناقصة من آخرها وليس فيها
~~أثر عن بقية الفصول ويكثر فيه النقل عن كتاب " الخصال المهمة " في أحوال
~~أبي الائمة (ع) تأليف محمد بن أدريس الشافعي امام المذهب (3090: مرجع
~~الضماير) لمحمد محسن الرشتى الاصفهانى، المتخلص بعاصى، المذكور في (9:
~~1004) ومر له " مراجع الضماير ". (3091: رسالة في مرجع الضمير) في وأنت
~~منزول به من صلاة الميت (وانه راجع إليه لا إلى الله تعالى) للمدقق
~~الشيرواني الميرزا محمد بن

# --- PageV20P302 [ 303 ]

# الحسن المتوفى 1098 أو 1099. (3092: مرحله ء حسينية) منظوم فارسي ببحر
~~التقارب نظير الشاهنامه الفردوسية للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى
~~المتوفى حدود 1310، ذكره في قصصه. (3093: مردان نامى) لحسين عبدالالهى،
~~المتخلص ب (همت) المذكور في (9: 1300). (3094: مردان نامى شرق) فارسي في
~~ثلاث مجلدات، للميرزا غلام حسين النراقى فرخ زاد، طبع في بيروت. (3095:
~~مردم بر پايه ء عقل بر دو گونه اند) لباب أفضل الكاشانى، المذكور في 9:
~~116) وذكر في بعض النسخ بعنوان " اقسام مردم ". أوله: [ مردم در پايه ء عقل
~~بر دوگونه اند: اول مرتبة اهل حرفه وحاذقان صنعت وپيشه ] طبع ضمن " مصنفات
~~بابا أفضل " المجلد الثاني " ص 64، ويوجد ضمن مجاميع رسالاته كما في "
~~فهرست نسخه ها خطى 740 ". (3096: مردم ديده) في تذكرة الشعراء الذين ادركهم
~~المؤلف وهو الاديب حكيم بيك خان اللاهورى، المعروف بشاه عبد الحكيم، الملقب
~~في شعره بحاكم وله ديوان ينقل عنه في (خزانة عامرة: 204) وذكر أنه سماه
~~أولا " تحفة المجالس " لكن سماه آزاد البلكرامى بهذا الاسم. (3097: مرزبان
~~نامه) من المتون الفارسية المشهورة على سياق " كليله ودمنة ". أصله بلهجة
~~الطبرية، لسپهبد مرزبان بن رستم بن شيروين بن پريم آل باوند، من شهزادگان
~~طبرستان في القرن الرابع، وأصلحه وترجمه إلى الفارسية الدرية سعد الدين
~~الوراينى من القرن السابع. وقد أصلحه وترجمه إلى الفارسية قبل الوراينى هذا
~~محمد بن غازى من أواخر القرن السادس وسماه ب " روضة العقول ". وترجمه ابن
~~عربشاه إلى العربية. وطبع " مرزبان نامه " بتحشية الميرزا محمد خان
~~القزويني بليدن 1909 م وبعده مكررا بايران. وأقدم نسخة ms7400 اطلعت عليها في
~~(المتحف البريطاني 6486) or كتابته 672، وقال القاضى في الجند الخامس عشر

# --- PageV20P303 [ 304 ]

# من المجلس الثامن: أنه لمرزبان بن رستم شيروين بن رستم بن سرخاب بن قارن
~~بن شهر يار من أحفاد كيقباد والد انو شيروان الساساني، وكان ابن مرزبان هذا
~~شيروين ابن مززبان الذى تزوج بابنة فخر الدولة بن ركن الدولة الديلمى الذي
~~توفي 387 وحكى ان رفيع الدين الشيرازي مداح ارسلان شاه السلجوقي عمد إلى
~~مرزبان نامه تصنيف مرزبان الديلمي، وألفه بانشاء مرغوب للوزير أبى القاسم
~~علي بن دندان، وفي الرضوية نسخه كتابتها 1070. أوله: [ حمد وثنائي كه روايح
~~ذكر.. وآخره: ورنه هرگوشه دوصد عنصري است ]. (3098: المرشد) لحسن بن على،
~~من القرن السابع، ألفه باسم صدر الدين أحمد بن شرف الدين أبو السعادات عبد
~~الرزاق بن صدر الدين أبو الوفاء.. بن أحمد خالد. فارسي في حساب السياق
~~والدفاتر، جاء فيه: [ وقت تأليف اين مختصر تاريخ هجري سنه ء احدى وستين
~~وستمائة (661) ] وفيها تواريخ من بعد هذا يوجد في (المجلس: 2154) من القرن
~~السابع. (3099: المرشد) لابي عبد الله الجاموراني، ذكره ابن شهر آشوب في
~~الكنى من معالمه، وفي بعض النسخ " المريد " وأبو عبد الله الجاموراني هو
~~محمد بن أحمد الذي استثنوه القميون من روايات نوادر الحكمة، صرح باسمه ابن
~~الغضائري، وذكره النجاشي والفهرست في المستثنين بعنوان أبي عبد الله
~~الجاموراني، (30100: كتاب المرشد) للسيد الشريف أبي محمد الطبري المعروف
~~بالمرعش الحسن بن حمزة بن عبد الله الحسيني وهو جد السادات المرعشية توفي
~~سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة. (3101: المرشد) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن
~~علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي المتوفي 381، ذكره شيخ الطائفة في
~~الفهرست، وينقل عنه السيد علي بن طاووس في عمل يوم المبعث من الاقبال قائلا
~~أنه كتاب حسن. (3102: المرشد) مجلة شهرية تصدر في بغداد، علمية أدبية
~~تاريخية والان في السنة الثانية وهى 1346 ويصدر من نظر السيد هبة الدين
~~الشهرستاني

# --- PageV20P304 [ 305 ]

# منشي مجلة " العلم " سابقا وصاحب " الهيئة والاسلام " وغيرها من التصانيف
~~الشهيرة دامت أيام افاضاته. (3103، المرشد) ms7401 في أخبار المتكلمين في أقل من
~~مائة ورقة، للشيخ اللغوى الاديب الاخباري أبي عبد الله المرزبانى محمد بن
~~عمران الخراساني البغدادي صاحب " أخبار أبي تمام، ذكره ابن النديم. (3104:
~~المرشد) في الطب، لمحمد بن زكريا الرازي المتوفى 364 أو قبلها، حكى عنه في
~~" تذكرة الكحالين " ما كتبه من الوصايا في آخره لمن يريد الطبابة، وهو
~~كتابه " الفصول في الطب " الموجود نسخه. (3105: المرشد إلى الادب
~~الاسماعيلي) فهرس لجملة من الكتب التي ألفها علماء الاسماعيلية خاصة من
~~طوائف الشيعة، ألفه الفاضل البحاث الشهير ب ايوانف عرف فيه مأتى كتاب من
~~تصنيفاتهم مستقلا وقرب خمسمائة كتاب مستدركا في اثناء تلك المائتين نقلا عن
~~مصادر معينة واحدى مصادره كتاب الفهرست تأليف الفاضل إسماعيل بن عبد الرسول
~~الملقب بمجدوع والمتوفى بالهند في 1183 وعرف فيه المؤلفين من أئمتهم أو
~~الحدود أي المشايخ الافاضل وذكر تواريخهم وسيرتهم، وطبع الكتاب أولا في
~~لندن حدود 1354 ثم في طهران 1386، وطبع فهرسة مجدوع مع مقدمة وحواشي
~~وملحقات لولدي علينقى المنزوى وبمباشرته بطهران في 1344 ش. (3106: المرشد
~~إلى التوحيد المنقذ من التقليد) المعروف بالتعليق العراقى، حكى ابن طاووس
~~في الباب الخامس من " فرج المهموم " عن خط جده وارم بن أبي فراس: أنه كتب
~~على جزئه الثاني أنه تأليف الشيخ المفيد العالم الاجل الاوحد سديد الدين
~~ظهير الاسلام لسان المتكلمين أسد المناظرين محمود بن على بن الحسن الحمصى
~~ره. (3107: المرشد إلى سبيل التعبد) شرح " نهاية " الشيخ الطائفة الطوسى،
~~لولده الشيخ أبي على بن محمد بن الحسن بن علي الطوسى، ذكره في " معالم
~~العلماء "

# --- PageV20P305 [ 306 ]

# (3108: مرشد الامة إلى حب الائمة ع) للمولى عبد الصمد الاهرجانى ينقل عنه
~~في " احزان الشيعة " تأليف الفاضل الخراساني. (مرشد الاخوان إلى تجويد
~~القرآن) ويسمى " حلية المرتلين " كما مر أنه تاريخه. (3109: مرشد الخواص)
~~في حل الاخبار المشكلة، للشيخ الحاج مولى محمد الميامئى ساكن المشهد الرضوي
~~في حدود 1250 جزئه الاول يقرب من خمسة آلاف بيت، عند الشيخ غلام رضا المقدس
~~في المشهد. (3110: مرشد الدلائل) حاشية على رسائل العلامة الانصاري، ms7402 للشيخ
~~أحمد السلطان آبادى المتوفى بالنجف حدود 1315، وكان يقول أنه من تقرير
~~استاده الايروانى، عند الشيخ أسد الله الزنجانى. (3111: مرشد الدلائل) من
~~مجلدات الدلائل والمسائل، للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني المعاصر.
~~(3112: مرشد الراشدين) فارسي في الاخلاق، للشيخ على بن الشريعتمدار الحاج
~~مولى محمد جعفر الاسترابادي الطهراني، المتوفى 1315 ذكره في كتابه " غاية
~~الامال ". (3113: مرشد الزائر) ذكره في " كشف الظنون ". (1314: مرشد
~~السالكين) يوجد عند (فرهاد معتمد 14 / 187) بخط حسن خان الجوهرى 1054، كما
~~في نسخه هاي خطى ". (3115: مرشد طالب) فارسي في الادعية، موجود في الخزانة
~~الرضوي. (3116: مرشد الطلاب) للسيد أبي الحسن الهندي، بلغة اردو، مطبوع كما
~~في بعض الفهارس. (3117: مرشد الطالبين) لزاهد شاه بن سابق شاه الكرماني،
~~وهو شرح خمسة أبيات منسوبة إلى حسين بن الحلاج: اقتلوني يا ثقاتي ان في
~~قتلى حياتي * ومماتي في حياتي، وحياتي في مماتي

# --- PageV20P306 [ 307 ]

# أوله: [ حمدله. صلاة. بدانكه اين كتاب " مرشد الطالبين " از تأليفات زاهد
~~شاه ابن ]. رأيته في (الملك 1 / 3397) ضمن مجموعة من القرن الثاني أو
~~الثالث عشر. (3118: مرشد العابدين) للسيد محمد كاظم بن محمد قاسم الرشتى
~~الشيخى المتوفى 1259، ذكره في " مقامات العارفين " له. (3119: مرشد العباد)
~~في كشف " واجب الاعتقاد " للعلامة، شرح عليه وترجمة له بالفارسية، لعبد
~~المطلب بن فخر الدين المسيبي الاستر آبادي. أوله: [ حمد لا يحصى مبدعي را
~~كه وجود كائنات دليلى است بر أحديت أو شعر: ففى كل شئى له آية * تدل على
~~أنه واحد وحكى في آخره عن ولد العلامة فخر المحققين في كتابه " ارشاد
~~المسترشدين " أن جميع ما أورده والدى في " واجب الاعتقاد " مروي ومنقول عن
~~الائمة (ع) وينطق به الدلائل والبراهين، والنسخة عند الحاج سيد أبو القاسم
~~الاصفهانى في النجف مع " زبدة الفوائد في ترجمة العقائد ". (3120: مرشد
~~العبد إلى منهج الرشد (السعد) للشيخ موسى بن الشيخ حسن بن الشيخ أحمد بن
~~محمد بن محسن البلادى البحراني، ألفه وكتب عليه تملكه 1257 بدأ فيه بأدعية
~~الصباح والمساء ثم جمع فيه الادعية عن الكتب المعتمدة عليها. (مرشد العشاق)
~~لحيران، مر ms7403 في (19: 292). (3121: مرشد العقول إلى علم الاصول) أرجوزة في
~~أصول الفقه، للشيخ فرج بن حسن آل عمران القطيفي، فرغ من نظمه 1367 وطبع
~~1369 مباحث الالفاظ منه في 250 بيتا ومثله الادلة العقلية. (3122: مرشد
~~العوام) رسالة فارسية عملية في الصلاة، للحاج سيد شفيع الجاپلاقى صاحب "
~~الروضة البهية " المتوفى 1280. (مرشد العوام) رسالة عملية فارسية، للمحقق
~~القمى الميرزا أبو القاسم الجيلاني م 1231. (3123: مرد العبال) أو " عشرة
~~النساء " في كيفية سلوك الرجل مع مرئتة والمرأة مع زوجها فارسي طبع بمباشرة
~~ميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي 1312.

# --- PageV20P307 [ 308 ]

# (1324: مرشد المؤمنين) رسالة عملية فارسية، لممتاز العلماء السيد محمد
~~تقى بن السيد محمد بن السيد الدلدار على طبع بالهند. (3125: مرشد
~~المحاسبين) لكمال الدين حسن بن حسين الحكاك المروزى من علماء القرن الثامن
~~وقبله، فارسي في ثمانية فصول، يوجد في (پاريس، الملية) كتابته 720 كما في
~~الفهارس. (3126: مرشد الواعظين) الفارسى، للحاج مولى محمد رضا بن محمد صادق
~~الاستر آبادي العالم الواعظ الجليل كتبه باسم الفتحعلى شاه القاجار وبأمر
~~ولده عليشاه في الفضائل والمواعظ والمصائب لينتفع الناس من هذه الابواب
~~وذلك بعد تأليفه لارشاد المسلمين وتعليم مسائل الدين، رأيت النسخة عند
~~السيد محمد رضا بن السيد كاظم الطبسى على باب العباس (ع) في كربلا. (3127:
~~مرشدانه) بلغة اردو في فضائل اهل بيت (ع) وشنايع معانديهم من بنى أمية وبنى
~~العباس وغيرهم ممن نصب لهم العداوة، للسيد راحت حسين الرضوي الكوپال پورى
~~المولود 1297 في أربع مجلدات تزيد على ألف صفحة كلها مستخرجة من كتب أهل
~~السنة، كما في فهرس تصانيفه. (3128: مرصاد التشريح) لتيمور ميرزا القاجار
~~ابن محمد ولى ميرزا، في الطبابة والتشريح على النهج القديم. ألفه باسم محمد
~~شاه القاجار (1250 - 1265) وفرغ منه في 20 محرم 1261. أوله [ افتتاح كلام
~~بنام واجب الاعظام) يوجد في (الملية بطهران: 435 ف) كتابته 1261 في 26 ورق
~~كما في فهرسها. (3129: مرصاد العباد من المبداء إلى المعاد) لنجم الدين
~~الرازي الملقب ب دايه، المذكور في (9: 1174) وطبع باسم نجم الدين كبرى، وهو
~~في السير والسلوك، ألفه للسلطان ms7404 علاء الدين كيقباد أبو الفتح كيخسرو بن قلج
~~ارسلان السلجوقي، من رمضان 618 إلى رجب 620، في خمسة أبواب وأربعين فصول
~~الباب 1 - في مقدمة الكتاب 2 - مبدء الموجودات 3 - معاش الخلق 4 - معاد
~~النفوس 5 - السلوك في الفرق المختلفة. يوجد ترجمته إلى العربية بالاختصار
~~ببرلين.

# --- PageV20P308 [ 309 ]

# أوله: [ حمد له.. صلاة، حمد بى حد وثناى بيعد پادشاهى را كه وجود هر
~~موجود نتيجه ء جود اوست ]. نسخة الخطية شايعة، اقدمها على ما اطلعت (بورسه
~~كنل 664) كتابته 22 رمضان 684 و(وين الملية 61 333) NF كتابته جمعة 1 ع 1 /
~~685 و(طهران المجلس 672) كتابته 697. (3130 مرصاد العباد) عربي في الامامة.
~~(3131: مرصاد العباد) فارسي أيضا في الامامة، ولعل الثاني ترجمة للاول
~~كلاهما موجودان عند الشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل الله المازندرانى الحائري
~~نزيل سمنان، كما ذكره شفاها قال ومؤلفها المولى محمد شفيع الدابوقى البار
~~فروشي الشهير به اخوند آقا من المعاصرين والمقلدين لشريف العلماء الذي توفى
~~1246. أقول: هو المولى محمد شفيع بن محمد علي بن محمد شفيع البار فروشي
~~الحائري الذي فوضت تولية بعض الكتب الموقوفة في 1272 إليه مصرحا بكونه وكون
~~مرحوم والده من المجتهدين الاعلام. (3132: مرصاد العباد في دار الدنيا ودار
~~المعاد) أو " مرصاد العباد لنجاة العباد " للميرزا أبو القاسم راز الذهبي،
~~المذكور في (9: 346). ألفه في السبعين من عمره، ذكر فيه " المنامية " و"
~~آيات الولاية " له وطبع الثلاثة ضميمة " تذكرة الاولياء " للسلماسى في
~~1332. أوله: [ الحمد لله والسلام على عباده الذين.. أما بعد، برألواح مرائى
~~قلوب صافيه ء زاكيه ]، يوجد في (إلهيات: 8 / 427 د) كتابته محرم 1306
~~و(دانشگاه 3 / 3887) ضمن مجموعة المؤرخة 1305 - 1307. (3133: المرصد الاسنى
~~في شرح الاسماء الحسنى) للمولى المفسر الواعظ الحسين بن علي البيهقى
~~المتوفى حدود سنة عشرة وتسعمائة، ذكره في " الرياض " وطبع أخيرا في طهران
~~وطبع أيضا منتخبه في بمبئى على الحجر. (3134: الكتاب المرصع) في خزانة كتب
~~مسجد المرجان ببغداد راجعه ولعله غير " المرصع " الذي هو لابن الاثير
~~اللغوى صاحب " النهاية " الموجود

# --- PageV20P309 [ 310 ]

# نسخة بخطه في الرضوية، وقد ms7405 ذكر فيه أسماء الاباء والامهات والبنين البنات
~~من من اللغة العربية وأوله: [ الحمدلله المنزه عن الاباء والامهات ].
~~(3135: مرصع الحواشى) شرح على حاشية اليزدى على " تهذيب المنطق " للسيد صدر
~~الدين محمد بن السيد محمد نصير المدرسي، كتبه لولده محمد الشهير بالاخبارى
~~الذى محى جملة من تصانيف والده لمخالفة مذاقة ! أوله: [ نحمدك يا متفضلا
~~على الانسان قبل ميلاده بتهذيب خلقه ] فرغ من تأليفه 1128 ثمان وعشرين
~~ومائة وألف، تاريخ كتابته 1297 في كتب المرحوم الحاج السيد محمد بن الميرزا
~~محمد على المدرسي المتوفى 5 رجب 1385. (3136: رسالة في مرض انفلونزا)
~~للطبيب المعاصر الميرزا عبد الحسين خان بن محمد حسن المجتهد الزنوزي
~~التبريزي المولود 1283 وله " مطرح الانظار " المطبوع. (3137: كتاب المرضع)
~~يذكر فيه الشرايع، لابي النضر محمد بن مسعود ابن محمد بن عياش السلمى
~~السمرقندي، ذكره النجاشي. (3138: مرضى الرضى) هو شرح على الكافية الحاجبية،
~~للقاضى المير حسين ابن معين الدين الميبدى شارح ديوان الامير (ع)، أوله [
~~كلمة الله هي العليا في جميع الابواب ] ذكر فيه أنه ألفه لبعض الاعزة وأنه
~~استمد في كثير من المواضع بكلمات نجم الائمة الرضي، وأنه المراد من الشيخ
~~في كلامه. (مرغابيه) لپوده أي، مر في (19: 292). (3139: مرغزار) لميرزا
~~أحمد وقار الشيرازي 1232 - 1298 ابن وصال المذكور في (9: 1276، 1300) ألفه
~~حين تجاوز عمره عن الستين باسم ناصر الدين شاه القاجار (1264 - 1313)، وهو
~~ترجمة رسالة في محاكمة الانسان والحيوان، احدى " رسائل اخوان الصفاء " مع
~~مقدمة طويلة له، بنظم ونثر. أوله [.. ستايش معبودي را رواست وپرستش موجودي
~~را سزاست كه ماهيات ]. يوجد في (دانشگاه: 4018) بخط محمد إبراهيم الجبل
~~العاملي القزويني كتابته 1298

# --- PageV20P310 [ 311 ]

# في 124 ورق. كما في فهرسها. (المرغش) في اللغة، للشيخ الاديب اللغوى
~~المعروف بابن خالويه النحوي أبي عبد الله الحسين بن أحمد، ساكن حلب، عبر
~~عنه النجاشي بقوله كتاب حسن في اللغة ولكن السيوطي سماه بما ذكر، وفي بعض
~~النسخ " اطرغش " كما مر في (2: 216). (مرغ نامه) لهمدم مر (19: 292).
~~(مرغوب القلوب) لشمس التبريزي، مر (19: 293). (3140: المرغوب والمحذور
~~لتحفة الدستور) لشرف بن بهاء الطبيب ms7406 الشيرازي، في مقالتين: 1 - المرغوبات،
~~في عشرين بابا، وكل باب في عدة فصول 2 - المحذورات، في عشرة أبواب، وكل باب
~~في عدة فصول. أوله [ حمد وسپاس وشكر وثناى بى قياس حضرت واجب الوجود را ].
~~رأيته في (الملك 6280) بخط محمد بن على الفراهانى في بلدة كشمير، اثنين 15
~~صفر 817، في 186 ورق. (3141: رسالة في المرق الواقع عليه قطرة دم حين
~~الغليان) للميرزا محمد جعفر بن الميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد مهدى
~~الموسوي الشهرستاني الحائري في مجموعة من رسائله، فرغ من بعضها 1259 في كتب
~~الميرزا على الشهرستاني بكربلا قرب مائتي بيت. (3142: المرقاة) أو "
~~الصحائف " المنسوب إلى البديع الزمان أبو عبد الله حسين بن إبراهيم النطنزي
~~المتوفى 497، مؤلف " دستور اللغة = الخلاص ". وهو في ترجمة اللغة العربية
~~إلى الفارسية، ذكره الچلبى بالاسمين كل على حدة ولم يذكر مؤلفها. أوله: [
~~الحمد لله مبدء الاشياء بقدرته ومصورها ببدايع حكمته ] وهو في اثنى عشر
~~بابا. أولها ذكر المبادى والاعضاء، الثاني أصناف الناس، الثالث الادوية
~~والامراض، الرابع المأكولات والمشروبات، الخامس الاسلحة. يوجد في (پاريس،
~~الملية 945) فصله ابني في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 26 ". (3143: مرقاة
~~الاذهان في علم الميزان) للمولى أبي الخير محمد معين الدين

# --- PageV20P311 [ 312 ]

# المشهد الكاظمي الكروي، طبع بكانپور الهند على الحجر، كما في " فهرست
~~كتابهاى چاپى مشار ". (3144: مرقاة الاسرار) في ربط الحادث بالقديم وحدوث
~~العالم هو رابع الرسائل الاربعينيات تأليف القاضى سعيد القمى، فرغ من
~~تأليفه بقم 10 ذيقعدة 1084، وله يومئذ خمس وثلاثين سنة فتكون ولادته في هذا
~~اليوم من 1049، وله رباعية في تاريخه ذكره المشكاة من مقدمة " كليد بهشت ".
~~(3145: مرقاة الانظار ومرآت الافكار) ارجوزة في المنطق، للحاج ميرزا أبي
~~الفضل الكلنترى المتوفى 1316 والمولود 1273، أورد المحدث أوائله في مقدمة
~~طبع ديوانه: مه 45. (3146: مرقاة الايقان في التقرب إلى السبحان) للحاج
~~السيد محمد باقر بن الحاج سيد حسين الاصفهانى اصلا الشهير بگنجه، المتوفى،
~~1335، فارسي مطبوع في مجلدين كلها مائة مجلس، والمجلد الاول المطبوع 1351
~~في اثنين وثلاثين مجلسا، وهو في المواعظ والاخلاق المصائب، وفيه كثير ms7407 من
~~أشعاره، وتخلصه غيبي، ترجمته في " طبقات أعلام الشيعة، النقباء: 206 ".
~~(3147: مرقاة التقى) في حرمة حلق اللحى، للمولى ميرزا محسن السبزواري
~~المعاصر، ينقل عنه في " گلزار اكبرى ". (3148 مرقاة التقى) في شرح قضاء "
~~العروة الوثقى " للسيد المير محمد هاشم ابن المير عبد الله الموسوي الخوئي
~~المتوفى 1358، مطبوع في تبريز. (3149: مرقاة الجنان إلى روضات الجنان) لعلم
~~الهدى محمد بن محمد بن مرتضى الشهير والده بالفيض الكاشاني، في أعمال
~~الايام والاسبوع والشهور والسنين، مرتب على مقدمة وثمان درجات وخاتمة
~~وتذييل. أوله [ الحمد لله المدعو بكل لسان المذكور في كل جنان ]. وفرغ منه
~~في كاشان في 1087، وذكر في أوله: أنه اختصره من كتابه الكبير الموسوم ب "
~~عروة الاخبات " والموجودة نسخته كما مر، والمرتب على ثمانية أبواب فلخصه في
~~هذا الكتاب الذي ألفه على ترتيب

# --- PageV20P312 [ 313 ]

# الدرجات الثمان، وألف على هذا الترتيب أيضا كتابه " زبور الهى " الفارسى
~~الذي رتبه على عدد ابواب الجنان، كما مر تفصيله وفهرسه، ونسخة من المرقات
~~من موقوفة مدرسة سپهسالار، كما في فهرسها (1: 65) عليها تصحيحات المؤلف وخط
~~ولده الشيخ اسحاق جمال الدين بانه وهبه اياه والده في 1112، ونسخة عند
~~الشيخ جواد العراقى بطهران. (3150: مرقاة جنان الزهر) في جميع الاعمال
~~الاشهر اللاثنى عشر السيد حسن بن محمد بن إبراهيم الحسيني اللواساني النجفي
~~المولد المعاصر نزيل الغازية بجبل عامل. طبع بصيداء. (3151: مرقات الصبيان)
~~للسيد محمد باقر الاصفهانى، مولف " مرقاة الايقان " وغيره، وهو نصاب فارسي
~~وتركي. طبع بمشهد خراسان 1317 على الحجر في 94 ص أوله بعد المقدمة المنثورة
~~بنام ايزد وجبار وخالق وستار كه شد پديد از أو اسمان وليل ونهار (3152:
~~مرقاة الصعود) لاهل المعرفة والشهود في توحيد الوجود، منظومة فارسية،
~~للمولى الاجل محمد على بن جعفر المدعو به امام جمعة الجيلاني مطبوع 1319،
~~وطبع معه منثوره في وحدة الوجود ألفه 1303. (3153: مرقاة اللغة) موجود في
~~مكتبة لعله لى باسلامبول، فارسي وتركي وعربى راجع " المرقاة: 311 ". (3154:
~~مرقاة الوصول إلى علم الاصول) للامام المنصور القاسم بن محمد بن على
~~المنتهى نسبه إلى الامام الهادي يحيى ms7408 بن الحسين بن القاسم الرسى أول أئمة
~~الزيدية في اليمن، كما في " بغية الخواطر " ولده 965، وقام بالامر 1006،
~~وتوفي 1029، ولسبطه عز الاسلام محمد بن الحسن بن القاسم، شرح المرقات هذا،
~~كما ذكره في مطلع البدور أيضا. (3155: مرقع غم) في المراني والمدايح
~~للمعصومين، منظوم بلغة اردو، للسيد ابن الحسنين اللكهنوى اللقب بزائر، مطبوع.

# --- PageV20P313 [ 314 ]

# (3156: مرقع غم) للميرزا محمد رضا خان صاحب الشاعر الهندي المتخلص برضا
~~في ثلاث مجلدات مطبوعات، رأيت ثالثها. (3157: مرقع غم) مراثي بلغة اردو،
~~للسيدة مصطفى بيگم بنت السيد باقر حسين الهندي، مطبوع في ثلاثة اجزاء ولها
~~" اسيران كربلا ". (3158: مرقع كربلا) للمولوي السيد اعجاز حسن الامر وهى
~~المعاصر صهر المفتي مير عباس وتلميذه، ذكره في التجليات وهو " افسانه ء غم
~~" كما مر. (3159: المرقعة) مجموعة تجري مجرى الكشكول، للفاضل المعاصر
~~الميرزا محمد رضا القائينى الدرخشي. (3160: المرقعة) للمولى فرج الله بن
~~محمد بن درويش الحويزى معاصر المحدث الحر العاملي، ذكره في " أمل الامل ".
~~(3161: مرقومة الجوابية) رسالة في الكلام عناوينها: فان قيل ما الدليل على
~~كذا فالجواب كذا آخر سؤالاته فان قيل ما الدليل على أن ما جاء به النبي حق
~~الجواب الدليل على ذلك انه معصوم إلى قوله هذا ما أردنا ايراده في هذا
~~الكتاب الموسوم ب " مرقومة الجوابية " الخ. أقول: وهو بعينه " كتاب النكت "
~~للشيخ المفيد طاب ثراه، كما يأتي. (3162: المركبات الشاهية) في الادوية
~~المركبة، مرتبا على مقدمة وخمس وعشرين بابا وخاتمة لبهادر خان الصفوى
~~الطبيب، ألفه باسم الشاه طهماسب الصفوى المتوفى 984، أوله: [ الحمد لله
~~مبتدع تراكيب المصنوعات بامتزاج المفردات والمركبات ]. والنسخة في الرضوية
~~كتابتها 1095 في قطع بياضى. (مركز ادوار) من مثنويات الشيخ فيضى، مر في
~~(19: 293). (مرگ ربا خوار) لعيني، مر في (19: 293). (3163: مرموزات) كتاب..
~~فارسية، لبعض أصحابنا، عارف وعالم بعلم الحروف، وفيه بعض المسائل الكلامية
~~والفقهية مرموزة على سياق الحروفيين، يوجد في (دانشگاه 2 / 4582) كما في
~~فهرسها.

# --- PageV20P314 [ 315 ]

# (3164: مرموزات اسدي در مرموزات زبور داودي) لنجم الدين داية الرازي،
~~مؤلف " مرصاد العباد 20: 308 ". والاسدي احدى المنسوبات للمؤلف وهو رسالة
~~عرفانية في ms7409 عشرة مرموز، ألفه باسم سلطان زمانه. ويوجد باستانبول (اسعد
~~افندي: 1704) كتابته 24 رمضان 735. كتب عن خط المؤلف. (3165: المرموق) في
~~أوصاف البروق، للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبى القاسم على بن أبى أحمد
~~الحسين ابن موسى الموسوي، المتوفى 436. المذكور في فهرس تلميذه البصروي،
~~وفيه نسخة الموموق أي المحبوب والمرموق أي المنظور. (3166: مرواريد غلطان)
~~براى جمعه گزاران أو النجعة في صلاة الجمعة في مسائل صلاة الجمعة وأدابها،
~~للشيخ ميرزا محمد جواد الدارابي الشيرازي ابن الميرزا محمد رضا الواعظ
~~المولود في السبت 4 ع 2 / 1309، فارسي مطبوع في شيراز 1368 وألفه 1266
~~وألحق به الجوابية التى فرغ منها 1347، ومقدمة طبعه لتلميذه محمد جعفر
~~المعتمدى الدارابى في ترجمة المؤلف وتصانيفه الشريف منها ايقاظ النجعة
~~لصلاة الجمعة عربي وفارسي. (3167: كتاب المروان) القرظ، لابي المنذر هشام
~~بن محمد بن السائب الكلبي النسابة، المتوفى 205، ذكره ابن النديم. (3168:
~~كتاب المروة) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمي، المتوفى بقم
~~سنة تسعين ومائتين. (3169: كتاب المروة) لابي الحسن معلى بن محمد البصري،
~~يرويه عنه جعفر بن قولويه بواسطة بعض مشايخه. (مروج الاسواق) لنويدى، مر في
~~(19: 294). (3170: مريض خيالي) رومان فارسي وترجمة من الانكريزية لمينو
~~اللاجوردي، طبع بايران. (مريخ الهند) في العلوم الغريبة من الكيميا
~~والهيميا والريميا بالفارسية ذكر أنه لبلينساس الحكيم. يوجود في (بادليان 1
~~/ 2749) كما في فهرسها.

# --- PageV20P315 [ 316 ]

# (3171: مريق الدموع) في مراثي الحسين (ع) في ليالى الاسبوع، للشيخ حسين
~~بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازى البحراني العصفوري، ابن أخى صاحب "
~~الحدائق " والمجاز منه في " اللؤلؤة " وكان حيا في سنة أربعة عشر ومائتين
~~وألف، كما في بعض اجازاته، وتوفى ليلة الاحد الاحدى والعشرين من شوال سنة
~~ست عشر ومائتين وألف، عمله ليقرء في أيام الاسبوع، وكتب مقتلا آخر أفى عشرة
~~مجالس لايام العشرة وكلاهما موجودان متداولان سيما في بلاد البحرين منها في
~~خزانة الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد بن صالح السترى البحراني آل طعان زيد
~~عزه، اسمه " الفوادح " وطبع " مريق الدموع " في مطبعة البحرين المؤسسة في
~~منامة ms7410 من قرى البحرين باهتمام الميرزا محمد حسن الشيرازي من ابناء
~~الجواهرية في 17 ع 1 / 1341. وطبع أيضا قبل ذلك في ح 2 / 1339. (3172: كتاب
~~في علم المزاج) للمعلم الثاني أبي نصر الفارابى، المتوفى 339. في " تذكرة
~~النوادر " ان نسخة منه في مكتبة بطرس برج (لنين گراد) رقم 484 في 14 ور قة.
~~(3173: المريبة الموشاة) في سيرة سيد داود بن قطب شاه (عجب شاه) من
~~الاسماعيلية، المتوفى 27 ع 2 / 999، ورد فيه الفرقة السليمانية، ذكر في "
~~فهرسة مجدوع: 89 ". (3174، المزاج والتسنيم) من كتب الاسماعيلية، سليمانى.
~~ذكره " ايوانف: 543 "، كما في ملحق " فهرسة مجدوع " (3175: كتاب المزاجات)
~~لابي سعيد أحمد بن محمد بن عبد الجليل السجزى، ادرجه في كتابه " جامع شاهي
~~" الموجود في الرضوية وهو في ص 26. (3176: كتاب المزار) لابي إسحاق إبراهيم
~~بن محمد بن معروف المروزى شيخ الاصحاب روى عن أبي علي محمد بن علي بن همام،
~~وروى عنه ابن الغضايرى. (3177: كتاب المزار) لابن داود القمي، هو محمد بن
~~أحمد بن داود المتوفى 268.

# --- PageV20P316 [ 317 ]

# (3178: كتاب المزار) لابن أبي قرة ياتي باسمه محمد بن علي بن محمد. (كتاب
~~المزار) لابن قولويه، اسمه " كامل الزيارة " كما مر. (3179: كتاب المزار)
~~للمولى محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري صاحب الذخيرة " المتوفى 1090 مع
~~رسالته العملية الفارسية في كتب السيد عبد الحسين الحجة بكربلا. ومر له "
~~جامع الزيارات " ويحتمل اتحاده. (3180: كتاب المزار) لبعض علماء القرن
~~الحادي عشر أوله: [ الحمدلله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا
~~الله ]. من موقوفة مدرسة فاضلخان (3181: كتاب المزار) للحسن بن أحمد بن
~~زيدويه القمى الثقة، ذكره النجاشي. 3182: المزار) لاقا جمال الخوانسارى،
~~عند آقا نجفى التبريزي بقم، هو في زيارات مشهد الرضا وقم وعبد العظيم، ألفه
~~لشاه سلطان حسين أوان تشرفه بزيارة المشهد. أوله: [ صحف تحميدات بلا نهايات
~~ورسائل، تمجيدات زاكيات مخصوص درگاه خداوند مفيض الخيرات وواهب العطايائيست
~~كه ]. رتبه على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة، المقدمة في ثواب زيارة الرضا (ع)
~~والفصل الاول في آداب السفر والثاني في زيارات الرضا (ع) المخصوصة والثالث ms7411
~~في الزيارات الجامعة التي يزار بها جميع الائمة، والخاتمة في زيارة
~~المعصومة بقم وزيارة عبد العظيم، ونسخة اخرى بسامرا بمكتبة الميرزا محمد
~~الطهراني عليها حواشى منه مد ظله كثيرا فهى نسخة عصر المصنف. (3183: كتاب
~~المزار) فارسي، للمولى حسين بن الحسن الجيلاني الاصفهانى اللنباني، المتوفى
~~26 شهر رمضان 1129، وله شرح الصحيفة فارسيا الذى ادعى السيد علي خان
~~انتحاله من شرحه. قال في " الروضات " أنه عندنا نسخته، وهو فارسي ورأيته في
~~النجف عند الميرزا محمد علي الاردو بادى. أوله: [ الحمد لله رب العالمين ]
~~ألفه للحاج سليمان قلى بيك أمير آخور في أربعة عشر فصلا بعدد المعصومين
~~وخاتمة في أعمال مسجد الكوفة.

# --- PageV20P317 [ 318 ]

# (3184: كتاب المزار) لابي عبد الله الحسين بن عبيدالله السعدي صاحب كتاب
~~المؤمن والمسلم. (3185: كتاب المزار) للسيد حيدر بن إبراهيم الحسينى
~~الكاظمي، المتوفى سنة خمس وستين ومائتين وألف، وله أعمال السنة أيضا ومزار
~~يسمى ب " عمدة الزائر " كما مر. (3186: كتاب المزار) للمولى حيدر علي بن
~~الميرزا محمد حسن الشيروانى مختصر يقرب من ثلث " تحفة الزائر " والنسخة عند
~~الفاضل حيدر قليخان الكابلي وينقل عنه في " ربيع الابرار " والنسخة عند
~~السيد شهاب الدين التبريزي بقم بقلم جمال الدين بن أبي الوفاء، كتابتها
~~1170. أوله بعد الخطبة: [ اعلم ان المشاهد المقدسة الطاهرة صلوات الله
~~وسلامه على مشرفها قد جمعت فيها حرمة المشهرية والمشهدية ]. (3187: كتاب
~~المزار) للمولى درويشعلي بن درويش محمد، من تلاميذ محمد ابن حسام الخوسفى
~~البير جندي، الذى ترجمه القاضي في مجالسه، وحكى عنه المولى المعاصر في "
~~بغية الطالب " بعد قوله ان فيه الغث والسمين ومما ذكر فيه انه كشف عن قبر
~~فروى جسده طريا وكفنه جديد. (3188: كتاب المزار) لابي سليمان داود بن كثير
~~الرقي، المتوفى بعد المائتين بقليل بعد وفات الرضا (ع)، وقد روى عنه وعن
~~أبيه موسى (ع). (كتاب المزار) للشيخ خضر بن شلال آل خدام العفكاوى النجفي
~~المتوفى 1255. أوله: [ الحمد لله اللطيف بعباده حيث أمرهم بعبادته ] ذكر
~~فيه أنه لما تمم " تحرير المسائل الشرعية إلى آخر الحج فكان المناسب بيان
~~زيارة ms7412 النبي صلى الله عليه وآله وسائر الائمة وبعض الادعية والاعمال، فكتب
~~هذا الكتاب، مرتبا على مقدمة في فضل مكة وسائر المشاهد، وأبواب ثمان،
~~تشبيها الكتاب بالجنان وترغيبا في اتخاذه جنة عن النيران وكل باب مرتب على
~~عدة فصول، ذكر فهرسها في أوله وسابع أبوابه في أعمال الشهور، وثامنها في
~~أدعية اليوم والليلة من التعقيبات وغيرها

# --- PageV20P318 [ 319 ]

# وبعض الاحراز والاعواذ وأعمال النيروز وغيرها مما لا يختص بوقت ونسخة منه
~~ناقص من آخرها في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، ومر بعنوان " أبواب الجنان
~~" وينقل عنه شيخنا في " تحية الزائر " بعنوان المزار وقطعة منه في كتب آل
~~خرسان. (3189: كتاب المزار) لشيخ الطائفة أبي القاسم سعد بن عبد الله بن
~~أبي خلف الاشعري القمي، المتوفى سنة تسع وتسعين ومائتين، أو بعدها بسنتين،
~~ذكره النجاشي. (3190: كتاب المزار) فارسي، للسيد عبد الله بن محمد رضا
~~الحسيني الكاظمي المتوفى بها في 1242. يقرب من ستة آلاف بيت، وهذا ثالث
~~كتبه المزارات أولها " تحفة الزائر " والثانية " انيس الزائرين " وهما
~~عربيان، والثالثة هذا المزار الفارسي وقد صرح بجميعها في الاجازة المذكورة.
~~(3191: كتاب المزار) لعبدالله بن عبد الرحمان الاصم المسمعي البصري روى عنه
~~مسمع كودين. (3192: كتاب المزار) للمير محمد صالح بن عبد الواسع الحسينى
~~الخواتون آبادى الاصفهاني، صهر العلامة المجلسي والمتوفي 1116، ذكره في "
~~الفيض القدسي ". (3193: كتاب المزار) لابي الحسن علي بن أسباط بن سالم بياع
~~الزطي المصري الكوفي الفطحى الثقة، ذكره النجاشي، وكان حيا 230. (3194:
~~كتاب المزار) للمولى أبي الحسن علي بن الحسن الزواري المفسر، استاد المولى
~~فتح الله الكاشي المفسر، ينقل عنه الحاج مولى علي اصغر القزويني في أول
~~مجلد المزار من كتابه الموسوم ب " المقال " ولعله الموسوم ب " مرآة الصفا "
~~كما مر. (3195: كتاب المزار) للسيد الاجل جمال السالكين السيد رضى الدين
~~علي بن طاووس الحلى المتوفى 664، فيه بعض الخصوصيات التي ليس في كتابه "
~~مصباح الزائر " وبينهما فرق من جهات منها ان هذا مرتب على الابواب والمصباح

# --- PageV20P319 [ 320 ]

# مرتب على الفصول، وهذا المزار مقدم على المصباح، كما أشار إليه في أول ms7413
~~مصباحه فكتب هذا المزار اولا ثم كتب " مصباح الزائر " بزيادة بعض الخصوصيات
~~عليه مثل فصل آداب السفر، فانه ليس في هذا المزار باب آداب السفر، والنسخة
~~مخرومة الاول والاخر في خزانة سيدنا الحسن بخط عتيق لعله من عصر المصنف.
~~(3196: كتاب المزار) لابي الحسن علي بن مهزيار الدورقى الاهوازي وكيل
~~الائمة (ع) والخصيص بهم والراوي عن الرضا والجواد والهادي (ع). (3197: كتاب
~~المزار) لابي الحسن محمد بن أحمد بن داود بن علي شيخ القميين، المتوفى سنة
~~ثمان وستين وثلاثمائة، ودفن بمقابر قريش، كما في النجاشي ووصفه في الفهرست
~~بانه كبير حسن ينقل عنه السيد عبد الكريم بن طاووس في " فرحة الغرى " ويظهر
~~من نقل السيد ضي الدين علي بن طاووس أنه في جزئين ويعبر عنه في " الافبال "
~~بالزيارات والفضائل، كما مر وعده الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الامين "
~~كما في آخره، فيظهر وجوده عنده، والموجود في الرضوية بخط السيد محمد معصوم
~~الرضوي القائنى في 1095. (3198: كتاب المزار) لابي محمد بن أحمد بن يحيى
~~الاشعري القمي صاحب " نوادر الحكم ". (3199: كتاب المزار) لابي جعفر محمد
~~بن اورمة القمى، ذكره النجاشي (3200: كتاب المزار) للشيخ أبي جعفر محمد بن
~~الحسن الطوسي المتوفي 460، عده الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الامين " كما
~~في آخره. (3201: كتاب المزار) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار،
~~المتوفى بقم سنة تسعين ومائتين (3202: كتاب المزار) لابي الفرج محمد بن علي
~~بن محمد بن محمد بن أبي قرة العيناثي، ينقل عنه السيد بن طاووس في "
~~الاقبال " وغيره وهو صاحب " كتاب عمل شهر رمضان " ولابن طاووس " لباب المرة
~~من كتاب ابن أبي قرة " وهو من مشايخ النجاشي

# --- PageV20P320 [ 321 ]

# (3203: كتاب المزار) لابي اي لحسن محمد بن علي بن فضل بن تمام بن سكين
~~ابن بنداد بن دار مهر بن فرخ زاد بن ما رماه شهريار الاصغر ولقب جده بسكين
~~اعظاما له نقل في " فرحة الغرى " عن السيد صفى الدين محمد بن معد الموسوي
~~عنه وأنه ثقة عين صحيح الاعتقاد مشكور التصنيف. (3204: كتاب المزار) كبير،
~~للمولى شرف ms7414 الدين الحاج محمد بن محمد التبريزي المتخلص بمجذوب تلميذ المولى
~~خليل القزويني وصاحب " روضة الاذكار " الذي فرغ منه 1111 ذكره في عمل ذي
~~حجة من كتابه المذكور. (3205: كتاب المزار) لابي نصر محمد بن مسعود عياش
~~السلمي السمرقندى. (3206: كتاب المزار) لابي عبد الله محمد بن وهبان الازدي
~~الدبيلى ساكن البصرة، ذكره النجاشي. (3207: كتاب المزار) للمير محمد مهدي،
~~موجود في (الرضوية). (3208: كتاب المزار) للشيخ يونس الجبعى العاملي، نقل
~~عنه السيد حسين الهمداني المعاصر في " معراج الاحبة " ما يتعلق بمقام الحجة
~~في مسجد السهلة بكوفة. (3209: مزار أبى عبد الله الحسين ع) لعبيد الله بن
~~أبي زيد أحمد بن يعقوب ابن نصر الانباري، المتوفى بواسط سنة 356. (3210:
~~مزار أبى عبد الله الحسين ع) لابي عبد الله محمد بن عباس بن عيسى الغاضرى
~~ساكن بنى غاضرة (3211: مزار أبى عبد الله الحسين ع) لابي المفضل الشيباني،
~~محمد بن عبد الله بن محمد الكوفي رواه النجاشي وسمع منه (3212: مزار أمير
~~المؤمنين ع) لابي المفضل الشيباني محمد بن عبد الله (3213: مزار أمير
~~المؤمنين ع) لمعاوية بن عمار الدهنى. المتوفي 175. (3214: مزار المولى
~~اسماعيل) الطهراني، فارسي، مرتب على ثلاثة فصول من أول آداب السفر إلى آخر
~~زيارة الاموات، طبع بأمره. (3215: مزار الاقا باقر) الوحيد البهبهانى ابن
~~المولى محمد اكمل،

# --- PageV20P321 [ 322 ]

# المتوفى بالحائر 1206. ينقل عنه السيد حسون البراقى في تاريخ مسجد
~~الحنانة بالكوفة. (مزار الخوانسارى) الاغا جمال الاصفانى، مر في (20: 317).
~~(مزار الزوارى) مر بعنوان " مرآة الصفا 20: 276 ". (3216: مزار الشهيد)
~~للشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن مكى الشهيد 786. أوله: [ الحمد لله
~~الذى جعل زيارة أوليائه من أقرب ]، وقد ترجمها الشيخ على الكربلائي للشاه
~~سلطان حسين (1105 - 1135) وسماه " مراد المريد لمزار الشهيد " كما مر.
~~ونسخة عتيقة من " مزار الشهيد " عند السيد آقا التستري في النجف. وفي آخرها
~~كتب الشيخ نظام الدين الساوجي بخطه تواريخ سفره إلى زيارة العتبات في 1033
~~مفصلا. (المزار الصغير) للشيخ المفيد (م 413) وهو الموجود الاتى ذكره
~~بعنوان " مزار المفيد ". (3217: مزار قديم) عند مولانا الحاج علي محمد
~~النجف آبادى. ms7415 أوله: [ قال المفيد رحمه الله في مزاره إذا عزمت على السفر
~~بزيارة أو غيرها ]. وبعد كلام طويل ينقل فيه عن شرح السيد عميد الدين على
~~القواعد وعن كتاب " من لا يحضره الفقيه " ثم يذكر تواريخ المعصومين (ع)
~~واحدا واحدا ويذكر أسمائهم وكناهم وولادتهم ووفاتهم كل ذلك على الاختصار،
~~ثم يذكر بعض آداب السفر ثم يشرع بزيارة الامير (ع) وينقل بعضها عن كتاب
~~محمد بن الحسن بن محمد الديلمى. (3218: مزار قديم) كبير يقرب من " مزار
~~محمد بن المشهدي " وفيه زيارات ودعوات لا يوجد في غيره. يروى فيه عن مهدي
~~بن أبي حرب الحسينى عن شيخ أبي علي بن الشيخ الطائفة الطوسى، فمؤلفه معاصر
~~للطبرسي صاحب " الاحتجاج " لانه يروى أيضا عن ابن أبي الحرب المذكور.
~~(3219: مزار قديم) مرتب علي بابين: أولهما في زيارة المشاهد على سبعة فصول
~~وخاتمة. الفصل 5 - زيارة الكاظمين 6 - مشهد الرضا 7 - العسكريين والحجة
~~(ع). وفي الخاتمة أربعة فصول: 1 - الجامعة الصغيرة 2 - زيارة سلمان

# --- PageV20P322 [ 323 ]

# 3 - زيارة الاجير 4 - زيارة المؤمنين. والباب الثاني في أعمال المساجد،
~~فيه فصول: 1 - مسجد الكوفة 2 - مسجد السهلة، وبه يتم النسخة، وهي في خزانة
~~الحاج علي محمد النجف آبادى. راجع (مزار المفيد 20: 325) يحتمل اتحادهما.
~~(3220: مزار قديم) تاريخ كتابته 746. ينقل عنه الهزار جريبى في " مزاره "
~~الاتى ذكره، الذي الفه في 1094 زيارة الرضا (ع) المعروفة بالجوادية وينقل
~~المجلسي هذه الزيارة في مزار البحار. وهو غير " كتاب العتيق " في الدعاء
~~لانه صرح في أول البحار ان كتابة هذا الكتاب العتيق في 576 استظهر الكفعمي
~~انه مجموع الدعوت لابي محمد هارون بن موسى التلعكبرى. (3221: مزار قديم)
~~ابتدا بزيارات المعصومين وأولادهم (ع) وعمل مسجد الكوفة وختمه بعمل مسجد
~~السهلة، وذكر بعد عمل مسجد الكوفة وقبل عمل السهلة عدة زيارات المبسوطات:
~~زيارة المسلم بن عقيل، هاني بن عروة، خديجة بنت الامير (ع)، وقال: قبرها
~~عند باب الكوفة، وزيارة مفصلة لمحمد بن الحنفية ووداعه، سكينه بنت الحسين،
~~أم كلثوم بنت على (ع)، زينب بنته (ع)، ميثم، زيارة ms7416 أولاد زين العابدين (ع)
~~محمد وفاطمة وقبرهما على يسار الطريق لطالب الكوفة. والنسخة الوقفية عند
~~الشيخ مرتضى الطالقاني بالنجف. (3222: مزار القطب الراوندي) للامام قطب
~~الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي، المتوفى 573 قال
~~الشيخ أسد الله في مقابيسه أنه مزار كبير. (3223: مزار السيد كاظم)
~~الگلپايگانى، فارسي، كتبه عند تشرفه بمشهد خراسان. ذكر في أوله أن شروعه
~~فيه: عاشر رجب 1283 وفرغ منه في شعبان تلك السنة، ووقفه للخزانة الرضوية في
~~التاريخ، وهو في 66 ورق. (مزار الكبير) وهو " مزار محمد بن المشهدي " الاتى
~~(3224: مزار اللنبانى) فارسي، للمولى حسين بن المولى حسن الجيلاني
~~الاصفهانى اللنبانى المتوفى 1129. وكان عند السيد المعاصر صاحب " الروضات ".

# --- PageV20P323 [ 324 ]

# (2325: مزار محمد بن المشهدي) الموجود في خزانة كتب الشيخ علي بن محمد
~~رضا آل كاشف الغطاء بالنجف، والميرزا محمد علي الاردوبادى أيضا بالنجف،
~~وغيرهما عبر عنه المجلسي في " البحار " ب " المزار الكبير ". وكان عند
~~شيخنا النوري وينقل عنه في " مستدرك الوسايل " وذكر شرح اعتباره في خاتمة "
~~المستدرك " واستظهر من بعض القرائن، أنه للشيخ محمد بن جعفر بن علي بن جعفر
~~المشهدي الحائري الراوى عن أبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمى، ويروى أيضا عن
~~المفيد بواسطتين وهو سند عال. أوله: [ الحمد لله القديم احسانه الظاهر
~~امتنانه العالي سلطانه.. فانى قد جمعت في كتابي هذا من فنون الزيارات
~~للمشاهد وما ورد في الترغيب في المساجد المباركات والادعية المختارات وما
~~يدعى به عقيب الصلوات.. مما اتصلت به من ثقات الروات.. التمسه منى الحضرة
~~السامية القضوية المجدية أبي القاسم هبة الله بن سليمان ]. أقول: جملة
~~هؤلاء الثقات الذي يروى عنهم في الكتاب خمسة عشر رجلا وهم: 1 - شاذان
~~المذكور 2 - الشيخ أبى عبد الله الحسين بن هبة بن رطبة، عن الشيخ أبى علي
~~بن الشيخ الطائفة، والده. روى عنه زيارة العاشورا التي يذكر فيها اسامى
~~الشهداء مفصلا 3 - أبى محمد عبد الله بن جعفر الدرويستى، المتوفى نيف
~~وستمائة 4 - الشيخ أبو الفتح قيم جامع الكوفة 5 - الشيخ المقرى ms7417 مسلم بن نجم
~~المعروف بابن الاخت البزاز الكوفي الزيدي 6 - أبو المكارم حمزة بن زهرة
~~الحسيني الحلبي، في 574، 7 - السيد عبد الحميد بن التقي عبد الله بن اسامة
~~العلوي الحسيني، في ذى القعدة 580، 9 و8 - الشيخان الجليلان أبو البقاء هبة
~~الله بن هبة، وأبو الخير سعد بن أبي الحسن الفراء 10 - الشريف أبى جعفر
~~محمد المعروف بابن الحمد النحوي 571 11 - الشيخ الفقيه عماد الدين محمد بن
~~أبي القاسم الطبري في 12 553 - الشريف الجليل أبو الفتح محمد بن محمد
~~الجعفرية 13 و14 - الشيخان العالمان أبو محمد عربي بن مسافر وهبة الله بن
~~نما بن علي بن حمدون في 573، وروى عنهما سلام على آل ياسين الكبير،
~~والزيارة الجامعة الكبيرة المشهورة 15 - الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن
~~علي بن شهر آشوب المازندراني (م 588). وابتداء بباب زيارة النبي وأئمة البقيع

# --- PageV20P324 [ 325 ]

# ثم النجف ومسجد الكوفة، ثم الحائر، ثم الكاظمية، ثم الرضوي، ثم سامراء
~~وبعض الجوامع والاصحاب وأولاد الائمة والمؤمنين، ثم اضافات. واعلم ان هبة
~~الله ابن هبة وهبة الله بن نما كلاهما مشتركان في التكنية بأبى البقاء
~~والراوية عن الحسين ابن طحال المقدادي، لكن الاول يروى عنه 531 والثانى
~~539، وفي اسانيده يروى محمد بن المشهدي عن ابن نما الحلى 569، ويروى هبة
~~الله بن نما عن حسين بن طحال في 520 ويروى ابن طحال عن السيد الرئيس أبى
~~البقاء هبة الله بن ناصر بن الحسين بن نصر بمهشد الامير في ع 1 / 488.
~~(3226: مزار المفيد) للشيخ المفيد (م 413)، فيه زيارة النبي صلى الله عليه
~~وآله والائمة (ع). أوله: [ يامن جعل الحضور في مشاهد اصفيائه ذريعة إلى
~~الفوز بدرجات ] كذا في " كشف الحجب " وعبر عنه النجاشي ب " مزار الصغير ".
~~أقول: وبعد الخطبة المذكورة يقول: فهذا المنتخب موضوع لبيان ما ينبغي ان
~~يعمل في المشاهد والامكنة المشرفة من الافعال المرعية والاقوال المروية.
~~وهو مشتمل على بابين: الباب الاول ففي الزيارات وهو مرتب على فصول ثمانية،
~~وخاتمة، أما الفصول الثمانية: 1 - في ذكر زيارة النبي ms7418 صلى الله عليه وآله 2
~~- زيارة أئمة البقيع (ع) 3 - زيارة أمير المؤمنين (ع) 4 - الحسين 5 -
~~الكاظم 6 - الجواد 7 - الرضا 8 - العسكريين والخاتمة الجامعة الصغيرة في
~~فصل، ثم زيارة سلمان ثم زيارة قبور الشيعة، ثم الزيارة بالنيابة كل واحد
~~منها في فصل، ثم عقد فصلا في اعمال مسجد الكوفة والسهلة وينتهى بالجامعة
~~الكبيرة. (3227: مزار الهزار جريبى) للمولى محمد قاسم بن محمد رضا الهزار
~~جريبى الاصفهانى، ألفه من الكتب المعتبرة مثل " كامل الزيارة " لابن قولويه
~~و" مزار المفيد و" مزار الشهيد " و" مزار القديم " الذى كتابته في 746
~~وغيرها، ومما نقله عنه هذا " المزار القديم " زيارة علي بن موسى الرضا (ع)
~~المعروفة بالجوادية مع أشعار فيها: يا قبر طوس سقاك الله.. ونقل زيارة أخرى
~~للرضا (ع) عن " مجموعة الشهيد " التى كتبها شمس الدين محمد الجبعى جد الشيخ
~~البهائي

# --- PageV20P325 [ 326 ]

# في 871 عن خط الشهيد. ونقل عن خط استاده المجلس بعنوان مولانا واستادنا
~~ومقتدانا وحيد العصر والزمان محمد باقر المجلسي ادام الله تعالى افاداته:
~~وفرغ من تأليفه في العشر الاخر من شهر رمضان سنة 1094، ثم ألحق به زيارة
~~سلام على طاها وياسين، وكتبها بجنب الشط بسامراء في 1098 وقابله وصححه
~~تلميذه الاقا محمد باقر الهزار جريبى في حياة المؤلف، وقد وقف المؤلف نفسه
~~النسخة وكتب الوقفية أيضا بخطه في 1132، وجعل التولية لولده العالم الرضى
~~أبي الحسن محمد زكى وأولاده ثم. العلماء باصفهان، وكانه توفي المؤلف بعد
~~تاريخ الوقف بقليل في فتنة الافغان. والنسخة رأيته عند الشيخ هادي آل كاشف
~~الغطاء بالنجف، وفي حواشيها ترجمة عناوين الزيارات وأسانيدها بالفارسية
~~ليعرفه العموم، والظاهر الترجمة لاقا باقر الهزار جريبى المصحح له. والله
~~اعلم. (3228: مزارات تبريز). مر بعنوان " روضات الجنان 11: 280 " والمأخوذ
~~منه " روضة الاطهار 11: 288 ". (3229: مزارات كرمان) فارسي، طبع بمباشرت
~~حسين كوهى الكرماني بطهران 1330 ش. (3230: مزارات هراة) لامير أصيل الدين
~~عبد الله الحسينى الدشتكى الهروي، المتوفى 17 ع 1 / 883. ذكره القاضي نور
~~الله في مجالسه. وطبع على الحجر في 1310. (3231: مزاعم العرب في ms7419 الجاهلية)
~~للسيد محمد علي بن المفتى مير عباس الموسوي اللكهنوى، المولود حدود 1290.
~~(3232: مزامير الاولياء) فارسي في المواعظ والمصائب، للحاج السيد محمد باقر
~~بن حسين الموسوي الاصفهانى المتوفى 1335 المذكور في " طبقات اعلام الشيعة،
~~النقباء: 206 "، طبع بالنجف في مجلدين 1353 على الحجر. (مزامير حق) لمقصود،
~~مر في (19: 294). (3233: مزامير داود) من ملفوظات مير محسن نقيب الاشراف بن
~~الحاج ميرزا أحمد آقا، ميرزاده القراباغى، في اثنى عشر مزمور، ومن جمع أحد
~~الدراويش

# --- PageV20P326 [ 327 ]

# المردة له. يوجد بشيراز (شاهچراغ) بخط أبي الحسن كتابته 1284، كما في
~~فهرسها. (3234: مزامير العاشقين) في زبدة زبور العارفين، لعلى قلى خان بن
~~قرچغاى خان، وهو معرب كتابه " زبور العارفين وبراق العاشقين " مع بعض
~~الالحاقات أوله: [ يا حبيب المحبين ويا محب.. هذه زبدة من زبور العارفين
~~الذى كتبته قبل لنفسي ولاخوانى ]. رتبه على مقدمة في حقيقة النفس وثلاثة
~~أبواب: 1 - في التشويق إلى العالم الشريف العقلي الالهي 2 - في التزهيد عن
~~العالم الدنى الحسى الطبيعي 3 - في تعليم مراتب السلوك، من أولها إلى آخرها
~~الذي هو مقام الفناء وفصول في الاوراد والمناجاة ودفع بعض الشبهات. وذكر
~~أنه أورد شكا وأزاله في صفة الرضا في كتابه " التعليقات ". وبعض عبارات
~~أواخره ملمع. رأيت النسخة عند سيدنا محمد مهدي الصدر. و" زبور العارفين "
~~الفارسى رأيته عند السيد مصطفى الصفايى البروجردي بقم. (3235: المزاهر)
~~لعبد اللطيف فرشته، فارسي في سبعة اصول وكل أصل في فصلين: في بيان العروج،
~~بيان نزول الارواح، التوحيد وصفات الباري، في شرح الروح والنفس الكلى
~~والجزئي، العوالم الكلية ونزول الكتب الالهية، ترتيب عوالم الاجسام، أقسام
~~الولاية، الانسان خليفة الله، مراتب المحبة ومواضيع الاخر العرفانية، يوجد
~~ضمن مجموعة في (مدينة، مكتبة عارف حكمة) كما في فهرسها. (3236: مزاهر
~~الاخبار وطرائف (ظرائف) الاثار) للشيخ أبي الحسن علي ابن الحسين المسعودي،
~~صاحب " مروج الذهب " المتوفى 346، حكاه الشهيد الثاني في حاشة الخلاصة عن
~~المروج، وقال في " مروج الذهب 2: 17 " في أحوال عمار: وقد اتينا على خبره
~~في كتاب " مزاهر الاخبار وطرائف الاثار " عند ذكرنا لاشتراط الخمسين ms7420 الذين
~~بايعوا عليا على الموت. (3237: المزخرف) في الاخوان والاصحاب، للشيخ الاديب
~~الاخباري النسابة أبي عبد الله المرزباني، محمد بن عمران بن موسى الخراساني
~~البغدادي

# --- PageV20P327 [ 328 ]

# صاحب " أخبار أبي تمام " قال ابن النديم: هو أكثر من ثلاثمائة ورقة.
~~(المزدوجة) مر بعنوان " القصيدة المزدوجة ". (3238: مزديسنا وتأثير آن در
~~ادبيات فارسي) للدكتور محمد معين، طبع مع ترجمته بالفرنسوية بالتلخيص
~~ومقدمة هانرى كربن الفرنسى بطهران 1326 ش في 622 ص. (3239: مرزع الحسنات)
~~لمحمد فاضل بن محمد عارف السفيدونى الدهلوى فارسي. يوجد في (الاصفية 273
~~دعا) كتابته 1274، وجاء في فهرسها: أنه شرح " دلايل الخيرات " يحتمل أن
~~يكون شرح " دلايل الخيرات وشوارق الانوار في ذكر الصلاة على النبي المختار
~~" لابي عبد الله محمد الجزولى السملانى من القرن التاسع المذكور في " كشف
~~الظنون 1: 759 ". راجعه. (مزعفرنامه) لبسحاق، مر (19: 294). (3240: مزكى
~~الاخبار) للحاكم النيسابوري، أبي عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن
~~اليع، المتوفى 405. عده في " الرياض " من علماء الشيعة وترجمه سيدنا في "
~~تأسيس الشيعة " و" التكملة ". (3241: مزن الحزن) للسيد الامام عز الدين علي
~~بن السيد الامام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي بن هبة الله بن عبد
~~الله الرواندي الحسينى، ذكره السيد علي خان في " الدرجات الرفيعة " وكذا في
~~" الامل ". (3242: كتاب المزورين) عن معاني الاخبار، للشيخ السعيد أبي عبد
~~الله المفيد، المتوفى 413. (3243: مزيح الاحتياج في حكم منسك المحاج)
~~ارجوزة في الحج، للسيد الحاج ميرزا علينقى بن الحاج سيد حسن ابن المجاهد
~~السيد محمد الطباطبائى الحائري، المتوفى 1289. أوله: أحمد رب البيت موجد
~~الحرم * فضلا على العالم من بعد العدم ونسخة المطبوعة منها في آخر " الدرة
~~الحائرية " بلغ فيها إلى أحكام الاحرام،

# --- PageV20P328 [ 329 ]

# في نيف وأربعين ومائتي بيت، وقد نظمه في سفره إلى بيت الله، ونسخة خط يده
~~عند السيد محمد صادق بحر العلوم في آخره تاريخ فراغه في كربلاء 1258.
~~(3244: مزيد التاريخ) لابي الحسن محمد بن سليمان. ألفه في عصر السلطان
~~محمود سبكتكين، وهو من مآخذ " تاريخ بيهق ". راجعه. (3245: مزيل (مزيد)
~~الاعتماد) في شرح " تجريد الاعتقاد "، للفاضل ms7421 الاسفراينى الشيعي، كما ذكره
~~بعض تلاميذ العلامة المجلسي فيما كتبه إليه ذاكرا لما ينبغي أن يدرج في "
~~البحار ". (3246: مزيل اللبس ومكمل الانس) في علم النحو (النجوم)، للعلامة
~~الكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد بن على بن عثمان، المتوفي 449. (3247: مزيلة
~~الشبهة) في أصول الفقه، للشيخ خلف بن عبد العلى بن حسين بن محمد بن أحمد بن
~~الشيخ إبراهيم العصفوري البحراني، امام الجمعة في بوشهر، ذكره في " أنوار
~~البدرين ". (3248: مزيل المين) عن جواز الجمع بين الفاطميين، للشيخ محمد بن
~~عبد علي بن محمد بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي. أوله: [ الحمد لله متقن
~~الصنع ومدبره ]. رأيته عند الشيخ مشكور في النجف في مجموعة كلها بخط تليمذ
~~المصنف الشيخ يحيى بن عبد العزيز كتبها في حياة المصنف 1234. قال فيه ان
~~المسألة حديث بعد المائة والالف، واختار جواز الجمع بلا شبهة ولا توقف
~~للاجماع. وحكى فيه عن " منية الممارسين " نفيه للخلاف الا من الشيخ الحر.
~~وحكى نسبة القول بالتحريم إلى الشيخ ناصر الجارودي، ومر " الصوارم القاطعة
~~لظهر الجامعين بين بنى فاطمة ". (3249: مزيلة الشبهات) الذي كتب السيد مهدي
~~في نقضه " ثورة المحدثين 5: 19 ". (3250: المسائل) لابي همام. ذكره في "
~~معالم العلماء " في باب الكنى.

# --- PageV20P329 [ 330 ]

# (3251: كتاب المسائل) عن الائمة (ع) واجوبتها منهم، من جمع بعض قدماء
~~الاصحاب، كان عند السيد بن طاووس ينقل عنه في عمل جمادى الاخر من " الاقبال
~~". (3252: كتاب المسائل) للمفتي المير محمد عباس بن علي اكبر الموسوي
~~اللكهنوي، المتوفى 1306. ذكره في " التجليات " بعد ذكر " مسائل مرشد آباد "
~~له. (3253: المسائل) للامام أبي الفتح عثمان بن الجني، المتوفي 392. ذكر في
~~" نامه ء دانشوران ". (3254: كتاب المسائل) في عدة مجلدات، للشيخ محمد حرز
~~الدين الشهير بالشيخ محمد حرز، المنتهى إلى مسلم شرف الدولة بن قريش بن
~~بدران بن مقلد بن عقيل (مصغرا) بن كعب بن ربيعة وكتب نسبه بخطه هكذا: محمد
~~بن علي بن عبد الله ابن حمد الله بن محمد حرز الدين المسلمي النجفي المولد
~~بها 1273 والمتوفى في نيف وتسعين من عمره في 1365. رأيت بعض مجلداته ms7422 في
~~الفقه منها في الوصايا إلى آخر القصاص، فرغ منه في 1321 ومجلد كبير من أول
~~أبواب الفقه إلى آخر الصوم، فرغ من تبييضه 1329، ومجلد كبير في الصلاة
~~والزكاة والخمس بغير تاريخ، ومجلد في أحكام الاموات وغيره كبير، فرغ منه
~~1339 وفي آخره إشارة إلى الثورة العراقية وتأييدها، ومجلد في الطهارة
~~والصلاة على حسب الاخبار فرغ منه 1338، ومجلد في المسائل الطبيعية
~~والكلامية مثل مسألة الانعكاس ومسألة تدريجية الكلام، فرغ منه 1319، وبعض
~~أجزائه بخطه ابنه الشيخ على في 1317. (3255: كتاب المسائل) للسيد محمد بن
~~المفتى مير محمد عباس اللكهنوى المذكور آنفا، المتخلص بوزير، المتوفى 1312،
~~ذكره أيضا في " التجليات ". (3256: مسائل ابن ادريس) للشيخ الفقيه أبو جعفر
~~محمد بن منصور ابن أحمد بن إدريس بن الحسين بن القاسم بن عيسى البجلى
~~الحلي، المولود 558 والمتوفى 18 شوال 598 و" المسائل " جمعها تلميذه الشيخ
~~جعفر بن أحمد بن

# --- PageV20P330 [ 331 ]

# الحسين بن قمرويه الحائري في يوم الاربعاء تسع بقين من رجب 588، وكتب
~~بخطه عليها انها مسائل في ابعاض الفقه، املاها سيدنا الشيخ الاجل العالم
~~الاوحد السعيد الموفق محمد بن إدريس أيده الله بالتأييد على حسب اقتضاء
~~الحاجة إليها لا زال موفقا للخير.. وفي آخره: تمت المسائل وجواباتها والحمد
~~لله. ثم ذكر الكاتب اسمه وتاريخه، كما مر، وكتب بعدها المختصر الذي في
~~اثبات المضايقة أيضا لابن إدريس، كما مر بعنوان " المختصر 20: 175 "، ورأيت
~~هذه النسخة عند الشيخ محمد السماوي بنجف. (3257: مسائل ابن البراج) لشيخ
~~الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي، المتوفى سنة ستين
~~وأربعمائة، ذكر في " الفهرست ". (3258: مسائل ابن حمزة) في الفقه، للشيخ
~~عماد الدين أبي جعفر محمد ابن علي بن حمزة الطوسى، صاحب " الوسيلة " و"
~~الواسطة " في الفقه و" الثاقب " في المناقب، من أوائل المائة الخامسة، لانه
~~يروى عن أبي جعفر محمد بن الحسين الشوهاني الذى هو من مشايخ ابن شهر آشوب،
~~المعمر مائة سنة والمتوفى سنة 580 وقبر ابن حمزة معروف بكربلا في بستان
~~بخارج باب النجف. (3259: مسائل ابن طى) للشيخ أبي ms7423 القاسم على بن علي بن
~~جمال الدين محمد بن طى العاملي الفقعاني (أو الغسقانى)، المتوفى سنة خمس
~~وخمسين وثمانمائة كان يروى عن الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن عبد الله
~~العريضي الذى يروى عن السيد حسن بن أيوب، عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~مكى الشهيد وفخر المحققين ابن العلامة الحلي، لا العريضى شيخ شيخنا الشهيد
~~ولا شيخ المحقق الحلى، ويروى عن ابن طى الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن
~~داود المؤذن الحزينى ابن عم الشهيد وهى مسائل فقهية على ترتيب الكتب الفقه،
~~صنفها سنة 824، جمع فيها مسائل وفوائد من نفسه، ومسائل اخرى من فتاوى جماعة
~~من العلماء، كالسيد عميد الدين ابن أخت العلامة والشيخ فخر الدين ولد
~~العلامة، ومن مسائل الشهيد المعروف بمسائل ابن مكي، ومن مسائل السيد بدر
~~الدين الحسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين

# --- PageV20P331 [ 332 ]

# الاطراوى العاملي تلميذ السيد عميد الدين الاعرجي ويعرف بمسائل ابن نجم،
~~وينقل فتاوى ابن حسام مشافهة والظاهر أنه جعفر بن حسام العيناثى، وغيرها من
~~الفتاوى والمؤلفات، رأيته في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين من عصر المؤلف
~~تاريخها ثلاث وخمسين وثمانمائة، وقد سماه " المسائل المفيدة بالالفاظ
~~الحميدة لذي الالباب والبصائر السديدة " كما في آخره. أوله: [ الحمد لله
~~المتفرد بالقدم والدوام المنزه عن مشابهة الاعراض والاجسام.. فاني مستمد من
~~الله المعونة على جمع كتاب المسائل كل مسألة في كتابها المختص به واضيف
~~إليها من غيرها مسائل آخر من مسائل الشيخين الامامين المرحومين ابن مكي
~~وابن نجم الدين... مرتبة على كتب ومقاصد ونبدء بالاهم فالاهم كتاب الطهارة
~~وفيه مسائل. مسألة لو مس السن أو الظفر المتصل بالميت لاغسل عليه ]. ونسخة
~~عند الشيخ مشكور بالنجف، وصرح بأكثر خصوصيات هذه المسائل في " الرياض "
~~ويظهر منه في ترجمة ابن نجم الاطراوى أنه يسمى أيضا ب " المسائل التعيين
~~للصواب لذوى الفطنة والتمكين " وأنه راى نسخة منه كتابتها 824 بخط أحمد بن
~~حسين بن حمزة بن أحمد الطريحانى. (مسائل ابن فهد) الشيخ أبو العباس أحمد بن ms7424
~~محمد بن فهد الحلي، المولود 757 والمتوفى 841، وعناوينه: مسألة، مسألة. من
~~أول الطهارة إلى آخر الديات كلها فتوائية مختصرة، وهي من امهات المسائل
~~الفقهية. وفي آخرها عدة مسائل متفرقة تقرب الجميع من ألف بيت، وهو بخط
~~تلميذ الشيخ أحمد بن محمد السبيعى كتبه في 840. أوله: [ الحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، فهذه مسائل اجاز لى العمل بها
~~شيخ الطائفة الحقة على الاطلاق المنتشر فضله في سائر الافاق أبو العباس
~~أحمد بن فهد الحلى متعنا الله بطول بقائه.. باب الطهارة. مسألة إذا نفى
~~المحل بما دون الثلاث وجب الاكمال ويحكم بطهارة ما بعد النفاء فيجوز
~~استعماله مسألة الارض إذا كانت يابسة.. ]. رأيت النسخة وهي ناقصة من آخرها
~~مع " نضد القواعد " أيضا بخط السبيعى عند السيد محمد باقر اليزدى. ومر
~~بعنوان " فتاوى الشيخ أبي العباس 16: 101 ".

# --- PageV20P332 [ 333 ]

# (مسائل ابن مظاهر) يأتي بعنوان " المسائل المظاهرية " ويسمى ب " الحواشي
~~الفخرية " أيضا. (3260: مسائل ابن المقفع) للسيد الامام أبي القاسم الرسى
~~ابن إبراهيم الطباطبا ابن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن
~~المثنى بن الحسن السبط (ع) ذكره في " شرح الرسالة الناصحة ". (3261: مسائل
~~ابن مكى) مسائل مرتبة على ترتيب أبواب الفقه، للشيخ السعيد الشهيد شمس
~~الدين أبي عبد الله محمد بن الشيخ جمال الدين مكى بن الشيخ شمس الدين محمد
~~بن حامد بن أحمد النبطي العاملي الجزينى المستشهد في 786، ووزعها ابن طى في
~~مسائله المذكورة. ونسخة منه بخط الشيخ رضى الدين أبي طالب محمد بن الشيخ
~~الشهيد محمد بن مكى، كتابتها سنة شهادة والده 786 في خزانة الرضوية، كما في
~~فهرسها. أوله: [ أي اجعلها من أهل بيت طاهر ] وآخرها: [ وتعدم قول المدعى
~~ان خيز وهذا ما وجدت من المسائل والحمد لله وحده ضحوة نهار الثلاثاء أول
~~يوم من ربيع الاول سنة ثمان وسبعين وثمانمائة، وكتب محمد بن محمد بن مكى
~~حامدا مستغفرا ]. والتاريخ المسطور في الفهرس غلط قطعا. (مسائل ابن المهنى)
~~تأتى بعنوان " المسائل المهناوية ". (3262: مسائل ابن نجم) للسيد الشريف
~~بدر الدين ms7425 (فخر الدين، عز الدين) الحسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين
~~الاطراوي العاملي، تلميذ السيد عميد الدين عبد المطلب بن السيد مجد الدين
~~أبي الفوارس الاعرجي ابن أخت العلامة الحلي، المتوفى 754، ويروى عنه وعن
~~أخيه السيد ضياء الدين عبد الله ابن أبي الفوارس الارشد من السيد عميد
~~الدين وشارح " التهذيب " وهما شيخا الشيخ الشهيد محمد بن مكي أيضا، فهو
~~معاصر للشهيد الاول ويروى الشهيد الثاني عن حفيد صاحب " المسائل " هذا وهو
~~السيد حسن بن جعفر بن فخر الدين الحسن ابن أيوب وينقل عن هذه " المسائل "
~~الشيخ أبو القاسم بن طى في مسائله المعروف

# --- PageV20P333 [ 334 ]

# ب " مسائل ابن طى 20: 331 ". ونسخة منه عند السيد رضا بن الحاج سيد محمد
~~الزنجانى عتيقة جدا، كتب عليها صورة المكتوب هذه: هذه مسائل بخط السيد
~~المعظم ابن نجم الدين واجوبتها بخط شيخنا ابن مكي ادام الله أيامهما. مسألة
~~نكاح المريض مشروطا بالدخول فلو مات الزوج وادعت الزوجة أنه دخل.. وفيه خمس
~~وستون مسألة فقهية من أبواب متفرقة يقرب الكل من خمسة آلاف بيت. (3263:
~~مسائل ابى الحسن الثالث) لابي القاسم هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب السرمن
~~رآئى الانباري، يرويه النجاشي بثلاث وسائط. (3264: مسائل الحسن العسكري ع)
~~لابي سليمان داود بن مافنه الصرمي، روى عن الرضا وادرك العسكري (ع) (3265:
~~مسائل أبى الحسن العسكري ع) لابي الحسن علي بن جعفر الهمانى البرمكى. ذكره
~~النجاشي. (3266: مسائل أبى الحسن العسكري ع) لمحمد بن الريان بن الصلت
~~الاشعري القمي، ذكره النجاشي (3267: مسائل أبى الحسن موسى ع) لحسن بن علي
~~بن يقطين بن موسى الفقيه المتكلم الراوى عن أبي الحسن والرضا (ع) ذكره
~~النجاشي. (3268: مسائل أبى محمد الحسن العسكري ع) على يد محمد بن عثمان
~~العمروى لابي العباس عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري،
~~شيخ القميين ووجههم، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين، وسمع منه أهلها،
~~ذكره النجاشي. (3269: مسائل ابى محمد الحسن العسكري ع) وتوقيعاته أيضا لابي
~~العباس عبد الله بن جعفر الحميري. (3270: مسائل ابى محمد ms7426 الحسن العسكري ع)
~~لابي طاهر محمد بن سليمان ابن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الزوارى
~~المولود سنة سبع وثلاثين ومائتين والمتوفي سنة احدى وثلاثمائة. وهو والد
~~أبي غالب أحمد بن محمد الزوارى صاحب الرسالة إلى ابن ابنه

# --- PageV20P334 [ 335 ]

# (3271: مسائل ابى محمد الحسن العسكري ع) لمحمد بن علي بن عيسى القمى،
~~الامير بقم من قبل السلطان، وكان أبوه يعرف بالطحى، ذكره النجاشي. (3272:
~~مسائل احكام الوسائل) رسالة فارسية عملية، للشيخ محمد حسن السمنانى، يوجد
~~في الخزانة الرضوية. (3273: مسائل الا حمدية) التي أجاب عنها السيد عبد
~~الله الجزايرى، وسمى جوابه ب " الذخيرة الابدية في جوابات المسائل الاحمدية
~~"، وهي أربعون مسألة. للسيد المقدس السيد احمد بن خلف بن مطلب الحويزى
~~الموسوي، أخي السيد علي خان الحويزى من ولاة الحويزة، وانعزل هو عن شغلهم
~~وتفرغ للعلم والعمل في العتبات إلى أن توفى بها في أوايل المائة الثانية
~~بعد الالف. وتوفي أخوه السيد علي خان في أواخر المائة الاولى. (3274:
~~المسائل الاحمدية) التي سئل عنها الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى للشيخ
~~أحمد بن العلامة الشيخ سليمان بن علي بن سليمان بن أبي ظبية البحراني، كان
~~والده استاد الشيخ سليمان الماحوزى الذي توفى 1121، فالشيخ أحمد يكون من
~~معاصريه. (3275: مسائل اخبر بها أمير المؤمنين ع اليهودي) لابي زهير حارث
~~ابن عبد الله الاعور الهمداني الحرانى صاحب الامير (ع) المتوفى في زمن ابن
~~زبير رواها عمرو بن أبي المقدام عن أبي إسحاق السبيعى عنه. (3276: المسائل
~~الاربعة) الكلامية واجوبتها في اثبات الصانع وقدرته وغيرها، لابي عبد الله
~~حميدان بن محيى القاسمي الحسينى من الزيدية، صاحب " بيان الاشكال ". (3277:
~~المسائل الاربعة) الكلامية، فارسي، للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي
~~البلادى البوشهرى المعاصر، جواب عن سؤالات ولده أوله: [ الحمد لله العلى عن
~~مجانسة مخلوقاته ]. (3278: المسائل الاربعينية) للشيخ السعيد أبي عبد الله
~~محمد بن مكى العاملي

# --- PageV20P335 [ 336 ]

# المستشهد في 786، أوردها بتمامها الفاضل أحمد عارف الزين في كتابه "
~~مختصر تاريخ الشيعة " وطبعه بمطبعة العرفان بصيداء. (3279: المسائل
~~الاربعينية العاملية) للشيخ عبد الله بن ms7427 الحسن المامقانى النجفي، طبعت ضمن
~~مجموعة الاثنى عشرة رسالة له. (3280: المسائل الاصولية) يعني كلامية جرت
~~بينه يعني المصنف وبين الشيخ الامام سديد الدين محمود الحمصى، للسيد تاج
~~الدين المنتهى ابن كمال الدين المرتضى ابن المنتهى بن الحسين بن علي
~~المرعشي المعاصر للشيخ منتجب الدين وكان والده كمال الدين المرتضى شيخ
~~منتجب الدين، ويأتى " المسائل الكلامية ". (3281: المسائل الاصولية) في
~~أصول الفقه من المباحث اللفظية والادلة العقلية، للميرزا أبي القاسم بن
~~محمد تقي بن محمد قاسم الاردوبادى، المتوفى 1333. (3282: المسائل
~~الاطرائية) للشيخ السعيد شمس الدين محمد بن مكى الشهيد 786. قال في "
~~الرياض ": عندنا منه نسخة وهي جوابات مسائل سئل عنها الشهيد فأجاب في قرية
~~الاطراء من قرى جبل عامل. (3283: مسائل الالفين) الفى مسألة في نحو الفين
~~وخمسمائة ورقة، للشيخ الفقيه أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي،
~~المتوفى احدى وثمانين وثلاثمائة وهو شيخ مشايخ النجاشي. (المسائل
~~الالياسية) مائة مسألة في فنون المختلفة، للشيخ الطائفة أبي جعفر محمد
~~الطوسى، المتوفى 460. مر بعنوان " جوابات المسائل الالياسية ". (3284:
~~مسائل الامامة) أربعة مسألة، للشيخ أبي محمد فضل بن شاذان بن الخليل الازدي
~~النيسابوري من أصحاب الجواد وقيل الرضا أيضا (ع). (3285: مسائل أمين جى)
~~ابن جلال الدين الاسماعيلي كما في " فهرس ايوانف: 299 " أو " السؤال
~~والجواب " كما في " فهرسة مجدوع: 37 "، وهو اجوبة اسئلة من معاصريه. (3286:
~~مسائل انفرادات الامامية) وما ظن انفرادها به، للسيد الشريف

# --- PageV20P336 [ 337 ]

# المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى سنة
~~ست وثلاثين وأربعمائة، ذكرها النجاشي وهي الموسومة بالانتصار المطبوع في
~~هذه الاعصار. (3287: مسائل أهل الخلاف) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان، المفيد المتوفى 413، ذكره النجاشي. (3288: مسائل
~~الاهوازيات) للشيخ أبي علي الحسن بن علي بن أحمد بن عبد الغفار الفارسى
~~الفسوى النحوي، المتوفى 377، نسبه إليه ابن سيدة اللغوى في أول كتابه "
~~المحكم " في اللغة، واحتمل صاحب " الرياض " أن مراده " المسائل الشيرازيات
~~" الاتى ذكرها، فراجع. (3289: مسائل ايادي سبا) مجموعة مدونة من المسائل
~~التي سألها جمع من الثقات ms7428 عن العلامة المجلسي، فكتب هو جواباتها فدون تلك
~~الجوابات بالتماس بعض أهل المشهد وسبزوار المولى محمد جعفر بن محمد طاهر
~~الخراساني تلميذ العلامة المجلسي، وقد عبر عنه بشيخنا واستادنا ومن إليه
~~استنادنا، وهي مائتان وستة وثمانون مسألة والسائلون لها: المولى الحاج محمد
~~شريف البيرجندي، المولى مجد الدين الشوشترى، المولى ميرزا محمد بن فياض
~~الاصفهانى، المولى الحاج محمود الميبدى، المولى الحاج حسين البقمشى وغيرهم،
~~ورتبها على اثنى عشر بابا أولها في كيفية الوضوء والغسل والتيمم، الثاني في
~~أحكامها، الثالث في الصلاة، الرابع في الصوم، وهكذا إلى الثاني عشر في
~~مسائل متفرقة، توجد النسخة عند السيد محمد الجزائري في أهواز وهي بقلم
~~المولى محمد محسن بن محمد باقر تاريخ كتابتها (7 / ج 2 / 1127) ولعله الشيخ
~~محمد محسن بن محمد باقر بن محمد رضا الاصفهانى الاصل الخراساني المولد
~~النجفي المسكن الذى كتب بخطه بعض أصول الكافي 1131 الذي رأيته عند الشيخ
~~جواد البلاغي. (المسائل: البادرائيات) أربعة وعشرون مسألة، للسيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى مرت بعنوان " جوابات المسائل 5: 214 ". (المسائل
~~الباهرة) أيضا للسيد الشريف المرتضى علم الهدى، وقد

# --- PageV20P337 [ 338 ]

# مرت بعنوان " الرسالة الباهرة " في حرف الباء أيضا. (3290: المسائل
~~البحرانية الاولى) في جواب اثنى عشر مسألة سئلها الشيخ على بن الحسن بن على
~~بن سليمان البحراني صاحب " أنوار البدرين " في علماء الاحساء والقطيف
~~والبحرين سئلها وارسلها في المكاتبة في سنة 1327 ألى السيد أبو تراب ابن
~~السيد أبو القاسم الموسوي الخوانساري، المتوفى بالنجف يوم السبت تاسع جمادي
~~الاولى سنة 1346، فكتب السيد جوابات هذه المسائل مبسوطا، وأولها في وجوب
~~معرفة الله اجمالا والنسخة بخط المصنف عند وصيه السيد محمد رضا التبريزي في
~~النجف (3291: المسائل البحرانية الثانية) هو أيضا للسيد أبو تراب بن أبي
~~القاسم ابن السيد مهدي صاحب " رسالة أبي بصير " الموسوي الخوانسارى النجفي،
~~سئلها بعض أهل البحرين أيضا، وهو الشيخ حسين بن الشيخ علي الذي سئل المسائل
~~الاولى، وهى أربعة عشر مسألة. أوله: [ الحمد لله ملهم الحق والصواب ]. وفرغ
~~منه في جمادى الثانية سنة 1332، وهو ms7429 موجود بخطه عند وصيه المذكور. (المسائل
~~البحرية) للشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي، المتوفى سنة احدى وأربعين
~~وثمانمائة، ومر بعنوان " جوابات المسائل البحرانية 5: 215 " عده بعض تلاميذ
~~العلامة المجلسي فيما كتبه إليه مما ينبغي ادخاله في " البحار " (3292:
~~المسائل البصرية) في النحو، للشيخ أبي علي الحسن بن علي بن أحمد الفارسى
~~الفسوى النحوي، المتوفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، صاحب أبيات الاعراب، ومر
~~" جوابات المسائل البصريات 5: 215 " ذكره في " الرياض " وذكره السيوطي أيضا
~~بعد ذكره " المسائل القصريات " الاتية فلا يتوهم الاتحاد (3293: المسائل
~~البصرية) في الفقه، للحاج شيخ عبد الله بن الشيخ محمد حسن المامقانى، طبع
~~في النجف في واحد وأربعين ورقة في سنة 1342 وهى خمس وثمانون ومائة مسألة

# --- PageV20P338 [ 339 ]

# (المسائل البغدادية) التى للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي العاملي
~~المشغرى، تلميذ المحقق الحلي سئلها عن استاده المحقق فأجاب عنها الاستاد
~~وهو الشيخ المحقق أبو القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الحلى المتوفى
~~سنة ست وسبعين وستمائة موجود في الخزانة الرضوية ومرت بعنوان " الجواب 5:
~~215 " وهو مع " الغرية " و" المصرية " عند ميرزا نصرالله بن الحاج مجتهد
~~القزويني (3294: المسائل البغدادية) في النحو ايضا للشيخ ابى علي الفارسي
~~النحوي ذكره وسابقه اي البصريات في مختصر تاريخ ابن خلكان على ما حكى عنه
~~ومر جوابات المسائل البغداديات متعددة (3295: المسائل البغدادية) عشرون
~~مسألة للحاج شيخ عبد الله المامقانى طبع بالنجف 1346 ومعه " ردالبابية "
~~للميرزا يحيى بن محمد رحيم الا رومي (3296: مسائل البلدان) لابي محمد الفضل
~~بن شاذان بن الخليل الازدي النيسابوري ومر " جوابات مسائل البلدان " ايضا
~~في الجيم (3297: المسائل البهبهانية) في بعض احكام البيانية كلها في احكام
~~الاموات من الغسل والكفن والصلاة والدفن، للشخ عبد الله بن صالح السماهيجي
~~الفه في بهبهان وفرغ منه ضحى الرابع من جمادي الاولى 1128 وأحال فيه إلى "
~~المسائل المحمدية " له ضمن مجموعة من كتب السيد خليفة (المسائل البهبهانية)
~~مر بعنوان " جوابات المسائل البهبهانية 5: 261 " للشيخ يوسف، ونسخة منها
~~عند السيد شهاب الدين، أكثرها فقهية، سألها السيد ms7430 عبد الله بن علوي بن
~~الحسين الغريفي عن صاحب " الحدائق " فكتب جواباته في 1156 ضمن مجموعة من
~~رسائل الشيخ يوسف بخط تلميذه الشيخ علي التسترى 1172 أولها: [ لك الحمد
~~يامن ترادفت علينا آلائه فلا يحيط بها العدد وتواترات لدنيا نعمائه فلا
~~نهاية لها ]. (3298: المسائل التداخلية) في فروع تداخل الاسباب أو المسببات
~~كتداخل الاحداث في الوضوء والغسل وتداخل الاغسال وتداخل منزوحات البئر

# --- PageV20P339 [ 340 ]

# وتداخل المفطرات وتداخل الكفارات وغير ذلك، للشيخ راضي الوحيد التبريزي
~~ابن الحاج الشيخ محمد حسين بن رضا المعاصر التبريزي، في ازيد من ثمانين
~~صفحة، بخطه وفقه الله لاتمامه (3299: المسائل التبانيات) جواباتها للسيد
~~الشريف المرتضى، وقد مرت بعنوان " جوابات المسائل " وأما نفس المسائل فهى
~~للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الملك التبانى. أول السؤال: [ إذا كان الله
~~جلت عظمته وتقدست أسمائه قد انعم على الكافة بسيدنا الاجل المرتضى ]. في
~~الخزانة الرضوية كتابتها سنة 676 وعندي نسخة بخطي. (3300: مسائل التربية)
~~فارسي، للشيخ عباس بن الحاج ملا حاجي الحائري، طبع بطهران 1352 (3301:
~~مسائل ترسايان وجهودان رومى) فارسي، يوجد بقاهرة (دار الكتب 9 تاريخ فارسي)
~~بدون تاريخ (گ 77 - 86 المجموعة) كما في فهرسها. (المسائل التسع الفقهية)
~~للشيخ حسين بن عبد الصمد، كتبها الحاج بابابن ميرزا خان القزويني عن خط
~~المؤلف 985 ضمن مجموعة من رسائله اسمه " المسائل الصلاتية " يأتي. (مسائل
~~التعيين) للصواب لذوي الفطنة والتمكين، مر بعنوان " مسائل ابن طى 2: 331
~~رآه صاحب " الرياض " في اصفهان بهذا العنوان. (3302: مسائل التقليد) للشيخ
~~محمود بن الشيخ محمد ذهب الظالمي النجفي المتوفي 1325، ألفها سنة 1309 وهي
~~ثلاث مسائل، أحدها في عدم جواز تقليد الميت والثانية في تقليد الاعلم،
~~والثالثة في بيان موضوع التقليد وأحكامه بخط تلميذه السيد حسن بن السيد
~~جاسم الفحام الحسيني سنة 1315، عند السيد إبراهيم بن محمد شبر النجفي
~~(3303: مسائل تزاحم الحقوق) للشيخ الاجل السعيد ابى عبد الله محمد ابن مكي
~~الشهيد 786. اوله: [ يجوز فتح باب في الطريق النافذ واحداث روشن

# --- PageV20P340 [ 341 ]

# وساباط ] رأيته في مجموعة في طهران في كتب السيد ms7431 الميرزا محمد تقي بن
~~الميرزا محمد باقر المدرس الرضوي في اثنتي عشر صفحة في آخرها [ هذه مسائل
~~منقولة عن الشيخ الاجل العلامة أبو طالب بن الشيخ اسماعيل الرزانى عن ابيه
~~المذكور عن الشيخ الشهيد محمد بن مكى ] والشيخ أبو طالب هذا من تلاميذ
~~الشيخ احمد بن فهد الحلي المتوفى 841 (3304: مسائل التلميذ) التى سالها بعض
~~تلاميذ الشهيد الثاني عنه وكتب جوابات الشهيد عنها وجعلها في نوعين: الاول
~~ما سمعه عن الشهيد في جبل عامل والثانى ما سمعه عنه في النجف عند قدوم
~~الشهيد إليها راجعا من استانبول وذكر انه دون الجميع من اوراق متفرقة
~~وصححها ايضا وذلك باستدعاء تلميذ آخر للشهيد وهو السيد إسماعيل اول المدون
~~[ الحمدلله الغني في ذاته وصفاته.. جمعتها بالتماس بعض السادة الاجل إلى
~~قوله: اعلم يا سيد إسماعيل ] والنسخة في موقوفة مدرسة السيد البروجردي بقلم
~~محمد بن ناصر في (9 ج 2 / 1084) أول مسائله في النجف بحث انحراف محاريب
~~أمير المؤمنين (ع) بمقدار شبر، وأنا سميتها " مسائل التلميذ " حيث لم يذكر
~~لها اسم في أول الكتاب ولعل هذا التلميذ هو الشيخ أحمد أو الشيخ زين الدين،
~~فقد عد في " الامل " من تصانيف الشهيد سؤالات الشيخ أحمد واجوبتها وسؤالات
~~الشيخ زين الدين واجوبتها، ولعل هذا جواب المباحث النجفية الذي ذكره في
~~الامل أيضا. (3305: مسائل التلميذ) لابي محمد حمادبن عيسى الجهني، غريق
~~الحجفة سنة سبع أو ثمان ومائتين، فيه عبر ومواعظ تنبيهات على منافع الاعضاء
~~من الانسان والحيوان وفصول من الكلام في التوحيد، وقد سئلها حماد، عن جعفر
~~بن محمد بن علي واجابه (ع). حكاه النجاشي عن محكى خط الحسين بن أحمد بن
~~شيبان القزويني بأن التلميذ هو حماد، ولكن قال النجاشي: هذا القول ليس بثبت
~~والاول يعني رواية حماد عن جعفر (ع) عشرين حديثا (المسائل التمرينية
~~الغروية) مرت بعنوان " التمرينية في التاء. (3306: المسائل التمرينية) في
~~الفقه، للمولى التقى المولى آغا بن

# --- PageV20P341 [ 342 ]

# رمضان بن عابد بن زاهد الشيرواني المعروف بالفاضل الدربندي، المتوفي
~~بطهران سنة 1285 وحمل إلى ms7432 الحائر (3307: المسائل الثلاث) في علم الواجب
~~والممكن وربط الحادث بالقديم وأفعال العباد، للمولى محمد أمين بن محمد شريف
~~الاسترابادي، المتوفى بمكة سنة 1036 في الخزانة الرضوية، كتابته سنة 1014.
~~أوله: [ نحمدك اللهم حمدا كثيرا ونشكرك شكرا كبيرا ] (3308: المسائل
~~الثمان) التي تنحل بالجبر والمقابلة. أولها: [ فمن نذر أربعين دينارا
~~لاربعين فقيرا للرجال ديناران وللنساء دينار ونصف وللصغار نصف دينار ]
~~للسيد حسن بن أحمد بن الحسن بن الحسين بن أبي القاسم الموسوي الخوانسارى
~~والمؤلف أخ السيد أبو طالب صاحب " حاشية شرح الخلاصة " 1262 والنسخة عند
~~السيد أبي القاسم الرياضي. (المسائل الجارودية) يأتي بعنوان " المسائل
~~الزيدية " تبعا لما عبر به النجاشي. (المسائل الجامعية) في شرح " الرسالة
~~الالفية " لابن أبي جمهور، كما يظهر من بعض نسخه، ويأتي بعنوان " المسالك
~~الجامعية ". (3309: المسائل الجبلية) للسيد علي البروجردي النهاوندي، كان
~~حيا في سنة ثمان وستين ومأتين وألف، وارسلها إلى السيد عبد الله بن نور
~~الدين ابن المحدث الجزائري، وهي اثنتان: أحدها سبعون مسألة والاخرى ثلاثون،
~~وكتب السيد عبد الله جوابهاو سماه " الانوار الجلية ". (3310: مسائل
~~الجداول) وجداول المسائل، للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان
~~بن علي السماهيجي البحراني المتوفى سنة 1135 خمس وثلاثين ومائة وألف.
~~(3311: المسائل الجرجانية) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى، أبي القاسم علي
~~بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة

# --- PageV20P342 [ 343 ]

# ذكره في الفهرست. (3312: المسائل الجعفرية) في العقايد والفروع الدينية
~~بلغة الاردو، للسيد علي انصر بن السيد على أظهر الزيدي نسبا الحسينى
~~المعاصر، طبع مع ترجمة الهيئة والاسلام، وألفه سنة 1328 كتبه باسم الراجه
~~السيد أبو جعفر. (3313: المسائل الجنبلائية) لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن
~~الحسن بن علي الطوسي المتوفى سنة 460، والجنبلاء بليد بين واسط الكوفة، وفي
~~بعض النسخ " الجيلانية " والاول اصح، قال في الفهرست أنه أربع وعشرون
~~مسألة. (المسائل الحائرية) أيضا لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسى، وقد مرت مع
~~غيرها بعنوان " جوابات المسائل " وهي نحو ثلاثمائة مسألة، كما في الفهرست
~~وحكى عنه ابن أدريس بعنوان " الحائريات ". (3314: المسائل الحائرية) لهشام ms7433
~~بن إلياس الحائري، كما في " أمل الامل " ويحتمل أنه الياس بن هشام الراوى
~~عن الشيخ أبي علي بن الشيخ الطائفة نسبة إلى جده وهو إلياس بن محمد بن
~~هشام. (المسائل الحاجبية) يقال لها: " المسائل العكبرية " للشيخ المفيد كما
~~يأتي. (3315: مسائل الحج) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن
~~موسى بن بابويه القمي المتوفى 381. (3316: المسائل الحجازيات) لميرزا محمد
~~امام الحرمين الهمداني، ذكره في اجازته للسيد عناية على 1284، ويوجد ناقصة
~~عند السيد آقا التسترى. أوله: [ لله تعالى حمد عبادة الاصفين ] كتبه في
~~جواب ما كتبه إليه من السمائل احد الائمة الجعفرية بالحجاز سعد بن جعفر،
~~المسألة الاولى الفرق بين كلام النبي والقرآن بعد فرض أنه لا ينطق عن
~~الهوى. (3317: مسائل حدوث العالم) لابي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل
~~الازدي النيسابوري.

# --- PageV20P343 [ 344 ]

# (3318: مسائل الحدود) أيضا للشيخ الصدوق، أبي جعفر بن بابويه ذكره وسابقه
~~النجاشي. (3319: مسائل الحديثين المختلفين) لمحمد بن أحمد بن داود بن علي
~~ابن الحسن شيخ القميين في وقته المعروف ب ابن داود، المتوفى سنة ثمان وستين
~~وثلاثمائة، دفن بمقابر قريش. (3320: المسائل الحرائية) للشيخ السعيد أبي
~~عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة ثلاثة عشر وأربعمائة،
~~ذكره النجاشي. (3321: مسائل الحسين بن حمدان الحضينى) الجنبلائي، ذكره
~~النجاشي (3322: المسائل الحسينية) في أجوبه خمسين مسألة من المسائل العويصة
~~الغامضة الامتحانية، للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي
~~السماهيجى البحراني المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائة وألف (3323: مسائل
~~الحكمية) للشيخ أبي علي بن سينا، ضمن مجموعة عشر رسائل في مكتبة المجلس وهو
~~" الاجوبة عن المسائل الحكمية " وهي خمس وعشرون مسألة سئل الشيخ عنها، أول
~~المسائل لم كان وجود كل شئ الخاص به هو وحدته، الثاني كيف وجود هذه الوحدة
~~في الكثير.. الخامس والعشرين: لم وجب أن لا يكون الارض مشفة. (3324:
~~المسائل الحكمية) للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن أحمد الفارابى المتوفى سنة
~~339 مختصر في سبع وعشرين صفحة، طبع في دائرة المعارف بحيدر آباد (3325:
~~المسائل ms7434 الحكمية) فارسية، للمولى عبد الغفار (الغفور) الجيلاني تلميذ
~~المحقق الداماد، ذكره في " الرياض " بعنوان " الرسالة المسماة بالمسائل "
~~في الحكمة، فارسية، قال رأيتها بخطه عند احفاده برشت. (3326: المسائل
~~الحنفية) للسيد حسين بن نصر الله بن صادق الحسيني الموسوي الا رومي
~~المعاصر، ذكره في آخر " هداية الانام " المطبوع 1332. (3327: المسائل
~~الحلبيات) للشيخ أبي علي الحسن بن علي بن

# --- PageV20P344 [ 345 ]

# أحمد الفارسى الفسوى النحوي، المتوفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، موجودة
~~في مكتبة السلطان محمد الفاتح ومكتبة عبد الحميد خان المعظمة. (المسائل
~~الحلبية) الاولى والثانية والثالثة، كلا منها للسيد الشريف المرتضى علي بن
~~الحسين، وقد مرت مع غيرها بعنوان " جوابات المسائل ". (المسائل الحلبية)
~~لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفي سنة ستين
~~وأربعمائة، ذكر في الفهرست. (3328: المسائل الحلية) للسيد على اليزدى
~~النهاوندي، ذكره سيدنا في " التكملة ". (3329: مسائل الحياة) أو " كتاب
~~أحمد " فارسي في موجبات حيات الوطن والامة، للميرزا عبد الرحيم بن ابي طالب
~~النجار المعروف بطالب اوف، المتوفى حدود سنة 1329، طبع بتفليس 1324.
~~(المسائل الحيدرية) لفخر المحققين الشيخ أبي طالب محمد بن الحسن بن يوسف بن
~~مطهر الحلي المتوفى سنة 771، سئلها عنه تلميذه السيد حيدر بن علي بن حيدر
~~الحسينى الاملي موجود في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين مر بعنوان " اسئلة
~~الاملية ". (المسائل الخشتية) مر في جواب المسائل. (3330، المسائل الحيدر
~~آبادية) للسيد على محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار علي المتوفى سنة
~~1312، ذكره السيد علي نقى في " المشاهير ". (3331: مسائل الخلاف) في الاصول
~~لم يتم، للسيد الشريف علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي،
~~المتوفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة كما في " فهرس " الشيخ و" فهرس " محمد بن
~~محمد البصروى، وفي النجاشي عبر عنه " بكتاب الخلاف " في أصول الفقه. (3332:
~~مسائل الخلاف) في الفقه لم يتم أيضا، للسيد الشريف المرتضى على الهدى، كذا
~~في " الفهرس " وعبر عنه النجاشي " بشرح مسائل الخلاف ".

# --- PageV20P345 [ 346 ]

# (مسائل الخلاف) مع الكل في الفقه، لشيخ الطائفة الشيخ أبي جعفر محمد بن
~~الحسن الطوسى المتوفى سنة ستين واربعمائة. ms7435 اولها: [ الحمد لله حق حمده..
~~قال فيها سئلتم ايدكم الله املاء مسائل الخلاف بيننا وبين من خالفنا من
~~جميع الفقهاء وذكر مذهب كل من خالف على التعيين وبيان الصحيح منه وما ينبغى
~~ان يعتقد، وان اقرب كل مسألة بدليل يحتج به على كل من خالفنا يوجب العلم من
~~ظاهر قرآن أو سنة مقطوع بها أو اجماع أو دليل خطاب أو استصحاب حال على ما
~~يذهب إليه أكثر من أصحابنا أو دلالة اصل أو فحوى خطاب وان اذكر خبرا عن
~~النبي صلى الله عليه وآله الذى يلزم المخالف العلم به والانقياد له وان
~~اشفع ذلك بخبر من طريق الخاصة المروى عن النبي وان كانت المسألة إجماع من
~~الفرقة المحقة ذكرت ذلك وان كان فيها خلاف بينهم أو مات إليه ] ومر في
~~الخاء بعنوان الخلاف. فراجعه. (3333: مسائل الخمس) للشيخ الصدوق أبي جعفر
~~محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى المتوفى احدى وثمانين
~~وثلثمائة. (3334: المسائل الخمسة) الكلامية والمنطقية والاصولية الفقهية
~~وغيرها لخواجه افضل الدين محمد تركه، من تلاميذ المقدس الاردبيلى كان قاضى
~~عسكر شاه طهماسب. أوله: [ أما بعد فتح الكلام بحمد الملك العلام ] ضمن
~~مجموعة عند الشيخ صالح الجزايرى. والمؤلف غير صاين الدين على التركة العارف
~~الحروفى المذكور في (9: 57). (المسائل الخارزمية) للشيخ السيد ابي عبد الله
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة ثلثة عشر وأربعمائة مرت بعنوان
~~" جوابات المسائل 5: 220 ". (3335: المسائل الخوانسارية) في جوابات مسائل
~~وردت منها، للسيد أبي تراب بن أبي القاسم الخوانسارى المتوفى 1346 ترجمه في
~~المجلد الرابع من " المرشد " البغدادي: 271 (3336: المسائل الخوئية) للحاج
~~شيخ عبد الله المامقاني المعاصر، ذكره في فهرسه كتبه بعنوان " الرسالة "

# --- PageV20P346 [ 347 ]

# (3337: مسائل الدعاء) في جواب مسايل متعلقة بالدعاء، للسيد الحاج ميرزا
~~محمود بن شيخ الاسلام الميرزا على أصغر الطباطبائى التبريزي، المتوفى
~~بالوباء في المكة المعظمة سنة 1310، طبع في تبريز 1302 وهي الجواب عن فائدة
~~الدعاء بعد وقوع القدر والقضاء وعن جهة عدم الاجابة مع الوعد بها وعن تأثير
~~دعاء الائمة ms7436 (ع). (3338: المسائل الدمشقية) اثنى عشر مسألة، اجاب عنها
~~الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسى شيخ الطايفة المتوفى سنة ستين
~~واربعمائة. قال في " الفهرست " انها اثنى عشر مسألة في تفسير القرآن لم
~~يعمل مثلها. (3339: المسائل الدمشقية) الفقهية جوابا وسئوالا مع ذكر الادلة
~~للسيد محسن بن عبد الكريم الحسينى العاملي الحسينى نزيل دمشق، ذكر في فهرس
~~كتبه. (3340: مسائل الدورقية) للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوى النجفي
~~المولود سنة 1303، جوابات لجملة من الفروع الفقهية التى سئلت عنها من
~~الدورق شيخه الشيخ جعفر بن الشيخ عبد الحسين بن الشيخ راضى الققيه النجفي،
~~فأحال شيخه الجواب عنها إليه، فكتب هو الجوابات وسماها بذلك في سنة 1337.
~~(3341: مسائل الديات) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى
~~بن بابويه القمي المتوفي سنة احدى وثمانين وثلثمائة. (3342: مسائل
~~الديلمية) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى، ذكره في " الفهرست " ويقال لها
~~الرازية لورودها إليه من بلد الرى، خمس عشرة مسألة. (المسائل الرازية)
~~الواردة من بلد الرى للشريف المرتضى علم الهدى وقد مر تفصيلها بعنوان "
~~جوابات المسائل 5: 221 ". (3343: المسائل الرازية) في الوعيد الشيخ ابي
~~جعفر محمد بن الحسن الطوسي شيخ الطائفة كما في " الفهرست ". (3344: مسائل
~~الرجال) عن أبي الحسن الثالث (ع) لابي على أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن
~~سعد الاشعري القمي من خواص أبي محمد العسكري (ع). (3345: مسائل الرجال)
~~ومكاتباتهم إلى أبي الحسن الثالث (ع) لابي العباس

# --- PageV20P347 [ 348 ]

# عبد الله بن جعفر بن الحسين الحميرى، شيخ القميين وقدم الكوفة سنة نيف
~~وتسعين ومائتين، ذكره النجاشي كسابقه ولاحقه. (3346: مسائل الرجال) لابي
~~عبد الله موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلى، فيه مسائل ثمانية عشر
~~رجلا، ذكره النجاشي. (3347: المسائل الرجبية) في تفسير: أي من القرآن، لشيخ
~~الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي، المتوفى 460، ذكره في
~~الفهرست. (المسائل الرسية) متعددة، مرت بعنوان " جوابات المسائل 5: 221 "
~~مفصلا فراجعه، وقد سئل المسائل السيد الشريف أبو الحسين المحسن بن محمد بن
~~الناصر الحسيني الرسى، قال السيد المرتضى في ms7437 صدر جوابه: [ اما بعد، فاني
~~وقفت على المسائل التى ضمنها الشريف ادام الله عزه كتابه وسررت شهد الله
~~بما دلتني عليه هذه المسائل بحسن تدبر وجودة تبحر وانس ببواطن هذه العلوم ]
~~إلى آخر كلامه. (3348: المسائل الرشيدية) للسيد كاظم بن قاسم الرشتى
~~الحائري، المتوفى سنة 1259 جوابات لمسائل المولى محمد رشيد، كما ذكره بنفسه
~~في فهرس كتبه المذكور في " نجوم السماء ". (3349: مسائل الرضا (ع) لابراهيم
~~بن بشير، قال النجاشي: له مسائل إلى رضا (ع). (3350: مسائل الرضا (ع) لاحمد
~~بن عمر الحلال بياع الحل، يعنى الشيرج، الراوي عن الرضا (ع)، كما ذكره
~~النجاشي مع الاسناد إليه. (3351: مسائل الرضا (ع) لابي محمد الوشاء الحسن
~~بن علي بن زياد البجلى الكوفي، من أصحاب الرضا (ع) الذي قال اني ادركت
~~تسعمائة شيخ كل يقول: حدثني جعفر بن محمد (ع). (3352: مسائل الرضا (ع))
~~للشيخ الثقة الامين زكريا بن آدم بن عبد الله ابن سعد الاشعري القمي، ذكره
~~النجاشي مع اسناده. (3353: مسائل الرضا (ع)) لسعد خادم أبي دلف العجلي، ذكره

# --- PageV20P348 [ 349 ]

# النجاشي وأسناده إليه. (3354: مسائل الرضا (ع)) لسعد بن سعد بن الاحوص بن
~~سعد بن مالك الاشعري القمي، الثقة الراوى عن الرضا (ع) كما ذكره النجاشي.
~~(3355: مسائل الرضا (ع) لصباح بن نصر الهندي، ذكره النجاشي مع الاسناد
~~إليه، ويأتى مسائل صباح بن نصر عن الرضا (ع) وهى من جمع الريان بن شبيب.
~~(3356: مسائل الرضا) (ع) لعبد الله بن محمد بن حصين الحصينى الاهوازي رواه
~~عنه النجاشي بإسناده إليه. (3357: مسائل الرضا (ع) لعيسى بن عبد الله بن
~~سعد بن مالك الاشعري القمي، ذكره النجاشي واسند إليه. (3358: مسائل الرضا
~~(ع) لابي أحمد محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى الازدي، المتوفى سنة سبعة عشر
~~ومائيتن، ذكره في الفهرست. (3359: مسائل الرضا (ع) لابي جعفر محمد بن سنان
~~الزاهرى، من ولد زاهر مولى عمرو بن الحمق الخزاعي، كما ذكره النجاشي.
~~(3360: مسائل الرضا (ع) لمحمد بن سهل بن اليسع الاشعري القمى ذكره في
~~الفهرست. (3361: مسائل الرضا (ع) لموسى بن سلمة الكوفى، ذكره ms7438 النجاشي وراوه
~~بإسناده إليه. (3362: مسائل الرضاع) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن على بن
~~الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381. (3363: المسائل الركنية) 153
~~للمحقق القمي، فارسي كبير بعنوان " السؤال والجواب " سمى بذلك لان السائل
~~اسمه المولى على المازندرانى الملقب بالركن أول سؤاله عن احوال محيى الدين
~~وبايزيد والمولوى وغيرهم النسخة موقوفة مدرسة البروجردي، مختصر جوابه
~~المبسوط ان العاقل مشغول بنفسه

# --- PageV20P349 [ 350 ]

# لا يتوجه إلى غيره ولاسيما الاموات وان كان البحث عن حالهم لغرض اخذ
~~الاحكام عنهم فليسوا من اهل الفتوى ولو فرض جواز تقليد الميت، فالشيخ
~~الطوسى والمفيد اعلم منهم، وان كان لاخذ العقايد عنهم فالتقليد في اصول
~~الدين لا يجوز، وان كان لتحصيل الثواب على لعنهم فالمعاندون لله والرسول
~~وأهل البيت كثيرون، وان كان لتكميل النفس ونجاتها عن الهلاك فبا تفاق جميع
~~البشر من الحكماء والصوفية حتى الدهرية من علم بظواهر الشرع المقدس مامون
~~عن العقاب، كما ذكر الامام الرضا للزنديق ثم أورد جملة من كلمات مشايخ
~~الصوفية وقال ان كان مرادهم ظواهر كلماتهم فلاشك انه كفر وان أرادو
~~تأويلاتها، كما يقول أوليائهم فهم فساق لتكلمهم بما يوجب استحقاقهم للعن،
~~والسؤال الثالث عن مؤلف " حديقة الشيعة " فقال انه للاردبيلي بالاستفاضة من
~~الرواة والقى الشبهة بعض الصوفية لما فيه من الرد، والرابع في مقالة الفيض
~~على المجتهدين، والخامس في عدم خلود الكفار في النار، السادس في العقول
~~العشرة والبقية السؤال والجواب عن الاحكام الفقهية، وألحق بآخر الكتاب
~~رسالة في الجواب عن لزوم استحضار صورة المرشد استحضار صورة المرشد في حالة
~~الذكر والفكر في 1650 بيتا، فرغ منه في قم في شوال 1213. (3364: المسائل
~~الرمليات) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى مرت بعنوان " جوابات المسائل "
~~وهي سبعة مسائل في الصنعة والصانع، وفي الجوهر، وفي سهو النبي مع العصمة،
~~وفي الانسان، وفي المتواترين، وفي رؤية الهلال، وفي الطلاق والايلاء. في
~~مجموعة من رسائله في الخزانة الرضوية وغيرها. (3365: مسائل الرمى) وما
~~يتعلق بالرامي والقوس والسهم والوتر وهى مائة مسألة، للشيخ علي بن قاسم
~~السعدي ms7439 ألفه في 885. أوله: [ الحمد لله القوى الواحد الكريم التواب ]. في
~~كتب المولى محمد علي الخوانسارى بخط مصنفه المذكور. (3366: مسائل الزكاة)
~~للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي
~~المتوفى سنة 381. (3367: المسائل الزنجبارية) لتاج العلماء السيد على محمد
~~بن سلطان

# --- PageV20P350 [ 351 ]

# العلماء السيد محمد، المتوفى 1312 مطبوع وهو كلامي عربي، كما في، فهرس
~~مكتبة راجه فيض آباد (3368: مسائل الزيدية) للشخ السعيد أبى عبد الله محمد
~~بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى 413 كذا عبر النجاشي والحقيق بها
~~التعبير " بالمسائل الجارودية " لا مطلق الزيدية حيث ان السئوالات مقتصر
~~عليهم والبحث معهم خاصة، قال بعد خطبة مختصرة اتفقت الشيعة العلوية من
~~الامامية الزيدية الجارودية على ان الامامة كانت عند وفات النبي صلى الله
~~عليه وآله لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وانها كانت للحسن بن على من
~~بعده وللحسين بن علي بعد أخيه إلى قوله ثم اختلف الفريقان بعد الذي ذكرناه
~~من اتفاقهم على ما وصفناه فقالت الامامية أن الامامة بعد الحسين في ولده
~~لصلبه خاصة دون ولد أخيه الحسن وغيره من أخوته وبني عمه وسائر الناس إلى
~~قوله وقالت الزيدية الجاردوية أنها بعد الحسين (ع) في ولد الحسن والحسين
~~إلى قوله وانكرو قول الامامية في اختصاص ولد الحسين بها دون ولد الحسن إلى
~~قوله باب مسائل الجارودية للامامية فيما حكيناه عنهم من الاختلاف إلى قوله
~~فمما سئلت الجارودية عنه الامامية ان قالوا كيف صارت الامامة في ولد الحسين
~~(ع) ]. وعناوين المسائل بعد ذلك قالت الجارودية كذا. قالت الامامية كذا،
~~إلى آخر الكتاب وهو موجود في خزانة كتب مولانا المرزا محمد الطهراني
~~بسامراء والشيخ عبد الحسن الحلي النجفي. (مسائل زين الدين الشهيد) مرت
~~بعنوان " جوابات المسائل ". (3369: المسائل السبعون) لمؤيد الشيرازي،
~~الاسماعيلي. ذكر في ملحق " فهرسة مجدوع: 343 " نقلا عن " ايوانف: 170 ".
~~(3370: المسائل السبعون) الكلامية مر بعنوان " المختصر في اصول الدين
~~والكلام 20: 174 " (: المسائل السروية) مرت أيضا بعنوان الجوابات في حرف
~~الجيم (3371: المسائل السكونية) للحسين بن مهران ms7440 بن محمد بن أبى نصر
~~السكوني

# --- PageV20P351 [ 352 ]

# الراوى عن ابي الحسن موسى والرضا (ع). (3373: المسائل السلارية) التي
~~سئلها الشيخ ابي يعلي سلاربن عبد العزيز الديلمي، عن استاده السيد الشريف
~~المرتضى، فاجابه، وقد مر أول الجوابات في حرف الجيم واول المسائل [ انعم
~~الله تعالى على الخلق بدوام سيدنا الشريف الاجل المرتضى علم الهدى اطال
~~الله بقاه وادام علوه وسموه وبسطته وكبت اعدائه وحسدته والالسن تقصر عن
~~اداء شكرها والمتن يضعف عن تعاطى نشرها فلا ازال الله عنا وعن الاسلام ظله
~~وحرس ايامه من الغير، وبعد فمن كان له سبيل إلى القاء ما يعرض له ويختلج في
~~صدره من الشبهة إلى الخاطر الشريف واستمداد الهدى من جهته فلا معنى لاقامته
~~على ظلمتها والغاية اقتباس نور الله سبحانه ليقف على الطريق النهج والسبيل
~~الواضح والصراط المستقيم والخادم وان كان متمكنا من إيراد ذلك في المجلس
~~الاشرف وأخذ الجواب عنه على ما جرت به عادته فانه سايل الانعام بالوقوف على
~~هذه المسائل وايضاح ما اشكل منها ليعم النفع بها فيحصل بذلك المبتغى
~~بمجموعه من الوقوف على الحق وعموم النفع للمؤمنين كافة والتنويه باسم
~~الخادم، وليرى سيدنا الشريف المرتضى علم الهدى ادام الله قدرته في ذلك علوه
~~إنشاء الله تعالى ]. ثم أخذ في المسائل. (المسائل السماكية) مر في الجوابات
~~في حرف الجيم. (المسائل الشامية) في الفقه الامامية وهى اثنتان كل منهما
~~مرتب بترتيب الكتب الفقهية من الطهارة إلى الديات، للشيخ أبى العباس أحمد
~~بن فهد الحلي المتوفى سنة احدى وأربعين وثمانمائة، جمعهما تلميذه زين الدين
~~على بن فضل بن هيكل الحلى بأمر استاده، ومر تفصيلهما بعنوان الجوابات مع
~~المسائل الشامية الشهيدية وغيرها. (3374: المسائل الشبرية) هي أربع مسائل
~~سئلها السيد شبر بن علي مشعل بن السيد محمد السترى البحراني، عن الشيخ صالح
~~السترى، فأجاب عنها ولده الشيخ أحمد ابن صالح الذي توفى سنة 1315 وسمى
~~جواباته " بالدرر الفكرية في اجوبة المسائل الشبرية "

# --- PageV20P352 [ 353 ]

# (3375: مسائل شتى) للشيخ الفقيه معين الدين الامير كابن أبى اللجيم ابن
~~اعيرة المصدرى ms7441 استاد رشيد الدين عبد الجليل الرازي الذى هو شيخ الشيخ منتجب
~~الدين. (3376: مسائل شتى) تكلم فيها مع الجبائى، للشيخ المتكلم المتقدم
~~المبرز على نظرائه قبل الثلاثمائة وبعدها، أبى محمد الحسن بن موسى
~~النوبختى، كما ذكره النجاشي موصوفا بما مر. (المسائل الشدقمية) يأتي بعنوان
~~" المسائل المدنيات ". (3377: المسائل الشكوية) للميرزا أبى القاسم بن محمد
~~تقى بن محمد قاسم الاردوبادى، المتوفى سنة 1333 في بعض مباحث الامامة
~~ومسائل الميراث، سئله عنها الميرزا فرج الله الشكوى. كذا ذكره ولده الفاضل
~~الميرزا محمد علي. (3378: المسائل الشمعونية) أو " السؤال والجواب " للمولى
~~شمعون بن أحمد الغورى الاسماعيلي. ذكر في " فهرسة مجدوع: 37 " و" ايوانف:
~~296 ". (3379: المسائل الشيرازية) للسيد كاظم بن قاسم الحسينى الرشتى
~~الحائري كتبه في جواب العالم الميرزا محمد إبراهيم الحائري ابن الحاج عبد
~~المجيد القزويني الشيرازي المسكن. وفرغ من الجوابات في الجزيرة الناجية قرب
~~مسجد الكوفة كما ذكره في آخره، والنسخة عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا
~~تاريخ كتابتها 1261، ونسخة أخرى في مكتبة مدرسة السيد البروجردي، فرغ منه
~~في جزيرة الناجية قرب مسجد الكوفة 28 رجب 1258 كتابتها 1271. (المسائل
~~الشيرازية) للمحدث البحراني صاحب " الحدائق "، وذكر بعنوان " جواب المسائل
~~" لكنه عبر نفسه عنه في " اللؤلؤة " " بالمسائل الشيرازية " وذكر انه نهب
~~عنه مع بعض كتبه في قصبة فسا، ثم رايت النسخة بحمده تعالى بخطه الشريف عند
~~الشيخ خلف بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الشيخ حسين العصفوري المعاصر، وليس
~~هو جوابا عن مسائل بل هو فقه مستقل لكنه ناقص عنوانه: مسألة مسألة، شرع من
~~أول الطهارة في شرح المسائل الخلافية المهمة إلى آخر

# --- PageV20P353 [ 354 ]

# صلاة الجماعة وبينها مسائل متفرقة اخرى وكلها احدى وثلاثين مسألة أخيرها
~~مسألة مزاحمة اتمام القرائة لفوات ركوع الامام واكثرها مسائل مبسوطة وفيه
~~الاحالة إلى كتابه " الشهاب الثاقب " في معنى الناصب. كتبه في شيراز باسم
~~حاكمها محمد تقى خان ومعه الرضاعية صرح في آخرها بانه فرغ من كتابتها
~~بشيراز يوم العشرين من شوال 1149. أوله: [ الحمد لله الذى هدانا بفضله
~~القديم ولدينه القويم وثبتنا ms7442 بجوده العميم على ذلك الصراط المستقيم إلى
~~قوله: تشوقت نفسي إلى جمع كتاب جامع للمسائل الفقهية كملا على الترتيب
~~مذللا لصعابها على نهج انيق وطرز غريب مذيلا كل مسألة منها بما يتعلق بها
~~من الادلة من آية قرآنية أو سنة معصومية إذ هما الثقلان المأمور بالتمسك
~~بهما ] (3380: مسائل الشيرازيات (للشيخ أبي علي الحسن بن أحمد الفسوى
~~النحوي المتوفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة موجود في مكتبة راغب پاشا
~~باسلامبول، وقد مرت " جواباب المسائل الشيرازية 5: 225 " متعددة ونسخة من
~~الشيرازيات موجودة في الخزانة الغروية عليها خط المصنف، وصورته: [ قرء على
~~أبو غالب أحمد بن سابور هذا الكتاب وكتب الحسن بن احمد الفارسى ] وقد كتب
~~هذه العبارة في آخر كل جزء من الاجزاء الثلثة عشر للكتاب وانه قرئها عليه
~~في منزله ثم كتب التلميذ في أول اجزائه: قرأتها على أبي علي بن أحمد بن عبد
~~الغفار النحوي ايده الله 363. ثم كتب قال الشيخ أبو علي الحسن بن أحمد بن
~~عبد الغفار النحوي ارضاه الله بعفوه كتبتها لمولينا الملك الجليل عضد
~~الدولة اطال الله بقاه وادام سلطانه وثبت ملكه، انتهى. (المسائل الصاغانية)
~~مرت في (5: 225) بعنوان جواب المسائل الصاغانية (3381: مسائل الصباح بن نصر
~~الهندي) عن الرضا (ع) جمعها ريان بن شبيب الثقة خال المعتصم والساكن ببلدة
~~قم، ذكره النجاشي. (3382: مسائل الصلاة) للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن
~~علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، المتوفى 381 (3383: المسائل الصلاتية) هي
~~تسعة مسائل في الصلاة مما غفل عنها أكثر المتأخرين فبسط القول في تحقيقها،
~~الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد

# --- PageV20P354 [ 355 ]

# الحارثي المتوفى 984 أوله: [ الحمد لله هادى من أراد إلى سبيل السداد ] 1
~~- تخليل الشعر في الوضوء 2 - التيمم على الحجر 3 - طهارة النجس باشراق
~~الشمس 4 - عدم وجوب العصر في بول الصبي 5 - عدم بطلان الصلاة بالفعل الكثير
~~سهوا 6 - عدم وجوب قصد البدلية في التيمم 7 - بطلان الصلاة الثنائية
~~والثلاثية بمجرد الشك فيهما 8 - بطلان الصلاة بالحدث ولو اضطرارا 9 - في
~~اقامة الجمعتين ms7443 فيما دون فرسخ، ضمن مجموعة من رسائله بخط الحاج بابا بن
~~ميرزا جان القزويني كتبها عن خط المؤلف سنة 985 وعبر عنه بعض الاصحاب
~~بالرسالة التساعية ولعله الذي عبر عنه تلميذه المولى مظفر علي بالرسالة
~~الطهماسية في بعض المسائل الفقهية وذكر بعده الرسالة الوسواسية الموسومة "
~~بالعقد الحسينية ". (3384: رسالة في مسائل الصوم والسب) أربع مسائل: الاولى
~~صوم يوم عاشوراء والثانية صوم ما بعد العيدين والثالثة صوم السفر والرابعة
~~حكم سب النبي صلى الله عليه وآله، للمولى حيدر علي بن الميرزا محمد بن
~~الحسن الشيرواني، في مجموعة من رسائله، رأيتها عند السيد محمد علي
~~السبزواري بالكاظمية، وفي مجموعة (بمكتبة كاشف الغطاء). (المسائل
~~الصيداوية) للشريف المرتضى، مرت بعنوان: جوابات المسائل 5: 226 ". (3385:
~~مسائل الصيداوية) للشيخ أبي عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسي تلميذ
~~الطوسي، ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى من معالمه. (المسائل الطبرية)
~~للشيخ المفيد وللسيد المرتضى وغيرهما، مرت بعنوان الجوابات والطبريات
~~للشريف المرتضى تأتي بعنوان الناصريات. (3386: المسائل الطبية) للشيخ
~~الرئيس أبي علي بن سينا، المتوفى 328 أولها المسألة الاولى إذا حدث في عضو
~~من الاعضاء وجع وسببه سوء مزاج فلا يمكن ازالة ذلك الوجع إلا بقطع سببه. في
~~(الاصفيه مجموعة رقم 41) في 12 صفحة وفي (الزامپورية مجموعة رقم 76) كما في
~~" تذكرة النوادر ".

# --- PageV20P355 [ 356 ]

# (المسائل الطرابلسيات) الاربعة، للسيد الشريف المرتضى والاثنتين لابي
~~يعلى تلميذ المفيد ومر جميعها بعنوان " جوابات المسائل " (5: 226 - 227).
~~(3387: مسائل الطلاق) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن
~~موسى م 381. (المسائل الطوسية) للخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن
~~الطوسى المتوفى 672 عناوينه: مسألة، مسألة، مثلا مسألة معرفة الله واجبة
~~على كل مكلف مسألة الله تعالى موجود، مسألة الله تعالى واجب الوجود، في
~~مجموعة وقف الحاج عماد سلمه الله للخزانة الرضوية ويظهر من النسخة أنه يطلق
~~عليه " العقايد النصيرية " أيضا. (3388: المسائل الطوسية) للسيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى، لكنها لم تتم، كما ذكره في " الفهرست ". (3389: مسائل
~~آقا عبد الحسين) ابن الوحيد البهبهانى سماه " اخبار المجتهدين " سأل ms7444 فيها
~~عن اثنى عشرة مسألة غامضة فقهية وأصولية يقرب مائة وخمسين بيتا في مجموعة
~~بيت الطريحي بالنجف. (3390: مسائل العالم وحدوثه) لابي محمد الفضل بن شاذان
~~بن الخليل الازدي النيسابوري، ذكره في الفهرست. (3391: مسائل الشيخ عبد
~~على) ابن محمد الخطيب التوبلي البحراني، في بعض مباحث التوحيد والكيميا
~~والسلوك، ارسلها إلى الشيخ أحمد الاحسائي وطلب جوابها، وهي مذكورة في الجلد
~~الاول من " جوامع الكلم " للشيخ الاحسائي (مسائل عبد الله بن جعفر الحميرى)
~~ثلاثة، وقد مر جميعها فالاثنتين بعنوان " مسائل أبي محمد 20: 334 "
~~والثالثة بعنوان " مسائل الرضا 20: 347 ". (3392: مسائل عبد الله بن سلام
~~الصحابي) المتوفى 43 كما ارخه أبو أحمد العسكري، استخرجها من التوراة قبل
~~التشرف بالاسلام وهي ألف وأربعمائة وأربع مسألة، سألها عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسمع جواباتها عنه، ثم اسلم على يده فغير النبي اسمه الاول وهو
~~استماويل وسماه بعبد الله، يقرب من خمسمائة

# --- PageV20P356 [ 357 ]

# بيت، ادرجها بتمامها العلامة المجلسي في السماء والعالم من " البحاه: 346
~~و451 " حكى عن البخاري روياه. وترجمة " المسائل " لبعض الاصحاب منظم إلى
~~آخر جامع الحكايات عند بعض الطلبة في النجف. (3393: المسائل العددية) لشرف
~~الدين حسين بن حسن السمرقندى، ألفه في 632. أوله: [ بدانكه اهل اين صناعت
~~را در بيرون آوردن مسائل طريقه ها بسيار است ]، رأيته في (الملك: 8 / 640)
~~ضمن مجموعة كتابتها 666 ونسخة في (استانبول سراى: 12 / 3455) كتابته 663
~~و(دانشگاه: 3 / 1790) من القرن الثامن أو التاسع. (3394: مسائل العدد
~~وابطاله) وهي مسائل المتعددة غير الرسالة العددية للسيد الشريف المرتضى علم
~~الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى سنة ست وثلاثين
~~وأربعمائة، قال في " الفهرست " في عداد كتب السيد ومسائل كثيرة في نصرة
~~الروية وابطال القول بالعدد. (3395: رسالة في مسائل العدل الاربعة) الجبر
~~والاختيار والقضاء والقدر والخير والشر والهداية والضلالة، للمولى محمد
~~كاظم بن شفيع الهزار جريبى صاحب " معارف الانوار " مرتبة على أربعة فصول.
~~أولها: [ الحمد لله رب ] فرغ منها (15 ع 1 - 1232) رأيتها عند السيد أبي
~~القاسم الاصفهاني في النجف، ومر له ms7445 أيضا " رسالة في الجبر والاختيار " غير
~~هذه، ومر كتابه الموسوم ب " كاشف العدل " وهو غيرهما بتصريحه في عد تصانيفه
~~بخطه. (المسائل العزية) للمحقق الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن
~~الحلي، مر بعنوان " العزية 15: 262 ". (3396، المسائل العسكريات) للشيخ أبي
~~علي الحسن بن علي بن أحمد الفارسى الفسوى النحوي، المتوفى سنة سبع وسبعين
~~وثلاثمائة، ذكره السيوطي. (3397: المسائل العسكريات) الثانية، أيضا للشيخ
~~أبي على الفارسى النحوي.

# --- PageV20P357 [ 358 ]

# (3398: المسائل العشر المعميات إلى الحشر) لملك النحاة أبي نزار الحسن
~~ابن صافي بن نزار التركي صاحب " التذكرة السنجرية " المتوفى سنة 463 ثلاث
~~وستين وأربعمائة. (المسائل العشر) في الغيبة، فيها السؤال عن وجود صاحب
~~الامر (ع) والشبهات الموردة على غيبته، ثم جواباتها، للشيخ السعيد أبي عبد
~~الله محمد بن محمد بن النعمان المتوفى 413، ذكرها النجاشي، وهي بحمده تعالى
~~موجودة منها نسخة في خزانة مولانا الميرزا محمد الطهراني. أولها. [ الحمد
~~لله الذي ضمن النصر لمن نصره وأيد بسلطان الحق من عرف سبيله ]. وعند الشيخ
~~عبد الحسين الحلي النجفي، ذكر أولا على نحو الفهرس مرتبا العشرة مسائل في
~~عشرة فصول ثم أجاب عن كل فصل بقوله الكلام في الفصل الاول أو الثاني أو
~~الثالث وهكذا إلى آخر العشرة، وأحال في آخره إلى كتابه " الايضاح " في
~~الامامة وكتابه " الباهر من المعجزات " الذي عبر عنه النجاشي بكتاب "
~~الزاهر في المعجزات " ويقال له " الفصول العشرة 16: 241 ". أيضا كما مر،
~~وقال في آخره فصل وقد اثبت في كتابي المعروف بالباهر من المعجزات ما يقنع
~~من احب معرفة دلائلها إلى أن قال: ورسمت منه جملة مقنعة في آخر كتابي
~~المعروف بالايضاح فمن احب الوقوف على ذلك فليلتمسه في هذين الكتابين.
~~(3399:) المسائل العشرون في الحقايق المسألة والجواب) أو " المسألة والجواب
~~" من تصانيف بعض دعاة الاسماعيلية في عصر المستنصر بالله، في التأويل،
~~الاولى من مسائله: سأل سائل عن موجود في فواته، وحى في مماته وعن والد وهو
~~طفل صغير، وابنه منه يتيم، كما في " فهرسة مجدوع: 273 " و" ايوانف: 291 ".
~~(3400: المسائل العشرية) في عشرة ms7446 مسائل، آخرها مسألة حجاب النسوان للشيخ
~~عبد النبي بن محمد علي الوفسي العراقي المولد 1307 عده من تصانيفه. (3401:
~~مسائل العقيقة) للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن
~~بابويه القمي المتوفى 381. (3402: المسائل العكبرية) الواردة من الحاجب أبي
~~الليث بن سراج،

# --- PageV20P358 [ 359 ]

# ويقال " المسائل الحاجبية " أيضا، وكلها جوابات عن آيات متشابهة وأحاديث
~~مشكلة سئل الحاجب شرحها وبيانها فنسب إليه، للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد
~~بن محمد بن النعمان المتوفى 413 وهي احدى وخمسون مسألة كلامية في ألفه
~~وخمسمائة بيت في خزانة شيخنا الشيخ شريعة، وكتب بخطه له فهرسها ورأيت منه
~~نسخة عليها خط المولى محمد صالح بن الحاج باقر القزويني الروغنى، ونسخة بخط
~~الشيخ شرف الدين المازندراني في مجموعة عند الشيخ هادي كشف الغطاء إلى ثلاث
~~وعشرين مسألة، وبعضها بخط تلميذه السيد نور الدين بن زين الدين العلوي
~~النجفي الايسري في غرة محرم 1059، ونسخة في مكتبة راجه فيض آباد، كما في
~~فهرسها بعنوان " مسألة الحاجب " ونسخة في الرضوية. أوله: [ الحمد لله الذي
~~يؤيد بالتوفيق من يمم هداه ويخذل من عند عن سبيله واتبع هواه ]. وأول
~~مسائله عن معنى آية التطهير ومرت جوابات أبي الليث الاواني للشيخ المفيد.
~~(3403: مسائل العلم) لابي محمد فضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري ذكره
~~النجاشي. (3404: رسالة مسائل العلوم) من المنطق والكلام والفقه، للسيد
~~الامير نظام الدين عبد الحي بن عبد الوهاب بن علي الحسينى الاشرفي الجرجاني
~~كان حيا في 957 كما يظهر من حاشيته على الشمسية، وكان معاصرا للشاه طهماسب
~~الصفوى (930 - 984) وفرغ من " المعضلات " 959 وكان قاضيا بالهراة سنة 930
~~وهي السنة التي توفي فيها الشاه إسماعيل (907 - 930). والمسائل مرتبة على
~~مقالتين وخاتمة. (3405: مسائل علوم ثلاثة) للمير سيد الشريف الجرجاني على
~~بن محمد (740 - 816) المذكور في (9: 521) في (امهات مسايل علم الكلام وأصول
~~الدين، الفقه والفروع من الدين، اصول الفقه) ألفه بأمر أحد الكبار من زمانه
~~في ثلاثة أبواب كل باب لاحد العلوم المذكورة، يوجد في (إلهيات 4 / 308 ج)
~~ضمن مجموعة ms7447 من القرن العاشر أو الحادي عشر، كما في فهرسها. أوله: [ بر بصاير

# --- PageV20P359 [ 360 ]

# وقادة وقرايح نقاده اولوا الايدى والابصار پوشيده نيست ]. (3406: مسائل
~~على بن جعفر (ع)) أبي الحسن العريضى من نواحي المدينة المتوفى 210 كما في "
~~الشذرات " و" مرآة الجنان " وتوفى والده 148 يرويها عن أخيه موسى بن جعفر
~~(ع) وهي من الاصول المعتبرة بين الطائفة بل استظهر الشيخ عبد الله
~~السماهيجي في اجازته الكبيرة للشيخ ناصر ما تفطن به الشيخ المجاز يعنى
~~الشيخ ناصر وهو ان المسائل تأليف الامام موسى الكاظم (ع) وعلي بن جعفر انما
~~رواها عن أخيه موسى، وذلك لان السند ينتهى إلى علي بن جعفر وهو عن أخيه
~~موسى بن جعفر قال: سئلت أبي جعفر بن محمد (ع) الخ وهذا القائل هو موسى بن
~~جعفر وهو يقول سئلت أبي جعفر بن محمد في الرواية الاولى وبعدها إلى آخر
~~الكتاب كلها سئلته وسئلته وهو يقتضي أن يكون السائل في الجميع موسى بن جعفر
~~عن أبيه جعفر بن محمد فيكون المسائل له يرويها عنه اخوه علي بن جعفر. أقول:
~~لكن في بعض مواضعه مثل مسألة رفع اليد بالتكبير ما لفظه: قال على بن جعفر،
~~قال أخي (ع) على الامام ان يرفع يديه في الصلاة وليس على غيره ان يرفع يديه
~~في التكبير وقال: قال أخي قال علي بن الحسين وضع الرجل، الحديث. فيظهر أنها
~~روايات لعلي بن جعفر عن أخيه الكاظم (ع) وأخوه قد يذكر الجواب عن نفسه وقد
~~يذكر رواية عن أبيه جعفر أو عن علي بن الحسين (ع) أول مسائله السؤال عن رجل
~~وقع امرأته قبل طواف النساء متعمدا ما عليه ؟ قال: يطوف وعليه بدنه. ونسخه
~~شايعة بحمده تعالى وفي خزانة الحاج علي محمد ناقصة الاول والآخر وثانيها
~~نسخة شيخنا العلامة النوري وقد استنسخ منها جماعة كالمولى الاجل الميرزا
~~محمد الطهراني والحاج شيخ عباس القمي وغيرهما، ويأتى مسائل موسى بن جعفر "
~~متعددة وتمامه مدرج في المجلد الرابع من " البحار " ضمن احتجاجات الامام
~~موسى بن جعفر (ع). ms7448 (3407: مسائل السيد علاء الدين) أبي الحسن علي بن زهرة
~~الحلبي. سئلها عن العلامة الحلي وولده فخر المحققين، فأجابا عنها أو أجاب
~~عنه أحدهما

# --- PageV20P360 [ 361 ]

# فرتب المسائل والجوابات على ثلاثة أنواع منها ما أجاب عنه العلامة، وما
~~أجاب عنه الفخر، وما أجابا عنه، والجامع لها بهذا الترتيب أخذ الجميع عن حط
~~السائل والمجيب هو ابن أخي السيد علاء الدين بن زهرة المذكور حيث يعبر عنه
~~كثيرا بالشيخ العم، فهو اما انه أمين الدين أبو طالب أحمد أو هو عز الدين
~~أبو محمد الحسن ابناء بدر الدين محمد أخو السيد علاء الدين علي وهما ابنا
~~إبراهيم بن محمد بن علي ابن الحسن بن أبي المحاسن زهرة. (3408: مسائل الشيخ
~~على بن هلال الكركي) تسعة وعشرون مسألة فقهية، عند السيد أبو القاسم
~~الخوانسارى، من كتب الشيخ منصور الصاعدي، كتبه بأمر بعض الامراء واهداه
~~إليه وألحق بآخره بعض مسائل الاستنجاء عام البلوى وأكثر النقل فيه عن
~~الشهيد الثاني رحمه الله. أوله: [ الحمد لله على جزيل نواله ]. كتابته
~~1131. (مسائل العويص) مر بعنوان العويص في العين وهي موجودة. (3409: مسائل
~~العويصة) التي ارسلها إلى الشيخ أحمد الاحسائي في ثلاث دفعات كلها للشيخ
~~أحمد بن صالح بن طوق القطيفي المعاصر للشيخ أحمد الاحسائي وجوامع كلمه محتو
~~على المسائل وجواباته. (3410: مسائل الغيبة) وهي ثلث مسائل للشيخ المفيد،
~~موجودة في خزانة مولينا الميرزا محمد الطهراني، مرت في الغين بعنوان " كتاب
~~الغيبة " وهي غير المسائل العشرة في الغيبة. (3411: المسائل الغير
~~المنصوصة) للمحقق الاغا رضى الدين محمد ابن الحسن المعروف بآغارضى
~~القزويني، صاحب " لسان الخواص " المتوفى سنة ست وتسعين وألف. (3412: مسائل
~~الفتح بن يزيد) أبي عبد الله الجرجاني، رواه عنه النجاشي بإسناده إليه.
~~(المسائل الفخرية) مر في جواباتها (ج 5).

# --- PageV20P361 [ 362 ]

# (3413: مسائل الفرق بين النبي والامام (ع) للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن
~~الطوسي شيخ الطائفة. كما في الفهرست. (3414: رسالة في مسائل فقهية متعددة)
~~للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى السراوى المتوفى 1121، رأيتها في (مكتبة
~~الخوانسارى). (3415 (المسائل الفقهية) الكثيرة التي منها مسألة عرق ms7449 الخل
~~النجس، للشيخ الامام الجامع لطف الله بن عبد الكريم بن إبراهيم بن علي بن
~~عبد العالي الميسي الاصفهاني، المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وألف، وقد ناقش
~~فيها جملة من علماء عصره في بعض فتاويهم. (3416: المسائل القدسية) أو " طرح
~~الكونين " لملا صدرا الشيرازي، صدر الدين محمد بن إبراهيم، المتوفى 1050،
~~رسالة عرفانية فلسفية بالعربية والفارسية في جملتين: 1 - الحكمة القصوى
~~والعلم الاعلى، في مقالتين 2 - اثبات الوجود الذهنى وظهور الظلي، في تمهيد
~~وثلاث مقاصد، يوجد منها ثلاث نسخ بايران: (المجلس 2 / 1806) ضمن مجموعة من
~~القرن الحادي عشر وفي ضمنها تاريخ كتابة 973 لم يذكر فيه اسم المولف غير
~~أشار إلى كتابه " الاسفار " وفي عنوان النسخة اسم المؤلف. أوله: [ سبحان
~~الذي ابان في بدايات ذوى اللهمم نهايات حالات تقلبات.. بيت ميل هر كس بر
~~كمال أو بود ] وأخرى في (دانشگاه 1030) كتابته 1094 جاء في الفهرست باسم "
~~طرح الكونين " وأيضا في فهرست إلهيات بهذا الاسم. (المسائل القزوينيات)
~~للشيخ الصدوق مرت بعنوان " جوابات المسائل 5: 230 ". (3417: المسائل
~~القصريات) للشيخ أبي علي الحسن بن علي بن أحمد الفارسى الفسوى النحوي،
~~المتوفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، ذكره السيوطي في عداد كتبه، ثم ذكر بعده
~~" المسائل البصريات " كما مرت ثم قال: وقد وقع على غالب هذه المسائل.

# --- PageV20P362 [ 363 ]

# (3418: المسائل القمية) للشيخ الطوسى، حكاه القهپائى عن " الفهرس " وليس
~~في نسختنا. (3419: المسائل القمية) للمولى خليل بن الغازى القزويني.
~~المتوفى سنة 1089، جواب لما ارسلت إليه من قم، في مجموعة بياضية من كتب
~~المرحوم الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران، فارسي سؤالا وجوابا. (3420:
~~المسائل الكازرونية) في بعض المسائل الدينية، للشيخ الماهر عبد الله بن
~~صالح السماهيجى، المتوفى في الاربعاء تاسع جمادى الثانية سنة 1135. أوله: [
~~الحمد لله الهادى إلى الرشاد والداعى إلى السداد ] جواب لستة عشر مسألة
~~فقهية سئلها عنه الآخوند المولى محمد حسين الكازرونى كتبه أوان توقفه
~~بكازرون وكتابته لحل العقود بها أيضا يعنى سنة 1133. (3421: المسائل
~~الكازرونيات) للشيخ إبراهيم بن الشيخ عبد النبي البحراني، ارسلها إلى
~~المحدث البحراني الشيخ يوسف، ومرت جوابات المسائل الكازرونيات ms7450 له وللشيخ
~~عبد الله السماهيجى (5: 230 و231). (3422: المسائل الكاظمية) للسيد الاجل
~~أبي تراب بن أبي القاسم بن السيد مهدى صاحب " رسالة أبي بصير " الموسوي
~~الخوانساري النجفي في جواب مسائل الشيخ الاجل الشيخ مهدى جرموقه. (3423:
~~المسائل الكثيرة) للشيخ أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي المتوفى
~~كما قيل سنة احدى وثمانين وثلاثمائة، وهو شيخ مشايخ النجاشي، ويظهر منه
~~أنها غير المسائل الالفين في الفين وخمسمائة ورقة (20: 336) حيث ان هذه
~~المسائل في جوابات سبكتكين العجمي ومعز الدولة. (2424: المسائل الكثيرة)
~~أيضا للشيخ الاقدم ابن الجنيد، وهي غير " الالفين " وغير " الجوابات "
~~بقرينة عد النجاشي لها في قبالهما. (3425: المسائل الكرمانيات) للشيخ أبي
~~علي الحسن بن أحمد الفارسى الفسوى النحوي، المتوفى سنة 377، ذكره السيوطي
~~في البغية.

# --- PageV20P363 [ 364 ]

# (3426: المسائل الكلامية) في أصول الدين، للسيد الاجل جمال الدين أبي
~~الفضائل أحمد بن موسى بن طاووس الحلي صاحب " البشرى " و" الملاذ " و" حل
~~الاشكال " المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة. (3427: المسائل الكلامية) في
~~أصول الدين وهى ثلاث وثلاثون مسألة مختصرة، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن
~~الحسن بن علي الطوسى المتوفى 460 عنوانها: مسألة مسألة، أولها مسألة معرفة
~~الله واجبة على كل مكلف.. مسألة الله تعالى موجود.. مسألة الله تعالى واجب
~~الوجود.. وآخرها، مسألة جميع ما جاء به النبي " صلى الله عليه وآله من
~~أهوال القيامة والحشر والنشر والبعث وغيرها حق. تقرب من مأتى بيت عليها
~~حواشى مفيدة لبعض الاعلام في نسخة وجدتها عند سيدنا أبي محمد الحسن صدر
~~الدين، ورأيت منه نسخا أخرى، وقد شرحها بالفارسية السيد عزيز الله الحسينى
~~المدرس بمقبرة الشيخ صفي الاردبيلي جد الصفوية باسم الشاه طهماسب. (3428:
~~المسائل الكلامية) للشيخ الجليل المعاصر الشيخ محمد الحرز النجفي رأيت جزء
~~منه بخط يده وفيه مسألة وجوب النظر في المعجزة وبعض مباحث الحكم العقلي،
~~رأيته عند السيد عبد الكريم آل حيدر ببغداد. (المسائل الكلامية) للسيد تاج
~~الدين المنتهى بن كمال الدين المرتضى مرت بعنوان " المسائل الاصولية 20:
~~336 ". (المسائل الكوفيات) للشيخ الصدوق، مرت بعنوان " الجوابات الكوفيات
~~5: 231 ". (مسائل اللطيف ms7451 من الكلام) مر بعنوان " جوابات المسائل الكلامية
~~5: 231 ". (3429: المسائل اللغوية) التي يغالى بها الفقهاء، لامام اللغة
~~أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الرازي صاحب مجمل اللغة " وغيره المتوفى
~~سنة 375 قال السيوطي في " البغية " انها مائة مسألة. (3430: مسائل اللوامع)
~~للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن

# --- PageV20P364 [ 365 ]

# شمس الدين محمد بن فهد الحلي، المتوفي سنة احدى وأربعين وثمانمائة، رتبها
~~بعض تلامذته على الابواب. اولها: [ الحمد لله الذي طهر أنبيائه بماء عين
~~عظمته ونزه أوليائه عن التلويث بميم معصية ]. (3431: المسائل
~~المازندرانيات) للشيخ المفيد، كما يظر من جواباته للمسائل السروية. (3432:
~~رسالة في مسائل متفرقات) من كلمات صدر المتألهين المولى صدر الدين محمد بن
~~إبراهيم الشيرازي المتوفى 1050، رأيتها ضمن مجموعة في مكتبات النجف. (3433:
~~رسالة في مسائل متفرقات) من فنون شتى الاصول والفقه والحكمة والكلام
~~والرياضى والمنطق والمعاني والبيان، عناوينها: مسألة، مسألة، للمدقق
~~الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى المتوفى 1099 عند السيد هبة الدين. (3434:
~~المسائل المجربة) لابي جعفر محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين، ذكره النجاشي.
~~(3435: المسائل المجلسيات) للشيخ أبي على الحسن بن علي بن أحمد الفارسى
~~الفسوى النحوي، المتوفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، حكاه في " الرياض " عن
~~مختصر تاريخ ابن خلكان بعد ذكره " المسائل الحلبيات " فلا يتوهم التصحيف.
~~(3436: مسائل محمد بن بلال) التي ارسلها إلى الشيخ المحدث المفسر أبي الحسن
~~على بن إبراهيم بن هاشم القمي، ومرت جواباته في الجيم. (3437: مسائل محمد
~~بن سعيد) الامام الهادى يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي، المتوفى سنة 298
~~حكاه " حدائق الوردية " عن السيد أبي طالب. (3438: مسائل محمد بن الفرج)
~~الرخجى الراوى عن الكاظم (ع) ذكره النجاشي. (3439: المسائل المحمدية) فميا
~~لابد منه من المسائل الدينية، كتبه في أربعة عشر يوما، للشيخ المحدث عبد
~~الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي

# --- PageV20P365 [ 366 ]

# السماهيجي صاحب " الصحيفة العلوية " المتفوى سنة خمس وثلاثين ومائة وألف،
~~صرح بها في اجازته الكبيرة، ومرت " الرسالة المحمدية في الميراث الابدية "
~~للشيخ يوسف. (3440: المسائل المحمدية) وهي خمس مسائل، للسيد الشريف المرتضى ms7452
~~علم الهدى أبي القاسم على بن الحسين بن موسى الموسوي، المتوفى سنة ست
~~وثلاثين. وأربعمائة، وقد مرت " الرسالة المحمدية " متعددة وفهرست المسائل
~~الخمس، فالاولى في معنى قوله ولقد بوانا لا براهيم مكان البيت، والثانية في
~~معنى ما يقال عند استلام الحجر أمانتى اديتها، والثالثة في معنى ماروى عن
~~النبي صلى الله عليه وآله ان القلوب اجناد مجندة والرابعة في معين قوله:
~~انبئوني باسماء هؤلاء، والخامسة في معنى: فتلقى آدم من ربه كلمات. (المسائل
~~المدنيات) مرت متعددة بعنوان المسائل ومنها المسائل الست التي سألها ابن
~~شدقم وهو السيد علي بن الحسن بن شدقم الحسينى المدنى عن الشيخ البهائي في
~~كل منها جهات من البحث. أولها بعد البسملة: [ بعد عرض العبودية والاخلاص
~~لدى مولانا وسيدنا إلى قوله: بهاء الملة والدين، وبعد تمام المسائل ذكر
~~تاريخه في عاشر المحرم سنة 1013 وامضائه علي بن الحسن بن شدقم، ثم أن الشيخ
~~البهائي كتب جواباتها على هامش المسائل نظير التعليقات عليها وجعل رمزها ب
~~ه، وكتب في آخر المسائل: [ بسم الله الرحمان الرحيم بحمدك اللهم افتتح
~~الكلام إلى قوله: وبعد فقد تشرفت بالوقوف على هذه المسائل ] ثم اطرى السائل
~~وذكر اسمه ونسبه، رأيت منها نسخة بخط الشيخ خليفة ابن يوسف النجفي فرغ منها
~~9 ج 2 سنة 1114 نقلا لها عن نسخة خط ابن شدقم ضمن مجموعة من كتب الشيخ موسى
~~الاردبيلي (3441: مسائل مرشد آباد) للمفتي مير عباس اللكهنوى المتوقى 1306
~~ذكر في " التجليات " (3442: رسالة في المساحة للاشكال المسطحة) فارسية
~~مرتبة على أربعة أركان واثنتي عشرة قاعدة عند شيخ الاسلام الزنجاني تاريخ
~~كتابتها 954

# --- PageV20P366 [ 367 ]

# (3443: رسالة في المساحة) فارسية بطرز جديد، للعلامة المعاصر حيدر قليخان
~~بن نور محمد خان سردار الكابلي نزيل كرمانشاء المتوفى بها 1372 وترجمته له
~~في النقباء: 693 (3444: رسالة في المساحة) للمولى محمد شريف بن الرضا
~~الشيرواني التبريزي صاحب " نور الانوار " الذي استنسخه المولى محمد جعفر
~~الروضة خوان في 1258 ادرجها سبطه الميرزا جعفر افتخار الحكماء التبريزي في
~~آخر " كتاب الصدف " له ms7453 المطبوع في 1314. (3445: مسائل مشايخ الهند من دعاة
~~اليمن) من كتب الاسماعيلية ذكر في ملحق " فهرسة مجدوع: 343 " نقلا عن "
~~ايوانف ": 398 ". (المسائل المصريات) الاولى والثانية للسيد المرتضى وأيضا
~~للصدوق ولابن زهرة وللمحقق، مرت كلها بعنوان الجوابات (3446: المسائل
~~المصريات) للمحقق الحلي مع الغرية والبغدادية له عند ميرزا نصرالله بن
~~الميرزا هداية القزويني (3447: مسائل المضمرات) تسعون مسألة في النحو،
~~للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجي، المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائة
~~وألف صرح في اجازته. (3448: المسائل المطلبيات) للسيد الشريف المرتضى علم
~~الهدى، صرح بها في جوابات المسائل الرسية الثانية. (3449: مسائل المظاهرية)
~~لفخر المحققين الشيخ أبي طالب محمد بن الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن
~~يوسف، العلامة الحلي، توفي سنة احدى وسبعين وسبعمائة، وهي كما يقال حواش
~~منه على " قواعد " والده العلامة وفيها حل مشكلاته وقد جمعها ودونها تلميذه
~~الشيخ زين الدين علي بن الفقيه العالم السعيد كذا وصفه ولد العلامة الحلي -
~~الشيخ عز الدين الحسن بن أحمد بن مظاهر الحلي ولذا سمى باسمه، وهو المجاز
~~عن فخر المحققين سنة 755، وقد يقال " الحواشى الفخرية " وقد كتب فخر
~~المحققين لابن مظاهر المذكور اجازة في حاشية هذه المسائل بل

# --- PageV20P367 [ 368 ]

# في مواضع منها متعددة ويظهر منها أنها تصنيف التلميذ وانه كتبها حين
~~قرائته القواعد على استاده وتاريخ اجازته له على القواعد ذى الحجة 741
~~مقتصرا على الفروع المشكلة والفروع التي سألها عن استاده الفخر واجابه عنها
~~شفاها أو مكاتبة، وألنسخة موجودة بخط عتيق في خزانة سيدنا أبي محمد الحسن
~~صدر الدين (3450: مسائل المعدوم والاحوال) للشيخ المتكلم زين الدين علي ابن
~~عبد الجليل البياضي نزيل دار النقابة بالرى، وشيخ الشيخ منتجب الدين.
~~(3451: مسائل المعدوم) للشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن محمد الرازي، والد
~~الشيخ أبي الفتوح المفسر الرازي النيشابوري الخزاعي. (3452: المسائل
~~المفردة) والدلائل المجردة، لشيخ الاصحاب أبيطالب عبيد الله بن أبي زيد
~~أحمد بن يعقوب بن نصر الانباري المتوفى بواسط سنة 356. (3453: مسائل
~~المفردات) في أصول الفقه، للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي ms7454
~~بن الحسين بن موسى الموسوي، المتوفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة. (3454:
~~مسائل مفردات) نحو مائة مسألة في فنون شتى، أيضا للسيد الشريف المرتضى علم
~~الهدى. (المسائل المفيدة) بالالفاظ الحميدة لذوى الالباب والبصاير السديدة
~~هو اسم لمسائل ابن طى، وقد مر بهذا العنوان. (3455: المسائل المقدادية)
~~للشيخ السعيد شمس الدين أبي عبد الله محمد بن جمال الدين مكى بن شمس الدين
~~محمد بن حامد بن أحمد النبطي العاملي الجزينى، المستشهد سنة ست وثمانين
~~وسبعمائة، وهي تحرير لكتاب قواعده، رتبها الفاضل المقداد على ترتيب أبواب
~~الفقه وحررها وهذبها ولذا نسب إليه لا انه سئله عنها ويقال له " تحرير
~~القواعد " على ما ذكره سيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين، ومر " جوابات
~~المسائل المقدادية " وهي ست وعشرون مسألة سئلها الفاضل المقداد، عن الشهيد
~~فأجاب عنها ويقال لها " المسائل المقداديات ".

# --- PageV20P368 [ 369 ]

# (المسائل المقدادية) للشيخ شرف الدين أبى عبد الله المقداد بن جلال الدين
~~عبد الله السيورى الحلى، وهي سبعة وعشرون مسألة، كما ذكره في " كشف الحجب "
~~وجواباتها للشيخ السعيد أبى عبد الله الشهيد، كما مرت بعنوان جوابات
~~المسائل 5: 234 ". (3456: المسائل المنثورة) نحو مائة مسألة، للشيخ السعيد
~~أبى عبد الله محمد ابن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة ثلاثة عشر
~~وأربعمائة ذكره في " الفهرست ". (3457: مسائل المواريث) للشيخ الصدوق أبي
~~جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381. (3458:
~~مسائل موسى بن جعفر (ع) لعبد الله بن محمد الاهوازي، حكاه النجاشي عن بعض
~~الاصحاب. (3459: مسائل موسى بن جعفر (ع) لابي الحسن علي بن يقطين بن موسى
~~الكوفي البغدادي، المتوفي أيام حبس موسى بن جعفر (ع) ببغداد سنة اثنتين
~~وثمانين ومائة، وكان تولده بالكوفة سنة أربع وعشرين ومائة. (3460: مسائل
~~موسى بن جعفر (ع) ليونس بن عبد الرحمان الثقة الجليل مولى آل يقطين، ذكره
~~في " الفهرست " وقال في عداد كتبه: مسائله عن أبي الحسن موسى (ع). (المسائل
~~الموصليات) الثلاثة، للسيد الشريف المرتضى علم الهدى وللشيخ المفيد، مر
~~الجميع بعنوان " جوابات المسائل 5: 235 ". (3461: المسائل المهمة) رسالة
~~عملية فتوائية، لسيدنا ms7455 العلامة أبي محمد الحسن صدر الدين، طبع 1337. (3462
~~المسائل المهمة) في أصول الامامية يعني اصول الفقه، للشيخ المولى محمد علي
~~بن المولى مقصود علي المازندراني الكاظمي المتوفى 1266. أوله: [ الحمد لله
~~الذي شرع الاحكام وقرنها بالدلائل ]، موجود عند سيدنا الحسن صدر الدين
~~ومجلده الثاني من موقوفات ولده الشيخ محمد في سنة 1288 ونسخة أخرى

# --- PageV20P369 [ 370 ]

# على ظهرها خط المصنف في بيت آل السيد صافي النجفي. (3463، المسائل
~~المهنائية) للسيد مهنا بن سنان بن عبد الوهاب الجعفري العبدلي الحسينى
~~المدني وهى اثنتان أولى وثانية أرسلهما إلى العلامة الحلي، فكتب جواباتهما
~~كما مرت وفي الثانية سئل عن مولد فخر المحققين ولد العلامة وقد مرت جوابات
~~المسائل المهنائية أول المسائل [ يقول المملوك مهنا بن سنان بن عبد الوهاب
~~الجعفري العبدلى الحسينى المدنى ] ذكر فيه انه سئله وهو زائر المشاهد
~~المشرفة وطلب منه أن يكتب الجواب بخطه حتى يكون أفضل ما ظفر به بعد زيارة
~~المشاهد المشرفة في سفرته ويفتخر بذلك بين أهل رتبته، ونسخ السيد مهنا
~~السؤالات والاجوبة بخطه بعين صورتها بلا زيادة ونقصان لما سئله بذلك وعنه
~~المولى عز الدين بن نور الدين على أبي سعيد وانتشرت النسخ عنه. (المسائل
~~الميافارقيات) مرت بعنوان " الجوابات 5: 238 " للشيخ المفيد والسيد
~~المرتضى. (3464: المسائل النادرة) في الاعراب، للشيخ الافضل أحمد بن علي
~~الماهابادي، جد أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد، الذي هو شيخ منتجب الدين
~~فجده معاصر لشيخ الطائفة لا محالة. (3465: المسائل النادرة) في الفقه،
~~للسيد محمد بن إبراهيم بن يحيى بن شرف الصنديد الخطى البحراني، سئلها عن
~~الشيخ عبد الله بن علي بن أحمد البلادى البحراني شيخ صاحب " الحدائق " وهي
~~اثنى عشر مسألة أوردها مع جواباتها في " أنوار البدرين ". (3466: المسائل
~~الناصريات) المنتزعة من " فقه الناصر " المؤلف في طبرستان ولذا عبر عنه
~~البصروى بالمسائل الطبريات، للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي
~~بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة وهي سبعة
~~ومائتا مسألة منتزعة من " الفقه الناصرية " تصنيف الناصر الكبير جد الشريف
~~المرتضى ms7456 من طرف أمه فاطمة بنت الناصر الصغير الحسن بن أحمد بن الناصر
~~الكبير وهو ناصر الحق أبي محمد الحسن بن علي الحسيني

# --- PageV20P370 [ 371 ]

# المستشهد بآمل طبرستان سنة أربع وثلاثمائة، وقد شرحها المرتضى وصححها
~~واستدل على صحتها من الكتاب والسنة والاجماع، ونسخة منه بخط الشيخ الاكبر
~~الشيخ جعفر كاشف الغطاء في مجموعة عند حفيده الشيخ هادى بن الشيخ عباس بن
~~الشيخ علي بن الشيخ الاكبر، وهو مطبوع من جملة اجزاء " جامع الفقه " ويقال
~~لها " المسائل الطبريات " كما عبر عنه البصروى في فهرس كتب السيد المرتضى.
~~أوله: [ أحمد الله على ما خص وعم من نعمه ]. نسخة منه في الرضوية كتابتها
~~1093. (3467: المسائل الناصرية) ثلاث وثلاثون مسألة مع الخمسة الملحقة أيضا
~~للسيد الشريف المرتضى، وقد مرت جواباتها مع سابقتها بعنوان " جوابات
~~المسائل 5: 239 ". (3468: المسائل النثارية) جواب لمسائل السيد نثار حسين
~~العظيم آبادى الهندي، ثلاث وعشرين مسألة فارسية، وجواباتها للشيخ محمد علي
~~الطبسي نزيل حيدر آباد الخراساني، المتوفى بكربلا سنة 1320 فرغ منه 1305.
~~(3469: المسائل النجفية) للمولى خليل بن الغازى القزويني المتوفى سنة 1089
~~رسلت إليه من النجف بالفارسية فأجاب عنها أيضا بالفارسية، فرغ منها غرة ع 1
~~/ 1080 في مجموعة بياضية في كتب المرحوم سلطان العلماء بطهران، وسماها
~~بالرسالة النجفية، وقد مرت هكذا في (11: 228). (3470: المسائل النجفية)
~~للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي المستشهد 966. (3471:
~~المسائل النجفية) في الخمس، للسيد حسين بن نصر الله الموسوي العربباغى
~~المعاصر، مطبوع. (3472: مسائل النظم) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان المفيد، المتوفى سنة ثلاثة عشر وأربعمائة. (3473: المسائل
~~النعيمية) للشيخ محمد بن الشيخ علي بن حيدر النعيمي ارسلها إلى الشيخ
~~المحدث الفقية الشيخ يوسف البحراني، ومر جواباته عنها (5: 239)

# --- PageV20P371 [ 372 ]

# (3474: مسائل النكاح) للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
~~بابويه القمي المتوفى 381. (3475: المسائل النوبند جانية) للشيخ المفيد،
~~مرت جواباتها بعنوان " جوابات المسائل 5: 240 ". (3476: المسائل
~~النهاوندية) للامير سيد علي النهاوندي، ارسلها إلى السيد حسين الخوانسارى
~~وأخرى إلى السيد عبد الله التسترى، ومر جواباتهما في ms7457 (5: 240). (3477:
~~المسائل النيشابورية) للشيخ الصدوق والشيخ المفيد ومر جواباتهما بعنوان "
~~جوابات المسائل 5: 240 ". (3478: المسائل الواسطية) للشيخ الصدوق، مرت
~~جواباتها في " الجوابات 5: 240 ". (3479: المسائل الواسطيات) للسيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي، المتوفى 436، عندي
~~مجموعة فيها بعض تلك المسائل من المسألة الخامسة إلى آخر الثانية عشر، وفي
~~الخزانة الرضوية أيضا بعضها. (3480: مسائل الوصايا) للشيخ الصدوق أبي جعفر
~~محمد بن بابويه القمي. (3481: مسائل الوضوء) أيضا للشيخ الصدوق أبي جعفر بن
~~بابويه. (3482: مسائل الوقف) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين
~~ابن موسى بن بابويه القمي. (المسائل الهنديات) مرت متعددة بعنوان " جوابات
~~المسائل 5: 240 ". (3483: مسائل ياسر) خادم الرضا (ع) يرويه عنه البرقي،
~~ذكره النجاشي. (3484: مسائل الشيخ ياسين) ابن صلاح الدين بن علي بن ناصر بن
~~على البلادى، سئلها عن الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجى، فكتب في جوابه "
~~منية الممارسين " وصدره برسالة المسائل لانها بمنزلة الفهرست للجوابات. أول

# --- PageV20P372 [ 373 ]

# المسائل. [ سبحانك اللهم من قديم عليم ما اعظم تدبيرك في هذا العالم
~~القويم ] وهى تسعون مسألة. (3485: مسائل يعقوب) وهو أبو يوسف يعقوب بن يزيد
~~بن حماد الانباري السلمى، من كتاب " المختصر " ذكره النجاشي. (3486: مسائل
~~يونس) ابن عبد الرحمان مولى آل يقطين عن أبي الحسن موسى بن جعفر (ع)، ذكره
~~الشيخ في " الفهرست ". (3487: المسائل والجوابات) من المسائل الحكمية،
~~للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى 427، كبير مبسوط
~~في مائتين واحدى وخمسين ورقة من موقوفة مدرسة فاضلخان بالمشهد الرضوي،
~~ذكرناه بعنوان " المباحث المشرقية 19: 29 ". (المسائل والجوابات) أو "
~~المسائل الحكمية " وهي خمس وعشرون مسألة سئل الشيخ الرئيس المذكور فوقا
~~عنها. مر في (20: 344). (3488: المسائل والجوابات) للشريف أبي القاسم علي
~~بن أحمد الكوفي العلوي، المتوفى سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة. (3489:
~~المسائل والجوابات) لابي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الازدي النيسابوري،
~~ذكره في " الفهرست ". (3490: المسائل والجوابات) في الامامة لمحمد بن عبد
~~الله بن ملك الجرجاني الاصفهاني المعتزلي، الراجع إلى الحق بيد عبد الرحمان
~~بن أحمد بن خيرويه، وله مجالس مع الجبائى ms7458 المتوفى 303. (3491: المسائل
~~والعلل) في المذاهب والملل، للعلامة المسعودي، أحال إليه في كتابه "
~~التنبيه والاشراف ". (3492: كتاب المساجد) لابي النضر محمد بن مسعود بن
~~محمد بن عياش السلمى السمرقندى، ذكره النجاشي. (3493: مساحت) فارسي، لقطب
~~الدين خسروشاه، معاصر الامير تيمور

# --- PageV20P373 [ 374 ]

# الگوركاني المتوفى 807، وتلميذ الشاه نعمت الله الولي الكرماني (834 730)
~~مؤلف " خلاصة الحساب 7: 224 ". يوجد في (دانشگاه: 302) بخط محمد كاظم ابن
~~محمد حسين المحلاتي، كتابته ج 2 / 1112. (مساحت) لحيدر قليخان وأخرى لمحمد
~~شريف، مر في (20: 367). (3494: مساحت) فارسي، لعامر بن عبد العزيز، في
~~مقدمة وخمسة عشرة بابا. أوله: [ بدانكه اين مختصريست مفيد در علم مساحت،
~~مشتمل بر مقدمة وچندباب. مقدمه در معنى مساحت ]. يوجد في (دانشگاه: 6 /
~~302) بخط محمد كاظم بن محمد حسين المحلاتي، كتابته 8 ج 2 / 1112. (مساحت)
~~لعزيزي، مر (19: 294). (3495: مساحت) فارسي، للقاضي زاده الرومي، صلاح
~~الدين موسى بن محمد بن محمود، المتوفى بعد سنة 830 التي ألف فيه " مفتاح
~~الحساب " وقبل 841. يوجد في المشهد عند (عبد الحميد المولوي). (3496:
~~مساحت) فارسي، لمحمد الطبسى، في مقدمة وثلاثة أبواب: 1 بيان الاشياء القابل
~~للحس 2 كيفية مساحت السطوح 3 كيفية مساحة الاجسام. أوله [ بعد حمد الله
~~تعالى.. تحرير مى نمايد قائل ضعيف محمد الطبسى، كه مساحة فنى است شريف
~~ونافع ]. يوجد في) دانشگاه: 1 / 4722) ضمن مجموعة المؤرخة 1016 و(الملك: 2
~~/ 6099) بخط محمد صادق بن حاجي حسن علي كتابته 1244. (3497: مساحت) فارسي
~~في أربعة أركان واثنى عشرة قاعدة: الركن 1 المقدمات 2 مساحة المثلثات 3
~~مساحة المربعات 4 مساحة المنحنيات. أوله: [ ثناى بى منتها خداوندى راست..
~~اين رساله ايست بروفق ملتمس بعضى.. ارباب سياقت واصحاب ديوان، مشتمل بر ].
~~يوجد منه في طهران (ادبيات: 2 / 92 د) بخط سلطان مير حيدر ضمن مجموعة
~~المؤرخة 1009 وأخرى في (دانشگاه: 2 / 1608) كتابته 27 ع 2 / 1079.

# --- PageV20P374 [ 375 ]

# (3498: مساحت) فارسي، في ثلاثة أبواب. أوله: [ بدانكه مساحت عبارتست از
~~استعلام امثال واحد مفروض خطى با ابعاض أو در ممسوح ]. يوجد في (دانشگاه: 1
~~/ 1119) ضمن مجموعة كتابتها 1050. (3499: مساحة البلاد) لمحمد علي بن آقا
~~محمد ms7459 باقر البهبهانى الكرمانشاهى (1144 - 1216) في بيان الطول والعرض
~~لاقاليم السبعة وذكر بعض المدن المشهورة، والدوائر الهندسية وحركات البروج.
~~أوله: [ حمد له.. أما بعد، بدانكه اين رساله ايست مسمى به ]. يوجد في طهران
~~(الحقوق: 1 / 59) ضمن جنگ المؤرخة 1272، كما في فهرسها. (3500: مساحت عالم)
~~فارسي في بيان العوالم وما فيها من صنايع القدرة ودلائل التوحيد والعظمة،
~~لعطاء الله شهاب پور طبع سنة 1321 شمسية بطهران. (3501: كتاب المساحة
~~والبلدان) لابي جعفر أحمد بن أبي عبد الله محمد البرقي، مر بعنوان كتاب
~~البلدان. (3502: كتاب المساحة والبلدان) لابي جعفر محمد بن عبد الله بن
~~جعفر ابن الحسين بن جامع بن مالك الحميرى، كاتب صاحب الزمان (ع) حكى
~~النجاشي عنه: أنه كان سبب تصنيفي هذه الكتب انى تفقدت فهرست كتب المساحة
~~التي صنفها أحمد بن أبي عبد الله البرقي، ونسختها ورويتها عمن رواها عنه
~~وسقطت هذه الكتب عني فلم اجد لها نسخة فسئلت اخواننا بقم وبغداد والرى فلم
~~أجد عند أحد منهم فرجعت إلى الاصول والمصنفات فاخرجتها وألزمت كل حديث منها
~~كتابه وبابه الذي شاكله، انتهى. ومر كتاب " البلدان والمساحة " للبرقي
~~ولولده لهشام الكلبى في حرف الباء تبعا للتعبيرات وإلا فالجميع كتاب
~~المساحة. (3503: مسار الشيعة) في مختصر تواريخ الشريعة، للشيخ السعيد أبي
~~عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد، المتوفى سنة ثلاثة عشر
~~وأربعمائة، وعبر عنه النجاشي بالتواريخ الشرعية. أوله: [ الحمد لله على ما
~~بصرنا من حكمته وهدانا إلى سبيل رحمته ]. ونسخة منه بخط الشيخ الجليل زين
~~الدين علي بن فضل بن هيكل

# --- PageV20P375 [ 376 ]

# الحلي تلميذ ابن فهد الحلي، موجودة عند سيدنا أبي الحسن صدر الدين، ومر
~~بعنوان التواريخ أيضا، وقد طبع بايران مع " تقويم المحسنين " و" توضيح
~~المقاصد " سنة 1315 وطبع أيضا مع " شرح قصيدة البائية الحميرية " في مصر
~~سنة 1313. (3504: مسار الشيعة) فارسي في اثبات انهم الفرقة الناجية، للشيخ
~~زين الدين علي نقي بن أبي العلاء محمد هاشم الطغائي الكمره أي الفراهانى
~~الشيرازي الاصفهانى المتوفى بها سنة 1060، مرتب على افتتاح واثنى عشر فصلا
~~وخاتمة، ms7460 وفي كل منها أورد اثنى عشر حديثا من الكتب المعتبرة وشرحها ليفرح
~~به قلوب الشيعة، واهداه إلى شاه صفى (1038 - 1052) نسخة منه ناقصة الوسط في
~~مدرسة سپهسالار، كما في فهرسها. (3505: مسارح الافكار) في حل " مطارح
~~الانظار " تعليقات على المطارح الذي هو من تقريرات العلامة الانصاري، للسيد
~~شهاب الدين بقم ذكر انها غير مدونة. (3506: مسارح الانظار) في انساب
~~الانصار، للسيد جعفر النسابة الاعرجي المتوفى 1332 ذكره في كتابه " نفحة
~~بغداد ". (3507: مسافرت كوليور) ترجمة فارسية عن أصله الافرنجي، لميرزا علي
~~رضا خان مترجم السلطنه، طبع بطهران 1319. (3508: مسافرت بطهران) في تاريخ
~~انقراض سلسة القاجارية وتأسيس مجلس المؤسسان لمؤلف " شكرستان " في تاريخ شش
~~هزارساله ء خوزستان. (3509: المسالك) في بيان بعض مسالك الحكماء والمتكلمين
~~والعرفاء وبعض أهل البدع، فارسي للمولى حسام الدين بن يحيى اللاهيجى ألفه
~~في شعبان 1052 مطابق منبع فيض. أوله: [ بلند آوازگان مقام كمال ]. مرتبا
~~على مقدمة وأربعة مقامات ونكتة وتسعة مسالك وخاتمة وفي كل مقام منازل وفي
~~كل مسلك طريق ضمن مجموعة من رسائل المؤلف في مكتبة أمير المؤمنين (ع) في
~~النجف المؤرخة 1090. (3510: المسالك) في اقتناص الممالك في الاخلاق مختصر
~~مرتب على خمسة فصول وخاتمة، للشيخ محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن صالح بن

# --- PageV20P376 [ 377 ]

# خميس بن مخزوم الخطي البحراني، املاه سنة 1122، بخط الشيخ محمد بن سعيد
~~بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حسين المقابي البحراني، ضمن مجموعة من
~~رسائل المؤلف عند الشيخ محمد السماوي. (3511: المسالك والممالك) لابي إسحاق
~~إبراهيم بن محمد الفارسي الاصطخرى المعروف بالكرخي، نبغ سنة 340 من علماء
~~النصف الاول من القرن الرابع، اعتمد فيه على كتاب " صور الاقاليم " للشيخ
~~أبي زيد أحمد بن سهل البلخي من علماء القرن الرابع، وقد طبع بمدينة ليدن
~~سنة سبعين وثمانمائة وألف ميلادية، وهو معاصر لابن حوقل وهو محمد بن حوقل
~~وهو محمد المعروف بابن حوقل البغدادي المتوفى سنة 380، وله أيضا " المسالك
~~والممالك " المطبوع الذي ذكره أبو الفداء في أول كتابه " تقويم البلدان ".
~~(3512: المسالك والممالك) المشهور بالعزيزي، للحسن ms7461 بن أحمد المهلبي ألفه
~~للعزيز بالله الفاطمي صاحب مصر، المتوفى 386 ذكره " كشف الظنون " وينقل
~~الشيخ إبراهيم الكفعمي عن العزيزي في تصانيفه " البلد الامين " وغيره.
~~(3513: المسالك والممالك) للمولى عبد الرحيم المشهدي، من مآخذ تاريخ "
~~نگارستان ". 3514: مسالك الاطوار) للمولى محمد باقر الواعظ التبريزي، وهو
~~في أربعين مسلك في المقامات العرفانية على مذاق الاخبارية. أوله: [ حمد
~~وثناى بيحد خالقي راست كه سالكان مسالك اطوار را طريق شرايع أحكام ]. يوجد
~~في (سپهسالار 4 / 5624) كتابته 1242، وطبع بايران. (3515: مسالك الافهام)
~~إلى آيات الاحكام، للشيخ الفاضل جواد بن سعد الله بن جواد البغدادي
~~الكاظمي، تلميذ شيخنا البهائي والشارح لخلاصته وزبدته. أوله: [ الحمد لله
~~الذي انزل الكتاب على عبده تبيانا للاحكام ]. كتب في آخره: [ تم على يد
~~مؤلفه جواد بن سعد بن جواد الكاظمي في المشهد الاشرف الاقدس الكاظمي على
~~مشرفه الف سلام وتحية والحمد لله رب العالمين وافق الفراغ من كتابته

# --- PageV20P377 [ 378 ]

# ضحوة يوم الثلثاء ثامن شهر محرم الحرام سنة ثلاث وأربعين بعد الالف من
~~الهجرة النبوية على مشرفها ألف سلام وتحية والله حسبنا وهو نعم الوكيل ].
~~يوجد في خزانة الشيخ عبد الحسين آل ياسين بالكاظمية ومن موقوفات الحاج
~~السيد علي الايرواني في تبريز، كما في فهرسه نسختان، ونسخة كانت عند الحاج
~~ميرزا محمد حسين الشهرستاني اشتراها السيد هبة الدين المعروف بالشهرستاني،
~~ونسخة بخط ناصر بن فضل الله في 24 شهر رمضان 1044 وفي آخرها كتب المصنف
~~بخطه اجازة لتلميذه بعد سماعه الكتاب وصفه بقوله شيخنا الاجل الفاضل الكامل
~~الشيخ شاهين، وتاريخ الاجازة سادس ذى الحجة 1044، رأيت هذه النسخة في كتب
~~السيد محمد خليفة وصارت عند الشيخ محمد رضا مظفر. (3516: مسالك الافهام) في
~~شرح شرايع الاسلام، للشيخ السعيد زين الدين الشهيد ابن علي بن أحمد العاملي
~~المستشهد سنة ست وستين وتسعمائة، شرح بالقول على سبيل الحاشية في العبادات
~~ثم بسط البحث في المعاملات، وحكى عن الشيخ على النباطي عن والده ان مدة
~~تصنيفه تسعة أشهر. أوله: [ الحمد لله الذي أوضح مسالك الافهام إلى تنقيح
~~شرايع الاسلام ms7462 ]. وفرغ منه سنة أربع وستين وتسعمائة، وفرغ من جزئه الاول
~~يوم الاربعاء لثلاث مضت من شهر رمضان سنة احدى وخمسين وتسعمائة، وفرغ من
~~جزئه الرابع الذي رأيته بخط الشيخ محمد بن علي البرد ولى العاملي في أواخر
~~جمادى الثانية سنة ثلاث وستين وتسعمائة، وفرغ منه الكاتب المذكور في ليلة
~~الخميس السابع عشر من رجب سنة سبع وثمانين وتسعمائة في خزانة السيد مهدى بن
~~أحمد آل حيدر الكاظمي، ويوجد ثلاث مجلداته عند السيد الحاج محمد علي
~~الروضاتى باصفهان الاخير منه بخط محمد نقي (ن) بن عبد الباقي (كاتب علايى)
~~فرغ منه 1082: عليها تملك العلامة الحاج ميرزا أبو القاسم الموسوي
~~الخوانساري وجماعة من أولاده. (3517: مسالك الافهام) في علم الكلام، للشيخ
~~محمد بن علي بن أبي جمهور الاحسائي صاحب " عوالي اللئالى " و" المجلى "
~~الذي فرغ منه 895 كما مر وفرغ

# --- PageV20P378 [ 379 ]

# من تبييض " الدرر اللئالى " سنة 901 فيظهر حياته في أول المائة العاشرة.
~~أوله: [ الحمد لواجب الوجود ومفيض الخير والجود ]. ويعبر عنه أيضا ب " مسلك
~~الافهام " كما صرح به في اجازته في سنة 896 وبعد تأليف للمسالك علق عليه
~~حواشي من نفسه والحاشية عليه تسمى ب " النور المنجى من الظلام في حاشية
~~مسالك الافهام " ثم انه بعد عوده من مكة إلى العراق واشتغاله بالبحث فيها
~~سنة 894 فظهرت له نكاة في اثناء البحث فجمع بين فنى الكلام والحكمة وكتب
~~الحواشي الزايدة ثانيا، ثم جمع بين الاصل والحاشية الاولى والثانية وسماه
~~كما مر ب " المجلى لمرآة المنجى " والمسالك موجود في خزانة السيد العلامة
~~مجدد رأس الماة الحاج ميرزا محمد حسن الشيرازي بسامراء. (3518: مسالك
~~البهية) في النحو، طبع بالهند. (3519: مسالك التقليد) طبع بالهند. (3520:
~~مسالك الحكماء) في الرد على الماديين بلسان الاردو، مطبوع للسيد سبط الحسن
~~بن السيد وارث حسين الجائسى اللكنهوى. (3521: المسالك الجامعية) في شرح "
~~الرسالة الالفية " الشهيدية كتبها جميعا في جامع الكوفة أيام اعتكافه
~~بالمسجد في سنة 895، للشيخ محمد بن علي بن أبي جمهور الاحسائي، موجود بمخزن
~~كتب المولى محمد علي الخوانسارى بالنجف، ونسخة ms7463 كتابتها 903 موجودة في
~~الخزانة الرضوية بمشهد خراسان ونسخة كتابتها 895 في مكتبة الميرزا مجد
~~الدين النصيرى بطهران، بخط الشيخ محمد بن صالح الغروى، وقد قرئه الكاتب بعد
~~الكتابة على المصنف قرائة مستشرحة مفصلة فكتب المصنف في آخره اجازة له وصفه
~~فيها بقوله الشيخ الفاضل الكامل الورع التقي الصالح شمس الدين محمد بن صالح
~~الغروى، وكتب الاجازة في المشهد الرضوي في 4 ج 1 / 896 أوله: [ الحمد لله
~~الذي جعل التكليف وسيلة للمكلفين ]. وطبع مع شرح الشهيد وشرح صاحب المدارك
~~وشرح الكركي في سنة 1312 عنوانه: قوله، قوله، وهو غير شرحه الاخر الموسوم "
~~بالتحفة الحسينية في شرح

# --- PageV20P379 [ 380 ]

# الرسالة الالفية " الموجود في الخزانة الرضوية. (3522: مسالك الراشدين)
~~في شرح " ارشاد " العلامة في مجلدات، للحاج مولى صالح بن الاغا محمد
~~البرغانى، موجود في مكتبته بكربلا مع شرحه الاخر الموسوم " بغنيمة المعاد "
~~كما مر ويظهر من " تكملة " سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين ان اسمه " مسلك
~~السداد ". (3523: مسالك الشريعة) للسيد حسين بن نصر الله العرب باغى
~~الموسوي الارومى المعاصر، ذكره في آخر " هداية الانام " المطبوع سنة 1332
~~وهو ترجمة " الاعتقاات " للعلامة المجلسي، فارسي، طبع بتبريز 1335 على
~~الحجر. (3524: مسالك الطالبين والواصلين) فارسي، يوجد بطهران في (المجلس 5
~~/ 2432) ضمن مجموعة المؤرخة 1069، وذكر في فهرسها، لگلچين معاني أنه تأليف
~~شيخ الهى، وذكر الچلبى في " كشف الظنون " بهذا العنوان تأليف الشيخ عبد
~~الله السماوي الالهى المتوفى 896. (3525: مسالك العارفين) للسيد إسماعيل بن
~~السيد علي مدد القائنى قال المعاصر البيرجندي في " بغية الطالب ": أنه يقرب
~~من خمسين ألف بيت، وله " الكوكب الدرى ". (3526: مسالك العوام) فارسي في
~~اصول الدين، للسيد مرتضى الحسيني المازندراني الساروى، مرتب على مقدمة
~~وخمسة أبواب وخاتمة. أوله: [ الحمد لله رب ]. في مجموعة عند السيد أبو
~~القاسم الخوانسارى في النجف. (3527: مسالك الفصاحة) من القصايد الفارسية
~~الطويلة، للميرزا رضا قليخان أمير الشعراء النوري المتوفى نيف وتسعين
~~ومائتين وألف، أورد قطعة منها في آخر " مجمع الفصحاء " له المطبوع بعد فوته
~~في 1295. (3528: مسالك المتقين) للسيد محمد مهدى، ذكره " شعراى ms7464 خوانسار:
~~185 ". (مسالك المحتاج) لابن طاووس، يأتي بعنوان مسلك.

# --- PageV20P380 [ 381 ]

# (3529: مسالك المحسنين) فارسي، للميرزا عبد الرحيم بن طالب التبريزي
~~المدعو ب طالب اف، المتوفى حدود 1329، طبع 1323 بالقاهرة. مر له آنفا "
~~مسائل الحيات 20: 345 ". (3530: المساورة) في أخبار خوارزم، لابي ريحان
~~البيرونى محمد بن أحمد الخوارزمي، المتوفى بعد سنة ثلاثين وأربعمائة، ذكره
~~ياقوت الحموى كما في " بغية الوعاة " لكن في " المعجم 17: 185 " الطبع
~~الثاني " المسامرة بدل " المساورة ". (3531: مسالك الدين) ومحتاج
~~المجتهدين، لبعض العلماء من المائة الثانية بعد الالف، ألفه لولده محمد وهو
~~نظير " معالم الدين " في قسمين " أولهما في الاصول وهو موجود بخط. المؤلف.
~~أوله: [ الحمد لله رب الارباب وخالق السماوات والارض وما بينهما ]. يوجد
~~عند السيد شهاب الدين بقم، مرتب على مسالك والمسلك الاولى على فصول وختمه
~~بترجمة رسالة أمير تيمور في الامامة، نقلا عن خط العلامة المير أبي طالب
~~التربتى، ويظهر منه سافر المؤلف بلاد الهند مدة ثم عاد إلى ايران. (3532:
~~مسالك الزاهدين) في العرفان، للسيد صدر الدين الكاسف الدزفولي، مؤلف "
~~إرشاد المريد " المذكور في (1: 52)، يوجد عند السيد أسد الله الدزفولي
~~الطبيب (گوشه گير)، في دزفول، كما كتبه إلينا. (3533: مسالك السالك) للشيخ
~~زين الدين علي الجزرى (الجذري) ينقل عنه في بعض مجاميع الادعية ما رواه فيه
~~عن الامام الصادق (ع) في بيان أسماء الله تعالى وفي موضع آخر نقل عن الشيخ
~~علي بهذا العنوان: قدوة المحققين زين الملة والدين الشيخ علي وضع قاعدة
~~لتسهيل استخراج زمامات الحروف. (3534: رسالة في المسالك والممالك) فارسية
~~في بابين في أولهما فصلان أحدهما في مساحة كرة الارض والاخر في الافاق
~~الجنوبية وخط الاستواء والباب الثاني في الاقاليم السبعة لكل اقليم فصل
~~ألفت باسم مبارز الدين محمد بن

# --- PageV20P381 [ 382 ]

# مظفر بن منصور لا زال مظفرا منصورا. وقد كحل وسجن مبارز الدين 761 ومات
~~765 والنسخة في الرضوية. آخرها: [ وآخر اين خطوط قطب شماليستكه ششماه روز
~~وششماه شب باشد ]. لايعرف مؤلفها. (3535: مساوى شعر أبي الطيب) أحمد بن
~~الحسين المتنبي، لكاف الكفاة الصاحب إسماعيل بن عباد الديلمي ms7465 المتوفى في
~~صفر سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، موجود في (المكتبة الخديوية). (3536: مسألة
~~ابن السبيل) وانه المجتاز إلى السفر أو خصوص المنقطع به في السفر من أمالى
~~الامام سديد الدين أبيطالب بن محمد بن أحمد الخطيب البزوفرى، في مجموعة
~~كلها بخط مهدي بن الحسن بن محمد النيرمى الجرجاني فرغ منها سنة 657. (3537:
~~مسألة في الاجماع) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد المفيد المتوفى
~~سنة 413. (مسألة في الاحباط والتكفير) مرت في الرسائل متعددة. (3538: مسألة
~~في أحكام الاخرة) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أولها: [ سئلت بيان أحكام
~~الاخرة في معارفهم وأفعالهم ]. مطبوع. (3539: مسألة في أحكام النجوم) أيضا
~~للسيد الشريف المرتضى أولها: [ ما القول فيما يخبر به المنجمون من وقع
~~حوادث ]. تقرب من مائتي بيت، موجودة عندي بحمده تعالى. (3540: مسألة في
~~الاحوال) للشيخ معين الدين أبي المكارم سعد بن أبيطالب ابن عيسى المتكلم
~~الرازي المعروف بالنجيب، ذكره منتجب الدين. (3541: مسألة في الاحوال) لشيخ
~~الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى 460، قال في
~~الفهرست: أنها مليحة. (3542: مسألة في الارادة) للسيد الشريف المرتضى علم
~~الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى سنة 436.

# --- PageV20P382 [ 383 ]

# (3543: مسألة اخرى في الارادة) أيضا للسيد الشريف المرتضى (3544: مسألة
~~في الارادة) للشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المتوفى
~~413. (3545: مسألة في الاستثناء) للشريف المرتضى علم الهدى في مجموعة من
~~رسائله في الرضوية. آخره: [ وهيهنا يجوز أن يستثنى فيقول الا زيدا ].
~~(3546: مسألة في الاصلح) أيضا للشيخ أبي عبد الله المفيد المذكور. (3547:
~~مسألة في الاعتقاد) للشيخ أبي سعيد عبد الجليل بن أبي الفتح مسعود بن عيسى
~~المتكلم الرازي، شيخ منتجب الدين. (3548: مسألة في الاعتكاف) للشيخ معز
~~الدين سالم بن بدران بن علي بن معين الدين المصري، استاد المحقق الخواجه
~~نصير الدين الطوسى الذى توفي سنة 672 كما في بعض الفهارس، وكذا نسبه
~~الموجود بخطه في آخر ما كتبه من الاجازة للخواجه الطوسى في سنة 629 على ظهر
~~" الغيبة " لابن زهرة فانه ذكر نسبه هكذا في ms7466 آخره: سالم بن بدران بن علي
~~المازنى المصرى، لكن الموجود بخط تلميذه نسبته إلى جده ظاهرا، والتلميذ هو
~~الشيخ زين الدين محمد بن القاسم ابن محمد البرزهى البيهقي فيما كتبه من
~~الاجازة في سنة 661 للسيد بن ناصر بن حمزة الورامينى فانه وصف سالم بن
~~بدران بقوله: الامام الاجل البارع الفاضل المتبحر العلامة معين الدين سالم
~~بن بدران بن سالم المازنى المصرى نور الله مضجعه. أقول: ومر في رسالته في
~~غسل الجنابة أنه توفي قبل سنة 658. (3549: مسألة في الاعتماد) للسيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن أبي أحمد الحسين بن موسى الموسوي
~~المتوفى 436 وهي من المسائل الثلاث الموصليات الاولة، كما صرح به الشيخ في
~~" الفهرست ". (3550: مسألة في افضلية على (ع) على كافة البشر سوى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، للشيخ المفيد المتوفى 413. أوله: [ اختلفت الشيعة في
~~هذه المسألة فقالت الجارودية ان عليا كان أفضل من كافة الصحابة وأما غيرهم
~~فلا يقطع على

# --- PageV20P383 [ 384 ]

# فضله على كافتهم إلى قوله: واختلف أهل الامامة ]. نسخة منه مع رسالة
~~الموتى والرسالة الجارودية والمسائل العشرة كلها للمفيد عند الشيخ عبد
~~الحسين الحلى النجفي. (3551: مسألة في اقضي الصحابة) للشيخ السعيد أبي عبد
~~الله المفيد المذكور. (3552: مسألة في الامامة) للشيخ أبي سعيد عبد الجليل
~~بن أبي الفتح مسعود بن عيسى المتكلم الرازي، شيخ منتجب الدين. (3553: مسألة
~~في انشقاق القمر) وتكلم الذراع، للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد المذكور
~~آنفا. (3554: مسألة في أوقات الصلاة) للشيخ أبي يعلى محمد بن الحسن بن حمزة
~~الجعفري، خليفة الشيخ المفيد والجالس مجسله، متكلم فقيه قيم بالامرين جميعا
~~كما في النجاشي، توفي سادس شهر رمضان سنة ثلاث وستين وأربعمائة. (3555:
~~مسألة في ايمان آباء النبي صلى الله عليه وآله أيضا للشيخ أبي يعلى
~~المذكور، خليفة المفيد، ذكره النجاشي. (مسألة الباهرة) مرت بعنوان "
~~الرسالة الباهرة ". (3556: مسألة في البلوغ) للشيخ السعيد أبي عبد الله
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى 413. (3557: مسألة التأكيد) للشريف
~~المرتضى أبي القاسم علم الهدى علي بن الحسين ms7467 الموسوي المتوفى 436. (3558:
~~مسألة في تتميم القليل كرا) للشيخ الفقيه صاحب " السرائر " أبي جعفر محمد
~~بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلي المتوفى 598، قال في " سرائره " أنها نحو
~~عشر ورقات قد بلغنا فيها اقصى الغايات ومنحنا القول فيه والاسؤلة والادلة
~~والشواهد من الايات والاخبار. (3559: مسألة في تحريم ذبائح أهل الكتاب)
~~للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المتوفى 413. أولها: [
~~بعد الحمد والصلاة اختلف أهل

# --- PageV20P384 [ 385 ]

# الصلاة في ذبائح أهل الكتاب فقال جمهور العامة باباحتها وذهب نفر من
~~أوائلهم إلى حظرها، وقال جمهور الشيعة بحظرها وذهب نفر منهم إلى مذهب
~~العامة في أباحتها ] وقد مرت رسالة في ذبايح أهل الكتاب، نسخة منه مع "
~~مهذب البارع " عند الشيخ محمد السماوي بالنجف. (3560: مسألة في تحريم
~~الفقاع) لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسى المتوفى 460،
~~ذكره في الفهرست وموجود نسخة منها بسامراء بخط مولينا الميرزا محمد
~~الطهراني وفي خزانة الحاج علي محمد في النجف وفي مكتبة راجه فيض آبادى
~~الهند. (3561: مسألة في تخصيص الايام (الامام)) للشيخ السعيد أبي عبد الله
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد، المتوفى 413. (3562: مسألة في تفضيل
~~الانبياء) على الملائكة، للسيد الشريف المرتضى علم الهدى، تزيد على مائة
~~بيت موجودة عندي بحمده تعالى. أولها: [ اعلم انه لا طريق من جهة العقل إلى
~~القطع بفضل مكلف على آخر ]. (3563: مسألة في تقديم القبول بلفظ الامر في
~~العقود) للسيد المرتضى المذكور، في مجموعة من مسائله في الخزانة الرضوية.
~~(3564: مسألة في توارد الادلة) المتعددة على معلوم واحد ودعوى واحدة، للسيد
~~المرتضى المذكور. أولها: [ اعلم أنه لا شبهة في القول بان من علم شيئا من
~~المعلومات بدليل نظر فيه أوجب له ذلك العلم لا يصح ان يعلمه بدليل آخر ]،
~~والنسخة عندي بحمد الله وهي مختصرة. (3565 مسألة في التوبة) للسيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى، المتوفى 436. (3566: مسألة الجنبلية) للشيخ السعيد أبي
~~عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى 413. (3567: مسألة جامعة
~~لاقسام الوارث) للفاضل العميدي السيد عميد الدين

# --- PageV20P385 [ 386 ]

# عبد المطلب ms7468 بن السيد مجد الدين أبي الفوارس محمد بن أبي الحسن علي
~~الاعرجي الحسيني ابن اخت العلامة الحلي وتلميذه، وتوفى 754 عبر عنه في أوله
~~ب " المسألة النافعة للمباحث الجامعة لاقسام الوارث " والمشهور التعبير
~~عنها بمناسخات الميراث كما يأتي في الميم بعده النون أو رسالة في
~~المناسخات. (3568: المسألة الجيلانية) للحاج شيخ عبد الله المامقاني، قال
~~في فهرس كتبه: انه فيه المحاكمة بين جليلين. (3569: مسألة في الحسن والقبح)
~~لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي، مكتبة (راجه فيض آباد المارى
~~3). (3570: مسألة في الحمامة) واستحباب التصدق عن قتله بدينار، للشيخ محمد
~~بن الشيخ الفقيه الكاظمي نزيل النجف الشيخ قاسم بن الشيخ محمد بن جواد،
~~كتبه في الجمعة الاولى من جمادى الثانية سنة 1095. (3571: مسألة في خبر
~~مارية) أيضا للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد. أولها [ بسملة، الملك الحق
~~المبين سألني أطال الله بقاه السيد الشريف الفاضل الجليل ادام الله تأييده
~~ونعمته وتوفيقه رجل من المعتزلة عن الخبر المروي عن النبي صلى الله عليه
~~وآله في قصة مارية القبطية ]، والنسخة في خزانة مولينا الميرزا محمد
~~الطهراني بسامراء. (3572: مسألة من مسائل الحيض) للشيخ عبد الله بن صالح
~~السماهيجي المتوفى 1135، ذكرت في فهرس تصانيفه. (3573: مسألة في خلق
~~الارواح) قبل خلق آدم بألفى عام، للشيخ المفيد توجد عند السيد شهاب الدين
~~بقم. (3574: مسألة في الخمس) للشيخ الامام قطب الدين أبى الحسين سعيد بن
~~هبة الله بن الحسن الراوندي، المتوفى سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة. (3575:
~~مسألة اخرى في الخمس) أيضا للقطب الراوندي المذكور. (3576: مسألة في دليل
~~الخطب) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبى القاسم على بن أبى أحمد الحسين
~~الموسوي، المتوفى 436.

# --- PageV20P386 [ 387 ]

# (3577: مسألة في ذبيحة أهل الكتاب) للسيد محمد تقي بن سيد العلماء السيد
~~حسين بن السيد دلدار علي النصير آبادى، المتوفى بلكهنو 1289، فارسي طبع
~~بلكنهو. (3578: مسألة في ذبيحة أهل الكتاب وطعامهم) للسيد بنده حسين ابن
~~سلطان العلماء السيد محمد بن دلدار علي المتوفى بلكهنو في سنة 1295، طبع
~~بلسان الاردو في لكهنو. (مسألة في ذبيحة أهل الكتاب) للشيخ المفيد. ms7469 أوله
~~بعد الخطبة: [ اختلف أهل الصلاة في ذبائح أهل الكتاب فقال جمهور العامة
~~باباحتها وذهب نفر من أوائلهم إلى ] عند السيد شهاب الدين بقم. مر في (20:
~~384) (3579: مسألة في الرجعة) للشيخ المفيد، عند السيد شهاب الدين المذكور
~~بقم. (3580: مسألة في رجوع الشمس) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد
~~بن النعمان المفيد، المتوفى 413، وقد مر " رد الشمس " في الراء. ومر "
~~مسألة في انشقاق القمر 20: 384 ". (3581: مسألة في رد الغلات) للشيخ أبي
~~يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري، المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة،
~~خليفة الشيخ المفيد والجالس مجلسه، المتكلم الفقيه القيم بالامرين جميعا
~~كما وصفه النجاشي، ومر في حرف الراء الرد على الغلات متعددا. (3582: مسألة
~~في الرد على المنجمين) للسيد عز الدين أبي المكارم حمزة ابن علي بن زهرة
~~الحسينى صاحب " غنية النزوع " المتوفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة. (مسألة في
~~الرد على المنجمين) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم على بن
~~الحسين بن موسى الموسوي المتوفى 436. أولها: [ مسألة فيما يخبر به المنجمون
~~من حوادث ]، ومر في الراء الرد على المنجمين متعددا وهذه النسخة موجودة
~~عندي بحمده تعالى. ومر في (20: 382)

# --- PageV20P387 [ 388 ]

# (3583: المسألة الروائية) لتاج العلماء السيد علي محمد بن محمد النقوي
~~اللكهنوي، المتوفى 1312، ذكره السيد على نقى. (3584: مسألة في سبب استتار
~~الحجة) للشيخ المفيد سأله بعض المخالفين ما السبب الموجب لاستتار امام
~~الزمان (ع)، عند السيد شهاب الدين بقم. (3585: المسألة الشافية) في رد من
~~زعم ان النظر بانفراده غير كاف في تحصيل المعرفة، لابن زهرة صاحب " الغنية
~~" مرت في الشين. (مسألة الشافية) في الغسلة الثانية لقطب الدين الراوندي،
~~مرت في الشين. (3586: مسألة في صلاة الايات) للشيخ الامام قطب الدين أبي
~~الحسين سعيد بن هبة الله الحسن الراوندي، المتوفى سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة. (3587: مسألة في صلاة أبي بكر) ووجوه القول في معناها، للشيخ
~~المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، قال في " المسائل العكبرية
~~": وقد افردت كتابا في مسألة الصلاة المنسوبة إلى أبي بكر استقصيت الكلام
~~فيها وشرحت وجوه ms7470 القول في معناها. (3588: مسألة في صيغة النكاح) للسيد
~~الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي
~~المتوفى 436. أولها: [ عند الشافعي ان الرجل إذا قال لغيره يعني كذا فقال
~~بعتك كان ذلك إيجابا وقبولا وانعقد البيع وقال في النكاح بمثل ذلك وعند أبي
~~حنيفة ان ذلك في النكاح يكون أيجابا وقبولا ولا يكون في البيع كذلك ].
~~(3589: مسألة طبية) للشيخ الرئيس أبي علي سينا، وهى في الباه. أوله: [
~~مسألة طبية سئل عنها الشيخ.. سأله عنها بعض الاكابر وذلك انه قال ضعف
~~الباه، عند علو السن وبلوغه اثنتين وستين سنة ]. جاء في نسخة ايا صوفيا: [
~~وقد كتب ذلك للشيخ العميد أبي سهل الحمدونى اصحبه العز والرفعة ]. وذكر
~~مؤلف " تتمة صوان الحكمة " أن أبي سهل هذا هو الذى نهب كتب الشيخ الرئيس
~~حين غلبته على علاء الدولة.

# --- PageV20P388 [ 389 ]

# (3590: مسألة في طريق الاستدلال) على فروع الامامية أيضا، للسيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى. أولها: [ اعلم ان الطريق إلى صحة ما يذهب إليه الشيعة
~~الامامية في فروع الشرعية فيما اجمعوا عليه هو اجماعهم ]، ويأتي بعنوان "
~~مناظرة الخصوم ". (3591: مسألة في الطلاق) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى
~~أيضا، وقد كتبها في شهر ربيع الاخر سنة سبع وعشرين وأربعمائة. أولها: [
~~اعتمد بعض أصحابنا في ان الطلاق الثلث بلفظ واحد لا يقع منه واحدة ]. في
~~مجموعة من مسائله في الرضوية. (3592: مسألة في العترة) للشيخ السعيد أبي
~~عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد، المتوفى 413. (3593: مسألة في
~~العدد) في شهر رمضان وانه لا ينقص أبدا، للشيخ الاقدم جعفر بن قولويه
~~المتوفى 367، مر بعنوان " الرد على ابن داود ". (3594: مسألة في العدد)
~~وعدم نقص شهر رمضان، للشيخ أبي الفتح محمد ابن على بن عثمان الكراجكى
~~المتوفى سنة 449، قال ابن طاووس في " الاقبال " وجدت له تصنيفا في أول أمره
~~قائلا به ثم رأيت له مصنفا آخر اسماه " الكافي " في الاستدلال على دخول
~~النقص عليه والاعتذار عما كان يذهب إليه من عدم النقص. (3595: مسألة في ان
~~عدم الدليل) ليس دليلا على ms7471 العدم، لبعض القدماء وهي مختصرة مخرومة الاول في
~~خزانة الحاج مولى علي محمد النجف آبادى، وفي آخره: [ فرغ من تعليقه العبد
~~الفقير إلى الله تعالى علي بن محمد بن إبراهيم بن الحسام الشامي ثاني شهر
~~رمضان سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة ثم كبت شهادته بمقابلته ]. (3596: مسألة
~~في عدم حجية) خبر الواحد، للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي
~~بن الحسين الموسوي المتوفى سنة 436، رأيت النسخة التي كتبت عن خط الشيخ علي
~~صاحب " الدر المنثور " عند الفاضل صدر الاسلام الخويى، وقد نقلها الشيخ حسن
~~صاحب " المعالم ".

# --- PageV20P389 [ 390 ]

# (3597: مسألة في عدم الدليل دليل العدم) وبيان مورده، للسيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى، استنسخها السيد المعاصر الحاج سيد أبو القاسم الاصفهانى
~~النجفي. (3598: مسألة في عذاب القبر) وكيفية، للشيخ المفيد، عند السيد شهاب
~~الدين بقم. (3599: المسألة العراقية) في تاريخ حرب العراق أخيرا من سنة
~~1333 للشيخ محمد رضا الشبيبي النجفي المولود 1306. (3600: مسألة في العصمة)
~~للسيد الشريف المرتضى علم الهدى، وهى مطبوعة. (3601: مسألة في العقيقة)
~~للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد ابن هبة الله بن الحسن الراوندي
~~المتوفى سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة. (3602: مسألة في العقيقة) للشيخ أبي
~~يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري خليفة الشيخ أبي عبد الله المفيد
~~والجالس مجلسه. (3603: مسألة في علم الله تعالى) وانه يتعلق بالمستحيل أم
~~لا، سئلها السيد عبد الحسين بن على اصغر وأجاب عنها المولى سيف بن ناصر بن
~~سليمان الخروصى وطبع بهند. (3604: مسألة في العمل بخبر واحد) لشيخ الطائفة
~~أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسى المتوفى 460، ومر " حجية الخبر
~~الواحد " متعددة وكتاب " خبر الواحد " و" رسالة لزوم العمل بأخبار الاصحاب
~~". (3605: مسألة في غيبة الحجة: وفوائدها، للشيخ المفيد، عند السيد شهاب
~~الدين بقم، ومر في الغين كتب " الغيبة " متعددة. (3606: مسألة في الفعال)
~~وانه غير هذه الجملة، للشيخ أبي يعلى محمد ابن الحسن بن حمزة الجعفري خليفة
~~الشيخ المفيد، والمتوفى 463، ذكره النجاشي.

# --- PageV20P390 [ 391 ]

# (3607: مسألة في الفرق بين الشيعة والمعتزلة) والفصل بين العدلية منهما
~~والقول في اللطيف من ms7472 الكلام، للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد
~~النعمان المفيد المتوفى 413، أثره على املائه السيد الشريف النقيب الرضي.
~~عناوينه القول في كذا. وفي آخره: [ هذا آخر ما تكلم به السيد الشريف الرضي
~~(فصل) من حكايات الشريف المرتضى يقول سمعت الشيخ أبا عبد الله يقول ثلاثة
~~أشياء لا يعقل، واجتهد المتكلمون في تحصيل معانيها من معتقديها فلم يظفروا
~~إلا بعبارات متناقضة اتحاد النصرانية وكسب النجارية وأحوال البهشمية ].
~~وأحال فيه إلى كتابه الكامل في علوم الدين وكتابه الاركان في دعائم الدين
~~وحكى بعض أخبار ذكره فيهما والنسخة عند الشيخ هادى كشف الغطاء بخط الشيخ
~~كاظم بن موسى بن الشيخ محمد رضا بن موسى ابن جعفر الكاشف الغطاء في سنة
~~1333. (3608: مسألة في قوله المطلقات) للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد
~~المذكور المتوفى 413. (3609: مسألة في القياس) للشيخ السعيد أبي عبد الله
~~المفيد المذكور، وهو غير كتابه في القياس، وقال النجاشي مختصر في القياس
~~بعد ذكر كتابه في القياس ومر في " القياس " وكذا مر في الالف " ابطال
~~القياس " متعددا. (3610: المسألة الكافئة) في ابطال التوبة الخاطئة، للشيخ
~~السعيد أبي عبد الله المفيد، وله الرسالة الكافية في الفقه مر ذكرهما في
~~الكاف. (3611: المسألة الكافية) وفي بعض النسخ " الشافية في الغسلة الثانية
~~" للشيخ الامام قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي المتوفى سنة ثلاث
~~وسبعين وخمسمائة. (3612: مسألة في الكلام المفسد في الصلاة) للمتوكل على
~~الله إسماعيل ابن المنصور بالله من أئمة الزيدية، والنسخة الموجودة عند
~~السيد محمد علي هبة الدين بكاظمين بخط جمال الدين علي بن عبد الله المحبشه،
~~كتبها في شهر ذى العقدة سنة ست وثمانين وألف.

# --- PageV20P391 [ 392 ]

# (3613: مسألة في كونه تعالى عالما) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي
~~القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى 436. (3614: مسألة فيما روته
~~العامة) للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد محمد بن محمد بن النعمان المتوفى
~~413. (3615: المسألة المازنية) في فروع مبحث الاخبار بالذى عنونه أبو بكر
~~محمد بن عثمان المازنى، للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى 1121
~~أوله: ms7473 [ نحمدك يا من تعددت نعمه الموصولة بصلات ألطافه ]. ضمن مجموعة من
~~رسائله كلها بخط تلميذه الشيخ محمد بن سعيد المعابى عند الشيخ جواد
~~الجزائري، وفي آخره ترجمة المازنى مفصلا اسمه " النكة السنية في المسألة
~~المازنية " نسخة منه عند السيد محمد الجزائري باهواز. (مسألة فيما يخبر به
~~المنجمون) للسيد الشريف المرتضى، مرت بعنوان " مسألة في الرد على المنجمين
~~" ومر ساير الردود على المنجمين في حروف الراء. (3616: مسألة في المتعة)
~~للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي، المتوفى
~~436 وباقى كتب المتعة قد سبق ذكرها أولها [ استدل بعضهم على نكاح المتعة
~~بانه نكاح لا يصح دخول الطلاق فيه فوجب الحكم بفساده قياسا على الانكحة ].
~~في مجموعة من رسائله في الرضوية. (مسألة في المتعة) راجع " دعوة أهل الكتاب
~~" و" برهان المتعة " و" دليل المتعة " و" رسالة في نكاح المتعة " و" المتعة
~~" وغيرهن. (3617: مسألة في المتعة) للفاضل المقداد بن عبد الله بن محمد بن
~~الحسين السيورى. أوله: [ مسألة ومما شنع به الامامية وادعا تفردها به ].
~~والنسخة بخط المؤلف مع كتابه " نضد القواعد " في الخزانة الرضوية. (3617:
~~مسألة محمد بن الخضر الفارسى) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد المتوفى 413، ذكره النجاشي ولعله جوبا مسئلته.

# --- PageV20P392 [ 393 ]

# (3618: مسألة في المسح على الخفين) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى،
~~املاها في شعبان سنة خمسة عشر وأربعمائة. أوله: [ الشيعة الامامية تنكر
~~المسح على الخفين وتبدع فاعله وتخطه وخالف فقهاء العامة في ذلك ]. في
~~مجموعة من رسائله في الخزانة الرضوية وغيرها. (3619: مسألة المسح على
~~الخفين) للشيخ أبي يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري خليفة المفيد
~~والجالس مجلسه، المتكلم الفقيه القيم بالامرين جميعا، كما وصفه النجاشي
~~وتوفى سنة 463. (3620: مسألة في المسح على الرجلين) للشيخ السعيد أبي عبد
~~الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد، ويأتى كتب " المسح " ومر " الرد على
~~النسفى في غسل الرجلين " للمفيد ولعلهما واحد، يوجد عند السيد شهاب الدين
~~بقم. (3621: مسألة في المضايقة) طويلة تنضمن القول بالتضييق للفائته والرد
~~على ms7474 الشيخ أبي علي الحسن بن طاهر أو طاهر بن الحسن الصوري، عملها الشيخ أبو
~~الحسن على بن منصور بن أبي الصلاح تقي الدين الحلبي، ذكره الشهيد في " غاية
~~المراد " في شرح نكت الارشاد، كما حكاه عنه في " الرياض " ويأتى " مسألة في
~~المواسعة والمضايقة ". (3622: مسألة في المعجز) للشيخ أبي سعيد عبد الجليل
~~بن أبي الفتح مسعود بن عيسى، المتكلم الرازي منتجب الدين. (3623: مسألة في
~~المعدوم) للشيخ أبي سعيد عبد الجليل المذكور. (3624: مسألة في المعراج)
~~للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد، المتوفى 413،
~~ويأتى كتب " المعراج " في محله. (3625: مسألة في معرفة النبي صلى الله عليه
~~وآله بالكتابة) للشيخ السعيد محمد بن محمد ابن النعمان، المتوفى 413، ومر
~~مختصر القول في معرفة النبي بالكتابة. (3626: مسألة معضلة) للجرجاني، المير
~~سيد الشريف (740 - 816) المذكور (في 9: 521) وهوفي الجبر والاختيار وأفعال
~~العباد. أوله: [ مسألة

# --- PageV20P393 [ 394 ]

# معضله، نتوان گفت كه جميع أمراض وآلام از حضرت حق است ]. ومر له في هذا
~~الباب (17: 49 و147). رأيته ضمن مجموعة المؤرخة 1069 في (المجلس: 28 /
~~5180). (3627: مسألة في معنى أصحابه كالنجوم) أيضا للشيخ السعيد أبي عبد
~~الله المفيد م 413 ذكره النجاشي، ومر شرح حديث أصحابي كالنجوم. (3628:
~~مسألة في معنى أنت منى بمنزلة هارون من موسى) أيضا للشيخ أبي عبد الله
~~المفيد. (3629: مسألة في معنى انى مخلف فيكم الثقلين) أيضا للشيخ المفيد.
~~(3630: مسألة في معنى الباء) في قوله تعالى: فامسحوا برؤسكم الاية، للسيد
~~الشريف المرتضى علم الهدى، موجود عند الحاج سيد أبو القاسم الاصفهانى في
~~النجف، كتبها بعد ما جرى البحث فيها في مجلس الوزير أبي القاسم الحسين بن
~~علي المغربي في جمادى الاولى سنة 415. (3631: مسألة في معنى نحن معاشر
~~الانبياء لا نورث) على فرض صدقه للشيخ المفيد، عند السيد شهاب الدين بقم،
~~أوله: [ إذا اسلم للخصوم ما ادعوه على النبي ]. (3632: مسألة في معنى من
~~كنت مولاه) للاديب أبي جعفر محمد بن موسى. أوله: [ سألني الرئيس أبو
~~إبراهيم ادام الله رفعته في داره المعمورة ببقائه عن معنى قوله صلى ms7475 الله
~~عليه وآله: من كنت مولاه ]، عند السيد شهاب الدين بقم. (3633: المسألة
~~المفردة في الامامة) للشيخ المتكلم أبي جعفر محمد بن عبد الرحمان بن قبة
~~الرازي المعتزلي المستبصر بعد الاعتزال وهي غير كتاب " الانصاف " في
~~الامامة له أيضا. (3634: المسألة المقنعة في امامة أمير المؤمنين (ع) للشيخ
~~السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد م 413، وله كتاب "
~~المقنعة " في الفقه، كما يأتي والرسالة " المقنعة " في وفاق البغداديين من
~~المعتزلة لما روى عن

# --- PageV20P394 [ 395 ]

# الائمة، كما مرت. (3635: مسألة في من يتولى غسل الامام) للسيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المتوفى سنة 436، وهى
~~مختصرة موجودة عندي في مجموعة من مسائله. (3636: مسألة في من حضره الاداء
~~وعليه القضاء) للشيخ الامام قطب الدين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي
~~المتوفى سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة. (3637: مسألة في من مات ولم يعرف امام
~~زمانه) هل هو صحيح ثابت أم لا ؟ للشيخ المفيد. عند السيد شهاب الدين بقم.
~~أوله: [ قيل له بل هو خبر صحيح يشهد له اجماع أله الاثار ]. (3638: مسألة
~~في المنع من تفضيل الملائكة على الانبياء)، للسيد الشريف المرتضى علم
~~الهدى، أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى 436 وهى مختصرة
~~تزيد على خمسين بيتا. أولها: [ ان سئل سائل مستدلا على فضل الملائكة على
~~الانبياء ]. والنسخة عندي بحمده تعالى، وهي غير " مسألة في تفضيل الانبياء
~~" كما مرت. (مسألة في المواريث) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان، المتوفى 413، مر بعنوان كتاب " الفرائض " رأيتها في مجموعة في
~~خزانة الحاج علي محمد النجف آبادى. (3639: مسألة في المواسعة والمضايقة)
~~للشيخ الزاهد أبي الحسين ورام ابن أبي فراس ورام بن حمدان، من ولد مالك
~~الاشتر النخعي المتوفى بالحلة سنة 605، وذكره الشهيد في " غاية المراد " في
~~شرح نكت الارشاد، وقال: انها حسنة الفوائد جيدة المقاصد انتصر فيها القول
~~بالمضايقة، ومرت " مسألة في المضايقة ". (3640: المسألة الموضحة في تزويج
~~عثمان) أيضا للشيخ المفيد، كما عبر بها النجاشي، وذكرت بعنوان ms7476 الرسالة في
~~تزويج النبي صلى الله عليه وآله ابنته من عثمان أيضا

# --- PageV20P395 [ 396 ]

# وهى من السائل السروية الواردة من الشريف السيد الفاضل بسارية. أولها: [
~~ما قوله ادام الله علاؤه في تزويج النبي صلى الله عليه وآله ابنته زينب
~~ورقية من عثمان بن عفان ]. (3641: المسألة الموضحة عن اسباب نكاح أمير
~~المؤمنين ع) للشيخ المفيد بتعبير النجاشي، وقد مرت الرسالة في تزويج أمير
~~المؤمنين ابنته من عمر بن الخطاب، ومرت أيضا رسالة في نكاح أمير المؤمنين
~~(ع) ابنته من عمر بن الخطاب، قال المفيد في المسائل ولى في مسألة نكاح أمير
~~المؤمنين ابنته لعمر كتاب مفرد. (3642: مسألة في مولد صاحب الزمان ع) للشيخ
~~أبي يعلى محمد بن الحسن ابن حمزة الجعفري، خليفة المفيد والجالس مجلسه،
~~ذكره النجاشي وفي " الدرجات الرفيعة " وغيرهما. (مسألة في المولى) وبيان
~~معانيه العشرة، للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد،
~~المتوفى 413، عبر عنه النجاشي بكتاب " أقسام المولى " ومر بهذا العنوان وهو
~~موجود مع مناظرة أخرى له في معنى المولى أيضا في خزانة مولينا الميرزا محمد
~~الطهراني بسامراء، والشيخ عبد الحسين الحلي النجفي. (3643: مسألة في المهر)
~~وأنه ما ترضى عليه الزوجان، للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد، أولها: [
~~ذكرت اعجابك أيها الاخ الفاضل بجواب ذلك الشيخ الفاضل حين سئل عن معنى قول
~~الصادق (ع) ان المهر ما تراضى عليه الناس ]. والنسخة موجودة في خزانة
~~مولينا الميرزا محمد الطهراني بسامراء. (3644: مسألة في ميراث النبي صلى
~~الله عليه وآله) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد ابن النعمان
~~المفيد المتوفى 413، ذكرها النجاشي، وهى موجودة في خزانة مولينا الميرزا
~~محمد الطهراني بسامراء. أولها: [ قال (رض) إذا اسلم للخصوم ما ادعوه على
~~النبي صلى الله عليه وآله من قوله نحن معاشر الانبياء لا نورث ]. (المسألة
~~النافعة) للمباحث الجامعة لاقسام الوارث، يأتي بعنوان المناسخات.

# --- PageV20P396 [ 397 ]

# (3645: مسألة في نجاسة المشركين) للشيخ نجيب الدين أبي زكريا يحيى بن
~~أحمد بن يحيى بن سعيد الحلى صاحب " جامع الشرايع " المتوفى 689 أو سنة ms7477 690
~~ولعله عين " كشف الالتباس ". (3646: مسألة في النص الجلى) للشيخ السعيد أبي
~~عبد الله المفيد. (3647: مسألة في نفى التحبيط) للسيد الاجل عبد الله بن
~~علي بن زهرة أخى السيد أبي المكارم بن زهرة الحسيني. (3648: مسألة في نفى
~~الرؤية) للشيخ أبي سعيد عبد الجليل بن أبي الفتح ابن مسعود بن عيسى المتكلم
~~الرازي، شيخ منتجب الدين. (3649: مسألة في نفى الرؤية) للسيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى في مجموعة من مسائله في الخزانة الرضوية. (مسألة في نكاح
~~أمير المؤمنين (ع) ابنته) مر بعنوان " جواب السؤال الرئيس " في حرف الجيم.
~~(3650: مسألة في نكاح الكتابية) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان المفيد المتوفى سنة 413، ذكره النجاشي، ويوجد عند السماوي بالنجف
~~على ما حكاه بعض المطلعين. (3251: مسألة في وجوب الجزية) على اليهودي
~~والمسهمين على الجبابرة للشيخ الطوسى نقله القهپائى عن رجاله في الفهرس لكن
~~ليس فيما رأيته من نسختنا. (3652: مسألة في وجوب الجنة) لمن ينسب ولادته
~~إلى النبي صلى الله عليه وآله، أيضا للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد محمد
~~بن محمد بن النعمان الحارثى المتوفى 413 ذكره النجاشي. (3653: مسألة في
~~وجوب الغسل) على المرأة إذا نزلت مائها في يقظة أو نوم، للشيخ الاقدم أبي
~~علي محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي، شيخ مشايخ النجاشي كما ذكره وفي "
~~كشف الحجب " أنه توفى سنة احدى وثمانين وثلاثمائة، والظاهر الوهم في
~~التاريخ، كما في فوائد بحر العلوم.

# --- PageV20P397 [ 398 ]

# (3654: مسألة في وجه الوجوب) للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني،
~~صهر التقي المجلسي المتفوى سنة 1098، ذكره آية الله بحر العلوم في "
~~الفوائد الرجالية ". (3655: مسألة في الوكالة) للشيخ السعيد أبي عبد الله
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى 413. (3656: مسألة في الولاية) من
~~قبل السلطان الجائر والظالم. كما في النجاشي، للسيد الشريف المرتضى علم
~~الهدى، المتوفى سنة 436، كتبها بعد ما جرى البحث فيها في مجلس الوزير أبي
~~القاسم الحسين بن علي المغربي في جمادي الاولى سنة 415، والنسخة عند الحاج
~~سيد أبو القاسم الاصفهانى في النجف. (3657: مسألتي لزوم ms7478 الخروج) عن الماء
~~في الغسل الارتماسي ووجوب الصب على الاعضاء الثلاثة في الترتيبي، للميرزا
~~إبراهيم بن غياث الدين محمد الخوزانى قاضى عسكر النادرى. أولها: [ الحمدلله
~~على كل حال والصلاة على محمد وآله خير آل ]. وهي ضمن مجموعة في مكتبة
~~الطهراني بسامراء، تزيد على أربعمائة بيت. (3655: مسألة في الوكالة) للشيخ
~~السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى 413. (3656:
~~مسألة في الولاية) من قبل السلطان الجائر والظالم. كما في النجاشي، للسيد
~~الشريف المرتضى علم الهدى، المتوفى سنة 436، كتبها بعد ما جرى البحث فيها
~~في مجلس الوزير أبي القاسم الحسين بن علي المغربي في جمادي الاولى سنة 415،
~~والنسخة عند الحاج سيد أبو القاسم الاصفهانى في النجف. (3657: مسألتي لزوم
~~الخروج) عن الماء في الغسل الارتماسي ووجوب الصب على الاعضاء الثلاثة في
~~الترتيبي، للميرزا إبراهيم بن غياث الدين محمد الخوزانى قاضى عسكر النادرى.
~~أولها: [ الحمدلله على كل حال والصلاة على محمد وآله خير آل ]. وهي ضمن
~~مجموعة في مكتبة الطهراني بسامراء، تزيد على أربعمائة بيت. (3658: مسبل
~~العبرات) في رثاء السادات، ديوان كبير في المراثى، للشيخ أبي محمد عبد الله
~~بن محمد بن حسين بن محمد الشويكى الخطى، استخرج جملة من مراثية في مجموعة
~~في سنة 1149 لاستاده الاقا محمد بن الاقا عبد الرحيم الشريف النجفي منها "
~~الروضة الكبرى " المشتملة على ثمانية وعشرين قصيدة على ثمانية وعشرين حرفا
~~في قوافيها ومنها " الروضة الصغرى " القصيدة المشتملة على ثمانية وعشرين
~~بيتا أول كل بيت احدى الحروف الهجائية ومنها المراثى الثلث الموسومة ب "
~~العلم المرفوع " عينية ولامية وميمية، وفيها مرثية أبي الفضل (ع) التي
~~انشأها سنة 1148 ثم القاسم ثم عبد الله ابن الحسن (ع) ثم على الاكبر وغير
~~ذلك، ملتزما في جميع القصايد بذكر اسمه عبد الله أو نجل محمد أو آل محمد
~~وأمثال ذلك، والمجموعة بخط الناظم عند الشيخ هادى كشف الغطاء.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV20P398 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 21

# --- PageV21P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني ms7479

### | AUTO الجزء الحادي والعشرون

# المستبين المقالة الطبعة الثانية دار الاضواء بيروت ص ب 40 / 25

# --- PageV21P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمدلله رب العالمين. والصلاة
~~والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين الطيبين. وبعد فهذا الجزء الحادي
~~والعشرون من الذريعة إلى تصانيف الشيعة، نقدمة إلى القراء الكرام راجين من
~~الله توفيق طبع بقية اجزائه.

# --- PageV21P002 [ 1 ]

# (م س ت) (3659: كتاب المستبين) في أوصاف المجبتين، لمؤلف كتاب (الفوز
~~العظيم في معرفة أهل النعيم) أحال فيه إلى هذا الكتاب وقال: ان فيه تفاصيل
~~ما ورد في تفسير آية النجوى من كتب أهل السنة مثل (مدارك التنزيل) لعبدالله
~~بن أحمد النسفي المتوفى 701 أو 710، والسيوطي وغيرهما وملخص ما في (مدارك
~~التنزيل) أنه كان لعلي (ع) دينار فلما نزلت آية النجوى صرفه بعشرة دراهم
~~فتصدق بدرهم وناجى النبي (ص) ثم تصدق بآخر وناجى حتى نفدت الدراهم وفي كل
~~نجوى سأل النبي مسألة فأجابه النبي، منها ما ساله عن الحق فقال (ص) الاسلام
~~والقرآن والولاية إذا انتهت إليك. (3660: مستثنيات الاحكام) ذكر فيه جميع
~~المستثنيات من الاحكام الشرعية للسيد أحمد الزنجاني نزيل قم وشرحه
~~المستنبطات (3661: مستثنيات الغيبة) للسيد إبراهيم بن محمد باقر الموسوي
~~القزويني الحائري صاحب (الضوابط) المتوفي 1262 ذكرها سيدنا في (التكملة).
~~(3662: مستثنيات الغيبة) للشيخ زين الدين الشهيد 966، ذكرها بعض الفضلاء.
~~أقول: قد مر آنفا ان للمحقق الكركي رسالة في الغيبة بسط فيها القول
~~المستثنيات وعد منها سبعة موضع. ومر في الكاف (كشف الريبة) عن أحكام الغيبة
~~للشهيد الثاني فلعل هذه الرسالة استدراك من الشهيد لما فاته في (كشف
~~الريبة) (3663: المستثبت) في نقض كتاب (المسترشد) في الامامة، للشيخ أبي جعفر

# --- PageV21P001 [ 2 ]

# محمد بن عبد الرحمان بن قبة الشيخ المتكلم الرازي المعاصر للمفيد وتلميذ
~~أبي القاسم الكعبي و(المسترشد) لابي القاسم البلخى المتوفي 319 وهو نقض
~~لكتاب (الانصاف) في الامامة تصنيف الشيخ ابن قبة المذكور، فلما بلغ البلخي
~~كتاب (الانصاف) نقضه ب (المسترشد) فلما وصل المسترشد إلى ابن قبة نقضه ب
~~(المستثبت) ثم ان البلخي نقض المستثبت ms7480 أيضا ولكن حال الاجل بين ابن قبة
~~ونقض هذا الكتاب ولو امهله لكان ينقضه، ذكر تفاصيله النجاشي في ابن قبة.
~~(3664: مستجمع الاجوبة) لعباس قلي خان سپهر المورخ، فارسي في جوابات ما سئل
~~عنه في عشرة آلاف بيت. ذكره في آخر كتاب (أحوال السجاد). (3665: مستجاب
~~الحج) في مناسكه بلغة اردو، لخواجه فياض الايوبي الهندي المعاصر، طبع
~~بالهند. (3666: مستجاب الدعوات فيما يتعلق بجميع الاوقات من الادعية التى
~~لا وقت لها معينا، للسيد أحمد بن حبيب بن أحمد الزوين النجفي وفيه الدعاء
~~لطاعون العراق في سنة 1267. موجود في النجف وهو أكبر من عدة الداعي بكثير
~~وله الرحلة إلى مشهد طوس قبل سنة 1234، كما مر. (3667: المستجاد) من فعلات
~~الامجاد، للقاضي التنوخي أبي علي المحسن ابن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي
~~الفهم صاحب (الفرج بعد الشدة) المتوفى سنة 384 ينقل عنه المير محمد أشرف في
~~(فضائل السادات) واحتمل بعض أنه (المسجاد) بتشديد الجيم بدون تاء فلاحظه
~~وفي (تذكرة النوادر) أنه موجود في المكتبة الحبيبية ومكتبة شيخ الاسلام
~~وخزانة أياصوفية رقم 4263 ونقل عنه حديث ايثار على بنفسه في ليلة المبيت
~~وعدم ايثار الملكين المواخيين جبرئيل وميكائيل الحياة للاخر. (3668:
~~المستجاد) في شرح كتاب الاعتماد للايات المعتبرة في الاجتهاد هو السفر
~~السادس من التسعة أسفار، المرتب عليها كتاب (غايات الافكار) تصنيف الامام
~~المهدي أحمد بن يحيى بن مرتضى الحسيني اليمني المتوفي سنة 840. (3669:
~~المستجاد من الارشاد) مختصر من (ارشاد) المفيد رأيته في النجف

# --- PageV21P002 [ 3 ]

# عند السيد محمد سبط أخي الحاج سيد حسين الكوهكمري دامت بركاته راجعه، فان
~~على ظهر النسخة بخط كاتبها أنه تصنيف آية الله العلامة الحلي لكن ليس في
~~الكتاب اسمه. أوله: [ الحمدلله العظيم الشأن القوي السلطان ذي النعم
~~والاحسان الكرم والامتنان - إلى قوله: فهذا كتاب مشتمل على أسماء أئمة
~~الهدى وتاريخ أعمارهم - إلى قوله: موسوم بالمستجاد من كتاب الارشاد. باب
~~ذكر الخبر عن أمير المؤمنين (ع) وانتهى جزئه الاول إلى آخر أحوال الامير
~~(ع)، وآخره: تم الجزء الاول من كتاب الارشاد إلى معرفة ms7481 حجج الله على
~~العباد. وأول الجزء الثاني باب في ذكر الامام بعد أمير المؤمنين إلى أحوال
~~الحجة المنتظر (ع) وفي آخره وافق الفراغ من تعليقه آخر نهار الاثنين رابع
~~عشري ربيع الاول لسنة اثنين وثمانين وستمائة، ثم ذكر الكاتب ما لفظه وحرر
~~ذلك في حادي عشر صفر ختم بالخير والظفر لسنة اثنين وثمانين وتسعمائة نمقه
~~أقل خدام أهل البيت أبو الخير محمود بن عيسى بن رفيع الامامي سعدار كذا وصك
~~خاتمه (أبو الخير بن عيسى بن رفيع) وكتب قريب الخاتم بلغ مقابلة وتصحيحا
~~وعلى هوامش النسخة فوائد كثيرة ورسائل يظهر منها ان الكاتب لهذه الفوائد في
~~هذه النسخة كان من الافاضل الاعلام. (3670: مستحسن القراأت والشواذ) للشيخ
~~الاديب أبي عبد الله الحسين ابن خالويه النحوي ساكن حلب، المتوفى بها سنة
~~سبعين وثلاثمائة، ذكره النجاشي وعبر عنه السيوطي في (البغية) بكتاب
~~(القراأت). (3671: المستحسن) في اللغة، لابي عمرو محمد بن عبد الواحد
~~الزاهد الطبري وله (فائت المستحسن) أيضا ذكرهما في (معجم الادباء) وله
~~(اسماء الشعراء) كما مر. (3672: المستخلص) لحافظ الدين محمد بن محمد بن نصر
~~البخاري، الذي كان حيا في 711. وهو في ترجمة اللغات القرآنية على ترتيب
~~السور من الفاتحة ثم البقرة إلى سورة الناس، وفيها القواعد الصرفية
~~والنحوية حسب المناسبة للغة. يوجد منه نسخة في (أياصوفيا 4664 مكرر) كتابته
~~757 عليها اجازة يذكر فيها اسم المؤلف

# --- PageV21P003 [ 4 ]

# ونسخة بقم عند السيد شهاب الدين التبريزي، كتابتها 926 ونسخا اخرى في
~~ايران فصلها ابني في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي). (3673: مستخلص المعاني)
~~فارسي في اللغة، في كتب السيد محمد مهدي راجه فيض آبادي الماري 6 وهو
~~مطبوع. (3674: المستدرك لما لا يدرك) عده ابن شهر آشوب من كتبنا المجهول
~~المؤلف في آخر (معالم العلماء). (3675: مستدرك بحار الانوار) لمولانا
~~العلامة الميرزا محمد بن رجب علي الطهراني العسكري نزيل سامراء، ولد بطهران
~~سنة 1281 كتب أولا (مصابيح الانوار) في فهرس أبواب البحار ثم اشتغل
~~باستدراك كل باب واستدرك في كثير من أبوابه واستدراك مجلده الاخير في
~~الاجازات ثمينة ms7482 جدا بلغ ست مجلدات كبار وهو مشغول به توفى 28 / ج 1 / 1371.
~~(3676: مستدرك خلاصة الاقوال) لصدر الافاضل الميرزا لطفعلي بن محمد كاظم
~~التبريزي الشيرازي الطهراني، المتوفى 1350 الحقها بآخر نسخة (الخلاصة) التي
~~ملكها وهي بخط شاه مرتضى بن شاه محمود والد المحدث الفيض. (3677: مستدرك
~~الدرة الغروية والتحفة الحسينية) في أحوال سيد الشهداء لمؤلف ((الدرة))
~~الشيخ المعاصر الحاج شيخ محمد باقر بن الحاج محمد جعفر بن الكافي البهاري
~~الهمداني المجاز من شيخنا النوري بالاجازة الموجودة صورتها عندي تاريخها
~~سنة 1302، وقد توفى في أواخر شعبان سنة ثلاث وثلاثين وثلائمائة وألف نسخة
~~خطه وقفها ابنه محمد حسن لمكتبة الكاظمية بالنجف في صفر 1369 في أوله فهرس
~~أبوابه وفهرس مأخذه وفرغ من تأليفه في العشر الاخير من ذي القعدة 1304.
~~(3678: مستدرك كشف الظنون) تأليف الكاتب چلبي، لمؤلف هذا الكتاب فاني عند
~~الفحص عن الكتب كلما كان مؤلفه شيعيا كنت ادرجته في مسودات الذريعة وكلما
~~كان مؤلفه من أهل السنة كنت اكتبه في هوامش نسختي من كشف الظنون، وهي
~~موجودة بقلمي، وقد راويته لنعمان الاعظمي الكتبي فقال أنا عازم على تجديد طبع

# --- PageV21P004 [ 5 ]

# كشف الظنون لقلة نسخه واطبع هذا المستدرك في آخر صفحاته لكنه لم يوفق
~~لطبع الاصل. وقد طبع أخيرا بطهران في آخر ست المجلدات من: كشف الظنون،
~~إيضاح المكنون، هدية العارفين ضمن منشورات المكتبة الاسلامية. (3679:
~~مستدرك صحيح البخاري) للحاكم أبي عبد لله محمد النيسابوري، المتوفي سنة خمس
~~وأربعمائة، اخرج فيه أحاديث كثيرة في مناقب أهل البيت (ع) منها حديث الطير
~~المشوي وحديث من كنت مولاه، والنسخة في مكتبة عاطف باسلامبول. (3680:
~~مستدرك عين الخليل) لابي تراب، قال ابن النديم: أنه استدرك على الخليل في
~~كتاب (العين) وقد نقض ما استدركه جماعة ثم عد من كتبه كتاب الاستدراك على
~~الخليل في المهمل والمستعمل، ومر الاستدراك على الخليل في الالف. (3681:
~~مستدرك مجمع البحرين) للشيخ صفي الدين بن الشيخ فخر الدين الطريحي النجفي،
~~المتوفى بعد سنة 1100 هو تعليقات وحواشي على (المجمع) طبع في هامشه. (3682:
~~المستدرك المختار) في ms7483 مناقب وصى المختار، للشيخ أبي الحسين يحيى ابن الحسن
~~بن الحسين بن علي بن محمد بن البطريق الحلي الاسدي المتوفي سنة 606 أو 600
~~كما في (كشف الحجب) جمع فيه الفضائل والمناقب التى لم يذكرها في (العمدة)
~~اخرج فيه قريبا من ستمائة حديث من كتب العامة: (الحليه) لابي نعيم
~~و(المغازي) لابن إسحاق و(الفردوس) لابن شيرويه و(مناقب الصحابة) للسهائي
~~وهذه الكتب غير ما اخرج عنها (العمدة) وفي (الرياض) في غير موضع كتب
~~المستطرف أيضا بدلا عن المستدرك مرموزا عليه بعلامة الخاء واللام يعني انه
~~بدله في نسخة، وقال في (البحار) عندنا منه نسخة قديمة نظن انها بخط مؤلفها
~~وهو مع (العمدة) كلاهما موجودان في مكتبة راجة فيض آباد مخطوطا، كما في
~~فهرسها وعند السماوي نسخة عتيقة بعنوان كتاب (مستدرك المختار) وليس مرتبا
~~على الفصول بخلاف العمدة فانه مرتب على 36 فصلا (3683: مستدرك مزار البحار)
~~لشيخنا العلامة النوري: الحاج ميرزا حسين ابن محمد تقي بن الميرزا علي محمد
~~النوري الطبرسي المتوفى ليلة الاربعاء لثلاث بقين من

# --- PageV21P005 [ 6 ]

# جمادي الثانيه سنة العشرين بعد الالف وثلاثمائة إلا أنه لم يتم ولم يطبع
~~من بين تصانيفه (3684: مستدرك مقاتل الطالبين) للشيخ عبد الواحد بن الشيخ
~~أحمد آل مظفر النجفي، المولود بها 1310. (3685: مستدرك نهج البلاغة) للشيخ
~~هادي بن الشيخ عباس بن الشيخ علي بن جعفر كاشف الغطاء، المولود سنة 1289 أو
~~1287 صاحب كتاب (أوجز الانباء) وغيرها، في ثلاثة اجزاء: الخطب والاوامر
~~الكتب والوصايا الحكم والاداب، طبع أولها في سنة 1354. أوله: [ الحمدلله
~~الذي لا تدركه المشاعر ] توفي سنة 1361 (3686: مستدرك الوافي) الفيضية لابن
~~ابن أخيه في النسب وتاليه في الفضل والادب، المولى محمد المدعو بهادي بن
~~الشاه مرتضى بن محمد مؤمن. جده المولى محمد مؤمن أخو المحدث الفيض صاحب
~~(الوافي) جمع فيه ما فاته من الاخبار مقصورا على خصوص ما في (البحار) رتبه
~~على ترتيب أبواب الوافي ووزعه على الابواب المناسبة له ذكر شيخنا العلامة
~~النوري أنه راى بعض مجلداته بخط مؤلفه. أقول: رأيت عدة من مجلداته ms7484 منها في
~~كتب مولينا الحاج شيخ عباس القمي بعضها بخط المصنف فمجلده الاول في كتاب
~~(العقل والعلم والتوحيد). أوله: [ الحمدلله الذي هدانا للدين القويم ] وذكر
~~فيه ان مولانا محمد باقر المجلسي أيد الله فيضه على مفارق الاصاغر والاعالي
~~ألف البحار بما لم يسمع الدهر بمثله لكن فيه تكرار ممل وتطويل مخل فلخصته
~~بحذف المكرر وجردته عما هو خارج عن الفن من المستطرفات، ورتبته على ترتيب
~~كتب الوافي الفيضية في أربعة عشر كتابا، وذكر فهرس هذه الكتب أولها العقل
~~والعلم والتوحيد - إلى أن قال: وسميته بمستدرك الوافي في ذكر ما شذ فيه من
~~الحكم الرباني. أقول: الوافي مقصور على جمع ما في الكتب الاربعة التي عليها
~~المدار، والبحار مقصور على جمع ما سوى الكتب الاربعة من الاخبار فملخص ما
~~في البحار يعبر مستدرك الوافي بعد ترتيبه على ترتيب الوافي، كما سماه ويصح
~~أن يسمى بملخص البحار سيما بعد أنه صدر الكتاب بمقدمة في فصلين: أولهما في
~~ذكر الكتب المأخوذ عنه الاصل يعني البحار، والثاني في اعتبار تلك الكتب على
~~ما ذكره العلامة

# --- PageV21P006 [ 7 ]

# المجلسي في أول البحار بعين عباراته، لكن المصنف سماه (مستدرك الوافي)
~~لانه رتبه على ترتيب الوافي وكتب كتابا آخرا سماه (منتخب البحار) ورتبه على
~~ترتيب البحار لكنه في اثنى عشر كتابا، كما يأتي بعنوان المنتخب بدأ فيه
~~بذكر أسماء الكتب ثم بيان اعتبارها والكتاب الاول في ما يتعلق بالمبدء
~~والمعاد، والكتاب الثاني عشر في الاجازات وهو غير (درر البحار) لاخيه محمد
~~بن مرتضى المعروف بنور الدين وبالجملة رأيت من المستدرك مجلدات. أولها هذا
~~المجلد الذي بخط السيد علي أكبر بن خليل الله الحسيني فرغ من كتابته ضحى
~~السبت 23 محرم سنة 1109، والمجلد الثاني كتاب النبوة من آدم إلى السنة التى
~~توفي فيها رسول الله (ص)، والمجلد الثالث في الفتن بعد وفات النبي (ص)،
~~والمجلد الرابع في الامامة وهو بخط المؤلف نفسه، كما ان بخطه أيضا مجلد في
~~الذكر ومجلد آخر في الدعاء، وهذين المجلدين بحسب الترتيب في الوافي ms7485 يعد
~~مجلد والطهارة والصلاة الذي هو بخط ولد المصنف التلميذ عنده اعني محمد بن
~~محمد هادي بن مرتضى كتبه عن نسخة والده في سنة 1111 ثم قرئه على والده
~~المصنف فكتب الوالد الانهاء عنده بخطه وعلى هذه المجلدات فهرس أبوابها وكتب
~~الفهرس عاليجناب مالك الكتاب الحاج محمد أمين في سنة 1183، كما شهد عليه
~~بعض أحفاد محمد أمين في آخر المجلد الثاني قائلا أن هذه المجلدات بحار
~~باسقاط المكررات والبيانات. (3687: مستدرك الوسائل) ومستنبط المسائل،
~~لشيخنا العلامة النوري الحاج ميرزا حسين بن العلامة الميرزا محمد تقي بن
~~الميرزا علي محمد الطبرسي المتوفي ليلة الاربعاء لثلاث بقين من جمادي
~~الآخرة سنة عشرين وثلاثمائة وألف قدس الله تربته الزكية، وهو رابع المجاميع
~~الثلاثة الاخيرة المعتمدة المعول عليها في هذه الاعصار أعني (الوافي)
~~و(الوسائل) و(البحار) شكر الله مساعي جامعيها ورفع درجاتهم بعدد كل حرف
~~فيها وهم المحقق الفيض والمحدث الحر والعلامة المجلسي قدس الله أنفاسهم
~~القدوسي، وهو في ثلاث مجلدات ضخام كبار مشتمل على زهاء ثلاثة وعشرون ألف
~~حديث عن الائمة الاطهار، وقد رتبة على ترتيب أبواب الوسائل وجعل له فهرستا

# --- PageV21P007 [ 8 ]

# مبسوطا كفهرسته وذيله بخاتمة هي من أنفس الكتب بالاستقلال مغن عن ساير ما
~~كتب في علم دراية الحديث والرجال فيها ما تشتهيه الانفس وتقربه الاعين فلله
~~در جامعه ثقة الاسلام الصدوق وعلم الهدى العلامة وشيخ الطائفة الحقة الحقيق
~~بأن يدعي في حقه انه وإن كان تالي العلامة المجلسي زمانا وعصرا لكنه ملحق
~~به علما وتبحرا وفضلا بل هما كفرسي رهان ورضيعي لبان ليس بينهما أول وثان
~~والوجدان شاهد لمن له عينان حيث يرى التفاوت بين من انقاد له السلطان وجمع
~~له الادوات والاعوان من الفضلاء الاعيان وبين من هو فرد وحيد يكب عليه
~~الزمان ولم يهناء له في آن، وقد فرغ منه في يوم ولادة الامام الهمام أبي
~~محمد العسكري عاشر ربيع الثاني سنة تسعة عشر وثلاثمائة وألف، وله فهرست تام
~~والفوائد المذكورة في خاتمته: أولها في أسامي الكتب التي ينقل عنها فيه ms7486
~~ثانيها في بيان اعتبار تلك الكتب وثالثها في ذكر طرقه إلى الكتب وفيها
~~أحوال المشايخ إلى عصر الغيبة الصغرى ورابعها فيما يتعلق بكتاب الكافي
~~وبيان أصحاب العدة وشرح ان الاخبار ليست قطعية وخامسها في تصحيح مشيخة
~~الفقيه وسادسها في شرح مشيخة التهذيبين وسابعها في أصحاب الاجماع وثامنها
~~في توثيق أربعة آلاف رجل من أصحاب الصادق (ع) وتاسعها في التوثيق العمومي
~~لاكثر الرجال وعاشرها في استدراك الرجال الذين ترك ذكرهم في خاتمة الوسائل
~~وحادي عشرها في بيان مراد الاخباريين من عدم حجية القطع وثاني عشرها في فضل
~~العلم وشطر من ترجمة نفسه قدس الله نفسه الزكية، وقدتم طبعه في سنة احدى
~~وعشرين وثلاثمائة ولكن نقص في الطبع من فهرسته حيث ان مباشر الطبع عمل
~~جدولا وادخل الابواب في الجداول فكتب في كل جدول ما يسعه من الكلام واسقط
~~الباقي وقد احصى عدد أبواب المجلد الاول 2011 وعدد أحاديثه 8865 وأبواب
~~المجلد الثاني 2052 وأحاديثه 9819، وأبواب الثالث 1363 وأحاديثه 4830 وقرضه
~~السيد حسن الصدر في نهاية الدراية ص 251 مفصلا. (3688 المسترشد) لناصر الحق
~~أبي محمد الاطروش، الحسن بن علي بن الحسن ابن علي بن عمر الاشرف بن السجاد
~~(ع) المتوفي بآمل طبرستان سنة 304، نقل عنه

# --- PageV21P008 [ 9 ]

# الشيخ البهائي في رسالته في إثبات وجود صاحب الزمان (ع) (3689: المسترشد)
~~في نقض الانصاف لابن قبة، نقضه أبو القاسم البلخى نصر بن الصباح. كما مر في
~~(المستثبت 21: 1) (3690: المسترشد) في الامامة لمحمد بن جرير بن رستم بن
~~جرير، وفي بعض النسخ ابن يزيد الطبري، ولعله من جهة الاشتباه بالعامي
~~المؤرخ فان في اجداده يزيد، الاملي الطبري الكبير يكنى أبا جعفر، كما وصفه
~~الفهرست تحرزا عن الصغير الذي هو صاحب دلائل الائمة، وله غير المسترشد في
~~الامامة الايضاح في الامامة أيضا، كما مر. ذكره النجاشي والفهرست في معالم
~~العلماء، ويظهر من أول البحار انه جزم العلامة المجلسي باتحاد (المسترشد)
~~مع (دلائل الامامة) والظاهر أنه رأى في نسخة النجاشي له كتاب (المسترشد) في
~~دلائل الامامة، كما نقله كذلك ms7487 في أول البحار مع أن ما رأيت من نسخ النجاشي
~~له كتاب (المسترشد) في الامامة وهذا هو الصحيح وصاحب (دلائل الائمة) أو
~~(الامامة) هو ابن جرير الامامي الصغير المتأخر عن صاحب المسترشد الموصوف
~~بالكبير بمائة سنة تقريبا، والكبير معاصر للكليني يروى النجاشي المسترشد
~~عنه بواسطتين، ثانيهما الشريف أبي محمد الحسن بن حمزة الطبري المتوفي سنة
~~358 وهو يروى عن مؤلفه فيكون المؤلف معاصر للكليني المتوفى 329 كما يروى
~~النجاشي عن الكليني أيضا بواسطتين، وأما صاحب دلائل الامامة فهو معاصر
~~للنجاشي ويروى عن جماعة من مشايخه: منها ما نقله عن خط الحسين بن عبيدالله
~~الغضائري المتوفى 411 فيكون تأليفه بعد هذا التاريخ. نسخة من المسترشد
~~الموقوفة من نماء الحمام في أراضي الشاه جهان باصفهان في عصر الشاه سليمان،
~~والوقفية بخط العلامة المجلسي في 1095، وصك خاتمه محمد باقر العلوم، موجودة
~~عند السيد آقا التستري لكنها ناقصة الاخر، ونسخة اخرى من موقوفة السيد محمد
~~رضا ابن أبي القاسم بن فتح الله ابن نجم الدين الحسيني الكالى الاسترآبادي
~~الطبيب بالحلة المتوفى 1346 في مكتبة الشوشترية بالنجف، وهى تامة الاخر،
~~واستنسخ الفاضل الشيخ شير محمد الهمداني نسخة تامة عن هاتين النسختين ثم
~~استنسخ عن نسخته نسخ اخرى موجودات بحمدالله

# --- PageV21P009 [ 10 ]

# تعالى. أوله بعد الحمد مختصرا: [ قال أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم بن
~~يزيد الطبري رحمه الله احتج قول من أهل الزيغ والعداوة لله جل ذكره ولرسوله
~~صلوات الله عليه وآله ان الخلافة لا تصلح بعد الرسول صلى الله عليه إلا في
~~أبي بكر بن أبي قحافة بدعويهم أنه كان أفضل الناس بعد رسول الله (ص) - إلى
~~قوله: باب تثبت الفضل لمن له الفضل - إلى قوله: باب نفي الامامة عمن لم
~~يصلح بعد لها وإثباتها لمن صلح لها، باب الرد على من قال لم قعد علي بن أبي
~~طالب (ع) عن طلب حقه. باب قصة النار، باب شرح أنت مني بمنزلة هارون من
~~موسى، باب الرد على من قال اسلام على اسلام الصبيان، باب ms7488 تثبت الامامة
~~وانها مفترضة وتثبت الوصاية ] وهكذا إلى آخر الابواب. (مستزاد چنته) لعنقا،
~~مر في (19: 295). (3691: المستطاب أو (كتاب سيبويه)) الملقب بالكتاب
~~(المستطاب في علم النحو) مبسوطا، للسيد علي بن باليل الحسيني الجزائري
~~الدورقي المتوفى حدود نيف ومائة وألف، وفرغ منه قبل سنة 1095، وله القلادة
~~في الحكم المشروح بالاجادة الذي شرحه معاصره الشيخ فتح الله الكعبي المتوفى
~~1130، والنسخة موجودة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين بخط عبد الرضا بن
~~أحمد الجزائري، فرغ منه في الخميس الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة 1095.
~~أوله: [ يسئل من بل الصدا بقطر الندا ورفع الاسم العلم في النداء رفع
~~المبتدى على لسان يقرب بالابتداء ]. مرتب على مقدمة فيها سموط، سمط الكلمة
~~سمط الكلام سمط الجملة، وهكذا وثلاثة انحاء النحو الاول في الاسم فيه مقدمة
~~وخمسة كنوز وخاتمة، والثاني الفعل فيه سبعة سموط والثالث الحرف. (3692:
~~المستطرف) في الحمقاء والنوادر ثلاثمائة ورقة، للشيخ العلامة الاخباري أبي
~~عبد الله المرزباني محمد بن عمران موسى الخراساني صاحب أخبار أبي تمام
~~وغيره المتوفي سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة، ذكره ابن النديم. (3693:
~~المستطابة) في نسب سادات طابة، للسيد بدر الدين حسن بن السيد علي النقيب
~~الشدقمي مؤلف الجواهر النظامشاهية، كما ذكر في (5: 275) ترجمه

# --- PageV21P010 [ 11 ]

# حفيده ضامن بن شدقم في (تحفة الازهار) وقال: أنه ولد 932، وفرغ من تأليف
~~الجواهر 992 وتوفي بالهند في 998، ولما قام بعض أهل عصره بانتقاده على
~~مطالب هذا الكتاب ألف ولد المؤلف السيد زين الدين علي بن الحسن كتابا سماه
~~(زهرة المقول في نسب ثاني فرعي الرسول) وجعله تتميما للمستطابة ورد فيه على
~~من انتقد عليه وفرغ منه 1013 وألحق به أيضا كتابا سماه (نخبة الزهرة
~~الثمينة في نسب أشراف المدينة) وفرغ منه 1014، وهذان الكتابان موجودان عند
~~حسين علي محفوظ ببغداد. (4694: مستطرف الحكم) أو (لطائف الحب) هو ديوان
~~الشيخ محمد الجواد ابن طاهر الحچامي النجفي المعاصر. (المستطرف المختار) في
~~مناقب وصي المختار، قد مر في (21: 5) أنه بدل من المستدرك ولعل هذا هو
~~الاصح. (3695: المستطرفات من الفوائد المتفرقات) فارسي في عشرة ms7489 أبواب،
~~للميرزا محمد حسين بن الميرزا حيدر علي الاسفهي الاصفهاني، المتخلص بقانع،
~~المولود 1319، طبع له رها ورد في ترجمة الزيارة الجامعة. أوله: [ سبحانك لا
~~احصي ثنائك أنت كما أثنيت على نفسك ]. ألفه 1366 رأيته بخطه وهو ابن اخت
~~السيد حسن المدرس المتوفى 1356. (3696: المستطرفات) في الكنى والالقاب،
~~للسيد حسين بن السيد رضا الحسينى البروجردي، المتوفى سنة 1277 طبع مع كتابه
~~(نخبة المقال) المنظوم 1313 (3697: المستطرفات) من الفروع الفقهية التى لم
~~يتعرض لها أحد، للسيد الاجل صدر الدين محمد بن السيد صالح بن السيد محمد بن
~~السيد زين العابدين الموسوي العاملي الاصفهاني، المتوفي بالنجف سنة ثلاث
~~وستين ومائتين وألف (3698: مستطرفات السرائر) للشيخ الفقيه أبي جعفر محمد
~~بن منصور بن أحمد بن إدريس العجلي الحلي، المتوفى سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
~~صاحب (السرائر) و(المستطرفات) من اجزائه، قال ابن إدريس في آخر (السرائر)
~~باب الزيارات وهو آخر أبواب هذا الكتاب مما استنزعته واستطرفته من كتب
~~المشيخة المصنفين

# --- PageV21P011 [ 12 ]

# والروات المخلصين وستقف على أسمائهم - إلى قوله: ومما استطرفته من كتاب
~~فلان وهكذا إلى آخره والسرائر قد طبع في سنة 1270. (3699: مستطرفات نهج
~~البلاغة) للشيخ فخر الدين بن محمد علي بن أحمد ابن طريح النجفي، المتوفى
~~سنة خمس وثمانين وألف، كما في (الروضات) وفي بعض التراجم (المستطرفات في
~~شرح نهج الهداة) فراجعه. (3700: المستغلق من الكلام) في قاطيفورياس، للمعلم
~~الثاني أبى نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي، المتوفى 339. (3701: كتاب
~~المستغيثين بالله عند المهمات والحاجات) الظاهر أنه للشيخ رشيد الدين أبي
~~عبد الله محمد بن القاسم الذي كان هو من مشايخ الشيخ بهاء الدين أبي الحسن
~~علي الاربلي المتوفى 692 مؤلف (كشف الغمة في معرفة الائمة 18: 47) فقد ذكر
~~أنه قرأ هذا الكتاب على رشيد الدين المذكور قال وكانت قرائتي عليه في شعبان
~~سنة 686 بداري المطلة على دجلة بغداد. أقول: ليس في كلامه التصريح بأن
~~الشيخ رشيد الدين هو المؤلف له وقد كنت ظانا من هذه التسمية الطويلة
~~والمضمون الدعائي أنه كان تأليف السيد رضى الدين علي ابن طاووس ms7490 المتوفي 664
~~مؤلف كتب الادعية والاخلاق التى بأيدينا، وقد رواه الشيخ رشيد الدين عن
~~مؤلفه وقرئه الاربلي عليه في داره المطل على دجلة بغداد فسكنها إلى أن توفى
~~ودفن فيها وكانت تلك الدار التى دفن فيها الاربلي باقية إلى عصرنا فقد زرت
~~قبره في بقعة في وسط الدار أنا والعلامة الميرزا محمد الطهراني العسكري في
~~1345 وكانت تسكنها سفير الايراني ببغداد ولكنها هدمت فلا أثر لها في اليوم
~~1389، والحمد لله ظفرت على مؤلف هذا الكتاب الذي كان موجود عند الشيخ
~~إبراهيم الكفعمي ينقل عنه في الجنة الواقية وعده من مأخذ البلد الامين،
~~وكان موجودا عند السيد بن طاووس نقل عنه في المجتنى بعض الادعية، وذكر أنه
~~تأليف خلف ابن عبد الملك بن مسعود. (3702: كتاب المستغيثين) لخلف بن عبد
~~الملك بن مسعود، ينقل عنه

# --- PageV21P012 [ 13 ]

# السيد رضى الدين علي بن طاووس في المجتنى بعض الادعية، وكذا ينقل عنه
~~الكفعمي في (الجنة الواقية) وعده من مأخذ (البلد الامين) أيضا كما مر آنفا.
~~(3703: المستقصى) في الهيئة للمولى محمد مهدي النراقي، حكاه (لباب الالباب)
~~عن خط ولده المولى أحمد مر آنفا. (3703 المستقصى) في شرح الذريعة في
~~الاصول، للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي،
~~المتوفى سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة وهو في ثلاث مجلدات، كما في فهرس
~~تصانيفه، ورأيت النقل عنه في بعض المجاميع المتأخرة ان الامة افترقت بعد
~~نصب الحكمين على أربع فرق. (3704: مستقصى الاجتهاد) في شرح (ذخيرة العباد)
~~في شرح (الارشاد) الذي ألفه السبزواري، والمستقصى للسيد الاجل الامير السيد
~~حسين بن الامير إبراهيم بن الامير معصوم القزويني، المتوفى سنة 1208 وهو من
~~مشايخ آية الله بحر العلوم وصاحب (معارج الاحكام) أيضا، كما يأتي وصرح في
~~اجازته لبحر العلوم ان مستقصى الاجتهاد شرح تام أيضا مثل (المعارج) لكن ما
~~ذكر عدة مجلداته فلعله تشبيه بالمعارج في التمامية لا في البسط لان المعارج
~~في اثنى عشر مجلد، كما فاني رأيت في كتب السيد محسن القزويني الحلي مجلده
~~الاول وهو مجلد ms7491 ضخم كبير من أول الطهارة إلى أواخر التيمم. أوله: [
~~الحمدلله ذي الجود والانعام الهادي عباده إلى سرائر الفرائض والاحكام ] بدء
~~بمقدمة فيها ثلاثة مطالب: 1 - في سبب تأليف الشرح 2 - في رموز الكتاب 3 -
~~في طرق روايته. (3705: مستقصى القواعد) في تفاصيل القواعد الفقهية، للمولى
~~حبيب الله ابن علي مدد الساوجي الكاشاني، المتوفى بها سنة 1340، أحال إليه
~~في كتابه (تسهيل المسالك) الذي انتخبه منه وطبع 1374. (3706: مستقصى
~~المرام) في شرح تحرير الاحكام، للشيخ محمد حسن الشريعتمدار بن الشيخ الحاج
~~مولى محمد جعفر الاسترآبادي الشريعتمدار، المتولد في الحائر سنة تسع
~~وأربعين ومائتين وألف، والمتوفي بطهران سنة ثمانية عشر بعد ثلاثمائة

# --- PageV21P013 [ 14 ]

# وألف، خرج منه مجلدات: أولها في العبادات وهو مع أنه كبير ختم بأوائل
~~المياه لانه ذكر فيه فضائل الفقه والعلم مقدمة وبسط القول فيه وخرج في
~~أبواب المعاملات من أول المتاجر إلى مبحث كراهة البيع في المواضع المظلمة.
~~أول هذا المجلد: [ الحمدلله الذي جعل العقود عهودا لازمة ]. وخرج من
~~الاطعمة والاشربة إلى البحث في الحيوانات المحرمة مثل الكلب في نصف مجلد
~~وخرج من المواريث إلى مسألة الحبوة أيضا في نصف مجلد والمجموع تزيد على
~~ثلاثين ألف بيت. (3707: مستمسك العروة الوثقى) شرح مبسوط له في عدة مجلدات،
~~طبع منه حتى الان خمس مجلدات ألفه السيد الفقيه السيد محسن بن السيد مهدي
~~الحكيم الطباطبائي النجفي، المولود 1306 والمتوفى في هذه العام 1390.
~~(المستمسك بحبل آل الرسول) مر - في الكاف بعنوان كتاب (المستمسك) فراجع.
~~(3708: المستمسكات القطعية اليقينية) في الكلام، للشيخ عبد القاهر بن الحاج
~~عبد بن رجب بن مخلص العبادي الحويزي، معاصر الشيخ الحر، كما في (الامل).
~~(3709: مستنبطات الاحكام) في شرح مستثنيات الاحكام، للحاج السيد أحمد ابن
~~عناية الله المعاصر المولود سنة 1308 الحسيني الزنجاني نزيل قم، مشغول
~~باتمامه والاصل له أيضا كما مر، ترجمه في (آيينه ء دانشوران: 70) وله كتاب
~~(أفواه الرجال وخير الامور) في الاخلاق و(الكلام يجر الكلام) وله (شرائط
~~الاحكام). (3710: مستند السالكين) المنسوب إلى المولى محمد تقي المجلسي،
~~وأنه اختصره وسمي المختصر ب ms7492 (تشويق السالكين) المطبوع في سنة 1311. (3711:
~~مستند الشيعة) في أحكام الشريعة فقه كبير تام مبسوط إلى آخر الفرائض طبع
~~بايران مرتين أخيرهما سنة 1325 في مجلدين ضخيمين، للمولى المحقق المولى
~~أحمد بن محمد مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني، المتوفى سنة أربع وأربعين
~~ومائتين وألف، المجلد الاول منه في الطهارة والصلاة تماما إلى آخر صلاة
~~المسافر. أوله [ الحمدلله

# --- PageV21P014 [ 15 ]

# على كثير نواله ]. وفرغ منه ببلدة كاشان في يوم الجمعة عاشر شعبان من سنة
~~أربع وثلاثين ومائتين وألف، نسخة خط المؤلف عند السيد محمد المحيط
~~الطباطبائى بطهران. (3712: المستنير) لمحمد بن جرير بن رستم الطبري من رجال
~~الشيعة، نقل عنه بهذا الوصف والعنوان عز الدين بن أبي الحديد في شرحه،
~~والظاهر أنه (المسترشد) كما مر. (3713: مستوجب المحامد) عده الكفعمي من
~~مآخذ (البلد الامين) الذي الفه سنة 868، ونقل عنه في (الجنة الواقية)
~~المختصرة من مصباحه الكبير. (3714: مستوعب النسب) للمولى الشيخ محمد حسن
~~الشريعتمدار ابن الحاج مولى محمد جعفر الشريعتمدار الاستر آبادي، وصاحب
~~(مستقصى المرام) المتوفى 1318 وهو انساب العرب وطبقاتهم وجملة من وقايعهم
~~لكنه لم يتم، وانتهى إلى ذكر أولاد أبي الفضل العباس بن أمير المؤمنين (ع).
~~(3715: المستوفي) في الفقه لناصر خسرو، قال في سوانحه ان معاصريه حسدوا
~~عليه وحكموا بزندقته واحرقوا كتابه هذا. (3716: كتاب المستوفي) أشعار
~~مختارة، جمعها الشيخ أبو علي الخازن الرازي أحمد بن محمد بن مسكويه المتوفي
~~421 ذكره في (معجم الادباء 5: 10). (3717: المسجاد) من فعلات الامجاد،
~~للقاضي التنوخي أبي علي المحسن ابن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم
~~صاحب (الفرج بعد الشدة) المتوفي سنة 384 ينقل عنه المير محمد أشرف تلميذ
~~العلامة المجلسي في (فضائل السادات) والظاهر أن اسمه (المستجاد). (3718:
~~كتاب المسجد) للسيد الشريف علي بن أحمد العقيقي العلوي صاحب (كتاب الرجال)
~~ذكره الشيخ في (الفهرست). (3719: كتاب المسجد) للسيد الشريف الصدوق، أبي
~~الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين الاصغر بن علي السجاد
~~(ع) الراوي عن الرضا (ع)، ذكره النجاشي.

# --- PageV21P015 [ 16 ]

# (3720: مسجد كعبة واقصى) لقطب الاقطاب ms7493 محمد الچشتي. يوجد مع أربعين رسالة
~~عرفانية له في (بنگال: 38 / 13 - 1:) 9011 - bo تقسيم الاوراد 2 - چهار
~~برادران 3 - مجالس حسنية 4 - آداب الطالبين 5 - رفيق الطلاب 6 - سرايت
~~امهات 7 - هدايات المشيخة 8 - توحيد ثلاثة 9 - رسالة عرفانية 10 - الفرق
~~بين القولين (بالعربية) 11 - لذات المنتهين 14 - المفلس في أمان الله 15 -
~~الجمع بين الدنيا والاخرة 16 - مراجين العشاق في بحر الاشواق 17 - تحفة
~~الملوك 18 - الحيرة في ذات الله (بالعربية) 19 - الناس باللباس 20 - السفر
~~والاقامة 21 - نكات الاخوان 22 - نيت 23 - ايمان 24 - اذكار ومراقبات
~~(بالعربية) 25 - بيان روح 26 - جواهر العلوم (بالعربية) 27 - جهاد أصغر 28
~~- فوائد الاصول (بالعربية) 29 - قصه ء زن گل فروش 30 - جهاد أكبر 31 -
~~افسانه ء ديوانه 32 - درياى شهادت 33 - فضل كسب 34 - طلب حلال 35 - مساهله
~~در معامله 36 - اعجوبة العشق 37 - خلوت وجلوت 38 - مسجد كعبه واقصى 39 -
~~قرآن شريف 40 - علم 41 - شرح النهاية. (3721: مسح العشاق) من مثنويات
~~الميرزا إبراهيم الكازروني المتخلص بنادري، المتوفى حدود 1270 ذكره في
~~(مجمع الفصحاء 2: 498). (3722: المسح على الخفين) لابي محمد الفضل بن شاذان
~~بن الخليل الازدي النيسابوري، ذكره النجاشي. (3723: المسح على الخفين) لابي
~~الحسن علي بن بلال بن أبي معاوية المهلبي الازدي، ذكره النجاشي، وله كتاب
~~(المسح على الرجلين) أيضا كما يأتي. (3724: المسح على الخفين) للشيخ أبي
~~علي محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي المتوفي كما في (كشف الحجب) سنة احدى
~~وثمانين وثلاثمائة، وله كتاب (فرض المسح على الرجلين) كما مر. (3725: مس
~~الاطفال لخط القرآن) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني ذكرها في قصصه، فيمن
~~يجوز غيبته. (3726: المسح على الرجلين وعدم غسلهما واثباته من طرق العامة
~~وأخبارهم) للشيخ المعاصر صدر الاسلام محمد أمين ابن إمام الجمعة الميرزا يحيى

# --- PageV21P016 [ 17 ]

# الخوئي، أخرج من كتبهم كثيرا من الاخبار مع الشرح والبيان، وفرغ منها في
~~الاربعاء 12 رجب 1336. (3727: المسح على الرجلين) للشيخ محمد علي الشهير
~~بالشيخ علي الحزين المتوفى ببنارس الهند 1181، ذكرت في فهرس تصانيفه. ms7494
~~(3728: مسح الرجلين) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
~~المفيد المتوفى 413، ومر (القول المبين في المسح على الرجلين) وبعنوان
~~(مسألة في مسح الرجلين). (3729: مسح الرجلين) للسيد السعيد القاضي نور الله
~~بن شريف المرعشي التستري الشهيد 1019، رأيتها في الرضوية. أولها: [ الحمد
~~لله الذي رفع أيدي حججنا على الخصام ]، وآخرها: [ ودنو كعبهم عن الوصول إلى
~~ساق المرام ]. (3730: مسح مقدم الرأس) للمحقق المير الداماد. أولها: [
~~الحمد لمن مسح جباه الحقائق بأيدي رحمته السابغة ]. بخط الشيخ علي بن أحمد
~~النباطي العاملي مع جملة من رسائل البهائي، رأيتها في (مدرسة فاضلخان)
~~بالمشهد المقدس الرضوي. (3731: مسح الرجلين) أو (وجوب المسح وتعيينه وعدم
~~جواز غسل الرجلين) للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي
~~المتوفى 984. أولها: [ الحمد لله على نعمه وإرفاده ]. وفيها الرد على
~~العامة في اصولهم وفروعهم وتعييرهم والتشنيع عليهم بترك قول الائمة (ع)،
~~والنسخة بخط الحاج بابا ابن الميرزا جان القزويني، كتبها في 985، رأيتها في
~~كتب الشيخ علي القمي، والكاتب من تلاميذ الشيخ البهائي. (3732: المسح على
~~الرجلين) لابي الحسن علي بن بلال، وفي بعض نسخ (الفهرست) هلال بن أبي
~~معاوية المهلبي الازدي، كما ذكره النجاشي، ومر له (المسح على الخفين) آنفا.
~~(3733: المسح على الرجلين) للشريف أبي محمد أبي الحسين بن الحسين العلوي
~~النيسابوري السيد المتكلم الفقيه صاحب (ابطال القياس) و(التوحيد) كما مر.

# --- PageV21P017 [ 18 ]

# (3734: المسح على القدمين) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش
~~السلمي السمرقندي، ذكره النجاشي. (3735: مسدس جوهر) منظومات بلغة اردو،
~~للسيد مجاهد حسين الامروهوي الهندي، الملقب بجوهر، طبع بالهند. (3736: كتاب
~~المسرة) لابي الفرج المعروف بابن أبي قرة وهو محمد بن علي بن محمد بن محمد
~~بن أبي قرة العناني، ينقل عنه السيد بن طاووس في (الاقبال) ومر له كتاب
~~(المزار) وكتاب (عمل شهر رمضان) الذي ينقل عنهما السيد أيضا في (الاقبال)
~~ويحتمل انهما من أجزاء كتاب (المسرة) فقد يقول السيد من كتاب المسرة من
~~كتاب ابن أبي قرة. (3737: مسرة الحياة) في قصص الانبياء والائمة (ع) وبعض
~~الزهاد ms7495 والسلاطين في عشرين بابا، لمحمد شفيع علي خان بن خليل الرحمان خان
~~ساكن لكنهو من ولد إبراهيم الادهم، كما صرح به في اوله ألفه سنة 1252.
~~أوله: [ لئالي متلئلا محبت نثار بارگاه مرسله ]. رأيته عند المولوي ذاكر
~~حسن ساكن لكنهو، والظاهر أن أواخر النسخة بخط المؤلف. (3738: مسرح الفؤاد)
~~في ترجمة المحقق الداماد، وذكر مبانيه الفلسفية وعقائده الحكمية، لميرزا
~~محمود الشهابي المعاصر مدرس مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران ذكره ابن يوسف
~~في فهرسه (2: 69) طبع فهرس تصانيفه في ظهر رهبر خرد 1353. (3739: مسرة
~~الناظرين) في أخبار الائمة الطاهرين الواردة في الاداب والسنن والاخلاق
~~والحكم، للشيخ مهدي صحين بن علي الساعدي المعاصر، المولود سنة 1296، رتبه
~~على مقدمة وخمسة وأربعين فصلا وخاتمة أوله: [ الحمد لله رب ] وفرغ منه سنة
~~1321، رأيته بخطه. (3740: المسطور في رق المنشور) لپيرجمال الاردستاني،
~~جمال الدين محمد جمالي، العارف السياح المتوفى 879. المذكور في (9: 161).
~~أوله: [ أي فرزند يك لحظه بنده وار بنشين وخاموش باش تابزرگى ]. رأيت منه
~~نسختان في (المجلس 4276)

# --- PageV21P018 [ 19 ]

# و(الملك 4 / 5935 كلاهما ضمن (كلياته) من القرن التاسع. (3741: المسعار
~~في الاسعار) رسالة فارسية، للمولى محمد زمان بن كلبعلي التبريزي، وصف نفسه
~~بقوله مقيم ديار بي تميزي وله فرائد الفوائد كما مر، كتبه في سنة المجاعة.
~~اوله: زهى بر خطت نرخ غبرا شكسته * قدت سرورا دست بر چوب بسته حبذا خالقي
~~بي همتا كه بدهقاني كرم بي منتهايش تخم وجود اين بنا را در صحراى دين كه
~~مزرعه ء آخرت است افشانده ]. فرغ منه في الخميس سلخ ذي القعدة 1127 في
~~مدرسة الشيخ لطف الله، والنسخة بقلم محمد قاسم چولدوزي عند العلامة السيد
~~مصطفى الصفاتي بقم. (3742: مسعود نامة) للشيباني ناظم (جواهر مخزون 5:
~~280). (3743: المسعوديات) هو الاخبار المسعوديات نسبة إلى المسعودي صاحب
~~(مروج الذهب) احال إليه في (التنبيه والاشراف). (3744: مسكت المخالف) في رد
~~العامة، للسيد سجاد حسين البارهوي الهندي المعاصر، بلسان الاردو، طبع كما
~~في الفهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (3745: مسكن الشجون) في حكم الفرار من
~~الوباء والطاعون، للسيد المحدث نعمة الله بن عبد الله بن محمد ms7496 الموسوي
~~الجزائري التستري، المتوفى سنة اثنتى عشرة ومائة وألف، رتبه على خمسة أبواب
~~وخاتمة. أوله: [ الحمدلله الذي جعل الموت سعادة للمؤمن ]. فرغ منه في تستر
~~يوم الجمعة سابع عشر رجب سنة ثلاث ومائة وألف، موجود في خزانة الخوانساري
~~بالنجف وعليه خطوط المؤلف، ورأيته في خزانة سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين
~~ولما يذكر في الباب الخامس وظيفة الولاة والعلماء عند عروض هذه العوارض
~~يذيله بفصل في ساير وظائف الملوك والامراء مع الرعايا يعقد خاتمة مبسوطة في
~~نوادر متفرقة من المواعظ والحكم وغيرها، وأما بقية أبوابه فالاول في الموت
~~وحقيقته، والثاني في مبادي الطاعون، والثالث في حكم الفرار عنه والرابع في
~~بيان الاجل.

# --- PageV21P019 [ 20 ]

# (3746: مسكن الفؤاد) من خوف سراية الطاعون بالاشتداد، فارسي في علاج
~~الطاعون، للميرزا محمد تقي المدعو بحاج بابا الشيرازي، الملقب بملك الاطباء
~~طبع في حياته مع بعض رسائل اخرى له في 1283 وتوفي بعده بقليل. (3747: مسكن
~~الفؤاد) عند فقد الاحبة والاولاد، للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد
~~العاملي الشهيد، كتبه بعد فوت ولده محمد في رجب سنة أربع وخمسين وتسعمائة،
~~مرتبا على مقدمة وأبواب وخاتمة، أول الابواب في الاعواض عن فوت الولد،
~~وثانيها في الصبر، وثالثها في الرضا، ورابعها في البكاء. أوله: [ الحمدلله
~~الذي قضى بالفناء والزوال على جميع عباده ]. طبع بايران ونسخة خط تلميذ
~~المصنف المقروة عليه مع خط المصنف بالاجازة للكاتب، موجود في كتب مولينا
~~الاخوند المولى محمد حسين القمشهي النجفي الكبير، وفي آخر التعزية المنقولة
~~عن التتمات والمهمات للسيد بن طاووس، ومر في حرف التاء (تسلية الاحزان)
~~و(تسلية الفؤاد) و(تسلية الحزين) و(تسيلة القلوب الحزينة). (3748: مسكن
~~الفؤاد) في روايات المبدء والمعاد، للسيد الاجل عبد الله بن محمد رضا الشبر
~~الحسيني الحلي الكاظمي، المتوفي سنة اثنين وأربعين ومائتين وألف، وهو في
~~ثمانية آلاف بيت. (3749: مسكن القلوب) عند فقد المحبوب، فارسي ذكر بعض
~~احفاده انه عربي فراجع، لاية الله دلدار علي بن السيد محمد معين النصير
~~آبادي، المتوفي سنة خمس وثلاثين ومائتين وألف، كتبه بعد فوت ms7497 ولده السيد
~~محمد مهدي سنة احدى وثلاثين ومائتين وألف. أوله: [ الحمدلله الذي تفرد
~~بالقدم ووسم كل شيئ ما عداه بالفناء والعدم ]. (مسگر نامه) لتائب التبريزي،
~~مر في (19: 295). (3750: المسلسل بالاباء) مختصر في شرح خمسة أحاديث مسلسلة
~~بالاباء التي يرويها السيد علي خان المدني عن آبائه عن النبي (ص)، للسيد
~~صدر الدين علي خان بن نظام الدين أحمد الحسيني المدني الشيرازي المتوفى سنة
~~1120، قال فيه

# --- PageV21P020 [ 21 ]

# هذه الاخبار الخمسة من مسلسل الحديث بالاباء بسبعة وعشرين أبا، وقلما
~~اتفق ذلك في أخبار الخاصة حتى قال شيخنا الشهيد زين الدين في (شرح الدارية)
~~بعد إيراد الحديث المسلسل المروي عن أبي محمد الحسين بن علي بن أبي طالب
~~البلخي بأربعة عشر أبا، هذا أكثر ما اتفق لنا روايته من الاحاديث المسلسلة
~~بالاباء، انتهى. (3751: المسلسلات) للشيخ المتقدم أبي محمد جعفر بن أحمد
~~علي القمي نزيل الري صاحب المائتين وعشرين تصنيفا، كالعروس، الغايات، وجامع
~~الاحاديث كما مر وهو معاصر الصدوق ويروي عنه تفسير العسكري (ع) كما ان
~~الصدوق أيضا يروي عنه على ما في أسانيد بعض كتبه ك (معاني الاخبار) ويظهر
~~من أسانيده في المسلسلات أنه يروي عن الصاحب الوزير كافي الكفاة إسماعيل بن
~~عباد الذي كتب له الصدوق عيون الاخبار والمسلسلات موجود، وينقل عنه العلامة
~~المجلسي في البحار، كذا شيخنا العلامة النوري في مستدرك الوسائل ونسخته
~~الان عند حفيده الميرزا علي آقا بهزادي بن الميرزا محمد بن الحاج النوري،
~~وعليها اجازة الشيخ مهدي القمي المجاز من الحاج النوري للحفيد المذكور،
~~ويوجد أيضا عند مولينا الميرزا محمد الطهراني بسامراء. أوله: [ المسلسل
~~باشهد بالله واشهد لله... قال في أوله: سئلت رحمك الله ان أجمع لك من
~~الاخبار المعروفة بالمسلسلات فاجبتك ]. ونسخة منه عليها تملك العلامة
~~المجلسي بخطه عند السيد محمد رضا الطباطبائي التبريزي في النجف.
~~(المسلسلات) أو (المجازات إلى مشايخ الاجازات) مر بعنوان الثاني. (3752:
~~مسلك الادب في مدارك العرب) لصدر الافاضل لطفعلي دانش التبريزي الاصل
~~الشيرازي، المذكور في (9: 316). كما في مقدمة طبع (الكلم والحكم) له.
~~(3753: المسلك في اصول ms7498 الدين) للشيخ الاجل أبي القاسم نجم الدين جعفر ابن
~~يحيى بن سعيد المحقق الحلي، المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة. أوله: [ الحمد
~~لله على ما أباح من النعم واتاح من القسم ]. مرتب على ثلاثة مطالب، نسخة
~~منه عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم. آخر الموجود: [ قال صلى الله عليه
~~وآله يا علي

# --- PageV21P021 [ 22 ]

# أنت والائمة من بعدك ]. إلى آخر الحديث. (3754: مسلك احبة العباد) في شرح
~~قصيدة الحبيب عبد الله الحداد، للسيد أبي بكر بن علي مصلح اليماني الذي فرغ
~~من كتابه (انس النفوس) سنة 1281 ذكر في بعض تقريظاته. (مسلك الافهام) في
~~علم الكلام، للشيخ الاجل محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الاحسائي
~~صاحب (عوالي اللئالي) والحاشية عليه تسمى ب (النور المنجي) كما يأتي صرح به
~~في اجازته الكبيرة للشيخ محمد صالح الغروي في سنة 896، وألفه قبل عوده من
~~مكة إلى العراق في 894، وقد مر بعنوان (مسالك الافهام) للتعبير به أيضا،
~~وهو موجود في مكتبة راجه فيض آبادي مارى 3، ولما جمع بينه وبين حاشيته وبين
~~فوائد اخرى سمى الجميع بالمجلى المطبوع. (3755: مسلك الامامية) في الاصول
~~الاعتقادية فارسي، للسيد المعاصر الميرزا محمود الشهير بالمعلم ابن الميرزا
~~سلطان علي خان بن عبد الوهاب بن الميرزا حسين خان حاكم تستر المتوفى سنة
~~1225 ابن الميرزا عبد الله بن الميرزا محمد شاهمير بن الميرزا عبد الله ابن
~~المير سيد علي الثاني المرعشي التستري. ولد في سنة 1286 بسط فيه القول في
~~معجزات الائمة وفي مباحث المعاد وذكر خصوصيات المحشر، وفرغ منه 1320.
~~(3756: المسلك الجامعة) في شرح (الفية) الشهيد، للشيخ محمد بن عبد الحسين
~~ابن معن البغدادي أصلا والخوارزمي مولدا ومسكنا، سلك فيه مسلك الاستدلال.
~~أوله: [ الحمدلله الذي جعل التكليف وسيلة للمكلف إلى تحصيل الثواب وذريعة
~~له إلى نيل اعلى ما ينتهي إليه الاخوان من اولى الالباب ]. (3757: مسلك
~~الذهاب إلى رب الارباب) رسالة في آداب السلوك، للسيد الجليل الحاج سيد محمد
~~علي بن الحاج ميرزا محمد الحسيني الشاه عبد العظيمي، طبعت في سنة 1330،
~~وتوفي في ms7499 شهر رمضان سنة 1334. (3758: مسلك الذهاب إلى رب الارباب) فارسي في
~~الاخلاق والمواعظ مرتب على اثني عشر مقاما، أيضا للحاج سيد محمد علي
~~المذكور، طبع جزئه الاول سنة 1327.

# --- PageV21P022 [ 23 ]

# (مسلك الراشدين) كما في بعض المنقولات، ومر بعنوان (مسالك الراشدين) أيضا
~~وهما تعبيران عن (مسلك السداد) الاتي ذكره. (3759: مسلك الراشدين) في
~~الفقه، للمولى محمد صالح بن محمد البرغاني المتوفى 1271. قال في (مسلك
~~النجاة) الرسالة العملية المختصر الفارسية: من اراد البسط فليراجع كتاب
~~(مسلك الراشدين) ومن اراد أبسط منه يراجع (غنيمة المعاد في شرح الارشاد).
~~(3760: مسالك السالكين) فارسي في ذكر طريق فرق من العرفاء والدراويش، وذكر
~~جملة من أحوالهم وتواريخهم عمرا ومدفنا وسلوكا وغيرها، للميرزا محمد تقي
~~خان المتخلص بحكيم، ذكره في (گنج دانش) الذي ألفه 1305. (مسلك السداد) في
~~شرح الارشاد، للحاج مولى محمد صالح بن الاغا محمد البرغاني القزويني
~~الحائري المدفن، المتوفى فجأة في الحضرة الحسينية، وهو مجلدان، كما في
~~تكملة سيدنا الحسن صدر الدين، مر بعنوان (مسلك الراشدين) أيضا رأيت مجلده
~~الاول المنتهى إلى آخر كتاب الجهاد عند حفيد المؤلف عبود بن الشيخ حسن
~~الصالحي بكربلا، وهو شرح مزج يعلم بالخط الاحمر فوق المتن. أوله: [
~~الحمدلله الذي جعل اقدام العلماء واضعة على اجنحة الملائكة الكرام ]. فرغ
~~منه في 1247. (3761: مسلك العارفين) أو (مسالك العارفين) لمحمد بن اسعد
~~البخاري النقشبندي، فارسي في مناقب وطرق النقشبندية. ذكر في (كشف الظنوى 2:
~~1678) ويوجد منه نسخة في (المتحف البريطاني) من القرن الثامن. راجعه.
~~(3762: مسلك الفطن النبية) في أحوال أسانيد من لا يحضره الفقيه، للسيد محمد
~~بن هاشم الهندي النجفي المتوفى سنة 1323، رأيت قليلا من أوله بخطه عند ابنه
~~السيد رضا وكانه لم يتم. (3763: مسلك المحتاج) إلى مناسك الحاج، للسيد
~~الاجل جمال السالكين رضى الملة والدين أبي القاسم علي بن موسى بن طاووس
~~الحسيني الحلي المولود قبل ظهر يوم الخميس نصف محرم سنة 589 كما صرح بذلك
~~في أول كتاب (كشف المحجة لثمرة المهجة)

# --- PageV21P023 [ 24 ]

# والمتوفى سنة أربع وستين وستمائة، وهو السابع من المجلدات العشر للمهمات
~~والتتمات وعبر ms7500 عنه بمسالك المحتاج في أول فلاح السائل وغيره. 3764: مسلك
~~المرشدين) في رد الصوفية المبتدعين، ذكره الشيخ علي بن الشيخ محمد السبط في
~~كتابه (السهام المارقة) ونقل عنه السيد محمد علي البهبهاني في كتابه (الرد
~~على الصوفية والفلاسفة) المذكور، في (10: 208). (3765: مسلك النجاة) إلى
~~معرفة أحكام الزكاة للشيخ العلامة الفقيه الشيخ حسن بن العلامة الشيخ اسد
~~الله بن الحاج شيخ إسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى بها ليلة السبت في
~~شوال سنة 1298 مجلد كبير مبسوط. أوله: [ الحمدلله المتعال في عز جلاله عن
~~مطارح الافهام ]. فرغ منه في سادس ربيع الاول سنة 1264 وعليه خط المصنف
~~وعلى ظهره تقريظ لطيف مشتمل على تصديق اجتهاد المصنف بخط العلامة الانصاري
~~وخاتمه الشريف. (3766: مسلك النجاة) رسالة فارسية مختصرة من الطهارة إلى
~~الاعتكاف، للمولى محمد صالح بن محمد البرغاني، المذكور في (مسلك الراشدين
~~21: 23) وهو أبسط منه. (3767: مسلك النجاة) للسيد عبد الحسيب بن أحمد بن
~~زين العابدين العلوي العاملي سبط المير الدماد أحال إليه في كتابه (صراط
~~الزاهدين). (3768: مسلك الهداية) في مسائل فرعية بطريق السؤال والجواب عن
~~السيد محمد كاظم اليزدي، جمعها تلميذه الحاج علي اكبر الخوانساري بخطه ضمن
~~مجموعة من تملكاته. (3768: مسلم بن عقيل) فارسي في سوانحه إلى آخر حياته،
~~للحاج ميرزا خليل الكمره ئى المعاصر. طبع بطهران 1367 في 712 ص. (3769:
~~مسلية الاحزان) للشيخ الحميد إسحاق بن أحمد أبي يعقوب السجستاني
~~الاسماعيلي، وهو في الصبر على المحنة والمصاب وما في ذلك للصابرين من
~~الثواب. وان المحنة التي تخلق الابدان خير من المحنة النفسانية التي تخلق
~~الاديان

# --- PageV21P024 [ 25 ]

# وان فيها حكمة من الله وان مجيئها وذهابها بحركات فلكية لا يحترز منها
~~العاقل بعقله وانها لا يغني فيها إلا الصبر. وللمؤلف رسالة اخرى موسومة ب
~~(الواعظ) وغيرها كما في (فهرسة مجدوع: 55 و359). (3770: مسلى المصابين) في
~~تسلية الحزين، للحاج ميرزا محمود بن السيد علينقي بن السيد جواد أخي السيد
~~بحر العلوم الطباطبائي البروجردي، صاحب (المواهب) والمتوفي سنة 1300 وكانه
~~مأخوذ من (مسكن الفؤاد) الشهيدية وغيره وقد طبع بايران سنة ms7501 1280. أوله: [
~~نحمده على ما منحنا من المصائب والبلايا ]. فارسي كتبه باسم الشاهزاده بهمن
~~ميرزا ابن السلطان فتحعليشاه في 1257 مرتبا على فاتحة ثم ثلث فوائح، أولها
~~ذات عوائد اثني عشر، ثم خاتمة، ونسخة عليها خط المؤلف وخاتمه عند المشكاة
~~بطهران انتقلت إلى (دانشگاه 620)، واخرى بقلم مهجور الاصفهاني في 1291 عند
~~السيد حسين الشهشهاني. (3771: كتاب المسموعات) للسيد الامام ناصح الدين أبي
~~البركات محمد بن إسماعيل الحسيني المشهدي الراوندي الراوي عن تلاميذ الشيخ
~~الطوسي نقل عنه رضي الدين الحسن بن أبي علي الطبرسي في مكارم الاخلاق، كما
~~حكى عن الرياض. (3772: المسموعة) للمولى شمس الدين محمد المشهور بمتقال
~~باف، ترجمة للمسائل الفرعية التي سمعها عن الشيخ نور الدين علي بن عبد
~~العالي الكركي، في مكتبة مدرسة السيد اليزدي ضمن مجموعة من رسائله. (3773:
~~مسند ابن عباس) عن الصحابة لابي أحمد عبد العزير بن يحيى الجلودي، شيخ جعفر
~~بن قولويه، ذكره النجاشي وهو غير كتاب ما رواه ابن عباس من رآى الصحابة كما
~~مر، على ما يظهر من النجاشي. (3774: مسند أبي نواس) وححى واشعب وبهلول
~~وجعيفران ومارووا لابي شجاع فارس بن سليمان الارجاني المكاتب مع أبي العباس
~~بن نوح شيخ النجاشي. (3775: مسند الامام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق
~~(ع)) في عشر مجلدات أو أكثر كل منها أكثر من أربعمائة صفحة. رأيت عدة منها،
~~ألفه السيد محمد

# --- PageV21P025 [ 26 ]

# كاظم الكفائي المولود 1345 - 1924 م مؤلف كتاب (الزهراء) أورد فيه كلما
~~روى عنه (ع) في الكتب الاربعة الكافي والفقيه والتهذيبين، وقد خرج من الطبع
~~الجزء الاول منه من الاصول في 112 ص في 1374. (3776: مسند الامام الباقر
~~أبي جعفر محمد بن علي (ع)) أيضا للسيد محمد كاظم الكفائي المذكور، خرج منه
~~مجلدين ومشغول بسائر مجلداته في 1374. (3777: مسند أمير المؤمنين (ع) لابي
~~أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي شيخ جعفر بن قولوية. (3778: (مسند
~~أمير المؤمنين (ع)) ليعقوب بن شيبة، قال النجاشي: أنه صاحب حديث من العامة
~~غير أنه صنف مسند أمير المؤمنين، ورواه مع مسانيد ms7502 جماعة من الصحابة. (3779:
~~مسند الامين) اجازة مبسوطة كتبتها حدود 1350 للعلامة الاميني التبريزي قبل
~~تأليفه (شهداء الفضيلة) الذي كان سماه قبل طبعه بصرع الحقائق، وقد قرظته
~~1353 وطبعه 1355. وتوفي الاميني في هذا العالم 1390 بطهران ونقل إلى النجف.
~~(3780: مسند خلفاء بني العباس) لابي طالب عبيد الله بن أبي زيد أحمد ابن
~~يعقوب بن نصر الانباري المتوفي بواسطة سنة ست وخمسين وثلاثمائة. (3781:
~~مسند الرضا (ع)) كما عبر به في مجمع البيان وهو المعروف ب (صحيفة الرضا)
~~كما مر طبع مستقلا في بمبئي وفي آخر (مسند زيد) أيضا 1340. (3782: مسند زيد
~~ابن علي بن الحسين) امام الزيدية الشهيد 122، مجموعة أحاديث رواه عن آبائه
~~جمعها عبد العزيز بن إسحاق البقال المتوفى سنة 313، رواه عن زيد أبو خالد
~~عمر بن خالد الواسطي، يظهر من جامع التصانيف انه طبع في ايطاليا وهو غير
~~منسكه الاتي الموسوم بمنهاج الحاج، ومن شروح هذا المسند المنهاج الحلي وآخر
~~الشروح شرح العلامة القاضي حسين السياغي وعليه حاشية السيد صارم الدين
~~والسيد عماد الدين، وطبع المسند أيضا في مطبعة المعارف العلمية بمصر في 1340

# --- PageV21P026 [ 27 ]

# وله مقدمة ذات فصول ثلاثة في ترجمة زيد وفي خصوصيات مسنده الموسوم
~~بالمجموع الفقهي والمجموع الحديثي لاقتصاره على الحديث وفي ذكر بعض كتب أهل
~~البيت، والمقدمة بقلم الشيخ عبد الواسعي وذكر اسناده إلى المسند وهو الذي
~~رتبه على عشرة أبواب أولها باب الذكر. (3783: مسند عبد الله بن بكر بن
~~أعين) لابي العباس أحمد بن محمد بن سعيد السبيعي الهمداني المعروف بابن
~~عقدة الزيدي الجارودي المتوفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. (3784: مسند
~~الامام علي بن موسى الرضا (ع)) طبع في آخر (مسند زيد) في مطبعة المعارف
~~العلمية بمصر سنة 1340. (3785: مسند عمر بن على بن أبيطالب) للحافظ القاضي
~~أبي بكر الجعابى السياري محمد بن عمر بن محمد بن سالم التميمي من حفاظ
~~الحديث واجلاء أهل العلم شيخ شيخنا أبي عبد الله المفيد ولد في صفر سنة 284
~~وتوفي ببغداد في رجب سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. (3786: المسند) للحافظ عبد
~~الرزاق ms7503 بن همام بن نافع أبي بكر الصنعاني المتوفى سنة 211، يوجد جزئه
~~الثاني في مائتين وست وعشرين ورقة في مكتبة جامع على كر العامة، وكذا مجلده
~~الثالث في مائتين وثلاث وستين ورقة رآها الاميني هناك ترجمه في مطلع البدور
~~في علماء الزيدية. (3787: المسند) لقيس بن الربيع أبو محمد الاسدي الكوفي،
~~نقل عنه في (الاصابة 3: 347) في ترجمة محدوج بن زيد الهذلي رقم 7742.
~~(3788: مسند عمار بن ياسر) ليعقوب بن شعيب، ذكره النجاشي. (3789: مسند
~~فاطمة) يروى فيه كثيرا عن أبي الحسين محمد بن هارون بن موسى بن أحمد بن
~~إبراهيم بن سعد التلعكبري، وعن أحمد بن الفرج بن منصور عن علي بن بابويه
~~باسناده، وعن أبي الحسن علي بن هبة الله، عن الشيخ أبي جعفر الصدوق
~~باسناده، وعن أبي المفضل الشيباني محمد بن عبد الله باسناده، وعن الشريف

# --- PageV21P027 [ 28 ]

# أبي محمد الحسن العلوي المحمدي النقيب الراوي عن أبي سهل محمود بن عمر بن
~~جعفر بن إسحاق بن محمود العسكري، وعن موسى بن عبد الله الحسني يروى عنه في
~~(مدينة المعاجز) ولعله الاتي. (3790: مسند فاطمة) الذي عده المحدث محمد بن
~~شهرآشوب في (المعالم) من الكتب المجهولة المؤلف. استظهر سيدنا أبي محمد صدر
~~الدين أنه كتاب (الدلائل) لابن جرير الامامي. (3791: مسند فاطمة بنت الحسين
~~(ع)) للسيد المير ناصر حسين بن المير حامد حسين النيسابوري الكهنوي، كما في
~~(التجليات). (3792: مسند الفردوس) للحافظ شهردار بن شيرويه بن فنا خسرو
~~الهمداني الديلمي، المتوفى 558، وليس هو من احفاد عضد الدولة فنا خسرو بن
~~الحسن بن بويه الديلمي الذي كان تلميذ الشيخ المفيد (م 413) وعمر قبة
~~النجف. و(الفردوس) في الاخبار لوالده شيرويه ولما حذف فيه الاسانيد، جمعها
~~ولده في أربع مجلدات، كما في (كشف الظنون). (3793: مسند النحويين) للامام
~~المرزباني أبي عبد الله (عبيدالله) محمد بن عمران بن موسى بن سعيد بن عبد
~~الله المرزباني الخراساني، المتوفى 378 أو 384. قال الياقوت في (معجم
~~الادباء): أن أول من ألف في أخبار النحويين أبو بكر محمد بن عبد الملك
~~التاريخي، ألف كتابا صغير الحجم ms7504 قليل التراجم في ثلاث وعشرة ترجمة، وذكر في
~~أوله: أنه اجتهد أبو العباس محمد بن المؤيد الازدي وأبو العباس أحمد بن
~~يحيى الشيباني - ومراده ثعلب النحوي الذي ادرك أحد عشر خليفة، ولد 200 ومات
~~291 في خلافة المكتفي بن المعتمد - في ذكر أخبار النحويين فما وقعا وما
~~طارا. قال ياقوت: وبعد التاريخي صنف فيه أبو عبد الله محمد بن عمران
~~المرزباني صنف كتابا حفيلا كبيرا، حشاه بماروه، فينبغي أن يسمى (مسند
~~النحويين) وقفت عليه وهو تسعة عشر مجلدا، ونقلت فوائده إلى هذا الكتاب -
~~يعني معجم الادباء - ثم ذكر من ألف بعد هولاء مرتبا. أقول: ليس التسمية
~~بذلك عن المؤلف بل التسمية لياقوت، كما صرح به.

# --- PageV21P028 [ 29 ]

# (3794: كتاب المسوخ) للشيخ الاجل أبي جعفر أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري
~~القمي، ذكره النجاشي. (3795: المسوخ من بني اسرائيل) لابي منذر هشام بن
~~محمد بن السائب الكلبي النسابة، المتوفى 205، ذكره النجاشي. (3796: مسود
~~الخدود) في مسائل الحدود فارسي، للسيد الحاج ميرزا يوسف ابن عبد الفتاح بن
~~ميرزا عطاء الله الطباطبائي التبريزي، المولود 1167 والمتوفي 1242، يوجد
~~عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم، ذكر أنه من اجدادي من طرف الامهات،
~~وذكر حفيده في تاريخ اولاد. الاطهار ص 90) أنه ألفه بأمر عباس ميرزا نايب
~~السلطنة.: أوله: [ الحمدلله الذي شرع القصاص والديات والحدود ]. مرتبة على
~~مقدمة وأبواب. (3797: المسؤلات) جوابات مسائل من المولى محمد تقي المجلسي،
~~سألها عنه المولى كلبعلي البروجردي وغيره، ودونها البروجردي في 1057،
~~رأيتها عند الشيخ علي اكبر النهاوندي في مشهد خراسان. (3798: مسهل كردن)
~~لعماد الدين محمود الشيرازي ابن سراج الدين مسعود ابن عماد الدين محمود،
~~طبيب الشاه إسماعيل والشاه طهماسب الصفوي، الذي ألف (چوب چيني 5: 310) في
~~954، وهور سالة فارسية يوجد ضمن كجكول (كشكول) المؤرخة 949 في (كابل، وزارة
~~الاطلاعات 70 / 217). أوله: [ هرچند فكر كردم كه معنى كه معلوم آن مخدوم
~~نباشد نيافتم ]. (3799: مسيب نامه) أو (غلبه ء حيدري) مقتل بلسان اردو،
~~للسيد سجاد علي الهندي، طبع منه سبع مجلدات كل مجلد حصة في لكهنو، ورابع
~~حصصه طبع ms7505 1302. (3800: المسيحية) للمعز، من كتب الاسماعيلية، ذكر في
~~(ايوانف: 62) وملحق (فهرسة مجدوع: 343). (3801: المسيحية) دروزي، إسماعيلي،
~~ذكر أيضا في (ايوانف: 600) و(ملحق فهرسة مجدوع: 343).

# --- PageV21P029 [ 30 ]

# (3802: مسيح موعود) في اثبات حياة المسيح والرد على غلام أحمد القادياني
~~بلسان الاردو، للسيد علي بن السيد أبي القاسم الرضوي العمى الحائري
~~اللاهوري المعاصر. مطبوع. (3803: المسيح والاناجيل) للشيخ جواد البلاغي،
~~طبع بتماما في مجلة الهدى العمارية في عدة من أعداده سنة 1348. (3804:
~~المسيلمة الكذاب) لابي منذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة،
~~المتوفى 205، ذكره ابن النديم. (مسيو نامه لتائب، مر (19: 295). (3805:
~~كتاب المشاتمات بين الاشراف) لابي منذر هشام الكلبي، ذكره ابن النديم وابن
~~خلكان. (3806: كتاب المشاجرات) لابي منذر هشام الكلبى، المتوفى 205، ذكره
~~ابن النديم وابن خلكان. (3807: كتاب المشارب) لابي عبد الله ماجيلويه، محمد
~~بن أبي القاسم عبيدالله ابن عمران الجنابي البرقي، ذكره النجاشي. (3808:
~~مشارب الاذواق) لمير السيد علي العارف الهمداني (713 - 786) المذكور في (9:
~~759 و765)، وهو شرح القصيدة العرفانية الخمرية الميمية لابن فارض المصري،
~~ينقل عنه في (مجالس المؤمنين). أوله: [ حمد اعم وثناي اتم حضرت ودوديرا كه
~~صفاى مودت... اما بعد، يقول العبد... چون طايفه أي از اعيان اوليا ]. نسخه
~~شايعة. اقدم ما اطلعت عليها في (الرضوية:: 982 - 6334) من القرن التاسع
~~و(الملك: 5 / 4056) رأيتها ضمن مجموعة المؤرخة 905 و(المجلس 5 / 3871)
~~كتابتها و(الحقوق) 975 (3809: مشارب التجارب وغوارب الغرائب) في التاريخ،
~~لابي الحسن علي بن أبي القاسم زيد البيهقي، فريد خراسان، ترجم فيه نفسه
~~ونقل عباراته في (معجم الادباء) عن نسخة خط يده، ولد 493 والاصح 490 ومات
~~565 وفيه انت - قلاته

# --- PageV21P030 [ 31 ]

# إلى 549 وسائر تصانيفه. قال: مشارب التجارب أربع مجلدات. وذكر القزويني
~~في مقدمة (تاريخ بيهق) له، ص يد: هو ذيل لتاريخ اليميني من سنة 410 - إلى
~~حدود 560 يعني تمام عصر الغزنوية والسلجوقية ونصف اول الخوارزمشاهية، أكثر
~~النقل عنه في (كامل) ابن اثير و(طبقات الاطباء) لابن أبي اصيبعة و(تاريخ
~~جهان گشا) للجويني و(تاريخ گزيده) لحمد الله المستوفي المتوفي 750، وصرح في
~~(تاريخ بيهق ص 20) أنه من آخر (تاريخ اليميني) ms7506 إلى عصره وصرح في ص 71 أنه
~~عربي. (3810: المشارع) الصغير في شرح (معالم الاصول). اصغر من الاول في قرب
~~خمسة عشر ألف بيت، أيضا للحاج مولى محمد جعفر الاسترآبادي. ذكرها ولده
~~الشيخ حسن في (مظاهر الاثار). (3811: المشارع) متن في الفقه إلى كتاب
~~الضمان، للحاج ميرزا محمد حسين ابن المير محمد علي الشهرستاني الحائري
~~الحسيني، المتوفى 1315، رأيته في خزانة كتبه. (3812: المشارع) أو (مشارع
~~الاحكام) في شرح (الشرايع)، للشيخ المعاصر محمد طاهر بن محسن أخي الشيخ اسد
~~الله الدزفولي، موجود في خزانة كتبه، ولد 1230 وتوفي في خمسة عشر وثلاثمائة
~~وألف. وكان تلميذ الحاج الكلباسي و. صاحب الجواهر، كما في (التكملة).
~~(3813: مشارع الاحكام) في شرح (شرايع الاسلام) لبعض تلاميذ صاحب الجواهر،
~~كما صرح في بعض تقريرات له في الطهارة، وصرح بتلمذته لصاحب الجواهر في
~~مسألة التيمم الواجد للماء، رأيت التقريرات عند السيد عبد الحسين الحجة
~~بكربلاء، ولعل هذه التقريرات أيضا للشيخ محمد طاهر المذكور آنفا فيتحد مع
~~سابقه. وعلى كل فليس هذا (مشارع الافهام في تحقيق مدارك الاحكام) الذي نسب
~~إلى نفسه المولى محمد علي الزنجاني البابي المقتول 1265 في كتابه (ريحانة
~~الصدور) الذي ألفه قبل ظهور بابيته في 1259 واهداه إلى محمد شاه القاجار،
~~واثبت فيه رأيه بأن شهر رمضان لا يدخله نقص ابدا، في طي أربعة فصول وخاتمة.

# --- PageV21P031 [ 32 ]

# (3814: مشارع السماع) في التصوف، للشيخ العارف المتكلم المفسر الفقيه عبد
~~الوحيد بن نعمة الله الجيلاني الاسترآبادي من القرن الحادي عشر. ذكره في
~~الرياض، وله (سر العالمين) و(سلوك الملوك) و(معيارات). (مشارع القاصدين) في
~~السلوك إلى معالم الدين، للحاج المولى محمد جعفر الاسترآبادي، مر آنفا
~~بعنوان (المشارع) (3815: المشارق) في اثبات الواجب، لاستاد البشر الامير
~~غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين الدشتكي الشيرازي، المتوفى ثمان
~~وأربعين وتسعمائة. قال القاضي في (المجالس): اني رأيته. أقول: ويظهر من
~~الفهرست الخديوي أنه موجود في مكتبة محمد پاشا باسلامبول ومكتبة السلطان
~~محمد الفاتح ومكتبة سراي. همايون والحميدية المعظمة وغيرها، ورأيت منه نسخة
~~عتيقة من زمان المؤلف تقريبا. ms7507 (3816: مشارق الاحكام) للحاج مولى محمد
~~النراقي الملقب بعبد الصاحب ابن الحاج مولى أحمد بن المولى مهدي بن أبي ذر
~~الكاشاني (1215 - كاشان 1297)، نقح فيه الضوابط الكلية الشرعية وامهات
~~المسائل الفرعية. أوله: [ الحمدلله فياض عوارف المعارف ]. رتبه على ثمان
~~وعشرين مشرقا. وطبع في 1294 (3817: مشارق الاصول) حاشية المجلد الاول من
~~(القوانين) وبعض الفصول، للشيخ محمود بن محمد الخوئي التبريزي، المعروف
~~بالاصولي، وفرغ من (المقالات التوحيدية) 1306. وقد طبع (المشارق) بتبريز
~~1312 وكان فراغه منه في 1294. وله (التأمليات) ورسالة في (مقدمة الواجب)
~~(3818: مشارق الاصول) للمولى محمد مهدي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي
~~الاصفهاني، المتوفى 4 ج 2 / 1278، كتبه قبل (عيون الاصول) الذي فرغ منه في
~~1256 كما صرح به في أول (العيون). (3819: مشارق الالهام) في شرح (تجريد
~~الكلام) للحكيم المتشرع المولى عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي
~~القمي، المتوفى سنة احدى وخمسين وألف. وهو لم يتم بل انما خرج منه بحث
~~الامور العامة ثم بعد ذلك ذكر صاحب الرياض كتابه

# --- PageV21P032 [ 33 ]

# (شوارق الالهام) في الحكمة بما يدل على تعددهما. (3820: مشارق الامان)
~~ولباب حقايق الايمان، للشيخ الحافظ رضي الدين رجب بن محمد بن رجب البرسي
~~الحلي، صاحب (مشارق الانوار) وهو اخصر من كتابه المذكور كما يأتي، وكتبه
~~بعد (المشارق) لانه فرغ من هذا سنة احدى عشر وثمانمائة كما ذكره صاحب
~~(الرياض) وقال رأيته بمازندران وعندنا منه نسخة. اقول: رأيته عند المولوي
~~حسن يوسف الاخباري بكربلا. أوله: [ الحمدلله المتفرد بالازل ولابد، والصلاة
~~على اول العدد وخاتم الامد، الواحد الصادر عن حضرة الاحد ]. وأورد في آخره
~~قول الشافعي ان كان رفضا حب آل محمد (ص). (3821: مشارق الانوار) في
~~الخيارات، للسيد محمد الساروي المجاور للغري، الملقب بثقة الاسلام، من
~~المعاصرين وتوفي 1342. ذكره في آخر (أنوار الهدى) ويوجد منه نسخة في
~~(المجلس) كتابتها 1286. (3822: مشارق الانوار) في شرح مشكلات الاخبار،
~~للسيد مهدي القزويني الحلي. كما ذكره شيخنا في (خاتمة المستدرك). والظاهر
~~انه (مطلع الانوار). (3823: مشارق الانوار) في قواعد الجفر، للسيد هاشم بن
~~السيد مرتضى الطباطبائي الاصفهاني المشهور بالدكني، ms7508 المولود في اكره.
~~ومنتخبه الموسوم ب (ذخيرة القلوب) مر أنه موجود. (3824: مشارق الانوار) في
~~احكام الله الواحد القهار المستنبطة من اخبار الائمة الاطهار، هو شرح
~~(المختصر النافع) بعنوان قوله، قوله ويسمى ب (جمع الجوامع) أيضا. تأليف
~~اورنگ زيب ميرزا بن محمد تقي ميرزا بن فتحلي شاه القاجار. أوله: [ الحمدلله
~~الذي جعل الحقايق في عالم اللاهوت مطلع أنوار الدقايق في عالم الجبروت ].
~~يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم لعلها نسخة خط الشارح، وفي آخرها
~~عدة احاديث بخط الشارح في 1269، يعبر عن حجة الاسلام الشفتي بالفاضل الرشتي
~~وعن صاحب الجواهر بالشيخ النجفي، وعن الحاج مولى اسد الله البروجردي
~~باستادنا الفاضل، وعن السيد جعفر الدارابي بالاستاد الكاشفي، ومن اساتيده
~~الاخوند

# --- PageV21P033 [ 34 ]

# ملا حسين رمزه استادنا المعاصر ولعله الجابلقي المتوفى 1278. ومنهم الحاج
~~مولى علي اخ المولى اسد الله ورمزه شيخنا البروجردي، والفاضل النوري رمزه
~~للميرزا محمد تقي والد شيخنا الحاج ميرزا حسين النوري، والفاضل التبريزي
~~للحاج ميرزا احمد، وسيدنا الشارح لصاحب (الرياض). (3825: مشارق الانوار
~~الخمسة) اراجيز في نيف والف بيت في العقايد ونظم سلسلة نسب الناظم المنتهية
~~إلى الشهيد الاول، ونظم حديث الكساء وحديث الغدير، واحوال الفاطمة والحسن
~~والحسين وساير الائمة (ع)، للاستاد محمد صالح شمسة بن مهدي. مرتب على فصول
~~ثلاثة: ثالثها سلسلة نسبه، رابعها حديث الكساء. (3826: مشارق انوار اليقين)
~~في حقايق (كشف) اسرار أمير المؤمنين، للشيخ الاجل الحافظ البرسي الحلي، رجب
~~بن محمد بن رجب. طبع مكررا، منها في بمبئى 1318 بعد ما طبع قبله في 1303.
~~هو ابسط من (مشارق الامان) واقدم عليه، لانه قال فيه ان بين ولادة المهدي
~~وبين تأليفه خمسمائة وثمانية عشر سنة فتكون تأليفه ل (مشارق الانوار) سنة
~~773 لان ولادة المهدي (ع) كانت 255، وقد مر ان تأليف (مشارق الامان) سنة
~~احدى عشر وثمانمائة. اوله: [ الحمدلله المتفرد بالازل والابد والصلاة على
~~اول العدد خاتم الامد محمد وآله الذين لا يقاس من الحق بهم احد ]. قال
~~العلامة المجلسي: لا اعتماد على ما تفرد به لاشتماله على ما يوهم ms7509 الخبط
~~والخلط والارتفاع. وقال الشيخ الحر: ان فيه افراط وربما نسب إلى الغلو. وقد
~~مر في الشروح شرحه. ويأتي منتخبه. ورأيت نسخة منه بخط جلال الدين بن محمد
~~كتبها في كاشان في محاق ذي القعدة 1008 ولكن بينها وبين المطبوع اختلافات
~~كثير وزيادات كثيرة واختلافات في العبارة بحيث يعد كتابين. وقد اشترى تلك
~~النسخة الشيخ محمد السماوي بالنجف. (3827: مشارق حق اليقين) للسيد محمد تقي
~~بن السيد مؤمن الحسيني، ساكن قزوين والمتوفى 1270. في مقدمة وثلاثة أبواب،
~~في جواب رسالة أحد المبلغين الافرنج، باسم الفتحعلي شاه القاجار. فرغ منه
~~بعد عودته من سفر العتبات في اوائل 1231 فارسي، يوجد في

# --- PageV21P034 [ 35 ]

# (المجلس 2083) كتابتها سنة التأليف 1231، ناقصة من أولها. (3828: مشارق
~~الدراري) الزهر في كشف حقايق نظم الدرر. لسعد الدين سعيد الفرغاني ابن محمد
~~بن احمد، المتوفى 691 تلميذ صدر الدين أبو المعالي محمد اسحاق القونوي
~~والمتوفى 691. وهو شرح قصيدة التائية لابن فارض المصري العرفانية.
~~بالفارسية، الفه باسم نظام المك پروانه بيگى أبو المعالي معين الدين سليمان
~~بن علي المقتول 676. اوله: [ ربنا عليك توكلنا وإليك... حمد وسپاس بيحد
~~سزاى ذات خداييست كه سلطان عزت ووحدتش ]. يوجد بطهران (اصغر المهدوي 426)
~~كتابتها رجب 703 وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه 5. 26) واخرى في (ابو
~~ايوب خالد 177) كتب عن خط المؤلف في 27 ذي القعدة 714 واخرى في (دانشگاه
~~3664) من القرن التاسع أو العاشر، كما في الفهارس. (3829: مشارق الشمسين)
~~ارجوزة في الطبيعي والالهي، للشيخ المعاصر محمد بن طاهر بن حبيب الفضلي
~~السماوي من قرب النجف في خمسمائة بيت. (3830: مشارق الشموس الطالعة) في شرح
~~الزيارة السابعة لامير المؤمنين (ع) التي أولها: السلام عليك يا أبا الائمة
~~ومعدن النبوة، للميرزا محمد ابراهيم بن الحاج عبد المجيد الشيرازي المولد
~~الحائري المسكن والمدفن والمتوفى بها عن عمر طويل في 1306 كما في (طرائق
~~الحقايق 3: 156). وكان تلميذ السيد كاظم الرشتي. وهو كتاب كبير في ست
~~مجلدات، رأيت النسخة بخط يده في غاية الجودة عند مولينا الميرزا هادي
~~الخراساني النجفي، مجلده الاول في المقدمات، مرتب على ms7510 مقدمة واشارات. اوله:
~~[ الحمدلله الذي انخسرت دون سرادقات عز جلاله العقول والاوهام ]: وفيه بيان
~~الدعا، والزيارة وما يتعلق بهما من الاداب والاسرار وغير ذلك من الفوائد.
~~وأول المجلد الثاني: [ احمد حمد الاحمد فوقه لمن اقام بمشيته الملك والمكوت
~~واشكره شكر الاشكر ] ابتدأ فيه باشارات في سند هذه الزيارة واعتبارها وما
~~يتعلق به. ثم شرع في شرح فقرات الزيارة إلى (يعسوب الدين) واول المجلد
~~الثالث: [ احمد حمدالاحمد فوقه ولا كلام لمن جل من ان يدرك بما جلاله ] فيه
~~شرح (يعسوب) إلى (وارث) واول المجلد الرابع

# --- PageV21P035 [ 36 ]

# [ الحمدلله الملك العلام ومصور صور الارحام ]. في شرح (وارث علم النبيين)
~~فقط، وفيه التعرض للبابية ورد اقوالهم ورد الحاج كريم خان القاجار ودعويته
~~الركنية الرابعة. وأول المجلد الخامس وهي خطبة بلا حرف منقوط [ احمد حمدا
~~عدد الاملاك وهطل الركام والركاك وامدحه ]. وهو من تمام المجلد الرابع في
~~غصب الفدك والميراث، وشرح خطبة صديقة الطاهرة، وذكر ما جرى في الصدر الاول،
~~والرد على أقوال العامة في ذلك، وفي آخره شرح (الحاكم يوم الدين). وأول
~~السادس [ حمدت من كل كل بشر وحير من نظر في مهمة ] وفيه شرح (شجرة التقوى)
~~إلى آخر (النجم اللائح) وإليه جف القلم وله (رجوم الشياطين) مر في محله.
~~(3831: مشارق الشموس) في شرح (الدروس) للمحقق الخوانساري الاقا حسين بن
~~جمال الدين محمد بن الحسين، المولود كما في (جامع الروات) في ذي القعدة
~~1016 والمتوفى في غرة رجب 1098. وهو مطبوع بايران. قال في (جامع الروات)
~~أنه في غاية البسط وكمال الدقة، مشتمل على جميع أخبار الائمة (ع) وأقوال
~~الامامية. أقول: وعليه حواشي لولده الاقا جمال، وحاشية الميرزا عبد الله
~~افندي صاحب (الرياض) وغيرها، وهو لم يتم ولو تم لتم به الفقه والحديث، لم
~~يخرج منه الاكتاب الطهارة بغير أحكام الاموات والدماء الثلاثة. وكتب ولده
~~الاقا رضي الدين محمد الخوانساري شرح كتاب الصوم من (الدروس) وطبع في آخر
~~(المشارق). (3832: مشارق الشموس) للشيخ آقا محمد الكبير بن آقا حسين القمي،
~~المولود 1288 والمتوفى ربيع الاول 1369، ترجم ms7511 في (آينه ء دانشوران: 52).
~~طبع جزء منه في الاستصحاب والتعادل والتراجيح. (3833: مشارق اللامعة) أو
~~(الشوارق اللامعة) في الكلام كما في بعض المواضع، للشيخ فخر الدين محمد بن
~~طي من علماء القرن التاسع. راجعه. (3834: مشارق المهتدين في الاحكام
~~المأثورة عن الهداة المهديين) في الفقه. للميرزا محمد باقر الشريف الحسيني
~~ابن الميرزا محمد تقي الشريف الرضوي القمي. صاحب (نور العيون). والكتاب في
~~شرح (بداية الهداية) للشيخ الحر. نسخة الاصل

# --- PageV21P036 [ 37 ]

# بخط الشارح، تشمل المجلد الاول في 12 مشرقا في المطالب الكلية من المباحث
~~الاصولية والطرق الروائية للشارح وغيره، وتشمل لشرح مقدمة البداية، والمجلد
~~الثاني في شرح كتاب الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والاعتكاف واوائل الحج.
~~فرغ من تأليف المجلد الاول (غرة ربيع الاول 1181) عند السيد محمد علي
~~الروضاتي باصفهان. (3835: مشارق النور للكتاب المشهور) تفسير مختصر لطيف،
~~للشيخ الاجل فخر الدين بن محمد علي بن طريح النجفي، المتوفى خمس وثمانين
~~والف أوله: [ الحمدلله ] وقد جمع فيه بين المعاني اللغوية والقواعد العربية
~~والاخبار، كما صرح به في خطبته، لكنه ما ذكر اسمه في أول الكتاب. قال [
~~وبعد، لما كان القرآن العظيم والكتاب الكريم من اجل النعم على العباد ]
~~نسخة خط المصنف في خزانة بيت الطريحي بالنجف، عليها خط ولده صفي الدين
~~وخاتمه، والجزء الاول ينتهي إلى مقدار من سورة آل عمران، عليه تملك الشيخ
~~كمال الدين عبد علي بن عبد الحميد شمسا النجفي في 1121 وكتب عليه مصرحا
~~بأنه للشيخ فخر الدين، والشيخ صفي الدين كان حيا في 1100، وفيها كتب
~~الاجازة للشيخ أبي الحسن الشريف العاملي. (3836: المشاط) للشيخ معين الدين
~~أبي المكارم سعيد بن أبي طالب بن عيسى المتكلم الرازي المعروف بالنجيب،
~~ذكره الشيخ منتجب الدين. (3837: المشاعبات) أو (المشاغبات) لابي منذر هشام
~~بن محمد بن السائب الكلبي النسابة، المتوفى 205 ذكره ابن النديم وفي بعض
~~النسخ بالغين المعجمة. (3838: المشاعر) في الحكمة المتعالية، لصدر
~~المتألهين، صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي المتوفى بالبصرة مريد الحج
~~سنة خمسين والف. أوله: [ نحمد الله ونستعين بقوته التي قام بها ms7512 ملكوت
~~السماوات والارض ]. ومر حواشيه وشرحه. رتبه على فاتحة وقد حقق فيها مفهوم
~~الوجود وكيفية اتصال المهية به، هو في موقفين وفي كل منها مشاعر ولذا سمي
~~به، قال فيه ولما كان مسألة الوجود اس القواعد الحكمية ومبنى مسائل الحكمة
~~الالهية - إلى قوله: فرأينا أن نبدأ بها الكلام في هذه الرسالة المعمولة في
~~اصول حقايق الايمان وحقايق الحكمة والعرفان، فنورد فيها اولا مباحث الوجود
~~واثبات انه الاصل

# --- PageV21P037 [ 38 ]

# الثابت في كل موجود. طبع بايران وعليه حواشي وشروح، مثل شرح الميرزا أحمد
~~الاردكاني وحاشية المولى علي النوري والمولى إسماعيل واحد العين والميرزا
~~أبو الحسن جلوه. (3839: مشاعل الانوار) لبعض المتأخرين عن السيد كاظم
~~الرشتي، عناوينه سراج، سراج. حكي عنه ولد المؤلف في كتابه الذي عناوينه:
~~هداية، هداية. (3840: مشاعل النفوس) فارسي في المناقب والمصائب لاربعة عشر
~~المعصومين (ع)، للمولى محمد سميع بن محمد جعفر الميثمي العراقي الواعظ رسما
~~وتخلصا، المتوفى نيف وثلاثمائة بعد الالف، وهو نظير (جلاء العيون) لكنه
~~اكبر منه. موجود بخط المصنف عند ولده الحاج ميرزا محمد شفيع بن محمد سميع.
~~(3841: مشافهة الاشراف) للشيخ أبي سعيد عبيد بن كثير العامري، ذكره ابن شهر
~~آشوب في (المعالم). (مشاهد) لشاه داعي، مر في (19: 295). (3842: مشاهدة)
~~رسالة فارسية عرفانية، لابي الفتح علاء القرشي. يوجد في (بنگال: الاسيائية
~~178) 4131 - E كما في فهرسها. راجعه. (3843: مشاهد البلاد) ومعارف العباد،
~~هو تأليف السيد محمد باقر الحسيني الخلخالي الملقب بفخر الواعظين، المتوفى
~~1337. نقل عنه في (دانشمندان آذربايجان) وذكر في ص 294 ان نسخة منه عند
~~السيد أبي الفتوح العلوي الخلخالي. (3844: مشاهد الشهداء) ومعاهد السعداء،
~~مقتل فارسي مرتب على ثلاثة مشاهد وخاتمة. أوله بعد رباعية فارسية: [ آلاف
~~حمد وستايش واصناف نياز ونيايش پادشاهى را سزد كه از عبوديت ] نسخة كتابتها
~~968 كتبت في كراچي. (3845: المشاهد العلية) للشيخ محمد علي بن أبي طالب
~~الحزين الزاهدي الجيلاني، المتوفى ببنارس الهند 1181. حكاه في (نجوم
~~السماء) عن فهرس كتبه. (3846: المشاهد المشرفة والوهابيون) رسالة في رد
~~الوهابيين، للشيخ محمد علي بن محمد جعفر المعاصر، المتوفى ms7513 1354. طبع في النجف.

# --- PageV21P038 [ 39 ]

# (3847: المشاهد المقدسة) في العراق، للشيخ كاظم الدجيلي المعاصر. ذكره
~~صاحب (الادب العصري). (3848: مشاهدات تاريخي) نقلا عن كتب نادرة في مجلد
~~كبير، فارسي، للشيخ مهدي شرف الدين التستري المعاصر، وسماها أيضا
~~(المشاهدات والمطالعات). (مشاهده) لشاه داعي، مر في (19: 295). (3849:
~~مشاهدية) لعبدالله تابع الحسيني الاوحدي، كتابخان صاحب الهندي ابن ميرزا
~~مهدي، سلك العرفان والرياضة وسكن ايران ثم اعتكف النجف، وهو رسالة عرفانية
~~بنظم ونثر فارسية، ألفها في 1261 ويذكر فيها استاده المير علينقي الاوحدي
~~ابن المير حيدر الحسيني. أوله: [ استعانت جويم از رب كريم... نامه ء موسوم
~~را زان شد بدر ]. يوجد في (دانشگاه 1 / 358) ضمن مجموعة. (3850: مشاهير
~~علماء الهند) للسيد علينقي بن أبي الحسن النقوي اللكهنوي وهو ثلاث وخمسون
~~ترجمة فرغ منه 1347. (المشايخ) يأتي بعنوان (المشيخة). (3851: المشايخ
~~والاساتذة) للسيد أحمد الروضاتي الاصفهاني، حفيد صاحب الروضات، المولود
~~1347. ذكر فيه تراجم مشايخه واساتيده. رأيته عنده في سفره 1377. (3852:
~~مشبار العقيدة) في اصول الدين، للشيخ عبد الله بن المعمار. قال في (الرياض)
~~لعله ابن المعمار المشهور لا اعلم عصره، لكن عندي النسخة العتيقة منه وهي
~~ناقصة الاخر، ألفها للشيخ نظام الدين إسحاق على طراز انيق رشيق حسنة النهج
~~والفوائد. (3853: المشتاقية) لمظفر عليشاه الكرماني، المذكور في (9: 1061).
~~ومر له (مجمع البحار). (3854: رسالة في المشترك) للسيد مهدي بن الامير
~~السيد علي صاحب (الرياض) الطباطبائي الحائري المتوفى 1260، رأيته في مجموعة
~~فوائد الوحيد

# --- PageV21P039 [ 40 ]

# وغيرها في (مكتبة الميرزا علي الشهرستاني) بكربلا. (3855: المشتركات) في
~~الاسماء مرتبا، ثم الكنى والالقاب هكذا، وآخره: [ انتهى ما تيسر على العجال
~~مما يسخ في هذه المنوال والحمد لله المتعال في المبدأ والمال وفي جميع
~~الاحوال والحمد لله أولا وآخر وظاهرا وباطنا ]. والظاهر أنه بخط أبي القاسم
~~الحائري كتبه بعد استنساخه لرجال الشيخ عبد اللطيف الجامعي الذي فرغ منه
~~1284 وبين رجال الجامعي و(المشتركات) فوائد كثيرة كلها بخط أبي القاسم
~~المذكور، قد أكثر فيه النقل عن (جامع الرواة) للاردبيلي و(مشتركات) الطريحي
~~والكاظمي، وينقل بعض ما استظهره والده العلامة، ويكثر النقل عن الميرزا
~~الرجالي الاسترآبادي ms7514 والسيد التفريشي. (3856: مشتركات جامع المقال) أو
~~(مشتركات الطريحي) وهو باب الثاني عشر من كتاب (جامع المقال) للشيخ فخر
~~الدين الطريحي، والذي شرحه تلميذ الطريحي في حياته في 1079 ثم ألف بعد
~~الشرح كتابه الموسوم ب (هداية المحدثين) في 25 ع 1 / 1085 ويقال للهداية
~~(مشتركات الكاظمي) أيضا. (3857: المشتركات) في الرجال، للمولى محمد علي بن
~~أحمد بن كمال الدين حسين الاسترآبادي، المولود 1010 والمتوفى 1094، وهو صهر
~~التقي المجلسي وتلميذه يعني الراوي عنه، ويروي عنه المولى محمد التنكابني
~~المعروف بسراب. ذكره سيدنا في (التكملة) وفي (الروضات) في ترجمة المولى
~~عناية الله القهپائي، وينقل فيه جملة من تحقيقات استاده الميرزا سراج الدين
~~محمد قاسم الطباطبائي القهپائي. (3858: مشتركات الكاظمي) أو (هداية
~~المحدثين) المشهور ب (مشتركات الكاظمي)، للمولى المحقق محمد امين بن محمد
~~علي الكاظمي، معاصر المحدث الحر، كتبه بعد ما كتب في حياة استاده شرحا على
~~الباب الثاني عشر من (جامع المقال) الطريحية، مر ذكره في (مشتركات جامع
~~المقال) فرغ منه في الخامس والعشرين من ربيع الاول سنة خمس وثمانين والف.
~~(3859: رسالة في المشتق) للميرزا أبي القاسم بن الميرزا محمد علي النوري

# --- PageV21P040 [ 41 ]

# الطهراني الكلنتري المتوفى 1292 وهي بمضمونها مندرجة في (مطارح الانظار)
~~وترجمناه في (طبقات اعلام الشيعة، كرام: 58). (3860: رسالة في المشتق)
~~للشيخ محمد باقر النجم آبادي ابن العلامة الفقيه المولى مهدي بن المولى
~~باقر النجم آبادي وهو أخ الشيخ هادي وابن عم الاقا محمد النجم آبادي فرغ
~~منها 1318 وطبعت في 1324 وتوفي 1343، ترجمناه في (النقباء: 227). (3861:
~~رسالة في المشتق) وهي تقرير بحث السيد المجدد الميرزا محمد حسن الشيرازي
~~المتوفى 1312. مطبوعة 1305 والمقرر هو الشيخ فضل الله بن المولى عباس
~~النوري نزيل طهران ابن اخت شيخنا العلامة النوري وصهره على بنته صلب في
~~الشهر الحرام رجب 1327 وحمل إلى مقبرته في الصحن الجديد بقم. (3862:
~~المشتقات) لحسن رشدية، فارسي طبع برشت 1337 ق في 59 ص. (1863: رسالة في
~~المشتق) للشيخ محمد حسين ابن الحاج محمد حسن المعروف بالكمپاني الاصفهاني
~~النجفي المتوفى 1361 ترجمناه في (النقباء ms7515 ص 560). (3864: رسالة في المشتق)
~~للميرزا محمد صادق التبريزي مطبوعة 1319 وهو صاحب المقالات الغرية المطبوع
~~أيضا في 1317 وهو ابن المولى الميرزا محمد المعروف ببالا مجتهد ابن محمد
~~علي التبريزي وتوفي بقم 1351. (3865: رسالة في المشتق) لشيخنا المولى محمد
~~كاظم الخراساني المتوفي يوم الثلاثاء 20 ذي الحجة 1329 قبل الاستدلال قدم
~~امورا ستة وبعد اتمام المرام ختمه بامور ثلاثة. أولها: [ فائدة في المشتق
~~]. وهي بخطه الشريف اهداها إلى سيدنا الميرزا علي آقا ابن السيد المجدد
~~الشيرازي المتوفى 1355. (3866: رسالة في المشتق) للميرزا محمود بن الميرزا
~~علي اصغر شيخ الاسلام الطباطبائي التبريزي المتوافى بمكة المكرمة 1310 نسخة
~~خط يده عند السيد محمد باقر القاضي التبريزي ولم تذكر في فهرس تصانيفه على
~~ظهر (ابداء البداء) المطبوع في 1302.

# --- PageV21P041 [ 42 ]

# (3867: رسالة في علم المشتق) فارسية للسيد عناية الله، كانت موجودة في
~~(مكتبة الخوانساري). (3868: المشتقات) للحاج ميرزا محمود بن شيخ الاسلام
~~الطباطبائي التبريزي المتوفى 1310. موجود بخط المؤلف عند الحاج ميرزا باقر
~~القاضي في تبريز كما ذكر ابنه الميرزا محمد علي. (3869: المشتقات) للحاج
~~آقا نور الدين محمد بن السيد حسين بن أبي الحسن الحسيني التفريشي الوزوائي
~~القمي، المولود حدود 1279 والمتوفي بها 9 شوال 1342 يوجد عند ولده السيد
~~ناصر الدين في قم، كما حكاه الميرزا محمد علي القاضي. (3870: رسالة في
~~المشتق) للعلامة الانصاري، الشيخ مرتضى بن المولى محمد امين التستري
~~المتوفى 1281 مطبوعة 1305 ذكرها بعض الفضلاء وليست هي المطبوعة في تلك
~~السنة من تقرير بحث المجدد الشيرازي كما مر. (3871: المشتقات) للشيخ هادي
~~الطهراني، اكبر من مشتقات تلميذه الميرزا صادق، عند السيد هادي الاشكوري
~~ولعله بخطه. (3872: المشتهر) في نقض (المعتبر) الذي صنفه الحكيم أبو
~~البركات، مجلد لابي الحسن علي بن زيد البيهقي فريد خراسان، كما في (معجم
~~الادباء). (3873: المشتهر المأثور) من العمل في الشهور، للشيخ المتقدم علي
~~بن عبد الواحد بن علي بن جعفر النهدي الحميري، معاصر الشيخ الصدوق، أو
~~قبله، ينقل عنه السيد بن طاووس في (الاقبال). واحتمل في (الرياض) أن يكون
~~له كتاب آخر أيضا ms7516 في خصوص عمل شهر رمضان كما يظهر من (الاقبال) المذكور.
~~(3874: المشجر) للسيد الاجل النقيب تاج الملة والدين علي بن محمد بن رمضان
~~المشهور بابن الطقطقي، نقل القاضي نور الله في (مجالس المؤمنين: 207) من
~~طبع حاج إبراهيم في تبريز والمنقول عنه، انما هو ترجمة الامامزاد عبد الله
~~بن الحسن بن الحسين الاصغر بن السجاد (ع) صاحب البقعة والمزار الشريف في
~~تستر الذي بناها المستنصر الخليفة العباسي الذي شيد بناء القبة المطهرة
~~الكاظمية ثم بعد النقل

# --- PageV21P042 [ 43 ]

# عن المشجر المذكور قال ان السيد الفاضل النقيب محمد بن علي الحسيني
~~النسابة ذكر نسب السيد عبد الله الامامزاده المذكور في كتابه المسمى ب
~~(الاصيلي) بعين ما ذكر في المشجر. فالصريح من كلام القاضي ان المشجر
~~والاصيلي كتابان لمؤلفين. (3875: مشجر آل مريخ) في ذرية السيد محمد المعروف
~~بمريخ، للسيد عبد الله بن الحسن بن علي بن محفوظ الحسيني العلوي، صاحب ذيل
~~العمدة الذي فرغ منه سنة 973، المعروف بابن محفوظ النسابة. (3876:
~~المشجرات) أو (مشجرات آل الرسول) في انساب العلويين في مجلدات للسيد شهاب
~~الدين بن محمود بن علي الحسيني المرعشي التبريزي المعاصر بقم، ينقل عنه في
~~ساير تأليفاته، وذكر أنه أخرج فيه لكل حمولة فصيل شجرة خاصة، وقال أن فيه
~~انساب بني الحسن وبني الحسين باليمن ومصر وبلاد الشام والحجاز والعراق
~~وايران والهند، وذكر أنه بلغ بيوتات العلويين في ايران حتى اليوم إلى ما
~~يقرب من أربعمائة بيت. صرح بجميع ذلك وذكره في فهرس تصانيفه إلينا. (3877:
~~مشجر الاصيلي) للسيد فخر الدين محمد بن علي الطباطبائي المعروف بابن
~~الطقطقي مؤلف تاريخ الفخري في 701، وتوفي 709 أو 702، مشجر كبير في
~~ثلاثمائة صفحة تقريبا. توجد نسخة منه في بعلبك وصورتها الفتوغرافية عند
~~الدكتور حسين علي محفوظ ببغداد ووالد المصنف السيد تاج الدين علي بن محمد
~~رمضان كان نقيب النقباء وله ثروة عظيمة قتله صاحب الديوان للسلطان ابقا بن
~~هلاكو. وهو مقدم على السيد تاج الدين الاوى الشهيد 711 المذكور في (عمدة
~~الطالب: 334) طبع الهند وسمى بالاصيل لانه ألفه بأمر ms7517 الجواجه أصيل الدين
~~حسن بن الخواجه نصير الدين الطوسي. (3878: مشجر كتاب أبي الغنائم) الدمشقي،
~~للمروزي الاتي ذكره. (3879: مشجر كتاب الطبقات) تصنيف الفقيه زكريا بن أحمد
~~البزاز النيسابوري، للمروزي الاتي ذكره.

# --- PageV21P043 [ 44 ]

# (3880: مشجر كتاب المعارف) تصنيف السيد أبي طالب الزنجاني الموسوي
~~للمروزي الاتي ذكره. (3881: مشجر كتاب من اتصل عقبه) تصنيف أبي الحسن محمد
~~بن أبي القاسم التميمي الاصفهاني، للمروزي الاتي ذكره. (3882: مشجر كتاب
~~نسب الشافعي) خاصة للمروزي. الاتي ذكره. (3883: مشجر كتاب وفق الاعداد) في
~~النسب. كل هذه المشجرات، للسيد الاجل النسابة إسماعيل بن الحسين بن محمد بن
~~الحسين بن أحمد بن محمد بن عزيز المروزي الحسيني المولود 572. ذكرها
~~الياقوت في (معجم الادباء) وقال له مشجر عدة كتب منها مشجر كتاب أبي
~~الغنائم إلى آخر ما ذكرناه. وقال الياقوت، قد اجتمعت به في مرو سنة 614.
~~(3884: المشجر الكشاف) لاصول السادة الاشراف، للسيد محمد بن أحمد بن عميد
~~الدين علي الحسيني النجفي النسابة، فيه انساب آل عبد مناف ونبذة من نسب
~~الخلفاء العباسيين والامويين ويسير من اصول الامم المتقدمين، ولم يرتبه على
~~ابواب فرتبه أحد العلماء على خمسة عشر بابا من دون تبديل ولا تغيير لكلام
~~المؤلف عن صورته الاصلية. ونسخته في (الخديوية) كما يظهر من فهرسها في مائة
~~وثلاثة وأربعين ورقة وعلى مواضع منها خط السيد محمد بن مرتضى الحسيني، شارح
~~(القاموس) الموسوم ب (تاج العروس) الحنفي الزبيدي، وينقل عنه في شرح قاموسه
~~أيضا في مادة زهر وغيرها. ورآى السيد حسين بن محمد القطب الرفاعي المولود
~~1913 م تلك النسخة والحق بها ما اراد الحاقه من الانساب والمشجرات وسماه
~~(بحر الانساب المحيطة) وطبعه في 1355 ق ومما ادخله فيه نسب الشيخ عبد
~~القادر مع أنه لم يكن ثابتا. وذكرنا تفصيل هذا الكتاب في (احياء الداثر).
~~(3885: المشجر المبين) فيمن ذكر في (منتقلة الطالبيين) الذي ألفه السيد
~~إبراهيم بن ناصر بن إبراهيم طباطبا النسابة الاصفهاني، و(المشجر) هذا ألفه
~~السيد محمد مهدي بن حسن خرسان المعاصر، فرغ منه في 1385.

# --- PageV21P044 [ 45 ]

# (3886: مشجر ملوك المرعشية) السادة الذين ملكوا ms7518 على بلاد طبرستان في عصر
~~أمير تيمور وأولاده، من أولهم المير قوام الدين الشهير بميرزا بزرگ دفين
~~آمل طبرستان أيضا للسيد ابن محفوظ مؤلف (مشجر آل مريخ)، كلاهما عند السيد
~~شهاب الدين التبريزي بقم. انتهت دولت هؤلاء إلى أوائل الصفوية وينتهي إلى
~~ميرزا بزرگ هذا السيد الداماد وسلطان العلماء والمير محمد حسين المعروف
~~بالشهرستاني الحائري. (3887: مشجر النسب) أو (مشجرة الانساب) المنقول عنه
~~في (عمدة الطالب) للسيد النسابة أحمد بن محمد بن المهنا بن علي بن المهنا
~~الحسيني العبيدلي، من تلاميذ السيد جلال الدين أبي القاسم علي بن عبد
~~الحميد بن فخار النسابة الذي هو استاد السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن
~~معية، فالعبيدلي هذا معاصر للسيد تاج الدين ابن معية ومشارك معه في تلمذة
~~على ابن الفخار، والسيد تاج الدين بن معية كان استاد شيخنا الشهيد محمد بن
~~مكي واستاد السيد جمال الدين أحمد بن علي بن الحسين بن علي ابن مهنا بن
~~عتبة الاصغر الحسني صاحب (عمدة الطالب). فصاحب هذا (المشجر) في طبقة مشايخ
~~صاحب (عمدة الطالب) ونسخة هذا (المشجر) عند سيدنا الحسن صدر الدين لكنه مع
~~بعض التصرفات والزيادات والالحاقات والتذييلات، والمذيل هو السيد النسابة
~~الحسني الحسيني الشيرازي عز الدين إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق وذكرت بقية
~~نسبه في عنوان (مذيل مشجر النسب 20: 259). (3888: مشجر النسب) للسيد جعفر
~~بن محمد الاعرجي، المتوفى 1332، رأيته بخطه عند ولده السيد هادي، ولعله هو
~~(الدر المنتظم) أو (الاساس) أو (الرياض). (3889: مشجر النسب) للسيد أبي
~~العز عبد العظيم بن الحسن بن علي بن طاهر ابن علي بن محمد رود وادري ابن
~~الحبيب بن القاسم بن محمد البطحائي بن القاسم بن الحسن أمير المدينة ابن
~~زيد بن الحسن المجتبى (ع)، ينقل عنه السيد أحمد بن محمد بن المهنا العبيدلي
~~المعاصر للعلامة الحلي في كتابه (تذكرة النسب) وجعل رمزه (سلم). (3890:
~~مشجر النسب) للسيد المعاصر عبد الله بن أبي القاسم بن علم الهدى البلادي
~~البهبهاني البوشهري. طبع.

# --- PageV21P045 [ 46 ]

# (3891: مشجر النسب) لابن الصوفي علي بن محمد العلوي ms7519 صاحب (المبسوط)
~~و(المجدي). (مشجر النسب) مر في حرف التاء بعنوان (التشجير) متعددا وفي
~~الالف بعنوان (الانساب) ومر (التذكرة في الانساب). (3892: مشجر النسب) من
~~آدم إلى الخاتم، نسختان منه تاريخ كتابة احديهما 1280، كلاهما في
~~(سپهسالار). (3893: مشجر النسب) لبعض المتقدمين على مؤلف (عمدة الطالب).
~~كانت نسخة 1164 في بيت السادة آل طعمة، نقل عنه الشيخ كاظم الشريف النجفي
~~بخطه في التاريخ في هامش نسخة (عمدة الطالب) التي تملكها تلك السنة في
~~مكتبة الشيخ رضا آل شيخ راضي. (مشجر النسب) مر بعنوان (الغصون) في بني
~~ياسين أو آل ياسين. (3894: مشجر نسب أبي طالب) للامام أبي علي القطان
~~المروزي الحسن بن علي بن محمد بن إبراهيم بن أحمد القطان الشهيد بيد الغز
~~بعد قبضهم إياه فكان يشتمهم وهم يحثون التراب في فمه حتى مات 548، ترجمه في
~~(البغية، 224) وذكر ترويجه لعلوم الاوائل وتستره في قرائة الحديث ويظهر من
~~تصنيفه وتستره حسن حاله. وعبر عنه في مقدمة تاريخ بيهق (ص يد) بكتاب
~~(الدوحة). (3895: المشذر) للشيخ المحدث أبي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم
~~القمي ذكره النجاشي. (مشرب عشاق الهى) لازاد، مر في (19: 295). (3896: مشرع
~~الاجماع) لبعض الاصحاب القريب عصره من العلامة الانصاري. موجود عند السيد
~~محمد علي هبة الدين، ويظهر منه انه له (تفسير آيات الاحكام) وكتاب في دراية
~~الحديث. (3897: المشرف) في حكم النبي (ص) وآدابه ومواعظه ووصاياه وساير
~~الوصايا والحكم من حكماء العرب والايرانيين. في ثلاثة آلاف ورقة. لابي عبد
~~الله المرزباني

# --- PageV21P046 [ 47 ]

# محمد بن عمران بن موسى الخراساني البغدادي، المصنف الاخباري، المتوفى
~~378. ذكره ابن النديم، ومر له (اخبار أبي تمام) وغيره. (3898: المشرقة) في
~~المعارف، سليماني، إسماعيلي، ذكر في (ايوانف: 524) وملحق (فهرسة مجدوع:
~~343). (مشرق الاشراق) للكازروني، مر في (19: 295). (3899: مشرق الاكوان)
~~يذكر فيه البشارات للحجة (ع)، وهو لصاحب (ينابيع المودة) كما صرح به في
~~ينابيعه. (مشرق الانوار) للمير الداماد، مر في (19: 296). (مشرق الانوار)
~~لذهبي الدزفولي، مر في (19: 296). (مشرق الانوار) لتمنا، مر في (19: 296).
~~(3900: مشرق الانوار) للحاج شيخ عبد الرحيم بن عبد الحسين الحائري الطهراني
~~ابن محمد حسين صاحب ms7520 الفصول (1294 - 1367)، منظومة فارسية في ذكر الاسرار
~~القرآنية والاتحاد، طبع بطهران 1332 ش، وترجمنا المؤلف في (طبقات اعلام
~~الشيعة، النقباء: 1104). (3901: مشرق الانوار الملكوتية) في اصول الدين على
~~ما هو المأثور، مقتصرا على أحاديث الائمة (ع)، والرد على أهل الحكمة، للشيخ
~~محمد المقابي بن علي بن عبد النبي بن محمد بن سليمان البحراني المقابي،
~~رأيت النقل عنه في بعض مجاميع الاصحاب ويوجد في طهران عند السيد محمد
~~المشكاة، ولعله بخط المصنف، ومر له شرحه الكبير على (الوسائل) في عدة
~~مجلدات الذي ذكره في (أنوار البدرين)، وقال بعد ذكره: أن الظاهر ان له
~~مصنفات اخرى، ويأتي له (نخبة الاصول) في اصول الفقه، وهو تلميذ الشيخ حسين
~~الماحوزي صاحب (الحدائق)، ونسخة من (مشرق الانوار) عند السيد آقا التستري
~~بالنجف، أحال فيه كثيرا إلى كتابه (الامامة) وهو أيضا موجود عند السيد آقا،
~~مرتب على ستة أبواب: الاول في التوحيد، الثاني في الصفات الثبوتية والسلبية
~~والفعلية، الثالث في العدل وفي هذا الباب عند ذكر الحديث الخامس عشر قال:

# --- PageV21P047 [ 48 ]

# قد بينا ضعفه في كتاب الرجال، الباب الرابع في النبوة وما يتعلق بها،
~~الخامس في الامامة وقد بسط القول في هذا الباب بمقدار ثلثي الكتاب وعقد فيه
~~سبعة مباحث، الباب السادس في المعاد، وفي بعض هوامش النسخة حواشي يحتمل
~~انها بخطه، منها ما ينقل عن استاده ومراده السيد عبد الله الجزائري مؤلف
~~(أنوار الجلية). (3902: مشرق الانوار) في حالات الائمة (ع)، فارسي في ثلاث
~~مجلدات للشيخ نظر بن الحاج إسماعيل الشريف الكرماني الحائري الواعظ
~~المعاصر. (3903: مشرق الانوار) مثنوي فارسي في ثلاثة آلاف بيت، عناوينه:
~~شرقة، شرقة. لشاه نظر الگيلاني المتخلص ب (نظر)، كتابة النسخة سنة نظمه 955
~~ولعله بخط ناظمه في كرمانشاه عند السيد مرتضى بن السيد جواد النجومي
~~الحسيني الكرمانشاهي فقدت خطبته وبقيت بعض مقدمته المنثورة، ذكر فيها أنه
~~اهدى المثنوي هذا إلى السلطان أحمد ومدحه بقوله: نام أو نقش دل اهل يقين *
~~زو پر از امن وامان روى زمين ذاتي از تاج ورى ديده صفات ms7521 * تاج سلطان بود آن
~~احمد ذات وذكر في فهرس المثنوي في اوله وأنه في أربعين شرقة، الاولى منها
~~في بدو الايجاد على سبيل الرشاد والاربعون منها في المناجات، ويبحث في
~~الشرقات الاولى في عوالم السير والسلوك والمكاشفات، وفي الشرقات الاواخر في
~~تأثيرات الكواكب والبروج والطوالع. نظمه على سبك (الحديقة) و(سير العباد)
~~(للحكيم السنائي. وذكر في تاريخه: [ تمت هذه الرسالة المباركة الموسومة ب
~~(مشرق الانوار على غاية السرعة والاستعجال) على يد ناظمها الجاني شاه نظر
~~بن حسن الجيلاني الشكوري المعروف الملقب بالنقيب ببلدة الميمونة الآدرنة..
~~في 955 ه ]. (مشرق الانوار) مر متعددا في (19: 196). (3904: مشرق التوحيد)
~~لادهم الواعظ الخلخالي المتخلص بعزلتي. المذكور في (9: 717)، رسالة عرفانية
~~فارسية. أوله: [ وبعد حمدالله سبحانه وتعالى على تجليات ذات الاعلى... چنين
~~گويد... چون غرض اصلى از ايجاد عالم

# --- PageV21P048 [ 49 ]

# وآدم ]. رأيتها بطهران عند الدكتور مفتاح ضمن مجموعة، تاريخ كتابتها 1229
~~و(سپهسالار 10 / 5838). (3905: مشرق التوحيد) في اصول الدين، مرتب على
~~مقدمة وثمانية أبواب بعدد أبواب الجنة، للسيد محمد حسين بن محمد صادق
~~الحسيني الواعظ الاصفهاني، ألفه باسم فتحعلي شاه. أوله: [ حمد وسپاس بي
~~قياس وستايش بندگى اساس ]، فرغ منه يوم الاثنين العشرين من شهر رمضان 1237
~~عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران. (3906: مشكاة الحقيقة) لمحمد
~~تقي صمد عليشاه التبريزي ابن عبد الكريم المولود في جمعة 28 رجب 1268. كان
~~يسكن طهران إلى 1318، وهو رسالة عرفانية في السير والسلوك، ألفه بطلب محمد
~~أمين خان بن لطفعلي القزويني، في مقدمة واثني عشر فصلا وخاتمة. أوله: [
~~الحمدلله الذي نور قلوب العارفين بنور جماله ]. يوجد في (الرضوية 268 -
~~6947) ضمن مجموعة كتابتها 2 شعبان 1326 كما في فهرسها. (3907: مشرق
~~السعدين) في تأويل آيات مشكلة وحل أحاديث معضلة، مشتمل على تهذيب الاخلاق
~~وتكميل النفس، للحاج مولى محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي،
~~صاحب (خزانة الخيال) وغيره، وتلميذ المولى شاه محمد الشيرازي نقل في (نجوم
~~السماء) فهرس تصانيفه عن كتابه (طيف الخيال). وله (مجمع البحرين) أيضا نظير
~~(مشرق السعدين) و(مشارق الشمسين) اسم ثاني ms7522 ل (مشرق السعدين) المذكور آنفا
~~و(مشرق السعدين) موجود في خزانة السيد هبة الدين محمد علي الشهرستاني، وعبر
~~عنه ب (مطلع السعدين) أيضا. أوله: [ أحمد كلمة يبتدى بها الكلام ] ذكر فيه
~~أنه بعد ما ألف كتابه البسيط المسمى ب (مجانس الاخبار ومحالس الاخيار) في
~~سبع مجلدات وعرض بعضها على بعض الافاضل الامراء - ذكر في الحاشية أنه
~~النواب مخلص خان - ورآى فيه أمره أن ينتخب منه، فعمد إلى تأليف هذا الكتاب
~~وسماه ب (مشرق السعدين) ليتبين اسمه عن مسماه ووزعه على مائة مشارق، يتضمن
~~كل منها تأويل آية أو توجيه رواية. المشرق الاول في تأويل آية سورة الاسرى:
~~وما منعنا أن نرسل الا أن كذب بها

# --- PageV21P049 [ 50 ]

# والمشرق المائة في بيان رواية: من مات وترك ورقة يكون عليها شيئ من علم
~~الدين تكون تلك الورقة سترا فيما بينه وبين النار واعطاه الله بكل حرف
~~مدينة أوسع من الدنيا سبع مرات. فرغ منه في أول محرم 1105. ومر أنه فرغ من
~~(لطائف الظرايف) الذي هو آخر المجلدات السبعة 1109 وكان مدة اشتغاله
~~بتأليفها سبع سنين، فيظهر أن تأليف (مشرق السعدين) كان في اثناء اشتغاله
~~بالكتاب (البسيط) الكبير وهو يقرب من خمسة آلاف بيت، يوجد بخط الشيخ أحمد
~~بن الحسن بن علي القطان النجفي فرغ منه 29 ج 1 / 1283، عند الشيخ محمد
~~السماوي عن نسخة كتابتها 1131 صورة خط المؤلف في أصله وفيه شهادة المقابلة
~~والتصحيح له في 1111. (3908: مشرق الشمسين) واكسير السعادتين أو (مجمع
~~النورين ومطلع النيرين) لاجتماع الكتاب والسنة فيه، للشيخ البهائي، محمد بن
~~الحسين المتوفي 1030 ذكر فيه آيات الاحكام وتفسيرها وما يناسبها من
~~الاحاديث الصحاح والحسان مع التوضيح والبيان، خرج منه كتاب الطهارة فقط إلى
~~أواخر غسل الاموات، كتبه بعد (حبل المتين) ورتبه كترتيبه على أربعة مناهج
~~بعد مقدمات، ما ذكر فيه من الاخبار إلا ما هو الصحيح باصطلاح المتأخرين
~~وقليل من الحسان، وفيه نحو أربعمائة حديث. أوله: [ الحمدلله الذي هدانا
~~بأنوار كتابه المبين ووفقنا لاقتفاء سنة نبينا ص ]. وفرغ منه بقم ms7523 في 17 ذي
~~الحجة 1015، وطبع مع (حبل المتين) بطهران 1321، ونسخة منه بخط المولى محمد
~~طاهر بن حسن علي الكوسازي، فرغ من الكتابة 17 محرم 1102 عند السيد علي شبر.
~~واخرى بخط تلميذ المؤلف في 1017 وهو السيد بهاء الدين علي الحسيني الطوسي،
~~ثم كتب الوقفية عليها البهائي بخطه للرضوية 1021. وعليه تقريظ السيد محمد
~~المدني المعروف ب ابن جويبر المدني السائل عن صاحب المعالم، وتقريظ صدر
~~الدين محمد بن محبعلي التبريزي، وهما تلميذا الشيخ البهائي. ونسخة السيد
~~محمد التهجدي بقلم إبراهيم بن عبد الجليل الشيرواني، كتبه في اردبيل، وفرغ
~~منه في رجب 1031 ووصف المصنف فيه بقوله: العلامة الواصل إلى أعلى فراديس
~~الجنان... فهو صريح في أن البهائي توفي قبل التاريخ.

# --- PageV21P050 [ 51 ]

# أقول: كتب البهائي اجازة بخطه لاحد تلامذه في رجب 1030، وهي موجودة في
~~الخزانة الرضوية وتوفي بعد تاريخ الاجازة بما يقرب ثلاثة أشهر، وصرح تلميذه
~~الشيخ هاشم بأنه توفي في العشر الوسط من شهر شوال 1030. (3909: المشرع
~~الروي) في مناقب السادة الكرام آل أبي علوي، للسيد محمد بن أبي بكر الشلي
~~العلوي الحسيني التريمي الحضرمي، ينقل عنه السيد علوي بن طاهر الحضرمي
~~المعاصر مؤلف (القول الفصل) في مكاتيبه إلى السيد عبد الرزاق كمونة (3910،
~~المشعشعة) في العروض، مرتبا على مقدمة وثلاثة مسالك وخاتمة، للشيخ عبد علي
~~بن ناصر الحويزي تلميذ البهائي، والمتوفى بعد 1063. اهداه إلى السيد خلف بن
~~عبد المطلب المشعشعي المتوفى 1074. أوله: [ الحمدلله مسبب الاسباب ومثبت
~~الارض بالاوتاد عن الاضطراب... وبعد فيقول غبار نعال أهل الفقر عبد علي بن
~~ناصر المعروف بابن رحمة ]. والنسخة ضمن مجموعة من الرسائل الست له كلها بخط
~~ابن أخ المصنف الشيخ ناصر بن سعيد بن ناصر، فرغ من بعضها 16 ج 1 / 1063 عند
~~السيد محمد علي الروضاتي باصفهان. (3911: مشعل هدايت) بلغة اردو، طبع
~~بالهند. (3912: مشقص المصيب) في العول والتعصيب، للفاضل المعاصر محمد صالح
~~ابن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري نزيل بارفروش. (3913: المشكاة)
~~المقتبس من أنوار الائمة، متن في امهات الاحكام الشرعية ومهمات المطالب
~~الفرعية بعبارات ms7524 جامعة، خرج منه الطهارة والصلاة، لاية الله بحر العلوم
~~ويأتي بعنوانه الاخر (مشكاة الهداية) أيضا وعنوانه الاخر (المصابيح). أوله:
~~[ الحمدلله الذي هدانا إلى شرايع الاسلام وأوضح لنا مهمات مدارك الافهام ].
~~ثم أنه غير الخطبة بدون أن يضرب عليها، بل كتب بخطه في الحاشية هكذا: [
~~نحمدك يا من نور معالم الدين بمشكاة الهداية واليقين واظهر مدارك الشرع
~~المبين بتهذيب مسالك المهتدين ]. وبالقرينة سموه (مشكاة الهداية) كما يأتي.
~~ألفه بالتماس جماعة من من المؤمنين وطايفة من طلبة علوم الدين، مرتبا على
~~أربعة أركان، أولها في العبادات

# --- PageV21P051 [ 52 ]

# والموجود منه الطهارة والصلاة، ولذا يقال له (منثور الدرة) أيضا عند
~~الشيخ هادي كاشف الغطاء، ويأتي شرحه الموسوم ب (مشكاة المصابيح). (3914:
~~المشكاة) في مسائل الخمس والزكاة، للمولى الفاضل الميرزا محمد بن عبد
~~الوهاب الهمداني الكاظمي الملقب بامام الحرمين، المتوفى سنة نيف وثلاثمائة
~~وألف، في مجلدين، أولهما في الزكاة فرغ منه 1279 ومادة تاريخه على ما انشاه
~~الشيخ جابر بن عبد الحسين الربعي الكاظمي في قطعة قوله: كتاب تزكى النفس
~~والمال فحواه. وثانيهما في الخمس، وفرغ منه في 1280 ومادة تاريخه (فرغ)
~~أيضا للشيخ جابر: ان ابن داود غدارقيا - معارج الفضل دراه بلغ - وأوضح
~~الفقه بمشكاته - ومن كتاب الخمس ارخ فرغ أول هذه الجزء: [ أحسن ما يغتنمه
~~المرء بيده ويكنزه في يومه لغده ويغوص عليه في بحر عمره ]، عند الشيخ محمد
~~السماوي بنجف، وفي آخره اجازتي المولى حسين علي التويسركاني واجازة صاحب
~~الروضات بخطيهما له في 1283. (3915: المشكاة) في شرح الاحاديث المشكلة وبعض
~~الايات، مرتب على نيرين اولهما في شرح نبذ من الايات ابتدأ بآية الخلق في
~~ستة أيام في سورة الاعراب، والنير الثاني في شرح الاحاديث، وحكى في شرح
~~الحديث الرابع وهو حديث الفرجة في اثبات الصانع والرد على الزنديق المروي
~~في (الكافي) عن أبي عبد الله الصادق (ع) جملة من التحقيقات عن صاحب كتاب
~~(خزائن جواهر القرآن) وينقل فيه عن العلامة المجلسي والسيد المحدث
~~الجزائري، وانتهى فيه إلى شرح الحديث الثامن والخمسين. رأيته عند سيدنا ms7525
~~الحسن صدر الدين. (3916: مشكاة ادب ناصرى) لميرزا عباسقلي خان سپهر الثاني
~~بن ميرزا محمد تقي خان سپهر الكاشاني، ترجم نفسه وذكر مؤلفاته في آخر
~~المجلد الثاني من الربع الثاني من (المشكاة) المطبوع 1322، وكان شروعه في
~~تأليفه بأمر ناصر الدين شاه (1264 - 1313) حيث أمره أن يترجم ويشرح مفصلا
~~كتاب (وفيات الاعيان) لابن خلكان، فشرع من حرف الالف بترجمة أبي عمران
~~إبراهيم بن يزيد النخعي إلى أن وصل في حرف الميم إلى ترجمة مقاتل بن عطية
~~البكري في سبعمائة ترجمة، وفي ذيول

# --- PageV21P052 [ 53 ]

# التراجم تراجم كثيرة تزيد على الفين فخرجت في عدة مجلدات في أزيد من
~~مائتي ألف بيت واهداه إلى خزانة السلطان المذكور، وبدأ في الربع الثاني في
~~ترجمة علي بن الحسين زين العابدين، فترجم ما ذكره ابن خلكان ثم شرح جميع ما
~~يتعلق بأحواله في مجلدين ضخيمين، أولهما في 884 ص طبع في 1321 والثاني في
~~سنة 1322 وعليها تقريظات: أولها فرمان ناصر الدين شاه، ثم تقريظ السيد علي
~~اكبر التفريشي، ثم تقريظ الشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفي
~~1313 تاريخه 1309، ثم الحاج فيض الله الدربندي الذي زار العتبات حدود 1312
~~وتوفي بعده برهة، تاريخة 1303 مع الاجازة له ويروي فيها عن شيخه الحاج
~~المولى علي الخليلي، ثم تقريظ الحاج السيد مصطفى الكاشاني تاريخه 1304، ثم
~~الشيخ محمود المعرب امام مسجد الحاج أبي الحسن المعمار في 1305، ثم الحاج
~~ميرزا أبي الفضل المتوفى أوائل 1316 عن ثلاث وأربعين سنة تاريخه 1314،
~~ومجلد في أحوال الباقر (ع)، وذكر هناك أن (المشكاة) يتم بتواريخ جميع
~~الائمة (ع). (3917: مشكاة الادعية) مجموعة من الادعية مصدر ببعض السور من
~~ياسين وغيرها، بخط السيد أحمد بن محمد التبريزي، طبع في 1328 وفيه نسخة
~~دعاء الصباح المنقولة عن خط أمير المؤمنين (ع)، نقلها السيد قطب الدين محمد
~~الحسيني الشيرازي عن نسخة الامير إبراهيم القزويني في 1130، ثم نسخة اخرى
~~1159. (3918: مشكاة الانوار) في تواريخ الاطهار، للمولى محمد إبراهيم بن
~~علي، رأيت مجلده الاول مرتبا على مشكاتات سبع، مشكاة السابع منه ms7526 في أحوال
~~سيد الشهداء (ع) مرتبا على عدة مصابيح، عند الشيخ محمد علي بن المولى حسن
~~علي الهمداني الحائري نزيل سقز، تاريخ كتابته 1292. وله (مصباح المصائب)
~~الاتي ذكره. (مشكاة الانوار) في تفسير القرآن، بما ورد في متون الاخبار،
~~للمولى أبي الحسن الشريف العاملي، مرت بعنوان (مرآة الانوار). (3919: مشكاة
~~الانوار) في الادعية، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد
~~صالح الكفعمي، صاحب (المصباح) الذي فرغ منه 895، ذكره

# --- PageV21P053 [ 54 ]

# في (الرياض) وتوفي كما في (كشف الظنون) في مادة (نور حدقه) في 905. (3920
~~مشكاة الانوار) في فضائل القرآن والدعاء، فارسي للعلامة المجلسي محمد باقر
~~بن محمد تقي المتوفى 1110، ألفه باسم الشاه سليمان الصفوي، مرتب على ثلاث
~~تنويرات: أولها في فضيلة القرآن وفيه كواكب، تاسعها في فضائل سور القرآن من
~~الفاتحة إلى الناس، والتنوير الثاني في فضل الدعاء وهو على ثلاثة أنجم،
~~ثالثها في سبب عدم استجابة الدعاء، والتنوير الثالث في ذكر بعض الدعوات
~~والاذكار في فصول: أولها في فضل التسبيحات الاربعة. طبع مكررا منها على
~~الحجر في ايران 1311 مع (لمعات الانوار) عندي نسخة كتابتها 1230 بخط السيد
~~محمد رفيع بن أبي القاسم الحسيني المشهدي. (3921: مشكاة الانوار) فارسي
~~مختصر (عين الحياة) المجلسية، في ثلاثة آلاف بيت أيضا للعلامة المجلسي، كما
~~صرح به في (الفيض القدسي). طبع بتبريز 1308 وطهران 1311، وبمبئى. (3922:
~~مشكاة الانوار) و(مرآة الجمال) كلاهما من نظم عباسقلي الباكوئي المولود
~~1208 بالفارسية. من (دانشمندان آذربايجان: 306) يظهر تعددهما. (3923: مشكاة
~~الانوار) للشيخ محمد بن عبد الجبار البحراني، حكى عنه كذلك في (الدمعة
~~الساكبة) حديث قيام الرضا (ع) عند سماع لفظ القائم. أقول: الشيخ محمد بن
~~عبد الجبار الكبير كان في عصر الشيخ كاشف الغطاء، وأما الصغير وهو ابن اخت
~~الكبير وتلميذه فهو محمد بن عبد علي بن عبد الجبار المعاصر للسيد كاظم
~~الرشتي الذي توفي 1259، وصاحب التصانيف الكثيرة هو الصغير وأما حديث القيام
~~فهو مذكور في (موجج الاحزان) للشيخ عبد الرضا بن محمد الاوالى البحراني
~~أيضا. (مشكاة الانوار) قيل أنه يطلق على ms7527 (كفاية الاثر) لعلي بن محمد بن علي
~~الخزاز القمي، كما مر. (3924: مشكاة الانوار) في غرر الاخبار، للشيخ أبي
~~الفضل علي بن الشيخ رضي الدين أبي نصر الحسن بن أبي علي المفسر الطبرسي
~~الملقب ب أمين الاسلام الفضل بن الحسن

# --- PageV21P054 [ 55 ]

# ابن الفضل الطبرسي، وهو مما ينقل عنه في (البحار) قال: وهو كتاب ظريف
~~مشتمل على أخبار غريبة. أقول: يوجد عند الميرزا محمد علي الاردوبادي
~~بالنجف، ويظهر من خطبته أنه ألفه تتميما لكتاب والده (مكارم الاخلاق) حيث
~~قال: لما جمع أبي مكارم الاخلاق استحسنه أهل الافاق فابتدأ بتصنيف كتاب آخر
~~جامع لسائر الاحوال ولمحاسن الاحوال، واختار في ذلك المعنى كثيرا من
~~الاخبار المروية - إلى قوله: ولم يتيسر له اتمامه وادركه الاجل... ثم سألني
~~جماعة من المؤمنين أن اؤلف هذا الكتاب، فكتبت ما حضرني من ذلك ورتبته
~~وبوبته... وسميته بمشكاة الانوار في غرر الاخبار. وذكر في أوله فهرس
~~الابواب العشرة والفصول على التفصيل، تاريخ كتابة النسخة 1115. أوله: [
~~الحمدلله أهل الحمد ووليه ومنتهى الحمد وغايته، نحمده على ما هدانا ].
~~الباب 1 - الايمان والاسلام في خمسة عشر فصلا 2 - في صفات الشيعة، تسعة
~~فصول 3 - محاسن الافعال، ستة وعشرين فصلا 4 - آداب المعاشرة مع الناس، اثنى
~~عشر فصلا 5 - مكارم الاخلاق، سبعة فصول 6 - عيوب النفس ومجاهدتها، ثمانية
~~فصول، 7 - المصائب والبلايا وثوابها وذكر الموت، عشرة فصول 8 - الخصال
~~المنهي عنها، عشرة فصول 9 - المواعظ 10 - المتفرقات، وفي أكثر فصوله ينقل
~~عن كتاب (المحاسن) للبرقي، فيه كثيرا من الاخبار الغير موجودة فيما بايدينا
~~من نسخ (المحاسن) وهذا دليل على أن (المحاسن) الموجودة اليوم ناقصة وكان
~~عنده نسخة اكمل منه، وقد ينقل فيه عن (روضة الواعظين) و(عيون الاخبار)
~~و(مجمع البيان) لجده الطبرسي وغير ذلك. وطبع بمطبعة الحيدرية في النجف هذه
~~السنة 1370. (3925: مشكاة الانوار) فارسي، للمولى علي اصغر بن علي اكبر
~~البروجردي المولود 1231 والمتوفى بعد الثلاثمائة بقليل كما يظهر من ترجمته
~~في (المآثر والاثار: 217) ينقل عنه في كتابه (عقايد الشيعة) المطبوع 1322
~~مكررا ما يتعلق ms7528 بالفرق المختلفة من المسلمين. وهو مقامات الائمة (ع) في
~~خمسة عشر ألف بيت، وذكره أيضا في آخر (خزانة الانوار).

# --- PageV21P055 [ 56 ]

# (مشكاة الانوار) في الاخبار، لامين الاسلام الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن
~~ابن الفضل الطبرسي، نسب إليه في كتاب (رفع المناوات) كذلك، لكنه عين ما مر
~~لحفيده الامام أمين الاسلام الطبرسي المفسر أبو الفضل علي بن الحسن وهو غلط
~~الناسخ في تقديم علي على الفضل. ورأيت بخط الشيخ زين الدين علي بن الشواء
~~عن خط استاده الفاضل المقداد ما لفظه في كتاب مشكاة الانوار عن أبي عبد
~~الله (ع): إذا كان يوم القيامة يجمع الله الناس في صعيد واحد ووضعت
~~الموازين فيوزن مداد العلماء مع دماء الشهداء فيرجح مداد العلماء على دماء
~~الشهداء. وهذا الحديث بعينه موجود في النسخة الموجودة من (مشكاة الانوار)
~~لحفيد الطبرسي. (3926: مشكاة الانوار) للمولى محسن صاحب تفسير (مجمع
~~المطالب) الذي شرع فيه وهو ابن أربعين سنة في 1270، أحال في تفسيره إلى
~~(المشكاة) عند تعرضه لرد من قال بطهارة دم الامام وسائر ما يخرج من جوفه
~~وعدم جنابته. (3927: مشكاة الانوار) ديوان عربي في المدايح والمراثي، للسيد
~~محمد بن فضل الله بن خداداد الموسوي الپهنه كلاهى الساروى الغروي المعاصر،
~~الملقب ب ثقة الاسلام، يزيد ديوانه الفارسي، رأيت جملة من قصايده عند الشيخ
~~زين العابدين السرابي المتوفى بالنجف حدود 1356، طبع، وتوفى المؤلف 1342.
~~(3928: مشكاة الانوار) في توحيد القادر المختار وسائر الاصول الخمسة، في
~~خمسة أجزاء، للسيد هادي بن السيد حسين البحراني الموسوي الحسيني، المولود
~~1302 في النجف ونزيل المسيب أخيرا. نسخة بخطه في مكتبته، فرغ منها 1359 وهو
~~والد السيد حسين الصائغ، وكان ابن اخت السيد علي الصائغ والد السيد مهدي
~~والسيد رضا النسابة. (3929: مشكاة البهية) في الفرائد القرآنية، للمولى
~~محمد بن محمد مقيم، رأيته عند الميرزا محمد علي الاردوبادي بنجف، ويحتمل أن
~~يكون المؤلف الشيخ محمد بن محمد مقيم ابن الشيخ درويش محمد الاصفهاني
~~الغروي نزيل الحويزة واحد العلماء المجازون من السيد عبد الله التستري في 1168.

# --- PageV21P056 [ 57 ]

# (3930: مشكاة الحياة) ms7529 في تفسير الايات، لنجفعلي دانش بن حسن علي التبريزي
~~طبع باستانبول 1289 في 102 ص. ومر ترجمة المؤلف في (9: 315). (3931: مشكاة
~~الزائرين) من كتب المزار، فارسي، مرتب على مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة، وهو
~~للسيد إبراهيم بن أبي الحسن الحسني. (3932: مشكاة الزاهرة) في أحوال الخمسة
~~الطاهرة، للسيد المعاصر أبي القاسم بن العلامة السيد أحمد الحسيني الكاشاني
~~النجفي، المتوفى بها حدود 1318 مرتب على خمسة أبواب بعدد الخمسة الطاهرة،
~~كل منها ذات فصول كثيرة، في أوله فهرستها مفصلا. أوله: [ الحمدلله الحميد
~~المحمود المتفرد بوجوب الوجود المتوحد بالازلية والابود ]. فرغ منه في 13
~~رجب 1305، ثم الحق به بالتماس بعض الاخوان جملة من تواريخ ثامن الائمة (ع)
~~بخراسان والنسخة عند الشيخ علي القمي في النجف (3933: مشكاة الرزية) ديوان
~~في المراثي للائمة (ع) وفي آخره عدة تواريخ ومراثي سائر العلماء المعاصرين،
~~فارسي طبع بطهران في سنة نظمها 1324 وناظمه الميرزا محمد حسين بن علي مراد
~~الانصاري المعاصر. (3934: مشكاة السالك) في ظلم المسالك، للميرزا عبد
~~الرحيم بن نصرالله الانصاري القرچه داغى التبريزي الكلينبزى من قراى قره
~~داغ، المولود حدود 1272 والمتوفى 9 صفر 1334، مرتب على مقدمات عشرة في آداب
~~الدعاء وما يتعلق به وعشرين فصلا وخاتمة في ادعية بعض الاعمال وجملة من
~~التعقيبات والاداب والتوسلات وصلوات الحاجات، كتبه 1328 وطبع وفيه قصايد
~~مديح في 1332، وهو مختصر كتابه (فرحة - الداعي) كما في أوله، لكنه فارسي
~~والفرحة عربي كما مر. (3935: مشكاة الصلاة) فارسي طبع بالهند. (3936: مشكاة
~~الصواب في شرح خلاصة الحساب) البهائية، للسيد علي بن محمد باقر الموسوي بن
~~علي بن أبي القاسم القودجاني (محلة في خوانسار)، وفرغ منه بقم في 10 / ع 1
~~/ 1221. أوله: [ الحمدلله والصلاة على نبيه وآله... وبعد فيقول... ابن محمد
~~باقر الموسوي السيد علي الخوانساري ]، يوجد بطهران (إلهيات: 1 / 806 د)

# --- PageV21P057 [ 58 ]

# كتابته 13 صفر 1239، وفي نسخة رأيتها بالنجف عند السيد أبي القاسم
~~الموسوي الرياضي، تاريخ فراغ المصنف منه في 1221 في مدرسة الجا نيخانية
~~بقم، وله عليها حواشي كثيرة منه. (3937: مشكاة الضياء) في البداء، ms7530 للسيد
~~المعمر الفقيه الحكيم الحاج ميرزا حسين بن الحاج ميرزا محسن العلوي
~~السبزواري المتوفي 23 شوال 1352. قراء المعقول على الحاج مولى هادي
~~السبزواري المتوفي 1289. عند تلميذه السيد عبد الله البرهان السبزواري.
~~(3938: مشكاة الطالبين) لمحمد قاسم القندهاري، فارسي في علم القافية، في
~~(شرارة) واحدة وسبع (شمعدان). وله (السرقة). أوله: [ شكر وسپاس ومنت ونعت
~~خدايرا، پروردگار خلق وخداوند كبريا... أما بعد، چنين گويد... محمد قاسم
~~قندهارى كه اين رساله ايست مسمى ]. يوجد بطهران (إلهيات 3 / 756 د) ضمن
~~مجموعة كتابتها 1273 كما في فهرسها. (3939: مشكاة الظلام) في شرح قواعد
~~الاحكام، مجلده الاول في الطهارة تأليف السيد أبي القاسم بن عباس بن معصوم
~~الموسوي اللاهيجي، ألفه 21 رمضان 1231 وعليه بخطه بعض الحواشي وفي بعضها
~~صرح بأنه تلميذ صاحب (الرياض). رأيته بخطه عند العلامة القائني بالنجف.
~~(3940: مشكاة العابدين) فارسي، للسيد موسى بن عزيز الله الموسوي الحسيني
~~الجزايري الاصل الخرم آبادي المولد والمسكن، صاحب (الفرايد الغروية) الذي
~~صنفه في 1251. أوله: [ حمد ودرود بيحد ]. (3941: مشكاة العارفين) في معرفة
~~اصول الدين، للمولى محمد علي بن محمد البرغاني (البريماني. خ) ذكره في أول
~~كتابه (لسان العارفين) المطبوع 1306 وأيضا في مقدمة كتابه (رياض الكونين)
~~وهو في مجلدات أوله في التوحيد، شرع في تأليفه قبل 1229، نسخة منه كتابتها 1234.

# --- PageV21P058 [ 59 ]

# (3942: مشكاة العارفين) للمولى محمد علي الكرمانشاهي. في مقدمة وخمسة
~~(شعلة) وكل (شعلة) في خمسة (أشعة). الفه باسم ناصر الدين شاه القاجار (1264
~~- 1313) يوجد بطهران عند الدكتور علي أصغر المهدوي رقم 148 بخط المؤلف
~~كتابتها 12 ج 2 / 1283 كما في فهرسها. (3943: مشكاة العباد) لمهديقلي بن
~~الميرزا مرتضى قلي، فارسي في الكلام يوجد بهمدان في مدرسة الدامغاني كما في
~~(نسخه هاي خطي فارسي: 988). (3944: مشكاة العباد في سفينة النجاة ليوم
~~المعاد) للسيد صبغة الله بن جعفر الموسوي. طبع بالهند. (3945: مشكاة
~~العقول) في شرح لغز زبدة الاصول، للحاج مولى محمد مؤمن ابن الحاج محمد قاسم
~~الجزائري الشيرازي تلميذ المولى شاه محمد الشيرازي، نقله في (نجوم السماء)
~~عن فهرسته المذكور في كتابه طيف ms7531 الخيال (3946: مشكاة العلوم) للسيد موسى بن
~~عزيز الله الموسوي الحسيني الجزائري الخرم آبادي. مرتب على مصابيح كل علم
~~في مصباح. رأيت المصباح الثاني منه في علم الصرف، وهو مرتب على مقدمة
~~وبابين وخاتمة، عند الشيخ مهدي الكتبي الترك بكربلاء، مجدول لطيف تام.
~~أوله: [ الحمد لله الذي وفقنا لصرف الهمة نحو المعاني والبيان ]. (3947:
~~مشكاة الغروية) في شرح (اللمعة الدمشقية) انتهى الجزء الثالث منه إلى امامة
~~الابرص والاحزم. وفرغ مؤلفه غرة جمادي الاولى 1241، عند السيد عبد الحسين
~~الحجة بكربلاء. أقول المؤلف هو الشيخ جواد بن تقي ملا كتاب البياني النجفي،
~~وشرحه إلى آخر النكاح في عشر مجلدات، يظهر من بعضها أنه سماه ب (الانوار
~~الغروية) ونسخة اخرى من هذا الجزء المنتهى إلى امامة الابرص في كتب السيد
~~محمد باقر الحجة، بخط الكاتب أنه (المشكاة الغروية) لكن في بعض اجزائه
~~الاخر سمي ب (الشريعة النبوية) والمجلد الاول من أول الطهارة إلى وسط
~~الوضوء بعنوان (المشكاة الغروية). أوله [ الحمد لله

# --- PageV21P059 [ 60 ]

# الذي أبدع الاشياء بلا مثال واتقن صنعها بغير تكلف ]. يوجد عند الشيخ
~~محمد السماوي وكذا عنده مجلد الصلاة من أول أعداد الفرايض إلى آخر صلاة
~~الجماعة في مجلد كبير فرغ منه 1241 وكذا عنده مجلد الحج والزكاة والخمس
~~ومجلد آخر من أول المتاجر إلى آخر الخيارات، ثم الدين والرهن والحجه والصلح
~~والمضاربة والوديعة والعارية والمزارعة والمساقات والاجارة والوكالة
~~والشفعة والوصية. (3948: مشكاة القول السديد) في معنى الاجتهاد والتقليد،
~~لصاحب (المعالم) الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن زين الدين الشهيد
~~الثاني، المتوفي 1011. قال حفيده الشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين
~~في (الدرة المنثور) أنه كان عندي وذهب فيما ذهب من كتبي. أقول: هو غير
~~رسالته في تقليد الميت التي ضيق فيها على المكلفين المسالك وأوقعهم في
~~المهالك ولما وقف عليها تلميذه الشيخ عبد اللطيف الجامعي العاملي كتب رسالة
~~في تقليد الميت وتعرض فيها للبحث مع استاده في المسألة. (3949: مشكاة
~~المبتدي) لصدر الافاضل لطفعلي دانش التبريزي الاصل الشيرازي المذكور في (9:
~~316). ذكر في ms7532 مقدمة طبع كتابه (الكلم والحكم) ص يج. (3950: مشكاة المحبين)
~~لپير جمال الاصفهاني، جمال الدين محمد (أحمد) العارف السياح، المتوفي 879،
~~المذكور في (9: 161). رسالة فارسية بنظم ونثر عرفاني. أوله: أي گزيده جهان
~~وهر چه دروست * جان عالم توئى وعالم پوست يوجد في (المجلس 1132) ضمن كلياته
~~المؤرخة 1235 كما في فهرسها. (3951 مشكاة محمديه) فارسي، لبعض علماء القرن
~~الثالث عشر، في سياسة المدن، في مقدمة واثني عشر فصلا. الفصل الاول سبب
~~الاجتماع ومنافعها 2 - اسباب البقاء من الطبيعي والصناعى 3 - المدينة
~~الفاضلة والعدالة 4 - التمدن هي من اهم اسباب البقاء 5 - اسباب البقاء ورفع
~~الموانع 6 - آداب الحرب 7 - رفع المشكلات الداخلية... أوله: [ لك الحمد
~~ياذي الجود والمجد والعلى تعطي من تشاء وتمنع من ]. يوجد

# --- PageV21P060 [ 61 ]

# بطهران (الملية 701 ف) كما في فهرسها. (3952: مشكاة المسافرين) لمشكاة
~~سلطان المتخلص ب هما، علي اكبر بن داود وقايع نگار. وهو في سوانح رحلته إلى
~~العتبات في 1317. يذكر فيه مشاهداته وحاوي المطالب الجغرافية والتاريخية.
~~أوله: بنام خداوند جان وخرد * كه بى نام أو خامه برنگذرد چنين گويد ذره ء
~~خاكسار علي اكبر مشكاه ]. يوجد في (دانشگاه: 3073) بخط علي أصغر الشريف
~~بنان دفتر بن داود، كتابته 1318، كما في فهرسها. (3953: مشكاة المسلمين)
~~كما سمي في أوله: في رد القادري النصراني، للمولى إسماعيل بن محمد جواد
~~القره باغي النجفي والمتوفي بها، ألفه في 1295 وطبع في 138 ص بالنجف 1318
~~بسعي سيد المحققين عبد علي بن نظام العلماء التبريزي مع (ارشاد الكافرين)
~~وعليها تقاريظ المامقاني والشربياني والايرواني والخراساني والمازندراني،
~~والمؤلف مقدم على المولى إسماعيل القراباغي المتوفي بالنجف 1323 لانه هاجر
~~إلى النجف في 1300. (3954: مشكاة المصابيح) في شرح منثور الدرة الموسوم ب
~~(مشكاة الهداية) كما يأتي، تأليف آية الله بحر العلوم كمنظومتها، للشيخ
~~الاكبر جعفر بن خضر الجناحي المتوفي سبع وعشرين ومائتين وألف. موجود في
~~خزانة الشخ علي بن محمد رضا كاشف الغطاء، وفي كتب الحاج شيخ عبد الحسين
~~الطهراني، وهو شرح مزج، مرتب على أركان أربعة وعناويه: هداية، هداية. أوله: ms7533
~~[ الحمدلله الذي سن شرايع الاسلام ]. (3955: مشكاة المصابيح) في اصول الفقه
~~من التعادل والتراجيح للعلامة الحاج سيد محمد بن علي بن أبي الحسن الحسيني
~~الخسروشاهي التبريزي، المتوفي حدود 1312. مر تفصيله بعنوان (التعادل
~~والتراجيح)، فرغ منه 1269 وطبع 1310، كتبه لابنه السيد أحمد وعليه تقريظات.
~~(3956: مشكاة المصابيح) في تفسير آية النور، لمحمد مؤمن بن أبي محمد
~~الميامي البسطامي. أوله: [ أحمدك يا نور النور، احتجبت دون خلقك فلا يدرك نورك

# --- PageV21P061 [ 62 ]

# نور يا نور النور، قد استنار بنورك ]. رتبه على مقدمة وعشرة مصابيح، أودع
~~فيها مباحث حكمية وكلامية، ألفه باسم الحاج ميرزا جواد آقا المجتهد
~~التبريزي المتوفي 1313 وفرغ منه 1299. نسخة خط المؤلف في تبريز عند الميرزا
~~محمد حسين بن محمد جعفر پيشنماز الخياباني، نقش خاتمه: المؤمن في الدارين.
~~وأحال فيه إلى كتابه (كفاية المؤمنين) و(نتايج الحكمة). (3957: المشكاة
~~المضيئة) في المنطق، للشيخ أحمد بن محمد بن يوسف البحراني المتوفي 1102.
~~ذكره (كشف الحجب) والشيخ سليمان الماحوزي في رسالته في أحوال علماء
~~البحرين، وله رسالة اخرى في المنطق موسومة ب (الرموز الخفية). (3958: مشكاة
~~ملوك الاسلام) للشيخ الفقيه الثقة الجليل محمد المدعو ب هيكل بن عبد علي بن
~~إسماعيل، ذكر نسبه كذلك بخطه في تملكه 1094 معبرا عن نفسه بهيكل الدين
~~محمد، الحلي الجزائري كما وصفه كذلك عند النقل عنه في رسالة المؤلفة في
~~ترجمة السيد شبربن محمد بن ثنوان الحويزي. الفه في عصر ولاية الوالي المولى
~~فرج الله بن السيد علي خان بن خلف. مدح ولاة المشعشعيين على الخصوص السيد
~~المولى فرج الله خان وهو الذي ولى بعد أخيه السيد حيدر المتوفي 1092 إلى أن
~~وفى سنة 1098، فيظهر أن التأليف كان بين التاريخين. (3959: مشكاة النبوة)
~~لغلام علي شاه الموسوي، فارسي، في شرح أحوال المشايخ من الصوفية، في مقدمة
~~وثلاثة وثلاثين مشكاة وخاتمة، في مجلدين. أوله: [ الحمدلله رب العالمين ورب
~~المشارق والمغارب وصل الله على خير... قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون
~~الله فأتبعوني ] يوجد منه (الاصفية: 41 و42 تذكرة) كتابته 2 ذيقعدة 1219
~~واخرى (الاصفية ms7534 194 تذكره) غير مؤرخة، كما في فهرسها. (3960: مشكاة النجاة)
~~لملا سليم علي بن محمد المازندراني الاملي الهندوكلايى نصايح ومواعظ، في
~~ثلاثين (مشكاة) بعدد أيام رمضان، فرغ منه في سبعين من عمره في 13 شعبان
~~1284. أوله: [ حمد بلا انتها خداى را سزاست كه محمود است به آلاء خويش ].
~~يوجد في (سپهسالار: 5554) كتابتها 1287، كما في فهرسها.

# --- PageV21P062 [ 63 ]

# (3961: مشكاة النحو) للسيد محمد الزيدي العلوي اليماني المكي المجاور
~~لبيت الله، ثم جاور الحائر سنتين وأدركه المنية هناك بغتة في 28 من ربيع
~~الاول 1280 وكان حافظا للقرآن عالما بعلومه وقراآته وحافظا (نهج البلاغة)
~~أيضا. ونسخة من (المشكاة) بخط تلميذه الشيخ موسى بن محمد علي الحائري
~~المسكن، فرغ من كتابته 1300، رأيته عند السيد محمد أمين بن السيد علي بن
~~السيد صافي بنجف، ونسخة اخرى قرئتها الشيخ موسى بن محمد علي بن الشيخ مراد
~~الحائري يعني التلميذ المذكور وقد قرئتها على مصنفه، موجود عند السيد هبة
~~الدين الشهرستاني، وقد طبعت بتبريز على اثني عشر مشكاة وخاتمة وكل مشكاة
~~ذات مصابيح. (3962: مشكاة النيرين) في المناقب والمصائب، للشيخ محمود بن
~~جعفر بن باقر الميثمي النجفي المدفن المتوفي حدود 1310 صاحب (الجوامع)
~~و(القوامع) و(اللوامع) وهو يقرب من عشرين ألف بيت في بابين كل منهما في
~~فصول. أوله: [ الحمدلله الذي جعل محمدا مدينة العلوم وعليا بابها ] فرغ منه
~~1280، وفيه أحوال جميع المعصومين وتواريخهم رأيته بخط المصنف عند حفيده
~~الحاج شيخ جمال بن محمد تقي بن المصنف. (3963: مشكاة الورى) في شرح (الفية)
~~الشهيد، كثير الفروع، للشيخ العلامة الحاج محمد جعفر الاسترآبادي
~~الشريعتمدار المتوفي 1263. ذكره ولده الشيخ علي في كتابه (مبدا الامال)
~~وقال ولده الاخر الشيخ محمد حسن في (مظاهر الاثار): أنه فرغ منه في
~~استرآباد 1231 بعد أربعة عشر شهرأ من شروعه في قرب خمسة عشر ألف بيت. أقول:
~~رأيته في كتب الشيخ هادي كاشف الغطاء. أوله: [ الحمدلله رب العالمين ]. وهو
~~شرح مزج بخط محمد إسماعيل بن أبي الحسن الخراساني القائني، كتبه لنفسه وفرغ
~~منه بطهران عصر يوم الاثنين من شعبان ms7535 1243، صرح في أوله: أنه كتبه بعد شرحه
~~المبسوط على (قواعد) العلامة الموسوم ب (شوارع الاعلام). (3964: مشكاة
~~الورع) لمحمد مقيم اللاريجاني، كما في فهرس (المتحف

# --- PageV21P063 [ 64 ]

# البريطاني رقم 8504 or كتابته 1236. (3965: مشكاة الوصول) إلى علم الاصول
~~في ثلاث مجلدات، للشيخ محمد حسن ابن الحاج مولى علي العلياري التبريزي،
~~ذكره فيما كتبه إلى من فهرس تصانيفه. (3966: مشكاة الوصول) إلى علم الاصول
~~في خمس مجلدات، للعلامة الحاج مولى علي بن عبد الله بن محمد بن محب الله بن
~~محمد جعفر العلياري التبريزي المتوفي 1327 عن أربع وتسعين سنة، موجود عند
~~ولده الشيخ محمد حسن صاحب (المشكاة) السابق ذكره. (3967: مشكاة الولاية ء
~~مظفري) في اثبات الولاية ونظم بعض معجزات الائمة (ع) وبعض تواريخهم، وتفصيل
~~المعراج وغير ذلك. طبع في 1321، وهو من نظم الفاضل المتخلص ب أديب المولى
~~حسن علي بن حسين علي الهمداني الحائري المسكن المتوفي بها 1327 ومادة تاريخ
~~النظم: على مشكاة ولاية. (مشكاة الهداية) في الطهارة والصلاة، لاية الله
~~بحر العلوم، السيد محمد مهدي ابن المرتضى الطباطبائي البروجردي النجفي،
~~المتوفي 1212. موجود في خزانة الشيخ علي بن محمد رضا كاشف الغطاء مع شرحه
~~للشيخ الاكبر جعفر كاشف الغطاء. وهو الذي كتب عليه الشيخ عبد النبي
~~القزويني تقريظه اللطيف في 1197 وذكر فيه مشايخه ليروي عنه آية الله بحر
~~العلوم عنهم، وهم: المير محمد إبراهيم القزويني وابنه المير محمد مهدي
~~والمير محمد صالح الحسيني القزويني والشيخ علي اصغر المشهدي الرضوي كلهم عن
~~العلامة المجلسي والمحقق الخوانساري والمحقق السبزوراي. قال السيد علي بحر
~~العلوم في حاشية كتابه (البرهان ص 243) ما ملخصه: سمي بالمشكاة لما يظهر من
~~أول الكتاب من براعة الاستهلال ولما كان عناوينه مصباح يعبر عنه ولده السيد
~~رضا في كتبه ب (المصابيح) ومر ذكره بعنوان (المشكاة المقتبس من أنوار أئمة
~~الهداة 21: 51). (3968: مشكاة الهداية) في الفقه، للمير السيد محمد بن عبد
~~الصمد الحسيني الشهشهاني المتوفي 1287. ودفن بتخت فولاد باصفهان، أحال إليه
~~في تصانيفه الاخر منها في أول رسالته العملية الموسومة ب (جامع السعادة).

# --- PageV21P064 [ 65 ms7536 ]

# (3969: مشكاة الهدى) منظومة كلامية وفي العقايد، للاخوند المولى علي
~~القزويني الحائري المتوفي قرب 1320، رأيته بخطه عند صهر الناظم وتلميذه
~~السيد حسين بن محمد علي بن نور نوازش علي الموسوي الهندي الحائري آل خير
~~الدين. أوله: حمد من خص بذاته القدم * وابدع العالم من كتم العدم... فها
~~على يا خيار النائية * يقول هاوم اقروا كتابية... وليس علم فوق علم المعرفة
~~* موضوعه الاعلى فأعلى مشرفة عناوينه: مشكاة، مشكاة وفرغ من نظمه 1303 كما
~~في مادة تاريخه: وبعد ما قدتم مشكاة الهدى * ارخ انار نور مشكاة هدى ونسخة
~~مخرومة عند السيد آقا التستري مع منظومة (الدرر الفرائد). (3970: مشكاة
~~اليقين) في اصول الدين، للشيخ جمال الدين علي بن الشيخ سديد الدين محمود بن
~~علي بن الحسين الحمصى الرازي، وقيل أنه تصنيف والده الشيخ سديد الدين
~~المذكور على ما حكاه في (الرياض). (3971: كتاب المشكل) لابي زكريا الفراء،
~~يحيى بن زياد بن عبد الله الديلمي المتوفى 207 قال ابن خلكان: هو كتابان
~~أحدهما اكبر من الاخر. (3972: مشكل اعراب القرآن) لمكي بن أبي طالب ينقل
~~عنه المير محمد أشرف في (فضائل السادات) الذي ألفه 1103. (3973: مشكل حل)
~~أو (مراتب معرفت) أو (معرفت خداوند)، للسيد المير علي الهمداني (713 - 786)
~~المذكور في (9: 759 و765). رسالة عرفانية فارسية مع عناوين: أي عزيز، أي
~~عزيز. أوله [ أي مشكل حل وحل مشكل، أي عزيز بدانكه غرض جميع حكما وعلما از
~~تصانيف واوضاع انواع علوم معرفت ]. رأيتها في (الملك 21 / 4250) ضمن مجموعة
~~28 رسالة له أو منسوبة إليه، بخط أبي ذربن عبد الله السبزواري، كتبها بمشهد
~~خراسان 907 واخرى أيضا في الملك: 3 / 4274) ضمن مجموعة من رسائله من القرن
~~الحادي عشر. ويوجد منه نسخا اخرى بطهران وقاهرة كما في الفهارس. (3974:
~~مشكل الرجال) في (منتهى المقال) للحاج الشيخ جواد بن

# --- PageV21P065 [ 66 ]

# محرمعلي الطارمي الزنجاني، المتوفى 1325، عده من تصانيفه محمد حسن بن
~~قنبر في (انيس الطلاب). (3975: مشكل گشا) لخليل بن إبراهيم، معاصر السلطان
~~محمد بن مراد الذي توفي 855، مؤلف (مفتاح كنوز ارباب قلم ومصباح رموز اصحاب ms7537
~~رقم). وهو رسالة رياضية فارسية، ولم يسم باسم خاص بل كتب هذا الاسم في
~~عنوان نسخة (اياصوفية: 2731). (3976: مشكلات البلغة) يوجد بطهران في (الملك
~~5839) ناقصة كتابتها 722، واحتمل ابني في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 5)
~~أنه في حل مشكلات (البلغة المترجم في اللغة) الذي هو من اقدم كتب اللغة
~~العربية إلى الفارسية، والمذكور في (كشف الظنون). (3977: مشكلات شاه)
~~فارسي، في دستور اللغة الفارسية، يوجد قسم منها في (الملك: 2 / 433) من
~~القرن الحادي عشر، كما في فهرسها. (3978: مشكلات المسائل) للسيد المحدث
~~الجزائري. قال في كتابه (مفتاح اللبيب) في شرح (التهذيب) في النحو. اني
~~جمعت في كتابي الموسوم بمشكلات المسائل المناظرات التي وقعت بين البصريين
~~والكوفيين في بعض الالفاظ النحوية. (3979: مشكلات المواريث) للشيخ الاقدم
~~أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الاسكافي، ذكره النجاشي. (3980: مشكلات
~~النهاية) للشيخ الامام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن
~~الراوندي، المتوفى 573. (3981: مشكلات العلوم) للمولى أحمد بن مهدي ابن أبي
~~ذر النراقي، المتوفى 1244، ذكره في (الروضات) بعنوان كتاب في مشكلات
~~العلوم، وهو غير (مشكلات العلوم) الذي لوالده وغير (الخزائن) الذي هو في
~~تتميم (مشكلات) والده. (3982: مشكلات العلوم) يشبه الكشكول البهائية،
~~للمولى المحقق الحاج مهدي بن أبي ذر النراقي، المتوفى 1209، فارسي ملمع
~~مطبوع، ومر (الخزائن) الفارسي لولده وانه بمنزلة تتميم (مشكلات العلوم) هذا
~~ومر (كنز الالغاز)

# --- PageV21P066 [ 67 ]

# في مشكلات العلوم. (3983: مشكلات العلوم) للميرزا محمد بن سلميان
~~التنكابني، قال في قصصه أنه خرج منه إلى الان أربع مجلدات في حل مشكلات
~~الايات والاخبار ومسائل النحو والمنطق والصرف والمعاني والبيان والاصول
~~والمعقول والالغاز والاشعار. (مشكلات القرآن) للحاج المولى محمد جعفر
~~الاسترآبادي. اسمه (سلك البيان) كما مر. (3984: المشكلات القرآنية) فيه
~~الايات الناسخة والمنسوخة وتأويلاتها أوله: [ الحمدلله العدل ذي العظمة
~~والجبروت والعز والملكوت ] استكتبه علم الهدى محمد بن محمد بن مرتضى، وكتب
~~بخطه عليه في أوله وآخره 1071 وفي اواسطه كلام مبسوط في عالم الذر. ومؤلفه
~~من الاصحاب جزما لكن لم اعرف اسمه وعصره، يوجد في تبريز عند الحاج محمد
~~النخجواني. (3985: المشكول) ms7538 نظير الكشكول البهائية، كان ملمعا فترجم
~~عربياته بالفارسية وطبع فارسيه بايران، أصله للمولى الحاج بابا بن محمد
~~صالح القزويني، الفه في حياة البهائي. قال في (أمل الامل): أنه عالم فاضل
~~متكلم. وقال سيدنا في (تكملة الامل): أنه من تلاميذ الشيخ البهائي وخواصه
~~المصاحب له سفرا وحضرا، ولاشتماله على أحاديث وحكايات لطيفة ومواعظ شافية
~~ونصايح كافية استحسنه الشاه سلطان حسين الصفوي، وأمر السيد العلامة محمد
~~باقر بن إسماعيل الخاتون آبادي وجماعة من العلماء بترجمته فترفجموه
~~بالفارسية، وطبعت الترجمة في طهران 1300 بمباشرة الفاضل الشيخ مبدي بن
~~الحاج مولا آقا بزرك الطهراني المتوفى بمشهد خراسان 1302 وهو ابن المولى
~~محمد علي الناظر لمدرسة الخان المروي بطهران، وانتقلت النظارة إلى الشيخ
~~مهدي هذا بعد وفاة والده وعميه الشيخ حسن والشيخ حسين. (3986: المشموم
~~والمشروب) لابي الحسن السري، المذكور في (9: 375) يوجد في ليدن وفينا، كما
~~مر في (محب ومحبوب 20: 142) له (3987: المشواق) رسالة فارسية في تهييج
~~الشوق والمحبة لله والانس به

# --- PageV21P067 [ 68 ]

# للمحقق الفيض الكاشاني، محمد محسن بن مرتضى المتوفى 1091، في فهرس
~~تصانيفة أنه ثلاثمائة وستين بيتا، وفيه الرد على بعض المتقشرين المنكرين
~~لاهل الذوق. وهو مرتب على فصول أولها: دربيان سبب انشاء اشعار واشاره
~~بمعاني حقايق واسرار. أوله: [ نحمدك اللهم يا منتهى قلوب المشتاقين ونشكرك
~~يا غاية آمال المحبين ]. رأيته عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء، ونسخه
~~شايعة اقدم ما اطلعت عليه عند المدرس الرضوي بطهران كتابته 1091، وهو رسالة
~~فارسية في رد معاندين للصوفية وشرح اصطلاحاتهم من: زلف، خال، خط، شراب...
~~وأكثرها شرح الاصطلاحات المستعملة في (گلش راز) للشبستري. طبع بمباشرة حسن
~~بهمنيار بطهران في 1325 ش في ثلاثة فصول: 1 - سبب انشاء الاشعار والاشارة
~~إلى المعاني والحقائق 2 - درجات ومراتب الالفاظ 3 - سبب التعبير المعاني
~~بالالفاظ الرايجة. (3988: منظومة مشوق الصبيان) لمضطر الزنوزي، المير يحيى
~~المذكور في (9: 1057) وهو نصاب اللغة الفارسية بالتركية نظير (نصاب
~~الصبيان) في العربي بالفارسية، في تسع قطعات في بحور مختلفة، طبع بتبريز
~~في، 1308. (مشهد الانوار) للغزالي، مر في (19: 296). (مشهد الشهداء)
~~لندائي، ms7539 مر بعنوان (سيف النبوة 19: 214). (3989: مشهد الوجود) نسب إلى فريد
~~الدين عطار النيشابوري في فهرس بنگاله، واظهر وجود نسختان منه. (3990:
~~المشية) للشيخ أحمد الاحسائي بن زين الدين بن إبراهيم (1166 - 1241) فارسية
~~من اماليه المؤرخة يوم الاثنين 29 ذي حجة، املاها في بيت آقا زين العابدين
~~في جواب سؤالات الميرزا يوسف والشيخ مهدي. ترجمناه في (طبقات اعلام الشيعة،
~~كرام: 88) (3991: المشيخة) وهو المعجم الخاص لمن أخذ عنهم من الشيوخ، وقد
~~اوصل عددهم إلى خمسمائة، وهو لابن الفوطى مؤلف (الحوادث الجامعة) المتوفى
~~723، كذا يظهر من الجزء الرابع من معجمه الموجود، منهم السيد غياث الدين

# --- PageV21P068 [ 69 ]

# عبد الكريم بن طاووس، والسيد عميد الدين عبد المطلب من آل مختار، والامير
~~فلك الدين محمد المستعصمي المتوفى 710 مؤلف (الجوهر الفريد). (3992:
~~المشيخة) أو (كرسي نامه) لميرزا أبو القاسم راز، بابا ذهبي الشيرازي
~~المتوفى 1286 المذكور في (9: 346). وهي سلسلة مشايخه حتى تصل إلى الشيخ
~~الكرخي وعلي بن موسى الرضا (ع) ومنه إلى النبي (ص). أوله: [ بدان أي صديق
~~صديق وسرمست باده ء تحقيق كه سلاك ومجذوبين راه در سلوك في سبيل الله ].
~~يوجد منه في (دانشگاه 11 / 3576) ضمن مجموعة المؤرخة 1304 و(المجلس 8 /
~~3260) كتابته 1307 و(الملك 3 / 5196) كتابته 1340. كما في (فهرست نسخه هاي
~~خطى: 1315). (3993: المشيخة) فيه ذكر طرق المشايخ الذي يروي عنهم، للشيخ
~~أحمد بن إسماعيل الجزائري، صاحب (آيات الاحكام) المتوفى 1150. ذكره سيدنا
~~الحسن صدر الدين بعنوان (الرسالة). و(المشيخة) بفتح الميم وكسر الشين، اسم
~~مكان يعني موضع المشايخ، والمشيخة بفتح الميم والياء وسكون الشين اما جمع
~~كالمشايخ أو اسم جمع. (3994: المشيخة) مثل كتاب الحسن بن محبوب الا أنه
~~اصغر منه لابي محمد الوشاء، جعفر بن بشير البجلي صاحب المسجد في بجيلة
~~بالكوفة، المتوفى بالايواء سنة ثمان ومائتين. (3995: المشيخة) لابي علي
~~الحسن بن محبوب السراد البجلي الكوفي، من أصحاب الاجماع واحد الاركان
~~الاربعة في عصره والراوي عن الرضا (ع) وعن ستين رجلا من أصحاب الصادق (ع)،
~~والمتوفى سنة أربع وعشرين ومائتين عن خمس وستين سنة، وقد مر مبوب كتاب
~~مشيخة ms7540 الحسن بن محبوب متعددا في (19: 57) ويأتي منتخبه الذي انتخبه الشهيد
~~الثاني عنه بخطه في قرب ألف حديث. وذكر الشيخ في الفهرست طريقا خاصا إلى
~~(المشيخة). (3996: المشيخة) أو (سلسلة مشايخ نقشبنديان) رسالتان، لضياء
~~الدين خالد بن حسين الكردي الشهرزوري، المتوفى 1242، المذكور في (9: 183) يوجد

# --- PageV21P069 [ 70 ]

# في (دانشگاه 3 و10 / 4243) أول أولهما: [ إلهي بحرمت آن شفيع المذنبين
~~سرچشمه ء صدق وصفا سيد أولاد آدم مصطفى ]. وأول الثاني منهما: [ خداوندا
~~بحق اسم اعظم * بنور سيد أولاد آدم ] (3997: المشيخة) للشيخ الاقدم عباد بن
~~يعقوب الرواجيني، المتوفي 250 قال في الفهرست بعد ذكر كتبه وطريق روايته
~~إلى قوله: حدثنا عباد بن الحسين بن يعقوب عن مشيخته، فيظهر منه أن له
~~(مشيخة) كانوا يروون عنه عن تلك المشيخة. (3998: المشيخة) أو (سلسلة مشايخ
~~النقشبندية والقادرية) فارسي، لفضل أحمد بن نياز أحمد. أوله: [ الحمدلله
~~الذي نور قلوب المؤمنين بنور الايمان ]. يوجد في (القاهرة، دار الكتب 910
~~زكية فارسي) ضمن مجموعة، كما في فهرسها. (3999: المشيخة) أو (سلسله نامه ء
~~خواجگان نقشبند) لمحمد بن حسين ابن عبد الله بن پير حسين القزويني، فرغ منه
~~في الخميس آخر ربيع الاول 978. أوله: [ الحمدلله الذي رفع الاولياء
~~والاصفياء في الدارين مقاما... أما بعد، بر خاطر أرباب درايت ]. يوجد منه
~~نسختان في (القاهرة، دار الكتب 48 تصوف فارسي طلعت) بخط الشيخ سعدي من
~~أولاد روح الله العجدواني كتبها في دمشق رجب 1010 والاخر (دار الكتب 47
~~تصوف فارسي طلعت) غير مؤرخة كما في فهرس ن. طرازي. (4000: المشيخة) أو
~~(سلسله ء مشايخ صوفيان)، للسيد محمد بن المير محمد علي بن المير مظفر علي
~~بن پير محمد تقي الشاهي المشهدي، يذكر فيه عدة سلاسل من الصوفية. أوله: [
~~ذكر سلسله ء سدريه ء سبزواريه ونور بخشيه ء همدانيه كه شعب سلسله ء عليه
~~ذهبيه اند ]. يوجد في (دانشگاه 2 / 4689) ضمن مجموعة من القرن الثالث أو
~~الرابع عشر، كما في فهرسها. (4001: المشيخة) أو (سلسله ء مشايخ) لشاه نعمة
~~الله الولي الكرماني بن مير عبد الله (حلب 730 - كرمان 834) المذكور ms7541 في (9:
~~1215). وهو رسالة فارسية في سلسلة مشايخه من شيخه عبد الله اليافعي إلى
~~الامير (ع) والرسول (ص). يوجد ضمن أكثر كلياته اقدمها ما رأيتها في (الملك
~~20 / 5298) بخط شيخ الاسلام بن حسين الكاتب كتابتها 860

# --- PageV21P070 [ 71 ]

# ويوجد في (دانشگاه 3 / 2920) بخط محمود بن محمد كتابته 871 و(القاهرة،
~~دار الكتب 18 مجاميع فارسي) كتابتها 966 وغيرها. أوله: [ الحمد على نواله
~~والصلاة... چون بمقتضاى: الارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف ].
~~(المشيخة) مر بعنوان (كنز السالكين 18: 158 و8: 187). (المشيخة) لصفي
~~عليشاه ومظفر عليشاه، مرا بعنوان (كرسى نامه) في (17: 291 - 292).
~~(المشيخة) منظومة فارسية حروفية، توجد في (البتحف البريطاني 6379) or
~~كتابته 1025. (4002: مشيخة الاستبصار) و(التهذيب) و(من لا يحضره الفقيه)،
~~للمولى الشريف علي بن الحسن ساكن الروضة الرضوية. أوله: [ حامدا مصليا على
~~الرسول وآله الذين كل واحد منهم بالمؤمنين رؤف... لما اجلت النظر في
~~الاحاديث الامامية ورجالها المرضية، استخرجت أحوال عدة طرق للشيخين أبي
~~جعفر محمد بن الحسن الطوسي ومحمد بن بابويه القمي في هذا الكتاب. مثبتا فيه
~~الاسماء على ترتيب الحروف مكتفيا بكتابة ص، ح، ث، م، ف، ض عن قولي صحيح،
~~حسن، موثق، مجهول، ضعيف - إلى أن قال: أما طريق الشيخ الطوسي ] وآخره: [
~~وما كان فيه من وصية أمير المؤمنين لابنه محمد بن الحنفية... ] والنسخة في
~~النجف عند السيد آقا نجفي التبريزي والنسخة على ظهر (من لا يحضره الفقيه)
~~بخط المولى سليم بن قربانعلي المشهدي الذي كتب بعض خطوطه في 1110، وأصل
~~نسخة (الفقيه) التي في آخرها هذه المشيخة كانت بخط المولى هداية الله ابن
~~المولى عبد الوحيد الجيلاني، قرئها على استاده شمس الدين محمد الكشميري
~~تلميذ الشيخ البهائي في 1040 وهو شرح مختصر للمشيخة مع الترتيب فلذا ذكرته
~~أيضا بعنوان (شرح المشيخة). (4003: مشيخة التلعكبري) للسيد كمال الدين بن
~~حيدر الحسيني الموسوي العاملي، استخرجه من (الرجال الكبير) للاسترآبادي،
~~فانها هم إلى مائة وأربعة رجال وامرئة واحدة، وعين من يروي عن التلعكبري
~~بالمشافهة والسماع أو بالاجازة أو بهما

# --- PageV21P071 [ 72 ]

# وفرغ منه نهار الاربعاء رابع عشر جمادي ms7542 الاولى 1099. (4004: مشيخة
~~التهذيب والاستبصار) للشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن ابن علي الطوسي،
~~المتوفى 460، جعله في آخر الكتابين وهو فيهما واحدا ووجه الحاجه إليه أنه
~~(ره) في الكتابين قد يذكر جميع السند مثل الكافي كذلك قد يقتصر على بعضه
~~بحذف الاول كما في (الفقيه) فذكر في (المشيخة) جملة من الطرق إلى أصحاب
~~الاصول والكتب الذين صدر الحديث باسمهم، لكنه لم يستوف الطرق أحالة إلى
~~كتاب فهرسته وساير فهارس الاصحاب. (4005: مشيخة الشهيد) محمد بن مكي
~~العاملي، لبعض تلاميذه. عد مشايخه وطرقه من السيدين الجليلين عميد الدين
~~وضياء الدين إلى الائمة (ع) في حاشية (المستجاد من الارشاد)، نسخته عند
~~السيد محمد الكوه كمري. (4006: مشيخة الصدوق) في ذكر من لقيه من أصحاب
~~الحديث وعن كل واحد منهم حديث، كما ذكره النجاشي. (4007: مشيخة الفقيه)
~~للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمي،
~~المتوفى 381 ولما بنى في (الفقيه) على اختصار الاسانيد وحذف أوائلها ذكر في
~~(المشيخة) طريقه إلى من روى عنه، وهؤلاء المذكورين في (المشيخة) صاروا
~~مخصوصين بالتنقيد عند العلماء وامتازوا بمزيد البحث والفحص عن حالهم وذيله
~~صاحب المعالم وغيره. (مشيخة كنز السالكين) لسالك الدين محمد، مر ذكره في
~~(8: 187 و18: 158). (4008: مشى الانصاف) في كشف الاعتساف، رد على البابية،
~~للميرزا إبراهيم بن أبي الفتح الزنجاني، المتوفى 1351، حكاه بعض تلاميذه.
~~(4009: مشيد الاركان) في النص على صاحب الزمان (ع)، للشيخ عبد الواحد ابن
~~محمد الشهير بابن عبد الواحد العاملي. فرغ منه يوم الاحد السابع عشر من شهر
~~رمضان 1133، رتبه على ثلاثة أبواب: 1 - في دلالة الامامة والاضطرار إليها 2
~~- في النص عليه من آبائه 3 - في ولادته وتسميته ومن رآه (ع). أوله: [
~~الحمدلله المحمود

# --- PageV21P072 [ 73 ]

# لنعمه المطاع بقدرته ]. والنسخة عند الشيخ محمد حسن بن محسن بن شريف آل
~~جواهر بالنجف. (4010: مشيدة الاركان) لسليماني، إسماعيلي. ذكر في (ايوانف:
~~477) وعنه في (ملحق فهرسة مجدوع: 343). (4011: مشين كن) بلسان اردو، في
~~جواب الاعتراض على مبحث المتعة، للسيد حسن علي وقار بن السيد گدا ms7543 حسين
~~الحسني الحسيني الجنفوري المعاصر. ذكره في فهرس مؤلفاته إلينا. (مصاب)
~~لافشار، مر في (19: 296). (4012: مصائب الائمة) للمولى عبد الخالق اليزدي،
~~تلميذ شريف العلماء والشيخ أحمد الاحسائي، الواعظ والمدرس في توحيد خانه
~~الرضوية، والمتوفى سنة ثمان وستين ومائتين وألف (1268). ذكره في (مطلع
~~الشمس). وفرغ منه في 1241 وطبع في 1303، ويعرف ب (مصائب المعصومين) وله
~~(مناقب المعصومين) و(بيت الاحزان) في مصائب الخمسة (ع) كلها مطبوعات.
~~(4013: مصائب الابرار) وثواب الاخيار. مقتل فارسي، لالله قلي بن شاهميرزا
~~السلماسي. أوله: [ الحمدلله الذي نور صدورنا بنور المعرفة ]. ألفه باسم
~~نايب السلطنة عباس ميرزا بن فتحعلي شاه القاجار، رأيت منه نسخة عند السيد
~~مير عباس بن علي أكبر الكاشاني الحائري بكربلا، بخط نظر علي بن قاسم
~~الخوئي، كتابتها 13 ذي الحجة 1252 وفي آخرها كتب ابن المؤلف أنه قبل تهذيب
~~النسخة الاصلية توفي والده المؤلف في يوم الجمعة 2 ع 1 / 1231 فتمم النسخة
~~ابن المصنف وهذبها وزاد عليها بعض الزيادات في تاريخ كتابة النسخة، فكل من
~~نسخ عن الاصل قبل التاريخ المذكور لابد أن يقابل نسخته مع هذا المهذب
~~التام. (4014: مصائب الابرار) ترجمة عاشر (البحار) الاردوية، وهو الجزء
~~الثالث المتعلق بأحوال الحسين (ع) ومر الاول منه الموسوم ب (مجالس الابرار)
~~والثاني الموسوم ب (محاسن الابرار) والثلاثة مطبوعات، وهم تأليف المعاصر
~~السيد حامد حسين

# --- PageV21P073 [ 74 ]

# ابن السيد حسين الفيض آبادي الجنفوري. (4015: مصائب الابرار) في ترجمة
~~عاشر (البحار) بالاردوية، للحكيم السيد حسين المتخلص بگريان الزيدي نسبا
~~اللكهنوي بن السيد محمد صاحب، ذكره السيد ذاكر حسين في تقريظه على آخر
~~(مجالس الحسينية) للمؤلف، صريح بانه مطبوع. (4016: مصائب الابرار) الفارسي،
~~ينقل عنه في (عدة الذاكرين) الذي ألفه الميرزا باقر بن زين العابدين اليزدي
~~في حدود 1280، وينقل عنه أيضا في كتابه (المآتم الحسينية في الروضات
~~العلوية) الذي عبر عنه في آخره ب (الروضات في ماتم الحسينية) لان عناوينه:
~~روضة، روضة. فما نقل عنه في هذا الكتاب بعين عبارات الفارسية لمصائب
~~الابرار هو ما ذكره المؤلف له نقلا عن كتاب (رياض الجنة) ms7544 للميرزا محمد حسن
~~الزنوزي أولا ثم قال. وخود اين حقير نيز مكرر از زبان مبارك آن جناب شنيده،
~~فيظهر أن مؤلف (مصائب الابرار) هذا من العلماء المعاصرين والمشافهين
~~للزنوزي. (4017: مصائب الاطهار) في المراثي، وهو ثالث اجزاء (خزائن
~~الاشعار) المطبوع ثانيا في 1350. (4018: مصائب الاولياء) للشيخ عبد الله بن
~~محمد علي الرائني الكرماني النجفي المتوفى بالنجف 1327، فارسي منظوم.
~~أولها: بعد حمد كردگار لا يزال * ميكنم بر عقل كل فتح مقال إلى قرب خمسة
~~عشرة الف بيت. رأيته عند ابنه الشيخ محمد رضا. (4019: مصائب أهل البيت)
~~بالاردوية، للمولوي اعجاز حسين البداپوري، المتوفى 1350، مؤلف (تجويد
~~القرآن) وغيره مما ذكر في ترجمته. (4020: مصائب پنج تن) للحاج غلام علي بن
~~الحاج إسماعيل البهاونگري المعاصر، ذكره في فهرس كتبه الاردوية. (4021:
~~مصائب السبطين) لاقا نجفي الاصفهاني محمد تقي المتوفى 1332، ذكر في آخر
~~(جامع الانوار) له المطبوع في 1297 والمذكور في (5: 43).

# --- PageV21P074 [ 75 ]

# (4022: مصائب الشهداء) للشيخ علي اكبر مروج الاسلام بن الحاج غلام علي
~~الكرماني نزيل مشهد خراسان، مرتبا علي مجالس. (4023: مصائب الشهداء) للشيخ
~~عبد الله بن صالح بن جمعة السماهيجي البحراني المتوفى 1135، مؤلف (تحفة
~~الرجال 3: 433)، وهو في خمس مجلدات. وله (الصحيفة العلوية). (4024: مصائب
~~الشهداء) ترجمة بلسان الاردو لكتاب (ماتمكده) وقد طبع بالهند، وهو للحاج
~~آقا آخوند الميرزا قاسمعلي رضا صاحب. (4025: مصائب العارفين) فارسي كبير في
~~المقتل، مستخرج من أصله الموسوم ب (هم وغم) ألفه المولى حسين بن علي حسين
~~بن عبد العلي في يزد، ثم لخصه في كتابه الذي سماه (ليالي عشر) الموجود
~~نسخته الموقوفة 1253 كما مر في (18: 390). (4026: مصائب الغرباء) في
~~المراثي، طبعه الميرزا محمد بن محمد رفيع ملك الكتاب بمبئي 1322. (مصائب
~~المعصومين (ع)) موجود في الخزانة الرضوية ويكثر النقل عنه المولى نجفعلي
~~الزنوزي التبريزي في كتابه (جواهر الاخبار). مر بعنوان (مصائب الائمة 21:
~~73). (4027: مصائب النواصب) ترجمته بالفارسية، لمحمد أشرف بن عبد الحسيب
~~تلميذ المجلسي ومؤلف (فضائل السادات) المتوفى 1145، حسب طلب أحمد بيگ
~~يوزباشى في سنة 1070 باسم الشاه عباس الاول (996 - 1038). أوله: [ بهترين
~~گلى كه زيب چمن صفحه ms7545 وخيابان منظر تواند بود ستايش كريمي است ]. يوجد في
~~(الرضوية 260 حكمت) كتابته 1243 في 417 ورق، كما في فهرسها، حكى في (نجوم
~~السماء) عن تذكرة الشيخ علي الحزين: ان ديباجة هذه الترجمة للمولى مسيحا
~~الفسوي المجاز من العلامة المجلسي. (4028: مصائب النواصب) أو (ناصب
~~النواصب) ترجمته بالفارسية، لمحمد تقي الحسيني، عبر عن نفسه في آخره بنور
~~الدين الشريف الحسيني، باسم الشاه عباس

# --- PageV21P075 [ 76 ]

# الاول (996 - 1037) فرغ منه في رجب 995 (كذا). أوله: [ بعد از حمد
~~نامتناهى ذات كامل الصفات ]. يوجد في (المجلس 2063) كتابته رجب 1076 وسماه
~~الكاتب في آخره ب (ناصب النواصب) في 349 ص، كما في فهرسها. (أقول) ونعلم أن
~~المتن اهدي إلى الشاه المذكور في التاريخ المذكور. راجع النسخة. (4029:
~~مصائب النواصب) للقاضي نور الله الشهيد بن شريف الحسيني المرعشي التستري
~~المستشهد 1019 بسبب تأليفه (احقاق الحق). وقد نقض في كتابه هذا (نواقض
~~الروافض) لميرزا مخدوم الشريفي، مرتبا على مقدمات ثمانية جياد ثم جنود شداد
~~ستة كتبه في سبعة عشر يوما بلياليها في شهر رجب سنة خمس وتسعين وتسعمائة
~~(995) وهي سنة موت الميرزا مخدوم بن المير عبد الباقي من ذرية المير سيد
~~شريف، كما في (كشف الظنون 2: 617) لكنه غلط لان ولده المير أبو الفتح، توفي
~~976 فبعيد أن يكون وفات مير مخدوم حدود 995، واهداه إلى الشاه عباس الصفوي
~~(996 - 1037) فوقفه الشاه على الخزانة الرضوية، وهو موجود في الخزانة مع
~~ترجمة الفارسي، الذي يسمى باسمه أيضا، والذي مر ذكره بعنوان الترجمة،
~~وترجمة اخرى لولده. أوله: [ نحمدك يامن جعلنا من الفرقة الناجية الامامية
~~الاثني عشرية ووفقنا لرفض سنن سنها بغاة الاموية... وبعد فهذه مواهب فاخرة
~~لشيعة العترة الطاهرة ومصائب ناجرة للنواصب الفاجرة اودعت فيه لحب الحق
~~وذويه وبغض الباطل ومنتحليه... سيما مؤلف (نواقض الروافض) حيث احدث في
~~هذه... المقدمة الاولى في أحوال مؤلف (النواقض) وان جده الشريف كان شيعيا
~~غير أنه محبا للجاه والمال ولذا أوصى بصلاة المؤمن عليه والدفن بالكاظمية
~~وغير ذلك. الثانية في معنى الايمان والاسلام، الثالثة في تعيين ms7546 الفرقة
~~الناجية. الرابعة في أن بمجرد الصحابة لا يحكم بالايمان والعدالة. الخامسة
~~في القدح الاجمالي على أحاديثهم. السادسة في وجه استدلالنا باحاديثهم.
~~السابعة في أن مذهب الامامية مذهب أهل البيت. الثامنة في جواز اللعن على
~~مستحقه. الجند الاول: في الايات الخمس التي استدل بها صاحب (النواقض) في
~~فصله الاول. الجند الثاني في الاحاديث التسعة التي استدل بها على فضل
~~الصحابة. الجند الثالث في رد خمسة عشر صنفا من استدلاله على حقية خلافتهم.
~~الجند الرابع في تهافت ما نسبه صاحب (النواقض) إلى أصحابنا

# --- PageV21P076 [ 77 ]

# في عدة طوايف. الموجود منه إلى آخر الطائفة السادسة عشر في خزانة الحاج
~~علي محمد بالشوشترية بالنجف، والنسخة التامة موجود في خزانة المولى محمد
~~علي الخوانساري بالنجف وخزانة آل كاشف الغطاء، والمجلس بطهران وغيرها، وفي
~~خزانة الرضوية. وينقل عنه في (الدمعة الساكبة)، وكتب بعض علماء العامة في
~~رد (المصائب) كتابا فارسيا بأمر الامير أشرف الافغاني المعروف باعماله حين
~~غلبته على ايران في عهد الشاه سلطان حسين، واتصل كتابه الفارسي إلى الشيخ
~~عبد النبي الطسوجي (1117 - 1203) فكتب ردا عليه بالفارسية على هامش الكتاب،
~~وهذا الرد المعلق في الحواشي موجود بخط مؤلفه يعني الشيخ عبد النبي، وذكر
~~الميرزا محمد علي القاضي أنه عازم على تدريجه في كتاب مستقل. وكتب الشيخ
~~أبو علي الحائري مؤلف (الرجال) كتابا في الرد على (نواقض الروافض) للمير
~~مخدوم وسماه ب (العذاب الواصب) أو (معائب النواصب). وترجم شيخنا الميرزا
~~محمد علي المدرس الچهاردهي المتوفى في 1334 كتاب (مصائب النواصب) وطبع
~~الترجمة في 1369. (مصائب النواصب) ترجمته لابن المؤلف، مر ذكره في (4:
~~135). (4030: مصائب النواصب) ترجمته إلى الفارسية، لبعض أصحابنا. يوجد في
~~(دانشگاه 1 / 2479) ساقط الاول. [... وشاهين خيال كه مسافت بال تابالش از
~~ملكوت معنى تا ناسوت لفظ است ]. ضمن مجموعة ثانيها (اثني عشرية)، لمحمد
~~طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي الذي ألفه باسم الشاه سليمان الصفوي
~~(1077 - 1105) وثالثها (ترجمة وشرح الخطبة الشقشقية) ورابعها (الفوائد
~~الدينية) في ابطال التصوف والفلسفة، أيضا لمحمد طاهر المذكور ورسائل اخرى
~~احتمل صاحب ms7547 الفهرس ان كلها من تأليفاته ومن ضمنها (ترجمة المصائب) غير أنه
~~نرى الرسالة الثامنة من المجموعة (مال الناصبي، المذكور 19: 27) والتاسعة
~~منها (الكفارات، المذكور 18: 86) من الرسائل المنسوبة إلى العلامة المجلسي.
~~(4031: مصائب الهداة) الاربعة عشر، فارسي للحاج السيد أسد الله بن

# --- PageV21P077 [ 78 ]

# السيد صدر الدين بن محمد هاشم بن المير محمد حسين بن المير محمد رضا بن
~~المير محمد علي، التنكابني القزويني المتوفى بكرمانشاه 1339، ترجمناه في
~~(طبقات اعلام الشيعة، النقباء 136) تقرب (المصائب) من ثمانية عشر ألف بيت
~~وطبع في 1334. (4032: المصائد والمطارد) لكشاجم الرملي، وهو أبو الفتح (أبو
~~الفتوح) محمود أو محمد بن الحسن أو الحسين بن السندي الشاعر الكاتب المنشي
~~المعروف بكشاجم. وحروفه اشارة إلى أوصافه: فالكاف إلى أنه كاتب، والشين إلى
~~أنه شاعر، والالف إلى أنه أديب، والجيم إلى أنه منجم، والميم إلى أنه
~~متكلم، وهو من ولد السندي من باب يخرج الحي من الميت، وله مدايح في أهل
~~البيت (ع) ومراثي للحسين (ع)، وقد عده ابن شهر آشوب في (المعالم) من
~~الشعراء المادحين لاهل البيت. (4033: المصابيح) فيما نزل من القرآن في أهل
~~البيت (ع)، لابي العباس أحمد بن الحسن الاسفرايني المفسر الضرير من طبقة
~~سعد بن عبد الله الذي توفى سنة احدى ومائتين. قال النجاشي: وهو كتاب حسن
~~كثير الفوائد. (4034: المصابيح) فيمن روى عن الائمة (ع) لكل امام امام،
~~للشيخ أبي العباس أحمد بن علي بن العباس بن نوح الصيرافي، نزيل البصرة، شيخ
~~النجاشي. (4035: المصابيح) في اثبات الامامة، لحميد الدين أحمد بن عبد الله
~~الكرماني الاسماعيلي مؤلف (معاصم الهدى) وغيره. في مقالتين: أحدهما اثبات
~~المقدمات التي يحتاج إليها في الامامة، وثانيهما في الامامة. المقالة
~~الاولى في سبعة مصابيح: المصباح الاول في صدر الكتاب والبيان عن علة
~~الداعية إلى تقديم المقدمات الثاني في اثبات الصانع، الثالث في النفس وانها
~~جوهر حي، الرابع في اثبات الجزاء وان داره غير دار الدنيا، الخامس في اثبات
~~وجوب الشرايع والرسوم، السادس في اثبات وجوب التأويل السابع في اثبات
~~الرسالة ووجوبها، المقالة الثانية أيضا في سبع ms7548 مصابيح، أولها... ثانيها في
~~اثبات وجوب عصمة الامام، ثالثها في بطلان اختيار الامة في الامام، رابعها
~~في اثبات النص بالامامة من الله واختيار الرسول، خامسها... سادسها في ان
~~الامامة

# --- PageV21P078 [ 79 ]

# بعد مجئ النص بها إلى جعفر بن محمد لاسماعيل دون اخوته، السابع في اثبات
~~وجوب صاحب الزمان الحاكم بأمرالله، كما في (فهرسة مجدوع: 121) وذكر في ملحق
~~مجدوع، في وجوده في المكتبة المحمدية الهمدانية. (4036: المصابيح) لاحمد بن
~~إبراهيم الحسيني، (4037: المصابيح) في شرح (المفاتيح) الفيضية، لاقا محمد
~~جعفر بن الاقا محمد علي بن الاقا محمد باقر البهبهاني، شرح مزج مجلد منه في
~~شرح مفاتيح العطايا والمروات، فرغ منه في شوال أربعة عشرو مائتين وألف
~~(1214)، رأيته عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا، وشرح مفاتيح القضاء إلى
~~آخر الشهادات في مجلد فرغ منه سادس محرم الحرام 1215، رأيته في كتب الحاج
~~ميرزا علي الشهرستاني، اهدى المؤلف تلك النسخة إلى ولده الاقا محمد كاظم.
~~(4038: المصابيح) في ابطال مذهب غلام أحمد القادياني اللاهوري والرد عليه
~~وعلى اتباعه، للشيخ محمد جواد بن حسن البلاغي النجفي المعاصر. طبع. (4039:
~~المصابيح) في تفسير القرآن، للوزير المغربي أبي القاسم الحسين ابن علي بن
~~الحسين وسبط النعماني (370 - 418 أو 428). ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى
~~من (المعالم) وينقل الشيخ الطوسي في (التبيان) عنه مكررا. (4040: المصابيح)
~~في شرح (المفاتيح) الفيضية، للمولى محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي صاحب
~~كتاب (الشفاء في أخبار آل المصطفى) الذي فرغ منه 1178. ذكره الشيخ عبد
~~النبي القزويني في (تتميم الامل). أقول: قد خرج منه شرح كتاب المطاعم
~~والمشارب في مجلد. أوله: [ الحمدلله على ما اعطانا مفاتيح أبواب شرايع
~~الاحكام وأوضح لنا مسالك الافهام إلى معرفة الحلال والحرام ]. ذكر في أوله
~~أن أكثر الفقهاء كتبوا أحكام العبادات مفصلا ولكن لم يكتبوا المعاملات
~~فابتدأ هو بمفاتيح المعاملات من كتاب المطاعم وشرحه شرح مزج وسماه ب
~~(المصابيح في شرح المفاتيح) في متن النسخة لكنه كتب على ظهرها ما لفظه: فقد
~~وفقني الله لاتمام تسويد هذا المجلد من كتاب (مصابيح الظلام ms7549 في شرح مفاتيح
~~الاحكام)...

# --- PageV21P079 [ 80 ]

# محمد بن عبد المطلب المدعو بالرضا مؤلف الكتاب... يوم الاحد 16 ع 1 /
~~1177.. وذلك في أيام مجاورتي للغرى... وحك خاتمه الكبير: محمد بن عبد
~~المطلب المدعو بالرضا. والنسخة هي المسودة الاصلية مشتملة على تغييرات
~~كثيرة خط يد المؤلف عند الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي وعلى ظهر الورقة
~~الاولى تقريظ الشيخ عبد النبي بن محمد تقي القزويني نزيل يزد، كتبه على
~~النسخة أوان مراجعة المؤلف الشارح المذكور من زيارة المشهد الرضوي إلى
~~العراق من طريق يزد في 22 محرم 1182. أول التقريظ: [ الحمدلله خالق الانوار
~~وكاشف الاسرار ] يقرب من خمسين بيتا. وصف المؤلف بقوله: العالم المكرم
~~والفاضل المعظم المحقق المدقق المتبحر المعتمد، مولانا محمد رضا بن من كان
~~لنا صديقا وفي حصول مرضينا رفيقا، الكامل... (لم يقراء - م) والعالم
~~المتدرب مولانا عبد المطلب رضوان الله عليه، فانه دام ظله في أوايل السن
~~وفي ازمنة غضاضة الغصن قد سعى فيه بكل همية. وعلى ظهر الورقة كتب المؤلف
~~بخطه وقفية النسخة على طلبة النجف في 1201. (4041: المصابيح) في اثبات
~~الصانع والمعاد الجسماني، لنظام العلماء الميرزا رفيع الطباطبائي التبريزي
~~المعاصر، المطبوع. (4042: المصابيح) في اصول الدين للشيخ محمد بن الحسين
~~المدعو ب أبو حسين الاحسائي، المتوفى بعد 1316، ذكره السيد ناصر بن هاشم
~~الاحسائي. (المصابيح) في الفقه، للسيد المجاهد سبط الوحيد البهبهاني وصهر
~~آية الله بحر العلوم، السيد محمد بن الامير السيد علي الطباطبائي البهبهاني
~~الحائري، وهو الذي غير عنوانه، وعنونه ب (المناهل) حين كان عنوانه الاول
~~(المصابيح) كما عبر به في اجازته للمولى مصطفى التي كتبها السيد المصنف
~~بخطه على ظهر (اصلاح العمل)، ويأتي أن (المناهل) طبع بايران، (4043:
~~المصابيح) في من روى عن النبي والائمة (ع)، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن
~~علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، المتوفى 381، وهو خمسة عشر مصباحا
~~وكل مصباح كتاب عليحدة، كما يظهر من النجاشي: فالمصباح الاول ذكر من روى

# --- PageV21P080 [ 81 ]

# عن النبي (ص) من الرجال. المصباح الثاني ذكر من روى عن النبي (ص) ms7550 من
~~النساء. الثالث ذكر من روى عن أمير المؤمنين (ع). الرابع ذكر من روى عن
~~فاطمة الزهراء. الخامس ذكر من روى عن أبي محمد الحسن بن علي (ع) وهكذا لكل
~~امام مصباح إلى المصباح الخامس عشر ذكر الرجال الذين خرجت إليهم التوقيعات.
~~(4044: المصابيح) في الفقه بجميع أبوابه، للحاج السيد محمد بن الامير معصوم
~~الرضوي المشهدي المعروف بالقصير، المتوفى 1255، يروى عن آية الله بحر
~~العلوم والسيد صاحب (الرياض) والشيخ الاكبر، وقد ذكره في (مطلع الشمس)
~~و(فردوس التواريخ). (4045: المصابيح) في الفقه، للسيد الميرزا محمد مهدي بن
~~الامير أبي القاسم الموسوي الشهرستاني الاصفهاني الحائري المتوفى 1216.
~~أوله: [ الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين
~~محمد وعترته الطاهرين ]. كذا ذكره في (كشف الحجب) ولكن ذكر التاريخ غير ما
~~مر اشتباها. (4046: المصابيح) في الفقه المستنبط على الوجه الصحيح، أو
~~(مصابيح الاحكام) كما يأتي، وهو غير (المصابيح) المطلق الاتي أيضا، لسيدنا
~~آية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن مرتضى بن محمد الطباطبائي
~~البروجردي النجفي المتوفى اثني عشر ومأتين وألف 1212. مجلد الطهارة موجود
~~في خزانة الحاج آقا بن السيد أسد الله بن حجة الاسلام الاصفهاني، وخزانة
~~السيد مهدي بن أحمد آل حيدر الكاظمي، وهو مع مجلد الصلاة ومجلد البيع
~~والنكاح عند السيد محمد علي بحر العلوم، وفي أول الطهارة قدم تمهيدا في
~~حقيقة الفقه وأقسامه وعظم شأنه ومباديه وكيفية استنباطه والاجتهاد فيه، إلى
~~غير ذلك ومجلداته الثلاثة في خزانة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف
~~الغطاء، وقد ينسب تدوينه وتبويبه إلى بعض تلاميذه لما يظهر فيه من تشويش
~~ترتيبه، بل جزم به في (المواهب السنية) قائلا أنه منتظم من الملتقطات بين
~~يديه بعد وفاته. وقال سيدنا الحسن أنه جمعه ولده السيد محمد رضا. قال صاحب
~~(الجواهر) في اثناء الكلام على الشرط الرابع من الطلاق، ما لفظه: ولكن ظني
~~أن (المصابيح) قد جمعت بعد وفاته - ره -

# --- PageV21P081 [ 82 ]

# من أوراق وحواش ونحو ذلك، وفيها المنسوخ وغيره، فاشتبه على الجامع وجعلها
~~مصباحا. وفي (منتخب التواريخ) الفارسي ms7551 ص 464 ترجمة السيد محمد معصوم وأنه
~~تلميذ البهبهاني وكاشف الغطاء والسيد بحر العلوم وأنه صاحب كتاب (مصابيح در
~~فقه). (4047: المصابيح) في الطهارة والصلاة، لاية الله بحر العلوم، السيد
~~مهدي المذكور. وهو منثور (الدرة) واسمه (مشكاة الهداية) أو (المشكاة
~~المقتبس من أنوار الائمة الهداة) كما مر. لكن عبر عنه ب (المصابيح) ولده
~~السيد رضا وتلميذه السيد جواد في (مفتاح الكرامة). (المصابيح) في شرح
~~(المفاتيح) للوحيد البهبهاني، أكثر التعبير عنه كذلك في (مفتاح الكرامة)
~~ويأتي باسمه (مصابيح الظلام) ومر بعنوان (شرح المفاتيح). (4048: مصابيح
~~الاحكام) أو (المصابيح في الفقه المستنبط على الوجه الصحيح) كما مر بهذا
~~العنوان أيضا. هو لاية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن مرتضى ابن محمد
~~الطباطبائي البروجردي. رأيت منه مجلدا عند السيد حسن بن جعفر بن الحاج
~~ميرزا علينقي الطباطبائي الحائري، وهو من كتاب التجارة إلى الشهادات مقتصرا
~~فيه على المسايل المهمة، وعناوينه: مصباح، مصباح، مصباح. ورأيت المجلد
~~الاول منه في الطهارة ومهمات المياه وأحكام الخلوة والمحدث وما يشرع له
~~الوضوء والغسل من الغايات وما يتعلق بأفعال الوضوء والغسل المندوب والواجب،
~~استكتبه لنفسه الشيخ قاسم بن الشيخ محمد الدليزي في 18 ع 2 / 1231، ثم
~~اشتراه السيد خليفة الاحسائي في 1239. وكتب الشيخ قاسم بن محمد بن حمزة
~~الملقب بالدليزي المنصوري أصلا النجفي مسكنا، وفرغ من الكتابة 5 ج 2 /
~~1231، بالجملة ما رأيته من (المصابيح) ثلاث مجلدات: الطهارة، الصلاة،
~~التجارة، الطهارة والصلاة بخط الشيخ محمد قاسم الدليزي في كتب السيد خليفة،
~~ومجلد التجارة لم اذكر كاتبه والمجلد الرابع من (المصابيح) في النكاح
~~عنوانه كتاب المناكح والمواليد، وهذا المجلد استكتبه الشيخ أحمد بن صالح بن
~~سالم بن طوق البحراني وكتب بخطه تملكه على ظهره 23 صفر 1242 وهو ناقص الاخر
~~وعناوينه: مصباح، مصباح، وعليه حواشي امضاؤها أحمد لكنها بخط كاتب النسخة،

# --- PageV21P082 [ 83 ]

# واسم الكاتب مذكور في آخر ما الحقه بهذا المجلد من كتاب الفراق والطلاق
~~من (كشف اللثام) كتب الشيخ أحمد تملكه عليه أيضا بخطه، وعليه بعض الحواشي
~~بامضاء أحمد ms7552 لا بخطه، واسم الكاتب السيد مكي بن علي بن هاشم الموسوي الخطي،
~~فرغ منه 3 محرم 1242. وقابله مع الشيخ أحمد بن طوق في 16 ع 2 / 1242.
~~(4049: مصابيح الارواح) أو (مصباح الارواح) لعامي الشروي (اليزدي) رسالة
~~عرفانية فارسية في خمسة وعشرين بابا، وفي الباب الثالث والعشرين: [ أي
~~درويش دراين ايام كه ماه مبارك رمضان 821 است ]. اوله: [ بسم الله خير
~~الاسماء بسم الله رب الارض والسماء... اما بعد چون اين فقير عامي شروى
~~مأمور بود كه هر چه وارد شود در بيان آورد ]. يوجد في (المجلس 1 / 2413
~~الغير مفهرسة) في 157 ص كتابتها 1026 واخرى في (سپهسالار 1 / 1088) في 184
~~ص كتابته 1077 ذكر في الفهرست بعنوان (مصباح الارواح). (4050: مصابيح
~~الاسرار) لمحمد حسين البسطامي بن محمد إسماعيل، الذي كان حيا في 1217،
~~والذي ترجمناه في (طبقات أعلام الشيعة، كرام: 379) وهو شرح (مشكاة الورى)
~~لشريعتمدار الاسترآبادي المذكور في (21: 63) في مقدمة وثمانية أبواب
~~وخاتمة. أوله: [ حمد له. والعاقبة للمتقين. اما بعد بس ميگويد مراتب اقدام
~~طالبين وخادم علماء ]. يوجد في (المجلس 1 / 3319) في 98 ص، كما في فهرسها.
~~(4051: مصابيح الاصول) للمولى أحمد بن عبد الله الخوانساري، ساكن دولت آباد
~~ملاير، من المحققين والفحول، تلميذ شريف العلماء والشيخ محمد تقي محشى
~~(المعالم) والنسخة في النجف في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري، وهو
~~في عشرين الف بيت تقريبا، مرتب على مقدمة ومقالات وخاتمة. أوله: [ الحمدلله
~~الذي زين سماء معالم الفروع بمصباح مشكاة الاصول ]. فرغ من مجلده الاول
~~المنتهى إلى مباحث النهي سنة 1267 بخط المولى عبد الحسين البرسي الخراساني
~~تلميذ المصنف كتبه عن خطه سنة 1274 وكتب بخطه عليه حواشي صرح في بعضها أنه سمعه

# --- PageV21P083 [ 84 ]

# من المصنف الاستاد دام ظله في 1273 وفي مدرسة سپهسالار نسخه اخرى من هذا
~~المجلد الاول شرع الكاتب عليه 1274 وفرغ من تصحيحه بنسخة ابن المصنف في
~~1279. (4052: مصابيح الاصول) للمولى الحاج محمد جعفر الاسترآبادي
~~الشريعتمدار المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين وألف (1263). وهو كبير في حدود
~~أربعين الف بيت ms7553 فرغ منه 1233، ذكره ولده الشيخ علي في كتابه (مبدء الامال)
~~وولده الشيخ محمد حسن في (المظاهر) ذكر أنه في قرب سبعين الف بيت. رأيت
~~المجلد الثاني منه في مجلد ضخم من أول الفن الثاني في الادلة الشرعية
~~النقلية اللفظية، مرتب على أربعة أبواب: الاول في الاجماع، ثم الكتاب، ثم
~~السنة، ثم الظنون الخاصة، والفن الثالث في الادلة العقلية في أربعة أبواب.
~~أولها البرائة والاحتياط والتخيير والاستصحاب، ثم مباحث الاجتهاد ثم
~~التراجيح. والنسخة عند السيد محمد الموسوي الجزائري ساكن الاهواز حاليا.
~~(4053: مصابيح الاصول) لاقا محمد مهدي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي
~~الاصفهاني، المتوفى 1278. ذكره سيدنا الحسن في (التكملة) ورأيته بخطه الجيد
~~في عدة مجلدات عند ابن أخيه الميرزا أبي الهدى الكلباسي في النجف ويسمى
~~(جامع العبائر) أيضا كتبه قبل (عيون الوصول) الذي فرغ منه 1256 كما يظهر
~~منه، ينقل فيه كثيرا عن (الاشارات) لوالده. وصرح في (عيون الوصول) أنه في
~~ست مجلدات. (مصابيح الانظار) في شرح (نتايج الافكار) يأتي بعنوان (مصابيح
~~الانوار). (4054: مصابيح الانوار) في معرفة النبي والائمة الاطهار (ع).
~~ألفه المولى محمد أمين بن عيسى، باسم الشاه طهماسب الصفوي (930 - 984)
~~ورتبه على أربعة عشر فصلا، لكل واحد من المعصومين فصل. أوله: [ الحمدلله
~~الموضح لعباده بارسال الرسل سبيل الرشاد ]. فرغ منه صبيحة يوم الخميس عاشر
~~ذي القعدة 979، رأيته بطهران كتابته 1065 ونسخة عند السيد محسن العاملي
~~كتابتها 1152، وعند الشيخ عبد الله بن عبد السلام الحر العاملي في جبع.
~~(4055: مصابيح الانوار) في شرح (نتايج الافكار) للمولى محمد باقر بن زين
~~العابدين بن الحسين بن علي اليزدي الحائري تلميذ صاحب (الضوابط)

# --- PageV21P084 [ 85 ]

# و(النتايج) المذكور. ثم تلمذ على الحاج ميرزا علينقي بن السيد حسن بن
~~السيد المجاهد الذي توفي 1289. ومن تقريره كتب (مقاليد الافهام في شرايع
~~الاسلام) كما يأتي أو (مخازن الاحكام 20: 164) كما مر، وصرح شيخه الشيخ أبو
~~تراب الشهير بميرزا آقا القزويني فيما كتب له من الاجازة في 1279 أن اسم
~~الشرح هذا (مصابيح الانظار) وترجمنا المؤلف في (طبقات أعلام الشيعة،
~~الكرام: 181) (4056: مصابيح ms7554 الانوار) في جمع جميع الاخبار بترتيب الفنون
~~وذكر كل حديث في الفن المتعلق به، وكل فن مرتب على أبواب بحسب الصدور،
~~فالاول باب ما روى عن النبي (ص) ثم عن أمير المؤمنين (ع) وهكذا إلى آخر
~~الائمة (ع)، للعلامة الحلي، جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف
~~بن علي بن مطهر الحلي المتوفى سنة 726. (4057: مصابيح الانوار) ومفاتيح
~~الاسرار، لنظام العلماء التبريزي، الميرزا محمد رفيع بن علي اصغر بن محمد
~~رفيع الطباطبائي المعاصر. فارسي في الاخلاق والعقايد وعجايب الخلقة، ألفه
~~في 1302 وطبع بتبريز في 1304. (4058: مصابيح الانوار) في تفسير القرآن،
~~للشيخ عبد الغفور بن محمد بن الحاج محمد طاهر، حفيد الحاج علينقي التاجر
~~الاصفهاني اليزدي، المتوفى 1316 ش حكاه في (تاريخ يزد). (4059: مصابيح
~~الانوار) في حل مشكلات الاخبار، للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني
~~الكاظمي، المتوفى سنة اثنين وأربعين ومائتين والف (1242) وهو في سبعة
~~وعشرين ألف بيت في مجلدين موجودين في خزانة كتب سبطه السيد محمد بن علي بن
~~الحسين بن عبد الله الشبر، وفي خزانة سيدنا الحسن صدر الدين. شرح فيه
~~مائتين وثلاث وستين (263) حديثا بالحل الشافي والتحقيق الكافي. أول لمجلد
~~الاول: [ الحمدلله الذي عجزت عن ادراك ذاته العقول والاوهام ]: وفيه حل
~~مائة وستين (160) حديثا، ونسخة من المجلد الاول في كتب الحاج ميرزا علي
~~الشهرستاني، تاريخ كتابتها 1254 ونسخة خط السيد الشبر كانت عند الحاج باقر
~~التستري. وأول المجلد الثاني:

# --- PageV21P085 [ 86 ]

# [ الحمدلله رب العالمين ]. فيه حل مائة وثلاثة (103) حديثا طبع في
~~مجلدين. (4060: مصابيح الانوار) في فهرس أبواب جميع مجلدات (بحار الانوار)
~~للمولى الميرزا محمد بن رجب علي الطهراني المقيم بسامراء والمربى في حجر
~~تربية الحاج ميرزا محمد حسن الشيرازي. كتبه تسهيلا للامر على نفسه فيما
~~اراده من تصنيف استدراك البحار وهو الان مشغول به من جميع مجلداته ولذا
~~اقتصر فيه على مجرد عناوين الابواب. وبعد ما كتبه ظفر بفهرست (البحار) الذي
~~كتبه العلامة المجلسي قبل تأليف (البحار) ولذا وقع بينه وبين (البحار) بعض
~~التغيرات، ولكن هذا ms7555 الفهرست منطبق على أبواب (البحار) على ما هو المطبوع
~~الموجود في الحال، ومر فهرست المجلسي بعنوان (فهرست بحار الانوار 16: 377).
~~(4061: مصابيح الانوار) وأنوار الابصار في معاجز النبي المختار (ص) للسيد
~~هاشم بن سليمان بن إسماعيل التوبلي الكتكتاني البحراني، المتوفى سنة
~~السابعة بعد المائة والالف (1107)، عدة في (الرياض) من تصانيفه التي رآها
~~عند ولده باصفهان، وله (مدينة المعاجز) في معجزات الائمة (ع) كما مر في
~~(20: 253). (4062: مصابيح أنوار سبعة) رسالة فارسية في الكيميا، أصلها
~~لتنكلوشاه البابلي، يحتمل أن يكون المؤلف تنكلوش أو تينكلوش أو طينقروش
~~تحريف توكروس Teucros نسب إليه رسائل متعددة فارسية، و(المصابيح) هذا موجود
~~في (المجلس 5 / 4 نجم) من القرن الثاني عشر لم يذكر مترجمه، واما في نسخة
~~اخرى في (دانشگاه 4 / 4096) كتابته 1269، ذكر أنه ترجمة إبراهيم بن محمد
~~حسن قراگزلو. (4063: مصابيح الحقايق الهادية إلى أوضح الطرايق) من كتب
~~الاسماعيلية. ذكره (ايوانف: 218) ونقل عنه في ملحق (فهرسة مجدوع: 343).
~~(4064: مصابيح الدجى) وسفن النجاة في المواعظ والاخلاق، للحاج ميرزا أبي
~~عبد الله بن الحاج ميرزا أبي القاسم الزنجاني (1262 - 1313)، ترجمناه في
~~(طبقات أعلام الشيعة، النقباء: 50) يوجد عند ولده الحاج ميرزا مهدي.

# --- PageV21P086 [ 87 ]

# (مصابيح الدجى) في الاصول للحاج مولى محمد جعفر الاسترآبادي، مر بعنوان
~~(مصابيح الاصول 20: 84). (4065: مصابيح الدجى) في شرح دعاء كميل ناقص بعض
~~فقراته، للسيد محمد بن جعفر الحسيني القزويني، في مجموعة كلها بخطه عند
~~المولى حسن يوسف بكربلا. (4066: مصابيح الدرية) في أحكام الشريعة، شرح
~~(الدرة) البحر العلومية للشيخ علي بن الحسن بن الشيخ علي الخاقاني النجفي،
~~فرغ من مجلده الاول إلى آخر التيمم بخطه. (4067: المصابيح الزاهرة) من كتب
~~الاسماعيلية. ذكر في (فهرسة مجدوع: 279) و(ايوانف: 397) نقلا عن المجلد
~~الاول من (الازهار). (4068: مصابيح السنة) من كتب الاسماعيلية، ذكره
~~ايوانف، ونقل عنه في ملحق (فهرسة مجدوع: 343). (4069: مصابيح الصائمين) في
~~أسرار الصوم وآدابه، للمولى حبيب الله ابن علي مدد الكاشاني، المتوفي 1340.
~~طبع بايران قبل 1374. (4070: مصابيح الطريق) للشيخ عبد الوهاب بن محمد حسين
~~الكاشاني، ألفه باسم عباس ميرزا بن فتحعلي شاه، في 1235. فارسي، أوله: [
~~سبحانك اللهم ms7556 يا من دل على ذاته بذاته ]. يوجد في (الرضوية 262 حكمت) بخط
~~المؤلف بالتاريخ المذكور، في 195 ورق 20 س، كما في فهرسها. (4071: مصابيح
~~الظلام) في عصر غيبة الامام (ع) في تواريخ النبي (ص والائمة المعصومين (ع)
~~ومعجزاتهم وحكايات أصحابهم، للميرزا إبراهيم بن الحاج محمد حسن المشهدي
~~الخراساني، فرغ منه في 1250. فارسي، ومؤلفه قليل الفضل ذكر في أوله فهرس
~~مقالاته الثلاثين، وذكر أن في المقالة الثالثة والعشرين اذكر (الرسالة
~~الصلاتية) للميرزا مهدي الشهيد الخراساني وفي المقالة الرابعة والعشرين
~~اذكر (الصومية) له لكنه ما ذكرهما فيه، نعم فيه قطعة من السؤلات والاجوبة
~~نقلها عن (مقامع) الاقا محمد علي، وكتابة النسخة التي رأيتها بمدرسة الصدر
~~في 1259.

# --- PageV21P087 [ 88 ]

# (4072: مصابيح الظلام) في اثبات الامام، للسيد أبي القاسم بن محمد بن
~~حسين الشريفي الذهبي، فارسي مرتب على مصابيح، أنشأ في آخره قصيدة يستخرج
~~التاريخ من كل واحد من مصاريعه مطابق 1094 أو 1095. يوجد منه في (دانشگاه:
~~43) ناقص الاول، يشرع في ورقة 45 في المصباح الثالث في آيات العصمة الدالة
~~على الخلافة والامامة والمصباح الرابع في أفضلية الامام، والمصباح الخامس
~~في علم الامام، والمصباح السادس في وجوب اطاعته، والمصباح السابع في شجاعة
~~الامام، والمصباح الثامن في زهد الامام، التاسع الايات الدالة على جوده،
~~العاشر في عدالة الامام، الحادي عشر في أحوال المتقدمين على أمير المؤمنين،
~~الثاني عشر في الايات الدالة على امامة الامام الثاني عشر،، ينقل فيه
~~الاشعار الفارسية ويذكر أشعار نفسه أيضا بالفارسية مثل قصيدته التي كل
~~مصراع منها تاريخ للتأليف كما ذكر، ويعبر فيه بدلا عن الفصل أو الباب
~~بعناوين خاصة: عبارة قدسية، نور إلهية، مثال على تحقيق حال، وهكذا، وكتب
~~نسخة دانشگاه في 1098 بخط مراد بن ساقي. (4073: مصابيح الظلام) في شرح
~~(مفاتيح شرايع الاسلام) مع نقل الاقوال وجمع الاخبار من (الوافي)
~~و(الوسائل) و(البحار)، للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الكاظمي،
~~المتوفي سنة اثنين وأربعين ومأتين وألف (1242). قال تلميذه الشيخ عبد النبي
~~الكاظمي في (تكملة نقد الرجال) أنه في مجلدات: الاول: ms7557 في شرح الديباجة
~~اثنان وعشرون ألف بيت. الثاني: في الطهارة والصلاة، ستون ألف بيت. الثالث:
~~في الزكاة والخمس والصوم، عشرون ألف بيت. الرابع: في الحج، أربعة عشر ألف
~~بيت. الخامس في النذر و... الحدود والجنايز، ثلاثون ألف بيت. السادس: في
~~النكاح، خمسة وثلاثون ألف بيت. السابع: في المعاملات، سبعة وثلاثون ألف
~~بيت. الثامن: في القضاء والشهادات إلى آخر الكتاب، خمسة عشر ألف بيت. ثم
~~اختصره وسمي المختصر ب (المصباح الساطع) كما يأتي. يوجد خمس مجلدات من شرح
~~(المفاتيح) المذكور، منها الحج والمزار والحدود والديات والجنايز والاطعمة
~~والاشربة في خزانة السيد محمد علي بن الحسين بن عبد الله الشبر المؤلف، فرغ
~~من الاخير الشرح عصر الثلاثاء تاسع جمادي الثانية 1226.

# --- PageV21P088 [ 89 ]

# ويوجد مجلد كبير في الصلاة والزكاة والخمس والصوم إلى آخر الاعتكاف من
~~(مصابيح الظلام) هذا في مكتبة التسترية بالنجف، وعلى ظهرها تقريظ الشيخ
~~الاكبر جعفر كاشف الغطاء المتوفي 1228 بخطه الشريف. اول الكتاب: [ الحمدلله
~~الذي جعل السنة العلماء مفاتيح اقفال ابواب خزائن جواهر مدينة العلم والحكم
~~]. وهو غير (مصابيح الكلام) الاتي له. (4074: مصابيح الظلام) في ارائة
~~الكلام، فارسي، للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الحزين الجيلاني،
~~المتوفي ببنارس الهند 1181، ذكره في فهرس كتبه. (4075: مصابيح الظلام) في
~~شرح (شرايع الاسلام) عند الشيخ قاسم محيى الدين النجفي، ذكر أنه الف حدود
~~1100 واسم المؤلف السيد محمد بن... مر باسمه (تحرير مسائل مصابيح الظلام 3:
~~391). (4076: مصابيح الظلام) في شرح (شرايع الاسلام) ظاهرا للسيد محمد بن
~~علي بن أبي الحسن الحسيني الخسروشاهي التبريزي، المتوفي 1312، ذكره الميرزا
~~محمد علي الاردوبادي، وطبع له في حياته (مشكاة المصابيح). (4077: مصابيح
~~الظلام) في شرح (مفاتيح شرايع الاسلام) مر بعنوان شرح (المفاتيح) للاستاد
~~الاكبر الوحيد البهبهاني، رأيت نسخة منها كتبت 1195. ونسخة عليها اجازة
~~المصنف بخطه للمولى سعيد بن محمد يوسف عند الشيخ هادي كاشف الغطاء ونسخة
~~عند السيد محمد باقر الحجة بكربلاء من أوله إلى صلاة يوم الغدير، ويقال له:
~~(المصابيح) كما في (مفتاح الكرامة) وهو غير حاشيته المتفرقة على (المفاتيح) ms7558
~~وغير حاشيته على خصوص ديباجته الذي قال في آخره بعد الاحالة إلى بعض حواشيه
~~الفقهية ما لفظه: اسئل الله أن يوفقني لجمع الجميع وجعله شرحا لهذا الكتاب،
~~يعني (مفاتيح الشرايع) فاستجاب الله دعائه ووفقه لهذا الشرح الذي ذكرناه
~~خصوصياته بعنوان الشرح. (4078: مصابيح الظلم) في انساب العرب والعجم، للسيد
~~جعفر بن محمد بن جعفر

# --- PageV21P089 [ 90 ]

# الاعرجي الكاظمي، المتوفي بپشت كوه 1332، ذكره في أول كتابه (مناهل الضرب
~~في انساب العرب) وقال في كتابه (نفحة بغداد) ان (مصابيح الظلم) في جزئين
~~وهو مختصر من كتابنا (الدر المنتظم) وقد ذكرت فيه مجرد الانساب ولم اتعرض
~~فيه لاحوال أحد من المعارف عدا خاتم الانبياء (ص) فذكرت اسماء جميع ما
~~يتعلق به من نسائه وامرائه وعماله وكتابه وشرطه وحملة راياته حتى اسماء
~~خاصفي فعله. (4079: مصابيح العقول) للشيخ أسد الله بن محمود الگلپايگاني،
~~المولود 1303 قال في (شمس التواريخ) أنه ألفه سنة 1326. (4080: مصابيح
~~الفقيه) في المواريث، للشيخ يوسف بن علي المعروف بالفقيه العاملي، نزيل
~~بيروت، طبع بصيدا 1353. وله (حقايق الايمان) مطبوع في 1343. (مصابيح القدس)
~~وقناديل الانس، مر بعنوان اسمه التاريخي (رياض القدس). (4081: مصابيح
~~القلوب) الفارسي، ترجمة وشرح لثلاث وخمسين رواية نبوية في المواعظ ونوادر
~~الحكم مع ذكر ما يناسب في ذلك الحديث في ثلاث وخمسين فصلا. للواعظ العارف
~~الخواجة أبي سعيد الحسن بن الحسين المعروف بالشيعي السبزواري، صاحب (بهجة
~~المباهج). أوله: [ شكر وثنا وحمد بي منتهى خدايرا كه منزه است از ادراك
~~اوهام ]. نسخه شايعة: منها في مكتبة أمير المؤمنين بالنجف من القرن التاسع
~~و(دانشگاه 4012) من القرن التاسع أو العاشر و(الرضوية 1 / 7161) كتابته 21
~~صفر 989 والمولى محمد علي الخوانساري بالنجف كتابته 1089 وغيرها. (4082:
~~مصابيح القلوب) الفارسي، للمولى محمد حسين بن محمد قلي القرچه داغي
~~الدزماري، في المواعظ، مرتب على فصول. أوله: [ الحمدلله الذي شمس شموس
~~شرقية شعلة الشر من شطر الشجر ]. فرغ منه في 12 ذي الحجة 1266، ذكر في أوله
~~أنه لما رأى (مصابيح القلوب) للمولى حسن الشيعي السبزواري مختصرا جدا، اضاف
~~إليه أشياء كثيرة ومطالب ms7559 جيدة حتى صار كتابا كبيرا وسماه باسمه، والنسخة
~~حصلت عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم. 4083: مصابيح الكلام) في شرح
~~(مفاتيح شرايع الاسلام) للسيد عبد الله الشبر، المذكور في (مصابيح الظلام
~~20: 88)، وهو مجلد كبير بخط المصنف

# --- PageV21P090 [ 91 ]

# الا أجزاء من أوله. ذكر في أوله أن اسمه (المصباح الساطع) لكن ذكر في آخر
~~النسخة ان (المصباح الساطع) غير هذا بل اسم هذا (مصابيح الكلام) وما خرج
~~منه الا هذا المجلد، وهو في شرح الخطبة فقط. راجع (المصباح الساطع). (4084:
~~مصابيح اللوامع) في شرح (مفاتيح الشرايع) للشيخ حسين بن محمد ابن أحمد بن
~~إبراهيم العصفوري البحراني، ابن أخي المحدث البحراني والمجاز منه في
~~(اللؤلؤة) والمتوفي ليلة الاحد 21 شوال 1216، موجود عند الشيخ محمد صالح
~~البحراني. وكذا مختصره الموسوم ب (أنوار المصابيح) كما مر، ومر أيضا بعنوان
~~(أنوار اللوامع) وأنه كبير في مجلدات كثيرة ومختصره في مجلدين، وقال في
~~(أنوار البدرين) ان (المصابيح) في أربعة عشر مجلدا. أوله: [ الحمدلله الذي
~~فتح لنا مغلقات أبواب الاحكام بمفاتيح أخبارهم ] وعندنا منه مجلدان بخط
~~تلميذ المصنف الشيخ مرزوق بن محمد بن عبد الله البحراني الاصبعي الشويكي،
~~وقد كتب (المصابيح) بالتماس تلميذه المذكور، وكتب التلميذ جميع المجلدات
~~بخطه. أقول: صرح التلميذ في أول كتابه (الدرة البهية) وفي آخره أيضا باسمه
~~مرزوق وكذا استاده وصفه في آخر اجازته للشيخ أحمد الاحسائي بالمرزوق من
~~الله... الشيخ مرزوق. (4085: مصابيح المتهجد) في الفقه، جزئه الاول في دار
~~الكتب بقاهرة كما في فهرسها ج 1، في النحل الاسلامية رقم 90. (4086: مصابيح
~~محمدية) في أصول الدين، للوزير عباس بن مسلم الايرواني، المدعو بحاج آقاسي،
~~وزير محمد شاه قاجار، كتبه باسمه، وتوفي مجاورا للعتبات في 1265. أوله: [
~~ستايش سزاوار إله است وحق شناسى حق دلهاى آگاه ]. يوجد في مكتبة مدرسة نور
~~بخش ببروجرد. (4087: المصابيح المنيفة) في شرح (مفاتيح الشريعة) لاقا محمد
~~بن جعفر بن آقا محمد علي الكرمانشاهي، المتوفي بها 1254. شرح مزج لديباجة
~~(المفاتيح) الفيضية. أوله: [ الحمدلله الذي شرح صدور العلماء بلمعة دروس
~~قواعد الاحكام ]

# --- PageV21P091 [ 92 ]

# بدأ فيه بمقدمة ms7560 طويلة تقرب (اصول المعالم) أودع فيها فوائد جليلة اصولية
~~وأدبية ورجالية وكلامية، كان شروعه أول المحرم 1224. أحال فيه إلى شرح
~~والده (فتاح المجامع) كما مر 16: 101. يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي
~~بقم. (4088: مصابيح موازين العدل) لابي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي
~~حاتم القزويني، شيخ بعض مشايخ النجاشي. ويأتي له (مصابيح النور). (4089:
~~المصابيح النحوية) في شرح (الالفية)، للشيخ قاسم بن حسن محيي الدين الجامعي
~~المولود 1314. أوله: [ الحمدلله الذي جعل لنا علم العربية عنوانا لمعرفة
~~كلامه ]. تعرض فيه على ابن الناظم كثيرا، وكانه شرح لشرح ابن الناظم، خرج
~~إلى آخر بحث الاخبار بالذي وقليل بعده، وفرغ من الموجود 1328. (4090:
~~مصابيح النور) لابي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني، شيخ
~~بعض مشايخ النجاشي، ومر له آنفا: (مصابيح موازين العدل). (4091: مصابيح
~~النور) في علامات أوائل الشهور، للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان، المفيد، المتوفي 413، أحال إليه في موارد من (الرسالة العددية)
~~الموجودة، قائلا فيها: ان كتابي (مصابيح النور) مغن عن غيره في اثبات دخول
~~النقص في شهر رمضان. أقول: وهذا بعد تبدل رأيه وقبله كان على عدم النقصان،
~~وكتب فيه كتاب (لمح البرهان) كما مر. (4092: المصابيح والمفاتيح) في
~~الكيميا، لمؤيد الدين الطغرائي، أبي إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد
~~الصمد الاصفهاني الشهيد 515، صاحب (لامية العجم) نسبه إليه ايدمر بن علي
~~الجلدكي في كتابه (المصباح في علم المفتاح) بعد عده من أئمة علم الكيمياء
~~بعد جابر بن حيان الصوفي الطرطوسي. (4093: مصابيح الهداية) في (شرح بداية
~~الهداية) للحر العاملي في الواجبات والمحرمات المنصوصة، للفقيه الواعظ
~~الحاج المولى محمد حسن بن الحاج محمد معصوم القزويني الحائري الشيرازي،
~~صاحب (رياض الشهادة) وتلميذ الوحيد البهبهاني والمجاز من بحر العلوم، توفي
~~حدود سنة خمس وثلاثين ومائتين والف (1235)، وذكر حفيده

# --- PageV21P092 [ 93 ]

# في (طرايق الحقايق) أنه توفي أربعين ومائتين والف (1240)، وحمل إلى
~~الحائر بجنب قبر استاده الوحيد المذكور، ولم يتم شرحه بل خرج منه الطهارة
~~فقط، فرغ منه 1230. أوله: [ الحمدلله ms7561 الذي كرم بني آدم بأن جعل نفوسهم
~~مستعدة لمعرفته ]. (4094: مصابيح الهدى) لابن همام الشيرازي، الذي فرغ من
~~نظم تفسيره الموسوم ب (روضة القلوب) في 904، وهو في شرح وترجمة أربعين
~~حديثا نبويا بالنظم الفارسي. يوجد في طهران (دانشگاه 9 / 2654) ضمن
~~(كلياته) المؤرخة 903 (ص 286 - 336) كما في فهرسها. (4095: مصابيح الهدى)
~~للشيخ الحجة المجاهد الشيخ محمد جواد البلاغي النجفي المتوفي 1352، في رد
~~القاديانية، خرج بعضه من الطبع. (4096: مصابيح الهدى) في الحكمة، لصاحب
~~(زواهر الحكم) على ما يظهر منه في آخر المقصد الثاني من المقاصد الثلاثة
~~المرتبة عليها في مقدمة الكتاب المذكور. أقول: ثم رأيت في (الرياض) ترجمة
~~الميرزا حسن بن عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي القمي المتوفي 1121،
~~وعد من تصانيفه كتاب (مصابيح الهدى ومفاتيح المنى) في الحكمة، وقال: هو
~~مشتمل على مقدمة وأربعة أبواب، لكنه ما ذكر من كتبه (زواهر الحكم) الذي مر
~~أنه أحال فيه إلى (المصابيح) هذا، كما أنه ما ذكر بعض كتبه الاخر مثل (شمع
~~يقين) و(آينه ء حكمت) الفارسيتان الموجودتان وبعض رسائلة الاخرى التي هي له
~~قطعا. ثم اني رأيت (مصابيح الهدى ومفاتيح المنى) في الحكمة في كتب الحاج
~~الشيخ عبد الحسين الطهراني، لم يذكر في المتن اسم المؤلف، مرتبا على مقدمة
~~وأربعة أبواب كما ذكره في (الرياض)، في المقدمة مطلبان أولهما في حقيقة علم
~~الحكمة في مصابيح والمطلب الثاني في موضوعه وفنونه، أيضا في مصابيح، والباب
~~الاول في تقاسيم الوجود في خمسة مفاتيح كل مفتاح ذات مصابيح، المفتاح الاول
~~في العلة والمعلول، وهكذا والباب الثاني في الطبيعيات وفيه أربعة مفاتيح
~~وكل مفتاح ذات مصابيح، والمفتاح الثالث منه في الكون والفساد وبه ينتهي
~~النسخة الموجودة. أوله: [ يا من دل على

# --- PageV21P093 [ 94 ]

# ذاته بذاته وتنزه عن مشابهة مخلوقاته ]. وقال في الديباجة ما محصله: أن
~~علم الحكمة في الاوائل كانت تصان عن غير أهله ولذا لم يكن في مسائله خلاف
~~إلا نادرا، ثم لما انقضى زمان الاوائل ووقعت مرموزاته بأيدي التلامذة،
~~ونقلت من اليونانية إلى العربية على حسب ms7562 تفسير المفسرين وتعبيرهم، اختلطت
~~الحكمة بالكلام والتصوف، وتهاجم عليها الاوهام بالتصرف والتكلف فمن ذلك وقع
~~فيه الخلاف بعد الوفاق. وقال في آخر الباب الاول عند تعرضه لكلام المير
~~الداماد في اثباته الحدوث الدهري في قبال الزماني والذاتي، وجمعه بذلك بين
~~قولي افلاطون وارسطو. قال: أن الدليل على أن الحادث مسبوق بمدة ومادة بيناه
~~في (مصباح الدراية) فليطلب منه. لم يذكر في متن النسخة اسم المؤلف وعلى ظهر
~~النسخة بخط الكاتب انه للقاضي سعيد القمي، ومر (روايع الحكم 11: 259) الذي
~~صرح فيه بانه ألف قبله كتاب (مصابيح الهدى ومفاتيح المنى)، وعلى ما ذكره في
~~(الرياض) يكون (الروايع) و(المصابيح) و(الزواهر) و(مصباح الدراية) كلها
~~لميرزا حسن اللاهيجي، ولعل (المصابيح) الذي أحال إليه في (زواهر الحكم) غير
~~هذا، فيكون هذا (المصابيح) و(الروايع) و(مصباح الدراية) لمؤلف آخر، ولعله
~~القاضي سعيد القمي كما وجد بخط هذا الكاتب. ثم إني رأيت في (تتميم الامل)
~~للشيخ عبد النبي القزويني الذي ألفه 1191 صرح فيه عند ترجمة الميرزا حسن
~~اللاهيجي القمي بأن (الروايع) و(الزواهر) و(شمع يقين) و(آينه ء حكمت)
~~و(جمال الصالحين) كلها للميرزا حسن المذكور فيظهر أن نسبة كاتب (المصابيح)
~~إلى القاضي سعيد غلط، وان الميرزا حسن كتب أولا مصباح الدراية وثم كتب
~~(مصباح الهدى) ثم بعده (روايع الحكم) ثم بعده (زواهر الحكم). (4097: مصابيح
~~الهدى) سورى، إسماعيلي، ذكر في (ايوانف: 794) ونقل عنها في ملحق (فهرسة
~~مجدوع: 343). (4098: مصابيح الهدى) لبعض الاصحاب، في اصول الفقه، مرتبة على

# --- PageV21P094 [ 95 ]

# فوائد. أوله: [ الحمدلله الذي أوضح مسالك الافهام بمصابيح البيان، وفتح
~~أبواب مدارك الاحكام بمفاتيح التبيان ]. تزيد على ألف بيت، بخط السيد
~~نصرالله بن أبي القاسم الحسيني، فرغ من كتابته 1240، مع رسالة (التجزي)
~~للمولى عبد الصمد الهمداني المذكور في (3: 457) في خزانة الشيرازي بسامراء،
~~ونسخة بخط محمد رضا بن زين العابدين ابن بهاء الدين محمد بن أحمد محسن
~~العاملي، كتابتها 1230 كتب في ظهرها أنه تأليف السيد محمد مهدي بحر العلوم
~~عند السيد آقا التستري. (4099: مصاحبة الخلوات) في الاخلاق، للفاضل فريدون
~~بن محمد قاسم حلال خور، ms7563 ألفه باسم فتحعلى شاه القاجار. أوله: [ بهترين
~~رفيقي كه جذبه ء التفاتش گم گشتگان وادى ضلالت را بسر منزل هدايت كشاند ].
~~ناقص من آخره قليلا عند الشيخ مهدي بن محمد شرف الدين التستري. (4100:
~~المصادر) لابي عبد الله حسين بن علي بن أحمد الزوزني القاضي، المتوفي 486.
~~ذكر المصادر مرتبا على الحروف وشرح كل واحد منها بالفارسية، مرتبا على
~~قسمين: الاول الثلاثي المجرد، في ستة أبواب. والثاني الثلاثي المزيد، وفي
~~كل باب ذكر أولا مصادر الصحيح والسالم ثم المضاعف والمعلول، كل على ترتيب
~~التهجي. أوله: [ الحمدلله على سوابغ آلائه المتسابقة أفواجا، وسوابغ نعمه
~~المتلائمة أزواجا هذه مصادر ترجمتها ]. نسخة شايعة أقدم ما اطلعت في (ترخان
~~والده: 313) بخط محمد بن الحاجي شاهرخ الاشنهي ع 2 / 625 و(حسين چلبى:
~~1151) بخط محمد بن عمر الكاتب الارزنجاني 12 صفر 632 كتبه في بورسه. وطهران
~~(الملك 1 / 312) بخط علي بن حسن بن الحافظ، ذيقعدة 649. راجع (فرهنگنامه
~~هاي عربي بفارسي: 9 - 16) (4101: المصادر) في اصول الفقه، للشيخ سديد الدين
~~محمود بن علي بن الحسن الحمصي الرازي، شيخ منتجب الدين. (4102: كتاب
~~المصادر) في القرآن، لامام العربية الملقب بالفراء، يحيى بن زياد الاقطع
~~بفخ، زمن موسى الهادي العباسي، وهو ابن عبد الله بن مروان الديلمي الكوفي،
~~الامامي بنص (الرياض) وظهور كلام السيوطي من رميه إلى الاعتزال

# --- PageV21P095 [ 96 ]

# توفي بطريق مكة سنة سبع ومائتين (207) وكتابه كبير ذكره ابن خلكان.
~~(4103: مصادر الاصول) للشيخ محمد حرز النجفي ابن علي بن عبد الله بن
~~حمدالله محمود حرز الدين، المولود في النجف 1273 والمتوفى 1365، في اصول
~~الفقه، في مجلدين كبيرين بخطه، يبتدأ في الثاني باصالة البرائة على اسلوب
~~جديد في العبارات والمطالب. ذكر فيه أنه شرع فيه حدود 1300 لكن عاقته
~~العوائق وبعد مدة تممه، وتاريخ فراغه 2 ع 2 / 1315. وفرغ من أصل البرائة
~~وبعض فروع التقليد في 1324. رأيته عند حفيده محمد حسين بن علي بن محمد حرز.
~~(4104: مصادر السنه ء اربعة) لمحيى الدين الگلشنى، محمد بن فتح الله بن أبي
~~طالب الادرنوي، المصري، المتوفى 1014. في ms7564 مصادر اللغات الفارسية والتركية
~~والعربية وبايبلن. أوله: [ الحمدلله الذي صدر مصدر الاشياء بلا اشتقاق ].
~~يوجد في (القاهرة، دار الكتب 24 م مجاميع تركي) في خمسة أوراق، كما في
~~فهرسها. (4105: مصادر الخلاف) وهو المصادر السماعية، جمعها أبو علي الطبري
~~في تسعة أبيات، وشرحها الفارسية توجد في (سپهسالار 3 / 313 صدر) ضمن مجموعة
~~كتابتها 738. (4106: مصادر الانوار) في الاجتهاد والاخبار، للميرزا محمد بن
~~عبد النبي ابن عبد الصائغ النيسابوري الاكبر آبادي الاخباري، المقتول
~~بكاظمين في احدى الربيعين 1232، أحال إليه في أول كتابه (قبس العجول)
~~وكتابه (معاول العقول) الذي صنفه قبل وفاته بخمس سنين، مرتب على مصادر
~~وخاتمة، وعده تلميذ في (الفوائد الشيرازية) من السبعة عشر تصنيفا التي
~~كتبها ردا على الاصوليين، و(المصادر طبع بالنجف أخيرا سنة 1342 مع
~~(البرهانية) له في مجلد قرب من ستة آلاف بيت، وفيه خمسة مصادر فيها
~~أربعمائة وسبعون حديثا. أوله: [ الحمدلله الذي ندبنا إلى صراط الرشاد ]
~~وفيه تمام منظومة الشيخ حسين بن محمد آل عيثان البحراني الاخباري في رد
~~الاجتهاد. وفي مدرسة سپهسالار نسخة كتابتها 1231 في حياة المؤلف.

# --- PageV21P096 [ 97 ]

# (4107: مصادر نهج البلاغة) للسيد عبد الزاهربن السيد حسين بن السيد جبير
~~بن السيد خفى بن نوح بن ناصر بن... وينتهى نسبه إلى محيى الثاني بن محيى بن
~~الحسين ذي الدمعة. المولود 1338، الخطيب الباهر. طبع 1386. (مصادر نهج
~~البلاغة) مر بعنوان (مدارك نهج البلاغة). (4108: مصادقة الاخوان) للشيخ
~~الصدوق أبي جعفر محمد بن علي القمي المتوفي 381، نسبه إليه بهذا العنوان
~~النجاشي في ترجمته، والكتاب الموجود والمعروف بهذا العنوان أول أبوابه باب
~~أصناف الاخوان من اخوان الثقة وأخوان المكاثرة، وأول أحاديثه ما اسند إلى
~~أبي جعفر (ع)، قال: قام إلى أمير المؤمنين (ع) رجل بالبصرة فقال: يا أمير
~~المؤمنين أخبرنا عن الاخوان... وآخر أحاديثه: يأتي زمان ليس فيه شيئ أعز من
~~أخ أنيس أو كسب درهم من حلال... والظاهر أن الموجود ليس (مصادقة الاخوان)
~~بل هو كتاب (الاخوان) لوالد الصدوق يعني الشيخ أبو الحسن علي بن الحسين بن
~~موسى بن بابويه، المتوفي ms7565 329. وقد نسب كتاب (الاخوان) إليه النجاشي
~~والفهرست، كلاهما كما مر، وأول رواياته عن محمد بن يحيى العطار الذي هو من
~~مشايخ الكليني وعلي بن بابويه، وفيه الرواية عن علي بن إبراهيم القمي مكررا
~~وبعضها بلفظ حدثني مع أنه أيضا من مشايخ الكليني وعلي بن بابويه. وفيه أيضا
~~الرواية عن سعد بن عبد الله الاشعري الذي يروي عنه الصدوق بواسطة شيخه محمد
~~بن الحسن بن الوليد، وبالجملة لا يروي الصدوق عن هؤلاء بلا واسطة، فهذا
~~الموجود هو كتاب (الاخوان) لوالد الصدوق ينقل عنه في (الدمعة الساكبة).
~~وكان عند شيخنا النوري، وينقل عنه في (البحار) وموجود في خزانة سيدنا الحسن
~~صدر الدين وغيرها، مثل الحاج ميرزا علي الشهرستاني بكربلا والسيد علي
~~الايرواني في تبريز. (4109: مصارع الافهام) لقلع الاوهام في رد الباب
~~الحادي عشر من (التحفة الاثني عشرية). للسيد محمد قلي بن محمد حسين
~~الكنتوري النيشابوري، المتوفي سنة ستين ومائتين والف، دفن في مقبرة استاده
~~السيد دلدار علي النصير آبادي. ذكره ابنه السيد اعجاز حسين في (كشف الحجب).
~~أوله: [ الحمدلله المتعالي عن ادراك الاوهام المقدس

# --- PageV21P097 [ 98 ]

# أن يناله الافهام ]. (4110: مصارع الحسين ع) من كتب الذي ينقل عنه الشيخ
~~أحمد بن الحسن الحر أخ صاحب (الوسائل) في كتابه (الدر المسلوك). (4111:
~~مصارع الشهداء) ومقاتل السعداء في وفيات الائمة (ع) في قرب عشرة آلاف بيت،
~~للشيخ سليمان بن عبد الله بن الشيخ حسين آل عصفور البحراني، المتوفي بعد
~~1261 في بلدة شيراز. (4112: مصارع العشاق) لجعفر بن قدامة، طبع بمصر.
~~(4113: مصارع المصارع) للخواجه نصير الدين الطوسي، في رد (المصارعات) لمحمد
~~بن عبد الكريم الشهرستاني، الذي فيه ردوده على الشيخ أبي علي بن سينا،
~~فانتصر الخواجه عن ابن سينا في هذا الكتاب، ورد جميع ردود الشهرستاني.
~~أوله: [ الحمدلله حمد الشاكرين ] يوجد في (الرضوية) نسخة كتابتها في 1021
~~عن نسخة كتابتها 707 ونسخة بمكتبة عارف حكمة بالمدينة. (4114: مصارع
~~الملحدين) في رد الصوفية والمتفلسفين، للفاضل القندهاري الحاج مولى عبد
~~الله بن نجم الدين القندهاري المشهدي. المتوفي 1311. (4115: المصارف إلى
~~بدايع الازمان ms7566 في وقايع كرمان) لافضل الدين (حميد الدين) أحمد بن أبي حامد
~~الكرماني. فارسي طبع بطهران بمباشرة عباس اقبال الاشتياني. (4116: المصالت)
~~ينقل عنه الكفعمي في مواضع من كتبه، وكذا المقدس الاردبيلي في (زبدة
~~البيان). وقال في (الرياض) أن مؤلفه امامي. (مصالت القواصب) للمازندراني،
~~يعني رشيد الدين محمد بن علي بن شهر آشوب، ينقل عنه البياضى في (الصراط
~~المستقيم) واظن أنه محرف (مثالب النواصب) الذي عده رشيد الدين في (المعالم)
~~من تصانيفه، وحرف تقية، كما أنه عبر عنه في (بشارات الشيعة) بالصوالب
~~والقواصب. وحكى عنه بعض الاسماء التى يكنى بها عن المخالفين

# --- PageV21P098 [ 99 ]

# : العجل والسامري وغير ذلك. (4117: مصالح المسلمين) أو (انصاف نامه)
~~فارسي، لمحمد جلال الدين مسكين. يوجد في (الاصفية 425 مواعظ). كما في
~~فهرسها. (4118: مصالح المؤمنين) للسيد أبي الحسن بن السيد هادي الحسيني
~~التنكابني، المتوفي بعد 1255. أوله: [ الحمدلله على حلمه ] فارسي مرتب على
~~ثلاثين بابا في بيان الاشياء النافعة للمؤمنين. يوجد بنجف في مدرسة السيد
~~البروجردي، (4119: المصالحة والموافقة) للنواب أحمد حسين مذاق الهندي، ساكن
~~پريانوان، ومؤلف (تاريخ أحمدي) المطبوع 1339. طبع بالهند. (المصباح) لابن
~~باقي في الادعية، الذي يكثر النقل عنه السيد ابن طاووس. موجود في خزانة
~~الشيخ الحاج عبد الحسين البروجردي بمشهد خراسان. اسمه (الاختيار من
~~المصباح). مر في (1: 364). (4120: المصباح في التصوف) لابي السعادات سعد
~~الدين محمد بن مؤيد الحموي المتوفي 650، المذكور في (9: 447). رسالة
~~فارسية. أولها: [ بسم الله تيمنا بذكره... بدان أي عاقل فاضل واى قابل مقبل
~~كه نقطه سيه است: يكى اسوديه ويكى بياضيه ويكى احمريه ]. يوجد في (اياصوفيا
~~2 / 3832) ضمن مجموعة كتابتها 866 (249 ب - 322 الف). (المصباح)
~~للاسفراييني، مر (19: 296). (4121: المصباح) للسيد الاجل أبي القاسم جعفر
~~بن الحسين بن قاسم بن محب الله بن قاسم بن المهدي الموسوي الخوانساري من
~~اجداد صاحب (الروضات). وهو في الادعية النادرة المجربة عند المصنف، جمعها
~~بالتماس بعض بخوانسار، وقال فيه انه ولد سنة تسعين والف (1090). وتوفي سنة
~~ثمان وخمسين ومائة والف (1158) وقيل في رثائه بالفارسية قصيدة مطلعها: مير
~~أبو القاسم اعلم زجهان رحلت ms7567 كرد. مادة تاريخه قوله: گفت داناى أدب عالم
~~ربانى رفت. (4122: المصباح) للمولى حيدر علي بن المدقق الشيرواني المولى
~~محمد بن

# --- PageV21P099 [ 100 ]

# الحسن صهر المولى المجلسي، وهو مختصر (مصباح المتهجد). في الادعية
~~والاعمال. (المصباح) للكفعمي، يأتي بعنوان (شهرته) (مصباح الكفعمي). (4123:
~~المصباح) لطريق الفلاح، للشيخ الفقيه الحاج ميرزا مسيح بن محمد سعيد الرازي
~~الطهراني، المتوفي سنة ثلاث وستين ومائتين والف (1263). رسالة فارسية عملية
~~كبيرة، رتبه على مقدمة فيما يتعلق بالتقليد وخمسة كتب في الطهارة والصلاة
~~والصوم والزكاة والخمس. شرع فيه سنة 1257 كما صرح به في اواسط المقدمة وفرغ
~~منه سنة 1262 كما صرح به في البحث في مستحق الخمس، وطبع بطهران في تلك
~~السنة المذكورة. (4124: المصباح) في مسائل النكاح، منظوم. أوله: أحمد ربا
~~حلل النكاحا * وحرم الزنا والسفاحا وقال في آخره: لقد زهى (المصباح) في
~~النكاح * نظما بعون فالق الاصباح لم يذكر فيه اسم الناظم وقال في أواخره:
~~حيث نظمت ضمن شهرا شطره * فاشتبهت شهب الدراري درره رأيت النسخة الممزقة من
~~أواسطها عند السيد محمد الجزايري الساكن بأهواز أخيرا والناظم متأخر من
~~صاحب (الرياض) و(المناهل) لانه اشار فيه إلى الكتابين بقوله: يروي (رياض)
~~من (مناهله) * يروي حديث الفضل عن وسائله (4125: مصباح الائمة) في تاريخ أم
~~الائمة، للحاج ميرزا أحمد المتخلص ب منظور، المذكور في (9: 1111) ذكر في
~~تصانيفه في (شعراى خوانسار) ويأتي له (مفتاح الغمة في تاريخ أب الائمة).
~~(4126: مصباح الاخلاق) لعبرت العظيم آبادي، من القرن الثالث عشر. فارسي،
~~يوجد في (بنگال، ايشياتك 507) كما في فهرسها. (4127: مصباح الادب الزاهر)
~~لذوي البصائر، للسيد الاديب مهدي بن داود الحسيني الحلي، المولود في 1222
~~والمتوفي 4 محرم 1287. وهو عم السيد

# --- PageV21P100 [ 101 ]

# حيدر بن سليمان بن داود الحلي الشاعر المعروف صاحب الديوان المطبوع،
~~والمتوفي 1304. وهذا الكتاب جليل في الادب ذات فوائد تاريخية وأحوال بعض
~~العلماء المعاصرين له، كالشيخ مشكور وغيره، وهو كبير يزيد على عشرين ألف
~~بيت، جمع فيه ما أنشائه هو وابن أخيه السيد حيدر المذكور من النظم والنثر
~~والقصائد والرسائل في مديح العالم الحاج ms7568 محمد صالح بن الحاج مصطفى بن
~~درويشعلى البغدادي كبة. وهو والد مولينا الحاج الشيخ محمد حسن كبة وذكر لي
~~تاريخ ولادة والده وهو سنة 1201 وتوفي سنة سبع وثمانين ومائتين والف
~~(1287). رتب كتابه هذا على مقدمة في فضل الشعراء واستحسان الشعر، وأربعة
~~أبواب: أولها في أن مديح شعراء العصر لا يليق بشأن الحاج الممدوح، ثم عمد
~~على قصيدة واحدة لاشعرهم السيد صالح بن السيد مهدي القزويني الحلي وتقريظ
~~الشيخ إبراهيم العاملي عليها وكذا تشطيره لها وبين معائبها ومساويها وتعرض
~~لكثير من أنواع البديع والمحسنات الشعرية، وثانيها فيما انشائه هو وابن
~~أخيه فيه من المديح، وثالثها فيما انشأ له من التهنيات، ورابعها فيما انشأه
~~من الرثاء فيمن انتقل من ذرارية ومتعلقيه إلى دار البقاء، وخاتمة الابواب
~~فيما انشأته للمدوح من العتاب، وصدر الكتاب باسم الممدوح براعة للاستهلال
~~بقوله: [ الحمدلله الذي جعل محمدا صالحا للثناء واصطفاه من جميع بني حواء ]
~~والنسخة بخط السيد حيدر المذكور فرغ من كتابتها في رابع عشر جمادي الثانية
~~سنة 1279 موجود في خزانة نجله الحاج محمد حسن كبة. (مصباح الارواح) لاوحد
~~الدين الكرماني، مر في (19: 297). (4128: مصباح الاستخراج) لمحمد منعم بن
~~الشيخ معين (منور) الاكبر آبادي، فارسي في علم الجفر، في مقدمة وخمسة
~~أبواب، وكل باب في خمسة فصول وخاتمة. ألفه في حياة محمد شاه الهندي، وذكر
~~في المقدمة أن اورنگ زيب (1069 - 1118) كان يتعلم الجفر عند أبي. أوله: [
~~حمدله... أما بعد چنين گويد احقر العباد محمد منعم... كه در زمان حيات
~~ميمنت آيات پادشاه غفران پناه ] يوجد منه في (دانشگاه 7 / 866) ضمن مجموعة
~~المؤرخة 1277، و(دار الكتب المصرية 1 معارف

# --- PageV21P101 [ 102 ]

# اسرار فارسي طلعت) كتابته 1314 وفي الثانية ذكر اسم والد المؤلف شيخ
~~منور. (4129: مصباح الاعلام) في الاستصحاب، أيضا للسيد محمد مولانا الاتى
~~ذكره أيضا في فهرس تصانيفه. (4130: مصباح الاعلام) في مدارك الاحكام، في
~~الطهارة والصلاة، للحاج السيد محمد مولانا ابن السيد عبد الكريم مؤتمن
~~الشريعة ابن محمد بن محمد تقي الموسوي السرابي التبريزي المعاصر، المولود ع
~~1 ms7569 / 1294. ذكره في فهرس تصانيفه. (4131: مصباح الافهام) في علم الكلام،
~~للمولى شمس الدين محمد بن السعيد الحاج علي بن محمد بن شجاع الانصاري، ذكره
~~سيدنا في (التكملة). (4132: مصباح الانام) في شرح (شرايع الاسلام) تسع
~~مجلدات في تمام الفقه، للشيخ جعفر بن أحمد بن سيف البديري عشيرة النجفي
~~مسكنا، ولد حدود 1283 كما ذكره شفاها، وتوفي في 23 شعبان 1369. وانتزع منه
~~رسالته العملية الموسومة ب (التذكرة) وفرغ من أصله التسع مجلدات في 1307.
~~(4133: مصباح الانام) في علم الكلام، للشيخ علي بن الشريعتمدار الحاج مولى
~~محمد جعفر الاسترآبادي، المتوفي 1315. ذكره في كتابه (غاية الامال). (4134:
~~مصباح الانس) طبع سنة 1323. راجعه. (مصباح الانظار) في شرح نتايج الافكار،
~~مر بعنوان (مصابيح الانوار 21: 84) (كذا). (4135: مصباح الانظار) ومن عمل
~~بما فيه أمن من عذاب النار، في الاخلاق ويعرف بالعالم الوافد. موجود في
~~خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف، وفي الخزانة الرضوية، وعنها
~~استنسخ الحاج شيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري في المشهد في 1304 في
~~مجموعة كلها بخطه عند الميرزا هادي الخراساني في النجف، وطبع مع (حقايق
~~الفيض) سنة 1299. (مصباح الانوار) للشيخ أبي الحسن البكري، استاد الشهيد،
~~كما ينقل عنه السيد محمد القطب في تصانيفه، منها في (فصل الخطاب) نقل عنه
~~حديث أول ما خلق الله

# --- PageV21P102 [ 103 ]

# نور حبيبه وقال له لولاك لما خلقت الافلاك، وحديث خلقني وخلق عليا وفاطمة
~~والحسن والحسين قبل أن يخلق آدم، وخلق من نور كل واحد منهم ساير الاشياء
~~والموجودات وغير ذلك مما يشهد موالائه. وله مقتل الامير ووفات فاطمة (ع)
~~كلها من مآخذ (البحار) كما في أوله واعتمد هو على الجميع مع النسبة إلى
~~استاد الشهيد. ويأتي (مولد النبي) لابي الحسن البكري، ومر أيضا بعنوان
~~(الانوار 2: 409) وقلنا أنه مقدم على استاد الشهيد بكثير. (4136: مصباح
~~الانوار) في فضائل امام الابرار، للشيخ هاشم بن محمد، رأيته في النجف في
~~مجلدين. أوله: [ الحمدلله الذي أنشأ جميع المخلوقات بكنه حكمته ورفع
~~السماوات العاليات بنظم قدرته... لما من الله على لما سبقت عنايته إلى أن
~~هداني ms7570 للايمان... طالبني عقلي وخاطبني لبي أن أجمع كتابا يحتوي بعض فضايل
~~أمير المؤمنين (ع)... وسميته بمصباح الانوار في فضائل امام الابرار ]. وذكر
~~في أوله فهرس أبوابه الستة والثلاثين بابا، وأما الموجود منها في المجلد
~~الاول إلى أواخر الباب الحادي والعشرون، والمجلد الثاني يشرع من الباب
~~الرابع والعشرين إلى آخر الابواب. وفي مواضع من مجلده الاول يذكر اسمه فيه
~~بقوله: قال المؤلف هاشم بن محمد. وعلى ظهر النسخة كتب أنه للشيخ الطوسي،
~~ولعل هذا منشأ اشتباه من انتسابه إلى الشيخ الطوسي، كما في (مدينة المعاجز)
~~وفي (كشكول) الشيخ أحمد شكر. وانتسخ من هذه النسخة الشيخ شير محمد
~~الهمداني، والشيخ محمد السماوي. ونسخة الاصل عتيقة والمجلدان بخط واحد
~~ثانيهما من وقف بيت السادة آل خرسان بالنجف، يروي فيه كثيرا عن سيد الحفاظ
~~أبي منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي المتوفي 558، وذكر أنه كتب
~~إليه اجازة من همدان، وفيه اخبرنا وجيه الدين أبو الحسن علي بن محمد بن
~~أحمد العلوي الهروي باصفهان في سابع عشر ذي الحجة 552، وفيه: انبأنا الشيخ
~~سديد الدين شاذان ابن جبرئيل عن عماد الدين بن محمد بن أبي القاسم الطبري،
~~وفيه: روايته عن القاضي أبي طاهر إبراهيم بن الحسن بن محمد بن يحيى الغراى
~~بقرائة الحافظ أبي سعيد أحمد بن محمد بن أبي سعيد

# --- PageV21P103 [ 104 ]

# البغدادي بزوارة في ربيع الاول 514. وفيه: أخبرني أبو الفتح عبد الملك بن
~~أبي القاسم ابن أبي سهل الكروحي الهروي في ذي حجة 548. وفيه: أخبرني القاضي
~~أبو طاهر بقراة الحافظ أبي سعيد أحمد بن محمد بن أبي سعيد البغدادي في ع 1
~~/ 514. ينقل عنه في (البحار) وقال في أوله أنه كثيرا ما يروي فيه عن شاذان
~~بن جبرئيل القمي صاحب (ازاحة العلة) في القبلة الذي ألفه 558. فنسبته إلى
~~الشيخ الطوسي سهو وخطاء كما في (مدينة المعاجز). وينقل عنه في أحكام
~~الاموات من (البحار) مكررا منها في كيفية صلاة علي وفاطمة (ع)، وقال هنا
~~أنه لبعض الاصحاب، ولكن صرح في (الامل) بأنه للشيخ هاشم بن ms7571 محمد. ولعل
~~مستند وجه النسبة إلى الطوسي ما وجد من كتاب (تأويل الايات) لتلميذ الكركي
~~المتوفي 940 حيث نقل فيه عن (المصباح) المذكور ناسبا له إلى الطوسي. وينقل
~~عن (مصباح الانوار) كثيرا السيد ولي الله بن نعمة الله في كتابه (كنز
~~المطالب) الذي ألفه في 981 من دون ذكر اسم المؤلف. (4137: مصباح الانيس) في
~~تعريب (انيس التجار) الفارسي النراقية مع ادراج فتاوي السيد إسماعيل بن
~~السيد صدر الدين العاملي الاصفهاني (1258 - 1338) المذكور في (طبقات أعلام
~~الشيعة، النقباء: 159). عربه الحاج الشيخ علي بن إبراهيم القمي المتوفي
~~1371 بأمر استاده السيد الصدر كما صرح في آخره. وفرغ من التعريب في يوم
~~الجمعة 7 رمضان 1325 في بلدة الكاظمية. رأيته بخطه عند مؤلفه. (4138: مصباح
~~الباهر) في نبوة نبينا الطاهر. ردا على الپادري، للسيد المجاهد السيد محمد
~~بن المير السيد علي الطباطبائي، المتوفي 1242. شرح معنى النبوة وبين
~~الكرامة والمعجزة وفرقهما مع السحر. ورد شبه النصراني وبشارة الانبياء
~~بمحمد (ص) وكيفية اعجاز القرآن وغير ذلك. يوجد عند السيد حسن بن جعفر بن
~~علينقي بن حسن بن المصنف في كربلا. (4139: مصباح البلاغة) في مشكاة
~~الصياغة، للسيد الميرزا جهاني، مؤلف (روائح النسمات في شرح دعاء السمات)
~~المذكور في (11: 355). (4140: مصباح البيان) فارسي، لشمس الدين بن إبراهيم
~~المتطبب.

# --- PageV21P104 [ 105 ]

# أوله: [ سپاس بيقياس خدايى را ]. يوجد في (دار الكتب المصرية 2 / 4655 ص)
~~ضمن مجموعة (ورق 152 - 328) غير مؤرخة كما في فهرسها. (4141: مصباح الجنان)
~~ومفتاح الجنان، ترجمة (جنة الامان الواقية) الكفعمية إلى الفارسية مع تهذيب
~~وتلخيص وزيادة مقدمة والصاق خاتمة، للمولى شرف الدين بن شاه حسين البيرمي
~~اللاري، اهداه إلى الميرزا محمد مستوفي دار المؤمنين رشت مع الاطراء، وذكر
~~في أوله فهرس فصوله المنتهية إلى الاربعين، واستهل في خطبته بأسماء بعض كتب
~~الدعاء، منها (مفتاح الفلاح) البهائية. أوله: [ جبه ء آرايش حمدنا معدود -
~~يكه مجاهدان معارك عبوديت وعبادت را در مدافعه ء خطرات جسماني جبه ايست
~~واقيه ] وصورة تاريخ فراغها: ربيع المولود 114، والظاهر أنه (1140) والنسخة
~~في مكتبة مدرسة المولى محمد ms7572 باقر السبزواري في مشهد خراسان. (4142: مصباح
~~الجنان) لايضاح أسرار القرآن، للمولى محمد صالح ابن الاقا محمد البرغانى
~~القزويني المتوفى 1283. أوله: [ الحمدلله رب... أما بعد فيقول الفقير إلى
~~الله محمد صالح بن محمد هذا ما اصطنعته من تفسيري 1 - (بحر العرفان ومعدن
~~الايمان) 2 - (مفتاح الجنان في حل رموز القرآن) ] إلى آخر كلامه. ومر (بحر
~~العرفان) في سبعة عشر مجلد، ويأتي (مفتاح الجنان) في ثمان مجلدات
~~و(المصباح) هذا في ثلاث مجلدات وهو نظير (الصافي) ممزوج بالقرآن ومعلم
~~بالخطوط الاحمر على القرآن، رأيت المجلد الاول منه المنتهي إلى سورة الحج،
~~فرغ منه 1270، وشرع في المجلد الثاني من سورة قد أفلح المؤمنون، وفرغ منه
~~في ذي الحجة 1270 كلاهما عند عبود الشيخ حسن الصالحي بكربلا. (4143: مصباح
~~الحجيج) للشيخ خضر بن شلال مؤلف (مصباح الرشاد) الاتي ذكره. ذكره أيضا في
~~اجازته لتلميذه الشيخ عبد الكريم الكرماني في 1247. (4144: مصباح الحساب)
~~فارسي، ذكر بهذا العنوان في فهرس (الاصفية 1: 820) أنه موجودة بتلك المكتبة
~~برقم 134. راجعه.

# --- PageV21P105 [ 106 ]

# (مصباح حسيني) لمشتري، مر (19: 297). (4145: مصباح الحقيقة) لابي المعالي
~~حسن، ألفه في 1331. رأيته بكربلاء. (4146: مصباح الحرمين) للمولى عبد
~~الجبار بن زين العابدين الشكوئي. أوله: [ الحمدلله الذي عظم شعائر الاسلام
~~]. فرغ منه 1321 وفيه تمام أعمال المدينة والمكة المعظمة. طبع في 1327.
~~(4147: مصباح الخزائن) لمحمد جعفر اللاهيجي، تفسير عرفاني تأويلي. أوله: [
~~نحمدك اللهم يا عزيز يا وهاب ]. يوجد في (المجلس: 5480) كتابته 27 محرم
~~1255. (4148: مصباح الداعي) في الادعية فارسي، للمولى علي بن فضلعلي بن عبد
~~الكريم بن أبي القاسم بن محمد الايرواني، طبع بقطع صغير. ووالد المؤلف
~~فضلعلي هو مؤلف (حدائق العارفين) وغيره. (4149: مصباح الدراية) في الحكمة،
~~لصاحب (مصابيح الهدى 21: 93) في الحكمة أيضا. أحال إليه في (المصابيح)
~~المذكور كما مر. وظهر بحمدالله أن (المصابيح) للمولى حسن بن عبد الرزاق
~~للاهيجي القمي 1121، فيكون تأليف (المصباح) هذا قبل كتابه (مصابيح الهدى)
~~وكتب بعد المصابيح (الروايع) ثم (زواهر الحكم). (4150: مصباح الدلالة) في
~~المنطق، للشيخ المعاصر الشيخ علي بن الشريعتمدار الحاج مولى محمد جعفر
~~الاسترآبادي الطهراني، المتوفي 1315. ذكره في ms7573 كتابه (غاية الامال). (4151:
~~مصباح الدين) في التوحيد، للسيد محمد رضا بن إسماعيل الموسوي الشيرازي
~~الطهراني، المتوفى نيف وثلاثمائة. ذكره في أول كتابه (شرح الرضوي) وغيره.
~~(4152: مصباح الذاكرين) في آداب الذكر والرياضة، للسيد صدر الدين ابن محمد
~~باقر بن مهدي الموسوي الدزفولي المرتاض المعروف. فارسي في ثلاثة فصول

# --- PageV21P106 [ 107 ]

# وصرح في اوائله أنه من تلاميذ الحكيم العارف الجليل آقا محمد البيدآبادي.
~~أوله: [ الحمدلله الذي جعل الذكر وسيلة لنيل قربه وكماله ووعد للمجاهدين
~~المرتاضين هداية ] والنسخة عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم. (4153:
~~مصباح الرسائل ومفتاح الفضائل) لموفق بن محمد المجدي، ألفه باسم استاده
~~قاسم بن منصور المستوفي، في دستور تعليم انشاء المكاتبات والرسائل على
~~اختلاف أنواعها في بابين وكل باب في خمسة فصول. الباب الاول: در شرايط اين
~~صنعت چون صدر نامه ها وعنوانات ومانند آن. الثاني: در نبشه ها بمعاني
~~پراكنده چون اخوانيات وقصه ها وتباشير وامثله ء ديواني وشرعي ومحاضر
~~وعهدنامه ومفاخرت. أوله: [ رب عوني. شكر وسپاس مر خداوندى را كه آفتاب در
~~طشت فلك حكمت ]. يوجد منه نسخة بطهران (سنا 328) بخط سليمان بن يوسف بن
~~سنان بن ياقوت المولوي. السليماني، كتابته 1 ج 1 / 742 كما في فهرسها.
~~(4154: مصباح الرشاد) للشيخ خصر بن شلال آل خدام العفكاوي النجفي، المتوفي
~~1255، قرئه تلميذه الشيخ عبد الكريم الكرماني كما ذكره في اجازته له في
~~1247. (مصباح رشيدي) لرشيد الدين الاسفرايني، مر في (19: 296). (4155:
~~مصباح الزائر) وجناح المسافر، للسيد رضى الدين أبي القاسم علي بن موسى بن
~~طاووس الحسيني الحلي، المتوفي سنة أربع وستين وستمائة (664). وهو أول
~~تصانيفه كما يظهر من كتابه (كشف المحجة) ونسخة شايعة، منها في مكتبة المولى
~~محمد علي الخوانساري بالنجف. أوله: [ الحمدلله المتفرد بدوامه وجلاله ] في
~~عشرين فصلا، أوله في مقدمات السفر وآدابه، والاخير في زيارة أولاد الائمة
~~والمؤمنين، وفي خزانة سيدنا الحسن نسخة مزار مرتبة على أبواب وليس فيها باب
~~مقدمات السفر، لكنها مثل (المصباح) المذكور باختلاف يسير. (4156: مصباح
~~الزائر) في جملة من الزيارات المطلقة والمخصوصة والجامعة وآدابهم، الاخير
~~في ms7574 زيارة أولاد الائمة (ع)، وأعمال مسجد الكوفة، وهو من جمع

# --- PageV21P107 [ 108 ]

# الحاج السيد مهدي اليزدي الحائري النجفي، طبع بمبئي 1302، (4157: مصباح
~~الزائرين) في فضائل زيارة خامس آل العبا مطلقا وفي أوقات معينة وبعض آدابها
~~في الاحاديث المروية المستخرجة طايفة منها عن (كامل الزيارة) لابن قولويه
~~وترجمتها إلى الفارسية، للسيد ولي بن نعمة الله الرضوي الحائري. ألفه باسم
~~الشاه طهماسب الصفوي (930 - 984) ورتبه على خمسة وعشرين بابا وخاتمة،
~~والباب الرابع والعشرين في فضل زيارته ليلة الجمعة وذكر فيه المرسلة عن
~~سليمان الاعمش وقصته مع جاره المنكر للزيارة والخاتمة في فضائل التربة،
~~ونسخة منه ناقص الاول والاخر بخط جيد عند السيد آقا التستري بالنجف. (4158:
~~مصباح الزاهر) نظير (المجالس السنية) المحسنية، للشيخ مهدي بن الحسن بن
~~إسماعيل آل خضر النجفي المتوفي 1347 كما في أول كتابه (الروضة الخضرية)
~~المطبوع 1349. (4159: مصباح الساطع) في شرح (مفاتيح الشرايع)، للسيد عبد
~~الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الكاظمي، المتوفي سنة اثنين وأربعين
~~ومائتين والف (1242) وهو مختصر شرحه الكبير (مصابيح الظلام 21: 88) كما مر،
~~وهذا في ست مجلدات تبلغ مائة ألف بيت، كما ذكره تلميذه الشيخ عبد النبي في
~~(تكملة النقد) ونفسه أيضا في اجازته للسيد محمد تقي في 1240. ويوجد بعض
~~مجلداته من شرحه في خزانة الحاج المولى علي محمد النجف آبادي بالتسترية
~~بالنجف. أوله: [ الحمدلله الذي هدانا للتفقه في الدين وفقنا لمتابعة خاتم
~~النبيين ]. لكن المذكور في آخر هذه النسخة أن اسمه (مصابيح الكلام) الذي
~~خرج منه هذا المجلد الكبير في شرح الديباجة فقط والتكلم في المباحث
~~الاصولية وأن (المصباح الساطع) شرح آخر غير هذا، وهذا المجلد كلها بخط
~~المصنف الا أجزاء من أوله، ونسخة اخرى من هذا المجلد عند السيد علي بن محمد
~~بن علي الشبر، كما يوجد عنده أيضا مجلد من (المصباح الساطع) الذي هو اخصر
~~من (مصباح الظلام) وهو من أول الطهارة إلى مبحث التنفل لمن عليه فريضة، فرغ
~~منه 22 ج 2 / 1228، ومر أنه فرغ من (مصباح الظلام) في 9 ج 2 / 1226، فيظهر
~~أنه بعد ms7575 اتمام

# --- PageV21P108 [ 109 ]

# (مصباح الظلام) شرع في اختصار ب (مصباح الساطع) وهما غير (مصابيح الكلام)
~~المقصور على الاصول وشرح الديباجة الذي ذكرت أوله آنفا. ويوجد ثلاث مجلدات
~~من شرح (المفاتيح) للسيد عبد الله الشبر في مكتبة راجه فيض آباد، كما في
~~فهرسها ولا أدري أيها. (4160: مصباح السالكين) في الاخلاق، مرتبا على أربعة
~~عشر فصلا. لشهاب الدانيالي، كتبه في جهرم. أوله: [ الحمدلله الذي رفع غشاوة
~~الغمة عن بصائر ] والنسخة في مجموعة بخط الحاج الشيخ عبد الرحيم التستري،
~~كتبها في سفر مشهد خراسان 1304: يوجد عند الميرزا هادي الخراساني بالنجف.
~~(4161: مصباح السالكين) للمولى علي بن محمد باقر التنكابني، في الادعية
~~والاحراز والاعواذ التي سمعها واستجازها من العلماء المجيزين له والمشايخ
~~أو أخذ من كتبهم. أوله: [ الحمدلله سميع الدعاء جزيل العطاء سابغ النعماء
~~ورافع البلاء ]. وآخر دعاه صنمي قريش ثم مناجات الخمسة عشرة في مجموعة
~~تاريخ كتابة بعض أجزائه 1223 في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادي بالنجف.
~~(4162: مصباح السالكين) وزاد المسافرين في معرفة القبلة، للحاج السيد محمد
~~مولانا بن السيد عبد الكريم الموسوي السرابي التبريزي، المعاصر المولود
~~1294 طبع بايران 1349. ومر له (مصباح الاعلام: 102) (4163: مصباح السالكين
~~ومرقاة المتقين) للمولى محمد علي بن محمد البرغاني، مؤلف (رياض الكونين في
~~أحوال المعاد ومصائب الحسين) وغيرها. كلاهما فارسيان، و(المصباح) في
~~الاخلاق العرفاني الشيخي. في مقدمة وأربعة فصول وخاتمة المقدمة في الاخلاص
~~في العمل، الفصل الاول مجاهدة النفس على ما روى من آل طاها وياسين. أوله: [
~~تكرار تحميد ومكررات تمهيد خاصه ء ذات بلا شبهه ء واحدى ] رأيته بطهران عند
~~الدكتور قاسم زاده كتابته ثلاثاء 2 ع 2 / 1238. (4164: مصباح السالكين)
~~للحاج محمد بن كريم خان الكرماني الشيخي القاجار (1263 - 1324). فارسي في
~~السلوك في مقدمة وثلاث مطالب وخاتمة:

# --- PageV21P109 [ 110 ]

# المقدمة في الكليات. المطلب الاول في الشريعة وما يلزم العمل به، الثاني
~~في الطريقة وآداب السلوك، الثالث الحقيقة بالاشارة والايماء. الخاتمة في
~~نتايج العمل وذكر بعض حالات السالكين. طبع في 1292. رأيت منه نسخة في مكتبة
~~الشيخ الخلاني ببغداد عبر عن ms7576 نفسه في أوله ب (الاثيم محمد بن كريم). (4165:
~~مصباح السالكين) وزاد المسافرين في معرفة القبلة، للحاج السيد محمد مولانا
~~بن السيد عبد الكريم الموسوي السرابي التبريزي، المعاصر المولود 1294 فارسي
~~عين فيه قبلة أكثر البلدان المجاورة، طبع بايران 1349. (4166: مصباح
~~السالكين) لنهج البلاغة من كلام أمير المؤمنين (ع)، هو اسم للشرح الكبير
~~لابن ميثم (م 679) على (النهج) سماه بذلك الشارح لكن لا في نفس الكتاب بل
~~على ما يظهر من آخر شرحه الثاني الصغير الذي لخصه واختصره من الكبير في آخر
~~شوال 681، حيث قال بعد تمامه: وهذا اختيار (مصباح السالكين لنهج البلاغة من
~~كلام أمير المؤمنين (ع) فيظهر أن اسم الاصل (المصباح) وهذا مختار ومختصر
~~منه ونسخة بهذا العنوان في مكتبة حالت افندي كما في فهرسها. أوله: [ سبحان
~~من حسرت أبصار البصاير من كنه معرفته ]. (4167: مصباح الشريعة) ومفتاح
~~الحقيقة، في مائة باب في الاخلاق كلها مروية عن الصادق (ع). أوله: [
~~الحمدلله الذي نور قلوب العارفين ] عده السيد في (كشف المحجة) وكذا (أمان
~~الاخطار) من كتب الذي ينبغي حمله في الاسفار ناسبا له إلى الصادق (ع) وينقل
~~عنه الشيخ إبراهيم الكفعمي والشهيد الثاني بهذه النسبة أيضا. وقد بسط القول
~~في اعتباره شيخنا النوري في (خاتمة المستدرك) على خلاف العلامة المجلسي
~~والمحدث الحر في عدم اعتمادهما عليه، والله الاعلم. طبع (المصباح) مع (جامع
~~الاخبار) مكررا بايران، وترجم إلى الفارسية متعددا. منها (آداب العارفين)
~~كما مر و(ضياء المصباح) لاسماعيل بن محمد علي الرضوي، الموجودة نسخته في
~~(المجلس 1 / 2795) كتابتها ذي الحجة 1117. وعليها شروح منه للملا عبد
~~الرزاق بن الملا مير القاري الگيلاني الرانگوي من القرن الحادي عشر،
~~الموجودة نسخته في

# --- PageV21P110 [ 111 ]

# (يزد جامع الكبير 8059) كتابتها ج 1 / 1087. يوجد نسخة من (المصباح) في
~~(سپهسالار) بخط المولى محمد علي المشهدي كتبه بنجف 1082 بثلاث وسائط عن
~~نسخة خط الشهيد الثاني ونسخه منه بخط المولى عبد الرزاق بن محمد بن سعيد
~~المقابي كتابتها 1115، ورأيت نسخة كتب في حاشيتها نقلا عن خط الشيخ سليمان
~~الماحوزى، ما سمعه الشيخ ms7577 سليمان عن العلامة المجلسي، أنه كان يقول المجلسي
~~أن مؤلف (مصباح الشريعة) هو شقيق البلخي. (4168: مصباح الشريعة) ومفتاح
~~الحقيقة، للسيد عبد الرزاق بن محمد هاشم ابن محمد قاسم الموسوي الگيلاني
~~الشيرازي، نزيل دهلى في عصر السلطان جلال الدين محمد اكبر پادشاه (963 -
~~1014). نسبة إليه حفيده المعروف ب اكبر شاه في كتابه (سبيكة الذهب) المؤلف
~~1305، وقال أنه بخطه عندي. (مصباح الشريعة) لنظام عليشاه، مر (19: 297).
~~(4169: مصباح الشيعة) في الاحاديث المروية عن الائمة (ع)، مرتبة على مقدمة
~~في بعض اصطلاحات علم الدراية، وثلاثة وأربعين مجلسا: أوله في الايمان
~~والكفر، الثانية في عالم الذر، الثالثة في خلقة الانسان... والثاني
~~والاربعون في بعض آداب الدعاء، والثالث والاربعون في أوقات الاستجابة وبه
~~يتم الكتاب. ألفه الشيخ علي بن الحسين بن علي القراچه داغى نزيل كربلا، فرغ
~~منه هناك 1234، وعليه بعض الحواشي بخطه 1247 فيعلم حياته في التاريخ، رأيت
~~النسخة عند بعض الطلبة في النجف. (4170: مصباح الصالحين) في اصول الدين،
~~للسيد أبي تراب بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري، المتوفي بالنجف 1346،
~~ترجمه في الجزء الرابع من مجلة (المرشد) البغدادية ص 217. (4171: مصباح
~~الصدور) لم يعرف مؤلفه، ألفه باسم جلال الدين شاه سلطان، في مقالتين:
~~المقالة الاولى في خمسين بابا في مطالب متنوعة منظومة، والمقالة الثانية في
~~حل عشرين مسألة رياضية. أوله: [ سپاس بيقياس وحمد بيحد خالقي را

# --- PageV21P111 [ 112 ]

# كه چهره ء جميل سخن ]. يوجد بطهران (ادبيات 3 / 107 د) ضمن مجموعة بخط
~~زين حسيني كتابتها 1 ج 2 / 818، ناقصة من آخرها، كما في فهرسها. (4172:
~~مصباح الطالب) فارسي في بعض مطالب نجومية، للشيخ علي بن الحاج مولى محمد
~~جعفر الشريعتمدار الاسترآبادي الطهراني، المتوفى 1315، ذكره في (غاية
~~الامال). (4173: مصباح طريق) مختصر من ترجمة (اصلاح العمل) للسيد المجاهد
~~ترجمه إلى الفارسية أولا تلميذه الشيخ الحاج المولى حسن بن محمد علي اليزدي
~~وسماه (اكمال الاصلاح) مبسوطا كأصله ذات فروع غريبة ومسائل كثيرة، ثم اختصر
~~الترجمة وسماه (مصباح الطريق) لان أصل (الاصلاح) كان مأخوذ من (المصابيح).
~~وهو في خمسة مطالب: الطهارة، الصلاة، الصوم، الزكاة، ms7578 والخمس طبع بمبئى،
~~ورأيت نسخة خطية منه في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، واخرى مدرسة
~~البروجردي بالنجف. أو له: [ الحمد لله الذي أوضح لنا طريق العمل بنصب
~~الاعلام ]. (4174: مصباح الطريق) منظومة فارسية، لسالك الكرمانشاهي، يوجد
~~صورتها الفتوغرافية بطهران (دانشگاه 2918 فيلم) كما في فهرسها. (4175:
~~مصباح الظلام) في اصول الدين، للشيخ محمد حسن الدامغاني، من علماء القرن
~~الثالث عشر. (4176: مصباح الظلام في هداية الانام) فارسي، للشيخ محمد رضا
~~بن عباس المروج الطبسي، طبع بطهران 1341 في 39 ص. (4177: مصباح الظلام) في
~~مناقب النبي وأهل بيته الكرام، للشيخ عبد العزيز الصحاف ابن عبد الهادي بن
~~علي البغدادي، المولود حدود 1335. مرتب على ثلاثة فصول: 1 - في المناقب 2 -
~~في المواعظ 3 - في الغزوات التسعة من النبي وثلاثة بعده، نسخة خطه فرغ منه
~~1359 عند الشيخ قاسم محيي الدين في 500 ص. (4178: مصباح الظلام) في شرح
~~(شرايع الاسلام) خرج منه ست مجلدات للسيد المعروف بالداماد السيد على آقا
~~بن السيد محمد بن علي الرضوي التبريزي

# --- PageV21P112 [ 113 ]

# المولود 1275 والمتوفى 1336. رأيته عند ولده السيد المرتضى في النجف.
~~(4179: مصباح الظلم) للشمس العلماء، السيد امداد امام الزيدي المستبصر
~~العظيم آبادي. مطبوع بلغة اردو. (4180: مصباح الظلم) في اصول الدين وعلم
~~الكلام، ارجوزة في اصول الدين ويليها الاخلاق، فيما يزيد على الف ومائتي
~~بيت، للسيد محمد باقر الحجة ابن الحاج ميزرا أبي القاسم الطباطبائي،
~~المولود في النجف 8 شعبان 1273 والمتوفى في 11 رجب 1331. طبع بمباشره السيد
~~الحاج ميرزا حسن اللواساني النجفي نزيل الفازية في قضاء صيداء. وشرحه هو
~~بنفسه وسمي الشرح ب (نور الافهام) كما يأتي. أوله: [ يا واهب الحكمة هب لي
~~حكما - ومن لدنك ربي زدني علما ]. (4181: مصباح العابدين) رسالة عملية
~~صغرى، للشيخ محمد حسن بن الشيخ حسين آل أبي خمسين، المتوفى 1310 مناهزا
~~للتسعين، ذكره في (أنوار البدرين). وكبراها تسمى (منار العارفين). (4182:
~~مصباح العابدين) فارسي في أعمال السنة، للسيد زين العابدين الحسيني، مرتب
~~على مقدمة واثنى عشر مطلبا وخاتمة، صنفه في عصر الشاه صفي الصفوي (1038 ms7579 -
~~1052). أوله: [ حمد وسپاس پروردگارى را كه بندگى وپرستش أو ]. (4183: مصباح
~~العابدين) فارسي في المسائل الضرورية من اصول الدين وأحكام الصلاة، مرتب
~~على مطلبين وخاتمة، للمولى الورع عبد الله بن الحسين التستري شيخ المولى
~~محمد تقي المجلسي. (4184: مصباح العابدين) للشيخ بهاء الدين محمد بن عز
~~الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي، المتوفى 1030، ينقل عنه الشيخ محمد
~~باقر البيرجندي في (فاكهة الذاكرين). (4185: صباح العابدين) فارسي في مجمل
~~من ادعية الاسابيع، للحاج سيد مهدي اليزدي الحائري المعاصر، مرتب على سبعة
~~فصول. طبع سنة 1294. وطبع أيضا مع الحاقات بعض الادعية والزيارات.

# --- PageV21P113 [ 114 ]

# (4186: مصباح العارفين) لكاشف الدزفولي، محمد باقر بن مهدي بن شفيع
~~الموسوي. المولود 18 صفر 1174 والمتوفى 15 شعبان 1258. المذكور في (9:
~~897). طبع بأهواز مع مقدمة لظهير الدزفولي في 1333 ش 141 ص. (4187: مصباح
~~العارفين) للسيد محمد الكلباسي الشيخي بن محمد بن إبراهيم الشريف الحسيني،
~~فارسي في الكلام في عدة أبواب وكل باب في عدة مصابيح وكل مصباح في عدة نور،
~~فرغ منه في حدود 1310. أوله: [ الحمد لله المحتجب بشعاع نوره عن نواظر
~~خلقة... وبعد، چنين گويد ] يوجد في (دانشگاه 1 / 2784) بخط علي محمد
~~الشاهرودي كتابته محرم 1310 كما في فهرسها. (4188: مصباح العاشقين في ايضاح
~~أحوال السالكين) في أحوالات شيخ مصباح العاشقين، لوجيه الدين محمد بن السيد
~~نظام الدين، مريد پير اختيار، في أربع مقالات، في 11 ع 1 / 936: المقالة
~~الاولى في نسبه واجداده واساتذته وسفرته إلى الهند وحياته ومماته، الثانية
~~في أحوال شيوخ السلسلة المنتسب إليها، الثالثة في الاذكار والاوراد
~~والرياضات، الرابعة في أحوال مردته واصدقائه. أوله: [ الحمد لله الذي يسبح
~~له ما في السماوات وما في الارض وبيده... أما بعد، ميگويد فقير حقير خاكسار
~~آستانه، جناب اقدس ] يوجد في طهران (دانشگاه 4898) من القرن الحادي أو
~~الثاني عشر، كما في فهرسها. راجعه. (4189: مصباح العاشقين) لبهاء الدين
~~محمود بن إبراهيم، حفيد حميد الدين الناكوري، المتوفى 673، تفسير فارسي
~~لسورة الضحى. يوجد في پاكستان مكتبة پرفسور شيراني (رقم 2 / 1439 / 4489)
~~كما في فهرس دكتر محمد بشير ms7580 حسين. (4190: مصباح العباد) رسالة عملية
~~مبسوطة، للسيد محمد بن محمد تقي آل بحر العلوم، المتوفى حدود خمسة أو ستة
~~وعشرين وثلاثمائة والف. واختصرها بنفسه وسمى المختصر ب (الوجيزة). (4191:
~~مصباح العبقرية) ديوان كبير في عشرة اجزاء لكل جزء اسم خاص: 1 - المواهب
~~بالموسوية 2 - الخواطر الموسوية 3 - النفحات الموسوية...، كلها من نظم السيد

# --- PageV21P114 [ 115 ]

# عبد الهادي الطعان بن السيد جواد بن مهدي بن هاشم بن محمد بن السيد عطية
~~الموسوي النجفي، ولد 1325 وذكر تمام نسبه في ارجوزة سماها (الدرة الغراء)
~~في 58 بيتا المذكور في (8: 103). (4192: مصباح العقول) في شرح (كفاية
~~الاصول) وهو للشيخ محمد بن محمد حسين الاشكوري المتوفى حريقا في رجب 1356.
~~طبع قطعة صغيرة من أوائل... (لم يقرأ - م) حجية القطع. (4193: مصباح الغراء
~~في رثاء الشهداء) منظوم فارسي، لدشتي. أوله: [ الحمد لله الذي هدينا بنور
~~الاسلام ]. يوجد في (دار الكتب المصرية 4488 س) في 25 ورق كما في فهرسها.
~~(4194: مصباح الفقاهة) في الفقه من الطهارة والصلاة والصوم والقضاء
~~والمتاجر والغصب والوصية. طبع المجلد الاول من الصلاة إلى آخر النية 1373
~~بنفقة ولده الحاج ميرزا أبي الحسن. (4195: مصباح الفقيه) في المواريث،
~~للشيخ يوسف الفقيه العاملي الحاريصي، عضو مجلس التميز الشرعي في بيروت. طبع
~~بامضاء آية الله السيد أبو الحسن الاصفهاني 1352. (4196: مصباح الفقيه) في
~~شرح (شرايع الاسلام) لشيخنا الورع الحاج آقا رضا بن المولى الفقيه الاقا
~~محمد هادي الهمداني، المتوفى صبيحة 28 صفر اثنين وعشرين وثلاثمائة والف
~~1322 ودفن برواق العسكريين (ع) من جانب الرجل. خرج منه إلى البياض من أول
~~الطهارة إلى آخر الزكاة في مجلدات على سبيل شرح المزج، وكنت احضر بحثه ايام
~~اشتغاله بابواب الزكاة، وان يكتب مقدار صفحة في كل ليلة ويمليها على
~~تلامذته في مجلس البحث، واكثرهم الفضلاء، مثل الشيخ علي الهمداني والشيخ
~~علي بن باقر الجواهري والشيخ جعفر بن الشيخ راضي والحاج شيخ علي القمي
~~والشيخ أحمد كاشف الغطاء وأخيه الشيخ محمد حسين، والسيد محسن العاملي
~~والشيخ أبو القاسم القمي والشيخ محمد تقي المقدس الطهراني ms7581 والشيخ عبد
~~الحسين آل شيخ اسد الله الكاظمي وغيرهم. فكانوا ينتقدونه إلى أن يجتمع
~~رأيهم على شيئ فكان يغيره تارة ولا يغيره اخرى، لتماميته بنظره الشريف

# --- PageV21P115 [ 116 ]

# وعدم ورود اعتراضاتهم عليه. أوله: [ الحمد لله الذي هدانا إلى معالم
~~الدين وأرشدنا إلى شرايع الاسلام ]. طبع مجلده الكبير في الصلاة. (4197:
~~مصباح الفلاح) ومفتاح النجاح فيما يوجب الاخذ به الصلاح. فارسي في الاخلاق
~~والمواعظ والعقايد الدينية والمسائل الشرعية، مرتب على مجالس لعلها تبلغ
~~أربعين مجلسا، للشيخ محمد جواد بن عباس الگلپايگاني، تلميذ شيخنا آية الله
~~الخراساني فرغ منه 1318، وطبع 1322. (4198: مصباح القلوب) مقتل فارسي،
~~لحسين بن مؤمن الواعظ العارف اليزدي الكرماني، من تلاميذ الشيخ أحمد
~~الاحسائي، ذكرناه في (الطبقات، الكرام: 431) في 52 فصلا وفي أول كل فصل
~~يذكر حديثا ثم يشرحه بالحكايات والتواريخ. أوله: [ فصل أول. روى عن النبي
~~(ص) خمس من... اسكنه الجنة ]. يوجد بقم في مكتبة مدرسة الفيضية، كتابته
~~السبت 15 ج 1 / 1239 واحتمل صاحب الفهرس انه بخط المؤلف. (4199: مصباح
~~القلوب) في الفقه، للحاج مولى محمد شريف الشيرواني التبريزي صاحب (نور
~~الانوار) والمستنسخ 1258. ذكره في آخر كتابه (صدف المشحون) المطبوع 1314.
~~وله (مصباح الوصول) الذي فرغ منه 1228. (4200: مصباح القلوب) مائة كلمة
~~قصار عرفانية فارسية بعناوين: كلمة، كلمة أوله: [ الحمد لله الذي نور مصباح
~~القلوب بأنوار حكمته. اما بعد، إلهي بعزت آنهايى كه رخش همت در ساحت ميدان
~~قناعت تاختند ] يوجد في طهران (المجلس 2 / 4079) في آخر نسخة من ديوان
~~الشيخ محمد علي المؤذن الخراساني السبزواري المذكور في (9: 1118) واحتمل في
~~الفهرست انها للمؤذن المذكور. (4201: مصباح القواعد) في جملة من قواعد
~~العلوم الرياضية بغير ترتيب للفاضل حيدر قليخان بن نور محمد خان الكابلي
~~نزيل كرمانشاه. (مصباح الكفعمي) الموسوم ب (جنة الامان الواقية) مر. نسخة
~~خط مؤمن حسين بن مجد الدين علي البهبهاني، فرغ منه في الثلاثاء 9 ع 1 /
~~1063 عليها تملك

# --- PageV21P116 [ 117 ]

# فرهاد ميرزا القاجار 1304 عند السيد حسن الخطيب. (4202: مصباح اللباب) أو
~~(مفتاح اللباب) في شرح (خلاصة الحساب) البهائية وترجمته بالفارسية لبعض ms7582
~~الاصحاب، فرغ منه في 1106. أوله: [ حمد يكه هيچ عددي احصاي آن نكند وشكريكه
~~فكر هيچ محاسبي بمنتهاي أو نرسد ]. عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري
~~بأهواز حاليا. ويأتي (مفتاح اللباب) العربي. (4203: مصباح الليل) في شرح
~~دعاء الكميل، للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني، صاحب (مشكاة
~~الانوار) بخطه عنده. (4204: مصباح المبتدي) وهداية المقتدي، في الواجب
~~والمندوب من فقه الصلاة، كما ذكر في أوله. أقول: هو في فقه الصلاة
~~ومقدماتها ومستحباتها على وجه الاختصار. للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد
~~بن الشيخ شمس الدين محمد بن فهد الحلي، المتوفى سنة احدى وأربعين وثمانمائة
~~(841). أوله: [ الحمد لله مانح التوفيق وموضح الطريق ]. مرتب على ثلاثة
~~أبواب: الاول في المقدمات وهي احدى عشرة، والثاني في أفعال الصلاة والثالث
~~في الخلل. نسخة منه عند سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين، وفي الرضوية نسخة
~~كتابتها 904، ونسخة بخط محمد بن مهنا بن فضيع، كتبها وصححها في ثالث محرم
~~803، عن نسخته كتب الشيخ عيسى بن درويش بن حسين في 13 صفر 983. ونسخة منها
~~في خزانة الحاج مولى علي محمد النجف آبادي بخط خزعل بن قشعم بن شيخ عمارة
~~1006 نسبه الكاتب إلى الشيخ المحقق الكركي، الشيخ نور الدين علي المتوفي
~~940 وهذا اشتباه. (4205: مصباح المبتدي) فارسي، يوجد في (الاصفية 168 صرف)
~~لم يذكر في الفهرس مؤلفه، تاريخ كتابتها 1248. (4206: مصباح المبتدئين) في
~~تركيب انموذج النحو الزمخشرية تسهيلا على المبتدئين، للمولى محمد مؤمن بن
~~الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي، نقله (نجوم السماء) عن فهرسته المذكور
~~في كتابه (طيف الخيال).

# --- PageV21P117 [ 118 ]

# (4207: مصباح المتقين) في اعمال السنة، للسيد المعاصر الواعظ جمال الدين
~~محمد بن الحسين بن مرتضى اليزدي الحائري الطباطبائي. ذكره في فهرست كتبه.
~~(4208: مصباح المتمتع) في مناسك حج التمتع، للشيخ خضر بن شلال العفكاوي
~~النجفي، المتوفى 1255، ذكره في اجازته للشيخ عبد الكريم الكرماني في 1247.
~~(4209: مصباح المتهجد) الصغير المختصر من (المصباح الكبير)، للشيخ الطائفة
~~أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي، المولود 385 والمتوفى 460. ذكر فيه
~~أنه لما صنف (المصباح ms7583 المتهجد) في عبادات السنة فكر في أنه ربما استثقل
~~الناظر فيه العمل بجميعه فراى أن يختصر ذلك ويقتصر على ذكر أدعية مختارة
~~جامعة للاغراض. أوله: [ الحمد لله رب العالمين ]. رأيته بخط الشيخ زين
~~الدين بن بدر بن محمد المقابي البحراني، فرغ منه 1138 عند الفاضل الميرزا
~~محمد علي الاردوبادي ونسخا غيرها. (4210: مصباح المتهجد) الكبير، في أعمال
~~السنة، أيضا للشيخ الطوسي المذكور، ذكر فيه ما يتكرر من الادعية ومالا
~~يتكرر، وقدم فصولا في أقسام العبادات وما يتوقف منها على شرط وما لا يتوقف،
~~وذكر في آخره أحكام الزكاة والامر بالمعروف. أوله: [ الحمد لله ولي الحمد
~~ومستحقه ]. و(المصباح) هذا من أجل الكتب في الاعمال والادعية وقدوتها، ومنه
~~اقتبس كثير من كتب الباب فهو أصلها، كاختيار المصباح لابن باقي و(ايضاح
~~المصباح) للنيلي وتتمات المصباح في عشر مجلدات كل منها في كتاب مستقل، وله
~~عنوان خاص للسيد بن طاووس و(قبس المصباح) للصهرشتي و(منهاج الصلاح) للعلامة
~~الحلي و(مختصر المصباح) للمولى حيدر علي، وللسيد عبد الله الشبر، ولنظام
~~الدين علي بن محمد كما مر. والحق المولى فتح الله بن المولى مسيح الدين
~~رسالته في أحوال أبنية الكعبة بآخر كتاب الحج والعمرة من (المصباح) وادرج
~~فيها تمام (مفرحة الانام) الذي كتبه معاصره السيد زين العابدين المؤسس لبيت
~~الله الحرام في 1040، ومختصره الموسوم ب (منهاج الصلاح) للشيخ عبد ربه
~~الحلي، ونقل السيد بن طاووس

# --- PageV21P118 [ 119 ]

# في (مصباح الزائر) زيارة يوم العاشوراء عن كلا المصباحين. راجع مبحث
~~الدعاء (ج 8 ص 172 - 181). (4211: مصباح المجالس) فارسي مرتب على نيف
~~وخمسين مجلسا من مجالس مواعظ السيد المجاهد السيد محمد بن المير سيد علي
~~الطباطبائي الحائري المتوفى 1242 كتبه من املائه وتقريره السيد محمد سعيد
~~بن عبد الله الموسوي البهبهاني الحائري، والنسخة عند الشيخ مهدي الكتبي
~~الترك بكربلا، تاريخ كتابتها 1251. (4212: مصباح المشكاة) لادهم العزلتي
~~الخلخالي الواعظ، المذكور في (9: 717). وهو شرح (المشكاة) لابي حامد محمد
~~بن محمد الغزالي. أوله: [ سپاس با اساس بي ابتدا وستايش بي انتها أزل تا
~~بأبد خداوندي را ]. يوجد ms7584 في طهران (الملك 2 / 6211) ضمن مجموعة مع (سبحات
~~الانوار) و(ذكر الهية) للمؤلف، تاريخ كتابتها 7 شوال 1056، كما (فهرست نسخه
~~هاي خطي فارسي: 1685). (4213: مصباح المشكاة) في تثبيت الولاة. خطابة كبيرة
~~لبعض الائمة الزيدية إلى الولاة. يوجد عند السيد محمد علي هبة الدين
~~الشهرستاني، يحيل فيه إلى كتابه (شرح الرسالة الناصحة) فيظهر أنه للامام
~~المنصور بالله عبد الله بن حمزة المتوفى 614. (4214: مصباح المصائب) ومشكاة
~~المناقب، للشيخ محمد بن إبراهيم بن الشيخ علي، فارسي كبير في مجلدات، رأيت
~~أوله مرتبا على مقدمة واثنى عشر مشكاة وخاتمة. أوله: [ الحمد لله الذي اسرج
~~مصباح المصائب في مشكاة ذوي المناقب ]. وتاريخ كتابة النسخة 1231 عند السيد
~~أحمد المدعو بالسيد آقا التستري بالنجف: المشكاة الاول في أحوال الرسول
~~(ص)، والثاني في الصديقة، الثالث في الامير (ع)، الرابع في الامام المجتبى
~~(ع)، الخامس في خروج الحسين (ع) من المدينة، السادس في خروجه من مكة،
~~السابع في شهادة أصحابه، الثامن في شهادة بني هاشم، التاسع في شهادته،
~~العاشر في اسر أهل بيته، الحادي عشر في دخولهم الشام، الثاني عشر في أحوال
~~باقي الائمة (ع)، وكل مشكاة فيه خمسة مصابيح. وأول مصابيح مشكاة الاخير في السجاد

# --- PageV21P119 [ 120 ]

# 2 - موسى الكاظم 3 - الرضا 4 - الجواد والهادي 5 - العسكري والحجة (ع)،
~~وفي الخاتمة مثالب الظالمين من أولهم إلى آخرهم. هكذا ذكر فهرسه في أول
~~المجلد الموجود منه وهو إلى تمام أحوال الامام المجتبى (ع)، يظهر منه أنه
~~كتبه بعد ملاحظة (محرق القلوب). وله (مشكاة الانوار) المرتب على سبع
~~مشكاتاة. (4215: مصباح المصلى) للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين ابن موسى بن بابوية القمي، المتوفى 381، ذكره النجاشي. (4216: مصباح
~~المصلين) في أدعية الوضوء وآداب الصلاة وأدعية التعقيبات للشيخ علي اكبر بن
~~المولى عباس اليزدي الحائري. (4217: مصباح المفسرين) في تفسير آية النور،
~~للسيد أبي الحسن محمد بن السيد محمد الحسيني الشيرواني. أوله: [ الحمد لله
~~الذي جعل آية النور مشكاة لهدايته ومصباحا لمعرفة سره وآيته ] ذكر أنه فرغ
~~منه 1301 وأن اسمه التاريخي (قرة ms7585 عين المفسرين) وحكى في آخره بعض خواص آية
~~النور عن بعض أهل الذكر بعين عباراته الفارسية، رأيت النسخة في الرضوية
~~1365. (4218: مصباح المنجمين) لمحمد رضا الحسيني المشهدي، أو محمد إسماعيل
~~ابن محمد رضا الحسيني المشهدي. وهو زايچة ولادة، في مقدمة ومقالتين. أوله:
~~[ حمد وثناء از حد افزون وشكر وسپاس اخلاص مقرون ]. يوجد في (دانشگاه: 1 /
~~3057) ضمن مجموعة من رسالة (مفتاح المنجمين) لمحمد إسماعيل المشهدي
~~و(القاهرة، دار الكتب 6 معارف اسرار فارسي). 4219: مصباح المنير) لطالب حق
~~يستنير، ولاشتماله على فصلين في مهم المسائل الحكمية فلذا سمى في آخره
~~بالفصول المهمة، وهو تأليف الشيخ محمد باقر بن محمد سليم التبريزي، فرغ منه
~~1289، ومعه رسالة (البداء) له أيضا فرغ منه في التاريخ المذكور. (4220:
~~المصباح المنير) في التعليقات على الشرح الكبير الموسوم ب (رياض

# --- PageV21P120 [ 121 ]

# المسائل) لبعض تلاميذ الشارح. مجلد بخط المؤلف عند السيد شهاب الدين
~~التبريزي بقم. (4221: مصباح المنير) في المنطق، مرتبا على مقدمة وخمسة
~~أبواب، للمولى نجفعلي بن فضلعلي القره باغي، صاحب (بهجة العقايد) الذي فرغ
~~منه 1263. رأيته عند الميرزا محمد علي الاردوبادي. أوله: [ نحمدك يا من جلت
~~قدرته وعمت نعمته ]. (4222: مصباح المؤمنين) في سنن أهل البيت الطاهرين،
~~وبيان أسرار العبادات الشرعية والفروع مستنبطا لها عن الكتاب والسنة ومن
~~أهل العصمة (ع)، للمولى محمد علي بن محمد البرغاني. أوله: [ الحمد لله رب
~~العالمين، بارى المذروآت وجاعل البروآت أجمعين ]. مشتمل على خمسة أبواب:
~~أولها الطهارة ثم الصلاة والصوم والخمس. فرغ منه في 18 ج 1 / 1262. وعبر عن
~~نفسه بما مر، وفي آخره بقلم كاتب النسخة بقوله: محمد علي بن محمد جعفر بن
~~محمد تقي بن محمد جعفر البرغاني مولدا. أقول: هو أخي المولى محمد تقي
~~الشهيد والحاج مولى صالح البرغانيين. والنسخة عند الاقا محمد بن الاقا
~~ريحان الله البروجردي بطهران. (4223: مصباح المهتدين) في اصول الدين، للشيخ
~~حسن بن محمد بن راشد الحلي، تاريخ بعض خطوط المؤلف 830، ذكره في (الرياض)
~~وكتابة النسخة في 883. (4224: مصباح الميزان) في المنطق، للاديب المعاصر
~~الاقا محمد (رضا قلي) ابن الحاج ms7586 شيخ حسن الطبرسي الطهراني السنگلجي طبع في
~~النجف 1341 وعليه تقريظ السيد محمد الفيروز آبادي المتوفى ج 1 / 1345، في
~~39 ص. وله: (دلايل السداد). مطبوع. (4225: مصباح الناصرية) شرح (تشريح
~~الافلاك) البهائية، للحاج المولى صادق الصباغ القاساني الاصفهاني، من اجلة
~~تلاميذ الحكيم السبزواري، ترجمه (المآثر والاثار) ص 160 وذكر الشرح له
~~الشيخ محمد علي بن زين العابدين المعلم الحبيب آبادي في كتابه (عراضة
~~الاخوان) في رحلته إلى خراسان.

# --- PageV21P121 [ 122 ]

# (4226: مصباح النجاة) في أسرار الصلاة وسر الاستغفار بين السجدتين، للشيخ
~~عبد الحسين بن علي الطهراني، شيخ العراقين، المتوفى 1286 ترجمناه في (طبقات
~~اعلام الشيعة، كرام: 713). مرتب على مقدمة وفصول وخاتمة، ألفه أوان كونه في
~~اصفهان في 1252. وله ثلاثون سنة، نسخه عن خط المؤلف الشيخ غلام حسين بن ملا
~~باقر النوري بأمر الشيخ عبد الكريم اليزدي الحائري القمي المدفن، وطبعه
~~أحمد الفرهومند الكتبي في طهران 1378. كتبه باسم محمد شاه بن عباس ميرزا
~~ابن فتحعلي شاه، معبرا عن نفسه بعبد مولاه الحسين. أوله: حمد ايزد واجب آمد
~~از نخست صفحه ء هستي زرنگ ريب شست كتابته 1251، مبسوط مجدول مذهب في كتب
~~الشيخ جعفر سلطان العلماء، ويوجد منه في (دانشگاه 2880) بخط المؤلف كتابته
~~ع 1 / 1274. أوله: [ الحمد لله الذي جعل الصلاة عمود الدين ومعراج
~~المؤمنين... فبعد، يقول عبد مولاه الحسين ]. وجاء في فهرسها أنه ألف
~~باصفهان في 1252 في خمسة مقدمات وعدة فصول وخاتمة. (4227: مصباح النجاح) في
~~الادعية ينقل عنه في (سفينة أهل البيت) المؤلف 1079 بعض ادعية الصديقة
~~الطاهرة (ع). (4228: مصباح الوارثين) فارسي في طبقات الارث مع جداول، للشيخ
~~محمد رضا بن أحمد الخوانساري، نزيل طهران الشهير بالمعلم. طبع بالنجف 1352
~~وفي آخره جدول ما يحرم بالرضاع. (4229: مصباح الوسائل) في شرح الرسائل،
~~للحاج السيد محمد الشهير ب مولانا التبريزي. مطبوع وله (مصباح الاعلام)
~~و(مصباح السالكين). (4230: مصباح الوصول) إلى علم الاصول، للحاج مولى محمد
~~شريف بن الرضا الشيرواني التبريزي، صاحب (نور الانوار) المستنسخ 1258، ذكر
~~في آخر (صدف المشحون) له المطبوع 1314. ورأيته عند السيد محمد رضا ms7587 التبريزي
~~في النجف

# --- PageV21P122 [ 123 ]

# أوله: [ الحمد لله الذى علمنا معالم تهذيب تمهيد قواعد الاحكام ] مختصر
~~على ترتيب (القوانين) عناوينه: مصباح، مصباح. فرغ منه 1228، وعليه حواشي
~~منه قليلا. (4231: مصباح الهداية) فارسي في اصول الدين، للسيد محمد جواد بن
~~السيد محمد باقر بن محمود دست غيب الحسيني الشيرازي. طبع بأمر مؤلفه في
~~بمبئي 1323. (4232: مصباح الهداية) في حقيقة الخلافة والولاية، للحاج آقا
~~روح بن السيد مصطفى الخميني، المولود 1320. ذكره في فهرس تصانيفه. (4233:
~~مصباح الهداية) رسالة فارسية عملية في العبادات، من فتاوى الشيخ محمد طاهر
~~بن الشيخ محسن أخى الشيخ أسد الله صاحب (المقابيس) الدزفولي، من جمع المولى
~~محمد حسن بن محمد زمان الدزفولي. طبع مرة 1303 واخرى 1313. (4234: مصباح
~~الهداية) في معرفة الحق والباطل، للشيخ العارف المتكلم الفقيه المفسر عبد
~~الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو الاسترآبادي، ذكره في (الرياض)
~~وهو تمليذ الشيخ البهائي على ما كتبه بخطه في آخر (اثنى عشرية) استاده في
~~1025. (4235: مصباح الهداية) في الكلام، لشاهزاده سلطان علي الدراني
~~اللاهوري طبع في أربعة اجزاء. (4236: مصباح الهداية) أربعون حديثا وشرحها
~~في اثبات الولاية، للسيد علي بن محمد بن علي الموسوي البهبهاني، المولود
~~1303، نزيل أهواز. طبع بايران، كما طبع ترجمته باسم (شاهراه هدايت). (4237:
~~مصباح الهداية ومفتاح الكفاية) لعز الدين محمود بن علي النطنزي الكاشاني
~~البلخي، المتوفى 735، المذكور في (9: 718) في عشرة أبواب وكل باب في عشرة
~~فصول، وهو كترجمة ل (عوارف المعارف) لشهاب الدين عمر السهروردي الذي هو في
~~ثلاث وستين بابا في حالات العرفاء والسير والسلوك، طبع (المصباح) بطهران مع
~~مقدمة الاستاد همايي في 1323 ش. اول المجلد الاول: [ الحمد لله العزيز
~~المتعال... أما بعد، اين كتاب مستطاب مشتمل است بر پنج باب ]. أول المجلد
~~الثاني: [ حمدي كه لمعات صدق ونفحات اخلاص آن ديرجان ]. نسخه شايعة، منها
~~(اسعد افندي 1720)

# --- PageV21P123 [ 124 ]

# كتابته ذي الحجة 771، وطهران (خانقاه نعمت اللهي) ضمن مجموعة كتابتها 9 ج
~~/ 813 وطهران مكتبة (الحقوق 37 ج) بخط أمين الدين محمد الهروي، كتابته ج 2
~~/ 966 ونسخأ موخرة عن هذا. ms7588 كما في (نسخه هاي خطي فارسي: 1390). (4238:
~~مصباح الهداية) في معرفة من له الولاية، يعني الامام، للسيد هادي بن السيد
~~حسين الاشكوري النجفي المعاصر. (4239: مصباح الهدى) فارسي عرفاني، لبابا
~~ولي رام جيو الهندي. يوجد بپاكستان مكتبة پرفسور شيراني (2086 / 5098) كما
~~في فهرس دكتر بشير حسين. (4240: مصباح الهدى) في الكلام والالهيات، يقرب من
~~خمسة آلاف بيت. للشيخ الحاج المولى محمد جعفر الشريعتمدار الاسترآبادي،
~~المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين وألف (1263). وفيه أيضا بعض مباحث الامور
~~العامة والجواهر والاعراض ذكره ولده الشيخ علي في (مبدء الامال). ويوجد
~~منضما إلى (حيوة الارواح) له في مكتبة راجه فيض آبادي، عند الشيخ مهدي شرف
~~الدين التستري. أوله: [ الحمد لله الذي ينتهي إليه سلسلة الممكنات ] تاريخ
~~الكتابة 1244. وفيه بيان أقل الواجب من العقايد الدينية والاعمال. (4241:
~~مصباح الهدى) في اصول دين المصطفى، للسيد محسن بن السيد علي الحسيني
~~الجلالي الحائري، المولود 1330 في سامراء ثم هاجر النجف 1352. وحضر الدروس
~~واجيز منهم به، كتبه في 1357. وله أيضا تعليقة على الكفاية وتقريرات استاذه
~~النائيني وآقا ضياء العراقي، و(المنتخب من الاحاديث). (4242: مصباح الهدى)
~~في اصول الفقه، للشيخ الميرزا مهدي الاصفهاني المدرس في المشهد الرضوي،
~~المتوفى ذي الحجة 65. (4243: المصباح والمفتاح) للامام مؤيد الدين
~~الطغرائي. ذكره علي بن ايدمر الجلدكي في أول كتابه (المصباح في علم
~~المفتاح). (4244: مصفاة السفاء لاستصفاء الشفاء) شرح الفن الطبيعي من
~~(الشفاء) للسيد الامير بهاء الدين محمد المختاري، المتوفى حدود 1050. يوجد
~~المجلد الاول

# --- PageV21P124 [ 125 ]

# منه عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم. (المصفاة آلة التصفية والسفاء
~~ككساء الدواء). (4245: المصفاة) في المعميات، للمفتي مير عباس الموسوي
~~اللكهنوي، المتوفى 1306. ذكره في (التجليات). (4246: مصفاة الاشباح ومحلاة
~~الارواح) في الاخلاق وعجائب الافاق ويسمى أيضا بكتاب (التفكر) أيضا، للشيخ
~~نور الدين بن محمد بن الشاه مرتضى بن محمد مؤمن بن الشاه مرتضى الكاشاني،
~~ابن ابن أخي الفيض المعروف بنور الدين الاخباري كان تلميذ العلامة المجلسي.
~~يوجد بخط المؤلف ضمن مجموعة من رسائله كلها بخطه عند السيد محمد المشكاة
~~بطهران، فرغ من تأليفه 1110. أوله: [ الحمد لله الذي ms7589 شرح صدورنا بأنوار
~~معرفته ] رتبه على أربعة فنون وكل فن عدة أبواب، وكلها أحد وخمسون بابا في
~~التفكر والتدبر في الافاق والانفس على مشرب أهل التصوف، يقرب من من ثمانية
~~ألف بيت كما قيل، وأما في كتابه (منتخب التصانيف) أنه يقرب من أربعة عشر
~~ألف بيت. (4247: مصححات افلاطون) لجابر بن حيان الصوفي الكيمياوي، المتوفى
~~200. مرتب على تصحيحات تبلغ تسعين تصحيحا. أوله: [ الحمد لله كثيرا أولا
~~وآخرا... أما بعد، هداك الله إلى التقوى ]. وآخره التصحيح الموفى التسعين
~~وعليه تعليقات كثيرة للمراكشي الراوي له عن جابر، وهو محمد بن ميمون
~~المراكشي الحميري الحسيني والنسخة العتيقة منه موجودة بالكاظمية عند السيد
~~هاشم بن السيد محمد علي السبزواري، أحال في التصحيح العاشر منه إلى كتاب
~~العمالقة في الالات، وفي التصحيح الحادي والعشرين إلى كتابه (العلم
~~المخزون). وفي آخره ذكرا للمراكشي أنه قال جابر لقد نصحتك في جميع ما فسرته
~~لك في كتابي هذا من جميع هذه المصححات وتحريت فيه الصواب وقصدت فيه الحق،
~~ونسخة جديدة كتابته 1273 في (الرضوية). أقول: وهذا (المصححات) أحد العشرة
~~كتب التي عدها ابن النديم في (ص 502) بعنوان كتاب مصححات: 1 - مصححات
~~ارسطاطاليس 2 - مصححات ارسنجانش 3 - مصححات اركاغاتيس 4 - مصححات امورس 5 -
~~مصححات ذيمقراطيس 6 - مصححات فبثاغورس

# --- PageV21P125 [ 126 ]

# 8 - مصححات حربي 9 - مصححاتنا نحن. (4248: مصحف فاطمة ع) من ودايع
~~الامامة، عند مولينا وامامنا صاحب الزمان (ع)، كما روى في عدة أحاديث من
~~طرق الائمة (ع)، منها ما في (بصائر الدرجات) وقد حكاه العلامة المجلسي في
~~أول (البحار). (4249: مصحف ناطق) المعروف حسبنا كتاب الله، في ثلاثة أجزاء،
~~طبعت بالاردوية. للسيد محمد سبطين جامع مواعظ حسنا. (4250: مصداق الاجتهاد)
~~لاختبار جودة ما جمعته في الصدر والفؤاد في اصول الفقه والحديث والتفسير
~~والكلام، للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترآبادي المتوفى سنة تسع
~~وخمسين ومائتين وألف (1259). فرغ منه 1235. ذكر (كشف الحجب) و(نجوم
~~السماء). (مصدر الاثار) لفاني، مر في (19: 297). (4251: مصدر الافعال)
~~لمولوي السيد عبد الفتاح بن عبد الله الحسيني الگلشن آبادى. طبع ببمبئي في ms7590
~~1870 م في 96 ص. (4252: مصدر الفيوض) في دستور اللغة الفارسية، طبع
~~بنولكشور. (4253: مصدر نامه) للسيد أبي الحسن بن السيد منصور علي
~~الشكارپوري الهندي في اللغة الفارسية. يوجد في (الاصفية 499 لغت) كتابته
~~1336، كما في فهرسها. ويوجد للمؤلف (گنجينه ء مصادر) أيضا في تلك المكتبة
~~(رقم 531 لغت). ويحتمل اتحادهما. (4254: مصر الحقيقة) فارسي في الاخلاق
~~العرفانية، للسيد محمد هاشم بن إبراهيم الموسوي المعروف ب بوشهري،
~~البهبهاني المولد، النجفي المسكن، فرغ منه 15 ذي القعدة 1297. أوله: [
~~الحمد لله الحكيم العليم الحي القديم الذى من تفضله ]. رتبه على ثلاثة
~~مقدمات وخمس وعشرين محلة وخاتمة: المحلة الاولى التوبة 2 - الخيانة 3 -
~~التدليس 4 - الانصاف 5 - العصيان 6 - القسوة 7 - مجالس الظلمات 8 - مجالس
~~الانوار 9 - اللغو واللهو 10 - الغفلة 11 - الفحشاء 12 - السعادة والهداية.

# --- PageV21P126 [ 127 ]

# (4255: رسالة في مصرف سهم الامام ع في زمن الغيبة) مختصر للسيد أبي تراب
~~بن السيد أبي القاسم الخوانساري، المتوفى 1346 في مجموعة من رسائله عند
~~وصيه السيد محمد رضا التبريزي، وقال في ما كتبه من فهرس كتبه انه التمسه
~~منه الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد الستري البحراني الذي توفي بالحائر
~~1333. (4256: رسالة في مصرف النذور والاوقاف للمشاهد المشرفة) أيضا للسيد
~~أبي تراب المذكور ذكرها في فهرس تصانيفه بخطه. (4257: المصرية في الرد على
~~الشافعي) إسماعيلي، ذكره (ايوانف: 89) وعنه في ملحق (فهرسة مجدوع: 343).
~~(4258: المصطفى) في سوانحه (ص) وبيان حالاته بلسان اردو، للميرزا أحمد علي
~~الامر تسري الهندي الواعظ المعاصر. طبع.، (4259: مصطلحات حافظ الشيرازي)
~~فارسي. أوله: [ حمد وسپاس خدايرا كه درر معاني در تحت صور بياني عيان ميكند
~~] فيه بيان وتأويل مراداته في اشعاره مما يستعمله كثيرا مثل: زلف، خال، مي،
~~ساقي، معشوق، باده وامثالها. رأيته في النجف التسترية مع (اللطيفة القلبية)
~~بخط عبد الرحيم كتابتها 1272. ومر (شرح حافظ 13: 180) شرحا لديوانه.
~~(المصلحات) مر بعنوان (مرآت البلهاء 20: 266). (مصطلحات شاهجهاني) لمحمد
~~أحسن بن المنشى محمد أحمد البلگرامي الاصل الصفي پوري، المذكور في (9: 55).
~~ومر له (لغت شاهجهانى 18: 332) (مصطلحات الشعراء) لوارسته، مر بعنوان
~~(اصطلاحات الشعراء ms7591 2: 121) ومر شرح أحوال وارسته السيالكوتي في (9: 1248).
~~(4260: مصطلحات الصوفية) لمولانا نور الدين جعفر البدخشاني. أوله: [ حمد
~~له. صلاة. بدان... كه وجود را من حيث هو هو يعني مطلق ]. يوجد في (مدينة،
~~عارف حكمة 14 / 267) ضمن مجموعة من القرن العاشر عليها تملك 1103 واخرى
~~(المجلس 23 / 4868) من القرن الثالث عشر، كما في (فهرست نسخه هاي

# --- PageV21P127 [ 128 ]

# خطي فارسي 1034): (4261: مصطلحات الصوفية) أوله: [ شكر وسپاس بى قياس
~~پادشاهي را كه بدست مشاطه ء قدرت شعشعه ء جمال نازكان ]. يوجد منه نسختان
~~في (دار الكتب المصرية 27 مجاميع فارسي طلعت - و707 مجاميع طلعت) تاريخ
~~كتابة النسخة الاولى 1235. وقال طرازي في فهرسه، لم يعلم جامعها وشارحها
~~ولعله حسين الصوفي. (4262: مصطلحات الصوفية) غير مرتبة، أوله: [ حمد له...
~~قال النبي... ان الله خلق آدم على صورته. چون بلبلان سرمست وطاووسان شگرف
~~بوى گل شنيدند در ترنم آمدند ] يوجد في (دانشگاه 9 / 881) ضمن مجموعة،
~~تاريخ كتابتها ذي الحجة 1005 نسب فيها إلى شهاب الدين السهروردي وفيها شرح
~~بعض اشعار المولوي البلخي المتوفى 670 وعطار النيشابوري المتوفى 627
~~والمعلوم ان الشهيد الاشراق توفي 587 وعمره السهروردي توفي 632 فلا يحتمل
~~أن يكون تأليفهما. (4263: مصطلحات الصوفية) المنسوبة إلى عبد الرحمان
~~الجامي، يوجد عدة نسخ مع اختلاف في كيفياتها، راجع (فهرست نسخه هاي خطي
~~فارسي: 1053). (4264: مصطلاحات الصوفية) للشيخ فخر الدين العراقي، حسب ما
~~نسب إليه في النسخ مع اختلاف في كيفياتها، منها نسخة في طهران [ خانقاه شاه
~~نعمت اللهي) ضمن مجموعة كتابتها 823. أوله: [ شكر وسپاس موجودي را كه اعيان
~~اشياء را بظهور خويش بنواخت ]. واخرى في (دار الكتب المصرية 41 مجاميع
~~فارسي طلعت) أولها [ شكر وسپاس پادشاهى راكه مشاطه ء قدرت جمال ]. (4265:
~~المصطلحات) لدرويش محمد بن عليشاه الطبسي النعمة اللهي الذي الف (جام جهان
~~نماى شاهى) في 839 و(انوار الحقايق) في 835. بنظم ونثر فارسي، يوجد بطهران
~~في (سنا 6 / 277) ضمن مجموعة وفيها من مؤلفاته: 1 - آداب تصوف 2 - أنوار
~~الحقايق 3 - أنوار العارفين، وهذا بالعربية 4 - جام جهان نماى شاهى 5 -
~~المصطلحات ms7592 6 - جواهر الاسرار 7 - خلافة. كما في فهرسها.

# --- PageV21P128 [ 129 ]

# (4266: مصطلحات الصوفية) فارسي، لنجيب الدين رضا التبريزي الذهبي، محمد
~~بن محمد المتوفى 1077 أو 1080، المذكور في (9: 402 و1177). يوجد بشيراز في
~~خانقاه أحمدية (رقم 3 / 56)، كما في فهرسها. (4267: مصطلحات الصوفية) للشاه
~~نعمة الله ولي الكرماني (حلب 730 - ماهان كرمان 22 رجب 834)، المذكور في
~~(9: 1215). في 28 باب لكل حرف بابا طبع ضمن مجموعة رسائله بالطبع الافست (ص
~~336 - 386) وقبلها في 1303 في هامش جنگ. أوله: [ سپاس بيقياس حضرت واجب
~~الوجودي را كه خواص امت مرحومه ] نسخه شايعة، راجع (فهرست نسخه هاي خطي
~~فارسي: 1038). (4268: مصطلحات الصوفية) فارسية. في مقدمة ومطلبين: المطلب
~~الاول في خمسة جهان وسته مراتب وسبعة اطوار، والمطلب الثاني في شرح الفاظ
~~حسب ترتيب التهجي، يوجد في (دانشگاه 326) كتابته 1274، كما في فهرسها.
~~(4269: مصطلحات الصوفية) في اثنى عشر فصلا: 1 - عشق گويند وجود مطلق گويند
~~2 - اسماء بر دو قسمند 3 - وجود را اگر مطلق گويند ذات خواهند 4 - باطن
~~وقوه وغيب 5 - تجلى برچند قسم است 6 - وجود مطلق وغيب مطلق 7 - شئون ذاتي
~~مقتضيات ذات بود 8 - اعيان ثابته 9 - تجليات وجود مطلق 10 - مرتبه ء انسانى
~~11 - اقطاب وأوتاد وابدال 12 - رخ وزلف وابرو وخال وخط. أوله: [ سپاس
~~بيقياس احدى راست كه كه وجود عالم وآدم از پرتو فيض اقدس بياراست ]. يوجد
~~في طهران (المجلس 36 / 1803 ضمن مجموعة كتابتها 1267 كما في فهرسها. (4270:
~~مصطلحات الصوفية). أوله [ تيمنا بذكره، الحمد لله حمد الشاكرين والصلاة...
~~أما بعد اين كلمه چند است مختصر دربيان اصطلاحات قوم، در قلم آمد منتخب از
~~كتبي ]. ذكر في أولها فهرس الكتب المأخوذ عنه. رأيت نسخة منها غير كاملة في
~~طهران (الملك 13 / 4216) ضمن مجموعة كتابتها 863 - 874. (مصطلحات الصوفية)
~~مر في (2: 122) بعنوان (اصطلاحات الصوفية) ومر في (11: 238) بعنوان (رشق
~~الالحاظ).

# --- PageV21P129 [ 130 ]

# (4271: مصفاة الحياة) في الكلام على اصول الدين واركان الاسلام. أوله:
~~بدأ باسم الاعظم نطق الحكيم * قال بسم الله الرحمن الرحيم حامدا لله فاطر
~~ما سواه * الذي ms7593 منه الهدى فهو الاله مرتب على مقدمة وخمسة اصول وهداية في
~~ختم الكلام. وآخره: [ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله
~~المعصومين. قد فرغت من تأليفه وتحريره يوم التاسع والعشرين من شهر رمضان
~~المبارك من 1067 وسبع وستين بعد الالف من حضرة سيد الوصيين امام المتقين
~~أمير المؤمنين... وأنا العبد أقل العالمين أبو الخير محمد حكيم بن عبد الله
~~الشهير بعماد الدين ]. رأيته في كتب السيد محسن القزويني. (4272: المصفى)
~~للمحقق المحدث الفيض الكاشاني، محمد بن مرتضى المدعو بمحسن، المتوفى 1091،
~~ومختصر من (الاصفى) الذي هو مختصر (الصافي) التفاسير الثلاثة له. (4273:
~~المصفى) رسالة فقهية فارسية والمسائل الخلافية فيه، ألف في 1179 يوجد في
~~(پاكستان، لاهور، پرفسور شيراني 243 / 3247) بخط شاه ولى بن عبد الرحيم
~~1180، كما في فهرسها. راجعه. (المصفاة) مر في ص 125، فلينتقل إلى هنا.
~~(4274: مصفى المقال في مصنف علم الرجال) لمؤلف الكتاب آقا بزرگ الطهراني،
~~وفيه كلام على رجال أصحابنا الذين تخصصوا بالتاريخ وعلم الرجال، منذ أن كان
~~اولئك الرجال الشيعيون إلى اليوم، حدود ستمائة شخص، كل منهم قد وضع في
~~الاقل كتابا في الرجال، وقد صححه ابنه أحمد المنزوي وطبعه في 1958 م في 626
~~ص. (4275: مصقل الصفا) في تحلية وتصفية (آيينه ء حق نما) الذي هو في اثبات
~~التثليث تأليف بعض علماء النصارى، وهو في ابطاله ورد مذهب النصارى للامير
~~السيد أحمد بن زين العابدين، جد صاحب (فضائل السادات) وهو المير محمد أشرف
~~بن عبد الحسيب بن السيد أحمد المذكور بن زين العابدين العلوي العاملي. ذكره
~~حفيده في (فضائل السادات) مصرحا بأن جده السيد أحمد بن زين العابدين هذا هو
~~سبط المحقق الكركي وصهر المير الداماد وابن خالته وتلميذه المجاز منه ومن
~~الشيخ البهائي، واجازتهما له مذكور في آخر (البحار) وفي آخر (فضائل
~~السادات) أيضا، وعده حفيده الاشرف المذكور في آخر فضائله (مصقل الصفا)

# --- PageV21P130 [ 131 ]

# من تصانيف جده، ومن الكتب التي ينقل عنها فيه. رأيتها عند السيد نصر الله
~~التقوى وأيضا عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين ms7594 بطهران. ذكر في المقدمة
~~اسمه واسم الشاه صفى (1038 - 1052) وذكر خلسته في 1030. أوله: [ بعد از حمد
~~قيومي كه آستان ربوبيتش از سدرة المنتهاى ساكنان بارگاه ]. وذكر فيه أنه
~~لما راى (آيينه ء حق نما) في التثليث الف هذا في 1032، المطابق لغلب، وقد
~~كتب قبل ذلك كتابه (لوامع رباني) في رد النصارى في 1030، و(صواعق الرحمان)
~~في رد اليهود. و(المصقل) مرتب على فصول، وأول كل فصل: يا معشر النصارى...
~~وذكر في (فهرست نسخة هاي خطي فارسي: 989) خمسة نسخ له، اقدمها (الرضوية:
~~256 حكمت) كتابه 1032. (مصلى المصابين) للميرزا محمود البروجردي. مر باسم
~~(مسلى المصابين 21: 25). (4276: المصلين) لابي منذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي النسابة، المتوفى 205. ذكره ابن النديم. (4277: المصنف) شرح مزجى
~~على كتاب تصريف بكر بن محمد المازني، للشيخ الاديب النحوي أبي الفتح عثمان
~~بن الجنى، المتوفى سنة اثنين وتسعين وثلاثمائة (392) والنسخة موجودة في
~~مكتبة محمد پاشا باسلامبول ومكتبة العاطف بها أيضا. (4278: مصنف الاعداد)
~~لابي الوليد محمد بن المعلم، 630، فيه الاخبار والاقوال المذكور فيها العدد
~~من الاثنين ثم الثلاثة والاربعة والخمسة والستة والسبعة والثمانية. أوله: [
~~الحمد لله الاول الاحد... أما بعد... اطال الله بقاء الحاجب سيف الدولة
~~وعضدها وكهفها وسندها، فان همتي بعثت على تأليف كتاب في تصنيف الاعداد
~~وتأليف الانداد وجعلته ايد الله الحاجب مذكر لديه إذ هو أبقاه الله معدن
~~الفصاحة وقطب السماحة ووارث ملوك اليمن... وليكون في جملة ما يطالعه الولد
~~الزكي السيد السنى الملك السري اسعد الله جد... وبدأت فيه بباب الاثنين إذ
~~ليس شيئ من الاشياء لا نظير له ولا خلق ولا شفع له، قد تفرد عزوجل بهذه
~~الصفة ] ثم أورد على نفسه ببعض الوحدات مثل كبش إبراهيم وعصى موسى وناقة
~~صالح، وبعض ما انسل ولا ينسل كالبغل

# --- PageV21P131 [ 132 ]

# والزرافة وبعض الحشرات لم ينسل ويتناسل كالدود والهوام، فأجاب عن ذلك بان
~~هذه افراد نادرة لا يلتفت إليها... وباب الاثنين أوسع أبواب العدد، فالخلق
~~كله زوجان... وفي آخر باب السبعة والثمانية مدح الحاجب سيف الدولة وولده
~~بأبيات. وفي آخره ms7595 تصوير القبة المثمنة على قبر ذي القرنين. (4279: المصنف
~~في الحديث) للامام الحافظ عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني
~~اليماني المفسر، المتوفى 211، عن خمس وثمانين سنة الجزء الثالث والرابع منه
~~في المكتبة السندية ونسخة ناقصة في مكتبة المحمودية، كما في تذكرة النوادر
~~من المخطوطات العربية. (4280: المصنوع) في رد (اكتفاء القنوع) بما هو
~~مطبوع، للسيد هبة الدين الشهرستاني المعاصر. (4281: مصور الهيئات) للمولى
~~مهدي بن كريم الگلپايگاني، من المتأخرين والمقاربين لعصر المولى صدرا، حيث
~~ذكر فيه أن مراده ببعض المعاصرين هو الميرزا إبراهيم ابن المولى صدرا. مرتب
~~على مقدمة وابحاث. أوله: [ الحمد لله رب ]. نسخة ناقصة الاجزاء عند السيد
~~آقا التستري بالنجف. (4282: مصيبة مجددة) احزان المؤمنين في قصة العفيفة
~~بنت أمير المؤمنين ع للشيخ محمد بن عيسى بن عبد الحسين، ألفه في 1108،
~~وادرجه الشيخ علي بن رمضان في كتابه (المقتل) الموجود عند السيد آقا
~~التستري بالنجف. (4283: مصيبت نامه) لمحمد حسين بن اسد الله، صغير
~~الاصفهاني، المذكور في (9: 607) طبع مكررا منها في 247 ص. (4284: مصيبت
~~نامه) للشيخ حسين المتخلص ب (روشندل). (4285: مصيبت نامه) لحسين قلي خان
~~اردلان، يوجد بهذا العنوان في تبريز (الملية: 2920) بخط محمد علي ارده چى
~~كتابته 1272. كما في فهرسها. (4286: مصيبت نامه) لناد علي بن قربانعلي.
~~(4287: مصيبت نامه) في بيان كيفية دخول عسكر الروس التزارية إلى خراسان

# --- PageV21P132 [ 133 ]

# والفجايع بها يوم السبت العاشر من ربيع الثاني سنة 1330 في 15 ص، طبع في
~~التاريخ جاء فيه: بعد از دو سال شاه خراسان جواب أو * از بمب آسمانى وتوپ
~~پروس داد (مصيبت نامه) مر متعددا في (19: 297 - 298). (4288: كتاب
~~المضاربة) لابي الفضل الصابوني، محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن سليم الجعفي
~~الكوفي المصري، صاحب (الفاخر)، ذكره النجاشي. (4289: كتاب المضاربة) لابي
~~النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي، ذكره النجاشي.
~~(4290: مضاريب المشككين) في أنساب السادات المنتجبين يعني بعض السادات
~~بكشمير، للسيد مهدي بن السيد حيدر الكشميري، ألفه 1308 بعد ما كتب شيخنا
~~العلامة النوري (البدر المشعشع) وطبع 1311 معه اجازات ms7596 كثيرة له، وكتب في
~~الباب (السيف الصارم) ودفع المغالطة. (4291: المضاف إلى بدايع الازمان في
~~وقايع كرمان) لافضل الكرماني أبو حامد حميد الدين أحمد بن حامد، طبع مع
~~مقدمة عباس اقبال الاشتياني بطهران ويوجد في (واتيكان 533 عربي) بخط محمد
~~بن كمال بن طيان، أواسط شعبان 763 في 24 ورق. وطبع له في هذا الموضوع
~~(العقد العلى). (4292: مضافات الغرر والدرر) للسيد الشريف المرتضى، علم
~~الهدى. هو ما اختاره للاضافة إلى كتابه (الغرر والدرر) من تأويل بعض
~~الايات، رأيت في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني نسخته مع (شرح البائية)
~~و(انقاذ البشر) وفي آخره: هذا آخر ما وجد مما اختاره لاضافته إلى كتابه
~~(الغرر والدرر)، وقد طبع في آخر الغرر بايران 1272، عن نسخة فرهاد ميرزا
~~القاجار. (4293: مضامير الامتحان) في ميادين المسابقة والبرهان، للسيد
~~العلامة السيد محمد مهدي بن الحسن القزويني الحلي الحسيني، المتوفى راجعا
~~من الحج قريب النجف، سنة الف وثلاثمائة، وهو في علمي المنطق والكلام، وبرز
~~منه الامور العامة

# --- PageV21P133 [ 134 ]

# وبعض من الجواهر والاعراض، وهو موجود في خزانة كتبه بالحلة، وعند الشيخ
~~عبد الحسين الحلي النجفي، ونسخة خط المؤلف رأيتها عند الشيخ محمد السماوي
~~بالنجف. أوله: [ الحمد لله الذي خلق الانسان وانعم عليه بالامتنان والاحسان
~~]. مرتب على فنين: الفن الاول المنطق وهو مرتب على مقدمة ورهانين وخاتمة،
~~وفي كل منها عدة مضامير فرغ منه في 21 رجب 1287. (4294: المضامين) للشيخ
~~محمود العلوي الطباطبائي، مطبوع كما في بعض الفهارس. راجعه. (4295: رسالة
~~في المضايقة) للشيخ أبي الحسن علي بن منصور بن أبي الصلاح المعروف وهو
~~الشيخ تقي الدين بن نجم الحلبي رد فيها على الشيخ أبي علي الحسن بن طاهر
~~الصوري القائل بالمواسعة. كذا حكي عن (شرح الارشاد) للشهيد. (4296: رسالة
~~في المضايقة) للشيخ الفقيه أبي جعفر محمد بن منصور بن أحمد بن إدريس العجلي
~~الحلبي المتوفى 598 مر باسمها (المختصر 20: 175) موجود بخط تلميذه جعفر بن
~~أحمد بن الحسين بن قمرويه الحائري كتبها في حياة استاده المصنف وفرغ منها
~~588 وعبر عنه الشهيد بخلاصة الاستدلال ms7597 كما مر، ونذكر رسالات في المواسعة
~~أيضا وذكرنا الرسالة في الصلاة الحاضرة لمن عليه الفائتة ونذكر رسالة في
~~وجوب تقديم الفائتة. (المضايقة والمواسعة) يأتي بعنوان (المواسعة
~~والمضايقة). (4297: رسالة في المضحكات) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني
~~ذكرها في فهرس كتبه. (مضرت نامه) لتائب، مر في (19: 298). (4298: مضمار
~~دانش) للظام الدين أحمد بن ملا صدرا الگيلاني، صاحب التأليفات الكثيرة
~~الطبية ألفه حسب طلب الشاه عباس الثاني (1052 - 1077) في مقدمة وثلاث
~~(مرحلة)، بمنزلة القلب والجناحين للجيش وخاتمة. المقدمة في خلقة الفرس،
~~والاول في ذكر محامده وذمايمه، في عدة فصول، والثاني في آداب تربيته

# --- PageV21P134 [ 135 ]

# والثالث في امراضه ومعالجاته، فرغ منه في رجب 1067. أوله: [ حمد وستايش
~~مر خدايرا كه ابلق ليل ونهار چندانكه خيابان ازل وأبد ]. نسخه شايعة، مرت
~~ذكر بعضها في (16: 170). (4299: مضمار السبق) في ميدان الصدق، أو (مضمار
~~السباق واللحاق بصوم شهر اطلاق الارزاق وعتاق الاعناق)، وهو في ادعية شهر
~~رمضان واعماله، والمجلد السادس من مجلدات المهمات والتتمات، والسابع منها
~~مسالك المحتاج، والثامن والتاسع الاقبال بالاعمال، والعاشر كتاب السعادات،
~~وكلها تتمات (مصباح المتهجد) الطوسية، للسيد الاجل رضى الدين أبي القاسم
~~علي بن موسى بن طاووس الحسيني الحلي (589 - 664) وقد عبر عنه السيد بمضار
~~السبق واللحاق بصوم... في أول (فلاح السائل) الذي هو أول تتمات (المصباح)
~~وهو مطبوع مع مجلدي الاقبال في مجلد واحد كبير. (4300: مضيئ الاعيان) في
~~استخراج اسماء أئمة أهل البيت (ع) بالزبر والبينات، عن آية النور وسائر
~~الايات من القرآن، للمولى حيدر بن محمد الخوانساري استاد المحقق آقا حسين
~~الخوانساري، ذكره في (الروضات) في ترجمة تلميذه المذكور. يوجد منه نسخة عن
~~السيد جلال المحدث الارموي بطهران، ألفه باسم الشاه عباس الماضي (995 -
~~1037) في 1023، وقال في تاريخه: تاريخ رساله را واسمش زخرد * پرسيدم أو
~~گفت: مضيئ الاعيان (1023) وينقل فيه (حدائق اليقين في فضائل امام المتقين)
~~والايات النازلة في شأن أمير المؤمنين (ع) على ما نقله العامة في كتبهم،
~~الذي هو تأليف أبو طالب الاسترآبادي، يوجد نسخة من (الحدائق) في المكتبة
~~التسترية بالنجف كما ms7598 مر، ونسخة من (مضيئ الاعيان) كتابته 22 ج 2 / 1264
~~يوجد بطهران (دانشگاه 2 / 1196) كما في فهرسها. (4301: المضيئة في الامر
~~والامر والمأمور) لحميد الدين أحمد بن عبد الله الكرماني الاسماعيلي، راجع
~~(ايوانف: 136) وهامش طبعة (فهرسة مجدوع: 280). (4302: مطابقت قواعد سياسية
~~وشرعية) لمحمد علي بن محمد ملك الواعظين الطبري الطهراني، يشبه تقريرات
~~مجالس وعظه، يوجد بطهران (دانشگاه 2 / 3434)

# --- PageV21P135 [ 136 ]

# ضمن مجموعة من القرن الثالث عشر كما في فهرسها. (4303: مطارح الافكار) في
~~شرح الايساغوجي في المنطق، للعلامة اثير الدين الابهري، مفضل عمر المتوفى
~~حدود 660. أوله: [ الحمد لله فياض درر الاذهان في لجج الافكار ] نسخة
~~كتابتها 842 عند السيد محمد مغني الشيعة الاردبيلي في النجف، شرح بقال،
~~أقول. (4304: مطارح الافهام) في اصول الفقه، للشيخ عبد الله بن الشيخ
~~العلامة المامقاني حسن بن عبد الله، وهو ملخص اصول والده الموسوم ب (بشري).
~~(4305: مطارح الانظار) في اصول الفقه من مباحث الالفاظ والادلة العقلية، من
~~تقرير بحث العلامة الانصاري الشيخ مرتضى، كتبه تلميذه الحاج ميرزا أبي
~~القاسم الشهير بكلانتري بن الميرزا محمد علي النوري، ساكن طهران، المولود
~~سنة ست وثلاثين ومائتين وألف (1236). وقد رتب مباحثه وسماه بهذا الاسم
~~وطبعه ولده الفاضل الحاج ميرزا ابو الفضل المتوفى 1316. (4306: مطارح
~~الانظار) للميرزا حسين الشيرازي، ينقل عنه السيد المعاصر في (تقويم
~~الشريعة) الموسوم ب (منهج الشيعة). (4307: مطارح الانظار) في طبقات اطباء
~~الاعصار، فارسي، لفيلسوف الدولة وزير حفظ الصحة، الميرزا عبد الحسين خان بن
~~الميرزا محمد حسن المجتهد بن الميرزا محمد كريم الزنوري التبريزي نزيل قم
~~أخيرا، طبع مجلده الاول. وله (تاريخ تبريز) كما مر، وطبع بعنوان (مطرح
~~الانظار) كما يأتي. (4308: مطارح الانظار) ونتايج الافكار، في شرح (تهذيب
~~الاصول)، كبير في ثلاث مجلدات، للشيخ محمد علي بن عباس بن الحسن بن عباس بن
~~محمد علي بن الحسن البلاغي، في كتب الشيخ جواد البلاغي، فرغ من تأليفه عيد
~~الاضحى 1195، وفرغ من كتابة مجلده الاول بخطه في 1202 والثاني 1203.
~~ومختصره له أيضا، والمختصر موجود في خزانة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل
~~كاشف ms7599 الغطاء، وهو في مجلدين من أول الاخبار إلى آخر الكتاب

# --- PageV21P136 [ 137 ]

# والشارح من تلاميذ آية الله بحر العلوم ومعاصر كاشف الغطاء، جده الاخير
~~محمد لاحسن كما بخط ولد المصنف، ولا على كما بخط نفسه، بل الشيخ محمد علي
~~الجد هو ابن محمد البلاغي كما في (تنقيح المقال)، وللمؤلف فقه استدلالي في
~~عدة مجلدات عباداتها على ترتيب (المختلف) وشرح عليه ومعاملاتها شرح على
~~(القواعد) و(الشرايع) ومجموعها في ثمان مجلدات ضخام في كتب الشيخ جواد
~~البلاغي، من وقف المؤلف لذريته، بعضها في 1203 وبعضها في 1212 وبعضها وقف
~~بعد 1227. وسماها (مجامع الاقوال). (4309: مطارح الانظار) فارسي في تواريخ
~~الرسول والائمة الاطهار (ع) وبعض الاصحاب وأحوال بعض البلاد وبعض الوقايع
~~والحكايات والسعد والنحس من الايام للميرزا محمود بن الميرزا محمد كاظم بن
~~الميرزا محمد علي بن الميرزا فتحعلي المازندراني، طبع 1287 ومعه (المن
~~والسلوى) و(عبرة الناظرين) و(ترجمة كشكول) البهائي و(ابصار المستبصرين).
~~(4310: مطارح الانظار) ومقاصد الافكار، في اصول الفقه، لبض علمائنا
~~المتأخرين، قال الشيخ محمد بن يونس الشويهي في (براهين العقول) أنه موجود
~~عندي وقت التأليف 1229، ولعله في شرح (تهذيب الوصول) للبلاغي الذي هو في
~~ثلاث مجلدات، (4311: مطارح النظر) في شرح (الباب الحادي عشر) للشيخ صفي
~~الدين ابن الشيخ فخر الدين الطريحي، المتوفي بعد 1100، صرح في أوله باسمه،
~~وعليه حواشي منه كثيرة، وهو شرح مزجى، ذهب من أول النسخة الموجودة عند
~~الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء مقدار نصف صفحة. أول الموجود: [
~~والسر والاعلان وصل على أفضل المصلين محمد المبعوث إلى الانس والجان
~~بالبيان والتبيان... وبعد فيقول المفتقر إلى رحمة ربه صفي الدين ]. ونسخة
~~تامة عند الشيخ مهدي شرف الدين. أوله: [ الحمد لله الواجب الوجود الكائن
~~ولم يكن معه شيئ موجود، والباقي وليس لبقائه حد محدود ]. ولكن هذه النسخة
~~ناقصة الاخر والموجود إلى صفحة من البحث الثالث في الطريق الموصل إلى معرفة
~~الامام. ونسخة في خزانة الشيخ علي كاشف الغطاء بالنجف.

# --- PageV21P137 [ 138 ]

# (4312: المطارحات العلمية) للسيد علي نقي بن أبي الحسن اللكهنوي. مراسلات
~~بينه ms7600 وبين بعض علماء الهند فيما يتعلق بكتابه (اقالة العاثر). (4313: مطارق
~~الحق واليقين) لكسر معاول الشياطين، لجملة من تلاميذ السيد دلدار علي بن
~~محمد معين النصيرآبادي المتوفي 1235، وكان مجازا من آية الله بحر العلوم
~~وهم: المولوي السيد نظام الدين حسين، والمولوي السيد أحمد علي وغيرهما،
~~انتصروا فيه استادهم المذكور فيما كتبه (اساس الاصول) وردوا على كتاب
~~(معاول العقول) الذي كتبه الميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الاخباري
~~في نقض (اساس الاصول) المذكور. أوله: [ الحمد لله الذي أنار الحق وشيد
~~أركانه واضاء الصواب ورض بنيانه ] وفيه ثلاثة عناوين، فعنوان صاحب (الاساس)
~~قال العلامة الوحيد، وعنوان صاحب (المعاول) قال الطريد الشريد وعنوانهم نحن
~~نقول، موجود في خزانة العلامة المير حامد حسين. (4314: المطاعن) في تشنيع
~~علماء الجمهور بعضهم على بعض، لسيدنا العلامة أبي محمد الحسن صدر الدين دام
~~ظله. (4315: المطاعن) للشيخ عبد النبي بن علي الكاظمي، تلميذ السيد عبد
~~الله الشبر وصاحب (تكملة نقد الرجال) يظهر من تكملته في ترجمة معاوية بن
~~أبي سفيان، أنه مرتب على مطالب حيث حول مطاعن صاحب الترجمة إلى المطلب
~~الثالث منه وعند ترجمة نفسه وذكر تصانيفه عبر عنه ب (مطاعن الثلاثة).
~~(4316: مطاعن حال وكار) لحسين عضد الملكي بن غلام علي القزويني، وهو في
~~سوانحه وخاطراته، شرع فيه 1305، رأيته في مجلدين بطهران عند الدكتور قاسم
~~زاده بخط مؤلفة في 396 + 300 ص. (4317: المطاعن) ذكر في آخر (الصاغانيات)
~~للشيخ المفيد. (4318: المطاعن المجرمية) في رد الصوفية، للمحقق الشيخ نور
~~الدين أبي الحسن علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي، المتوفي سنة أربعين
~~وتسعمائة (940)

# --- PageV21P138 [ 139 ]

# كما يظهر من كلام ولده الشيخ حسن بن نور الدين علي الكركي في كتابه (عمدة
~~المقال) على ما ذكره في (الرياض) وعد الشيخ علي صاحب (الدر المنثور) في
~~(السهام المارقة) من الكتب المؤلفة في رد الصوفية كتاب (المطاعن) ومراده
~~هذا، وينقل عنه المولى مطهر بن محمد المقدادي في رسالته في رد الصوفية
~~الموسوم ب (سلوة الشيعة). (4319: المطاعن المذنبية) في رد الصوفية، للميرزا
~~محمد رضا بن الميرزا محمد ms7601 باقر القزويني الخويسيني، تلميذ السيد محمد
~~المجاهد، كتبه بامر استاده المذكور وباسم السلطان فتحعلي شاه (1212 - 1250)
~~وفرغ منه في 1236. يوجد في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين. أوله: [ الحمد لله
~~الواحد القديم ]. مرتب على مقدمة واثنى عشر حديقة واثنى عشر طعنا. (4320:
~~المطالب) في مناقب آل أبي طالب، للسيد النسابة نجم الدين بدران ابن الشريف
~~بن الفتح العلوي الحسيني الموسوي الاصفهاني، يرويه الشيخ منتجب الدين عن
~~شيخه أبي المكارم هبة الله الاصفهاني عن السيد المصنف المذكور، فهو من
~~المائة الخامسة. (4321: مطالب رشيدي) لشاه تراب علي بن محمد كاظم قلندر
~~الكاكوي، الفه في 1257 وطبع في 1318. وطبع له أيضا بالفارسية: (مقالات
~~صوفية) منتخبة من (تذكرة الاولياء) للعطار و(النفحات) للجامي و(الرشحات)
~~وترجم في (تذكرة علماء الهند: 36) وذكر ولديه: شاه حيدر علي وشاه تقي علي.
~~(4322: مطالب السنية) في شرح (الالفية) الشهيدية، في ثلاث مجلدات، للمولى
~~محمد علي بن الحاج حسن الاردكاني المعروف بالنحوي، تلميذ آية الله بحر
~~العلوم السيد مهدي الطباطبائي. موجود عند السيد محمد رضا بن الحاج سيد
~~إسماعيل الاردكاني بخط مؤلفه. (المطالب الطالبية) يأتي بعنوان (المطالب
~~المظفرية). (4323: مطالب العشاق) للملا مير القاري الگيلاني الكوكي،
~~(الكوكبي) الكاشاني، مؤلف (اسرار القرآن) و(شرح نصاب الصبيان) والذي فرغ من
~~(زبدة الحقايق) في 1000، وكان حيا إلى 1016، وهو في بيان أحوال المحبوب
~~والعشاق

# --- PageV21P139 [ 140 ]

# وحكايات فيها، الفه باسم ميرزا محمد شفيع وزير الدولة الصفوية في گيلان
~~سنة 1003. أوله: اي غير ترا بسوى تو راهى نه * در سر حقيقت تو آگاهى نه...
~~گلدسته ء كريم شكر وسپاس وشمامه ء عظايم مدحت بيحد ]. يوجد به يزد (جامع
~~الكبير: 1 / 6315) كتابته 1215 و(دانشگاه 2 / 3546) كتابته 1220، كما في
~~فهرسهما. (4324: المطالب العلية) في علم العربية، لاية العلامة الشيخ جمال
~~الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن زين الدين علي بن المطهر
~~الحلي، المتوفى 726. (4325: المطالب الفلسفية) للشيخ أبي طالب عبد الله
~~(عبيدالله) بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الانباري، المتوفى بواسط، سنة
~~ست وخمسين وثلاثمائة (356) ذكره في (الفهرست). (4326: المطالب المظفرية) في ms7602
~~شرح (الرسالة الجعفرية) في فقه الصلاة، للسيد الامير محمد بن أبي طالب
~~الموسوي الحسيني الاسترآبادي الغروي، تلميذ المحقق الكركي المصنف للمتن،
~~وقد كتبه في أواخر حياة الاستاد وأوائل جلوس الشاه طهماسب الصفوي (930 -
~~984) وجعله باسم الامير الكبير المؤيد سيف الدين مظفر التبكچي الجرجاني،
~~وهو شرح مزجي متوسط. أوله: [ الحمد لله الذي فضلنا على سائر الامم باعدل
~~الاديان وأوضح لنا شرايع الاسلام... فاني لما امعنت نظري وصرفت فكري في
~~مطالعة المختصر الموسوم بالرسالة الجعفرية الموضوعة في الصلاة وما يتعلق
~~بها... من تأليفات المفضل شيخنا وسيدنا شيخ الاسلام وخاتم المجتهدين... لا
~~زال كاسمه عليا، متعاليا على كافة العالمين ] وينتهي إلى صلاة الاعرابي.
~~نسخة كتابتها 972 في كتب السيد محمد باقر الحجة ونسخة بخط عبد الصمد كتابته
~~937، واخرى كتابتها 955 واخرى 985 و986 في بيت الطريحي، والخزانة الرضوية
~~وفي النجف عند السيد جعفر بن السيد باقر بحر العلوم بخط عاشور بن حسن كتبه
~~1083، وخزانة الحاج علي محمد كتابته 1080 بخط الشيخ علي اصغر ابن ملك بن
~~الشيخ حسين البصري وغيرها.

# --- PageV21P140 [ 141 ]

# (4327: المطالب المهمة) من علم الحكمة لابن كمونه، عز الدولة سعد ابن
~~منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة، المتوفى سنة ثلاث وثمانين
~~وستمائة 683 كما أرخه في (الحوادث الجامعة). أوله بعد الخطبة: هذا كتاب
~~أوردت فيه المهم من المطالب الحكمية وما ينتفع به فيه، رتبه على فصول سبعة،
~~ذات مباحث، وفي سابعها سبعة مباحث سابعها في التوحيد وقال في، آخره: [ وتقر
~~هذا المطلب على هنا (لم يقرأ - المصحح) مما لم اجده في كلام من تقدم، وقد
~~ختمت الكتاب بمسألة التوحيد تفألا بأن يختم الله تعالى لنا به ]. وفرغ منه
~~في شعبان 657 والنسخة بخط المؤلف ضمن مجموعة كلها بخطه عند الشيخ محمد
~~السماوي، والمظنون أنه استعاره من كتب الخزانة الغروية، ورأيت نسخة مع
~~(أمان الاخطار) كتابته 1080 عند مجد الدين النصيري في طهران ونسخة في
~~الخزانة الرضوية. فهرس فصوله السبعة: 1 - المنطق 2 - الامور العامة للموجود
~~والمعدوم 3 - في ms7603 أحكام الممكن 4 - في أحكام الواجب 5 - الاعراض 6 - الجواهر
~~7 - المجردات، وهو في غاية الاختصار يقرب من الف بيت. (4328: رسالة في
~~مطالب النفس ومسائلها) للفيلسوف الشهير بملا حمزة الجيلاني من أرشد تلاميذ
~~المولى محمد صادق الارجستاني (الاردستاني) الذي توفي 1134، قال الشيخ عبد
~~النبي في (تتميم الامل): انه حاذى بها الكتاب السادس من طبيعيات الشفاء،
~~قال: ولنا تعليقة على الفصل الاول والثاني منه. أقول: فيظهر انها مرتبة على
~~فصول فراجعها ولعله هو (الحكمة الصادقية) له المرتب على ثمانية وعشرين فصلا
~~كما مر، ونسخة منه في (الرضوية) وعبر عنه في فهرسه بقوي النفس كما مر في
~~القاف. (4329: المطالب النفيسة) يشبه الكشكول في اشتماله على التراجم
~~والاخلاق والتواريخ، كبير في ثلاث مجلدات، للخطيب السيد جواد بن السيد علي
~~بن السيد محمد الشبر المعاصر موجود بخطه في مكتبته. (4330: مطالع الاسرار)
~~لملا حسن الخطيب القاري السبزواري، خطيب مسجد گوهر شاد بمشهد خراسان. وهو
~~ترجمة (مشارق الانوار) لحافظ رجب البرسي، حسب دستور شاة سليمان الصفوي
~~(1077 - 1105) وفرغ منه في 18 ذي الحجة 1090،

# --- PageV21P141 [ 142 ]

# وحذف من أوله ما بحث في بأسرار الحروف والتصوف وابقى ما في مناقب الائمة
~~(ع)، وفيه تصرفات عن المتن وزيادات أحاديث وعناوين الزيادات: مطلع، مطلع
~~غالبا، وله (أبواب البيان) ألفه في 1086 باسم الشاه المذكور. أول
~~(المطالع): [ اشراقات لوامع حمدي كه طبقات افلاك وساحات صفحات عرش ادراك نو
~~ظهورش فروغ گيرد ]. يوجد منه نسختان بايران (إلهيات 169 ج) من القرن الحادي
~~أو الثاني عشر ناقصة، و(دانشگاه 642) كما فهرسهما، رأيته عند الحاج ميرزا
~~علي صدر الذاكرين بطهران، ذكر فيه أنه بعد ما كان خطيبا بمشهد الرضا أربعين
~~سنة أراد زيارة العتبات، فألف هذا الكتاب. وذكر في (الرياض) الشيخ حسن
~~الخطيب في ترجمة الشيخ رجب البرسي، وذكر شرحه الطويل الذيل على (المشارق)
~~ولم يذكر اسم الشرح، وقال: أنه توفي في عصر الشاه صفي وهذا ينافي تأليفه في
~~1090 لان الشاه صفي تولى الحكم 1038 وتوفي 1052. (4331: مطالع الانوار)
~~للحاج الميرزا أبي الحسن بن الحاج إسماعيل ms7604 اللاري المعروف بالمحقق
~~الاصطهباناتي المعاصر، المتوفي بذي الحجة 1338، ذكره بعض تلاميذه. أقول: هو
~~فارسي في المعقول. يظهر من بعض كلماته أنه ممن استفاد من الفيلسوف الميرزا
~~أبي الحسن الجلوة. (4332: مطالع الانوار) في الشرح والترجمة إلى الفارسية
~~لكتاب (لالي الاخبار) للتويسركاني، والترجمة للسيد علي اصغر بن السيد حسين
~~بن الحاج المير السيد علي الموسوي التستري الذي كان مراد الشيخ ووصيه كبير
~~في أربع مجلدات بخطه. (4333: مطالع الانوار) المقتبسة من آثار الائمة
~~الاطهار، وهو في شرح (شرايع الاسلام) للسيد الحجة الحاج سيد محمد باقر بن
~~محمد تقي الموسوي الشفتي الجيلاني الاصفهاني، المتوفى سنة ستين ومائتين
~~وألف (1260) يوم الاحد ثاني ربيع الاول كما ذكره تلميذه في (الروضات). خرج
~~منه إلى آخر صلاة الاموات في خمس مجلدات، وعلى نسخة الاصل منه تقريظ استاده
~~الشيخ الاكبر كاشف الغطاء بخطه. المجلد الاول في الطهارة. أوله: [ بعد
~~الحمد على آلائه ] وذكر فيه تمام نسبه رأيته في كتب الحاج ميرزا علي
~~الشهرستاني. المجلد الثاني: في أفعال الصلاة. أوله:

# --- PageV21P142 [ 143 ]

# [ الحمد لله الذي أحكم شرايع الدين بمطالع الانوار ومسالك اليقين واتقنها
~~بمدارك الاحكام ]. رأيته عند الشيخ أسد الله بن نعمة اسماعيليان الدهافاني
~~الاصفهاني. المجلد الثالث: في قواطع الصلاة إلى مبحث العدالة واعتبار
~~الذكور في امام الجماعة. أوله: [ الحمد لله الذي زين شرايع الدين بمطالع
~~الانوار واليقين ] عند الشيخ أسد الله الدهافاني المذكور، نسخة ملكها السيد
~~محمد جعفر بن السيد محمد باقر بن السيد أسد الله بن المؤلف، وقد قوبلت مع
~~نسخة خط المؤلف في 1300. المجلد الرابع: في العدالة وما يرتبط بها من شروط
~~امام الجماعة. أوله: [ الحمد لله الذي هدينا إلى تنقيح سرائر شرايع الاسلام
~~بوسيلة نبيه الذي هو منتهى فضيله الانام ]. فرغ منه ليلة الاضحى سنة تسع
~~وعشرين ومائتين وألف (1229)، موجود في مكتبة المولى الخوانساري بالنجف،
~~المجلد الخامس: في صلاة العيدين إلى آخر صلاة الميت، أوله: [ الحمد لله
~~الذي شرح غياهب العمى بتبلج شرايع الدين ونور قلوب العلماء بمطالع الانوار
~~]. وفرغ منه في عشر الثاني من ذي الحجة ms7605 سنة ثمان وأربعين ومائتين وألف
~~(1248). المجلد السادس: في الصلاة على الاموات. أوله: [ الحمد لله الذي جعل
~~الممات مع كونه هادم للذات وسيلة للفوز... الفصل الرابع في الصلاة على
~~الاموات وفيه اقسام. الاول: من يصلي على وهو من كان مظهر للشهادتين ]. كل
~~الست مجلدات كبيرات عند الشيخ أسد الله المذكور. ذكر في فهرس جامع الكبير
~~بيزد وجود (مطالع الانوار) بمكتبته بخط حسن بن أحمد الصغاري كتابته أول
~~محرم 1244. (4334: مطالع الانوار) في الهيئة، للمولى الرياضي محمد باقر بن
~~المولى زين العابدين اليزدي، وديباجته للمحقق الخوانساري، وعلى ظهره تقريظ
~~للمحقق وفيه ثناء جميل ومدح جزيل كما في (تتميم الامل)، وقد مر كتابه (عيون
~~الحساب) ومما رأيت في بعض كتب النجوم النقل عنه بعنوان (مطلع الانوار)، نقل
~~عنه جداول في تحقيق قبلة جملة من البلدان. (4335: مطالع الانوار) في
~~الاخبار، للشيخ عبد علي القطيفي ينقل عنه المحدث الحر العاملي في كتابي
~~(الهداية) وذكر في (أمل الامل) أن له كتاب.

# --- PageV21P143 [ 144 ]

# (4336: مطالع الانوار) في الاثار والاخبار، للشيخ الفاضل علي بن عبد
~~النبي الطائي، أكثر النقل عنه الشيخ أحمد بن سليمان بن علي بن سليمان بن
~~أبي ظبية البحراني. في كتابه (عقد اللالي) في فضائل النبي والال، كثيرا من
~~المناقب والمثالب وغيرهما، ورأيت النقل عنه أيضا في مواضع آخر بعنوان
~~الطائي القطيفي وهو نقل عن (الملل والنحل) للشهرستاني. (4337: مطالع
~~الانوار) للسيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري، المولود 1212
~~والمتوفى بحائر 1259. ذكره بنفسه في فهرس تصانيفه كما في (نجوم السماء).
~~وهو في جواب الملا محمد رشيد في شرح بعض عبارات (الكلمات المكنونة) لفيض
~~الكاشاني، ألفه في تاسع عشر من عمره. (4338: مطالع الانوار) منظومة في
~~مدايح خمسة النجباء ومراثي سيد الشهداء، نظمها السيد نظر حسين ين السيد
~~بهادر علي البهيكپوري الهندي قبل زيارته للرضا (ع) في 1315 وعرضها على
~~استاده الميرزا محمد علي الرشتي النجفي، فشرحها بالفارسية، طبع الشرح
~~والمتن 1319. وهو مرتب على مطالع سبعة. (4339: مطالع الانوار) في الحكمة،
~~من كتب الاسماعيلية، ذكره ايوانف في فهرسه ص 438 ms7606 ونقل عنه في (ملحق فهرسة
~~مجدوع ص 344). (مطالع الانوار الغروية) في شرح (اللمعة الدمشقية) للشيخ
~~جواد ملا كتاب، عبر به كذلك ولده الشيخ حسين بن جواد، الذي تمم كتاب والده
~~ومر بعنوان (الانوار الغروية 2: 435) ويأتي بعنوان (مطلع الانوار) كما كتب
~~على بعض مجلداته، وفرغ الشيخ جواد من مجلد الخمس 1247 ومن الوصايا 17 ج 2 /
~~1262، وخرج بعده النكاح إلى نكاح الفضولي وجف قلمه، وجملة من مجلداته بخطه
~~في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء. (4340: مطالع الانوار في كشف حقايق
~~الاسرار) لمحمد حسن بن علي. فارسي في اصول العقايد. أوله: [ سبحانك اللهم
~~يا من... لا يحصى ثنائه ].

# --- PageV21P144 [ 145 ]

# يوجد بطهران (المجلس 2084) غير تامة من القرن الثالث عشر، واحتمل صاحب
~~الفهرس أنه من تأليفات القرن الثاني عشر. (4341: مطالع الايمان) فارسي
~~عرفاني على مشرب أهل الهند، في فاتحة وثلاث مطالع وخاتمة وكل مطلع في عدة
~~كواكب، يوجد بطهران (المجلس 2 / 3456) ضمن مجموعة من القرن الثاني عشر.
~~أوله: [ سپاس باد رافع حجب وهادى سبل را آن پادشاه ]. وطهران (الملك 12 /
~~547) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر. أوله: [ تحف تحايا تقديس وتمجيد وطرف
~~هدايا... كه طوطيان شكر خاى رياض بهشت وطاووسان جلوه نما ]. ويوجد بهذا
~~العنوان بمكتبة (حالت افندي 2 / 92) ضمن مجموعة كتابتها 15 رجب 660. كما في
~~(فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 1391). (4342: مطالع البدور) في منازل السرور
~~وهو من كتب الادب، للشيخ الاديب علاء الدين علي بن المظفر بن إبراهيم بن
~~عمر بن يزيد الكندي الدمشقي، صاحب (التذكرة الكندية) المتوفى سنة ست وعشر
~~وسبعمائة، والنسخة في مكتبة نور عثمانية، وفي (كشف الظنون) أنه لعلاء الدين
~~علي بن عبد الله البهاني الغزي الدمشقي. أوله: [ الحمد لله الذي جعل قلوب
~~البلغاء افلاكا لمطالع البدور ]. مرتب على خمسين بابا كلها متعلقة بتحسين
~~المجالس والمنازل وآلاتها وأسبابها، وما قيل فيها من المعنى البليغ. انتهى.
~~وعليه ليس من بابنا. (4343: مطالع البروج) في الهيئة القديمة، للحاج ميرزا
~~محمد حسين بن المير محمد علي المرعشي الشهرستاني الحائري، المتوفى بها في
~~1315، رأيته في خزانة ms7607 كتبه. (4344: مطالع البكور) من الايام ودهر الدهور،
~~تعليقة على الوقت والقبلة من (الروضة البهية) للعلامة الشيخ علي بن
~~الشريعتمدار الحاج مولى محمد جعفر الاسترآبادي الطهراني، المتوفى 1315.
~~ذكره في كتابه (غاية الامال). ويوجد نسخة منه عند عبود الشيخ حسن الصالحي
~~في كربلا. أوله: [ الحمد لله الذي حسنه ترعد السماء وسكانها وترجف الارض
~~وعمارها ]. بدأ فيه بسبع مقدمات رياضية، سابعها في عدة فصول

# --- PageV21P145 [ 146 ]

# ثم شرع في شرح المبحثين، شرحا مزجيا، وخرج منه إلى أواخر شرح الوقت وليس
~~في النسخة شرح القبلة ولا تاريخ الختام. (4345: مطالع الحكم) لقاسمعلي
~~القايني، مؤلف الاسطرلاب وترجمة وشرح الجبر والمقابلة للخواجة الطوسي،
~~رسالة القبلة، مطلع هيلاج وغيره من الرسائل الفارسية. ذكر في مقدمة
~~(الاسطرلاب) استاده محمد حسين بن محمد باقر اليزدي وهو في تعيين اوقات
~~الصلاة مستخرجا من (صفحه ء لوح نگار) الذي اخترعه، في مقدمة وأربعة عشر
~~بابا، والمقدمة في تعريف صفحه ء لوح نگار. أوله: [ سپاس وستايش حكيمى را كه
~~ميل اول چندين هزار مصور گردانيد... أما بعد اين رساله ايست مسمى بمطالع
~~الحكم ]. يوجد في (المجلس 5 / 6266) مع (رسالة القبلة) و(مطلع هيلاج) له،
~~كتابته 1093، كما في فهرسها. (4346: مطالع الشموس) في شرح (الدروس) للحاج
~~ميرزا ابي عبد الله بن الحاج ميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجاني، المولود
~~1262 والمتوفى 1313. كتبه في أواخر عمره، كما ذكره ولده الحاج ميرزا مهدي.
~~(4347: مطالع الشموس في معرفة النفوس) المنسوب إلى الداعي شهاب الدين أبي
~~الفراس الميانقي اللاذقي، المولود في قلعة المنيفة الاسماعيلية من قضاء
~~جبلة الاذقية سنة 872 والمتوفى بلاذقية 937 كما كتب على قبره الموجود فعلا
~~هناك، طبع بهذه النسبة ضمن (مجموعة الرسائل الاربعة الاسماعيلية) ببيروت
~~سنة 1953 م مع مقدمة الطبع من الاستاذ عارف تامر وتحقيقه لتواريخ
~~الاسماعيلية. واما ايوانف فذكره في فهرسه برقم 783 ونسبه إلى قيس بن منصور
~~الداديخي الاسماعيلي من القرن السابع. وطبع (البيان لمباحث الاخوان) منسوبا
~~إلى أبي منصور اليماني الشاذلي الاسماعيلي مع مقدمة مصطفى غالب بدمشق 1956
~~م، وقال في المقدمة: أنه عين ms7608 (مطالع الشموس) الذي نسبه عارف تامر إلى أبي
~~فراس اللاذقي المذكور. راجع (الذريعة 20: 83) و(ملحق فهرسة المجدوع: 305)
~~و(فهرسة ايوانف: 715).

# --- PageV21P146 [ 147 ]

# (4348: المطالع الغوثية) فارسي، في الحكمة من المباحث الافلاك ثم الاخلاق
~~ثم - الطب، ويظهر من آخره أنه ألف باسم: ملاذ الانامي تقي الدين محمد أمير
~~شاه، ولما كان عناوينه: غوث أول، غوث ثاني، سمى بمطالع الغوثية. يوجد في
~~الرضوية: (249 حكمت). أوله: [ ببايد دانست كه جمهور علماء خلاف كرده اند كه
~~آيا وجود بديهى التصور است يا نه ]. من وقف ابن خاتون العاملي 1067 في 177
~~ص. (1349: مطالع النجوم) فارسي، يوجد في (الرضوية 170 رياضي) ساقط الاول
~~والاخر في 22 ورقة. (4350: المطالع والمغارب) رسالة فارسية رياضية، في
~~(شبهة المطالع والمغارب) لظهير الدين علي بن ملا مراد التفرشي، وهذا غير
~~(جواب الشبهتين) له العربي الموجود في طهران (ادبيات 44 د) بخطه وتاريخ
~~فراغه محرم 1101 والذي يعين حياته في التاريخ. يوجد (المطالع) في طهران
~~(دانشگاه 3 / 3282) بخط ضياء الدين بن محمد مسيح الحسيني الخورزني كتابته
~~20 محرم 1114. (المطالعات والمراجعات) يأتي بعنوانه الاخرى (النقود
~~والردود). (4351: المطالعات والمشاهدات) للشيخ مهدي بن محمد بن جعفر شرف
~~الدين التستري المولود 1318. (4352: المطايبات) لعلي اكبر بن فرج التبريزي،
~~يوجد بهذا العنوان والنسبة في تبريز (الملية 2861) كما في فهرسها. (4353:
~~المطايبات) للشيباني ناظم (جواهر مخزون) المذكور في (5: 280). (4354:
~~المطايبات) لملا نصر الدين، طبع في 1299، ذكر في (حياة الحيوان) في مادة
~~دجن: دجن بن ثابت المعروف بحجا والمعروف بالاحمق، وحكى بعض حكايات جمعه
~~فلعله في العرب عديل الملا نصر الدين في العجم. (4355: المطايبات
~~والمضاحكات) للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، ذكره في (قصصه). (4356:
~~المطب) للسيد محمد حسين جان بن محمد هادي العلوي العقيلي.

# --- PageV21P147 [ 148 ]

# أوله: [ بعد از حمد وصلاة ]. مرتب على سبعة عشر بابا. يوجد في خزانة
~~شيخنا الشريعة الاصفهاني. (4357: المطب) فارسي، في الطب، للحكيم الميرزا
~~محمد علي. طبع بالهند. (4358: مطب السؤال) فارسي في الطب، لميرزا سيد أحمد
~~بن محمد حسين الشريف التنكابني، من اطباء بلاط فتحعلي شاه (1212 - 1250)،
~~ذكره في (مطرح الانظار: 180). طبع ms7609 ضمن مجموعة رسائل ثلاثة طبية بمباشرة
~~السيد محمد بطهران 1297. (4359: مطب علويخان) لامام الحكماء بهاء الدولة
~~علويخان من اوائل القرن الرابع عشر، طبع بكاونپور في 1910 م على الحجر في
~~248، كما في فهرس مشار. (4360: رسالة المطبخ) لسيد محمد بن علي بن أبي يزيد
~~الاسماعيلي، في المبدء والمعاد ثم رواية عملاق اليوناني في معرفة الرب ثم
~~كلام في الحجة في امر النص. ذكره مجدوع في فهرسه فصل السابع ضمن الكتب
~~الباطنية المرتبة ص 130. (4361: كتاب المطر) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى
~~بن أحمد بن عيسى الجلودي، شيخ جعفر بن قولويه، ذكره النجاشي. (4362: المطر
~~الفاصل بن الحق والباطل) للميرزا محمد الاخباري، المقتول، ذكره حفيده
~~الميرزا محمد تقي. (4363: المطر والسحاب) لابي بكر محمد بن الحسن بن دريد
~~الازدي اللغوي صاحب (الجمهرة) المتوفى سنة احدى وعشرين وثلاثمائة (321)،
~~والنسخة في مكتبة العمومية بدمشق، وعد الكفعمي (المطر) من مآخذ (البلد
~~الامين). (4364: مطرح الانظار) في تراجم اطباء الاعصار وفلاسفة الامصار،
~~فارسي، للميرزا عبد الحسين خان فيلسوف الدولة ابن العالم ميرزا محمد حسن بن
~~ميرزا محمد كريم الطبيب الزنوزي التبريزي، مرتب على ترتيب حرف الهجاء في
~~ثلاث مجلدات، طبع مجلده الاول بتبريز 1334 في 375 ص. أوله من حرف الالف إلى
~~آخر الذال المعجمة مشتمل على خمسمائة وعشرين تراجم، آخرها ذيوجانس الفيلسوف
~~المشهور. أوله: [ الحمد لله الذي تحير في عجائب ]. والمجلد الثاني في تراجم
~~بقية القدماء

# --- PageV21P148 [ 149 ]

# والجلد الثالث في الاطباء المعاصرين. ولد سلمه الله في 1283 ووالده
~~المجتهد مؤلف (المأتين) و(كتاب الحج) وغيرها (مما ذكرناه في طبقات اعلام
~~الشيعة، النقباء 408) المتوفى 1310. (4365: مطرح الانظار) في جمع الاشعار
~~المنسوبة إلى الائمة الاطهار. للشيخ مفيد بن محمد نبي الشيرازي المتخلص
~~بداور صاحب (گنج گهر) المطبوع 1320 وغيرها، وتوفي بعده بقليل. (4366:
~~المطرز) منظومة فارسية، للمولى اعظم العباسي الچرياكوتي، يوجد في، (الاصفية
~~7 / 47 مجاميع) ضمن مجموعة من رسائله ومنظوماته: 1 - منظومه باده افراه 2 -
~~نظام الصرف 3 - نظام النحو 4 - لاله زار 5 - المثقال 6 - المطرز. (4367:
~~المطرز) في اللغز، للسيد بهاء الدين ms7610 بن محمد النائيني المختاري، يوجد عند
~~السيد شهاب الدين بقم، وعند السيد محمد الجزائري بأهواز بخط محمد حسين ابن
~~محمد صادق، فرغ منه 27 ع 1 / 1125، وعند الميرزا محمد الاردبيلي بنجف.
~~أوله: [ الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان والتبيان ]. رتبه على
~~قسمين: اللغز اللفظي المشكل اعرابه، واللغز المعنوي. فمن الاول أن هذه
~~المليحة الحسنا، يحيل فيه إلى شرحه على (الفوائد الصمدية) في علم العربية.
~~(4368: المطرفة) في الرد على المتصوفة، للمفتي مير عباس بن علي اكبر
~~الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى بها في 25 رجب 1306. ذكره في (التجليات).
~~(4369: المطرقة) يشبه الكشكول، تأليف السيد حسن بن السيد محسن الصائغ بن
~~السيد هاشم أبي الورد الكاظمي، المولود 1310 والمتوفى بها عصر الجمعة 11 ع
~~1 / 1359. يوجد عند ابنه السيد أحمد بن الحسن بالكاظمية، مكتوب عليه بخط
~~المؤلف أنه رسالة هزلية انتقادية تبحث عن امور مهمة باسلوب معروف سميته
~~باسم مهنة والدي الصباغ. (4370: كتاب المطعم والمشرب) لابي الفضل عبد
~~الرحمان بن أبي نجران الكوفي الراوي عن الرضا (ع).

# --- PageV21P149 [ 150 ]

# (4371: مطفئة الحرقى) في منع عن السب واثبات حقيقة المذهب، للسيد مهدي بن
~~حيدر الموسوي الصفوي الكشميري، المتوفى 21 رمضان 1309. أوله: [ أحمدك اللهم
~~واسألك أن تصلي على محمد وأهل بيته ]. فارسي مرتب على مقدمة وثلاث أبواب
~~وخاتمة، ألفه في كشمير وفرغ منه في 1305. (4372: مطفئة الحرقى) مختصر في
~~تعيين الفرقة الناجية بالدليل العقلي فقط، وهي ثلاثة، عربي، أيضا للسيد
~~مهدي المذكور. ورد الادلة الثلاثة العامي الملقب بملتاني فكتب السيد في
~~جوابه أيضا (الوجيزة) يأتي. (مطلب السؤال) فارسي في الطب، للمير السيد أحمد
~~بن محمد حسين الحسيني التنكابني، طبيب فتحعلي شاه (1212 - 1250) ومحمد شاه
~~القاجار (1250 - 1264) وكتبه باسم الاخير. ونقحه ولده المير سيد محمد
~~الحكيم باشي، وطبع بعنوان (مطب السؤال) كما مر في 1297 ومعه (الاسهالية)
~~و(برء الساعة) الفارسي ترجمة أصله العربي. وهو على ثلاث مقالات وخمسة عشر
~~مطلبا. (4373: المطلع) لرضى الدين محمد بن محمد شفيع الخراساني المستوفى،
~~المذكور في (9: 372 و10: 77). ألفه باسم خليفة السلطان السيد علاء ms7611 الدين
~~حسين المازندراني المتوفى 1064 وزير الشاه عباس الصفوي الثاني (1052 -
~~1077) في مصرعين. المصرع الاول في العروض والقافية في أربعه أركان وكل ركن
~~في ثلاثة أحرف، المصرع الثاني في الصنايع البديعية والبديع أيضا في أربعة
~~أركان. أوله: [ طلاى كامل عيار فصاحت سمات كه در معادن خواطر خورشيد ].
~~يوجد في طهران (سپهسالار 288) بخط محمد شفيع الطباطبائي ابن اخت المؤلف
~~كتابته 1106. واخرى في (الرضوية 4968) بخط برخوردار بن ولايت الله
~~الجرفادقاني من القرن الثاني عشر. وللمؤلف (ربيع المنجمين). (4374: مطلع
~~الانوار) للحاج ميرزا أبي الحسن بن الحاج إسماعيل الاصطهباناتي

# --- PageV21P150 [ 151 ]

# اللاري المعروف بالمحقق. المولود حدود 1250 والمتوفى 1338، المذكور في
~~(طبقات اعلام الشيعة، النقباء: 35) عرفاني ملمع بالفارسية والعربية، طبع
~~بشيراز 1317 على الحجر في 1301. وطبع للمؤلف: سلسبيل، شرح تشريح الافلاك.
~~(4375: مطلع الانوار) لملا محمد باقر اليزدي بن زين العابدين، مؤلف (عيون
~~الحساب) وغيره. رسالة فارسية في تعين سمت القبلة، ألفه باسم الشاه صفي
~~الصفوي (1038 - 1052)، في مقدمة وثلاثين بابا وخاتمة. رأيته في طهران
~~(الملك 1 / 5748) بخط اسد الله المشهور بأمير بيگ بن مرتضى الحسيني السلامي
~~العريصي كتابته أربعاء 9 شعبان 1076 مع مقدمة آقا حسينا، ويوجد في (دانشگاه
~~18 / 1997) ضمن مجموعة كتابتها 1083. أوله: [ حمدى فزون از ميزان عقول
~~وحواس وسپاس بيرون از مقياس ]. (4376: مطلع الانوار) منتخب منظومات بلغة
~~اردو من نظم الشاعر الشهير بدبير ومختار. انتخبها خان بهادر المولوي السيد
~~خيرات أحمد الرئيس في گيا من بلاد الهند، وطبع بها. (4377: مطلع الانوار)
~~لعفيف نور الگيلاني الهندي، فارسي، في أحوالات النبي (ص) من ولادته ووفاته
~~والخلفاء إلى معاوية، في احدى وعشرين فصلا. يوجد منه ثلاث نسخ في (پاكستان،
~~لاهور، پرفسور شيراني) كما في فهرسها. راجعه. أوله: [ حمد له. صلاة. چنين
~~گويد ضعيف ترين بندگان حضرت رباني عفيف نور كاشاني بدائي ]... (4378: مطلع
~~الانوار) فارسي في التاريخ في مجلدات، للمولى محمد علي بن محمد حسن
~~الكاشاني، عبر عن نفسه بمحمد علي بن حسن الشهير بعلي الاراني الكاشاني.
~~أقول: وهو المجاز عن المولى أحمد النراقي في 1217، وصاحب (الدرة البهية) ms7612
~~التي نظمها في 1242، وشرحه الموسوم ب (الغرة الجلية). في ثلاث مجلدات، رأيت
~~ثانيها في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني، وكتب مهدي الرئيس. هو في ذكر
~~ملوك ايران من كيومرث إلى هلاكو خان، ثم سائر سلاطين ايران وما ولاه إلى
~~عصره 1239، وفي آخره ذكر حرب الروس التزارية وجهاد السيد المجاهد في عصر
~~فتحعلي شاه القاجار (1212 - 1250)

# --- PageV21P151 [ 152 ]

# سنة 1242، والمجلد الثالث يذكر في أواخره أحوال العلماء والشعراء
~~المعاصرين له وما يتعلق بزمانه إلى سنة 1226، حكى الاخير بعض المطلعين،
~~وأما المجلد الاول فلم اعثر عليه. (4379: مطلع الانوار) في امامة الائمة
~~الاطهار، للمولى حسن علي جديد الاسلام. أوله: [ حمد وثنا آن پادشاهى را كه
~~پنجه ء ادراك أوهام بذروه ء جلال متعالى أو ]. مرتب على مقدمة وأربعة أبواب
~~وخاتمة. (مطلع الانوار) في شرح (بيست باب) في الاسطرلاب للخواجه نصير الدين
~~الطوسي، والشرح لفصيح بن عبد الكريم البسطامي، ألفه باسم نظام الدين الامير
~~علي شير المتوفى 906. مر ذكره بعنوان (الشرح) في (13: 131). (4380: مطلع
~~الانوار) في حل مشكلات الاخبار، للسيد العلامة السيد محمد مهدي ابن الحسن
~~الحسيني القزويني الحلي المتوفى راجعا عن الحج بقرب النجف في سنة ألف
~~وثلاثمائة، برز منه شرح أربعة عشر حديثا بطوله، موجود في خزانة كتبه
~~بالحلة، وعبر عنه شيخنا في حاشية (المستدرك) ب (مشارق الانوار) ما ذكرناه
~~هو الاصح. (مطلع الانوار) في الهيئة، مر بعنوان (مطالع الانوار 21: 143).
~~(مطلع الانوار) لمير داماد، مر (19: 298). (مطلع الانوار) للدهلوي، مر (19:
~~298). (4381: مطلع بدر التمام) من قصيدة أبي تمام، للسيد محمد بن علي بن
~~حيدر بن محمد بن نجم الدين الموسوي العاملي المكي، المتوفى بها 1139، ذكره
~~ولده رضي الدين في اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري في 1155. (4382:
~~مطلع البدور ومجمع البحور) في تراجم السادة والشيعة من الزيدية وعلمائهم
~~إلى 1085، صرح فيه بأنه لا يذكر تراجم أئمة الزيدية ولا تراجم من اشتهر
~~بالشاعرية (لم يقرأ - مصحح) وهو للقاضي العلامة صفي الدين أحمد بن صالح بن
~~محمد بن أبي الرجال الزيدي. ألفه كما في جملة من مواضعه في عصر ms7613 المتوكل

# --- PageV21P152 [ 153 ]

# على الله إسماعيل بن المنصور بالله القاسم بن محمد الحسني من أئمة
~~الزيدية الذي ولد 1019، وقام للدعوة بعد ابن أخيه محمد بن الحسن بن منصور
~~في 1054، وتوفي 1087، والموجود منه عندنا جزآن من حرف الطاء المهملة إلى
~~الغين المعجمة، ومنها إلى آخر الحروف في مجلد كبير عند السيد محمد علي هبة
~~الدين الشهرستاني، وفيه تراجم بعض المتوفين في 1085 وتاريخ كتابة هذا الجزء
~~1180 يوم السبت العشرين من جميدي الثانية، وقد لخصته باسقاط القصايد
~~والاشعار وبعض القضايا وما يعد كرامة ومما هو خارج من حد الترجمة وسميته
~~(محصول مطلع البدور) في أيام رمضان 1335 المذكور في (20: 151). وله (تيسير
~~الاعلام) في خصوص المفسرين منهم، كما مر في محله. والمؤلف هو أخ القاضي
~~جمال الدين أبو محمد علي بن صالح، معاصر ضياء الدين يوسف مؤلف (نسمة السحر
~~فيمن تشيع وشعر) الذي مر ذكره في (9: 743). (4383: مطلع الدقايق) لحسين بن
~~معين الدين الميبدي المتوفي 911 (وما ذكر العاملي في (أعيان الشيعة) من
~~وفاته في 870 ليس بصحيح، لانه ألف (جام گيتى نما) في 897). رسالة فارسية في
~~المعما، في (فاتحة) وثلاثة (اصل) و(خاتمة). أوله: [ سپاس يكى را كه جميع
~~اسماء متقابله ء خود را در معماى حقيقت انسان ]. يوجد منه بطهران كتابته 15
~~رمضان 886 كما في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 2198). (4384: مطلع السعادات)
~~في تحريم الخمر والمسكرات، للشيخ صالح ابن عبد الكريم البحراني، الفه باسم
~~الامير محمد زمان خان في 23 رمضان 1064، في مقدمة واثني عشر بابا وخاتمة.
~~المقدمة في فضل العقل. وذكر اسناده في أول الاحاديث بأنه يرويها عن السيد
~~نور الدين علي بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي، وذكر أنه
~~يروي عن اخويه من طرف أبيه ومن طرف امه وهما الاخوان من طرف الام اعني
~~السيد محمد والشيخ حسن صاحبي (المدارك) و(المعالم) وشيخه السيد نور الدين
~~توفي 1068 ولذا دعى له بقوله حرس الله تعالى أيامه، والنسخة بخط المؤلف ظاهرا

# --- PageV21P153 [ 154 ]

# عند الميرزا محمد علي الاردوبادي مع (جامع ms7614 الاخبار). وفي أبواب الكتاب
~~ذكر حقيقتها واسمائها وأحكامها وفي الخاتمة ذكر أنها من الكبائر، واستدل في
~~جميعها بالاحاديث الصحيحة المعنعنة. (4385: مطلع السعدين ومجمع البحرين)
~~لكمال الدين عبد الرزاق بن جلال الدين إسحاق السمرقندي (816 - 887)، وهو
~~تاريخ التيمورية إلى سنة 875 في دفترين. أولها من ولادت السلطان أبو سعيد
~~اولجايتو في 704 إلى وفات الامير تيمور الگوركاني في 807. والثاني في حكومت
~~شاهرخ في هرات في 807 إلى حكومت السلطان حسين في 875، كما في نسخة طهران
~~(أدبيات). نسخها شايعة، وطبع بمباشرة محمد شفيع اللاهوري بلاهور في 1365،
~~وترجم بالاختصار بمباشرة كاتر مر الفرنسوى إلى الفرنسوية وطبع الترجمة في
~~1843 م. (4386: مطلع السعدين) للمولى الحاج محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم
~~الجزائري الشيرازي، صاحب (خزانة الخيال) وغيره منه (مشرق السعدين) المذكور
~~في (21: 49) (4387: مطلع الشعراء) أو (مطلع شعرى) كما في (مجمع الفصحاء)
~~فارسي، في تذكرة شعراء عصره، لحسين قليخان الكلهر الكرمانشاهى بن مصطفى
~~قليخان بن شهبازخان، المتخلص بسلطاني، المولود 1247 والمتوفي 1303، وهو
~~تلميذ الميرزا حاج محمد الكرمانشاهى المتخلص ب بيدل. ترجمه (مجمع الفصحاء
~~2: 152) وفي (المآثر والاثار: 205)، ومن تصانيفه (باغستان) و(گنج باد
~~آورده) و(نجاة الثقلين) في مقتل الحسين (ع). (4388: مطلع الشمس) فارسي،
~~لوزير الانطباعات محمد حسن خان الملقب باعتماد السلطنة بن حاجب الدولة علي
~~خان المراغي، في تاريخ خراسان، في ثلاث مجلدات، كتبه بعد مسافرته مع ناصر
~~الدين شاه (1264 - 1313) إلى مشهد خراسان في السفر الثاني في 1300، وجعل
~~هذه المجلدات الثلاثة بمنزلة المجلد الثالث من كتابه الكبير (مرآت البلدان)
~~لما فيه من ذكر البلدان الواقعة بين طهران ومشهد وخراسان:

# --- PageV21P154 [ 155 ]

# المجلد الاول في بيان الاماكن الواقعة بين طهران والمشهد والمنازل بينهما
~~للذاهب منه إليه من طريق الكوه پايه والقوشان وبيان ما فيها من الامور
~~التاريخية المفيدة. فرغ منه 1301 وطبع في تلك السنة بطهران في 277 + 67 ص.
~~المجلد الثاني في بيان ما يتعلق بالمشهد الرضوي وما فيه من الابنية والاثار
~~والامتعة والثمار والعلماء والرجال والمشاهد والمساجد والمدارس وغير ذلك
~~كفهرست كتب الخزانة الرضوية. وهذه الفهرست ms7615 على ترتيب الموضوعي في 32 ص في
~~أربعة قوائم كل قائمة في 40 - 48 سطر يتظمن: القرآن، تفاسير الخاصة، تفاسير
~~العامة، الادعية والزيارات، اخبار الخاصة اخبار العامة، فقه الخاصة، فقه
~~العامة، الحكمة والكلام، المعاني والبيان، المنطق، اللغة، الطب، الرجال،
~~القرائة، المعارف والاخلاق، النحو والصرف، الرياضيات، التاريخ، الدواوين،
~~الفرامين، الوقفنامجات، الاجاره نامجات، طبع المجلد الثاني في 1302 في 500
~~ص. المجلد الثالث في بيان الاماكن الواقعة بين خراسان من مشهد الرضا إلى
~~طهران من الطريق المتعارف، فرغ منه سنة 1303 وفي هذا المجلد بعدما انتهى
~~إلى ده نمك، ذكر تمام (سفر نامه) امين السلطان الميرزا علي أصغر خان إلى
~~خارو ورامين في سنة 1297 بالفاظه، طبع في 379 + 54 ص. (مطلع الشمس) في
~~التجويد، مر في (19: 298). (4389: مطلع الشمسين) في فضائل حمزة سيد الشهداء
~~وجعفر ذى الجناحين من طريقي العامة والخاصة، للمولى الحاج شيخ محمد باقر بن
~~الحاج محمد جعفر بن كافي البهاري الهمداني، توفي في شعبان 1333، وله:
~~الابهى، والدرة ومستدركها وغير ذلك، وصرح فيه أنه ألفه بعد الدرة
~~ومستدركها، وهو المجاز من شيخنا النوري في 1302، نسخة خطه وقفها ابنه محمد
~~حسين للمكتبة الكاظمية في النجف في 1369 وفرغ منه في 1305. (4390: مطلع
~~الشمسين) تاريخ فارسي مطبوع، لمحمد زكي، كما في فهرس مكتبة راجه فيض آبادي.
~~(4391: مطلع الشمسين) في رد الصوفية، فارسي، فيه مباحث كمبحث

# --- PageV21P155 [ 156 ]

# البداء وغيرها. أوله: [ الحمد لله الذي لا إله إلا هو الحق المبين نور
~~السماوات والارضين ]. (4392: مطلع الشموس) منظوم فارسي في الجغرافيا
~~الابتدائي. للفاضل الميرزا فضل الله بدايع نگار بن ملا داود السودخروى
~~المعروف بالملا باشى، الذي توفي حدود 1325، وتوفي الناظم اواخر 1343. وطبع
~~في 1331 وعلى ظهره فهرس كتبه. (4393: مطلع الطب ناصرى) فارسي في امراض
~~الباطنية، للميرزا أبي الحسن خان الدكتور بن عبد الوهاب التفريشي، ألفه
~~باسم ناصر الدين شاه (1264 - 1313) وطبع بطهران في 1300 في 567 ص. (4394:
~~مطلع العاشقين) لحسين الحسيني الطبسي، فارسي، في ست وأربعين بابا وكل باب
~~في موضوع، يوجد عند عبد الحسين بيات ضمن ms7616 مجموعة بخط پير محمد الكاتب
~~كتابتها 977، كما في فهرسها. (4395: مطلع العرفان) لغياث الدين منصور
~~الشيرازي، يوجد في همدان (مدرسه ء غرب همدان: 697) ضمن مجموعة من القرن
~~الحادي أو الثاني عشر مع (الاشارات) المسمى (بمقامات العارفين) له. كما في
~~فهرسها. راجعه. (4396: مطلع العلوم ومجمع الفنون) للحكيم المنشى واجد علي
~~خان صاحب الهندي، وهو كتاب نفيس نظير (نفايس الفنون)، في مجلدين أولها في
~~العلوم وثانيهما في الفنون، ألفه سنين 1261 - 1262. طبع مكررا بلكهنو في
~~1283 في 150 + 167 ص وكاو نپور 1306 ولكنهو 1313، وطبع للمؤلف (شفاء
~~الابدان) في 1897 م، ويوجد منه نسخة خطية في پاكستان (انجمن ترقى اردو 3 ق
~~ف 349) كما في فهرس سر فراز علي الرضوي. (4397: مطلع الفجر في تحقيق علم
~~الجفر) للفاضل المعاصر حيدر قليخان ابن نور محمد خان الكابلي، نزيل
~~كرمانشاه. (4398: مطلع مقاصد اللغة) في ترجمة اللغة العربية إلى الفارسية
~~في قسمين:

# --- PageV21P156 [ 157 ]

# الاول في الاسماء على حسب ترتيب التهجي من أولها وفي كل بترتيب المفتوح
~~والمضموم والمكسور، الثاني في الافعال الثلاثي المجردة في ستة أبواب، ثم
~~الثلاثي المزيد والرباعي يوجد في (المجلس 870) من القرن الثامن سقطت من
~~أولها، واحتمل ابن يوسف في فهرسه أنه تأليف احد الاتراك، غير أن ابني في
~~كتابه (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 291) نفى هذا الاحتمال واضاف احتمال
~~كونه (زبدة اللغة) لعلاء الدين علي بن مراد الكاشي المتوفي 624. أول
~~الموجود بعد الديباجة الساقطة. [... كتاب الالفاظ. باب المفتوحة، الابد،
~~كار شگفت وكار پايدار، تقول لافعل ذلك الامر أبد الابدين ]. (4399: مطلع
~~النور) فيما يتعلق بامام المستور، للشيخ علي اكبر المروج الكرماني المشهدي
~~المعاصر، مؤلف (نفايس اللباب). (4400: مطلع النيرين) في لغة القرآن وحديث
~~أحد الثقلين، في 23 الف بيت، للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني
~~الكاظمي، المتوفي سنة اثنين وأربعين ومأتين وألف (1242). (4401: مطلع النقط
~~ومجمع اللقط) لعلاء الدولة السمناني (659 - 736)، المذكور في (9: 733).
~~(4402: مطلع هيلاج) لقاسمعلي القايني، مؤلف (ترجمة وشرح الجبر والمقابلة)
~~للخواجة نصير، يوجد في (المجلس 3 / 2377 الغير المفهرسة) مع (القبلة)
~~و(مطلع الحكم) ms7617 له كتابته 1093، المذكور في (21: 146). وهو في الاسطرلاب في
~~مقدمة وعشرين بابا وخاتمة. المقدمة في تعريف صفحة الاسطرلاب. الباب 1 -
~~ارتفاع الشمس 2 - استخراج تقويم الشمس 3 - معرفة قوس النهار وقوس الليل...
~~الباب العشرين في تعيين ارتفاع الاشياء وعرض الانهار على طريق الزورقي.
~~أوله: [ سبحانك اللهم يا فاطر السماوات العظيم بيا أي آسمان سنج رصد بند *
~~نگاهى كن بچرخ عقل پيوند... وآن مسمى بمطلع هيلاج ]. (4403: كتاب المطلقات)
~~لابي الفضل الصابوني، محمد بن أحمد بن إبراهيم

# --- PageV21P157 [ 158 ]

# ابن سليم الجعفي الكوفي المصري الزيدي، ثم الامامي، صاحب (الفاخر). ذكره
~~النجاشي. (4404: رسالة في المطلقة ثلاثا في مجلس واحد وصورها وشقوقها)
~~للسيد الميرزا عبد الهادي ابن السيد الميرزا إسماعيل بن السيد رضى بن
~~إسماعيل الحسيني الشيرازي النجفي، المعاصر المولود 1305. (4405: مطلوب
~~الاحباب) لرفيع المنوچهري التاجر، المعروف ببديع التبريزي، رسالة فارسية في
~~المعماء في خمسة أبواب، ألفه بيزد. أوله: [ چنين گويد مؤلف اين كتاب... كه
~~در جمله اشعار عراق عجم بعضى از عزيزان... التماس نمودند نسخه أي در علم
~~معما ]. يوجد في طهران (الملك 3 / 490) ضمن مجموعة بخط محمد ابن حسين بن
~~سلام الابرقوهى، كتابتها 851. (4406: مطلوب الراغب) في حكم اللحى والشارب،
~~فارسي للخطيب الشيخ ذبيح الله المحلاتي، مؤلف (تاريخ سامراء) المذكور (3:
~~255)، وهو يقرب من خمسة آلاف بيت. (4407: مطلوب الزائر) فارسي، طبع بايران
~~منضما إلى (تحفة الزائر) في خمسة أبواب وفصول وخاتمة، في الزيارات
~~والادعية. (4408: مطلوب الزائرين) أيضا في الزيارات، فارسي طبع مستقلا في
~~1261، وهو للسيد جواد بن السيد مجتبى الحسيني الموسوي الحائري، المعروف
~~بروضه خوان. أوله: [ الحمد لله الذي هو معطي السائلين ]. (4409: مطلوب
~~الطالب) في قواعد اللغة الفارسية. يوجد في (الاصفية 175 صرف) كما في
~~فهرسها. (4410: مطلوب الطالبين) في المواعظ والاخلاق، فارسي، للمولى الشهر
~~بالفقيه أبي ليث الروياني المازندراني. أوله: [ الحمد لله رب العالمين ].
~~عناوينه: موعظة، موعظة، وفي آخره ذكر ثواب التسبيحات الاربعة. ونسخته عند
~~السيد شهاب الدين التبريزي بقم.

# --- PageV21P158 [ 159 ]

# (4411: مطلوب الطالبين) للشيخ علي أكبر بن عباس بن محمد رضا اليزدي
~~الحائري المعاصر، فارسي في المواعظ ms7618 والاخلاق، مرتب على أربعة عشر بابا. فرغ
~~منه 1325. (4412: مطلوب العارفين) وهو (مطلوب الطالبين) للشيخ علي اكبر
~~اليزدي مع زيادات بعض الفوائد له أيضا. فرغ منه في 1336. (4413: مطلوب
~~العاشقين) لشاه بختيار، عبد المؤمن بن عبد الستار الجنجاني فارسي عرفاني،
~~يوجد في پاكستان بمكتبة پرفسور شيراني بلاهور (رقم 744 / 3777) بخط محيى
~~الدين الشريف، كتابته 27 شوال 1102، كما في فهرسها. (4414: مطلوب القاري)
~~لمحمد بن يوسف، ترجمة (حرز الاماني) الشاطبية بالنظم الفارسي، فرغ من نظمه
~~بخوارزم في 866. أوله: ابتدا كردم بلفظ پاك بسم الله باز * خواستم يارى ز
~~رحمان ورحيم بى نياز يوجد بمشهد خراسان عند عبد الحميد المولوي (رقم 2 /
~~547) بخط يار على القارى القزويني ضمن مجموعة كتابتها 27 رمضان 1103.
~~(4415: مطلوب القارى) لمحمد نبى بن قمر علي السجستاني، فارسي في التجويد،
~~ألفه حسب طلب ملا ايوب طالب الرشخاري الخوافي، في مقدمة وثلاثة أبواب
~~وخاتمة، يوجد بيزد مكتبة جامع الكبير بخط إسحاق بن الحاجى محمد هادي،
~~كتابته 5 شوال 1210، كما في فهرسها. (4416: مطلوب القراآت) فارسي في
~~التجويد، في عشرة فصول: 1 - أسماء القراء 2 - الضوابط في الحروف 3 - النون
~~الساكنة والتنوين 4 - بيان لفظ الله 5 - الادغام 6 - وقف الرام والاشمام 7
~~- هاء الكناية 8 - التفخيم في الراء والترقيق فيه 9 - المد والقصر 10 -
~~مخارج الحروف التسعة والعشرين. ينقل فيه عن الشاطبيين. يوجد بطهران (الملك
~~14 / 4185) بخط من القرن الحادي عشر. (4417: مطلوب كل طالب) من كلام علي بن
~~أبي طالب (ع). لرشيد الدين وطواط البلخي المتوفي 573 أو 578 المذكور في (9:
~~1270)، وهو شرح لمائة كلمة

# --- PageV21P159 [ 160 ]

# حكمية من كلام الامير (ع)، شرح كل كلمة أولا بالنثر ثم نظمها في بيتين،
~~ثم نظمها باسم السلطان شاه أبي القاسم محمود (578 - 589) بن خوارزمشاه اتسز
~~بن محمد يمين، طبع مكررا. وترجمته إلى الالمانية لفلايشر طبع في 1937 م.
~~وله أيضا (تحفة الصديق إلى الصديق) من كلام أبي بكر، (وانس اللهفان من كلام
~~عثمان) و(فصل الخطاب من كلام عمر بن الخطاب). ذكر المحدث القمي في (كنى
~~والالقاب) شعره ms7619 الظاهر حسن حاله. راجعه. أول (المطلوب): [ الحمد لله على
~~الطاف كرمه واصناف نعمه... حال خلد وجحيم دانستم * بيقين آنچنانكه مى بايد
~~گر حجاب از ميانه بردارند * آن يقين ذره أي نيفزايد وذكر كل الاربعة في
~~(كشف الظنون) ويوجد من كل واحد نسخا قديمة وحديثة. اقدم نسخ من (المطلوب)
~~على ما اطلعت: (اياصوفية 4165) كتابته 731 و(حميدية 129 / 1447) ضمن مجموعة
~~كتابتها 751 - 755 و(اياصوفية 52 / 4795) كتابته 843 و(الرضوية 1 / 7136)
~~كتابته 877 راجع (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 1685). (مطلوب كل طالب) في
~~أنساب أبي طالب، هو الموسوم ب (بحر الانساب) الفارسي، كما مر. (4418: مطلوب
~~المؤمنين) للخواجه نصير الدين الطوسي، محمد بن محمد، على مشرب الاسماعيلية،
~~وفي هذا الانتساب ترديد، طبع بمباشرة ايوانف في 1332. (4419: مطلوب
~~المؤمنين) لناصر خسرو العلوي الاسماعيلي، المذكور في (9: 1154)، فارسي،
~~ذكره ايوانف في فهرسه 690، ونقل عنه في (ملحق فهرسة مجدوع: 344). (4420:
~~المطلوبية) في اصول العقايد، للسيد إسماعيل الحسيني الموسوي يوجد في مكتبة
~~راجه فيض آبادى مارى 3. (مطمح الانظار) لمير جمله، وحزين مر 1 في (19: 299).

# --- PageV21P160 [ 161 ]

# (4221: المطمر الفاصل بين الحق والباطل) في معرفة الفرقة الناجية من
~~الشيعة بزعم المصنف وهم المعروفون بالاخبارية، للميرزا محمد بن عبد النبي
~~بن عبد الصانع النيسابوري الاكبر آبادي، المقتول بالكاظمية 1232، عد فيه من
~~خصايص الاخبارية تسع وخمسين خصيصة، يوجد بخط تلميذه محمد إبراهيم بن محمد
~~علي الطبسي في مجموعة من رسائله عند الشيخ علي اكبر بالمشهد الرضوي. (4422:
~~مطهرات در اسلام) في احكام الطبيعية للمطهرات الاسلامية على طبق المعلومات
~~العصرية، للمهندس المهدي بازرگان ابن الحاج عباسقلي آقا التبريزي، المعاصر
~~طبع بطهران مكررا منه في 1322 ش و1333 ش. (4423: مظالم تركان خواتون) رومان
~~تاريخي أدبى فارسي، للميرزا حيدر علي الاصفهاني المتخلص ب كمالي نزيل
~~طهران، ابن محمد مهدي، المولود 1288 المذكور في (9: 921)، طبع بطهران في
~~1307 ش و1317 ش. (4424: مظاهر الاثار) وحقايق الاسرار لبيان دقايق متون
~~الاخبار وأسانيدها المنتهية إلى أئمة الاطهار، للشيخ العلامة محمد حسن
~~الشريعتمدار بن الحاج المولى محمد جعفر الاسترآبادي، المتوفي ثمانية عشر
~~وثلاثمائة وألف (1318). وقد خرج ms7620 منه خمس مجلدات ضخام كبار، أودع فيها ذخاير
~~الحقائق والمعارف والمناقب والسير والمصائب. فالمجلد الاول منه مقدمة
~~الكتاب فيها فوائد جليلة متعلقة بفن الحديث ومباحث الدراية والقواعد
~~الرجالية وترجمة جملة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخلفاء الامويين
~~والعباسيين والرواة والمشايخ الموثقين والعلماء المتقدمين والمتأخرين
~~وأسامي سائر فرق الشيعة غير الاماميين، وفي آخره ذكر تواريخ الائمة
~~الطاهرين والسفراء الممدوحين والمذمومين وغير ذلك. أوله: [ الحمد لله
~~المتجلي لخلقه بخلقه والظاهر لقلوبهم بحجته ]. وهو مجلد كبير اكبر من سائر
~~مجلداته، يقرب من أربعين ألف بيت فرغ منه حدود رأس المائة الرابعة بعد
~~الالف، وهو بخطه لم ينتسخ بعد كسائر مجلداته المجلد الثاني منه في سير
~~الرسول (ص) وغزواته، وأحوال الامير (ع)، أوله: [ الحمد لله الذي بطن خفيات
~~الامور ]، وفرغ منه 1296. المجلد الثالث منه في

# --- PageV21P161 [ 162 ]

# أخبار الفضائل والمناقب والمصائب الواردة على الائمه (ع). أوله: [ الحمد
~~لله على عواطف كرمه ]. فرغ منه 1297. المجلد الرابع منه في الاخبار
~~المتعلقة بأحوال الحسين وأهل بيته (ع)، وحل بعض الفاظها ومعانيها والتكلم
~~في صحيحها وسقيمها. أوله: [ الحمد لله الذي قدر ما خلق ]. المجلد الخامس
~~والسادس والسابع ما خرجت من قلمه وكان بنائه تكميل الثمان، ولذا جعل الاخير
~~ثامن المجلدات ومعبرا عنه بالمجلد الثامن منه في مقتل الحسين (ع) وفيه
~~مطالب لا توجد في غيره من المقاتل واعتراضات على الفاضل المعاصر صاحب
~~(أسرار الشهادة) وفيه بيان معنى الامام وغير ذلك. أوله: [ الحمد لله الذي
~~فضل مداد العلماء على دماء الشهداء ]. (4425: مظاهر الاحكام الالهية) في
~~فقه الامامية، فارسي في خمس مجلدات للشيخ مسيح بن قاسم الطالقاني نزيل
~~طهران، من تلاميذ العلامة الميرزا محمد حسن الاشتياني، والمدرس في مدرسة
~~المروي إلى أن توفى 1339 (اسفند 1299 ش) ودفن بابن بابويه في ايوان مقبرة
~~الميرزا أبي الحسن الجلوة. وله شرح (فرائد الاصول) في ست مجلدات كلها عند
~~ولده الميرزا أبي القاسم في طهران. (4426: مظاهر الاسرار) في بيان وجوه
~~اعجاز كلام الجبار، وهو في التفسير لكنه لم يتم بل خرج من تفسير ms7621 الفاتحة
~~وشيئ يسير بعدها في اثني عشر ألف بيت، كما في (الروضات) عن بعض ولده، وهو
~~للمولى الحاج محمد جعفر الشريعتمدار الاسترآبادي الطهراني المسكن والنجفي
~~المدفن، المتوفي سنة ثلاث وستين ومائتين وألف (1263) قال ولده في (مبدء
~~الامال): أنه لم يتم، وينقل عنه المعاصر في (خصائص العظيمة) ويوجد منه من
~~أوله إلى آخر سورة الفاتحة في 1360 بيت تقريبا في طهران (سپهسالار). أوله:
~~[ الحمد لله رب العالمين ] كتابته 1231. (4427: المظاهر الالهية) في أسرار
~~العلوم الكمالية، في المبدء والمعاد من العلم بالله وصفاته واليوم الاخر
~~ومنازله، لصدر المتألهين المولى صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي. طبع
~~بهامش (المبدء والمعاد) له في 1314. (4428: مظاهر الانوار) فارسي عرفاني في
~~خمسة (مظهر): 1 - في تقسيم

# --- PageV21P162 [ 163 ]

# العوالم الكلية عند العرفاء، 2 - في تقسيم العوالم بطريق الحكماء
~~والمتكلمين، 3 - تقسيم العوالم على مذهب افلاطون، 4 - تقسيمها على مذهب
~~ارسطاطاليس، 5 - في بيان ثمانية عشرة الف عالم. أوله: [ شبى در كنجى نشسته
~~در بروى اغيار بسته، ديده ء اعتبار گشوده در ابداع بدايع تأمل ميكردم ].
~~يوجد بطهران (المجلس 24 / 1822) ضمن مجموعة المؤرخة 1236، كما في فهرسها.
~~(4429: مظاهر الانوار) في العقايد واصول الدين، للشيخ أسد الله بن محمود
~~الگلپايگاني، ذكر في (شمس التواريخ) أنه ألفه 1323 وله يوم التأليف عشرون
~~سنة لانه ولد 1303. (4430: مظاهر الانوار) مطبوع في تبريز، فارسي في
~~العقايد والاصول الخمسة وهو ثالث (سبحات الدموع)، مرتب على مظاهر وكل مظهر
~~على أنوار، من تصنيف الشيخ الفاضل الواعظ الحاج مولى محمد بن مشهدي بابا
~~النخجواني، المعاصر، فرغ منه في 1319 وطبع على الحجر بتبريز. (4431: مظاهر
~~الانوار) فارسي في مناقب الائمة الاطهار، للشاعر الفاضل الحاج ميرزا رضا
~~قليخان هدايت النوري (1215 - 1288)، صاحب (مجمع الفصحاء) و(رياض العارفين)
~~وغيرها. أوله: اين نامه كه نعت أحمد مختار است * بر منقبت أئمه ء اطهار است
~~در ذات اگرچه نور واحد اسمش * از روى صفت (مظاهر الانوار) است وقال في
~~تاريخه: بر هزار ودوصد وشصت وپنج 1265 * كه پراز در شد اين همايون گنج وهو
~~مرتب ms7622 على (نور) في أحوال النبي (ص) واثني عشر (ظهور) لكل واحد من الائمة
~~الاثني عشر، لانهم مظاهر خير البشرو (حجاب) بمنزلة الخاتمة. وقد طبع في
~~1280 بتبريز على الحجر. (4432: مظاهر الجود) رسالة فارسية عرفانية، يوجد في
~~(الاصفية 1620 تصوف)، كما في فهرسها.

# --- PageV21P163 [ 164 ]

# (4433: المظاهر العقلية) في العقائد والاحكام الدينية، للسيد محمد تقي
~~ابن السيد أحمد بن محمد الحسيني الاورازاني الطالقاني نزيل طهران، المتوفي
~~بها 13 محرم 1325، عن نيف وثمانين سنة، مرتب على مقدمة وثلاث مقاصد وخاتمة.
~~المقصد الاول في اصول الدين، والثاني في الاجتهاد والتقليد، والثالث في
~~الفقه والاحكام. وخرج منه مجلد الطهارة في 1290، ومجلد في الصلاة، ومجلدان
~~في القضاء، كلها بخط يده عند ولده الفاضل الحاج سيد أحمد الطالقاني بطهران،
~~فرغ من القضاء في النجف سنة 1293 ومن شرايط الاجتهاد في 1290، وعليها اجازة
~~الفاضل الايرواني والسيد محمد القزويني سنة 1295. (4434: مظاهر العقول)
~~رسالة فارسية مظهره الثالث في تفسير الاصطلاحات الفلسفية يوجد بطهران
~~(دانشگاه 3166) من القرن الثالث عشر، واحتمل صاحب الفهرست أنه لبعض
~~المتأخرين. وجاء فيه: مظهر ثالث از كتاب مظاهر العقول، ثم ذكر الاصطلاحات
~~على ترتيب الحروف. (4435: مظاهر العقول) في اصول العقايد، مستنبطا من
~~الحكمة الالهية للسيد نصر الله بن مرتضى الحسيني الكاشاني. أوله: [ نيست
~~سپاسى مگر دليلى باشد لا مع بر پيدايش فيض خاص از فياض مطلق ]. رأيته في
~~1350 عند الحاج صدر الذاكرين التفريشي وتاريخ كتابته 1302. بدء بمقدمة ثم
~~أورد احدى وعشرين دليلا في احدى وعشرين مظهرا، وانتقل بعده إلى مرتضى
~~الچهاردهى بطهران، كما كتبه إلينا. (4436: المظاهر الغروية) في الفروق بين
~~المعاني الكلمات الاصطلاحية. رأيته عند الشيخ محمد حسين الجندقي، وأنتقل
~~إلى الشيخ عز الدين الجزايري. أوله: [ وبعد حمد الله المتعال في العز
~~والجلال الجامع لصفات الكمال والجمال ]. عناوينه: مظهر، مظهر أنهاها إلى
~~مائتين كلمة بين فرقها المعنوي مع غيرها، مثل اظهار الفرق بين الحمد والشكر
~~اللغويين ثم العرفيين ثم المخالفين، ثم كلمات اخر كل منها تحت عنوان مظهر.
~~والنسخة بخط جيد على ورق أزرق ضمن مجموعة (جامع ms7623 الدرر) المذكورة في (5: 51)
~~الذي جمعه المولى غلام حسين الدربندي في 1298، جمع فيه عدة رسائل لنفسه
~~ولغيره وذكر في فهرس الرسائل: أن (المظاهر الغروية) تأليف الفاضل المعاصر
~~الملا علي اكبر الشيرواني.

# --- PageV21P164 [ 165 ]

# (4437: مظاهر محمدية) فارسي في التجويد، للمولى محمد بن أسد الله بن علي
~~رضا القاري المازندراني، ألفه باسم ناصر الدين شاه القاجار (1264 - 1313).
~~أوله: [ الحمد لله الذي نزل الفرقان ]. يوجد في (الرضوية 40 تجويد) من
~~القرن الثالث عشر، من وقف السيد محمد في 1309. (4438: مظاهر محمودية) في
~~التجويد عربي، أيضا للمولى محمد بن أسد الله المازندراني، مؤلف (مظاهر
~~محمدية) الفارسية. ذكره السيد شهاب الدين التبريزي بقم. أوله: [ الحمد لله
~~الذي نزل الفرقان على أفصح اللغات ]. عناوينه: مظهر، مظهر. يرويه السيد
~~شهاب الدين المذكور عن والده السيد محمود، وهو عن والده السيد علي، وهو عن
~~المؤلف. (4439: مظاهر محمودية) فارسي في التجويد، للسيد محمد بن مهدي
~~الحسيني التبريزي الحافظ القاري، المعاصر لمحمد شاه القاجار (1250 - 1264)،
~~طبع بطهران 1264 في 200 ص. وله (كشف الايات) المطبوع أيضا. أوله: [ الحمد
~~لله الذي نزل القرآن على أفصح... أما بعد، خامه ء تقصير آثار محمد بن ].
~~يوجد بطهران (الملية 233 ف) بخط محمد بن زين العابدين، كتابته صفر 1263
~~واخرى طهران (حقوق 4 / 181 ج) من القرن الرابع عشر، كما في فهارسها. (4440:
~~مظفر نامه) لميرزا محمد إبراهيم بن محمد إسماعيل الاصفهاني المتخلص بساغر،
~~المتوفي 1302، المذكور في (9: 415). جاء في أوله: لما أنه نظم في سبعة
~~اجزاء سمي (بسبع المثاني) وحيث أنه مثنوي في سبعة ابحر سمي (بسبعة ابحر)
~~أيضا. وهو من المنظومات الحماسية الدينية في ذكر معجزات النبي (ص) والائمة
~~(ع) لكل واحد منهم دفتر في أربعة عشرة دفترا: الاول منهم في معجزات النبي
~~(ص) في بحر المتقارب نظمه باسم مظفر ميرزا وليعهد، شرع فيه في 1289 وفرغ
~~منه في 1294. أوله: [ دفتر أول از چهارده دفتر كتاب مسمى بسبعة ابحر...
~~بنامى كزو انبياء كبار * نمودند اعجاز خود آشكار يوجد مجلده الاول بطهران
~~(الملية 306 ف) كتابته 20 رجب ms7624 1294 بخط الناظم

# --- PageV21P165 [ 166 ]

# يحتوي الدفتر الاول والثاني، ورأيت مجلد، الثاني في (الملك 5415) أيضا
~~بخط الناظم كتابته ع 2 / 1294، يشرع فيه من الدفتر الثالث في أحوال الصديقة
~~الطاهرة، ونسخة عند عبد الحسين بيات في حدود عشرة آلاف بيت، أوله يطابق ما
~~ذكرت. وآخره: شكر لله كه ختم شد ساغر * بخوشى اين چهارده دفتر يا رب اين
~~چهارده نياز مرا * كن قبول از چهارده مولا... (مظفر نامه ء همايوني) لخسته،
~~مر (19: 299). (4441: المظفري) جريدة فارسية سياسية، للحاج الميرزا علي آغا
~~الشيرازي، طبع ببوشهر في مجلدات. (4441: المظفرية) المطبوع في پطرسبورغ
~~(لنين گراد)، نقل عنه الميرزا محمد القزويني في حواشى (چهار مقاله) ص 217.
~~(مظهر الاثار) لشاه جهانگير، مر (19: 299). (4442: مظهر الايات) لمحمد بن
~~مهدي الحسيني القاري، مؤلف (مختار القواعد 20: 172) وغيرها. ألفه بتبريز
~~باسم فتحعليشاه القاجار (1212 - 1250) وبامر عباس ميرزا وليعهد 25 ع 1 /
~~1245، في مقدمة وثلاثة جداول وخاتمة: الجدول 1 - تطبيق السور بالاجزاء، 2 -
~~فهرست السور، 3 - فهرست الايات، والخاتمة في عدد الكلمات القرآنية. أوله: [
~~حمد بى حد چون كلمات ربانى منتظمي را سزاست كه جواهر لالى الفاظ قرآنية را
~~]. يوجد منه نسختان في (دانشگاه: 3447 و846) واحتمل صاحب الفهرست في النسخة
~~الاولى أنه بخط المؤلف والثانية نسخة المهداة إلى البلاط الملكي. (مظهر
~~الاسرار) لابي الفتح اللاهيجي، واخرى لنويدي الشيرازي، وعطار النيشابوري،
~~مر ذكرهم في (19: 300). (4443: مظهر الاسرار) لشاه عظمت الله القادري،
~~فارسي عرفاني. يوجد (بنگاله، آسيائية 183) 713 - E كما في فهرسها. يحتمل أن
~~يكون المؤلف صاحب (نزهة الايمان ونضرة الايقان) الفارسية أيضا الموجودة ب
~~(الاصفية 1269 كلام) المؤرخة 1229، راجعه. (4444: مظهر الاسلام) بلغة اردو،
~~للنواب أحمد حسين مذاق ساكن

# --- PageV21P166 [ 167 ]

# پريانوان الهند، ذكره في (تاريخ أحمدي) له المطبوع 1339. (4445: مظهر
~~الاسماء) ينقل عنه السيد كمال الدين حسين بن علي الحسيني الاخلاطي في كتابه
~~(ذخائر الاسماء) ناسبا له إلى زيد بن علي بن الحسين (ع) في أول كتابه
~~المذكور. (4446: مظهر الاشجان) في المقتل، للشيخ جعفر بالكاظمية. (4447:
~~مظهر الاشكال) لمحمد الرومي المعروف بشعبان زاده، وهو في شرح لغات (مثنوي ms7625
~~المعنوي) للبلخي بالتركية. ذكره إسماعيل پاشا، في (ذيل كشف الظنون 2: 502)
~~ويوجد في المدينة (مكتبة عارف حكمة 112) كتابته 1111، وقال صاحب الفهرست:
~~أنه بخط المؤلف راجعه. (4448: مظهر الاعجاز) فارسي فيما ظهر من معجزات
~~الائمة الاثني عشر في خصوص عصر المصنف الذي هو نيف والف. ذكر كل قضية
~~بأسانيد موثقة عنده، وفيه قضايا نادرة وأشعار كثيرة لمصنفه. اوله: اول گره
~~نقطه چه بگشاد قلم * خطى چه ألف كشيد استاد قلم (مظهر الانوار) لهاشمي، مر
~~(19: 300). (4449: مظهر الانوار) في أحوال الائمة الاطهار. فارسي مطبوع،
~~للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي البلادي البوشهري المعاصر. (4450:
~~مظهر الانوار) للمولى محمد أمين بن عبد الفتاح الطبسي الوقاري، في بيان سمت
~~القبلة وضبط الساعات على ما استخرجه من الاسطرلاب في كتابه (گلدسته ء
~~أنديشه) الذي فرغ منه 1083. (4451: مظهر البركاة) مثنوي فارسي، يوجد في
~~(الاصفية 242 مثنوي) كما في فهرسها. (4452: مظهر البينات ومظهر الدلالات)
~~لملا نصرالله بن فتحعلي (لطفعلي) المتخلص ب شاكر، المذكور في (9: 493). وهو
~~ترجمة وشرح (شرح نهج البلاغة) لابن أبي الحديد المدايني المعتزلي، في أربع
~~مجلدات، وكل مجلد في خمسة

# --- PageV21P167 [ 168 ]

# أقسام، ومقدمة مستقلة. ذكر في آخره أنه شرع فيه بأمر ناصر الدين شاه
~~(1264 - 1313) في ج 1 / 1278 واشتغل فيه أربعة عشر سنة وفرغ منه في 1292،
~~واستكتبه الشاه المذكور طي سنتين وفرغ منه في 1295. يوجد مجلداته في
~~(دانشگاه، رقم: 88، 89، 90، 91، 92، 1098، 1099) كما في فهرسها. (4453:
~~مظهر التبيان في ترجمة الاتقان) للسيد علي اكبر بن مرتضى الطباطبائي
~~اليزدي، المدرس بمدرسة المنصورية بشيراز، والذي كان حيا في 1298. وهو ترجمة
~~(الاتقان في علوم القرآن) للسيوطي (م 911) ترجمه حسب طلب معتمد الدولة
~~فرهاد ميرزا حاكم فارس. أوله: [ الحمد لله الحنان المنان الذي خلق الانسان
~~وعلمه البيان ]. يوجد مجلده الاول في (الرضوية 476 تفسير) كتابته 1298 في
~~حياة المؤلف في 187 ورق، كما في فهرسها. (4454: مظهر الحق) فارسي عرفاني،
~~في بيان أقسام الايات في القرآن. يوجد في بنگاله (الاسيائيه 182) 603 - E
~~كما في فهرسها. (4455: مظهر الحق) في رد العامة، بلغة اردو، مطبوع. (4456:
~~مظهر ذات) لشاه ms7626 قاسم الحسيني الرضوي، من مردة يوسف الثاني، رسالة عرفانية
~~فارسية فرغ منه في 1170. أوله: [ الحمدلله على صانع الاحدية الواحدة
~~الواحدية كه از شعور لاتعين در پرده ء برزخات هر ذرات تابان ]. يوجد
~~بالقاهرة (دار الكتب المصرية 4 مجاميع فارسي طلعت)، غير مؤرخة، كما في
~~فهرسها. (مظهر العجائب) لعطار التوني، مر في (19 - 300). (4457: مظهر
~~العجائب) مثنوي في المراثي وغيرها، بلغة اردو. طبع بالهند. (4458: مظهر
~~العجائب) في مناقب الامير علي بن أبي طالب (ع). قطعة من أوله ضمن مجموعة
~~الشيخ المامقاني بنجف. (4459: مظهر الغرائب) في شرح دعاء العرفة الحسينينة،
~~للسيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر بن محسن بن السيد محمد الملقب بالمهدي بن
~~فلاح المشعشعي الموسوي

# --- PageV21P168 [ 169 ]

# الحويزي، معاصر الشيخ البهائي (م 1030)، كتبه بالتماس الميرزا محمد
~~الرجالي بعد ما دعيا بها في الموقف وكان بعد ذهاب بصره وازدياد بصيرته.
~~وينقل شيخنا النوري عنه في (دار السلام) ويحكى عن (الرياض) ترجمة السيد خلف
~~وتصانيفه منها (مظهر الغرائب) الذي قال أنه في عشرة آلاف بيت. ورثاه السيد
~~شهاب الدين بقصيدة في ديوانه وأرخ وفاته سنة أربع وسبعين وألف (1074).
~~موجود في خزانة الحاج الميرزا محمد حسين الشهرستاني بكربلا، ورأيته بمشهد
~~الرضا (ع) عند الحاج السيد محمد بن علي بن أحمد الشهيد الحسيني البافقي
~~مجاور المشهد، لكنه مخروم الاول والاخر، عقد بعد تمام شرح الدعاء خاتمة ذات
~~فوائد، الاولى منها في بيان بعض أوصاف يذكر بها الحسين (ع) مثل سيد شباب
~~أهل الجنة وأمثالها مما ذكره في عناوين كل فقرة من فقرات الدعاء عند شرحها.
~~وأول الموجود عنده شرح قوله: ليس لقضائه رافع، والظاهر أن نقض آخره قليل.
~~(4460: مظهر الفقرات) في التجويد، للسيد محمد بن مهدي الحسيني المعاصر
~~لمحمد شاه القاجار (1250 - 1264)، ذكره في أول (كشف الايات محمد شاهى)
~~ويقال له (مظهر محمدية) لانه كتبه أيضا للسلطان المذكور، وهو فارسي مرتب
~~على مقدمة واثنى عشر بابا وخاتمة. أوله: [ حمد بى حد وثناى بى عد متكلمي را
~~سزاست ]، طبع. (4461: مظهر قدس) في مولد النبي (ص) طبع ms7627 بالهند. (4462: مظهر
~~الكلمات) أي كلمات القرآن، أيضا للسيد محمد بن مهدى الحسينى التبريزي
~~المذكور، ذكره في (كشف الايات) له، ألفه باسم عباس ميرزا وفريدون ميرزا،
~~وفرغ منه 1247، يوجد بخطه عند السيد محمد الجزائري باهواز. (مظهر محمدية)
~~مر بعنوان (مظهر الفقرات). (4463: مظهر المختار) في حكم النكاح مع الاعسار،
~~أو تجدد الاعسار بعد اليسار، للمولى الفقيه الاقا محمد علي الكرمانشاهي ابن
~~الوحيد البهبهاني، المتوفي سنة ست عشر ومأتين والف (1216). قال في
~~(الروضات): ذهب فيه إلى جواز فسخ

# --- PageV21P169 [ 170 ]

# المرئة نكاحها في صورة امتناع الزوج من الاتفاق والطلاق وإن كان للفقر
~~والاملاق. (مظهر المصايب) مر باسمه (لواعج الاحزان 18: 357). (4464:
~~مظهريه) لشاه نعمة الله الولي الكرماني (حلب 730 - ماهان كرمان 22 رجب
~~834). رسالة عرفانية فارسية. توجد بطهران (دانشگاه 24 / 2831) ضمن مجموعة
~~أربعين رسالة له من القرن الثالث أو الرابع عشر، كما في فهرسها. (4465:
~~معائب النواصب) ودفاين الكواذب في رد (نواقض الروافض) الذي ألفه المير
~~مخدوم الشريفي ردا على الامامية، وهذا الرد كبير في ثلاث مجلدات، للشيخ أبو
~~علي صاحب (منتهى المقال) سماه أولا (العذاب الواصب) ثم قال: ولاشتماله على
~~جملة من معائبهم فسماه (معائب النواصب) وقد مر باسمه الاول في حرف العين.
~~(4466: كتاب المعاتبات) لابي منذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة،
~~المتوفي 205. ذكره ابن النديم. (4467: كتاب المعاتبة) للشيخ أحمد بن محمد
~~بن عطية الاصبعي البحراني قال الشيخ يوسف البحراني في (الكشكول): أنه كتبه
~~لتلميذه العلامة صلاح الدين ابن الشيخ علي بن سليمان ام الحديث البحراني
~~بعد ما هجره التلميذ وصار الكتاب سببا لرجوعه إليه. وهو يدل على يد طولى في
~~الادب وبالجملة كتاب جليل المعنى وقد شرحه السيد الشريف علي بن الحسين
~~الكتكاني التوبلي. أقول: وأن الحق أن الكتاب فوق ما يوصف به، والشيخ علي بن
~~سليمان توفي 1064 وتوفي بعده بقليل الشيخ صلاح الدين المذكور شابا، كما
~~ذكره الشيخ سليمان الماحوزي في رسالته في أحوال علماء البحرين، فظهر عصر
~~الشيخ أحمد مصنف الكتاب، الموجود نسخته وشرحه في مجموعة كتابتها 1143 عند
~~الشيخ ms7628 جواد بن الشيخ طاهر الحجامي أوله: [ أما بعد حمد الله وان كلب الزمان
~~وخان الاخوان ]. ومر ذكر شرحه في الشروح. (4468: رسالة المعاتبة) للاديب
~~أبي الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي

# --- PageV21P170 [ 171 ]

# صاحب (ابطال النجوم) وكان حيا إلى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. ذكره
~~النجاشي. (4469: كتاب المعاجين والادوية المركبة) فارسي، للحكيم عبد الله
~~الاعلم، صاحب كتاب الفريد الذي فرغ منه سنة ثمان ومائتين وألف. رتب فيه
~~الادوية بترتيب الحروف الهجائية، ورأيته في خزانة كتب السيد المجدد الميرزا
~~محمد حسن الشيرازي بسامراء. وهو بخط ولد المصنف محمد كاظم بن عبد الله.
~~(4470: المعاد) أو (بيان أحوال النفوس) للميرزا أبو جعفر الكافي القايني
~~الدرخجي ابن محتشم بن عميد الملك بن محمد بن نظام الدين بن شهنشاه
~~القهستاني، من القرن الحادي عشر الذي كان حيا في 1026. رسالة فارسية في
~~بيان المعاد والسعادة والشقاوة، في خمسة عشر فصلا. أوله: [ سپاس خداوندى را
~~كه ايجاد همه چيزها ازوست وبازگشت واتمام همه چيزها بدوست... وبعد، غرض ما
~~از اين رساله بيان أحوال نفوس است پس از آ نكه از بدن مفارقت كرده باشد ].
~~يوجد (طهران، إلهيات 4 / 834 د) بخط المؤلف كتابته 1026 مع (شرح أبيات
~~سبعة) له. الذي هو شرح أبيات سبعة للخواجه نصير الدين الطوسي في أقسام
~~الموجودات ومراتبها. (4471: المعاد) للشيخ الرئيس أبي علي سينا. أو (في
~~النفس الناطقة) أو (المعاد الاصغر) أو (أحوال النفس) في اثبات بقاء النفس
~~والمعاد وقوى النفس، ألفه برى بعد 403 وقبل 405، في ستة عشر فصلا، ثم اضاف
~~فيه وادرجه في كتاب (النجاة). أوله: [ الحمد لله اهل كل حمد ان يكون له
~~ورغبة أن تكون إليه... وبعد فهذه عملتها باسم بعض الخلص من الاخوان، مشتملة
~~على ]. الفصل 1 - في حد النفس على سبيل الاختصار، 2 - في تعريف القوى
~~النفسانية، 3 - في الدلالة على ما يختلف فيه القوى المدركة من النفس، 4 -
~~في الدلالة على كل ما كان من القوى مدركا للصور... 5 - في الدلالة على أن
~~ما كان من القوى مدركا الصور ms7629 وهى كلية فليس يمكن أن يكون ادراكها بآلة
~~جسمانية... 6 - في بيان أن النفس كيف ومتى تستعين بالبدن... 16 - في خاتمة
~~الفصول والدلالة على مجمل هذه الرسالة والتحريم لبذلها. نسخها شايعة.
~~(4472: المعاد) أو (ترجمة رسالة المعاد) أو (الرسالة في النفس) أصله

# --- PageV21P171 [ 172 ]

# للشيخ الرئيس أبي علي سينا. أوله: [ سپاس مر خدايرا كه هستى همه ء حقايق
~~از اوست... رساله ايست كه آنرا (معاد) خوانند ويكى از اهل علم آنرا از زبان
~~تازى بپارسى ] يوجد منه نسختان في (طهران، سپهسالار 23 / 8371) و(المتحف
~~البريطاني 5 / 16659) Add كما في الفهارس. (4473: المعاد) رسالة في المعاد
~~الجسماني والنبوة الخاصة، للامير نظام الدين أحمد الدشتكى، والد السيد علي
~~خان، وهى مجموعة تحقيقاته في مجالس متعددة من ابتداء 1005 إلى 1011، كتبها
~~بخط حسن إسحاق ! الشولستاني في 1106، رأيتها بسامراء في مكتبة الميرزا
~~الشيرازي. (4474: معاد جسماني) للشيخ أحمد المراغه أي، من تلاميذ الشيخ
~~مرتضى الانصاري الذي توفي 1281. ألفه حسب طلب الحاج ميرزا جواد آقا المجتهد
~~التبريزي في 1342. ذكر فيه أن الوليعهد (فتحعلي شاه) لما وصل إليه رسالة
~~(المعاد) لمحمد بن محمد كريم الكرماني الذي شرح فيه قول الاحسائي في أن
~~الجسد العنصري لا يعود، ارسلها إلى علماء تبريز يطلب منهم النظر فيه،
~~فأمرني الحاج المجتهد المذكور بتأليف جوابها، وهو على طريق قوله، قوله.
~~أوله: [ حمد وثناى نامعدود حضرت واجب الوجودى را سزاست كه قدرت أو عام است
~~بجميع ممكنات ]. يوجد في (طهران، دانشگاه 2790) بخط المؤلف كتابتها 1342
~~كما في فهرسها. (4475: المعاد) الجسماني، للسيد الميرزا محمد باقر بن محمد
~~ابراهيم بن محمد علي ابن محمد الحسيني الرضوي القمي الهمداني المتوفي،
~~1218، ودفن بدار الحفاظ قم، ذكره النيشابوري في رجاله. (4476: المعاد)
~~فارسية في ثلاثة آلاف بيت للميرزا حسن بن علي الجابري المعاصر مؤلف (آفتاب
~~درخشنده) و(تاريخ اصفهان) وغيرهما من التصانيف الكثيرة. (4477: المعاد) أو
~~(الرسالة المعادية) للشيخ حسن بن محمد، من تلاميذ آقا محمد البهبهاني
~~بكربلاء، المشرد بفتنة الوهابية، ألفه بكرمانشاه في سفرته إليها في 1216،
~~في مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة. ثم سافر إلى ms7630 اصفهان وألف فيها (أنوار
~~البصائر)

# --- PageV21P172 [ 173 ]

# الفارسية أيضا. أوله: [ حمد له. چون دراوان ورود اين تراب اقدام علما حسن
~~بن محمد ]. يوجد في (النجف مكتبة الامير 712). (4478: المعاد) ودفع الشبهات
~~عنه، فارسية، للشيخ محمد حسن، مرتبة على مقدمة وأبواب وخاتمة، رأيتها في
~~كتب الشيخ عبد الرضا آل راضى بخط معاصر المصنف وهو ابراهيم بن علي كتبها في
~~حياة المؤلف ووصفه: بأعلم العلماء وأفضل الفضلاء قدوة المحققين اسوة
~~المدققين شيخ المشايخ الشيخ محمد حسن أدام الله حياته. لم أعلم عصر مؤلفها.
~~(4479: المعاد) للشيخ محمد حسين ابن الحاج محمد حسن الاصفهاني المعروف
~~بالكمپاني المتوفي 1361 كانت بخطه في المسودة. (4480: المعاد) أو (التوحيد
~~في المعاد) لحميد الدين الاسماعيلي. كما في (فهرسة مجدوع: 278). (المعاد)
~~لاقا علي المدرس، مر باسمه (سبيل الرشاد 12: 139). (4481: المعاد) لعزيز
~~الدين بن محمد النسفي النخشبي، من القرن السابع، المذكور في (9: 718).
~~رسالة فارسية عرفانية في بيان قول أهل الوحدة في المعاد، مع عناوين: فصل،
~~فصل، ايدرويش، ايدرويش. أوله: [ در سخن أهل وحدت در بيان معاد انسان وآنچه
~~بدان تعلق دارد. بدانكه ]. يوجد في (المجلس (3 / 4949) بخط محمد جواد
~~الطبيب الطهراني نجم الحكماء، ضمن مجموعة كتابتها 1314. (4482: المعاد)
~~للشيخ علي بن الشيخ أحمد الاحسائي، رأيتها عند السيد عبد الكريم آل حيدر
~~ببغداد، وهو الموسوم بعلي نقي مؤلف (نهج المحجة) المطبوع في 1370 (المعاد)
~~للشيخ محمد علي، الخوشكه ويجارى، امام الجمعة برشت، المتوفي في حدود 1320،
~~فرغ منه عاشوراء 1303، ومعه رسالة (التناسخ) و(وحدة الوجود) ومنظومة
~~الموسومة ب (مرقاة الصعود). ومرت بعنوان رسالة في المبدء والمعاد (19: 25)
~~وهو الصحيح.

# --- PageV21P173 [ 174 ]

# (المعاد) لمحمد بن محمد كريم خان بن إبراهيم القاجار الكرماني الشيخي.
~~فارسية، توجد (طهران، المجلس 1 / 3682 الغير مفهرسة) ضمن مجموعة المؤرخة
~~1301، كما في (نسخة هاي خطى فارسي: 990). وهو في شرح قول الشيخ أحمد
~~الاحسائي: الجسد العنصري لا يعود. (4484: معاد وحشر اجساد) لميرزا محمد
~~المشهدي، من علماء النصف الاخير من القرن الحادي عشر. رسالة فارسية في بيان
~~حقيقت المعاد وحشر الاجساد ولارواح والتحقيق في الايمان والكفر، ألفه باسم
~~شاه ms7631 سليمان الصفوي (1077 - 1105) في تبصرة ومطلب فيه أربعة أركان وفصول ثم
~~تكملة، والتكملة أيضا فيها فصول. أوله: [ زيباترين كلام در هر مرام ذكر ملك
~~علام است كه رشحه أي از بحر رحمت أو ] ينقل فيها عن (شرح حكمة الاشراق)
~~للحلي. يوجد في (طهران، المجلس 5673) في 262 ص. ويوجد بتبريز عند السيد
~~محمد علي الطباطبائي القاضي، رسالة فارسية في عقب نسخة من (الكافي)
~~المؤرخة، 1058، رسالة فارسية في (الوجود) لميرزا محمد المشهدي رد فيها قول
~~المولى رجب علي المتوفي 1065 أو 1080 في رسالته المشهورة في (اشتراك اللفظي
~~والمعنوي في الوجود) الشايعة نسخها، راجع (فهرست نسخة هاي خطى فارسي: 863
~~و990). (4485: المعاد) لمؤيد الدين الاسماعيلي، كما في فهرس ايوانف و(ملحق
~~فهرسة مجدوع: 344). (المعاد الجسماني) لمصلح الدين اللارى الشيرازي
~~الانصاري، بخط المولى محمد تقي الگلپايگاني المتوفي بالنجف 1292، رأيتها في
~~(مكتبة الخوانساري) ومرت بعنوان (اثبات المعاد). (4486: المعاد) رسالة
~~فارسية، للسيد الاجل محمد مقيم بن جمال الدين حسين الحسيني الاسترآبادي
~~استوفى فيها مباحث المعاد والجواب عن أهل الالحاد، كتبها للسلطان قطب شاه.
~~أولها: [ بهترين كلام در هر مرام ذكر ملك علام است كه رشحه ء از بحر رحمت
~~أو مطفى اشتعال ]. كذا في (كشف الحجب). أقول: الظاهر من

# --- PageV21P174 [ 175 ]

# اتحاد خطبته مع سابقته اتحاد الكتابين ومن تقدم عصر السلطان قطب شاه علي
~~الشاه سليمان يظهر تقدم تأليف الاخير، والله أعلم. (4487: معاد وركن رابع)
~~لميرزا حسن الموسوي الاصفهاني، فارسي طبع في 42 ص كما في فهرس مشار. (4488:
~~معاد يا آخرين سير بشير) لحاجية نصرت خانم بنت السيد محمد علي أمين التجار
~~الاصفهاني. المذكورة في (طبقات اعلام الشيعة، النقباء 1: 183) وتأليفاتها
~~المطبوعة ثمانية تأليفا. منها (المعاد) هذا طبع أولا في طهران 1326 ش
~~وثانيا بتبريز 1334 ش في 248 ص. (المعادلات) من الجبر والمقابلة. مر بعنوان
~~(حل المعادلات). (4489: كتاب المعادن) فارسي، للشيخ محمد علي بن أبي طالب
~~الزاهدي الجيلاني، المولود ببنارس الهند، 1181. ذكره في فهرس كتبه. (4490:
~~المعادن) شبه كشكول فارسي طبع في جزآن في مجلد واحد، ذكر لكل ms7632 جزء فهرس
~~مطالبه. وهو تأليف الميرزا حبيب الله المتخلص ب نير ابن الحاج الشيخ محمد
~~باقر المتخلص ب واثق المولود بهمدان 1274 ابن المولى حسن علي بن محمد بن
~~ميرزا الاصفهاني. ذكر ترجمة والده في (ج 2: 22) وذكر أن ديوانه في ألف بيت
~~(4491: المعادن) الذهبية في المحاسن الوهبية الحسينية، أو (أوراق الذهب)
~~للسيد المفتي المير محمد عباس بن السيد علي اكبر التستري. (4492: معادن
~~الاسرار) فارسي، في ستة فصول: 1 - در بيان ميزان 2 - در بيان صراط، 3 - در
~~بيان حساب، 4 - در بيان صحايف اعمال، 5 - در شفاعت 6 - در معنى نقل حسنات
~~ظالم بديوان مظلوم. والفصل السادس منه على طريق السؤال والجواب أوله: [
~~معادن الاسرار، در بيان ميزان وصراط وحسنات وشفاعت وبيان معنى نقل حسنات
~~ظالم ]. يوجد في (طهران، المجلس 3 / 4749) ضمن مجموعة بخط طهماسب قلى
~~كتابتها بسورت الهند في 1047. (4493: معادن التحقيق) في اصول الفقه احال
~~فيه إلى ما كتبه في الوضوء

# --- PageV21P175 [ 176 ]

# مفصلا، وفي مسألة التسامح ذكر أربعة عشر اعتراضا ورد الجميع واختار
~~الجواز، ونسبه إلى الاستاد دام ظله وجملة من فضلاء المعاصرين ادام الله
~~وجوههم. وعلى ظهره بالفارسية أنه: تأليف جناب قبله گاهي، از عاصي شهرستانى
~~است. رأيته بكربلا عند السيد عبد الحسين الحجة. ثم رأيته في نسخة اخرى. وهو
~~(معادن التحقيق في بيان نبذ من المسائل الاصولية بالتدقيق) عناوينه: تحقيق،
~~تحقيق. خرج مجلده في مباحث الالفاظ إلى مبحث دخول الغاية في المعنى، رأيته
~~بخط المؤلف وهو الامير محمد حسين بن الامير محمد علي بن الامير محمد
~~إسماعيل المرعشي، تزوج بابنة الميرزا مهدي الشهرستاني الموسوي فعرف
~~بالشهرستاني وبقي اللقب في ذريته حتى اليوم، وكتب على الورقة الاولى من
~~النسخة بخطه تمام نسبه إلى الحسن بن الحسين الاصغر بن السجاد (ع). وكتب
~~الشيخ موسى بن جعفر تقريظا عليه، صورته: لقد أجاد وأفاد وبلغ غاية المقصد
~~والمراد، وقد فاق على كثير من الاوائل والاواخر، وكان مصداق لقول القائل كم
~~ترك الاول للاخر، اسأل الله الله أن ينتفع به وبمؤلفاته الطالبين ms7633 بمحمد
~~وآله... ثم صورة خاتمة: موسى بن جعفر. أوله: [ الحمد لله الذي جعل علم
~~الاصول وسيلة للوصول إلى شرايع الاحكام ]. رأيته بمكتبة حفيده الحاج ميرزا
~~محمد حسين. (4494: معادن الجواهر) ونزهة الخواطر، وهو غير كتاب (الاوائل
~~والاواخر) المذكور في (2: 472)، بل هذا الكتاب في علوم الاوائل والاواخر
~~يشبه الكشكول، للسيد محسن بن عبد الكريم الحسيني العاملي نزيل دمشق. ذكره
~~في فهرس كتبه، وطبع بمطبعة عرفان هذه السنة 1349 جزئه الاول في 472 ص. وطبع
~~الثاني في 1350 والثالث في ثمانية أبواب وبقي المجلد الرابع، كما كتبه
~~إلينا بخطه. (4495: معادن الحكمة) في مكاتيب الائمة (ع) وتوقيعاتهم، لولد
~~الفيض الكاشاني، المدعو ب علم الهدى، موجود باصفهان في كتب السيد محمد
~~الطباطبائي اليزدي وفي كرمانشاه عند حيدر قلي سردار خان الكابلي كما كتبه
~~إلى، ونسخة بخط صدر الدين أبو تراب بن علم الهدى المصنف عند السيد الحاج
~~محمد الكاشاني الحائري، وفي آخرها

# --- PageV21P176 [ 177 ]

# خط المصنف في مقدار صفحة فيه شهادة بالقرائة عليه والتصحيح عنده كتبه يوم
~~المبعث 1103. وقد فرغ من أصل الكتاب في جميدي الثانية 1103. أوله: [ الحمد
~~لله كتب في قلوبنا ولاء أهل البيت النبوة ]. وأول مكاتيبه كتاب أمير
~~المؤمنين (ع) إلى ابنه الحسن، أوله: من الوالد الفان المقر للزمان... نقله
~~عن كتاب (الرسائل) للكليني، ونقل فيه عن كتاب (الغارات) لابراهيم الثقفي،
~~وكتاب (الاختصاص) في اثني عشر الف بيت، ونسخة من وقف الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني، قابله المولى محمد شفيع ابن محمد مقيم في سلخ رجب 1109 مع مالكه
~~محمد إبراهيم بن أبي تراب صدر الدين الشيرازي مصرحا بأنه ابن اخت المؤلف،
~~ثم ملكه محمد بن يوسف الكرجي الملقب بالناجي في 1134 وعند المشكاة بطهران
~~أيضا نسخة عليها خط المؤلف وقد طبع القسم الاول منه في مكاتيب الامير (ع)
~~في 1388. (4496: معادن الذهب) في تاريخ حلب، لابن أبي طي يحيى بن حميدة
~~الحلبي المتوفي 630. كتاب كبير. (4497: معادن العلم) للشيخ يوسف بن أحمد بن
~~إبراهيم بن أحمد بن صالح بن عصفور الدرازي البحراني، المتوفي في ع 1 ms7634 /
~~1186. أوله: [ الحمد لله الذي هدانا بواضح الدليل إلى سبيل معادن العلم
~~والتأويل ]. ذكره (كشف الحجب). (4498: معاديه) للشيخ حسن بن محمد، فارسي في
~~المعاد، كتبه حين اجتيازه بكرمانشاه وملاقاته للعالم الميرزا محمد تقي
~~الصفوي في مجلس انجر الكلام فيه إلى بعض الشبهات في المعاد وجوابه في
~~المجلس عنها مع اغتشاش البال من جهة فتنة الوهابية بكربلا وبعد انقضاء
~~المجلس ألف الرسالة، مرتبا على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة، بعدد الشبهات
~~الاربعة، يوجد ضمن مجموعة بخطه في مكتبة الامير بالنجف. (4499: المعادية)
~~للمولى شاه طاهر بن رضى الدين الاسماعيلي الحسيني الكاشاني، تلميذ الشيخ
~~شمس الدين محمد الخفري. (المعادية) لاقا علي المدرس، مر بعنوانه (سبيل
~~الرشاد). (المعادية) مر متعددا بعنوان (المعاد).

# --- PageV21P177 [ 178 ]

# (4500: كتاب معاذير بني هاشم) فيما نقم عليهم، للسيد الشريف أبي محمد
~~الاطروش، الحسن بن علي بن الحسن بن عمر بن علي السجاد (ع). ذكره النجاشي.
~~(4501: المعارج) في شرح (نهج البلاغة)، للمولى الامام قطب الدين أبي الحسين
~~سعيد بن هبة الله الراوندي، المتوفي 573. ينقل عنه وعن شرخه الاخر الموسوم
~~ب (منهاج البراعة) قطب الدين الكيدري أبي الحسن محمد بن الحسين البيهقي في
~~شرحه الموسوم ب (حدائق الحقائق) كما ذكره (الروضات) حاكيا عن نسخة الشرح
~~للكيدري. فما في (المستدرك) من عد المعراج في شروح (النهج) غلط النسخة.
~~(4502: معارج الاحكام) في شرح (مسالك الافهام وشرايع الاسلام) للسيد حسين
~~بن الامير إبراهيم بن الامير معصوم القزويني، المتوفي سنة 1208 شيخ سيدنا
~~آية الله بحر العلوم. وهو كتاب كبير له مقدمات جيدة نافعة رجالية وغيرها
~~منها أنه أورد في الفصل الثالث من مقدماته ملخص (جامع الرواة) للحاج محمد
~~الاردبيلي و(مشتركات) الكاظمي والطريحي. والمجلد الاول منه موجود في
~~(الرضوية) وهو في العبادات. وتمامه إلى آخر الديات، موجود في قزوين عند
~~حفيده السيد مصطفى بن مهدي بن الحاج سيد جواد بن المصنف قد فرغ منه في
~~1193، وكتبه اجابة لاخيه الاعز السيد حسن عند مذاكراته (المسالك) ومباحثته
~~لطايفة من الاخوان. أوله: [ نحمدك اللهم على فواضل الانعام ]. وله خاتمة
~~جليلة، ذكر في ms7635 المبحث الخامس منها وجه الاعتماد على الكتب المنتزع منها
~~وبيان الوثوق على مؤلفيها. فذكر جملة من الكتب من الاربعة المشهورة وغيرها
~~إلى أن قال: ولنذكر تيمنا بحسن الختام في هذا المقام نبذة من أحوال أرباب
~~الكتب المنقولة عنها، تيمنا بذكرهم. فذكر جمعا كثيرا من القدماء والمتأخرين
~~من مشايخ والده ومشايخه. فعد من مشايخ والده: الاقا جمال الدين محمد بن
~~الحسين الخوانساري، الشيخ جعفر بن عبد الله الكمره اي القاضي، العلامة
~~المجلسي، الميرزا قوام الدين محمد ابن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني،
~~وجده المير محمد معصوم بن المير محمد فصيح بن المير أولياء الحسيني
~~التبريزي المولد القزويني المحتد المتوفى فجأة 1099، وعد

# --- PageV21P178 [ 179 ]

# من مشايخ نفسه: والده الامير إبراهيم، والسيد العالم العارف صاحب الفضائل
~~الماهر في فنون العلوم العقلية والنقلية والرجال والاخبار المير محمد مهدي
~~بن محمد إبراهيم الحسيني. قال: قراءت عليه ما تيسر وساعد التوفيق من الاصول
~~والفروع والمعقول والمنقول، وله على العبد الحقير حقوق كثيرة، فرحمه
~~الله... (أقول) وهو أخوه الاكبر منه توفي قبل التأليف بلا عقب - وعد من
~~معاصريه الشيخ محمد مهدي الفتوني تلميذ ابن عمه المولى أبي الحسن الشريف
~~العاملي، والشيخ يوسف البحراني، والشيخ عباس بن الحسن ابن عباس البلاغي
~~تلميذ المولى أبي الحسن الشريف العاملي. وعد من معاصريه أيضا المولى محمد
~~قاسم بن محمد رضا بن المولى محمد السراب وغير هؤلاء. ورأيت أيضا المجلد
~~الحادي عشر منه في كتاب القضاء، وهو شرح حامل المتن. أوله: [ الحمد لله
~~القاضي بالحق الفياض المطلق ]. وذكر في أوله اسمه واسم والده محمد إبراهيم
~~وهو أزيد من عشرة آلاف بيت (ونسخة أصل هذا المجلد بخط المؤلف عند السيد
~~المشكاة بطهران)، وقد فرغ منه 1192 وإن كان المكتوب من التاريخ غلطا لكن
~~الغلط من الناسخ قطعا. وعليه حواشي كثيرة منه كلها متعلقة برجال الاسانيد.
~~وفي مسألة أنه إذا لم يعلم الامام بصلاحية القاضي للقضاء يجب عليه تعريف
~~نفسه للامام (ع) أورد أخبار علم الامام (ع) مفصلا. ثم اعتذر عن الاصحاب في
~~ترك تكلمهم ms7636 في حقيقة أمر علوم الائمة بأن الاصحاب كانوا في أمر الامامة
~~باحثين مع العامة المنكرين لوجوب العصمة وعمدة نظرهم كان في اثبات العصمة
~~باثباتها ما احتاجوا إلى البحث عن حقيقة أمر علومهم وشئونهم. ثم ايد كلامه
~~بما حكاه في (البحار) عن الشيخ المفيد من الواجب في الامام العصمة، وأما
~~كيفية علمهم فليست شرطا في امامتهم. رأيت النسخة بكربلا عند الشيخ مهدي
~~الرئيس الكتبي، ثم رأيت في كتب الموقوفة من خزانة شيخ العراقين الشيخ عبد
~~الحسين الطهراني، ثم رأيت المجلد التاسع والعاشر بقلم الشيخ عبد الرحيم بن
~~المرحوم الشيخ محمد تقي الجيلي الاصل نزيل قزوين في 14 ذي القعدة 1284، عند
~~الشيخ أبي الحسن بن الشيخ علي بن الشيخ محمد شومان العاملي نزيل النجف،
~~محلة العمارة فوق جبل شرفشاه من أول القسم الرابع في الاحكام في اثني عشر
~~كتابا، أوله كتاب الصيد والذباحة والنظر فيه في ثلاثة

# --- PageV21P179 [ 180 ]

# امور، أولها فيما يؤكل صيده عن مما قتله الكلب المعلم، وينتهي المجلد
~~العاشر إلى كتاب اللقطة: كلا المجلدان في مجلد كبير، جاء به السيد عباس بن
~~السيد حسن سنبه الطباطبائي نزيل الحائر الشريف في مدرسة شريف العلماء
~~المعمرة من السيد الحكيم. (4503: معارج الاصول) للشيخ نجم الدين أبي القاسم
~~جعفر بن يحيى بن سعيد الهذلي المحقق الحلي، المتوفي 676، في عشرة أبواب.
~~أوله: [ أحمد الله على سابغ نعمته وسابغ عطيته ]. ومر شرحه، وقد طبع بطهران
~~1310. (4504: معارج الافهام) في مباني الاحكام، للحاج الشيخ عبد الله
~~المامقاني المعاصر. ذكره في فهرس تصانيفه. (4505: معارج الانوار) في منازل
~~الابرار والاشرار في عالم البرزخ والقيامة والجنة والنار، للشيخ محمد طاهر
~~بن الشيخ حسن بن الشيخ شبير الخاقاني نزيل شيراز، المتوفي بها 1325. طبع
~~بامر ولده الشيخ جلال الدين سنة 1356. (4506: معارج التحقيق) ومناهج
~~التوفيق، في المعارف على مذاق الصوفية للشيخ العارف المحقق عبد علي بن ناصر
~~الشهير ب ابن رحمة الحويزي المتوفي بعد 1063. أوله: [ بسمله. ولى البسط
~~والفيض ورب السماء والارض علام ما في الصدور... وبعد، أقول: وأنا غبار نعال
~~أهل الفقر عبد ms7637 علي بن... هذه رسالة أوردتها على مذاق محققي الصوفية...
~~سميتها معارج التحقيق... ورتبتها على أحد عشر معراجا، يشتمل كل معراج منها
~~على مناهج. المعراج الاول في مباحث الوجود ]. وآخره: [ والذات الالهية
~~نهاية وجه واحد تعدد بتعدد المرايا، وما أحسن قول الشاعر: فما الوجه الا
~~واحدا غير أنه * إذا أنت عددت المرايا تعددا... اللهم اجعلنا من أرباب
~~الشهود والوجدان والذوق والعرفان انك أنت الواحد المنان ]. والنسخة ضمن
~~مجموعة ست رسائل للمؤلف، كلها بخط ابن اخيه الشيخ ناصر بن سعيد بن ناصر،
~~فرغ من بعضها 1063، ودعى للمؤلف بفسح الله في مدته، عند السيد محمد علي
~~الروضاتي باصفهان. (4507: معارج التحقيق) في الفقه، لابي محمد علي بن عناية
~~الله الشهير ب

# --- PageV21P180 [ 181 ]

# بايزيد البسطامي الثاني المعاصر للبهائي والراوي عن المولى عبد الله
~~الشهيد ببخارا. وقد كتب للسيد حسين بن حيدر الكركي اجازة في سنة الرابعة
~~بعد الالف، ذكره في تلك الاجازة المسطورة في (البحار). ورأيت في بعض الكتب
~~وجه الجمع بين العلامات المختلفة (لم يقرأ - المصحح) نقلا عن هذا الكتاب.
~~(4508: معارج الدين) ومناهج اليقين. مجلده الاول في خزانة الرضوية اول
~~الموجود منه: الاولى يحرم استعمال الاواني المتخذة من الذهب والفضة... عده
~~في فهرس المكتبة من كتب اصول الفقه، وذكر انه للعلامة وانه المعروف بمناهج
~~اليقين في اصول الدين له. تاريخ كتابته 1082. أقول: (المناهج في اصول
~~الدين) يأتي وهو غير هذا، ولم يذكر (المعارج) في تصانيف العلامة، مع أن
~~الظاهر أنه في الفقه لا اصول الفقه، فليراجع إليه. (4509: معارج السالكين)
~~للسيد جعفر الاعرجي، صاحب (مناهل الضرب) أحال إليه في (المناهل) عند شرحه
~~لحديث العقل. قال: وقد شرحنا جميع ذلك في كتابنا (معارج السالكين) واحال
~~فيه أيضا إلى كتابه (ضياء العين) في حديث مقتل الحسين (ع). (4510: معارج
~~السالكين) لعبد الوهاب الدزفولي. في اثني عشر فصلا: 1 - التوحيد، 2 -
~~النبوة، 3 - الولاية، 4 - طلب طريق الحق، 5 - السلوك، 6 - الاخلاق الحميدة،
~~7 - القناعة، 8 - الصمت، 9 - السخاوة، 10 - الانصاف، 11 - المحبة، 12 -
~~الحيرة واستغناء الحضرة الالهية. أوله: ms7638 [ حمد له، صلاة، آنكه اگر أو نبود
~~گفت وشنود نبود... اما بعد چنين گويد... عبد الوهاب دزفولي ]. يوجد بطهران
~~(الملك 2 / 4927) مع ديوانه كتابته 1319. (4511: معارج السلوك) ومسالك
~~العروج. في السير والسلوك. ولعله عين (معارج العارفين) للسيد عبد الرحيم بن
~~إبراهيم الحسيني اليزدى الاتي ذكره. (4512: معارج السؤل) في مدارج المأمول،
~~في تفسير خمسمائة آية من آيات الاحكام، في مجلدين، للمولى كمال الدين الحسن
~~بن المولى شمس الدين محمد بن الحسن

# --- PageV21P181 [ 182 ]

# الاسترآبادي النجفي، شارح (الفصول النصيرية) في 870، فرغ من مجلده الاول
~~السبت 18 ج 1 / 891 (احدى وتسعين وثمانمائة). موجود في الخزانة الرضوية،
~~بخط غياث الدين محمد بن شاه مرتضى في 988، كتبه لواقف النسخة وهو الخواجه
~~شير أحمد بن عميد الملك التوني وكتب على ظهره الواقف المذكور أن قبر المولى
~~حسن النجفي المؤلف معروف بالتون. أوله: [ الحمد لله الذي ادار... العالم
~~بهبوب رياح حكم أحكام الشريعة ]. ونسخة بخط إسحاق بن محمد في 1030 في مدرسة
~~فاضلخان بالمشهد خراسان، وصرح في أوله: لما من الله عليه بتأليف كتابه
~~(عيون التفاسير) سأله من طاعته فرض ان يستخرج منه تفسير آيات الاحكام على
~~نهج ما ألفه شيخه بل شيخ العالم المقداد الذي توفي 828 كما أرخه تلميذ
~~الشيخ حسن بن راشد الحلي. وقال شيخنا النوري: أنه احسن ما ألف في تفسير
~~آيات الاحكام وابسط، يقرب من عشرين ألف بيت. وقال في (الرياض) أنه ألفه بعد
~~(كنز العرفان) للشيخ مقداد ولعله من تلامذته، وهو كتاب كبير في شرح آيات
~~الاحكام في مجلدين، استخرجه من تفسيره المعروف (عيون التفاسير) وقال: وقد
~~يعرف بكتاب تفسير اللباب فلا تتوهم التعدد. ورأيت المجلدين عند الفاضل
~~الهندي، تاريخ الكتابة 951. وهو على حذو (كنز العرفان) لكنه ابسط منه
~~وأفيد. ويلوح منه ميله إلى الصوفية ووالده أيضا من العلماء. (4513: معارج
~~السؤال) للشيخ المفسر الامام أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي
~~المتوفي 552. (4514: معارج العارفين) ومدارج السالكين، في السلوك، للسيد
~~عبد الرحيم ابن إبراهيم الحسيني اليزدي، تلميذ العلامة الانصاري، نسبه إلى
~~نفسه ms7639 في بعض تصانيفه في 1298. ومر احتمال اتحاده مع (معارج السلوك). راجعه.
~~(4515: معارج العرفان) في علوم القرآن، فارسي، للسيد أحمد حسين ابن رحيم
~~علي الامر وهي، من أجل تلاميذ المير عباس اللكهنوي، توفي 1328. ذكره السيد
~~علي نقي. (4516: معارج العرفان) في اصول دين، للمولوي السيد علي اكبر بن

# --- PageV21P182 [ 183 ]

# سلطان العلماء السيد محمد النقوي اللكهنوي، المتوفي 1326. ذكره في
~~(التجليات) (4517: معارج الفهم) في شرح النظم، يعني نظم (البراهين في اصول
~~الدين) المرتب على سبعة أبواب: 5 - النبوة، 6 - الامامة، 7 - المعاد. المتن
~~والشرح كلاهما للعلامة الحلي، الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد
~~الدين يوسف بن زين الدين علي بن المطهر المتوفي 726. نسخة منه في مكتبة
~~الخديوية بمصر، والرضوية بمشهد خراسان، وقد رأيته عند الشيخ محمد السماوي
~~والشيخ عبد الرضا آل شيخ راضي بنجف، وعند الفاضل الشيخ مصطفى صاحب (تنزيه
~~الانبياء) في رد النصاري ببغداد. أوله: [ الحمد لله على ما اولينا من
~~التوفيق وهدانا إلى سواء الطريق ]. وهو شرح حامل بقال أقول. آخره [ واجعل
~~ما كتبناه حجة لنا لا علينا ووفقنا للثبات على القول الثابت في حياة الدنيا
~~وفي الاخرة، برحمتك يا ارحم الراحمين ]. (4518: معارج القدس) في تاريخ
~~الانبياء واثبات عصمتهم وتأويل المتشابهات من الايات فيها. للحاج مولى محمد
~~مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزايري الشيرازي، تلميذ المولى شاه محمد
~~الشيرازي وصاحب (خزانة الخيال) و(طيف الخيال) وغيرها. و(المعارج) هو أول
~~مجلدات السبعة من كتابه (مجالس الاخبار) كما حكاه (نجوم السماء) عن (طيف
~~الخيال). وهو مرتب على مجالس تاسع مجالسه في احوال يوسف وتنزيته. (4519:
~~معارج الملكوت) لسلطان حسين خاموشيان مؤلف (عقبات الاخرة) الذي مر ذكره في
~~(15: 286). رسالة فارسية عرفانية. توجد (پاريس، الملية 706) كتابتها 22 ج 2
~~/ 1206، كما في الفهارس. (4520: معارج المؤمنين) ومناهج العابدين في
~~الصلواة المستحبة وبعض الادعية. للشيخ نظر علي بن الحاج إسماعيل الشريف
~~الكرماني الحائري الواعظ المعاصر. (4521: معارج النبوة) المنسوب إلى المولى
~~حسين الواعظ الكاشفي. طبع بالهند 1300 والصحيح أنه للمولى معين، كما يأتي.

# --- PageV21P183 [ 184 ]

# (4522: معارج النبوة في مدارج الفتوة) لمعين ms7640 الدين محمد مسكين الفراهي،
~~المتوفي 907 أو 909، المذكور في (9: 1078). فارسي في مقدمة وأربعة أركان
~~وخاتمة، ألفه في 891: المقدمة في خمسة فصول في الحمد والنعت الركن الاول في
~~ذكر الانبياء وشمايل النبي (ص) في ثمانية أبواب. الركن الثاني في ولادته
~~وحياته إلى اليوم المبعث في سبعة أبواب. الركن الثالث في حياته من المبعث
~~إلى هجرته، في خمسة أبواب. الركن الرابع من الهجرة إلى يوم وفاته (ص)، في
~~أربعة أبواب، وكل باب في عدة فصول، طبع في مجلدين بهند 1300. أوله: [ ربنا
~~آتنا من لدنك رحمة، وهيئ لنا من أمرك رشدا ]. ذكره الچلبي بهذا العنوان،
~~ويظهر من (المعارج) هذا أنه عامي، ويحتمل تقيته بمقتضى بلده وعصره. (4523:
~~معارج النهج) في شرح (نهج البلاغة)، للشيخ أبي الحسن علي بن أبي القاسم زيد
~~بن محمد بن حسين بن سليمان بن فندق البيهقي، فريد خراسان الشهير ب ابن
~~فندق، المتوفي 565. ترجم في (معجم الادباء 13: 219) ونقل ترجمته عن (مشارب
~~التجارب) الذي ألفه 560، ذكر فيه فهرس تصانيفه ومنها هذا الشرح، فيظهر أنه
~~ألف قبل تأليف (المشارب). أورد مقدار من أوله شيخنا في (المستدرك: 492)
~~وذكر أنه أول شروح (النهج)، يعني هو أول من شرحه تاما لانه حكى فيه أن
~~الامام احمد بن محمد الوبري، شرح مشكلاته قبل هذا الشرح وهو ينقله وينسبه
~~إليه في نفس شرحه (المعارج). يوجد منه نسخة في مكتبة مدرسة فاضلخان، فرغ
~~منه في ج 1 / 552. وحدثني الشيخ محمد صالح آل طعان سنة 1332 ان شرح البيهقي
~~على (النهج)، موجود في مكتبتهم في البحرين القطيف. (4524: معارج الاصول)
~~إلى علم الاصول، للحاج مولى آقا الخويي القزويني (1247 - 1307) في مجلدين
~~كبيرين عند ولده الميرزا حسين. (4525: معارج الولاية) لشاه غلام معين الدين
~~عبيدالله العبيدي الخويشكي القصوري الهندي، فارسي في أحوالات اولياء الله
~~والمشايخ بالهند. يوجد في پاكستان (لاهور، پرفسور شيراني 6281) كما في
~~فهرسها.

# --- PageV21P184 [ 185 ]

# (4526: معارج اليقين) يكثر النقل عنه المولى نجفعلي الزنوزي التبريزي في
~~(جواهر الاخبار)، منها اخباره في فضل زيارة النبي والامير والحسن والحسين
~~(ع). رأيت النقل عن (معارج ms7641 اليقين) أيضا في بعض رسائل اصول الدين، روى عنه
~~في باب الروح بعض الاحاديث عن النبي (ص) وعن أبي عبد الله الصادق (ع)، وكذا
~~المجلسي في بحث المعاد من (حق اليقين). يوجد عند المولى الخياباني، وقال في
~~آخر الثالث من (الوقايع): أنه يشبه (جامع الاخبار) وان مؤلفه محمد بن محمد
~~بن محمد السبزواري، ألفه سنة تسع وسبعين وستمائة. وعلى هامش نسخة (من لا
~~يحضر) الموجودة في مكتبة الامير بالنجف نقل عن (معارج اليقين) الفصل السادس
~~والثلاثين في كيف اصبحت، منها: قيل للحسين بن علي (ع): كيف أصبحت يابن رسول
~~الله، ثم جوابه. ثم أورد الاحاديث المبدو بكيف اصبحت واجوبتها. وينقل عنه
~~ابن إدريس في مستطرفاته، قال مما استطرفته من كتاب (معارج اليقين) قال الله
~~تعالى: فذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين، وقال رسول الله (ص): يكفيكم من
~~الفطنة ذكر الموت، ويكفيكم من التفكر ذكر الاخرة، ويكفيكم من العبادة
~~الورع، ويكفيكم من الاستغفار ترك الذنوب، ويكفيكم من الدعاء النصيحة، فمن
~~كان فيه من هذه الخصال واحدة دخل الجنة مع أول زمرة من الانبياء. أقول: ان
~~الشيخ ابن إدريس توفي () فالتاريخ الذي ذكره الخياباني لعله تاريخ كتابة
~~نسخته. (4527: معارضة الاضداد) باتفاق الاعداد، جزء لطيف في فن من الامامة
~~للعلامة الكراجكي، أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان، المتوفي 449. (4528:
~~معارضة الشعراء) لفتح علي خان صبا الكاشاني، المتوفي 1238، المذكور في (9:
~~592). مثنوي فارسي. أوله: بروزى خوشتر از روز جوانى * زمين وآسمان در
~~شادمانى يوجد بطهران (سلطنتي 7 / 407 - 267 ف) ضمن ديوانه المؤرخة 1240
~~و(الملية 260 -

# --- PageV21P185 [ 186 ]

# 267 الغير مفهرسة) أيضا ضمن ديوانه بتلك التاريخ. كما في الفهارس. (4529:
~~معارضة الفوز والامان) للامير إبراهيم بن المير محمد معصوم الحسيني
~~القزويني، المتوفي 1145 أو 1149، ذكره تلميذه الشيخ عبد النبي في (تتميم
~~الامل). (4530: معارضة الفوز والامان) لابي البحر الشيخ جعفر بن محمد بن
~~الحسن بن علي بن ناصر بن عبد الامام الخطي البحراني، المتوفي 1028، عارضه
~~بأمر الشيخ البهائي. أوله: [ هي الدار يستسقيك بدمعك الجاري - فسقيا فخير
~~الدمع ما كان ms7642 للدار ]. (4531: معارضة المعقولات) في الكلام، لبرهان الدين.
~~يوجد في مكتبة راجه فيض آبادي، مارى 3. (4532: المعارف) لابي صلاح. في
~~التوحيد والنبوة والامامة، على ما يظهر من منتخبه المنقول عنه في هامش نسخة
~~(كفاية الاثر) المكتوبة 1059. (4533: المعارف) في النسب، للسيد أبي طالب
~~الزنجاني الموسوي، على ما ذكره ياقوت في (معجم الادباء) في ترجمة السيد
~~النسابة أبي طالب إسماعيل بن الحسين المروزي، قال عند عد تصانيفه. وله مشجر
~~عدة كتب، ثم عد منها كتاب (المعارف) للسيد أبي طالب الزنجاني الموسوي،
~~والسيد إسماعيل ولد سنة 572. (4534: المعارف) في المواعظ، للسيد أبي القاسم
~~التبريزي الطباطبائي المعروف بالعلامة، المتوفي بالنجف 1362. يوجد عند ولده
~~السيد جلال الدين كما ذكره. (المعارف) في التاريخ. لابن عباد. مر باسمه
~~(عنوان المعارف). (4535: معارف) فارسي عرفاني، لبرهان الدين المحقق
~~الترمذي، المتوفي حدود 638، طبع مع مقدمة فروزانفر بطهران عن نسخة (قونية
~~2128) المؤرخة 5 محرم 687. (4536: معارف) للخواجه عبد الله الانصاري،
~~المتوفي (396 - 481)، المذكور في (9: 306). فارسي، يوجد بهذا العنوان،
~~والنسبة في (مراد ملا 3 / 1796)

# --- PageV21P186 [ 187 ]

# ضمن مجموعة المؤرخة 852، كما في الفهارس. (4537: معارف) فارسي، للمولى
~~عبد الله الزنوزي بن خانبابا، المتوفي 1257، والد المولى علي الزنوزي، يوجد
~~بطهران (الملية 680) بخط محمد باقر الجهرمي كتابته 1239. (4538: معارف)
~~لبهاء الدين ولد، محمد بن محمد بن حسين بن أحمد البلخي المتوفي 627، والد
~~العارف المولوي الرومي. وهو مجالسه وكلماته. طبع مع مقدمة بديع الزمان
~~فروزانفر بطهران 1333 ش. أوله: [ حمد له. قال الشيخ... اهدنا الطراط
~~المستقيم. گفتم أي أحد هر جزء مرا به انعامي بشهر خوشى وراحت رسان ]. ذكر
~~في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 1393:) سبعة نسخا منها، اقدمها (القاهرة دار
~~الكتب 2 - م فنون متنوعة) كتابتها 928. (4539: المعارف) لابي أحمد محمد بن
~~أبي عمير زياد بن عيسى الازدي، المتوفي سنة سبع عشر ومائتين. ذكره النجاشي.
~~(4540: المعارف) لابي جعفر محمد بن علي الشلمغاني المعروف ب ابن أبي
~~العزاقر، الذي حسد على الحسين بن روح فخرجت في لعنه التوقيعات، حسب ما نقل
~~في أحاديث الوكلاء. (4541: المعارف) للمحدث الفيض محمد بن مرتضى المدعو ب
~~محسن، المتوفي ms7643 1091. وهو ملخص كتابه (علم اليقين) مرتبا على أربعة مقاصد: 1
~~- العلم بالله، 2 - العلم بملائكة الله، 3 - العلم بكتبه ورسله، 4 - العلم
~~باليوم الاخر. يوجد في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف في ألف
~~وستمائة بيت، ومر (أنو الحكمة) في اختصار (علم اليقين) في ستة آلاف بيت.
~~أوله: [ نحمدك اللهم يا مبدي ويا معيد، والحمد من نعمائك ونشكرك يا فعال
~~لما يريد ]، بخط الشيخ لطف الله بن الشيخ نعمة، فرغ من كتابته 1147. (4542:
~~معارف) لشاه نعمة الله ولي الكرماني (حلب 730 - ماهان كرمان 834) المذكور
~~في (9: 1215). رسالة عرفانية فارسية بعناوين: معرفة، معرفة، طبع ضمن مجموعة
~~رسائله سنة 1311 ش. أوله: [ حمد له، صلاة. قال الله تعالى

# --- PageV21P187 [ 188 ]

# سنريهم آياتنا في الافاق ]. توجد منها نسخا منها (طهران، دانشگاه 12 /
~~2920) ضمن مجموعة رسائله بخط محمود بن محمد، كتابتها بهراة سنة 871
~~و(طهران، سنا 23 / 372) مع 85 رسالة اخرى له كتابتها 1066، كما في الفهارس.
~~(4543: المعارف) في شرح الصحائف بقال وأقول. فرغ من نسخه كاتبه أحمد بن
~~عثمان بن... في عاشر شهر رمضان 736. فراجعه. موجود في خزانة الحاج محمد حسن
~~كبة البغدادي. (4544: المعارف) في الكلام. أوله: [ الشارق الاول في اثبات
~~الصانع. وفيه لمعات ]. والنسخة ناقصة في خزانة الحاج مولى علي محمد النجف
~~آبادي بالشوشترية. (4545: المعارف) رسالة في المعارف، مرتبة على مقدمة في
~~فصلين ومقاصد. أولها: وجود الالهي، والثاني طريق الوصول إلى أصل الاصول،
~~والثالث في الجمع والتوحيد ومراتبها، وأحال المصنف في أواخرها إلى شرحه
~~للفصوص، رأيتها عند الشيخ علي القمي وشرح الفصوص لجماعة اكثرهم من الشيعة.
~~(4546: معارف) رسالة في المعارف. أولها: [ شكر وسپاس بى قياس سزاوار حضرت
~~دادار آفريدگار ]. بخط الميرزا محمد باقر، كتبها للسيد الميرزا محمد امام
~~الجمعة في ع 2 / 1221 في موقوفة السادة آل الخرسان في النجف. (4547: معارف
~~الائمة) للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الاسترآبادي الهزار جريبى الحائري،
~~تلميذ الوحيد البهبهاني والمدفون في الصندوق المنصوب في الرواق الشريف، عده
~~من تصانيف نفسه في مجموعة من رسائله التي كلها بقلمه وكانت في مكتبة ms7644 الشيخ
~~عبد الحسين الطهراني، وكان المؤلف ساكن محلة النقيب بكربلا، وقد فرغ من بعض
~~مجلدات كتابه الكبير الموسوم ب (معارف الانوار) في 1223، وتوفي قبل 1238
~~كما صرح به كاتب المجلد السابع منه في أحوال الحجة (ع) في ذلك التاريخ ودعا
~~له بقوله رحمه الله، وأما (معارف الائمة) فهو مجلد كبير اشتراه الحاج مولى
~~سميع القمشهي في النجف، وقد اوصى بوقفية كتبه (164 مجلدا) لطلاب النجف بشرط
~~أن لا يخرج النجف ويقدم تعميره من متصرفه، وجعل التولية لصديقه العلامة
~~الورع الحاج الميرزا

# --- PageV21P188 [ 189 ]

# حسن بن الحاج السيد عزيز الله الطهراني الذي توفي شعبان 1328، وهو ابن
~~خالتي وأنا اجريت صيغة الوقفية وكتبت على أول النسخة: 8 ج 2 / 1328، واليوم
~~عند الشيخ محمد تقي بن المرحوم الشيخ محمد علي الخراساني في النجف. (4548:
~~معارف الائمة) للمولى محمد كاظم بن المولى شفيع الهزار جريبى الحائري،
~~تلميذ الوحيد البهبهاني، عده من تصانيفه في مجموعة من رسائله بخطه في كتب
~~الشيخ عبد الحسين الطهراني. ولعله (معارف الانوار) الاتي ذكره. (4549:
~~معارف الالهية) فارسي، للسيد محمد هاشم البهبهاني النجفي، صاحب (مصر
~~الحقيقة) المؤلف 1297. يوجد بمدرسة الصدر بالنجف، ونسخة السيد محمد رضا
~~البصير في الحسينية مكتوب عليها (رافع الشبهات) لان فيه ابطال كثير مما هو
~~من المشاهير عند العوام. (4550: معارف الائمة) في نظم معارف الشيعة المأثور
~~عن الائمة. نظمه مؤلف أصله. أوله: الحمد لله الذي عرفنا * معارف الحق به
~~شرفنا إلى قوله: واعتصموا بحبل أهل البيت * فانهم أدرى بما في البيت إلى
~~قوله: سميته معارف الائمة * واسئل الله لان اتممه والموجود إلى المقصد
~~الثاني. (4551: معارف الاحكام) في شرح (شرايع الاسلام) للسيد مهدي بن السيد
~~صالح الحكيم الطباطبائي الشهير بالتتنچى النجفي، المتوفي 1312، خرج منه
~~مجلد من أول الطهارة إلى فصل الاستحاضة ومقدار من خلل الصلاة وبعض مسائل
~~الجماعة، والنسخة بخطه الشريف عند ولده السيد محسن الحكيم. فرغ من جزئه
~~الاول 10 ج 2 / 1297. واستنسخ عن خطه الشيخ محمد علي بن الشيخ محمد بن
~~الشيخ قاسم بن الشيخ محمد شرارة في 1311. وهذه ms7645 النسخة عند السيد محمود بن
~~المؤلف والد السيد مجيد.

# --- PageV21P189 [ 190 ]

# (4552: معارف احمدى در تقاسيم علوم) لمؤبد الدين بن محمود بن صاعد بن
~~محمد الحاتمي الصوفي، المتوفي 700، تلميذ صدر الدين محمد القونوي المتوفي
~~671 أو 673، مؤلف (نفحة الروح وتحفة الفتوح) الفارسية، ذكر في الاخير (نسخة
~~طهران دانشگاه 2393 من القرن الثامن) عدة من تأليفاته: خلاصة الارشاد،
~~ارشاد الخلاصة اكسير الكمالات (كل الثلاثة بالفارسية الدرية) واذواق ختمين
~~بالعربية، شرح الفصوص، شرح مواقع النجوم، كتاب الاسماء، رساله ء علوم
~~احمدى، وفي ضمنها ذكر ((معارف أحمدي) هذا، كما في فهرس دانشگاه 9: 993 -
~~995. (4553: المعارف الاسلامية) في المجالس الحسينية، طبع جزئه الاول في
~~المباحث الالهية. وهو للشيخ محمد علي الزهيري النجفي باهواز. (4554: معارف
~~الالهية) في شرح حديث من عرف نفسه عرف ربه، للسيد أحمد بن زين العابدين
~~العلوي العاملي تلميذ المحقق الداماد وصهره والمجاز منه سنة 1017. أوله: [
~~الحمد لله الذي جعل الانسان مظهرا لما في الاكوان، والصلاة على رسوله
~~المبعوث إلى الانس والجان ]. (4555: معارف الالهية) في الحكمة، لمحمد رفيع
~~الشهير ب پيرزاده. أوله: [ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام... وبعد
~~فيقول الفقير إلى الله المنيع المشتهر بپير زاده محمد رفيع، لما وفقني الله
~~تعالى لخدمة سدة السنية المولى الاعظم وعتبة العلية العالم المعظم قدوة
~~الحكماء... إلى قوله بعد سطرين من الالقاب: مولينا رجب علي قدس سره. واخذت
~~منه فنون الحكمة الحقة الالهية والطبيعية... أمرني باملاء كتاب يكون أساسا
~~للحكمتين... فشرعت في تسويده ]. وهو مرتب على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة.
~~والنسخة في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادي في النجف، ولكن كتب المولى
~~محمد باقر بن ايلدار بخطه في هامش النسخة: أنه سمع من استاده السيد العالم
~~الفاضل العادل المير محمد يوسف الطالقاني الذي كان من أرشد تلاميذ المولى
~~رجب علي التبريزي الاصفهاني أنه كان يقول: أن هذا الكتاب للمولى رجب علي
~~نفسه، وكان كل يوم يكتب مقدار منه ويأتي به في المجلس الدرس ويقرئه على
~~تلاميذه، ولما توفي المولى

# --- PageV21P190 [ 191 ]

# رجب علي رأيت الكتاب عند الناس ms7646 مصدر باسم پيرزاده. ثم قال الكاتب ما
~~لفظه: چون واجب بود لهذا مرقوم شد تا خلق بدانند. أقول: وفي آخر نسخة
~~المشكاة وهي بخط أبي صالح الحسيني المشهدي، كتبها باصفهان في مدرسة الفخرية
~~في شهر رمضان 1098، فانه عند بلوغ المصنف، إلى قوله في آخر الكتاب: ولما
~~استوفينا الكلام في الجزء الاول من المعارف الالهية فيجب أن نتكلم في الجزء
~~الثاني وهو الاعراض ثم الجواهر انشاء الله، قال الكاتب: تمت الرسالة
~~الشريفة، إلى قوله: للمحقق پيرزاده محمد رفيع تلميذ المولى رجب علي. (معارف
~~الهيه) للسيد محمد هاشم، مر في ص 189. (4556: معارف الانوار) فارسي، للمولى
~~محمد كاظم بن محمد شفيع الاسترآبادي الهزار جريبى، تلميذ الوحيد البهبهاني
~~وصاحب (الرياض) والمدفون في صندوقهما. فرغ من جملة من تصانيفه في حدود
~~العشرين والمائتين وألف. وهو مجلدات ثمان، ثاني مجلداته في فضائل أمير
~~المؤمنين (ع) وهو في ثلاث مجلدات: المجلد الاول من الثلاثة مجلدات يقرب من
~~عشرين ألف بيت وهو في أحوال أمير المؤمنين (ع) وفضائله ومعجزاته وساير ما
~~يتعلق به. رأيته في خزانة شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي، ينتهي إلى
~~الباب الثامن والخمسين (58)، ورأيت المجلد الثاني منه من الباب المذكور،
~~وينتهي إلى الباب الثالث والثمانين (83) في فضائله وأحكامه، وذكر مائة قضاء
~~من قضاياه، وهذا المجلد عند السيد محمد الواعظ الخوانساري الاصفهاني
~~الكاظمي، وعند الشيخ محمد علي الهمداني الحائري نزيل سنقر أيضا، وما رأيت
~~حتى اليوم المجلد الثالث من المجلدات الثلاث في أحوال أمير (ع). وقد ذكر في
~~كتابه (جواهر الاخبار) اني قد ذكرت من معجزات صاحب الزمان (ع) ثمانين معجزة
~~في كتاب (معارف الانوار) فلعله أحد مجلداته فيما يتعلق بالحجة (ع). ثم رأيت
~~في النجف هذا المجلد أيضا، وقد فرغ منه 1223، ويذكر من معاجز الحجة ثلاثة
~~وثمانين معجزة، ورأيت هذا المجلد عند الحاج شيخ عباس القمي بمشهد خراسان،
~~وهو المجلد السابع من (المعارف) في أحوال الحجة (ع) ونسخة منه في كربلا عند
~~الشيخ محمد العطار، كتبت بعد وفات المؤلف في 1238،

# --- PageV21P191 [ 192 ]

# ووصفه الكاتب بالهزار جريبى ms7647 الحائري رحمه الله الساكن في محلة النقيب،
~~فيظر من الدعاء وفاته قبل التاريخ ونعلم أن فرغ من بعض تصانيفه في 1232،
~~وأيضا سكونته في محلة النقيب بكربلا. (4557: المعارف الحسينية) للسيد محمد
~~حسين بن التقي آل حيدر الكاظمي المعاصر. طبع حدود 1350. (4558: معارف
~~الحقايق) للشيخ عماد الدين الطبري الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن
~~المازندراني، المعاصر للخواجه نصير الدين الطوسي والمحقق الحلي. وهو صاحب
~~(أربعين البهائي) و(الكامل البهائي) وغير هما. قال في (الروضات) وعندنا
~~تلخيص منه لبعض الافاضل من معاصريه، مر بعنوان (تلخيص المعارف). (4559:
~~معارف در عثماني) في ترقيات التركية العثمانية، وعلل الانحطاط في ايران
~~القاجارية وطريق اصلاحه، لحسين بن كاظم التبريزي منشي مجلة (ايرانشهر) في
~~برلين 1340، وطبع هذا أيضا في برلين 1343 ق، في 48 ص. (4560: معارف الرجال)
~~في تراجم المعروفين من رجال المسلمين من الصحابة والتابعين وأصحاب الائمة
~~واعلام علماء الدين من القدماء والمتأخرين والمعاصرين، للشيخ محمد بن علي
~~بن عبد الله بن حمد الله بن محمود حرز الدين المسلمي الكعبي النجفي (1273 -
~~1365). وهو مرتب على الحروف على ترتيب المألوف، قد تبعثرت كراريسه لكنه
~~جمعها ورتبها حفيد المؤلف الفاضل محمد حسين بن علي بن المؤلف الشيخ محمد
~~حرز الدين. (4561: معارف السلماني) بمراتب الخلفاء الرحماني، رسالة في علم
~~الامام والنبي (ص)، للحاج سيد عبد الحسين بن السيد عبد الله بن رحيم
~~الدزفولي اللاري المعاصر، طبع مكررا، وعليه تقريظات العلماء، منها في 1313،
~~معه (عرفان السلماني) كما مر. (4562: معارف الشيعة) في المأثورات عن الائمة
~~(ع) في مباحث التوحيد والعدل. للحاج الشيخ محمد جواد بن الشيخ محسن بن حسين
~~الشهير بالفاضل المحولاتي

# --- PageV21P192 [ 193 ]

# خرج منه تمام التوحيد وبعض العدل. وتوفي والده الشيخ محسن في 11 ج 2 /
~~1383. (المعارف الطاهرية) مر بعنوان (شرح كلمات بابا طاهر). (4563: معارف
~~العارفين) مختصر في فصلين، للعارف محمد بن نصر الله اللائمي. أوله: [ حمد
~~اعم وثناى اتم حضرت صانع حكيمى را كه ]. عند الحاج شيخ علي اكبر النهاوندي
~~بمشهد خراسان. (4564: المعارف العقلية) من كتب الاسماعلية، ذكر في (ايوانف ms7648
~~386) و(فهرسة مجدوع: 280). (4565: معارف الفرقة الناجية والنارية) لابي
~~القاسم السيد تقي بن حسين الرضوي القمي اللاهوري، طبع بهامش (تبصرة العوام
~~في مقالات الانام) بلاهور 1296 ق. (4566: معارف قطبية) للسلطان محمد بن قطب
~~الدين الاصفهاني، من أصحابنا في القرن الحادي عشر. وهي رسالة فارسية في
~~الاعتقادات، يوجد في (طهران، المجلس 2085) ساقط الاول، بخط محمد جعفر بن
~~غضنفر، كتابتها في حياة المؤلف 1088 كتب بواسطة عن خط المؤلف، وكتب عليها
~~بخط غير كاتب النسخة (معارف قطبية) كما في فهرسها (6: 72). (2567: معارف
~~لدنيه) لاحمد بن عبد الاحد، المشهور بامام رباني الصوفي الفاروقي النقشبندي
~~(971 - 1034)، وذكر إسماعيل پاشا من تأليفاته (معارف دينية) و(معارف لدنيه)
~~في (2: 504) غير اننا لم نعثر على الاول إلى الحال. أوله: [ الحمد لله
~~والسلام على عباده... هذه علوم الهامية ومعارف لدنية... معرفت لفظ مبارك
~~الله مركب است از الف ولام است ]. يوجد بلاهور (پنجاب بهلك لا بريرى 6،
~~297) أحمد ضمن مجموعة كتابتها 1091 واخرى في القاهرة (دار الكتب 1 / 20
~~مجاميع فارسي طلعت) ضمن مجموعة كتابتها 1267. كما في فهرسهما. (4568: معارف
~~اللغة) معجم اللغات العربية مترجمة إلى الفارسية، على ترتيب التهجى: أوله:
~~[ سپاس ومنت پرودگارى را ]. يوجد في قم (مدرسة الفيضية 2 / 1428 (22) كتابه
~~1114 كما في فهرسها.

# --- PageV21P193 [ 194 ]

# (4569: المعارف المحمدية) في اصول الدين، للشيخ محمد بن الشيخ مهدي
~~الخالصي الكاظمي، طبع في بغداد 1341. وطبع ترجمته إلى الفارسية لحيدر قلى
~~قلمداران بقم في 1328 ش في 230 ص. (4570: معارف مراد شاهى) لمعين الدين
~~الكرماني، سافر من ايران إلى الاستانة، وألفه باسم السلطان مراد خان الثالث
~~(953 - 1003) في سنة 999. فارسي عرفاني. أوله: [ حمد وثناى بيغايت وشكر
~~وسپاس بى نهايت حضرت ملكى را كه ملك أو ]. يوجد بقاهرة (دار الكتب 13 تصوف)
~~غير مؤرخة مع رسالة من المؤلف إلى السلطان المذكور. كما في فهرسها. (4571:
~~معارف الملة) فارسي في شرح افتراق الامة وتعيين الناجى منهم، للسيد المولوي
~~الحاج سيد أبي القاسم بن الحسين النقوي الرضوي اليزدي الحائري الهندي، صاحب
~~(لوامع التنزيل). طبع. (4572: معارف اليقين) لملا حسين بن علي ms7649 الواعظ
~~البيهقي السبزواري الكاشفي، المتوفي 910. في العرفان. اوله: [ الحمد لله
~~الذي زين سماه شرف السيادة باضواء آثار... محتوى اين حديث شريف معتبر
~~ومضمون اين ]. يوجد بطهران (إلهيات 183 د) من القرن الثاني عشر، سقطت من
~~آخرها، كما في فهرسها. (4573: معارف اليقين في شرح الاربعين) لمحمد باقر
~~الواعظ التبريزي، المتخلص بعرفان وهو شرح أربعين حديثا بنثر مع أبيات من
~~المؤلف، فرغ منه في 1036. وذكر التاريخ بآخره: در آن دم كه ميشد تمام اين
~~كتاب * (شروح حديث) آورم در حساب أوله: [ صحيح ترين حديثى كه راويان حواس
~~بطريق تواتر از رسول ]. يوجد منه نسخة باصفهان (عمومي 3 / 3282) ضمن
~~مجموعة، بخط درويش فرج بن محمد صفي الاردبيلي، كتابتها 1070، واخرى بطهران
~~(سپهسالار 5281) من القرن

# --- PageV21P194 [ 195 ]

# الثاني عشر. (4574: معارق همدان) واواهر قحطان، أرجوزة في بيان أحوال
~~جملة من أعيان العلماء من آل محيى الدين الجامعي الهمداني القحطاني،
~~وتصانيفهم وغير ذلك للشيخ المعاصر الشيخ قاسم بن حسن بن موسى بن شريف آل
~~محيى الدين الجامعي، يقرب من مائتي بيت. أوله: حمدا لك اللهم بارى النسم *
~~وموجب الوجود من بعد العدم فرغ من النظم ع 2 / 1358. وكتب عليه تعليقاته
~~النافعة الشارحة لمراداته ومفصلة تراجمة. (4575: معاريج الفكر الوهيج) في
~~حل مشكلات الزيج، للامام العلامة محمد بن أبي بكر الفارسى. أوله: [ الحمد
~~لله مبدع أنوار العجائب ومظهر اسرار الغرايب في مشارق الارض والمغارب.
~~وألفه باسم السلطان شمس الدين يوسف بن الملك المنصور عمرو. رتبه على خمسة
~~عشر بابا: 1 - صور افلاك الشمس، 2 - صور افلاك القمر 3 - افلاك الكواكب
~~الخمسة وبيان تغايرها... نسخة منه عند السيد أبي القاسم الخوانساري الرياضي
~~عليها تملك 954. (4576: معاريض الشعراء) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد
~~بن عياش السلمي السمرقندي، ذكره في الفهرست وكذا النجاشي. (4577: المعاريف)
~~لملك المؤرخين الطهراني، المولود 1290 والمتوفي 28 ع 1 / 1352، قال الشيخ
~~محمد علي المعلم الحبيب آبادي في رسالته إلى أنه في أحوال الرجال والاعيان
~~في كل عصر وزمان من العلماء والشعراء وغيرهم، واضاف أنه رآى نسخة الاصل عند ms7650
~~المؤلف قبل وفاته بأشهر في حدود أربعمائة ورقة. (4578: كتاب المعاش) لاحمد
~~بن محمد بن حسين بن حسن بن دؤل القمي، المتوفي سنة خمسين وثلاثمائة. ويأتي
~~كتاب المعايش أيضا. (4579: كتاب المعاش والكسب) لابي الحسين أحمد بن فارس
~~بن زكريا ابن محمد بن حبيب الرازي، المتوفي سنة تسعين وثلاثمائة أو لاقرب
~~375 ذكره الشيخ

# --- PageV21P195 [ 196 ]

# في (الفهرست). وهو صاحب (المجمل في اللغة). (4580: معاش أهل الاسلام)
~~فارسي، للسيد حسين العرب باغى، المعاصر، مطبوع. (4581: معاصم الهدى)
~~والاصابة في تفضيل علي على الصحابة، لحميد الدين الاسماعيلي، أحمد بن عبد
~~الله الكرماني، مؤلف (تنبيه الهادي والمهتدي) من أوائل القرن الخامس،
~~المعروف ب حجة العراقين. في الامامة، وصف في (فهرسة مجدوع: 95) بأنه اباد
~~بها لمباني كتاب (العثمانية) وأنار للمبتغي بالحجج البرهانية، وأضاف أن
~~الموجود منه النصف الثاني منه، من الفصل الحادي والثلاثين من الباب الثالث
~~في ذكر ما اختص به علي وتفرد به من الشرف والفضل مما ليس فيه لاحد من
~~الصحابة من أبي بكر وغيره حظ البتة، إلى الفصل الرابع والستين منه، ثم
~~الباب الرابع فيما اشترك فيه أبو بكر وعلي من الفضائل وكون علي افضل منه
~~بجميع ستة عشر فصلا. ثم الباب الخامس في ذكر فضائل أبي بكر يجمع أربعة
~~فصول. (4582: كتاب المعاقل) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش
~~السلمي السمرقندي، ذكره النجاشي. (4583: معالجات) فارسي، أربعة عشر بابا.
~~أوله: [ الحمد لله الذي خلق الانسان وجعله أشرف المواليد... چون اشارت
~~شريفه والتماس بعضى اعزه واخوان... به ترتيب وتأليف مختصري در معالجات شرف
~~صدور يافته بود ]. يوجد بطهران (دانشگاه 1 / 5012) ضمن مجموعة المؤرخة 1008
~~الذي يحتمل أن يكون تاريخ التأليف كما في فهرسها. (4584: المعالجات
~~البقراطية) للحكيم أبي الحسن أحمد بن محمد الطبرسي الطبيب الخاص لركن
~~الدولة البويهي، نسخة بخط الامير بن نفيس بن عوض بن حكيم من اطباء كرمان في
~~القرن التاسع، عند السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران، والنفيس هذا هو
~~مؤلف (شرح الاسباب) و(شرح موجز القانون). (4585: معالجات مجمع الجوامع)
~~مجلد كبير، مطبوع، ومر ms7651 قرابادين

# --- PageV21P196 [ 197 ]

# وهما للمير محمد حسين خان العقيلي. (4586: المعالجات المؤدبة بالنسخ
~~المجربة) شرح رباعيات الطبية ليوسف اليوسفي، المذكور في (9: 1321) والشرح
~~لحكيم عبد العليم نصر الله خان خورجوى طبع بنولكشور لكهنو في 286 ص، كما في
~~فهرس مشار. (4587: معالجة الامراض) مرتبا على اثنين وأربعين بابا في علاج
~~امراض البدن من الرأس إلى القدم، للسيد أحمد بن علي الحسيني الاردستاني،
~~ألفه للسلطان محمد قطبشاه بن السلطان محمد قلي قطبشاه الذي توفي 1031.
~~أوله: [ الحمد لله الذي ابدع العناصر والاجزاء ]. والنسخة في الرضوية وقف
~~1067. (4588: معالجه باآب) لابراهيم خليل بن الحاج ميرزا عبد الباقي اعتضاد
~~الاطباء، معلم مدرسة الطب بطهران، في سنة 1308، حسب طلب صمصام السلطنة. وهو
~~ترجمة من الافرنجية. أوله: [ حمد بى حد خداوندى را سزاست كه از مشتى خاك
~~وآب سيرت آدمى آفريد ]. يوجد بطهران (الملية 870 ف) كتابته 1308 في 98 ورق
~~كما في فهرسها. (4589: معالجة النفس) لمحمد طاهر القمي الشيرازي مؤلف
~~(مباحثة النفس 19: 40) وغيرها. رسالة فارسية عرفانية اخلاقية. ذكر فيها
~~سبعة عشر مثالا للدنيا أوله: [ حمد له. أي عزيز من بدان وآگاه باش كه تو
~~مسافرى ومجموع سفرت از ابتدا تا انتها شش منزل است ]. ذكر في (فهرست نسخه
~~هاي فارسي: 1687) أربعة نسخ منها، اقدمها (طهران، سنا 6 / 116) ضمن مجموعة
~~من رسائله كتابتها 1070 ومن الرسائل (مباحثة النفس) له. (4590: معالجة
~~النفس) للمحقق الفيض المولى محمد المدعو ب محسن الكاشاني المذكور في (9:
~~853). (4591: المعالم) في الفروع، للقاضي سعد الدين أبي القاسم عبد العزيز
~~بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج، وتلميذ علم الهدى وشيخ الطائفة، توفي
~~سنة احدى وثمانين وأربعمائة. ذكره ابن شهر آشوب في (المعالم).

# --- PageV21P197 [ 198 ]

# (4592: المعالم) للامام يحيى الادريسي، مؤلف (الوازعة) و(الشامل)
~~وغيرهما، صرح فيه بتقدم أمير المؤمنين على سائر الصحابة. (4593: معالم
~~الاصول) مقدمة اصولية لكتاب (معالم الدين) للشيخ حسن بن الشهيد الثاني،
~~ولما انحازت عنه سميت ب (معالم الاصول) وعليه حواشي كثيرة مرت في محله.
~~(4594: معالم التأويل والتبيان) في شرح خطبة البيان، فارسي، لميرزا أبي
~~القاسم بن محمد نبي الذهبي ms7652 الشيرازي، مؤلف (آيات الولاية) وغيرها من
~~التأليفات العرفانية. طبع بشيراز في مطبعة أحمدي 1343. (4595: معالم الدين)
~~في ملاذ المجتهدين، في الفقه، للشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن زين
~~الدين الشهيد الثاني، المتوفي سنة احدى عشر وألف، خرج منه بعد مقدمته
~~المتداولة في الاصول، المذكورة آنفا بعنوان (معالم الاصول) شطرا من كتاب
~~الطهارة، ولم يتم، بل انتهى إلى اول الوضوة وآداب الخضاب. وفرغ من مقدمته
~~في سلخ ليلة الاحد الثانية من ربيع الثاني 994، كما رآه صاحب (الرياض) في
~~نسخة الاصل بخط المصنف. أوله: [ الحمد لله المتعالي في عز جلاله عن مطارح
~~الافهام فلا يحيط بكنه العارفون ]. طبع فقه (المعالم) بايران مكررا منها
~~1322. (4596: معالم الدين) للشيخ المتقدم أبي طاهر محمد بن الحسن القرسي
~~(البرسي) يروي عنه السيد في (اللهوف) رواية ضجيج الملائكة لقتل الحسين (ع)
~~وحديث رفرف النصر على رأس الحسين (ع) وغير ذلك. ويروى عنه في (الاقبال)
~~أيضا دعاء مسجد صقصقة في ادعية كل يوم من رجب مرويا عن الحجة (ع). (3597:
~~معالم الدين) المعروف بالرسالة (الوضيئة) لحميد الدين الاسماعيلي، في
~~مقالتين: الالى في العبادة العلمية تشتمل سبعة عشر فصلا: 1 - في القول على
~~قانون عبادة الله، وانها عبادتان: علم وعمل... 17 - في وجوب البيعة وأخذ
~~العهد والميثاق. المقالة الثانية في العبادة العملية تجمع على ثمانية فصول: 1 - في

# --- PageV21P198 [ 199 ]

# الشهادة والطهارة وما يتبعهما... 8 - في ما يلحق العبادتين من الاداب
~~والوصايا. فصل فهرس جميع فصوله في (فهرسة مجدوع: 127 - 129). (4598: معالم
~~الدين) في فقه آل ياسين، للمولى شمس الدين محمد بن شجاع القطان الانصاري
~~الحلي، تلميذ الفاضل المقداد، وقد رتبه على أربعة أقسام: أولها العبادات.
~~أوله: [ الحمد لله الذي خلقني من ولد آدم الذي كرم، وجعلني من امة محمد
~~النبي (ص) ]. ذكره (كشف الحجب) ويظهر من السيد مهدي بحر العلوم أنه وجد منه
~~نسخة مقروة مع نسخة كان عليه خط المصنف وهو محمد بن شجاع الانصاري ومر
~~كتابه (أحكام الايمان). وتوجد نسخة (المعالم) هذا في كتب الحاج شيخ عبد
~~الحسين الطهراني بكربلاء، ms7653 وفيه بعد الخطبة المذكورة وبعد مدحه للشريعة
~~المطهر: حملني ذلك على تصنيف كتاب يشتمل على تجريد مسائله بعد تحقيق اصوله
~~ودلائله. مرتبا على أربعة أقسام من الطهارة إلى الديات. ونسخة بخط أحمد بن
~~إسماعيل بن أحمد ابن إبراهيم بن علي بن متوج، كتبها عن خط المؤلف في حياته
~~وفرغ منه 10 شعبان 832 في الحضرة الغروية، عند السيد محسن العاملي بالشام،
~~كما كتبه إلي، ونسخا مؤخرة جديدة في النجف. (4599: معالم الدين) في الفقه
~~للفقيه الاجل أبي زكريا يحيى بن سعيد الهذلي الحلي بن عم المحقق وصاحب
~~(جامع الشرايع) المتوفي سنة تسع وثمانين وستمائة نسبه إليه سبط المحقق
~~الكركي السيد حسين المجتهد في رسالة (اللمعة في عينية الجمعة) واحتمل بعض
~~اتحاده مع كتاب ابن القطان الانصاري المذكور آنفا. (4600: معالم الزلفى) في
~~معارف النشأة الاولى والاخرى، للسيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد
~~الجواد الحسيني الكتكاني البحراني، المتوفي سنة السابعة بعد الالف. مرتب
~~على خمس جمل: الاولى في معالم الدنيا في ثلاثة وسبعين بابا، والثانية في
~~معالم أحوال الدنيا إلى الوضع في القبر في أربعة وسبعين بابا، الثالثة من
~~الوضع في القبر إلى قيام الساعة في ثمانية وثلاثين بابا، والرابعة في
~~الخروج إلى دخول الجنة أو النار في مائة وخمسة وأربعين بابا، والخامسة في
~~الجنة والنار في مائة واحدى

# --- PageV21P199 [ 200 ]

# وثلاثين بابا. وله خاتمة ذات أربع فوائد. طبع بايران 1288. أوله: [ الحمد
~~لله خالق الموت والحياة ]. (4601: المعالم السنابسية) في شرح الرسالة
~~الجوينية. في اصول الفقه للشيخ محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور
~~الاحسائي. ذكره في اجازته الكبيرة للشيخ محمد ابن صالح الغروي في 896.
~~(4602: معالم السنين) موجود في الخزانة الرضوية، عده في فهرسها من كتب
~~أخبار الخاصة. (4603 معالم الشفا) في الطب، لاستاد البشر الامير غياث الدين
~~منصور بن الامير صدر الدين الدشتكي الشيرازي، المتوفي ثمان وأربعن وتسعمائة
~~(948). وقد لخصه بنفسه وسماه (الشافية) كما مر. رآهما القاضي، كما صرح به
~~في (المجالس) و(المعالم) موجود بحمد الله في الرضوية، فيه القواعد النظرية ms7654
~~والعملية والاغذية والادوية المفردة والمركبة. أوله: [ اللهم ارنا معالم
~~الشفا وزدنا سعادة بالقانون الكامل ]. في آخره نقص، من وقف نادرشاه للرضوية
~~1145. (4604: معالم العبر) في استدراك (البحار) السابع عشر، لشيخنا العلامة
~~النوري، الحاج ميرزا حسين بن المير محمد تقي بن الميرزا علي محمد الطبرسي،
~~المتوفي ليلة الاربعاء ثلاث بقين من ج 2 / 1320. أوله: [ الحمد لله الذي
~~سهل سبيل عبيده إلى محبته ومرضاته ]. فرغ منه بسامراء سنة 1296، وكان ذلك
~~حين عزم المولى الحاج ميرزا محمود القزويني الشهير بالاميني المتوفي 1329
~~على طبع المجلد السابع عشر ونشره، فكتب شيخنا بعض ما فات العلامة المجلسي
~~في المواعظ في أيام قلائل. (4605: معالم العترة) النبوية العلية ومعارف
~~الائمة من أهل البيت الفاطمية العلوية، للحافظ أبي محمد عبد العزيز بن
~~المبارك بن محمود المعروف بابن الاخضري الجنابادي الاصل، المولود ببغداد
~~534 والمتوفي بها 611. ينقل عنه كرارا السيد محسن في خامس (المجالس السنية)
~~ولعله بواسطة كتاب (كشف الغمة) الذي يكثر النقل عنه. وترجمه في (معجم
~~البلدان) في مادة الجنابذ مصرحا بأنه من مشايخه وكثير

# --- PageV21P200 [ 201 ]

# التعصب لاحمد بن حنبل. أقول: وإن كان من الحنابلة لكن عد هذا الكتاب من
~~كتب الشيعة لما فيه من الحق ورفض التعصب. وترجم في (الشذرات) أيضا. (4606:
~~معالم العلماء) في فهرست كتب الشيعة وأسماء مصنفين منهم، للشيخ الامام رشيد
~~الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني، المتوفي ثمان وثمانين
~~وخمسمائة (588) عن عمر مائة سنة إلا عشرة أشهر، جعله تتمة لفهرست شيخ
~~الطائفة. قال: وقد زدت فيه نحوا من ثلاثمائة مصنف. وذكر في آخره بعض شعراء
~~أهل البيت وجعلهم أربع طبقات: المجاهرون، والمقتصدون، والمتقون، والمتكلفون
~~ومراده بالمجاهرين أي في حب أهل البيت، وهكذا. ومرت الحاشية عليه لصاحب
~~المعالم والشيخ البهائي. طبع بايران هذه السنة 1352. (4607: معالم الفقه)
~~للمحقق الاقا حسين بن جمال الدين الخوانساري، يوجد مع (مشارق الشموس) له في
~~(دار الكتب، القاهرة) كما في فهرسها ج 1 من النحل الاسلامية. (4608: معالم
~~الكتابة) ومغانم الاصابة، للاديب عبد الرحيم بن علي بن شيت القرشي، من
~~أواخر ms7655 القرن السادس في عصر الملك الناصر صلاح الدين وأخيه الملك العادل
~~الايوبي. طبع في بيروت 1913. قال في مقدمة الطبع ان للمصنف ترجمة في (صبح
~~الاعشى في صناعة الانشاء) لاحمد بن علي المصري المتوفي 821. وحكي عن بعض
~~علماء العراق أنه ولد بمصر وتوطن بقدس الشريف، واستظهر من ذكر الال والصلاة
~~على علي وترك ذكر الاصحاب أنه من الشيعة، واحتمل أن النسخة خط المصنف.
~~(4609: معالم النجوم) لزكريا بن حسين الموسوي المازندراني. وهو شرح مزج (سى
~~فصل) الفارسية النصيرية، ألفه في ثلاث وعشرين من عمره، شرع فيه 9 رجب 1268
~~وفرغ منه في اواسط محرم 1269. أوله: [ حمد بيحد واحصا قدير يراست كه آثار
~~انوار ثوابت ]. يوجد بطهران (دانشگاه 4032) بخط المؤلف 1269، في 182 ورق،
~~كما في فهرسها.

# --- PageV21P201 [ 202 ]

# (4610: معالم المهدي) للقاضي نعمان المصري، ذكر في مقدمة طبع كتابه
~~(الهمة). راجع فهرس ايوانف 101. (4611: معالم الهدى) في تحقيق البداء. ذكر
~~في أوله بعد الحمد: [ فهذه معالم الهدى في تحقيق البداء امليته اسعافا لبعض
~~اخوان الدين ]. وبدء فيه بذكر كلام العلامة الكراجكي في (كنز الفوائد).
~~ولمصنفه رسالة في معنى العقل واقباله وادباره، وفي آخرها قال: لما انتهى
~~إلى هذا المقام لعلينا أن نشير إلى جملة مما فصلناه في (اعلام الهدى) في
~~تحقيق البداء، فوزع المراد على مقدمة وفصول وختام. أقول: وفصوله أربعة
~~مبسوطة وهذه الرسالة مع (معالم الهدى) في مجموعة موسومة بسفينة من جمع
~~المولى صفي الدين بن محمد ظهير دونها 1081، من وقف الحاج عماد علي الخزانة
~~الرضوية. (4612: معالم اليقين) في اصول الدين، للسيد جعفر النسابة الاعرجي،
~~المتوفي 1332. ذكره في كتابه (نفحة بغداد). (4613: معالي السبطين) في أحوال
~~السيدين الامامين الحسن والحسين (ع). للشيخ محمد مهدي بن عبد الهادي
~~المازندراني الحائري، المعاصر، المولود حدود 1300 طبع في النجف 1356، وطبع
~~مرتان قبله وبعده (الكواكب الدري) في أحوال النبي والبتول والوصي، وطبع
~~بعده التاريخ (نور الابصار) في الائمة التسعة الابرار في 1361. (4614:
~~المعالي في الدرجات) في الابانة في اصول الديانات، للعلامة المسعودي أبي
~~الحسن علي بن الحسين من ولد عبد الله ms7656 بن مسعود الصحابي، وصاحب (مروج
~~الذهب)، المتوفي بمصر سنة ست وأربعين وثلاثمائة (346). ذكره النجاشي، وهو
~~غير (اثبات الوصية) له المعبر عنه في النجاشي ب (اثبات الامامة لعلي).
~~(معالي ومظاهر) لرزمي، مر في (19: 301). (4615: المعاملات) أو المتاجر كما
~~مر، فارسي، فتوائي، للوحيد البهبهاني المدعو بمحمد باقر، المتوفي 1205.
~~عربها تلميذه الشيخ أبو علي محمد، كما يأتي

# --- PageV21P202 [ 203 ]

# (في المعرب). (4616: المعاملات) فارسي، شامل الضمان والحوالة وغيرهما.
~~للسيد حسين بن الامير إبراهيم القزويني بن الامير محمد معصوم بن الامير
~~فصيح الدين بن الامير أولياء التبريزي الاصل القزويني المسكن الحسيني
~~النسب، المتوفي 1208. يوجد عند احفاده بقزوين، منهم السيد مصطفى دامت
~~بركاته. (4617: المعاملات) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي،
~~المتوفي سنة خمسين وثلاثمائة (350)، ذكره النجاشي. (4618: المعاملات)
~~الفارسي، للاخوند المولى علي القارپوز آبادي الزنجاني المتوفي بها في 8
~~محرم 1290. ذكره ولده الشيخ محمد صادق في آخر (معدن الاسرار) المطبوع 1333.
~~وقال: هو عجيب مملو من المسائل الغريبة لم يؤلف مثله. (4619: المعاملات)
~~وعلى ظهرها ترخيص الرجوع إليها بخط السيد محمد حسين الحسيني وخاتمة المؤرخ
~~1275، وقابلها الشيخ مهدي بن ملا مقصود علي المازندراني الكاظمي، رأيتها
~~عند السيد عبد الكريم آل حيدر ببغداد. (4620: المعاملة المحاباتية) بشرط
~~القرض، للمحقق الميرزا أبي القاسم بن محمد حسن القمي المتوفي 1231، طبعت في
~~آخر (الغنائم) وفرغ منها في (21 ذيقعدة 1207). (4621: كتاب المعاني) في
~~أحكام النجوم، لابي سعيد أحمد بن محمد عبد الجليل السجزي، دون مجموعة من
~~تصانيفه وسماها (جامع شاهي) وفيها هذا الكتاب. أوله: [ الحمد لله رب
~~العالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله
~~أجمعين. اني لما فرغت من الكتب الثلاثة التي هي (كتاب المدخل) و(كتاب
~~التحصيل) في القوانين و(كتاب الدلائل) ابتدأت بكتاب سميته (المعاني) في هذا
~~العلم وجمعت فيه فنونا مما وجدت من اصول أقاويل القدماء ]. (معاني ابيات)
~~راجع (شرح ابيات...)

# --- PageV21P203 [ 204 ]

# (معاني أبيات المتنبي) لامام أبي الفتح عثمان بن جني النحوي. ذكره ابن
~~النديم مع شرحه الاخر الموسوم ب (التفسير) ومر كلاهما بعنوان (شرح ديوان
~~المتنبي). (4622: معاني ms7657 الاخبار) للشيخ الصدوق أبي جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن موسى بن بابويه القمي، المتوفي 381. ذكر فيه الاحاديث التي ورد
~~في تفسير معاني الحروف والالفاظ. أوله: [ الحمد لله رب العالمين والصلاة
~~والسلام على محمد عبده ورسوله وآله الطاهرين ]. ومر (ترتيب معاني الاخبار)
~~للشيخ داود الاوالي البحراني. وطبع (معاني الاخبار) مع (علل الشرايع) على
~~الحجر بايران 1301 وقبلها 1289. ونسخة خط الشيخ الحر في (الرضوية) وحكى
~~الشيخ عبد الله السماهيجي في حاشية نسخة من (معاني الاخبار) أن السيد بن
~~طاووس ذكر في (الطرائف) أن فراغ مصنفه عن نسخه كان في 331 (احدى وثلاثين
~~وثلاثمائة) وتلك النسخة كتبت لخزانة العالم الشيخ لطف الله ابن الحاج علي
~~بن الحاج إسماعيل السماهيجي الاوالي، وعليها حواشي للشيخ عبد الله
~~السماهيجي، رأيتها عند الشيخ أسد الله بن محمد بن عيسى المعروف بالشيخ أسد
~~حيدر، اهداها أخيرا إلى مكتبة أمير المؤمنين، وهي نسخة نفيسة كلها بخط واحد
~~أحمد بن محمد بن أحمد ابن وليد، وفيه (جامع الاخبار) المرتب الابواب.
~~(4623: معاني أسماء الله تعالى) للقاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي
~~المعروف بحكيم كوچك، صاحب (كليد بهشت) فيها القول بالاشتراك اللفظي في
~~أسماء الله ذكرها السيد الحسن صدر الدين. (4624: معاني حروف مفردة) فارسي،
~~للدكتور پوران شجيعي، في قواعد اللغة الفارسية، طبع بشيراز 1335 شمسية في
~~58 ص. (4625: معاني الحروف المفردة والمركبة) للشيخ المعاصر عبد الكاظم ابن
~~محمود الغبان. أوله: [ الحمد لله رب العالمين ]. مرتب على ترتيب الحروف
~~بداء. بالالف المفردة ثم المركبة. (4626: معاني الحرف الهحاء) على ترتيب
~~ابجد، لميرزا نصر الله المراغي

# --- PageV21P204 [ 205 ]

# من القرن الثالث عشر، وهي رسالة أدبية. (4627: معاني الحروف الهجائية)
~~مختصر السيد هبة الدين الشهرستاني. (4628: معاني الحرفية) للشيخ المعاصر
~~الميرزا محمد حسين النائيني المتوفي 1355. (4629: معاني الشعر) لابن
~~الكوفي، علي بن محمد بن عبيد بن الزبير الاسدي، تلميذ تغلب، صاحب (الفرائد
~~والقلائد) المتوفي ثمان وأربعين وثلاثمائة (348). ذكره السيوطي في (البغية)
~~حاكيا عن ياقوت. قال: وكان مولده 254 فيكون عمره أربعا وتسعين سنة. قال ابن
~~النديم: ms7658 ابن الكوفي أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير الاسدي الكوفي عالم
~~صحيح الخط رواية، جماعة للكتب، صادق في الحكاية منفر بحاث وله من الكتب
~~كتاب في (معاني الشعر) واختلاف العلماء، رأيت منه شيئا يسيرا، كتاب
~~(القلائد والفرائد) في اللغة والشعر. انتهى. هو من مشايخ التلعكبري، ترجمه
~~النجاشي والشيخ الطوسى في رجاله. (4630: معاني الشعر) الكبير، لابي يوسف
~~يعقوب بن إسحاق السكيت، الشهيد للتشيع بيد المتوكل سنة ثلاث وأربعين
~~ومأتين، وله (اصلاح المنطق). (4631: معاني الشعر) الصغير، أيضا لابن السكيت
~~المذكور. (4632: معاني القرآن) لابان بن تغلب بن رباح البكري التابعي، من
~~خواص علي بن الحسين (ع)، المتوفي سنة احدى وأربعين ومائة (141)، وهو أول من
~~صنف في هذا الباب. صرح به النجاشي وابن النديم. (4633: معاني القرآن) لامام
~~الكوفيين في النحو وأولهم بالتصنيف فيه استاد الكسائي والفراء، الشيخ أبي
~~جعفر محمد بن الحسن أبي سارة الرواسي الكوفي، الراوي عن الباقر والصادق
~~(ع). وقد نسبه إليه الزبيدي وعد النجاشي من كتبه (إعراب القرآن) ولعلهما
~~واحد. ذكره ابن النديم. (4634: معاني القرآن) لابي العباس محمد بن يزيد بن
~~عبد الاكبر بن عمير الثمالي الازدي البصري، امام العربية، الملقب من استاده
~~المازني بالمبرد،

# --- PageV21P205 [ 206 ]

# أي المثبت للحق. ولد سنة عشرين مائتين، وتوفي سنة خمس وثمانين ومأتين
~~(220 - 285). (4635: كتاب معاني في القرآن) للامام العربية الفراء، يحيى بن
~~زياد بن عبد الله بن مروان الديلمي الكوفي، المتوفي بطريق مكة في السنة
~~السابعة بعد المائتين، وقد كتبه لعمر بن بكر صاحب الحسن بن سهل، في ألف
~~ورقة، وكان يمليه ثمانون قاضيا ما عدى سائر الناس الذين لا يحصون، ذكره ابن
~~النديم ص 99، وحكى عن تغلب سبب تأليفه وكيفيته مفصلا. طبع ونشر في المانيا،
~~ويوجد بطهران عند السيد نصر الله التقوي في مجلد كبير بعنوان تفسير مشكل
~~إعراب القرآن ومعانيه بدأ فيه بقوله: [ فأول ذلك اجتماع القراء وكتاب
~~المصاحف على حذف الالف في بسم الله الرحمان الرحيم في فواتح الكتب واثباتهم
~~اياها في قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم، وانما حذفوها في ms7659 غيره لانها
~~وقعت في موضع معروف لا يجهل القاري معناه ] ليس هو تفسير تمام الايات بل
~~انما يقول في أول كل سورة: ومن سورة البقرة مثلا آية كذا، أو قوله تعالى
~~كذا إلى آخر سورة البقرة ثم من سورة آل عمران آية كذا إلى آخر القرآن.
~~(4636: معاني مختلفة وامور) رسالة في... لابي علي المعروف بسمك، أحمد بن
~~إسماعيل بن عبد الله البجلي القوني القمي، المذكور في النجاشي والفهرست،
~~صاحب الرسالة إلى ابن العميد والمعاصر للكليني، ذكر النجاشي: ان له رسائل
~~في معان مختلفة. (4637: المعاني والبيان) في علم البيان، فارسي، للفاضل
~~الميرزا فضل الله ابن المولى داود السودخروى المشهدي، بدايع نگار، المتوفي
~~1343، ذكره في آخر (مطلع الشمس). (4638: المعاني والبيان) للمفتي السيد
~~محمد عباس الجزائري التستري اللكهنوي، المتوفي 1306 ذكرها في (التجليات).
~~(4639: المعاني والبيان) للسيد الفاضل السيد عبد العظيم البروجردي،

# --- PageV21P206 [ 207 ]

# تاريخ كتابتها 20 / ع 2، 1234، استكتبها الشيخ إسماعيل بن علي بن الحسن
~~بن عبد الله الماحوزي، ضمن مجموعة (موقوفة مدرسة السيد البروجردي).
~~(المعاني والبيان) منظومتان مرتا في (19: 301). (4640: المعتبر في علم
~~العبير) أو (المنير في علم التعبير). فارسي، لابراهيم بن إسماعيل البكري،
~~في فنين: الاول منه في سبعة عشر فصلا، والثاني في مقدمة وسبعة مقالات، الفه
~~لشمس الدين غياث الاسلام، في 21 رمضان 666. يوجد في (عمچه حسين پاشا 273)
~~بخط المؤلف والتاريخ المذكور والنسخة نصفه الاول في 233 ورق. (4641: معتمر
~~وعيينه) قصة منظومة فارسية. أولها: معتمر نام مهترى ز عرب * رفت تا روضه ء
~~نبى يكشب توجد بطهران (سپهسالار 2120) كما في فهرسها. (4642: معاول العقول)
~~لقطع اساس الاصول، لابي أحمد الميرزا محمد ابن عبد النبي بن عبد الصانع
~~الاخباري النيسابوري الاكبر آبادي المقتول بكاظمين في احدى الربيعين من سنة
~~اثنين وثلاثين ومائتين والف (1232) وهو رد (اساس الاصول) للسيد دلدار علي
~~بن محمد معين النصيرآبادي، وتصد فيه لتكفير الشيخ الاكبر من عبارة جرت له
~~على خلاف الاصطلاح في أوائل (كشف الغطاء). وقد تصدى للرد على الميرزا محمد
~~جملة من تلاميذ السيد دلدار علي، وكتبوا (مطارق الحق ms7660 واليقين لكسر معاول
~~الشياطين). أول (المعاول). [ الحمد لله وسلم على عباده الذين اصطفى ]. فرغ
~~منه منتصف يوم الخميس التاسع من العشر الاول من الشهر العاشر من السنة
~~السابعة من العشر الثالث من المائة الثالثة من الالف الثاني المطابق على
~~خمس سنين قبل قتله. يوجد في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادي، ونسخا منه
~~في المكتبات. عنوان كلام نفسه فيه قال وعنوان كلام السيد قوله. أحال فيه
~~إلى كتابه (فتح الباب) و(مصادر الانوار) و(مضيئة النور) وغيرها. (المعاهدة)
~~للشيخ الرئيس أبي علي سينا مر بعنوانه الاخر (العهد 15: 362).

# --- PageV21P207 [ 208 ]

# (4643: معاهد التنبيه) في شرح (من لا يحضره الفقيه) للشيخ أبي جعفر محمد
~~بن جمال الدين أبي منصور الحسن صاحب (المعالم) ابن الشهيد الثاني، توفي سنة
~~ثلاثين والف (1030). أوله: [ نحمدك يا من بتصحيح أحاديث جوده حكت جميع
~~العقول ]. كتبه بعد (شرح الاستبصار) و(حاشية التهذيب) و(حاشية الروضة
~~البهية) لاحالته إلى جميعها في هذا الشرح، والموجود منه في كتب الحاج شيخ
~~عبد الحسين الطهراني بكربلا إلى آخر الاعتكاف، وكتب في آخره: هذا ما تيسر
~~كتابته في الجزء الثاني، ويتلوه في الثالث إنشاء الله ثواب الحج. ولا أدري
~~ببقيته ومر في (استقصاء الاعتبار) في شرح (الاستبصار) أنه فرغ منه في 1026،
~~فيظهر أنه كتب (المعاهد) بعد هذا التاريخ إلى وفاته في 1030، ولا أدري تممه
~~في تلك المدة أم لا. (4644: معايب الرجال) لبي بي خانم بنت باقر خان (سر
~~كرده ء سوار) باسترآباد، ألفه في 1313 قبل قتل ناصر الدين شاه (1264 -
~~1313) باسمه، في مجالس: 1 - اطوار شرابخوارى 2 - كردار اهل قمار 3 - چرس
~~وبنگ ووافور والاسرار 4 - عباقره والواط. ذكر في المقدمة أحواله وأن امها
~~كانت بنت الاخوند الملا محمد كاظم المجتهد المازندراني الساكن ببار فروش،
~~وأن الكتاب في جواب (تأديب النسوان) حتى أن الرجال ينصرفوا من تأديب النساء
~~ويتوجهوا إلى تأديب أنفسهم. أوله: [ نخست از ابتداى آدم، وثنا وحمد يزدان
~~را كه از اضلاع سمت چپ پديد آورد نسوان را ]. ذكر في (فهرست نسخه هاي خطى:
~~1687) نسختان منها ms7661 في طهران (حافظ فرمانفرمائيان) بخط علي اكبر الحسيني
~~التفرشي شوال 1313، و(الملك 6297) كتابتها 5 ج 2 / 1314. (4645: كتاب
~~المعايش) لابي الفضل الصابوني، محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن سليم الجعفي
~~الكوفي المصري الزيدي، ثم الامامي صاحب (الفاخر) وشيخ جعفر ابن قولويه.
~~(4646: كتاب المعايش) والمكاسب، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن

# --- PageV21P208 [ 209 ]

# حسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفي 381. (4647: المعتبر) في أحكام
~~السفر، قال فيه: اني قد رأيت أحكام القصر والاتمام من أعظم ما يحتاج إليه
~~أكثر الانام، هذا ومع عظم الحاجة إليه قد يعز على السالك سبيله فيرتكب منه
~~ما لا يجوز فيحبط عمله، احببت أن أفرد له كتابا يعرب عن ايضاح مشكلاته
~~واستفتاح مغلقاته، ورتبه على مقدمات ومطالب، ذكره في (كشف الحجب) قائلا اني
~~لم اظفر على اسم مصنفه. (4648: المعتبر) في شرح (المختصر) لانه كالشرح
~~للمختصر النافع يعني (النافع في مختصر الشرايع)، للمحقق الشيخ نجم الدين
~~أبي القاسم جعفر بن الحسن الهذلي الحلي، المتوفي 676. خرج منه العبادات إلى
~~كتاب الحج وبعض التجارات وذكر في أوله بعض المباحث الاصولية، وكتبه باسم
~~الامير بهاء الدين محمد بن محمد الجويني. أوله: [ الحمد لله ذي القوة
~~الباهرة والسطوة القاهرة ]. وطبع في هذه الاواخر طبعا لطيفا على عكس طبعه
~~السابق، وفي آخر الطبعة الثانية وقفنامة مشير السلطنة في 1318. (4649:
~~المعتدل) الخالي من الايجاز المخل والاطناب الممل في بيان حقيقة العدالة
~~الشرعية المعتبرة. للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترآبادي، المتوفي
~~1259 ألفه لنجم الدولة مؤمن خان، فرغ منه 1244، ألف باسمه أيضا (نجم
~~المؤمن) الاتي، وهما في مجلد من كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني، تاريخ
~~كتابته 1252. (4650: معترك الاقوال) في أحوال الرجال، للمولى الفقيه الاقا
~~محمد علي الكرمانشاهي ابن الوحيد البهبهاني، المتوفي سنة ست عشر ومأتين
~~والف، أحال إليه في (المقامع) له. وذكر في (الروضات) وغيره، وقال الشيخ أبي
~~علي في (منتهى المقال) وله كراريس في الرجال، ولعله عين هذا الكتاب، والله
~~أعلم وأحال فيه (مفتاح المجامع) أيضا إلى (المعترك). (معترك العقول) شرح
~~على (مجالي الانوار) للميرزا ms7662 محمد الاخباري، وهو

# --- PageV21P209 [ 210 ]

# لقب (مجالي المجالي 19: 373) المذكور. (4651: معترك المقال) في علم
~~الرجال، للسيد عبد الله بن نور الدين بن المحدث الجزائري، المتوفي سنة ثلاث
~~وسبعين ومائة والف (1173). ذكر فيه بلاد الرواة وصفاتهم وتاريخ ولادتهم
~~ووفياتهم. كما صرح بذلك في بعض مصنفاته. (4652: المعتصم) في اصول الفقه،
~~للمحقق الكاظمي، السيد محسن بن الحسن بن مرتضى الاعرجي الحسيني، المتوفي
~~سنة سبع وعشرين ومائتين والف (1227). وهو طويل الذيل بعيد الاطراف، وهو أول
~~ما كتبه في الاصول على ما يظهر من أول كتابه (الوافي) في شرح (الوافية)
~~التونية. وهو موجود بخطه الشريف عند بعض أحفاده بالكاظمية. (4653: المعتصم
~~البارع) في توضيح النافع، للسيد جعفر بن محمد بن جعفر الاعرجي، صاحب (مناهل
~~الضرب). ذكره في كتابه (نفحة بغداد) الذي ألفه 1311. (4654: معتصم الشيعة)
~~في أحكام الشريعة، للمحدث الفيض الكاشاني، محمد بن المرتضى المدعو بمحسن،
~~المتوفي سنة احدى وتسعين والف (1091) فيه امهات المسائل مع ذكر الاقوال
~~والدلائل، وهو كالشرح للمفاتيح على ما صرح به فيه خرج منه مجلد في الطهارة
~~ومقدمات الصلاة في سعبة عشر ألف بيت، فرغ منه في 1029 قال في أول
~~(المفاتيح) أودعت فيه يعني في (المعتصم) امهات المسائل مع ذكر الاقوال فيها
~~والدلائل في أحسن بيان وترتيب، فلما فرغت من امهاته وأتممت منه مجلدا
~~اشتغلت بامر آخر، ثم رجعت إليه، فرأيت أن أختصره في وريقات قليلة وفصول
~~وجيزة وسميته (مفاتيح الشرايع) ورتبته كترتيب الكتاب على اثني عشر كتابا في
~~فنين، إلى آخر كلامه، وفرغ من (المفاتيح) 1042. ونسخة (المعتصم) في كتب
~~السيد محمد اليزدي باصفهان، وحكى لي السيد رضا بن الحاج السيد محمد
~~الزنجاني أن عنده الطهارة والصلاة من (المعتصم). (4655: المعتقدة) أو
~~(رساله ء اعتراف) أو (رساله ء اعتقاد) أو (اظهار اعتقاد)

# --- PageV21P210 [ 211 ]

# لصاين الدين علي بن محمد تركه الخجندي الاصفهاني، المتوفي 14 ذي الحجة
~~835. ألفه باسم شاهرخ التيموري في جواب اعتراضات الاعداء، في أربعة مباحث
~~وخمسة اصول ثم ثلاث اصول وخاتمة. أوله: [ حمد بيعد وسپاس بيقياس مالك
~~الملكى را كه پويندگان جهان... أما بعد، ms7663 باعث برنبشتن اين رساله ]. يوجد في
~~(بايزيد ولي الدين 24 / 1825) ضمن مجموعة رسائله كتابتها 851 وطهران
~~(المجلس 3 مج غير مفهرسة) ضمن مجموعة رسائله أيضا، كتابتها 903 ونسخا اخرى.
~~(4656: معتقد الامامية) فارسي، مجهول المؤلف ويحتمل أن يكون تأليف عماد
~~الدين حسن بن علي بن محمد بن علي الطبري الاملي المازندراني، يشبه ترجمة مع
~~اختصار (غنية النزوع إلى علمي الاصول والفروع) للسيد عز الدين أبي المكارم
~~حمزة بن علي بن زهرة، المذكور في (16: 69)، في علمي الاصول والفروع، في عدة
~~أبواب وكل باب في عدة فصول. الباب الاول في التوحيد، في فصلين، الثاني في
~~العدالة، في ثلاث عشر فصول. الثالث في النبوة، في ثمان فصول. الرابع
~~الامامة، في أربعة عشر فصل الخامس في اصول الفقه، في احدى عشر فصلا السادس
~~في الفقه، الركن الاول منه في الصلاة في ثمان وعشرين فصلا، الزكاة في اثني
~~عشر فصلا، الصوم خمسة فصول، الحج ثمان عشرة فصلا، الجهاد في فصلا واحدة،
~~البيوع في ست وعشرين فصلا، الفرائض في اثني عشر فصلا، والنكاح وغيره أربع
~~وعشرة فصلا، والجنايات ثمان فصول، القضاء وما يتعلق به. يوجد منه نسخة
~~بطهران (المجلس 260 خويي) ساقط الاول، كتابته 935 ذكر في فهرسها بعنوان
~~(فقه فارسي) في 445 ص. ونسخة اخرى عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهان
~~عرفه مفصلا في فهرسه (ج 1 ص 33). أوله: [ شكر وسپاس خدايى را كه آفريننده
~~جهان است، وداننده آشكار ونهانست ]. انتقلت هذه النسخة أيضا إلى مكتبة
~~المجلس بطهران. (4657: معتمد الاحكام) في (شرح شرايع الاسلام) للشيخ خلف بن
~~الشيخ حسن بن محمد علي بن حسن سلطان الحائري. رأيت مجلده الاول بخطه فرغ منه

# --- PageV21P211 [ 212 ]

# سحر الاثنين رابع ربيع الاول 1232 ينتهي إلى آخر الدماء الثلاثة، وفي
~~آخره أنه يتلوه في الثاني غسل الاموات. والنسخة في موقوفة مدرسة السيد
~~البروجردي. والحق الشيخ خلف بآخره صورة وقفيته كتبها والده الشيخ حسن أوان
~~هجرته إلى الكاظمين بعد وقعة سعود ونهبة الحائر. (4658: معتمد الانام) في
~~شرح (شرايع الاسلام)، للشيخ محمد بن ms7664 محمد صادق، يوجد مجلد كتاب القضاء منه
~~عند السيد شهاب الدين بقم. أول هذا المجلد: [ الحمد لله الذي هدانا بتوفيقه
~~إلى شرايع الاسلام وأوضح لنا بأنواره مسالك الافهام ]. يكثر فيه النقل عن
~~صاحب (القوانين) ومعاصريه، ولعله تلميذ كاشف الغطاء المذكور في (مرآة
~~الاحوال) وله (الشرايع المحمدية) ولعله الاتي ذكره. (4659: معتمد الانام)
~~فقه مبسوط، للمولى الميرزا محمد بن الميرزا محمد علي ابن الميرزا (محمد.
~~المصحح) بن غلام رضا بن الفاضل المؤيد الميرزا محمد الترك آبادي الكاشاني
~~تلميذ شريف العلماء، والمتوفي 1269، كما أرخه الميرزا محمد رضا امام الجمعة
~~بمسجد والده. حكاه المولى حبيب الله الكاشاني في (لباب الالقاب) عن ولده
~~المذكور، ولعل مراده من الفاضل المؤيد، المولى محمد الكاشاني تلميذ العلامة
~~المجلسي والمحقق السبزواري المذكور في (الكواكب). (4660: معتمد الانوار) في
~~اصول الفقه، للشيخ الجليل الشيخ نصار النجفي المعاصر لكاشف الغطاء وأجل
~~تلاميذه ووالد الشيخ راضي، توفي حدود 1240. موجود بخطه عند احفاده بالنجف،
~~وهو تلميذ الشيخ بهاء الدين محمد مهدي بن محمد صالح العاملي الافتوني،
~~وكتابه في مباحث الالفاظ. (4661: معتمد الزائرين) في زيارات الائمة
~~الطاهرين، للسيد حسين بن محسن بن مرتضى الحسيني الحائري، المتوفي 1319. وهو
~~والد السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. موجود في خزانته بكاظمين.
~~(4662: معتمد السائل) وهو الف مسألة في الفقه، للشيخ عبد الله بن الشيخ
~~عباس الستري البحراني، المتوفي حدود 1270 عن قرب ثمانين سنة. قال في

# --- PageV21P212 [ 213 ]

# (أنوار البدرين): أنه صنفه بعد ذهاب بصره فكان يمليه على تلامذته فيكتبون
~~املائه، وهو في مقدار (تبصرة) العلامة. وذكره السيد مهدي البحراني في
~~اجازته الكبيرة وذكر طريقه إليه. (4663: معتمد الشيعة) لمولوي حسين علي
~~خان، الساكن في كنتور، المتوفي 1240. فارسي في الامامة ومطاعن المخالفين،
~~ألفه باسم النواب معتمد الدولة السيد محمد بهادر ضيغم جنگ الوزير، سنة 1238
~~(فوايد اثني عشرية). أوله: [ كلامي كه حافظان قانون اسلام را مبدء اذعان
~~واقرار بمعاد باشد ]. يوجد بطهران (المجلس 2076) كتابته 1248 في 527 ص
~~(4664: معتمد الشيعة) في أحكام الشريعة، للحاج مولى مهدي بن أبي ذر النراقي
~~الكاشاني، ms7665 المتوفي سنة تسع ومائتين والف (1209). يكثر النقل منه ولده
~~المولى أحمد في كتابه (المستند). وهو مختصر، نسخته الاصلية بخطه عند احفاده
~~وقد طبع أوله بعين خطه كليشة في أول (نخبة البيان) له. (4665: معتمد
~~الطالبين) لعلي رضا بن إبراهيم اليزدي. فقه من الطهارة إلى الاعتكاف، فرغ
~~منه يوم السبت 26 صفر 1247. ويذكر فيه كتابه (مدارس الاحكام) المذكور في
~~(20: 239) يوجد بيزد (جامع الكبير 197) بخط المؤلف كما في فهرسها. (4666:
~~المعتمد في الامامة) للعلامة الكراجكي، محمد بن علي بن عثمان المتوفي 449:
~~أوله: [ الحمد لله الذي عم خلقة امتنا ]. ألفه للشريف نقيب الطالبيين في
~~عدة. فصول. استنسخه الشهيد الثاني بخطه ونقل عن خط الشهيد السيد محمد بن
~~محمد بن الحسن الشهير بابن قاسم الحسيني في مجموعة دونها لنفسه، وفرغ من
~~بعض اجزائها في ج 1 / 1059. يوجد بطهران عند السيد جلال المحدث الارموي.
~~(4667: المعتمد في الفقه) للعلامة جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد
~~الدين يوسف الحلي، المتوفي سنة ست وعشرين وسبعمائة (726). ذكره في
~~(الروضات) ولكنه تنظر في صدق النسبة. قال (الرياض) رأيت نسخة من

# --- PageV21P213 [ 214 ]

# (الخلاصة) للعلامة في سارى مازندران، وعليها بلاغات العلامة بخطه، في
~~حاشيته بخط بعض العلماء - ولعله من تلاميذ - العلامة - نسبة كتاب (المعتمد
~~في الفقه) إلى العلامة. أقول: لقد أكثر النقل عن كتاب (المعتمد في الفقه)
~~للعلامة الشيخ أبو العباس أحمد بن فهد الحلي في (المهذب البارع) وفي هامش
~~نسخة (القواعد) للعلامة المكتوبة 1090 نقل بعض الفروع عن كتاب (المعتمد).
~~(4668: المعتمد في الفقه) للقاضي سعد الدين أبي القاسم عبد العزيز بن نحرير
~~بن عبد العزيز بن البراج القاضي بطرابلس، تلميذ علم الهدى وشيخ الطائفة.
~~(4669: المعتمد في المعتقد) للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن القاسم المركب،
~~الفقيه الثقة، يروى عنه الشيخ منتجب شيخه السيد مصطفى بن المرتضى بن الداعي
~~الحسيني. (4670: معتمد الكلام) فارسي، لحسين علي خان المذكور آنفا ضمن
~~عنوان تأليفة (معتمد الشيعة). نقض فيه كتاب (ايضاح لطافة المقال) الذي كتبه
~~الفاضل الرشيد تلميذ عبد العزيز الدهلوي صاحب (التحفة الاثنى عشرية) في ms7666
~~الجواب عن رسالة سبحانعلي خان، التي اثبت فيها لزوم كون أولاد الخلفاء أفضل
~~من أولاد فاطمة (ع) عند أهل السنة. ذكره (كشف الحجب) وقال: هذا الكتاب يعني
~~(المعتمد) مرتب على قسمين: أحدهما فيما يتعلق بالمقام، والثاني لا يتعلق
~~به. (4671: كتاب المعجز) للشيخ الفقيه الشيخ خضر بن شلال آل خدام العفكاوي
~~المتوفي 1255، المدفون بالنجف في مقبرته في رأس عقد السلام، ذكره في آخر
~~شرحه على كتاب الميراث من (الروضة البهية)، وعد من تصانيفه في اجازته للشيخ
~~عبد الكريم الكرماني في 1247 كتابه باسم (معجز الامامية). (4672: كتاب
~~المعجزات) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي، المتوفي سنة خمس
~~وثلاثمائة (305) ذكره النجاشي.

# --- PageV21P214 [ 215 ]

# (4673: كتاب المعجزات) للشيخ عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن علي بن
~~الحسن الطبرسي، صاحب (كامل السقيفة). ذكره في كتابة (أسرار الامامة) الذي
~~ألفة، 698، قال فيه، وصنف علمائنا كتبا جمة في معجزاتهم وخاصة ما ذكره عماد
~~الدين الطوسي والسعيد بن بابويه وابن الراوندي وأبو جعفر الطوسي وعلم الهدى
~~واضرابهم، ولي أيضا تأليف في هذا الباب، انتهى. ولعله (مناقب الطاهرين)
~~الاتي أنه فرغ منه سنة 673. (4674: المعجزات) للسيد الجليل عبد الله
~~الرواندي، كما نقل عن السيد ابن طاووس في (كشف المحجة) وان كتاب المعجزات
~~للقطب الراوندي المعروف ب (الخرايج) غير هذا، وان احتمل صاحب (الرياض)
~~الاتحاد بدعوى التصحيف في عبارة ابن طاووس عن النساخ، فصحفوا الشيخ بالسيد
~~والسعيد بعبد الله، والله أعلم. وقال الميرزا كمالا في مجموعته: أن (كتاب
~~المعجزات) لهبة الله الراوندي والد قطب الراوندي، فيظهر منه أن في نسخة
~~(كشف المحجة) التي كانت عنده كان هبة الله بدلا عن عبد الله مطابقا للنسخة
~~المطبوعة من (كشف المحجة) فان فيها (كتاب المعجزات) لهبة الله الراوندي،
~~ولكن في آخر (كشف المحجة) روى حديثا عن (الخرايج) ونسبه إلى هبة الله بن
~~سعيد الراوندي، والظاهر مع أن (الخرايج) لسعيد بن هبة الله قطعا ان كل هذه
~~في تغالط النساخ وإن مراده ب (المعجزات) هو (الخرايج) للقطب الراوندي.
~~(4675: المعجزات) للشيخ محمد ms7667 علي بن عبد الائمة البلداوي، جمع فيه المعجزات
~~والكرامات التي ظهرت عن المشهدين الكاظمين والعسكريين وعن حضرت السيد محمد
~~بن علي الهادي المدفون بقرب بلد في عصره أو قريبا به، كتبها بعد رجوعه عن
~~زيارة مشهد خراسان 1229، رأيت قطعة من أوائله في خزانة كتب شيخنا الحاج
~~محمد حسن كبة. (4676: المعجزات) للشيخ الامام عماد الدين أبي جعفر محمد بن
~~علي بن حمزة الطوسي المعروف بابن حمزة صاحب (الواسطة) و(الوسيلة) المتنين
~~المعول عليهما.

# --- PageV21P215 [ 216 ]

# ذكره الشيخ منتجب الدين. (4677: المعجزات) لمعلي بن محمد البصري. ذكره
~~السيد هاشم في أول (مدينة المعاجز) وما رأيته في النجاشي والفهرست. (4678:
~~معجزات پيامبر) فارسي، للسيد نور علي المخاطب بقدرت جنگ ابن قادر الدولة
~~بهادر. يوجد في (الاصفية 181 سير) كما في فهرسها. (4679: معجزات خاص رسول)
~~فارسي، من الحماسيات الدينية. يوجد بپاكستان (لاهور، پرفسور شيراني 2 /
~~1070 / 4122) كتابتها 1118، كما في فهرسها. (4680: المعجزات الخالدات)
~~للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني، وترجمته إلى الفارسية لعلي رضا
~~الخسروي المعروف بخسرواني. طبعت الترجمة في طهران. (4681: معجزات مرتضوي)
~~في معجزاته (ع) بلغة الگجراتية، للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل
~~البهاونگري المعاصر. ذكره في فهرسه وطبع في 400 ص. (4682: معجزات منظوم)
~~مثنوي في معجزات الامام الصادق (ع) بلغة الاردوية. مطبوع، كما في فهرس
~~لاهور. (4683: المعجزات والكرامات) أو (السحر والطلسمات والنيرنجات
~~والاعاجيب). المنسوبة إلى الشيخ أبي علي سينا. والصحيح انه تأليف عمر بن
~~سهلان الساوي، مؤلف (دانشنامه = تبصره) في المنطق بالفارسية، الذي نسب في
~~بعض النسخ أيضا إلى الشيخ الرئيس. ونعلم أن كلاهما تأليف الساوي. أوله: [
~~أما بعد، فان مولانا تاج الدين معين الاسلام ضاعف الله قدره... تعرض في
~~اثناء محاوراته العذبة الالفاظ ]. (4684: المعجزات والكرامات) فارسي، ذكر
~~في ظهرها: أنها للشيخ الرئيس أبي علي سينا. أوله: [ در دانستن كيفيت معجزات
~~وكرامات. چون قوتهاى نفس قدس نبوت در قسم نظرى وقسم عملي ]. يوجد بطهران
~~(الملك 5 / 6135) ضمن مجموعة كتابتها 1299. راجع ما قبله. (4685: معجزة رد
~~الشمس) بلغة اردو، للمولى عابد حسين الانصاري السهاونپوري

# --- PageV21P216 [ 217 ]

# (4686: المعجم) في أصحاب القاضي ms7668 أبي علي الصدفي، لابن الا بار صاحب
~~التكملة لكتاب الصلة. مطبوع كما في (معجم المطبوعات). (4687: معجم أحاديث
~~الشيعة) المذكورة في (بحار الانوار) و(الوسائل) و(مستدرك الوسائل)، على
~~ترتيب الحروف، فيبتدي بكلمة آدم ويذكر جميع ما ورد من هذه المادة في
~~الاحاديث. للسيد الشاب محمد الحسين الحسيني الجلالي الكشميري الاصل الحائري
~~المسكن. (4688: معجم الاشراف) في انساب الشرفاء، مرتبا على أسماء البلاد
~~التي كانوا نازلين بها، مثل كتاب (منتقلة الطالبية) الاتي ذكره، للسيد جعفر
~~بن محمد بن جعفر الاعرجي النسابة، المتوفى بپشت كوه في 1332. أحال إليه في
~~كتابه (البلد الامين في أنساب العترة الاكرمين) الموجود في الكاظمية.
~~(4689: معجم أهل الادب) عده الشيخ الكفعمي المتوفى 905 من مآخذ كتابه
~~(البلد الامين) كما في آخره، والظاهر أنه غير (معجم الادباء) للياقوت.
~~(4690: معجم الحيوانات) في خمس مجلدات مرتبا على الحروف، لمحمد كاظم بن
~~صادق المولود في النجف 3 محرم 1318. يذكر الاسم والضبط ووجه التسمية
~~وطبايعه وما ذكر فيه من الامثال. (4691: معجم رجال المفضل) للشيخ أبي الفرج
~~القناني محمد بن علي بن يعقوب شيخ أبي العباس النجاشي. (4692: معجم) في ذكر
~~الشعراء على ترتيب حروف المعجم، من الالف إلى الياء، وهم خمسة آلاف اسم.
~~وذكر لكل واحد أبياتا يسيرة مشهورة وهو في الف ورقه، للعلامة المرزباني أبي
~~عبد الله محمد بن عمران الخراساني البغدادي، صاحب (أخبار أبي تمام) المتوفى
~~سنة أربعة وثمانين وثلاثمائة (384). ذكره ابن النديم، ويقال له (معجم
~~الشعراء). وطبع نصفه الثاني من حرف العين في مصر 1354 مع مقدمة في ترجمة
~~المؤلف ذكر فيه ولادته 297 ووفاته 384 والتحقيق من عبد الستار أحمد فراج،
~~والموجود منه في هذا الجزء الف ونيف من الشعراء. وحكى عنه في (المرشد)

# --- PageV21P217 [ 218 ]

# ترجمة بن عبد الله بن الاحمر الازدي الذي شهد مع علي (ع) بصفين، وأورد
~~بعض قصيدته في رثاء الحسين (ع) يوجد قطعة منه فيها أزيد من ثلاثين ترجمة
~~بخط ابن أبي جرادة في مكتبة آل مرتضى ببعلبك وهي من مآخذ (أعيان الشيعة)
~~عبر عنه بمختصر تاريخ شعراء الشيعة، ms7669 وهو غير (أخبار الشعراء) له، كما
~~ذكرناه عن قول ابن النديم. ويأتي في هذا الباب (المفيد). (4693: معجم
~~الشعراء) لابي عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد، المعروف بغلام ثعلب،
~~المتوفى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة. والنسخة في مكتبة حالت افندي
~~باسلامبول. (4694: معجم الشيوخ) فيه خمسمائة شيخ، ويقال له (معجم بن
~~الفوطي) للشيخ عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد الصابوني البغدادي،
~~المعروف بابن الفوطي المولود 642 والمتوفى 723. ذكره (كشف الظنون)
~~بالعنوانين. وله (مجمع الاداب في معجم الاسماء والالقاب) في خمسين مجلدا
~~وله تلخيص أيضا، كما مر. واسنظهر في (مجلة العرفان) تشيعه كما مر. (المعجم
~~في آثار ملوك العجم) مر بعنوان (تاريخ معجم 3: 287). (4695: المعجم في
~~معابير أشعار العجم) لشمس الدين محمد بن قيس الرازي، في فنون: العروض،
~~القوافي، نقد الشعر. ألفه بين سنين 614 إلى 630 وطبع في بيروت بمباشرة
~~ميرزا محمد خان القزويني في 1314 ش. أوله: [ الحمد لله المنعوت بنعوت
~~الجلال... سپاس وستايش مرخداى را جل جلاله وعم نواله كه ارواح ما را ].
~~اقدم نسخته بطهران عند ذكاء الملك الفروغي بخط عماد الدين عبد الرحمان ابن
~~فقير في ج 1 / 775 و5 رمضان 781 في بغداد، والثانية في (اياصوفيا 4282 أو
~~4272) كتابته 881، والثالثة بطهران عند المدرس الرضوي واستفاد المدرس هذا
~~في طبعه (المعجم) من الثلاثة المذكورات. (4696: معجم القبور) في تعيين
~~مشاهد الائمة وأبنائهم وقبور مشاهير

# --- PageV21P218 [ 219 ]

# العلماء وغيرهم، للسيد مهدي بن السيد محمد الخوانساري الاصفهاني الكاظمي،
~~المولود بها 1319. (4697: معجم قرى جبل عامل) للشيخ سليمان ظاهر العاملي
~~النباطي المعاصر، نشر في (مجلة العرفان) بصيدا. (4698: معجون الهي) فارسي
~~في السير والسلوك، للميرزا أبي الفضل بن الاقا محمود الكرمانشاهي الطهراني،
~~المتوفى بقرب طهران في 2 ع 1 / 1340. (4699: معجون الهي) فارسي وعربي ملمع،
~~عرفاني في السير والسلوك والمعارف والاخلاق، لم يذكر في المقدمة اسم المؤلف
~~غير أنه يذكر فيه: (قال الجد الصالح) و(وقال الخال المجلسي) فيظر أنه
~~للمولى الفقيه الاقا محمود بن الاقا محمد علي بن الاقا باقر البهبهاني مقيم
~~طهران، المتوفى بدزآشيب شميران ms7670 طهران سنة احدى وسبعين ومأتين والف (1271)
~~أو قبلها بسنتين، كما ذكره الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني في (الموائد).
~~أقول: هو الذي يعبر في تأليفاته عن الملا محمد صالح المازندراني بالجد وعن
~~المجلسي بالخال. وهذا نظير الكشكول والغالب فيه الاخلاق العرفاني، لذا
~~سماها في أوله ب (مهيج الاشواق إلى علم الاخلاق)، يقرب من خمسة آلاف بيت.
~~يوجد عند الاقا أحمد النهاوندي، وعند الحاج آقا أحمد الكرمانشاهي الطهراني،
~~وعند الحاج الشيخ علي اكبر المورج الخراساني، أوله: [ الحمد لله الذي نور
~~قلوب العارفين بأنوار معرفته فهم في بيداء محبته ]. فرغ المصنف من استنساخه
~~في شوال 1247 ولعله تاريخ الكتابة، ذكر في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي:
~~1432) وجود عشرة نسخ منه في ايران، أقدمها (مجلس 2118) و(ملي 630 ف) كتابة
~~كلاهما 1347، وذكر في كلاهما أنهما بخط المؤلف. (4700: معدن الاسرار) في
~~المواعظ والاخلاق، فارسي مطبوع، مرتب على مجالس، للاخوند المولى علي
~~القزويني القارپوزآبادي، نزيل زنجان، المتوفى 1290، صاحب (صيغ العقود)
~~واستاد الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي في قزوين، وهو

# --- PageV21P219 [ 220 ]

# في خمس مجلدات فقد الثاني منها في حياة المصنف وطبعت البواقي. فالاول
~~والثالث طبعا في تبريز مرتان، والرابع والخامس طبعا بطهران 1333. وفي آخره
~~ترجمة أحوال المؤلف كتبها ولده المولى محمد صادق المصحح للنسخة والمقابل
~~لها مع المولى فتح الله الزنجاني. (4701: معدن اسرار) مثنوي عرفاني فارسي،
~~نظم في 1261، (مظهر العجائب) يوجد بپاكستان (لاهور پرفسور شيراني 7 / 1814)
~~بخط الناظم 1261، كما في فهرسها. (4702: معدن الاسرار) في بيان جواهر
~~الاسرار، للسيد محيي الدين ابن أبي صالح القاري، طبع بحيدر آباد الهند 1305
~~في 228 ص. (4703: معدن افكار) لاتشي الشيرازي، السيد طاهر المذكور (9: 1)
~~ذكره في ديوانه الموجود في (دانشگاه: 2412) وقال: أنه في 2300 بيت، كما في
~~فهرسها. (4704: معدن الانوار ومشكاة الاسرار) للحاج مولى صالح البرغاني صرح
~~في أوله: أنه ألفه بعد فراغه عن تفسير الوسيط الموسوم ب (مفتاح الجنان في
~~تفسير القرآن) وقد تم هو في ثمان مجلدات، وفرغ منها في ج 2 / 1269. ثم ألف
~~(معدن الانوار) هذا في مقدمات تفسير (مفتاح ms7671 الجنان)، ورتبه على اثني عشر
~~كنزا وخاتمة. أوله: [ الحمد لله الكبير المتعال ذي العز والجلال ]. فرغ منه
~~في 1270 رأيت هذا المجلد مع بعض مجلدات (مفتاح الجنان) عند سبطه الحاج
~~ميرزا أبو تراب الشهيدي القزويني بطهران. (4705: معدن الانوار) في نسب
~~النبي وآله الاطهار، للسيد حسون البراقي، مؤلف (تاريخ الكوفة)، يوجد بخط
~~المؤلف عند ابن اخته الشيخ جعفر الحكيم النجفي في الشنافية، في 847 ص فرغ
~~منه في 1307. (4706: معدن البكاء) في مقتل سيد الشهداء، للحاج مولى محمد
~~صالح بن

# --- PageV21P220 [ 221 ]

# الاقا محمد، وأخي الحاج مولى محمد تقي البرغاني القزويني، المعروف
~~بالشهيد الثالث كبير في أربعة عشر مجلسأ وخاتمة، وينقل عنه الحاج مولى محمد
~~باقر في (الدمعة الساكبة) وهو مع سائر كتبه في المقتل مثل (منبع البكاء)
~~و(مفتاح البكاء) و(كنز البكاء) و(مجمع المصائب) كلها موجودة في خزانة كتبه
~~بكربلا، وتوفي المؤلف بالحائر 1283 ودفن في الرواق الحسيني من طرف الرأس،
~~كما كتب بعض ولده على ظهر (مفتاح البكاء) له. أوله: [ الحمد لله رب ].
~~(4707: معدن التجربيات) لحكيم محمد مهدي بن محمد جعفر، مؤلف (مخزن اسرار
~~الاطباء) المذكور في (20: 223). فارسي، ألفه في 1170. يوجد في (الاصفية 282
~~طب) كتابته 1250 كما في فهرسها. (4708: معدن الجواهر) وتنبيه (رياضة)
~~الخواطر، في الاداب والحكم المروية عن الرسول (ص) وغيره، للعلامة الكراجكي
~~أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفي سنة تسع وأربعين وأربعمائة (449)،
~~وهو نظير (الخصال) إلا أنه لم يتجاوز أبواب العشرات، فهو في عشرة أقسام
~~ورواياتها كلها مرسلة عن النبي والائمة (ع) وسائر الانبياء والحكماء
~~والزهاد. أوله: [ الحمد لله ولي الكرم ومولى النعم وفائق الاذهان لاظهار
~~الحكم ومطلق الالسن بأنواع الكلم... جمعت فيه من جواهر الالفاظ ودررها
~~وعيون المعاني وغررها... جعلته فصولا مبوبة في عشرة أقسام، مرتبة على ترتيب
~~توالي الاحاد ونظم تأليف الاعداد، وقد سلك غيري هذا النمط فاختصروا ]. ثم
~~شرع في باب ما جاء في الواحد، وهكذا إلى العشرة. نسخة منه عند الشيخ عباس
~~القمي، الذي ترجمه إلى الفارسية وطبعها، ونسخة بخط الشيخ تاج الدين ms7672 حسين بن
~~شمس الدين الصاعدي، ضمن مجموعة كلها بخطه كتبها باصفهان في 28 ع 1 / 986
~~على ظهرها صورة رواية الشريف عز الدين أبي الحرث محمد بن الحسن بن علي
~~العلوي البغدادي، عن فخر السادة ضياء الدين أبي الفتح محمد بن محمد العلوي
~~الحسيني الحائري المعروف بابن الجعفرية، في ج 1 / 573 في الحلة السيفية،
~~وهو يرويه عن أبي الحسن علي بن الحصري الحائري، عن الشيخ الفقيه أبي عبد
~~الله الحسين بن هبة الله الطرابلسي

# --- PageV21P221 [ 222 ]

# عن مؤلفه الكراجكي، وهذه النسخة كانت من كتب سيدنا السيد أبو تراب
~~الخوانساري رأيتها عند وصية السيد محمد رضا التبريزي. وفي خزانة الشيخ أمين
~~آل حاج كاظم الكاظمي نسخة عتيقة احتمل سيدنا الحسن أنها خط الشيخ ابن إدريس
~~الحلي، وفي بعض حواشيها كتب تاريخ لبعض الاغراض 781 والخط متقدم بكثير على
~~هذا التاريخ ظاهرا. وترجمته بالفارسية تسمى (نزهة النواظر) وهو مطبوع، كما
~~مر. (4709: معدن الجواهر) لملا طرزي، ألفه باسم أبو المظفر نور الدين محمد
~~جهانگير (1014 - 1037)، في سبعة عشر بابا، في 1025: 1 - درجه ء شهادت
~~وقدرتي كه زنده هاي معنوى راست، 2 - در عشق ومحبت كه وسيله ء وصال بمطلوب
~~حقيقي است، 3 - بيوفائى وبى حقيقتي وپاداش آن، 4 - در فضيلت ديانت، 5 - در
~~وفا وحقيقت پرورى، 6 - در تهمت وافترا، 7 - عدالت، 8 - توكل وقناعت 9 -
~~فضيلت أكل حلال وصدق مقال، 10 - استغناى ايزدى... 17 - پاداش انديشه ء تباه
~~در حق مردم بى گناه. أوله: [ جهان جهان نيايش جهاندارى را سزد كه رايات
~~جهانگيرى فرمانروايان والا شكوه ]. ذكر في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي:
~~1688) نسختين منه: (بادليان 464) من القرن الحادي أو الثاني عشر،
~~و(البنگال، ايشياتك 813 184) E كتابته 1152. (4710: معدن الحكمة) في خواص
~~الائمة (ع) في عوالم الخلقة ومراتبهم الكمالية وصفاتهم الجمالية وشئونهم
~~وجلالتهم، فارسي في الفى بيت، للمولى علي اصغر ابن علي اكبر البروجردي
~~المولود 1231، كما في آخر (نور الانوار) له المطبوع 1275. (4711: معدن
~~الدرر) في سيرة الشيخ حاجي عمر، فارسي لشمس الدين محمد ms7673 بن سليمان دانيال
~~العمري المرشدي، في عشرة أبواب وخاتمة. والخاتمة في شرح أحوال والده، شرع
~~فيه 869. يوجد في (چلبى عبد الله 302) في 108 ورق. راجعه.

# --- PageV21P222 [ 223 ]

# (4712: معدن الرضا) في شرح (هفت بند) المولى حسن الكاشي المعاصر للعلامة
~~الحلي، الذي هو في المدايح. طبع بالهند. (4713: معدن السعادة) في التاريخ،
~~ينقل عنه في (نجوم السماء) ترجمة تفضل حسين خان، المتوفي 1215. (4714: معدن
~~الشفاء) أو (طب اسكندري) فارسي، لحكيم يهواه خان ابن خواص خان الهندي، في
~~مقدمة ومبحثين في تعريف الطب ومباديها، ثم ثلاث أبواب وكل باب في عدة فصول.
~~وهو كتاب جامع لابواب الطب وتطبيق طب اليوناني والهندي، طبع في 1877 م
~~و1294 بلكنهو. ويوجد منه نسخة في (كپنهاك، الملكية) كتابته 1068 و(الاصفية
~~799 طب) كتابته حدود 1200. (4715: معدن شناسى) لمحمد آقا، أحد تلامذة
~~المدارس الجديدة في أوائل القرن الرابع عشر بطهران، جاء في ظهرها ما فحواه
~~دخوله إلى الصف الثاني وشروعه درس المعدن في 23 رجب 1324. أوله: [ تحصيل
~~اجسام عنصري واشكال مختلفه ء آنها ]. يوجد بطهران (المجلس 2161) بخط
~~المؤلف، كما في فهرسها. (4716: معدن شناسى ومعرفة الارض) أصله لجان ليوس
~~شليمر فلمنكى الطبيب ببلاط ناصر الدين شاه (1264 - 1313) والمعلم بدار
~~الفنون طهران حين ذاك، ألفه في 1271 في عشرين فصلا للتعليم بتلك المدرسة.
~~أوله: [ ما شاء الله لا قوت إلا با لله. علم معدن وشناختن شئون فلزات ].
~~يوجد بطهران (الملية 220 - 2321) كما في فهرسها لجواهر الكلام. (4717: معدن
~~الغرائب) لحسين بن نعمت الله الطبيب، رسالة فارسية في معرفة القيافة
~~والفراسة. أوله: [ حمد وسپاس حكيمى راكه وجود عالم بل عالم وجود قطره أي...
~~أما بعد بر أرباب دانش ومهارت ]. يوجد في (الملك 1 / 5841) ضمن مجموعة من
~~القرن الحادي أو الثاني عشر. (4718: معدن الفوائد) ويقال له: (مجمع
~~الفوائد) أيضا، مجموعة رسائل الحاج ميرزا محمد هاشم الچهارسوقى، المتوفي
~~1318. كما في (المجمع).

# --- PageV21P223 [ 224 ]

# فيه مباني الاصول والاستصحاب وأرجوزة الاصول الفقهية ورسالة في فقه الرضا
~~وترجمة أبي بصير وحل العسير والمقالات. (4719: معدن الفيض) لمحمد شريف بن
~~محمد صادق الخاتون آبادي. ms7674 فارسي في الباه، في مقدمة وثلاث فصول وخاتمة.
~~ألفه باسم الشاه سليمان. يوجد بيزد (جامع الكبير 5 / 1 - 247) سقطت من
~~آخرها، كما في فهرسها. (4720: معدن المعاني) لشرف الدين أحمد بن يحيى
~~المنيري الهندي من القرن الثامن. وذكر وفاته ببنكال 782، والمذكور اسمه شرف
~~الدين يحيى كما مر بهذا الاسم في (9: 1115). فارسي عرفاني في مجلدين، من
~~جمع تلميذه زين بن بدر غزني، والتلميذ هذا هو الذي جمع (مكاتيب) استاده
~~أيضا. وهو في مجلدين: المجلد الاول في ثلاث وستين بابا، والثاني في ست
~~وأربعين مجلسا، ذكر في ديباجة المجلد الثاني: أنه اشتغل فيه سنتين من 749
~~إلى 751. أوله: [ باب 1 در ذكر اثبات وجود... باب شصت وسيم در ذكر وعد
~~ووعيد ولعنت بر شيطان. باب اول در ذكر اثبات وجود حق تعالى ووحدانيت أو...
~~ذكرى در وجود وهستى حق افتاد بندگى مخدوم فرمود كه ]. ذكر في (فهرست نسخه
~~هاي خطى فارسي: 1395) ثلاث نسخ منه. (4721: كتاب المعدوم) للشيخ أبي عبد
~~الله محمد بن عبد الملك بن محمد التبان صاحب (المسائل التبانية) عن علم
~~الهدى، توفي في ذي القعدة سنة تسعة عشر وأربعمائة (419). (4722: معذرة
~~العباد) رسالة عملية فارسية في الزكاة والربا والمزارعة والمكاسب المحرمة.
~~للميرزا علي اكبر بن الحاج ميرزا محسن بن عبد الله الاردبيلي المعاصر.
~~(4723: معذرة المتعاصي) من كتب الاسماعيلية. راجع ايوانف 467. (4724:
~~المعراج) في الاحاديث، للشيخ أبي الصلاح تقي الدين الحلبي، كما استظهره في
~~(الروضات).

# --- PageV21P224 [ 225 ]

# (المعراج) لابي علي سينا، يأتي بعنوان (معراج نامه). (4725: معراج) رسالة
~~فارسية عرفانية في المعراج، لميرزا أبي القاسم، بابا ذهبي المتخلص ب راز،
~~المذكور في (9: 346). أوله: [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى...
~~أما بعد اعلم أيها الاخ ]. يوجد بطهران (دانشگاه 1 / 3887) ضمن مجموعة
~~كتابتها 1305، كما في فهرسها. (4726: المعراج) والمعاد، للشيخ أحمد بن زين
~~الدين الاحسائي المتوفي 1241، وشرحها تلميذه السيد كاظم الرشتي، والرسالة
~~وشرحها موجودان في (مكتبة الحسينية) بالنجف. (4727: المعراج) لمحمد باقر بن
~~محمد جعفر الهمداني البهاري (1277 - 1332) المذكور في (طبقات أعلام الشيعة،
~~النقباء: 201) رسالة فارسية في مبحث المعراج ms7675 الجسماني والروحاني. يوجد
~~بطهران (إلهيات 2 / 486 د) ضمن مجموعة كتابتها 12 ج 1 / 1293، كما في
~~فهرسها. (4728: معراج) أو (معراجية)، للسيد جعفر بن أبي إسحاق الكشفي
~~الدارابي البروجردي (1189 - 1267). ذكر بهذا العنوان في الفهارس، وله (رق
~~منشور) في المعراج الجسماني يحتمل اتحادهما. يوجد (المعراج) في شيراز
~~(خانقاه أحمديه 248) بهذا العنوان، كما في الفهارس. (4729: كتاب المعراج)
~~للشيخ الصالح أبي محمد الحسن، ينقل عنه بهذا العنوان الشيخ حسن بن سليمان
~~الحلي تلميذ الشهيد الاول، والمتوفي بعد 802، في كتاب (المختصر) جملة من
~~الاحاديث باسناد المؤلف إلى الشيخ الصدوق. وقد أوردها العلامة المجلسي في
~~باب المعراج من سادس (البحار). (4730: رسالة في المعراج) فارسية في ثلاثة
~~آلاف بيت، للميرزا حسن الجابري الاصفهاني المعاصر، وله رسالة (المعاد) كما
~~مر آنفا. (4731: المعراجية) للمولوي السيد حشمت علي خير الله فوري الهندي،
~~تلميذ الحاج سيد أبو القاسم القمي الحائري اللاهوري المعاصر المتوفي 1353،
~~مطبوع بالاردو.

# --- PageV21P225 [ 226 ]

# (4732: المعراج) وتفصيل وقايعه، للمولى علي اكبر بن محمد باقر الايجي
~~الاصفهاني، الراد علي القادري والاحسائي والاخباري، والمتوفي 1232 كما في
~~(الروضات). (4733: كتاب المعراج) لوالد الصدوق الشيخ أبي الحسن علي بن حسين
~~ابن موسى بن بابويه القمي، المتوفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة (329)، سنة
~~تناثر النجوم، ذكره النجاشي. (4734: المعراج) والمعاد، للسيد كاظم بن قاسم
~~الرشتي الحائري، تلميذ الشيخ أحمد الاحسائي، وهي غير شرحه لرسالة استاده،
~~رأيتها في (مكتبة الخوانساري) أولها: [ الحمد لله رب ] ادعى في أولها: ان
~~المعراج الجسماني الجسداني حتى بثيابه (ص) مما اذعن به شيخه الشيخ أحمد
~~واصر على ثبوته ورد على من انكره، وان مراده في عامة كلماته الموهمة للخلاف
~~هذا المعراج لا غيره، والنسخة بخط تلميذه الميرزا حسن بن أمان الله الدهلوي
~~العظيم آبادي كتبها في كربلا في الثلاثاء (20 شوال 1243). (4735: المعراج)
~~الجسماني، للسيد صدر الدين محمد بن محمد باقر الرضوي القمي شارح (الوافية
~~التونية) والمتوفي في حدود 1160 بخطه، ذكر في أولها وآخرها اسمه، وقال
~~أوائلها: [ اعلم أنه لا خلاف بيننا معاشر الامامية بل من ضروريات مذهبنا
~~المعراج الواحد الجسماني وهو ms7676 الذي كان على البراق، واشير إليه في سورة
~~الاسراء، وفيه بيان وعرجت بروحه إلى سمائك الوارد في دعاء الندبة ]. وفي
~~آخرها: [ وأنا العبد الراجي الملقب بصدر الدين الرضوي ]. وهي في مجموعة من
~~افاداته رأيتها بمكتبة الخوانساري. (4736: المعراج) منظومة في المنطق،
~~للميرزا محمد بن سليمان التنكابني تلميذ صاحب (الضوابط)، ذكره في فهرست
~~كتبه. (4737: كتاب المعراج) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي، المتوفي
~~احدى وثمانين وثلاثمائة (831). ذكره الشيخ في (الفهرست) وينقل عنه السيد

# --- PageV21P226 [ 227 ]

# ولي الله نعمة الله في كتابه (كنز المطالب) الذي ألفه في 981، والسيد
~~هاشم التوبلي الكتكاني البحراني في بعض تصانيفه. (4738: معراج) أو
~~(المعراجية) للسيد محمد نور بخش بن محمد (795 - 869) المذكور في (9: 1228).
~~فارسي عرفاني. أوله: [ شكر وسپاس مر حضرت قادر مختار است كه نقطه ء ذات
~~شريف سيد كائنات... بعد حمد وصلاة نامتناهى بر قايل ]. اشار في (فهرست نسخه
~~هاي خطى فارسي: 1396) إلى أربع نسخ منها. (4739: معراج) أو (معراجية) فارسي
~~عرفاني، أوله: [ حمد له... أما بعد، أي طالب طريق يقين، كه يكى از برادران
~~دين ازين برادر فقير مسكين معراج حضرت رسالت... سؤال نمود ]. يوجد في طهران
~~(دانشگاه 24 / 3654) ضمن مجموعة كتابتها 22 - 1224 واحتمل صاحب الفهرس أنه
~~للشيخ محمود الشبستري صاحب (گلشن راز) وغيرها. (4740: المعراج) للشيخ محمود
~~عباس العاملي، المتوفي 1353. طبع في بيروت. (4741: المعراج) بلغة اردو،
~~للسيد مظفر حسين بن ضامن حسن بن مير سعادتعلي القمي الرضوي اللكهنوي،
~~المولود 1294. (4742: المعراج) لابي الحكم هشام بن سالم الجواليقي الثقة
~~الراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن (ع). ذكره النجاشي. (4743: المعراج) في
~~اثبات المعراج الجسماني، للسيد محمد هارون الزنجيفوري المتوفي 1339. بلغة
~~اردو مطبوع. (4744: المعراج) في وقايع الطف، فارسي فيه ثمانية عشر مجلسا.
~~أوله: [ نحمدك اللهم يامن حصل معراج محمد (ص) فوق السماوات العلى وصير
~~معراج امامنا الحسين (ع) تحت سنابك خيول العدى ]. نسخة منه عند المرتضى
~~المدرس الچهاردهى بطهران. (4745: معراج آسمان خيال) أو (عروجية) قصيدة
~~فارسية، لقاسم

# --- PageV21P227 [ 228 ]

# ابن أحمد المتخلص بحفظي، من شعراء القرن الحادي عشر، يوجد ضمن ديوانه ms7677
~~بطهران (دانشگاه 2388) من القرن الثاني عشر، وفي ضمن الديوان تركيب بند في
~~فتوحات شاه عباس الصفوي (995 - 1037). وتاريخ نظم القصيدة هذه 1030. (4746:
~~معراج الاسرار) في التدابير العرفانية الخرافية، للسيد جواد سياه پوش بن
~~محمد الزيني، من تلاميذ الميرزا محمد الاخباري المقتول 1233. (4747: معراج
~~الاعمال) للسيد أصيل الدين عبد الله الدشتكي المتوفي 883، ذكره في (روضة
~~الصفا). (4748: معراج اهل الكمال) إلى معرفة الرجال، شرح لفهرست شيخ
~~الطائفة، لم يتم بل خرج منه حرف الالف والباء والتاء فقط، للشيخ سليمان بن
~~عبد الله بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار البحراني الاوالي
~~السراوي، صاحب (البلغة) في الرجال أيضا، المتوفي في سابع عشر رجب سنة احدى
~~وعشرين ومائة والف 1121. أوله: [ الحمد لله الذي هدينا لدينه الكريم وصراطه
~~المستقيم ]. كتبه قبل (بلغة المحدثين) الذي فرغ منه 1112. رأيت منها نسخا
~~بالعراق وفي طهران عند الاقبال الاشتياني. (4749: معراج البلاغة) في جمع
~~خطب النبي (ص)، للسيد محمد سعيد بن السيد ناصر حسين الموسوي. (4750: معراج
~~التحقيق) إلى منهاج التصديق، في اصول الدين، للسيد شبر بن علي بن مشعل
~~الستري البحراني، من أواخر المائة الثالثة عشر، تلمذ أوائل أمره على الشيخ
~~عبد الله بن عباس الستري، ذكره في (أنوار البدرين). (4751: معراج الحكيم
~~ومنهاج القويم) فارسي في الكيميا، يوجد نسخة منه بطهران (دانشگاه 1 / 1206)
~~بخط علي أكبر درودي القرشي، 1305، كتب في أولها أنه عثر على هذه النسخة في
~~خزانة الرضوية لم يكتب فيه اسم المؤلف ووجد اسم الكتاب في آخره بخط الكاتب
~~واستنسخه. أوله بعد ذكر ما مر: [ بدان ارشدك الله إلى سواء السبيل كه موضوع
~~علم صناعت كيميا فلزات ذائبه متطرقة است ].

# --- PageV21P228 [ 229 ]

# (معراج الخيال) لميرزا علي رضا تجلي، المذكور في (19: 301). (4752: معراج
~~الخيال) أو (چرخيات نظام) لنظام الاسترآبادي المعمايي (م 921)، المذكور في
~~(9: 1201). وهي قصيدة فارسية بقافية الف. أولها: [ فضاى باختر گرديد گلگون
~~از مى حمرا ]. ذكر عدة نسخ منها في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي). وآخره: [
~~مسمى شد به معراج الخيال اين گفته ء غرا ]. (4753: معراج الخيال) لوزير علي ms7678
~~عبرتي العظيم آبادي. فارسي، في تذكرة الشعراء، ألفه في 1257. يوجد في
~~پاكستان (لاهور، پرفسر شيراني 1495 / 4545) من اواخر القرن الثالث عشر، كما
~~في فهرسها. (4754: معراج السالكين) في الكلام واصول الدين بالعربية،
~~وترجمته بالفارسية تسمى (سراج السالكين). الاصل والترجمة للشيخ علي بن
~~الحسين الكربلائي. وله (أنوار الهداية) المذكور في (ج 2: 446) المؤلف في
~~1107. (4755: معراج السالكين) لشاعر يتخلص ب (محمود) مثنوي فارسي عرفاني في
~~236 بيت، في ستة أبواب: 1 - مقام شيطان 2 - طريق شريعت 3 - بيان راه طريقت
~~4 - راه حقيقت 5 - معرفت ذكر 6 - قرب حق وجمال ذات مطلق. جاء فيه: بيانى كه
~~كردم ز لطف خدا * شد اسمش به معراج سالك ادا أوله: خدايا بحمد تو كردم بيان
~~* تو خالق تو رزاق هر دو جهان رأيته في (الرضوية 2 / 9188) ضمن مجموعة من
~~القرن الثاني عشر. (4756: معراج السعادة) فارسي، للحاج زين العابدين بن
~~محمد ابراهيمي الكرماني، طبع بكرمان 1351، كما في فهرس مشار. (4757: معراج
~~السعادة) فارسي في الاخلاق، للحاج المولى أحمد بن المولى مهدي بن أبي ذر
~~الكاشاني النراقي، المتوفي سنة أربع وأربعين ومائتين والف (1244). مأخوذ من
~~كتاب والده (جامع السعادات) ومرتب على ترتيبه، بل هو ترجمة له. وطبع بايران
~~مكررا، ويوجد منها نسخا متعددة بايران وعراق. اقدم ما اطلعت عليها في
~~(النجف، مكتبة الامير 915) كتابتها 1238 و(المشهد،

# --- PageV21P229 [ 230 ]

# عبد الحميد المولوي 606) كتابتها 1265 انتقلت الاخيرة إلى كلية الالهيات
~~بمشهد خراسان. (4758: معراج السماء) في وصف العلم والعلماء، للشيخ العارف
~~المفسر الفقيه عبد الوحيد الجيلاني أو الاسترآبادي. ذكره في (الرياض).
~~أقول: وهو ابن نعمة الله بن يحيى تلميذ الشيخ البهائي، على ما صرح به في
~~آخر (الاثني عشرية الحجية) لاستاده الذي استنسخها بخطه في ذي الحجة 1025.
~~(4759: معراج السماء) في الهيئة، للمولى مهدي بن أبي ذر النراقي المتوفي
~~1209. حكاه في (لباب الالقاب) عن خط ولد المؤلف المولى أحمد. (4760:
~~المعراج السماوي) للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني، شارح
~~(النهج) بثلاثة شروح، المتوفي سنة تسع وسبعين وستمائة، ذكره الشيخ سليمان
~~البحراني في (رسالة ms7679 تاريخ علماء البحرين) والسيد علي خان المدني ينقل عنه
~~في تصانيفه كثيرا. (4761: معراج الشهادة) منظوم حماسي على روى (حمله ء
~~حيدري) في وجوه الشباهة بين معراج الحسين (ع) بكربلا ومعراج جده بمكة في
~~نيف والف بيت للشيخ محمد محسن بن الشيخ محمد رفيع الرشتي الاصفهاني المتخلص
~~بعاصي، فرغ من نظمه بعد تأليفه مائة وعشرين كتابا - حسب اظهاره - في غرة
~~ربيع الاول 1267. وعند الشروع في المقصود دعا لبقاء ناصر الدين شاه. رأيته
~~في مجموعة من رسائله بخط اقل الطلاب عبد الجواد بن المولى لطفعلي كتابته
~~1279 عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف. (4762: معراج الشهادة) بلغة
~~اردو، طبع بالهند، كما في فهارسها. (4763: معراج الشريعة) في شرح (منهاج
~~الهداية إلى أحكام الشريعة) للحاج محمد إبراهيم الكرباسي، وهو مطبوع. وأما
~~الشرح هذا فهو لولده الاقا محمد مهدي ابن الحاج محمد إبراهيم. رأيت مجلده
~~السادس في النذر والعهد واليمين. أوله: [ الحمد لله الذي أمرنا بايفاء
~~النذر والايمان والعهود ]. فرغ منه في 2 محرم 1267. ويظهر

# --- PageV21P230 [ 231 ]

# أن الشرح في حدود اثني عشر مجلدا، حيث أن العهد الذي ينتهي به هذا الجزء
~~هو آخر الجزء الاول من (المنهاج) وللسيد محمد رضا الكلهري الكاشاني تلميذ
~~الشارح شرحا على (المعراج) مر بعنوان الشرح. ويوجد عند السيد شهاب الدين
~~التبريزي بقم ثمان مجلدات منه، قال: الظاهر أنه فرغ من تأليفه 1272. أقول:
~~مجلده الاول من أول الطهارة إلى آخر أحكام الحمام، تاريخ كتابته 1262 في
~~مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله في النجف، فيظهر أنه ألفه قبل هذا التاريخ
~~ومجلده الثالث في صلاة الجمعة والعيدين والايات إلى آخر الصلوات المستحبة،
~~ومجلده الرابع في الزكاة والصوم والاعتكاف، وفي آخره أنه يتلوه كتاب الحج،
~~وهما بخط السيد العالم المدرس في مدرسة نما ورد كتابتهما في 1273 بتلك
~~المدرسة أوان اشتغالة وهو الحاج ميرزا محمد بديع بن السيد مصطفى بن المير
~~عبد الحميد الموسوي الدرب الامامي الاصفهاني، المتوفي 21 شعبان 1318 كما
~~أرخه في (رجال اصفهان) ص 30، رآهما السيد محمد علي الروضاتي كما ms7680 كتبه
~~إلينا، ومجلده الخامس في الحج. أوله: [ الحمد لله وكفى والصلاة على نبيه
~~المصطفى ]. وبعده الكفارات للحج وغيره. فرغ منه 1269 وكتابته 1271 عند
~~السيد علي العلامة النائيني. (4764: معراج العابدين) للمولى محمد جعفر بن
~~محمد صادق. موجود في خزانة الرضوية. والمضنون أنه لمؤلف (دستور دعاء سيفى)،
~~المذكور في (8: 153). (4765: معراج العارفين) لمحمد معصوم بن محمد تقي
~~الدشت بياضي، مؤلف (انيس العاشقين ومعراج المحبين) الموجود في يزد (جامع
~~كبير) الذي عليها وقفية تاريخها 1137، وكتب على ظهرها فهرست مؤلفاته بخطه:
~~معراج العارفين وأنه ألفه بطوس وتحفة المحبين وأنه ألفه بمدينة وسلم
~~العاشقين ألفه بمكة وفيوضات مدني، وواردت رضوي. (4766: معراج العارفين)
~~للمولى محمد علي بن محمد البرغانى المعاصر، المتوفي 1272، ذكره في أول
~~(لسان العارفين) له المؤلف 1229 والمطبوع ببمبئى 1306. أقول: فارسي بنظم
~~ونثر عرفاني، ألفه حسب طلب الاحباء

# --- PageV21P231 [ 232 ]

# أوله: [ وله الحمد في السماوات والارض، عشيا، حين تظهرون... أما بعد،
~~چنين گويد محمد علي ]. رأيته بطهران عند الدكتور أحمد قاسم زاده غير مؤرخة
~~من القرن الثالث عشر. (4767: معراج العارفين) في الادعية وألاوراد. طبع
~~بطهران 1325. (4768: معراج العروض) في فن العروض، فارسي للميرزا غياث الدين
~~بن جمال الدين صاحب (نامه ء نامى) موجود عند السيد محمد علي هبة الدين
~~الشهرستاني وطبع بطهران 1315. (4769: معراج العقول) في شرح دعاء المشلول،
~~للفيلسوف المولوي مرتضى النونهرى الغازى پورى، المتوفى 1336. مطبوع. (4770:
~~معراج غم) في المرائي بلغة اردو، مطبوع، للميرزا نادر علي الملقب ب رعد،
~~الهندي. (4771: معراج فيض) لفيض الله خان، من القرن الثاني عشر، في قواعد
~~الصرف والنحو والعروض، في عدة أبواب وفصول، ألفه باسم پير خواجه محمد مير
~~المتخلص ب درد الدهلوى المتوفي حدود 1199. يوجد بلاهور (پنجاب بهلك
~~لائبريرى 470 فيض) كتابته 28 ذيقعده 1234، كما في فهرسها. (4772: معراج
~~القبول) لميان قلندرشاه جيو، المتوفي 1240، منظوم فارسي في مدح الرسول (ص).
~~أوله: گشت ما را چون بفضل حق تعالى بخت يار * حليه ء پاك نبى كردم بنظم
~~آبدار يوجد بلاهور (پنجاب بهلك لا ئبريرى 442، 297 جيو) كتابته 19 محرم
~~1240 كما في ms7681 فهرسها. وله أيضا (بيان حق) شرح منظوم للعقايد النسفية (عمر بن
~~محمد المتوفي 537). راجعه. (4773: معراج الكمال) للمولى الشريف العدل أبي
~~الحسن بن محمد طاهر بن عبد الحميد الفتوني النباطي العاملي الاصفهاني
~~الغروى، صاحب (مرآة الانوار)

# --- PageV21P232 [ 233 ]

# المتوفي أواخر عشر الاربعين بعد المائة والالف. والنسخة كانت عند الحاج
~~مولى علي محمد النجف آبادى قدس الله سره، كما يظهر من فهرست كتبه. (4774:
~~معراج الكلام) مجموعة في المراثي بلسان اردو، مطبوع. وهو منتخبات من
~~المراثي التي نظمها الميرزا أوج بن الميرزا دبير اللكهنوى، صاحب (السبع
~~المثاني 12: 129). (4775: معراج الكمال) للشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي
~~البحراني البلادي رسالة لطيفة في الطهارة والصلاة والزكاة والخمس والصوم،
~~وخاتمة في الكفارات والامر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ثم الاصول الخمسة
~~الدينية على اساس التحقيق، عند الشيخ حسين القديحى عليه تصحيح جده الامي
~~الشيخ أحمد آل طعان وقال في اجازته للسيد عبد العزيز بن أحمد التي كتبها
~~سنة سبع وستين ومائة وألف في وصف كتابه (معراج الكمال) أنه صغير الحجم واف
~~بالفوائد مذكور فيه الدلائل. رأيت نسخة اخرى منها في خزانة الحاج علي محمد
~~النجف آبادي تاريخ كتابتها في حياة المصنف 1194 وعليها حواشي منه دام ظله،
~~وعليها بلاغات مع أصلها في حياة المصنف، صرح في أوله بأنه تمحض في الفتوى
~~وما اعتقده من الادلة. وكتبه بالتماس من وجب حقه عليه. أوله: [ الحمد لله
~~الذي أوضح لنا مسالك شرايع الاحكام وقرر لنا ببيانه دروس قواعد الاسلام ].
~~قال في مسألة فاقد الطهورين الاقوى بقاء القضاء، فكتب حفيده في الحاشية
~~عليه: أن سقوط الاداء اجماعي والخلاف في سقوط القضاء، ثم اختار البقاء
~~المختار لجده في المتن. ورمزه م. د. فيظهر اسمه محمد. (4776: معراج الكمال)
~~في تحقيق معنى الشيخ والارشاد والمريد والاسترشاد، للمولى شاه محمد
~~الدارابي الاصطهباناتي، المذكور في (9: 665) ذكره تلميذ السيد محمد القطب
~~الذهبي في (فصل الخطاب) وأن نسخة خط المؤلف عندي. (4777: معراج المتقين) في
~~السير والسلوك والاخلاق، فارسي، للشيخ

# --- PageV21P233 [ 234 ]

# المعاصر علي بن شيخ علي نقي البحراني السرجاني الكرماني ms7682 الحائري، طبع مع
~~كتابه (نور الدين) في 1321. (4778: معراج المحبة) منظوم فارسي في المراثى،
~~طبع بمبئى وايران 1315. صدر باسم ناصر الدين شاه (1264 - 1313)، ثم نظم
~~مراثي الحسين (ع) ومصائبة من أول موت معاوية إلى رجوع أهل البيت المدينة،
~~على ما ورد في الاخبار وهو من نظم الشيخ على بن الشيخ العراقين الشيخ عبد
~~الحسين الطهراني، (4779: معراج المضامين) في معجزات المعصومين وولاداتهم
~~وشهاداتهم. مثنوي فارسي، لاسماعيل حسين صاحب، المشكاة آبادي الساكن في
~~لكهنو المتخلص ب منير. طبع بالهند حدود 1315. (4780: معراج الموحدين وسلم
~~حياة الموقنين) من كتب الدروزي - إسماعيلي. راجع ايوانف 617. (معراج
~~المؤمنين) لكاشف الدزفولي، مر بعنوان (شرح بيت) في (13: 129). (4781: معراج
~~المؤمنين) في شرح (الالفية) و(النفلية) الشهيدية، للشيخ محمد حسن بن الحاج
~~المولى محمد الشريعتمدار الاسترآبادي، مقيم طهران توفي سنة 1318. لم يتم
~~وانما خرج منه ما يتعلق بفضل الصلاة وفضل الجماعة وعقاب تاركها واقسام
~~الصلوات الفريضة والنفلية وكيفية الرواتب وغيرها من النوافل. أوله: [ الحمد
~~لله والصلاة على رسول الله ]. (4782: معراج المؤمنين) في الصلاة الليل
~~وآدابها وأدعيتها، لرستم خان ابن صفى قليخان، من امراء عصر الشاه سليمان
~~الصفوي (1077 - 1105). رأيتها بمكتبة سردار كابلى بكرمانشاه. أوله: [ معراج
~~پايه ء والاى شكر گزارى اقرار بعجز وقصور از گلدسته ء از هار محامد نا
~~محدود ]. مرتب على مقدمة في فضل الدعاء وآدابه وأوقاته ثم ستة مناهج:
~~المنهج 1 - في فضل صلاة الليل 2 - لادعية للقيام من النوم وبعده 3 - في
~~آداب الركعات الثمان 4 - في آداب الشفع والوتر 5 - في آداب نافلة الفجر

# --- PageV21P234 [ 235 ]

# 6 - في فضل ليلة الجمعة وآدابها. وخاتمة في صلاة الحجات، وبعض أدعية
~~الجمعات وغيرها. فيظهر منه أن مؤلفة من أهل الاستنباط، كما جاء فيه كثيرا:
~~بقول الاقوى كذا، المشهور كذا، الاحتياط كذا، لو عمل بهذه الرواية لا بأس
~~به، الاحوط الترك، سزوار است چنين كنيد، وغيرها. يظهر من استنباطاته. ونسخة
~~اخرى بخط الشيخ محمد تقي بن محمد صادق الجزايري الشهير بالعرب في 1104 في
~~تستر عند بعض الاصحاب و(دانشگاه 3618) كتابته ع 1 / 1108. (4783: معراج ms7683
~~المؤمنين) مطبوع بالهند، وهو في الطهارة والصلاة، للمفتي المير السيد محمد
~~عباس بن السيد علي اكبر التستري، المتوفي بلكهنو 25 رجب 1306. (4784: معراج
~~نامه) في المعراج باللغة الگجراتية، للحاج غلام علي البهاونگرى بن الحاج
~~إسماعيل. ذكره في فهرسه حين زيارته نجف. (4785: معراج نامه) أو (اثبات
~~النبوة) أو (مرشد الكفاية) منسوبة إلى الشيخ الرئيس أبو علي سينا، والمطبوع
~~باسم (معراج نامه) منسوبة إليه. وجاء في بعض النسخ أنه ألفه حسب طلب علاء
~~الدولة، في مقدمة وثلاث فصول، وبعض النسخ بلا مقدمة وفي فصلين. يوجد بطهران
~~(الملية) نسخة منه منسوبة إلى شهاب الدين السهروردي وفي نسخة (مراد بخارى)
~~نسب إلى قطب الدين أبو منصور مظفر بن أبو الحسين اردشير العبادي الواعظ
~~المروزي، المولود 471 أو 491 والمتوفي بخوزستان في 547، مؤلف (الوسيلة إلى
~~معرفة الفضيلة). أوله: [ سپاس خداوند زمين وآسمان را ستايش دهنده جان را...
~~أما بعد، بهر وقت عزيزي از دوستان ما در معنى معراج ]. طبع مكررا منه
~~باهتمام الدكتور بهمن كريمي برشت 1312 ش ومنه باهتمام الدكتور غلام حسين
~~صديقى بطهران 1330 ش. ونسخه شايعة ذكر منها ثلاثين نسخة في (فهرست نسخه هاي
~~خطى فارسي: 846 - 848) اقدمها بطهران (سنا 219) كتابته 15 صفر 584.

# --- PageV21P235 [ 236 ]

# 4786: معراج نامه) لاعظم الهندي، منظومة فارسية، يوجد في پاكستان (انجمن
~~ترقى اردو 3 ق ف 277) كتابته 1120 مع (كتاب دلگشاه) له أيضا، كما في
~~فهرسها. (معراج نامه) للعطار، مر في (19: 301). (4787: معراج نامه) لعرفي
~~الشيرازي، المذكور في (9: 712). منظومة فارسية. يوجد بطهران (دانشگاه 68 /
~~2098) ضمن جنگ المؤرخة 1083 - 1086 كما في فهرسها. (4788: معراج نامه)
~~منظومة لمداح الخوانساري، من شعراء القرن الثالث عشر، كان ينظم بالفارسية
~~ولهجة الخوانسارية والرية. والمنظومة هذه باللهجة اللرية ذكره (شعراى
~~خوانسار) واضاف أنه لم يعثر على نسخته. (4789: معراج نامه) أو (توحيد
~~قوسين) للشاه نعمة الله الولي الكرماني، (730 - 834) فارسي عرفاني، يوجد
~~بهذا العنوان في (بنگال، الاسوية 8 / 511 71) ao ضمن مجموعة من رسائله
~~(معراج نامه) لنظيري، مر في (19: 302). (4790: معراج النبي) في المعراج،
~~للشيخ أبي عزيز محمد بن ms7684 عبد الله بن محمد الخطى، أوله: [ الحمد لله الذي
~~جعل محمد وآله الهداة علة في ايجاد جميع الكائنات وعرج به تعظيما لشأنه ].
~~وتاريخ كتابة النسخة 1194، وفرغ هو من كتابه (منية الطالب) في 1167 كما
~~يأتي. (4791: معراج النبي) على ما ذكره الفيض في تفسيره (الصافي) وغيره طبع
~~بغداد ص 16. (4792: معراج النبيه) في شرح (من يحضره الفقيه)، للمحدث
~~البحراني الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي، المتوفي سنة ست وثمانين
~~ومائة والف (1186). قال في (اللؤلؤة) خرج منه قليل من أوله ولم يتم. (4793:
~~معراج النثر) في فضائل أهل البيت ومصائبهم نظما ونثرا. للسيد

# --- PageV21P236 [ 237 ]

# فدا علي الهندي المعاصر. طبع بلغة اردو. (4794: معراج النحو) للمولى
~~اعجاز حسين البديواني، المتوفي 1350 ذكره في (تذكره ء بى بها) ص 62. (4795:
~~معراج النفس) لمحمد رضا بن الاخوند محمد باقر المجلسي، المذكور في (9:
~~363). (4796: معراج النفس) للشيخ محمد علي بن أبي طالب الحزين اللاهيجي
~~الاصفهاني، المتوفي ببنارس الهند 1181. حكاه في (نجوم السماء) عن فهرست
~~كتبه. (4797: معراج الوصول) في معرفة آل الرسول، لجمال الدين الزرندي
~~المدني، ينقل عنه السيد المعاصر في خامس (المجالس السنية). (4798: معراج
~~اليقين) في شرح (نهج المسترشدين في اصول الدين) لولد العلامة المصنف، وهو
~~الشيخ فخر الدين أبو طالب محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي، المتوفي
~~771 والمولود 682. فرغ منه في سادس ربيع الاول 715 في بلدة سلطانية،
~~عناوينه: قال دام ظله، أقول. فالشرح في حياة والده وهو حامل لتمام المتن.
~~والنسخة بخط السيد نعمة الله بن محمد الحسيني، فرغ من الكتابة يوم الاحد
~~غرة ذي الحجة 980. أوله: [ الحمد لله المنقذ من الحيرة بحسن توفيقه المخلص
~~من الضلال بهدايته ] عند السيد محمد الكوهكمرى في النجف، فيها نقص من
~~الاول، وعند الحاج شيخ عباس القمي نسخة تامة. أوله: [ الحمد لله المنقذ من
~~الحيرة والضلال المرشد إلى سبيل الصواب ]. وهذه النسخة بخط موسى بن جعفر
~~ابن عيسى بن الحداد كتابته 3 ج 1 / 768 فهى نسخة عصر الشارح، حفظها الله
~~لنا، ذكر فيها تاريخ فراغ الشرح سادس ربيع ms7685 الاخر 715. (4799: كتاب المعران)
~~لابي منذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفي 205. ذكره ابن
~~النديم وابن خلكان. (4800: معرب اصلاح البشر) الفارسى الذي ألفه السيد جواد
~~التبريزي المذكور في (2: 172)، عربه الميرزا محمد الخليلي الاتي ذكره، وفرغ
~~منه 12 ع 1 /

# --- PageV21P237 [ 238 ]

# 1371، واستنسخ عن خطه السيد حسن القپانچي النجفي لنفسه وفرغ هو في ج 1 /
~~1371 رأيته في مكتبته. (4801: معرب اصول الدين) الخمسة الفارسية، تصنيف
~~الوحيد البهبهاني (راجع فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 880) لابن اخته وصهره
~~وتلميذه الميرسيد علي بن محمد علي الطباطبائي، المتوفي 1231، ذكره تلميذه
~~الشيخ أبو علي في رجاله. (4802: معرب اقوال كنفوسيوس) مع المقدمة والشروح،
~~ليونل جيلز من الافرنجية إلى العربية، للسيد الاديب مصطفى بن السيد سعيد بن
~~أحمد آل طعمة الموسوي الحائري المولود 1326 والمتوفي سادس شعبان 1382 في
~~كربلا بلا عقب، وهو مجلد بقلمه رأيته عند السيد سلمان بن السيد هادي بن
~~مهدي الموسوي الفائزي الحائري آل طعمة في كربلا، مع المعربات الاتية كلها
~~بخطه. (4803: معرب اوصاف الاشراف) الفارسى الذي هو تأليف الخواجه نصير
~~الدين الطوسي المذكور في (2: 477). عربه الطبيب الميرزا محمد بن الميرزا
~~صادق بن الميرزا باقر بن الحاج ميرزا خليل الرازي النجفي، المولود 1318.
~~وقد فرغ من تبييضه 1369. (4804: معرب الباب الثالث) من ترجمة تاريخ قم.
~~للسيد حسون البراقي رأيته بخطه في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء في المجاميع
~~رقم 17. فرغ منه 8 ع 2 / 1317. (4805: معرب بدر مشعشع) للسيد مهدي بن السيد
~~علي البحراني النجفي المعاصر (4806: معرب بوستان) لعباس الخليلي المعاصر،
~~طبع مع (معرب گلستان) له. (4807، معرب التاريخ الاساسي) للولايات المتحدة
~~الامريكية، أصله الافرنجي لحاول بيرد ومارى بيرد، والتعريب للسيد مصطفى آل
~~طعمة المذكور في (معرب أقوال كنفسيوس) في مجلد كبير، رأيته عند السيد سلمان
~~آل طعمة المذكور.

# --- PageV21P238 [ 239 ]

# (4808: معرب تبصرة العوام) للشيخ الحافظ الحسين بن علي البطيطي. (4809:
~~معرب تحفة الابرار) الفارسى، في اصول الدين ومناقب الاطهار للشيخ علي بن
~~سيف بن منصور النجفي، صاحب (كنز الفوائد) الذي فرغ منه في 937 قال صاحب
~~(الرياض) رأيته بهراة. ms7686 أقول: وهو موجود في خزانة شيخنا الحاج محمد حسن كبة.
~~أوله: [ ومنه التوفيق وبلطفه التحقيق والتدقيق نحمد الله سبحانه حمدا لا عد
~~له، وثناء لا حد له ]، ولكن ذكر اسم المؤلف في الخطبة نجف بن سيف والظاهر
~~أنه غلط الناسخ. ونسخة اخرى بخط الشيخ نجم الدين بن عبد الله المتروكي فرغ
~~من الكتابة يوم الاحد رابع جمادي الثانية سنة ثمان وتسعمائة عند الحاج سيد
~~محمد علي السبزواري بالكاظمية، ومر أن الاصل الفارسى للشيخ بن علي بن محمد
~~بن الحسن الطبرسي. (4810: معرب التعاليم الطاوية) أصله الافرنجي لليونل
~~جيلز المذكور والتعريب للسيد مصطفى آل طعمة المذكور آنفا، يوجد بقلمه عند
~~السيد سليمان آل طعمة المذكور. (معرب رسالة التنباك) مر بعنوان رسالة
~~التنباك. (معرب جلاء العيون) الفارسى، مر بعنوان. جلاء العيون، للسيد عبد
~~الله الشبر في (5: 125). (4811: معرب رباعيات خيام) نظما، للسيد أحمد بن
~~علي بن السيد صافي، المعاصر المذكور في (2: 351). طبع بالنجف. (4812: معرب
~~رسالة الحكمة) تأليف المولى رجب علي التبريزي، عربه تلميذه القاضي سعيد
~~القمي، وجعله تاسع (الرسائل الاربعينيات). ذكر في مقدمة طبع (كليد بهشت) ص:
~~كر. (4813: معرب رسالة المعاملات) أصله للوحيد البهبهاني (21: 202) والمعرب
~~للشيخ أبي علي محمد بن إسماعيل الحائري، صاحب كتاب الرجال المشهور برجال
~~أبو علي، كما ذكرها في ترجمة الوحيد.

# --- PageV21P239 [ 240 ]

# (4814: معرب زبدة الهيئة) النصيرية، الفارسى، للشيخ علي بن محمد الكاشي
~~الملقب بنصير الدين، المتوفي 755 في الغرى، وشرح المعرب الموسوم ب (الشهدة)
~~لابن العتايقي. مر بعنوان الترجمة. أول المعرب: [ الحمد لله فاطر السماوات
~~ومدورها ومبدع الكواكب ومنورها ]. في الخزانة الغروية. (4815: معرب رسالة
~~السير والسلوك) المنسوب إلى آية الله بحر العلوم، الفارسية الموجودة نسخها.
~~لابي المجد آقا. رضا الاصفهاني. ذكر أنه راى نسخة منه بخطه السيد مهدي
~~القزويني كتبها في كرمانشاه وكانت عنده ولده السيد حسين ابن مهدي، والتمس
~~هو تعريبها فعربها له. (4816: معرب شاهنامه) الفردوسية، لعباس الخليلي، طبع
~~بعضه في (مجلة المقتطف). (4817: معرب الشرفيات) الذي هو فارسي، في جواب
~~المسائل التي سئلها الشيخ مهدي شرف الدين، للسيد هبة الدين ms7687 الشهرستاني،
~~عربه الحاج السيد مصطفى بن السيد أبي القاسم بن أحمد بن الحسين بن عبد
~~الكريم الجزائري التستري النجفي، وفرغ منه 1367. (4818: معرب عظماء العلم)
~~أصله الافرنجي تأليف كروذ ويلسن، والتعريب للسيد مصطفى آل طعمة المذكور في
~~(معرب أقوال 21: 238) بقلمه عند السيد سلمان المذكور. (4819: معرب عقايد
~~الاسلام) التركي، المنسوب إلى الاردبيلي، للمولى محمد بن نقي التبريزي، فرغ
~~منه 1308، وطبع 1321. أوله: [ الحمد لله الذي دل علي ذاته بذاته ]. فرغ منه
~~عصر يوم الثلثاء رابع عشر جمادي الاخرة 1310 والنسخة بخطه المؤلف في النجف.
~~وقال الاردوبادي في (الحديقة المبهجة) أنه للحاج محمد بن علي الخوئي
~~المتوفي 1334. راجعه. (4820: معرب عين الحياة) المجلسية الفارسية، للسيد
~~مصطفى بن السيد محمد هادي بن دلدار على النقوي، المتوفي 1323.

# --- PageV21P240 [ 241 ]

# (4821: معرب فرهنگ خاورشناسان) أي (معجم المستشرقين) مع تعليقات وزيادات
~~كثيرة على أصله الفارسى، للسيد محمد مهدي بن السيد حسن آل خرسان الموسوي
~~النجفي، المولود 1347. (4822: معرب فصل الخطاب) في فضائل الال والاصحاب،
~~للخواجه محمد پارسا بالفارسية، عربه السيد پادشاه الحسيني، جده السيد عبد
~~الرحيم بن السيد عبد الله بن السيد پادشاه المذكور، كما ذ كره حفيده
~~المذكور في كتابه (تحفة النجباء في مناقب أهل العباء). أقول: يوجد نسخا
~~متعددة من تأليف الخواجه محمد پارسا البخاري الحافظي (756 - 832) باسم (فصل
~~الخطاب لوصل لاحباب الفارق بين الخطاء والصواب) الذي ألفه باسم قوام الملك
~~نظام الدين أبو يعلي أحمد بن طاهر، عرفانية في ثمانية أبواب في تطابق عقايد
~~الشريعة والطريقة. أوله: [ الحمد لله الدال لخلقه علي وحدانية باعلامه
~~وآياته ]. في (نور عثمانية 2686) كتابته 847 و(القاهرة دار الكتب 30 ادب
~~فارسي) كتابته 874 و(طهران، المجلس 1172 طباطبائي) كتابته 891 ونسخا
~~متأخرة. كما في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 1299). راجعه. (معرب الفصول
~~النصيرية) الفارسي، للمولى ركن الدين الجرجاني. مر بعنوان الترجمة، أوله: [
~~أما بعد الواجب وجوده الفائض على سائر القوابل جوده ] نسخه شايعة منها عند
~~الشيخ قاسم محيى الدين بالنجف، ومر ذكره بعنوان الترجمة في (4: 122). واسمه
~~(الدعامة). (4823: معرب گلستان) الفارسى لسعدي، نظما بنظم ونثرا بنثر، ms7688
~~لنوبخت المعاصر ناظم (شاهنامه ء پهلوى). كان مصمما على طبعه. (4824: معرب
~~گلستان) الفارسى المذكور، لعباس الخليلي المعاصر، طبع في مطبعة المقتطف.
~~(4825: معرب لم تحطم الذرة) أصله لار تركي سليمان، والتعريب للسيد مصطفى آل
~~طعمة المذكور في (معرب اقوال 21: 238) رأيته بقلمه

# --- PageV21P241 [ 242 ]

# عند السيد سليمان المذكور. (4826: معرب مجالس المؤمنين) للقاضي نور الله
~~الشهيد، الفارسى، للشيخ الاديب صاحب (كنز الاديب في كل فن عجيب) الشيخ أحمد
~~بن الشيخ درويش علي البغدادي الحائري، المتوفي تسع وعشرين وثلاثمائة والف.
~~انتقل بعد وفاته إلى ولده الذي توفي بعده بقليل، وثم حكى السيد محمد حسين
~~بن محمد طاهر القزويني الحائري أنه رآه. (4827: معرب مفاتيح الجنان) للشيخ
~~موسى بن هادي بن الحجة الشيخ زين العابدين بن إسماعيل بن العابدين المرندي
~~النجفي، المولود بها 1350. (4828: معرب مفرحة الانام) المندرجة بتمامه في
~~رسالة (ابنية الكعبة 1: 73) قال في (الرياض) يحتمل أن المعرب هو السيد
~~الشهيد مؤلف أصله الفارسى. أو المولى فتح الله بن مسيح الله الذي ادرج
~~المعرب في رسالته (أبنية الكعبة) أو ثالث غيرهما. (4829: معرب مرزبان نامه)
~~أصله لاسپهبد مرزبان بن رستم، المتوفي 302، باللغة الطبرية، له ترجمتان إلى
~~الفارسية، أولهما لمحمد بن غازي من القرن السادس والثاني لسعد الدين
~~الوراوينى. والترجمة العربية للقاضي شهاب الدين بن عربشاه، مؤلف (فاكهة
~~الخلفاء). راجعه. (4830: معرب مناسك حج (الفارسى الذي هو للوحيد البهبهاني،
~~للشيخ أبي علي محمد بن إسماعيل الحائري المتوفي راجعا عن الحج في النجف سنة
~~خمسة عشر ومائتين وألف، ذكره في كتابه (منتهى المقال) في ترجمة استاده
~~الوحيد البهبهاني، (4831: معرب مناسك حج) الفارسى الذي هو اوسط الخمسة
~~رسائل في مناسك الحج كلها تصنيف الفقيه الاقا محمد علي الكرمانشاهي بن
~~الوحيد البهبهاني، والمعرب أيضا للشيخ أبي علي محمد الحائري المذكور آنفا.
~~أيضا ذكره في (المنتهى) المذكور. (4832: معرب منطق العلوم الطبيعية
~~والاجتماعية) أصله الافرنجي

# --- PageV21P242 [ 243 ]

# تأليف تورث شبردت، والترجمة للسيد مصطفى آل طعمة المذكور في (معرب اقوال
~~21: 238) أيضا عند السيد سليمان آل طعمة. (4833: معرب منهج الرشاد) الفارسى
~~الذي عمله الحاج شيخ جعفر التستري للمقلدين. ms7689 موجود في خزانة المولى علي
~~محمد النجف آبادى بالتسترية بالنجف. (4834: معرب المثنوى) أصله للمولوي
~~البلخي، والمعرب نظما للشيخ محمد حسين القطيفي، الشهير في حكمة الاشراق في
~~عصر نادرشاه الذي جلس الملك 1148. حكاه الشيخ عبد النبي في (التتميم).
~~(4835: كتاب المعرفات من النساء في قريش) لابي المنذر هشام بن محمد بن
~~السائب الكلبي النسابة، ذكره ابن النديم. (4836: كتاب المعرفة) لابي إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال ابن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي، المتوفي
~~سنة 283. أصله كوفي وانتقل إلى اصفهان لانه لما عمل كتاب (المعرفة) وفيه
~~المناقب المشهورة والمثالب فاستعظمه الكوفيون واشاروا عليه بأن يتركه ولا
~~يخرجه، فقال: أي البلاد أبعد من الشيعة ؟ فقالوا: اصفهان فحلف لا أروي هذا
~~الكتاب الا بها، فانتقل إليها ورواه بها، ثقة منه بصحة ما رواه النجاشي
~~وقريبا منه، قال ابن النديم في الفهرست، وحكى السيد بن طاووس في كتاب
~~(اليقين) عن كتاب (المعرفة) هذا وقال: أنه أربعة اجزاء ظاهرا أنها كتبت في
~~حياة أبي إسحاق المؤلف - الخ. ونقل عنه ثلاثة عشر حديثا في تسمية علي (ع)
~~بأمير المؤمنين ومع ملاحظة تعدد طرق بعضها يصير ستة عشر وفي (كشف المحجة)
~~اوصى إلى إبنه بالرجوع إليه. (4837: كتاب المعرفة) للسيد أحمد بن علي
~~الحسيني العقيقي، صاحب (تاريخ الرجال) المتوفي سنة نيف وثمانين ومائتين،
~~ذكره النجاشي. (4838: كتاب المعرفة) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن
~~دؤل القمي، المتوفي سنة 350، ذكره النجاشي. (4839: كتاب المعرفة) لابي سهل
~~إسماعيل بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي

# --- PageV21P243 [ 244 ]

# الحاضر وفات العسكري، والفائز بلقاء الحجة (ع) وله (ابطال القياس) كما
~~مر. (4840: كتاب المعرفة) لابي محمد إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال
~~المخزومي، الملقب بقنبرة، استاد علي بن أحمد العقيقي (صاحب الرجال) ذكره
~~النجاشي وعده ابن النديم في قسم المتكلمين من الشيعة، ووصفه بأنه قمي، وقال
~~ابن حجر: قنبر بن محمد بن عبد الله العجمي النحوي كان ينبذ بالتشيع، قرء
~~بالازهر وتوفي في شعبان سنة 301 والظاهر اتحاد الجميع. (4841: كتاب
~~المعرفة) في معرفة ms7690 الصحابة، كما في الفهرست، لابي سعيد عباد بن يعقوب
~~الاسدي الرواجني الكوفي، المتوفي سنة 250، كما ورخه الذهبي عن ابن حيان في
~~(ميزان الاعتدال) وروى ابن طاووس في كتاب (اليقين) عن هذا الكتاب عدة أخبار
~~منها ما رواه الرواجني عن السري بن عبد الله السلمي، وما رواه عن أبي عبد
~~الرحمان عبد الله بن عبد الملك بن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود الصحابي،
~~وما رواه عن محمد بن يحيى التميمي. (4842: كتاب المعرفة) لعبد الله بن محمد
~~البلوي الواعظ، والبلوي نسبة قبيلة بمصر، كذا ذكره ابن النديم. (4843:
~~معرفت) أو (رساله ء والديه). للخواجه عبيدالله الاحرار بن محمود الچاچى
~~(806 - 895). رسالة فارسية في السلوك، ألفه حسب طلب والديه. أوله: [ الحمد
~~لله الاحد بذاته وكبريائه... أما بعد، سبب تأليف اين مختصر آن بود ]. ذكر
~~في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 1397) ستة نسخ منها، وفي ظهر نسخة (الرضوية
~~290) كتب: والديه للجامى. (4844: كتاب المعرفة) لعبيد بن كثير بن محمد، أو
~~محمد بن كثير الكوفي المتوفي في شهر رمضان سنة 294. (4845: كتاب المعرفة)
~~لابي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني، شيخ أبي عبد الله
~~شاذان، الذي هو من مشايخ النجاشي.

# --- PageV21P244 [ 245 ]

# (4846: كتاب المعرفة) لابي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال الفطحي،
~~الثقة، وهو شيخ ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد الذي توفي سنة 333. (4847:
~~كتاب المعرفة) لابي الحسن علي بن الحسن بن محمد الطائي الجرمي المعروف
~~بالطاطري. ذكره النجاشي، وهو شيخ مشايخ ابن عقدة المذكور. (كتاب المعرفة)
~~في اعجاز القرآن، للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين
~~بن موسى الموسوي المتوفي سنة 436. كذا في بعض المواضع لكن مر في الصاد أنه
~~على المعروف كتاب (الصرفة) في وجه اعجاز القرآن، كما صرح به النجاشي
~~ويناسبه لان مذهب السيد - ره - في وجه الاعجاز هو الصرف وأما اسمه العلمي
~~فهو (الموضح) كما يأتي. (معرفت) للمير سيد علي الهمداني، مر بعنوان (مشكل
~~حل 21: 65). (4848: كتاب المعرفة) لابي جعفر محمد بن الحسن بن ms7691 شمون
~~البغدادي، المعمر 114 سنة، وكان يروي عن ثمانين رجلا من أصحاب أبي عبد الله
~~(ع) وتوفي سنة 258. (4849: كتاب المعرفة) لابي جعفر الزيات، محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب الثقة، المتوفي سنة 262. ذكره كسابقيه النجاشي. (4850: كتاب
~~المعرفة) لابي جعفر السكاكي، محمد بن الخليل البغدادي، السكاكي عامل السكك،
~~وتلميذ هشام بن الحكم وصاحب كتاب (الاستطاعة)، ذكره ابن النديم. (4851:
~~كتاب المعرفة) في فضل النبي وأمير المؤمنين والحسن والحسين (ع) للشيخ
~~الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، المتوفي
~~سنة 381. (4852: كتاب المعرفة) لابي جعفر اليقطيني محمد بن عيسى بن عبيد بن
~~يقطين، ويقال له العبيدي أيضا. (4853: كتاب المعرفة) لابي جعفر مؤمن الطاق،
~~محمد بن علي بن النعمان

# --- PageV21P245 [ 246 ]

# ابن أبي طريفة البجلي، المتوفي سنة 199. (4854: معرفت) أو (معرفت نامه)
~~للشاه نعمة الله الولي الكرماني، (730 - 834)، المذكور في (9: 1215). رسالة
~~فارسية بنظم ونثر. طبع ضمن مجلد الاول من مجموعة رسائله (ص 89 - 102)
~~بمباشرة الدكتور نوربخش. أوله [ حمد له. صلاة. قال الله تعالى: سنريهم
~~آياتنا... خود را بشناس تاشناسى أو را ]. (4855: كتاب المعرفة) لابي محمد
~~شيخ متكلمي الشيعة هشام بن الحكم الكوفي الواسطي البغدادي الراوي عن الصادق
~~والكاظم (ع). (4856: المعرفة والتصوف) للامير فياض بن هداية الحسيني من
~~علماء عصر الشاه صفي الصفوي. (4857: معرفة الائمة) للشيخ محمد علي
~~الكرمانشاهي، ألفه باسم ناصر الدين شاه (1264 - 1313)، في احدى وسبعين
~~مجلسا. أوله: [ حمد وسپاس خداونديرا سزاست كه از عيب وعيوب مبراست... وبعد،
~~در عهد ميمون وقرن همايون ]. يوجد بطهران (الملك 6079) في 3 ورق. (معرفة
~~الاجرام السماوية) لابي علي سينا، أو (الاجرام العلوية) كما مر في (1:
~~273). (4858: معرفة الاجسام وتناهيها) فارسي، للشيخ محمد علي بن الشيخ
~~أبيطالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني، المتوفي ببنارس الهند سنة 1181، ذكره
~~في فهرست كتبه. (4859: معرفة الاحوال في علم الرجال) للشيخ محمد رضا بن
~~قاسم الغراوي النجفي، ألفه سنة 1330. رتبه على صنفين: الاول الصحاح والثاني
~~في الموثق والضعاف. ذكرنا له في الجزء الثاني (اصدق المقال) الذي. رتبه على
~~ترتيب أصحاب الائمة (ع) مثل ms7692 رجال الشيخ، وزاد عليه فوائد اخر، مثل باب من
~~لقي منهم اثنين أو ثلاثة أو أربعة وغير ذلك، وألفه بعد (معرفة الاحوال).

# --- PageV21P246 [ 247 ]

# (4860: رسالة في معرفة الاسانيد) وتعرض فيها لكثير من اصطلاحات العامة
~~للمولى الفاضل الدربندي الشهير بالمولى آغا بن رمضان بن زاهد الشيرواني
~~الدربندي الحائري، المتوفي بطهران 1285، نقل عنها السيد حسن صدر الدين في
~~(نهاية الدراية) في شرح (وجيزة البهائي). وللمولى آغا أيضا (طبقات) مر في
~~محله. (4861: معرفة الاسطرلاب) لعلي بن عيسى الحراني، ضمن مجموعة في التربة
~~الحيدرية عند والد الميرزا محمود الشهابي، ذكره في مقدمة (روانشناسى) ص 39.
~~راجعه (4862: معرفة الاشياء) في خمس مجلدات، بالفارسية للدكتور غلام رضا
~~خان شيخ، طبع بطهران. (4863: معرفة الاشياء) أو (النكت في المنطق) أو
~~(الفصول الموجزة) للشيخ أبي علي سينا، في احدى عشر نكت، في المنطق. أوله: [
~~الحمد لله... اعلم أن المعرفة بالاشياء على وجهين: تصديق وهو اعتقاد بما
~~يصدق به ]. طبع بطهران بهامش (شرح الهداية) الاثيرية. بهذا العنوان في
~~1313. (معرفة اصول الحديث) مر بعنوان اصول علم الحديث في الالف. (4864:
~~معرفة الامام) باللغة الگجراتية، للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم
~~الكاشاني، نزيل بمبئي، مطبوع. وله ترجمته بلغة اردو وبالفارسية أيضا وله
~~رسالة في الامامة ابسط من (معرفة الامام) المذكور لكنها لم تطبع بعد. ذكره
~~في فهرسه. (4865: معرفة الامام) فارسي لمحمد بن محمود الدهدار، كتبه في
~~جواب بعض السادات أي (الذرية الطاهرة) وأرسله إليه. أوله: [ از عدم نمودار
~~محمد دهدار بجانب خلف ذريه ء طاهره أيده الله بتوفيقه... ]. بخط الشيخ عبد
~~علي الزنجاني سنة 1350 عندي، وصرح فيه بأن الامام الحقيقي وصاحب سر النبي
~~ومفترض الطاعة هو علي بن أبي طالب ثم أولاده الاحد عشر، وحكى قول الرضا
~~(ع): (بشرطها وشروطها

# --- PageV21P247 [ 248 ]

# وأنا من شروطها) نقلا عن كشاف العقول الذي لعبد الواحد الامدي و(فصل
~~الخطاب) لخواجه محمد پارسا. (4866: معرفة الامام) واسماء الحدود العلوية
~~الروحانية والجسمانية، دروزي، إسماعيلي، راجع فهرست ايوانف 578. (4867:
~~معرفة الامراض) فارسي في الطب، لاعلم الممالك الميرزا علي خان ابن الشيخ
~~عبد الجليل ms7693 الطبيب المعاصر، المولود سنة 1284 صاحب (حفظ الصحة) المطبوع.
~~(4868: معرفت انسان) لعزيز النسفي، عزيز الدين بن محمد النخشبي، من القرن
~~السابع، المذكور في (9: 718). رسالة فارسية عرفانية مع عناوين: فصل، أي
~~درويش، فرغ منه في ابرقوه في رمضان 691. وطبع ضمن مجموعة رسائله (ص 15 -
~~35). أوله: [ حمد له... أما بعد، چنين گويد... جماعت درويشان از اين بيچاره
~~در خواست كردند كه ميبايد در معرفت انسان رساله ]. (معرفة الاعداد
~~والاوفاق) لمحمد إبراهيم شربتدار، مر في (2: 233) ولكن وقع خطا في اسم
~~المؤلف في الطبع فوقع شريعتمدار بدل شربتدار. ومر للمؤلف في (1: 435 و5:
~~315) (چهل سؤال) و(معرفة الاعداد). رأيتها عند الشيخ قاسم محيى الدين ضمن
~~مجموعة كتابتها 1287. (4869: رسالة في معرفة أوقات الفرائض الخمس) بحسب
~~البروج الاثني عشر، للعلامة المجلسي. أولها: [ الحمد لله الذي زين الليالي
~~والايام والاوقات ]. ذكر في آخرها: أنه حررها في ثلاث ساعات من 14 ذي الحجة
~~1097، ضمن مجموعة كتابتها 1128 في (مكتبة الطهراني) بسامراء. (4870: معرفة
~~الايمان والاسلام) لميرزا محمد الاخباري المقتول، ذكره حفيده ميرزا محمد
~~تقي. (4871: معرفة الباري وما يتعلق به) فارسي، للشيخ محمد علي بن الشيخ
~~أبي طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهاني، المتوفي ببنارس الهند سنة 1181، ذكره

# --- PageV21P248 [ 249 ]

# في فهرست كتبه. (4872: معرفة البدايع في الفنون والصنايع) أصله الافرنجي
~~للسون دو شوز والترجمة الفارسية لصنيع السلطنة، إبراهيم بن أحمد. طبع في
~~مجلدين بطهران 1334 ق على الحجر، كما في (فهرست مشار: 146). (4873: معرفت
~~بدن وحفظ صحت) فارسية توجد عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهان، ضمن
~~مجموعة كتابتها 928. أولها: [ اين رساله ايست مشتمل بر معرفت بدن وحفظ صحت
~~وشناختن تدبير علاج وشرح آنچه مؤثر است در تعديل مزاج ]. (4874: المعرفة
~~برجال البرقي) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن
~~بابويه القمي، المتوفي سنة 381، ذكره النجاشي. (4875: معرفة البيان) لابي
~~النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي ذكره الشيخ في
~~الفهرست. (4876: معرفت تحويل سالهاى مواليد) أوله بعد الخطبة والصلاة على
~~محمد وآله اجمعين: [ اين مختصري است در معرفت تحويل سالهاى ms7694 مواليد واحكام
~~آن منتخب از كلام حكيم فاضل مدقق وكامل محقق أبو معشر جعفر بن محمد البلخى،
~~واين مختصر مشتمل است بر نه مقاله... ]. يقرب من 5000 بيت بقلم: افقر عباد
~~الله أحمد بن علي فتح الله... فرغ من الكتابة 2 / ع 2 / 1016، والنسخة من
~~كتب السيد محمد المشكاة، ومر في (1: 3 01) (أحكام القرانات) لابي معشر،
~~الذي عبر عنه ابن النديم (بالقرانات) وكذا مر في (3: 487) (تحويل سنى
~~المواليد) لابي سعيد أحمد بن محمد السنجري الذي كان عند السيد بن طاووس.
~~(4877: معرفت ترتيب ظواهر الشريعة) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي
~~العلوي، المتوفي بكرمي من نواحي شيراز سنة 352. (4878: معرفة التقويم)
~~للميرزا أحمد بن محمد المشهدي، ذكر أنه بعد ما كتب المعضلات في معرفة
~~التقويم: ألف هذا الكتاب ببيان واضح يعرفه العوام

# --- PageV21P249 [ 250 ]

# مرتبا على عدة فصول. أوله: [ أحمد من حقه التقديم الذي خلق الانسان في
~~أحسن تقويم... ]. وفرغ من تأليفه سنة 1132 وتاريخ كتابة النسخة الموجودة
~~عند السيد جلال المحدث بطهران سنة 1281. (4879: معرفت تقويم) لاحمد بن محمد
~~مهدي الشريف الاصفهاني الخاتون آبادي، الذي كان حيا في 1126. له رسالتان في
~~هذا الموضوع. أحدها بالفارسية في ثمانية فصول، انتخبها من العربي الذي فرغ
~~منه في كربلاء. أولها: [ الحمد لله الذي جعل الشمس ضيا والقمر... وبعد،
~~چنين گويد... أحمد بن... كه اين مختصريست مفيد در معرفت تقويم ومنتخبي است
~~از رساله ء ]. يوجد بطهران (حقوق 2 / 60 د) ضمن مجموعة كتابتها 1123 واخرى
~~بطهران (ادبيات 1 / 76 د) كما في الفهارس. (4880: معرفة التقويم) لاحمد بن
~~محمد مهدي، المذكور. في عشرة فصول أوله: [ هذا كتاب معرفة التقويم في علم
~~النجوم. بسمله. نحمدك يا خالق الشمس والقمر... وبعد، فيقول أحمد بن... هذه
~~رسالة وجيزة وعجالة عزيزة في معرفة التقويم... في مشهد مولينا أبي عبد الله
~~الحسين ]. يوجد بطهران (دانشگاه 1 / 2571) ضمن مجموعة كتابتها 1303 كما في
~~فهرسها. (4881: معرفت تقويم) لاسحاق بن يوسف الگيلاني الطبيب، فارسي في
~~ثلاثة أبواب وخاتمة. أوله: [ حمد بيحد ودرود بيعد احدى ms7695 را ميسزد كه صفايح
~~صحائف افلاك... أما بعد، اين رساله ايست در دانشن تقويم خالي از تطويل ].
~~رأيته عند السيد محمد الجزائري، يوجد منه نسختان في طهران (دانشگاه 75 /
~~2905) ضمن مجموعة من القرن الحادي أو الثاني عشر وطهران (حقوق 2 / 111 ج)
~~ضمن مجموعة كتابتها 1222. كما في الفهارس. (4882: معرفت تقويم) لنجم الدين
~~اسكندر الحسيني الاملي. من القرن الحادي عشر في الهند. فارسي، في اثني عشر
~~مرآت. يوجد بطهران (ادبيات 3 / 277 جوادي) ضمن مجموعة من مؤلفاته من القرن
~~الحادي عشر على هذا الترتيب 1 - گوهر شناسى

# --- PageV21P250 [ 251 ]

# 2 - مرآت الكرامة المذكورة في (20: 283) 3 - معرفت تقويم (هذا) 4 - مرآت
~~التقى المذكورة في (20: 267) 5 - مرآت الشروط، التي فاتنا ذكرها، في آداب
~~الدعاء. وللمؤلف تأليفات اخر. راجع (20: 426). (4883: معرفت تقويم) لمحمد
~~إسماعيل الطهراني، من القرن الثالث عشر. وهو في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة،
~~فرغ منه في 1283. أوله: [ حمد له. والصلاة والسلام على خير خلقه.. أما بعد،
~~اين مختصريست كه اين أقل... محمد إسماعيل طهراني در معرفت ]. رأيته بطهران
~~(الملك 6234) بخط المؤلف بتلك التاريخ وعليه صك خاتم: عبده إسماعيل بن
~~حسين، يحتمل أن يكون من المؤلف. (4884: رسالة في معرفة التقويم) فارسية
~~للشيخ إسماعيل بن علي نقي الا رومي التبريزي المعاصر المولود في 1295
~~مطبوعة. (4885: رسالة في معرفة التقويم) وجيزة للشيخ البهائي، عند شيخ
~~الاسلام الزنجاني، كما كتبه إلينا. (4886: رسالة في معرفة التقويم) منتخبة
~~من رسالة إسحاق بن يوسف الطبيب الگيلاني، مرتبة على ثلاثين فصلا. أولها: [
~~الحمد لله رب... بدانكه در اين رساله كار بدانستن حساب ابجد است ]. وآخرها:
~~[ وما بدين قدر اقتصار كرديم پس اگر كسى زيادتر از آن خواهد به كتب اين علم
~~بايد نگاه كرد تا معلوم شود ]. رأيته عند السيد جلال الدين المحدث بطهران.
~~(4887: رسالة في معرفة التقويم) وأحكام النجوم، مرتبة على ثلاثة وثلاثين
~~بابا. أولها: [ الحمد لله رب... خير خلقه محمد وآله أجمعين، أما بعد،
~~خواستيم تا چند كلمه در معرفت تقويم ياد كنيم تا چون مبتدي آنرا ياد كرد در ms7696
~~شناختن آن بيگانه نباشد، الباب الاول در رقوم أيام چون تقويم بدست گيرد در
~~صفحه ء دست راست نگاه كند ]. رأيتها في مجموعة عند الشيخ عبد الكتبي
~~بالكاظمية تاريخها 1023.

# --- PageV21P251 [ 252 ]

# (4888: رسالة في معرفة التقويم وحركات الافلاك وأحكام النجوم) في
~~الرضوية. أولها: [ بعد الخطبة چنين گويد مؤلف اين رساله كه حكماء سلف فلك
~~را بدوازده قسم كرده اند وهر قسمي را برجى خوانند از اين برجها شش برج ].
~~(4889: رسالة في معرفة التقويم) لبعض الاصحاب. أولها: [ بدان أيدك الله
~~تعالى وأسعدك في الدارين كه تقويم در لغت راست داشتن وقسمت كردن است ودر
~~اصطلاح منجمين قوس است از منطقة البروج ميان أول حمل ومواضع كواكب بر توالى
~~بروج وحركت كوكب ]. رأيته عند الشيخ قاسم محيي الدين. (4890: رسالة في
~~معرفة التقويم) فارسية، مرتبة على مقدمة وعشرين فصلا وخاتمة، ذكر مؤلفها:
~~أنه ألفها بالتماس بعض شباب السادة الحسينية في عصر السلطان محمد كريم خان
~~زند في 1182. أولها: [ اعداد شكر وسپاس وثناى بى قياس بر آن پادشاهى سزا
~~است كه اين قبه فلك دوار ]. وهي مختصرة تقرب من خمسمائة بيت تاريخها 29 ذي
~~قعده 1268، عند السيد محمد الجزائري باهواز. (4891: معرفة التقويم) للمولى
~~حسن بن الحسين الشهدي (كذا). أوله: [ الحمد لله الذي خلق الانسان في أحسن
~~تقويم ]. عند السيد محمد علي السبزواري في مجموعة مع (المعينية) للخواجه،
~~تاريخ كتابتها 1040 يأتي عند ذكر (المعينية) (4892: معرفت تقويم) لمحمد
~~حسين صبوري التبريزي الصراف، بياع الجواهر. راجع (9: 597) من القرن الحادي
~~عشر. الفه لپيربداق خان پرناك وباسم الشاه عباس الصفوي، في أربعة فصول: 1 -
~~در آنچه پيش از شروع تقويم دانستن آن لازم است 2 - معرفت خصوصيات صفحه ء
~~دست راست 3 - احوالاتى كه قمر يا كواكب سته را عارض ميشود 4 - اختيارات.
~~أوله: [ حمد وثناى معبودي را سزاست كه جمله ء مخلوقات را از براى انسان...
~~أما بعد، بركافه ء أنام جمهور خواص ]. يوجد بطهران (دانشگاه 1 / 4785) ضمن
~~مجموعة من القرن الحادي أو الثاني عشر، عليها خاتم صك 1168، كما ms7697 في فهرسها.
~~(4893: معرفت تقويم) لمحمد حسين بن عبد الكريم التبريزي، فارسي

# --- PageV21P252 [ 253 ]

# في مقدمة ومقالتين: المقدمة في معرفة التقويم. المقالة الاولى في معرفة
~~أيام الاسبوع وتواريخ المشهورة وتقويم الكواكب وغيرها في ثمان فصول.
~~المقالة الثانية في صفات منسوبات البروج ومقدار زمانها، في ثلاثة فصول.
~~والخاتمة في الاختيارات. أوله: [ حمد له... چنين گويد... محمد حسين بن...
~~كه اين رساله مسوده ايست در معرفت تقاويم لغوى واصطلاحي كواكب وساير اوضاع
~~]. يوجد بطهران (دانشگاه 4112) بخط غلام رضا حيران، من القرن الثالث أو
~~الرابع عشر، كما في فهرسها. (4894: معرفت التقويم) لسعد بن محمد بن الصفار،
~~يوجد ضمن مجموعة في التربة الحيدرية عند والد الميرزا محمود الشهابي الشيخ
~~عبد السلام، ذكره في مقدمة روان شناسى ص 39. (4895: معرفت تقويم) لقطب
~~الدين عبد الحي الزاهدي، كما في فهرس دار الكتب. ويحتمل أن يكون المؤلف عبد
~~الحي اللاري بن عز الدين الزاهدي الكبيري الحسيني، الذي كان حيا في 1027،
~~مؤلف (حل المسائل) باسم الشاه عباس الصفوي (995 - 1037). يوجد في (دار
~~الكتب 4349 س) مع (حل وعقد) للاري. كما في فهرسها. (4896: معرفت تقويم)
~~لنظام الدين عبد القادر بن حسن الروياني، تلميذ الملا علي القوشچي، من
~~القرن التاسع، والمتوفى احتمالا في 925. مؤلف (زيج ملخص ميرزايى) و(تحفه ء
~~نظاميه) وغيرهما. وهو في مقدمة وبابين: المقدمة في علامات التقويم. الباب
~~الاول في علامات الحروف الجمل، في أربعة فصول. الباب الثاني في علامات حروف
~~الجمل في الكواكب، في فصلين. والخاتمة في ما هو مدار الاحكام فيها، في سبعة
~~فصول. أوله: [ الحمد لله العلي والصلاة... أما بعد، اين مختصريست در معرفت
~~تقويم مشتمل بر... بنده عبد القادر ]. نسخه شايعة، ذكر احدى عشر نسخة منها
~~في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 368). (4897: رسالة في معرفة التقويم) للسيد
~~علي بن محمد بن نور الدين بن المحدث الجزايري التستري، المتوفى حدود 1200
~~ذكرها سيدنا في (التكملة)

# --- PageV21P253 [ 254 ]

# عن (تحفة العالم) ولكن لم يصرح صاحب التحفة بأن الرسالة، للسيد علي بل
~~ذكر انه قراء عدة كتب ومنها رسالة معرفة التقويم ms7698 عند السيد علي المذكور،
~~وقال على استخراجاته المعول في تلك البلاد يعني تستر وما والاها فالظاهر ان
~~الرسالة من تأليفه. (4898: معرفة التقويم) للشيخ محمد علي الزاهدي
~~الجيلاني، المتوفى سنة 1181، وهو فارسي، كما يظهر من فهرست كتبه، ومر له
~~(معرفة الباري وما يتعلق به). (4899: معرفت تقويم) لقاسمعلي. كما في فهرس
~~سپهسالار، ويحتمل أن يكون المؤلف المولى قاسمعلي القايني مؤلف (ترجمة وشرح
~~الجبر والمقابلة) للخواجه نصير الدين الطوسي، الموجودة نسختها في طهران
~~(دانشگاه 2 / 1319) ضمن مجموعة المؤرخة 1081، ومؤلف (الاسطرلاب) الفارسية
~~أيضا الموجودة بطهران (سپهسالار 1 / 699) ضمن مجموعة المؤرخة 1083، الذي
~~يذكر في الديباجة اسمه وتلمذه على المولى محمد حسين بن محمد باقر اليزدي.
~~وللقايني هذا رسالة في (القبلة) ورسالة في (مطلع هيلاج) أيضا. واستاده
~~اليزدي هو الذي ألف (ميزان الصنايع) في الاسطرلاب بالفارسية حين سفره إلى
~~مشهد خراسان في 1072. (4900: معرفت تقويم) للمولى قطب الدين بن سلطان محمد
~~القايني، في ضمن مجموعة في خزانة الشيخ علي بن محمد رضا كاشف الغطاء ونسخة
~~اخرى في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادي، فارسي مرتب على مقدمة وعشرين
~~بابا. أوله: [ الحمد لله الذي خلق الفلك الدوار والكواكب السيار والصلاة
~~والسلام على محمد وآله الابرار ]. المقدمة في حساب الجمل الباب الاول في
~~أرقام أيام الاسبوع. (4901: معرفت تقويم) أو (تقويم لطفي) أو (تقويم شرعي)
~~للطف بن حسين. في مقدمة ومقالة وخاتمة. أوله: بتقويم شرعى چو برديم دست *
~~تقاويم عرفى رسومش شكست غنى وحسيب است تاريخ أو * چنين گفته ز روز ألست شكر
~~وسپاس مبدع حكيمى را كه تقويم شرع قويمش واحكام متين. رأيته

# --- PageV21P254 [ 255 ]

# بطهران (دكتر مفتاح) كتابته 1269. (4902: رسالة في معرفة الزوال والقبلة)
~~رأيتها منضمة (شرح الخلاصة) الفارسي) المذكور في الشروح أنه للشيخ محمد
~~الساوجي ولعل الرسالة له أيضا. (4903: معرفت تقويم) لمحمود سراج. في ثلاثة
~~أقسام: 1 - في معرفة البروج 2 - في أرقام جداول التقاويم 3 - فيما يكتب في
~~باقي الصفحات. أوله: [ بعد از حمد وسپاس بيقياس خداوند... بعد، چنين گويد
~~محمد سراج كه اين رساله ء مختصر يست ms7699 در معرفت تقويم مشتمل برسه قسمت ].
~~يوجد بطهران (دانشگاه 2 / 2523) ضمن مجموعة كتابتها 1271 و(المجلس 3 /
~~6083) ضمن مجموعة من القرن التاسع أو العاشر، ناقصة. كما في فهرسهما.
~~(معرفة التقويم) لنصر الدين الطوسي، مر بعنوانه المشهور (سى فصل). (معرفة
~~التقويم) مر متعددا في هذا الباب في (4: 395 - 403). (4904: معرفة الجسم
~~والنفس) إسماعيلي، راجع فهرس ايوانف (13) 205. وفهرسة مجدوع: 130. (4905:
~~معرفة الجنين) فارسي في أحواله من انعقاده إلى الولادة، لمسيح السلطنة
~~الطهراني، بخط المؤلف عند الشيخ ميرزا محمد الطهراني. (4906: معرفت جواهر)
~~أو (جواهرنامه) لزين بن حاجي، في معرفة الجواهر وأوصافها، ألفه باسم أبو
~~المظفر شاهرخ بهادرخان، في اثنى عشر فصول، ونقل فيه عن الخواجه نصير الدين
~~الطوسي المتوفى 672: 1 - معرفة الالماس 2 - الياقوت وخواصها 3 - اللعل
~~وخواصها 4 - الزمرد 5 - المرواريد 6 - الفيروزج 7 - البادزهر 8 - العنبر 9
~~- اللاجورد... 12 - اليشم. أوله: [ شكر وسپاس وستايش مر دهنده ء عقل
~~وبخشنده ء حواس ]. راجع (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 409). (4907: معرفت
~~جواهر) أو (جواهر نامه) لمبارك القزويني، تلميذ المير صدر الدين محمد
~~الدشتكي، ألفه للسلطان سليم، في مقدمة ومعدنين وخاتمتين. أوله: [ حمد پاكى
~~را سزد كه گوهر پنهان جان انسان را از خلاصه ء گوهر ]. يوجد بطهران

# --- PageV21P255 [ 256 ]

# (سپهسالار 1 / 2869) ضمن مجموعة كتابتها 1279. كما في فهرسها. (معرفت
~~جواهر) مر متعددا في هذا الموضوع في (5: 282). (4908: معرفة الجهات) للامير
~~الزاهد، سيف الدولة، وهشوذان بن دشمن زياد بن مرد افكن الديلمي، ذكره الشيخ
~~منتجب الدين. (معرفة حدوث الحروف) أو (مخارج الصوت) مر بعنوان (اسباب حدوث
~~الحروف 2: 11). (4909: معرفة الحيوان) لاحياء الملك، الدكتور علي امير
~~حكمت، طبع مجلده الاول بطهران 1355 على الحجر في 228. (4910: معرفة
~~الحيوان) أصله لكزاوية القرانسوي، والترجمة الفارسية لمهدي ميرزا بن اعتضاد
~~الملك. طبع بطهران 1329 على الحجر في 202 ص. (4911: معرفة الدنيا) لعلي بن
~~حسام. يوجد بهذا العنوان والنسبة في (بنگال، الاسوية 3 / 67) ao كما في
~~فهرسها. راجعه. (4912: معرفة ذات الحلق والكرة والاسطرلاب) مجلد لابي الحسن
~~علي بن زيد البيهقي (معجم الادباء). (4913: معرفت ربع) لعبد القادر بن حسن ms7700
~~الروياني، مؤلف (معرفت تقويم 21: 253) وغيرها. وهو في ثمانية عشر أبواب،
~~الاول منه القاب الربع والثامنة عشر في معرفة السمت من الارتفاع. أوله: [
~~اين مختصريست در معرفت ربع مشتمل بر هيجده باب ]. ذكر ثلاثة نسخ منه في
~~(فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 173). (4914: معرفة ربع المجيب) لعطاء الله
~~القادري المعاصر لبرهان الدين نظام شاه بن نظام (999 - 1003). في مقدمة
~~وعشرين بابا. أوله: [ حمد متوافر وثناى متكاثر شايسته ء معبوديست كه عبادتش
~~احسان وغفران ]. يوجد منه ثلاث نسخ في الاصفية 72 و136 و16) كما في فهرسها.

# --- PageV21P256 [ 257 ]

# (4915: معرفة الرجال) لابي يحيى القرزي، أحمد بن داود الجرجاني، كان سنيا
~~فتشيع (لغتنامه ص 936) وهو اشتباه منه لانه الفزاري الشهيد المصلوب
~~المشهور، ترجمه الشيخ في الفهرست وذكر تصانيفه الكثيرة، وقال في آخره: ذكره
~~الكشي في كتابه في (معرفة الرجال) وترجمه النجاشي بعنوان أبي يحيى الجرجاني
~~ونقل تصانيفه عن الكشي. (4916: معرفة الرجال) للسيد تاج الدين محمد بن
~~القاسم بن معية الديباجي الحلي النسابة المتوفى سنة 776، تلميذ العلامة
~~واستاد السيد جمال الدين أحمد النسابة صاحب (عمدة الطالب) قال في (العمدة)
~~أنه في مجلدين ضخمين. (4917: معرفة الروح) للشيخ أسد الله اپزدگشسب. (4918:
~~معرفة الروح) فارسي، للدكتور اعلم الدولة خليل الثقفي المعاصر مطبوع.
~~(4919: معرفة الروح) ونص أبي طالب على النبي (ص) من كتب الاسماعيلية ذكر في
~~ملحق فهرسة مجدوع: 344 نقلا عن فهرس ايوانف 396. (4920: معرفة السل) ترجمة
~~من الافرنجية إلى الفارسية، لصديق الحكماء السيد رضا. طبع على الحجر في
~~1319 ق في 144 ص. (4921: معرفة السلوك) للمولى محمد جعفر الكرباسي مؤلف
~~(الطباشير). في 1151 كما في حرف الطاء. فارسي أوله بعد الخطبة: [ از كيفيت
~~سلوك راه حق پرسيده بودند، وبدان ايدك الله بروح منه، چنانكه سفر صوري را
~~مبدئي ومنتهائى ومسافتى وسببي وزاد وراحله ورفيقي ]. (4922: معرفة السلوك)
~~للشيخ محمود الچشتي. ذكر بهذا العنوان والنسبة في القسم الفارسي من مكتبة
~~(انجمن ترقى اردو 2 ق 13). راجعه. وهو في شرح حديث من عرف نفسه عرف ربه.
~~طبع بلكهنو 1315 ق على الحجر في ms7701 104 ص. (معرفت سمت قبله) مر متعددا بعنوان
~~(القبلة) في (17: 37 - 47). (4923: معرفة السموم) المنسوبة إلى الشيخ أبي
~~علي سينا، فارسي في

# --- PageV21P257 [ 258 ]

# ثلاثة أبواب. أوله: [ حمد له. أما بعد، بدانكه اين مختصريست از علوم
~~مخزون ومعرفت زهرها، واين را مبوب به سه باب گردانيده ]. يوجد بطهران
~~(دهخدا 2 / 153 ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر، كما في فهرسها. (4924:
~~معرفة السموم) فارسي في بيان أنواع السم وآثارها، لفيلسوف الدولة الميرزا
~~عبد الحسين خان بن الميرزا محمد حسن المجتهد بن الميرزا عبد الكريم الطبيب
~~الزنوزي التبريزي، وقد طبع بايران 1313 ق على قطع صغير حجريا. (4925: معرفة
~~السموم) أو (رسالة السمية) لعماد الدين محمود بن سراج الدين مسعود الطبيب
~~الشيرازي، الذي ألف (چوب چينى 5، 310) في 954 رسالة فارسية ألفها حسب طلب
~~مرتضى قليخان حاكم مشهد خراسان. أوله: [ حمد - له. صلاة. أما بعد، بدانكه
~~حاكم مشهد مقدس مزكي مرتضى قيلخان ]. يوجد بطهران (المجلس 2 / 6290) ضمن
~~مجموعة من القرن الحادي عشر، كما في فهرسها. (4926: معرفت شيخ كامل) الثناء
~~الله پانى بتى. ذكر بهذا العنوان والنسبة في القسم الفارسي من مكتبة (انجمن
~~ترقى اردو 2 ق ف 19). (4927: معرفت صغرى) أو (معرفت نفس) للشاه نعمت الله
~~الولي الكرماني المذكور في (9: 1215). بنظم ونثر فارسي عرفاني. وهو غير
~~(معرفت 21: 187) له. أوله: [ الحمد لله الذي جعل قلوب الاولياء مطالع أقمار
~~الانوار... معلوم فرما كه علم ابدان بعلم اديان مقدم است بر معرفت ]. ذكر
~~نسختان منها في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 1399). (4928: معرفة العلماء)
~~بلغة اردو، للنواب أحمد حسين مذاق الهندي، ساكن پير بانوان، ذكره في (تاريخ
~~أحمدي) المطبوع 1339. (4929: معرفة الطهارة والصلاة) ظاهرا وباطنا على
~~جملتها، لمحمد بن طاهر بن إبراهيم الاسماعيلي، المتوفى 7 شوال 584. وهو نصف
~~الاول من كتابه (مجموع التربية). كما (في فهرسة مجدوع: 129 - 130). (4930:
~~معرفة علوم الحديث) لابي عبد الله الحاكم النيسابوري، الحافظ

# --- PageV21P258 [ 259 ]

# محمد بن عبد الله، قال في (كشف الظنون) أوله: [ الحمد لله ذي المن
~~والاحسان والقدرة ] وهو خمسة أجزاء في خمسين نوعا من أنواع الحديث ms7702 ثم تبعه
~~ابن الصلاح وزاد عليه خمسة عشر نوعا، انتهى. وقد مر في حرف الالف (اصول علم
~~الحديث) الذي نسبه إليه صاحب (الرياض) بعد ترجمته في القسم الاول من
~~(الرياض) المختص بذكر علماء الشيعة، ثم ذكره في الالقاب والكنى أيضا ولعله
~~متحد مع (معرفة علوم الحديث) الذي ذكره في (كشف الظنون). وهو أول من صنف في
~~علم دراية الحديث لم نظفر لاحد قبله تصنيف في الباب، توفي بنيسابور سنة 405
~~وعد في (تذكرة النوادر) المخطوطة سبعة نسخ منه في المكتبات الشهيرة. (4931:
~~معرفة العناصر) لشرف الدين الاملي. ذكر بهذا العنوان والنسبة في القسم
~~الفارسي من (بنگال، الاسوية 10 / 1073 5.) co (4932: معرفة الفروض) للشيخ
~~أبي عبد الله الصفواني، محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن
~~مهران الجمال، تلميذ ثقة الاسلام الكليني وعديل النعماني. (4933: معرفة فتح
~~الابواب) من أحكام النجوم، لابي سعيد أحمد بن محمد ابن عبد الجليل السنجري،
~~صاحب (جامع شاهي) الموجود في الرضوية والمشتمل على اثنا عشر كتابا من
~~تصنيفه ومنها هذا الكتاب، وهو آخر تلك الكتب وفي آخره نقص. ذكر وفاته في
~~(هدية العارفين) سنة 477 وهذا غير صحيح، ومن المعلوم أنه كان حيا في سنين
~~358 - 360. وأما (جامع شاهي) فهو مجموعة تسعة وعشرين كتابا والموجود منه في
~~نسخة المتحف البريطاني خمسة عشر كتابا. يوجد له تأليفا في (المجلس 174) ذكر
~~في فهرسها بعنوان (رسائل أحكام النجوم) في احدى وعشر رسالة يحتمل أن يكون
~~(الجامع) هذا: 1 - رسالة الافلاك لبطلميوس 2 - تحصيل القوانين لاستنباط
~~الاحكام 3 - الزيجات في استخراج الهيلاج 4 - منتخب كتاب المواليد 5 - جوامع
~~كتاب تحويل سني المواليد 6 - كتاب المزاجات 7 - كتاب الاسعار 8 - كتاب
~~الاختيارات 9 - منتخب من كتاب

# --- PageV21P259 [ 260 ]

# الالوف 10 - كتاب المعاني في أحكام النجوم 11 - كتاب الدلائل. وذكر في
~~(فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 156) ثلاث فارسية بعنوان (جامع شاهي). (4934:
~~معرفة فضل الافضل) لابي إسحاق إبراهيم الثقفي، المتوفى سنة 283 وهو غير
~~كتاب (المعرفة) في المناقب والمثالب له أيضا على ما ms7703 يظهر من عد النجاشي له
~~في قباله كما مر في محله. (معرفة القبلة) مر متعددا بعنوان (القبلة) في
~~(17: 37 - 46). (4935: معرفة القبلة) للميرزا عبد الرزاق بن المولى محمد
~~محسن البغايري الخراساني، المولود باصفهان سنة 1286 ونزل إلى طهران مع
~~والديه 1296 واكتسب فيها العلوم حتى برع فيها وعمل كرة ارضية اهداها إلى
~~ناصر الدين شاه فلقبه بسرتيپ في 1312، عمدة تلمذه على المولى علي محمد
~~المنجم الاصفهاني المولود سنة 1215 والمتوفى 1293، فصل ترجمة نفسه في أول
~~(معرفة القبلة) المطبوع 1371 وتوفي 1372. (4936: معرفة القرآن) للشيخ محمد
~~حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني نزيل بمبئي، فارسي. وله ترجمة باللغة
~~الگجراتية، وهو كبير مشتمل على جميع ما يتعلق بالقرآن من بيان اعجازه ولزوم
~~تعليمه وحفظه وفضل قرائته وتجويده وترتيله ومعرفة تفسيره والعلوم اللازمة
~~للمفسر، يقرب من أربعين بابا، ومر لهذا المؤلف (معرفة الامام). (4937:
~~معرفة القلوب) لشاه ميران جى شمس العشاق شاه برهان آفتاب المهتاب، الهندي،
~~ذكر ثلاث نسخ منه في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 1399) ويوجد للمؤلف في
~~(المتحف البريطاني 7 / 11310 () or ارشاد الطالبين) أيضا فارسية. (4938:
~~معرفة اللئالى) فارسي، للشيخ محمد علي الزاهدي المدعو بحزين، السابق ذكره
~~عند (معرفة التقويم) له. ذكره في فهرس كتبه. (4939: معرفة المحبوب) لشاه
~~برهان الدين، فارسي عرفاني. أوله: [ حمد له. بدان اسعدك الله تعالى في
~~الدارين كه رساله ايست معرفة المحبوب از تصنيف

# --- PageV21P260 [ 261 ]

# شاه برهان الدين... دربيان شريعت وطريقت وحقيقت ]. يوجد بطهران (دانشگاه
~~7 / 4672) ضمن مجموعة كتابتها 1128، كما في فهرسها. (4940: رسالة في معرفة
~~مشايخ الاجازة من الرواة) وذكر جماعة منهم ممن صرح علماء الرجال بأنهم شيخ
~~اجازة، للمحقق الميرزا أبي القاسم بن الحسن الجيلاني المتوفي 1231، ذكرها
~~صاحب (مفتاح الكرامة) في اجازته لاغا محمد علي بن الاغا محمد باقر الهزار
~~جريبي. (4941: معرفة المعدن) لملا محمد حسن بن محمد باقر، في كيفية استخراج
~~المعادن بطرز الحديث. فرغ منه في 1298. يوجد في (دار الكتب 1 طبيعيات
~~فارسية) بخط المؤلف، كما في فهرسها. (4942: معرفة الموجودات) لذؤب بن موسى
~~الوادعي الاسماعيلي، كما في ms7704 (فهرسة مجدوع: 130). (4943: معرفة المنازل)
~~للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن فهد الحلي، المتوفي
~~841، كتبه في ضبط ساعات الليل ليحافظ على أدعيتها وصلاتها. أوله: [ الحمد
~~لله القديم الديموم الحي القيوم جاعل الافلاك للعالم كالرقوم ومزينها
~~بالنجوم ]. (4944: معرفة الناقلين) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن
~~عياش السلمي السمرقندي، ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست عن ابن النديم.
~~(4945: معرفة الناقلين) لابي القاسم البلخي نصر بن صباح، من أهل المائة
~~الثالثة والمناقض مع أبي جعفر محمد بن عبد الرحمان بن قبة الرازي، يكثر
~~النقل عنه الكشي في رجاله وهو من مشايخ العياشي، كما ذكره النجاشي. (معرفة
~~الناقلين عن الائمة الصادقين ع) هو اسم كتاب رجال الكشي كما صرح به الشيخ
~~ابن شهرآشوب في (معالم العلماء) وقد مر بعنوان رجال الكشي لتعبير النجاشي
~~والشيخ به، وحكى الشيخ في الفهرست عنه بعنوان كتاب (معرفة الرجال) والكشي
~~هو أبو عمر محمد بن عمر بن عبد العزيز تلميذ العياشي محمد بن مسعود وشيخ

# --- PageV21P261 [ 262 ]

# جعفر بن قولويه وهارون بن موسى التلعكبري وكان في طبقة الكليني لا نعلم
~~بوجود أصل الكتاب لكن الاختيار منه لشيخ الطائفة موجود مطبوع يعرف برجال
~~الكشي. (معرفت نامه) للشاه نعمة الله، مر بعنوان (معارف 21: 187). (4946:
~~معرفت نبض) لمحمد طاهر بن معز الدين محمد الموسوي الطبيب. أوله: [ حمد
~~له... أما بعد، بر ارباب دانش مخفي نماند كه چون دانستن احوال نبض بسيار
~~مشكل است لهذا... محمد طاهر بن معز الدين محمد طبيب اين رساله را از كتب
~~عربي وفارسي تأليف نمود ]. يوجد بطهران (دانشگاه 3048) ضمن مجموعة من القرن
~~الثالث عشر، كما في فهرسها. (4947: معرفت نبض) فارسي. أوله: [ فصل در بيان
~~بعضى از حالات نبض، بدانكه نبض حركت شرائين را خوانند ]. يوجد بطهران
~~(دانشگاه 1 / 2830) بخط عبد الصمد بن حسين بن محمد الشوشتري، كتبها في
~~مدرسة جدة باصفهان في 1279 واحتمل صاحب الفهرس أنه المؤلف هو الكاتب نفسه.
~~(4948: معرفت نبض) أو (النبضية) أو (رگشناسى) أو (دانش رگ) لابي علي سينا
~~المتوفي ms7705 428. ألفه لعضد الدين علاء الدولة أبو جعفر كاكويه في اصفهان بعد
~~412، في تسعة فصول، طبع بمباشرة السيد المشكاة في 1317 ش و1330 ش. أوله: [
~~سپاس مر آفريدگار را وستايش مر أو را، ودرود بر پيغامبر... فرمان خداوند
~~ملك عادل ]. (4949: معرفت نفس) فارسي لبدر الملوك بامداد طبع بطهران.
~~(معرفة النفس) للشيخ الرئيس، يأتي بعنوان (النفس) متعددا. (4950: رسالة في
~~معرفة النفس) أولها: [ الحمد لله المحمود في كل فعاله ]. للمولى محمد صالح
~~بن محمد سعيد الخلخالي، صاحب (المقالات العشرة) وتلميذ المولى محمد صادق
~~الارجستاني المتوفي 1134 يظهر منه أنه خلاصة لكتابه (المقالات العشر) من
~~وقف الحاج عماد الفهرسي للرضوية.

# --- PageV21P262 [ 263 ]

# (4951: رسالة في معرفة النفس الانسانية) وقواها والتميز بينها ومعرفة
~~كمالها ونقصها، فارسية في عدة فصول، الموجود منها ستة بخط العارف محمد باقر
~~الاصفهاني فرغ منه في حيدر آباد الهند في غرة رجب 1056 في بياض عند الميرزا
~~محمود الكلباسي في المشهد الرضوي. (4952: معرفة النفس وتجردها) فارسي للشيخ
~~محمد علي الزاهدي الحزين ذكر في فهرس كتبه، ومر له معرفة التقويم، ومعرفة
~~الاجسام وتناهيها وغيرهما ورأيتها في مكتبة الخوانساري، ومر له (تجريد
~~النفس 3: 356). (4953: رسالة في معرفة النفس وقواها) للمولى نظر علي بن
~~محمد محسن الجيلاني، المتوفي بين 1206 و1217. أولها: [ الحمد لله الذي
~~خلقنا في أحسن تقويم ]. مرتبة على مقدمة وفصول، تنتهي إلى تسعة عشر، فرغ
~~منها في صفر 1206 وكتبها تلميذه المولى محمد محسن المازندراني عن خط استاذه
~~المؤلف بعد وفاته في 1217 وله (منهاج الصلاح) يأتي في محله. رأيتها عند
~~الشيخ صادق الكتبي في النجف ضمن مجموعة. (4954: معرفة النفس) فارسي في
~~المواعظ والاخلاق والسير والسلوك، ذكر فيه أن اصول الرذائل والمهلكات
~~ثلاثة، فيذكرها في ثلاثة فصول: 1 - في عدم معرفة النفس فان الجهل بأحوال
~~النفس من أعظم اسباب الهلاك والضلال 2 - حب الدنيا وأمتعتها ومتابعة
~~شهواتها 3 - متابعة تسويلات النفس الامارة بالسوء والاغترار بمكائدها، وبعد
~~الفصول يذكر نتائج كل واحد من هذه الاصول الثلاثة في ثلاثة فصول اخرى، ثم
~~يذكر فصلا مبسوطا في ms7706 النصيحة والارشاد إلى طرق السعادة في المعاد، والنسخة
~~بخط الشيخ عبد علي الزنجاني في 1350، ناقص من أوله قليلا والموجود منه يقرب
~~من الفي بيت. في آخره: [ تمت الرسالة المسماة بمعرفة النفس للمحقق الحكيم
~~والمولى المحمود المدقق الحكيم الاخوند قدس سرهما ]. (4955: معرفة النفس
~~المنظوم) إسماعيلي، كما في ملحق (فهرسة مجدوع: 344) نقلا عن فهرس ايوانف: 183.

# --- PageV21P263 [ 264 ]

# (4956: معرفة النفوس الاربعة) إسماعيلي. راجع تلك المنبعين. (4957: معرفة
~~وجوه الحكمة) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي، صاحب
~~(الاستغاثة) أو (البدع المحدثة) المتوفي سنة 352. (4958: معرفة الوصول إلى
~~معرفة المعنى) إسماعيلي، كما في ملحق (فهرسة مجدوع: 344) نقلا عن ايوانف.
~~(4959: معرفة الهدى والضلال) لابي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل
~~النيسابوري، من أصحاب الرضا (ع) وصاحب 180 تصنيفا. (4960: معرفة الهيضة
~~والوباء) رسالة فارسية، للميرزا محمد تقي ملك الاطباء الشيرازي، ألفها سنة
~~1278، وطبعت مع الرسالة (الوبائية) الصغرى والكبرى له في 1283. (4961:
~~معركه آرا) لتاج العلماء السيد علي محمد بن محمد النقوي اللكهنوي المتوفي
~~1312، ذكره السيد علينقي في (المشاهير). (4962: معركة الخميس) مراسلات
~~شعرية بين فحول الشعراء المعاصرين وهم خمسة من أعاظم العلماء والسادات:
~~السيد بحر العلوم الطباطبائي النجفي المتوفي سنة 1212، والسيد محمد الزيني
~~ابن أحمد بن زين الحسيني الحسني النجفي البغدادي المتوفي سنة 1216، والسيد
~~صادق الفحام والشيخ محمد رضا النحوي والشيخ محمد بن يوسف آل محيى الدين،
~~سماها بهذا الاسم السيد بحر العلوم، وأخرجها الشيخ محمد بن الشيخ طاهر في
~~(الطليعة) في شعراء الشيعة. (معركة كربلاء) الموسوم بفلاح الدارين مر في
~~الفاء. (4963: كتاب المعروف) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل
~~القمي، المتوفي سنة 350، وصاحب التصانيف المائة، كما ذكره النجاشي. (4964:
~~المعز لمن يروم العز) للسيد محمود معز الدين الحسيني الخراساني نزيل النجف،
~~اخلاق عربي، طبع في النجف سنة 1387 وهو مجاز في الرواية عني.

# --- PageV21P264 [ 265 ]

# (4965: المعصومة) نسخة من الصحيفة السجادية كانت في العراق وكانت مقابلة
~~بسائر النسخ من نسخة ابن اشناس ونسخة ابن السكون وابن إدريس والشيخ الشيهد
~~والشهيد الثاني وغيرهم، وكانت مصححة في الغاية، ولذا سميت بالمعصومة ms7707
~~لعصمتها عن الغلط، كما ذكره عبد الله في الصحيفة الثالثة. (4966: المعصومة)
~~نسخة اخرى من الصحيفة السجادية كانت لشيخنا النوري صححها بالنسخ الصحيحة
~~وقابلها بتمامها أربع مرات، ومرة خامسة إلى الدعاء الرابع عشر، ثم ظفر بعد
~~ذلك بنسخة مقرؤة على الشيخ البهائي وعليها خطه وشهادته ونسخة اخرى مقرؤة
~~على المجلسي الثاني وعليها اجازته، فطابق نسخته المذكورة بهاتين النسختين
~~وعين مواضع الاختلاف بينها صريحا، وكتب التفاصيل بخطه على نسخته، وقال
~~ينبغي أن تعرض عليها سائر النسخ وتسمى بالمعصومة، وهذه النسخة من موقوفة
~~السيد محمد الخامنه أي في مكتبة الحسينية الشوشترية بالنجف. (4967: كتاب
~~المعصومين) لابي عبد الله الجهمي، أحمد بن محمد بن أبي الجهم حذيفة العدوي،
~~ذكره ابن النديم وهو صاحب كتاب (الانتصار) في رد الشعوبية. (4968: معصوميه
~~دربيان احوال اخرويه) فارسي، لعلي بن طيفور البسطامي، مؤلف (انوار التحقيق)
~~المذكور في (2: 421) والمذكور في (9: 306) وهو في أحوال السلمان الفارسي مع
~~المواعظ. يوجد في (بنگال، الاسوية 1 / 1 do 1150) كتابته 1089 كما في
~~فهرسها. (4969: كتاب المعضلات) لابي طالب محمد بن الحسين بن زيد، حدث عنه
~~أبو الحسن أحمد بن علي المعروف بابن البغدادي ومولده بسور، الاخي أبي جعفر
~~محمد الطبري في 395 حكاية عبد الله بن عمر مع السجاد في قصة الحوت الذي حبس
~~يونس في بطنه حكاه في (مدينة المعاجز) عن كتاب ابن جرير المذكور باسناده.
~~(4970: رسالة المعضلات) في اشكالات العلوم الحكمية والفقهية وغيرهما للسيد
~~الامير نظام الدين عبد الحي بن عبد الوهاب بن علي الحسيني، من آل

# --- PageV21P265 [ 266 ]

# أبي علي أحمد علي الاشرقي بالقاف الجرجاني معاصر الشاه طهماسب، والقاضي
~~بهراة سنة فوت الشاه إسماعيل وهي سنة 930، وقد فرغ منه سنة 959. عن
~~(الرياض). راجعه. (4971: رسالة في معضلة حسابية) للسيد عبد الله بن السيد
~~نور الدين ابن السيد المحدث الجزائري توفي 1173 ذكرت في فهرس تصانيفه.
~~(4972: المعقولات الثانية) للمولى عبد الغفار بن محمد بن يحيى الجيلاني من
~~علماء عصر الشاه عباس الماضي في (رياض العلماء) أنه رآه بخط المؤلف عند
~~احفاده في رشت. (4973: المعضلات في معرفة ms7708 التقويم) للميرزا أحمد بن محمد
~~المشهدي ألفه قبل (معرفة التقويم) السابق ذكره والمؤلف 1132. (4974: كتاب
~~المعضلات) في ثلاث مجلدات، للحاج مولى أحمد بن الحسن اليزدي المشهدي،
~~الواعظ المتوفي حدود 1310، وقال الشيخ علي اكبر النهاوندي: رأيت احدى
~~مجلداته وهو نظير الفوائد الكشكولية، عناوينه: المعضلة، المعضلة. (4975:
~~معظم نامه) لمير إسماعيل خان ابجدي، ملك الشعراء، المتوفي 1192. مثنوي في
~~وقايع حرب عالمگير الاول (1119 - 1124) مع أخيه أعظم شاه. وقال في تاريخ
~~نظمه: ز تاريخ ونامش نمودم عيان * (معظم) شد اين نامه خوشتر بدان أوله:
~~بنام خداوند كون ومكان * نگارنده ء صورت انس وجان يوجد في (دانشگاه پنجاب
~~1477 289) piVi، كما في فهرسها. (4976: رسالة في المعقولات الثانية) للمولى
~~أفضل الدين تركه، قاضي عسكر الشاه طهماسب المتوفي 984، ذكرت في ترجمته في
~~(تتميم الامل) للقزويني وغيره. (4977: رسالة في المعقولات الثانية) للمولى
~~عبد الغفار بن محمد بن يحيى الجيلاني تلميذ المير الداماد، من علماء عصر
~~الشاه عباس الماضي (996 - 1038) في

# --- PageV21P266 [ 267 ]

# (الرياض): رأيتها بخطه عند احفاده برشت. (4978: معلقات الكاظمي) قصايد في
~~مديح سعد زغلول پاشا رئيس الوزراء بمصر، نظمها شاعر العرب الشيخ عبد المحسن
~~بن الحاج محمد الكاظمي نزيل مصر، والمتوفي 1354 طبع 1342، كان الشاعر تلميذ
~~السيد جمال الدين الاسد آبادي المعروف بالا فغاني، استاد الشيخ محمد عبده،
~~وقد عرفه الشاعر حق المعرفة ومدحه بقصائده، كما ذكره خير الدين الزركلي في
~~مقدمة طبعه. (4979: معلم الاسلام) فارسي، في العقايد والفقه. يوجد في
~~(بنگال، الاسوية 2 / 726 64) ao، كما في فهرسها. (4980: معلم الاطفال) أو
~~(رساله ء رشديه) للتعليمات الابتدائية، طبع بايران 1297، للاخوند أحمد حسين
~~زاده ألفه 1291. (4981: معلم الاطفال) لمنطق الملك حسن التفرشى، طبع بطهران
~~على الحجر 1324 ش، كما في (فهرس مشار: 1462). (4982: معلم شرافت) أو (پرده
~~ء نسوان) في حجاب النساء بلغة اردو، للسيد راحت حسين الرضوي الكوپال پورى،
~~المولود 1297، ألفه 1351. مطبوع بالهند. (4983: معلومات) لپير جمال
~~الاردستاني، المذكور في (9: 161). أوله: أي رفيق ره وحريف مدام * واى
~~طلبكار رند درد آشام يوجد بطهران (المجلس 1132) ضمن كلياته المؤرخة 1235،
~~كما في فهرسها. (4984: معلومات الافاق) ms7709 فارسي في بيان الطول والعرض وبعض
~~خصوصيات جملة من مشاهير البلدان، مرتبا على الحروف وفيه كليات طبية
~~وخصوصيات اخلاقية وبعض من المعجزات النبوية، وجملة من الادعية وغير ذلك،
~~لامين الدين خان ابن أبي المكارم أمير خان الحسيني الهروي، طبع في الهند
~~1287 وفي 1327 أيضا مطابق 1909 م. يوجد منه نسخة في (اكسفورد، بادليان 4 /
~~378 اوزلي) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1067، كما في الفهارس.

# --- PageV21P267 [ 268 ]

# (4985: المعلومات المدنية) للسيد عبد الرزاق الحسني البغدادي المعاصر،
~~طبع 1341. (4986: المعلومات المفيدة) في وقايع الايام بلغة اردو، للسيد
~~ممتاز حسين النقوي الحسيني الواسطي الامر وهى، المتوفي 1345، طبع في 560 ص.
~~(معماى جهان) لتأثير التبريزي، مر في (19: 303). (4987: كتاب المعمرين)
~~لابي مخنف، نقل عنه في عدة مواضع من (الاصابة). (4988: كتاب المعمرين) لابي
~~المنذر هاشم بن محمد بن السائب الكلبى النسابة، المتوفي سنة 205. ذكره
~~النجاشي وابن النديم، وهو موجود الان، كان في خزانة شيخنا النوري وانتقل
~~إلى سبطه الاقا ضياء الدين النوري في طهران. (4989: معمولات مظهرية) لنعيم
~~الله بهرائچى، المتوفي 1218. فارسي في أحوالات الميرزا مظهر جانجانان
~~المتوفي 1195. طبع بلاهور، كما في الفهارس. (4990: رسالة في المعمى) للشيخ
~~أحمد بن سليمان البحراني. أولها: [ أول ما ينطق به اللسان آخر دعوى ساكنى
~~الجنان ]. ألفها بترغيب شيخه وشيخ أهل عصره شهاب الدين بن موسى المكي، وبدأ
~~بمقدمة في تعريف المعما وفرغ من تأليفها 26 ج 1 / 1033، رأيتها في مجموعة
~~السماوي بالنجف. (4991: رسالة في المعمى) نظما ونثرا، للمولى محمد المتخلص
~~بأهلي الشيرازي المتوفي من 942 ذكرها في آخر (السحر الحلال) له. (4992:
~~رسالة في المعمى) فارسية لشهاب بن نظام الخفري. أولها: [ بعد از تنصيص
~~تحميد وتسمية وتخصيص محامد وأثنية ]. كتابتها 982، رأيتها في (مكتبة
~~الخوانساري). (4993: رسالة في المعمى) للمولى محمد طالب، المقرب عند
~~السلطان بابرشاه، واستشهد في محاربة السلطان مع عبيدالله خان في 918. قال
~~في (حبيب السير):

# --- PageV21P268 [ 269 ]

# هو في غاية الدقة واللطافة ومن معمياته باسم يحيى قوله: چو روى خوب تو
~~ديدم برفت از دل من * محبت همه اشيا بغير وجه حسن (4994: رسالة في المعمى) ms7710
~~للقاضي شمس الدين عبد الله بن جلال الدين أبي سعيد بن شمس الدين عبد الله
~~بن جلال الدين محمود الامامي الهروي، المتوفي بها 898 ذكرها في (روضة
~~الصفا) ج 7. (4995: رسالة في المعمى) لعلي اكبر التفرشي، من معاصري الشاه
~~سليمان المتوفي 1105 والشاه سلطان حسين المتوفي 1135. علي ترتيب الحروف من
~~أياز إلى يادگار، وكل حرف في باب، ألفه باسم عليجاه الميرزا محمد باقر حكيم
~~باشى في 1105. أوله: نتوان گفتن صفات حق تسهيلي ست * كى حمد خداوند جهان
~~تذييلى ست ذكر ثلاث نسخ منها في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 2200). (4996:
~~المعمى) رسالة في المعما، لنعمة الله الطبيب. أوله: فاتحه ء هر سخن دلگشا *
~~بر كه شود فتح بنام خدا يوجد في (طوپقپو سراى 666) H، كما في فهرسها.
~~(4997: معما نامه) للسيد محمد هاشم الاصفهاني المتخلص ب آصف. الذي يعبر عن
~~نفسه بسيد الفلاسفة رستم الحكماء، مؤلف (رستم التواريخ) المطبوع. ألفه سبعة
~~سنين قبل ظهور الموعود حسب تفائله في محرم 1254. وذكر فيه ثلاثين كتابا من
~~تأليفاته. يوجد بطهران (دانشگاه 4641) بخط المؤلف، كما في فهرسها. (4998:
~~المعمائية) للسيد علي اكبر بن عبد الحسين بن حجة الاسلام السيد محمد صادق
~~الطباطبائي. فارسي نظمه في 1311. يوجد في بطهران (إلهيات 5 / 124 ج) بخط
~~الناظم، كما في فهرسها.

# --- PageV21P269 [ 270 ]

# (4999: المعميات) فارسي، منظوم لاختيار خان الگجراتى. أوله: [ وى عارض
~~خويش راز من زود ]. يوجد في (دار الكتب 27 م مجاميع تركي) كما في فهرسها.
~~(5000: المعميات) لملا جمشيد الكاتب المعمايى، مؤلف (مخازن الجواهر)
~~الفارسية في المعما، التي فيها مادة تاريخ في اسم طهماسب يطابق 944.
~~الموجودة نسختها بطهران (دانشگاه 4495) بخط المؤلف والتي فاتنا ذكرها في
~~محلها. والمعميات هذه مجموعة رباعيات واقسام آخر من النظم، ومنها قصيدة في
~~36 بيت باسم (شهزاده سلطان محمد بن طهماسب). يوجد منه نسختان في (دانشگاه)
~~و(دار الكتب)، كما في (فهرست نسخة هاي خطى فارسي: 2199). (5001: المعميات)
~~لجوهري الكرماني، يوجد بهذا النسبة في طهران (دانشگاه 2 / 4515) ضمن مجموعة
~~كتابتها 981. (5002: المعميات) لمولانا جنوبي (ب). أوله: [ دورى از زلفت
~~نمى خواهد ms7711 دلم أي سروناز ]. ذكر بهذا العنوان والنسبة في القسم الفارسى من
~~فهرس (دار الكتب 27 م مجاميع تركي). وذكرنا في 9: 207 جنوني (ن) البخاري
~~البدخشي من القرن الحادي عشر ونقلنا هناك عن النصر آبادي أن له رسالة
~~مستقلة في المعما، وقصايد مصنوعة، فيحتمل تصحيف في الاسم. (5003: المعميات)
~~لمير حسين المعمايى، مؤلف (دستور معما) المذكور في (8: 168). وله غيرها
~~رسائل وقطعات في المعمى. منها (نودونه نام خدا). (5004: المعميات) للسلطان
~~حسين ميرزا بايقرا (842 - 911)، لخصها عبد الغفار بن حسن بن محمود القريمي
~~من شرح السروري على الملا جامى. يوجد بهذا العنوان والنسبة في (دار الكتب
~~339 مجاميع طلعت) كما في فهرسها. (5005: المعميات) لمير حيدر الكاشاني.
~~يوجد في دار الكتب 27 م مجاميع تركي) كما في فهرسها. (5006: المعميات)
~~لصادق الركنى، حكيم ركني النيشابوري، المذكور

# --- PageV21P270 [ 271 ]

# في (9: 384)، وهو تلميذ المير حسين المعمايى المتوفي 904. وهذا غير
~~(دستور معما) الموجودة في طهران (إلهيات 1 / 144 ج) التي فاتنا ذكره. وهو
~~منظوم فارسي يوجد في (المجلس 7 / 5923) ضمن مجموعة المؤرخة 1106 و(دار
~~الكتب 27 مجاميع تركي) كما في فهرسهما. (5007: المعميات) بنظم فارسي وتركي،
~~لعبد الكريم چلبى الورداري. أوله: [ ويردك آرام جانمزه باده ]. يوجد في
~~(دار الكتب 27 / مجاميع تركي) كما في فهرسها. راجعه. (5008: المعميات) لعبد
~~المؤمن، موجود في مكتبة السلطان عثمان الثالث هو المعما باسماء النبي (ص)
~~التسعة والتسعين، لكل اسم بيت فارسي، وموجود ضمن مجموعة معميات: جامى، فيضي
~~قدسي، وتسعة وتسعين اسماء الحسنى نظم المير حسين النيسابوري في مكتبة مدرسة
~~السيد البروجردي بعنوان عبد المؤمن تركستان محمد الشاعر المتخلص ب اشكى،
~~وسماه سد اسكندر، نظمة في 915. (5009: المعميات) لملا علي شغال، من القرن
~~الحادي عشر. راجع (9: 529). يوجد في طهران (دانشسراى عالى 4 / 12) ضمن
~~مجموعة المؤرخة 1079. (5010: المعميات) للمير علي شير الوزير المتخلص
~~بنوائى المتوفى سنة 906، موجود في مكتبة السلطان عثمان الثالث. (5011:
~~المعميات) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي ذكره في آخر كتابه (خلاصة
~~الاخبار) الذي ألفه سنة 1250. (5012: المعميات) لملا عناية الله المستوفي.
~~منظوم فارسي. أوله: [ على: حد چشمم ms7712 نيست تا منزل شود آن ماه را). يوجد
~~بطهران (ادبيات 2 / 127 د) ضمن مجموعة من القرن الثاني عشر. (5013:
~~المعميات) لملا غياث المستوفي. يوجد بطهران (المجلس 23 / 6324) ضمن مجموعة
~~كتابتها 1097 - 1098، كما في فهرسها.

# --- PageV21P271 [ 272 ]

# (5014: المعميات) لملا فخري، باسم الخواجه حبيب الله الساوجي. أوله: [
~~بنام آنكه كرد از خاك پيدا - معماى وجود آدمى را ]. يوجد بطهران (إلهيات 3
~~/ 144 ج) ضمن مجموعة من القرن الثاني عشر، كما في فهرسها. (5015: المعميات)
~~لملا عنايت الفكري الهروي المشهدي، المتوفي 973. يوجد بطهران (دانشسراى
~~عالي 2 / 12 قريب ضمن مجموعة كتابتها 1079 كما في فهرسها. (5016: المعميات)
~~لقاسم الكاهى الاكبر آبادي الماوراء النهري الكابلي، نجم الدين محمد
~~المعروف بملا قاسم، لقى عبد الرحمان الجامى في ثمانية عشر من عمره وتوفي في
~~عمر طويل في مائة وعشر سنين في اكبر آبادي 988. ونسبت إليه الشطحيات واتهم
~~بالزندقه. طبع له رسالة في المعميات في مجلة اريانتال، ويوجد معمياته
~~بطهران في (ادبيات 4 / 74 جوادي) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر، كما في
~~فهرسها. (5017: المعميات) لكمال البدخشي، كمال الدين محمد، تلميذ المير
~~حسين المعمايى المتوفي 904. المذكور في (9: 127). له (ضابظه ء حل معما)
~~فاتنا ذكره، ويوجد بطهران (المجلس 882) من القرن التاسع. ويوجد نسخة من
~~(معمياته) بعنوان (منتخب معما) كمال بدخشى في (الرضوية 1 / 937 أدبيات) ضمن
~~مجموعة كتابتها 1010، كما في فهرسها. (5018: معميات) لملا محتشم. يوجد في
~~طهران (دانشسرايعالى 5 / 12 قريب) كما في فهرسها. ويحتمل أن يكون الميرزا
~~مقيم محتشم القاينى من القرن الحادي عشر المذكور في (9: 971). ونقلنا هناك
~~قول النصر آبادي في فضله وربطه بالشعر واللغة والمعما. (5019: المعميات)
~~لملا محمد نصر الله الرضائي الشيرازي. يوجد بطهران (دانشسراى عالى 3 / 12)
~~ضمن مجموعة المؤرخة 1079. (5020: معميات) للشيخ محمد القندهارى. يوجد
~~بطهران (المجلس 10 / 2421 الغير مفهرسة) ضمن مجموعة من القرن الثالث عشر.

# --- PageV21P272 [ 273 ]

# (5021: المعميات) لمولانا قطب الدين محمد الجشوى. ذكر بهذا العنوان في
~~فهرس (دانشگاه پنجاب 2030 40) piVi وأنه ضمن مجموعة كتابتها 821 - 822.
~~(5022: المعميات) من نظم نادرى السمرقندي، ذكر بهذا العنوان والنسبة في ms7713
~~القسم الفارسى من (دار الكتب 27 مجاميع تركي). أوله، [ عاشق نيافت كام وشد
~~رسوانيز ] ويحتمل أن يكون الناظم نادرى الذي سافر إلى هند في عهد همايون
~~پادشاه والذي توفي 966. المذكور في (9: 1149). (5023: المعميات) لنصر الله
~~الشيرازي. أوله: [ تا منورشد دل از نام إله ] يوجد في (دار الكتب) نسختان
~~منه، واحتمل أنه ملا حميد الدين نصر الله بن عبد الحميد من القرن السادس
~~والسابع. راجع (9: 1194). (5024: معميات) لنصير الهمداني، المتوفي 1030،
~~المذكور في (9: 1290). يوجد بطهران (المجلس 8 / 5923) ضمن مجموعة كتابتها
~~1106 أوله: [ در نسبت مؤلفه چون سى ودوفتاد ]. ويوجد في (دانشگاه 3 / 3404)
~~رسالة فارسية في (حل معميات) شرف الدين علي اليزدي ونصيرا الهمداني هذا،
~~تأليف إبراهيم شربتدار الاصفهاني الذي كان حيا في 1128. ومن القرائن أنه حل
~~لهذه (المعميات). (5025: لوقارى. يوجد في اراك (عبد الحسين بيات 158) ضمن
~~جنك المؤرخة 1078 - 1084. ويحتمل أن يكون محمد الوقاري اليزدي الذي كان حيا
~~في 1098 المذكور في (9: 1277) مؤلف (گلدسته ء انديشه 18: 211). (5026:
~~المعنوي في منتخب المثنوي) نظم للمولى الرومي، للمولى الواعظ حسين بن علي
~~الكاشفي البيهقي النيسابوري المتوفي سنة 910 ذكره (كشف الظنون) راجع (لب
~~لباب معنوى 18: 290). (المعنوية الخفية) للبردعي، مر في (19: 303).

# --- PageV21P273 [ 274 ]

# (5027: رسالة في معنى الالف واللام) للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي
~~الحائري، المتوفي 1299، بدأ بمقدمات وفرغ منها يوم الاربعاء (5 ع 2 -
~~1249)، ضمن مجموعة رأيتها عند السيد نصر الله التقوي. (5028: رسالة في معنى
~~انشاء الله) للسيد حسن بن العلامة السيد دلدار علي، المتوفي 11 شوال 1260،
~~ذكرت في فهرس تصانيفه. (5029: رسالة في معنى ثقة) للميرزا أبي المعالي ابن
~~الحاج محمد إبراهيم الكلباسى، المتوفي 1315، وهى كبيرة استنسخها المولى
~~محمد حسين الكاخكى بخطه. (5030: رسالة في معنى الحرف) لابي إسحاق محمد بن
~~عبد الله النيريزي، فرغ منها في 877، وهي فارسية في مجموعة 57 رسالة، كلها
~~بخط الحاج محمود بن محمد النيريزي المجاز من المير صدر الدين الدشتكى في
~~903 وكتابتها لهذه الرسالة في 908، رأيتها عند السيد نصر الله التقوى
~~بطهران. (5031: رسالة في معنى الحرف) أولها: [ اعلم ان اللفظ المفرد ينقسم ms7714
~~إلى تام وناقص ]. كتب الحاج محمود المذكور عليها اني اظن هذه الرسالة
~~لاستادنا المحقق يعنى به المير صدر الدين محمد بن منصور الدشتكى الشهيد 12
~~شهر الصيام 903، رأيته في مجموعة الحاج في مكتبة التقوى المذكور. (5032:
~~رسالة في معنى الحرفي) للميرزا أبى الحسن بن عبد الحسين المشكيني، المتوفي
~~بالنجف 27 ج 2 / 1358 مختصر فرغ منها في 21 ع 2 / 1356. (5033: رسالة في
~~معنى الحرفى) للسيد حيدر بن السيد إسماعيل الصدر المتوفي 1356، عند ولديه
~~السيد إسماعيل محمد باقر. (5034: معنى الخير والشر) رسالة في بيان
~~استنادهما إلى اي موصوف للمولى حسين بن صدر الدين الطولي المدعو بالفالي
~~الاستارائي صاحب (حديقة الانوار) المذكور في (6: 381) يوجد نسخته عند السيد
~~محمد صادق ضيائي ابن أبي عبد الله الزنجاني. أوله: [ الحمد لله الذي قدس
~~الارواح لبعدها عن منبع الفيض... ]. في سبعة أوراق في مقدمة ومقصد وخاتمة،
~~بعضها عربي وبعضها بالفارسية. وعليها

# --- PageV21P274 [ 275 ]

# حاشية (منه قدس سره) بالفارسية والعربية، وتاريخ الخط 17 ذي حجة 1050 بيد
~~محمد شريف بن حامد الجيلاني، ويظهر وفات المؤلف قبل التاريخ. (رسالة في
~~معنى الزيارة) للشيخ الرئيس، مر بعنوان (كيفية الزيارة 18: 192). (5035:
~~رسالة في معنى الشيعة) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي، المتوفي 1121
~~أحال إليها في جوابات بعض مسائله ضمن مجموعة منها، رأيتها في (مكتبة السيد
~~خليفة). (معنى قول الصوفية) للشيخ الرئيس، مر بعنوان (سر القدر 12: 169).
~~أوله: [ ما معنى قول الصوفية، من عرف سر القدر فقد الحد ] فقال في جوابه: ]
~~إن هذه المسألة فيها أدنى غموضة وهي من المسائل التي ]. جاء في بعض النسخ:
~~أن السائل للمسألة أبو سعيد أبي الخير. (5036: رسالة في معنى المشروطة)
~~وحقيقة المشروطة، فارسية للسيد عبد العظيم الخلخالي عماد العلماء، طبعت
~~بايران. (رسالة في معنى الناصب) للمولى زين الدين، مر بعنوان (العجالة في
~~رد مؤالف الرسالة 15: 222). (5037: رسالة في معنى الناصب) للفاضل المقداد
~~الصيوري. أولها: [ الحمد لله رب العالمين ]. ضمن مجموعة كلها بخط الشيخ علي
~~كاشف الغطاء في مكتبته. (5038: رسالة في معنى الولاية والنبوة) أولها: [
~~حمد وثناى بى منتهى وحد ms7715 وشكر وسپاس بى اندازه ]. مرتبة على مقدمة وثلاثة
~~فصول وخاتمة وفي الفصل الثالث ذكر الحديث النبوي: يا علي ما عرف الله إلا
~~أنا وأنت وما عرفني إلا الله وأنت وما عرفك إلا الله وأنا، ضمن مجموعة عند
~~الميرزا جعفر سلطان القرائي التبريزي، لم يعلم مؤلفها.

# --- PageV21P275 [ 276 ]

# (5039: رسالة في معنى: ويكفي الغسل للجمعة كما يكون للزواج الطراد في من
~~لا يحضره الفقيه، الظاهر في أنه من كلام الامام ع)، للشيخ سليمان بن عبد
~~الله الماحوزي، المتوفي 1121، عند السيد جعفر بحر العلوم في النجف. (5040:
~~رسالة في معنى هشام ويونس) لابي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، ذكرها
~~النجاشي. (5041: المعول في أمر المطول) حاشية عليه، طويلة لكنها غير مدونة
~~للسيد شهاب الدين بن محمود بن علي الحسيني التبريزي، ذكره في فهرس تصانيفه
~~المرسل إلينا. (5042: المعول في شرح شواهد المطول) للشيخ عبد علي بن ناصر
~~المعروف بابن رحمة البحراني، ساكن البصرة، المتوفي بعد سنة 1063. ذكره في
~~(السلافة) وفي تاريخه غلط، كما سنذكره، وتوجد نسخة ناقصة من أولها ورقتان
~~عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهان في 118 ص ضمن مجموعة محتوية على ستة
~~كتب من تصانيف هذا المؤلف كلها بخط ابن أخيه الشيخ ناصر بن سعيد بن ناصر،
~~فرغ من كتابتها 16 ج 1 / 1063 داعيا لعمه المؤلف بقوله: فسح الله في مدته
~~فيظهر حياته في التاريخ، وقد فرغ المؤلف المعبر عن نفسه بقوله: غبار نعال
~~أهل الفقر عبد علي ابن ناصر الشهير بابن رحمة في 28 ع 1 / 1062، والحق
~~المؤلف بآخره بديعيته المختصرة المشتملة على أنواع من البديع في ثمانية
~~وعشرين بيتا. أولها: قلبي وطرفك منصوب ومكسور * كلاهما مطلق منا ومأثور
~~وآخرها قوله: لا ينفع المرء تدبير يهذبه * إلا إذا عضد التدبير تقدير
~~(5043: معونة الفارض على استخراج سهام الفرايض) للشيخ أبي الفتح محمد ابن
~~علي بن عثمان الكراجكى، المتوفي سنة 449، ذكر فيه ما يستحقه طبقات الوراث
~~وطريق استخراج سهامهم من دون كسر، وهو في ستين ورقة، صنفه بطرابلس لبعض
~~الاخوان، كما في فهرس ms7716 كتبه.

# --- PageV21P276 [ 277 ]

# (5044: المعونة في فرائض الميراث) للشيخ معين الدين أبي الحسن سالم بن
~~بدران بن سالم بن علي المصري المازني، استاد المحقق الطوسي، وله كتاب
~~(التحرير) في الفقه أيضا، ينقل عنه المحقق الطوسي في فرايضه كما مر، وتوفي
~~قبل سنة 661 بشهادة تلميذه زين الدين محمد بن القاسم البرزهي، حيث دعى له
~~في التاريخ ب: نور الله مضجعه. (5045: المعيار) للشيخ كمال الدين عبد
~~الرحمان بن محمد بن إبراهيم بن العتايقي الحلي، من المائة الثامنة، عده
~~الشيخ محمد بن يونس الشويهي في (براهين العقول) المؤلف 1229 من الكتب
~~المنطقية الموجودة عنده وقت تأليف (البراهين). (5046: المعيار والموازنة)
~~لفضل بن شاذان النيسابوري، الراوي عن الرضا والجواد (ع)، ذكره النجاشي، ومر
~~له (معرفة الهدى والضلال). (5047: معيار الاحكام في شرح شرايع الاسلام)
~~للسيد عليشاه ابن السيد صفدر شاه بن السيد صالح الرضوي القمي الكشميري،
~~نزيل لكهنو، المتوفي سنة 1269 في نور غايب، عند حفيده السيد محمد باقر بن
~~السيد أبي الحسن ابن المصنف وفي آخر (اسداء الرغاب) ذكر أنه لم يتم. (5048:
~~معيار الاخبار) لابي النضر محمد السلمي السمرقندي، ذكره النجاشي وعده الشيخ
~~مما صنفه من روايات العامة، ومر له (معرفة الناقلين 21: 261). (5049: معيار
~~الاخلاق) للمولوي غلام الحسنين الپاني بتى الهندي المعاصر، مطبوع
~~بالاردوية. (5050: معيار الادب في شرح اطباق الذهب) في علم الادب، للمفتي
~~مير عباس بن علي اكبر الموسوي التستري اللكهنوي، المتوفي سنة 1306. ذكره في
~~(التجليات). (5051: معيار الاشعار) للمحقق الخواجه نصير الدين محمد الطوسي،
~~المتوفي 672. في العروض والقوافي، في مقدمة ذات فصول ثلاثة وفنين: أولهما
~~في العروض

# --- PageV21P277 [ 278 ]

# والثاني في القوافي. أوله: [ الحمد لله حمد الشاكرين والصلاة... وبعد،
~~اين مختصريست در علم عروض وقوافي شعر ]. طبع 1320 بمباشرة عبد الغفار نجم
~~الدولة ونسخها الخطية شايعة، اقدم ما اطلعت عليها في (أحمد ثالث 1646) بخط
~~ابن متويه يوسف كتابتها ج 2 / 702، واخرى طهران (ادبيات 1 / 138 د) ضمن
~~مجموعة كتابتها 716 و(طوپقپوسراى 1646) A كتابتها 720، كما في فهارسها.
~~(5052: معيار الاشعار) فارسي للمولى علم الهدى محمد بن الفيض الكاشاني ألفه ms7717
~~سنة 1096 في كتب السيد محمد المشكاة بطهران. (5053: معيار الافكار) مختصر
~~(تعديل الميزان) في المنطق، لسيد الحكماء منصور بن المير صدر الدين محمد
~~الشيرازي الدشتكي المتوفي 948، قال في (المجالس): هو مما رأيته، ومر له
~~(معرفة الجواهر 5: 282). (5054: معيار التميز في شرح الوجيز) يعني (وجيزة)
~~المجلسي الثاني في الرجال، للحاج مولى محمد إسماعيل الموصوف بالمجتهد
~~المحقق المدقق، الناظم (للعقيدة الوحيدة) في سنة 1245 ذكره مع سائر تصانيفه
~~في حاشية آخر هذه المنظومة. (5055: معيار جمالي) و(مفتاح أبو إسحاقي) أو
~~(معيار اللغة) لشمس الدين محمد بن فخر الدين سعيد الاصفهاني، المعروف بشمس
~~فخري، ألفه باسم السلطان جمال الدين شيخ أبو إسحاق اينجو الذي جلس الملك
~~744 وقتل بعد أربعة عشر سنة، الذي قال حافظ في حقه: راستى خاتم فيروزه ء بو
~~إسحاقي * خوش درخشيد ولى دولت مستعجل بود الذي ألف باسمه (نفايس الفنون)
~~و(لغات الفرس) لمحمود بن عبد الرحمان الاصفهاني وغيرهما من التأليفات
~~الكثيرة. وأما (المعيار) في أربعة فنون: 1 - العروض، 2 - القافية، 3 -
~~بدايع الصنايع، 4 - اللغة الفارسية. الفه بعد (معيار نصرتي) الاتي ذكره،
~~وبعد نظمه قصيدته المصنوعة (مخزن البحور ومجمع الصنايع) الذي نظمه في 732.
~~ألفه بين

# --- PageV21P278 [ 279 ]

# سنين 744 - 745. طبع الفن الرابع منه بمباشرة كارل زالمن المستشرق الروسي
~~في 1303 ق = 1887 م، ثم طبع هذا الفن بايران بمباشرة الدكتور صادق كيا في
~~1337 ش. وكان قد طبع هذا الفن قبل هذا التاريخ بايران في 1273 باختصار في
~~الشواهد. أوله: [ حمد وسپاس مقدوري كه خيمه ء كبود افلاك ]. وأول الفن
~~الرابع: [ بدان اسعدك الله واصلحك كه هرچند تفاوت در السنة ]. وجميع ما
~~استشهد به فيها من الاشعار فهو من إنشاء نفسه وموشح باسم الشيخ أبي إسحاق
~~أو لقبه، نسخه الخطية شايعة. (5056: معيارات العارفين) فارسي، في السير
~~والسلوك، في أربعة عشر معيارا وخاتمة، استشهد فيه بالاحاديث وآيات
~~القرآنية. وذكر في أولها تأليفه باسم (جهاد الاكبر). ونعلم بهذا الاسم
~~تأليفان: أحدهما تأليف عبد الوحيد الگيلاني الذي كان حيا في 1025 المذكور
~~في (5: 295)، وثانيهما تأليف ms7718 الخواجه محمد الچشتي بن الشيخ محمد بن أحمد
~~العارف الهندي، الموجودة نسختها في (بنگال، الاسوية 23.) bo أوله: [ حمد...
~~وبعد، اين ملحقاتيست بر كتاب جهاد اكبر كه بعد از اتمام كتاب بخاطر قاصرم
~~رسيد ]. يوجد بطهران (دانشگاه 19 / 1030) ضمن مجموعة المؤرخة 1091. (5057:
~~معيار الحق) للسيد امداد امام الزيدي المستبصر العظيم آبادي مطبوع
~~بالاردوية. (5058: معيار دانش) لمحمد حسن الحسيني، افتخار بن محمد بن عبد
~~الله الچلبي الرومي. في سفرته إلى أحمد آباد الهند. ذكر في القسم الفارسي
~~من فهرس (مكتبة پرفسور شيرانى، لاهور 1343 / 4394). راجعه. (5059: معيار
~~الساعات) للفيض الكاشاني، محمد بن مرتضى المتوفي 1091 في مقصدين: أولهما
~~اختيارات الاوقات على ما ورد من الائمة (ع) في أربعة فصول، وثانيهما في
~~اختيارات الساعات المعتبرة من الاصحاب في ثلاثة فصول. أوله: [ دم بدم ونفس
~~بنفس هزاران سپاس وستايش مر خدايرا كه پروردگار جهانيان است ]. فرغ

# --- PageV21P279 [ 280 ]

# منه في 1026. ذكر في فهرس كتبه أنه في ثلاثمائة وخمسين بيتا. رأيته عند
~~السيد آقا التستري، كتابته 1092. (5060: معيار الصدق في مصداق العشق) أو
~~(رساله ء عشق وعقل) للشيخ نجم الدين الرازي، أبو بكر عبد الله بن محمد بن
~~شاهاور، المولود بري والمتوفي ببغداد 654، المذكور في (9: 1174)، مؤلف
~~(مرصاد العباد)، وهو في بيان كمال العشق وأن لا مضادة له مع العقل. طبع
~~بطهران في 1345 ش. أوله: [ حمد وثنا وآفرين بى منتها آفريدگارى را كه
~~بتدبير حكمت ازلى ]. يوجد منه نسخة بطهران (المجلس 4 / 598) كتابته 704
~~و(المتحف البريطاني 963) ro كتابته 772 ونسخا مؤخرة عن هذا. (5061: معيار
~~الصلاة) في أسرار الصلاة، للشيخ عبد الوحيد بن نعمة الله ابن يحيى الجيلاني
~~أو الاستر آبادي ذكره في (الرياض) وهو تلميذ الشيخ البهائي على ما صرح به
~~في آخر (الاثنا عشرية الحجية) لاستاده وقد استنسخه في ذي الحجة سنة 1025،
~~وله (أسرار الزكاة) وغيرها. (5062: معيار الصلحاء) في رد القادياني
~~بالاردوية، مطبوع، لمؤلف (القول الجيد في رد الملحد) كما مر. (5063: معيار
~~العرفان) يوجد بطهران (سپهسالار 2 / 1526) ضمن جنگ كما في فهرسها. (5064:
~~معيار العقايد) عده الشيخ علي صاحب ms7719 (الدر المنثور) في كتابه (السهام
~~المارقة) من كتب الاصحاب المؤلفة في رد الصوفية والمبتدعة حسب قوله. (5065:
~~معيار العقول) المنسوب إلى أبي علي سينا (370 - 428). رساله فارسية في جر
~~الاثقال، في خمسة أبواب: 1 - المحور، 2 - المخل، 3 - البكرة 4 - اللولب، 5
~~- الاسفين. طبع بالهند، ثم بطهران بمباشرة السيد جلال الدين الهمايى في
~~1331. أوله: [ الحمد لله الذي رفع مقادير أهل... بعد از حمد

# --- PageV21P280 [ 281 ]

# پروردگار... چنين گويد ]. وفي هذه النسبة ترديد. (5066: معيار العقول في
~~علم الاصول) هو الفن الرابع من التسعة فنون من (البحر الزخار) تصنيف الامام
~~المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى بن أحمد بن المرتضى بن مفضل بن حجاج الحسنى
~~امام الزيدية، المتوفي سنة 840 وشرحه له أيضا سماه (منهاج الوصول إلى تحقيق
~~معيار العقول) كما يأتي. (5067: معيار العمر والعمل) لملا ادهم العزلتي
~~الخلخالي، المذكور في) (9: 717). في محاسبة ومخاطبة النفس والمواعظ
~~العرفانية مستندة بالايات والاخبار والمكاشفات. مشحونة باشعار من السحابى
~~والمولوي والمير عليشير النوائى. أوله: [... أما بعد، حمد الله سبحانه
~~وتعالى والصلاة... برأى صواب اقتاضى أو الالباب مخفى ومستور نماند ]. يوجد
~~بطهران (دهخدا 1 / 287) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر واخرى (سپهسالار 11
~~/ 5838) كما في فهرسهما. (5068: معيار الفرس) في محاسن الحصان بالنظم
~~الفارسى، يوجد في (بنگال، الاسوية 800 138) M كما في فهرسها. (5069: معيار
~~الفضائل) للمولوي السيد اعجاز حسن المروهوى، المتوفي سنة 1340، وترجمته
~~بلغة اردو للسيد نسيم حسن كما مر. (5070: معيار الفكر والخيال) في شرح
~~معضلات باب الخيار، للمولى محمد تقي بن حسين علي بن رضا بن إسماعيل الهروي
~~الاصفهاني الحائري، المتوفي بها 1299. مرتب على مقدمة وأبواب، وينقل فيه عن
~~العلامة الانصاري وهو مما لم يذكره في كتابه (نهاية الامال) فكأنه ألفه
~~بعده مثل جملة اخرى من تصانيفه، كما أنه لم يصرح بتمام نسبه المذكور هنا في
~~(نهاية الامال) ورأيت النسخة عند الاقا نجفي في النجف. (5071: معيار الفهم
~~ومنشار الوهم) للشيخ إسماعيل النائب التبريزي نزيل المشهد ومؤلف (البلاغ
~~المبين) في رد النصارى. ذكره في فهرس كتبه.

# --- PageV21P281 [ 282 ]

# (5072: المعيار في الضرر ms7720 الموجب للافطار) للسيد المعاصر محمد علي هبة
~~الدين بن الحسين الحسينى المشهور بالشهرستاني، في مأتي بيت، كتبه للسيد
~~محمد الطبيب الهندي سنة 1336. (5073: المعيار في اوزان الشرعية) للشيخ محمد
~~علي الراهدي، المتخلص في شعره بحزين، وهو فارسي، كما في كتبه، ومر له
~~(معرفة النفس وتجردها). (5074: معيار الكلام) في المناظرات، للسيد غضنفر
~~علي البجنوردي الهندي، مطبوع بلغة أردو. (5075: معيار اللغة) كبير في
~~مجلدين مطبوع سنة 1311، للفاضل الميرزا محمد علي بن صادق الشيرازي، كتبه
~~بأمر استاده الحاج كريمخان الكرماني، قال الكرماني في أول تذكرته في
~~النحوانمى ارشدت بعض الاصحاب بتأليف كتاب في اللغة وسميته (بمعيار اللغة)
~~لم يسبقه أحد بمثله. (معيار اللغة) راجع (معيار جمالي 21: 278). (5076:
~~معيار المعاني) للقاضى اشرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد البريدي الابى، من
~~المائة الخامسة، وله كتاب (الاعراب) كما مر. (5077: معيار المنطق) فارسي في
~~علم الميزان، للمولوي الميرزا أحمد حسين بن المولوي الميرزا محمد باقر بن
~~المولوي الميرزا أحمد علي الهندي، ألفه في حيدر آباد وصدره باسم سلطانها
~~تعمية. بقوله: بى ساخته نام نامى شاه * ظاهر بشود چه نور از ماه وفرغ منه
~~1037 وكتابته 1038، وعليه تقريظ المير ناصر حسين بخطه وخاتمه، وكذا تقريظ
~~السيد علي محمد بن السيد محمد، بن السيد دلدار على وتقريظ السيد محمد
~~المتخلص بحاذق بخطه الجيد وانشائه الفارسى العالي، رأيته في النجف. (5078:
~~معيار نصرتي) لشمس فخري الاصفهاني، مؤلف (معيار جمالي) المذكور في (21:
~~278) وهو في العروض والقافية، ألفه في لرستان في أوائل من

# --- PageV21P282 [ 283 ]

# عمره في 713. وبعده نظم (مخزن البحور) في 732 ثم ألف (معيار جمالي) سنين
~~744 - 745. (5079: معيار هدايت) بلغة اردو، من الكتب الكلامية المطبوعة،
~~كما في، بعض الفهارس. (5080: معيار الهدى) في شرح (المثنوي المعنوي).
~~(5081: معيار الهدى في رد اظهار الهدى) طبع بالهند، وهو تأليف افتخار علي
~~بن الحكيم وزير علي الفيروز آبادي و(اظهار الهدى) تأليف بعض أهل السنة كتبه
~~في الرد على (أنوار الهدى) الذي ألفه الشيخ أحمد الديوبندي. (5082: معين
~~الاولياء) للسيد القاضي امام الدين، فارسي في سوانح الخواجه معين الدين
~~الچشتي، ms7721 كما في فهرس مكتبه (انجمن ترقى اردو 1 ق ف 222) ونسختان في
~~(الاصفية 131 و174 تذاكر) كما في فهرسهما. (5083: معين البكاء) في ذكر
~~حكايات مبكية، للميرزا محمد بن سليمان التنكابني، المتوفى حدود 1310، قال
~~في قصصه: أنه في خمسة آلاف بيت. (5084: معين التجارات) فارسي، في أحكام
~~التجارة، مرتبا على أبواب وكل منها على فصول، للمولى محمد باقر بن محمد
~~سليم القراچه داغي الاسكوئي، طبع في حياة المصنف في سنة 1271. (5085: معين
~~الترجمة) في تعليم لسان الفرس بلغة اردو، للسيد حفاظت حسين البهيكپوري
~~الهندي المعاصر، في مجلدين كتبه لبناء المدارس بالهند. (5086: المعين في
~~تفسير الكتاب المبين) يعني القرآن المجيد، وجيز لطيف معين التالي والقاري
~~لفهم ما يقرئه، للمولى نور الدين محمد بن شاه مرتضى بن محمد مؤمن بن مرتضى
~~الشهير بنور الدين الاخباري ابن ابن أخي المحقق الفيض، وتلميذ عم والده
~~يعني الفيض، كما صرح في أول هذا التفسير، وأيضا تلميذ المجلسي الثاني،
~~وصاحب (درر البحار) ذكره شيخنا في (الفيض القدسي) وهو متضمن لجميع القرآن
~~مزجا نظير (الصافي) وغيره. أوله: [ الحمد لله الذي جعل القرآن

# --- PageV21P283 [ 284 ]

# وسيلة لنا إلى أشرف منازل الكرامة وسلما لعرج به إلى محل السلامة ]. بدأ
~~بمقدمة في ضوابط مهمة، وختم التفسير بادعية التلاوة، وجعل الحروف الاربع من
~~اسمه - اي الميم والعين والياء والنون - رموزا في الكتاب للتسهيل، فكتب بعد
~~ما نقله من الفاظ الائمة (م) وبعد ما استفاده عن كلامهم (ع) وبعد ما نقله
~~عن تفسير العسكري بعينه أو بمعناه (ي) وبعد ما هو بيان لكلام المعصوم أو
~~بيان الاية (ن) وقال في أوله: [ خطر بخاطرى الفاتر ان اكتب تفسيرا معينا
~~للقاري في وضوحه... ] وأحال الكتب المأخوذة منها إلى (الصافي) تفسير عم
~~أبيه الفيض، وفرغ منه في شهر رمضان سنة 1090 رأيته عند الميرزا هادي
~~الخراساني بكربلا إلى أواسط سورة الشعراء، ونسخة عند السيد شهاب الدين بخط
~~محمد صالح بن محمد حسين سنة 1214، وتامه موجود في الخزانة الرضوية وعند
~~الشيخ أبي طالب التربتي بالمشهد، وعند الحاج سيد نصر الله ms7722 الاخوي بطهران،
~~ونسخته كتب عن نسخة خط المصنف في ربيع الثاني 1106 بخط محمد تقي بن أبي
~~الحسن. (5087: معين الحياة) فارسي في الطب، لا يعلم مؤلفه، في مكتبة راجه.
~~(5088: معين الخواص) في فقه العبادات، مختصر نظير (مرشد العوام) الفارسي
~~إلى أن هذا عربي كتبه لانتفاع الاعراب، وكل هما رسالتان عمليات، للميرزا
~~أبي القاسم بن الحسن الجيلاني القمي المتوفي سنة 1231 و(معين الخواص) موجود
~~في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف إلى آخر الزكاة والخمس،
~~ونسخة في مدرسة سپهسالار بخط حيدر علي بن المولى حسين سنة 1229، واخرى
~~بمكتبة الحسينية في النجف كتابتها 1227. (5089: معين الرمل) منظومة فارسية
~~في الرمل. أوله: شكر جبار كردگار جهان * خالق خلق وراحم ورحمان يوجد بطهران
~~(دانشگاه 2 / 3529) كتابته 1277، كما في فهرسها، ويوجد بهذا المطلع (خلاصة
~~الرمل) كما في (فهرست نسخه هاي خطى: 2799).

# --- PageV21P284 [ 285 ]

# (5090: معين الزائرين) بلغة اردو، مطبوع في الهند. (5091: معين الزائر)
~~للسيد أحمد بن محمد الحسيني، الذي كان حيا في صفر 1238. في مقدمة ومقالتين،
~~ألفه لمحمد ولي ميرزا القاجار. يوجد بيزد (جامع الكبير) بخط المؤلف بتاريخ
~~المذكور. (5092: معين الصادقين في رد رجوم الشياطين) فارسي، للسيد جعفر
~~المعروف بأبي علي خان الموسوي البنارسي الدهلوي، نقض فيه (رجوم الشياطين)
~~الذي كتبه بعض العامة جوابا عن الباب الناسع من (النزهة الاثني عشرية)
~~للدهلوي قدس سره. أوله: [ الحمد لله الذي أيد كلام أوليائه وكسر ظهور
~~أعدائه ]. (5093: معين الطالبين) في اصول الفقه، للمولى عبد الخالق اليزدي
~~المشهدي تلميذ شريف العلماء والشيخ أحمد الاحسائي، توفي سنة 1268، وكان
~~واعظا ومدرسا بالتوحيد خانه الرضوية ذكره في (مطلع الشمس). (5094: معين
~~الطلاب) فارسي في ما يلزم الطلاب العمل به لاجل الحافظة والتوفيق وسائر
~~آداب التعليم. أوله: [ ابتداى كلام بنام خداوندى سزاست كه ابتداى هر چيز از
~~أو است ]. مرتب على مقدمة فيها ثلاث فوائد وأبواب خمسة وخاتمة، نسخة منه
~~بخط محمد تقي بن أبي الحسن سنة 1259، ذكر فيها أنه للمولى عبد الخالق بن
~~عبد الرحيم اليزدي المشهدي صاحب (مصائب المعصومين) وغيره الذي توفي 1268،
~~ونسخة اخرى ms7723 من هذا الكتاب بعينه مع اختلاف يسير في خطبته وبعض كلمات آخره،
~~ذكر في خطبته أنه للسيد أحمد بن محمد الحسيني، والنسخة ضمن مجموعة رسائل
~~عربية كلها بخط هذا السيد، كتبها من سنة 1291 إلى سنة 1296 عند السيد هادي
~~الاشكوري. (5095: معين العوام) رسالة فارسية عملية في العبادات غير الحج،
~~للمولى محمد تقي بن الحاج محمد حسين الكاشاني مقيم طهران، المتوفى حدود
~~1317، قد طبع بطهران على الحجر. (5096: معين الفقيه) فقه استدلالي مستخرجة
~~من الاخبار، للحاج السيد

# --- PageV21P285 [ 286 ]

# عبد الاعلى بن السيد علي رضا بن السيد عبدالعلي الموسوي السبزواري،
~~المولود 1329 في مجلدات: 1 - الطهارة، 2 - الصلاة، 3 - الصوم إلى آخر الحج،
~~4 - المعاملات إلى الصلح، يشبه لشرح (العروة الوثقى) بلغت الفروع التي ذكر
~~أدلتها من الاخبار إلى اثنى عشر ألف فرعا إلى هذه السنة (1372). (5097:
~~معين الفكر في شرح الباب الحادي عشر) للشيخ شمس الدين محمد بن زين الدين
~~علي بن حسام الدين إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم بن أبي جمهور الاحسائي،
~~صاحب (عوالي اللئالي) الذي كان حيا سنة 897 كما يظهر من اجازاته، وفرغ من
~~تبييض (درر اللئالي) سنة 901 ويأتي شرحه للمعين الموسوم ب (معين المعين)
~~ذكره في (الرياض) وغيره بعنوان (شرح الباب الحادي عشر) وذكر قبله (معين
~~المعين) أيضا وقال سيدنا في (التكملة) أنه للشيخ شمس الدين علي بن محمد بن
~~جمهور وان نسبته إلى صاحب (العوالي) اشتباه. أقول: لكن صرح صاحب (العوالي)
~~في اجازته للشيخ محمد بن صالح الغروي وهي الكبيرة الاولى التي كتبها له على
~~ظهر (المجلي) بعد قرائته عليه في 896 وعد فيها تصانيفه فذكر أولا (معين
~~الفكر في شرح الباب الحادي عشر) ثم ذكر (معين المعين) في اصول الدين، وذكر
~~بعدهما (مفتاح الفكر لفتح الباب الحادي عشر) ويوجد نسخة من (شرح معين
~~الفكر) الحامل لتمام المتن في كتب الحاج ميرزا باقر القاضي في تبريز، ومر
~~في الشين ولعله (معين المعين) ذكر في أول (معين الفكر) مسألة وجوب المعرفة
~~وان أحسن كتاب في تحصيل هذه ms7724 الغاية (الباب الحادي عشر) الموجز، ثم قال:
~~فاشار إلى بعض الاخوان أن اجمع له مما عثرت عليه من فوائده - إلى قوله:
~~وسميته بمعين الفكر، وعين في الشرح اسم بعض الاخوان وهو الشيخ الفاضل
~~والشاب الكامل الورع التقي الصالح حسين بن خميس بن الدجل. ونسخته في طهران
~~عند السيد محمد المشكاة. (5098: معين اللغات) في اللغات العربية والتركية،
~~للسيد مظاهر حسن الامر وهي مدرس تاج المدارس بامروهه، في 675 ص.

# --- PageV21P286 [ 287 ]

# (5099: معين المجتهدين) في اصول الفقه، دورة تامة في مجلد، للمولى عبد
~~الخالق اليزدي المشهدي المتوفى بها سنة 1268، صاحب (بيت الاحزان) و(مصائب
~~المعصومين) المطبوعين، موجود عند الحاج شيخ حبيب الله بن الشيخ محمد حسين
~~حكيم باشي المشهدي الترشيزي ابن ابن اخت المصنف، ومر له (معين الطلاب).
~~(5100: معين المستبصر في صلاة المسافر) ومعه الخلل إلى آخر كراهة الصلاة في
~~بيت النيران. ينقل عنه في (الرياض) و(القوانين). أوله: [ استحقاق جزيل
~~العطايا والجود والامن من عقاب يوم الموعود بحمد واجب الوجود الذي علمنا
~~معالم الدين ]. عند السيد محمد الحجة الكوه كمري في النجف. (معين المعين في
~~اصول الدين) وكانه شرح (معين الفكر) أيضا لابن أبي جمهور المذكور، وهو كتاب
~~مبسوط ذكرناه بعنوان (شرح معين الفكر). (5101: معين النبيه في رجال من لا
~~يحضره الفقيه) للشيخ ياسين بن صلاح الدين بن علي بن ناصر بن علي البلادي
~~البحراني، قال في اجازته للسيد نصر الله الشهيد التي كتبها سنة 1145: أن
~~فيه ما لم يهتد أحد إلى منهاجه، ولعله المراد بكتاب الرجال الذي نسبه إليه
~~شيخنا النوري، وقال المعاصر في (أنوار البدرين) أن كتاب رجاله شرح لمشيخة
~~الصدوق يقرب من شرح التقي المجلسي. أقول: نسخة منه عند الشيخ حسين القديحي
~~ابن مؤلف (أنوار البدرين). أوله: [ الحمد لله المطلع على السرائر ]. وهو
~~مرتب على مقدمات ومطلبين، المقدمات أربعة عشر في الدراية، والمطلب الاول
~~والثاني في رجال (من لا يحضره الفقيه) بخط تاريخ عصر الثلاثاء 13 ج 1 /
~~1275، كتبه محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد النبي بن مال الله ms7725 آل الماحوزي
~~البحراني. (5102: معين الوارثين) للسيد أحمد بن السيد باقر البهبهاني
~~الكربلائي نزيل طهران، طبع سنة 1310. فارسي مجدول في الفرائض، قيل أنه
~~للسيد محمد الشهشهاني فغير الاسم، يوجد عند السيد نصر الله التقوي بطهران
~~(الميراث) المجدول بهذه الكيفية لكنه عربي، وهو تصنيف المولى محمد تقي
~~الهروي الحائري المتوفى بها

# --- PageV21P287 [ 288 ]

# سنة 1299، تاريخ فراغه من التأليف سنة 1266، ومعه رسالة في تحقيق معنى
~~الالف واللام للهروي المذكور، ألفها 5 ع 2 / 1249، ونسخة اخرى للهروي عند
~~السيد حسين الشهشهاني يأتي بعنوان (الميراث لجميع الوارث). (5103: معين
~~الواعظين) للشيخ درويشعلي بن الحسين بن علي بن محمد الحائري البغدادي،
~~مشتمل على اصول الدين وبعض الفروع والمواعظ والعجائب، في عشرين الف بيت
~~تقريبا، مرتب على أبواب، أولها في اصول العقايد في خمسة مقاصد، موجود عند
~~عبد الكريم العطار في الكاظمية مع كتاب (كنز الاديب في كل فن عجيب) الذي هو
~~لولده الشيخ أحمد بن درويشعلي كما مر، ويكثر ولده النقل عنه في (كنز
~~الاديب) قال فيه في ترجمة والده: أنه ولد ببغداد سنة 1220 وتوفي بالحائر
~~سنة 1277، وأحال في (معين الواعظين) إلى كتابه (الاجوبة الحائرية). أوله: [
~~الحمد لله الذي نور قلوب الصالحين العارفين ]. واستخرج من (معين الواعظين)
~~مقالاتا سماها (تنبيه الغافلين) كما مر. (5104: رسالة في المعية وتحقيق
~~معيته تعالى) أولها: [ حمدك يا من تجليت بذاتك في كل شئ ]. وآخرها: [ وأما
~~معيته تعالى وأحاطته العلمية والحكمية فهو أظهر من أن يخفي ]. وهي خمسمائة
~~بيت، حكى فيها عن صاحب (فصل الخطاب) ما نقله عن الغزالي، وحكى عنه أيضا ما
~~نقله عن بعض العرفاء بالفارسية ومنه يظهر ان فصل الخطاب فارسي، وينقل عن
~~العلامة الشيرازي في (شرح الاشراق) وعن العلامة الدواني في شرح القديم
~~للتجريد. مكتوب على نسخة منها: انه لصدر الدين ووصفه بزبدة المتقدمين
~~والمتأخرين، والمراد هو المولى صدرا الشيرازي صاحب (الاسفار). (5105:
~~المعينية) في الهيئة، فارسي، للمحقق الطوسي، مر له (معيار الاشعار) أيضا
~~و(شرح المعينية) فارسيا أيضا كما مر في الشروح، و(المعينية) ألفه لشاهزاده
~~معين الدولة أبو الشمس بن ms7726 عبد الرحيم، رأيته عند السيد محمد علي هبة الدين
~~الحائري، وفي آخره شرحه صرح به بأنه شرح لبعض مشكلاته، وكتب الشرح أيضا

# --- PageV21P288 [ 289 ]

# كأصله برسم خزانة الشاهزاده معين الدين عبد الرحيم بن أبي منصور (خلد
~~الله ملكه) وهو مرتب على أربع مقالات ذات أبواب، أولها في مقدمات الهيئة في
~~بابين، والثانية في هيأة العلويات والاجرام العلوية في أربعة مقالات،
~~والثالثة في هيأة السفليات والارض في اثني عشر بابا، الرابعة في ابعاد
~~الاجرام في ستة أبواب. أوله: [ سپاس وستايش حضرت ذو الجلالى را كه ]. يوجد
~~منه نسخة بخط المولى مؤمن بن الحافظ محمد العبد العظيمي في سنة 1040، ومعه
~~رسالة في تشخيص الصبح الصادق للخواجه نصير الدين. ونسخة عند السيد محمد علي
~~السبزواري، معها رسالة معرفة التقويم للحسن بن الحسين الشهيدي، ونسخة
~~الرضوية كتبت في حياة الخواجه بخط محمد بن علي الخوافي في سنة 665، ونسخة
~~المشكاة قريبة لعصر المؤلف. (5106: المغازي) لابان بن عثمان الاحمر البصري
~~الكوفي، من خواص الصادق (ع)، توفي بعد سنة 140، وكتابه يجمع المبتداء
~~والمغازي والوفات والردة كما ذكره النجاشي، وهو أول من صنف في هذه الابواب،
~~وأول من كتب في خصوص مغازي النبي هو محمد بن إسحاق المتوفى سنة 151. (5107:
~~المغازي) لابي إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي (م 283) عد من تصانيفه في
~~النجاشي وفهرس الشيخ، ومر له (معرفة فضل الافضل). (5108: المغازي) لابي
~~جعفر أحمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمان البرقي القمي، عن برق رود قم،
~~المتوفى سنة 274، ذكره كسابقيه النجاشي. (5109: المغازي) لابي أحمد بن عبد
~~العزيز بن يحيى الجلودي، شيخ جعفر بن قولويه، وعبر عنه النجاشي ب (الالوية
~~والرايات). (5110: المغازي) لابي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي
~~المحدث المفسر، شيخ ثقة الاسلام الكليني. (5111: المغازي) لابي زيد عمارة
~~بن زيد الهمداني الخيواني، ذكره النجاشي وقال: لا يعرف من أمره غير هذا.
~~(5112: المغازي) لابي مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم

# --- PageV21P289 [ 290 ]

# الازدي، الراوي عن الصادق (ع) ويروى عنه هشام الكلبي الذي توفي سنة 205،
~~ومر له ms7727 كتاب (المعمرين 21: 268). (5113: المغازي) لابي أحمد محمد بن أبي
~~عمير زياد بن عيسى البغدادي، الذي لا يروى إلا عن ثقة ومراسيله كمسانيده،
~~المتوفى سنة 217. (5114: المغازي) لابي عبد الله محمد بن عمر بن واقد
~~الواقدي، المولود في أول سنة 130 والمتوفى ببغداد عشية يوم الاثنين حادي
~~عشر ذي الحجة سنة 207 وطبع على الحروف في كلكته سنة 1855 المسيحية نمرة آخر
~~صحيفته 439 ومعه تتمته لابي المعتمر سليمان بن طرخان التميمي، ومعه ملحوظات
~~باللغة الانجليزية، وطبع في مصر بمطبعة محمد شاهين سنة 1278 ه وطبع بعنوان
~~(فتوح الاسلام) في القاهرة بمطبعة المحروسة سنة 1309، وطبع جزء منه في فتح
~~جزيرة ما بين النهرين في غوتنغن سنة 1867 مسيحية. (5115: المغازي) لابي عبد
~~الله محمد بن عمران بن موسى بن سعيد بن عبد الله المرزباني الخراساني
~~البغدادي، المتوفى سنة 378 صاحب (أخبار أبي تمام) قال ابن النديم: انه نحو
~~ثلاثمائة ورقة. (5116: المغازي) لابي البختري وهب بن وهب بن عبد الله بن
~~زمعة بن الاسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي الراوي عن الصادق (ع)
~~وربيبه، كما عبر به ابن شهر آشوب، والنجاشي قال: وله كتاب (الالوية
~~والرايات) والمراد واحد، كما لا يخفى. ومر بهذا العنوان أيضا. (5117:
~~المغازي) لابي القاسم هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب الانباري السر من
~~رائى، لقى أبا محمد وأبا الحسن العسكريين (ع)، ذكره النجاشي. (5118:
~~المغازي) في خصوص مغازي النبي (ص)، لابي بكر أو أبي عبد الله محمد بن إسحاق
~~بن يسار المدني المولد، وكان والده مولى فاطمة بنت عتبة المتوفى هو في 151،
~~وهو أول من جمع مغازي النبي (ع) وأختصه بالتصنيف، وهو من أصحاب الصادق (ع)،
~~ووالده إسحاق كان من أصحاب السجاد والباقر (ع)، وكان هو من سبي

# --- PageV21P290 [ 291 ]

# عين النمر، وهو أول سبي دخل المدينة في سنة 12 من الهجرة فاشتراه قيس بن
~~محرمة أو فاطمة بنت عتبة فرزقه الله ولده محمدا بالمدينة، وهو موجود في
~~مكتبة محمد پاشا، كما في فهرسته، وقال المولى محمد سعيد الجنفوري - على ما ms7728
~~حكاه في (نجوم السماء) عن خطه في سنة 1143 - أن الكتاب موجود عندي بفضله
~~ومنه وهو منه منة وفضل على العبد الضعيف أقل العبيد محمد المدعو بسعيد،
~~وعبر عن الكتاب بكتاب (سيرة النبي (ع)) وفي ابن النديم عبر عنه بكتاب
~~(السيرة والمبتدا والمغازي) قال: رواه عنه إبراهيم ابن سعد النفيلي، واسم
~~النفيلي محمد بن عبد الله بن نمير وتوفي سنة 234 بحران، ويكنى أبا عبد
~~الرحمن، وفي (تذكرة النوادر) أنه في مكتبة كوپريلي رقم 1140 ومر في ج 12 ص
~~281 بعنوان سيرة النبي (ص). (5119: مغازي النبي ص) للشيخ يعقوب صرفي
~~الكشميري، المتوفى 1003، في أحوالاته (ص)، بنظم فارسي، فرغ منه في 1000.
~~يوجد في (لاهور، پرفسور شيراني 1080 / 4132) كتابته 1238، كما في فهرسها.
~~(5120: المغازي والسير) للسيد الشريف أبي القاسم زيد بن إسحاق الجعفري
~~تلميذ الشيخ أبي محمد الحسن بن الحسين بن بابويه المدعو بحسكا، مخفف حسن
~~كيا، جد الشيخ منتجب الدين، وكان زيد شيخ والد منتجب الدين، وهو عبيدالله
~~بن أبي محمد الحسن المذكور. أقول: في كتب المولى محمد علي الخوانساري نسخة
~~من (المغازي) اكثر فيه النقل عن البكري بعنوان قال البكري وقد يقول قال
~~الراوي أو قال صاحب الحديث. فراجعه. (5121: المغالطات) للشيخ الرئيس أبي
~~علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة 428، نقل بعضا منه الميرزا أبو
~~الفضل بن محمد بن علي الطبيب في مجموعة كتبها بخطه في سنة 1185، في كتب
~~المولى محمد علي الخوانساري. (5122: المغالطات) للميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابني، تلميذ صاحب (الضوابط) ذكرها في تصانيفه.

# --- PageV21P291 [ 292 ]

# (5123: المغالطات) رسالة فارسية جاء فيه: كنت في ملازمة القاضي نظام
~~ويطرح (مغالطات) المولى محمود (البخاري) ويباحث، ويطرح حين الشرح مغالطات
~~اخر فاراد مني أن اجمع المغالطات في رسالة. أوله: [ سپاس بيقياس مصوري را
~~كه مصدق بر جميع اشياء است ]. يوجد بطهران (سپهسالار 2 / 6685) كما في
~~فهرسها. (5124: رسالة في المغرب وتحديد وقته) للسيد الميرزا علي الشهرستاني
~~الحائري. (5125: مغنى الطبيب) لابي طالب الشريف الحسيني المتطبب، المتولي
~~لاستانة الرضا (ع). ألفه حسب طلب أحد الكبار، ms7729 في مقدمة وعشرين مقالة وخاتمة
~~وجمع فيه تجاربه الطبية طول أربعين سنة من طبابته، ذكر فيه أنه كان في
~~شبابه يعالج كريمخان الزند بطهران. أوله: [ الحمد لله الذي خلق العقاقير
~~دواء... وبعد، بر صفحه ء صحيفه ء عرض مى نگارد ]. يوجد بطهران (دانشگاه
~~5359) من القرن الثاني عشر. وللمؤلف في هذه الموضوع (جامع التجارب) فاتنا
~~ذكره. (5126: المغالطات) للمولى محمود بن نعمة الله البخاري. أوله. [ حمدا
~~للحكيم الكاشف لاسرار الحقايق ]. مرتب على مقدمة في تعريف المغالطة
~~وحقيقتها ومقصدين: أولهما في ما لا يختص بعلم خاص، وثانيهما في ما يختص
~~ببعض العلوم. في مجموعة بخط الميرزا أبي الفضل المذكور آنفا في 1185 في كتب
~~الخوانساري، ونسخة اخرى في موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف. (5127:
~~المغالطات) أوله: [ الحمد لله الذي خلق الاشياء والصلاة على نبيه المعصوم
~~من الغلط والخطاء وآله وأولاده الاصفياء ما دامت الارض والسماء ]. رتبه على
~~مقدمة وبابين وتكملة، وخدم به ركن الدولة السلطانية خان أحمد ميرزا، في
~~موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف. (5128: المغالطات النحوية) لسعيد بن
~~محمد الصفاري، في خطبته: [ الصلاة على محمد وآله الطاهرين ]. تنتهي إلى
~~ثلاثين اعتراضا وجواباتها، ضمن مجموعة من موقوفة مدرسة السيد البروجردي
~~بالنجف.

# --- PageV21P292 [ 293 ]

# (5129: المغالطين) للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان
~~الفارابي، المتوفي سنة 339. (5130: مغانم الاصول في شرح معالم الاصول)
~~للمولى مهدي بن محمد شفيع الاسترآبادي، حكى المفتي المير عباس في (الظل
~~الممدود) أنه كتب إلى المصنف في ج 2 سنة 1249، وطلب منه المغانم، فكتب
~~المصنف إليه في الجواب انه طويل عريض وهو بعد في المسودة يريد التبييض.
~~(5131: مغانم النصول - بالنون -) في (شرح معالم الاصول) للميرزا أحمد بن
~~محمد باقر بن جلال الدين بن الميرزا مسيح بن صاحب (الروضات) الروضاتي
~~المولود 1347، مجلد كبير، كما كتبه إلينا وقد زار العتبات والنجف في المبعث
~~سنة 1377. (5132: مغانم القدسية) منظومة في الخمس في الف بيت، للمولى محمد
~~حسن النائني صاحب (گوهر شبچراغ) كما مر في (18: 249) ذكره في آخره. (5133:
~~مغتنم الدرر) في اصول الفقه، للشيخ عبد الحسين بن علي ms7730 بن الحسين بن أحمد بن
~~محمد شفيع بن ميرزا رفيعا المحلاتي الاصفهاني، المولود حدود 1274 والمتوفي
~~يوم الجمعة 22 ذي الحجة 1323. قال المعلم الحبيب آبادي: أنه رآه وقد ذكر في
~~ديباجته أن له الحواشي على ربع الفرائد تقرب من 30000 بيت مر بعنوان
~~الحواشي على الرسائل في (7: 98) وله (تسليت نامه) كتبها للشيخ عبده بن عبد
~~العزيز النجدي الذي سماه بعد استبصاره بالشيخ إبراهيم، استنسخها السيد أحمد
~~الروضاتي 1372 عن أصله المؤلف 1321، وكتب جميع ما استخرجه المعلم من كتابه
~~(مغتنم الدرر) مما يتعلق بترجمة مؤلفه من فهرس تصانيفه وتاريخ شروعه 1314
~~وفراغه من الجزء الاخير الموجود 1321 وبلوغه قرب ستين الف بيت مع أنه لم
~~يتم بعد. (5134: مغتنم الدرر ومنتخب الغرر) في ثلاثة اجراء: الايات،
~~الاخبار المتفرقات. مجلد كبير عند الميرزا حبيب الله (نير الهمداني) في
~~اصفهان، وهو في مجلد

# --- PageV21P293 [ 294 ]

# واحد في 667 ص. (5135: المغتنم في فروع مذهب سادات الامم) للمولى حسن بن
~~محمد علي اليزدي الحائري، فقه مبسوط، المجلد الاول منه مع ضخمه من أول كتاب
~~الطهارة إلى آخر الوضوء. أوله: [ الحمد لله على هدايته إلى شرايع الاسلام
~~وارشاده إلى معالم الدين ]. والنسخة بخط المؤلف فرغ منه ثامن رجب 1242،
~~رأيته في النجف في الهرج وهو وقف في مكتبة الحسينية، وفي أوله تقريظ استاده
~~المولى أحمد النراقي الذي توفي سنة 1245. (المغرب وتحديد وقته) للشهرستاني.
~~مر في (21: 292). (5136: مغز الانساب في مشجرة الانساب) انساب مشجر، الف
~~حسب أمر شاهرخ التيموري (807 - 850) في سنة 830. يوجد في (پاريس 67) P
~~و(احمد ثالث 2935) كما في الفهارس. (5137: مغفرة القاري) فارسي في التجويد،
~~للميرزا رضا بن الميرزا محمد القزويني الاصل الخوئيني المسكن القاري
~~المقري، ولعله صاحب (التحفة الجعفرية) (5138: مغناطيس الابدان) فارسي طبع
~~بالهند في 62 ص. (5139: مغناطيس الابرار) للحاج ملا أحمد اليزدي بن حسن.
~~منظومة فارسية. مطبوع. (5140: المغني) لمحمد عابد. (شرح المثنوي المعنوي)
~~للبلخي، شرع فيه سنة 1100. أوله: [ حمد مطلق مر ذات جامعي را كه أعيان
~~خارجي وهستى تفاصيل شئون ]. يوجد في (المتحف البريطاني 69) ro كتابته 1100
~~ق ms7731 و(دانشگاه پنجاب 2966 9) WN PiVi كتابته 1234 كما في فهرسهما. (5141:
~~المغني) فارسي في رد الصوفية مطبوع، للشيخ على الگون آبادى المتوفي 1332.
~~فرغ من طبعه قبل تأليف (عنوان البراهين) واسقط فيه بعض المطالب خوفا عن
~~الوقوع في المهلكة. وبعد ارتفاع الخوف الحق بآخر (عنوان البراهين) بعض ما
~~اسقطه عن (المغني) في الطبع بعنوان رد الصوفية.

# --- PageV21P294 [ 295 ]

# (5142: مغنى الاديب المغنى قاريها عن مغنى اللبيب) كتبه بعض فضلاء اصفهان
~~في النجف، وهو ابن نيف وعشرين سنة، بعد رجوعه عن الحج في نفقة النوابة
~~حليلة السلطان محمد شاه بن العباس ميرزا بن فتحعليشاه، كتبه باسم السلطان
~~ناصر الدين شاه وبأمر (الشيخ العالم الفاضل الكامل حاوي الفروع والاصول
~~جامع المعقول والمنقول بديع الزمان معجزة همدان فرد الدهر غرة العصر الشيخ
~~محمد إسماعيل) الذي كتب هو تقريظا بديعا بليغا مبسوطا على الكتاب، وهو مرتب
~~على مقدمة في تعريف النحو وموضوعه وفائدته وثلاثة أبواب وخاتمة، وفي الباب
~~الاول غرة وكرياس وقبالة وسفينة ذات أحد عشر شراعا في بحر الجواهر وحديقة
~~ذات أنهار ثلاث كل منها ذات شعب ونخيل وروضة ذات عيون، وكذلك الباب الثاني
~~والثالث في كتب المولى محمد علي الخوانساري، ونسخة ناقصة عند السيد محمد
~~الموسوي الجزائري الاهوازي. (مغني الطبيب) مر في (21: 292) فلينقل إلى هنا.
~~(5143: مغني الفقيه) للسيد حسين بن هبة الله بن محمد بن عبد الحي الكاشاني
~~الرضوي، المذكور في (طبقات اعلام الشيعة، النقباء: 668)، مؤلف (بهجة
~~التنزيل) المذكور في (3: 161) و(التنزيل) و(المائدة العرشية) و(البيان) في
~~شرح (الكافي) وغيرها. وكان حيا بالنجف إلى 1352. (5144: مغني الفقيه) فقه
~~استدلالي مبسوط، للمولى حسن الملقب بالغني الخراساني، ينقل فيه عن استاده
~~صاحب الرياض بدام ظله، كما في مجلد كتاب الوصايا، الموجود عند الشيخ أبي
~~القاسم (الخويي أو افجوى - المصحح) بكربلا. (5145: المغني عن الاغاني)
~~للشيخ محمد حسين بن الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء، اختار فيه
~~والتقط الزبدة من (الاغاني) واسقط منه الاغاني والمكررات والاسانيد من
~~مجموع العشرين جزا المطبوع في عشر مجلدات فصار فذلكة للاغاني لطالبيه.
~~أوله: [ بعد ms7732 الحمد والصلاة والتسليم ]. وكتب له فهرسا لمطالبه، وفرغ منه
~~أواخر العشر الثالث من المائة الرابعة. عشرة مجلد ضخم رأيته بخطه.

# --- PageV21P295 [ 296 ]

# (5146: المغني في اسماء النبي ص) لابي الحسن أحمد بن فارس بن زكريا
~~القزويني الرازي المتوفي بالمحمدية سنة 375، والنسخة في مكتبة حالت افندي
~~باسلامبول. (5147: المغني في شرح الموجز) أي (موجز القانون) في الطب تصنيف
~~علاء الدين بن النفيس، أول الشرح: [ الحمد لله الذي أبدع بقدرته جواهر
~~عقلية مجردة ]. وفرغ الشارح 745. رأيته عند عبد الحسين الحجة بكربلا، وفي
~~الرضوية نسختان منه في آخر احديهما: [ هذا آخر شرح الموجز السديدي ]. وفي
~~(كشف الظنون) ذكر من شراح الموجز السديدي الكازروني، وانه جمع فيه متن موجز
~~القانون وشروحه وقال بعد ذلك ومن شروحه (المغني) وذكر أوله كما هنا وقال
~~وهو شرح ممزوج ذكر فيه من شرح القطب الشيرازي. وكانه ما أطلع على أن مؤلفه
~~هو السديدي. (5148: المغني في شرح النهاية الطوسية) في عشر مجلدات، للشيخ
~~الامام قطب الدين أبي الحسين بن سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي،
~~المتوفي 573 وهو غير (نهية النهاية) وغير (شرح ما يجوز وما لا يجوز من
~~النهاية) وغير (شرح مشكلات النهاية) وأن كان الجميع له، كما مر في الشروح.
~~(5149: المغني في النحو) للشيخ تقي الدين منصور بن فلاح بن محمد بن سليمان
~~اليمني، كبير في أربعة أجزاء، الجزء الاول إلى باب الاستثناء، الثاني من
~~الاستثناء إلى جمع التكثير، والثالث منه إلى باب الامالة، والرابع من
~~الامالة إلى آخر المباحث المشتركة، فرغ من تأليفه في المحرم 672، وفي أوله
~~فهرس مطالبة مفصلا، نسخة منه بقلم: أقل الطلبة أسد الله بن محمد صادق
~~البروجردي كتابته 5 ج 2 / 1289، في كربلا عند السيد مير عباس. (5150: مغني
~~الكفاية) حاشية على (الكفاية في الاصول) للميرزا أحمد ابن الميرزا علي اصغر
~~بن الحاج شيخ حسين بن الحاج مولى صالح البرغاني القزويني

# --- PageV21P296 [ 297 ]

# تلميذ آية الله الخراساني، ورجع إلى قزوين بعد سنة 1336. (5151: مغنى
~~نامه) لاذربيگدلى، الحاج لطفعلى، المذكور في (9: 3) منظوم فارسي، يوجد ضمن
~~ديوانه في طهران ms7733 (الملك 4887) كتابته 1222. (5152: مغنى نامه) للحاجى بهرام
~~سقا، البخاري، المذكور في (9: 454) يوجد ضمن ديوانه في (بنگال، الاسوية 3 /
~~57) ao، كما في فهرسها. (5153: مغنى نامه) لمشرقي الشيرازي، معاصر المشرقي
~~المشهدي، الذي نظم (شمس المشرقين) في 1010، والمذكور (9: 1048). يوجد
~~بطهران (دانشگاه 9 / 3069) ضمن كلياته من القرن الحادي عشر، كما في فهرسها.
~~(5154: المغنية عن التحريف في علم التصريف) للمولى محمد بن الحاج محمد
~~الاسترآبادي. أوله: [ الحمد لله الذي دل بتصرفه في الخلق وتصريفه بتصحيحه
~~واعلاله ونقصه وتضعيفه ]. وله (شرح عوامل) المولى محسن الذي فرغ منه 1120،
~~وكلاهما في خزانة كتب السيد الميرزا الشيرزاي بسامراء. (5155: المغنية في
~~اثبات حقية مذهب الامامية) وامامة الاثنا عشر، للسيد جعفر بن محمد محسن
~~الحسيني. أوله: [ نحمدك اللهم يا من جعلنا من الذين آمنوا الذين يخرجهم من
~~الظلمات إلى النور ]. مرتب على مقدمة ومقصدين وخاتمة كلها ذوات فصول
~~وأبواب، وفرغ منه يوم الجمعة السادس والعشرين من جمادي الثانية سنة 1114،
~~عند الحاج شيخ عباس القمي، وله (شرح تهذيب المنطق) عنده أيا. (5156:
~~المغنية في اصول الدين) مختصر يشبه كتاب (واجب الاعتقاد) للشيخ محمد جعفر
~~الشريعتمدار الاسترآبادي، المتوفي سنة 1263. ذكره في (الروضات) (المغنية في
~~رد الصوفية) فارسي، للشيخ علي الگون آبادي ابن الحاج يوسف نزيل المشهد
~~خراسان، مجلد في 120، وفي آخره (رد منظوم) في 15 ص نظمه المؤلف المعاصر. مر
~~في (21: 294).

# --- PageV21P297 [ 298 ]

# (5157: المغنية في الوقت والقبلة من الهيئة) للحاج محمد جعفر بن سيف
~~الدين الشريعتمدار الاسترآبادي الطهراني، وقد شرحه إبنه الشيخ علي وسماه
~~(المدنية) كما ذكره في (غاية الامال) ومر له (المغنية في اصول الدين 21:
~~297). (5158: مفاتح البركات في الجواب عن شوائظ البرقات) للمولوي أبو الصفا
~~الحاج ميرزا أحمد علي صاحب الامرت سرى الهندي المعاصر، وهو بلسان الاردو
~~مطبوع و(الشوائظ) رد على (رمى الجمرات) السابق ذكره، وهو تأليف مير صاحب
~~قطب شاه العامي. (5159: مفاتح التنزيل) عده الشيخ إبراهيم الكفعمي، من مآخذ
~~كتابه (البلد الامين) الذي ألفه 868. (5160: مفاتح الغيب) في الاستخارة
~~والاستشارة، عده الكفعمي أيضا من مآخذ (البلد الامين). (5161: مفاتح الغيب)
~~للسيد محمد بن مهدي الحسيني المعاصر ms7734 للسلطان محمد شاه القاجار، ذكره في أول
~~(كشف الايات) له، ويأتي (مفاتيح الغيب) متعددا. (المفاتحة والمناكحة) في
~~اصناف الجماع، للامير عز الملك محمد بن عبيدالله الحراني، عبر به (لك)
~~وقال: أنه في الف ومأتي ورقة، وعبر عنه في كتاب (مرآت الجنان) بكتاب (انواع
~~الجماع) أربعة مجلدات، كما مر. (5162: المفاتيح في شرح المفاتيح) الفيضية،
~~للنواب أحمد حسين مذاق الهندي ساكن پير بانوان، ذكر في (تاريخ أحمدي) له.
~~(5163: المفاتيح في العروض) للامام المرزوقي الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن
~~الحسن الاصفهاني، المتوفي في ذي الحجة سنة 421، والنسخة في مكتبة لعله لى
~~باسلامبول. (5164: المفاتيح في الفقه) للامير الفاضل غاري بن أحمد بن أبي
~~منصور الساماني، تلميذ الشيخ الطوسي المتوفي بالكوفة، ذكره في منتجب الدين.

# --- PageV21P298 [ 299 ]

# (5165: المفاتيح في النحو) هو شرح على (الاقفال) في النحو أيضا، وهما
~~للسيد محمد مهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفي راجعا عن الحج
~~بقرب النجف في سنة 1300. موجود بخزانة كتبه بالحلة. (5166: مفاتيح أبواب
~~كتب البحار) للشيخ محمد جواد بن المولى أبي القاسم الاصفهاني. وهو فهرس
~~أبواب (بحار الانوار) طبق طبعه المعروف بالكمپاني. فرغ منه في 1340 وطبع
~~على الحجر بطهران في 1352 في 223 ص. (5167: مفاتيح الاحكام في شرح آيات
~~الاحكام) - الاردبيلية، الموسوم (بزبدة البيان) للسيد محمد سعيد بن سراج
~~الدين قاسم بن الامير محمد الطباطبائي القهبائي، نسبته إلى قهپايه معرب كوه
~~پايه، المولود سنة 1012 والمتوفي سنة 1092، كما في (جامع الروات) وهو شرح
~~بعنوان: قوله، قوله. موجود عند الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد بن صالح آل
~~طعان البحراني، ونسخة عصر المؤلف تاريخ كتابتها 1074 في مكتبة الحاج ميرزا
~~باقر القاضي التبريزي. 5168: مفاتيح الادب في تاريخ العرب) لسديد السلطنة
~~الميرزا محمد علي خان بن حاج أحمد خان مير پنجه. يوجد بطهران (الملية 799
~~ف)، وكتابته 1314. أوله: [ يا من ينال ويفوز ذاكر اسمائه وقائل صفاته ].
~~طبع المفتاح الثاني من مفاتيحه الاربعة في طهران 1315 في تاريخ بحرين. وذكر
~~في فهرس مشار بعنوان (مفتاح الادب). (5169: مفاتيح الاسرار) فارسي، ms7735 لعبد
~~الرحمان بن محمد بن أحمد البسطامي ألفه في 828. يوجد في پاريس (2 / 2067)،
~~كما في الفهارس. (5170: مفاتيح الاسرار في الرمل) ينقل عنه نور الدين فتح
~~الله الابهري في شرح رسالة الرمل المنسوبة متنها إلى الخواجه الطوسي.
~~(5171: مفاتيح الاسرار في علم الحروف) أوله: [ أما معرفة طرق الاعمال
~~ومادته الاعمال فهي حروف عملك من السؤال ]. نسخة كتابتها 1318 في الفي
~~وخمسمائة بيت في مكتبة السيد عبد الحسين خازن الحرم الحسيني.

# --- PageV21P299 [ 300 ]

# (5172: مفاتيح اسرار سبعة) أصلها منسوبة إلى تنكلو شاه البابلي، الذي مر
~~ذكره في (مصابيح أنوار سبعة 21: 86). والترجمة الفارسية لمحمد إبراهيم بن
~~محمد حسن قراگزلو، في سبعة (مفتاح) يوجد ضمن مجموعة رسائله في طهران
~~(دانشگاه 4 / 4096) تاريخ كتابتها 1269: 1 - كنوز سبعة، 2 - أنوار، 3 -
~~مصابيح أنوار سبعة (المذكورة)، 4 - مفاتيح أسرار سبعة (هذا الكتاب)، 5 -
~~اسرار سبعة، 6 - عمل لوح بلور، 7 - عمل كمرزر، 8 - عمل طوق ذهب، 9 - مفتاح
~~كنز المواقيت 10 - مفتاح كنز اللالي، 11 - كنز اللالي، 12 - كنز اليواقيت،
~~13 - گنج گهر 14 - گهر گنج، 15 - مفاتيح كنوز سبعة. ويوجد نسخة اخرى منه في
~~(المجلس 6 / 4 نجم)، لم يذكر في الفهرس اسم المترجم، ويحتمل أن يكون
~~الترجمة لشخص آخر. (5173: مفاتيح الاصول) للسيد المجاهد محمد بن الامير سيد
~~علي صاحب (الرياض) بن محمد علي الطباطبائي، الحائري المتوفي بقزوين في 26
~~صفر 1242 عن نيف وستين سنة، كتبه أيام اشتغاله باصفهان، وليس فيه مسألة
~~مقدمة الواجب واجتماع الامر والنهي، ومسألة الضد وحجية الظن وبعض مباحث
~~الالفاظ، نعم له حجية الظن كتبه مستقلا، كما يأتي بعنوان (المقلاد) عن
~~قريب، أول المفاتيح [ بعد الحمد والصلاة... باب مفاتيح اللغات قال الله
~~تبارك وتعالى ]. وقد طبع بايران في 1270 بتصحيح محمد حسن بن علي القمي، وفي
~~1296 أيضا. يقرب من أربعين الف بيت، وقد فرغ منه 1226، وفي آخر نسخة في كتب
~~الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني أنه فرغ منه عصر الجمعة 26 صفر 1229، ولعل
~~الثاني الفراغ من التبييض فلا تنافي ومزاره بكربلا في سوق ms7736 بين الحرمين
~~مشهور، ونسخة خط يده الشريف في كربلا في مجلدين: أولهما من بحث دلالة اللفظ
~~إلى آخر النسخ، وثانيهما إلى آخر الاجتهاد والتقليد، موجودان عند حفيده
~~السيد حسن بن السيد جعفر بن علي نقي بن الحسن ابن المصنف - ره - ونسخة بخط
~~غيره في كتب السيد محمد باقر الحجة، وعليها تملك 1246.

# --- PageV21P300 [ 301 ]

# (مفاتيح الاعجاز) في (شرح گلشن راز) لشمس الدين محمد المتخلص ب اسيري،
~~اللاهيجي النور بخشي، المجاز من السيد محمد نور بخش، المذكور في (9: 76).
~~اشرنا إلى بعض شروح (گلشن راز) في (13: 268 - 271). شرع اللاهيجي بهذا
~~الشرح في يوم الاثنين 19 ذي الحجة سنة 877. وقد طبع مكررا منها في بمبئي
~~سنة 1301. أوله: [ باسمك الاعظم الشامل فيضه المقدس لكل موجود... أي محمود
~~بهر شأني واى معبود بهر مكاني ]. نسخه الخطية شايعة، اقدم ما اطلعت عليها
~~في القاهرة (دار الكتب 7 م تصوف فارسي) كتابته 885 وطهران (المجلس 1117)
~~كتابته 900، واخرى عند السلطان القرائي بطهران كتابته 901. (5174: مفاتيح
~~الاقبال) ينقل عنه في (نواميس العرفان) فضل الصلوات على النبي والال.
~~(5175: مفاتيح التنزيل) لمحمود بن محمد العلوي الفاطمي الحافظ التبريزي،
~~الذي ألف (خزائن القرآن) باسم ناصر الدين شاه القاجار (1264 - 1313) والذي
~~فرغ منه في 1293. أما (المفاتيح) فهو في التجويد في مقدمة واثني عشر بابا
~~وخاتمة. أوله: [ الحمد لله الذي انزل على عبد الكتاب لكل شئ... بر قلوب
~~صافيه ء أرباب ]. يوجد بطهران (المجلس 820) عليها خط المؤلف المؤرخة 1297
~~كما في فهرسها. (5176: مفاتيح الجنان) باللغة الاردوية، ترجمة عن
~~(المفاتيح) الفارسي، أصله للمحدث القمي، والترجمة هذه للشيخ اختر عباس بن
~~الصديق محمد الپاكستاني نزيل النجف، مطبوع، وله ترجمة (اصول الكافي) والرد
~~على (التحفة الاثنا عشرية) باللغة الاردوية. (5177: مفاتيح الجنان) للمعاصر
~~الحاج شيخ عباس بن محمد رضا القمي نزيل المشهد الرضوي، في الاعمال والادعية
~~والزيارات، طبع سنة 1346 وبعدها مكررا. (5178: مفاتيح الجنان) رسالة عملية
~~بالاردوية من فتوى الحاج شيخ

# --- PageV21P301 [ 302 ]

# زين العابدين المازندراني الحائري، جمعها الحاج غلام علي بن الحاج
~~إسماعيل في 1308 وطبع في 1316 مع امضاء المير ms7737 مصطفى المدعو ب مير آقا صاحب
~~والسيد علي نقي الرضوي الحائري. (5179: مفاتيح الحدايق ومصابيح الدقايق)
~~لمحمد باقر الجابري الانصاري النائيني، شرع فيه 1076، كما في فهرس دانشگاه
~~8: 464. (5180: مفاتيح الخزائن) في المنطق، لابي علي سينا. وهو في ثمان
~~(مرتبة) وعدة فصول. أوله: [ الحمد لله العلي شأنه، الجلي برهانه... وبعد،
~~فليعلم أن المعنى بالنطق تركيب الحروف على هيئة مخصوصة للدلالة على الاشياء
~~الموجودة في النفس ]. (5181: مفاتيح الحساب) للشيخ إسماعيل بن علينقي
~~المعاصر المولود 1295 ذكره في فهرس كتبه. (5182: مفاتيح الحقايق الالهية
~~ومصابيح المعارف الالهية) لعبد الغفور ابن الحاج طاهر اليزدي، ألفه في عصر
~~حكومة جلال الدولة بيزد في 1309. فارسي أوله: [ الحمد لله الذي جعل العلماء
~~مصابيح الظلام وزين سماء وجوههم بنجوم الايات والاحكام ]. يوجد بيزد (جامع
~~الكبير 638 - 9455) بخط محمد حسن بن الحاج محمد باقر، 10 ذي الحجة 1312، في
~~584 ص، كما في فهرسها. (5183: مفاتيح الخير) فيما يتعلق بفقه الصلاة
~~ولواحقها، فارسي في 250 بيتا للمحقق المحدث الفيض المولى محسن بن الشاه
~~مرتضى الكاشانى المتوفي سنة 1091. (5184: مفاتيح الدعوات) فارسي في قواعد
~~علم الحروف والتسخيرات والهندسة والاعداد والادعية والختومات. أوله: [ حمد
~~وسپاس ما فوق حوصله وقياس سزاوار آستان جلال كبرياى كريمي است كه ]. يظهر
~~منه أنه ألفه سنة 1085 والمؤلف من تلاميذ محمود دهدار الفارسي الشيرازي،
~~كما استظهره ابن يوسف في فهرس مكتبة مدرسة سپهسالار وذكر انه يوجد فيها
~~نسخته. (5185: مفاتيح الرحمة ومصابيح الحكمة) في الكيميا، لفخر الكتاب

# --- PageV21P302 [ 303 ]

# مؤيد الدين أبي إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الاصفهاني
~~المنشي المعروف بالطغرائي صاحب لامية العجم المتوفي سنة 515، ذكره الصفدي
~~في شرحه على لاميته وكذا في (كشف الظنون) وقال: أنه جمعه من شرح الرموز
~~وبيان مقالة كل حكيم. أقول: مفاتيح الرحمة موجود عند السيد شهاب الدين
~~أوله: [ اللهم انا نسئلك ان بخير فقرنا بكفايتك ]. وعنوان جزئه الثاني
~~مصابيح الحكم وطبع بعنوان (مفاتيح الصنعة). (5186: مفاتيح الرموز في علم
~~الاكسير) لابي العباس القمي في مكتبة المجلس. أوله: [ اعلم يا أخي وفقنا
~~الله بتوفيقه ان ms7738 الحكماء مجتمعون على مادة الحجر المكرم ]. (5187: مفاتيح
~~الزهرة في أحكام المواليد) للمولى حسين بن علي الواعظ البيهقي المتوفي حدود
~~910 وهو خامس الرسائل السبعة الكاشفية في النجوم. (5188: مفاتيح الشرايع في
~~الفقه) للمولى محسن الفيض وهو في مجلدين أحدهما في فني العبادات والسياسات،
~~والاخر في فن العادات والمعاملات، كل مجلد مشتمل على ستة كتب وخاتمة، وفي
~~كل كتاب مقدمة وأبواب، وفي كل باب مفاتيح وفرغ منه عام 1042 واتفق ان مادة
~~تاريخه اثنان أربعون الف يعني هذه الكلمات الثلاثة موجود في خزانة الشيخ
~~علي كاشف الغطا وخزانة شيخنا الميرزا محمد تقي. أوله: [ الحمد لله الذي
~~هدينا لدين الاسلام وسن لنا شرايع الاحكام ]. وعليه حواشي وشروح كثيرة مر
~~كل في محله، ويظهر من أوله انه كتبه بعد معتصم الشيعة، وهذا مختصر منه، كما
~~مر في (المعتصم) ومرتب على ترتيبه، ورأيت مجلدا منه بخط جيد في الغاية
~~عليها حواشي كثيرة لولد المصنف علم الهدي رمزها عهد، وفد كتب ولد علم الهدى
~~الشيخ نصير الدين سليمان بخطه الجيد تصديقه بان الحواشي لوالده، وانه قابل
~~النسخة مع نسخة خط والده، وتاريخ خط نصير الدين سنة 1123 وهذه النسخة
~~رأيتها عند صدر الاسلام الخوئي، ونسخة اخرى عند السيد عبد الكريم آل حيدر
~~في بغداد، عليها حواشي كثيرة، رمزها منه دام فيضه، فهي نسخة عصر المصنف مع
~~حواشيه، ونسخة بقلم الله قلي بن پيغمبر قلي 1227، ومر للفيض أيضا مفاتيح الخير.

# --- PageV21P303 [ 304 ]

# (5189: مفاتيح الشفا) فارسي في الطب، لمحمد كاظم بن محمد صائب الخوانساري
~~المعاصر، فرغ منه يوم السبت من شهر رجب من سنة 1333. (5190: مفاتيح الصلاة
~~في الطهارة والصلاة) بمتون الاخبار، للشيخ إسماعيل التبريزي، ذكره في فهرس
~~كتبه، ومر له (مفاتيح الحساب). (5191: مفاتيح الصنعة ومصابيح الرحمة) وطريق
~~عمل الاكسير، فارسي لفخر الكتاب مؤيد الدين أبو إسماعيل حسين بن علي
~~الطغرائي الاصفهاني، طبع بمبئي في 1315 على الحجر. (5192: مفاتيح الغيب) من
~~منشآت قطب الدين أبو يزيد عبد الله بن محيي الدين الانصاري الجهرمي
~~الكوشكناري السعدي، العارف الذي نسب إلى التسنن، ms7739 استاد العلامة الدواني،
~~وهو قسم من منشأته الكثيرة سمي في بعض النسخ بهذا العنوان الخاص، وفي بعض
~~النسخ من دون عنوان ضمن (المكاتيب) له. (5193: مفاتيح الغيب) للفخر الرازي،
~~يوجد في موقوفة ثقة الاسلام بتبريز، من القرن السابع، كما في فهرسها.
~~(5194: مفاتيح الغيب) تفسير كبير مجلده الثاني من سورة النساء إلى آخر سورة
~~الكهف من وقف فاضل خان لمدرسته بالمشهد الرضوي وانتقل إلى مدرسة النواب
~~يذكر الاية ويقول: (في هذه الاية مسائل: الاولى... الثانية... الثالثة)
~~وهكذا في أكثر الايات. وفاضلخان كان إلى 1087. (5195: مفاتيح الغيب في
~~الاستخارة) فارسي في 1500 بيت، للمجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقي
~~الاصفهاني، المتوفي سنة 1110، نسخة خطه الشريف عند السيد محمد رضا التبريزي
~~في النجف، مرتب على فاتحة وثمانية مفاتيح وخاتمة أوله: [ الحمد لله الذي لا
~~يعلم خير عباده سواه ومن استخاره هداه ]. فرغ منه في شهر رمضان سنة 1104،
~~كتبه في ليالي منه، ونسخة في (المجلس 5900) كتابتها 1114 و(دار الكتب 6
~~تصوف فارسي) كتابته 1113. وهو مطبوع في 1306 ومر مفاتح الغيب أيضا في
~~الاستخارة، ومر فتح الابواب وكتاب الاستخارة ورسالة في الاستخارة متعددة
~~وارشاد المستبصر وغيرها.

# --- PageV21P304 [ 305 ]

# (5196: مفاتيح الغيب في علم الائمة (ع) بخمسة أشياء) للميرزا محمد تقي بن
~~المولى محمد المامقاني المتوفي 1312 ذكر في آتشكده له المطبوع ثانيا 1346،
~~وله (علم الساعة) في علمهم (ع) أيضا. وطبع (مفاتيح الغيب) له بتبريز على
~~الحجر. ونسخة خطية منه في طهران (إلهيات 770 د) كتابته 17 ع 1 / 1284، جاء
~~في فهرسها أنه بخط المؤلف. (5197: مفاتيح الغيب في علم الحروف والاسرار)
~~للعارف عبد الرحيم الخلوتي ابن شمس الدين الاقطابي. أوله: [ الحمد لله الذي
~~ادرج في النقطة المكنى عنها بالسواد الاعظم ]. رأيته ضمن مجموعة عند الشيخ
~~صالح الجزائري. راجعه. (5198: مفاتيح الغيب فيما هو مبرات عن الرفع والريب)
~~لصدر المتألهين صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي المتوفي سنة 1050، وهو
~~كتاب كبير جعله كالمقدمة لتفسيره الكبير تقرب من 20000 بيت، ومرتب على 20
~~مفتاحا كل مفتاح ذات فواتح أوله: [ الحمد لله الذي ms7740 انزل على عبده الكتاب ].
~~موجود في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف، وقد طبع مع شرحه
~~على (اصول الكافي) في مجلد كبير مرتب على المفاتيح، كما مر المفتاح الاول
~~منها في معاني الفاظ المفردة من كتاب الله تعالى أخذ جميعه من (معاني
~~الاخبار) للشيخ الصدوق في اثني عشر فاتحة، المفتاح الثاني في الاعراض
~~الرحمانية في الكتاب المبين، فيه ثمانية فاتحة، المفتاح الثالث في مزية
~~العلم وشرفه فيه مشاهد ثمانية. (5199: مفاتيح الغيب والتبيان في تفسير
~~القرآن) للشيخ الحسين بن محمد ابن أحمد بن إبراهيم العصفوري الدرازي
~~البحراني ابن أخي الشيخ يوسف والمجاز منه في (اللؤلؤة) والمتوفي سنة 1216
~~ذكره في (أنوار البدرين). (5200: مفاتيح الغيوب) لمحمود الپسيخاني النقطوي،
~~المعروف ب محمود عجم، المتوفي 831. أوله: [ استعين بنفسك الذي لا إله إلاه،
~~الحمد لله الذي أنشاء كل نفس من سنية نفسه... سؤال كه مقرر شد كه جمله فضل
~~وكمال عجم بر عرب وجمله شرافت وبلاغت ]. ذكر في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي:
~~1401) ستة

# --- PageV21P305 [ 306 ]

# نسخ منه، اقدمها في طهران (المجلس 2087) كتابتها 987. (5201: مفاتيح
~~الغيوب) فارسي في العرفان. أوله: [ الحمد لله هدينا لدينه إلى قوله: على
~~محمد وآله وامام المرتضى وابنائه وسلم تسليما ]. وآخره: [ تم كتاب مفاتيح
~~الغيوب در بيان صور نفوس نقطويه واشارات علويه وعبارات عبريه وكنايات
~~أحمديه ومراتب نفسيه في تاريخ 820 ]. وتاريخ الكتابة 1000، والنسخة عند
~~الشيخ مهدي بن الشيخ محمد بن ملا جعفر شرف الدين التستري، راجع ما قبله.
~~(5202: مفاتيح الفوائد في الكيميا وعلم الصنعة - الشمسية والقمرية) للشيخ
~~محمد حرز النجفي المولود في 1273 والمتوفي 1365، مجلد كبير بخطه في كتبه.
~~(5203: مفاتيح القلوب) لمحمد معصوم بن شيخ كبير الانصاري الهراتي في
~~الادعية، يوجد بهذا العنوان والنسبة في (الاصفية 293 دعا) كتابته 1333.
~~(5204: مفاتيح الكلام في شرح درر النظام) يعني الدرة البحر العلومية مجلده
~~الاول في الطهارة. رأيته في كتب السيد محمد اليزدي في النجف، اشتراه الشيخ
~~جعفر محبوبة، وهو للسيد صبغة الله بن السيد جعفر الموسوي الدارابي المشهور
~~ب كشفي. أوله: [ الحمد لله الذي ms7741 هو خالق النور والظلام والباسط جوده بالفضل
~~والانعام الذي بعد فلا يرى ]. وسماه في ديباجة الكتاب ب مفتاح المفاتيح،
~~لكنه كتب على ظهر النسخة المذكورة (في دار السلطنة لكهنو في رجب 1270) وذكر
~~اسمه ونسبه وان اسم الكتاب (مفاتيح الكلام) وقد اهداه إلى السلطان باشارة
~~سلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي، وصورة المكتوب هكذا: [ هذا
~~كتاب مفاتيح الكلام في شرح درر النظام تصنيف أقل العلماء والسادات النجفي
~~العلوي صبغة الله بن جعفر الموسوي في سفر هندوستان في بيت السلطنة لكهنو
~~حسب ارشاد القبلة والكعبة الملقب بسلطان العلماء جناب مولوي سيد محمد دام
~~اقباله في رجب 1270 ]. وذكر بعض ان مجلد الصلاة منه أيضا موجود عند الشيخ
~~علي بن الشيخ محمد رضا، ثم إني رأيته عند الشيخ هادي كاشف الغطاء وكتب بخطه
~~على ظهره اسمه واسم الكتاب واهداء إلى السيد باقر مصنف الدولة بن السيد
~~محمد سلطان العلماء أيضا في سنة 1270.

# --- PageV21P306 [ 307 ]

# (5205: مفاتيح الكلام في مدايح الكرام) للسيد قوام الدين حسين، ذو الفقار
~~الشيرواني، المذكور في (9: 339) وتتبعوه عدة من الشعراء، كما مر في (20:
~~230). (مفاتيح الكنوز) لحاتم بن إبراهيم الاسماعيلي، يأتي ذكره في (21:
~~309) عند ذكر (مفاتيح النعمة) له. (5206: مفاتيح الكنوز في المراثي وأسرار
~~الشهادة) في خمسة أبواب وخاتمة لنظام العلماء الميرزا رفيع الطباطبائي
~~التبريزي، وهو مطبوع في 1298. (5207: مفاتيح الكنوز) لنظام العلماء الحاج
~~السيد رفيع بن علي اصغر. فارسي طبع بتبريز في 1289. (5208: مفاتيح كنوز
~~سبعه) أصلها منسوبة إلى تنكلوشاه البابلي، والترجمة الفارسية لمحمد إبراهيم
~~قراگوزلو. يوجد من ترجمته نسختان بطهران ضمن مجموعتان المذكورتان تحت عنوان
~~(مفاتيح أسرار سبعه 21: 300). (5209: مفاتيح المحبة في ترجمة ينابيع
~~المودة) بالفارسية مطبوع بايران وأصل (الينابيع) من تأليف الشيخ سليمان بن
~~إبراهيم القندوزي البلخي الحنفي، كان من مشايخ الصوفية النقشبندية، وطبع
~~كتابه كرارا في اسلامبول وبيروت والهند والمشهد وطهران، وأخيرا في النجف،
~~وهو في مناقب أهل البيت ومناقب الائمة (ع). (5210: مفاتيح المطالب) للمولوي
~~السيد اعجاز حسن (حسين ظ) الامر وهي المعاصر صهر المفتي مير عباس وتلميذه،
~~ذكره في التجليات ms7742 وهو في اثبات خلافت علي ابن أبي طالب (ع) بلغة اردو
~~مطبوع. (5211: مفاتيح المغاليق في علم الاعداد والحروف) فارسي، لمحمود ابن
~~محمد دهدار المتخلص بعياني، مرتب على مقدمة واثني عشر فصلا وخاتمة، وفيه
~~أشياء مفيدة من قواعد علم التكسير وضوابط جفر الجامع. أوله: [ الحمد لله
~~الذي انزل على عبده الكتاب ليكون للعالمين بشيرا ونذيرا... بعد الصلاة على
~~النبي وآله

# --- PageV21P307 [ 308 ]

# وعترته سيما صاحب سره وأخيه أمير المؤمنين (ع) صلواة دائمة إلى يوم
~~الجزاء ]. الفصل الاول في قاعدة كتابة الجفر الجامع وتقسيمها، الثاني عشر
~~في اختيارات الاعمال وحكميات وعزيمات، وفيه خابية الشمسي وخافية القمري
~~وأسرار اعداد الوفقي وكيفية الحروف والنفطة وخواصها إلى غير ذلك، نسخة
~~نفيسة تامة عند سيدنا المهدي بن السيد إسماعيل الصدر بالكاظمية ونسخة اخرى
~~كانت في كتب خزانة الحاج مولى علي محمد النجف آبادي في النجف لكنها سرقت
~~وهي بعد بالنجف، كما حكى وعلامته امحاء الوقفية التي عليها، ونسخة عند
~~الميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني، وفي مجلدين بمكتبة السيد عبد الحسين
~~خازن الحضرة الحسينية بكربلا. (5212: مفاتيح المواليد) لمحمد اكبر افشار بن
~~نصر الله ميرزا بن شاهرخ شاه بن رضاقلي ميرزا بن نادرشاه أفشار. ألفه لنواب
~~أحمد ميرزا القاجار، وهو زايجته المولود في ليلة جمعة 6 شوال 1218. أوله:
~~[... أما بعد بر ضمير منير أصحاب فضيلت وبصيرت مبين ومبرهن است ]. يوجد
~~بطهران (دانشگاه 1 / 3140) كما في فهرسها. وللمؤلف (ترجمة أسرار النجوم)
~~المنسوبة إلى ارسطو. (5213: مفاتيح النجاة عباسي) فارسي في الادعية من
~~اعمال السنة والاحراز والاعواذ، للمحقق السبزواري المولى محمد باقر بن محمد
~~مؤمن الشريف السبزواري الاصفهاني المسكن الخراساني صاحب (الذخيرة)
~~و(الكفاية) المتوفي سنة 1090 ألفه للشاه عباس الصفوي (1052 - 1077) مرتبا
~~على مقدمة وسبعة وعشرين بابا. أوله: [ حمد وستايش معبودي را زيبنده وسزاست
~~كه بمفاتيح اجابت انابت بند از كار بسته ء بندگان گشايد ]. رأيته عند سيدنا
~~الحسن بخط جيد مذهب مجدول، كتبه فضل الله بن محمد مؤمن السبزواري، وفرغ من
~~الكتابة في الخميس 17 شعبان 1056 والظاهر ان الكاتب أخو ms7743 المصنف، والنسخة في
~~المهداة إلى السلطان الشاه عباس الثاني وهي في 1050 صفحة. (5214: مفاتيح
~~النجاة) لمحمد محسن الرشتي الاصفهاني، المتخلص بعاصي المذكور (9: 1004).

# --- PageV21P308 [ 309 ]

# (مفاتيح النجاة) اسم آخر للجنة الواقية، كما يظهر من كلام مترجم الجنة،
~~قال المترجم عند ترجمة الجنة ما لفظه: [ گفته است مؤلف اين كتاب كه موسوم
~~است بمفاتيح النجاة ]. (5215: مفاتيح النجوم ومصابيح العلوم) فارسي، لشرف
~~بر شبورى الذي ذكره الچلبى بعنوان شرف البرسوى، وذكر وفاته 636. أوله: [
~~الحمد لله الذي هو الحق المبين، الباطل كل ما سواه... أما بعد، ميگويد وباز
~~مينمايد شرف... ] ذكر في المقدمة: أن في شهور سنة 636 عثرت على (برهان
~~الكفاية) بخط مصنفه أبو الحسن علي شرف البكري، فالفت هذا الكتاب على سياقه.
~~ذكر في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 353) أربعة نسخ له. (5216: مفاتيح
~~النعمة) ويقال له (مفاتيح الكنوز) لسيدنا ومولانا حاتم ابن إبراهيم، كما في
~~(فهرسة مجدوع: 271) وقال ايوانف في فهرسه 219: أن (مفاتيح الكنوز) هو غير
~~(مفاتيح النعمة) هذه، والظاهر انها مفقودة الاثر. ويوجد من (مفاتيح النعمة)
~~نسخة في مكتبة المحمدية الهمدانية، كما في آخر (الصلحيون والحركة الفاطمية)
~~لحسين الهمداني. أما (مفاتيح النعمة) حسب قول مجدوع متحدا مع (مفاتيح
~~الكنوز) والنسخة الموجودة عنده أوله مقطوع ويشرع في الموجود جوابا لمسائل
~~وردت على المؤلف من بعض الاخوان، من بيان دور الكشف في ابتدائه وتزايده
~~يوما بيوم وكيف يكون انتهائه، ثم الجواب عن اعتقاد قوم من أهل المقالة يرون
~~بأن مولانا المهدي من ولد مولانا الحسن، والرد عليهم في ذلك. ثم معنى قول
~~الصادق (ع): تمام أمرنا في ثلاثة منا وأربعة من غيرنا. ثم ذكر مجدوع فهرس
~~الفصول في نسخته من (مفاتيح النعمة) (5217: مفاتيح النعمة) في العقايد،
~~للقاضي نعمان المصري، كما في مقدمة طبع كتابه (الهمة). (5218: المفاحص) في
~~الحكمة الالهية المحتوية على علم الحروف على نهج غريب، للحكيم المتأله
~~الخواجه صاين الدين علي بن محمد بن محمد تركه الاصفاني

# --- PageV21P309 [ 310 ]

# فرغ منه سنة 823 قاله صاحب (الرياض) وذكر خصوصيات النسخة وقال آل تركه
~~أهل بيت ms7744 معروفون بالتشيع في اصفهان، وظن انه سبط أفضل الدين محمد تركه أو
~~ولده انتهى ملخصه. أقول: المفاحص في علم الحروف موجود من وقف الحاج عماد
~~للخزانة الرضوية أوله: [ الحمد لله الذي اعد عديد عباده لفهم كمال مراده
~~بانزال اعداد بينات الكتاب ] وذكر في أوله مقدمة سبب تأليفه، إلى قوله: إلى
~~أن لفظني لطائف التوفيقات الربانية والتأييدات الصمدانية في رفقة اخصهم أخي
~~في الله شرف الدين علي اليزدي إلى الولاية والهداية - إلخ. ورتبه على أربع
~~صحائف، أولها في الوجه الاحصائي من الحروف، الصحيفة الثانية في الوجه
~~الكتابي من الحروف وصورته الرقمية، الثالثة في الوجه الكلامي وصورته
~~اللفظية، الرابعة في الحروف نفسها أي المادة التي لها هذه الصور الثلاث.
~~وكتب في آخره: أنه راجع إليه ثانيا واستلحق به بعض شوارد الحقايق مع جناب
~~الاخ متعنى الله بطول بقائه وميامن افادته شرفا للملة والدين علي اليزدى،
~~في جمع من الخلان وطائفة من الطلاب والولدان في سنة 828 وتاريخ كتابة
~~النسخة المذكورة سنة 1204. (5219: مفاخر الاخيار ومناقب الابرار) لميرزا
~~أبي القاسم الشريفي المذهبي المتوفى 1286، المذكور في (9: 346). ذكره في
~~فهرس كتبه. وهو تذكرة الاولياء المدفونون في شيراز، نظما فارسيا. يوجد في
~~طهران (دانشگاه 4164). وذكر صاحب الفهرس فهرست 77 شخصا من المترجمين فيه.
~~أوله: [ هذه تذكرة سميتها بمفاخر الاخيار في مناقب الابرار، تشتمل على
~~شطرين الاولى في مفاخر الاخيار... سر آغاز نامه وجودست عشق * مهين كلك خلاق
~~بوده است عشق (5220: مفاخر الاذكار في الادعية) لبعض الاطباء، موجود عند
~~الميرزا محمد علي الاردوبادي في النجف، قال: أن المؤلف كان في عصر ناصر
~~الدين شاه (1264 - 1313). (5221: مفاخر الطالبية) للشيخ الجليل أبي منصور
~~أحمد بن علي بن

# --- PageV21P310 [ 311 ]

# أبي طالب الطبرسي صاحب كتاب (الاحتجاج) من المائة الخامسة وهو شيخ ابن
~~شهر آشوب ذكره في (معالم العلماء). (5222: مفاخر العلية في فقه الامامية)
~~فقه استدلالي مبسوط، في أربعة أقسام، على ترتيب الشرايع، للشيخ محمد
~~إبراهيم بن الحاج عبد المجيد الشيرازي الحائري، رأيت مجلده الاول المنتهى
~~إلى منزوحات البئر عند الشيخ حسين بن ms7745 الشيخ علي الحلي النجفي، وعليه تقريظ
~~العالمين الاخرين السيد علي والسيد حسين آل بحر العلوم. أوله: [ الحمد لله
~~على تمام النعمة واكمال الدين بنصب الحجج المرضيين وإيصال الطالبين إلى
~~منتهى المطلب ونهاية اليقين ]. ينقل فيه عن (الجواهر). والمؤلف ارسل مسائل
~~إلى السيد كاظم الرشتي فكتب جوابه وسماه ب (المسائل الشيرازية). (5223:
~~مفاخرات بني عباس وبني امية) لعبد الحميد بن هبة الله، ينقل عنه في (نامه ء
~~دانشوران) ج 1 ص 530. (5224: مفاخر قم وما فيها) للامير منشي، ينقل عنه في
~~(الرياض) بعنوان (رسالة مفاخر قم) ونقل عنه في ترجمة أفضل الدين الحسن بن
~~وفادار القمي امام اللغة، بما لفظه: ان حسن بن وفادار من مشايخ بلدة قم،
~~وكان أديبا، ولم يكن في زمانه مثله في الاطلاع على اللغة، وقد كان من
~~أساتيد علم اللغة، إلى قوله: انتهى. الظاهر في أن المنقول هو عين الفاظ
~~الكتاب لا ترجمته. (5225: كتاب المفاخرة) لشيخ النحاة الملقب بالفراء يحيى
~~بن زياد الديلمي الكوفي، المتوفى بطريق مكة سنة 207 ذكره ابن خلكان. (5226:
~~مفاخرة البكرية والعمرية) لابي يحيى الجرجاني أحمد بن محمد بن داود من أجل
~~أصحاب الحديث، وقد ذكره بالنجاشي في باب الكنى. (5227: المفاخرة بين الراحة
~~والتعب) الموسوم ب (أعجب العجب). (5228: المفاخرة بين السيف والقلم)

# --- PageV21P311 [ 312 ]

# (5229: المفاخرة بين العلم والمال) الموسوم ب (السحر الحلال). (5230:
~~المفاخرة بين الفقر والغنى) كل هذه الاربعة، للسيد محسن الامين العاملي
~~المعاصر نزيل الشام. (5231: مفاخرة الطبيب والمنجم) ومناظرتهما وغلبة
~~الطبيب، للمولى محمد مؤمن ابن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي المولود
~~1074، جزء لطيف في الغاية، رأيته في مجموعة عند الحاج سيد نصر الله الاخوي
~~بطهران. (5232: المفاخر والماثر) لحاتم بن إبراهيم الاسماعيلي، المذكور
~~آنفا في (مفاتيح النعمة 21: 309) ذكر في (فهرسة مجدوع: 84). (5233:
~~المفارقات الحسينية والعثمانية) للسيد غلام حسنين الكنتوري اللكهنوي،
~~المتوفى حدود سنة 1339، ذكره السيد علي نقي. (المفارقات والنفوس) نسبه
~~أركين إلى أبي علي سينا، وقال القنواتي: أنه هو (اثبات المفارقات) لابي نصر
~~الفارابي، الذي مر ذكره في (1: 100). أوله: [ المفارقات على أربع مراتب ].
~~(5234: رسالة في مفارقة الاجزاء ms7746 عن القبول) للشيخ إسماعيل بن الحسن ابن
~~محمد علي آل عبد الجبار، المتوفى ببوشهر 1328، وذيلها بمسألة الجبر
~~والتفويض لكنها خالية عن التحقيق، رأيتها بخطه. (5235: رسالة في مفارقة
~~الاجزاء للقبول) للمولى المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاري
~~الهمداني، المتوفى 1333، موجودة في خزانة كتبه بهمدان. (5236: المفاوز) من
~~كتب الاسماعيلية، كما في فهرس ايوانف 156. (5237: المفاوضات) التي بين
~~المولى صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة 672 أو 673، والمحقق
~~الخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672، وهي
~~مسائل كثيرة منها: ان وجود الواجب زائد عليه أم لا ؟ ومنها ان الماهيات
~~الممكنة مجعولة أم لا ؟ وهي وجودية أو عدمية ؟

# --- PageV21P312 [ 313 ]

# والواحد يصدر عنه إلا الواحد أم لا ؟ وما حقيقة النفس الانسانية ؟ إلى
~~غير ذلك. أول المسائل: [ الحمد لله المنعم على الصفوة من عباده بمزيد
~~الاجتباء، الباذل لهم جزيل المنح وسوابغ النعماء ]. وأول جوابات المحقق
~~الطوسي عن هذه المسائل: [ الحمد لله الذي نصب في كل زمان هاديا اللخلق إلى
~~الطريق القويم ]. والنسخة موجودة في خزانة كشف الحجب وغيرها، ورأيت نسخة من
~~المفاوضات في مجموعة من كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني لكل من الاسئلة
~~والاجوبة ديباجة فارسية، وعنوان المسائل: المسألة الاولى، المسألة الثانية.
~~أول الاسئلة: [ ما زال سمعي من طيب ذكرك مادرى... گوش أيام وليالي باستماع
~~مآثره ومعالى مجلس عالى خواجه ء معظم ] وأول الاجوبة: [ أتاني كتابك ما
~~اراه مشابها... خطاب عالى مولى اعظم هادي الامم كاشف الظلم... برسيد ].
~~نسخه الخطيه شايعة أقدم ما اطلعت عليه في طهران (دانشگاه 9 / 1022) ضمن
~~مجموعة المؤرخة 762. (5238: رسالة في المفاهيم والعموم والخصوص) للشيخ جبر
~~النجفي بخطه في خزانة السيد حسن الصدر، وهو من تلاميذ الشيخ راضى، وتوفي
~~قريبا من 1300. (5239: المفتاح) للحسن بن مهدي، كما ذكره ابن شهرآشوب في
~~معالمه والظاهر أنه في الاخبار وأن مؤلفه هو الشيخ وأن مؤلفة هو الشيخ أبو
~~علي الحسن بن مهدي، الذي ينقل عن كتابه الشيخ شرف الدين النجفي في (تأويل
~~الايات) بعض الاحاديث، وقد رواه الحسن بن مهدي ms7747 عن الحسن بن عبد الرحيم
~~التمار عن صاحب (كتاب الواحدة) الحسن بن محمد بن جمهور العمى البصري، كذا
~~استظهره صاحب (الرياض). (5240: المفتاح) في الاصول، للشيخ الثقة أبي بكر
~~أحمد بن الحسين بن أحمد الخزاعي النيسابوري نزيل الري، ووالد المفيد عبد
~~الرحمان، وتلميذ السيدين وشيخ الطائفة. (5241: المفتاح) في الجفر، لمحمد
~~منعم الجفار، مرتب على مقدمة وخمسة أبواب وفي كل باب خمسة فصول. أوله: [
~~الحمد لله رب العالمين والصلاة

# --- PageV21P313 [ 314 ]

# على رسوله محمد آله أجمعين ]. (المفتاح) في الحساب، كما في (كشف الظنون)
~~ويأتي بعنوان مفتاح الحساب. (5242: المفتاح) في شرح الباب الحادي عشر من
~~مختصر المفتاح، للمير أبي الفتح ابن المير مخدوم الخادم الحسيني العربشاهى،
~~ألفه باسم الشاه طهماسب (930 - 984) أوله: [ فاتحة كل باب عظيم... فهذا
~~مفتاح للباب الملحق بمختصر المصباح، بل مصباح يغنيك نوره عن الصباح، كمشكوة
~~فيها مصباح، نور على نور، يشرح الصدور ويجري مجرى أصله في الظهور ]. بخط
~~السيد حيدر بن الامير حسن الحسيني سنة 1062. (5243: المفتاح) في صور البروج
~~وتأثيراتها في الاحكام، لابي موسى جابر بن حيان الصوفي، قاله الحكيم
~~المجريطى المتوفي سنة 395 في آخر المقالة الثانية من كتابه (غاية الحكيم):
~~وجابر بن حيان من تلاميذ الصادق (ع). كما في ابن خلكان. (5244: مفتاح
~~الابواب) فهرس أبواب (بحار الانوار) جمعه الفاضل الشيخ جواد بن أبي القاسم
~~الاصفهاني الروضة خوان نزيل طهران، طبع بها 1352. (5245: مفتاح الابواب) في
~~شرح فاتحة الكتاب. للشاه نعمت الله الولى الكرماني، المذكور في (9: 1215).
~~أوله: [ الحمد لله الذي نور قلوب أوليائه بأنوار ]. يوجد في (دار الكتب 1 /
~~18 مجاميع فارسي طلعت) ضمن مجموعة المؤرخة 966، كما في فهرسها. (5246:
~~مفتاح أبواب الشريعة في شرح مفاتيح أحكام الشيعة) للسيد محمد بن عبد الكريم
~~جد بحر العلوم الطباطبائي البروجردي، شرح مزجي لم يتم، والنسخة بخط المصنف
~~وخاتم سبطه وحفيده آية الله بحر العلوم وأولاده، موجود عند السيد جعفر بن
~~السيد باقر آل بحر العلوم في النجف. أوله: [ الحمد لله الذي من علينا
~~بسوابغ النعم ونور قلوبنا بمعرفة الشرايع والحكم ]. ومجلد في صلاة ms7748 الجماعة
~~عند الحاج آقا حسين البروجردي. أوله بعد الحمد والصلوة: [ القول في الجماعة
~~اي الاجتماع في الصلوة على الوجه المعهود. قال الله في سورة البقرة:
~~وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة

# --- PageV21P314 [ 315 ]

# واركعوا مع الراكعين. قيل: لا شك ان الامر في الاولين للوجوب... ].
~~(5247: مفتاح الاحكام) في اصول الفقه، للحاج مولى أحمد بن الحاج مولى مهدي
~~الكاشاني النراقي المتوفي سنة 1245. أوله: [ الحمد لله رب ]. موجود في
~~خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف، وخزانة شيخنا الشريعة. مرتب
~~على أبواب ثلاثة: 1 - في أدلة الاحكام، 2 - في ما نحتاج إليه في استخراج
~~الاحكام 3 - في علاج التعارض، ولكل باب مقدمة وخاتمة، وفرغ منه ليلة الخميس
~~18 ع 1 / 1228، ونسخة عند الميرزا محمد الطهراني، بخط السيد محمد بن السيد
~~محمد علي التنكابني 1228، ونسخة كتابتها 1249 عند السيد شهاب الدين بقم.
~~(5248: مفتاح الاحكام) في حجية الظن، مرتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة،
~~للسيد محمد المجاهد، ألفه سنة 1228 وسببه عدم وجود مسألة حجية الظن في
~~(المفاتيح) فكتبه هنا مستقلا، كما في فهرس الرضوية. أقول: ويأتي (المقلد)
~~في حجية الظن للمجاهد وهو مطبوع. فراجع. (5249: مفتاح الاخلاق) شرح للاخلاق
~~الناصري، مرتب على قسمين: أولهما في تفسير لغاته، وثانيهما في تفسير آياته
~~وأحاديثه، وأقوال الخلفاء والحكماء والمتكلمين والشعراء الذي اورده المصنف
~~في الكتاب، لعبد الرحمان بن عبد الكريم العباسي البرهانپوري. أوله: [ حمد
~~حكيمى را كه اكثر اماثل عالم وفواضل بنى آدم ] كتبه باسم السلطان محمد عالم
~~اكبر شاه في 1085 في التاسع عشر من جلوسه، ولعله من العامة لكنه شرح لكتاب
~~الخاصة وتبع له ذكر فيه أنه عثر على نسخة من (اخلاق ناصرى) الذي كان عليه
~~خط المؤلف الطوسي وكان عنده حين التأليف. نسخة عند الشيخ عبد الله الكتبي
~~بالكاظمية، واخرى عند السيد ذاكر حسين اللكهنوي. ونسخة منه في (پاكستان،
~~انجمن ترقى اردوا 3 ق ف 340) جاء في فهرسها: أنه بخط المؤلف، ونسخة اخرى
~~منه في (الاصفية 92 اخلاق) كتابته 1128. أوله: [ بر ضماير ارباب بصاير
~~پوشده نماند كه بنده ms7749 ء خادم درويشان ]. (5250: مفتاح الادب) في الادبيات،
~~للميرزا فضل الله بن المولى داود

# --- PageV21P315 [ 316 ]

# السودخرى المشهدي المتوفي سنة 1343، ذكره في آخر (مطلع الشموس 21: 156).
~~(5251: مفتاح الادويه ء ناصرى) لفيلسوف الدولة الميرزا عبد الحسين خان ابن
~~الميرزا محمد حسن المجتهد بن الميرزا عبد الكريم الطبيب الزنوزي التبريزي
~~ومعاضدة نظام الحكماء السيد حسين خان الكاشاني المتوفي 1345، في الادوية
~~المفردة والمركبة اليونانية والافرنجية، طبع بطهران 1309 في 527 ص. وله
~~معرفة السموم ومطارح الانظار، كما مر. (5252: مفتاح ارزاق) فارسي، يوجد في
~~(المتحف البريطاني 12192) or كما في بعض الفهارس. (5453: مفتاح الاسباب) في
~~علم الزيج، لغياث الدين جمشيد بن مسعود ابن محمود الكاشاني، ذكره في فهرس
~~مخطوطات الموصل ص 120. (5254: مفتاح الاستخراج) فارسي في الجفر، لمحمود بن
~~محمد دهدار، طبع في بمبئ 1326، مغلوطا في 31 ص. أوله: [ تبارك الذي كتب
~~كتاب الكاينات ] ورأيت منه منقحة كتابتها 1 ع 2 / 1050. (5255: مفتاح
~~الاسرار) فارسي في الكيميا، من الرسائل المنسوبة إلى تنگلوشاه البابلي،
~~الذي مر ذكره في (مصابيح أنوار سبعة 21: 86). (5256: مفتاح اسرار حسيني)
~~لعبد الرحيم بن محمد يونس الدماوندى، مرتبا على 37 مفتاحا كلها في العرفان،
~~فارسي في 112 ورقة في مكتبة المجلس وينقل عنه كبودرآهنكى في (مرآة الحق)
~~المؤلف 1236، ونسخة منه عند السيد حسين الشهشهاني في طهران. أوله: [ الحمد
~~لله الذي نجانا من العلوم الرسمية بنبيه وسقانا كأس المحبة من يد خليفته
~~واذاب قلوبنا بتجلياته، حتى بلغنا إلى الكشف والمعاينة بوليه والهمنا أسرار
~~كتابه واطلعنا على اشارات سند ]. المفتاح الاول في اثبات الصانع، الثاني في
~~المبدء والمعاد من كلام العالم الرباني محمد صادق الاردكاني والمفتاح
~~التاسع في شرح حديث الكميل، في سؤاله عن الحقيقة، ونقل فيه كلام

# --- PageV21P316 [ 317 ]

# المولى عبد الرزان الكاشي واسمه تاريخ فراغه المنطبق على 1149. يظهر منه
~~انه كان تلميذ الاردكاني الذي توفي 1134، يعبر عن نفسه ب [ الفقير إلى الله
~~وخاكوربه ء آستانه ء مرشدم سيد الشهداء ]. ويظهر منه أنه كان مجاور الحائر
~~الحسينية، وذكر أنه ألفه بعد الاستخارة بما نصها: (وكله نقص عليك - إلى
~~قوله: وجائك ms7750 في هذه الحق وموعظة وذكر للؤمنين...) وقال: [ ان هذا الكتاب
~~تذكرة للعارف وتبصرة ومرشد للسالك الصادق وهو من فيوضات سيد الشهداء فلذا
~~سمى باسمه المطابق ]. لما مر. ترجمة السيد عبد الله الجزائري في الاجازة
~~الكبيرة بعنوان (المولى عبد الرحيم الاصفهاني مجاور سيد الشهداء) وذكر انه
~~توفي عشر السنين، يعنى بعد سنة 1150. (5257: مفتاح الاسرار ومصباح الانوار)
~~لمحمد تقي الحايري، في مقدمة ذات فصول، ثم ثلاثة أبواب وخاتمة. المقدمة في
~~الامور اللازم قبل الشروع الباب الاول في بيان البسملة ووجه الابتداء به،
~~في أربعة مقاصد. أوله: [ جمال حمدى كه قابل تجلى در مراياى تمام انفس وآفاق
~~باشد، سزاوار حضرت احديت است كه جميع ذرات وجود ]. يوجد بطهران (دانشگاه
~~3816) يحتمل انه بخط المؤلف، كما فهرسها. (مفتاح الاصول) للمولى أحمد
~~النراقي، نقله في (لباب الالقاب) عن خط مؤلفه وذكر له أيضا (شرح مفتاح
~~الاصول) هذا ولكن المؤلف نفسه عبر عنه في آخر كتابه (الرسائل والمسائل)
~~بمفتاح الاحكام كما مر (21: 315) ولسبطه الميرزا أبي تراب بن أحمد النطنزي
~~المتوفي 1262 حاشية عليه. (5258: مفتاح الاعلام) لميرزا أبي القاسم السحاب
~~المصاصر، ذكر في مقدمة (فرهنگ خاور شناسان) أنه في ست مجلدات في رجال
~~الاسلام وسابعها (فرهنگ خاور شناسان) وأحال إليه في هامش ترجمة تاريخ
~~القرآن له: يظهر منه انه في تراجم الاعلام.

# --- PageV21P317 [ 318 ]

# (5259: مفتاح أعمال السبعة) أصله منسوبة إلى تنكلوشاه البابلي، الذي مر
~~ذكره في (مصابيح أنوار سبعة 21: 86) يوجد نسختين بطهران. كما في (فهرست
~~نسخه هاي خطى فارسي: 642). (5260: مفتاح الاكبر) من حكايات الهندية
~~المترجمة إلى الفارسية، للسيد مظفر بن السيد هاشم الحسيني، من كتاب عهد
~~اكبر پادشاه الهندي (963 - 1014). أوله: [ حمد بى قياس پادشاهى كه وجود
~~اعيان را مخزن غيب كنت كنزا ]. يوجد معه نسخة خطية في (لاهور، بهلك
~~لائبريرى ج 821، 873 سنگه) كتابته 1110 في 57 ورق، كما فهرسها. (5261:
~~مفتاح الالم) للشيخ حسن محمد الاصفهاني بن الشيخ محمد رفيع الرشتي يوجد منه
~~المجلد الثالث في قم (المدرسة الفيضية 1835 - 421) في مجالس من تواريخ
~~وأخبار وفي نهاية كل ms7751 مجلس مقتل الشهداء، وفرغ منه 26 شعبان 1280. أوله: [
~~حمد له... وبعد، عرضه ميدارد بنده ء خاكسار فاني ]. كما في فهرسها. (5262:
~~مفتاح الامان) أصله لگيوم آمبورژه طبيب الاسنان لناصر الدين شاه (1264 -
~~1313) والترجمة الفارسية لعلي بن رضا نامه نگار، ترجمة حسب طلب الشاه
~~المذكور، وهو في طب الاسنان في 22 فصلا. أوله: [ الحمد لوليه والصلاة على
~~نبيه محمد وآله. چون در اين مهد تاج وتخت ]. يوجد منه نسختان بطهران
~~(الملية 871 ف) كتابته 1294 و(الملية 857 ف) كما في فهرسها. (5263: مفتاح
~~الانشاء) للخواجه محمود جوان خواجه ء جهان، محمود بن محمد گاوان الگيلاني
~~المتوفي 887 أو 886. أوله: [ هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ
~~عليم. حمد خداوند سرايم نخست ]. ذكر بهذا العنوان في فهرس (دار الكتب 175 م
~~ادب فارسي) و(لاهور، وپرفسور شيراني 682 / 3704). ومر (قواعد الانشاء) له
~~في (17: 180) ويحتمل اتحادهما. ويأتي له (مناظر الانشاء) في هذا الموضوع.
~~(5264: مفتاح الانوار في حل مشكلات الاخبار) لميرزا محمد الاخباري

# --- PageV21P318 [ 319 ]

# المقتول 1232، ذكره بعض احفاده الميرزا محمد تقي. (5265: مفتاح الايقان
~~في ايضاح مكائد أهل الختل والخذلان) فارسي لبعض الاخباريين، معترضا فيه على
~~كثير من فتاوى الاصوليين في رسائلهم مثل (اصلاح العمل للسيد محمد المجاهد
~~وغيره، عند المولوي حسن يوسف الكشميري بكربلا. (5266: مفتاح الايمان فيما
~~يعتبر في الاسلام والايمان واصول الدين) للسيد عبد الكريم بن محمد جواد بن
~~السيد عبد الله سبط المحدث الجزايري التستري الموسوي تلميذ بحر العلوم
~~والمجاز منه المتوفي حدود 1215، كما مر في ج 1 ص 255، فارسي يقرب من مأتي
~~بيت، عند حفيده السيد أحمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم.
~~(مفتاح الايمان) للسيد لطف الله بن معز الدين محمد الحسيني التوني في
~~المشهد الرضوي عند الشيخ حسين المقدس المشهدي، وحكى عنه المعاصر في (نفايس
~~اللباب). (5267: مفتاب باب الابواب) في تاريخ البابية، مختصر كالفهرس لباب
~~الابواب في بيان مبدئهم وشرح عقايدهم. للميرزا مهدي خان الدكتور بن الميرزا
~~محمد تقي بن محمد جعفر الامير الملقب بزعيم الدولة، صاحب جريدة ms7752 الحكمة نزيل
~~المصر القاهرة والمتوفي سنة 1333 طبع بها سنة 1321، ابتدأ بذكر أنواع
~~الديانات السبعة: (المسلمون، النصارى، اليهود، المجوس، البودية، البرهمنية،
~~الشفتية) وإتفاقهم على المعهود، والبشارة باتيان آت موعود مكمل للدين الا
~~المسملين الذين كملت دينهم بالنبي الختمي، فينتظرون من آله من يزيل
~~الانحراف عنه، ثم ذكر بشارات المهدي (ع) من كتب العامة كالدر المنظم لكمال
~~الدين بن طلحة الشافعي، حكى عنه خطبة الامير (ع)، ثم بشارات الائمة به من
~~طرق الشيعة، ثم كلمات العرفاء والصوفية وعقايدهم في المهدي، ثم يذكر جمعا
~~ممن يدعى المهدوية البالغ قرب 50 رجلا من المتمهدين سادسهم الميرزا علي
~~محمد بن الميرزا رضا الشيرازي، 7 - الشيخ محمد علي بن الشيخ محمد السنوسي
~~المتوفي 1858 م، فابنه محمد يدعي البابية، الميرزا

# --- PageV21P319 [ 320 ]

# غلام أحمد القادياني من بلد پنجاب يدعي المسيحية، وعمره سبعون في سنة
~~1321، 9 - محمد أحمد المهدي السوداني، وبدو الميرزا علي محمد في الباب
~~العاشر، وبما انه كان عربيا ترجمه إلى الفارسية الحاج شيخ حسن الفريد
~~الگلپايگاني، وطبع مع الفارسية ترجمة المؤلف بقلم الحاج ميرزا عباسقلى
~~الچرندابى، (5168: مفتاح باب الاصول) في الكلام، للشيخ الاجل أبي القاسم
~~زيد بن محمد بن أبي علي البيهقي، من ولد خزيمة بن ثابت الصحابي ذي
~~الشهادتين، وهو والد أبي الحسن فريد خراسان، وشارح (النهج) عده في شرح
~~الخطبة الالى من (النهج) من تصانيف والده أبي القاسم المذكور المتوفي 517.
~~(مفتاح باب السعادة) في شرح باء البسملة، يأتي بعنوان مفتاح السعادة.
~~(5269: مفتاح الباب الملحق بمختصر المصباح) شرح للباب الحادي عشر كما ذكره
~~في أوله وفي (الرياض)، ولكن في الفهرس الرضوية (مفتاح اللباب) كما يأتي،
~~قال في أوله: [ فهذا مفتاح الباب ]. (5270: مفتاح البدايع) في صنايع الشعر،
~~للوحيد التبريزي نزيل قم من المعاصرين للانصاري، والمعارضين لمولانا حيرتي
~~الذي توفي 961، وله مثنوي (شهر انگيز) ذكره (دانشمندان آذربايجان) ص 394،
~~ومر (بدايع الصنايع) لوحيد التبريزي (ج 3 ص 64) وفي (تحفه ء سامى) بعنوان
~~وحيدي القمي ذكر وفاته 942، وذكر بعض ابيات شهر انگيز. أوله: [ شكر وسپاس
~~خداوند متكلم ms7753 را كه انسان راتشريف نطق بخشيد، تا از ديگران ممتاز گشت ].
~~يوجد في (دار الكتب 5 / 34 مجاميع فارسي طلعت ] كتابته 1154، وطهران (دكتر
~~مفتاح 5 / 277) ضمن مجموعة كتابتها 1282. (5271: مفتاح البداية في شرح
~~بداية الهداية) تصنيف الشيخ الحر للمولى محمد بن سليمان الفراهي، هو شرحه
~~الكبير ألفه قبل شرحه الفارسى المختصر منه الموسوم ب (كشف الهداية) الذي مر
~~انه ألفه 1127 صرح به في أول (كشف الهداية).

# --- PageV21P320 [ 321 ]

# (5272: مفتاح البسملة) فيما يتعلق بها، للحاج ميرزا محمود بن شيخ الاسلام
~~الميرزا علي اصغر الطباطبائي، التبريزي المتوفي بمكة بالوباء سنة 1310، ذكر
~~في فهرس كتبه، فارسي ألفه في سنة 1370. (5273: مفتاح البكاء) نظم فارسي في
~~المراثي للشاعر الاديب الشيرازي المتخلص بتركي. (5274: مفتاح البكاء)
~~للمولى صالح البرغاني، فارسي ملمع مرتب على مجالس، ألفه بكربلاء 1270،
~~وتوفي بها 1273، نسخة بخطه الشيخ جعفر بن الشيخ رفيع اللاهيجي الحائري،
~~كتبها 1271 مع كتابه (كنز الواعظين) في موقوفة مدرسة السيد البروجردي.
~~(5275: مفتاح البكاء) للسيد محمد طاهر بن محمد باقر الموسوي، مقتل فارسي
~~أخرجه من مضامين مقتل أبي مخنف، مرتب على مقدمة وعشرين فصلا في سنة 1322
~~وطبع فيها وله ترجمة (اللهوف) أيضا. (5276: مفتاح البكاء في مصيبة خامس آل
~~العباء) فارسي في مجلد في مقتل الشهداء، للحاج مولى محمد صالح بن الاغا
~~محمد البرغاني القزويني، المتوفي بالحائر سنة 1283، ودفن بطرف الرأس من
~~الرواق واخى الحاج مولى محمد تقي المعروف بالشهيد الثالث البرغاني
~~القزويني. موجود في كربلاء في مجلد وله (كنز البكاء) و(معدن البكاء) و(منبع
~~البكاء) و(مجمع المصائب) والجميع موجود في كربلا و(المفتاح) عند السيد محمد
~~علي بن السيد محمد كليد دار العباس (ع)، وينقل عنه في (نفايس اللباب) عن
~~نسخة سبط المصنف السيد محمد المدعو ببحر العلوم في المشهد الرضوي ونسخة عند
~~الشيخ محمد آقا الطهراني في النجف.: [ الحمد لله الذي جعلنا من امة المخرج
~~من الشجرة الطيبة العود المعتدلة العمود... ] ذكره في أوله انه كتبه بعد
~~تفسيره (مفتاح الجنان) الذي في الثقل الاكبر وهذا في الاصغر مرتبا على
~~مقدمة في ثلاثة ms7754 فصول و14 مجلسا وخاتمة في 14 فصلا، وقفة ولده الشيخ محمد
~~رضا بعد وفات والده سنة 1292، وكان فراغه من تأليفه في الحائر في سنة 1270.

# --- PageV21P321 [ 322 ]

# (5277: مفتاح البيان) في فضائل أهل البيت (ع) في مجلد بلغة اردو مطبوع،
~~للمولوي السيد اكبر الجرولى الهندي. (5278: مفتاح البيان) في النحو، للسيد
~~مرتضى بن علي رضا الحسنى المدرس اليزدي، المتوفي 1333، فرغ منه سنة 1292،
~~مرتب على أربعة مقاصد وخاتمة، والنسخة بخط السيد أحمد بن محمد الحسيني سنة
~~1296، ضمن مجموعة عند السيد هادي الاشكوري. (5279: مفتاح البيان) شبه
~~الكشكول ملمع منثور ومنظوم، خرج منه مجلدان، ألفه السيد محمد رضا بهشتي
~~نژاد الحسيني بن السيد شهاب الدين السيد صدر الدين الاصفهاني اللنباني
~~المولود 1347. مهيأ للطبع. (5280: مفتاح البيان ناصرى) في الطب، ألف باسم
~~ناصر الدين شاه (1264 - 1313)، فارسي رأيت نسخة مخطوطة منه مع مخطوط (امراض
~~الاطفال) الذي مر في (2: 348) ولعلهما لمؤلف واحد في مكتبة الحسينية
~~الشوشترية. (5281: مفتاح بيست باب در اسطرلاب) شرح فارسي لبيست باب تأليف
~~الخواجه نصير الدين الطوسي، والشارح هو شمس المعالي محمد كيا الجرجاني ألفه
~~سنة 817. علامة المتن والشرح: م، ش،. أوله: [ حمد بيحد وثناء بيعد حضرت
~~واجب الوجودي را ]. في الرضوية وقف 1067 و(المجلس 6030) من القرن الحادي
~~عشر، كما في فهرسهما. (5282: مفتاح التجويد) للسيد أحمد بن على اصغر
~~الموسوي الشيرازي، فارسي، طبع بطهران في 1329 ش في 18 ص. (5283: مفتاح
~~التذكير) للشيخ نصير الدين عبد الجليل بن أبي الحسين ابن أبي الفضل
~~القزويني صاحب (البراهين) وبعض (مثالب النواصب) وغيرهما ذكره منتجب الدين،
~~وكان حيا بعد سنة 556، وله أيضا (مفتاح الراحات) كما يأتي واحتمل بعض
~~اتحادهما. (5284: مفتاح التصوف) فارسي، لشير علي بن محمد قاسم، يوجد بهذا

# --- PageV21P322 [ 323 ]

# العنوان والنسبة في پاكستان (لاهور، پرفسور شيراني 669 / 1 / 3690)، من
~~القرن الرابع عشر، كما في فهرسها. (5285: مفتاح التفاسير) للحافظ محمد شريف
~~بن عبد الله بالى زاده، طبع في بمبئ 1209 على الحجر، كما في فهرس مشار
~~للكتب الفارسية. (مفتاح التفاسير وكشف الايات) للسيد حسين بن الحسن
~~المعصومي اللارى الكرمانشاهي، مر ms7755 بعنوان (كشف الايات). (5286: مفتاح
~~التفاسير) للوزير رشيد الدين فضل الله الهمداني الشهيد 718، موجود مع تسعة
~~رسائل اخرى في المجموعة الكبيرة الرشيدية، كما مر بعنوان المجموعة في (20:
~~85) وصرح في بعض رسائله انه أدرج في (مفتاح التفاسير) رسالة (ابطال النسخ
~~واثبات الحشر) وفي (دانشمندان آذربايجان) ص 110، انه قرظ عليه مائة رجل من
~~العلماء. (مفتاح التفسير) للشيخ برهان الدين أبي الحرث محمد بن أبي الخير
~~علي بن أبي سليمان ظفر الحمداني المفسر الواعظ، ذكره منتجب الدين. (5288:
~~مفتاح التواريخ) فارسي، في تواريخ الهند من الملوك والعلماء والابينة
~~المعروفة. طبع بالهند. (5289: مفتاح التواريخ) ينقل عنه في (نجوم السماء)
~~ترجمة تفضل حسين الكشميري المتوفي سنة 1215. ويحتمل اتحاده مع ما مر.
~~(5290: مفتاح التواريخ) في تواريخ الصفوية، للسيد جمال الدين محمد بن
~~الحسين الطباطبائي اليزدي الحائري الواعظ المعاصر، ذكره في فهرست كتبه،
~~وتوفي حدود سنة 1313. (5291: مفتاح الجفر) واسمه أحسن التكسير، تأليف السيد
~~غلام حسين الهندي، باللغة الاردوية، طبع بالهند سنة 1306. (5292: مفتاح
~~الجفر العظيم) باللغة الهندية، طبع بالهند بامر الشيخ غلام رسول.

# --- PageV21P323 [ 324 ]

# (5293: مفتاح الجنات في الادعية والزيارات) للسيد محسن الامين مؤلف
~~(أعيان الشيعة) مجلد كبير مطبوع. (5294: مفتاح الجنان) في الأدعية والاعمال
~~المتعلقة بالايام والشهور والزيارات وبعض الاوراد والختومات، وقد طبع مرارا
~~عديدة، ولا يعرف جامعه إلا انه أورد فيه بعض ما لم يظهر مستنده بل بعض ما
~~ليس له مستند قطعا، وقد تعرض له شيخنا النوري في (اللؤلؤ والمرجان) ونسخه
~~مختلفة بالزيادة والنقصان من مباشري طبعه، وقال السيد يحيى امام الجماعة
~~بمشهد الرضا (ع) أن مؤلفه هو الشيخ أسد الله الطهراني الحائري المتوفي
~~بمشهد الرضا سنة 1333، وكان من اصحاب العلامة الانصاري معمرا بالغا للعمر
~~الطبيعي المائة والعشرين، وفي الرضوية انه البروجردي المعروف بالصدوق من
~~أهل المنبر. (5295: مفتاح الجنان) الفارسي المرتب على روضات، بعض روضاته في
~~أحوال القيامة وما قبلها وما بعدها، للمولى محمد شفيع بن محمد صالح. أوله:
~~[ الحمد لله الجواد الكريم... خامه ء سيه نامه ء... محمد شفيع بن محمد صالح
~~]. رأيت النسخة بخط السيد حسن الموسوي، ms7756 كتبها سنة 1261، والروضة الملحقة في
~~أحوال القيامة سماه (مجمع المعارف) كما مر. ويوجد بطهران (سپهسالار 6575)
~~كتابته 19 ع 2 / 1230. (5296: مفتاح الجنان) رسالة عملية بلغة اردو، من
~~فتاوي المير آغا السيد مصطفى بن السيد هادي بن السيد مهدي بن السيد دلدار
~~علي، المتوفي سنة 1323. (5297: مفتاح الجنان) في الفروع العبادية باللغة
~~الگجراتية، للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البهاونگرى المعاصر، ذكره في
~~فهرسه. (5298: مفتاح الجنان) لمحمد بن مجير بن وجيه الدين، في الادعية
~~والاذكار العرفانية، في 25 بابا. يوجد بطهران (المجلس 2805) كتابته ج 2 /
~~961. أوله: [ حمد بيحد وثناى بى عدد مر خالقي... أما بعد، ميگويد محمد مجير
~~وبصير ]

# --- PageV21P324 [ 325 ]

# وفي (پاكستان، لاهور پرفسور شيراني 2334 / 5655) كتابته 1086، و(الاصفية
~~125 ادعية) من القرن الثاني عشر، كما في فهارسها. (5299: مفتاح الجنان في
~~تفسير القرآن) للحاج المولى صالح البرغاني المتوفي بالحائر سنة 1283، كما
~~أرخه بعض ولده في ظهر (مفتاح البكاء) له و(المفتاح) هذا هو التفسير الوسيط
~~له وتفسيره الكبير يسمى (بحر العرفان) في 17 مجلدا كما مر والوسيط هذا كمل
~~في 9 مجلدات 8 منها في تفسير القرآن، وبعد الفراغ من التفسير في ج 2 - 1269
~~شرع في مجلد وجعله المجلد الاول في مقدمات هذا التفسير لكنه سماه بالخصوص
~~(معدن الانوار ومشكاة الاسرار) وفرغ منه سنة 1270 كما مر، وأكثر تلك
~~المجلدات كأكثر مجلدات (بحر العرفان) رأيتها موجودا عند سبط المؤلف الحاج
~~ميرزا أبي تراب الشهيدي بطهران. (5300: مفتاح الجنان) الموسوم بمفتاح
~~النجاح أيضا. يأتي بعنوان الثاني. (5301: مفتاح الجنة) للسيد عبد الكريم بن
~~محمد جواد بن السيد عبد الله سبط المحدث الجزائري الموسوي التستري، المتوفي
~~بالنجف، من تلاميذ آية الله بحر العلوم والمجازين منه، توفي سنة 1215،
~~فارسي مرتب على مقدمة في اصول الدين وخمسة أبواب في العبادات، وخاتمة في
~~ترخيص العمل بما في الكتاب يقرب من 600 بيت. أوله: [ الحمد لله رب ]. ومر
~~(تحفة الغرية في فتح أبواب الجنة) االمأخوذ من (مفتاح الجنة) تأليف السيد
~~عبد الكريم. (5302: مفتاح الجنة الذي هو عن النار جنة) في المناقب
~~والمصائب، ms7757 فارسي مطبوع بايران سنة 1308. أوله: [ يامن دل بذاته على ذاته ].
~~مرتب على مقدمة و55 مجلسا وخاتمة، وقد كتبه بعد (جمرة الفؤاد) و(الاثنى
~~عشرية) وطبع أيضا في سنة 1321، قد ألفه سنة 1285، والمؤالف هو الحاج مولى
~~محمد الشهير بالمقدس الزنجاني، وقد عبر عن نفسه بالحاج المولى محمد بن
~~محمد، واسم أحد تأليفاته (وأنوار الخمسة) طبع بعد وفاته 1312. أوله: [
~~الحمد لله الذي خلق العالم بأنوار

# --- PageV21P325 [ 326 ]

# الخمسة وجعلنا من المتمسكين باذيال الخمسة ]. مرتب على مقدمة و25 مجلسا
~~وخاتمة وذكر في أوله ان (مفتاح الجنة) في المناقب والمصائب، وذكرها أربعة
~~أربعة فاراد أن يجمع المناقب والمصائب: خمسة، خمسة، تسمى هذا الكتاب بأنوار
~~الخمسة. (5303: مفتاح الحاجات في الادعية والاوراد) للسيدة مصطفى بيگم بنت
~~السيد باقر حسين الهندي، وله (اسيران كربلا). (5304: مفتاح الحديقة) مقدمة
~~ل (حديقة الحقيقة) لسنائي الغزنوي مع شرح بعض لغاته، والايات والاحاديث
~~الواردة فيه، فرغ منه في 1020. أوله: [... پس از حمد وثناء حضرت
~~باريتعالى... أما بعد، اين مقدمة ايست در بيان لغات وبعضي آيات وأحاديثي كه
~~]. يوجد بطهران (المجلس 2349) ضمن مجموعة المؤرخة 1050 من (الحديقة) واخرى
~~(المجلس 2 / 4785:) مع (الحديقة) المؤرخة 1074. (5305: مفتاح حروف جاويدان)
~~حروفي تركي، كما في ملحق فهرسة مجدوع 345 نقلا عن ايوانف 908. (5306: مفتاح
~~الحساب) للميرزا غياث الدين جمشيد بن مسعود بن محمود الكاشاني الشيعي،
~~مذكور في (كشف الظنون) وموجود في مكتبة الحميدية ومكتبة لعله لى باسلامبول
~~وغيرها، ومطبوع بايران في سنة 1306. صلى في خطبته (على النبي وآله وأولاده
~~الهادين إلى سبيل النجاة والرشاد) وفرغ منه سنة 829، مرتب على مقدمة وخمس
~~مقالات في أوله فهرس كتبه، باسم السلطان الغ بيك گوركان بعد ما كتب له
~~الزيج المعروف باسمه وجملة من رسائله الاخرى المذكورة في أول هذا الكتاب،
~~أوله: [ الحمد لله توحد بابداع الاحاد ]. وانتخب منه للمبتدئين رسالة سماها
~~(تلخيص المفتاح) كما مر، وشرحه يسمى (تنوير المصباح في شرح تلخيص المفتاح).
~~(5307: مفتاح الحقايق) لمحمد باقر الجابري الانصاري الناييني. فارسي

# --- PageV21P326 [ 327 ]

# في الكلام، في مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة، مشحونة باشعار من المؤلف، يوجد ms7758
~~بطهران (دانشگاه 1863) عليها حواشى (منه أيده الله). ومر للمؤلف (مفاتيح
~~الحدائق ومصابيح الدقايق) الذي شرع فيه سنة 1076. (5308: مفتاح الحقيقة في
~~عقايد الشيعة) فارسي، لاعتماد الحكماء الشيخ علي بن محمد. طبع بطهران في
~~1305 على الحجر في 134 ص. (5309: مفتاح الحكمة) في الكيميا وعلم الصنعة في
~~1500 بيت الكتابية لابي عبد الله محمد بن اميل بن عبد الله بن اميل بن محمد
~~التميمي. أوله بعد البسملة: [ وما بكم من نعمة فمن الله، ثم إذا مسكم الضر
~~فإليه تجارون واتقوا الله يعلمكم الله. الحمد لله الاول الذي لا أول قبله،
~~والاخر الذي لا آخر بعده... وصلى الله على جميع انبيائه وأهل طاعته
~~وأوليائه ]. وهو مرتب على ثلاث مقالات: 1 - العناصر 2 - المعادن، 3 -
~~النبات والحيوان، نسخة منه في الرضوية، كما ذكر الحاج عماد الفهرسى في
~~المجلد الاول من فهرس الخزانة من كتب الحكمة، وقال: اني مع الفحص لم اطلع
~~على مؤلفه. لكني رأيت اسم المؤلف كما ذكرت في نسخة مؤرخة 1293 في كتب السيد
~~أبو الحسن بن السيد محمد الرضوي وعلى هامش بعض صفحات النسخة بخط الجيد ثناء
~~وتقريظا لمؤلف الكتاب، ونسخة السيد عبد الحسين الخازن للحرم الشريف الحسيني
~~بخط النسخ الجيد الجديد بغير تاريخ، قال في آخر مقالة الثالثة: [ تم جميع
~~الديوان المسمى بمفتاح الحكمة المتضمن ما شرطناه ]. وذكر في أوائله سؤالات
~~استاده (بليناس الحكيم) وجواباته له قال في خطبته: [ وصلى الله على محمد
~~وجميع أنبيائه وأهل طاعته وأوليائه، أما بعد، هذا كتاب اذكر فيه إنشاء الله
~~تركيب الاجرام العلوية والسفلية وتأليف الطبايع... وهذا الكتاب ينقسم على
~~ثلاث مقالات: المقالة الاولى في تركيب العناصر العلوية والطبايع المعتدلة،
~~المقالة الثانية في تركيب المعدن واختلاط الاجساد، المقالة الثالثة في
~~تركيب النبات والحيوان. (5310: مفتاح الحياة) من كتب الحروفية.

# --- PageV21P327 [ 328 ]

# (5311: مفتاح الحياة في اسرار النباة) للحاج محمد علي الفاني الشيرواني
~~من القرن الثالث عشر، الذي مر ذكره في تأليفه (كيمياء الشفاء) في (18:
~~201). أيضا في الكيميا، في اثنى عشر فصلا وخاتمة. أوله: [ حمد بيحد وثناى
~~بيعد، ms7759 مر حكيمى را سزد كه بحكمت بالغه ء خويش نوع انسان را مظهر... أما
~~بعد، چنين گويد ]. يوجد بطهران (الملك 2 / 4535) كتابته 1248. (5312: مفتاح
~~الخزائن) لحاج زين العطار بن حسين الانصاري، المتوفي 806. الذي مر ذكره في
~~(اختيارت بديعي 1: 368). هو في الطب، ونسخه يختلف بالترتيب، منه في ثلاث
~~رسائل، فرغ منه في ذي القعدة 767: 1 - في الادوية المفردة، 2 - الابدال، 3
~~- في المركبات في 12 بابا، وفي بعض النسخ الرسالة الثالثة في 16 بابا. ذكر
~~في (فهرست نسخه هاي فارسي: 599) سبعة عشرة نسخة منه في مكتبات العالم.
~~(5313: مفتاح الخزائن) في شرح (درة النظمية) في التجويد. فرغ منه سنة 1245.
~~أوله: [ أي نام ناميت شده مفتاح هر كلام ]. يوجد بطهران (دانشگاه 5 / 4545)
~~ضمن مجموعة من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (5314: مفتاح الخطاب)
~~لميرزا محمد الاخباري المقتول، ذكره حفيده ميرزا محمد تقي. (5315: مفتاح خط
~~الكوفي وبيان اشكال حروفه) مفردة ومركبة أولا ووسطا وآخرا، للميرزا لطفعلي
~~الملقب بصدر الافاضل بن محمد كاظم أمين السفراء التبريزي المولود بشيراز في
~~1268 ونزل طهران إلى أن توفي بها في 1350، ودفن بابن بابويه، كتبها في قطعة
~~كبيرة بخطه الجيد، وفرغ منه في 1297، رأيت القطعة عند ولده الفاضل المدعو ب
~~مجد الدين، وكان يقول ان رسالة احياء الخط المذكور في (ج 1 ص 308) مأخوذ من
~~هذه القطعة وله (ايضاح الادب) المذكور في ج 2 ص 492. (5316: مفتاح الخطوط)
~~فارسي، لرضا علي خان بن حاجى شاه محمد حسين

# --- PageV21P328 [ 329 ]

# ابن شاه عبد الرسول بن شاه ملا علي القادري الچشتي، ألفه في 1249 باسم
~~النواب عظيم خان بهادر، وديباجته لمير نوازش علي حسين صاحب تلميذ المؤلف،
~~كما في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 1917). (5317: مفتاح الخواص) أصله
~~لشلمير فلمنكى الهلندى، المعلم بدار الفنون القديمة. والترجمة الفارسية
~~لميرزا تقي محمد بن هاشم الكاشاني الانصاري الطبيب، المولود في 1256، في 9
~~بيان، ترجمه باسم ناصر الدين شاه (1264 - 1313) وفرغ منه في شوال 1277.
~~أوله: [ چون در عهد اعلى حضرت قدر قدرت سليمان حشمت ] يوجد بطهران
~~(سپهسالار 7379) ضمن مجموعة ms7760 المؤرخة 1277، كما في فهرسها. (5318: مفتاح
~~الخواطر) فارسي، في المنطق، في مقدمة وعدة أبواب كما في (فهرست نسخه هاي
~~خطى: 1708). (5319: مفتاح الخير) في شرح رسالة الطير السينائية خرج منه شرح
~~ديباجته التي عناوينها (ويلكم اخوان الحقيقة) للشيخ المتكلم الحكيم كمال
~~الدين علي بن سليمان البحراني معاصر المحقق الطوسي، واستاد كمال الدين ميثم
~~البحراني شارح النهج، كما صرح به الشيخ عبد الله السماهيجي في اجازته للشيخ
~~ناصر الجارودي وغيره أيضا وفي (كشف الحجب) نسبه إلى الشيخ حسين بن علي بن
~~سليمان المذكور الذي يروي العلامة الحلي عنه عن والده حاكيا له عن العلامة
~~في اجازة بني زهرة فراجعها فاني لم أجد ذكر الكتاب فيها نعم صرح بروايته عن
~~الحسين عن والده، والنسخة في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف
~~والمكتوب عليه انه للعالم الرباني جمال الملة والدين علي بن سليمان
~~البحراني. أوله: [ الحمد لله واهب العقل وناشر الفضل وباسط العدل... ] وهو
~~شرح بقال أقول، ونسخة في النجف استنسخ عنها السماوي بخط شهاب البحراني،
~~تاريخ كتابتها 737 والمنتسخ عند السيد حسين بن أبي القاسم الطبيب التبريزي
~~النجفي. (5320: مفتاح الخير) فارسي في الصلاة وسوابقها ولواحقها وفضلها
~~وأقسامها وما يتدارك خللها وفوائتها، للمحقق المولى محسن الفيض الكاشاني
~~المتوفي سنة 1091

# --- PageV21P329 [ 330 ]

# كما في فهرس كتبه، ويوجد في (بنگال، الاسوية 5 / 659 5) bo وطهران
~~(سپهسالار 7 / 6398) بخط من القرن الحادي عشر كما في فهرسهما. (5321: مفتاح
~~الدلائل) في معرفة النبض وما يدل عليه، للطبيب الماهر الميرزا أبي الحسن بن
~~عبد الوهاب التفريشي، ألفه باسم علي قلي ميرزا اعتضاد السلطنة وزير العلوم
~~ورئيس دار الفنون. أوله: [ مفتاح معرفت وفلاح حمد خداونديست جل شأنه... ]
~~والنسخة عند السيد حسين الشهشهاني، كما كتبه إلينا من طهران. (5322: مفتاح
~~الراحات في فنون الحكايات) للشيخ نصير الدين عبد الجليل بن أبي الحسين بن
~~أبي الفضل القزويني صاحب بعض مثالب النواصب المعروف بنقض الفضايح. حكا في
~~الرياض تصريح المصنف به في كتابه نقض الفضايح المذكور واحتمل بعض اتحاده مع
~~مفتاح التذكير الذي ذكره معاصره ms7761 الشيخ منتجب الدين كما مر. (5323: مفتاح
~~الرزق) للميرزا محمد بن محمد رفيع الملقب ب ملك الكتاب الشيرزاي، فارسي
~~مطبوع في بمبئى، سنة تأليفه يعني 1315 المطابق لاسم السلطان الذي اهداه
~~إليه وهو مظفر الدين، مرتب على مفتاحين في رسوم الخادم والمخدوم وآدابهما،
~~وخاتمة في آداب المعاشرة مع سائر الناس. (مفتاح الرصد) ويقال له (الجامع
~~البهادرى) أيضا كما مر تفصيله قال في خطبته: [ وچون باستعانت اين كتاب بى
~~ضم رساله وكتابي ديگر، تنقيح همگى مراتب به رصد كواكب ووضع زيج جديد بأحسن
~~وجوه ممكن است، از اين حيث آنرا مفتاح الرصد ميتوان خواند، وليكن از
~~آنجائيكه در حقيقت سبب فاعلي وغائى اين تأليف دار سامى ممدوح است، بدين
~~لحاظ بجامح بهادرى موسوم ساختن مستحسن باشد ]. وقد مر اوله وتاريخه وفهرس
~~أبوابه بعنوان الجامع البهادرى. (5324: مفتاح الرضوان) في ادعية التعقيبات
~~وغيرها المحتاج إليها غالبا، فارسي، من جمع السيد الحاج ميرزا محمد علي
~~الرضوي المشهدي قائم مقام النولية ألفه سنة 1333، وطبعه سنة 1335.

# --- PageV21P330 [ 331 ]

# (5325: مفتاح الرموز) فارسي في الكيميا، لحسن زاهد الكرماني الكيمياوي
~~المهاجر من ايران إلى الهند سنة 723، واتصل هناك بسلطانها السلطان محمد بن
~~تغلق شاه، وألف له هذا الكتاب في سنة 726، وادرج فيه ثلث المطالب التي تعرض
~~لها جابر الكيمياوي في كتبه الاربعمائة، وذكر أن فيه جميع ما في مائة وثلاث
~~وثلاثين كتابا من كتب جابر وهي ثلث الاربعمائة، ثم كتب بعد ذلك له كتاب
~~(مقلاد الكنوز) الموجود الاتي ذكره، وقد صرح بجميع ما ذكرناه في أوله ويظهر
~~من تعظيمه في الصلاة والسلام على الطاهرين والطيبين من آل النبي صلى الله
~~عليه وآله تشيعه. ويوجد بطهران (دانشگاه 3778) ذكر في الفهرس أنه ألف في
~~1285 وهذا غلط، وأيضا بطهران (سنا 2 / 152) مع (المقلاد) المذكور. (5326:
~~مفتاح الرموز واسرار الكنوز) فارسي في علم الجفر. طبع في بمبئى على الحجر.
~~(مفتاح الرموز ومقلاد الكنوز) لحسن بن زاهد غريب الكرماني المذكور آنفا،
~~جاء بهذا العنوان في فهارس ايران، والصحيح (مقلاد الكنوز) غير (المفتاح)
~~يأتي في محله. (5327: مفتاح ms7762 الرموز) طبع باسم مفتاح الملك محمود بن يوسف
~~المازندراني سنة 1320 بطهران في 119 ص. وكأنها شرح ل (رموز يوسفى) في دستور
~~التلغرافات تأليف ميرزا يوسف خان مستشار الدولة. يوجد نسخة منه في (المجلس
~~2827) كما في فهرسها. (5328: مفتاح الروضات) فهرس لروضات الجنات كبير في
~~الغاية وكأنه مختصر من (الروضات) ألفه الميرزا عطاء الله بن مؤلف (الروضات)
~~المولود (28 ع 1 / 1266) والمتوفي (6 ج 1 / 1335) استنسخ الميرزا أحمد
~~الروضاتي، نسخته بخطه عن نسخة خط المؤلف. (5329: مفتاح الرياض) شرح على
~~(رياض المسائل) للسيد إسماعيل ابن نجف المرندي، المتوفي سنة 1318، في
~~مجلدين، انتهى أولهما إلى مبحث

# --- PageV21P331 [ 332 ]

# تطهير النجاسات، فرغ منه في شعبان سنة 1284، عند احفاده بتبريز. (5330:
~~مفتاح السرائر في العلم بالدوائر) في الرمل، للسيد حسين بن هبة الله الرضوي
~~الكاشي. ذكره في اجازته للسيد شهاب الدين سنة 1355. (5331: مفتاح السعادة)
~~في الادعية فارسي، طبع بايران 1295، للحاج شيخ محمد تقي ابن محمد باقر
~~الاصفهاني، الشهير بالاقا نجفي. المتوفي أوائل شعبان 1331 وفيه الاذكار
~~والاوراد والاعمال وخواص الادعية والايات والسور وغيرها، وفي أوله اجازة
~~والده لقرائة تلك الادعية. (5332: مفتاح السعادة) في شرح باء البسملة،
~~للشيخ عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني، أو الاسترآبادي، ذكره في
~~(الرياض). أقول: هو في الرياض (مفتاح باب السعادة) وعبد الوحيد هذا تلميذ
~~الشيخ البهائي، كما صرح به في آخر (اثني عشرية الحجية) لاستاده، وقد
~~استنسخها في ذي الحجة سنة 1025 بخطه الشريف مع نسبه كما مر. (5333: مفتاح
~~السعادة) في الادعية والاذكار. أوله: [ الحمد لله الذي بيده التوفيق
~~والتأييد الهادي إلى سبيل الرشاد والتسديد ]. لم يعلم مؤلفه لكن تاريخ
~~كتابة النسخة التي عند السيد جلال المحدث 1074، وفي ظهر النسخة دعاء صرخ
~~بادنامه. أوله: [ بسم الله وبالله والله اكبر ]. (5334: مفتاح السعادة في
~~قواعد السيادة) لمحمد بن إبراهيم بن محمد الايجي. الذي فرغ منه أواسط محرم
~~785 يوجد ترجمتها إلى التركية في (دار الكتب 17 اجتماع تركي طلعت) في 297
~~ورقة. أول الترجمة: [ بسم الله الرحمان الرحيم هست كليد در گنج ms7763 رحيم ] كما
~~في فهرسها لقسم الفارسي 1: 95. (5335: مفتاح السعادة واصلاح العبادة) رسالة
~~فارسية، في اصول العقايد والفروع الدينية إلى آخر التيمم، للمولى محمد علي
~~بن أحمد المحلاتي الشيرازي طبع في سنة 1272، مرتب على مقدمة ومنهجين:
~~أحدهما في الاصول والثاني في الفروع، وتوفي سنة 1284، ومادة تاريخه:
~~(لمحلات الجنان ارتحلا)

# --- PageV21P332 [ 333 ]

# وطبع بطهران 1282. (5336: مفتاح السعادة وملاذ العبادة) في المهم من
~~أدعية الاعمال والاداب والزيارات، لسيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين بن
~~السيد هادي بن السيد محمد علي، أخي السيد صدر الدين الموسوي الكاظمي.
~~(5337: مفتاح السلامة) في حفظ الصحة قبل المراجعة إلى الطبيب، للسيد علي بن
~~محمد علي الحسيني الميبدي نزيل كرمانشاه، المتوفي بها 1313، فارسي ألفه
~~1303، رأيته عند ولده السيد محمد. (5338: مفتاح السماح) في الكيميا، فيه
~~شرح بعض أبيات (شذور الذهب) نسخة منه في الرضوية مع (الرياض الاكبر) لجابر
~~بن حيان الكيمياوي. (5339: مفتاح الشريعة) حاشية على (مختلف الشيعة) للامير
~~فيض الله بن عبد القاهر الحسيني التفريشي، تلميذ المقدس الاردبيلي الذي
~~توفي سنة 993 وتوفي السيد كما في مطلع الشمس سنة 1025، ومر كتابه الانوار
~~القمرية في شرح الاثنا عشرية، وفي بعض النسخ منهاج الشريعة. (5340: مفتاح
~~الشفا) حاشية على إلهيات (الشفاء) للسيد أحمد بن زين العابدين العلوي
~~العاملي، تلميذ المحقق الداماد الامير محمد باقر الحسيني والمجاز منه سنة
~~1017. أوله: [ الحمد لمن رفع سرادقات اللاهوت عن سمات القوة والنقصان وزين
~~سمات الملكوت بكواكب المعرفة والعرفان ]. واتفق أن تاريخ ختامه (مفتاح كل
~~إلهيات) أوآخره: [ ثم اوصيكم أيها الشاربون لرحيق التحقيق عن كاس الختام
~~بما اوصي الشيخ في كتابه الاشارات... فالله بيني وبينك وكفى بالله وكيلا
~~والحمد لله ] وطبع في حاشية (الشفا) ونسخة خط المؤلف كانت للمرحوم الميرزا
~~طاهر التنكابني تلميذ الجلوه، وهي اليوم في مكتبة المجلس. (5341: مفتاح
~~الشفاء) لمحمد حسين بن محمد جعفر البهبهاني، في مطلبين: 1 - تدبير صيانة
~~المسافرين، في فصلين، 2 - معالجة الامراض واللداغات. أوله: [ حمد له. أما
~~بعد، چنين گويد گم گشته ء ديار سرگردانى، ومبتلاي برنج ندانى

# --- PageV21P333 [ 334 ]

# الواثق بالله ابن محمد جعفر محمد ms7764 حسين بهبهاني، كه غرض از اين وجيزه
~~آنستكه ]. راجع (مفتاح الشفاء رقم 5343). يوجد بطهران (المجلس 6043) من
~~القرن الثالث عشر، في 376 ص، كما في فهرسها. (5342: مفتاح الشفاء) فارسي في
~~الادوية والادعية للامراض وما يناسبهما للمولى فيض عصارة التستري المترجم
~~في تذكرة تستر للسيد عبد الله التستري المعاصر لصاحب (الرياض) ذكر أنه كانت
~~نسخة منه عنده وقد كتبه باسم الفتح علي خان. أقول: يوجد في كتب السيد جلال
~~الدين المحدث، وهو ترجمة (لطب الائمة) ومرتب على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة،
~~وبعد فراغه عنه ترجم بامر النواب فتحعليخان أيضا (الرسالة المذهبة) يعنى طب
~~الرضا (ع) في فصلين، ويوجد نسخة من (مفتاح الشفا) هذا بخط السيد حسن بن
~~محمد طاهر الحسيني، فرغ من كتابته في (12 ع 1 / 1088) والحق إليه بخطه أيضا
~~ترجمة (طب الرضا) لكنها ناقصة الاخر كلاهما في مجلد عند الشيخ مهدي شرف
~~الدين، وقد ذكرتهما بعنوان الترجمة في ج 4 ص 103 وص 114، ومؤلفهما المولى
~~فيض الله المذكور، كما في (تذكرة تستر). (5343: مفتاح الشفاء) فارسي في
~~الطب، للميرزا محمد كاظم بن محمد صائب الخوانساري، موجود في خزانة كتب
~~المولى محمد علي الخوانساري بالنجف، مرتب على مطلبين: أولهما في تدبير
~~المسافرين، والثاني في علاج بعض الامراض، تاريخ كتابة نسخة منه في سنة
~~1244، ونسخة اخرى جديدة استخرجه من الكتب المعتبرة للقدماء والمعاصرين وما
~~أخذه من آبائه واجداده، وفيه ترجمة اثنا عشر رجلا من علماء الاصول واثنى
~~عشر من الاخباريين. أوله: [... وجيزه را مسمى بمفتاح الشفا نموديم، ومرتب
~~شد بر دو مطلب ]. راجع (مفتاح الشفاء) لمحمد حسين البهبهاني. (5344: مفتاح
~~الشفاعة في فضل صلاة الجماعة) للسيد محمد مرتضى الحسيني الجونفوري، توفي
~~حدود 1333. (5345: مفتاح الصباح) في صلاة الجمعة، للمولى نظام الدين
~~المجاور للنجف، والمهاجر إلى اصفهان في عصر الشاه سليمان الصفوي، أوله:

# --- PageV21P334 [ 335 ]

# جمعه ء مفتاح صباح نعيم * لمعه ء مصباح صلاح قويم حمد بى ابتدا خداى
~~يكتائى را سزاست كه ممالك قلوب جماعت أهل كمال. مختصر جمع فيه الاقوال ورجح
~~فعل الجمعة لكونها من ms7765 الشعائر وتسبب الاجتماع والايتلاف، ألفه باسم الشاه
~~سليمان الصفوي، بعد وفوده إليه مهاجرا عن النجف وقاصدا لزيارة مشهد خراسان،
~~وفرغ منه أوايل ذي الحجة 1081، وله (چشمه ء خورشيد) المذكور في (5: 307).
~~(5346: مفتاح الصحبة في شرح النخبة) تأليف الفيض، للسيد نور الدين المحدث
~~الجزائري، مجلده الاول بخطه المؤلف عند السيد جعفر بن السيد محمد علي
~~المروج التستري، وفي ظهره كتب المولى علي بن علي النجار تلميذ الشارح
~~الاطراء له وشرح ولده السيد عبد الله اسمه التحفة السنية. (5347: مفتاح
~~الصرف) فارسي، لعبد الله خان معلم مدرسة السراجية طبع بمشهد خراسان 1341 في
~~151 ص. (5348: مفتاح الصنايع) لوحيد التبريزي، الذي مر ذكره في (مفتاح
~~البدايع 21: 320). في العروض، في ثلاثة وعشرين فصلا. أوله: [ سپاس وثناى
~~بيحد مر صانعي را جل جلاله وعم نواله كه فصحا وبلغاى عالم ]. يوجد بطهران
~~(إلهيات 3 / 116 ب) مع جمع مختصر، اعمال القوافي، قواعد المعمالة وعدة
~~رسائل من الاخرين، كما في فهرسها. (5349: مفتاح الصناعة) لصدر الافاضل
~~لطفعلي دانش التبريزي الاصل الشيرازي، المذكور في (9: 316) ذكر في مقدمة
~~طبع كتابه (الكلم والحكم) ضمن فهرست 152 تأليف له. (5350: مفتاح الطالبين)
~~لصلاح الدين المعروف بلادن علاء الدين السهروردي فارسي، في السير والسلوك.
~~يوجد بپاكستان (لاهور، پرفسور شيراني 575 / 6 / 3598) من القرن الثالث عشر، راجعه.

# --- PageV21P335 [ 336 ]

# (5351: مفتاح الطريق) للشيخ حسن بن محمد علي اليزدي، تلميذ السيد محمد
~~المجاهد. وهو ترجمة وانتخاب من (اصلاح العمل) و(المصابيح) لاستاده في ثلاث
~~مقاصد: الطهارة، الصلاة، الصوم. راجع (مصباح الطريق) له. (5352: مفتاح
~~الظفر في صلاة السفر) للحاج ميرزا أبي المكارم بن الحاج ميرزا أبي القاسم
~~الموسوي الزنجاني، المولود سنة 1255، والمتوفي سنة 1330، عند ولده الميرزا
~~أبي القاسم في 3000 بيت. (5353: مفتاح العارفين) لعبد الفتاح بن محمد
~~نعمان، فارسي، تذكرة الاولياء العارفين. يوجد في (پاكستان، لاهور، پرفسور
~~شيراني 1613) كتابته 1301، واحتمل صاحب الفهرس أنه بخط المؤلف. (5354:
~~مفتاح العدالة) للمولى محمد طاهر الشيرازي القمي، أحال إليه في كتاب عطيه ء
~~ربانى. (5355: مفتاح العلوم) للمولوي محمد نذير العرشي الهندي، وهو شرح
~~فارسي (المثنوي المعنوي) للبلخي، ms7766 طبع في عدة مجلدات. (5356: مفتاح علوم
~~القرآن) فارسي مقدمة للتفسير الذي يؤلف بعده كما ذكره مؤلفه، وهو الشيخ
~~غلام رضا بن الحاج إبراهيم اليزدي نزيل مشهد خراسان ولد بها 1295، وهاجر
~~إلى النجف 1319، ورجع منها 1324، وتزوج في يزد 1325 وشرع فيها بتأليفه في
~~1361، وطبعه 1365. (5357: مفتاح العمل في طريق الاستخراج) فارسي، لعبد
~~الوهاب بن محمد علي المنجم القوچاني، فرغ منه سنة 1320. يوجد بطهران
~~(إلهيات 2 / 110 ج) بخط المؤلف، كتابته 1327، كما في فهرسها. (5358: مفتاح
~~الغرر لفتح باب الحادي عشر) وهو منتخب شرحه جامع الدرر في شرح الباب الحادي
~~عشر، للشيخ نجم الدين خضر بن شمس الدين محمد بن علي الرازي الحبلرودي، نسبة
~~دون المقربل النجفي المسكن والمستقر من علماء أوائل عصر الصفوية بل قبلها،
~~وهو مختصر ومنتخب من شرحه الكبير الموسوم (جامع الدرر) وعليه حواشي

# --- PageV21P336 [ 337 ]

# كثيرة امضائها، س ح ن د. أوله: [ الحمد لله الواحد القديم، الاعتصام بفيض
~~جوده العميم، الذي خلق الخلائق والهم الحقايق ]. شرح مزج موجود في خزانة
~~الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء بالنجف، وقد فرغ من كتابه
~~(توضيح الانوار) 839، ومن (جامع الاصول) 834، ونسخة منه مخروم الاول والاخر
~~في خزانة الحاج مولى علي محمد النجف آبادي، ونسخة عند السيد عبد الحسين
~~الحجة بكربلا تامة قال في آخره: [ ولقد تم هذا الانتخاب بعون الملك الوهاب
~~ضحوة يوم الخميس الثاني عشر من شهر رجب المرجب سنة 836 هجرية في حرم مولينا
~~أمير المؤمنين (ع) ]. وتاريخ كتابته سنة 971، ونسخة اخرى في كتب السيد محمد
~~اليزدي باصفهان، والشيخ محمد السماوي، والحاج عماد الطهراني، وفي خزانة
~~الرضوية، واخرى عند الشيخ عبد علي ابن الشيخ حسين القديحي. (5359: مفتاح
~~الغمة) في تاريخ أب الائمة، للحاج ميرزا أحمد المتخلص بمنظور، مؤلف (مصباح
~~الائمة في تاريخ أم الائمة). (5360: مفتاح الغيب) في استخراج الضمير بمسائل
~~الزايچه، للسيد أبي القاسم ابن محمد رضا الطباطبائي التبريزي، وله (لسان
~~الغيب) أيضا في الاستخراجات ولعلهما واحد عند السيد محمد الجزائري. (5361:
~~مفتاح الغيب) الموسوم (باحدية الغيب) في العرفان، للمولى صدرا ms7767 الشيرازي،
~~طبع مع (التمهيد في شرح قواعد التوحيد) في آخر هوامشه في سنة 1315 بمباشرة
~~الشيخ أحمد الشيرازي. (5362: مفتاح الغيب ومصباح الوحي) في استخراج الجواب
~~من كتاب الله بقاعدة اشار إليها محيى الدين بن العربي في بعض كتبه، يشبه
~~الفال، ألفه السيد مهدي الغريفي المتوفي 1343 لبعض شيوخ العرب قرب النجف،
~~مختصر مرتب على أربعة أركان. (5363: مفتاح الفتح) في الادعية ولاوراد
~~والاعمال في ثمانية عشر بابا، للنواب الفتحعليخان بهادر، ألفه سنة 1339،
~~وطبع 1340 بلغة اردو.

# --- PageV21P337 [ 338 ]

# (5364: مفتاح الفتوح) أو (فتحنامه) لامير خسرو الدهلوى. المذكور في (9:
~~293) مثنوى في حدود 800 بيت، نظمه في 690، وطبع ضمن ديوانه (غرة الكمال).
~~أوله: سخن بر نام شاهى كردم آغاز * كه برشاهان در دولت كند باز (مفتاح
~~الفتوح) في (شرح فتوح الغيب) المتن لعبد القادر الگيلاني، والشرح لعبد الحق
~~المحدث الدهلوى العامي. أوله: [ حمد له، همه ستايش ها ثابت است مر خدايى را
~~عزوجل ]. ذكر في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي 1405) أربع نسخا منه، وهذا خارج
~~من الموضوع. (5365: مفتاح الفرايض) لجلال بن محمد بن محمد بن عبيدالله
~~القاينى، في مقدمة وخمسة فصول، في العقايد والفروع والاخلاق. أوله: [ الحمد
~~لله على نواله... أما بعد چنين گويد بنده ء ضعيف... كه اين رساله ايست
~~دربيان آنچه فرض وواجب بر مكلفان ]. يوجد بطهران (دانشگاه 37 / 2920) ضمن
~~مجموعة المؤرخة 843 - 898 (ص 334 - 337) كما في فهرسها. (5366: مفتاح
~~الفرح) في تتميم نظم حديث الكساء، للشيخ فرح بن الحسن القطيفي، المولود
~~1321 تممه من ورود الحسين (ع) إلى آخره، وأوله من نظم الشيخ عبد علي بن
~~الحاج محمد علي الماحوزي المتوفي حدود سنة 1337. (5367: مفتاح الفرج) في
~~الاستخارات، للامير محمد حسين بن الامير محمد صالح الخاتون آبادي، سبط
~~المجلسي الثاني، المتوفي سنة 1151. (5368: مفتاح الفردوس) في الاخلاق
~~والمقتل نظير (اللهوف) فارسي مطبوع، للحاج شيخ محمد باقر بن المولى محمد
~~حسن القائني البيرجندي المعاصر. ذكره في آخر كتابه (نور المعرفة). (5369:
~~مفتاح الفضلاء) في اللغة الفارسية، حسب ترتيب التهجي من أول اللغات، كل حرف
~~في باب، ms7768 ثم الاصطلاحات، وهذا القسم على ترتيب التهجي من آخر الكلمات، يوجد
~~بطهران (المجلس 4678)، كما في فهرسها.

# --- PageV21P338 [ 339 ]

# (5370: مفتاح الفقر) لپيرجمال الاردستاني، المذكور في (9: 161) أوله: [
~~اعلم يا أخي أن الانبياء ولاولياء... أي عزيز محمود غرنوى ]. ذكر في (فهرست
~~نسخه هاي خطى فارسي: 1405) نسختان منه في ايران. (5371: مفتاح الفكر لفتح
~~الباب الحادي عشر) للشيخ محمد بن علي بن إبراهيم ابن أبي جمهور الاحسائي،
~~ذكره في اجازته الكبيرة للشيخ محمد بن صالح الغروى سنة 896، وذكر قبله
~~(معين الفكر في شرح الباب الحادي عشر) وكذا (معين المعين في اصول الدين)
~~فلا تظن الاتحاد وهذه الاجازة مرت ذكرها في ج 1 ص 241. (5372: مفتاح الفلاح
~~ومصباح النجاح) في شرح دعاء الصباح، لمحمد إسماعيل بن حسين بن محمد رضا بن
~~علاء الدين محمد المازندارني الخاجويى الاصفهاني. أوله: [ نحمدك اللهم يا
~~من اذهب الليل مظلما بقدرته، وجاء بالنهار مبصرا برحمته ونصلي على أشرف ].
~~يوجد بطهران (إلهيات 1 / 811 د) ضمن (كشكول) المؤرخ 1222 - 1227. كما في
~~فهرسها. (5373: مفتاح الفلاح) فقه فارسي، على طريق السؤال والجواب، يوجد
~~مجلده الاول قي مباحث العقود، ويشرع من المتاجر، ويختم في الوقف. أوله: [
~~حمد بيحد وثناى بيعد نثار بارگاه يگانه ء بيهمتايى كه عقول وأوهام در ادراك
~~ذات ]. كتابته رجب 1277، وقال صاحب الفهرس: أنه تأليف محمد مهدي الموسوي
~~الكاشاني. (5374: مفتاح الفلاح ومصباح النجاح) اسم لدعاء الصباح المنسوب
~~إلى أمير المؤمنين (ع) كما صرح به الحاج مولى هادي السبزواري في شرحه
~~للدعاء، وقد مر مع ساير شروحه. (5375: مفتاح الفلاح) في الاعمال والادعية
~~اللابدية في اليوم والليلة، لشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين الحسين
~~بن عبد الصمد الحارثى الجبعي العاملي الاصفهاني، المتوفي سنة 1030، مرتب
~~على أبواب ستة بحسب تقسيم أعمال اليوم والليلة بما يعمل بين الطلوعين، وما
~~يعمل من طوع الشمس إلى الزوال، ومنه

# --- PageV21P339 [ 340 ]

# إلى الغروب، ومنه إلى وقت النوم، ومنه إلى انتصاف الليل، ومنه إلى طلوع
~~الفجر، وفيه شرح بعض الالفاظ وتبيين ما يحتاج إلى البيان. أوله: [ الحمد
~~لله الذي دلنا على ms7769 جادة النجاة وهدانا إلى ما يوجب ]. وطبع مكررا وترجمته
~~أيضا مطبوعة وفرغ من تصنيفه في بلدة گنجة في نيف وعشرين من صفر سنة 1015،
~~والنسخة المكتوبة في هذه السنة في الخزانة الرضوية، كاتبها زين العابدين،
~~ونسخة مع الترجمة قد كتب الترجمة بين السطور بالحمرة في مكتبة أمير
~~المؤمنين (ع)، ذكر المترجم اسمه في الديباجة بعنوان المير حسين الكرماني،
~~وعند تفسير البهائي السورة الفاتحة في آخر الكتاب ذكر حديث غشوة الامام
~~الصادق (ع) عند تلاوته، واستحسن قول العارف الشبستري: روا باشد أنا الله از
~~درختى * چرا نبود روا از نيك بختى فاجيب في هامش النسخة بان ايجاد الله
~~الكلام في الشجر لا فساد له، وأما ايجاده في البشر فهو محض الفساد، تعالى
~~شأنه عن ذلك. (5376: مفتاح الفنون) لميرزا محمودخان. (5377: مفتاح الفوائد)
~~فارسي، لمحمد بن ثابت النيشابوري. في الكيميا، في سبعة عشر فصلا. يوجد في
~~(اكسفورد، بادليان 10 / 2749) ضمن مجموعة المؤرخة 1100، كما في الفهارس.
~~(5378: مفتاح القباب) للحاج مولى محمد شريف بن الرضا الشيراوني التبريزي
~~صاحب (مصابيح الوصول) الذي ألفه 1228 و(نور الانوار) الذي استنسخ سنة 1258،
~~ذكر في آخر كتابه (الصدف المشحون) المطبوع 1314 الذي مر ذكره في (ج 15 ص
~~29). (5379: مفتاح القلوب) لجوهر أفندي، يوجد بهذا العنوان والنسبة في
~~المدينة (عارف حكمة 323) في الفارسى منها. راجعه. (5380: مفتاح الكتب
~~الاربعة) فهرس لاحاديث المودعة في (الكافي) و(الفقيه) و(التهذيب)
~~و(الاستبصار) ألفه السيد محمود بن السيد مهدي الموسوي

# --- PageV21P340 [ 341 ]

# الاصفهاني نزيل النجف، في عدة مجلدات، رتبها على أبواب حروف الهجاء أي من
~~الهمزة والباء إلى آخر الياء، وشرع من حرف الهمزة بعدها الالف ثم الهمزة
~~بعدها الباء، وبعد تمام حرف الباء شرع في حرف التاء، وبدأ بحرف التاء بعدها
~~الالف ثم بعدها الباء، ثم التاء آخر حرف التاء بعدها الياء، ثم شرع في حرف
~~الثاء المثلثة إلى آخر الياء. (5381: مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة)
~~للسيد محمد الجواد بن محمد ابن محمد الحسيني العاملي النجفي المسكن
~~والمدفن، المتولد بشقري حدود نيف ومائة وخمسين والف، والمتوفي بالنجف،
~~أواخر ms7770 سنة 1226، تلميذ الشيخ الاكبر الشيخ جعفر بل المعاصر والراوي عن
~~الوحيد البهبهاني وبحر العلوم والميرزا القمي وصاحب (الرياض) وهو كتاب
~~جليل، ولنعم ما قيل فيه: (لله آية معجز ظهرت له * فغدت لكل كرامة مفتاحا)
~~فالجواهر بمفتاح كرامته استخرجت والهداية بمصباح رعايته استضائت بل سائر
~~الكتب المبسوطة في الاحكام التقطت من أرقام صحائفه الكرام، ولله الحمد على
~~طبعه ونشره في هذه الاعوام باحسن طبع في طي عشر مجلدات ضخام، خرجت منها
~~سبعة والحقها في الطبع مجلد الامانات وهو الثامن والباقي تحت الطبع، فرغ من
~~مجلده الاول في الطهارة في العام الاول من المائة الثالثة بعد الالف مع انه
~~كتبه بعد المواريث وكتب بعدهما الصلاة والزكاة وما كتب من العبادات غيرها،
~~ثم كتب المعاملات مرتبا إلى أواخر الوصايا فجف قلمه، نعم اسقط في هذا البين
~~السبق والرماية وكتب في هذا البين القصاص والديات واكثر القضاء وعدد أبياته
~~يزيد على 300000 بيت فرغ من الاقرار في ذي القعدة سنة 1226، وفرغ من الهبة
~~في ج 1 سنة 1226 في النجف حين مجيئ الوهابية إلى العراق، قال: وأنا في عشر
~~السبعين. وما برز منه بعد الاقرار إلا الوصايا ورأيت النكاح وأوائل الطلاق
~~في موقوفة الشيخ عبد الحسين الطهراني في كربلا، وهو ليس داخلا في المجلدات
~~الثمان الخارجة من الطبع، وكتب أولا حواشي على تجارة (القواعد) حين قرائته
~~على بحر العلوم وحواشي على الدين والرهن منه.

# --- PageV21P341 [ 342 ]

# (5382: مفتاح الكلام في شرح شرايع الاسلام) للسيد المير محمد هاشم بن
~~المير عبد الله الموسوي الخوئي نزيل، تبريز المتوفي بها 1358، وحمل إلى قم،
~~وطبع منه مجلد الزكاة والخمس والصوم، وأما الطهارة والصلاة والتجار بخطه
~~عند ولده القائم مقامه المير محمد جعفر. (5383: مفتاح كنز اللالى) أصلها
~~منسوبة إلى تنكلو شاه البابلي، الذي مر ذكره في (مصابيح أنوار سبعة 21: 86)
~~والترجمة الفارسية لمحمد إبراهيم القراگزلو. يوجد بطهران ضمن مجموعة رسائل
~~كيمياوية من المؤلف، مر ذكر المجموعة في عنوان (مفاتيح اسرار سبعه 21:
~~300). ونسخة أيضا بطهران (المجلس 11 / 4 نجم) من القرن الثاني عشر، ms7771 لم يعلم
~~مترجمها. (5384: مفتاح كنز اليواقيت) أيضا من الكتب الكيمياوية الفارسية
~~المنسوبة إلى تنكلو شاه البابلي. ذكر ثلاثة نسخ منها في (فهرست نسخه هاي
~~خطى فارسي: 643) ترجمتان منها في طهران (اصغر مهدوي 3 / 343) من القرن
~~الحادي أو الثاني عشر، وطهران (المجلس 11 / 4 نجم) من القرن الثاني عشر لم
~~يذكر مترجمهما والثالث منها ضمن مجموعة رسائله ترجمة محمد إبراهيم قراگزلو
~~المذكور ضمن (مفاتيح أسرار سبعة 21: 300). (5385: مفتاح الكنوز) ديوان،
~~للسيد المعاصر الملقب في شعره بالخائف الموسوي الدزفولي، جمع فيه جملة من
~~أشعار معاصريه من شعراء دزفول وغيرهم مع شعر نفسه. أوله: أي همه ذرات از تو
~~واله وشيدا * كون ومكان را زبان بحمد تو گوبا أورد فيه كثيرا من شعر الحاج
~~السيد أحمد اللاهيجي الملقب في شعره ببدر وفيه اشعار فخر العلماء مولى محمد
~~رشيد الملقب في شعره بالضيائي الدزفوني

# --- PageV21P342 [ 343 ]

# وفيه اشعار الاديب الملقب بمخفي، وقد خمس هو جملة منها، وفيه جملة من
~~أشعار آقا محمد صادق دزفولي الملقب في شعره بصادق، وفيه اشعار كوكب
~~الدزفولي واشعار شاكر الدزفولي واشعار مولانا شريعمتدار جدي الدزفولي
~~واشعار نثار واشعار مدهوش واشعار الشيخ محمد جواد وامق الدزفولي، منها
~~رثائه للحاج ميرزا حبيب الله الرشتي ومديح السيد محمد باقر الحجة
~~الطباطبائي بكربلا، وقد خمسه الخائف الدزفولي جامع هذا الديوان وفيه اشعار
~~مولانا غافل الذي له ديوان مدايح المعصومين، وقد قرظه مولانا كوكب، وفيه
~~اشعار عاشق، وفي آخره قصيدة مصنوعة مستخرج من كل بيتين منها أو أزيد بيت
~~تام بروى آخر وهو ممتاز عن البيتين بكتابتة بالحمرة. (5386: مفتاح الكنوز)
~~لامير الشعراء الحاج ميرزا رضاقلى بن محمد هادي النوري، المتخلص بهدايت،
~~ذكره في أول (مظاهر الانوار) الذي ألفه سنة 1265، وهو شرح لاشعار الخاقاني
~~الشيرواني، كما ذكره في آخر (رياض العارفين) له، وفي ترجمة الخاقاني
~~(المجمع ج 1 ص 200) توجد نسخة منه في مكتبة أمير المؤمنين (ع) تاريخ
~~كتابتها 1271. (5387: مفتاح الكنوز) تعليقة على الشوارق والتجريد وما يتعلق
~~به من الشروح والحواشي، للمولى الاقا محمد علي بن الاغا ms7772 محمد باقر الهزار
~~جريبي الاصفهاني النجفي، المتوفي بقمشه سنة 1245، ذكر في (الروضات) وكذا
~~ولده في آخر (مجمع العرايس). (5388: مفتاح الكنوز) في المقتل فارسي للسيد
~~نظام العلماء الميرزا رفيع الدين التبريزي الطباطبائي المعاصر طبع بايران،
~~وتوفي 1326. (5389: مفتاح كنوز ارباب قلم ومصباح رموز اصحاب رقم) لخير
~~الدين خليل بن إبراهيم، من معاصري السلطان محمد بن مراد (المتوفي 855). في
~~مقدمة وعشرة فصول وخاتمة، في الحساب. أوله: [ شكر وسپاس سزاوار حضرتي است
~~كه ذات أو از صفات امكان ]. وذكر في (كشف الظنون 2: 1770) باسمين أحدها
~~لخير الدين والاخرى لخليل بن إبراهيم. وللمؤلف (مشكل گشا) أيضا

# --- PageV21P343 [ 344 ]

# في الرياضيات. راجعه. نسخها شايعة. (5390: مفتاح كنوز الاسماء والذخائر)
~~للشيخ شهاب الدين أحمد بن هلال العارف، سمي به لان في خطبته: [ الصلاة على
~~محمد وآله... (مفتاح كنوز الاسماء والذخائر) ]. وهو في تفسير آية الكرسي،
~~كما مر في (4: 329). نسخة منه بخط السيد تاج الدين محمد بن حمزة بن زهرة
~~الحسيني القويمي في 892 عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف، عليها تملك
~~العلامة المجلسي ومعه شرحه لبيت من قصيدة البردة. ليس في أول الشرح ذكر
~~الصحب، بل الال فقط. (5391: مفتاح الكنوز في رد مصباح الرموز) في الكيميا،
~~للمعاصر المعمر الشيخ موسى بن محمد علي بن الشيخ مراد الخراساني الحائري.
~~(5392: مفتاح الكنوز في الرموز) أو (مفاتيح الكنوز في الرموز) في الرمل،
~~أصله للمولى الحاجي حسن الطبسي، ألفه في 735. يوجد منه تحريرا مع مقدمة جاء
~~فيه: أن الشاه طهماسب الصفوي (930 - 984) طلب من محمد بن جلال (وفي بعض
~~النسخ جمال) بن عبد الله الحسيني (الحسني) البلياني في 968، أن يرسل له
~~كتابا في الرمل، فاجابه البلياني بهذا التأليف التي كان ساقطا المقدمة،
~~فألف له مقدمة وأرسله إلى الشاه الصفوي. وفي مقدمة نسخة (الملك 1 / 3347)
~~أنه تأليف حسن بن عمر بن حاجي الطبسي. وهو في ضابطتين: الاولى في معرفة علم
~~الرمل في ستة أبواب والثاني في الاحكام أيضا في ستة أبواب، وكل باب في عدة
~~فصول. أما أول نسخة من تحرير البلياني (من نسخة ms7773 الملية 301): [ افتتاح كلام
~~بتقديم حمد واجب الاكرام پادشاهى است كه هر يك از آحاد كاينات... بعد از
~~حمد عليم ستار، ونعت سيد ابرار... أبو المظفر شاه طهماسب ]. غير مؤرخة من
~~القرن الحادي عشر. ونسخة (الملك 1 / 3347) كتابته 24 ذي حجة 1108، جاء في
~~المقدمة: أنه تأليف حسن بن عمر بن حاجي الطبسى. أوله: [ حمد له... بدانكه
~~شريفترين چيزى كه بارى عزوجل درباره ء بنده ء خويش ارزانى ميفرمايد علم است
~~]. ونسختان منه في (دار الكتب

# --- PageV21P344 [ 345 ]

# 2 / 7 معارف اسرار فارسي - و2 وفق فارسي) تاريخ كتابة الثانية 4 صفر 1028
~~وجاء في الفهرس باسم (مفاتيح الكنوز في الرموز) تأليف محمد بن جمال بن عبد
~~الله الحسني البلياني، وأولها تطابق نسخة (الملية 301): [ افتتاح كلام
~~بتقديم حمد ] ونسخة منه في (المجلس 2 / 2782) من القرن الثاني عشر، أولها
~~تطابق (الملية ودار الكتب) وجاء في المقدمة: أنه تأليف خواجه حسن الطبسي،
~~ألفه في 735 والمقدمة لمحمد بن جلال بن عبد الله الحسيني، وإنشاء الديباجة
~~للشاه المذكور في 968. (5393: مفتاح كنوز القرآن) للميرزا محمد علي بن
~~الحاج محمد كاظم الدربندي الشهير بكاظم بك مدرس الخط العربي في بعض مدارس
~~بطرسبورغ، وهو فارسي في كشف الايات القرآنية، كتبه باسم السلطان ناصر الدين
~~بن محمد شاه بن العباس ميرزا ابن الفتحعلي شاه القاجار، وطبع في بطرسبورغ
~~سنة 1276، ومادة التاريخ (تم فهرستنا) كتبه بعد نجوم القرآن، المعروف عند
~~علماء الهند. (5394: مفتاح الكنوز ومصباح الرموز) لابي الحسن علي بن مهدي
~~الحسيني. فارسي، في ثلاث مقالات. يوجد في (اكسفورد، بودليان 13 / 95 اوزلى)
~~ضمن مجموعة المؤرخة 1042 - 1043 كما في فهرسها. (5395: مفتاح گلستان) تأليف
~~خواجه ء عالم اويس عرف بآدم، فارسي في شرح اللغات المشكلة في (گلستان)
~~سعدي، فرغ منه في 10 محرم 900، يوجد في پاكستان (لاهور، پرفسور شيراني
~~6216) غير مؤرخة. كما في فهرسها. (5396: مفتاح اللباب) في شرح الباب الحادي
~~عشر، للمير أبي الفتح بن المير مخدوم الحسيني الشريفي العربشاهي، حفيد
~~الشريف الجرجاني المتوفي حدود 976، والنسخة بخطه في الرضوية، ألفه 955.
~~أوله: [ فاتحة ms7774 كل كتاب عظيم وديباجة كل كتاب كريم بحمدك يا من دل على ذاته
~~بذاته ]. ونسخة في (يزد، سر يزدي 6) بخط معز الدين بن إسماعيل الحسيني،
~~كتابتها جمعة رجب 983 في مدرسة الغازانية بتبريز، ذكر في فهرسها بعنوان
~~(شرح الباب)، حكى عن (الرياض)

# --- PageV21P345 [ 346 ]

# أنه سماه (مفتاب الباب). قال في أوله: [ فهذا مفتاح الباب الملحق... ].
~~(5397: مفتاح اللبيب في شرح التهذيب) في النحو، للسيد المحدث نعمة الله بن
~~عبد الله الحسيني الموسوي الجزائري، المتوفي سنة 1112، ذكر في آخر (الانوار
~~النعمانية) أنه كتب أوائل اشتغاله، مر ان المتن البهائي وشرح السيد موجود
~~أوله: [ الحمد لله الذي نحى قلوبنا نحو الجادة القويمة والهمنا الهداية نحو
~~الطريقة المستقيمة ]. ذكر في آخره: أنه ألفه وهو ابن خمسة عشر سنة وهو شرح
~~مزج فرغ من نقله من السواد إلى البياض في سابع عاشورا سنة 1064 في المدرسة
~~المنصورية بشيراز، وعليه حواشي منه كثيرة فيظهر أنه نظر فيه كرارا وأدرج
~~فيه أسماء بعض تصانيفه المتأخرة عن هذا التاريخ، فانه ولد سنة 1050، وفرغ
~~من هذا الشرح سنة 1064 ويحيل فيه إلى (مقامات العارفين) ولعله غير (مقامات
~~النجاة) الذي ألفه بعد سنين، والنسخة عند السيد آقا، ترجع مقدار منها إلى
~~عصر المصنف وتممها السيد آقا عن نسخة اخرى وعليها حواشي المولى نعمة الله
~~بن أحمد المعاصر للسيد الجزائري، عبر عن الجزائري في الحاشية بالمصنف سلمه
~~الله، فيظهر انه كتب الحاشية في حياة المؤلف، وفيها الاعتراض على المتن.
~~(5398: مفتاح اللباب في شرح خلاصة الحساب) للاقا فتحعلي الزنجاني النجفي
~~نزيل شريعة الكوفي، والمتوفي في 1388. أوله: [ الحمد لله الذي شرح صدورنا
~~لتشريح المطالب الحرية بالصيانة والكتمان... ] ذكر أنه لما تعلم (الخلاصة)
~~في طهران كتب هذا الشرح بالتماس بعض، وفرغ منه (17 صفر 1293) رأيته عند
~~السيد محمد بن نعمة الله بن محمد جعفر بن عبد الصمد الجزائري، وطبع ثانيا
~~سنة 1325 وعليه حواشي السيد إسماعيل الصدر، مر (مصباح اللباب) الفارسى.
~~(5399: مفتاح اللسان) في التجويد للحاج شيخ علي بن أبيطالب القمي المعاصر،
~~كما كتبه في ms7775 فهرس كتبه بخطه وذكر أنه كراريس لم يجلد. (5400: مفتاح لسان
~~العرب لمدارس العلم والادب) للميرزا محمد حسين خان مصباح السلطنة ابن مسعود
~~الانصاري، المتوفي قبل سنة 1312، المطبوع فيها

# --- PageV21P346 [ 347 ]

# (المفتاح) وغيره من تصانيفه. (5401: مفتاح اللغات القرآنية) لمحمد بن
~~حسام الدين، المعروف بخواجه بهيكه، الهندي. فارسي. يوجد في (الاصفية 565
~~لغة) كتابته 1250. كما في فهرسها. (5402: مفتاح اللغة) في اللغات العربية
~~المترجمة إلى الفارسية، حسب ترتيب التهجي. أوله: [ سپاس ومنت پروردگارى ].
~~يوجد بقم (مدرسة الفيضية 2 / 1428 (22) ضمن مجموعة المؤرخة 1114، كما في
~~فهرسها. (5403: مفتاح اللغة) لمحمد جعفر بن ميرزا محمد اللنجاني الاصفهاني
~~المباركه أي، تابع فيه (نصاب الصبيان) للفراهى، فرغ منه أولا في 27 ع 2 /
~~1247 ثم بعد خمسة وعشرين سنة كملها وفرغ من الثانية 19 شوال 1272. أوله: [
~~الحمد لله الذي ارسل كل رسول على قومه بلسان الذي يتكلمون به... ايكه از
~~گرد گذرگاه تو أي سرو خرام * خار گل دامان آن پر عطر شد هر صبح وشام يوجد
~~منها نسختان بطهران (دهخدا 120) كتابتها 1247 و(المجلس 872) كتابتها 19
~~شوال 1272، كما في، (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 251). (5404: مفتاح
~~المجامع بمفاتيح الشرايع) للاقا محمد علي الكرمانشاهى ابن الوحيد البهبهاني
~~المتوفي سنة 1216، موجود في الخزانة الرضوية. قال الشيخ أبو علي في رجاله:
~~أنه لم يتم وقال في (الروضات) عندي منه شرح الديباجة مع جملة من المقدمات
~~وفيه أنه شرح قبل ذلك قدرا من أبواب المطاعم انتهى، وعلى أي حال فهو غير
~~تام، كما صرح به بعض المطلعين، وقال السيد عبد اللطيف في (تحفة العالم) ان
~~شرحه على (المفاتيح) مبسوط وهو في غاية التنقيح، وفي فن العبادات والاخلاق
~~له بسط عظيم، ذكر أنه كان ملازما لدرسه قرب سبعة أشهر في كرمانشاه، قلت ما
~~ذكره في تنقيح الفنين والبسط العظيم، موجود في هذا المجلد الذي هو شرح
~~الدبياجة الموجود عند الشيخ هادي كاشف الغطاء والسيد محمد باقر الحجة
~~بكربلاء وغيرهما. أوله:

# --- PageV21P347 [ 348 ]

# [ حمدا على نواله مصليا على أحمده وآله ]. أحال فيه إلى كتابه (معترك
~~المقال) وكتابه (سنة ms7776 الهداية) وغيرهما، وذكر في أوله ان امر بشرح المجلد
~~الثاني، ثم انه لما رأى في الديباجة غرر الفوائد الشريفة فقدم شرحها، ثم ان
~~سهل الله يرجع إلى شرح المجلد الاول، قال ورسمته بعد الاختتام بختام الكلام
~~لشرح مفاتيح شرايع الاحكام، والظاهر ان ختام الكلام اسم لشرح نفس
~~(المفاتيح) الذي امر بشروع المجلد الثاني منه أولا، ثم بتسهيل الله يكتب
~~شرح المجلد الاول منه ويحتمل أن الختام اسم آخر لشرح الديباجة وكأنه عدل عن
~~اسمه الاول وهو (مفتاح المجامع) أو (فتاح المجامع) كما في هذه النسخة ولو
~~كان الختام اسم شرح سائر المفاتيح فالموجود منه شرح مفاتيح الفرايض إلى آخر
~~الحبوة ملحقا بشرح الديباجة بخط واحد في المجلد الموجود عند الشيخ هادي،
~~وأما شرح مفاتيح المطاعم فما ظفرت به إلى يومنا، وأما شرح الديباج الموسوم
~~بمفتاح المجامع كما في أوله، فقد فرغ منه في سنة 1189 ومادة تاريخه: خمد
~~الشروح، أو دمخ الروح، أو خدم الشروح، أو مدخ الشروح وذكر في الحاشية وجه
~~مناسبة كل منها ولخص ولده آقا محمد جعفر شرح مفاتيح الفرايض لوالده في
~~مجلد، وهو أحد مجلدات كتابه المصابيح في شرح المفاتيح، كما مر. (5405:
~~مفتاح المحبة) لموسى بن علي بن أبي القاسم بن عيسى الحسني الحسيني
~~الفراهاني. وهو ترجمة (ينابيع المحبة) لسلمان بن إبراهيم خواجه كلان ابن
~~محمد بابا خواجه الصوفي البلخي القندوزي القسطنطنى (1220 - 1294)، في فضائل
~~النبي والال (ص)، في مقدمة ومائة باب، فرغ من الترجمة 1305، وطبع بهامش
~~(الينابيع) في 1312 ق. يوجد في (الرضوية 721 اخبار 2154) من وقف 1306،
~~وطهران (دانشگاه 5233) بخط المؤلف، كتابته 1 ع 1 / 1305، كما في فهرسهما.
~~(5406: مفتاح المخزن) في شرح (مخزن الاسرار) للنظامي. اللاهوري. (5407:
~~مفتاح المراد في شرح دعاء كميل ابن زياد) فارسي، للمولى جمال الدين بن علي
~~الخوانساري. ألفه في رابع رجب 1285، وذكر في آخره:

# --- PageV21P348 [ 349 ]

# أنه لم ير شرحا له قبل شرحه. (مفتاح المصباح) فارسي في الاخلاق والمواعظ،
~~للمولى محمد جواد الگلپايگاني، مطبوع كما قيل. وأقول، اسمه (مصباح الفلاح)
~~كما مر. ms7777 (5408: مفتاح المطالب) في شرح (المكاسب)، للسيد محمد مولانا
~~التبريزي المعاصر، مؤلف (مصباح الاعلام). أقول: قد ظفرت له بسبعة شروح غير
~~هذا، والنسخة عند الحاج شيخ علي اكبر النهاوندي، كتابتها 1286 بخط أبي
~~القاسم بن الحسين الخوانساري. (5409: مفتاح المطالب) أو (العشقية) أو
~~(خيالات العشاق). للقاضي حميد الدين الناكوري الچشتي البخاري، محمد بن عطاء
~~المتوفي 643، المذكور في (9: 267). أوله: [ الحمد لله لا إله إلا هو. درود
~~بيحد برآن ظهور كه شهود ذات ومقصود صفاتست... بعد از نامعدود كلمه أي چند
~~از الهامات نه از عقليات از جوش نه از گوش ]. نسخه شايعة وبعناوين مختلفة
~~المذكورة وغيرها. راجع (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 1284). (5410: مفتاح
~~المعاملات) لابي جعفر محمد بن أيوب الحاسب المازندراني الذي ألف رسالته في
~~الاستخراج في 354. ذكره البيهقي في (تتمه ء صوان الحكمة: 83) بمثابة
~~المتوفين، فعلى هذا لا يصح تاريخ فوته في 632 المذكور في فهرس أياصوفيا،
~~فيمكن أن يكون التاريخ سنة كتابة النسخة الموجودة بها (رقم 2763). أوله: [
~~چنين گويد... كه چون ما به پرداختن از رساله ء (شمارنامه) ]. (5411: مفتاح
~~المعاني) للسيد عبد الفتاح الگجراتي، وهو شرح (المثنوي المعنوي) للبلخي،
~~ألفه بعد 1284. يوجد في (الاصفية 1563 تصوف) و(بنگال الاسوية 149 منظومات
~~581) كما في فهرسهما. (5412: مفتاح المفاتيح) لحيدر قلى القاجار بن نصر
~~الله پريشان النهاوندي المتوفي 1318، وهو ترجمة قسم من (مفاتيح الغيب 21:
~~337) للملا صدر الشيرازي، ترجمة حسب طلب مخبر الدولة عليقلي خان هدايت، طبع
~~بطهران على الحجر. أوله: [ اين

# --- PageV21P349 [ 350 ]

# همايون نامه مفتاح المفاتيح كه بامر... مخبر الدولة العليه وزير علوم
~~ترجمتي است است از برخي زبده وعمده از (مفاتيح) ]. يوجد بطهران (الحقوق 80
~~ب) بخط المؤلف كتابة 1312 ق، كما في فهرسها. (5413: مفتح المفاتيح) لمحمد
~~رفيع بن شفيع الزبيبى القزويني. ترجمة اللغات العربية إلى الفارسية مأخوذة
~~من (قاموس المحيط) و(مجمع البحرين) و(مجمع البيان) و(كنز اللغات) و(المهذب)
~~و(النهاية) وغيرها. فرغ منه في 1128. أوله: [ ديباجه كلام لغت خوانى ].
~~يوجد بطهران (المجلس 2195) مع اصلاحات من المؤلف في 507 ص، كما في فهرسها.
~~(مفتاح المفاتيح) شرح ms7778 على (الدرة الغروية) البحر العلومية، للمولى صبغة
~~الله الكاظمي، كذا ذكره في (كشف الحجب) ولكن على ظهره سماه (مفاتيح
~~الكلام). أقول: هو السيد صبغة الله النجفي المولد بن السيد جعفر الدارابي
~~الكشفي المشهور و(شرح الدرة) موجود سماه في الديباجة (مفتاح المفاتيح) ومر
~~بعنوان (مفاتيح الكلام 21: 306). (5414: مفتاح مفاتيح فتوح) لعبد القادر بن
~~حسن الروياني، في سبعة عشر فصلا، في شرح مشكلات (المفاتيح) في الرمل. أوله:
~~[ حمد بلا احصاء فردي را كه خلقان را زوج آفريده ]. يوجد بطهران (سپهسالار
~~2 / 1088) كتابته 1076 كما في فهرسها. (5415: مفتاح الملفحين) في الادعية،
~~للشيخ إسماعيل بن علي نقي التبريزي المعاصر، المولود 1295، ذكره في فهرس
~~كتبه. (5416: مفتاح مقفلات الاصول في توضيح معضلات الفصول) في علم الاصول،
~~شرح عليه في سبع مجلدات، للحاج سيد حسن بن السيد أحمد الكاشاني نزيل مشهد
~~الرضا (ع) والمتوفي بها سنة 1342، عند تلميذه العالم السيد يحيى بن السيد
~~محمد المعروف بهندي في المشهد بخراسان. (5417: مفتاح المنجمين) لمحمد
~~إسماعيل الحسيني المشهدي، ألفه

# --- PageV21P350 [ 351 ]

# باسم محمد علي ميرزا القاجار في 1231. في مقدمة ومفتاحين وخاتمة. المفتاح
~~الاول في ثلاثة اصول، والثاني في ثلاثة أنواع، والخاتمة في الادوار
~~والقرانات وأحكامها. أوله: [ اجناس حمد از تعريف بيرون خالقي را سزاست كه
~~بى ذكر اسمش ]. يوجد منه في طهران (دانشگاه 2 / 3057) بخط المؤلف، كتابته
~~1231 و(دانشگاه 2 / 3140) كتابته 1236، كما في فهرسها. (5418: مفتاح
~~المنجمين) فارسي في استخراج تقاويم الكواكب السبعة السيارة، للامير اويس بن
~~أمير جان التبريزي، رتبه على خمس مقالات، وفي كل مقالة عدة فصول. أوله: [
~~تبارك الذي جعل في السماء بروجا، وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا... ] ذكر في
~~آخر الفصل الثامن من المقالة الخامسة ما يظهر منه سنة تأليفه، ولفظه: [ وما
~~مواضع تسييرات وانتهاآت وفردارات در تاريخ 444 ملكى را موافق سنه ء 928
~~هجري بود در اين جدول وضع كرديم... ] ثم كتب الجدول، وقال في الفصل الثاني
~~عشر من المقالة الخامسة عند ذكر الايام المشهورات في السنة العاشور والغدير
~~في الثامن عشر من ذي الحجة، إلى قوله: ms7779 [ ودر بيست وپنجم رجب تصدق أمير
~~المؤمنين (ع) وعلى أولاده الطيبين الطاهرين المعصومين ما جاء القلب رابع
~~الغفر وما جاء التشرين بعد العشر وما كان الترادف بين النصر والظفر... ]
~~والنسخة بخط المولى عباس علي بن نجفقلي التبريزي النجفي المسكن كتبها
~~بالغرى في سنة 1278. (5419: مفتاح المنجمين) لخواجگي رضوى، المنجم
~~الشيرازي. ويحتمل أن يكون المؤلف محمد بن أحمد الخواجگى الگلپايگاني
~~الرشتي، من معاصري قطبشاه ونظام شاه، الذي ترك التسنن وتشيع. مؤلف (ختم
~~الغرايب) و(شرح الفصول) الذي فرغ منه في 953، وفرغ من (شرح الباب الحادي
~~عشر) في 952 و(التمهيدات) في 953. وهو في ربع المجيب الافاقي في مائة فصول،
~~فرغ منه في عليكره. أوله: [ حمدى چون رحمت ايزدى بى پايان ]. يوجد نسخة منه
~~في (مكتبة الامير) بخط محمد علي الفسائى، كتابته 13 ع 1 / 1134، وطهران
~~(ادبيات 1 / 85 جوادي) كتابته صفر 1244. كما في فهرسهما.

# --- PageV21P351 [ 352 ]

# (5420: مفتاح المنجمين) أو (رساله در تصحيح زيج الغ بيگ). لغياث الدين
~~منصور. في اثني عشر فصلا وخاتمة، الفصل 1 - في تصحيح اواسط الكواكب 2 -
~~تصحيح تعديل الكواكب، 3 - تصحيح تعديل الثاني واختلاف كواكب السنة، 4 -
~~تصحيح تعديل الثاني للشمس، 5 - تعديل حصص عروض الكواكب، 6 - تصحيح عرض
~~القمر، 7 - تصحيح عروض الكواكب، 8 - تصحيح جدول الخسوف، 9 - تصحيح نصف
~~النهار، 10 - تصحيح جدول الساعات ونصف النهار، 11 - تصحيح مزاجات القمر، 12
~~- تصحيح اتصالات الكواكب السنة، والخاتمة في تصحيح باقي الجداول الغير
~~مذكورة والمذكورة في زيج الميرزايى. (ومنظوره من الاخير (زيج ملخص ميرزايى)
~~لعبد القادر الروياني اللاهيجي، الموجودة نسخها). فرغ منه في غرة ع 1 /
~~1042. وعلى هذا فالمؤلف غير الدشتگى المتوفي 948 أو 949. أوله: [ حمد وسپاس
~~مالك الملكى را كه مصباح وجعلنا سراجا ]. يوجد منه نسختان بطهران (دانشگاه
~~2 / 2674) كتابته 1047 و(دانشگاه 2 / 2294) كتابته 1197، وفي آخر كلاهما
~~تاريخ الفراغ على ما ذكرت. (5421: مفتاح المواليد) فارسي، في زايچة حسام
~~السلطنة القاجار، في ديباجة مفصلة ومقدمة وأربع مقالات وخاتمة. يوجد بمشهد
~~خراسان عند عبد الحميد المولوي بخط من القرن الثالث عشر. والمحتمل ms7780 انتقلت
~~النسخة مع باقي الكتب إلى دانشگاه مشهد. (5422: مفتاح النبوة) للحاج المولى
~~محمد رضا كوثر عليشاه بن محمد أمين الهمداني، المتوفي 1247. المذكور في (9:
~~923) و(طبقات أعلام الشيعة، الكرام: 549). فارسي، في النبوة الخاصة، والرد
~~على النصارا والفادرى (هنرى مارتن) في مقدمة وخمسة مفاتيح، ألفه باسم
~~فتحعلي شاه (1212 - 1250) وعباس ميرزا وليعهد، والديباجة لميرزا أبي القاسم
~~القائم مقام الفراهانى، إنشائه في 1232. وفهرست الكتاب لولد المصنف الميرزا
~~محمد علي، وطبع بطهران في 1340 ق. وطبع الديباجة ضمن منشآت الفراهانى
~~المذكور في 1294. أوله: [ (الديباجة): الحمد لمن

# --- PageV21P352 [ 353 ]

# يقصر اللسان عن حمده... أما بعد، بر ضمير منير أرباب يقين... (المتن):
~~حمد له... وبعد، چنين گويد بنده ء شرمنده ء علم وعمل ]. (5423: مفتاح
~~النبيه في شرح الفقيه) للميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الاخباري،
~~المقتول بالكاظمية سنة 1232، ذكره تلميذه المولى فتحعلي نزيل شيراز في
~~(الفوائد الشيرازية) الذي ألفه سنة 1240. (5424: مفتاح النجاة) لاسد الله
~~بن إبراهيم الشيرازي، فقه فارسي، في الحدود والقصاص والديات، كل في مقاصد
~~وفصول. أوله: [ الحمد لله الذي لا يدرك حقيقته العارفون ولا يحيط صمديته
~~العالمون ]. يوجد منه نسخة في (الملية 815 ف) كتابته 1262، واخرى أيضا
~~(الملية 139 ف) من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (5425: مفتاح النجاة)
~~منظوم فارسي مطبوع في فروع الدين، للسيد أحمد بن السيد محمد جعفر التستري.
~~(5426: مفتاح النجاة) لشيخ الاسلام أبو نصر أحمد، ژنده پيل الجامى، (نامق
~~440 - 526 أو 536)، المذكور في (9: 188، 413). شرع فيه في آخر شعبان 522،
~~وختمه في سبعة أبوب وفصلين. الباب الاول في التوحيد والايمان، الثاني في
~~السنة والجماعة، الثالث في التوحيد والاستقامة، الرابع الاستقامة في
~~الطاعات الخامس في المباح بالحجة، السادس في التسليم والرضا، السابع في
~~أحوال الصديقين والابدال وأرباب الحقيقة. طبع بطهران في 1347 ش بمباشرة
~~الدكتور علي الفاضل أوله: [ حمد له. والعاقبة للمتقين... اين كتاب را در
~~آخر شعبان سنه ء 522 شيخ الاسلام قدوة الابدال... آغاز كرد ]. ذكر في
~~(فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 1406) خمسة نسخ منها. (5427: مفتاح النجاة)
~~لمحمد صادق بن الحاج ميرزا ms7781 أسد الله، فارسي في حفظ الصحة. أوله: [ خدايى
~~پرستش وبندگى سزد كه پديد آرنده ء موجودات است ]. يوجد بطهران (المجلس
~~3135) كتابته حدود 1318. كما في فهرسها.

# --- PageV21P353 [ 354 ]

# (5428: مفتاح النجاة) في الفقه مجرد الفتوى من غير استدلال، مجلد كبير في
~~الطهارة والصلاة وأوائل الصوم، للشيخ محمد حرز النجفي مؤلف كتاب (المسائل)
~~السابق ذكره، نسخة المسودة الاصلية بخط المؤلف، فرغ منه 1332، ونسخة اخرى
~~مبيضة منه من دون تاريخ رأيتهما في مكتبته. (5429: مفتاح النجاة) للسيد صدر
~~الدين محمد الدزفولي الكرمانشاهي المتخلص بكاشف (18 صفر 1174 - 15 شعبان
~~1258)، المذكور في (9: 897). ألفه حسب طلب الاحباء، في اصول الاعتقادات
~~والاخلاق والعرفان، في مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة. المقدمة في بيان طريق
~~الحق، الباب الاول في التوحيد والعدل، الثاني النبوة والامامة، الثالث
~~المعاد، الرابع فيما يلزم تركه على سالكي الطريق، الخامس فيما يلزم العمل
~~به لسالكي الطريق، في عدة فصول. يوجد بطهران (الحقوق 231 ج) من القرن
~~الثالث عشر، و(سپهسالار 1341). أوله: [ مفتاح نجات ومصباح حيات حمد وستايش
~~واجب الوجود ]. (5430: مفتاح النجاة) من كتب الكلام العربي في مكتبة راجه
~~فيض آبادي الماري 3، كما في فهرسها. (5431: مفتاح النجاة لاهل الدين
~~والامانات) فارسي في آداب الدعاء وشرايطه وأوقاته وامكنته وشرايط الداعي
~~وغير ذلك، للشيخ أبي محمد محمد علي بن محمد شفيع المشهدي، صرح باسمه ونسبه
~~وكنيته في أوله، وهو المجاز عن المجلسي الثاني في (1098) والشيخ الحر
~~العاملي. وله (الجامع الاردبيلية) في رد الصوفية وبعض الاداب الشرعية، نسخة
~~خط المؤلف في مكتبتي. مستخرجة من كتب الاحاديث، ألفه في كابل بعد عودته عن
~~الحج في 1098. واتصاله هناك بأمير الهند وخراسان وبدخشان ليستشفى عن الم
~~رجله الذي عرضه في المحرم من تلك السنة، ورتبه على مقدمة وفائدة وفصول
~~وخاتمة. أوله: [ الحمد لله المتفضل المنان المتطول الحنان ] والمؤلف مجاز
~~من الشيخ الحر، ومن العلامة المجلسي (1098) كما في ذكرته في (الكواكب
~~المنتشرة) والنسخة ضمن مجموعة عندي.

# --- PageV21P354 [ 355 ]

# (5432: مفتاح النجاة في شرح دعاء السمات) فارسي. أوله: [ الحمد لله الذي
~~لا يخيب من دعاه ولا يرد من ناداه ]. للاقا ms7782 محمود بن الاقا محمد علي بن
~~الوحيد البهبهاني المتوفي بدزآشوب شميران في ناحية طهران سنة 1269، وفرغ من
~~تأليفه سنة 1260، في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني بكربلاء، واخرى في
~~(المجلس 1 / 3254) بخط نجفعلي الانجداني، كتابته 1245 كتبه في مدرسة ام
~~السلطان بطهران. (5433: مفتاح النجاة في مناقب آل العباء) للميرزا محمد بن
~~رستم معتمد خان الحارثي البدخشي، ألفه للسلطان أبي النصر قطب الدين محمد
~~شاه بهادر الغازي، وفرغ منه 7 محرم سنة 1126، والمنتخبات منه في (قطف
~~الزهر) للاردوبادي، منها حديث الغدير أوردها بطرق عديدة، وقال: هو حديث
~~مشهور كثير الطرق جدا. (5434: مفتاح النجاح) الموسوم (بمفتاح الجنان) أيضا،
~~للمولى محمد جعفر ابن المولى محمد تقي المجلسي، كتبه للشاه سليمان الصفوي
~~المتوفي سنة 1106، فارسي مرتب على مقدمة في مقدمة الصلاة وثلاثة أبواب في
~~صلاة اليومية وتعقيباتها وسائر الصلوات والادعية والاحراز وخاتمة ذات
~~فوائد، طبع في بمبئى بمباشرة الميرزا محمد ملك الكتاب سنة 1318. أقول: ولم
~~يعهد للمولى محمد تقي المجلسي إلا ثلاثة أولاد: المولى عزيز الله المتوفي
~~سنة 1074، والمولى عبد الله المتوفي سنة 1084، والمولى محمد باقر المتوفي
~~سنة 1110 حتى ان شيخنا النوري مع شدة فحصه عن أحوال المجلسي ما أورد في
~~(الفيض القدسي) الا هؤلاء والله اعلم. نعم للمولى محمد باقر المجلسي ولد
~~اسمه الميرزا جعفر من ام ولد له. (5435: مفتاح النجاح) في ترجمة (عدة
~~الداعي) بالفارسية وضم بعض الادعية، للمولى علي بن الحسن الزواري تلميذ
~~المحقق الكركي، واستاد المولى فتح الله المفسر الكاشاني، موجود في الخزانة
~~الرضوية، كما يظهر من فهرستها. أوله: [ ستايش وسپاس بى قياس حضرت قاضى
~~الحاجاتى را رواست ]. نسختان تاريخ كتابتة

# --- PageV21P355 [ 356 ]

# أحديهما 1055، ونسخة بغير تاريخ في مكتبة الامام أمير المؤمنين (ع) في
~~النجف. قال في (الرياض) رأيته ببلدة هراة، وينقل عنه في (سفينة أهل البيت)
~~المؤلف 1079. (5436: مفتاح النجاح في تلخيص الاصلاح) يعني اصلاح العمل
~~الذي، للسيد المجاهد والمفتاح لتلميذه الشيخ علي بن الشيخ أبي علي محمد بن
~~إسماعيل الحائري لخصه بامر استاده المصنف المجاهد في حياته، وتاريخ كتابة
~~النسخة ms7783 من موقوفة آل خرسان سنة 1234. أوله: [ الحمد لله الذي هدانا سبيل
~~الخير والفلاح ]. ذكر فيه أنه اقتصر على الفتوى والاحتياطات النافعة، وعبر
~~عن نفسه بعلي بن أبي محمد السينائي لان والده أبا علي صاحب (رجال أبي علي)
~~المعروف كان من أحفاد أبي علي سينا. (5437: مفتاح النجاح وذريعة الفلاح) في
~~مناسك الحج، للسيد حسين الكوهكمرى، جمعه تلميذه المعروف بالمولى محمد مؤمن
~~الخراساني المعروف بمسألة گو في 1289، وطبع 1291 مع السؤال والجواب. توفي
~~حدود 1311، واسمه الاصلي المولى غلام حسين، وله تصانيف اخر منها رسالة في
~~الاخلاق والمواعظ، ومنها مجلد من املاآت مواعظ الحاج شيخ جعفر التستري كلها
~~بخطه وقفها المولى محمد حسين القمشهي الصغير حسب وصيته في سنة 1313،
~~رأيتهما عند القمشهي، وكان يقرأ عليهما في مجلس تعزيته في الخميس والجمعة.
~~(5438: مفتاح النجوم) في علم النجوم، للميرزا عبد الوهاب خان الكرمانشاهي،
~~مرتب على 60 فصلا، فرغ منه 1290، موجود في كرمانشاه. (5439: مفتاح النجوم)
~~لعلي محمد بن محمد صالح النيشابوري، في مقدمة واثني عشر مفتاح وخاتمة، ألفه
~~باسم محمد ولي ميرزا بن فتحعلي شاه، وفرغ منه في خميس 14 ع 2 / 1231، وهو
~~ترجمة من كتب الاحكام النجومية. أوله: [ افتتاح كتاب وآغاز خطاب ]، رأيته
~~بطهران عند (الدكتور مفتاح 3 مج) ضمن مجموعة كتابتها 1231. (5440: مفتاح
~~النحو) للمولى محمد مهدي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي، المتوفي سنة
~~1292، حكاه ابن اخيه الميرزا أبي الهدى واستنسخه لنفسه.

# --- PageV21P356 [ 357 ]

# (5441: المفتاح والمصباح) فارسي، إسماعيلي. كما في فهرس ايوانف 754.
~~(5442: مفتاح الهداية) للحاج السيد إسماعيل بن صدر الدين، المعروف بصدر
~~الاصفهاني. فارسي، طبع بمبئى على الحجر. (5443: مفتاح الهداية ومشكاة
~~الولاية) فارسي، لعلي اكبر بن عباس اليزدي الحائري. طبع بالنجف 1344.
~~(5444: مفتاح الهدى) للمولى فضلعلي بن شاهوردي معاصر الشاه سليمان أحال
~~إليه في كتابه (تبصرة الاعياد). (5445: مفتاح الهداية) فارسي، لمحمود بن
~~عثمان، في شرح أحوال أمين الدين محمد بن زين علي بن ضياء الدين مسعود
~~البلياني، انتخبها من (الجواهر الامينية) للشيخ الاسلام، حسب طلب الاصدقاء،
~~في خمسة عشر بابا. يوجد في (أسعد افندي: 1640) في 288 ورق. ms7784 كما في الفهارس.
~~(5446: مفتاح الهداية) بلغة اردو، من فتاوي السيد ناصر حسين، جمعه السيد
~~شبير حسين بن السيد محمد مجتبى الجنفوري، وطبع في لكهنو. (5447: مفتاح
~~الهداية) فارسي في اصول الدين والفروع، من فتاوي السيد إسماعيل الصدر
~~الاصفهاني، إلى كتاب النذر والعهد واليمين، لبعض تلاميذه اليزديين المعاصر
~~الميرزا محمود بن سلطان علي خان المرعشي التستري النجفي، وطبع بالهند
~~ترجمته بلسان الاردو، وطبع مختصره أيضا في 1320. (5448: مفتاح اليقين
~~لابواب معالم الدين) لميرزا محمد الاخباري، ذكره حفيده الميرزا محمد تقي.
~~(5449: مفتاح الابواب) منظومة في الاستصحاب قرب الفي بيت، للمولى محمد حسن
~~النائني صاحب (گوهر شبچراغ) المطبوع سنة 1328 ذكره في آخره. (5450: كتاب
~~المفتخر) لابي محمد الطبري المعروف بالمرعش جد السادة المرعشية، السيد حسن
~~بن حمزة بن عبد الله الحسيني المتوفي سنة 358، قال

# --- PageV21P357 [ 358 ]

# النجاشي: كان من اجلاء الطائفة وفقهائها قدم بغداد ولقيه شيوخنا سنة 356،
~~ثم ذكر تاريخ وفاته كما ذكرناه (5451: مفتوح العنوة) رسالة فارسية، للشيخ
~~محمد تقي بن أبي طالب اليزدي الاردكاني، المتوفي 1284، المذكور في (طبقات
~~أعلام الشيعة - كرام: 206) والمذكور حاله في (5: 269) ألفه حسب طلب الحاج
~~ميرزا آقاسى. أوله: [ بعد الحمد والصلاة. عرض ميكند نيازمند عفو وتأييد
~~سبحاني محمد تقي ]. يوجد بطهران (الملية 786 ف) كتابته 1263. في 160 ورق.
~~(5452: المفجعة) مقتل فارسي، ألفه الحاج محمد علي المجتهد السارئي (نسبة
~~إلى سارى القريب من بار فروش مازندران) لم يذكر المؤلف اسمه في الكتاب
~~وانما ذكر كذلك في الوقفية المكتوبة على ظهر النسخة، فأنه وقفها مشهدى جانى
~~ابن المرحوم الميرزا محمد زاغ السارئى مع زوجته حليمة بنت المرحوم المولى
~~يعقوب السارئى في 15 شعبان سنة 1259، وجعل التولية لولدهما بعد بلوغه،
~~وللعالي جناب المولى محمد يوسف اخ حليمة المذكورة من زمان الوقف إلى حين
~~بلوغ الولد، وكانت النسخة بقلم حسين بن ميرزا ولى پهنه كلاهى من توابع
~~سارى، فرغ من كتابتها 1258. أول النسخة: [ ثناء وستايش خاص حكيمى است كه
~~ساقى حكمتش مجلسيان بزم مصائب را سرمست باده ء تسليم ورضا گردانيد، ودردى
~~كشان خمخانه ء نوائب ms7785 را از اضطراب بمقام انس وشكيبائى كشانيد... وآنرا مسمى
~~گردانيد بمفجعه ومرتب ساخت بر يك مقدمه و25 مجلس ]. ذكر في المقدمة بعض
~~اسرار الشهادة ومصالحها، ودفع بعض مذكر من الاعتراضات الواهية، وبدأ في
~~المجالس بتواريخ النبي (ص) وبعض مصائبه وما لحقه من الاذى من المشركين في
~~مكة المعظمة، ومن المنافقين في المدينة المنورة إلى دار البقاء، وبعد ذكر
~~بعض تواريخ الصديقة الطاهرة ومصائبها وايذائها إلى أن دفنت سرا، وبعده ذكر
~~بعض أحوال الحسن المجتبى، وبعده ذكر مصائب سيد الشهداء مفصلا، والسجاد
~~مختصرا، والامام الكاظم ثم الرضا (ع) وبشهادته ختم الكتاب، وكل مجلس منه
~~مبد وبعد البسملة بخطبة عربية

# --- PageV21P358 [ 359 ]

# ولكن كانت النسخة أكثر من الاغلاط فيها لجهله باللغة العربية. والنسخة
~~عند الشيخ اسد الله القزويني في مدرسة القزوينية، ذكر في أوله: أن المقاتل
~~الفارسية كلها مشتمل على نقايص حتى ان الفاضل المعاصر جناب المرحوم المولى
~~مهدي النراقي مع شدة اهتمامه في تهذيب كتابه (محرق القلوب) المنتشر نسخه
~~بين الناس لم يخل من جملة مما لا يجوز قرائتها، ولذا ألف هذا الكتاب المنزه
~~عن تلك النقائص وهو في غاية المتانة ولذا لم يذكر مصائب سائر الاثني عشر
~~لعدم ثبوت قتلهم وقاتلهم، بالجملة المؤلف من العلماء الورعين واسم والده
~~محمد رضا، كما صرح به صاحب الروضات الذي أكثر النقل فيه عن كتاب (توضيح
~~الاشتباه) تأليف هذا المصنف المذكور في ج 4 ص 490، وقال في وصفه: لم أر
~~مثله في معناه، والظاهر أنه كان من تلاميذ الوحيد البهبهاني، وقد ذكرناه في
~~(مصفى المقال ص 280). (مفتح المفاتيح) لمحمد رفيع مر في (21: 350) فلينتقل
~~إلى هنا. (5453: مفجع القلوب) مقتل عربي وفارسي، مرتب على 48 مجلسا، للفاضل
~~الشيخ علي اكبر بن المولى عباس اليزدي الحائري، فرغ منه سنة 1311. (5454:
~~مفراح في شرح المرواح) المتن لاحمد بن علي بن مسعود، في التصريف، شرح مزج.
~~أوله: [ الحمد لله الذي صرف افكار قلوبنا إلى صراط مستقيم ونورها بنور
~~الهداية إلى الدين القويم... وعلى آله وأصحابه معادن الاحسان... ] بخط
~~محمود بن محمد ms7786 خان، كتبه في تبريز سنة 1107، عند الشيخ عز الدين الجزائري
~~ونسخة عند السيد حسين الشهشهاني، بقلم إسماعيل بن محمد علي، فرغ منه في سنة
~~1227 و(الاصفية 154 صرف) كتابته 1280 كما في فهرسها. (5455: مفرج الهموم)
~~في ترجمة أربعين حديثا مستخرجة من (البحار)، في فضل زيارة الائمة (ع) لبعض
~~الاصحاب، ذكر أنه بعد الرجوع عن حج بيت الله الحرام في خدمة الحاجية
~~النوابة ام نايب السلطنة عباس ميرزا المولود 1203، وعلي شاه ظل السلطان
~~المولود 1210، والتي كانت بنت فتحعليخان وزوجة السلطان فتحعليشاه المتوفي
~~1250، فتوجهت لزيارة النجف وللاستعجال لم تنو القيام عشرة أيام، فبقي هذا
~~المؤلف إلى تمام العشرة نيابة عنها، والف ترجمة الاربعين لرفع

# --- PageV21P359 [ 360 ]

# الهم والغم التي عرضها من عدم توفيق الاقامة عشرة، وفرغ منه عند الشباك
~~الواقع طرف الرأس الشريف قرب الغروب (10 ج 2 / 1241) بقلم أحمد بن عبد
~~الكريم الزهاني القائني الخراساني، ولعله المؤلف. والنسخة عند الشيخ محمد
~~رضا بن الشيخ زين العابدين بن شمس الدين. (5456: مفرح الاحباب) في تاريخ
~~سلاطين الفرس وايران، لشفيع علي خان ابن خليل الرحمان خان الاثني عشري
~~اللكهنوي، موجود عند السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية. أوله: [ حمد وافر
~~وثناى متكاثر آن خدائيرا است كه ]. ابتداء من كيومرث وانتهى إلى انو
~~شيروان، وألفه باسم السلطان محمد علي شاه پادشاه غازي في سنة 1255، وكتابة
~~النسخة في سنة 1256. (5457: مفرح الروح ومفتح الفتوح) للميرزا فتح الله بن
~~الميرزا رضا الحسيني المرعشي الشوشتري، المتخلص بكيميايى، المتوفي 1293 أو
~~1288، مؤلف (خزانة لعلم 7: 157) وغيرها. وهو في طب النساء، في أربعة مراحل،
~~فرغ منه في 1254: المرحلة الاولى في حل المربوط، الثانية في الاعانة على
~~الحمل وفيه أقسام، الثالثة في المحافظة على الجنين ومنع السقط، والاعانة
~~على الولادة، في خمسة مقام، المرحلة الرابعة في حفاظة الطفل، في خمسة مطالب
~~وكل في أبواب. أوله: [ فتح مهمات بحمد قاضى الحاجات وحل مشكلات بصلوات..
~~وبعد، فتح الباب اين مقاله وعمده اسباب اين مختصر ]. يوجد باصفهان عند
~~السيد محمد علي الروضاتي بخط الميرزا عناية الله البقراطي ابن ms7787 الميرزا محمد
~~كاظم حكيم باشى، كتابته 4 رمضان 1324، كما في فهرس السيد المذكور. (5458:
~~مفرح الفؤاد ومبكي العباد) منظوم فارسي في المدايح والمراثي للشاعر المتخلص
~~برجائي. مطبوع في بمبئى، وهو الحاج سيد محمد محسن الشيرازي وله ديوان
~~رجائي، كما مر. (5459: مفرح القلوب ومفرج الكروب) في القصص والحكايات
~~فارسيا للحاج شيخ على اكبر النهاوندي نزيل المشهد، طبع بطهران على الحجر.

# --- PageV21P360 [ 361 ]

# (5460: مفرح القلوب) منظومة في العوامل المائة، للسيد قطب الدين محمد
~~الحسيني الشيرازي، صاحب (المرجان والياقوت) الذي مر أنه نظمه في 1130 ونظم
~~(مفرح القلوب) للميرزا أبي الحسن خان وعليه حواشي وشروح وبيانات من الناظم.
~~أوله: حمدا لمن إليه طيب الكلم * يصعد مرفوعا بعامل علم إلى قوله في الال:
~~وهم ائمتي على اليقين * ومعدن العلم وقطب الدين والنسخة مع (نظم اللئالي)
~~لهذا الناظم أيضا عند السيد الميرزا هادي الخراساني الحائري، كتابتها 1231.
~~(5461: مفرح القلوب) لمفتي الملك، تاج المعالي (تاج الدين) محمد ابن معين
~~الدين المالكي، فارسي ترجمة من الهندية، باسم ملك الشرق والغرب نصير الدين
~~مقطع شيخ بهاء الدين نديم الله، فيه أربعة حكايات عرفانية أخلاقية هندية.
~~توجد نسختان منه في (بنگال الاسوية 54) oa كتابته 1098 واخرى (408) ll غير
~~مؤرخة، كما في فهرسها، راجعه. (5462: مفرح القوام) أو (المرح القوامية) نظم
~~(القانونچه) تأليف محمود بن محمد بن عمر الچغميني الخوارزمي، المختصر من
~~(القانون) لابي علي سينا، في الطب. للميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي
~~الحسيني السيفي القزويني. ينقل عنه الفاضل في (نفايس اللباب). وهو في عشر
~~مقالات 1 - في الامور الطبيعية، في خمسة فصول، 2 - في التشريح، سبعة فصول،
~~3 - في أحوال البدن، خمسة فصول، 4 - في النبض، ستة فصول، 5 - تدبير
~~الاصحاء، عشرة فصول، 6 - في أمراض الرأس، ثلاثة عشر فصلا، 7 - أمراض الصدر،
~~ثمانية عشر فصلا، 8 - أمراض ساير الاعضاء، تسعة فصول، 9 - في الامراض
~~الظاهر في البدن، ثمانية فصول، 10 - درجة قوى الاغذية ثلاثة عشر فصلا. أوله:

# --- PageV21P361 [ 362 ]

# الحمد لله الحكيم الشافي * وحافظ الانام بالالطاف ثم الصلاة منتهى
~~الرضوان * على ms7788 طبيب علة العصيان محمد خلاصة الوجود * قانون علم طاعة
~~المعبود وآله حاوي قوى اليقين * أئمة بهم قوام الدين... وبعد، فاحفظ نظمي
~~القانونچه * نظما مفرحا رفيع الدرجة في عام ستة والف ومائة * بوطني قزوين
~~عونا للفئة وقال في فهرسته المرتب على عشرة مقالات في عدد أبياته: أبياتها
~~غراء بالتبيان * مع مأتين الالف والاثنان يوجد بطهران في (الملك). ومشهد
~~خراسان عند الحاج الشيخ علي اكبر المروج، كتابة الثانية 1260. (5463: مفرح
~~القلوب) ترجمة وشرح (القانونجة) للچغميني المذكور، لمحمد اكبر المعروف بشاه
~~محمد ارزاني، في خمسة مقالات، وكل مقالة في عدة فصول، مر ذكره في (قانونچه
~~17: 20). طبع مكررا. يذكر في المقدمة أنه ألفه بعد (طب الاكبر وحدود
~~الامراض واغراضه) وفي آخره يذكر تأليفه (طب اكبري) شرع فيه اواخر دولت
~~عالمگير الهندي (1069 - 1118) وفرغ منه في اوائل دولت محمد فرخ سير (1124 -
~~1131). أوله: [ حمد له. والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وأصحابه
~~أجمعين ]. نسخه الخطية شايعة، اقدم ما اطلعت (طهران، پزشكى 298) كتابته
~~1159 و(الاصفية 805 طب) كتابته 1164، كما في فهرسهما. (5464: مفرحة الانام
~~في تأسيس بيت الله الحرام) رسالتان احديهما فارسية والاخرى عربية، كلتاهما
~~للسيد الشهيد زين العابدين مؤسس بيت الله الحرام ابن نور الدين بن مراد بن
~~علي بن المرتضى الكاشاني المكي موطنا ومدفنا، كلاهما موجودتان في خزانة
~~المولى محمد علي الخوانساري بالنجف، العربية ناقصة من أولها والفارسية
~~تامة، كما يأتي بخط المولى محمد الخراساني، كتبها بمكة المعظمة سنة 1247،
~~لجناب القدوسي انتساب الحاج عبد الله بن المرحوم ملا محمد هادي (؟)
~~القزويني

# --- PageV21P362 [ 363 ]

# وينقل عنه شيخنا النوري في (دار السلام) وغيره ملخص كيفيت هدم البيت،
~~وتأسيس السيد له وفراغه عنه في السابع والعشرين من شهر رمضان سنة 1040،
~~وحكى عن (الرياض) أن السيد كان من أجل تلاميذ المولى محمد أمين
~~الاسترآبادي، واستشهد في مكة للتشيع، ودفن مع استاده والميرزا محمد الرجالي
~~والشيخ محمد السبط وغيرهم من العلماء، وألف المولى فتح الله بن المولى مسيح
~~المعاصر للسيد رسالة في أحوال ابنية الكعبة واورد فيها هذه الرسالة
~~بتمامها، ثم ms7789 الحق رسالته بآخر بحث الحج والعمرة من كتاب (المصباح الكبير)
~~لشيخ الطائفة. أقول: ورأيت المفرحة الفارسية أيضا في كربلا عند الشيخ محمد
~~علي القمي. أوله: [ الحمد لله رب ]. ذكر فيه نسبه كما مر، ورتبه على ثلاثة
~~فصول وخاتمة: الاول في ذكر سبب هدم بعض جوانب الكعبة بالسيل في الاربعاء.
~~(5465: مفرح المجالس) فارسي ادبي، لعطاء الله الشيرازي، يوجد بپاكستان
~~(انجمن ترقى اردو 3 ق ف 31) كتابته 1268، كما في فهرسها لسر فراز علي.
~~(5466: مفرح ياقوتي) لحكيم شاه أبو محمد الطبيب الشيرازي، ألفه لشاه عباس
~~الصفوي، يوجد بطهران (دانشگاه 1 / 2596) ضمن مجموعة المؤرخة 1086، كما في
~~فهرسها. (5467: مفرح ياقوتي) لعماد الدين محمود الشيرازي بن سراج الدين
~~مسعود، الذي ألف (چوب چينى 5: 310) في 954. ينقل فيه من (القانون) لابي علي
~~سينا و(الادوية القلبية) لابن تلميذ، وشرف الدين حسن الطبيب الشيرازي
~~وغيرهم. يوجد في (طهران، دانشگاه) مؤرخة 996 يحتمل أن يكون تاريخ التأليف
~~واخرى أيضا (دانشگاه 51 / 1035) ضمن مجموعة المؤرخة 1101 كما في فهرسها.
~~أوله: [ الحمد لله المحمود في كل فعاله... بدانكه از كمال كمى مردمى
~~فاضل... در اين جزو زمان كه در آنيم ]. (5468: مفرحة الفؤاد) أو (مفرجة
~~الفؤاد) فارسي لامان ميرزا بن فتحعلي شاه القاجار (1212 - 1250) في أحوال
~~وفضائل الامير (ع)، ألفه باسم محمد شاه

# --- PageV21P363 [ 364 ]

# القاجار، في 1264. أوله: [ الحمد لله الذي ذكره زيب لسان الذاكرين وفكره
~~انيس ] يوجد بطهران (الملية 807 ف) كتابته 26 صفر 1264. كما في فهرسها.
~~(5469: المفردات) ويقال له (مفردات القرآن) أو (مفردات الفاظ القرآن)
~~للراغب الاصفهاني الحسين بن محمد بن فضل بن محمد المتوفي 565، صاحب
~~(المحاضرات) وذكرنا هناك استظهار كونه شيعيا فراجع، فسر فيه كلمات القرآن
~~على ترتيب كتب اللغة على الحروف الهجائية، نسخة منه ناقصة إلى كلمة صيصيه
~~في (الرضوية) وكتابته قبل سنة 920 وطبع بمصر في مطبعة الميمينة سنة 1324.
~~أوله: [ الحمد لله رب العالمين وصلواته على نبيه محمد وآله أجمعين... ].
~~(5470: المفردات) في فني المعما والعروض، للامير علي شير الجغتائي المتوفي
~~سنة 906، ذكر في ترجمته. (5471: المفردات) في الطب، للنواب الحكيم معتمد ms7790
~~الملوك السيد علويخان المتوفي 926، ينقل عنه في (مخزن الادوية) المؤلف في
~~سنة 1185، وله (خلاصة التجارب) أيضا في الطب. (5472: مفردات الطب) للسيد
~~ربيع بن محمد الحسيني المختاري المدعو ب محمد صالح، ألفه سنة 1131، يوجد
~~عند السيد شهاب الدين بخطجده السيد علي (5473: مفردات معصومى) أو (مفردات
~~صحت) أو (مفردات نامى) لمير معصوم المتخلص بنامى ابن السيد صفايى البهكرى
~~(البكري) (944 - 1019) المذكور في (9: 1166)، ومؤلف (تاريخ سند). في 26
~~بابا، اختاره من (اختيارات بديعي) وغيرها: الباب 1 إلى 22 كل باب في أمراض
~~أحد الاعضاء، الباب 23 - في الحميات، 24 - علاج امراض الظاهرة، 25 - في
~~الدغ، 26 - فوائد متفرقة. وكل باب في عدة فصول. أوله: [ حمد خداوند را كش
~~بدر كبريا - هست برابر بهم شاه فقير وگدا... بر رأى عاقبت آراى ارباب نظر
~~]. يوجد بطهران (پرشكى 2 / 297) من القرن الحادي أو الثاني عشر، وطهران
~~(المجلس 3408) من القرن الثالث عشر. سمي في ديباجة نسخة الاخيرة ب (مفردات
~~صحت) وأبوابه

# --- PageV21P364 [ 365 ]

# وفصول له كما ذكرت. (5474: مفردات ناصري) فارسي في الطب، مطبوع للحكيم
~~ناصر علي الهندي. (5475: المفردات والمركبات) فارسي، في مقالتين: 1 -
~~المفردات، في خمسة أبواب: الحبوب، اللحم والسمك واللبن، الفواكه، البقولات،
~~المفردات من كل جنس، 2 - المركبات، في خمسة أبواب أيضا: الاشربة والمطبوخات
~~المعاجين، الاقراص، الحقنة، الادهان والمراهم وادوية العين. أوله: [ الحمد
~~لله الذي خلق لكل داء دواء... وبعد، بنابر التماس من يجب على اسعافه، كلمه
~~أي چند در بيان بعضى مفردات ومركبات بر دو مقاله از كتب معتمد ]. يوجد
~~بطهران (دانشگاه 2 / 5012) ضمن مجموعة المؤرخة 1008، كما في فهرسها. (5476:
~~المفردات والمركبات) فارسي، في عدة فصول. أوله: [ رساله ء مفيد في علم
~~الطب. بقول حكما. أما بعد، بدانكه خداى تعالى اين جهان بيافريد بر دوازده
~~ركن وچهار طبع ]. يوجد بپاريس (الملية 3 / 343) S. p كتابته 1033 كما في
~~فهرسها. (5477: مفردات هندي) لحكيم شرف الدين طالب السهاورى، ساكن حيدر كژه
~~أختر نگر. وهو قاموس اللغات الهندية مترجمة إلى الفارسية. يوجد في پاكستان
~~(لاهور، پرفسور شيرانى 368 / 3372) كتابته 1260، ساقط ms7791 الاول، كما في
~~فهرسها. (المفردة) في الادوية المفردة، للشيخ كمال الدين بن العتايقي، مرت
~~بعنوان الرسالة المفردة في (ج 11 ص 225). (5478: مفردة أبي عمرو بن العلاء
~~البصري) أحد البدور القراء السبعة (69 - 155) للمولى طاهر بن عرب بن
~~إبراهيم الاصفهاني، مؤلف (الدر الفريد 8: 68) وغيرها في التجويد، وهو غير
~~طاهر بن مؤمن الاصفهاني، رأيته بكربلا عند بعض الكتبيين.

# --- PageV21P365 [ 366 ]

# (5479: مفردة ابن عامر) لمحمد صادق القاري بن محمد قاسم الحومة، مؤلف عدة
~~رسائل فارسية في التجويد، منها (مفردة حمزة) التي فرغ منها في 1096. وهى في
~~قرائة ابن عامر على روايت القتيل والبزي. أوله: [ حمد له. وبعد، غرض از عرض
~~اين ابواب محتوية بر اصول بسمع قبول ارباب عقول ]. يوجد في (الرضوية 1 /
~~10467) الغير مفهرسة، بتاريخ محرم 1096، مع عدة رسائل من المؤلف، تاريخ
~~بعضها 1100: 1 - قراآت ابن كثير، 2 - مفردة نافع، 3 - مفردة الكسائي، 4 -
~~قراآت هفت قارى، 5 - مفرده ء ابن عامر (هذا) 6 - مفردة أبي عمر، 7 - مفردة
~~حمزة. (5480: مفردة ابن عامر) أيضا لطاهر القاري الاصفهاني المذكور، في
~~التجويد على رواية ابن عامر، في عدة فصول وأبواب، ألفه حسب طلب الاحباب.
~~أوله: [ الحمد لله الذي جعل القرآن العظيم... وبعد، چنين گويد ]. رأيتها
~~بطهران (الملك 1 / 5417) ضمن مجموعة كتابتها 988. (5481: مفردة ابن كثير)
~~لجمال الدين حسين، حليم پيرى، حسب ما جاء في عنوان النسخة، ويظهر من النسخة
~~حياة المؤلف في 958. أوله: [ وما توفيقي إلا بالله... الحمد لله الذي فضلنا
~~علي كثير من عباده... أما بعد، بدانكه اين مختصريست ]. يوجد في طهران
~~(دانشگاه 3 / 3869) كتابته 958. كما في فهرسها. (5482: مفردة ابن كثير)
~~فارسي، في قرائة ابن كثير على رواية بزى وقتيل استخرجه من (حرز الاماني)
~~و(التيسير) لابي عمرو، على ترتيب سور القرآن، وفيه يشير إلى أبيه كأنه من
~~القراء. يوجد في (الرضوية 81 تجويد 6610 ع) كتابته صفر 1082. أوله: [ ذكر
~~قرائة عبد الله بن كثير الملكى، از طريق شاطبي ]. (5483: مفردة أبى عمرو)
~~لمحمد صادق القاري، مؤلف (مفردة ابن عامر 21: 366) في اصول قراآت أبي عمرو
~~البصري، على ms7792 رواية الدوري والسوسى من طريق الشاطبي، في عد فصول. أوله: (حمد
~~له... بعد، اين چند بابيست

# --- PageV21P366 [ 367 ]

# از اصول قراآت أبو عمر والعلاء البصري، از طريق شاطبى... ابن محمد قاسم
~~الحومه محمد صادق القاري). توجد في (الروضة 10467 / 8) بتاريخ 1100 مع
~~(مفردة ابن عامر) المذكورة. (5484: مفردة حمزة) لمحمد صادق القاري المذكور
~~آنفا. في اصول قراآت حمزة، ألفه في مدرسة محرمية، حسب طلب الاحباب وبعض
~~تلاميذه، في 1096 أوله: [ حمد له... بعد، اين رساله ايست وجيزة، در اصول
~~قراات حمزة كه اقل خليقه... محمد صادق ]. يوجد في (الرضوية 6 / 10467)
~~بتاريخ صفر 1100 مع الرسائل الاخر للمؤلف. (5485: مفردة حمزة) لطاهر القارى
~~الاصفهانى، المذكور آنفا في (مفردة أبي عمرو 21: 365). في قرائة حمزة على
~~ترتيب القصيدة الشاطبية. في أبواب وعناوين: مسألة، مسألة. أوله: [ حمد له.
~~وصلاته وسلامه على سيد المرسلين... أما بعد چنين گويد شيخ ما ]. رأيته في
~~طهران (الملك 1 / 5417) ضمن مجموعة كتابتها 988 كتبت في مكة، واخرى بطهران
~~(دكتر مفتاح 2 مج) مع (منهل العطشان) له. (5486: المفردة الطبية) للشيخ
~~مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا، قال في آخر كلياته في الطب الذي ألفه سنة
~~1082: وقد اكملنا الامر في كتابنا الموسوم بالمفردة الطبية. (5487: مفردة
~~عاصم) لعماد الدين علي بن علي الفارسى الاستر آبادي، من القرن العاشر، مؤلف
~~(تحفه ء شاهى 3: 371) وغيرها من الرسائل في التجويد. وهي في قرائة عاصم على
~~طريق الشاطبي، في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، ألفها باسم أحد ملوك الصفوية.
~~أوله: [ حمد بيحد وسپاس بيقياس مر آفريننده را سزد ]. ذكر ثلاث نسخ منها في
~~(فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 101). أقدمها نسخة (الرضوية 16 تجويد) كتابتها
~~1145. (5488: مفردة عاصم) لامام بن أحمد بن الامام الكجائى، مؤلف

# --- PageV21P367 [ 368 ]

# (مجمع القواعد 20: 41)، وهو رسالة فارسية على ترتيب السور القرآنية.
~~أوله: [ الحمد لله الذي جعل القرآن يهدي للتي هي أقوم ]. يوجد بطهران
~~(دانشگاه 4 / 5371) ضمن مجموعة كتابتها 1019، كما في فهرسها. (5489: مفردة
~~الكسائي) لمحمد صادق القاري، مؤلف (مفردة ابن عامر 21: 366) وغيرها. في
~~قرااة الكسائي على رواية أبي عمرو ms7793 وأبي الحارث، في عدة أبواب. أوله: [ حمد
~~له... بعد، اين چند بابيست در ذكر اصول قراات كسايى خالي از اكثار ونارسايى
~~]. توجد في (الرضوية 3 / 10467) بتاريخ 1069. (5490: مفردة نافع) لمحمد
~~صادق المذكور. في قرااة النافع على رواية ورس وقالون، في عدة أبواب، ألفه
~~حسب طلب الاحباب، أوله: [ حمد له... أما بعد، اين چند بابيست در بيان اصول
~~قرااة نافع كه أقل عباد الله الباري محمد صادق ]. توجد في (الرضوية 2 /
~~10467) بتاريخ محرم 1100 مع عدة رسائل اخر له. (5491: مفرده ء نافع) لطاهر
~~القاري الاصفهاني، مؤلف (مفردة أبي عمر 21: 366) وغيرها من الرسائل
~~الفارسية في التجويد. في الافراد على طريق نافع عبد الرحمان بن أبي نعيم
~~برواية موسى المدني. في عدة أبواب وفصول وتنبيهات. أوله: [ حمد له...
~~والصلاة والسلام الاتمان الاكملان... أما بعد، چنين گويد ]. رأيتها بطهران
~~(الملك 3 / 5417) كتابته 12 شوال 988. (5492: المفردة في ابطال ترهات
~~المجردة) لحسن بن إدريس الاسماعيلي. وفيه الرد على الحائر العمى محمد بن
~~الفهد المكرمي في تأليفه (المجردة) كما في (فهرسة مجدوع: 98). وذكره ايوانف
~~في 306. (5493: المفرق بين الهيضة والوباء) فارسي، لملك الاطباء آقا بابا
~~الشيرازي. طبع بطهران في 1285 على الحجر، ضمن مجموعة رسائل طبية. (5494:
~~مفزع العباد في يوم المعاد) في الادعية والاعمال، للشيخ حسين بن مؤلف
~~(أنوار البدرين) ابن اخت الستري كتبه إلى بخطه.

# --- PageV21P368 [ 369 ]

# (5495: المفزع في اعمال الجمع) للشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد ابن صالح
~~آل طعان الستري البحراني القطيفي المتوفي بالحائر سنة 1333. أوله: [ الحمد
~~لله مجيب الداعين... ] فرغ منه (28 ج 2 / 1325) يزيد على ألفى بيت رأيت
~~النسخة عند ابن اخته المعاصر الشيخ حسين بن الشيخ علي بن الحسن آل الشيخ
~~سليمان البلادي. (5496: المفصح في الامامة) لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن
~~الحسن الطوسي، المتوفي سنة 460. أوله بعد الخطبة المختصرة: [ سئلت أيها
~~الشيخ الفاضل اطال الله بقاك وادام تأييدك املاء كلام في صحة إمامة أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه من جهة النصوص المروية في ذلك
~~إلى قوله: وإن أردف ذلك ms7794 بالكلام في صحة إمامة الاثنى عشر من جهة النظر، إلى
~~قوله: باب الدلالة على إمامة أمير المؤمنين... ] والنسخة حصلت بيد شيخنا
~~النوري في ظهر كتاب (النهاية) للشيخ الطوسي بخط أبي المحاسن فانتسخ منها
~~نسخ منها بخط الميرزا محمد الطهراني ونسخة في مكتبة راجه فيض آبادي. (5497:
~~المفصل في الاحاديث الفقهية) موجود في خزانة السيد عبد الصمد التستري، ينسب
~~إلى عبد الله بن عباس. (5498: المفصل في خبر: اعقل وتوكل) للشيخ محمد علي
~~الحزين، ذكره في فهرست كتبه. وإلى هذا الخبر اشار المولى الرومي بقوله: گفت
~~پيغمبر بآواز بلند * با توكل زانوى اشتر ببند... (5499: المفصل في علم
~~البيان) في نحو 300 ورقة، كما ذكره ابن النديم في (الفهرست) للامام
~~المرزباني مخترع علم البيان وأول من اسسه ودونه، الشيخ أبو عبد الله محمد
~~بن عمران بن موسى بن سعيد بن عبد الله الخراساني أصلا، والبغدادي منشا
~~ومدفنا، المتوفي سنة 378. وله كتاب (ما نزل من القرآن في علي) ومر له كتاب
~~(أخبار أبي تمام) وغيره من كتبه الكثيرة التي ذكر الجميع ابن النديم في
~~فهرسة (فوز العلوم) ومر (شرح المفصل) في الشين.

# --- PageV21P369 [ 370 ]

# (5500: مفصل البيان في علم القرآن) تفسير فارسي، ترجمة وشرحا ل (مجمع
~~البيان لعلوم القرآن) الابي علي الطبرسي (470 - 548). ألفه آقا محمد الشهير
~~بملا آقا الطهراني الاصل المولود 1225، رأيت منه مجلد من أول سورة ياسين
~~إلى آخر سورة الناس، قال في آخره: [ چون اين احقر آقا محمد الشهير بملا آقا
~~الطهراني الاصل المولود بها 1225 وساكن ساوج بلاغ در ثلث أخير عمر ميل كردم
~~كتاب مجمع البيان را ترجمة نمايم، ودر سال 1294 ده جزو أول را ترجمه نمودم
~~سپس از سوره ء يس تا آخر قرآن را شرح كردم واميدوارم بتوانم باقى را شرح
~~وترجمه كنم... شهر جمادي الثانية 1294 ]. ويوجد مجلده الاول بخط المؤلف
~~كتابته 1294، يشرع من الفاتحة إلى سورة المائدة، ومجلده الثاني منه أيضا
~~بخط المؤلف يتبع المجلد الاول ويختم في آية 6 - 11 من سورة المريم، والمجلد
~~الثالث منه ms7795 من أول سورة ياسين إلى آخر الناس، كل الثلاث المجلدات بخط
~~المؤلف في طهران (دانشگاه 39 و40 و41) كما في فهرسها. (5501: مفصل الهيئة
~~والاسلام) لصاحب الهيئة والاسلام، السيد محمد علي هبة الدين الحائري
~~المعاصر، أحسن ترتيبا من (الهيئة) وفي ثلاثة اضعافه تقريبا. (5502: رسالة
~~في المفطرات) للشيخ عبد السلام بن محمد الحر عم الشيخ المحدث الحر العاملي.
~~(5503: رسالة في مفطرية الغبار) للسيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد
~~دلدار علي اللكهنوي، ذكرها المفتي مير محمد عباس في اجازته له. (5504:
~~رسالة في المفقود عنها زوجها) للميرزا حيدر علي بن الميرزا عزيز الله
~~المجلسي المتوفي 1214، فرغ منها 1205 ضمن مجموعة مع رسالة (هداية العالمين)
~~تأليف والده، عند الميرزا فخر الدين بن الميرزا مجد الدين النصيري بطهران.
~~(5505: رسالة في مفقود الخبر واحكامه) للشيخ محمد حسن البحراني وللشيخ عبد
~~النبي القزويني صاحب (التكملة). (5506: رسالة في المفقودين) للشيخ محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم الدرازي

# --- PageV21P370 [ 371 ]

# البحراني أخ صاحب (الحدائق) ضمن مجموعة فيها 14 رسالة من تأليفاته.
~~(5507: المفلس في أمان الله) رسالة فارسية عرفانية في تأويل المفلس في أمان
~~الله، لقطب الاقطاب محمد الچشتي، يوجد ضمن مجموعة 41 رسالة من تأليفاته في
~~(بنگال، الاسوية 13) 9011 - do، كما في فهرسها. (5508: مفكاك الشدائد في
~~العلم بالقواعد) أي الجفر، للسيد حسين مؤلف (بهجة التنزيل) المذكور في (13:
~~161). (5509: رسالة في المفهوم والمنطوق) للميرزا أبي القاسم بن الميرزا
~~محمد علي النوري الطهراني الكلنتري، ولعلها في طي تقريراته المطبوع الموسوم
~~ب (مطارح الانظار). (5510: رسالة في المفهوم والمنطوق) للشيخ محمد تقي بن
~~أبيطالب ابن اخت المولى محمد إسماعيل العقدائي اليزدي، فرغ منها يوم الجمعة
~~قريب الزوال 22 شعبان 1228. أقول: هو عم الفاضل الاردكاني، ترجمته في
~~(طبقات الاعلام، الكرام: 206). (5511: المفيد) لابي عبد الله المرزباني
~~صاحب (المفصل) السابق ذكره المتوفي سنة 373، قال ابن النديم في الفهرست: [
~~ان المفيد هذا في أكثر من 5000 ورقة، مرتب على فصول: الاول في أخبار
~~المقلين من شعراء الجاهلية والاسلام ومن غلبت عليه كنيته، أو اشتهر بكنية
~~أبيه، أو عرف بامه، ms7796 أو نسب إلى جده، أو عزى إلى مواليه. الثاني فيما روى من
~~نعوت الشعراء وعيوبهم في أجسامهم وصورهم كالعور والعميان والعمش والبرص
~~وغير ذلك، عضوا عضوا من الرأس إلى القدم، الثالث في مذاهب الشعراء
~~ودياناتهم، كالشيعة والخوارج واليهود والنصارى، الرابع في ذكر من ترك الشعر
~~في الجاهلية تكبرا وفي الاسلام تدينا، وترك المدايح ترفعا والهجاء تكرما،
~~والغزل تعففا، ومن انفذ شعره في معنى واحد كالسيد إسماعيل بن محمد الحميري
~~والعباس بن احنف ]. انتهى كلام ابن النديم. (5512: المفيد) رسالة فارسية في
~~الطب. أوله: [ رسالة المفيد في علم

# --- PageV21P371 [ 372 ]

# الطب. بقول حكما، أما بعد، بدانكه خدايتعالى اين جهان بيافريد بر دوازده
~~ركن وچهار طبع ]. يوجد في (پاريس، الملية 3 / 343) S. p ضمن مجموعة كتابتها
~~1033 كما في الفهارس. وأما عنوان (المفردات والمركبات) لهذه الرسالة في ص
~~365 رقم 5476 غلط طبعي، فليصحح. (5513: مفيد التجويد) للمولى حسن بن شجاع
~~بن محمد بن حسن التوني، يوجد في طهران وهو غير (المفيد في شرح القصيدة) أي
~~(الشاطبية) المذكور في (كشف الظنون ج 1 ص 430). أوله: [ الحمد لله...
~~والصلاة على محمد وآله أجمعين... ]. مرتب على سبعة أبواب والتزم في أوله ان
~~يذكر ما سمعه من استاذيه الماهرين في هذا الفن ولم يذكر اسمهما نسخة منه مع
~~مجموعة تجويدية، كتابتها 880، عند السيد محمد الجزائري الشوشتري، ونسخة ضمن
~~مجموعة تسع رسائل، كلها بقلم السيد محمد تقي بن الحسين الطبري الحسيني
~~الاسترآبادي تلميذ الشيخ البهائي والمير الداماد، وصاحب التصانيف، والمترجم
~~في أمل الامل وهي نسخة نفيسة من آثاره الباقية، وقد فرغ من كتابة بعض تلك
~~الرسائل سنة 1022. (5514: مفيد الخاص) لمحمد بن زكريا المتطبب الرازي،
~~المتوفي سنة 311، كتاب جليل مفيد كاسمه فيه خواص الادوية والمعالجات وطب
~~الجوارح ومعرفة السمومات في الطعام أو الشراب أو اللباس بالنظر والمس
~~والطعم والذوق وعلاج سموم الحيات والعقارب ودفع الحشرات الموذيات، وفيه علم
~~الفراسة وعلم البيطرة وعلم الفلاحة وغرس البقول والرياحين واصطياد حيوانات
~~البر والبحر، وفي كثير من مطالبه نقش صورة الحيوان أو الشجر أو ms7797 النباتات،
~~والنسخة الجيدة النفيسة في (الرضوية) في 83 ورقة، وفيها 50 شكلا وصورة
~~مرصعا مذهبا من وقف نادرشاه في سنة 1145. (5515: مفيد در تجويد) رسالة
~~فارسية، في تسعة فصول: 1 - النون الساكنة أو التنوين... 9 - الوقوف في ثلاث
~~أنواعه. أوله: [ الحمد لله الذي رب العالمين. والصلاة... أما بعد، قراء
~~سبعه را در اصل قرائت اتفاق مى بود ]. يوجد بطهران (الملك 1 / 2518) من
~~القرن الثالث عشر، و(الرضوية 68 تجويد). (5516: مفيد الصبيان) فارسي، لمحمد
~~فخر الدين، يوجد في

# --- PageV21P372 [ 373 ]

# (پاكستان، انجمن ترقى اردو 4 ق ف 182) في 28 ص، كما في فهرسها. (5517:
~~مفيد الطالبين) رسالة فارسية في العبادات، للقاضي قطب الدين ابن غياث الدين
~~محمد. أوله: [ حمد له. والعاقبة للمتقين... بدان ايمان اقرار كردن است ].
~~يوجد في (دار الكتب 8 مجاميع فارسي) كتابته 9 صفر 1133 واخرى (دار الكتب 17
~~/ مجاميع فارسي طلعت) كتابته 1243، كما في فهرسها. راجعه. (5518: مفيد
~~الطلاب في خاصيات الابواب) لمحمد سعد الله المراد آبادي فارسي طبع بالهند
~~في 1267، كما في الفهارس. (5519: مفيد العوام) في مسح الرجلين وغسل اليدين
~~وترك التكتف والجمع بين الصلاتين طبع بالهند. (5520: المفيد في أخبار
~~الملوك بزبيد) لابي محمد عمارة بن أبي الحسين علي بن زيد بن نجم الدين
~~الحكمي اليمني، نزيل مصر، ذكره في (نسمة السحر ممن تشيع وشعر) استشهد
~~للتشيع سنة 569، وله (تاريخ وزراء مصر) وهذا من تواريخ اليمن. (5521:
~~المفيد في ايضاح ملغز القصيدة) تأليف علي بن محمد الاسماعيلي في شرح
~~القصيدة العينية لابي علي سينا: هبطت إليك من المحل الا رفع * ورقاء ذات
~~تعزر وتمنع وللمؤلف (جلاء العقول وزبدة المحصول) كما في (فهرسة مجدوع:
~~201). (5522: المفيد في التكليف) للشيخ محمد بن محمد البصروي، تلميذ السيد
~~المرتضى والمجاز عنه، يرويه عنه الفاضل الفقيه شريف المعروف بابن الشريف
~~اكمل البحراني وهو يروي عن محمد بن محمد البصروي هذا الكتاب كذا في (أمل
~~الامل) قال: وينقل أقوال البصروي في كتب الاستدلال، كما في فقه (المعالم)
~~وكذا قال في (المقاييس) أيضا ونقل عنه (نزهة الناظر في الجمع بين ms7798 الاشياء
~~والنظاير). ومر اجازة السيد المرتضى للبصروي، وقد قرأ الشيخ محمد بن جعفر
~~المشهدي في رمضان سنة 573 كتاب المفيد في التكليف على شاذان بن جبرئيل بن
~~إسماعيل القمي، وهو قرئه

# --- PageV21P373 [ 374 ]

# على والده جبرئيل الذي رواه عن مؤلفه البصروي. (5523: المفيد في الحديث)
~~لابي الحسن، المعروف بالشافعي، محمد بن إبراهيم بن يوسف الكاتب شيخ ابن
~~عبدون أحمد بن عبد الواحد شيخ النجاشي. (5524: المفيد في الطب) للشيخ داود
~~بن عمر الانطاكي الطبيب الضرير، نزيل القاهرة، المتوفي بمكة سنة 1005، وهو
~~مختصر مرتب على خمسة عشر بابا. أوله: [ بعد حمد الله على ما أولى من
~~فضله... ]. والنسخة موجودة في المكتبة الخديوية بقلم عادي، كما في فهرستها،
~~وذكر أوصافه أيضا في (اكتفاء القنوع) وقال انه لم يطبع. (5525: المفيد في
~~الطب) لبعض الاطباء الماهرين، كما يظهر من كتابه الفارسي في الطب الذي ألفه
~~لولده بعد سنة 1051 التي كان فيها مشغولا في دار الشفاء بقزوين، أحال في
~~الطب الفارسي المذكور إلى كتابه الموسوم بالمفيد بالعربية في الطب واسم
~~المؤلف علي أفضل بن محمد أمين القزويني المتخلص بقاطع، كما فصلته في (15:
~~136). (5526: المفيد للمستفيد) فارسي في الاخلاق طبع في 1310 ش بمباشرة
~~السيد نصر الله التقوي، منسوبة إلى أفضل الدين الكاشاني المعروف ب بابا
~~أفضل، مؤلف (جاودان نامه 5: 77) وغيرها. أوله: [ حمد له. سپاس وستايش خداى
~~را كه مخترع جسم ومبدع روح است ]. ذكر أربعة نسخ منه في (فهرست نسخه هاي
~~خطى فارسي: 1689). (5527: مفيد الملازمين) بالاردوية طبع بلكهنو في مطبعة
~~نول كشور. (5528: مفيد نامه) لشاه محمد، فارسي طبع بنولكشور على الحجر، كما
~~في الفهارس. (5529: مفيد نامه) في قواعد النحو والصرف الفارسي، للمولوي
~~محمد الزاهدي بن شيخ الزمان الهانسوي، طبع في مطبعة گلشن محمدي، وفي آخره
~~أنه لمنشي محمد صاحب بن شيخ الله بخش.

# --- PageV21P374 [ 375 ]

# (5530: مفيد النساء) بلسان الاردو مطبوع. (5531: مفيض) لمحمد عبد الله
~~البلگرامي. في قواعد اللغة، طبع بلكهنو في 1874 م على الحجر، كما في
~~الفهارس. (5532: مقابر هند) لاسماعيل بن صحافباشى، أحد المترجمين بدار
~~الترجمة الناصرية، فارسي ms7799 فيه مشاهداته من الابنية التاريخية والمزارات في
~~الهند. أوله: [ بسمه تبارك وتعالى. سلاطين قديم هندوستان را عادت بر اين
~~بود كه مقابر خود را در زمان حيات بنا ميكردند ]. يوجد بطهران (الملية 251
~~ف) من أوائل القرن الثالث عشر، والصق فيه 17 صورة فتوغرافية من الابنية.
~~(5533: مقابس الاصول) عناوينه: مقباس، مقباس. للسيد علي بن محمد الغريفي
~~البحراني، المتوفي بالنجف، صرح في أوله أنه من تقريرات بحث استاده آية الله
~~الخراساني، قد جعله حاشية على (الرسائل) للعلامة الانصاري من أوله إلى آخر
~~التعادل والترجيح، ثم الحق به مباحث الالفاظ، والنسخة بخط يده فرغ منه سنة
~~1295 وهو يحتاج إلى التهذيب. (5534: مقابس الانوار في الرد على أهل
~~الاخبار) للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد، المتوفي سنة
~~413. (5535: مقابس الانوار ونفايس الاسرار في أحكام النبي المختار وعترته
~~الاطهار) للشيخ أسد الله ابن المولى إسماعيل الدزفولي الكاظمي، المتوفي سنة
~~1237 وهو كتاب جليل لطيف مشتمل على اصطلاحات خاصة، خرج منه من أول الطهارة
~~إلى الرضاع من كتاب النكاح، وفي أول الكتاب فوائد رجالية وتراجم كثير من
~~المتقدمين وقد طبع بايران مكررا منه في سنة 1322. أوله: [ نحمدك يا من ابلج
~~بمقابس أنوار هدايته شرايع الاسلام... ]. (5536: رسالة في مقابلة ما أتى في
~~(الرسالة الصغيرة الجديدة) تأليف لقمانجي ابن حبيب الله الاسماعيلي، راجع
~~(فهرسة مجدوع: 117) وايوانف 326. (مقابيس الاصول في المحاكمة بين القوانين
~~والفصول) طبع

# --- PageV21P375 [ 376 ]

# بايران ومر بعنوان (المحاكمات) (20: 133). (5537: المقابيس في اصول
~~الفقه) للحاج ميرزا أبي طالب بن الحاج ميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجاني،
~~المتوفي سنة 1329، ذكره صهره وابن أخيه الحاج ميرزا مهدي بن الحاج ميرزا
~~أبي عبد الله، وكذا في آخر (ايضاح السبل) المطبوع له في 1308. (مقاتل
~~الطالبيين) لابي العباس أحمد بن عبيدالله بن محمد بن عماد الثقفي الكاتب
~~المعروف بحمار العزير، ترجمه الخطيب في (4: 352) من (تاريخ بغداد) وذكر أنه
~~كان يتشيع وتوفي سنة 314، وله مصنفات في (مقاتل الطالبيين) وغير ذلك،
~~وترجمه ابن النديم في ص 212 بعنوان ابن عماد الثقفي، ولذا ذكرناه ms7800 عند ذكر
~~تصانيفه بعنوان ابن عماد، وذكر أنه توفي سنة 319 وذكر تمام تصانيفه ومنها
~~كتاب (المبيضة في مقاتل الطالبيين) كما ذكرناه في (19: 57). (5538: مقاتل
~~الطالبيين) لابي الفرج الاصفهاني، علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم
~~بن عبد الرحمن بن مروان الاموي الزيدي، صاحب (الاغاني) المتوفي ببغداد سنة
~~ست أو سبع وخمسين وثلاثمائة، ذكر فيه شهدائهم إلى اواخر المقتدر الذي مات
~~سنة 320، ابتدء فيه بجعفر الطيار أول الشهداء من آل أبي طالب، واختتم
~~بإسحاق بن عباس المعروف بالمهلوس الشهيد بارمن، وذكر بعده جمعا ممن حكى له
~~قتلهم وتبرء من خطائه، وفرغ منه في جمادي الاولى سنة 313، ويظهر من مواضع
~~منه أنه شيعي زيدي المذهب، والذهبي في (ميزان الاعتدال) واليافعي في (مرآت
~~الجنان) أظهرا التعجب من كونه مروانيا شيعيا، ولوزير العلوم علي قلي ميرزا
~~الملقب باعتضاد السلطنة، تعليقات فارسية مفيدة عليه، وقد طبع سنة 1307 في
~~ايران. أوله: [ الحمد لله والثناء عليه يفتتح كل كلام ويبتدء كل مقال كنفا
~~لالائه... ]. وحكى في ظهر الكتاب ترجمة المؤلف عن تاريخ (مدينة العلم)
~~للامام الحافظ أبي بكر الحسين بن علي بن ثابت الخطيب. أقول: هو الخطيب
~~البغدادي، وتاريخه هو تاريخ (مدينة السلام) المشهور

# --- PageV21P376 [ 377 ]

# ب (تاريخ بغداد) وهو أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، وبالجملة قال صاحب
~~التاريخ حدثني التنوخي عن أبيه، قال ومن الرواة المتشيعين الذين شاهدناهم
~~أبو الفرج علي بن الحسين الاصفهاني، ثم ذكر من تصانيفه الاغاني، الالحانات،
~~الديارات، آداب الغرباء، القيان، الغلمان، المغنين وغير ذلك، والنسخة
~~المطبوعة عنها كانت رواية الشريف أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن علي
~~بن الحسين بن عبد الرحمان العلوي الحسني الشجري صاحب كتاب (التعازي) وهو
~~يرويه قرائة على شيخيه: أحدهما الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد
~~المعدل الطبري الذي قرأ الشريف الرضي عليه القرآن، والثاني الشيخ أبي محمد
~~عبد الله بن الحسين بن محمد بن يعقوب الفارسي الذي أدركه الشيخ النجاشي ولم
~~يسمع منه، وهما رويا الكتاب عن مصنفه ms7801 أبي الفرج المذكور، وطبع أيضا في هامش
~~منتخب الطريحي سنة 1311 في بمبئى، وطبع أيضا بمصر وفي النجف أخيرا. (5539:
~~مقاتل الطالبيين) للسيد الشريف العلوي أبي عبد الله محمد بن علي ابن حمزة
~~بن الحسن بن عبيدالله بن العباس بن أمير المؤمنين (ع)، روى عن العسكريين
~~كذا في النجاشي، وروى الكتاب عنه أبن أخيه الشريف أبو يعلي حمزة بن القاسم
~~بن علي بن حمزة المحدث الجليل المدفون قرب الحلة السيفية، وكفى في جلالة
~~المؤلف أن في داره حصلت ام الحجة المنتظر بعد وفاة الامام أبي محمد الحسن
~~العسكري (ع) كما صرح به النجاشي. (5540: مقاتل فرسان العجم) للامام
~~المسعودي، أحال إليه في كتابه (التنبيه والاشراف). (رسالة في المقادير)
~~تأتي مع غيرها في حرف الميم بعنوان (ميزان المقادير). (5541: رسالة في
~~المقادير والموازين والمساحات) للشيخ محمد بن الشيخ علي حرز النجفي المولود
~~1273، والمتوفي 1365 في كراريس، رأيتها بخطه في مكتبته.

# --- PageV21P377 [ 378 ]

# (5542: المقادير والحدايق) إسماعيلي، كما في ملحق (فهرسة مجدوع: 345)
~~نقلا عن ايوانف: 146. (5543: مقادير الليل والنهار) لابي ريحان البيروني،
~~ألفه للسلطان مسعود بن محمود بن سبكتكين (م 422)، حكاه (معجم الادباء) (17:
~~184) عن كتاب محمد بن المحمود النيسابوري. (5544: مقاربة الطية إلى مقارنة
~~النية) للسيد الامام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي بن هبة الله بن
~~علي بن عبد الله الراوندي الحسيني، شيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب،
~~وتلميذ الشيخ أبي علي بن شيخ الطائفة الطوسي وكان حيا إلى سنة 548، ذكره في
~~(الدرجات الرفيعة) و(الرياض). (5545: مقارنات ظهور الحجة (ع)) للمولى
~~المعاصر الحاج شيخ محمد باقر ابن الحاج محمد جعفر البهاري الهمداني،
~~المتوفي سنة 1333، موجود في خزانة كتبه بهمدان، وهو غير كتابه (العلائم
~~لاهتداء الهوائم) وغير (شرح علائم الظهور) والجميع موجود في خزانته. (5546:
~~المقاصد) للشيخ فخر الدين أحمد بن الشيخ عبد الله بن المتوج البحراني،
~~تلميذ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي، ومعاصر فاضل المقداد وصاحب (الوسيلة)
~~في شرح (القواعد) و(النهاية). في تفسير آيات الاحكام واحتمل المحدث
~~البحراني في (اللؤلؤة) أن يكون المقاصد لوالده يعني ms7802 الشيخ عبد الله، وحكي
~~صاحب (الرياض) عن (تحفة الاخوان) للمولى محمد سعيد المرندي الجزم بانه
~~للشيخ عبد الله والد فخر الدين. (5547: المقاصد) لعبدان، إسماعيلي، راجع
~~ايوانف: 8. (5548: مقاصد) ليار علي الشيرازي، مؤلف (اللمحات في شرح
~~اللمعات) المذكور في (18: 339). واشار المؤلف في شرح لمعة 28 من شرحه
~~المذكور إلى تأليفه (المقاصد) هذا بقوله: [ وتفصيل بحث را از كتاب (مقاصد)
~~كه در أول دخول در طريقه ء اهل تصوف بجمع آن اعتنا رفته بود طلب بايد كردن ].

# --- PageV21P378 [ 379 ]

# وذكرنا هناك أن فراغه من الشرح اواسط ج 1 / 812، فيكون تأليف (المقاصد)
~~هذا قبل التاريخ، وكان وفاته ب ارزنجان بين 812 و816. ويأتي له (المقاصد
~~الناجية) واحتمال اتحادهما. (5549: مقاصد الاخيار في شرح جامع الاخبار) فرغ
~~مؤلفه من مسودته في السبت (خامس محرم سنة 1310) ثم فرغ تبييضه في (الجمعة 9
~~ع 1 / 1312) بقلم مؤلفه إبراهيم بن الحسين راى الشيخ حسن المصطفوي النسخة
~~عند الدكتور علي الزمرديان ذكره في مقدمة طبع (جامع الاخبار). (5550: مقاصد
~~اصول) في اصول الفقه فارسي، لمحمد بن الحسن الطهراني السنگلجي المعاصر،
~~مطبوع مثل كتابه (دلائل السداد). (5551: مقاصد الحساب في شرح خلاصة الحساب)
~~مزجا للسيد مرتضى ابن السيد رضى الموسوي القريب العصر جدا. أوله: [ الحمد
~~لله الذي هدانا إلى صوب الصواب... ]، خرج منه الموجود عند السيد آقا
~~التستري إلى آخر أبواب الكسور الباب الثالث في استخراج المجهولات بالاربعة
~~المتناسبة. (5552: مقاصد حكمية) فارسي في الطب مطبوع، للحكيم أوراد حسين
~~الهندي. (5553: مقاصد حيرت) للشاعر الميرزا حيرت الهندي طبع بالهند. راجع
~~(9: 275). (5554: المقاصد الخمس) للسيد إسماعيل بن السيد علي مدد القائني،
~~ذكره المولى المعاصر البيرجندي في (بغية الطالب). (5555: مقاصد الاولياء في
~~محاسن الانبياء) لعماد الدين محمود بن أحمد بن حسن الفاريابي، الذي كان حيا
~~في 597، ألفه باسم أبي المظفر إبراهيم بن جلال الديى الب قتلغ السلجوقي، من
~~القرن الخامس. أوله: [ سپاس وستايش

# --- PageV21P379 [ 380 ]

# مر خداوند را كه ياقوت ناطقه در اطراف لسان انسان وديعت أو نهاد ]. وهو
~~في قصص الانبياء بالفارسية، من آدم إلى الخاتم، وفيه حالات الأمير ms7803 (ع)
~~أيضا. والخاتمة في أحوال العباسيين، يوجد بطهران (سپهسالار 1557) كتابته 28
~~رجب 1009. (5556: مقاصد ذوي الالباب في العمل بالاسطرلاب) للشيخ أبي علي
~~الفارسي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار المتوفي سنة 377. أوله: [ الحمد لله
~~الواحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد... ]. رتبه على قسمين وجعل كل قسم
~~مشتملا على مقالات. يوجد ضمن مجموعة في مكتبة قوله، كما في فهرسها (2:
~~282). (5557: المقاصد الرضية في شرح شواهد البهجة المرضية) للسيد أحمد بن
~~السيد كاظم بن السيد قاسم الرشتي الحائري، المقتول على باب السدرة في الصحن
~~الحسيني 1295. أوله: [ الحمد لله الذي قدر السالكين لخفضهم الكامل ونصبهم
~~اعلاما للدين لكسر شوكة الباطل... ]. رأيت النسخة بخطه النسخ الجيد فرغ منه
~~في عصر الجمعة (2 ع 1 / 1276) في مكتبة السيد سلمان هادي آل طعمة في
~~كربلاء، وقد يعبر عنه (بشواهد الغيب) كما ذكره السيد راضي القزويني وفي بعض
~~التقريظات الكثيرة: الحاج محمد علي كمونة، الحاج جواد بدفت، الشيخ موسى
~~الاصغر، الشيخ قاسم الهر البصير المتوفي 1270، الشيخ إسحاق المؤمن، الشيخ
~~يوسف بريطم، الشيخ عباس الزيوري الزوراني، الشيخ جابر الكاظمي، السيد راضي
~~القزويني البغدادي، عبد الباقي العمري الموصلي، الشيخ محمد بن الشيخ فليح
~~المقتول معه، أخوه السيد حسن بن كاظم، الميرزا محبط جعفر الصادق الهر.
~~واستهل العمري بقوله: نحو على طريقة مرضية * مقاصد النحو بها مطوية واستهل
~~الشيخ قاسم الهر بقوله: [ مقاصد مولانا العليم ابن كاظم ]. (5558: مقاصد
~~السالكين) لضياء الله، فارسي في السير والسلوك. يوجد في پاكستان (لاهور
~~پرفسور شيراني 254 / 3259) كما في فهرسها. (5559: مقاصد السؤال) في الاصول
~~والكلام، للسيد ركن الدين أبي محمد الحسن بن محمد بن شرفشاه العلوي الحسيني
~~الاسترآبادي، المتوفي سنة 715 أو 717

# --- PageV21P380 [ 381 ]

# تلميذ المحقق الطوسي، وشارح (الكافية) والنسخة في مكتبة في داخل سراي
~~الهمايوني بالاستانة، ومكتبة أياصوفية. (5560: مقاصد الصالحين) بلسان
~~الاردو مطبوع. (5561: مقاصد الصالحين) في الادعية والزيارات، فارسي ألف قبل
~~سنة 1229، للحاج سيد محمد باقر بن محمد الموسوي الشيرازي المعروف بمولى
~~باشى صاحب (لوامع الانوار) في شرح (الصحيفة) المعبر عنه ب (لوامع العرشية) ms7804
~~أيضا والمؤلف 1229، قال في اللمعة الاولى منه عند التعرض لاداب الدعاء
~~والداعي: [ وبسطنا الكلام فيها في كتابنا مقاصد الصالحين في الدعاء... ].
~~نسخة منه في مكتبة أمير المؤمنين (ع) كتابتها في حياة المؤلف بقلم السيد
~~إسماعيل بن إبراهيم الحسيني، فرغ من الكتابة 1237، وفي أوله فهرس من المؤلف
~~وفهرس من الكاتب مع تعيين أرقام الصفحات. (5562: مقاصد العارفين) في الفكر
~~والذكر والشكر والتوكل والتوحيد، للشيخ العارف المتكلم المفسر الفقيه عبد
~~الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو الاستر آبادي، كما في (الرياض)
~~وهو تلميذ الشيخ البهائي على ما صرح به في آخر ما كتبه بخطه من (الاثني
~~عشرية الحجية) لاستاده في ذي الحجة سنة 1025. (5563: المقاصد العالية في
~~الحكمة اليمانية) كتاب كبير في الحكمة والكلام، للشيخ علينقي بن أبي العلاء
~~محمد هاشم الكمره ئى الشيرازي الاصفهاني، شيخ الاسلام باصفهان، المتوفي سنة
~~1060، مرتبا على مقاصد، رأيت المقصد التاسع منه في حدوث العالم، افرده
~~المصنف عن أصله في المشهد الرضوي وجعله رسالة مستقلة، عند الشيخ هادي بن
~~الشيخ عباس آل كاشف الغطاء. (5564: المقاصد العلية) تعليقات على (قوانين
~~الاصول) القمية للحاج مولى حسين علي بن نوروز علي التويسركانى المتوفي سنة
~~1286، ودفن بتخت فولاد، وكان تلميذ الشيخ محمد تقي صاحب (حاشية المعالم)
~~ذكر في (الروضات): أنه في مجلدين. (5565: المقاصد العلية في اجوبة المسائل
~~العلوية) للسيد عبد الله

# --- PageV21P381 [ 382 ]

# ابن نور الدين بن المحدث السيد نعمة الله الجزائري التستري، توفي سنة
~~1173، وهو جواب ثلاثين مسألة أكثرها في الفقه، سئلها عنه الشيخ علي
~~الحويزي، كما ذكره نفسه في اجازته الكبيرة، موجود في مكتبة سيدنا الشيرازي
~~بسامراء. أوله: [ الحمد لله الذي رفع منار العلم وسهل سبيله وفرض على كل
~~مسلم ومسملة طلبه وتحصيله... ]. وأول مسائله السؤال عن قدر الواجب من
~~المعرفة، وفرغ منه في الخميس (28 ج 2 / 1149) وما في نسخة الحاج ميرزا باقر
~~القاضي التبريزي انها سنة 1153 فهو تاريخ الكتابة، والشيخ علي هذا ابن
~~الشيخ محمد بن الشيخ عبد الله ابن المولى محمد ووصفه المجيب ب [ المولى
~~الجليل ms7805 والعالم النبيل الموفق المسدد والمكرم المؤيد الممجد صاحب المحامد
~~والماثر وحائز المناقب والمفاخر... ]. (5566: المقاصد العلية في تنقيح جملة
~~من الادلة الشرعية) للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الاصفهاني الحائري،
~~المتوفي سنة 1299، ذكره تلميذه في (نتيجة المقال) وصرح به نفسه في (نهاية
~~الامال). (5567: المقاصد العلية في شرح الالفية) للمير السيد علي المدرسي
~~صاحب (الهام الحجة) ذكر في ترجمته. (5568: المقاصد العلية في شرح الرسالة
~~الالفية الشهيدية) للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي، الشهيد
~~الثاني، المستشهد سنة 966 وهو شرح مزج. أوله: [ الحمد لله الذي شرع فرايض
~~الصلاة... ]. فرغ منه 9 ع 1 سنة 950، وقد طبع بايران سنة 1312. (5569:
~~المقاصد العلية في المطالب السنية) للشيخ الميرزا عبد الحسين ابن أحمد
~~الاميني التبريزي المولود 20 صفر سنة 1320، المجلد الاول فيه أربع مطالب:
~~المطلب الاول في شرح (امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين - سورة المؤمن آية 12)
~~وفيه ذكر المراحل الست للموت والحياة المذكورة أربعة منها في الاية الاول
~~موت النطفة [ كنتم أمواتا فأحياكم ] الثاني حياة ولوج الروح، الثالث موت
~~نزع الروح، الرابع حياة القبر وسؤاله، الخامس موت عالم البرزخ، السادس حياة
~~المحشر. والموت

# --- PageV21P382 [ 383 ]

# الاول في الاية موت النزع، والثاني موت البرزخ والحياة الاولى ولوج الروح
~~والثانية المحشر وما ذكر فيها موت النطفة وحياة القبر وذلك تفسير الموتة
~~الاولى في الايات الاخر بموت النزع والحياة في الجميع بروز الاثار الوجودية
~~ومن قتل في سبيل الله والجهاد الاصغر أو الاكبر وليس ميتا بل أحياء، المطلب
~~الثاني في شرح ولله الاسماء الحسنى وفيه تحقيقات عرفانية أيضا، المطلب
~~الثالث في اثبات عالم الذر المذكور في [ ألست بربكم، الاية ] وبيان ان
~~اختلافات مراتب البشر كلها من ذلك العالم الايات: الاعراف: [ وإذا أخذ ربك
~~من بني آدم، وأحاديثه 27 ] 2 البقرة: [ صبغة الله ومن أحسن، الاية ] 3 آل
~~عمران: [ وله أسلم من في السموات والارض طوعا وكرها ] 4 آل عمران: [ وإذا
~~أخذ الله ميثاق النبيين ] 5 الانعام: [ ولو ردوا لعادوا ] 6 الانعام: [
~~ونقلب افئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به ms7806 أول مرة ] 7 الاعراف: [ تلك القرى
~~نقص عليك بما كذبوا من قبل ] 8 يونس: [ لم يؤمنوا بما كذبوا من قبل ] 9 آل
~~عمران: [ ولا ينقضون الميثاق ] 10 الحج: [ مضغة مخلقة وغير مخلقة ] 11 -
~~الروم: [ فطرة الله التي فطر... ] 12 الاحزاب: [ وإذ أخذنا من النبيين
~~ميثاقهم ] 13 الزخرف: [ إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين ] التغابن: [
~~هو الذي خلقكم فمنكم كافر ] الجن: [ وان لو استقاموا على الطريقة ] 16 -
~~النجم: [ هذا نذير من النذر الاولى ] 17 الواقعة: [ السابقون السابقون ] 18
~~الانسان: [ يوفون بالنذر ] 19 الاسما: [ يوم يأتي بعض - إلى - لم يكن آمنت
~~من قبل ]. أحاديث الجميع ستون، وقال الحر في الفصول المهمة: أنها تزيد على
~~الف حديث ولكن ذكر هنا 150، وصحح سند أربعين منها ثم نقل كلمات العلماء ثم
~~الاشعار، المطلب الرابع تفسير: [ وكنتم أزواجا ثلثة ]. (5570: مقاصد اللغة)
~~أو (لغة الاعراب) في ترجمة اللغات العربية إلى الفارسية، على ترتيب التهجي
~~لاول اللغات، في حدود عشرة آلاف بيت، وذكره في ديباجته باسمه الاول، وفي
~~آخره ذكر باسمه الثاني. أوله: [ الحمد لله الذي بعث بالحق نبيا، وأنزل
~~قرآنا عربيا... أما بعد، قال الفقير لما رأيت القرآن ].

# --- PageV21P383 [ 384 ]

# يوجد بطهران (دانشگاه 193) بخط علي اكبر اليزدي ابن الاخوند ملا حسين،
~~ضمن مجموعة كتابتها 1288، واحتمل ابني في (فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 292)
~~أن الكاتب هو المؤلف للكتاب. (5571: مقاصد الكلام) فارسي في ثلاثة أبواب:
~~خاص الخاص، الخاص، العام. أوله: [ سپاس وحمد بيحد وشكر بيعد مر فرد را
~~سبحانه وتعالى وآفريدگار هشتصد هزار عالم ]. يوجد في (پاريس، الملية 1 /
~~2067)، كما في الفهارس. (5572: مقاصد الكلام) في علم الكلام ويقال له
~~(القواعد) أيضا كما مر، للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني،
~~المتوفي سنة 679، كما في ثالث (كشكول) البهائي، والنسخة في مكتبة المولى
~~محمد علي الخوانساري بالنجف ورأيت نسخة منها عند السيد أبي القاسم
~~الخوانساري في النجف. أوله: [ الحمد لله الولي الحميد ذي العرش المجيد
~~الفعال لما يريد... ]. كتبه السلطان عز الدين أبي المظفر عبد العزيز بن
~~جعفر، ورتب تلك ms7807 المقاصد على عدة قواعد: الاولى في المقدمات وفيها أركان،
~~الركن الاول وفيه ابحاث، البحث الاول حصول صورة الشيئ في العقل، اما ان
~~يتجرد عن الحكم ويسمى ذلك الحصول معرفة وصورا إلى آخر الابحاث، ثم القواعد
~~والمقاصد التي سادستها في المعاد، وثامنتها في الامامة، وفرغ منه سنة 676،
~~وعليه حواشي رمزها: م ح، وينقل في بعض تلك الحواشي عن كتاب (غاية النظر)
~~للشيخ ميثم البحراني. (5573: مقاصد المسترشدين) في المعارف، فارسي ملمع
~~عرفاني، ألفه السيد مهدي بن محمد تقي الطباطبائي، واسمه يطابق 1328، ولعله
~~تاريخ شروعه، والمكتوب في آخره: انه أتمه في شعبان 1330، وعليه تقريظ السيد
~~أحمد بن محمد باقر الموسوي الدرب امامي الاصفهاني (6 ع 1 / 1331) وذلك في
~~حياة مؤلفه ولما استحسن الكتاب الفاضل الكتبي أحمد الفرهومند الطهراني أقدم
~~على طبعه فخرج من الطبع (30 محرم 1378) واحتمل ان المقرظ ابن صاحب
~~(الروضات) الذي ترجمناه في النقباء ص 91.

# --- PageV21P384 [ 385 ]

# (5574: مقاصد المعالم) ملخص مرادات صاحب (معالم الاصول) ومختاراته في
~~المسائل الاصولية مع ذكر الخلافات والاشارة إلى بعض ادلة مختارة، للسيد زين
~~العابدين بن أبي القاسم الطباطبائى الطهراني، ذكر فيه أنه كتبه في أقل من
~~أربعين ساعة، رأيت منه نسختان بخط المصنف عند ابن اخته الميرزا محمد
~~الطهراني. (5575: المقاصد المهمات في العقود والايقاعات) للحاج ميرزا أبي
~~القاسم ابن الميرزا كاظم الموسوي الزنجانى، المتوفى سنة 1292، عند احفادة
~~بزنجان. (5576: المقاصد المهمة في اصول أحكام الله والرسول والائمة) للمولى
~~محمد علي بن محمد حسن الارانى الشهير ب علي الارانى الكاشانى، المجاز من
~~استاده المولى أحمد النراقى في (1217). يوجد عند السيد محمد الموسوي
~~الجزائري. أوله: (الحمد لله الذي اهلنا للعروج في معراج منهاج اصول الشرع
~~المبين...)، وله تلخيصه الموسوم ب (مناهل الشوارد في تلخيص المقاصد)
~~الموجود عند الشيخ عز الدين الجزائري، وقد فرغ من التلخيص 1224 شرع في
~~(المقاصد) في (ع 2 / 1217) وفرغ من مجلده الاول المنتهى إلى آخر المفاهيم
~~في (2 شعبان 1221) وفرغ من استنساخه عن خط المؤلف كاتب النسخة السيد محمد
~~تقي بن السيد علي في ذى القعدة ms7808 1221 وكتب فهرس مطالبه مفصلا في أزيد من 500
~~بيت، وفرغ منه في (ج 2 / 1224) وأحال فيه إلى جملة من تصانيفه الاخر منها
~~(الفوائد الصادقية) في المنطق و(الجواهر السنية) في شرح (العوامل) المحسنية
~~في النحو، و(وينابيع الاصول) في شرح (عين الاصول) تأليف استاده النراقي،
~~و(العمدة الالهية) في شرح (الزبدة البهائية)، و(فصل الخطاب) و(العجالة
~~الحائرية) في الامتياز بين المشترك والمنقول والمرتجل والحقيقة والمجاز
~~الموجود نسخته مع (المقاصد). (5577: المقاصد الناجية) لعلي يار الفارسي
~~الصوفي. بالفارسية. يوجد ترجمته إلى التركية لصاري عبد الله، عبد الله بن
~~السيد محمد بن عبدي المتوفي 1071 في (دار الكتب 450 مجاميع طلعت) ضمن
~~مجموعة (ورق 150 - 225) كما في فهرسها. ومر ذكر مؤلف الاصل آنفا في ذكر
~~كتابة (مقاصد 21: 378) ويحتمل

# --- PageV21P385 [ 386 ]

# اتحاد التأليفين. راجعه. 5578: مقاصد النجاة) رسالة فارسية عملية في
~~الطهارة والصلاة إلى آخر المسافر، مرتبا على مقاصد، للشيخ محسن بن محمد بن
~~خنفر النجفي، المتوفي بها سنة 1271. أوله: [ الحمد لله رب... ]. عند
~~الميرزا محمد علي الاردوبادي. (5579: المقاصد الوافية بفوائد (بغوامض)
~~القانون والكافية) في النحو، للعلامة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن
~~يوسف بن المطهر الحلي المتوفي سنة 726، جمع فيه بين الجزولية والكافية مع
~~ذكر أمثلة ما يحتاج إلى الامثلة، ذكره في (الخلاصة). (5580: المقاصد
~~الوافية في العروض والقافية) للنواب عناية الدولة المتخلص ب اوج، ابن نواب
~~مدار الدولة السيد علي نقي خان بهادر، طبع وعليه تقريظ السيد سرافراز حسين.
~~(5581: المقاطع والمبادي) في وقوف القرآن، كما ذكره طيفور في كتاب وقوفه
~~الموسوم ب سجاوندي. (5582: مقاطيع محبوكة الطرفين) لابن دريد اللغوي صاحب
~~(الجمهرة) و(المقصورة) المشهورة، الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن دريد المتوفي
~~سنة 321. (5583: كتاب المقال في الادعية) ينقل عنه المولى عبد المطلب في
~~(مجمع الدعوات) وينقل في المقال عن (عدة الداعي) و(المصباح) و(أنيس
~~العابدين) والظاهر أنه كتاب (المقال في ما ورد من المراسم والاعمال) للمولى
~~الحاج علي اصغر ابن محمد يوسف القزويني تلميذ المولى الخليل بن غازي
~~القزويني، المتوفي سنة 1089 ويعبر عنه بالمقالات أيضا لانه مرتب على ms7809 خمس
~~مقالات، واسمه الحقيقي (سفينة النجاة) كما مر تفصيله بهذا العنوان. (5584:
~~كتاب المقال في معرفة الرجال) للشيخ محمد بن علي الاوالي، ذكر فيه الصحابة
~~والتابعين والمشايخ المصنفين من الاصوليين والاخباريين، ثم استخرج منه
~~كتابه (مختصر المقال) كما مر.

# --- PageV21P386 [ 387 ]

# (5585: مقالات) لبايزيد البسطامي، فارسي، وعنوانه (من مقالات أبو يزيد
~~البسطامي) يوجد ضمن مجموعة في (الحميدية 60 / 1447)، كتابتها 751 - 755.
~~ويحتمل أن يكون المنسوب إليه هو طيفور بن عيسى المتوفي 234 أو 261 أو 262
~~المذكور في (9: 125). (5586: المقالات) للشيخ صفي الدين إسحاق بن أمين
~~الدين جبرئيل الاردبيلي، جد السلاطين الصفوية، المتوفي 12 محرم سنة 730،
~~ينقل عنه المير محمد أشرف في (فضائل السادات). (5587: مقالات) للشيخ محمد
~~تقي البجنوردي (غربي مشهد خراسان) ولد فيها 1306، وذكر فيها ترجمة بعض
~~العلماء، وسرد نسبه فيها بقوله: محمد تقي بن محمد حسين بن محمد علي بن محمد
~~صادق بن محمد بن إسماعيل المهاجر إلى خراسان من بلاد البحرين، وذكر فيها
~~ولادة معاصره الشيخ محمد علي بن محمد رضا بن الشيخ محمد علي ابن محمد صادق
~~المذكور، وقال: أنه يعرف بحاج آقا كوچك احتراما لاسم جده، وقد ولد المؤلف
~~في قوچان من بلاد خراسان 1306، وتوفي بها في (11 رمضان 1345) وهاجر إلى
~~النجف أوائل عمره، واشتغل عند المولى محمد حسين القمشهي الكبير والسيد أبي
~~الحسن الاصفهاني والشيخ علي بن قاسم القوچانى، واجيز منهم في (1333) ولما
~~توفي استاده القوچاني بتلك السنة تزوج بزوجته كريمة السيد محمد بن إبراهيم
~~اللواساني، وأخذها معه إلى قوچان، وكان يقيم بالوظائف إلى أن توفى بها ودفن
~~في مزار الامامزاده إبراهيم سلطان وخلف من الذكور ابنه الفاضل الشيخ عبد
~~الرضا الذي كان يوم وفاة والده ابن أربعة أشهر. (5588: مقالات) لشمس الدين
~~التبريزي، محمد بن علي بن ملك داد (م 645) (راجع 9: 539). فارسي في عدة
~~فصول، ذكر خمسة نسخ منها في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 1408). (5589:
~~مقالات) مكتوب فارسي من الشاه طهماسب (930 - 984) ارسله إلى خواندگار روم،
~~في خمسة فصول. أولها في طغيان أولاد تكلو، والثاني

# --- PageV21P387 [ 388 ]

# في باب غازى ms7810 خان، هكذا في الحوادث الجارية بين الروم وايران. أوله: [ اين
~~پنج فصل حكايت وروايتي است در باب مجارى حالات وپيش آمدن وقايع وسوانح
~~مهمات ]. يوجد بطهران (الملك 67 / 6323) كتابته ع 2 / 1010. ضمن مجموعة
~~مكاتيب ومنشآت وفرامين. (5590: مقالات) للخواجه عبد الله الانصاري، وفارسي،
~~في المواعظ ومباحثة النفس في ثلاثة مقالات، رتبه على بن طيفور البسطامي،
~~ومر في (2: 421) بعنوان (انوار التحقيق) غير أن في نسخها الخطية اختلافات.
~~(5591: المقالات) للفاضل القندهارى، الحاج مولى عبد الله بن نجم الدين
~~القندهارى المشهدي، كان حيا إلى سنة نيف وثلاثمائة والف، ذكره في (مطلع
~~الشمس). (5592: كتاب المقالات) لابي عيسى الوراق محمد بن هارون، عبر به
~~الشريف المرتضى في (الشافي) وغيره والنجاشي عبر عنه ب (اختلاف الشيعة
~~والمقالات) كما مر (1: 361)، قال ابن شهرآشوب في باب الكنى من (المعالم):
~~ان الوراق مطعون فيه، وان المرتضى في (الشافي) قال رموه المعتزلة مثل ما
~~رموا به ابن الراوندي. (5593: المقالات) التي حكاها الشريف المرتضى علم
~~الهدى عن شيخه أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفي سنة
~~413، كان في خزانة شيخا الشريعة في مجموعة وهو غير (المقالات) للشيخ المفيد
~~المشهور ب (أوائل المقالات) كما مر. (5594: مقالات أبي نصر الشيباني) لابي
~~نصر فتح الله خان بن محمد كاظم خان بن محمد حسينخان الشيباني الكاشاني نزيل
~~كاشان، والمتوفي بها في 1308 عن 68 سنة ودفن بخانقاه له قرب دروازه قزوين
~~في طهران، ذكر في سوانحه وأحواله نثرا وكثيرا من أشعاره، وقد أورد منه في
~~(مجمع الفصحاء) بعض القصايد والقطعات في 21 صفحة وله (جواهر مخزون) و(فتح
~~وظفر) الذي نظمه في 1302، وذكر أولاده الافاضل

# --- PageV21P388 [ 389 ]

# في (المجمع 2: 224). (المقالات الاثني عشرية) للمحقق الفيض يسمى (قرة
~~العيون) كما مر. (5595: المقالات الاحمدية) فارسي في الاخلاق، لاقا ميرزا
~~أحمد بن ميرزا حسن الاشتياني الطهراني، فرغ منه 1354 ق وطبع 1316 ش. (5596:
~~المقالات الاخلاقية) 98 مقالة بديعة بليغة مختصرة، لبعض الاصحاب انشأها في
~~بيت الله الحرام، رأيته عند الاقا سيد ناصر الطهراني. (5597: مقالات
~~أربعين) لابي سعيد أبي الخير، ms7811 (357 - 14 شعبان 440) المذكور في (9: 41).
~~فارسي، يوجد في (اياصوفيا 6 / 4819)، كما في الفهارس. (5598: المقالات
~~الاسلامية) في رد المسيحيين والطعن على العهدين، والجواب عن قضية زيد
~~وزينب، فارسي في 7000 بيت، ومختصره (المقالة الجوابية) في 3000 بيت، كلاهما
~~لميرزا عبد الرزاق الهمداني المعاصر المولود سنة 1291 كما ذكره في فهرس
~~تصانيفه. (5599: مقالات الاصول) للاقا ضياء الدين بن المولى محمد العراقي
~~النجفي، المتوفي ليلة الاثنين (28 ذي القعدة 1361) طبع بايران. (5600:
~~المقالات الاصولية) للمولى علي الخوينى، من أجل تلاميذ الشيخ الانصاري،
~~طبعت في آخر (مشارق الاصول)، متفرقة وقد اشترى جملة مما كتبة المولى علي
~~الخوئى بخط الميرزا حسين الابرقوئى، وحملها إلى ابرقو، فليراجع هناك كذا
~~اخبر به بعض الثقات الاعلام. (5601: مقالات بعض المشايخ) فارسي، للشيخ محمد
~~علي الزاهدي، الحزين اللاهيجي. كما مر في فهرس كتبه. (5602: مقالات تاريخي)
~~فارسي، لمتين السلطنة عبد الحميد بن اعتضاد الاطباء عبد الباقي الثقفي، طبع
~~مجلده الاول بطهران في 1334. (5603: مقالات التبيانية في المقامات
~~السياقية) لميرزا علي رضا تبيان الملك الرضائى التبريزي، المولود 1278، ابن
~~داود وقايع نگار. في اصول الدفاتر

# --- PageV21P389 [ 390 ]

# الحكومية، في بابين: 1 - الحساب 2 - السياق، ألفه في 1315. وطبع في تبريز
~~1323 مع مقدمة لاخيه علي اكبر مشكاة السلطان. أوله: [ بهترين مقالي كه سياق
~~سخن را زينت افزايد ]. ويوجد منه نسخة خطية في طهران (دانشگاه 2626) كتابته
~~1327. (5604: المقالات التوحيدية) مثنوى فارسي في التوحيد والمعارف في
~~عشرين مقالة، آخرها في النصيحة والموعظة، لميرزا محمود بن محمد الخويى
~~التبريزي صاحب (مشارق الاصول) فرغ منه 7 شوال 1306. أوله: حمد بى حد شكر بى
~~پايان من * بر خداوند قديم ذوالمنن وآخره: هرچه گفتم طبق شرع است * مقتضاى
~~قول هر پيغمبر است والنسخة عند السيد شهاب الدين بقم. (5605: المقالات
~~الثلاث) لجالينوس، في الخزانة الغروية، نسخة عتيقة يشبه الخط الكوفي مكتوب
~~عليها انها عورضت بنسخة محمد بن يوسف الوراق. (5606: مقالات جمالية) مجموعة
~~مقالات السيد جمال الدين الاسدآبادي المعروف بالافغاني. طبع بمباشرة لطف
~~الله الاسدآبادي بطهران 1312 ش في 311 ص كما في فهرس مشار. (5607: مقالات ms7812
~~جهانگيرى) لجهانگير پادشاه (1014 - 1037)، فارسي، وفيه شرح حالاته وسوانحه،
~~يوجد بطهران (فرهاد معتمد 15)، كما في فهرسها ويحتمل اتحاده مع (تزوك
~~جهانگيرى) المعروف ب (جهانگير نامه) أيضا. (5608: مقالات الحكمية) في الطب،
~~لسيد علي اكبر بن سلطان العلماء السيد محمد النقوي اللكهنوي، المتوفي سنة
~~1326 ذكره في (التجليات). (5609: مقالات حكمية) لمحمد وارث علي خان الهندي.
~~يوجد في (پاكستان، انجمن ترقى اردو 33 (4) ف 36)، كما في فهرسها. (5610:
~~مقالات حكيم) فارسي، اجتماعي، في عدة مقالات وفصول. وفيه الدفاع عن
~~الدستور. أوله: [ مقالات حكيم. مقاله ء ثانيه، دربيان معاني بعضى از از
~~الفاظ مستعمله در اين صحيفه است، واشاره بپاره أي از مباحث شريفه... واين مقاله

# --- PageV21P390 [ 391 ]

# نيز محتوى بر فصولى چند واصولى سودمند بود ]. يوجد في (المجلس 6082 الغير
~~مفهرسة) كتابته 9 رجب 1328. (5611: مقالات الحنفاء) في مقامات شمس العرفاء،
~~للسيد عبد الحجة البلاغي النائيني، طبع بطهران 1369 في 293 ص. (5612:
~~المقالات الخيالية) في مناظرة العشق والعقل، ملمع من الفارسية والعربية،
~~ألف باسم السلطان محمد بن مراد العثماني، يوجد في (دار الكتب 146 ادب فارسي
~~طلعت) كتابته 19 ع 1 / 1299. واحتمل صاحب الفهرس أن السلطان هو أبو الفتح
~~محمد الثاني العثماني (855 - 886). (5613: المقالات الست) في الهندسة التي
~~لا تحتاج إلى الفرجار. هو من المبتكرات للسيد أبي القاسم بن محمود الموسوي
~~الخوانساري، فرغ من تبييضه وتنقيحه في 1352 تاريخه (علم غريب). (5614:
~~المقالات الست) 1 - في وجود الباري، 2 - في صفاته، 3 - في أفعاله، 4 - في
~~أحوال الاجسام، 5 - في أفعالها، 6 - في النفوس، للمحقق الطوسي نصير الدين
~~محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفي 672، طبعت في اروپا سنة 1824 م ونسخة
~~منه في خزانة شيخنا الشريعة. (5615: المقالات السمية) للحاج ميرزا محمد آقا
~~ابن الحاج ميرزا محمد حسين المعروف بالشيخ آقا الطباطبائي التبريزي،
~~المولود سنة 1284 والمتوفي سنة 1330. (5616: مقالات سه گانه) لابي نصر فتح
~~الله الشيباني الكاشاني، يوجد بتبريز (الملية 2954) كما في فهرسها. (5617:
~~مقالات العارفين) لاستاد البشر الامير غياث الدين منصور بن الامير صدر
~~الدين محمد الدشتكى ms7813 الشيرازي، المتوفي سنة 948، قال القاضي في (المجالس):
~~إني رأيته. (5618: المقالات العالية في بيان فرقة الناجية) للمولى محمد
~~طاهر الشيرازي القمي، كما في ظهر نسخة من (حق اليقين) له.

# --- PageV21P391 [ 392 ]

# (5619: مقالات عرفاء) فارسي، في اصطلاحات العرفاء، طبع في هامش (اشعة
~~اللمعات) لعبد الرحمان الجامى في 1329. (5620: المقالات العشر) في السياسة
~~الاسلامية، للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي البلادي البوشهري، وهو
~~فارسي. أوله: [ الحمد لله رب العالمين سبحان من خلق الانسان علمه البيان...
~~]. (5621: المقالات العلمية) للسيد محمد حسين بن الميرزا علي اصغر بن
~~الميرزا محمد تقي القاضي الطباطبائي التبريزي، المتوفي بها 1293، تلميذ
~~صاحب (الجواهر) والمجاز منه، مباحث علمية متفرقة جمعها ولد المصنف بعده من
~~مسوداته، موجود عند حفيده السيد محمد حسين بن محمد المصنف. (5622: مقالات
~~العلية في موجبات سعادة الابدية) وهو مختصر (معراج السعادة) للملا أحمد
~~النراقي، ألفه الشيخ عباس القمي بن محمد رضا، طبع بطهران وتبريز. (5623:
~~المقالات الغرية في المباحث الاصولية) للميرزا محمد صادق بن محمد بن محمد
~~علي التبريزي المعاصر، في مقدمة ومقالات ذات فصول، انتهى المقالة الاولى
~~إلى مبحث الاوامر، وقد طبع بتبريز سنة 1317. (5624: مقالات غيبية وكلمات
~~عينية) للحاج بكتاش الولي الخراساني، فارسي في آداب الطريقة البكتاشية،
~~وعناوينه: ذكر، ذكر. أوله: [ حمد له. أما بعد، هذه مقالات غيبية وكلمات
~~عينية صدرت من... اعلم أن الوصول إلى الله تعالى ثلاثة انواع... ذكر، درويش
~~بايد كه از صفات خود فانى شود ]. يوجد في (دانشگاه 1 / 3451) من القرن
~~الرابع عشر. (5625: المقالات في اصول الديانات) من الخوارج والمعتزلة
~~والشيعة، للعلامة المسعودي أبي الحسن علي بن الحسين بن علي الهذلي، من ولد
~~عبد الله بن مسعود الصحابي، المتوفي سنة 346، ذكره النجاشي وصرح به نفسه في
~~أول كتابه (مروج الذهب) وأحال إليه في كتابه (التنبيه والاشراف).

# --- PageV21P392 [ 393 ]

# (المقالات في الرجعة والاحاديث المتعلقة بها) للسيد الامير محمود بن فتح
~~الله الحسيني الكاظمي النجفي، تليمذ الفاضل الجواد، الذي هو تلميذ البهائي،
~~كما ذكر في ترجمته، ومر باسمه (تفريج الكربة عن المنتقم لهم في الرجعة 4:
~~230). (المقالات في ما ms7814 ورد من المراسم والاعمال) للمولى علي اصغر بن محمد
~~يوسف القزويني تلميذ المولى خليل القزويني حكى عن الرياض أنه على خمسة
~~مقالات يعبر عنه بالمقالات لترتيبه. مر باسمه (سفينة النجاة 12: 199).
~~(5626: مقالات قزويني) للميرزا محمد خان القزويني المولود بطهران، عشرون
~~مقالة (بيست مقاله) طبع الميرزا إبراهيم پورداود الرشتي في بمبئى. (5627:
~~المقالات اللطيفة في المطالب المنيفة) الاصولية أو الفقهية أو الرجالية،
~~للسيد الحاج ميرزا محمد هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانساري
~~الاصفهاني، المتوفي بالنجف سنة 1318، طبع في مجموعة رسائله الموسومة ب
~~(معدن الفوائد) قبل وفاته بسنة فيه أربع عشرة مقالة، ذكر فهرسها على ظهره.
~~(5628: المقالات المبسوطة في أعيان دولة المشروطة) للشيخ محمد علي ابن زين
~~العابدين الحبيب آبادي الاصفهاني المولود سنة 1308. (5629: مقالات نجومية)
~~فارسية منتخبة من (روضة المنجمين) للحكيم شهمردان بن أبي الخير الرازي
~~المستوفي، الذي ألف (نزهة نامه ء علايى) بعد سنة 477. يوجد المنتخب بعنوان
~~المذكور في (المتحف البريطاني: 5 / 23568) Add ضمن مجموعة كتابتها 889.
~~(5630: مقالات نظامية) فارسي في الاخلاق، طبع سنة 1315 باقدام صديق الكتاب
~~محمد بن موسى التبريزي، مشتمل على أربعين مقالة وخاتمة، في حديث الاربعين
~~عن النبي (ص)، وفرغ منه في رمضان سنة 1309، مصنفه السيد رفيع الدين نظام
~~العلماء التبريزي الطباطبائي المتوفي سنة 1326، وفي آخره فهرس تصانيفه وفي
~~(المجالس النظامية) ذكر نسبه وانه ابن الميرزا علي اصغر بن الميرزا رفيع بن
~~الميرزا أبو طالب بن الميرزا سليم نايب الصدارة.

# --- PageV21P393 [ 394 ]

# (4631: المقالات والاراء والديانات) للحكيم المنجم الماهر أبي ريحان محمد
~~بن أحمد البيروني الخوارزمي، المتوفي بعد سنة 430، ومر (الاراء والديانات)
~~للفارابي في حرف الالف. (المقالات والفرق واسمائها وصنوفها) لشيخ الطائفة
~~سعد بن عبد الله بن أبي خلف الاشعري القمي، المتوفي سنة 299 أو بعدها
~~بسنتين، وفي الفهرست (مقالات الامامية) وعبر ب (المقالات) أيضا المجلسي
~~الثاني عند ذكره لمأخذ (البحار) ولكن عبر عنه النجاشي ب (الفرق) ومر
~~بعنوانه مع غيره من كتب الفرق، نسخة منه عند سلطان علي السلطاني البهبهاني
~~وكيل المجلس في طهران، واخرى عند السيد محمد المحيط. (5632: مقالات وافية) ms7815
~~لنجيب الدين رضا الذهبي التبريزي الاصفهاني، المتوفي 1077 أو 1080. فارسي
~~عرفاني، ألفه باسم الشاه سليمان الصفوي (1077 - 1105). أوله: [ باب أول در
~~صفت خاك، واين هفت فصل است. فصل أول، بعد از اين بتوفيق... از نقطه ء خاك
~~ابتدا ميكنيم ]. يوجد بطهران (ادبيات 157 ج) بخط من القرن الثالث عشر، في
~~33 ورق، كما في فهرسها. (5633: مقالة اثنى عشرية) فارسي في النبوة الخاصة،
~~للحاج سيد أبي الحسن الطالقاني المعاصر نزيل طهران، طبع سنة 1349. (5634:
~~مقالة اجمال الكلام) طبع بايران. (5635: مقالة بديعة) فارسي في المعارف،
~~للفاضل المعاصر الشيخ أحمد بن الحاج الشيخ محمد بن عبد الله المعروف بعرب
~~الترشيزي الكاشمري المظفرآبادي، من نواحى ترشيز خراسان، المولود حدود 1307،
~~وهاجر إلى النجف 1323 عند والده الذي توفي بها سنة 1327 وحج 1330، وصاهر
~~الشيخ إسماعيل المحلاتي، وتلمذ عليه وعلى الميرزا النائيني والسيد
~~الاصفهاني وأجيز من الثاني، وكان شريك البحث مع السيد جمال الدين
~~الگلپايگاني، ورجع إلى ايران 1341 إلى 1379 - هذه السنة - وقد بعث إلى
~~ترجمته وتصانيفه والفهرس المفصل لمندرجات كتابه هذا الذي خرج منه من هذا
~~التاريخ ثلاث مجلدات كبار.

# --- PageV21P394 [ 395 ]

# (5636: المقالة الجوابية) لان فيها دفع مقالات المسيحية والجواب عن قصة
~~زيد وزينب فارسي في 3000 بيت، للميرزا عبد الرزاق بن الميرزا علي رضا بن
~~الميرزا عبد الحسين الاصفهاني المولد الحائري المنشأ الهمداني المسكن،
~~الشهير بالواعظ اختصره من (المقالات الاسلامية 21: 389). (5637: مقاله در
~~حساب منجمين) لدهرام داس الهندي، فارسي في النجوم ألفه في 1056:. أوله: [
~~مقاله ء ديگر در حساب منجمين. در دانستن نامهاى بروج. بدانكه حكماى متقدمين
~~ومنجمان پيشين هم فلكها را نه فلك مى گويند ]. يوجد في (لاهور، پنجاب بهلك
~~لائبريرى 520 دهر) من أواخر القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. راجعه.
~~(5638: مقاله ء سياح) في تاريخ البهائية ترجمه محمد حسين بيچاره، مطبوع
~~أخيرا ذكره (جامع التصانيف) للزركلي. (5639: المقالة العلوية في نقض
~~الرسالة العثمانية) للسيد جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسى بن طاووس
~~الحسني الحسيني الحلي، المتوفي سنة 673، كان عند شيخنا النوري نسخة منه ms7816 بخط
~~تلميذ المصنف الشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي صاحب الرجال، وقد
~~قرئه على شيخه المصنف في الروضة الغروية، وانتقلت النسخة إلى سبط النوري
~~الاقا ضياء الدين. (5640: مقالة فقهية) لم يتعرض لها الفقهاء وهي في ان
~~الامة المتزوجة لمولاها الذي جعل مهرها عتقها هل هي سائبة لاولاء لها الا
~~الله اوان عتقها عتق متبرع ويبقى لمولاها ولاء العتق وتجرى أحكام الولاء من
~~الميراث وغيره لزوجها الذي اعتقها، وهى مختصرة، ألفها الشيخ موسى بن الشيخ
~~حسن بن أبي المحامد جمال الدين الشيخ أحمد المحسني الهجري، والنسخة بخطه
~~ضمن مجموعة عند الشيخ حسين القديحي، قال في آخره: [ وكتب محرر الكلمات خادم
~~العلماء بل تراب نعل... العبد المسيئ الراجي... رحمة ربه الغني موسى بن
~~العالم الاوحد المؤمن المحقق الشيخ حسن - إلى قوله: الهجري في (23 ع 2 /
~~1278) ]. ومر له في ج 3 من

# --- PageV21P395 [ 396 ]

# الذريعة (الباكورة) مع بعض أحواله واختار في المسألة ثبوت الولاء لانه
~~عتق متبرع به من غير ملزم شرعي ولا سبب قهري فيشمله اطلاق الولاء لمن اعتق
~~قال: [ الاظهر الاقرب في نظر الفقير هو ان هذا العتق متبرع به ليس له ملزم
~~شرعي ولا سبب قهري ]. (5641: مقالة في اثبات المفارقات) للمعلم الثاني أبي
~~نصر محمد بن أحمد ابن طرخان الفارابي المتوفي سنة 339. أولها: [ المفارقات
~~أربع مراتب مختلفة الحقايق... ]. يوجد في خزانة سيدنا الشيرزاي بسامراء.
~~(5642: مقالة في الاجماع الضروري والنظري) وحجية الشهرة، للوحيد البهبهاني،
~~من اجزاء شرحه لديباجة (المفاتيح) ذكره في فهرس تصانيفه. (5643: مقالة في
~~الاخفات بالتسبيحات) في الاخيرتين وذكر ادلته من الروايات، لسيدنا أبي محمد
~~الحسن بن السيد هادي صدر الدين العاملي الكاظمي. (5644: مقالة في استعمال
~~الاسطرلاب الكري) للحكيم أبي ريحان محمد ابن أحمد البيروني الخوارزمي،
~~المتوفي بعد سنة 430. (5645: مقالة في أسماء من استبصر من علماء العامة)
~~ورجع إلى الحق، للسيد الامير محمد حسين بن الامير محمد صالح الخواتون
~~آبادي، المتوفي سنة 1151، ينقل عنها في (الروضات) تشيع عبد الرحمان الجامي
~~في ترجمته. (5646: مقالة في اصحاب الاجماع) كما ms7817 ذكره الشيخ عبد النبي
~~القزويني في (تتميم الامل). (5647: مقالة في أصل الطهارة) للوحيد البهبهاني
~~الاقا باقر المتوفي سنة 1206 رد فيها على صاحب (الذخيرة) وهى مختصرة طبعت
~~مع (مشارق الاصول) سنة 1312. (5648: مقالة في اصول الدين) ورؤس العقايد وحد
~~العلم المعتبر فيها لعامة الناس ومعرفة من يرجع إليه في الفروع، وفيه بيان
~~شرح [ من عرف نفسه فقد عرف ربه ]، فارسية للمولى الورع عبد الله بن الحسين
~~التستري المتوفي سنة 1021، وتاريخ النسخة سنة 1025، وهي عند سيدنا الصدر.
~~أوله: [ بايد دانست عمل

# --- PageV21P396 [ 397 ]

# چند است جهت پروردگار... ] وهي بخط الشيخ عبد الوحيد بن نعمة الله
~~الديلمي تلميذ الشيخ البهائي كتبه سنة 1025. (5649: المقالة في اصول الفقه)
~~تمام مباحثه في 20000 بيت، للشيخ الاقا ضياء الدين العراقي النجفي من
~~تلاميذ شيخنا الخراساني. (5650: مقالة في الاكتفاء بالمعرفة الحاصلة من
~~التقليد في الايمان) من دون اقامة البراهين والاقسية المقررة في علم
~~الميزان، للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفي سنة 1121 استشهد فيها
~~بكلام الخواجه نصير الدين في رسالته الوجيزة في تفصيل العقيدة وكلامه في
~~(أوصاف الاشراف) ان أول مراتب الايمان التقليد، وذكر أنه تبعه الفاضل
~~المقداد في (الانوار الجلالية) وابن أبي الجمهور في (شرح الالفية) رأيتها
~~منضمة إلى آخر كتاب (الدروس) عند الحاج السيد أبي القاسم الاصفهاني في
~~النجف، ومرت رسالة في (كفاية النظر على انفراده) لابن زهرة و(الشافية) في
~~رد من انكره. (5651: مقالة في الامامة) للشيخ عابد بن داود الكشميري المولد
~~الطوسي الموطن. أوله: [ قال قائل لما نظرت نفسي اني ما كنت بل خلقت... ولم
~~اخلق نفسي وما خلقني من هو مثلي... ]. فرغ منه أواخر ذي القعدة سنة 1130،
~~ضمن مجموعة من كتب السيد الخامنه أي التبريزي، بخط عبد الحسين بن عبد
~~الرحمان البغدادي 1137. (5652: مقالة في امتناع الزوجة عن مطلق الاستمتاع
~~لا خصوص الوطي قبل قبض تمام المهر) للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد
~~الصمد الحارثي، في مجموعة من كتب الخوانساري. (5653: مقالة في الامر
~~بالشيئ) وانه نهى عن ضده الخاص، للمولى المقدس أحمد بن ms7818 محمد الاردبيلي،
~~المتوفي بالنجف في صفر سنة 993، ولتلاميذه ردود عليه، منها رد السيد محمد
~~صاحب (المدارك) ورد الخواجه أفضل الدين محمد

# --- PageV21P397 [ 398 ]

# التركة، ومناقشة المير فيض الله بن عبد القاهر التفريشي، وجواب صاحب
~~(المعالم) كلها بخط الشيخ شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني في
~~مجموعة عند الشيخ هادي كاشف الغطاء. (5654: مقالة في انتشار النور
~~وانعكاسه) فارسي لبعض المهندسين الجديدين، وهو الميرزا علي خان مؤلف حساب
~~علي خان، استخرج من كتاب فيزيك له، وفيه بيان ذره بين ودوربين المستحدثان،
~~طبع مع تحرير المناظر وبعض الاكرات في ايران سنة 1304. (5655: مقالة في
~~انعكاس الشعاعات وانعطافها) للخواجه نصير الدين مختصرة، مبنية على ثلاثة
~~مقدمات، تقرب من مائة بيت، بخط الشيخ محمد السماوي عن نسخة عتيقة. (5656:
~~مقالة في ان الجوهرية والعرضية من ثواني المعقولات) كما في عبارة التجريد،
~~للمولى حمزة الجيلاني أرشد تلاميذ المولى محمد صادق الارجستاني الذي توفي
~~سنة 1134، نسخة منها على ظهر الشوارق كتابتها 1226، يوجد عند الشيخ مرتضى
~~الچهاردهى بطهران. (5657: مقالة في ان مثل أمير المؤمنين (ع) مثل قل هو
~~الله أحد) للمحقق الداماد، في مجموعة من تصانيفه بخط تلميذه مير عادل بن
~~مراد الاردستاني سنة 1020، عند مجد الدين النصيري بن صدر الافاضل ميرزا
~~لطفعلي الشيرازي نزيل طهران. (5658: مقالة في بقاء النفس) في عدة حجج
~~الموجود منها إلى الحجة العاشرة موجود ضمن مجموعة من تصانيف الشيخ ابن
~~سينا، كلها بخط شهاب البحراني في 737، عند السيد حسين الطبيب التبريزي في
~~النجف. (5659: مقالة في بيان اغراض الحكيم في مقالاته في كتاب ما بعد
~~الطبيعة) للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفي
~~سنة 339، طبع مع جملة من مقالاته في سنة 1325، ومر له (مقالة في اثبات
~~المفارقات) ويأتي (مقالة في العقل).

# --- PageV21P398 [ 399 ]

# (5660: مقالة في بيان المصادرة التي في المقالة الاولى من مقالات اقليدس)
~~وقد قال المحقق الطوسي: أنه ينبغي ادرجها في المسائل دون المصادرات، للسيد
~~أبي القاسم الخوانساري الموسوي الرياضي المعاصر، ذكر كلام الطوسي والقطب
~~الشيرازي واثبت أن المصادرة ببراهين متقنه واشار ms7819 إلى بديهية (بلايفرر)
~~مأخوذة من كلام القطب. (5661: مقالة في تربيع الدائرة) لابن الهيثم وهو أبو
~~علي محمد بن حسين ابن حسن بن سهل بن هيثم المتوفي سنة 430، نسختها في
~~الرضوية كتبت في سنة 1058. (5662: مقالة في ترتيب التسبيحات الاربع) أولها:
~~[ ان سأل سائل عن وجه ترتيب التسبيحات الاربع ثم عن وجه مخالفة ترتيب
~~التسبيح في وقت النوم وفي تعقيب الصلاة... ] للسيد صدر الدين محمد بن محمد
~~باقر الرضوي القمي شارح (الوافية) التونية، والمتوفي حدود 1160 في مجموعة
~~من فوائده ومقالاته في كتب المولى محمد علي الخوانساري في مائة بيت. (5663:
~~مقالة في التصورات) للمولى جلال الدواني. أوله: [ اعلم ان قولهم ]. وآخره:
~~[ مما يحتاج إلى لطف قريحة ]. في مجموعة من الرسائل الدواني بمدرسة
~~فاضلخان. (5664: مقالة في تضعيف حديث سهو النبي) للمحقق المير الداماد،
~~مختصرة أحال التفصيل إلى ما ذكره في (الرواشح السماوية) والنسخة في مجموعة
~~من كتب الخوانساري، وللداماد أيضا (مقالة في قل هو الله أحد). (5665: مقالة
~~في تغيير الاسلوب بين الاية): [ لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ] وآية:
~~[ لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لا تبغوا إلى ذي العرش سبيلا ] حكم
~~بالفساد بمجرد وجود الشريك في الاولى وبالشريك المتمكن من المنازعة والغلبة
~~والقهر في الثانية أيضا في مجموعة الخوانساري للسيد صدر الدين القمي
~~المذكور في خمسين بيتا، فرغ منه سحر بعض ليالي شهر رمضان سنة 1148. (5666:
~~مقالة في التقية) للشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي،
~~المتوفي سنة 940، في مجموعة من كتب الخوانساري.

# --- PageV21P399 [ 400 ]

# (5667: مقالة في تلافي عوارض الزلزلة) للحكيم المنجم الماهر أبي ريحان
~~البيروني. (5668: مقالة في تناهي الاجسام) أولها: [ الحمد لله حمدا بغير
~~نهاية... ] مرتب على عشرة فصول، في ضمن مجموعة من تصانيف الشيخ أبي علي
~~سينا، كلها بخط شهاب البحراني في 737، عند السيد حسين الطبيب التبريزي في
~~النجف. (5669: مقالة في جواز تقليد الميت) وجواز خلو الزمان من المجتهد
~~الحي، للشيخ محمد بن جابر النجفي ذكرت في الرسالة. (5670: مقالة في الجوهر
~~والعرض) وان شيئ واحد لا يكون ms7820 جوهرا وعرضا في آن واحد، لابن سينا يوجد في
~~كتب شيخ الاسلام الزنجاني. (5671: مقالة في الحث على صلاة الجمعة) للشهيد
~~الثاني الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد العاملي المستشهد سنة 966، طبعت مع
~~رسالته في (صلاة الجمعة) وله أيضا مقالة في (قبلة الشامات). (5672: مقالة
~~في حقيقة الرؤيا) فارسية في مجموعة بعد (الوجيزة) و(ميزان المقادير) الذين
~~للمجلسي الثاني، وبعد المقالة رسالة في الديات الفارسية له ظاهرا، والمقالة
~~أيضا له على الظاهر، بخط: [ اقل الخليفة محمد باقر بن الحاج عباس كتبها
~~بامر السيد النجيب العالم العامل الفاضل الكامل مجتهد الزماني المير محمد
~~طاهر الحسيني ساكن شيراز، والمتولي لمدرسة محمد صالح بيك... ]. يظهر جميع
~~ذلك من مواضع من هذه المجموعة، وهي من كتب المولى محمد علي الخوانساري.
~~(5673: مقالة في الخروج عن حد الترخص من محل الاقامة) للمحقق الكركي الشيخ
~~علي بن عبد العالي، املاه علي بعض تلاميذه، وكتبه التلميذ بخطه في مجموعة
~~عند السيد محمد باقر اليزدي.

# --- PageV21P400 [ 401 ]

# (5674: مقالة في الخط) للشيخ أحمد رضا الباحث المشهور، أدرجها منشئ مجلة
~~العرفان، وطبعت أيضا مستقلة بمطبعة العرفان. (5675: مقالة في الخفة والثقل)
~~لارشميدس، مختصرة في ثلاثة أوراق، في مجموعة فيها البصائر من كتب المدرسة
~~الفاضلية. (5676: المقالة في رد المنجمين) دروزي، كما في ملحق (فهرسة
~~مجدوع: 345) نقلا عن ايوانف 633. (5677: مقالة في رد العامة) في قولهم أن
~~عليا كثيرة الدعابة، لبعض الاصحاب، كتبه بخطه في مجموعة بالتماس صاحب
~~المجموعة وهو السيد المير معين الدين أشرف بن السيد شريف الشريفي الجرجاني
~~الشيرازي، في عصر الجمعة 10 محرم 978، والمجموعة في موقوفة الحاج مولى
~~نوروز علي البسطامي بمشهد الرضا (ع). (5678: مقالة في الزيارة) وأنه يستمد
~~الزائر من بركات المزور، للشيخ أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا،
~~المتوفي 427، كتبه في جواب سؤال العارف أبي سعيد أبي الخير، في مجموعة
~~علمية بخط المولى علي بن محمد أمين القاري الساروي في سنة 1100، عند السيد
~~هادي بن السيد حسين الاشكوري، ومر جواب شبهة أبي سعيد أبي الخير من ان
~~الشكل الاول دوري لابن ms7821 سينا. (5679: مقالة في سجدات القرآن وأحكامها
~~وآدابها) للشيخ البهائي، مختصرة قرب 40 بيتا، مع بعض مقالات آخر، عند السيد
~~جعفر بن باقر بحر العلوم في النجف ونسخة بخط الشيخ شمس الدين محمد بن نصير
~~الخمامي عن خط استاده [ جامع المعقول والمنقول المولى عبد الحكيم... ].
~~الذي كتبه عن خط البهائي والخمامي كتبه حدود سنة 1042، والنسخة عند الشيخ
~~مشكور، وله أيضا مقالة فيما لا تتم به الصلاة. (5680: رسالة في شرح دعاء
~~أبي حمزة في السحر) للسيد أبي القاسم جعفر بن الحسين بن قاسم بن محب الله
~~الخوانساري، المتوفي سنة 1158، ذكرها حفيده في (الروضات).

# --- PageV21P401 [ 402 ]

# (5681: مقالة في الطب) لمحمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفي سنة 311،
~~يوجد في الرضوية مضمة إلى فصول البقراط، وجيزة في أربعة أوراق وقف سنة
~~1166. (5682: مقالة في طريقة القدماء والمتأخرين في استنباط الاحكام) لبعض
~~تلاميذ المولى رفيع الجيلاني المدرس بالمشهد الرضوي، ذكر في آخرها ان
~~الاخباري والاصولي اصطلاح جديد، وحكى عن شيخه المذكور أن من كان له ملكة
~~استنباط المدلول من الدليل فهو عالم وإلا فهو جاهل مغرور، في مجموعة عليها
~~تملك السيد محمد شريف بن فلاح، المتوفي قبل سنة 1191 ثم بحر العلوم ثم
~~ابنه. (5683: مقالة في العام المخصص) للسيد ماجد بن هاشم بن علي بن مرتضى
~~الحسيني الجد حفصي، المتوفي سنة 1022، اختار الحقيقية بمتصل والمجازية
~~بمنفصل. أولها: [ اختلف الاصوليون في العام المخصص احقيقة أم مجاز... ].
~~موجود منضمة إلى رسالته في مقدمة الواجب في مكتبه سيدنا الشيرازي بسامراء.
~~(5684: مقالة في العقل) للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي، والنسخة في مكتبة
~~راغب پاشا باسلامبول، ومكتبه السيد الشيرازي بسامراء، أولها: [ اسم العقل
~~يقال على أشياء كثيرة... ]. وطبع في جملة من مقالاته في 1325، مر له (مقالة
~~في بيان اغراض الحكيم 21: 398). (5685: مقالة في علاج الحزن) لاحمد بن محمد
~~بن مسكوية الرازي. [ الحزن الم نفساني يعرض لفقد محبوب أو فوت مطلوب ]. طبع
~~ضمن مجموعة في بيروت سنة 1911 م بمباشرة اليسوعيين. (5686: مقالة في علم
~~الالهى) مختصرة للمحقق المير محمد محمد باقر الداماد، في مجموعة كتب ms7822 المولى
~~محمد علي الخوانساري، ومر رسائل متعددة بعنوان (العلم إلهى) و(العلم
~~الباري) في (15: 317 - 320). (5687: مقالة في علم الالهى) للمولى محمد شريف
~~القشميري، كتبه من تقرير استاده السيد الشاه تقي الدين محمد النسابة
~~الشيرازي، المتوفي سنة 1019،

# --- PageV21P402 [ 403 ]

# في مجموعة عند الشيخ هادي كشف الغطا. (5688: مقالة في عينية صفات الواجب)
~~للحاج مولى محمد علي الجوشاني بخط ولده الشيخ حسن، تاريخه سنة 1231. أولها:
~~[ كل كمال ممكن بالامكان العام يجب للواجب... ]. موجود في خزانة السيد
~~الشيرازي بسامراء. (5689: مقالة في غيبة صاحب الزمان (ع)) للسيد عبد الكاظم
~~النجفي، قال بعد الحمد: [ فقد سئلني بعض الاخوان ان أوضح له غيبة صاحب
~~الزمان بتحرير هذه الرسالة... ]. والنسخة في ظهر (كنز العرفان) في خزانة
~~شيخنا الشيراز. (5690: مقالة في فتح الباب) في النجوم، للشيخ محمد بن عبد
~~الجليل السنجري، من الفضلاء في علم النجوم، قال السيد بن طاووس في الباب
~~الخامس من (فرج المهموم): [ وصلنا هذا الكتاب مع كتابه (الزيجات) وكتاب
~~ولده الشيخ أبي سعيد محمد بن محمد السنجري الموسوم ب (تحويل سنى المواليد)
~~]. (5691: مقالة في الفرق بين الاصولي والاخباري) للسيد محمود الحسيني
~~الخفري، تلميذ الحاج كريخان، ذكرنا تفصيله في ترجمته في (الكرام). (5692:
~~مقالة في فضل صلاة الجماعة) للشيخ علي بن فضل بن هيگل الحلي، تلميذ أبي
~~العباس أحمد بن فهد الحلي، والنسخة بخطه عند الصدر. (5693: مقالة في قبلة
~~الشامات) وميلها عن الجنوب، مختصرة في 25 بيتا، للشهيد الثاني، يوجد عند
~~الميرزا محمد الطهراني، وله ايضا مقالة في الحث على صلاة الجماعة (5694:
~~مقالة في قتل الحمام) واستحباب التصدق عنه بدينار، للشيخ محمد ابن الشيخ
~~قاسم بن الشيخ محمد بن جواد الكاظمي، كتبه في ظهر نسخة من (الكافي) في
~~الجمعة الاولى من (ج 2 / 1095) وتلك النسخة بخط السيد نعمة الله بن حمزة
~~العميدي الحسيني النجفي، فرغ منها سنة 996، وهي نسخة جيدة خطا وكاغذا،
~~وعليها حواشي لمحمد إبراهيم بن القاسم، وبلاغات بخط العلماء في خزانة السيد
~~مهدي آل حيدر الكاظمي.

# --- PageV21P403 [ 404 ]

# (5695: مقالة في قل هو الله أحد) وانه ثلث القرآن، للمحقق ms7823 الداماد يوجد
~~ضمن مجموعة من تصانيفه، كما ذكرنا عند ذكر مقالته الاخرى، في مثل أمير
~~المؤمنين 21: 398. (5696: مقالة في القوس والهالة) مبسوطة تقرب من 1000
~~بيت، للحسن بن الحسن بن الهيثم، كما على النسخة العتيقة. أولها: [ كل معنى
~~يبحث عن حقيقة فانما يبحث بالنحو المجانس لنوعه، إلى قوله: أما الهالة
~~فيكون ابدا على شكل دائرة ما لم يعرض لها عارض يفسدها واما القوس فيكون
~~ابدا على شكل قطعة من دائرة... ]. نسخة بخط الشيخ محمد السماوي معها كتاب
~~التفهيم في صناعة التنجيم لابي ريحان البيروني. (5697: مقالة في الكفر)
~~فارسي في الرد على ما كتبه بعض النصارى وسماه (مقالة في الاسلام)، للشيخ
~~محمد علي بن علي اصغر الطهراني الدولت آبادي الروضه خوان المعاصر، وجعل في
~~خاتمته كتابه (دستور حكومت) في ترجمة عهد مالك الاشتر. (5698: مقالة فيما
~~لا تتم به الصلاة من الحرير) للشيخ البهائي المتوفي 1031، يوجد عند السيد
~~جعفر بن باقر بحر العلوم في النجف، وله أيضا (مقالة في سجدات القرآن).
~~(5699: مقالة فيما ينبغي تقديمه على تعلم الفلسفة) وهو تسعة اشياء،
~~للفارابي، طبع مع جملة من مقالاته في 1325، كما ذكرنا عند ذكر مقالته في
~~الاخرى في العقل 21: 402. (5700: مقالة في المساحة ونسبة المحيط إلى القطر)
~~لارشميدس، في مجموعة مع مقالته في الخفة والثقل في المدرسة الفاضلية.
~~(5701: مقالة في المسهلات) للشيخ ابن سينا، في مجموعة بخط السيد بهاء الدين
~~محمد الموسوي، عند السيد آقا التستري في النجف.

# --- PageV21P404 [ 405 ]

# (5702: مقالة في مضطربة الدم) شرحا لقول العلامة في الارشاد: [ وإذا ذكرت
~~المضطربة أول الحيض... ] أول المقالة: [ منك الامداد والارشاد... ]
~~والمقالة للشيخ سليمان الماحوزي المتوفي 1121، ضمن مجموعة من رسائل
~~الماحوزي، كلها بخط تلميذه الشيخ محمد بن سعيد بن محمد المقابي، فرغ من
~~كتابة بعضها سنة 1144. والمجموعة في كتب السيد خليفة. (5703: مقالة في
~~معالجة الاطفال) أيضا للشيخ ابن سينا، يقرب من ستين بيتا، مخروم أوله
~~وأواسطه في تلك المجموعة التي عند السيد آقا بذلك الخط كما اشرنا في ذيل
~~مقالة الشيخ في المسهلات. (5704: مقالة في قول أبي علي بن ms7824 سينا): [ ان
~~الحرارة في الرطب سوادا وفي ضده بياضا والبرودة بالعكس ]. للخواجه نصير
~~الدين الطوسي، كتبها في جواب [ علامة العصر نجم الدين ]. في مجموعة عند
~~الشيخ هادي كاشف الغطا. (5705: مقالة في مناقب أمير المؤمنين (ع)) للحافظ
~~أبي مسعود أحمد بن الفرات بن خالد بن مسعود الرازي الشهيد، نزيل اصفهان،
~~والمتوفي بها سنة 285 كما في (الشذرات) وترجمه (طبقات الحفاظ 2: 124) دخل
~~اصفهان حاجا ولما رآى أهلها مجدا في سب الامير على المنابر رجح هدايتهم على
~~الحج فبقى فيها أربع سنوات كل يوم يجلس في الجمامع العتيق برنگرزان ويحضره
~~الناس ويملي عليهم كل يوم أربع منقبة عن النبي في حق صحابي لم يصرح باسمه
~~بعد المدة الح عليه الناس بالكشف عن اسمه فانشأ هذه المقالة: [ انه أول من
~~آمن وهاجر الهجرتين وصلى القبلتين وضرب بالسيفين ]. رأيت النسخة ضمن مجموعة
~~فيها قطعة من (الاختصاص) وقطعة من (الخرايج) من كتب السيد محمد خليفة. أول
~~سنده: [ أخبرنا الشيخ الرشيد محمد بن أبي عبد الله المدني ثم الاصفهاني
~~اجازة، قال: حدثني الصدر الامام صدر الدين عبد الصمد، قال: حدثني والدي
~~الصدر السعيد صدر الدين أبو شجاع محمد ابن عبد اللطيف الخجندي، قال: حدثني
~~الامام فضل الله محمود الدينوري، قال:

# --- PageV21P405 [ 406 ]

# حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبي منصور القزويني، قال: حدثني
~~عبد الرحمان ابن سعيد بن الصمد الاصفهاني الشهرستاني، قال: حدثني الامام
~~الحافظ قال: كنت في صحبة الامام الشهيد أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي:
~~خرجنا لطلب الحج فلما وصلنا اصفهان فرأينا أهلها مظهرين سب أمير المؤمنين
~~(ع) على المنابر، فقال أصحابي رأيت الاشتغال بهداية هؤلاء اهم من الحج،
~~فأقام أربع سنوات ] إلى آخر ما اشرنا إليه. (5706: مقالة في المنع عن تقليد
~~الميت) بل عن البقاء عليه. للمحقق الكركي، ومر في (4: 390 - 393) رسائل في
~~هذا الموضوع. (5707: مقالة في الموسيقى) لافضل الحكماء بابا أفضل الدين
~~الكاشانى. أولها: [ لحن آوازها بود بهم بر آورده از نغمه هاي مختلف... ].
~~يوجد ضمن مجموعة من مكتبة السيد الشيرازي، ويأتي ms7825 في حرف (الموسيقى) رسائل
~~متعددة في هذه الموضوع. (5708: مقالة في نسبة مفهوم الشيئ والوجود) أيضا
~~لبابا أفضل أولها: [ بدانكه نخست لفظيكه معنى وى برهمه معاني عام بود لفظ
~~چيز... ]. في مجموعة في مكتبة السيد الشيرازي بسامراء. (5709: مقالة في
~~النفس) وانها ليست بمزاج البدن ولا كائنة عن مزاج البدن في 11 فصلا، لابن
~~كمونة سعد بن منصور بن سعد، رأيته بخطه منضما إلى (اللمعة الجوينية) في
~~مجلد في الخزانة الغروية. ويأتي رسائل متعددة بعنوان (النفس) في محلها.
~~(5710: مقالة في نكاح أب المرتضع في أولاد صاحب اللبن) للمولى محمد فاضل بن
~~محمد مهدي المشهدي، المجاز من الشيخ الحر والمجلسي الثاني. أوله. [ هذا
~~تحقيق خبر وتوجيه اثر يتعلق بالرضاع، عن أبي جعفر الثاني في الكتب الثلاثة
~~عن امرئة ارضعت لي صبيا فهل لي أن أتزوج بنت زوجها... ]. بخط السيد

# --- PageV21P406 [ 407 ]

# محمد تقي بن محمد صادق الموسوي، عن خط المؤلف سنة 1090، وكتب عن خط السيد
~~المذكور الشيخ محمد فاضل بن جعفر سنة 1148 عند الاردوبادي. (5711: مقالة في
~~وجوب الاخذ بالكتاب والسنة) في جميع الاحكام ورجوع العوام إلى نقلة
~~الاحاديث عن سيد الانام في الاصول والفروع من غير اشتراط تحصيل الدليل،
~~لقوله تعالى: [ فاسألوا أهل الذكر، وكونوا مع الصادقين ] وقوله (ص): [ تارك
~~فيكم الثقلين ] للشيخ عبد علي بخط الشيخ شبيب آل شيخ راضي سنة 1213. (5712:
~~مقالة في وجوب الافتاء وبيان الحق على كل من علم به) للشيخ عز الدين الحسين
~~بن عبد الصمد الحارثي، المتوفي سنة 984، منضمة إلى مقالة السيد ماجد في
~~العام المخصص، أولها: [ يجب بيان الحق في أحكام الشرعية على كل من علم به
~~مجتهدا كان أو غيره... ]. وفي آخرها عدم جواز التورع عن مال اليتيم المعرض
~~للتلف بل يجب حفظه. (5713: مقالة في وجوب اوامر في الصلاة) وقد اختار أكثر
~~الفقهاء استحبابها، للسيد الامير معز الدين محمد بن أبي الحسن الموسوي صاحب
~~(ذخيرة يوم الجزاء) الذي فرغ منه 1032، والمقالة الملحقة بالذخيرة بخط
~~مؤلفه، قال فيها: [ وقد استدلت على وجوبها في كتبنا الاستدلالية وفي رسالة ms7826
~~عليحدة، سميتها بعيوان اللئالي ]. وذكر أنها 34 امرا ثمان في القيام وواحد
~~في القرائة وعشرة في الركوع واثني عشر في السجود وثلاث في التشهد. (5714:
~~مقالة في وجه التغليب في قوله تعالى: ما كنا أصحاب السعير) في سورة الملك،
~~للشيخ البهائي، تعرض فيه لكلام البيضاوي، عند السيد جعفر بحر العلوم في
~~النجف، ولعله جزء حاشيته علي البيضاوي. (5715: المقالة القاسمية) للشيخ
~~قاسم بن الشيخ حسن محيي الدين الجامعي صاحب (الشعر المقبول) جواب عن
~~المكتوب الادبي، للشيخ محمد طاها بن الشيخ نصر الله الحويزي النجفي. أوله:
~~[ حمدك اللهم على هبتك... ]. توفي الشيخ نصر الله سنة 1346

# --- PageV21P407 [ 408 ]

# (5716: المقالة الكافية في تعيين الفرقة الناجية) للسيد هادي بن السيد
~~حسين الصائغ البحراني المولود 1302 بخطه عنده. (5717: مقاله ء مسلمان با
~~نصراني) فارسي نظير (گفتار خوش يار قلى) طبع سنة 1336. (5718: المقالة
~~النجفية في القارة الهندية) للشيخ عبد الرضا بن الشيخ عبد الحسين بن الشيخ
~~محمد بن الشيخ على بن الشيخ الاكبر كاشف الغطاء النجفي، طبع بلسان الاردو
~~والانگليزي كما في آخر (الانوار الحسينية). (5719: المقالة النورية في شرح
~~الرسالة الكافورية) للحكيم محمد ولي، كتبه قبل سنة 1272، وفي هذا التاريخ
~~كتب (شرح البحرانية) المذكور في الشرح، موجود في كتب الحاج شيخ عبد الحسين
~~الطهراني.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV21P408 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 22

# --- PageV22P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الثاني والعشرون

# المقاليد - المنتخب الطبعة الثانية دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV22P001 [ 2 ]

# بسم الله الر حمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله رب العالمين. والصلاة
~~والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين الطيبين. وبعد فهذا الجزء الحادى
~~والعشرون من الذريعة إلى تصانيف الشيعة، تقدمة إلى القراء الكرام راجين من
~~الله توفيق طبع بقية اجزائه. الناشر

# --- PageV22P002 [ 1 ]

# (م ق ا) (5720: مقاليد الابواب) للحاج ميرزا أبي القاسم بن الميرزا كاظم
~~الموسوي الزنجاني، المتوفى بها سنة 1292، عند احفاده بزنجان، وهو كبير ضخم،
~~قال ولد المؤلف الحاج ميرزا أبو طالب في كتابه (الكفاية ms7827 في الدراية): انه
~~صرح والدي في (المقاليد) بأن أول من اجازه الحاج الكلباسي. (5721: مقاليد
~~الاحكام في الفقه) للسيد محمد تقي الرضوي الموسوي الحسيني القمي، المدعو
~~بحاج سيد جواد بن الميرزا علي رضا القمي، المتوفى سنة، 1303 وفي ظهره تقريظ
~~من الشيخ محمد بن الحاج محمد الكزازي الچكنى القمى، نقله في (مجمع
~~الاجازات). أقول: والشيخ المقرظ توفي قبل سنة 1275 كما يظهر من (الروضة
~~البهية) في الاجازة الشفيعية، والمقاليد هذا خرج منه أغلب الفقه في خمس
~~مجلدات كبار بخطه: الطهارة، الصلاة، الصوم، الحج، الزكاة، التجارة، الاجارة
~~وغيرها، توجد عند احفاده ببلدة قم، فرغ منه في 1273. (5722: مقاليد الاحكام
~~في الفقه) للشيخ الآقا محمد حسين اليزدي الحائري المعروف بپاشنه طلائي، ابن
~~محمد إسماعيل بن محمد مهدي بن المولى محمد صادق الاردستاني كان معاصر صاحب
~~الجواهر والشيخ الانصاري، وحكى السيد محمد إبراهيم بن السيد هاشم القزويني
~~الحائري أنه راى بعض اجزائه من كتاب الطهارة، وكان الآقا محمد حسين استاد
~~السيد هاشم القزويني والحاج شيخ علي اليزدي الحائري المدرس، وتوفي سنة 1271
~~ودفن بالصحن الصغير في مقبرة ركن الدولة.

# --- PageV22P001 [ 2 ]

# (5723: مقاليد الاخبار في المواعظ) للمولى الحاج محمد شريف بن الرضا
~~الشيرواني التبريزي، صاحب (مصابيح الوصول) الذي ألفه 1228 و(نور الانوار)
~~الذي استنسخ سنة 1258، مذكور في آخر (الصدف المشحون) له المطبوع سنة 1314.
~~(5724: مقاليد الاصول وموازين العقول) عناوينه: مقلاد، مقلاد للميرزا محمد
~~باقر بن زين العابدين بن حسين بن علي اليزدي الحائري، المتوفى قرب 1300،
~~رأيت منه قطعة في البرائة والاستصحاب عند الميرزا هادي الخراساني، وكان من
~~تقرير دروس استاده، عين حد كل درس في الحاشية، وقد شرع فيه (20 - ج 2 -
~~1264) وفرغ منه (17 ع 1267 2) وبينهما ثلاث سنوات الا شهرين إلا ثلاثة
~~أيام، وكتب عليه مشايخه اجازاتهم وتصديقاتهم لاجتهاده، منهم الحاج ميرزا
~~علي نقي الطباطبائي الحائري، ومنهم الشيخ محمد حسين القزويني الحائري، منهم
~~الشيخ أبو تراب المدعو بميرزا آقا القزويني، وتاريخ الاخير (23 ج 1279 2)،
~~وعد فيها من تصانيف المجاز (مقاليد الاصول) هذا المكتوب عليه الاجازات. ms7828
~~(5725: مقاليد الاظفار بالطاعات والنيل بالسعادات) في الادعية والاعمال
~~المنتخبة من الكتب المعتبرة، للميرزا على اكبر الشريف بن محمد باقر العراقي
~~الطهراني النجفي، المتوفى بها (28 صفر 1371) عن نيف وسبعين سنة، وكان من
~~تلاميذ آية الله الخراساني، خرج منه مجلد بخط المؤلف ناقص الآخر، مرتب على
~~مقدمة وأبواب وخاتمة. أوله: [ الحمد لله الذي يحب الذين لا يستكبرون عن
~~عبادته.. ]. فيه الاوراد والاذكار والاعواذ، بيع بعد فوته في الهرج واشتراه
~~تلميذ المؤلف الحاج السيد محمد باقر الدماوندي الطهراني وحمله معه إليها.
~~(5726: مقاليد الافهام ومخازن الاحكام في شرح شرايع الاسلام) لآقا محمد
~~باقر بن زين العابدين بن حسين بن علي اليزدي الحائري، تلميذ صاحب الضوابط،
~~ثم الحاج ميرزا علي نقي الطباطبائى ابن السيد حسن ابن السيد المجاهد
~~الحائري الذي توفي سنة 1289، رأيت مجلدا منه في القضاء والنكاح، كتبه حين
~~حضوره بحث استاده الاخير الطباطبائي. أول القضاء: [ الحمد لله الذي خلق العباد

# --- PageV22P002 [ 3 ]

# اظهارا لقدرته. ] وهو ناقص من آخره قليل عند السيد عبد الحسين بن السيد
~~علي ابن الحاج ميرزا أبي القاسم الطباطبائي بكربلا، ومر (مصابيح الانوار))
~~له أيضا ويظهر من النسخة ان اسمه هو (المقاليد) كما هنا لكن صرح الشيخ أبو
~~تراب الشهير بميرزا آقا القزويني الحائري فيما كتب له من الاجازة في سنة
~~1279: أن اسمه (مخازن الاحكام) وقد خرج منه عدة مجلدات في قرب 200000 بيت،
~~كما مر بهذا العنوان. (5727: مقاليد تركية) لفتح علي بن كلبعلي خان بن مرشد
~~قلي خان بن فتحعلي خان قاجار القزويني، المولود 1210، في لغة التركية
~~مترجمة إلى الفارسية ألفه باسم ناصر الدين شاه 1313 1264)، لما شاهد تمايل
~~عباس ميرزا وليعهد بقرائة تأليفات المير عليشير النوائي (906 844) وكان
~~المؤلف 17 سنة ملازما لعباس ميرزا المذكور في حروبه الفاشلة. أوله: [ خدايا
~~مسلم خداليق ستكا - بيراوشه كه دائي كداليق ستكا ]. توجد بطهران (الملك 1 /
~~396) كتابتها 1280. (5728: مقاليد الجعفرية) في القواعد الفقهية، بترتيب
~~كتب الفقه، للحاج المولى محمد جعفر الشريعتمدار الاستر آبادي الطهراني،
~~المتوفى 1263، ذكره ولده الشيخ علي في (مبدء الآمال) وهو ms7829 يقرب من خمسة عشرة
~~آلاف بيت كتابي. (5729: مقاليد الجنان) ومفاتيح النوح والاحزان، في
~~المصائب، ملمعا من الفارسى والعربي، للميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن
~~حسين بن علي اليزدي الحائري، المتوفى قرب الثلاثمائة بعد الالف، وهو خامس
~~مجلدات الست من كتابه (فراديس) كما ذكره في أول كتابه (عدة الذاكرين).
~~(5730: مقاليد الحساب في علم الحساب) للسيد الميرزا علي اكبر خان ابن علي
~~بن الميرزا أبي القاسم بن الميرزا عيسى القائم مقام الحسيني الفراهاني
~~الطهراني ذكره في آخر (جان جهان) له المطبوع سنة 1335، توفى في سنة 1329.
~~(5731: مقاليد الظفر) فارسي، ترجمة عن الانگليزية modern

# --- PageV22P003 [ 4 ]

# seince في ستة أبواب: 1 الفضاء، 2 الكاينات، 3 الجوهر والمادة، 4 الروح 5
~~الخلقة، 6 مرتبة الانسان. أوله: [ هو الله.. بنام خداوند بخشنده ء مهربان
~~أي نام تو بهترين سرآغاز بى نام تو ]. يوجد بطهران (الملية 503 ف) كتابته
~~1319 ق، كما في فهرسها. (مقاليد القصود ومواليد العقود) في تفاصيل صيغ
~~العقود، للسيد محمد ابن باقر الحسيني النائني، كما ذكر في أوله. (أقول): هو
~~السيد بهاء الدين محمد ابن محمد باقر الحسيني النائنى المختاري المتوفى بعد
~~1130. أوله: [ الحمد لله شارع شوارع العقود وواضع روادع العهود. ]. فرغ من
~~تأليفه عصر يوم الخميس (29 ع 1125 2) واستكتبه لنفسه المولى محمد بن علي
~~قلي الافشار في سنة 1174 رأيته في مجموعة عند الشيخ صالح الجزائري، ومر
~~بعنوان (صيغ العقود). (5732: المقاليد الملكوتية) كما في فهرس ايوانف 39،
~~نقلا عن (الازهار) أو (المقايد) كما عبر عنه في (فهرسة مجدوع: 231) وهو
~~للسجستاني الاسماعيلي. يوجد في المكتبة المحمدية الهمدانية، وكل فصل منه
~~(اقليد). قال الكرماني في (الرياض) ص 93: أن (المقاليد) السجستاني، ألفه
~~بعد تأليفه (النصرة)، كما في ملحق (فهرسة مجدوع: 297). (5733: مقاليد
~~النجاة) في علم التكسير والاوفاق والاعداد وما يتعلق بها للمولى محمد عباس
~~الملقب في شعره بنجات، ابن الميرزا بهادر علي بن النواب شجاع الدولة
~~الهندي، فارسي ألفه باصرار السيد مير محمد صادق ساكن اوده من بلاد الهند،
~~وذكر ان كثيرا مما ذكره من الادعية ms7830 والاحراز المروية عن الائمة (ع) مما
~~أخذه عن استاده السيد مير صفدر علي، ورتبه على مقدمة فيما يتوقف علم
~~التكسير على معرفته من الطرح والتقسيم وبيان المثلث والمربعات إلى المربع
~~الثاني عشر في الاثنى عشر، ثم خمسة أبواب 1 في تعويذات الرزق، 2 في تعويذات
~~الامراض، 3 تعويذات الحب والتسخير للنفوس الانسانية والحيوانية وغيرها، 4
~~في تعويذات الاعادي والظلمة والفسقة، 5 في طلب الولد والعلم والحافظة وغير
~~ذلك من المهمات، ثم خاتمة في الفوائد المتفرقة.

# --- PageV22P004 [ 5 ]

# أوله: [ حمد لاتعد صانعي را سزد كه طرح نقش عالم ذي جهات بيك لفظ كن
~~برصفحه ء هستى انداخته.. ]. وفرغ منه سنة 1264 استنسخه المولى عبد الحسين
~~الحائري سنة 1297 عن نسخة خط السيد أحمد علي الرضوي في 189 ورقة كبيرة،
~~رأيته عند الشيخ أبي القاسم التبريزي الخوئى نزيل مدرسة الصدر وانتقل اليوم
~~إلى عبود الشيخ حسن الصالحي. (5734: مقاليد الهيئة) في علم الهيئة، للحكيم
~~المنجم أبي ريحان البيروني، يظهر من (اكتفاء القنوع) انه من آثاره الباقية
~~كالآثار الباقية وعدة من كتبه في عيون الانباء وذكره (كشف الظنون) ومر له
~~في الكاف كتاب الهيئة الموجود في اروپا، و(المقاليد) موجود بايران كما وصفه
~~في 2 تاريخ ادبيات ايران ص 105، ونقل عن عباراته الفارسية في ص 100 مر
~~للبيروني مقالة في استعمال الاسطرلاب (5735: المقام الاسنى في شرح الاسماء
~~الحسنى) للشيخ إبراهيم الكفعمي، أورد في آخر، (البلد الامين) عبارات ثلاثة
~~في ترتيب الاسماء التسعة والتسعين، وجمع هو بينهما في عبارة رابعة جامعة
~~للكل مع الشرح والبيان، وذكر أنه سمى الشرح ب (المقام الانسى)، وبعد تمام
~~الشرح أورد عبارة خامسة بغير شرح مرتبا للاسماء على حروف الهجاء. (5736:
~~المقام الاسنى في تفسير أسماء الله الحسنى) للشيخ زين الدين علي بن محمد
~~البياضي النباطي العاملي، المتوفى سنة 877، صاحب (الصراط المستقيم)).
~~(5737: المقام الامين في الدعاء) للحاج محمود بن مير علي المشهدي، المعاصر
~~للمحدث الحر العاملي، ذكره في (أمل الآمل). (5738: مقام ايران در تاريخ
~~اسلام) أصله لمار كوليوت، والترجمة الفارسية لغلام رضا رشيد ms7831 الياسمى الآتي
~~ذكره طبع بطهران 1321 ش. (5739: مقام زن) فارسي في شئون النسوان، لرشيد
~~الياسمي الكرمانشاهى المعاصر، طبع بايران.

# --- PageV22P005 [ 6 ]

# (5740: المقام المحمود في الرد على اليهود) أو (نصرالمؤ منين في تفضيل
~~الرسول الامين) فارسي في اثبات النبوة الخاصة، للسيد المفتي مير محمد عباس
~~بن السيد علي اكبر بن السيد محمد جعفر بن السيد طالب بن السيد نور الدين بن
~~المحدث السيد نعمة الله الموسوي الجزائري التستري، نزيل لكهنو والمتوفى بها
~~في (25 رجب 1306) فرغ من تصنيفه 1265، وطبع بالهند 1336. (5741: المقامات)
~~لابن بسام الشاعر الشهير بالبسامي، وهو كما في ابن خلكان أبو الحسن علي بن
~~محمد بن منصور بن نصر بن بسام الذي كانت امه بنت حمدون النديم البغدادي،
~~المتوفى سنة 302 أو 303، ذكر الكتاب له (كشف الظنون) ولكن وصفه بما يظهر ان
~~مؤلفه مؤخر عن الحريري فراجعه، فقال: انه لابي الحسن علي بن أحمد الشاعر
~~المعروف بالبسامي المتوفى سنة 303 وهو في ثلاثين مقامة انشأها للقاضي أبي
~~حامد محمد ابن محمد الشهرزوري، ومع ذلك حكي فيه وما وقع في (مقامات
~~الحريري) من اللغات الوعرة الخ، وذكر قبل ذلك (الذخيرة في محاسن أهل
~~الجزيرة) يعني الاندلس وقال: انه لابي الحسن علي المعروف بابن بسام البسامي
~~الشاعر المتوفي (302) واختصر (الذخيرة) أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم
~~الانصاري اللغوي المتوفى سنة (711). (5742: المقامات) لابي الفتح
~~الاسكندري، وهو من املاء بديع الزمان الهمداني، المتوفى سنة (398) وجزء من
~~مقاماته المشهور المتداول، رأيت نسخة منه مجدوله مذهبة كتبت لعلي قلي ميرزا
~~بن السلطان فتحعليشاه القاجار في سنة (1251) في كتب المولى محمد علي
~~الخوانساري. (5743: المقامات) لبديع الزمان، علامة همدان، الشيخ مهذب الدين
~~أبي الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمداني، المولود بها سنة (353)
~~والمتوفى بهرات سنة (398) من ندماء الوزير الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن
~~عباد الديملي، كان يبدء بآخر الكتاب ويختم بأوله من غاية المهارة في
~~الانشاء، والحريري اقتفى أثره في مقاماته كما صرح به أوله قائل في حقه انه
~~بديع الزمان

# --- PageV22P006 [ 7 ]

# علامة همدان، وهو ms7832 موجود مطبوع بطهران سنة (1296) وفي حاشيته رسائله
~~وآثاره من النظم والنثر، وهو أربعون مقامه. أوله: [ حدثنا عيسى بن هشام
~~قال: دخلت البصرة.. ]. (5744: المقامات) للميرزا جعفر الهمداني المتخلص
~~برياض، المتوفى سنة (1268) اقتفى فيه بديع الهمداني، وهو عشرون مقامة.
~~أوله: [ الحمد لله مبدع الانسان ومودع اللسان، انشأ الكلم وعلم بالقلم.. ].
~~وآخره [ أو غار في الماء أو القى في جنح الظلماء أو ابتغى نفقا في الارض أو
~~سلما في السماء تمت المقامة بالخير والعافية ]. والنسخة بخط منشيه فرغ من
~~كتابتها سنة (1269) في مكتبة التقوي بطهران كما في فهرس مكتبة سپهسالار (ج
~~2 ص 86). (5745: المقامات) لمؤلف (جنان الجنان). (5746: المقامات) لملك
~~النحاة أبي نزار الحسن بن صافي بن نزار التركي صاحب (التذكرة السنجرية)
~~وغيرها المتوفى سنة (463). (5747: المقامات) للشيخ أبي عبد الله أو أبى
~~عبيد الله كما في نسخة (البحار) المطبوعة، الحسين بن إبراهيم، سلك فيها
~~مسلك البديع الهمداني، وكان مثله أيضا في ان يبدء بآخر الكتاب ويختم بأوله
~~من شدة المهارة في الانشاء، حكى المجلسي الثاني في مجلد (اجازات البحار) عن
~~خط الشهيد ره الذي حكاه الشيخ شمس الدين محمد الجبعى في مجموعته، وذكر أن
~~من شعره فيها قوله: سعادة المرء لا مال ولا ولد * ولا مؤمل الا الواحد
~~الصمد (5748: المقامات) للشيخ حسين بن كمال الدين علي بن جمال الدين حماد
~~الليثى الواسطي، قال في اجازته للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن نعيم المطار
~~آبادي، في (3 شوال 756) أنه ست مقامات حذوت فيه طريقة الحريري لكنى أودعت
~~كل مقامة منها علما منفردا وصورة قطعه من الاجازة في (الرياض). (5749:
~~المقامات) للمولى محمد صالح بن محمد باقر الروغني القزويني، معاصر الحر
~~العاملي، كما ذكره، ويوجد نسخة منه في مكتبة التقوي: كتبه أولا باسم

# --- PageV22P007 [ 8 ]

# الميرزا محمد طاهر ثم جعله باسم دانشمند خان وهو نعمتخان عالي مؤلف تفسير
~~(النعمة العظمى) وغيرها، ومنشي (روزنامه ء محاصره ء حيدر آباد) في (3 رجب
~~1130). (5750: المقامات) لعبيد الزاكاني القزويني المذكور في (9: 706) قال
~~في (الرياض): [ هي مقامات فحول العلماء بالعربية وهو فارسي ms7833 عندنا منه نسخة
~~يظهر منه فضله وتضلعه في العلوم وتوسعه فيها.. ]. (5751: المقامات) للشيخ
~~بهاء الدين علي بن عيسى الاربلي صاحب (كشف الغمة) المتوفى سنة 692، ذكره
~~محمد بن شاكر في (فوات الوفيات) قائل أنها أربعة مقامة. (5752: المقامات)
~~للسيد ماجد البحراني في خزانة الشيخ علي كاشف الغطا وفي خزانة الحاج علي
~~محمد النجف آبادى نسخة بخط الشيخ محمد باقر بن محمد رضا العاملي، كتبها سنة
~~1281. أوله: [ الحمد لله الذي جعل الغربة وسيلة لتحصيل الكمالات.. ].
~~وآخره: [.. ولنختم كتابنا هذا ببيتين ختم بها الشيح خالد: ترى الفتى ينكر
~~فضل الفتى * لوما وخبثا فإذا ما ذهب بح به الحرص على نكتة * يكتبها عنه
~~بماء الذهب (5753: المقامات الاثنى عشرية في المواريث الجعفرية) للسيد عيسى
~~ابن السيد حمد آل كمال الدين الحلي المولود سنة (1287) مبسوط مرسوم
~~بالجداول لتسهيل التناول (5754: المقامات الاكبرية) في أحوال علي بن الحسين
~~الشهيد في الطف الشهير بعلي الاكبر، لمحمد حسن المير جهانى مؤلف (مقلاد
~~الجنان) المطبوع (1360) ذكر في آخره. (5755: مقامات الاقطاب) حروفى تركي
~~كما في ملحق (فهرسة مجدوع: 345) نقلا عن ايوانف 906. (5756: مقامات أمير
~~مغيث الدين الدهبيدى) في أحوال الامير مغيث الدين علي المحوى الهمداني،
~~المذكور في (9: 1014). أوله: [ حمد بيحد

# --- PageV22P008 [ 9 ]

# وثناى بيعد معبودي را بسزاست ؟ ؟ كه زبان مخلوقات بذكر أو ]. يوجد بطهران
~~(دانشگاه 23 / 2464) ضمن مجموعة كتابتها 1073 1063 (ص 343 - 347)، كما في
~~فهرسها. (5757: مقامات اوليا) حروفى تركي، راجع ايوانف 907. (5758: مقامات
~~حسيني) منظوم فارسي في 12000 بيت، للميرزا علي اكبر الاصفهانى المولد
~~القائنى، المعاصر لنادر شاه المقتول سنة 1161، كذا وصفه المولى المعاصر
~~البيرجندي في (بغية الطالب) عند ذكر علماء قائن. (5759: المقامات الحكمية)
~~في مباحثات مع جميع الحكماء، للعلامة أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف
~~بن علي بن المطهر الحلي، المتوفى سنة 727 وهو من تصانيفه الكبيرة في مجلدات
~~كثيرة، قال: [ باحثنا فيه الحكماء السالفين وهو يتم مع تمام عمرنا.. ]. وفي
~~بعض نسخ (الخلاصة) (المقاومات). (5760: المقامات الحكمية) للحكيم نصر الله
~~بن هبة الله بن نصر الله الزنجانى ذكره الشيخ منتجب الدين. (5761: مقامات
~~حميدي) ms7834 للقاضي حميد الدين أبو بكر محمد بن عمر الحميدي البلخى، المتوفى
~~559، تتبع فيه (المقامات) لبديع الزمان الهمداني (م 398) و(المقامات)
~~للحريري (م 516)، في أربع وعشرين مقالة، فرغ منه في 551 طبع بطهران 1260
~~وبعدها بايران وهند. أوله: [ الحمد لله الذي شرفنا بالعلم الراسخ وعرفنا
~~بالدين الناسخ.. سپاس وستايش حضرت خداوندى را كه بياراست ارواح ما را بوجود
~~]. نسخها الخطية شايعة، اقدم نسخة اطلعت عليها في المدينة (عارف حكمة 25
~~ديوان) بخط محمد بن محمد بن السمرقندى، المعروف بالعيدرى، كتابتها الاربعاء
~~23 شعبا 668 كما في الفهارس. (5762: مقامات خواجه علاء الدين) فارسي، يوجد
~~في (المتحف البريطاني 3 / 26294) كما في الفهارس.

# --- PageV22P009 [ 10 ]

# (5763: مقامات دهبيدى) لميرزا مقصود الدهبيدي، فارسي، يوجد في المدينة
~~(عارف حكمة 46 ف). ومر له (مرآت السالكين 20: 272). (5764: مقامات الرضا)
~~أو (مقام رضا) لمحمد معصوم بن رفيع الدين محمد اليزدي الخادم المشهدي. الفه
~~باسم السلطان حسين (1135 1105) في مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة، فرغ منه في 10
~~رجب 1120: المقدمة في بيان عدد أولاد الامام موسى الكاظم (ع) ذكورا واناثا،
~~وأحوال والدة الامام الثامن (ع)، وولادة الامام واسمه وكنيته. الباب الاول
~~في سفرته إلى خراسان ووفاته وذكر معجزاته. الثاني في كيفية شهادته وخوارق
~~التي حدثت حين وفاته. الثالث في ذكر بناء القبة والتعميرات فيها حتى زمان
~~التأليف، الرابع في ثواب الزيارة لقبته. الخامس في آداب زيارته. الخاتمة في
~~بيان مسائل شرعية يتعلق بالقبة والآداب فيها. يوجد منه بطهران (دانشگاه
~~3969) بخط المؤلف سقطت من أوله في المقدمة. واخرى طهران (دانشسرايعالى 139
~~قريب) كتابته ع 2 / 1299. (مقامات رياض) لميرزا رياض الهمداني، مر (22: 7).
~~(5765: مقامات ژندة پيل) أبو نصر أحمد بن أبى الحسن الصوفي الجامى، المتوفى
~~526 أو 536، المذكور في (9: 188، 413) تأليف سديد الدين محمد الغزنوي، طبع
~~في 1340 ش. بمباشرت الدكتور حشمت مؤيد وثانيا في 1345 ش. (5766: مقامات
~~سالكان) أو (مقامات سالكين) للشاه نعمة الله الولي الكرماني، (834 730)،
~~المذكور في (9: 1215). أوله: [ اعلم ايدنا الله وأياك كه باعلايق وعوايق
~~خلايق سلطان ]. يوجد في (قاهرة، دار الكتب 36 / 18 مجاميع ms7835 فارسي طعلت) ضمن
~~مجموعة المؤرخة 966، وهمدان (قاسم برنا) من القرن الرابع عشر، كما في
~~الفهارس. (5767: مقامات شيخ نور الدين بصير) لابي الحسن بن خواجه سيف
~~الدين، فارسي يوجد في (لنين گراد، 4464) B كتابته 1277 كما في فهرسها.
~~راجعه. (5768: مقامات سديد الدين اعور) سديد الدين محمد، من اكراد كرماج

# --- PageV22P010 [ 11 ]

# من القرن الثالث، كان له مهاجات مع أثير الدين الاخسيكتى (9: 435). يوجد
~~بطهران (محمد باقر ترقى) ضمن مجموعة من القرن السادس أو السابع، في عدة
~~مقامات، نظم ونثر فارسي، طبع بمباشرة ايرج افشار في مجلة أدبيات سنتها 16 ص
~~696 673. (5769: مقامات صوفيان) في بيان أربعين مقاما من حالتهم على رواية
~~أبي سعيد أبي الخير. أوله: [ نقل است از خواجه ء طريقت.. شيخ أبو سعيد أبو
~~الخير.. كه روزى باجمعى نشسته بودند واز شريعت وطريقت وحقيقت سخنان مى
~~گذشت، از تصوف وفقر سخنى ميگفتند ] يوجد بطهران (دانشگاه 4 / 4778) ضمن
~~مجموعة من القرن الحادى أو الثاني عشر (ورق 65 52) كما في فهرسها. (5770:
~~مقامات صوفيان) أو (چهل مقام) للمير السيد علي الهمداني (786 713)، المذكور
~~في (9: 759 و765). بنظم ونثر عرفاني، في بيان أربعين مقاما، أولها النية
~~وآخرها التصوف. أوله: [ حمد له. والعاقبة للمتقين، والصلاة على.. أما بعد
~~بدانكه صوفي دل را چهل مقام است وچهل مقام ببايد شناخت ]. يوجد بطهران
~~(الملك 16 / 3250) ضمن مجموعة 28 رسالة من رسائله كتابتها 907. (5771:
~~مقامات صوفيان) لمعين الدين أبو عبد الله محمد بن حمويه الحوينى، فارسي في
~~أربعين مقاما. يوجد بطهران (الملية) 1 / 224 الغير مفهرسة) ضمن مجموعة
~~المؤرخة 1102، والنجف (مكتبة السيد محسن الحكيم 1 / 1649) بخط محمد حسين
~~الموسوي الجزايري في 1141. (5772: المقامات الطبية) أيضا للشيخ نصر الله
~~الزنجانى، ذكره الشيخ منتجب الدين. (5773: مقامات العارفين) فارسي في شرح
~~قصة المعروفة بسلامان وابسال في النمط التاسع من (الاشارات) لابن سينا،
~~لقطب الملة والدين معين الاسلام الابهري. أوله: [ دوستى عزيزي كه برما
~~مهربان بود، ازما سؤال كرد وگفت: كى مارا در قصه ء ابسال وسلامان كه بعضى
~~حكما ]. يوجد بطهران (دانشگاه 3 / 1237) كما ms7836 في فهرسها.

# --- PageV22P011 [ 12 ]

# (5774: مقامات العارفين) لمحمد تقي بن المشهدي ابن محمد قاسم الحسيني
~~الاسفراينى. فارسي، في شرح قصة سلامان وابسال، لابي علي سينا في النمط
~~التاسع من (الاشارات)، في عشرة فصول: 1 - قصة سلامان وابسال، 2 - في الزاهد
~~والعابد، 3 - الغرض من العارف والعابد والفرق بينهما، 4 - ضرورة وجود
~~النبي، 5 - دلائل النبوة، 6 - العرفان والحق 7 - مبدء حركت العارف 8 -
~~العشق، 9 - أحوال العارف 10 - أحكام العرفان. أوله: [ سبحان الذي انزل على
~~قلوب عباده العارفين بروق لوامع.. فهم وخرد بكنه ذاتش نبرده راه ]. يوجد
~~بطهران (سپهسالار 7455) من القرن الحادي أو الثاني عشر كما في فهرسها.
~~(5775: مقامات العارفين) لقاسم الانوار ويقال له تذكرة الاولياء أيضا ألفه
~~باسم الشاه حسين الولى. (5776: مقامات العارفين) يا چهل منزل، فارسي،
~~للميرزا مهدي بن أبي الحسن الالهي القومشهى المولد سنة 1319 نزيل طهران كتب
~~إلينا بخطه أنه لم يطبع بعد. (5777: مقامات العارفين) للسيد محمد كاظم بن
~~قاسم الرشتى الحائري، المتوفى بها 1259. ذكره في فهرس تصانيفه كما نقله
~~(نجوم السماء). وهو في حقيقت المبدء والمعاد. أوله: [ حمد وثناى بيحد أحدي
~~را سزد كه واحديت را سلطان بلاد كثرت ]. يوجد بطهران (المجلس 3 / 3) ضمن
~~مجموعة رسائل أخرى من المؤلف من القرن الثالث عشر. (5778: مقامات العارفين
~~في بيان منازل السالكين) فارسي، طبع في هامش (أنيس الليل) لمؤلفه الحاج
~~ميرزا محمد رضا الكلباسى الاصفهاني المعاصر، انهى المنازل إلى المائة
~~مستخرجا للجميع من القرآن. (5779: مقامات العشاق) فارسي، أوله: [ من
~~تأليفات حسان العجم مولانا كوكبى سلمه الله، المسمى بمقامات العشاق، حكايت
~~اويس طائى وعاشق شدن أو بر سلمى بنت عبد الله بن خلف خزاعي، وانجام أو بعشق
~~محبوب حقيقي: يكى از

# --- PageV22P012 [ 13 ]

# دوستان حكايت كرد ]. يوجد بطهران دانشگاه (8 / 2950) ضمن مجموعة المؤرخة
~~1049 كما في فهرسها (راجع (فهرست نسخه هاي خطى فارسي 5: 3898) مادة
~~(سلطانية)). (5780: المقامات العشرة) للميرزا محمد حسين الگركانى الشهير
~~بجناب، طبع في آخر (رياض الادب) كما يظهر من آخر مقصد الطالب، المطبوع سنة
~~1311. (5781: المقامات العلية في المنامات العلوية) لتاج ms7837 العلماء السيد علي
~~محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار علي المتوفى سنة 1312 ذكره السيد علينقي
~~في (المشاهير). (5782: المقامات العلية في موجبات السعادة الابدية) فارسي
~~في الاخلاق منتخب من (معراج السعادة) للشيخ عباس بن محمد رضا القمى
~~المعاصر، طبع في النجف سنة 1348، مرتبا على مقدمة وبابين وخاتمة، ألفه سنة
~~1322. أو له بعد الخطبة: [ برعاقل واضح ومستنير است ]. (5783: مقامات
~~المحبين) فيما ورد من المعصومين (ع) في محبة الله تعالى والتشوق إليه أحال
~~إليه مؤلفه في رسالته في رد الصوفية التي نسبها مير لوحى إلى المولى محمد
~~طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي المتوفى سنة 1098، وقال: انها هي الجواب
~~عن رد المولى محمد تقي المجلسي. راجع (ج 10 ص 208 206). (5784: مقامات مسجد
~~الكوفة) مبسوطا، وبيان ترتيب المقامات الاثنى عشر اعمالها وأدعيتها، لبعض
~~المتأخرين من عصر بحر العلوم وكأنه جزء من كتاب مزار كبير لمؤلفه. اوله: [
~~المطلب الخامس في مقامات مسجد الكوفة.. ] وهو مجلد صغير رأيته في كتب بيت
~~الطريحي في النجف. (5785: مقامات معنوى) ديوان فارسي، للحاج الشيخ محمد
~~حسين بن الحاج شيخ محمد باقر البيرجندي المعاصر مطبوع. (5786: المقامات
~~المعنوية في أعيان الدورة الفهلوية) فارسي، للشيخ محمد علي بن زين العابدين
~~الحبيب آبادى الاصفهانى المولود 1308.

# --- PageV22P013 [ 14 ]

# (مقامات مير مرشدى) أو (ساقينامه) لمرشد البروجردي. مر في (12: 115).
~~(5787: مقامات النجاة) في شرح أسماء الحسنى بترتيب حروف الهجاء للسيد
~~المحدث الجزائري نعمة الله بن عبد الله الموسوي التستري، المتوفى 1112،
~~كتاب لطيف حاو لفوائد لطيفة ومطالب شريفة، رتبه على 99 مقاما، فانتهى مجلده
~~الاول إلى الضاد المعجمة فنهاه شيخه المجلسي الثاني، عن الاتمام، لما أورد
~~فيه من المقامات العرفانية والاشعار المناسبة بمذاق العرفاء. أوله: [ الحمد
~~لله الذي نزه قلوب أوليائه عن الالتفات إلى ما سواه.. ] وفرغ منه عصر يوم
~~المولود 1103 في بلدة تستر وشروعه سنة 1102، كما يظهر من قوله عند ذكر
~~الصخرة المكتوب عليها خبر قتل الحسين (ع) ويعبر عنه في بعض تصانيفه مثل
~~(مفاتيح اللبيب) بمقامات العارفين نسخة منه عند الحاج مولى علي الخيابانى
~~ونسختان ms7838 في الرضوية. (5788: مقامات النظامية) لنظام العلماء التبريزي، صاحب
~~(مقالات النظامية) و(المجالس النظامية) وغيرهما، رأيت مطبوعه إلى المقامة
~~الرابعة والعشرين في أسامي الخلفاء في 203 ص. (5789: مقامات الوصول) في نفي
~~الجوهر الفرد، للشيخ سليمان بن الشيخ احمد آل عبد الجبار القطيفي، موجود مع
~~جملة من تصانيفه في كربلا عند الشيخ علي الجشى القطيفي المعاصر. (5790:
~~مقامع حديد يا زاجر قوم جديد) فارسي مطبوع، للسيد عبد الله بن أبي القاسم
~~الموسوي البلادى البوشهرى المعاصر. (5791: مقامع الفضل) للمولى الآقا محمد
~~علي بن الوحيد البهبهانى المتوفى سنة 1216 وهو فارسي الاقليل منه وفيه 1200
~~مسألة من المسائل العويصة الشرعية وغير الشرعية كمسألة الخلع التي تبلغ
~~1000 بيت وغيرها ويقرب كله من 20000 بيت وهو مطبوع في ايران في سنة 1275
~~واخرى 1316. (5792: المقامع القامعة) سليمانى، إسماعيلي، كما في (ملحق
~~فهرسة مجدوع: 345) نقلا عن ايوانف: 499.

# --- PageV22P014 [ 15 ]

# (5793: مقامع النصوص على مفارق اللصوص) في أخبار المهدي (ع) والرد على
~~البابية، في ثلاث مجلدات، للشيخ محمد حسن الخوسفى القائنى، من تلاميذ
~~المجدد الشيرازي، بعثه استاده إلى قائن وكتب له توصية إلى واليها الامير
~~علم خان اطرى علي الشيخ فيه، ذكره (بهارستان ص 317) وترجمناه في (النقباء ص
~~371). (5794: مقام في ذم الشيطان الخادع) فارسي، لملا حسين مؤمن بن علي
~~حسين بن عبد العلي، في الاخلاق. يوجد بيزد (سريزدى 71) بخط من القرن الثاني
~~أو الثالث عشر، كما في فهرسها. (5795: مقاميه) أو (مقامات القلوب) للشاه
~~نعمة الله ولي الكرماني (730 - 834)، المذكور في (9: 1215) ذكر نسختان من
~~رسائله بهذا العنوان في مجموعة رسائله بطهران (سنا 35 / 372 و11 / 149).
~~ويحتمل اتحاده مع ما مر بعنوان (مقامات سالكان 22: 10) له. (المقاومات)
~~للعلامة الحلي مر بعنوان (المقامات الحكمية). (5796: المقايس) ردا على
~~الغلات، إسماعيلي، كما في ملحق (فهرسة مجدوع: 345) نقلا عن ايوانف: 152.
~~(5797: رسالة في المقايسة بين الكيميا القديم والشيمى الجديد) للميرزا عبد
~~الحسين خان فيلسوف الدولة ابن الميرزا محمد حسن بن محمد كريم الزنوزي
~~التبريزي المعاصر، مؤلف (مطارح الانظار في طبقات اطباء الاعصار) و(تاريخ
~~تبريز) وغيرهما. (5798: المقاييس) مختصر للمعلم الثاني أبي ms7839 نصر محمد بن
~~أحمد بن طرخان الفارابي، المتوفى سنة 339. (5799: مقاييس اللغة) لامام
~~العربية واللغة، أبي الحسين أحمد بن فارس ابن زكريا بن محمد بن حبيب
~~القزويني الرازي، المتوفى سنة 375 على الاصح استبصر أواخر عمره، كما ذكره
~~السيد التوبلى، وترجمه الشيخ في الفهرست، ومر كتابه (مجمل اللغة).
~~و(والمقاييس) هذا موجود في خزانة الشيخ علي آل كشف الغطاء لكنها

# --- PageV22P015 [ 16 ]

# مخرومة، والنسخة التامة في خزانة مدرسة خان المروي بطهران. أوله: [ الحمد
~~لله وبه نستعين وصلى الله على محمد وآله أجمعين حمدا أقول وبالله التوفيق
~~ان للغة العرب مقاييس صحيحة واصولا تتفرع منها فروع.. ]. ينقل فيه من (كتاب
~~العين) للخليل، ويرويه عن علي بن إبراهيم القطان قرائة عليه وعن كتاب أبي
~~عبيدة في (غريب الحديث) وعن (اصلاح المنطق) لابن السكيت (والجمهرة) لابي
~~بكر بن دريد قال في (معجم الادباء: ج 4 ص 84): [ هو كتاب جليل لم يصنف
~~مثله.. ] طبع بمصر أخيرا. (5800: المقباس في فضائل بنى العباس) قال الميرزا
~~عبد الله الافندي في (الرياض): [ انه نسبه بعض الفضلاء إلى السيد الاجل
~~النسابة فخار بن معد الموسوي وهو بعيد من مثله ]. أقول: استبعاد فيه مع
~~احتمال أعماله للتقية بل هو الظاهر من شدة ابتلائه بهم. (5801: مقباس
~~الكرامة في شرح تبصرة العلامة) للشيخ أبى القاسم ابن الشيخ محمد حسن
~~المامقانى (1351 1285)، مجلد ضخم من أول الطهارة إلى آخر الخمس بخطه الشريف
~~عند ولده الشيخ عبد المحسن المعاصر. (5802) مقبول ترجمه) ترجمة للقرآن
~~بلسان الاردو، للمولوي أحمد المستبصر الدهلوي، المتوفى سنة 1340 مطبوع.
~~(5803: المقبولة الحسينية) أرجوزة في شرح وقعة الطف وبعضي ما يتعلق بسيد
~~الشهداء (ع)، للشيخ هادي بن الشيخ عباس بن الشيخ علي بن جعفر كاشف الغطاء
~~المعاصر، طبع في النجف سنة 1342 بمباشرة الشيخ صادق الكتبي، وذكر هو وجه
~~التسمية. (5804: المقت والتوبيخ) لابي عبد الله الحسين بن عبيد الله
~~السعدي، صاحب كتاب (المؤمن والمسلم) الكبير الآتي، ذكره النجاشي. (5805:
~~المقتبس) لامام اللغة أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد، صاحب (الجمهرة)
~~و(المقصورة) المشهورة، المتوفى سنة 321.

# --- PageV22P016 [ 17 ms7840 ]

# (5806: المقتبس) للامام المرزبانى وله كتاب (المفصل في علم البيان 21:
~~369) قال ابن النديم في (الفهرست): [ ان (المقتبس) في حوالى الثمانين ورقة
~~فيه اخبار النحويين البصريين واول من تكلم في النحو وألفه، واخبار القراء
~~والروات من أهل البصرة والكوفة ومن نزل منهم ببغداد.. ]. أقول: وينقل عنه
~~اليافعي المتوفى سنة 768 في (مرآت الجنان) واقعة اثنتين وثلاثين، وترجمنا
~~المؤلف في (طبقات اعلام الشيعة، نوابغ الرواة: 294) وفي (مصفى المقال)
~~القائمة (419). (5807: مقتبس الاثر ومجدد ما دثر) فهرس مبسوط للاسماء
~~والكنى والالقاب للحاج الشيخ محمد حسين الجندقي المولود. 132 عدة مجلدات
~~بخطه كما ذكرنا في ترجمة المؤلف في (طبقات اعلام الشيعة، النقباء: 893)
~~(5808: مقتبس الانوار من الائمة الاطهار) في تفسير القرآن للمولى محمد مؤمن
~~السبزواري المتوفى بين سنة 1070 إلى 1077 ذكر في أوله أنه بعد اشتغاله
~~بالاصولين سنين وراى أن النجات في التمسگ باحاديث آل الرسول (ص) فجد في علم
~~الحديث تصحيحا ومقابلة وغيرها واراد ان يكتب تفسيرا على ما أخذ عن أهل
~~البيت الذين خوطبوا بالقرآن فشرع فيه، وفرغ عن تفسير سورة البقرة سنة 1059
~~وعن سورة الاعراف سنة 1069 وكتب من الا نفال إلى آية 24 وأدركه الاجل
~~والنسخة بخط السيد علي الاستر آبادي سنة 1077، ودعي للمؤلف في التاريخ
~~بالرحمة وله حواشي عليه أوائلها منه مد ظله واواخرها منه ره، والنسخة في
~~مكتبة مدرسة سپهسالار أوله: [ الحمد لله الذي شرفنا بعبودية... ] ومر
~~بعنوان (تفسير الامير محمد مؤمن) في (ج 4 ص 316) (5809: مقتبسات الرمل)
~~رسالة مبسوطة في الرمل، في سبعة كراريس للشيخ احمد القطيفي كما ذكره. وله
~~(سلم الوصل) ايضا مر ذكره في السين (ج 12 ص 221) بعنوان (سلم الوصول).
~~(5810: مقباس المصابيح) فارسي في الادعية الواردة في تعقيبات الصلوات
~~وغيرها، للمولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي الاصفهاني المتوفى سنة 1110

# --- PageV22P017 [ 18 ]

# أوله: [ الحمد الله الذى جعل الصلوة للمؤمنين معراجا.. ] وهو في 5500 بيت
~~ومطبوع سنة 1262 وبعدها كتبه باسم الشاه سليمان في عشرة فصول فرغ منه 1096
~~ونسخة عصره بخط جيد كتابتها 1107 وقوبلت ms7841 بخط المؤلف عند الشيخ حسين القديحى
~~واخرى بطهران (المليه 916 ف) كتابته 1096، وادعى صاحب الفهرست أنه بخط
~~المؤلف (5811: مقباس الهداية في علم الدراية) للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد
~~حسن ابن عبد الله المامقانى المعاصر ذكره في فهرس تصانيفه وقد طبع في 1345.
~~(5812: مقبس الياقوت في فضل السكوت) للشيخ المرتضى بن محمد الحسن بن محمد
~~ابراهيم بن محمد هادى بن محمد قاسم المظاهرى الاصفهانى المعاصر. طبع.
~~(5813: مقتداى شروح) أو (شرح كليات موجز) لعلاء الدين بن نفيس (م 687: شرع
~~الشارح فيه سنة (1099). وفي (21 ع 1 / 1104) (سنة السادسة والثلاثين من
~~جلوس عالمگير) فرغ من الفن الثالث منه. وفرغ من الفن الرابع منه سنة
~~(1106). أول الجزء الثاني منه: [ چون از تحرير دفتر اول از كتاب موجز
~~تصنيف.. بعون عنايت ايزدي فراغ دست داد، بعد از اداى شكر بر نعمت، خواستم..
~~] يوجد مجلدان منه 1 و2 في لاهور (پنجاب پبلك الابريري 610 على. لا) من
~~القرن الثاني عشر. كما في فهرسها ومر (شرح موجز القانون) في (ج 14 ص 95)
~~كما مر شروح (القانون) في (ج 13 ص 389). (5814: المقتصد) في علم التصريف
~~والعروض لابي نزار التركي المذكور ديوانه في (ج 9 ص 50) ومر له المقامات (ج
~~22: 7). (5815: المقتصر) اسماعيل، راجع ايوانف: 86. ولعله متحد مع (المقتصر
~~في الفقه) الآتي. (5816: المقتصر في الفقه) للقاضي أبي حنيفة المغربي
~~المصرى المذكور في (ج 9 ص 40) ذكر في مقدمة طبع كتابه (الهمة) وترجمنا
~~المؤلف في (النوابغ: 324) (5817: المقتصر من شرح المختصر) هو مقتصر ومختصر
~~من (المهذب البارع) الذي هو شرح (المختصر النافع) تصنيف المحقق الحلى وليس

# --- PageV22P018 [ 19 ]

# كما زعمه (كشف الحجب) من أن (المقتصر) شرح (ارشاد الاذهان إلى احكام
~~الايمان) تصنيف العلامة الحلي و(المقتصر) لابن فهد الحلي صاحب (المهذب)
~~ايضا كما مر في (ج 14 ص 58) وقد صرح بأنه مقتصر عن (المهذب البارع) الذي هو
~~شرح (المختصر النافع) في ديباجته قال ره بعد مدحه لكتابه (المهذب..) ما
~~لفظه: [ لكن المبتدي قليل الحظ منه فربما استكبر حجمه واستغلق فهمه اختصرت
~~منه ما يمكن ms7842 الاشارة إلى خلافاته وايضاح ترادفاته.. ] فلابن فهد شرحان على
~~(المختصر النافع): 1 الكبير الموسوم ب (المهذب البارع) 2 الصغير المختصر
~~منه الموسوم ب (المقتصر) وقد احال في آخر (المقتصر) التفصيل إلى كتابه
~~(المهذب) وهو شرح حامل المتن بقال أقول وذكر في اوله ما اصطلحه من اسامي
~~الكتب والمصنفين للاختصار والنسخة موجودة في خزانة كتب سيدنا الشيرازي
~~بسامراء وخزانة الشيخ علي آل كاشف الغطاء وغيرها مثل كتب الشيخ منصور
~~الساعدي والسيد محمد اليزدي ونسخة بخط السيد محمد على العريضى كتبها عن
~~نسخة خط شيخه ومفيده الشيخ نصر الله بن برقع الطرفي وهو نقله عن خط شيخه
~~الشيخ حسين بن مفلح الصيمري وهو عن نسخة خط المؤلف ونسخة العريضى عند
~~السماوي وفي اخرها (شرح ترددات النافع) للشيخ على القطيفي [ متعه الله
~~لآماله في صفر 995 ] كما مر في (ج 13 ص 145) وعنده نسخة اخرى بخط الشيخ
~~أحمد بن الشيخ المنصوري على بن الشيخ عوفي بن الشيخ حسان بن الشيخ نصر الله
~~بن الشيخ حسب الله بن الشيخ المنصوري فرغ منه (22 رمضان 1093) وعلى النسخة
~~الاولي هذه الرباعية: إذا أشكل الامر في المختصر * ورمت على حله المقتصر
~~فلذ بالمهذب في شرحه * فإن لم تجده فبالمقتصر اوله: [ الحمد لله القديم
~~الديان الكريم المنان مفضل نوع الانسان.. ] ونسخة بخط الشيخ عبد الله بن
~~مساعد في سنة (1088) عند سلطان المتكلمين بطهران واخرى بخط الحسن بن احمد
~~بن محمد بن فضل الماروني العاملي فرغ منه ليلة الخميس (12 ع 816 1) وفي
~~آخره صورة خط المصنف أحمد بن محمد بن فهد وانه فرغ منه يوم الجمعة

# --- PageV22P019 [ 20 ]

# 23 رمضان 806. والكاتب كتبه لنفسه وهو من تلاميذ ابن فهد وترجمه في
~~(الرياض) ونسخة (الرضوية) كتابتها سنة (1113) بخط محمد بن الشيخ حبيب الله
~~وترجمنا المؤلف ابن فهد في (المصفى: 63). (5818: المقتصر من المختصر) في
~~الفقه للرجالي المعروف بابن داود معاصر العلامة ذكره في ترجمة نفسه في
~~رجاله المذكور في (ج 10 ص 84) وترجمناه في (المصفى: 126). (5819: مقتصر
~~المقال في علم الرجال) للسيد عبد ms7843 الله الحسيني الاصفهاني مر ذكره في (ج 10
~~ص 128) وترجمنا المؤلف في (المصفى: 245) وفي النقباء: 1210). (5820:
~~المقتضب) في اسم المفعول الثلاثي في معتل العين، لابن جني صاحب (المصنف)
~~و(معاني ابيات المتنبي) المذكورتان في (ج 21 ص 131 و204) ذكره في (نامه ء
~~دانشوران) وطبع في ليبسيك سنة (1904 م) وترجمنا المصنف في (النوابغ: 165).
~~(5821: المقتضب) في النحو، للمبرد النحوي صاحب (معاني القرآن) المذكور في
~~(ج 21 ص 205) نسبه إليه ابن النديم و(كشف الظنون) وموجود في الخزانة
~~الخديوية مأخوذا عن نسخة عتيقة في مكتبة كوپريلي كتابتها سنة (347) بخط
~~مهلهل بن احمد فيه وجوه العربية واعراب الاسماء والافعال في مجلدين. (5822:
~~المقتضب من جمهرة النسب) لهشام الكلبي صاحب (المسوخ في القرآن) المذكور في
~~(ج 21 ص 29) وغيره. أوله: [ قال هشام بن محمد بن السائب الكلبي.. ] وقد
~~اقتضبها شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي
~~المتوفى سنة 626 من تغيير حتى انه لم يجعل له خطبة فهو في الحقيقة من كتب
~~الكلبي ومن آثاره الباقية والنسخة بقلم عادي قديم في (111) ورقة موجودة في
~~المكتبة الخديوية ومن آثاره الباقية ايضا كتابه (الملوكى) في النسب
~~و(المنزل الكبير) أيضا في النسب و(نسب الخيل) و(المعمرين) و(الجمهرة) كلها موجودة

# --- PageV22P020 [ 21 ]

# وذكر في محله وترجمناه في (المصفى: 493). (5823: مقتضب الاثر في النص على
~~عدد الائمة الاثنى عشر) لابن عياش الجوهري صاحب (الاشتمال 2: 101) أوله: [
~~الحمد لله المبتدء خلقه بالنعم وايجادهم بعد العدم.. ] قال فيه [ وقد ذكرت
~~في كتابي هذا من مقتضب الآثار ما أرته إلينا رواة الحديث من مخالفينا من
~~النص على أئمتنا من الروايات الصحيحة والتوقيف على أسمائهم وأعيانهم
~~واعدادهم موافقا لرواياتنا، فنقلته عنهم نقل متلو (متلق ط) له بالقبول.. ]
~~وهو في ثلاثة أجزاء وفي الثاني اورد أسمائهم من الكتب السماوية وفي الجزء
~~الثالث اورد جملة من الاشعار في اعدادهم قبل كمال عددهم ومددهم. والنسخة في
~~خزانة كتب الميرزا محمد الطهراني وحسب أمره طبع في سنة (1346) ورأيت نسخة
~~منتسخة من أصل كتبه محمد بن أحمد بن محمد بن ms7844 عبد الكريم بن..، أبو الفتوح
~~الهمداني فرغ منه ليلة (22 شعبان عظم الله قدره سنة 575) وكتب على النسخة
~~المذكورة في التاريخ المذكور اعني شعبان 575 عبد الله بن جعفر بن محمد بن
~~موسى بن جعفر ابن محمد بن احمد العباس الدوريستي المذكور في (ج 1 ص 203)
~~بخطه ما لفظه: [ مات مصنف الكتاب سنة 401 ] وحكى في (الامل ترجمة عبد الله
~~الدوريستى عن منتجب الدين ولكن ليس فيه ترجمة أبى الفتوح الهمداني الكاتب
~~للاصل مع انه أيضا من العلماء الاعلام وحملة الاحاديث كما كتب له من
~~الاجازة الشيخ أبى محمد عبد الله الدوريستي المذكور في شعبان 575 بل ولده
~~أيضا من العلماء المحد ثين وقد شاركه الدوريستي في اجازة والده وصورة
~~الاجازة موجودة في مستدرك الاجازات. ومر ذكر المؤلف في (ج 1 ص 203) كما
~~ترجمناه في (طبقات أعلام الشيعه، النابس في القرن الخامس : 23 وفي النوابغ:
~~51) وفي (المصفى: 62). (5824: المتقطفات) أو المختارات من نوادر مستملحة
~~تاريخية وشعرية، في مجلدين، للسيد جواد الشبر، مجلدين بخطه وله (سوانح
~~الافكار) و(شواهد الاديب) و(المطالب النفيسة) كما مر الجميع. (5825:
~~المقتل) لابي الحسن الشهير بالشافعي صاحب (المفيد في الحديث

# --- PageV22P021 [ 22 ]

# 21: 374) يروى عنه النجاشي بتوسط شيخه أحمد بن عبد الواحد بن عبدون
~~وذكرنا ترجمته في (النوابغ: 231). (5826: مقتل ابن أشعث) لابي مخنف الازدي
~~صاحب (المغازى 21: 289) يروي عنه هشام الكلبي صاحب (المقتضب من كتاب جمهرة
~~النسب: ج 22 ص 20) وغيره وترجمناه في (المصفى: 282). (5827: مقتل ابن
~~شهرآشوب) ينقل عنه أبو جعفر الحسيني في (شرح الشافية 13: 315) ومر لابن
~~شهرآشوب (معالم العلماء) في (ج 21 ص 201) كما ترجمناه في (المصفى: 414).
~~(مقتل ابن عيش) اسمه (عبرات العين) كما مر في (ج 212 15) وترجمنا المؤلف في
~~(المصفى: 353). (مقتل ابن نما) لجعفر بن أبى إبراهيم محمد الحلي مر باسمه
~~(مثير الاحزان) في (ج 19 ص 349). (5828: مقتل أبى الخطاب رض) لابي جعفر
~~محمد بن عبد الله بن مهران من ابناء الاعاجم، يروي عنه البرقي كما ذكره
~~النجاشي وله (مناقب أبى الخطاب) يأتي ويأتى (مقتل عمر رض). (5829: مقتل أبى ms7845
~~عبد الله الحسين ع) موجود في مكتبة جزيرة رودس فليراجع مؤلفه. (5830: مقتل
~~أبي عبد الله الحسين ع) كبير لبعض الاصحاب موجود في خزانة كتب المولي محمد
~~علي الخوانساري بالنجف. (5831: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) فارسي كبير
~~أيضا فيه الضعاف عند الشيخ محمد تقي الصحاف بالكاظمية. (5832: مقتل أبى عبد
~~الله الحسين ع) الفارسي الكبير المرتب على ثمانية مجالس والمجلس الثامن في
~~عذاب قتلة الحسين (ع) في نفختين: أولهما في العذابات النازلة على بعضهم من
~~دعاء الحسين (ع) والثانية في عذابات المختار بن أبي عبيدة،

# --- PageV22P022 [ 23 ]

# وله خاتمة في دفع اعتراض الجهال بأنه لم سلط الله عدوه على حبيبه ولم
~~اقدم الحسين (ع) عالما باهلاك نفسه موجود في كتب الحاج شيخ عبد الحسين
~~الطهراني بكربلاء وهو لبعض المتأخرين ما عرفت مؤلفه. (5833: مقتل أبى عبد
~~الله الحسين ع) للاخباري الشهير بابن واضح صاحب (تاريخ اليعقوبي 3: 296)
~~المتوفي بعد سنة 292 أو سنة 294 وهو متأخر عن أبي مخنف صاحب (متقل ابن أشعث
~~22 ص 22) حققه وطبعه وترجمه بالاردوية السيد مجتبى حسن الكامون پورى بالهند
~~سنة 1370. (5834: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) لابي اسحاق ابراهيم بن اسحاق
~~النهاوندي الاحمري سمع منه القاسم بن محمد الهمداني سنة 269، ذكره النجاشي.
~~(5835: مقتل أبى عبد الله الحيسن ع) لابي إسحاق إبراهيم الثققى صاحب (كتاب
~~المعرقة 21: 243) وهو من ولد عم المختار بن أبي عبيدة الثقفى كما في
~~النجاشي وفهرس الطوسى وفي الاخير أنه وفد إليه جماعة من القميين وكان يسكن
~~باصفهان وسألوه الانتقال إلى قم فلم يقبل وترجمناه في (المصفى: 8). (5836:
~~مقتل أبى عبد الله الحسين ع) فارسيا بليغا للفاضل ميرزا محمد ابراهيم
~~الملقب من ناصر الدين شاه ببدايع نگار بعد والده الآقا محمد مهدي الطهراني
~~الفه باسم ناصر الدين شاه وطبعه سنة 1286 وكتب عليه قوله: [ فمن مبلغ عنى
~~الحسين رسالة توجع منها انفس وقلوب.. ] ما سماه في الكتاب لكن عبر عنه في
~~(المآثر) ب (فيض الدموع) كما مر في (ج 16 - ص 407) ومر للمؤلف (شرح النهج ج
~~14 ms7846 ص 113). (5837: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للشيخ أحمد بن نعمة الله بن
~~خواتون تلميذ الشهيد الثاني. (5838: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) لابي
~~القاسم الاصبغ بن نباته المجاشعي التميمي الحنظلي، من خاصة اصحاب الامير
~~(ع) ومن شرطه الخميس، وعمر بعده طويل وتوفى بعد المائة، ذكره الشيخ في
~~(الفهرست) وذكر اسناده إليه

# --- PageV22P023 [ 24 ]

# عن أبي الجارود الزيدي عنه. أقول والظاهر أنه أول من كتب مقتل الحسين
~~وكتابه أسبق كتب المقاتل (5839: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للمولي محمد
~~باقر اليزدي المعاصر الحائري المدفن، موجود في كربلا عند احفاده (5840:
~~مقتل أبى عبد الله الحسين ع) لجابر الجعفي المتوفى سنة 128 على احد الاقوال
~~ومر له (التفسير 4: 268). (مقتل أبى عبد الله الحسين ع) لابن نما مر بعنوان
~~(مثير الاحزان 19: 349). (5841: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للسد ميرزا
~~حسن بن السيد علي القزويني الموسوي النجفي نزيل جسر الكوفة المولود سنة
~~1319 والمتوفى ليلة الفطر سنة 1358. أوله: [ الحمد لله الذي تفرد
~~بوحدانية.. ] فرغ منه سنة 1348 وفي آخره تعريب كلام موسيو ماربين الالماني
~~في فلسفة شهادة الحسين (ع) رأيت النسخة بخطه بعد وفاته عند والده. (مقتل
~~أبى عبد الله الحسين ع) للمولى حسن الشعبان كردى الرئيس المشهور المصنف في
~~فنون وولداه الفاضلان الآقا جمال الدين والآقا صدر الدين كانا في طهران سنة
~~1306 ذكره في (المآثر) اسمه (رياض الاحزان) طبع سنة (1305) كما مر في (ج 11
~~ص 317). (5842: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للسيد حسين الكاشاني صاحب
~~(الفقه الاصيل 16: 291) قال ولده السيد محمد المعاصر انه في 6000 بيت وقد
~~ضاع في طريق الحج. وترجمنا المؤلف في (طبقات أعلام الشيعة، الكرام 393)
~~و(المصفى: 146) (5843: مقتل أبي عبد الله الحسين ع) في ثلاثين مجلسا لتمام
~~أيام شهر محرم كل مجلس ليوم. للشيخ حسين العصفوري مر له في (ج 20 ص 316)
~~(مريق الدموع) وفي (ج 16 ص 364) (الفوادح الحسينية) لعشرة المحرم ووفيات كل
~~من المعصومين لكل واحد مجلد مستقل وله اسم خاص به والقرائة منها معمولة

# --- PageV22P024 [ 25 ]

# في بلاد ms7847 البحرين وترجمنا المؤلف في (الكرام: 427). (5844: مقتل أبي عبد
~~الله الحسين ع) للمولى حسين البافقي صاحب (التحفة الكسائية 3: 463) فارسي
~~عند الشيخ على اكبر اليزدي بخط المؤلف وضعه سنة 1280 وترجمنا المؤلف في
~~(النقباء: 651). (5845: متقل أبي عبد الله الحسين ع) للمولي حيدر علي
~~الشيرواني المذكور في (ج 10: 115) ينقل عنه أبو جعفر محمد الحسيني في (شرح
~~الشافية: ج 13: 215) وترجمنا المؤلف في (المصفى: 164). (مقتل أبي عبد الله
~~الحسين ع) للشيخ رفيع الكزازى سماه (بكاء العالمين). كما مر في (ج 3 ص 139)
~~وترجمنا المؤلف في (النقباء 786). (5846: مقتل أبى عبد الله الحسين ع)
~~لزياد التستري ينقل عنه الصدوق في المجلس الثلاثين من الامالى. (5847: مقتل
~~أبى عبد الله الحسين ع) لسلمة الازد ورقاني صاحب (تفسير سورة ياسين 4: 344)
~~قال النجاشي له كتاب مولد الحسين ومقتله. (5848: مقتل أبي عبد الله الحسين
~~ع) للشيخ شريف الجواهري بن الشيخ عبد الحسين بن صاحب الجواهر. طبع سنة 1330
~~وهو غير (مثير الاحزان) وترجمناه في النقباء: 837). (5849: مقتل أبى عبد
~~الله الحسين ع) للسيد صفي الدين الموسوي ينقل عنه المير محمد اشرف في
~~(فضائل السادات 16: 259). (مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للمقرم. يأتي
~~بعنوان (مقتل الحسين (ع)). (5850: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للمولى عبد
~~الصاحب الخشتي المتوفى قبل سنة 1274 قاله ولده المولى محمد جعفر عند ذكر
~~كتبه ومر له (تحفة الحبيب 3: 426) كما ترجمناه في (الكرام: 735). (5851:
~~مقتل أبى عبد الله الحسين ع) لعبد العزيز الجلودى صاحب

# --- PageV22P025 [ 26 ]

# (مسند أميرالمؤ منين ج 21 ص 26) وترجمناه في (النوابغ: 150) و(المصفى
~~230). (5852: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للشيخ علي بن علم بن رمضان فيه
~~النقل عن منتخب الطريحي عنوانه قصة، قصة. وفيه مراثي الحاج ميرزا خليل ابن
~~ابراهيم ومراثي مغامس وفي آخره قصة العفيفة بنت أمير المؤمنين (ع). عند
~~السيد آقا التسترى ولعله من أهل البحرين المتأخرين ومعه مراثي محمد بن عيسى
~~بن عبد الحسين في سنة 1108. (مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للمولى على
~~القارپوز آبادي شارح (القواعد 14: 21) المتوفى في زنجان واسمه (معدن
~~الاسرار ج 21 ms7848 ص 219) في المواعظ والمناقب والمصائب ولذا يعبر عنه بالمقتل.
~~(مقتل أبى عبد الله الحسين ع) لمحمد علي الكاظمي قال سيدنا في (التكملة)
~~أنه يروى عنه ابن اخته الشيخ باقر بن الشيخ طالب بن الشيخ حسن بن الشيخ
~~هادي مر باسمه (حزن المؤمنين 6: 398). (5853: مقتل أبى عبد الله الحسين ع)
~~للشيخ علي الكرادى رآه السيد آقا التستري. (5854: مقتل أبى عبد الله الحسين
~~ع) لشيخنا الميرزا محمد علي المدرس الچهار دهي عند حفيده الشيخ مرتضى وهو
~~صغير وكبيره الفارسي اسمه (تحفة الحسينية 3 ص 428) ومر للمؤلف (تبيان اللغة
~~ج 3 ص 333) وترجمناه في (النقباء: 1548) و(المصفى: 314). (5855: مقتل أبى
~~عبد الله الحسين ع) لعمارة الحيوانى صاحب (المغازى 21: 289) ذكره النجاشي.
~~(5856: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) فارسي للشيخ فتحعلى الزنجانى المتوفى
~~بالنجف وهو ابن اخى الحاج قربانعلى الزنجانى على ما مر عند ذكر تفسيره في
~~(ج 4 ص 297).

# --- PageV22P026 [ 27 ]

# (5857: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) لفخر الدين الطريحي، صاحب (مجمع
~~البحرين: 20: 22) موجود في مكتبة المولى محمد علي الخوانسارى بالنجف وهو
~~غير منتخبه وترجمناه في (المصفي: 350). (5858: مقتل أبى عبد الله الحسين ع)
~~في مجلدين للشيخ فضلعلى القزويني صاحب (مذهب وجعفر 20: 258) يوجد عند ولده
~~الآقا محمود. (5859: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) لابي مخنف صاحب (مقتل ابن
~~أشعث 22: 22) طبع على الحجر في بمبئى، ايضا منضما إلى المجلد العاشر من
~~(البحار) في سنة 1287. أوله: [ حدثنا أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي.. ] ونسبته إليه مشهورة لكن الظاهر أن فيه بعض الموضوعات وقد حققه
~~شيخنا النوري في (اللؤلؤ والمرجان). (5860: مقتل أبي عبد الله الحسين ع)
~~للمولى محمد الخوسفى القائنى المعروف بفرشته. قال المعاصر البيرجندي في
~~(بغية الطالب) أن العلماء ينقلون عنه. (مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للسيد
~~محمد الحائري. ينقل عنه المجلسي في (البحار) وعنه في (تظلم الزهراء) نسخة
~~عند الشيخ محمد رضا فرج الله واسمه (تسلية المجالس) كما مر في (ج 4 ص 179)
~~و(ج 12 ص 94). (5861: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) لابيجعفر محمد الاشعري
~~المعروف بدبة ms7849 شبيب المذكور رجاله في (ج 10 ص 142) وترجمناه في (المصفى 390)
~~وفي (النوابغ: 246). (5862: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للسيد نجم الدين
~~محمد بن أمير كابن أبي الفضل الجعفري القوسيني. ذكره الشيخ منتجب الدين.
~~(5863: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للشيخ الطوسي المذكور رجاله في (ج 10 ص
~~120) ذكره في (الفهرست) وترجمناه في (النابس: 161) وفي المصفى: 402).
~~(5864: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للشيخ أبى خمسين الاحسائي

# --- PageV22P027 [ 28 ]

# المتوفى سنة 1316 والمذكور غلطا في (ج 21 ص 80) بعنوان أبي حسين. كبير في
~~مجلدين ذكره السيد ناصر بن هاشم الاحسائي المعاصر. (5865: مقتل أبى عبد
~~الله الحسين ع) لمحمد العلابى صاحب (كتاب الحديث 6: 362) مولى بنى علاب
~~البصري توفى 298. ذكره النجاشي. (5866: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) لمحمد
~~بن على البزاز، والنسخة بخط المؤلف في مكتبات بروجرد فرغ منه سنة 1203.
~~أوله: [ الحمد لله المتجلي لعباده من افق الالباب.. ] (5867: مقتل أبى عبد
~~الله الحسين ع) للشيخ الصدوق. احال إليه في (الخصال ص 35) أن فيه ما رواه
~~من فضائل العباس (ع) وترجمناه في (النوابغ: 287). وفي (المصفى: 14). (5868:
~~مقتل أبى عبد الله الحسين ع) لمحمد بن على بن الفضل بن تمام ابن سكين من
~~ولد شهريار الاصغر وشيخ ابن الغضايرى وفي طبقة الصدوق، وترجمناه في
~~(النوابغ: 290). (5869: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للواقدي المدنى
~~البغدادي صاحب (كتاب الآداب 1: 10) ومر رجاله في (ج 10 ص 147) وترجمناه في
~~(المصفي: 421). (5870: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للشيخ محمد بن محمد بن
~~محمد بن مساعد ابن العياش العاملي المعاصر للشهيد الثاني. (5871: مقتل أبى
~~عبد الله الحسين ع) للشيخ محمد بن يوسف البحراني الضبيرى النعيمي المذكور
~~في (ج 1 ص 249) الشهيد بأيدى الخوارج في البحرين سنة 1131 ذكره في
~~(اللؤلؤة). (5872: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) مختصرا للسيد مصطفى
~~اللكهنوى يوجد في خزانته. ومر له (معرب عين الحيوة: 21: 240). (5873: مقتل
~~أبى عبد الله الحسين ع) لمعمر بن المثنى. روى عنه السيد ابن طاوس في
~~(اللهوف).

# --- PageV22P028 [ 29 ]

# (5874: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) لنصر بن مزاحم ms7850 المنقرى العطار ذكره
~~النجاشي. (5875: مقتل أبى عبد الله الحسين ع للمولى محمد نصير النائنى،
~~فارسي ينقل عنه البسطامى في (سرور العارفين) بهذه العنوان وهذه النسبة، كما
~~مر في (ج 12 ص 175). (5876: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للشيخ محمد هادى
~~الطهراني. ينقل عنه السيد صالح الحلى القارى غرائب ورأيته بخط المؤلف في
~~المبيضة. أوله: [ الحمد لله رب.. ] له مقدمة ذات مقامات ست): أولها اثبات
~~امامته مفصلا مع بسط الكلام في حديث الغدير بحيث يعد رسالة مستقلة في
~~الامامة وبعد المقامات شرع في بيان احواله من أول خلافة يزيد إلى آخر
~~مصائبه، يوجد عند السيد هادي بن السيد حسين الاشكوري ومر للمؤلف (محجة
~~العلماء 21: 146). (5877: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للسيد هاشم بن
~~سليمان الحسينى التوبلى البحراني المذكور في (ج 10 ص 159) وترجمناه في
~~(المصفى: 489). (5878: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) فارسي متعرض للنكات.
~~للميرزا هداية الله بن الشيخ صادق القزويني ولد 1282 واشرنا إلى ترجمته عند
~~ذكر ابيه في (النقباء 865). (5879: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للشيخ يوسف
~~بن الحسن بن على البلادي، المعاصر للشيخ الحر، المترجم في (الامل) قال في
~~(أنوار البدرين) أنه مرتب على مجالس نظير مقتل الطريحي المعروف بمنتخب.
~~(5880: مقتل أبى عبد الله الحسين ع) للميرزا يوسف بن زين العابدين ابن محمد
~~علي القره داغى التبريزي، المتوفى بالكاظمية سنة 1337، عند ولده الميرزا
~~على المشتغل في النجف وينقل عن تصنيفه المذكور الفاضل الخياباني في (وقايع
~~الايام). (مقتل أبى مخنف) مر بعنوان مقتل أبي عبد الله الحسين (ع) (5881:
~~مقتل أمير المؤمنين ع) لابراهيم بن سليمان بن عبد الله بن

# --- PageV22P029 [ 30 ]

# خالد النهمى، يرويه النجاشي بثلاث وسائط. (5882: مقتل أمير المؤمنين ع)
~~لابي إسحاق إبراهيم الثقفى يوجد ذكره في النجاشي والفهرست للطوسي وينقل عنه
~~السيد بن طاوس في (فرحة الغري: ج 16 ص 159) عن نسخة كتابتها سنة 355.
~~(5883: مقتل أمير المؤمنين ع) لابي الحسن البكري استاد الشهيد الثاني كما
~~ذكره في (البحار) لكن مر في (الانوار 2: 409) أنه للاشعري الذي مقدم عليه
~~وله ms7851 (وفاة فاطمة (ع)) أيضا ولذا ذكرته وأن كان خارجا عن الموضوع، والنسخة
~~في مجموعة من موقوفة الحاج سيد علي الايروانى في تبريز كما في فهرسته
~~والحاج مولى على الخيابانى. (5884: مقتل أمير المؤمنين ع) لجابر الجعفي
~~صاحب (مقتل أبى عبد الله 22: 24). (5885: مقتل امير المؤمنين ع) للشيخ حرز
~~بن الشيخ علي بن الحسين البحراني الشناطرى العسكري، ذكره سليمان البحراني
~~في رسالة (تاريخ علماء البحرين) وقال أنه كبير حسن الترتيب. (5886: مقتل
~~أمير المؤمنين ع) للشيخ يحيى البحراني اليزدي المذكور في (ج 1 ص 215).
~~(5887: مقتل أمير المؤمنين ع) للسيد عبد الجبار بن الحسين الحسينى الموسوي
~~البحراني، معاصر المحدث الحر كما في (أمل الآمل) وهو مبسوط متداول في بلاد
~~القطيف البحرين يقرؤنه في أيام الشهادة وغيرها، وفيه خطبة البيان المنسوبة
~~إلى أمير المؤمنين (ع) وفيه بعض الموضوعات مثل تكلم سلمان مع الامير (ع) في
~~حال الخطبة بمسجد الكوفة مع أنه توفى قبل الخلافة الظاهرية له، ومثل فرار
~~صعصعة وزيد ابني صوحان وإبراهيم بن مالك الاشتر إلى البحرين أيام عبد الملك
~~بن مروان عنه ولحوقه بهم وقتله لهم ودفنهم هناك مع أن صعصعة مات بالكوفة
~~ايام معاوية وزيد صاحب الراية يوم الجمل وقتل فيه وابراهيم قتل فيه مع مصعب
~~بن الزبير وقبره

# --- PageV22P030 [ 31 ]

# قرب الحميرات من اراضى الدجيل مشهور بقبر الشيخ ابراهيم. (5888: مقتل
~~أمير المؤمنين ع) لعبد العزيز الجلودي صاحب (مقتل أبي عبد الله الحسين: 22:
~~25). (5889: مقتل أمير المؤمنين ع) لابي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن
~~أبى الدنيا المتوفى سنة 281 كما في (تاريخ بغداد) ج 10 ص 91، والنسخة في
~~مكتبة الظاهرية بدمشق كما في مجلد التاريخ الاسلامي من فهرستها المطبوع
~~1361 بدمشق ذيل عنوان مقتل على ص 82. (5890: مقتل أمير المؤمنين ع) لغياث
~~بن ابراهيم التميمي الاسدي البصري ساكن الكوفة، ذكره الشيخ في الفهرست ومر
~~تفسيره في (ج 4 ص 296). (5891: مقتل أمير المؤمنين ع) لابي مخنف لوط بن
~~يحيى، يروي عنه هشام الكلبى الذى توفى سنة 205 صاحب (مقتل أبي عبد الله
~~الحسين: ج ms7852 22 ص 27) (5892: مقتل أمير المؤمنين ع) لابي عبد الله محمد بن
~~زكريا بن دينار العلابي صاحب (مقتل أبي عبد الله الحسين ج 22 ص 28) ذكره
~~النجاشي. (5893: مقتل أمير المؤمنين ع) للشيخ محمد الضبيري البلادي صاحب
~~(مقتل أبي عبد الله الحسين: ج 22 ص 28) ذكر في بعض نسخ (اللؤلؤة). (5894:
~~مقتل أمير المؤمنين ع) لهشام الكلبى صاحب (المقتضب من الجمهرة ج 22 ص 20)
~~وغيره. (5895: مقتل اولاد مسلم) ضمن مجموعة من المقاتل بخط على بن ابراهيم
~~ابن الحسن البورى البحراني وفيها وفاة الزهراء تأليف الشيخ حسين العصفوري
~~والنسخة عند الشيخ مهدي شرف الدين التستري. (5896: مقتل حجر بن عدى) لابي
~~مخنف صاحب (مقتل أمير المؤمنين (ع)) المذكور آنفا، وغيره. (5897: مقتل حجر
~~بن عدى) لنصر بن مزاحم الكوفى صاحب (مقتل أبى عبد الله الحسين: ج 22 ص 29)
~~ومر (اخبار حجر بن عدى) في (ج 1 ص 327)

# --- PageV22P031 [ 32 ]

# و(حجر بن عدى) في (ج 6 ص 265). (5898: مقتل حجر بن عدى) لهشام الكلبى
~~صاحب (مقتل أميرالمؤ منين (ع): ج 22 ص 31). (5899: مقتل الحسن بن على ع)
~~لابي مخنف ومر له (مقتل حجر بن عدى). (5900: مقتل الحسين ع) للحاج أشرف طبع
~~بطهران في هذا الاواخر كما في بعض الفهارس. (5901: مقتل الحسين ع) أو حديث
~~كربلا للسيد عبد الرزاق المقرم مؤلف (زيد الشهيد ج 12 ص 88) طبع مكرا.
~~(مقتل الحسين ع) مر في (ج 4 ص 133) بعنوان (ترجمة مثير الاحزان) ترجمة
~~مظاهر حسين النوگانوى المولود حدود سنة 1300 وذكرنا الاصل في (ص 22 بعنوان
~~(مقتل ابن نما). (5902: مقتل رشيد وميثم وجويرية بن مسهر) لهشام الكلبى
~~صاحب (مقتل حجر بن عدى) المذكور آنفا ومر (تفسير ميثم التمار) في (ج 4 ص
~~317). (5903: مقتل زيد الشهيد وتواريخه) للسيد محمد علي هبة الدين
~~الشهرستاني ذكره في فهرسه ومر (سوانح عمري زيد الشهيد 12: 254) والمظنون
~~اتحادهما. (5904: مقتل سادات) بلغة اردو، في جزئين، لابي القلم المولوي
~~صغير حسن الملقب بشمس الهندي. طبع بالهند وله (سوانح عمرى مختار 12: 254)
~~وذكرنا المؤلف في (المصفى: 203). (5905: مقتل سعيد بن العاص) لابي مخنف ms7853
~~صاحب (مقتل الحسن بن علي) المذكور آنفا ويأتى له (مقتل الضحاك بن قيس).
~~(5906: مقتل الشهداء) فارسي لابي المفاخر الرازي المذكور في (ج 9 ص 50)
~~ينقل عنه في (روضة الشهداء) كثيرا لا سيما من منظوماته منها نظم رجز قاسم
~~بن الحسن (ع) ومنها نظم قول أهل الكوفة في كتبهم إلى الحسين (ع).

# --- PageV22P032 [ 33 ]

# هيچ راهى نيست ما را جز وصال روى تو * هيچ دامى نيست ما را جز خم گيسوى
~~تو (راجع ص 164 من طبع 75) ورجز قاسم في ص 257 وترجمة أبى المفاخر الرازي
~~في ص 857 نقلا عن (كتاب الالباب) ج 1 ص 277، ان له قصايد كثيرة في مدح
~~الامام الرضا (ع). (5907: مقتل الشهداء) فارسي، للشاعر المتخلص بالعاصي، لم
~~يعلم عصره ولكن تاريخ كتابة النسخة سنة 887 فيظهر أنه مقدم على (روضة
~~الشهداء) للكاشفي المتوفى سنة 910. (5908: مقتل الشهداء) بلغة اردو، لمصطفى
~~بيگم، منظوم طبع بالهند ومر لها (مفتاح الحاجات 22: 326). (5909: مقتل
~~الضحاك بن قيس) لابي مخنف، كما ذكره ابن النديم ومر له (مقتل سعيد بن العاص
~~22: 32) و(أخبار الضحاك) في (ج 1 ص 338) ولا يبعد اتحاد الكتابين. (5910:
~~مقتل العباس بن أمير المؤمنين ع) للشيخ حسين القديحى صاحب (الظهار الحزن
~~المتراكم 2: 219) وترجمناه في (النقباء: 610) ويأتي له (مقتل علي بن الحسين
~~ع). (5911: مقتل العباس بن أمير المؤمنين ع) فارسي مختصر، للسيد مهدي بن
~~السيد محمد باقر اليزدى الحائري، المتوفى بالمشهد الرضوي، وهو الجزء الرابع
~~من (ام الكتاب) الموجود عند السيد هبة الدين. (5912: مقتل عبد الله بن
~~الزبير) لابي مخنف، كما ذكره النجاشي ومر له (مقتل الضحاك بن قيس) وذكرنا
~~في (ج 1 ص 340 و313) (أخبار عبد الله ابن الزبير) و(أخبار ابن الزبير).
~~(5913: مقتل عثمان رض) لابي إسحاق الثقفى صاحب (مقتل أمير المؤمنين 22: 30)
~~ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست، ومر للمؤلف (أخبار عثمان 1: 341)

# --- PageV22P033 [ 34 ]

# ولا يبعد اتحاد الكتابين. (5914: مقتل عثمان رض) للمير محمد عباس
~~اللكهنوي صاحب (معراج المؤمنين 21: 235) وغيره. ذكره في (التجليات) وترجمنا
~~المؤلف في ج 10 ص 124) وفي (النقباء: 1010) وفي (المصفى: 216). (5915: مقتل
~~عثمان ms7854 رض) لعيسى بن مهران المذكور في (ج 10 ص 139) ذكره النجاشي وترجمناه
~~في (المصفى: 345). (5916: مقتل عثمان رض) لابي مخنف، كما ذكره النجاشي، ومر
~~له (مقتل عبد الله بن الزبير 2: 33). (5917: مقتل عثمان رض) لهشام الكلبى
~~الراوي عن أبي مخنف صاحب (مقتل رشيد وميثم 22: 32). ذكره النجاشي. (5918:
~~مقتل على بن الحسين) للشيخ حسين القديحى صاحب (مقتل العباس 22: 33). (5919:
~~مقتل عمر رض) للسيد حسين المجتهد الكركي، المتوفى بأردبيل سنة 1001 المذكور
~~في (ج 1 ص 183) ذكره في (الرياض)، ويأتي للمؤلف (المقدمة الاحمدية) قريبا.
~~(5920: مقتل عمر رض) للشيخ زين الدين علي بن مظاهر الحلى، إليه ينسب
~~(المسائل المظاهرية ج 20 ص 368). ذكره سيدنا الصدر، ومر في (عقد الدرر، ج
~~15 ص 289) رواية الشيخ حسن الحلى عن علي بن مظاهر الواسطي فلعله رواه مقتله
~~هذا فراجعه، وينقل عن هذا المقتل السيد هاشم التوبلى صاحب (مقتل أبي عبد
~~الله) في بعض كتبه. (5921: مقتل محمد بن أبى بكر) لعبد العزيز الجلودي صاحب
~~(مقتل أمير المؤمنين 22: 31) وغيره. (5922: مقتل محمد بن أبى بكر) لابي
~~مخنف صاحب (مقتل عثمان 22: 33) وهو المراد بقول النجاشي مقتل محمد من دون
~~النسبة، وقال

# --- PageV22P034 [ 35 ]

# ابن النديم: مقتل محمد بن أبي بكر والاشتر ومحمد بن أبى حذيفة، فهو ذكر
~~جميع ما فيه، والنجاشى اقتصر على ما في أوله. (5923: مقتل نامه) فارسي
~~لنصير الدين، كما ذكر في القسم العرفان والاخلاق من (فهرست بنگال ص 60) من
~~دون توضيح آخر، ويظهر منه ان النسخة، توجد في (بنگالة، ايشياتك 650) E كتب
~~بالخط الشكسته في (1150). (5924: مقتل يزيد بن المهلب بالعقر) أيضا لابي
~~مخنف المذكور. (مقتل يعقوبي) ابن واضح مر بعنوان (مقتل أبي عبد الله الحسين
~~(ع) 22: 23). (5925: مقتنيات الدرر وملتقطات الثمر) في تفسير القرآن، فارسي
~~مزجيا في ثلاث مجلدات، للحاج مير سيد علي المفسر ابن الحسين بن يونس
~~اللاريجانى الاصل من جده يونس، الحائري المولد والمنشأ، الطهراني المسكن من
~~سنة 1312 أوله: [ الحمد لله الذي وفقنا لاقتناء الدرر من كلماته الغرر
~~وهدانا لمعرفة التقاط الثمر من الشجر.. ]. وهو يدرسه لجمع من المؤمنين في ms7855
~~أول كل ليلة في مسجد الجامع العتيق بطهران، وقد طبع بطهران في اثنى عشر
~~مجلدا، وترجمنا المؤلف في (النقباء: 1422). (5926: مقدارية) لمحمد نبي
~~التويسركانى، كما كتب بخط أجد في آخر النسخطة، رسالة فارسية في الاوزان
~~الشرعية. أوله: [ بدانكه مثقال ودينار شرعى هيجده نخود است، ومثقال صير في
~~معمول صرافها ]. رأيته بطهران عند الدكتور قاسم زاده، كتابته (رمضان 1284)
~~ويأتي (ميزان المقادير) متعددا. (5927: المقدمات) لابن فهد الحلى صاحب
~~(المقتصر 22: 18) وهو في الفقه ظاهرا، وقد قرئه مع بعض آخر من الفقهيات مثل
~~بيان الشهيد والفيته وواجب الاعتقاد للعلامة والجعفرية للكركي وغيرها الشيخ
~~عبد الله الستراوى على استاده الشيخ صالح العكبرى الاوالى، ثم كتب الاستاد
~~اجازة له في سنة 993 وصرح بذلك كله في تلك الاجازة وهو بخط المجيز على ظهر
~~(البيان) عند الشيخ مشكور

# --- PageV22P035 [ 36 ]

# في النجف، ومر ان المظنون انه بعينه (مجمع الفوائد) المنسوب إلى ابن فهد.
~~(5928: المقدمات) للفارابي (م 339) وترجمناه في (المصفى: 292). (5929:
~~مقدمات التعليقة) أي (تعليقة الوحيد على منهج المقال: ج 4 ص 223) خمس
~~مقدمات افردت عن الكتاب واستقلت بالشروح عليها، كما مر متعددا في (ج 6 ص
~~49) بعنوان (الحاشية عليها). (5930: مقدمات جبر وآناليزم) للدكتور أحمد
~~سادات عقيلي، طبع بطهران في هذه الاواخر، كما في بعض الفهارس. (5931:
~~مقدمات خمس) أو (الاصول خمسة) للشاه نعمة الله الكرماني. (رسالة عرفانية)
~~بنثر ونظم في خمس مقدمات: [ 1 حقيقت ذاتيه ء إلهيه 2 اسامى ذات إلهى 3 شئون
~~إلهى 4 قضا وقدر 5 مفاتيح الغيب ]. أوله: [ الله من حيث هوية الرحمن بعموم
~~الرحمة الله أي وسعت كل شيئ الرحيم.. هست الله اسم حضرت ذات.. ] طبع ضمن
~~مجموعة من رسائل المؤلف (ج 4 ص 13 6) باهتمام الدكتور نور بخش، وهو غير
~~(رساله ء اصول) للشاه، المطبوعة في رسائله بطبع افست (ص 262 4)، نسخة منه
~~في (الملك 59 / 4262) كتبه محيى الدين في (1109) بالخط النستعليق، وعنوانه
~~(رساله ء مقدمه ء خمسه) وقبله 58 رسالة للمؤلف، ونسخة اخرى في (طهران،
~~المجلس 86 / 3067) كتبت بالقلم النستعليق في (1265) في أربع صحائف ومعها ms7856 90
~~مقالة اخرى كلها للمؤلف. (5932: مقدمات دواوين خسرو دهلوى) اشرنا إلى
~~دواوينه الخمسة مع التصريح باساميها في (ج 9 ص 293) وقلنا انه كتب لكل واحد
~~منها مقدمة ومنها ما يأتي (مقدمه ء بقيه ء نقيه) و(مقدمه ء تحفة الصغر)
~~أيضا. (5933: مقدمات دواوين عبد الرحمان جامى) اشرنا إليها عند ذكر ديوانه
~~في (ج 9 ص 188) وقلنا ان له ثلاثة دواوين جمعها بنفسه وكتب لكل منها مقدمة،
~~وتوجد في (المجلس 2548 و2547) نسختان مذهبتان من ديوانه، كتبتا في القرن
~~العاشر: 1 كتب بالقلم النستعليق الجيد وهى نسخة من ديوانه الثاني

# --- PageV22P036 [ 37 ]

# مشتملة على أشعاره من القصيدة والغزل والمسجع والقطعة والرباعى، ولها
~~مقدمة 2 ديوانه من أنواع الشعر، ولها أيضا مقدمة والمجموع في (506) ص،
~~ونسخة اخرى من ديوانه، توجد في (سپهسالار 7089) كتبت بالقلم النستعليق في
~~القرن الثاني عشر، وهى في ثلاثة أقسام: 1 (فاتحة الشباب) 2 (واسطة العقد) 3
~~(خاتمة الحيوة) ولها مقدمة باسم الامير عليشير النوائى، والمجموع في (365)
~~ورقة. (5934: مقدمات صرف مير) مر الاصل في (ج 15 ص 40) والمقدمات هذه
~~فارسية على نهج السؤال والجواب نسخة منها في (طهران، دانشسرايعالى، قريب 3
~~/ 200 كتبها محمد حسين الگركانى في (1225). (5935: مقدمات علوم طبيعي)
~~فارسي، لشعاع السلطنة منصور ميرزا ابن مظفر الدين شاه القاجار، طبع بطهران
~~1335 في 216 ص. (5936: مقدمات وواجبات نماز) للشيخ محمد جعفر شريعتمدار،
~~صاحب (آب حيات: ج 1 ص 1) وترجمناه في (الكرام: 253) و(المصفى: 109) (5937:
~~مقدماتي از پلاستيسيته) الاصل ل [ جى، سى، اسپنسر ] وترجمه إلى الفارسية
~~اردشير جهانشاهى. وطبع بطهران في هذه الاواخر، كما رأيت في بعض الفهارس.
~~(5938: مقدمة) لصدر الافاضل، المذكور في (ج 9 ص 601) وترجمناه في (المصفى:
~~381) ويأتى له (مقدمة اصلاح المنطق). (5939: المقدمة) للنجيب أبى طالب
~~الاسترابادي، ويأتى له (مناسك الحج). (5940: مقدمه ء آذر وسمندر) لطغرا
~~المشهدي، اشرنا إليها عند ذكر الاصل في (ج 9 ص 106). (5941: مقدمة أبواب
~~الجنان) المتن لميرزا رفيع القزويني المتخلص ب (واعظ) المذكور في (ج 1 ص
~~76). والمقدمة المشروحة نثرا ونظما أيضا

# --- PageV22P037 [ 38 ]

# للمؤلف غير أنها استقلت ms7857 بالاستنساخ، توجد منها نسخا مستقلة عن الاصل في
~~المجاميع كما في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 3563: (5942: مقدمة أحكام
~~الجهاد) لقائم مقام، مر ذكر المتن في (ج 1 ص 296) واستقلت المقدمة في بعض
~~المجاميع. (5943: المقدمة الاحمدية فيما لا بد منه في الشريعة المحمدية) من
~~اصول الدين والطهارة والصلاة، للسيد حسين المجتهد الكركي صاحب (مقتل عمر رض
~~22: 34) ذكره في (الرياض)، كتبه باسم من كتب له (النفحات الصمدية). (5944:
~~مقدمة الادب) معجم من اللغات العربية مترجمة إلى الفارسية لابي القاسم
~~محمود بن عمر بن محمد المروزى الخوارزمي المعتزلي الشهير بالزمخشري والمدعو
~~بجار الله، وهو المحدث الاديب الفقيه على مذهب الامام أبى حنيفة، وصاحب
~~تفسير (الكشاف عن حقايق التنزيل) ولد في (467) بزمخشر وتوفي في (538) في
~~جرجانية خوارزم، وكتابه هذا في خمسة أقسام: 1 الاسماء 2 الافعال 3 الحروف 4
~~صرف الاسماء 5 صرف الافعال. أوله: [ الحمد لله الذي فضل على جميع الالسنة
~~لسان العرب.. سپاس مر خدايرا آن خدايرا كه افزون كرد برهمه.. ] وهو مصدر
~~باسم اتسز بن الخوارزمشاه، وترجم إلى اللغة الخوارزمية والمظنون ان الترجمة
~~أيضا من عمل المؤلف، وقد طبع الترجمة بتصحيح پرفسور زكى وليدى توغان مع
~~مقدمة له. وترجم أيضا إلى التركية، وتوجد عدة نسخ من الكتاب منضمة إلى
~~الترجمة وطبع وتزستاين الآلمانى ثلاثة اقسام من أول الكتاب في (1843 م).
~~نسخها شايعة، أقدم ما أطلعت في (المجلس 1296) كتب بالقلم النسخ المعرب في
~~القرن السادس في (200) ص، شرع ب [ القسم الثاني في الافعال ] وختم بآخر [
~~باب الافعال الغير المتصرفة ]. ونسخة اخرى في طهران عند الميرزا جعفر سلطان
~~القرائى التبريزي بخط من القرن السابع، كتبت لغاتها العربية بالقلم الثلث
~~وفي ذيلها معانيها الفارسية بالنسخ، راجعه. (5945: مقدمه ء أدبيات منظوم)
~~لمحمد تقي فخر داعى المعاصر وهي في ترجمة

# --- PageV22P038 [ 39 ]

# شبلي النعماني، مطبوعة ومر ذكرها في (ج 9 ص 1214). ومر (كتابخانه ء
~~اسكندريه 17: 273) لهذا المؤلف والمترجم. (5946: مقدمه ء أسرار نامه) الاصل
~~العطار النيسابوري، كما مر في (ج 2 ص 56) وتوجد نسخة منه في طهران، (المجلس ms7858
~~1 / 2608) كتبت بالقلم النستعليق في (1335) ضمن كليات الناظم في (88) ص،
~~ولها مقدمة طبعت مع الاصل. أولها: [ الحمد لله المتجلي لخلقه بخلقه.. ]
~~ويأتي (منتخب أسرار نامه) ومنتخب اشتر نامه ء عطار) (5947: مقدمه ء أسرار
~~الهداية) المتن لجمال الدين أبي الحسن بن صدر الدين المدرس الاردبيلى
~~الخراساني. أولها: [ ديباچه أي كه ماهيچه ء لواى فصاحت راعلم ساخته، وبيدق
~~وسنجق بلاغت راتوأم نموده شقه ء انشاء بديع ارتقاء معاني.. ] نسخة منها
~~مستقل عن المتن في (طهران، دانشگاه 1 / 3448) كتبت بالقلم النستعليق في
~~القرن الثاني عشر أو الثالث عشر في صفحتين. (5948: مقدمة اصلاح المنطق)
~~تأليف ابن السكيت، كما مر في (ج 2 ص 173) المقدمة للاديب الملقب بصدر
~~الافاضل صاحب (مقدمه 22: 37) أوله: [ الحمد لله مفضل اللغة العربية على
~~الغات العالمين.. ] كتبه بعد الاتعاب في تصحيح النسخة ورتبه على ثلاثة
~~فصول، وبعد الفصول رتب فهارس خمسة: 1 فهرس أبواب الكتاب المنتهية إلى نيف
~~ومائة باب، 2 فهرس المواد اللغوية على ترتيب الحروف، وبيان عدد لغات كل حرف
~~والمجموع 1528، 3 فهرس المطالب المندرجة في اثناء الكتاب، وهى تقرب من 300
~~مطلب، 4 فهرس الامثال المذكورة في الكتاب تبلغ إلى 879 مثلا، 5 فهرس
~~الشواهد المنظومة وهى تبلغ 875 شعرا، وفرغ من تصحيح النسخة وكتابة عدد
~~الصفحات وصحائف الكتاب وتتميم المقدمة وجميع ما رتبه من الفهارس في شهر صفر
~~سنة 1324، رأيته عند ولده مجد الدين، وفي آخر النسخة: [.. كتب السيد العالم
~~السيد علي اكبر بن أبي الفتح بن محمد علي بن فتح الله الموسوي في قرية
~~ابردة من حوالى المشهد الرضوي في سنة 1325 ]. وذكر ان

# --- PageV22P039 [ 40 ]

# هذه النسخة مشتملة على لغات غريبة وأصول عجيبة، لكنها صعبة الوصول إليها
~~جدا. أقول: الحمد لله الذي وفق هذا الفاضل لاتعاب نفسه في سبيل التسهيل
~~الوصول إلى جميع محتويات الكتاب. (5949: مقدمه ء افسانه ء آفرينش) الاصل
~~لصادق هدايت (1281 ش 1330 ش) بن اعتضاد الملك هدايتقلى وهو من قطعاته
~~التمثيلية (تياتر، خيمه شب بازى) في ثلاثة أقسام (مسارح، پرده) وفيه
~~انتقادات ms7859 على نظام الحاكم، طبع في باريس في (1946) ومرة اخرى مع (قصه ء
~~زيربته) و(داستان آب زندگانى) المذكور في (ج 8 ص 35). وترجم إلى الآلمانية
~~مع مقدمة باهتمام بزرگ علوى، طبع في برلين في (1960 م) ولبزرگ علوى (ورق
~~پاره هاي زندان)، (چمدان 5: 308)، (حماسه ء ملى ايران 7: 90) وغيرها.
~~(5950: مقدمه ء الهى نامه) لصاحب الاصل وهو السنائى الغزنوى، وقد انشأها من
~~جديد بعد انتخاب (إلهى نامه) من (الحديقة) في سنة (525) كما يأتي ذيل عنوان
~~(منتخب حديقة الحقيقة). أول المتن في بعض النسخ: [ حمد وشكر وثناء على
~~الاطلاق ذات حق را سزد بالاستحقاق.. ] وفي بعض النسخ: حمد بيحد صفات يزدان
~~را * * مدح بيقدح ذات سبحان را (5951: مقدمه ء الهى نامه) توجد نسخة من
~~كليات السنائى المؤرخة (1025 1078) في (پاكستان، جامعة پنجاب 5 vi ر 3636)
~~spi وفيها إلهي نامه المذكور ولها مقدمة من انشاء العباسي، ويأتي (مقدمه ء
~~حديقة الحقيقة) لعلها لعباسي المذكور. (5952: مقدمه ء الهى نامه) للسنائى،
~~طبع الاصل بطهران مع مقدمة من انشاء علينقى المؤتمن، كما اشرنا في (ج 6 ص
~~383) ويأتي (مقدمه ء حديقة الحقيقة). (5953: مقدمه ء اندرز نامه ء اسدي)
~~لرشيد الياسمى، وهو مطبوعة، كما مر في (ج 18 ص 206) ويأتي ذكر الأصل بعنوان
~~(منتخب گرشاسبنامه) كما يأتي للياسمي (مقدمه ء ديوان خسروى) وله أيضا (آيين
~~نگارش تاريخ).

# --- PageV22P040 [ 41 ]

# (سه سخنرانى) (فرهنگ شاهنامه) (تاريخ معاصر ايران) وغيرها. (5954: مقدمه
~~ء انشاى لچهمى نرائن) وهو ابن راى المنشى رام بن راى جسونت الكهترى، الف
~~الاصل بين سنين (1195 1183) وقد عليه محمد فيض بخش ابن غلام سرور، المقدمة
~~في ترجمة المؤلف. أولها: [ حكم انداز معركه ء گرم سلامت بحمد بباروت مداد
~~آغشته.. ]. نسخة منه الانشاء والظاهر انضمام المقدمة المذكورة معها، توجد
~~في (پاكستان، لاهور پرفسور شيرانى 1 / 93 (2 / 5204) كتبها إلهي بخش في
~~(1825 1251 م). (5955: مقدمه ء أنيس العشاق) الاصل لشرف التبريزي، كما مر
~~في (ج 9 ص 511) الفه باسم الشيخ أبى الفتح بهادر خان الجلايرى (776 757) في
~~(726) كما قال الچلبى، ورتبه ms7860 على عشرين بابا في أوصاف أعضاء المعشوق نثرا
~~ونظما وترجمه كلمان هوارت [ ] M. CL. Huart إلى الفرنسية، وطبعه في پاريس
~~في (1875 م) وطبع بطهران مع (عجايب المخلوقات) باهتمام عباس اقبال
~~الآشتيانى ومقدمة له. أوله: [ حمد وثنا.. كه در مبدء خلقت وجود خاكيان را
~~به تشريف ولقد كرمنا.. ]. (5956: مقدمه أي بر اقتصاد منابع ومحصول) الاصل
~~لويليام ميرنيك ترجمه إلى الفارسية نصرة الله الحلمى، وطبع بطهران في هذه
~~الاواخر. (5957: مقدمه أي بر حافظ) الاصل لآرتوكى ترجمه حسين فروتن إلى
~~الفارسية، وطبع أخيرا بطهران، ويأتي (مقدمه ء ديوان حافظ) متعددا. (5958:
~~مقدمه أي بر رستم واسفنديار) لشاهرخ مسكوب، وقد طبع بطهران حدود سنة (1343
~~ش) كما طبع للمؤلف (سوك سياوش) في هذه الاواخر. (5959: مقدمه أي بر
~~روانشناسى يونگ) الاصل لفريدا فوردهام، ترجمة المرحوم الدكتور مسعود
~~ميربهاء، وطبع بطهران حدود سنة (1347 ش) ويأتي (مقدمة روانشناسى) (مقدمه بر
~~روانشناسى) كما أنه ترجم كتبا كثيرة علمية أو فلسفية من اللغات الاروبية
~~والعربية منها (سه حكيم مسلمان)، (يونانيان وبربرها)

# --- PageV22P041 [ 42 ]

# (اثبات وجود خدا). (5960: مقدمه أي بر فلسفه ء اصول اسلامي) للشيخ محمد
~~تقي الجعفري التبريزي، طبع بطهران حدود سنة (1345) وللمؤلف (جبر واختيار)،
~~(ارتباط انسان وجهان)، (نيايش حسين). (5961: مقدمه أي برفلسفه ء معاصر)
~~لحميد حميد، طبع بطهران في هذه الاواخر، وللمؤلف كتاب في البحث عن فلسفة
~~هگل. (5962: مقدمه أي برنجوم عالى) للدكتور عباس الرياضي الكرماني الاستاذ
~~بجامعة طهران، طبع بطهران في 1350 ش) في 320 ص. (5963: مقدمه أي برروش
~~تحقيق) لحميد مصدق حفيد الزعيم الفقيد طبعه (مدرسه ء عالى مديريت كرمان) في
~~(176 ص) حدود سنة (1350 ش). (5964: مقدمه أي برسياست) الاصل لهارولد
~~ژلاسكى، ترجمه إلى الفارسية منوچهر صفا، وطبع بطهران حدود سنة (1348 ش).
~~(5965: مقدمه أي برشناخت اسناد تاريخي) لجهانگير قائم مقامي طبع بطهران
~~حدود سنة (1350 ش). (5966: مقدمه أي برفلسفه) الاصل لوالد كولپة، ترجمه إلى
~~الفارسية أحمد آرام. (5967: مقدمه ء باده ء وحدت) لمحمود ميرزا القاجار بن
~~فتحعلى شاه، مر ذكر الاصل في (19: 124)، وذكرنا أنه ms7861 انتخاب من الدفاتر
~~الستة من (المثنوي المعنوي) وجعل له مقدمة منثورة شرح فيها حياة المولوي
~~وسبب تأليفه المنتخب فرغ منها في جمعة 1261. أولها: [ اللهم صل على محمد
~~وعجل فرجهم. چون اين فقير درسابق از كتاب مثنوي انتخابي نموده بود ].
~~(5968: مقدمه ء باز نامه) تأليف (أمير الامراء حسب الامر همايوني)، توجد
~~مستقلا في (طهران، دانشگاه 52 / 2591) ضمن جنگ محمد معينا المؤرخة 1109 في
~~سبعة أوراق.

# --- PageV22P042 [ 43 ]

# (5969: مقدمه ء بحر اللطائف) الاصل من الكتب الفارسية المؤلفة في الادب
~~ونسخة مذهبة من مقدمته، توجد منفردا في طهران، (سپهسالار 9 / 2913) كتبها
~~محمد تقي نجم ثاني في (شعبان 1157)، حين كان يخرج من تستر، في (26 ص) أوله:
~~[ تاخامه ء نقش ايجاد نكات.. ]. (5970: مقدمه ء بختيار نامه ء منثور)
~~للدكتور ذبيح الله صفا، وطبع بطهران مع أصلها الذي تعتبر تحريرا من (راحه
~~الارواح) ومر له (حماسه سرائى درايران 7: 87). (5971: مقدمه ء جامعه شناسى)
~~للدكتورين: شاپور راسخ وجمشيد بهنام طبع في (280) ص، بطهران حدود سنة (1348
~~ش) ومن هذا القبيل: (طرح مقدماتي جامعه شناسى ايران) أيضا لهما، (مباني
~~جامعه شناسى) للدكتور على اكبر الترابى (زمينه ء جامعه شناسى) لآگ برن ونيم
~~كف، ترجمة الفاضل الدكتور أمير حسين آرين پور، (قواعد روش جامعه شناسى)
~~لاميل دور كيم ترجمة كاردان، (جامعه شناشى كشورهاى صنعتي) پرفسور رمون آرن،
~~ترجمة رضا علوي، (جامعه شناسى طبقات اجتماعي در امريكا) لاحمد أشرف وغيرها
~~مما طبع في هذا الموضوع. (5972: مقدمه بر جغرافياى انسانى ايران) للدكتور
~~كاظم الوديعى طبع بطهران حدود سنة (1349 ش) ومر البحث عن الجغرافيا في (ج 5
~~ص 112) وذكرنا هناك كتبا متعددة في هذا الموضوع. (مقدمه بررساله ء معما) مر
~~بعنوان (مثنوى معماى جهان ج 19 ص 303). (5973: مقدمه بر روانشناسى) لاحمد
~~الاردوبادى، طبع بطهران حدود سنة (1344 ش). (5974: مقدمه بر روستا شناسى
~~ايران) أيضا للدكتور وديعى المذكور (5975: مقدمه برروش تحقيق در جغرافيا
~~وراهنماى مطالعات جغرافيايى وعمران منطقه أي) أيضا للدكتور وديعى، طبع
~~بطهران حدود (1348 ش).

# --- PageV22P043 [ 44 ]

# (5976: مقدمه بر علم جمعيت) لآلفرد ms7862 سووى، ترجمه إلى الفارسية الدكتور علي
~~محمد كاردان وطبع بطهران حدود سنة (1340 ش) ومن هذا القبيل (روشهاى تحليلي
~~جمعيت شناسى) للدكتور مهدي الامانى، و(جمعيت شناسى) في مجلدين للدكتور
~~جمشيد بهنام السابق ذكره كلها مطبوعات. (مقدمه ء برهان قاطع) يأتي بعنوان
~~(نافع برهان قاطع) كما يأتي (ملحقات برهان قاطع). (5977: مقدمه ء بستان
~~افروز جهان) الاصل من شروح (گلستان) التركية، الفه كفوى حسين بن رستم
~~الحنفي المتوفى (1010) في مكة حين كان قاضيا بها، وفرغ منه في (شوال 1050)
~~ولما كانت بقيت في المسودة نقله المولى حسين بن كوزلجه رستم پاشا الشهير
~~بالحسيني إلى البياض، وقدم له مقدمة وسماه (بستان..). أوله: [ تعداد منت
~~واظهار منت اتمك رب العزة.. ] توجد نسختان غير مؤرختين منه (القاهرة دار
~~الكتب): 1 (4405 س) كبته السيد مصطفى بن صالح المتوفى (1197). أوله: [
~~حكايت، از حكيمى پرسيدند كه از شجاعت وسخاوت كدام بهتر.. ]. 2 (66 ادب تركي
~~طلعت) مذهبة في (313) ورقة، كل صفحة منه في (31) سطرا. أوله: [ منت خدايرا
~~تعداد.. ]. (مقدمة البلاغة) لابن ميثم البحراني شارح (النهج)، اسمها اصول
~~البلاغة أو (تجريد البلاغة 3: 352). (5978: مقدمه ء بوستان الخيال) لجامع
~~أصله وهو بكتاش قلى ابدال الرومي، جمع فيه أشعارا على ترتيب قوافيها وقدم
~~له مقدمة منثورة، وهو يشبه التذكرة. أوله: [ بعد از حمد وسپاس وشكر بيقياس
~~حضرت.. ] وفي بعض النسخ [ بعد از وظايف حضرت وهاب على الاطلاق.. ] توجد
~~نسختان منه بالقلم النستعليق وأولهما مختلفتان، كما ترى في (طهران،
~~دانشگاه) (1 / 5335) كتبت في (33 ج 2، 1082) و(2 / 4199) كتبت في يوم
~~الخميس (رجب 1225) في

# --- PageV22P044 [ 45 ]

# اصفهان بطلب من بعض الاحباب في (103) ص، ولها مقدمة منثورة وبعدها ما
~~انشأت في التوحيد ونعت النبي والائمة، وبعدها غزليات كل واحد من الشعراء
~~باسمه، وفي المقدمة ذكرت اسم المؤلف، ونسخة منها مذهبة، توجد عند عبد
~~الحسين بيات (2 مج) كتبها پير محمد الكاتب بقلم النستعليق في (977) وقد
~~سقطت منها بعض المقدمة. (5979: مقدمه ء بهار دانش) ذكرنا الاصل في (ج 3 ص
~~158) وقلنا انه لعناية الله اللاهورى كمبوه الكنبورى المتوفى ms7863 (1082) أو
~~(1088) وهو من اساطير الهندية القديمة من روايات البراهمة، في معاشقة
~~جهاندار سلطان ومهر بانو (بهرور) كتبه بتقليد من (عيار دانش) الذي تعتبر
~~تحريرا عن (كليله ودمنه) المؤلف باسم بهرامشاه، وطبع في الهند في (1261)
~~وبعدها مكررا وله مقدمة مستقلة. أولها: [ فاتحه ء كتاب مستطاب آفرينش
~~وپيرايه ء صحيفه ء دانش وبينش.. ]. وأول المتن: [ پرايه ده ديباچه ء سخن
~~حمد حكيمى است كه ملك معنى.. ]. نسخها شايعة أقدم ما اطلعت في (پاكستان،
~~انجمن ترقى اردو 3 ق ف 7) كتبها الميرزا عبد الله في سنة (1091) محتملا أو
~~(1191) في (366) ص ونسخة اخرى منها في (مشهد خراسان) في (289) ورقة، ومر
~~(ديوان عنايت لاهوري) في (ج 9 ص 772). (5980: مقدمه ء بياض) لآقا حسينا
~~المتوفى قبل سنة (1086 1083) أولها: [ سبحان الله اين چه گوهر گرانمايه
~~واختر بلند پايه است كه آشنايان زبان وحى والهام.. ]. توجد نسختان منها) ب
~~(طهران): 1 (دنشگاه 15 / 1997) ضمن الجنگ المكتوبة في (1086 1083)
~~وعنوانها: [ جناب آقا حسينا غفر الله ] 2 - (الملك 1 / 6075) كتبت بالقلم
~~النستعليق ضمن المجموعة المؤرخة (1078). (5981: مقدمه ء بياض) لبايندر بيگا
~~الدوزالى، والبياض للميرزا محمد إبراهيم، نسخة منها في (دانشگاه 1 / 2591)
~~على هامش جنگ معينا الاردوبادى

# --- PageV22P045 [ 46 ]

# المكتوبة في (1109) في ص (15) منها، وفي الجنگ عدة منشآت اخرى لبايندر
~~بيگا المذكور. (5982: مقدمه ء بياض) لآقا حسين الخوانسارى المذكور في (ج 9
~~ص 247) والبياض للشاه عباس الثاني المذكور في (ج 9 ص 679) نسخة منها عند
~~عبد الحسين بيات (26) في (ص 77) من جنگ رفيع الدين محمد رافع المؤرخة
~~(1084) ونسخة اخرى في ثمان صحائف في (دانشگاه 90 / 2591) ضمن جنگ من منشآت
~~كتبت في أوائل القرق الثاني عشر. (5983: مقدمه ء بياض) من انشاء المولى
~~خليل الوقارى، نسختان منها في (طهران): 1 (كلية الآداب 104 حكمت) ضمن الجنگ
~~المكتوبة في (1103) 2 (المجلس 13 / 3455) ضمن الجنگ المؤرخة (1141 1063) في
~~صفحتين. (5984: مقدمه ء بياض) للشاهزاده رضا قلى ميرزا. أولها: (حبذا اين..
~~]. نسخة منها في (الملك 24 / 4719) كتبت بالقلم الشكسته والنستعليق ضمن
~~المجموعة المؤرخة (1192) كذا ذكرت في (ص 3564) من ms7864 (فهرست نسخه هاي خطى
~~فارسي) ولكن مر في (ج 3 ص 168) ان البياض، مع هذا الاول لاخيه امامقلى
~~ميرزا. (5985: مقدمه ء بياض) لمحمد صادق، نسخة منها في (دانشگاه 129 /
~~2591) على هامش (ص 331) من جنگ معينا المذكور. (5986: مقدمه ء بياض) وهى من
~~املاء الخواجه محمد ميرك (بيك) الصالحي نسخة منها في (الآداب 104) كتبت
~~بالقلم النستعليق ضمن الجنگ المذكور واخرى في (المجلس 12 / 3455) ضمن الجنگ
~~المذكور سابقا في صفحتين، (5987: مقدمه ء بياض) لمقيما، والبياض للشاه عباس
~~الماضي المذكور في (ج 9 ص 680) نسخة منها في (المجلس 2327) ضمن الجنگ
~~المؤرخة (1072). (5988: مقدمه ء بياض) للميرزا مهدي الاستراباى المذكور في
~~(ج 9 ص 1132) والبياض للشاهزاده امامقلى ميرزا المذكور آنفا، نسخة منها في

# --- PageV22P046 [ 47 ]

# (شيراز، ملى فاس) ضمن منشأته. (5989: مقدمه ء بياض) لمولانا ناظم الهروي
~~المذكور في (ج 9 ص 1163) والبياض لحسنخان، نسخة منها في (دانشگاه 16 /
~~2618) في (ص 136) ضمن الجنگ المكتوبة في القرن الثاني عشر أو الحادي عشر.
~~(5990: مقدمه ء بياض) لوحيد القزويني المذكور في (ج 9 ص 1266) والبياض
~~للميرزا محمد حسين الطبيب القمى، وقد كتب الشاه عليه شيئا بخطه، نسخة منها
~~في (دانشگاه 17 / 3098) ضمن الجنگ الذي جمعها اصلان الگيلانى في (1086
~~1083) في (269) ص. (5991: مقدمه ء بياض فايض أبهرى اصفهاني) نسخة منه في
~~(طهران دانشسرايعالى، قريب 7 / 55) ضمن المجموعة المؤرخة (1244). (5992:
~~مقدمه ء بياض ومجموعه) لخليفة مؤمن حسين، نسخة منها في (دانشگاه 89 / 2591)
~~ضمن جنگ معينا المذكور آنفا في أربع صحائف. (5993: مقدمه ء پند نامه ء أنو
~~شيروان) لسعيد النفيسى وهي مطبوع مع الاصل، كما مر في (ج 19 ص 132) ويأتى
~~للنفيسى (مقدمه ء ديوان قاسم أنوار) و(مقدمه ء ديوان جنيد شيرازى). (5994:
~~مقدمه ء تاريخ صادرات شاه عباس) لوحيد القزويني، صاحب (مقدمه ء بياض)
~~المذكورة. نسخة منها في (طهران، سپهسالار 2 / 143) كتبت بالقلم النستعليق
~~في (ص 49) من الجنگ المكتوبة في القرن الحادي عشر. (5995: مقدمه ء تاريخ
~~عمومى) فارسي للسيد محمد صادق الحسيني المعاصر طبع بايران. (5996: مقدمة
~~تحرمة القلم) الاصل للسنائى الغزنوى وهى مثنوي عرفاني في ms7865 (103) بيتا يخاطب
~~فيها القلم. أولها: مرحبا أي سيه رخ دو زبان * أي حديث آفرين بى دل وجان

# --- PageV22P047 [ 48 ]

# نسخة منه في (بايزيد ولى الدين 2 / 2627) ضمن (كليات سنائى) المؤرخة
~~(684) وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه) تحت رقم (134) وطبع في (1348 ش)
~~باهتمام المدرس الرضوي الذي يأتي له (مقدمه ء مثنويات سنائى) وطبع قبلها في
~~سنة (1336 ش) مع مقدمة من الفاضل مجتبى مينوي بن الشيخ عيسى بن محمد حسن
~~ابن محمد جعفر شريعتمدار، صاحب (مقدمات وواجبات نماز، ج 22 ص 37 (ولد
~~المينوى في (1282 ش) وشرع بتعليم الابتدائية وكان يومذاك يسكن سامراء، ثم
~~جاء إلى طهران، وهو ابن تسع سنين، وبعد تكميل الابتدائية فيها تعلم
~~المتوسطة في دار الفنون ودار المعلمين مركزي التي يدرس فيها ذاك اليوم عدة
~~من الافاضل كالمرحوم الميرزا عبد العظيم قريب والفاضل التونى والشيخ حبيب
~~الله ذي الفنون وأبى الحسن الفروغى والميرزا غلام حسن خان رهنما وغيرهم، ثم
~~سافر إلى اروبا وتعلم في جامعة لندن وبعض مدارسها العالية ورجع إلى طهران
~~في (1330 ش) وصار استادا في جامعتها حتى اليوم، وله مقالات عديدة بالفارسية
~~والانجليزية مثل ما يأتي بعنوان (مقدمه ء ديوان ناصر خسرو). (5997: مقدمه ء
~~تحفة الاقاليم) الاصل لكاشف الاصفهانى، كما مر في (ج 19 ص 136) وهو مشتمل
~~على: التوحيد، نعت النبي ومدح الوصي، صفة ولدين شيخين، الهوى، هوى الولد
~~الاكبر، تهية أسباب العروس، الزفاف، تعريف العيش والنشاط، تعريف المعشوق من
~~الرأس إلى القدم. وبعدها مواضيع أخلاقية من تعريف القناعة والحسنة
~~والسخاء... وفي آخرها اثنى على اعتماد الدولة كما ان لها مقدمة لعبد العلي
~~أشرنا إليها في (ج 19) ونسخة من (التحفة) في (80) ص، ضمن كلياته مع مقدمة
~~منثورة، توجد في (دانشگاه 3 / 2934): (5998: مقدمه ء تذكرة الاولياء) الاصل
~~للشيخ العطار، والمقدمة للميرزا محمد خان القزويني، كما مر في (ج 9 ص 730)
~~ويأتي (مقدمه ء كليات عطار) كما يأتي للقزويني (مقدمه ء ديوان حافظ).

# --- PageV22P048 [ 49 ]

# (5999: مقدمة التربية) للسيد مصطفى الفائزي من أحفاد السيد طعمة والمعروف
~~بآل وهاب ولد ms7866 1320 وهو معرب عن الافرنجية (6000: مقدمه ء ترجمه ء تفسير
~~طبري) متن التفسير لابي جعفر محمد بن جرير الطبري المازندرانى (مازندران
~~224 بغداد 310) ترجمه إلى الفارسية ظاهرا أبو علي محمد بن محمد البلعمي
~~وزير منصور بن نوح السامانى (350 - 365) بأمر من هذا السلطان حدود سنة
~~(352) في سبعة مجلدات وطبعه حبيب اليغمايى وقدم له مقدمة، وتوجد نسخة من
~~الترجمة في (مولوي خانه بورسل كتل 1612) كتبها حسكويه الكاتب بن محمد بن
~~حسكويه في سنة (562) مشتملة على تفسير آية (56) من سورة المؤمنون إلى سورة
~~السباء. (6001: مقدمه ء ترجمه ء شمسية) لقوام الدين اليزدي، نسخة منها
~~مستقلا في (دانشگاه 6 / 2576) ضمن كلياته الآتية ذكرها عند ذكر مكاتيبه
~~ومنشآته ويأتي مقدمة ديوانه و(ومقدمه ء سفينه ء غزليات) كما يأتي (شرح
~~الشمسية) ذيل كلمة (المنطق). (6002: مقدمة ترجمة القصيدة العينية) ذكرنا
~~القصيدة في (ج 17 ص 122) وشروحها في (ج 14 ص 9) وهى في مدح علي (ع) وترجمها
~~نظما بالفارسية محمد رضا ابن محمد بن محمد رضا بن محمد إسماعيل القمى
~~المشهدي مولدا ومسكنا كما يظهر من مقدمته المنثورة. أوله: [ حمد له. اين
~~رساله ايست دربيان دوحديث كه دلالت ميكند بر فضيلت.. داشت جايى ام عمر
~~واندر لوا مانده آثار كهن از روى بجا.. توجد نسختان منه في (طهران): 1
~~(دانشگاه: 3831) كتبت بالقلم النسخ والنستعليق في القرن الثاني عشر، ضمن
~~جنگ، ولها مقدمة منثورة ذكرت فيها اسم المترجم، 2 (المجلس 5 / 4255) كتبها
~~الحسين بن الميرزا... الجيفانى بالقلم النسخ في (1223) ولم يذكر في فهرس
~~المكتبة اسم من المترجم.

# --- PageV22P049 [ 50 ]

# (6003: مقدمة ترجمة القصيدة العينية) المذكورة ترجمها محمد قاسم الاستر
~~ابادي بالنظم الفارسي. وقدم له مقدمة في فصلين في ترجمة أحوال الحميري ناظم
~~الاصل. أوله: [ حمد له. وبعد، چون قصيده ء عينيه ء سيد حميري در كمال فحاحت
~~بود.. راقم اين حروف محمد قاسم استرابادي را بخاطر رسيد.. ]. توجد نسخة
~~منها في (دانشگاه، 4 / 4215) كتبت بالقلم النستعليق في القرن الحادي عشر
~~ضمن جنگ ولكن لم يوجد ترجمة (17) بيتا من القصيدة في ms7867 النسخة، ولعل الناظم
~~لم يترجمها من الاصل. (6004: مقدمة ترجمة كشكول) المتن للشيخ البهائي مر
~~ذكره في (18: 77)، وذكرنا ترجمته لاحمد الشهيدي في (4: 130). وأوله: [
~~مجموعه ء حمد وسپاس واجب الوجود وسفينه ء شكر وسپاس ]. توجد المقدمة مستقلا
~~في (طهران، ادبيات 114 حكمت) ضمن جنگ كتابته من القرن الحادي عشر. (6005:
~~مقدمه ء تعليم عمومى) للسيد حسن تقي زاده التبريزي، فارسي في لزوم تغيير
~~الخط الفارسى وانتخاب الخط اللاتينى. طبع بطهران في 1347 في 76 ص. ثم غير
~~المؤلف عقيدته في هذا الباب، ويأتي له (مقدمه ء ديوان ناصر خسرو) كما مر
~~(كشف تلبيس) و(گاه شمارى درايران قديم) في (ج 18 ص 23 و204) (مانى ودين أو:
~~ج 19 ص 31). (6006: مقدمة التفسير) تفسير لم يتم للراغب الاصفهانى. ومر
~~بعنوان (جامع التفسير 5: 45). (6007: مقدمة التفسير) لميرزا محمود الشهابي
~~صاحب (مسرح الفؤاد: ج 21 ص 18) وسمى تفسيره ب (فروغ ايمان) وطبع أوائلها
~~ضمن مجلة (الايمان) الطهرانية. (6008: مقدمه ء تفسير سوره ء يوسف) الاصل
~~للخواجة تاج الدين أبي بكر أحمد بن محمد بن زيد (يزيد) الطوسى من علماء
~~العامة في القرن السادس وهو تأويل عرفاني من قصته (ع) مر في (12 ص 57)
~~بعنوان (كتاب الستين).

# --- PageV22P050 [ 51 ]

# أوله: [ سپاس مر خدايرا كه قادر بر كمال است وآفريننده ء روز وشب.. وچنين
~~گويد.. ] وقد كان الواعظ الكاشفى يمليه على أصحابه كما مر في (ج 5 ص 57)
~~بعنوان (جامع الستين) ونسخة منه في (اسعد افندي 2557 كتبها) جبرئيل بن محمد
~~بن محمد بن اسلم بن ايمان بن مؤمن النخجوانى من قرية اقوين في (صفر 711) في
~~(157) ورقة، كل منها في (23) سطرا ونسختها الفتوغرافية في (دانشگاه) تحت
~~رقم (541) وكان النسخة اساس الطبع فيما طبع أخيرا باهتمام محمد روشن مع
~~مقدمة له ونسخة اخرى في (رشت، المكتبة العامة 1 /) في (13 ع 2 / 847)
~~وصورتها الفتوغرافية في دانشگاه تحت رقم (2022). (6009: مقدمه ء تفسير
~~گازر) الاصل في قسمين سمى الاول منها ب (جلاء الاذهان) والثاني ب (تفسير
~~گازر) ولعل الاول من تأليف أبي المحاسن الجرجاني، والثاني ms7868 للسيد غياث الدين
~~الزواري المذكور في (ج 4 ص 270) وطبع الكتاب باهتمام ومقدمة السيد جلال
~~الدين المحدث الارموي. (6010: مقدمه ء تقويم) للميرزا معز الدين محمد بن
~~محمد محسن الاصفهانى والمحتمل أن التقويم للاستاد أبي جعفر الكافي صاحب
~~(التسهيل) المظنون اتحاده مع صاحب (المعاد) المذكور في (21 ص 171) وتوجد
~~نسخة من المقدمة في (17) ص، في (دانشگاه 5 / 2978) ضمن جنگ رفيع الحسيني
~~المكتوبة في القرن الحادي عشر. (6011: مقدمه ء تقويم) الاصل للخواجة
~~الطوسى، وقد كتبها لعلاء الدين محمد بن الحسن بن على ذكره السلام بن نزار
~~بن معد بن على بن منصور بن نزار بن معد بن.. جعفر الصادق (ع) واستخرج فيها
~~طالعه. أولها: [ اين فصل ديباچه ء تقويمي است كه.. نصير الدين طوسى جهت
~~محمد بن.. نوشته.. مقدمه جود مسعود آسمانى وفاتحه ء ورود وفور شادمانى.. ]
~~توجد نسختان منها في: (الحميدية 14 / 1447) ضمن المجموعة المؤرخة (755)
~~و(المجلس 18 / 5138) كتبت بالقلم النستعليق في (1024 1057) في الورقة (354
~~من (جنگ ابن خاتون) ويأتي

# --- PageV22P051 [ 52 ]

# للخواجه (مقدمه ء قديم اخلاق ناصري) وغيرها. (6012: مقدمه ء جام جم)
~~اشرنا إليها عند ذكر الآصل في (ج 5 ص 23) وقلنا انها مطبوعة مع الاصل،
~~لوحيد الدستگردي في (1307 ش) في (14 + 264 ص). ويأتي قريبا (منتخب جام جم)
~~وذكرت في (ص 2735) من (فهرست نسخه هاي خطى فارسي) (50) نسخة من الاصل في
~~مكتبات الشرق والغرب اقدمها كتابة نسخة في (المتحف البريطاني 22 / 27261))
~~Abb ضمن المجموعة المؤرخة (814 813) وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه) تحت
~~رقم (24). (6013: مقدمه ء جامع الاشعار) الاصل جنگ شعر من القصيدة والقطعة
~~والغزل لا نعرف المؤلف الا ان لها مقدمة وتقريض من انشاء محمد مؤمن الفيروز
~~آبادي ونسخة مذهبة غير مؤرخة من الجامع في (طهران، المجلس 446) كتبت بالقلم
~~النستعليق في (372) ورقة وذكرت في فهرس المكتبة فهرس الشعراء المذكورين
~~أشعارهم في الجنگ المذكور. (6014: مقدمه ء جامع البدايع مظفرى) المتن لركن
~~الدين مسعود الصاعدي، يأتي ذكر الاصل بعنوان (منتخب غزليات شعراء) والمقدمة
~~لقوام الدين اليزدي صاحب (مقدمه ء ترجمه ء شمسيه) ms7869 (22: 49) وقد كتبها
~~للشاهزاده إسماعيل بن إبراهيم سلطان، نسخة منها ضمن كلياته الاتية ذكرها
~~عند ذكر مكاتيبه ومنشآته. (6015: مقدمه ء جامع الرشيدى) راجع مقدمة مجموعة
~~الرشيدية. (6016: مقدمه ء جامع الحكايات) الذي مر ذكره في (5: 50) المأخوذة
~~من (فرج بعد الشدة) المذكورة في (16: 155). توجد نسخة منها في (طهران،
~~الملك 28 / 4171) ولها مقدمة لمحمد مؤمن شرفية. أولها: [ سزاوار ترين حمدى
~~كه زبان گوينده بدان مشعوف باشد ]. ضمن مجموعة كتابتها 1092. (6017: مقدمه
~~ء جامع المناسك) في آداب السفر بالگجراتية، للشيخ

# --- PageV22P052 [ 53 ]

# محمد حسن الكاشانى صاحب (مقدمة منطق) الآتية ذكرها، الفه في (1338) كما
~~ذكره في فهرسه. (6018: مقدمه ء رسالة الجبر والمقابلة) في ترجمة أحوال
~~مصنفها الخيامى المذكور في (ج 5 ص 86) للفاضل المناضل الدكتور تقي ارانى،
~~مطبوع مع الاصل، كما مر في حاشية (ص 310) من (ج 9) ومر للدكتور (عرفان
~~واصول مادى) في (ج 15 ص 247) ويأتى له قريبا (مقدمة شرح ما اشكل من مصادرات
~~اقليدس). (مقدمه ء جلاء الاذهان) مر في (22: 51) بعنوان (مقدمة تفسير
~~گازر). (6019: مقدمه ء جنات الوصال) مر الاصل في (ج 5 ص 152) و(ج 19 ص 149)
~~وطبع مع مقدمة الطبع من الدكتور نوربخش مع مقابلة عدة نسخ. (6020: مقدمه ء
~~جنگ) لمولانا احسنى اللاهيجى، والاصل لحسينخان الكهدمى. أولها: [ شكر بى
~~منتها صانعي را.. ] وتوجد نسختان منها في (ادبيات 104 حكمت) ضمن الجنگ
~~المكتوبة في (1103) و(المجلس 11 / 3455) في (ص 20) من الجنگ المؤرخة (1063
~~- 1141). (6021: مقدمة جنگ) لمحمد صادق، والاصل من جمع الآقا محمد معينا
~~الاردوبادي بن الحاج محمد خان، شرع بها في (1109) والمقدمة انشأت باستدعاء
~~من المؤلف في (16 ج 2 / 1109) ونسخة منها في (دانشگاه 1 / 2591) على هامش
~~الصفحتين منها (1 - 2). (6022: مقدمه ء جواهر الاسرار) الاصل للشيخ الآذري
~~كما يأتي بعنوان (منتخب مفتاح الاسرار) وتوجد نسختان من المقدمة في (المجلس
~~2327) في (ص 768) ضمن المجموعة المؤرخة (1072) و(دانشگاه 5400) ضمن
~~المجموعة المكتوبة في القرن الحادي عشر.

# --- PageV22P053 [ 54 ]

# (6023: مقدمه ء جهاديه) لقائم مقام، وقد اشرنا إليها عند ذكر الاصل في (ج
~~5 ص 297) وطبع ضمن (منشآت قائم مقام) مع (مقدمه ء أحكام ms7870 الجهاد) المذكوة ؟
~~؟ في (ص 38). (6024: مقدمه ء چمن سخن) لظهيرا، نسخة منها عن عبد الحسين
~~بيات (19) في (61) واخرى ضمن جنگ رفيع الدين رافع الذي كتبه الرافع بنفسه
~~في (1084) ومعها (مقدمه ء بياض) لآقا حسين الخوانساري المذكور في (ص 46).
~~(6025: مقدمة حدائق السحر) المذكور في (6: 287) مع الحواشي والتعليقات
~~عليه، المقدمة مفصلة في 73 ص كما اشرنا إليها عند ذكر المتن في (ج 6 ص 287)
~~والحواشي في 61 ص كلها لميرزا عباسخان اقبال الآشتيانى معلم دار المعلمين
~~طبع مع (الحدائق) سنة 1308 ش، ويأتى (منتخب حدائق السحر)، (ملاحظات حول
~~حدائق السحر). (6026: مقدمة الحدائق الناضرة) في اصول الفقه، جعلها في أول
~~الحدائق، للشيخ يوسف البحراني، طبع ثلاث مرات وهي اثنتى عشرة مقدمة وآخر
~~المقدمات في الفرق بين المجتهد والاخباري، وطبعت مع الحدائق، ومر شرحه
~~للسيد محسن الاعرجي في (6: 290) و(14: 85). (6027: مقدمة حديقة الحقيقة)
~~للسنائى، مر ذكره في (6: 382) (و19: 157) ولها مقدمات عديدة منها مقدمة
~~الرقا (الرقام، الرفا) الذي جمع مسودات الحديقة بعد موت ناضمها منضمة إلى
~~بعض نسخ (الحديقة)، وذكر فيها تاريخ وفات الناظم 525. (6028 مقدمه ء حديقة
~~الحقيقة) للناظم نفسه وهو السنائي الغزنوى، قال الرقاء السابق ذكره ان
~~السنائي انشأ في مرض موته مقدمة للحديقة واملاها على أبي الفتح فضل الله
~~الحسيني فكتبها هو أولها: [ سپاس وستايش مبدعي را كه بسخن پاك سخن دان
~~سخنگوى راابداع كرد.. ]. وتوجد نسخة من (الحديقة) في (طهران، الملية 993 ف)
~~كتبت في القرن الحادي عشر وفيها مقدمة الرقا المذكورة

# --- PageV22P054 [ 55 ]

# في (19) ص، وفي الخاتمة فهرس منظوم لابواب (الحديقة) على ما أشرنا،
~~وبعدها مقدمة السنائى في ستة صحائف، ونسخة أخرى مذهبة في (طهران، المجلس
~~916) كتبت بالقلم النستعليق كسابقها بخط جيد في القرن التاسع، ولها مقدمة
~~لا يطابق مقدمة الرقا، ولعلها أيضا للسنائى أو غيره. (6029: مقدمه ء حديقة
~~الحقيقة) لعبد اللطيف بن عبد الله العباسي، صاحب (لطائف معنوى) و(فرهنگ
~~مثنوي) وغيرهما، توجد نسخة مذهبة من (الحديقة) معها المقدمة المذكورة في
~~(طهران، الملية: 3 ع - 1300 غير المفهرسة) كتبت بالقلم النستعليق المتوسط
~~في ms7871 (6 شعبان 1039) عن نسخة كتبت بعد ثمانين سنة عن نظم (الحديقة) في (627
~~ص) كل منها في (17) سطرا، ولعل العباسي هذا صاحب (مقدمه ء إلهي نامه)
~~المذكور في صلى الله عليه وآله. (مقدمه ء حديقة الحقيقة) مر في (ج 40 21 ص
~~326) بعنوان (مفتاح الحديقة). (6030: مقدمه ء حديقة الحقيقة) توجد ثلاث نسخ
~~غير مؤرخة من (الحديقة) في: 1 - (طهران، الملك 5254) ولها مقدمة بالنظم
~~والنثر في (14) ورقة. أولها: [ آن مفضلي كه دوستان خودرا خلعت سعادت.. ].
~~و(مشهد، عبد الحميد مولوى) ولها مقدمة بالفارسية السليسة، والنسخة كانت
~~متعلق ب [ فرهاد ميرزا ] وبنگال، آسيايى 1 / 11671 35) oa كتبت بالقلم
~~النستعليق ولها مقدمة منثورة. (6031: مقدمة حسن گلسوز) الاصل لزلالي، مر
~~ذكره في (7: 15) والمقدمة نثرا ونظما لطغرا ؟ ؟ المشهدي. توجد منظما مع
~~اكثر نسخ المثنوى. (6032: مقدمه ء خرابات وخمخانه) ل (سيادت پناه ميرزا أبو
~~طالب شيرازى انجويلى) أولها: [ إلهى ثناى مجموعه ء ذات ثناى اقدس واداى
~~صفات سپاس مقدسين را حيرتي دارم.. ]. نسخة منها في المجموعة (الملك 28 /
~~4341) كتبها المير على اكبر بن المير محمد محسن الزكي الحسينى بالقلم
~~النستعليق

# --- PageV22P055 [ 56 ]

# في (1193 - 1219) على هامش الصفحتين من النسخة. (6033: مقدمه در تاريخ
~~قاجاريه) لصاحب العلي آبادى، صاحب (مكاتيب) الآتية ذكرها، نسخة منها في
~~ثمانية صحائف، توجد في (المجلس 2450) ضمن كلياته المكتوبة بالقلم النستعليق
~~في القرن الثالث عشر، ومعها حكايات منثورة وأشعاره المشتملة على القصيدة
~~والتركيب والقطعة والغزل والرباعى والمثنوي. (6034: مقدمه ء درة التاج)
~~لقطب الدين الشيرازي. أولها: [ اگرچه بر ضمير أرباب كياست وخاطر.. ]. نسخة
~~مستقلة منها في (المجس) 2 / 4999) كتبها عبرت المصاحبى النائيني بالقلم
~~النسخ في (1354) ضمن مجموعة من مقدمات استقلت بالتنظيم. (6035: مقدمه ء
~~دوازده بند) الاصل للمحتشم كما مر في (8: 270) يوجد ضمن اكثر نسخ ديوانه في
~~المراثى، وطبع مستقلا ومع (دوازده بند) للصباحي في (1354). أوله. باز اين
~~چه شورش است كه در خلق عالم است * باز اين چه نوحه وچه عزا وچه ماتم است
~~يوجد نسخة منه في (طهران، دانشگاه 5 / 2084) ضمن مجموعة من القرن الثاني
~~عشر، ms7872 وله مقدمة منثورة. (6036: مقدمه ء دول رائى خضر خانى) الاصل قصة غرام
~~خضر خان ومعشوقته دول رائى بنت رائى، كما مر في (8: 280) جاء فيه: (چو نام
~~خان بنام دوست ضم شد * فلك در ظل اين هر دو علم شد خطاب اين كتاب عاشقي بهر
~~* دولرائى خضر خان مانده در دهر وطبع في بمبئى مع مقدمة وحواشي بالاردوية
~~(1336). (6037: مقدمه ء ديوان آگاه قاجار) وهو ركن الدولة اردشير ميرزا ابن
~~عباس ميرزا بن فتحعليشاه. توجد نسخة من الديوان في (الملك 4880)

# --- PageV22P056 [ 57 ]

# كتبت في القرن الثالث عشر، لها مقدمة بالنثر والنظم. أوله: [ هو شبل بن
~~الغمام.. ]، ونسخة اخرى من ديوانه في (دانشگاه 4481) في القرن الثالث عشر،
~~وفيها ترجمة أحوال الشاعر كتبها أحد أصدقائه في (1271) وبعدها أشعاره من
~~الغزل والقصيدة ومادة تاريخ يقرب من (1700) بيتا. (6038: مقدمة ديوان ابن
~~يمين) مر الاصل في (9: 34). وكتب المقدمة بنفسه وقال فيها ان ديواني نهبت
~~في حرب شيخ الاسلام حسن (ولا الحسين) الجورى مع وجيه الدين مسعود في خواف
~~في (13 صفر 743) ثم جمعتها للمرة الثانية في سنة (753)، نسخة من المقدمة
~~منضمة إلى ديوانه، توجد في (طهران، مهدي بيانى) كتبت حدود (850) ونسخة اخرى
~~أيضا في (طهران الملية 103 غير المفهرسة) كتب بالقلم النستعليق في القرن
~~الرابع عشر مشتمل على المقدمة وأشعاره من القصيدة والغزل والقطعة كلها غير
~~مرتبة، ويأتى (مقتطعات ابن يمين). (6039: مقدمة ديوان أثير الدين
~~الاخسيكتى) من المائة السادسة المذكور في (9: 54). يوجد منه نسخة في (الملك
~~15 / 5307) من القرن الحادي عشر وله مقدمة في ترجمة أحوال الشاعر. وطبع
~~الديوان بطهران 1337 ش بمباشرة ركن الدين همايون فرخ مع مقدمة في أحواله.
~~(6040: مقدمة ديوان أثير الدين الاومانى) المذكور في (9: 54) يوجد منه نسخة
~~في (طهران الملك 19 / 5307) من القرن الحادي عشر وله مقدمة في أحوال
~~الناظم، وأيضا (طهران، المجلس 2373) كتابته 1258 مع مقدمة في أحواله.
~~(6041: مقدمة ديوان ازرقى) المذكور في (9: 68). يوجد في (الرضوية 346
~~أدبيات) كتابته 20 محرم 1011 مع مقدمة في أحوال مستخرجة من (خلاصة الاشعار)
~~و(طهران، دانشگاه 2 ms7873 / 1408) كتابته شوال 1015 مع مقدمة في أحواله، ونسخا
~~اخر منضمة إلى بعضها مقدمة في شرح أحوال الناظم. راجع

# --- PageV22P057 [ 58 ]

# (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 2222). (6042: مقدمة ديوان اشراق) ذكرنا
~~ديوانه في (9: 76) نسخة منه في (الرضوية 347 أدبيات) ضمن كلياته المؤرخة
~~(1252). أما المقدمة لجامع الديوان السيد أحمد العلوى، توجد مع أصلها
~~المذهب المكتوب بالقلم النستعليق في القرن الحادي عشر في (75) ورقة والنسخة
~~مع أربع تصاوير جديدة، توجد في طهران (الملك 4986). (6043: مقدمة ديوان
~~افسر قاجار) وهو محمد هاشم الشيخ الرئيس بن نور الله ميرزا جناب، حفيد
~~السلطان فتحعيشاه والمتوفى (1319 ش)، طبع ديوانه في (1321 ش) بطهران مع
~~مقدمة من عبد الرحيم پارسا التويسركانى ونسخة من الديوان عند التويسركانى
~~المذكور كتبها عبرت النائيني بالقلم النسخ في حياة الناظم. (6044: مقدمة
~~ديوان الهامى كرمانشاهى) وهو المولى أحمد من شعراء القرن الثالث عشر أو
~~الرابع عشر، وقد مدح حسام السلطنة والميرزا حسينعليخان يوجد ديوانه بخطه في
~~(المجلس 2691) كتبها بالقلم الشكستة النستعليق في (1304). وارسله إلى سپهر
~~ليدرجه في (تذكره ء ناصرى) وله مقدمة من حسينقلى خان السلطاني الخطاط
~~المذكور في (9: 461) في ترجمه أحوال الالهامى وفي المتن (باغ فردوس) (بستان
~~ماتم) (مثنوى حسن منظوم) وسائر أشعاره من القصيدة والغزل والمجموع يقرب من
~~(2500) بيتا. (6045: مقدمة ديوان اميدى طهراني) المذكور في (9: 97).
~~والمقدمة في شرح أحواله من انشاء مسعود الحسيني. توجد مع الاصل في (لنين
~~گراد 213) B كتابتها 1008 واخرى المتحف البريطاني 422) Vll كتابتها 1073.
~~ويوجد من ديوانه بطهران (المجلس 3 / 2658) كتابته 959 اضيف في أوله مقدمة
~~مختصرة في أحوال الناظم بخط أجد. (6046: مقدمة ديوان بدر شيروانى) المذكور
~~في (9: 129). توجد المقدمة في أول نسخة من ديوانه ضمن مجموعة ثلاثين ديوانا
~~في (الملك 13 / 5307) من القرن الحادي عشر..

# --- PageV22P058 [ 59 ]

# (6047: مقدمة ديوان بهار كرماني) وهو الحاج سهراب خان الفاجارى ؟ ؟
~~الكرماني على عهد ناصر الدين شاه (1264 - 1313) وبطلب من الحاج آصف الدولة
~~الحاكم، وقدم له مقدمة مختصرة، توجد مع أصل الديوان بقلمه في (المجلس 8656
~~غير المفهرسة) والنسخة كتبت في (1316) في (30) ص. (6048: مقدمة ديوان بابا ms7874
~~كوهى) أبو عبد الله، المذكور في (9: 171) والمقدمة في شرح أحواله في صدر
~~نسخة من ديوانه بطهران (الملية 1244 ف) من انشاء الميرزا محمد حسين المتخلص
~~بشعاع الشيرازي (م 1364) المذكور في (9: 526) تاريخ كتابة النسخة 1362.
~~(6049: مقدمة ديوان پرتو) وهو علي رضا بن محمد علي، طبع ديوانه في (1305)
~~على الحجر مع مقدمة من محمد حسين الفروغى وذكرناه في (9: 157) ويوجد نسختان
~~من ديوانه في (دانشگاه 3494 و4616) النسخة الاولى بقلم الناظم، كتبها
~~بالقلم النستعليق في (1289) في (126) ورقة كل صفحة منها في (12) سطرا،
~~والثانية ضمن جنگ جمعها الناظم في (1300) في طهران وهي مجموعة من أشعار
~~نفسه وغيره وما نظمها استقبالا لغيره. (6050: مقدمة ديوان ثنايى الفراهانى)
~~أبو القاسم المذكور في (9: 185) والمقدمة لمحمود خان ملك الشعراء، توجد مع
~~الديوان في (طهران، سنا 7580) من القرن الرابع عشر. (6051: مقدمة ؟ ؟ ديوان
~~جنيد شيرازى) لسعيد النفيسى وهى مطبوعة مع الاصل، كما اشرنا في (9: 207)
~~ويأتي للنفيسى (مقدمه ء ديوان داورى شيرازى) كما مر (مقدمه ء پندنامه ء انو
~~شيروان). (6052: مقدمة ديوان جهان خاتون) وهى الشاهزاده جهان ملك خاتون بنت
~~مسعود شاه، معاصرة الحافظ (المتوفى 791 - أو 792) وكانت تسكن بشيراز وتتخلص
~~ب (جهان) وقتل أبوه مسعود شاه بن محمود اينجو في (736) وتوفيت على ما نقل
~~في (758). وتوجد نسخة مذهبة من ديوانها في (پاريس، الملية

# --- PageV22P059 [ 60 ]

# 723.) S. P كتب في القرن الثامن، في حياة الناظمة، وله مقدمة منثورة.
~~أولها: [ شكر وسپاس وحمد بيقياس حضرت خالقي را جل جلاله.. ]. والنسخة تقرب
~~من (14000) بيتا، ونسخة اخرى في (استانبول، طوپقپو سراى 867) H كتبها مرشد
~~بن محمد الهمداني في (840) في (375) ورقة. (6053: مقدمة ديوان جيحون
~~اليزدى) تاج الشعراء (م 1302) المذكور في (9: 212). ذكر ثلاث نسخ منه في
~~(فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 2275) والاخير منه في (طهران، المجلس 5869) من
~~القرن الثالث أو الرابع عشر، له مقدمة من انشاء حسين ماهانى، ثم يتلوها
~~القصايد والغزليات والمخمسات. (6054: مقدمة ديوان حافظ) المذكور في (9:
~~222). يوجد من الاصل مجموعات مختلفة الكمية والتنظيم، وفى مقدم كثير منها
~~مقدمات مختلفة من انشاء أفاضل الزمان يحتاج إلى تتبع أكثر، ms7875 وايضا طبع مكررا
~~وعلى كثير من طبعاته مقدمات من مباشري الطبع والتصحيح. ونذكر هنا عدة من
~~المقدمات على سبيل النموذج. مقدمة طبع أبو طالب التبريزي، الذى قابله مع
~~اثنى عشر نسخا، حسب طلب مستر جانس الانگليزى، شرع في طبعه بكلكتة في 1200
~~وفرغ من طبعه 1206. (6055: مقدمة ديوان حافظ) المذكور آنفا، مقدمة طبع حسين
~~پژمان البختياري المذكور ديوانه في (9: 158) طبع الديوان أولا في 1315 ش،
~~ثم كرر طبعه بعد ذلك. (6056: مقدمة ديوان حافظ) مقدمة طبع عباس نهضت.
~~(6057: مقدمة ديوان حافظ) لعبد الحسين هژير (1369 1322) طبع (حافظ تشريح)
~~وبوبه على حسب المضامين، في طهران 1307 ش في 230 ص. (6058: مقدمة ديوان
~~حافظ) مقدمة طبع محمد على پاشا في طبعة بولاق على الحجر في 1243 ق.

# --- PageV22P060 [ 61 ]

# (6059: مقدمة ديوان حافظ) للعلامة الميرزا محمد القزويني على طبع ديوانه
~~بمعاضدة الدكتور قاسم غنى. طبع في 1320 ش ثم كرر بعدها. (6060: مقدمة ديوان
~~حافظ) لمحمد گل اندام، اشرنا إليها عند ذكر الديوان في (9: 222). أولها:
~~(حمد بيحد وثناى بيعد وسپاس بيقياس ]. وذكر بعد التحميد والتسليم نبذة في
~~فضل الكلام والتعريف بشعر الحافظ واطرأها وبيان رواجها في اقصى البلاد.
~~ولملازمته على الدرس ولملازمته على شغل السلطان وتحشيته على (الكشاف)
~~و(المصباح) ومطالعته (المطالع) و(المفتاح) وتحصيله لقوانين الادب، لم يوفق
~~جمع أبياته وغزلياته، فذكرنا الموضوع في مدرس مولينا [ قوام الملة والدين
~~عبد الله ]، فطلب من الحافظ ان يدون ديوانه ولكنه اعتذر عن ذلك حتى توفي،
~~فاشتغلت بتحريض من الاصدقاء على جمع الديوان حتى فرغت منها، وقد طبع
~~المقدمة مع عدة طبعات من أصل الديوان منها فيما طبعه محمد القدسي الآتي
~~ذكره في سنة (1322) وتوجد مع نسخة مذهبة من أصل الديوان الموجودة في
~~(طهران، المكتبة الملكية 12234 - 473 ف) والمكتوبة بالقلم النستعليق بخط
~~حسن الكاتب في (963) والمشتملة على اشعار الحافظ من القصيدة والغزل الغير
~~مرتبة، وساقينامتان والقطعة والرباعى في (432) ص، كل منها في (12) سطرا،
~~وتوجد أيضا مع نسخة مذهبة من أصل الديوان الموجودة في (سپهسالار / 413)
~~والمكتوبة بقلم النستعليق في القرن العاشر، ms7876 في (7150) بيتا. (6061: مقدمه ء
~~ديوان حافظ) لابي علي محمد بن الحاج الميرزا سلطان على الحسيني الشيرازي
~~المتخلص ب (قدسي) كتب نسخة من الديوان وقابلها مع النسخ المتعددة وعنى
~~بتصحيحها وتنميقها في مدة استغرقت ثمانية سنين (1314 - 1322) وقدم لها
~~مقدمة في ترجمة أحوال الحافظ وأهمية أشعاره نقلا عن (درياى كبير) لمعاصره
~~فرصت وعن غيره وأورد في حواشى النسخة شرح كثير من مشكلات الابيات
~~والاصطلاحات كشف بها دقايقها العرفانية والادبية، نقل غالبها عن

# --- PageV22P061 [ 62 ]

# (شرح ديوان حافظ) لمعاصره الشيخ المفيد الشيرازي المذكور في (9: 1087
~~و319) وفي الخاتمة ذكر بعض أشعار المفيد، هذا، وما نظمها بنفسه البالغ، كما
~~يقول، إلى (10000) بيتا وهذه النسخة من الديوان المشتملة على قصايد الحافظ
~~وغزلياته، على ترتيب التهجى، وساير أشعاره من التركيب والترجيع و(ساقى
~~نامه) والمثنوي والمقطعات والمخمس والرباعيات وكتب النسخة بمداد الطبع
~~وطبعها على الحجر في بمبئى في عهد مظفر الدين شاه. (6062: مقدمة ديوان
~~حافظ) لاحد الافاضل، ذكر فيها أن السلطان أبو الفتح فريدون حسين بهادرخان،
~~الذي كان مجلسه محفل علماء زمانه، أمر علماء عصره أن يدونوا نسخة مصححة
~~جامعة المحاسن، وجمعوا له هذه النسخة من بين خمسمائة نسخة كانت اغلبها
~~قريبة من عصر الناظم. وبعد المقدمة شرح اللغات والمصطلحات الديوان على
~~ترتيب التهجى، ثم أورد القصائد، الغزليات، المثنويات، الترجيع بند، المخمس
~~القطعة، ثم الرباعيات، توجد نسخة منها في (طهران، المجلس 2414) حسن الخط
~~كتابتها 1204. أوله: اين گنج معاني كه تهى از عيب است * نقشى است كه
~~ازصحيفه ء لاريب است.. أحمدك الله حمدا متواليا ما نظم بقدرته بيان
~~المتكلمين. (6063: مقدمة ديوان حافظ) لاحد الكتاب مؤخر عن القرن العاشر،
~~وهى مقدمة گل اندام مع حذف بعض عباراتها واضافة بعض، وحذف اسم المؤلف أي
~~گلندام. واضاف بعد المقدمة شرح اللغات والاصطلاحات، ثم مسدس في مديح الامام
~~الرضا (ع)، ثم القصايد، التركيب، الغزل، ساقينامه، القطعات الرباعيات، في
~~حدود 4300 بيتا. توجد في (طهران، المجلس 1233) بخط محمد إسماعيل الموسوي
~~العريضى كتابتها 1233. أولها: [ بهترين درود نامعدودى كه حافظان سرائر عالم
~~عقول وواقفان ms7877 محامد ومجامع اصول ].

# --- PageV22P062 [ 63 ]

# (6064: مقدمة ديوان حسن الغزنوى) أشرف، المذكور في (9: 244) يوجد منتخب
~~من ديوانه في (الرضوية 4673) للامير تقي الدين محمد الكاشانى مؤلف (خلاصة
~~الاشعار) انتخبه لادراجه في تذكرته المشهورة السابق ذكره وقدم عليه ديباجة
~~في شرح أحوال الناظم. (6065: مقدمة ديوان حسن الغزنوى) السابق ذكره، لمحمد
~~تقي المدرس الرضوي، طبع الديوان بمباشرته وقدم عليه مقدمة في شرح أحواله.
~~(6066: مقدمة ديوان حسن النهاوندي) المتوفى 1244، المذكور في (9: 245). كان
~~الناظم معلم الشاهزاده محمود ميرزا القاجار، والمقدمة لهذا التلميذ في شرح
~~أحوال استاذه، في خمسة صفحات، ثم يتلوها الغزل والرباعي والقطعات و(مادة
~~تاريخ)، وفيه مدايح محمود ميرزا السابق ذكره. توجد في (طهران. دانشگاه
~~3001) بخط من القرن الثالث عشر. أوله: [ مستحسن طبع حسن حمد پروردگارى ست
~~]. ومر له آنفا (مقدمة باده ء وحدت 22: 42). (6067: مقدمة ديوان خاقان
~~القارجار)، فتحعليشاه المذكور في (9: 280). توجد في مقدم نسخة من ديوانه في
~~(طهران، سلطنتي 668) مقدمة منثورة في أحواله. لمحمد صادق المروزى وقايع
~~نگار المتخلص به هماي المذكور في (9: 1297). أوله [ ديباجه ء كتاب دانش
~~وعنوان ديوان بينش حمد وثناى خاقاني ست جلت عظمته ]. ثم يتلوها الديوان من
~~الغزل والقصايد والمفردات والمقطعات والرباعيات ومثنوى ساقينامه
~~والتركيبات. ورايت المقدمة في بعض نسخ اخر من الديوان وتوجد نسخة مستقلة من
~~المقدمة في (كليات هماي) في (المجلس 1738) الغير مفهرسة. (6068: مقدمة
~~ديوان خاقاني) الشيرواني المذكور في (9: 280). طبع الديوان بمباشرة عبد
~~الرسولي مع مقدمة الطبع له، كما مر. (6069: مقدمة ديوان خاقان القاجار)
~~المذكور آنفا. والمقدمة لمعتمد الدولة نشاط الاصفهانى المذكور في (9:
~~1189)، في عشر صفحات. أوله [ ناظم العوالم بديع المناظم ]. توجد نسخة منها
~~في مقدم نسخة من ديوانه في (طهران،

# --- PageV22P063 [ 64 ]

# الملية 382 ف) بخط محمد مهدى الحسينى الفراهانى، كتابته 1243، ثم يتلوها
~~الديوان وفي مقدم كل فصل من ابواب الغزل والتركيب والمفردات والرباعيات
~~وغيرها مقدمات مختصرة منثورة. (6070: مقدمة ديوان خاورى الشيرازي) الميرزا
~~فضل الله المذكور في (9: 288). والمقدمة في شرح أحواله لمحمود بن محمد
~~الدنبلى، خاور، الذى جمع الديوان في 1239، أولة: [ ديباجه ء كتاب مسمي بمهر
~~خاورى. الحمد لله ms7878 الذي جعل لسان الشعراء مفتاحا لابواب كنوز العرفان ] توجد
~~نسخة منها مع الديوان في (طهران دانشگاه 2643) من القرن الثالث عشر في خمسة
~~عشرة صفحة. (6071: مقدمة ديوان خسرو كرمانشاهى) المذكور في (9: 295). لسبطه
~~رشيد الياسمى، طبع مع أصل الديوان، كما أشرنا إليه في محله. ومر له (مقدمه
~~ء اندرز نامه) ويأتي (مقدمة ديوان هاتف) و(مقدمة ديوان مسعود وسعد). (6072:
~~مقدمة ديوان خواجو الكرماني) كمال الدين محمود، المذكور في (9: 304). توجد
~~في (طهران، سلطنتي 12149) نسخة من (كلياته) مصدرة بمقدمة من انشاء محمد بن
~~إبراهيم الصحاف جامع (الكليات). ثم يتولها فهرست الاجزاء: 1 الديوان من
~~القصيدة والقطعة والهجو والغزل والترجيع والمخمس، 2 - مفاتيح القلوب، مصدرة
~~به مقدمة منثورة، 3 روضة الانوار، 4 گل ونوروز 5 هما وهمايون، 6 كمال نامه،
~~7 - گوهر نامه ء بهايى، 8 رسالة شمع وشمسة 9 مناظرة الشمس والسحاب، 10
~~مناظرة اللبد والبادى، 11 السراج الوهاج وفي الاخير الرباعيات، تاريخ
~~كتابتها غرة ع 1 / 824. أوله: [ حمد بيقدر وشكر بى احصا باثنائى بيرون
~~ازاستقصا ]. (6073: مقدمة ديوان خواجو) لعدة من الكتاب الذين جمعوا الديوان
~~فكتبوا له مقدمة على ما مر ذكره في (9: 304).

# --- PageV22P064 [ 65 ]

# (6074: مقدمة ديوان داود الاصفهانى) محمد داود (1133 1065). والمقدمة
~~لمحمد رضي بن محمد شفيع، انشأه حسب طلب الناظم، وذكر فيها اسماء عدة كثيرة
~~من الشعراء الماضين والمعاصرين، وذكر في آخرها تاريخ انشاء المقدمة محرم
~~1094. ثم يتلوها القصايد والغزليات ومثنوي سفر نامه، زبور العاشقين، نمكدان
~~دين، تركيب بند. والاخيرة بالتركية، كلها في حدود 8000 بيت. توجد مع
~~الديوان في (طهران، سپهسالار 256). أولها: [ لوامع حمد وثنايى كه چون كوكبه
~~ء تباشير در مطلع بندگي ظهور نمايد ]. (6075: مقدمة ديوان داورى الشيرازي)
~~محمد (1238 - 1284). طبع الديوان مع مقدمة السعيد النفيسى في شيراز 1330 ش.
~~(6076: مقدمة ديوان دست غيب) الميرزا نظام الملك (م 1029) المذكور في (9:
~~1204) وبعد وفاته اجتمعوا شعراء عصره وطلبوا من أبى حيان الطبيب الشيرازي
~~المتخلص ب (مالى) أن يجمع ديوانه، فاشتغل بذلك في 1030 وقدم له مقدمة.
~~أولها: [ مطلع قصيده ء سرديوان هر سخنور ومقطع ms7879 شريطه ء نظام هر نظم گستر
~~بايد كه موشح باشد ]. توجد نسخة مع الاصل في (الرضوية 1 / 4772) من القرن
~~الحادي عشر. (6077: مقدمة ديوان دشتى) محمود خان (م 1298 أو 1299). المذكور
~~في (9: 326). دونه وانشأ له مقدمة محمد حسن بن محمد حسين القزويني المتخلص
~~ب (آيت) المذكور في (9: 13). أولها: [ الحمد لله الذي جعل الفضائل كلها
~~مجموعة في فطرة الانسان. بر دانشوران دقيقه شناس وسخن گستران ]. توجد مع
~~الديوان في (طهران، مجلس 983) كتابتها 1287، وهى سنة تأليف المقدمة أيضا.
~~(6078: مقدمة ديوان دشتى) السابق ذكره، والمقدمة المنثورة لعبد الرحيم
~~الهمداني المتخلص بخادم، جامع الديوان، انشأها في 1270 أولها:

# --- PageV22P065 [ 66 ]

# آنچه بديوان تو ديباجه بود * انصاف سزد كه نقش ديباجه بود سپاس بيقياس
~~سخن آفرينى را سزاست ومتكلمي را رواست كه انسان ]. توجد بطهران (المجلس
~~982) تاريخ كتابت الديوان صفر تلك السنة التى انشأ فيها الديباجة. (6079:
~~مقدمة ديوان دولت) محمد علي ميرزا دولتشاه (1237 1203) المذكور في (9:
~~331). والمقدمة لميرزا صادق المتخلص بناطق الاصفهانى المذكور في (9: 1158).
~~انشأها في 1228. توجد نسخة الديوان مع المقدمة في (طهران، مجلس 1188)
~~كتابتها من القرن الثالث عشر ساقط الاول. (6080: مقدمة ديوان راقم المشهدي)
~~الميرزا سعد الدين محمد (م 1100) المذكور في (9: 351). ومر هناك أن ديوانه
~~مبدو بمقدمتين: أحدهما للناظم نفسه، والثانية لمحمد صادق المشهدي. ويوجد
~~نسخة من الديوان في (طهران، دانشگاه 4531) مع مقدمة منثورة باسم الشاه
~~سليمان الصفوي (1077 - 1105) كتابته 1102. ونسخا اخرى ذكر في (فهرست نسخه
~~هاي خطى فارسي 2331) بعضها مبدوة بمقدمة فليراجع. (6081: مقدمة ديوان رياض
~~الهمداني) الميرزا جعفر. طبع مع مقدمة الطبع في أحواله للسيد نصر الله
~~التقوي بطهران، كما مر ذكره في (9: 395). (6082: مقدمة ديوان سرگشته)
~~(اشتها) الميرزا عبد الله الگرجى (1245 - 1289) المذكور في (9: 440).
~~وذكرنا هناك أن الميرزا نصر الله ابن محمد شفيع الخطاط جمع ديوانه، وانشأ
~~ديباجة ديوانه علي محمد المنشى بن محمد علي باصفهان. ويوجد نسخة من ديوانه
~~مع المقدمة المذكورة في (طهران، المجلس 943) كتاتبه 1292 - 1294 واضاف
~~الميرزا نصر الله الخطاط المذكور حواشى على المقدمة المذكورة. أولها: [ حمد
~~بيحد وثناى بيعد وستايش ms7880 بيعد خداوندى را سزد كه در كشور هستى ]. (6083:
~~مقدمة ديوان سروري) الهندي، سكندر (م 1136).

# --- PageV22P066 [ 67 ]

# لمذكور في (9: 443). والمقدمة لمستعد خان المتخلص بساقي (م 1136) مؤلف
~~(مآثر عالمگيرى) والمذكور في (8019). أولها: [ الحمد الله علي نواله
~~والصلاة على محمد ]. (6084: مقدمة ديوان سروش الاصفهانى) الميرزا محمد علي
~~(م 1228) المذكور في (9: 443). يوجد نسخة من ديوانه في (طهران، دانشگاه
~~3806) باسم (شمس المناقب) مبدوة بمقدمة في شرح أحواله لحسين قلى خان سلطاني
~~المتوفى 1257 والمذكور في (9: 491)، بخط الميرزا إبراهيم الاشترى كتابته
~~رمضان 1300. (6085: مقدمة ديوان سروش) السابق ذكره، للميرزا جلال الدين
~~الهمائى المذكور في (9: 472) طبع مع أصل الديوان المطبوعة باهتمام الدكتور
~~محمد جعفر المحجوب، ويأتي للهمائى (مقدمة ديوان مختارى) (مقدمة ديوان
~~السعدى الشيرازي) يأتي بعنوان (مقدمة كليات سعدى). (6086: مقدمة ديوان
~~سلطان قاجار) محمد ميرزا الملقب ب سيف الدولة المذكور في (9: 459). يوجد
~~نسخة من الديوان مع مقدمة ذكر فيها أن قسما مما نظمها الناظم ذهبت غلطا إلى
~~ديوان (يغما) ثم استشهد على ذلك، في (الرضوية 4664) بخط علي محمد بن أحمد
~~الطباطبائى الاردستانى. أولها، [ بر رأى صواب نماى حقيقت آراى سخن سنجان
~~فصاحت كيش ]. (6087: مقدمة ديوان سلطاني بختيارى) حسينقلى خان (1247 1303).
~~والمقدمة في شرح أحواله من انشاء السيد نصر الله التقوى الاخوى بطهران توجد
~~في (طهران، المجلس 5901 الغير مفهرسة) بخط محمد علي التفريشى كتابتها 3
~~ذيقعدة 1333. (6088: مقدمة ديوان سنايى الغزنوى) المذكور في (9: 471).
~~والمقدمة لتقى الدين محمد الحسينى مؤلف (خلاصة الاشعار)، توجد مع الديوان
~~كان في (طهران، دهخدا 236) من القرن الحادي عشر، وانتقلت إلى دانشگاه.

# --- PageV22P067 [ 68 ]

# 6089: مقدمة ديوان سوزنى السمرقندى) المذكور في (9: 476) في شرح أحواله،
~~لتقى الدين محمد الحسينى المذكور آنفا. توجد مع الديوان في (پاريس، الملية
~~2 / 799) S. P وصورتها الفتوغرافية بطهران، دانشگاه رقم 656 كما في فهرسها.
~~(6090: مقدمة ديوان سيد اللاهيجى) وفيه الغزل والمديح والتعازي وأشعار
~~عرفانية، يوجد في (طهران، دانشگاه 2849) بخط من القرن الثالث عشر سمى بعض
~~القصايد فيه باسماء خاصة مثل: ملح العرفان، ركن العرفان، نكات العرفان،
~~مشكاة، مصباح، مبدوة بمقدمة منثورة فيها ذكر من الميرزا ms7881 علي خان
~~اللاهيجانى. (6091: مقدمة ديوان شاه شجاع) بن مبارز الدين محمد (م 786).
~~لجامع ديوانه سعد الدين الانسي، كما مر عند ذكر ديوانه في (9: 499 و507).
~~(6092: مقدمة ديوان شكسته ء قاجار) حسن علي ميرزا (م 1270). المذكور في (9:
~~535). والمقدمة لعبد العلي أو كتائى رئيس المكتبة الرضوية بمشهد خراسان
~~انشأها في 1310 ش، توجد في تلك المكتبة مع الاصل رقم (4680) كتابتها 1315
~~ق. (6093: مقدمة ديوان شهاب الترشيزى) الميرزا عبد الله (م 1215). المذكور
~~في (9: 553). والمقدمة في شرح أحوال مفصلا للاديب المعاصر محمود فرخ، توجد
~~مع ديوان الناظم، المؤرخة 1301 في مكتبته الشخصية بمشهد خراسان. (6094:
~~مقدمة ديوان صائب الاصفهانى) محمد علي (1016 - 1081 أو 1077)، المذكور في
~~(9: 569). طبع بمباشرة أمير الفيروز كوهى، مع مقدمة في شرح أحواله في طهران
~~1333 ش. (6095: مقدمة ديوان صائب الاصفهانى) السابق ذكره. طبع منتخب أشعاره
~~الاجتماعية بمباشرة شهيد نوارئى بمشهد 1330 ش مع مقدمة في شرح أحواله.

# --- PageV22P068 [ 69 ]

# (6096: مقدمة ديوان صابر الترمذي) شهاب الدين (م 546) المذكور في (9:
~~572) والمقدمة في شرح أحواله، لبعض الافاضل، توجد مع الديوان في (طهران
~~سلطنتي 214) من القرن الثالث عشر. أوله: [ شهاب الدين اديب صابر غفر الله
~~دانشمندى ماهر واديبى فاضل وشاعري كامل بود ]. ونسخة اخرى من الديوان وله
~~مقدمة تطابق أولها بما ذكر في (الرضوية 4689) أيضا من القرن الثالث عشر.
~~ونسخة من ديوانه من جمع عبد الحسين سردار معظم الخراساني بخط عبرت النائيني
~~كتابتها 1336 مع مقدمة في شرح أحواله في (طهران، المجلس 938) لن يذكر
~~منشئها. (6097: مقدمة ديوان صباحي الكاشانى) الحاجى سليمان المذكور في (9:
~~591). والمقدمة المنثورة لمحمد الساروئى أنشأه حسب طلب (معتمد الدولة
~~العالية السلطاني چراغ علي خان) في شيراز. أوله: [ سپاس سخن آفرين را
~~سزاست.. خاصة سخن سبحان زمان حسان عهد صباحي تخلص سليمان نام ]. توجد مع
~~الديوان في (طهران، سلطنتي 429) بخط السيد أبو القاسم الانجوى حسب طلب چراغ
~~علي المذكور في 1219 (6098: مقدمة ديوان صباحي الكاشانى) السابق ذكره.
~~والمقدمة المنثورة ل پرتو بيضاوي حسين بن علي محمد، من القرن الرابع عشر،
~~في شرح أحوال الناظم ms7882 توجد مع الديوان في (طهران، دانشگاه 3841) بخط باستانى
~~راد. (6099: مقدمة ديوان طاير الشيرازي) الميرزا حسن خان (1192 - 1247)
~~المذكور في (9: 635). والمقدمة لاحد معاصري الناظم في شرح أحواله، وجاء في
~~خاتمة المقدمة بخط غير كاتب الاصل أن الناظم توفي بطاعون 1247 بكرمانشاهان
~~توجد في طهران (المجلس 1017). ونسخة اخرى من ديوانه في (طهران، ادبيات 136
~~حكمت) مبدوة بمقدمة في شرح أحواله أنشأت في عصر حكومت تهماسب ميرزا
~~القاجار. أولها: [ الحمد لله مطلع أنوار الوجود ومقطع الوجود ]. (6100:
~~مقدمة ديوان ظهير الفاريابى) أبو الفضل طاهر المذكور في (9:

# --- PageV22P069 [ 70 ]

# 659). والمقدمة لاحدى المعاصرين له، وجامع ديوانه الذى مر شرحه في (9:
~~660) الموجود في (سپهسالار 378) كتابته 895. ونسخة اخرى في (أدبيات 140 د)
~~مع مقدمة من انشاء أحد معاصريه كما في فهرسها. (6101: مقدمة ديوان ظهير
~~الفاريابى) السابق ذكره. والمقدمة لجامع ديوانه شمس الدين السجاسى المتوفى
~~602 ق. أولها: [ سپاس بى نهايت وآفرين بى پايان مر قادرى را جل جلاله ].
~~توجد مع الديوان في (الرضوية 4702) من القرن الحادي عشر، واخرى في (طهران،
~~الملية 783 ف) كتابتها 1300.... (6102: مقدمة ديوان عاشق الاصفهانى) الآقا
~~محمد الخياط المذكور في (9: 672). وهى مقدمة الطبع في أحوالات الناظم،
~~لحسين مكى بن السيد محمد باقر المولود 1290 ش، وله (مقدمة ديوان مشتاق
~~الاصفهانى) الذي طبع أيضا بمباشرته. (6103: مقدمه ديوان عبد الواسع الجبلى)
~~بديع الزمان عبد الواسع (م 555) المذكور في (9: 702). وهى مقدمة طبع
~~كلياته، في شرح أحواله للدكتور ذبيح الله صفا، طبع بطهران. وتوجد نسخة من
~~ديوانه في (طهران، ملك 6 / 5307) والديوان ضمن مجموعة دواوين فارسية من
~~القرن الحادي عشر، وفي أولها مقدمة في شرح أحوال الناظم. (6104: مقدمة
~~ديوان عجيب المازندرانى) محمد خليل بن محمد حسين البارفروشى، المذكور في
~~(9: 708). توجد نسخة من ديوانه في (طهران، دانشگاه 2997) من جمع محمد حسن
~~بن ملا آقا رضا مواج بابل كنارى، وأنشأ الجامع في أوله مقدمة في أحوال
~~الناظم في سنة 1324، وتظهر منها من أن الناظم توفى قبل التاريخ. (6105:
~~مقدمة ديوان عرفى الشيرازي) جمال الدين محمد (963 - 1002) المذكور في (9:
~~712). ومر هناك أن الناظم جمع ms7883 ديوانه قبل وفاته، ثم عند

# --- PageV22P070 [ 71 ]

# الموت اوصى خانخانان (م 1037) بجمع بقية أشعاره، وبعد وفاته أمر خانخانان
~~في 1024 محمد قاسم الاصفهانى المتخلص بسراج (سراجا) بجمع ديوان عرفي، فجمعه
~~وأنشأ مقدمة في صدر النسخة. وتوجد قطعه في باب تاريخ تنظيم الكليات وترتيبه
~~من انشاء هذا الرجل (سراجا) في مقدمة عبد الباقي النهاوندي في نسخة
~~(دانشگاه 3033) الآتي ذكرها. (6106: مقدمة ديوان عرفى الشيرازي) السابق
~~ذكره. في أحوال الناظم لعبد الباقي النهاوندي، مؤلف (مآثر رحيمي) المذكور
~~في (19: 4). منثورا في حدود 14 صفحة، جاء فيها أن النسخة استنسخت عن نسخة
~~خط الناظم التي كانت في مكتبة خانخان يوجد من الديوان والمقدمة هذه عدة
~~نسخ، منها (المجلس 1026) من القرن الحادي عشر. أولها: [ حمدى كه نخستين
~~پايه اش معراج دانشمندان سزد وتوحيدي كه أولين حرفش ]. وأيضا (المجلس 2594)
~~و(دانشگاه 3033) والاخيرة مذهبة. وجاء في المقدمة: هذه قطعة من انشاء
~~سراجا، كما مر آنفا، وطبع الديوان مع مقدمة في أحوال الناظم ببمبئى. (6107:
~~مقدمة ديوان عمعق البخاري) شهاب الدين (م 551) المذكور في (9: 770). توجد
~~نسخة من ديوانه مع مقدمة في شرح أحواله لتقى الدين محمد الحسيني مؤلف
~~(خلاصة الاشعار) في (باريس، الملية 1 / 799) S. P مع دواوين: حكيم سوزنى،
~~رشيد الدين وطواط، حكيم فلكى كل مع مقدمة من تقي الدين المذكور (6108:
~~مقدمة ديوان عنصري) مقدمة الطبع ليحيى قريب، كما أشرنا إليها في (9: 773).
~~(6109: مقدمة ديوان عنقا الطالقاني) جلال الدين أبو الفضل (1266 - 1333)
~~المذكور في (9: 774). توجد نسخة من ديوان باسم (حقايق المناقب واشارات
~~الحسينية) في طهران (الملية 280 ف) وفي صدرها مقدمة الآقا ميرزا

# --- PageV22P071 [ 72 ]

# حيدر علي الملقب بمجد الادباء والمتخلص بثريا المذكور في (9: 184).
~~أولها: [... الحمد لله الذى عرفني نفسه ولم يتركني عميان القلب ]. والديوان
~~مشتمل على القصايد والغزليات في تاريخ الائمة (ع) ومدايحهم. (مقدمة ديوان
~~فتحعلى شاه) مر متعددا بعنوان (مقدمة ديوان خاقان 22: 63). (6110: مقدمة
~~ديوان فرخى) السيستانى المذكور في (9: 819). وهى مقدمة الطبع لعبد الرسولي،
~~كما أشرنا إليها فيما مر. وللرسولي هذا (مقدمة ديوان خاقاني 22: 63).
~~(6111: مقدمة ديوان فرقتي الكاشانى) الميرزا أبو تراب بيك ms7884 المذكور في (9:
~~824)، والمقدمة في شرح أحواله لصديقه عبد الكريم بن ميرزا علي الكاشانى، في
~~تسعة صفحات ذكر فيها تاريخ وفات الناظم: ليلة الجمعة 14 رجب 1025 وعدة مما
~~رثوه ثم تتولها أصل الديوان وهى في مقدمة وخاتمة وفيها ما نظمها من القصيدة
~~والغزل والرباعى. توجد في صدر نخسة من ديوان الناظم في طهران (دانشگاه
~~2501) من القرن الحادي عشر. أولها: [ حمدى كه عندليبان گلشن نظم درگلزار
~~الفاظ بهزار دستان ]. وأول الديوان: دگر زلاله ء نورسته كوه فصل بهار.
~~ونسخة اخرى من الديوان وفى صدرها المقدمة المذكورة أيضا في (دانشگاه 3740)
~~وأيضا من القرن الحادي عشر. (6112: مقدمة ديوان فغانى الشيرازي) من القرن
~~التاسع، المذكور في (9: 840). توجد نسخة من منتخب أشعاره مع مقدمة جامع
~~النسخة في طهران (سپهسالار 2741) بخط من القرن الحادي عشر، جمع المنتخب حسب
~~اشارة أمير خان وانشأ المقدمة باسمه، وذكر ابن يوسف في فهرسه بيت آخر
~~المقدمة الذي محي بعض كلماتها واستناد بها احتمال كون تخلص الجامع للاشعار
~~رازى: (رسد أي كاش به رازى شرف تربيتت). (6113: مقدمة ديوان فغانى
~~الشيرازي) السابق ذكره. وهى مقدمة طبع

# --- PageV22P072 [ 73 ]

# 1316 ش لاحمد السهيلي الخوانسارى، كما مر في (9: 840). (6114: مقدمة
~~ديوان فلكى الشيروانى) المذكور في (9: 846). لجامع اشعاره هادى حسنخان، كما
~~مر في ذكر عنوان الديوان. (6115: مقدمة ديوان فلكى الشيروانى) السابق ذكره،
~~والمقدمة في شرح أحواله لتقي الدين محمد الحسيني، مع الاصل ضمن مجموعة أربع
~~دواوين في (باريس 4: 799) S. P كما مر في ذكر (مقدمة ديوان عمعق 22: 71).
~~(6116: مقدمة ديوان قاسم أنوار) لسعيد نفيسى، وهى مقدمة الطبع كما أشرنا
~~إليها في (9: 862). (6117: مقدمة ديوان قطران) التبريزي، وهى مقدمة الطبع
~~لديوانه بتبريز 1333 ش، لمحمد آقا النخجوانى، كما مر في (9: 885). (6118:
~~مقدمة ديوان قطران) السابق ذكره، لرضا قيخان هدايت الطبرستانى المذكور في
~~(9: 1292). جاء في آخر نسخة من الديوان بخطه في طهران (المجلس 452) كتابته
~~1251. (6119: مقدمة ديوان قوامى) الخباز الرازي، المذكور في (9: 890) وهى
~~مقدمة الطبع بطهران 1374 للسيد جلال الدين المحدث الارموى. كما مر. (6120:
~~مقدمة ديوان كليم الكاشانى) أبو طالب الهمداني المذكور في ms7885 (9: 915). وهى
~~مقدمة الطبع في أحواله لكشاورز صدر، طبعه بطهران 1372. (6121: مقدمة ديوان
~~كمال اسماعيل) المذكور في (9: 916). ويوجد نسخة من ديوانه في طهران (المجلس
~~1050) بخط محمد ميرك غازى كتابته 1012، ثم الحق بها محمد سعيد بن محمد صالح
~~المازندراني في 1072 قصايد وغزليات اخر ليست في النسخة، وقابل النسخة مع
~~أربع نسخ اخرى واضاف إليها مقدمة منثورة من نفسه. (6122: مقدمة ديوان كمال
~~الخجندى) كمال الدين مسعود المذكور في (9: 917). توجد نسخة من ديوانه جمعت
~~في حياة الناظم، حدود الثمانمائة

# --- PageV22P073 [ 74 ]

# الهجرية وفى صدرها مقدمة منثورة في أحوال الناظم من جامع الديوان، وجاء
~~فيها أن الخجندى في فتنة تبريز في سنة 787 سافر من تبريز إلى سراى عاصمة
~~قبچاق وبقى فيه احدى عشر سنة ورجع إلى تبريز في 798. وهذا المدة تنافى ما
~~ذكر في التذاكر، من أن توقفه في سراى كان أربع سنين، والنسخة مخرومة من أول
~~مقدمتها، ونسخة اخرى من الديوان ومعها المقدمة هذه في طهران) سپهسالار 264)
~~كتابتها 859 كاملة. (6123: مقدمة ديوان كمالي الاصفهانى) حيدر علي بن محمد
~~مهدي وهى مقدمة الطبع لعلي الدشتي، كما مر في (9: 921). وطبع أيضا
~~باستانبول 1339 ق مع مقدمة في أحواله. (6124: مقدمة ديوان لامع الهمداني)
~~الميرزا نور الله المذكور في (9: 939). توجد نسخة من ديوانه في (دانشگاه
~~3502) كتابتها 10 ج 1 / 1099. وفي صدرها مقدمة منثورة في شرح أحوال الناظم
~~وكيفيت جمع أشعاره. أولها: [ لوامع صحايف سخنورى وسواطع دواوين بلاغت گسترى
~~كه ]. (6125: مقدمة ديوان لامعى الگرگانى) أبو الحسن، مداح نظام الملك
~~والغزالي (450 - 505) المذكور في (9: 939). توجد نسخة من ديوانه في مكتبة
~~شخصية علي آبادى بطهران وفي صدرها مقدمة في أحوال الناظم، كتابتها 1299.
~~أولها: [ در جويبارها كه نوشت اين نگارها ]. ونسخة في طهران (سلطنتي 11221)
~~من القرن الثالث عشر أيضا مبدوة بمقدمة منثورة في أحوال الناظم. أولها: [
~~پس ازسپاس خداى.. جناب آذر در تذكره ء خود درشرح حالات ومقالات حكيم
~~ميفرمايد... در جويبارها كه نوشت اين نگارها ]. (6126: مقدمة ديوان لامعى
~~الگرگانى) السابق ذكره، وهى مقدمة الطبع، كما مر في (9: 939). (6127: مقدمة
~~ديوان مجمر الاصفهانى) ms7886 السيد حسين الطباطبائى

# --- PageV22P074 [ 75 ]

# المذكور في (9: 966). وهى مقدمة الطبع للحكيم الميرزا أبى الحسن الجلوة
~~مر ذكرها هناك. (مقدمة ديوان محتشم) يأتي بعنوان (مقدمة كليات). 5128:
~~مقدمة ديوان محمود ميرزا القاجار) بن فتحعلى شاه، المذكور في (9: 1011).
~~توجد نسخة من ديوانه في طهران (سلطنتي 672) وفي صدرها مقدمة منثورة من
~~محمود اشرفي المتخلص بچاكر، كتابتها 1236، وفيها قصيدة من جامع الديوان
~~وكاتبه المذكور. أولها: [ مطلع كلام غزل سرايان ديوان فصاحت.. رسيد عيد
~~وشهنشاه زطالع ميمون ]. (6129: مقدمة ديوان محمود ميرزا القاجار) السابق
~~ذكره. توجد نسخة من منتخب أشعاره في (طهران، دانشگاه 3709) مصدرة بمقدمه من
~~يوسف النهاوندي جمعه في 1256، وبخط جامعه، ويذكر في المقدمة أنه كان في
~~خدمت الشاهزاده بنهاوند وتبريز، وانتخب المجموعة في تبريز في 20 رجب 1256،
~~وفي الديوان اقسام الشعر من الغزل والقصيدة والقطعات والرباعي والمثنوي.
~~(6130: مقدمة ديوان محمود ميرزا القاجار) السابق ذكره. توجد نسخة من ديوانه
~~في (طهران، دانشسرايعالى 7 و49 قريب) مصدرة بمقدمة لمحمد تقي خان سپهر مؤلف
~~(ناسخ التواريخ) والمذكور في (9: 429). وسمى النسخة في المقدمة بمجمع
~~القصايد. (6131: مقدمة ديوان مختار غزنوى) سراج الدين عثمان المذكور في (9:
~~1017). توجد نسخة من ديوانه في طهران (سنا 3254) من القرن 11 10 ومصدرة
~~بمقدمة في أحوال الناظم، جاء فيها أنه توفي بغزنين 534 أو 504 (540 ؟) وطبع
~~مع مقدمة الطبع لجلال الدين الهمايى بطهران. (6132: مقدمة ديوان مدهوش
~~طهراني) النعمة اللهى، كان من معاصري ناصر الدين شاه (1313 1264)، اشتغل
~~أول عمره ب (علاقبند)، الشاعر الحر. توجد نسخة من ديوانه في طهران
~~(دانشسرايعالى 3 و4 / 10) من المثنوى والترجيع

# --- PageV22P075 [ 76 ]

# كتابتها 1293 واخرى طهران (دانشگاه 2940) كتابتها صفر 1297 ومصدرة بمقدمة
~~في شرح أحواله من كاتب النسخة الحاج علي العطار الطهراني. أولها: [ مدهوش
~~صهباى فنا وپيمانه نوش خمخانه ء بقا زهى عارف امى كه زبان بيانش كليد خزينه
~~ء علوم لدنى ]. (6133: مقدمة ديوان مسعود سعد) اللاهورى الجرجاني المذكور
~~في (9: 1036)، ومر هناك أنه قد جمع ديوانه السنايى الغزنوى (م 525) في حياة
~~الناظم، وطبع ديوانه مع مقدمة الطبع لرشيد ياسمى في 1318 ش ms7887 ومنتخبات ديوانه
~~لاحمد سهيلى الخوانسارى في 1319 ش. (6134: مقدمة ديوان مشتاق الاصفهانى)
~~المير علي الحسيني المذكور في (9: 1043). وهى مقدمة الطبع في شرح أحواله
~~لحسين مكي بطهران 1320 ش. (6135: مقدمة ديوان مشتاقي النائيني) صفاء
~~السلطنة الميرزا علي خان المذكور في (9: 1045). وهى مقدمة الطبع لولده صفاء
~~السلطنة عباس في طهران 1322. (6136: مقدمة ديوان مشرقي الكاشانى) الميرزا
~~محمد حسين خان الغفاري المذكور في (9: 1049). وهى مقدمة الطبع لميرزا عبد
~~الحسين بن لسان الملك الكاشانى كما مر هناك مفصلا. (6137: مقدمة ديوان
~~معدوم كرد) عبد الرحيم بن الملا سعيد تاوگوزى البابا جانى (1221 - 1300)،
~~بقلم طاهر بن قيدار الهاشمي السولى برزنجى في شرح أحواله في 1344، يوجد
~~بطهران عند الد كتور كريم السنجابى بخط الهاشمي المذكور كتابته 1385.
~~(6138: مقدمة ديوان معزى النيشابوري) المذكور في (9: 1069) وهى مقدمة الطبع
~~لعباس اقبال الآشتيانى، بطهران 1358.

# --- PageV22P076 [ 77 ]

# وذكر في (فهرست نسخه هاي خطى فارسي 2535 - 2539) ثلاث وسبعين نسخة خطية
~~من ديوانه، وفي ضمنها عدة نسخ مصدرة بمقدمات منثورة في أحوال الناظم، لم
~~يذكر اسم مؤلفيها. (6139: مقدمة ديوان معزى النيشابوري) السابق ذكره، لفخري
~~الدين الهاشمي الطلوعى العراقى، مع نسخة الديوان في طهران (ادبيات 39 د)
~~التي كتابته 1274. (6140: مقدمة ديوان معزى النيشابوري) السابق ذكره لميرزا
~~محمد حسين شعاع الشيرازي (1298 - 1364) المذكور في (9: 526). توجد مع
~~الديوان في طهران (حقوق 176 ج). (6141: مقدمة ديوان منوچهرى الدامغاني)
~~المتوفى 432، المذكور في (9: 1113). لرضا قليخان هدايت مؤلف (مجمع
~~الفصحاء). أوله: [ در تذكره ء شعرا هريك لختى از أحوال وأقوال حكيم منوچهرى
~~گفته اند ]. جاء فيها أنه جمعه في دار السلطنة رى بسنة 1260 من عدة نسخ من
~~ديوانه وزاد عليه من أشعار له واردة في التذاكر القديم والجديد. نسخها
~~شايعة. (6142: مقدمة ديوان منوچهرى الدامغاني) السابق ذكره. توجد نسخة من
~~ديوانه بطهران (دانشگاه 4669) كتابتها 1010، ونسخا اخرى من ديوانه مصدرة
~~بمقدمات لم يذكر خصوصياتها. راجع (فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 2547). (6143:
~~مقدمة ديوان منوچهرى الدامغاني) السابق ذكره، والمقدمة لمحمد حسين ثريا
~~الطهراني. أولها: [ چنين معروض ميدارد بنده ء خاكسار ابن محمد تقي تهرانى
~~محمد حسين المتخلص ms7888 ب ثريا ]. توجد بطهران (المجلس 2507) مع الديوان بخط
~~الثريا المذكور كتابته 1287 كتبها عن نسخة هدايت الطبرستانى المذكور آنفا
~~ونقل مقدمته أيضا. (6144: مقدمة ديوان مولوى البلخى) جلال الدين محمد (604 - 672)

# --- PageV22P077 [ 78 ]

# المذكور في (9: 1122). طبع مكررا مع مقدمات من المباشرين. منها سنة 1336
~~ش مع مقدمة الدكتور محمد جعفر محجوب، وطبع غزلياته بمباشرة منصور مشفق
~~ومقدمة لجلال الهمائى وشرح أحوال المولوي لپرتو علوي في 1335 ش. وطبع بعض
~~غزلياته بانتخاب فريدون كار ومقدمة الدكتور لطفعلي صورتگر سنة 1336 ش
~~وكلياته مع الحواشى والتعليقات والمقدمة لبديع الزمان فروزانفر في ستة
~~اجزاء سنين 1336 - 1340 ش. وثانيا كلياته مع شرح أحواله من بديع الزمان
~~المذكور ومقدمة لعلي الدشتي في مجلدات. (6145: مقدمة ديوان مولوى البلخى)
~~السابق ذكره توجد نسخة من ديوانه بطهران (المجلس 2443) بعنوان ديوان شمس
~~تبريزى من الغزل والترجيع والرباعى، مع مقدمة من جامع الديوان، ويظهر منها
~~أنه كان من مردة الشيخ، مصححة مع عدة نسخ، كتابتها 817. أولها: [ أي شاه
~~جسم وجان ما خندان كن دندان ما ]. (6146: مقدمة ديوان مولوى البلخى) السابق
~~ذكره. لرضا قليخان هدايت مؤلف (مجمع الفصحاء) والديوان منتخب من أشعاره
~~سماه ب (شمس الحقايق) جمعه في عصر محمد شاه القاجار وباسمه وباسم عباس
~~ميرزا وليعهد. توجد بطهران (سلطنتي 523) بخطه في 1262. أولها: [ ديباجه ء
~~ديوان موسوم ب شمس الحقايق.. اين نامه كه گنج پردقايق خوانند ]. ونسخة اخرى
~~من الديوان مع المقدمة المذكورة باراك (عبد الحسين بيات)، وطهران (الملية)
~~كتابتها 1258. (6147: مقدمة ديوان ناصر خسرو العلوى) الاسماعيلي، المذكور
~~في (9: 1154). ومر ذكر مقدمة طبعه بمباشرة التقوي ومقدمة السيد حسن تقي
~~زاده وعلي اكبر دهخدا ومجتبى مينوى سنة 7 - 1304 ش. توجد نسخة من ديوانه في
~~(المجلس 4593) مع مقدمة منثورة للسيد نصر الله التقوي المذكور. (6148:
~~مقدمة ديوان ناصر خسرو العلوى) السابق ذكره، توجد نسخا من ديوانه مصدرة
~~بمقدمة في سوانح عمره منسوبة إلى الناظم (وفي هذه النسبة ترديد)

# --- PageV22P078 [ 79 ]

# التي تتلقى رسالة مستقلة باسم (رسالة الندامة في زاد القيامة) وفي بعض
~~النسخ منتخبات من الرسالة ms7889 المذكورة حسب ذوق الكتاب والجامعين للديوان،
~~(راجع فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 2559 - 2562). (6149: مقدمة ديوان ناصر
~~الدين شاه القاجار) المذكور في (9: 1155). لجامع الديوان عبد العلي المتخلص
~~بواله، بن حاجى علي خان حاجب الدولة جاء فيها أنه جمعه عن خط الناظم من غير
~~زيادة أو نقصان. أوله: [ ستايش پاك يزدان را سزاست كه وجود اقدسش مبرا ].
~~توجد بطهران (المجلس 5098) بخط محمد حسين الشيرازي، ج 1 / 1272 مذهبة.
~~وطهران (سلطنتي 2866) تاريخ كتابتها تلك السنة المذكورة. (6150: مقدمة
~~ديوان نقيب الممالك) الحاج ميرزا أحمد الشيرازي المذكور في (9: 1220). توجد
~~نسخة من ديوانه بطهران (المجلس 1082) مصدرة بمقدمة في شرح أحواله يظهر منها
~~أنه انشأت في حياة الناظم. أولها: [ نقيب الممالك وسالك مسالك هو العالم
~~الكامل الاديب وجامع الفضائل ]. وباصفهان (الملية 11526) نسخة من ديوانه
~~مصدرة بمقدمة في شرح أحواله جاء فيها أنه جمعت النسخة حسب أمر امام الجمعة
~~باصفهان. (6151: مقدمة ديوان وحشى الجوشقانى) الكاشانى (م 1013) المذكور في
~~(9: 1263). توجد نسخة من ديوانه بطهران (دانشگاه 2435) مصدرة بمقدمة منثورة
~~في شرح أحواله لعلي اكبر بن غياث الدين منصور الانداآنى الاصفهانى المستوفي
~~وزير نظام الدين اغور لو بيك يوزباشى. ثم تتلوها الغزل على ترتيب التهجى
~~ورباعيتان في آخرها. (6152: مقدمة ديوان وصالي المازندرانى) محمد رضا
~~المذكور في (9: 1269). توجد نسخة من ديوانه في (دانشگاه 2938) في أولها
~~مقدمة من انشاء ناظمها في شرح أحوال نفسه حتى سنة 1309 في عشرين صفحة،
~~وفيها اشارات تاريخية كثيرة حول تاريخ زمانه والحكومة القاجارية. أولها: [
~~عزت وعظمت

# --- PageV22P079 [ 80 ]

# مر عزيزى... را سزد كه ستايشش موجب آسايش ونيايشش مورث آرامش ]. (6153:
~~مقدمة ديوان وطواط) رشيد الدين محمد المذكور في (9: 1270). توجد نسخة
~~ديوانه بطهران (الملية) بخط سرخوش الهروي كتابتها 1264 مع مقدمة منثورة في
~~شرح أحوال الناظم، في ثلاثة صفحات، احتمل في فهرس المكتبة أنها من انشاء
~~الكاتب المذكور. أولها: [ امام عالم فاضل ذو البيانين رشيد وطواط از بلخ
~~بوده است ]. وفي المجموعة عدة قصايد من سرخوش المذكور. (6154: مقدمة ديوان
~~وطواط) السابق ذكره. توجد نسخة في پاريس (الملية 3 / 799) S. q ms7890 مصدرة
~~بمقدمة لتقي الدين محمد الحسيني ونسخة اخرى من ديوانه انتخبه الكاشانى
~~المذكور لادراجه في (خلاصة الاشعار) له، توجد في (الرضوية 4657) بخط محمد
~~حسين الجنابذى كتابتها، ج 2 / 1012، كما في الفهارس. (6155: مقدمة ديوان
~~وطواط) السابق ذكره. مقدمة الطبع لسعيد النفيسى، في أول طبع 1339 ش بانضمام
~~(حدائق السحر) له. (6156: مقدمة ديوان وقوعي) التبريزي (م 1018) المذكور في
~~(9: 1278). توجد نسخة من ديوانه بطهران (دانشگاه 3973) بخط من القرن الحادي
~~عشر وفي أولها مقدمة في شرح أحواله مأخوذة من (خلاصة الاشعار) و(هفت اقليم)
~~كما في فهرسها. (6157: مقدمة ديوان هاتف) الاصفهانى المذكور في (9: 1283)
~~طبع بمباشرة وحيد دستگردى في 1352 ق مع مقدمة في شرح أحواله لعباس اقبال
~~الآشتيانى في 1312 ش. (6158: مقدمة ديوان هاتف) السابق ذكره، أيضا مقدمة
~~الطبع، وهى لرشيد ياسمى في طبع 1307 ش. (6159: مقدمة الزخر الرابع) للسيد
~~عبد الله الجزائري. كتبت مستقلة

# --- PageV22P080 [ 81 ]

# كما مر في (10: 8). (6160: مقدمة ذره وخورشيد) الاصل لزلالي، نظمها في
~~قبال (سبحة الابرار) للجامى، في (12: 131 و19: 184). والمقدمة المنثورة من
~~انشاء طغرا المشهدي، مر في (9: 404 و10: 24). أولها، [ ما شاالله ازاين آيه
~~ء بيم واميد، در فهرست نشرذره وخورشيد ]. منظمة مع المتن غالبا. (6161:
~~مقدمة رباعيات أبو سعيد) أبى الخير، توجد نسخة من رباعياته في (طهران،
~~ادبيات 2 / 181 ج) كتبت في 1218 فيها شرح خواص الرباعيات مع مقدمة. واخرى
~~(طهران، دانشگاه 15 / 4243). (6162: مقدمة رباعيات أبو سعيد) المذكور في
~~(9: 39 و10: 67) طبعت الرباعيات مع مقدمة الطبع لسعيد النفيسى بطهران 1334
~~س. (6163: مقدمة رباعيات خيام) في ترجمة أحواله. توجد منظمة مع الرباعيات
~~في (الآصفية 328) عليها ملاحظة من سنة 1017. ونسخة من الرباعيات مع مقدمة
~~في (تاشكند، اكادمية العلوم 364) كتابتها 1080. (6164: مقدمة رباعيات بابا
~~أفضل) توجد في صدر رباعياته في (كمبريج 2 / 10 براون 16) D مؤرخة 1162.
~~(6165: مقدمة رباعيات بابا أفضل) في ترجمة أحواله وهى مقدمة الطبع لسعيد
~~نفيسى. (6166: مقدمة رباعيات محوى) المير مغيث الدين الهمداني المذكور في
~~(9: 1014). توجد نسخة من رباعياته في (الرضوية 15 / 9596) ضمن المجموعة
~~المؤرخة 1090 إلى 1106 مشتملة على 240 رباعية ms7891 جمعها عبد الباقي النهاوندي
~~وقدم لها مقدمة منثورة. والمظنون أن الجامع هذا هو آقا باقى المذكور في (9:
~~1015). (6167: مقدمة رسالة اسطرلاب) لآقا حسين الخوانسارى. توجد ضمن مجموعة
~~منشآت عند عبد الحسين بيات (رقم 27) بخط رفيع الدين رافع كتابتها ؟ ؟ 1084.
~~كما في الفهارس.

# --- PageV22P081 [ 82 ]

# (6168: مقدمة رسالة تعليم جوارح) لمحمد طاهر الوحيد القزويني، المذكور في
~~(9: 1266). وهى مقدمة (رسالة امانت پناه تعليم جوارح) من تأليفات الوحيد
~~المذكور، كتبها لسلطان عصره. (6169: مقدمة رسالة نوحه جات) لمدهوش
~~الگلپايگانى، محمد صادق المذكور في (9: 1024). والمقدمة على [ رساله ء نوحه
~~جات كه ازنتايج افكار حضرت شوكت مدار والا تحرير يافته ]. أولها: [ ذو
~~الجلالى راسپاس رواست كه آينه ء جلالش ازانكسار ملال مصفا ]. نسخة منها ضمن
~~كلياته بطهران (الملك 2 / 5056) كتابتها 1248. (6170: مقدمة روح الجنان
~~وروح الجنان) الاصل لابي الفتوح الرازي من علماء المائة السادسة وشيخ الشيخ
~~منتجب الدين، كما مر في (11: 274). وطبع مع مقدمة الطبع لمحمد القزويني على
~~جزئه الثالث. (6171: مقدمة روضة الانوار) الاصل لخواجو الكرماني، وقدم لها
~~حسين المسرور، كما مر في (11: 289). (6172: مقدمة ژاولوژى) أو وصف الارض
~~لمحمد طاهر ميرزا القاجار (1250 - 1317) مترجم (كنت دومنت كريستو) و(لاران
~~ماركو) المذكورتان في (18: 142 و267) و(ژيل بلاس) المذكور في (12: 98).
~~أوله: ستايش كنم ايزد پاك را * كه گويا وبينا كند خاك را توجد نسخة منها في
~~(طهران، الملية 648 ف) كتابتها 1314 في 28 ورق مشتمل على أول المباحث من
~~التحقيقات الحديثة الافرنجية في معرفة الارض. وقد صدره المؤلف باسم مظفر
~~الدين شاه القاجار، بعد ما صدرت نسخة من قبلها باسم ناصر الدين شاه المقتول
~~1313. (6173: مقدمة ساقينامه) الاصل لاشراق المراغى، كما مر في (12: 110)
~~طبع باهتمام مير سيد يونسى في 1338 ش بتبريز، وقدم له الميرزا جعفر

# --- PageV22P082 [ 83 ]

# سلطان القرائى التبريزي. (6174: مقدمة ساقينامه) الاصل لاهلي الشيرازي،
~~له عدة منظومات في هذا الموضوع، توجد ضمن كلياته وفي صدر بعضها مقدمة
~~منثورة، ومن هذه القبيل في (طهران، سلطنتي 598) كتابتها 1000. (6175: مقدمة
~~ساقينامه) لميرزا جلال الدين (جلالا) الطباطبائى، اسمه محمد هاجر إلى هند
~~في 1044، وألف فيها (شاهجهان نامه) و(شش ms7892 فتح) والمقدمة هذه لساقينامه من
~~نظم ظهور الترشيزى. أولها: [ پيمان كشان مضبطه ء عرفان ازسرجوش غمكده ].
~~توجد نسخة منها في (بانگيپور) ضمن مجموعة كتابتها 1195 كما في فهرسها.
~~(6176: مقدمة السفينة) السفينة لامير الامراء شاهروديخان بيگلربيگى مشهد
~~خراسان. ولمقدمة لمولانا محمد رحيما. توجد ضمن جنگ في (الرضوية 4494) من
~~القرن الثالث عشر. (مقدمة السبعة للزلالي) وتسمى (آشوب نامه) أو (هفت آشوب)
~~يأتي في حرف الهاء. (6177: مقدمة سلامان وابسال) الاصل لعبد الرحمان
~~الجامى، والمقدمة لرشيد الياسمى أشرنا إليها عند ذكر الاصل (9: 189 و12:
~~213). (6178: مقدمة سليمان نامه) الاصل لزلالي الخوانسارى، وأشرنا في محله
~~(19: 211) أن المقدمة لطغرا المشهدي (م 1100) المذكور في (9: 649). [
~~أولها: تيمنا.. خامه ء فهرست نشر سليمان نامه ]. منظمة مع أكثر نسخ الاصل.
~~(6179: مقدمة سير العباد) المتن للسنايى الغزنوى ؟ ؟، والمقدمة لسعيد
~~النفيسى كما أشرنا إليها في (19: 214). وطبع ايضا باهتمام المدرس الرضوي
~~ضمن مجموعة مثنوياته وعلق عليه تحقيقاته.

# --- PageV22P083 [ 84 ]

# (6180: مقدمة شاهنامه) نظم الحكيم الفردوسي. راجع (9: 821). وذكرت في
~~(فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 2935) اكثر من خمسمائة نسخة منه في مكتبات
~~الشرق والغرب وفي صدر بعضها مقدمات يمكن التفحص فيها. (6181: مقدمة
~~شاهنامه) المذكور، لاديب الممالك الفراهانى. طبع مع الاصل بمباشرة مكتبة
~~خاور بطهران. (6182: مقدمة شاهنامه ء حقيقت) الاصل تاريخ منظوم في تراجم
~~مشايح أهل الحق كما مر في (19: 221). طبع بتصحيح ومقدمة لمكرى الكردستاني
~~المذكور في (9: 1095). وللمكرى هذا تحقيقات اخر في تاريخ ومسائل كردستان،
~~منها: ترانه هاي كردى. عشاير كرد، پند وامثال كردى، داستانهاى كهن كردى،
~~مادر، بازيهاى كردى وغيرها. (6183: مقدمة شاهنامه ء نادرى) الاصل لمحمد علي
~~الفردوسي الثاني كما مر في (9: 1001 و19: 221) طبع مع مقدمة الطبع لاحمد
~~سهيلى في أحوال الناظم. (مقدمة شرايط الطريقة ومعارف الحقيقة) مر الاصل
~~بعنوان (قوائم الانوار) للميرزا أبي القاسم الذهبي في (17: 174)، ومر (تام
~~الحكمة) تأليف ولد المصنف التى تعد كمقدمة له في (3: 300). (6184: مقدمة
~~شرح ديوان الامير (ع)) الاصل والمقدمة لكمال الدين حسين الميبدى مؤلف (جام
~~گيتى نما) وغيرها، مر في (13: 268) بعنوان (الشرح) وأما المقدمة فهى مستقلة
~~في الموضوع والتدوين، وتسمى ب ms7893 (الفواتح) أو (الفواتح السبعة) لانها تشتمل
~~على سبعة فواتح: 1 في بيان الصراط المستقيم، 2 في بيان ذات الله تعالى، 3
~~في أسمائه وصفاته، 4 الانسان الكبير، 5 الانسان الصغير، 6 النبوة والولاية،
~~7 مناقب الامير وسيرته (ع). أولها: [ سپاس سعادت اساس وشكر عبادت لباس
~~معبودي را سزاست كه اعلام نبوت وولايت ]. نسخها شايعة، بعضها منظمة مع
~~الشرح وبعضها مستقلة. أقدم ما اطلعت عليها بطهران،

# --- PageV22P084 [ 85 ]

# (المجلس 413) كتابتها 890 والقاهرة (دار الكتب 115 ادب فارسي) كتابتها
~~924. (6185: مقدمة شرح قصيدة آخوند ملا عباس) لمير وقارى الطبسى، مر ذكره
~~في (9: 77 - 1278). ويأتي لميروقارى (مقدمة مظهر الآثار). (6186: مقدمة شرح
~~ديوان أنورى) ذكرنا الشرح في (13: 265) وقلنا أنه لابي الحسن الحسيني
~~المقتول بشيراز في (1039) وهو في قسمين: 1 شرح القصايد 2 شرح أبيات أنورى
~~المعضلة فقط ويظهر من خاتمة القسم الاول ومقدمة القسم الثاني انه كتب القسم
~~الاول في اوان شبابه واعتذر عن عدم توفيقه بالتحقيق الدقيق فيه طبع بطهران
~~في (1340 ش) باهتمام المدرس الرضوي ومقدمة الطبع له. أوله: في القسم الاول
~~[ سپاس كه ازروى گواهى خرد برذمه ء خانواده ء امكان لازم است.. ] - وفي بعض
~~نسخها -: [ باز اين چه جوانى وجمالست جهان را.. جمره بنابر مشهور بخاريست
~~كه درآخر زمستان برآيد ودر اصطلاح تازيان.. ] - وفي القسم الثاني - [ أي
~~نام توقالب عبارت را روح.. شيرازه بند دفتر جوانى أبو الحسن فرهانى.. ].
~~نسخه شايعة أقدمها كتابة في (الرضوية 701 - 7716) كتبت بقلم النستعليق
~~والنسخ في (ع 2 - 1022) والنسخة مشتملة على كلتا الجزئين في (142) ورقة
~~وعليها رمز (منه سلمه الله) واخرى في (طهران، المكتبة الملكية 356 - 337 ف)
~~بخط ابن شرف الدين حسن زين العابدين الشهير ب زينا الشيرازي بقلم النسخ
~~الجيد وفرغ من الكتابة في يوم السبت (6 - ع 1 - 1022) (6187: مقدمة شرح
~~عروض) لنصير الهمداني، الخواجه نصير الدين المذكور في (9: 1200). والاصل
~~لاحد من الاعلام، وفي المقدمة اثنى على قطبشاه. توجد منها مستقلة في
~~(المجلس 2327) ضمن جنگ المؤرخة 1072 واخرى طهران (دانشگاه 25 / 4864) ضمن
~~جنگ من القرن ms7894 الحادي عشر. (6188: مقدمة شرح ما اشكل من مصادرات اقليدس)
~~عربية وفارسية طبع مع أصلها بطهران، والمقدمة لتقى ارانى.

# --- PageV22P085 [ 86 ]

# (6189: مقدمة شعله ء ديدار) الاصل احدى المثنويات السبعة لزلالي كما مر
~~في (9: 404 و12: 131 و19: 224). والمقدمة المنثورة من انشاء طغرا المشهدي
~~(م 1100). توجد في صدر اكثر نسخ الاصل. اولها: [ سبحان الله ازبينه ء اين
~~آيه در فهرست نثر شعله ء ديدار.. نام أو تاج سر هر نامه أي * شعله ء ديدار
~~هرهنگامه أي (6190: مقدمة شهنشاه نامه) الاصل لفتح علي خان صبا المذكور في
~~(13: 21 و19: 230). والمقدمة من انشاء عبد الوهاب نشاط الاصفهانى، وانشاء
~~للمقدمة ثلاث خطب بالفارسية والعربية والتركية. وبعد الحمد اثنى على فتحعلى
~~شاه القاجار ثم أورد ترجمة أحوال المؤلف أولها: [ نخست چون بنگرى جهانى
~~بينى پراز چون وچند ]. نسخ المتن شايعة واكثرهم مصدرة بالمقدمة المذكورة.
~~(6191: مقدمة الصحيفة) للمشكاة البيرجندي المولود 1312 ق المذكور في (9:
~~1051) طبعت مع الاصل وترجمنا المشكاة في (المصفى: 447). (6192: مقدمة
~~الصحيفة) ترجمة لما كتبها المشكاة والمترجم هو السيد صدر الدين البلاغى اخو
~~السيد عبد الحجة البلاغى الصوفي وله (برهان قرآن)، (قصص قرآن)، (ترجمة
~~الصحيفة) كلها مطبوعات كما طبع مع الاخيرة ترجمة المقدمة وترجمة بعض ما
~~انشأها شيخ اجازته السيد شهاب الدين المرعشي تكملة لمقالة المشكاة. (6193:
~~مقدمة صفات العاشقين) الاصل لهلالي الجغتايى، مر ذكره في (15: 45 و19:
~~235). المقدمة لمباشر طبعه عباس اقبال الاشتيانى. (6194: مقدمة ضياء العين)
~~الاصل لشاهزاده عشقي نظمه في وقايع الطف والمقدمة المنثورة لمحمد تقي
~~الدزفولي جامع المنظومة، انشائها في 1266 ق وطبعت في 1269 ق. أولها: [
~~ستايش دادگرى را سزاست ونيايش داورى را ]. توجد في (طهران، دانشگاه 2 /
~~3148) بخط محمد حسين بن محمد باقر الحسني الحسيني التبريزي كتابتها 1272 ق
~~واخرى مع المقدمة ء المذكورة بطهران عند (فخر الدين النصيرى)

# --- PageV22P086 [ 87 ]

# من القرق الثالث عشر. (6195: مقدمة العشاق) فارسي عرفاني، توجد نسخة منه
~~في (بادليان 23 / 224) Or ضمن المجموعة المؤرخة (ع 2 / 886) وصورتها
~~الفتوغرافية في (دانشگاه) تحت رقم (1004). (6196: مقدمة العلوم) للسيد جمال
~~الدين إبراهيم بن ms7895 عبيد الله الصفوى أحال إليه في مبحث معرفة شرايط القياس
~~في رسالته في المنطق كما يأتي. (6197: مقدمه ء غزليات بسحاق اطعمه) المذكور
~~ديوانه في (9: 135) نسخة منها ضمن كلياته الموجودة في (الملك 6 / 4925)
~~المكتوبة بقلم النستعليق ضمن المجموعة المؤرخة (842) ومعها أصل غزلياته
~~و(كنز الاشتهاء) لها أيضا ونسبت الكليات في المقدمة المذكورة غلطا إلى عبد
~~الله العراقى وهذه المجموعة مذهبة كتبها إبراهيم بن الخواجه حسن الشيرازي.
~~(6198: مقدمه ء غنچه ء باز) الاصل ل عين الدين كما صرح فيه باسمه واسم
~~منظومته هذه وقال:.. چراغ روشن علم اليقين است * گل گلزار باغ متقين است
~~زجاجه ء كاملين است * هديه ء (عين دين) است زروح القدس سر (گلشن راز) *
~~مسجل نام اين گل (غنچه ء باز) ولعل ما ذكر في (دانشمندان آذربايجان) من ان
~~لامين الدين شرح على (گلشن راز) تصحيف عين الدين، وانتحل رجل يسمى السيد
~~حسين هذه المنظومة مع تصرف يسير ونسبها إلى نفسه وقدم لها خطبة ومقدمة
~~بالنظم والنثر اثنى فيها على ناصر الدين شاه واهدى المنظومة إلى أمين
~~السلطان. أول المقدمة: [ اگر چه بحمد الله ساحت فصيح المساحة ايران بلكه
~~غالب صفحه ء معمور.. ]. وذكرنا المنظومة ناسبا إليه في (16: 64 و13: 269)
~~ومنشأ هذا الغلط هو النسخة المنتحلة المنسوبة إليه المكتوبة بقلم النستعليق
~~في (1308) والنسخة في (مشهد خراسان، الرضوية 907) وفيها خط السيد حسين. وقد
~~نسب محمد عنقا المتوفى (1341 ش

# --- PageV22P087 [ 88 ]

# هذه المنظومة إلى أبيه الميرزا أبى الفضل عنقا الطالقاني، وتوجد نسخة
~~منسوبة إلى عنقا هذا في (طهران، 4183) ضمن (مدينة الادب) لعبرت النائيني
~~(2: 355) ولم نظفر على نسخة منها سوى هاتين النسختين المنسوبتين إلى غير
~~ناظم الاصل. (6199: مقدسة غزليات شمس التبريزي) وهى مقدمة الطبع لجلال
~~الدين الهمائى، كما مر في (9: 52). (6200: مقدمة الفرائض) لابن فارس اللغوى
~~صاحب (تفسير أسماء النبي) المذكور في (4: 347) كما في (معجم الادباء 4:
~~84). وترجمنا المؤلف في (طبقات اعلام الشيعة، النوابغ: 37) وتأتي له (مقدمة
~~في النحو) (6201: مقدمة في الاصول) للسيد المرتضى صاحب (مضافات الغرر
~~والدرر 21: 133) أوله: [ اعلم ان أول فعل يجب ms7896 على العاقل من أفعال قلبه ما
~~هو ذريعة إلى العلم بربه.. ]. والنسخة بخط الشيخ شرف الدين المازندرانى في
~~مجموعة عند الشيخ هادي كاشف الغطا وترجمنا المؤلف في (النابس: 120). (6202:
~~مقدمة في اصول الفقه) للشيخ جعفر الاكبر بن خضر الجناحى النجفي، المذكور
~~ترجمته في (طبقات أعلام الشيعة، الكرام: 248) ويقال له: (مقدمة كشف الغطاء)
~~و(اصول كشف الغطاء) وقد شرحها مستقلا ولده الشيخ حسن المتوفى 1262 كما مر
~~في (13: 100). (6203: مقدمة في اصول الفقه) للمولى حسام الدين محمود بن
~~درويشعلي الحلى تلميذ الشيخ البهائي وصاحب (ميزان المقادير) الآتي ذكره.
~~أوله: [ الحمد الله الذي من علينا وتفضل بشريعة سيد المرسلين.. ] والنسخة
~~في مجموعة في خزانة شيخنا الشريعة. (6204: المقدمة في التاريخ) لشرف الدين
~~علي اليزدى، (مؤلف (ظفر نامه 15: 200) ينقل عنهما في (نگارستان). (مقدمة في
~~العروض والقوافي) أولها: [ الحمد لله ذى الطول الشديد.. ] ألف بعد مقدمة
~~أبي عبد الله محمد الاندلسي، مرت بعنوان

# --- PageV22P088 [ 89 ]

# (رسالة في العروض والقوافي) في (15: 258). (المقدمة في علم الكلام) للسيد
~~كرامت حسين بن السيد سراج حسين بن السيد محمد قلى المتوفى حدود سنة 1336
~~وقد رد عليه محمد باقر الرضوي، ومر بعنوان (رد المقدمة 10: 225). (6205:
~~مقدمة في الكلام) من التوحيد والعدل والنبوة والامامة والثواب والعقاب
~~والآلام والاعراض والاسعار والآجال، كل منها في باب والموجود إلى الباب
~~السابع في الآجال والارزاق وهى ناقصة الاول والآخر مكتوب عليه انه من
~~تصانيف العلامة الحلى والنسخة في كتب المولى محمد علي الخوانسارى وترجمنا
~~العلامة في (المصفى: 131). (6206: مقدمة في تتميم برهان الشكل الرابع من
~~المقالة التاسعة من المجسطى) لمؤيد الدين العروضى، ملحقة بآخر (المجسطي)
~~بخط السيد حسن الحسينى في سنة 1093 من وقف الحاج عماد المعاصر للخزانة
~~الرضوية، ذكر فيه الآل الطيبين الطاهرين. (6207: مقدمة في العربية) أي
~~النحو، للشيخ أبى عبد الله بن المغيرة الشيرازي، بخط الشيخ على بن عبد
~~العالي حفيد الشيخ علي بن عبد العالي الميسى رآه السيد محسن، وذكره في (7:
~~25) من (أعيان الشيعة). (6208: مقدمة في علم الاصول) لنجيب الدين شمس
~~الاسلام أبي طالب محمد الاستر آبادى، في ms7897 العقايد، توجد في طهران (دانشگاه
~~27 / 2144) ضمن مجموعة بخط صاعد، كتابتها 15 شوال 986. وأضاف في فهرسها أنه
~~يحتمل تاريخ تأليفها أواسط ج 1 / 777 ق. أولها: [ وبه نستعين.. الحمد لله
~~حق حمده.. اعلم أن معرفة الله تعالى واجبة ]. وآخرها: [ تاسعهم قائم. تمت
~~المقدمة في علم الاصول من تأليف الامام.. نجيب الدين شمس الاسلام أبى طالب
~~محمد بن مدك (؟) الاستر آبادي رضى الله عنه في أواسط جمادى الاولى سنة سبع
~~وسبعين وسبعمائة.. ].

# --- PageV22P089 [ 90 ]

# (6209: مقدمة في علم الحساب) في ثمانية فصول، رأيتها في (المجموعة
~~الرياضية) كما مر في (20: 86). (6210: مقدمة في الكلام واصول الدين) مختصرة
~~عناوينه [ مسألة، مسألة ] بخط المولى درويش بن إسماعيل في المشهد الرضوي
~~سنة 1045 في كتب السادة من آل خرسان في النجف، واخرى عند السيد آقا التسترى
~~وآخره: [ مسألة كلما أخبر به النبي حق ]. وذكر أشياء كثيرة إلى أن قال: [
~~لانه أخبر به المعصوم وكلما أخبر به المعصوم فهو حق صدق. تمت ]. (مقدمة في
~~معاني أفعال الصلاة) مرت بعنوان (ترجمة الصلاة) في (4: 113). (6211: مقدمة
~~في النحو) لامام اللغة أحمد بن فارس القزويني الرازي المتوفى 375: ذكره
~~السيوطي في (البغية) و(معجم الادباء) (4: 84) عد من كتبه (كتاب مقدمة) وهو
~~هذا. ومر له آنفا (مقدمة الفرائض 22: 88). (6212: مقدمة في النسب) لشيخ
~~الشرف العبيدلى وهو صاحب الصندوق السيد أبو الحسن محمد بن محمد النسابة
~~المعرف بأبي جعفر العبيدلى ابن علي بن الحسن ابن إبراهيم بن علي بن عبيد
~~الله بن الحسن الاصغر بن السجاد (ع)، قال في (عمدة الطالب) في ترجمة شيخ
~~تاج الدين محمد بن معية: [ ان أول ما قرأت في علم النسب هذه المقدمة ].
~~أقول: وينقل في تذكرة النسب للسيد أحمد العبيدلى المذكور في (2: 382) عن
~~كتاب شيخ الشرف العبيدلى وجعل رمزه صع، فلعله هذا. (6213: مقدمه ء قديم
~~أخلاق ناصرى) ذكرنا (أخلاق ناصرى) في (1: 280) وطبع مقدمته هذه باهتمام من
~~جلال الدين الهمائى المذكور آنفا في (مقدمه ء غزليات شمس تبريزى). (6214:
~~مقدمة قيمه پلو) لسيف الواعظين محمد جواد المتخلص ب شيخنا

# --- PageV22P090 [ 91 ]

# مر في (17: 226). في أربعة ms7898 عشر فصلا: 1 - ساقينامه، 2 - صفة العزلة، 3 -
~~ذم من تشبهوا بالعلماء، 4 - تنبيه طلاب المناصب، 5 - تنبيه التجار، 6 -
~~اللقمة المحرمة، 7 - رزاقية الله تعالى، 8 - ذم من تشبهوا بأهل السلوك، 9 -
~~عبدة النسوان ومكر النساء، 10 - ذم أصحاب الكيل و.. 11 - ساقينامه وذم
~~الدينا، 12 - العلائق والتجرد، 13 - حديث عبدى اطعني، 14 - العباد
~~المرائون. والمقدمة المنثورة لتلميذه الذي نظم الكتاب له، وهو الميرزا نصر
~~الله بن ميرزا آصف حكيم، وفيها ترجمة أحوال الاستاد الناظم. أولها: [ حمد
~~له.. أما بعد برشيعيان ودوستان أمير المؤمنين مخفى نماند ]. (6215: مقدمة
~~كتاب دعاء) لمحمد صادق مدهوش الجرفادقانى المذكور في (9: 1024)، والاصل
~~مجموعة أدعية لشيخ المشايخ عبدا الصمد، التى جمعها حسب اشارة الحضرة
~~الشهريارية. أولها: [ دره ء اكليل هر كلام ازسپاس جهاندار كريمي ست كه هزار
~~داستان لطف عميمش ]. توجد بطهران (الملك 4 / 5056) ضمن كليات مدهوش كتابتها
~~1248. (6216: مقدمة كشف الاسرار) لابي الفضل أحمد الميبدى، المذكور في (18:
~~16 و19). والمقدمة لمباشر طبعه الاستاذ علي اصغر حكمت. (مقدمة كشف الغطاء)
~~مر آنفا بعنوان (مقدمة في اصول الفقه) (22: 88). (6217: مقدمة كشكول) لابي
~~الفضل بن مبارك الهندي، مؤلف (مكاتبات علامي) وغيرها استقلت بالتدوين ضمن
~~مجموعة بطهران (المجلس 122 / 5138) كتابتها 1040. أولها: [ فرمانروايى معنى
~~كارگزارى صورت پيش گرفته ء گنجور خزاين خردمندى ]. (6218: مقدمة الكلام)
~~للشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسى (م 460). عبر عنه في
~~(النجاشي) و(الفهرست) بمقدمة في المدخل إلى علم الكلام. وقال في (الفهرست)
~~أنه لم يعمل مثلها.

# --- PageV22P091 [ 92 ]

# أقول: رأيت في حاشية كتاب (المستجاد من الارشاد) الموجود عند السيد محمد
~~الكوهكمرى المكتوب سنة 982 رسالة في اصول الدين منسوبة إلى شيخ الطائفة
~~الطوسى. أوله: [ إذا سألك سائل وقال: ما الايمان ؟ فقل: هو التصديق بالله
~~والرسول وبما جاء به وبالائمة (ع) كل قولك بالدليل لا بالتقليد، وهو مركب
~~مرتب على خمسة أركان من عرفها كان مؤمنا. وهى: التوحيد، والعدل، والنبوة
~~والامامة، والمعاد. وحد التوحيد - إلى قوله: والدليل على أن الله موجود أن
~~العالم أثره ]. وعناوينه إلى آخره هكذا: والدليل ms7899 على كذا فهو كذا، احتملت
~~أولا أنه هذه الرسالة (مقدمة الكلام) التى لم يعمل مثلها. ونسخة اخرى منه
~~بعينه في مجموعة كتب المولى محمد علي الخوانسارى من دون النسبة إلى الشيخ
~~الطوسى كتابتها أيضا في 982 ومعه (النكت) للشيخ المفيد، و(مختصر التحفة
~~الكلامية). ويوجد نسخة من مقدمة الكلام عند السيد المشكاة مكتوب على ظهرها
~~أنه [ مقدمة الكلام تصنيف الشيخ الامام الورع قصوة العارفين وحجة الله على
~~العالمين لسان الحكماء والمتكلمين أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسى
~~متعنا الله بطول بقائه ونفعنا بعلومه ]. وكتب أيضا على ظهر الصفحة الاولى
~~منه: [ قرأ على هذا الكتاب وبحث على معانيه صاحبه في عدة مجالس آخرها
~~السادس والعشرين من المحرم لسنة خمس وأربعين وأربعمائة بحدود دار السلام
~~وكتبه محمد بن الحسن بن علي، ولله الحمد والمنة صلى الله على وآله الطيبين
~~]. والظاهر ان هذا خط الشيخ وامضائه وآخر النسخة: [ مفيض الحيوة وبارئ
~~النسمة وهو المستحق له دائما سرمدا وحسبي الله ونعم الوكيل رب اتمم الخير،
~~وقع الفراغ من استنساخه بتوفيق الله وبحسن معونته سادس عشرين من رجب سنة
~~أربع وأربعين وأربعمائة ء في مدينة السلام على يد العبد الضعيف نظام الدين
~~محمود بن علي الخوارزمي حامد الله تعالى مصليا على نبيه ]. ومن الاسف لن
~~ينتقل هذه النسخة إلى مكتبة جامعة طهران وارجو الله تعالى اعادته إلينا.
~~وأشرنا إلى ترجمة الخوارزمي في (طبقات الشيعة، النابس: 191).

# --- PageV22P092 [ 93 ]

# (6219: مقدمة كليات أديب گرمرودى) الميرزا محمد حسين الآذربايجاني كان
~~يسكن في عهد محمد شاه وناصر الدين شاه (1264 - 1313) في طهران واصفهان وفى
~~عهد ثانيهما رجع إلى تبريز. والمقدمة من انشاء جامع (كلياته) علي محمد بن
~~محمد حسن الگرمرودى، بالعربية في أحوال الناظم، وأما الكليات هذه عربيه
~~وفارسية منثورة ومنظومة، وفيها قصايد من مديح الائمة ورجال عصره ومراثيهم،
~~وذم نجيب پاشا لما جاء بقتل بغداد ونهبها، وفيها أيضا شرح مقدمة (نهج
~~البلاغة) لابن أبى الحديد بالفارسي. توجد بطهران (دانشگاه 4099) من القرن
~~الثالث أو الرابع عشر كما في الفهارس. ونسخة ms7900 اخرى من المقدمة توجد مع نسخة
~~من الديوان التي كتبها جامع الديوان بنفسه في القرن الثالث عشر، والظاهر ان
~~النسخة كانت يهيئ للطبع وهى في (دانشگاه 3020) كتبت بقلم الشكستة نستعليق
~~في (35) ورقة. (6220: مقدمة كليات خواجو) الكرماني المذكور في (9: 304).
~~والمقدمة في شرح أحواله لمباشر طبع كلياته أحمد السهيلي الخوانسارى المذكور
~~في (9: 480). (6221: مقدمة كليات ساقى) الحاج محمد زمان كلاتى، المذكور في
~~(9: 416). والمقدمة لرضا قليخان هدايت الطبرستانى، في بيان أحواله وأشعاره
~~وآثاره. وعلى ظهر النسخة كتب الهداية هذا أن الديوان ومنتخب منشأته جمعت
~~بأمره وتاريخ الكتابة 1286. (6222: مقدمة كليات سعدى) الشيرازي، مر ذكره في
~~(9: 447) وقلنا بأنه توجد مقدمة منسوبة إلى نفسه مجعولة، والاخرى لعلى
~~بيستون. وطبع مكررا وفي صدرها مقدمات من الناشرين والمباشرين. (6223: مقدمة
~~كليات شفايى) الملا شرف الدين حسن المذكور في (9: 529)، والمقدمة لمحمد تقى
~~الدولت آبادى. مر تفصيله في (19: 314) عند بيان (مثنوى مهر ومحبت) له.

# --- PageV22P093 [ 94 ]

# (6224: مقدمة كليات صاحب الزمانى) السيد حسن. والمقدمة لابن أخته نور
~~الدين في أحوال المؤلف. ثم يتولها سگ وگربه، جنايات الانسان سگ وخر،
~~رباعيات. أولها: [ قامتم گر زبار زنج خم است ]. بخط حسن التقديسى التفريشى
~~الفراهانى كتابتها 5 / 1 / 1331 ش. توجد بمشهد خراسان (فرهنگ وهنر 3 ب) كما
~~في فهرسها. (6225: مقدمة كليات طوبى النائنى) الميرزا سيد محمد خان بن
~~الميرزا حسين خان حسرت (1238 اصفهان 1284). يتضمن النظم والنثر. جمع كلياته
~~بعد وفاته الميرزا حسن علي خان طاير النائنى صاحب (تذكره ء نائن) وقدم له
~~مقدمة في شرح أحوال الناظم. وهو غير طوبى اليزدى المذكور في (9: 651): توجد
~~المقدمة مع أصل الكليات في (الرضوية 5001) كتابتها 1305. (6226: مقدمة
~~كليات عرفى) الشيرازي، المذكور في (9: 713) والمقدمة لعبد الباقي
~~النهاوندي، مر ذكرها عند ذكر (ديوان عرفى 9: 713). أولها: [ حمدى كه نخستين
~~پايه اش معراج دانشمندان سزد وتوحيدي كه أولين حرفش ]. (6227: مقدمة كليات
~~عطار) النيشابوري المذكور في (9: 729). والمقدمة في ترجمة أحواله لكاتب
~~نسخة كلياته بطهران (الملك 5062) تاريخ كتابتها 956 إلى 1006 ويتضمن: تذكرة
~~الاولياء، ديوان، مختار نامه، جوهر الذات، اسرار نامه، لسان الغيب، هفت
~~وادى، إلهى ms7901 نامه، مصيبت نامه، مظهر العجايب قصايد، مثنوى (لم يعرف في
~~الفهرست)، كنز الحقايق، بلبل نامه، كلها في 720 ورق. لم يذكر في فهرسها اسم
~~مؤلف المقدمة، وجاء في المقدمة تاريخ وفات عطار سنة 613، (6228: مقدمة
~~كليات قائم مقام) الميرزا أبو القاسم الفراهانى المذكور في (9: 858).
~~والمقدمة لجامع نسخة من منشأته محمود خان ملك الشعراء بن محمد حسين بن
~~فتحعلي خان صبا الكاشاني، جمعها وانشأها باسم

# --- PageV22P094 [ 95 ]

# ناصر الدين شاه (1313 1264) وفرهاد ميرزا قاجار. توجد بطهران (دانشگاه
~~3897) من القرن الرابع عشر. (6229: مقدمة كليات قوام الدين محمد اليزدى) بن
~~ضياء الدين أبي بكر حسين بن شرف الدين علي اليزدى، المتوفى بيزد سنة 830.
~~يتضمن النظم والنثر، جمع الكليات صديقه عبد الرحمان صفير الشيرازي، يظهر
~~منه أنه ولد بيزد وكان حافظا للقرآن في شبابه، سافر إلى شروان وآذربايجان
~~وديار بكر وشام ومصر ومازندران ولاهيجان ورى، وراود الامراء والحكام مثل
~~شاهرخ وإبراهيم سلطان وبايسنغر وأبو الفتح خليل. والمقدمة في شرح أحواله
~~لاخيه. أولها: حمد بى حد ز ازل تابه ابد * احديرا كه جز اونيست احد متكلمي
~~واجب الوجود كه ديباجه ء ديوان عجيب الشأن ]. توجد بطهران (دانشگاه 2576)
~~بخط من القرن الثاني عشر في 402 ص. (6230: مقدمة كليات محتشم) الكاشانى
~~المتوفى 999 المذكور في (9: 972). قد استدعى على فراش موته عن تقي الدين
~~الكاشانى المتخلص بذكرى مؤلف (خلاصة الاشعار) المذكور في (9: 174 و339) أن
~~يجمع ديوانه، فقبل هو وجمع الكليات في سبعة أقسام وانشأ المقدمة له في شرح
~~أحواله وتاريخ وفاته: القسم 1 القصايد باسم تشبيبية، 2 الغزليات باسم
~~شبابية، 3 أيضا الغزليات باسم صبائية، 4 الجلالية نظما ونثرا، 5 نقل عشاق
~~نظما ونثرا، 6 التواريخ باسم الضروريات، 7 المعما واللغز باسم المعميات.
~~طبع الكليات من دون المقدمة والترتيب المذكور ببمبئى وطهران. وتوجد المقدمة
~~في صدر بعض نسخه منها طهران (الملية 458) بخط محمد بديع الكاشانى، كتابتها
~~1088 و(الرضوية 4749) كتابتها 1193.

# --- PageV22P095 [ 96 ]

# (6231: مقدمة كليات مشترى) الخراساني، المذكور ديوانه في (9: 1046). توجد
~~نسخة منها في (المجلس 2490) مصدرة بمقدمة منثورة في شرح أحواله من ms7902 انشاء
~~نفسه. أولها: [ حمد وستايشى كه از اظهارش گلهاى معارف از بوستان ]. بخط
~~المصنف كتابتها 1292. ونسخة اخرى في طهران (دانشگاه 3315) مصدرة بمقدمة في
~~شرح أحواله من انشاء شمس الدين بن حكيم إلهى. أولها: [ خوش آنكه بخت كشد
~~رخت زى خراسانم ]. بخط محمد قلى عاشوري القزويني كتابتها 1299 بطهران.
~~(6232: مقدمة كليات مشرقي) الطوسى أو المشهدي على ما ذكرناه في (9: 1049).
~~والمقدمة لتلميذه الميرزا محمد المتخلص بفارس. جمع الكليات حسب أمر شاه صفى
~~بن صفى بن عباس الصفوى، وفيها شرح أحوال الناظم. توجد نسخة من الكليات
~~مصدرة بالمقدمة في طهران (دانشگاه 3316) بخط من القرن الحادي عشر، في 108
~~ورق، كما في فهرسها. (6233: مقدمة كليات محمد هاشم درويش) الشيرازي بن
~~إسماعيل، خليفة وصهر السيد محمد القطب النيريزى الذهبي، المذكور في (9:
~~1288). والمقدمة لجامع الكليات أبى القاسم محمد بن ميرزا عبد النبي
~~الحسينى، من احفاد المؤلف، في شرح أحواله، في ثلاث مسالك: المسلك 1 حالاته،
~~2 ذكر كراماته في 18 حكاية، 3 ذكر سلسلة مشايخه. ثم يتولها في نسخة طهران
~~(الملك 5690) مثنوى ولا يتنامه، ديوان، شرح حديث البساط. أولها: [ نفايس
~~جواهر حمدى كه جوهريان أهل عرفان ]. بخط محمد باقر پسيان 1304، في 193 ورق
~~ونسخة اخرى من كلياته في (المتحف البريطاني 8014) Or لم يذكر أنها مصدرة
~~بالمقدمة أم لا. (6234: مقدمة كليله ودمنه البهرامشاهية) توجد بطهران
~~(دانشگاه 1 / 2576) ضمن جنگ في 5 ورق لن يذكر مؤلفها. وطبع المتن مع مقدمة

# --- PageV22P096 [ 97 ]

# الميرزا عبد العظيم خان القريب الگركانى المذكور في (9: 881) في 1357
~~وبعدها. (6235: مقدمة گرشاسبنامه) المتن لاسدي الطوسى، مر ذكره في (18:
~~205). توجد نسخة مصدرة بمقدمة لم يذكر فيها مؤلفها، غير أنها تشبه منشآت
~~رضا قليخان هدايت، وقريبة مما في أحوالات الاسدي في (مجمع الفصحاء) له.
~~توجد بطهران (المجلس 1167) كتبت لمحمد تقي خان سپهر مؤلف (ناسخ التواريخ)
~~وطبع المتن مكررا منها مع مقدمة الطبع لحبيب اليغمائى بطهران 1317 ش.
~~(6236: مقدمة گلچهر واورنگ) لدولت القاجار، المذكور في (9: 331). توجد ضمن
~~ديوانه، نظما في (المجلس) 1188). والاصل منظومة غرامية لم نعثر عليها.
~~(6237: مقدمه ء ms7903 گلزار محمدى) لمحمد معصوم بن الحسين المنشى البروجردي وقد
~~انشأها لبياض محمد بيگ. أولها: [ سرسبزى بهار سخن برشحات حمد چمن آراييست
~~كه شبنم گلزار محمدى رامغز دماغ خردمندى ساخته.. ]. نسخة منها في (الملك 15
~~/ 5403) كتبها شاعر يتخلص ب (جنوبى) ضمن المجموعة المؤرخة (1100) ونسخة
~~اخرى في طهران عند الدكتور أصغر المهدوي (11 / 284) كتبت في القرن الثاني
~~عشر وعليها صك خاتم (1132). 6238: مقدمه ء گلشن صبا) ذكرنا أصلها في (18:
~~228) والمقدمة مطبوعة في ترجمة أحوال الناظم لبهار الخراساني، كما مر في
~~(9: 592). (6239: مقدمة المثنوى المعنوي) المتن للمولوي البلخى، مر ذكره في
~~(9: 1122). لكل دفتر من الدفاتر الستة مقدمة منثورة اثنان منها فارسية
~~وأربعة منها عربيات منسوبة إلى الناظم، مع تردد في الانتساب. ومر في (9:
~~254) ذكر حسيني القزويني وشرحه لهذه المقدمات الستة. وقد ترجم العربيات إلى
~~الفارسية عبد اللطيف العباسي. (6240: مقدمة المثنوى المعنوي) لعبد اللطيف
~~العباسي العبادي المذكور صاحب (مقدمة حديقة الحقيقة 22: 55). كتب نسخة من
~~المثنوي بدفاتره

# --- PageV22P097 [ 98 ]

# الستة في 1024 ق، وانشأ لها مقدمة يبحث فيها حول النسخ المتعددة التي
~~قوبل النسخة معها. نسخها منظمة مع المثنوي وشايعة، منها طهران (الملية 82
~~الغير مفهرسة) قيل أنها بخط العبد اللطيف المذكور وكتابتها 1024 ؟. تشتمل
~~على: 1 - فهرست عناوين الدفاتر الستة (ص 1 - 5)، 2 - مقدمة عبد اللطيف التى
~~يقال أنها بخطه (ص 5 - 15). أولها: [ اين نسخه ء ناسخه ء مثنويات سقيمه
~~ومثبت ومروج نسخ صحيحه ء مستقيمه كه بظاهر ]. ثم تتلوها مقدمة العربية لاول
~~الدفاتر الستة المنسوبة إلى المولوي، أولها: [ حمد له. والصلوات على رسوله
~~محمد وآله أجمعين، وبعد توفيق الله هذا الكتاب المثنوي وهو أصل اصول اصول
~~الدين ]. ثم الدفاتر الباقية وفي أولا كل منها: فهرست العناوين والمقدمة
~~المنسوبة إلى المولوي، وجاء في آخرها: ان الكاتب والمصحح لهذا النسخة عبد
~~اللطيف بن عبد الله العباسي. وعليها حواشى كثيرة من الكاتب. وذكر عبد
~~اللطيف في مقدمته لهذا المثنوى أنه: لاول مرة في سنة 1024 ق في آهن پوشان
~~بافغانستان في طريقه إلى كابل، قابلها مع نسخة كانت مصححة ms7904 بالمقابلة
~~بالدفعات بمدة خمس وثلاثين سنة، بمباشرة الاكابر والاساتيد، مع ستين نسخا
~~من المثنوى. واضاف أن في مدت سبعة سنين من بعده، طى خمس مرات، قابلها مع
~~ثمانين نسخة اخر من المثنوى. (6241: مقدمة المثنوى المعنوي) لمحمد صالح بيگ
~~المنشي. توجد في طهران (دانشگاه 80 / 2591) ضمن جنگ منشآت من القرن الحادي
~~عشر (ص 156 من الجنگ) كما في فهرسها. (6242: مقدمة المثنوى المعنوي) لنواب
~~اشرف، وهى مقدمته على (منتخب مثنوى معنوى). أولها: ندانم آن گل خود رو چه
~~بود دارد * كه مرغ هرچمنى گفتگوى أو دارد سپاس بيقياس قدسي اساس مر حضرت ].
~~توجد بطهران (الملك 1 / 4185)

# --- PageV22P098 [ 99 ]

# بخط من القرن الحادي عشر. (6243: مقدمة المثنوى المعنوي) نسخة من المثنوى
~~عند الدكتور مفتاح بطهران (رقم 354) كتبت بقلم النسخ في (1094) في المتن
~~والهامش مع ستة لوحات ولها مقدمة من انشاء محمد صادق الطباطبائى الخاكى
~~الحافظ الشيرازي الذي قابل الكتاب. (6244: مقدمة مجمع الخواص) ذكرنا الاصل
~~في (20: 27) أما المقدمة هذه مطبوعة لمترجم الكتاب إلى الفارسى، وهو
~~الدكتور عبد الرسول خيامپور، كما مر في (9: 581). (6245: مقدمة المجموعة
~~الرشيدية) الاصل يتضمن عدة رسائل من تأليفات رشيد الدين فضل الله الوزير
~~الهمداني (645 - 718) المقتول. منها: التوضيحات الرشيدية، مفتاح التفاسير،
~~الرسالة السلطانية، لطايف الحقايق، في مواضيع شتى من علم التفسير والمسايل
~~الكلامية والفلسفية، مر ذكره في (20: 84 و18: 314) وكتب علماء العصر على
~~هذه المجموعة التقريظات والتذكارات، بالفارسية والعربية. يوجد في (طهران،
~~ادبيات 188 ج) مجموعة من هذه التقريظات من القرن الحادي عشر وفي صدرها
~~مقدمة من انشاء فضل الله الوزير المذكور بالفارسية، ويوجد في (تركيه، أحمد
~~ثالث 2300) من (المجموعة الرشيدية) كتابتها 714 وفي مقدمها مقدمة الوزير
~~الا أنها بالعربية، ويوجد مجموعة اخرى في (طهران، دانشگاه 4683) فيها عدة
~~مقدمات: مقدمة المجموعة الرشيدية، مقدمة جامع التواريخ، مقدمة تاريخ غازان.
~~(6246: مقدمة مجموعة عرب خان) لشرف الدين حسن الاردبيلى، وهى مقدمة لمجموعة
~~نظم ونثر عرب خان آغر يواز اغلى بيگلر بيگى لولايت شيروان، تاريخها 1053 ق.
~~نسخة منها في مجموعة في (الرضوية 4485) كما في فهرسها.

# --- PageV22P099 [ 100 ms7905 ]

# (6247: مقدمة محمود واياز) الاصل أول المثنويات السبعة لزلالي الخوانسارى
~~أشرنا إليه في (7: 15 و19: 286 و9: 404). جمعه بعد وفاته الشيخ عبد الحسين،
~~وصدرها طغرا المشهدي المذكور في (9: 649) بمقدمة منثورة. (6248: مقدمة
~~مرزبان نامه) الاصل من انشاء اسپهبد مرزبان المتوفى 402، مر ذكره في (8: 26
~~و20: 303). والمقدمة لميرزا محمد خان القزويني علقها حين طبع المتن. (6249:
~~مقدمة المرقع) أو (ديباجه ء مرقع پادشاهى) الاصل للشاهزاده سليم والمقدمة
~~لابي الفضل بن مبارك الهندي. أولها: [ برآگاهان دلان خبرت پذير روشن است "
~~كه اين اعجوبه ء آفرينش كه أو را خط گويند.. ]. نسخة منها في (الملجس 14 /
~~4749) كتبها طهما سبقلى في سورت هندوستان حدود سنة 1049) وذكرت في فهرس
~~المكتبة بعنوان " ديباچه برمرقع پادشاهى " ونسخة اخرى في (الملك 25 / 4671)
~~كتبت بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر ضمن مجموعة " گنج معاني " وفي
~~أولها ذكر اسم الشاهزاده. (6250: مقدمة المرقع) الاصل للخواجه عبد القادر
~~الموسيقار، والمقدمة لقوام الدين اليزدى المتوفى 830، المذكور قبلا تحت
~~عنوان " مقدمة جامع البدايع 22: 52 ". توجد في طهران (دانشگاه 2 / 2576)
~~ضمن كليات اليزدى المذكور. (6251: مقدمة مرقع پادشاه جهان صاحبقران ثانى)
~~أولها: [ زيباترين نگارخانه وكارخانه ء مقصود، آرايش صفحه ء حمد ]. توجد
~~بطهران عند (المحيط الطباطبايى)، وطبعه فتوغرافيا وبالحروف في مجلة هنر
~~ومردم عدد 61 وعلق عليها، وأحتمل في تعليقاته أن تكون المقدمة مقدمة المرقع
~~المشهور باسم " گلشن وچمن " من مكتوبات خطاطي النصف الاول من القرن الحادي
~~عشر التي جمعت على عهد جهانگير پادشاه (1037 1014). وأيضا أضاف احتما كون
~~112 قطعة

# --- PageV22P100 [ 101 ]

# الموجودة الآن في المكتبة الشاهية بطهران أجزاء تلك المرقع أي " گلشن
~~وچمن " الثمينة جدا. (6252: مقدمة مطلع الانوار) المتن للملا محمد باقر
~~اليزدى، مر ذكره في (21: 151). والمقدمة لآقا حسينا، الذي مر ذكره في "
~~مقدمة بياض 22: 45 ". أولها [ حمد فزون ازميزان عقول وحواس، وسپاس بيرون از
~~قياس ] توجد بطهران (دانشگاه 18 / 1997) مستقلا عن المتن، ضمن مجموعة
~~كتابتها 83 - 1086 كما في فهرسها. (6253: مقدمة مظهر الاسرار) لوقارى
~~الطبسى المذكور في (9: 1277) نسخة من المقدمة ضمن مجموعة منشآت عند) عبد
~~الحسين بيات، ms7906 رقم 108) كتابتها 84 - 1086. ص 278 كما في فهرسها. (6254:
~~مقدمة مظهر العجائب) الاصل لعطار التونى كما ذكرناه في (19: 300 و21: 168)
~~والمقدمة للشيباني، كما أشرنا إليها عند ذكر ديوانه في (9: 563) ومر "
~~مقالات أبى نصر الشيباني " في (21: 388) كما مر " مقدمه ء ديوان شيباني "
~~ويأتي " منتخب منظومه هاي شيباني ". (مقدمة معالم الدين) هو " معالم الاصول
~~" المذكور في (21: 198). (6255: مقدمة معيار الادراك) لطغرا المشهدي. نسخها
~~شايعة ضمن كلياته منها (طهران، المجلس 2327) ضمن جنگ المؤرخة 1072. (6256:
~~مقدمة مفتاح الخطوط) أصلها لرضا علي خان الچشتى، والمقدمة لتلميذه المير
~~نوازش علي حسين صاحب. مر ذكرهما في (21: 328). 6257: مقدمة مقلاد التوحيد)
~~مر ذكره في 19: 305) (6258): مقدمه ء مكاتيب) لنصيرا الهمداني المذكور في
~~(9: 1200). وقد كتبها على مجموعة " المكاتيب " لقطب السالكين الجهرمى
~~بالنثر والنظم. أولها: [ مبدعي كه سبعه ء معلقات هفت آسمان نمونه أي از
~~بدايع انشاء ابداع اوست.. ] كتبت بقلم النستعليق ضمن " گنج معاني ".

# --- PageV22P101 [ 102 ]

# (6259: مقدمة مناقب الخوارزمي) للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهارى (م
~~1333)، صاحب " مستدرك الدرة 21: 4 " وغيره. طبع في أول " المناقب ". (6260:
~~مقدمة منتخب شاهنامه) المنتخب ومقدمته كلاهما لكمال افندي كما يأتي عند ذكر
~~المنتخب في محله. (6261: مقدمة منتخب الكلام) يأتي ذكرها عند الاصل. (6262:
~~مقدمة منتخب گوى وچوگان) يأتي ذكرها عند ذكر المنتخب. (6263: مقدمة منتقى
~~الجمان) المشتملة على اثنا عشرة فائدة، أولها في انقسام الخبر إلى الاربعة،
~~وآخرها في تعيين محمد بن إسماعيل في أول سند الكافي ولشدة الاهتمام بتلك
~~الفوايد افردت عن الكتاب، رأيت نسخة منها بخط الشيخ محمد ابن جابر النجفي،
~~واخرى بخط الشيخ محمد بن دنانة بن الحسين الكعبي النجفي، وثالثه بخط السيد
~~حبيب زوين النجفي تلميذ كاشف الغطاء، واخرى بخط محمد صادق بن نظام الدين
~~حيدر في 1102. (6264: مقدمه ء منشآت علامي) لعبد الصمد أفضل ابن اخت الشيخ
~~أبى الفضل العلامى صاحب كشكول " المذكور مقدمته (22: 91) وقد جمع منشآت
~~خاله في ثلاثة اقسام وكتب لها مقدمة أولها: [ گوناگون نيايش مرداورى را كه
~~وجود بشر را از كارخانه ء عنايت.. ]. نسخة منها في (ادبيات 104 حكمت) ضمن
~~جنگ فيها " مقدمه ms7907 ء جنگ " لاحسني المذكور في (22: 53) ونسخة اخرى في
~~(المجلس 259 / 3455) كتبت في (ص 358) من جنگ فيها " مقدمه ء جنگ " المذكورة
~~أيضا. (6265: مقدمه ء منطق) بطريق السؤال والجواب، للشيخ محمد حسن الكاشانى
~~صاحب " معرفة الامام 21: 247 " والمولود 1303 وذكره في فهرسه، ومر له "
~~مقدمة جامع المناسك 22: 52 ". (6266: مقدمه ء مواهب الهى) مطبوعة مع أصلها
~~وهى لسعيد النفيسى والاصل لمعين الدين اليزدى صاحب " نزهة السرور " كما
~~يأتي في محله.

# --- PageV22P102 [ 103 ]

# (6267: مقدمة مونس الاحرار في دقايق الاشعار) المتن لبدر الجاجرمى
~~المذكور في (9: 128). ويأتى الاصل في محله. والمقدمة للميرزا محمد خان
~~القزويني، مباشر طبع المتن. (6268: مقدمة مهر ومشترى) الاصل لعصار
~~التبريزي، مر ذكره بعنوان المثنوي في (19: 315). ونسخة شايعة، منه نسخة في
~~(الملك 1 / 5611) كتبها محمد علي خان من القرن الثاني عشر في الهند لها
~~مقدمة منثورة يظهر منها أن النسخة انتخاب من أصل المنظومة التي كانت في
~~5000 بيتا في 800 بيت. (6269: مقدمة ميخانه) الاصل لزلالي الخوانسارى، ومر
~~ذكره في (19: 316) والمقدمة المنثورة لطغرا المشهدي (م 1100). أولها: [
~~الحمد لله از دوستكانى اين آيه ء إلهى پيمانه در سر خم فهرست نثر ميخانه ].
~~نسخها شايعة منظمة إلى الاصل. اقدم ما اطلعت بطهران (دانشگاه 2272) ضمن
~~كليات زلالي كتابتها 1075. (6270: مقدمة ميخانه) الاصل لعزلتى القزويني،
~~فخر الزمانى المذكور في (9: 715) ويأتى ذكره في محله. طبع أولا مصدرة
~~بمقدمة مباشر طبعه محمد شفيع اللاهورى بلاهور 1926 م، ثم بطهران مع مقدمة
~~الطبع لاحمد گلچين معاني في 1340 ش. (6271: مقدمة ميزان الصنايع) لمدهوش
~~الجرفادقانى، صاحب " مقدمه ء كتاب دعا " المذكورة في (22: 91) وملا باشى
~~الحيدرقلى ميرزا ابن فتحعليشاه القاجار وقد انشأها [ حسب الاشاره ء حضرت
~~والا ] كما قال، ولعل مراده حيدر قلى المذكور كما يحتمل ان الاصل ما يأتي
~~من تأليف محمد حسين اليزدى في الاسطرلاب. أولها: [ ستايش وسپاس مرمعبود
~~يزدانى را رواست كه صحايف طرايف واوراق.. ]. نسخة منها في (الملك 1 / 5156)
~~ضمن كلياته ومعها " مقدمه ء ديوان " له المذكورة في (22: 75) ويأتي " منشآت
~~مدهوش ".

# --- PageV22P103 [ 104 ]

# (6272: مقدمة نامه ء نامى) الاصل لمحمد صادق النامى، ms7908 والمقدمة لمباشر
~~طبعه سعيد النفيسى، كما يأتي عند ذكر الاصل. (6273: مقدمة النجفي) في اسرار
~~الحج، فارسي للشيخ محمد حسن الكاشانى صاحب " مقدمه ء منطق 22: 102 ".
~~(6274: مقدمة نقطة الكاف) لپرفسور ادوارد برون ومعاضدت العلامة الميرزا
~~محمد خان القزويني، طبع بليدن وطهران. (6275: مقدمة النكت الفخرية في شرح
~~الاثنى عشرية) للشيخ فخر الدين الطريحي، صاحب " مستطرفات نهج البلاغة 21:
~~12 " و" مقتل أبيعد الله الحسين (ع) 22: 27 " وغيرها. هي مقدمة اصولية على
~~شرحه المذكور، قال بعد الخطبة التى أولها: [ الحمد لله رب.. ]. [ فهذه
~~رسالة غزيرة وجيزة وجعلتها تبصرة للمعالم الدينية ومقدمة لشرح الرسالة
~~الاثنى عشرية ابين بها ما اعتقده واعمل به ليكون لي مستندا في استنباط
~~الاحكام الشرعية.. ] وفرغ من النكت سنة 1041 كما يأتي وتكلم في هذه المقدمة
~~في الكتاب والسنة والاجماع والعقل من الاستصحاب ومفاهيم الخطاب ومقدمة
~~الواجب واقتضاء الامر بالشئ النهى عن ضده وغير ذلك تقرب من 200 بيت بخط
~~المؤلف الحقها بآخر النكت الموجود عند الشيخ عبد المولى ابن الشيخ عبد
~~الرسول الطريحي في النجف. (6276: مقدمة نورس نامه) الاصل مثنوي يأتي في
~~محله، والمقدمة لظهوري الترشيزى، وهى نثر ونظم مدح فيها إبراهيم عادلشاه
~~(1037 988)، وهى احدى النثريات الثلاث المعروفة ب " سه نثر ". نسخها شايعة،
~~اقدم ما اطلعت عليها: طهران (دانشگاه 5400) ضمن مجموعة كتابتها 1014،
~~والموصل (دكتر داود چلبى 1 / 60) كتابتها 1032، وطهران (سلطنتي 434) ضمن
~~كلياته كتابتها 1033.: أولها: [ سرود سرايان عشرتگه قال كه بنورس سرابستان
~~حال كار كام ].

# --- PageV22P104 [ 105 ]

# (6277: مقدمة النورية في أن معرفة الله ضرورية) للشيخ فدا حسين ابن عيسى
~~القريشي اللكهنوى، مر ذكره في " سبيكة اللجين 12: 137 و10: 140 " و" مقتل
~~ابن عيش 22: 22 " ذكره في " التجليات ". (6278: مقدمة نهج البلاغة) بلغة
~~اردو طبع بالهند كما في فهرسها. (6279: رسالة في مقدمة الواجب) للميرزا أبي
~~القاسم الطهراني الكلانترى، ولعلها مندرجة في تقريراته الموسومة ب " مطارح
~~الانظار 21: 136 " وترجمنا المؤلف في " الكرام: 58 ". (6280: رسالة في
~~مقدمة الواجب) للسيد محمد باقر بن السيد علي القزويني تلميذ شريف العلماء
~~وتلاميذه وصاحب " رسالة في الملك النقالة " الآتية ms7909 ذكرها وترجمناه في "
~~الكرام: 186 ". (6281: رسالة في مقدمة الواجب) للمولى محمد باقر السبزواري
~~صاحب " ذخيرة المعاد في شرح الارشاد 10: 19 " وغيرها. أولها: [ الحمد لله
~~الذي جعل سبيل الوصول إليه مشرعا للقاصدين، إلى قوله بعد ذكر اسمه: هذه
~~مقالة في تحقيق مقدمة الواجب.. ]. توجد ضمن مجموعة من رسائل الشيخ محمد بن
~~عبد علي آل عبد الجبار في مكتبة الشيخ مشكور بالنجف، وترجمنا المؤلف في "
~~المصفى: 91 ". (6282: رسالة في مقدمة الواجب) لبعض المعاصرين للمولى مهدي
~~النراقى، جعلها شرحا للمسألة من كتاب " أنيس المجتهدين 2: 464 " للنراقي
~~المذكور في حياته، وكتب تمام المتن في أول الصفحات، وهى ناقصة عند الشيخ
~~محمد حسين الكلباسى نزيل النجف. (6283: رسالة في مقدمة الواجب) المشروط إذا
~~علم بحصول الشرط فيما بعد مع العجز عن تحصيل المقدمة حينئذ، للشيخ محمد حسن
~~كبة المذكور في (9: 245) وهى جزء حاشيته على " المدارك " المذكورة في (6:
~~197) وترجمناه في، المصفى: 132 ". (6284: مقالة في مقدمة الواجب) في 50
~~بيتا لسلطان العلماء الامير

# --- PageV22P105 [ 106 ]

# علاء الدين حسين بن محمد المرعشي الحسيني الآملي، المتوفى سنة 1064. طبعت
~~مع " مشارق الاصول سنة 1312. (6285: رسالة في مقدمة الواجب ونفى وجوبي)
~~للمولى الاجل الحسين ابن جمال الدين محمد بن الحسين الخوانسارى، صاحب "
~~مشارق الشموس 13: 244 و21: 36 ". والمتوفى 1131. أولها: [ الحمد لله الذي
~~جعل امتثال أوامره سببا لاقتباس (الاقتناص) الثواب وصير الانتهاء عن نواهيه
~~شرطا للخلاص عن العقاب ]. كذا في " كشف الحجب ". أقول: ان في التاريخ
~~اشتباها فانه كان في عصر الشاه سليمان وفي " جامع الرواة " أنه ولد في ذى
~~القعدة 1019 وتوفي غرة رجب 1098 وصرح بأن الرسالة له، وفي " الرياض " ان
~~فيها الرد على الفاضل القزويني والنائني والمحقق السبزواري، انتهى وقد طبعت
~~بطهران 1317 مع شبهة الاستلزام واجتماع الامر والنهى، ونقل في أواخر مقدمة
~~الواجب ما استدل به السيد الفاضل البحراني على الوجوب باصالة البقاء على
~~الاطلاق، ثم رد عليه. ومراده بالسيد البحراني السيد ماجد الآتى ذكره، ونسخة
~~تاريخ كتابتها 1297 بخط المولى عبد الظاهر بن مهر علي الاردبيلى عند
~~الميرزا محمد الاردبيلى، ms7910 واعتذر في آخرها مع خط جيد بانه كتبها مستعجلا
~~لئلا يشتغل عما هو أهم. وأشرنا إلى ترجمة المؤلف في (9: 247 و1: 188) و"
~~المصفى: 155 ". (6286: رسالة في مقدمة الواجب) للمولى محمد حسين بن محمد
~~مهدي بن محمد إسماعيل الكرهرودى، صاحب " اجوبة الاجوبة 1: 276 " رأيتها عند
~~ولده الشيخ علي بالكاظمية. ترجمنا المؤلف في " النقباء: 659 ". (6287:
~~رسالة في مقدمة الواجب) للشيخ سليمان الماحوزى، صاحب " البلغة 3: 146 ".
~~ذكرها تلميذه السماهيجى وصاحب " اللؤلوة " وترجمنا المؤلف في " المصفى: 188
~~". (6288: رسالة في مقدمة الواجب) للمولى محمد شريف المدعو بشريف العلماء
~~ابن المولى حسن علي الآملي الحائري المتوفى 1246 في مجموعة فيها شرح
~~الوافية

# --- PageV22P106 [ 107 ]

# لبحر العلوم، ورسالة الشرط في ضمن العقد للقمي وغيرهما في كتب السيد محمد
~~اليزدى ونسخة اخرى مع فوائد الوحيد البهبهانى في خزانة السيد الميرزا علي
~~الشهرستاني أولها: [ ذهب الاكثرون إلى ان الامر بالشئ امر بما لا يتم الا
~~به.. ]. (6289: رسالة في مقدمة الواجب) للسيد ماجد بن هاشم بن علي بن مرتضى
~~بن علي بن ماجد الحسيني الجد حفصى المذكور في (1: 228 و10: 142). وهو معاصر
~~البهائي والراوي عنه، قال الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى في رسالته في
~~تاريخ علماء البحرين: [ رأيت الرسالة في يد بعض الفضلاء وهي مليحة كثيرة
~~الفوائد ]. أقول: وهي كانت موجودة في (خزانة سيدنا المجدد الشيرازي)
~~بسامراء. أولها: [ الحمد لله الذي جعل الحمد مقدمة لاستدامة احسانه
~~واستزادة امتنانه ]. وآخرها: [ فالمسألتان عندنا واحدة والله ولي التوفيق
~~]. وتاريخ الكتابة 1115 وكتبت من نسخة منقولة مما نقل عن خط المصنف، ونسخة
~~بخط الشيخ عطية بن الشيخ زمان 1071 عند الشيخ قاسم محيى الدين، واخرى بخط
~~محمد رحيم بن زين الدين علي التبريزي 1112 في كتب الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني. وترجمنا المصنف في " المصفى: 385 ". (6290: رسالة في مقدمة
~~الواجب ومسألة الضد) للمولى محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل الايروانى
~~المتوفى يوم الخميس 1306، والمذكور في (1: 231). (6291: رسالة في مقدمة
~~الواجب) للمولى محمود بن محمد الخوئى التبريزي المعروف بالاصولى طبعت مع
~~كتابه " مشارق الاصول 21: 32 " ذكرها بعض ms7911 الاعلام، واظنه اشتباها بمقالة
~~سلطان العلماء المطبوعة هناك مصرحا باسمه فعليك بالمراجعة. (6292: رسالة في
~~مقدمة الواجب ومسألة الضد) للسيد ناصر بن السيد أحمد بن عبد الصمد، من
~~أحفاد السيد علي آل أبى شبانة البحراني ساكن البصرة

# --- PageV22P107 [ 108 ]

# والرئيس هناك، المتوفى في رجب 1331، وحمل إلى النجف، ذكره في " انوار
~~البدرين ". 6293: مقدمة الوسائل) للسيد محسن الاعرجي، صاحب " المعتصم 21:
~~210 " ذكر فيها طريقة المجتهدين في استنباط الاحكام الشرعية وأخذها من
~~الادلة وبين فيها اضلال الطائفة المسمين بالاخبارية في أخذ الاحكام وعبر
~~عنه في أوله بالعجالة والمقدمة للجامع الكبير، وأحال في آخره التفصيل إلى
~~المحصول والوافي وما رسمه على الحدائق، والنسخة في كتب الميرزا علي آقا
~~الشيرازي ونسخة اخرى في الرضوية منقولة عن نسخة خط المؤلف بعنوان مقدمة
~~الجامع الكبير وأشرنا إلى ترجمة الاعرجي في " المصفي: 387 ". (6294: مقدمة
~~ولد نامه) المذكور في (19: 336) وهي مقدمة الطبع لجلال الدين الهمائى
~~بطهران. (6295: المقرب في الفقه) للقاضي سعد الدين أبي القاسم عبد العزيز
~~بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج، تلميذ علم الهدى وشيخ الطائفة، والمتوفى
~~سنة 481 ذكره منتجب الدين وابن شهرآشوب. (6296: مقرح الاكباد) في مقتل
~~المعصومين (ع)، في خمسين مجلسا، تأليف الاخوين الشيخ علي اكبر والشيخ محمد
~~علي ابني الآخوند المولى عباس اليزدى الحائري، فرغا من جمعه في (25 ع 2 /
~~1334). (6297: مقرح القلوب ومهيج الدمع المسكوب) للمولى محمد المسكين نجل
~~الحسين المستكين، شرع فيه ثالث المحرم 1263، ورتبه على أربعة عشر مقصدا،
~~بعدد أيام الاسبوع ولياليها، في كل مقصد مطلبان وفي كل مطلب فصلان في كل
~~فصل المناقب والمصائب والمدايح والفوادح. المقصد الاول في ليلة الاحد وفيه
~~مطلبان: والمطلب الاول وفيه فصلان الفصل الاول: [ الحمد لله الملك المنان..
~~أما بعد أيها المؤمنون.. ]. وهكذا لكل فصل خطبة مستقلة والمقصد السابع ليلة
~~الاربعاء وبتمامه يتم الجزو الاول من مقرح القلوب، ويتلوه

# --- PageV22P108 [ 109 ]

# الجزء الثاني، المقصد الثامن في يوم الاربعاء، والنسخة بقلم حسن بن سلطان
~~عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري. (6298: مقصد الاحبات في الرمل
~~السرخاب) فارسي بخط جيد ms7912 مذهب عند الشيخ قاسم محيى الدين، أوله: [ حمد أكمل
~~وشكر أجمل بعدد ذرات وحل لايق فردي است كه اشياء را زوج آفريد.. ] اثنى في
~~خطبته أمير المؤمنين (ع) بما يظر حسن حاله، وفي نسخة كتابتها 1194 [ مقصد
~~الارباب ] وليس فيها غير: [ صلى الله عليه وآله وذريته وعترته ]. (6299:
~~المقصد الاسنى أو سر من راى) فارسي في الجفر، لمحمود الدهدار على ما هو
~~مكتوب عليه في طبعه في بمبئى سنة 1318 في 16 ص بمباشرة ميرزا محمد ملك
~~الكتاب، مرتب على مقدمتين وفصول وخاتمة. (6300: المقصد الاسنى في الانقاذ
~~من اللجة الطهماء الظلماء) رد على بعض الزيدية بلسان النصحح والشفقة، في
~~عصر امامهم عماد الدين يحيى بن عبد الله بن عثمان الوزير الذى ترجم في "
~~نيل الوطر " (ج 2 ص 393) وتوفى سنة 1250. أوله [ الحمد لله الذي نور قلوبنا
~~ببراس الايمان وطهر ألسنتنا عن أدناس البهتان.. ]. والنسخة عندي كتابتها
~~قبل 1300 وهو تأليف بعض المطلعين من الاثنى عشرية، ونسخة اخرى عند الشيخ
~~حسين القديحى كتابتها قبل 1249 يذكر فيه كلام الزيدى بعنوان (قال) ثم يجيبه
~~بعنوان (أقول). (6301: المقصد الاسني في تحقيق المهية ووجود الحركة) وهو
~~سابع الرسائل " الاربعينيات " تأليف القاضى سعيد القمي كما في ص (كو) مقدمة
~~" كليد بهشت ". (6302: المقصد الاسنى في شرح أسماء الحسنى) للشيخ تقى الدين
~~إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي، صاحب " المصباح " الذي
~~فرغ منه سنة 895 وتوفى - كما في كشف الظنون سنة 905 وكتابه " البلد الامين
~~" محتو على جملة من " المقصد الاسنى " عند ذكر الاسماء الحسنى، وقد فرغ من

# --- PageV22P109 [ 110 ]

# " بلد الامين " سنة 868 والحق به رسالته في محاسبة النفس وشرح الاسماء
~~ويظهر منه أنه مختصر من كتاب " دعوات الاسماء " في شرح أربعين اسما من
~~أسماء الحسنى تأليف الشيخ شهاب الدين السهروردى. (6303: مقصد اشياء وفقى در
~~تحصيل مرام رتقي وفتقى) فارسي للسيد غياث الدين علي بن علي أميران الحسيني
~~الاصفهانى، ألفه بالتماس بعض اصدقائه في 881، ورتبه على مطلوبات ستة
~~وخاتمة. أوله: [ حمدي چون اعداد بيوت ms7913 اضلاع مربعات بى حد ومنتها مر واحد
~~قيومى راكه از جهت.. ] نسخة ناقصة بقلم السيد عبد الحسين بن علي بن جواد
~~الحسيني خازن الحضرة الحسينية ونسخة منه استكتبها السيد علي خان المدنى
~~لنفسه في سنة 1083 وهى تامة ضمن مجموعة في مكتبة السيد عبد الحسين المذكور،
~~والكاتب اسمه ملا مرتضى بن محمد رضا الاصفهانى. (مقصد الاقبال السلطانية
~~ومرصد الامال الخاقانية) أو " مرصد الاقبال السلطانية ومقصد الآمال
~~الخاقانية " أو " مزارات هرات " لاصيل الدين الدشتكى الشيرازي، عبد الله بن
~~عبد الرحمان الحسيني، المشهور بأصيل واعظ، المتوفى 17 ج 1 / 783. ألفه باسم
~~السلطان أبو سعيد الگوركانى، في مقدمة في ثواب زيارة القبور ثم ثلاثة أبواب
~~1 مقابر العرفاء الذين كان حياتهم قبل تيمور لنگ الگوركانى وذكر ترجمتهم في
~~تاريخ هرات وطبقات الخواجه، 2 مقابر العرفاء الذين لم يذكر ترجمتهم في تلك
~~المراجع، 3 العرفاء الذين كانوا بعد التيمور المذكور. مر بعنوان " مزارات
~~هزاة 20: 326 ". (6304: مقصد الاقصى) لعزيز الدين بن محمد النفسي النخشبى،
~~المذكور في 9: 718) في العرفان من معرفة الذات وصفات الباري والولاية
~~والنبوة والمبدء والمعاد والسير والسلوك. طبع ثانيا ضمن مجموعة رسائله (ص
~~182 129). أوله: [ حمد له. أما بعد، چنين گويد اضعف الضعفا.. كه جماعتي
~~درويشان كثرهم الله تعالى از اين بيچاره درخواست ]. نسخة شايعة ضمن مجموعة
~~رسائله ومستقلة.

# --- PageV22P110 [ 111 ]

# اقدم ما اطلعت عليها في (المتحف البريطاني 2 / 9591) من القرن الثامن أو
~~التاسع و(بادليان 1 / 34) Or كتابتها آخر شوال) 850 و(پاريس 8 / 124) S. P
~~كتابتها 883. كما في الفهارس. (6305: مقصد الاقصى) لمحمود بن محمد الدهدار،
~~فارسي في الجفر، طبع بمبئى على الحجر، راجع " مقصد الاسنى 22: 109 ".
~~(6306، مقصد الاقصى في ترجمة المستقصى) في سيرة الرسول صلى الله عليه وآله
~~تأليف أبو بكر عبد السلام بن محمد بن أبي الحسن علي حجى فردوسي اندرسفانى،
~~من علماء قرن السادس، والترجمة لمؤلف " جواهر الاسرار في زواهر الانوار ".
~~(6307: مقصد الراغب في فضائل على بن أبى طالب) للحسين بن محمد ابن الحسن
~~صاحب " نزهة الناظر " كما ذكره في " الامل " يأتي ms7914 أنه صاحب " النزهة " كما
~~يظهر منه متأخر عن السيد الرضي ويروى عن أبي القاسم علي بن الشيخ المفيد
~~وأما صاحب " مقصد الراغب " فهو كما يظهر منه ومن أول " البحار " كما قال
~~المجلسي الثاني كان قريب العصر للصدوق ويروى كثيرا من الاخبار عن إبراهيم
~~بن علي بن إبراهيم بن هاشم القمى، ويظهر من أول البحار انه كان عنده وينقل
~~عنه في البحار نعم يأتي استظهار اتحاد صاحب نزهة الناظر مع نهج النجاة يعنى
~~لروايته فيهما عن أبى القاسم بن المفيد محمد. (6308: مقصد السائرين) لعزيز
~~النسفى، يوجد بهذا العنوان والنسبة في (المدينة عارف حكمة 51) في 65 ورق.
~~كما في الفهارس. راجع " مقصد الاقصى 22: 110 " له. (6309: مقصد الطالب في
~~آباء النبي وأبى طالب) فارسي، لشمس العلماء الحاج ميرزا حسين بن علي رضا
~~الربانى الگرگانى المشهور بجناب. طبع ببمبئى في 1311 على الحجر. 6310: مقصد
~~الطالب في ايمان آباء النبي صلى الله عليه وآله وعمه أبيطالب) فارسي طبع في
~~بمبئى سنة 1311، للميرزا محمد حسين الگركانى الشهير بجناب.

# --- PageV22P111 [ 112 ]

# (6311: مقصد المهتدين) عده الشيخ علي حفيد الشهيد في " السهام المارقة "
~~من كتب الاصحاب المؤلفة في رد الصوفية. (6312: مقصد الصواصلين في اصول
~~الدين) للعلامة أبى منصور الحسن ابن يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة 720،
~~ذكره في " الخلاصة ". (6313: مقصر بى گناه) ترجمة بقلم بقراط التولية
~~الميرزا حسن بن محمد تقي السبزواري المعاصر مؤلف " دزدان پاريس ". (6314:
~~الرسالة المقصرة) أو " ذخيره " أو " أوراجه " أو " رساله ء سياق " فارسي في
~~علم السياق، كتبت باسم فخر الوزراء، ميرزا محمد مهدي الحسيني، ولا يوجد اسم
~~الكتاب والمؤلف في ديباجته غير ان المؤلف قال: وكنت قد كتبت رسالة وجيزة في
~~علم السياق باشارة بعض الاصدقاء من قبل.. أوله: [ أول دفتر بنام ايزد
~~دانا.. اوراجه نويس ضرب العيار معاني ثناى پادشاهى است.. ]. توجد نسخة منها
~~في (دانشگاه 14 / 3337) كتبها صدر الدين محمد الجنابذى ظاهرا - في هرات،
~~وعليها تاريخ (1122) والنسخة في مفردة في آداب اوراجه في ثلاث شعب، وحرفين:
~~1 - في القرينة والاتصال وغيره في دفعتين (وكل ms7915 منهما في بابين)، 2 - في
~~آداب كتابة الحساب في دفعتين (ثانيهما في ثلاثة أبواب) ونسخة اخرى في
~~(سپهسالار 3 / 698) غير مؤرخة، جاء في ديباجته اسم من " ذخيره " في السياق
~~وهو في مقدمة في آداب اوراجه وعدة أبواب. 1 - أبواب المال، 2 - تنقيح أرباب
~~التحاويل والتحاصيل 3 - اوراجه المؤدين، 4 - التفادي والمساعدة و(سپرده)، 5
~~- القرينة والاتصال 6 - الاذن و(گوشواره)، 7 - آداب الحساب، 8 - الثبت
~~والاطلاق، 9 - الحشو والبارز وساير اصطلاحات السياق. (6315: مقصود ازعلم
~~تصوف) لصاين الدين علي تركه، المذكور في (9: 570). وذكرنا هناك عدة من
~~تأليفاته ومنه " رساله ء انجام " وهو الذي يعبر عنه ب " ره انجام " و"
~~انجام " وفي نسخة (ادبيات 6 / 326) المؤرخة 2 ذيقعدة 1088 ب " مقصود ازعلم
~~تصوف وحروف " وهو في مقدمه ء ووصلين وخاتمة.

# --- PageV22P112 [ 113 ]

# أوله: [ بعد از حمد بيحد خدايى را كه درسرحد بدايت بحكم آفريد گارى هر
~~ذره أي ازذرات كاينات.. ]. نسخة منه في (المجلس 28 مج) كتبت بقلم النسخ في
~~(17 ذيقعدة 828) ضمن مجموعة من رسائل المؤلف التي فيها اضافات بقلمه ونسخة
~~اخرى في (المجلس 7، مج) في المجلد الاول من مجموعة رسائله المؤرخة (3 محرم
~~903) ويأتي للمؤلف " المناهج ". وطبع أربعة عشر من رسائله بمباشرة الدكتور
~~موسوي البهبهانى والدكتور إبراهيم الديباجي في 1351 خ. (6316: مقصود الانام
~~في شرح تهذيب الاحكام) وهو الشرح القديم له للمحدث السيد نعمة الله بن عبد
~~الله الموسوي الجزائري التسترى، المتوفى سنة 1112 وهو في اثنى عشر مجلدا
~~كما ذكره حفيده السيد عبد الله في اجازته الكبيرة وحفيده الآخر السيد عبد
~~اللطيف في " تحفة العالم " كما ان شرحه الصغير الاخير الموسوم ب " غاية
~~المرام " في ثمان مجلدات بتصريحهما أيضا كما مر، وقد رأيت عند السيد آقا
~~التسترى المجلد الثالث من " مقصود الانام " من أول باب المواقيت للصلاة إلى
~~آخر باب متى يؤمر الصبي بالصلاة، وهو بخط المحدث الجزائري نفسه، وكذا
~~المجلد الرابع منه أيضا بخطه وشرع في هذا المجلد الرابع سنة 1079 أول هذا
~~المجلد عمل ليلة الجمعة إلى كتاب الزكاة وفرغ ms7916 منه سنة 1080 ثم كتاب الزكاة
~~وفرغ منه أيضا سنة 1080 ثم كتاب الصوم وفرغ منه 1081. وفي الشرح الاخير
~~الموسوم ب " غاية المرام " جعل عمل ليلة الجمعة، والزكاة والصوم كلها
~~المجلد الثالث وفرغ من كل واحد منها في 1093 كما انه فرغ من قبله سنة 1093.
~~قطعة من طهارة الشرح الاخير الموسوم ب " غاية المرام " من أول تلقين
~~المحتضر مصرحا فيه بأنه مختصر من شرحه الكبير، والنسخة أيضا بخط نفسه فانه
~~فرغ منها سنة 1092، وهو على شط القصيرية مع المولى السيد فرج الله والى
~~عربستان، فظهر ان تأليف الشرح الاول الموسوم بمقصود الانام، كما سماه نفسه
~~وموجود بخطه مقدم على الشرح الثاني الموسوم ب غاية المرام، بما يقرب من عشر
~~سنين وبينهما اختلاف بالزيادة والنقص والترتيب أيضا. فانه في مقصود الانام
~~يبحث في سند كل حديث بعده ثم يذكر

# --- PageV22P113 [ 114 ]

# حديثا آخرا ويبحث في سنده وما يتعلق به ثم حديثا آخرا وهكذا إلى آخر كل
~~باب ولكنه في " غاية المرام " يذكر الاحاديث أولا ثم يبحث في اسانيدها
~~بعنوان الاول والثاني والثالث وهكذا. ثم ان المحدث الجزائري نفسه صرح في
~~أول " الانوار النعمانية " الذي الفه سنة 1089 انه كتبه بعد شرح " التهذيب
~~" وشرح " الاستبصار " مع ان تواريخ جملة من مجلدات " غاية المرام " بعد سنة
~~1090 فيظهر ان ما كتبه قبل " الانوار " هو هذا الشرح الكبير الموجود منه
~~بخطه في ثلاث مجلدات في الصلاة والزكاة والصوم كما مر تفاصيله. (6317:
~~مقصود جهان) لمحمود ميرزا بن فتحعلى شاه القاجار، وهو في شرح رحلته من خرم
~~آباد إلى مصايف لرستان، كتبه باسم جهانشاه ميرزا وأبوه فتحعلي شاه المذكور
~~في 1242. أوله [ هذا كتاب مقصود جهان.. چنين گويد شرمنده.. محمود قاجار، كه
~~يوم شنبه بيست ودوم جمادى الاولى بطالع حوت ]. يوجد منه في (مجارستان،
~~آكادمى بودابست) ضمن " مجمع محمود " له كتابته 1241 - 1244 و(طهران، مجلس
~~4019). (6318: مقصود الزائرين) فارسي طبع بهند وايران سنة 1280، للسيد علي
~~أوسط بن السيد سلمان الحسيني اللكهنوى المتوفى بالحائر، ذكر في أوله أنه
~~تشرف بالحائر ms7917 سنة 1269، وحصل جملة من كتب المزارات وألف " مقصود الزائرين "
~~في سنة 1276 ملتزما بنقل عين عبارات " تحفة الزائر " المجلسية وتصحيح الفاظ
~~الزيارات وابنه السيد علي ضامن والد السيد محمد صاحب الموجود اليوم في
~~كربلا عنده نسخة الاصل من الكتاب الذى رأيته بيد حفيده السيد كاظم بن محمد
~~بن علي ضامن ابن المؤلف. (6319: مقصود الصالحين) لخواجگى درويش، ذكر بهذا
~~العنوان والنسبة في (فهرست الآصفية 4: 188) ضمن كتب الفارسية العرفانية.
~~رقم 1576 كتابته 1214. (6320: مقصود العاشقين) للشيخ داود سبز پوش بن صديق
~~بن داود بن

# --- PageV22P114 [ 115 ]

# قطب الحسينى. في علم الحروف والتعويذات ومعرفة ساعات الليل والنهار
~~ومواضع السيارات في 25 باب. يوجد في (المشهد، عبد الحميد المولوي 2 / 533)
~~بخط عبد الحميد المنجم 1304 كما في فهرسها، ولا يخفى أن المكتبة هذا انتقلت
~~إلى كلية الالهيات بمشهد. ورأيتها عند الميرزا نجم الدين جعفر بن محمد
~~الطهراني بسامراء في 47 بابا واسم المؤلف فيها داود صديق قطب الدين حسين
~~الامام السبزه پوش (6321: مقصود القارى) لنور الدين محمد القارى معاصر
~~جهانگير پادشاه (1014 - 1037)، ألفه حسب طلب نواب معز الدين مخاطب بقاضي
~~خان، فارسي، في التجويد. يوجد في پاكستان (لاهور، پرفسور شيرانى 2178 /
~~5189) كتابته 10 ج 2 / 1173 وآخرى بتلك المكتبة (رقم 5 / 347) من القرن
~~الثالث عشر، كما في فهرسها. (6322: مقصود المراد) وهو ملفوظات شاه هاشم، من
~~جمع مراد الدين بن السيد جلال. فارسي عرفاني، يوجد في (پاكستان، انجمن ترقى
~~اردو 2 ق ف 17) ضمن مجموعة (ص 1 - 109) كما في فهرسها. (6323: مقصود نجات)
~~أو " مناقب الحيدرية " للسيد مختار حسين، طبع بلكهنو. (6324: مقصود
~~الواعظين ومطلوب الذاكرين) للسيد محمد على بن زين العابدين الحسيني العلوي
~~العلويچه أي الاصفهانى، المولود (6 ذى الحجة 1292) والمتوفى (13 شوال 1348)
~~في خمسة أبواب بعدد الاحكام الخمسة: الباب الاول في المحرمات فيه مقدمة
~~وثلاثة فصول 1 - الكبائر المروية عن النبي صلى الله عليه وآله، 2 - الكبائر
~~المروية عن الائمة ع، 3 - الكبائر الذي ذكرها بعض العلماء. ولم يخرج سائر
~~الابواب وفي كل فصل مجالس كثيرة في ms7918 آخر كل مجلس ينقل بعض المصائب. فرغ منه
~~سنة 1316 والنسخة في 588 ص. (6325: المقصورة) للسيد مهدى بن على الغريفي
~~البحراني، المتوفى بالنجف سنة 1343، جارى بها " مقصورة " ابن دريد وتستخرج
~~من حروف أول كل بيت

# --- PageV22P115 [ 116 ]

# إلى آخر القصيدة تمام نسبه إلى عدنان. وهى في الامامة تقرب من 300 بيت
~~ومدرج في ديوانه. (المقصورة الدريدية) لابي بكر محمد بن الحسن بن دريد
~~اللغوى المتوفى سنة 321، مرت بعنوان " القصيدة المقصورة 17: 132 " وطبعت مع
~~شروح في كوپنهاك سنة 1828 م. 6326: مقصورة العبدى) سفيان بن مصعب المروى.
~~فيه عن الصادق (ع) [ علموا أولادكم شعر العبدى ]. (6327: المقصورة العلية
~~في تخميس القصيدة الدريدية) للشيخ موسى ابن الشيخ شريف بن محمد بن الشيخ
~~يوسف الجامعي النجفي، ذكره حفيده الشيخ قاسم ابن الحسن بن موسى آل محيى
~~الدين. (6328: المقصورة العلية في السيرة العلوية) يقرب من 450 بيتا في
~~أحوال أمير المؤمنين (ع) وبعض مناقبه ومواقفه وحروبه، للشيخ محمد علي بن
~~الشيخ يعقوب التبريزي الاصل، النجفي، المولود في النجف سنة 1312، وطبع سنة
~~1344 ونظمه 1342 وعليه تقريظ الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء والسيد رضا
~~الهندي والشيخ مهدي بن الشيخ عبد الحسين الجواهري والشيخ عبد الكاظم بن
~~الشيخ محمود الغبان النجفي والشيخ محمد طه الحويزى النجفي والشيخ ناجى
~~الحلى والشيخ علي بازى نزيل شريعة الكوفة والشيخ عباس قفطان نزيل الجعارة.
~~(6329: المقصور والممدود) للشيخ أبى جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح البلنجرى
~~النحوي الكوفي الديلمى، معلم المعتز بن المتوكل، المتوفى سنة 278 ذكره في "
~~البغية " و" المعجم ". (6430: المقصور والممدود) للشيخ أبى جعفر أحمد بن
~~محمد بن رستم ابن يزدبان الطبري، صاحب كتاب " التصريف " ذكره ابن النديم.
~~(6331: كتاب المقصور والممدود) للشيخ أبى على الفارسى النحوي،

# --- PageV22P116 [ 117 ]

# الحسن بن علي بن أحمد بن عبد الغفار بن محمد بن سليمان، المتوفى سنة 377،
~~ذكره السيوطي في " البغية " وصاحب مختصر تاريخ ابن خلكان كما في " الرياض
~~". (6332: المقصور والممدود) لابن خالويه النحوي، أبى عبد الله الحسين ابن
~~أحمد بن خالويه بن حمدان الهمداني، ساكن حلب وصاحب ms7919 كتاب " الآل " المتوفى
~~سنة 370 كما في " الفهرست " لابن النديم وذكره السيوطي في " بغية الوعات "
~~واليافعي في " مرآت الجنان ". (6333: المقصور والممدود) للشخ أبى الحسن
~~الشمشاطى، على بن محمد العدوي النحوي، صاحب " ابطال النجوم " كما مر.
~~(6334: المقصور والممدود) لابي بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوى المتوفى
~~سنة 321، منظوم في خمسين بيتا، شرح في كل بيت معنى الكلمة مقصورة وممدودة.
~~أوله: [ لا تركنن إلى الهوى * واحذر مفارقة الهواء أو ما تصير إلى الثرى *
~~ويفوز غيرك بالثراء ] (6335: المقصور والممدود) للشيخ أبى العباس المبرد
~~النحوي، محمد بن يزيد بن عبد الاكبر الثمالى الازدي البصري، المتوفى سنة
~~285. (6336: المقصور والممدود) لابي يوسف يعقوب بن اسحاق بن السكيت، الشهيد
~~للتشيع سنة 243، وله " اصلاح المنطق " وغيره. (6337: مقطع) لصدر الافاضل،
~~توجد ضمن " ياد گارنامه " له المذكور قريبا بعنوان " منتخب كليات صدر "
~~ويأتى له أيضا " مكاتيب فارسي وعربى " و" منتخب قراضة ". (6338: مقطع
~~الارض) في الجغرافيا، للنواب شمس الامراء بهادر أمير كبير محمد فخر الدين
~~خان بن أبى الفتح خان تيغ جنگ (1863 1780 م) ألفه في سنة 1251، وله " سته ء
~~شمسيه " في ست مجلدات بلغة أردو، ألفه في سنة 1256

# --- PageV22P117 [ 118 ]

# و" رساله دربيان اعمال قطعه " فارسي، توجد في (الآصفية 162) و" شمس
~~الهندسة " ألفه في سنة 1241، وطبع في سنة 1251، ونسختان منه في (الآصفية 19
~~و119) وغير مؤرخة. (6339: المقطعات) عنوان عام لقسم من الشعر، ذكرناها في
~~القسم الشعر والشعراء من " الذريعة " بعنوان الديوان. (6340: كتاب
~~المقطعات) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفي سنة
~~205 ذكره ابن النديم. (مقطعات المراثى) لابن الاعرابي، مر بعنوان المراثى.
~~(6341: المقطعات من شعر ابيوردى) وهو أبو المظفر محمد بن أبى العباس أحمد
~~الابيوردى المتوفى سنة 507. وهى قسم من ديوانه في الافتخار وشكوى الزمان
~~والاوصاف والمخاطبات وغيرها، طبع على الحجر مستقلا في مصر وفي سنة 1277 في
~~44 ص. (6342: مقطعات النيل) ديوان لطيف لابن الساعاتى صاحب الديوان الكبير
~~في مجلدين، كما في " كشف الظنون 1: 499 ". (6343: مقطوع القرآن وموصوله)
~~لامام القراء واحد البدور السبعة، أبي ms7920 عمارة حمزة بن حبيب الزيات الكوفي،
~~قرء على أبي عبد الله الصادق (ع) وتوفي بحلوان في أيام المنصور سنة 158،
~~ذكر ابن النديم. (6344: المقفل في الادعية والاحراز) للسيد عبد الله بن نور
~~الدين بن المحدث الجزائري الموسوي التسترى، المتوفى سنة 1173، ذكره بعض
~~احفاده. (المقلاد) رسالة مستقلة في حجية الظن المطلق، جعله كالخاتمة "
~~لمفاتيح الاصول " لخلوه عن هذه المسألة، للسيد المجاهد محمد بن المير سيد
~~علي الطباطبائى الحائري المتوفى سنة 1242، ورده السيد صدر الدين العاملي
~~الاصفهانى برسالة في عدم الحجية، ورد دليل الانسداد والمقلاد بخط السيد
~~المجاهد في كتب الحاج الميرزا علي الشهرستاني ومعه رد السيد الصدر، وقد طبع
~~مع " المفاتيح " له و" الفوائد العتيقة "

# --- PageV22P118 [ 119 ]

# للوحيد في سنة 1270. وفى (الرضوية) نسخة كتبت سنة التأليف وهى 1228 لكن
~~سماه " مفتاح الاحكام 21: 315 " كما مر. (6345: مقلاد التوحيد) منتخب من
~~دفاتر " المثنوى المعنوي " الستة ل [ كمترين چاكر درگاه عرش اشتباه.. محمد
~~شاه غازى قاجار.. ]. ويجب مقابلتها مع " باده ء وحدت لمحمود ميرزا و" مفتاح
~~التوحيد " لدرويشعلي الچاچى الآتيان ذكرهما تحت عنوان " منتخب مثنوى معنوى
~~" حتى يظهر التفاوت بينهما. أول المتن: [ أي خدااى فضل توحاجت روا.. ].
~~وهذا يطابق أول " مفتاح التوحيد " المذكور، نسخة منها بعنوان " مقلاد
~~التوحيد " بقلم النستعليق في 113 ورقة كل صفحة منها في 14 سطرا، توجد في
~~(طهران، الملية) وفي أولها فهرس لمطالبه ويأتى أيضا بعنوان " منتخب مثنوى
~~معنوى " كما مر مقدمتها في (22: 97). (6346: مقلاد الجنان ومفلاق النيران)
~~في الادعية والاعمال والزيارات وغيرها، فارسي ألفه المولى محمد حسن المير
~~جهانى المحمد آباد الجرقوئى الاصفهانى حسب اشارة الميرزا محمد حسن بن
~~الميرزا أبى تراب البروجردي نزيل اصفهان في 1360 وطبع بها. (6347: مقلاد
~~الرشاد في المؤنثات السماعية ولغات الاضداد) قصيدة وشرحها، للسيد عبد الحجة
~~بن الحسن الحسيني المظفر آبادى الملقب بالبلاغى ساكن أحمد آباد اصفهان، طبع
~~في 104 ص بالقطع الصغير، في اصفهان في سنة 1343، وصار نزيل طهران، وله
~~تاريخ نجف وحيرة وتاريخ نائين. (6348: مقلاد الكنوز) فارسي في أعمال
~~المعدنيات وعلم الصنعة، لمولى حسن زاهد ms7921 الكرماني الكيمياوي، ذكر في أوله
~~أنه هاجر سنة 723 من بلاد العراق إلى الهند واتصل بسلطانها السلطان محمد بن
~~تغلق شاه، وكتب له " مفتاح الرموز " سنة 726 ثم كتب له هذا الكتاب ورتبه
~~على ستة أبواب و27 فصلا، وقال عند دعائه للسلطان [ بحرمة النبي محمد وآله
~~الطيبين الطاهرين آمين رب العالمين وصلى الله على محمد وآله أجمعين
~~الاطهرين ]. ويعبر عن نفسه بدرويش مكررا. والنسخة عند الشيخ

# --- PageV22P119 [ 120 ]

# محمد السماوي بالنجف، ونسخة منه في دانشگاه كما في فهرسها (11: 2387)
~~كتبه أبو طالب بن بهرام الكورشانى في يوم الثلثاء (17 صفر 1262). أوله: [
~~حمد بى حد وثناى بيعد مر حكيمى راكه ازآب رأفت بيد قدرت طينت آدم را أربعين
~~صباح تخمير كرد.. ]. (6349: مقلاد النجاح) في الادعية مرتبا على ستة أبواب،
~~بخط محمد بن جعفر البحراني (1318) مع رسالة " أصول الدين " تأليف البروجردي
~~المذكور في ذيل " مقلاد الجنان ". ولمؤلف مقلاد النجاح " مقامات اكبرية "
~~و" جنة العاصمة " كما في آخر المطبوع. (6350: المقلة العبراء في تظلم
~~الزهراء (ع) للشيخ عبد على بن الحسين الجزائري، وهو غير " تظلم الزهراء "
~~المذكور في حرف التاء ذكره في " أمل الآمل " وله " مطلب الشفا " والحاشية
~~على أربعين منتجب الدين مرت في الحاء. (6351: المقلة العبراء في وقعة
~~كربلاء) للحاج ميرزا أبى طالب بن الحاج ميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجانى،
~~المتوفى سنة 1329، ذكره ابن أخيه الحاج ميرزا مهدي. (6352: المقلة في بيان
~~النقطة) للشيخ محمد على الجيلاني الاصفهانى. حكاه في " نجوم السماء " عن
~~فهرست كتبه ومر " سر النقطة " للمولى صدرا الشيرازي وكذا " الرسالة القدسية
~~". (6353: مقمعة الحسينية في رضخ رؤس أعوان الاموية) ترجمة بالفارسية "
~~للحديدة الحسينية " السابق ذكره، للمولى محمد صالح بن محسن القرشى حفيد
~~نظام الدين الساوجى صاحب " نظام الاقول " وهذا الفارسى موجود عند السيد أبى
~~القاسم الاصفهانى في النجف كتابته (16 ج 2 / 1124) ولعله خط المؤلف. (6354:
~~مقناطيس الابدان) للميرزا محمد ملك الكتاب البوشهرى ترجمة للكتب الانگليزية
~~وقد طبع.

# --- PageV22P120 [ 121 ]

# (6355: مقناطيس الابرار) للحاج مولى أحمد بن الحسن اليزدى المشهدي
~~الواعظ، في المواعظ والمدايح والمراثي، وهو منظوم ms7922 فارسي مطبوع وفي آخره ذكر
~~تصانيفه، وهو من أئمة، الجماعة وأهل المنبر بالمشهد، وكتب بخطه تمام "
~~البحار " ووقفه للخزانة الرضوية وتوفى بها حدود 1310. (6356: مقناطيس
~~العقول في قواعد علم الاصول) للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترابادي،
~~المتوفى سنة 1259، ذكره في " نجوم السماء ". (6357: مقنع الحاج والزوار)
~~جزء لطيف للكراجكى، الشيخ أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان، المتوفى سنة
~~449، وقد كتبه للقائد أبى البقاء فرز بن بلاك براك كما في فهرست كتبه.
~~(6358، مقنع الطلاب فيما يتعلق بكمال الاعراب) في النحو والصرف والمعاني
~~والبيان، للسيد بدر الدين الحسن بن جعفر بن فخر الدين بن الحسن بن نجم
~~الدين الاعرجي الحسيني، تلميذ المحقق الكركي، والراوي عن الشيخ علي بن عبد
~~العالي الميسى ومن مشايخ الشهيد الثاني، توفي سنة 933 قبل اتمام القسم
~~الثالث في المعاني والبيان، كما صرح به الشهيد الثاني في اجازته للشيخ حسين
~~بن عبد الصمد، وقال: هو كتاب ضخم حسن الترتيب. (6359: المقنع في الاصول)
~~للامام فريد الدين محمد بن الحسن بن على البيهقى ينقل فيه عن " شرح نهج
~~البلاغة " لفريد خراسان أبي الحسن علي بن أبى القاسم زيد البيهقى الذي توفى
~~سنة 565 وهو في جزئين: أولهما الالهيات، التوحيد وصفاته، الموجود من أوله
~~باب انه تعالى قادر على القبيح إلى تمام ثلاثين بابا أواخرها باب الآجال،
~~باب الارزاق، باب الاسعار والجزء الثاني في النبوات إلى أربعة عشر بابا
~~والنسخة ناقص الاول والآخر بخط نظام بن على بن الحسين الاستراباى، فرغ من
~~الكتابة (14 ع 2 / 799) في مكتبة الشيخ محمد السماوي. (6360: المقنع في
~~الامامة) للشيخ الرئيس المفيد العالم عبيد الله بن عبد الله السعد (السد -
~~خ ل) آبادى، ينقل السيد هبة الله في " المجموع الرائق " تمامه

# --- PageV22P121 [ 122 ]

# في الباب الخامس منه نقلا له عن نسخة منه، تاريخ كتابة النسخة في مشهد
~~مقابر قريش سنة 581، وكانت تلك النسخة مع " جمل العلم " المكتوب سنة 581
~~للسيد المرتضى، ذكر في اثنائه: [ انشدني الرئيس أبويحيى بن الوزير
~~المغربي.. ]. وذكر أيضا: [ أخبرني أبو الحسن بن زنجى ms7923 اللغوى البصري بالبصرة
~~سنة 433 ]. وثلاث سنين بعدها كانت وفات السيد المرتضى، والوزير المغربي هو
~~الذي كتب السيد المرتضى " المقنع في الغيبة " له كما يأتي فهو معاصر مع
~~المرتضى ومتأخر عنه وفاتا. يوجد عند الحاج شيخ عباس القمى واستنسخ نسخة
~~منها. أوله: [ الحمد لله ذى البيان الجلي والبرهان القوى والحكمة البالغة
~~والنعمة السابغة - إلى قوله: هذا الكتاب صنفته في الامامة واختصرته غاية
~~الاختصار اشفاقا من الملالة والاضجار - إلى قوله: وسميته بالمقنع في
~~الامامة.. ]. وذكر في أوائله أنه أظهر الجاحظ في سنة 210 - تقربا إلى
~~المأمون - مذهب الراوندية، الذي يقال له العباسية أيضا، وهو القول بان
~~الامام بعد الرسول صلى الله عليه وآله عمه العباس بن عبد المطلب ولما هلك
~~الجاحظ في سنة 255 بطلت هذه المقالة، ويروى فيه أيضا عن العلامة البدينجى
~~أبي الحسن علي بن المظفر في بندينج في سنة 422، عن أبي محمد الحسن بن عبد
~~الله بن سعيد العسكري في سنة 379، عن أبي بكر محمد بن دريد الازدي البصري
~~في سنة 315، وأحال فيه إلى كتابه الموسوم ب " لوامع السقيفة والدار والجمل
~~والصفين والنهروان " وقال في آخره: [ قد ذكرت من دلائل الامامية ودلائل
~~صاحب الامر (ع) في كتابي الذي سميتها " بالتاج الشرفي في معجزات النبي صلى
~~الله عليه وآله ودلائل أمير المؤمنين والائمة (ع) " ولخصته حتى يحفظ ولا
~~يلفظ.. ]. وفي أواسط نصفه الاول عند ذكر مكتوب اسامة أحال إلى كتابه " عيون
~~البلاغة في انس الحاضر وتعلة المسافر ". (6361: المقنع في الامامة) لابي
~~الحسين محمد بن شير السوسنجردى، الذي حج على قدميه خمسين حجة، ولقى ابن قبة
~~وأبى القاسم البلخى، ذكره النجاشي. (6362: المقنع في الغيبة) للسيد الشريف
~~المرتضى علم الهدى أبى القاسم علي بن الحسن بن موسى الموسوي، المتوفى سنة
~~436، ينقل عنه في " الدمعة الساكبة ".

# --- PageV22P122 [ 123 ]

# وفي " البحار " وقال شيخنا النوري: كتبه السيد المرتضى للوزير المغربي.
~~أقول: هو موجود في خزانة الحاج علي محمد منضما إلى " الآداب الدينية "
~~وغيره واستنسخه الشيخ شير محمد والحاج سيد أبو القاسم الاصفهاني في النجف
~~وغيرهما ms7924 ويظهر منه أنه كتبه بعد " الشافي " و" تنزية الانبياء " حيث أحال
~~في أوله إليهما أوله: [ الحمد لله وسلام على عباده - إلى قوله: جرى في مجلس
~~الوزير السيد - اطال الله في العز الدائم بقائه وكبت حساده وأعدائه - كلام
~~في غيبة الامام الممت باطرافه لان الحال لم يقتض الاستيفاء - إلى قوله:
~~ودعانى ذلك إلى املاء وجيز فيها يطلع به على سر هذه المسألة وتجسيم مادة
~~الشبهة المعترضة فيها وإن كنت قد أودعت الكتاب الشافي في الامامة وكتاب
~~تنزيه الانبياء والائمة (ع) من الكلام في الغيبة ما فيه كفاية وهداية لمن
~~الضف.. ]. والوزير المغربي هو أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن هارون بن
~~عبد العزيز الاراجني، كما يظهر من النجاشي في ترجمة جده الاعلى هارون بن
~~عبد العزيز. (6363: المقنع في الفقه) لابي الحسن سلامة بن محمد بن اسماعيل
~~الازرنى المتوفى سنة 339 ذكره النجاشي. (6364: المقنع في الفقه) لمحمد بن
~~العباس بن على بن مروان المعروف بابن الحجام، ذكره الشيخ في " الفهرست ".
~~(6365: المقنع في الفقه) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن
~~موسى بن بابويه القمى، المتوفى سنة 381، أوله: [ الحمد لله الذي حجب
~~الابصار عن رؤيته وتفرد بكبريائه وعز في ذاته وعلا في صفاته.. ]. قال فيه:
~~[ انى صنفت كتابي هذا وسميته كتاب " المقنع " لقنوع من يقرء بما فيه وحذفت
~~الاسناد لئلا يثقل حمله ويصعب حفظه ولا يمله قاريه.. ]. وهو متداول شايع.
~~وينقل عنه في " الوسائل " ونقل عنه في الافعال عن نسخة عصر المصنف، ونسخة
~~منه عند الميرزا محمد علي الاردوبادى وسمعت انه مطبوع أيضا، ثم رأيته ضمن "
~~جوامع الفقه " طبع في سنة 1276 بدأ فيه بالوضوء وأورد كثيرا من أبواب الفقه

# --- PageV22P123 [ 124 ]

# حتى الديات، ونقل في آخره عن رسالة والده إليه. وله آداب لبس الثوب
~~الجديد عندي نسخة ملكها الحاج حسين كبة وهى بقلم محمد بن خضر في سنة 1233،
~~(6366: المقنع في المذهب) للشيخ أبى يعلى حمزة، الملقب بسلار بن عبد العزيز
~~الديلمى، صاحب " المراسم " المتوفى سنة 463 لست خلون ms7925 من شهر رمضان كما عن "
~~الرياض " و" نظام الاقوال " وعن " طبقات " للسيوطي أنه توفي في صفر سنة
~~448. (6367: المقنعة في آداب الحج) للشيخ محمد بن شجاع الانصاري معاصر
~~الفاضل المقداد، قال في " الرياض ": رأيته في اردبيل وهو بخط الشيخ زين
~~الدين علي بن الحسن بن علالة المجاز من استاده الفاضل المقداد في سنة 822،
~~وفي آخره هكذا: [ هذا آخر كلام المصنف دامت فضائله، حرره العبد علي بن حسن
~~بن علاله في يوم الاحد الحادي عشر من شعبان سنة 822 ] قال في " الرياض ":
~~ولم استبعد ان يكون الكاتب قد قرأه على المصنف، أقول: بل هو ظاهر كلامه.
~~(6368: المقنعة في أبواب الشريعة) لابي الحسين رجاء بن يحيى بن سامان
~~العبرتائى الكاتب، يرويه عنه أبو المفضل الشيباني الذي توفى سنة 387 عن
~~تسعين سنة وكانت روايته عنه سنة 314 كما يأتي، حكى السيد رضى الدين بن طاوس
~~في " الاقبال ". في نوافل شهر رمضان عن علي بن عبد الواحد، أنه اخرج "
~~المقنعة " من دار أبي محمد الحسن العسكري في سنة 255 - وهى سنة ولادة
~~الحجة، وفي ترجمة رجاء الكاتب انه روى عن أبي الحسن علي بن محمد صاحب
~~العسكري (ع) فراجعه وفي " مكارم الاخلاق " في سند وصية النبي (ص) لابي ذر
~~صرح أبو المفضل ان روايته عن رجاء كانت في سنة 314، قال وفي تلك السنة توفي
~~رجاء وترجمناه في " النوابغ ص 130 ". (6369: المقنعة في الاصول والفروع)
~~للشيخ أبى عبد الله محمد المفيد المتوفى سنة 413، ذكر فيه الاصول الخمسة
~~أولا ثم العبادات والمعاملات، والشيخ الطوسى في " تهذيب الاحكام " الذي
~~جعله شرحا لمقنعة المفيد - ترك شرح اصوله وابتدء بشرح الفروع. أوله: [
~~الحمد لله الذي نهج السبيل إلى معرفته ويسر إلى

# --- PageV22P124 [ 125 ]

# ما دعا إليه من طاعته - إلى قوله: وبعد فانى ممتثل ما رسمه السيد الامير
~~الجليل اطال الله في عز الدين والدينا مدته ]. وابتدأ بباب ما يجب من
~~الاعتقاد في اثبات المعبود، ثم باب أنبياء الله ثم باب الامامة، وهكذا
~~الفروع من الطهارة إلى آخر الديات، نسخة منه ms7926 بخط الشيخ يوسف بن داود بن شمس
~~بن داود بن حسن فقيه البحراني في (الرضوية) وقد قوبلت في سنة 962، كما كتب
~~في الحاشية، ونسخة بخط السيد محمد بن شرف الدين الحسيني النجفي فرغ من
~~الكتابة في 28 شعبان سنة 1073، عند رشيد الشعر باف قائم مقام شطرة. وطبع مع
~~" الفقه الرضوي " سنة 1274. (المقنعة في أعمال يوم الجمعة وأدعيتها) أو
~~المفزع في أعمال الجمع كما مر - للشيخ محمد صالح السترى البحراني القطيفي
~~آل طعان المعاصر. (6370: المقنعة في الامامة) أيضا للشيخ المفيد. (6371:
~~المقنعة في العقايد) رسالة في غاية الاختصار، للخواجه نصير الدين محمد
~~الطوسى المتوفى سنة 672. أوله: [ الحمد لله بارئ الموجودات، والصلاة على
~~أشرف الموجودات واكمل الذوات، وبعد فهذه مقنعة في الواجبات لخصتها لدى
~~الاشتغالات.. ]. ذكر الأصول الخمسة بأدلتها في نيف وعشرين بيتا. والنسخة في
~~خزانة كتب الميرزا محمد الطهراني في سامراء. (6372: المقنعة في وفاق
~~البغداديين المعتزلة لما روى عن الائمة ع) أيضا للشيخ المفيد. (6373:
~~مقولات) لخواجه عبد الله الانصاري أبو اسماعيل: المذكور في (9: 306). أوله:
~~[ حمد له. صلاة. أما بعد، اين مختصريست ازمقولات قدوة المحققين.. بدانكه
~~خداى تعالى اين جهان را محل اسرار گردانيد ]. طبع ضمن سبع رسائل له بمباشرة
~~سلطان حسين تابنده الگنابادى في 1319 ش. ونسخة منه بطهران (المجلس 127 /
~~5138) ضمن جنگ ابن خاتون المؤرخة 1024 - 1057.

# --- PageV22P125 [ 126 ]

# (6374: مقوى الدين) في تحقيق الحج، للشيخ عبد الوحيد بن نعمة الله ابن
~~يحيى الجيلاني أو الاستر آبادي، ذكره في " الرياض " وهو تلميذ الشيخ
~~البهائي على ما صرح به في آخر " الاثنى عشرية الحجية " لاستاده استنسخه في
~~ذى الحجة سنة 1025. (6375: المقويم) - مهمل التقويم فارسي لطيف مضحك،
~~للشاعر الهاذل الكثير الهجاء الميرزا حبيب المتخلص نظام الافشار، كان حيا
~~في سنة 1306، ذكره اعتماد السلطنة في كتابه " المآثر والآثار ". طبع بمبئى
~~ثم طهران 1324 كلاهما على الحجر. 6376: المقياس) منظومة في الفقه، للفيلسوف
~~العارف الحاج مولى هادى السبزواري. المتوفى سنة 1289، وكان تلميذ المولى
~~علي النوري الحكيم. (6377: مقياس آداب المتعلمين) للسيد محسن بن غفار،
~~الدهخوارقانى المولد والمسكن، ألفه سنة 1362، ورتبه ms7927 على اثنى عشر فصلا بين
~~مقدمة وخاتمة وطبع 1363 وعليه تقريظ الحاج ميرزا فتاح الشهيدى التبريري
~~تلميذ الشيخ الشريعة والآخوندى وغيرهما. (6378: مقياس صاحب قرانى) آلة
~~اخترعها الميرزا محمد تقى بن الميرزا عبد الحسين النصيرى الطوسى، منشى
~~الديوان، وألف رسالة فارسية لكيفية العمل بهذا المقياس لمعرفة مسائل علم
~~الهيئة والفلك ورتبها على اثنى عشر فصلا وخاتمة. (6379: مقياس القريض) في
~~العروض والقافية، للشيخ مرتضى بن شعبان ابن مهدى عبد الوهاب الگيلانى،
~~مختصر ألفه سنة 1359 وله " ميزان سخن " في البديع فارسي يأتي. (6380:
~~المقياس للزوال) لابي اسحاق ابراهيم بن حبيب الفزارى، منجم المنصور، ومن
~~الشيعة كما صرح به السيد بن طاوس في أول " فرج المهموم " ترجمه ابن النديم
~~وذكر تصانيفه ومنها قصيدته في النجوم المزدوجة المثلثة.

# --- PageV22P126 [ 127 ]

# (6381: مقياس المقادير) في الاوزان الشرعية، للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي
~~القاسم الكاشانى، نزيل بمبئى. قال في فهرسه: أنه ترجمه بالفارسية عن
~~الگجراتية أيضا سنة 1336. (6382: مقيد التجويد) في علم القرائة، فارسي في
~~أزيد من 1000 بيت. أوله: [ الحمد لله رب العالمين والصلاة على عباده الذين
~~اصطفى محمد وآله وعترته الطاهرين، اما بعد، چون قراء سبعه رادراصول قرائت..
~~]. مرتب على فصول أولها في التنوين والنون الساكنة. ويذكر في آخر الكتاب
~~تجويد خصوص فاتحة الكتاب في 75 موضعا منها، قائلا أنه ماخوذ من تصنيف الشيخ
~~طاهر الاصفهانى ويحتمل أن يكون الشيخ طاهر مؤلف " الدر الفريد 8: 68 "
~~وغيره من التأليفات في التجويد. موجودة عند الميرزا محمد الطهراني المعاصر
~~بسامراء. (6383: مقياس النجوم) لمحمد اكبر بن نصر الله، (مؤلف اسرار
~~النجوم) و" مفاتيح المواليد 21: 308 " وغيرهما في هذا الباب، فارسي على نسق
~~" حل مسائل النجوم لقطب الدين عبد الحى الارى، في مقدمة فيما يجب تقديمه
~~قبل الشروع، ثم اثنى عشر بابا في حل المسائل النجومية، الفه باسم فتحعلي
~~شاه وأحمد علي ميرزا القاجار. أوله: [ حمد وسپاس وشكر بيقياس محمود ذو
~~الجلال ]. يوجد بطهران (المجلس 3 / 6281) ضمن مجموعة من القرن الثالث عشر
~~(ص 478 - 609) كما في فهرسها. (6384: مقيم ومسافر) رمان فارسي، للمولى ms7928
~~الحاج آقا نور الله بن الحاج شيخ محمد بن باقر بن محمد تقي الاصفهانى،
~~المعاصر طبع باصفهان. (6385: كتاب المكاتب) لابي الفضل الصابونى محمد بن
~~أحمد بن ابراهيم ابن سليم الجعفي صاحب " الفاخر " وشيخ جعفر بن قولويه.
~~(المكاتبات) مر بعنوان الرسائل أو رسالة أو ما جرى بينهما أو ما دار بينهما
~~أو مجموعة أو المراسلات

# --- PageV22P127 [ 128 ]

# (6486: المكاتبات) لابي العلاء المعرى، أحمد بن عبد الله بن سليمان
~~التنوخى (323 - 449)، موجود في مكتبة محمد پاشا باسلامبول. (6387: مكاتبات
~~ديواني) واسمها " عتبة الكتبة " لمؤيد الدولة منتجب الدين بديع كاتب اتابك
~~الجوينى، علي بن أحمد، منشى السلطان سنجر السلجوقي (511 - 549) وهى كما
~~ذكرنا مجموعة من مكاتباته الديوانية التي جمعا بأمر من أبي الفتح ناصر
~~الدين طاهر بن فخر الملك المظفر بن الخواجة نظام الملك الطوسى بين سنين
~~(528 - 548) وطبع بمقدمة واهتمام من الميرزا محمد خان القزويني وعباس اقبال
~~الآشتيانى في (1329 ش) في 170 ص. أوله: [ دولت مقصده ومقصود خلايق است حصول
~~مقاصد بى مدد هدايت ومعونت دولت ميسر نگردد.. ] نسخة منها في (القاهرة، دار
~~الكتب 19 - ادب فارسي) نسختها الفتوغرافية في طهران، الملية) تحت رقم
~~(4374، 4375، 1513). (6388: مكاتبات السيد صدر الدين الدزفولي) وهو ابن
~~السيد محمد باقر ابن السيد مهدي بن السيد محمد شفيع، المتوفى سنة 1258)، مع
~~أخيه السيد محمد علي غالبا أو الشيخ علي ميرزا احيانا، أو اخته العارفة
~~التي قال في حقها: ان الحقيق ان يدرجها في كتابه " النفحات في كملى
~~العارفات " ويظهر منه انه ألفه وله اثنين أو ثلاث وخمسون سنة ويظهر فيه
~~التعشق والمحبة لقرة العين نظر علي ميرزا، وذكر انه ألف 12 كتابا كلها غير
~~تام، منها " مسالك الزاهدين " وذكر انه من مريدي [ قدوة العارفين وزبدة
~~الواصلين جامع المعقول والمنقول حاوى الفروع والاصول آقا محمد البيد آبادى
~~التنكابنى الاصل رحمه الله ]. وذكر أنه ألف في العشق ومراتبه " أمل
~~المشتاقين " الموجود عند أخيه السيد محمد علي و" منية المحبين " وهو لم يتم
~~وفيه ارجاع المسائل إلى شيخ المشايخ أحمد الاحسائي وابلاغ السلام إلى ms7929 عمه
~~السيد محمد باقر وكتابته سنة 1284، توجد عند السيد محمد بن نعمة الله
~~الجزائري، وترجمنا السيد صدر الدين في " الكرام ص 667 " وفي (9: 897) وقلنا
~~انه توفي سنة 1258 وتاريخ وفاته

# --- PageV22P128 [ 129 ]

# [ آشيان خلد برين ] ومر له " ارشاد المريدين 520 1 " و" دليل المتحيرين
~~8: 360 " و" مرآة الصفاء 20: 276 " و" كلمات المكنونة 18: 120 " و" كليات
~~18: 129 " و" صراط الحق 15: 33 " و" الفوائد النورية 16: 362 " و" شرح بيت
~~حافظ الشيرازي 13: 129 " و" شرح حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه 13: 208 " و"
~~شرح نهج البلاغة 14: 131 " و" قاصم الجبارين 17: 4 " و" روضة السالكين 11:
~~294 ". (6389: مكاتبات اعلامي) أبو الفضل بن مبارك (957 - 1011)، مؤلف "
~~عيار دانش 15: 363 " وغيره. مجموعة مكاتيب ومنشآت. نسخه شايعة، وشرحها أيضا
~~بالفارسية لخير الله أحمد. يوجد هذا الشرح في (لاهور، جامعة پنجاب) كتابته
~~10 رجب 1252، كما في فهرسها. (6390: مكاتبات السيد محمد الزينى) وهو ابن
~~أحمد بن زين الدين الحسني الحسيني البغدادي " المتوفى سنة 1216، مع الشيخ
~~علي الزينى الشاعر الكاظمي. (6391: مكتوب العلامة الحلى) إلى معاصره القاضى
~~البيضاوى في الجواب عن مسألة اليقين بالطهارة والحدث والشك في متأخرهما
~~نقلها في " الرياض " في ترجمة العلامة. (مكاتبات منظوم) يأتي بعنوان "
~~مكاتيب منظوم ". (6392: مكاتيب) أو " نامه هاي كمال وجلال " على طراز " صد
~~خطابه " أو " صد مقاله " كما مر في (15: 27 و30) مشتمل على عدة خطابات أو
~~مكتوبا من كمال الدولة الدهلوى إلى جلال الدولة، لآخوند زاده المذكور في
~~(9: 2) أو لميرزا آقاخان البردسيرى صهر الميرزا يحيى صبح ازل، مال في اوانه
~~إلى البابية ولكنه كان حر النظر، منور الفكر، انتقد في المكاتيب هذا عن وضع
~~زمانه شديدا وفيها تعريضات على رجال بلاط القاجار. أوله: [ زاهد از كوچه ء
~~رندان بسلامت بگذرد.. صورت سه طغرى مكتوب كه شاهزاده ء هندوستان.. ]. نسخه
~~شايعة يختلف في تعداد المكاتيب منها في (تهران، ادبيات 74 ج) كتبت بقلم
~~النستعليق في) 20

# --- PageV22P129 [ 130 ]

# رجب 1332) في 150 ورقا كل صفحة منها في 11 سطرا، ونسخة اخرى في (الملك
~~6296) كتبت بقلم النستعليق أوائل القرن ms7930 الرابع عشر وسمت في النسخة ب "
~~مقالات دهلوى ". أوله: [ دهلوى كه پدرش در زمان شاه تيمور از ايران بمرز
~~وبوم هندوستان هجرت كرده.. خطابه ء اولى: دوست عزيز من جلال الدولة عاقبت
~~سخن تورا شنيدم.. ]. ونسخة اخرى منه في (النجف، مكتبة أمير المؤمنين 1293)
~~مع ملاحظة لحشمت السلطنة في تبريز تاريخها (14 ذي حجة 1323). (6393: مكاتيب
~~أحمد غزالي) صاحب " مكتوب " الآتى ذكره. نسخة منه في (تركيه، مراد ملا)
~~كتبت بقلم النستعليق والنسخ في القرن السابع أو الثامن مشتمل على أربعة
~~مكاتيب له إلى عين القضاة، وفي (دانشگاه 3497 فيلم) أربعة مكاتيب له أيضا
~~إلى عين القضاة، طبع في مقدمة " التمهيدات " الآتية منتخبه في هذا الجزء،
~~والنسخة في سبعة فصول وعنوانها " وصيت ". (6394: مكاتيب) انموزج من مكاتيب
~~الشاه إلى النساء بالمناسبات المختلفة وانموزج من مكاتيب اقرباء الشاه
~~المختلفة إلى الرجال والنسوان وجمعها محمد رضا النصيرى صاحب " تفسير الائمة
~~"، المذكور في (4: 236) ومما جاء فيها: [ چون والد ماجد در رساله ء القاب
~~كه مشحون بقواعد وآداب احكام ومكاتيب است، دستور مكاتيب اشرف به مخدرات
~~اقوام واولاد عاليمقام را درج نكرده بودند، دراين وقت كه (18 صفر، ج 1 /
~~1080) است مناسب ديدم ذيل آن رساله را مرقوم دارم ] ويظهر ان تاريخ التكميل
~~1094 وفيها ذكر من " منشآت سليمانى " وتوجد نسخة منه في (المجلس 250 /
~~3455) ضمن الجنگ المؤرخة 1141 ونسخة اخرى في (پاكستان انجمن ترقى اردو 3 ق
~~ف 39) ولم يذكر في فهرس المكتبة اسما من المؤلف ولكن المظنون انها عين
~~الرسالة المذكورة أو ما كتبها والد المؤلف المشار إليها وسميت في بعض
~~الفهارس ب " ذيل رساله ء القاب ". (6395: مكاتيب) لمحمد صالح كمبوه (كنبوه)
~~اللاهورى، المتوفى بعد 1082، ولعل في أوائل القرن الثاني عشر، وهى مجموعة
~~مما كتب إلى اصدقائه

# --- PageV22P130 [ 131 ]

# وسميت ب " گلشن سخن ". أولها: [ حمدى كه ميزان ذهن محققان دقايق نطق
~~ازسنجيدن آن بعجز.. ]. نسخة غير مؤرخة منها في (پاكستان، لاهور، شيرانى 176
~~/ 3181) وللمؤلف " عمل صالح " في التاريخ و" بهار سخن " في الترسل أيضا
~~والاخير مرتب على ms7931 أربعة أقسام، ألفها في 16 شوال من السنة التاسعة والعشرين
~~بعد جلوس الشاهجهان (1065). أولها: [ ايزد سخن آفرين را سپاس كه چراغ گفتار
~~را از تاب خرد روشن گردانيد.. ]. (6396: مكاتيب) لطغرا المشهدي، توجد عدة
~~من مكاتيبه منضمة إلى منشأته الآتية ذكرها وقد كتبها إلى [ محمد كريم، قاضى
~~نظاما، روشن قلم، ميرزا سنجر، شمسا خوشنويس، خواجه لالا، ميرزا جلال
~~اردستانى وهنا يقول ان اليوم مضى على هجرة النبي صلى الله عليه وآله الف
~~سنة ميرك دشت بياضى، ميرزا رحيم، مير محمد صالح، ملا أحمد سليمانى، ملا
~~نصير محمد نجومى، حكيم محمد حسين پزشك، آقا محمد خان، أحمد جليلى، ميرزا
~~صانعي، ميرزا بزمى، سيد عبد الرحيم، ميرزا شريف ] وغيرهم. (6397: مكاتيب
~~ظهورى ترشيزى) المذكور ديوانه في (9: 656) إلى اصدقائه منهم المولى طغرى
~~صاحب " المنشآت " الآتية ذكرها. توجد ضمن كلياث ظهورى، الموجودة في (طهران
~~الملية 1 / 410 ف) المكتوبة بقلم الشكستة النستعليق الهندي في القرن الحادي
~~عشر ومعها الغزل والرباعى وساقينامه، ويأتي " منشآت " لظهوري. (6398:
~~مكاتيب عاشق به معشوق) وهى عدة مراسلات ادبية مغلقة في المغازلة وبعد
~~البسملة نرى اسم الكتاب. نسخة منها في (لنين گراد، آكادمى علوم 4215 582 B
~~ف) كتبت في 1253 في 102 ورقة. (6399: مكاتيب عبد الرحمان الاسفراينى) إلى
~~علاء الدولة صاحب " المكاتيب " الآتية وغيره نسخة منه في (القاهرة، دار
~~الكتب 1 / 193 مجاميع تيمور) بخط لعلها من القرن السابع في خمسة صحائف.
~~أوله: [ أي فرزند درآن وقت كه.. ]. وتوجد عدة مكاتيب له في (المتحف
~~البريطاني 9725) Or كتبت

# --- PageV22P131 [ 132 ]

# في القرن الحادي عشر، ومعها عدة مكاتيب لعبد الرزاق الكاشانى الآتى ذكره.
~~(6400: مكاتيب عبد الرحمان قادرى) السيد الحسيني، صاحب " نفس الرحمان "
~~الآتي ذكره في النون، نسخة منه في (بنگاله، الآسيوية 188 E 1517) كتبت في
~~1185. (6401: مكاتيب) لعبد القادر بن عبد الخالق الدهلوى المتخلص ب بيدل
~~وهو انموزج من مكاتيبه وتسمى ب " رساله ء جنون بهارية " نسخة غير مؤرخة منه
~~في (پاكستان، لاهور، شيرانى، 2259 / 5269) ويأتى " منشآت " له أيضا.
~~(مكاتيب العرفاء ورموز العرفاء) يأتي بعنوان " مكاتيب ms7932 عين القضاة " يوجد
~~نسخة غير مؤرخة منه بأول العنوانين في (طهران، الملية 2177 غير المفهرسة)
~~مشتمل على 86 مكتوبا في 479 ورقا ومعها " جمالي " أيضا ل عين القضاة وذكرت
~~فهرس المكاتيب وتطبيقها مع نسخة يوجد في (استانبول، مراد ملا 1545) في "
~~احوال وآثار عين القضاة " ومقدمة " نامه هاي عين القضاة " المطبوعة ببيروت
~~ونسخة (استانبول) مشتملة على 133 مكتوبا كتبت في القرن السابع أو الثامن
~~ومعها أربع مكاتيب لشيخه أحمد الغزالي إليه، وصورتها الفتوغرافية في
~~(دانشگاه). (6402: مكاتيب علاء الدولة السمنانى) المذكور في (9: 733) توجد
~~عدة من مكاتيبه العرفانية الفارسية منها ما كتبه في جواب عبد الرزاق
~~الكاشانى الآتي مكتوبه وفيه الرد الشديد على ابن العربي صاحب " فصوص الحكم
~~" ومنها مكتوبه في جواب مريده الشيخ عبد الله وغيرها، نسخة منه في
~~(القاهرة. دار الكتب 11 مجاميع فارسي) كتبت في 714 في خمسة أوراق، ويوجد
~~مكتوبه في جواب الكاشانى في (الملك 14 / 4190) بخط محمد بن غياث الدين
~~النخشبى في (ع 2 / 876). أوله: [ بزرگان دين وروندگان راه يقين باتفاق گفته
~~اند ازمعرفت خود برخوردارى كسى يابد.. ]. ويوجد له أيضا مكتوبان في (المجلس
~~279 / 3455) ضمن مجموعة المؤرخة (1063 - 1141) كتبهما إلى الكاشانى المذكور
~~ومعهما أيضا كتابان للكاشاني إلى

# --- PageV22P132 [ 133 ]

# السمنانى. أول احدى من مكتوبي السمنانى: [ چون درنوبت ديگر كه مكتوب را
~~مطالعه كردم نظرم برباعى كيشى افتاد بخاطر آمد كه آنچه دراين مقام.. ].
~~(6403: مكاتيب) فارسية لعلي بن محمد كلاه الصوفي، جمعها بعض مردته في سنة
~~1004، والنسخة في الرضوية في 84 ورقة. (6404: مكاتيب عين القضاة الهمداني)
~~المذكور في (9: 781) فارسي عرفاني طبع مجلد الاول والثانى منه بعنوان "
~~نامه هاي.. " في بيروت في (1969 م) و(1971 م) باهتمام الدكتور عفيف عسيران
~~والدكتور علينقى المنزوي ابن مؤلف " الذريعة " مع مقدمة جامعة له. ومر نسخة
~~منه بعنوان " مكاتيب. العرفاء ورموز العرفاء " كما يأتي ذكر عين القضاة ذيل
~~" منتخب تمهيدات ". (6405: مكاتيب غالب) صاحب " المنشآت " الآتية ذكرها،
~~إلى اصدقائه اشرنا إليه في (9: 784). (مكاتيب غزالي) مر في (16: 256)
~~بعنوان " فضائل الانام " جمعها بعض من ليس بعيد العهد ms7933 منه، مرتب على خمسة
~~أبواب: 1 - مكاتيبه إلى الملوك 2 - مكاتيبه إلى الوزراء، 3 - إلى الامراء
~~وأركان الدولة، 4 - إلى الفقهاء وزعماء الدين 5 - المواعظ التي كتبها في أي
~~وقت. والمكاتيب يشتمل على اصول عقايده والمواعظ وفوائد تاريخية اخرى، طبع
~~أربع مرات والاخير بانضمام " فرزند نامه " الآتى ذكره بعدا بعنوان " مكتوب
~~محمد غزالي ". أوله: [ شكر وسپاس بيحد گذشته از حصر وعد، سپاسى كه نهايت..
~~أما بعد، چون عنايت إلهى درحق امام عصر.. ] نسخة ممتازة منه في (اياصوفية
~~4793) كتبها اسعد بن أحمد بن محمد في سنة 816 بشيراز بقلم النسخ وعلى هذه
~~النسخة جعل اقبال الآشتيانى اساس عمله في طبع المكاتيب ونسخة اخرى مذهبة في
~~(طهران، خانقاه النعمة اللهى) ضمن المجموعة المؤرخة 822. (6406: مكاتيب
~~غزالي) توجد عدة مكاتيب منفردة له وبعضها لم يطبع

# --- PageV22P133 [ 134 ]

# في " فضايل الانام " المذكور، منها مكتوبه إلى فخر الملك بن نظام الملك،
~~ومكتوبه في جواب أحمد بن نظام الملك، حول التدريس في النظامية، والمكتوبين
~~ضمن المجموعة المؤرخة (751 - 755) في (الحميدية 93 / 1447) ويوجد في (الملك
~~5893) مكتوبان له ضمن المجموعة المؤرخة 1103 كتب أحدهما في جواب ملك طلب
~~منه النصيحة أوله: [.. كاى عزيز روزگار واى گزيده ء پروردگار التماس كه
~~ازما كردى اگر از سر صدق ورغبت است، زينهار زينهار.. ] أول المكتوب الثاني:
~~[ حمد له. صلاة، أما بعد، بدان وآگاه باش اي عزيز روزگار وحال تو از دو وجه
~~بيرون نيست .. ] ولعل الاخير عين ما طبع بعنوان " غزالي باشما سخن ميگويد "
~~كما مر في (16: 51) ويوجد في (المجلس 6 / 528) مكتوب منه كتبت في القرن
~~الحادي عشر كتبها إلى الوزير الخواجه نظام الملك وتكلم فيه حول رد دعوته
~~بالتدريس في نظامية بغداد، والنسخة مذهبة. أوله: [.. حمد له. صلاة.. أما
~~بعد، خدمت خواجه ء جهان وملجأ حهانيان.. ]. (6407: مكاتيب طيبة) لغلام محيى
~~الدين، ولعله هو المولى غلام محيى الدين القصورى المتوفى 1270، نسخة منها
~~في (پاكستان، لاهور، پرفسور شيرانى 751 / 3784) كتبها غلام حسين في (1293 -
~~1876 م) وراجع " مكتوبات شريف ". (6408: مكاتيب على آبادى) الميرزا محمد ms7934
~~تقي بن محمد زكى. اشرنا إليها ذيل ديوانه في (9: 575). توجد ضمن كلياته
~~والمجموعات، منها ضمن كلياته الموجودة في طهران (المجلس 1008) المكتوبة بخط
~~مهدي بن رضا بن مهدى العلي آبادى في 1302 والمشتملة منثوراتها على ثلاثة
~~اقسام: 1 - تاريخ القاجارية، 2 - حكايات على طراز " گلستان "، 3 - المكاتيب
~~- هذه - وبعدها ديوانه المشتملة على أشعاره من القصيدة والغزل والرباعي
~~والمثنوي، والمجموع في 245 ورقا، نسخة اخرى من مكاتيبه توجد في (سپهسالار
~~259) ضمن كلياته المكتوبة في النصف الثاني من القرن الثالث عشر ومعها "
~~التاريخ " و" الحكايات " و" قباله ها " وديوانه والمجموع في 191 ورقا.

# --- PageV22P134 [ 135 ]

# (6409: مكاتيب فارسي وعربى) لصدر الافاضل، توجد ضمن " يادگار نامه " له
~~الآتي ذكره بعنوان " منتخب كليات صدر الافاضل " ومعها " مقطع "، " منتخب
~~قراضه " وغيرهما مما مر ذكره ويأتى. (6410: مكاتيب فاروقى) صاحب " مكاشافات
~~غيبية " الآتى ذكره فارسي جمعها محمد (يارمحمد) الحديدي البدخشى الطالقاني،
~~والجزء الاول منه مشتمل على 313 مكتوب عرفاني اخلاقي كتبها إلى بعض
~~معاصرية، ومنها إلى شيخه ومرشده ومنها أيضا إلى صدرجهان. أوله: [ حمد له،
~~اضعاف ما حمده جميع خلقه.. ]. نسخة منه في (پاكستان، المتحف الملية) كتبت
~~في 1075 في مجلدين واخرى في (القاهرة، دار الكتب 71 تصوف فارسي طلعت) كتبت
~~في (12 شوال 1083) في 249 ورق ونسخها مختلفة من حيث عدد المكاتيب ومن
~~اكثرها عددا في (الرضوية 1033 حكمت) كتبت بقلم النستعليق في (رجب 1231)
~~مشتمل على 361 مكتوبا. أوله: [ وصل المكتوب الشريف إلى العبد الضعيف
~~النحيف، عظم الله أجركم.. ]. وهو في 99 ورقا، فراجعها ولعل ما بين النسخ
~~يوجد ما هو عدد مكاتيبه اكثر. (6411: مكاتيب فريدون بن عكاشه) في التهنية
~~والتعزية، توجد في (المجلس 2263) منضما إلى عدة منشأته الآتية ذكرها.
~~(6412: مكاتيب فقير عثمان) مكتوبان فارسيتان عرفانيتان كتبهما إلى الشيخ
~~جوهر والشيخ جمال والنسخة في (پاريس 6 و7 / 1127) S. P ضمن المجموعة
~~المؤرخة 1136 وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه، رقم 759). (6413: مكاتيب
~~قرة العين) وهى طاهرة بنت المولى صالح البرغانى القزويني، ولدت على فطرت
~~التشيع وكان والده واعمامه وولده كلهم من الفقهاء ms7935 على مذهب الاصحاب ولكنها
~~مالت إلى البدعة البابية وصارت من اعلامها حتى قتلت في سنة 1268 ولها نظم
~~جيد بالفارسية والعربية وطبع ديوانها بمناسبة مرور مائة عام على قتله في
~~سنة 1368، وتوجد نسخة خطية من ديوانه في طهران، عند الدكتور أحمد قاسم زاده
~~(مجاهد) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثالث عشر على قطع صغير في 90 ورقة

# --- PageV22P135 [ 136 ]

# تحتوى على اشعارها الفارسية والعربية وفي أولها عدة من مكاتيبها
~~المنثورة. أولها: [ المن لله الذي ابرز الجوهريات بالتنزية فقد اطرز.. ].
~~(6414: مكاتيب) لقطب الساليكن الجهرمى، وقد أشرنا إليها عند ذكر مقدمتها في
~~(22: 101). (5415: مكاتيب قطب محيى) المذكور في (9: 884) من اوائل المائة
~~العاشرة وأواخر التاسعة كما يأتي تاريخه، والنسخة رأيتها بخط مرشد بن محمد
~~الفيروز آبادي فرغ من كتابته يوم الجمعة في شهر شعبان سنة 1048 عند السيد
~~حسن التنكابنى في النجف، فيه قرب 500 مكتوب فارسي كتبها إلى العموم أو
~~الخصوص من مردته في حدود سنة 900، يظهر منها أنه كان في شيراز ثم انتقل إلى
~~قرية بناها وسماها اخوان آباد وسمى مردته بالاخوان، وعنوان مكاتيبه إليهم:
~~[ من عبد الله قطب بن محيى إلى الاخوان الالهيين التائبين ] وجمع مردته في
~~اخوان آباد وعين لهم شيخ الاخوان الكافل لاحوالهم الروحية والدينية ووكيل
~~الاخوان لاحوالهم المعاشية، وأول المكاتيب الخطبة والموعظة التي انشأها بعد
~~استقرار الاخوان الالهيين في اخوان آباد ثم سائر مكاتيبه العمومي والخصوصى،
~~ومنها مكتوبه إلى شيخ الاخوان وفيه الوظائف العشر التى يجب الزام الاخوان
~~بها، من ترك ما لا يعنى والهزل وترك الجلوس لكلام الدينا بعد العبادة في
~~المعابد، سيما بعد العشا، وترك الغيبة وترك الكلام وقت اشتغال القارى
~~بالقرآن أو الحديث، وترك الاهمال في تعاهد أمر الاطفال واحداث الصفا
~~والمودة بين كل اثنين غير مصافين، ومنع عن قرائة تمام الكتاب قبل اتمام
~~التصفية بينهم جميعا، ثم الترغيب في بناء المساجد قبل وصول الشتاء والتأكيد
~~فيه وفي كون أمرهم شورى بينهم، ثم الاعتماد على رحمة الله ونصرته وفي
~~مكتوبه إلى معز الدين ملك إسحاق ذكر ms7936 ما معناه ان التأمين من وعيد [ من مات
~~ولم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهلية ] لا يحصل إلا بالتمسك بالامام لان
~~مثله مثل السفينة في هذا البحر من لم يتمسك بلوح منه يغرق في بحر الشهوات
~~ويبتلعه تمساح الشبهات:

# --- PageV22P136 [ 137 ]

# آشنا هيچ است اندر بحر روح * چاره اينجا نيست جز كشتى نوح مصطفى فرمود آن
~~شاه رسل * كه منم كشتى دراين درياى كل يا كسى كو در بصيرتهاى من * شد خليفه
~~راستى برجاي من واگر امام نه از مهام انام است چرا چهارم چهار چيزاست كه در
~~قبر شخص را از آن پرسند.. ]. وكذا صرح بلزوم معرفة الامام وانها الثالث بعد
~~التوحيد والنبوة وروى في بعض المكاتيب قول النبي صلى الله عليه وآله [ علي
~~(ع) ممسوس في ذات الله ] وفي مكتوبه إلى الامير محب الدين الشيخ محمد
~~والامير أفضل الدين محمد الموسوم ب " أبواب الخير " كما مر في (1: 78) ذكر
~~عشرة أبواب في الاعمال والآداب، وفي آخر العاشر ذكر أمر النبي له في المنام
~~بالدخول في الطريقة فسافر البلاد الحجازية ثم سافر إلى حمص فلقى رجلا اجازه
~~للبيعة والجلوس على السجادة، إلى أن قال: [ انى اجزت للمكتوب له هذه
~~الرسالة المدعوة بأبواب الخير وليى في الله الفقيه عماد الملة والدين عبد
~~العزيز بن الفقيه جمال الملة والدين محمد بن الفقيه شمس الملة والدين محمد
~~الافرزى عن مشايخي باجازات ابسطها اجازة المولى شهاب الدين الكرماني، إلى
~~قوله: وهذا خط عبد الله المفتقر إلى عفوه قطب بن محيى بن محمود الانصاري
~~الخزرجي السعدي، وقع تحريره في يوم الاثنين غرة رجب سنة تسع وتسعين
~~وثمانمائة ]. ذكرت ذلك التفاصيل لبيان حال المؤلف وعصره ومع ذلك في آخر
~~نسخة (الرضوية 1032 حكمت) المذهبة المكتوبة في 1046 بقلم النسخ بخط الكاتب
~~محمد علي نسبته إلى قطب الدين محمد الخرقاني وهو سهو قطعا فلا تغفل،
~~والقاضى نور الله في " المجالس " في ترجمة الشهاب الدين السهروردى حكى
~~كلاما عن الشيخ قطب الدين صاحب المكاتيب ولعله أراد هذا القطب لمشابهة ms7937 ما
~~نقله عنه مع كلماته في هذا المكاتيب فراجعه. ونسخة من المكاتيب المذكور في
~~كتب السيد محمد اليزدى باصفهان ونسخة اخرى في الخزانة الرضوية من غير مقدمة
~~كما ان فيها أيضا منتخبات هذا المكاتيب مذهبة مرصعة غالية ومن قوله في بعض
~~مكاتيبه: [ دل بى يارقرار نگيرد زيراكه خلقت أو ازجوهر محبت شده وبى وفاى
~~مكار غدار يارنتوان شد وممكن

# --- PageV22P137 [ 138 ]

# محتاج فقير يارى را نشايد، زيرا كه حاجت أو حاجب وفقر أو مراقب است ويار
~~بارقابت اغيار پايدار نباشد پس يار بى نياز بين وبمهر أو بپرداز.. ]. وفي
~~مكتوب آخر: [ چون خواب ميروى وميميرى وغافل ميشوى پس خودرا متصل كن ببيدارى
~~كه خواب نداشته باشد وحارس تو باشد، وزنده ايكه نميرد ووارث تو وحافظ
~~بازماندگان تو باشد، ومطلع وخبيري كه حاضر وناظر ودر فتور توجابر وبامور تو
~~رسيدگى نمايد.. ]. وفي مكتوب آخر: [ امروز كه روز نفس است زمام آنرا بگير
~~تادر روز مالك يوم الدين خطاب: اليوم ننسيكم كما نسيتم يومنا نشوى وخود را
~~در امر رب فانى وازخود حول وقوه نبين تا در روز رب مشمول الطاف أو شوى، من
~~كان لله كانه الله له.. ]. وفي مكتوب آخر: [ چنانچه نطفه المشاج حاصل از گل
~~در ظرف رحم بمراقبه عمال إلهى انسان كامل مى شود، ازعمل صادر از دل بيد
~~قدرت إلهية تكوين، ما اخفى لهم من قرة أعين گردد.. ]. وفي مكتوب آخر: [
~~گيريد كه اين روز رسيدن اجلست وديوار اخوان آباد ديوار برزخست چون در پس
~~ديوار برزخ افتيد كه پيش شما ميآيد وخبر كه بشما ميرسد.. ] ونقل في "
~~العرايس " في الكلام عن المكاتيب هذا قوله: [ ان الملائكة العالون هم الذون
~~لم يؤمروا بالسجود لآدم لو لمهم بنور الجلال ولشهود الجمال، فقال الله
~~تعالى للشيطان استكبرت ام كنت من العالين ؟ ]. ثم رأيت في " رياض العلماء "
~~في الالقاب ذكر الخامس من الملقبين بالقطب: قطب الدين المشهور بقطب المحيى
~~استاد المولى جلال الدوانى، أحد مشايخ الصوفية، ومن علماء العامة، وقال
~~شيخنا ms7938 في " خاتمة المستدرك " أنه صاحب المكاتيب المشهور بمكاتيب القطب
~~المحيى وهو قطب الدين محمد الكوشكنارى ومن مكتوباته مكتوب تخمين العمر كما
~~مر في (4: 14) بعنوان " تخمين الاعمار " ويسمى قسم من مكاتيبه ب " مفاتيح
~~الغيب " كما مر في (21: 304) وطب المكاتيب بعنوان " كفاية المؤمنين " و"
~~مكاتيب " بسعي من الميرزا أحمد نايب الولاية التبريزي الذهبي، ونسخة خط
~~مؤلفه القطب في (القاهرة، دار الكتب) كتبت بين سنين (901 899). أوله: [ إلى
~~الاخوان الالهيين كثرهم الله وبارك عليهم.. ].

# --- PageV22P138 [ 139 ]

# ونسخة اخرى في (طهران، ادبيات 86 ب) كتبها محمد كريم بقلم النسخ
~~والنستعليق في 1040 في 106 ورقا ونسخا اخر. (6416: مكاتيب قوام الدين
~~اليزدى) إلى عدة من الاشخاص يقال لها " منشآت.. " توجد ضمن كليات المؤلف
~~الموجودة نسخة منها في (دانشگاه 2576) والمكتوبة بقلم النستعليق في القرن
~~الثاني عشر وقبلها ديوانه والمجموع في 201 ورقا وتوجد صورة فتوغرافية من
~~الكليات هذه في تلك المكتبة تحت رقم 2494، ومر " مقدمه هاي كليات قوام
~~الدين يزدى في 22: 95 ". (6417: مكاتيب قوام الدين محمد الصاينى) فارسية،
~~توجد ضمن نسخة غير مؤرخة من كلياته بقلم النستعليق في (پاريس 727 p. S
~~بلوشه 1643) ومعها ديوان شعره الفارسى والمجموع في 168 ورقا، وصورة
~~فتوغرافية اخذت من نسخة الكليات هذه توجد في (دانشگاه، رقم 1395). (6318:
~~مكاتيب) لكشاف الاصفهانى المذكور ديوانه في (9: 697) كان معاصر الشاه عباس
~~الثاني وذكر سرقة الشاه معشوقته كما صرح بسوانحه الغرامية من دون مجاملة
~~وحجاب، وفي اشعاره ذكر من محافل الشعراء والمقاهي. ومكاتيبه توجد ضمن نسخة
~~من كلياته المكتوبة بقلم النستعليق في (دانشگاه) كما مر في (19: 137) ومعها
~~أشعار الكاشف من الرباعي والغزل ومادة التاريخ والقصيدة و" مثنوى ساقى نامه
~~" و" تحفة الاقاليم " ومقدمته والمجموع في 202 ورقا الا ان من أواسطه سقطت
~~بعض الاوراق وفي ص 48 منها ذكر بعض اسماء النغمات والاغنية وفي ص 373 376
~~منها أيضا ترجمة صاحب الكليات بقلمه. (6419: مكاتيب كمال اصفهاني) توجد عدة
~~نسخ من ديوانه منضما مع مكاتيب له، منها في: (المجلس 4029) كتبت بقلم النسخ
~~الواضح في (17 شعبان 721) في 287 ms7939 ورقة مشتملة على ما نظمها من القصيدة
~~والغزل والرباعى، وفيها مكتوبه إلى بعض الامراء بالنثر الفارسى، وكلما كتب
~~في النسخة دال من الاصل الذالى

# --- PageV22P139 [ 140 ]

# كتبت بصورة معجمة منقوطة والثانية (طهران، المكتبة الملكية 379 493 ف)
~~كتبت بقلم النستعليق برسم خزانة.. السلطان محمد خان بن مراد خان في القرن
~~التاسع، النسخة مذهبة في 342 ص فيها ما نظمها من القصيدة والتركيب والمرثية
~~والمطايبة والقطعة والغزل والرباعى، مع مكتوب منثور له، مع ذكر البحور
~~العروضية بالتذهيب، والثالثة في (سپهسالار 265) كتبت في القرن التاسع في
~~415 ورقة في 12800 بيتا وفي آخره مكتوب ناقص، 4 (طهران، الملية 79 غير
~~المفهرسة) كتبها محمد صالح الجوشقانى بن الخواجه عبد الوهاب في 1040 بقلم
~~النستعليق في 782 ص نظمها من القصيدة والتركيب والقطعة والمرثية والقطعة
~~والغزل والرباعى ومعها مكتوب ونسخا اخرى كما في الفهارس. (6420: مكاتيب
~~گرامى اصفهاني) أشرنا إليها عند ذكر مقدمة ديوانه عند ذكرنا أصل الديوان في
~~(9: 929). (6421: مكاتيب گيسو دراز) صاحب " ملفوظات " المذكور في محله
~~بعدا، نسخة منها في (الآصفية 1630 تصوف) كتبت في 1217، وجاء في فهرس
~~المكتبة ان تاريخها 825 ؟ ونسخة أخرى أيضا في (الآصفية 1375 تصوف) كتبت في
~~1312، ونسخة غير مؤرخة منها في (بنگاله. ايشياتك 439 189.) E (6422: مكاتيب
~~مجد الدين البغدادي) المذكور في (9: 960) منها مكتوبه إلى [ شرف الدين،
~~افتخار المحققين ] كما في نسخة (كوپرولو 30 / 1589) الموجود ضمن المجموعة
~~المؤرخة 754، ومعها " الاسئلة والاجوبة " له أيضا مع الامام فخر الدين
~~الرازي صاحب " جامع العلوم " المذكور منتخبه بعدا ومعها له أيضا " السير
~~والطير " و" رسالة العزلة " وصورة المجموعة الفتوغرافية في (دانشگاه، رقم
~~462)، وللبغدادي أيضا " رسالة المسافرية " توجد في (المجلس 8 / 66 نجم)
~~كتبت في 1225 ويوجد " پرسش وپاسخ " مشتمل على خمسة اسئلة سئلت من [ سلطان
~~المحققين، شيخ مجدالدين البغدادي ] وجواباته، نسخة منه في (المجلس 48 /
~~3457) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر، والمحتمل اتحاده مع

# --- PageV22P140 [ 141 ]

# " الاسئلة والاجوبة ". وله أيضا " آداب السفر " نسخة مذهبة منه في
~~(طهران، خانقاه الشاه نعمت اللهى) ضمن المجموعة المؤرخة (9 ج ms7940 - 822)
~~والمظنون اتحاد الاخير مع " رسالة المسافرية " المذكورة وآثار المذكور
~~للبغدادي هذا كلها عرفانية فارسية إلا " رسالة العزلة " فانها بالعربية
~~ظاهرا. (6423: مكاتيب مجدد الف ثانى) فارسي، توجد نسخة غير مؤرخة منه من
~~جمع الخواجه هاشم الفاروقى في (بنگال، ايشياتك 1017 191) E وتوجد نسخة منه
~~من جمع يارمحمد حديد البدخشى في (الآصفية 1304 تصوف) كتبت في 1165. راجعه.
~~(6424: مكاتيب مدهوش) توجد ضمن نسخة من " كليات مدهوش " الموجودة في (الملك
~~6056) والمذكورة خصوصياتها بعدا ذيل " منشآت " المدهوش والمظنون قويا ان
~~المكاتيب له أيضا، ومكاتيب اخرى ضمن نسخة من كلياته الموجودة في (المجلس
~~غير المفهرسة) المكتوبة بقلم النستعليق على عهد منشئها ومعها 1 - " منتشآت
~~"، 2 - مثنوى " في أربعة فصول " 3 - " سر العزيز "، 4 - " ديوان " كلها له
~~أول النسخة من الكليات: [ بسمله آغاز همه كارها * بلكه كليد همه اسرارها..
~~] (6425: مكاتيب مطفر عليشاه) المذكور في (9: 1061) توجد عدة منها ضمن
~~مجموعة في (الملك 15 / 18 / 4779) كتبت بقلم النستعليق حدود سنة 1263
~~مشتملة على مكاتيب عرفانية باسم اشخاص معينين، توجد له أيضا عشرة مكاتيب
~~عرفانية في (الملك 6 / 5465) كتبها محمد حسين بن الخواجه محمد ربيع ضمن
~~المجموعة المؤرخة 1284 بقلم النستعليق، يخاطب في ثلاثة منها إلى [ صدق علي
~~شاه ] ومنها مجهولة المخاطب. (6426: مكاتيب معز) الخواجه حسين، فارسي
~~عرفاني نسخة منه في (الآصفية 1623 تصوف) كتبت في (1921 م).

# --- PageV22P141 [ 142 ]

# (مكاتبات منظوم) لاعتماد السلطنة كما مر في (19: 305 و94) وسوف نستدرك ما
~~فاتنا من خصوصياتها ذيل عنوان " نامه ها ". (6427: مكاتيب منظوم) لفدا
~~(فرهنگ) الذي كان معاصرا لفتح علي شاه القاجار (1212 - 1250) ومنشيا
~~ومستوفيا ومعلما في بلاطه، واكثر اقامته كانت في آذربايجان - سيماخوى -
~~وكان بينه وبين سنگلاخ المذكور في (9: 474) مصادقة وقد اخذ تخلصه فرهنگ
~~عنه، وتوجد نسخة من ديوانه في (دانشگاه 2916) كتبت بقلم النستعليق في القرن
~~الرابع عشر في 24 ورقة في المتن والهامش ويتخلص فيها ب [ فدا ] ولا نرى
~~فيها ان يتخلص ب [ فرهنگ ] والنسخة مشتملة على ما نظمها من القصيدة
~~والقطعات التى انشأها في المدايح المذهبية والبلاطية ومكاتيبه المنظومة إلى ms7941
~~البلاطيين وفيها مادة تاريخ 1284. أولها: [ بنام خداوند بى مثل وهمتا ].
~~(6428: مكاتيب مظنوم) لنزارى القهستانى المتوفى 720 والمذكور في (9: 1182)
~~وألف چنگيز غلام علي الباى بوردى رسالة في ترجمة أحواله باللغة الروسية
~~وسماها ما ترجم ب " زندگى وآثار نزارى " وطبع بمسكو، اما مكاتيبه هذه توجد
~~ضمن نسخة من كلياته الموجودة في (لنين گراد، الدولتية سالتيكوف شچدرين) A
~~المكتوبة بخط عبد الرشيد الحلوى الذي شرع بها في رمضان 837 لاحد من ابناء
~~الملوك ومعها مثنويه على وزن " حديقة الحقيقة " للسنائى و" ديوان " و" ادب
~~نامه " على زنة " شاهنامه " و" مثنوى سفرنامه " المذكور في (19: 208) و"
~~دستورنامه " و" مثنوى ازهر ومزهر " ويأتي له " مناجات ". (6429 مكاتيب
~~منيرى) صاحب " معدن المعاني " المذكور في (21: 224) جمعها زين بن بدر غزنى
~~المذكور هناك، مشتمل على مائة مكتوب في الاخلاق والعرفان والادب من المنيرى
~~إلى القاضى شمس الدين الحاكم بجوسه وما كتبها جوابا لمسائله من خطة بهار في
~~794، واستنسخوا الخدام منه وكلها في المسائل العرفانية، المكتوب الاول في
~~التوحيد، 2 - التوبة، 3 - ارضاء الخصوم، 4 - تجديد التوبة، 5 - طلب الشيخ،
~~6 - طلب الشيخوخة، 7 - طلب الارادة، 8 - ذكر القلب الباطني

# --- PageV22P142 [ 143 ]

# 9 الكرامة والولاية، 10.. 100 في الجنة. أوله: [ پاك سرور عاشقان وتاج سر
~~عارفان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله باد كه كسوت نبوت در أنبياء به
~~طفيل أو زيبا آمده.. اگر اونبودى كه نه فلك بودى نه ملك.. ]. نسخة منه في
~~(بنگاله، الآسيوية 326 192) YE كتبت بقلم النسخ في (987) واخرى في (الآصفية
~~1591 تصوف) كتبت في 1079) وذكرت في فهرس المكتبة ان تاريخ التأليف سنة 782
~~وأخرى في (دانشگاه 2617) كتبت بقلم النسخ الهندي في القرن الحادي عشر وذكرت
~~فهرس المكتوبات في فهرس المكتبة. (6430: مكاتيب المير الداماد) المذكور في
~~(9: 76) منها مكتوبه إلى المولى عبد الله التسترى المذكور في (1: 204 و10:
~~126). أولها: [ عزيزم جواب اين نامه نه جنگ است.. رحم الله امرء عرف قدره..
~~نهايت مرتبه ء بيحيائى ست كه نفوس معطله وهويات هيولائيه.. ] ومنها ما كتبه
~~إلى (مير رضى صدارت ms7942 پناه). أوله: [ بصدر صفه ء امكان زهى شبيه عديم.. ادوار
~~مدارات جاه وجلال.. را مسير بردرجات نطاقات بارگاه.. ] ومنها مكتوبه إلى
~~الحكيم شفائى الاصفهانى المذكور في (9: 529). أوله: [ نفايس دعواتي چون
~~انفاس مسيح ازدم روح القدس مزاج گرفته.. ]. ومنها مكتوبه إلى اعتماد الدولة
~~فيها ذكر " شارع نجات " له المذكور في (12: 4) نسخة من مكتوبه الثاني في
~~(دانشگاه 4 / 303) كتبت بقلم النستعليق في عهد منشئه، ويوجد مكتوبه الاول
~~في (الرضوية 641 ادبيات 4493) كتبت حدود سنة 1055 ضمن مجموعة ونسخة من
~~المكتوب الرابع في (دانشگاه 18 / 4602) ضمن مجموعه عليها تاريخ 1133 بخط من
~~القرن الحادي عشر وتوجد مكتوبه إلى مولانا عبد الله الثاني) في (المجلس 140
~~/ 3457) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر، ويوجد مكتوبه إلى التسترى المذكور
~~مع جواب التسترى في (طهران، دانشسرايعالى 13 / 55 قريب) كتبت في القرن
~~الثاني عشر وعليها تاريخ 1244، ونسخة من مكتوبه الثالث إلى في الشفائى
~~(المجلس 5 / 3537) كتبت بقلم النستعليق ضمن المجموعة المؤرخة 1265 ويأتي

# --- PageV22P143 [ 144 ]

# مكتوب مير داماد إلى معلم قيصر الروم. (6431: مكاتيب مير سيد على
~~الهمداني) توجد عدة من مكاتيبه الفارسية العرفانية منها في (الملك 33 /
~~4250) كتبها أبو ذر بن عبد الله السبزواري بقلم النستعليق في مشهد الرضا
~~(ع) في 907 ومعها 27 مقالة أخرى كلها منسوبة إلى الهمداني، ومكاتيبه هذا
~~ملمع من النثر الفارسى ونظمه، وغالبها من دون عنوان والباقى بعنوان [ بيكى
~~از سلاطين ] إلى أحد من الملوك [ بنور الدين جعفر البدخشانى ] خليفة
~~الهمداني ومؤلف " خلاصة المناقب " المذكور في (7: 233) ويوجد ثمانية من
~~مكاتيبه في (الملك 10 / 4274) والنسخة مذهبة كتبت بقلم النستعليق الهندي في
~~القرن الحادي عشر، ومعها 24 مقالة اخرى كلها منسوبة إلى الهمداني المذكور،
~~وعناوين المكاتيب. [ سلطان غياث الدين ] و[ سلطان علاء الدين ] و[ مولانا
~~نوري الدين البدخشى ] وكتب بعضها إلى أبناء الملوك وبعضها من دون عنوان.
~~ونسخة من مكاتيبه أيضا في (طهران، الملية 3 / 224) ومعها " ارشاد نامه "
~~المؤرخة (5 شوال 1103) وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه، رقم 1891) ويوجد
~~مكتوب له في المواعظ في (الرضوية 275 اخلاق ms7943 928) كتبها إلى الشيخ محمد شاه
~~بن علي. أوله: [ تا مهندسان كارگاه تقدير صور الوان.. ] وهذا الاول متحد مع
~~مكتوبه الموسومة ب " بهرامشاهية ". (6432: مكاتيب نجم الدين رازى) يوجد له
~~مكتوبان في (المجلس 5 / 598) كتبهما إلى [ شمس الدين شهاب الاسلام ] ومعها
~~" معيار الصدق " له المذكور في (21: 280) وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه،
~~رقم 2817). (6433: مكاتيب الواعظ الكاشانى) الحاج السيد حسن الموسوي، إلى
~~سلطان الواعظين، تاريخها 1305 ق، يوجد ضمن " رساله دراخلاق " له التي ألفها
~~بالفارسية دفعا للتهمة عن نفسه في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر والغيبة
~~والنميمة في مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، نسخة غير مؤرخة منه في (اصفهان) عند
~~السيد محمد علي الروضاتى.

# --- PageV22P144 [ 145 ]

# (6434: مكاتيب واسطى) الشيخ عبد الجليل المذكور في (9: 1248) والظاهر انه
~~صاحب " منشآت " الآتية المطبوعة في الهند بالفارسية والافرنسية. والنسخة في
~~(دانشگاه 12 / 4672) كتبها محمد إسماعيل بقلم النستعليق في 1128، مشتمل على
~~39 مكتوبا عرفانيا، منه إلى المير سيد جلال، والمير سيد حامد، حسن، عبد
~~المؤمن، شيخ الشيوخ، جان بيك، عبد السلام، ايمان محمد، شيخ عبد الفتاح، شيخ
~~منتهى، شيخ أحمد الهندي وغيرهم ونسخة اخرى منه كتبت في 1130، توجد في
~~(الآصفية 1413 نصوف). (6435: مكاتيب وجوابات الاسئلة) الجوابات لبابا أفضل
~~الكاشانى، في المذكور (9: 116). والمسائل لمنتخب الدين الهراسكانى، ويشتمل
~~على احدى وعشر سؤلا وجوابا. طبع ضمن " مصنفات بابا أفضل 2: 717 - 728 ".
~~أوله في بعض النسخ: [ سؤال، بيان نمائيد كه آدمى چون از مادر در وجود مى
~~آيد طالع أو مى گيرند ] وذكر في " فهرست نخسه هاي خطى فارسي: 750 " خمسة
~~عشر نسخة منه اقدمها بطهران " ادبيات 15 / 145: حكمت) من القرن التاسع أو
~~العاشر. (6436: مكاتيب) فارسية، للميرزا طاهر الوحيد القزويني من وزراء
~~الشاه سليمان الصفوى والمذكور (9: 1266) وفيها مكتوبه إلى قاضى الروم في
~~توبته عن شرب الخمر، والنسخة في الرضوية في 12 ورقا، وتوجد ضمن نسخة من
~~كلياته الموجودة في (المجلس 1163) والمكتوبة بقلم النستعليق الشكسته على
~~عهد القزويني ومعها ديوانه المشتملة على اشعاره في الغزل والرباعى
~~والفرديات والمجموع في حدود 15000 بيتا في 120 ورقا كل صفحة منها ms7944 في 52
~~بيتا، وراجع " منتخب كليات وحيد ". (6437: مكاتيب) لهدايت الطبرستانى، توجد
~~منضما إلى منشأته الآتية ذكرها ضمن كلياته، ويأتى له " منتخب ديوان مولوى
~~"، " ملاحظات حول فرهنگ رشيدي " كما مر " مقدمه ء ديوان مولوى "، " مقدمه ء
~~ديوان منوچهرى ". (6438: مكارم الاثار) في تراجم العلماء والعرفاء والحكماء
~~والشعراء

# --- PageV22P145 [ 146 ]

# والسادات الذين نشأوا في عصر ملوك القاجار من سنة 1193 إلى عصر المؤلف
~~وهو الشيخ محمد على بن زين العابدين بن الحسين الحبيب آبادى الاصفهانى، ذكر
~~في " كشف الخيبة " المطبوع سنة 1352 أنه بعد لم يتم وذكر ولادته سنة 1308
~~وطبع جزئه الاول في سنة 1376، وأجزائة الآخر تحت الطبع. (6439: مكارم
~~الاخلاق) لابي جعفر أحمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمان البرقى المتوفى
~~سنة 274 أو 280 وهو من كتب المحاسن. (6440: مكارم الاخلاق) للمير سيد علي
~~الهمداني مؤلف الرسائل العرفانية الكثيرة، نسخة غير مؤرخة بهذا العنوان
~~ومنسوبة إليه في (تاشكند 2026). (6441: مكارم الاخلاق) لرضى الدين أبى جعفر
~~محمد النيشابوري المتوفى 598، مرتب على أربعين بابا: 1 فضيلة الكرم، 5
~~العزلة والذلة، 10 الحياء 15 ذم الغيبة، 20 الصبر، 25 العجب، 30 الفكرة، 35
~~- اللهو واللعب 40 اليقين، ألفها لنجير الدين نصر بن أحمد الدهستانى، طبع
~~باهتمام محمد تقى دانش پژوه مع " گشايش نامه " المنسوب إلى الخواجة نصير
~~بعنوان " دو رساله دراخلاق " في 1341 ش. أوله: [ الحمد لله حمدا يجلب
~~النعما.. از مدتي مديد وعهدي بعيد باز خاطر نگران بود كه در محاسن تأليفي
~~كرده.. ]. نسخة يحتمل انها هو توجد في (كاشان مكتبة أمير كبير 311) بخط من
~~القرن الثالث عشر أو الرابع عشر ونسخة أخرى في (سپهسالار 166 مشير) كتبها
~~أمين الله المحرر في يوم الخميس 28 ذيقعدة 1288 في تبريز في 98 ورقا.
~~(6442: مكارم الاخلاق) للشيخ أبى نصر رضى الدين الحسين بن أمين الاسلام أبي
~~علي الفضل بن الحسن الطبرسي والد مؤلف " نثر اللئالى " ومن أعلام المائة
~~السادسة وقد أخذ فيه عن " الآداب الدينية " لوالده المفسر وأورد فيه بعض ما
~~في الآداب وتوفي أبوه المفسر سنة ms7945 548، رتبه على 12 بابا على اسلوب المحدثين
~~من الشيعة. أوله: [ الحمد لله الواحد الاحد الصمد.. ] ولولده على تتميمه
~~الموسوم ب " مشكاة الانوار " كما مر ومرت ترجمته للامير نظام الدين عبد
~~الحي الجرجاني ويأتي

# --- PageV22P146 [ 147 ]

# " مكارم الكرائم " للزواري وهو أيضا ترجمته وقد طبع مرة على الحروف في
~~مطبعة بولاق سنة 1300 واخرى على الحروف أيضا في مطبعة الخيرية سنة 1303
~~وبهامشه " طهارة الاعراق " لابن مسكويه وثالثه على الحروف أيضا في مطبعة
~~محمد افندي مصطفى سنة 1304 وبهامشه " الوسيلة العظمى في شمائل المصطفى "
~~للسيد زين الدين پير محمد دده، ولما حرفوه في مطبعة بولاق عهد الحاج سيد
~~كاظم الصراف بمصرف لطبعه، فباشر طبعه الحاج شيخ محمود البروجردي مقيم طهران
~~حسب أمر المرحوم الحاج ميرزا أبى الفضل الطهراني، فقابله مع نسخ صحيحة وعين
~~في ظهره مواضيع التحريف فخرج من الطبع من أحسن الكتب المطبوعة بايران وقد
~~اعتذر في اكتفاء القنوع عن هذا التحريف الشنيع بقوله: [ ولما لم يخل الاصل
~~من تنديدات على أهل السنة استحسن المصححون ان ينقحوه منها). ومؤلف " مكارم
~~الاخلاق " ألف هذا الكتاب في حيات والده، وقال حفيد الطبرسي في أول " مشكاة
~~الانوار ": [ انه لما جمع والدى كتاب " مكارم الاخلاق " استحسنه أهل الآفاق
~~فابتدء بتصنيف كتاب آخر جامع لسائر الاقوال ومحاسن الاحوال واختار في ذلك
~~المعنى كثيرا من الاخبار المروية إلى قوله: ولم يتيسر له اتمامه وأدركه
~~حمامه.. ]. (مكارم الاخلام) مر بعنوان " الآداب ومكارم الاخلاق " (6443:
~~مكارم الاخلاق) فارسي لصاحب " حبيب السير " وهو غياث الدين خواند مير بن
~~محمد همام الدين البلخى. قال في الجزء الثالث من المجلد الثالث من تاريخه،
~~ص 289 - ما ترجمته: [ اني ألفت مكارم الاخلاق ]. وهو في ترجمة أحوال نظام
~~الدين الامير علي شير النوائى الجغتائى المتوفى سنة 907 أو 906. (6444:
~~مكارم الاخلاق) ترجمة فارسية من كتاب الطبرسي المذكور، لمحمد باقر
~~الاصفهانى الخاتون آبادى، نسخة منه في طهران عند الدكتور أصغر المهدوي 74،
~~كتبت بقلم النسخ في القرن الحادي عشر، والظاهر انها نخسة الاصل التي كتبت
~~لاجل التقديم إلى الشاه ms7946 سلطان حسين، ومر للمترجم " آثار علوى "

# --- PageV22P147 [ 148 ]

# أو " كائنات الجو " في (17: 228) وفيها اهتمام على تطبيق قواعد الشريعة
~~على أقوال الحكماء، وله أيضا " آب نيسان وقمر درعقرب " ألفها بأمر من الشاه
~~سلطان حسن الصفوى (1105 - 1135) المذكور في مطر النازلة في شهر نيسان
~~وخواصه وآثار القمر في العقرب عن أخبار الشيعة. أوله: [ الحمد لله وسلام
~~على عباده الذين اصطفى چون امر اشرف اعلى وفرمان.. صادرشد.. ]. نسخة منه في
~~(دانشگاه 3 / 1266) كتبها محمد الترشيزى بقلم النسخ في 1125 ونسخة اخرى في
~~(سپهسالار 12 / 1844) غير مؤرخة وكلتا النسختين منضمتان إلى " نوروز نامه "
~~له أيضا الذى ألفها في أربعة فصول للشاه المذكور في تقويم النوروز على مبنى
~~أخبار الواردة. أول هذا: [ صباح نوروز فيروز سعيد وعيد جهان افروز جديد
~~مؤمنان.. ]. وله أيضا " ترجمة عيون الحساب " المذكور أصلها في (15: 378)
~~ترجمها بأمر الميرزا إبراهيم المستوفي من أمراء بلاط الصفوية. أوله: [
~~تعداد محامد بيقياس.. ]. والنسخة في (المجلس 2130 كتبت بقلم النسخ الجيد في
~~القرن الثالث عشر في 483 ص، ولابيه الامير إسماعيل أيضا كتاب سماه ب "
~~نوروز نامه " و" شرح اصول الكافي " كما مر في (13: 95) وذكرناه أيضا في
~~(10: 96) وفي " مصفى المقال " القائمة 78. (6445: مكارم الاخلاق) ترجمة
~~اخرى لكتاب الطبرسي. أوله: [ حمد وثناى قيومى.. ]. نسبناه في (4: 138) إلى
~~بعض الاصحاب حيث لم يشخص المؤلف لنا، ثم ظهر لنا انه عين ترجمة الامير نظام
~~الدين من الكتاب المذكور في (4: 139) نسخة منه في (يزد، الجامع الكبير 73)
~~كتبت في القرن الحادي عشر بقلم النستعليق وعنوان الكاتب المظنون انه هو
~~المترجم بنفسه (أمير نظام الدين عبد الحى بن عبد الوهاب بن أمير علي حسيني
~~أشرفى جرجاني استرآبادى) من علماء عصر الشاه طهماسب (984 930) على ما شهد
~~به المولى عبد الله الافندي صاحب " رياض العلماء " في قصبة اردوباد،
~~وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه) رقم (2430).

# --- PageV22P148 [ 149 ]

# (مكارم الاخلاق) ترجمة ثالثة من الكتاب مر في (20: 124) بعنوان " محاسن
~~الآداب " ترجم باسم الشاه طهماسب (984 930) ومحمد خان الوالى بخراسان في (2
~~ع - 963) في هرات. أوله: [ زواهر جواهر حمد وسپاس.. ] نسخة منه ms7947 في (المجلس
~~2043) كتبت بقلم التحريري في 1032، وليس فيها بعض الخطبة والمقدمة وهى في
~~781 ص، كل منها في 17 سطرا، ونسخة في (مكتبة الامير 846) كتبها محمد صالح
~~بن محمد يوسف بن محمد المدحي النيسابوري في (5 - ع 1 1052). (6446: مكارم
~~الاخلاق) ترجمة اخرى من كتاب الطبرسي لا نعرف المترجم غير انه ترجمها باسم
~~(صدر آقا حسن) في 12 بابا كل منها في عدة فصول. أوله: [.. حمد وسپاس وشكر
~~بيعدد وقياس صانعي را سزد كه نوع اناس.. ]. نسخة منه في (رى، عبد العظيم 1
~~/ 148) كتبها حسام الدين بن كاوس الرستمدارى الكدرى بقلم النستعليق في يوم
~~السبت (8 ذي حجة 1060). (6447: مكارم الاخلاق) للسيد محمد نوربخش صاحب عدة
~~مكاتيب يأتي كلها مستقلا وهذه الرسالة في الاخلاق العرفاني، نسخة منه في
~~(دانشكاه 7 / 3654) كتبها على عسكر بن مؤمن التولمي بقلم النسخ في (1222 -
~~1224) لآقا محمد علي ابن الحاج حسين الرشتى. أوله [ شكر وسپاس حكيمى را كه
~~لطايف ملكوتي را بكشايف ملكى ممتزج گردانيد.. ]. (6448: مكارم اخلاق قدسي)
~~للشيباني، صاحب " المقالات " المذكورة في (21: 388) نسخة منه في (المجلس
~~8339 غير المفهرسة) كتبت بقلم النستعليق الشكسته في القرن الرابع عشر في 58
~~ورقا، مشتمل على المقالة الاولى من الكتاب - فقط - وجاء في أوله: شروع
~~التأليف في غرة رمضان 1304 في يوم الاربعاء من شهر خرداد الجلالى في 12
~~مقالة يكتب كل منها في الايام الثلاثة الواقعة في أول كل من الشهور.
~~المقالة الاولى في الرمضان والصوم ومتفرعاته. أوله: [ ستايش وحمد خالقي را
~~سزاست كه هريك ازخلايق رابحرب نفوس.. أما بعد، مردم

# --- PageV22P149 [ 150 ]

# عالم بطبع مايل.. ]. (6449: مكارم الاخلاق قدسي) أيضا للشيباني المذكور
~~وهو المقالة الرابعة من كتابه وجاء فيه: وصلنا إلى ذي حجة ! شهر هرولة
~~الحاج وضجيجها وهلهلة المكيين. أوله: [ مقام چهارم از كتاب مكارم اخلاق.
~~بنام آنكه سنگى رابوسه جاى انبياء وكلوخى را طوافگاه ملوك وخانه أي راقبله
~~ء خلايق.. ]. نسخة منه في (المجلس 8241 غير المفهرسة) كتبت بقلم النستعليق
~~الشكسته بنفس خط المقالة الاول المذكورة وهو في 45 ms7948 ورقا. (6450: مكارم
~~الاخلاق الالهية وجامع الاداب الدينية) للسيد عبد الله ابن محمد رضا الشبر
~~الحسيني المتوفى سنة 1242 قال في اجازته للسيد محمد تقي في سنة 1240: انه
~~في 12000 بيت تقريبا. وله رسالة في الاخلاق، مرت في الرسائل وله أيضا نهج
~~السالكين وزاد العارفين. (6451: مكارم الكرائم) في ترجمة " مكارم الاخلاق "
~~الطبرسية، للمولى المفسر علي بن الحسن الزوارى صاحب " آثار الاخيار " و"
~~ترجمة الخواص " المذكورتان وهو استاد المولى فتح الله المفسر الكاشانى
~~وتلميذ المحقق الكركي. كان عند صاحب " الرياض " وهو كأصله مرتب على 12
~~بابا. أوله: [ حمد بى عد وشكر بى حد حضرت أحديرا سزد كه سيد بشر وأئمه ء
~~اثنى عشر را برگزيد بمكارم اخلاق ومحاسن اشفاق براى مرحمت عالميان وهدايت
~~آدميان.. ] وآخره: [ تمام شد ترجمه ء كتاب مكارم الاخلاق بعنوان خالق انفس
~~وآفاق واين ترجمه موسوم است بمكارم الكرائم، اميد كه حق تعالى باين وسيله
~~پاك سازد مترجم را از جميع جرايم ] رأيت في طهران نسخة كتابتها سنة 1319
~~وفي أوله ترجمة المؤلف بقلم بعض الفضلاء ونسخة أخرى توجد في (الرضوية 727
~~اخبار 5376) كتبها سلمان بن عبد الله الكاتب بقلم النسخ في (ذيقعدة 1070)
~~في 300 ورقا. (6452: المكاسب) للسيد أبي طالب بن أبي تراب القائنى، المتوفى
~~بكراچى ذاهبا إلى الحج سنة 1295، موجود عند تلميذه الحاج شيخ محمد باقر
~~القائينى نزيل بيرجند.

# --- PageV22P150 [ 151 ]

# (6453: المكاسب) للسيد أبى القاسم جعفر بن السيد محمد مهدي الخوانسارى
~~صاحب " رسالة في أحوال أبي بصير " موجود عند ولده السيد أبى تراب بالنجف.
~~(6454: المكاسب) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمى، مصنف
~~المائة كتاب، المتوفى سنة 350. (6455: المكاسب) لابي محمد الوشاء جعفر بن
~~بشير البجلى، صاحب المسجد ببجيلة الكوفة، ذكره النجاشي. (6456: المكاسب)
~~لابي الحسن علي بن مهزيار الاهوازي الدورقى، وكيل الرضا والجواد والهادي
~~(ع) والمعتمد عندهم. (6457: المكاسب) لابي جعفر محمد بن أورمة القمى، ذكره
~~النجاشي. (6458: المكاسب) للمولى محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل
~~الايروانى، المتوفى بالنجف في يوم الخميس (3 ع 1 / 1306). (6459: المكاسب)
~~لابي جعفر محمد ms7949 بن الحسن بن فروخ الصفار القمي، المتوفى بقم سنة 290.
~~(6460: المكاسب) لابي جعفر محمد بن سنان الزاهرى المتوفى سنة 220 ذكره
~~النجاشي كسابقه. (6461: المكاسب) للشيخ العلامة الانصاري الشيخ مرتضى بن
~~المولى محمد أمين الدزفولي النجفي، المتوفى سنة 1281، نسخة منه طبعت في حال
~~حياته واشرافه على تصحيحه بنفقة الحاج محمد باقر، وخرج من الطبع في (ج 1 /
~~1280) واشترى المطبوع الشيخ علي كاشف الغطاء، فكان تحت يدى ولديه الشيخ
~~أحمد والشيخ محمد حسين وكتبا على هوامشه تعليقات بخطهما وامضاء الاول أحمد
~~والثانى محمد الحسين ودون الشيخ شمس الدين بن نجم الدين الرنجانى تلك
~~الحواشى في مجموعة وسمى تعليقات الشيخ أحمد " نيل المطالب لتحصيل المكاسب "
~~وتعليقات الشيخ محمد حسين " النظر الثاقب في كتاب المكاسب " وهو من أول
~~المكاسب المحرمة إلى بيع المكيل والموزون.

# --- PageV22P151 [ 152 ]

# (6462: المكاسب) لابي محمد يونس بن عبد الرحمان اليقطينى الثقة المأمون
~~في الدين والدنيا من أصحاب الرضا وأبيه الكاظم (ع). (6463: المكاسب
~~المحرمة) للسيد الحاج آقا روح الله بن السيد مصطفى ابن السيد أحمد الهندي
~~الموسوي، ولد في (20 ج 2 / 1320) وذلك بعد شهادة والده 12 ذى القعدة على يد
~~بعض الاشرار، أخذ المقدمات عن أخيه الحاج سيد مرتضى المدعو ب پسنديده، وفي
~~1335 هاجر من مولده خمين إلى أراك ومنها إلى قم في 1340، فتلمذ هناك على
~~الشيخ عبد الكريم الحائري، واليزدى، والميرسيد علي اليثربي والميرزا محمد
~~علي الشاه آبادى، والحاج ميرزا جواد الملكى التبريزي وغيرهم، في الفقه
~~والاصول والمعقول والعرفان والاخلاق حتى برع في كل منها، وفي 1368 اشتغل
~~بالتدريس وصار من اعلام المدرسين في العلوم الاسلامية وحين توفي الحجة
~~البروجردي كان السيد مد ظله من أعلى المراجع الدينى وبعد سنين دافع فيها
~~بقلمه ولسانه عن النواميس الالهية حتى اضطر إلى ترك بلده فسافر إلى تركيا
~~وساح بلادها كاسلامبول وبورسا، ومنها وصل إلى العراق وهبط النجف وهو اليوم
~~نزيل بها، ترجمناه مختصرا في " النقباء: 789 " وذكرنا من آثاره " سر الصلوة
~~" على لسان العرفاء ومر له " شرح الاربعين حديثا " في ج 13، و" ms7950 كشف أسرار
~~في ج 18، وله تصانيف اخر منها " المكاسب " هذه طبعت بطهران في مجلدين
~~وتحرير الوسيلة مطبوع في النجف في مجلدين، والرسائل يشتمل على خمس رسائل في
~~(قاعدة لا ضرر، التقية، الاستصحاب، التعادل والترجيح، الاجتهاد والتقليد)
~~طبعت في مجلدين، وله أيضا تعليقة على " العروة الوثقى " طبع بقم مستقلا
~~ومما لم يطبع بعد، الحاشية على الفصوص، مصباح الهداية في الخلافة والولاية،
~~وله نظم جيد وان لا يزرى الشعر بمثله وطبع بعض أشعاره من دون التسمية، منها
~~ما أورد في " آئينه ء دانشوران " من مطلع غزله: من درهواى دوست گذشتم زجان
~~خويش * دل از وطن بريدم واز خانمان خويش

# --- PageV22P152 [ 153 ]

# (6464: المكاسب المحرمة) للشيخ مرتضى بن علي الچهره قانى، من محال تبريز
~~كتبه من تقرير بحث استاده شيخنا الشريعة الاصفهانى، وفرغ منه سنة 1328،
~~والنسخة عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف. (6465: المكاسب المحرمة)
~~للشيخ مهدي بن الشيخ علي بن الشيخ الاكبر كاشف الغطاء، المتوفى سنة 1288،
~~والنسخة موجود عند الشيخ هادى كاشف الغطاء إلى حرمة التكسب بالغش. (6466:
~~مكاشفات) للسيد إبراهيم الپوده أي، المتخلص ب (سرى). (6467: المكاشفات)
~~لعلاء الدولة السمنانى (736 659) والمذكور في (9: 733). (6468: مكاشفات)
~~للشاه نعمة الله ولى الكرماني، المذكور في (9: 1215) رسالة عرفانية فارسية
~~بنظم ونثر، وعناوينه: مكاشفة، مكاشفة. طبع ضمن مجموعة رسائله بالطبع الافست
~~(ص 249 239). أوله: [ يا حبيبي من أنت ومن هو لست أنا ولست فمن أنا.. حمد
~~آن حامديكه محمود است بخشش أو ]. ونسخه الخطية شايعة ضمن مجموعات من
~~رسائله. منه طهران (دانشگاه 6 / 3299) ضمن مجموعة من القرن الثامن أو
~~التاسع، و(الملك 4 / 5298) بخط شيخ السلام الكاتب غرة ذى الحجة 860 واخرى
~~(دانشگاه 9 / 2920) بخط محمود الحسينى كتابته 871 في هرات. (6469: مكاشفات
~~رضوى) للمير محمد رضا اللاهورى. فارسي في شرح " المثنوى المعنوي " للبلخى.
~~طبع في نولكشور سنة 1877 م في 326 ص. أوله: [ نه هر حمدى سزاوار آفريد گار
~~جهان وجهانيان است، نه هر حامدى كاشف اسرار ] ذكر خمسة نسخ خطية منه في "
~~فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 1415 و3514 ". (6470: مكاشفات الغوث) ms7951 وكانه تخلص
~~لبعض العرفاء (ولعله محيى الدين غبد ؟ ؟ القادر الگيلانى). أوله: [ الحمد
~~لله كاشف الغمة والصلاة على نبيه محمد خير البرية والمهديين للامه.. ].
~~نظير السؤال والجواب مع الله تعالى، عناوينه:

# --- PageV22P153 [ 154 ]

# (قال الغوث كذا) وعنوان الجواب: (قال)، والنسخة ناقصة الموجود أوائلها
~~عند الميرزا هادى الخراساني النجفي. (6471: مكاشفات غيبيه) فارسي في
~~العرفان لاحمد السهرندى الفاروقى مؤلف " معارف لدنيه " المذكور في (21:
~~123) فرغ منه 1051 ق، والنسخة في (المدينة، عارف حكمة 53 ف) كتبت بقلم
~~النستعليق في 1243، وللمؤلف " مبدء ومعاد " و" اشارات اللطائف " وغيرها
~~بالفارسية في التصوف والمعارف والغالب موجودة كما مر كل في محله. (6472:
~~مكاشف الاسرار) فارسي، في شرح " اللوايح " للجامى، المذكور في (18: 371)
~~لعبد المهتدى الحسينى الكرماني، ألفه في 934. يوجد في پاكستان (لاهور،
~~پرفسور شيرانى 777 / 3810) كتابته 1103 كما في فهرسها. (مكالمات العالم
~~والوافد) يسمى ب " مصباح الانظار " كما مر ويقال تخفيفا العالم والوافد.
~~(6473: مكالمات المقيم والمسافر) فارسي في بيان المشروطة، وقد طبع سنة
~~1327، ولعله عين ما مر بعنوان " مقيم ومسافر ". (6474: مكالمة السياح
~~الغيور) فارسي طبع بايران. (6475: مكالمه ء طرماح ومعاوية) يشتمل على
~~مواضيع دينية في النصيحة ونسبت إلى طرماح وقيل انه قالها لعمرو عاص ومعها
~~كلمات من معاوية وترجم بالفارسية على صورة المناظرة، نسخة من الفارسى في
~~(الملك 5 / 554) كتبها نور الدين محمد الجيلاني ضمن المجموعة المؤرخة (1053
~~- 1079) في ثلاث صحائف وليس لها خطبة ونسخة اخرى في (طهران، الملية 6 / 56)
~~ولعل الكاتب محمد الحسينى البروجردي كتبت في القرن الحادي عشر في 12 صفحة.
~~(6476: مكالمة الفكر) لفخر الدين عبد العزيز الكبيرى السهروردى الجونپورى.
~~رسالة فارسية عرفانية، توجد في (لنين گراد، اكادمية العلوم الشرقية 2221) B
~~ضمن مجموعة كتابتها 1210 (1 الف - 70 ب) كما في فهرسها.

# --- PageV22P154 [ 155 ]

# (6477: مكالمة الهندي مع الايرانى) للسيد حسن تقي زاده التبريزي فارسي
~~مطبوع في حبل المتين. (6478: رسالة في مكان المصلى) وشرائط، للسيد الميرزا
~~إبراهيم بن محمد باقر الرضوي الهمداني القمى، أخ السيد صدر الدين شارح "
~~الوافية " ذكرت في تصانيفه. (6479: رسالة في مكان المصلى) رد على رسالة
~~الميرزا إبراهيم، ms7952 للمولى محمد عادل بن العلامى القمى، فرغ منها سنة 1185،
~~ألفها ببلدة ساوه ويظهر منها تبحر مؤلفها في الفقه. (6480: رسالة في المكان
~~والزمان) أو " زمان ومكان ". للدكتور خليل الثقفى، اعلم الدولة بن الميرزا
~~عبد الباقي اعتضاد السلطنة، ترجمة فارسية من المتن الافرنسى، تبحث فيها على
~~مبادى رياضية وعلمية، ألفها لشاهزاده عماد الدولة بديع الزمان ميرزا بن
~~عماد الدولة، وفرغ منها حدود سنة 1309 ق. توجد بطهران (الملية 1029) ضمن
~~مجموعة ثلاثة رسائل من المؤلف، الاول منها: رسالة " زراعت وصنعت " والثانية
~~هذه والثالثة رسالة اخرى في هذا الموضوع. تأتي ذكرها أولها: [ الحمد لله رب
~~العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطيبين والطاهرين. أما
~~بعد ]. بخط الميرزا علي محمد الشيرازي في 1309 ق. (6481: رسالة في المكان
~~والزمان) للدكتور خليل الثقفى المذكور توجد ضمن المجموعة المذكورة وهى
~~ترجمة عن المتون الفرنسية من تأليف ژول سمن، فرغ منها حدود 1309 ق، وتبحت
~~فيها عن الزمان والمكان والخلاء والفضاء على مبادى علم النفس والرياضية.
~~أولها: [ رساله ء مختصري در زمان ومكان كه از كتابهاى ژول سمن ترجمه شده،
~~فرض مى كنيم جعبه ء نزديك دست ودريكى از خانه هاي آن كتابي گذارده باشيم ].
~~(6482: رسالة في المكان والزمان) فارسية عرفانية، للخواجه محمد پارسا ابن
~~محمد البخاري الحافظى (756 - 822)، وهى انتخاب من كتابه " فصل الخطاب

# --- PageV22P155 [ 156 ]

# لوصول الاحباب 16: 232 " توجد بالقاهرة (دار الكتب 707 مجاميع طلعت) ضمن
~~مجموعة غير مؤرخة (گ 291 - 296). (رسالة في المكان والزمان)، فارسية، توجد
~~رسالة في هذا الموضوع منسوبة إلى الشيخ محمود الشبسترى ناظم " گلشن راز "
~~في طهران (ادبيات 1 / 267 حكمت) ضمن مجموعة كتابتها 1307. راجع " غاية
~~الامكان في دراية المكان " لمحمود الاشنهى، يحتمل اتحادهما. (6483: رسالة
~~في المكان والزمان) فارسية لبعض العرفاء نقل عنها كذلك مؤلف " رسالة المعية
~~" المذكورة آنفا. ومر في هذا الموضوع " غاية الامكان في دراية المكان "
~~لتاج الدين محمود بن خدا داد الاشنهى الهمداني، في (16: 9). (6484: مكايد
~~الرجال) فارسي. طبع بطهران. (6485: مكتب عشق) للميرزا علي اصغر خان
~~التبريزي نزيل طهران طبع ms7953 بطهران. (6486: مكتب معتزلة) للسيد كاظم الامام،
~~فارسي طبع سنة 1348 ش. (6487: مكتبهاى ادبى) فارسي، لرضا سيد حسيني، طبع
~~بطهران 1334 ش. (6488: مكتبهاى سياسي) فارسي، للدكتور بهاء الدين پازرگاد.
~~طبع بطهران 1344 ش. (6489: المكتبة) مجلة كانت تصدر في العراق وفي العدد
~~السبعين منه نشرت مقالا حول صاحب " الذريعة " (السنة العاشرة في آذار 1970
~~ص 19). (6490: المكتسب في صناعة الذهب) أوله: كما في كشف الظنون [ الحمد
~~لله الذي تعالى عن العلل والملولات.. ]. ولم يذكر اسم مصنفه بل ذكر أنه
~~شرحه الشيخ الامام ايدمر بن علي الجلدكى صاحب " نتايج الفكر " الذي ألفه
~~سنة 742، ثم ذكر جملة من كلام الشارح وأنه لما رآى " المكتسب " فوجده
~~موضوعا على الصواب شرحه وسما شرحه " نهاية الطلب " مصرحا بان مصنف

# --- PageV22P156 [ 157 ]

# " المكتسب " اخفى اسمه ثم قال " كشف الظنون " ورأيت في ظهر نسخة انه
~~للعلامة أبى القاسم العراقى، وقال أيضا في آخر " الدرر المختومة بالصور "
~~انه لابي القاسم العراقى صاحب " المكتسب " ولكن ذكر في " رفع الستور " وهو
~~فهرست مكتبة ابناء مولوى محمد بن غلام رسول في بمبئى عند ذكره " المكتسب "
~~انه تصنيف جابر ابن حيان الصوفى، الذى كان من تلاميذ الامام الصادق (ع)،
~~مصنف 500 رسالة كما في ابن خلكان، ومر أيضا " زراعة الذهب في شرح المكتسب "
~~وكذا " لوح الذهب ". (6491: كتاب مكة والمدينة) لابي عبد الله محمد بن خالد
~~بن عبد الرحمان البرقى لقى الكاظم والرضا وبقى إلى عصر الجواد (ع). (6492:
~~كتاب مكة والحرم) لابي النظر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى
~~السمرقندى. (6493: مكتوب آخوند زاده) وهو الميرزا فتحعلي بن محمد تقي بن
~~أحمد (1227 - 1295). وارسل المكتوب من تفليس إلى طهران وفيه اعتراضاته على
~~مدير " روزنامه ء ملت " المنتشرة في طهران، تاريخه 17 رمضان 1283، في
~~مواضيع شتى من اعتراضاته الفنية والسياسية والادبية على الجريدة المذكورة.
~~أوله: [ قرتيكا به منشى روزنامه ء ملت سنيه ء ايران.. برادر مكرم من از
~~تاريخ جمعه چهاردهم ربيع الاول 1283 در شهر تفليس روزنامه ء ملت ايران واصل
~~شد ]. يوجد بطهران (سپهسالار 2776) كتابته ms7954 1283 واخرى ب اراك عند إبراهيم
~~دهگان أيضا كتابته 1283. (6494: مكتوب آخوند زاده) المذكور. والمكتوب إلى
~~وزارت العلوم حول رسالته " اصلاح خط اسلام " راجع " رسم الخط 11: 231 "
~~والحاشية في 7: 179). وكتب الرسالة في سنة (1274 - 1868 م) في تفليس في
~~جواب السعاوى افندي الذي كتب مقالته باللغة التركية في يومية " المخبر "
~~المنشورة في لندن 1284، ولآخوند زاده عدة مقالات في هذا الباب بالتركية
~~والفارسية، وتوجد أصل

# --- PageV22P157 [ 158 ]

# الرسالة المذكورة مع مكتوبه في (سپهسالار 778) وكلتاهما بقلم نفسه كتبهما
~~بقلم النستعليق وعليها تاريخ 1285. أوله: [ وزارت علوم اعليحضرت.. از مترجم
~~السنه ء شرقيه در خدمت حضرت افخم جانشين قافقاز ميرزا فتحعلي.. بنا بر
~~قصورات الفباء اسلام بسياقيكه درديباچه ء كتاب أول خود تصريح كردم.. ]
~~والمجموع في 20 ورقأ. (6495: مكتوب آقا محمد بيد آبادى) مر له في (12: 283)
~~مكتوبان بعنوان " رسالة في السير والسلوك " ارسل احديها وهو أيضا مكتوبان
~~إلى بعض تلاميذه والنسخة في (دانشگاه 4 / 3783) كتبت بقلم النستعليق حدود
~~سنة 1238 ويوجد له مكتوب آخر في (طهران - ادبيات 1 / 97 ج) كتبت في القرن
~~الثالث عشر والمكتوب هذا ما ارسله البيد آبادى إلى الميرزا القمى كما ارسل
~~في جواب السيد حسين القزويني رسالة. نسخة منه في (النجف مكتبة أمير
~~المؤمنين 1117) كتبها محمد رضا بن محمد قديم التبريزي في سنة 1232 في
~~اصفهان بقلم النستعليق. وللبيد آبادى " السير والسلوك " العربي. (6496:
~~مكتوب الميرزا ابراهيم الهمداني) إلى الشيخ البهائي غير ما هو مذكور في
~~السلافة بل هذا جواب عن مكتوب البهائي إليه. أوله: [ لوامع تجليات انوار..
~~]. والنسخة في مجموعة من كتب المولى محمد علي الخوانسارى ولعله متحد مع
~~مكتوب له إلى الشيخ الموجود مع جواب الشيخ له، في (طهران، مهدى بيانى 10
~~مج) ضمن المجموعة المؤرخة 1068 المكتوبة في سورت. (6497): مكتوب أبى سعيد
~~أبى الخير) المذكور في (9: 41) إلى ابن سينا، المذكور في (9: 26) لا نعرف
~~المترجم إلا انه ترجمه باستدعاء من زبدة أصحابه. أوله: [ روزى اين حقير ؟ ؟
~~با بعضى أصحاب كه ارباب فراست وكياست بودند نشسته.. ]. والنسخة في (المجلس
~~66 / 3457) ضمن ms7955 مجوعة من القرن الحادي عشر في عشرة صحائف ولم يعين في فهرس
~~المكتبة المكتوب الذي هذا ترجمته.

# --- PageV22P158 [ 159 ]

# (6498: مكتوب الميرزا أبى القاسم الشفتى) وهو ابن المولى حسن والمدعو
~~بميرزا القمى مؤلف " القوانين " إلى السطان فتحعليشاه في الوعظ والنصح
~~والارشاد إلى الرشاد، ولذا قد يعبر عنه بارشاد نامه ء ميرزاى قمى. أوله: [
~~راه گم كرده ء بيابان خطايا وجرائم وكشتى شكست خورده ء طوفان درياى مآثم..
~~بعرض اعلى ميرساند ]. وآخره [ دامن عفو برآن كشيده كان لم يكن انگارند امر
~~كم مطاع ] استنسخه الميرزا محمد علي القاضى عن نسخة عصر الميرزا القمى
~~واظنه مطبوع ضمن احدى المجلات الادبية بايران، راجع " نشريه ء پايدار ".
~~(6499: مكتوب اسكندر بارسطو) وجواب الثاني، في المواعظ والنصايح ترجمه ابن
~~المقفع المذكور في (8: 29 و26 و24 و30) بالعربية وترجمه اديب مختار
~~الزوزنى، كمال الملك أبو جعفر محمد بن أحمد من أهل المائة السادسة إلى
~~الفارسية توجد نسخة من الفارسية في (الحميدية 88: 1447) ضمن المجموعة
~~المؤرخة (751 - 755) وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه رقم 195) ونسخة اخرى
~~في تبريز عند الحاج حسين آقا النخجوانى (10 مج) ضمن مجموعة ترسل كتبها عمر
~~ابن محمد الكاتب في (ع 2، 616) في آقسرا. (6500: مكتوب اسكندر بارسطو)
~~ترجمة اخرى من الرسالة سميت ب " سلوك السلطنة " ترجمها أمير اسلام بن أحمد
~~بن محمد الغزالي لمغيث الدولة السلطان حسين من القرن الثامن، نسخة غير
~~مؤرخة منه في (المتحف البريطاني 254) or وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه،
~~رقم 1462). (6501: مكتوب المولى محمد اسماعيل الازغدى) على زنة سرمد من قرى
~~شاهاندز من خراسان، كان من مشاهير السالكين كتبه إلى بعض أصحابه في السلوك،
~~رأيته ضمن مجموعة بخط أحد مريديه، وهو الحاج محمد زمان بن كلبعلي جلاير
~~المشهدي، المتوفى سنة 1286، كما ارخه في " المآثر والآثار: 205 " والمجموعة
~~في مكتبة الحاج حسين آقا ملك.

# --- PageV22P159 [ 160 ]

# (6502: مكتوب اسيري لاهيجى) المذكور في (9: 76) يوجد مكتوبان منه إلى
~~صديق له ضمن كلياته في (سپهسالار 246) المكتوبة في القرن الحادي عشر ومعها
~~له: " مثنوى اسرار الشهود "، " شرح رباعى از پنجه ء پنج "، " شرح بيت:
~~زدرياى ms7956 شهادت ". (6503: مكتوب أمير رضى كيا بحضرت صاينى) نسخة منه في (روان
~~كشكو 2024) ضمن المجموعة المؤرخة 888، ومعها " مناظرات خمس " لصاين الدين
~~تركه المذكور في محله. (6504: مكتوب ايلاقى) السيد امام، إلى ژنده پيل،
~~صاحب " مفتاح النجاة " المذكور في (21: 353) وذلك في معنى انهم يقولون على
~~أن عندك علم الكيمياء فيجب عليك دلالتنا، والنسخة في (المجلس 107 / 3457)
~~ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر. (6505: مكتوب بابا أفضل المرقى) المذكور
~~في (9: 116) إلى أحد اصدقائه، فلسفي طبع ضمن " مصنفات بابا.. ص 181). أوله:
~~[ دل عزيز ونفس شريف مستعد وآراسته ء نظر إلهى وانوار نامتناهى.. ]. نسخها
~~شايعة منها في (المجلس 17 / 4013) ضمن المجموعة المؤرخة 790، واخرى أيضا في
~~(المجلس 19 / 4942) كتبها فريد الدين محمد بن محمد بقلم النستعليق الشكستة
~~ضمن المجموعة المؤرخة 1056. (مكتوب بابا أفضل) المذكور وعنوانه " در طلب
~~بقاى عقلاني " أو " كوشش براى رهيدن " كما مر بعنوان الاخير في (18: 184)
~~أقدم نسخة اطلعت عليها في (اياصوفيا 4 / 4811) ضمن المجموعة المؤرخة 861
~~كتبت بقلم النستعليق، وصورته في (دانشگاه، رقم 2269) واخرى في (دانشگاه 3 /
~~2581) كتبها الشيخ على بن محمود الكاتب في سنة 1062. (6506: مكتوب بابا
~~أفضل) المذكور إلى تلميذه الخواجه شمس الدين محمد دزواگوش، طبع في " مصنفات
~~بابا.. 2: 713 ". أوله: [ آثار آفرينى كه از جانب

# --- PageV22P160 [ 161 ]

# مجلس السموى صدر شمس الدين مجد الاسلامي لا زال اسمه، بداعي مخلص رسيده..
~~] نسخة منه في (دانشگاه 3 / 428) ضمن المجموعة المؤرخة 1083، واخرى في
~~(الملك 15 / 4191) كتبت بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر. (6506: مكتوب
~~بابا أفضل) أيضا إلى تلميذه المذكور، وفيها ذكر من " رساله ء جامعه " التي
~~ارسلها إليه وذكر من " زجر النفس " له، طبع ضمن " مصنفات بابا.. 2: 710 ".
~~أوله: [ رب العزة تعالى حده وتقدست أسماؤه آگاه است از مكنون دل وضمير درون
~~خادم.. ] توجد نسختان منها في (المجلس 3 / 5617 و8 / 4805) الاولى بخط اسد
~~الله التنكابنى كتبها في 1285 في 12 صفحة والثانية كتبت ضمن المجموعة
~~المؤرخة 1082. (6507: مكتوب بابا أفضل) أيضا إلى تلميذه المذكور، طبع ضمن
~~مصنفاته (2: 706 700). أوله: [ كلماتيكه ازاقلام مبارك آن خلاصه ء اخيار
~~عصر ms7957 ونو باوه ء بوستان خرد ونورديده ء.. ]. نسخة منها في (دانشگاه 14 /
~~431) كتبها محمد علي في 1302، ونسخة اخرى غير مؤرخة في (الرضوية 9 اخلاق)
~~بقلم النسخ. (6508: مكتوب بابا أفضل) إلى (صدر سعيد تاج الدين محمد نوش
~~آبادى) في التعزية والتسلية، وفيها ذكر من فصول " زجر النفس " له. طبع ضمن
~~مصنفاته (2: 706 - 709). أوله: [ مدد تأييد إلهى ازكار واندشيه ء مخدومي
~~منفصل ومنقطع مباد.. ]. نخسة منه في (لنين گراد، آكادمى علوم شوروى 5 /
~~612) C ضمن المجموعة المؤرخة (656 - 663) ونسخة اخرى في (دانشگاه 5 / 3903)
~~كتبت بقلم النسخ الجيد ضمن المجموعة المؤرخة 1077 في صفحتين. (6509: مكتوب
~~بابا أفضل) في جواب (صاحب سعيد وزير مجد الدين محمد ابن عبد الله) كتبها
~~وهو في المرحلة الستين من عمره، وطبع ضمن مصنفاته في (2: 692 - 699). أوله:
~~[ صباح ومساء مجلس عالى صاحبي صدر كبير.. تاج الوزرائى.. مجد الدين.. الطاف
~~ازلى وسعادت ابدى را انجمن گاه وار.. ] توجد نسختان منها في (دانشگاه 3 /
~~2581 و3 / 3903) الاولى بخط الشيخ علي بن

# --- PageV22P161 [ 162 ]

# محمود الكاتب كتبها بقلم النستعليق في 1062 في عشرة صحايف، والثانية ضمن
~~الجموعة المؤرخة 1077 في ثمانية صحائف ومر بعض مكاتيب بابا أفضل. (6510:
~~مكاتيب شيخ بهاء) المذكور في (9: 143) بعنوان (بهاء الدين العاملي) منها ما
~~كتبه إلى الميرزا إبراهيم الهمداني ملمعا من الفارسية والعربية عرفانية،
~~وبعد الكلام لتأدية مراسم المودة تكلم حول مطالب التجريد. أوله: [ يا غايب
~~عن عينى لا عن بالى القرب إليك منتهى آمالى.. ]. ومنها مكتوبه في التعزية
~~يوجد الاول من المكتوبين في طهران (الحقوق 9 / 46 ج) كتبت (23 ج / 1064)
~~بامر من إسماعيل قلى بيكا في قرية بزرود فشم، وأما الثاني من المكتوبين
~~توجد نسخة منه في (دانشگاه ء 91 / 2591) ضمن مجموعة كتبت في (1098 - 1120).
~~(6511: مكتوب الشيخ البهائي) بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد، إلى
~~السيد الميرزا إبراهيم الهمداني. أوله: يا غائبا عن عينى لا عن بالى *
~~والقرب إليك منتهى آمالى والنسخة في مجموعة عند المولى الخوانسارى مع جواب
~~الميرزا إبراهيم له، وفي الرضوية أيضا. ms7958 (6512: مكتوب بهگو) فارسي،
~~لبهونيداس المنشى المتخلص ب (بهگو) توجد نسخة منه ضمن الجنگ المؤرخة (1893
~~م - 1211) في (الرضوية 233 ادبيات 4490) ومعها له: " بحر طويل " في 23 ص و"
~~داستان دهقان زاده ء نادان " و" دوپروانه ". (مكتوب جامى) في السير
~~والسلوك، يأتي باسمها " نوريه " في حرف النون. (6513: مكتوب المولى جلال
~~الدوانى) فارسي في جواب من كتب إليه في مجموعة من رسائل الدوانى في مدرسة
~~فاضلخان. (6514: مكتوب دوانى) المذكور في (9: 329) نسخة منه في (دانشگاه
~~2464) ضمن المجموعة المؤرخة (1073 1063) وهو رسالة عرفانية، كتبت بالفارسية
~~الخالصة من دون استعمال اللغات الاجنبية.

# --- PageV22P162 [ 163 ]

# (6515: مكتوب الشيخ حسين بن عبد الصمد) والد البهائي، إلى شيخه، الشيخ
~~زين الدين الشهيد، يقرب من 700 بيت، ادبى في شرح مسافرته إلى العراق وما
~~عرض له فيها، وبعض أخلاق أهلها، بخط الشيخ علي كاشف الغطاء ضمن مجموعة
~~دونها لنفسه. (6516: مكتوب الشيخ حسين الماحوزى) إلى السيد صدر الدين القمى
~~شارح الوافية، عبر عنه ب (السيد الاستاد) واطرى في الثناء عليه وفي آخره
~~ذكره بعنوان: [ الاجل الانبل الكريم الميرزا محمد إبراهيم أخى السيد الصدر
~~]. يقرب من خمسين بيتا في مجموعة من فوايد السيد الصدر في كتب المولى محمد
~~علي الخوانسارى مع مكتوب السيد صدر الدين إلى زين الدين. (6517: مكتوب
~~خواجه باقى الله) المذكور في (9: 1219) ونسخة غير مؤرخة منه في (بنگال
~~الآسويه 8 / 841 8) bO ومر للخواجه " مثنوى " في 19: 83) ولعله هو الدهلوى
~~مؤلف " پرده بر انداخت وبردگى شناخت " الموجود نسخة غير مؤرخة منه في
~~(القاهرة، دار الكتب 40 مجاميع فارسي طلعت) التى كتبها الشاه ذات الله
~~الفارسى في عشرة صحائف أول " پرده.. ": [ اقرب طرق طريقة التوحيد است.. ].
~~وهو مقالة عرفانية في طرق الصوفية العشرة ونسبت في بعض الفهارس إلى عين
~~القضاة صاحب " المكاتيب " المذكور في (22: 133). (6518: مكتوب درويش
~~پالاندوز) إلى ابنه حيدر محمد، فارسي عرفاني نسخة منه في (المجلس 108 /
~~3457) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر. (مكتوب دهدار) يأتي بعنوان " مكتوب
~~محمد الدهدار ". (مكتوب الرستمدارى) إلى افاضل ما وراء النهر، مر بعنوان
~~الامامة وابطال مذهب ms7959 العامة في (2: 337 عندما حاصر عبد الله ازبك، مشهد
~~الرضا (ع) في (996 - 997) كتب أحد فقهاء المشهد رسالة إليه يشكو فيه من
~~الحصار والضيق فاحال الازبكي جوابه إلى علماء ورارود الذين كانوا في جيشه،
~~فكتبوا رسالة وأقاموا دلائلا جوزوا فيه مظالم الازبكية، فأجاب المكتوب
~~المولى محمد بن فخر الدين

# --- PageV22P163 [ 164 ]

# علي المشكك الرستمدارى المدرس. والرسالتان المكتوبتان للدفاع عن حريم
~~الشيعة توجد مع مكتوبي المخالفين كما مر في (8: 282) بعنوان " دونامه " وعد
~~في (ص 1000) من " فهرست نسخه هاي خطى فارسي " 25 نسخة من المكتوبين أو
~~أحدهما أو بانضمام رسالة الازبكية، أقدمها كتابة في (الالهيات 2 / 512 د)
~~كتبت في (17 ع 2 1035) ونسخة اخرى في (طهران، أدبيات 3 / 18 د) ضمن
~~المجموعة المؤرخة 1036 كتبها النظام في شيراز. أول المكتوب الاول: [ پوشيده
~~نسيت برهيچ مؤمن عالم تعرض باموال ونفوس كسانى كه.. ]. وأول الثاني من
~~المكتوبين: [ نتاج افكار ورشحات اقلام درر بار افاضل ما وراء النهر.. ].
~~المظنون ان ما ذكر في (5: 175) بعنوان " جواب اعتراضات علماء ما وراء النهر
~~على الشيعة " للمولى محمد المشهدي المتوفى بها 1257، تخليط بين هذا المكوب
~~وغيره. (6519: مكتوب زين الدين النسوي) في جواب ركن الدين صفى بن علي
~~الوندكلى، في الفرق بين الموت والمنام، لذة البدن والمه بعد الموت، حالة
~~قالب البدن عند خروج الروح. أوله [.. سؤال مينمايد كه فرق چيست ميان مرگ
~~وخواب.. ]. يوجد في (دانشگاه 8 / 448) نسخة كتبت في (ذى الحجة 1083) مشتملة
~~على خمسة اسئلة وجوابها، وفى (الملك 22 / 4191) نسخة من القرن الحادي عشر
~~وأوراقه الاواخر جديدة الكتابة وذكرت في بعض الفهارس بعنوان " پرسش وپاسخ
~~". (6520: مكتوب ژنده پيل) المذكور في (9: 413) وفي المجلس 106 / 3457)
~~مجموعة من القرن الحادي عشر، فيها عدة مكاتيب لژنده پيل، كتب اثنين منها
~~إلى الشيخ مظفر شمس البلخى، لمقتضى الاسئلة وما وقع له من المشكلات ومنها
~~في تفسير سورة الفاتحة، واخرى في جواب الخواجه الامام فصيح الدين في عشرة
~~صحائف. (6521: مكتوب سعد الدين الحموى) فارسي عرفاني، نسخة منه في (لالا
~~إسماعيل 487 ر) ضمن مجموعة ms7960 من القرن الثامن وعنوانها (مما كتب الشيخ سعد
~~الدين الحموى للامام عز الدين المروزى) وصورتها الفتوغرافية في

# --- PageV22P164 [ 165 ]

# (دانشگاه، رقم 573) وللحموي أيضا " لطايف التوحيد في غرايب التفريد "
~~عرفاني نسخة منه في (عاطف افندي 4 / 2241) كتبت بقلم النستعليق ضمن
~~المجموعة المؤرخة 828، ونسخة اخرى في (الجلس 9 / 2468 غير المفهرسة) بخط من
~~القرن التاسع. أوله: [ حمد له.. وبعد، اين رساله ايست موجز در أمور إلهيت
~~نوشته شده از براى عارفان.. ]. وله أيضا " كلمات " فارسي عرفاني، نسخة منه
~~في (استانبول، اينورسيتة 4 / 144 ف) ضمن المجموعة المؤرخة 980، في 13 ورقا،
~~وله أيضا " سجنجل الارواح " و" محبوب الاولياء " و" ديوان " و" المصباح في
~~التصوف " كما مر في (12: 148 و8: 187 و9: 447 و21: 99) ومر " فرائد السمطين
~~" لولده في (16: 136) والحموى هذا خليفة نجم الدين الكبرى وشهاب الدين عمر
~~السهروردى وشيخ عزيز الدين النسفى. (6522: مكتوب سلطان ملكشاه) (588 584)
~~إلى مؤيد الملك، في تعزية نظام الملك. نسخة منه في (نافذ پاشا 5 / 328)
~~وجاء في آخره: [ وقع الفراغ ] (سلخ ع 1، 574) وذكر اسم الكاتب [ علي بن
~~محمد ]. (6523: مكتوب سنائى) إلى بهرامشاه الغزنوى، أشرنا إليها في (6:
~~383) عند ذكر " الحديقة " له وتوجد عدة نسخ من " الحديقة " منضمة إلى
~~المكتوب المذكور منها نسختان مذهبتان في طهران (المجلس، 2347) كتبها محمود
~~بن الهاشم في 1013 في 8500 بيتا، (سپهسالار 196) كتبها عبد الرشيد الديلمى
~~بخط الجيد في 1017 بامر من الخواجه بيك في بلدة هرات في 419 ورقا، وتوجد
~~نسخة ثالثة في (طهران، المجلس 1 / 4785) كتبت بقلم النستعليق في (27 ج 2
~~1074) وفى آخرها مكتوب وضعت بعد " الحديقة " كما في بعض الفهارس، ولعله
~~أيضا للسنائى. (6524: مكتوب سيد حسيني) إلى أحد من مردته في السير والسلوك.
~~أوله: [ الحمد لله.. وصيت آن است كه درجميع احوال حق جل ذكره را مطلع احوال
~~وناظر افعال داند.. ]. والنسخة في (دانشگاه 6 / 871) كتبها محمد علي

# --- PageV22P165 [ 166 ]

# بقلم النستعليق في 1301. (6525: مكتوب سيف باخرزى) المتوفى (653 أو 658)
~~إلى الحموى المذكور، عرفاني. نسخة غير مؤرخة منها في (بغداد لي وهبى 11 /
~~2023) وللباخرزى أيضا ms7961 رساله درعشق " نسخة منه في (دانشگاه 1 / 2449) كتبت
~~في القرن السابع أو الثامن في 17 صفحة. (6526: مكتوب شارل مسمر فرانسوى)
~~إلى عالى پاشا الصدر الاعظم في المملكة العثمانية في سبب جمود الشرقيين،
~~وتاريخ المكتوب (2 مارس 1869 م) وترجمها إلى الفارسية الميرزا ملكم خان،
~~وسميت الترجمة ب " مبدء ترقى " نسخة منه في رشت عند شاد القزويني، ضمن
~~كليات ملكم المؤرخة 1294، ونسخة أخرى في (طهران، الملية 149 ف) ضمن كلياته
~~المذهبة المؤرخة 1301 التى كتبها أبو تراب الطباطبائى مستخدم اعتضاد
~~السلطنة في تبريز، ويأتي " مكتوب صدر اعظم عثماني بسلطان عثماني ". (6527:
~~مكتوب شمس الدين) إلى المحقق الخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن
~~الطوسى، المتوفى سنة 672، والنسخة في مكتبة راغب پاشا باسلامبول ويحتمل
~~اتحاده مع الآتى ذكره. (6428: مكتوب شمس الدين كيشى) ارسلها من اصفهان إلى
~~الخواجه نصير الدين الطوسى فاجيب بها، يوجدا معا في (شيراز) عند صدر الدين
~~المحلاتي كتبت في اصفهان في سنة 1065. (6529: مكتوب محمد شريف كاشف) ويسمى
~~ب " درمكنون " توجد نسخة منه في (طهران، ادبيات 1793 حكمت) كتبت بقلم
~~النستعليق في القرن الحادي عشر. أقول: مر في (7: 151 و8: 108، 9: 898) ان
~~للقاضى محمد شريف المتخلص بكاشف الشيرازي، المتوفى 1060، كتاب يسمى ب "
~~الدرة المكنونة " أو " دره ء مكنونه " ذكره في كتابه الآخر الموسوم ب "
~~خزان وبهار ".

# --- PageV22P166 [ 167 ]

# (6530: مكتوب شيرازيان در پاسخ كرمانيان) فلسفي تكلموا فيه حول الايمان.
~~أوله: [ علماء اسلام وفضلاء انام چه ميفرمايند دراين مناظره كه درويشى سؤال
~~كرد كه إيمان موجود است يا معدوم.. ]. والنسخة في (سپهسالار 7 / 2919) غير
~~المؤرخة الا انها كتبت عن نسخة خط الدوانى، ويوجد محاكمة بين السؤال
~~والجواب في (سپهسالار 8 / 2919) من غير تاريخ أورد فيها كلمات حسين شاه
~~ومحيى الدين محمد في هذا الموضوع. (6531: مكتوب صائب) المذكور في (9: 569)
~~نسخة منه بخطه ضمن كلياتسه المذهبة في (المجلس 1007) ومعها " واجب الحفظ "
~~و" آريش نگار " و" قندهار نامه " " قصيده " " غزل " و" منتخب اشعار " كما
~~يأتي والمجموع في 26900 بيتا في 440 ورقا. (6532: مكتوب صدر اعظم عثماني
~~بسلطان ms7962 عثماني) نسخة منه في " كليات ملكم " الموجودة في (طهران، الملية 149
~~ف) كما مر عند ذكر " مكتوب شارل مسمر الفرنسى في 22: 166 " والمظنون ان
~~المكتوب هذا أيضا من تراجم ملكم. (6533: مكتوب سيد صدر الدين الدشتكى) وهو
~~ابن منصور بن صدر الدين الحسينى الشيرازي إلى (حضرت مولوى أولوى نظامي
~~أخوى) ويقال له " اعتقادات " لانه كتبه في بيان معتقداته ومذهبه، في سبعة
~~فصول في أواخر سنة 1089 وصرح فيها بتشيعه، نسخة منه في (يزد، سر يزدى 2 مج)
~~ضمن المجموعة المؤرخة 1029 ومعه " رساله ء عرفاني " لعلها من مؤلفاته أيضا.
~~(6534: مكتوب السيد صدر الدين الرضوي) وهو محمد بن محمد باقر الرضوي القمى
~~شارح " الوافية "، إلى الشيخ زين الدين. (6535: مكتوب صدر المتألهين)
~~المذكور ديوانه في (9: 600) بعنوان (صدراي شيرازى) نسخة منه في (طهران، عند
~~أصغر المهدوى 10 / 874) كتبها علي بن أحمد الرشتى في (1267 - 1271) وهو
~~مكتوب مبسوط عرفاني

# --- PageV22P167 [ 168 ]

# كتبها الصدر أوان شيخوخته إلى استاده. [ نواب، سيد الحكما مير محمد باقر
~~داماد ] المذكور في (9: 76) وطبع في مجلة " راهنماى كتاب 5: 757 " بمقدمة
~~من محمد تقى دانش پژوه. أوله: [.. قسم بمبدعى واجب الوجود كه به اقتضاى
~~حكمت ازلى وارادت لم يزلى.. ]. (6536: مكتوب طغراى مشهدى) ويسمى ب "
~~اشارتيه " كتبها في الذم في دكن وخاطب فيها يولچيخان. أوله: [ خطاب بسرلشكر
~~قطبشاه يولچيخان هزيمت دستگاه.. ]. وذكرها المشهدي في " التماسنامه " له.
~~وتوجد نسخة منه في (طهران، المجلس 28 / 3215) ضمن كلياته المكتوبة في القرن
~~الثاني عشر في صفحتين ونسخة اخرى في (طهران، دانشگاه 25 / 5040) ضمن كلياته
~~المكتوبة في القرن الثاني أو الثالث عشر، وذكرت في فهرس المكتبة بعنوان "
~~اشاريه " ويأتى " منشآت " لطغرا المشهدي. (6537: مكتوب طغرا) المذكور، نظما
~~ونثرا في ذم يولچى خان المشار إليه وقد ذمه أيضا في " خمسه ء ضروريه "
~~أوله: [ مخاطب اين خطاب فضيحت انتساب يولچيخان پسر آقاجان موى تاب.. ].
~~نسخة منه ضمن كلياته في (المجلس) كما ذكرنا - في صفحتين ولطغرا أيضا "
~~التماسنامه " أو " رقعه ء التماسنامه " بالنظم والنثر ومما جاء فيه ان
~~منشئها بعد ان كتب " اعلامية " و" ms7963 اشارتيه "، التمس من الاحباء ان يتصرفو
~~افي المكتوبين ويحذفوا منها كل شعر قافيتها (كلك وملك). أوله: اين رقعه شد
~~اززبان مردم موسوم ب " التماسنامه (6538: مكتوب عبد الباقي التبريزي) صاحب
~~" منهاج الولاية.. " الآتى، إلى الميرزا إبراهيم الهمداني، مكتوب فلسفي
~~عرفاني ذكر فيه انه: [.. غرض از نوشتن اين كلمه نه افادتست وخود نمايى بلكه
~~براى تجديد التفات خاطري آن خورشيد پر نور است وخود را درسلك محبان آن
~~درگاه جاى دادن.. ]. راجع " مكتوب شيخ بهاء في 22: 162 ". أوله: [ بحق بيت
~~وبحق صاحب بيت وبحق دل شكسته وبحق آنكه دل دوستان را شكسته ميدارد.. ].
~~نسخة منه في (المجلس 16 / 5283)

# --- PageV22P168 [ 169 ]

# كتبت ضمن المجموعة المؤرخة (1078 - 1082) واخرى في شيراز، بيت السيد نور
~~الدين، 21 مج ضمن المجموعة المؤرخة 1080. (6539: مكتوب عبد الرزاق
~~الكاشانى) إلى علاء الدولة صاحب " المكاتيب " الآتية ذكرها، منظوم ومنثور
~~عرفاني، تكلم فيها حول " العروة الوثقى " لعلاء الدولة. أوله: [ امداد
~~تأييد وتوفيق انوار توحيد وتحقيق از حضرت احديت بعد از تقديم مراسم دعا
~~واخلاص مخفى نماند.. ]. نسخة منه في " الملك 13 / 4190) كتبها محمد بن غياث
~~الدين النخشبى في (ع 2 - 876) ومعها جواب علاء الدولة لكتابه، وفي (دانشگاه
~~5 / 7041) نسخة من مكتوبه إلى علاء الدولة، لعلها بخط من القرن العاشر مع
~~جوابه المطبوعة في " نفحات الانس " للجامى. (6540: مكتوب عرفى الشيرازي)
~~المذكور في (9: 712) توجد ضمن نسخة من كلياته المذهبة المكتوبة بقلم
~~النستعليق الهندي في 1050 في المجلس 2595) ومعها " رساله ء نفيسه " "
~~ساقينامه " " مجمع الابكار " " خسرو وشيرين "، مخرومة من أولها - مبتورة،
~~وساير اشعاره من القصيدة والقطعة والغزل والرباعى، والمجموع في 346 ص.
~~(مكتوب غزالي) يأتي بعنوان " مكتوب محمد دهدار ". (6541: مكتوب فاضلخان
~~الگروسى) اسمه محمد خان المدعو بفاضلخان مؤلف " انجمن خاقان 2: 356 " إلى
~~السيد محمد سعيد بن السيد مهدي بن إبراهيم الرضوي القمى الهمداني الذي كان
~~تلميذ الميرزا محمد الاخباري وصهره على بنته ورزق منها ولديه السيد محمد
~~والسيد علي. أوله: [ سلام على تلك المعاهدانها شريعة ورد أو مهب شمال.. ].
~~نسخة عند السيد جلال المحدث الارومى، تاريخ ms7964 كتابتها (19 ج 1 - 1278) فيه
~~تهنية زواج السيد بابنة بعض الرعايا بعد مسافرة بنت الميرزا محمد إلى زيارة
~~العتبات. (6542: مكتوب الامام الفخر الرازي) ويسمى ب " رساله ء روحيه " أو
~~" رساله درحقيقت مرگ وأحوال روح "، ألفه جوابا عما كتبه لسلطان عصره في تعزيته

# --- PageV22P169 [ 170 ]

# بموت ولده، مرتب على عشرة فصول: 1 - في مثال الروح الانساني، 2 - في قناء
~~الجثة، 3 - حقيقت روح الانساني، 4 - حقيقة الموت وأحواله، 5 - حقيقة ألم
~~الفراق، 6 - نصيحة وتنبيه، 7 - مراتب الروح الانساني، 8 - حكم الموت، 9
~~حقيقة الزيارة وتجلى الارواح. 10 - أحوال نفسه وختم الكتاب، طبع من ص 88
~~إلى 97 ضمن " چهارده رساله " ضمن نشرات (دانشگاه طهران). أوله: [ حمد وسپاس
~~فروان بعدد ستاره ء آسمان وبرگ درختان وريگ بيابان مر آن.. ]. وعد في (ص
~~796) من " فهرست نسخه هاي خطى فارسي " نسخ منها اقدمها كتابة في (طهران
~~الدكتور مفتاح 4 / 231) ضمن المجموعة المؤرخة 931، واخرى في (دانشگاه 1 /
~~4732) كتبت في سنة (962 - 963) باسم ملك يدعى ب (بهاء الدولة) متكونة من
~~فصول 1 و2 و3 و5 و7 و8 و9) فقط. وذكرت في فهرس المكتبة بعنوان " رساله در
~~نفس " من دون التعرض بذكر المؤلف ونسبت في بعض النسخ غلطا إلى بابا أفضل.
~~(6543: مكتوب فرخ خان أمين الدولة بسلطان ناصر الدين شاه) نسخة منه ضمن "
~~كليات ملكم " الموجودة في (طهران، الملية 149 ف) كما مر عند ذكر " مكتوب
~~شارل مسمر الفرانسى " في 22: 166). (6544: مكتوب المولى الفيض) الكاشانى في
~~جواب أحد أصدقائه، مولانا محمد قاسم الخراساني، كتبه في رجب سنة 1087 وهو
~~فارسي، يوجد بطهران عند اصغر المهدوى (16 / 364) ضمن المجموعة المؤرخة
~~1270، ومر في (5: 193) بعنوان " جواب مسألة الوجود ". (6545: مكتوب الفيض
~~الكاشانى) في جواب القاضى سعيد القمى، نسخة منه في (داشنگاه 22 / 4602) ضمن
~~المجموعة المؤرخة (1129 1138) في ثمانية صفحات ومعها عدة مكاتيب إلى رجال
~~اخر ويأتى " مكتوب قاضى سعيد ". (6546: مكتوب قاسمي گنابادى) إلى محمد اكبر
~~پادشاه (1014 963).

# --- PageV22P170 [ 171 ]

# (6547: مكتوب قاضى سعيد القمى) المذكور في (1: 417) إلى الفيض الكاشى
~~المذكور آنفا، وجواب الفيض له، ms7965 عرفاني في خمسة صحائف، توجدا معا في
~~(دانشگاه 28 / 4602) ضمن المجموعة المؤرخة (1138 1129). وتوجد جواب عرفاني
~~آخر، لعله للفيض أيضا، في طهران عند أصغر المهدوى (9 / 364) كتبه علي بن
~~أحمد الرشتى حدود سنة 1270. (6548: مكتوب القطب الذهبي) المذكور في (9:
~~884) فارسي عرفاني نسخة منه في (دانشگاه 7 / 4387) ضمن مجموعة محمد نصير
~~المؤرخة 1147، كتبها إلى محمد نصير المذكور، وله مكتوب وعظ بها الحاج محمد
~~حسين نصر، نسخة منه في (الرضوية 1001، ادبيات 931) كتبت في القرن الثالث
~~عشر. أوله: [ رقيمه ء گرامى ومودت نامه ء سامي كه مكتوب قلم محبت شيم.. ].
~~والنسخة في 17 ورقا ونسخة غير مؤرخة من مكتوبه يوجد في (همدان، مدرسة غرب 2
~~/ 662) ومعها " صحايف الوداد " لادهم. (6549: مكتوب قطب محيى) المشار إلى
~~مجموع مكاتيبه في (22: 136) إلى المير عماد الدين، ومكتوبان له أيضا إلى
~~الشيخ محمد كلها في (الملك 6 / 625) كتبها محمد كاظم الاصفهانى في 1060 في
~~حيدر آباد، معها مكتوب آخر، والكل في سبعة صحائف، ويوجد في (المجلس 49 /
~~3457) مكتوب له في ثلاث صحائف ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر. أوله: [ من
~~عبد الله قطب بن محيى.. إلى ولى في الله وحبيبي وخليلي الامير شمس الملة
~~والدين أبو سعيد، أما بعد، اين عمر بهرچه هست بسر خواهد آمد.. ]. (6550:
~~مكتوب قونوى) صاحب " المفاوضات " المذكور في 21: 312) فارسي كتبه إلى نصير
~~الدين الطوسى، صاحب " مكتوب " المذكور بعدا، والمكتوب هذا حول " الرسالة
~~المفصحة عن منتهى الافكار وسبب اختلاف الامم " للقونوى نسخة منه في (اسعد
~~افندي 1 / 3717) ضمن المجموعة المؤرخة 955 كتبت في القسطنطنية.

# --- PageV22P171 [ 172 ]

# (6551: مكتوب محمد غزالي) ويقال له: " نامه " " فرزند نامه " " نصيحت
~~نامه " " خلاصة التصانيف " كتبه لتلميذه في المواعظ العرفانية وعناوينه:
~~(أي فرزند..). وترجم إلى العربية، وسمى الترجمة ب " أيها الولد "، طبع
~~المتن الفارسى مرة في ص 91 إلى 112 من " فضايل الانام " باهتمام عباس
~~الاقبال بعنوان: مكتوب الغزالي إلى أحد تلامذته من دون علمه بان المكتوب
~~هذا عين " فرزند نامه " له، وطبع مرة اخرى ضمن مجلة " آموزش وپرورش " في
~~سنة 1336 ش. أوله: [ حمد ms7966 له. أما بعد، يكى از شاگردان ومستفيدان..
~~الغزالي.. بعداز آنكه مدتي مديد وعهدي بعيد.. بدان أي فرزند عزيز واى دوست
~~مخلص.. كه منشور نصيحتها از حضرت محمد.. ]. نسخها شايعة اقدمها كتابة في
~~(المحمدية 112 / 1447) ضمن المجموعة المؤرخة (751 - 755). (6552: مكتوب
~~المحقق باسرار الله محمد الدهدار) إلى بعض من سأله عن الذكر التصورى.
~~(6553: مكتوب محمد الدهدار) إلى الخواجه نظام الدين فخر الملك كلاهما في
~~مجموعة في خزانة الحاج علي محمد في النجف، وفيه تقسيم العوالم إلى خمسة:
~~عالم الشهادة الجسماني، وعالم الغيب الروحانى والمتوسط بينهما، عالم
~~الانسان الكامل وبين الشهادة والمتوسط عالم المثال، كما ان بين المتوسط
~~والغيب، عالم الروح فعالم المثال في يسار المتوسط وعالم الروح في يمينه
~~هكذا: الشهادة، المثال، المتوسط، الروح، الغيب. (6554: مكتوب محمد گيسو
~~دراز) مع مكتوب سميه الدهدار في تلك المجموعة. (6555: مكتوب سيد محمد
~~نوربخش) في جواب كاركيا الامير كيا، في نسبية الحدوث والقدم واعتباريتهما.
~~أوله: [ در جواب سؤال امير كيا.. نسيمي كه از حضرت لاهوت برميا دين جبروت
~~وبساتين. ]. نسخة منه في (دانشگاه 8 / 3654) كتبه على عسكر بن مؤمن التولمى
~~في سنة (1222 - 1224) لآقا محمد علي

# --- PageV22P172 [ 173 ]

# ابن الحاج حسين الرشتي مع مكاتيب الآتية، ونسخة اخرى في (النجف مكتبة
~~أمير المؤمنين 1515 مج) كتبت في القرن الثالث عشر وكان في تملك صدر السلطنة
~~مع مكتوب المؤلف إلى حسن كرد الآتى، وله تفسير آية فمن كان يرجو لقاء.. "
~~و" منظومه در تفسير " وغيرها. (6556: مكتوب سيد محمد نوربخش) أو " وجود
~~مطلق " كتبها في جواب مولانا حسن كرد. أوله: [ جناب مولوى شيخ الاسلام تاج
~~معارف العلماء.. بسلام ودعا مخصوص است، بعده، اعلام ميرود كه در مسألة ء
~~وجود مطلق التماس رساله فرموده بودند.. ]. والنسخة في (الملك 4190) معها
~~عدة مقالات اخر لنور بخش المذكور، واخرى في (دانشگاه 12 / 3654) واخرى في
~~(النجف مكتبة الامير) عليها تملك الصدر الاعظم النوري في سنة 1244 ذكرنا
~~علامات المجموعات ذيل المكتوبين السابقين. (6557: مكتوب سيد محمد نوربخش)
~~أو " رساله درنفس ناطقه " مقالة عرفانية كتبها في جواب ms7967 من سأله، وجاء فيها:
~~[.. چنانكه بيچاره عزيز نسفي وحكيم جالينوس كه در طب ماهر ودر حكمت وهيئت
~~قاصر بوده اند تصور كرده اند كه.. ]. أوله: [ آفتاب عنايت ازفلك ولايت وبرج
~~هدايت براراضى.. وبعد اعلام ميرود كه حكماى طبيعي.. ]. نسخة منه في (الملك
~~10 / 4190) ضمن المجموعة المؤرخة (24 - 876) كتبها محمد بن غياث الدين
~~النوربخشى، ونسخة اخرى في (دانشكاه 13 / 3654) مع المكتوب السابق ومشخصاته
~~عينا مثله. (6558: مكتوب سيد محمد نوربخش) إلى (پادشاه أعظم ميرزا شاهرخ)
~~عرفاني. أوله: [ حضرت الله تعالى سعادت محبت آل عبا را نصيب بزرگترين
~~پادشاه زمان گرداند.. ]. نسخة منه ضمن مجموعة في (الملك 4779) كتبت بقلم
~~النستعليق حدود سنة 1263، وبعدها ما كتبه السيد نصيحة لمردته. أوله: [ در
~~نصيحت مريدان نوشته است شكر وسپاس حضرت لاهوت راكه بمقتضاى حكمت انسان را.. ].

# --- PageV22P173 [ 174 ]

# (6559: مكتوب سيد محمد نوربخش) إلى أحد الوزراء في الكشف والرياضة. أوله:
~~[ جناب وزارت پناه.. سلام مخصوص است.. ]. والنسخة في (دانشگاه 9 / 3654)
~~ضمن المجموعة المذكورة وبنفس تلك الخصوصيات. (6560: مكتوب سيد محمد نوربخش)
~~إلى (علاء الدولة والدين)، والظاهر انه غير علاء الدولة السمنانى صاحب "
~~المكاتيب " المذكر في (22: 132) عرفاني. أوله: [ ظل ظليل هماي همايون همت
~~عاليه ء امام العالمين چتر دولت افتخار الخواقين.. بعده اعلام ميرود كه خوض
~~مستوفى در معرفت حقيقي اكمل أوليا.. ]. نسخة منه في (دانشگاه 14 / 3654) مع
~~مكتوبه في جواب كار كيا وبنفس تلك الخصوصيات. (6561: مكتوب سيد محمد
~~نوربخش) وعنوانه: (جواب وزير من منشآت حضرت..). أوله: [ جناب وزارت پناه
~~اعتضاد أهل الله، رزقه الله كمال المعرفة.. بعده اعلام ميرود كه مكاشفات
~~محقق ازكمل أنبياء وأولياء (ع) كه از قبور خبر ميدهند جهت حجت است برخصم..
~~]. نسخة المكتوبين في الملك. 1 / 4190) مع تلك الخصوصيات المذكورة في ذيل
~~مكتوبه المعنون ب " رساله در نفس ناطقه " والمحتمل اتحاد الاخير من
~~المكتوبين مع ما كتبها إلى أحد الوزراء كما مر. (6562: مكتوب ملا مير قارى)
~~إلى رجل يسمى عبد الله. توجد نسخة منها في (يزد، الجامع الكبير 6315) مع "
~~أنيس العاقلين " له و" مطالب العشاق ms7968 " المذكور في (21: 139) وقد ألف "
~~المطالب " باسم فرهاد خان السپهسالار في عصر الشاه عباس الماضي (996 -
~~1038) في أواسط (ج 2 - 1002) في وصف الصورة ونار المحبة وتفسير صورة العشق
~~والمودة مع مواعظ وتعريف من فصل الربيع وعدم اعتبار الدنيا والعمر والخلق.
~~(6563: مكتوب مرتضى قليخان) وهو ابن ميرزا علي محمد خان نظام الدولة ابن
~~عبد الله خان أمين الدولة بن محمد حسين خان الصدر والمتوفى بطهران 1306

# --- PageV22P174 [ 175 ]

# في جواب مكتب آخوند زاده السابق ذكره، والرد على اعتراضاته واحد بعد واحد
~~يقرب من 500 بيت في مكتبة (سپهسالار) كما في فهرسها ج 2 ص 98. (6564: مكتوب
~~معين چشتى) المذكور في (9: 1076) فارسي عرفاني، توجد نسختان منه في
~~(پاكستان، انجمن ترقى اردو 2 ق 27 و19) الاول غير مؤرخة في 25 ص، والثانى
~~بخط الشاه متوالى عاجز، وتاريخها 1104 في 31 صفحة ومعها " رساله ء عرفاني "
~~أو " گفتار خواجه.. " بالفارسية في 320 ص بنفس تلك الخصوصيات، ونسخة من "
~~الرسالة " المذكورة في (المتحف البريطاني 6693) or كتبت في القرن الحادي
~~عشر وذكرت في فهرس المتحف بعنوان " رساله در تصوف " وللچشتى رسالة عرفانية
~~اخرى ذكرت في بعض الفهارس بعنوان " آداب دم زدن " وهو في بابين. أوله: [
~~رسالة من تصنيفات خواجه.. ميان رگها كه در وجود آدمى است.. ]. نسخة مذهبة
~~منه في (دانشگاه 5 / 4672) ضمن المجموعة المؤرخة 1128، ويأتى " ملفوظات
~~معين چشتى " كما يأتي له أيضا " وصول المعراج " في حرف الواو ويحتمل اتحاد
~~الاخير مع " معارج النبوة " له المذكورة في (9: 1077) كما يحتمل اتحاد
~~أحدهما أو كليهما مع " معارج النبوة " لمعين الدين محمد مسكين الفراهى
~~المذكور في (21: 184). (6565: مكتوب معين الدين كرماني) إلى السلطان مراد
~~الثالث، والنسخة بقلم النسخ مع كتاب المؤلف " معارف مراد شاهى " كما مر في
~~(21: 194). (6566: مكتوب منظوم) لخاكى الذي كان حيا في (1260 1254) كتبها
~~في جواب السيد محمد الدربندى، وتوجد نسخة منها ضمن ديوانه الموجودة في
~~(دانشگاه 3513) وديوانه هذا بخطه كتبها بقلم النستعليق في آخر (ج 1254 1)
~~باستدعاء جعفر بيكابن خاص بيك، مشتمل على اشعاره في المراثى من الترجيع
~~والرباعى ms7969 والحديث المنظوم والمخمس في خلافة علي (ع) والقصيدة وتخميس "
~~دوازده بند محتشم " أوله:

# --- PageV22P175 [ 176 ]

# باز اين چه فتنه ء بود كه از سر گرفت جنگ * شد آشنا بشيشه ء دلها دوباره
~~سنگ أقول: ذكر في التراكر شاعران من أهل القرن الثالث عشر بتخلص ب (خاكى):
~~1 الآقا محمد مهدي الزرگر الشيرازي، 2 المولى محمد إبرهيم القارى الشيرازي.
~~(6567: مكتوب منظوم) للسنائى الغزنوى المذكور في (9: 471) نظمه وارسله إلى
~~بغداد، مع منتخب من " الحديقة " يستفتئ فيه برهان الدين أبا الحسن علي
~~الغزنوى على ما ذكرنا في (6: 383) ومر أيضا مكتوبه إلى بهرامشاه في (22:
~~165) كما يأتي " منتخب حديقة الحقيقة ". (6568: مكتوب منظوم) لنصرت عليشاه
~~الاردبيلى النعمة اللهى، المذكور في (9: 1191). توجد نسخة منه ضمن كلياته
~~الموجودة في (دانشگاه 1 / 5056) ونسخة الكليات هذه كتبها غلام حسين العباد
~~اللهى بقلم النستعليق في 1342 ويحتوى غزليات الناظم، " واقعه ء خواب " على
~~زنة المثنوى، " مكتوب منظوم " هذا " جواب جغد العرفاء " على زنة المثنوى "
~~رساله ء اعتقاديه " منثورة وغيرها. (6569: مكتوب ميبدى) مؤلف " جام گيتى
~~نما " وغيرها والمذكور في (9: 1110)، ارسلها إلى المير عبد الوهاب وقال
~~فيه: أن القوم كفروني مستدلا برايى في الله بانه سبحانه لهيولى مع انى ما
~~قلت بتركيب الجسم من الهيولى والصورة واعتقد بساطته تبعا للاشراقيين
~~والمحقق الطوسي. أوله: [ گر من ازسرزنش مدعيان انديشم.. شنيدم كه عزيزى
~~درمقام تكفير من است واز من نقل كرده.. ] نسخة منه في (دانشگاه 45 / 1035)
~~ضمن المجموعة المؤرخة 1097 كتبت بقلم النستعليق. (مكتوب الشيخ ميثم
~~البحراني) إلى الخواجه الطوسى، مر بعنوان المراسلة. (6570: مكتوب ميرداماد)
~~من قبل الشاه عباس إلى المولى سعد الدين معلم قيصر الروم. أوله: نامه
~~آراسته چون جان بود * حمد خدا زينت عنوان بود

# --- PageV22P176 [ 177 ]

# والنسخة بخط المولى علي بن محمد أمين القارى الساروى في سنة 1100 في
~~مجموعة عند السيد هادي بن السيد حسين الاشكوري في النجف، ومر مكاتيب
~~ميرداماد في (22: 143). (6571: مكتوب الخواجه نصير الدين الطوسى) محمد بن
~~محمد بن الحسن المتوفى سنة 672، إلى أثير الدين الابهري، موجود في مكتبة
~~راغب پاشا ms7970 باسلامبول. (6572: مكتوب الخواجه نصير الدين الطوسى) المذكور إلى
~~أثير الدين الابهري المذكور في (9: 34) فارسي سأله فيها عن مسائل ثلاث: 1 -
~~في الالهى كيف يصدر الكثير من الواحد ؟ 2 - في الطبيعي، أي ارتباط يوجد بين
~~الحركة والزمان ؟ 3 - في الرياضي، أي خواص في مركز الدائرة التى يكون حاملا
~~لمركز دائرة اخرى ؟ وكيف يكون حركة الاجرام السماوية ؟ فاجابه الابهري بها.
~~أوله: [ هر چند زروزگار بيداديها است.. جناب همايون وذات ميمون.. أثير
~~الملة والدين.. ] يوجد نسخة منه في (المجلس 19 / 2938) كتبت في القرن
~~الحادي عشر وعليها تاريخ 1095 وذكرها في " فهرست المجلس " (ج 10: 356)
~~بعنوان " نامه.. " ونسخة اخرى في (دانشگاه 9 / 1035) كتبت بخط النستعليق
~~وليس لها تاريخ. (6573: مكتوب نظام اوليا) المذكور في (9: 1203) يوجد
~~نسختان منه في (پاكستان، انجمن ترقى اردو) الاول غير مؤرخة بعلامة (2 ق 12)
~~والثانى كتبت في 1230 في 15 صفحة وبعلامة (1 ق ف 112) ومر لنظام أوليا "
~~فوائد الفؤاد " في (16: 354). نسخة مشوشة مخرومة من أولها وآخرها، يوجد في
~~(دانشگاه 4895) كتبت بقلم النستعليق الهندي في القرن الحادي عشر أو الثاني
~~عشر، وفيها تواريخ من (12 ذى الحجة 712 إلى 29 ذى الحجة 714) وفي خلاله
~~أيضا ترى تاريخ 715، إلى 719 والنسخة في 130 ورقا كل صفحة منها في 17 سطرا،
~~ونسخة اخرى غير مؤرخة منه في (بنگال 239) واملائاته من تاريخ 707 إلى 720
~~ويحتمل ان المملى قد استفاد في املائاته هذا من املاآت استاده التى

# --- PageV22P177 [ 178 ]

# فرغ من جمعها هو بعد وفاته في (664 أو 665) في " راحة القلوب " وعناوين
~~القطعات بعد التاريخ: (دولت پايبوس بدست آمد)، (بدولت پايبوس رسيده شد)،
~~(بسعادت پايبوس رسيده شد) وأمثالها، وأما " راحت القلوب " فارسي عرفاني
~~نسخة منه في (بادليان 2 / 2671) كتبها مبارك بن الشيخ برهان (19 شوال 1115)
~~وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه، رقم 1133) ونسختان منه في (الآصفية 1652
~~و1577 تصوف) كتبت في (1200 و1283) ولنظام أوليا أيضا " رساله ء عرفاني " أو
~~" رساله درتصوف " نسخة منه في (المتحف البريطاني 6693) or بخط من القرن
~~الحادي عشر ومعها عدة رسائل اخرى ونسخة ms7971 اخرى منه غير مؤرخة في (پاكستان،
~~انجمن ترقى اردو 1 ق ف 88) في 17 صفحة ومعها " ملفوظات نظام الدين أوليا
~~وشيخ كليم الله جهان آبادى " كما يأتي في هذا الجزء. (6574: مكتوب السيد
~~نور الدين) وهو ابن المحدث الجزائري، المتوفى 1158، إلى الآقا جمال
~~الخوانسارى المتوفى 1125، في تعزية المولى مسيحا الكاشانى. (6575: مكتوب
~~وفائى) كتبها في رجب 1293، ويقول فيه ان يستحسنها صديقى فليطبعه. أوله: [
~~ايدل منزل فراتر كن ازاين خاكدان.. إلهى عمرى ما كان عمري بذلت في طاعتك..
~~بيان حال وصورت احوالى است از بنده وفائى.. ] نسخة خط المنشى في (الحقوق 1
~~/ 155 ج) كتبها بقلم النستعليق في رجب 1293. (6576: مكتوب وقارى الطبسى)
~~إلى صائب، نسخة منه عند (عبد الحسين بيات 158)، ضمن جنگ ألفها رفيع الدين
~~الرافع حدود (1084 1078) على ما يظهر من ص 360 من المجموعة ومعها عدة
~~غزليات له و" رسالة في المعما " يحتمل قويا انها له أيضا على ما ذكرنا في
~~(21: 273) ومر و" مقدمه ء شرح قصيده ء آخوند ملا عباس " له أيضا. (6577:
~~مكتوب يونان دستور إلى نو شيروان) وجوابه ومكالمات هذا الوزير عند كسرى،
~~طبع ضمن " جاويدان خرد " في 25 ص. أوله: [ فه شيد شتماى

# --- PageV22P178 [ 179 ]

# هرشنده هرششكر زمريان پراهيدور. بنام ايزد بخشاينده ء.. فرخ نامه كه
~~يونان دستور به نوشيروان نوشته است، مؤبدان مؤبد گويد: چون شاهنشاه روانشاد
~~انو شيروان.. ] ويسمى المكتوب ب " فرخ نامه " نسخة منه في (طهران، ادبيات
~~43 د) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثالث عشر. (6578: المكتوبات) لزين
~~الدين بدر العرفي، مائة مكتوب فارسي في السير والسلوك والرياضات والاخلاق،
~~ألفه سنة 744 باستدعاء مريده القاضى شمس الدين، يخاطبه في أول كل مكتوب
~~بقوله: [ برادر ! شمس الدين ! ] واثنى في ديباجته على شيخه واستاده: [ مرشد
~~الانام، قطب الاقطاب، سلطان العارفين، شرف الدين محمد بن يحيى المنيرى ].
~~وكتابة النسخة سنة 1095، والظاهر ان المؤلف من صوفية العامة. (6579:
~~مكتوبات) لسالك العارفين، توجد نسخة من ديوانه في (الملك 6 / 6077) كتبت
~~بقلم النسخ في 1234، وهى مشتملة على ما انشأها من القصيدة والغزل
~~والمكتوبات ms7972 هذه، ومخمس في 70 بند والرباعى والمناجات الآتية ذكرها، والظاهر
~~ان الناظم كان حيا في تلك السنة. أوله: السلام أي خاكپايت اشرف ازعرش برين
~~* السلام أي پرده دار خلوتت روح الامين (6580: مكتوبات) أو " ترسل " أو "
~~انشاى معين زمچى " لمعين الاسفزارى المتخلص ب (نامى) المذكور في (9: 1076
~~و1165) ألفها سنة 873 باسم السلطان حسين ميرزا بايقرا (842 - 911) ورتبها
~~على مقدمة وأربع منشآت كل منها في عدة فصول، ولها خاتمة، والكتاب مشتمل على
~~الاحكام (الفرامين) والمنشآت الديوانية وما يتبادل بين الاحباب، نسخة
~~مبتورة لعلها بخط المؤلف، توجد في (سنا 318) كتبت بقلم النستعليق في القرن
~~التاسع أو العاشر، والنسخة كانت في ملكية الدكتور بيانى، ونسخة اخرى في
~~(الرضوية 216، أدبيات) كتب في القرن العاشر في ما رواء النهر في 169 ورقة،
~~وقد سقطت من النخسة المنشأ الرابع والخاتمة

# --- PageV22P179 [ 180 ]

# وقسم من الديباجة ولم يسم المؤلف في فهرس المكتبة، ومما يظهر من النسخة
~~ان المؤلف ذهب إلى هرات في 873، فوجد رعاية من الخواجه مجد الدين محمد ابن
~~غياث الدين أحمد الخوافي وزير السلطان حسين بايقرا، فتوسل إلى هذه الاوراق
~~على سبيل " الترسل ". (6581: مكتوبات شاهى) لجامنى بهان راى الهندي، فارسي
~~في الترسل مرتب على 34 فصلا فلكل من المواضيع، مثل التهنية والتعزية، فصل
~~واحد. فرغ منها في 1094. أولها: [ بعد ازاداى حمد وثناى كارساز دوجهان
~~وحاجت رواى عالميان.. ]. نسخة منها في (الآصفية، 301 انشا) كتبت في القرن
~~الثالث عشر ظاهرا، في 394 ص. (6582: مكتوبات شريف) للشيخ غلام محيى
~~القصورى، ألفها غلام نبي نسخة منها في (پاكستان، لاهور، پرفسور شيرانى 1 /
~~747 / 3780) كتبها غلا محسين في (1876 1293 م) والمحتمل اتحاد المكتوبات
~~هذا، ولو بعض الاتحاد، مع " مكاتيب طيبة " المذكور في (22: 134). (6583:
~~مكتوبات قلندران) لعبيد الزاكانى، المذكور في (9: 706) نسخة منه بهذا
~~العنوان ضمن كلياته الموجودة في (طهران، ادبيات 205 ج) المكتوبة (في 1282
~~في 168 ورقا، ومعها " عشاق نامه "، " نوادر الامثال " بالعربية " درويش
~~نامه "، " قصيده وهزل وتضمينات "، " دلگشا " بقسميه الفارسية والعربية، "
~~ده فصل " ونسخة الكليات هذه مشوشة، ويأتى للعيد ms7973 ؟ ؟ " منشآت " ويحتمل
~~اتحادهما. (6584: مكتوبات المرغوبات في الانشاات إلى تمام الطبقات) نسخة
~~منه في خزانة سيدنا الصدر، مخروم الاول لكنه مكتوب عليه هذا العنوان،
~~والظاهر انه من انشاآت بعض الادباء اليمن، كتبه محمد شفيع السندي بامر
~~السيد القاضى عبد الله بن القاضى إسماعيل بن عبد الرزاق الحسنى، ثم اوقف
~~للسيد محمود بن إسماعيل بن عبد الرزاق في سنة 1266 في شهر ذي حجة في بندر
~~فحا، والسيد محمود هذا اخو السيد محمد الذى كتب إليه الشيخ أحمد بن محمد
~~اليمنى الشروانى الانصاري، كتابه المذكور في

# --- PageV22P180 [ 181 ]

# عجب العجاب في سنة 1224 وتملك أيضا نسخة من شرح نظم الدر في سنة 1234.
~~(6585: مكتوبات منظوم) للمولوي حامد الله، ساكن موضع موتى عمله پر گنه
~~كابر، والمتخلص ب (حامد) هندي، فارسي توجد نسخة منها في (پاكستان لاهور،
~~پرفسور شيرانى 3115 / 110) ضمن ديوانه المشتملة على الغزل والمنظومات أيضا،
~~والمكتوبة بخط عباس على خان. (مكر زنان) مر في (22: 132) بعنوان " مكاتيب
~~منظوم " ومن هذا القبيل " حكايت نذربستن قاضى " الآتى ذكره ضمن المنظومات.
~~(مكشف القلوب) مر في (15: 49) بعنوان " صفوة الصفاء " لابن البزاز ويأتى
~~باسمه الآخر " المواهب السنية " (مكشوف البيان) يأتي بعنوان " منتخب
~~القصايد ". (6586: المكمل) وهو حاشية على " المطول " وشرح له بالقول،
~~للمولى مهدي بن محمد شفيع الاسترآبادي المازندرانى، المتوفى سنة 1259، ذكره
~~في " كشف الحجب " و" نجوم السماء " (6587: مكمل الافهام في ذكر الايام)
~~منظومة ألفية، للشيخ محمد علي المعلم بن زين العابدين بن الحسين الحبيب
~~آبادى الاصفهانى، المولود سنة 1308 ذكره في آخر " كشف الخيبة " المطبوع سنة
~~1352. (6588: مكمل البقية من أحسن العطية) الذي هو شرح " الالفية " تأليف
~~الشهيد، شرح صاحب " الروضات " الالفية لكنه لم يخرج إلا شرح المقدمة، وكتب
~~عليه اجازة له الشيخ محمد بن علي بن جعفر كاشف الغطاء، فكمله ابنه الميرزا
~~محمد مهدي من أول الطهارة إلى التيمم استنسخها الميرزا أحمد الروضاتى عن
~~خطيهما. (المكنون والمخزون) مر بعنوان " المخزون 20: 231 " عن " المعالم "
~~لابن شهرآشوب لكن ذكره الفيروز آبادى في " البلغة " في أئمة النحو واللغة
~~بعنوان " المكنون " كما في ms7974 " العقبات ". (المكنون والمكتوم) لابن عمرو
~~الزاهد محمد بن عبد الواحد، له " اسماء الشعراء "

# --- PageV22P181 [ 182 ]

# وتوفى سنة 345، ذكره " معجم الادباء ". (6589: المكواة المكية على خراطيم
~~الخوانيه) في رد " هداية المسترشدين " الذي كتبه بعض الشيخية ردا على "
~~هدية النملة " وطبعه في بمبئى، و" المكواة " لصاحب " هدية النملة " الشيخ
~~المعاصر الحاج ميرزا محمد رضا الواعظ الهمداني. رأيت نسخة منه عند المشهدي
~~إسماعيل التبريزي، مسألة گو. (6590: مكيال العلوم) للشيخ محمد علي الحزين
~~ابن الشيخ أبى طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهانى المولد، والمتوفى ببنارس
~~الهند سنة 1181 يظهر من فهرست كتبه أنه فارسي. (6591: مكيال المكارم في
~~فوائد الدعاء للقائم (ع) طبع فارسية وملخصه الموسوم ب " كنز الغنائم "
~~وكلاهما للسيد المعاصر الحاج ميرزا محمد تقى ابن عبد الرزاق الموسوي الاحمد
~~آبادى الاصفهانى، مرتب على ثمانية أبواب وبعد لم يتم وهو مبسوط. (6592:
~~مكيال اليقين في اصول الدين) فارسي طبع في هامش " انيس الليل " سنة 1343
~~لمؤلفه الحاج ميرزا محمد رضا بن عبد الرحيم بن محمد رضا بن الحاج محمد
~~إبراهيم الكرباسي. (6593: مكين الاساس في أحوال سيدنا أبي الفضل العباس)
~~وشهادته فارسي طبع بايران، للشيخ المحدث المعاصر الحاج شيخ محمد باقر
~~البيرجندي ؟ ؟. (6594: رساله ء مكية) في بعض الفوائد، للآقا محمد علي
~~الكرمانشاهى صاحب " ملتقط الدر في تحقيق الكر " كما يأتي، ذكره في " دائرة
~~المعارف الاسلاميه ء ايران " ص 51. (6595: ملا مشفقى فرمايد) منظوم فارسي
~~في المسائل الدينية والاخلاقية لعبد الرحمان مشفقى البخاري المذكور ديوانه
~~في (9: 1051) من شعراء اكبر پادشاه (1014 963) نسخة غير مؤرخة منه في
~~(پاكستان، لاهور، پرفسور شيرانى 3 / 959 / 4011) ونسخة من ديوانه في
~~(بنگال، ايشياتك، الآسوية 126 ديوان 631)

# --- PageV22P182 [ 183 ]

# كتبت في 983، ونسخة اخرى في (آكادمى علوم شوروى 1 / 655)، كتبت كالنسخة
~~السابقة في (3 شعبان 1254) في قوشقند والكاتب المولى محمدى بن المولى عشور
~~محمد. (6596: ملاء العيبة في طول الغيبة) هو اسم لكتاب الشيخ محمد بن
~~إبراهيم النعماني المعروف بغيبة النعماني والمطبوع في طهران سنة 1318.
~~(6597: رسالة في الملائكة) للشيخ الرئيس أبى علي سينا، المتوفى سنة 427
~~توجد في الآصفية، ضمن مجموعة ms7975 رقم 11 كما في " تذكرة النوادر ". (6598: كتاب
~~الملائكة وذكر أحوالهم) فارسي مرتب على مجالس، للحاج مولى إسماعيل بن الحاج
~~مولى محمد جعفر السبزواري الواعظ، المتوفى سنة 1311 طبع بطهران. (6599:
~~الملاحظ النورية) فارسي، مرتب على ملاحظ، للحاج مولى محمد حسن النائنى صاحب
~~" گوهرشب چراغ " وغيره وهو مطبوع. (6600: ملا جعفرى خروس باز) قصة فارسية،
~~منسوبة إلى ملا جعفر (جانماز دار) المجلسي. أولها: [ ملا جعفرى خروس بازاز
~~مشاهير أهل اصفهان ونوادر آن سامان واز اصحاب اشهر العلماء والمحدثين..
~~آخوند ملا محمد باقر مجلسي ]. توجد بطهران (الملية 428 ف) كتابتها 7 ع 2 /
~~1305. (6601: ملاحت مقال) لدلپت راى مخاطب براودلپت سنگه، من القرن الثاني
~~عشر بالهند. قصص تاريخية ولطايف فارسية. أولها: [ ملاحت مقال از مدح ممدوحي
~~است كه جلوه اش ]. توجد في (المتحف البريطاني 1828) or كتابتها حدود 1266
~~في 175 ورق. (6602: ملاحظات حول حدائق السحر) فارسية لبهار الخراساني
~~المذكور في (9: 145) توجد على نسخة مذهبة من الاصل المكتوبة بقلم الشكستة
~~النستعليق في القرن الثالث عشر في 102 ص في (المجلس 1 / 3006) ومر " مقدمه
~~ء حدائق السحر " (22: 54).

# --- PageV22P183 [ 184 ]

# (6603: ملاحظات حول خمسة النظامي) توجد نسخة مذهبة من الخمسة في (طهران،
~~المجلس 2363) كتبها ولى بن علي تكلو بقلم النستعليق الجيد في 1029 وفيها "
~~مخزن الاسرار " و" خسرو وشيرين "، " ليلى ومجنون "، " هفت پيكر " " اسكندر
~~نامه "، وعلى نسخة ملاحظات لبهار الخراساني، ويأتى له " ملاحظات حول ديوان
~~مسعود سعد " كما يأتي منتخب خمسه ء نظامي ". (6604: ملاحظات حول ديوان
~~الانورى) لبهار الخراساني المذكور، توجد مع أصل الديوان المكتوبة في 22 ذي
~~حجة من القرن الثالث عشر والنسخة في (المجلس 2384) وهى مخرومة الاول وفيها
~~اشعار الانوري من القصيدة والغزل والرباعى مجموعها في 8000 بيتا، ومرت "
~~ملاحظات على حدائق السحر " له. (6605: ملاحظات حول ديوان جمال الدين
~~الاصفهانى) أيضا لبهار الخراساني، توجد على نسخة من أصل الديوان الموجودة
~~في (المجلس 1391) والمكتوبة بقلم النستعليق في 1033 بخط مهدي الجرفادقانى،
~~والنسخة مشتملة على أشعار الناظم من القصيدة والتركيب والقطعة والغزل
~~والرباعى، يقرب المجموع من 5500 بيتا. (6606: رسالة في ms7976 ملاقي الشبهة
~~المحصورة) في مجموعة اكثر رسائلها للمحقق الكركي، بخط المولى درويش محمد بن
~~درويش فضل الله السمنانى، فرغ من بعضها 958، ورأيت في (مكتبة السيد
~~الشيرازي) بسامراء، مجموعة اخرى فيها تلك الرسالة وتاريخ فراغ بعض اجزائها
~~963. أولها: [ هذا تحقيق مسألة شرعية ] كتبها لطلب من لا يسع مخالفته تزيد
~~على مأتى بيت، ونسخة اخرى في آخر " الارشاد " للعلامة المكتوب 952 بخط جلال
~~الدين محمد بن قطب الدين أحمد وقد ملكها عبد الرزاق ابن خواجه سلطان محمود
~~بن كمال الدين القمى، رأيتها في كتب الفاضل الشيخ محمد حسن بن الشيخ محسن
~~الجواهري المعاصر. (6607: ملاحظات حول ديوان مسعود سعد) توجد نسخة من
~~ديوانه في المجلس 2487) كتبت في 1260، لمحمد تقى سپهر في 61000 بيتا من
~~القصيدة

# --- PageV22P184 [ 185 ]

# والغزل والمسمط والترجيع والمستزاد والمثنوي والقطعة و" شهرآشوب " وعلى
~~النسخة ملاحظات لبهار الخراساني المذكور. (6608: ملاحظات حول ديوان
~~منوچهرى) توجد نسخة من ديوانه في سارى عند طاهري شهاب، كتب بقلم النسخ
~~الجيد في سنة 1209 في 132 ص، وعلى النسخة ملاحظات لرضا قلى خان هدايت صاحب
~~" مجمع الفصحاء ". (6609: ملاحظات حول ديوان ناصر خسرو) لباستانى راد، في
~~سبعة صحائف، توجد نسخة من الديوان في (دانشگاه 3201) كتبها يعقوب بن أبى
~~الحسن الآشتيانى القمى في يوم الاربعاء (29 ج 2 / 1201) مع مقدمة اسطورية
~~في ترجمة الناظم التى دست باسمه وبعدها يقرب من 7500 بيتا من قصايده في 204
~~روقة وعلى النسخة ملاحظات باستانى راد. (6610: ملاحظات حول ديوان هدايت)
~~رضا قلى، المذكور في 9: 1292)، وتوجد نسخة من ديوانه في (المجلس 1084)
~~كتبها الناظم بنفسه في 1275، وفيها ما نظمها من الترجيع والقصيدة في 318
~~ورقة، والمجموعة في 12900 بيتا وعلى هامش النسخة ملاحظات ادبية من الناظم،
~~ويأتى " ملاحظات رضا قليخان حول فرهنگ رشيدي ". (6611: ملاحظات حول رسالة
~~العروض والقافية) الاصل للجامى وهو في عدة فصول، طبع في استانبول (1857 م)
~~وفي پاريس (1872 م) مع " عروض سيفى " وبعدها مكررا. أوله - كما أشرنا في
~~(15 - 254: [ سپاس وافر قادرى را.. وبعد، بدانكه ارباب صناعت عروض بناء
~~اصول اوزان ms7977 شعررا برسه ركن نهاده.. ]. وأما الملاحظات هذا لبهار الخراساني
~~صاحب " ملاحظات حول حدائق السحر " المذكور آنفا. وتوجد على نسخة غير مؤرخة
~~كتبت بقلم. النستعليق العتيق في (المجلس 1 / 2906). (6612: ملاحظات رضا
~~قليخان) صاحب " مجمع الفصحاء " المذكور في (20: 38) على نسخة من " فرهنگ
~~رشيدي " التى كان يملكها في 1256، وهى

# --- PageV22P185 [ 186 ]

# قيمة والنسخة في (سپهسالار 5) كتبها الحاج امامقلى في لاهور في 1133 في
~~286 ورقا. (6613 الملاحظات على تاريخ العربية) لدرويش المقدادى الفلسطيني
~~للشيخ كاظم بن سلمان بن صالح بن حمزة الكواز الشمري الحلى الكاظمي الخطيب
~~المعاصر. (6614: ملاحظات على ديوان ديده ء تركمان) لصاحب الديوان وهو
~~النواب اعز خان بهادر خان ترك جنگ مغول، المتوفى حدود 1160 وتاريخ
~~الملاحظات 1144 - 1151 توجد على نسخة ديوانه الموجدة في (طهران، الملكية
~~313 / 643 ف) والمكتوبة بقلم النستعليق والشكستة النستعليق، وبعض الاشعار
~~بخط المؤلف كتبها في النصف الاول من القرن الثاني عشر والديوان هذا ضمن
~~كلياته المذهبة المشتملة على 1 - الديوان المشتملة أيضا على الغزل والمخمس
~~والرباعى والمفردات والمثنوي، 2 - " رساله ء محفل شوق " بالنثر، 3 - "
~~سفنيه ء نظم ونثر " 4 - " رساله دركيفيت دستگاه ادراك " والمجموع في 1062
~~ص. (6615: ملاحظات على ديوان شاهى السبزواري) توجد، نسخة مذهبة من ديوان في
~~(طهران، المكتبة الملكية 388 - 505 ف) كتبت بقلم النستعليق الجيد في القرن
~~التاسع أو العاشر في 740 ص، مشتملة على أشعار شاهى من الغزل مرتبا على
~~الحروف والرباعى، أوله: [ أي نقش بسته نام خطت باسرشت ما.. ] وعلى النسخة
~~ملاحظات من ملوك الهند، جلال الدين اكبر شاه ومن بعده، ويأتى " منتخب ديوان
~~شاهى ". (6616: ملاحظات على " الرشحات ") الاصل لنشاط الاصفهانى، معتمد
~~الدولة، المذكور في (9: 1189) وهو نثر ملمع من الفارسية والعربية. أولها: [
~~ناظم العلوم بربع المناظم احتبس الهواء واحترس الماء والكاد عليه وبعث ثم
~~استوى.. ] ونسخة مذهبة منها في (المجلس 2 / 3006) كتبت بقلم الشكستة
~~النستعليق في القرن الثالث عشر في 117 ص وعليها ملاحظات لبهار الخراساني
~~صاحب " ملاحظات حول ديوان جمال الدين الاصفهانى " وغيره مما مر آنفا.

# --- PageV22P186 [ 187 ]

# (6617: ملاحظات على ms7978 شرح گلستان) الشرح لابن سيدى والملاحظات عليه لسروري
~~الترك، المتوفى 962 وفيها انتقادات على الشارح، توجد منضمة إلى " شرح
~~گلستان " الموجدة في (القاهرة، دار الكتب 322 ادب تيمور) والمكتوبة بعدة
~~اقلام، ومنها قلم المؤلف في (ذيقعدة 961) في 158 ورقة، ذكرنا شرح السرورى
~~في (14:). (6618: ملاحظات على گلشن توحيد) توجد نسخة من " گلشن " في
~~(طهران، دانشگاه 1 / 2496) كتبت بقلم النسخ في (9 رجب 1257) وعلى هامشها
~~ملاحظات بقلم غلام حسين ميرزا القاجار ابن انصاف المذكور في (9: 108) ووالد
~~ايرج ميزرا المذكور في (9: 114). (6619: الملاحظات على المجلد الاول من
~~تاريخ العراق بين الاحتلالين) تأليف عباس العزاوى المحامي، للشيخ كاظم
~~الخطيب المذكور. (6620: ملاحظات هنر الجندقى) المذكور في (9: 1302) توجد
~~نسخة من ديوانه في (المجلس 1085) كتبها الناظم بنفسه بقلم النسخ والنستعليق
~~والشكسته وعليها ملاحظات من سنة 1268 إلى 1288، وفيها ما نظمها من القصيدة
~~والمخمس والغزل والقطعة ومراثي الائمة والمكاتيب واشعار لغيره، وعدة من خطب
~~علي (ع) والاشعار يقرب من 5000 بيتا في 153 ورقة. (6621: الملاحم) لابي
~~إسحاق إبراهيم بن الحكم بن ظهير الفزارى، ذكره النجاشي. (6622: الملاحم)
~~لابي خيون، قال النجاشي: لا يعرف بغير هذا، ورواه عنه أبى جعفر أحمد بن
~~محمد بن خالد البرقى الذي توفى سنة 274. (6623: الملاحم) لاحمد بن جعفر
~~المناوى، واستخرج منه بعض علماء الشيعة 34 حديثا في كتابه " كشف المخفي في
~~مناقب المهدى " كما ذكره السيد ابن طاوس في كتابه " الطرائف ".

# --- PageV22P187 [ 188 ]

# (6624: الملاحم) لابي يعقوب أسماعيل بن مهران بن أبى نصر السكوني الثقة،
~~روى عن الرضا (ع) وعن جماعة من أصحاب أبى عبد الله الصادق (ع). (6625:
~~الملاحم) للبطايني وهو الحسن بن علي بن أبى حمزة، ينقل عنه في " الاقبال "
~~في (13 ع 1 / 662) رواية: [ ان الارض لا يخلو عن امام عادل.. ] قال: [ وهى
~~نسخة عتيقة في خزانة مشهد الكاظم (ع) ] فيظهر أن في ذلك العصر كانت خزانة
~~كتب للمشهد الكاظمية. (6626: الملاحم) لابي محمد الحسن بن علي بن فضال،
~~الراجع عن الفطحية إلى القول بالامامة عند وفاته في سنة 224. (6627:
~~الملاحم) لدانيال، عده بعض تلاميذ المجلسي الثاني مما ms7979 ينبغى ان يدرج في "
~~البحار " قال هو مما اشتريته لكم وكان عند السيد بن طاوس هو أو مختصره كما
~~ذكره في " كشف المحجة ". (6628: الملاحم) لعلى بن أبى صالح بزرج الكوفى
~~الحناط، ذكره النجاشي. (6629: الملاحم) لابي الحسن علي بن الحسن بن علي بن
~~فضال الفطحى يروى عنه ابن قولويه بواسطة ابن عقدة الذى توفي سنة 333.
~~(6630: الملاحم) لابي القاسم علي بن الحسن بن القاسم اليشكرى الخزاز
~~الكوفي، المعروف بابن الطبال، ذكر ترجمته في الرجال الكبير حاكيا عن رجال
~~الشيخ انه قال: سمع منه التلعكبري سنة 329 أحاديث محمد بن معروف الهلالي عن
~~أبى عبد الله (ع) قال في " كشف الحجب " أول الكتاب هكذا قال الشيخ أبو محمد
~~هارون ابن موسى التلعكبرى حدثنا أبو القاسم علي بن الحسن بن القاسم اليشكرى
~~الخزاز الكوفي المعروف بابن الطبال في المحرم سنة 328 عن حفظه بالكوفة باب
~~منزله في موضع يعرف بالقلعة في ظهر البيع قال مولدي سنة 203، قال: سمعت أبا
~~جعفر محمد ابن معروف الهلالي الخزاز وكان بمنزل عبد القيس يقول في سنة 250
~~وكان قد أتت عليه 128 سنة، قال: مضيت إلى الحيرة إلى أبى عبد الله جعفر بن
~~محمد (ع) في وقت السفاح

# --- PageV22P188 [ 189 ]

# فوجدته قد تداك الناس عليه ثلاثة أيام متواليات فما كان لى فيه حيله ولا
~~قدرة عليه من كثرة الناس وتكاثفهم. (الملاحم) للسيد علي بن طاوس الحسنى
~~الحلى، اسمه " الفتن والملاحم " كما مر. (6631: الملاحم) للسيد علي بن
~~السيد محمد مولانا الموسوي التبريزي، المولود سنة 1320 طبع ثانيا في تبريز
~~سنة 1380 وهو فارسي. (6632: الملاحم) لابي الحسن علي بن مهزيار الاهوازي،
~~ذكره النجاشي. (6633: الملاحم) لابي محمد العمركى بن علي البوفكى من قرى
~~نيسابور، ذكره النجاشي. (6634: الملاحم) لابي محمد الفضل بن شاذان بن
~~الخليل النيسابوري، من أصحاب الرضا (ع). (6635: الملاحم) لابي أحمد محمد بن
~~أبى عمير الازدي، الذى، لا يروى إلا عن ثقة، والمتوفى سنة 217. (6636:
~~الملاحم) لابي جعفر محمد بن أحمد بن يحيى الاشعري القمى، صاحب " نوادر
~~الحكمة " المعروف بدبة شبيب. (6636: الملاحم) ms7980 لابي جعفر محمد بن أورمة
~~القمى، ذكره النجاشي كسابقه. (4637: الملاحم) لابي عبد الله محمد بن جمهور
~~العمى عمر 110 سنين، ويروى عن الرضا (ع)، ذكره الشيخ وقال النجاشي الملاحم
~~الكبير، ويرويه عنه معلى بن محمد البصري. (6638: الملاحم) لابي جعفر محمد
~~بن الحسن الفروخ الصفار القمى، المتوفى بها سنة 290. (6639: الملاحم) لابي
~~عبد الله محمد بن عباس الغاضرى، ساكن بنى غاضزة، ذكره النجاشي.

# --- PageV22P189 [ 190 ]

# (6640: الملاحم) لابي جعفر محمد بن عبد الله الكرخي. من ابناء الاعاجم
~~يروى عنه البرقى. (6641: ملاحم القرآن) في شرح حديث الملاحم المروى في أول
~~سورة البقرة من " تفسير الصافي " عن العياشي عن أبى لبيد المخزومى عن أبى
~~جعفر (ع)، وهو من الاحاديث المشكلة، للحاج ميرزا أبى القاسم بن الميرزا
~~كاظم الموسوي الزنجانى المتوفى بها سنة 1292 في 400 بيت، في خزانة احفاده
~~بزنجان، ومر " العجالة " في شرح هذا الحديث. (6642: الملاحم والفتن وما
~~اصاب السلف ويصيب الخلف من المحن) لمحمد بن القاسم الطوسي، ذكره ابن
~~شهرآشوب في " المعالم ". (6643: الملاحن) لابي بكر محمد بن الحسن بن دريد
~~اللغوى الازدي، صاحب " الجمهرة " المتوفى سنة 321. أوله: [ الحمد لله الاول
~~في ديمومته.. الاحلم في ازليته الواحد في ملكه الفرد في سلطنته العلى في
~~دنوه القريب في علوه.. ] ذكر في أوله: [ هذا كتاب الفناه ليفز إليه المجبر
~~على اليمين المكره عليها فيعارض بما رسمناه ويضمر خلاف ما يضره ليسلم من
~~عادية الظلم ويتخلص من جنف الغاشم.. ] وذكر ان اللحن عند العرب الفطنة وأصل
~~الحن ان يريد الشئ فيورى عنه بقول آخر وذكر أول الملاحن قولك ما سئلت فلانا
~~حاجة والحاجة ضرب من النبات له شوك والجمع حاج ثم عنوان لفظ وتقول كذا
~~وتقول كذا إلى آخر الكتاب في قرب 500 بيت بالجملة هو كتاب تعليم التورية
~~ببيان الكلمات اللغوية التى يراد منها غير ظاهرها كان يقول ما لفلان عندي
~~جارية ويريد بها السفينة، والنسخة موجودة في مكتبة الخديوية على ما يظهر من
~~فهرستها، ونسخة اخرى في النجف عند الشيخ هادى كاشف الغطاء، وحكى عن الخفاجى ms7981
~~في " شفاالغليل " ان ملاحن العرب الغازها وهى المحاجات لانها تظهر الحجى
~~والمعابات والرمز والمعما والمتأخرين من الادباء فرقوا بينهما.

# --- PageV22P190 [ 191 ]

# (5644: ملاذ الاخيار) للمولي محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي
~~القمى، المدفون خلف مرقد زكريا بن آدم بقم، شيخ المحدث الحر والمجلسي
~~الثاني نسبه إليه فتحعلى سبط السلطان كريمخان زند في " فوائد الشيرازية "
~~وعده في عداد الكتب الاخبار التى يؤيد بها طريقة الاخبارية، بعد ذكره ذكر
~~أيضا " ملاذ الاخيار في شرح تهذيب الاخبار " للمجلسي الثاني فلا يحتمل منه
~~الاشتباه به. 6645: ملاذ الاخيار في فهم تهذيب الاخبار) للمجلسي الثاني،
~~الولمى محمد باقر بن محمد تقى الاصفهانى، المتوفى سنة 1110 أو 1111، شرح
~~للتهذيب خرج من أوله إلى آخره في مجلدين مجلد من أوله إلى آخر النكاح ومجلد
~~الثاني من الطلاق إلى آخر الكتاب في 50000 بيت أوله: [ الحمد لله الذي جعل
~~اقتفاء آثار أئمة الدين لتهذيب مسالك اليقين كافيا والصلاة على حجج الله
~~البررة الكرام السفرة الذين جعل الاستبصار باخبارهم لمن لا يحضره الفقيه
~~وافيا.. ]. جمع فيه ما علقه من الحواشى في سالف الزمان على " التهذيب "
~~النافعة للمبتدئ والمتوسط والمنتهى من الطلاب والكاشفة لحجاب الارتياب،
~~بالتماس قرة عينه واعز ولده الميرزا محمد صادق، الذى هو من بنت السيد المير
~~علاء الدين گلستانه، وفرغ من كتاب الطهارة في رجب سنة 1102 ومن الصلاة في ع
~~1 / 1109، وكتب جملة منها قبل التاريخين فانه ذكر فراغه من الحج سنة 1094،
~~والمجلد الاول منه من الطهارة إلى أواخر التجارة موجود في خزانة آل السيد
~~حسين بن المير إبراهيم القزويني صاحب معارج الاحكام بقزوين وقد قابله وصححه
~~السيد حسين المذكور بنفسه من أول الكتاب الجهاد إلى أواخر التجارة، وكتب
~~عليه بخطه بعض الحواشى والمجلد الاول منه مع نقص قليل في آخره، موجود في
~~كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا، ونسخة تامة من أوله إلى الحديث
~~السادس والسبعين والمائة من باب الزيادات في فقه النكاح الذى هو بعد باب
~~الولادة والنفاس والعقيقة، يذكر الاحاديث في كل باب بالعدد ms7982 ويتكلم أولا في
~~سنده وتوصيفه بالصحة أو الضعف

# --- PageV22P191 [ 192 ]

# أوغير هما ثم يتكلم في دلالة متنه وقد يقتصر على التكلم في السند فيما
~~كان متنه ظاهرا ورأيت أيضا مجلده الاول المنتهى إلى الحديث 184 من باب
~~تطهير الثياب وهو آخر الطهارة في كتب آل السيد صافى بالنجف ملكه السيد محمد
~~مؤمن بن محمد الموسوي سنة 1160 ومجلد في الصلاة إلى آخر المزار فرغ منه سنة
~~1094. (6646: ملاذ الاوتاد في تقرير بحث الاستاد) للحاج مولي محمد جعفر ابن
~~المولى سيف الدين الشريعتمدار الاسترابادي، الطهراني المكسن والنجفي المدفن
~~المتوفى سنة 1263 كتب ذلك عند قرائته اصول المعالم عند استاده الامير سيد
~~علي الطباطبائى الرياض (دام اقباله) يقرب من 8000 بيت، رأيته بمخزن مدرسة
~~الباد كوبة بكربلاء. أوله: [ الحمد لله الذى هو أصل فوق الاصول والذي انشأ
~~الفروع عن الاصول.. ]. وهو إلى اواخرا حجية الاخبار وهو حاشية على "
~~المعالم " يذكر كلام المعالم بعنوان (قول) ثم يذكر كلام الاستاد بعنوان
~~(قال س) وأول الحاشية: (قوله الفقه - إلى - قال س ]، ورأيت منه أيضا نسختين
~~تامة وناقصة عند السيد محمد صادق بحر العلوم، وفرغ منه في الشهر السابع من
~~السنة ا لثامنة من العشر الثالث من المائة الثالثة من الالف الثاني من
~~الهجرة يعنى في رجب سنة 1228. (6647: ملاذ الداعي) فارسي في الادعية، للحاج
~~ميرزا لطفعلى بن الميرزا أحمد بن لطفعلى المغانى التبريزي، المتوفى في حياة
~~والده بالوباء سنة 1262، قال حفيده المسمى باسمه ابن الحاج ميرزا علي ابن
~~المصنف ان له أيضا كتاب فارسي آخر أيضا في الدعاء. (6648: ملاذ العباد في
~~تتميم السداد) برزمنه مسائل التقليد والاجتهاد مستوفا، للشيخ أحمد بن صالح
~~البحراني آل طعان، المتوفى بالبحرين سنة 1315، والنسخة عند ولده المعاصر
~~الشيخ محمد صالح بن أحمد بن صالح. (6649: ملاذ العلماء) في الفقه في أربع
~~مجلدات، للسيد جمال الدين أبى الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس الحسنى الحلى،
~~المتوفى سنة 673 وهو صاحب

# --- PageV22P192 [ 193 ]

# " البشرى " و" حل الاشكال " وغيرهما، استاذ العلامة وابن داود وأول من
~~قسم الاخبار بالاربعة ms7983 وقبره بالحلة مزار معروف بقبر أبى الفضائل. (6649:
~~كتاب الملاذم) لامام العربية الفراء يحيى بن زياد بن عبد الله بن مروان
~~الديلمى الكوفي، المتوفى سنة 207 في طريق مكة، قال ابن خلكان: أنه كتاب
~~نافع في خمسين ورقة. (6650: الملاغم البرانية) في الكيميا، لابي موسى جابر
~~بن حيان بن عبد الله الصوفي الكوفي الطوسى، المتوفى بها سنة 200. أوله [
~~الحمد لله رب.. إلى قوله: فلنذكر في كتابنا هذا من الملاغم البرانية ما
~~يحتاج إليه في كتبنا المتقدمة لمن أراد من ذلك شيئا. اعلم هداك الله ان
~~الملاغم قاطبة البرانية والجوانية.. ] والنسخة في الآصفية رقم 87 من
~~الكيميا في اثنتى عشر صحيفة. ذكره في " تذكرة النوادر ". (6651: الملاغم
~~الجوانية) في الكيميا، أيضا لجابر بن حيان ذكره وسابقه البرانية ابن النديم
~~وعدهما كتابين فيما حكاه عن فهرس كتبه. (6652: رسالة في ملاقي الشبهة
~~المحصورة) في المجموعة أكثر رسائلها للشيخ علي الكركي، بخط المولى درويش
~~محمد بن درويش فضل الله السمنانى، فرغ من بعضها سنة 958، ورأيت في مكتبة
~~السيد المجدد الشيرازي بسامراء مجموعة اخرى فيها تلك الرسالة وتاريخ فراغ
~~بعض اجزائها سنة 963. أولها: [ هذا تحقيق مسألة شرعية.. ] كتبها لطلب من لا
~~يسع مخالفته، تزيد على مأتى بيت ونسخة اخرى في آخر " الارشاد " للعلامة
~~المكتوب سنة 952. بخط جلال الدين محمد بن قطب الدين أحمد، وقد ملكهما عبد
~~الرزاق ابن خواجه سلطان محمود بن كمال الدين القمى. رأيتها في كتب الشيخ
~~محمد حسن بن الشيخ محسن الجواهري المعاصر. (6653: ملامية) أو " رساله ء.. "
~~فارسية، نسخة منه في (پاريس 96810) S. p ضمن المجموعة المؤرخة 1009 وصورتها
~~الفتوغرافية في (دانشگاه، رقم 743). (6654: الملاهي) لاحمد بن محمد بن
~~الحسين بن الحسن بن دؤل القمى المتوفى سنة 350.

# --- PageV22P193 [ 194 ]

# (6655: الملاهي) للشيخ الصدون أبى جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن
~~بابويه القمى، المتوفى سنة 381. (6656: ملتقى الابحر) في الفقه، للحاج
~~الشيخ هادى الطهراني، نقل عنه تلميذه الشيخ عبد الله في بعض تقريراته ولعله
~~الذى سماه " بودايع النبوة ". (6657: ملتقى البحرين) اجازة من الشيخ جعفر
~~بن محمد بن ms7984 عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن علي السترى العوامى البحراني
~~(1281 - بعد 1340). أوله): الحمد لله خالق الخلق باسط الرزق.. ] كتبها (19
~~ج 1، 1335) للسيد مهدي الغريفي، المتوفى 1343، يروى فيها عن أبيه محمد عن
~~جده عبد الله بن أحمد عن الشيخ عبد الله بن عباس السترى عن الشيخ حسين
~~العصفوري وعن الشيخ أحمد بن صالح آل طعان، المتوفى سنة 1315 وعن الشيخ حسين
~~الاصفهانى عن مشايخة. (6658: الملتقط) منتخبات من كتب العامة في مناقب
~~أميرالمؤ منين (ع) أيضا للحاج السيد محمد علي الشاه عبد العظيمى. طبع في
~~بغداد. (6659: ملتقط الدر في تحقيق الكر) لآقا محمد على الكرمانشاهى مؤلف "
~~خوان الاخوان " و" الخيراتية " المذكور في (7: 274 و286) و" قطع القال
~~والقيل في انفعال القليل " المذكور في (17: 158) ذكره في " دائرة المعارف
~~الاسلامية ايران: 51 " وترجمنا المؤلف في " مصفى المقال " القائمة 311،
~~ويأتى له " الرسالة المؤنية ". (6660: الملتقط من كل خط وسقط) مجموعة للسيد
~~هبة الدين محمد علي الشهرستاني المعاصر. (6661: الملتقط من معاني حرز
~~الاماني) للحافظ محمد السمرقندى صاحب " عين الترتيل " المذكور في (15: 368)
~~و" القصيدة الفاتحة " المذكور في (17: 123) و" الملتقط " هذا قصيدة في
~~التجويد في 44 بيت ثم شرحها بالنثر للناظم يقرب من 400 بيت. أوله: نون ساكن
~~نيز وتنوين بعد ازاو گريادبود * چون بخوانى همچو من بعد أو بدل گردد به ميم

# --- PageV22P194 [ 195 ]

# نسخة منها في (المجلس 2 / 821) كتبت في سنة 865 في 9 ورق ولعل الكاتب
~~اسمه زين العابدين محمد. (6662: الملتقط من المنتخب) أي " منتخب الصحاح "
~~كأصله للحاج سيد محمد علي بن الحاج ميرزا محمد الحسيني الشاه عبد العظيمى
~~النجفي، المتوفى بها سنة 1334، طبع في النجف 1330.) 6663: الملتقط من منتخب
~~الطريحي) أيضا للسيد محمد علي الشاه عبد العظيمى طبع في النجف. (6664:
~~ملتقط وجهى من مجالس أبى البركات) في النصيحة، لوجيه الدين لقمان بن حبيب
~~الله الاسماعيلي، استاد الشيخ إسماعيل المجدوع مؤلف " فهرسة الكتب والرسائل
~~" الذي باشر طبعه وعلق عليه ابن المؤلف علينقى المنزوى. وشرح آثار المؤلف
~~ومنه هذا " الملتقط " في مقدمة طبع المذكور صفحة 17. (6665: الملتقطات) ms7985
~~فارسي في الفوائد المتفرقة نظير الكشكول، بعنوان (لقطة، لقطة) لمحمد سليم
~~الرازي. أوله: [ سزاوار وشايسته ء حمد ولايق ثنا ومجد دانا خدائيست جلت
~~آلائه كه سررشته ء جمعيت پريشانى خاطر ارباب هنررا.. ]. كتبه تأسيا بكشكول
~~البهائي في سنة 1066 كما صرح في أوله وذكر في مادة تاريخه (ملتقطات نيكو)
~~وجعل بعض ملتقطاته شرحه للغز القانون بالفارسية الذي فرغ منه سنة 1060 كما
~~مر والنسخة في خزانة سيدنا الصدر. (6666: ملتقطات البحار في شرح الكلمات
~~القصار) للسيد علي بن محمد علي الحسينى العلوى العلويچه أي الاصفهانى،
~~المولود 1333، فرغ منه 8 رجب 1368 في 448 ص كما كتبه إلينا. (6667: ملتقطات
~~بحر المصائب) للميرزا فضل الله ملك الواعظين بن الحاج شيخ جمال الميثمى
~~العراقى الطهراني المولود سنة 1321 رأيته عنده.

# --- PageV22P195 [ 196 ]

# (6668: ملتقطات الخصال) بعض الاصحاب، منظما إلى " دعوات " الراوندي،
~~والنسخة عند السماوي بالنجف. (6669: ملتقطات سعد بن منصور) وهو المعروف
~~بابن كمونة، المتوفى سنة 690، التقطها من كلام الخواجه نصير الدين الطوسى
~~المتوفى 672 والنسخة رأيته في الخزانة الغروية بالنجف. (6670: ملتقطات
~~الصحو في مستنبطات النحو) أرجوزة في مأتى بيت للشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن
~~الشيخ حبيب السماوي المعاصر. (6671: ملتقطات فصوص اليواقيت) للميرزا محمد
~~بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي، الملقب بامام الحرمين، والمتوفى
~~سنة 1303 فيه مائة تاريخ في الوفيات وغيرها وطبع سنة 1300. (6672: ملت
~~متمدن وتشكيلات آن) أو " رساله در.. " لحسين بن محمود، ألفها لمظفر الدين
~~شاه القاجار في آداب سياسة المدن وكيفية التأسيسات في الممالك الراقية في
~~ذلك اليوم وتوضيح ما يحتاج إليه الامة. أوله: [ ستايش مرخدايرا جلت عظمته
~~كه بعد از چندين سال روزگار بدبختى.. ]. نسخة لعلها بخط المؤلف، توجد في
~~(طهران، الملية 383 ف) كتبت بقلم النستعليق في القرن الرابع عشر في 82
~~ورقا. (6673: ملتمس الاحباء خالصا من الرياء) أو " هزار مزار " لعيسى ابن
~~معين الدين أبو القاسم الجنيدى بن محمود الشيرازي، وهو ترجمة " شد الآزار
~~عن زوار المزار " لابيه المذكور، ألفه بعد وفاة أبيه سنة 791. طبع الترجمة
~~هذا بشيراز سنة ms7986 1320 ش في 164 ص. أوله: [ شكر وسپاس خدايرا كه آسمان روشن
~~]. ويوجد بطهران (سپهسالار 1560) بخط من القرن الحادي عشر و(المتحف
~~البريطاني 24087) or و(طهران، ادبيات 114 ب) كتابته 1247 ق. (6674: ملتمس
~~المحبوب) لمحمد محسن الرشتى الاصفهانى. المتخلص بعاصى المذكور في (9: 1004).

# --- PageV22P196 [ 197 ]

# (6675: ملجأ الباحث عن أحوال الوارث) للحاج ميرزا لطفعلى بن الحاج ميرزا
~~علي بن الحاج ميرزا لطفعلى المغانى التبريزي المعاصر، فيه حل جملة من
~~معضلات الميراث وتقرب من 10000 بيت. (6676: كتاب الملح) لابي عبد الله
~~الحسين بن خالويه، ينقل عنه سيد بن طاوس في الباب الخامس من " فرج المهموم
~~" قال: هي نسخة عتيقة يقتضى انها كتبت في حياة المؤلف حضرها لنا السيد حسن
~~بن علي المدايني المعروف بابن بنت الكمال كرهت شرائها لاجل ما فيها من
~~الهزل. (6677: ملح الاخبار) للقاضى أبى الحسن علي بن محمد بن عبد الله
~~القزويني شيخ ابن الغضايرى، قدم بغداد سنة 356. ذكره النجاشي. (6678: ملح
~~البلاغة) مجلد لابي الحسن علي بن زيد البيهقى، كما في " معجم الادباء ".
~~(6679: الملح المسار) لمحمد بن جعفر التميمي، حكاه وما بعده ياقوت عن
~~الوزيرى المغربي الذي سمعهما منه. (6680: الملح والنوادر) للشيخ أبى الحسين
~~محمد بن جعفر بن محمد بن هارون ابن فوقه التميمي الكوفى النحوي، المعروف
~~بابن النجار، شيخ النجاشي المولود سنة (303 أو 3110) كما في " ياقوت 18:
~~104 " والمتوفى سنة 420 كما في " كشف الظنون " وفي النجاشي " اللمع
~~والنوادر " كما مر لان تسميته كتابيه باسم واحد بعيد. (6681: ملحة الامة
~~إلى لمحة الائمة) ارجوزة في تواريخ مواليدهم ووفياتهم (ع)، للشيخ الفضلى
~~السماوي، ومر له ملتقطات. (ملحد نامه) مر ذكره في (19: 305) بعنوان "
~~مثنوى... " كما ذكرنا ساير مثنويات الناظم في (19: - 130 - 347 - 167 - 250
~~" بعناوين: " بهرامنامه "، " يوسف وزليخا "، " خسرو وشيرين "، " عقد گهر "
~~وقد قال الناظم في القصيدة التى عد فيها مصنفاته: [.. بعد آنان (.. ؟) از
~~شاهان زند - هم بامر

# --- PageV22P197 [ 198 ]

# آن ملوك ملك پرورگفته ام - در دگر دفتر بيان شاعران نامدار - هم برآن
~~ايام برتقليد آذر گفته ام ]. توجد نسختان من " ملحد نامه " ضمن كليات
~~الناظم ms7987 في: 1 - (طهران، المجلس) 2 - (مشهد خراسان، الرضوية 453 - 4681)
~~(6682: ملحق تحفة القراء) لمصطفى القارى مؤلف " تحفة القارى " المذكور في
~~(3: 461)، الفه في سيرة عاصم ورواته في سنة 1068، والنسخة في (سپهسالار
~~2018) بخط المؤلف في سنة 1072، وله أيضا " متممة تحفة القراء " فاتنا ذكره
~~في محله الفه في سنة 1068 أيضا، وصرح في الديباجة باسم المؤلف و" تحفة
~~القراء " و" متممة تحفة القراء " أوله: [ الحمد لله على الآيات التى لا تعد
~~بعدد.. أما بعد غرض از اين مختصر محقر آنست بعد از تأليف.. ]. والنسخة في
~~(سپهسالار 2018) بخط النسخ الجيد تاريخها سنة 1072 ومعها " تحفة القراء ".
~~(6683: ملحق الدر النضيد في مراثي الحسين الشهيد (ع) للسيد المعاصر محسن
~~الامين الحسينى العاملي، الحقه بكتابه " الدر النضيد " وطبع سنة 1346.
~~(الملحقات) مر في (16: 329) بعنوان " الفوائد الجديدة " وهو في اصول الفقه.
~~أوله: [ الحمد لله رب العالمين حمدا لا يقوى على احصائه إلا هو.. ]. أول
~~فوايده: [ البحث في جزئية شئ لواجب.. ]. نسخة منه في كرمانشاه ضمن مجموعة
~~من رسائل المؤلف - اعني الوحيد البهبهانى - المذكور في (1: 147) وترجمناه
~~في " الكرام: 171 " وفي " مصفى المقال " القائمة 86. (6684: ملحقات برهان
~~قاطع) نسخة لعلها نسخة الاصل توجد في (مدرسة نواب 11) بمشهد كتبت بقلم
~~النسخ، وفي أوله تسعة فوائد وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه رقم 2185)
~~وذكرنا " برهان قاطع " في (3: 98) وقد اتتقد اسد الله غالب الدهلوى " برهان
~~" هذا، في كتاب سماه ب " قاطع برهان " ورد رحيم الهندي، الدهلوى المذكور
~~بكتابه " ساطع برهان " ثم للمرة الثالثة جاء نجفقلى خان الحجرى بتخطئة رحيم
~~الهندي في تأليفه " رافع هذيان " وكذلك آخرون كتبوا حول هذا الكتاب رادا
~~عليه أو مدافعا عنه وطبع " برهان قاطع "

# --- PageV22P198 [ 199 ]

# للمرة الاولى في (1818 م) في كلكتة، وطبع أخيرا بطهران باهتمام من
~~المرحوم الدكتور محمد معين. أوله: أي راهنما بهر زبان درافواه * يزدان وكر
~~سطوس چوتكرى واله.. بهترين لغتي كه متكلمان بديع البيان.. ]. (6685: ملحقات
~~التصريف الزنجانية) لاقا محمد المدرس الحق به فصولا في ثلاثة أوراق. أوله:
~~[ الحمد لله رب.. ]. في سنة 1049، والنسخة في الرضوية من وقف نادرشاه سنة
~~1145. (ملحقات ms7988 جهاد اكبر) مر في (21: 279) بعنوان " معيار العارفين ".
~~(6686: ملحقات الدرة) المنظومة المطبوعة معها في سنة 1320 وهى الارث
~~والزكاة ومنزوحات البئر والرضاع، لا اعرف ناظمها ومر " تكملة الدرة " إلى
~~آخر الصلاة، كما مر " فرائد اللئالى " في (16: 223). (6687: ملحقات الدروع
~~الواقية) للشيخ تقى الدين إبراهيم الكفعمي وهو ابن علي بن الحسن بن محمد بن
~~صالح، صاحب " المصباح " الذي فرغ منه سنة 895 وتوفى كما في " كشف الظنون "
~~سنة 905، ذكره في " الروضات " وينقل عنه في " البحار ". (ملحقات ديوان
~~بسحاق اطعمه) مرت ذكرها عند ذكر أصل الديوان في (9: 136). (6688: ملحقات
~~ديوان ناصرى انصاري كرماني) هو الميرزا مصطفى خان مؤتمن الدولة بن الميرزا
~~سعيد خان، المستوفي في بلاط القاجارية. ولد في 1263 وكان حيا في 1324،
~~ذكرنا ديوانه في (9: 1158) وتوجد نسخة من ديوانه في " دانشگاه 3545) كتبت
~~بقلم الشكسته في القرن الرابع عشر، وفيها ما نظمها من القصيدة والغزل
~~والرباعى والمثنوي والمفردات والقطعة تقرب من 2000 بيتا وفيها اشارات إلى
~~الحوادث التاريخية في عصره وهجو بعض معاصريه ولها ملحقات في ترجمته وترجمة
~~ولده الميرزا علي خان في ستة أوراق الصاقية.

# --- PageV22P199 [ 200 ]

# (ملحقات السلافة المشحونة بكل ادب وظرافة) لناشر أصله اللطيف السيد
~~الامير علي خان صدر الدين بن أحمد نظام الدين المدنى الشيرازي، المتوفى سنة
~~1120، وذكره في مصادر " اعيان الشيعة " ومر بعنوان التذييل. (ملحقات
~~الصحيفة الكاملة) متعددة مرت في ذيل الصحيفة. (6689: رسالة في ملحقات
~~الصحيفة الكاملة) وبعض الادعية الساقطة عنها للمولى محمد باقر المجلسي
~~المذكور في (1: 148) وطبعت " الملحقات " مع " الصحيفة " مكررا. (6690:
~~ملحقات گلزار) في تاريخ قديم خوزستان لمؤلف " شكرستان در تاريخ شش هزار
~~ساله ء خوزستان ". (6691: ملحقات مجمع البحرين) لولد المنصف الشيخ صفى
~~الدين بن فخر الدين الطريحي، المجاز من أبيه سنة 1072، وكانت وفاته بعد سنة
~~1100 موجود ومطبوع في آخره وهو غير حواشيه عليه. (6692: ملحقات مصباح
~~الكفعمي) في آخر بعض نسخه بطهران. أوله: [ الحمد لله الحق الحقيق المبدئ
~~المعيد ] كتب عليه هذا الاسم. (6693: ملحقات نزهة الحدائق) في معرفة
~~التقويم، للميرزا غياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشانى، مطبوع مع " النزهة ms7989 "
~~له أيضا. (6694: ملحقات وسيلة الدارين) من جمع السيد محمد العاملي الكتبى،
~~جمعه بعد جمع أصله وطبع " الملحقات " سنة 1342. (6695: ملحمة ابن عقب) وهو
~~يحيى بن عقب معلم الحسن والحسين رضى الله تعالى عنهما منظومة لامية. أولها:
~~رأيت من الامور عجيب حال * لاسباب يسطرها مقالي.. كذا في " كشف الظنون ".
~~(6696: ملحمة الايام) أو دور الفلك، فارسي في ثلاثين بابا في كل باب سؤال
~~عن أمر مخفى وطريق استخراج جوابه بعد جمل اسم السائل واسم امه وعدد

# --- PageV22P200 [ 201 ]

# اسم يوم الاسبوع الذي سئل فيه. (6697: ملحمة الحاج جواد بركت) ابن الحاج
~~محمد حسين الاسدي الحائري المتوفى سنة 1281 هائية نظير هائية الازري في
~~1265 بيتا مطلعها: اهى الشمس في السماء علاها * اخذت كل وجهة بسناها
~~والنسخة عند السيد سلمان آل طعمة بكربلا، وكان ديوانه عند السيد عبد الحسين
~~كليد دار واحرق في سنة 1335 بوقعة حمزة بيك. (6698: ملحمة دانيال) طبع في
~~ايران سنة 1307 مع رسالة في الفراسة والقيافة، ومر اصول الملحمة، فراجع.
~~(ملحمه ء دانيال) أو " ملحمه " أو " اصول ملحمه " لابي الفضل التفليسى منجم
~~القرن السادس، مر في (2: 212) بعنوان " اصول الملاحم " ألفه من كلمات
~~دانيال النبي والامام الصادق (ع) وبعد تأليفه لكتاب " قانون الادب "
~~المذكور في (17: 18) وذكر في ديباجة نسخة (سپهسالار) أنه ترجم من اليونانية
~~إلى الفارسية ويوجد عدة نسخ منها مع اختلاف في عدد الفصول أقدم ما اطلعت
~~عليها في (يزد، سريزدى) كتبت في القرن التاسع بخط النستعليق، واخرى في
~~(المتحف البريطاني 1164) or كتبت في القرن الحادي عشر. ونسخها مختلفة في
~~الترتيب والانشاد منها في مقالتين: 1 - استخراج حكم دليل في 25 علامة كل
~~منها في 25 فصل على حسب الشهور الرومية، 2 - استخراج دليل جميع العلائم على
~~حسب وقوع القمر في البروج في 28 فصل، واشار في الديباجة إلى ملحمة دانيال
~~وهرمز وبزرجمهر ورئيس الحكيم والامام الصادق (ع)، وقال إسماعيل پاشا: ان
~~للمؤلف كتابان: " اصول الملاحم " و" ملحمه ء دانيال " نسخة من الكتاب في
~~(المتحف البريطاني 3 / 23568) Add تاريخها حدود سنة 889 ms7990 في 25 فصل. (6699:
~~ملحمه ء دانيال) يوجد عدة نسخ منها مع اختلاف غير يسير ولكن جميعها فارسية
~~مأخوذة من الكتاب السابق ذكره ويعتبر منتخب منه، كنسخة (دانشگاه 3086)
~~تاريخها حدود سنة 1122، وقبلها " ملحمه ء دانيال " المذكور

# --- PageV22P201 [ 202 ]

# قبلا، وأخرى في (دانشگاه 4855) كتبت بخط النستعليق في القرن الثالث عشر
~~في 19 باب وكل باب في 25 فصل، واخرى في (إلهيات 1 / 116 ج) كتبها محمد
~~مهدي. ابن آخوند ملا إسماعيل پيشنماز حدود سنة 1335 في 12 باب. (6700:
~~ملحمة الصادق (ع) منسوب إليه كما في أول " البحار " مع " ملحمة دانيال "
~~وكانا عنده وقال: هما مشهوران لكن لا اعتمد عليها كثيرا. (6701: الملحمة
~~الغراء) التائية الكبيرة في مدح ثامن الائمة الامام على بن موسى الرضا (ع)،
~~خرج منه ألف وثمانمائة بيت، من نظم الشيخ عبد علي بن عبد الصاحب بن الشيخ
~~جواد بن الشيخ بن الشيخ علي بن الشيخ حمود الظالمي النجفي ابن الشيخ محسن
~~بن الشيخ علي الكبير الظالمي الفزارى، المولود في مشخاب على خمسة فراسخ من
~~جنوب النجف في 1325، وتلمذ على الشيخ محمد تقى بن العلامة الشيخ عبد الحسين
~~صادق العاملي وجده الثالث الشيخ حمود الظالمي كان من تلاميذ العلامة السيد
~~بحر العلوم، وقد مدح استاده بقصيدة متين على ما ذكر بعض أحفاده. أولها:
~~افكر في نفسي وعظم خطيئتي * فمن غافر ذنبي وساتر عورتى وفي أواخرها: اتيتك
~~اسعى من بلاد بعيدة * من الذكوات البيض اشرف بقعة من النجف الاعلى من
~~الاجمة التى * بها الاسد الكرار حامى العرينة وجئتك من وادى السلام واهليا
~~* لافديكم من كل أهل ومهجة إلى قوله: فخذ ما فقد جاتنك تسحب ذيلها * فزارية
~~تزرى بكل خريدة وعبد علي الظالمي لبابكم * انى وجلا من ذنبه والخطيئة وآخر
~~قول قاله في ثنائكم * عليكم سلامى وانمار تحيتي (6702: ملحمة هرمز ودانيال
~~واسكندر) المنقول من كتب الاوائل الموسوم ب " الشرايع " أي " العلامات
~~والآثار العلوية " مرتبا على أبواب: 1 - كسوف الشمس، 2 - خسوف القمر، 3
~~هالة الشمس، 4 - هالة القمر، 5 رؤية الهلال،

# --- PageV22P202 [ 203 ]

# 6 - علامة ms7991 البروق، 7 - دلائل الرعد والغيوم والرياح والامطار والبرد
~~والقوس والقزح والزلازل إلى نيف وعشرين بابا، والنسخة عند السيد محمد بن
~~علي الشبر. (6703: المخلص) لعنايت خان، محمد طاهر بن ظفرخان أحسن، المتوفى
~~1081 المذكور في (9: 7) بتخلصه آشنا، وهو تاريخ حكومت شاهجهان (1037 - 1067
~~ق)، ويبتدى فيه من اجداده واوائل حياة المغولي الهندي، وينتهى فيه إلى
~~حوادث جمادى الثانية من سنة 1067. أوله: بنام پادشاه پادشاهان * سزاوارى ده
~~صاحب كلاهان حمديكه درخور شأن احديت باشد ]. يوجد في (المتحف البريطاني
~~5614) Add و(المتحف البريطاني 175) Or والهند (بانكيپور 568). (6704:
~~المخلص) نصاب فارسي من نظم سيدا، نظمه للشاه حسام الدين وآخره: [ اين در.
~~درج معنى واين طرفه نظم مختصر در سال نهصدونه شده مجموع از روي يقين ].
~~والنسخة في مجموعة عند الشيخ مرتضى چهاردهى. (6705: ملخص ارشاد القاصد إلى
~~اسنى المقاصد) الاصل لمحمد بن إبراهيم الاكفانى، المتوفى سنة 749، مطبوع
~~كما في " معجم المطبوعات " ص 464 وملخصه. (6706: ملخص اسرار اليقين في شرح
~~دراية المتقين) ما ظفرت بمصنفه. أوله: [ الحمد لله الذى احكم اساس شرايع
~~الدين بتصحيح الدراية ]. (6707: ملخص الاصول في دين آل الرسول) فارسي في
~~اصول الدين للسيد محمد حسين بن محمد تقى الهمداني المعاصر، مرتب على مقدمة
~~وخمسة أبواب وخاتمة رأيته عند الشيخ عباس الحائري الطهراني المعاصر. (6708:
~~ملخص التاريخ) لاحمد بن إبراهيم بن عصفور، في 19 صفحة ضمن مجموعة بمكتبة
~~السيد عباس جمال في البصرة كتابته سنة 1236. (6709: ملخص التجويد) أو نكتة
~~القرائة، فارسي للشيخ محمد تقى المعروف بالآقا نجفى ابن الشيخ محمد باقر
~~الاصفهانى، المتوفى سنة 1332 وقد طبع

# --- PageV22P203 [ 204 ]

# سنة 1295. (6710: ملخص تحرير اقليدس) للامير زين العابدين بن محمد
~~الحسينى المعاصر للميرداماد. أوله: [ الحمد لله رب العالمين.. ]. والنسخة
~~في الرضوية ناقص الآخر. (ملخص التذكرة) مر بعنوان " مختصر التذكرة ".
~~(6711: ملخص التواريخ) لابن علي الحسينى المتوفى في الهند بلدة مونكير وهو
~~انتخاب من " سير المتأخرين " لغلام حسين الطباطبائى، في ثلاث دفاتر: الاول
~~أحوال سلاطين هند التيمورية والامراء الهند من تيمور إلى محمد شاه سنة 1152
~~ق، الثانية: في حوادث بنگال وعظيم ms7992 آباد واريسا إلى سنة 1195 ق، والثالثة:
~~من الثاني والعشرين جلوس محمد شاه المذكور سنة 1153 إلى سنة الثالثة
~~والعشرين من جلوس شاه عالم 1195 ق. أوله: [ حمد بيحد وسپاس بيعد نثار
~~بارگاه عظمت ]. يوجد بالهند (بانگيپور 585) كتابته 1279 ق. (6712: ملخص
~~التلخيص) وهو الموسوم بالتمحيص في ملجد صغير كما مر، للفاضل الهندي الشيخ
~~بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن بن محمد الاصفهانى من علماء أواخر
~~الدولة الصفوية (1032 - 1135) وكان هذا أول مصنفاته كما استظهره في "
~~الروضات " ويأتى شرحه الموسوم " بمنبة الحريص في فهم ملخص التلخيص ".
~~(6713: ملخص جامع الروات الاردبيلية) للسيد حسين بن الامير إبراهيم بن
~~الامير معصوم القزويني، شيخ سيدنا بحر العلوم الذي توفي سنة 1212 جعل "
~~الملخص " الفصل الثالث من مقدمات كتابه " معارج الاحكام " في شرح " مسالك
~~الافهام وشرايع الاسلام " ولعله المراد من الرجال اللطيف المنسوب إليه كما
~~في " الروضات " (ملخص جامع المقال) يأتي بعنوان " ملخص المقال ".

# --- PageV22P204 [ 205 ]

# (6714: ملخص جامع معارف الاحكام) بحذف الاسانيد والمكررات في 40000 بيت،
~~للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسينى الكاظمي المتوفى 1242 ثم لخص
~~الملخص وجعله 30000 بيت وسماه " درر الاخبار وجامع المعارف " في 14 مجلدا
~~ذكر جميع ذلك تلميذه الشيخ عبد النبي الكاظمي في " تكملة نقد الرجال ".
~~(6715: ملخص جاويدان خرد) ونقله عن الفارسية القديمة إلى العربية للوزير
~~العارف الحسن بن سهل السرخسى وزير المأمون بعد أخيه فضل بن سهل، وكان مكرما
~~عنده حتى مات في سرخس سنة 236، أورد الشيخ أبو علي مسكويه هذا الملخص بعينه
~~في مقدمة كتابه " آداب العرب والفرس ". (6716: ملخص جاويدان خرد) الاصل من
~~الكتب البهلوية العتيقة في أخلاق الفرس وعرفانها لخص وترجم إلى العربية
~~ومنها إلى الفارسية والمترجم الفارسى ابن مسكويه الحكيم ولكن اليوم لا يوجد
~~أثر من ترجمة الفارسية هذا ولها تراجم اخرى بالفارسية منها لتقى الدين محمد
~~بن الشيخ محمد التسترى الارجانى ترجمها باسم أبى المظفر نور الدين محمد
~~جهانگير پادشاه (1014 - 1037). أوله: [ پادشاه معارف آگاه هوشنگ اين پند
~~نامه به جاويدان خرد ترتيب داد.. ms7993 هوشنگ شاه ميگويد از خداست آغاز وباو
~~انجام.، ] نسخة منه في (الالهيات 85 / 242 ب) ضمن المجموعة المؤرخة (1057 -
~~1068) ونسبت في فهرس المكتبة إلى گنجور بن اسفنديار ونسخة اخرى في (الملك 6
~~/ 547) ضمن المجموعة المؤرخة 1064 في 35 ص أوله: [ آورده اند در أخبار كه
~~حكماى عرب وعجم وروم وهند ويونان گرد آمدند وگفتند: بگوييد تا ازهر گوهر..
~~]. ونسخة غير مؤرخة منه في (الرضوية 128 - 5989) كتبت بقلم النستعليق
~~الشكسته في ستة أوراق وهو غير النسخة المطبوعة من الكتاب الا انها ترجمت من
~~العربية أيضا وهناك ترجمة اخرى من الكتاب سميت ب " انتخاب شايسته ء جهانى "
~~ترجمها محمد حسين الحكيم بن الحاج شمس الدين مع تصرفات وزيادات في 1065
~~للنواب (؟) وطبعت باهتمام الدرويش فانى المانكجى باسم ناصر الدين شاه في
~~(1293 - 1294) في بمبئى ونسخة منه في (طهران،

# --- PageV22P205 [ 206 ]

# أدبيات 111 ج) كتبها شعبانقلى بن جعفر بقلم النستعليق في 1324 في 98 ورقا
~~ونسخة اخري غير مؤرخة بدون مقدمة في (سپهسالار 52 / 2912) ومر ذكر الكتاب
~~في (1: 25) ذيل عنوان " آداب العرب والفرس " كما مر ذكره في (5: 78) بعنوان
~~" جاويدان خرد ". (6717: ملخص الربع الاخير من صلاة البحار) المشتمل على
~~بقية احكام الصلوات الست مع تحقيقات اخرى من نفسه سيما في شرح دعاء السمات
~~الداخلة في هذا الربع، للمولى محمد حسين بن يحيى النوري تلميذ المجلسي
~~الثاني، فرغ منه سنة 1127 كما ذكره في آخره وقد رتبه أولا على 42 بابا وكتب
~~فهرست الابواب بخطه وكتب في آخره بخطه: [ تم ما اردنا استخراجه من أبواب
~~المجلد الآخر لكتاب الصلاة من " بحار الانوار " للمحقق العلامة مولينا
~~واستادنا محمد باقر علم الدين المجلسي أعلى الله تعالى مجلسه في أعلى عليين
~~في ليلة السادسة والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة سبع وعشرين ومائة بعد
~~الالف الهجرية على مهاجرها وآله آلاف الوف الثناء والتحية على يد المتمسك
~~بالمصطفين ابن يحيى النوري محمد حسين.. ] ذكر جميع ذلك الفاضل المولوي محمد
~~علي في " نجوم السماء " وله رسالة في صلاة المسافر على ما ms7994 يظهر من فهرست
~~هذا الكتاب حيث انه بعد ما عقد 42 بابا قال: [ هذه الأبواب المزبورة في
~~الفهرست اخرجنا منها نصفها اعني 21 - التى رقمنا عليه علامة صح ودعاء
~~السمات في باب التاسع عشر وادرجناها في كتابنا إلا ثلاثة أبواب فانا
~~ادرجناها في رسالة عليحدة الفناها في صلاة المسافر وقد غيرنا ترتيب بعض
~~الابواب لامر دعانا إليه.. ]. (6718: ملخص رسالة العدالة) للمؤلف أصله جلال
~~الدين الدوانى المذكور في (1: 231)، مرتب على مقدمة ومقصد وخاتمة. أوله: [
~~اين رساله مشتمل است برمقدمه ومقصدي وخاتمه، مقدمه: پوشيده نماند كه نفس
~~ناطقه ء انسانى از سنخ ملكوت وعالم مجردات وتعلق أو ببدن.. ]. نسخة منه في
~~(المجلس 35 / 3456) كتبت في القرن الثاني عشر في 12 صفحة، ومر في (15:
~~226): " رسالة

# --- PageV22P206 [ 207 ]

# في العدالة " للدوانى وذكر في (ص 1647) من " فهرست نسخه هاي خطى فارسي "
~~أربع رسائل للدوانى كلها في العدالة، فما ادرى هذا ملخص أي منها (6719:
~~ملخص روضة الناضر ونزهة الخاطر) الاصل لعبد العزيز الكاشى وهو منتخبات
~~منظوم ومنثور بالفارسية والعربية في المواضيع الاخلاقية والاجتماعية مرتب
~~على ثلاثة أقسام: 1 - مدايح، افتخارات وحكم وآداب، 2 - حكايات، 3 -
~~متفرقات، ولخصها المؤلف بنفسه في ثلاثة أقسام كل منها في عدة أبواب وعدة
~~فصول للوزير.. الدين محمد بن الصاحب سعد الدين. أوله: [ الحمد لله الملك
~~العلام والصلاة على خير الانام.. أما بعد، فان أصغر عباد الله عبد العزيز
~~الكاشى.. ] نسخة من " الملخص " ولعلها بقلم المؤلف في (المتحف البريطاني
~~9602) or كتبت في 777، ونسخة اخرى غير مؤرخة في (الاياصوفية 419) كتبت بقلم
~~النستعليق في 105 ورقا، ونسخة غير مؤرخة لعلها من أصل الكتاب، ولا ملخصه،
~~توجد في (القاهرة، دار الكتب 111، ادب فارسي طلعت) في 278 ورقا. (6720:
~~ملخص الرياض) للشيخ خلف بن الحاج عسكر الحائري المتوفى سنة 1246، يوجد عند
~~الاردوبادى، (ملخص زاد السالكين) مر الاصل في (12: 2) ويقال له: " زاد
~~السالك " أو " سلوكية " الفت بين سنين (1030 - 1040)، أوله [ الحمد.. أما
~~بعد چنين گويد خاك راه سالكان طريق حق.. از كيفيت راه حق پرسيده بودند.. ]
~~نسخها شايعة اقدمها ms7995 كتابة في (دانشگاه 15 / 2896) كتبها أحمد بن محمد طاهر
~~في (17 ج 2 / 1218) بقلم النستعليق، ونسخة اخرى في (سپهسالار 2 / 6546)
~~كتبه محمد بن الحاج هاشم كهنويه، من مزارع سيمرم السبعة، في سنة 1255 بقلم
~~النسخ وطبع في 1331 ش، أما " الملخص " لمؤلف " الذريعة " الشيخ آقا بزرگ
~~الطهراني، كما مر في 12: 3) فراجعها. (ملخص سلوك الملوك) لسپهر الثاني
~~المذكور في (9: 429) والاصل له أيضا كما مر في) 12: 227) وهو في آداب الملك
~~والمواعظ والنصايح التي

# --- PageV22P207 [ 208 ]

# افادواها ملوك الماضي إلى أولادهم، وألف الملخص في 1316 باسم مظفر الدين
~~شاه أوله: [ خلاصه ء كتاب سلوك الملوك مظفرى است كه اين كمتر چاكر پيشگاه
~~خلايق پناه عباسقلى سپهر از كتب عديده كه حاوى كلمات وموعظة سلاطين جهان
~~وحكماى باستان است.. ]. نسخة منه في (طهران، الملية 344 ف) كتبها ابن
~~المؤلف، خادم الحضرة السلطانية محمد تقى كمال السلطنة في 1316 في 46 ورقا.
~~(6720: ملخص شرح منازل السائرين) طبع ضمن " سه گنجينه ء توحيد " المذكور
~~غلطا بعنوان " گنجينه ء... في (18: 245) ويأتى أصل الشرح ذيل " منازل
~~السائرين " للانصاري. (6721: ملخص ضياء القلب) الفيضية المذكورة أصلها في
~~(15: 127) مر في (1: 53) بعنوان " آيينه ء شاهى " والتلخيص لمؤلف أصله طبع
~~في سنة 1320 ش ومما يظهر منه ان الفيض من القائلين إلى مزية العقل وشرفه
~~على الشرع نسخة منه في (تبريز، الملية / 3554) كتبت بقلم النسخ في (صفر
~~1121) ونسخة اخرى في (طهران عند أصغر المهدوى 8 / 364) كتبها علي بن أحمد
~~الرشتى حدود سنة 1270 بقلم النسخ والنستعليق. (6722: ملخص العقايد) في علم
~~الكلام كبير مبسوط، للحاج مولى محمد تقى بن الآقا محمد البرغانى الشهيد سنة
~~1264، موجود عند حفيده الحاج ميرزا هداية بن الشيخ صادق بن الشهيد. (ملخص
~~عوارف المعارف) مع الترجمة الفارسية، يأتي باسمها " نجات السالكين " في حرف
~~النون. (6723: ملخص عين الحياة) الاصل والملخص كليهما للمجلسي، كما مر في
~~(15: 370 و21: 54) ألف الاصل 1074. (6724: ملخص فرهنگ جهانيگيرى) الاصل
~~لحسين بن حسن الانجوى ألفه بامر من اكبر شاه (963 - 1014) في مقدمة مع 12
~~آئينا في قواعد اللغة و24 ms7996 بابا على ترتيب الحروف الاولى في (باب) والثانية
~~في (الفصل) ولها خاتمة

# --- PageV22P208 [ 209 ]

# سقطت في طبعة 1293 لكهنو ولا يوجد في أكثر النسخ المخطوطة، وهو في خمسة
~~درات وكل منها مشتمل على درات وجلوات. الدر الاول: الكنايات والاستعارات
~~وهذا أيضا على ترتيب الحروف، 2 - اللغات المركبة عن الفارسية والعربية، 3
~~اللغات المشتملة على أحد من الاحرف الثمانية، 4 - لغات زند وپازند واوستا،
~~5 - اللغات العربية. ويوجد عدة ملخصات من الكتاب احديها لعباس الكردستاني
~~كما فصلناه في (16: 198) ونسخة من ملخص آخر توجد عند السيد شهاب الدين
~~التبريزي بقم. أوله: [ حمد له.. والصلاة على جميع عباده الصالحين.. أما بعد
~~بدانكه اين ملخص است از كتاب " فرهنگ جهانگيرى " بحذف الاشعار والشواهد..
~~]. وهناك ملخص ثالث نسخة مذهبة منه في طهران عند الدكتور مفتاح كتبها محمد
~~بن محمد صادق بقلم النستعليق في (ع 2 / 1255). وملخص آخر ألفت بامر (مولانا
~~عباس اردلان سنندجى) في سنة 1072). وسميت في آخر النسخة ب " مختصر... "
~~أوله: [ حمد له.. مقدمه دربيان چيزهاى (سودمند) بر آيين بسيار، آيين أول در
~~بيان اسم پارس.. ]. نسخة منه في طهران، ادبيات 115 ب) كتبها عبد الله بن
~~الحاج مهدي قلى الچاپلقى في (18 ع 1 / 1085) في 178 ورقا كل صفحة منها في
~~18 سطرا. أقول: ولا يبعد اتحاد بعض هذه الملخصات مع بعض آخر كما لا يخفى.
~~(6725: ملخص فصوص الحكم) الاصل والملخص كلاهما لمحيى الدين ابن العربي
~~العامي، ويأتى الملخص باسمها " نقش الفصوص " في حرف النون. (ملخص الفصول
~~البقراطية) هو ترجمة تلخيص جالينوس بالفارسية مر في التاء. (6726: ملخص
~~الفوائد السنية ومنتخب الفرائد الحسينية) المعروف بالفوائد العتيقة
~~والجديدة، كلاهما لاستاد الملخص المنتخب وهو الوحيد البهبهانى الآقا محمد
~~باقر بن المولى محمد اكمل المتوفى سنة 1206. أوله: [ الحمد لله الواحد
~~الاحد الفرد الصمد الذى خلق السماوات بغير عمد.. ]، وهى ثمانون فائدة ملخصة

# --- PageV22P209 [ 210 ]

# من الفوائد الحائرية السابق ذكره لخصها منها تلميذه المجاز من السيد بحر
~~العلوم، صاحب " رياض الشهادة " الشيخ محمد حسن بن الحاج معصوم القزويني
~~الحائري، وقد ms7997 شرح بنفسه هذا الملخص وسما شرحه ب " تنقيح المقاصد - أو -
~~تلخيص المقاصد كما في بعض النسخ - الاصولية " في شرح ملخص الفوائد الحائرية
~~كما مر وفرغ من الملخص في ضحوة الاثنين (24 ج 1 / 1202 في حياة استاده
~~الوحيد، وفرغ من الشرح سنة 1212 كما مر (6727: الملخص في اصول الدين) للسيد
~~الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي،
~~المتوفى سنة 436 ذكره في " تأسيس الشيعة " و" كشف الحجب " وغيرهما نقلا عن
~~كتاب النجاشي، والنسخة عند شيخ الاسلام الزنجانى، وهو كبير في أربعة أجزاء
~~لكن فصولا من أول الجزء الاول وفصولا من آخر الجزء الرابع ساقطة عن هذه
~~النسخة وكتب بعد تمام كل جزء انه تم الجزء الفلان من كتاب " الملخص في اصول
~~الدين " وفي آخر الجزء الثاني تاريخ الكتابة (4 ذيقعدة 1027) ولما انه صنفه
~~بعد انتهاء املاء الذخيرة وكان وقع بعض المطالب في أول " الذخيرة " على
~~الايجاز فبسط القول فيها في الجزء الرابع من " الملخص " فكأنه جعل الجزء
~~الرابع منه، الذي به تمام كتاب الملخص، تكملة للذخيرة، قال في أول الجزء
~~الرابع بعد التسمية، ما لفظه: [ نبدء بعون الله وقوته في هذا الجزء بذكر
~~أول الكلام المبسوط من الكتاب الموسوم بالذخيرة المخالف لما بنى عليه صدره
~~من الايجاز والاختصار ليكون تماما لكتاب الملخص من حيث انتهى الاملاء منه
~~حسب ما رآه مصنفهما ورسمه وبالله عزوجل التوفيق فصل في افساد في قولهم في
~~الكسب.. ] وعناوينه: [ باب الكلام في الصفات، باب الكلام في نفى الرؤية،
~~باب الكلام في العدل، باب الكلام في الارادة، باب الكلام في الكلام، باب
~~الكلام في المخلوق، باب الكلام في الاستطاعة، باب دخل في جملة فصول هذا
~~الباب، باب الكلام فيما يتعلق بالمكلف ] وفي كل من هذه الابواب عدة فصول
~~ومجموع الفصول الموجودة نيف وثمانون فصلا ويشير في اثناء تلك الفصول إلى
~~اسماء جملة من

# --- PageV22P210 [ 211 ]

# تصانيفه كما صرح في آخر جمل العلم والعمل ان الملخص بسط من الذخيرة.
~~(6728: الملخص في التنجيم) للخواجه نصير ms7998 الدين الطوسى، المتوفى سنة 672،
~~والنسخة في مكتبة محمد مراد افندي داماد زاده باسلامبول وشرحه بعض الفضلاء،
~~كما مر. (6729: الملخص في المعاني والبيان) للمولى خير الدين الاله آبادى،
~~وله شرحه أيضا الموسوم ب " نقد البلاغة " كما يأتي انه فرغ منه سنة 1225.
~~(6730: الملخص في الهيئة) لمحمود بن محمد بن عمر الچغمينى، أوله: [ الحمد
~~لله كفا افضاله والصلاة على نبيه محمد وآله.. ]. وعليه شروح وحواش للاصحاب
~~كما مر في (6: 135 و13: 176) ومنها شرح القاضى زاده الرومي، شرحه باسم
~~السلطان الغ بيك بن شاهرخ بن أمير تيمور گوركان، والنسخة عند السيد أبى
~~القاسم الموسوي الرياضي الخوانسارى، كتابته سنة 897 ومطبوع في طهران والشرح
~~مزجى. أوله: [ الحمد لله الذى جعل الشمس ضياء والقمر نورا.. ]. وعلى هذا
~~الشرح حواشى لجمع كثير من الاصحاب وكتب الشيخ زاده أبو إسحاق ابن عبد الله
~~الخادم الكوبنانى في القرن التاسع على الشرح حاشية توجد في (دانشگاه 50 /
~~2417) ضمن سبع رسائله ستة منها بخطه وهى: 1 - " شرح الشمسية " 2 - " حل
~~مسألة الاقبال والادبار " 3 - حاشية شرح الملخص " هذا، 4 - " شرح زيج
~~ايلخانى " بالفارسية، 5 - " تأليفيه " أو " رساله أي در تناسب تأليفي "،
~~بالفارسية 6 - تضعيف بيوتات شطرنج " أو " تضعيفية " فارسي أيضا، وأما
~~السابع فهو " شرح سى فصل " بالعربية والمجموعة في 323 ورق. (6731: ملخص
~~الكشاف) للعلامة الحلى ومر بعنوان " تلخيص الكشاف " ومر أيضا " مختصر
~~الكشاف " الموسوم بالكاف الشاف. (6732: ملخص كيمياى سعادت) أخلاق عرفاني.
~~أوله: [ الحمد لله الذي اخترع ماهيات الاشياء بفيض وجوده.. وبعد، ما يبين
~~رمز الاقطاب في اثبات القديم سبحانه.. ] والنسخة مذهبة في (طهران، موزه
~~3730) كتبت بقلم النسخ

# --- PageV22P211 [ 212 ]

# في القرن الحادي عشر في 430 ص. (6733: ملخص اللغات) للحسن الخطيب البمى
~~الكرماني، كما ذكره في بعض الفهارس. (6734: ملخص مجمع البيان) ذكرنا الاصل
~~في (20: 000) أما المخلص: لافضل الملك المتخلص ب (المعى) صاحب " افضل
~~التواريخ " وغيره، لخصه مع النقل إلى الفارسية باسم أحمد شاه القاجار على
~~عهد حكومة السلطان حسن ميرزا نير الدولة في خراسان 1330 وسمى الملخص ب "
~~أفضل التفاسير ". أوله: [ سپاس فراوان ms7999 وستايش بى پايان توانا خداوندى را
~~سزد.. ]. نسخة خط المؤلف توجد في (الملك 661) كتبت بقلم النستعليق في 1330
~~في 151 ورقة. (6735: ملخص مجمع الفرس) أشرنا إلى الاصل في (16: 201 و20:
~~37) وهو مرتب على الحروف، وذكر أول حروف اللغات في (باب) كما ذكر آخر
~~الحروف في (فصل) وطبع بطهران في ثلاث مجلدات في 1338 ش، باهتمام من محمد
~~دبير سياقي. أوله: [ ابتداى كلام هر دانشمند سخنور وانتهاى سخن هر خردمند
~~هنر پرور.. ]. وقد تصرف سروري في كتابه هذا ثلاث مرات، أحديها بعد أن وصل "
~~فرهنگ جهانگيرى " المذكور في (16: 197) إلى ايران، ومرة في لاهور 1036،
~~ومرة لخصه كما أشرنا إليه في (9: 443) نسخة غير تامة من الملخص توجد في
~~(المجلس، 2817) كتبها محمد حسن الشهير ب (وكيل) في 1221 في 660 ص. (6736:
~~ملخص المرام) في تلخيص " غاية المرام " في الامامة، للآقا نجفى الاصفهانى،
~~المتوفى سنة 1331، ذكر في آخر جامع " الانوار " له، المطبوع سنة 1297.
~~(6737: ملخص المستخلص) ذكرنا الاصل في (21: 3). الذي أوله: [ الحمد لله
~~وسلام على عباده الذين اصطفى على الخصوص على محمد.. العوذ والعياذ پناه
~~گرفتن بكسى يابجايى پابچيزى، اقسام فعل ثلاثى شش است.. ]. أما الملخص فمر
~~أيضا بعنوان " لسان التنزيل " في (18: 301) نسخة منه في (اورخان،

# --- PageV22P212 [ 213 ]

# بورسه 194) كتبت في 850 ونسبت فيها، وبتبعها في فهرس المكتبة، إلى جمال
~~الدين أحمد بن إسحاق. (6738: ملخص مصفاة الاشباح) المذكور ؟ ؟ في (21: 125)
~~مع الترجمة الفارسية، مرتب على أربعة فنون في أسرار علم الشرايع وعلم
~~الاخلاق واصول الدين والعرفان وكل فن في عدة أبواب كاصله، ويسمى الملخص ب "
~~آينه ء حق نما " أو " آينه ء جهان نما ". أوله: [ شكر وسپاس بيقياس مر
~~خداوندى را كه.. ]. وهو أيضا لمولف أصله نور الدين الكاشانى، نسخة منه في
~~(الرضوية 52، أخلاق 6234) كتبت بقلم النستعليق في (23 شوال 1125) في 115
~~ورقا، ونسخة اخرى في (المجلس 565) كتبها عبد العلى بن معصوم القزويني
~~الاصفهانى في يوم الجمعة (3 ج 2 / 1223) في 206 ورقا. (ملخص معراج السعادة)
~~النراقية، مر في (22: 13) بعنوان " المقامات العلية ". (6739: ملخص معيار
~~جمالي) لاحد من محرري ms8000 دار الانشاء الشاه سلطان حسين، وهو تحرير فنيه العروض
~~والقافية بعبارات اسهل. أوله: [ موزونى سخن ثناى حضرت حق عز شأنه ومطبوعي
~~بيان.. وبعد، چون در ايام خجسته آغاز.. ] نسخة مذهبة ؟ ؟ منه في (المجلس 1
~~/ 3486) كتبها عبد الوهاب الرشتى في 1222 في 135 ص. (6740: ملخص المقال في
~~أحوال الرجال) للسيد عبد الله بن محمد رضا الحسينى الشبر الكاظمي، المتوفى
~~سنة 1242. أوله: [ الحمد لله رب.. ]. ذكر في الديباجة اسمه ونسبه وانه لخصه
~~من كتابه الكبير الموسوم ب " جامع المقال وهو نظير " وجيزة " المجلسي
~~الثاني لكنه أكبر منه في 6350 بيتا وكتابة النسخة في يوم الاحد (4 رمضان
~~1248) عن خط المؤلف، عند الآقا نجفى بقم. (6741: ملخص المقال في أحوال
~~الرجال) للشيخ عبد الرحيم بن عبد الحسين الحائري.

# --- PageV22P213 [ 214 ]

# (6742: ملخص المقال في الدراية والرجال) للحاج السيد محمد العصار
~~اللواسانى بن محمود (1264 - 1356) المذكور في (9: 724) فرغ منه في المشهد
~~في ع 2 / 1247. أوله: [.. وبعد اين بنده ء شرمنده در موقع نوشتن " فقاهة
~~الرضوية " چون در مقدمة آن كتاب اموري را مذكور نموده ام كه شخصي ]. يوجد
~~في (الرضوية 106 رجال) بخط المؤلف وبالتاريخ المذكور. (6743: ملخص المقال
~~في تحقيق أحوال الرجال) للشيخ ابراهيم بن الحسين بن علي بن الغفار الدنبلى
~~الخوئى، المستشهد في فتنة الاكراد بخوى سنة 1325 كتبه سنة 1277 وعمره يومئذ
~~ثلاثون سنة كما صرح به في ترجمة نفسه في آخر الكتاب وذكر هناك روايته عن
~~الشيخ مهدي النجفي والشيخ محمد حسين الكاظمي. أوله: [ الحمد لله المتفرد
~~بالدوام.. ]. ابتدء فيه بفوائد رجالية، ورتبه على أقسام الثقات. والحسان
~~والموثقين والضعفاء والمجاهيل ومن لم يبلغ رتبة الممدوحين والمذمومين وختم
~~بالكنى والالقاب، واستشهد في داره بالهجوم عليه من الاشرار في سنة 1325.
~~(6744: ملخص المقال في نظم مختصر خلاصة الاقوال في معرفة اسماء الرجال)
~~للحاج شيخ عبد الرحيم بن الشيخ عبد الحسين بن الشيخ محمد حسين الطهراني
~~الاصفهانى الحائري، صاحب " الفصول " المولود بكربلا سنة 1294. وذكر ترجمة
~~حاله على ظهر المطبوع منه في سنة 1343 وفرغ من نظمه سنة 1333. (6745: ملخص ms8001
~~مقدمة الادب) الاصل لجار الله الزمخشري كما مر في (22: 38) لخصها بعض
~~الادباء وسماها ب " ترشيح الفضائل " وذكرت تاريخ التلخيص في آخر الكتاب سنة
~~(خمس وعشرين وسبعمائة - 725). أوله: [ الحمد لله الذي وضع تاج الشرف على
~~قمة.. فقد اختصر " مقدمة الادب " بايجاز واطناب.. ] نسخة منه في (اورخان
~~جامع، بورسه 1606) كتبها فتح الله بن حبيب الدين بقلم النسخ والنستعليق في
~~سنة 788 في 131 ورقا. (6746: ملخص النقض) مر أصله في (3: 130) بعنوان " بعض
~~مثالب النواصب " لابي الرشيد عبد الجليل الرازي، وهو مباحث الكلام سيما،
~~الامامة،

# --- PageV22P214 [ 215 ]

# وفيها فوائد: رجالى، حديثى، تاريخي، جغرافيائى، ألفه بين سنين (556 -
~~559) وطبع بطهران سنة 1335 ش، قدمه وعلق عليه السيد جلال الدين المحدث
~~الارموى الحسينى وكتب رسالة مستقلة تعد مفتاح النقض اسمه " كليد النقض
~~وتعليقات آن " وعنده أربع نسخ من " النقض " ليست بينها نسخة كاملة كما ان
~~عنده نسخة مذهبة من " ملخص النقض " كتب بقلم النستعليق في سنة 1050. (6747:
~~ملستان) لميرزا إبراهيم مدايح نگار التفرشى بن مهدى بن رضا قلى، المولود في
~~تفرش 1280 ق، المتوفى (1325 1280 ق). وهو على طراز " گلستان " سعدى، في
~~خمسة (ساغر) وخاتمة (جرعة): 1 في حسن السلوك وعادات الملوك، 2 في أخلاق
~~الدراويش، 3 في التفويض إلى الله، 4 في الحمق والجهل، " 5 في الحكم
~~والآداب. والجرعة في شرح أحوال نفسه. أوله: [ حمد خدايرا عظمت قدرته كه
~~قدرتش موجب حيرت است وبصنع اندرش مزيد فكرت ]. يوجد في (الرضوية 4 / 10314)
~~بخط على أكبر بن ميرزا إسماعيل السمنانى المتخلص ب ياهو، كتابته 1330.
~~(6748: ملعمة الاسرار) أوله: [ هذا كتاب ملعمة الاسرار. سؤال كردم از
~~استادش كه نسخه ء كيميا ديده شده البته نزد سر كار بهتر باشد.. ]. نسخة منه
~~في (دانشگاه 3 / 3390) كتبه مالك النسخة أبو طالب بن بهرام الگورشانى بقلم
~~النستعليق حدود سنة 1262 يقرب من 30 ص. (6749: ملفوظات) لروشن چراغ، نسخة
~~منه ضمن مجموعة فيها أيضا " مناجات " للمولف كما يأتي وله غير هذا " رساله
~~در تصوف ". نسخة غير مؤرخة منه في (الآصفية 3 / 48 مجاميع). (ملفوظات ms8002 خواجه
~~ء احرار ومناقبه) وهو صاحب " الحورائية " المذكورة في (7: 112) و" رساله ء
~~عرفاني " و" فقرات " و" معرفت " المذكور في (21: 244). مر في (11: 235)
~~بعنوان " رشحات عين الحياة " وهو للمولى حسين الكاشفى، والظاهر انه لولده
~~على السبزواري المتخلص ب صفى، المذكور

# --- PageV22P215 [ 216 ]

# في (9: 616) رتبها على مقدمة وثلاثة مقاصد وخاتمة، كل مقصد في ثلاثة فصول
~~طبع مكررا وطبع ترجمته التركية في 1236 في اسلامبول. أوله: [ الحمد لمن رس
~~رشحات الحقايق والحكم على قلوب العارفين.. أما بعد چنين گويد فقير بى
~~بضاعت.. ] ذكر في ص 1175 من " فهرست نسخه هاي خطى فارسي " تسعة نسخ منه
~~أقدمها كتابة في (طهران، أدبيات 31 حكمت) كتبت بقلم النستعليق في القرن
~~العاشر. (6750: ملفوظات خواجه حسن محمد چشتى) المسماة ب " مجالس حسنية "
~~لمحمد بن قطب الاولياء الشيخ محمد بن أحمد نصير الدين، الشهير بالشيخ حسن
~~ابن ميان جو، طبع في الهند سنة 1316، يوجد نسخة منه مع أربعين رسالة
~~عرفانية له كما ذكرنا فهرسها في (21: 16) ولكن فاتنا ذكر الثاني عشر
~~والثالث عشر من الرسائل وهما: 12 راحة المريدين 13 صبر درشدت، ومر للمؤلف "
~~المفلس في أمان الله " في (21: 137). (6751: ملفوظات سيد حسن رسول نما)
~~واسمها " فيوضات " أو " فوايح العرفان " جمعها نجيب الدين بن المير محمد
~~هاشم والنسخة في (پاكستان، انجمن ترقى اردو، ق ف 84) كتبها مجد الدين في
~~السنة الحاديعشرة من جلوس محمد شاهى في 206 ص. (6752: ملفوظات رزاقيه) أو "
~~سوانح و.. " لمحمد خان الرزاقى وهو في سوانح الشاه عبد الرزاق الهالنسوى
~~وأحواله وملفوظاته، والنسخة في (الآصفية 1560 تصوف) كتبت في سنة 1260.
~~(6753: ملفوظات شاه صبغة الله وشاه حبيب الله) لعبد الفتاح الحبيب اللهى
~~الصبغة اللهى، والنسخة في (الآصفية 1420 تصوف) كتبت سنة 1162. (6754:
~~ملفوظات شاه نظام الدين اورنگ آبادى) ولعله مؤلف " نظام القلوب " المتوفى
~~1142، لمحمد كامكار ومحمد نور الدين النقشبندى الحسيني والنسخة في (الآصفية
~~1418 توصف) كتبت في سنة 1317

# --- PageV22P216 [ 217 ]

# (6755: ملفوظات فخر) وهو فخر الدين المحب اللهى المسمى ب (فخر الطالبين)،
~~للسيد نور الدين الحسيني الفخري، والنسخة في (الآصفية 1369 تصوف) كتبت ms8003 في
~~سنة 1312. (6756: ملفوظات شاه محمد ابراهيم) الفها أبو الحسن السيد محيى
~~الدين في سنة 1173 بالفارسية وسماها ب " عينك بوقلمون " نسخة غير مؤرخة منه
~~في 85 ص، ضمن مجموعة في (پاكستان، انجمن ترقى اردو 2 ق ف 2). (6757:
~~ملفوظات صاحبقران) أو " تزوك تيمورى " أو " تيمور نامه " من المتون
~~المجعولة الفارسية، نسبت في المقدمة إلى الامير تيمور الگوركانى، وادعى أنه
~~أبو طالب الحسيني التربتى عثر في مكتبة جعفر خان حاكم يمن على متنه التركي
~~وترجمه إلى الفارسية لشاهجهان پادشاه المغولي الهندي (1037 - 1067 ق). وهو
~~في سياسة المدن في مقالتين: أولها في التدابير والمشاورات، وفي الثانية
~~يخاطب أولاده وأحفاده، طبع مكررا. أوله: [ حمد بليغ سبحاني راكه بمقتضاى
~~إنا جعلناك في الارض.. مقاله ء أول در تدبيرات وكنكاش امور مملكت گيرى
~~وساختن مخالفان ودر آمدن بميان دوستان ودشمنان.. ]. نسخه الخطية شايعة.
~~(6758: ملفوظات معين چشتى) المذكور في (9: 215 و1076) واسمها " دلل
~~العارفين "، جمعها تلميذه قطب الدين الكاكى المذكور في (9: 883) في " سيرة
~~الاولياء وكراماتهم " وطبع في لكهنو في سنة (1306 - 1889 م). أوله: [ اين
~~صحيفه ازعلم ربانى واين تحفه ء فقه ميانى.. ] نسخة منه في (بادليان 1 /
~~2671) كتبت في (18 ذيقعده 1016). (6759: ملفوظات مغربي) الشيخ أحمد، في
~~العرفان، لمحمد بن قاسم نسخة غير مؤرخة منه في (بنگاله، ايشياتك 1004 195.)
~~E (6760: ملفوظات نظام الدين اوليا وشيخ كليم الله جهان آبادى) فارسي في
~~العرفان، نسخة غير مؤرخة منه في (پاكستان، انجمن ترقى اردو، 1 ق ف 93) في
~~324 ص. ومر " مكتوب نطام أوليا " في (22: 177).

# --- PageV22P217 [ 218 ]

# (6761: ملك آرا) فارسي في تاريخ القاجارية من وقايع جدهم محمد حسنخان
~~القاجار وجانسوز شاه وآغا محمد، للمؤرخ الشاعر ميرزا علي قلى المتخلص
~~باقبال المازندرانى، ألفه بأمر الشاهزاده محمد قلى ميرزا الملقب بملك آرا
~~ابن فتحعليشاه والى مازندران، فسماه باسمه كما في " مجمع الفصحا 2: 67 ".
~~(6762: ملك دينار) منظوم فارسي في ذكر قصته، لبابا محمد قاسم خادم المذكور
~~في (9: 277). أوله: [ دوستان همدمان هواداران.. ]. نسخة منه في (المتحف
~~البرطانى 376 ف 4772) or ضمن المجموعة المؤرخة (1170 ms8004 1756 م) ونسخة من
~~ديوان الناظم في (دانشكاه 3331) كتبت بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر
~~مع اشعار بعنوان (لمحرره محمد علي بن محمد قاسم الخادم) وفيها ما نظمه من
~~القصيدة والغزل والرباعى، ومادة التواريخ، المفيدة جدا - من سنة 1133 إلى
~~سنة 1149 والنسخة في 224 ورقة. (6763: رسالة في الملك النقالة) للسيد محمد
~~باقر بن السيد علي القزويني تلميذ شريف العلماء، والمجاز من السيد حجة
~~الاسلام، ذكرها تلميذه في " قصص العلماء " وترجمنا المؤلف في " طبقات أعلام
~~الشيعة: الكرام: 186 ". (ملك وملكوت وجبروت) أو " بيان عالم.. " أو " سخنان
~~أهل وحدت " أو " گفتار أهل.. كما مر بعنوان الاخير في (18: 208) وهو ثلاث
~~مقالات للنسفى، طبع ضمن مجموعة رسائله (ص 156 - 166 و177 - 183) ونسخها
~~الخطية مختلفة في المتن والعنوان واقدمها كتابة في (دانشگاه 8 و7 و6 /
~~2958) كتبت بقلم النستعليق حدود سنة 997 في 6 و5 و4 ص. (ملكات انسانى) أو "
~~أخلاق " لمحمد الدهدار، صاحب " المكاتيب " وغيره من الرسائل العرفانية.
~~ألفها باسم خان خانان في عشرة فقرات: (الفقرة الاولى انسان بما هو انسان،
~~نسخه ء وجود امكانست درلزوم تخلق باخلاق خداوند، الفقرة الثانية: پرده
~~گشايان جمال دانش رادر تعريف علم اقواليست، الفقرة الثالثة: چون برصفحه ء

# --- PageV22P218 [ 219 ]

# انتقاش تصوير مشابهت خاطر، در لزوم صحبت علما. الفقرة الرابعة: هر چه حق
~~تعالى در عالم ملك وملكوت خلق كرده نسخه ء آن در مجموعه ء انسانى ثبت نمود،
~~سير وسلوك.. الفقرة العاشرة: چون بعضى از مرغوبات مذكور شد.. دراينكه اتصاف
~~بهر كمالي مظهريت نامى از نامهاى خداست. نسخة منه في (المجلس 3 / 826 غير
~~المفهرسة) كتبت في 1019 في 22 ص، وعنوانها " ملكات انسانى " ونسخة اخرى في
~~(الالهيات 3 / 192 د) ضمن المجموعة المؤرخة (1097 1096) في 15 ص وعنوانها "
~~عشره ء كاملة " ومر أيضا بهذا العنوان في (15: 267). (6764: ملكزاده وپرى)
~~أو " مثنوى عشق.. " لعبد الله بن محمد جمال الدين نظمها في (شوال 1224).
~~أوله: أي زخيال همه وصفت برون * درك تو از فكر وخرد شد فزون توجد نسخة منه
~~في ms8005 (پاكستان، لاهور، پرفسور شيرانى 3 / 1225 / 4258) كما في " فهرست دكتر
~~محمد بشير حسين " (1: 152). (6765: ملكوت السماء في رد النصارى) للشيخ
~~المعاصر الميرزا محمد حسين المعروف بشيخ الحكماء ابن الحكيم علي محمد
~~الكازرونى، نزيل بوشهر، والمتوفى بها سنة 1334، عند أخيه الفاضل الحاج
~~ميرزا محمد جواد مع تاريخ بوشهر و" رسالته في النبض " وغيرهما من تصانيفه
~~وعلى " الملكوت " تقريظ شيخه المجاز له الميرزا محمد علي الرشتى النجفي
~~وتقريظ حبر اليهود المعروف ب ملا مرده خواه، وشهادته بجميع ما نقله في
~~الكتاب عن الكتب السماوية المتداولة. (6766: ملكه ء اسلام) في احتجاج
~~الصديقة (ع) في أول مجلس للمحاكمة بينها وبين الخليفة، لميرزا خليل الكمره
~~أي، طبع بطهران سنة 1327 ش. 6767: ملل شرق ويونان) ترجمة من الافرنجية
~~بالفارسية، والمترجم الميرزا عبد الحسين خان هژير، طبع. (6768: ملل ونحل)
~~منسوب إلى البهائي العاملي، تكلم حول فرق الصوفية واصنافها مطابقا لما في "
~~معرفة المذاهب " و" حديقة الشيعة " المنسوب

# --- PageV22P219 [ 220 ]

# إلى المولى الاردبيلى. أوله: [ حمد لله.. بدانكه تصوف پاكيزه كردن دل
~~است.. واهل تصوف دوازده فرقه اند، واز آنجمله يكى ناجى وباقى گمراهند أول
~~حبيبيه، دوم أوليائيه، سوم شمراخيه، چهارم اباحيه، پنجم حاليه، ششم حلوليه
~~هفتم حورانيه، هشتم وقوعيه، نهم متجاهليه، دهم مكاسبيه، يازدهم الهاميه،
~~دوازدهم شيعه.. ]. نسخة منها في (سپهسالار 3 / 8813) كتبت بقلم النستعليق
~~في رجب 1299. (6769: الملل والنحل) لمحمد بن عبد الكريم الشهرستاني وترجمة
~~الفارسية " تنقيح الادلة والعلل " المشهورتان. (6770: الملل والنحل) الذي
~~شرحه " منية الامل "، كلاهما للشريف أحمد ابن يحيى بن المرتضى الحسينى، من
~~أئمة الزيدية، المتوفى سنة 840. أوله: [ الحمد لله وسلام على عباده الذين
~~اصطفى.. ]. موجود مع شرحه عند سيدنا الحسن الصدر وفي كتب الشيخ عبد الحسين
~~الطهراني، وهو الفن الاول من الفنون التسعة لكتابه " البحر الزخار " الذي
~~شرحه في تسعة اسفار وسمى الشرح ب " غايات الافكار " فراجعهما. (6771:
~~الملمة في تواريخ الائمة) للشيخ المعاصر محمد بن الشيخ طاهر ابن الشيخ حبيب
~~العقيلى السماوي بقرب النجف. (6772: ملمع قصيدة البردة) كلاهما للسيد محمد
~~تقى بن المير مؤمن (6773: ملمع قصيدة السيد ms8006 الحميرى) ابن محمد تقى بن المير
~~رضا الحسيني القزويني المتوفى سنة 1270. (6774: ملمعات) لعلى بن ساعد الجبل
~~عاملي، المتخلص ب (مهرى عرب) كان يعيش باصفهان وينظم الشعر بالفارسية
~~والعربية ومدح الشاه سليمان الصفوى (1077 - 1105) ذكرنا ديوانه في (9:
~~1136) وتوجد نسخة من ديوانه في (دانشگاه، 3217) كتبها اسد بن الحسن بيگ
~~بقلم النستعليق في يوم الجمعة

# --- PageV22P220 [ 221 ]

# (12 شعبان 1115) لمكتبة الميرزا محمد باقر، وفيها ما نظمها من القصيدة
~~والترجيع والتركيب، منها في مديح الشاه، ومثنويان: " مجمع الشعراء " و"
~~آيينه ء بدن نما " والغزل والرباعى والمخمس والمسدس، بالعربية والفارسية
~~والبحر الطويل، والمجموع يقرب من 5600 بيتا في 189 ورقة. أولها: أي سوده
~~سربچرخ مقرنس رواق را * جفت هلال ساخته ابروى طاق را ونسخة اخرى في
~~(دانشگاه 153 / 2591) كتبت بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر وفيها ما
~~نظمها من الملمعات والمطايبات والبحر الطويل. (6775: كتاب ملوك الطوائف)
~~لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى سنة 205، ذكره
~~ابن النديم. (ملوك الكلام) أو " كلام الملوك " أو " رساله ء خاقانيه "
~~لميرزا تقي صاحب العلي آبادى، المذكور في (9: 575). وهو تقريرات فتحعلي شاه
~~القاجار (1212 - 1250 ق) وانشاء العلي آبادى المذكور في تاريخ ونسب
~~القاجارية من أول أمرهم إلى وفاة الملك المذكور دفنه ومرقده. ومن المعلوم
~~أن القسم الاخير منه لعلي آبادى المذكور. أوله: لك الحمد ياذى الجود والمجد
~~والعلى * تبارك تعطى من تشاء.. درود مر نخستين صدور در عرصه ء شهود ]. نسخه
~~شايعة، ومر ذكره في (3: 288). (6776: ملوك الكلام) لسيف الدولة سلطان
~~القاجار، المذكور في (9: 495) مجموع من النظم والنثر الفارسى والعربي يشتمل
~~على عدة رسائل في علوم متفرقة: 1 - رسالة في الخطبة والمقام والشعر
~~والمعمى، 2 - رسالة في الاكسير والختومات، 3 - " تحقيق القوانين " في قواعد
~~اللسان الفارسى، 4 - رساله در رياضي وحساب، 5 - " رساله در هيئت "، 6 - "
~~التقويم والنجوم " 7 - " الاعداد

# --- PageV22P221 [ 222 ]

# والاوفاق الجفر "، 8 - " رساله در علم ماسة "، 9 - " زين الرسائل " في
~~الاخلاق وآداب المعاشرة والمواعظ من كلام الاكابر وحكايات وحوادث وقعت
~~للمؤلف باسم رجل يدعى بزين العابدين ms8007 في مقدمة وباب ونتيجة وخاتمة ألفها في
~~1268، 10 - " وسيلة النجاة " في فقه الشافعية، 11 - شرح نور الهداية
~~للدوانى، 12 - " رسالة في الرمل " كلها فارسية إلا الاول والسادس منها.
~~أوله: [ الحمد لله الدائم الديوم والفرد القيوم.. وبعد فيعرب في صوافي
~~مباني العقول القويمة.. ]. نسخة منه في 261 ورق كل صفحة منها في 20 سطرا في
~~(دانشگاه 2739) كتبه محمد باقر بن زين العابدين بن الحسين اليزدى الحائري
~~بقلم النسخ في سنة 1282 ظاهرا، يشتمل على 12 رسالة كما مر مع ديباجة في
~~سوانح عمر المؤلف يظهر منها ان المجموعة المذكورة في 180 رسالة، والنسخة
~~كانت في تملك المولف مع الفهارس القديمة، وراجع " مجمع الفصحاء 1: 32 ".
~~(6777: ملوك الكلام في جمع ما جرى بيننا وبين اولى الافهام) في الادبيات من
~~النحو والصرف وغيرهما من الفنون والمسائل، للميرزا محمد بن عبد الوهاب بن
~~داود الهمداني الكاظمي، المتوفى سنة 1303 وفيه فوائد كثيرة، موجود في خزانة
~~الشيخ علي كاشف الغطاء، وكتب بخطه على ظهر نسخة من تقريرات استاده الشيخ
~~المرتضى انها وقف بشروط كتبتها على ظهر ملوك الكلام، ورأيت مجلده الاول
~~بخطه عند الشيخ محمد السماوي. أوله: [ لا نجد سوى جنابك محمودا ياخير مسؤل
~~ولا نرد غير عبابك موردا يا اكرم مأمول.. ]. عناوينه: (سئلت) و(اجبت) ومن
~~مسائله السؤال عن إيمان أبي طالب بحساب الجمل، فيذكر قواعده بالفارسية،
~~ويذكر ارجوزة لوح الضبط بتمامها، وفرغ منه صبيحة يوم الغدير سنة 1274.
~~(6778: ملوك كنده) كليهما لهشام الكلبى، كما في (6779: كتاب ملكوك اليمن من
~~التباعيه) ابن النديم، ومر له كتاب " ملوك الطوائف ".

# --- PageV22P222 [ 223 ]

# (2780: الملوكى في النسب) أيضا لهشام المذكور، قال ابن النديم وابن
~~خلكان: انه صنفه لجعفر بن يحيى البرمكى، وهو موجود في مكتبة حالت افندي
~~باسلامبول، وكذا كتابه " المنزل الكبير في النسب " أيضا موجود في المكتبة
~~المذكورة كما يظهر من فهرستها. (6781: الملهمة بالصواب) للآخوند حبيب الدين
~~محمد بن علي اصغر الجرفادقانى، ألفها في سنة 1244 باستدعاء من بعض من سأله
~~وهو في الكلام الشيعي مزجا بالعرفان الاخباري، مرتبة على مقدمة ms8008 وثلاث
~~مقالات وخاتمة والمقدمة في الجواهر والاعراض، المقالة الاولى في اثبات
~~الواجب في ستة فصول، 2 - مبدء الكائنات في 18 فصل، 3 - المعاد في مقدمة
~~وثلاثة طرق كلها في عدة فصول وجاء التصريح باسم الكتاب والمؤلف في
~~الديباجة. (كتاب الملهوف على قتلى الطفوف) للسيد علي بن طاوس، مر بعنوان "
~~اللهوف " لانه الاشهر. (6782: ملين الحديد في شرح الزبدة للشيخ الفريد)
~~يعنى " زبدة الاصول " البهائية، تأليف السيد على بن محمد باقر الموسوي
~~الخوانسارى، ألفه سنة 1228، والنسخة في مدرسة سپهسالار بخط تلميذ المؤلف
~~الشيخ محمد هادي بن الشيخ عزيز الكمره أي في حيات المؤلف سنة 1244. أوله: [
~~الحمد لله ولى الحمد ومنتهى الكرم.. ]. وهو في قرب 15000 بيت. (6783: ملينة
~~الحديد) وملبسة النفس ثوبا جديدا، هو من أجزاء الكشكول للشيخ أحمد بن الحاج
~~حسين بن محمد بن شكر النجفي، المذكور في حرف الكاف، والنسخة بخطه ضمن
~~كشكوله وهو في محاسبة النفس وايقاظها عن غفلتها، عناوينه بعد ايراد أحاديث
~~كثيرة في المحاسبة: (تفكري يانفس في فلان.. تفكري يانفس في فلان..)، وهكذا
~~إلى آخره القريب بل يزود عن الف بيت. (المماثلة بين طريقي الاستدلال) مر
~~بعنوان " ايضاح المماثلة ". (6784: ممتاز البدايع) لعيشي الهروي، حافظ علي
~~بن نور الغورى،

# --- PageV22P223 [ 224 ]

# المذكور في (9: 780). له عدة قصايد مصنوعة، مر ذكر اثنتان منها في (17:
~~131). سمى أحد قصايده باسم " ممتاز البدايع " وهو قصيدة مبدوة بالمقدمة
~~المنثورة يوجد بطهران (المجلس 2 / 1130) بخط من القرن الحادي عشر مع عدة
~~قصايد مصنوعة له ولغيره. (6785: ممتاز التواريخ) دروس ابتدائى لميرزا أبى
~~طالب خان الگركانى طبع بايران. (6786: الممتاز درمسائل نماز) فارسي في
~~الصلاة، للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الاستر آبادي، المتوفى بلكهنو سنة
~~1259، فرغ منه سنة 1237 كما في " نجوم السماء ". (6787: ممتاز الدعوات)
~~ينقل عنه الواعظ المعاصر في " بضاعت مزجات " المطبوع سنة 1335 دعاء صاحب
~~الامر. (6788: الممدوحين والمذمومين) لابي علي أحمد بن محمد بن عمار
~~الكوفي، " شيخ أبي عبد الله الحسين ابن الغضايرى، قال النجاشي، وهو كتاب
~~كبير حكى لنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله، ms8009 يعنى ابن الغضايرى: انه
~~اكبر من كتاب أبى الحسن بن داود، وتوفى أبو علي كما في الفهرست سنة 346.
~~(6789: الممدوحين والمذمومين) لابي الحسن محمد بن أحمد بن داود ابن علي
~~القمى، شيخ هذه الطائفة، المتوفى سنة 368، ودفن بمقابر قريش، ومضى ان كتاب
~~الممدوحين لاحمد بن عمار الكوفى اكبر من هذا. (6790: الممدوحين والمذمومين)
~~لابي جعفر محمد بن عبد الله بن مهران الكرخي، من ابناء الاعاجم، يروى عنه
~~البرقى كما ذكره النجاشي. (6791: الممسة) نظير الخمسة، منظوم في المطائبات
~~لبعض شعراء اصفهان رأيته عند الشيخ إسماعيل مسألة گو التبريزي بمشهد الرضا
~~(ع). (6792: المنابر) مجموعة للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المعاصر.

# --- PageV22P224 [ 225 ]

# (6793: منابر الاسلام) طبع بالهند في مجلدين في سنة 1311 وفي آخره: [
~~ويتلوه المجلد الثالث.. ]. وهو للسيد المفتى مير محمد عباس بن السيد علي
~~اكبر الموسوي الجزائري التسترى نزيل لكهنو والمتوفى بها (25 رجب 1306) مرتب
~~على سبعين منبرا، وفرغ منه سنة 1284 المطابق لموضوعه - مواعظ شافيه - وفي
~~أواخره قوله: بوعظيكه گفتى عمل خود نكردى * چه حاصل اگر بر منابر نشينى
~~(6794: منابع الافاضات في أحكام الجهر والاخفات) والمسائل المتعلقة بهما -
~~للسيد زين العابدين بن السيد محمد المتخلص ب وزير بن المفتى مير محمد عباس
~~اللكهنوى المذكور، توفى بعد سنة 1312 التى توفي فيها والده الوزير المذكور،
~~قال في " التجليات " بعد نسبة الكتاب إليه وذكر بعض خصوصياته انه توفي بعد
~~والده بقليل وهو شاب. (6795: منابع الحكم) فارسي في المواعظ والحكم
~~والاخلاق والاشارة إلى المصائب مطبوع، للشيخ محمد علي بن محمد حسن الواعظ
~~المتخلص بصفوت، مرتب على مجالس - خمس وخمسين مجلسا ألفه سنة 1341 وطبع
~~فيها، وذكر في آخره ساير تصانيفه المطبوعة وغيرها، منها " ميزان الانسان ".
~~(6796: كتاب من احب عليا وابغضه) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى ابن أحمد بن
~~عيسى الجلودى، شيخ جعفر بن قولويه الذي توفى سنة 367. (6797: كتاب من اظهر
~~الخلاف لاهل البيت) لابي عبد الله الحسين بن عبيد الله بن علي الواسطي،
~~الراوى عن التلعكبري، ويروى عنه العلامة الكراجكى، وينقل عن هذا الكتاب ms8010
~~السيد علي بن طاوس في " المواسعة ". (6798: كتاب من اوصى بشعر جمعة) لابي
~~أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى، شيخ ابن قولويه الذي توفي سبع وستين
~~وثلاثمائة. (6799: رسالة في من اعطى المستحق قرضا) ولم يعلمه حتى اتلفه فهل
~~يجوز احتسابه عليه أم لا. للشيخ محمد حسن كبه، صاحب " رسالة في منجزات
~~المريض "

# --- PageV22P225 [ 226 ]

# اختار الاحتساب ردا على السيد الصدر. (6800: رسالة في من اقر بشيئ لابيه)
~~وبعد موت الاب ادعى ملكيته بناقل لم يدربه، في مائة وخمسين بيتا. أيضا
~~للشيخ محمد حسن كبة المذكور آنفا. (6801: من اين جئنا) في مجموعة من وقف
~~الحاج السيد علي الايروانى. (6802: رسالة في من تذكر بعد التشهد الاخير)
~~وقبل التسليم أنه فاتته السجدة ولا يدرى أنها من الاخيرة أو سابقها، في
~~مائة بيت، أيضا للشيخ محمد حسن كبة المذكور آنفا. (6803: رسالة في من تزوجت
~~باعتقاد انها مطلقة) - فبان عدم الطلاق فهل تحل بعد طلاق الاول للزوج
~~الثاني أم لا ؟، للشيخ عبد الله الممقانى مؤلف " مطارح الافهام " المذكور
~~في (21: 136) وترجمناه في " النقباء: 1196 " وفي " مصفى المقال " القائمة
~~250، ذكرها في فهرس كتبه. (رسالة في من حضره الاداء وعليه القضاء) مرت
~~متعددة بعنوان " رسالة في الصلاة الحاضرة لمن عليه الفائتة " في (15: 82)
~~وبعنوان " رسالة في جواز الفائتة في وقت الفريضة " في (5: 245). (6804:
~~كتاب من خطب على المنبر بشعر) لابي أحمد عبد العزيز الجلودى المذكور.
~~(6805: كتاب من روى الحديث من بنى هاشم ومواليهم) للقاضى الحافظ الجعابى،
~~أبى بكر محمد بن عمر بن محمد بن سالم بن البراء التميمي، شيخ شيخنا المفيد،
~~ولد في صفر 284، وتوفي في رجب 355 ببغداد. (6806: كتاب من روى حديث الغدير)
~~لابي المفضل الشيباني، محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله الكوفي، شيخ
~~شيخ الطائفة. (6807: كتاب من روى حديث غدير خم) أيضا للقاضى الجعابى
~~المذكور. (6808: كتاب من روى عن أبي عبد الله) جعفر بن محمد الصادق (ع) -
~~وهم 4000 رجل، لابي العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة الزيدي
~~الجارودي

# --- PageV22P226 [ 227 ]

# المتوفى سنة 333 وهو المعروف ms8011 بكتاب الرجال كما مر. (6809: كتاب من روى عن
~~أبي عبد الله الصادق ع) لابي يعلى حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة العلوي،
~~من ولد العباس بن أمير المؤمنين (ع)، معاصر الكليني، ويروى عنه التلعكبرى
~~اجازة، قال النجاشي: وهو كتاب حسن، وهو المدفون بقرب المزيدية من اعمال
~~الحلة السيفية يزوره الناس ويتبركون به. (6810: كتاب من روى عن أبي عبد
~~الله الصادق ع) لابي القاسم الدهقان حميد بن زياد بن حماد بن زياد الكوفي،
~~المتوفى سنة 316. (6811: كتاب من روى عن الحسن والحسين ع) كلاهما لابي
~~العباس (6812: كتاب من روى عن زيد بن على بن الحسين ع) أحمد بن محمد بن
~~عقدة المذكور آنفا. (6813: كتاب من روى عن زيد بن على بن الحسين ع) لابي
~~المفضل الشيباني، ومر له " كتاب من روى حديث الغدير ". (6814: كتاب من روى
~~عن على بن أبيطالب أمير المؤمنين ع) (6815: كتاب من روى عن على ع انه:
~~(قسيم النار والجنة) كلاهما أيضا لابن عقدة المذكور. (6816: كتاب من روى عن
~~على ع من الصحابة) لابي أحمد الجلودى ومر له كتاب " من خطب على منبر بشعر
~~". (6817: كتاب من روى عن على أمير المؤمنين ع) لابي عبد الله محمد ابن
~~خالد البرقى القمى، ذكره ابن النديم في أول الفن الخامس من المقالة
~~السادسة. (6818: كتاب من روى عن على أمير المؤمنين ع) لابي عبد الله محمد
~~بن وهبان بن محمد بن حماد الدبيلى ساكن البصرة. (6819: كتاب من روى عن على
~~بن الحسين ع) أيضا لابن عقدة المذكور كما في النجاشي والفهرست للطوسي.

# --- PageV22P227 [ 228 ]

# (6820: كتاب من روى عن فاطمة من أولادها) أيضا لابن عقدة المذكور ذكره
~~الشيخ في الفهرست فقط. (6821: كتاب من روى عن محمد بن على، أبى جعفر الباقر
~~(ع) أيضا لابن عقدة، كما في النجاشي والفهرست للطوسي. (6822: كتاب من روى
~~من نساء آل أبى طالب) لابي الحسن علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة الحداد
~~العسكري، يقال له ابن ريدويه بالراء المكسورة والياء الساكنة، كما في "
~~الخلاصة ". (6823: كتاب من روى مواخات ms8012 النبي ص لامير المؤمنين) للقاضى أبى
~~بكر الجعابى، ومر له كتاب " من روى حديث غدير خم ". (6824: كتاب من روى
~~النص على الائمة الاثنى عشر ع) من الصحابة والتابعين عن النبي والائمة
~~الطاهرين (ع) مرتبا على الحروف. أوله: [ الحمد لله رب.. ]. اخرجهم من "
~~الكافي " للكليني و" الخصال " و" العيون " و" الاكمال " و" النصوص " و"
~~معاني الاخبار " و" علل الشرايع " و" المجالس " كلها للصدوق و" غيبة "
~~الشيخ و" غيبة " النعماني و" طرائف " ابن طاوس و" هداية الحضينى " و" مسند
~~فاطمة " لابن جرير الطبري و" الصحاح " الست وبعض آخر من كتبهم، والنسخة
~~منضمة إلى كتاب " الانصاف " للسيد هاشم البحراني والظاهر انه له أيضا لانه
~~ذكر رموزا للكتب المأخوذ عنها وهى عين رموز كتاب الانصاف في النص على
~~الائمة الاشراف من آل عبد مناف، موجود في الخزانة الوقفية للحاج مولى علي
~~محمد النجف آبادى في النجف. (6825: كتاب من سب عليا ع من الخلفاء) لابي
~~أحمد الجلودى، مر له كتاب " من روى عن علي ع من الصحابة ". (6726: كتاب من
~~شهد الجمل مع على ع من الصحابة) للكلبى النسابة المتوفى سنة 206، نقل عنه
~~في الاستيعاب والاصابة ترجمة زيد بن صوحان العبدى الشهيد في جمل واخويه
~~صيحان وسيحان وبقى صعصعة بعد شهادة الامير ولقى معاوية.

# --- PageV22P228 [ 229 ]

# (كتاب من شهد حروب أمير المؤمنين ع) مر في (4: 181) بعنوان " تسمية من
~~شهد حروب أمير المؤمنين ع " لعبد الله بن أبي رافع كاتبه، ولابن عقدة
~~المتوفى سنة 333. (6827: كتاب من شهد صفين مع على ع من الصحابة) وذلك في
~~سنة 37 التي قتل فيها عمار عن 93 سنة من عمره، أيضا للكلبى، المتوفى سنة
~~206، نقل عنه يوسف بن عبد البر في " الاستيعاب " في ترجمة عدة من الاصحاب
~~منهم: جارية بن زيد والفاكهة بن سعيد وخالد بن الوليد الانصاري وكرامة بن
~~ثابت الانصاري وقيس بن أبي قيس وغيرهم، ومر للكلبى " الملوكى في النسب "
~~وغيره. (6828: كتاب من شهد صفين مع على ع من الانصار) نقل عنه ابن حجر في "
~~الاصابة " ترجمة وداعة بن أبى ms8013 زيد الانصاري وغيره ناسبا إلى هشام الكلبى
~~المذكور، وذكر المسعودي واليعقوبي: ان أمير المؤمنين (ع) خرج من المدينة
~~إلى حرب الجمل ومعه عدد كثير من الصحابة منهم البدريون ومنهم المهاجرون
~~ومنهم الانصار. (6829: كتاب من شهد صفين مع على ع من البدريين) منهم سهيل
~~بن عمرو بن أبي عمرو الانصاري وغيره، لهشام أيضا، ونقل عنه في " الاستيعاب
~~". (6830: رسالة في من صلى كل واحدة من الصلوات الخمس اليومية بوضوء رافع)
~~ثم انكشف فساد احدى الوضوآت، للمولى محمد تقى الهروي الاصفهانى صاحب "
~~الميراث لجميع الوارث " ذكرها في كتابه " نهاية الامال " وترجمناه في "
~~الكرام: 212 " وفي " مصفى المقال: القائمة 96 ". (6831: رسالة في من طاف في
~~العمرة خارجا عن المطاف الشرعي) وضاق وقته عن الاعادة فاتى ببقية أعمال
~~العمرة والحج ورجع إلى أهله، فهل العمرة فاسدة أو مع الحج أو غير ذلك،
~~للسيد أبى تراب الخوانسارى المذكور في (1: 136) والنسخة ضمن مجموعة من
~~رسائله عند وصيه السيد محمد رضا التبريزي نزيل قم أخيرا وترجمنا المؤلف في
~~" مصفى المقال: القائمة 24 ".

# --- PageV22P229 [ 230 ]

# (6832: كتاب من عشق من الشعراء) لابي أحمد الجلودى، ومر له كتاب " من سب
~~عليا (ع) من الخلفاء ". (6833: كتاب من فخر باخواله من قريش) أيضا لهشام
~~الكلبى المتوفى سنة 205، ذكره ابن النديم. (6834: كتاب من قال بالتفضيل من
~~الصحابة) لابن أبي الثلج أبى بكر محمد بن أحمد بن محمد ابن أبي الثلج
~~الكاتب، من طبقة سعد بن عبد الله الذي توفي سنة 301. (6835: كتاب من قال
~~شعرا فنسب إليه) أيضا للكلبى المتوفى 205، ذكره ابن النديم. (6836: كتاب من
~~قال شعرا في وصيته) أيضا لابي أحمد الجلودى، ومر له كتاب " من عشق من
~~الشعراء ". (كتاب من قتل من آل ابي طالب) لابي إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~سعيد الثقفى المتوفى سنة 283، ذكره النجاشي، ومر بعنوان الاخبار، كما مر "
~~أخبار آل أبي طالب " أيضا ومر " المبيضة في أخبارهم " ومر " مقاتل
~~الطالبيين " متعددا ومن هذا الموضوع الباب وان لم يكن مؤلفه من الاصحاب:
~~(كتاب من قتل من الطالبيين) لابي الحسن علي بن ms8014 محمد المدائني، المولود سنة
~~135 والمتوفى ببغداد سنة 225. كما ذكره الصفدى في " فوات الوفيات " وذكره
~~ابن النديم أيضا وزاد عليه كتاب " أخبار أبى طالب وولده " و" كتاب
~~الفاطميات " و" كتاب خطب أمير المؤمنين (ع) " وكتبه إلى عماله وغير ذلك من
~~الكتب المذكورة في فهرسه (من ص 148 - إلى 152). (6837: كتاب من لا يحضره
~~الامام) هو فهرست أبواب " الوسائل " وفيه عدد أحاديث كل باب ومضمون كل حديث
~~سماه به لاشتماله على جميع ما روى من فتاويهم، وهو للشيخ المحدث الفقيه
~~محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104. أوله: [ الحمد لله الذي سهل
~~لنا تحصيل علوم الدين ويسر لنا معرفة

# --- PageV22P230 [ 231 ]

# أحكام الشرع المبين.. ]. وطبع مع " وسائل الشيعة " مكررا موزعا على
~~المجلدات الثلاث في اول كل مجلد ما يخصه، وقد فرغ من تأليفه ليلة الجمعة 27
~~ذى الحجة سنة 1088، وذكر فيه أنه قد صرف عمره في جمع " الوسائل " مدة يقرب
~~من عشرين سنة، وفي تأليف هذا الفهرس عشرة اشهر، ونسخة عصر المصنف عند الحاج
~~شيخ عباس القمى بخط محمد تقى بن عبد الرحيم الكشميري، كتبه عن خط المصنف 15
~~صفر سنة 1102، وترجمته إلى الفارسية اسمه " الحسنية " ألفه محمد حسن كما
~~مر، ورأيت مجلدا من أوله إلى آخر النهى عن المنكر وعليها حواش كثيرة من
~~السيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي الحويزى، وقد كتبها على النسخة من سنة
~~1156 إلى سنة 1186: متفرقة في تلك الثلاثين سنة كما يظهر من تصريحه بتواريخ
~~تلك الحواشى وهذا المجلد في مدرسة القوام في النجف عند الشيخ محمد حسين
~~المهرجانى الجندقى البيابانكى. (6838: من لا يحضره الانيس) للشيخ محمد بن
~~الحاج مولى مؤمن الهروي المدرس بمشهد الرضا (ع) الذي كان حيا في 1321، فيها
~~مواعظ بسيطة منه إلى ولده هداية الله، متفرقة لاربط بينها، ولها مقدمة
~~مفيدة لمعرفة الاوضاع في عهد المؤلف. أوله: [ نورچشمم از باب اينكه به بچه
~~ها بگويى كتاب من پشت كتابش هم حاشية دارد وكتابهاي شما ندارد، اسم اين
~~كتاب راحاشيه ء پشت كتابي بگذار.. ]. نسخة ms8015 منه في (دانشگاه 134) كتبها أبو
~~تراب الموسوي الگلپايگانى بقلم النسخ في 1321، وفي آخره ملاحظة من المؤلف
~~بقلمه. (كتاب من لا يحضره التقويم) الموسوم ب " غنية الانام " أيضا، وقد مر
~~بعنوانه في (16: 65) للمحقق الفيض، فرغ منه سنة 1025 ذكر في أوله اسم
~~الكتاب كما في العنوان واسم المصنف نفسه والباعث على تأليفه من ميل الناس
~~إلى تقويم المنجمين والكتاب بالعربية الا انه ذكر فيه أشعارا كثيرة
~~بالفارسية، ونسخة منه في اصفهان عند السيد محمد علي الروضاتى (15 - مج)
~~كتبت بخط النسخ في سنة 1016 ؟ ؟ وصورته في (دانشگاه، رقم 2712) واخرى في
~~(سپهسالار 2659)

# --- PageV22P231 [ 232 ]

# كتبه حيدر بن الخليل في سنة 1077 بخط النستعليق في 39 ورق كل صفحة منه في
~~14 سطر. (من لا يحضره التقويم) مر في (16: 74) بعنوان " الغياثية " وهو
~~لمحمود الوالشتانى الهروي مؤلف " فوائد الجمال " الذي كان حيا في سنة 938
~~ظاهرا. نسخة منه في (القاهرة، دار الكتب 347 رياضيات تيمور) بخط عبد الرحيم
~~بن علي المهدي تاريخه ذيقعدة سنة 832. (6839: كتاب من لا يحضره النبيه في
~~شرح من لا يحضره الفقيه) للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة السماهيجى،
~~المتوفى سنة 1135. أحال إليه في بعض تصانيفه، ويظهر من رسالته " الدرة
~~السنية في اجوبة المسائل الدشتستانية " التي ألفه سنة 1132، أنه لم يكن
~~تاما في التاريخ حيث أنه بعد ذكره قال: [ نسئل الله اتمامه.. ]، ومن
~~التاريخ إلى وفاته ثلاث سنين وما ادرى انه تممه تلك المدة أم لا ؟ (6840:
~~من لا يحضره الطبيب) لمحمد بن زكريا الرازي الطبيب، المتوفى 311. أوله: [
~~الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا أن هدينا الله.. ]. والنسخة في
~~خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، وفى موقوفة المولى محمد حسين القمشهى الكبير.
~~(6841: كتاب من لا يحضره الفقيه) أحد الاصول الاربعة للشيعة المعتمد عليها
~~عندهم، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي الحسين بن موسى بن بابويه القمى
~~مصنف نحو 300 كتاب، والمتوفى سنة 331، وهو أربعة اجزاء احصيت أبوابها ب
~~(636) أو (666) بابا وأحاديثها ب (5998) حديثا. أوله: [ اللهم إني أحمدك
~~وأشكرك وأومن ms8016 بك وأتوكل عليك.. ]. طبع على حجر في بمبئى وطبع في ايران سنة
~~1325 واحصى من روى عنهم في الفقيه في 510 رجال، وله نسخ خطية قديمة عليها
~~خطوط العلماء، منها النسخة الموجودة في كربلا عند الشيخ محمد علي القمى بخط
~~والد الشيخ الطريحي، وهو الشيخ محمد علي بن طريح بن خفاجي بن فياض بن

# --- PageV22P232 [ 233 ]

# حمة بن حميس بن جمعة، فرغ من نسخها سنة 1036 وقرأ فيه وصححه ولده الشيخ
~~فخر الدين بن محمد علي الطريحي، وكتب على ظهره اجازة لولده الشيخ صفى الدين
~~بن فخر الدين في يوم الجمعة من (ج 2 - 1072)، واحصاء المجلدات والابواب
~~والاحاديث المسانيد والمراسيل على ما هو المنقول عن خط شيخنا البهائي، هكذا
~~صورته: أبوابه - أحاديثه - مسانيدها - مراسيلها المجلد الاول (87) (1618)
~~(777) (841) المجلد الثاني (228) (1667) (1094) (573) المجلد الثالث (173)
~~(1810) (1295) (515) المجلد الرابع (178) (903) (777) (126) 666، 5998،
~~3943، 2055 وهذا الاحصاء بعينه مكتوب على نسخة موجودة في مكتبة الحسينية في
~~النجف، والجزء الاول من نسخة الفقيه عند السيد مصطفى الصفائى، بقلم الميرزا
~~علي السلطان، فرغ منه في شعبان سنة 981 وقفها الكاتب في التاريخ المذكور
~~كساير كتبه فيظهر انه من العلماء وصاحب المكتبة أوقفها ليكون صدقة جارية
~~بعده. (6842: من لا يحضره المتطبب) في معالجات الامراض من الرأس إلى القدم،
~~في 200 باب والادعية المأثورة، لدفع الامراض، المروية في كتب الفيض وكتاب "
~~البحار " وغير ذلك. نسخة لعلها خط المؤلف في اصفهان. (6843: كتاب من نسب
~~إلى امه من قبائل العرب) لهشام الكلبى المتوفى 205، ذكره ابن النديم
~~والظاهر ان ما هو موجود في المكتبة الخديوية بعنوان كتاب من نسب إلى امه من
~~الشعراء تأليف أبي جعفر محمد بن حبيب المتوفى بسامراء في ذى الحجة سنة 245،
~~وقد رواه عنه عثمان بن جنى وأوله: [ قرئت على أخي محمد قال: سمعته يقرء على
~~أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال: قرئت على تغلب قال: قال أبو
~~جعفر محمد بن حبيب ذكر من نسب إلى أمه من الشعراء.. ]

# --- PageV22P233 [ 234 ]

# اما هو كتاب الكلبى هذا بعينه غيره محمد بن حبيب وجعله باسمه على ms8017 ما هو
~~ديدنه من تغييره اسم كتب الناس واسقاط اسمهم وادعائه لنفسه، كما ذكره
~~العلامة المرزباني بحكاية السيوطي عنه في " البغية " أو هو مأخوذ من كتاب
~~الكلبي وانتخب منه خصوص من نسب إلى أمه من الشعراء، وعلى أي حال فهو من
~~الآثار الباقية للكلبي سيما بعد تصريح السيوطي بانه كان يروى كتب ابن
~~الكلبي الظاهر في انه كان تلميذه وكان مطلعا على كتب شيخه ووجودها عنده فلو
~~لم يكن هذا منها فلا ريب انه مأخوذ منها، ومر للكلبى أيضا كتاب " من قال
~~شعرا فنسب إليه 22: 230 ". (6844: كتاب من هاجر وأبوه) أيضا للكلبي، كما
~~ذكره ابن النديم. (رسالة في من يجوز غيبته) مرت في (21: 1) بعنوان "
~~مستثنيات الغيبة " للشيخ زين الدين بن على بن أحمد. (6845: رسالة في من
~~يحرم بالرضاع) للشيخ عبد الله السماهيجي، المذكور في (1: 204) رأيتها ضمن
~~مجموعة من رسائله في مكتبة السيد خليفة وترجمنا المؤلف في " مصفى المقال "
~~القائمة 248، ومرت " الرسالة الرضاعية " و" كتاب الرضاع " في (11: 188
~~و239) و" ضوابط الرضاع " وغيرها. (6846: كتاب من يكره مناكحته) لابي النضر
~~محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندي. (6847: مناجات) لابراهيم
~~الاميني، المتوفى 930، الذي فرغ من نظم " نظم الجواهر " في شرح القصيدة
~~المنسوبة إلى الامير (ع): لك الحمد يا ذا الجود والمجد والعلى، سنة 922.
~~وهذا أيضا شرح منظوم ومنثور لها، فرغ منه 918 جاء فيه: پى نام وتاريخ اين
~~ترجمه * كتاب مناجات كردم رقم أوله: [ وبعد.. طالب علم يقين إبراهيم أمينى
~~را بصورت ترجمه ء ادبيات مناجاتي منسوب است به.. رهنمون گشته وترجمه ء
~~هربيت رباعى مشتمل برچهار

# --- PageV22P234 [ 235 ]

# قافيه برزبان ترجمان قلم گشته.. لك الحمد ياد ذا الجود.. ]. يوجد في
~~طهران (دانشگاه 1 / 2457) ضمن مجموعة كتابتها 952، وآخر في (المجلس 5138)
~~ضمن مجموعة كتابتها 1057 1024. أوله في النسخة الاخير: اي نام تو سر دفتر
~~ديوان كمال * بى نام تو ره نيست به مقصود و. (6848: مناجات) لابراهيم
~~شربتدار الذي كان حيا إلى سنة 1134. أوله: [ مناجات مصححه ء سريع الاجابة..
~~يا إلهى وسيدي ومولائي، سؤال ms8018 ميكنم از تو بحقيقت تو.. ]. ونسخة خط المؤلف
~~في (دانشگاه 4 / 3984) كتبها بقلم النستعليق في 1134 1131) في 2 ص، ومعها "
~~رسالة في الفقه " وغيرها للمؤلف، كما مر في (16: 280). (6849: مناجات)
~~عرفاني، لميرزا إبراهيم الهمداني، مرتب على ستة بنود: المناجات، العلم
~~والعشق، سيرة الملك، التواضع، كيفية العالم، الصمت. أوله: [ مناجات بطريق
~~السؤال.. إلهي ثيوبات عينى را منبضع بأنوار مختلفه ء آثار واحكام چرا ساخته
~~اند.. ]. والنسخة في (داشنگاه 38 / 1035) كتب بقلم النسخ والنستعليق ضمن
~~المجموعة المؤرخة (1099 - 1103) وعبر الكاتب عن المؤلف ب (ره) فيظهر منه
~~وفاته قبل الكتابة. (6850: مناجات) الظاهر انه لادهم الخلخالي، صاحب "
~~لوازم الدين " المذكور في (18: 357). أوله: كردگارا ملكا مقتدرا ديانا *
~~أحدا واحدا فرد وصمد وديانا.. والنسخة في (طهران، دهخدا 3 / 287) كتبت بقلم
~~النسخ في القرن الحادي عشر ومعها عدة رسائل اخرى للمؤلف واثنتا مناجتين
~~آخرين لعلهما له أيضا الاول في مناجات إبراهيم الخواص. أوله: [ إلهى چون
~~غرض از خلق آدم وعالم آن بود كه حسن ازل از پس پرده هاي تعينات بجلوه در
~~آيد.. ]. والثاني بقلم النسخ، كسابقه. أوله: مناجات. ملكا

# --- PageV22P235 [ 236 ]

# پادشاها ما را بذكر " فاذكروا الله ذكرا كثيرا " گويادار.. ]. (6851:
~~مناجات) لمحمد باقر المجلسي، المتوفى 1111 والمذكور في (1: 148) فرغ منها
~~في 15 رمضان 1097. أوله: [ محنت زدگان وادى فراق را صله.. ]. نسخة منه في
~~(المجلس 7 / 3059) كتبها محمد كريم بن إسماعيل القاضى بقلم النسخ في القرن
~~الحادي عشر في 9 ص، ونسخة اخرى في (الالهيات 8 / 78 آل آقا) كتبت بقلم
~~النسخ في 1124، ومعها عدة رسائل اخرى للمجلسي وذكرت في فهرس كلتا المكتبتين
~~ان تاريخ الفراغ من التأليف 1097. (6852: مناجات) لمحمد باقر، والظاهر انها
~~أيضا للمجلسي المذكور أوله: [ إلهى بذات بى مثالت كه عقلهاى مقربان.. ].
~~يوجد نسختان منه في (المجلس 8 / 3059 في ثمانية صفحات، واخرى (الالهياف 7 /
~~78) ضمن المجموعتين المذكورتين آنفا مع تلك الخصوصيات وذكرت في فهرس
~~المكتبتين: الظاهر ان المؤلف هو المجلسي صاحب " المناجات " السابق ذكره.
~~(6853: مناجات) في 100 بيت أيضا للمجلسي المذكور، والمظنون انها احدى
~~الرسالتين المذكورتين ms8019 سابقا. (6854: مناجات) فارسية عرفانية في خمسة اسطر،
~~وهو للشيخ برهان الدين الساغرجي والنسخة في طهران عند الدكتور مفتاح (4 مج)
~~ضمن المجموعة المؤرخة (938 - 939). (6855: مناجات) أوله: [ إلهى تواز ضمير
~~همه آگاهى، عالم السر والخفياتي.. ]. نسخة مذهبة منه في (المجلس 3 / 5699)
~~كتبها محمد حسين في 1252 بقلم النستعليق، والظاهر ان الكاتب هو نفس المؤلف.
~~(6856: مناجات) لفخر الدين الگيلانى، فارسي نسخة منه عند مجتبى المينوى
~~الاستاد بجامعة طهران (6 / 4) ضمن المجموعة المؤرخة 1069. (6857: مناجات)
~~لقطب الدين الكاكى صاحب " ملفوظات معين چشتى " المذكور في (22: 217).
~~أولها: [ خداوندا توميدانى كه بد كردم بنادانى.. ]

# --- PageV22P236 [ 237 ]

# نسخة منه في (لاهور، پنجاب پبلك لائبريرى 62، 297 نصر) ومعها " مناجات "
~~لروشن چراغ الدهلوي كما يأتي. (6858: مناجات) للمحقق الطوسي المذكور ذيل
~~عنوان " منتخب سير وسلوك " و" منازل السائرين " وغيرها، مشتمل على المتن
~~العربي مع الترجمة الفارسية. أولها: لو ان عبدا أتى بالصالحات غدا * بورد
~~كل نبي مرسل وولي اگر بنده بيايد بعملهاى صالح وبكردار تمام انبيا وأوليا..
~~]. نسخة منه في (دانشگاه 22 / 2398) كتبت بقلم النسخ والنستعليق ضمن
~~المجموعة المؤرخة (912 909) ونسخة أخرى في (الملك 13 / 4379) كتبت بقلم
~~النستعليق حدود سنة 1056. أقول: البيت العربي مطلع قطعة نقلها القاضى
~~الشهيد في مجالسه منسوبا إلى الطوسي في مديح الامير (ع)، فالاولى ان يذكر
~~الاثر بعنوان " مناقب علي (ع) " كما نشير إليه في محله. (6859: مناجات)
~~لنصير الدين محمود جو، روشن چراغ الدهلوي المتوفتى 757. أوله: [ زشر نفس
~~اماره نگاهم دار يا الله.. ]. نسخة غير مؤرخة منه كتبت بقلم النستعليق ضمن
~~مجموعة فيها " ده مجلس " و" ملفوظات " كليهما للمؤلف وعدة مناجاتات اخرى
~~منها لقطب الدين الكاكى كما مر. (6860: مناجات) المتن قصيدة منسوبة إلى
~~الامام علي بن أبي طالب (ع). أولها: [ لك الحمد يا ذا الجود والمجد والعلى
~~]. وتوجد عدة تراجم منظومة لها بالفارسية لا نعرف ناظميها، منها ثلاث
~~منظومات في (طهران، دانشگاه): 1 - 8 /. 164) كتب بالنسخ والنستعليق بخط
~~محمد أفضل بن قيصر علي التفرشي في ع 2 / 1098 ضمن مجموعة ضمنها " شرح خطبة
~~البيان " لشاپور المذكور في (9: 491)، ترجمت ms8020 كل بيت منها إلى بيت فارسية. أولها:

# --- PageV22P237 [ 238 ]

# بزرگوار خدايا تراست حمد وثنا * كه هم زتوست عطا وهم از تومنع عطا 2 -
~~(11 / 124) ضمن المجموعة المؤرخة 1195 وهى ترجمة ستة أبيات من المتن كل
~~منها ببيتين ومعها ترجمة اخرى رقم (12 / 124) في خمس اوراق. أولها: أي روى
~~زمين زفيض عامت گلشن * عالم همه ازپرتو نورت روشن ونسختان مذهبتان بخط جيد
~~في (طهران، المكتبة الملكية): 1: 1495 577 ف كتبها المير علي في 12 ص كل
~~منها في 12 سطرا بقلم النستعليق في القرن العاشر أولها: لك.. أي صاحب جود
~~مر ترا حمد وثنا * هستى تو بزرگوار با مجد وعلا.. 2 كتبها محمد علي
~~الطهراني بقلم الشكسته النستعليق في 1232. أولها: [ لك.. بزرگوار خدايا
~~تراست حمد وثنا. ]. ومر آنفا " مناجات " لابراهيم الاميني و" نظم الجواهر "
~~له. ويوجد في (طهران، الملك 5 / 6276) شرح منظوما لهذا القصيدة لشاعر يتخلص
~~ب (حقيرى) مع مقدمة منثورة له. أوله: [ الحمد لوليه والصلاة لنبيه والسلام
~~لعليه ووصيه.. أما بعد، اين مناجاتي است منظومه ودعوتيست معلومه بزيور ظهور
~~آراسته.. لك الحمد يا ذا الجود والمجد والعلى.. أي صاحب جود مر ترا حمد
~~وثنا * هستى تو بزرگوار تر مجد وعلا (6861: مناجات) منسوب إلى المنصور
~~الحلاج، نسخة منه في (أسعد افندي 3 / 1697) ضمن المجموعة المؤرخة 713 في
~~خمسة أوراق مع متفرقات اخرى وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه، 528) ونسخة
~~أخرى في (طهران، دهخدا 7 / 287) كتبت بقلم النسخ في القرن الحادي عشر،
~~أوله: [ خدايا بحقيقت تو سوگند كه درخزاين

# --- PageV22P238 [ 239 ]

# بلا برمن مگشا.. ]. ولعلها لادهم الخلخالي المذكور في (22: 235) أو ترجمة
~~لكلمات الحلاج العارف الحكيم بالفارسية، وتوجد عدة رسائل أخرى منسوبة إلى
~~حسين ابن منصور الحلاج منها " گلبانگ " توجد في تبريز (الملية 2924) كتبها
~~محمد كاظم كتابفروش المطيعى في 1351، ومر في (9: 251) ان لحسين الخوارزمي
~~ديوان عرفاني طبع باسم الحسين الحلاج لانه كثيرا ما يذكر فيه الحلاج ويشبه
~~نفسه به ويتخلص ب (منصور) تارة و(حسين) اخرى فلعل " مناجات " و" گلبانگ "
~~له أيضا، وللشيخ أوحد الدين شرح على كلمات ms8021 اللاج، كما ان للشيخ روزبهان
~~الشيرازي شرح شطحياته. (6862: المناجات الانجيلية) المروية عن سيد الساجدين
~~(ع) مطبوعة مع الصحيفة الكاملة وفي كتاب الدعاء من البحار ص 108، ذكر
~~المجلسي الثاني المناجات الانجيلية الكبيرة، نقلا عن كتاب " أنيس العابدين
~~" لبعض القدماء، واورد الصغيرة الميرزا عبد الله الافندي في الصحيفة
~~الثالثة. (6863: المناجات الخمسة عشر) المطبوعة مع الصحيفة الكاملة، وعن
~~المولى محمد تقى المجلسي في بعض كتبه انه قال بعد ذكر الطريقة الشرعية في
~~الرياضات انه روى عن سيد الساجدين خمس عشر مناجات ينبغي للسالك ان يداوم
~~عليها، وهى مشهورة بين الناس وحكى بعض تلاميذ الامير سيد علي صاحب " الرياض
~~" عنه انه كان يقول مرارا اني اداوم على تلك المناجات منذ سنين عديدة فتح
~~الله بها على قلبي من انوار الحكمة والمعرفة والمحبة ما لا يحصى وجربتها في
~~استجابة الدعاء وكان يرغب السلاك والعباد إلى مداومته.. ]. ونسخة منه
~~مجدولة مذهبة في مكتبة مدرسة (سپهسالار) في 37 ص، وطبع مستقلا بقطع صغير
~~للجيب في بيروت سنة 1960 م بمباشرة عفيف عسيران نقلها عن نسخة كتبت سنة 722
~~في المجموعة الموجودة في آنقرة رقم 324، ويوجد نسخة من " شرح المناجات
~~الخمسة عشر " وترجمته إلى الفارسية في (دانشگاه 1 / 4091 كتبت بقلم النسخ
~~في القرن الثالث عشر والشارح عبد العلي البزرگى. أوله: [ حمد له.. أما بعد،
~~اميدوار بفضل خداوند

# --- PageV22P239 [ 240 ]

# غفار عبد العلي نام بيمقدار گويد.. ]. (6864: مناجات سبعه) لعلها لمحمد
~~حسين المتخلص بصدر الذي ذكر في كلتا المجموعتين من " مناجات نامه "
~~للانصاري، أن الحاج محمد حسين أمين التجار وأخيه الحاج محمد رحيم أمين
~~التجار الذين كانا مشوقيه. وهى سبعة مناجاتات: 1 مناجات الموحدين، 2
~~العارفين، 3 المتوكلين، 4 التائبين، 5 الراجين، 6 المقتدرين، 7 الملتجين.
~~أولها: [ مطلع هر كلام، مقطع هر اختتام، حمد كليم بى كلام سپاس قديم بى
~~آغاز وانجام.. ]. نسخة غير مؤرخة منها في (الملك 1 / 612) مذهبة بعدها "
~~اسرار المواعظ " المذكور بعدا ذيل عنوان " المواعظ " وذكر في خاتمة الاخير:
~~ان هذه النسخة هي الاول النسخ من " مناجات ms8022 السبعة " واسرار المواعظ التي
~~فرغ المؤلف من كتابته في تاريخ التأليف. (6865: المناجات الفارسية)
~~والمأثورات عن المعصومين (ع)، ملمع من جمع المولى عبد الخالق اليزدى مؤلف "
~~معين الطلاب " و" معين المجتهدين ". أوله: [ حمد وسپاس مر خداونديرا سزاست
~~كه.. ]. نسخة غير مؤرخة منه في (الرضوية 181 دعا) في 157 ورقة، وهذا غير ما
~~مر للمؤلف بعنوان " مجموعة الادعية والزيارات " في (20: 65). (6866: مناجات
~~القرآنية) للمولى محمد كاظم بن المولى محمد شفيع الهزار جريبى الحائري، عده
~~من تصانيفه في آخر مجموعة رسائله بخطه في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني.
~~(6867: مناجات نامه) للخواجه أبى إسماعيل عبد الله الانصاري العارف الصوفي
~~الهروي، المذكور في (9: 306 و694) والكتاب هذا مجموعة كلمات بالنثر المسجع
~~بعضها في المواعظ وبعضها في المناجات مع الله على مذاق العرفاء وليس لها
~~اسم معين في النسخ والفهارس، وفي انتسابها إلى الخواجه تأمل كساير الرسائل،
~~ويمكن أن يكون بين النسخ الموجود مقالات لها اسماء خاصة بها فطبع في جزء
~~باسم " كلمات خواجه عبد الله " كما مر في (18: 114 و208) طبع

# --- PageV22P240 [ 241 ]

# " مناجات نامه " مع " اوصاف الاشراف " في 1207، وطبع بعدها مكررا بطهران
~~وغيرها، وتوجد عدة مقالات لا نريها في احدى من الرسالتين المطبوعتين. أولها
~~وكميا تها مختلفة في النسخ العديدة ففي بعض النسخ: [ باسمك القدوس إلهى اين
~~چه فضل است كه با دوستان خود كردى.. ]. وفي بعض: [ حمد له.. چنين گويد مصنف
~~اين تحفه.. بدانكه پيرى كردن معلمي است.. ]. و[ حمد له والعاقبة.. صلاة..
~~]. و[ أي ز دردت بيدلان را بوى درمان آمده.. ]. [ أي كريمي كه بخشنده ء
~~عطائي.. ]. و[ دلا در كار حق ميكن نظرها.. ]. و[ روزى در غرور جوانى بر خود
~~نظر كردم.. ]. و[ مست توام واز جرعه وجام آزادم.. إلهي بعجز خود آگاهم وبه
~~بيچارگى خود گواهم.. ] [ إلهى عذرها بپذير وعيبها مگير.. ]. و[ إلهى دلى ده
~~كه در كار توجان بازيم.. ] و[ إلهى چون در تو نگرم شاهم تاج برسر، چون بخود
~~نگرم خاكم.. ]. و[ دل از جان پرسيد كه أول اين كار ms8023 چيست وآخراين كار چه..
~~]. وذكر في (ص 1322) من " فهرست نسخه هاي خطى فارسي " حدود 90 نسخة من هذه
~~المقالات أقدمها كتابة في (شهيد على پاشا 1 / 2703) كتبت بقلم النسخ ضمن
~~المجموعة المؤرخة (789 731) وعنوانها: " مناجات " ونسخة أخرى في (طهران،
~~خانقاه النعمة اللهية) ضمن المجموعة المؤرخة (9 ج 822). (6868: مناجات
~~قادريه) فارسية، توجد في (پاكستان، لاهور، پرفسور شيرانى 3 / 1225 / 4278)
~~لايعرف أكثر من هذا فهرسها. (مناجات نامه ء منظوم) نوع من الشعر الفارسى،
~~يوجد في أكثر الدواوين الفارسية وأيضا من هذا القبيل ما نظمت معمولا في أول
~~المنظومات العرفانية والقصصية لا نذكر منها الا ما افردت في الاستنساخ.
~~(6869: مناجات نامه ء منظوم) للشيخ البهائي، المذكور في (9: 143). أوله:
~~دلا تا بكى از در دوست دورى * گرفتار دام سراى غروري

# --- PageV22P241 [ 242 ]

# توجد بطهران (المجلس 69 / 1805) و(الملك 5 / 626). (6870: مناجات نامه ء
~~منظوم) لشاعر يتخلص ب (ثنايى)، توجد في (القاهرة، دار الكتب 39 م مجاميع
~~تركي) واحتمل صاحب الفهرست أنه محمد چلبى المغنيساوى المتوفى 970. (6871:
~~مناجات نامه ء منظوم) لعظيم الدين محمد الحسيني الشيرازي الششوى. مثنوي
~~فارسي، توجد مع عدة من مثنوياته ضمن كلياته في (لنين گراد، اكادمية العلوم
~~40.) A (6872: مناجات نامه ء منظوم) لشاعر يتخلص ب (غزالي)، توجد ضمن
~~مجموعة نثر ونظم في (طهران، سلطنتي 750 634) كما في فهرسها. (6873: مناجات
~~نامه ء منظوم) لمحمد يوسف، يوسفى الهروي، المذكور في (9: 1320). توجد في
~~(طهران، پزشكى 6 / 175) ضمن مجموعة رسائله كما في فهرسها. (6874: مناجات
~~نامه ء منظوم) ترجمة منظومة مخمسة من 29 مناجاتا من أصلها العربية إلى
~~الفارسية، مرتبا على الحروف من الالف إلى الياء والمترجم مرتضى قليخان
~~المتولي، نظمها في (دار الارشاد اردبيل) وترجم كل حرف في بيتين ولها مقدمة.
~~أولها: [ مطلع آيات كتاب كريم، اين مخمس تركيبي است.. يا سامع الدعاء يا
~~رافع السماء.. يا رب بشنو دعاى مظلومان را * أي كرده بلند رفعت كيوان را
~~والنسخة في (طهران، دانشگاه 10 / 124) كتبها سليمان القاضى بن محمد المكرى
~~بقلم النسخ لاسحاق پاشا الوزير في (1 ع 1195). (6875: مناجات النبي ms8024 موسى ع)
~~ومعها بعض مواعظ أمير المؤمنين (ع) في وصيته لولده الحسن (ع) وتكلم الجمجمة
~~معه، من طبع المحمود الكتبى في سنة 1354 في 16 ص. (6876: منار التقى) في
~~المواعظ والاخلاق واصول الدين وفروعه، للحاج

# --- PageV22P242 [ 243 ]

# الشيخ عبد الحسين بن الحاج محمد جواد البغدادي المعاصر، مؤلف " ذريعة
~~الامل " المذكورة في (10: 29) مصدر بفصول في فضل العلم والعلماء عن الكتاب
~~العزيز ثم عن النبي ثم عن أمير المؤمنين ثم سائر المعصومين، ثم فصل في
~~العقل والجهل ثم التوحيد ثم العدل، وهكذا إلى المعاد والموت والبرزخ وما
~~بعده، ثم الفروع من العبادات ثم المكاسب ثم الحقوق والاخلاق والعشرة.
~~(6877: منار الحق) لابي العباس أحمد بن الحسن بن علي الفلكي المفسر الطوسى،
~~وهو ابانة ما في التنزيل من مناقب آل الرسول صلى الله عليه وآله، ذكره ابن
~~شهرآشوب. (6878: منار السعادات الدائمة) في أصول الاعتقادات واللئالي
~~المنثورة والدرر والغرر المنظومة والتواريخ المأثورة، يشبه المقامات والخطب
~~الخالية عن الالف. أوله: [ حمدت من جلت عظمته وعظم جبروته وشكرت من عمت
~~نعمته وجل ملكوته ولذت بمن وجب وجده وغمر كل خليفته جوده.. ]. للشيخ
~~المتكلم علي بن محمد بن عبد الله بن أحمد البحراني، معاصر صاحب " الرياض "
~~قال: مات في عصرنا هذا، ونسخة منه في موقوفة مكتبة مدرسة السيد البروجردي،
~~صنفه للشاه سليمان ومرت ترجمته لبعض العلماء. (6879: منار السماع) في
~~التصوف، للشيخ المفسر المتكلم الفقيه عبد الوحيد ابن نعمة الله بن يحيى
~~الجيلاني الاسترابادي، تلميذ الشيخ البهائي، على ما صرح به في آخر ما
~~استنسخه من " الاثنى عشرية الحجية " لاستاده في (ذى الحجة 1025) وفي بعض
~~النسخ: مثار السماع بالمثلثة. (6880: منار الضلال في اثبات وجود حجة الال)
~~للشيخ مهدي صحين بن علي الساعدي المعاصر، المولود بالعمارة سنة 1296،
~~والساكن في النجف من سنة 1312. أوله: [ الحمد لله الذي سمك السماء بغير عمد
~~مرئية ]. رتبه على فوائد خمسة: 1 في ولادته (ع)، 2 في غيبته (ع)، 3 في سبب
~~غيبته (ع)، 4 في مادل على طول عمره (ع)، 5 في ذكر المعمرين. فرغ منه ms8025 في ج 1
~~سنة 1356.

# --- PageV22P243 [ 244 ]

# (6881: منار العابدين ليوم الدين) للشيخ حسين بن الشيخ على القديحى، في
~~الادعية والتعقيبات وبعض المتفرقات، فرغ من تبييضه سنة 1356. أوله: [
~~الحمدلله الذي نور قلوب العارفين.. ]. (6882: منار العارفين) تاريخ ينقل
~~عنه بعض أصحابنا المتأخرين قائلا أنه تأليف ابن الازرق فراجعه. وفي " كشف
~~الظنون " في حرف التاء " تاريخ ميافارقين " لابن الازرق الفارقى. (6883:
~~منار العارفين) رسالة عملية كبرى، للشيخ محمد حسين بن الشيخ حسين آل أبى
~~خمسين الاحسائي، المتوفى سنة 1310، وهو ناهز التسعين. ذكره وصغراه الموسوم
~~ب " مصباح العابدين في أنوار البدرين ". (6884: منار القاصدين في اسرار
~~معالم الدين) للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد العاملي، المستشهد سنة 966،
~~أحال إليه في أول كتابه " منية المريد في آداب المفيد والمستفيد " قال:
~~وفيه تفصيل جملة شريفة من هذه الاحكام. (6885: منار الهدى في اثبات امامة
~~أئمة الهدى ع) من كتب العامة في مجلد كبير في 379 ص، للشيخ المعاصر علي بن
~~عبد الله البحراني، المتوفى سنة 1319. ألفه سنة 1295، واخرجه إلى البياض
~~سنة 1296، رتبه على مقدمة وفصلين وهو مطبوع في بمبئى سنة 1320 وطبع في آخره
~~فهرس تفاصيل مطالبه، وعليه تقريظ ابن اخته الشيخ أحمد بن محمد بن سرحان
~~البحراني وتاريخه: [ منار الهدى يشفى الصدور ويبهر ]. (6886: منار الهدى في
~~شرح العروة الوثقى) لتلميذ المصنف الشيخ علي اكبر بن غلام حسن الخوانسارى
~~النجفي، المولود سنة 1300، خرج منه مجلد إلى الوضوء وله تصانيف آخر أيضا.
~~(6887: المنارات الظاهرة) في الاستخارات، للشيخ سليمان بن عبد الله
~~الماحوزى، المتوفى سنة 1121. أحال إليه في اجوبة بعض ما سئل عنه، وهى بخط
~~بعض تلاميذه الشيخ محمد سعيد المقابى وعبر هو أيضا في آخر رسالته في تراجم بعض

# --- PageV22P244 [ 245 ]

# علماء البحرين برسالة الاستخارات. أولها: [ نحمدك يا مرشد العقول عند
~~تفويض الامر.. ]. فرغ منها في (1 ذى القعدة 1103) نسخة منها عند السيد محمد
~~الجزائري. (6888: كتاب المنازل) لابي عبد الله الصفوانى، محمد بن أحمد بن
~~عبد الله بن قضاعة، من ولد صفوان الجمال تلميذ الكليني واستاد المفيد. ذكره
~~في " الفهرست ". (6889: منازل الاخرة ms8026 والمطالب الفاخرة) مطبوع، للحاج شيخ
~~عباس القمى المعاصر، فيما يثمر حسن الخاتمة ويدفع أهوال القيامة وشرح تلك
~~الاهوال من المنزل الاول: الموت ثم القبر ثم البرزخ ثم القيامة وعقباتها من
~~الحساب والميزان والصراط وغيرها. ألفه سنة 1347 وطبع في تلك السنة. (6890:
~~رساله ء منازل) فارسي في العرفان، لا نعرف المؤلف، نسخة منه في (پاريس 4 /
~~968.) S. P ضمن المجموعة المؤرخة (1009) وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه،
~~رقم 743) راجعه. (6891: منازل اربعة) للشاه محمد اللكهنوى، فارسي في
~~العرفان، نسخة غير مؤرخة منه في (بنگال، الآسوية 896 197) E كتبت بقلم
~~النستعليق. (6892: منازل الانسان) لمحمد المدعو بمكى ابن صالح البحراني
~~رتبه على ثمان منازل للانسان: 1 الكون في علم الله تعالى - المعبر عنه
~~بظلمة العدم 2 الكون في التراب، 3 الكون في الاصلاب، 4 الكون في الارحام، 5
~~الكون في الدنيا، 6 الكون في القبر، 7 الكون في المحشر، 8 الكون في النعيم
~~أو الجحيم. أوله: [ الحمد لله الذي فتق من فلق الوجود وغسق الكرم والجود..
~~]. نسخة منه في مكتبة (راجه فيض آباد المارى 6). (6893: منازل الحج) فارسي،
~~لبند (ه ؟ ؟) علي بن الميرزا خيرات علي. وهو في رحلته إلى الحج من البغداد
~~إلى النجف والحلة وإلى المدينة والمكة، حدود سنة 1314. أوله: [ الحمد لله
~~الذى جعل منازل الحج وسيلة للشهود ]. يوجد في (المتحف البريطاني 16741 Add
~~في 59 ورق.

# --- PageV22P245 [ 246 ]

# (منازل السائرين) أو " انجام آفرينش " أو تذكره " أو " آغاز وانجام " كما
~~مر بعنوان الاخير في (1: 36) عناوينه: [ 1 صفت راه آخرت وسالكانش، 2 مبدء
~~ومعاد، 3 اشارت بهر دوجهان، 4 اشارت بمكان وزمان آخرت، 5 اشارت بحسن خلايق،
~~6 اصناف خلق در آن جهان، 7 صراط، 8 - صحائف اعمال، 9 حساب 10 ميزان.. 20
~~ثواب وعقاب ]. وعد في ص 722 من " فهرست نسخه هاي خطى فارسي " 34 نسخة منها
~~أقدمها في " كوپرولو 59 / 589) كتبت في سنة 753 وصورته في (دانشگاه، رقم
~~462) وسميت الكتاب ب " منازل السائرين " وفي نسخة (ملك 15 / 4027) الذي
~~كتبت بقلم النستعليق في القرن الثاني عشر، كما ms8027 سميت ب " منازل السالكين "
~~في نسخة (دانشگاه 15 / 2113) غير المؤرخة التى كتبت بقلم النستعليق. (6894:
~~منازل السائرين) للنسفى، صاحب " ملك وملكوت وجبروت " المذكور في (22: 218)
~~وغيره. نسخة فتوغرافية منه في (دانشگاه، رقم 2 / 2684 فيلم) اخذت عن نسخة
~~كتبها إبراهيم بن الحسن بك بن الميرزا في (27 ع 1 1095). (6895: منازل
~~السائرين) لمحمد هادي بن أحمد الخراساني. أوله: [ حمد له. والعاقبة
~~للمتقين، والصلاة والسلام.. أما بعد، چنين گويد اضعف.. محمد هادي بن أحمد
~~الخراساني كه جماعت درويشان كثرهم الله از اين بيچاره در خواست كردند.. ].
~~والنسخة في (الملك 2 / 4935) كتبت بقلم النستعليق الشكسته في (ع 1 - 1270)
~~وهو في ستة فصول: 1 - الشريعة والطريقة والحقيقة، 2 - الانسان الكامل، 3 -
~~أحوال الانسان الكامل، 4 - الترك، 5 - الصحبة 6 - السلوك. (6896: منازل
~~السالكين) في النيات والصدق والاخلاص، للشيخ عبد الوحيد الجيلاني، ومر له "
~~منار السماع ". (6897: منازل السالكين) أوله: [ حمد وسپاس نامتناهى
~~پروردگاريرا كه استحكام قواعد اسلام را.. ]. ذكر في أوله ان الطريق إلى
~~الله بعدد خلق الله

# --- PageV22P246 [ 247 ]

# ويرجع جميعها إلى ثلاثة اقسام: 1 - طرق ارباب المعاملة، 2 - طرق أصحاب
~~المجاهدة 3 - طرق السالكين المبنى على الموت في الحياة وهو مبنى على عشرة
~~قواعد: 1 - التوبة 2 - الزهد، 3 - التوكل، 4 - القناعة 5 - العزلة، 6 -
~~الذكر، 7 - التوجه، 8 - الصبر 9 - المراقبة، 10 - الرضا. يقرب من 200 بيت
~~ضمن مجموعة فيها " زاد السالكين " للفيض الذي أورد فيه 25 أمرا يتزود بها
~~السالك، وأحال في أوله إلى هذا الكتاب، بقوله: [ تفاصيل اين منازل ودرجات
~~دركتاب منازل السالكين است ] والمجموعة عند الشيخ إبراهيم الكتبى. أقول:
~~توجد في (طهران، اصغر مهدوي 7 / 260) نسخة بخط عبد الرحيم ابن المير عبد
~~الباقي الحسيني، كتبها في اصفهان سنة 1258، رسالة باسم " آداب السالكين "
~~منسوبة إلى الفيض الكاشانى، لم يذكر خصوصياتها في الفهرس. (منازل السالكين)
~~للخواجه نصير الدين الطوسى، في 1200 بيت، يوجد بهذا العنوان في مكتبة
~~المشكاة، ومر في (1: 36) بعنوان " آغاز وانجام " وآنفا بعنوان " منازل
~~السائرين ". (6898: منازل السائرين) للشيخ العارف عبد الله الانصاري دفين ms8028
~~گازرگاه في هرات، أوله: [ الحمد لله الواحد الاحد.. ]. جعله مائة مقام
~~بجمعها، رتب ثلاث الاخير في السير، حول القربة، حصول المشاهدة في عشرة
~~أقسام فلكل قسم عشرة أبواب، وطبع بتمامه في طى شرحه الحامل للمتن - والشرح
~~للولى العارف المولى عبد الرزاق الكاشى، وقد مر في الشروح في (14: 88). ألف
~~الشرح باسم الخواجه رشيد الدين فضل الله المذكور في (9: 362) في مباحث
~~العرفان والتصوف، وطبع في 1315 بطهران منسوبا إلى كمال الدين حسين
~~الگازرگاهى الطبسى. أوله في بعض النسخ: [ الحمد لله الذي نجانا من العلوم
~~الرسمية بالمن والافضال.. ]. نسخة منه في (دانشگاه 3431) كتبها محمد
~~البغدادي في صبيحة يوم السبت 3 شوال 868 بقلم النستعليق في 21 ورق، وعليها
~~حواشى، كما ان في آخره أشعار منها شعر محمد اللاهيجانى بقلمه، كما شهد عليه
~~البغدادي الذي قرء هذا الكتاب عليه، ونسخة

# --- PageV22P247 [ 248 ]

# اخرى في (تركية، ملت فيض الله 1 / 1259) كتبها محمد بن محمد بن أحمد
~~الانصاري في يوم الجمعة (14 ذى الحجة 892) في 176 ورق، ومن شروحه أيضا شرح
~~فارسي للطف الله الكوكسى، نسخة منه في (المدينة، عارف حكمة 98 مج). ومن
~~شروحه الفارسى شرح الصفى الدين محمد الطارمى. أوله: [ ثناى بسزا وشكر بى
~~منتها كه شاهباز بلند پرواز.. وبعد، چنين گويد ]. نسخة منه في (طهران،
~~المجلس 5322) من القرن الثاني عشر في 243 ورق. ومن شروحه أيضا شرح المولى
~~شمس الدين محمد التاوكانى (التبادكانى) المتوفى بهراة 891. ومن الشروح
~~الفارسية على " المنازل " اسمه " بصائر الدرجات " للحاج ميرزا محسن بن
~~المولي حسن علي المتخلص بحالى (حدود 1285 ق - 1333 ش) المذكور في (9: 226)
~~وصاحب " منتخب مفاتيح الاعجاز " الآتي، ألفه باسم مؤيد الفقراء التبريزي
~~الذي ترجم باسمه أيضا " الغرر والدرر " المذكور في (4: 121) نسخة الشرح
~~توجد بخط المؤلف في (شيراز. خانقاه أحمديه 20) كتبها في (10 شعبان 1356) في
~~اردبيل، ويوجد شرح فارسي آخر يسمى ب " الكشف عن منازل السائرين " في (نافذ
~~پاشا 438) كتبها محمد بن إسماعيل الشريف الحسينى الكجاتى في يوم السبت (7 ج
~~1 / 657) في 255 ورق وصورتها الفتوغرافية في ms8029 (دانشگاه، رقم 591). (6899:
~~منازل الصحابة) في الطاعة والمعصية، لابي الحسين يحيى بن زكريا الترماشيرى،
~~ذكره النجاشي. (6900: منازل الفرقان) طبع بالهند، وهو في تجويد القرآن،
~~للنواب ببر علي خان الهندي بلغة اردو. (6901: منازل القلوب) في شرح الفصل
~~الخامس من " رسالة القدس " أو " القدسية " مر الاصل في (17: 49) وذكرنا
~~نسبته إلى الشيخ روزبهان صاحب " عبهر العاشقين " المذكور في (15: 216) ولكن
~~جاء في بعض النسخ: انه لاحمد الغزالي، صاحب " المكتوب " المذكور في (22:
~~172) ألفها حتى يذهب بها أبو الفرج إلى ملوك خراسان وتركستان، مرتب على 12
~~بابا: 1 - علم التوحيد

# --- PageV22P248 [ 249 ]

# 2 - علم المعرفة، 3 - الحالة، 4 - المعاملة، 5 - المكاشفة، 6 - الخطاب، 7
~~- السماع - 8 الوجد، 9 - معرفة الروح، 10 - معرفة العقل، 11 - معرفة القلب،
~~12 - معرفة النفس، وكل العناوين مضاف إليه كلمة [ العلم ]. أوله: [.. حمد
~~له. صلاة. هذا رسالة الامام.. شاهان عشق را رايت سعادت معرفت در عالم
~~مشاهدت افراخته باد.. أما بعد، آنها كه طراز اطلس معدن حقيقت بودند.. ].
~~نسخة مذهبة منه في (طهران، خانقاه النعمة اللهى) ضمن المجموعة المؤرخة 813،
~~ونسخة اخر في (اونيورسيته 5 / 144 ف) ضمن المجموعة المؤرخة 980، وصورتها
~~الفتوغرافية في (دانشكاه، رقم 243) هذا، واما " منازل القلوب " في شرح باب
~~علم المكاشفة والمشاهدة، الفها عبد الله السيمائى المدعو ب (إلهى) المتوفى
~~896، فرغ منها أواخر رجب 889، وذكر فيه: درآن وقتى كه ما را حال به بود *
~~زهجرت هشتصد وهشتاد ونه بود وطبع باهتمام محمد تقي دانش پژوه في " روز بهان
~~نامه " ونسختان منه في (القاهرة دار الكتب 2 / 97 مجاميع تركي طلعت و707
~~مجاميع طلعت) كليهما مذهبة وبقلم النستعليق الاول منهما كتبت في 1126.
~~وأوله: [ الحمد لله حمد المحبين والعارفين.. ]. وأما الثاني غير مؤرخة.
~~أوله: [ حمد له. والصلاة على اكمل الانبياء والمرسلين. ]. وللسيماوى أيضا "
~~مسلك الطالبين والواصلين " تركي. نسخة منها في (المجلس 5 / 2432 غير
~~المفهرسة) ضمن المجموعة المؤرخة 1069 وله أيضا " اصول وصول إلهية "
~~بالفارسية نقل فيها عن " الفتوحات المكية " وفي آخره مادة تاريخ يحصل منها
~~سنة لعلها 896. سنة وفاة المؤلف، نسخة غير مؤرخة ms8030 فتوغرافية في (داشگاه، رقم
~~2998 فيلم) عنوانه " وصول إلهية ". (6902: منازل القمر) فيما يتعلق به
~~وبالشهور الرومية وأقوال الحكماء فيها، للسيد أبى الحسن علي بن أبي الرضي،
~~والنسخة بخط قديم عند السيد محمد علي هبة الدين. (6903: منازل القمر) أو "
~~أحكام منازل.. " للخواجه نصير الدين الطوسى،

# --- PageV22P249 [ 250 ]

# نسخة منه في (دانشگاه 3 / 3811) كتبت في القرن الثالث عشر بخط النسخ وهو
~~غير " اختيارات مسير القمر " أو " اختيارات المهمات " المذكور في (1: 368)
~~والمذكور بعدا بعنوان " منظومة في.. ". (6904: منازل قمر) لعقد النكاح
~~والزفاف، منظوم فارسي، لايعرف الناظم، نسخة منها في (المجلس 5 / 2412) غير
~~المفهرسة كتبت في سنة 1263. (6905: منازل قمر) يوجد بهذا العنوان رسائل
~~فارسية متعددة متحدة في الموضوع ومختلفة في الكمية والكيفية. منها 1 - في
~~احكام أو خواص منازل القمر مترجمة من كتاب " مخزون " لهرمس الحكيم. أوله:
~~حمد له.. أما بعد، بدان اسعدك الله كه اين كتابي است كه هرمس حكيم تصنيف
~~كرده ]. يوجد في (القاهرة دار الكتب 13 مجاميع فارسي طلعت) بخط محمد تقي
~~كتابتها 26 صفر 1092. 2 - في (طهران، سپهسالار 5 / 577) بخط من القرن
~~الثالث عشر. أوله: [ حمد له.. أما بعد، اين رساله ء مختصري ست در خواص
~~منازل قمر، بدان أي عزيز ] 3 - في (طهران، المجلس، 5 / 2449) الغير
~~المفهرسة، من القرن الثالث عشر. 4 - منازل قمر أو " فلاطيس اكبردر.. " في
~~(برلين 7 / 8066) or عليه تاريخ 1063. 5 - أو " اختيارات منازل القمر " في
~~(طهران، اصغر مهدوي 4 / 275) كتابته من القرن التاسع. 6 - مقالة فارسية على
~~طريق السؤال والجواب، تبحث حول منازل القمر الاربعة والعشرين لكل منزل خمسة
~~سطور في عشرة بنود، السطر الاول من البند الاول: [ سؤال كردى از برآمدن
~~كار، بدان عدد صفحات وسطور بشمار.. ] وأما أول ساير البنود: [ نيت كردى.، ]
~~نسخة منه في (دانشگاه 82 / 2950) كتبت في القرن الحادى عشر أو الثاني عشر.
~~(6906: منازل قمرية في وقايع سفرية ونتايج فكرية) للسيد على حسين ابن السيد
~~خيرات على الزنجيفورى، ذكره في كتابه " لسان الصادقين " وقال:

# --- PageV22P250 [ 251 ]

# هو مشتمل على مسلكين: أحدهما في: وقايع سفرية ms8031 - في رحلته إلى مشاهد
~~العراق - وثانيهما في: نتايج فكرية من الخطب والرسائل والاشعار والمسائل،
~~وهو تلميذ المفتى مير محمد عباس والسيد علي محمد بن سلطان العلماء السيد
~~محمد بن السيد دلدار علي النقوي النصير آبادى. (6907: منازل المحاضر) لعلاء
~~الدولة السمنانى (659 - 736)، المذكور في (9: 733). (6908: منازل
~~المسافرين) لحسين الكشميري، في شرايط طرق الخواجگان الثمانية: 1 - هوش
~~دردم، 2 - نظربر قدم، 3 - سفر دروطن، 4 - خلوت در انجمن، 5 - ياد كرد، 6 -
~~بازگشت، 7 - نگاهداشت، 8 - ياد داشت، وثلاث كلمات في الوقوف الزمانى والعدد
~~والقلبى. أوله: [ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا.. بدانكه طريق خواجگان
~~نقشبند.. ]. نسخة مذهبة منها في (دانشگاه 2 / 6672) كتبها محمد إسماعيل في
~~سنة 1128. (6909: كتاب منازل مكة) لابن الكوفي أبى الحسن علي بن محمد بن
~~الزبير القرشى الكوفي، المتوفى سنة 348، ودفن بمشهد أمير المؤمنين (ع). نقل
~~عن نسخة بخط المؤلف الشيخ أبو الحسين محمد بن علي بن طبيب المعتزلي البصري
~~المتوفى ببغداد سنة 436 في كتابه " غرر الادلة ". قال فيه: قرأت بخط ابن
~~الكوفي في كتاب " منازل مكة " كما نقله عن " الغرر " الحمصى في " المنقذ من
~~التقليد ". (6910: منازل النظر والاختيار) للشريف أبى القاسم علي بن أحمد
~~العلوى الكوفي، المتوفى بكرمى من نواحى شيراز سنة 352. (6911: المنازل
~~والمراحل للاجسام والارواح) كل منها تسعة عشر بعدد حروف بسم الله، للمولى
~~محمد بن أحمد الجرجاني. أوله: [ حمد وسپاس بى قياس وجودي را كه عالم را از
~~كتم عدم بوجود آورد وانواع صنايع واصناف بدايع را در أو وديعت گذارد.. ].
~~نسخة كتابتها سنة 976 في ضمن مجموعة في (مكتبة أمير المؤمنين 1 / 608) كتبت
~~في 976.

# --- PageV22P251 [ 252 ]

# (6912: منازل اليمن) لهشام الكلبى، المتوفى 205. عده ابن النديم من كتبه
~~في البلدان. وله أيضا " من هاجر وأبوه ". (6913: المنازلات) في الفقه،
~~لمحمد بن محمد باقر اللاهيجانى الاصفهانى الشهير ب نواب، ترجمنا أباه في "
~~الكرام: 188 " أما المؤلف فهو أيضا من اعلام المعاصرين للسلطان محمد شاه بن
~~العباس ميرزا ابن الفتحعلي شاه. توجد مجموعة من رسائله الفارسية (بطهران،
~~الملية 682 ف) من القرن ms8032 الثالث عشر فيها " لغز " و" الحكمة اليماني في شرح
~~الفصل الثاني " في الكلام والتصوف و" اسرار القلوب في أوصاف المحبوب " في
~~التفسير، و" شرح الفصل في حقيقة عالم الوصل " في العرفان، و" تفسير آية:
~~وبشر الذين آمنوا وعملوا.. " الف الثلاثة الاخيرة باسم الحاج ميرزا آقاسى
~~في سنين (1263 - 1257). (6914: مناسخات الميراث) أو " رسالة في مناسخات
~~الارث " للسيد عميد الدين عبد المطلب بن مجد الدين أبى الفوارس محمد بن أبى
~~الحسن على بن الاعرج الحلى (681 - 754)، مؤلف " الفرائض العميدية "
~~المذكورة في (16: 149). ألفها ببغداد سنة 721 تكملة للمناسخات التي أوردها
~~الخواجه نصير الدين الطوسى في رسالته " الفرائض النصيرية " المذكورة في
~~(16: 150). وعبر عنه في أوله بالمسألة النافعة للمباحث الجامعة لاقسام
~~الوراث، وفي آخره شرح معنى المناسخات وهو ان يموت انسان له تركة ووراث ثم
~~مات أحد الورثة قبل قسمة التركة، فاما أن يختلف الوراث والاستحقاق كلاهما
~~أو أحدهما أو لا يختلفان أبدا، فلها أربع صور. والنسخة موجود في خزانة
~~الشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء، وأخرى في مكتبة الخوانسارى
~~وغيرهما، وطبع مع " حاشية الرسائل الخراسانية " في سنة 1319، وطبع أيضا في
~~مجموعة " كلمات المحققين " سنة 1315 في آخر رسالته في المواريث وهو مختصر
~~جدا. أوله: [ الحمد لله على ما اولينا من النعم وحبانا.. ]. وعليه تقريظ
~~خاله واستاده العلامة الحلى، أكثر فيه الثناء والمدح عليه وعلى مكتوبه

# --- PageV22P252 [ 253 ]

# بما يدل على غاية جلالته وعلو مرتبته ولفظ التقريظ: [ احسنت أيها الولد
~~العزيز العضد الحسيب النسيب المعظم الفقيه المدقق عميد الدين جعلت فداك
~~فيما أودعته في هذه الاوراق الدالة على التميز على الاقران والتفوق على
~~أكثر اشخاص نوع الانسان فلقد اتيت فيها بالمعاني اللطيفة والمسائل الشريفة.
~~أحسن الله إليك وافاض نعمته عليك ولا استبعاد في ذلك منك وأنت من مثل
~~الشجرة النبوة وفقك الله لكل خير ودفع عنك كل ضير بمنه وكرمه وجوده، وكتب
~~حسن بن مطهر حامدا مصليا مستغفرا ]. ومدحها الشيخ أحمد بن الحداد تلميذ
~~العلامة الحلي بقصيدة فاخرة، ونسخة منه في مجموعة السيد ms8033 محمد اشرف
~~الاسترابادي في مكتبة أمير المؤمنين (ع)، ومرت في (20: 385) بعنوان " مسألة
~~جامعة لاقسام الوارث ". (6915: مناسك الحج) للآقا سيد إبراهيم بن السيد
~~محمد باقر القزويني الحائري، صاحب " الضوابط " المتوفى بالوباء سنة 1262.
~~(6916: مناسك الحج) فارسي، للشيخ الحاج محمد إبراهيم بن الحاج محمد حسن
~~الخراساني الكرباسي الاصفهانى (1180 - 1262) ذكره في " الروضات ". (6917:
~~مناسك الحج) لابراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن خالد النهمى، ذكره
~~النجاشي. (6918: مناسك الحج) للسيد أبي تراب بن أبي القاسم بن السيد مهدي
~~صاحب " رسالة أبي بصير " الموسوي الخوانسارى النجفي المعاصر، مبسوط
~~استدلالى. (6919: مناسك الحج) للسيد أبى الحسن الاصفهانى المعاصر، المتوفى
~~1365 طبع سنة 1344 وبعدها كرارا. (6920: مناسك الحج) للنجيب أبي طالب
~~الاسترابادي، ذكره ابن شهرآشوب ومر له المقدمة. (6921: مناسك الحج) للسيد
~~أبي طالب بن أبي تراب القائنى، المتوفى بكراچي راجعا من الحج سنة 1295،
~~موجود عند تلميذه الحاج شيخ محمد باقر

# --- PageV22P253 [ 254 ]

# البيرجندي القائنى المعاصر. (6922: مناسك الحج) للحاج ميرزا أبى طالب بن
~~الحاج ميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجانى، المتوفى بطهران سنة 1329، موجود
~~في خزانته وذكر في آخر " ايضاح السبل " له، المطبوع سنة 1308. (6923: مناسك
~~الحج) للمحقق الميرز ؟ ؟ أبي القاسم بن المولى حسن الجيلاني القمى، المتوفى
~~1231، فارسي مختصر في خصوص حج التمتع، مرتب على مقدمة وأبواب وخاتمة، كتبه
~~في النجف أيام عزمه على زيارة البيت. أوله: [ الحمد لله رب العالمين.. ].
~~وهو في 500 بيت، وقد جعل جزء من رسالته الكبيرة الفارسية الموسومة ب " مرشد
~~العوام " كما مر. (6924: مناسك الحج) للحاج ميرزا أبى القاسم بن الميرزا
~~كاظم الموسوي الزنجانى، المتوفى بها سنة 1292، يوجد عند احفاده بزنجان.
~~(6925: مناسك الحج) فارسي، للميرزا أبى القاسم الاردوبادى التبريزي النجفي،
~~طبع بتبريز. (6926: مناسك الحج) مختصرا، مع رسالة غسل الاموات، للشيخ أحمد
~~ابن إبراهيم آل عصفور البحراني، يوجد ضمن مجموعة من رسائل السماهيجى في كتب
~~السيد خليفة الاحسائي. (6927: مناسك الحج) للشيخ الثقة أبى بكر أحمد بن
~~الحسين بن أحمد النيسابوري، صاحب " الامالى " و" الروضة " معاصر شيخ
~~الطائفة ومن اجداد الشيخ أبي الفتوح المفسر الرازي الحسين بن علي بن محمد ms8034
~~بن أحمد المذكور، ذكره منتخب الدين. (6928: مناسك الحج) للشيخ أحمد بن صالح
~~بن طوق القطيفي، المعاصر هو وأبوه الشيخ صالح للشيخ أحمد الاحسائي، ولهما
~~مسائل عنه مذكورة في " جوامع الكلم " رأيت " المناسك " في كتب الشيخ حسين
~~القديحى، فرغ منه (8 ع 2 1238) وفيه حج القران والافراد أيضا.

# --- PageV22P254 [ 255 ]

# (6929: مناسك الحج) المختصر، للشيخ أبى العباس أحمد بن فهد الحلى، وهو
~~غير مناسكه الكبير الموسوم ب " كفاية المحتاج " وكلاهما موجودان عند السيد
~~مهدي في كويت. أول هذا المختصر: [ الحمد لله ولى الحمد.. ]. وتاريخ النسخة
~~في عصر المصنف، ونسخة في الرضوية. أوله - بعد البسملة: [ رب زدني علما.. ].
~~(6930: مناسك الحج) فارسي، للحاج ميرزا أحمد بن لطفعلى التبريزي المتوفى
~~سنة 1265، والنسخة في الخزانة الرضوية. أوله: [ الحمد لله رب الحرم والبيت
~~العتيق.. ]. بخط أحمد بن زين العابدين القره باغى سنة 1236، وبسط في صلاة
~~الطواف القول في مقدمات الصلاة والشكوك والخلل وصلاة المسافر والجماعة،
~~ونسخة ناقصة الآخر عند السيد آقا التسترى في النجف. (6931: مناسك الحج)
~~الفارسى، للمقدس الاردبيلى المولى أحمد بن محمد، المتوفى صفر سنة 993.
~~أوله: [ الحمد لله رب.. ]. وآخره: [ چنانچه فقها رحمهم الله بيان كرده اند
~~]. والنسخة في الرضوية بخط عزيزى الله الجيلاني استكتبه المولى موسى
~~الگيلانى ووقفه على الخزانة. (6932: مناسك الحج) الكبير، لابي غالب الرازي
~~أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن اعين (285 -
~~368). (6933: مناسك الحج) الصغير أيضا لابي غالب المذكور، ذكرهما النجاشي.
~~(6934: مناسك الحج) للشيخ أحمد المقشاعى، في 3000 بيت، مشتمل على فصلين:
~~أحدهما في أحكام الحج، والثانى في ادعيته، حكى الشيخ محمد صالح البحراني
~~صاحب " الذريعة " انه موجود عنده. (6935: مناسك الحج) فارسي، للحاج سيد اسد
~~الله بن الحاج سيد محمد باقر الاصفهانى الشفتى، القائم مقام أبيه في
~~الرياسة، واجري النهر المشهور بالچرى إلى النجف، وتوفي جائيا إلى زيارة
~~ائمة العراق في الطريق

# --- PageV22P255 [ 256 ]

# سنة 1290 في شهر صفر، فحمل إلى النجف وقبره متصل بباب القبلة، ذكره سيدنا
~~الحسن صدر الدين في اجازته. (6936: مناسك الحج) للشيخ إسماعيل ms8035 بن الشيخ اسد
~~الله بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي، تلميذ السيد عبد الله الشبر، ذكره السيد
~~محمد معصوم في رسالته في أحول الشبر. (6937: مناسك الحج) للآقا سيد إسماعيل
~~البهبهانى، مقيم طهران، المتوفى (6 صفر 1295) انتخب منه رسالة فارسية
~~مختصرة في واجبات الحج، وقد، طبعت بطهران. أولها: [ بايد دانست كه حج برسه
~~نوع است: أوله حج تمتع.. ]. (6938: مناسك الحج) الفارسى، المرتب على مقدمة
~~وبابين وخاتمة، للمولى العالم جناب الآخوند المولى محمد باقر، كتبه أيام
~~اقامته بآذربايجان لبعض المؤمنين من العجم، ثم عربه تلميذه المولى محمد
~~جعفر بن عبد الرحيم بتصحيح استاده واطرى في الثناء على استاده المذكور،
~~وأول المعرب: [ الحمد لله رب العالمين.. ]. والمعرب عند السيد حسن الحجة
~~بكربلا، ولعله للمولى محمد باقر بن محمد سليم الآتى. (6939: مناسك الحج)
~~للمولى محمد باقر السبزواري، صاحب " الكفاية " و" الذخيرة ". أوله: [ الحمد
~~لله رب.. ]. فارسي مرتب على مقدمة وفصول، وكتابة النسخة سنة 1104 عند السيد
~~هادي بن السيد حسين الاشكوري. (6940: مناسك الحج) فارسي، للوحيد البهبهانى
~~الآقا محمد باقر بن المولى محمد اكمل، المتوفى سنة 1205 أو 1206، وعربه
~~تلميذه الشيخ أبي علي محمد بن إسماعيل الحائري الرجائى، كما عرب مناسك ولده
~~الآقا محمد علي، ذكره في " منتهى المقال " في ترجمة الوحيد، (6941: مناسك
~~الحج) الكبير، فارسي في 1000 بيت، للمجلسي الثاني المولى محمد باقر بن
~~المولى محمد تقي الاصفهانى، المتوفى سنة (1110 أو 1111).

# --- PageV22P256 [ 257 ]

# (6942: مناسك الحج) الصغير، الفارسى أيضا، في 700 بيت، أيضا للمجلسي
~~المذكور. (6943: مناسك الحج) فارسي، للمولى محمد باقر بن محمد سليم القراچة
~~داغى الاسكوئى الحائري، من مراجع الشيخية، وقد طبع في سنة 1285 وهى سنة عصر
~~المصنف وطبع مناسك ولده الميرزا موسى - المرجع بعده - في سنة 1316. (6944:
~~مناسك الحج) للحاج سيد محمد باقر - حجة الاسلام - بن السيد محمد تقي الشفتى
~~الاصفهانى الموسوي، المتوفى سنة 1260، فارسي ذكر فيه واجبات الحج
~~ومستحباته، ورتبه على مقدمة وثلاثة، مقاصد وخاتمة، نسخة تاريخ كتابتها سنة
~~1258 عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا، واخرى عند السيد شهاب الدين بقم
~~واخرى عند ms8036 السيد آقا التسترى، وقد اختصره الحاج ميرزا فتح الله المرعشي
~~المعروف بكيميائي التسترى، بأمر الحاج السيد أحمد التسترى والد الحاج السيد
~~عبد الصمد التسترى، وفرغ منه يوم الثلثاء (4 شوال 1258). أول المختصر: [
~~أحمده على كماله واصلي على أحمده وآله.. ]. والنسخة بخطه ضمن مجموعة عند
~~السيد محمد بن نعمة الله الموسوي الجزائري. (6945: مناسك الحج) فارسي، لبعض
~~الاصحاب، نسخة منه بخط المولى أحمد بن فتح الله في سنة (994) والنسخة في
~~(الرضوية). (6946: مناسك الحج) فارسي كبير، لبعض الاصحاب، ينقل فيه عن شرح
~~الفقيه للمولى محمد تقي المجلسي، ذكر في أوله أربعين خصيصة وفضيلة لبيت
~~الله الحرام، ثم عشرين خصيصة للحرم الشريف، ثم ذكر مطلبين في شرايط وجوب
~~الحج وأقسامة، ثم ذكر أبوابا في آداب السفر وأفعال الحج والعمرة والمزار،
~~والنسخة في كتب المولى محمد علي الخوانسارى. (6947: مناسك الحج) العربي
~~الكبير، أيضا لبعض الاصحاب، منضما إلى مناسك الشيخ محمد حسين الكاظمي،
~~والنسخة عند الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي.

# --- PageV22P257 [ 258 ]

# (6948: مناسك الحج) العربي، أيضا لبعض الاصحاب، والنسخة من وقف الامير
~~جبرئيل سنة (1307) في (الرضوية). (6949: مناسك الحج) للسيد محمد تقي بن
~~الحسن الظهير الحسينى الاستر آبادي، تلميذ المحقق الداماد، أوله: [ الحمد
~~لله الذي وفقنا لتحصيل معالم الدين.. ]. فرغ منه سنة (1022) والنسخة في
~~مجموعة في خزانة الشيخ علي كاشف الغطاء، بخط المصنف ظاهرا. (6950: مناسك
~~الحج) فارسي، للمولى محمد تقى بن الحاج محمد حسين الكاشانى مقيم طهران،
~~كتبه في سنة 1282 وتوفي حدود سنة ست عشر وثلاثمائة والف (1316) وطبع قبل
~~وفاته بقليل. (6951: مناسك الحج) فارسي، للآخوند المولى محمد تقي بن حسين
~~علي الهروي الاصفهانى الحائري، المتوفى بها سنة (1299) ذكره في كتابه "
~~نهاية الآمال ". (6952: مناسك الحج) لشيخنا الميرزا محمد تقى بن الميرزا
~~محب علي بن الميرزا محمد علي الشيرازي، موجود عند الحاج سيد محمد علي
~~السبزواري بالكاظمية. (6953: مناسك الحج) مبسوطا، للمولى محمد تقي بن مقصود
~~علي الاصفهانى، المتوفى سنة (1070) ذكره في " نجوم السماء " وينقل عنه
~~الحاج الشيخ باقر التسترى النجفي المعاصر في مناسكه الموسوم ب " دستور
~~العمل ". وهو الذي ms8037 نظر فيه ولده المولى محمد باقر وطابقه بنظرياته والحق به
~~قليلا وصرح بجميع ذلك في آخره، نسخة منها كتابتها 1257 عند السيد محمد
~~الموسوي الجزائري. (6954: مناسك الحج) للمولى جعفر بن محمد باقر بن حسن علي
~~بن عبد الله ابن محمد رضا بن شرف الدين الواعظ التسترى، المتوفى سنة (1335)
~~عند حفيده الشيخ مهدي شرف الدين، قال: هو في أعمال الحج والعمرة من البلد
~~أو الميقات. (6955: مناسك الحج) للشيخ الاكبر كاشف الغطاء، جعفر بن الشيخ
~~خضر الجناحى الحلى، المتوفى (1228).

# --- PageV22P258 [ 259 ]

# (6956: مناسك الحج) فارسي، للشيخ الحاج مولى محمد جعفر الاسترابادي
~~الشريعتمدار، المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين والف 1263، مرتب على مقدمة
~~وثلاث مقاصد وخاتمة. أوله: [ الحمد لله على نواله.. ]. طبع في طهران سنة
~~1261. (6957: مناسك الحج) للشيخ حسن بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، المتوفى
~~سنة 1262، مرتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة. أوله: [ الحمد لله ما طاف
~~طائف بالمسجد الحرام ووقف واقف بالمشاعر العظام.. ]. والنسخة بخط السيد
~~راضى ابن الحسين بن أحمد المعروف بالعطار البغدادي، كتبها سنة 1255 ونسخة
~~اخرى في خزانة السيد مهدي آل حيدر الكاظمي. (6958: مناسك الحج) للشيخ حسن
~~بن الحسين بن محمد بن أحمد من آل عصفور البحراني، نزيل بوشهر المقيم للجمعة
~~والجماعة والقضاء والفتيا هناك، والده الشيخ حسين، المجاز عن عمه الشيخ
~~يوسف في " اللؤلؤة " توفي بشاخور سنة 1216. (6959: مناسك الحج) لصاحب "
~~المعالم " الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني
~~المتوفى سنة احدى عشر والف 1011. ابتدء فيه بعد عدة فصول في فضل الحج
~~وثوابه وآداب السفر للحج بأعمال المدينة، قال بعد عدة فصول: [ فصل وحيث كان
~~من توفيق الله سبحانه في طريقنا إلى الحج الابتداء بدخول مدينة سيدنا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فلا بأس بتقديم القول في فضل زيارته وبيان وظايفها
~~وساير ما يستحب من الاعمال بالمدينة وان كان المتعارف بين الاصحاب تأخير
~~الكلام في ذلك.. ]. ورأيت النسخة بخط الميرزا محمد الطهراني في خزانته،
~~وعند سيدنا الحسن صدر الدين، نسخة عليها خط الشيخ محمد بن جابر استاد ms8038 الشيخ
~~فخر الدين الطريحي، وتملك صاحب " المقابيس ". أوله: [ الحمد لله الذي فرض
~~حج البيت على من استطاع عليه سبيلا إلى قولة: هذه نبذة من الكلام في فقه
~~الحج إلى بيت الله الحرام.. ]. ورأيت نسخة كتابتها سنة 1221، وسماه على
~~ظهرها: " تلخيص المرام في فقه حج بيت الله الحرام ".

# --- PageV22P259 [ 260 ]

# (مناسك الحج) للشيخ محمد حسن، صاحب " الجواهر " سماه " هداية الناسكين "
~~يأتي ومر ترجمته. (6960: مناسك الحج) للامير السيد حسن المدرس الاصفهانى
~~ابن الامير سيد علي بن الامير محمد باقر بن الامير إسماعيل الحسني، شارح "
~~المختصر النافع " كما مر وتلميذ شريف العلماء وصاحب " الجواهر " واستاد
~~جماعة من الاعاظم، منهم الحاج ميرزا محمد حسن الشيرازي والحاج ميرزا محمد
~~هاشم الچهار سوقى وغيرهما. (6961: مناسك الحج) لابي محمد الحسن بن علي بن
~~زياد الوشاء البجلى الكوفي. ذكره النجاشي، وهو من أصحاب الرضا (ع). (6962:
~~مناسك الحج) من واجباته وأركانه دون الادعية والمستحبات، للعلامة الشيخ
~~جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف الحلى المتوفى سنة 726، قال
~~في " الرياض ": عندنا منه نسخة قريبة من عصر المصنف عتيقة وهو غير كتابه
~~الموسوم ب " المنهاج في مناسك الحاج " على ما يظهر من ديباجته. (6963:
~~مناسك الحج) للمولى حسن علي بن المولى الورع عبد الله التسترى شيخ المجلسي
~~الثاني، كما ان والده شيخ والده وتوفي سنة 1075، كما في " الروضات " ولم
~~يعهد منه غير " المناسك " ورسالة " حرمة الجمعة ". (6964: مناسك الحج)
~~فارسي، للحاج سيد حسين الكوهكمرى التبريزي النجفي، المتوفى سنة 1299، طبع
~~مع حواشى السيد الصدر سنة 1325 وقبل ذلك منفردا سنة 1291 وقد جمعه بعنوان "
~~السؤال والجواب " المولى مؤمن الخراساني المتوفى بالنجف سنة 1311. (6965:
~~مناسك الحج) للشيخ حسين الملائى ؟ ؟ كذا أوله: [ بدان أي طالب نعيم واى
~~سالك صراط مستقيم.. ]. والنسخة عند الحاج شيخ عباس القمى بخط عتيق. (6966:
~~مناسك الحج) فارسي للسيد حسين بن الامير إبراهيم بن الامير محمد معصوم بن
~~المير فصيح بن المير اولياء الحسيني التبريزي القزويني، المتوفى 1208

# --- PageV22P260 [ 261 ]

# فرغ منه سنة 1201، موجود عند حفيده السيد مصطفى المعاصر (6967: مناسك
~~الحج) فارسي، للحاج السيد ms8039 حسين بن آقا علي الطباطبائى البروجردي. طبع
~~بطهران 1368 وبعدها. (6968: مناسك الحج) للشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيد
~~الله بن إبراهيم الغضايرى شيخ شيخ الطائفة والنجاشى، توفي في النصف من صفر
~~سنة أحدى وأربعمائة 401. (6969: مناسك الحج) المختصر من سابقه أيضا لابن
~~الغضايرى المذكور، ذكرهما النجاشي. (6970: مناسك الحج) لميرزا حسين بن
~~ميرزا علي بن ميرزا محمد الاخباري النيسابوري الهندي، المتوفى سنة 1318،
~~عند ولده ميرزا عناية الله. (6971: مناسك الحج) الكبير، للشيخ حسين بن محمد
~~بن أحمد بن إبراهيم الدرازى البحراني العصفوري، ابن أخى المحدث البحراني،
~~واحد المجازين منه في " اللؤلؤة " وحكى لى الشيخ محمد صالح البحراني انه
~~موجود عنده في القطيف، وقد توفي ليلة الاحد الاحدى والعشرين من شوال سنة ست
~~عشر ومائتين والف 1216، وقد طبع في بمبئى. (6972: مناسك الج) المتوسط أيضا
~~للشيخ حسين العصفوري المذكور. (6973: مناسك الحج) الصغير، أيضا للشيخ حسين
~~المذكور، وذكر الثلاثة كلها في " أنوار البدرين ". (6974: مناسك الحج)
~~للشيخ حسين بن محمد بن عبد الصمد البحراني، (6975: مناسك الحج) للامير علاء
~~الدين حسين بن الامير رفيع الدين محمد بن الامير شجاع الدين محمود الحسيني
~~الآملي الاصفهانى، المدعو بسلطان العلماء المولود سنة احدى والف 1001،
~~والمتوفى سنة أربع وستين والف 1064 وعبر عنه في " جامع الروات " ب "
~~الرسالة الحجية ".

# --- PageV22P261 [ 262 ]

# (6976: مناسك الحج) الكبير الكثير الفوائد، للشيخ الفقيه الزاهد حسين بن
~~الشيخ مفلح بن الحسن الصيمري البحراني، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة
~~933، قال الشيخ سليمان بن عبد الله في " رسالة علماء البحرين ": كان كثير
~~العبادات والصدقات لم يعثر له على عثرة وللناس فيه اعتقاد عظيم وقل ان يمضى
~~عليه عام في غير حج أو زيارة، واجتمع في بعض اسفاره مع المحقق الكركي
~~فاستجازه فاجازه، وقبره مع أبيه في سلماباد بحرين، انتهى (6977: مناسك
~~الحج) الصغير، أيضا للشيخ حسين الصيمري، وهو كسابقه أيضا موجود في خزانة
~~سيدنا الصدر. (6978: مناسك الحج) للحاج ميرزا محمد حسين بن المير محمد علي
~~المرعشي الشهرستاني الحائري، المتوفى بها سنة 1315 في خزانة كتبه. (6979:
~~مناسك الحج) للشيخ محمد حسين بن ms8040 الشيخ هاشم الكاظمي النجفي، المتوفى سنة
~~1308، ذكر الشيخ صالح البحراني صاحب " الذريعة " أنه موجود عنده، ورأيته في
~~خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، وعند الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي. (6980:
~~مناسك الحج) فارسي، للحاج السيد الميرزا حسين بن موسى الحسينى السبزواري.
~~طبع بمشهد خراسان 1327 ش. (6981: مناسك الحج) بلسان الاردو، الموسوم ب "
~~المناسك الحيدرية " والمعروف ب " أنوار البدرية " للمولى حيدر علي الفيض
~~آبادى كما يظهر من كتابه " ازالة الغين " المطبوع 1295، وهو من العامة كما
~~ذكره السيد علينقى. (6982: مناسك الجح) للميرزا خليل الكمره ئى، فارسي طبع
~~بايران. (6983: مناسك الحج) ويسمى " منهاج الحاج " لابي الحسين زيد بن علي
~~ابن الحسين (ع) - امام الزيدية الشهيد سنة 122 - مرتب على ثلاثين بابا.
~~أوله باب الاحرام وآخره باب كراهة أخذ الشعر إذا دخل شوال، روى بأسانيد
~~متعددة منها ما رواه الشريف محمد بن منصور المرادى عن كتاب " الامالى "
~~لاحمد بن عيسى

# --- PageV22P262 [ 263 ]

# الامام، والنسخة عند السيد هبة الدين، كتبت برسم الخدمة لكمال الدين علي
~~ابن عبد الله المحبشه، فرغ منها في الاربعاء (7 رمضان 1085) وقد طبع ونقل
~~في مقدمة الطبع كلاما عن النجاشي وفيه نظر فراجع. (6984: مناسك الحج)
~~الكبير، للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي المستشهد (966)،
~~مرتب على مقدمة ومقالتين وخاتمة. أوله: [ نحمدك اللهم يامن شرع لنا مسالك
~~الاحكام وشرع لنا مناسك حج بيته الحرام - إلى قوله: هذه جملة كافلة ببيان
~~واجبات الحج والعمرة ونبذة من سننها الفعلية واذكارها اللفظية ووظائفها
~~القلبية حاولت فيها بسط اللفظ وسهولة المعنى.. ] وآخره: [.. وتقبل منا
~~ومنكم بفضله وكرمه ]. فرغ منه نهار الاربعاء (20 شوال 953) والنسخة التى
~~استنسخ عنها الميرزا محمد الطهراني بخطه تاريخ كتابتها سنة 1101، ورأيت
~~نسخة اخرى بخط مقصود علي بن شاه محمد الدامغاني، فرغ من نسخها سنة 996 وفي
~~بعض النسخ ذكر فراغ المصنف في ضحى الجمعة (17 رمضان 950) وفي بعضها (14
~~رمضان) ونسخة منها في (الرضوية.) (6985: مناسك الحج) الصغير، أيضا للشيخ
~~زين الدين الشهيد، رتبه على مقدمة وفصلين وخاتمة. أوله: [ الحمد لله على
~~سوابغ نعمه ms8041 الغزار.. ] والنسخة في مجموعة رسائله عند الميرزا محمد
~~الطهراني، وفي كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني. (6986: مناسك الحج) الفارسى
~~للحاج شيخ زين العابدين بن مسلم البارفروشى الحائري، المتوفى سنة 1308،
~~وعليها حواشى ولده الحاج شيخ حسين الحائري، طبع سنة 1313. (6987: مناسك
~~الحج) لابي الحسن سلامة بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله ابن موسى بن أبى
~~الكرام الارزنى، المتوفى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة 339، وعبر عنه النجاشي
~~ب " كتاب الحج عملا " ولكن الشيخ عبر عنه ب " المناسك " وجعل اسمه سلام
~~بدون تاء.

# --- PageV22P263 [ 264 ]

# (6988: مناسك الحج) للمولى سلمان بن المولى خليل الغازى القزويني، كتبه
~~باسم الشاه سليمان الصفوى المتوفى سنة 1106. (6989: مناسك الحج) الصغير،
~~للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي الساكن بمسقط، المتوفى سنة ست
~~وستين بعد المائتين والف 1266 وهو غير " الدرة في أحكام الحج والعمرة " على
~~ما هو مذكور مع سائر تصانيفه في ظهر كتابه في الرد على النصارى، الموجود في
~~كربلا عند الشيخ علي الجشى القطيفي، وعد في " أنوار البدرين " له ثلاث
~~مناسك: كبير ومتوسط وصغير. (6990: مناسك الحج) لولد الشيخ سليمان المذكور
~~المسمى بالشيخ سليمان أيضا، ونزيل بعد فوت والده بمينا من بلاد ايران، ذكره
~~أيضا في " أنوار البدرين ". (6991: مناسك الحج) للشيخ سليمان بن عبد الله
~~بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار البحراني الماحوزى السراوى، صاحب
~~" البلغة " و" المعراج " وغيرهما المتولد سنة خمس وسبعين والف 1075،
~~والمتوفى سنة احدى وعشرين ومائة والف 1121، ذكره تلميذه الشيخ عبد الله
~~السماهيجى في اجازته الكبيرة للشيخ ناصر البحراني، وقد صنف المناسك للسيد
~~أحمد بن عبد الرؤف الجد حفصى البحراني. (6992: مناسك الحج) مختصرا، ايضا
~~للشيخ سليمان المذكور، ذكره أيضا تلميذه الشيخ عبد الله في اجازته وذكره
~~نفسه أيضا في اجازة صدرت منه بخطه في سنة 1111 لتلميذه المولى محمد رفيع
~~البيرمى اللارى. (6993: مناسك الحج) مقصورا فيه على المسائل الخلافية فيها،
~~أيضا للشيخ سليمان المذكور، ذكره تلميذه المذكور ونسخة منه عند الشيخ محمد
~~حسين الجندقى المهرجانى. أوله: [ الحمد لله وكفى.. وضعتها في المسائل
~~الخلافية ms8042 التي تعم بها البلوى من مناسك الحاج.. ]. تاريخ كتابة النسخة سنة
~~1111. (مناسك الحج) للشيخ سليمان الصهرشتى، اسمه " نهج السالك إلى معرفة
~~المناسك " يأتي.

# --- PageV22P264 [ 265 ]

# (6994: مناسك الحج) في مجرد الاعمال والادعية في العرفة والغدير وزيارة
~~المدينة، للشيخ المعاصر محمد صالح بن أحمد بن صالح البحراني القطيفي آل
~~طعان، يقرن من 1500 بيت، أوله: [ اللهم أرنا مناسكنا.. ]. (6995: مناسك
~~الحج) أيضا في مجرد أدعية الحج وما يتعلق بالغدير، للشيخ محمد صالح
~~المذكور. (6996: مناسك الحج) للشيخ الفقيه شيخنا محمد طاها بن الشيخ مهدى
~~آل نجف التبريزي النجفي، المتوفى سنة 1323، رأيته عند السيد آقا التسترى في
~~النجف. (6997: مناسك الحج) للشيخ عباس بن الحسن بن عباس البلاغى النجفي،
~~تلميذ المولى أبى الحسن الشريف العاملي، المتوفى قبل سنة 1193، ذكره السيد
~~حسين القزويني في خاتمة " معارج الاحكام ". (6997: مناسك الحج) لعبد
~~الرحمان الجامى المذكور في (9: 188) توجد عدة نسخ، منها في (الاياصوفية
~~4209) ضمن كلياته المؤرخة (22 شعبان 877) المكتوبة بقلم النسخ في بغداد،
~~ومعها " شواهد النبوة "، " نفحات الانس "، " نقد النصوص " و" اشعة اللمعات
~~" ونسخة ضمن كلياته الاخرى الموجودة في (طهران، الملية) المكتوبة بقلم عبد
~~الرحمان بن أحمد الجامى بقلم النسخ في (877) في مجلدين ومعها " اشعة
~~اللمعات " " سلسلة الذهب "، " تحفة الاحرار "، و" سبحة الابرار "، " يوسف
~~وزليخا، " ليلى ومجنون "، " خرد نامه ء اسكندري "، " ديوان "، " حلية الحلل
~~" وغيرها كلها له. وتوجد للجامى " آداب حج " ضمن كلياته الموجودة في (الملك
~~4795) المكتوبة في (رجب 895) وعليها حواش عناوينها [ منه سلمه الله ] مع 23
~~رسالة أخرى كلها له منها " موسيقى "، " منشآت "، " بهارستان " وغيرها،
~~والمظنون ان " آداب حج " هذا متحد مع المناسك المذكور.

# --- PageV22P265 [ 266 ]

# (6998: مناسك الحج) للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الكاظمي
~~المتوفى سنة اثنين وأربعين ومأتين والف 1242. وهو في 2500 بيت. (6999:
~~مناسك الحج) فارسي للحاج الشيخ عبد الكريم بن محمد جعفر المهرجردى طبع
~~بطهران 1347 على الحجر في قطع صغير. (7000: مناسك الحج) فارسي، للشيخ عبد
~~الكريم بن محمد رضا الزنجانى طبع بالنجف في 1367 في 136 ص. (7001: مناسك
~~الحج) للسيد أبي القاسم عبد الله بن ms8043 علي بن أبي المحاسن زهرة الحلبي أخ ابن
~~زهرة صاحب " الغنية " ذكره في " الروضات " بعنوان " رسالة في الحج ".
~~(7002: مناسك الحج) أيضا للسيد عبد الله المذكور، ذكره مع سابقه في "
~~الروضات " بعنوان " رسالة في الحج ". (7003: مناسك الحج) الفارسى، للسيد
~~عبد الله البلادى المعاصر، طبع بايران. (7004: مناسك الحج) للحاج شيخ عبد
~~الله المامقانى المعاصر، قال في فهرس تصانيفه انه أربعة: وسيط وصغير
~~بالعربية ومثلهما بالفارسية وكلها مطبوعات ومر له " تحفة الخيرة في الحج
~~والعمرة ". (7005: مناسك الحج) الكبير، الفارسى، للسيد عبد الكريم بن جواد
~~الموسوي الجزائري التسترى، المتوفى سنة 1215، ذكره السيد آقا في " تتمة
~~الشجرة ". (7006: مناسك الحج) المختصر من الكبير، أيضا للسيد عبد الكريم
~~المذكور، ذكره في " التتمة " المذكورة. (7007: مناسك الحج) الاستدلالي،
~~للشيخ عبد المجيد الحائري من القرن الثالث عشر تقريبا، بخط مؤلفه عند السيد
~~هبة الدين. (7008: مناسك الحج) فارسي، للشيخ عبد النبي الوفسي العراقي
~~المعاصر، في جداول ثلاثة: أولها في مسائله الضرورية " والثانى في
~~الاحتياطات، والثالث في مندوبات الحج.

# --- PageV22P266 [ 267 ]

# (7009: مناسك الحج) فارسي، للحاج السيد عبد الهادى بن إسماعيل الحسيني
~~الشيرازي، طبع بالنجف بقطع صغير في 91 ص. (7010: مناسك الحج) لابي العباس
~~عبيد الله بن أحمد بن نهيك، الشيخ الصدوق الثقة النخعي، شيخ حميد بن زياد
~~الذي توفي سنة عشر وثلاثمائة 310 (7011: مناسك الحج) للسيد الحاج ميرزا
~~عسكري بن الميرزا هداية الله ابن الميرزا مهدي، الشهيد الرضوي (1280 1211)
~~ذكره في " فردوس التواريخ ". 7012: مناسك الحج) للسيد أبي العباس عقيل بن
~~الحسين، من ولد محمد بن الحنفية، قرء عليه المفيد عبد الرحمان النيسابوري،
~~ذكره الشيخ منتجب الدين وكان حيا سنة عشرين وأربعمائة 420. ومر تفصيله في "
~~الامالي ". (7013: مناسك الحج) كبير، للسيد علي بن إبراهيم بن على بن
~~إبراهيم ابن أبي شبانة البحراني، وهو مبسوط كما حكاه الشيخ محمد صالح
~~البحراني المعاصر، صاحب " الدرة الثمينة " والسيد علي هذا من أجداد السيد
~~ناصر بن عبد الصمد ساكن البصرة، ورئيسها المتوفى رجب سنة 1331، وقال الشيخ
~~علي في " أنوار البدرين " ان النسخة عنده ومعها مزار كبير للنبي وأئمة
~~البقيع ms8044 ومنسكه كبير مع الاستدلال ونقل الاقوال، والسيد علي هذا تلميذ الشيخ
~~سليمان الماحوزى صاحب " البلغة " المتوفى سنة 1121 وجامع ديوانه كما مر.
~~(7014: مناسك الحج) الفارسي، للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي
~~الجيلاني الاصفهانى المولود، المتوفى ببنارس الهند سنة 1181، قال في فهرست
~~كتبه انه كتبه في اثناء سفر الحجاز. (7015: مناسك الحج) واسراره، للمولى
~~المعاصر محمد علي بن أحمد القراچة داغى الانصاري، ذكره في فهرست كتبه.
~~(7016: مناسك الحج) فارسي، للشيخ محمد علي بن محمد باقر الاصفهانى ثقة
~~الاسلام، المتوفى سنة 1318، مطبوع.

# --- PageV22P267 [ 268 ]

# (7017: مناسك الحج الاولى كلها فارسي وكلها للمولى الآقا محمد علي (7018:
~~مناسك الحج الثانية الكرمانشاهي ابن الوحيد الآقا باقر (7019: مناسك الحج
~~الثالثة البهبهانى، المتوفى سنة ستة عشر (7020: مناسك الحج الرابعة ومأتين
~~والف 1216، وهذه الخمسة (7021: مناسك الحج الخامسة بين مبسوطة ومختصرة وقد
~~عرب الوسطى منها الشيخ أبى علي محمد بن إسماعيل الحائري صاحب " الرجال "
~~كما انه عرب أيضا مناسك والده البهبهاني، وصرح في ترجمة الوحيد بجميع ما
~~ذكرناه، ومر للكرمانشاهى " رسالة انتخاب الزاد " في المناسك في (2: 359)
~~وله أيضا " رسالة دليل الناسك، في مهمات الحج و" مقالة سد الرمق " في مناسك
~~حج التمتع. (7022: مناسك الحج) لعلي بن جعفر الصادق (ع)، أبى الحسن
~~العريضي، يروى عن أبيه واخيه موسى وأدرك الجواد (ع)، ذكره الشيخ في "
~~الفهرست ". (7023: مناسك الحج) للشيخ علي بن جعفر بن زين الدين على ام
~~الحديث ابن سليمان القدمي البحراني، المتوفى سنة 1131، ذكره الشيخ عبد الله
~~السماهيجى في اجازته للشيخ ناصر الجارودي. (7024: مناسك الحج) للشيخ علي بن
~~جواد المرندي النجفي، المولود سنة 1287، فارسي طبع في النجف سنة 1344.
~~(7025: مناسك الحج) لابي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال الفطحي الثقة،
~~يروى عنه أحمد بن محمد بن سعيد يعنى ابن عقدة الذي توفي سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة 333. (7026: مناسك الحج) لابي الحسن علي بن الحسين بن موسى بن
~~بابويه القمى ولد الصدوق المرجوع إلى كتابه عند اعواز النصوص، المتوفى ليلة
~~تناثر النجوم من سنة تسع وعشرين وثلاثمائة 329، ذكره النجاشي كسابقه.
~~(7027: مناسك الحج) ms8045 للسيد علي، صاحب " البرهان " ابن السيد محمد رضا ابن
~~السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائى النجفي، المتوفى سنة 1298، الموجود منه

# --- PageV22P268 [ 269 ]

# بخط المصنف عند السيد جعفر بن السيد باقر بن المصنف كراسة منه وضاعت بقية
~~اجزائه في سفر المصنف إلى الحج. (7028: مناسك الحج) للشيخ زين الدين علي بن
~~سليمان بن درويش البحراني القدمي، المتوفى سنة أربع وستين والف 1064، قال
~~الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى في " رسالة علماء البحرين ": ان مناسكه
~~مع أكثر تصانيفه موجود عندي. (7029: مناسك الحج) للمحقق الكركي، الشيخ نور
~~الدين أبي الحسن علي ابن عبد العالي، المتوفى سنة أربعين وتسعمائة 940،
~~والنسخة في (الرضوية). أوله: [ الحمد لله علي سوابغ نعمه الفوار ]. من وقف
~~خواجه شير أحمد. وشرحه تلميذ المصنف الشيخ شرف الدين اليزدي وسمى الشرح ب "
~~هدية الناج ". (7030: مناسك الحج) فارسي، لشيخنا الميرزا محمد علي الرشتى
~~النجفي، المتوفى سنة 1334، عن اثنين وثمانين سنة، والنسخة عند حفيده الشيخ
~~مرتضى. (7031: مناسك الحج) فارسي، للحاج شيخ علي اكبر الخوانساري، المولود
~~1300، رأيته عنده. (7032: مناسك الحج) للشيخ محمد علي المعصومى البهبهانى
~~(1291 - 1372) مؤلف " قواعد الامامية " موجود عند ولده الشيخ عبد الله
~~المعصومى. (7033: مناسك الحج) لملا عليا، فارسي طبع بايران على الحجر في
~~1287 كما في فهرست مشار. (7034: مناسك الحج) لتاج العلماء السيد علي محمد
~~بن محمد النقوي اللكهنوى، المتوفى سنة 1312، ذكره السيد علي نقي في "
~~مشاهير علماء الهند ". (7035: مناسك الحج) للشيخ علينقي بن محمد هاشم
~~الكمره أي، شيخ الاسلام باصفهان والمتوفى سنة ستين والف 1060، ذكره في "
~~الرياض " وفي " الامل " ورأيت النقل عنه في حاشية نسخة من " عوالي اللئالى
~~" والمنقول عنه هو حديث الصادق (ع) في الوظائف القلبية للحج والاسرار
~~المعنوية له. (7036: مناسك الحج) لابي أسود عمر بن محمد بن يزيد الكوفي، الثقة

# --- PageV22P269 [ 270 ]

# بياع السابرى، قال النجاشي: له كتاب في مناسك الحج وفرائضه وما هو مسنون
~~من ذلك سمعه كله من أبي عبد الله الصادق (ع). (7037: مناسك الحج) وأعمال
~~المدينة، للشيخ عيسى بن حسن بن شبر ذياب الخاقانى المعاصر، نزيل المحمرة
~~طبع سنة 1324 ms8046 وترجمنا المصنف في " النقباء: 1638 " كما مر " الرسالة
~~العملية " في (11: 217) و" الفرائد النفيسة " في (16: 144). (7038: مناسك
~~الحج) فارسي، للفاضل اللاريجانى، طبع باهتمام الحاج عباس علي الكتابفروش
~~بتبريز على الحجر بقطع صغير في 1313. (7039: مناسك الحج) فارسي، للشيخ فضل
~~الله بن الملا محمد حسن، المشهور بالعلامة المازندرانى الحائري، طبع بمبئى
~~في 1342 على الحجر في 120 ورق. (7040: مناسك الحج) فارسي، للميرزا محمد
~~قاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الاردوبادي، المتوفى سنة 1333 بهمدان زائرا
~~لمشهد الرضا (ع) طبع بتبريز. (7041: مناسك الحج) للحاج كريمخان بن إبراهيم
~~خان القاجار، المتوفى سنة 1288، صاحب " ارشاد العوام " وغيره. ترجمه
~~بالفارسية تلميذه السيد جعفر بن رضا الموسوي الحسيني السوقندى والنسخة عند
~~الميرزا محمود الكلباسى. (7042: مناسك الحج) المقصور على أحكام حج التمتع،
~~الظاهر انه بخط السيد محسن بن الحسن الاعرجي الكاظمي، المتوفى سبع وعشرين
~~ومأتين والف 1227، ذكر فيه انه كتب الفتاوى والاحكام على مقتضى الاحتياط من
~~كل ما قضى به اختيار فخر العلماء الاعلام من علماء عصرنا العظام المير
~~السيد علي الطباطبائى الجدير بمزيد الاجلال والاعظام متع الله بطول بقائه
~~بقايا الليالي والايام - كذا - والنسخة موجود في خزانة (كبة). (7043: مناسك
~~الحج) للمولى محمد محسن بن المولى محمد سميع بن المولى حسين بن علم الهدى
~~بن الفيض، نزيل كرمانشاه، فرغ منه (11 رجب 1221) لفظه في بدء الاوسط من أول
~~النصف الاخير من عام (تاريخي) من الهجرة - 1221

# --- PageV22P270 [ 271 ]

# والنسخة عند حفيده الحاج آقا ضياء بن الحاج آقا مهدي بن محمد تقى بن محمد
~~مهدي ابن محمد محسن مصنف " المناسك ". (7044: مناسك الحج) واعمال المدينة،
~~للسيد محسن بن عبد الكريم الحسينى العاملي المعاصر، نزيل دمشق، ذكره في
~~فهرست كتبه وهو مطبوع سنة 1340. (7045: مناسك الحج) فارسي، للحاج ميرزا
~~محسن بن الحاج عبد الله الاردبيلى، المتوفى بها سنة 1294، النسخة عند ولده
~~المعاصر الميرزا علي اكبر الاردبيلى، ومرت ترجمته في " ثمار القرار ". طبع.
~~(7046: مناسك الحج) للشيخ محسن بن الحاج مرتضى الاعسم النجفي صاحب " كشف
~~الظلام " المتوفى سنة 1238، والنسخة مع " رسالة الصلاة " له عند الميرزا
~~علي ms8047 آقا بن سيدنا الشيرازي. (7047: مناسك الحج) الحاوى لتمام الاحتياطات،
~~للشيخ محسن بن الشيخ علي بن الشيخ حسين العصامي النجفي المعاصر، والنسخة
~~عند ولده الشيخ موسى (7048: مناسك الحج) للسيد محسن الحكيم، وهو شرح على
~~مناسك الحج الفتوائى الذي استخرجه الميرزا محمد حسين النائنى من كتابه "
~~الوسيلة " فرغ من الشرح سنة 1356. (7049: مناسك الحج) لابي أحمد محمد بن
~~أبي عمير زياد بن عيسى الازدي الثقة، الذي لا يروى إلا عن ثقة، المتوفى سنة
~~سبعة عشر ومأتين 217. (7050: مناسك الحج) لابي علي الاسكافي محمد بن أحمد
~~بن الجنيد، شيخ مشايخ النجاشي، الذي ذكره. و" المناسك " وان ذكر فيه مرتين
~~لكنه ليس في الكلام قرينة التعدد فيحتمل التكرار. (7051: مناسك الحج) للشيخ
~~أبي علي محمد بن إسماعيل الحائري الرجالي المتوفى راجعا عن الحج في النجف
~~سنة 1216، في واجبات الحج ومحرماته ومكروهاته. واختصره من حج " رياض
~~المسائل " كما في " نجوم السماء " وترجمه

# --- PageV22P271 [ 272 ]

# نفسه في باب الكنى من كتابه واسمه " النخبة الوجيزة " كما يأتي وله "
~~معرب مناسك الحج " لاستاده الوحيد البهبهاني ومعرب مناسك ولده الآقا محمد
~~علي، كما صرح بهما في ترجمة استاده المذكور. (7052: مناسك الحج) الفتوائي،
~~للسيد محمد بن محمد تقي بن السيد رضا ابن السيد مهدي بحر العلوم النجفي،
~~المتوفى سنة 1324. أوله: [ الحمد لله على افضاله.. ]. والنسخة عند السيد
~~محمد علي بن السيد علينقي أخى المصنف. (7053: مناسك الحج) مجرد العمل
~~والادعية، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسى، المتوفى سنة
~~460، ذكره في " الفهرست ". (7054: مناسك الحج) للشيخ المحدث محمد بن الحسن،
~~المكنى بأبي مجلى القطيفي الفرعي، تلميذ المحدث الشيخ يوسف البحراني، يقرب
~~من 4000 بيت، وفيه بيان الاماكن الشريفة وتحديدها وعلائمها وأعمالها، ذكره
~~الشيخ المعاصر محمد صالح البحراني آل طعان. (7055: مناسك الحج) للفاضل
~~الهندي بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن الاصفهانى، شرحه السيد محمد بن
~~علي بن حيدر المكي. ونقل عن هذا الشرح المولى أبو الحسن الشريف في فوائده
~~الذي ألفه سنة مجاورته بمكة، ونسخة الفوائد في مكتبة السيد البروجردي.
~~(7056: مناسك الحج) للشيخ ms8048 محمد بن الحسين المدعو بأبي خمسين الاحسائي
~~المتوفى في ذى القعدة سنة 1316، ذكره السيد ناصر بن هاشم الاحسائي. (7057:
~~مناسك الحج) فارسي، للسيد محمد بن علي، الحجة الكوهكمرى. طبع مكررا بايران.
~~(7058: مناسك الحج) للشيخ محمد بن علي بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء رأيتها مع
~~رسالته في الطهارة والصلاة، ورسالته في الدماء والجنائز، ورسالته في الصوم
~~تاريخ كتابتها سنة 1266، عند السيد آقا التسترى. (7059: مناسك الحج) فارسي،
~~للحاج الميرزا محمد بن علي اكبر الفيض القمى طبع في 312 صفحة.

# --- PageV22P272 [ 273 ]

# (7060: مناسك الحج) للسيد محمد بن السيد محسن البوشهرى، المعروف
~~بالبحرانى الحائري، المتوفى سنة 1355، فرغ من تبييضه سنة 1324، والنسخة عند
~~ولده السيد محمد طاهر. (7061: مناسك الحج) للمولى شرف الدين الحاج محمد بن
~~محمد التبريزي تلميذ المولى خليل القزويني ومعاصر المجلسي الثاني، وصاحب "
~~روضة الاذكار " الذي فرغ منه سنة 1111، في الادعية وأعمال السنة، يظهر منه
~~في أعمال ذي حجة ان له " مناسك الحج " لعمل المقلدين، ومر ان " روضة
~~الاذكار " موجود عند سيدنا الصدر. (مناسك الحج) للشهيد محمد بن محمد بن
~~مكي، اسمه " خلاصة الاعتبار " مر (7062: مناسك الحج) للشيخ أبي عبد الله
~~محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثى، المتوفى سنة 413. (7063: مناسك
~~الحج) المختصر، أيضا للشيخ المفيد، ذكرهما أبو العباس النجاشي. (7064:
~~مناسك الحج) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندى.
~~(7065: مناسك الحج) فارسي، للمير محمد الخاتون آبادى. (7066: مناسك الحج)
~~فارسي، لعمل المقلدين، للعلامة الانصاري، الشيخ المرتضى بن المولى محمد
~~أمين التسترى، المتوفى سنة 1281، وبنى فيه على الاخذ بما هو مطابق
~~للاحتياط. وطبع مع حواشى الحاج ميرزا محمد حسن الشيرازي سنة 1301، وأيضا مع
~~حواشى الحاج ميرزا حسين الطهراني والسيد محمد كاظم اليزدى والسيد إسماعيل
~~الصدر والآقا نجفى في سنة 1321. وعربه بعض الفضلاء، وعلى المعرب أيضا حواشى
~~الميرزا الشيرازي. وقد طبع أيضا سنة 1301 في مطبعة الصبح الصادق بعظيم آباد
~~الهند. (7067: مناسك الحج الحاج) للشيخ الفقيه مساعد بن بديع الحويزى

# --- PageV22P273 [ 274 ]

# المعاصر للمحدث الحر العاملي، كما ذكره. (7068: مناسك الحج) فارسي،
~~للمولى المعاصر الحاج ميرزا ms8049 موسى ابن محمد باقر بن محمد سليم الحائري، طبع
~~مع كتابه " لطائف الدرر " في الطهارة والصلاة بتبريز سنة 1316. وهو مرجع
~~الشيخية (7069: مناسك الحج) للسيد موسى بن عبد السلام بن زين العابدين ابن
~~عباس الموسوي العاملي، المتوفى سنة 1253، ذكره في " بغية الراغبين في آل
~~شرف الدين ". (7070: مناسك الحج) للحاج مولى مهدي بن أبي ذر النراقى
~~الكاشانى، المتوفى سنة تسع ومائتين والف 1209، وعبر عنه في " نجوم السماء "
~~ب " المناسك المكية ". (7071: مناسك الحج) للشيخ محمد مهدي بن الشيخ أحمد
~~المقابى البحراني فرغ منه 1210. (7072: مناسك الحج) فارسي مبسوط، للسيد
~~محمد مهدي بن السيد حسن ابن السيد حسين الموسوي الخوانسارى، حكى بعض
~~الاعاظم وجوده عنده. (7073: مناسك الحج) للسيد محمد مهدي بن السيد حسن
~~الحسيني القزويني الحلاوى النجفي المدفن، المتوفى سنة 1300، فرغ منه (16
~~شوال 1277) قال في آخره: [ وقع الفراغ من تسويدها بيد مؤلفها محمد بن الحسن
~~المدعو ب مهدي الحسينى الشهير بالقزوينى.. ]. والنسخة في خزانة الميرزا
~~محمد الطهراني. (7074: مناسك الحج) مختصر من الاول، أيضا للسيد مهدي
~~المذكور وكلاهما موجود ان في خزانة كتبه بالحلة، ومر له " دليل المتحيرين "
~~فراجع. (7075: مناسك الحج) فارسي، للشيخ مهدي بن الشيخ علي بن الشيخ جعفر
~~كاشف الغطاء، المتوفى سنة ثمان وثمانين ومائتين والف 1288. موجود في خزانة
~~الميرزا محمد الطهراني بسامراء. (مناسك الحج) للسد محمد مهدي بن السيد
~~مرتضى بن محمد الطباطبائى، المتوفى سنة 1212، الملقب ببحر العلوم. نسبه
~~إليه في " مواهب السنية " ومر بعنوان " العجالة الموجزة ".

# --- PageV22P274 [ 275 ]

# (7076: مناسك الجح) فارسي، للشاه نعمة الله الكرماني، المذكور في (9:
~~1215). رسالة عرفانية في عدة فصول في آداب الحج. أوله: [ قوله صلى الله
~~عليه وآله: يا أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا ]. نسخة منه في
~~(القاهرة، دار الكتب 18 مجاميع فارسي طلعت) كتابته 926، وذكر في الفهرست
~~بعنوان " مناسك حج وعمره " واخرى في (طهران، ملك 14 / 4262) كتابته 1109،
~~وعنوان النسخة " حج وصوم ". (7077: مناسك الحج) للسيد هاشم بن السيد راضى
~~الاعرجي الكاظمي تلميذ السيد عبد الله الشبر، كما ذكره السيد محمد بن معصوم
~~في رسالته في ترجمة ms8050 أحوال شيخه السيد عبد الله المذكور. (7078: مناسك الحج)
~~فارسي للسيد الحاج ميرزا محمد هاشم المشهور بالچهار سوقى ابن السيد زين
~~العابدين الموسوي، الخوانسارى الاصل الاصفهانى المنشأ والمسكن، المتوفى في
~~النجف في رمضان سنة ثمانية عشر وثلاثمائة والف 1318 طبع باصفهان مكررا. منه
~~في 1310 و1317. (7079: مناسك الحج) لابي بصير يحيى بن القاسم الاسدي، ذكره
~~الشيخ في " الفهرست ". توفي سنة خمسين ومائة 150. كما ذكره النجاشي والشيخ
~~في " الرجال ". (7080: مناسك الحج) للشيخ المحدث الفقيه صاحب " الحدائق "
~~يوسف ابن أحمد بن إبراهيم الدرازى البحراني، المتوفى سنة ست وثمانين ومائة
~~والف 1186 موجود عند الشيخ محمد صالح البحراني. (7081: مناسك الحج) للمولى
~~محمد يوسف بن پهلوان صفر القزويني، ذكره في " أمل الآمل " و" الرياض: 215 "
~~ذيل ترجمة خليل القزويني. (7082: مناسك الحج) للحاج ميرزا يوسف بن عبد
~~الفتاح بن عطاء الله الطباطبائى التبريزي (1167 - 1242). ذكره سبطه السيد
~~شهاب الدين وحفيده في " تاريخ أولاد الاطهار: 90 ".

# --- PageV22P275 [ 276 ]

# وقد مر " مسلك المحتاج إلى مناسك الحاج " لابن طاوس، ومر أيضا " خلاصة
~~الاعتبار في الحج والاعتمار " للشهيد الاول، ومر أيضا " الدرة في الحج
~~والعمرة " و" مزيح الاحتياج في مناسك الحاج " ويأتى " المنهاج في مناسك
~~الحاج " للعلامة، ويأتى أيضا " المنسك " متعددا، و" نهج المسالك "
~~للصهرشتى، و" هداية السالكين من الانام إلى حج بيت الله الحرام " و" نهح
~~البيان في مناسك النسوان ". (7083: المناسك الشاه وردية) للمولى فرج الله
~~بن محمد بن درويش الحويزى، المعاصر للشيخ الحر وصاحب " الرياض "، كما يظهر
~~من أحالته في مبحث صلاة ليلة الرغائب من هذا الكتاب إلى كتابه " ايجاز
~~المقال في علم الرجال " وقد صنفه باسم النواب شاه وردى خان بن منوچهر خان
~~بن حسين خان وقال بعد مدحه واطرائه: [ وما انا باهدائها إلى جنابه الا
~~كالمهدى الفية الشهيد إلى الشيخ المفيد.. ]. وينقل فيه عن القدماء: كالمفيد
~~والمرتضى والشيخ الطوسى. أوله: [ اولى ما تصرف إليه الهمم السامية واحرى ما
~~تقطف عليه الغرمات النامية حمد من أفاض شابيب شوادى ديم الانعام واسدى
~~اساكيب غوادي النعم الجسام ] إلى آخر الخطبة ms8051 المطولة المذكورة فيها كثير من
~~اصطلاحات العلوم المعقول والمنقول وفضل العلم والعلماء ولا سيما علم الفقه
~~ولا سيما معرفة العبادات منه، كل ذلك براعة للاستهلال لاشتمال كتابه على جل
~~منها، لانه رتبه على مقدمة في خمسة فصول: 1 - في الصرف، 2 - في النحو، 3 -
~~في المنطق، 4 في الكلام، 5 - في اصول الفقه في كل فصل ابحاث لازمة من تلك
~~العلوم، وعناوينها: [ بحث، بحث ]، وبعد الفصول منهج فيه عدة كتب: 1 -
~~الطهارة، 2 - الصلاة، 3 - الزكاة، 4 - الصوم والاعتكاف 5 - الحج والعمرة، 6
~~- الجهاد وأحكام الكفار والارضين، وفي كل كتاب وسائل في عنوان: [ وسيلة،
~~وسيلة ] من أول الطهارة إلى آخرها، وفي آخرها خاتمة في الامر بالمعروف
~~والنهى عن المنكر، وبالجملة تاريخ كتابة نسخة السيد حسين القزويني هكذا: [
~~تمت المسودة بتمام التصنيف في يوم السبت 26 شهر رمضان 1094 ] في آخر الحج
~~وينتهى بزيارة الصديقة (ع). وترجمة منوچهر خان في " تذكرة

# --- PageV22P276 [ 277 ]

# نصرآبادى: 24 " وذكر ولده الشاه وردى، المؤلف باسمه هذا الكتاب، والنسخة
~~كما قلنا عند حفيد صاحب الضوابط القزويني بكربلا، يقرب من 8000 بيت. (7084:
~~مناسك العاشقين) لميرزا أبي القاسم الشريفي الذهبي الشيرازي، المتوفى سنة
~~1286، كما في فهرس تصانيفه، وطبع مع " مرآت العارفين " له المذكور في (20:
~~277) ويوجد في (الملك) بطهران ضمن مجموعة، وهو في الاخلاق والسير والسلوك،
~~ملمع من النثر العربي والشعر الفارسى. أوله: [ هذه جذوات من نار جلال العشق
~~الربانى، نظم: بنام آنكه ذات أو علي شد * جهان از فيض نورش منجلى شد وهكذا
~~نثر عربي ونظم فارسي إلى آخر الكتاب. آخره: كه ميرى جان بجانان واصل آيد *
~~بحق وصل مدامت حاصل آيد مطالب ناهماهنگى درمورد اين كتاب ذكرشده كه من
~~باحذف مكررات همه را يكجا آوردم، باقيد مواضع اختلاف ]. ونسخة اخرى منه في
~~(النجف، أمير المؤمنين 1362) كتابتها 1270. (7085: مناسك العلوى) فارسي،
~~لعلي محمد خان صاحب الشوشترى الجزائري في أعمال الحج واسمه تاريخ التأليف.
~~طبع على الحجر في بمبئى 1270 في 115 صفحة. (7086: المناسك المروية في شرح
~~الاثنى عشرية) الحجية البهائية، ms8052 للشيخ زين العابدين بن الحسن بن علي بن
~~محمد الحر العاملي، المتوفى سنة ثمان وسبعين والف 1078. (7087: مناسك
~~النجفي) باللغة الگجراتية، للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشانى،
~~نزيل بمبئى، المولود سنة 1303 مطبوع، وله ترجمة بالفارسية لم تطبع. وله
~~مقدمة فارسية في أسرار الحج سماها " مقدمه ء نجفى " وله أيضا " جامع
~~المناسك " وله مقدمة في آداب السفر، ألفه سنة 1338 كما في فهرسه (7088:
~~مناسك النسوان) للشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكى المتوفى سنة
~~تسع وأربعين وأربعمائة 449، كتبه بأمر صارم الدولة، وهو منسك

# --- PageV22P277 [ 278 ]

# لطيف كما ذكر في فهرست كتبه، وهو غير " نهج البيان في مناسك النسوان "
~~كما يأتي، لانه كتبه بأمر الشيخ أبي الكتائب أحمد بن محمد بن عماد، وهو في
~~خمسين ورقة. (7089: مناط الاحكام) في اصول الفقه، للمولى نظر علي
~~الطالقاني، الواعظ الوجيه عند العامة والخاصة والحافظ للقرآن، توفي بمشهد
~~خراسان (ع) في سنة ست وثلاثمائة والف 1306، ومادته (غوش) وولد سنة 1240
~~مادته (مرغ)، رتبه على فنين: أحدهما في الفروع والظواهر، والآخر في الاسرار
~~والبواطن، وفرغ منه أواسط السنة الثالثة بعد الثلاثمائة 1303، وطبع في
~~السنة الرابعة والثلاثمائة وينقل فيه كثيرا عن شيخه العلامة الانصاري، وكل
~~من فنى الكتاب على بحار ينشعب منها أنهار. أوله: [ الحمد لله الذي فضلنا
~~على كثير من العباد.. ]. وله أيضا " كاشف الاسرار " كما مر. (7090:
~~المناطق) في صناعة الميزان، للحاج ميرزا أبي عبد الله بن الحاج ميرزا أبي
~~القاسم الموسوي الزنجانى، المتوفى سنة 1313، والنسخة عند ولده الحاج ميرزا
~~مهدي. (7091: كتاب المناظر) أصله لاقليدس، حر ره المحقق الطوسى كما مر في
~~(3: 382). (7092: مناظر الابدال) أو " مناظرات.. " للحكيم محمد يحيى بن
~~قاضى القضاة مصطفى علي خان، ألفه سنة 1260، وطبع سنة 1273. نسخة منه في
~~(الآصفية 787 الطب) كتبت سنة 1273 كما في فهرسها. (7093: مناظر الانشاء)
~~للخواجه جهان، عماد الدين محمود بن الشيخ محمد گاوان (قاوان، غوان)
~~الگلپايگانى، المعروف بخواجه محمود جواد وخواجه ء جهان. ذكر وفاته في "
~~هدية العارفين " سنة 886. وقيل: قتل في صفر 886. وكان هو ms8053 وزير السلطان محمد
~~شاه البهمنى الهندي. وهو في مقدمة في ماهية الانشاء وموضوعها والغاية منها،
~~في ثمانية فصول، ثم مقالتين: 1 في تقسيم الكلام على

# --- PageV22P278 [ 279 ]

# طريق أهل الانشاء، في أربعة منظر، 2 في بيان الاقسام والاركان في
~~الانشاء، في خمسة منظر، ثم خاتمة في ماهية الخطوط وقواعد انشاء الكلمات، في
~~سبعة قواعد. وذكر في ديباجته " رياض الانشاء " له ووعد بتأليفه ويوجد
~~الاخير أيضا. أول " مناظر الانشاء ": [ يا مبدء الانشاء ببسط نور الوجود
~~ويا مجري الكلم والقلم.. چنين گويد فقير محمود بن ]. طبع باستانبول بغير
~~تاريخ في 152 صفحة. ونسخه شايعة منه في (طهران، دانشگاه 1375) مذهبة كتابته
~~980 و(تبريز، الملية 3066) كتابته 998. (7094: مناظر الانوار ومظاهر
~~الاسرار في تفسير كتاب الله الملك الجبار) للسيد محمد تقي بن الامير مؤمن
~~الحسيني القزويني، المتوفى سنة 1270، رأيت مجلده الاول في 1365 في
~~(الرضوية). أوله: [ الله أحمد بمنه على بسط فنون فواضله.. ]. انتهى هذا
~~المجلد بآخر آية 28 من سورة البقرة، قوله تعالى: " ثم استوى إلى السماء
~~فسويهن سبع سماوات الآية " وتاريخ كتابته 1241 ووقفه 1273. (7095: مناظر
~~الخلافة) للنواب أحمد حسين مذاق الهندي، ذكره في " تاريخ أحمدي " له.
~~(7096: مناظر المصائب) للسيد امداد امام (شمس العلماء) المستبصر العظيم
~~آبادى والملقب باثر. في مصائب المعصومين الاربعة عشر (ع)، نقلا عن كتب
~~العامة، في مجلد ضخيم بلغة اردو، طبع بلكهنو. (7097: المناظر والمرايا)
~~المعبر عنه بالبرزخية، في تحقيق عالم الرؤيا وعالم البرزخ للسيد عبد الرحيم
~~بن إبراهيم الحسيني اليزدى، نسبه إلى نفسه في مجموعة من تصانيفه بخطه، وقد
~~فرغ من المجموعة في سنة 1298. (7098: مناظر ومرايا) لقاسمعلى القاينى مؤلف
~~" معرفت تقويم " المذكور في (21: 254) الذي ألف " اسطرلاب " في سنة 1070،
~~وكان حيا إلى سنة 1072 وكتابه هذا في 16 مطلب. أوله: [ حمد له.. أما بعد،
~~المحتاج إلى قاسم الارزاق

# --- PageV22P279 [ 280 ]

# قاسمعلى قايني سطرى جند تحرير نمود در علم مناظر ومنظور ناظرين.. ]. نسخة
~~منها في (دانشگاه 5 / 3530) كتبها محمد كاظم بن محمد جعفر في (17 صفر 1096)
~~وعليها خاتم: [ قاسم الارزاق ] في سنة 1072 من المؤلف، ms8054 ولعل بعض الخطوط
~~الموجود على هامش النسخة له أيضا. ومعه " رسالة في حدوث الاسماء "، " ذخيره
~~در علم حروف " " جفر صغير وكبير " كلها له ايضا. (7099: المناظرات) لعباس
~~مولوى، مؤلف " الانوار السليمانية " المذكور في (2: 429). وهى كتحرير من
~~الانوار "، شرع المؤلف بها في 1097 باسم الشاه سليمان الصفوى في 62 فصلا.
~~أورد فيها مكاتبة فضلاء ورارود والرستمدارى ومباحثات القاضي زاده الرومي.
~~أوله: [ حمد بيحد وثناى بيعد نثار بار گاه احديت معبود ذوالجودى كه از محض
~~عنايت بنده پرورى ]. توجد في (طهران، المجلس 2088) من القرن الثاني عشر
~~و(طهران، دانشگاه 2485) كتابته 1235 كما في فهرسهما. (7100: رسالة في
~~مناظرات) وقعت بين الشيخ الاكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء وبين السيد المحقق
~~السيد محسن البغدادي ومكاتبات بينهما في المسائل العلمية، جمعها السيد محمد
~~الجواد بن محمد الحسينى صاحب " مفتاح الكرامة " قال السيد محسن الامين في
~~ترجمة السيد محمد جواد: ان في الرسالة بعض خط الشيخ الاكبر بيده. (7101:
~~المناظرات) للشيخ أبي سعيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب الرازي،
~~المتكلم الفقيه المتبحر استاد أئمة عصره، ذكره منتجب الدين. (7102:
~~المناظرات) للمحقق الكركي الشيخ عبد العالي بن علي بن عبد العالي الكركي،
~~مع الميرزا مخدوم الشريفي، في الامامة، وتوفي الشيخ سنة 993 عن سبع وستين
~~67 سنة، وحمل من اصفهان إلى مشهد الرضا (ع) ودفن بدار السيادة. (مناظرات)
~~لغالب، يأتي في النون بعنوان " نامه ء غالب " كما يأتي قريبا " منشآت غالب
~~دهلوى ".

# --- PageV22P280 [ 281 ]

# (7103: مناظرات آب وخاك ورز) مختصر فارسي، بقلم محمد جعفر القاجار، طبع
~~سنة 1329 ش مع " مناظرات جمال وكمال " و" مناظرات دل ودماغ " عبر عن نفسه
~~بدهقان گمنام ساكن سعادت آباد من قرى در كه، ألفه في 1303 ش. (70104:
~~المناظرات الازهرية والمباحثات المصرية) تكلم مصنفه في المسائل المختلف
~~فيها بين الخاصة والعامة واثبت الحق فيها من طرق العامة، وهو للسيد عبد
~~الحسين بن السيد يوسف شرف الدين العاملي الموسوي المعاصر كتبه قبل سنة 1329
~~ونهب مع بقية كتبه في التاريخ، ثم ألفه ثانيا وأخرجه من المسودات المتفرقة.
~~(مناظرات ms8055 باقاضى زاده ء رومى) مر في 2: 328) بعنوان " الامامة " وفى (3:
~~443) بعنوان " تحفة الشاهية " ويسمى في بعض النسخ ب " رشحات " وفي بعضها ب
~~" رساله ء قاضى زاده " نسخة شايعة مختلفة في التحريرات أقدمها على ما اطلعت
~~في (المجلس 1 / 20) كتبت في صفر سنة 1063، أوله ساقطة من الديباجة وذكرت في
~~" فهرست المجلس " بعنوان " مباحثات قاضى زاده " ونسخة اخرى مذهبة في
~~(المجلس 4634) كتبه بقلم النستعليق الجيد محمد صالح الخاتون آبادى، فرغ منه
~~في (غرة ع 1 / 1063) وهو في 136 ورق، ونسخة اخرى من دون اسم في (الملك
~~5487) كتبت بقلم النسخ في القرن الثالث عشر. أوله: [ كس نامه ء انوار جلى
~~ننويسد.. بعد، چون جامع اين مجموعه ء ايجادي ومرتب صحيفه ء مبادى.. ].
~~والنسخة في 235 ورق. (7105: مناظرات پنجگانه) لاسدي الطوسى، وهى مجموعة
~~قصائد نظمها في المناظرة بين [ آسمان وزمين، رمح وقوس، عرب وعجم، مسلمان
~~وگبر، شب وروز ] كما فصلناها في (9: 71) وتوجد نسخة منها في الباب الثامن
~~عشر من " دقايق الاشعار " للمير عبد الوهاب الدولت آبادى الموجود في
~~(بادليان 37 اليوت 1333) و" الدقايق " هذه تقليد من " مونس الاحرار " الآتي
~~أنه لبدر الدين محمد الجاجرمى الفت حدود سنة 1172، ونسخة في 54 بابا 280
~~ورقة، وصورتها الفتوغرافية في

# --- PageV22P281 [ 282 ]

# (دانشگاه، رقم 900). (7106: مناظرات جمال وكمال (و) مناظرات دل ودماغ)
~~كليهما مطبوعتان كما مر في ذيل مناظرات آب وخاك ورز 22: 281 ". ويأتي
~~للمؤلف " مناظره ء عقل وعشق ". (7107: مناظرات خمس) أو " عقل وعشق " أو "
~~گلش " لصاين الدين تركه كما مر في (18: 222) مقالة شعرية فلسفية على اسلوب
~~المقامات والمناظرة بين العقل والعشق، والوهم والعقل، الوهم والخيال، السمع
~~والبصر، العاشق والمعشوق الفت على مذاق الصوفية، وتوجد عدة نسخ منها مع
~~أسماء متعددة وكيفيات مختلفة فذكر الچلبى للمؤلف " مناظرات خمس " كما في "
~~كشف الظنون " (2: 1834) وفي فصل ارسال العقل، القوة النظرية إلى سلطان
~~العشق، في الموازنة بين الكونين اشار المؤلف إلى كتابه " التمهيدات " كما
~~جاء في آخر الكتاب ذكر من " قصيدة نظم الدرر " نسخة منها في (طهران،
~~الادبيات 8 / 326) كتبت بقلم النستعليق في سنة ms8056 1088 ومعها ثمانية مقالات
~~اخرى كلها منسوبة إلى المؤلف، وذكرت فهرس مطالبه في 37 بندا، فهرس المكتبة.
~~البند الاول: شروع مناظرات أصحاب الشيخ العقل مع أعوان السلطان العشق، 5 -
~~جواب الخيال للنغمة، 10 - شور الشيخ عقل مع الاصحاب، 15 - اسارة الوهم
~~وورود الوجد والالم في مملكة العقل، 20 شروع مناظرة السمع والبصر، 25 -
~~اجوبة النظر في قبال أدلة السمع، 30 - ترقي العاشق من دركات البعد إلى
~~درجات القرب، 35 - بدوطغيان اعيان مملكة العاشق 37 - انطواء أحكام العاشقية
~~والمعشوقية وظهور سلطان العشق. أوله: [. الحمد لله الذي رتب نظام البرية
~~العام بخلافة آدم.. دوش هنگام آنكه مبشر فالق الاصباح آوازه ء ]. نسخة منه
~~في (بايزيد ولى الدين 28 / 1825) كتبت في (16 ج 2 / 851) في ابرقوه في
~~ثمانية أوراق، وذكرت في فهرس المكتبة بعنوان " مناظره ء أصحاب شيخ اعقل با
~~اعوان سلطان عشق " وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه، رقم 442) وفي المجموعة
~~عدة مقالات اخرى، وذكر في (ص ع) منها ان كلها لصاين الدين

# --- PageV22P282 [ 283 ]

# وذكرت في بعض الفهارس بعناوين اخر مثل " مناظرات خمس صائنية " " ومناظره
~~ء عقل وعشق " كما قد ينسب إلى النسفى، صاحب " منازل السائرين " المذكور في
~~(22: 246). (مناظرات الرياحين) مر في (11: 249) بعنوان " رمز الرياحين "
~~ويأتى قريبا " منتخب رمز الرياحين ". (مناظرات الشيخ المفيد) مع أصحاب
~~الفرق والمذاهب، مر في (19: 364) بعنوان " المجالس المحفوظة ". (7108:
~~مناظرات على بن موسى الرضا (ع) لابي أحمد عبد العزيز ابن يحيى الجلودي شيخ
~~جعفر بن قولويه. (7109: مناظرات في ترجمة المراجعات) للفاضل حيدر قليخان بن
~~نور محمد خان، المدعو ب سردار كابلى، نزيل كرمانشاه، طبع بايران سنة 1365.
~~(7110: مناظرات الكمالية في بعض المسائل الخلافية) للشيخ على بن الحاج حسن
~~الخيزى القطيفي، المولود سنة 1291، ذكره تلميذه الشيخ فرج بن الحسن
~~القطيفي. (7111: مناظرات المجتهدين في أدلة أحكام الدين) للشيخ محمد بن
~~يونس الشويهى، بخطه عند السيد محمد بن نعمة الله، ناقص. (7112: المناظرات
~~مع ابن آلوسي) محمود شكرى افندي المدرس ببغداد، في اثبات وجود الحجة
~~وامامته، لشيخنا الحاج ميرزا فتح الله المشتهر بشيخ الشريعة، بن الحاج ms8057
~~ميرزا محمد جواد النمازى الشيرازي الاصفهانى، وهى ثلاث رسائل: صغير، ووسيط،
~~وكبير. مجموعها في 3700 بيت، فيها تحقيقات وتدقيقات رشيقة وجوابات كافية
~~وافية، واستنسخه صدر الاسلام الخوئى، ومر " الاسنة في قلوب السنة " فراجعه.
~~(7113: المناظرات مع بعض الشيعة) للمجدوع، الشيخ إسماعيل بن عبد الرسول
~~الاجينى، مؤلف " فهرسة الكتب والرسائل ". ذكر ضمن تأليفاته في

# --- PageV22P283 [ 284 ]

# مقدمة طبع " الفهرسة " المذكورة، بقلم ابن المؤلف علينقي المنزوى ص 15.
~~(7114: المناظرات مع بعض المعاصرين) للمولى مراد التفريشي. المذكور في (10:
~~149) ومعاصره وهو المحقق الداماد ظاهرا، ومناظرتهما في بعض مسائل الحكمية
~~والفقهية. وفيها فوائد متفرقة من الحكمة وغيرها، كما حكى عن " الرياض ".
~~(المناظرات مع العالم الهروي) يأتي بعنوان " مناظرة ابن أبى جمهور " (7115:
~~المناظرات مع المولى ميرزا جان الشيرازي العامي) للشاه تقي الدين محمد
~~الشيرازي، النسابة المدرس بشيراز في عصر الصفوية، والمتوفى، سنة 1019، كما
~~في " أمل الآمل " ولاخيه المير غياث الدين مقام عظيم ذكرهما في " عالم آرا
~~" وذكر الشاه تقي الدين في " السلافة " و" أمل الآمل ". (7116: المناظرات
~~مع العامة) للمولى عبد الوهاب الشاهجهانى السنى الاصل المستبصر بواسطة
~~منامين، ثم ناظر مع أبيه السني وجمع آخر من علماء أهل السنة بشاه جهان آباد
~~في سنة 1073 في عهد عالم گير پادشاه، واجاب أيضا عن جملة من الاعتراضات
~~التي كتبوها إليه فكتب هذه المناظرات والجوابات بخطه في مجلد وهو فارسي في
~~كتب المولى محمد علي الخوانسارى، وله " أبصار المستبصرين " الذي ذكر فيه
~~كيفية استبصاره في سنة 1062. (7117: مناظرات مع المخالفين) للشيخ زين الدين
~~أبي الحسن علي بن محمد الرازي، استاد علماء الطائفة وشيخ الشيخ منتجب
~~الدين. (7118: مناظرات مع الملاحدة) للسيد ناصر الدين أبى إسماعيل محمد بن
~~حمدان بن محمد الحمداني القزويني، ذكره الشيخ منتجب الدين. (7119: مناظرات
~~منير) وهو أبو بكر منير اللاهورى الملتانى (م 1054) المذكور في 9: 1115).
~~محادثات خيالية أدبية فارسية بين غيم والقمر، الماء والنار، السيف والقمر
~~وغيره، على مشرب العرفان. يوجد في (پاكستان، لاهور پرفسور شيرانى 547 /
~~3572) كما في فهرسها.

# --- PageV22P284 [ 285 ]

# (7120: المناظرات والمحاضرات) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي
~~الجيلاني ms8058 الاصفهانى، المولود والمتوفى ببنارس الهند سنة 1181، يظهر من
~~فهرست كتبه انه فارسي. (7121: رسالة في المناظرات) الواقعة بينه وبين بعض
~~معاصريه، للمولى مراد التفريشى ومعاصره وهو المحقق الداماد ظاهرا،
~~ومناظراتهما في بعض مسائل الحكمة والفقه، وفيها فوائد متفرقة من الحكمة
~~وغيرها كما حكي عن " الرياض ". (7122: رسالة في علم المناظرة) للشيخ سليمان
~~بن عبد الله لماحوزى المتوفى 1121، وهى غير " آداب البحث " المذكور سابقا
~~انه من تصانيفه في (1: 13). (مناظرة) أو " يوسفيه " مجموعة مكاتبات فارسية
~~تبادل بين الميرزا يوسف علي والقاضى نور الله الشهيد المذكور في (9: 1233)
~~حول، مسألة علم الانبياء على المغيبات، جمعها عبد الرحيم الحسيني البغدادي.
~~أولها: [ حمد له، أما بعد، نمود بنده ء اثيم.. عبد الرحيم... آنكه اين
~~مناظره است كه ميان ميرزا.. ]. والنسخة في (الآصفية 1184) الكلام) كتبت
~~بقلم النستعليق في سنة 1112 في 51 ورق، ومر في (2: 94) بعنوان " الاسئلة
~~اليوسفية " يظهر منه اعتقاد الميرزا بعلم النبي والائمة على كل الامور،
~~ورأى القاضى بأنهم عالمون على المسائل الدينية دون غيرها، وتوجد فيها فوائد
~~تاريخية كثيرة، ويوجد أيضا نسخة من " الاسئلة " في (دانشگاه 4513) كتبت
~~بقلم النستعليق الشكسته في (13 محرم / 1064) في 96 ورق، وذكر في فهرس
~~المكتبة فهرست الرقعات التسع للميرزا، والاجوبة الثمانية للقاضى. (7123:
~~مناظره ء آسمان وزمين) مثنوى من نظم المولى حيرانى القمى، المذكور في (9:
~~274) ويأتي له " مناظره ء سيخ ومرغ ". (7124: مناظرة ابن أبي جمهور) محمد
~~بن علي بن إبراهيم بن الحسن بن أبي جمهور الاحسائي، مع الفاضل الهروي
~~العامي في المشهد الرضوي، في مجالس

# --- PageV22P285 [ 286 ]

# ثلاثة، في مسألة الامامة. أولها: [ الحمد لله حق حمده.. ]. والنسخة
~~رأيتها عند (الصدر)، ذكر فيه أنه حصل بينه وبين الهروي ملاقات فجادل معه في
~~ثلاثة مجالس: المجلس الاول في إمامة أمير المؤمنين (ع) وقد وكان في دار
~~السيد النقيب السيد محسن بن المير محمد الرضوي - وأورد ترجمته القاضي نور
~~الله في مجالسه مختصرا والمجلس الثاني في المدرسة أول البحث فيه في مسألة
~~ولد الزنا وجرى الكلام إلى طعن القرطاس، والمجلس الثالث في ذكر أعمال
~~الخدعة في ms8059 أمر الخلافة وبعض المطاعن كل ذلك في أيام من سنة سبع وثمانين
~~وثمانمائة 887، وفرغ من تبييض كتابه " درر الئلالى العمادية " سنة 901،
~~يوجد هذه المناظرات كلها عند الميرزا محمد الطهراني بسامراء وقد ترجمها
~~جميعا إلى الفارسية المولى نوروز علي البسطامى وادرج الترجمة في كتابه "
~~فردوس التواريخ " المطبوع سنة 1315، وطبع للمؤلف " المناظرات مع العالم
~~الهروي " والمظنون انها عين ما ذكرناه. وأورد القاضى ترجمة قسم منها في "
~~مجالس المؤمنين " وترجمها أيضا جلال الدين محمد بن محمد الكاشانى، فرغ من
~~الترجمة في الهند في (19 شعبان 1091). أوله: [ ثنا ومحمدتي كه زبان بيان
~~بحكم أنت كما اثنيت على نفسك بعجز وقصور.. ]. نسخة منها في (الرضوية 401
~~حكمت) كتبها الشاه محمد الهمداني بقلم النستعليق في (رجب 1042) ولمحمد اشرف
~~بن علينقي اقدس الشريف الحسيني المشهدي أيضا " ترجمه ء مناضره ء احسائي "
~~فرغ منه سنة 1090، وصدرها باسم الشاه سليمان. أوله: [ بهترين مقالي كه
~~مترجمان صحايف فرقان حق گوئى به آن.. ]. والنسخة في طهران عند الدكتور
~~مفتاح رقم 79، كتبت بقلم النستعليق في المتن والهامش. (7125: مناظرة أبى
~~العلاء المعرى) مع السيد الشريف المرتضى علم الهدى الموسوي، المتوفى سنة
~~436، نسخة كتابتها 676 في الخزانة (الرضوية) وهى مختصرة قرب خمسين بيتا.
~~(7126: مناظرة أبى على بن سينا) مع رجل مجادل من معاصريه، والنسخة في كتب
~~شيخ الاسلام الزنجانى. راجعه.

# --- PageV22P286 [ 287 ]

# (7127: مناظرة الادريسي) من ذرية إدريس بن إدريس الحسني العلوي في مجلس
~~الواثق بالله، مع أبي الهذيل العلاف. أولها: [ قال أبو الهذيل: دخلت على
~~الواثق فأمر بحبسي فبينا أنا في محبسي في ليلة إذا اناه بمناد ينادى.. ].
~~والنسخة عند السيد شهاب الدين بقم. (7128: مناظرة المير اعجاز حسين) مع
~~المولوي محمد جان اللاهورى، وذكر ترجمة المير اعجاز حسين على ظهر كتابه "
~~كشف الحجب " وانه ولد 1240 وتوفي 1286. (7129: مناظرة الامام الباقر (ع) مع
~~الهروي (الجروى). أولها: [ قال الهروي ان في أبي بكر أربع خصال استحق بها
~~الخلافة، قال الباقر (ع): وما هي ؟ قال: انه أول الصديقين ولا نعرفه حتى
~~يقال الصديق، الثانية صاحب رسول الله صلى ms8060 الله عليه وآله في الغار، الثالثة
~~المتولي أمر الصلاة، الرابعة ضجيعه في قبره.. ]. ذكرها في " كشف الحجب "
~~وهى غير مذكورة في " احتجاج الطبرسي " موجود في مجموعة مع مناظرة ابن أبي
~~جمهور ومناظرة ركن الدولة في (الرضوية). (مناظره ء آسمان وزمين) مر في (19:
~~306). (7130: مناظره ء امام فخر رازى) فخر الدين الرازي مع الشيخ نجم الدين
~~الكبرى المذكور (9: 1175) في أدلة اثبات الواجب، جمعها حسن الواعظ السرورى،
~~وضم إليها قصة سفر الامام إلى خوارزم واكرام علاء الدين الخوارزمشاه (617
~~596) له. أوله: [ نقل است كه چون امام ائمه ء اسلامي ممهد قواعد شرايع
~~وأحكام.. امام فخر الدين رازى.. ]. والنسخة في (دانشگاه 25 / 1035) ضمن
~~المجموعة المؤرخة 1104. (7131: مناظره ء امجدية) بلغة اردو، طبع بالهند،
~~كما في فهرسها وفي بعضها بعنوان " مناظرة مأمون الرشيد " ويأتي " مناظرة
~~هشام بمجلس الرشيد ". (مناظره ء انسان وحيونات) مر في (15: 160) بعنوان "
~~طرب المجالس " ذكره بهذا العنوان في " فهرست مجلس " (9: 525) وهو للامير
~~حسين عالم بن

# --- PageV22P287 [ 288 ]

# أبي الحسين حيدر الهروي المتوفى 717 أو 718، اخلاقي عرفاني مرتب على خمسة
~~أقسام: 1 بيان الخلق والامر في ثمانية فصول، 2 في خلق اصناف الناس في 12
~~فصلا، 3 فضل الانسان وشرفه في 14 فصلا. يشتمل على مناظرة الانسان والحيوان
~~4 في الاخلاق الحميدة في تسعة فصول، 5 الاوصاف الذميمة في 12 فصلا. وطبع
~~على هامش " اشعة اللمعات " في 1354. أوله: [ حمد وثناى مرخداى راجل جلاله
~~وعم نواله آن صانعي.. ]. نسخها شايعة اقدم ما اطلعت عليها في (المشهد، فرخ
~~1، مج) ضمن المجموعة المؤرخة 20 شوال 834، وصورتها الفتوغرافية في
~~(دانشگاه، رقم 2837) وقد زعموا في " نشريه ء فرهنگ خرسان " ان النسخة " كنز
~~الحكمة " للخوافى، ونسخة اخرى في (الاصفية 75 محاضرات) كتبها على الحكاك
~~الحسيني في 941 في 190 ص، وجاء في فهرس المكتبة: ان الكتاب في مقدمة في بدء
~~الخلقة و15 فصلا: 1 شروع المناظرة، 2 ذكر شورى جمع من الحيوانات بعضها مع
~~بعض آخر، 3 تكلم الحيونات ووقوف ملك الجان، 4 تدبير الحيوانات وارسال
~~الرسول عند ملك الجان، 5 ms8061 مشاورة الملك مع جمع الحيوانات.. 10 مناظرة النملة
~~مع حكيم الشام.. 15 مناظرة الهماى مع حكيم خراسان، وللكتاب خاتمة في بيان
~~العلم والريا والحرص والشهوة والبخل والاسراف والنخوة. (7132: مناظره با
~~آلات بزم) نسخة منه في (طهران، دانشگاه 2591) ضمن مجموعة آقا محمد معينا
~~الاردوبادى، المؤرخة 1041 ومعها " هفت جام " لفضولي المذكور في (12: 12)
~~بعنوان " ساقينامه ". (7133: مناظره باسيد على محمد باب) للمولى محمد
~~الممقانى والد نير التبريزي المذكور في (9: 1241) باحث الباب في يوم
~~الثلاثاء (6 ج 1 / 1264) والنسخة في (دانشگاه 1 / 3419) كتبت بقلم
~~النستعليق في القرن الثالث عشر.

# --- PageV22P288 [ 289 ]

# (7134: مناظره بافرق) لعبد الوهاب الشيرازي الحنفي المستبصر الذي أراد
~~أبوه قتله لاستبصاره ولم يوفق وهذه المناظرة كلامي وقعت في شاهجهان في سنة
~~1073 مع المخالفين. أوله: [ ابتداى مناظره أي چند كه أقل عباد، عبد الوهاب
~~را بعد از تعيين طريق ارشاد در بعض بلاد سند.. ]. ذكر في " فهرست نسخه هاي
~~خطى ص 994 " خمسة نسخ منها في مكتبات ايران أقدمها كتابة في (الملك 7 /
~~4137) ضمن المجموعة المؤرخة (1161 1041) واخرى في (الرضوية 6 / 236،
~~أدبيات) كتبها محمد حسين بن محمد كاظم في (17 ج 2 / 1104) وذكرت في فهرس
~~الرضوية بعنوان " رساله در حقانيت مذهب جعفرى " ويحتمل أن يكون غير "
~~المناظرة " المذكورة، ويأتي للمؤلف " مناظره ء دينى ". (7135: مناظرة الاقا
~~باقر) وهو الوحيد البهبهانى، المتوفى سنة ست ومائتين والف 1206، مع الفاضل
~~الاشعري. في مسألة الرؤية. أولها: [ الحمد لله، إلى قوله: أما بعد، فيقول
~~الاقل محمد باقر بن محمد أكمل هذه صورة المباحثة مع فاضل من الاشاعرة في
~~الرؤية.. ]. وقد كتبها اجابة لامر بعض العلماء وذكر فيه انه [ كان الواسطة
~~بيني وبين الفاضل الاشعري المرحوم الميرزا محمد علي، وعجز الفاضل عن الجواب
~~ورجع عن القول بالرؤية على ما سمعته من المرحوم ]. نسخة منها في مجموعة من
~~رسائله في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا يقرب من 200 بيت واخرى في
~~كرمانشاه. (7136: مناظره با كريمخان كرماني) صاحب " ارشاد العوام " المذكور
~~في (1: 515) جمعها مؤلف ادعى انه ابن عم الحاج كريمخان، جمع ms8062 فيها مجالس
~~مباحثاته عند وروده بطهران مع العلماء وابناء الملوك وأركان الدولة
~~الايرانية، في المواضيع الادبية وغيرها، في سنة 1275، 13 سنة قبل وفاة
~~الحاج كريمخان، جاء فيه أسماء كثير من الرجال، وقال: ان الناس قالوا بحرمة
~~ملاقاته غير ان بعض ابناء الملوك ذهبوا لزيارته. أوله: [ الحمد لله الذي
~~جعلنا من الذين اتبعوا الحق ونصروه واجتنبوا الباطل.. أما بعد من كه مسوده
~~ء اين.. ]. والنسخة في

# --- PageV22P289 [ 290 ]

# (دانشگاه 3325) كتبت بقلم ؟ ؟ النستعليق في العشر الثالث من (ج 2 / 1281)
~~في قزوين في 56 ورق، والمظنون انها عين ما جمع من مناظرات الحاج كريمخان في
~~سنة 1276، كما يحتمل انها عين ما مر في (19: 355) بعنوان " المجالس " من
~~جمع اعتضاد السلطنة، وكتب في رد الحاج كريمخان " إزهاق الباطل " وطبع سنة
~~1277. (7137: مناظرة باكشيشان) لمحمد باقر بن عبد الكريم السلماسى، ترجم
~~بعض الانجيل من اللاتينية إلى الفارسية بمعاضدة الميرزا عيسى قائم مقام،
~~المتوفى 1237، وبأمر من العباس ميرزا القاجار، وتكلم حولها مع القسيس،
~~والكتاب صورة المباحثة الواقعة، جعلها باسم فتحعليشاه (1211 - 1250)
~~والنسخة في طهران (سنا، 132) كتبت بقلم النستعليق في يوم الثلاثاء (17 ج 2
~~/ 1263) في 65 ص. (7138: مناظره ء بخت وعقل) لميرزا محمد صادق المروزى
~~المتخلص ب (هما). المذكور في (9: 1297) يوجد ضمن مجموعة من منشأته
~~ومنظوماته في (طهران، المجلس 1738) المؤرخة ع 1 / 1232 (ص 80 - 169).
~~(مناظره ء بزم ورزم) يأتي بعنوان " مناظره ء رزم وبزم ". (7139: مناظره ء
~~بغداد واصفهان) لكمال الاصفهانى، عبد السلام بن الماجد بنثر ونظم فارسي.
~~يوجد في (المتحف البريطاني 18411) Add من القرن الحادي عشر كما في فهرسها،
~~أوله: [ الحمد لله على نعمائه والصلاة والسلام على محمد خير أنبيائه ].
~~(7140: مناظره ء تيغ وقلم) أو " سبع المثانى " لخواجو الكرماني. المذكور في
~~(9: 304). في مناظرة السيف والقلم بنثر مغلق، باسم الامير مبارز الدين
~~محمد، انشأه في 748. أوله: [ الحمد لله الذي رصع سيوف الالسنة بجواهر
~~التقديس والتمجيد وانطق السنة السيوف... چنين گويد ]. يوجد نسخا منه في ضمن
~~كلياته ومنه في (طهران، الملك 6 / 5963) تاريخ كتابتها 829. (مناظره ء تيغ
~~وقلم) للخواجه سعيد ms8063 القمى، شاعر سلطان حسين ميرزا

# --- PageV22P290 [ 291 ]

# بايقرا. يوجد في (حالت افندي) ذكر بعنوان " مناظرة السيف والقلم ". ويأتي
~~له " مناظره ء شمس وقمر " كليهما مذكوران في " مجالس النفايس " ص 212.
~~(مناظرة الجواهر لمسرة الخواطر) لبصيري البغدادي، مر في (19: 306). (مناظره
~~ء جاماسب واردشير) مر في (18: 209) بعنوان " گفتگوى.. ". (7141: مناظره ء
~~حسن بصرى) (22 - 110) مع شمعون العابد - ظاهرا، حول الدين الاسلامي، نسخة
~~من ترجمته إلى الفارسية، توجد في (دانشگاه 2 / 1038) كتبه محمد باقر
~~الاصفهانى في اكبر آباد حدود 1055 في (20 شعبان). أوله: [ نقل است كه حسن
~~بصري، همسايه أي داشت آتش پرست نام أو شمعون، در بيمارى مرگ افتاده.. ].
~~(7142: مناظرة الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثى) والد البهائي والمتوفى سنة
~~أربع وثمانين وتسعمائة 984، مع بعض العامة من علماء الحلب، في مسألة
~~الامامة وما يتعلق بها، إلى ان استبصر الحلبي، في سنة احدى وخمسين وتسعمائة
~~951. أولها: [ الحمد لله على ما انعم به وكفى وصلاة وسلام على عباده الذين
~~اصطفى.. فهذا صورة بحث لهذا الفقير حسين بن عبد الصمد الحارثى في حلب في
~~سنة 951، اضافني بعض فضلائها.. ]. والنسخة في مخزن كتب (محمد علي
~~الخوانسارى) بالنجف، و(الطهراني في سامراء) يقول في آخره: [ ثم باحثته في
~~مسائل كلامية كالرؤية والقضاء والقدر وفي مسائل فرعية كالمتعة والمسح وذلك
~~بعد ان اذعن واستقر الايمان في قلبه وسب أعداء أهل البيت عموما وخصوصا.. ].
~~(7143: مناظره ء حيدر آباد) لميرزا أحمد سلطان المصطفوي الچشتى المستبصر
~~الدهلوي، بلغة اردو، مطبوعة والمؤلف صاحب " ابطال عامل بحديث " و" الامامة
~~" و" مناظره ء دهلي " مما مر ويأتي. (7144: مناظرة الخصوم وكيفية الاستدلال
~~عليهم) للسيد الشريف

# --- PageV22P291 [ 292 ]

# المرتضى علم الهدى، أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي، المتوفى
~~سنة 436. أوله: [ اعلم ان الطريق إلى صحة ما يذهب إليه الشيعة في فروع
~~الشريعة فيما اجمعوا عليه هو اجماعهم، إلى قوله: وأما ما اختلفوا فيه فلا
~~يخلو من ان يصح دخوله تحت بعض ظواهر القرآن.. ]. استنسخه الحاج سيد أبو
~~القاسم الاصفهانى في النجف. (7145: مناظره ء دانشمند وسيد) فارسي في مكتبة ms8064
~~راجه فيض آبادى، ولعله عين " مناظرة السيد والعالم " الآتى. 7146: مناظره ء
~~دانشمند ديوانه نما) مع أبي الهذيل العلاف المتكلم في عهد المأمون العباسي
~~(198 - 218) في الخلافة واسكات أبي الهذيل. لسپهر الثاني الكاشانى المذكور
~~في (9: 429) والمتوفى سنة 1340، فرغ منه قبل ذى القعدة سنة 1320، أوله: [
~~حمد له، صلاة. برحسب امر مطاع جهان اتباع بندگان اعليحضرت.. ]. والنسخة في
~~(طهران، ملى 325 ف) كتبه محمد تقي كمال السلطنة خادم حضرة مظفر الدين شاه
~~في ذى القعدة سنة 1320 في 32 ورق. (7147: مناظره دراثبات واجب) للخواجه
~~نصير الدين الطوسى المذكور في (9: 1198). أوله: مسألة دراثبات واجب الوجود
~~بطريق مناظره اگر واجبى نبود هيچ موجودي نبود.. ]. والنسخة في (دانشگاه 19
~~/ 1079) كتبه مراد التفرشى بقلم النستعليق، للمولى صالح الكرامي، ومر
~~للخواجه " اثبات الواجب " في (1: 108). (7148: مناظره در مناقب أهل بيت)
~~مجموعة اشعار واناشيد انشدت بلسان العوام على طريق السؤال والجواب، كانوا
~~يقرؤنها القراء والمراشد في التكايا والمقاهي، وفيها ذكر كثير من مصطلحات
~~القراء والدراويش ومشتمل أيضا على اسماء بعض الناظمين وتخلصهم، والنسخة في
~~(دانشگاه 4362) كتبت في القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، في 27 ورق، إلا
~~انه مخرومة الاول.

# --- PageV22P292 [ 293 ]

# (7149: مناظره ء دهلى) وهى خلاصة لكتاب " تنزية الانسان ". (مناظره ء
~~دينى) مر في (1: 66) بعنوان " أبصار المستبصرين " وهو لعبد الوهاب المنجم
~~الهندي، كان حيا في سنة 1126 أقدم على المناظرة في سنة 1042 وللمؤلف "
~~مناظره بافرق " كما مر. أوله: [ الحمد لله الذي اتم حجته على الثقلين..
~~جديد الايمان عبد الوهاب بن.. ]. ذكر في ص 870 من " فهرست نسخه هاي خطى
~~فارسي " ثمانية نسخ منها اقدمها بقلم النستعليق في (إلهيات 3 / 293 د) ضمن
~~المجموعة المؤرخة 1132، واخرى في (الملك 4 / 4137) ضمن المجموعة المؤرخة
~~(1041 - 1118). (7150: مناظره ء رافضي بارافضى) للمؤلف نفسه، كليهما
~~مطبوعتان بلغة أردو، لصاحب " مناظره ء حيدر آباد " كما مر ويأتى له "
~~مناظره ء منيرية ". (7151: مناظرة ركن الدولة) مع الشيخ الصدوق أبي حعفر
~~محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، المتوفى سنة 381، جمعها
~~الشيخ ركن الدين الدوريستى، ms8065 وذلك انه لما اطلع الملك ركن الدولة على رياسة
~~الصدوق لمذهب الشيعة وغزارة علمه اشتاق إليه فلما قدم إليه الصدوق عظمه
~~ورحبه في جنبه وناظر معه. أولها: [ قال الملك: أيها الشيخ العالم اختلف
~~الحاضرون في القوم الذين يطعن عليهم الشيعة، قال بعض يجب الطعن عليهم وقال
~~آخرون لا يجب ولا يجوز فما عندك.. ]. وذكر في " مجالس المؤمنين " ترجمة هذه
~~المناظرة وهى في خزانة (الصدر) و(الرضوية). (مناظره ء روز وشب) لنزارى.
~~يأتي بعنوان " منظومه ء روز وشب " كما اشرنا إليها في (9: 1183). (7152:
~~مناظره ء رزم وبزم) لصاين الدين تركه، المذكور في (9: 570) وهو اصغر من "
~~مناظرات الخمس 22: 282 " له. أوله: [ حمد بيحد پادشاهى را كه پرتيغ قهر
~~جلالش كه بركشيده ء سلطان ]. يوجد في (طهران، المجلس) ضمن مجموعة رسائله
~~المؤرخة 20 ع 2 / 829 و(بايزيد ولى الدين 26 / 1825)

# --- PageV22P293 [ 294 ]

# ضمن مجموعة رسائله أيضا ونسخا اخرى مؤخرة من هاتين النسختين. (مناظره ء
~~زلف وابرو) مر في (19: 306). (مناظره ء سيخ ومرغ) أيضا مر في (19: 306).
~~(7153: مناظرة سائر فرق الشيعة) مع الامامية الاثنى عشرية في الامامة،
~~للشيخ المفيد. والنسخة عند السيد شهاب الدين بقم. أوله: [ اتفقت الشيعة
~~العلوية من الامامية والزيدية والجارودية.. ]. (7154: مناظرة السيد
~~والعالم) للمير لوحى، وهو السيد محمد بن محمد لوحى الموسوي السبزواري
~~الملقب بالمطهر والمتخلص بالنقيبى، والمعاصر للمولى للمولى محمد تقى
~~المجلسي والجسور عليه أوله: [ بخاطر فاتر ميرسد كه تمهيد بساط مناظره
~~نمايد.. ]. والنسخة عند السيد محمد علي هبة الدين، ولعل مراده من السيد
~~نفسه ومن العالم المولى المجلسي، ولعله " مناظره ء دانشمند وسيد " السابق
~~ذكرها. 7155: مناظره ء سيف وقلم) لجلال الدين شاه الخوافي، توجد في (طهران،
~~سنا 15 / 218) بخط من القرن التاسع، ضمن منشآت نصرالله المنشى السمرقندى،
~~كما في فهرسها. (مناظرة السيف والقلم) مر بعنوان " مناظره ء تيغ وقلم 22:
~~290 ". (7156: مناظرة الشارى والشاعى) لبعض الاصحاب، والشاري إبراهيم ابن
~~الحجاج كان بمذهب الشراء الخوارج، محب الشيخين ومبغض الصهرين، والشاعى هو
~~الحسن بن أحمد من ولد حذيفة بن اليمان الصاحبى كان شيعيا، آلت أمر تلك ms8066
~~المناظرة إلى تشيع الشاري، أوله: [ قيل: خرج رجل من خراسان اسمه إبراهيم بن
~~الحجاج.. ]. والنسخة عند السيد باقر اليزدي، واخرى ضمن مجموعة ملكها السيد
~~حسن بن عبد الله الكشميري الحائري الرضوي المتوفى سنة 1328، يقرب من 750
~~بيتا، عناوينه: [ قال الشاري.. فقال الشاعى.. ]. (7157: مناظره ء شطرنج
~~ونرد) فارسي، الف باسم الامير مبارك شاه سلطان شوشتر بخوزستان. توجد في
~~مكتبة (چستر بيتى 4 / 134) ضمن مجموعة

# --- PageV22P294 [ 295 ]

# بخط الشيخ محمود كتبت بشيرازى لابي الفتح بن بوداق بهادرخان بن جهانشاه
~~بن قره يوسف التركمان القرقوينلو، كما في الفهارس. (7158: مناظره ء شمس
~~وسحاب) للخواجو الكرماني، المذكور في (9: 304). الفه بعد " السبع المثانى "
~~الذي فرغ منه 748 والمذكور آنفا بعنوان " مناظره ء تيغ وقلم ". أوله [ حمد
~~موفور وشكرنا محصور متخصص بدرگاه احديت وبارگاه صمديت ]. توجد ضمن كلياته
~~منها في (طهران، سنا 3 / 352) بخط إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله كتابته
~~820، وغيرها. (مناظره ء شمس وقمر) مر في (19: 306) (مناظره ء شمشير وقلم)
~~لوصاف، شرف الدين عبد الله. مر بعنوان " القلمية 17: 168 " ومر هناك عدة
~~منشآت بعنوان الاخيرة في هذا الموضوع. وأيضا في هذا الموضوع " سيفية " لعبد
~~العزيز بن أبي الغنائم الكاشانى، الموجودة نسختها في (كوپرولو 7 / 1589) مع
~~" القلمية " له المذكورة في (17: 168) كتبت في 10 ع 1 / 756 في ذزفول
~~بخوزستان ايران، أول " السيفية " [ رسالة السيف من انشاء.. بعد از حمد
~~خداوند كردگار ودرود برمحمد مختار.. چنين گويد منشى اين ادبيات ومؤلف اين
~~كلمات.. عبد العزيز بن أبي الغنائم ]. توجد (بطهران، ادبيات 2 / 188 ج) من
~~القرن السابع أو الثامن. (7159: مناظره ء شمع وپروانه) للخواجو الكرماني،
~~المذكور آنفا. توجد في (طهران، سنا 4 / 352) ضمن كلياته المؤرخة 820، وذكر
~~بعنوان " رساله ء شمع وپروانه ". (مناظره ء شمع وپروانه) مر في (19: 306)
~~و(19: 307). (7160: مناظره ء شمع وشمس) للخواجو الكرماني المذكور آنفا.
~~توجد ضمن كلياته في (طهران، سلطنتي 2991) كتابتها 927. (7161: مناظره ء
~~شهرى وصحرايى) فارسي، توجد في (لنين گراد، اكادمية العلوم 2180) B ضمن
~~مجموعة أشعار، كما في فهرسها.

# --- PageV22P295 [ 296 ]

# (7162: مناظرة الشيعي والسنى) وهو ترجمة بالفارسية ms8067 لمناظرتهما مع لترتيب
~~على خمس مباحث بعدد الاصول الخمسة، ألفها بعض الفضلاء واهداها إلى الامير
~~الجليل آقاحسن وكيل السلطنة، والنسخة عند الفاضل الميرزا محمد علي
~~الاردوبادى. أوله: [ حمد وثناى غير محدود لايق واحب الوجودى است كه از محض
~~جود.. ]. (7163: مناظرة الشيعي والسنى) بلسان الاردو، مطبوع وعنوان الكتاب
~~بالاردوية: " شيعه سنى كى پرتحققى نظر ". (7164: مناظرة الشيعي والمرجى) في
~~المسح على الخفين واكل الجرى وغير ذلك، لابي يحيى الجرجاني أحمد بن محمد بن
~~داود، ذكره النجاشي في الكنى. (7165: مناظره ء صوفي وفقيه) فارسي، مناظرة
~~بين الصوفي والفقيه، انشئت في 1083 وفيها من الواضيع: خلقه ء ذكر جلى
~~والعزلة والخلوة والصوم وغيره من الموضوعات. أولها: [ حمد له. أما بعد،
~~باعث بر تقرير اين كلمات، ذكر مناظره ايست كه واقع شد ميان بعضى از محبان
~~اهل ذكر وطبقه ء عليه ء جليله ء صوفيه ]. توجد في (يزد جامع الكبير، وزيرى
~~993 - 4348) ضمن مجموعة كتابتها 1089، كما في فهرسها. (7166: مناظره ء طعام
~~ولباس) لنظام الدين القارى، صاحب ديوان البسه، ذكر في مقدمة " عصر حافظ " ص
~~(ن - ج). (7167: مناظرة السيد عبد الحسين شرف الدين) وهو ابن اخت سيدنا أبي
~~محمد الحسن صدر الدين العاملي الكاظمي، نزيل صور وصاحب " الفصول المهمة "
~~طبعت في آخر " الشيعة والمنار " سنة 1328 في بيروت، وهى مناظرة فقهية في
~~اشتراط صحة الطلاق بكونه في طهر غير مواقعة، ناظر فيها مع بعض فضلاء
~~الازهر. (7168: مناظرة المولى عبد الرحيم) مع بعض علماء العامة في بلاد
~~الهند وهى لطيفة.

# --- PageV22P296 [ 297 ]

# (7169: مناظرة الشيخ عبد الشكور العامي) مع السيد محمد سجاد الهندي
~~الشيعي، وفيها بيان ما صدر من الشيخ عبد الشكور في رسالته للسيد محمد رضا
~~بن السيد زاهد حسين بن السيد عابد حسين النقوي الامر وهوى، طبع بلسان
~~الاردو. (7170: مناظرة عبد الوهاب الهندي) المستبصر الشاه جهان آبادى
~~والساكن في دهلي، مع أبيه وبعض علماء العامة، بشاه جهان آباد في سنة 1073
~~وجواباته عن اعتراضاتهم وقد ألف قبل ذلك " أبصار المستبصرين " في كيفية
~~استبصاره في سنة 1062، والمناظرة بالفارسية، ms8068 موجودة في مخزن كتب المولى
~~محمد علي الخوانساري بالنجف وعند السيد آقا التسترى. (مناظره ء عشق وعقل)
~~مر في (21: 391) بعنوان " المقالات الخيالية " أوله: [ سبحان من تليت اوراق
~~الاطباق وصحائف الزمان آيات سبحانه.. ]. والنسخة في (دار الكتب) كتبها عبد
~~الرحمان الشهير ب (ناجم) في 71 ورق. (7171: مناظره ء عقل وعشق) لمحمد جعفر
~~القاجار، المولود حدود 1283 عبر عن نفسه بدهقان گمنام، وذكر انه ساكن سعادت
~~آباد من قرى دركه، طبع ثانيا سنة 1329 ش، وطبع في نجف آباد اصفهان بعد
~~تأليفه في حدود سنة 1303 ق كما في أول بعض مناظراته، ومر له " مناظرات دل
~~ودماغ 22: 282 ". (7172: مناظره ء عقل وعلم وحلم) فارسي عرفاني، لم نعرف
~~المؤلف ونسخة منها في (بادليان 2 / 34) or ضمن المجموعة المؤرخة 850
~~وصورتها الفتوغرافية في دانشگاه، رقم 876). (7173: مناظرة على بن بابويه)
~~وهو أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه الصدوق القمى، المتوفى سنة
~~329، مع أبي عبد الله محمد بن مقاتل الرازي في الامامة، آلت أمرها إلى تشيع
~~ابن مقاتل، رواه أبو الحسن الطبري، وهو علي بن أحمد بن الحسين الطبري
~~الآملي الشيخ الكثير الحديث الثقة من اصحابنا كما وصفه النجاشي عن أبي غياث
~~بن بسطام وافرده بعض الاصحاب رسالة مستقلة، وفي آخره: [ قال ابن مقاتل ما
~~ناظرت أحد في هذا الامر اعلم ولا انصف منه ولا أورد شيئا

# --- PageV22P297 [ 298 ]

# الا عرفته وروى علمائنا دونهم في مجموعة من المناظرات وغيرها ]. جمعها
~~بخطه المولى رفيع الدين محمد بن علي رضا، المقارب لعصر المجلسي الثاني،
~~والنسخة عند السيد محمد باقر حفيد السيد محمد كاظم اليزدى في النجف. (7174:
~~مناظرة الميرزا على بن الميرزا محمد النيسابوري الاخباري) مع الشيخ موسى آل
~~طاهر، دونها الميرزا علي في سنة 1238، والنسخة عند المولوي حسن يوسف.
~~(7175: مناظرة على بن يقطين) مع الشاك بحضرة الامام الصادق (ع) ذكره الشيخ
~~في " الفهرست " وتوفي ابن يقطين في أيام حبس موسى بن جعفر (ع) سنة اثنين
~~وثمانين ومائة 182، كما ذكره النجاشي. (7176: مناظره ء فار وسنبور) أو "
~~پند ms8069 أهل دانش وهوش بزبان گربه وموش " المذكور في (3: 199) المنسوبة إلى
~~الشيخ البهائي، و" جواهر العقول في مناظرة الفار والسنبور " المذكور في (5:
~~272) المنسوبة إلى العلامة المجلسي الثاني، والمظنون أنه تأليف جمال الدين
~~محمد بن الحاجى محمد الفراهانى، الفها في عصر الشاه سليمان الصفوي (1077 -
~~1105)، بنثر فارسي في مناظرة الصوفي وطالب العلم طبع. أوله: [ جواهر زواهر
~~حمد وسپاس نثار بارگاه قادرى ست كه هفت آسمان ]. نسخه شايعة. أقدم ما اطلعت
~~عليه في (المتحف البريطاني 10998) or كتابته 1168، واخرى في (تبريز، الملية
~~3174) كتابته 1208. ومن هذا المواضيع " گلشن هوش در جدال گربه وموش " بنظم
~~فارسي، والفار فيه مظهر الذكاء والهرة الجهل. طبع في 1262، وأيضا " موش
~~وگربه " لعبيد الزاكان نظم فارسي، المطبوع كرارا. (مناظرة گل وبلبل) لروحي،
~~مر في (19: 307). (7177: مناظرة السيد فتح الله الشيرازي) وهو ابن هبة الله
~~بن عطاء الله الحسيني القاضى بلار ثم باصفهان، من قبل الشاه سليمان المتوفى
~~سنة 1098، مع الشيخ عبد الرحيم اللارى المدرس بمدينة الرسول صلى الله عليه
~~وآله، في الامامة، وهى مناظرة

# --- PageV22P298 [ 299 ]

# غريبة، كتبها حين تشرفها إلى مكة وحصلت المناظرة في المدينة وقد ادرجها
~~بتمامها في كتابه المبسوط في الامامة. (7178: مناظرة القاسم الرسى) وهو ابن
~~إبراهيم الطباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن
~~الحسن المجتبى (ع) من ائمة الزيدية، مع الرجل الملحد في مصر، عنوانه: [ قال
~~الملحد كذا، وقال القاسم كذا ] وفي آخره: [ قال الملحد عند ذلك: أشهد أن لا
~~إله إلا الله.. ]. والنسخة بخط جمال الدين علي بن عبد الله المحبشة، فرغ
~~منها في 5 رمضان 1085، والقاسم هذا هو جد أحمد الناصر بن يحيى بن الحسين بن
~~القاسم بن إبراهيم إمام الزيدية وصاحب " الفقه الناصري " الذي شرحه سبطه
~~الشريف المرتضى وسماه " المسائل الناصريات ". (7179: مناظره ء قزويني
~~ومازندراني) أي المولى خليل، صاحب " الشافي " والمولى محمد صالح، صاحب "
~~شرح الكافي " المذكوران كلاهما في (14: 27) و(13: 975) مناظرا في مسألة
~~الشجرة الممنوعة عنها في الجنة الآدم والحوا جمعها تلميذ المولى خليل وكلما
~~ذكر رأى استاده يقول: [ مذهب استاد دراين ms8070 مسألة اين است.. ] أوله: [ مباحثه
~~أي كه مابين علامي مولانا خليل.. درباب نهى حضرت آدم (ع) از أكل شجره أي كه
~~در كلام محمد واقع شده.. ]. نسخة منها في (دانشگاه 1 / 3511) كتبت بقلم
~~النسخ والنستعليق في سنة 1091 في آستارا في 17 ص. (7180: مناظره ء قلم
~~وشمشير) فارسيا، للميرزا علي اكبر بن السيد رضي بن محمد تقي الرضوي البرقعي
~~القمى المولود سنة 1317، قرأ لى جملة منه وهو نظم لطيف والناظم من أعلام
~~المجاهدين والوطنيين بايران، وله تصانيف كثيرة فرغ من بعضها في منفاده
~~ببلدة يزد الذي استغرق مدة أكثر من عشر سنين، ومر له: " كاخ دلاويز "، "
~~شيعه ياپديد آرندگان فنون اسلام "، " جلوه ء حق "، " راهنماى قم "، " ديوان
~~كاشف قمى ". سراج الوهاج "، " روض المنى " وغيرها

# --- PageV22P299 [ 300 ]

# واما اليوم فهو نزيل طهران. (7181: مناظره ء قمرى وعندليب) لباقي، منظوم
~~فارسي، يوجد بطهران (سلطنتي 634 / 750 ف) ضمن مجموعة من القرن الثاني عشر،
~~ومعه منظومة " سوز وگداز " للناظم أيضا. (7182: مناظره ء الكليمية) بلسان
~~الاردو، طبع بلكهنو، (7183: مناظره ء گل وغنچه) نظما فارسيا، للسيد مطفى
~~السرابى كما في " أدبيات معاصر: 99 ". (7184: مناظره ء گل ومل) أو " مقامه
~~ء أبو سعيد " لابي سعيد الترمذي من منشى القرن السادس. تتبع فيه " مقامات
~~حميدي " الفارسية. في مقدمة وأربع مناظرات بين الزهرة والخمر: 1 -
~~المناظرات بينهما على مبنى الآيات والاخبار والآثار، 2 - على مبنى الاصول
~~الطبية، 3 - في التعبير، 4 - في التخلص. ألفه سنة 585 (ثقة) باسم برهان
~~الدولة والدين صدرجهان قتلغ بلكان بيغو اسفهسالار أبى المحامد محمد بن علي.
~~أوله: [ شكر وسپاس آفريدگارى راكه برشاخ گل ميگون تاج خروس ودواج طاوس از
~~اكرام شامل اوست ]. يوجد في (كاشان حسن عاصفى) ضمن مجموعة كتابته من القرن
~~السادس، سمى فيها " مقامه ء أبو سعيد " طبع النسخة هذه مع نقصها في " نبيذ
~~كهن درساغر سخن " 1347 ش. وثانيا في " فرهنگ ايران زمين " عدد 16. ونسخة
~~اخرى في (چستربيتى 3 / 134) بخط محمود كتبت في شيراز 864. (7185: مناظره ء
~~گل ومل) قطعة فارسية في (اسلامبول، ms8071 اونيورسيته 12 / 552) من القرن السابع.
~~قيل أنها غير المذكور قبلا. (7186: مناظره ء گوى وچوگان) يوجد في (القاهرة،
~~دار الكتب 18 مجاميع فارسي طلعت) ضمن مجموعة كتابتها، ج 2 / 889. أوله: [
~~سحرگه بهنگام بانگ خروس ]. راجعه. (7187: مناظرة المولى محمد تقى المجلسي
~~والمولى محمد طاهر القمى)

# --- PageV22P300 [ 301 ]

# كما قيل: ولكنهما أجل من ينسب إليهما مما فيها، كذا ذكره في " كشف الحجب
~~" وكانه اشار إلى بعض كلمات الميرلوحى الموسوي المعاصر للمجلسي الثاني
~~والجسور عليه ونسبة " توضيح المشربين " إليه، كما مر مفصلا. راجع " مناظرة
~~السيد والعالم 22: 294 ". (7188: مناظرة اللبد والبادية) أو " لبادية "
~~لخواجو الكرماني، المذكور في (9: 304) بنثر مغلق فارسي، ألفها 748. أولها:
~~[ حمد وثنا كه سبحه طرازان حظاير جبروت زمزمه ء آن درعا لم جان ]. توجد ضمن
~~كلياته. منها في (طهران، سلطنتي 12149) كتابتها 824 و(طهران، الملك 5 /
~~5963) أيضا ضمن كلياته المؤرخة 829 (ذ 7189: مناظره ء معلم ودانش آموز) أو
~~" سيروصفا " للسيد علي النبوي، المتخلص ب (امجد) الخلخالي بن السيد على
~~اكبر النبوي. بنظم ونثر فارسي في 103 ص. فرغ منه 1342 ش. (7190: مناظره ء
~~مادى والهى) أوله: بنام آنكه هستى نام ازو يافت * فلك جنبش زمين آرام از
~~ويافت. در عنفوان جوانى روزى درحجره ء خلوت نشسته.. يكى از دوستان ]. يوجد
~~في المشهد، جامع گوهرشاد 1440) من القرن ؟ ؟ الرابع عشر، كما في فهرسها.
~~(7191: مناظره ء مأمون) مع المخالفين من علماء السنة، ترجمة بالفارسية لما
~~حكاه الصدوق في " عيون أخبار الرضا (ع) " والنسخة في (يزد، الجامع الكبير
~~12 / 419) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثاني عشر. أقول: وأورد " مناظرة
~~المأمون " القاضى ابن عبد ربه المالكى في " العقد الفريد " على ما ترجم
~~منها في " تاريخ آل محمد " للقاضى بهلول بهجت. (المناظرة المأمونية) مر
~~بعنوان " سؤال المأمون عن الرضا وجواباته (ع) " في (12: 251) وطبع مع "
~~الباب الحادي عشر " ومر " شرح سؤالات المأمون " في (13: 311). (7192:
~~مناظرة المجنون مع الفقيه) في العقايد، موجود في مخزن كتب

# --- PageV22P301 [ 302 ]

# المولى محمد علي الخوانسارى، (7193: مناظره ء مذهبي مسلمان ونصراني) يوجد
~~ضمن " شيخ وشوخ " الذي فاتنا ذكره في محله، ms8072 وهنا نقول: انه فكاهى انتقادي
~~كتبت في اواخر عهد القاجار وذم فيها أوضاع تلك العهد، وفيها ذكر من الدكتور
~~شليمر، نسخة منها في طهران عند (عبد المجيد عبد اللهي) كتبت بقلم النستعليق
~~في أوائل القرن الرابع عشر في يوم الاثنين [ سى وهفتم از ماه ذى پنبه درسال
~~مبلغي از تاريخ گذشته ]، وآخره: [.. باتمام رسيد ترجمه ء شيخ وشوخ كه
~~بهاسكراچارچ دكنى درسياحت دار الخلافه نوشته است ]. وذكر بعدها فهرس ما
~~كتبه ذلك السياح: [ 1 شيخ وشوخ 2 مجلس فاتحة العلم، 3 تعبير خواب كه امروزه
~~در ايران مى بيند، 4 مذمت شعبده وچشم بندى، " 5 كتابچه ء عهد نامه ء
~~سبكتكين، 6 شيوع طايفه ء ضاله ء بابيه وحقيقت مذهب غالب اركان دولت، 7
~~درعلومى كه اسم آنها مانده ووجود آنها از ميان رفته، 8 - لم يكتب، 9 - در
~~بى اعتباري كسب ولال بازى بدعتها، 1 - در تفسير خناس الذى يوسوس في صدور
~~الناس، بيان حالت معلمين و.. 11 - در هرزگيها وبدعتها كه در اين چند سال
~~پيداشده، 12 - دخليات موسوم ب " نعوذ بالله من غضب الجبار ]. ونسخة اخرى
~~توجد في (الالهيات 778 د) كتبت بقلم النستعليق في القرن الرابع عشر، في 65
~~ورقا. (7194: مناظره ء مسلمان وهندو) والاخير يحترز من اكل لحم الحيوان.
~~أوله: [ الحمد لله الواحد الاحد.. سبب ترقيم اين چند كلمه آنست كه.. ].
~~نسخة منه في (دانشگاه 4552) كتبت بخط النستعليق في القرن الرابع عشر في 8
~~ورق، كل صفحة منها في 20 سطر. (المناظرة مع ابراهيم السيار) المعروف
~~بالنظام المغربي السني، مرت في (4: 97) بعنوان " ترجمة الحسنية " وفي (7:
~~20) بعنوان " الحسنية " وطبعت الترجمة باسم المولى إبراهيم المعروف بگرگين.
~~أولها: [ الحمد لله الذي من علينا بمعرفة الانبياء والائمة المعصومين
~~بالدلايل.. ] وفي (ص 936) من " فهرست

# --- PageV22P302 [ 303 ]

# نسخه هاي خطى فارسي " عد 19 نسخة منها في مكتبات ايران أقدمها في
~~(الرضوية 548 حكمت) كتبت بقلم النسخ في سنة 1081 في 28 ورق، واخرى في
~~(إلهيات 9 / 509 د) كتبت بقلم النستعليق في ms8073 القرن الحادي عشر أو الثاني عشر
~~(7195: مناظرة الشيخ المفيد) محمد بن محمد بن النعمان الحارثى المتوفى سنة
~~413، مع الرجل البهشمى، في مجلس فيه جمع من المعتزلة والمجبرة، في معنى
~~المولى في قوله صلى الله عليه وآله: [ من كنت مولاه.. ]، وبعد ايراد
~~مناظرته في المجلس أورد فصولا فيما تذكر به بعد الانصراف عن مجلس المناظرة،
~~وهو غير كتابه في اقسام المولى الموجود أيضا وصرح به النجاشي، وهذه
~~المناظرة لم يذكرها النجاشي وهى موجودة في خزانة كتب الميرزا محمد
~~الطهراني، أوله: [ انكر رجل من البهشمية، جمعنا وإياه وجماعة من المعتزلة
~~مجلس، أن يكون قول رسول الله صلى الله عليه وآله " من كنت مولاه فعلي مولاه
~~" يحتمل الامامة وفرض الطاعة والرياسة، وقال غير معروف: ان معناه الامام
~~ولا المفترض الطاعة.. ]. ويوجد أيضا في النجف عند السيد أبى الحسن
~~الاصفهانى وغيره. (مناظره ء ملا هلالي وملانرگس) يأتي ذكرها عند ذكر " منشى
~~گرى وخطاطي ". (7196: مناظرة المؤمن والمعطل) مندرجة في الجزء الثاني من
~~كتاب " نقد فلسفه ء داروين " للآقا رضا الاصفهانى النجفي الحائري المعاصر.
~~(7197: مناظرة السيد مهدى بحر العلوم الطباطبائى) المتوفى سنة 1212 مع بعض
~~علماء اليهود في ذى الكفل، في ذى الحجة سنة 1211، وعدة اليهود يومئذ قرب
~~3000 نفس في ذى الكفل، والنسخة موجودة في مكتبة المولى محمد علي الخوانسارى
~~بالنجف، ألفها تلميذه الشيخ محمد سعيد الدينورى القراچه داغى النجفي. أوله:
~~[ الحمد لله رب العالمين الذي بعث محمدا سيد المرسلين خاتما لرسله أجمعين
~~بأوضح الدلائل والبراهين، وأيده بابن عمه أمير المؤمنين (ع).. ]. (7198:
~~مناظرة السيد مهدى بحر العلوم) مع يهودى في ذى الكفل، من

# --- PageV22P303 [ 304 ]

# املاء تلميذه السيد محمد جواد العاملي، صاحب " مفتاح الكرامة " كما يظهر
~~من آخر كتاب متاجره، وهو موجود عند حفيده السيد جعفر بن باقر بن السيد على
~~بحر العلوم وصاحب " البرهان " ونسخة منه بخط المولى إبراهيم بن سعيد المخصص
~~كتبها في كربلا 26 ج 2 / 1298، عند السيد ضياء الدين العلامة الاصفهانى.
~~(7199: مناظرة المنيرية) لصاحب " مناظره ء با رافضي بارافضى " كما مر. طبع. ms8074
~~(7200: مناظره ء مهروماه) لمولى إدريس بن حسام الدين البدليسى، مؤلف " هشت
~~بهشت " والمذكور شرحه بعنوان " شرح گلشن راز " في (13: 269) قصة عرفانية
~~أدبية فارسية في مناظرة الشمس والقمر، ألفه باسم السلطان بايزيد (886 -
~~918) ابن السلطان محمد العثماني، شرع فيها سنة 907، وفرغ منها 925 في عصر
~~السلطان سليم شاه (918 - 926). أولها: [ صباح العشق اشرق من جميل.. اين چه
~~وجه جميل است مرآت جمال بركمال، وچه حسن بى عديل است مقطع مهر بى زوال ].
~~يوجد في (تبريز، ثقة الاسلام) من القرن التاسع أو العاشر و(المدينة، عارف
~~حكمة 52 فارسي اخلاق تصوف) كتابته 925، ونسخا اخرى مؤخرة عن النسختان
~~المذكورتان. (7201: مناظرة ناصر الدين الشيعي) مع المولوي العامي، فارسي
~~كبير في عدة مطالب، تنتهى إلى المطلب الثالث والسبعين والمائتين في 365 ص
~~وفي كل صفحة خمسون بيتا، يذكر المطلب المولوي ويجيبه ناصر الدين، وقد يعبر
~~عن نفسه بحامي الدين وينقل فيه كلام المجلسي الثاني. والنسخة في الكاظمية،
~~ونسخة اخرى عند الميرزا محمد الطهراني، كانت متفرقة الاوراق جمعها الشيخ
~~حسين المقدس الهراتى المشهدي امام الجماعة بمسجد بغر كيل فصحفه وجلده وكان
~~يقول ان مؤلفه المولى محمد الذي له تصانيف، وفى أول الصفحة الثانية من
~~المطلب الاول ذكر المولوي العامي ان سبب تأليف كتابي هذا ما رأيته في بعض
~~كتب الشيعة مما اخفاه علمائهم من عوامهم مثل قول الصادق (ع): انكم على دين
~~من كتمه أعزه ومن اذاعه أذله الله فأجاب عنه ناصر الدين في عدة مقدمات
~~وهكذا في كل مطلب إلى آخر الكتاب.

# --- PageV22P304 [ 305 ]

# (7202: مناظره ء نثر ونظم) لشاعر يتخلص فيه بسالك وسالك العارفين من
~~القرن الثالث عشر. وفيه مناظرة بين النثر والنظم وبينه وزاهد متظاهر في
~~احدى مدارس اصفهان، جاء فيه: سالك گهرى زمعرفت سفت وبرفت * حرفي ز رموز گفت
~~وشنفت وبرفت گرراست بگفت وگر غلط خورده مگير * هركس سخنى بفهم خود گفت
~~وبرفت أوله: [ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ]. يوجد في (الرضوية
~~269 أدبيات) كتابته 1242 كما في فهرسها. (7203: مناظره ء نفس وعقل) ms8075 أو "
~~رساله ء حيكم " في أربعة گفتارات بعد عدة فصول. نسخة منه في (ايا صوفيا 55
~~/ 4795) كتبت في ذى القعدة سنة 854 في 13 ورق وصورته في (دانشگاه، رقم
~~129). (7204: مناظره ء هشام بن الحكم) وما جرى له مع الرشيد، نقلا عن الشيخ
~~المفيد انه قال: [ حدثني أبو الحسن كثير بن عبد الله، قال: حدثني محمد بن
~~عبد الله ابن الحسن بن فضال الشيباني البصري، قال: حدثني أبو محمد بن الحسن
~~بن قاسم بن المهدي الكاتب، قال: سمعت خالي أبا هنلق يقول: حدثني ابن الربيع
~~عن أبيه الربيع قال: اجتمعت أصحاب الحديث والفقهاء وجماعة من الشهود
~~والثقات والقضاة تحضرون هارون الرشيد يوما وفي جملتهم القاضى النحرى بن وهب
~~فتذاكروا أصحاب الحديث في الرفضة.. ]. والنسخة منضم إلى " إكمال الدين "
~~الذي بخط محمد مؤمن بن عناية الله في سنة 1070، عند الشيخ محمد علي الحائري
~~نزيل سنقر، ونسخة في مكتبة راجه فيض آبادى المارى 3. (7205: كتاب
~~المنافرات) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة، المتوفى
~~سنة خمس ومائتين 205، ذكره ابن خلكان وابن النديم. (7206: منافع آزادى)
~~لميرزا ملكم خان، طبع في 1327 ش بنظر السيد

# --- PageV22P305 [ 306 ]

# محمد المحيط الطباطبائى ضمن كلياته. (7207: منافع آيات) واسمه " جواهر
~~القرآن " لعبد علي بن محمد بن الحسين، رتبه على ثلاث مقدمات في فضل القرآن
~~ثم عدة مقاصد، ذكر في الديباجة انه ترجم هذا الكتاب من العربية إلى
~~الفارسية في سنة 926، واشار في الخاتمة إلى " منافع القرآن " للسكاكى.
~~أوله: [ الحمد لله الذي انزل الفرقان على عبده.. ]. نسخة منه في (المجلس،
~~4006) كتبه محمد كاظم بن الحاج محمد صادق في يوم السبت (3 ج 1 / 1083) وهو
~~في 386 ص. (7208: منافع آيات) واسمه " خزانة الاسرار " لمظهر الدين محمد بن
~~بهاء الدين علي القارى، ألفه في سنة 962 في عشرين بابا، ورتبه على حسب
~~الموضوعات وأخذ المطالب من كتاب المولى عبد العلي (عبد الله - خ ل) بن محمد
~~بن حسن (حسين ؟) البيرجندي ظاهرا، الذي ألفه سنة 926 على ترتيب السور من
~~المتن العربي، كما ms8076 اشرنا إليه في (13: 245) ذيل " شرح الدر النظيم ".
~~(منافع آيات) ذكر في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي ص 113 إلى 114 " عدة رسائل
~~اخر بعنوان " خواص آيات سور قرآن " لا يشخص المؤلف، اغمضنا عن ذكرها في حين
~~انا نذكر بعضها. ومر في (16: 251 و262 و267 و271) " فضائل الآيات " و"
~~فضائل آية الكرسي وخواصها " و" فضائل القرآن سورة سورة " و" فضل القرآن "
~~متعددا وفي (16: 356) " وفوائد القرآن ". (7209: منافع آيات وحروف وعدد)
~~فارسي لمظفر بن محمد بن ركن الدين الجوينى، تلميذ جلال الدين أبى علي بن
~~بدر الدين محمد الاسترابادي، ونظام الدين العودى مؤلف " كنوز الجفر "
~~والكتاب في عدة مقالات: 1 - في خواص الآيات في باب العداوة أو باب المحبة
~~في ثلاثة انواع، 2 -.. 3 - في الآيات السماوية 4 - في المربعات في اسم
~~الكسر، 5 -.. 6 - في المثلثات، 7 -.. 8 - المثلث الهندي، 9 - في المربعات،
~~10 في الحروفات، والنسخة في (دانشگاه 2 / 2893)

# --- PageV22P306 [ 307 ]

# كتبه عباس علي بن المشهدي زين العابدين الصدقيانى في يوم الاحد (4 شعبان
~~1242). أوله: [ اما بيشتر از مقالات شرك آن بود.. ]. (منافع آيات وسور)
~~وخواصها واسرارها، اسم الكتاب " جامع خواص اسرار القرآن " أو " خواص القرآن
~~" كما مر في (7: 273) وهو لعبد الرحمان القرشي، بالفارسية في 130 باب.
~~أوله: [ يقصر الواصف عما حوى كتابنا هذا من المعجزات.. ]. والنسخة في
~~(المجلس، 60) كتبه محمد يونس الهمداني في سنة 1109 بخط النسخ في 158 ورق
~~(7210: منافع آيات وسور) نسخة مذهبة منها في (القاهرة دار الكتب 3، معارف
~~الاسرار، طلعت) وهى غير مؤرخة في 20 ورق كل صفحة منها 19 سطور بقلم
~~النستعليق الجيد. أوله: [ حمد له.. أما بعد، بدانكه اين رساله ايست.. ].
~~(7211: منافع آيات وسور قرآن) توجد نسخة منها في (دانشگاه 6 / 3611) بخط
~~بهاء الدين بن جمال الدين بن محمد الخطيب الواعظ الامامي الكاشى في سنة
~~1051 في طوس. أوله: [ منافع ام الكتاب، دراين سوره كه.. ]. (7212: منافع
~~آيات وسور قرآن) توجد النسخة في (الملك 3963) بقلم النستعليق الدقيق من
~~القرن الحادي عشر من دون خطبة بدء بخواص سورة ms8077 الفاتحة وختم بسورة الناس.
~~أوله: سوره ء فاتحه الكتاب، روايتست باسناد صحيح از پيغمبر.. ]. (7213:
~~منافع آيات وسور قرآن) نسخة منه في (الملك، 286) كتبها محمد حسين بن المولى
~~يحيى الازغندى بقلم النسخ في 172 ورق، وفرغ من الكتابة في يوم السبت (8 رجب
~~1255) والنسخة ساقطة من أولها مرتب على خمس مقالات، 1 -.. 2 - في خواص
~~الحروف الثمانية والعشرين. 3 - في خواص الاسماء الحسنى، 4 في خواص الآيات
~~القرآنية، 5 - في خواص سور القرآن والمحتمل انها عين " حرز الامان من فتن
~~الزمان، للكاشفي المذكور في (6: 392).

# --- PageV22P307 [ 308 ]

# (7214: منافع آيات وسور قرآن) نسخة منها في (الملك، 300) وهى في خواص
~~الآيات على ترتيب السور. أولها: [ از حضرت أمير (ع) مروى است: هركه خواهد
~~مشورت كند باخدا.. ]. (7215: منافع آيات وسور قرآن) نسخة منها في (الملك 2
~~/ 307) بخط محمد رضا، فرغ من الكتابة في سنة 1129. وهى بخط النسخ في اثنى
~~عشر أبواب وخاتمة. أولها: [ باب أول در كشف قلوب وصفاى باطن واظهار مغيبات
~~وامثال آن.. ]. (7216: منافع آيات وسور قرآن) الظاهر ان أصلها لحكيم
~~التميمي كما يأتي بعنوان " منافع القرآن " ولعل المترجم كان مقيم الهند،
~~وترجم الكتاب من العربية إلى الفارسية وجاء في كثير من مواضعها تعبير [
~~حكيم ميفرمايد ]. نسخة منها في (دانشگاه 2676) كتبه محمد عظيم بن عبد الله
~~النيسابوري بقلم النسخ في (29 ج 1 / 1105) في بلخ. أولها: [ لاحول ولاقوة
~~إلا بالله.. چنين گويد مؤلف اين كلمات تميمي.. ]. واخرى في (المجلس، 1011)
~~كتبت في القرن الحادي عشر. أولها: [ حمد له. وصلى الله على محمد وآله
~~الطاهرين.. ]. وعبر عنه في الديباجة ب " منافع سور القرآن ". (7217: منافع
~~الاسرار في صنايع الاسرار) أوله: [ منافع الاسرار.. بدان ايدك الله تعالى
~~كه حكما اسرار اين صنعت رامرموز مى داشتند وباكسى نمى گفتند.. ]. والنسخة
~~في) الملك 5 / 3267) ضمن عدة مقالات في الكيميا كتبت بقلم نستعليق الشكسته
~~سنة 1307. (7218: منافع الاعضاء) نسبه اركين وقنواتي إلى الشيخ أبي علي
~~سينا، وفي هذه النسبة ترديد. وذكر في " كشف الظنون " كتاب بهذا العنوان
~~ونسبه إلى جالينوس، وفي ملحقات اركين ms8078 نسب بهذا العنوان كتاب إلى عمر بن
~~عيسى ابن علي المعتمد. أول النسخة المنسوبة إلى الشيخ: [ لما اقتضت حكمة
~~الخالق تعالى ايجاد شخص الحيوان الانسان بالجمع بين العناصر المتفاوتة
~~الطبايع المتناسبة

# --- PageV22P308 [ 309 ]

# المنافع ]. توجد في (ايا صوفيا 57) كما في " تذكرة النوادر ". (7219:
~~منافع الاغذية) لمحمد بن زكريا مؤلف " آثار الامام الفاضل المعصوم "
~~المذكور في (1: 6) ذكرنا في (16: 325) " فوائد الاغذية " وقلنا انه ترجمة
~~لهذا الكتاب في حين ان هذا مقالتين: 1 في مضار الاغذية وطريق دفعها، 2 - في
~~القوانين الكلية الراجعة " إلى الاكل والشرب، أما " الفوايد " أو " خلاصة
~~الطب " أو " خلاصة الحكمة " فهو في 19 فصل، ثامن عشر منها في ذكر القوى
~~ومحل كل منها وأمراض كل من الاعضاء، والفصل التاسع عشر في الاغذية والاشربة
~~يشتمل على ثلثى من الكتاب، كما ذكرت في الفهارس. (7220: منافع أفضلية) لعلي
~~أفضل القزويني مؤلف " فوائد أفضلية " المذكور في (16: 325) ألفه لاخيه غياث
~~الدين علي في سنة (1051، غنا) في فاتحة وثلاثين منفعة وخاتمة، وجمع فيها
~~بين الطب وأخبار الائمة (ع) واستفاد فيها من " القانون " و" كامل الصناعة "
~~كما اشار إلى كتابيه الآخرين: " جوارش افضلى " و" المفيد " العربي، أوله: [
~~حمد له.. أما بعد چنين گويد.. علي افضل كه اين رساله مشتمل است بربعضى از
~~امور نافعه درصناعت طب منتخب از كتب معتمده.. ]. نسختان منها في (طهران،
~~پزشكى 2 / 245 و299) كتبتا في القرن الحادي عشر والثانى عشر، الاول ناقصة
~~الاول والآخر ومع الثاني بند في علاج الامراض لنور الدين محمد. (7221:
~~منافع انسان) عناوينه فصل: فصل [ فصل در منافع انسان، فصل درمنافع كودك، در
~~منافع بهايم... ]. وفي آخره صفات النباتات. أوله: [ حمد له. صلاة. فصل
~~درمنافع انسان بدانكه ايزد تعالى آدمى را بيافريد از نطفه ء آب مني.. ].
~~نسخة منه في (طهران، پزشكى 3 / 114) كتبت في القرن الحادي عشر أو الثاني
~~عشر، ومعها " راحة الانسان ". (منافع الحيوان) فارسي، لزين الدين محمد بن
~~الحسين الموصلي الحنفي نسخة منه في (وين، المكتبة الملية 56 / 633 / 156 \)
~~NF كتبت بخط النستعليق

# --- PageV22P309 [ 310 ]

# في القرن ms8079 الحادي عشر في 130 ورق، وصورته، في (طهران، الملية ع 7 / 3506)
~~راجعه. (7222: منافع الحيوان والنبات) كتب أبو سعيد عبيد الله بن بختيشوع
~~المتوفى بعد سنة 450 كتاب " منافع الحيوان " بالعربية ثم ألف بعض منتخبا
~~منه، فترجم المنتخب بالفارسية باسم غازان خان (694 - 703) في أربع مقالات
~~عناوينها: 1 - منافع مردم، 2 - منافع چهار پايان ودد ودام 3 - مرغان، 4 -
~~هوائم وحشرات زمينى وآبى. نسخة مصورة منه في احدى مكتبات امريكا كتبت في
~~مراغة بعد سنة 690 في 97 ورق. (7223: منافع السور) واسمه " جواهر القرآن "
~~لنجفقلى شربتدار. أوله: [ حمد له.. بدانكه چون مولينا نجفقلى شربتدار رساله
~~ء مسماة ب " جواهر القرآن " در ثواب قرائت وخواص سور وبعضي از آيات فرقانى
~~تأليف نموده بود.. ]. والنسخة في (دانشگاه 3768) كتبت في القرن الثالث عشر.
~~(7223: منافع سورة القدر) وفضلها نقلا عن " طريق النجاة " للشيخ عز الدين
~~العاملي. أوله: بنام خداوند نيك بخشنده ء آمر زنده، ذكر الشيخ عز الدين
~~الحسن.. ]. نسخة منها في (دانشگاه، 7 / 2479) كتبت في القرن الثاني عشر
~~بقلم النستعليق، والمظنون ان المؤلف هو المولى محمد طاهر القمى صاحب " مونس
~~الابرار " و" موعظة النفس " و" نور الايمان في فضائل القرآن " وغيرهم من
~~التأليفات. (7224: منافع سورة المزمل) نقلا عن عبد القادر الجيلاني المذكور
~~في (9: 1016). أوله: [ آغاز سوره ء يا أيها المزمل، چانچه حضرت ميزان سيد
~~عبد القادر جيلاني فرموده.. ]. والنسخة في (القاهرة، دار الكتب 910 زكية
~~فارسي) غير مؤرخة. (منافع سورة ياسين) لسعد الدين الحموى، مر في (7: 273)
~~بعنوان " خواص سورة ياسين ". أوله: [ بسم الله مجريها ومرسيها، بدانكه اين
~~چند كلمه در بعضى از خواص سوره.. ]. نسخة منها في (المجلس 6 / 1830) بخط
~~محمد مير حسين الاستر آبادى تاريخها سنة 1058.

# --- PageV22P310 [ 311 ]

# (7225: منافع سور قرآن) لمولانا محمد حسين التبريزي، نسخة منها عند اصغر
~~المهدوى (16 / 592) بطهران تاريخها سنة 1133. (رسالة في منافع التتن)
~~للماچينى مر في (4: 436) بعنوان " التنباكية " وذكرنا هناك أيضا معربها
~~الذي أولها: [ بعد الحمد لما كان استعمال الطابة شايعا.. ]. والصحيح ما في
~~" الرياض " من انها تعريب محمد ms8080 مقيم بن محمد حسين، وقد مر رد المولى عبد
~~الله علي الماچينى وعلى محمد مقيم فيما ذكراه فضله ومنافعه وقد قرأ الرد
~~على مؤلفه السيد خلف الحويزى، وكتب المؤلف على ظهرها فائدة جليله طبيه
~~حكاها في " الروضات " عن " الرياض " مفصلا. (7226: رسالة في منافع شرب
~~التتن) وهى معرب لرسالة الماچينى المذكور قال السيد شهاب الدين: ان نسختها
~~عندي وفيها بيان منافعه ومضاره. أولها: [ بعد الحمد، لما كان استعمال
~~الطابة شايعا ] لكن قال انها للمولى محمد حسين بن محمد مقيم السمنانى،
~~والصحيح ما في " الرياض " من انها تعريب محمد مقيم بن محمد حسين، وقد مر رد
~~المولى عبد الله على الماچينى ومحمد مقيم آنفا. (7227: رسالة في منافعه
~~واولوية تركه) للمولى عبد الله بن حسين السمنانى، تلميذ السيد الدماد،
~~كتبها بأمر السيد علي بن حسن بن شدقم المدنى، وهو معرب وشرح لرسالة
~~الماچينى رد عليه وعلى محمد مقيم فيما ذكراه من فضله ومنافعه، وقد قرأه على
~~مؤلفه السيد خلف الحويزى وكتب المؤلف على ظهره فائدة جليلة طبية، حكاها في
~~" الروضات " عن " الرياض " مفصلا، وله رسالة " أسرار النكاح " أو " تقوية
~~الباه " كما مر،. (7228: منافع قرآن) أو " فضيلت قرآن وفضائل سور " كما في
~~فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 118 " للمولى محمد باقر المجلسي المذكور في (1:
~~148) والنسخة في همدان عند قاسم برنا كتبت في صفر سنة 1200 بقلم النستعليق.

# --- PageV22P311 [ 312 ]

# (7229: منافع القرآن) عن الامام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع)
~~موجود في مكتبة (لعله لى باسلامبول) كما في فهرسه، وعده الشيخ إبراهيم
~~الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الامين " الذي الفه سنة 868، وفي " كشف
~~الظنون " انه للشيخ محيى الدين عبد الرحيم بن علي بن إسحاق بن مروان القرشى
~~البونى، أوله: [ الحمد لله الذي اجرى على السنتنا الضعيفة كتابه العظيم).
~~ابدع لكل امر ما هو مخصوص به من الآيات ومآخذه من ارباب الروايات، وفيه
~~مختصر مروى عن الامام جفعر بن محمد الصادق، انتهى. ولعل الموجود في المكتبة
~~وما أخذ عنه الكفعمي غير هذا. (7230: منافع القرآن) للحكيم ms8081 التميمي محمد بن
~~أحمد سعيد المقدسي الطبيب، كان في مصر حدود 370، ترجمه القفطى في " أخبار
~~الحكما: 72 " نسخة منه في (سوريا) وفتوغرافيته في كربلا، ومر في (7: 270) "
~~خواص الآيات " بالفارسية للمولى أحمد التميمي، والمظنون انها ترجمة هذا
~~الكتاب، ومر قريبا. " منافع آيات وسور قرآن 22: 308 ". (منافع قرآن) اسمها
~~" أسرار التنزيل " ومرت في (4: 101) بعنوان " ترجمة الدر النظيم " كما
~~أشرنا إليه في (8: 3) ذيل " الدر النظيم في خواص القرآن العظيم " وهو على
~~ترتيب سور القرآن مع خمس مقدمات: 1 - فضل القرائة 2 - آداب التلاوة، 3 -
~~طريق ختمه، 4 - الاستعاذة والبسملة، 5 فضل البسملة ومنافعها ثم خواص السور.
~~أوله: [ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب.. أما بعد از استعاذه بتوفيق
~~حمد وصلاة نموده ميشود.. ]. نسخة منها في (الملك 3136) كتبه محمد مقيم
~~النراقي في 3 - ذي القعدة سنة 1090 بخط النستعليق وهو في 192 ورق، ونسخة
~~اخرى في (دانشگاه 3138) وكتبه محمد هادى بن محمد قلى شاطر في (1 ع / 1134)
~~بخط النستعليق ناقصة من أولها وهى في 161 ورق. (7231: منافع قرآن) أو "
~~رساله در فضل قرآن " لمحمد مهدى بن محمد نعيم العقيلى، الفه باسم الشاه
~~سلطان حسين الصفوى (1105 - 1135). وهو

# --- PageV22P312 [ 313 ]

# في آداب تلاوة القرآن وخواص بعض آياتها، ونسخة مذهبة منه عند (فرهاد
~~معتمد 125) كتبت في القرن الحادي عشر بخط النسخ الجيد. كما في الفهارس.
~~(7232: منافع قرآن وفضائل سوره هاي آن) في عدة ساقيات. أوله: [ در بيان
~~فضيلت قرآن وحامل آن وبعضي.. وآن مشتمل است برچند ساقيه.. ] والنسخة في
~~(الملك 3963) كتبت في القرن الحادي عشر بقلم النستعليق، كما في الفهارس.
~~(7233: منافع المسلمين) فقه فارسي، لعبد الجليل، يوجد في (پاكستان لاهور،
~~پرفسور شيرانى 3 / 853 / 3886) كتابته 16 شوال 1073، كما في فهرسها. راجعه.
~~(منافع الناس) مر في (17: 217) بعنوان " قوة الباه " وهو في 12 فصل. أوله:
~~[ شكر وسپاس پروردگاريرا كه بجهت اثبات وجود نهال آدم.. ]. نسخة منه في
~~(سنا 2328) كتبه عبد الله بن محمد بن الحاج سيف الدين الحافظ القارى في (8
~~ذى القعدة 837) وذكرها في الفهرست بعنوان " منافع ms8082 الناس " ولكن جاء اسمه في
~~آخر النسخة " باه نامه ". (7234: منافع وخاصيت اشياء) في خمسة أبواب: 1 -
~~منافع الانسان، 2 - الحيوان، 3 - الوحوش، 4 - النباتات والاثمار، 5
~~المعدنيات. أوله: [ حمد لة.. أما بعد، آنكه اين رساله أي است در بيان منافع
~~وخاصيت اشياء از قول رئيس الحكماء.. ]. نسخة منه في (طهران، پزشكى 1 / 280)
~~كتبت في القرن الحادي عشر ونسبت في أولها إلى ابن سينا غير انه يكون نظير "
~~فرخ نامه " لجمالى اليزدى المذكور في (16: 163) الذي ألفت في قبال " نزهة
~~نامه ء علائي ". (7235: منافع ومضار خوردنيها ونوشيدنيها) كتاب مفيد،
~~لخواجه رشيد الدين الاوتاجى، ألفه لارغون خان. أوله: [ چنين گويد أمين
~~الدولة والدين خواجه رشيد الدين اوتاجى، چون حكم بليغ پادشاه.. ]. نسخة
~~منها ضمن المجموعة المؤرخة 1086 في (دانشگاه 13 / 2596) كتبها عناية الله
~~بقلم النستعليق.

# --- PageV22P313 [ 314 ]

# 7236: رسالة في منافيات الحج) للشيخ جمال الدين أبى العباس أحمد بن محمد
~~بن فهد الحلى، المتوفى سنة 841. وذكر أيضا باسم " منافيات نية الحج ".
~~(7237: مناقب) فارسي، للشيخ ضياء الدين أبى بكر الحاتمى، مرتب على ستة
~~أبواب: 1 -... 2 مقامات شيخنا وكراماته وحكاياته وصفاته، 3 الوظايف
~~والواردات والدعوات والكلمات التي روى عنه، 4 كلمات الشيخ من المنظوم
~~والمنثور، 5.. 6 في مرض الشيخ ووصاياه ووفاته ودفنه وكراماته من بعد،
~~والنسخة في (اونيورسيته 800 فارسي) كتبها محمد البخارائى الپنجهيرى في ع 1
~~/ 725 في 192 ورق، وهى مخرومة الاول وليس فيها الباب الاول كما أنا لم نر
~~الباب الخامس فيه. (7238: كتاب المناقب) لابي إسحاق العدل الطبري، نقل عنه
~~حديث حبابة الوالبية في " مدينة المعاجز " المطبوع في (ص 301) ولعله أحمد
~~بن إبراهيم الطبري الذي يروى عنه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري العامي.
~~(7239: كتاب المناقب) الفارسى، لاحمد بن الحسين. (7240: كتاب المناقب)
~~لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى، المتوفى سنة خمسين
~~وثلاثمائة (350) ذكره النجاشي. (7241: كتاب المناقب) للشيخ إسماعيل بن
~~زيدان العاملي، ينقل عنه المولى نجفعلى الزنوزى التبريزي في كتابه " جواهر
~~الاخبار " بعض معجزات الامير (ع). (7242: كتاب المناقب) لابي محمد ms8083 بكر بن
~~أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الاشج الصحابي، وهو يروى
~~عن أبي جعفر الثاني (ع) ذكره النجاشي. (7243: كتاب المناقب) لابي عبد الله
~~جعفر بن أحمد بن يوسف الازدي يروى عنه بعض مشايخ النجاشي بواسطة واحدة.

# --- PageV22P314 [ 315 ]

# (7244: مناقب) لحامد الكرماني، المذكور في 9: 228). فارسي عرفاني، طبع
~~باهتمام بديع الزمان فروزانفر في 1247 ش في 64 + 316 ص. (7245: كتاب
~~المناقب) من طرق الجمهور، لسيد مشايخنا أبي محمد الحسن بن السيد هادى آل
~~صدر الدين، وهو غير كتابه في مناقب آل الرسول صلى الله عليه وآله الذي سماه
~~ب " الحقايق " كما مر. (7246: كتاب المناقب) للحسين بن سعيد بن حماد بن
~~مهران الاهوازي الذي شاركه أخاه الحسن في كتبه الثلاثين، ومر ان لهما "
~~المثالب " أيضا. (7247: كتاب المناقب) للحسين بن عبد الوهاب، ينقل عنه
~~السيد محمد ابن أمير الحاج في " شرح الشافية " الذي ألفه سنة 1183. (7248:
~~كتاب المناقب) للسيد الامير رضا الحسينى القزويني، الجد الاعلى للحاج سيد
~~تقى، موجود بقزوين عند احفاده، (7249: كتاب المناقب) لشاذان بن جبرئيل ابن
~~إسماعيل بن أبيطالب القمى، نزيل المدينة، وعبر عنه في " أمل الآمل " ب "
~~كتاب الفضائل " كما مر وهو مطبوع بايران مرة سنة 1294 ومرة سنة 1304.
~~(7250: كتاب المناقب) لعبد الله بن أبي خالد، لايعرف بغير هذا، كما ذكره
~~النجاشي. (7251: كتاب المناقب) لابي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمى،
~~المفسر المحدث، من مشايخ ثقة الاسلام الكليني الكثير النقل عنه في " الكافي
~~". (7252: كتاب المناقب) لابي الحسن على بن الحسن بن محمد الطائى الحرمى
~~الطاطرى، ذكره النجاشي. (7253: كتاب المناقب) للامام موفق الدين أبي المؤيد
~~محمد بن أحمد المكى الخوارزمي، المتوفى سنة 568. تلميذ جار الله أبى القاسم
~~محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538، مطبوع متداول يروى حديثه الاول عن
~~النقيب أبي الفضل محمد بن علي بن محمد بن المطهر بن المرتضى الحسينى من
~~مشايخ الشيخ

# --- PageV22P315 [ 316 ]

# منتخب الدين بن بابويه وقد كتب هو الفهرس لابي القاسم يحيى ابن النقيب
~~أبى الفضل المذكور، ويروى في " المناقب " أيضا عن ms8084 أبى منصور شهردار بن
~~شيرويه ابن شهردار الديلمى المتوفى سنة 558، وعن فخر خوارزم أبى القاسم
~~محمود بن عمر الزمخشري سنة 538، وعن أبى الحسن علي بن أحمد العاصمى، وعن
~~برهان الدين أبى الحسن علي بن الحسين الغزنوى في داره ببغداد في سلخ (ع 1
~~سنة 544)، وأورده القمى في " الكنى والالقاب " بعنوان اخطب خوارزم ونقل ما
~~في آخر مناقبه من مديح علي (ع) بقوله: ان النبي مدينة لعلومه * وعلي الهادي
~~لها كالباب لولا على ما اهتدى في مشكل * عمر الاصابة والهدى لصواب بالجملة
~~لا شبهة في انه يفضل عليا على غيره من الصحابة، وعده في " رسالة مشايخ
~~الشيعة " منهم ولعله بمجرد تأليفه هذا استظهر تشيعه وإلا فهو من أعاظم
~~العامة وله في مناقب أبى حنفية كتابا في أربعين بابا، كما ان لشيخه
~~الزمخشري أيضا " شقائق النعمان في مناقب أبى حنيفة نعمان ". (7254: كتاب
~~المناقب) لابي الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن ابن شاذان القمى، شيخ
~~الكراجكى، وهو غير " مائة منقبة لامير المؤمنين " ويسمى ب " أيضاح دفائن
~~النواصب " ويعرف ب " الفضائل " ومر في (2: 494). كان عند الحاج مولى باقر،
~~وينقل عنه في " الدمعة الساكبة " بعنوان " المناقب " ويوجد عند الشيخ أحمد
~~البيان باصفهان، كما ذكره في " خلد برين: 59 " ولعله اشترى نسخة الحاج
~~ميرزا يحيى، وينقل عنه في " البحار " وقد طبع بايران " المائة منقبة ".
~~(7255: كتاب المناقب) لابي جعفر محمد بن اورمة القمى، ذكره النجاشي. (7256:
~~كتاب المناقب) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمى، المتوفى بها
~~سنة تسعين ومائتين 290، ذكره النجاشي (7257: كتاب المناقب) لابي عمرو
~~الزاهد محمد بن عبد الواحد المطرز الابيوردى المعبر عنه بغلام ثعلب، وصاحب
~~تغلب المتوفى سنة خمس وأربعين

# --- PageV22P316 [ 317 ]

# وثلاثمائة 345، واخرج السيد علي بن طاوس في " سعد السعود " كثيرا من
~~أخباره وصرح في اجازاته أيضا بان له " اختصار كتاب أبى عمرو الزاهد " ويروى
~~السيد حسين بن مساعد الحسيني في كتابه " تحفة الابرار " عن كتاب " مناقب
~~أبى عمرو الزاهد " ومر كتابه " الشورى " وانه املى من حفظه 30000 ورقة، كما
~~حكى ms8085 عن التنوخى. (7258: كتاب المناقب) للسيد محمد بن علي بن الحسين العلوى،
~~يروى فيه عن الشيخ أبي محمد الحسن بن محمد الدوريستى في سنة 478، وعن الشيخ
~~أبي الحسن محمد بن أحمد بن شاذان القمى الذي هو من مشايخ النجاشي، كذا ذكره
~~في " الرياض " ونسخة هذا المناقب موجودة في تبريز عند الفاضل الشيخ محسن
~~آقا ابن الميرزا عباس علي الكوچه باغى، أوله ما يرويه عن شيخه أبي محمد
~~الحسن الدوريستى. (7259: كتاب المناقب) للشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن النعمان الحارثى، المتوفى سنة 413، نسبه إليه صاحب كتاب " المناقب
~~الفاخرة " على ما حكى عنه السيد هاشم التوبلى في " روضة العارفين " حكاية
~~ديك الجن، الشاعر المشهور مع الرشيد، وكذا حكى عنه حكاية ديك في " عقد
~~اللئال " مصر حابان " المناقب الفاخرة " للسيد الشريف الرضى، وانه نقل عن
~~كتاب " المناقب والمثالب " تصنيف الشيخ المفيد هذه الحكاية. (7260: كتاب
~~المناقب) لمير محمد مؤمن الملقب ب (عرشى) الكرماني بن مير عبد الله مشكين
~~قلم لحسن خطه الملقب بوصفي الكرماني، المولود في دهلى حدود 1000، والمتوفى
~~سنة 1063، ابن مير مظفر من احفاد برهان الدين خليل الله بن شاه نور الدين
~~نعمة الله ولى الماهانى الكرماني، وهو والد السيد هاشم شاه المنسوب إليه
~~السادة الهاشم شاهية بالهند والملقب بشاه جهانگير بن محمد مؤمن العرشى
~~والشهيد سنة 1150، وله " مظهر الانوار " كما مر. (المناقب) مر في (8: 269)
~~بعنوان " داوزده امام " وفي (13: 261) بعنوان " شرح.. " منسوبا إلى محيى
~~الدين بن العربي المذكور في (9: 26 و1016)

# --- PageV22P317 [ 318 ]

# ولعله من انشاء العيانى الخفرى المذكور في (9: 777) وشرحها السيد صالح
~~الخلخالي المذكور في " النقباء: 885 " طبع الشرح في 1322 مع مقدمة مبسوطة
~~في ترجمة ابن العربي في 382 ص. أوله: [ سبحانك يا من اظهر عينية المخزون
~~المنعوت بعالم القدس.. ]. يوجد نسختان من الشرح، ولعلهما بقلم المؤلف
~~وعليها تاريخ الفراغ من الكتابة أو الشرح في يوم الخميس احديهما (22 والآخر
~~21 ع 2 / 1306) أول النسختين في (الالهيات 622) كتبت بقلم النستعليق في 110
~~ورق ؟ ؟، والثانى في (طهران، الملية 879 ف) كتبت ms8086 بقلم النستعليق الشكسته في
~~77 ورق. (7261: كتاب المناقب) لنصر بن مزاحم المنقرى العطار الكوفي، ذكره
~~النجاشي والشيخ. (7262: كتاب المناقب) للشيخ أبى الحسين يحيى بن الحسن بن
~~الحسين ابن علي بن محمد بن البطريق، صاحب " العمدة " الذي مر في العين، ومر
~~أيضا " المستدرك المختار " الذي هو مستدرك ل " العمدة " و" المناقب " هذا
~~غيرهما وهو مطبوع أيضا ك " العمدة " وفي " كشف الحجب " انه توفي في شعبان
~~سنة ست وستمائة 606. (7263: المناقب) الفارسى، مرتب على مقدمة واثنا عشر
~~بابا وفي كل باب عدة من الحجج والمناقب، بعنوان: حجة ومنقبة، نسخة عتيقة
~~عند السيد هاشم بحر العلوم. (7264: مناقب آل أبى طالب) في مجلدين طبع في
~~سنة 1313 في بمبئى وفي خزانة الحاج علي محمد نسخة كتب عليها ان المستنسخ
~~منها كان بخط أبى القاسم بن إسماعيل بن عنان الكتبى الوراق الحلي في سنة
~~658، والكتاب للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروى المازندرانى
~~المتوفى سنة ثمان وثمانين وخمسمائة 588، وقد اثنى عليه الصفدى في " الوافي
~~" والفيروز آبادى في " البلغة " والسيوطي في " البغية "، ويأتي منتخبه
~~الموسوم ب " نخب المناقب "

# --- PageV22P318 [ 319 ]

# أول المناقب: [ الحمد لله الذي خلقني فهو يهدين. ]. وطبع أيضا منقحا
~~لطيفا في طهران في مجلدين بمباشرة الحاج شيخ محمود البروجردي في سنة 1317
~~ويظهر من الشيخ زين الدين البياضى في " الصراط المستقيم " ان أصل المناقب
~~مفقود وهو كتاب كبير، وزن جزء منه فكان تسعة ارطال، بل الموجود هو منتخبه
~~الموسوم ب " النخب ". لكن يأتي ان " النخب " غير هذا الموجود المطبوع وهو
~~أيضا موجود ولا بعد في ان يكتب بقلم جلى على ورق غليظ جدا في جلد ثقيل يكون
~~بالوزن المذكور، مع ان المناقب الموجود ناقص قطعا حيث انه ليس فيه احوال
~~الامام الثاني عشر، وقد أحال ابن شهرآشوب إلى مناقبه وجه تلقيب الشيخ
~~المفيد ؟ ؟ به وليس ذلك فيه فهو مذكور في باب أحوال الحجة الذى لقبه به مع
~~ان النسخة الموجودة في خزانة الحاج مولى علي محمد النجف آبادى في النجف،
~~تاريخ كتابتها سنة 777، وذكر ms8087 في آخره انها كتبت عن نسخة فيها ذكر المصنف
~~وتاريخ وفاته وتلك النسخة بكلا جزئيه كانت بخط أبى القاسم بن إسماعيل بن
~~عنان الكتبى الوراق الحلى، وفرغ من الكتابة أبو القاسم المذكور أواخر رجب
~~سنة 658، وكتب في آخر جزئه السادس: انه توفي المصنف رحمه الله ليلة الجمعة
~~ثانى عشر شعبان سنة 588 ودفن بمدينة حلب بصفح جبل جوشن بالقرب من مشهد
~~الحسين (ع). (7265: مناقب) مجموعة قصايد نظمت في مدايح الائمة (ع) في 14
~~بابا لا نعرف الجامع إلا انه سماها ب " جامع المناقب " توجد في (طهران،
~~المجلس 5679) كتبت بقلم النستعليق الشكسته التحريري في القرن الثالث عشر،
~~وهى المجلد الثاني من الكتاب من الباب الثامن، القصايد المنظومة في مديح
~~الامام الباقر (ع) إلى الباب الرابع عشر، مدايح الامام الحسن العسكري (ع)
~~وذكرت في فهرس المكتبة، فهرس أبوابها وأسماء الشعراء المذكورين اشعارهم في
~~الكتاب والنسخة في 628 ص.

# --- PageV22P319 [ 320 ]

# (7266: مناقب آل الرسول) من طرق الجمهور، لسيدنا أبي محمد الحسن آل صدر
~~الدين بن السيد هادي العاملي الكاظمي المعاصر، وقد اخرجها من " جامع الصغير
~~" للسيوطي، مرتبا على الحروف المعجم ومن " كنوز الحقايق " للمناوى وسماه "
~~الحقايق المنتخب من الجامع الصغير وكنوز الحقايق ". (7267: مناقب آل
~~الرسول) للسيد أبي إبراهيم ناصر بن الرضا بن محمد بن عبد الله العلوي
~~الحسيني الثقة الفقيه، تلميذ شيخ الطائفة الطوسى، روى عنه الشيخ منتجب
~~الدين بواسطة شيخه أبى الحسن بن سعدويه القمى. (7268: مناقب الائمة) توجد
~~نسخة من ديوان ابن حسام، المذكور في (9: 20) بهذا العنوان في (الملك 5315)
~~كتبت بقلم النستعليق في (شعبان 1270) في 323 ورقة، ونسخة اخرى من ديوانه
~~توجد أيضا في (الملك 5155) كتبها أبو المحجن محمد علي في (ذى القعدة 897)
~~وفيها أشعاره من القصيدة والمثنوي والترجيع، ونسخة ثالثة في (دانشگاه 4113)
~~كتبت بقلم الشكسته النستعليق في القرن الحادى عشر أو الثاني عشر في 96 ورقة
~~وفيها اشعاره من القصيدة والترجيع. (7269: مناقب الائمة الاثنى عشر) لابن
~~أبى يحيى بن حميد الحلبي المتوفى سنة 630، ذكره " كشف الظنون " ثم قال: [
~~ومن ذلك " زجر البشر ms8088 في مناقب الائمة الاثنى عشر " و" كتاب الآل " و" العذب
~~الزلال " و" ذخاير العقبى " و" بيان المعالم ".. ]. (أقول: وينقل عن "
~~مناقب الائمة " الميرزا محمد حسين بن محمد مؤمن الشيرازي المولد والمسكن
~~المجاز من المجلسي الثاني في " حواشى الارشاد " للمفيد الذي كتبه بخطه في
~~سنة 1088 لكنه ما ذكر اسم مؤلفه، ولعله المذكور في " كشف الظنون ". (7270:
~~مناقب الائمة (ع) للحاج السيد اسد الله بن السيد حجة الاسلام الحاج السيد
~~محمد باقر الرشتى الاصفهانى، المتوفى سنة 1290 منتخب من عدة

# --- PageV22P320 [ 321 ]

# كتب في أبواب ما استخرجه من " الطرائف " لابن طاوس، من " الصحيحين "، من
~~" الصواعق " لابن حجر من " شرح ابن أبى الحديد " وفي كل باب عناوين. أوله:
~~[ الحمد لله الذي خلق الافلاك والابراج وقدر فيها الشمس والقمر كالسراج..
~~]. كبير في ما يقرب من اثنى عشر الف بيت، نسخة مكتوبة في سنة 1290 عن نسخة
~~خط المؤلف موجود بقم عند الشيخ رجب على النيسابوري كما كتبه إلينا الميرزا
~~محمد علي القاضى. (مناقب الائمة) توجد في مكتبة مدرسة سپهسالار، سماه به
~~مؤلف فهرسها ومر انه كتاب " المحتضر وما يراه في حال الاحتضار " للشيخ حسن
~~بن سليمان بن محمد بن خالد العاملي الحلى المجاز من الشيخ الشهيد سنة 757.
~~(7271: مناقب الائمة) في فضائل المعصومين، للشيخ حسين ارده شيره. (7272:
~~مناقب ابراهيم الادهم) فارسي، يوجد في مكتبة (عزت بيگ 4 / 2 - 9) ضمن
~~مجموعة كتابتها 863، احتمل انه اخذت من " تذكرة الاولياء " لعطار
~~النيشابوري. (7273: مناقب أبى الخطاب) لابي جعفر محمد بن عبد الله بن
~~الكرخي من أبناء الاعاجم، يروى عنه البرقى كما ذكره النجاشي. (مناقب السيد
~~أبى العباس) اشرنا إليه في (15: 11). راجعه. (مناقب السيد أحمد الرفاعي)
~~واسمه " ترياق المحبين "، " قرة العين في مناقب الامام أبى العلمين "، "
~~سواد العينين في.. " كما مر في (15: 11) راجعه. (7274: مناقب الامير) كرم
~~الله وجهه، كما عبر به كذلك في ص 8 من كتاب " مختصر التحفة الاثنى عشرية "
~~الموسوم ب " المنحة الالهية " تأليف محمود شكرى الآلوسي وعلق عليه محب
~~الدين الخطيب بما يهويه نفسه ويجرى على قلمه المسموم، ms8089 وطبع في السلفية سند
~~1373، و" التحفة الاثنى عشرية " أصله فارسي تأليف شاه عبد العزيز بن الشاه
~~ولى الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوى، وقد عربه في 1227 الشيخ غلام محمد بن
~~محيى الدين بن عمر الاسلمي، واختصر المعرب

# --- PageV22P321 [ 322 ]

# وهذبه محمود شكرى الآلوسي سنة 1301 وفي الصفحة الثامنة من هذا المختصر ما
~~لفظه: [ وللاعمش وهو احدى مجتهد أهل السنة سفر كبير في مناقب الامير كرم
~~الله وجهه.. ]. أقول: الاعمش هذا هو أبو محمد سليمان بن مهران الدماوندى
~~الاسدي لان اباه سليمان كان من سبى الديلم وكان مولى بنى كلعل فخذ من بني
~~أسد، توفي (25 ع 1 / 148) وكانت ولادته يوم عاشورا سنة 60. (7275: مناقب
~~الامير كلال) فارسي، ذكر بهذا العنوان وجوده في مكتبة (دار العلوم
~~الاسلامية، المشرقية 1003) في فهرسها الموسومة ب " لباب المعاني ". (7276:
~~مناقب أمير المؤمنين (ع) للشيخ المؤرخ أحمد بن محمد بن إبراهيم العمى،
~~يرويه عنه محمد بن وهبان الديبلى شيخ التلعكبرى. (7277: مناقب أمير
~~المؤمنين (ع) لابي بكر أحمد بن مردويه، كتاب كبير في مناقبه (ع) وفي "
~~معالم العلماء " باب الكنى، انه عامى اصفهاني. (7278: مناقب أمير المؤمنين
~~(ع) نسخة مخرومة الاول والآخر في مكتبة رشيد الشعرباف القائم بشطرة مكتوب
~~عليها انه للمجلسي. فراجعه. (7279: مناقب أمير المؤمنين (ع) للمحدث الفيض
~~الكاشانى محسن بن مرتضى، المتوفى سنة 1091، كما في بعض المواضع، والظاهر
~~انه المذكور في فهرسه بعنوان " الاربعين " كما مر وانه في 3300 بيت. (7280:
~~مناقب أمير المؤمنين (ع) للسيد الشريف الرضى أبى الحسن محمد بن أبى أحمد
~~الحسين بن موسى الموسوي، المتوفى سنة 406، ينقل عنه السيد هاشم التوبلى في
~~بعض كتبه. (7281: مناقب أمير المؤمنين (ع) للمحدث السيد هاشم بن سليمان ابن
~~إسماعيل البحراني، المتوفى سنة 1107، نسبه إليه واكثر النقل عنه الشيخ أحمد
~~بن سليمان البحراني في كتابه " عقد اللئال في مناقب النبي والآل " ورأيت
~~نسخة منه بالكاظمية، فرغ الكاتب يوم الجمعة 28 ذى القعدة سنة 1120، نقل اخباره

# --- PageV22P322 [ 323 ]

# من كتب العامة ومما ينقل عنه " وسيلة المتعبدين ونزل السائرين ". أوله: [
~~الحمد لله الذي ms8090 أنعم علينا من النعم ما لا يحصى وجعلنا من امة نبيه المصطفى
~~ومن شيعة وليه المرتضى.. ]. عبر عن نفسه بقوله: [ عبيد الاثم محمد المدعو
~~بهاشم هذه نبذة من مناقب أمير المؤمنين نقلتها من كتب أهل السنة رجاء
~~للغفران ودخول الجنان واشرت في بعض المواضع بتوضيح ما يحتاج إلى البيان ].
~~يوجد نسخة منه في مكتبة الميرزا محمد الطهراني، بسامراء، يقرب من 1200 بيت،
~~يبتدى بالنقل عن أخطب خوارزم. (7282: مناقب اولاد شيخ الاسلام أحمد جام) أو
~~" روضة الرياحين " لدرويشعلي البوزجانى صاحب " رشحات القدس في شرح نفحات
~~الانس " الفارسى و" الروضة " في سيرة ژنده پيل، صاحب " المكاتيب " المذكور
~~في (22: 164) مرتب على مقدمة وأربع فصول وثلاث مقاصد، طبع باهتمام من
~~الدكتور مؤيد في 1345 ش. ونسخة منه في (تاشكند 863) كتبه شكر الله بن محمد
~~صالح في سنة 1241. وذكرت في " الفهرست " بعنوان " مناقب.. ". وتوجد صورة
~~فتوغرافية من الكتاب في (دانشگاه، رقم 2 / 2607) وقبلها " سيرت فرزندان
~~ژنده پيل " للمؤلف، ألفها في رجب 929، ويحتمل كون الاخير، القسم الثاني من
~~" الروضة ". (7283: مناقب الاولياء) للمولى حسين الكاشفى، راجع المذكور في
~~(9: 899) مرتب على عشرين بابا: 1 اندر حلال خوردن، 2 اندر رياضت نفس، 3
~~اندر رنج بردن وجهد كردن اندر عبادت، 4 اندر ترسيدن از حق تعالى وگريستن بر
~~گناه خويش، 5 اندر نگاه داشتن زبان ونيازردن.. 10 اندر توكل كردن، 15 اندر
~~حكايتهاى بندگان وكرامات ايشان، 19 اندر خوابها كه ديده اند بزرگان رااز پس
~~مرگ، 20 اندر حكايتهاى پراكنده از هر نوعي. نسخة فتوغرافية غير مؤرخة منها
~~في (دانشگاه 14 / 2998 فيلم) فيها تاريخ ولادة 1131.

# --- PageV22P323 [ 324 ]

# 7284: مناقب الاولياء) فارسي، ليوسف النيشابوري. أوله: [ حمد وسپاس
~~وستايش لايق بعدد انفس وانفاس ]. يوجد في (القاهرة، دار الكتب 31 م تاريخ
~~فارسي) كتابته 1274 كما في فهرسها. راجعه. (7285: مناقب الاولياء) فارسي،
~~وهو انتخاب من " تذكرة الاوليا " للعطار النيشابوري. أوله: حمد له.. بعد از
~~حمد ايزد سبحانه وتعالى. حكايت چند برطريق ايجاز واختصار از شمايل اولياء
~~كبار نبشته آمد ]. يوجد في (طوپقپوسراى 1300) H ms8091 من القرن الحادي عشر في 59
~~ص، كما في فهرسها. (7286: مناقب أهل البيت) عن كتب العامة كالصحاح الست
~~والجمع بينها لابي الحسن رزين بن معاوية البصري و" الجمع بين الصحيحين "
~~لمحمد بن أبى نصر الحميدى، و" مسند ابن حنبل " و" تفسير الثعالبي " و"
~~مناقب ابن المغازلى " كتاب جليل لا اعرف مؤلفه، مرتب على مطالب رابعها في
~~مناقب أمير المؤمنين (ع) وفيه مقاصد، الخامس والعشرين منها في ذكر أولاده
~~ثم أولاد سائر الآئمة إلى الحجة (ع) وذكر أحوالهم، رأيته في خزانة آل السيد
~~عيسى العطار ببغداد. (7287: مناقب أهل البيت) ترجمة لقصيدة الفرزدق في مدح
~~سيد الساجدين (ع) بلسان الاردو طبع بالهند. (7288: مناقب أهل البيت) للقاضى
~~أبى محمد بن الحلاذ الكرخي، قاله في الكنى من " معالم العلماء " وذكر أنه
~~عامى، والظاهر انه متصل بهم، كما في كثير ممن ذكروا في النجاشي و" الفهرست
~~" للطوسي، مع الوصف بانه عامى أي كثير المعاشرة معهم، كما ذكره الشهيد
~~الثاني في ترجمة عبد السلام بن صالح. (7289: مناقب أهل البيت) باللغة
~~الگجراتية، للحاج غلام على بن الحاح إسماعيل البهاونگرى المعاصر، ذكره في
~~فهرسه. (7290: مناقب أهل البيت) لمحمد بن جرير الطبري، غير ما يأتي بعنوان
~~" مناقب فاطمة " الذي هو لمحمد بن جرير الصغير المتأخر المعاصر للشيخ
~~الطوسى والنجاشى لمشار كتهم في جملة من المشايخ، كما ينقل عنه السيد هاشم

# --- PageV22P324 [ 325 ]

# في " مدينة المعاجز ". وأما " مناقب أهل البيت " هذا كان عند السيد بن
~~طاوس وينقل عنه في بعض تصانيفه منها في " كتاب اليقين " في الباب الحادى
~~والستين ثم الثاني ثم الثالث والستين، وفى أواخره الباب الخامس والتسعين
~~والمائة، وقال ان لفظ خطبة الكتاب هكذا: [ حدثنا الشيخ الموفق محمد بن جرير
~~الطبري ببغداد في مسجد الرصافة، قال هذا ما الفته من جميع الروايات من
~~الكوفيين والبصريين والمكيين والشاميين وأهل كل واختلافهم في أهل البيت (ع)
~~فجمعته والفته أبوابا ومناقب ذكرت فيه بابا بابا وفصلت بينهم وبين فضائل
~~غيرهم وخصصت أهل هذا البيت بما خصصهم الله به من الفضل.. ]. وقال السيد ms8092 بن
~~طاوس أيضا في كتابه " الطرف " عند نقله عن هذا الكتاب: [ ان محمد بن جرير
~~الطبري سمى كتابه هذا ب " مناقب أهل البيت " ورتبه أبوابا على حروف المعجم
~~فقال في بابا الياء ما لفظه أبو جعفر قال حدثنا يوسف بن علي.. ]. أقول:
~~يظهر منه انه لاحظ الترتيب على حروف المعجم في اسماء المشايخ الذين روى
~~عنهم فذكر في باب الياء روايته عن يوسف بن علي البلخى ولكن السيد قدس سره
~~جزم بان مؤلفه هو محمد بن جرير العامي صاحب " التاريخ " و" التفسير "
~~الموجودين الذى مات سنة 310، ويظهر من سيرة العامي من تاريخه وتفسيره ما
~~يشهد بانه ممن لا يرضى بنقل هذه الاحاديث الموجودة في هذا الكتاب فضلا عن
~~ان يصنف فيه كتابا، فالمظنون انه لمحمد بن جرير الثقة الكبير الامامي صاحب
~~" المسترشد في الامامة " المعاصر لسميه العامي المذكور، فان له تصانيف اخرى
~~ما ذكرت في " الفهرست " للطوسي وفي النجاشي، كما يظهر منهما فلعل هذا
~~الكتاب منها أو ان الله تعالى اجرى على خلاف العادة. (7291: مناقب أهل
~~البيت الاربعة عشر) للشيخ عبد الله بن محمد بن الحسين بن أحمد الشويكى
~~البحراني، وكان له شعر كثير في أهل البيت، وكان ولده الشيخ محمد بن عبد
~~الله الشويكى القطيفي البحراني سمى جده من تلاميذ الشيخ حسين العصفوري،
~~ذكره في " أنوار البدرين " وأولاد الشيخ محمد بن عبد الله وهم الشيخ

# --- PageV22P325 [ 326 ]

# فرزدق والشيخ محمد علي وابن الشيخ محمد علي الشيخ عبد الله سمى جده كلهم
~~علماء. (7292: مناقب أهل البيت (ع) ومثالب اعدائهم) للشيخ حسن بن المحقق
~~الكركي الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي، أحال إليه في كتابه "
~~عمدة المقال " الذي ألفه بمشهد خراسان في سنة 972. (7293: مناقب بكتاش ولى)
~~فارسي من كتب الحروفية. (مناقب جلال الدين البلخى) راجع " مناقب العارفين
~~". (7294: المناقب الحسينية) فارسي، في مناقب السيد الشهداء (ع) للآخوند
~~المولى محمد تقى بن حسين على الهروي الاصفهانى الحائري، المتوفى سنة 1299
~~ذكره في " نهاية الآمال ". (7295: مناقب الحيدرية) للشيخ أحمد بن محمد بن ms8093
~~علي الشروانى اليمنى صاحب " الجوهر الوقاد " المتوفى سنة 1256 في بونة،
~~مطبوع وينقل عنه في " العبقات " وذكر تقريظ المولوي محمد رشيد الدين خان
~~الدهلوى والمولوى حسن علي الهاشمي المطبوعان معه، وهما تلميذ المولوي عبد
~~العزيز بن الشاه ولى صاحب " التحفة الاثنى عشرية " وكذا تقريظ المولوي أوحد
~~الدين أحمد البلگرامى. (7296: مناقب الحيدرية) للمولى حيدر علي بن الميرزا
~~محمد بن الحسن لشيروانى، صهر المولى المجلسي، والنسخة بخط المؤلف عند الشيخ
~~هادى بن الشيخ هاشم الترك في النجف. (راجع: المناقب والمثالب 22: 335).
~~(مناقب الحيدرية) أو " مقصود نجات " كما مر، للسيد مختار حسين، مطبوع.
~~(7297: مناقب الخواجه على عزيزان) فارسي، لمحمد بن نظام الدين الخوارزمي
~~الارزنكى. يوجد ثلاث نسخ منه في (لنين گراد، اكادمية العلوم 2385) B كتابته
~~1199 و(1415) C كتابته 1300 و(1804) C لم يذكر تاريخه. (7298: مناقب
~~الرجال) لابي جعفر محمد بن أحمد بن يحيى الاشعري

# --- PageV22P326 [ 327 ]

# القمى، صاحب " نوادر الحكمة " ذكره الشيخ في " الفهرست ". (7299: مناقب
~~الرضا (ع) للشيخ المفيد أبى عبد الله النيسابوري مؤلف " مناقب الرضا "
~~الآتى، أيضا ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى. (7300: مناقب الرضا (ع)
~~للحاكم النيسابوري أبي عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن البيع،
~~المتوفى سنة 405، كذا ذكره بعض الافاضل ولعله مراد ابن شهر آشوب أيضا كما
~~نقلناه. (7301: مناقب الرضا (ع) للشيخ المفيد الحافظ أبي محمد عبد الرحمان
~~بن أحمد النيسابوري نزيل الرى، تلميذ السيدين والمشايخ، ولعله الذي عبر عنه
~~الشيخ منتجب الدين ب " الرضويات ". (7302: مناقب رضوى) فارسي مطبوع. (7303:
~~مناقب رواة الحديث) لشيخ هذه الطائفة أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي
~~خلف الاشعري القمي، المتوفى سنة احدى وثلاثمائة أو قبلها بسنتين وله "
~~مثالب رواة الحديث " كما ذكرهما النجاشي. (مناقب السادات) للسيد الامير
~~محمد أشرف بن عبد الحسيب، بن السيد أحمد الموسوي العاملي، مر بعنوان "
~~فضائل السادات " لكنه قد عبر عنه في بعض المواضع ب " المناقب ". نعم
~~المشهور ب " مناقب السادات " هو تصنيف ملك العلماء القاضى شهاب الدين الذي
~~ينقل عنه المير غلام علي البلگرامى في " سعادة ms8094 السادات " كلامه الذي ذكره
~~في الباب المستقل الذي عقده في كتابه في اثبات انه لا يموت أحد من أولاد
~~الرسول صلى الله عليه وآله بالكفر ولا يزول لايمان عنهم في حال النزع.
~~(المناقب السبعين) لابن داب، مر بعنوان " فضائل أميرالمؤ منين (ع) ".
~~(7304: مناقب السبعين) شرح لسبعين منقبة التي افتخر بها أميرالمؤ منين (ع)
~~على الانصار والمهاجرين، وروى في أبواب السبعين من " الخصال " وهو في أربع
~~مجلدات أوله: [ الحمد لله رب العالمين الذي خص بالفخر محمد الطهر وجعله
~~وأهل بيته شفعاء يوم الحشر، اما بعد، فيقو العبد الجاني.. ]. فرغ من جزئه الاول

# --- PageV22P327 [ 328 ]

# غرة محرم سنة 1316، ومن الجزء الثالث، 15 ع 2 / 1325 والاول والثالث
~~موقوفتان موجودتان في مكتبة الحاج محمد حسن الكتبى في طويريج الهندية.
~~(7305: مناقب السبعين في فضائل أميرالمؤ منين (ع) في أربع مجلدات كل مجلد
~~في 660 ص، للشيخ المحدث محمد الكوفي القارى ابن الحاج عبود العباچى الحائري
~~المعاصر، شرح فيه سبعين منقبة من مناقبه (ع) المروية في أبواب السبعين من
~~كتاب " الخصال " وفيه جميع تواريخه من سيره وغزواته وشهاته ومدفنه وتواريخ
~~النجف من لدن إبراهيم الخليل (ع) إلى زمانه سنة 1325. توفي حدود سنة 1339.
~~ويأتى له " نزهة الغرى " في تواريخ النجف وكانه مستخرج من " مناقب السبعين
~~" مع زيادات كتبه بعد " مناقب السبعين ". (7306: مناقب سلطاني) أو " تواريخ
~~سلطان باهو " فارسي، لسلطان حامد بن الشيخ ممدوح. في شرح احوال العارف
~~المشهور بسلطان باهو المتوفى (1102. فرغ منه في 4 رجب 1291. أوله: [ حمدى
~~ست مر محمود مطلق وشكرى ست مرشكور ]. يوجد في (لاهور، پنجاب پبلك لائبريرى
~~297 69 با) بخط المؤلف كتابته 4 رجب 1291، واخرى (لاهور، پرفسور شيرانى 247
~~/ 3252) كتابته 1330 كما في فهرسهما. (7307: مناقب شيخ كازرونى) فارس، لشمس
~~الدين محمد بن عبد الرحيم ابن عز الدين أحمد الصياد الرفاعي، المتوفى 775
~~وهو في مناقب بهاء الدين محمد ابن عبد الصوفي، المتوفى 773. توجد نسخة منها
~~في (بغداد، جامعة الحكمة 319 سركيس) بخط من القرن الثالث عشر، كتبت عن نسخة
~~كتابتها 829، في 223 ms8095 ص، كما في فهرسها. (7308: مناقب (الشيعة) لابي القاسم
~~سعد بن عبد الله الاشعري القمى المذكور، ذكره النجاشي. (7309: مناب الشيعة)
~~منظوم فارسي في 12000 بيت، للميرزا علي اكبر القائنى الاصفهانى المولد،
~~المعاصر لنادر شاه، كذا وصفه المولى المعاصر البيرجندي

# --- PageV22P328 [ 329 ]

# في " بغية الطالب " عند ذكر علماء قائن. (7310: مناقب الشيعة) للسيد هاشم
~~البحراني الكتكتانى، صاحب " مناقب " أميرالمؤ منين 22: 322 "، عده في "
~~الرياض " مما رآه من تصانيفه عند ولده باصفهان. (مناقب الصفوية) لابن بزاز،
~~مر بعنوان " مكشف القلوب 22: 181 " و" صفوة الصفا 15: 49 ". (7311: مناقب
~~الطاهرين في فضائل أهل البيت المعصومين (ع) للشيخ عماد الدين الحسن بن علي
~~بن محمد بن علي بن الحسن الطبري، صاحب " كامل البهائي " الذي هو في المثالب
~~ويقال له " كامل السقيفة " أيضا كما مر، وهذا أيضا فارسي وكتبه أيضا بأمر
~~الوزير بهاء الدين محمد بن الوزير شمس الدين محمد الجوينى، صاحب الديوان في
~~دولة هلاكو خان، وفرغ منه كما في " كامل البهائي " سنة ثلاث وسبعين
~~وستمائة، ينقل عن " المناقب " في " فضائل السادات " للمير محمد أشرف تلميذ
~~المجلسي الثاني، وصرح في " الرياض " ان " المناقب " موجود الآن عند الميرزا
~~أشرف بن الميرزا حسيب ومراده صاحب " فضائل السادات " وذكر في أول كامله انه
~~بدء في كتابه " مناقب الطاهرين " باحوال الرسول صلى الله عليه وآله من
~~ولادته إلى وفاته، ثم سائر المعصومين إلى خاتم الاوصياء، وذكر أحوالهم
~~ومعجزاتهم ومناقبهم وسيرهم وما لحقهم من ظلم المنافقين والخوارج، وفرغ من "
~~المناقب " سنة 673 كما صرح به في كامله. (7312: مناقب العارفين) لشمس الدين
~~أحمد الافلاكي، أحمد بن أخى ناطور، المولود في 649 والمتوفي في قونية 745.
~~في شرح أحوال المولوي البلخى والعرفاء المعاصرين له. في عشرة فصول: 1 مناقب
~~بهاء الحق والدين ولد 2 برهان الحق والدين الترمذي، 4 مناقب شمس التبريزي،
~~5 الشيخ زر كوب 6 ابن أخى الترك، 7 ابن مولانا بهاء الحق والدين ولد (أيده
~~الله)، 8 جلال الحق والدين الچلبى، 9 شمس الملة الچلبى، أمير عابد، 10 ذكر
~~أسماء الاولاد والاخلاف منهم، وشرح ms8096 سلسلة الذكر. شرع فيه 718، وذكر

# --- PageV22P329 [ 330 ]

# تاريخ 754 لتأليفه، وذكر في " كشف الظنون " تاريخ تأليفه 770. طبع في
~~مجلدين في أنقر (1959 - 1961 م). أوله: [ الحمد لله الذي نور قلوب أوليائه
~~بأنوار المعاني والبيان، واجري من فيض فضله على لسان ] و[ ان احق ما يفتح
~~به الكلام.. حمد صانعي كه بقلم قدرت بر لوح فطرت نسخه ء وجود نقوش ]. يوجد
~~في (حيدر آباد، متحف سالار جنگ 40) Man من القرن الثامن و(بروسه كنل 1203)
~~كتابته 836 و[ المتحف البريطاني 225) or كتابته 997 ونسخا اخرى مؤخرة عن
~~هذا. (7313: مناقب عبد الرزاق الكرماني) رأيت النقل عنه في بعض الفهارس في
~~البحث عن عدد مصنفات الشاه نعمة الله والظاهر انه عين رسالة عبد الرزاق في
~~ترجمة الشاه كما مر في (9: 1216). (7314: مناقب الشيخ عبد القادر) المذكور
~~في (9: 1016) وهو ترجمة " اسنى المفاخر في.. " المتن لعبد الله بن اسعد بن
~~علي اليافعي المولود سنة 698 والمذكور في (9: 1307) وذكر الچلبى له غير "
~~الاسنى " المذكور " خلاصة المفاخر في أخبار الشيخ عبد القادر " توجد ترجمة
~~من " الاسنى " بالفارسية لا نعرف المترجم. أوله: [ حمد له... قال اضعف عباد
~~الله اصلح الله شأنه، كه چون كتاب " المفاخر.. ".. ]. والنسخة في (القاهرة،
~~دار الكتب 27 م، تاريخ فارسي) كتبه سعد الله المشتهر بالنعيمى الحايسى في
~~سنة 1020 بقلم النسخ في 212 ورق ومر في (15: 25) " صداى حقاني ". 7315:
~~مناقب الشيخ عبد القادر) واسمه " كحل الجواهر في مناقب.. " فارسي، للسيد
~~عبد القادر الكنتورى، نسخة غير مؤرخة منه في (الآصفية 633 تصوف). (7316:
~~مناقب العترة) للشيخ أحمد بن فهد الحلى، ينقل عنه المولى أبو الحسن المرندى
~~المعاصر في " دلائل براهين الفرقان ".

# --- PageV22P330 [ 331 ]

# (7317: مناقب الشيخ على متقى جار الله وشيخ عبد الوهاب متقى) اسمه " زاد
~~المتقين في سلوك طريق اليقين " لحقي الدهلوى المذكور في (9: 258) ألفه سنة
~~1197، نسخة منه في (الآصفية 1523 تصوف) كتبت في 1298 واخرى غير مؤرخة في
~~(المتحف البريطاني 217) Or ومر للمؤلف " شرح فتوح الغيب " في (16: 121 و21:
~~338) وله أيضا " تكميل الايمان " و" آداب الصالحين ". (7318: مناقب غوثية)
~~فارسي، لمحمد صادق ms8097 الشهابي القادرى السعدى في شرح احوال الشيخ عبد القادر
~~الجيلاني المعروف. نسخها شايعة منها (المتحف البريطاني 2 / 7723) Or من
~~القرن الحادي عشر ضمن مجموعة مع " التحفة القادرية " وثلاث نسخ في (بنگال،
~~الاسوية، 198 E و199 E و200) E و(لنين گراد، اكادمية العلوم 1809) C
~~كتابتها 1283 وغيرها من النسخ. (7319: المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة)
~~للسيد الشريف الرضى. أكثر النقل عنه في " مدينة المعاجز " وينقل عنه السيد
~~هاشم التوبلى في كتابه " روضة العارفين " أيضا قضية ديك الجن مع الرشيد
~~وغيرها، وأكثر النقل عنه أيضا الشيخ أحمد بن سليمان بن علي بن سليمان بن
~~أبى ظبية البحراني في كتابه " عقد اللئال في فضائل النبي والآل " مصرحا في
~~مواضع منه بانه للسيد الشريف الرضى أبى الحسين محمد بن أحمد بن الحسين
~~الموسوي، ونقل صاحب " المناقب الفاخرة " قصة ديك الجن عن كتاب " المناقب "
~~تصنيف الشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد ره. (7320: مناقب
~~فاطمة الزهراء (ع) للحاكم النيسابوري، أبي عبد الله محمد بن عبد الله،
~~المتوفى سنة 405، ينقل عنه المير محمد أشرف في كتابه " فضائل السادات ".
~~(7321: مناقب فاطمة الزهراء وحالاتها) وأنها كانت قائمة الليل وصائمة
~~النهار وغير ذلك عن قول أمير المؤمنين (ع)، جمعها بعض الاصحاب وهو مختصر
~~يوجد عند الميرزا هادي الروضة خوان الخراساني في النجف.

# --- PageV22P331 [ 332 ]

# (7322: مناقب فاطمة الزهراء وولدها (ع) لابي جعفر محمد بن جرير ابن رستم
~~بن جرير الآملي الطبري، صاحب " دلائل الامامة " وغيرهما كذا ذكره سيدنا في
~~" تأسيس الشيعة ". أقول: ينقل عنه في " مدينة المعاجز: 53 " وفي النسخة
~~المطبوعة غلط فانه كتب فيها محمد بن جعفر الطبري بدل جرير فلا تغفل وفيه
~~روايته عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبرى، ويروى عنه في " دلائل الامامة
~~" أيضا وكذا روايته عن أبى المفضل الشيباني، كما يروى في دلائله عنهما
~~كثيرا مؤيد لكونهما لرجل واحد لكن ليس هو صاحب " المسترشد " لان " المسترشد
~~" رواه عن مصنفه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي المرعشي الطبري،
~~المتوفى سنة 358، وفي " الدلائل " و" المناقب ms8098 " يروى عن محمد بن هارون بن
~~موسى التلعكبرى الذي هو من مشايخ النجاشي، وتوفى والده سنة 385، فصاحب "
~~المناقب " معاصر للنجاشي، وصاحب " المسترشد " معاصر لابي جعفر الطبري
~~العامي الذي توفي سنة 310، والسيد بن طاوس نقل عن كتابه في " الطرف "
~~الطرفة الخامسة والعشرون وقال: [ ان محمد بن جرير الطبري سمى كتابه هذا ب "
~~مناقب أهل البيت " ورتبه أبوابا على حروف المعجم فقال في باب الياء.. ].
~~وقد مر (22: 324) ان مناقب أهل البيت للشيخ الثقة أبى جعفر محمد بن جرير
~~الطبري الكبير، كما وصفه كذلك في " الفهرست " والمعاصر لسميه العامي الذي
~~مات سنة 310، و" مناقب فاطمة " هذا لمحمد بن جرير المتأخر الصغير المعاصر
~~للشيخ الطوسى والنجاشى كما يظهر من اتحاد جملة من مشايخهم. (7323: مناقب
~~الفاطمية) للشيخ إبراهيم بن محسن الكاشانى المعاصر المطرود من النجف لبعض
~~أحواله. وقد طبع. (7324: مناقب فخرية) فارسي، لنظام الملك غازى الدين خان
~~بن أمير الامراء غازى الدين خان بن نظام الملك آصفجاه الاول الهندي، في
~~حالات فخر الدين العارف الچشتى، المتوفى 1199، في خمسة أبواب: 1 دراحوال
~~كرامت اشتمال 2 در اطوار وعادات، 3 در كرامات وخرق عادات، 4 در طور سماع أو

# --- PageV22P332 [ 333 ]

# 5 طور تربيت مريدان صافى طينت. ألفها في 1201، وجاء في تاريخها: جستم
~~چونظام سال جمعش از دل گفتا جمع " مناقب فخريه " 1201 يوجد في (حيدر آباد،
~~متحف سالار جنگ 31 T 905. S ف) كتابتها 1289 في 79 ورق. كما في فهرسها.
~~(7325: مناقب الفضلاء في رياض العلماء) لسبط المجلسي الثاني، السيد الامير
~~محمد حسين بن الامير محمد صالح الخاتون آبادى صهر المجلسي الثاني توفي سنة
~~احدى وخمسين ومائة وألف 1151، وحمل إلى مشهد الرضا (ع) بطوس وهى اجازة
~~كبيرة كتبها للشيخ زين الدين علي بن عين علي الخوانسارى ايام محاصرة
~~الافغان للاصفهان وفراره إلى خاتون آباد، كتبها فيها. والنسخة موجود عند
~~السيد أبي تراب الخوانسارى في النجف، ومعها اجازة من المولى محمد صادق بن
~~المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابنى السراب أيضا للشيخ زين الدين
~~الخوانسارى المذكور. أول المناقب: ms8099 [ الحمد لله الذي جعل في الآرض خلفا.. ].
~~وكتب في آخره في الحاشية: [ وحيث ذكرنا فيها مناقب بعض مشايخنا فبالحرى ان
~~تسميها " مناقب الفضلاء " وقد قارب الاسم تاريخه حيث ان عدد الاسم ست
~~وثلاثون ومائة والف وقد وقع الفراغ في خاتون آباد سنة 1138 ثمان وثلاثين
~~ومائة وألف.. ]. (7326: مناقب قادريه) فارسي، لعبد الرسول في مناقب الشيخ
~~عبد القادر الجيلاني المذكور آنفا. توجد نسخة منها في (پاكستان، انجمن ترقى
~~اردو 2 ق ف 14) في 45 ص، كما في فهرسها. (مناقب قطبشاهى) أو " هدية
~~العالمين " أو " تحفه ء بهشت آئين " أو " كاشف الاسرار " أو " وسيلة النجاة
~~" أو فوز النجاة " أو " كشف الحق " أو " كاشف الحق " كما مر في (17: 236
~~و18: 32) للمولى معز الدين الاردستانى مؤلف " تفسير سورة هل أتي " المذكور
~~في (4: 343) و" المناقب " هذا في مقدمة وباب واثنى عشر فصلا وخاتمة، وقعت
~~في يد بعض فغيروا مواضع منها وزادوا فيه واسقطوا عنها وسموا المحرف ب "
~~حديقة الشيعة " ونسبوه إلى المقدس الاردبيلى

# --- PageV22P333 [ 334 ]

# ولكن الحاج ميرزا حسين النوري يعتقد خلاف هذا ويقول بتحريف " الحديقة "
~~وسرقته على صورة " المناقب " المذكور، كما مر في (6: 386) ذيل " حديقة
~~الشيعة " المحرفة، وفي (2: 322) بعنوان " الامامة ". فراجعها وراجع أيضا
~~(10: 205) المتن والحاشية. (رسالة في مناقب قم) ذكرها صاحب " الرياض " على
~~ما حكى عنه شيخنا في كتابه " البدر المشعشع " ومر ذكرها في (21: 311)
~~بعنوان " مفاخر قم وما فيها " وفي (3: 279) بعنوان " تاريخ قم وأحوالها "
~~وفي (16: 271) بعنوان " رسالة في فضل قم وشرفها ". (7327: المناقب
~~المرتضوية) الحاوي لثلاثة وسبعين مجلسا في تفسير الآيات وشروح الاحاديث
~~والخطب، للسيد محمد كاظم المرتضوى ابن السيد موسى ابن السيد مرتضى الموسوي
~~الخلخالي الاردبيلى، المولود بها في (15 شعبان 1325) جمعها في مجلدين وله "
~~الكشكول المرتضوي " كما مر. (7328: مناقب مرتضوى) فارسي في الامامة، حسن
~~جامع، للسيد الامير محمد صالح الحسيني الترمذي، والكشفي لقبه الشعرى، ابن
~~المير عبد الله مشكين قلم معاصر الشيخ البهائي، كذا في " أمل الآمل " وهو
~~في عشرة أبواب وينقل عنه أيضا المير محمد أشرف في " فضائل السادات " الذي
~~ألفه سنة 1103، وقد ms8100 طبع بايران ونسخة منه في كربلا بخط نظام الدين علي سنة
~~1133 عند السيد مير عباس بن على اكبر الكاشانى الحائري وطبع فارسيه بايران
~~وعربيه في بمبئى سنة 1269، ذكر ان تاريخ شروعه: [ مهدى آخر الزمان، سنة
~~1030 ]. وفراغه: [ رهنماى خلق، سنة 1037 ]. ذكر في ص 224 كرامة لتأليفه.
~~(7329: مناقب مشكل گشا) للميرزا عبد الغني ارشد الگوركانوى الهندي بلسان
~~الاردو، طبع. (7330: مناقب المعصومين) للشيخ عبد الخالق بن عبد الرحيم
~~اليزدى المشهدي، المتوفي سنة 1268، وهو مطبوع بايران، ومر له " مصائب
~~المعصومين "

# --- PageV22P334 [ 335 ]

# الذي ألفه سنة 1241. (7331: مناقب المؤيدين) وهو عنوان الفصل الثاني من "
~~فردوس العارفين " المذكور في (16: 166) منسوبا إلى العراقى، وقد ينسب إلى
~~شهاب الدين عمر السهروردى المذكور في (9: 478 و554)، مرتب على سبعة فصول كل
~~منها عنوان خاص... 3 سر العارفين، 4 نزهة العقلاء، 5 اليواقيت، 6 صدور
~~المجالس، 7 ساقطة من النسخة الموجودة التى كتبها عمر بن محمد الحاج في
~~العشر الثالث من (2 ع / 713) وقرأها محمد بن علي الگرگانى في أواسط (ج 2 /
~~825) وعليها تملك جامى نظام في 1022. (7332: مناقب النبي صلى الله عليه
~~وآله والائمة (ع) استظهر في " رياض العلماء " عن كلام اليسد علي بن طاوس في
~~كتاب " سعد السعود " انه تأليف الشيخ الجليل عبد الرشيد بن الحسين بن محمد
~~الاسترابادي صاحب كتاب " تأويل الآيات " التي تعلق بها أهل الضلال، وقد مر
~~في حرف التاء انه في الغيبة الصغرى احتمالا لروايته عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميرى، قال صاحب " الرياض ": ان سياق كلامه يرشد إلى روايته عن كتاب
~~الحميرى. (مناقب وطرق النقشبندية) مر في (21: 23) بعنوان " مسلك العارفين
~~". (7333: المناقب والمثالب) لانه في مناقب أهل البيت وفضائلهم ومثالب
~~أعدائهم ومطاعنهم، ويقال له " فضائل أهل البيت " أيضا كما مر في الفاء، وهو
~~كبير وغير رسالة المؤلف في فضل أهل البيت كما مر في حرف الراء، وهذا الكتاب
~~للمولى حيدر علي بن المولى المدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيروانى
~~الاصفهانى الغروى ابن اخت المجلسي الثاني وصهره، قال سيدنا الحسن صدر
~~الدين: رأيته ms8101 وقد استخرجه من كتب محدثي أهل السنة، واستطرد فيه ايمان أبي
~~طالب. أقول: موجود في كتب السيد جلال الدين بن المحدث. أوله: [ الحمد لله
~~على ما منح من الهداية ووهب من الدلالة.. ]. ذكر في أوله انه لا يستخرج فيه
~~الاحاديث إلا عن كتب العامة بعين الفاظها غير انه يترك ما يلتزمون به من
~~الترضية

# --- PageV22P335 [ 336 ]

# بغير المستحق، ويأتي بما يلتزمون تركه من الصلاة عند ذكر الآل، ورتبه على
~~مقدمة وأبواب، والنسخة بقلم محمد محسن بن بهاء الدين محمد التونى، فرغ منه
~~في اصفهان في يوم الجمعة اواسط شهر صفر سنة 1133. (راجع مناقب حيدرية 22:
~~326). (7334: المناقب والمثالب) في مناقب بني هاشم ومثالب بني أمية، وذكر
~~مساوى بني عبد الشمس في الجاهلية والاسلام، وقدم معاداتهم لبني هاشم،
~~للقاضي أبى حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيون،
~~قاضى في مصر في الدولة الفاطمية وهو صاحب " دعائم الاسلام " والمتوفى سنة
~~ثلاث وستين وثلاثمائة 363. و" المناقب " هذا موجود وقد رآه سيدنا أبي محمد
~~الحسن صدر الدين كما حكاه لى شفاها، وقال: أنه يزيد على عشرين كراسا، ونسخة
~~عند الميرزا محمد الطهراني، ناقص الآخر. أوله: [ الحمد لله الاول الازلي
~~بغير غاية والاخر الابدي بلا نهاية ]. ونسخة عتيقة تامة عند عيسى افندي،
~~جميل زاده. ونسخة ناقصة عند شاكر افندي آلوسي، واخرى عند الشيخ علي كاشف
~~الغطاء. (7335: المناقب والمصائب لسيدنا أمير المؤمنين على بن أبيطالب ع)
~~للشيخ المحدث محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني، اخى صاحب "
~~الحدائق " رتبه على خمسة مجالس لان تقرء في كل من الاوقات الخمس مجلس، وهى
~~ليلة التاسع عشرة من شهر رمضان ويومها وليلة العشرين منها ويومها وليلة
~~الحادى والعشرين، وجعل خاتمة تقرء في اليوم الحادى والعشرين، وهو كتاب كبير
~~نظير " أوراد الابرار " المعروف ب " الاسفار " للشيخ حسن الدمستانى الذي
~~كان ناقصا فتممه الشيخ أحمد والد الشيخ محمد المذكور، وكل مجلس من تلك
~~المجالس ذات أبواب ثلاث، في كل باب يذكر قصايد اما من منشأته أو منشآت
~~اخرى، ms8102 كبعض قصايد السيد حسين بن السيد علي بن عبد الله الشاخورى وقصيدة
~~والده السيد علي بن عبد الله وقصيدة الشيخ فرج المادح الخطى وقصيدة الشيخ
~~علي بن حبيب الخطى، وما رأيت من النسخة ناقصة من خاتمته ومخرومة خطبة أوله،
~~ورأيت نقل ولده الشيخ حسين بن محمد عن هذا الكتاب في كتابه " الدرة الغراء
~~في وفات الزهراء ".

# --- PageV22P336 [ 337 ]

# (7336: المناقشات الفقهية) مع الشيخ البهائي والمير الداماد وغيرهما،
~~لتمليذ هما السيد محمد تقى بن الحسن الظهر الحسينى الاسترابادي، والنسخة
~~بخطه في (الرضوية). أوله: [ ومن فضلك امر الاستفاضة يا عليم يا حكيم.. ]
~~(7337: المناقضات) لابي العباس احمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفى
~~الكاتب، المتوفى سنة تسعة عشر وثلاثمائة 319 وهو صاحب " اخبار ابن الرومي
~~". (7338: مناقضات الحجازى والعراقي) في الاحكام الفرعية من امامي المذهب
~~مالك بن انس وابى حنيفة، اوردها الشيخ المفيد في " العيون والمحاسن "
~~واستخرجه السيد المرتضى في " الفصول المختارة " في عشر صحائف من المطبوع
~~سنة 1356. 7339: المناقلات) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي،
~~المتوفى سنة 205، ذكره ابن النديم. (7340: كتاب المناكح) لابي عبد الله
~~محمد بن عمر الواقدي، صاحب كتاب " الآداب " وغيره، المتوفى سنة سبع ومائتين
~~207. (7341: مناكح ازواج العرب) لهشام الكلبى المذكور. ذكره أيضا ابن
~~النديم. (7342: منال الطالب في مناقب الامام على بن ابي طالب (ع) لم يعلم
~~مؤلفه لكنه كتاب كبير. كما يظهر من فهرسه. اوله: [ الحمد لله الذى جلا
~~الصفوة الطاهرة من آل نبيه المصطفى باصفى المناقب.. ] مرتب على مقدمة فيها
~~كتابان الاول في شرح الفاظ وصفوا بها، الثاني في ايضاح معان خصوا بموجبها
~~ثم اثنى عشر بابا، لكل امام باب يخصه وآخرهم محمد الحجة المهدى (ع) فالمجلد
~~الاول منه في خصوص الباب الاول في امير المؤ منين (ع) مرتبا على اثنى عشر
~~فصلا في ولادته، نسبه، اسمه وكنيته ولقبه، صفته، محبة الله ورسوله له
~~ومواخاة الرسول اياه، علمه وفضله، عبادته وزهده وورعه، شجاعته، كراماته،
~~فصاحته اولاده، مبلغ عمره ومقتله، لم ينقل فيه عن كتب الخاصة شيئا الاعن "
~~نهج ms8103 البلاغة "

# --- PageV22P337 [ 338 ]

# احيانا وتاريخ الفراغ عن هذا المجلد سنة 626 ولعله تاريخ الكتابة والنسخة
~~عند السيد شهاب الدين التبريزي، احال فيه المؤلف إلى كتابه " زبدة المقال
~~في فضائل الآل ". (7343: المنامات) للشيخ الاديب النحوي، ابى الحسن علي بن
~~محمد بن العباس فسا بخس، قال النجاشي: رأيت الكتاب بخطه. (7344: منامات
~~الائمة) للقاضى نعمان المصرى، ذكر في مقدمة طبع كتبه " الهمة ". (7345:
~~المنامات الصادقات) للسيد علي بن موسى بن طاوس الحسني الحلى، المتوفى سنة
~~أربع وستين وستمائة 664 يظهر من " امان الاخطار ". (منامية) للهمداني. مرفى
~~(19: 76) بعنوان " مثال وخيال مقيده " رسالة عرفانية في المثال والخيال
~~المقيد والمطلق وكيفية مراتب المنامات والرؤيا ودرجات الخلق في ادراك
~~العلوم والمعاني من العوالم العلوى. (7346: منامية) للسيد ابى القاسم
~~الذهبي الشيرازي المتخلص براز المذكور في (9: 346). وهى أن في ليلة الرابعة
~~أو الثانية بعد العشرين من شهر رمضان 1284 رآى الشيخ زين العابدين
~~الدزفولي، تلميذ الشيخ المترضى، في المنام كما ادعاه أن النبي صلى الله
~~عليه وآله امر الائمة ع بأن يجعلو اصمصاما حمايل ناصر الدين شاه (1313
~~1264) إلى آخر قصته، فجاء راز الشيرازي معينا للدزفولي وكتب تعبيرا لهذا
~~الرؤيا وقد عليها ستة مقدمات عرفانية، وسمى المجموع ب " المنامية ". أولها:
~~[ الحمد لله والسلام على عباده الذين اصطفى محمد.. بعد عرضه ميدارد.. أبو
~~القاسم الحسينى الشريفي الذهبي.. ] نسخة منها في (دانشگاه 2 / 3576) كتبت
~~بقلم النستعليق في (1303) مع " اشتهار نامه) الذى يعد ديباچة على الكتاب
~~ونسخة اخرى كتبت في القرآن الثالث عشر بقلم النستعليق توجد في (طهران) عند
~~الدكتور مفتاح (320) وكتب ابن الشيرازي هذا يعنى مجد الاشراف المذكور في
~~(9: 960) شرحا على " المنامية " مشحونا على التملق والمجاملة، وصدرها باسم
~~محمد خان السلماسى

# --- PageV22P338 [ 339 ]

# الاذربايجانى، نسخة منه في (دانشگاه 3 / 3576) كتبت بقلم النستعليق في
~~(1303) مع اصل المنامية. أوله: [ حمد له... اما بعد، چون حسب الخواهش برادر
~~ايمانى.. آقا محمد خان سلماسى آذربايجاني.. ] ونسخة اخرى في (الالهيات 4 /
~~427 د) كتبها موسى الطباطبائى الاصفهانى الذهبي بقلم النستعليق في (ج 1 /
~~1307) وذكرت في فهرس المكتبة بعنوان " حاشيه ms8104 ء منامية ". (7347: المناهج)
~~في اصول الفقه، للسيد ابراهيم بن السيد محمد علي بن السيد راضى الاعرجي،
~~ذكر السيد جعفر الاعرجي في " نفحة بغداد " أنه في مجلدين، احدهما المبادى
~~اللغوية والاخر المبادى الاحكامية، وهما يدلان على غزارة علمه وسعة احاطته،
~~وامه فاطمة بنت السيد محسن المقدس الاعرجي ومات في الطاعون سنة 1247.
~~(7348: المناهج) في الاصول، أو " المناهج الاصولية "، خرج منه مبحث الاحكام
~~الظاهرية والواقعية ومسألة حجية الكتاب ومسألة حجية الاجماع ومسألة حجية
~~المظنة إلى أواخر بحث حجية الاخبار، للشيخ اسد الله بن الحاج شيخ اسماعيل
~~الدزفولي الكاظمي، المتوفى سنة سبع وثلاثين ومائتين وألف (1237)، وعبر عنه
~~سيدنا ابي محمد الحسن ب " المنهاج " لكن يأتي أن " المنهاج " لولده و"
~~المناهج " موجود بخطه عند بعض احفاده، رأيته بالكاظمية منظما برسالته في
~~حجية الظن الطريقي ورسالته في دفع الاعتراض عن العمل بالاخبار المأثورة
~~المخالفة لعموم الكتاب والسنة، حيث يلزم من العمل بها اما النسخ بعد النبي
~~وأما التخصيص بعد حضور وقت العمل، ورسالته في تكليف الكفار بالفروع كلها في
~~مجلد بخطه ونسخة عند الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي المعاصر. (7349:
~~المناهج) لصاين الدين تركه، المذكور في (9: 570). وهو من رسائله العربية
~~العرفانية ومر له " مقصود از علم تصوف ". (7350: المناهج) في الفقه غير
~~تام، بعض عناوينه [ منهاج، منهاج) وهو في مجموعة من رسائل الوحيد
~~البهبهانى، نسبه الكاتب إليه ذاكرا إنى

# --- PageV22P339 [ 340 ]

# استنسخته عن نسخة الميرزا هداية الله والمجموعة في كتب الحاج شيخ عبد
~~الحسين الطهراني بكربلا. (7351: مناهج الاحكام) في الفقه، خرج منه الطهارة
~~والصلاة والزكوة في خمسين الف بيت، وكثير من أبواب المعاملات، من المتاجر
~~والصيد والذباحة والاطعمة والاشربة والقضاء والشهادات إيضا في خمسين ألف
~~بيت، للمحقق القمى الميرزا أبى القاسم بن المولى حسن الجيلاني المتوفى سنة
~~أحدى وثلاثين ومائتين وألف، وقد احال إليه في " القوانين " في مبحث اجتماع
~~الامر والنهى ومجلد كتاب الصلاة بخط يد المؤلف معه منظومته في علم البيان
~~واخرى في علم البديع، توجد عند اسباطه بقم، كما ذكر خصوصياته الميرزا محمد
~~علي القاضي وقد طبع ms8105 الصلاة منه مستقلا في طهران سنة 1371 في (171) ص.
~~(7352: مناهج الاحكام) في القضاء في ثلاثة أجزاء، للآقا أحمد بن الآقا محمد
~~علي الكرمانشاهى المتوفى 1235 مرتب على مقدمة وثلثة ابواب، ذوات مطالب،
~~وعناوينه منهاج، منهاج. أوله: [ أحمد الله على ما أنعم واصلي واسلم على سيد
~~العرب والعجم والحاكم على جميع الامم.. ]. وفرغ من جزئه الثاني المنضم إلى
~~الاول، في الكاظمية في سلخ ربيع الاول سنة 1234 وفي آخره انه يتلوه الجزء
~~الثالث في أحكام الدعاوي. والمجلد المشتمل على الجزئين رأيته عند الحاج آقا
~~أحمد بان الحاج آقا هادي بن الآقا محمود بن الاقا محمد علي في طهران ونسخة
~~اخرى أيضا فيها الجزآن وكتابتهما في شهر رمضان سنة 1234 في كتب السيد محمد
~~باقر الحجة بكربلاء. (7353: مناهج الاحكام) في اصول الفقه، مبسوط كبير في
~~مجلدين، أولهما في مباحث الالفاظ وثانيهما في الادلة الشرعية، ونظير "
~~القوانين " وفي قدره للحاج المولى أحمد بن المولى مهدى بن أبي ذر النراقى،
~~صاحب " المستند " وغيره المتوفى سنة 1244 بالوباء. أوله: [ أحمد الله بجميع
~~محامده واشكره على وافر عطائه ووافده.. ] مرتب على مقدمة وخمس مقاصد وخاتمة
~~ذوات فصول ذوات

# --- PageV22P340 [ 341 ]

# مناهج وفرغ منه (5 ج 1 / 1224) والنسخة بخط المولى مهدى بن حسين الارانى
~~الكاشانى كتبه سنة 1262 عند الحاج شيخ علي القمى في النجف وعليها حواش منه
~~كثيرة وقد طبع بطهران بعنوان " مناهج الاصول " كما هو الظاهر، كما يأتي
~~(7354: مناهج الاحكام) شرح مزج على " المعالم " في الاصول، للحاج مولى علي
~~بن عبد الله العلياري التبريزي المتوفى سنة 1327. ضاعت منه كراريس عند ولده
~~الميرزا محمد حسن العليارى المعاصر. (7355: مناهج الاحكام) في الفقه من
~~الطهارة إلى القضاء والشهادات للسيد الميرزا محمد بن الميرزا حبيب الله
~~الرضوي المشهدي المتوفى بها سنة 1264 عن أربع وسبعين سنة، كتب عليه الشيخ
~~عيسى الزاهد إجازة وتقريظا، كان عند السيد محمد باقر المدرس الرضوي كما
~~ذكره في " الشجرة الطيبة ". (7356: مناهج الاحكام) في شرح " الدرة " لبحر
~~العلوم، للشيخ محمد بن يونس الشويهى، انتهى إلى نواقض ms8106 الوضوء والنسخة بخطه
~~عند السيد محمد بن نعمة الله الجزايرى. (7357: مناهج الاحكام في شرح شرايع
~~الاسلام) للحلى، في مجلدات للشيخ عبد العلى الجيلاني، تلميذ آية الله بحر
~~العلوم والراوي عنه، وشيخ الحاج مولى علي بن الحاج ميرزا خليل الطهراني
~~النجفي، رأيت المجلد الاول منه بخطه عند سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين،
~~فرغ منه سنة خمس وعشرين ومائتين وألف، وعلى ظهره اجازة الامير سيد علي صاحب
~~" الرياض " والشيخ جعفر كاشف الغطاء بخطهما له ويأتي بعنوان " منهاج الكلام
~~" أيضا كما في نسخة وفي ثالثه " مناهج الكلام ". (7358: مناهج الاحكام في
~~مسائل الحلال والحرام) للحاج سيد شفيع الجاپلاقى، صاحب " الروضة البهية "،
~~المتوفى سنة 1280. برز منه نصف كتاب الطهارة وبعض الصلاة وتمام الصوم وبعض
~~الزكوة وتمام الخمس وكذا بعض ساير ابواب الفقه، مشتملا على الآيات
~~والروايات والجمع والترجيح وساير القواعد

# --- PageV22P341 [ 342 ]

# الاستدلالية والتكلم في أحوال الرجال وغير ذلك. (7395: مناهج الاخبار في
~~شرح الاستبصار) للسيد أحمد بن زين العابدين العلوى العاملي الاصفهانى،
~~تلميذ البهائي والمير الداماد، في مجلدات عديدة ثالثها الذي هو شرح كتاب
~~الجهاد فرغ منه سنة 1039 وأوله: [ أحمد الله على جزيل آلائه.. ] والنسخة من
~~الكتب الموقوفة لمدرسة فاضلخان في المشهد الرضوي، وهو مجلده الثالث من كتاب
~~الحج، وراجع فهرس الرضوية (ج 5 ص 182). (7360: مناهج الاستدلال) للشريف أبى
~~القاسم علي بن أحمد العلوى الكوفى صاحب " الاستغاثة " أو " البدع " المتوفى
~~بكرمى سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة (352) وهو آخر مصنفاته كما ذكره النجاشي.
~~(7361: مناهج الاسرار في شرح نتايج الافكار) في الاصول، للمولى عبد السميع
~~(محمد سميع) بن محمد علي بن أحمد بن محمد سميع اليزدى الحائري، تلميذ صاحب
~~" النتايج "، وهو في مجلدين كبيرين كل منهما في أربعة أجزاء، يقرب من عشرين
~~ألف بيت كتبه في كربلا في مدت سبع سنين الا يسيرا وفرغ منه في ثانى ربيع
~~الاول سنة ستين ومائتين وألف (1260) ونسخة الاصل التى خرجت من المسودة إلى
~~البياض، موجودة في خزانة الميرزا محمد الطهراني بسامراء ونسخة عليها خط
~~مؤلف شرع فيها (ع 2 / 1254) في ms8107 كربلا وفرغ من ثانية (1255) وليس لثالثه
~~تاريخ وينتهى إلى العام والخاص والنسخة عند السيد محمد الموسوي. (7362:
~~مناهج الاصلاحات الروحية) للسيد محمد علي هبة الدين كما في فهرسه. (7363:
~~مناهج الاصول) في مجلد كبير صرح في أوله انه من تقرير بحث شريف العلماء،
~~الفه المولى جعفر بن آقابزرگ (آقا كب) التسترى ترجمته في " الكرام " ص
~~(246) وتوفي سنة 1250) والنسخة بخط المؤلف في مكتبة السيد عبد الصمد.
~~(المناهج الاصولية) للشيخ أسد الله مر بعنوان " المناهج 22: 339 " مطلق.

# --- PageV22P342 [ 343 ]

# (7364: مناهج انوار المعرفة في اسرار مصباح الشريعة) فارسي في العرفان،
~~لراز الذهبي صاحب " منامية " المذكور في (22: 338) طبع في 380 ص ومر مع
~~ساير شروح " مصباح الشريعة " في (14: 68) كما مر اصل " المصباح " في (21:
~~110). (7365: مناهج التدقيق ومعارج التحقيق) في الفقة، للسيد حسين الملقب ب
~~سيد العلماء بن السيد دلدار علي بن محمد معين النصير آبادى المتولد سنة
~~أحديعشر ومائتين وألف (1211) خرج منه كتاب الصلاة، أوله: [ الحمد لله العلى
~~العظيم.. ] حكى في " كشف الحجب " عن خط صاحب " الجواهر "، في وصف " المناهج
~~" ما صورته مكتوبة على ظهر المطبوع منه: [ بالله أقسم انها كاسمها اذ هى
~~مناهج التدقيق، لمن أراد إلى التدقيق سبيلا، ومعارج التحقيق، لمن رام على
~~التحقيق دليلا، وهداية الحق، لطالب الحق ونجاة الصدق لمن يريد الصدق، كيف
~~لا وهى من مصنفات فرع تلك الذات الملكوتية وغصن تلك الشجرة الزيتونية،
~~المبتهج بالابوة بين الامامة والنبوة الامام بن الامام والهمام بن الهمام
~~لا يقف على حد حتى ينتهى إلى أشرف حد ذرية بعضها من بعض.. ]. و" المناهج "
~~طبع بالهند. وفرغ منه سنة (1250) وتاريخ تقريظ صاحب " الجواهر " سنة (1258)
~~وترجمنا المؤلف في " الكرام " ص (387). (7366: مناهج التلاوة) في التجويد
~~لمحمد بن أحمد بن خليفة، الفها لشمس الدين الامير محمد بن الامير على بن
~~الامير برندق برلاس، رتبها على مقدمة وثمانية عشر فصول وخاتمة. أولها: [
~~حمد له.. أما بعد ميگويد: محمد بن.. كه بر ضماير اصحاب تحقيق وسراير ارباب
~~تدقيق.. ] والنسخة في (ملك 1 / 325) كتبت في القران العاشر بخط النسخ.
~~(7367: مناهج الحق) ويقال له ms8108 " منهج الاجتهاد " للشهيد البرغانى. (7368:
~~مناهج الدرجات في شرح كتاب النجاة) في ثلاث مجلدات لابي الحسن علي بن زيد
~~البيهقي "، كما في " معجم الادباء ".

# --- PageV22P343 [ 344 ]

# (7369: مناهج السلوك) لطاهر بن باقر بن محمد رشيد الدزفولي، المتوفى بعد
~~سنة (1321). أخلاق عرفاني في جزئين وثلاثة أبواب وعدة فصول. أوله: [ حمد
~~بيحد وستايش بيعدد شايسته ء بارگاه خداوند أحديست كه مظاهر وجود.. ].
~~والنسخة في (النجف، مكتبة أمير المؤمنين 232) كتبت في (1308) في (58) ورق
~~ومعها ما كتبها المؤلف (1319) بعنوان التذكار ومر للمؤلف " مفتاح البكاء "
~~في (21: 321) وترجمناه في " النقباء " (969). (7370: مناهج السلوك في اخلاق
~~الملوك) فارسي، للمولى محمد حسن ابن أبيطالب، كتبه في قواعد سياسة المدن
~~للسلطان فتحعليشاه القاجارى وللشاهزاده حسين على فرمانفرما، نسخة منه في
~~مشهد الرضا (ع) عند عبد الحميد المولوي (رقم ف 1 / 517) كتبت بقلم
~~النستعليق الشكسته في (22، ذي حجة / 1233). (7371: المناهج السوية) في
~~الكلام، للعلامة الحلى، والنسخة عند الشيخ محمد السماوي. (المناهج السوية
~~في تحرير العلوم المهمة النظرية) الحاوى لحل مسائل معضلة من العلوم
~~المختلفة، للسيد مرتضى المدرس الشهير بالشيخ مرتضى المتوفى سنة (1333) مر
~~بعنوان " جامع العلوم " كما عبر به السيد شهاب الدين ولكن ذكر في " آئينه ء
~~دانشوران " انه رآى نسخة خط المؤلف يقرب من كشكول البهائي. أوله: [ يا ذا
~~العز والجلال وياذا المن والافضال. ]. وفرغ منه يوم السبت آخر (ج 1: 1309)
~~معبرا عن نفسه بمرتضى بى علي الرضا الحسنى والنسخة كانت بخط حاج محمد ؟ عند
~~تلميذ المؤلف الحاج ميرزا محمد علي المدرس، وفى هذا الكتاب عويصات العلوم
~~الخمسة الادبية. وتمام نسب مؤلفه: السيد مرتضى بن ميرزا علي رضا بن ميرزا
~~زين العابدين بن محمد بن مرتضى بن محمد بن ميرزا صدر الدين بن ميرزا نصير
~~الدين ميرزا صالح الطباطبائى المدرس بمدرسة صفدر خان في مصلى يزد والمدفون
~~في يزد بمقبرة جوى جوهر وطبع رسالته في النحو.

# --- PageV22P344 [ 345 ]

# (7372: المناهج السوية (النبوية) في شرح الروضة البهية في شرح اللمعة
~~الدمشقية) للفاضل الهندي، المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن بن
~~محمد الاصفهانى، من أواخر الدولة الصفوية، ms8109 ولد سنة اثنين وستين وألف (1062)
~~خرج منه شرح كتاب الطهارة، مزجا، في نحو من ثلاثين ألف بيت، وكتاب الصلاة
~~فصلا، في قرب عشرين ألف بيت والزكوة والخمس والصوم نصف الصلاة وختمه بالحج،
~~وفرغ من الصلاة في مولد النبي يوم الخميس السابع عشر من أول الربيعين من
~~السنة الثمانية والثمانين بعد الالف، وهو إلى امامة الابرص في نسخة السيد
~~محمد باقر الحجة، وفرغ من الزكوة ليلة الاضحى سنة (1093)، وفرغ من الخمس في
~~أول نقل ثانية جميدى سنة (1094) وفرغ من الاعتكاف بعد الصوم في الثاني
~~والعشرين من شعبان سنة (1095)، كما في نسخة السيد محمد باقر الحجة بكربلا،
~~وتوفى المؤلف سنة خمس وثلاثين ومائة وألف (1135) نسخة منه في الخزانة سيدنا
~~المجدد الشيرازي بسامراء وخزانة الحاج سيد علي الايروانى في تبريز وغيرهما،
~~وثلاث مجلدات في كتب السيد محمد اليزدى باصفهان وإلى آخر الاعتكاف عند
~~السيد محمد بن علي الكوهكمرى في النجف، ومجلد الصلاة عند الشيخ هادى كاشف
~~الغطاء بخط المولى محمد علي بن محمد قاسم القمشهى في سنة (1235). (7373:
~~المناهج السوية والتحفة الامامية الحائرية) للسيد حسن بن الحاج آقا مير
~~الموسوي القزويني الحائري المعاصر، ألفه سنة (1346). وهو رد على " الهدية
~~السنية والتحفة الوهابية النجدية " المشتمل على خمس رسايل، تصنيف علماء عصر
~~السلطان عبد العزيز آل محمد بن سعود المطبوع بمصر في نيف وأربعين وثلاثمائة
~~وألف. (7374: مناهج سيفى) فارسي في العرفان لا نعرف منه شيئا غير ان نسخة
~~منه في (حسين الچلبى 5 / 1184) كتبت بقلم النسخ ضمن المجموعة المؤرخة (756)
~~والمظنون انها عين " مناهج سيفية " الآتى. (7375: مناهج سيفية) لابي
~~الحقايق نصير الدين محمد بن أحمد الخويى

# --- PageV22P345 [ 346 ]

# فارسي في العرفان، في مقدمة وخمسة مناهج، الفها لمنشى محمد الوراوجى،
~~والنسخة في (حالت افندي 1 / 92) كتبها علي بن سليمان بن يونس القونوى
~~المعلم في (10 رجب: 660). (7376: مناهج الشارعين) للسيد عبد الحسيب
~~الحسينى، المذكور في (4: 150) مرتب على (14) منهج، كل منها في عدة شوارع في
~~الاصول والفروع والاخلاق، نقلا عن أخبار الشيعة، ألفه باسم الشاه سليمان
~~الصفوى (1105 1077) والكتاب كترجمة فرغ ms8110 منه في (صفر 1068) وصرح باسم الكتاب
~~والمؤلف والشاه في المقدمة. نسخة الاصل بخط المؤلف في (دانشگاه 517) كتبت
~~بقلم النسخ الجيد ناقصة من أوله في (334) ورق. أول الموجود: [ سهم الارض
~~الميتة.. فمنه يأكلون وچهره وعذار صحارى وباغ را از گلگونه وحال لاله وداغ
~~برفاه.. ] ومر للمؤلف " سدرة المنتهى " (12: 154) و" جواهر منثورة " (5:
~~282) و" عرش سماء التوفيق " (15: 244). (7377: مناهج الصلحاء) في الامامة،
~~للسيد حسين عربباغى المعاصر، فارسي مطبوع ويأتى له " مناهج العارفين ".
~~(7378: مناهج الصواب في علم الاعراب) للشيخ عبد علي بن ناصر الحويزى،
~~الشهير بابن رحمة، المتوفى بعد سنة (1063) والنسخة ضمن مجموعة ست رسالة من
~~تصانيفه بخط ابن أخيه ناصر بن سعيد بن ناصر الشهير بابن رحمة الحويزى، فرغ
~~من كتابته سنة 1063 في حياة عمه المؤلف، أوله: [ أعلى نحو صرف في معانيه
~~بديع البيان واحلي منطق يعرب عن رفع شأن ارباب اللسان للانخفاض في
~~العبودية.. ] ذكر في أوله جملة من تصانيفه السابقة وذكر اسمه ونسبه وإسم
~~الكتاب في ص 86 والنسخة عند السيد محمد علي الروضاتى باصفهان، وتاريخ فراغه
~~في أيام عاشورا سنة 1059 ؟. (7379: مناهج الطالبين في معارف الصادقين)
~~تاريخ عام فارسي مع مباحث من العرفان. ألفه عثمان (على خ ل) بن الحسين بن
~~علي الشهير بعلاء القزويني

# --- PageV22P346 [ 347 ]

# الهلالي، باسم السلطان جلال الدين شاه شجاع، الذى توفى سنة 786 وفرغ منها
~~في شعبان 779 كما انه شرع بها في ذى الحجة 778. مرتب على ثلاثة أقسام: 1
~~إبتداء الخلق في أربعة أبواب 2 الانبياء والاولياء والخلفاء وسيرتهم
~~والامثال والحكايات في 22 بابا 3 الملوك وسلو كهم في أربعة أبواب. أوله: [
~~شكر وسپاس با اخلاص وحمد وثنا باختصاص.. ]. نسخة منه عند الشيخ حسين
~~الجندقى واخرى في (اياصوفية 3467) كتبها علي بن محمد بن الحسين بن علي
~~الهلالي ابن أخ المؤلف في محرم 781 في 359 ورق. (7380: مناهج الطالبين
~~ومسالك الصادقين) فارسي في العرفان، مرتب على مقدمة وعشرة أبواب، نسخة منه
~~في (قونية 1733) كتبت في أواخر رمضان 728 بقلم النسخ في 194 ورق. (7381:
~~مناهج العارفين) فارسي ms8111 مطبوع لمؤلف " مناهج الصلحاء " كما مر ويأتى له "
~~مناهج الكرام ". (7382: مناهج العباد إلى المعاد) أو " مناهج المعاد إلى
~~الميعاد " كما في " كشف الظنون 2: 1846 "، للفرغانى صاحب " مشارق الدرارى "
~~المذكور في (21: 35) مرتب على ثلاث قواعد: 1 العقايد في ثلاثة أبواب 2
~~أركان الاسلام في خمسة أركان 3 السلوك في بابين. أوله: [ رب أعنا على ذكرك
~~وشكرك وحسن عبادتك، الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.. ]. والنسخة في
~~(القاهرة، دار الكتب 28 م تصوف) بقلم النسخ في 235 ورق وعليها تاريخ 686،
~~لعلها تاريخ التأليف، ونسخة اخرى غير مؤرخة في (بنكالة الآسيوية 201) E
~~كتبت بقلم النسخ. (7383: مناهج العارف) في اصول الدين لابي القاسم الحسينى
~~مؤلف " المصباح " المذكور في (21: 99) مرتب على مقدمة وخمسة فصول وخاتمة،
~~فرغ منها في 5 ج 1141 2، وصرح باسمه وإسم الكتاب في المقدمة. أوله: [ حمد
~~له.. وبعد چون در اين أو ان بتقدير خالق منان.. أبو القاسم بن.. را ورود
~~ببعضى از محال اتفاق افتاد.. ] والنسخة في (دانشگاه 3731) كتبه ابن المؤلف، السيد

# --- PageV22P347 [ 348 ]

# حسين، بقلم النسخ في ليلة الاحد 8 ج 2 / 1141 عن نسخة مسودة المؤلف في
~~336 ورق. (7384: مناهج العرفان) في مراتب التصوف وطريقة السلوك، كبير في
~~مجلدين، ينقل عنه في " الروضات "، للحاج محمد مؤمن بن المولى موسى الطبسى
~~قال: [ عندنا نسخة وهو من اجلاء العرفاء المتأخرين وكان هو ووالده من
~~المستسعدين بالترقيات العالية في مدرسة الشيخ لطف الله. الذى توفى سنة 1032
~~باصفهان، كما ذكره في " فرائد الفوائد ". (7385: مناهج عطارد) في الطوالع،
~~وهو سادس الرسائل السبعة الكاشفية في النجوم، أولها: " مواهب زحل " وآخرها
~~" لوايح القمر " كلها للمولى حسين الكاشفى، كما مر في (12: 131) مرتبا على
~~مناهج وفي كل منهج شوارع، نسخة منه في مكتبة السيد محمد المشكاة تاريخ
~~كتابتها سنة 1086. (7386: مناهج العلية) في علم الكلام واصول الدين، فارسي
~~للمولى أبى القاسم بن اللآقا محمد الجرفادقانى، كتبه في قبال " البراهين
~~البهية " للامام فخر الدين محمد الرازي، أوله: [ سپاس وستايش پروردگارى را
~~سزد.. ] ذكر فيه انه لما فرغ من التحصيل ms8112 في اصفهان ذهب إلى بلاد الهند في
~~عصر شاه جهان ولازم من بين من بحضرته مجلس النواب آصف خان الطهراني، بتوسط
~~الفاضل الجليل علاء الملك التونى، وكان يحضر مجلسه علماء الطرفين منهم:
~~المولى عبد الحكيم السيالكوتى، والشيخ عبد الرحيم الجانپورى، والمولى عبد
~~الواسع تته، فناظر هم كثيرا حتى افحمهم، ثم كتب صورة مناظراته وضم إليها
~~براهين اخرى وعمل هذه الرسالة الموسومة ب " المناهج العلية " لانه اهداه
~~إلى الشيخ علي خان وزير الشاه سليمان الصفوى. والنسحة مخرومة الآخر في
~~خزانة الحاج علي محمد النجف آبادى في النجف مرتب على خمسة فصول، والشاه
~~سلميان جلس بعد والده الشاه عباس الثاني من سنة 1078، والشاه عباس حارب شاه
~~جهان وابنه اورنگ زيب عالم، واسم والده الآقا محمد يظهر من اجازة للمولى
~~مهر علي الموجودة صورتها في آخر مجلدات " البحار " ولكن في " الروضات " ذكر
~~اسم والده الاقا محمد ربيع فراجع.

# --- PageV22P348 [ 349 ]

# (7387: المناهج الغروية) للشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي، عبر به نفسه
~~في رسالته " اللؤلؤ المسجور " ومر بعنوان " المناهج 22: 339 " مطلقا.
~~(7388: مناهج الفلاح) منظومة في رد العامة، في اختيار الامام، للشيخ محمد
~~علي الخراساني الكربلائي المتوفي بها حدود سنة 1325 ودفن في صحن العباس
~~نظمه ايام توقفه في قرية سنندج من كردستان وفرغ منه مابين سنة 1310 إلى
~~1315 يقرب من ثمانمائة بيت، والنسخة عند الشيخ محمد علي الهمداني الحائري
~~المعاصر نزيل سنقر، واخرى عند السيد محمد باقر الحجة بكربلا، أوله: [
~~ابتداء المقال باسم الله واستعين ما انتهى بالله.. ] وآخره: [ تاريخ تلك
~~الدرر الملاح نظم حلا في منهج النجاح ]. (7389: مناهج الكرام في تعيين
~~الامام) فارسي مطبوع، لمؤلف " مناهج العارفين " كما مر، ويأتى له " مناهج
~~المؤمنين ". (مناهج الكلام في شرح شرايع الاسلام) يأتي بعنوان " منهج
~~الكلام ". (7390: مناهج المتقين في فقه ائمة الحق واليقين) للحاج شيخ عبد
~~الله الممقانى المعاصر، في تمام الفقه مقتصرا على الفتوى، مستخرجا له عن
~~كتابه الكبير، طبع في مجلد كبير. (مناهج المعاد إلى الميعاد) مر في ص 347
~~بعنوان " مناهج العباد إلى المعاد ms8113 ". (7391: مناهج المعارف) في أصول الدين،
~~للسيد أبى القاسم جعفر بن الحسين بن قاسم بن محب الله بن قاسم بن المهدى
~~الموسوي جد جد صاحب " الروضات " الشهير ب مير أبى القاسم (1090 - 1158)
~~وقال الشاعر في رثاه: [ مير أبو القاسم اعلم زجهان رحلت كرد.. ] ذكره حفيده
~~في " الروضات ". (مناهج المنهج) لقطب الدين الكيدرى، كما في " كشف الحجب "
~~والظاهران الصحيح " مباهج المهج في مناهج الحجج " كما في " الروضات "، ومر
~~بهذا العنوان وهو المناسب لموضوعه فان فيه سيرة أحوال المعصومين الاربعة
~~عشر وفضائلهم ومعجزاتهم.

# --- PageV22P349 [ 350 ]

# (7392: مناهج الموحدين) في علم الاصول ملمعا، للسيد صدر الدين ابن محمد
~~باقر الموسوي الدزفولي، المعروف بكاشف، ومؤلف " ارشاد المريدين " المذكور
~~في (1: 520) والمتوفى سنة 1258 أو 1256 نسخة منه في دزفول في مكتبة الحاج
~~السيد أسد الله الطبيب الدزفولي، گوشه گير، تاريخ كتابتها سنة 1207. (7393:
~~مناهج المؤمنين) لمؤلف " مناهج الكرام " كما مر، كلاهما فارسيتان مطبوعتان.
~~(المناهج النبوية في شرح الروضة البهية) كما قد يقال، والاصح " المناهج
~~السوية " كما مر، للفاضل الهندي. (7394: مناهج الوصول) ارجوزه في الاصول،
~~للشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن حبيب بن الحسين بن محسن الفضلى السماوي النجفي
~~المعاصر في 150 بيت. (7395: مناهج الوصول إلى علم الاصول) للحاج مولى أحمد
~~النراقى كتبه بعد الفراغ عن شرح " تجريد الاصول " لوالده وقد طبع بايران
~~سنة 1269 بامر الشيخ موسى إجابة لاخيه الشيخ جعفر المتوفى 17 ذى القعدة سنة
~~1269 وفي كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني نسخة عليها تقريظ بليغ للمولى
~~محمد إسمعيل بن محمد قاسم في سنة 1235 وقد أهدي المصنف إليه النسخة ومر
~~بعنوان " مناهج الاحكام ". (مناهج الوصول إلى كنوز معالم الاصول) يأتي
~~بعنوان " مناهج اليقين ". (7396: مناهج الوصول في تفسير آيات الاصول) أي
~~الاصول الخمسة الدينية، مرتب على مقدمة في بيان معنى التوحيد ودر جاتها
~~وخمسة أبواب في التوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد وخاتمة في آيات
~~الاخلاق والسير والسلوك. أوله: [ الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب ولم
~~يجعله عوجاو جعل له من كل ضيق بفضله وكرمه فرجا ومخرجا.. ms8114 ] ذكر فيه انه لما
~~راى كتب آيات الاحكام ولم يسمع أحد افسر آيات الاصول مع انها أقرب إلي
~~الوصول فاقدم على التأليف في هذا الباب، على الترتيب المذكور، قال في أول
~~الخاتمة: [ ان النفوس بعد معرفة آيات الاحكام والاصول يرى نفسها ناقصة
~~فتميل ؟ إلى الحركة نحو السعادة

# --- PageV22P350 [ 351 ]

# والتكميل ] فيستفيد من الفصول الاربعة عشر في الخاتمة - وتكلم في آخر
~~الباب الرابع في إثبات الرجعة عند الشيعة مفصلا. (7397: مناهج الوفاق في
~~الاعداد والاوفاق) للفاضل الاديب المعاصر حيدر قليخان بن نور محمد خان
~~الكابلي، نزيل كرمانشاه والمدفون في النجف. (7398: مناهج الهداية ومعارج
~~الدراية) في علم الكلام، للعلامة الشيخ جمال الدين ابي منصور الحسن بن سديد
~~الدين يوسف بن زين الدين علي بن المطهر الحلى المتوفى سنة 726 وفي بعض
~~النسخ " منهاج الهداية ومعراج الدراية ". (7399: مناهج اليقين) في معرفة
~~الله، أوله: [ الحمد لله الذى شوقنا إلى إدراك علم اليقين، إلى قوله: يقول
~~أبو سعد الآلهى السبل إلى الحق كثيرة وأوضحها عند العقل أربعة مناهج، الاول
~~المنهاج الوجودى الثاني المنهاج الحركتى.. ] توجد نسخة منه ضمن مجموعة من
~~رسائل أبى علي سينا وغيره بخط شهاب البحراني، كتبه في سنه 737 عند السيد
~~حسين الطبيب التبريزي في النجف. (7400: مناهج اليقين) في رد كتاب " الهداية
~~"، للميرزا أبى القاسم بن محمد تقى بن محمد قاسم الاردوبادى، المتوفى سنة
~~1333 خرج مجلده الاول ويسير من الثاني ولم يتم وهو عند ولده المعاصر
~~الميرزا محمد علي ويأتى " الهدى في رد الهداية ". (7401: مناهج اليقين إلى
~~كنوز معالم الدين) وفي نسخة " مناهج الوصول إلى كنوز معالم الاصول " وهو
~~شرح على " المعالم " لكنه ناقص والموجود هو شرح أحاديث أول " المعالم "،
~~للشيخ حسن بن الشهيد الثاني، أوله: [ الحمد لله العلى العظيم العزيز
~~العليم.. ] هو تصنيف بعض معاصري المولى خليل القزويني المتوفى سنة 1089 بل
~~من تلاميذه لانه ينقل عنه كثيرا بعنوان [ برهان الفضلاء مولينا خليل الله
~~القزويني سلمه الله ] وينقل عن الآقا رفيعا النائنى المتوفى سنة 1081
~~بعنوان [ رحمه الله ] فيظهر انه ألفه بين ms8115 التاريخين، وينقل فيه عن " الهادى
~~إلى النجاة " و" ايجاز المطالب " لابن حمزة الطوسى، وعن " الفصول " للسيد
~~مرتضى الرازي كما انه ينقل عنهما في " حديقة الشيعة " المنسوبة إلى

# --- PageV22P351 [ 352 ]

# المقدس الاردبيلى، ولعل مؤلف " المناهج " هذا هو السيد جلال الدين أمير
~~صاحب " تلخيص حديقة الشيعة "، الذى ينقل فيه عن " ايجاز المطالب " المذكور
~~وبالجملة النسخة الناقصة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا ومعه
~~قطعات من كتاب " الهدايا " في شرح الكافي الذى فرغ من بعضها سنة 1083 كما
~~يأتي تفصيله والظاهر اتحاد مصنفهما. (7402: مناهج اليقين في اصول الدين)
~~للعلامة الحلى، مؤلف " مناهج الهداية " السابق ذكره، وفى بعض النسخ من "
~~الخلاصة ": " منهاج اليقين في مناهج الدين " وهو مرتب على مقدمة ومناهج،
~~ثامنها في الامامة وتاسعها في المعاد أوله: [ الحمد لمنشئ الفطر وخالق
~~البشر ومميز هم بقوتى العمل والنظر.. ] والنسخة موجود عند الميرزا محمد علي
~~الاردوبادى بخط الشيخ نعمة الله بن الشيخ عطية الاسدي، تاريخ كتابته سنة
~~941. وعليه تعليقات للسيد أبى الحسن الكشميري المتوفى سنة 1313، كما في آخر
~~" اسداء الرغاب " معبرا عنه ب " منهج اليقين " ونسخة عند الشيخ محمد
~~السماوي، يقرب من عشرة آلاف بيت وفي فهرس مكتبة راجه فيض آبادى انه مطبوع
~~فراجعه. ونسختان منه في الخزانة الرضوية. ومر شرحه الموسوم ب " الايضاح
~~والتبيين ". (7403: المناهل) في الفقه، للسيد المجاهد الآقا سيد محمد بن
~~الآقا مير سيد علي، صاحب " الرياض " الطباطبائى الحائري المتوفى بقزوين،
~~سنة اثنين وأربعين ومائتين وألف 1242 وحمل إلى الحائر الشريف ودفن بمقبرته
~~المشهور في السوق بين حرمين الشريفين العباس والحسين (ع)، وله " مفاتيح
~~الاصول " كما مر، أوله: [ الحمد لله رب العالمين.. ] وهو في غاية البسط من
~~الادلة والاقوال والفروع، وقد طبع بايران ورأيت بعض مجلداته وقفه السيد
~~حسين بن اليسد المجاهد وجعل التولية لخاله السيد رضا بن آية الله بحر
~~العلوم، ولنسله من بعده، ومر " المصابيح " الذى كان عنوان هذا الكتاب اولا،
~~فانه كان يذكر في أول كل كتاب " المصابيح " مثلا يقول: [ كتاب مصابيح
~~الطهارة.. مصباح في

# --- PageV22P352 [ 353 ]

# الماء الجارى.. ms8116 مصباح في البئر.. مصباح في الوضوء إلى قوله: كتاب مصابيح
~~الصلاة.. مصباح في الوقت.. مصباح في القبلة.. مصباح في اللباس إلى قوله
~~كتاب مصابيح الصوم.. كتاب مصابيح الزكاة.. كتاب مصابيح الخمس وهكذا إلى آخر
~~الفقه ] ثم غير العنوان بقوله: [ كتاب مناهل الطهارة، منهل في.. منهل في..
~~كتاب مناهل الصلاة، منهل في. منهل في.. وهكذا: كتاب مناهل الصوم.. مناهل
~~الزكوة.. مناهل الخمس.. ] وطبع بعنوان " المناهل " وقد كان اولا بعنوان "
~~المصابيح " ورأيت مجلد مصابيح الزكاة والخمس والصوم ومجلد مصابيح البيع
~~ومجلد مصابيح النكاح إلى احياء الاموات ومجلد مصابيح الوكالة والوقف والهبة
~~والوصايا ومجلد مصابيح القضاء والشهادات، هذه المجلدات كلها عند السيد محمد
~~علي بحر العلوم، وعلي ظهر كل منها بخط السيد رضا بن آية الله بحر العلوم،
~~انه استعاره عن السيد حسن بن السيد محمد المجاهد يعنى المصنف وذكرت هذا
~~التفصيل لئلا يعبر منشأ للاشتباه والحيرة ورأيت المجلد التاسع من " المناهل
~~" في كتب السيد محمد باقر الحجة، وفيه كتاب القرض والدين وكتاب الرهن وكتاب
~~المفلس وكتاب الضمان وكتاب الحوالة وكتاب الكفالة ومجلد مستقل في كتاب
~~المفلس. (7404: مناهل الاشواق) للسيد محمد حسين صفى الدين المعاصر، قاضى
~~الجعفرية في لبنان ؟ وهو مطبوع بصيدا. (7405: مناهل الاصول في شرح تهذيب
~~الوصول) للشيخ علي ابن الشيخ حسين بن الشيخ محمد علي بن الشيخ حسين بن محمد
~~الاعسم النجفي، كبير في عدة مجلدات ثالثها في العام والخاص إلى آخر الظاهر
~~والمأول. أوله: [ الحمد لله رب العالمين.. ] فرغ منه يوم الخميس 24 ع 1239
~~2 اعاره منه [ ايده الله ] ابن عمه الشيخ محمد بن الشيخ عبد الحيسن الاعسم،
~~في سنة 1245، والنسخة عند الشيخ جواد الاعسم، والمؤلف هو والد الشيخ محمد
~~حسين الاعسم الشهيد في دغارة يوم عاشورا حين يقرء المقتل في سنة 1288، وعلى
~~النسخة خطوط المؤلف وتصحيحاته كثيرا. (7406: مناهل الانظار) في الطب لمحمد
~~بن عبد الله اللارى.

# --- PageV22P353 [ 354 ]

# ألفه سنة 893 لمحمود شاه بايقرا سلطان گجرات بن محمد شاه بن احمد شاه بن
~~التترخان (917 863) ورتبه على مقدمة ذات ms8117 فصول ثلاثة ومقالتين، الاول على
~~ترتيب التهجى ولا يوجد الثاني في نسخة (طهران، پزشكى 301) الذى كتبت في يوم
~~الاحد 2 ج 2 / 1014 وفي نسخة (بادليان 1589) الذى كتبت سنة 1016 والظاهر ان
~~بعد الثاني من المقالتين خاتمة ختمت بها الكتاب. (7407: مناهل التحقيق)
~~لآقا محمد هاشم المذكور في (9: 1288) فارسي في ذكر المبدء والمعاد على مذاق
~~العرفاء، طبع بطهران سنة 1323. أوله: [ الحمد لله المتجلى لخلقه.. ] نسخة
~~غير مؤرخة منه في شيراز خانقاه الاحمدية (7 / 5). (7408: مناهل الشوارد في
~~تلخيص المقاصد) أي " المقاصد المهمة " للمولى محمد علي بن محمد حسن الارانى
~~الكاشى، فرغ منه سنة 1224، والسنخة عند الشيخ عز الدين الجزايرى. (7409:
~~المناهل الصافية المروى لذوى القلوب الصادية الموصل إلى فهم معاني الشافية)
~~شرح للشافية الصرفية لابن الحاجب. شرحه لطف الله بن محمد بن الغياث بن
~~الشجاع بن الكمال بن داود الطفيرى ؟ المتوفى بها في رجب 1035 كما ترجمه في
~~ج 2 " مطلع البدور " قال وهو كالمختصر ل " شرح الرضى " وله إيضا " شرح
~~الكافية " لكنه لم يتم، أوله: [ الحمد لله رب العالمين... أعلم انها قد جرت
~~عادة كثير. ] فرغ المؤلف منه سنة 1026 وفرغ الكاتب من النسخة الموجودة في
~~طهران سنة 1062. (7410: مناهل الضرب في انساب العرب) الضرب العسل الابيض
~~الغليظ كما في كتب اللغة. مسطرا مبسوطا، للسيد أبي عبد الله جعفر بن محمد
~~بن جعفر بن السيد راضى بن السيد حسن، الذى هو والد السيد محسن الكاظمي
~~الاعرجي المتوفى سنة 1332. مرتب على مقدمة وخمس مقاصد وخاتمة، أوله: [
~~الحمد لله الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا.. ] وهو غير تام، نسخة
~~بخط المؤلف في أوله انه ألف اولا النسب المشجر المسوم ب " رياض الاقحوان في
~~أنساب قحطان

# --- PageV22P354 [ 355 ]

# وعدنان وبعض الفرس والترك والسودان " ثم " الدر المنتظم في انساب العرب
~~والعجم " ثم " الاساس في انساب الناس " ثم " مصابيح الظلم في انساب العرب
~~والعجم " ثم " البحر الزخار في أنساب ملوك القاجار " وألف أيضا " الصراط
~~الابلج في أنساب بنى الاعرج " و" الحديقة البهية في نسب الاعرجية ". (7411:
~~مناهل القضاء) ms8118 في التاريخ، مجلد كبير في بغداد عند السيد حسام الدين هادى
~~آل السيد عيسى البغدادي. (7412: مناهل الوراد) (الواردين، خ ل) أخلاقي
~~تاريخي، للشيخ يعقوب التبريزي النجفي القارى بالحلة، المتوفى سنة 1329.
~~ذكره ولده الفاضل القارى الشيخ محمد علي، مرتب على مجالس تزيد على المائة
~~في از يد من ثلثمائة صفحة رأيت نسخة خط المؤلف في جزئين في كتب ولده الشيخ
~~مهدي اخ الاكبر للشيخ محمد علي ثم انتقل إلى محمد علي. وترجمته في القسم
~~الاول من الجزء الثالث ص 144 من " البابليات "، ونسبه هكذا: الشيخ يعقوب بن
~~جعفر بن الحسين. (7413: كتاب المناهى) للشيخ الصدوق، أبى جعفر محمد بن على
~~بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى المتوفي 381. (7414: المنبى عن زهد
~~النبي صلى الله عليه وآله للشيخ أبى محمد جعفر بن أحمد ابن علي القمى، نزيل
~~الرى المعروف بابن الرازي، صاحب " المسلسلات " و" الغايات " و" العروس "
~~وغيرها من التصانيف التى تبلغ مائتين وعشرين كتابا، كما حكاه السيد علي بن
~~طاوس في آخر " الدروع " عن العلامة الكراجكى، وقال ما لفظه: [ لقد ذكر أبو
~~محمد جعفر بن أحمد القمى في كتاب " زهد النبي من الله عزوجل " ما فيه بلاغ
~~وهذا جعفر بن أحمد عظيم الشأن من الاعيان، ذكر الكراجكى في كتاب " الفهرس "
~~انه صنف مائتين وعشرين كتابا بقم والرى انتهى ] ومراده بكتاب " الزهد " هو
~~هذا الكتاب، وينقل عن كتابه بهذا العنوان في " أمان الاخطار " وينقل عنه
~~أيضا جد السيد لامه ورام بن أبى فراس في مجموعته وينقل عنه بهذا العنوان
~~أيضا الشيخ أحمد بن فهد الحلى في " التحصين " لكن أطلق عليه

# --- PageV22P355 [ 356 ]

# السيد بن طاوس في " الدروع " كتاب " زهد النبي صلى الله عليه وآله " كما
~~مر أيضا بعنوانه. (7415: منبر الوسيلة) للسيد أبى القاسم بن محمد باقر الده
~~كردى المعاصر، ساكن اصفهان، فارسي مرتب على مرقاتات، كما ان للمنبر مراقى،
~~وكل مرفات على مجالس، وقد طبع منه مجلد في التوحيد والمواعظ ويسمى أيضا ب "
~~وسيلة النجاة ". (7416: منبع الاسرار) تفسير كبير للقرآن، قال مؤلفه: ان
~~اسراره ms8119 لا يعلمها الارجال اخيار، وهو في أربع مجلدات، ذكره المؤلف بهذا
~~العنوان في أول المجلد الاول المنتهى إلى آخر البقرة، في مائة وخمس وأربعين
~~ورقة، وقد فرغ من إتمامة سنة 1300، والمجلد الثاني من آل عمران إلى سورة
~~مريم في أربعمائة وست وأربعين ورقة، وقد فرغ من إتمامه سنة 1319، والمجلد
~~الثالث من سورة طه إلى سورة المؤمن، في مائتين وست وستين ورقة، وفي آخر هذا
~~المجلد عبر عنه ب " مجمع العلوم والحكم في أسرار العالم " وفرغ من إتمامه
~~سنة 1316 وذكر المؤلف أسمه وتمام نسبه في آخر هذا المجلد، وهو بعنوان عبد
~~الهادى بن محمد بن كاظم بن محمد واقتصر في المجلد الاول والثانى بعنوان عبد
~~الهادى ابن محمد وفي آخر هذا المجلد الثالث قطعة عربية نسبها إلى نفسه، كما
~~ان في آخر المجلد الاول أيضا قطعة عربية للمؤلف نفسه، شرح فيها بعض نكباته،
~~ذكر انه كان نزيل بناب من مراغه في آذربايجان، والمجلد الرابع، من سجدة
~~فصلت إلى آخر الناس، في أربعمائة وثلاث اوراق، وفرغ من اتمامه سنة 1319
~~ومجموع الاوراق ألف ومائتين وستون ورقة كل ورقة خمسة وثمانون بيتا،
~~فالمجموع من أبياته تقرب من 100000 بيت الكتابة، تلك المجلدات كلها بقلم
~~المولف موجود عند الشيخ أسد الله بن نعمة الله الدهاقانى الاصفهانى نزيل
~~النجف، رأيتها في شوال سنة 1382 ومر ذكره مختصرا بعنوان " مجمع العلوم "
~~ومر له " معارج الاحكام " في الفقه الموجود منه من أول الطهارة ألى صلاة
~~المسافر الذى نوى الاقامة عشرا ثم خرج في أثنائها عن حد الترخص. فرغ منه
~~سنة 1308 وهو بخطه منضم إلى

# --- PageV22P356 [ 357 ]

# المجلد الاول من هذا التفسير. (7417: منبع الاطوار) لشاعر يتخلص بسليمى،
~~من القرن التاسع من ممدوحي سلغرشاه من سلاطين هرمز ودر جرون (گمبرون بندر
~~عباس الحالية) وناظم " شيرين وفرهاد " في قبال " شيرين وفرهاد " للنظامي
~~الگنجوى، الذى فرغ من نظمه سنة 880. و" المنبع " في قبال " مخزن الاسرار "
~~لگنجوى. اشار إليه في منظومته " شيرين وفرهاد " وذكر عزمه بنظم خمسة في
~~قبال " پنج گنج ms8120 " للگنجوى المذكور، وفرغ من " شيرين وفرهاد " سنة 880. الذى
~~ذكر تاريخه بقوله: كه بعد از هشتصد ومن بعد هشتاد بگويم قصه ء شيرين وفرهاد
~~وعلى هذا فيكون الناظم غير سليمي التونى المتوفى 845 راجع (9: 467. (7418:
~~منبع الانساب) فارسي، لسيد معين الحق بن شهاب الحق بن محمد جعفر شاه بن تقى
~~الدين. في أنساب وحالات سادات بهكر، احدى وعشر فصلا: 1 نسب النبي صلى الله
~~عليه وآله 2 أنساب الانبياء 3 في شرح أحوال النبي والائمة الاثنى عشر 4 نسب
~~سادات بهكر.. أوله: [ هو الاول هو الاخر هو الظاهر هو الباطن، والله بكل
~~شيئ عليم ]. يوجد في (المتحف البريطاني 226) Or كتابته ع 2 / 1175 كتبت
~~النسخة في الله آباد بهند، في 268 ص، كما في فهرسها. (7419: منبع الانوار)
~~للسيد حيدر بن علي الآملي، حكى عنه القاضى في مجالسه ما نقله عن معاصره
~~نصير الدين علي بن محمد بن علي القاشانى الحلى، المتوفى سنة 755. (7420:
~~منبع الانوار ومجمع الاسرار) للشاه نعمت الله صاحب " مناسك الحج " المذكور
~~آنفا. أوله: [ قال بلسانه من كلامه: قل هو الله أحد.. ]. ونسخة غير مؤرخة
~~منه في (الرضوية 1 / 578 حكمت) كتبت بقلم النستعليق ومعها 36 رسالة اخرى
~~كلها للمؤلف. (منبع الانهار) لملك قمى، مر في (19: 307) بعنوان " مثنوى..
~~". (7421: منبع البكاء) هو سابع الكتب الاثنى عشر المطبوع في سنة

# --- PageV22P357 [ 358 ]

# 1324 في مجلد واحد الموسوم ب " بحر الفوائد المذكور في 3: 45. (7422:
~~منبع البكاء في مقتل سيد الشهداء (ع) للحاج مولى محمد صالح بن الآقا محمد
~~البرغانى القزويني، المتوفي بالحائر سنة 1283 كما كتبه بعض ولده على ظهر "
~~مفتاح البكاء " له، والمؤلف أخى الحاج مولى محمد تقى الشهير بالشهيد
~~الثالث، اقتصر فيه على الاخبار المعتمدة المعتبرة وله أيضا " معدن البكاء "
~~و" مفتاح البكاء " و" كنز البكاء " و" مجمع المصائب " كلها في المقتل
~~والجميع موجود في خزانة كتبه بكربلاء. (7423: منبع الحياة) لمحمد مهدى بن
~~الشاه كرم، ألفه باسم جعفر قليخان بن شادلو الايلخانى البيكلر بيگى، في
~~الطب العلمي والعملي، ورتبه على مقدمة في ستة منابع ms8121 وكل منبع في عدة عيون،
~~المقدمة في شرف العلم العنبع الاول في علم الطب النظرى في عينين، والثانى
~~في الاستدلالات وتدابير الاصحاء (حفظ الصحة) وهو في 14 عين. والثالث في
~~درجات الادوية المفردة والمركبة وصفاتها في عينين والرابع في الادوية
~~المفردة على ترتيب التهجى والخامس في الادوية المركبة والسادس في علاج
~~الامراض من دون المراجعة إلى الطبيب في 14 عين، والخاتمة في علاج السموم
~~واللدوغ. نسخة منه في (مجلس 3387) كتبت في القرن الثالث عشر بقلم النستعليق
~~سقطت قليل من أوله وآخره. (7424: منبع الحياة في حجية قول المجتهدين من
~~الاموات) للسيد المحدث الجزائري، نعمة الله بن عبد الله الموسوي التسترى،
~~المتوفي سنة اثنى عشر ومائة وألف 1112، هو طويل الذيل وفيه اصلان، أحد هما
~~في تحقيق قولهم: [ قول الميت كالميت ]. والثانى في تحقيق قولهم. [ الرعية
~~صنفان مجتهد ومقلد ]. أوله: [ الحمد لله الذى رفع قواعد الشريعة المصطفوية
~~بعلماء أهل البيت.. ]. وكتبه في تستر، وتاريخ فراغه يوم الاثنين السادس من
~~جميدى الثانية سنة مائة وألف، ومرت " الحاشية عليه " للحاج شيخ محمد باقر
~~الهمداني المعاصر، رأيته في خزانة سيدنا ابي محمد الحسن صدر الدين بخط
~~السيد محمود بن منصور بن محمد بن

# --- PageV22P358 [ 359 ]

# عبد الحسين الحسينى النجفي الطالقاني، فرغ من الكتابة سنة 1135 وكتب
~~جديدا نسخة في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادى، ونسخة في كتب السيد محمد
~~اليزدى باصفهان واخرى بمدرسة السيد البروجردي وقد طبع في سنة 1348. (7425:
~~منبع الحياة في عبارات الاحياء والاموات) في قواعد الكلية الفقهية
~~والاصولية، نظير " العوائد " و" العناوين "، عدة مجلدات كبار يوجد منها
~~المجلدان الضخمان عند السيد شهاب الدين بقم وهما المجلد الحادى عشر والمجلد
~~الخامس عشر وهما ضخمان دالان على كمال تبحر المؤلف، كما ذكره السيد،
~~واستظهر ان مؤلفه الحاج آقا محمد بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسى المتوفي
~~22 ع 1 / سنة 1292 ويكثر فيه النقل عن " إشارات الاصول " لابيه الكلباسى.
~~(7426: منبع الحياة ومسلك النجاة) للشيخ محمد حسين بن محمد مهدى السلطان
~~آبادى، المتوفي بالكاظمية سنة 1314. (7427: منبع الدلائل ومجمع ms8122 الفضائل)
~~للشيخ أسعد بن عبد القاهر بن أسعد الاصفهانى، ذكر في " امل الامل " انه
~~تلميذ المحقق الطوسى والشيخ ميثم البحراني، (7428: منبع الدموع) مقتل فارسي
~~في عدة مجلدات، للمولى عباس بن علي أكبر الدامغاني، مجلده الثاني كبير،
~~صدره باسم ناصر الدين شاه (1313 1264) في ستة عشر مجلسا، من خروج الحسين
~~(ع) من المدينة إلى حال وحدته وخروجه إلى الميدان. ألفه سنة 1266، وكتابته
~~سنة 1288، عند الكتبى بمشهد خراسان. (منبع العلوم والاسرار) من تفسير
~~القرآن للشيخ عبد الهادى بن محمد بن كاظم بن محمد مر بعنوان " مجمع العلوم
~~والحكم في أسرار العالم " و" منبع الاسرار " آنفا. (7429: منبع العلوم) في
~~الحكمة لا نعرف المؤلف والنسخة في (پاكستان انجمن ترقى اردو 3 ق ف 350) في
~~560 ص من غير تاريخ وعنوان آخر. (7430: منبع الغرر ومجمع الدرر) للشيخ أبى
~~فراس عبد الرحيم

# --- PageV22P359 [ 360 ]

# التميمي العنبري قال في " الرياض " انه عالم جليل ويروى عن كتابه هذا
~~جماعة منهم السيد حسين المجتهد الكركي في كتابه " دفع المناوات عن التفضيل
~~والمساوات " فيظهر انه من الامامية المتقدمين على عصر المحقق الكركي. يوجد
~~نسخة منه في طهران (دانشگاه 1 / 2603) ضمن مجموعة بخط محمد بن زين العابدين
~~الحسنى الحسينى، كتابتها 1 ع 2 / 914. أوله: [ كتاب منبع الغرر ومجمع الدرر
~~في فضائل أهل البيت.. جمع.. أبى فراس عبد الرحيم بن.. عبد العظيم بن.. محمد
~~بن.. أبى محمد بن عبد الله بن.. أبى الرجا محمد بن.. علي بن.. جعفر الكوسج
~~بن.. أحمد بن سليمان بن حيان بن جعفر التميمي العنبري. بسمله. رب يسر ولا
~~تعسر هذا مجموع من اخبار النبي صلى الله عليه وآله وردت في فضائل عترته ].
~~(7431: منبع الفيض) شرح لحديث الاهليلجة السابق ذكره في (2: 484) لعبد الله
~~بن الحكيم اسماعيل اللاهيجى، فرغ منه سنة 1083 (منبع الفيض) وذكرنا ترجمتين
~~للحديث في (4: 83 82). (7432: منبع الفيوض) شرح فارسي للحديث المذكور الفها
~~اللاهيجى أيضا بعد شرحه العربي في سنة 1089. أوله: [ سپاس وستايش بى قياس
~~محمود بالاستحقاق وموجود على الاطلاق را رواست.. ]. ونسخة مذهبة منه في
~~(دانشگاه ms8123 2962) كتبت بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر في 83 ورق كل صفحة
~~منها في 15 سطرا. (7433: منبع الكرامة) في تفسير سورة يوسف لابي الحسن على
~~الخوئى صاحب " لمعة نورانية وبرقة رحمانية) المذكورة في (18: 355) ألفها
~~بعد موت ولده الميرزا حسن. أوله: [ خداونديرا ستايش ميكنم كه داننده ء نهان
~~است ودارنده ء جهان.. ] يوجد في (دانشگاه 1 / 4982) بخط النسخ ومعها " تحفه
~~ء جهان " و" شأن نزول قرآن " و" رسالة في الحكمة " بالعربية و" بلا إبتلا "
~~حول وقعة الطف و" رسالة في حول الدين " كلها للمؤلف، كتبها حبيب الدين محمد
~~بن على أصغر الگلپايگانى في سنة 1265.

# --- PageV22P360 [ 361 ]

# (7434: منبه) ويقال له " مشيت " أو " سلوك " للمير سيد علي الهمداني صاحب
~~" مشارب الاذواق " المذكور في محله، وفيه من النظم والنثر ماعنا وينه: [ أي
~~عزيز أي عزيز ! ] أوله: [ پى نبرى در ره بآنچه طلب ميكنى تانشوى ذره وار در
~~غم أو ناپديد.. أي درويش گفت وشنود تو وامثال تو بدين ماند.. ] نسخة منه في
~~(الملك 22 / 4250) كتبها أبو ذر بن عبد الله، السبزواري في 907) في المشهد
~~بقلم النستعليق ومعها 27 رسالة اخرى منسوبة كلها إلى الهمداني، ونسخة اخرى
~~أيضا في (الملك 8 / 4274) كتبت بقلم النستعليق الهندي في القرن الحادي عشر
~~ومعها 24 رسالة اخرى منسوبة كلها إلى الهمداني. (7435: منبه الجهال على وصف
~~رئيس أهل الضلال) فارسي في الذم والرد على الحافظ الشيرازي وامثاله، للمولى
~~محمد كاظم بن المولى محمد شفيع الهزار جريبى، موجود في خزانة المولى محمد
~~علي الخوانسارى بالنجف، وعند الشيخ علي اكبر المروج وفيه التحذير عن كتاب
~~ديوان الحافظ المشهور بلسان الغيب، وذكر بعض اشعاره الباطلة على حد فكره،
~~فرغ منه في شوال سنة 1225 وهو تلميذ الوحيد وصاحب " الرياض " والمدفون
~~معهما. (7436: منبه الحريص على فهم شرح التلخيص) في البلاغة وتوابعها
~~للفاضل الهندي، وفي بعض النسخ " منية الحريص " والظاهر انه شرح ل " ملخص
~~التلخيص " الذى هو أول ما صنفه وسماه ب " التمحيص " كما مر، فالعبارة هكذا:
~~" منبه الحريص على فهم ملخص التلخيص " وقد صرح بالمتن ms8124 والشرح في أول " كشف
~~اللثام " وانه كتبه قبل بلوغه خمسة عشر سنة، ومر للفاضل " المناهج السوية
~~في شرح الروضة البهية ". (7437: منبه العوام على وجوب تقليد نائب العام)
~~أيضا لمؤلف " منبه الجهال " المذكور، عده من تصانيفه في مجموعة رسائله وله
~~" منبه المغرورين " كما يأتي. (7438: منبه فؤاد المهتدين) من كتب الدعاء،
~~وهو للفاضل التبريزي

# --- PageV22P361 [ 362 ]

# السيد الميرزا أبى الحسن بن صدر الاشراف الميرزا يوسف المجتهد التبريزي،
~~مرتب على مقدمة وبحثين وثلاثة أبواب، طبع بتبريز في سنة 1313 وسمى في آخره
~~ب " تضاعيف الاعمال والاذكار " لان فية الادعية والاعمال والزيارات
~~والاحراز والاذكار ونسخة خطية منها عند الميرزا محمد علي الاردوبادى في
~~النجف مذهبة منقحة. (7439: منبه المغرورين) في رد الصوفية، لمؤلف " منبه
~~العوام " وغيره عده من تصانيفه في ما كتبه بخطه في آخر مجموعة من رسائله في
~~كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني ويأتى له " منبه الملحدين ". (7440: منبه
~~الملحدين في رد الغالين القائلين بثبوت صفات الخالق للمخلوقين) رسالة
~~مختصرة فارسية في قرب مائة وخمسين بيتا، للمولى محمد كاظم الهزار جريبى،
~~فرغ من بعض تصانيفه في سنة 1220 وهو من معاصري الشيخ أحمد ابن زين الدين،
~~وهذا رد عليه وعلى أقواله، وله أيضا " منبه المغرورين " كما مر آنفا و"
~~كاشف الغلو وهادى أهل العلو " و" رافعة التوهم " تكملة ل " كاشف الغلو ".
~~(7441: المنتحل) من أقاويل المنجمين في الاخبار والمسائل والمواليد لابي
~~سهل الفضل بن أبى سهل بن نوبخت، المصنف في أنواع الحكمة، ومتولي خزانة كتب
~~الرشيد الموسومة بدار الحكمة، وله " كتاب الامامة " كما مر، ذكره بان
~~النديم في فوز العلوم " وله " المواليد مفردا، و" النهطمان في المواليد "
~~وغير هما. (7442: منتحل الحديث) لابي عبد الله المؤمن، زكريا بن محمد،
~~الراوى عن الصادق والكاظم (ع). وقد لقى الرضا (ع). أيضا في مسجد الحرام.
~~كما ذكره النجاشي. (7443: المنتخبات) لشيخ الطائفة أبى القاسم سعد بن عبد
~~الله بن أبى خلف الاشعري، القمى المتوفى سنة احدى وثلاثمائة أو قبلها
~~بسنتين. ذكره النجاشي. (7444: منتخبات الاثار) في تراجم الادباء المعاصرين
~~وشعرهم، مطبوع

# --- PageV22P362 [ 363 ]

# لمحمد ms8125 ضياء الهشترودى. (7445: منتخبات الاحكام) لكاظم بن محمد الاصفهانى.
~~كتبه لمحمد اسماعيل في مقدمة في سبع فصول، واثنى عشر باب كلها باحد من
~~البيوت الاثنى عشر المفروضة في النجوم. أوله: [ حمد بيحد وثناى بيعد
~~پادشاهى را سزاست كه أحوال اين عالم كون وفساد... ] نسخة منه في (طهران،
~~ملى 2 / 891 ف) كتبت في 18 رمضان 1211 واخرى في (الهيات 1 / 18 د) كتبها
~~محمد مهدى المحرر بدار الشفا بن اسماعيل في (30 محرم 1337). (7446: منتخبات
~~ادبيات فارسي) لبديع الزمان فروزانفر، طبع بطهران (7447: منتخبات اشعار)
~~لاسحق بيك المتخلص بعذري التبريزي، من شعراء عصر الشاه عباس الماضي. نقل
~~عنه في " دانشمندان آذربايجان " ص 146. (7448: منتخبات اشعار فارسي) من جمع
~~رشيد ياسمى (غلام رضا) المولود سنة 1314 والمتوفى (18 ارديبهشت 1330 ش) طبع
~~بايران. (7449: منتخبات دانش) الميرزا رضاخان ارفع الدولة التبريزي،
~~المولود بها 1270. طبع في 1306. (7450: المنتخبات من البرهان القاطع) في
~~اللغة، على ترتيب الحروف كأصله. بخط محمد بن الميرزا حسن الباد كوبى، ولعله
~~المؤلف. والمنتخب في كتب المولى محمد علي الخوانسارى. (7451: منتخبات من
~~بعض الكتب) للسيد محمد باقر بن السيد اسماعيل الرضوي المحلاتي المعاصر،
~~نزيل النجف ومجاورها في سنة 1354 وما بعدها. في مجموعة بخطه، منها " تفسير
~~فريد وجدى " و" اضغاث الاحلام " المنسوب إلى الفيض، و" تحفة الامامية "
~~لگلستانه، والالفين للعلامة، وبعض العقايد الآقا خانية الاسماعيلية، من
~~ترجمة السيد جعفر بن معصوم الحسينى الاشكوري النجفي. (7452: المنتخبات من
~~جريدة عروة الوثقى) مطبوع. (المنتخبات من ديوان..) راجع " الديوان " في
~~المجلد التاسع.

# --- PageV22P363 [ 364 ]

# (7453: المنتخبات من طب حكيم رشيدي) فارسي بغير ترتيب في عشرة اوراق في
~~(الرضوية) من وقف 1166. (7454: المنتخبات من كتاب السبعة من البرهان) لايد
~~مر بن علي الجلد كى نسخة منه ضمن مجموع من رسائل كيمياوية في الرضوية.
~~(7455: المنتخبات من كتب التراجم) منها المنتخب من " يتيمة الدهر "
~~للثعالبي، ومنها المنتخب من " دمية القصر " للباخرزى، ومنها المنتخب من "
~~منتخب قلائد العقيان " كلها في مجموعة نفيسه بخط مؤلفة الذى لاعرف شخصه
~~ولكنه فرغ من بعضها في المحرم 1065 ومن بعضها ms8126 في صفر 1065. رأيت المجموعة
~~عند الحاج سيد نصر الله التقوى بطهران. (7456: المنتخبات من كتب الحديث)
~~منها " الغيبة " لابن بابويه للسيد محسن بن السيد هاشم بن جواد بن رضا
~~الحسينى الكاظمي الصباغ. كان يكتبها ليلا بخطه لاشتغاله في النهار
~~بالصباغة. رأيت النسخة بالكاظمية مع مجاميع ثلاثة كلها في الاشعار. (7457:
~~المنتخبات من الكتب الكثيرة لاهل السنة) لميرزا محمد الكشميري الدهلوى، حكى
~~في " نجوم السماء " عن رسالة مؤلف " شذور العقيان " أنه قال ان منتخباته من
~~كتبهم كثيرة تلفت جملة منها فمن التى رأيتها " منتخب صحيح البخاري " و"
~~منتخب صحيح مسلم " و" منتخب صحيح ترمذى " و" صحيح نسائى " و" سنن أبى داود
~~" و" الموطا " و" نقاوة التصوف " و" رجوع الفرع إلى الاصل " و" اتقان
~~السيوطي " و" رحمة الامة الشعراوي و" طبقات الحنفية " لملا علي القادرى "
~~وشرح المواقف " و" تحصيل الرجال " و" السياسة والامامة " و" سبل الهدى " و"
~~تاريخ بدوانى " و" تاريخ الخميس " و" تاريخ اليافعي " وتاريخ " ابن خلكان "
~~و" حلية الاولياء " و" شرح البزورى " و" المنهاج " وشرح صحيح المسلم "
~~للنووي و" شرح المقاصد " لسعد الدين و" رجال الصحيحين " و" تاريخ الطبري "
~~و" مسند أحمد بن حنبل " و" فتح الباري في شرح البخاري " و" ارشاد السارى

# --- PageV22P364 [ 365 ]

# في شرح البخاري " و" مدارج النبوة " و" معارج النبوة " و" نجم وهاج " و"
~~جامع الاصول " و" استيعاب ابن عبد البر " و" معالم التنزيل " و" روضة الصفا
~~" و" روضة الاحباب " و" حبيب السير " و" الملل والنحل " و" تاريخ الخلفاء "
~~للسيوطي و" شرح نسب نامه ء سرور كائنات " و" رسالة تحقيق مذهب شيخ الرئيس "
~~و" الجمع بين الصحيحين " للحميدي و" شرح مسند الشافعي " و" المتفق والمتفرق
~~" و" فتاوى عالم گير " و" مختصر الوقاية " و" الكافي " و" الهداية " و"
~~الشفا " لقاضي عياض و" شرح المشكاة " لعبد الحق و" شرح البيرجندي " على "
~~المختصر " و" الوقاية " و" التذكرة " و" هفت منظوم " و" الكفاية " و" الادب
~~المفرد " للبخاري و" شاهجهان نامه " والصحيحين إلى غير ذلك من هذه الجملة
~~التي رآها ومجموع ما ذكر نيف ms8127 وخمسين كتابا ذكرنا منها هذه الجملة وله أيضا
~~" منتخب فيض القدير " و" منتخب كنزل العمال ". (منتخبات منشآت يوسفى) يأتي
~~بعنوان " المنشآت " كثيرا. (7458: منتخبات ميثمى) للميرزا فضل الله، حفيد
~~صاحب " القوامع " الشهير بملك الواعظين، في الاشعار واللطائف في ثلثة اجزاء
~~رأيتها عنده. (7459: منتخبات ومجربات محمدى) فارسي منتخب من كتاب " كشف
~~الصناعة ومخزن البضاعة " في أنواع الصنايع والاعمال للكتبى الفاضل الميرزا
~~محمد الملقب بملك الكتاب الشيرازي الساكن في بمبئى، طبع بها في سنة اثنين
~~وعشرين وثلاثمائة بعد الالف، وطبع " كشف الصناعة " في سنة 1306. (7460:
~~المنتخبة) قصيدة مليحة للقاضى أبى حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن
~~منصور بن أحمد بن حيوان قاضى المصر في الدولة الفاطمية المتوفى سنة سبع
~~وستين وثلثمائة 367 وهو صاحب " الدعائم " و" ابتداء الدعوة " وغيرهما، حكى
~~ابن خلكان ترجمته عن ابن ذولاق في " أخبار قضاة مصر " قال له " القصيدة
~~الفقهية " لقبها ب " المنتخبة ". (7461: المنتخب) رسالة فارسية عملية من
~~فتاوى السيد محمد كاظم بن

# --- PageV22P365 [ 366 ]

# عبد العظيم اليزدي الطباطبائى المتوفى (رجب 1337)، من جمع السيد أبى
~~القاسم الاصفهانى. (7462: المنتخب) للسيد الجليل جعفر بن أحمد الملحوس
~~الحسينى الحلى ظاهرا، صاحب " تكملة الدروس " الموجود بالمشهد الرضوي في
~~مدرسة الفاضلخان وقد فرغ منه سنة 836 ذكر في آخر " التكملة " بعض الوصايا
~~لولده إلى ان قال: [ وتحفظ عنى ما اوصيتك به هنا وفى كتابنا الموسوم ب "
~~المنتخب " تكن من الفائزين فهناك قد بسطت لك قولى فيما اردتك به.. ]. واورد
~~شيخنا النوري شطرا من آخر " التكملة " في خاتمة " المستدرك " في ذيل ترجمة
~~الشهيد مصنف " الدروس ". (7463: المنتخب) فارسي للطف الله المهندس بن
~~الاستاد أحمد المعمار اللاهورى من آل المعمارين في السبك المغولي بالهند
~~شرح فيه " خلاصة الحساب " للشيخ البهائي. أوله: [ حمد له. والصلاة والسلام
~~على رسوله.. ]. ألفه للمير محمد سعيد بن محمد يحيى ويطلب منه، وللمؤلف إيضا
~~وجيزة مختصرة في شرح " الخلاصة " بالعربية كما في " استورى " وعد في "
~~فهرست نسخه هاي خطى فارسي " ص 198 سبع نسخ منه أقدمها في (بانكى پور 1731)
~~كتبت في سنة 1096 ms8128 واخرى في (فهرس ريو) كتبت في سنة 1130 وللمؤلف " ترجمه ء
~~صور الكواكب " لعبد الرحمان الصوفى (374 291 أو 376) و" سحر حلال " ألفه
~~سنة 1070. (7464: المنتخب) للفاضل الاديب محمد بن الحسين الدينارى الابى،
~~شيخ الشيخ منتجب الدين. (7465: رساله ء منتخب) منظوم فارسي في العروض نسخة
~~منها في (المتحف البريطاني 2 / 16808) Add وصورتها الفتوغرافية في
~~(دانشگاه) رقم 1385. 7466: منتخب الاثار) لممتاز العلماء السيد محمد تقى بن
~~السيد حسين بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى سنة 1289 ذكر في
~~فهرس كتبه. (7467: منتخب الاثار) ينقل عنه السيد محمد مهدى بن محمد جعفر
~~الموسوي

# --- PageV22P366 [ 367 ]

# في كتابه " رياض المصائب " الذى ألفه سنة 1243. (7468: منتخب آثار دار
~~اشكوه) طبع بعنوان " مجمع البحرين ". (7469: منتخب آثار إبى معشر) أو تحويل
~~سنى المواليد " في النجوم بالترجمة الفارسية في 17 باب ومعها الجداول
~~النجومية. أوله: [ باب الاول در تقديم چيزى كه واجب ميباشد تقديم آن از امر
~~تحويل سالهاى مواليد. بدان بدرستى كه از براى معرفت استدلال باشخاص علويه..
~~]. نسخة منه في (ملك 4 / 3240) كتبه محمد رضا بن الميرزا كوچك الاصفهانى
~~النجف آبادى بخط النسخ في سنة 1265. (7470: منتخب آثار الشيباني) طبع في
~~1309، وله " جواهر مخزون " مر في (5: 280). (7471: منتخب آثار وثوق) من
~~النطم والنثر طبع باسم " نمونه هاي نظم ونثر وثوق الدولة " كما مر في (9:
~~1260) ونسخة من ديوانه في (المشهد فرخ 88) كتبت باهتمام فرخ في 1370.
~~(7472: منتخب اثبات الرجعة) للفضل بن شاذان، انتخبه بعض فضلاء المحدثين،
~~كما كتب عليه الشيخ الحر بخطه صورة الخط في آخر النسخة الموجودة عند الشيخ
~~محمد السماوي: [ هذا ما وجدناه منقولا من رسالة " اثبات الرجعة " للفضل بن
~~شاذان بخط بعض فضلاء المحدثين ]. (7473: منتخب الاثر في الامام الثاني عشر)
~~ألفه الشيخ لطف الله بن المولى محمد جواد الصافى الگلپايگانى، رتبه على
~~عشرة فصول، كل فصل على أبواب كل باب على أحاديث في المهدى (ع) كلها نقلا عن
~~كتب العامة وبعض الخاصة مثل " المحجة " للسيد هاشم البحراني، بأحسن اسلوب
~~وترتيب، طبع سنة 1373 وهى سنة تأليفه، ولوالده " گنجينه ء گهر ms8129 " و" ديوان
~~كبير ". (7474: منتخب الاثنى عشرية في المواعظ العددية) انتخبه مؤلف الاصل،
~~بالتماس بعض اصحابه ورتبه بترتيبه، وهو السيد محمد بن محمد بن الحسن

# --- PageV22P367 [ 368 ]

# ابن القاسم الحسينى العاملي العيناثى الجزينى، الزاهد العابد الواعظ
~~الشاعر، أوله: [ الحمد لله الواحد الاحد المتفرد بالازل والابد.. ]. موجود
~~في مخزن كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف. (7475: منتخب الاحاديث) أو
~~" الجنة العالية " للمولى حسين على ألفه في عهد ناصر الدين شاه (1313 1264)
~~في عدة غرفات وكل غرفة في عدة كنگرات. وصرح فيه انه سماه ب " منتخب
~~الاحاديث " نسخة خط المؤلف في [ ملك 1372: كتبها بقلم النسخ في يوم السبت
~~(ذي حجة 1282) لنديم السلطنة في 250 ورق. (7476: منتخب الاحاديث) للشيخ أبى
~~القاسم بن زين العابدين الكرماني، ينقل عن نسخة خطية عتيقة منه في " نفايس
~~اللباب " وهو ترجمة لجملة من أحاديث المواعظ والاخلاق بالفارسية. (منتخب
~~احسن الكبار) مر أصله في (1: 288) كما مر " المنتخب " في (18: 361) بعنوان
~~" لوامع الانوار " للمولى على الزوارى صاحب " ترجمة الخواص " المذكور في
~~(4: 100) و" اللوامع " مرتب على مقدمة في التوحيد والعدل والنبوة والامامة
~~والمعاد وبعدها أربعة عشر بابا كل منها في سيرة احد المعصومين وكل باب مرتب
~~على عدة فصول وقوانين وقواعد واصول. فرغ منه في سنة (955 = برطريق صدق در
~~باب از صراط مستقيم). أوله: [ حمد وسپاس بيرون از حيطه ء حدود واجب الوجودى
~~را رواست كه در ذات عالى.. ]. نسخة منها في النجف (أمير المؤمنين 2257)
~~كتبها محمد صالح المقيم برود بار بقلم النستعليق في (6 محرم 1030) في 234
~~ورق واخري في (سنا 180) كتبه محمد رضا بن گته آقا الاشرفي بقلم النستعليق
~~من ج 1 إلى يوم الخميس (18 ذى القعدة 1068) في 750 ص. (7477: منتخب
~~الاحكام) في الطهارة والصلوة والصوم، بالاردو من فتوى السيد ناصر حسين بن
~~المير حامد حسين اللكهنوى المعاصر.

# --- PageV22P368 [ 369 ]

# (7478: منتخب الاحكام) نظم " اللمعة " الشهيدية، نظمها الميرزا قوام
~~الدين السيفى القزويني، قال فيه: فهذه منتخب الاحكام أحاط بالحلال والحرام
~~والنسخة في موقوفة مدرسة السيد البروجردي ضمن مجموعة. (7479: منتخب احياء
~~العلوم) لبعض المتأخرين. ms8130 مختصر غير مهذب بخط المؤلف عند السيد عبد الحسين
~~الحجة بكربلا. (7480: منتخب احياء العلوم) للمولى محمد تقي الگلپايگانى
~~المتوفى بالنجف سنة 1292، في مجموعة بخطه في كتب الخوانسارى ويأتى " لباب
~~الاحياء ومر " المحجة لبيضاء في احياء الاحياء ". (7481: منتخب الاخبار)
~~لمحمد باقر بن محمد مهدى الحسينى، الگنجوى الاصل التبريزي المسكن، شبه
~~كشكول، فيها مطالب متنوعة من التاريخ والعلوم والحكايات، والظاهر انه الفها
~~بعد سنة 1312 كما يوجد فيه الاشارة إليها وصرح باسم الكتاب واسم نفسه في
~~الديباچة أوله: [.. حمد له.. وبعد اين رساله ايست مختصر ومجموعه ايست محقر
~~كه اين بنده.. محمد باقر بن.. ]. ونسخة خط المؤلف في (دانشگاه 3885) كتبها
~~بقلم النستعليق الدقيق في أوايل القرن الرابع عشر في 79 ورق. (7482: منتخب
~~الاخبار) للشيخ حسن الوعظ الاصفهانى، المتوفى بعد الحاج محمد جعفر الآباده
~~أي الذى توفى سنة 1280، ودفن في تكية الحاج محمد جعفر في طرف رجليه، كما في
~~" تذكرة القبور ". (7483: منتخب الاخبار) في غزوات النبي صلى الله عليه
~~وآله ووفيات الائمة الاطهار واختيار الايام، للمولى كاظم الرشتى الحائري،
~~المتوفى بها قرب الثلاثمائة بعد الالف موجود عند الشيخ محمد الكوفى القارى
~~الحائري كما حدثنى به، ثم رأيته عند السيد محمد الموسوي الجزائري، أوله: [
~~الحمد لله الذى اكرمنا بسيد الابرار.. ] واسمه محمد بن كاظم بن علي اكبر
~~الرشتى الحائري والنسخة ناقصة. (7484: منتخب الاخبار المعتبرة عن الائمة
~~الاطهار البررة) في

# --- PageV22P369 [ 370 ]

# السنن والآداب والدعوات ويسير من الوجبات، للشيخ حسين بن الحسن يونس بن
~~محمد الشهير بظهير الدين ابن الحسام العيناثى العاملي، شيخ شيخنا المحدث
~~الحر العاملي كما في " التكملة "، وكانه الذى عبر عنه الشيخ الحر وقال و"
~~كتاب في الحديث ". (7485: منتخب الاخبار من الكتب المعتبرة) " الكافي "، "
~~العيون " و" الامالى " للصدوق و" الاحتجاج " وغيرها، أوله: [ الحمد لله
~~الذى فضلنا على ساير الامم والاديان.. ] توجد في (سپهسالار) كما في فهرسها،
~~مستظهرا انه خط القرن العاشر، فراجع لعله لابن الحسام العيناثى. (7486:
~~منتخب اختيارات المولى مظفر الجنابذى) للمولى محمد أمين بن الحاج فرج الله
~~التسترى، مع " منتخب تنبيهاته " الآتية ms8131 في خزانة الحاج علي محمد النجف
~~آبادى. (7487: منتخب الاخلاق) فارسي، للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر
~~الحسينى الكاظمي، المتوفى سنة اثنين وأربعين ومائتين وألف 1242. وهو مطبوع
~~ببمبئى في سنة 1313. (7488: منتخب الاخلاق) الفارسى المطبوع، للسيد محمد بن
~~جعفر بن السيد عبد الله الشبر، المتوفى في شهر رمضان سنة 1336. وهو مطبوع
~~ببمبئى سنة 1313 مرتب على مقدمة وأبواب ومقالات وفصول. (7489: منتخب اخلاق
~~جلالى) مر الاصل في (18: 359) وهو للدوانى ألفها لاوزون حسن بيگ ولولده
~~السلطان جليل 882 في أقسام الحكمة العملية الثلاثة، وطبع مكررا. أما "
~~المنتخب " يوجد نسخة مذهبه منقحة منه في (الملك 33 / 492) كتبت في القرن
~~العاشر على هامش المجموعة في 42 ص. (7490: منتخب اخلاق سلطاني) مر الاصل في
~~(1: 374) وهو تأليف السيد نور الدين علي بن السيد نعمة الله الحسينى (1158
~~1088). مرتب على مقدمة و16 بابا وخاتمة، كتبه باسم الشاه سلطان حسين (1135
~~1105) ويظهر من مقدمته انه ألف أولا كتابا عربيا في تحقيق الطهارة القلبية
~~واهداه إلى

# --- PageV22P370 [ 371 ]

# حضرة السلطنة، فامر الشاه ان يترجمها إلى الفارسية، فكتب " أخلاق سلطاني
~~" هذا امتثالا لامره. نسخة منه في سپهسالار، 1283) كتبت بقلم النسخ في (8
~~ذى الحجة 1124) في 140 ورقا، أما المنتخب هذا فيسمى ب " الاخلاق السلطانية
~~المحمدية " مرتب على عشرين بابا في الجدول. نسخة غير مؤرخة منه في (المتحف
~~البريطاني 1844) Or في 247 ص. (7491: منتخب اخلاق محسني) مر الاصل في (1:
~~379) وكانت تأليفها للسلطان بايقرا وباسم ولده مزج المؤلف فيه مباحثا من
~~الاخلاق وسياسة المدن وتدبير المنزل. أوله: [ حضرت پادشاه على الاطلاق عزت
~~كلمته.. ] أما المنتخب هذا فيسمى ب " أخلاق المحسنين " نسخة منه في (لاهور،
~~پنجاب پبلك لائبريرى ن 70 ى كاش 58، 297 طا ] كتبه محمود اللارى بقلم
~~النستعليق ضمن المجموعة المؤرخة 1081 في 69 ص وذكرها منظور أحسن العباسي
~~بعنوان " انتخاب اخلاق المحسنين كاشفي ". (7492: منتخب اخلاق ناصرى) أصلها
~~للخواجه نصير الدين الطوسى والمنتخب لجلال الهمائى. طبع بطهران 1320 ش في
~~185 ص. (7493: منتخب ادبيات فارسي) لبديع الزمان فروزانفر بن الشيخ علي
~~البشروى الخراساني المولود ms8132 1318 مدرس الادبيات في مدرسة سپهسالار بطهران،
~~مطبوع وترجمه في " ادبيات معاصر " ص 27. وتوفي المؤلف في 1352 ش. (7494:
~~منتخب الادعية والختوم والاثار) للشيخ محمد باقر بن الشيخ أحمد بن عبد الله
~~بن محمد بن الشيخ حاجى بن رفيع الدين علي التسترى، وله ترجمة والده الشيخ
~~أحمد المولود 1247 والمتوفى 1327. (7495: منتخب الادلة) للحاج ميرزا علي بن
~~الحاج ميرزا محمد حسين المرعشي الشهرستاني الحائري المعاصر، ذكره في فهرس
~~تصانيفه. (7496: منتخب الارشاد) أصلها لابي الفضل السجاوندى، المذكور في
~~(9: 432) لا يشخص المنتخب، أوله: [.. أما بعد، بدانكه ارشدك الله

# --- PageV22P371 [ 372 ]

# تعالى.. ] والنسخة في (الهيات 8 / 551) غير مورخة وهو في التجويد عنوانه
~~" قرائة سوره ء حمد ". (منتخب اسرار قاسمي) مر في (18: 12) بعنوان " كشف
~~الاسرار " طبع في برلين وايران. (7497: منتخب اسكندرية أرسل المير اسكندر
~~بن عمر شيخ بن الامير تيمور الگور كانى، المتوفي 815، مجموعة من الاسئلة
~~الكلامية الفلسفية إلى المير السيد شريف الجرجاني المذكور في (9: 521)
~~باصفهان، فاجيب بها وتعداد المسائل والفصول في النسخ المتعددة مختلفة. نسخة
~~منها في (القاهرة، دار الكتب 37 مجاميع طلعت) كتبت في سنة 921 وهو في 20
~~ورق، واخرى في (الرضوية 340 حكمت) كتبت بقلم النستعليق في سنة 968 في عشرة
~~فصول: 1 الاعتذار لقصور الادراك 2 حكمة الخلقة 3 الصادر الاول 4 اختلاط
~~النفس والبدن وافتراقهما 5 الثواب والعقاب في يوم القيمة 6 الملائكة 7
~~الشياطين 8 الصراط والميزان 9 معراج النبي صلى الله عليه وآله 10 مواعظ
~~الكبراء و" المنتخب " هذا انتخاب مما كتبه المير جوابا عن المسألة الثالثة،
~~أي الصادر الاول، أوله: [ انتخابيست از رساله ء امير سيد شريف علامه در
~~توجيه ميان قول حكما وأهل شرع در بيان آفريده ء اول وآنكه نام أو چيست.
~~طايفه أي از بزرگان گفته اند.. ]. والسنخة في [ الهيات 4 / 159 د ] كتبت
~~بقلم النستعليق في سنة 1057 بمكة. (7498: منتخب اشتر نامه) الاصل لعطار
~~النيسابوري كما مر في (19: 117) و(13: 26) وتوجد نسخة من المنتخب في
~~(استانبول، أو نيورسيته 20 / 538) كتبت بقلم النستعليق الدقيق الجيد ضمن ms8133
~~المجموعة المؤرخة 826 على هاشم النسخة في 1298 بيتا. (7499: منتخب الاشعار
~~للشيخ علي بن علي رضا الخوئى، المتوفى سنة 1350 فيه الفارسى من شعره
~~والعربي والتركى واشعار اخر والحاقات بعض الشعر والنثر العربي وغيره، كما
~~حكاه الاردوبادى وقال رأيته في ارومية بخط المؤلف.

# --- PageV22P372 [ 373 ]

# (7500: منتخب الاشعار) للشيخ علي اكبر مروج الاسلام الكرماني المشهدي
~~المعاصر، صاحب " نفايس اللباب ". (7501: منتخب الاشعار) للمولى محمد بن
~~مرتضى الشهير بنور الدين الاخباري، قال في كتابه " منتخب التصانيف " انه في
~~ستة آلاف وخمسمائة بيت. (7502: منتخب اشعار حسيني خوارزمى) توجد نسخة منه
~~في (القاهرة دار الكتب 172 م ادب فارسي) ضمن مجموعة غير مؤرخة في عشرة
~~اوراق وعنوانه " كلمات مولانا الشيخ الحسينى الخوارزمي ". أوله: [ طلع
~~العشق أيها العشاق.. ] هكذا ذكر نصر الله الطرازى في (2: 65) من " فهرست
~~المخطوطات " ولكن المظنون ان هذا الناظم متحد مع الحسين الخوارزمي المذكور
~~ديوانه في (9: 251). (7503: منتخب اشعار شعراء) جمعه المير معصومعلى
~~الموسوي باسم [ وزير نظام سر دار كل يار محمد خان افشار ] وسماه ب " جنگ
~~العرفاء " ويوجد نسخة مذهبة منه في (الرضوية 258 ادبيات) كتبها حسين
~~الموسوي بقلم النستعليق في محرم 1328 في 27 ورقة. (7504: منتخب اشعار
~~الصائب) لميرزا حيدر علي الاصفهانى الملقب في شعره بكمالي، ولد سنة 1288
~~وطبع. (7505: منتخب اشعار صائب) لشهيد نورائى. مطبوع. ويوجد مجموعات من
~~شعره في كميات مختلفة ذكرت في بعض الفهارس بعنوان " منتخب.. ". (منتخب
~~اشعار المثنوى) اسمه " سراج السالكين " للفيض مر. (7506: منتخب اشعار
~~المثنوى) في خمسمائة وثلاثين بيتا، للمولى صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى
~~سنة 1050 والنسخة في (مكتبة المشكاة) بطهران. (7507: منتخب اشعار محبوب
~~القلوب) مر الاصل في (14: 225) بعنوان " شمس وقهقهة " وهو مجموعة روايات
~~عرفانية، أحديها شمس وزير وقهقهة في الاخلاق والآداب وسلوك الاعاظم، ألفها
~~مير برخودار المتخلص به ممتاز (القرن العاشر - الحادي عشر) حين كان يقيم
~~باصفهان عند حسنقلى خان قورچى

# --- PageV22P373 [ 374 ]

# باشى شاملو وكان عنوان الكتاب أولا " رعنا وزيبا " كما ذكرناه بهذا
~~العنوان أيضا في (11: 241) وبعد التصرف في مطالبها سماه المؤلف ب " محفل
~~آرا " وفي ms8134 المرة الثالثة ب " محبوب القلوب " كما مر أيضا في (20: 141) وأما
~~" المنتخب " يوجد في (الرضوية 4 / 944 ادبيات 4872) كتبها مشترى الخراساني
~~حدود سنة 1294. (7508: منتخب الاصول) ترجمة من المتن الافرنسى، للسيد مهدى
~~خان المستوفي بن علي اكبر المستوفي، فرغ منه في سنة 1304، ورتبه على ستة
~~أبواب: 1 التاريخ العام 2 الجغرافيا 3 تاريخ الطبيعي 4 الفيزيك 5 الهيئة 6
~~المعلومات المتنوعة (من: الهندسة، تقسيم الازمنة، المسكوكات، معرفة
~~المنسوجات، التلغراف، امراض الحيوانات). كان المترجم من تلامذة دار الفنون
~~القديم، وبعد الاطراء على اساتذته، سيما موسيو پروسكى خان السرتيب معلم
~~اللغة الفرانسوية والجغرافيا يقول عزمت بعد الفراغ عن التحصيل والتعليم
~~بترجمة كتاب من اللغة الفرنسية إلى الفارسية تشتمل على أنواع العلوم. أوله:
~~[ حمد موفور حضرت مالك الملكى را سزاست، عز شأنه، كه درجات ارتفاع آفتاب..
~~]. نسخة منه في (طهران، الملية 210 ف) كتابته 1304 في 122 ورق. (7509:
~~منتخب اصول الكافي) لبعض الاصحاب، رأيته في حواشى " امالي " الصدوق في كتب
~~السيد محمد اليزدى في النجف، وعلى ظهره تواريخ بعضها سنة 1000. (7510:
~~منتخب الاعمال) في الكيميا، لمؤلف " گنج العالم " أحال فيه كثيرا إلى هذا
~~الكتاب. (7511: منتخب الاعمال) فارسي في الادعية، للحاج سيد محمد علي بن
~~محمد الشاه عبد العظيمى النجفي المدفن. مطبوع في سنة 1333. (7512: منتخب
~~الاعمال) في موقوفات مدرسة الصدر في النجف راجعه. (7513: منتخب الاعمال)
~~للمولى محمد مقيم بن عبد الهادى، فرغ من تأليفه في جميدى الثانية من سنة
~~1173، وهو فارسي مرتب على مقدمة واثنى عشر

# --- PageV22P374 [ 375 ]

# بابا وخاتمة، فيه اصول الدين وفروعه وتواريخ المعصومين وبعض اعمال
~~النيروز والنيسان واحكام الصيد والذبايح واحكام الاموات، وقد ألفه بالتماس
~~التفات علي خان، اخذه وجمعه من الكتب المعتبرة، رأيته عند الشيخ مهدى
~~الكتبى الترك بكربلا، بخط علي رضا بن صادق كتابته 1253. (7514: منتخب
~~الاعمال) فارسي في ادعية شهر رمضان، للحاج سيد مهدى اليزدى الحائري، طبع
~~سنة 1294. (7515: منتخب الاقوال في اجمال احوال الرجال) للشيخ على ابن
~~الشريعتمدار الحاج مولى محمد جعفر الاسترابادي الطهراني، المتوفى سنة 1315
~~ذكره في كتابه " غاية الامال ". (منتخب ms8135 امان الاخطار) مر بعنوان " مراد
~~المسافر 20: 296 ". (7516: منتخب أمل الامل) للميرزا محمد ابراهيم النيريزى
~~الشيرازي انتخب من الكتاب أولا في مشهد خراسان سنة 1299 وسماه على ظهره "
~~منتخب " ثم بعد ذلك أكمل تمام ما اسقطه في انتخابه وادرج الجميع في محلها
~~من هوامش النسخة، وهى من كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه). كما ذكره
~~ابني في فهرسها (2: 507). (7517: منتخب انساب السمعاني) للميرزا محمد بن
~~عنايت أحمد خان الكشميري الدهلوى المتوفى سنة 1235. قال في " نجوم السماء
~~": انتخب منه الانساب المشهورة باسقاط تراجم الحفاظ والمحدثين. (منتخب
~~الانصاف) مر الاصل في (2: 398) وهو للفيض الكاشانى المذكور في (9: 853).
~~ذكر فيه سيرته العلمية ودافع عن آثاره الحكمية والعرفانية وأما المنتخب
~~فيأتى بعنوان اسمه " هدية الاشراف ". (7518: منتخب الانوار في تاريخ الائمة
~~الاطهار) الذى هو للشيخ ابى علي محمد بن همام الاسكافي المتوفى سنة 336،
~~قال المجلسي الثاني عند ذكره لكتاب " التمحيص " في أول " البحار " ان
~~المنتخب عندنا وينقل الزنوزى، في " جواهر

# --- PageV22P375 [ 376 ]

# الاخبار " عن " منتخب الانوار ". (منتخب انوار سهيلى) يأتي بعنوان " نور
~~الانوار ". (منتخب الانوار المضيئة) في احوال المهدى (ع) مر بعنوان " كتاب
~~الغيبة ". (7519: منتخب انوار الملكوت في شرح الياقوت) لبعض الافاضل من
~~الشيعة، عده بعض تلاميذ المجلسي الثاني مما ينبغى ان يدرج في " البحار "،
~~كما ذكره في آخر " البحار ". (7520: منتخب انيس العشاق) أصله لشرف الدين
~~رامى، حسن بن محمد، المتوفى 795. ألفه باسم الشيخ أبو الفتح أويس بها در
~~خان الجلايرى (757 776)، في عشرين بابا في توصيف أعضاء المحبوب بنظم ونثر.
~~أوله: [ حمد وثنا خالقي راعلت كلمته كه درمبدأ خلقت وجود خاكيان را ]. طبع.
~~وطبع ترجمته باللغة الفرانسية لكلمان هو رات. أما المنتخب لمحمد كريم بن
~~مهدي قلى التبريزي، في تسعة عشر بابا وخاتمة. أوله [ حمد له.. أما بعد،
~~چنين گويد اقل عباد محمد كريم بن مهدي قلى تبريزى.. باب أول در صفت موى،
~~وآن سه نوع است: معقد ومجعد ومسلسل ] يوجد بطهران (الملك 2 / 6149) ضمن
~~مجموعة (ص 47 41). (7521: منتخب الاوراد) في الادعية التى يتكرر في اليوم
~~والليلة والاسبوع والسنة، ms8136 للمحقق المحدث المولى محمد المدعو بمحسن بن الشاه
~~مرتضى الكاشانى المتوفى سنة 1091. فرغ منه سنة سبع وستين وألف 1067 وهو في
~~خمسمائة بيت، كما في فهرس كتبه، وفي بعض النسخ خمسمائة وخمسة آلاف بيت وهو
~~الاصح ظاهرا. (7522: منتخب رسالة ايها الولد) تأليف الغزالي بالفارسية.
~~أوله: [ حمد بى نهايت ومدح بى غايت.. ]. في مأتى وخمسين بيتا ضمن مجموعة
~~كتابتها سنة 1284 في مكتبة (المشكاة). (7523: منتخب بحار الانوار الجامع
~~لما ورد من الاخبار الخاصة

# --- PageV22P376 [ 377 ]

# بآثار الاخيار) للمولى محمد هادي بن مرتضى بن محمد مؤمن بن مرتضى
~~الكاشانى، اخو نور الدين بن محمد بن مرتضى، مؤلف " درر البحار "، انتخبه في
~~حياة المجلسي الثاني، اسقط عن " البحار " المكررات والاسانيد وكثيرا من
~~البيانات، ورتبه على مقدمة ذات فصلين: أحدهما في اسماء الكتب والثانى في
~~اعتبارها، كما في " البحار " ثم اثنى عشر كتابا: 1 في ما يتعلق بالمبدء
~~والمعاد 2 قصص الانبياء 3 أحوال خاتمهم 4 في مجمل الامامة (؟) 5 في النقض
~~بعد النبي صلى الله عليه وآله 6 فضايل علي (ع) 7 فضائل الصديقة إلى الباقر
~~8 فضائل سائر الائمة 9 الايمان والكفر 10 العبادات 11 الروضة 12 الاجازات.
~~يوجد في مدرسة سپهسالار مجلده الاول في المبدء والمعاد وما يتعلق بهما،
~~ومجلده الثاني في قصص الانبياء، ومجلد ناقص في الصلاة والجميع يقرب من
~~خمسمائة ورقة كما في فهرسها. (7524: منتخب البخاري) اخرج منه اخبارا موافقا
~~لبعض ما يقوله الامامية، للسيد محمد علي بن الحاج ميرزا محمد الحسينى الشاه
~~عبد العظيمى المعاصر، مؤلف " منتخب الاعمال "، موجود في الخزانة الوقفية
~~للحاج مولى علي محمد النجف آبادى في النجف. أوله: [ الحمد لله رب.. ]. وذكر
~~اسمه واسم الكتاب. (منتخب البخاري) يأتي بعنوان " منتخب صحيح البخاري ".
~~(7525: منتخب البدايع) لمحمد عالم بن حافظ جان محمد، امام الجماعة والخطيب
~~في احدى مساجد الدهلى بهند، تاريخ مختصر عام فارسي، ألفه في 1115 يوجد في
~~(پاريس، الملية) كتابته بتاريخ المذكور، كما في الفهارس. (7526: منتخب
~~بدايع الصنايع) الاصل لعطائي النيسابوري، عطاء الله المشهدي المذكور في ms8137
~~(10: 727) والمتوفى بطوس. ألفها باسم الامير عليشير النوائى في (10 ج 2 /
~~899) مع مقدمة في العروض وبعدها ثلاث صناعات: 1 المحسنات اللفظية 2
~~المحسنات المعنوية 3 المحسنات اللفظية والمعنوية، ولها خاتمة في عيوب الشعر
~~ويظهر الرجاء في أوله وآخره ان ينقل " تكميل الصناعة " المذكور في (4: 419)
~~إلى البياض. أوله: [ صنايع مدايح بيقياس وبدايع لوايح شكر

# --- PageV22P377 [ 378 ]

# وسپاس آن صانع.. ]. نسخة منها في (لنين غراد) CCC XIX كتبت في (1 ج 898
~~2) والنسخة كانت من موقوفات الشاه عباس في 1017 على مزار جده الشيخ صفى
~~باردبيل ونسخة اخرى في (دانشگاه 1 / 4995) كتبها جمال الدين ابن قطب الدين
~~في يوم الاثنين (12 رجب 922) بقلم النسخ. وأما " المنتخب " فيسمى أيضا ب "
~~مختصر بدايع الصنايع " وهو لمحمد نصير ابن الحاج خلف القزويني. أوله: [ حمد
~~له.. چنين گويد.. محمد.. ]. نسخة منه في (دانشگاه 4387 6) كتبت في (14 محرم
~~1130) في اصفهان في 32 ص وذكر في فهرس المكتبة انها بقلم محمد نصير وتاريخ
~~الانتخاب 898 ومعها " مختصر حلل مطرز " له أيضا ضمن المجموعة المؤرخة (1147
~~1129). (7527: منتخب بداية الهداية) أو " انتخاب.. " الاصل للغزالي مؤلف "
~~كيمياى سعادت " المذكور منتخبه بعدا، اختار مؤلف " المنتخب " هذا خمسين
~~كلمة من كلمات قصار الحكماء والا كابر عن كتابه. أوله: [ امام غزالي در
~~كتاب " بداية الهداية " آورده است كه روايتست از سفيان ثورى.. ]. نسخة منه
~~في (دانشگاه 36 / 2398) كتبت بقلم النسخ والنستعليق ضمن المجموعة المؤرخة
~~(920 909) ونسخة اخرى في (الملك 28 / 4379) كتبت بقلم النستعليق في 1056
~~على هامش المجموعة. (7528: منتخب برهان الكفاية) الاصل لعلى بن محمد بن
~~يحيى الشريف البكري الموصلي، المذكور في (3: 100). فارسي في النجوم، والنظر
~~في الطوالع، نسخة شايعة. أما المنتخب لعلى بن نجم الدين التونى، في مقدمة
~~و12 بابا. يوجد في طهران (الهيات 16 د) بخط المؤلف أو كتبت عن خطه في
~~الخميس 1 ع 1 / 861 في 196 ورق. كما في فهرسها. (7529: منتخب برهان
~~الكفاية) في مقدمة و12 باب لا نعرف المنتخب الا انه لم يعمل تصرفا يسيرا في
~~المتن. أوله: ms8138 [ حمد له. صلاة. بدانكه اين كتابيست

# --- PageV22P378 [ 379 ]

# انتخاب كرده شده از كتاب " برهان الكفاية ".. ]. والنسخة في (دانشگاه
~~496) كتبت بخط النستعليق الدقيق تاريخها حدود (24 ع 1 / 1228) في 181 ورق.
~~(7530: منتخب برهان الكفاية) أيضا للبكري الموصلي، انتخبه بعض الاصحاب،
~~بالفارسية، وقال في خطبته: [.. والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين.. ].
~~والنسخة بخط محمد علي بن محمد العباسي الهاشمي الكرماني في سنة 1198 عند
~~الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران. ونسخة من الاصل في (اونيورسيته 4 /
~~1418) كتبت في (14 صفر 814)، في الهامش وصورته في (دانشگاه) تحت رقم 254
~~واخرى من الاصل في (طهران ملى، 994 ف) كتبت في القرن التاسع في 58 ورق.
~~(منتخب بصائر الدرجات) للشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلى، مر في (21: 182)
~~بعنوان " مختصر البصائر " لاطلاقه عليه أيضا. (7531: منتخب بوستان سعدى)
~~ذكرنا الاصل في (3: 155) وتوجد عدة نسخ من منتخباتها في المكتبات منها في:
~~(استانبول طوپقپو سراى 1690) E. H كتبت في سنة 945 في 11 ورقة و(طهران،
~~الدكتور مفتاح) كتبت بقلم النستعليق في رمضان 970 والنسخة مذهبة وثلاث نسخ
~~مذهبة بقلم النستعليق الجيد في (طهران المكتبة الملكية: (10039) 438 ف)
~~كتبها على في آخر شعبان 968 في 46 ص ويحتمل ان اسم الكاتب [ محيى ] فغيروه
~~وبدلوه ب [ علي ] و(440 352 ف) كتبها شاه قاسم في (5 رمضان 996) في 38 ص
~~و(439 353 ف) كتبها شاه محمود النيسابوري في القرن العاشر في 20 ص مع صورة
~~جميلة من مجالس الطرب ونسختان في: (طهران، سپهسالار 459) كتبت بقلم
~~النستعليق الجيد في القرن العاشر والنسخة مذهبة في 23 ورقة و(المشهد،
~~الرضوية 2 / 10273 غير المفهرسة) كتبت بقلم النستعليق ممزوجة بالشكسته في
~~القرن الثالث عشر فيما يقرب من 650 بيتا. (7532: منتخب بهار ستان) الاصل
~~لعبد الرحمان الجامى، المذكور

# --- PageV22P379 [ 380 ]

# في (9: 188). وهو نظير " گلستان " للسعدي الشيرازي، ألفه لابنه ضياء
~~الدين يوسف، باسم السلطان حسين ميرزا بايقرا (911 842)، في 892، في ثمانية
~~(روضة) وكل روضة في ثمانية (آيين). طبع مكررا، وترجم إلى الالمانية. وطبع
~~شرحها باتركية الموسومة ب " هداية العرفان ms8139 ". أوله: [ چون مرغ امرذى بالى
~~زآغاز ]. والمنتخب في (پنجاب، پبلك لائبريرى) ضمن مجموعة كتابتها 1059 1019
~~كما في فهرسها. (7533: منتخب پنج گنج) أو " خلاصة الخمسة " أو " پندهاى پنج
~~گنج ". الاصل لنظامي الگنجوى. المذكور في (7: 264) و(9: 1207). والمنتخب
~~حسب الموضوع، لا نعرف مؤلفه. نسخة شايعة، غير أن في تعداد ابوابها
~~اختلافات، بعضها في 30 وبعضها 35 وبعضها 36 و37. وبعض النسخ في قسمين وكل
~~قسم في أبواب: في التوحيد، النعت، الصدق، الصبر، الرزق، القناعة، العدل...
~~أوله: [ حمد له. برأصحاب دولت ومكنت واجب ولازم است كه بعداز قرائت قرآن ].
~~اقدم نسخة اطلعت عليها في (أسعد أفندى 2918) بخط الشيخ محمد ابن أحمد،
~~كتابتها أول ذى الحجة 883 في 35 بابا. (7534: منتخب البهبهانية) للشيخ عبد
~~الله بن الحاج صالح السماهيجى البحراني المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائة وألف
~~1135 فارسي انتخبه من " الرسالة البهبهانية " التى كتبها في أحكام الاموات
~~كما مرت. (7535: منتخب پندنامه) الاصل لافسر القاجار. أوله: بروزگار جوانى
~~بيازماى كسان * ببين فرشته خصالند يا كه ديو وددند يوجد نسخة منه في (مشهد،
~~فرهنگ وهنر ألف 10) كتبت بقلم النسخ الجيد ولعلها ساقطة الآخر وقد اهداها
~~الناظم في سنة 1350 إلى المكتبة النادرية في مشهد والنسخة في 15 ص. وأما
~~منتخبه توجد في (طهران، دانشگاه 5104) كتبت بقلم النستعليق في القرن الرابع
~~عشر في 15 ص. (7536: منتخب تاريخ وصاف) للامير غياث الدين خواند مير ابن

# --- PageV22P380 [ 381 ]

# همام الدين (942 880)، مؤلف " حبيب السير " وغيره ذكر في ترجمته على ظهر
~~" حبيب السير " المطبوع في بمبئى. (7537: منتخب تاريخ اليافعي) للشيخ دخيل
~~بن الشيخ طاهر الحچامى المتوفى سنة 1285، والنسخة بخطه في مجموعة عند الشيخ
~~طاهر الحچامى المعاصر. (7538: منتخب التأويل) في بيان ما في كتاب الله
~~الآفاقية والا نفسية من الحروف والكلمات والآيات، وتطابقهما، للسيد حيدر بن
~~علي العبيدلى الآملي قال في أول كتابه " جامع الاسرار ": أنه ألفه بعد كتاب
~~" منتخب التأويل " هذا ووصفه كذلك ولعله المعروف ب " التأويلات " كما مر.
~~(منتخب تأويل الايات) الموسوم ب " جامع الفوائد " أو " كنز جامع الفوائد "،
~~مر ms8140 بالعنوانين. (7539: منتخب التجريد في معرفة التجويد) كاصله للمولى محمد
~~طاهر ابن محمد مؤمن القزويني. أوله: [ حمديكه قاريان خوش الحان وحاملان
~~كلام ملك علام درهرصبح وشام.. ]. ذكر فيه أنه اخذ العلوم عن والده المرحوم
~~وبترغيبه تتبع كتب التجويد، وكتب فيه رسالته الموسومة ب " التجريد " ثم
~~انتخب منه بالفارسية هذا المنتخب لولده وبامر سلالة السلاطين الميرزاسى
~~گرگين، ورتبه على مقدمة وأربعة عشر فصلا وخاتمة، والمقدمة في فضل حملة
~~القرآن، والنسخة بخط السيد محمد جعفر بن نور الدين محمد بن زين العابدين
~~الحسينى، كتبها في حياة المؤلف وفرغ الكاتب في ليلة الاحد في جميدى الثانية
~~سنة 1117، وعلق عليه حواشى منه بخطه أيضا، ووصف المؤلف ب: [ أفضل الفضلاء
~~وأعلم العلماء.. ]. وهذه النسخة منضمة إلى " سراج المضلين " تأليف السيد
~~محمد جعفر المذكور عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء وتم على يد المؤلف
~~في شعبان سنة 1112 كما في نسخته ؟. (7540: منتخب التجويد) لمحمد رضا بن
~~محمد جعفر بن موسى الرضا الهمداني، المتخلص بقارى. فرغ منه في غرة رجب سنة
~~1226 أوله: [ كل امرذى بال لم يبدأ ببسم الله فهو ابتر.. أما بعد بدان أيدك
~~الله تعالى اين رساله ايست

# --- PageV22P381 [ 382 ]

# در علم تجويد.. ]. والنسخة في (قاهرة دار الكتب 2 / 5 قراءات فارسي)
~~ولعله بخط المؤلف كتبت في سنة 1226. (7541: منتخب تحفة) المتن للسيد جعفر
~~الدارابى صاحب " اجابة المضطرين " كما مر في (3: 471) مرتب على ثلاثة اطباق
~~وخاتمة، بين في الخاتمة حكم العقل حول السياسة والتدبير. أوله: [ الحمد
~~لله.. وجاعل الظلمة والنور.. وبعد، شيرين مقالي كه سرزند از شكرين قائلي..
~~]. نسخة منها في (دانشگاه 420) كتبت بقلم النسخ في 1235 في 57 ونسخة اخرى
~~في (الملك 1225) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثالث عشر لمكتبة جهانگير
~~ميرزا وعليها عرض المؤرخة 1236 وهو في 423 ورقا أما " المنتخب " لتلميذه
~~باقر بن ابراهيم من المائة الثالثة عشر مرتب على ثلاثين بابا. أوله: [
~~الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا.. أما بعد، چنين گويد باقر بن.. ]. نسخة منه
~~في (دانشگاه 1391) كتبت بقلم النستعليق في القرن ms8141 الثالث عشر في 105 ورقا.
~~(7542: منتخب تحفة الاحرار) الاصل لعبد الرحمان الجامى، المذكور في (9:
~~188). له منتخبات منها في (طهران، الملية 6 / 101 ف) من القرن الثاني عشر.
~~(7543: منتخب التحفة السنية في شرح النخبة المحسنية) للشيخ محمد ابن الحاج
~~قنبر بن كور علي المدنى الكاظمي، المتوفى 1314. فرغ منه 1294 رأيت النسخة
~~بخطه في خزانة (الصدر). (7544: منتخب تحفة العراقين) الاصل للخاقاني
~~الشيروانى، المذكور في (3: 453) والمنتخب بخط عبد الرشيد الديلمى، الخطاط
~~من القرن الحادي عشر في (طهران، الملكية 350 305 ف)، في 66 ص. (منتخب تحفة
~~القارى) الاصل للمولى مصطفى التبريزي، والمنتخب أيضا للمؤلف نفسه، مر باسمه
~~" تحفة الابرار 3: 407 " انتخبها بامر الميرزا محمد شفيع المنجم وولده
~~الميرزا محمد مقيم المنجم في مقدمة وبابين وخاتمة في سنة 1067 المقدمة في
~~فضل القرائة وآداب التعليم الباب الاول مخارج الحروف في خمس فصول

# --- PageV22P382 [ 383 ]

# والباب الثاني في مندوبات القرائة في خمس فصول أيضا خامسها في ثلاث مقاصد
~~وفي ديباچته صرح باسم الكتاب والمؤلف والمهدى إليه. نسخة منها في (دانشگاه
~~4074) كتبه محمد رضى بن محمد شريف الاصفهانى في القرن الحادي عشر وهو في 35
~~ورق. (7545: منتخب تحفة المراد) مر الاصل في (13: 15) بعنوان " شرح قصيدة
~~المير فندرسكى " للحكيم المولى عباس الشريف الدارابى المتوفى سنة 1300.
~~ألفها لحسام السلطنة السلطان مراد الوالى بفارس في اواخر القرن الثالث عشر،
~~وأورد في شرح كل بيت من القصيدة اصول العرفان، طبع بطهران بتصحيح وتحشية من
~~فضل الله اللآيق في سنة 1337 ش في 81 ص، وللمؤلف " شرح دعاء الكميل " كما
~~مر في (13: 259) وترجمناه في " النقباء: 981 " وأما. " منتخب تحفة المراد "
~~هذا، موجود في (الرضوية 205 ادبيات) كتبها علي اكبر بن محمد رحيم الشيرازي
~~بقلم النسخ في (غرة ع 2 / 1299). (7546: منتخب تذكرة الاولياء) مر الاصل في
~~(4: 29) وهو للشيخ العطار المذكور في (9: 729) نسخة " المنتخب " باسم "
~~اسرار الابرار " في (طهران، موزه، 3592) وقبلها " علم تذكره وموعظه "
~~كلاهما مجهول المؤلف، الا ان المظنون ان الكتابين لمؤلف واحد والمجموعة من
~~وقف الشاه عباس على مقبرة الشيخ صفى في ms8142 سنة 1017 و" علم تذكره.. " مرتب على
~~84 بابا وكل باب باسم احدى الفضايل مع آيات القرآن وأخبار النبي وحكايات
~~المشايخ والاقطاب وذكر في مقدمته فهرست المطالب. أوله: [ الحمد لله القديم
~~الفاطر العظيم القادر القاهر الغنى الغافر.. أما بعد بدانكه اين كتابي است
~~كه جمع شده است در علم تذكره وموعظه ومبوب شده است بهشتاد وچهار باب وهر
~~بابى به آيتى از كلام بارى.. ]. وكتبها غياث الدين بن إبراهيم معلم
~~البليكجانى في يوم الخميس (16 ع 2 / 987). (7547: منتخب تذكرة الخواتين)
~~للشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى ادرجه كتابه في " جليس الواحد وانيس
~~الفارد "، الموجود ممزقه عند الشيخ محمد علي

# --- PageV22P383 [ 384 ]

# يعقوب، وقال في آخره: [ واين آخر كتاب " تذكرة الخواتين " است وما بسليقه
~~ء خودمان آن كتاب را منتخب كرديم في صبح عيد الاضحى يوم الثلثاء 1312 ].
~~وجعل له بعنوان [ ختم وتتميم ] خاتمة أورد فيها خصوص امهات المؤمنين وزوجات
~~النبي صلى الله عليه وآله اداء لحقوق الوالدة وذكر منهن احدى عشرة، على
~~ترتيب الحروف، ابتدء بام حبيبة وذكر في بعض المقامات ان مؤلف " تذكرة
~~الخواتين الميرزا محمد تقى. (7548: منتخب تذكرة الكحالين) فارسي، نسخة منه
~~في (دانشگاه 3 / 3157) كتبت بقلم النستعليق في سنة (1255 1254) وهو في أربع
~~مقالات، أولها في 19 باب والثانى في جزئين والثالث في ثلاثة أبواب والرابع
~~في 13 باب والمحتمل أن أصل الكتاب لعلي بن عيسى في ثلاث مقالات. (7549:
~~منتخب تذكرة مير تقى كاشى) للشيخ علينقي الكمره أي، انتخب منه أربعة عشرين
~~شاعرا، وينقل عنه سعيد النفيسى في " جستجوى أحوال شيخ عطار " بعنوان "
~~انتخاب " ونسخة منه عند السيد محمد المحيط بطهران. (7550: منتخب التذكرة
~~النجومية) لداود الانطاكي الضرير، في خزانة الحاج علي محمد في النجف بخط
~~المولى محمد أمين بن الحاج فرج الله التسترى، فرغ منه سنة 1163 ولعله
~~انتخبه بنفسه كما انتخب أشياء آخر كلها في هذه المجموعة بخطه. (7551: منتخب
~~ترجمان القرآن) الاصل للمير سيد شريف الجرجاني، المذكور في (9: 521) وهو
~~شرح فارسي بسيط للغات القرآن على ترتيب السور، وفي ms8143 اواخر القرن التاسع جاء
~~عادل الخراساني المذكور في (9: 663) فغير نظام الكتاب، من دون تصرف في
~~متنه، وجعلها على ترتيب الحروف وكتب لها مقدمة ثانية بنفسه جعلها قبل مقدمة
~~الجرجاني التى أوردها أيضا مع حذف البسملة والحمد له. واليوم لانجد نسخة من
~~الكتاب إلا ما رتبها عادل المذكور. أوله: [ بدان ايدك الله تعالى كه ترجمان
~~تعريب ترزفان است ودروى سه لغت.. ] وفي بعض النسخ: [ الحمد لوليه والصلاة
~~على نبيه.. أما بعد، اين كتاب " ترجمان "

# --- PageV22P384 [ 385 ]

# علامه ء.. جرجاني است كه.. بدان ايدك الخ ] وطبع الكتاب بايران في 1330
~~كما طبع بتبريز في 1313 وطبع أيضا في 1333 ش بمقدمة من محمد الدبير سياقي.
~~أما المنتخب: يوجد في طهران (دانشگاه 3 / 5352) نسخة بخط عبد القادر ابن
~~الملايحيى ضمن مجموعة كتابتها 1101. أوله: [. الحمد لله على نعمائه والصلاة
~~على انبيائه، بدانكه اين رساله انتخابيست بر تبرتيب حروف تهجى از ترجمه ء
~~قرآني كه محقق.. امير سيد شريف جرجاني.. كرده. انه قريب مجيب (الالف) آل
~~خانه ]. (7552: منتخب ترسل بهائي) الاصل يسمى ب " التوسل إلى الترسل "
~~لبهاء الدين المنشى البغدادي، الذى كان حيا في سنة 588 ومنشى علاء الدين
~~تكش خوارزمشاه (596 568) كما اشرنا في (9: 990) وهو مرتب على ثلاثة اقسام:
~~1 المناشير الديوانية والفتوح والعهود 2 الامثلة والمكاتبات التى صدرت من
~~حضرات الاجل إلى الملوك والاصحاب والاطراف 3 الاخوانيات والمخاطبات التى
~~كتبها إلى الاعاظم والمخاديم. وطبع باهتمام من حسن بهمنيار وأما " المنتخب
~~" يوجد في الملك 54 / 6323) كتبه صادقا التبريزي في محرم 1009 والنسخة في
~~مجموعة من المكاتيب والمناشير مع عنوان " انتخاب ازترسل بهايى ". (7553:
~~منتخب التصانيف) للشيخ نور الدين محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن الذى هو أخ
~~المحدث الفيض الكاشانى وهو صاحب " الادعية الكافية "، الذى مر في (1: 398)،
~~توجد نسخة الاصل من " المنتخب " ضمن مجموعة من رسائل المصنف كلها بخطه عند
~~(المشكاة) وقد فرغ من " المنتخب " في (ج 1111 1) كما كتبه المشكاة الينا.
~~وتاريخ كتابة النسخة سنة 1114، ونسخة اخرى منضما إلى " تنوير القلوب " له،
~~في مكتبة السيد ms8144 محمد جواد بن اسماعيل بن حسن بن اسماعيل ابن محمد رضا بن
~~عبد الرزاق السمنانى الكرما نشاهى، انتخب فيه خمسة عشر كتابا بعضها في
~~الادعية وبعضها في المعارف والاخلاق، بعضها من تصنيف نفسه وبعضها من تصنيف
~~عم والده.

# --- PageV22P385 [ 386 ]

# (7554: منتخب التعليقات) للشيخ أبى علي بن سينا، في الحكمة، عناوينه: [
~~تعليق: ان العالم انما يصير مضافا إلى الشيئ المعلوم.. ]. والنسخة في
~~مجموعة رسائل لجمع من تلاميذ المولى صدرا، مثل الشيخ حسين التنكابنى
~~والمحدث الفيض والمولى عبد الرشيد وغيرهم، كلها بخط ياقوت بن عبد الله
~~الحيدر آبادى الملقب بتسليم في سنة 1069 والظاهر ان المنتخب أيضا لبعض
~~تلاميذه والموجود منه يقرب من ألفى بيت عند السيد ابى القاسم الخوانسارى في
~~النجف. (7555: منتخب التفاسير) للسيد محمد علي الشاه عبد العظيمى، المتوفى
~~سنة 1334 طبع في القطع الثمنى ومر له " منتخب الاعمال " و" منتخب البخاري
~~". (7556: منتخب التفاسير) للسيد علي خان بن السيد خلف بن عبد المطلب
~~الحويزى المشعشعى، الذى قال في " الرياض " في حقه: ان أكثر فوائد كتب
~~المحدث الجزائري، السيد نعمة الله، مأخوذة من تصانيف هذا السيد، يذكر في
~~هذا التفسير أولا كلام المفسرين، من النيسابوري والزمخشري، في " الكشاف "
~~والقاضى والطبرسي في " مجمع البيان " والعياشي والقمى وغيرها، ثم يذكر ما
~~لم يتفطنوه شرع فيه في جميدى الآخر سنة ست وثمانين وألف 1086 ووصل إلى
~~تفسير سورة الرحمان في ربيع الاول من سنة سبع وثمانين وألف ولا أدرى انه
~~تمم اولا. (7557: منتخب التفاسير) انتخاب عن التفاسير المعتبرة، للشيخ
~~المعاصر الميرزا موسى بن الميرزا أحمد المجتهد بن الميرزا موسى الطهراني،
~~طبع بعضه متفرقا على هامش " القرآن " المطبوع في سنة 1330. (منتخب تفسير
~~الائمة) مر بعنوان " مختصر تفسير الائمة 20: 189 ". (7558: منتخب تفسير
~~الهى) تفسير منثور فارسي، للميرزا مهدى القومشهى المتخلص ب " إلهي. (7559:
~~منتخب تفسير الامام العسكري (ع) لبعض الاصحاب، يوجد عند السيد شهاب الدين،
~~بقم لم يعلم عصره وتاريخه. (7560: منتخب تفسير السورابادى) إسمه " إشارات
~~التفسير في بشارات

# --- PageV22P386 [ 387 ]

# التذكير المستخرج من تفسير العتيق " بالفارسية يوجد في (دار ms8145 الكتب) في
~~209 ورق تاريخها محرم سنة 664، 694 ؟ وهو تفسير سورة مريم إلى آخر القرآن
~~لا نعرف المنتخب، أما مؤلف الاصل فهو أبو بكر عتيق بن محمد النيسابوري
~~الهروي فرغ من تفسيره في سنة 480 في أربع مجلدات. وطبع بطهران باهتمام
~~الدكتور يحيى مهدوي ومهدى بيانى، (7561: منتخب تفسير على بن ابراهيم القمى)
~~لبعض العلماء المتأخرين فرغ منه سنة 939 والنسخة عند السيد شهاب الدين
~~أيضا، وهو بخط المؤلف، أوله: [ الحمد لله الذى لامن شيئ خلق ومنه تعالى
~~غيره رزق.. انه قد انتخبه قبلى غيرى ولكنه لم يف بحقه فشمرت الذيل في هذا
~~الشاق واخذت المنتخب وكان بخط مؤلفه في خزانة كتب الامام سيد الشهداء (ع)
~~بكربلاء واضفت إليه ما لابد منه وحذفت ما ينبغى حذفه فطلع من ما بين الاصل
~~والفرع هذا المختصر. ]. (7562: منتخب تفسير على بن ابراهيم) للمولى سلام
~~الله بن عارف بن محمد العارفي الموغارى، هو الذى وجد بخط مؤلفه في الخزانة
~~الحسينية وانتخب منه المنتخب السابق على ما يستفاد من بعض القراين وان لم
~~يذكر ذلك في نفس المنتخب كما نقلنا عنه. (7563: منتخب تفسير الفخر الرازي)
~~لبعض الاصحاب، موجود بخط قديم في خزانة السيد محمد علي هبة الدين الحسينى
~~الشهرستاني، (7564: منتخب تقويم اللسان) لمحمد شريف بن محمد باقر النوري،
~~ألف أصلها في بلدة قم، ثم كتب المنتخب في سبع قراآت بامر الشيخ محمد القارى
~~الكاظمي باسم الميرزا مرتضى في عهد الشاه سليمان الصفوى (1077 - 1105) في
~~بلدة اصفهان ورتبه على ديباجة ومقدمة وأربعة عشر أبواب وخاتمة. أولها: [
~~الحمد لله الذى أنزل على عبده الفرقان.. أما بعد چون اين بى بضاعت.. ].
~~(7565: منتخب تقويم المؤمنين) أو " تقويم شرعى "، الاصل والمنتخب كلاهما
~~للسيد محمد صالح الخاتون آبادى، صهر المجلسي الثاني، كما مر في (4:

# --- PageV22P387 [ 388 ]

# 397 و403) أول المنتخب: [ حمد له. صلاة. أما بعد چنين گويد.. محمد صالح..
~~چون مراعات ساعات شرعى وترك ملاحظات نجومى از لوازم ايمان.. ]. نسخة خط
~~المؤلف في (الهيات 2 / 450 د) كتبه بقلم النسخ في (ج 1 ms8146 - 1111) ومعه "
~~تقويم المؤمنين " أيضا بخط المؤلف. وترجمناه في " مصفى المقال " القائمة
~~201. (7566: منتخب تلخيص المقال) وحواشي مصنفه عليه وحواشي الآقا محمد علي
~~الكرمانشاهى على " نقد الرجال " للسيد محمد الهندي النجفي المتوفى سنة
~~1323، وهو رجال مبسوط مرتب على الحروف وفي آخره الكنى والالقاب، انتخبه مما
~~ذكر. وفي أوله ذكر اصطلاحات الآقا محمد علي وجعل رمز إسمه (غا) والنسخة بخط
~~المؤلف عند ولده السيد رضا الهندي. (7567: منتخب التماثيل) لعلى أكبر بن
~~عبد العلى الكرماني، ذكر في المقدمة هجرته من بلدته إلى كرمانشاه، ويحتمل
~~أن يكون المؤلف ما مر ذكره في " أسرار الصلاة " في (2: 50). أوله: [ سپاس
~~بيحد وستايش بيعد، بيمثيلى راسزاست ]. وهو مجموعة حكايات دينية وأخلاقية،
~~ألفها في 1269 بكرمانشاه توجد نسخة منه مع " منتخب نور العيون " له الآتى
~~ذكره في طهران (دانشگاه 898 و889) بخط المؤلف. (7568: منتخب تنبيهات
~~المظفرية) في النجوم، والمولى مظفر هو ابن محمد قاسم المنجم الجنابذى معاصر
~~الشاه عباس وشارح " بيست باب " في سنة 1004، والنسخة بخط المولى محمد أمين
~~بن الحاج فرج الله التسترى ولعله انتخبه بنفسه فرغ منه (12 - ج 2 - 1163)
~~في مجموعة في خزانة الحاج علي محمد النجف آبادى (التسترية). (7569: منتخب
~~التواريخ) لبعض الاصحاب، حكى عنه القاضى عبد النبي ابن عبد الرسول الاحمد
~~نكرى قوله بولادة الحجة بن الحسن العسكري عن أمه نرجس ليلة الجمعة النصف من
~~شعبان سنة 255 وان غيبته الصغرى عصر المعتمد سنة 266 والكبرى عصر راضى بن
~~المقتدر سنة 328.

# --- PageV22P388 [ 389 ]

# (7570: منتخب التواريخ) ويوجد بهذا العنوان مجهولة المؤلف في (حيدر آباد،
~~موزه ء سالار جنگ 429 تاريخ 264 ف) بخط من القرن الحادي عشر ذكر أنه تأليف
~~احد الايرانين في 1020. وهو في ستة دفاتر: 1 في تاريخ الامير تيمور گوركان
~~واولاده 2 ظهير الدين بابر إلى سنة السادس من جلوس جهانگير، سنة 1020، 3
~~حكام دكن 4 حكام سند 5 سلاطين گجرات ومالوه 6 سلاطين بنگال. أوله: [ چون
~~سلطنت بعد از قتل مير حسين با محمد قرار گرفت، ضرورتا مجملى از أحوال مير
~~حسين والى بلخ ms8147 ]. (7571: منتخب التواريخ) فارسي لجك جيون داس بن منوهر داس
~~الگجراتى، المتوفى 1139. ألفه بامر الشاه عالم الاول 1119 - 1124، وهو
~~تاريخ التيمورية الهندية من الامير تيمور الگوركان إلى أكبر پادشاه سنة
~~995. أوله: [ از كرم عام آفريد گار وفضل تمام پروردگار ]. يوجد في (المتحف
~~البريطاني 7658) Add كتابته 1144 واخرى في (الآصفية 1648 تاريخ) كتابته
~~1149. (7572: منتخب التواريخ) أو " أحسن التواريخ ". تاريخ فارسي عام لحسن
~~بن محمد الخاكى الشيرازي. أوله: [ زبان قلم وقلم زبان را قدرت وقوت ]. يوجد
~~في پاكستان (لاهور، پنجاب پبلك لائبريرى 9، 297 حسن) من القرن الثاني عشر،
~~في 164 ورق. كما في فهرسها. (7573: منتخب التواريخ) فارسي، لسداسكه الهندي،
~~مؤلف " تنبيه الغافلين ". وهو في تاريخ الهند إلى سنة 1233. في مجلدين.
~~أوله: [ مخزن، مخزن نقود حمد وسپاس ]. يوجد في [ المتحف البريطاني 1698)
~~Add كتبت حول 1260 (7574: منتخب التواريخ) أصله لشنيدلر المهندس الافرنجي،
~~ألفه باسم ناصر الدين شاه القاجار (1264 - 1313) في سنة 1313. وهو تاريخ
~~عام للبلاد الآسوية وقليل من اوضاعها الجغرافية. وللمؤلف " منتخب التواريخ
~~" آخر في تاريخ البلاد الاروپية. وهو بترتيب التهجى ويشرع بايران من البدء
~~إلى سنة التأليف، ثم أفغانستان من البدء إلى امارة الامير عبد الرحمان خان، وينتهى

# --- PageV22P389 [ 390 ]

# بمتصرفات هلندا. أوله: [ منتخب التواريخ ممالك وسلاطين آسيا، تأليف
~~كمترين شنيدلر. چون سال قبل تاريخي از دول اروپ بنحو اختصار مسطور نموده،
~~لازم ديد كه تفصيلي از تواريخ كل آسيا.. ]. يوجد في طهران (الملك 6312) بخط
~~محمد حسن بن جعفر خان القاجار، كتابته جمعة 1313. واخرى في طهران (الملية
~~581 ف) كتابته 1314. (7575: منتخب التواريخ) أيضا لشنيدلر، المذكور آنفا.
~~لم يذكر في كلاهما المترجم، ويحتمل أن يكون الترجمة لاحدى تلامذة مدرسة دار
~~الفنون أو باشتراك عدة منهم. وهو تاريخ عام للبلاد الاروپية وبعض اوضاعها
~~الجغرافية، حسب ترتيب التهجى لاسمائها، ويشرع من آلمان ويختم بدولت آل
~~عثمان قسمها الاروپى. أوله: [ اين مختصري است در تاريخ ممالك وسلاطين اروپ
~~كه تقريبا از أوان هجرت تا بزماننا هذا ]. يوجد بطهران (الملية 599 ف) بخط
~~أرسطو بن الميرزا أمان الله التويسركانى، كتابته ms8148 1307، في 117 ورق. كما في
~~فهرسها. (7576: منتخب التواريخ) فارسي كبير طبع سنة 1350، للشيخ المولى
~~هاشم بن محمد علي الخراساني، المتوفى بها في ذى القعدة سنة 1352. (7577:
~~منتخب التواريخ) للشيخ عبد القادر البداونى بن ملوكشاه المتوفى حدود 999
~~إلى 1004. وهو في تاريخ هند إلى سنة 1004، الذى توفي فيها المؤلف، كما ارخه
~~تلميذه في كتابه " ثمرات القدس "، هو من مآخذ " خزانة عامرة "، وترجم
~~المؤلف في ص 323 وذكر أنه كان من تلاميذ الشيخ مبارك وملازم ولديه الشيخ
~~فيضى والشيخ أبو الفضل مدة أربعين سنة لكنه لم ينصفهما في تاريخه هذا
~~والمؤلف كان شاعرا ويتخلص بقادرى، ويحتمل انه كان حنيفا، والتاريخ طبع
~~بكلكته في سنين 65 - 1869 م في ثلاثة أجزاء: 1 تاريخ الامير ناصر الدين
~~سبكتيكن المتوفى 367 إلى آخر عصر همايون پادشاه م (963) وفيها شرح أحوال
~~عدة من الشعراء 2 في أحوال أربعين سنة من عصر أكبر پادشاه، وفيها شرح
~~القوانين واصول المدنية ومجادلات الفكرية في هذا العصر 3 في شرح أحوال
~~المشايخ والعلماء والشعراء

# --- PageV22P390 [ 391 ]

# عصر أكبر پادشاه. أوله: [ أي يافته نامها زنام تو رواج شاهان بدرت چوما
~~بديشان محتاج ]. (7578: منتخب التواريخ) لمحمد يوسف بن رحمت الله الاتكى
~~أصلا ووطنا والكنعاني مولدا، من القرن الحادي عشر، وهو تاريخ فارسي عمومى،
~~إلى سلطنت الشاه جهان التيمورى الهندي (1067 1037)، ألفه في 1056. وشرع بعد
~~المقدمة في أقسام: 1 الانبياء والحواريون 2 ملوك ايران والعرب والكلدانية،
~~ما وراء النهر، بنى إسرائيل، الافرنج، الصين، المغول 3 النبي محمد صلى الله
~~عليه وآله والخلفاء الراشدين 4 أعقاب النبي صلى الله عليه وآله في خمسة
~~وعشرين طبقة 5 الائمة والشيوخ والعلماء والشعراء. ذكر ستة نسخ منه في "
~~فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 4204 ". منها في (پاكستان دانشگاه پنجاب 768 39)
~~Pel وهى من الباب الثاني من القسم الخامس. أولها: [ بعد از حمد وسپاس حضرت
~~بارى سبحانه وتعالى ودرود حضرت رسالت پناه ]. ونسخة اخرى في (المتحف
~~البريطاني 16695) Add كتابتها 1139. أولها: [ جميع محامد وستايش كه مبدء
~~فياض من الازل ]. (7579: منتخب التواريخ ms8149 مظفرى (ناصرى)) لصديق الممالك
~~الكاشانى، الميرزا ابراهيم بن أسد الله الشيباني (1257 - 1327). وهو تاريخ
~~ايران من أولها إلى الشاه طهماسب الصفوى (984 930) مأخوذ من " لب التواريخ
~~" تأليف الامير يحيى بن عبد اللطيف الحسينى القزويني (885 - 962). وتاريخ
~~الشاه إسماعيل الثاني (984 - 985) إلى زمان التأليف. طبع بطهران في 1326
~~باسم " منتخب التواريخ مظفرى " على الحجر في 551 صفحة، وأما في نسخة خطية
~~منه الموجودة في (اصفهان، عمومى 11397) سمى الكتاب ب " منتخب التورايخ
~~ناصرى " وفي مقدمتها مدح ناصر الدين شاه (1313 1264). أول هذه النسخة: [
~~حمد وسپاس آن خدايى راسزاست كه سلاطين جهان برآستانه ء عظمتش.. أما بعد،
~~چنين گويد: بنده ء بيمقدار الحاج ميرزا إبراهيم ]. في 612 ورق. وهى في خمسة
~~أقسام وكل قسم في فصول أو مقالات أو أبواب: 1 في أحوال النبي صلى الله عليه وآله

# --- PageV22P391 [ 392 ]

# في فصلين 2 ملوك ايران قبل الاسلام، أربعة فصول 3 الحكام بعد الاسلام،
~~ثلاثة مقالات وبابين 4 الملوك والامراء في ايران بعد المغول، خمسة فصول
~~وثلاثة أبواب 5 الصفوية وغيرهم في أربعة فصول. ونسخة منه في (كپنهاك،
~~الملكية، كريستن سن) ذكرت باسم " منتخب التواريخ مظفرى " وقيل انها بخط
~~المؤلف. (7580: منتخب التورية) من موقوفات الحاج سيد علي الايروانى في
~~تبريز، كما في فهرسه، ولعله " الاربعين " المعروفة ب " الاحاديث القدسية ".
~~(منتخب توضيح المشربين) مر أصله في (4: 495) ومر المنتخب بعنوان " اصول
~~فصول التوضيح " في (2: 200). (7581: منتخب الثلاث) للسيد عباس بن جبرائيل
~~بن محمد بن محمد خان الحسينى البرغانى، فارسي، ألف المؤلف قبل هذا ثلاثة
~~كتب في التواريخ باسماء: دفاتر الهموم، دفاتر الغموم، دفاتر العموم، في
~~خمسة سنين، ثم انتخب هذا من تلك الثلاثة. وهو في مقدمة ثم 120 دفترا و14
~~فصلا بعدد خلفاء الامويين و38 بابا بعدد العباسيين، ثم (بيانا) في تاريخ
~~الچنگيز والتاتار والتيمور و37 بابا و11 مجلسا بعدد السلاطين الصفوى ثم
~~ملحقات أربعة وثلاث خاتمات، ألفه في مدت عشرة اشهر وفرغ منه في 24 ذى الحجة
~~1313. أوله: [ الحمد لله الذى خلق الاشياء من العدم ]. يوجد في ms8150 (المشهد،
~~الرضوي 1 / 9477) بخط المؤلف. (7582: منتخب جامع الحكمتين) مر أصله في (11:
~~162) وهو لناصر خسرو القباديانى المذكور في (9: 1154) ألفه في رجب سنة 422
~~باسم والى بدخشان، علي بن أسد، جوابا عن 91 مسألة. وطبع ضمن كلياته (ص 563
~~- 583) في سنة 1307 ش بطهران أما " المنتخب " يوجد في (بادليان 2 / 79
~~2669..) D (7583: منتخب جامع شاهى) لبعض الاصحاب، في النجوم في اثنى عشر
~~بابا بعدد البروج. نسخة منه في طهران عند السيد محمد ناصر. ومر " الجامع
~~الشاهى " لاحمد بن محمد بن عبد الجليل السنجري (السجزى) في (5: 59) ذكر
~~وفاته في " هدية العارفين " سنة 477 ولكن حقق حياته في شيراز بين سنين

# --- PageV22P392 [ 393 ]

# 358 - 360. أما " الجامع " فنسخه العربية والفارسية موجودة في المكتبات.
~~(منتخب جامع العلوم) يأتي بعنوان " منتخب حدائق الانوار " حسب ما ذكر في
~~مقدمته. (7584: منتخب جاويدان خرد) أوله: [ نتف ؟ وآداب انتخبت من كتاب "
~~جاويدان خرد " الذى ألفه أحمد بن محمد بن مسكويه المتوفى سنة (421).. ].
~~والنسخة ضمن مجموعة استنسخ عنها أبو النجيب الكرخي نسخته في 528 وكانت
~~كتابة أصل النسخة سنة 420 كما يظهر من النسخة الموجودة عند السيد محسن
~~الامين. (7585: منتخب جلاء العيون) الذى هو معرب جلاء المجلسي وهو في اثنين
~~وعشرين ألف بيت، كاصله، للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسينى الكاظمي
~~المتوفى سنة اثنين وأربعين ومائتين وألف 1242 انتخبه هو من جلائه العربي
~~وجعله في أحد عشر ألف بيت، ذكر المنتخب كاصله تلميذه في " التكملة " ورأيت
~~بخط المولى علينقى بن أبى الحسن القائنى على ظهر " المفاتيح " الفيضية،
~~الذى كتبه سنة 1235، انه استنسخه بخطه جملة من الكتب وعد منها " منتخب جلاء
~~العيون " ولعله غير هذا فراجعه. (7586: منتخب جناب الوصال) أصله لنور
~~عليشاه الطبسى التونى الاصفهانى، راجع (5: 152) و(19: 145). و" المنتخب "
~~بخط رضا قلى خان المتخلص بهدايت، المذكور في (9: 1292). يوجد في كتبت (عبد
~~الحسين بيات). كما في الفهارس. (7587: منتخب جوامع الجامع) من آية 47 من
~~سورة البقرة إلى آية 117 من سورة هود، والنسخة في مدرسة سپهسالار. (منتخب
~~جواهر الاسرار) مر في (22: 371) بعنوان " منتخب ms8151 أخلاق محسني ". (منتخب
~~جواهر الاسرار) الاصل لآذري المذكور في " 9: 3 ". كما يأتي بعنوان " منتخب
~~مفتاح الاسرار "، طبع على هامش " أشعة اللمعات " وغيره

# --- PageV22P393 [ 394 ]

# بطهران 1303. (7588: منتخب الجواهر العلية في الكلمات العلوية) كاصله
~~المذكور في (5: 273) لعلى البغدادي، جعله تكملة ل " غرر الحكم " للآمدي
~~المذكور في (16: 38 ". الذى روى عن مؤلفه الامدي التميمي ابن شهر آشوب في
~~مناقبه. أول " المنتخب ": [ الحمد لله الذى انطق لسان خاتم النبوة ومظهرها
~~بقوله: كنت أنا وعلي نور بين يدى الله مطبقا.. ] كذا ذكره في كشف الحجب "
~~(ص 551) وهو فارسي نسخة غير مؤرخة منها في (دانشگاه 217) كتبها سيف الدين
~~محمود بقلم النسخ قبل سنة 1195 في 109 ورقا. (7589: منتخب جوك) أصله " جوك
~~باشست " () Gog Bashishth لپندت الكشميري في العرفان والتصوف الهندي يقرب
~~من 13000 بيت ترجمه نظام الدين الپانى پتى في سنة 1006 بامر السلطان جلال
~~الدين أكبر شاه الهندي (1014 936) وولى عهده الشاهزاده نور الدين محمد
~~جهانگير بهادر كما أشرنا إليه في (4: 129) وهو مرتب على ستة أبواب 1 في
~~سيرة رامچند 2 الفناء والبقاء 3 في وحدة الله والموجودات التى تكون كنوره 4
~~حدوث العالم وبقائه 5 الايمان بالله وعدم النظر إلى غيره 6 التصوف. وللمير
~~الفندرسكى معجم للغاته الهندية وشرح على مهابهارات كما مر في (9: 850)
~~و(18: 57) و(14: 96) وذكر في ص 778 من " فهرست نسخه هاي خطى فارسي " 24
~~نسخة من الترجمة في مكتبات العالم أقدمها في طهران عند (أصغر مهدوي 85)
~~كتبه قوام الدين علي بن حبيب الله في (23 رجب 1063) على القرطاس الهندي
~~واخرى في (المجلس 4757) كتبه حسن بن اسكندر الطبيب البنايى في رجب سنة
~~1098. أوله: [ شكر وسپاس بيقياس سزاوار حضرت دادار آفريد گار بى مثل
~~ومانند.. ]. وذكر هناك خمسة نسخ من " منتخب جوك "، لم يذكر المنتخبين.
~~راجعه. (7590: منتخب جوهر الذات) أصلها للعطار التونى، المذكور في (19:
~~152). ذكر في ص 2750 من " فهرست نسخه هاي خطى فارسي " 34 نسخة منها

# --- PageV22P394 [ 395 ]

# في مكتبات العالم، ومن ضمنها نسختان ذكرت بعنوان " المنتخب ": (الرضوية 3
~~/ 950 ادبيات) من أوائل القرن ms8152 التاسع في 38 ص وطهران (المجلس 6 / 2430
~~الغير مفهرسة) كتبت في 1279. (7591: منتخب الحاوى) للشيخ محمد بن جابر بن
~~عباس النجفي، تلميذ الميرزا محمد الرجالي والشيخ محمد البسط. أوله: [ الحمد
~~لله حمدا كثيرا كما هو أهله.. ]. كتبه في حدود سنة 1030 والنسخة بخطه في
~~خزانة سيدنا الحسن صدر الدين. (7592: منتخب حبيب السير) مر الاصل في (6:
~~244) والمنتخب لعبد الحسين النصيرى الطوسى، ألفه في 1043 باسم الشاه صفى
~~الصفوى. وفيه المكاتيب والمنشآت ومنتخب من " حبيب السير " في شرح أحوال
~~الوزراء والعلماء والسلاطين من هلاكو إلى الشاه إسماعيل الاول الصفوى، في
~~مجلدين. أوله: [ وفات هلاكو خان در سنه ء 763 واقع شد، مدت پادشاهى أو نه
~~سال بود، وزراى زمان هلاكو خان أول ]. يوجد بطهران عند (مهدى بيانى) بخط من
~~عصر المؤلف. (7593: منتخب حدائق الانوار) أصله للامام الرازي، فخر الدين
~~أبو عبد الله محمد بن عمر الشافعي (544 - 606) المذكور في (9: 810)، ويسمى
~~ب " جامع العلوم " أو " جامع الستينى " أيضا. يوجد نسخة من المنتخب في
~~طهران (الملك 6126) بخط محمد جعفر بن أبو القاسم من القرن الثالث عشر. جاء
~~في مقدمته أنه انتخبه من " حدائق الانوار " للرازي الذى كان في ستين علما،
~~وذكر في أوله فهرست الابواب الستين. أوله: [ الحمد لله الذى انشانا بتصريفه
~~وأشرفنا بتشريفه.. أما بعد كه اين رساله أي است منتخب كرده ام از ]. ومر في
~~(8: 12) ذكر الاصل، والصحيح أن " جامع العلوم " للرازي في ستين علما وذكر
~~بعناوين مختلفة. (7594: منتخب حدائق السحر) ذكرنا الاصل في (6: 286)، ونسخة
~~من المنتخب في اصفهان عند السيد محمد علي الروضاتى ضمن المجموعة المؤرخة
~~931 أوله: [ اين مختصر يست كه بحكم اشارت.. شمس فلك السعادة والدين محمد يحيى

# --- PageV22P395 [ 396 ]

# .. از " حدائق السحر ".. ] وهناك كتاب لعله أيضا منتخب من " الحدائق "
~~سميت ب " بدايع السحر في صنايع الشعر " لا نعرف المؤلف الا ان الكتاب في
~~البدايع وفي مواضع كثيرة منه استشهد المؤلف بالاشعار الفارسية والعربية.
~~أوله: [.. الحمد لله الذى اشرقت بنور.. ]. نسخة منه في (طهران، الملية 173
~~ف) كتبه فخر الكاتب ms8153 بقلم النستعليق في 811 في بلدة بورصا من بلاد عثماني في
~~76 ورقة ويوجد نسخة اخرى " منتخب " من " حدائق السحر " في (الرضوية 1 / 947
~~ادبيات) ومر في (17: 249 و250) تحت عنوان كتابين سميتا ب " الكافية في
~~العروض و... " لنجاتي النيسابوري. ونستدركهما انهما تأليف واحد، وأنه جاء
~~في مقدمتهما: [ براى شناسايى صناعي شعرية آنرا از " حدائق السحر " انتخابي
~~كرده است ]. (7595: منتخب الحديقة) لعلي محمد اللواسانى النظامي، المتخلص
~~به صفا ألفه بامر عزيز خان حاكم آذربايجان، تاريخ فارسي انتخبه من " تاريخ
~~گيتى گشا " تأليف الميرزا محمد صادق المنشى الاصفهانى، وفرغ منه في شوال
~~1287 في طهران. وفيها من التاريخ إلى سنة 1209. أوله: [ ستايش بى آلايش
~~كريمي را سزد كه زند قدرتش از قلم صنع رقم هستى برلوح امكان زد، واز كتاب
~~مرصع تكوين ]. يوجد في طهران (حقوق 357 ج) بخط المؤلف، كتابته 1287 في 99
~~ورق. (منتخب حديقة الحقيقة) الاصل لسنائى الغزنوى، مر ذكره في (6: 382 و19:
~~157) وذكر انتخابات منه. ويوجد في المكتبات نسخا عديدة ذكرت في فهارسها
~~بعنوان " منتخب الحديقة " (7696: منتخب حرز الأمان من فتن الزمان) للمولى
~~صفى الدين علي ابن الحسين الكاشفى البسزوارى، وهو في خواص الحروف المقطعة
~~وأسماء الحسنى والسور والآيات، مرتب على أبواب. أوله: (الحمد لله مجيب
~~الدعوات رافع الدرجات والصلوة على سيدنا محمد وآله مظهر الخيرات ومظهر
~~البركات... ]. وهو ناقص الآخر

# --- PageV22P396 [ 397 ]

# في مجموعة عند الشيخ مهدى الكتبى ابن الشيخ محمد تقى ؟ بن الشيخ علي شيخ
~~الرئيس الخراساني الحائري في كربلا. ولكونه مأخوذا عن الائمة الاثنى عشر
~~رتبه على اثنى عشر بابا، في طى أربع مقالات، وفي كل باب اثنى عشر فصلا.
~~ونسخة اخرى في كتب مجد الدين النصيرى في طهران ويأتى " الهدية السعيدية "
~~المنتزع من " حرز الأمان " أيضا. (7597: منتخب الحكايات) يوجد في همدان عند
~~(قاسم برنا) مع " سفر نامه " لمحمد حسين بن الميرزا عبد الصمد القاضى
~~الهمداني الرضوي، في 25 حكاية ويحتمل أن يكون تأليف الهمداني المذكور.
~~(7598: منتخب الحكمة) الظاهر انها من تأليف عبد العلى الاحمدي ms8154 الكرماني.
~~الفها لآقا ميرزا افشار الوالى بكرمان وبلوچستان في (رمضان 1305) مجموعة من
~~النصايح والمواعظ والتمثيلات مأخوذة من " نهج البلاغة " وعناوينه [ حكمت،
~~پند ] أوله: [ بعد الحمد والصلاة، آنكه يكى از بزرگان وعلماى بى همتاى.. -
~~وبعد الصفحتين، حكمت: جود، عزتي موجود است، حكمت: عفو، زكاة ظفر است.. ]
~~نسخة بخط عبد العلى المذكور في (الالهيات 495 د) كتبت بقلم النستعليق الجيد
~~في التاريخ المذكور في 43 ورقا كل صفحة منها في خمسة اسطر. (7599: منتخب
~~حكيم قطران ارموى) ينقل عنه في " شامل اللغة " لحسن بن الحسين القره حصارى
~~الرومي ومر " ديوان قطران تبريزى " في (9: 855) وهناك اشرنا ان، لهذا
~~الشاعر تأليف في اللغة، على اختلاف النقل في ذكر اسمه. (منتخب حل التقويم)
~~مر في (2: 358) بعنوان " انتخاب حل التقويم " نسخة منه في (المجلس 2 / 106
~~خويى) كتبت في القرن التاسع والعاشر مع تذكار تاريخه سنة 965 ومر للمؤلف "
~~رسالة في الاسطرلاب " في (11: 72) و" تقرير التحرير " في (4: 366) و" تحرير
~~اثولوجيا " في (3: 377). (7600: منتخب حلل مطرز) لمؤلف أصله، شرف الدين علي
~~اليزدى، ألفه بامر من السلطان إبراهيم بن شاهرخ التيمورى، الذى ألف الاصل
~~أيضا بامره،

# --- PageV22P397 [ 398 ]

# وذكر في المقدمة أتى بتغيير في طرز التدوين ووضع الابواب، وجعله في جيب
~~وأربعة حلل وذيل. أوله: [ بعد از حمد وثنايى دانايى كه هرچه به نظم سلاسل
~~وجود درآمده نام هستى ]. يوجد في طهران (المجلس 885) كتابته 877 واستانبول
~~(طوپقپوسراى 663) H من حدود القرن التاسع. وقد خلط في " كشف الظنون " بين
~~الاصل والمنتخب فذكر العبارة المذكورة بعنوان أول " حلل مطرز " له، وأما
~~اول " الحلل " [ بعد از تيمن واعتصام بذكر خجسته فرجام ]. (7601: منتخب
~~حواشى الايضاح) في المناسك، الذى ألفه الامام محيى الدين بن شرف النووي
~~الشافعي، المتوفى سنة 676 والحواشي بعضها لابن علان وبعضها لابن الجمال
~~وغيرهما. والمنتخب هو الحاج مولى باقر بن علي التسترى المتوفى سنة 1327.
~~فرغ منه سنة 1326 فيه كثير من مزايا الكعبة المعظمة والمشاعر وأعمال الحج
~~والعمرة، والنسخة ضمن مجموعة كلها بخطه وهو المجلد الثاني من كتابه الموسوم
~~ب " التذكرة " كلاهما ms8155 عند الشيخ محمد السماوي في النجف. (7602: منتخب
~~الخاقان في كشف حقايق الايمان والعرفان) للملا عبد الله الزنوزى. التمس
~~محمد حسنخان القاجار المروى، بانى المدرسة المروى بطهران من فتحعليشاه، أن
~~يطلب الزنوزى من اصفهان للتدريس في تلك المدرسة فاعتذر الزنوزى وألف هذا
~~الكتاب وأرسله إلى طهران للتدريس في المدرسة. وهو مقالة في عشرين فصلا في
~~الوجود وصفات الواجب بالذات انتخبه من كتابه الاخر " رساله ء خاقانيه ء
~~وجيزه ء سلطانيه " التى كتبها بامر من ذلك الشاه فصدر الامر بتلخيصه لتفصيل
~~الاصل، وفرغ من الانتخاب في (2 - ج 2 - 1240). أوله: [ حمد وثناى نامحدود
~~واجب الوجودى را سزاست كه دامن كبرياى جلالش از لوث تغيير.. ]. نسخة منه في
~~(الرضوية 1039 حكمت) كتبت بقلم النستعليق في (6 - ج 2 - 1240) في 107 ورق،
~~ونسخة اخرى في (طهران، الملية 909 ف) ولعله بخط المؤلف كتبه بقلم النستعليق
~~في 97 ورق وفرغ منه في يوم الخميس (2 - ج / 1240) ومر للمؤلف " شرح حديث
~~الحقيقة " في (13: 197) و" لمعات الهية " في (18: 347) وترجمناه

# --- PageV22P398 [ 399 ]

# في " الكرام " ص 765 كما ترجمنا ولده الآقا علي الحكيم في " النقباء " ص
~~1473. (7603: منتخب الختوم) فارسي، للشيخ إبراهيم بن محسن الكاشانى
~~المعاصر، طبع في هامش " الصحيفة الهادية " له في سنة 1318. (7604: منتخب
~~الختوم) للحاج مولى شكر الله بن لطف الله اللواسانى مقيم طهران، المتوفى
~~سنة 1319. أوله: [ الحمد لله الذى لا يكشف السوء من سواه.. ] وقد طبع في
~~سنة تسع وتسعين ومائتين وألف، في حاشية " بحر الغرائب "، واخرى سنة 1326،
~~واخرى في حاشية " المنهاج "، سنة 1298 مرتب على ثلاثة أبواب وخاتمة. (7605:
~~منتخب الخلاف) تصنيف شيخ الطائفة، المجهول مؤلفه وقد فرغ منه سنه 520 وفرغ
~~من اسنتساخ الجزء الاول الشيخ علي بن معز الدين الحسن بن يوسف الكيدرى في
~~(22 - ج 1 - 699) ومن استنساخ الجزء الثاني، من اول الفرائض، (18 شعبان
~~699) والنسخة عند الشيخ محمد السماوي، وفي آخره كتب الميرزا صادق آقا ابن
~~ميرزا محمد بالا مجتهد التبريزي، المتوفى في ذيقعدة سنة 1351 تفصيل كلام
~~الشيخ الحر وكلام صاحب " الرياض " في ms8156 مجهولية مؤلفه واحتمال الاخير كونه "
~~المؤتلف من المختلف " الآتى. ورأيت نسخة منه في كتب آل السيد صافي بالنجف.
~~أوله: [ أحمد الله على سوابغ آلائه وسوابغ نعمائه ونشكره على مامن به علينا
~~من متابعة أوليائه ]. ذكر فيه انه رآى في الخلاف تكرار ذكر اجماع الفرقة
~~مما لا طائل في سوى أطالة الكتاب، فانتخب منه واثبت رؤس المسائل والخلاف
~~فيها، وذكر تاريخ فراغه سنة المذكورة 520. (7606: منتخب الخلاف) للعلامة
~~الشفاثى في أربعة اجزاء، ثالثها من أول البيوع ورابعها من أول الظهار، رأيت
~~الثالث والرابع في مجلدين من تملكات الشيخ منصور الساعدي الشروقي، وبخط
~~الكاتب في آخر الجزء الثالث أنه للعلامة الشفاثى، وهو من المتأخرين بل
~~المقاربين لعصرنا. والشفاثة، المعروف بالشفاتة، وهو انتخاب مخل ظاهرا لانه
~~يذكر بعض الفرع ويسقط بعضه.

# --- PageV22P399 [ 400 ]

# (منتخب الخلاف) الموسوم ب " المؤتلف من المختلف " للشيخ الطبرسي كما يأتي
~~والنسخة موجود عند السماوي. (7607: منتخب الخلاف) للشيخ الفقيه ملفح بن
~~الحسين الصيمري شارح " الشرايع " و" الموجز " وتلميذ أبى العباس أحمد بن
~~فهد الحلى ومعاصر علي بن هلال الجزايرى والمحقق الكركي، ينقل عنه المير
~~محمد أشرف، تلميذ المجلسي الثاني، في " فضائل السادات " (7608: منتخب خمسه
~~ء نظامي) النظامي الگنجوى، مر ذكرها عند ترجمة الناظم في (9: 1207). وذكرت
~~220 نسخة منها في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 2685 " ومن ضمنها نسخا ذكرت
~~بعنوان " المنتخب " منها في (لندن سلطنتي آسيايى 363) كتبت في 973. وطهران
~~(الملك 5399) بخط الجيد للاستاد عبد الرسول الديلمى في 60 ورقا كل صفحة في
~~28 سطرا وعنوانها " انتخاب أشعار حكيم نظامي " وغيرها من النسخ. (7609:
~~منتخب خمسه ء نظامي) المذكورة، ويسمى ب " پندهاى پنج گنج " أو " خلاصة
~~الخمسة " ذكرت في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 2797 " 28 نسخة منها في
~~المكتبات الا انها مختلفة من حيث عدد الابواب والترتيب فبعضها مبوبة على 30
~~بابا وبعضها 36 و37 و35، كما مر عند ذكر " مقدمه ء " خلاصة الخمسة " في صلى
~~الله عليه وآله، وبعضها في قسمين كل منها في عدة أبواب. عناوينها: [
~~درتوحيد، درلغت، در صدق، در ms8157 صبر، در رزق، درقناعت، درعدل، درشكايت از
~~روزگار.. ]. أوله: [ حمد له. بر أصحاب دولت ومكنت واجب ولازم است كه بعد از
~~قرائت قرآن.. ]. توجد نسخة منها في (أسعد أفندى 2918) كتبها الشيخ محمد بن
~~أحمد بقلم النستعليق في (1 ذي حجة 883 في 35 بابا و49 ورقة، واخرى في
~~(القاهرة، دار الكتب 57 ادب فارسي طلعت) كتبت بقلم التعليق الجيد في 901 في
~~35 ص ويأتى " منتخب داستانهاى خمسه ". (7610: منتخب داستانهاى خمسه) توجد
~~نسخة منه في 105 ص في (المشهد

# --- PageV22P400 [ 401 ]

# خراسان، الرضوية) وقبلها " خلاصة الخمسة "، المذكورة قبلا تحت عنوان "
~~منتخب خمسه ء نظامي " تحت رقم (234 ادبيات) والاخير كتبت بقلم الشكسته
~~النستعليق حدود سنة (1893 م 1211 ه) في الهند في 35 بابا في 81 ص ولها
~~مقدمة كما مر ذيل عنوان " مقدمه ء خلاصة الخمسة ". (7611: منتخب داستانهاى
~~مثنوى) أول " لب قصص وحكايات مثنوى " لميرزا إسماعيل بن الميرزا معصوم
~~التفرشى، ألفه لمستوفي الممالك في 1283، يوجد في طهران (أصغر مهدوي 190)
~~بخط المؤلف في 1283. (7612: منتخب دانشنامه) مرتب على عشرة فصول في الاخلاق
~~والسياسة أوله: [ هزاران سپاس وستايش وثنا وآفرين از زبان هر مؤمن ومؤمنه..
~~]. نسخة غير مؤرخة منه في (سپهسالار 41 / 2799) في 14 ص. (7613: منتخب الدر
~~الفريد في قواعد التجويد) فارسيا، للمولى محمد طاهر الحافظ الاصفهانى.
~~أوله: [ الحمد الله رب العالمين.. ]. ذكر انه مشتمل على قواعد انتخبها من
~~كتابه، " الدر الفريد " وقال: [ اين ضعيف طاهر اصفهاني آنرا جمع كرده
~~بالتماس يكى از دوستان.. ]. وتاريخ كتابة النسخة سنة 892 عند السيد آقا
~~التسترى بالنجف. (7614: منتخب در مكنون) أصلها لشمس الدين فقير العباسي، مر
~~في (8: 73). مر ذكر " المنتخب " في (19: 176) وأنه في 600 بيت مع مقدمة
~~منثورة. (7615: منتخب در مكنون) أصلها لعلى أصغر بن علي أكبر البروجردي
~~ناظم " ضياء النور 15: 131 ". نسخة من الاصل في طهران (دانشگاه 4274)
~~كتابتها 1252 مر ذكرها في (19: 176). وتوجد نسخة في (طهران الملكية 1541)
~~بخط محمد الخوانساري كتابتها 1263، مع مقدمة منثورة. أولها: [ الحمد لله
~~الذى تجلى للعباد بنور جماله.. سميتها بالدر المكنون.. ms8158 چون بحجم مينمود
~~لهذا بعضى مراتب اورا منتخبا دراين چند ورقه ثبت نمود. رشته أي از

# --- PageV22P401 [ 402 ]

# در مكنون اين در است مختصر لفظي ست كز معنى پراست. (7616: منتخب الدعاء)
~~للسيد فخر الدين بن المرتضى الحسينى الافطسي التفريشى، صاحب " اغاثة الداعي
~~"، الذى ينقل عنه الكفعمي، نقل الشيخ محمد بن الحاج قنبر الكاظمي في بعض
~~منتخباته عن المنتخب المذكور فصلا في الاستشفاء بماء المطر في نيسان
~~وحزيران. (7617: منتخب الدعوات) مجموعة في الادعية وقد طبع مكررا مع اختلاف
~~بزيادة بعض الادعية وعدمها. (7618: منتخب الدعوات) مجموعة من بعض الادعية
~~لبعض المعاصرين والنسخة بخطه عند الميرزا محمود الكلباسى بكربلاء (7619:
~~منتخب الدعوات) مجموعة ادعية دونها السيد الفاضل البارع التقى السيد هادى
~~بن السيد محمد مهدى بن السيد سليمان آل طعمة المولود 1323 رأيته في داره
~~المعمورة بكربلاء وقد كتبت كلمة على ظهرها في 1386. (7620: منتخب الدعوات
~~فيروزان) ينقل عنه في " منتخب الختوم ". (7621: منتخب الدعوات وبعض السور)
~~لشيخ الاسلام الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد حسين بن الشيخ أبى القاسم الذى
~~كان صهر الحاج علي اكبر النواب المتخلص ببسمل، ابن الشيخ محمد حسين بن
~~الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد بن الشيخ أحمد التمامى الجزائري الشيرازي،
~~والشيخ أحمد هذا هو أحمد بن محمد الجزائري العميرى التمامى الشيرازي، الذى
~~كتب بخطه " رجال الوسيط " للميرزا محمد الرجالي في 1094 وكتب استاده الشيخ
~~صالح بن عبد الكريم الكوزكانى البحراني، نزيل شيراز والمتوفى بها سنة 1098
~~على النسخة اجازة له والنسخة من موقوفة بيت آل خرسان في النجف. ولد المؤلف
~~سنة 1278 وألف " المنتخب " وطبع في سنة 1351 وفي آخره خط المؤلف وبيان
~~انتسابه إلى أبى تمامة الصائدى شهيد الطف، كما في الزيارة المذكورة فيها
~~أسامي الشهداء. (7622: منتخب دفع مضار الاغذية) الاصل للرئيس ابن سينا كما

# --- PageV22P402 [ 403 ]

# يأتي عند ذكر " موجز عظيم النفع " أما " المنتخب " بالترجمة الفارسية
~~لابي المظفر محمد بن المستنصر الهروي وهو في مقالتين 1 في 21 باب 2 في سبعة
~~أبواب. أوله: [ سپاس خدايرا كه مدبرجان وداراى جهان ms8159 است وداننده ء آشكار
~~ونهان.. ]. نسخة منه في (پاريس 4 / 343) sP ضمن المجموعة المؤرخة 1033
~~وبعدها فصل في المجربات وأبواب في الطب يظهر انها من هذا الكتاب وصورة "
~~المنتخب " في (دانشگاه رقم 1327). (7623: منتخب الدمعة الساكبة) نسخة منه
~~من أوله إلى آخر أحوال الحجة (ع)، في مجلد عند السيد جواد الخطيب بالدغارة،
~~سقطت ورقة أولها فلم يعلم المنتخب، وعلى ظهرها تقريض امام الحرمين، الميرزا
~~محمد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الذي توفي أواخر سنة 1305، للدمعة
~~الساكبة نظما ونثرا. (7624: منتخب دمية القصر للباخرزى) المرتب أصله على
~~سبع طبقات بعدة طبقات السموات، كتابته سنة 1259 لبعض الاصحاب. (7625: منتخب
~~ديوان ابن الرومي) لابن سينا كما في كشف الظنون " (1: 498). (منتخب ديوان)
~~يوجد نسخا عديدة منتخب من دواوين الشعراء لا نذكر منها إلا ما ذكر بعنوان
~~المنتخب وذكر اسم المؤلف لها. (7626: منتخب ديوان حافظ) الشيرازي المذكور
~~في (9: 222). والمنتخب لمحمد علي الفروغى طبع بطهران 1327 ش بعنوان " زبده
~~ء حافظ ". (7627: منتخب ديوان حافظ) الشيرازي. توجد نسخة منه في (لاهور
~~پنجاب پبلك لائبريرى ن 65، 871 ديو) من القرن الثالث عشر ومعها ترجمة
~~الاشعار إلى اللغة الپنجابية، والمجموع في 41 ورق. (7628: منتخب ديوان
~~خواجو) الكرماني الكوهى الكرماني. طبع بطهران كما مر في (9: 305). (7629:
~~منتخب ديوان خواجو) الكرماني المذكور، لسعيد النفيسى.

# --- PageV22P403 [ 404 ]

# طبع سنة 1307 ش. (7630: منتخب ديوان فرخى يزدى) طبع بطهران سنة 1333 ش
~~باسم " بهترين أشعار فرخى يزدى " بمناسبة مرور خمسة عشر عام على شهادة هذا
~~الشاعر الشعبى في 64 ص، وفي مقدمتها ترجمة مختصرة له ونقل بعض مقالاته من
~~جريدة " طليعه ء آيينه ء افكار ". (7631: منتخب ديوان همام التبريزي)
~~المذكور في (9: 1296). وطبع المنتخب باهتمام محمد على تربيت في 1309 ش
~~بتبريز، كما مر ذكره عند ذكر الديوان. (منتخب ذخيره ء خوارز مشاهى) وإسمه "
~~خفى علائي " أو " الخفية العلائية " لمؤلف أصله السيد اسماعيل الجرجاني
~~المذكور في (10: 10) ألفه في قسمين 1 العلمي 2 العملي، بأمر الامير
~~اسفهسالار نصر الدين (بهاء الدين) محمد علاء الدولة وليعهد اتسز
~~الخوارزمشاه. نسخة كاملة ms8160 منها في (الهيات 1 / 81 ج) كتبت بقلم النسخ في
~~القرن الثامن وعليها حواش من عبد الحسين الفاضل واخرى في (المتحف البريطاني
~~27261) Add، ضمن مجموعة كتابتها (813: 814) وصورتها في (دانشگاه) تحت رقم
~~24. (7632: منتخب ذخيره ء خوارزمشاهى) المذكور، نسخة منها في (الملك 8 /
~~492) كتبت بقلم النستعليق في القرن العاشر وهو في 18 باب في المعاجين
~~والسفوفات وادوية العين..، 2 الايارجات 3 الجوارشات 4 الاطريقات 5 الاقراص
~~10 في ادوية الغنيان 16 في الضمادات 18 في الحقنات. أوله: [ حمد له. أما
~~بعد اين رساله ايست منتخب از ذخيره ء خوارز مشاهى.. ]. (منتخب راه صواب)
~~ذكرنا الاصل في (10: 64). وأما " المنتخب " فذكرناه أيضا في (13: 44)
~~بعنوان " شرايط الايمان ". نسخة منه في طهران (دانشگاه 4 / 314). (7633:
~~منتخب ربيع الابرار) تصنيف جار الله محمود بن عمر الزمخشري

# --- PageV22P404 [ 405 ]

# المولود بزمخشر سنة 467 والمتوفى سنة 538 و" الربيع " مرتب على 98 بابا
~~بعدد اسمه محمود، ذكر المنتخب انه انتخب منه الاخبار الصحيحة عند الشيعة،
~~وقال في أوله انه لاجل سقم نسخة الاصل انتخبت في كل باب منه ما هو الصحيح
~~والنسخة في خزانة سيدنا الصدر وفي آخرها: [ هكذا قد وقع الفراغ من تسويد
~~هذه المنتخب من كتاب " ربيع الابرار " بتوفيق الله العزيز المختار بيد أضعف
~~العباد عبد الوهاب في ثانى عشر شعبان سنة 1128 ] و" ربيع الابرار " الموجود
~~في خزانة آل السيد عيسى العطار ببغداد بخط الشيخ درويشعلى بن الشيخ شمس
~~الكاظمي كتبه سنة 1117 مرتب على سبعة وأربعين بابا فراجعه فانه ناقص قطعا
~~ويأتى " النكات المنتخبة ". (7634: منتخب الرجال) للسيد محمد علي الشاه عبد
~~العظيمى، توفي بالنجف في شهر رمضان سنة 1334. مرتب على أربعة أجزاء، أولها
~~في مقصدين: 1 في منتخب رجال شيخ الطائفة 2 في منتخب فهرسته. والجزء الثاني
~~منتخب الكشى والثالث منتخب النجاشي والرابع منتخب " الخلاصة "، طبع ببمبئى
~~بمباشرة الشيخ حسن بن الحاج ملا باقر الشوشترى. ومر للمؤلف " منتخب البخاري
~~" ويأتى " منتخب كتاب سليم بن قيس ". (7635: منتخب الرسائل) رسالة فارسية
~~جمعها السيد أبو القاسم الاصفهانى من فتاوى حجة ms8161 الاسلام السيد محمد كاظم
~~اليزدى الطباطبائى النجفي، وطبع ببغداد سنة 1331 و1329 ومع حواشى الشيخ عبد
~~الله المامقانى سنة 1341. (7636: منتخب الرسائل) انتخبه السيد محمد باقر
~~الدزفولي، نزيل قرية ويس، من فتاوى السيد محمد كاظم اليزدى المذكور، طبع
~~وتوفي السيد محمد باقر سنة 1340 كما ذكره الشيخ مهدى شرف الدين في " بدايع
~~الجعفرية ". (7637: منتخب الرسائل) فارسي، للحاج شيخ عبد الله المامقانى
~~طبع سنة 1341. (7638: منتخب الرسائل) في تعريب " منتخب الرسائل " الذى رتبه
~~السيد أبو القاسم الاصفهانى، من فتاوى السيد محمد كاظم اليزدى، فعربه
~~الميرزا محمد علي الطهراني

# --- PageV22P405 [ 406 ]

# وجعله مطابقا لفتاوى الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدى، وفرغ منه في
~~شهر المحرم سنة 1344. رأيت النسخة كتب عليها امضاء الحاج الشيخ عبد الكريم
~~بخطه وخاتمه. (7639: منتخب الرسائل) للسيد محمد الفيروز آبادي، مطبوع في
~~سنة 1339 ؟. (7640: منتخب رسائل اخوان الصفا) الاحدى والخمسين في الاخلاق
~~للمحقق المحدث المولى محسن الفيض الكاشانى المتوفى سنة 1091 قال في فهرست
~~تصانيفه انه في ألفى بيت. (7641: منتخب رسائل اخوان الصفا) انتخاب وترجمة
~~بالفارسية وعنوانه " مجمل الحكمة " كما مر في (20: 50) واشرنا إلى رسائل
~~المذكور في (1: 383) و(4: 76) وهو مجموعة من 51 رسالة كل منها في علم من
~~العلوم المتداولة في ذلك اليوم، ألفت كلها في أواسط القرن الرابع على يد
~~عدة من العلماء الذين، صاروا محل البحث والتنقيب حتى ظهرت اسماؤهم
~~وأحوالهم، أما نسخ الترجمة ففيها اختلافات أيضا من جهة الاسلوب والصحيح ان
~~لها تراجم متعدة فجاء في خاتمة النسخة (المجلس 2097)، المؤرخة 907: [ تمت
~~كتاب اخوان الصفا من تصانيف أحمد بن اسماعيل المعروف بابن نارچى ]. ونسخة
~~منها في 201 ورق في (دانشگاه 3444) كتبها محمد علي بقلم النستعليق في (رجب
~~1031). آخرها: [ تمام شد ترجمه ء اخوان الصفا.. ترجمه.. سراج الملة والدين
~~الارموى.. ]. وتكلموا في " فهرست دانشگاه " حول الارموى المذكور وعد 23
~~نسخة من تراجم الرسائل في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي " ص 684. (7642:
~~منتخب رساله ء امام جعفر صادق (ع) أو " چهل فصل " لانه في أربعين فصلا في
~~العرفان لحميد غريب. أوله: [ شكر وسپاس ms8162 وحمد بيقياس مر خدايرا كه دلهاى
~~عاشقان را بنور معرفت ومحبت.. ]. والنسخة في (قاهرة، دار الكتب 3 مجاميع
~~فارسي طلعت) كتبت بقلم النستعليق من دون ضبط التاريخ في 14 ورق. (7643:
~~منتخب رساله ء جهانشاهى) الميرزا عبد الرزاق، في اثبات

# --- PageV22P406 [ 407 ]

# وجود صاحب الزمان (ع) فارسي نسخة منه بقلم النسخ في (الملك 1 / 5858) ضمن
~~المجموعة المؤرخة 1235 وذكرت في آخرها اسم [ محمد حسين ]. (7644: منتخب
~~الرسالة العملية) الفارسية تأليف الحاج سيد أسد الله بن حجة الاسلام الشفتى
~~المتوفى سنة 1290. من الطهارة إلى الصوم مختصرا، انتخبه تلميذه السيد علي
~~في حيوة المؤلف وعبر عنه ب [ شيخنا وسيدنا ومولانا دام ظله.. ]. والنسخة
~~منضمة بآخر " تحفة الابرار " لوالده، الذي عليه حواشى السيد أسد الله أيضا
~~ورمزها [ اس د ]، عند الميرزا محمد علي الاصفهانى. (7645: منتخب روضة
~~الشهداء) أصله للمولى كمال الدين حسين الكاشفى، المتوفى سنة 910، لم يعلم
~~اسم المنتخب، أوله، بعد الخطبة: [ اين منتخبيست مشتمل برده مجلس كه در
~~عاشورا خوانده ميشود.. ]. المجلس الاول في ابتلاء الانبياء، من آدم إلى
~~الخاتم وبعده إبتلاء الصديقة الطاهرة ثم الامير ثم المجتبى ثم سيد الشهداء،
~~إلى ذبحه من القفاء، على ترتيب الابواب العشرة في " روضة الشهداء " وليس
~~فيه مصائب بعد الشهادة ولا ذكر اولاد سيد الشهداء والنسخة في مكتبة أمير
~~المؤمنين (ع). أوله: [ نحمدك يا من عذب أعداء الحسين بالنار في السقر.. ].
~~وهى بقلم محمد أمين بن الحاج ملا محمود بن الحاج ملا محمد بن محمود فهنايحى
~~في الثلثاء سابع شهر رمضان سنة 1030. (7646: منتخب زاد المسافرين) كلاهما
~~للمولى حسين مؤمن بن علي بن الحسن بن عبد العلي الكرماني مرتب على مقدمة
~~وثلاثين مجلسا وخاتمة في الاخلاق نسخة منه في (طهران، ادبيات 135 جوادي)
~~كتبها حسين بن علي رضا البيدا خريدى بقلم النسخ في يوم الاحد (3 ج 1230 2)
~~انتخب منها بنفسه كتابا سماه ب " مائدة العارفين " ورتبها أيضا على مقدمة
~~وثلاثين مجلسا بعدد ايام شهر رمضان وفي كل مجلس شرع بتفسير الادعية ثم
~~المواعظ والنصايح المناسبة وصرح بانه انتخاب ms8163 من " زاد المسافرين " له.
~~أوله: [ الحمد لله الذى جعل التقوى زاد المسافرين إلى روض الجنان.. ].
~~والنسخة في (النجف، مكتبة أمير المؤمنين 1926) كتبت في (2 ع 2

# --- PageV22P407 [ 408 ]

# 1236) في 219 ورقا. (7647: منتخب زاد المعاد) موجود في الخزانة الرضوية.
~~أوله: [ حمد بيحد وثناى بن نهايت.. ]. والنسخة بخط كريم بن جعفر في سنة
~~1222 وقفه الحاج عبد الصالح في سنة 1226. (7648: منتخب زبدة الحقايق) الاصل
~~لعين القضاة، كما مر في (12: 24) وقد يسمى " التمهيدات " وهو فارسي في عشرة
~~تمهيدات: 1 الظاهر والباطن 2 الطلب 3 في الخلق الثلاث 4 المعرفة 5 علم
~~الاسلام والايمان 6 العشق 7 الجسم والروح القدسي 8 حقيقة القرآن 9 الايمان
~~والكفر 10 الغرض والمقصود. وهذا غير ما صنف عين القضاة باسم " زبدة الحقايق
~~" في الكلام بالعربية، الذي ترجمها خواجه نصير الدين إلى الفارسية كما مر
~~في (13: 302) بعنوان " الشرح " وقد خلط الچلبى بين الكتابين وقال ان "
~~التمهيدات " في مائة فصول بالعربية والفارسية. طبع الكتابين. وأما منتخب "
~~الزبدة " فاسمه " اسرار التمهيد " لندائي الكاشغري المذكور في (9: 1179)،
~~انتخبه سنة 1143. أوله: [ حمد له.. حضرت محمد مصطفى صلى الله عليه وآله
~~فرموده اند ] والنسخة في (القاهرة، دار الكتب 38 مجاميع تركي) في 11 ورق.
~~كما في فهرسها. (7649: منتخب زهر الاداب وثمر الالباب) تصنيف أبى إسحاق
~~إبراهيم بن علي الحصرى القيرواني المالكى، للشيخ محمد بن الحاج قنبر المدنى
~~الكاظمي المتوفي بها سنة 1314، والنسخة بخطه في خزانة سيدنا الحسن صدر
~~الدين، وفي الباب الثاني من " زهر الآداب " أورد " منية اللبيت " للجزائري
~~بتمامه. (7650: منتخب الزيارات) موجود في الخزانة الرضوية، كما يظهر من
~~فهرستها. (7651: منتخب الزيارات) موجود عند الميرزا محمد علي الاردوبادى،
~~قال يحتمل انه للشيخ الطريحي فراجع. (7652: منتخب الزيارات) فارسي للحاج
~~سيد محمد كاظم بن الحاج ميرزا

# --- PageV22P408 [ 409 ]

# يوسف المجتهد (1) بن الميرزا باقر القاضى (2) بن محمد تقى (3) القاضي بن
~~ميرزا محمد القاضى بن ميرزا محمد علي القاضى بن ميرزا صدر الدين محمد بن
~~ميرزا يوسف نقيب الاشراف بن ميرزا صدر الدين محمد بن مجد الدين بن إسماعيل
~~بن الامير ms8164 علي أكبر المعروف بشاهمير بن الامير عبد الوهاب، شيخ الاسلام،
~~ابن الامير عبد الغفار، شيخ الاسلام، ابن الامير عماد الدين أمير الحاج بن
~~فخر الدين حسن بن كمال الدين محمد بن حسن بن شهاب الدين علي بن عماد الدين
~~علي بن أحمد بن عماد بن أبى الحسن علي بن أبى الحسن محمد بن أبى عبد الله
~~أحمد بن محمد الاصغر المعروف بابن الخزانية بن أبى عبد الله أحمد بن
~~إبراهيم طباطبا بن اسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن
~~الامام المجتبى (ع) باشر طبعه بالكليشة الميرزا محمد علي العلمي في (ج 1363
~~1) في تبريز مطابق سنة 1323 ش بقطع الربع في 320 ص. (7653: منتخب الزيارة)
~~للسيد محمد المدعو بعبد الكريم، بن المير عبد الرحيم الحسينى. أوله: [
~~الحمد لله الذى جعل ولاية أهل البيت من أركان الايمان ومحبتهم جنة لحر
~~الجحيم والنيران.. وبعد فهذا منتخب مفيد من كتب المزار.. ]. مشتمل على
~~أبواب: 1 زيارة النبي 2 زيارة الامير 3 زيارة الحسين 4 زيارة الكاظمين 5
~~زيارة العسكريين. وفرغ منه سنة 1130 ثم الحق به الزيارات * (هامش 409) *
~~(1) له ثلاثة أولاد: الحاج سيد محمد كاظم المذكور، السيد محمد رضا، الحاج
~~السيد محمد. (2) وله ولد آخر اسمه الميرزا محمد تقى توفى سنة 1276. (3) وهو
~~والد الاشبال الاربعة، الميرزا باقر المذكور والميرزا على اصغر شيخ الاسلام
~~والميرزا رحيم والميرزا مهدى توفى الاخير في سنة 1241 وتوفى ولده الميرزا
~~عبد الجبار في سنة 1257 وهذا والد الميرزا محسن الذى لولده الميرزا محمد
~~على ولد ان السيد كاظم والجاج ميرزا محمد باقر والد الميرزا محمد على
~~القاضى الطباطبائى المعاصر، اما الميرزا رحيم فهو جد الميرزا على آقا بن
~~الميرزا محمد حسين بن الميرزا أحمد بن الميرزا رحيم المذكور. (*)

# --- PageV22P409 [ 410 ]

# الجوامع وزيارة المشهد الرضوي وخاتمة كتاب " تحفة الناسكين وزاد السالكين
~~" المذكور في (3: 475) والنسخة بياضية عند السيد آقا التسترى في النجف.
~~(7654: منتخب السامى في الاسامي) مع بعض الزيادات، لولد مؤلف أصله، وهو أبو
~~سعد سعيد بن أحمد بن ms8165 محمد بن إبراهيم الميداني النيسابوري النحوي والاصل
~~ألفت باسم علي بن أحمد الفنجگردى كما مر في (9: 849) وتوفي مؤلفه في رمضان
~~518) وهو قاموس من اللغات العربية إلى الفارسية على ترتيب الموضوعي في
~~أربعة أقسام: 1 اللغات الدينية في خمسة أبواب 2 الحيوان وما يتعلق بها في
~~27 بابا 3 السماويات والهيئة في خمسة أبواب 4 الارضيات، كجغرافيا، في ستة
~~ابواب، وكل باب في عدة فصول. فرغ من تأليفه في (14 رمضان 497) وطبع في
~~طهران طبعا فتوغرافيا عن نسخة (استانبول، إبراهيم پاشا 1119)، المكتوبة في
~~601، باهتمام من الدكتور شهيدي. نسخها شايعة اقدمها كتابة في (لنين غراد،
~~انستيتو الآسيوية) تاريخها 537 ونسخة اخرى في (تركية، خراجچى اوغلو، بورسه
~~1403) كتبها عبد الرحمان بن محمد بن ابى القاسم الخطيب في رمضان 565 في 137
~~ورقا. أوله: [ الحمد لله الذي لايتم امر دون حمده ولايدر كه وصف كنه..
~~وبعد، فان الله تعالى.. ]. وأما " المنتخب " فيسمى ب " الاسمى في الاسماء "
~~وهو كما اشرنا لابي سعد المتوفي 539 وأورد الياقوت في " معجم الادباء "،
~~(5: 51) ذكرها في آخر ترجمة والده مؤلف اصل الكتاب وتوجد نسختان من "
~~الاسمى " في (القاهرة، دار الكتب 5، 27 معاجم فارسية تيمور) وكلتاهما غير
~~مؤرخة، الاولى نسخة عتيقة في 162 ورقا. أوله: [ الحمد لله تعالى.. ].
~~والثانية ايضا في 59 ورقا. أوله: [ الله واله خداى سزاوار پرستش.. ]. وهناك
~~كتاب فارسي يسمى ب " الابانة " كتبت في شرح بعض اللغات المشكلة الموجودة في
~~" السامى " في اواخر القرن السادس أو اوائل القرن السابع وكانت نسخة منها
~~عند صاحب " الروضات " ويعبر عنها بهذا الاسم ايضا. أوله: [ الحمد لله كاشف كل

# --- PageV22P410 [ 411 ]

# خطب ودافع كل كرب.. وبعد، فانى توسمت في كتاب " السامى في الاسامي ".. ]
~~نسخة مشوشة من " الابانة " توجد في (الملك 3 / 312) ومعها " المصادر "
~~للزوزنى المؤرخة ذى القعدة 649 و" السامى " المؤرخ 650 ونسخة اخرى في
~~(دانشگاه 1338) كتبها محمد بن طالويه بن محمد بقلم النستعليق في (21 ع 682
~~1) ومعها " السامى " و" الهادى " ويوجد كتاب آخر في اللغة ذكرت في مقدمته
~~بانى رتبت كتاب ms8166 " الاسمى في الاسماء " لاحمد بن محمد الميداني وجعلتها على
~~ترتيب الحروف ونحن نعلم ان " الاسمى " لولده السعيد فهذا من غلط الناسخ
~~والظاهر ان صاحب الكتاب أما ان رتب السامى " للوالد أو " الاسمى " للولد،
~~أوله: [ الحمد لله الذى كرم بنى آدم على الورى.. وذوى الفنون صنفوا
~~افنانا.. ]. نسخة مصححة محشية منها في (دانشگاه 170) كتبت بقلم النسخ في
~~1077 في 95 ورقا ونسخة اخرى عتيقة بقم عند السيد شهاب الدين التبريزي.
~~(7655: منتخب السامى في الاسامي) وهذا غير " الاسمى " المذكورة. نسخة منه
~~في (المجلس 5 / 5283 أو 4900) كتبت في القرن الحادي عشر ضمن المجموعة
~~المؤرخة (1082 1072) وفي أول الكتاب، بعد ذكر الخطبة، فهرسا لمطالب الكتاب.
~~(7656: منتخب السلطان) انتخاب من اشعار السعدى والحافظ، لناصر الدين شاه
~~القاجار (1313 1264). طبع بطهران على الحجر في 1289. (7657: منتخب كتاب
~~سليم بن قيس الهلالي) للشيخ عبد الحميد بن عبد الله طبع أيضا والحق بآخره
~~تنبيهان نقل في أولهما عن المجلد الثاني من " ارشاد القلوب " للديلمي، حديث
~~حذيفة بن اليمان، في قصة العقبة، وذكر ان هذا الحديث موجود أيضا في "
~~التهاب نيران الاحزان ". (7658: منتخب كتاب سليم بن قيس) للحاج سيد محمد
~~علي الشاه عبد العظيمى طبع بايران كما نقله بعض ولعله " منتخب المنتخب "
~~فراجع ومر للمؤلف " منتخب الرجال ".

# --- PageV22P411 [ 412 ]

# (7659: منتخب السواد الاعظم) المتن لابي القاسم إسحاق بن محمد بن اسماعيل
~~الحكيم السمرقندى المتوفى (10 محرم 342) ألفه حدود 290 في 62 مسألة وترجم
~~إلى الفارسية بامر من نوح بن منصور السامانى حدود 370 فلخص الترجمة، أو لخص
~~المتن وترجمها ثانيا، الخواجه محمد پارسا المولود 756 وصاحب " تفسير " و"
~~فصل الخطاب " المذكور في (16: 232) وسمى " المنتخب ب " عقايد " كما انه لخص
~~الكتاب أو ترجمته من المسألة السادسة والخمسين فصنع الرسالة المسماة ب "
~~عقايد فرق اسلامي " نسخة من " العقايد " بخط المؤلف توجد في (سنا 4 / 228)
~~كتبت في يوم الثلاثاء (29 رجب 795) في اوش وهو ضمن مجموعة اهداها الفكري
~~السلجوقي إلى الدكتور بيانى ونسخة اخرى في كابل عند محمد حسين بهروز
~~والمظنون ان تاريخها 1012 ms8167 واخرى في (آنكارا، دانشگاه 1257) كتبت في يوم
~~الاثنين (22 ذي حجة 1017 في بغداد، ظاهرا كتبت عن نسخة (سنا). (7660: منتخب
~~سير وسلوك) مر أصلها للمحقق الطوسى، المسمى ب " اعتقادية " أيضا في (12:
~~285) كتبها باستدعاء من الوزير قطب الدين مظفر ابن محمد وقدمها إلى ناصر
~~الدين مظفر بن مؤيد حتى ليهداها إلى البلاط وأخذ الجواب وبعد الاطراء من
~~البلاط وشرح قليل من ترجمة حياة نفسه في هذا المقال شرع في بيان عقايده على
~~مذهب الاسماعيلية. أوله: [ رب انعمت فزد. ربنا آتنا من لدنك رحمة..
~~بزرگترين نعمت وجسيم ترين موهبتي كه عموم بندگان.. ]. نسخها شايعة أقدمها
~~كتابة في (المجلس 5138 61) كتبت بقلم النستعليق ضمن المجموعة المؤرخة (1057
~~1024) في أربعة اوراق واخرى في (دانشگاه 5 / 1079) ضمن المجموعة المؤرخة
~~1047. وأما " المنتخب " فتوجد نسخة منها بطهران (الحقوق 19 / 62 ب) كتبت في
~~القرن الحادي عشر وطبعت باهتمام محمد تقى دانش پژوه في " مجله ء دانشكده ء
~~ادبيات " ومر للخوجه " الاعتقادات " في (2: 226) و" الرسالة الاعتقادية "
~~في (11: 93). (7861: منتخب شاهنامه) للفردوسي الطوسى، للخواجه مسعود بن

# --- PageV22P412 [ 413 ]

# سعد بن سلمان الهمداني الاصل الاهورى المولد حدود 435. نسب " المنتخب "
~~إليه العوفي في " لباب الالباب " (2: 33). ويوجد نسخا متعددة من "
~~الشاهنامه " منتخبة يستحق التحقيق فيه. (7662: منتخب شاهنامه) للفردوسي
~~أيضا، لجريت صاحب الهندي. طبع بكلكته سنة 1880 م في 513 صفحة. (7663: منتخب
~~شاهنامه) لحسن معرفت، طبع في 257 ص بعنوان " خلاصه ء شاهنامه ". (منتخب
~~شاهنامه) لمحمد علي الفروغى مر في (7: 228) بعنوان " خلاصه ء.. ". (7664:
~~منتخب شبستان خيال) ويسمى ب " اسرار خارى " للخواجه حكيم الدين أبى خضر
~~الاسرارى ابن جمال الدين سلمان الساوجى من شعراء القرن التاسع. و" شبستان
~~خيال " ليحيى سيبك النيشابوري. ذكره نصر الله الطرازى في فهرس مخطوطات دار
~~الكتب الواقعة بالقاهرة وقال توجد نسخة من المنتخب هذا في المكتبة المذكورة
~~(39 ادب فارسي) كتبت بقلم التعليق في 30 ورقه. أوله: [ بعد از لوازم توبه
~~واستغفار.. ]. انتهى كلامه ولكنا نعلم ان ليحيى سيبك عدة تخلصات منها [
~~اسراري ]. كما مر في (9: 807 72)، ونعلم أيضا ان " شبستان ms8168 خيال " مجموعة من
~~اشعاره، كما مر في (13: 24). (7665: منتخب شرح جواهر الارواح) للشيخ جمال
~~الدين بن الشيخ محمد، تلميذ الشارح الذى مراسمه في الشروح، اخرج من شرحه
~~الفارسى المذكور شرح خصوص حديث الاخير الذى هو في محبة آل النبي صلى الله
~~عليه وآله وضم إليه قصيدة فارسية طويلة، في مدح النبي وآله الطاهرين.
~~(7666: منتخب شرح زيج جديد گوركانى) من المقالة الثالثة في 19 باب. أوله: [
~~اين مسوده ايست منتخب ازشرح جديد گوركانى از مقاله ء سوم در معرفت ستارگان
~~ومواضع ايشان.. ]. نسخة منه في (دانشگاه 2 / 950) كتبت

# --- PageV22P413 [ 414 ]

# بقلم النستعليق الشكسته ومعها كتاب في النجوم كتبت في (1 ذي حجة 878) ومر
~~" زيج الغ بيك "، الذى هو اسم آخر ل " زيج گوركانى "، في (13: 308) متعددا.
~~(7667: منتخب شرح لامية العجم) تأليف خليل بن ايبك الصفدى، هو المنتخب
~~الجزء الثاني منه، انتخبه أبو الحسين الحكيم بن محمد إبراهيم في سنة 1080
~~ضمن مجموعة كشكولية كثير منها بخط السيد علي خان المدنى، الخط النسخ الجيد
~~والنسخة في مكتبة الشيخ الخلانى ببغداد (1). (7668: منتخب شرح نهج البلاغة)
~~تصنيف ابن أبى الحديد، اخرج منه ما يتعلق بالاخلاق والحكم والآداب. لمحمد
~~بن الحاج قنبر كور علي المدنى الكاظمي المولد والمنشأ والمدفن وهو من
~~المتأخرين المعاصرين. توفي قرب سنة 1300 والنسخة بخطه في خزانة سيدنا الحسن
~~صدر الدين واسمه " التقاط الدرر " فرغ منه سنة 1283. (7669: منتخب شريف)
~~فارسي في المعماء، اوله: أي منشأ هراسم ومعما نامت * سر رشته ء حل هرمعما
~~نامت يوجد في الاستانبول (طوپقپو سراى 1734) R من حدود القرن العاشر. مر في
~~(2: 295) " الفية الشريف " مفصلا. وتوجد من " الفية " هذه نسخة في طهران
~~(سپهسالا ر 8262) أيضا من القرن العاشر. وتوجد رسالة ثالثة في المعماء
~~بالفارسية في طهران (دانشگاه 4616) من القرن العاشر أو الحادي عشر باسم "
~~ايهام الشريف " لشاعر يتخلص فيه بشريفي. فرغ منه سنة 906 (= خوش) وهو في
~~(مجمر) وأربعة (غالية) و(عودسوز) واحدة. جاء فيه: در أو بسيار ايهام شريف
~~است * مسمى زان بايهام شريف است أوله: أي درحجب ازچشم وعقول ms8169 وافهام * ذاتت
~~پس پرده ء هزار ويك نام * (هامش 414) * (1) راجع " مسودة الذريعة 5: 383 "
~~وأما في ص 388 فالعبارة هكذا:... بخط منتخبه أبى الحسين الحكيم بن محمد
~~ابراهيم، فرغ منه سنة 1080 ضمن مجموعة فيها ديوان السيد علي خان المدنى في
~~مكتبة الخلانى ببغداد.

# --- PageV22P414 [ 415 ]

# ويحتمل اتحاد المؤلف في الثلاثة المذكورة. (7670: منتخب الشفائية) لعبد
~~الله الطبيب. والاصل لشليمر فلمنكى معلم دار الفنون في العهد الناصري (1313
~~1264) وهو في مقالتين ألفه سنة 1274 في علم الامراض وفي خاتمته أحال إلى "
~~زينة الابدان " لنفسه، ترجم الكتاب الميرزا عبد الكريم بن الحاج مولى
~~اسماعيل اليزدى الطهراني إلى الفارسية وطبع بطهران سنة 1280 في 593 ص وأما
~~" المنتخب " يوجد في (اصفهان ادبيات) كتبت بقلم النستعليق في (17 رمضان
~~1305) كما يوجد الاصل في (دانشگاه 5018) كتبت بقلم النستعليق الشكسته في
~~سنة 1293 وفي اوائله نقص. (7671: منتخب الشمس) في الادعية والزيارات، مطبوع
~~كتب باسم شمس الدولة. (7672: منتخب صحاح جوهرى) واسمه " صراح اللغة " أو "
~~الصراح من الصحاح " وهو لجمال الدين أبى الفضل محمد بن عمر بن خالد القرشى
~~الورارودى المتوفى بعد 681، والظاهر انه توفي بين سنين (700 696)، وفرغ من
~~الانتخاب في يوم الثلثاء (6 صفر 681) في كاشغر ولم يورد فيه الاحاديث
~~والآيات والامثلة وغالب الاشعار ولكن راعى ترتيب الاصل وهو على ترتيب حروف
~~الهجاء وطبع مكررا. أوله: [ قال الفقير إلى مولاه الغنى عمن سواه.. أبو
~~الفضل محمد بن.. أحمد الله وهو المحمود بكل اللغات.. ]. وذكر في ص 1999 من
~~" فهرست نسخه هاي خطى فارسي " 20 نسخة من الكتاب في مكتبات ايران والعراق
~~والمصر اقدمها كتابة نسخة مبتورة في طهران عند (دهخدا 91) كتبت بقلم النسخ
~~في القرن التاسع في 287 ورقة ونسخة ساقطة من أولها في (النجف، مكتبة أمير
~~المؤمنين 1795) كتبت في القرن التاسع في 343 ورقة وأشرنا إلى أصل الكتاب في
~~(6: 145). (منتخب صحيح البخاري) للسيد محمد علي الحسينى الغروى، يوجد في
~~خزانة مولى علي محمد النجف آبادى الموقوفة بالنجف وتاريخ النسخة سنة 1311 واظنه

# --- PageV22P415 [ 416 ]

# للسيد محمد علي الشاه ms8170 عبد العظيمى فانه انتخب الصحاح ثم التقط بعض ما في
~~منتخبه وطبع الملتقط. (7673: منتخب صحيح البخاري ومسلم والشفاء) والاخير
~~للقاضى عياض المالكى، في مجلد بياضى للمولى عبد الحميد السامانى أحد
~~الجامعين المؤلفين للبياض الابراهيمي سنة 1116 قال في " كشف الحجب " رأيت
~~في خزانة كتب الوالد هذا البياض وهو بخط المنتخب الجيد. (7674: منتخب
~~الصفات) للمولى محمد بن محمد جعفر الملقب بفقير، يوجد مع " المبدء والمعاد
~~" له المذكور. (7675: منتخب الصواعق المحرقة) تصنيف ابن حجر، للآقا محمود
~~بن الآقا محمد علي الكرمانشاهى نزيل طهران، المتوفى سنة 1269. أوله: [
~~الحمد لله الذى هدانا لدين الاسلام.. ]. وفرغ منه سنة 1264 والنسخة عند
~~حفيده الحاج آقا أحمد بن الحاج آقا هادي بن الآقا محمود المصنف. (منتخب
~~الطريحي) يأتي بعنوان " المنتخب في المراثى والخطب ". (منتخب عرائس البيان)
~~اسمه " نبذة النفايس " يأتي في النون. (7676: منتخب العقايد) للمحقق
~~الخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى، المتوفى سنة 672 والنسخة
~~موجودة في مخزن كتب المولى محمد علي الخوانسارى بالنجف. راجع " منتخب سيرو
~~سلوك 22: 412 " له. (7677: منتخب عقد الفريد) الذى هو لابن عبد ربه، اخرج
~~منه ما يتعلق بالمواعظ والحكم والآداب، لمنتخب " شرح نهج البلاغة "
~~المذكور، والنسخة في مجلد كبير بخط يده موجود في خزانة (الصدر). (7678:
~~منتخب عجايب الغرايب) لآذري الاسفراينى المذكور في (9: 4) مر ذكر الاصل في
~~(15: 219 و19: 245). وطبع المنتخب منه مع " جواهر الاسرار " له و" اشعة
~~اللمعات " للجامى في 1303 باسم " عجايب الدنيا ".

# --- PageV22P416 [ 417 ]

# (7679: منتخب العلاج). للامير حسن خان القاجار بن جان محمد خان دولو،
~~رتبه على مقدمة وعدة فصول وقسم وباب. نسخة منه في (طهران، پزشكى 2881) كتبت
~~في القرن الثالث عشر. (7680: منتخب العلوم) أي الصرف والنحو والمنطق، فارسي
~~للحاج شيخ جواد بن المولى محرم علي بن كلب قاسم الطارمى، المتوفى بزنجان
~~سنة 1325 والنسخة عند ولده الميرزا محيى. وطبع بتبريز (7681: منتخب عمدة)
~~أو " انتخاب عمده " لكريم بخش، ألفه في سنة 1204، على قول ردها استورى،
~~نسخة الاصل في (الآصفية) كتبت في سنة 1204 وللمصنف " عمدة الحساب " نسخة
~~منه ms8171 في (الآصفية 1035). (7682: منتخب عمدة) أو " سلم الدرجات " لحكيم أحمد
~~الله الهندي، في خواص الادوية من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ألفه
~~في سنة 1212 مطابق " منتخب عمدة " نسخة منها في (الآصفية 2 / 146 الطب)
~~ومعها " خواص الحيوان " المؤرخ سنة 1194. (7683: المنتخب عن سادة النخب)
~~منتخب من كتاب " من لا يحضره الفقيه " من كتاب الصلاة وبعض المتفرقات.
~~للشيخ موسى بن محمد اللائذ النجفي، المتوفى ليلة الجمعة 28 ج 1 / 67 ودفن
~~بالحجرة الاولى القبلية من طرف المغرب. (منتخب العيون والمحاسن) مر في (16:
~~244) بعنوان " الفصول المختارة " كما مر أصله في (15: 386) وذكرنا ترجمة "
~~الفصول " في (4: 122) ترجمة الآقا جمال الدين الخوانسارى بامر معتمد الدولة
~~وفرغ منه في يوم الاربعاء (2 - شوال - 1078) نسخة مذهبة منه في (دانشگاه 1
~~/ 696) كتبت بقلم النستعليق وعليها وقفية 1094 واخرى في (الملك 1023) كتبها
~~ولى خان بن محمد قلى چينى ملازم حاكم گسكر في 374 ورق. (7684: منتخب غنية
~~النزوع) مر أصله في (16: 69) كما مر منتخبه بعنوان " معتقد الامامية " في
~~(21: 211)

# --- PageV22P417 [ 418 ]

# (7685: منتخب غزليات افسر كردستاني) وهو الميرزا علي أكبر المتخلص تارة
~~بافسر وتارة اخرى بصادق الملك من أهل القرن الثالث عشر ويحتمل اتحاده مع
~~الميرزا علي أكبر بن رونق السنندجى، والنسخة في (طهران، الملية 855 ف) كتبت
~~بقلم النستعليق في القرن الثالث عشر لمظفر الدين ميرزا وليعهد، وهى مذهبة
~~في 16 ورقة. أوله: دايم از طره ء طرار توبيم است مرا * بيم آن مارسيه رسم
~~قديم است مرا (7686: منتخب غزليات شعراء) ويسمى ب " جامع البدايع مظفرى "
~~لركن الدين مسعود الصاعدي. (7687: منتخب غزليات المثنوى) ؟ للمحقق الفيض،
~~قال في فهرست تصانيفة انه في ثلثة آلاف ؟ بيت وهو غير " سراج السالكين ".
~~(7688: منتخب فتوحات المكية) أيضا للفيض، منتخب لبعض أبوابه في أربعه آلاف
~~بيت، كما في فهرست مصنفاته. (منتخب فرهنگ سنگلاخ) للميرزا مهدى المنشى،
~~مؤلف " جهانگشاى نادرى " و" دره ء نادرى " وذكرنا الكتاب في (12: 236)
~~بعنوان " سنگلاخ " كما ذكرنا للمؤلف " فرهنگ فارسي بفارسي " في (16: 211)
~~كما يأتي منشأته. وأما " منتخب سنگلاخ " فيسمى ب " خلاصه ء عباسي " كما مر
~~في (7: 229) و(9: ms8172 875) ولصاحبه " تعليم نامه " وغيره. نسخة منه مخرومة من
~~أولها وآخرها توجد في (دانشگاه 2782) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثاني
~~عشر مع ملحقات من " لغة " الامير عليشير حول اللغات الفارسية وذكرنا في
~~(16: 196) " فرهنگ تركي بفارسي " واشرنا إلى احتمال اتحاده مع " خلاصه ء
~~عباسي " هذا، أوله: [ الحمد لله.. أما بعد بر خاطر ملكوت ناظر بندگان
~~سكندرشان.. ]. (7689: منتخب الفصحاء) مطبوع، للميرزا حبيب الله خان
~~آموزگار، وينقل عنه في " نفايس اللباب " ومر " مجمع الفصحاء "، الكبير في
~~مجلدين، لكن المنتخب مختصر في جمع من معاريف الشعراء، ألف للمبتدئين وطبع
~~في 1333

# --- PageV22P418 [ 419 ]

# على الحجر في 98 ص. (7690: منتخب فصل الخطاب) أو " رساله در زمان ومكان "
~~مر أصله في (16: 232) و" المنتخب " أيضا لمؤلف أصله الخواجه محمد پارسا.
~~يوجد في (قاهرة دار الكتب 707 مجاميع طلعت) والنسخة مذهبة غير مؤرخة.
~~(7691: منتخب فصول بقراط) من الاحكام الكلية الطبية، في مجموعة في خزانة
~~الحاج علي محمد النجف آبادى مع " مختصر التذكرة ". (7692: منتخب الفضائل)
~~للآقا نجفى الحاج شيخ محمد تقى بن محمد باقر بن محمد تقى الاصفهانى،
~~المتوفى سنة 1331. مطبوع. (7693: منتخب الفنون الجامع للمحاسن والعيون)
~~جزآن أولهما: " التبر المسكوك لخزانة سيد الملوك " والثانى " نزهة النظار
~~وانس الحضار ". (7694: منتخب الفوائد) في ترتيب الفوائد التى في جملة من
~~الادعية والاحراز وآداب بعض العاديات. مرتبا على ثلثة فوائد، للشيخ المعاصر
~~خلف بن الشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن الشيخ أحمد بن الشيخ حسين العصفوري.
~~منتخب فيض القدير) يأتي في (ص 421). (7695: المنتخب في تواريخ احوال
~~المعصومين) ومصائبهم. مرتبا على أربعة عشر بابا لكل واحد منهم بابا. الباب
~~الاول في احوال النبي صلى الله عليه وآله في فصول، ثم الفاطمة (ع)، أمير
~~المؤمنين، الحسن، الحسين في مجالس، وهو يشتمل ثلاثة ارباع الكتاب والربع في
~~ساير الابواب. وآخره: [ قد كمل ما اردنا جمعه وانتخابه والحمد لله أولا
~~وآخرا ] وعلى ظهر النسخة تقريض الميرزا محمد الهمداني " للدمعة الساكبة "
~~نثرا ونظما في ستة عشر بيت، قرضه في حيات المؤلف المولى الحاج باقر
~~الدهدشتى، الذى توفي 1285. اورد فيه مراثي ms8173 كثيرة لقدماء الشعراء ومتأخريهم
~~مثل الشيخ حسن القفطان، والشيخ محمد مطر، والشيخ فرح، والسيد محمد القطيفي
~~تلميذ الشبر.

# --- PageV22P419 [ 420 ]

# (7696: المنتخب في جمع المراثى والخطب) للشيخ فخر الدين بن محمد علي بن
~~أحمد بن طريح النجفي، المتوفى سنة خمس وثمانين وألف. مرتب على عشرين مجلسا
~~وفي كل مجلس أبواب وفي كل باب يذكر شيئا من فضائل أهل البيت ومصائبهم
~~ومراثيهم، أوله: [ الحمد لله الذى جعل الدنيا جنة لاعدائه وسجنا ومحنة
~~لاوليائه واحبائه، إلى قوله: المجلس الاول من الجزء الاول في الليلة الاولى
~~من عشر المحرم ] طبع مكررا ويقال له " مجالس الطريحي " و" المجالس الفخرية
~~" والمنتخب الكبير - الذى فيه زيادات على المطبوع، في كتب السيد محمد
~~اليزدى وعند الميرزا علي أكبر العراقى. نسخة منتخب من المنتخب لبعض
~~المتأخرين وهو موافق مع " المنتخب " في الخطبة ومخالف معه كثيرا بالزيادة
~~والنقصان، ومن نقصه عدم ذكر حديث الكساء فيه، وأول مجالسه في أول ليلة من
~~عشر المحرم وفيه أبواب ثلثة الباب الاول أيها المؤمنون الخ، وفي حاشية
~~الكتاب نقل حديث الكساء مختصرا عن كتاب " نهج المحجة "، الذى هو تأليف
~~الشيخ علي نقى بن الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي، ونسخة اخرى من "
~~المنتخب " لكن بينه وبين " المنتخب " المطبوع اختلاف بعض الالفاظ وفي كل
~~مجلس ثلثة أبواب والموجود منه عشرة مجالس بخط محمد مهدى بن محمد قاسم
~~الاسترابادي في سنة 1096 وفيه انه من جمع المولى خير الدين الخراساني.
~~(7697: المنتخب في شرح دعاء الرجب) للحاج المولى باقر بن المولى اسماعيل
~~الواعظ، الكجورى الاصل الطهراني المولد والمسكن المشهدي المدفن، والمتوفى
~~سنة 1313 ذكره اخوه في " زبدة المآثر "، المطبوع في آخر " الخصائص الفاطمية
~~" له أيضا، وفي أول " الخصايص " ص 18 انه خمسة آلاف بيت واستنسخه الفضلاء،
~~أول الدعاء: [ اللهم إنى اسألك بمعاني جميع ما يدعوك به.. ]. ومر " سنا برق
~~في شرح المبارق من الشرق "، يعنى هذا الدعاء. (7698: المنتخب في صنعة
~~الطلسمات) للحكيم أبى موسى جابر بن حيان الصوفي، قال الحكيم أبى القاسم
~~المجريطى المتوفي سنة 395 ان البارع ms8174 في

# --- PageV22P420 [ 421 ]

# صناعة الطلسمات على الاطلاق والمقدم هو أبو موسى المذكور صاحب كتاب "
~~المنتخب في صنعة " الطلسمات " ومنشى كتاب " الطلسمات الكبير "، الذى جعله
~~خمسون مقالة، إلى آخر كلامه الظاهر في ان " المنتخب " هذا منتخب من كتاب "
~~الطلسمات الكبير " وجابر بن حيان كان من تلاميذ الصادق (ع) كما في " وفيات
~~الاعيان " لابن خلكان. (7699: المنتخب في الفقه) للمجدوع، الشيخ اسماعيل بن
~~عبد الرسول الاجينى الاسماعيلي، المتوفى 1183 أو 1184، مؤلف " فهرسة الكتب
~~والرسائل " ذكر في مقدمة طبع " الفهرسة " ضمن تأليفاته، نقلا عن فهرس
~~ايوانف. (7700: المنتخب في الفقه) للامام الهادى يحيى بن الحسين بن القاسم
~~الرسى المتوفى سنة 298. حكاه في " الحدائق الوردية " عن السيد أبيطالب
~~النقيب الموسوي الزنجانى النسابة. (7701: المنتخب في النسب) لآقا محمد بن
~~عبد الرحيم الشريف النجفي ينقل عنه الشيخ كاظم الشريف النجفي بخطه في "
~~حاشية عمدة الطالب "، الذى ملكه سنة 1164، وذكر أن السيد صادق الفحام رثى
~~آقا محمد وقال في تاريخه: [ محمد امست الفردوس مسكنه = 1149 ] وقال يوجد "
~~المنتخب " عند الشيخ عباس البلاغى النجفي فيظهر منه ان المؤلف هو آقا محمد
~~الصغير لان الكبير توفي في حياة الشيخ جعفر كاشف الغطاء وذكر الشيخ قصة
~~وفاته في " الحق المبين ". (7702: منتخب فيض القدير في شرح الجامع الصغير)
~~للمناوى، انتخبه المولى الميرزا محمد بن عنايت أحمد خان الكشميري الدهلوى،
~~المتوفى سنة 1235، قال في " نجوم السماء " انتخب من أربع مجلداته مجلدا
~~يقرب من خمسة عشر ألف بيت. ويأتى له " منتخب كنز العمال " كما مر " منتخب
~~انساب السمعاني ". (7703: منتخب القصايد) للشاعر المتخلص براقم الطوسى،
~~انتخبه من انشااته وينقل عنه في " نفايس اللباب " واخوه أيضا من الشعراء
~~الادباء، تخلصه اختر. (7704: منتخب قادرى) لحياة علي، وهو شرح " المثنوى
~~المعنوي "

# --- PageV22P421 [ 422 ]

# للمولوي البلخى. يوجد في (بانگيپور 85) كتابته 1224. أوله: [ حمد بيحد
~~وسپاس بيعد سزاوار بارگاه آرامگه آراى خلوتكده ء غيب ]. (7705: منتخب
~~قراضة) لصدر الافاضل، توجد ضمن " يادگار نامه " له والمذكور بعنوان " منتخب
~~كليات صدر الافاضل " أيضا. (7706: منتخب القصص) فارسي كبير للسيد محمد مهدى
~~بن محمد جعفر الموسوي، قال في كتابه ms8175 " رياض المصائب "، عند الكلام في مصائب
~~الانبياء والمرسلين وبلاياهم، انى قد شرحتها مبسوطا في كتاب " منتخب القصص
~~" الفارسى. (منتخب قواعد التجويد) مر في (20: 185) بعنوان " مختصر التجويد
~~" يوجد نسخة منه في (المجلس 814) بخط النسخ الجيد كتبها علي بن معصوم في
~~سنة 1240 ومعها " قواعد التجويد " للمؤلف. (7707: منتخب الكافي) من فروعه
~~وروضته، للحاج مولى محمد باقر بن غلام علي التسترى النجفي، المتوفى راجعا
~~عن مكة في بمبئى وحمل إلى النجف في سنة 1327 في مجلدين ضخمين بخطه الجيد
~~عند بعض اسباطه في النجف. (7708: منتخب كامل الترجمة) أو " خلاصة الترجمة "
~~كلاهما للملا محمد تقى بن ملاشاه ويردى. ألف المؤلف أولا " كامل الترجمة "
~~في شرح شواهد " الخلاصة النحوية " لابن ناظم في سنة 1117. ثم في سفرته إلى
~~العراق سنة 1123 اختصره وسماه ب " خلاصة الترجمة ". توجد في النجف في مكتبة
~~السيد محسن الحكيم. أولها: [ الحمد لله على كل حال والصلاة على حبيبه محمد
~~وآله خير الآل ]. (7709: منتخب كتاب المواليد) لابي سعيد السجزى صاحب "
~~معرفة فتح الابواب " المذكور في (21: 259) والمنتخب هذا احدى اجزاء مجموعة
~~رسالاته المندرجة ضمن " الجامع الشاهى " المذكور في (5: 59) يوجد في
~~(المجلس 174) وترجمنا المصنف في " النوابغ " ص 50. كما مر له " كتاب
~~المعاني في أحكام النجوم " في (20: 203). (7710: منتخب كشف الايات) ذكرنا
~~الاصل في (18: 3) بعنوان

# --- PageV22P422 [ 423 ]

# " كشف الآيات " للميرزا محمد رضا النصيرى والمنتخب مع زيادات للميرزا
~~محمد رضا بن محمد قاسم اليزدى. فرغ منها سنة 1249. نسخة خط المؤلف في (يزد
~~علومي) كتبها بقلم النسخ في سنة 1251. (7711: منتخب كشف المحجة) للمحقق
~~الفيض، اسمه " تسهيل السبيل " طبع مع " تحف العقول ". (7712: منتخب
~~الكشكول) للمفتي مير عباس اللكهنوى، المتوفى سنة 1306. ذكره في " التجليات
~~". (7713: منتخب الكلام في تعبير الاحلام) لمحمد بن سيرين، ومر أيضا " مجمع
~~الانوار " لعبد الله بن سيرين. (7714: منتخب كشف اللغات والاصطلاحات) الاصل
~~للشيخ عبد الرحيم الهندي من القرن العاشر ينقل عنه في " لطائف اللغات "
~~المؤلف 1048. أوله: [ أما بعد، حمد وصلاة. ميگويد اضعف عباد وخادم الفقرا
~~بنده ء.. ]. نسخة مذهبة منه في (المجلس) كتبت بقلم النسخ في 476 ورقا ms8176 ونسخة
~~اخرى في (القاهرة، دار الكتب 38 معاجم فارسي تيمورية) كتبها محمد مقيم بن
~~الحاج عبد النبي بقلم الشكسته في غرة رمضان 1082 بامر من حسن خان في 640 ص
~~أما المنتخب هذا يوجد في (طهران، ادبيات 52 ج) كتبها كاظم بن محمد كاظم
~~الگرمرودى في (14 ذى القعدة 1086). أوله: [ انتخاب فرهنگ ]. (7715: منتخب
~~كفايه ء منصوري) مر أصله في (18: 99) والمنتخب في ثلاث مقالات 1 في علم
~~الطب النظرى في 17 باب 2 في العملي في 59 باب 3 في الادوية المفردة. أوله:
~~[ حمد له.. اين رساله ايست در معرفت طب. بدانكه علم طب كه أحوال بدن انسان
~~از آن بشناسند.. ]. نسخة منها في (دانشگاه 5 / 2157) كتبت بقلم النستعليق
~~في 5 / 1254) وذكر في عنوان النسخة باسم " كفايه ء منصوري " وذكر في "
~~فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 585 " 35 نسخة من أصل الكتاب أقدمها في (همدان،
~~مكتبة اعتماد الدولة 81) كتبت في (28 ع 2

# --- PageV22P423 [ 424 ]

# 970) وذلك بعد مرور 21 عام على وفاة المؤلف كما ذكرت في النسخة. (7716:
~~منتخب كلمات) الاصل لمحيى الدين العربي المذكور في (9: 1016) و" المنتخب "
~~يسمى ب " سير وسلوك " أو " خلوت " مرتب على ستة فصول في وحدة طريق الحق
~~والمواطن السبعة والاعتكاف والعزلة واتخاذ الخلوة والكشف الحسى والخيالى
~~وكلام المشايخ. أوله: [ حمد له. صلاة.. وبعد، اين رساله ايست كه نوشته شده
~~از كلمات.. در اسرار خلوت وفرموده كه اجابت كردم سؤال تواى كريم.. ].
~~والنسخة في (طهران، الملية 23 / 727 ف) كتبت بقلم النستعليق الدقيق في
~~القرن العاشر، ظاهرا، في 6 ص ونسخة اخرى في (المجلس 16 / 4859) ضمن
~~المجموعة المؤرخة 1070 في 12 ص (منتخب كلمات مكنونة) مر الاصل في (18: 119)
~~وهى في مائة كلمات، نسخة منها في (المجلس 1 / 2425 غير المفهرسة) كتبت في
~~1071 واخرى في (طهران، عند الدكتور مفتاح 180) كتبت بقلم النستعليق ضمن
~~المجموعة المؤرخة 1079 لخصها مؤلف الاصل مرتين فسمى الاول ب " كلمات مخزونة
~~" أو " لئالي مستخرجة " كما مر في (18: 119 و263) فرغ من الانتخاب ظاهرا في
~~سنة ms8177 1070 وسمى الثاني ب " كلمات رائقة " كما مر في (18: 114). (7717: منتخب
~~كليلة ودمنه) مر ذكر أصلها في (8: 260 و18: 135). والمنتخب لعلى أصغر حكمت
~~المعاصر بطهران. يوجد بخط فروغ حكمت كتابته 1331 في (الرضوية 8979). (7718:
~~منتخب كليلة ودمنه) المذكورة. والمنتخب للميرزا عبد العظيم ابن علي أكبر
~~القريب الگرگانى. طبع مكررا بطهران. (7719: منتخب كليلة ودمنه) المذكورة.
~~والمنتخب للفاضل التونى المعاصر. طبع بطهران في 1320 ش. (7720: منتخب كليلة
~~ودمنه) المذكورة. والمنتخب للشيخ محمد الطهراني طبع. بطهران علي الحجر 1331 ق.

# --- PageV22P424 [ 425 ]

# (7721: منتخب كنز العمال) للميرزا محمد الكشميري، قال في " نجوم السماء "
~~انتخب منه الاحاديث الدالة على امامة الامير وساير الائمة ومثالب اعدائهم
~~ومر للمؤلف " منتخب فيض القدير 22: 421 " و" المنتخبات من الكتب الكثيرة
~~لاهل السنة 22: 365 ". (7722: منتخب كنه المراد في وفق الاعداد) مر أصله في
~~(18: 176) و" المنتخب " أيضا لمؤلف الاصل وهو شرف الدين اليزدى المذكور في
~~(9: 517) نسخة منه في طهران عند (أصغر مهدوي 14 / 281) كتبها محمد ابراهيم
~~الاصفهانى في بافت كرمان بخط النستعليق وفرغ منه في (15 - محرم - 1109).
~~(7723: منتخب كيمياى سعادت) مر الاصل في (18: 201). وطبع منقحا أخيرا
~~بطهران باهتمام حسين خديوجم. وأما المنتخب فاسمه " چهار عنوان " كما مر في
~~(5: 313) وهو في أربعة عناوينه: 1 معرفة النفس 2 معرفة الله 3 معرفة حقيقة
~~الدنيا 4 معرفة الآخرة. طبع على هامش " اشعة اللمعات " للجامى و" مقصد أقصى
~~" و" مبدء ومعاد " للنسفى في 1303. أوله: [ الحمد لله رب الارباب. بدانكه
~~خواجه أفضل الدين كاشانى ازكيمياى سعادت كلمه أي چند انتخاب نمود.. فصل در
~~شناختن خود ]. أقدم نسخة أطلعت عليها في (دانشگاه 7 / 4732) ضمن مجموعة
~~المؤرخة (963 962). (7724: منتخب كيمياى سعادت) المذكور، لعلى العسگرى
~~الخوافي المخاطب ب [ عاقلخان ] لخصه بامر من محمد اورنگ زيب عالمگير (1118
~~1068 في سنة 1089. أوله يطابق أول المتن وفي آخره تصريح باسم مؤلف "
~~المنتخب " وتاريخ التأليف واسم السلطان والظاهر ان المؤلف هو الشاعر
~~المذكور في (9: 674) بعنوان [ عاقل هندي ] توجد نسخة من " المنتخب " في
~~(الآصفية 197 مواعظ) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثاني عشر في 361 ورق. ms8178
~~(7725: منتخب گلدسته ء انديشه) لميرزا محمد كاظم بن محمد الجاجرمى الملقب
~~بادا انتخبه سنة 1177 في مجموعة جلها بخطه. يوجد عند السيد أبى القاسم

# --- PageV22P425 [ 426 ]

# الرياضي في (سه برگ:) برگ الاول فيما يكتب إلى الاعالى والافاضل والثانى
~~ما يكتب إلى المصاحبين. والثالث ما يكتب في جواب المكاتيب. (7726: منتخب
~~گلزار قدس) أيضا للمحقق الفيض، كاصله المذكور في (18: 218). قال في فهرسته
~~[ ان المنتخب اثنان صغير وكبير والمجموع في عشرين ألف بيت ]. وهو يشبه
~~مقدمة ملمعة لديوانه بالنظم والنثر، شرح فيها بعض مصطلحات الصوفية وبين
~~خمسة اشواق: 1 شوق العشق 2 شوق الحق 3 شوق الجمال 4 شوق الكمال 5 شوق
~~الهداية. أوله: [ بعد ازحمد پروردگار ودرود بر مصطفين أخيار چنين گويد مؤلف
~~اين كلمات وناظم.. ]. نسخة من منتخب المقدمة والمتن كتبت بقلم النسخ يوجد
~~عند فرهاد معتمد. أوله: [ ترا سزاست خدايى نه جسم را نه جان را.. ]. كما
~~يوجد الاصل في (النجف، مكتبة أمير المؤمنين 2 / 1942) كتبت بقلم النستعليق
~~الجيد في 1226 وفيها اختلاف كثير مع النسخة المطبوعة من " ديوان فيض " في
~~طهران الذى طبعها مكتبة الشمس. (منتخب گرشاسبنامه) مر في (2: 366) بعنوان "
~~اندرز نامه ء اسدي " ومر " مقدمه ء اندرز نامه 22: 40 ". (منتخب گلستان)
~~أصله لسعدى الشيرازي. ويأتى المنتخب بعنوان " وجيزه ء گلستان ". (7727:
~~منتخب گلستان) المذكور. والمنتخب باسم " گل گلستان " يوجد في (بنگال "
~~الآسوية 1533 28) M كما في فهرسها. (7728: منتخب گلستان) المذكور. لشوريده
~~الشيرازي، عبد الوهاب بن علي أشرف المشهور بمدرس. لخص " كليات سعدى " في
~~سنة 1274 ق وسماه " نتايج الكليات " وادرج فيه من نثره وشعره، وقدم عليه
~~مقدمة في شرح أحوال السعدى الشيرازي ثم سته (نتيجة) وخاتمة: نتيجة 1 در
~~نتايج فقرات گلستان 2 نخبه ء حكايات بوستان 3 زبده ء قصايد فارسي 4 لب
~~غزليات 5 خلاصه ء ديگر منضومه ها 6 مطايبات. والخاتمة في بعض الهزليات. أول
~~" النتايج " [ نتايج كليات. حمد وسپاس نثار بارگاه

# --- PageV22P426 [ 427 ]

# خداوندى جل جلاله ] يوجد في (الرضوية 1408 ادبيات) كتابته 1274. والمؤلف
~~غير شوريده ء شيرازى، ms8179 الحاج محمد تقى المولود 1274 المذكور في (9: 547).
~~(7729: منتخب گنج العالم) في علم الكيميا، للشيخ الميرزا نجم الدين ابن
~~الميرزا محمد الطهراني العسكري بسامراء، في 150 ص. (منتخب گوهر مراد) مر
~~أصله في (18: 250) ومر المنتخب منه في (12: 172) بعنوان " سرمايه ء ايمان "
~~كلاهما لعبد الرزاق اللاهيجى القمى. ونسخه شايعة أقدم ما أطلعت عليها في
~~(النجف، مكتبة أمير المؤمنين 1520) كتبه قرچغاى، ولعله من تلامذة المؤلف،
~~بقلم النستعليق الجيد في (4 رجب 1065) على عهد المؤلف ونسخة اخرى في (يزد،
~~سر يزدى 1 / 25) ضمن المجموعة المؤرخة (ج 2 / 1072 (7730: منتخب گوهر مراد)
~~المذكور وإسمه " ظفرية " لمرتضى قليخان المتولي المذكور في (7: 149) ألفها
~~في سنة 1073 مع أشعار يتخلص فيها ب (ظفر). أوله: [ بسملة. سرمد طغراى كلام
~~كريم، حمد له. صلاة. گوهر مرادى كه از درياى حيرت غواص فكرت در كف انديشه
~~آرد.. ]. نسخة مذهبة منه في (دانشگاه 4711) كتبها عبد الجبار بن مقصود
~~الخطاط تلميذ المير عماد، في 244 ورق. (7731: منتخب گوى وچوكان) أصله
~~لعارفي الهروي، مر ذكره في (18: 253). يوجد نسخة من المنتخب في طهران
~~(الملك 2 / 5611) بخط محمد علي خان من القرن الثاني عشر بهند. وفي صدره
~~مقدمة منثورة ء جاء فيها. أن الاصل كان في 510 بيتا لخصت منه 120 بيتا.
~~(7732: منتخب اللئالى) مجموعة من الاشعار الفارسية الحكمية للفردوسي
~~والخاقاني والسعدى والنظامي وأمثالهم، للميرزا محمد تقى خان المتخلص بحكيم،
~~ذكره في " گنج دانش " له، الذى طبعه سنة 1305.

# --- PageV22P427 [ 428 ]

# (7733: منتخب اللباب) أو " منتخب البيان " أو " تاريخ منتخب ". لمحمد
~~هاشم، هاشم علي خان، المعروف بخافي خان نظام الملكى، المتوفى 1144. وهو
~~تاريخ فارسي للهند، من الامير تيمور الگوركان إلى السنة الرابعة عشر من
~~جلوس محمد شاه الهندي (1131 - 1161) أي سنة 1144. نسخة شايعة. (7734: منتخب
~~اللغات) فارسي لكمال محمد، والنسخة في مكتبة راجه فيض آباد المارى نمره 6.
~~(7735: منتخب اللغات شاه جهانى) أو " فرهنگ رشيدي " قاموس للغات العربية
~~إلى الفارسية، للسيد عبد الرشيد الحسينى المدنى التتوى المولد، ونسب الكتاب
~~غلطا في ذيل " كشف الظنون " إلى غياث الدين الهندي. انتخبها من " الصحاح ms8180 "
~~و" القاموس " و" الصراح " وبين المعاني اللغوية وهو فارسي كتبه في زمن أبي
~~المظفر شهاب الدين محمد شاه جهان (1037 - 1068) مرتب على حرف أول اللغات في
~~[ باب ] وحرف آخرها في [ فصل ]. أوله: [ ستايش وسپاس مالك الملكى را كه
~~تذكار آلاى بى احصار ونعماى بى منتهايش بعد أز سوابق فيض ولواحق عطايش در
~~دائره ء حصر نگنجد.. ]. موجود في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانسارى
~~بالنجف وقال في تاريخه قطعة فارسية - والظاهر انه للمصنف، وهى قوله، بعد
~~تمام الكتاب: نسخه ء جامع ز لغات عرب * از نسخ معتبره منتخب يافته اتمام
~~بعهد شهى * از حق واز خلق جهان آگهى سلطنت آراى وممالك ستان * شاه جهان
~~ثانى صاحبقران از پى تاريخش بى قال وقيل * گفت خرد: [ منتخب بى بديل ] وفي
~~التاريخ تعمية ظاهرة حيث ان كلمة [ منتخب ] مطابق لالف واثنتين وتسعين فإذا
~~خرج منه عدد كلمة [ بديل = يعنى ست وأربعين ] يبقى ألف وست وأربعين 1046
~~وهو عصر السلطان شاه جهان والد اورنگ زيب عالمگير المعاصر للشاه عباس
~~الثاني المتوفى سنة 1078، والمحارب معه. ويحتمل أن عدد [ بى = يعنى الاثنى
~~عشر ] يخرج أيضا فيصير ألف وأربع وثلثين والتعمية على هذا أكثر كما

# --- PageV22P428 [ 429 ]

# هو ظاهر. وذكر في حرف الميم جميع المصادر الميمية وأسماء المكان والزمان
~~والآلة وأسماء الفاعل والمفعول في الثلاثي المزيد ورباعيها. وأما حال
~~المؤلف فذكر أولا الدعاء على الاصحاب ثم ذكر ان السلطان هو اولو الامر
~~المذكور في " القرآن " وأن أبنائه الاربعة بمثابة [ چهاريار ] المحدقين
~~بالنبي صلى الله عليه وآله. نسخة منه كتابتها سنة 1263 في خزانة الحاج علي
~~محمد النجف آبادى. وطبع مكررا أول طبعاتها في الهند سنة 1808 1223 م وقدم
~~عليها لوسدن الانجليزي وطبع كتاب آخر باسم " منتخب اللغات " في مجلد كبير
~~في كلكته سنة 1816 م مع مقدمة الطبع باللسان الانگريزى وهو فارسي ومرتب ل "
~~منتخب اللغات شاه جهانى " بترتيب حسن سهل التناول، لما في أصله من صعوبة
~~الاخذ. رتبه بهذا الترتيب مستر هنرى جوزف نيلر الانگريزى. (7736: منتخب ms8181
~~اللغة) أو " شهد اللغة " لمحمد تقى ألفه لولديه محمد وعلي، انتخبه من " كنز
~~اللغات " و" كشف اللغات " وقد رد على الاخير كثيرا وهو قاموس من اللغات
~~العربية إلى الفارسية، على ترتيب حرف الآخر، وجعل اللغات في الابواب. أوله:
~~[ حمد له. صلاة. باعث بر تحرير اينست كه أحقر عباد محمد تقى خاطى.. ]. نسخة
~~منها لعلها بخط المؤلف توجد في (طهران، دهخدا 63 أو 124) كتبت بقلم النسخ
~~في القرن الحادي عشر أو الثاني عشر في 26 ورقة والكتاب سميت أولا ب " شهد
~~اللغة " ثم شخطت عليه وسميت في الهامش ب " منتخب اللغة ". (7737: منتخب
~~اللغة) لعبد الله خاكسار. نظر في " فرهنگ سروري " واختار منه ما يجب للكتاب
~~والمنشئين. أوله: [ حمد له. أما بعد، غرض أصلى ومطلب كلى از ترتيب وتحرير
~~اين نسخة.. ]. نسخة منه في (دانشگاه 2 / 1920) كتبت بقلم النستعليق في
~~القرن الثاني عشر. (7738: منتخب اللغة) منتخب من " البرهان القاطع " في 180
~~ص بخط ميرزا نصر الله التفريشى في (20 شهر الصيام سنة 1291). أوله: [
~~آبروزن جا

# --- PageV22P429 [ 430 ]

# يعنى بيلر نام در ختيست.. ]. (7739: منتخب اللغة) فارسي في مائتين واحدى
~~وستين ورقة في الخزانة الرضوية. (7740: منتخب اللغة) في اللغات الفارسية،
~~مختصر موجود في خزانة كتب المولى محمد على الخوانسارى. (7741: منتخب اللغه
~~ء ناصرى) قاموس من اللغات الافرنسية إلى الفارسية ويحتمل أن مؤلفه ناصر
~~الدين شاه (1264 - 1313) نسخة مذهبة منه في (طهران الملية 491 ف) كتبت بقلم
~~النستعليق واللاتينية الجيدة جدا في القرن الثالث عشر مع اصلاحات بقلم
~~الشاه وملاحظته بان صنيع الدولة صحح النسخة. أوله: [ منتخب اللغه ء ناصرى:
~~برنج نارنجى. ].. Nacarat والنسخة في 46 ورق. (7742: منتخب مبدء ومعاد) مر
~~الاصل في (19: 51) للنسفى. توجد عدة رسالات منه في هذا الباب أحديهما في
~~بابين: 1 - العالم الكبير في ثلاثة اصول وكل أصل في عدة فصول 2 - العالم
~~الصغير وهو أيضا في ثلاثة اصول كل منها في عدة فصول. وطبع للمؤلف رسالة
~~بهذا الاسم على هامش " اشعة اللمعات ". أوله: في بعض النسخ، [ سپاس وشكر
~~خدايى را كه ms8182 پيداكرد جهان نمايش ] وهذا ينطبق على " مبدء ومعاد " لصاين
~~الدين تركه، نسخة مذهبة منه في (القاهرة، دار الكتب 177 - م ادب فارسي)
~~كتبت بقلم التعليق الجيد واخرى في (الملك 8 / 4045) كتبت بقلم النسخ في صفر
~~1275 وقال في آخره انى الفت الرسالتين، " مبدء ومعاد " و" نزول وعروج "
~~باستدعاء من السيد تاج الدين هادى الابرقوهى في ابرقوه وكلاهما واحد الا أن
~~الاول على قانون الشرع والثانى على ظابطة أهل الحكمة. وأما " منتخب مبدء
~~ومعاد " فهو أيضا لمؤلف أصله ويسمى ب " زبدة الحقايق " مرتب على بابين وطبع
~~أيضا على هامش " اشعة اللمعات " للجامى مع أصله سنة 1303. (7743: منتخب
~~المثنوى المعنوي) للمولى البلخى، المذكور في

# --- PageV22P430 [ 431 ]

# (9: 1122). والمنتخب شاهدى دده، إبراهيم المذكور في (9: 498). وهو في
~~مائة بيت. ومر شرحه على المنتخب بعنوان " گلشن توحيد 18: 225 ". (7744:
~~منتخب مثنوى معنوى) لمولانا أبى بكر الشاشى. وقد سماه ب " جواهر اللئالى "
~~نسخة منه في (بنگال، ايشياتك 28 منظوم 1164) كتبت بقلم النستعليق في 1094.
~~(منتخب مثنوى معنوى) المذكور، لاسماعيل الانقره يى يأتي بعنوان " نصاب
~~مولوى ". (7745: منتخب المثنوى) المذكور، للمحدث الفيض اسمه " سراج
~~السالكين "، في ثمانية آلاف بيت، كما مر، ومر للفيض " منتخب گلزار قدس ".
~~(منتخب المثنوى) المذكور، للكاشفي السبزواري، مر بعنوان " لب لباب معنوى "
~~في (18: 290). وقد ألفه مؤلفها الكاشفى السبزواري في 875 لطب من رجل يدعى ب
~~[ مسيب ] نسخة مذهبة مصورة منه عند المهدوى (6 / 884) كتبت بقلم النستعليق
~~في يوم الخميس 844 واخرى في (طهران، دانشگاه 1 / 3760) كتبت بقلم النستعليق
~~في القرن التاسع أو العاشر. (7746: منتخب مثنوى معنوى) المذكور، ويسمى ب "
~~باده ء وحدت " كما مر في (19: 124) وهو انتخاب من دفاتر الستة لمحمود ميرزا
~~القاجار صاحب " مجمع محمودي " المذكور في (20: 42) نسخة منه في (طهران
~~المجلس 89 غير المفهرسة) كتبت بقلم النستعليق في 628 ص كل منها في 14 سطرا
~~والظاهر انه غير " مقلاد التوحيد " المذكور في (19: 305). (7747: منتخب
~~المثنوى) المذكور. والمنتخب لمحمود القمى على ما جاء في فهرس المكتبة
~~الموجودة نسخته فيها. وهى (بنگال، الآسوية 152 منظوم 993). (منتخب المثنوى)
~~المذكور، لمحمود ميرزا ms8183 القاجار، مر بعنوان " مقلاد التوحيد 22: 119 ".

# --- PageV22P431 [ 432 ]

# (7748: منتخب المثنوى) المذكور. والمنتخب لنجيب الدين بن المير هاشم
~~الحسنى الاند خودى الملقب بفيضا. مؤلف " مرآت الحقايق " المذكور في (19:
~~291). يوجد في (هاروارد، هو تن 2 مج) بخط محمد خليل كتبها بأمر المير يحيى
~~خان بهادر من القرن الثالث عشر. (7749: منتخب المثنوى معنوى) المذكور،
~~ليوسف بن محمد الوردارى الرومي المدعو ب [ سينه چاك ] المتوفى 953 يشبه "
~~لب لباب مثنوى " وقد سماه ب " جزيره ء مثنوى " أوله: [ حمد بلاغايت وبيحد،
~~وشكر لا يحصى ولا يعد، بر آن خدايى كه سينه ء.. ]. وترجم إلى التركية.
~~وتوجد ثلاث نسخ منه في (القاهرة دار الكتب) و: 1 (6 مجاميع فارسي طلعت)
~~كتبها درويش محمد اليقيني في القرن العاشر في 13 ورقة 2 (9 مجاميع..) كتبت
~~بقلم النستعليق الجيد في 12 ورقة 3 (5053 س) والنسخة غير مؤرخة، كسابقتها،
~~في 125 ورقة والمجموع في 366 بيتا. (7750: منتخب المثنوى) المذكور، باسقاط
~~أشعاره التى يظهر منها خلاف ظواهر الشرع واثبات القصص والحكايات والمواعظ
~~والنصايح، للسيد ميرزا هادى ابن الحاج ميرزا محمد تقى الحسينى المرعشي
~~الشهرستاني الحائري، المتوفى بها في المحرم 1351. والنسخة بخط يده عند ولده
~~(7751: منتخب المثنوى) يوجد في (بنگال، الآسوية 49 منظوم 1270). وسماه ب "
~~در مكنون ". (7752: منتخب مجالس المؤمنين) المتن للقاضى نور الله الشوشترى،
~~والمنتخب لعبد الملك الخادم الحسينى، في فاتحة واثنى عشر مجلسا، ألفه في
~~1128 باسم السلطان حسين الصفوى (1135 1105) ومحمد قلى خان قورچى باشي.
~~أوله: [ پيرايه ء انتخاب در معاني وگوهر بيان كه منتخب نقد گرانمايه
~~روانست، نثار محفل ثناى واهبى ]. يوجد في (دانشگاه 3854) بخط محمد بن المير
~~بابا الحسينى كتابته 14 محرم 1232. وفي آخره " جواب شبهات ابليس " ووصايا
~~القاضى في حول الكتاب.

# --- PageV22P432 [ 433 ]

# (7753: منتخب المحلى) تصنيف ابن حزم الاندلسي، للقاضى نور الله المرعشي
~~الشهيد في سنة 1019. (7754: منتخب محمود) من اجزاء كليات محمود ميرزا
~~المذكور في (20: 42) بعنوان " مجمع محمود " يوجد في (بوداپست 532 ؟) كتبت
~~في خاتمة العشر الثالث من رمضان سنة 1244 ومعها " سفينه ء محمود " و" ms8184 بيان
~~محمود " أول " الكليات ": أول دفتر بنام ايزد دانا * صانع وپرودگار حى
~~توانا خداوند راسپاس لازم است كه ذات پاكش از همه علت مبرى ومعرى.. (7755:
~~منتخب مخزن الانشاء) ذكرنا الاصل في (20: 223) كما ذكرنا المنتخب في (15:
~~21) بعنوان " صحيفه ء شاهى " وهو للمولى الكاشفى صاحب " اخلاق محسني "
~~ألفها باسم الشاهزاده أبى الحسن ميرزا، مرتب على عنوان فيما يلزم للدبير
~~وثلاث صحائف: 1 الخطابيات 2 الجوابيات 3 فيما يكتب في المكتوب، والخاتمة في
~~الدعاء والثناء للطبقة الاعلى من طبقة الاشراف وطبقة الاوسط وطبع في كانپور
~~1295 في 258 ص. أوله: [ أي بنامت.. أما بعد، چون بتوفيق حضرت متمم الامور
~~عمت.. ] وفي بعض النسخ: [ عنوان نامه ء فصاحت نام خجسته فرجام.. ]. نسخة
~~منها في (طهران، ادبيات 270 حكمت) كتبت بقلم النسخ في ذى القعدة 933 ونسخة
~~اخرى في (القاهرة، دار الكتب 11 ادب فارسي طلعت) كتبت بقلم النستعليق في
~~صفر 977 في 127 ورقة. (7756: منتخب مرآة الجنان) وهو تاريخ اليافعي، للمولى
~~عبد الله بن المولى خضر اليزدى، موجود في خزانة الشيخ علي كاشف الغطاء.
~~(7757: منتخب مرآة الحدائق) مر ذكره ذيل أصله المذكور في (20: 268) وفيه
~~ذكر مكاتيب شيخ أحمد الفاروقى، المذكور في (22: 135) ويسمى أيضا ب " لطائف
~~الحدائق ". (7758: منتخب مرصاد العباد) مر الاصل في (20: 308) وذكرنا

# --- PageV22P433 [ 434 ]

# هناك ان له منتخب مع الترجمة العربية ويوجد أيضا من " المنتخب "
~~بالفارسية في (دانشگاه 3 / 5202) ضمن المجموعة المؤرخة 1289 وما بعدها.
~~(7759: منتخب المسائل) من فتاوى السيد إسماعيل الصدر، جمع السيد محمد بن
~~الميرزا سلطان على خان التسترى المرعشي في سنة 1320 مع بسط في اصول الدين
~~والنسخة عند السيد حسين الساروى في النجف. (7760: منتخب المسائل) انتخبها
~~الحاج بشير بن نظر على من فتاوى العلامة الانصاري، رأيت منه نسخة تاريخ
~~كتابتها سنة 1270 في مكتبة مدرسة سامراء. (7761: منتخب المسائل) رسالة
~~عملية فارسية، مطابقة لفتاوى الآقا سيد حسين الترك والحاج ميرزا محمد حسن
~~الشيرازي. جمعها الشيخ محمد حسن بن عبد الله الممقانى في سنة 1297 وطبع في
~~تلك السنة وذكر في آخره ms8185 انه مقصور في المسائل المتفرقة على فتاوى آية الله
~~الشيرازي. (7762: منتخب المسائل) رسالة عملية للحاج شيخ عبد الله
~~المازندرانى النجفي المتوفى سنة 1330 طبعت سنة 1326. (7763: منتخب المسائل)
~~رسالة فارسية عملية، في العبادات والمعاملات، للحاج ميرزا علي بن الميرزا
~~محمد حسين الشهرستاني. مطبوع. (7764: منتخب المستطرف) في ذكر الحشرات
~~والدواب مرتبا على الحروف، للمولى محمد بن الحاج محمود اللارى. كتبها في
~~مجموعته في سنة 1063 رأيتها عند الشيخ صالح الجزائري في النجف. (7765:
~~منتخب مسير طالبي) فارسي للميرزا أبى طالب بن محمد الاصفهاني، في سفرته إلى
~~فرنگ في سنة 1213 والنسخة في موقوفة الحاج عماد للخزانة الرضوية. (7766:
~~منتخب المصادر قاموس مشتمل على المصادر الافعال العربية على حسب اوزانها
~~بالفارسية. نسخة غير مؤرخة منه في (القاهرة، دار الكتب 3 / 4

# --- PageV22P434 [ 435 ]

# معاجم فارسي تيمور) في 14 ورقة. (منتخب مصباح المتهجد) يأتي باسمه "
~~منهاج الصلاح في اختصار المصباح " ومر في (20: 209) " مختصر المصباح "
~~متعددا كما مر " الاختيار من المصباح " في (1: 364). (منتخب مشارق انوار
~~اليقين) للشيخ تقى الدين عبد الله الحلى إسمه " الدر الثمين " كما مر.
~~(7767: منتخب مشيخة الحسن بن محبوب) للشيخ زين الدين، الشهيد الثاني، قال
~~الشيخ الحر في " الامل "، في ترجمة الشهيد الثاني، بعد ذكر مصنفاته ما لفظه
~~ورأيت بخطه كتابا فيه أحاديث نحو ألف حديث انتخبها من كتاب " المشيخة "
~~للحسن بن محبوب. (منتخب المصائب) الملقب ب " مجالس الحسينية "، مر بهذا
~~العنوان. (منتخب مصباح الكفعمي) اسمه " الانوار المقتبسة من المصباح "
~~ذكرته في عنوان " جنة الامان ". (منتخب المطالب فيمن بغى على النبي وولده
~~من آل أبيطالب) مر بعنوان " الخلفاء عند الجمهور 7: 242 ". (7768: منتخب
~~معاملات الوحيد البهبهانى) من جمع المولى محمد جواد ابن محمد الخراساني، مع
~~حواشى العلماء عليه طبع بايران سنة 1316. (7769: منتخب المعارف) تأليف أبى
~~الصلاح، نسخة منه في هوامش نسخة من " كفاية الاثر ". (7770: منتخب المعجم
~~في معايير اشعار العجم) وهو انتخاب من القسم الثاني من الكتاب، ويسمى ب "
~~رساله در قافيه " لنور الدين بن أحمد بن عبد الجليل الزيارتگاهى ألفها باسم
~~المير عليشير (906 844) قبل ms8186 سنة 892 في المدرسة الشريفية الاخلاصية، ورتبها
~~على خمسة مطالع: [ 1 بيان أشيائي كه موجب بصيرت شود 2 قافية وحروف وحركات 3
~~زوايد اواخر الفاظ ومدار قافيه

# --- PageV22P435 [ 436 ]

# 4 القاب وأصناف عيوب قافيه 5 حاجب ورديف وهنر وعيب شعر ]. وكل مطلع في
~~ثلاث أركان ولها خاتمة في وصايا الشاعر. أوله: [ نوراني اخترى كه مطلع
~~انوار بيان را شايد، وروحاني جوهرى كه مخزن أسرار جنان را بيارايد ذكر
~~صانعي است.. ]. نسخة منه في طهران عند المدرس الرضوي كتبت بقلم النستعليق
~~في 892 على هامش " المعجم في.. " ونسخة اخرى في (دانشگاه 2 / 3735) كتبها
~~محمد أمين بن محمد إبراهيم اللارى الخوافي بقلم النستعليق في 1228 في خواف
~~في 149 ص وجاء في ص 242: [.. در اين بيت جد اين فقير.. ]. وكتب على هامش
~~الصفحة [ يعنى عبد القهار ] وراجع (9: 692). (منتخب المعجم في معايير اشعار
~~العجم) المذكور، يأتي بعنوان " ميزان الاوزان ". (7771: منتخب معيار جمالي)
~~أي من فنه الثالث، نسخة منه توجد في (المجلس 1 و3 / 3256) كتبها غلام رضا
~~المتخلص بحيران في 1278 في (ص 113 125) ومعها تمام الفن الاول في (ص 1 -
~~65) من المجموعة. (7772: منتخب معيار جمالي) مر ذكر الاصل في (21: 278)
~~نسخة منه عند السيد محمد تقى بن الميرزا محمد باقر المدرس الرضوي المشهدي
~~المعاصر نزيل طهران. ونسخة من منتخبه انتخب فيه فنيه العروض والقافية في
~~(المجلس 3486) بخط عبد الوهاب الرشتى كتابته 1222. (7773: منتخب مغنى
~~اللبيب) للمولى الآقا هادى بن المولى محمد صالح المازندرانى. أوله: [ يا من
~~تبارك من الوصف إسمه.. ]. والنسخة بخط المولى نصرت في سنة 1119 ووقفه
~~المولى نصرت لمدرسة فاضلخان في سنة 1133. (7774: منتخب مفاتيح الاعجاز) مر
~~الاصل في (21: 301) وفي (13: 270) وذكر في ص 1402 من " فهرست نسخه هاي خطى
~~فارسي " 40 نسخة

# --- PageV22P436 [ 437 ]

# منها في مكتبات العالم وطبع في 1337 ش باهتمام غلام رضا كيوان السميعى
~~أما " المنتخب " لمحمد الدهدار المذكور في (9: 777) وإسمه " ايجاز مفاتيح
~~الاعجاز " ولكن طبع في بمبئى في سنة 1312 بعنوان " شرح گلشن راز " كما عبر
~~عنه كذلك الهداية في " رياض العارفين ms8187 ". أوله: [ الحمد لمن له الحمد في
~~الاولى والآخرة.. أما بعد چنين گويد محمد بن محمود الملقب بدهدار كه چون
~~تعطش وتشوق.. ]. والنسخة في (دانشگاه 1 / 2958) كتبت بقلم النستعليق في
~~القرن العاشر في 100 ص والظاهر ان الرسالة العاشرة من المجموعة المذكورة
~~بقلم دهدار نفسه. (7775: منتخب مفاتيح الاعجاز) أو " حاشية بر گلشن راز "
~~للحاج ميرزا محسن الحالى شارح " منازل السائرين " كما مر في (22: 247) طبع
~~نسخة منه بخط يده مع حواشى منه في (سنة 1333 ش. (7776: منتخب مفاتيح
~~الاعجاز) شرح متوسط جامع بالنسبة، لاحد من تلامذة السيد محمد نور بخش، صاحب
~~المكاتيب المذكور في (22: 172 و173) ومن أهل النصف من القرن التاسع. نسخة
~~حسنة الخط مذهبة منه في (الرضوية 844) كتبها شكر الله بن فتح الله الابموزى
~~في (20 صفر 1052). أوله: [ بنام آنكه جان را.. مراتب نزلات كه مرتبه ء
~~انسانيت، باز همان نفس باز مرتبه ء انسان.. ]. والنسخة مغلوطة من دون مقدمة
~~وذكر من المؤلف. (7777: منتخب مفاتيح النجاة) في الادعية والاعمال، أصله
~~لسبزواري والمنتخب للمولى محمد زمان بن حسن الطالقاني، فرغ منه 1103. عند
~~السيد شهاب الدين بقم. (7778: منتخب مفتاح النبوة) مر في (1: 522) بعنوان "
~~ارشاد المضلين " أوله: [ حمد له. والصلاة والسلام على المصطفين الهادين
~~المهتدين.. ]. نسختان منه في (الرضوية 42 و43 حكمت) من وقف تاج ماه بيگم،
~~أولهما كتبت بقلم النسخ والنستعليق في القرن الثالث عشر ووقفت سنة 1263 وهو
~~في 107 ورق. والثاني بقلم النستعليق في 101 ورق.

# --- PageV22P437 [ 438 ]

# (7779: منتخب المقاصد) ومنتخب الفوائد. نظير الكشكول، في ثمان مجلدات
~~ضخام، للحاج المولى علي بن عبد العظيم الخيابانى التبريزي، المولود كما
~~ذكره في 1282. كان في تأليفه أكثر من ثلاثين سنة، وفيه جميع ما رآه في
~~الكتب النفيسة من الفوائد، لا سيما المخطوطة النادرة مما لم يطلع على
~~اسمائها. (7780: منتخب مكاتيب قطب الدين محيى) للمحقق المحدث المولى محسن
~~بن مرتضى الفيض الكاشانى. في أربعة آلاف بيت، كما في فهرست تصانيفه. (7781:
~~منتخب الملل في المذاهب) للسيد محمد مهدى بن محمد جعفر الموسوي ذكره في "
~~الفوائد الاثني ms8188 عشرية " له وذكره أيضا في آخر كتابه " خلاصة الاخبار "،
~~الذي ألفه سنة 1250 و" المنتخب " في مذاهب فرق المسلمين وعقايدهم أصولا
~~وفروعا. (7782: منتخب الملل والنحل) تصنيف الشهرستاني وتلخيصه، أوله: [
~~الحمد لله حمد الشاكرين والصلاة والسلام على سيدنا ومولينا سيد المرسلين
~~محمد المصطفى وآله الطاهرين.. ]. والنسخة في خزانة شيخنا الشيخ الشريعة
~~الاصفهانى في النجف. (7783: منتخب الملل والنحل) للشهرستاني المتوفى 548.
~~للمولى محمد ابن مصطفى المشهور بالآق كرماني، كان حيا في 1157. أوله: [
~~الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله أجمعين ] يوجد في مكتبة
~~(قوله) كما في فهرسها. (7784: منتخب الملل والنحل) للشهرستاني، للسيد
~~الامير محمد معصوم القزويني المتوفى فجأة سنة تسع وتسعين وألف 1099، موجود
~~عند احفاده وذكره حفيده السيد حسين في خاتمة " معارج الاحكام ". (7785:
~~منتخب المناسك) فارسي منطبق على فتاوى مجدد الملة في رأس هذه المائة السيد
~~الحاج ميرزا حسن الحسينى الشيرازي والحاج سيد حسين الترك والفاضل
~~الاردكانى. طبع سنة 1294.

# --- PageV22P438 [ 439 ]

# (منتخب المناقب) للحاج السيد أسد الله مر بعنوان " مناقب الائمة 22: 320
~~". (7786: المنتخب من الاحاديث) للسيد محسن الجلالى صاحب " مصباح الهدى في
~~اصول دين المصطفى " المذكور في (21: 125). (7787: المنتخب من الادوات)
~~قاموس من اللغات العربية إلى الفارسية في ثلاثة أبواب: الاسماء، الافعال،
~~الحروف، وكل منها في عدة فصول. أوله: [ حمد له. أما بعد، حمدا لله القدير
~~على عطاء العزيز.. ]. نسخة منه في (الملك 1 / 385) ومعها " مقدمة الادب "
~~للزمخشري المؤرخة (15 رجب 915). (7788: منتخب المناهج) لعبد مناف بن محمود
~~السلماسى، صدره باسم عباس ميرزا القاجار ورتبه على 14 منهج كل منها في عدة
~~شوارع، على ترتيب الاصل المذكور في (22: 346) بعنوان " مناهج الشارعين "
~~للسيد عبد الحسيب. أوله: [ الحمد لله الذى جعل الارض مهادا والجبال
~~أوتادا.. وبعد چنين گويد.. ]. والنسخة في (الحقوق 88 ب) كتبت بقلم النسخ في
~~شعبان 1244 في 124 ورق كل صفحة منها في 22 سطرا، وفي أوله فهرس المطالب
~~والمظنون أن المؤلف صاحب " كشف المعارف " المذكور في (18: 63). (7789:
~~منتخب منشآت يوسفى) فارسي لميرزا محمد كاظم بن ميرزا محمد الجاجرمى الفاضل
~~الشاعر المتخلص باداء. انتخبه في ms8189 سنة 1177 في مجموعة بياضية جلها بخطه
~~الجيد يوجد عند السيد أبى القاسم الرياضي بالنجف. (7790: منتخب منطق الطير)
~~من نظم فريد الدين العطار، للسيد علي الهمداني ذكره في " كشف الظنون ".
~~(7791: منتخب المنقذ من الظلال) تصنيف الامام الغزالي، للمولى محمد مؤمن بن
~~جلال الدين محمد القاشانى. ألفه في ذى الحجة الحرام من سنة 1044 والنسخة
~~بخط المؤلف عند الحاج سيد نصر الله الاخوى بطهران. (منتخب المنهاج) يأتي في
~~" منهاج الملة ".

# --- PageV22P439 [ 440 ]

# (7792: المنتخب من كتاب الالوف) لابي سعيد أحمد بن محمد بن عبد الجليل
~~السنجري صاحب " الجامع الشاهى "، المدون من عدة رسائل له والموجود نسخته في
~~الرضوية ومن تلك الرسائل هذا " المنتخب "، أوله: [ الحمد لله خالق الاشياء
~~ومبدعها.. وصلى الله على نبيه محمد وآله. أما بعد، فان الله تعالى شرف
~~العلم وأهله، فقال جل ذكره: فاسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. إلى قوله
~~ان مؤلف كتاب " الالوف " وافق أهل العدل في اثبات بدو العالم وصحة انتهائه
~~لكن فهمه يحتاج إلى كثير من الحساب فاختصرت منه نكات بالفاظ قليلة وكذا ما
~~استخرجه في الجداول، يحتاج إلى الحساب، إلى قوله، وزدت في آخر الكتاب جداول
~~يقوم مقام التقويم من الزيج ويستغنى بالنظر فيه، كما يستغنى النظر في
~~التقويم عن الزيج.. ]. ويوجد نسخة منه في (المجلس 174) غير مؤرخة كتبت بخط
~~النسخ ضمن مجموعة من أحد عشر رسالة كلها له ومن تلك الرسائل كتاب " المعاني
~~في أحكام النجوم ". (7793: المنتخب من تاريخ قم) فيمن سكنها من العلويين،
~~للسيد حسون البراقى. فرغ منه سنة 1317 والنسخة بخط المؤلف بمكتبة كاشف
~~الغطاء. (المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان) عبر
~~به كذلك مؤلفه الشيخ محمد بن ادريس الحلى، كما في الصورة المنقولة عن نسخة
~~خطه ومر مفصلا بعنوان " مختصر التبيان ". (المنتخب من المطالب) فيا جرى على
~~آل أبى طالب. مر بعنوان " الخلفاء عند الجمهور " 7: 242 ". (7794: منتخب
~~منهج الرشاد) للشيخ محمد رضا الدزفولي المعاصر، صاحب " كلمة التقوى " طبع
~~سنة 1333. (7795: منتخب مهج الدعوات) موجود في الخزانة الرضوية. (7796:
~~منتخب ms8190 نجاة العباد) بالفارسية، لتلميذ مصنفه السيد أبيطالب الحسينى
~~الهمداني. انتخبه بامر استاده صاحب " الجواهر " وهو منتخب الطهارة والصلوة
~~والصوم. طبع بايران سنة 1263 ونسخة منه في خزانة كتب سيدنا الشيرازي

# --- PageV22P440 [ 441 ]

# بسامراء ومر " مختصر فجاة العباد ". (7797: منتخب نسيم الصبا) للشيخ جمال
~~الدين أبي منصور الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني المتوفى سنة 1011. قال
~~حفيده في " الدر المنثور " انه عندي بخطه انتخب منه عشرة فصول في فوائد
~~وحكايات وأشعار، وأصل الكتاب مشتمل على ثلثين فصلا كما ذكره في " كشف
~~الظنون " ومر بعنوان " الفصول الانيقة " فراجعه. (7798: المنتخب النفيس من
~~مصنفات شيخ الرئيس) ذات فوايد علمية ادبية تاريخية، للفاضل الاديب الماهر
~~الشاهزاده أبو الحسن ميرزا بن حسام السلطنة محمد تقى ميرزا بن السلطان
~~فتحعليشاه القاجار، الملقب بشيخ الرئيس والمتوفى حدود سنة 1339. وهو مطبوع
~~فيه منشأته وأشعاره وبعض سيره وأحواله في حضره وأسفاره، وتاريخه قوله: [
~~چون شيخ مشتهر شد، زين نامه نامورشد * تاريخ اين اثرشد، شيخ الرئيس نامى =
~~1312 ] وطبع فيها في بمبئى. (7799: منتخب نجات نامه) ويسمى ب " خردنامه "
~~أيضا. نسخة منه في (نافذپاشا 2 / 328) كتبت في 575 وجاء في آخره: [ تمام شد
~~بفرخى وپيروزى " خرد نامه " از مقالات حكما في سلخ ربيع الاول 575 بورك
~~لصاحبه علي بن محمد.. ]. وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه) رقم 586. (7800:
~~منتخب نزهة الارواح) الاصل لامير حسيني الهروي كما يأتي في حرف النون. نسخة
~~من المنتخب في (النجف، مكتبة أمير المؤمنين 1335) كتبت بقلم النستعليق
~~الجيد في (ج 2 / 1271). (منتخب نسيم الصبا) مر بعنوان " الفصول الانيقة 16:
~~237 ". (7801: منتخب نور العيون) الاصل لمحمد باقر الشريف القمى الاصفهانى
~~و" المنتخب " في الكلام لعلي أكبر بن عبد العالي الكرماني. رتبه على بابين
~~وكل منها في كتاب واحد الاول في 12 تنوير في النبوة والامامة والرجعة، فرغ
~~منهما بكرمانشاه

# --- PageV22P441 [ 442 ]

# في (ع 2 - ج 2 - 1268). أوله: [ بعد از حمد خدا ودرود برپيغبر راهنما
~~وأئمة هدا، اين منتخبي است.. ]. نسخة خط المؤلف في (دانشگاه 2 / 889) كتبه
~~بقلم النستعليق الشكسته في كرمانشاه في التاريخ المذكور ومعها " منتخب ms8191
~~التماثيل " له أيضا كما مر في. (7802: منتخب نهج البلاغة) للسيد حسين بن
~~نصر الله عرب باغى، المتوفى 1369. طبع في حياته. (7803: منتخب نهج البلاغة)
~~للحاج السيد محمد علي الشاه عبد العظيمى، المتوفى 1334. طبع على الحروف في
~~النجف. (7804: منتخب نهج البلاغة) للميرزا محمود بن محمد تقى المشهدي ألفه
~~في عهد عالم گير، سنة اثنين وسبعين ومائة وألف. أوله: [ ما اعظم اللهم ما
~~نرى من خلقك وما أصغر عظيمة في جنب ما غاب عنا من قدرتك.. ]. وأول ديباجته:
~~[ بهترين كلاميكه بشادابى درر كلماتش تيغ زبانرا آبگيرى توان نمود.. ].
~~والنسخة موجودة في الخزانة الرضوية. (7805: منتخب الوسائل) للسيد حسن بن
~~السيد أحمد الاشكذرى اليزدى الحائري المعاصر ذكره في آخر " لسان المصنف "
~~المطبوع له 1345 وطبع في النجف في سنة 1330. (منتخب الوسائل) الموسوم ب "
~~هداية الامة " يأتي وهو كأصله للمحدث الحر الشيخ محمد بن الحسن العاملي.
~~(7806: منتخب وصايا أمير المؤمنين (ع) وحكمه) مرتبا على حروف المعجم، وفي
~~آخره وصيته إلى ولده الحسين الشهيد (ع) والنسخة بقلم النستعليق في مجلد بخط
~~المير قاسم القره باغى فرغ منها سنة احدى وتسعين وتسعمائة 991 وهى موجودة
~~في المكتبة الخديوية بمصر عليها تعليقات فارسية. (7807: منتخب وفيات
~~الاعيان) لابن خلكان، لبعض الاصحاب. والنسخة مع " منتخب الدمية " ملكه
~~ميرزا محمد الهمداني.

# --- PageV22P442 [ 443 ]

# (7808: منتخب الوقايع) للشيخ علي أكبر المروج الكرماني، نزيل مشهد خراسان
~~مؤلف " نفايس اللباب ". انتخبه من " اخبار الايام في وقايع الشهور والاعوام
~~" له. (7809: منتخب الهيئة) لميرزا حبيب الله بن علي أكبر الطبيب الكاشانى.
~~طبع بطهران سنة 1301. (7810: منتخب هدية الملوك) الاصل لابن الفقيه
~~الاصفهانى كما يأتي أما " المنتخب " الفارسى للشريف محمد حسن اليزدى في 148
~~لوح في الادوية والوصفة نسخة خط المؤلف في (شيراز، خانقاه أحمديه 2 / 198). * * *

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV22P443 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 23

# --- PageV23P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الثالث والعشرون

# منتزع - ميوه الطبعة الثانية دار الاضواء بيروت ص ب 40 / 25

# --- PageV23P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد ms8192 لله رب العالمين. والصلاة
~~والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين الطيبين. وبعد فهذا الجزء الثالث
~~والعشرون من الذريعة إلى تصانيف الشيعة، نقدمه إلى القراء الكرام راجين من
~~الله توفيق طبع بقية اجزائه. الناشر

# --- PageV23P002 [ 3 ]

# (م - ن - ت) (7811: المنتزع المختار من الغيث المدرار المفتح كماتم
~~الازهار في فقه الائمة الاطهار) للفقيه عبد الله بن أبى القاسم بن مفتاح،
~~المتوفى يوم السبت سابع عشر ربيع الاخر سنة (877) شرح للازهار، انتزعه من "
~~الغيث المدرار " الذي هو أيضا شرح نفس مؤلف " الازهار " يعنى الامام أحمد
~~بن يحيى بن مرتضى بن أحمد بن مرتضى بن مفضل المتوفى سنة 840، طبع في مطبعة
~~المعاهد سنة 1332. (7812: رسالة في المنتسب إلى هاشم من طرف الام) للميرزا
~~حيدر علي الالماسى المذكور في (10: 114 و1: 190 و2: 382) ألفها سنة 1205،
~~والنسخة ضمن مجموعة مع رسائل اخر لوالده وله. رأيتها عند فخر الدين النصيرى
~~بطهران، كما مر تفصيلها في (21: 370) وترجمنا المؤلف في " الكرام: 451 "
~~وفي " مصفى المقال " القائمة 164. (7813: منتظم الدرر في مدح الامام
~~المنتظر (عج)) للفاضل المعاصر الشيخ عبد الغني الحر العاملي. طبع سنة 1339.
~~(7814: منتظم الدرر) للشيخ محمد علي التاجر البحراني، المعاصر ساكن
~~المنامة، فيه تراجم اعيان العلماء وغيرهم - من السنة والشيعة وغيرهم من
~~القطيف والاحساء في أربع مجلدات بقلمه.

# --- PageV23P003 [ 4 ]

# (7815: المنتظم الناصري) في فهرست الوقايع التاريخية في جميع الكرة
~~الارضية، يبدء بآسيا وايران، ثم بسائر الممالك الخارجة عنه، مرتبا على
~~السنين الهجرية والميلادية، لوزير الانطباعات محمد حسن خان اعتماد السلطنة
~~بن علي خان المراغى، فرغ منه حدود سنة ثلاثمائة والف، فارسي طبع في ايران
~~في ثلاث مجلدات أولها إلي آخر بنى العباس، وثانيها إلى أول القاجارية وآخر
~~الزندية، وثالثها من سنة (1194 إلى سنة 1299) وقرظه ناصر الدين شاه في سنة
~~1299، وطبع سنة 1300، مجلده الثالث المبدو بسنة 1194 والمنتهى إلى سنة
~~1299، قدم له مقدمة في بيان سلسلة القاجارية وشرح نسبهم، آخذا عن الكتب ثم
~~تحقيقات نفسه وتوفى المؤلف في شوال سنة 1313، وعرب مجلده الاول السيد حسون
~~البراقى وهو ينتهى إلى سنة 656. (7816: منتقد ms8193 المنافع في شرح مختصر النافع)
~~في اثنى عشر مجلدا، للشيخ المعاصر المولى حبيب الله بن علي مدد الساوجى
~~الكاشانى، احال إليه في آخر كتابه في المقادير الموسوم ب " توضيح البيان "
~~الذي فرغ منه سنة 1294، وطبع سنة 1313. (7817: منتقلة الطالبية) في بيان من
~~انتقل من آل أبي طالب إلى سائر البلاد ونزل بها وتوفى بها، يذكر اسامى
~~البلاد، مرتبا على حروف الهجاء - من الالف إلى الياء - مثلا يذكر في حرف
~~الراء الرى فيذكر كل من نزل منهم بالرى. حصلت نسخة ناقصة منه عند الحاح
~~مولى باقر، فادرج في كتابه " جنة النعيم " ص 498، كل من نزل منهم بالرى -
~~بعين الفاظه - وذكر في اثنائه انه رأى بعضهم بالرى سنة 459، وبعض تواريخه
~~سنة 461 وينقل فيه كثيرا عن شيخه بعنوان: [ قال شيخي الكيا الاجل النسابة
~~المرشد بالله زين الشرف أبو الحسين يحيى بن الحسين (الحسن خ ل) الحسيني
~~ادام الله علوه (نعمته).. ] وقد يوصفه بالهارونى وينقل فيه كثيرا عن أبى
~~جعفر الحسيني النسابة وعن أبي عبد الله الطباطبائى النسابة - وهو الحسين بن
~~محمد بن أبي طالب بن القاسم بن أبي الحسن الشاعر محمد بن أحمد الاصفهانى

# --- PageV23P004 [ 5 ]

# وعن أبى الحسين محمد بن القاسم التميمي النسابة، وعن السيد الامام زين
~~الشرف الهاروني وعن البخاري مؤلف " الصحيح " وعن أبى المنذر وغير ذلك، نسخة
~~منه في طهران مع " سر الانساب العلوية " وقد أخذ عنها نسخة عكسية السيد
~~شهاب الدين نزيل قم. أوله: [ الحمد لله الذي انطق خلقه بالحجج وهداهم إلى
~~أوضح المنهج وارسل إليهم نبيا بدين اقامه للعالمين حجة وأوضحه للعالمين
~~محجة محمد المصطفى الصادق بالنبوة - إلى قوله: فصنفت كتابا ترجمته بكتاب "
~~منتقله الطالبية " وذكرت فيها اسماء البلدان وسائر المواضع التي وقعت إليها
~~قبائل الطالبية - شرقا وغربا - واستوطنت بها، وبوبته على حروف المعجم ].
~~إلى آخر ما قال في المقدمة، وذكر في " جنة النعيم في أحوال عبد العظيم " ص
~~484، ان مؤلفه السيد أبو إسماعيل إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن علي
~~الشاعر، ونسخة منه في كتب دهخدا ذكره ms8194 محمد تقى دانش پژوه في " نشرية
~~كتابخانه ء مركزي 2: 58 ". (7818: المنتقلة في علم النسب) للشريف النسابة
~~أبي إسماعيل إبراهيم بن ناصر بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن أبى
~~الحسين علي الشاعر الملقب ب شهاب ابن أبى الحسن محمد الشاعر الاصفهانى وهذا
~~الاخير صاحب " نقد الشعر " الاتي، نسبه الطباطبائى في " عمدة الطالب: 161
~~". (7819: منتقم حقيقي) فارسي في أحوال الحجة المهدي (ع) وعلائم ظهوره،
~~لعماد الدين الاصفهانى، طبع في سنة 1323 ش. (7820: منتقى الاخبار في
~~المأثور عن الائمة الاطهار) في الادعية والزيارات وغيرها، للسيد هاشم بن
~~السيد مهدي النجفي نزيل بنت جبيل، والنسخة بخطه في هامش " العقد الثمين "
~~فرغ منه في (ج 2 / 1354). وولد المؤلف سنة 1309. (7821: منتقى الجمان في
~~الاحاديث الصحاح والحسان) نظير " الدر والمرجان " للعلامة، خرجت منه أبواب
~~العبادات إلى آخر الحج، مجلد نحوا من ثلاثين الف بيت في جزئين، في كتب راجه
~~فيض آباد المارى: 2، وفي مدرسة سپهسالار. وهو للشيخ جمال الدين أبى منصور
~~الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني، المتولد سنة

# --- PageV23P005 [ 6 ]

# تسع وخمسين وتسعمائة 959 والمتوفى سنة احدى عشر والف 1011. اقتفى فيه اثر
~~العلامة في كتابه " الدر والمرجان " في أحاديث الصحاح والحسان. موجود في
~~الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها سنة 1048، وفي خزانة الشيخ علي كشف الغطاء
~~وعند سيدنا الحسن صدر الدين، ونسخة آخر بخط السيد أبى طالب بن علي الحسينى
~~فرغ منه يوم الغدير سنة 1057. قال فيه: [ نورد فيه بتوفيق الله ما تبين لنا
~~انتظامه في سلك الاتصاف باحد الوصفين في الجملة من الاخبار المتضمنة
~~للاحكام الشرعية المتداولة في الكتب الفقهية التي اشتملت عليها الكتب
~~الاربعة. ]. أوله: [ الحمد لله الذي نطقت بحديث وجوب وجوده وأزليته آيات
~~سلطانه وعجائب عظمته وشهدت بكماله في ذاته وصفاته بينات عدله وحكمته... ].
~~وفرغ منه سنة ست والف 1006 وافراد الشيخ محمد بن جابر بن عباس النجفي "
~~الفوائد الاثنى عشر الرجالية " المصدرة بها كتاب " المنتقى " وكتبه مستقلا
~~بقلمه نظير ما افرد القوم، المقدمة الاصولية من كتابه " معالم الدين " فصار
~~يعد كتابا مستقلا، ونسخة ms8195 ابن جابر في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، وكتب
~~أيضا المقدمات الاثنى عشر بخطه الشيخ محمد بن دنانة بن الحسين الكعبي
~~النجفي في سنة 1065، والنسخة في مدرسة البخارائى في النجف، ونسخة اخرى بخط
~~السيد حبيب زوين النجفي، تلميذ الشيخ جعفر كاشف الغطاء في النجف عند السيد
~~جعفر بن باقر بن علي بحر العلوم، ونسخة بخط المولى محمد قاسم الكربلائي في
~~سنة 1038 وعليها خط تلميذ المصنف الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي
~~وشهادة مقابلته مع خط المصنف وحكى صورة خط المصنف في تاريخه انه فرغ من
~~المجلد الاول سحر ليلة الثلثاء ثانى ربيع الاول سنة أربع والف، وتاريخ
~~تصحيح الشيخ نجيب الدين أيضا في سنة الكتابة، يعنى 1038 وخطه في آخر الجزء
~~الاول والجزء الثاني كلاهما، وهذه النسخة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين
~~الطهراني، ونسخة خط المصنف كانت عند السيد حسين بن الميرزا إبراهيم
~~القزويني وصحح منها نسخة في سنة 1155، وكتب عليها شهادة التصحيح عند السيد
~~محمد الكوهكمرى ونقل فيها صورة خط المصنف في تاريخ فراغه وانه

# --- PageV23P006 [ 7 ]

# فرغ منه في دمشق ظهر يوم الجمعة السادس والعشرين من شعبان سنة السادسة
~~بعد الالف ونسخة الشيخ عبد الحسين كلا مجلديه بخط الشيخ محمد قاسم بن تقي
~~الدين محمد الكربلائي أول المجلد الاول - المنتهى إلى آخر الصلاة: الحمد
~~لله الذي نطقت... كما مر ذكره، فرغ الكاتب من كتابته في نهار السبت سابع
~~شعبان 1038، كما ذكرنا أيضا، وقابله مع خط المؤلف تلميذه الشيخ نجيب الدين
~~علي بن محمد بن مكى بن عيسى بن حسن ابن جمال الدين بن عيسى الجبلى العاملي
~~في يوم الاحد ثانى عشر شهر رمضان سنة 1038، يعنى واحد وخمسين يوما بعد
~~الكتابة، والمجلد الثاني - المنتهى إلى آخر الحج - فرغ مؤلفه بدمشق ظهر
~~الجمعة ع 2 سنة 1006، وفرغ الكاتب المذكور في الثلثاء سابع عشر رجب سنة
~~1038 وفرغ من المقابلة في الاربعاء ثامن شهر رمضان سنة 1038، وهذه النسخة
~~التامة الجيدة أصح النسخ واتقنها. ونسخة نامة اخرى، إلى آخر ms8196 الحج، ومصححة
~~عليها بلاغات بخط حسن حلى كتبه محمد قاسم بن محمد زمان، وفرغ من الكتابة
~~سنة 1060 في مكتبة الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء عليها تملكات العلماء
~~وخطوطهم والفوائد اكثرها مختصرة: 1 - في معنى الاقسام الاربعة للحديث، 2 -
~~في عدم الاكتفاء بتذكية العدل الواحد، 3 - في اختلاف مسلك المشايخ الثلاثة
~~في ذكر السند، 4 - في ذكر مشايخه بالاجازة، 5 - بيان طريق الشيخ في كتابه
~~إلى أكثر من روى عنهم معلقا، 6 - بيان كلية للتميز بين المشتركات، 7 - فيمن
~~توهم الاصحاب اشتراكهم وليس مشتركا، 8 - فيما اضمر عن ذكر الامام، 9 - من
~~اكثر عنه المشايخ ولم يذكر اسمه في كتب الرجال لا يعد مجهولا لبعد اتخاذ
~~هؤلاء الاجلاء الرجل الضعيف المجهول شيخا يكثرون الرواية عنه، 10 - في عدول
~~الشيخ في كتابه عن سند متضح إلى غيره لكونه اعلى، 11 - في أصحاب عدة
~~الكليني، 12 - محمد بن إسماعيل المصدر به في بعض اسانيد الكافي وفي مكتبة
~~أمير المؤمنين (ع)، نسخة بقلم الشيخ ضياء الدين محمد بن سيف الدين محمود
~~فرغ من نسخها غرة صفر سنة 1050، كتبها لخزانة المولى محمد مؤمن بن شاه قاسم
~~وعليها تملك المجلسي الثاني، استنسخها الكاتب عن نسخة بقلم السيد بدر الدين

# --- PageV23P007 [ 8 ]

# أحمد بن إدريس العاملي الانصاري الحسيني، وقد قرأها بدر الدين على استاده
~~الشيخ محمد السبط، وهو قرأها على والده المؤلف صاحب " المعالم ". ونسخة منه
~~بخط الشيخ محمد بن المؤلف كتابته (12 ع 2 / 1010) في مدرسة المولى محمد
~~باقر السبزواري بالمشهد. (7822: منتقى الجمان في شرح لؤلؤة الميزان) وهى
~~ارجوزة في المنطق من نظم الشارح، وهو الشيخ أبو الحسن عبد الهادى بن الشيخ
~~جواد بن الشيخ كاظم بن علي بن كاظم الهمداني المعاصر. أوله: [ أحمده والحمد
~~فضله... ]. وفرغ منه سنة سبعة عشر وثلاثمائة والف، وطبع بطهران سنة 1323،
~~والمتن على صدر الورقة. (7823: المنتقى في العوذ والرقى) للشيخ تقي الدين
~~إبراهيم بن على بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي، صاحب " المصباح " الذي
~~فرغ منه سنة خمس وتسعين وثمانمائة ms8197 895، توفي كما في " كشف الظنون " عند ذكر
~~كتابه " نور حدقة " سنة خمس وتسعمائة 905، قال في " الروضات " انه يظهر من
~~ساير تصانيفه ك " الجنة " و" البلد " وصرح به في الرياض " أيضا. (7824:
~~المنتقى من العوذ والرقى) للسيد رضى الدين أبى القاسم على بن موسى بن طاوس
~~الحسينى الحلى المتوفى سنه أربع وستين وستمائة 664، عده في " امان الاخطار
~~" مما ينبغى حمله في الاسفار، وقال الميرزا كمالا في مجموعته: [ عليك
~~بمطالعته... ]. (7825: المنتقى والمنتقد من تاريخ الخطيب احمد) للسيد محسن
~~نواب بن السيد أحمد نواب اللكهنوى، المولود حدود سنة 1329. استخرج منه
~~الاحاديث الموافقة للشيعة من المناقب والتواريخ وغيرها وانتقد فيما
~~يخالفهم، ومر " انتخاب الامجاد من تاريخ بغداد ". (7826: منتهى الامال في
~~تتميم زبدة المقال) ارجوزة في الرجال، للحاج مولى علي بن عبد الله العليارى
~~التبريزي، المتوفى سنة 1327. وقد شرحه بنفسه في مجلدين كما شرح " زبدة
~~المقال " في ثلاث مجلدات وسمى مجموع الخمس مجلدات ب " بهجة الامال " كما
~~مر. أوله:

# --- PageV23P008 [ 9 ]

# الحمد على آلائه * * * وهكذا الشكر على نعمائه إلى قوله: قال علي بن عبد
~~الله * * * مفوضا اموره لله يا صاح هذا " منتهى الامال " * * * يتم نظم "
~~زبدة المقال " إلى قوله: بعشرة وعشرة بوبته * * * مع ثمان بالهجا رتبته إلى
~~قوله: ثم اسمى شرحه ب " البهجة " * * * بعون منان ولى النعمة... ولكن في
~~النسخة المطبوعة من الاصل سمى ب " النخبة " ولذا ذكرناه في في حرفي الزاء
~~والنون بكلا الاسمين. (7827: منتهى الامال في تواريخ النبي والال) كما في "
~~شهداء - الفضيلة " أو " منتهى الامال في مصائب النبي والال ". مقتل فارسي،
~~مرتب على أربعة عشر بابا بعددهم، للحاج شيخ عباس بن محمد رضا القمى
~~المعاصر، وهو مطبوع جزئه الاول في سنة 1344، في خمسة أبواب في أحوال الخمسة
~~الطاهرة ومصائبهم والثانى في بقية الاربعة عشر. طبع ثانيا بعد الاول.
~~(7828: منتهى الادراك) في الهيئة، للمولى شمس الدين محمد بن أحمد الخفرى
~~تلميذ الامير صدر الدين الدشتكى - والد الامير غياث الدين منصور المعاصر
~~للمحقق الكركي - كتبه في مقابل " نهاية الادراك " الذي هو للعلامة الشيرازي
~~وتوفي سنة 957. (7829: منتهى ms8198 الادب في عقايد العرب) للسيد هادي الاشكوري.
~~رأيت كراريسه المسودة بخطه. (7830: منتهى الادب في لغات العرب) كبير مجدول
~~في مجلدين في طبع لطيف، للمولى عبد الرحيم بن عبد الكريم الصفى پورى، شرح
~~وترجمة للقاموس بالفارسية فرغ منه سنة 1257 وطبع بطهران سنة 1298 بنفقة
~~الحاج مير محمد صادق المتوفى سنة 1323 ابن الحاج ميرزا أبى القاسم
~~الخوانسارى المتوفى سنة 1288 وصححه السيد فرج الله بن السيد هاشم الحسينى
~~الكاشانى وليراجع حال مؤلفه.

# --- PageV23P009 [ 10 ]

# (7831: منتهى الافكار) في اصول الفقه، للسيد دلدار علي بن محمد معين
~~النصير آبادى، المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائتين والف، برز منه إلى مبحث
~~العام والخاص. أوله: [ الحمد لله الذي مهد مهاد الهداية والارشاد ليسلك
~~بناسبل السداد... ] قال في " كشف الحجب ": أنه كتبه بعد وصول " القوانين "
~~للقمى، إلى ديار الهند وتعرض لتنقيد بعض المواضع الذي اختلفت انظار المحقق
~~القمي معه وهو مطبوع. (7832: منتهى السئول في شرح الفصول) للمولوي السيد
~~أحمد بن السيد إبراهيم اللكهنوى المعاصر، صاحب " ورثة الانبياء " وغيره،
~~مطبوع. (7833: منتهى السئول في شرح معرف الفصول النصيرية) للشيخ المتكلم
~~الفقيه ظهير الدين علي بن يوسف بن عبد الجليل النيلى، تلميذ فخر المحققين
~~واستاد ابن فهد الحلى. وهو شرح بالقول، يعنى: قوله، قوله، حامل للمتن كله.
~~أوله: [ الحمد لله مبدع نظام الاصول ومخترع ترتيب الفصول بحكم تدبير
~~العقول... ]. ومر ان " الفصول " في اصول الدين للخواجه نصير الدين الطوسى
~~في أربعة فصول ومرت الشروح الكثيرة عليه أيضا، والشرح المذكور ناقصا موجود
~~في مكتبة المولى محمد علي الخوانسارى بالنجف وعند السيد محمد باقر الحجة
~~بكربلا، وقد طبع في لكهنو تاما، وآخره في بعض النسخ: [ انه لا يخيب من سئله
~~ولا خير من أمله ]. رأيت منه نسخة كتبت سنة 1254 لميرزا علينقى بن المولى
~~علي النوري الحكيم في حياته المدعا له ب [ مد ظله ] ومر له " كافية ذى
~~الادب في شرح الخطب " ونسخة المولى علي بن محمد تقى المير اشرفي - من قرى
~~اردبيل، كتب ل [ أجل الامجد الافضل كربلائي عبد الطاهر بن ms8199 المرحوم حاج محمد
~~علي اردبيلي ] في سنة 1296 عند الميرزا محمد الاردبيلى، ونسخة منه في طهران
~~عند محمد صادق الوحدى بن محمد علي بن إسماعيل الوزير الليلى المدى
~~المازندرانى بخط أحمد بن عبد الحسين الحلي في (11 ذيقعدة 955). (7834:
~~منتهى العارفين) للشاه اسد الله. فارسي يوجد نسختان منه في (پاكستان، انجمن
~~ترقى اردو، 1 ق ف 94 و95) الاول منهما كتبت في 1183 في 23 ص

# --- PageV23P010 [ 11 ]

# وتاريخ الثانية 1244 في 34 ص، وللمؤلف " رساله ء نقشبنديه " فارسي عرفاني
~~أيضا في (انجمن ترقى اردو 1 ق ف 101 كتبت في 1241 في عشر صفحات. (7835:
~~منتهى الفضائل في تنزية النفس عن الرذائل) للشيخ على بن الشيخ محمد العسيلى
~~العاملي المعاصر، المولود حدود سنة 1330. (7836: المنتهى في النجوم)
~~للميرزا أبي طالب بن ميرزا بيك الفندرسكى سبط الميرزا أبي القاسم
~~الفندرسكى، المعاصر لصاحب " الرياض "، ذكر فيه. (7837: منتهى الكلام) في
~~دفع اعتراض حديث الحوض مر في (4: 441) بعنوان اسمه " تنبيه أهل الخوض "
~~والمعروف ب " منتهى الكلام " كما يظهر من " ازالة العين " وهو غير المولوي
~~حيدر علي الفيض آبادى تلميذ الدهلوى صاحب " تنبيه أهل الكمال " كما مر،
~~نسخة غير مؤرخة منه في (الاصفية 1237 كلام) كما في فهرسها. (7838: منتهى
~~المأمول في علم الاصول) للسيد مهدي بن السيد علي الغريفي البحراني النجفي
~~المعاصر وهو من تلاميذ شيخنا الشيخ محمد طاها نجف، ذكره في فهرس تصانيفه
~~بخطه. (7839: منتهى المرام في صلاة القصر والاتمام) للسيد صدر الدين محمد
~~بن محمد الرضوي، يوجد في الخزانة الرضوية. (7840: منتهى المطالب) في النحو،
~~للسيد المحدث الجزايرى، نعمة الله ابن عبد الله التستري الموسوي المتوفى في
~~سنة اثنتى عشر ومائة والف 1112 كما ذكره سبطه السيد عبد الله في تذكرته
~~ولكن في " تحفة العالم " لسبطه عبر عنه ب " منتهى المطلب ". (7841: منتهى
~~المطلب في تحقيق المذهب) في أحكام الشرعية الالهية للعلامة الشيخ جمال
~~الدين أبى منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن زين الدين علي بن مطهر الحلى،
~~المتوفى سنة 726، ذكر فيه مذاهب جميع المسلمين في الاحكام ms8200 وحججهم عليها
~~والرد على غير ما يختاره وفي أوله مقدمات في الغرض عن

# --- PageV23P011 [ 12 ]

# علم الفقه ووجه الحاجة إليه ومرتبته وموضوعه ومباديه ومسائله وتحديده
~~ووجوب تحصيله. وخرج منه إلى المعاملات في سبع مجلدات كتابي. وفرغ من السابع
~~في ربيع الثاني سنة ثلاث وتسعين وستمائة 693، كما في " الخلاصة ". أوله: [
~~الحمد لله المتفضل فلا يبلغ درجته الحامدون المنعم فلا يحصى نعمه
~~العادون... ]. وقد طبع في مجلدين، أولهما إلى آخر الصلاة وثانيهما إلى آخر
~~الحج، والمجلد السابع الذي فرغ منه في التاريخ المذكور في " الخلاصة " لم
~~نظفر به وفي آخر الجزء السادس: [ تم الجزء السادس من كتاب " منتهى المطلب
~~في تحقيق المذهب " ويتلوه في الجزء السابع، المقصد الثاني، في عقد البيع،
~~فرغت من تسويده حادي عشر جمادى الاخرة سنة ثمان وثمانين وستمائة، وكتب حسن
~~بن يوسف بن المطهر.. ]. والجزء الخامس منه من أول زيارة البيت، من كتاب
~~الحج، إلى آخر المزار بخط العلامة رأيته في كتب موقوفة لال محيى الدين عند
~~الشيخ قاسم بن الشيخ حسن محيى الدين الجامعي. (منتهى المطلب) مر بعنوان "
~~منتهى المطالب ". (7842: منتهى المقاصد في شرح الفرائد في تصحيح العقائد)
~~للشيخ محمد المدرس الطهراني، نزيل كرمانشاه، المتوفى بها في نيف وعشرين
~~وثلاثمائة والف. والمتن لاستاده الميرزا محمد التنكابنى، صاحب " قصص
~~العلماء "، يوجد عند الاقا محمد بن المولى محمد علي الخوانسارى النجفي،
~~وعند الحاج سيد أبى القاسم الاصفهانى أوله: [ جواهر حمد وثنائيكه از شايبه
~~ء اغراض مبرى واز حدود امور عامه ممكنات معرى است... ]. ذكر أنه كتبه بعد
~~كتابه " هداية المسترشدين في آداب المعلمين والمتعلمين " وفي الاثناء يشرح
~~بالمناسبة جملة من أشعار منظومة الحاج مولى هادي السبزواري أيضا. (منتهى
~~المقاصد في شرح القصايد) يذكر في النون بعنوان " نهاية المقاصد " كما قاله
~~شفاها: أنه في عشرين الف بيت، فرغ منه شوال سنة 1327.

# --- PageV23P012 [ 13 ]

# (7843: منتهى المقاصد في النحو) للحاج ميرزا محمود بن الحاج ميرزا علي
~~أصغر شيخ الاسلام الطباطبائي التبريزي، المتوفى بالوباء في مكة سنة 1310
~~ذكره في فهرس كتبه. (7844: منتهى المقاصد الانام ms8201 في نكت شرايع الاسلام) خرج
~~منه من المكاسب إلى الديات مرتبا في مجلدات، للشيخ الفاصل المعاصر عبد الله
~~بن الفاضل المامقانى الشيخ حسن بن عبد الله، وذكر في أول " هداية الانام "
~~أنه استخرج من هذا الكتاب الكبير البالغ إلى سبع وخمسين مجلدا - وعلى ظهر
~~الزكاة انه بلغ إلى ثلاث وستين مجلدا كل مجلد من اثنى عشر الف إلى خمسة عشر
~~بيت وطبع منه مجلدى الزكاة ومجلد الخمس ومجلد الصوم، المعلق على صوم "
~~ذرايع الاحلام " لوالده. ومجلد الاعتكاف والمجلد الاول من الحج كلها في
~~مجلد كبير في سنة 1348 مجموعها (78828) بيتا، وطبع مجلد الطهارة، المعلق
~~على طهارة " الذرابع " ومجلدات من الصلاة بعضها مستقلة وبعضها تعليقا على
~~صلاة " الذرايع " لوالده في سنة 1349، في مجلد كبير إلى آخر صلاة المسافر.
~~(7845: منتهى المقال في احوال الرجال) المعروف برجال أبي علي، طبع مكررا،
~~وهو للشيخ أبي علي محمد بن إسماعيل بن عبد الجبار بن سعد الدين الحائري من
~~ولد أبي علي - الشيخ الرئيس، على ما ذكره في ترجمة نفسه في باب الكنى.
~~المتولد في ذى الحجة سنة تسع وخمسين ومائة والف، على ما في ترجمته،
~~والمتوفى في ربيع الاول سنة خمسة عشر أو ستة عشر بعد المائتين والالف في
~~النجف، ودفن في الصحن الشريف في حال رجوعه عن الحج، كما ذكره ولده الشيخ
~~علي في حاشية منتهى المقال عند ترجمة والده. أوله: [ نحمدك يا من رفع منازل
~~الرواة بقدر ما يحسنون من الرواية عن الائمة... ]. ابتدا في كل ترجمة بكلام
~~الميرزا في الرجال الكبير، ثم بما ذكره الوحيد في التعليقة عليه ثم بكلمات
~~اخرى على ما شرحها في أول الكتاب، وقد ترجم نفسه في باب الكنى، وترك ذكر
~~جماعة بزعم انهم من المجاهيل وبزعم عدم الفائدة في ذكرهم، وسبقه في اسقاط
~~المجاهيل المولى عبد النبي

# --- PageV23P013 [ 14 ]

# الجزائري في " الحاوي " وكذلك المولى خداويردى الافشار، وليتهم ما
~~اسقطوهم لانهم غير منصوصين بالجهالة من علماء الرجال، وصرح المحقق الداماد
~~في " الرواشح " بلزوم الفحص عن حالهم، ولنعم ما فعله ms8202 تلميذه المولى
~~درويشعلى الحائري حيث افرد برسالة في ذكر من اسقطه الشيخ أبو علي من رجاله.
~~وقد مرت بعنوان " تكملة رجال أبي علي " وقد كتب الشيخ محمد آل كشكول كتاب "
~~اكمال منتهى المقال " كما مر، ذكر في أوله وجه الحاجة إلى ذكر من عدوهم
~~مجاهيل ردا على التاركين لذكرهم، ثم ذكرهم جميعا ونسخة منه لعلها نسخة
~~الاصل حيث زيد عليها زيادات كثيرة وحواشي وإلحاقات ولعلها بخط المؤلف
~~موجودة عند الحاج شيخ علي القمي، وكانت النسخة ناقصة من الاخر مقدار جزء
~~فتممه الشيخ محمد تقي بن محمد علي الشاهرودي سنة 1241، وذكر في آخره: ان
~~اشتغال المؤلف برد " نواقض الروافض " منعه عن تتميم الفوائد التي وعدها في
~~أول الخاتمة كما اخبر بذلك في ترجمة نفسه. (7846: منتهى المقال في مصائب
~~العترة والال) للسيد عبد الرحيم بن السيد إبراهيم الحسيني اليزدى، من
~~تلاميذ العلامة الانصاري، بخط المصنف مع بعض تصانيفه الاخر في مجلد، فرغ
~~منه في عصر الثلثاء الثاني من رجب سنه 1298 عند السيد علم الهدى الكابلي في
~~دولت آباد ملاير، وفيه آيات تدل بالصراحة والتلويح على شهادة الحسين (ع)،
~~والنسخة ناقصة من آخرها فيظهر انه غير تام لان هذه النسخة عين خط المؤلف
~~ولعله تممه في نسخة اخرى، وقد اشترى تلك النسخة في طهران بعد وفات المؤلف
~~في سنة 1315 الميرزا علي اكبر بن شير محمد الهمداني المكنى بأبى المكارم
~~الملقب بصدر الاسلام المتخلص بدبير الدين المتوفى سنة 1325، وكتب بخطه على
~~ظهر النسخة تقريظا وثناء على المؤلف. (7847: منتهى الوصول إلى علم الاصول)
~~للمولى محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودى السلطان آبادى، تلميذ الميرزا
~~الشيرازي، وصهر الحاج مولى فتحعلي توفي بالكاظمية سنة 1314. موجود في كتبه
~~عند ولده الشيخ علي، وأحال إليه في عدة تصانيفه الاخر منها في آخر "
~~الاشارات اللطيفة " الموجودة بخطه أحال إليه

# --- PageV23P014 [ 15 ]

# التفصيل في مسألة تقليد الاموات. (7848: منتهى الوصول إلى علمي الكلام
~~والاصول) للعلامة الحلى رتبه على قسمين: الاول في الكلام، والثاني في
~~الاصول. أوله: [ الحمد لله ذى القدرة الازلية ms8203 والعزة الابدية السلطان
~~الظاهر والملك القاهر... ]. موجود في (الرضوية) وغيرها، وترجمنا المؤلف في
~~" مصفى المقال " قائمة 131. (7849: منثور الاحاديث) لعلي بن الريان بن
~~الصلت الاشعري القمي الراوي عن الرضا (ع). ذكره النجاشي وفي بعض النسخ:
~~المنشور بالشين. (7850: منثور ادب الهى ودستور العمل كارآگاهى) شرح فارسي
~~مبسوط لوصية أمير المؤمنين (ع) كتبها إلى ولده الحسن (ع) راجعا عن صفين،
~~للمولى محمد صالح بن الحاج محمد باقر الروغني القزويني المعاصر للمحدث الحر
~~والمذكور في " الامل " وشارح " نهج البلاغة ". وهو شرحا فارسيا مطبوعا ذكر
~~في (ص 121) أنه أورد هذا الشرح باختصار قليل في " شرح النهج " عند وصوله أي
~~شرح هذه الوصية من " النهج " وهو مطبوع في ايران على الحروف في سنة 1321.
~~(7851: منثورة الجواهر) أرجوزة في اصول الدين، من التوحيد إلى المعاد،
~~للشيخ محسن بن الشيخ شريف الجواهري (1205 - 1355). أوله: حمدا لمن عرفنا
~~وجوده * * * ومن افاض خيره وجود وعليه تعليقات الكثيرة عبر عن نفسه بقوله:
~~[ ابن شريف محسن الشريف... ] وعن اسم الارجوزة بقوله: فهاكها منثورة
~~الجواهر * * * ينظمها فكر امرء جواهري جعلتها وسيلة الغفران * * * في يوم
~~لا يغنى عن الانسان إلا الذي قدمه من العمل * * * بين يدى خالقه عزوجل ولعل
~~الاسم ما ذكره في البيت الثاني، يعنى " وسيلة الغفران " نظمها في القطيف.
~~قال: وضعت في القطيف من ارض هجر * * * رحلى والقيت بها عصى السفر

# --- PageV23P015 [ 16 ]

# يقرب من خمسمائة بيت رأيته بخطه عند ولده الشيخ حسن. (7852: منثور الدرة)
~~في الطهارة والصلاة، الموسوم ب " المصابيح في الفقه المستنبط عن الوجه
~~الصحيح "، للسيد مهدى بحر العلوم وشرحه الموسوم ب " مشكاة المصابيح " للشيخ
~~جعفر كاشف الغطاء. (7853: منجد المقرئين) في كتب السيد محمد اليزدى
~~الطباطبائى باصفهان. (7854: رسالة في منجزات المريض) للمولى آقا الخوينى
~~المذكور في في (21: 184 و10: 95) ونسخة عند ولده الميرزا حسين كما حدثنى به
~~في حدود سنه ء 1358، وترجمنا المؤلف في " مصفى المقال " القائمة 2. (7855:
~~رسالة في منجزات المريض) لاقا نجفى الاصفهانى، ذكرت في آخر " جامع الانوار
~~" له المذكور في (5: 43) ومر له " مصائب السبطين " و" مفتاح السعادة " في
~~(21: 74 و332). ms8204 (7856: رسالة في منجزات المريض) للسيد الميرزا أبى القاسم
~~بن الميرزا زين العابدين الحسيني الخاتون آبادى، امام الجمعة بطهران،
~~والمتوفى سنة 1346 طبعت سنة 1323، وترجمناه في " النقباء: 68 ". (7857:
~~رسالة في منجزات المريض) للسيد أحمد بن محمد باقر الموسوي البهبهانى
~~الحائري. المتوفى سنة 1351. ترجمته في " النقباء: 91 ". (7858: رسالة في
~~منجزات المريض) للمولى أحمد النراقى المذكور في (1: 145 و21: 14 و315
~~و229). أوله: [ بعد الحمد الواجب الوجود تمجيده... ]. فرغ منها ليلة
~~الثلثاء (19 ع 1 / 1210) صدرها بثلاث مقدمات في معنى الموثق وفي أصحاب
~~الاجماع وفي عدم حجية الشهرة، رأيت النسخة بخط الشيخ حسن ابن محمد الجاسى
~~القمى في خزانة الشيخ محمد أمين بن الشيخ حسن بن الشيخ أسد الله الكاظمي
~~الذي توفى سنة 1334.

# --- PageV23P016 [ 17 ]

# (7859: رسالة في منجزات المريض) لبعض تلاميذ صاحب " الجواهر " معبرا عنه
~~ب [ شيخنا دامت حراسته ] وهو شرح على " الشرايع " منضم إلى مجموعة من رسائل
~~الميرزا القمى، رأيتها عند المرحوم الشيخ عبد الحسين الحلى. (7860: رسالة
~~في منجزات المريض) للسيد الميرزا جعفر بن الميرزا علينقي ابن الحاج آقا بن
~~السيد المجاهد الطباطبائى الحائري المتوفى (22 صفر 1317) (7861: رسالة في
~~منجزات المريض) للشيخ محمد جواد البلاغى مؤلف " آلاء الرحمن " المذكور في
~~(1: 38) وهى من اجزاء " العقود المفصلة " المطبوع بعض أجزائه في سنة 1343،
~~كما مر في (15: 304). (7862: رسالة في منجزات المريض) للشيخ محمد حسن كبة
~~المذكور في (9: 245) في ستمائة بيت. أولها بعد الخطبة: [ فاعلم ان أصحابنا
~~بعد الاتفاق... ]. (7863: رسالة في منجزات المريض) للمير محمد حسين الخاتون
~~آبادى صاحب " الجهادية " المذكور في (5: 296) و" الرد على الفادرى النصراني
~~" المذكور في (10: 215) و" الرسالة العملية " المذكورة في (11: 215) وجده
~~الامير محمد حسين سبط المجلسي الثاني، رد فيها على بعض معاصريه، كما في "
~~الروضات " وترجمناه في " الكرام: 396 ". (7864: رسالة في منجزات المريض)
~~للشيخ محمد رفيع الكوازى، ذكرها في اجازته للسيد عبد الرحمان الكزازى
~~المذكور في (1: 192) ومر للمؤلف " التجزى في الاجتهاد " و" بكاء العالمين "
~~في (3: 357 و139) وترجمناه في " النقباء: 786 ". (7865: رسالة في منجزات
~~المريض) للشيخ محمد صالح المازندرانى الحائري نزيل سمنان، طبع في ms8205 طهران سنة
~~1377 مع " كتاب الوقف " له مختصرا ومر له " الدين القويم في ارتباط الحادث
~~بالقديم " في (8: 292). (7866: رسالة في منجزات المريض) للسيد عبد الحسين
~~شرف الدين صاحب " بغية الراغبين " و" بغية السائل " كما ذكرنا في (3: 132)
~~وهى مما

# --- PageV23P017 [ 18 ]

# نهب من كتبه في سنة 1329 على ما فصلنا في ترجمته في " النقباء: 1080 "
~~وفي " مصفى المقال: القائمة 221 ". (7867: رسالة في منجزات المريض) للسيد
~~عبد الله بن إسحاق الرضوي القمى، المتوفى بها في (ع 1 / 1333) الرئيس
~~الجليل دفن قريبا من أبى جرير زكريا بن إدريس الاشعري، كما ذكرنا في ترجمته
~~في " النقباء: 1192 ". (7868: رسالة في منجزات المريض) للسيد علي الحائري
~~صاحب " رياض المسائل " المذكور في (11: 336) ذكرها تلميده الشيخ أبو علي في
~~رجاله وتوجد في النجف عند السيد جعفر آل بحر العلوم. أولها بعد البسملة: [
~~اختلف الاصحاب في منجزات المريض... ]. (7869: رسالة في منجزات المريض)
~~للسيد محمد كاظم اليزدي، مبسوطة طبعت مع " حاشية المكاسب " له المذكورة في
~~(6: 220) وفي سنة 1317، ومر له " اجتماع الامر والنهى " في (1: 268).
~~(7870: رسالة في منجزات المريض) للشيخ محمد بن عبد علي آل عبد الجبار
~~القطيفي، اختار انها من الاصل، وهى مختصرة جدا، بخط تلميذه الشيخ يحيى بن
~~عبد العزيز في مجموعة من رسائله في مكتبة الشيخ مشكور، وتاريخ الكتابة سنة
~~1234، ومر له " مزيل المين " في (20: 329). (7871: رسالة في منجزات المريض)
~~للسيد محمد بحر العلوم، طبع في كتابه " بلغة الفقيه ". (7872: رسالة في
~~منجزات المريض) للشيخ محمد بن الميرزا حسين الخليلى الطهراني النجفي،
~~المتوفى 13 ذى الحجة سنة 1355. رأيتها بخطه في كراريس. (7873: رسالة في
~~منجزات المريض) للشيخ محمد الدرازى، والنسخة ضمن أربعة عشر رسالة من
~~تأليفاته بخط السيد خليفة بن علي بن أحمد بن محمد الاحسائي تاريخها سنة
~~1221، ومر له " رسالة في المفقودين " في (21: 370). (7874: رسالة في منجزات
~~المريض) للمولى محمد الكرمانشاهى نزيل

# --- PageV23P018 [ 19 ]

# طهران، المذكور في (6: 401) والنسخة ناقصة في كتب حفيده الشيخ جعفر سلطان
~~العلماء بطهران. (7875: رسالة في منجزات المريض) للشيخ مرتضى الانصاري،
~~المذكور في (11: 26 و1: 272) ومر له " رسالة في المشتق " في (21: 42) و" ms8206
~~فرائد الاصول " في (16: 132) وترجمناه في " مصفى المقال " القائمة 455.
~~(7876: رسالة في منجزات المريض) للشيخ مشكور الحولاوى، قال: [ أما منجزات
~~المريض الواقعة في مرضه... ]، طبعت سنه 1323. وله " كفاية الطالبين لاحكام
~~الدين " كما مر في (18: 93). (7877: رسالة في منجزات المريض) للحاج السيد
~~مصطفى الكاشانى المذكور في (9: 1054) مطبوع. ومر له " الاجزاء " في (1:
~~274). (7878: رسالة في منجزات المريض) للميرزا القمى، المذكور في (1: 138)
~~طبعت في آخر " الغنائم " له المذكور في (16: 63) وترجمنا المؤلف في "
~~الكرام: 52 " وفي " مصفى المقال " القائمة 35. (منجزات المريض) مرت بعنوان
~~" رسالة في المنجزات " متعددة. ومر أيضا في (11: 273) ثلاثة كتب تحت عنوان
~~" الروض الاريض " في منجزات المريض وفي تصرفات المريض. (7879: منجية العباد
~~عن بلايا البلاد) فيما يتعلق بالطاعون والوباء، للشيخ علي بن الحاج مولى
~~محمد جعفر الاسترابادي الطهراني، المتوفى 1315 ذكره في " غاية الامال ".
~~(7880: منجى العباد في يوم المعاد) في الادعية والاذكار، للشيخ حسين ابن
~~الشيخ علي بن الحسن آل الشيخ سليمان البلادي البحراني القطيفي المعاصر،
~~ووالده صاحب " أنوار البدرين ". (7881: منجية العباد في يوم المعاد) رسالة
~~عملية من فتاوى الشيخ محمد حسين الكاظمي النجفي، المتوفى سنة 1308. من جمع
~~تلميذه الشيخ محمد علي بن

# --- PageV23P019 [ 20 ]

# الشيخ عزيز بن الشيخ حسين بن علي الخالصي، طبع سنة 1297. ورأيت للسيد
~~مهدي ابن أحمد آل حيدر الكاظمي حواشى عليه، وطبع سنة 1305. وللشيخ محمد
~~حسين " بغية الخاص والعام ". (7882: منجى العباد في يوم المعاد) في اصول
~~الدين، مختصرا، للسيد محمود بن ميرزا سلطان علي خان المرعشي التسترى النجفي
~~المعاصر، رتبه على مقدمة وفصول. أوله: [ الحمد لله الذي سهل لنا سلوك شرايع
~~الدين... ]. وفرغ منه سنة 1349. (7883: منجى المتحير) للحاج شيخ محمد باقر
~~بن المولى محمد حسن بن اسد الله الشريف القائنى البيرجندي المعاصر، ذكره في
~~آخر كتابه " نور المعرفة ". (7884: منجى المسترشدين) رسالة عملية فارسية،
~~للشيخ أحمد بن عبد الله بن محمد بن الشيخ حاجى بن رفيع الدين علي التسترى،
~~(1247 - 1327) والمحمول إلى وادى السلام، والنسخة بقلم السيد أحمد المرعشي
~~التسترى عند الشيخ عبد الحسين محمد باقر سبط المؤلف. (منحة الابرار) أو "
~~تحفة الابرار " كما ms8207 مر في (2: 407) وهو في اصول الدين والصلاة والصوم، لعلم
~~الهدى الكاشانى المذكور في (10: 323). أوله: [ سپاس حق شناس وستايش نيايش
~~اساس نيازمند شايستگى قبول درگاه خداوند... ]. وهذا المطلع يشبه اول "
~~دراية نثار " للمؤلف المذكور في (8: 56). نسخة من " المنحة " في (طهران،
~~ملك الشعراء بهار، 38) كتبه محمد بديع بقلم النسخ في (ج 1 / 1116) على
~~القطع الرحلى، والمظنون ان النسخة انتقلت إلى (المجلس). (7885: المنحة
~~السنية في شرح اللمعة الدمشقية) للسيد محمد بن السيد هاشم الهندي النجفي،
~~المتوفى سنة 1323، شرح مزج لكنه ناقص خرج إلى انقلاب الخمر خلا في كتاب
~~الطهارة. رأيته بخطه عند ولده السيد رضا. أوله: [ الحمد لله رب... ].
~~(7886: كتاب المنخل) في مجرد " اصلاح المنطق " تأليف ابن السكيت

# --- PageV23P020 [ 21 ]

# وهو مختصره وتلخيص له باسقاط المكررات والشواهد. للوزير المغربي من ولد
~~بهرام جور ملك فارس أبي القاسم الحسين بن علي بن الحسين، المولود سنة 370
~~والمتوفى 418، كما ارخه النجاشي أو 428 كما ذكره غيره، رأيت منه نسخة جيد
~~الخط كاتبها عبد الصمد بن أبى القاسم بن أبى الفضايل عبد الصمد الزنجانى
~~التميمي كتبها في مدرسة دار الذهب ببغداد، وفرغ من الكتابة (27 رمضان 655)
~~مرتبا على ثلاثة أجزاء. أوله بعد البسملة: [ قال المؤلف ره الحمد بقدر
~~نعمته وحسبنا الله موفقا لطاعته... ] وبدأ بذكر اسناده إلى ابن السكيت
~~المؤلف للاصلاح، فقال: [ اخبرني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر
~~المعروف بابن خزابة الذي توفي سنة 391 قرائة على عيسى بن موسى بن عيسى بن
~~مهدي بفسطاط مصر سنة 129 حدثنا أبو الفوارس داود بن محمد المروزى عن ابن
~~السكيت ]. ثم ذكر طريقا آخر قال: [ أخبرنا أبو أسامة جنادة بن محمد الازدي
~~الاسدي المروزى قرأت عليه المختصر والاصل في نسخة واحدة نحو عشر مرات قال
~~قرأت على أبي منصور محمد بن أحمد الازهرى، صاحب " تهذيب اللغة " بهراة، عن
~~أبى الفضل المنفذى عن أبي شعيب الحرانى عن المؤلف وأيضا عن أبي اسامة عن
~~أبى المغيرة محمد بن محمد الرستمى عن أبى بكر أحمد بن محمد عن المازجي ms8208 عن
~~المؤلف. ومن تلك النسخة استنسخ الشيخ محمد السماوي بخط يده، نسخة " المنخل
~~" عند الشيخ حسن بن الشيخ محسن بن شريف الجوهرى. (7887: منخل الفلاح) للشيخ
~~زين الدين علي بن محمد بن يونس البياضى النباطى العاملي المتوفى سنة سبع
~~وسبعين وثمانمائة، صاحب " الصراط المستقيم " نسبه إليه الكفعمي، وحكى عن "
~~الرياض " انه بعينه " نجد الفلاح " وهو بعينه " مختصر الصحاح " فالجميع
~~واحد. أقول: " نجد الفلاح " مختصر الصحاح كما يأتي لكن " المنخل " مختصر "
~~مختلف الشيعة " كما مر بعنوان " المختصر ". (7888: كتاب المنذر) ملك العرب،
~~لهشام الكلبى، المتوفى سنة 205 ذكره ابن النديم وترجمنا المؤلف في " مصفى
~~المقال ".

# --- PageV23P021 [ 22 ]

# (المنزل الكبير) في النسب، كما عبر به ابن خلكان، لهشام الكلبى وقد مر
~~بعنوان " المذيل " مفصلا، كما عبر به ابن النديم، وهو موجود في مكتبة حالت
~~افندي باسلامبول. (7889: المنسك) للحسين بن الحسن العلوي الكوكبى، روى عنه
~~السيد علي بن طاوس في كتاب " غياث سلطان الورى " الحديث الحادي عشر من جملة
~~الاربعة والعشرين حديثا الواردة في القضاء عن الميت، كما حكاه عنه الشهيد
~~في " الذكرى ". (منسك الحج والعمرة) للشهيد الثاني، وقد مر بعنوان "
~~المناسك " مع غيره من مناسك الحج. (7890 منسك صغير) للسيد رضى الدين بن
~~محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم الدين الموسوي العاملي المكى، المولود
~~سنة 1103. قال في اجازته للسيد نصر الله: انه كافل لجميع الاحتياطات.
~~(7891: منسك العضبى) لابي الفتح محمد الكراجكى المترجم في " النابس في
~~القرن الخامس: 177 " عمله للامير صارم الدولة وعضبه ذو الفخرين بطبرية وقد
~~ذاع في الارض نسخه كما ذكره في فهرست كتبه بعض معاصري الكراجكى. (7892:
~~منسوخات) " رساله ء... " فارسي عرفاني، لا نعرف المؤلف نسخة منها في
~~(المجلس 10 / 2379 غير المفهرسة) كتبت في 1098. (7893: المنشئة) للاخوان
~~على سبيل التذكرة، إسماعيلى. ذكر في ملحق " فهرسة الكتب " لمجدوع نقلا عن
~~ايوانف. (7894: المنشئة) للاخوان في الحض على القيام بشرايع الاسلام،
~~إسماعيلى ذكر أيضا في ملحق فهرسة مجدوع ص 347. (7895: منشأ الانشاء) منشآت
~~مولينا عبد الواسع الهروي النظامي الشاعر والمنشى في بلاط السلطان أبى ms8209 سعيد
~~الكوركانى وكان أخيرا صاحب ديوان رسائل السلطان حسين ميرزا بايقرا (842 -
~~911) جمعها تلميذه أبو القاسم شهاب الدين أحمد الخوافي المتخلص ب [ منشى ]
~~جمع ما كتب الاستاد في عدة فصول وأبواب

# --- PageV23P022 [ 23 ]

# نسخة منها في (القاهرة، دار الكتب 129 م ادب فارسي) كتبت بقلم النستعليق
~~في 910 في 147 ورقة كل صفحة منها في 19 سطرا، وجاء في فهرس المكتبة: [
~~منشآت... ترتيب وجمع ملك أحمد المتخلص ب فغانى الشهير بالكشفي، أوله: منشأ
~~انشاء الكلام حمد الله الواسع العلام. جمعها في عهد السلطان حسين ميرزا
~~بايقرا ]. ونسخة اخرى في طهران عند ركن الدين همايون فرخ كتبها المؤلف
~~بنفسة، وهو الخوافي المذكور، في سنة 938 بأمر من الخواجه أمير بيك والى
~~العراق. أقول: وتوجد لعبد الواسع المذكور " ترسل " وهو انموذج لانشاء
~~المكاتيب قسم الناس نظرا إلى مهنتهم إلى اصناف ثم قسم كل صنف إلى ثلاثة
~~أقسام: [ أعلى، أوسط، أدنى ] فمثلا يذكر مكتوبا للصنف الاعلى من المشايخ،
~~للصنف الاوسط من المشايخ، للصنف الادنى من المشايخ وبعد ايراد كل مكتوب
~~أورد جوابه والمحتمل اتحاد " ترسل " هذا، ولو بعض الاتحاد - مع " منشأ
~~الانشاء " كما لا يخفى. (منشآت) آخوند زاده، مر بعنوان " مكتوب 22: 157 ".
~~(7896: منشآت) لاقا جمال الخوانسارى، قرب ثمانمائة بيت، في مجموعة من كتب
~~المولى محمد علي الخوانسارى. (7897: منشآت) للاقا حسين بن جمال الدين محمد
~~الخوانسارى، المتوفى سنة 1098، ومنها فرمان الشاه صفى في منع المسكرات
~~والوقف نامجات لمشهد الرضا وائمة العراق من السيد رضى الدين محمد والنسخة
~~في مجموعة من كتب المولى محمد على الخوانسارى. (منشآت) آقا محمد البيد
~~آبادى، مر بعنوان " مكتوب 22: 157 ". (7898: منشآت) إبراهيم سلطان بن شاهرخ
~~بن الامير تيمور الگوركانى توجد ضمن مجموعة منشآت في طهران (سلطنتي) تاريخ
~~كتابتها 905. (7899: منشآت) أبو البقاء الصديقى السلطانپورى النور محلى.
~~اسمها " تعليم مبتدين " وهى مجموعة من انموذج المنشآت والمكاتيب الفارسية
~~التي يفيد التعليم. توجد نسختان منها في (پاكستان، لاهور، شيرانى 1 / 547 /
~~3571 و2 / 1020 /

# --- PageV23P023 [ 24 ]

# 4072) النسخة الاولى كتبها غلام نبي حدود 1841 م والثانية بخط ms8210 المير نياز
~~علي. (7900: منشآت) لابي بكر بن علي الاسكندرى والظاهر انه والد شرف الدين
~~علي اليزدى الف منشأته على عهد التيمورية باسم الشاهزاده يحيى، واسمها "
~~تحفه ء نصرتي " أو " تحفه ء ناصرى ". أوله: [ ارتقاعى غواراب صهوات رغايب
~~بذريعه ء حمدى عدد صانعي متأتى شود كه مقاليد خزاين... ]. نسخة منها في
~~طهران عند الدكتور مهدى البيانى كتبت بقلم النستعليق الخفى المتوسط في
~~(905) ضمن " منشآت قوام " من دون تسمية النسخة وذكرت في الفهرست بعنوان "
~~تحفه ء ناصرى " لابي الكريم علي الاشكذرى من منشئ القرن الثامن أو التاسع،
~~ونسخة اخرى مبتورة توجد في (دانشگاه 2 / 2576) كتبت بقلم النستعليق في
~~القرن الثاني عشر في 183 ص. (7901: منشآت) أو " تحفه ء بهائي " لغياث الملك
~~إسماعيل بن نظام الملك الابرقوهى، الذي الف " تعبير سلطاني " في سنة 763،
~~والتحفة هذه مرتبة على عشرين بابا، كل منها في عدة فصول، بالنظم والنثر
~~الفارسى، الفها في سنة 746 في كرمان باسم الخواجه بهاء الدين أبي الفتح
~~محمود النظام الملكى - من احفاد الخواجه نظام الملك الطوسى الوزير - وهو في
~~انشاء المكاتيب ولكنه قد تضمن عدة رسالات اخر 1 - " رساله ء قانون الملك "
~~2 - " دستور الوزراء " وكليهما للخواجة المذكور، 3 - فصل في النصيحة لابي
~~حامد محمد الغزالي. أوله: [ افضل جزايل نعما واجزل فواضل آلاكه حضرت جلت...
~~]. نسخة عتيقة منه في طهران عند الدكتور مهدي البيانى كتبها مسعود بن حجاج
~~بن أبى بكر بقلم التعليق المتوسط في 763 - أي في حياة المؤلف - ونسخة اخرى
~~في (الرضوية، 1014، ادبيات، 3996) كتبت بقلم النسخ في القرن التاسع في 134
~~ورقة، وذكرت فهرس المكتبة بعنوان " منشآت " والنسخة مشتملة على تسعة أبواب
~~من أول الكتاب فقط. (منشآت) اسيري اللاهيجى، مر بعنوان " مكتوب 22: 160 ".
~~(7902: منشآت) أمير نظام، حسن علي خان الگروسى بن محمد صادق. طبع مع "
~~منشآت " قائم مقام الفراهانى والميرزا مهدى خان الاستر آبادي ومنشآت

# --- PageV23P024 [ 25 ]

# فرهاد ميرزا القاجار في طهران 1327 قبلها وبعدها مكررا. (7903: منشآت)
~~للميرزا ايزد بخش رسا الاكبر آبادى، المتوفى 1119 وتلميذ عبد العزيز عزت.
~~وهى ms8211 مجموعة مكاتيبه وما انشأها وتسمى ب " رياض الوداد " نسخة منها في
~~(پاكستان، لاهور، پرفسور شيرانى 2 / 2145 / 5157) كتبت حدود سنة (1133 ه =
~~1721 م). (منشآت) بابا أفضل الكاشانى، مر بعنوان " مكاتيب 22: 145 " و"
~~مكتوب 22: 160 ". (منشآت) زين الدين بدر العراقى، مر بعنوان " مكتوبات 22:
~~179 ". (منشآت) الشيخ البهائي، مر بعنوان " مكاتيب 22: 162 ". (7904:
~~منشآت) بهارى الهمداني النجفي، الحاج شيخ محمد. طبع بطهران مع " تذكرة
~~المتقين " في 1329. (7905: منشآت) بيانى الكرماني، الخواجه شهاب الدين عبد
~~الله الصدر، المذكور في (9: 150). اسمها " شرفنامه " وسمى في بعض الفهارس ب
~~" ترسل " أو " انشاى مرواريد ". مرتب على مقدمة وعدة مقالات وخاتمة، جمع
~~المنشآت من أحكام وفرامين السلطان حسين ميرزا بايقرا (842 - 911) وطبع في
~~مانيس في (1951 م) مع الترجمة الالمانية لهانس روبرت رومروما. وبين النسخ
~~اختلافات توجد نسخة منها مخرومة الاول في (المجلس 2254) كتبت في القرن
~~التاسع في 234 ص يشرع من القسم الثالث من الباب الرابع ونسخة اخرى في
~~(استانبول، طوپقپوسراى 828) H كتبا محمد المحسني في 962 بمصر في 143 ورقة.
~~أولها: [ أي كرده بكلك صنع تدبير بشر... ]. ونسخة في (الرضوية 641 ادبيات
~~4493) كتبت حدود سنة 1055 في جنگ ويشتمل على فرمان (حكم) السلطان المذكور
~~في المنع عن حلق اللحية على أهل خراسان، ونسخة في (الملك 8 / 3844) كتبت
~~بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر مشتمل على أقسام: [ تعريف كشمير، تعريف
~~عمارت، تعريف پشه، تعريف سرما، صفت بيان، تعريف دريا، فتحنامه ء هند - الذي

# --- PageV23P025 [ 26 ]

# فتحت في 892 ] وعدة مكاتيب اخرى ونسخة اخرى في (الرضوية 304، ادبيات)
~~كتبت بقلم النستعليق اواخر القرن الحادي عشر ومما يتضمن منشورين من السلطان
~~حول سفر حج الامير عليشير النوايى. (منشآت) لبيدل الدهلوى، مر بعنوان "
~~مكاتيب 22: 132 ". وتوجد له في (پاكستان، لاهور، شيرانى 325 / 3329) ما
~~انشائه في العشق والعرفان. تاريخ كتابتها 22 رجب 1252. (7906: منشآت) لثريا
~~الطهراني المذكور في (9: 184) نسخة منها بخطه توجد في (دانشگاه 3849) ومعها
~~ديوانه المكتوبة بقلم النستعليق بخط محمد رضا القزويني في 1289 في 108 ص.
~~(7907: منشآت) للمولى جامعى، من شعراء أواخر القرن ms8212 الحادي عشر، مشتملة على
~~مجموعة نماذج المكاتيب والمنشآت ألفها في سنة 1074، وهذا العدد ينطبق على
~~مادة [ خاص الانشاء ] فلذا سميت الكتاب به. أوله: اين نامه كه عنوان وى از
~~حمد خداست چون ناميه مخصوص بصد نشو ونماست نسخة منها في (لاهور، پنجاب،
~~ببلك لائبريرى 9، 876) كتبت بقلم الشكسته في السنة السابع عشرة من سلطنة
~~محمد شاه الغازى 1148 في 111 ورقة، ونسخة اخرى غير مؤرخة توجد أيضا في
~~(پاكستان، لاهور، پرفسور شيرانى 2 / 106 / 3111). (7908: منشآت) للجامى،
~~عبد الرحمان (817 - 898) المذكور في (9: 188). له من المنشآت ضمن كلياته،
~~بعضها عرفانية، منها مكاتيب ارسلها إلى أعاظم زمانه، مثل مكتوبه إلى علاء
~~الدولة السمنانى، نسخها شايعة ولكن مختلفة في الكمية، اقدم ما اطلعت عليها
~~ضمن كلياته في (تاشكند) بخطه نفسه، و(اسعد افندي 1431) كتابتها 779.
~~و(طهران ادبيات 113) كتابتها 883. أولها: [ بعد از انشاى صحايف ثنا ومحمدت
~~الله الذي انزل على عبده الكتاب ]. (7909: منشآت) لجلالا الطباطبائى
~~الزواره أي الاردستانى، المذكور

# --- PageV23P026 [ 27 ]

# في (9: 198) نسخة منها ضمن كلياته الموجودة في (دانشگاه 2943) بقلم
~~النستعليق في القرن الحادي عشر وذكرت فهرس 149 بندا من كلياته هذا في فهرس
~~المكتبة وفيها ديوانه و" تذكره ء جلالا " و" مكاتيب " من عدة اخر إليه و"
~~منشآت " ارسلت من غيره إلى آخرين و" شطحيات " لمحمد دارا شكوه. يظهر من
~~الكليات هذا ان والد الاردستانى يدعى ب [ مظهر ] وهاجر بنفسه في 1045 من
~~لاهور إلى اكبر آباد، وفيها ذكر من الشاه صفى (1038 - 1052) وسنة 1039.
~~(7910: منشآت) لحسن بن الميرزا علي الطبيب، لسان الاطباء الذي كان حيا في
~~1312، توجد نسخة منها في (دانشگاه 4085) ضمن جنگ جمعها المؤلف بين سنين
~~(1297 - 1312) ومعها ديوانه المشتملة على القصيدة والغزل والمفردات يتخلص
~~فيها تارة ب [ حكيم ] وتارة ب [ خفايى ] كتبها بنفسه بقلم النستعليق ومعها
~~منشآت غيره وشزح القصيدة المنسوبه إلى فخر القضاة الرازي. (منشآت) حسن علي
~~خان گروسى. مر بعنوان " منشآت " أمير نظام. (7910: منشآت) للحاج مولى حسين
~~بن المولى محمد الجمى، المعروف بفاضل جم، المتوفى 25 ذى الحجة 1319. نطما
~~ونثرا من الفارسية والعربية. ذكر ms8213 في أوله رحلته إلى مكة نظما فارسيا وذكر
~~ضمنها بعض اسرار الحج، حكاه الشيخ شفيع الجمى الموجود عنده وفي آخره " ليلى
~~ومجنون " منظوما ايضا. (7912: منشآت) للشاهزاده حسين بن جهانگير بن غباس
~~ميرزا نايب السلطنة توجد منها " صد كلمه " في (دانشگاه 4222) كتبها محسن بن
~~سليمان بن محمد سليم ابن جهانگير القاجار في (11 ج 1 / 1301) في 28 ورقا.
~~أوله: [ صد كلمه ايست سودمند براى مستمند از منشآت... ابن حهانگير نايب
~~السلطنه عباس الميرزا... كلمه ء أول: در عنفوان شباب بشتاب در تحصيل علم...
~~]. (منشآت) لحسين الميبدى، يأتي بغنوان منشآت ميبدى. (7913: منشآت) لامير
~~خسرو الدهلوى، المذكور في (9: 293) وتسمى ب " رسائل اعجاز " وفي مقدمتها
~~اطرى أبا المظفر مباركشاه، مرتب على خمسة

# --- PageV23P027 [ 28 ]

# رسائل كل منها في عدة خطوط، الرسالة الاولى في المفردات والمركبات، 2 -
~~المرتبات في تسعة خطوط، 3 - اللطايف في خطين، 4 - البدايع المعنوية في خمسة
~~خطوط، 5 - سوابق المنشآت في سبعة خطوط، نسخة منها في (الملك 2 / 6180) كتبت
~~بقلم النستعليق الهندي في (رجب 9 محمد شاهى) القرن الثاني عشر، والنسخة
~~مخرومة من أول مقدمتها أول الموجود: [ دارم اكنون چون ضمير دلاور بر اين
~~مهم بزرگ پيوسته، اينك لطيفه برد، ورق كشيدم... ] وتوجد نسختان غير مؤرختان
~~منها في (پاكستان، لاهور، پرفسور شيرانى 9 / 1844 / 4864 و5 / 6360) وفي
~~خلال النسخة الثانية بعض الاشعار باللغة الاردوية. (7914: منشآت) خسرو
~~ميرزا بن عباس ميرزا وليعهد (نايب السلطنة). يشتمل مكاتيبه إلى الشاه
~~ومكاتيب حكومي واخوانيات وتوحد بطهران (سلطنتي) من القرن الثالب عشر.
~~(7915: منشآت) خليفة، الشاه محمد، الذي كان يعيش في قنوج. اسمها " جامع
~~القوانين " وتسمى " انشاى خليفه " الفها سنة 1085 = (انشاى خليفه) في أربعة
~~فصول وخاتمة في الدستور والادب والالقاب في انشاء المكاتيب مع ذكز المكاتيب
~~الحقيقة، الفصل الاول: في المكتوبات، 2 - الرقعات، 3 - التهنية والتعزية -
~~في قسمين 4 - في الاداب والالقاب. أوله: [ ستايش ونيايش مر احدى را كه كاتب
~~فصاحت بيان خرد... ]. توجد ثلاث نسخ منها بقلم النستعليق في (كپنهاك،
~~الملكية) الاولى كتبت في 1145، والثانية ضمن ms8214 مجموعة كريستين سن 131 كتبها
~~نجم الدين في القرن الثاني عشر والثالثة ناقصة كتبت في القرن الثالث عشر.
~~(7916: منشآت) خواجه جهان. له " مفتاح الانشاء " مر في (21: 318) و" قواعد
~~الانشاء " كما مر أيضا في (17: 180). توجد نسخة من منشأته في (پاكستان،
~~شيراني) كتبت في 28 محرم 1112، وذكرت في فهرس المكتبة بعنوان " قواعد انشا
~~نويسى " واحتملت هناك انها غير " مناظر الانشاء " للمؤلف المذكور في (22:
~~278) ونسخة اخرى غير مؤزخة في (القاهرة، دار الكتب) كتبها ضياء الدين

# --- PageV23P028 [ 29 ]

# محمد يوسف بن شمس الدين محمد في 167 ورقة. (منشآت) خواند مير. يأتي
~~بعنوان " نامه ء نامى ". (منشآت) الدوانى، مر بغنوان " مكتوب 22: 162 ".
~~(7917: منشآت) ملا دو پيازه، الشاعر النقاد الهزال المذكور في (9: 330).
~~تتبع في آثاره العبيد الزاكانى المذكور في (9: 706). وطبغ مقالاته ذيل "
~~تعريفات " الزاكانى، طبع الحجر في استانبول. ذكر منشأته الهزلية النقادية
~~في الفهارس بعناوين: " تعريفات " و" ومرآت المضحكين " و" نكاح ملا دوپيازه
~~" و" هزليات ". (منشآت) دهدار. مر بغنوان " مكتوب 22: 172 ". (7918: منشآت)
~~فارسية وتسمى ب " دقايق الانشاء " أو " دقايق الانشاد " لرنجهوداس بن رنجيت
~~راى كايته الجونپورى المتوفى بعد 1146 وهى في قواعد الانشاء واسلوبها
~~ونماذج من المكاتيب شرع بها في 1145 وفرغ منها في 1146 في الله آباد توجد
~~نسختان غير مؤرختان منهما في (پاكستان، لاهور، پرفسور شيرانى 4 / 2012 /
~~5022 و1 / 695 / 3728) ونسخة اخرى غير مؤرخة في (الاصفية 376 انشاء).
~~(7919: منشآت) لريض الهمداني، المذكور في (9: 395) نسخة منها في (المجلس
~~6267 غير المفهرسة) ومعها ديوانه المكتوبة بقلم النستعليق في القرن الثالث
~~عشر أو الرابع عشر المشتملة علي مثنوياته التى نظمها لاصدقائه والمجموع في
~~75 ورقة. (7920: منشآت) لزاهد الاصفهانى، المذكور في (9: 399) وكان إلى سنة
~~1100، نسخة منها ضمن كلياته المذهبة الموجودة في (دانشگاه 4623) المكتوبة
~~بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر المشتملة على 197 ورقا ومعها " مثنوى
~~سفينة النجاة " وبغض اشعاره الاخر من الغزل - على الترتيب التهجى -
~~والقصيدة والقطعة والرباعى، ومادة تواريخ من سنة 1077 إلى 1100. (منشآت)
~~لژنده پيل، مر بغنوان " مكتوب 22: 164 ".

# --- PageV23P029 [ 30 ]

# (7921: منشآت) سيما الكاشانى. توجد ضمن مجموعة ms8215 منشآت في طهران (سلطنتي)
~~منها اخوانيات محمد طاهر الوحيد الاتي ذكره. (منشآت) شرف اليزدى، علي
~~اليزدى، علي بن أبي بكر بن علي، مؤلف " ظفر نامه " المذكور في (15: 200).
~~توجد له منشآت ضمن المجاميع منها في (طهران، سلطنتي) ضمن مجموعة منشآت
~~تاريخها 905 مع عدة من المنشآت منها منشآت اخوه قوام الدين محمد بن أبي
~~بكر. (منشآت) للمولى القاضى محمد شريف الشيرازي المتخلص بكاشف (حدود 1001 -
~~1060)، المذكور في (9: 898). ذكره في كتابه " خزان وبهار 7: 151 " ومر
~~بعنوان " مكاتيب 22: 139 ". (7922: منشآت) شوقي التبريزي، عبد الحسين بن
~~خداويردى بن عبد الرسول الوزير الدنبلى. نسخة خط المؤلف توجد ضمن كلياته
~~التي كتبها بنفسه في (رمضان 1238) بقلم النستعليق في (دانشگاه 2988) ومعها
~~" شرح غزل حافظ " المؤرخة 1248، و" مضحكات " و" حكايات " و" عبرة العاشقين
~~" واشعاره الاخر في المثنوي والغزل والرباعى والمجموع في 188 ورقا، والمؤلف
~~كان مستوفيا على عهد فتحعليشاه وحفيده محمد شاه القاجارى. (7923: منشآت)
~~شهاب المنشى، محمد بن علي بن جمال الاسلام، الملقب بشهاب منشى. توجد في
~~تبريز عند الفاضل السلطان القرائى، وفي الفصل الخامس منها أورد 14 بيتا على
~~طراز " ساقينامه " لشاه شجاع (723 - 786) المذكور في (9: 499 و507). (7924:
~~منشآت) شير علي المعروف ب (شير حمله). واسمها " انشاى فيض بخش "، مجموعة من
~~المكاتيب واحكام منشئى البلاط العالمگيرى التيمورى الهندي، جمعها المؤلف في
~~سنة 1118 لتعليم أولاده. وفي المكاتيب تواريخ من سنة 1105 أو 1114 و1115.
~~توجد نسختان منها في (پاكستان، لاهور، شيراني 2 / 735 / 4768 و2 / 762 /
~~3735) الاولى بخط كريم بخش كتابتها رجب 1249 والثانية

# --- PageV23P030 [ 31 ]

# بخط حسين شاه بن السيد محب شاه في 26 ج 2 / 1260. (منشآت) لمحمد صادق
~~نامى، يأتي بتخلصه. (7925: منشآت) أو " ترسل " للميرزا صادق المنشي
~~الاردوبادي، وهى في قواعد انشاء المكاتيب. أوله: [ منشآت ميرزا صادق منشي
~~اردوبادي سلمه الله تعالى ديباچه ء دفتر املاء وعنوان نامه ء انشاء كه
~~بوساطت قلم سمت تحرير پذيرد رقم اسمى از اسماى حسنى است... ]. نسخة منها في
~~(طهران، ادبيات 2 / 63 ج) كتبت بقلم النستعليق في (27 شوال ms8216 985) في احمد
~~نگر. (7926: منشآت) لصادقي كتابدار الافشار، المذكور في (9: 581). له "
~~منشآت " فارسية - تركية، ملمعة وتركية. منها في طهران (الملك 7 / 6325) ضمن
~~كلياته من القرن الحادي عشر، وطهران (دانشگاه 10 / 7395) مع ديوانه.
~~(منشآت) لمحمد صادق كنبوه، مر بعنوان " مكاتيب 2: 130 ". (منشآت) للصاينى،
~~مر بعنوان " مكاتيب 22: 139 ". (7927: منشآت) صبا الكاشانى، المذكور في (9:
~~592). ذكر في فهرس الطرازى لدار الكتب في القاهرة (2: 115) وجود مجموعة
~~منشآت فارسية من انشاء ميرزا مهدي خان منشى نادر وفتح علي خان ملك الشعراء
~~ومنشى فتحعلي شاه مع منشآت قائم مقام (رقم 38 ادب فارسي طلعت) كتابتها 8
~~شعبان 1262. (منشآت) السيد صدر الدين الدزفولي، مر بعنوان " مكاتيب 22: 128
~~". (7928: منشآت) الميرزا محمد طاهر النصير آبادى، مؤلف " التذكرة "
~~المشهور باسمه، المذكور في (9: 643). له من المنشآت الادبية " گل رعنا " و"
~~گلشن آرا " مر ذكرهما في (18: 214 و223). (7929: منشآت) لطغرا المشهدي،
~~المذكور في (9: 649). له من المنشآت ما سمى كل واحد باسم خاص، ذكرنا جملة
~~منها في محله. منها: آشوب نامه (هفت آشوب)، آهنگ بلبل، اشارتيه (اشاراتيه)،
~~اعلامية، التماس نامه، إلهامية، پريخانه، تاج المدايح، تجليات، تحقيقات،
~~تذكرة الاتقياء (تذكرة الاحباء)

# --- PageV23P031 [ 32 ]

# تعداد النوادر، ثمره ء طبى، جلوسية، جوش بلبل، چشمه ء فيض، حسن وعشق،
~~خمسه ء ناقصه (خمسه ء ضروريه)، ديباجه ء معيار الادراك، ضيافت معنوى، عبرت
~~نامه عشق وحسن، فردوسيه، كاشف الغيوب، كلمة الحق، كنز المعاني، گريه ء قلم،
~~مجمع البحرين، مجمع الغرايب، مرآت الفتوح، مرتفعات، مشابهات، معراج -
~~الفصاحة، نمونه ء انشاء. ومر مجموعات مكاتيبه بعنوان " مكاتيب 22: 131 ".
~~(7930: منشآت) لطوبى النائيني، الميرزا محمد خان بن الحاجى السيد حسينخان،
~~المتخلص بطوبى، المولود 1238 والمتوفى 1248. اشرنا إليه في (22: 94) ذيل
~~عنوان " مقدمة كليات طوبى " وله المنشآت ضمن كلياته المذكورة. (منشآت)
~~ظهورى الترشيزى له مكاتيب مر بعنوان " مكاتيب 22: 131 " ومنشآت ادبية
~~باسماء خاص، مر بعضها بعناوينها مثل: خوان خليل، گلزار إبراهيم نورس خيال.
~~(منشآت) لعبد الرحمان الاسفراينى، مر بعنوان " مكانيب 22: 131 ". (منشآت)
~~لعبد الرحمان القادرى، مر بعنوان " مكاتيب 22: 132 ". (7931: منشآت) للمولى
~~عبد الكريم بن الاقا محمد رحيم الكرماني ms8217 المجاز من الشيخ خضر شلال في 1247
~~كما مر في (1: 191) يزيد على الف بيت، فيها ما كتبه إلى فتحعليشاه عن لسان
~~بعض علماء النجف في 1236، ومنها تعزية فتحعليشاه بموت ولده الشاهزاده محمد
~~علي ميرزا عن لسان السيد محمد رضا بن السيد مهدى بحر العلوم الطباطبائى
~~1137، ومنها في تهنية أخيه محمد هاشم. (منشآت) عبد الواسع، مر بعنوان "
~~منشأ الانشاء 23: 22 ". (منشآت) للمولى عطا اعجاز الهراتى، يأتي بعنوان "
~~وصف اصفهان ". (منشآت) لعلاء الدولة السمنانى، مر بعنوان " مكاتيب 22: 132
~~". (منشآت) علامي، أبو الفضل، مر بعنوان " مكاتيب اعلامي 22: 129 ". وهو
~~غلط والصحيح " علامي ".

# --- PageV23P032 [ 33 ]

# (منشآت) لعلي آبادى، مر بعنوان " مكاتيب 22: 134 ". (منشآت) علي
~~الهمداني، مر بعنوان " مكاتيب 22: 144 ". (7932: منشآت) فارسية لبعض
~~الاصحاب، يظهر من بعض مواضعه ان اسمه محمد علي وتواريخه 1086. رأيته عند
~~السيد محمد بن نعمة الله الجزائري. (منشآت) علي بن محمد كلاه الصوفي، مر
~~(22: 133). (7933: منشآت) لعنايت الله، مؤلف " بهار دانش " المتوفى 1082
~~مجموعة من مكاتيبه ومما انشأها بنفسه جمعها في سنة 1068، نسخة منها في
~~(پاكستان، لاهور، پرفسور شيرانى 545 / 3569) كتبها فتحعلي في (1269 = 1852
~~م). (منشآت) لعين القضاة الهمداني، مر بعنوان " مكاتيب 22: 133 ". (منشآت)
~~لغالب الدهلوي، المذكور في (9: 784) مر في (1: 507) بعنوان " اردوي معلى "
~~وتوجد عدة نسخ مخطوطة منها ضمن نسخ كلياته. ومر " مكاتيب غالب 22: 133)
~~وللمؤلف " پنج آهنگ " وهو أيضا مجموعة منشأته الفارسية توجد ضمن كلياته في
~~(لاهور، پنجاب ببلك لائبريرى 96 - 871 پنج) ومعها له " مهر نيمروز " و"
~~دستنبو " والمجموع في 270 ورقا كتبها السيد حسن الشهير ب (مير حسن) من (7 ج
~~2 / 1278) إلى (28 محرم 1280) في دهلى ومر له مناظرات في (22: 280).
~~(منشآت) للغزالي، محمد وأحمد، راجع " فضائل الانام 16: 256 " و" مكاتيب 22:
~~130 و133 " " ومكتوب 22: 172 ". (منشآت) لغياث الدين خواند مير، يأتي ذيل
~~اسمها " نامه ء نامى " في الفنون. (7934: منشآت) أو " دستور نامه نگارى "
~~أؤ " ترسل " أو " انشاء " على ما ذكر في الفهارس المختلفة - لغياثا محمد
~~الفراقى الاصفهانى، وهى دستور انشاء المكاتيب وعناوينها: [ رقعه به اعاظم
~~واكابر سادات ونقبا، بمشايخ كبار ms8218 وزهاد، به امراى بزرگ، بأرباب هدايت،
~~بجانب فقها، بجانب علماى كبار، بجانب قضات بزرگ بوزراى عظام، بمستوفيان،
~~بحكماى حاذق، بأرباب احتساب، بخوشنويسان،

# --- PageV23P033 [ 34 ]

# بقوشچيان، بأهل ساز، بخوانندگان وأهل موسيقى، بقصه خوانان، بمعماران
~~مهندس، چند رقعه ونامه ء خزاني، تابستانى، زمستانى، بارندگى، نوروزى، عيدي
~~تهنيت، تعريف، عذر ووداع ] وغيرها، وعدة من المكاتيب التي يتداول بين
~~الاحباب. أوله: [ انشاء حضرت... فراقي، رقعه به اعاظم واكابر سادات ونقبا.
~~أي باد بگويمت سلامش برسان... بنده ء راسخ العبودية والاخلاص جبين
~~عبوديت... ] نسخة منها في (دانشگاه 1 / 2547) كتبت بقلم النستعليق في (ع 1
~~/ 1050) ضمن جنگ ونسخة اخرى في (طهران، عند الدكتور اصغر المهدي 873) كتبت
~~بقلم النستعليق في 1060. (7935: منشآت) أو " شرفنامه " لفتوحي المنشي، الذي
~~كان حيا في 1027 وهى ما انشأها لولده علي الملقب ب [ شرف ] في عدة مقالات،
~~المقالة الاولى... وفيها عدة قواعد: [ 1 - مرتبه ء مكتوب إليه، اعلى از
~~مرتبه ء كاتب باشد، 2 - مرتبه ء مكتوب إليه اسفل از مرتبه ء كاتب باشد، 3 -
~~منشى بايد صاحب طبع سليم باشد، 4 - اظهار شوق وآرزومندى، 5 - سطرهاى
~~مكتوب... بايد طاق باشد... 10 - بخدمت نواب عاليجاه نظامشأن از جانب ميرزا
~~حسن كليم... ] وبعدها المقالة الثانية: [ كه حكام بحكام واعالى بأعالى...
~~نويسند... ] والمقالة الثالثة: [ مكاتبات اعيان بخدمت حكام عاليشأن... ]
~~وعناوينه [ فصل ] مجموعة عدة من المكاتيب التاريخية ونموذج من المكاتيب
~~للتعليم والاحكام الواقعية وذكر الانموذجات، وبين النسخ اختلافات وفيها
~~تواريخ ومواد تواريخ من (949 - 961 - 1009 - 1023 - 1037) والاخير لا يطابق
~~على تاريخ وفاة المؤلف، والظاهر وقوع التغييرات فيها بعد وفاته نسخة منها
~~في (الملك 88 / 6323) في مجموعة من المنشآت المؤرخة (1006 - 1010) مشتمل
~~على عدة مكاتيب من اشخاص إلى اشخاص آخرين، بانشاء روح الله الشيرازي ونسخة
~~اخرى في (طهران، ادبيات 195 حكمت) كتبها غلام علي بن حسين الجهرمى بقلم
~~النستعليق في (24 شعبان 1034). أولها: [ حمدى كه فتوح آن موجب روح ورواح
~~وسبب فيض بدن وجان... ] ونسخة ثالثة توجد في (دانشگاه

# --- PageV23P034 [ 35 ]

# 3213) كتبت بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر ms8219 مشتمل على 102 مكتوبا في
~~152 ص، وذكرت في بعض الفهارس بعنوان " رسائل روح الله " أو " كتاب انشاء "
~~ذات فوائد تاريخية، كما ارخت تاريخ التأليف في بعض فهارس اخرى 1009 وأشرنا
~~إلى هذه " المنشآت " أيضا في (9: 808). (منشآت) للفاروقي، أحمد، مر بعنوان
~~" مكاتيب 22: 135 ". (7936: منشآت) لفرصت الشيرازي، مؤلف " آثار العجم "
~~ذكرها في آخره. (7937: منشآت) لفرهاد ميرزا بن عباس ميرزا بن فتحعليشاه
~~القاجار، المتوفى 1305. طبع مستقلا في بمبئي سنة 1318، ومع " منشآت " قائم
~~مقام الفراهانى. (7938: منشآت) فريدون عكاشه، جلال الدين، منشي ملوك آل
~~اينجو من القرن الثامن. له من المنشآت تاريخية وأدبية فارسية، سمى بعضها
~~باسم خاص مثل: حديدية، ربيعية، رحيقة، فتحنامه، ميمية، نخلية. وأيضا
~~مكاتبات إلى الاشخاص في التهانى والتعزية. مر بعضها بعنوانها الخاص. راجع
~~(22: 135). (7939: منشآت) لفوقي اليزدي، ملا فوق الدين من القرن الحادي
~~عشر، المذكور في (9: 851). منشآت فارسية في سبكه الهزلي النقادى. يوجد في
~~طهران (دانشگاه 2 / 2619) ضمن مجموعة المؤرخة 1140. أولها: [ فقراتي چند كه
~~در دار السلطنه ء لاهور انتظام يافته كه عازم دار الخلافه شاهجهان آباد
~~بود: شبى در عزلت گه تنهايي با شاهد خود سرگرم شراب صحبت بودم ] واخرى في
~~طهران (الملك 4 / 5104). أوله: [ بر عزيزانيكه علم نشاط در ميان انبساط
~~افروخته اند، اين نكته ء لطيفه مستور نماند ]. (منشآت) الفيض الكاشاني، مر
~~بعنوان " مكتوب 22: 170 ". (منشآت) فيضي الهندي. أشرنا إليها عند ذكر
~~ديوانه في (9: 856). (7940: منشآت) قائم مقام الفراهانى، الميرزا أبو
~~القاسم المتخلص ب ثنايى

# --- PageV23P035 [ 36 ]

# مر ذكر منشأته في (9: 185 و858): وطبع كرارا في ايران يختلف مجموعاته في
~~الكمية. (7941: منشآت) قابل خان، منشي الممالك أبو الفتح المتوفى 1072 أو
~~1073. واسمها " آداب عالمگيرى ". أولها: [ خداوند عليم حكيم خرد بخش سخن
~~آفرين را بكدام مرتبه سخنورى ستايش كنيم ]. نسخة منها في (الاصفية 68 انشا)
~~كتبها الخليفة غلام أحمد في 1116 في 473 ورق. وا - خرى في (بنگاله،
~~الاسيوية 645 2) F كتابتها 1146. (7942: منشآت) لميان قاسمعلي بن القاضي
~~طالعمند كلا النوري، الذي كان يعيش في بنگاله. وهي مجموعة من مكاتيبه
~~التجارية، الفها ms8220 سنة 1234 (= گل گلزار سخنورى) وسماها ب " گل گلزار سخنورى
~~". توجد نسختان منها في (پاكستان، لاهور، شيرانى 904 / 3956 و457 / 3482)
~~الاولى كتبها كوبندسهايي كايته في رمضان 1255، والثانية كتبت في أواخر
~~القرن الثالث عشر. (7943: منشآت) قتيل الدهلوي، المذكور في (9: 876)، وصاحب
~~" چهار شربت " في العروض. له مجموعة مكاتيب في (پاكستان، لاهور، پرفسور
~~شيرانى 4 / 721 / 3754) تاريخ كتابتها 1234. (منشآت) لقطب الذهبي، مر
~~بعنوان " مكتوب 22: 139 ". (منشآت) القطب المحيي، مر بعنوان " مكاتيب 22:
~~136 " و" مكتوب 22: 171 ". (منشآت) لقوام الدين الصايني، مر بعنوان "
~~مكاتيب 22: 139 " (منشآت) قوام الدين محمد بن أبي بكر بن علي اليزدى، مر
~~بعنوان " مكاتيب 22: 139 " توجد ضمن مجموعة منشآت في طهران " سلطنتي " مع
~~منشآت آخر منها منشآت لاخيه شرف الدين علي اليزدي المعمائى، كما مر في (23:
~~30). (منشآت) للكاشف الاصفهاني، راجع " مكاتيب 22: 139 " و" مكتوب 22: 166
~~" و" منشآت محمد شريف " (23: 30).

# --- PageV23P036 [ 37 ]

# (منشآت) لكمال إسماعيل، مر بعنوان " مكاتيب 22: 139 ". (7944: منشآت)
~~لگلشن الگلپايگانى، الخطاط في عصر القاجارية، كما أشرنا عند ذكر ديوانه في
~~(9: 933) توجد نسخة منها في (دانشگاه 3212) كتبها يعقوب بقلم الشكستة
~~النستعليق في (5 ذي القعدة 1287) ضمن جنگ ومعها ديوانه. (7945: منشآت) أو "
~~دستور نامه نگارى "، للمنشي گنيش داس بهدرا وهى انموذج من المكاتيب التي
~~انشأت للتهنية والتعزية ومن اشخاص إلى الارحام والاحباب، وفي الخاتمة ذكر
~~قواعد انشاء المكاتيب واللغات والمصطلحات التي يستعمل في المراسلات، توجد
~~نسختان منها في (پاكستان، لاهور، پرفسور شيرانى 1 / 323 / 3337 و1 / 921 /
~~3973) الاولى كتبها محبوب عالم في (11 ذى القعدة 1265 = 1849 م) والثانية
~~غير مؤرخة. (منشآت) لگيسو دراز، مر بعنوان " مكاتيب 22: 140 " و" مكتوب 22:
~~172 ". (7946: منشآت) وتسمى ب " مفيد الانشاء " للچهمى رام الدهلوى معاصر
~~اكبر شاه الثاني الذي توفى سنة 1253، والمتوفى (1230 أو 1233) وهى مجموعة
~~من المكاتيب والمنشآت الفها في 1224. أوله: [ مفاد انشاى دلگشا بفيض افاده
~~ء حمد منشى مستفيدان معنى... ]. نسخة غير مؤرخة منها في (پاكستان، لاهور،
~~پرفسور شيرانى 2 / 1936 / 4938) وللمؤلف " وجيز الانشاء " أو " رقعات لچهمى
~~رام " مات قبل اتمامها فتممها أحد من مريديه الموسوم ms8221 بديان دهان في 1234 (=
~~يافت از لطف حق وجيز اتمام). (منشآت) لمجد الدين البغدادي، مر بعنوان "
~~مكاتيب 22: 140 ". (7947: منشآت) لمحسن ميرزا السلطاني. فارسي. طبع بالحجر
~~بطهران 1328. (منشآت) للسيد محمد الزينى، مر بعنوان " مكاتبات 22: 129 ".

# --- PageV23P037 [ 38 ]

# (منشآت) الشيخ محمد الهمداني. مر بعنوان " منشآت " بهارى. (7948: منشآت)
~~ولعلها لمحنت الكردستاني، معاصر فتحعليشاه القاجاري (1212 - 1250) الذي
~~يحتمل أنه متحد مع محنت البروجردي المسمى ب [ علينقى ] توجد نسخة منه مع
~~ديوانه الموجودة في (دانشگاه 1 / 3928) ونسخة الديوان هذه كتبت بقلم
~~النستعليق في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر، في 127 ص وفيها ما نظمها من
~~المدايح والمراثي والغزل و" سراپا " ونسخة اخرى من ديوانه في طهران عند
~~الدكتور مفتاح 363، كتبت بقلم النستعليق في (رمضان 1236) وفيها ما نظمه من
~~القصيدة والمثنوي و" اندرز نامه " مع ما انشأها السيد حسين. (7949: منشآت)
~~لمدهوش الجرفادقانى، الملا محمد صادق، من القرن الثالث عشر، المذكور في (9:
~~1632). يوجد في تبريز (الملية 1546 - 607 ف) ضمن كلياته بخطه المؤرخة 1247.
~~راجع (22: 141). (7950: منشآت) لمحمد مسيح البغدادي، الفها باسم [ أبى
~~المظفر الشاه عباس الحسينى الصفوى بهادر خان ] في العشر الثالث من القرن
~~الاول بعد الالف وفيها انموذج من المكاتيب وسميت ب " دستور نامه نگارى ".
~~أوله: [ حمد وسپاس بديع الاساس كه منشيان... وبيان آن عاجز آمده... ] ونسخة
~~في (الملك 2 / 4657) كتبت بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر. (7951:
~~منشآت) مصباح المستوفي، عزيز الله بن محمد على. طبع بطهران سنة 1330 وبعدها
~~مكررا. (منشآت) مظفر عليشاه، مر بعنوان " مكاتيب 13: 141 ". (منشآت) معين
~~الزمچى الاسفزارى، مر بعنوان " مكتوبات 22: 179 ". (7952: منشآت) تاج الدين
~~ملك اختسان، توجد ضمن " منشآت " لنصر الله المنشى السمرقندى الاتى ذكرها من
~~أوائل القرن التاسع بطهران (سنا 218). أحد مكتوباته رسالة إلى عماد الفقيه
~~الكرماني المتوفى بكرمان 772 أو 773 المذكور في (9: 766).

# --- PageV23P038 [ 39 ]

# (7953: منشآت) آقا منصور السمنانى. من منشأته " دستور العمل سير اصفهان
~~بهشت نشان " وهى منشأة في وصف اصفهان بنظم ونثر فارسي. أوله: [ زندانى بيت
~~الاحزان فراق، عاشق مشتاق نميداند كه بكدام زبان بيان صدمات مفارقت نمايد ]
~~توجد ms8222 في طهران (الملك 19 / 5403) ضمن مجموعة المؤرخة 1100. (7954: منشآت)
~~لمنصور بن محمد علي الشيرازي، من أهل القرن التاسع، كتبها معينا لانشاء
~~الطلبة وأورد فيها منشآت زمانه والاشعار وتهنية الولادة وما يكتب للتعهد
~~وآخرها في السياق. أوله: [ حمد وسپاس بى قياس مالك الملك را كه انشاى مودات
~~لمعه أي از لمعه ء أنوار... ] نسخة مبتورة منها في (بغداد، المتحف 1147)
~~كتبها همام الدين شيرزاد بقلم التعليق في (10 صفر 890) ومعها " شمس السياقة
~~" للمؤلف بخط هذا الكاتب وبنفس تلك الخصوصيات من التاريخ ونوع القلم، وتوجد
~~نسختان من الكتاب في (الملك 1 / 3672 و3831) تاريخ النسخة الاولى 895
~~والثانية عليها تاريخ (908 - 909) (منشآت) منيرى، مر بعنوان " مكاتيب 22:
~~142 ". (7955: منشآت) لميرزا موسى وزير لشكر العراقى، المختلص باوحدي، توجد
~~ضمن كلياته الموجودة في (الرضوية 1028 - 4997) وكتبت بقلم النسخ والنستعليق
~~في (شوال 1300) ومعها مراسلاته وديوانه المشتمل على التراجيع والقصيدة
~~والمجموع في 64 ورقا. (7956: منشآت) المولوي البلخى، جلال الدين محمد، (604
~~- 672)، المذكور في (9: 1122). توجد ضمن مجموعة في (القاهرة، دار الكتب 171
~~م ادب فارسي) غير مؤرخة. أولها: [ اين رسايل عالى ووسايل معالى ومكاتبات
~~همايون ومراسلات ميمون كه بر انواع فوائد وفحاوى محيط ]. (7957: منشآت)
~~الميبدى، القاضى المير حسين بن معين الدين، شارح حديث [ صعدنا ذرى
~~الحقايق... ] في سنة 908، جمع فيه 33 من مكتوباته الفارسية وسماه بمامر.
~~أوله: [ سپاس يكى را كه دست قدرت أو... ] والنسخة في (الرضوية)

# --- PageV23P039 [ 40 ]

# في 29 ورقة، ونقل عنه في " مجالس المؤمنين " ص 266، قضية تكفير الشاه
~~نعمة الله. وتوجد مكاتيب له ضمن مجموعة منشأته في طهران (سلطنتي) كتابتها
~~905. تشتمل مكاتيبه إلى علماء عصره مثل جلال الدين الدوانى والقاضى صفى
~~الدين العيشى، والقاضى امام الدين شيخ علي شاه شرف الدين الديلمى وأبو
~~إسحاق التبريزي، والخواجه نظام أحمد وغيرهم من العلماء، ومكاتيب مختلفة
~~واخوانيات. (منشآت) مير الداماد، مر بعنوان " مكاتيب 22: 143 " و" مكتوب
~~22: 176 ". (7958: منشآت) ميرزا مهدي خان الاستر آبادي. المذكور في (9:
~~1132) طبع منشأته مكررا منها مع " منشآت " قائم مقام الفراهانى في طهران
~~1327 وقبلها بتبريز في 1281 ms8223 ضمن " مجموعة نصاب مثلث ". وسمى في بعض
~~انطباعاته ب " انشاء الدرر " وهى مجموعة مكاتيبه. (منشآت) نجم الدين
~~الرازي، مر بعنوان " مكاتيب: 22: 144 ". (7959: منشآت) لنامى الاصفهانى،
~~مؤلف " تاريخ گيتى گشاى " والمذكور في (9: 1165). انتخب كثيرا منها في
~~مجموعته المولى عبد الكريم الكرماني النجفي في بياض بخطه الجيد في 1243،
~~منها مكتوبه إلى السيد جعفر المفتى الكاشانى، ويظهر من آخر هذا المكتوب أنه
~~سمى هذه المنشآت ب " سفينه ء مسودات ". (7960: منشآت) وتسمى ب " مسوده ء
~~منشآت " لنجيب الله، مشتملة على المنشآت وذكر مصطلحات الصنايع والبدايع
~~والعروض والقافية. نسخة غير مؤرخة منها في (پاكستان، لاهور، پرفسور شيرانى
~~2202 / 5112). (7961: منشآت) الميرزا عبد الرحيم نديم صابر الخلخالي،
~~المنشى باشى والمستوفي في بلاط ناصر الدين شاه (1264 - 1313) نسخة منها ضمن
~~كلياته الموجودة في (دانشگاه 3306) بخط نصر الله بن المؤلف بقلم النستعليق
~~الجيد في (ذي القعدة 1304) عن نسخة الاصل في 60 ورقا ومعها ديوان المؤلف
~~الذي فاتنا ذكره في محله من (ج 9). أول نسخة الكليات: [ شكر وحمد لا يحاط
~~ولا يحد بتوانا خداوند

# --- PageV23P040 [ 41 ]

# واحد أحد... ]. (7962: منشات) نشاط، للسيد عبد الوهاب الاصفهانى المتخلص
~~في شعره ب (نشاط) على ما مر في (9: 1189) طبع ضمن " مخزن الانشاء " المذكور
~~في (20: 224) ونسخة منه ضمن كلياته المذهبة المرصعة الموجودة عند (فرهاد
~~معتمد 61) التي كتبها نشاط بقلم النستعليق لاحد من أهل البلاط، وقد محوا
~~اسم ذلك الشخص ومعها ديوانه، ونسخة اخرى ضمن كلياته المذهبة الموجودة في
~~(طهران، الملية 252) والمكتوبة بقلم الشكستة الجيد في 1243 ومعها ديوانه
~~والمجموع في 428 ص. (7963: منشآت) لنشانى الدهلوى الخطاط والشاعر على عهد
~~اكبر شاه (963 - 1014) وابنه جهانگير شاه (1014 - 1037) والمتوفى 1025 -
~~على أحد الاقوال - ونسخة المنشآت - فارسيا وعربيا، توجد ضمن كلياته
~~الموجودة عند عبد الحسين بيات من غير تاريخ بقلم النستعليق ومعها ديوانه
~~المذكور في (9: 1191). (7964: منشآت) نصر الله بن عبد المؤمن المنشى
~~السمرقندى، من القرن الثامن وأوائل التاسع. له مجموعة منشآت ومكاتيب
~~وفرامين ومناشير وغيرها في طهران (سنا 218) أوائل القرن التاسع ويحتمل أن
~~يكون بخطه أيضا. تحتوى المجموعة منشأته نفسه ms8224 ومنشآت من غيره مثل فريدون
~~عكاشه وملك اختسان وخواجه نعمان الدين الجامى، وغيرهم ورسالة " الكواكب
~~الدرية في مناقب الحيدرية " من انشاء برهان الدين أبو إسحاق الكرماني و"
~~العرايس " للوطواط. (منشآت) نصر الدين الطوسى، مر بعنوان " مكتوب 22: 177
~~". (7965: منشآت) نصير الهمداني، المذكور ديوانه في (9: 1200). توجد ضمن
~~كلياته المذهبة الموجودة عند عبد الحسين بيات، من القرن الحادي عشر ومعها
~~ديوانه. أول الكليات: [ يگانه أي كه هزار ويك نام مباركش هزار ويك چراغ بر
~~افروخت ]. (7966: منشآت) خواجه نعمان الدين الشيرازي، توجد ضمن " مجموعة

# --- PageV23P041 [ 42 ]

# منشآت نصر الله المنشى السمرقندى المذكور آنفا (ص 41) من أوائل القرن
~~التاسع بطهران (سنا 218). (7967: منشآت) للشاه نعمة الله الولي الكرماني،
~~(730 - 834)، المذكور في (9: 1215). له من المنشآت مكاتيب ارسلها إلى أعاظم
~~عصره مشحونة بالمعاني العرفانية. منها مكتوبه إلى قوام الدين الكوبنانى،
~~المودجودة نسختها في طهران (دانشگاه 2143) ضمن كلياته المؤرخة 966. (منشآت)
~~نوربخش، محمد، مر بعنوان " مكتوب 22: 172 - 174 ". (7968: منشآت) القاضى
~~نور الله الشهيد. ذكر في فهرس تصانيفه. (منشآت) الواسطي، عبد الجليل، مر
~~بعنوان " مكاتيب 22: 145 " وطبع في بلگرام بهند. (7969: منشآت) للواعظ
~~القزويني المذكور في (9: 1252) سماها في الديباجة ب " خجسته بياض " و"
~~سفينه " ونظم لها مادة تاريخ يظهر منها أن تأليفها كانت في 1039. أوله: [
~~منشى ناطقه را دوات دل وقلم زبان از هر جهت تحرير حمد وثناى متكلم نطق
~~آفرينى است... ]. نسخة منها في (دانشگاه 2 / 4602) كتبت بقلم النستعليق في
~~القرن الحادي عشر، ونسخه اخرى في (طهران، ادبيات 87 د) كتبت بقلم النستعليق
~~في يوم الاحد (شعبان 1100) في 135 ورقة، وذكرت في فهرس المكتبة بعنوان "
~~منشآت " وللمؤلف " دستور نامه نگارى " يأتي أيضا بعنوان " منشآت ". (7970:
~~منشآت) أيضا للواعظ القزويني وهى مجموعة مكاتيب منه بالنظم والنثر ودستور
~~المكاتيب الديواني والرسائل التي يتداول بين الاحباب وسميت ب " دستور نامه
~~نگارى " فيها ذكر من " أبواب الجنان " له. المذكور في (1: 76) أوله: [ حمد
~~بى حد منعمي را شايسته وثناى بى منتها ملك الملكى را زيبنده است... كه دست
~~قدرت كامله اش اوراق افراد نوع انسان... ]. نسخة منه في ms8225 (دانشگاه 2 / 2402)
~~كتبت بقلم النستعليق في يوم الاحد (2 ع / 1274) في 87 ص، ولعل هذه

# --- PageV23P042 [ 43 ]

# " المنشآت " متحدة - ولو بعض الاتحاد - مع " المنشآت " السابقة ذكرها.
~~(منشآت) الواعظ الكاشانى، مر بعنوان " مكاتيب 22: 144 ". (منشآت) الوحيد
~~القزويني، محمد طاهر، له من المنشآت المرسلات إلي ملوك الهند والاعيان، مر
~~بعنوان " مكاتيب 22: 145 " ومنشآت في موضوع الديباجة للكتب والرسائل ذكرنا
~~بعضها بعنوان المقدمة مثل " مقدمة بياض 22: 47 " و" مقدمة تاريخ صادرات 22:
~~47 " " ومقدمة تعليم جوارح " وطبع منشآت له في كلكتة سنة 1242 على الحجر
~~وبعدها بلكهنو سنة 1260. (7971: منشآت) للميرزا وحيدي التبريزي (راجع 9:
~~1265) توجد منها في مكتبة السلطان محمد الفاتح واخرى في مكتبة بداخل
~~همايون. (منشآت) وزير لشكر، مر بعنوان " منشآت " موسى وزير لشكر. (7972:
~~منشآت) وتسمى ب " تهنيت نامه " لولى محمد، الساكن في حيدر آباد دكن، وهى
~~مما انشأها بنفسه، مرتبا على بابين: 1 - المكاتيب للتهنئة، 2 - العرايض
~~والمراسلات. أوله: [ حمدى كه منشيان كامل وكاتبان صاحبدل در حيطه ء
~~تقدير... ] نسخة منها في (الاصفية 194 - انشاء) كتبها أحمد علي في 1270 في
~~حيدر آباد في 141 ورقة. (منشآت) هدايت الطبرستانى، مر بعنوان " مكاتيب 22:
~~145 ". (7973: منشآت) هر كرن أو " ارشاد الطالبين ". (7974: منشآت) هيراچند
~~الهندي. له " زاد المعاش " بالفارسية. نسخة مخرومة الاول في (پنجاب، پبلك
~~لائبريرى 9، 876) في 92 ورقة. (7975: منشآت) للميرزا يوسف الهروي وهى "
~~دستور نامه نگارى " في بيان قواعد انشاء المكاتيب بالنظم والنثر، والدلالة
~~على أن في كل مطلب أي من الاشعار يليق بالذكر، وفيها ذكر من عالمگير الثاني
~~الذي جلس على سرير الملك في 1167، نسخة الاصل منها في (دانشگاه 2615) كتبت
~~بقلم النستعليق في القرن الثاني عشر، وتوجد فيها بياضات. أوله: [ من كلام
~~ميرزا يوسف هروى. ساير

# --- PageV23P043 [ 44 ]

# بطبقه ء أعلى از امرا نويسند: عتبه ء خدام ذوى الاحترام امرا وجهان
~~پناه... ] والنسخة في 146 ورقة. (منشآت) يوسفى. رأيت منتخبات من منشأته
~~بهذه النسبة في مجموعة بياضية انتخبها ميرزا محمد كاظم بن ميرزا محمد
~~الجاجرمى الملقب في شعره بادا. فرغ من الانتخاب سنة 1177 وكتابة جل ms8226 من
~~المجموعة هذه بخطه عند السيد أبي القاسم الرياضي بنجف. أقول: ونعلم أن
~~ليوسف بن محمد اليوسفي الهروي الطبيب المذكور في (9: 1321) " بدايع الانشاء
~~" ألفه لولده رفيع الدين حسين في قواعد الانشاء سنة 940. جاء فيه: اين نامه
~~كزوست بدعت فن انشاء * * * كرديم ورا " بدايع الانشا " نام تكرار كنى چو
~~نام أو را يكبار * * * شك نيست كه ره برى بسال اتمام ويحتمل أن يكون مؤلف
~~المنشآت هذه هذا الهروي. (7976: منشآت) توجد في (تبريز، الملية 3029) نسخه
~~غير مؤرخة في 91 ورقة، تشتمل على عدة منشآت مختلفة من الرسائل الديواني أو
~~مما يتبادل بين الاحباب. أوله: [ حمد وسپاس لا يعد ولا يحصى مر خداوندي را
~~سزاست كه آفريننده ء جهان ودارنده ء زمين وآسمان وروزى دهنده ء ]. (7977:
~~منشآت) مجموعة من المكاتيب التي يتداول بين العاشق والمعشوق وهى أيضا من
~~قبيل " التوسل إلى الترسل " المذكور منتخبه في (22) نسخة غير مؤرخة منها في
~~(المجلس 2262) في 187 ص، والظاهر أنها ألفت في القرن الثاني عشر أو الثالث
~~عشر، وجاء في آخرها: [... اين ارادت پيشه ء خلوصيت انديشه بتمناى برخى از
~~دوستان... تجميع اين كتاب... بر آمده... تا آنكه عشاق با غم ساخته وشيدايان
~~دلباخته... از مضامين شيرين.. آن ضبط رقيمه نموده.. ] ومن هذا الباب " دليل
~~العشاق " لفرج الله المنشى الملقب ب خازن الاشعار الذي ألفها باسم ناصر
~~الدين شاه في (ج 1 / 1272).

# --- PageV23P044 [ 45 ]

# (7978: منشآت) واسمها " تمثيل " مرتب على مقدمة وخمسة أقسام: 1 - في باب
~~الفتح والنصر، 2 - في الاتحاد والاخلاص، 3 - مكتوب إلى أحد الاصدقاء 4 - ما
~~يناسب حال القضاة، 5 - في الجواب، وفي المقدمة ذكر من محمد الموسوي، كما أن
~~في أحد المكاتيب إلى أحد الاصدقاء عنوان [ الداعي حسين الخوارزمي ] نسخة
~~غير مؤرخة منها في (المجلس 5119) كتبها اختيار المنشى بن علي الجنابذى بقلم
~~التعليق. (7979: منشآت) أو " ترسل " توجد في (تبريز، الملية 2 / 2612) نسخة
~~كتبها زين العابدين الخسروشاهى بن المشهدي حيدر بقلم النستعليق الشكستة في
~~(شوال 1209) في (32 + 2) ورقة والنسخة مشتملة على انموذج من المنشآت، اسناد
~~بيع ms8227 الشرط، ما يكتب لعقد الوكالة أو الشركة أو الصلح. أوله: [ الحمد لله
~~الذي احل البيع والشرى وحرم الغصب والربا... ]. (7980: منشآت) أو " المحاسن
~~والمنشآت " فارسي وكان الفراغ من تأليفه في يوم الخميس (8 شعبان 819) مرتب
~~على ثلاثة أبواب: 1 - في تسعة فصول في الاخلاق من مكارم الاخلاق والعدالة
~~والسخاء والشجاعة والعفو، والاغماض وزوال النعم والسعادة الاخروية، الصبر
~~(ومن هنا يظهر أن المؤلف ذهب من يزد إلى قم والرى) الشكر ومن هذا الفصل
~~نفهم أنه عبر من قزوين ونال بصحبة الخواجه شرف الدين وفيها ذكر من
~~أميرانشاه، والباب الثاني ترسل مختصر في تسعة فصول، والثالث في الاداب
~~الفارسية التي يعتبر تلفيقها مناسب في العبارات والمراسلات. نسخة منها في
~~(اصفهان، شهردارى 939 - 7 - 84) كتبها طاهر الكاتب بقلم النسخ في يوم
~~الخميس (ع 2 / 848) وهى مخرومة من أوله وليس فيه الفصل الاول من الباب
~~الاول، وصورته الفتوغرافية في (دانشگاه، رقم 2467). (7981: منشآت السلاطين)
~~وهى مجموعة مكاتيب عربية وفارسية وتركية على حسب تاريخ المنشآت. الف في 982
~~وطبع في استانبول 1274 في مجلد، باهتمام أحمد فريدون بك الملقب بتوقيعى. راجعه.

# --- PageV23P045 [ 46 ]

# (7982: منشأ التمدن) للسيد نور الدين الحاج سيد جعفر بن الحاج سيد عبد
~~الصمد التسترى المعاصر، فارسي طبع. (7983: منشأ العرفان) في تفسير البسملة
~~وشرح بعض اشعار العرفاء، لمحمد رفيع، نسخة منها في (القاهرة، دار الكتب 2 /
~~93 زكية) كتبها محمد الداغستاني في 1148، في 78 ص. (7984: منشعبة) فارسي في
~~الصرف، نسخة غير مؤرخة منها في (بنگال الاسيوية 8 / 132 11.) bo (7985:
~~منشورات اسماعيلية): منشور أبا علي، منشور أبى المعنى الطاهر، منشور إلى آل
~~عبد الله، منشور إلى عبد وآل سليمان، منشور إلى محل الازهر الاشرف، منشور
~~رمز لابي الخير سلامة، منشور الشرط والبط، منشور في ذكر أقالة سعد، منشور
~~نصر بن فتوح. كذا ذكر في الملحق من " فهرسة الكتب والرسائل " لمجدوع نقلا
~~عن فهرس ايوانف. (7986: المنشورات الرضاعية) منظومة في الرضاع، قرب الف بيت
~~للمولى محمد حسن النائنى، صاحب " گوهر شبچراغ " ذكره في آخره. (منشورات
~~الاحاديث) لعلي بن الريان ms8228 بن الصلت، وقد مر بعنوان " المنثور " كما في بعض
~~نسخ النجاشي. (منشور الادب) مر بعنوان " منثور الادب ". (7987: منشور
~~مبارك) أو " رساله ء أنسابية ". رسالة فارسية مجعولة في أنساب ملوك طبرستان
~~يتصل نسبهم إلى أمير المؤمنين (ع) وفيها حكايات خيالية مثل ارسال علي بن
~~أبي طالب (ع) العمار بن ياسر رسولا عند يزدجرد الملك الساساني وقبول يزدجرد
~~الاسلام من عنده، حكايت بى بى شهربانو مع حسين بن علي (ع)، معاضدة
~~الايرانيون بكوفة مع علي (ع) في حرب صفين، قتل حسين (ع) بيد المروانيين
~~ورجوع شهربانو إلى رى واختفائها في جبل المشهور باسمها، مقاومة الايرانيين
~~للمروانيين، قيام أبو مسلم الخراساني، وفي أواخرها منشور وتاريخ 677. لم يسمها

# --- PageV23P046 [ 47 ]

# المؤلف باسم بل لقبها بمنشور مبارك وفي آخرها ب رساله ء أنسابية. أولها:
~~[ شكر وسپاس مر خداى را تمت آلائة وعمت نعمائه، كه نعمت ]. توجد في (طهران،
~~دانشگاه 877) ضمن مجموعة المؤرخة 1075. (من شهد الجمل مع على (ع) من
~~الصحابة) و" من صلى " و" من طاف في العمرة " و" من عشق من الشعراء " إلى
~~آخر، مر في (22: 228 إلى 234). (7988: منشى گرى وخطاطي) رسالة في الانشاء
~~والكتابة، لسامي النيشابوري، قيل: أنها الفت في 1122. توجد في (بادليان 32
~~/ 69.) Add ضمن مجموعة مع مناظرة الملا هلالي وملا نرگس في مجلس السلطان
~~حسين، مر ذكر سامى النيشابوري من قرن العاشر في (9: 424) راجعه. (المنصف)
~~في شرح تصريف المازنى، لابن جنى ذكره بعض والظاهر أنه " المصنف " كما مر
~~بهذا العنوان. (7989: المصنف) في تاريخ الكوفة. للشيخ أبى جعفر الحسن بن
~~محمد بن جعفر التميمي المعروف بابن النجار، نقل عنه السيد غياث الدين عبد
~~الكريم في " فرحة الغرى " واستظهر شيخنا في " خاتمة المستدرك " أن والده -
~~يعنى أبا الحسن محمد بن جعفر - كان من مشايخ النجاشي الذي يعبر عنه بأبى
~~الحسن النحوي أو التميمي وبمحمد بن جعفر الاديب أو المؤدب أو القمي، والكل
~~واحد، ويروى عن الحافظ ابن عقدة المتوفى سنة 333. أقول: مر بعنوان " تاريخ
~~الكوفة " أن صاحب " المنصف " من مشايخ المفيد فكيف يكون والده ms8229 شيخ تلاميذ
~~المفيد نعم يمكن أن يكون أبا الحسن محمد بن جعفر استاد النجاشي وصاحب "
~~تاريخ الكوفة " الذي توفي سنة (402) ابنا لاخى هذا الشيخ - يعنى أبا جعفر
~~الحسن بن محمد بن جعفر صاحب " المنصف " وشيخ شيخنا المفيد فيكون نسب استاد
~~النجاشي هكذا: أبا الحسن محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر التميمي النحوي
~~المؤدب وصاحب " المنصف " يكون عمه ويكون لكل منهما " تاريخ الكوفة " ولعله
~~لا ربط بينهما أصلا، وقال في " الرياض " عند ذكر " المنصف ": لعله الذي

# --- PageV23P047 [ 48 ]

# رأيته بأردبيل ولعل مؤلفه ابن النجار العامي المشهور. أقول: فراجع في
~~عنوان " تاريخ الكوفة " ترى رواية صاحب " المنصف " عن الصادق (ع) بأربع
~~وسائط وترى رواية المفيد عنه في " الارشاد ". (7990: منصور نامه) تاريخ
~~منظوم فارسي، للسلطان حسين ميرزا بايقرا (842 - 911)، لم اعرف ناظمه. يوجد
~~في بادكوبه (اكادمية العلوم لاذربايجان 66)، كتابته 1030 كما في فهرست
~~بريگل. (7991: المنصوري) في طب الاجساد، لابي بكر محمد بن زكريا الرازي
~~وكتب بعده " الطب الروحانى " الموجود ليضم إليه ويعم نفعه للنفس والجسد،
~~وكتب المنصوري باسم صديقه منصور بن إسماعيل في عشر مقالات ويقال له: " كناش
~~المنصوري " في 147 ورقة، نسختان منه في (الاصفية) ونسخة في الخزانة
~~الرامفورية واخرى في بانكى فور بعنوان " الكناش " في الورقة المذكورة في
~~تذكرة النوادر، ومر في الكاف بعنوان " الكناش " لان الكناش اسم لنوع من
~~الكتب الطبية فيقال لهذا " الكناش المنصوري ". (7992: رسالة في المنطق)
~~مختصرة، للسيد الشريف جمال الدين إبراهيم ابن عبيد الله الصفوى. أولها: [
~~طوالع أنوار طلعت من مطالع البيان ولوا مع شمسية اشرقت من افق اللسان ].
~~وذكر في آخرها ان له كتاب مقدمة العلوم وأحال معرفة شروط القياس إليه، ودعى
~~ان يوفقه الله لخاتمه مسماة " بمرآة المفهوم " والنسخة في مجموعة عند السيد
~~محمد باقر حفيد السيد محمد كاظم اليزدي بالنجف. (رسالة في المنطق) للشيخ
~~أحمد الخطى بن محمد بن يوسف، تلميذ المجلسي الثاني، توفي هو وأخوه في حياة
~~أبيهم بالطاعون. له رسالتان في المنطق: احديهما " المشكاة المضيئة " مر في
~~(21: 62) واخرى " الرموز الخفية في المسائل ms8230 المنطقية " المذكورة في (11:
~~252). (7993: رسالة في المنطق) للمولى أحمد، موجودة في (الخزانة الرضوية)
~~من موقوفات ابن خاتون العاملي تلميذ الشيخ البهائي.

# --- PageV23P048 [ 49 ]

# (7994: رسالة في المنطق) للشيخ إسماعيل بن محمد التبريزي، والنسخة في
~~مكتبة (راجه فيض آبادى 6) كما في فهرسها المخطوط. (7995: رسالة في المنطق)
~~لبابا أفضل الكاشانى المرقى، المذكور في (9: 116). له في المنطق " منهاج
~~المبين " يأتي في محلها، ومقالتان فارسيتان ضمن مجاميع رسائله. أحديهما
~~يبتدى: [ فصل. سخنى چند موجز كه منطق را بكار آيد وچاره نبود از حفظ آن ].
~~والثانية أولها: [ بدان أيدك الله تعالى كه هر گاه اراده كنى تحصيل مطلبي
~~را از مطالب تصديقيه ]. نسخة منهما في طهران (المجلس 24 و35 / 4942) ضمن
~~مجموعة المؤرخة 1056. (7996: منظومة في المنطق) للسيد محمد باقر بن السيد
~~حيدر بن إبراهيم الحسني الحسيني الكاظمي، المتوفى سنة 1290، ذكره سيدنا
~~الحسن صدر الدين. (7997: رسالة في المنطق) للسيد باقر الكاظمي المذكور،
~~صاحب " خلاصة النحو " المذكور في (7: 234). ذكرها سيدنا الحسن صدر الدين
~~وترجمناه في " الكرام: 179 ". (7998: رسالة في المنطق) فارسية، للشيخ
~~بخشعلى اليزدى الحائري، المعاصر المتوفى بالحائر في سنة 1320. (7999:
~~منظومة في المنطق) للسيد محمد تقي القزويني، ينقل عنه في حاشية منظومة "
~~نهاية التحرير " بخطه في خزانة السيد مهدي الكاظمي، ومر له " منظومة في
~~المعاني والبيان ". (8000: رسالة في المنطق) للشيخ جبر النجفي. والنسخة
~~بخطه في خزانة السيد الحسن صدر الدين. ومر له " رسالة في المفاهيم والعموم
~~والخصوص " في (21: 313) وترجمناه في " الكرام: 232 ". (8001: منظومة في
~~المنطق) للسيد جعفر بن إسحاق الموسوي الدارابى، المعروف بالكشفى المتوفى
~~ببروجرد حدود سنة 1267 والنسخة عند بعض اسباطه وهو الميرزا أحمد بن الميرزا
~~أبى الحسن في اصطهبانات، ومر له " منظومة في الكلام ".

# --- PageV23P049 [ 50 ]

# (8002: منظومة في المنطق) فارسية. أولها: [ بعد بسم الله الرحمن الرحيم *
~~* * حمد از بهر خداوند كريم - إلى قول الناظم: آنكه نى جز آنكه ميدانم است
~~* * * عابد الحسين بن قاسم است ] والنسخة بخط السيد زين العابدين
~~الطباطبائى، تاريخها حدود سنة 1290. (8003: رسالة في المنطق) لمحمد حسين
~~الاردبيلى. وعناوينه [ فصل ] أو [ فتح ] وهو كترجمة من مباحث المنطق الشكلى ms8231
~~وجاء في آخره: [ اميد كه ساير محصلين ممتع گشته باعث تذكار روزگار فقير...
~~محمد حسين اردبيلي.. ]. والنسخة بخط من القرن الحادي عشر كتبها محمد رضا بن
~~گل محمد بقلم النستعليق مخرومة الاول توجد في (المجلس 1 / 4056). (8004:
~~رسالة في المنطق) للشيخ الاديب الحكيم داود بن محمد بن عبد الله ابن أبى
~~شافز - بالشين المعجمة والفاء والزاى - البحراني، قال الشيخ سليمان بن عبد
~~الله الماحوزى: أنه كان فريد عصره في جميع الفنون وشعره في غاية الجزالة
~~وقصائده معروفة. ثم حكى عن شيخه الشيخ سليمان بن أبى ظبية المتوفى سنة
~~1101: أن الشيخ داود كان جدليا حاذقا في علم المناظرة ما ناظر أحد إلا
~~أفحمه وله مع السيد العلامة الحسين بن الحسن الغريفي مناظرات يرى في الظاهر
~~أنه الغالب وفي الحقيقة كان الحق مع السيد فيأتيه الشيخ داود بالليل معتذرا
~~منه ومعترفا بان الحق معه وذهب في رسالته إلى مختار الفارابى في تحقيق عقد
~~الوضع في المحصورات وله مذاهب نادرة فيها غير ما ذكرناه. (8005: منظومة في
~~المنطق) مختصرة (8006: منظومة في المنطق) مفصلة كلاهما فارسيتان للسيد زين
~~العابدين الطباطبائى، والنسخة عند الميرزا محمد الطهراني، ومر له منظومتان
~~في الصرف كذلك كما يأتي منظومتان في النحو. (8007: منظومة في المنطق) للشيخ
~~سليمان آل عبد الجبار القطيفي

# --- PageV23P050 [ 51 ]

# نزيل مسقط، المتوفى سنة 1266. ذكرها في " أنوار البدرين " قائلا أنها
~~مبسوطة ومر له " منظومة في اصول الفقه ". (8008: رسالة في المنطق) للشيخ
~~سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى 1121، وشرحها له أيضا، كما ذكره الشيخ
~~عبد الله السماهيجى في اجازته وكذا صاحب " اللؤلؤة ". (8009: منظومة في
~~المنطق) للشيخ صالح الانصاري. أوله: [ قال النهارى صالح الانصاري * * *
~~الحمد لله الحكيم الباري ثم الصلاة والسلام الابدي * * * على النبي المصطفى
~~محمد وآله وصحبه الكرام * * * والنادرين السادة الاعلام (8010: رسالة في
~~المنطق) للمفتي المير محمد عباس الجزائري اللكهنوى المتوفى 1306، ذكرها في
~~" التجليات " وقال: أنها فارسية. (8011: رسالة في المنطق) للسيد عبد الصمد
~~الجزائري، صاحب " فصل - الخطاب " المذكور في (16: 228) و" المحاكمات بين
~~صاحبي القوانين والفصول " المذكور في (20: 133) والنسخة ضمن مجموعة من ms8232
~~افاداته عند حفيده السيد محمد ابن السيد نعمة الله بن السيد محمد جعفر بن
~~المصنف وترجمنا المصنف في (النقباء: 1132). (8012: رسالة في المنطق) للشيخ
~~عبد الله بن أحمد البلادى البحراني المتوفى بشيراز سنة 1148. قال تلميذه في
~~" اللؤلؤة ": أنها شرح على رسالة استاده الشيخ سليمان بن عبد الله لكنه لم
~~يتم. (8013: رسالة في المنطق) للسيد عبد الله الحسينى. أولها: [ الحمد لله
~~حق حمده والصلاة على رسوله وعبده وعلى آله من بعده... ] عناوينها: [
~~هداية... هداية... ] وأحال في آخرها إلى كتابه في الحكمة الموسوم ب " زبدة
~~الاسرار " مع رسالته في الحكم المذكورة في (7: 55) والنسخة في كتب الميرزا
~~علي الشهرستاني.

# --- PageV23P051 [ 52 ]

# (8014: كتاب المنطق) للشيخ عبد اللطيف بن الشيخ نور الدين علي بن الشيخ
~~شهاب الدين أحمد بن أبى جامع الحارثى العاملي، تلميذ الشيخ البهائي وصاحب "
~~المعالم " والمجاز منه ذكره ابن أخيه الشيخ علي بن الشيخ رضى الدين. (8015:
~~منظومة في المنطق) لشاعر يتخلص فيها بعزيزي، وهى منظومة فارسية في 368
~~بيتا، توجد ضمن مجموعة في (مشهد خراسان، عبد الحميد المولوي 2 / 446) ومعها
~~" منظومة في القافية " و" منظومة في المساحة " و" منظومة في علم الاعداد "
~~كلها من نظمه، تاريخ منظومتها في القافية 1038 كما مر في (19: 260 و308).
~~(8016، منظومة في المنطق) نظم ل " تهذيب المنطق ". أولها: [ قال على الحقير
~~الشان ابن الحسين راجى الغفران ] للشيخ علي بن الحسين الجامعي، وقد نظمه
~~لولده محمد. وفي آخره: [ قد تم ما نظمته تمرينا * في الالف اثنا وسبعينا ]
~~الف مائة اثنا وسبعينا والنسخة عند السيد شهاب الدين بقم وله " منظومة في
~~اصول الفقه ". (8017، كتاب المنطق) للشيخ علي المذكور. متنا. (8018: كتاب
~~المنطق) شرحا على المتن المذكور، لصاحب المتن أيضا ذكرهما الشيخ جواد محيى
~~الدين في رسالته في آل أبى جامع. (8019: كتاب المنطق) لوالد الصدوق الشيخ
~~علي بن الحسين بن موسى بن بابويه المذكور في " النوابغ " وفي بعض نسخ
~~النجاشي " النطق ". (8020: رسالة في المنطق) للشيخ الفقيه علي بن محمود
~~المشغرى خال والد المحدث الحر، ذكرها في " الامل ". (8021: منظومة في
~~المنطق) في نيف ومائة ms8233 بيت. أولها: [ قال علي هو نجل حيدر * * * بعد افتتاح
~~باسم رب البشر ] للشيخ علي حيدر، والنسخة بخط ولده الشيخ جواد عند حفيده
~~الشيخ جعفر

# --- PageV23P052 [ 53 ]

# كما مر التفصيل عند منظومة في الاصول، فراجع، ونسخة عليها بعض الحواشى
~~لولده الاخر الشيخ باقر المعاصر في خزانة سيدنا الشيرازي بسامراء. (8022:
~~منظومة في المنطق) للمولوي علي رضا. أولها: [ يا دائم الفضل على البرية * *
~~* يا باسط اليدين بالعطية... ] ورأيت النسخة عند حيدر قلى خان الكابلي
~~بكرمانشاه، ومر للناظم " منظومة في الكلام ". (8023: المنطق) للمولى علينقي
~~بن قره چغاى، مؤلف " الايمان الكامل " المذكور في (2: 514) وغيره. فارسي.
~~دون منطق ارسطو في أربعة أجزاء: الاجناس العالية والقضايا والقياس
~~والصناعات الخمس، فكتب الجزء الاول الموسوم بقاطيغورياس. أوله بعد البسملة
~~والحمد: [ وبعد اين كتابي ست از تأليف اين كمترين علينقي بن قرچغاى خان ].
~~وآخره: [ تمام شد كتاب قاطيغورياس ولو احق آن از جمله ء كتب أربعه ء منطق
~~در روز جمعه نهم شهر صفر الخير سنة 1076 ]. ثم كتب الجزء الثاني الموسوم
~~بباريرميناس. أوله: [ كتاب باريرميناس " قضايا ". معلم ثانى فارابى در شرح
~~كتاب منطق ارسطو ]. وفرغ منه في 23 شعبان أيضا من سنة 1076. والموجود منه
~~هذان الجزآن، في (الرضوية 57 منطق 1120) من من موقوفات نادر شاه الافشار في
~~1145. واحتمل في فهرسها أنه نسخة الاصل بقلم المؤلف، ويمكن أن يكون مواضع
~~الحك والاصلاح بخطه - على الاقل - وهو في 92 ورقا ومر في " احياء حكمت " في
~~(1: 308) أن هذين الجزئين من اجزاء منطقه لان فيه تمام مباحث المنطق
~~والحكمة. ومر للمؤلف " التعليقات في الحكمة 4: 225 " و" مرآة الوجود
~~والمهية 20: 288 " وله أيضا " شوقنامه ء عباسي " في شرح " المثنوى المعنوي
~~" و" خزاين جواهر القرآن 7: 154 " و" رساله در علم " في علم الاجمالي
~~والتفصيلي في الواجب. وغيره من المقالات. (8024: منظومة في المنطق) للمولى
~~محمد كاظم بن الحاج محمد صادق الكاشانى الاصفهانى، (1205 - 1273) والنسخة
~~عند احفاده. ويأتى له قريبا " منظومة في

# --- PageV23P053 [ 54 ]

# اصول الفقه " و" منظومة في النجوم ". (8025: كتاب المنطق) للسيد شمس
~~السادة فخر آور بن محمد ms8234 بن فخر آور القمي، أدركه الشيخ منتجب الدين. (8026:
~~رسالة في المنطق) للمولى قطب الدين الرازي وهى غير رسالته في " التصور
~~والتصديق " المذكورة في (4: 198) كانت موجودة في مكتبة الخوانسارى ومر
~~للمؤلف " شرح المطالع " في (14: 69) و" المحاكمة بين شرحي الاشارات " في
~~(20: 132). (8027: منطق) لابي جعفر محمد قاسم الهزار جريبي، مر باسمه "
~~الفوائد - الضرورية 16: 346 ". عناوينه: فائدة، فائدة. أوله: [ الحمد لله
~~الذي عرفنا المنطق والبيان... وبعد چون بعضى از برادران دينى بتحرير رساله
~~أي كه متضمن اكثر مسايل ضروريه ]. (8028: منظومة في المنطق) للميراز محمد
~~التنكابنى، اسمها " المعراج " له " منظومة في المعاني والبيان ". (منظومة
~~في المنطق) سماها " اللئالى المنتظمة " للحاج مولى هادي السبزواري طبع مع
~~شرحه المزجى مكررا في طهران، وله منظومتان في الفقه كما مر. (8029: منظومة
~~في المنطق) للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ بن السيد جواد بن السيد مهدي
~~الكاتب بن السيد حسين الحسيني البحراني، نزيل المسيب المولود 1302، عدها من
~~تصانيفه ومر له " منظومة في أحوال المعصومين ". (8030: رسالة في المنطق)
~~للسسيد محمد مهدي الموسوي، ذكرها في آخر كتابه " خلاصة الاخبار " المذكور
~~في (7: 210). (8031: رسالة في المنطق) للشيخ وارث علي بن نجم الدين الهندي
~~كتبها للنواب معتمد الدولة مختار الملك السيد محمد خان بهادر ضيغم جنگ.
~~أولها: [ مؤسس مقدمات عقليه ومقرر ماهيات لامعه ء منطقيه حمد وثناى يگانه
~~ايست - جل شأنه - كه جواهر موجودات را از معادن... ].

# --- PageV23P054 [ 55 ]

# (8032: منطق) نسخة منه في (الالهيات 7 / 387 د) كتبت بقلم النستعليق ضمن
~~المجموعة المؤرخة 1217. أوله: [ بدانكه هر چه در ذهن در آيد اگر خالي از
~~حكم است آنرا تصور خوانند... ]. (8033: منطق) نسخة منه في (طهران، عند
~~الدكتور اصغر المهدوى 269) كتبت بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر
~~والظاهر أنها الفت للتدريس في المدارس الحديثة. (8034: رسالة في المنطق)
~~فارسية بترتيب السؤال والجواب، رأيت نسخة ناقصه منه - إلى آخر الاشكال
~~الاربعة - عند الدكتور جزائري، استاد كلية الحقوق بطهران. (8035: رسالة في
~~المنطق) فارسية. أولها: [ دانستن چيزها از دو نوع خالي نبود: يا دانستن
~~چيزى بود بى آنكه بر أو حكمي بوده ms8235 باشد بنفى، يا اثبات، وآنرا تصور
~~خوانند... ]. وآخرها: [... اميد چنانست كه اگر اين قدر دانسته شود از خطا
~~وزلل احتراز نموده آيد وطريق حق كه هر مطلوبي بدو حاصل شود ظاهر گردد،
~~والله الموفق والمعين وعليه التكلان انه هادي إلى سواء الطريق ]. (8036:
~~رسالة في المنطق) أولها: [ ان أحسن ما يفتح به المنطق والكلام حمد الله
~~الواحد الذي ابرأ الانام ونصب جهات دالة على وحدته على وجوه الدهور
~~والاعوام... ] والنسخة عند عز الدين بن الشيخ محمد جواد الجزائري في النجف.

# --- PageV23P055 [ 56 ]

# المنطق وتذكر هنا طردا للباب، جل من الكتب المنطقية على ترتيب شهرتها -
~~تذييلا لما فاتنا في هذا الباب. (8037: آداب البحث) لا يوجد في المتن اسم
~~من المؤلف ولكن قد ينسب إلى ابن كمال پاشا، أحمد بن سليمان المتوفى 940،
~~ومؤلف " دقايق الحقايق " و" رساله أي در وحدت وجود " وغيرها، وينسب بعضا
~~إلى الخواجه حسن (أو الحسين) شاه بقال، كما إنا قد نسبناه احتمالا إلى كاتب
~~احدى نسخه الموجودة في (11: 4) ولكن لا وجه لذلك الفرض لان النسخة عليها
~~تاريخ 1096. وتوجد عدة نسخ من الكتاب متقدمة عليها كتابة نحو مائة سنة
~~واكثر، منها في (طهران، عند الدكتور مفتاح 8 / 231) كتبت بقلم النستعليق في
~~932. ومنها في (الرضوية 8 / منطق) كتبت بقلم النستعليق في 948. وهى مقالة
~~مختصرة مع مقدمة في تعريف البحث والمناظرة مرتبة على أربعة فصول: 1 - [
~~بدانكه كسيكه درصدد آنست كه مطلوبي را اثبات كند... ] 2 - [ اگر خصم متعرض
~~دليل معلل شود... ] 3 - [ مثلا كسى گويد مدعى آنست كه لفظ صد اسم است... ]
~~4 - [ خصم را نيز رسد در مثال مذكور كه مقدمه ء معينه را دليل... ]. طبع
~~الرسالة في " سالنامه ء پارس " في 1323 ش. أوله: [ الحمد لمن... لقضائه
~~والشكر لمن لا معارض... بدانكه بحث از روى لغت تفتيش وجستجو كردنست... ].
~~(8038: آداب البحث) مقالة فارسية مختصرة في صفحتين والنصف، نسخة منها في
~~(همدان، مدرسه ء غرب 5 / 197) ضمن المجموعة المؤرخة 1292، ويوجد

# --- PageV23P056 [ 57 ]

# (8039: المنظوم الفصيح والمنثور الصحيح) للسيد محمد بن محمد بن الحسن ms8236 ابن
~~القاسم العيناثى، صاحب " الاثنى عشرية في المواعظ العددية " ذكره في " أمل
~~الامل ". (8040: منظومه ء) لنافع القمى الطباخ، المذكور في (9: 1164).
~~(8041: منظومة آئين حج) لمحمد صادق الرازي، المذكور في (9: 579) طبع مع
~~ثلاث منظومات مختصرات اخر بطهران 1328 في 83 ص. (8042: منظومه ء آتش دل)
~~لمصطفى سرخوش، المذكور في (9: 1055) مطبوع.

# ---

# أيضا رسالة فارسية غير مؤرخة بهذا الاسم في النجف عند السيد محسن الحكيم
~~(10 / 1012) كتبها عبد الله بن أبى الحر في ثلاثة اوراق، وجاء في ملاحظات
~~السيد أحمد الاشكوري: أنها من تأليفات المير سيد شريف الجرجاني، صاحب "
~~الكبرى " و" الصغرى ". (آداب تعلم وتعليم) ترجمة وشرح ل " آداب المتعلمين "
~~العربي المنسوب إلى المحقق الطوسى، والمذكور في (1: 26). أوله: [ حمد له...
~~بدانكه اين مختصري است در آداب تعلم وتعليم، بايد كه متعلم پيوسته اين را
~~در تحت نظر دارد تا از علم محظوظ گردد وتمتع يابد، وهذا ترتيب الابواب...
~~]. نسخة منه في اصفهان عند السيد محمد علي الرضاتى وعليها تاريخ (889 -
~~900) ولما أن النسخة لا يتجاوز من ترجمة الباب الحادي عشر، فترجم الباقي
~~أخيرا الحاج مير سيد محمد الموسوي - اخو صاحب " الروضات " - ومر " آداب
~~المتعلمين " - نظير ما كتبه الطوسى - في (1: 28) كما مر " آداب التعليم " -
~~ترجمة لكتابه - في (1: 15) ومر ساير تراجم كتابه في (4: 73) ومر نظمه
~~بالفارسية في (4: 39). (رساله در احتياج به منطق) فارسية. نسخة منها في
~~(طهران، دهخدا 3 / 304) كتبها على پومالى ضمن المجموعة المؤرخة (970 -
~~971). أولها: (*)

# --- PageV23P057 [ 58 ]

# (8043: منظومه ء آثار الحقايق) لفنايى الكاشانى، السيد محمد الاعتمادي
~~المذكور في (9: 848) طبع بطهران في 1321 ش في 196 ص. (8044: منظومه ء آثار
~~عشق) لگلشنى البردعى، المذكور في (9: 934) ذكرها إسماعيل پاشا في " هدية
~~العارفين 1: 26 ". (منظومه ء آداب السلوك) للعصار اللواسانى، مر في (1:
~~20). (8045: منظومة في آداب الشريعة والحكم المرعية في الشريعة) ميمية تقرب
~~من ثلاثة آلاف بيت، خالية من الالف والهمزة، من منشآت السيد جعفر ابن
~~الحسين بن قاسم بن محب الله بن قاسم بن قاسم بن المهدي الموسوي الخوانسارى

# ---

# [ بدانكه انسان نه اين هيكل مخصوص وجثه ء محسوس ms8237 است... ]. (اساس
~~الاقتباس) للخواجة الطوسى، مر ذكره في (2: 5). فرغ منه في 22 ج 2 / 642 في
~~قهستان. نسخه شايعة. (اصول فن مناظره) لچارلس هانسون الامريكي، ترجمها إلى
~~الفارسية علي اصغر حكمت بن حشمت الممالك أحمد علي مستوفي الشيرازي، المولود
~~(1310 ق = 1271 ش) طبع في 1316 ش، واهدى المترجم نسخة خطية منها إلى
~~(الرضوية 8930). (الايساغوجى) فارسي، نسخة منها غير مؤرخة في (بنگال،
~~الاسيائى 8 / 950 12.) bo ومر في (2: 489) الايساغوجى لمحمد بن زكريا
~~الرازي. (ايضاح الصغرى) شرح على " الصغرى " للجرجاني، المذكورة في (15:
~~42). والشرح لتلميذه أحمد بن عبد العزيز الشيرازي. أوله: [ حمد بيحد وسپاس
~~بيعد ]. نسخة غير مؤرخة منه في (الرضوية 3 منطق) في 20 ورق. ومر تعريف "
~~الصغرى " في (16: 33) بعنوان " الغرة في المنطق ". (بهجة الطالبين) في شرح
~~" الكبرى " للجرجاني، المذكورة في (17: 259). والشرح لمحمد بن محمود
~~الحسيني اليزدى. طبع على هامش أصله (*)

# --- PageV23P058 [ 59 ]

# المعروف بالمير أبى القاسم، المتوفى سنة ثمان وخمسين ومائة والف، وهو جد
~~جد صاحب " الروضات ". ذكره فيه، وقد طبعت المنظومة مع رسائل اخرى للحاج
~~ميرزا محمد هاشم حفيد السيد الناظم في مجموعة موسومة ب " معدن الفوائد " في
~~سنة 1317. (منظومة آداب الضيافة) للمحدث الفيض، مر في (1: 24). (8046:
~~منظومة في آداب المناظرة) للميرزا محمد التنكابنى تلميذ صاحب " الضوابط "
~~ذكر في قصصه أنها مختصرة. (8047: منظومة في آداب المناظرة) أيضا للتنكابنى
~~المذكور، ذكره

# ---

# في 1317 حجريا. أوله: [ الحمد لله الذي جعل المنطق آلة لابراز ما يعلم ].
~~نسخة منه في طهران (الملك 1076) كتبها عبد المجيد في 1235 في 46 ورق. واخرى
~~غير مؤرخة في (الرضوية 174 منطق) في 31 ورق. ومر ذكر عدة من شروح " الكبرى
~~" في (14: 31). (تبصرة) لزين الدين عمر الساوى، فارسي طبع مع مقالتين آخرين
~~في المنطق له في 1337 ش، مع مقدمة لمحمد تقى دانش پژوه بطهران. أوله: [
~~سپاس خدايى را كه هستى همه ء حقايق ازوست ] نسخة منه في (أحمد ثالث 81 /
~~3447) كتابتها (18 ع 2 / 866) في 42 ورق. واخرى ضمن مجموعة من رسائل أبي
~~علي سينا في (اياصوفيا 17 / 4829) من ms8238 القرن العاشر. والنسختين نسبتا غلطا
~~إلى الشيخ أبي علي سينا، ووقع خلط بين الكتاب وبين " دانشنامه ء علائي "
~~للشيخ، المذكور في (8: 47). واخرى في (المجلس 108) ذكرت في فهرسها بعنوان
~~الفصل الاول من " ترجمة الاشارات " وهذا أيضا خطاء. ومر للساوى " المعجزات
~~والكرامات 21: 216 " و" ترجمة رسالة الطير 4: 104 و15: 195 ". (8055: تحفة
~~السلاطين) لا نعرف المؤلف، نسخة منه في (سپهسالار 6635) كتبها محمد علي
~~الكرمانشاهى في 12 شعبان 1286، في 148 ورقا. أوله: [ پوشيده (*)

# --- PageV23P059 [ 60 ]

# في فهرست كتبه وقال: أنها مطولة. (8048: منظومه ء آفاق وانفس) أو " آفاق
~~نامه " قصيدة لناصر خسرو المذكور في (9: 1154) نسخة منه في (اياصوفيا 38 /
~~4795) ضمن المجموعة المؤرخة 855. (8049: منظومه ء آفاق وانفس) للشاه نعمة
~~الله المذكور في (9: 1215) نسخة غير مؤرخة منها في (سنا 1 / 149) مع 23
~~رسالة للناظم. (8050: منظومة آدينه) لعيني التاجيكى، السيد صدر الدين
~~المذكور في (9: 781).

# ---

# ص 61 نماند كه علم منطق در ميانه ء علوم علمي است در نهايت شرف وبلندى
~~مرتبت... ]. (تحفة المبتدئين) فارسي، لا نعرف المؤلف، وهو في ستة فصول نسخة
~~منه في طهران عند سعيد النفيسى، وانتقلت إلى (دانشگاه 1 / 152) كتبت بقلم
~~النستعليق في القرن العاشر. (ترجمة حاشية تهذيب المنطق) الحاشية للمولى عبد
~~الله اليزدى كما مر في (6: 53) والمترجم مجهول. أوله: [ الحمد. حمد در لغت
~~وصفى است بجميل اختياري بجهت تعظيم... ] نسخة منه في (سپهسالار 3 / 8082)
~~كتبها محمد بن الشاه حسين النصر آبادى في شعبان 1034 بقلم النسخ، ونسخة غير
~~مؤرخة في طهران عند الدكتور علي أصغر المهدوي 353، كتبت بقلم النستعليق في
~~القرن الثالث عشر ومر شروح " حاشية المولى عبد الله " في (13: 180) كما مر
~~حواشيها في (6: 60) والمحتمل أن هذه الترجمة أحد شروح تهذيب المنطق الاتية
~~كما يظهر من أولها. (ترجمة عين القواعد) الاصل لدبيران القزويني (600 -
~~675) في قسمين: 1 - الفلسفة ويسمى هذا القسم ب " حكمة العين " 2 - المنطق.
~~والترجمة هذه من القسم الاخير مرتبة على مقدمة في مبحثين: ماهية المنطق،
~~موضوعها وبعد المقدمة ثلاث مقالات [ أبواب ]: المفردات، القضايا، القياسات.
~~أوله: [ دلالت (*)

# --- PageV23P060 [ 61 ]

# (8051: منظومة آرمان) لناصر بن نصر ms8239 الله الدولت آبادى، المذكور في (9:
~~1155) طبع في 1372. (8052: منظومة ابواب العلوم) لدرويش جامى، وهو مؤخر من
~~عبد الرحمان الجامى (817 - 898). وهى معجم اللغات العربية ترجمة إلى
~~الفارسية، في قسمين: 1 - اللغات، 2 - فوائد في اصطلاحات الشرعية. أولها:
~~على الله التوكل في البداية * * * عليه الاعتماد في النهاية إلى قوله:
~~گرفتار گنه درويش جامى * * * خدا أو را دهد عز مناعت

# ---

# بودن چيزي است بنحوى كه از دانستن أو چيزى ديگر دانسته شود. أول را دال
~~گويند وثاني را مدلول، چون دود... ] لا نعرف المترجم الا أن النسخة في
~~(المجلس 3 / 1922) كتبت في ذى الحجة 1102، في 18 صفحة وليس لها خطبة ولا
~~تجاوز من البحث حول الرؤس الثمانية، وذكرنا شروح حكمة العين في (13: 212).
~~(جواهر المنطق) يأتي بعنوان " شرح تهذيب المنطق " للشهرستاني. (حاشيه بر
~~تهذيب المنطق) المذكور متنه وساير حواشيه في (6: 53) وأما المحشى هذا فلا
~~نعرفه إلا أنه كتبها مع النظر إلى " الحاشية " للمولى عبد الله اليزدى
~~أوله: [ بدان كه حمد در لغت ثنائي است به لسان بر قصد تعظيم... ] نسخة منه
~~في (الملك 2006) كتبت بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر في 136 ورقا.
~~(حاشيه بر حاشيه ء ملا عبد الله) المذكور، لتجلى الشيرازي، المذكور في (9:
~~167). أوله: [ حمد له، اين قيودي است سودمند... كه در حين مذاكره...
~~إبراهيم خان بر زبان خامه ء حقير علي رضا جارى گشته... ] وفي بعض النسخ: [
~~اعلم ان في التسمية يستدعى... ] طبعت بطهران في 1282 وبعدها نسخة مذهبة
~~منها في (سنا 2 / 327) كتبت بقلم النسخ ضمن المجموعة المؤرخة 1028، ونسخة
~~اخرى في (يزد، سر يزدى) كتبت بقلم النسخ في القرن الحادي عشر (*)

# --- PageV23P061 [ 62 ]

# توجد بطهران (سپهسالار 2 / 7040) ضمن مجموعة المؤرخة 1242. (8053: منظومة
~~في اثبات الامامة والوصية) للشيخ حسن بن محمد الدمستانى مع منظومته في نفى
~~الجبر والتفويض ومنظومته الموسومة ب " تحفة الباحثين في اصول الدين " الذي
~~نظمه لولده الشيخ أحمد بن الحسن، كلها في مجموعة في كتب آل السيد صافي
~~بنجف. (8054: منظومة في اجتماع الامر والنهى) في سبع وسبعين بيتا وفيه: [
~~الحق ms8240 ان الامر والنهى معا * * * في مورد ضد أن لا يجتمعا... وآخره:

# ---

# ومر ذكره في (6: 61) كما مر للمؤلف " تفسير التجلي " في (4: 267). (حاشيه
~~بر شرح شمسيه) مر " الشمسية " وشروحها وحواشي شروحها في (13: 336 و6: 34)
~~ويوجد مقالتان فارسيتان تعتبران حاشية على شرح الشمسية احديهما في (الرضوية
~~88 منطق) في 19 ورقا. أوله: [ المقالة الثانية في القضايا وأحكامها مدخول
~~في در امثال همچنين جاها... ] والنسخة غير مؤرخة عليها وقفية 1170، واخرى
~~في (الالهيات 1 / 123 ج) كتبت بقلم النسخ والنستعليق في القرن الثالث عشر.
~~(حاشيه بر لوامع الاسرار) مر الاصل في (18: 359 و14: 69) لا نعرف المحشى،
~~أول الحاشية: [ بشواهد عقليه ودلايل نقليه مقرر است كه هيچ مدحت وثنا وطاعت
~~ودعا مقبول نيست مگر آنكه مقارن نياز كامل وتضرح تام باشد... ] نسخة منه في
~~(سپهسالار 8113) كتبت بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر في 112 ورقا،
~~وذكرنا ساير حواشيه في (6: 113). (حجة البالغة) لمحمد إبراهيم بن محمد خليل
~~الاسترابادي، الذي كان يعيش في عهد ناصر الدين شاه، المذكور في (9: 1155).
~~الفها بالتماس ميرزا مهدى النوري في لزوم تحصيل العلم واليقين وآداب التعلم
~~والتعليم وكان (*)

# --- PageV23P062 [ 63 ]

# [ وفي قبال الصحة الفساد * * * فالنقص منه مطلقا يراد ] للسيد محمد صادق
~~بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائى الحائري، المتوفى سنة 1337، ويأتى له
~~" منظومة في الحبوة ". (8055: منظومة في الاجتهاد والاخبار) للشيخ حسين بن
~~محمد بن علي بن عيشان الاخباري البحراني، المتوفى قبل سنة 1240. كما يظهر
~~من دعاء تلميذه المولى فتحعلى نزيل شيراز في التاريخ بالرحمة، قال فيه: [
~~وبعد فالجاني حسين القارى * * * نجل بن عيشان فتى الاخباري ] والنسخة عند
~~السيد آقا التسترى وأوردها بتمامها الميرزا محمد الاخباري

# ---

# بنية أن يسمى الكتاب ب " آداب المتعلمين " ولكن لما كان أورد كل مطلب منه
~~مع ذكر دليله رجح ان سماها ب " حجة البالغة " والكتاب خال عن العناوين الا
~~قسم العقل منه فانه في سبعة فصول. أوله، [ حمد له... أما بعد، بنده ء خاطى
~~محمد إبراهيم فرزند محمد خليل الاسترابادي، بخواهش جناب... ميرزا محمد
~~نوري... بعرض برادران ايمانى واخلاء روحاني ms8241 ميرساند... ] نسخة منها في
~~(المجلس 2 / 2905) كتبت بقلم النستعليق في 186 صفحة ومعها من آثار المؤلف "
~~جواب رساله ء دربندي " المرتد الذي كتب رسالته هذا في تقوية مذهب النصارى
~~وارسلها إلى گيلان فأجابها الاسترابادي باستدعاء من أهل ولايته الحاج طرخان
~~والميرزا مهدي المذكور وجعلها باسم ناصر الدين شاه. أول الجواب: [ بعد از
~~حمد وثنا وسپاس يگانه ء بى همتا، ودرود بينهايت... مستور نماند كه چون در
~~زمان... ]. (حدود مفرد وممكن) ذكر فيه المؤلف لما ان أكثر الحدود
~~والتعريفات كانت اقناعية وليست ببرهانية، فالفت هذه الرسالة في حدود
~~البرهانية غير المكررة مستفيدا من " الاشارات " لابي علي و" نقاوة الحكمة "
~~لحسن بن جرير الاصفهانى، وكتاب من عبد الله بن جبرئيل بختيشوع الطبيب.
~~ويظهر منه ان للمؤلف كتابا آخر في المنطق. أول الحدود: [ بدانكه ما در جمله

# --- PageV23P063 [ 64 ]

# في كتابه " مصادر الانوار " المطبوع سنة 1342. أوله: بسم إله الحق ذى
~~الجلال * * * والطول والافضال والنوال إلى قوله: إن كانت العصمة للخلافة *
~~* * شرطا فظن المجتهد خرافة قد قال خير الدين الكنهو الاصل * * * محمد
~~الهندي مولينا الاجل ويظهر منه أنه من تلاميذ الميرزا محمد الاخباري.
~~(8056: منظومة في الاجتهاد والتقليد) للسيد حسن بن السيد محمود الامين
~~العاملي، المتوفى أوائل 1368. ترجمه " مجلة العرفان " في رجب 1368 ويأتي له
~~" منظومة في الرضاع ".

# ---

# كتاب منطقى پنجگانه گفتيم كه حد چه باشد. واين جا به رساله آورده است در
~~حدود مفرد وممكن چنان نبود كه منطقيان را بشايد... ] والنسخة في (المجلس 20
~~/ 4868) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثالث عشر، ومر كتب المؤلفة في
~~الحدود والتعريفات في (6: 298). (حروف در منطق) للقاضى أبي إسحاق بن عبد
~~الله النيريزى الشبانكاره أي، يبحث فيه حول استقلال الحروف المفهومي - من
~~حيث وجوده أو عدمه - واختار القول بأن معنى الحروف يكون محكوما عليه، وفيه
~~ذكر من رسالة " حرفية " ل [ أفضل المتأخرين ] والظاهر أن مراده ابن سينا،
~~فهذا المقال في (امكان) الحكم على المعنى الحرفي وليس في (الامتناع) ورده
~~للدوانى في (الامتناع) لافي (الامكان) أوله: [ بمقتضاى فرمان واجب الاذعان ms8242
~~صاحب كمالي كه اكابر فضل... چند حرفي در تحقيق محكوم عليه بودن حرف مرقوم
~~ميگردد... ]. نسخة خط المؤلف في (الرضوية 274 تفسير) كتبها في (877) ونسخة
~~اخرى في (طهران عند عبد المجيد عبد اللهي) كتب بقلم النستعليق الشكسته ضمن
~~المجموعة المؤرخة 947 ومعها " معرفت قبله " لهبة الله الشاهمير، وعليها خط
~~يحتمل أنها أيضا للشاهمير صاحب " شرح تهذيب المنطق " المذكور في (13: 164). (*)

# --- PageV23P064 [ 65 ]

# (8057: منظومة في احوال صاحب الزمان (ع)) للسيد عبد الله بن الشيخ ناصر
~~بن أحمد آل أبي السعود الخطى، ذكره في " أنوار الدرين " وقال: [ سلمه الله
~~تعالى ]. (8058: منظومة في احوال المعصومين) - علي وفاطمة والحسنين والسجاد
~~والباقر والصادق (ع). للسيد هادى الصائغ، عدها من تصانيفه، ويأتي له "
~~منظومة في المنطق ". (8059: منظومه در اختيارات). أوله: [ چو بود در بروج
~~ثابته ماه * * * جامه ببريدن اختيار مخواه... ]

# ---

# (حروف در منطق) للدوانى، المذكور في (9: 329) اختار فيه القول ب (امتناع
~~الحكم على المعنى الحرفي) ورد قول الشبانكاره أي، ألفه بأمر أبى الفتح
~~السلطان خليل بهادر خان بن الامير حسن بيك آق قويونلو وأورد فيها بعض كلمات
~~الفارابى. أوله: [ اللهم أرنا الحق وارزقنا اتباعه... إلهى غشاوت غفلت "
~~وعلى أبصارهم غشاوة " از بصيرت ما بگشا... نموده مى شود كه چون جمعى از
~~افاضل در محكوم كردن... ] نسخة منه في (دانشگاه 16 / 1021) كتبها علي بن
~~مسافر القاضى بقلم النستعليق في 939، ومعها " حروف در منطق " للشبانكاره أي
~~المذكور، ومر رسالة الفارابى في الحروف في (11: 175 و6: 397). (شرح آداب
~~البحث) - العضدية - لعصام الدين الاسفراينى، صاحب " شرح الكبرى " المذكور
~~في (14: 31). أوله: [ نحمدك يا من لا نقص لما اعطيت... ] ونسخة غير مؤرخة
~~في (القاهرة، دار الكتب 825 مجاميع طلعت) في سبعة اوراق ومر في (13: 53 -
~~55) شروح آداب البحث وآداب المناظرة متعددة كما مر في (ج 1: 13 و26 و29
~~و30) " آداب البحث " و" آداب المتعلمين " و" آداب المطالعة " و" آداب
~~المناظرة " متعددة وكذلك في (11: 4 و5) وفي (ج 22) بعنوان " المناظرات "
~~متعددا. (*)

# --- PageV23P065 [ 66 ]

# نسخة منه في (دانشگاه 4 / 4283) كتبه أبو الحسن محمد علي بن السيد مقيم ms8243
~~اللاريجانى المتخلص بمركب في سنة 1229. (8060: منظومة في الاختيارات) في 49
~~بيت في مواضع الشمس والقمر وساير الكواكب واختيارات السعد والنحس. أوله: [
~~آنچه بگذشته است از سالت * * * بشمار از مه ملكشاهى... ] نسخة منها في آخر
~~" اختيارات مسير القمر " للخواجة الطوسى في (ملك 7 / 5800) كتبت في القرن
~~الثاني عشر. (8061: منظومة في الاحكام والاتصالات الكواكب) نسخة منه في
~~(الرضوية

# ---

# (شرح آداب مكالمه) الاصل " آداب المحادثة والمحاورة " أو " الغفارية "
~~لصدر الافاضل دانش المذكور في (9: 316 و601) مشتمل على أربعين نصيحة ألفها
~~في 1298 باسم الميرزا عبد الغفار - ظاهرا - وشرحها الميرزا هداية الله.
~~نسختهما موجودة في (دانشكاه 31 و33 / 4734) المتن بقلم فخر الدين الشريف في
~~16 صفحة تاريخها 1318، ونسخة الشرح كتبت في 1298 في 34 صفحة وفي المجموعة "
~~نيروزية " لصدر الافاضل المذكور، وقد ترجمناه في " المصفى " القائمة 381.
~~(شرح تهذيب المنطق) - المذكور في (13: 161) - لفياض اللاهيجى. أوله: [
~~الحمد لله ملهم الصواب... فيقول عبد الرزاق بن علي... كه اين چند كلمه ايست
~~در شرح تهذيب المنطق... ] نسخة منه في (المجلس 6217 غير المفهرسة) كتبها
~~عبد الرؤف ابن الحاج امانا الاردكانى اليزدى في (5 ج 1 / 1316) بقلم النسخ
~~الجيد 123 ورقا. (شرح تهذيب المنطق) للمولى عبد الله صاحب " الحاشية "
~~العربية المعروفة على الكتاب، والشرح فارسي أشرنا إليه في (13: 161) غير
~~أنه عين " شرح التهذيب " للشهرستاني المذكور في (13: 164) والظاهر أن
~~الشهرستاني ترجم حاشية المولى عبد الله وسماها شرحا ثم وقع الخلط بين صاحب
~~الحاشية ومترجم كتابه فظنوا أن الترجمة والشرح أيضا للمولى عبد الله، نسخة
~~مخرومة الاول من ديباجته في (الملك (*)

# --- PageV23P066 [ 67 ]

# 154 رياضي) من وقف نادر شاه في سنة 1145 بخط النسخ في 104 ورقا وهو في
~~الاتصالات والتثليثات والتربيعات والمقارنات الذي وقعت في البروج بين كل من
~~الكواكب السبعة ويختم في اتصالات القمر في برج الثور. (منظومة في
~~الاختيارات) مر عدة نسخ منها بعنوان " مدخل منظوم 20: 48 ". (منظومة في
~~الاختيارات) المنسوبة إلى الخواجه نصير الدين حسب بعض النسخ والمنابع، مر
~~بعنوان " اختيارات المهمات 1: 368 " وهى التى ذكرناه بعنوان " مثنوى ms8244 مدخل
~~منظوم 19: 290 " منسوبة إلى عبد الجبار الخجندى. وفي

# ---

# 2 / 2552) كتب بقلم النستعليق في (ذى القعدة 1034) ونسخة اخرى في
~~(دانشگاه 4497) كتبها محمد علي بقلم النستعليق في صفر 1095 في 289 ورقا.
~~وليست لها مقدمة ونسبت في فهرس المكتبة إلى المولى عبد الله. (شرح تهذيب
~~المنطق) لعبد الله بن شهاب الدين النيروزي المتوفى 1015 كما ذكره المير
~~عثمان علي في فهرس الاصفية، والظاهر اتحاده مع الشرح السابق ذكره. نسخة منه
~~في (الاصفية 234 منطق) كتبت في 1035 مشتمل على الجزء الاول منه فقط. (شرح
~~تهذيب المنطق) للمولى عنايت الله الهندي. ولعله مؤلف " بهار دانش " المذكور
~~في (3: 158) والمتوفى 1082، نظر في حاشية المولى عبد الله وكتب هذا الشرح،
~~نسخة منه في (دانشگاه 1 / 365) كتبت بقلم التعليق الشكستة في يوم الاحد من
~~سنة 1208 في 80 ورقا. أوله: [ بك ثقتى... الحمد. حمد در لغت وصفى است جميل
~~اختياري بجهت تعظيم... ]. أقول: أول النسخة كما نرى عين ما نقلنا في (13:
~~161) بعنوان شرح التهذيب للشاه آبادى الذي قلنا هنا بأن الاصح انتسابه إلى
~~الشهرستاني. (شرح تهذيب المنطق) للمير فخر الدين محمد بن الحسين
~~الاسترابادي، فرغ منها في (10 ذى القعدة 969). أوله: [ التصديقات. اينست
~~منتخب تصديقات (*)

# --- PageV23P067 [ 68 ]

# بعض نسخها تاريخ نظمها: ششصد وشانزده ز هجرت بود * * * كه بنظم اين خيال
~~روى نمود (منظومة في الاخلاق) لامير أصلان، نظمه باسم ناصر الدين شاه (1264
~~- 1313) وابنه مظفر ميرزا، وفرغ منها في 1 / 1 ع / 1304. وهى في خصوصيات
~~اخلاق الرجال والنساء ومحروميتهن، في ثلاثة آلاف بيت، في ديباجة وبابين على
~~طريق المثنوي. أولها: ز انچه انديشه مى نمايد باز * * * نام پروردگار به،
~~به آغاز توجد في طهران (الملية 872 ف) كتابتها 1306.

# ---

# وچون موصل متصور با مقدمات فارغ شد، اراده كرده كه شروع نمايد در موصل...
~~] نسخة الاصل بخط المؤلف كتبها في التاريخ المذكور بقلم النستعليق في 71
~~ورقا. (شرح تهذيب المنطق) للسيد جمال الدين الشهرستاني، من المائة العاشرة.
~~أوله: [ سپاس بى حد وقياس حكيمى را كه زبان را بنطق فصيح ms8245 ودل را... أما
~~بعد، نموده مى شود كه افقر عباد... جمال محمد بن... الحمد لله. حمد در
~~لغت... ] ومر ذكره ذيل شرح المولى عبد الله على التهذيب في (13: 164) وطبع
~~في كانپور في 1915 وتوجد ثلاث نسخ منه في (النجف، مكتبة أمير المؤمنين 639،
~~249، 1849) الثاني بخط من القرن العاشر والثالث كتبت بقلم النستعليق الجيد
~~في 1052 وسميت في بعض النسخ ب " جواهر المنطق " كما مر. (شرح تهذيب المنطق)
~~نسخة منه في طهران عند الدكتور قاسم زاده (مجاهد) (رقم 43) كتبت بقلم
~~النستعليق في (رمضان 1056) مخرومة من أوله في المقدمة. (شرح تهذيب المنطق)
~~عدة نسخ فارسية لا يذكر مؤلفيها، منها في نسخة (إلهيات 226 آل آقا) مخرومة
~~من أولها كتبت بقلم النسخ في القرن الحادي عشر. أول الموجودة: [ مقدمه را
~~از تقديم گرفته اند بمعى تقدم كه لازم باشد يعنى پيش شده يا متعدى است
~~بمعنى پيش دارنده... ]، ونسخة اخرى من الشرح في (*)

# --- PageV23P068 [ 69 ]

# (8062: منظومة في الاخلاق) للسيد جعفر الكشفى الدارابى، قال المولى حبيب
~~الله في " لباب الالباب في الالقاب " أنه نظمها لشاهزاده محمد تقي ميرزا في
~~سنة 1223. ويأتي له " منظومة في المنطق " و" منظومة في الكلام ". (8063:
~~منظومة في الاخلاق) للميرزا قوام القزويني، صاحب المنظومات الكثيرة، نقل
~~عنها في حاشية " نهاية التحرير " ويأتي له " منظومة في اصول الفقه " كما مر
~~" منظومة البيان ". (8064: منظومه ء اخلاق شاهى) لشاعر يتخلص فيها بغبارى.
~~منظومة فارسية عرفانية في السير والسلوك، نظمها باسم مصطفى پاشا صدر اعظم
~~ويحسه فيها على فتح بغداد. أولها:

# ---

# (طهران، الحقوق 5 / 42 د) كتبت بقلم النستعليق في القرن الحادي عشر
~~مخرومة من أوله. أول الموجود: [ بيان ماهيت منطق معلوم مى شود أما در ضمن
~~بيان ماهيت احتياج بمنطق معلوم نمى شود... ]. واخرى في (دانشگاه 1630) كتبت
~~بقلم النسخ في القرن الثالث عشر مخرومة من أوله، أول الموجودة: [... المقصد
~~الثاني، القضية قول يحتمل الصدق والكذب، چون مصنف فارغ شد از مبحث تصورات
~~شروع كرد در مبحث تصديقات.. ] والنسخة في 142 ورقا. (شرح حاشيه ء ملا عبد ms8246
~~الله) للميرزا حيدر علي بن الميرزا محمد مهدى بن المولى قاسم المباركه أي
~~اللنجانى، المعروف بنديم الملك، ألفها حين كان يقرء الحاشية على المرحوم
~~الميرزا حسين الهمداني، وفرغ منها في 1300. نسخة الاصل بخط المؤلف في
~~اصفهان عند السيد محمد علي الروضاتى تاريخها (23 ذى الحجة 1300). (شرح
~~شمسية) المذكور حاشيتها في (6: 34) والشرح هذا لعلاء الدين علي ابن محمد
~~المعروف بمصنفك الشاهرودي ثم البسطامى (803 - 875 أو 871) فرغ منها في يوم
~~الخميس (10 ع 1 / 863) في ادرنه. أوله على ما في " كشف الظنون ": [ حمد
~~وسپاس وستايش بيحد وقياس... ] توجد نسخة خط المؤلف في (القاهرة، (*)

# --- PageV23P069 [ 70 ]

# عقده گشاى گره كاف ونون * * * آنكه ز وصفش عجز الواصفون توجد نسخة منها
~~في حدود 1300 بيت في طهران (الملك 1 / 2519) ضمن مجموعة كتابتها (1036 -
~~1037). (8065: منظومة اخلاقية) لسيف الدين نوري، المذكور تفصيله في (9:
~~1232). (8066: منظومه ء اربعين) في الكلام الشيعي. أوله: [ أول نامه نام
~~ايزد پاك * * * زيور آويز اطلس افلاك... ] والنسخة في (دانشگاه 16 / 3109)
~~كتبت بقلم النستعليق في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر.

# ---

# دار الكتب 2 فلسفة ومنطق فارسي طلعت) في 226 ورقا بتاريخ المذكور، وأوله
~~على ما في " فهرس مخطوطات " (1: 336): [ الحمد لله الذي أبدع نظام
~~الوجود... طريقه ء عالمان كامل ووتيره ء نامداران فاضل آنست كه... ]. (شرح
~~كبرى) مر الاصل في (17: 259) كما مر الشرح مع ساير شروح الكبرى في (14: 32
~~- 31) للمير أبى البقاء بن عبد الباقي أو عبد الله، كما في نسخة الرضوية،
~~ألفها باسم أبي الفتح محمد همايون پادشاه البابرى من المائة الحاديعشرة في
~~الهند. أوله في بعض النسخ: [ عنوان.. حكيمى شايد كه علم... چنين گويد...
~~أبو البقاء بن.. ]. نسخة منه في (طهران، الملية 1 / 602 ف) بقلم النستعليق
~~الدقيق في القرن العاشر. أوله: [ بدانكه آدمى را بر سه چيز اطلاق ميكنند،
~~يكى هيكل محسوس چنانكه گوئى فلان آدمى دراز است.. ] ومعها شرح الكبرى لابي
~~الفتح الحسنى وشرح الاسفراينى. (شرح كبرى) لابي الفتح بن مخدوم الحسنى،
~~ولعله من أهل المائة الحادي عشر، والكتاب من أحسن ms8247 ما كتب في المنطق
~~بالفارسية. والمظنون ان الشارح صاحب " اصول الفقه " الذي الف باسم سام
~~ميرزا الصفوى، الموجود نسخته في (سنا 18 / 369) (*)

# --- PageV23P070 [ 71 ]

# (8067: منظومة في الارث) نظم للمختصر النافع، للمولى جعفر شرف الدين ابن
~~المولى محمد باقر بن حسين على التسترى، المتوفى سنة 1335، والنسخة عند
~~حفيده الشيخ مهدى بن الشيخ محمد بن المولى محمد جعفر الناظم. أوله: [ الحمد
~~لله الذي قد صدقا * * * عباده وعدالهم محققا أورثهم جميع أرضه وذل * * *
~~جميع الاشياء لهم من الازل ] ويأتى للناظم " منظومة في الرضاع ". (8068:
~~منظومة في ارث الزوجة من ثمن العقار بعد الاخذ بالخيار) للسيد الحاج محمد
~~باقر المدعو بالحجة بن الحاج ميرزا أبى القاسم بن السيد حسن بن السيد

# ---

# المؤرخة (1083 - 1085) وفي (مدرسة غرب همدان 2 / 197) بتاريخ 1292. أول
~~الشرح: [ ديباچه ء فتحنامه ء دين، حمد وسپاس حكيمى را سزد كه قوت دراكه ء
~~آدمى را محل انتقاش صور اشياء گردانيد... ]. نسخة منه في (لاهور، پنجاب،
~~بپلك لائبريرى 160 حسيني) كتبها نظام الملك الرازي بقلم النستعليق الشكسته
~~في يوم السبت (ج 2 / 969 ؟). أوله: [ حمد وسپاس... - كما مر - ]. وذكرت في
~~فهرس المكتبة بعنوان " شرح منطق " و" محاكمه ء مير أبو الفتح " ونسخة اخرى
~~في (طهران، الملية 2 / 602 ف) كتبت بقلم النستعليق الدقيق في القرن العاشر
~~ويصل النسخة إلى مبحث نقض القضايا. (شرح الكبرى) للمولى عصام الدين
~~الاسفرايني، صاحب " شرح آداب البحث " المذكور في (23: 65) المتوفى (943 أو
~~951). أوله: [ حمد مصور صور، مقدور قدر ملك وبشر نيست... ] يوجد منه نسختان
~~في (النجف، مكتبة أمير المؤمنين (ع) 2416 و563) كتبت الاولى في سلخ ذى
~~القعدة 873 على عهد الشارح في 91 ورقا، الثاني غير مؤرخة كتبت قرب سنة
~~التأليف في 73 ورقا وأشرنا إلى الشرح أيضا في (14: 31). (شرح كبرى) عدة نسخ
~~لا نعرف مؤلفيها. منها نسخة في (النجف مكتبة (*)

# --- PageV23P071 [ 72 ]

# المجاهد الطباطبائى الحائري، المتوفى بها 1331. أولها: [ ان مات من قد
~~اشترى ارضا جعل * * * للبايع الخيار ان رد البدل وموته عن زوجة وعن ولد * *
~~* فاختصت الارض به ما ms8248 لم ترد وحيث ردت حكم القوم بان * * * شاركت الزوجة في
~~ملك الثمن... ] إلى تمام ستين بيتا جيدا. (منظومه ء ارشاد العوام) في
~~الاصول وفروع الدين والاخلاق المذهبي على اسلوب الشيعة. مثنوى لعبد الواحد.
~~أوله: [ سپاس وشكر بيحد وكرانه * * * بود لايق معبود يگانه

# ---

# أمير المؤمنين 1180) كتبت في محرم 1228 في 41 ورقا، ونسخة اخرى في طهران
~~عند الدكتور مفتاح (1 مج) كتبت بقلم النستعليق في ليلة الجمعة (25 شوال
~~1249) ونسخة اخرى من الشرح لا نعرف المؤلف أيضا، نسخة منه في (الرضوية 1 /
~~132 منطق) مخرومة من أوله والشرح بقلم النستعليق إلى آخر طريق اكتساب
~~النظرى من الضروريات. (شرح المكتسب) لابراهيم شربتدار صاحب " مناجات "
~~المذكور في (22: 235) فرغ منها في يوم الجمعة (6 ذى الحجة 1131). أوله: [
~~بعد حمد الله... هذا شرح لمغالطات المكتسب كتبته في أوايل شهر رجب في سنة
~~1131. بدان بدرستيكه كتب اهل كافت دنيا موضوع است به رموز... ] نسخة خط
~~المؤلف في (دانشگاه 1 / 3986) كتبها بقلم النستعليق في 1131 في 85 صفحة
~~ومعها " تذكرة الشعراء " وستة مقالات اخرى كلها له. (شير وشكر) أو " شرح
~~حاشيه ء ملا عبد الله " للميرزا حسين اللاهيجى. أوله: [ قوله: ابتدأ بخير
~~الكلام... غرض از اين كلام چه چيز است، جواب رفع دو سؤال است كه در اول
~~محشى ايراد كرده.. ] نسخة منه في (الالهيات 1 / 713 د) كتبها أحمد بن
~~الحسين بن أحمد بن الحسين الشريف التنكابنى في (16 ذى الحجة 2191)

# --- PageV23P072 [ 73 ]

# ز " عبد الواحد " اينك يادگار است * * * كه " ارشاد العوام " روزگار است
~~نسخة منها في (دانشگاه 1 / 4773) من القرن الثالث عشر أو الرابع عشر وهي
~~ساقطة الاخر ومر في (1: 515). (8069: منظومة الارشادية) لمعصوم الگنابادى،
~~الشيخ علي المعصومى المذكور في (9: 1071). (8070: منظومه ء ارواح) لشاه
~~نعمت الله ولى، المذكور في (9: 1215) طبع مع " پير نامه " بطهران في 1352
~~في 204 ص بمباشرة مير كمالي. (8071: منظومه ء ازهار قدرت) لقدرت الكوپاموى،
~~المذكور في (9: 877)

# ---

# ومعها مقالتين آخريين للشارح: 1 - حاشية تهذيب المنطق، 2 - مجموعة
~~المسايل في تحرير السؤال وتحقيق الجواب كلاهما ms8249 بالعربية. (صغرى) للمير
~~السيد شريف الجرجاني، من كتب الدراسية مر في (15: 42) وطبع له رسالتان بهذا
~~الاسم. (علم محاوره) مأخوذة من " نفايس الفنون " الاتي في حرف النون، في
~~معرفة مواقع الكلام وبدايع الحديث مع طبقات الانام، موشحة بلطايف اللنكات
~~والامثال والابيات، مرتبة علي خمسة أبواب: 1 - آداب المحاورة، 2 - شرايطها،
~~3 - كيفيتها ويظهر من الصفحة الثامنة من نسخة (دانشگاه 1 / 2454) ان المؤلف
~~كان يقرء في تبريز والنسخة كتبها شاعر بتخلص ب [ تحسين ] في دارابگرد شيراز
~~في 1101 في تسعة صحايف بقلم النستعليق الشكسته وليست في النسخة أكثر من
~~ثلاثة أبواب على ما فصلنا. (كبرى) للجرجاني صاحب " صغرى " مر في (17: 259)
~~وهو من الكتب الدراسية وطبع مكررا ضمن " جامع المقدمات " وغيرها. (كبراى
~~منظوم) يأتي بعنوان " منظومه ء كبرى " كما مر في (17: 259). (مبادى قياسات)
~~مر في (19: 42) والنسخة في (دانشگاه 5 / 374) كتبها تلميذ المؤلف بقلم
~~التعليق الشكسته وفيه النقل [ من استادنا دام ظله ] (*)

# --- PageV23P073 [ 74 ]

# نقلا عن " القاموس التركي ". (منظومة في الاسطرلاب) مر في (19: 115)
~~عناوينه: [ القاب ادوات، القاب خطوط ام، القاب صفايح، القاب شبكه، معرفت
~~ارتفاع، معرفت دايره ء ماضى وباقى ليل ونهار از ارتفاع وميل وبعد، معرفت
~~مطالع ومقارب، معرفت تسوية البيوت معرفة طلوع وغروب وصبح وشفق وساعات آن،
~~معرفت ظل... معرف طالع سال، معرفت عرض بلد، ارتفاع قطب البروج، سمت از
~~ارتفاع وارتفاع از سمت، تقويم آفتاب، سمت قبله، خط زوال، ارتفاع مرتفعات،
~~عرض رود، نام كواكب ]. (منظومة في الاسطرلاب) مر بعنوان " قواعد الاسطرلاب
~~" (17: 177)

# ---

# وللمؤلف " عين الحكمة " المذكور في (15: 368). (مختصر نافع) لا نعرف
~~المؤلف. نسخة غير مؤرخة منه في (المجلس 13 / 640) كتبت بقلم النستعليق
~~الشكسته. (المذاكرات في المحاضرات) لحزين الگيلانى، المذكور في (90: 235)
~~في آداب الخطبة، في أربع مقالات: 1 - في مقامين: محاسن الكلام في عدة
~~اشارات 2 - علم المناظرة وآدابها، 3 - علم المحاورة وآدابها، 4 - في
~~الفوائد المتفرقة من الحكم والامثال والحكايات وصرح في المقدمة باسمه واسم
~~الكتاب وعدد المقالات. أوله: [ از فيض ايزدى خواستارم كه دلى دهد كه ياد أو
~~را سزد وزبانى ms8250 بخشد كه شتايش أو را شايد... چنين گويد... ] نسخة منه في
~~(دانشگاه 3737) كتبت بقلم النستعليق في القرن الثاني عشر عن نسخة خط المؤلف
~~وفي حياته في 35 ورقا. (معيار العرفان) مر في (21: 280). (مغالطات) مر في
~~(21: 292). (مغالطات) " رساله در... " نسخة غير مؤرخة منها في (سپهسالار 2
~~/ 6680) أوله: [ انسان ميبايد كه مباين ناطق باشد، زيرا كه انسان مباين فرس
~~است وفرس مباين ناطق... ]

# --- PageV23P074 [ 75 ]

# وبعنوان " مثنوى في الاسطرلاب 19: 115 ". (8072: منظومة في الاسطرلاب)
~~الموجود من أولها: ميكنم نظم شرح اسطرلاب * * * حفظش آسان نمودم از هر باب
~~معنى أو ستاره ياب بود * يا ترازوى آفتاب بود (8073: منظومة استغاثات) في
~~المناجات وبعض المناقب. للسيد محمد حسين ابن حسين بخش الزيدى النسب
~~النوگانوى الهندي، المولود حدود سنة 1290 بلغة اردو، مطبوع. (منظومة في
~~اسماء الله) يأتي بعنوان " منظومة في شرح اسماء الله ".

# ---

# (مفتاح الخواطر) مر في (21: 329) والنسخة في قزوين في بيت الاقا مير
~~حسينا كتبت في القرن الحادي عشر ضمن مجموعة. (مفتاح الفنون) للميرزا محمود
~~خان افشار الكنگاورى مدير " جريدة فرهنگ " ومنشئها في اصفهان ومترجم
~~الشاهزاده ظل السلطان. في مقدمة وستة أبواب وخاتمة ولا حقة في خمسة فصول،
~~ألفها باسم ناصر الدين شاه وابنه ظل السلطان المذكور في المنطق الحديث
~~والكتاب يعد ترجمة من متن مختصر دراسي اروپى مع اضافات من المترجم وفرغ منه
~~في 1309، ولها اهمية كثيرة لتاريخ تراجم علوم الحديث إلى الفارسية. أوله: [
~~لسان عقل ونقل ناطق وناطقه ء عالم وعالميان مصدقى است كه براى هر فردي از
~~افراد نوع بني آدم حمد وثناى جان بخش جهان آفرين... ]. نسخة لعلها بخط
~~المترجم، توجد في (دانشگاه 2806) كتبت بقلم النسخ في العشر الثالث من ذى
~~الحجة 1309 في 180 ورقا، ونسخة اخرى في (اصفهان، فرهنگ 1 / 11563) كتبها
~~محمد الخراساني في يوم الاثين (ع 1 / 1261). (نتيجة المنطق) (نفوس الحياة)
~~يأتي كل في في محله من حرف النون. (*)

# --- PageV23P075 [ 76 ]

# (8074: منظومة في اسماء الحيوان) (8075: منظومة في اسماء الخيل) مع
~~الاتية، كلتاهما للسيد جعفر الاعرجي، كما ذكر في " نفحة بغداد ms8251 " ويأتي له "
~~منظومة في النحو ". (8076: منظومة في اسماء سور القرآن) مرتبا. فارسية
~~لميرزا علي رضا تبيان الملك بن ميرزا داود وقايع نگار المعاصر التبريزي
~~المولود سنة 1287، ويأتي له " منظومة في الصرف " كما مر له " ترجمة العشق "
~~في (4: 116). (8077: منظومة في اصحاب الاجماع) لحاج آقا منير الدين بن آقا
~~جمال البروجردي نزيل اصفهان (1269 - 1342). ذكره السيد شهاب الدين.

# ---

# (منطق آموزگار) فارسي لميرزا حبيب الله آموزگار الشيرازي المعاصر طبع
~~بطهران. (منطق الاشارات) استقل بالتدوين والشرح ومن شروحه شرح المحقق نصير
~~الدين الطوسى مر بعنوان " الشرح ". (منطق التجريد) للخواجه نصير الدين
~~الطوسى، ومر شرحه الموسوم ب " الجوهر النضيد " للعلامة الحلى وترجمته للشيخ
~~محمد علي الحزين. (منطق الشفا) للشيخ الرئيس ابن سينا، موجود في الخزانة
~~الرضوية وغيرها وهو أول أجزاء الشفاء، وثانيها الطبيعيات، وثالثها الالهيات
~~لكنه صنفه بعد ما فرغ منها شرع فيه بهمدان وتممه باصفهان كما ذكره تلميذه
~~أبو عبيد الحوزجانى قال في أول طبيعيات الشفاء: [ وإنما فرغنا بتيسير الله
~~وعونه مما وجب تقديمه في كتابنا هذا - وهو تعليم اللباب من صناعة المنطق -
~~فحرى بنا أن نفتح الكلام في تعليم العلم الطبيعي... ]. ونسخة من منطق الشفا
~~بخط الشيخ عبد الحسين الرشتى تامة - من أوله إلى آخره - فيما يقرب من خمسين
~~الف بيت، ونسخة منطق الشفاء وطبيعياته مع حواشى الميرزا أبى الحسن جلوه
~~بخطه عند السيد محمد المشكاة بطهران، ونسخة اخرى عند الميرزا محمد الطهراني
~~بسامراء. أوله بعد الديباجة: [ الجملة الاولى في المنطق في

# --- PageV23P076 [ 77 ]

# (8078: منظومة اصفهانية) لمحمد اكبر الدولت آبادى. قصيدة فارسية في توصيف
~~اصفهان وشرح اشتياق الناظم له حين اقامته بالهند. توجد نسخة منها في طهران
~~(دانشگاه 2438) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر وذكر الكاتب ماعثر
~~الاعلى 57 بيتا منها. (8079: منظومة في الاصول) رأيتها بخط الناظم، الشيخ
~~علي بن عبد الله ابن أحمد بن محمد بن المظفر النجفي، المتوفى بقليل بعد سنة
~~1308 والنسخة عند ابن أخى الناظم الشيخ محمد باقر بن الحسين بن عبد الله
~~المظفر. (8080: منظومة في الاصول) ذكر بعنوان ms8252 " نظم الرسائل ". أولها:

# ---

# فنون الفن الاول من الجملة الاولى في المدخل وهو مقالتان: المقالة الاولى
~~تشتمل على أربعة عشر فصلا والثانية على أربعة فصول... ]. وذكر فهرس الفصول
~~وذكر في الفصل الاول الاشارة إلى ما يشتمل عليه الكتاب ونسخة ينتهى إلى
~~البرهان آخره: [ تم الفن الخامس وتم بتمامه البرهان من الشفا ] ولكنه ناقص
~~من آخره بما يقرب من ثلث الكتاب من سائر الفنون وفي أواسطها أيضا نقص عدة
~~أوراق تاريخ كتابته غرة رجب سنة 992، والفن السادس في طوبيقا في سبع
~~مقالات، والفن السابع في قسطيقا مقالتان، والفن الثامن في الخطابة أربع
~~مقالات، والفن التاسع في الشعر مقالة واحدة وثمانية فصول وبه يتم المنطق.
~~(منطق مشجر) أوله: [ الحمد لله الذي هدانا سواء الطريق وجعل لنا التوفيق...
~~وبعد، فهذه مختصر من مطالب المنطقية... ]. فارسي يوجد في طومار في (الملك
~~6324) كتبها فضل الله النوري بقلم النستعليق في يوم الثلثاء (4 ع 1 / 1299)
~~مشجر با الذهب والورد الملون. (منطق منظوم) يأتي بعنوان " منظومه ء منطق ".
~~(منطق نظرى ومتودلوژى) فارسي في المنطق لمحمد سعيد العزيزي بن الشيخ حسين
~~الصحاف الاصفهانى، ولد في النجف سنة 1327 واشتغل هناك بالمدرسة (*)

# --- PageV23P077 [ 78 ]

# [ قال علي بعد ذكر البسملة * * * أحمد ربا منعما والشكر له إلى قوله في
~~حجية القطع: القطع حجة بلا ان يجعلا * * * كيف والا دار أو تسلسلا ] للشيخ
~~علي بن محمد علي بن حيدر الشروقي، المولود في النجف سنة 1237 والمتوفى سنة
~~1314، والنسخة عند حفيده الشيخ جعفر بن الشيخ باقر حيدر، كتبها ولد الناظم
~~الشيخ محمد الجواد، وفرغ منها في الخميس (4 ع 1 / 1317). (8081: منظومة في
~~اصول الدين) فارسي لميرزا محمد باقر صاحب " الروضات " مطبوع في حياته.

# ---

# الايرانية وترقى في مدة قليلة وذهب إلى ايران ونزل بمشهد خراسان وتوفى
~~بها شابا في (15 شعبان 1355) ودفن في مقبرة پير پالان دوز، وطبع له " اثبات
~~اصول اقليدس ". (منطق المشرقيين) طبع في مصر بتوسط مكتبة السلفية في 1910
~~م، وهو من اجزاء الكتاب الكبير الموسوم ب " الحكمة المشرقية " الذي مر في
~~(7: 57) أنه ms8253 موجود في الرضوية وانه من تأليف الشيخ ابن سينا وفي مقدمة طبعه
~~رسالة تلميذه الجورجانى في ترجمته. (منطق الحمار) مرتب على 19 فصلا لا نعرف
~~المؤلف الا ان أصلها من المصادر الافرنسية ولعله لاعتماد السلطنة صاحب "
~~المآثر والاثار " المذكور في (19: 7) كما احتمل سعيد النفيسى، وهو مجموعة
~~مواعظ ونصايح من لسان الحمار ونسبت الترجمة إليه أيضا في " روزنامه ء
~~خاطرات اعتماد السلطنة ". أوله: [ دانشوران وبزرگان ما بنصاب علم وتجربت
~~زكوتي واجب شمرده اند... ]. نسخة مذهبة منها في (طهران، الملية، 863) كتبت
~~بقلم النستعليق الجيد في القرن الثالث عشر في 58 ورقا، ونسخة اخرى في
~~(المجلس 2250) كتبت بقلم التعليق والنسخ في القرن الرابع عشر في 200 ص.
~~(منطق الطير) أو " رسالة الطير " أو " الشبكة والطير " للشيخ ابن سينا (*)

# --- PageV23P078 [ 79 ]

# (8082: منظومة في اصول الدين) لبعض المقاربين للعصر الحاضر. رأيتها في
~~مجموعة منضمة إلى " الاعتقادية البهائية " عند الميرزا محمد علي
~~الارودبادى. (8083: منظومة في اصول الدين) للشيخ عبد الله الخطى المعاصر.
~~ذكره في " أنوار البدرين " ولابيه الشيخ ناصر أيضا " منظومة في اصول الدين
~~" كما مر آنفا. (8084: منظومة في اصول الدين) كبيرة (8085: منظومة في اصول
~~الدين) متوسطة (8086: منظومة في اصول الدين) صغيرة كلها للشيخ علي بن أحمد
~~بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي أخى الشيخ سليمان وكلها موجودة بخطه الجيد
~~عند الشيخ علي بن الحسن البحراني صاحب " أنوار البدرين " كما ذكره فيه.

# ---

# المذكور في " النابس ص 63 " وعبر عنه كشف الظنون ب " رسالة الطير " وقد
~~مر شرحه الموسوم ب " مفتاح الخير " كما مر أيضا للشيخ. أقول: قد مر " رسالة
~~الطير " وهو غير " القصيدة العينية " وشروحها ك " حل النفيس " ويأتى شرحها
~~" النهج المستقيم " أيضا وهو قصيدة في وصف الروح وشرح أحوال النفس. مطلعها:
~~[ هبطت إليك من المحل الا رفع.. ] وبالجملة هو غير رسالته الفارسية
~~الموسومة ب " لسان الطير " كما مر، والظاهر أن هذا الفارسى ترجمة " منطق
~~الطير " العربي وهما غير " رسالة الطير " كما عبر به " كشف الظنون " ومرت "
~~رسالة الطير " مبسوطا في الراء، ويقال للقصيده ء العينية " قصيدة ms8254 الطير "
~~أيضا. (منطق الطير) فارسي منظوم في العرفان، للشيخ فريد الدين العطار محمد
~~بن إبراهيم الكد كنى النيسابوري، المولود 513 والشهيد سنة 627 ذكره مع بعض
~~أشعاره الكاشف عن حاله القاضى في " مجالس المؤمنين " وقد طبع بطهران سنة
~~1319، وله " گل ومل ". (منطق الطير) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبى النسابة المتوفى (*)

# --- PageV23P079 [ 80 ]

# (منظومة في اصول الدين) للميرزا محمد التنكابنى، يأتي بعنوان " منظومة
~~الكلام ". (8087: منظومة في اصول الدين) فارسية مختصرة، للسيد قطب الدين
~~محمد الحسيني الشيرازي، أشار في آخره إلى أنه نظم في النحو " المرجان
~~والياقوت " في 1130 وفي الصرف " نظم اللئالي " في 1150، النسخة مع " مفرح
~~القلوب " و" نظم اللئالى " عند السيد الميرزا هادى الخراساني الحائري
~~كتابتها 1231. (8088: منظومة في اصول الدين) للسيد مهدي الملقب بكافي ابن
~~السيد إبراهيم بن السيد راضى الاعرجي، ذكره السيد جعفر الاعرجي في " نفحة
~~بغداد ".

# ---

# سنة خمس ومائتين، ذكره ابن النديم ويأتى له " الموجز في النسب " ومر "
~~كتاب الطير " لابن السكيت، وكذا " اصلاح المنطق ". (منطق العشاق) أو " ده
~~نامه " لاوحد الدين المراغى الاصفهانى، مثنوى نظمه باسم الخواجه وجيه الدين
~~يوسف بن خواجه اصيل الدين بن الخواجه نصير الدين الطوسى في سنة 706، تقرب
~~من ألف بيت. أوله: [ بنام آنكه ما را نام بخشيد * * * زبان را در فصاحت كام
~~بخشيد ] ذكره في " دانشمندان آذربايجان " ص 55 ومر له " جام جم " في (5:
~~23) ومن قوله في ديباجته: [ وجيه دولت ودين شاه يوسف * * * كه دارد رتبت
~~پنجاه يوسف نصير الدين طوسى را نبيره * * * كه عقل از فطنت أو گشت خيره ]
~~قال في تاريخه: [ بسال واو وذال از سال هجرت * * * بپايان بردم اين در حال
~~هجرت ] (منظار الرصد) للمولى غلام حسين بن المولى فتح محمد الكربلائي
~~الجنفورى صاحب " الزيج البهادرى " و" الرصد الطغيانى " وغيرهما وهو كبير
~~نافع جدا فيه وصف آلات الرصدية القديمة والجديدة ومسائل كثيرة من الهيئة
~~والهندسة (*)

# --- PageV23P080 [ 81 ]

# صنفه للسلطان محمد عليشاه. أوله: [ يا من شمس ذاته عن الغروب والافول...
~~] وله أيضا " الجامع البهادرى " الموسوم أيضا ب " مفتاح الرصد ms8255 " وقد مر انه
~~شرع فيه سنة ثمان وأربعين ومأتين والف وتممه في سنة كاملة. (منظر الابرار)
~~مثنوى لشمس البغدادي. (منظر الابصار) مثنوى في تتبع " مخزن الاسرار " نظمه
~~القاضى سنجاني المتوفى بعد تسعين من عمره في سنة 941 باسم الامير علي شير،
~~ذكره سام ميرزا في ص 80 من تذكرته وأورد بعضه. (منظر العالم) أو " خورشيد
~~لامع ". فارسي في الجغرافيا. لمحمد رضا المتخلص بنجم والملقب بنجم الدولة
~~افتخار الملك حسام جنگ بن أبى القاسم الطباطبائى له " اخبارات هند " في
~~تاريخ هند إلى سنة 1264، فيظهر منه تاريخ حياته. يوجد " منظر العالم "
~~منتخب تأليفه المذكور في (المتحف البريطاني 2 / 1743)، كما في الفهارس.
~~(منظور الائمة) للحاج ميرزا أحمد المتخلص ب منظور، المذكور في (9: 1111)
~~ذكر في فهرس تصانيفه في " شعراى خوانسار " واضاف أنه في أربعة مجلدات في
~~ترجمة وتفسير عاشر " بحار الانوار ". ثم اختصره باسم " عمدة المصائب وزبدة
~~النوائب " في 110 مجلسا باسم ظل السلطان وطبع في 1310. (منظومة في اصول
~~الدين) مر بعنوان " مثنوى في اصول الدين 19: 117 ". (منظومة في الاصول) مر
~~في (14: 231) بعنوان " شمسية القلائد " للمولى حسن النائنى. (8089: منظومة
~~في اصول الدين الخمسة) للشيخ حسن بن علي الدمستانى البحراني، ومر شرحها.
~~(8090: منظومة في اصول الدين الخمسة) للشيخ ناصر بن أحمد بن نصر الله آل
~~أبي السعود الخطى، تاريخ وفاته: [ تبكى المدارس فقد ناصرها ]. ذكره في "
~~أنوار البدرين ".

# --- PageV23P081 [ 82 ]

# (8091: منظومة في اصول الدين وفروعه) من الطهارة والصلاة. فارسية لشاعر
~~يتخلص فيها بحافظي. راجع (9: 225 و3: 450). جاء في هذه المنظومة: حافظى نظم
~~كرد اين ابيات * * * در بهشتش خدا دهد درجات أولها: أي دل أول بگو تو بسم
~~الله * * * كن ادا شكر نعمت الله بعد حمد خدا ونعت رسول * * * بگشا لب بمدح
~~زوج بتول رأيتها في خزانة سيدنا الصدر، وتوجد نسخة منها في طهران (دانشگاه
~~3 927) ضمن مجموعة كتابتها 1264. (8092: منظومة في اصول الدين وفروعه) لبعض
~~الاصحاب من القرن الثالث عشر ظاهرا. في اصول الدين والصلاة والطهارة
~~للاطفال. في 167 بيتا، مع ديباجة نثرية. أولها: [ أما بعد، چون ms8256 طبيعت طفلان
~~ومبتديان بالذات بمنظومات فارسي مايل وراغب است... ] بدان أي بالغ عاقل كه
~~ايزد * * * بأمر خويش كرده بر تو واجب ] والنسخة منها في (الرضوية 873 فقه
~~6974) كتبت بقلم النسخ في سنة 1098 وهو في 7 أوراق. (8093: منظومة في اصول
~~الفقه) وشرحها - كلاهما للشيخ محمد إبراهيم ابن عبد الوهاب السبزواري
~~المولود سنة 1291، ذكر أنه كتبه في 1313. (8094: منظومة في اصول الفقه)
~~لفريب الگرگانى، الميرزا محمد حسين ذكر في (9: 881) نقلا عن فهرس تصانيفه
~~في آخر كتابه " مقصد الطالب " المطبوعة. (8095: منظومة في اصول الفقه)
~~للمولى إسماعيل بن محمد جعفر النائنى. أوله: [ قال إسماعيل هو بن جعفر * *
~~* أحمد ربني العلي الاكبر... ]

# --- PageV23P082 [ 83 ]

# ومنه: [ وليس من مذهبنا القياس * * * لان حكم الشرع لا يقاس والحق عندنا
~~مع الصحيح * * * وهو الخيار من أدلة مليح... ] ذكره المعاصر البيرجندي في "
~~بغية الطالب ". (8096: منظومة في اصول الفقه) للمولى حبيب الله بن علي مدد
~~الساوجى الكاشانى. (8097: منظومة في اصول الفقه) للميرزا محمد حسين الشهير
~~بجناب، الملقب بشمس العلماء، الگرگانى. ذكره في آخر كتاب " مقصد الطالب "
~~المطبوع في سنة 1311. (8098: منظومة في اصول الفقه) للشيخ سليمان بن أحمد
~~بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي، نزيل مسقط، المتوفى سنة 1266. ذكرها في "
~~أنوار البدرين ". (8099: منظومة في اصول الفقه) للمولى عبد السميع بن محمد
~~علي اليزدي تلميذ صاحب " الضوابط " وشارح نتايجه، كما مر. أولها: [ الحمد
~~لله الحميد الباري * * * ومعجز الظنون والافكارى... ] (8100: منظومة في
~~اصول الفقه) للشيخ على الجامعي العاملي الحارثى ذكره الشيخ جواد محيى الدين
~~في رسالته في آل أبي جامع ومر للناظم " كتاب المنطق " ويأتى " منظومة في
~~النحو ". (8101: منظومة في اصول الفقه) للحاج شيخ علي اليزدي، المتوفى
~~بمشهد خراسان حدود سنة 1311، وهو المشهور بالواعظ، من تلاميذ الميرزا
~~الشيرازي ذكره السيد محمد تقى الاصفهانى. (8102: منظومة في اصول الفقه) -
~~نظما لزبدة الشيخ البهاثى - لميرزا قوام الدين السيفى، أوله: الحمد لله
~~العلي العالي * * * ذي النور والبهاء والافضال

# --- PageV23P083 [ 84 ]

# وأحمد الله مصليا على * * * ختم الرسالة وآله العلي... ] في احدى وثلاثين
~~والف (1031) بيت، وفرغ من نظمه سنة 1104، والنسخة ضمن مجموعة ms8257 برقم (968) في
~~مدرسة سپهسالار، ويأتى للناظم " منظومة في التجويد " كما يأتي " منظومة
~~البيان " ومر له " منظومة في الاخلاق ". (8103: منظومة في اصول الفقه)
~~للمولى محمد كاظم بن الحاج محمد صادق الكاشانى الاصل الاصفهانى المنشأ
~~والمسكن (1025 - 1273) موجود عند احفاده. (8104: منظومة في اصول الفقه)
~~للمولى محسن الكرمانشاهى ابن المولى سميع في سبعين بيتا. أوله: [ أحمده
~~شكرا على نواله * * * مصليا على النبي وآله... ] وآخره: [ ولا تقلد ميتا
~~فقد نقل * * * عدة اجماع على أن لا يحل ] والنسخة في هامش مجلد في الاصول
~~(رقم 855) في مدرسة سپهسالار بطهران ويأتى للناظم " منظومة في الفقه ".
~~(8105: منظومة في اصول الفقه) للمولى المعاصر الشيخ محمد الموسوم أولا
~~برمضانعلى بن عظيم بن رفيع بن شفيع البروجردي أصلا، الطهراني مسكنا، من
~~تلامذة شيخنا الحاج ميرزا حسين بن الحاج ميرزا خليل، خرج منها إلى ما بعد
~~مباحث العام والخاص، وكان بنائه أن يشرحها بعد اتمامها وسماها " الدرر
~~الغروية " وتوفنى صبيحة الجمعة سادس شهر رمضان سنة 1350 ودفن بوادي السلام.
~~(8106: منظومة في اصول الفقه) للميرزا محمد التنكابنى في مأتى بيت، وهى غير
~~ألفيته في الاصول، كما مرت ومرت أرجوزات في اللفقه، وللناظم أيضا منظومتان
~~في آداب البحث. (منظومة في اصول الفقه) للشيخ موسى، مرت بعنوان " الارجوزة
~~". (8107: منظومة في اصول الفقه) للحاج شيخ مهدي الازدي، وهو في مباحث
~~الالفاظ، طبع سنة 1327، كما في بعض الفهارس.

# --- PageV23P084 [ 85 ]

# (8108: منظومة في اصول الفقه) تامة اسمها " السبائك المذهبة " للسيد محمد
~~مهدي بن الحسن الحسينى القزويني الحلى، المتوفى سنة 1300. موجود في خزانة
~~كتبه بالحلة. (8109: منظومة في اصول الفقه) للميرزا محمد هاشم بن زين
~~العابدين الموسوي الخوانساري الاصفهانى، أخ صاحب " الروضات " والمتوفى شهر
~~رمضان سنة 1318 في النجف ودفن بوادي السلام، طبعت في مجموعة رسائله قبل
~~وفاته بسنة. (8110: منظومة في اصول الفقه) مرتب على أبواب سابعها في المجمل
~~والمبين، ناقص من أوله قليلا، يقرب من 350 بيتا. رأيتها عند السيد محمد علي
~~هبة الدين. (8111: منظومة في اصول الفقه) فيه قوله: [ علم علمنا اضافي
~~البنا * * * والاصل ما عليه شيئ يبتني والفته ms8258 حده لدى من فصلة * * * علم عن
~~الادلة المفصلة يفرع الاحكام من الشريعة * * * بالفعل أو بقوة قريبة... ]
~~لا اعرف الناظم لكن شرحها الحاج مولى محمد الكرمانشاهي معاصر الفتحعليشاه.
~~(8112: منظومة في الاطعمة والاشربة) للسيد محمد باقر بن السيد أبي القاسم
~~الحجة، المولود 8 شعبان 1273 في النجف، والمتوفى 11 رجب 1331 بكربلا ويأتي
~~له " منظومة في الرد على من كفر الشيعة ". (منظومة في الاطعمة والاشربة) -
~~وآدابهما، للشيخ محمد علي بن محمد الاعسم النجفي، المتوفى 1233. مر بعنوان
~~" الارجوزة " وقد ضمنها بجميعها السيد كلب باقر بن كلب حسين الجايسى
~~الحائري المتوفى 12 شهر رمضان سنة 1329. وسمى هذا التضمين الذي هو بمنزلة
~~الشرح لها ب " منظومة في الموائد " كما يأتي، وطبع في النجف. (8113: منظومه
~~ء اطياريه) مثنوي، لجلال الدين رئيس العلماء بن محمد طاهر بن حسن بن شبير
~~الخاقانى. وله " تفسير جلالى " في 19 مجلد

# --- PageV23P085 [ 86 ]

# و" أنوار الهداية " في العرفان، الموجود نسخة غير مؤرخة منه في (شيراز،
~~خانقاه أحمديه 173). (8114: منظومة في الاعداد والاوفاق) للميرزا محمد
~~التنكابنى، ذكرها في قصصه، ومر له " منظومة في آداب المناظرة ". (8115:
~~منظومه در اعداد) لشاعر يتخلص ب (عزيزى) في 245 بيت. أولها: [ بنام آنكه
~~هرگز وهم وافهام... ]. والنسخة في المشهد عند عبد الحميد مولوي (رقم ف 8 /
~~446) بقلم النسخ، ومعها " منظومه در مساحت " له أيضا كما يأتي وتارخها سنة
~~(1083). (1116: منظومه ء " افسانه ") لنيما يوشيج المعاصر، المذكور في (9:
~~1244) نظمه في 1341، وطبع بطهران في 1350 وبعدها. (8117: منظومه ء افكار
~~عارفچه) لعارفچه نوحه گر، محمد علي الطبسى الخراساني المعاصر، المذكور في
~~(9: 668) في المدايح والمراثي، كما في " شعراى معاصر اصفهان: 626 ". (8118:
~~منظومة في الاكسير) ذكر في صفحة العنوان من النسخة: أنه لعبد الله جابر
~~الانصاري. أوله: [ گر تو هستى در جهان مرد بكار * * * صاحب سرى ومرد با
~~وقار... ] نسخة منه في (دانشگاه 9 / 3390) كتبه مالك النسخة أبو طالب بن
~~بهرام الگورشانى بقلم النستعليق وقيدها بتواريخ (1258 - 1261...). (8119:
~~منظومه ء اكوان قدرت) لقدرت الكوپاموى، المذكور في (9: 877) نقلا عن "
~~القاموس التركي ". (منظومة في الامامة) ردا على ابن ms8259 الوسى البغدادي، للحاج
~~سيد محمد باقر ابن الامير أبى القاسم بن الاقا سيد حسن المشهور بحاج آقا بن
~~السيد المجاهد توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة والف، وتزيد على الف بيت، وطبعت
~~مكررا، اسمها " السهم الثاقب " أو " الشهاب الثاقب ".

# --- PageV23P086 [ 87 ]

# (8120: منظومة في الامامة) للسيد ناصر بن أحمد بن عبد الصمد الموسوي
~~البحراني، نزيل البصرة، المتوفى بها 1331. ذكره في " انوار البدرين ".
~~(8121: منظومة امتحان القلوب) لميرزا بزرگ التبريزي، مر ذكره في (9: 1140).
~~(8122: منظومة امواج روح متلاطم) لفضل الله الگرگانى، طبع بطهران 1363 في
~~131 ص. (80123: منظومه ء " ايده آل ") لعشقي الهمداني، الميرزا محمد رضا
~~الكردستاني، الشهيد غيلة في 1342، المذكور في (9: 724) طبع بطهران في 1306
~~في 40 ص وبعدها مكررا. (8124: منظومه ء بازنامه) لا يعرف الناظم، نسخة منه
~~في (موزه ء بريتانيا 5735 Or كتبت في سنة 1087، ومعها " نعلبندى " و"
~~كماندارى " ومر في (19: 124) " مثنوى بازنامه ". (8125: منظومه ء باغ بهشت)
~~أو " باغ وبهشت " للسيد شرف الدين القزويني، المشهور بنسيم شمال (رشت 1288
~~- طهران 1353) المذكور في (9: 1186). طبع بطهران في 1338 في 318 ص. (8126:
~~منظومه ء باغ فردوس) لملول التويسركانى، الميرزا أحمد، المتخلص سابقا
~~بالهامى. وهو في وقايع الطف في ثلاثين الف بيت نظمه في 1295 - 1302 كما مر
~~تفصيله في (9: 1101). (8127: منظومه ء باه نامه) في سؤال السلطان سنجر من
~~الحكيم أبي علي في ضعف الباه وجوابه نظما: [ خدايگان أفاضل نظام ملت ودين *
~~كه با تو چرخ ستيزه نماى نستيزا... ] نسخة منه في (پزشكى 173) كتبت في
~~القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ومعها " قرابادين ". (8128: منظومة بخارا)
~~ل عينى التاجيكى، السيد صدر الدين، المذكور

# --- PageV23P087 [ 88 ]

# في (9: 781). (8129: منظومة بدء الامالى) قصيدة في الاعتقادات،. أولها: [
~~يقول العبد في بدء الامالى... ]. وشرحها يسمى ب " بحر اللئالى "، جاء في
~~آخره: [... تمام شد قصيده ء أمالى از تقادير حضرت مخدوم درويزه قريشي
~~نيكنهارى قدس سره كه موافقيت ب " بحر اللئالى "... ] والنسخة في (النجف،
~~مكتبة أمير المؤمنين 1481) كتبها محمد نور بقلم النستعليق الجيد في (6 شوال
~~1072) لمحمد رضا بيگ البدخشى الصوفي في 73 ورق وعليها صك ms8260 مكتبة محمد علي
~~تربيت راجعه. (8130: منظومة البديع) للسيد حسن اليزدي، صاحب " منظومة
~~البيان " أوله. [ بحمد كل حامد نخص من * * * بفضله على بالوجود من... ] فرغ
~~من نظمه سنة 1297، وعدد أبياته 774. (8131: منظومة في البديع) في 139 بيتا،
~~للميرزا القمى. أوله: [ الحمد لله العليم ذى النعم * * * انزل ما قد صرفت
~~عنه الهمم... ] والنسخة بخطه في تبريز منضمة إلى " منظومة في علم البيان "
~~الاتي. (8132: منظومه ء برزو نامه) في الطب، لعطائي. أوله: [ بنام خداوند
~~پروردگار * * * كريم خطا بخش آموزگار... ] عد في " فهرست نسخه هاي خطى
~~فارسي " (ص 482) خمس نسخ منها ولعل أقدمها في (مجلس 5669 غير المفهرسة) من
~~وقف سنة 1280، كتبت بخط النستعليق في القرن الثاني عشر في 138 ورق، ونسخة
~~اخرى في (طهران، ادبيات 5 / 349 حكمت) رجب 1287 في چال قفاى بختيارى القريب
~~بملارد، وذكر في " فهرست ادبيات " بعنوان " طب مجرب " من دون التصريح باسم
~~المؤلف، الظاهر أنه عين هذه المنظومة. (منظومة بهار دانش) لخوشدل الهندي،
~~راى من سنگ الهندي، المتوفى 1225 المذكور في (9: 308) ذكره " روز روشن: 155
~~" وفي " ذيل كشف الظنون ".

# --- PageV23P088 [ 89 ]

# (8133: منظومة البهجة المرضية) لعلي حسن الارانى الكاشانى، منظومة في
~~اصول الفقه. (8134: منظومة البيان) للسيد حسن بن مرتضى بن أحمد الطباطبائى
~~اليزدي الحائري، المتوفى بها في نيف وعشرة وثلاثمائة والف. أوله: [ أحمد
~~الفرد خالق الانسان * * * علمه البيان من احسان ] عدد أبياته أربع وثلاثين
~~وسبعمائة (734). وفرغ من نظمه سنة 1298. رأيت النسخة بخط يد الناظم عند
~~السيد آقا التستري في النجف. (8135: منظومة البيان) - في علم البيان - في
~~مائتين وأربع وسبعين (274) بيتا للسيد الميرزا قوام الدين محمد بن محمد
~~مهدي الحسيني السيفي القزويني، صاحب " التحفة القوامية " واستاد المولى
~~محسن النحوي. أولها: [ أفصح قول بسطا للسانا * * * حمد الذي علمنا البيانا.
~~إلى قوله: وبعد فالعبد قوام القنا * * * منظومة البيان نظما حسنا. إلى
~~قوله: وقد حوت مقاصد التمحيص * * * وهو ملخص من التلخيص... ] وآخرها: [ قد
~~كملت منظومة البيان * * * أبياتها بديعة المعان والاسم تاريخ لدي التطبيق *
~~* * والحمد لله على التوفيق وينطبق عدد الاسم مع ملاحظة التاء هاء علي ms8261 أربع
~~وثلاثين ومائة والف 1134 والنسخة عند هبة الدين الشهرستاني، واخرى في خزانة
~~الشيخ الشريعة الاصفهانى وفي خزانة الحاج علي محمد النجف آبادي، بخط السيد
~~حسين بن عبد الكريم بن حسين بن عبد الكريم التستري، ومر للناظم " منظومة في
~~اصول الفقه " ص 83. (8136: منظومه ء بيست باب) المتن للخواجه نصير الدين
~~الطوسي، كما مر. نظمها شاعر كان يسكن باصفهان كما قال: [... در صفاهان مقام
~~أهل كمال * * * بهزار وصد وچهار از سال... ] يقرب من 1462 بيت. أولها:

# --- PageV23P089 [ 90 ]

# [ بسم الله الرحمن الرحيم * * * عروة وثقاى كتاب كريم حمد مر صانع توانا
~~را * مهر وماه آفرين دانا را... ] نسخة منه في (المجلس 2 / 3763) كتبه محمد
~~بن الحاج طالب الطاهر آبادى بقلم النسخ، وفرغ من الكتابة في يوم الخميس (11
~~محرم 1183) كما في " فهرست نسخه هاي خطي فارسي: 248 ". (8137: منظومة بيمار
~~وطبيب) نسخه شايعة رأيت منه في (الملك: 4899) في حدود 95 بيت، كتب عليه أنه
~~لقاضي شريف الاملي، مع تخلص (شريف) راجع (9: 519). أوله: سوى ويرانه ام آمد
~~سحري جلوه كنان بهر پرسيدن بيمار خود آن سرو روان از حيا رخ طبق پر گل
~~وشبنم ز عرق وز حنا دست نگارين چون دو شاخ مرجان آخره: سخت سوداى من ويار
~~بهم خورده (شريف) من گران جانم وابروى كجش است نشان (8138: منظومه ء پرسش
~~نامه) سأل رجل يسمى ب (سياوش) عدة مسائل بالنظم عن السيد عزيز الدين،
~~فاجابه بها. أول المسائل: [ ايا داننده ء رمز معاني * * * كه در سر حقيقي
~~راز دانى... ] وجاء في موضع آخر: [... ايا داننده ء سر معاني * * * بگويم
~~با تو اسرار جهانى... ] والنسخة في سپهسالار 9 / 6553) ضمن المجموعة
~~المؤرخة 1229. (8139: منظومه ء پرسش وپاسخ) المسائل، للحاج مولى مهدي
~~السلطان آبادى في اختلاف الاشياء ومباحث الكثرة نظمها في 21 بيت وأجاب بها
~~الاقا محسن العراقى في 26 بيت، توجد معا ضمن المجوعة المؤرخة 1325 (ص 64 -
~~66) من نسخة دانشگاه (16 و17 / 4706).

# --- PageV23P090 [ 91 ]

# (8140: منظومه ء پرسش وپاسخ) وهو في جواب المسائل المذكور قبلا نظمها
~~محمد علي ms8262 شيخ الاسلام في 160 بيت والنسخة (دانشگاه 16 و18 / 4706) (5 ص)
~~ضمن المجموعة المذكورة. (8141: منظومه ء پروانه وشمع) لمحمد التبريزي،
~~المعاصر، طبع في 1310 ش في 32 ص. (8142: منظومه ء پيراهن يوسفى) ليوسف
~~الهندي المذكور في (9: 1008). (8143: منظومة في تاريخ ايران) لنسيم شمال،
~~السيد اشرف الدين القزويني (1288 - 1353) المذكور في (9: 1186) طبع.
~~(منظومة في تاريخ حسين بايقرا) لمسعود القمى، نظمه باسم السلطان المذكور،
~~مر في (3: 249) ومر له " مناظره ء تيغ وقلم " و" شمس وقمر " و" يوسف وزليخا
~~". (8144: منظومة في تاريخ السلطان خدابنده) - الجاى تو، لشمس الدين
~~الكاشانى، ذكره في مقدمة " تاريخ عصر حافظ: 70 ". (8145: منظومة في تبرج
~~النساء) ومفاسد سفورهن، للسيد أبى بكر الحضرمي، المتوفى سنة 1341. طبع في
~~آخر ديوانه المطبوع سنة 1344. وله " إرشاد الصادي في فضائل بنى النبي
~~الهادي ". (8146: منظومه ء تبريك نامه) لعماد لشكر الاشتيانى، المذكور في
~~(9: 768) طبع بتبريز. (8147: منظومة في تتميم الدرة البحر العلومية) لحاج
~~آقا منير الدين البروجردي، ذكره السيد شهاب الدين. (8148: منظومة في تتميم
~~زبدة المقال) راجع (9: 760). (8149: منظومه ء تجربه نامه) في الطب لابن
~~سيفى، نظمها في سنة 904 لمولانا اياب (؟) وقال في تاريخها:

# --- PageV23P091 [ 92 ]

# [ چار ونهصد بود از هجرت رقم * * * كامد اين نسخه ز غيبم در قلم... چون
~~شدم فارغ من از اتمام أو * * * " تجربه ء نامه " نهادم نام أو... ]
~~وعناوينه أيضا مصارع منظومة. أولها: [ هست در توحيد رب العالمين... حمد
~~وافر قادر قيوم را * * * كرد موجود از عدم معدوم را... ] نسخة منه في
~~اصفهان عند سيد محمد علي الروضاتى كتبت بخط النستعليق ضمن المجموعة المؤرخة
~~رجب سنة 931. (منظومة في التجويد) لميرزا محمد رضا الهمداني الطهراني، مر
~~بعنوان " ارجوزة في التجويد 1: 467 " وله شرح منظومته، كما في أول "
~~الانوار القدسية " له. ويأتى له " منظومة في النحو " و" منظومة في الفقه ".
~~(8150: منظومة في التجويد) لرضا علي بن عبد الغفور الشيرازي. أولها: [
~~الحمد لله الذي أنزل القرآن على عبده... ]. والنسخة في (دار الكتب 4358)
~~غير مؤرخة. (منظومة في التجويد) للمولى عبد الوحيد. مر له بعنوان " قرائة
~~القرآن 17: 56 " و" ms8263 ارجوزة في التجويد 1: 467 ". (8151: منظومة في التجويد)
~~للحافظ الدين. أولها: [ هر چه قارى را اهم وواجب آمد بيگمان نظم حافظ عز
~~الدين را گر بخوانى أي جوان... ] يوجد نسخة منها في (الملك 18 / 303)
~~كتابتها سنة 772. (منظومة في التجويد) للشيخ علي الاستر آبادي، مر بعنوان "
~~بوستان 3: 155 ". (منظومة في التجويد) للشيخ علي حيدر، علي بن محمد بن
~~حيدر، ناظم " منظومة في الاصول 23: 00 ". مختصرة. أولها بعد التحميد:

# --- PageV23P092 [ 93 ]

# وان يلاقى الساكنين نونا * * * واختها حروف يرملونا فادغم نع الغنة في
~~المقام * * * الا مع الراء وحرف اللام كما مر في (1: 467). والنسخة عند
~~الشيخ جعفر حيدر كما مر. (منظرمة في التجويد) للميرزا قوام الدين السيفى،
~~محمد، صاحب " منظومة البيان " و" منظومة في اصول الفقه 23: 83 ". مر بعنوان
~~" ارجوزة في التجويد 1: 468 ". (منظومة في التجويد) لمختار الاعمى، مر
~~بعنوان " درج مضامين 8: 59 ". ومر له أيضا " مختار القرار 20: 171 ".
~~(منظومة في التجويد) للسيد أبى القاسم المشهدي المولود بها 1083. مر بعنوان
~~" اللؤلؤئية 18: 377 " وبعنوان " تجويد القرآن 3: 364 ". (8152: منظومة في
~~التجويد) أولها: [ بعد حمد وثنا ومدح خدا * * * نعت پيغمبرى دليل هدا بشنو
~~اين چند بيت تا گردى * * * مطلع بر قواعد قرا... ] وآخرها: [... بهر عبد
~~الرؤف كردم نظم * * * بعنايات حضرت مولا ] والنسخة في (المجلس 3 / 5462)
~~غير مفهرسة) كتابتها سنة 1279 بخط النستعليق. (8153: منظومة في التجويد) في
~~رسم الخط الثلاث والعشرين من لغات القرآن وهى في 71 بيت. أولها: [ قالم.
~~نظم: در قألم همزه با لام است كسر... ] آخرها: [... حفظ اينها باشدم از تو
~~رجا ] ثم ذكر ستة أبيات في بيان كتابة التشديد وكيفيته. أولها:

# --- PageV23P093 [ 94 ]

# [ بنه تشديد بر هر مدغم فيه... ] والنسخة في (الرضوية 88 تجويد - 8811)
~~غير مؤرخة. (8154: منظومة في التجويد ومخارج الحروف) فارسية، للمولى ابن
~~عماد، تاريخ نظمها - كما في الفهرست الرضوي سنة 809، ونسخة منها عند السيد
~~محمد الجزائري. أوله: [ أي بنام تو افتتاح كلام... ]. وآخره: [ ناظم اين
~~رساله ابن عماد... ] وعلى موجب التاريخ المذكور فلا يكون الناظم هو عماد
~~الدين علي بن عماد الدين علي الشريف القارى ms8264 الاستر آبادى، صاحب " التحفة
~~الشاهية " الذي كتبه باسم الشاه طهماسب وغيره من الرسائل الكثيرة في
~~التجويد ولكن قد مر عين هذه المنظومة بعنوان " خلاصة التنزيل " كما سماه ب
~~في النظم بقوله: [ كرده نامش " خلاصة التنزيل * * * في اداى حروف للتأويل "
~~] وليس فيما رأيته من النسخة تاريخ النظم فلذا استظهرت انه للاستر آبادى
~~المذكور. فراجعه. (منظومه ء تحفة الدلائل) مر في (19: 137) بعنوان "
~~مثنوى... " قال فيه مصرحا باسمه واسم الكتاب: [ اين نسخه ء " تحفة الدلائل
~~" * * * شد آينه دار هر مسائل... از نوك قلم بحسن تقرير * * * از (منزوى)
~~يافت نقش تسطير ] (8155: منظومة تحفة الفقير) منظومة تابع فيها الناظم "
~~نصاب الصبيان " في ديباچة و26 فقرة في 482 بيت، ذكر اسمها في الديباچة ولم
~~يعرف ناظمها. واحتمل ابني في " فهرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 189 " أنها
~~نظمت في القرن التاسع. أول الديباجة: ابتداى سخن بنام خدا * * * آنكه صنعش
~~بذات اوست گوا إلى قوله:

# --- PageV23P094 [ 95 ]

# چون ز پيشينيان حقير آمد * * * نام آن " تحفة الفقير " آمد أول المنظومة:
~~الله هم إله است، نام خداى وجبار * * * هم آمر است وفاعل از فعل اوست هر
~~كار آخره: نباشد بيش وكم هرگز مقسم * * * سخن كوتاه كن، والله اعلم يوجد
~~منها في (لالا إسماعيل: 644) بتركيا. (8156: منظومة تحفة الملوك في بيان
~~السلوك) لابن همام الشيرازي، فارسي في الاخلاق والعرفان، في ألفى بيت. توجد
~~بطهران (دانشگاه 2554) ضمن كلياته المذكور في (18: 128). (8157: منظومة
~~تذكرة المراثى) لفاتحي الاصفهانى، المير علي رضا المعاصر، المذكور في (9:
~~798). (8158: منظومة الترتيل) قصائد فارسية فيها يروى النون والراء والميم
~~وغيرها، للحافظ محمد بن محمود بن محمد الشريف السمرقندى المحتد الهمداني
~~المولد. أوله: [ خالق اكبر خدادند جهاندار معين حمد بى حد مرورا وبر رسولش
~~آفرين... ] ثم شرحها بنفسه وسمى الشرح ب " عين الترتيل " وبعد ذكر نسبه كما
~~مر ذكر أنه نظمها وشرحها بعد " العقد الفريد " وشرحه " روح المزيد "
~~بالعربية وأحال فيه إلى كتابه " كشف الاسرار في مصاحف الامصار " في بيان ان
~~الهمزة ليست لها صورة واحدة فتكتب واوا وياء والفا. يوجد في (التسترية).
~~(8159: منظومة ترجمة ms8265 سورة الرحمان) من كتاب زبور داود. في ديباجة منثورة
~~و41 بيت عربي، ثم - ترجمة كل بيت ب بيتين فارسيتين وبيتين تركيتين.

# --- PageV23P095 [ 96 ]

# وجاه في ديباجته أنها كانت باللغة السريانية ثم ترجمه إلى العربية.
~~أولها: روايت است از حضرت أمير (ع)... أنا الموجود فاطلبني تجدني * * * فان
~~تطلب سواى لم تجدني منم موجود أي طالب كجايى * * * چرا در حضرت ما مي نيايى
~~يوجد في (دانشگاه: 124) بخط سليمان القاضى بن محمد المكرى، كتبها لاسحاق
~~پاشا في (ع 1 / 1195) ضمن مجموعة من كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه)
~~كما في فهرسها. فراجعه. (8160: منظومه در تشريح) أو " تشريح خجندى " لا
~~نعرف الناظم إلا انه نظمه ظاهرا مع النظر إلى قسم التشريح من " تنقيح
~~المكنون من مباحث القانون " لفخر الدين الخجندي، نسخة منه في (طهران، پزشكى
~~238) كتبها رفيع في رجب سنة 870، وهو يشتمل على 12 بيت منها - فقط. أوله: [
~~عن تشريح خجندى: مركب روح است خون مايه ء لون بشر گشته قوت را مساعد شاد
~~ميدارد جگر... ] وراجع " كشف الظنون 1: 500 " (8161: منظومة في التشريح)
~~لفريب الاصفهاني، الميرزا عبد الغفار الطبيب، ترجمه معاصره في " مجمع
~~الفصحاء 2: 390 " وذكر منظومته بعنوان " تشريح منظوم ". (8162: منظومه ء
~~تصوير بلاغت) لنواب عزيز جنگ خان بهادر، شمس - العلماء الهندي، المتخلص ب
~~(ولا) طبع بحيدر آباد في 1340 في 368 ص. (منظومة في التضمين) مر بعنوان "
~~التضمين " (8163: منظومة في تعبير الرؤيا) ليحيى سيبك، فتاحي النيشابوري،
~~المذكور في (8: 161 و9: 807). (8164: منظومة في تعداد سور القرآن وبعض
~~احكام التجويد) للشيخ علي آل عبد الجبار، صاحب المنظومات الثلاث في اصول
~~الدين كما مر، ذكره في " أنوار البدرين ".

# --- PageV23P096 [ 97 ]

# (8165: منظومة في تعداد حروف القرآن) في 50 بيت. فارسية لا نعرف ناظمها.
~~توجد في طهران (سپهسالار 1 / 5235) كتابتها من القرن الحادي عشر. أولها:
~~ياد گير از إمام دل وجان * * * تو حروف تمامت قرآن (8166: منظومه ء تعليمات
~~دينى) لفاتحي الاصفهانى، الميرزا علي رضا المعاصر، المذكور في (9: 798).
~~(8167: منظومة في تفسير آية " فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى " لگلشنى
~~البردعى، المذكور في ms8266 (9: 934). أولها: [ آنگهان فاخلع شنيد از كردگار... ].
~~توجد نسخة منها ضمن مجموعة في (القاهرة، دار الكتب) غير مؤرخة وللناظم "
~~تفسير سورة القدر " و" حق اليقين ". (8168: منظومة في تفسير سورة الحشر)
~~لنور بخش الخراساني، محمد بن محمد المذكور في (9: 1228) طبع بايران مع "
~~شرح خطبة همام " كلها في 73 ص في 1370. (8169: منظومة في تفسير سورة
~~الفاتحة) مثنوي لصفى، توجد في طهران (دانشسراى عالى، قريب 104) كتبه الحاج
~~محمد علي الاشرفى في ذى القعدة سنة 1255، وأحال فيها إلى " بحر الاسماء،
~~بحر الاكوان " وليست هي تفسير تمام السورة. (8170: منظومة في تفسير سورة
~~يوسف) لجنون الكشميري، نظمها في عهد پادشاه عالمشاه الغازي والسيد محمد،
~~صاحب شرع بتفسير الفاتحة ثم نظم ساير الاقسام، توجد نسخة منها في (مدينة،
~~مكتبة الخانقاه الاحمدية رقم 120) كتبت في القرن الثاني عشر. (8171: منظومة
~~في تفسير سورة يوسف) مثنوى فارسي، للشاعر السمنانى المتخلص برفعت، المتوفى
~~سنة 1350. ذكرها في ترجمته في " ستارگان تابان " ص 42، والناظم من دراويش
~~السلطان عليشاهية. وله ديوان لم يطبع بعد.

# --- PageV23P097 [ 98 ]

# (8172: منظومه ء تماشاى قدرت) لقدرت الكوپاموى، المذكور في (9: 877) نقلا
~~عن " القاموس التركي ". (8173: منظومة في تواريخ النبي (ص) والائمة (ع))
~~لابن أمير الحاح. ولعل الناظم شارح " الشافية ". أولها: [ أحمد ربا عدد
~~السنينا * * * علمنا الذكر ان نسينا... ] والنسخة في خزانة آل السيد عيسى
~~العطار ببغداد، وفي آخره تواريخ، مادة بعضها سنة 1127، ومر " شرح الشافية "
~~للسيد أبي جعفر محمد بن أمير الحاج الحسينى الذي ألفه سنة 1174، ومر "
~~الايات الباهرات " له مع تمام نسبه. فراجع. (8174) منظومة في تواريخ النبي
~~والائمة (ع) للمحدث الحر العاملي محمد بن الحسن بن علي بن محمد، المتوفى
~~سنة الرابعة بعد المائة والالف، ومرت أرجوزات في التواريخ، وهذه المنظومة
~~موجودة في خزانة المولى محمد علي الخوانسارى بالنجف، ورأيته بخط الحاج
~~ميرزا زين العابدين الخوانسارى - والد صاحب " الروضات ". أوله: [ الحمد لله
~~على الهداية * * * إلى سبيل الحق والولاية... ] ولبراعة الاستهلال ذكر في
~~اشعار الخطبة جملة من الكتب المؤلفة في تواريخهم مثل " ارشاد " المفيد، و"
~~اعلام الورى " و" كشف الغمة " و" فصول المهمة ms8267 " و" مطالب السؤل " وغيرها،
~~إلى أن قال: [ يقول عبد الطاهرين الغر * * * محمد بن الحسن بن الحر هذا
~~النظام قد جمعت فيه ما * * * يروق ذلك الاديب الفهما تاريخ أهل العصمة
~~الكرام * * * وحجج الله على الانام... ] ثم ذكر مأخذه من " كشف الغمة " و"
~~التتمة في معرفة الائمة " و" مسار الشيعة " و" توضيح المقاصد ". مرتبا على
~~ترتيب المعصومين، في قرب الف وسبعمائة بيت، وهو مع " منظومة الزكاة "
~~وغيرها في مجموعة من مملوكات الشيخ محمد باقر النيسابوري

# --- PageV23P098 [ 99 ]

# المكى بخطوط جماعة من اصدقائه وأحبائه من العلماء المعاصرين له، وهذه
~~المنظومة بخط الشيخ بهاء الدين حسين بن محمد قاسم العاملي و" منظومة الارث
~~" بخط الشيخ جمال الدين بن محمد قاسم العاملي كتبه بمشهد الرضا (ع) في سنة
~~1113 وعلى المنظومة شرح المولى إسماعيل صاحب " العقيدة الوحيدة " مر بعنوان
~~" شرح النظم " أو " شرح النظام " والمظنون أن النظام اسم هذه المنظومة لانه
~~المشار إليه بهذا في أوله. (8175: منظومة في التوحيد) للشيخ أحمد بن صالح
~~بن طعان السترى البحراني، المتوفى سنة 1315، قال ابن اخته في " أنوار
~~البدرين ": انها لم تتم. (8176: منظومة في التوحيد) قصيدة للامير محمد تقى
~~الحسينى. أولها: [ الحمد لله ولا سواه... ] وترجمها إلى الفارسية شرحا
~~تلميذ الناظم علي بن محمد تقي (محمد الثقفى). أول الشرح: [ الحمد لله
~~والصلاة... وبعد چنين گويد احوج... علي بن محمد ثقفي... ] يوجد قسم من
~~الشرح في (المجلس 5 / 4745) غير مؤرخة الا انها كتبت في القرن الثالث عشر.
~~(8177: منظومة في التوحيد) للشيخ حسن الدمستانى صاحب " انتخاب - الجيد "
~~موجودة في خزانة الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد آل طعان البحراني المعاصر
~~تزيد على مائة بيت، ومر له " منظومة في اصول الدين الخمس 23: 81 ". (8178:
~~منظومة في التوحيد) للشيخ حسين العصفوري، فيها قوله: [ وحجة وليس ذا
~~البرهان * * * بواجب بل ما به اطمئنان ] ويأتى له " منظومة في ظن واخواتها
~~". (8179: منظومة في التوحيد) وفيها تعرض للرد على الكشفية - يعنى اتباع
~~الشيخ أحمد الاحسائي - للشيخ علي آل عبد الجبار، صاحب المنظومات الثلاث في
~~اصول الدين كما مر، وقد ms8268 شرح هذه المنظومة أخو الناظم الشيخ سليمان بن أحمد،
~~والنظم والشرح موجودان عند الشيخ محمد صالح آل طعان المذكور وهذه المنظومة
~~غير منظومته الاخرى في الرد على الشيخ أحمد كما يأتي.

# --- PageV23P099 [ 100 ]

# (8180: منظومة في التوحيد) للشيخ علي بن الشيخ حسن آل الشيخ سليمان بن
~~الشيخ أحمد آل حاجى البلادى وهو الشيخ المعاصر صاحب " أنوار البدرين " وخال
~~الشيخ محمد صالح آل طعان المذكور. (8181: منظومة في التوحيد) لمفهوم
~~البروجنى، عبد الله برجيان، المذكور في (9: 1081). (8182: منظومة في
~~التوحيد) للشيخ ناصر آل أبى السعود البحراني، صاحب " منظومة في اصول الدين
~~" والمتوفى حدود سنة خمس وثلاثمائة، والف 1305، وله ديوان كبير وهما
~~موجودان عند الشيخ محمد صالح آل طعان. (8183: منظومة في التوحيد وما يتعلق
~~به) للسيد هاشم بن أحمد بن الحسين الموسوي الاحسائي المتوفى سنة 1309،
~~والنسخة عند ولده السيد ناصر. (8184: منظومة في توقيعات التقويم) لطوطى
~~الاهرى، المولى حسن المذكور في (9: 651). أوله: چو در تقويم بود الفاظ مشكل
~~* * * بكشف آن همه دل بود مايل (8185: منظومه ء جاماسب نامه) ينسب إلى
~~الخواجه نصير الدين الطوسى المذكور في (9: 1198) نسخة منه في (اياصوفيه 4 /
~~4795) وعليه تاريخ سنة 855 ومر " ترجمه ء جاماسب نامه 4: 93 " و" جاماسب
~~نامه 5: 22 ". (8186: منظومه ء جامع اللغات) لنيازى الحجازي المذكور في (9:
~~1240) وهو ترجمة اللغات العربية إلى الفارسية في بحور مختلفة. وهو من مصادر
~~السرورى في تأليف كتابه سنة 1008. أوله. [ همى گويد نيازي... إلهي نتايج
~~طبع موى شكافش در تزايد باد... كردگار وكرو ديگر كرو گردون خداى ]. يوجد
~~بطهران (سپهسالار 6 / 3113). ضمن مجموعة كتابتها 128 (1208). (8187: منظومه
~~ء جاودان نامه) فارسي حروفي. يوجد في أحد مكتبات يوگسلاويا. (8188: منظومة
~~في الجبر والمقابلة) فارسية للشيخ حسين بن عبد الصمد

# --- PageV23P100 [ 101 ]

# ابن أخى الشيخ البهائي، واحتمل بعض أن يكون لوالد البهائي ولكن صرح في "
~~الرياض " بانه لابن أخيه وقال: رأيته بكرمان. (8189: منظومة في الجبر
~~والمقابلة) لقاضي القضاة محمد نجم الدين خان ثاقب بن محمد حميد الدين
~~الكاكوروي من رؤساء الكاكوروية، والمتوفى في (13 ع 2 / 1229) ببنارس الهند،
~~ترجم قسمين من ms8269 فتاوي العالمگيرية بالفارسية وكتب مقالا موجزا في تاريخ
~~التقويم الهندي، وهو غير نجم الدين خان ثاقب الهندي المذكور في (9: 183)
~~وشرح المنظومة بنفسه وأورد في ضمنها شواهدا بالنثر طبع في كلكته سنة (1812
~~م) مع " خلاصة الحساب " للشيخ البهائي. أوله: [ اي آنكه مراست ذهن ثاقب...
~~] نسخة منه في (بوهار 223) كتبت في سنة 1227 - ظاهرا - واخرى في (عليگره،
~~سبحان الله 1) كتبت في سنة 1249. (8190: مثنوى الجزى) للمولى عبد الكريم بن
~~المولى مهدي الجزي الاصفهانى مؤلف " تذكرة القبور " طبع بآخر التذكرة في
~~طبعة الاول في 1324 فيه المواعظ والاخلاق وبعض الحكايات وبعض الفضائل
~~والمناقب وبعض مصائب يوم الطف وبعض الرباعيات يقرب من الالف ومائة وأربعين
~~بيتا. أوله: أي كه از هستت بپا شد هست ونيست غير هستت در حقيقت هست نيست با
~~وجود تست هستيها وجود ورنه اعدامند يكسر در شهود من رباعياته: با عين علي
~~ميم محمد شد ختم * * * آمد نباء عظيم در عم علم جز حلقه عين وميم بر صفحه ء
~~لوح * * * نقشى بگه نگار نامد ز قلم (8191: منظومة جوانه) لمنوچهر
~~النيستانكى، المذكور في (9: 1243) طبع بكرمان في 1373 في 80 ص. (8192:
~~منظومه ء جواهر المقال) فارسي في الطب وهو نظم " غياثية "

# --- PageV23P101 [ 102 ]

# المذكور في (16: 73) نظمها علي بن محمد بن عبد الرحمان المتوفى سنة 1112
~~باسم صدر الدين على وكتب لها ديباجة منثورة وبعدها مقالتين: 1 - معالجات
~~الامراض من الرأس إلى القدم، 2 - المأكولات والمشروبات وملحقات منثورة
~~تعتبر معجم الادوية المذكورة في الكتاب، ونسخة منه في (بالديان 5 / 125)
~~ضمن المجموعة المؤرخة (944 - 936). (8193: منظومه ء چهار مينو) لنعمت
~~الفسائى، السيد محمود المذكور في (9: 1215) منظومة طبع 1331. (8194: منظومه
~~ء چهل حديث) لعبد الرحمان الجامى، ترجم أربعين حديثا نبويا كل حديث في
~~بيتين، وفرغ منها 886، طبع مع " سراج القلوب " بطهران، وطبع له " صد كلمه "
~~نظمه. أولها: [ صحيح ترين حديثى كه راويان مجالس... لا يؤمن أحدكم حتى يحب
~~لاخيه... ] هر كسى را لقب مكن مؤمن * * * گرچه از سعى جان وتن كاهد (8195:
~~منظومه ء چهل حديث) لعادل بن علي ms8270 الحافظ القارى الخراساني الذي فرغ من
~~تحرير " ترجمان القرآن " للشريف الجرجاني سنة 903. جمع ثلاث " أربعين حديثا
~~" في 120 حديث. وهى غير " مائة كلمة " المنظومة أيضا له. أولها: حمد بى حد
~~وشكر نامعدود * * * مر خدائى كه هست وخواهد بود توجد بطهران نسخا منها في
~~(الملك) أقدمها رقم 2398 ضمن مجموعة كتابتها 909 - 912. (راجع 4: 112 و141
~~و9: 963). (8196: منظومه ء چهل كلمه) لحسين بن يوسف (أو سيف الدين أحمد)
~~الهروي. نظم مائة كلمة من أمير المؤمنين (ع) كل كلمة في رباعية فارسية.
~~أولها: [ الحمدلله العلي الكبير الذي ليس له شبيه ولا نظير ]. توجد في
~~(الرضوية 90 اخبار) بخط شاه محمود النيشابوري الخطاط كتابتها 959. (8197:
~~منظومة في الحبوة) للسيد محمد صادق الطباطبائى، في 71 بيتا. أوله:

# --- PageV23P102 [ 103 ]

# أحمد من حبا النبي المصطفى * * * خاتم رسله الكرام المصحفا وآخره: وثلث
~~ماله يعم مطلقا * * * ثلث الحبا عممه أو اطلقا ومر له " منظومة في اجتماع
~~الامر والنهى 23: 62 " ويأتي " منظومة في حرمان الزوجة عن عين العقار ".
~~(8198: منظومة في الحج) للسيد زين العابدين بن السيد محمد بن السيد حسين
~~الكاشانى الحائري، نزيل قم أخيرا، وتوفي بها أوسط سفر 1375 لكنها لم تتم
~~بلغت قرب خمسمائة بيت رآها الشيخ ذبيح الله المحلاتي. (8199: منظومة في
~~الحج) للشيخ عباس بن الشيخ حسن بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، المتوفى 1321،
~~وهى ارجوزة في نهاية الجودة تزيد على الف بيت. (8200: منظومة في الحج)
~~للسيد الحاج ميرزا علينقى بن السيد حسن الشهير بحاج آقا بن السيد المجاهد
~~الطباطبائي المتوفي صفر سنة 1289، وقد طبعت مع كتابه في البيع والخيارات
~~الموسوم ب " الدرة الحائرية " ؟ وقد سمى ب " مزيح الاحتياج 20: 328 " كما
~~مر. (8201: منظومه ء حداد وحلاج) لعلوي الكاشانى، المير محمد طاهر المتوفى
~~بكشمير 1136 المذكور في (9: 737). (8202: منظومة في حركت فلك الافلاك)
~~لسديد الدين المنزوى مؤلف " خزانة الاحكام " في معرفة الكف و" نظم الوصول "
~~وغيرها كما مر في (19: 137) ونسخة من المنظومة في (تبريز، ملى 3426) ضمن
~~مجموعة من آثار المنزوى مثل " خزانة الاحكام " المؤرخة 1153. (8203: منظومة
~~في حرمان الزوجة عن عين العقار) ms8271 51 بيتا. أوله: الحمد لله مصليا على * * *
~~خير نبي قد طوى السبع العلى..، وآخره: [... وورثت من قيمة البناء * * * يوم
~~حصول الفسخ لا الشراء ]

# --- PageV23P103 [ 104 ]

# للسيد محمد صادق الطباطبائى، ومر له " منظومة في الحبوة " آنفا. (8204:
~~منظومة في الحروف) مثنوى فارسي في احكام الحروف، ضمن مجموعة من القرن
~~التاسع بطهران (اصغر مهدوي 3 / 275) كما في فهرسها. (8205: منظومة حرز
~~النجاة في نظم الواجبات) فارسي. (8206: منظومة في الحساب) - وشرحها - للشيخ
~~محمد إبراهيم السبزواري المولود سنة 1291، ذكر أنه نظم وشرح في سنة 1324.
~~(8207: منظومة في الحساب) فارسية للسيد أبى القاسم بن محمود الموسوي
~~الخوانسارى، الرياضي المعاصر بالنجف. (8208: منظومة في الحساب) لخاورى.
~~أوله: [ بنام كرد گار فرد بى زوج * * * كه دايم بحر لطفش ميزند موج... ]
~~والنسخة في (طهران، موزه، 3 / 4330) كتبت في سنة 915، في سلطانية بخط
~~النسخ. (منظومة في الحساب) أو " ترجمه ء منظوم خلاصة الحساب " في 2333 بيت،
~~لمحمد علي بن مشهدى حسن الزفره يى المتخلص برجاء والمذكور في (9: 355) فرغ
~~من نظمها في (ج 1 / 1348) ومر في (15: 332) باسمها " عمان الحساب ". أوله:
~~[ ميكنم حمد خداوند أحد * * * آنكه باشد واحد وفرد وصمد.. ] نسخة منه في
~~اصفهان عند محمد حسن رجاء الزفره يى وهو بخط الناظم. واخرى في مكتبة الملية
~~بطهران. (8209: منظومة في الحساب) للميرزا محمد التنكابنى، قال في قصصه:
~~أنها لم يتم بعد، ومر له " منظومة في الاعداد والاوفاق ". (8210: منظومه ء
~~حقيقت گوئى) لفاتحي الاصفهانى، المير علي رضا، المذكور في (9: 798) في
~~مجلدين، طبع الاول في 1333 ش في 1200 بيت. (8211: منظومة في الحكمة) - مع
~~شرحها - الموسوم ب " كاشف الاسرار "

# --- PageV23P104 [ 105 ]

# للشيخ محمد حسن بن زين العابدين السبزواري. أوله: [ يا حسن الوجه والاسم
~~والصفة * * * لسنا عرفناك حق المعرفة ] فرغ من نظمه سنة 1292، ومن شرحه سنة
~~1294. (8212: منظومة في الحكمة) للحاج ميرزا حسين بن الحاج ميرزا محسن
~~العلوى السبزواري، (1263 - 1353). أوله: [ سبحان من الهم أسرار الحكم * * *
~~لنفس الانسان وابدع العلم وبعد يا سلاك نهج المعرفة * * * لا علم في العلوم
~~مثل الفلسفة ] (8213: منظومة في الحكمة) للسيد كلب باقر النقوي النصير
~~آبادي المتوفى ms8272 حدود سنة ست وعشرين وثلاثمائة والف 1326 وهى مطبوعة ومر له "
~~منظومة في الاطعمة والاشربة ". (8214: منظومة في الحكمة) - وشرحها مزجا -
~~للحاج مولى هادى بن مهدي السبزواري (1212 - 1289). طبع مكررا، كما طبع
~~أخيرا قسم منها مع الترجمة والشرح باللغة الانجليزية. (8215: منظومة في
~~الحكمة) أو " پرسش " أو " سؤالات مير شريف " الاملي قصيدة في 92 بيت، توجد
~~في (القاهرة، دار الكتب، 650 مجاميع طلعت) والنسخة غير المؤرخة كتبت بقلم
~~التعليق في 3 ورق نسب إلى المير شريف الشيرازي. أولها: [ ز أهل مدرسه
~~وخانقاه جمله ديار... ]. (8216: منظومة الحيدرية) في مدح أمير المؤمنين (ع)
~~للشيخ كاظم السوداني، طبع وعليها تقريظ السيد أحمد بن السيد رضا الهندي
~~النجفي. تاريخها: [ هي للرياض الحيدرية ]. (8217: منظومه ء خرابات فقير)
~~لمعين الشريعة، ميرزا علي الاصطهباناتى. طبع بشيراز في 1342 على الحجر في
~~273 ص. (8218: منظومه ء خزان وبهار) لظهوري الترشيزى، المذكور في (9: 656)
~~منظومة قصصي. أوله:

# --- PageV23P105 [ 106 ]

# شوق هر كس كه در راه طلب سر مى دهد گر در آرد أول از پا آخرش سر مى دهد
~~يوجد في (المجلس، 6580) ضمن مجموعة كتابتها 1081. (8219: منظومة الخصائص
~~المهدية) لفقيه الاصفهانى، المذكور في (9: 843). (منظومة في الخط) لمجنون
~~چپ نويس. مر بعنوان " قواعد خط 17: 183) و" مثنوى آداب خط 19: 105 ".
~~(8220: منظومة في الخط وتعليمه) فارسية للمولى الخطاط المشهدي المتوفى في
~~عاشر ربيع الاول من سنة ست وعشرين وتسعمائة 926 عن خمس وثمانين 85 سنة ودفن
~~في قبة الامير علي شير في مشهد الرضا (ع) ومنه قوله: [ از جوانى بخط بدى
~~ميلم * * * عشق خط راند از مژه سيلم ] ذكره في " مطلع الشمس " وحكى عنه في
~~" پيدايش خط " ان ايجاد الخط الكوفي من اعجاز أمير المؤمنين (ع). راجع "
~~آداب الخط 19: 104 " و" ديوان سلطان على مشهدى 9: 458 ". (8221: منظومة في
~~الخلل) للشيخ مرتضى بن الشيخ عباس كاشف الغطاء النجفي، المتوفى بها في سنة
~~1349. (8222: منظومة في الخمس) لصاحب " مفتاح الكرامة " السيد محمد جواد
~~ابن محمد بن محمد الحسيني العاملي الشقرانى النجفي، المتوفى بها سنة 1226.
~~ذكرها سيدنا الحسن في " التكملة ". (8223: منظومه ms8273 ء خوك نامه) أو " گهر
~~نامه " لتقى الدارابى، مثنوى فكاهى تتبع فيه " موش وگربه " لعبيد الزاكاني.
~~أوله: خوشتر از حمد نيست عنوانا * * * لب گشايم بحمد يزدانا جاء في آخرها:
~~تقى اين نظم بپايان برد * * * ختم كن بر دعاى خاقان را

# --- PageV23P106 [ 107 ]

# ... روزى دوستت وصل مرام * * * قسم دشمن تو حرمانا (8224: منظومه در
~~داستان سليمان) لطفعلي نواب الهندي، طبع بالهند على الحجر. (8225: منظومه
~~در داستان شگفت) لمفتون اليزدى، ناظم " مثنوى آصف نامه 19: 107 " في أحوال
~~سقراط الحكيم واسكندر ودقيانوس، طبع بحيدر آباد دكن، على الحجر في 1366.
~~(8226: منظومة في الدراية والرجال) للشيخ عبد الرحيم بن عبد الحسين
~~الحائري. (8227: منظومة في الدراية) لميرزا محمد التنكابنى المولود حدود
~~سنة ثلاثين ومأتين والف. أولها: أحمد من يحمد بالمحامد * * * وكنهه المجهول
~~في العقايد فرغ منها سنة 1265. كتبها السيد شهاب الدين عن خط الناظم، ومر
~~له " منظومة في الحساب ". (8228: منظومة في الديات) للحاج مولى آقا، اسمه
~~أحمد بن مصطفى بن الحاج مولى أحمد الخوينى القزويني (1247 - 1307). أوله: [
~~قال فقيه الدهر ابن أحمد * * * أحمد بن مصطفى بن أحمد إلى قوله: نظمتها
~~مسافر الخمسة * * * فصانها الله بحق الخمسة... ] وآخره: [ في خمسة الايام
~~هذا قد نظم * * * بسم الاله والنبى اختتم ] والنسخة عند والده الميرزا
~~حسين. (8229: منظومه ء دلنامه) لغيرت الكرمانشاهى، السيد عبد الكريم،
~~المذكور في (9: 797).

# --- PageV23P107 [ 108 ]

# (8230: منظومه ء راحت جان) في 414 بيت في البحر المثمن المخبون في قراآت
~~ابن الكثير - على رواية بزى - نسخة منها في (الرضوية 61 تجويد 6620) كتبه
~~محمد مراد بن محمد علي الهزار جريبى في (17 ع 1 / 1075) وجاء على ظهر صفحة
~~منها أنه للحاج محمد رضا القارى وهو مؤلف " تحفة المحسنين " المكتوب باسم
~~الشاه عباس الثاني في سنة 1046، والمذكور في (3: 466) ونظم " راحت جان " في
~~عهد الشاه صفى، ثم صدرها باسم الشاه عباس الثاني، أولها: [ أول نظم بنام
~~ملك عالم دانا... ]. (8231: منظومة في الرجال) - أحسن ما نظم فيه - للسيد
~~أحمد بن محمد بن علي بن سيف الدين الحسني الحسينى البغدادي المعروف
~~بالعطار، المتوفى سنة 1215 صاحب " التحقيق ms8274 في الاصول " وأيضا الفقه كما مرت
~~بعنوان " الارجوزة ". (8232: منظومة في الرجال) للسيد عبد الحسين بن علي
~~الحسيني البروجردي، آل كمونه النجفي، المتوفى بها في النصف من رجب سنة
~~1336. كما ذكره بعض فضلاء أقاربه من آل كمونه. (8233: منظومة في الرجال)
~~للحاج شيخ عبد الرحيم التسترى، في آخر منظومة اصوله " نتيجة الانظار ".
~~(8234: منظومة في الرجال) للشيخ محمد بن عبد الله بن على بن الحسن بن يوسف
~~بن محسن بن علي بن عبد المهدي بن صالح بن سبت بن جعفر بن إبراهيم البحراني.
~~ذكر نسبه فيها مصرحا بان إبراهيم جده العاشر، في الف ومائة وخمسين بيتا،
~~نظمها سنة 1170. مطابق (آب تمت الرسالة) ضمن مجموعة استكتبها الشيخ إسماعيل
~~بن علي بن الحسن بن عبد الله الماحوزى في سنة 1234. في موقوفة مدرسة السيد
~~البروجردي. أوله: [ الحمد لله العلي العدل * * * ذى المجد والافضال ثم
~~الفضل... وبعد فاعلم هذه الخلاصة * * * تغنى الذي في علمه خصاصة تنبئك
~~أحوال الرجال النقلة * * * جرحا وتعديلا لمن يجهله... ]

# --- PageV23P108 [ 109 ]

# (8235: منظومة في الرجال) لحاج آقا منير الدين البروجردي. ذكره السيد
~~شهاب الدين. (8236: منظومة في الرجعة) في قرب خمسمائة بيت، للشيخ علي
~~القطيفي البحراني، صاحب " أنوار البدرين " موجودة عند ابن اخته الشيخ صالح
~~آل طعان ومر له " منظومة في التوحيد ". (8237: منظومة في الرحلة) من هجر
~~إلى مكة ثم إلى ايران ومشهد - الرضا (ع) ثم العتبات. للسيد ناصر بن السيد
~~هاشم بن السيد أحمد بن الحسين الموسوي الاحسائي (1291 - 1358) ذكره السيد
~~محمد حسن الشحض في " ذكرى السيد ناصر " ويأتي له " منظومة في الرد على
~~الدهرية ". (8238: منظومة في رد الاخبارية) والانتصار للاصوليين، للسيد بحر
~~العلوم. أولها: [ الحق صبح واضح الاسفار * * * والبطل ليل مظلم للساري
~~والعلم بحر دره في قعره * * * يدرى به الغواص في الاخبار لا في ظواهرها
~~فلانك واثقا * * * بظواهر الاخبار من اخباري... ] والنسخة كتابتها سنة
~~1225، ويأتي للناظم " منظومة في الفقه ". (8239: منظومة في الرد على
~~الدهرية) في مأتي (200) بيت. للسيد ناصر الاحسائي، كما في " ذكرى السيد
~~ناصر " ومر له " منظومة في الرحلة " ويأتي " منظومة في الكلام ms8275 ". (8240:
~~منظومة في الرد على الشيخ احمد الاحسائي) ابن زين الدين للشيخ علي آل عبد
~~الجبار، المعاصر لصاحب " الجواهر " موجود عند الشيخ محمد صالح آل طعان.
~~أولها: [ رمت فتينا الشراط المارقة * * * ببدعة لم ترمها الزنادقة ] وهى في
~~التوحيد مبسوطة وقد شرحها ابن أخى الناظم الشيخ سليمان بن سليمان بن أحمد.

# --- PageV23P109 [ 110 ]

# (8641: منظومة في الرد على من كفر الشيعة) للسيد محمد باقر الحجة ومر له
~~" منظومة في الاطعمة والاشربة ". ويأتي " منظومة في النكاح ". (8242:
~~منظومة في الرد على الوهابية) للشيخ عبد الحسين الخيامى العاملي، هاجر إلى
~~النجف سنة 1300. وتلمذ على الكاظمي والرشتي والطهراني والشربيانى والسيد
~~محمد بحر العلوم والهمداني والخراساني، وأيام زيارته بسامراء على الشيرازي
~~وفي غرة رجب سنة 1316 ورد الخيام إلى ثمان سنين بنى بها مسجدا ومدرسة رسمية
~~إلى أن توفى السيد حسن يوسف، فانتقل إلى النبطية في مكانه وانشأ بها أيضا
~~مدرسة وحسينية، وله نيف وعشرين تصنيفا، منها " المواهب السنية في فقه
~~الامامية " في مجلدين ومنها " جامع الفوائد " الذى من فوائده رد أقوال
~~الماديين، وهذه المنظومة في الف وخمسمائة (1500) بيت تقريبا وفي أوله رد
~~على الماديين. أوله: [ لا ريب أن مكون الاكوان * * * ذو حكمة بشهادة
~~الاتقان... ] وتوفي الناظم في سنة 1375. (8243: منظومة في الرضاع) للمولى
~~جعفر شرف الدين الواعظ، والنسخة عند حفيده الشيخ مهدي بن محمد بن الناظم.
~~أوله: [ الحمد لله الذي قد ارضعا * * * من ثدى فرنة البنات الرضا فتصبح
~~الارض بها مختضرة * * * مزهرة مطربة مخمرة... ] ومر للناظم " منظومة في
~~الارث " كلتاهما نظم للمختصر النافع. (8244: منظومة في الرضاع) للسيد محمد
~~جواد العاملي النجفي، ذكرها الصدر في " التكملة " ورأيته عند السيد آقا
~~التسترى. أوله: الحمد لله وصلى الباري * * * على النبي الطاهر المختار إلى
~~قوله: وبعد فالرضاع امر جار * * * في ساير الاعصار والامصار إلى قوله:

# --- PageV23P110 [ 111 ]

# فهاك نظما راق في الرضاع * * * ليسهل الحفظ على الطباع ] ونظمه باسم
~~استاده السيد مهدي بحر العلوم. قال فيه، قوله: [ من يمن مولينا عظيم الاجر
~~* * * السيد المهدى فخر العصر ومر له " منظومة في الخمس ". (8245: منظومة
~~في الرضاع) للسيد ms8276 حسن محمود الامين العاملي، كما في مجلة " عرفان " (رجب
~~1368) ومر له " منظومة في الاجتهاد والتقليد ". (منظومة في الرضاع) للسيد
~~صدر الدين العاملي، مرت بعنوان " الارجوزة ". (8246: منظومة في الرضاع).
~~أولها: [ الحمد لله على افضاله * * * بالرزق للطفل لدى استهلاله ومن إلى
~~الرضاع قد هدى الولد * * * لولاه لم يقدر على ذاك أحد إلى قوله مقدمة: صح
~~الحديث عن نبي الامة وعن بنيه السادة الائمة ان الرضاع حكمه حكم النسب * *
~~* فيما له من حكم تحريم وجب... ] والظاهر أنها للشيخ محمد علي بن محمد
~~الاعسم النجفي، مرت بعنوان " الارجوزة ". (8247: منظومة في الرمل) فارسية.
~~أوله: [ هر كه را عقل راهبر باشد - إلى قوله في تاريخه: بود از هجرت رسول
~~أمين * * * هفتصد وشش نه كم نه بيش از اين ] والنسخة ضمن مجموعة في خزانة
~~كتب الحاج علي محمد في النجف. (8248: منظومه ء روباه نامه) لمهين دخت
~~دارائى، مر ذكره في (9: 1138). (8249: منظومة في الزكاة) للسيد محمد جواد
~~العاملي. ذكرها سيدنا الحسن في " التكملة " وهى مع " منظومة في الخمس "
~~مذكورتان في ترجمة آخر الكتاب

# --- PageV23P111 [ 112 ]

# المتاجر من " مفتاح الكرامة " له، ومر له أيضا " منظومة في الرضاع ".
~~(8250: منظومه ء روباه وهدهد) يوجد في (دانشگاه: 4724) ضمن مجموعة كتابتها
~~1251. أوله: شنيدم كه بد روبهى بد فسون * ابا هدهدى شد بغاري درون آخره:
~~هنوزش سخن در دهان گرم بود * * * كه پوز شكارى بدريد چرم (8251: منظومه ء
~~روحيه) للشاه نعمة الله الكرماني، نسخة منه في (الملك 118 / 4262) كتبها
~~محمد جعفر بن افتخار خان النعمة اللهى ضمن المجموعة المؤرخة 1111، بقلم
~~النستعليق. أوله: [ الا أي آنكه هستى سالك راه * * * بيا با من بگو اسرار
~~الله... ] والنسخة يقرب من 136 بيت، وهذا غير " الرسالة الروحية " للناظم
~~التى طبعها الدكتور نور بخش ضمن مجموعة من رسائله (ج 3: ص 137 - 138).
~~(8252: منظومه ء زبدة العلاج) في الطب، لاحمد الاستادى المكى الطبسي، نظمها
~~باسم سلطان سليمان خان العثماني في سنة 943. وقدم لها ديباجة بالنثر.
~~أولها: [ لطايف شكر وسپاس بيقياس سلطان واجب الاعظام... أي اسم تو مظهر
~~جميع اسما * * * ديباچه ء ايجاد ms8277 بديع اشيا... ] نسخة منه في (المجلس). كتبت
~~في المملكة العثمانية وعليها صك السلطان المذكور ولعلها بخط الناظم. (8253:
~~منظومه ء زبدة الكلام) في اصول الدين، يقرب من ثلاثمائة بيت. أولها: [ أحمد
~~ربي واجب الوجود * * * بماله من نعم وجود إلى قوله: وبعد فالعلم علي فنون *
~~* * أشرفها علم اصول الدين

# --- PageV23P112 [ 113 ]

# إلى قوله: سميتها ب " زبدة الكلام " في مأخذ الايمان والاسلام ]. والنسخة
~~بخط المولى إبراهيم بن سعيد المخصص كتبها في النجف سنة 1293. (8254: منظومة
~~زبدة المقال) أو " تتميم منظومة زبدة المقال ". راجع (9: 760). (8255:
~~منظومة في الزكاة) للمحدث الحر الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر
~~العاملي، المتوفى سنة الرابعة بعد الالف والمائة. موجودة في خزانة المولى
~~الخوانساري بالنجف. أوله: [ الحمد لله على أفضاله * * * ثم على محمد وآله
~~اسنى الصلاة والسلام الزاكى * * * ما سبح الاملاك في الافلاك فهذه أرجوزة
~~الزكاة قد * * * حوت مهمات اماني ذو الرشد [ نظمت من ذلك ما قد اشتبه * * *
~~ممتثلا لامر بعض الطلبة ] أزيد من مائة بيت. وفي آخره: [ نظمتها في ليلة
~~ويوم * اجابة لالتماس بعض القوم ] (8256: منظومة في الزيج) لمنتخب اليزدى،
~~مع الشرح والتوضيح بالنثر له أيضا. تاريخها: [ ششصد وچهل وهشت سال (648)
~~سال تمام ]. نسخة منه في (دانشگاه 495) بخط نستعليق الشكسته، واخر في
~~المشهد عند عبد الحميد المولوي (ف 5 / 446) كتبت بخط النسخ وعليها تاريخ
~~سنة 1038 ولكنه ناقص. أول الموجودة: [... كان كه عامي چو دانشم بيند... ].
~~وآخره: [... وجمله برين كردار بود ]. (8257: منظومة السامية في الحجة
~~الحسامية) للحاج مولى باقر بن المولى إسماعيل الواعظ الكجورى الاصل،
~~الطهراني المولد المشهدي المدفن، المتوفى بها سنة 1313. ذكره أخوه في "
~~زبدة المآثر " المطبوع في آخر " الخصائص الفاطمية " له، وقال هو في أول "
~~الخصائص " أنه في الف وخمسمائة بيت في أحكام الحج نظمها في طريق مكة.

# --- PageV23P113 [ 114 ]

# (8258: منظومة سبيكة المعاني للمصادر والمباني) لطوطى الاهرى، المولى حسن
~~المذكور في (9: 651) فصله ابني علينقي المنزوي في " فرهنگنامه هاي عربي
~~بفارسي " ص 267. (منظومه ء سراب) لهوشنگ سايه، مر في (9: 1304 و12: 155).
~~(8259: منظومه ء سر گذشت) لمنير طاها بنت حسين ms8278 النيريزى، الشاعرة المعاصرة
~~المولودة في 1309. طبع بطهران في 1372 في 122 ص. (منظومة سلسلة الذهب)
~~للسيد هبة الدين، مر في (12: 216). (8260: منظومه ء سلوك) للخواجه حسن
~~العطار، نسخة منه في (پاريس 3 / 968:) p. s ضمن المجموعة المؤرخة (1009)
~~وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه، رقم 743). (منظومة في علم السياق) مر
~~بعنوان " علم سياق 15: 322 " و(19: 250). (8261: منظومه ء شب) للدكتور اسد
~~الله مبشرى المعاصر، المذكور في (9: 957). طبع بزنجان في 1316 ش. (8262:
~~منظومه ء شبهاى شيراز) لمظاهر مصفا الاراكى، المذكور في (9: 1060). (8263:
~~منظومه ء شتر وموتور) لمصطفى سرابى، السيد مصطفى المذكور في (9: 1055) طبع
~~بمشهد خراسان في 1314 ش. (8264: منظومة في شرح اسماء الله) لامير حسين
~~النيشابوري المعمائى مؤلف " دستور معما 8: 168 ". وهي في شرح 99 اسما من
~~اسماء الله. أولها: الله. نيست حد خامه از نام إله * * * دم زدن بايد زبان
~~دارد نگاه نسخه شايعة في المجاميع الفارسية. (8265: منظومة في شرح خطبة
~~الشقشقية) للسيد محمد تقي القزويني، مؤلف " شرح نهج البلاغة " المذكور في
~~(14: 119) أوله: [ الحمد لله كما هو أهله... چون تحصيل ايمان... از اهم
~~مهمات بود... ] نسخة منه في (سپهسالار

# --- PageV23P114 [ 115 ]

# 2 / 4754) كتبت في القرن الثالث عشر، واخرى في (دانشگاه 1 / 3109) كتبت
~~في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر وذكرت في " الفهرست " بعنوان " ترجمه ء
~~منظوم... ". (8266: منظومة في شرح گلشن راز) اسمه " خير الرسائل " للسيد
~~محمد ابن محمود الحسيني اللواسانى الطهراني الشهير بعصار، فرغ منه سنة 1335
~~كما ذكره في فهرس تصانيفه ويأتي له " مواهب الرضوية ". (8267: منظومه ء شرح
~~گلشن راز) والشرح منظوم لامين الدين التبريزي تلميذ الماتن الناظم - الشيخ
~~محمود الشبستري - اضاف إلى كل واحد من مصاريع الاصل كلمات لتوضيح المراد
~~فصار على صورة المستزاد، نسخة منه في مكتبة المعرفة - انتهى ما جاء في "
~~دانشمندان آذربايجان " - والمظنون أن المستزاد المذكور عين " غنچه ء باز "
~~المذكور في (16: 64). (8268: منظومه درباره ء كتاب شهاب ثاقب) لمؤلف أصله
~~الموسوم ب " رجم الشياطين " أيضا. وذكر في مقدمة أصل الكتاب اني طالعت "
~~تفسير سورة الكوثر " للميرزا علي محمد الشيرازي المدعو بباب، وقرأت ms8279 بعدها
~~ساير رسائل الفرقة البهائية ثم كتبت هذا الكتاب ردا عليهم باسلوبهم. أوله:
~~[ حمد له. صلاة. وبعد، اقل خاكپاى اقدام... ]. أول المتن: [ حمد له.
~~والعاقبة للمتقين... پس اگر شبهه دارى در مفردات حروف هر دو را ملاحظة
~~كن... ]. نسخة من الكتاب مع المنظومة المذكورة في (الملك 6144) كتبها جواد
~~بن محمد علي دلخون في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر، ومر للسيد عبد
~~الحسين الهاشمي " الشهاب الثاقب " في رد البابية في (14: 251) كما مر في
~~(10: 163) " رجم الشيطان " للشيخ عبد الرحيم البروجردي، و" رجوم الشياطين "
~~للمولى حبيب الله الكاشانى، واخرى للحاج محمد كريمخان الكرماني، واخرى
~~بالنظم الفارسى للميرزا شفيع المتخلص بشوقي، واخرى لمؤلف آخر كلها في رد
~~البابية غير انا لانجزم باتحاد أحد من هذه الاثار مع " شهاب ثاقب " أو "
~~رجم الشياطين " المذكور هنا.

# --- PageV23P115 [ 116 ]

# (8269: منظومة الشك والسهو) والخلل والجبران، للحاج مولى محمد إسماعيل
~~صاحب " العقيدة الوحيدة " كما ذكر في آخره. (8270: منظومة في الشك والسهو
~~في الصلاة) للحاج شيخ عبد الرحيم ابن محمد على التسترى، المتوفى بالنجف سنة
~~1313. كتبه السيد محمد صادق بحر العلوم عن خط الناظم المذكور، قرب خمسمائة
~~بيت. (8271: منظومة في الشكوك في الصلاة) للشيخ أحمد بن صالح طعان الستري
~~البحراني، المتوفى بها سنة 1315. ذكرها ابن اخته الشيخ علي بن الحسن في "
~~أنوار البدرين ". (8272: منظومة شهر آشوب) لافتاب، أبي المظفر مروج الدين
~~الدهلوي المذكور في (9: 10) وهى قصيدة. راجع (19: 228 - 229). (8273:
~~منظومة شهر آشوب) لاگهي الخراساني المنشي، المذكور في (9: 12) قصيدة على
~~روى " درياى ابرار " لامير خسرو بنظمه لاهل هرات. (8274: منظومة شهر آشوب)
~~للفيض الكاشانى، المولى محسن المذكور في (9: 853) له خمسة قصايد: ميمية
~~ودالية ورائية ونونيتين سماها في أولها " شهر آشوب " وفي آخرها " دهر آشوب
~~". يوجد منه عند (فخر الدين) بطهران. (8275: منظومة شهر آشوب) لنشاط
~~الدماوندى، الحاج محمد، المذكور في (1190) يتخلص فيه ب (پيزرى) بمعنى
~~الخسيس الضعيف: ز اعتماد الدولة ويارانش گر خواهى خبر سر چو در تن (پيزرى)
~~شد جمله اعضا پيزريست (8276: منظومه ء شهر خاموشان) أو " اوضاع عدليه "
~~لمجد الاسلام الكرماني، طبع ms8280 في 1308 في 90 ص. (8277: منظومه ء صديق) منظومة
~~في الطب، لا نعرف الناظم إلا أنه فرغ منه في سنة 1204. أوله: [ گشايم زبان
~~را بحمد حكيم... ]. نسخة منه في (القاهرة، دار الكتب 4360 س غير المؤرخة)
~~ساقطة الاخر وهو في 68 ورق. راجعه.

# --- PageV23P116 [ 117 ]

# (8278: منظومه ء صراط مستقيم) في ثلاث فصول في الكلام الشيعي، ولكل فصل
~~مقدمة في فهرس المطالب المبحوث عنها في الفصل الاتي، والظاهر أنها من نظم
~~شاعر يسمى ب (هاشمي). أوله: [ رساله ء مسمى ب " صراط المستقيم " در بيان
~~آيات وأخبار واقعه در سبب نزول ارواح به ابدان وكيفيت وچگونگى ارواح قبل از
~~نزول... هاشمي گويد كه جستم از امام - علت اهباط أرواح كرام ] نسخة منه
~~ساقطة الاخر في (دانشگاه 16 / 4732) ضمن المجموعة المؤرخة (962 - 963).
~~(منظومه ء صراط مستقيم) مر بعنوان " مثنوي 19: 235 " في اثنا عشر بابا: 1 -
~~في اصول الدين والمذهب، 2 - وصية الاولياء، 3 - الشريعة والبدعة والسعادة
~~والشقاوة، 4 - الجبر والتفويض والامر بين الامرين، 5 - الغيبة، 6 - توحيد
~~الافعال 7 - طريقة السلوك، 8 - التوبة وشرح المعاصي، 9 - تعريف العلم
~~وطلبه، 10 - حقايق الخلقة ونور الايمان والعدل والظلم، 11 - النور والظلمة
~~والعبودية والربوبية 12 - شرح النعمة. أوله: [ حمد... مفصل كرده اندر كنج
~~اسماء ]. (8279: منظومة في صفات الباري تعالى) فارسي، للمولى سعيد
~~الخلخالي. نسخة منه ضمن المجموعة المؤرخة 1235 في (الملك 5885) كتبت بقلم
~~النسخ ومعها " رساله ء قضا وقدر " للمؤلف التي مرت في (17: 144) واحتمل في
~~" فهرست نسخه هاي خطى فارسي " (ص 828) ان الناظم سبط المجلسي الاول،
~~المتخلص في شعره ب [ اشرف مازندراني ] المذكور في (9: 78) فله أيضا " مثنوي
~~قضا وقدر " كما مر في (17: 145). (8280: منظومة في الصرف) للحاج سيد محمد
~~تقي القزويني، جد السيد آقا القزويني المعاصر، وله منظومات اخرى كلها
~~موجودة. ويأتي له " منظومة في الطب 23: 120 ". (8281: منظومة في الصرف)
~~مختصرة (8282: منظومة في الصرف) مفصلة كلتاهما فارسيتان للسيد زين العابدين
~~بن أبي القاسم الطباطبائى، والنسخة عند ابن اخته ميرزا محمد الطهراني،
~~ويأتي له منظومتان

# --- PageV23P117 [ 118 ]

# في المنطق كذلك. ms8281 (8283: منظومة في الصرف) وهى قصيدة لامية تقرب من مائتين
~~وخمسين بيتا. أولها: [ بدئت باسم الله والحمد أولا * * * فاحمده حمدا كثيرا
~~مسلسلا.. ] وآخرها: [ وما بان من عبد الرحيم فانه * * * مسيئ ومن ثقل
~~الخطايا مثقلا ] يظهر أن الناظم اسمه عبد الرحيم، والنسخة ضمن مجموعة من
~~الرسائل كلها العلماء البحرين، وقد دونها الشيخ إسماعيل بن علي بن الحسن بن
~~عبد الله المأحوزي وفرغ من كتابة المنظومة في 1234، والظاهر أن الناظم أيضا
~~بحراني، والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف. (8284: منظومة في
~~الصرف) للسيد علي بن السيد محمد القطب الذهبي الشيرازي. أولها: الحمد لله
~~الحميد في الازل * * * صرف في القرآن من كل مثل إلى تمام الف وخمسمائة وست
~~وثلاثين بيت. (8285: منظومة في الصرف) للمولوي علي رضا بن طالب، نزيل كابل،
~~في سنة 1280. رأيت النسخة عند حيدر قليخان بن نور محمد خان الكابلي نزيل
~~كرمانشاه. (8286) منظومة في الصرف) لميرزا علي رضا تبيان الملك التبريزي،
~~كتب إلينا بخطه الجيد أنه أرجوزة تشبه الفية ابن مالك. أوله: [ قال ابن
~~داود علي الرضا * * * عفى الاله عنه مما قد مضى سجل بالوقايعى في الشان * *
~~* يعرف بين الناس بالتبيان ومر له " منظومة في اسماء سور القرآن 23: 76 "
~~ويأتي " منظومة في معرفة الارض " (8287: منظومة في الصرف) للميرزا محمد
~~التنكابني وله شرحها، كما في قصصه، ومر له " منظومة الدراية 23: 107 ".
~~(منظومة في الصرف) يأتي بعنوان " منظومة في نظم التكملة ".

# --- PageV23P118 [ 119 ]

# (8288: منظومة في الصرف) تقرب من الف (1000) بيت فارسي. أولها: بعد بسم
~~الله دارم در مقال * * * حمد سبحانيكه باشد بيمثال آنكه تصريف همه امكان از
~~اوست * * * اشتقاق هر گل وريحان از اوست موجودة في خزانة الميرزا محمد
~~الطهراني بسامراء. (8289: منظومة في الصرف) فارسية مرتبة على مقدمة ذات
~~ثلاثة فصول وثلاث مقاصد وخاتمة فيها فصول ثلاثة، آخرها في التقاء الساكنين،
~~وفي كل مقصد أبواب، ذكر عدتها في النظم نظمها، لمن ذكر اسمه في نظمه بقوله:
~~[ صدر جهان سيد عالى نسب * * * غوث زمان أحمد والى حسب صرف ذو الرحمة
~~والامتنان * * * عنه وعنا نكبات الزمان... ] والنسخة عند ms8282 السيد آقا
~~التسترى، ناقص الال والاخر. (8290: منظومة في صلاة الجماعة) للشيخ عبد
~~الهادي بن الشيخ جواد ابن الشيخ كاظم الهمداني، من تلاميذ الشيخ محمد طاها،
~~وكانه جعلها تتميما " الدرة " المنظومة البحر العلومية. (8291: منظومة في
~~صلاة المسافر) تزيد على مأتى بيت، للشيخ عبد الهادي البغدادي النجفي
~~الهمداني، المذكور. أوله: [ فرض لمن سافر ان يقصرا * * * إن كان مختارا له
~~ويفطرا... ] والنسخة عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي. (8292: منظومة في
~~الصلوات المندوبة) للمولى محمد كاظم بن محمد صادق الكاشانى الاصفهانى.
~~والنسخة عند احفاده. ومر له " منظومة في اصول الفقه 23: 84 " و" منظومة في
~~المنطق 23: 53 ". (8293: منظومة في الصوم) إلى آخر الاعتكاف، مكتوب عليه
~~أنه للمولى ميرزا محمد تقي، ويظهر من تاريخه المنظوم انه نظم في سنة 1280.
~~أوله: [ بسم الاله شارع الاحكام * * * مكلف الانام بالصيام

# --- PageV23P119 [ 120 ]

# آخره: [ وان اردت العام للختام * * * فاذكر (ب الختام للصيام) ] والنسخة
~~بخط الناظم - ظاهرا - لكثرة التغييرات فيها في مكتبة الملك بطهران. (8294:
~~منظومة في الصوم) للشيخ عباس بن الحسن الكاظمي. أولها: [ قال الفتى العباس
~~نجل الحسن * * * خذ يارغاك الله غالى الثمن... ] والنسخة: عند السيد محمد
~~تقي بن السيد محمد شفيع البوشهرى. (8295: منظومه ء ضياء الابصار در حالات
~~أئمه ء اطهار) لفاتحي الاصفهانى المير علي رضا، المذكور في (9: 798).
~~(8296: منظومة في الطب) قصيدة فارسية، للشيخ أبي علي الحكيم (كذا) نسخة منه
~~في (دانشگاه 2596) كتبها عنايت الله حدود سنة 1086 بقلم النستعليق. (8297:
~~منظومة في الطب) للسيد محمد تقي بن المير مؤمن بن المير محمد تقي ابن المير
~~رضا الحسيني القزويني، المتوفى سنه 1270. أوله: [ الحمد لله رب العالمين
~~بما * * * افاض فيض الهدى في العلم منسجما... ] إلى تمام أربع وثمانين
~~بيتا. فرغ من نظمها في سابع شعبان سنة 1223. والنسخة في خزانة السيد مهدي
~~آل حيدر الكاظمي. (8297: منظومة في الطب) متن الارجوزة للشيخ ابن سينا،
~~والترجمة لعادل الشيرازي - ظاهرا - وهذا غير " مثنوي حفظ الصحة " له
~~المذكور في (19: 160). أولها: [ جميع الطب في البيتين جمع * * * وحسن القول
~~في القصر الكلام بباد دار (عادل) براى صحت تن... ]. نسخة منه ms8283 ضمن المجموعة
~~المؤرخة (ع 1 / 1238) في (طهران، دهخدا 4 / 296) كتبه آقا بزرگ محمد معين
~~بن مولانا عبد الرزاق الذاكر معها " ستين عادلي " لعادل الشيرازي. (8298:
~~منظومة في الطب) لحكيم الدين الصوفي المتخلص ب (عارف) المعاصر للسلطان
~~إبراهيم خان، ونظم فيها ترجمة ثلاثة فقرات من شعر الرئيس ابن

# --- PageV23P120 [ 121 ]

# سينا، وفقرته الثانية ذكرت في " مصنفات ابن سينا " لمهدوي في 16 بيت.
~~أوله: [ حمد بيحد هست مخصوص خداى مهربان * * * مالك روز جزا داننده ء غيب
~~ونهان... ] والنسخة في (دانشگاه 10 / 1929) كتبت بقلم النستعليق ضمن
~~المجموعة المؤرخة (1115 - 1185). (8299): منظومة في الطب) للسيد مهدي بن
~~الخليل الطبيب الحسيني الموسوي الحائري، المعروف بالشهرستاني لصحبته معهم،
~~توفي بالحائر سنة 1318 عن قرب سبعين سنة. ذكر فيه امراض الاعضاء وعلاجاتها
~~من الرأس إلى القدم. (8300: منظومة في الطب) ليوسفى الهروي، مر له في هذا
~~الموضوع " مأكول ومشروب 19: 23 " وبعنوان " مثنوي 19: 102 " و" حفظ الصحة
~~19: 161 " وله مجموعة رباعيات فارسية في 289 رباعيا في علائم الامراض
~~وعلاجاتها سماها " علاج الامراض " ثم شرح المجموعة هذه في خمسة مقالات
~~وسماها " جامع الفوائد 5: 68 ". (8301: منظومة في الطهارة) اكبر من " الدرة
~~" وفيها ذكر الادلة للسيد هاشم بن أحمد الاحسائي المتوفى سنة 1209، والنسخة
~~عند ولده السيد ناصر ومر له " منظومة في التوحيد 23: 100 " ويأتي " منظومة
~~في المواريث ". (منظومة طبية) مر عدة منظومات في هذا الفن، منها بعنوان "
~~مثنوي عنوان 19: 251 " و" مأكول ومشروب 19: 592 " و" مثنوى طب لقمانى 19:
~~564 " و" مثنوى طب منظوم 19: 239 " و" طب منظوم 15: 143 ". (8302: منظومة
~~في الطهارة) سماها " المنظومة الفريدة " وهو الباب الثاني من " مخلات الزاد
~~"، للسيد هاشم بن السيد أحمد الحسيني آل كمال الدين الحلي المتوفى سنة
~~1341. فرغ منه في جمادى الاولي 1326. سقط من أول النسخة أبيات من الخطبة
~~والديباچة، وفيه آداب الخلوة والنية والطهارات الثلاث والنجاسات والمطهرات. وآخره:

# --- PageV23P121 [ 122 ]

# [ والله أولى وهو العليم * * * بكل حكم وبه التعليم ] ومر له " مخلات
~~الزاد " في الدماء الثلاثة والطهارة، في بابين أولهما الدماء وثانيهما
~~الطهارة. (8303: منظومة في ظن واخواتها) - في النحو - للشيخ حسين ms8284 العصفوري
~~ابن أخى الشيخ يوسف صاحب " الحدائق " توفي بشاخور سنة 1216. ذكره في "
~~أنوار البدرين " ويأتي له " منظومة في الفقه " ومر " منظومة في التوحيد 23:
~~99 ". (8304: منظومة ظهور امام) لنسيم شمال، المناظل السيد اشرف الدين
~~القزويني (1288 - 1353) المذكور في (9: 1186) طبع. (8305: منظومة في
~~العبادات) لاقا محمود الكرمانشاهى. أوله: [ سبحان من ليس سواه راجيا... ].
~~الحقه الناظم بكتاب " التحفة الناصرية " المذكور في (3: 476) ومر له "
~~معجون إلهي 21: 219 " و" تنبيه الغافلين 4: 447 " و" شرح دعاء السمات 13:
~~251 ". (8306: منظومة في العبادات) تزيد على خمسة عشر الف (15000) بيت
~~للسيد مهدي القزويني الحلي المتوفى بقرب النجف راجعا من الحج سنة 1300.
~~موجود في خزانة كتبه بالحلة، ويأتي له " مواهب الافهام في شرح شرايع
~~الاسلام ". (8307: منظومة في العرفان) للسيد محمد تقي القزويني، له منظومات
~~كثيرة مثل " منظومة في الطب 23: 117 " و" منظومة في الصرف " وغيرهما مما مر
~~ويأتي. (8308: منظومة في العروض) للسيد محمد حسين بن السيد كاظم الكشوان
~~النجفي المعاصر. (8309: منظومة في العروض) للميرزا مصطفى بن الميرزا حسن
~~التبريزي ابن الحاج ميرزا باقر بن الحاج ميرزا أحمد امام الجمعة بها، وقد
~~شرحها الاقا رضا ابن الحاج شيخ محمد حسين الاصفهانى. (8310: منظومة في
~~العروض) لرشيد الدين محمد الوطواط، المذكور في

# --- PageV23P122 [ 123 ]

# (9: 1270). ذكره الاقبال الاشتيانى في مقدمة طبع " حدائق السحر " له.
~~توجد منظومة فارسية في 37 بحر أولها " هزج مثمن سالم " في (الرضوية 2 / 277
~~ادبيات في ذيل " حدائق السحر " له. وتوجد في (ايا صوفيا 4 / 2620) ضمن
~~مجموعة المؤرخة 874 وسمى في الفهرست ب " نظم الوطواط في العروض " وفي
~~(المجلس 4 / 3256) سمى في الفهرست ب " عروض نظمى ". توجد في (الرضوية 3 /
~~6115) ضمن مجموعة المؤرخة 983 " شرح نسخه ء منظوم " وهو شرح منظومة لوطواط
~~المذكور في العروض. ذكر في أولها: أن لوطواط عدة رسالات ومقالات في فن
~~العروض ومن جملتها " نسخه ء منظوم " الذي شرحتها. أولها: [ حمد له. وبعد
~~بدانكه چنانچه هر شيئى از اشياء در وقت ترتيب وتركيب محتاج است به آلات
~~وادوات، شعر نيز ]. نسخة اخرى منه في طهران (دانشگاه 2 / 4302). (8311:
~~منظومه ms8285 ء عزيز وغزال) لنسيم شمال، السيد أشرف الدين القزويني (رشت 1278 -
~~طهران 1353) المذكور آنفا في (23: 122) وفي (9: 1186. (8312: منظومة عصيان)
~~لفروغ فرخ زاد، المذكورة في (9: 818) توفيت في 1386. وهى احدى مجموعاتها
~~الشعرية طبعت في 1377 في 134 ص وبعدها. (8313: منظومة في العقايد) لمؤلف "
~~الذريعة " نظم منها اثنين وعشرين بيتا فقط واشغلته المشاغل عن اتمامها فلم
~~تتم. مطلعها: [ الحمد للرب لامن سواه * * * لا يستحق المدح إلا الله يا
~~ربنا صلى على المختار * * * محمد وآله الاطهار... ] (8314: منظومة في
~~العقايد) للمولوي السيد كلب باقر حسين الهندي الحائري، اسمها " دلائل
~~الخيرات ". (8315: منظومة العقايد.) هو نظم " عقايد المؤمنين " أيضا لناظمه
~~المعاصر الميرزا عبد الله بن محمد حسن الخوراسكانى الاصفهانى، طبع مع "
~~العقايد " في سنة 1324.

# --- PageV23P123 [ 124 ]

# (8316: منظومة في العقايد) فارسية للسيد المير هاشم بن المير عبد الله
~~المرندى الاصل، الخوئى المسكن، التبريزي النزول، والمتوفى بها سنة 1358
~~وحمل جثمانه إلى قم، طبع بمطبعة الادب في خوى. (منظومة في علم الاعداد)
~~لعزيزي، توجد ضمن مجموعة من منظوماته في المشهد كما مر ضمن ذكر " منظومة في
~~المنطق 23: 52 " له. (8317: منظومة في علم البيان) للميرزا القمى، صاحب "
~~القوانين " بخطه منضمة إلى كتاب الصلاة من " مناهج الاحكام " له أيضا بخطه
~~في تبريز، قال ميرزا محمد علي القاضى: أنه نظمها أوائل أمره في 106 بيتا
~~وفرغ من نظمه سحر ليلة الاحد (4 - ع 2 - 1173). أوله: [ الحمد لله على
~~نعمائه * * * والشكر يختص لالائه... ] وعليها حواشي وتوضيحات بخطه وبيت
~~التاريخ قوله: [ إذ مر سبعون ثلاث ومائة * * * والالف من هجرة خير
~~النسمة... ] (منظومة في علم البيان) مر بعنوان " منظومة في البيان 23: 89
~~". (منظومة في علم الحساب) مر بعنوان " منظومة في الحساب 23: 104 ".
~~(منظومة في علم السياق) مر في (19: 250) و(15: 322). (8318: منظومه ء عمدة
~~القارى) لحافظ شرف. أولها: ابتدا كردم بنام پادشاه دادگر * * * كردگار
~~بردبار نامور (؟) بعد (حافظ شرف) گويد كه نظمى كرده ام * * * بهر تجويد
~~قرائت خوب ونيكو چون درر... ] وصرح باسمها وقال: [ " عمدة القارى " نهادم
~~نام اين منظوم خوب * * * چون بر اينست اعتماد قاريان پر هنر

# --- PageV23P124 [ 125 ms8286 ]

# والنسخة في (المجلس 2 / 5293) كتبه شمس الدين محمد شمس الدين حافظ في سنة
~~962. (8319: منظومة في العوامل النحوية) فارسية للشيخ علي بن الحاج مولى
~~محمد جعفر الاسترابادي الطهراني، المتوفى سنة 1315، وله شرحها الموسوم ب "
~~كنز اللئالى " ويأتي له " منظومة في الفقه " و" منقح البراهين ". (8320:
~~منظومة في العوامل النحوية) للسيد محمد الملقب بقطب الدين الذهبي الشيرازي،
~~نظمها بقزوين سنة 1130. أولها: [ حمدا لمن إليه طيب الكلم * * * يصعد في
~~سماء علم من علم... ] إلى تمام ثلاثمائة وتسعة عشر بيت. (8321: منظومة في
~~الغناء وحرمتها) لمحمد هادي. أوله: [ عجزا من الحمد لاغنى الاغنياء * * *
~~جاعلنا امة خير الانبياء إلى قوله: ثم محمد بهاد قد دعى * * * يقول اثباتا
~~لامر قد دعى ] وآخره: [ ان الذي في اكثر المحافل * * * للمتصوفين فهو عين
~~الباطل ] مختصرة في أربعة وعشرين بيتا في (مكتبة الملك) بطهران مع " منظومة
~~في النحو ". (8322: منظومة في الفرائض) للشيخ محسن بن الشيخ شريف الجواهري
~~(1295 - 1355). أوله: [ حمدا لمن بلطفه قد أوجبا * * * مفروض حق لجميع
~~الاقربا ] مرتبا على مقدمة من بعدها مقاصد وخاتمة، خرج منه المقدمة
~~والمقاصد والخاتمة في الحساب، خرج أيضا أكثرها وبقى منها شيئ والموجود منه
~~إلى قرب خمسمائة بيت.

# --- PageV23P125 [ 126 ]

# (8322: منظومة في الفرق بين الضاد والظاء) - في مائة بيت - للشيخ أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد بن علي بن جابر الهوارى (698 - 780). أولها: [ حمد الاله
~~أجل ما يتكلم * * * بدء به فله الثناء الادوم وعلى النبي الهاشمي وآله * *
~~* ازكى صلاة عرفها يتنسم... ] وآخرها: [ وعلى النبي الهاشمي وآله * * * طرا
~~اصلى آخرا واسلم ] أورد فيه أولا تمام ما فيه الظاء من كلام العرب ثم ذكر
~~جملة من الكليات التى بها يتميز الضاد والظاء، ترجمه في " البغية " ووصفه
~~بالمالكي فراجعه. في خاتمة " الرسالة السليمانية في الايات والرسوم
~~القرآنية " " منظومة في الضاد والظاء في القرآن ". (8323: منظومة في فضائل
~~اهل البيت (ع)) وهى أرجوزة للمولى خضر ابن عطاء الله الموصلي، نزيل مكة،
~~ومؤلف كتاب " الاسعاف في شرح أبيات القاضى والكشاف " - أي الابيات المستشهد
~~بها في تفسيرى البيضاوي و" الكشاف " على ترتيب السور - من ms8287 الفاتحة إلى
~~الناس - الذي الفه بمكة - والحسن أبي نما، وفرغ منه سنة 1003، توفى سنة
~~1007 كما فصله في " سلافة العصر " وفي " فهرس المكتبة " أن في " الاسعاف "
~~شواهد على كونه امامى المذهب، وقد نسب إليه الارجوزة المذكورة ء في " قاموس
~~الاعلام التركية ". (8324: منظومة في الفقه) للسيد محمد تقي القزويني، ومر
~~له " منظومة في الصرف 23: 117 ". (8325: منظومة في الفقه) أيضا للسيد
~~المذكور على سجع آخر وكلتاهما موجودتان عند احفاده بقزوين. (8326: منظومة
~~في الفقه) للميرزا محمد تقي المدرس بمشهد خراسان ابن الميرزا عبد الله
~~السبزواري المشهدي، المتوفى سنة 1280، ذكره في " مطلع الشمس " ويأتي له "
~~منظومة في النحو ".

# --- PageV23P126 [ 127 ]

# (8327: منظومة في الفقه) للسيد جواد، صاحب " مفتاح الكرامة " نسخة ناقصة
~~منه مع " الدرة النجفية " لبحر العلوم وأرجوزة " خلاصة الابحاث في الميراث
~~للشيخ الحر، وقطعة من " الباب الحادي عشر " ضمن مجموعة في مكتبة الملك
~~بطهران ومر للناظم " منظومة في الرضاع ". (8328: منظومة في الفقه) للشيخ
~~تقي الدين الحسن بن داود الحلي، صاحب " الرجال "، وهو غير أرجوزة نظم
~~التبصرة الموسوم ب " الجوهرة " ومر في (1: 488) بعنوان " الارجوزة " بل هذا
~~نظمه بالكاظمية باسم السيد رضى الدين من آل طاووس. أوله: [ يقول راجى ربه
~~المجيد * * * الحسن بن العبد فتى داود الحمد لله الذي صبانى * * * بحسن
~~توفيق به هداني إلى قوله: تاج بنى الطاوس بل بنى الحسن * * * بالفضل
~~والاحسان والقصد الحسن واسطة العقد رضى الدين * * * ابن الرضا الحبر غياث
~~الدين... ] وآخره: [ فالحمد لله ومنه ارجو * * * اني من الوهم المضرانجو
~~نظمتها في الحرم المجلى * * * الكاظمي والجوادى العلى لعشر ليلات خلت
~~مبتدئة * * * من شهر ذى القعدة في سبعمأة ] رأيت النسخة ملحقة بآخر " نهاية
~~الاحكام " للشيخ الطوسى من موقوفة السيد ميرزا جعفر السبزواري الشهير بآقا
~~ميرزا بابا السبزواري، ووقفيته بخط الحاج الشيخ محمد رحيم البروجردي
~~المشهدي في سنة 1297، وقفه للمدرسة السميعية المعروفة اليوم بمدرسة المولى
~~محمد باقر السبزواري. (8329: منظومة في الفقه) للشيخ حسين بن محمد بن أحمد
~~بن إبراهيم العصفوري قال في " أنوار البدرين ": أنها لم تكمل. ومر للناظم "
~~منظومة في ظن وأخواتها ".

# --- PageV23P127 [ 128 ]

# (8330: منظومة ms8288 في الفقه) للحاج ميرزا محمد رضا الواعظ الهمداني. ذكر في
~~مقدمة " الانوار القدسية " أنه مرتب على حروف المعجم. ومر له " منظومة في
~~التجويد " ويأتي له " منظومة في النحو ". (8331: منظومة في الفقه) -
~~استدلاليا - تبلغ أربعة آلاف بيت، للشيخ عبد الحسين بن الشيخ إبراهيم بن
~~الشيخ صادق بن الشيخ إبراهيم بن الشيخ يحيى بن الشيخ فياض بن عطوة الخيامى
~~النباطي المخزومى القرشى المولود في النجف سنة 1279 ويأتى له " منظومة في
~~الكلام " ومر " منظومة في الرد على الوهابية ". (8332 منظومة في الفقه)
~~للميرزا عبد الغني القراچه داغي المعاصر، نزيل تبريز، مطبوع وترجمه في "
~~المآثر والاثار ". (8333: منظومة في الفقه) للشيخ علي الاسترآبادي، في تمام
~~الفقه - من الطهارة إلى الديات - ذكر فيها اسم المنظومة " لؤلؤ الاحكام "
~~وتاريخ فراغه سنة 1268، تاريخ كتابة النسخة سنة 1274 في مكتبة عبود الشيخ
~~حسن الصالحي في كربلا. ومر للناظم " منظومة في العوامل النحوية " ويأتى "
~~منقح البراهين ". (8334: منظومة في الفقه) للحاج شيخ علي بن زين العابدين
~~البارجينى اليزدى الحائري،، المتوفى بها سنة 1333، له " الزام الناصب " أو
~~" الشجرة المباركة ". (8335: منظومة في الفقه) للشيخ علي المظفر النجفي،
~~رأيتها ناقصة بخط الناظم عند ابن أخيه الشيخ محمد باقر المظفر. ومر له "
~~منظومة في الاصول 23: 00 ". (منظومة في الفقه) للسيد محسن الاعرجي (م 1227)
~~جمع فيه الاشباه والنظائر من مسائل الفروع على حذو " نزهة الناظر " وهى
~~ارجوزة في الف بيت إلى آخر الديات لذا تسمى " الفية " وقد سماها " الفقهية
~~المستظرفة مر في (16: 297) (8: 121). (8336: منظومة في الفقه) للحاج مولى
~~محسن بن المولى سميع بن المولى حسين بن المولى علم الهدى بن المحدث الفيض،
~~ذكره حفيده الحاج آقا

# --- PageV23P128 [ 129 ]

# مهدي بن الاقا محمد تقي بن الحاج آقا مهدي الكبير الكرمانشاهى - ابن
~~الناظم. مر له " الدرر البهية " و" منظومة في اصول الفقه 23: 84 ". (منظومة
~~في الفقه) للسيد محمد الشهشهاني، اسمها " الجنة المأوى " كما مر. (منظومة
~~في الفقه) خرج منه إلى أواخر الصلاة - لسيد مهدي بحر العلوم، واسمها "
~~الدرة " أول طبعه في 1269، وقد علق عليها الشيخ محمد بن الشيخ فرج ms8289 الگيلانى
~~تعليقات نافعة، منها عن كتاب والده " كشف المدارك " ومر للناظم " منظومة في
~~رد الاخبارية 23: 109 ". (منظومة في الفقه) للحاج المولى هادي السبزواري.
~~له ثلاث منظومات في الفقه ذكر كل في محلها: " أرجوزة في الفقه " 1: 490 "
~~و" المقياس 22: 126 " و" النبراس ". (8337 منظومة في الفقه والاصول
~~والموازين الشرعية) للسية على بن السيد محمد القطب، ومر له " منظومة في
~~الصرف 23: 118 ". (منظومة في الفقه) يأتي بعنوان " منظومة في نظم الاثنى
~~عشرية ". (منظومة في القافية) لعزيزي، مر بعنوان " المثنوي 19: 260 ".
~~(8338: منظومة في القافية) فارسية مع شرحها، للميرزا محمد علي بن أحمد
~~الخوانسارى، فرغ منه سلخ (ج 2 / 1272) والنسخة بخط تلميذه المولى محمد علي
~~بن الحاج محمد حسن الخوانساري النجفي، في 1276، كتب بخطه أنه قرأ على
~~المؤلف سبعة أشهرا أو ثمانية، ويظهر من دعائه حياته في التاريخ. أول الشرح:
~~[ الحمد لله المؤسس لمباني الوجود... ]. (8339: منظومه ء قدسيه) لاميدى
~~الطوسى، المذكور في (9: 96). وهى ديوانه المشتمل على مقدمة منثورة وقصايد
~~وغزليات ورباعيات. ذكر في مقدمتها أمين السلطان ميرزا علي اصغر خان اتابك
~~المتخلص في شعره بقدسى، وذكر تخلص ممدوحه في كل غزلياته بهذه المجموعة،
~~توجد في (الرضوية 740 / 4888) كتابتها 1304.

# --- PageV23P129 [ 130 ]

# (8340: منظومه ء قسمت نامه) لوحشي بافقى، المذكور في (9: 1264) يوجد عند
~~(الملك) و(فخر الدين النصيرى) و(سپهسالار: 2913). (8341: المنظومة
~~الكسائية) - في حديث الكساء - للشيخ محمد جواد الدارابى المولود 1309. طبعت
~~سنة 1335 كما في مقدمة طبع كتابة " النخبة " وله " منظومة الواجبات " فارسي
~~كما يأتي. (المنظومة الكسائية) اثنتان مر تا في (18: 293). (8342: منظومة
~~كفاية المرتاض في علم الابوال والانباض) في الطب ذكره الچلبى في " كشف
~~الظنون " (ج 2 ص 1501) ويوجد ترجمته الفارسية في (طهران، پزشكى 1 / 281)
~~كتبت حدود (ع 1 / 1185). راجعه. (8343: منظومة في الكلام) للشيخ إبراهيم بن
~~يحيى العاملي نزيل بغداد من ظلم أحمد پاشا الجزار بدمشق، والمتوفى بدمشق
~~سنة 1220، ومن ابياته في مبحث كلام الله تعالى قوله: [ ولا تقل كلامه قديم
~~* * * فانه شرك به عظيم إلى قوله: وكل ما يذكره الجمهور * * * من الكلام
~~فرية وزور... ] وفي مبحث الامامة يقول: [ ومقتضى ms8290 الحكمة كل حين * * * وجود
~~شخص كافل للدين وكلما يلزم في النبي * * * من صفة يلزم في الوصي فحاله
~~كحاله وانفردا * * * بالوحى من كان النبي المرشدا ] ويقول في إمام العصر
~~(ع): [ إمامنا الحي الذي لا يجحد * * * حياته إلا الغوى الملحد وكيف ينفى
~~كونه أو يدفع * * * والعقل والنقل بذاك يصدع ] (8344: منظومة في الكلام)
~~للسد محمد تقي القزويني. ومر له " منظومة في الفقه 23: 126 ".

# --- PageV23P130 [ 131 ]

# 8345: منظومة اخرى في الكلام) بسجع آخر، أيضا له، وكلتاهما موجودتان عند
~~احفاده بقزوين، وله " منظومة الهدايات " و" حقائق الهدايات ". (8346:
~~منظومة في الكلام) لسيد جعفر الكشفى الدارابى، المتوفى حدود النيف والستين
~~والمأتين بعد الالف، ذكره في " نجوم السماء " وهو صاحب " سنا برق " و" تحفة
~~الملوك " و" اجابة المضطرين " وغيرهما (8347: منظومة في الكلام) تزيد على
~~الف بيت، للميرزا حيدر قلى خان ابن نور محمد خان الكابلي نزيل كرمانشاه.
~~أولها: [ وبعد حمد الله والصلاة * * * علي النبي وآله الهداة يقول راجى بر
~~ربه العلي * * * المستضام المبتلي حيدر قلى... ] (8349: منظومة في الكلام)
~~تبلغ الفى (2000) بيت، للشيخ عبد الحسين العاملي الخيامى، المعاصر، ومر له
~~" منظومة في الفقه 23: 128 ". (8349: منظومة في الكلام) للمولى علي رضا بن
~~طالب تلميذ الحاج مولى هادي السبزواري، منها قوله في الجسم التعليمي: [
~~كلام ارباب الكلام القدماء * * * خالف في الجسم كلام الحكماء ] يوجد منها
~~قطعة عند حيدر قليخان الكابلي، ومر له " منظومة في الصرف 23: 118 ". (8350:
~~منظومة في الكلام) للميرزا محمد التنكابنى. وله " الفية " في خصوص الامامة
~~و" الفية " في النبوة و" الفية في التوحيد، مرت في حرف الالف وقد شرح هذه
~~المنظومة بنفسه وسماه " نجاح الاعتقاد " كما ذكره في فهرس كتبه ومر له "
~~منظومة في الصرف ". (8351: منظومة في الكلام) للميرزا محمد بن المولى علي
~~بن محمد حسين الزنجانى، المتوفى سنة 1210. أولها: [ أحمد ربى واجب الوجود *
~~* * مصليا لاشرف الموجود ] وشرحها الموسوم ب " تحفة الانام " عند احفاده
~~الشيخ الاسلاميين بزنجان.

# --- PageV23P131 [ 132 ]

# (8352: منظومة في الكلام) للمولى محمد مهدي بن المولى محمد محسن بن
~~المولى سميع الكرمانشاهى، حفيد المحدث الفيض. والنسخة عند حفيده الحاج آقا
~~محمد ms8291 مهدي بن محمد تقى ابن الناظم. أولها: [ يا وجودا حق يا وعا طهر * * *
~~منه حق في وجودات الفطر... ] آخرها: [... كلها لا شيئ والله على * * * كل
~~شيئ لقدير مقتدر ] (8353: منظومة في الكلام) للسيد ناصر الاحسائي، في مائة
~~100 بيت، كما في " ذكرى السيد ناصر " ومر له " منظومة في الرد على الدهرية
~~23: 109 ". (8354: منظومة كلامية) في المبدء والمعاد واركان الايمان، نظمت
~~في سنة 700 كما جاء فيها: [ چو از هجرت سنين بر هفتصد شود * * * معاش خلق
~~همچون دورى بد شود ] أولها: [ بنام آنكه غير از وى خدا نيست * * * بجز بروى
~~خداوندى روا نيست... ] والنسخة في يزد عند الميرزا حسن المحمود آبادى (2
~~مج) كتبه رحمدل ابن ملا سيلال في سنة 1239، والرسالة الاولى من المجموعة
~~أيضا بخط هذا الكاتب في فقه العامة. راجعه. (8355: منظومة كلامية
~~اسماعيلية) فارسية لا نعرف الناظم، والنسخة في (دانشگاه 3 و5 / 2835) يشتمل
~~على منظومتين: أولها بتاريخ 777 ولعل الثاني لنزاري المذكور في (9: 1182)
~~ومعها رسائل اخرى للاسماعيلية. (منظومة كلامية فقهية) لحافظي، مر بعنوان "
~~منظومة في اصول الدين 23: 82 ". (8356 منظومة كلامية فقهية) لزين الدين،
~~نظمها في سنة 844 في 285 بيتا ونسخة غير مؤرخة منه في (القاهرة، دار الكتب
~~4 فقه حنفى فارسي) في 20 ورق راجعه.

# --- PageV23P132 [ 133 ]

# (8357: منظومه ء كواعب الاتراب قصيدة فارسية في الكيميا، توجود في
~~(إلهيات 5 / 335) كتبت حدود 1265 بقلم النستعليق. (8358: منظومة في
~~الكيميا) لا نعرف الناظم، والنسخة عند الدكتور مفتاح بطهران (3 - مج) ضمن
~~المجموعة المؤرخة 1124 في 5 صفحات. أولها: [ دو تدبيرند نزد من گرامى * * *
~~تو خواه دارش جمادى خواه نامى ] (8359 منظومة في الكيميا) واسمها " القصيدة
~~الحولية ". أولها: [ در كمال حسن رويش * * * چون جمال آمد جبين... ]. نسخة
~~منه في 5 ص مع شرح عبد الله الجوهرى في 150 ص، كما مر في (20: 40) تحت
~~عنوان " مجمع الفوائد " وفي المجموعة قصايد آخر. (8360: منظومة في الكيميا)
~~نسخة منه في (دانشگاه 5 / 3103) ضمن المجموعة المؤرخة المؤرخة 1258 كتبه
~~أحمد بن خانگلدارى بقلم النسخ. أولها: [ گاه شب شوره ms8292 ء زاجى بهم * * *
~~بالسويه كرده در تقطير ضم... ] (8361: منظومة في الكيميا) أو " قصيده ء
~~كيمياوي " للوكى ؟ (كوكبى يقرب من 90 بيت في تدبير الحجر. أولها: [ بگوش دل
~~شنيدم اين ندا از عالم بالا * * * كه نفست بند هستى مانده غافل گشته از
~~عقبا... ] والنسخة في (الملك 3 / 3467) كتب بقلم النستعليق في القرن الحادي
~~عشر أو الثاني عشر. (8362: منظومة في الكيميا) في بيان بعص الاحجار من
~~مقالات محمد السمرقندى مأخوذة من كتاب " حياة العارفين ومماة الجاحدين ".
~~والنسخة في (المجلس 2 / 4049 تنكابنى) كتبة محمد الموسوي الهندي في سنة
~~1296. (منظومة في الكيميا) مر بعنوان " الكيمياوية 18: 194 " و" القصيدة
~~الكيمياوية 17: 128 ".

# --- PageV23P133 [ 134 ]

# (8363: منظومه ء گنج طلسم) أو " گنج گهر شناسى " للشاه نعمة الله
~~الكرماني. عرفاني يقرب من 260 بيتا. أولها: [ أي داده بجسم آدمى جان * * *
~~گنجى بطلسم كرده پنهان... ] والنسخة في (الملك 117 / 4262) كتبها محمد جعفر
~~بن افتخار خان النعمت اللهى في (20 ج 1 / 111 = 1110) في بلگانو ضمن مجموعة
~~من رسائل الناظم. (8364: منظومه ء گنج عارفين) أيضا للشاه نعمة الله.
~~أولها: [ دلا پرهيز از زهد ريائى * * * اگر تو طالب راه خدائى... ] نسخة
~~غير مؤرخة منها في (سنا 4 / 149) ومعها 23 مقالة اخرى كلها للناظم ونسخة
~~اخرى في (طهران: خانقاه النعمة اللهية) ضمن مجموعة مؤرخة 1350. (منظومة
~~كيمياى قدرت) لقدرت الكوپاموى، مر (18: 202). (منظومه ء لاله) لنوعي
~~الساوجى، مر (18: 268). (منظومه ء لغات يوسفى) أو " قصيده در اسماء واجناس
~~ادويه " مر في (17: 124) و(16: 221) بعنوان " فرهنگ يوسفى ". (8365: منظومه
~~ء متمم) في الطب، نسخة منه في (المجلس 1 / 2471 غير المفهرسة) كتبت في
~~القرن الحادي عشر ومعها " منظومه ء حميات " كما مر، ونسخة اخرى في (المجلس
~~4 / 3705 غير المفهرسة) كتبت في القرن الثاني عشر وهو في الطباع وأمزجة
~~المأكولات وعلم الادوية. (8366: منظومه ء مجراى قدرت) لقدرت الكوپاموى،
~~محمد قدرت الله مؤلف " نتايج الافكار " المذكور في (9: 877). وهو احدى
~~منظوماته المذكورة في " الريحانة " نقلا عن " القاموس التركي " (8367:
~~منظومة في مخارج الحروف) في أربعين بيت. أولها: [ بعد حمد مربى دو جهان ms8293 * *
~~* صانع حرف آشكار ونهان... ] وآخرها:

# --- PageV23P134 [ 135 ]

# [ اين چهل بيت را شده تاريخ * * * در بيان مخارج أي ياران ] والنسخة في
~~(المجلس 2 / 5462 غير المفهرسة) تاريخها سنة 1279. (8368: المنظومة
~~المخيرية في اثبات العقايد الحقة الاثنى عشرية) للسيد محمد تقي القزويني،
~~صاحب " منظومة في المنطق: ذكر الناظم أن من حفظها وطلب شيئا من أمير
~~المؤمنين (ع) يعطى مسؤله، فحفظها من طلب ملبوسا موسوما بالمخيرى فاعطى ذلك
~~من عالم الغيب فسميت المنظومة بذلك. أولها: [ بالحمد لا يحمد إلا الله * *
~~* إذ لا إله مطلقا إلا هو اخترع العالم بانتظام * * * منتظما بأكمل النظام
~~آخرها: [ وانما أودعت في الكتاب * * * هدى وذكرا لاولى الا باب ] نسخة
~~كتابتها (22 صفر 1285) عند الشيخ مهدي شرف الدين ولعله عين " منظومة
~~الهدايات " الاتى ذكره حسب ما يشير إليه في البيت الاخير وسميت ب " الخيرة
~~" أيضا لما ذكره الكاتب للنسخة. (8369: منظومة في المربع) للميرزا محمد
~~التنكابيى، ذكرها في فهرس كتبه في " قصص العلماء " ومر له " منظومة في
~~الكلام 23: 131 ". (8370: منظومة في المساحة) في 327 بيت، لعزيزي ناظم "
~~منظومة في الاعداد 23: 86. أولها: [ بنام كريمي كه بر سطح جود... ].
~~والنسخة في (المشهد عند عبد الحميد المولوي 7 / 446) ضمن مجموعة من منظومات
~~الناظم - في المنطق، القافية وغيرهما - مما مر ويأتي. (8371: المنظومة
~~المستطرفة) في الضاد والظاء مرتبا على الحروف. للسيد جعفر الاعرجي ذكرها في
~~(نفحة بغداد) ومر له (منظومة في أسماء الخيل 23: 67) ويأتي (المنظومة
~~النظامية 23: 244). (8372: منظومة في المعاني والبيان) للميرزا أبو القاسم
~~بن المولى حسن الجيلاني القمي، المتوفى سنة احدى وثلاثين ومأتين والف، حكاه
~~في (الروضات)

# --- PageV23P135 [ 136 ]

# عن بعض أقاربه، ولعله عين ما مر في (23: 124) بعنوان (منظومة في علم
~~البيان) ومر له (23: 88) بعنوان (منظومة في البديع). (8373: منظومة في
~~المعاني والبيان) للسيد محمد تقي القزويني، ومر له (منظومة في الكلام 23:
~~130 و131). (8374: منظومة في المعاني والبيان) للشيخ فرج الله بن محمد
~~درويش الحويزى، المعاصر للمحدث الحر، ذكرها في (أمل الامل) وفي (الرياض)
~~أنه نظم ل (شرح تلخيص المفتاح) للتفتازانى بلا زيادة ولا نقيصة. (8375:
~~منظومة في المعاني والبيان) للمولى ms8294 محمد كاظم بن الحاج محمد صادق الكاشانى
~~الاصفهانى، موجود عند احفاده. ومر له منظومة في الصلوات المندوبة 23: 119)
~~(منظومة في المنطق). (8376: منظومة في المعاني والبيان) لشارح (العوامل)
~~المشهور باسمه المولى محسن بن محمد طاهر القزويني، تلميذ الميرزا قوام
~~الدين الذى هو صاحب (التحفة القوامية) وغيرها من الاراجيز والمنظومات، ذكره
~~في (الروضات). اقول: فرغ المولى محسن من كتابه (رشح السحاب) في سنة 1125،
~~ومرت (منظومة البيان 23: 89) للميرزا قوام المذكور. (8377: منظومة في
~~المعاني والبيان) للميرزا محمد التنكابنى، ذكرها في قصصه، وكتبه السيد شهاب
~~الدين عن خط الناظم. أولها: [ أحمدك اللهم يا معطى النعم * * * وخالق الجسم
~~ودافع النقم ] اسمه (التكملة) فرغ منه سنة 1251، في 160 بيتا ومر له
~~(منظومة في المربع آنفا. (8378: منظومة في المعاني والبيان) طبعت مع (صراط
~~الجنة) مرة ومع (عقود الجمان) اخرى وفي طبعه الاول أنه للمولى محمد. أولها:
~~[ الحمد لله وصلى الله * * * على رسوله الذي اصطفاه علي محمد وآله وسلما *
~~* * وبعد فقد احببت اني انظما

# --- PageV23P136 [ 137 ]

# في علمي البيان والمعاني * * * أرجوزة لطيفة المعاني أبياتها عن مأة لم
~~تزد * * * فقلت غير آمن من حسد ] أقول: هو للميرزا محمد بن محمد رضا بن
~~إسماعيل بن جمال الدين القمي المجاز من المجلسي الثاني على ظهر تفسيره
~~الموسوم ب (كنز الحقايق) وقد شرح المنظومة بنفسه وسماه (انجاح المطالب) كما
~~مر انه فرغ منه 1074. (منظومة في المعاني والبيان) يأتي بعنوان (منظومة في
~~نظم التلخيص). (8379: منظومة في معرفة الارض واصول الجغرافية) فارسية في
~~جزئين للميرزا علي رضا تبيان الملك التبريزي، مر له (منظومة في الصرف 23:
~~118) ويأتى (منظومة في النحو). (8380: منظومة في معرفة التقويم) فارسية.
~~آخره: [ كه نداند شناخت در دو سراى * * * هيچكس علم غيب جز كه خداى باد از
~~ما درود بر مهتر * * * هم بر أصحاب وآل أو يكسر ] والنسخة بخط ابن محمد
~~عباس بن محمد بيك الملقب في شعره بناسخ، القاجار الگنجوي تاريخها سنة 1091
~~في مجموعته الكشكولية عند الشيخ صالح الجزائري. (8381: منظومة في معرفة
~~توقيعات التقويم) فارسية للمولى حسن الاهرى المتخلص في شعره بطوطى، طبعت ms8295 في
~~تبريز في 1345، كما في (دانشمندان آذربايجان) (ص 247) وذكر أنه توفي قبل
~~سنين. (8382: منظومة في معرفة الجنين) وتكوين الانسان، في سبعة فصول لا
~~نعرف الناظم إلا انه نظمها باسم المير سنجاق. نسخة منها في (طهران، پزشكى
~~14 / 238) كتبت في القرن التاسع. (منظومة في المعما) للجامى، مرت بعنوان "
~~مثنوى 19: 178 ". (منظومة في المعما) للحقيري، مرت بعنوان " مثنوى في دستور
~~معما 19: 178 و303 ". (8383: منظومة في منزوحات البئر) نقل عنها الشيخ شبيب
~~آل الشيخ

# --- PageV23P137 [ 138 ]

# راضى الجزائري في مجموعته المؤرخة 1213، أنه للشيخ الحر، نسبه إليه وأورد
~~فيه جملة من أبياته، منها: [ الهر والبول من الرجال * * * فأربعون فاستمع
~~مقالي ] رأيت منه قرب عشرين بيتا ويحتمل أنه جزء من منظومته في الفقه. أورد
~~منه هذه القطعة، ومر للشيخ الحر (منظومة في الزكاة 23: 113) ويأتي (منظومة
~~في المواريث). (منظومة في المنطق) عدة منظومات راجع " منطق 23: 52 ".
~~(8384: منظومة في الموائد) للسيد كلب باقر الهندي، وقد تضمن جميع أرجوزة
~~الشيخ محمد على والد الشيخ عبد الحسين، وكأنها شرح مزج لها، أول أبياتها هو
~~أول أبيات الارجوزة السابقة والفاصل بينهما صورة الهلالين وقال في تاريخ
~~نظمها - سنة 1326 - قوله في آخرها: [ فقل لتاريخ ختام النظم * * * به صفت
~~مشارب للقوم ] ومر (منظومة في الاطعمة والاشربة) للشيخ محمد علي في (23:
~~85) فليراجع. (منظومة في المواريث) للمولي جعفر شرف الدين، والظاهر أنها
~~عين ما مرت بعنوان " منظومة في الارث 23: 71 ". (منظومة في المواريث) للشيخ
~~الحر العاملي مرت مع أرجوزات في الارث، وأنها في خزانة الخوانساري، كما مر
~~للناظم (منظومة في تواريخ النبي والائمة (ع) و" منظومة في الزكاة " و"
~~منظومة في منزوحات البئر " آنفا ويأتي " منظومة في الهندسة). (8385: منظومة
~~في المواريث) للسيد الحاج ميرزا عسكري بن الميرزا هداية الله بن الميرزا
~~مهدى الشهيد الرضوي المشهدي، المتوفى سنة 1280 كما في " فردوس التواريخ ".
~~(منظومة في المواريث). أولها: [ بحمدك اللهم يا من شرعا * * * دينا به
~~النبي طاها صدعا

# --- PageV23P138 [ 139 ]

# إلى قوله مقدمة: [ الارث في الشرع بامرين وجب * * * بالنسب الثابت شرعا
~~والسبب... ] للشيخ محمد علي الاعسم، مرت ms8296 بعنوان " الارجوزة " وشرحه لولده
~~الشيخ عبد الحسين. (8386: منظومة في المواريث) للسيد علي البحراني المتوفى
~~بالنجف قريبا من سنة 1300، من تلاميذ الشيخ محمد طاها نجف، ويأتي له
~~منظومتان في الهيئة. (8387: منظومة في المواريث) للسيد محمد علي بن السيد
~~صدر الدين الموسوي العاملي الاصفهانى، المتوفى سنة 1274. لكنها ناقصة.
~~(8388: منظومة في المواريث) للسيد هاشم بن أحمد بن الحسين الموسوي الاحسائي
~~المتوفى سنة 1309. والنسخة عند ولده السيد ناصر، وله (منظومة في التوحيد
~~23: 100). (8389: منظومة في المواريث) على مذهب الزيدية. أولها: [ أول ما
~~نستفتح المقالا * * * بذكر حمد ربنا تعالى... ] والنسخة في مكتبة الصدر.
~~(8390: منظومة في مواليد الائمة ووفياتهم (ع) للشيخ على بن الشيخ حسن آل
~~الشيخ سليمان بن أحمد آل حاج البلادى البحراني. ذكرها ابن اخته الشيخ محمد
~~صالح بن الشيخ أحمد بن صالح آل طعان. مر له " منظومة في التوحيد " قريبا.
~~(8391: منظومة في المؤنثات السماعية). أولها: [ نفسي لهذا سائل وافاني * *
~~* بمسائل فاحت كغصن البان اسماء تأنيث بغير علامة * * * هي يافتى في عرفهم
~~ضربان.. ] والنسخة عند السيد آقا التستري، ويأتي " المؤنثات السماعية ".
~~(8392: منظومة في الميراث) للسيد أبي محمد الحسن بن علي بن الحسن الحسيني،
~~المعاصر للكفعمي. نقل عنه بعض المسائل العويصة الشيخ إبراهيم الكفعمي في
~~بعض مجاميعه كما ذكره صاحب " الرياض ".

# --- PageV23P139 [ 140 ]

# (8393: منظومة في النجوم) للمولى محمد كاظم الاصفهانى، والنسخة عند بعض
~~احفاده ومر له " منظومة في المنطق 23: 53 ". (8394: منظومة في النحو) - إلى
~~باب الحال - للحاج ميرزا أبى الفضل بن الحاج ميرزا أبى القاسم الكلانتري
~~النوري الطهراني، المتوفى سنة 1316. ذكره ولده الميرزا محمد. (منظومة في
~~النحو) للسيد باقر الحسيني الكاظمي، مرت بعنوان " الارجوزة " و" خلاصة
~~النحو 7: 234 ". (8395: منظومة في النحو) للسيد محمد تقي القزويني، صاحب
~~المنظومات الكثيرة الموجودة كلها كما مر منها " منظومة في المنطق " و"
~~المنظومة المخيرية 23: 135 ". (8396: منظومة في النحو) للميرزا محمد تقي
~~المدرس المشهدي. ذكره في " مطلع الشمس " ومر له " منظومة في الفقه 23: 126
~~". (8397: منظومة في النحو) للسيد جعفر بن السيد محمد بن جعفر بن السيد
~~راضى الاعرجي، وقد قرظه الشيخ جابر بن ms8297 عبد الحسين الربعي الكاظمي بخمسة
~~أبيات ذكرها في " نفحة بغداد " ومر له " المنظومة المستطرفة 23: 135 " كما
~~مر " منظومة في اسماء الخيل 23: 76 ". (8398: منظومة في النحو) للسيد جعفر
~~الكشفى. منها قوله: [ ام العلوم النحو والصرف أب * * * وكل علم بعد ذين
~~يطلب... ] ومر له " منظومة في المنطق " و" منظومة في الاخلاق 23: 69 ".
~~(8399: منظومة في النحو) للسيد جلال الدين التبريزي. أوله: [ حمدا لمن إليه
~~يطيب الكلم * * * يصعد في سماء علم من علم... ] طبع مع شرحه الموسوم ب "
~~نزهة الطالب " سنة 1344، كما يأتي. (8400: منظومة في النحو) أرجوزة تقرب من
~~ثلاثمائة بيت، للشيخ محمد جواد بن الشيخ موسى بن الشيخ حسين محفوظ الهرملي
~~العاملي، المولود سنة 1281، والمتوفى بهرمل في سنة 1358. أولها:

# --- PageV23P140 [ 141 ]

# [ أحمد ربي العظيم الشأن * * * حمدا جزيلا أمد الازمان ] والنسخة عند
~~حفيده الحسين بن علي بن الناظم. (8401: منظومة في النحو) للسيد خلف بن عبد
~~المصلب بن حيدر بن محسن بن محمد الملقب بالمهدي المشعشعى. ومر له " كتاب
~~المنطق والكلام ". (8402: منظومة في النحو) لدرويش مصطفى. توجد بالنجف في
~~مكتبة السيد محسن الحكيم (رقم 5 / 1012). (8403: منظومة في النحو) يقرب من
~~الفى بيت (2000) بيت، للحاج ميرزا محمد رضا الواعظ الهمداني، ذكر في مقدمة
~~طبع " الانوار القدسية ". مرت له " منظومة في التجويد " و" منظومة في الفقه
~~" قريبا. (8404: منظومة في النحو) وشرحها أيضا - للشهيد الثاني زين الدين
~~بن علي بن أحمد العاملي الشامي المستشهد في سنة ست وستين وتسعمائة 966.
~~(8405: منظومة في النحو) مختصرة (8406: منظومة في النحو) مفصلة كلتاهما
~~فارسيتان للسيد زين العابدين الطباطبائى والنسخة عند الميرزا محمد
~~الطهراني، ومر له منظومتان في المنطق كذلك في (23: 50). (8407: منظومة في
~~النحو) وهى قصيدة رأيته من البحر الطويل، للشيخ علي الجامعي، وذكره الشيخ
~~جواد محيى الدين في رسالته في آل أبى جامع. اقول: هي في حدود خمسمائة بيت،
~~رأيت نصفها الاخير، ذكر في تاريخه قوله: وذا آخر المقصود بالنظم جمعه * * *
~~لاتمامه قد وفق المنعم البر... ] وفرغ منه في يوم التروية سنة 1095. كما
~~قال شعرا: [ بذى قعدة في خامس عام خمسة * * * وتسعين بعد الالف ms8298 قد كمل
~~الشعر... ] وهو منضم إلى منظومة في الهيئة الموسومة " بتبصرة المبتدى "
~~ولعله نسخة خط الناظم وقف في مدرسة الحاج ميرزا حسين الخليلى، ومر له "
~~منظومة في

# --- PageV23P141 [ 142 ]

# المنطق " و" منظومة في اصول الفقه " ويأتي " منظومة في الهيئة ". (8408:
~~منظومة في النحو) فارسية للميرزا علي رضا تبيان الملك التبريزي كتب إلينا
~~أنه مختصر نظمته على سبيل الامتحان، ومر له " منظومة في معرفة الارض ".
~~(8409: منظومة في النحو) للميرزا محمد التنكابنى، ذكرها في فهرست كتبه في "
~~قصص العلماء " وسماها ب " المنهاج " ومر له " منظومة في المنطق ". (8410:
~~منظومة في النحو) فارسية للمولى نظام الدين بن المولى أحمد الاردبيلى، مؤلف
~~" شرح شواهد بهجة المرضية " المطبوع سنة 1267. نسخة خط محمد جعفر بن رستم
~~علي التبريزي في سنة 1287، عند الشيخ مهدي شرف الدين ولعل اسمها " عنوان
~~نامها ". أولها: زيب عنوان حرفهاى شگرف * * * نام آموزگار دفتر حرف...
~~آخرها: [... تا بجايست نامه ء ايام * * * باد عنوان نامهايش نام ] ونسخة مع
~~شرح الشواهد كتابتها سنة 1215، وله " شواهد عوامل ملا محسن " الذي توفي
~~حدود سنة 1150. (8411: منظومة في النحو) في مائة وثمانين 180 بيتا. أولها:
~~[ الحمد للرافع للفواعل * * * وناصب المفعول للعوامل إلى قوله: وبعد
~~فالمدعو باسم القائم * * * يقول ايقاظا لكل نائم... نظمتها لباقر العلوم *
~~* * قرة عينى حجة الخصوم... ومن يسمى باسم ختم الرسل * * * أرشده الله سواء
~~السبل ] آخرها: [ وأصله التأخير لكن يبتدى * * * به وجوبا عكس ما للمبتدي ]

# --- PageV23P142 [ 143 ]

# والنسخة في مكتبه (الملك) بطهران منضمة إلى منظومة في الغنا لمحمد المدعو
~~ب هادي. (منظومة في النحو) يأتي بعنوان " منظومة في نظم الايضاح ". (8412:
~~منظومة في النسب) للسيد حسن بن مرتضى بن أحمد بن الحسين ابن العالم المير
~~سامع بن غياث الدين الحسني الحسيني الزوارى اليزدى الحائري المعروف
~~بالنحوي، والمتخلص بمنيب والمتوفى بالحائر سنة 1315. ذكر فيها نسبه إلى
~~الخاتم ثم إلى آدم في اثنين وستين 62 بيتا، وله منظومة فارسية أيضا في شرح
~~سلسلة نسبه كلاهما بخطه عند ابنته سكينة المعروفة بدختر آقا. أولها: [ حمدا
~~لرب العالمين من خلق * * * الناس كلا من مني من علق... ms8299 بعد المنيب قال
~~واسمه حسن * * * نجل الامامين الحسين والحسن... ] آخرها: ناظمها المنيب
~~يرتجى الدعاء * * * ممن اساميهم بقلبه وعى ]. والحق بآخره حماسة من مديح
~~سلسلة آبائه إلى الخاتم في سبعة وعشرين 27 بيتا: [ اولئك آبائى شموس
~~طوالع... ]. (8413: منظومه ء نصاب اصول مترى) لمحمد تحصيلي، المذكور في (9:
~~994). (8414: منظومه ء نظام صحت) لعلي بن محمد البناء الپناهى، نظمها سنة
~~888 في 900 بيت، في كتابين: 1 - الطب النظرى في مقدمة وأربعة أبواب، 2 -
~~الطب العملي في علاج الامراض، وعناوين الكتاب بالنثر العربي. أوله: [ ستايش
~~حكيمى را كه قانون شفا از دار الشفاى رحمت... أحمد الله خالق الارواج * * *
~~مظلم الليل فالق الاصباح... ] نسخة مذهبة منه في (دانشگاه 21 / 3) كتبت
~~بقلم النستعليق في القرن العاشر أو الحادي عشر وهي في 20 ورق، وفي ص (8 -
~~11 - 47) من النسخة ذكر اسم المنظومة وناظمها.

# --- PageV23P143 [ 144 ]

# (8415: المنظومة النظامية) في الضاد والظاء، للسيد جعفر الاعرجي، المتوفى
~~بپشت كوه سنة 1332. ذكرها في " نفحة بغداد " ولعله " المنظومة المستطرفة
~~23: 135 ". (8416: منظومة في نظم الاثنى عشرية) - الصلاتية البهائية -
~~للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجى البحراني
~~المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائة والف 1135. (8417: منظومة في نظم الايضاح)
~~متن " الايضاح " في النحو، للشيخ أبي علي الفارسى النحوي، نظمها أبو العباس
~~أحمد بن علي بن معقل الازدي المهلبى الحمصى، المتوفى سنة أربع وأربعين
~~وستمائة 644 كما ذكره السيوطي. (8418: منظومه در نظم تاريخ طبري) لغواصي
~~اليزدي، مر ذكره في (9: 793). (8419: منظومة في نظم تحرير اقليدس) فارسي ما
~~ظفرت بناظمها والنسخة في (الاصفية) كما في " استورى " وذكرنا " تحرير
~~اقليدس " في الحساب والهندسة في (3: 379). (8420: منظومة في نظم التكملة)
~~أصل " التكملة " من تصانيف أبى علي الفارسى المذكور ونظمها أبو العباس
~~الازدي المذكور. (8421: منظومه در نظم تحفة المقلدين) لرونق التسترى، السيد
~~محمد المرعشي، مر ذكره في (3: 470). (منظومة في نظم التلخيص) - في المعاني
~~والبيان - وقد سماها " غاية الايضاح " للشيخ محمد بن محمد بن مكى العاملي.
~~مر في (16: 10). (8422: منظومه در نظم تورات) للمولى نجف علي خان الشاهجهان
~~آبادى ms8300 المذكور في (9: 1173) نقلا عن " صبح گلشن: 505 ". (منظومة في نظم
~~تهذيب المنطق) مر بعنوان " منظومة في المنطق ".

# --- PageV23P144 [ 145 ]

# (8423: منظومة في نظم السور القرآنية) بالعربية. أولها: [ يا راغبا في
~~نظم اسماء السور * * * دونك نظما دونه نظم الدرر... ] (8424: منظومة في نظم
~~شرح التلخيص) تصنيف التفتازانى، للمولى فرج الله ابن محمد بن درويش
~~الحويزى، معاصر المحدث الحر العاملي. (8425: منظومة في نظم الكناش
~~المنصوري) بالفارسية لميسرى الحكيم نسخة منه في (پاريس 310) S. P كتبها
~~محمود التبريزي الشاهنامه خوان، لعله كاتب " داراب نامه " في يوم الاربعاء
~~(3 ع 2 / 852) في 165 ورق ومر أصلها في (23: 48) بعنوان " المنصوري ".
~~(8426: منظومة في نفى الجبر والتفويض) للشيخ حسن الدمستانى، المتوفى قبل
~~سنة 1191. والنسخة مع منظومته " تحفة الباحثين في اصول الدين " في كتب آل
~~السيد صافي، ومر له " منظومة في اثبات الامامة والوصية ". (8427: منظومة في
~~النكاح) للسيد محمد باقر الحجة، ومر له " منظومة في الرد على من كفر الشيعة
~~". (8428: منظومة في النكاح) في الف وستين 1060 بيتا، للشيخ حسين بن الشيخ
~~مشكور بن جواد بن مشكور الحولاوى النجفي، المولود بها سنة 1313. أولها: [
~~قال حسين نجل مشكور علم * * * نجل جواد فضله خص رعم وقال في تاريخه: الواحد
~~الفرد على الاتمام * * * اعان، أرخ (غرة الصيام = 1378) ] (8429: المنظومة
~~النورانية في اسماء السور القرآنية) منظوم فارسي في ذكر اسماء السور وذكر
~~عددها المطابق للفظ [ جامع = 114 ] من الفاتحة إلى الناس للميرزا عبد
~~المحمد صدر العلماء بن الحاج ميرزا فتحعلي شمس العلماء الگلپايگانى المتوفى
~~سنة 1359، مختصر في الغاية وطبع سنة 1341. (8430: منظومة الواجبات) فارسي
~~في فروع الدين العشرة، للميرزا محمد جواد الدارابى الشيرازي المولود سنة
~~1309، نظمه في سنة 1331، كما في

# --- PageV23P145 [ 146 ]

# مقدمة طبع كتابه " النجعة " المطبوع سنة 1368. (8431: منظومة في الوجود
~~والماهية) للسيد كلب باقر الحائري، ومر له " منظومة في العقايد "، " منظومة
~~في الحكمة " و" منظومة في الموائد ". (8432: منظومه ء وجوديه) أو " تقسيم
~~وجود " في سبعة أبيات، للخواجه نصير الدين الطوسى، ولم يذكرها المدرس
~~الرضوي في " أحوال وآثار خواجه ". أوله: [ موجود منقسم بدو قسم است نزد عقل
~~يا ms8301 واجب الوجود ويا ممكن الوجود... ] والنسخة في (المجلس 3 / 3372) كتبها
~~محمد بن علي الموسوي الطهراني الشيرازي في سنة (1328 - 1352). (8433:
~~المنظومة الوجيزة) في الدراية، للسيد حسين بن محمد بن الحسين الكاشانى
~~اللاجوردى المعاصر، نزيل طهران أخيرا، فرغ من نظمه سنة 1350. وطبع بطهران
~~في 1355، في مقدمة وستة فصول وخاتمة، ذكر فيها اسماء الكتب المنسوبة إلى
~~الاعاظم يقرب من أربعمائة (400) بيت. أوله: [ قال الحسين بن الرسول الامجد
~~* * * نجم الرشاد للورى محمد أحمد باري على دراية * * * أحكامه من آى أو
~~رواية... ] وقال في تاريخه: [... وفي ختام هذه الغريزة * * * أرخ (روى
~~المنظومة الوجيزة) ] (8434: منظومة في وصايا الامير (ع)) في وصاياه (ع) إلى
~~ابنه الحسين (ع) ذكر بعد ترجمة كل كلمة نظمها. أولها: [ من كلام... كردم
~~آغاز اين بنام خدا * * * هم خطا بخش وهم عطا بخش ] توجد نسختان منها بطهران
~~(الملك 4379) كتبتها 1056 و(رقم 4275) كتابتها 1081. (8435: منظومة في
~~الوضوء) مبسوطة، للميرزا أبى المعالى بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسى،
~~المتوفى سنة 1315. قال في " البدر التمام " هو نظم لمبحث الوضوء

# --- PageV23P146 [ 147 ]

# من " شرح الكفاية ". (8436: منظومة في الوقوف) للسيد محمد علي العاملي،
~~موجودة عند احفاده، ومر له " منظومة في المواريث 23: 139 ". (8437: منظومة
~~هزلية) للشيخ عبد الكريم الاستر ابادى، منها قوله: [ لا ينكح النساء في
~~الادبار * * * لا يؤخذ الجار بجرم الجار ] (8438: منظومة هزلية) للفاضل
~~الاهرى التبريزي، منها قوله: [ اختلفوا في قربة السقاء * * * والحق أنه
~~وعاء الماء... ] (8439: منظومة في الهندسة) للمحدث الحر العاملي، صاحب "
~~منظومة في المواريث 23: 138 ". ذكره في " أمل الامل " وهو يتم بمائة وسبعة
~~وستين بيتا. قال في أوله: [ قال الفقير المرتجى ذا لمنن * * * عبيده محمد
~~بن الحسن... ] وقال في تاريخه: [ والمجلس الاخير وهو الثاني * * * آخر من
~~يوم ربيع الثاني سنة ست بعد خمسين مضت * * * من بعد الف حجة قد انقضت... ]
~~(8440: منظومة في الهيئة) (8441: منظومة في الهيئة) كلتاهما للسيد علي
~~البحراني النجفي وقد شرحهما السيد عدنان، ومر له أيضا " منظومة في المواريث
~~". (8442: منظومة في الهيئة) للشيخ علي الجامعي، صاحب " منظومة في المنطق
~~23: 52 " و" منظومة في النحو 23: 141 ". ذكره الشيخ ms8302 جواد محيى الدين في آل
~~أبي جامع. أقول: اسمه " تبصرة المبتدى " فاتنا ذكره في التاء، صرح باسمه
~~واسم السيد إسماعيل الذي نظمها له في أول المنظومة. أوله: [ الحمد لله الذي
~~بلا مدد * * * قد رفع السماء من غير عمد ] إلى قوله:

# --- PageV23P147 [ 148 ]

# وبعد هذا فيقول العاملي * * * نجل حسين المسمى بعلي هذا مسائل من الهيئة
~~قد * * * نظمتها بعون ربى الاحد " تبصرة للمبتدئ " واسأل * * * من بالعطا
~~على الورى لا يبخل للسيد المعظم النبيل * * * ذى الشرف الرفيع إسمعيل عدد
~~أبياته 558 بيتا ناقص الاخر منضم إلى منظومته في النحو في مدرسة الحاج
~~ميرزا حسين الخليلى، ولعل النسخة عين ما كان عند الشيخ قاسم من خط الناظم
~~مع نقص في آخره. (8443: منع التحرف ونفى التصوف) (8443: رسالة في منع
~~مصالحة العدة) كلاهما للمولى محمد إسماعيل صاحب " العقيدة الوحيدة "
~~المذكور في (15: 306) ذكرهما في آخرها وترجمنا المؤلف في " الكرام: 130 "
~~و" مصفى المقال، القائمة 80 ". (رسالة منع المنع من الجمع بين الفاطميتين)
~~لآقا محمد على، مر في (5: 137) بعنوان " الجمع بين الفاطميتين ". (8445:
~~منفجر المعاني) للحاج مولى أحمد بن الحسن الواعظ اليزدى المشهدي، المتوفى
~~بها حدود 1310. ذكره في كتابه " نواصيص العجب "، فارسي في المواعظ، في
~~ثلاثة وسبعين انفجار، وصدره بسورة الفجر. أوله: [ الحمد لله الذي ليس
~~لقضائه دافع ] يوجد في (الرضوية 9131) في 215 ورق. (من فخر باخواله من
~~قريش) مر في (22: 130). (8446: المنفذة) إلى القاضى. (8447: المنفذة) على
~~يد سراية، كذا نقلا في ملحق " فهرسة الكتب " لمجدوع نقلا عن فهرس ايوانف.
~~(8448: منفعة الطالبين) في الموسيقي، فارسي، في أربعة أبواب. يوجد في
~~(ديوان هند 1033 / 1245) ذكر فهرس أبوابها الاربعة اته في فهرسه.

# --- PageV23P148 [ 149 ]

# (8449: منفعت ومضرت مأكولات) لا نعرف الناظم. نسخة مذهبة في (الملك 28 /
~~492) كتبت بقلم النستعليق في القرن العاشر على هامش مجموعة (من ص 289 - إلى
~~310). أوله: [ در معرفت منفعت ومضرت وطبع ومزاج مأكولات... ]. (من قال
~~بالتفصيل من الصحابة) و" من قال شعرا " و" من قتل من... " و" من لا يحضره
~~الامام " إلى آخر، ذكرت في (22: 226 إلى 234). (8450: كتاب المنقبة)
~~المشتمل على ms8303 أكثر الاحكام ومسائل الحلال والحرام - عن " مناقب " ابن شهر
~~آشوب و" الصراط المستقيم " للبياضى أنه تصنيف الامام أبي محمد العسكري (ع)،
~~حكاه الميرزا محمد هاشم في آخر رسالته في " فقه الرضا " وجعل الاحتمال
~~الخامس اتحاده مع هذا الكتاب. (8451: منقبة أئمة الهدى) طبع في مجموعة
~~بالهند. (8452: منقبة الجواهر) في مناقب المير سيد علي الهمداني، صاحب "
~~ميزان العقايد " الاتى وغيره من الرسائل. ذكره وذكر كراماته. لحيدر البدخشى
~~مريد السيد عبد الله البرزش آبادى، والنسخة في (طهران، الملية 2 / 224)
~~ومعها اجازة الارشاد المؤرخة 1103، وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه، رقم
~~1891) ونسخة اخرى في (خانقاه الاحمدية للفقراء الذهبية 3 / مج) ضمن
~~المجموعة المؤرخة 1309، ومعها 19 مكتوبا للهمداني المذكور، ومر لشيخه
~~البرزش آبادى " كماليه " في (18: 138). (8453: منقبة المطهرين ومرتبة
~~الطيبين) لابي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ الاصفهانى، المتوفى سنة 430.
~~قال ابن شهر آشوب في " معالم العلماء ": أنه عامي إلا أن له هذا الكتاب
~~وكتاب " ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ". (8454: منقبت نامه) لمحمد بن
~~علي الامامي. فارسي، في مقدمة في عدة فصول في مبادى الاخلاق، ثم مقالتين
~~وكل في عدة أقسام: المقالة الاولى في أقسام العدالة، والمقالة الثانية في
~~سياسة المدن. ثم خاتمة في بابين. الف باسم

# --- PageV23P149 [ 150 ]

# أبي المظفر يعقوب بهادر خان في سنة 886 (= منقبت نامه). أوله: [ العدل
~~سبيلك. اللهم مالك الملك القديم والاحسان... بعد از حمد حضرت آفريد گار
~~عالم وعالميان ]. يوجد بطهران (سپهسالار 1092) بخط من القرن التاسع في 171
~~ورق. (8455: منقح البراهين) في الكلام، للشيخ علي بن الشريعتمدار الحاج
~~مولى محمد جعفر الاستر آبادى، قال في كتابه " غاية الامال " انه كالتعليقة
~~على " براهين العقايد " للوالد الماجد، ومر له " منظومة في الفقه ". (8456:
~~منقح الصرف) للسيد محمد حسين بن رضا الحسيني، طبع بطهران في 1301. وله "
~~شرح أمثلة " الذي بحث فيه عن الوجوه التسع التي ينشعب عن المصدر بالدلائل
~~العقلية، وأراد ارائة التغيير في الصيغ عن طريق الاستدلال بالعلة. أول
~~الشرح: [ قال رسول الله (ص) أول العلم معرفة الجبار وآخر العلم... بدانكه
~~هر آوازى كه ms8304 باشد عرب آن را صوت گويد... ]. نسخة منه في (طهران، الملية 1 /
~~363 ف) كتبت بقلم النسخ في (14 ج 2 / 1233) في 44 ص. (8457: كتاب المنقذ) -
~~في الايمان - لابي عبد الله المفجع محمد بن أحمد ابن عبد الله البصري،
~~المتوفى سبع وعشرين وثلاثمائة 327، ذكر الكتاب له ابن النديم وقال ياقوت:
~~أنه يشبه كتاب " الملاحن " لابن دريد اللغوى إلا أنه أكبر منه واجود واتقن،
~~والنجاشى عبر عن اسمه ب " المنقذ " ولم يذكر موضوعه. (منقذ البشر من اسرار
~~القضاء والقدر) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى سنة 436. كذا عبر
~~عنه في أول " البحار " ومر بعنوان " انقاذ البشر " كما سماه به السيد في
~~نفس الكتاب في نسخة رأيتها واستنسخت لنفسي عنها. (8458: منقذة القرنى)
~~فارسي في مقصدين أولهما فيما لا يجوز فيه التقليد - من المسائل الاعتقادية
~~- والثانى في احكام التقليد وشروطه من الاعلمية والحياة وغيرهما. للسيد
~~مهدي بن حيدر الموسوي المتوفى سنة 1309 الصفوى الكشميري طبع في لاهور سنة
~~1296 كتبه باسم ابنه السيد محمد، صاحب " منهاج الصلاح ومعراج -

# --- PageV23P150 [ 151 ]

# الفلاح " الاتى ثم لخصه، وطبع الملخص سنة 1298 في لاهور. (8459: منقذ
~~المنافع في شرح مختصر النافع) للمولى حبيب الله بن علي مدد الكاشانى، أحال
~~إليه في كتابه " لباب الالقاب ص 50 ". (المنقذ من التقليد والمرشد إلى
~~التوحيد) عبر عنه السيد بن طاوس في الباب الخامس من " فرج المهموم " ب "
~~المرشد إلى التوحيد " قال: يسمى كتاب " المرشد إلى التوحد " " المنقذ من
~~التقليد " وذكر أنه كبير في مجلدين وان عنده نسخة عليها خط جده ورام على
~~المجلد الثاني كما مر بعنوان " المرشد " وهو المعروف ب " التعليق العراقي "
~~في علم الكلام، ومر بعنوان " التعليق " وهو للشيخ سديد الدين الحمصى محمود
~~بن علي بن الحسن نزيل الرى، قال الفخر الرازي في تفسيره في آية المباهلة:
~~رأيت كتابه في الكلام الذي سماه " التعليق العراقى " ذكر في أوله أنه ورد
~~الحلة سنة حجته فاكب عليه العلماء والفضلاء وسئلوه أن يكتب لهم في اصول
~~الدين ما يكون دستورا لهم في المباحث ms8305 الكلامية فأقام عندهم وكتب لهم "
~~التعليق العراقى " وبهذه المناسبة سموه بالعراقى، وفرغ من تصنيفه (9: ج 1
~~سنة 581) قال في أوله: [ وسميته " المنقذ من التقليد والمرشد إلى التوحيد "
~~فليذكروه بما شاؤا... ]. اقول: رأيت منه نسخة كتبت في رجب سنة 1091، في
~~خزانة آل السيد عيسى العطار ببغداد، وفي آخرها انها كتبت من نسخة الخزانة
~~الرضوية وكتب عليها أيضا صورة اجازة المصنف: ل [ السيد الامام العالم
~~العابد علاء الدين نور الاسلام فخر السادة زين العترة قرة عين آل الرسول
~~(ص) أبو المظفر محمد بن علي بن محمد الحسينى الحجدى في تاسع شعبان سنة 583
~~]. أول الكتاب: [ نحمد الله تعالى على آلائه التي لا يداني أدنى ها اقصى
~~محامدنا (حمدنا - خ ل) ولا يوازى أقلها بأكثر شكرنا... ]. وأول مباحثه: [
~~القول في حدوث الجسم ]. وفي آخره أنه فرغ منه المصنف في تاسع جمادى الاولى
~~سنة 581، ونسخة عصر المصنف التي كانت عليها الاجازة المذكورة بخط يد المصنف
~~كانت عند الشيخ محمد السماوي القاضى واستنسخ عنها نسخة لنفسه ونسخة اخرى
~~عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف وينقل فيه عن " الغرر "

# --- PageV23P151 [ 152 ]

# لابي الحسين البصري وهو محمد بن علي الطبيب البصري المعتزلي المتوفى، كما
~~ذكره ابن خلكان - سنة 436. وترجم الحمصى في " جنة النعيم: 525 " نقلا عن "
~~البهجة " لابن طاوس، أنه نزل همدان أخيرا فاجتمع عليه الطلاب فبنى الحاجب
~~جمال الدين مدرسة لهم تعرف بالجمالية في (ج 2 / 600) وعليه فيكون وفاته
~~أوائل المائة السابعة. (8460: المنقولات من كتب الحقايق) ذكر في " فهرسة
~~الكتب والرسائل " للمجدوع ضمن الكتب الباطنية الغير المرتبة من الطبقة
~~الدون. صفحة 179: ومنها كتاب في المنقولات من كتب الحقايق لاهل البيت (ص)
~~في مباحث الفرقة السليمانية واضاف. أولها: [ منقول من كتاب " الذخيرة "
~~وكلما رجع حد من الحدود... ]. (8461: منقول رضائي) للشيخ محمد رضا اليزدى،
~~جديد الاسلام، المعاصر للمولى أحمد النراقى. لذا سمى ب " منقول الرضائى "
~~وهو باللغة العبرانية في رد اليهود. ومر ترجمته باسم " اقامة الشهود " في
~~(2: 263) للسيد علي بن حسين الحسيني الطهراني المولد والمنشأ، من سادات
~~الاخوى ms8306 بها. كتب الترجمة باسم ناصر الدين شاه (1264 - 1313) في سنة طبعه
~~بطهران 1292، ولا يوجد الاصل الموسوم " منقول رضائي " وقد كتب السيد
~~المذكور ترجمته عن العبرية إلى الفارسية مع ضم بعض الفوائد والزوائد منها
~~مقدمة في بيان بعض اصطلاحات الاسرائيليين وبعض خصوصيات خطوطهم. أوله: [
~~الحمد لله الذي من على عباده بانزال الكتب وارسال الرسل... ]. وطبع الترجمة
~~في سنة 1292. واتفق اسلام الميرزا محمد رضا المؤلف وولادة المترجم في سنة
~~واحدة منطبقة على [ منقول رضائي = 1238 ] الذي عبر عن الاصل به. وترجمنا
~~المترجم في " النقباء: 1422 ". (من لا يحضره الفقيه) وغيره من هذا الباب مر
~~في (22: 230 إلى 233). (8462: منن الرحمن في شرح قصيدة الفوز والامان في
~~مدح صاحب الزمان (ع) للشيخ جعفر النقدي القاضى بالعمارة وغيرها، طبع سنة
~~1344 و" الفوز والامان " للشيخ البهائي كما مر ويأتى للشارح " مواهب الواهب ".

# --- PageV23P152 [ 153 ]

# (8463: منور القلوب والابصار) فارسي في العرفان، لجلال الدين الخاقانى.
~~نسخة غير مؤرخة منه في (شيراز، خانقاه الاحمدية 178) ومر للمؤلف " منظومه ء
~~اطياريه 23: 85 " وله أيضا " غمرية " نسخة غير مؤرخة منه في تلك المكتبة
~~رقم 175 وهو أيضا فارسي في العرفان. (8464: المن والسلوى) مثنوى فارسي نظير
~~" نان وحلوا " نظمه اسد الله ابن محمد العباسي الدزفولي بعنوان [ العبد
~~الساهي الناسي اسد الله بن محمد العباسي ] ومن شعره قوله: [... گوئيا كز
~~شوشتر بر خاستى... ]. والنسخة كتبت في سنة 1227 والناظم من عشيرة القاضى
~~مجد الدين المذكور في الاجازة الكبيرة. (8465: من وسلوى) مثنوى فارسي في
~~الاخلاق للشاعر المؤرخ الميرزا نعمة خان المسمى بميرزا محمد والملقب
~~بدانشمند خان والمتخلص بعالي طبع في سنة سبع وثمانين ومائتين والف 1287،
~~كما ذكره بعض الفضلاء ثم رأيت المطبوع في ضمن " مطارح الانظار " في سنة
~~1285. أوله: [ حمد وشكر أو را كه هر چه هست از اوست * * * دام هستى حلقه
~~دار از هست اوست ] وله تفسير " نعمة العظمي " و" الديوان " وانشاء " حسن
~~وعشق " و" جنگ نامه اعظم شاه وبهادر شاه " - ابنا اورنگ زيب عالم گير شاه -
~~و" روزنامه وقايع محاصره ء حيدر آباد ms8307 " سنة 1098 كما مر. (8466: المنن
~~والسلوى في الزهد والتقوى) فارسي منظوم، للسيد الاديب محمد عباس بن علي بن
~~جعفر الموسوي التسترى. عده في " كشف الحجب " من معاصريه، وقال: أنه على حذو
~~" نان وحلوا " للشيخ البهائي - زيد بهائه - أوله: [ الحمد لله سامع النجوى
~~وموضع البلوى ومرجع الشكوى... ] وقال في آخره: سيدا نان بهائي خورده أي * *
~~* نعمت الوان شاهى خورده أي بعد از آن اين من وسلوا را بچش * * * لذت نان
~~وجو ما را بچش نان وحلوا مكر شيطاني بود * * * من وسلوى ذكر يزدانى بود

# --- PageV23P153 [ 154 ]

# أهل دين را ميهمان آورده ام * * * من وسلوى ز آسمان آورده ام إلى قوله:
~~گفته ء من سر بسر صدق وصفا است * * * مقتبس از قول آل مصطفى است اين كلام
~~صوفيان شوم نيست * * * مثنوي مولوي روم نيست إلى قوله: دوست دارى شور ودرد
~~وياس را * * * حفظ كن منظومه ء عباس را ان في هذا هدى للمهتدي * * * سيد
~~الاقوال قول السيدى ] (8467: المنهاج) للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهر
~~آشوب السروى المازندرانى، المتوفى سنة ثمانين وخمسمائة. ذكره في معالمه.
~~(8468: المنهاج) في اصول الفقه، للشيخ إسماعيل بن الشيخ أسد الله الدزفولي
~~الكاظمي، تلميذ السيد عبد الله الشبر الكاظمي، ذكره السيد محمد معصوم في
~~رسالته التي كتبها في أحوال استاده السيد عبد الله المذكور، توفي سنة
~~الطاعون يعني سنة 1247. (8469: المنهاج) في اصول الفقه، موجود في (الخزانة
~~الرضوية) من موقوفات ابن خاتون العاملي على ما في فهرس الخزانة، وشرحه أيضا
~~في مجلد آخر في الخزانة الرضوية ولعله " منهاج الوصول " للقاضى البيضاوي
~~وعليه فلا يذكر هنا، نعم لو كان هو " منهاج الوصول " للعلامة فهو يأتي بهذا
~~العنوان. (8470: المنهاج) في الكلام، للشيخ سديد الدين سالم بن شمس الدين
~~محفوظ بن عزيزة بن وشاح السورانى، استاد المحقق الحلى في الكلام، وقد قرء
~~عليه كتابه " المنهاج " المذكور وقرء عليه بعضه السيد رضى الدين علي بن
~~طاوس كما حكاه الجبعى في مجموعته عن خط الشهيد. وآل محفوظ الموجودين في
~~هرمل بلاد بعلبك وفي الكاظمين ms8308 أيضا كلهم منسوبون إلى شمس الدين محفوظ
~~السورانى المذكور، ونقل عن " المنهاج " هذا الفاضل المقداد في " شرح نهج
~~المسترشدين ".

# --- PageV23P154 [ 155 ]

# (8471: المنهاج) في الفروع، للقاضى سعد الدين أبي القاسم عبد العزيز ابن
~~نحرير بن عبد العزيز البراج، تلميذ علم الهدى الشريف المرتضى وشيخ الطائفة.
~~توفي سنة احدى وثمانين وأربعمائة 481 ليلة الجمعة لتسع خلون من شعبان. ذكره
~~ابن شهر آشوب في معالمه. ويأتى له " الموجز في الفقه ". (8472: المنهاج في
~~النحو) وهو منظومة للميرزا محمد التنكابنى، ذكر في فهرست كتبه ومر له "
~~منظومة في المنطق " و" منظومة في المربع ". (8473: منهاج الابرار) ينقل عنه
~~سلطان محمد بن تاج الدين حسن بعض المعجزات في كتابه " تحفة المجالس ".
~~(8474: منهاج الادوية وتحفة المؤمنين) نسخة غير مؤرخة منه في (طهران، موزه
~~21) كتبه محمد حسين بن محمد باقر القاري النيشابوري بقلم النستعليق. (8475:
~~منهاج الاذعان في اصول الايمان) للشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي البلادي
~~البحراني، صاحب " معراج الكمال) الذي اختار فيه وجوب الجمعة عينا وان
~~الاحتياط بالجمع بين الجمعة والظهر بدعة، وجعل " المنهاج " مقدمة لكتاب
~~معراجه المذكور. أوله: [ الحمد لمن تنزه عن مطارح الانظار والاوهام والشكر
~~لمن تقدس عن مشارع الافكار والاوهام واسئله أن يجعلها ذخيرة في المآب حين
~~يطلب من العباد الجواب، مسألة: معرفة الله واجبة... ]. قال في اجازته للسيد
~~عبد العزيز بن أحمد النجفي التي كتبها سنة سبع وستين ومائة والف وهو - يعني
~~" المنهاج " المذكور - وان كان مختصرا لكن فوائدها كثيرة وهو كالمقدمة
~~لكتابه في الفقه الموسوم ب " معراج الكمال " ومر ان " معراج الكمال " موجود
~~في خزانة علي محمد النجف آبادى، تاريخ كتابتها سنة 1194، ويظهر من حواشيه
~~بعنوان [ منه دام ظله ] أنه كتب في حياته و" المنهاج " في أوله وهو في تمام
~~اصول الدين لطيف مهذب عناوينه [ مسألة... مسألة ]. (8476: منهاج الاستخراج)
~~لمحمد علي الشهير ب [ مشير خان ] أو [ مير خان ] زيج فارسي في عدة مقالات،
~~كتبه المؤلف باسم الميرزا علي رضا خان، واشار

# --- PageV23P155 [ 156 ]

# فيه إلى محمد شاه والرصد السلطاني بشاه جهان آباد الهند، والمولى ms8309 علي
~~القوشچى والبيرجندى وزيج الالغ بيگى. أوله: [ شكر وسپاس بيحد وقياس قديري
~~را سزاست... ]. نسخة منه في مشهد عند عبد الحميد مولوى (1 / 474) كتبه محمد
~~بن محمد أمين المدعو بتقي الحسيني السمناني في ذى الحجة 1109. واخرى مذهبة
~~في (دانشگاه 2522) كتب بخط النستعليق في القرن الثالث عشر ونصفه الثاني في
~~الجداول النجومية. (منهاج الاستقامة في اثبات الامامة) للعلامة الحلى، كذا
~~ذكره صاحب " كشف الظنون " معبرا عنه ب [ شيخ الرافضة ] وهو خطاء بل اسمه "
~~منهاج الكرامة " بتصريح مصنفه في الديباجة كما يأتي. (8477: منهاج الاسلام
~~في تكلم الموتى وردهم السلام) للشيخ مهدى ابن علي الساعدي، المعروف بصحين،
~~المعاصر المولود سنة 1296. أوله: [ الحمد لله الذي ابان الدين واحكمه
~~بانبيائه... ]. مرتبة على مقدمة وثلاثة مقاصد وفرغ منه في (ج 1 / 1356).
~~(8478: منهاج الاصول) للشيخ محمد إبراهيم بن الشيخ علي بن الشيخ محمد حسين
~~بن الشيخ مهدي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسى، صاحب " الاشارات " ولد سنة
~~1322 وتلمذ على المشايخ وكتابه هذا تقريرات درس استاده الاقا ضياء الدين
~~العراقى، طبعه في 1381 وما بعدها في النجف وكان سماه قبل الطبع " هداية
~~المسترشدين ". (8479: منهاج الاعمال) - في اصول الدين - للشيخ حسين بن محمد
~~الجزائري المذكور كما نسب إليه في بعض المواضع والظاهر اتحاده مع " منهاج
~~الاذعان " المذكور له. (8480: منهاج الاعمال) فارسي في الصلاة والصوم - إلى
~~آخر الاعتكاف، للشيخ محمد شفيع المجتهد الاستر آبادى، كتبه باسم السلطان
~~فتحعليشاه، وفرغ منه سنة 1240. نسخة منه بخط محمد كريم بن محمد إسماعيل
~~الاستر آبادي في موقوفة

# --- PageV23P156 [ 157 ]

# مدرسة السيد البروجردي. (8481: منهاج الامة) في شرح " الروضة البهية "
~~للميرزا نصير الدين الحاج مولى محمد بن المولى أحمد النراقى، أول المجلد
~~الاول منه في الطهارة: [ الحمد لله الذي انعم على عباده بالعلم والحياة
~~فضلا... ]. والمجلد الثاني في الصلاة والثالث في الزكاة والصوم، والرابع في
~~القضاء إلى المساقات، فرغ من بعضها سنة 1288 ومن بعضها سنة 1290. وكلها في
~~موقوفة مدرسة الفاضلخان في المشهد. (8482: منهاج البراعة في شرح نهج
~~البلاغة) مر في الشروح وهو شرح كبير في عدة ms8310 مجلدات، طبع بعضها في حياة
~~المصنف وهو السيد الحاج ميرزا حبيب الله بن الحاج سيد محمد بن هاشم الموسوي
~~العلوى الخوئى، المتوفى في صفر سنة 1324 وتم طبع جميعه في سنة 1315 إلى آخر
~~الخامس ثم والسادس، وفي أوله تقريظ السيد أحمد بن محمد باقر الموسوي
~~الدهدشتى البهبهانى الحائري نزيل طهران. أوله: [ الحمد لله الذي عجزت عن
~~ادراكه المشاعر والعيون بمشاهدة العيان... ]. وقدم له مقدمة ذات ابحاث
~~ومقاصد، شرح فيها جملة من مباحث الالفاظ وأنواع المعاني من الحقيقة والمجاز
~~وأكثر مباحث علم البلاغة من المعاني والبيان والبديع، ثم أورد شطرا وافيا
~~من أحوال أمير المؤمنين (ع) وسيره وأخلاقه في عدة أنوار وفصول، ثم شرع في
~~الشرح من خطبة الكتاب إلى آخره - فصلا فصلا يذكر المتن أولا ثم يتكلم في
~~اللغة ثم الاعراب ثم المعنى ثم الترجمة بالفارسية وعمدة تحقيقاته في ذيل
~~عنوان المعنى، ومجلده الاول ينتهى إلى كلامه لابن عباس حين نفذه إلى الزبير
~~قبل قصة الجمل، وفرغ من طبعه سنة 1320 وطبع بعض مجلداته أيضا في قم سنة
~~1379. (8483: منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة) للشيخ الامام قطب الدين
~~أبى الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي، المتوفى سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة 573، وهو كتاب جيد كبير في مجلدين يكثر النقل عنه ابن أبى الحديد
~~في شرحه معترضا عليه وقد اجاب عن كثير من اعتراضاته الشيخ يوسف البحراني،
~~في كتابه

# --- PageV23P157 [ 158 ]

# " سلاسل الحديد " ومر أن له شرح آخر يسمى ب " المعارج " وينقل عنهما
~~القطب الكيدرى في شرحه على النهج وعند الشيخ محمد السماوي شرح النهج للقطب
~~الراوندي. أوله: [ الحمد لله الذي جعل آل محمد اصول البراعة وفروعها
~~واتخذهم وهم رحمة للعالمين معدن البلاغة وينبوعها... ]. وفي آخره أنه فرغ
~~منه المصنف في أواخر شعبان سنة ست وخمسين وخمسمائة 556، والنسخة بخط محمد
~~بن ملك محمد السرابى فرغ من كتابتها في شهر رمضان سنة 1090، قال فيه: [...
~~قد كنت قديما شرحت الخطبة الاولى من " نهج البلاغة " بالاطناب وكشفت بيان
~~جميع ما فيها من أنواع ms8311 العلوم التى أوماء إليها بالاسهاب - إلى قوله: فعزمت
~~على شرح جميع الكتاب - إلى قوله: أخبرني أبو الصمصام ذو الفقار بن محمد بن
~~معبد الحسينى عن الشيخ محمد بن على الجلوانى عن المؤلف الشريف الرضى،
~~وأخبرني الشيخ أبو جعفر محمد بن علي ابن محسن عن الشيخ أبى جعفر محمد بن
~~الحسن الطوسى عن المؤلف الرضى... ]. والظاهر أن رواية الشيخ عن الرضى
~~بالواسطة لانه توفي الرضى سنة 406، وورد الشيخ إلى العراق سنة 408 فلم يدرك
~~حياة الشريف الرضى في العراق. (4884: منهاج البيان في ما بستعمله الانسان)
~~- في الطب - لابي الحسن يحيى بن عيسى بن علي بن جزله، الطبيب الشهير
~~البغدادي، المتوفى سنة 493، نسخة منه في مكتبة الحاج حسين آقا النخجوانى.
~~اوله: [ الحمد لله الذي ظهرت بدايع مصنوعاته وبهرت غرائب مبتدعاته - إلى
~~قوله: وعلى آله وسلم وعظم وكرم... ]. كان نصرانيا فاسلم ويظهر من صلواته
~~على الال وتر كه للاصحاب حسن حاله، وله " تقويم الابدان " أيضا. (8485:
~~منهاح البيان في ما يستعمله الانسان) المتن لابن جزلة البغدادي المذكور، في
~~المأكولات والمشروبات والادوية المفردة والمركبة على ترتيب حروف التهجى
~~الفه قبل " تقويم الابدان " وترجمه رضى الدين الطبيب بالفارسية باسم أبى
~~القاسم محمود شاه بن أبى منصور اسفهسالار، نسخة من الترجمة في (دانشگاه
~~4336) كتبت بخط النستعليق في صبح يوم السبت السابع من شهر رجب، من القرن

# --- PageV23P158 [ 159 ]

# الحادي عشر في سر هند في 129 ورق، ويوجد ترجمة آخر من الكتاب عند الدكتور
~~حسين على المحفوظ ببغداد وهو ناقص كتبت بقلم النسخ في القرن السابع
~~والمحتمل اتحاده مع ترجمة الاتى. (8486: منهاج البيان في...) ترجمة آخر من
~~الكتاب المذكور لا نعرف المترجم إلا أنه ترجم بامر من [ نصير الدولة والدين
~~] - كما في الديباجة أوله: [ حمد له... أما بعد، چون از بارگاه عالى خداوند
~~تاج وتخت شهنشاه اعظم اتابك... نصر الدولة والدين... (اشارت) رسيد... ].
~~والنسخة في (دانشگاه 3206) كتبت بقلم النستعليق في القرن العاشر أو الحادي
~~عشر في 235 ورق، وانتهى إلى المثلث في حرف الميم. (8487: منهاج التأويل
~~والتنزيل) تفسير عرفاني ms8312 فارسي، من سورة النبأ والانشقاق والبروج إلى آخر
~~القرآن، لبعض الاصحاب الفها في سنة 1110، والنسخة في شيراز (خانقاه أحمديه
~~1 / 275) كتبت في (10 ذى القعدة 1110) سبعة أشهر بعد التأليف وبواسطة واحدة
~~عن خط المؤلف حسب ما جاء في فهرسها. (8488: منهاج التحتيق) للشيخ يحيى بن
~~الحسن القرشى، ذكره الميرزا عبد الله في " الرياض " وقد عده في قسم علماء
~~الشيعة. (8489: منهاج التقوى) حواش على " غاية القصوى " للحاج شيخ عبد الله
~~المامقانى المعاصر. طبع بتبريز. (منهاج الحاج) هو مناسك زيد بن علي بن
~~الحسين كما مر في (22: 262). (7490: منهاج الحق واليقين في تفضيل أمير
~~المؤمنين على ساير الانبياء والمرسلين) للسيد ولى بن نعمة الله الحسيني
~~الرضوي الحائري، المعاصر لوالد الشيخ البهائي العاملي - الحسين بن عبد
~~الصمد - كما يظهر من كتابه " كنز المطالب " الذي الفه سنة 981، وهو صاحب "
~~مجمع البحرين في فضائل السبطين " وقد جمع فيه الادلة والبراهين على تفضيله
~~من كتب الفريقين، ورتبه على عدة مطالب. أوله: [ الحمد لله الذي بفضله أوضح
~~لنا سبيل الهدى واليقين ومن علينا بمحمد

# --- PageV23P159 [ 160 ]

# خاتم النبيين... ]. والنسخة موجودة في الخزانة الرضوية وخزانة الحاج سيد
~~علي الايروانى والحاج مولى على الخيابانى في تبريز. رأيت له أيضا " تحفة
~~الملوك " كما مر في التاء، ويأتي " المنهج القويم " لمهذب الدين أحمد بن
~~عبد الرضا الذي كتبه بعد " المنهاج " هذا. (8491: منهاج الدراية) فارسي في
~~الفقه، للشيخ علي الاستر آبادى، صاحب " منظومة في الفقه " و" منقح البراهين
~~" قال في " غاية الامال ": أنه مشتمل على الطهارة والصلاة والخمس والزكاة
~~والصوم والاعتكاف والحج والجهاد والوقوف والصدقات والسكنى والعمرى والهبة
~~والوصية والنكاح والسبق والرماية والتجارة والدين والشفعة والرهن والتفليس
~~والحجر والضمان والصلح والشركة والمضاربة والمزارعة والمساقات والاجارة
~~والوكالة والوديعة والعارية على طبق " فلك المتفقهين " - الا في الترتيب -
~~حيث أنه في ثلاث مجلدات ثالثها العبادات انتهى. (8492: منهاج الدين في اصول
~~الدين) لمحمد محسن الرشتى الاصفهانى المتخلص بعاصى المذكور في (9: 1004).
~~(8493: منهاج الرشاد) - في الاصول والفروع - للشيخ عبد الكاظم بن محمود
~~الغبان الزبيدى النجفي، نزيل الشنافية، المولود 1307، مرتب على مقدمة ms8313 في
~~اصول العقايد ثم أبواب: 1 - المواعظ والاخلاق، 2 - الطهارات، 3 - الصلوات 4
~~- الزكاة، 5 - الخمس، 6 - الصوم، 7 - الحج. أوله: [ الحمد لله الذي جعلني
~~من الموحدين... ]. وصل الحج إلى رمى الجمار ولم يتم وفي كل باب مناهج واصول
~~وارشادات. (8494: منهاج الرشاد) لعليقلى بن ميرزا علي الچله جانى القربانى
~~من معاصري الشاه سلطان حسين الصفوى، الفه باسمه وفرغ منه محرم سنة 1113.
~~وأشار في مقدمته إلى آثاره الاخر. و" المنهاج " فارسي في الكلام واصول
~~الدين في مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة: المقدمة في تعريف اصول الدين. والباب 1
~~- في اثبات وجود الحق تعالى، في اثنى عشر فصلا، 2 - العدل، في ستة فصول

# --- PageV23P160 [ 161 ]

# 3 - النبوة، في ثلاثة فصول، 4 - الامامة، في خمسة عشر فصلا، 5 - المعاد،
~~ثلاثة فصول. والخاتمة في التماثيل والحكايات وقصة بلوهر وبوذاسف. توجد في
~~اصفهان عند السيد محمد علي الروضاتى كتابتها 1113، سقطت من أولها. (8495:
~~منهاج الرشاد في معنى التقليد والاجتهاد) وما يتعلق بهما، للشيخ عبد الحسين
~~بن الشيخ جواد مبارك النجفي، المولود حدود سنة 1301 والمتوفى (12 محرم
~~1364). رأيتها في المسودة بخطه عند ولده الشيخ مرتضى وهى تحتاج إلى التهذيب
~~والتنقيح. أوله: [ الحمد لله الظاهر في أرضه وسمائه بآثار قدرته لذوى
~~البصائر والاعتبار... ]. مرتب على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، كرر مسوداته
~~في شهر شوال وذى القعدة من سنة 1349. (8496: منهاج الزائر) للسيد ابن طاوس،
~~ذكره بهذا العنوان في كتاب اجازاته المطبوع بعضه في آخر مجلدات اجازات "
~~البحار " (ص 18) مصرحا بأنه من أول تصانيفه في ثلاث مجلدات، وفي أول "
~~مصباح الزائر " ما يظهر منه أنه ألف مزارا قبله وكان سماه بهذا الاسم، ولعل
~~هذا هو الموجود في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين المرتب على الابواب وهو
~~نظير مصباحه المشهور المرتب على الفصول الموجود أيضا في خزانة سيدنا
~~المذكور، كما مر في عنوان " مصباح الزائر " (8497: منهاج السالكين) للشيخ
~~علي بن أحمد بن زين الدين الاحسائي ينقل عنه السيد إبراهيم الكاظمي في
~~كتابه " هداية العباد " وينقل عنه الشيخ عبد الله السبيتي في (ص ms8314 69) من
~~كتابه " سلمان الفارسي ". (8498: منهاج السالكين) لمحمد بن محمد جعفر
~~المشهور بفقير. ذكره في مقدمة رسالته الفارسية العرفانية، الذي ألفه باسم
~~ناصر الدين شاه (1264 - 1313) وأمين السلطان، ذكر في تلك المقدمة سفره إلى
~~الهند أيضا. توجد " الرسالة العرفانية " المذكورة في طهران (الملك 4215).
~~(8499: منهاج السلاطين) فارسي، في خمسة أبواب، ألف باسم

# --- PageV23P161 [ 162 ]

# السلطان أبي المظفر جهانشاه بن مبشر. ذكر في " نشريه ء كتابخانه ء مركزي
~~دانشگاه " صفحة 225 من عددها الاول وجوده في لندن " انيا افيس 2216 ".
~~(8500: منهاج السلامة) في اصول مذهب الشيعة، فارسي، للمولوي السيد علي بن
~~المولوي السيد أبى القاسم الرضوي القمى الحائري اللاهورى المعاصر، وقد طبع
~~سنة ست عشر وثلاثمائة والف، وفي آخره فهرس تصانيفه المطبوعة. (8501: منهاج
~~السلامة إلى معراج الكرامة) للعلامة الحلى، وهو " منهاج الكرامة " الاتي في
~~ص 172، قال في " كشف الظنون " بعد ذكر الكتاب ما لفظه: لابن المطهر الحلى
~~من افاضل الشيعة ذكر فيه مطاعن على أهل السنة وعليه رد لزين الدين سريحان
~~بن محمد الملطى المتوفى سنه ء ثمان وثمانين وسبعمائة (788) سماه " سد
~~الفتيق المظهر وصد الفسيق ابن المطهر " إلى آخر كلامه وله الرد على ابن
~~كمونة أيضا. (8502: منهاج السلوك في معارج الملوك) للشيخ محمد بن أحمد بن
~~محمد ابن يوسف بن صالح بن خميس بن مخزوم الخطى البحراني. أوله: [ الحمد لله
~~الملك الحكيم الغنى الكريم العلى العظيم ] مرتب على مقدمة وأربعة معارج
~~وخاتمة، فرغ من املائه سنة 1122، نسخة عند السيد علي الشبر، واخرى ضمن
~~مجموعة من رسائل المؤلف منها " المسائل " السابق ذكره، كلها بخط الشيخ محمد
~~بن سعيد المقابى عند السماوي بالنجف. (منهاج الشريعة في شرح مختلف الشيعة)
~~للسيد الامير فيض الله بن عبد القاهر الحسينى التفريشى - تلميذ المقدس
~~الاردبيلى - ويروى عن الشيخ محمد - سبط الشهيد الثاني، ذكره في " الامل "
~~بعنوان " الشرح " وفي " النقد " بعنوان " الحاشية " وتوفي كما في " مطلع
~~الشمس " سنة خمس وعشرين والف (1025) ومر بعنوان " مفتاح الشيعة " أيضا كما
~~في بعض النسخ (8503: منهاج الشريعة) في الرد على " منهاج السنة " لابن
~~تيمية، للسيد ms8315 مهدي بن السيد صالح الموسوي المعروف بالكشوان الكاظمي المولد،
~~القروينى

# --- PageV23P162 [ 163 ]

# الاصل، وعالم كويت اليوم، مبسوط قد طبع مجلده الاول ثم الثاني وهو في
~~أربع مجلدات. أوله: [ الحمد لله الذي ثبتنا بلطفه على منهاج الشريعة وورعنا
~~بتسديده عن الجرى على المبتدعات الشنيعة وعلمنا معالم الدين التى هي إلى
~~رضاه ذريعة... ] ذكر في أوله اسم الكتاب وأنه لبيان الحق الخالى عنه "
~~منهاج " ابن تيمية ولكن ما ذكر اسم نفسه تقية بل ذكر في آخر المجلد الرابع
~~أنه فرغ منه مصنفه الفاضل القزويني - معبرا عن نفسه بذلك - وفراغه في ذى
~~القعدة سنة 1318 كما في نسخة أصل خطه. (8504: منهاج الشيعة العلوية في
~~اثبات معتقدات الشيعة الجعفرية) للسيد هادى بن السيد حسين الاشكوري النجفي
~~المعاصر، خرج بعضه عن الطبع بصيدا. (8505: منهاج الصالحين) رسالة عملية،
~~للسيد محسن الحكيم، طبع في جزئين: العبادات والمعاملات، في سنة 1369. وست
~~مرات اخر. (8506: منهاج الصالحين) في مواعظ الانبياء والاولياء والحكماء،
~~للسيد مهدى بن السيد رضا الطالقاني، والنسخة بخط غير المؤلف ظاهرا، فرغ منه
~~في الخميس من جمادى الاولى سنة 1300. أوله: [ الحمد لله الذي ابتدع الخلق
~~بقدرته ابتداعا... ]. وفي ظهر النسخة بعض أشعار المؤلف ورباعياته، في كتب
~~السيد محمد اليزدى في النجف، وتاريخ فراغه من التأليف سنة 1296، كما في
~~نسخة اخرى في النجف وترجمه الشيخ محمد السماوي في " الطليعة ". (8507:
~~منهاج الصحة الصفوية) فارسي، فيما يعتبر في صحة الصلاة من الاحكام، مرتب
~~على مقدمة ومنهج وتسعة مطالب وخاتمة، فالمقدمة في اصول الدين والمطالب في
~~احكام صلاة العيد، والنسخة مخروم الاول والاخر عند السيد عبد الحسين الحجة
~~بكربلا. (8508: المنهاج الصفوى) في فضائل السادات، للامير سيد أحمد الحسينى
~~سبط المحقق الكركي وابن خالة المحقق الداماد والمجاز منه وصهره على بنته،

# --- PageV23P163 [ 164 ]

# وقد ينقل عنه شيخنا في " خاتمة المستدرك " عند بيان اعتبار " تاريخ قم "
~~وهو غير " فضائل السادات " لحفيد هذا السيد - وهو الامير محمد اشرف تلميذ
~~المجلسي الثاني، ابن السيد عبد الحسيب بن السيد المذكور، ومر بعنوان "
~~فضائل السادات " ومر أنه كتبه للشاه سلطان ms8316 حسين سنة 1103 وينقل في " فضائل
~~السادات " عن " منهاج " جده المذكور وعده في آخر الكتاب من جملة مآخذ
~~كتابه. (8509: منهاج الصلاح) في واجبات الصلوات اليومية ومندوباتها وزبدة
~~اعمال السنة وادعية الاسابيع، للمولى نظر علي بن محمد محسن الجيلاني، كتبه
~~تكميلا ل " مفتاح الفلاح " ليستغني بها عن ساير كتب الدعاء. أوله: [ الحمد
~~لله الرحمان الرحيم الذي هدانا إلى الصراط المستقيم... ]. مرتب على عشرة
~~أبواب وخاتمة، الباب الاول في الاصول الخمسة والعقايد، والباب الثاني في
~~صلاة الصبح، والنسخة ضمن مجموعة بعضها من تصانيف الجيلاني المذكور، كلها
~~بخط تلميذه المولى محمد محسن المازندرانى، تاريخها سنة 1217. داعيا لاستاده
~~في التاريخ بالرحمة، ومنها رسالته في معرفة النفس ألفها سنة 1206، واهدى "
~~المنهاج " هذا إلى السلطان ابن السلطان، محمد، السلطان الذي هو كاسمه
~~محمود، ولعل مراده السلطان آغا محمد خان ابن محمد حسن خان القاجار الذي
~~توفي سنة سنة 1211، والمجموعة في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء ناقصة الاخر
~~والموجود إلى آخر أعمال شوال. (8510: منهاج الصلاح في اختصار المصباح)
~~مختصر من " المصباح المتهجد " تصنيف شيخ الطائفة، للعلامة الحلى، صاحب "
~~منهاج السلامة - الكرامة " (ص 162 و172) وزاد على عشرة أبواب " المصباح " "
~~الباب الحادي عشر " فيما يجب على عامة المكلفين من مسائل اصول الدين الذي
~~مر في (3: 5 وشروحه في 13: 117) و" المنهاج " موجود في خزانة الشيخ علي بن
~~الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء في النجف، وينقل عنه شيخنا النوري في " دار
~~السلام " وغيره من كتبه ورأيته في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين. أوله: [
~~الحمد لله على جزيل نعمائه وجميل آلائه... ]. كتبه بأمر الوزير الخواجه عز
~~الدين محمد بن محمد القوهدى، ورأيته أيضا عند الميرزا

# --- PageV23P164 [ 165 ]

# محمد علي الاردوبادى ونسخة الرضرية ناقصة من آخرها وهى في مأتى ورقة
~~ونسخة اخرى عند الشيخ محمد رضا فرج الله بالنجف. (8511: منهاج الصلاح
~~ومعراج الفلاح) فقه تام مطابق لفتاوى السيد محمد كاظم اليزدى، بلغة أهل
~~الكشمير، للسيد محمد بن السيد مهدي بن السيد حيدر الموسوي الصفوى الحمزوى
~~الكشميري، المتوفى في الاثنين (28 شوال سنة ms8317 1350) والنسخة عند ولده السيد
~~يوسف، ومر لابيه السيد مهدى " منقذة القرنى ". (منهاج الصواب إلى علم
~~الاعراب) للسيد الجزائري ويعبر عنه أيضا ب " نهج الصواب " كما يأتي. (8512:
~~منهاج الصواب في شرح خلاصة الحساب) في كتب السيد محمد اليزدى باصفهان.
~~(8512: منهاج الطالبين) فارسي في التجويد مرتب على ثلاثين مقالة، للميرزا
~~حسن خان منطق الملك مطبوع بايران ظاهرا. (8513: منهاج الطالبين) فارسي في
~~الرد على البابية، للحاج حسينقلي الداغستاني الجديد الاسلام، وهو مطبوع في
~~بمبئي سنة 1320، وعليه تقريظات للسيد محمد بحر العلوم وشيخنا النوري وشيخنا
~~الشيخ الشريعة والحاج شيخ حسين بن الحاج شيخ زين العابدين المازندراني
~~والحاج شيخ فضل الله النوري والميرزا إبراهيم السلماسى الكاظمي والشيخ شكر
~~البغدادي. وتوفي المؤلف في الحائر ودفن بها في سنة 1333. (8514: منهاج
~~الطالبين) نسب في " نشريه ء كتابخانه ء مركزي دانشگاه " صفحة 225 من عددها
~~الاول إلى الخواجه نصير الدين الطوسي، وذكر أنه موجود في (ادينبورك،
~~دانشگاه 96). راجعه. (8515: منهاج العابدين) الاصل في السير والسلوك ينسب -
~~مع التردد - إلى حجة الاسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسى الشافعي
~~(450 - 505) ترجمه عمر بن عبد الجبار بن عمر السعدي الزهري الساوى الفارسى، تلميذ

# --- PageV23P165 [ 166 ]

# عفيف الدين محمود بن عبد الرحمان الساوي. أوله: [ حمد له. صلاة. چنين
~~گويد ضعيف ترين خلق خداى بنده ء گناهكار عمر بن... كه من كتاب " منهاج
~~العابدين " كه آخرين مصنفات امام... ]. نسخة منه كتبها محمد بن الحسين بن
~~علي في (5 - ذي الحجة 780) ولها مقدمة لا توجد في نسخة (الادبيات) الاتى
~~ولكن ترجمة المتن سواء في كلاهما ولهما خاتمة فيها اسم المترجم واستاده
~~المذكور وسلسلة سند رواية الكتاب، ونسخة اخرى من الترجمة في (سليمانية،
~~چلبى عبد الله 171) كتبها محمد بن ضياء الدامغاني بقلم النسخ في (3 ج 2 /
~~790) في 282 ورق، إلا انها ساقطة من أولها وآخرها وليست هي بعينها نسخة
~~(الادبيات) الاتي وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه، رقم 506، 999، 1001)
~~وذكرها في " فهرست فيلمها " محتملا انها لعمر الساوي، ونسخة ثالثة في
~~(طهران، ادبيات 247 جوادي) كتبها اكمل الدين بن ms8318 الحاج نور الدين في (7 محرم
~~1057) والنسخة نفيسة جيدة جدا. أقول: ذكر الچلبى نسبة متن " المنهاج " إلى
~~غير الغزالي أيضا واشار إلى ترجمته التركية لالياس النهانى الذي فرغ منه في
~~سنة (925) ولكن ما توجد في " كشف الظنون " اشارة إلى تراجم الفارسية
~~للكتاب. (8516: منهاج العابدين) موجود في الخزانة الرضوية كما في فهرسها
~~ورأيت النقل عنه في بعض المجاميع المتأخرة من سنة 1262، صلاة هدية الميت
~~ركعتين: أولهما بعد الحمد آية الكرسي مرة والاخلاص مرتان، وفي الثانية
~~ألهيكم التكاثر عشرا. (8516: منهاج العابدين) ترجمة اخرى لكتاب الغزالي،
~~والمترجم يوسف بدهه الخوارزمي الايرچى الصوفى الچشتى الهندي، المتوفى 824،
~~تلميذ جلال الدين مخدوم جهانيان البخاري، المتوفى (10 ذى الحجة 785)
~~وخليفته والترجمة في سبعة عقبات، مطبوع في بمبئى - على الظاهر - ونسختان
~~منه في (ديوان هند 1865 و1866) واخرى في (مكتبة بنگال 1165) واخرى في
~~(بانكى پور 1379) في 162 ورقة والجميع غير مؤرخة. ونسخة اخرى من ترجمة كتاب

# --- PageV23P166 [ 167 ]

# الغزالي في تبريز عند الحاج آقا حسين النخجوانى رقم 2425 كتبت في 1055
~~غير أنها لا يذكر اسم المترجم. (8517: منهاج العابدين) فارسي في العرفان
~~نسخة منها في (الاصفية 1606 تصوف) كتبت في 1336، وذكرت في فهرس المكتبة
~~بهذه العنوان ولا نعلم هل أنها ترجمة لكتاب الغزالي المذكور أم متن مستقل
~~في العرفان ؟ كما أنا لا ندري هل أنها متحدة مع أحدى التراجم المذكورة قبلا
~~من كتاب الغزالي - على فرض أن يكون هو أيضا ترجمة لكتابه - أو يكون ترجمة
~~آخر من الكتاب - وهكذا الشك في أمر نسخة اخرى غير مؤرخة توجد في (بنگاله -
~~الاسيوية 202 E 1006) بقلم النستعليق. (8518: منهاج العارفين ومعراج
~~العابدين) للسيد محمد حسن بن محمد العسكري السمنانى الحسنى، ألفه باسم
~~الشاهزاده بهمن ميرزا في سنة 1248 في 12 مقصد و75 باب وخاتمة: المقصد الاول
~~في اصول الدين، 2 - بيان وجوب التكليف، 3 إلى 10 - الادعية والاوراد، 11 -
~~أحكام الاموات، 12 - آداب الاكل والشرب. وطبع سنة 1266 في طهران. أوله: [
~~الحمد لله الذي خلقنا لجوده... أما بعد، چنين گويد... كه چون حكمت ms8319 در وجود
~~بنى آدم... ]. نسخة منه في (الرضوية 155 دعا) من وقف النواب عاليه في سنة
~~1302، كتبه إسماعيل بن علي اصغر الحسينى في سنة 1251 في 520 ورق. ونسخة
~~اخرى بطهران (المجلس 4177) من القرن الثالث عشر، مذهبة في 156 ورق. وللمؤلف
~~" منير القلوب " و" تحفة السلطان " في اصول الدين ألفه باسم فتحعلي شاه
~~القاجار (1211 - 1250) والاخير في مقدمة وخمسة اصول وخاتمة. أول " التحفة
~~": [ كرايم حمد وسپاس وعظايم شكر بيحد وقياس سزاى ثناى حكيم بازاى آلاى...
~~]. نسخة مذهبة منه في (طهران، ملى 612 ف) كتبه محمد علي بن محمد مهدي
~~الهاشمي السمنانى بقلم النستعليق لفتح على شاه في (ع 2 / 1237) في 87 ورقة.

# --- PageV23P167 [ 168 ]

# (8519: منهاج العارفين) في شرح رباعيات الشارح نفسه وهو المولى محمد طاهر
~~الشيرازي القمى، وقد أحال إليه في " عطيه ء ربانى " في آخر شرح بيت الاول
~~من " اللامية " [ سلامة القلب نختني... ]. (8520: منهاج العارفين في شرح
~~كلام امير المؤمنين (ع)) الموسوم ب " المائة كلمة " للشيخ كمال الدين ميثم
~~بن علي بن ميثم البحراني، شارح " النهج " المتوفى سنة تسع وسبعين وستمائة
~~(679). وقال في " كشف الحجب ": أنه توفي سنة 699، ويظهر منه الميل إلى
~~التصوف حيث قال فيه: [ ان الحق الذي لا ريب فيه هو طريق الموحدين من أهل
~~الله المسمين بالصوفية... ]. وقال الشيخ سليمان في " السلافة البهية ": هو
~~شرح نفيس لم يعمل في فنه مثله، وفي مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء نسخة جيدة
~~ونسخة عند السيد محمد المشكاة، وهو في ثلاثة اقسام: الاول المبادى
~~والمقدمات وهى تذكر في خمسة فصول، والثانى في المقاصد يعني شرح الكلمات
~~المائة تذكر في ثلاثه فصول: 1 - فيما يتعلق بالعقل والعلم والجهل، 22 كلمة،
~~2 - فيما يتعلق بالاخلاق والاداب، 32 كلمة، 3 - فيما يتعلق بالمواعظ
~~والحكم، 46 كلمة، والقسم الثالث أيضا فيه فصول كلها في اللواحق المتممات.
~~أوله: [ يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قدوس ويا سلام يا مبدأ الجود
~~ومنبعه وغاية كل موجود وموجده يا نور الانوار وعالم خفيات الاسرار أحمدك
~~على عواطف كرمك... ms8320 ]. وآخره: [ اللهم وفقنا لفهم هذه الكلمات ]. ويظهر من
~~فهرس ابن يوسف أن اسمه " البحر الخضم " فراجعه، ونسخة عند السماوي، عليها
~~تملك السيد حسن بن محمد الحسينى، اشتراه في المدينة 23 محرم سنة 1049،
~~ونسخة للشيخ محمد رضا فرج الله بخط محمد بن الحسن البدير، فرغ من الكتابة
~~في الجمعة عاشر شوال سنة 868. ونسخة عتيقة عند الشيخ حسين القديحى. (8521:
~~منهاج العارفين في شرح منهج السالكين) في الفقه، للسيد أحمد بن زين
~~العابدين العلوي العاملي موجود بخط المؤلف عند حفيده المير سيد جعفر
~~باصفهان.

# --- PageV23P168 [ 169 ]

# (8522: منهاج العارفين في عقايد الدين واثبات رب العالمين) للمولى محمود
~~بن الميرزا علي. مرتب على مقدمة وخمس مقاصد وخاتمة. أوله: [ فرايد حمد
~~وسپاس وبدايع ثناء بى حد وقياس نثار بارگاه پادشاهى كه از... ] موجود في
~~كتب الاخوند المولى محمد حسين القمشهى الكبير، اظنه غير الحاج محمود
~~الزيانى استاد سلطان العلماء والمولى خليل القزويني، كما أنه ليس الحاج
~~محمود بن المير علي المعتمدي المشهدي المذكور في " الامل " لانه المجاز من
~~الشيخ الحر والنسخة بخط عتيق في مجموعة كلها بخط واحد وفيها " اثبات الواجب
~~" و" تفسير آية الكرسي " كلاهما للمولى رجب على التبريزي. (8523: المنهاج
~~العلى) فارسي، لابي طالب البهبهانى، يظهر منه أن المؤلف سياح سافر بلاد
~~الروم والروس والعراق والحجاز ومصر. كتبه عن الكتب الحديثة الافرنجية في
~~سياسة المدن وارسله إلى ملك عصره. أوله: [ الحمد لله العلي العظيم، الذى
~~خلق الانسان في أحسن تقويم ]. يوجد في طهران (الملية 876 ف) كتابتها 1292
~~في 83 ورقة. واخرى بطهران أيضا عند (اصغر مهدوي 1 / 320) كتابتها 1294.
~~(8524: منهاج العباد) رسالة عملية، للمولى زين العابدين بن الحاج إسماعيل
~~المرندى النجفي، طبع في سنة 1339. (8525: منهاج العباد) لسعد الدين
~~الفرغانى، صاحب " مشارق الدرارى الزهر " المذكور في (21: 35). (8526: منهاج
~~العمال في ضبط الاعمال) للسيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي
~~النسابة الحلى، تلميذ العلامة وشيخ السيد جمال الدين أحمد الحسنى، صاحب "
~~عمدة الطالب " ذكره في " العمدة " وتوفي المؤلف بالحلة ثامن ربيع الاخر سنة
~~776، وحمل إلى النجف. (8527: منهاج ms8321 الفرائض) للقاضى نعمان المصرى. ذكر في
~~فهرس تصانيفه

# --- PageV23P169 [ 170 ]

# الفقهية في مقدمة طبع كتابه " المهمة ". (8528: منهاج الفلاح) فارسي في
~~أعمال السنة وادعية وآداب الطهارة والصلاة للمولى علي بن الشاه محمود
~~البافقى، تلميذ الشيخ البهائي، ومعاصر المحدث الحر العاملي - كما ذكره.
~~رتبه على مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة، وفيه اعمال اليوم والليلة والاسابيع
~~والشهور وله خاتمة في أدعية الاوجاع والامراض. نسخة منه بخط جيد وورق اصفر
~~في النجف عند السيد أحمد المدعو بآقا التسترى بن السيد حسين، قال فيه عند
~~ذكره ادعية وجع الرأس: [... چنين گويد بنده ء حقير جامع اين رساله علي بن
~~شاه محمود البافقى كه در خدمت عالم كامل فاضل خاتم المجتهدين الشيخ بهاء
~~الدين رحمه الله نشسته بودم كه شخصي وارد شد واز دردسر شكايت كرد، حضرت شيخ
~~بدست مبارك خود ايندعا نوشت... ]. وفرغ منه في المشهد الرضوي عاشر ذى الحجة
~~الحرام سنة 1040. ونسخة اخرى بخط نوروز بن إسماعيل المعلم، فرغ من الكتابة
~~في العشرين من ربيع الثاني سنة 1075. أوله: [ الحمد لله الذي دل عباده على
~~الطاعات وهديهم إلى ما يوجب علو الدرجات... ] ابتدأ بآداب الطهارة والصلاة،
~~والباب الثاني في النوافل، والثالث في التعقيبات، والرابع في العيدين،
~~والخامس بقية الصلوات، والسادس في أدعية الاسابيع، والسابع: أعمال السنة
~~والشهور، وفي الخاتمة اثنين وعشرين فائدة ثم الزيارات، ونسخة عند السيد
~~محمد علي السبزواري. (8592: منهاج الفلاح المستخرج من كتاب الاصلاح) يعنى "
~~اصلاح العمل " للسيد المجاهد، استخرجه تلميذه المولى حسين بن الحسن بن علي
~~الواعظ التسترى. أوله: [ حمد بى حد واحصا وثناى بى عدد وانتها خلاق عالم را
~~سزاست كه بنى نوع انسان را بأحسن صور از كتم عدم بساحت وجود آورده... ].
~~توجد عند الشيخ

# --- PageV23P170 [ 171 ]

# مهدى شرف الدين بخط الشيخ عبد الله بن الشيخ عيسى الكجوري في 1093. ونسخة
~~خط المؤلف في المشهد الرضوي عند الشيخ زين العابدين الدامغاني ساكن قرية
~~وشدش المولود سنة 1320. قال في آخره: [ قد فرغت من تأليفه في المشهد الرضوي
~~في عاشر ذي الحجة سنة 1040 ]. ونسخة في ms8322 موقوفة مدرسة السيد البروجردي،
~~ونسخة نفيسة مؤرخة 1054 عند السيد محمد الجزائري في الاهواز. (8530:
~~المنهاج في ذكرى آل البعاج) المنتمين إلى السيد أبى جعفر محمد بن علي
~~الهادي (ع) - المشهور ب محمد البعاج والمتوفى في حياة أبيه الهادي (ع) ودفن
~~في (بلد) قرب سامراء، الفه السيد سعدون بن عيسى بن محمد بن جابر بن إبراهيم
~~بن يحيى المؤيد بالله النقوي نزيل ارياف آل الحسين بكر الحلبي من نواحى سوق
~~الشيوخ المولود سنة 1332 ألفه في تأبين رجلين جليلين من عشيرته أحدهما أخوه
~~السيد مولى ابن عيسى المتوفى 1371، والاخر السيد محمد حسين بن السيد هادى
~~بن علي بن جابر المذكور الذى توفي (ج 2 / 1373). (8531: المنهاج في مناسك
~~الحاج) للعلامة الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن
~~علي بن المطهر الحلي، المتوفى سنة 726 ذكره في " الخلاصة " ومر له " مناسك
~~الحج " في واجباته وأركانه، وهو غير " المنهاج " كما تقدم عن " الرياض "
~~وله " منهاج السلامة - أو - الكرامة " (ص 162 و72). (8532: المنهاج في (إلى
~~- خ ل) معرفة مناسك الحاج) للشيخ أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكى
~~المتوفى سنة تسع وأربعين وأربعمائة (449). كما في فهرست كتبه ويأتي له "
~~موعظة العقل للنفس ". (8533: منهاج القبلة) فارسي لمحمد يحيى بن الشريف
~~الساوجى، الفه باسم الشاه عباس الثاني (1052 - 1077)، في ثلاث مقالات: 1 -
~~ترجمة الايات النازلة في القبلة، 2 - الاحكام والعلائم التي ذكرها الفقها،
~~3 - تعيين القبلة موافقا لقواعد أهل الهيئة والرياضيات. أوله: [ درخشنده
~~كواكب حمدى كه از مطلع

# --- PageV23P171 [ 172 ]

# مقال ساكنان بيت معمور... ]. نسخة منه في النجف بمكتبة أمير المؤمنين
~~كتبه محمد صالح بن مقصود في (ع 1 / 1078) واخرى في طهران (إلهيات 215 د)
~~كتبت بخط النستعليق الجيد في القرن الحادي عشر في 62 ورقة. (منهاج القويم
~~في التسليم) مختصرة في التسليم في الصلاة، للشيخ حسن ابن المحقق الكركي،
~~الشيخ علي بن الحسين بن عبد العالي، قال في " الرياض " عندنا منه نسخة.
~~الفه في مشهد الرضا (ع) سنة 964. أقول: هو غير " منهج ms8323 القويم " الاتي أنه
~~لابن داود الرجالي. (8534: منهاج الكرامة في اثبات الامامة) للعلامة الحلى
~~رتبه على فصول ستة. أوله: [ الحمد لله القديم الواحد الكريم الماجد المقدس
~~بكماله عن الشريك والضد... ]. طبع بايران 1296، مستقلا وفي هامش " الالفين
~~" 1298. وصرح باسمه المذكور في ديباجته لا " منهاج السلامة " كما في " كشف
~~الظنون " والفصل الثاني منه في اثبات حقيقة مذهب الامامية ولزوم اتباعه
~~والفصل الثالث في اقامة البراهين على إمامة أمير المؤمنين (ع) واجمل باقى
~~الفصول، وتعرض للرد عليه: غير ما ذكر في (ص 162) أحمد بن عبد الحليم ابن
~~تيمية الحنبلي المتوفي 728، في كتاب سماه " منهاج السنة " لكن هذا المعاصر
~~المعارض قد افرط في الافتراء والتوهين حتى أن أهل نحلته المتعصبين لم يرضوا
~~بما أتي به من الكذب والمين، فترى ابن حجر العسقلاني يذكره ويقول أنه لم
~~ينصف في ايراداته، نعم قال السبكى: قد اجاد لكن عقبه بتكفيره في الاعتقاد،
~~وكتب أبو محمد الحسن صدر الدين " البراهين الجلية في كفر أحمد بن تيمية "
~~في ثلاثة مقاصد: أولها في شهادة علماء الاسلام على كفره، وثانيها في شهادة
~~كلماته عليه، وثالثها فيما تفرد به من الاراء والبدع، وأما كتابه " منهاج
~~السنة " فقد رد عليه ونقضه ب " اكمال المنة " السيد سراج الدين الحسن ابن
~~عيسي اليماني الهندي، ورده أيضا السيد مهدي الكاظمي بملسماه " منهاج
~~الشريعة " كما مر (ص 162 و163)، ومر للعلامة " منهاج الصلاح في اختصار
~~المصباح ".

# --- PageV23P172 [ 173 ]

# (8535: منهاج الكرامة في شرح تهذيب العلامة) شرح مزج، للسيد محمد بن
~~السيد عطية الموسوي، ونظم بقية نسبه حفيده السيد عبد الهادي في " الدرة
~~الغراء " المذكور في (8: 103) وتوفي حدود سنة 1240، وهو شرح مزج إلى مباحث
~~الاجتهاد والتقليد. أوله: [ الحمد لله الذي شرح صدورنا باصول الدين ونور
~~أبصارنا بأنوار اليقين... ]. ناقص من آخره قليلا، نسخة الاصل بخط المؤلف
~~عند الشيخ محمد السماوي وانتقل إلى حفيده المذكور بهبة من السماوي،
~~والسماوي اشتراه من مرتضى بن محمد بن الميرزا محمد علي المدرس الچهاردهى،
~~يظهر من الخط والكاغذ والكتابة تقدمه علي عصرنا وينقل في بحث الاجتهاد ms8324
~~والتقليد عن " رسالة الاجتهاد " للوحيد البهبهانى وكثيرا ينقل عن الوحيد -
~~ويعبر عنه بالاستاد الاقا والسيد المير سيد علي والفاضل في " القوانين ".
~~ويوجد بخطه شرح حاشية المولى عبد الله على " تهذيب المنطق " كتبه لنفسه في
~~سنة 1210. وتملك مجلد النكاح إلى الغصب من " رياض المسائل " المكتوب سنة
~~1228، وبعد تملكه استعاره منه بعض معاصريه وبعد وفاته أوقفت النسخة وجعلت
~~التولية للشيخ أحمد بن الشيخ محمد حسن القريشي صهر صاحب " الجواهر ".
~~(8536: منهاج الكرامة في معرفة الامامة) لنعمة الله الرضوي المشهدي والنسخة
~~في (الاصفية 1388 كلام) كتبت حدود سنة 1270. (8537: منهاج الكلام في شرح
~~شرايع الاسلام) للشيخ عبد العلى بن اميد علي الجيلاني الرشتى، شيخ شيخ
~~مشايخنا الورع الفقيه الحاج ملا علي بن الميرزا خليل والراوي عن السيد مهدي
~~بحر العلوم، المجلد الاول منه بلغ إلى مسألة التطهير عن ولوغ الكلب، وفرغ
~~منه يوم الاثنين التاسع والعشرين من رجب سنة 1225. خمس وعشرين ومائتين
~~والف، وعلى ظهر الكتاب امضاء ولده الشيخ باقر ابن الشيخ عبد العلي المصنف،
~~تاريخها سنة ست وعشرين ومائتين وألف 1226، واجازة اخرى من الشيخ جعفر كاشف
~~الغطاء بخطه أيضا للمصنف. أوله: [ قال المحقق نجم الملة والدين جعفر بن
~~الحسن بن سعيد الحلى أبو القاسم قدس الله روحه.

# --- PageV23P173 [ 174 ]

# كتاب الطهارة، الكتاب مصدر لكتب من الكتب وهو إما بمعنى الجمع... ].
~~والنسخة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين وفي نسخة عند الحاج آقا أحمد بن
~~الحاج آقا هادي بن الاقا محمود في طهران سماه " مناهج الكلام ". وأول خطبته
~~هكذا: [ الحمد لله الذي شرح مفارق نفوسنا بمعرفة شرايع الاسلام ونور قلوبنا
~~حتى عرفنا الحلال والحرام... ] وهذه النسخة أيضا ينتهى إلى الولوغ مع أنها
~~ليست خط المصنف فلعله ما خرج من قلمه إلا هذا المقدار. (8538: منهاج
~~المبتدين) فارسي في الطب، للسيد محمد إبراهيم الحسيني الطبيب في 42 بابا
~~وخاتمة، يذكر في كل باب الادوية المناسبة لمرض خاص كالكلية والقلب وغيرها،
~~الباب الاول في فهرس الادوية المذكورة في أبواب الكتاب 2 - الادوية
~~المستعملة في الحميات، 3 - الادوية المستعملة في ms8325 لبن العسل (؟) 4 - أدوية
~~الماليخوليا، 5 - أدوية المجانين... 10 - الادوية المستعملة في اللقوة 15 -
~~أدوية أنواع الصداع، أدوية أمراض الحلق والحنجرة، 25 - أدوية أمراض الكبد،
~~30 - أدوية اسهال الامعاء، 35 - أدوية أمراض المثانة، 40 - أدوية الاورام
~~الباردة، 42 - الادوية الدافعة للسموم، والخاتمة في الاوزان والمكاييل
~~والمقادير لليونايين. أوله: [ منهاج ادويه ء شفا حمد مسبب الاسبابى است كه
~~بعلامات مختصه ء وإذا مرضت فهو يشفين... أما بعد، بر ارباب فطنت پوشيده
~~نماند كه فقير... ]. وجاء في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي، ص 695 " عشرة نسخ
~~منها في المكتبات أقدمها في (طهران، پزشكى، 171) كتبت في القرن العاشر أو
~~الحادي عشر. (8539: المنهاج المبين) لافضل الدين الكاشانى، المعروف ب بابا
~~أفضل المرقى، المذكور في " منطق 23: 49 " وغيرها. فارسي، في گفتارين. 1 -
~~في العلم واقسامها في 17 فصل، 2 - في اللفظ وانوع القضايا والقياس. أوله: [
~~سپاس وستايش آن را كه بستودن سزاوار است... بدانيد ياران وبرادران كه آرزوى
~~ما از نوشتن اين ]. طبع. ونسخه شايعة. ويوجد في (كمبريج 4 / 10) b نسخة

# --- PageV23P174 [ 175 ]

# منه مع رسائل آخر من المؤلف منضمة إلى نسخة عربية منه. (8540: منهاج
~~المتهجدين) موجود في الخزانة الرضوية من وقف ابن خاتون سنة 1067. فارسي
~~للمير جلال الدين محمد الحسينى كتبه لولده المير عسكري. أوله: [ الحمد لله
~~الذي جعل النوافل باعثا لمحبته... ]. وآخر الموجود منه: [... شرح ميكنم
~~بتوفيق الله وتقدس... ]. (8541: منهاج المستخير) فارسي في الاستخارات، مرتب
~~على مقدمة وثمانية " منهاج " وخاتمة، للسيد محمد حسين بن كاظم الحسني
~~الحسيني التبريزي، سلطان القراء وصدر الحفاظ في الحضرة الرضوية، كتبه باسم
~~أحمد شاه القاجار واهداه إلى ظهير الاسلام الحاج سيد جواد بن الامام الجمعة
~~الاصفهانى بطهران، وفرغ منه سنة 1334، وفي نصفه الاخير رتب جداول منها
~~الكلمة الاولى من كل آية من القرآن بترتيب السور مع بيان كلها في الاستخارة
~~رمزا، وقد أخذها عن نسخة المجلسي الثاني، والرموز سبعة: [ د - بد - خ - بخ
~~- ط - طد - طح ] = [ بد - بسيار بد - خوب - بسيار خوب - وسط - وسط بد - وسط
~~خوب ]. (8542: منهاج المسلمين) ms8326 للشاه نعمة الله، صاحب " مناسك الحج "
~~المذكور في (22: 000) رسالة فارسية عرفانية، شرع فيها بالبحث عن المعتقدات
~~ووصل إلى فروع الدين في عدة فصول: 1 - تفسير لا إله إلا الله، 2 - الصلاة،
~~3 - الغسل 4 - أحكام الميت، 5 - الزكاة، 6 - الصوم، 7 - رؤية الهلال، 8 -
~~السفر، 9 - اسرار الحج، 10 - الغرض الاصلى عن زيارة بيت الله الحرام. أوله:
~~[ الحمد لله الذي خلق الارواح بقدرته وصور الاشباح بحكمته... قال رسول الله
~~من قال لا إله إلا الله دخل الجنة... نفى واثبات همچون ما ميكن... ].
~~والنسخة في (الملك 4262) كتبت بقلم النستعليق في 1109، وهو الرقم 111 من
~~مجموعة رسائل المؤلف ولعل الرسالة عين " اسرار العبادة " للمؤلف فذاك أيضا
~~في آداب العبادات والطاعات، وأوله عين ما مر ل " منهاج المسلمين " ونسخته
~~في (سنا 15 / 372) كتبها محمد مظفر بن محمد حكيم بقلم النستعليق في (1066)
~~وطبع فتوغرافيا في 20 ص على الافست في

# --- PageV23P175 [ 176 ]

# مجموعة من رسائل المؤلف. (8543: منهاج المعراج) مثنوى في المعراج في 439
~~بيت، لميرزا محسن التبريزي، المولود باصفهان سنة 1060 والمتوفى بها سنة
~~1129. هو من اجزاء كلياته. (8544: منهاج الملة في تعيين الوقت والقبلة)
~~للحاج مولى علي بن عبد الله العليارى التبريزي، المتوفى سنة 1327. والنسخة
~~عند ولده الميرزا محمد حسن العليارى واخرى عند السيد شهاب الدين التبريزي.
~~أوله: [ الحمد لله الفياض المنعام والشكر له على نعمتي السلامة والاسلام...
~~]، شرح مزجى لمبحثي الوقت والقبلة من " الروضة البهية " وبدء بالدوائر
~~العظام وبعض مسائل الهيئة، وفرغ منه سنة 1303 ولخصه بالاقتصار على ماله دخل
~~في شرح العبارة فقط السيد شهاب الدين المذكور في سنة 1348 وسماه " منتخب
~~المنهاج ". (8545: منهاج الملوك في معارج السلوك) مرتبا على أربع معارج
~~وخاتمة، للشيخ محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن صالح بن خميس بن مخزوم،
~~امليها في سنة 1122 يوجد في كتب السيد علي الشبر. (8546: منهاج الملوك
~~ومصباح اهل السلوك) لمحمد حسين بن الاقا محمد باقر - كما ذكرت في المقدمة.
~~في العرفان في ثلاثة أعين: 1 - اطوار الشرع المبين والدين المتين ms8327 في سبعة
~~انهر، 2 - اسرار الطريقة في ستة انهر، 3 - لوامع أنوار - الحقيقة في ثلاثة
~~انهر، كل منها في عدة رشحات. أوله: [ حمد بى قياس خداونديرا سزا است كه
~~آيينه ء دل عشاق را از زنگ... ]. والنسخة في (دانشگاه 1454) كتبت بقلم
~~النستعليق وعباراتها العربية بالنسخ وفي أوله ورقتين في فهرس مطالب الكتاب
~~ويحتمل أنه لنفس المؤلف وعليها حواش منه والنسخة في 77 ورقة. (8547: منهاج
~~المناهج) فارسي، في تحقيق المذاهب الاربعة واثبات الامامة على اسلوب
~~اصحابنا، ليوحنا بن اسرائيل المصرى المستبصر المجعول. وقد ينسب كما عن "
~~الرياض " إلى الشيخ المفسر أبى الفتوح الرازي

# --- PageV23P176 [ 177 ]

# بدعوى ان سبيله سبيل " الطرائف " لابن طاوس. أوله: [ الحمد لله الذي
~~انقذنا من الملل الباطلة... ]. وكان عند شيخنا النوري، هذه النسخة بخط جده
~~الميرزا علي محمد النوري وهو المعروف ب " رساله ء يوحناى اسرائيلي " أو "
~~كتاب يوحنا " أو " امامت " أو " رساله ء كلامي " وفيه بعد الخطبة المبسوطة.
~~ما لفظه: [ چنين گويد يوحنا بني إسرائيلى المصرى غفر الله له... ]. ولم أدر
~~إلى من انتقلت النسخة بعد شيخنا وبما ان وفات والده كانت في سنة 1264،
~~فيكون تاريخ خط جده حدود سنة 1200، وذكر في (ص 890 و950 و997) من " فهرست
~~نسخه هاي خطى فارسي " 12 نسخة منها، أقدمها كتابة في (مكتبة أمير المؤمنين
~~770 بالنجف) ضمن المجموعة المؤرخة (17 رجب 1078) واخرى في (الملك 2 / 5216)
~~كتبت بقلم النستعليق في سنة 1089، ونسخة منه مع الترجمة الانجليزية، توجد
~~في المتحف البريطاني (1193.) Or كتبت في القرن الثالث عشر أول الكتاب في
~~بعض النسخ منه: [ حق تعاله برهان تحقيق حجاب تقليد از خواطر همگنان... أما
~~بعد، چنين گويد يوحنا... ]. وللرسالة تحارير عديدة واسماء مختلفة كما ذكرت
~~آنفا وفي احدى النسخ بعنوان " رساله أي در حقانيت شيعه ". (8548: منهاج
~~المؤمنين) في الادعية، رأيت النقل عنه في بعض الكتب المؤلفة بعد عصر
~~المجلسي الثاني. (8549: منهاج المؤمنين) ترجمة لاعتقادات الصدوق، لم اعرف
~~المترجم أوله: [ الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير خلقه محمد
~~وآله أجمعين... ]. ذكره في " كشف ms8328 الحجب " وقد مر في التراجم (4: 79) ترجمتي
~~المولى عبد الله الرستمدارى والمولى علي بن الحسن الزوارى. والاخير سمى
~~ترجمته ب " وسيلة النجاة " فلعله للاول، أو هو غير هما. (8550: منهاج
~~النجاة) فارسي في الادعية والزيارات لبعض المتأخرين رأيت النقل عنه في بعض
~~المجاميع المؤلفة بعد 1262، وينتقل عنه في " بضاعة مزجاة " المطبوع سنة 1330.

# --- PageV23P177 [ 178 ]

# (8551: منهاج النجاة) لحسن بآن محمد سالار السبزواري في أربعة أبواب: 1 -
~~أولها في اصول الدين في خمسة فصول، أوله: [ حمد له... أما بعد، چنين
~~گويد... ]. والنسخة في (المجلس 15 / 5434) كتبها على دوست بقلم النستعليق
~~وهو لا يتجاوز عن المسألة العاشرة من الفصل الخامس من الباب الاول. (8552:
~~منهاج النجاة) في شرح مبحث الصوم التوأم للصلاة من أبواب الفقه، للحاج مولى
~~علي العليارى مطبوع في سنة 1340، وهو شرح لقول شارح " اللمعة " في بحث رؤية
~~الاهلة لا عبرة بالجدول والعدد وذكر ما يناسبهما من القواعد والفوايد
~~النجومية كتبه بالتماس ولده العالم الحاج ميرزا حسن المعاصر وله أيضا "
~~منهاج الملة في تعيين الوقت والقبلة " فراجع. (8553: منهاج النشر في
~~القراآت العشر) فارسي في التجويد لحسين بن عثمان، والنسخة في مكتبة المجلس
~~بطهران (228 - خويى) كتبت في سنة 1286 بخط النسخ في 1214، وللمؤلف " إيضاح
~~المعاني في شرح حرز الامانى ووجه التهانى " و" رساله أي در تجويد " و" كنز
~~اللطائف فما يحتاج إليه في تصحيح المصاحف " مر الاخير في (18: 163). (8554:
~~منهاج الوصول إلى تحقيق معيار العقول في علم الاصول) هو رابع اسفار كتاب "
~~غايات الافكار " تصنيف الشريف المهدي أحمد بن يحيى ابن مرتضى الحسنى اليمنى
~~امام الزيدية، المتوفى سنة 840. (منهاج الوصول إلى علم الاصول) للقاضى
~~البيضاوى المفسر، المتوفى سنة 685، كما في " كشف الظنون " ج 2، فهو خارج عن
~~موضوعنا، له شرح للمحقق الدوانى، ذكرناه في الشروح وعند (السيد عبد الحسين
~~الحجة) نسخة " منهاج الوصول " المرتب على مقدمة وسبعة كتب، ونسخة عند (هبة
~~الدين الشهرستاني) تاريخ النسخة 732، أوله: [ تقدس من تمجد بالعظمة
~~والجلال... ]. ونسخة اخرى بخط مالكها الشيخ نصر الله بن سلمان بن محمد بن
~~الحرث المنصوري كتبها لنفسه ms8329 في 1022، وفي خطبته بعد ذكر النبي: [ وعلى آله
~~وصحبه خير

# --- PageV23P178 [ 179 ]

# صحب وآل... ]. (8555: منهاج الولاة في اسرار الصلاة) فارسي، للاقا محمد
~~حسين بن الاقا محمد باقر. الفه في بروجرد وفرغ منه في زوال يوم الثلاثاء
~~التاسع والعشرين من شهر الصيام سنة 1264. وهو مرتب على فتوحات. أوله: [
~~الحمد لله الذي اسرى بنا إلى معراج الوصال وأنعم علينا بمحامد الخصال تجلى
~~لنا في محراب العبودية... ] يظهر منه أنه عارف حكيم متأله. والنسخة عند
~~(السيد عبد الحسين الحجة) والظاهر أنه والد الحاج آقا نور الدين البروجردي
~~المتوفى بطهران حدود 1336. (8556: منهاج الولاية من كتاب نهج البلاغة) أو "
~~منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة " فارسي، للمولى عبد الباقي الصوفي
~~التبريري الخطاط، المتخلص ب " دانشمند " المتوفى 1039. قسم كلامه (ع) على
~~ثلاثة اقسام: التوحيد، المواعظ والاخلاق، في اثنى عشر بابا حسب الموضوع: 1
~~- في تحميد الله تعالى وتوحيد ذاته واسمائه وصفاته وبيان عجايب صنايعه، 2 -
~~نعت الرسول (ص)، 3 - شرف العلم والهدى وأوصاف العلماء، 4 - في التقوى، 5 -
~~ظرايف الحكم ولطايف الامثال والاداب والشيم، 6 - الوصايا والنصايح، 7 -
~~الاعراض عن الدنيا، 8 - مذمة الظلم 10 - قوانين العدالة والحكم والسياسة
~~المدنية، 11 - المعاد وأحوال الموت، 12 - الادعية. أوله: [ نحمدك اللهم على
~~ما استوى كافك على... أما بعد، اين نخبه ايست از عرايس عبارات واشارات
~~فرقانى ]. يوجد في طهران (المجلس 5769) ناقص الاول من القرن العاشر حسب ما
~~في فهرسه، وطهران (دانشگاه 5299) من القرن الحادي عشر، ذكر أنه نسخة الاصل
~~و(الرضوية 264 أخبار) على ظهره حديث: [ صعدنا ذرى الحقايق ] بخط الشيخ حسن
~~بن المحقق الكركي الشيخ علي، ونسخا اخرى في المكتبات. (8557: منهاج الهداية
~~إلى احكام الشريعة وفروع الفقه) للحاج محمد إبراهيم بن الحاج محمد حسن
~~الخراساني الاصفهانى، المتوفى (8 ج 2) سنة اثنين

# --- PageV23P179 [ 180 ]

# وستين ومائتين والف - كما ذكره ابنه - وولده سنة 1180. خرج منه جميع
~~أبواب الفقه إلا بعض الحدود والقصاص والديات، وهو في مجلدين يقرب من ثلاثة
~~آلاف بيت وقد صنفه فيما يقرب من عشرين سنة. أوله: [ الحمد لله الذي ms8330 هدانا
~~إلى معالم الاسلام... ]. رتب كل كتاب من الكتب الفقهية على مناهج وكل منهج
~~على هدايات، كتبه بعد " الاشارات " في الاصول المذكور في (2: 97) و"
~~الشوارع " و" النخبة " و" ارشاد المستبصرين " المذكورة في (1: 520) كلها في
~~الفقه. فرغ من مجلده الاول المنتهى إلى كتاب الهبة [ في العشر الاخر من
~~ربيع الاول من العشر الخامس من المائة الثالثة من الالف الثاني ] والنسخة
~~موجودة في خزانة (سيدنا الشيرازي) بسامراء، وابتدأ في المجلد الثاني من
~~المكاسب إلى أواخر الحدود، والنسخة الموجودة ناقصة من آخرها قليلا من
~~الحدود والديات بل يظهر منها انه إلى هنا انتهت كلام المصنف - ظاهرا - وقد
~~طبع بعد وفاته في 1263 بنفقة بعض أهل الخير من بلاد الهند ولولده الشيخ
~~جعفر مقالة مطبوعة في آخر الكتاب اثنى فيه على والده المصنف وذكر تاريخ
~~وفاته كما مر واثنى على من انفق في طبع الكتاب وعلى السلطان محمد شاه
~~القاجار مصرحا بأنه ما خرج منه القصاص والديات. ولتلميذه المولى محمد تقي
~~الهروي حواشى عليه ذكرها في كتابه " نهاية الامال " كما مر في (6: 225) ومر
~~شرحه الموسوم ب " معراج الشريعة " لولد المصنف الاقا محمد مهدي في (21: 230
~~- 231). (8558: منهاج الهداية في تفسير آيات الاحكام الخمسمائة) وشرحها
~~للشيخ جمال الدين أحمد بن المتوج البحراني، اشرنا إليه في (1: 42) وهو
~~مختصر جيد يدل على فضل عظيم له ومن جملة افاداته فيه قوله [ بان الطلاق
~~البذلى أعم من الخلع والمبارات فيصح حيث لا يصح أحدهما ] حكاه الشيخ سليمان
~~بن عبد الله الماحوزى في رسالته في أحوال علماء البحرين. قال: [ وقد قرأته
~~في حداثة سنى في سنة 1091 ]. وقال: [ وقد بسطت الكلام فيه في رسالة مفردة ].

# --- PageV23P180 [ 181 ]

# وقال: [ ان الشيخ جمال الدين كان شيخ الامامية في وقته وكان من أعظم
~~تلاميذ فخر المحققين الشيخ محمد ابن آية الله الشيخ جمال الدين العلامة قرء
~~عليه في الحلة المزيدية وكان كثير المعارضة مع الشيخ الشهيد محمد بن مكي،
~~وكان في الغالب الشيخ جمال الدين هو الغالب، ثم رجع إلى بحرين واشتهر
~~فتاواه في المشارق ms8331 والمغارب كما صرح به ابن أبي جمهور في " غوالى اللئالى "
~~ثم اتفق اجتماعه مع الشهيد بمكة فلما تناظر اغلب عليه الشهيد فتعجب منه،
~~فقال الشهيد: لا تعجب قد اسهرنا واضعتم ]. حكى ذلك الشيخ سليمان سماعا عن
~~مشايخه ثم قال: [ ودفن الشيخ جمال الدين في جزيرة اكل بالمشهد المعروف
~~بالنبي صالح. وولده الشيخ ناصر نادرة العصر في الذكاء مقبور بجنب أبيه...
~~]. أقول: وهو معاصر للفاضل المقداد وإياه يعنى بقوله في " كنز العرفان ": [
~~قال المعاصر... ]. ومنهاجه موجود رأيت نسخة العتيقة في كتب السيد محسن
~~القزويني الحلى. أوله: [ الحمد لله الذي أنزل القرآن لكل شئ تبيانا وجعله
~~على كل حكم من الاحكام دليلا وبرهانا... ]. واطرى في ديباجته القرآن وصلى
~~على [ الكافل ببيان مجملاته والموكول إليه تأويل مبهماته وعلى أهل بيته
~~مفاتيح الحق واليقين... ]. وذكر أنه سأله من طاعته غنيمة تأليف مختصر في
~~بيان الايات القرآنية التي عليها يدور الاحكام الشرعية فأجابه فبدء بمقدمة
~~ثم كتاب الطهارة فيه آيات يذكرها بالعدد وهكذا إلى آخر الكتاب. والاسف، أن
~~النسخة ممزقة ناقصة من أواسطه وأواخره. (منهاج الهداية ومعراج الدراية) هو
~~اسم للصوالب والقواصب (15: 95) لمحمد بن محمد بن شهر آشوب على ما حكى
~~الخاجوئى في " بشارات الشيعة " شيئا من أوله في أسماء يكنى بها عن
~~المخالفين كالعجل والسامري ونعثل وغيرها. (منهاج اليقين في (مناهج) اصول
~~الدين) للعلامة الحلى، وفي بعض النسخ من " الخلاصة " " مناهج اليقين " كما
~~مر في " 22: 352 " ويعبر عنه ب " منهج اليقين " كما يأتي.

# --- PageV23P181 [ 182 ]

# (8559: المنهج) في اشتقاق اسماء الشعراء في الحماسة، لابن جني، صاحب "
~~المهذب في النحو " الاتي، ذكره في " نامه ء دانشوران ". (8560: المنهج في
~~الامامة) وهو كتاب كبير لخالد بن يحيى بن خالد ذكره النجاشي. (8561: المنهج
~~في الحكمة) للسيد ذى المناقب ابن طاهر بن أبي المناقب الحسينى الرازي، شيخ
~~والد الشيخ منتجب الدين - على ما ذكره. (8562: المنهج في الطب) لنجيب الدين
~~السمرقندى، المعاصر للفخر الرازي وصاحب " القرابادين " و" قوانين تركيب
~~الادوية القلبية " المذكورتان في (17: 60 و200) وترجمة " المنهج " الموسومة
~~ب " غاية الغرض في ms8332 معالجة المرض " موجودة في المكتبة الخديوية على ما يظهر
~~من فهرسها. (8563:: المنهج في فقه العبادات والادعية والاداب) للشيخ عماد
~~الدين الطبري، صاحب " الكامل البهائي " المذكور في (17: 252) و" أربعين
~~البهائي " المذكور في (1: 414) وغيرهما، المعاصر للمحقق الحلى، قال في أول
~~كامله ان فيه كل ما يحتاج إليه المكلف في السنة من الاعمال والاداب النوافل
~~والفرايض والاحكام وكيفية العبادات وغيرها. ولكن صاحب " الرياض " عبر عنه ب
~~" الفصيح المنهج " في العبادات من الصلاة والصوم والزكاة والخمس وبعد مقدار
~~صفحة قال: رأيت له في اصفهان كتابا في فروع الفقه بتمامها بالفارسية على
~~نهج لطيف واظن انه كتاب " الفصيح " المذكور سابقا. (8564: منهج الائمة)
~~للمولى محمد حسين المشهدي، صاحب " ارشاد المسترشدين " المذكور في (11: 58)
~~أحال إليهما في كتابه الذي ألفه في بيان تأملاته في عدة من المطالب
~~المشهورات وهو موجود مع ارشاده. (8565: منهج الاجتهاد) في شرح " الشرايع "
~~كما في اجازة مؤلفه لصاحب " قصص العلماء " كبير في ثمانية عشر جزءا من
~~الطهارة إلى إلى الديات أو أربع

# --- PageV23P182 [ 183 ]

# وعشرين جزءا، للحاج مولى محمد تقى البرغانى المعروف بالشهيد الثالث. قال
~~في " القصص " عندي بعض مجلداته ويظهر منه في كتابه " مجالس المتقين " ان
~~أصل مسودته كان في أربع وعشرين مجلدا، وأنه فرغ من تمامه مجلداته قبل سنة
~~1258. أقول: يوجد كل مجلداته عند احفاده بقزوين، وفي آخر المجلد الاول منه
~~ما لفظه: [ هذا آخر المجلد الاول من كتاب " منهج الاجتهاد " في شرح "
~~الشرايع " وقع ابتدائه في شهر ذى الحجة الحرام سنة ست وعشرين ومائتين والف
~~في بلدة برغان من بلاد الساوچ بلاغ الواقعة بين طهران وقزوين. وفرغ من هذا
~~الجزء في جمادى الاولى سنة (1227) والنسخة في (الرضوية) وغيرها، رأيت مجلدا
~~منه في الصيد والذباحة والغصب والشفعة واحياء الموات واللقطة، ومجلد في
~~الديات هما في خزانة المرحوم السيد محمد اللواسانى في النجف، ورأيت في
~~موقوفة مدرسة المولى محمد باقر السبزواري بالمشهد الرضوي مجلد النكاح منه،
~~وعليه حواشى كثيرة منه، ومر للمؤلف " رسالة في قضاء الصلوات " و" القضاء عن
~~الاموات " في (17: 138 و139). (8566: منهج ms8333 الانتفاع في احكام الرضاع) للشيخ
~~غالب بن الشيخ قعود بن الشيخ صالح الحويزى - كما سمى نفسه في تصانيفه.
~~أوله: [ الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا سويا وغذاه من الثدى لبنا
~~مريا... ]. مرتب على ثلاثة مطالب، أولها في أركان الرضاع، وهى ثلاثة: الركن
~~الاول في المرضعة، المطلب الثاني في الشرائط وهي أربعة، أولها الكمية.
~~والشيخ غالب كان حيا في نيف وعشرة بعد الف وثلاثة، وتوفي سنة 1317. نسخة خط
~~يده عند احفاده واخرى رأيتها عند السيد محمد الجزائري. وقد فرغ منه (10 ج 2
~~/ 1293) وضمم إليها اجازة الشيخ جعفر بن الشيخ علي بن جعفر كاشف الغطاء
~~للشيخ راضى بن محمد بن محسن بن خضر الفقيه النجفي، المتوفى سنة 1290، مصر
~~حافيه بشهادة الاجتهاد.

# --- PageV23P183 [ 184 ]

# (8567: منهج البيان الشافي في علمي العروض والقوافي) للشيخ أحمد ابن محمد
~~بن علي بن إبراهيم الانصاري اليمني الشروانى نزيل كلكته، المتوفى سنة 1256
~~طبع في 1263. (8568: منهج البيان عن كشف معاني القرآن) في التفسير - موجودة
~~في الخزانة (الرضوية)، كما يظهر من فهرستها والظاهر أنه " نهج البيان "
~~للشيباني الاتي. (8569: منهج التحرير) من مثنويات السيد قطب الدين النى
~~ريزي، المتوفى 1173. ذكر بعض شعره في " رياض العارفين " ص 485. (8570: منهج
~~التحقيق إلى سواء الطريق) ينقل في " حديقة الشيعة " المنسوب إلى المقدس
~~الاردبيلى - عن باب منه في بيان أفضلية أمير المؤمنين (ع) على ساير
~~الانبياء والمرسلين، وينقل عنه الشيخ حسن بن سليمان تلميذ الشهيد في كتاب "
~~المختصر " قائلا: [ روى بعض علماء الامامية في كتاب " منهج التحقيق "
~~باسناده إلى سلمان... ]. وفي موضع آخر قال: [ كتاب منهج التحقيق عن كتاب "
~~نوادر الحكمة "... ]. وينقل عنه السيد هاشم في " مدينة المعاجز " بعض
~~معجزات أمير المؤمنين (ع) مصرحا بأنه لبعض الامامية وكذا ينقل عنه في "
~~انساب النواصب " المؤلف سنة 1076. (8571: منهج التحقيق في التوسعة
~~والتضييق) للشيخ أسد الله بن الحاج شيخ إسماعيل الدزفولي، المذكور في (1:
~~146) استقصى فيه اطراف المسألة واحاط باقطارها. أوله. [ الحمد لله الذي
~~وسعت كل شئ رحمته وعمت رأفته وجلت عظمته وعظمت نعمته... ]. والنسخة عند صدر
~~الاسلام الخوئى ms8334 و(الشيخ هادي كاشف الغطاء) وعلى نسخة خط يد المصنف اجازة
~~وتقريظ من الشيخ جعفر كاشف الغطاء، تاريخه 1211، كما مر في (1: 165) مصرحا
~~بان عمره ما تم خمس وعشرين، وهو من المجتهدين. وهو مرتب على عدة مقامات: [ المقام

# --- PageV23P184 [ 185 ]

# الاول في مواضع الخلاف ]. فرغ منه في العشر الاخير من شوال 1210. وعلى
~~نسخة الاصل أيضا تقريظ السيد محمد بن حيدر، ومر للمؤلف " رسالة في قاعدة من
~~ملك " في (17: 12). (8572: منهج الحق) في اثبات الصانع ورد الماديين
~~والطبيعيين والرد على النصارى، بلسان عصرى، للشيخ الحبيب بن محمد بن الحسن
~~بن إبراهيم العاملي المهاجر، نزيل بعلبك، طبع سنة 1346. (8573: منهج الحق)
~~في تحقيق المسائل المختلف فيها، بين العامة والخاصة من الاصول والفروع من
~~الطهارة إلى الديات، للمولى علي اصغر البروجردي، صاحب " الرسالة الرضاعية "
~~المذكورة في (11: 192) ذكره في آخر " نور الانوار " له المطبوع سنة 1275.
~~(منهج الحق واليقين في تفصيل أمير المؤمنين على ساير الانبياء والمرسلين)
~~مر بعنوان " منهاج الحق واليقين " للتعبير به في بعض المواضع. (8574: منهج
~~الراغبين في شرح تبصرة المتعلمين) للسيد محمد حسين الموسوي الكشوان، رأيته
~~بخطه إلى آخر الوضوء، فرغ منه في 20 محرم 1340. أوله: [ الحمد لله رب
~~العالمين... ]. يذكر في أوله اسمه واسم الكتاب والنسخة عند والده السيد
~~نوري، والجزء الثاني منه من أول الاغسال إلى أواخر غسل الجنابة، ومر للمؤلف
~~" الكافي في علم العروض والقوافي " في (17: 247). (8575: منهج الرشاد)
~~فارسي في المسائل الفرعية والفروع المتعلقة بالعقايد واصول الدين، للحاج
~~شيخ جعفر بن المولى حسين التسترى النجفي، المتوفى راجعا عن زيارة الرضا (ع)
~~في قرية كرند، ليلة الاربعين - أي العشرون من صفر - التي تناثر فيها النجوم
~~من سنة ثلاث وثلاثمائة والف وحمل إلى النجف ودفن في مقبرته المشهورة، وهو
~~مرتب على مقدمة ومقاصد وخاتمة، والمقدمة على ست مقامات

# --- PageV23P185 [ 186 ]

# أولها في مقدار الواجب من المعرفة، وافرد المقام الاول بالطبع في طهران
~~وعليه حواشى للسيد محمد كاظم اليزدي المذكور في (1: 268) وطبعه في سنة
~~ثلاثين وثلاثمائة والف في أول " مجمع الرسائل " الفارسى، وقد طبع جميع
~~الكتاب في سنة ms8335 1298 في بمبئى بمطبعة گلستان كشمير، وانتهى فيه إلى مقصده
~~الاول الذي هو في العبادات إلى مبحث صلاة الاحتياط من كتاب الصلاة وبعد لم
~~اظفر ببقية المقاصد والخاتمة. أوله: [ رب أنت في الدارين... ] ومعربه موجود
~~في خزانة الحاج علي محمد في النجف كما مر بعنوان " المعرب ". (8576: منهج
~~الرشاد) في الرد الوهابية، للشيخ جعفر كاشف الغطاء المذكور في (1: 164).
~~أوله. [ الحمد لله الذي تفرد بالوحدانية والقدم واشتق نور الوجود من ظلمة
~~العدم واسس قواعد الشرع... ]. رد فيه على الشيخ عبد العزيز بن سعود
~~الوهابي. وهو مشتمل على مقدمة وخاتمة، موجود في خزانة الشيخ علي بن الشيخ
~~محمد رضا آل كشف الغطاء، وطبع في سنة 1343. (منهج الرشاد) المأخوذ من "
~~منهج " الحاج شيخ جعفر، للحاج شيخ محمد رضا ابن محمد جواد الدزفولي،
~~المتوفى (7 رجب سنة 1352) في بروجرد، عمد إلى " منهج الرشاد " للتستري
~~وطابقه مع فتاواه بتغيير مواضع خلافه، وطبعه سنة 1333 ويقال له " منتخب
~~الرشاد " كما مر بهذا العنوان. (8577: منهج الرشاد) فارسي في الفقه العملي،
~~للشيخ عبد الله المامقانى. قال في فهرست كتبه، أنه سؤال وجواب وسيط، وقد
~~طبع في سنة 1341. ومر للمؤلف " القلائد الثمينة ". (8578: منهج الرشاد)
~~لعليقلي بن الميرزا علي الچله جانى القربانى، من العلماء وأصحاب المناصب في
~~بلاط الشاه سلطان حسين الصفوي، ويظهر من مقدمة هذا الكتاب أن له تأليفات
~~اخر، و" المنهج " في الكلام واصول الدين على

# --- PageV23P186 [ 187 ]

# مذهب الشيعة، وهو فارسي سلس ممزوج بالايات، فرغ منه في (محرم 1113) وصدره
~~باسم الشاه المذكور وصرح باسم نفسه واسم الكتاب والشاه في المقدمة، وبعدها
~~مقدمة اخرى في تعريف اصول الدين، ثم خمسة أبواب: 1 - اثبات وجود الحق تعالى
~~في 12 فصلا، 2 - العدل - ستة فصول، 3 - النبوة - ثلاثة فصول، 4 - الامامة -
~~15 فصلا، 5 - المعاد - ثلاثة فصول، وفي آخر الكتاب خاتمة في ايراد التمثيل
~~والحكاية وقصة بلوهر وبوذاسف، والنسخة في اصفهان عند السيد محمد علي
~~الروضاتى كتبت بقلم النسخ في رجب 1113، ناقصة من أولها في 292 ورقة، أول
~~الموجود: [... بيسايگى در ظل ms8336 مرحمتش نشسته... اكسير التفات روحش بخشش سنگ
~~ريزه را... ]. (8579: منهج الرشاد) فارسي في اصول الدين، للحاج مولى محمد
~~الكرمانشاهى، المذكور في (6: 401) ذكره فيما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه ومر
~~له: " رسالة في القرض " في (17: 76). (8580: منهج الرشاد إلى أحكام الدين
~~والايمان في شرح ارشاد الاذهان) للشيخ محمد جعفر بن الحاج محمد إبراهيم
~~الكلباسى، مجلده الاول إلى آخر الطهارة. أوله: [ الحمد لله الذي هدانا إلى
~~شوارع الهداية ومناهج الاحكام... ]. فرغ منه 23 شوال سنة 1273. والنسخة بخط
~~جيد كتبها محمد رضا النجف آبادى الاصفهانى في (29 رجب سنة 1274) وكتب
~~المؤلف في آخره تاريخ فوت والده الكلباسى والسيد حجة الاسلام الرشتى، وقال:
~~إني أفردت رسالة جامعة لما عثرت عليه من أحوالهما من البداية إلى النهاية،
~~والنسخة في اصفهان رآها السيد محمد علي الروضاتى. (8581: منهج الرشاد في
~~شرح الارشاد) للحاج ميرزا أحمد بن لطفعلي المغانى التبريزي، المتوفى بها
~~سنة 1265 المذكور في (1: 142). رأيت منه مجلدا في

# --- PageV23P187 [ 188 ]

# الصوم والاعتكاف عند السيد آقا التسترى في النجف، ولعل ساير مجلداته عند
~~احفاده بتبريز، فراجعهم. ويوجد مجلد الصوم والاعتكاف أيضا في تبريز عند
~~الشيخ نصر الله الشبسترى، ذكر في آخره أنه ألفه في قزوين أوان فراره من
~~هجوم الروس التزارية على تبريز، وفرغ منه في الخميس 24 من شهر الصيام سنة
~~1243. (8582: منهج الرشاد في شرح الارشاد) أصل " الارشاد " للشيخ المفيد
~~كما مر في (1: 509). شرحها المولى محمد حسن الزنجانى المولود سنة 1256. قال
~~الاردوبادى في " زهر الرياض " أنه في أربعة أجزاء. ومر للشارح " قسطاس
~~المقادير " و" قنوان صنوان... " في (17: 81 و173). (8583: منهج الرشاد في
~~شرح الارشاد) خرج منه مجلد في بعض العبادات للسيد محمد حسين الشهير بشيخ
~~آقا بن الميرزا علي اصغر شيخ الاسلام بن الميرزا محمد تقي القاضى
~~الطباطبائى التبريزي، المتوفى سنه 1293، وكان مجاز عن شيخه صاحب " الجواهر
~~" والنسخة عند حفيده وسميه السيد محمد حسين بن السيد محمد بن المصنف
~~المذكور، وذكر سبطه الميرزا محمد علي بن الميرزا باقر القاضى أنه خرج منه
~~اثنى عشر مجلدا وأنه توفي سنة ms8337 1294. (8584: منهج الزائرين السليمانية) مزار
~~فارسي، الف باسم الشاه سليماى الصفوي، مرتب على مقدمة وتسعة أبواب، في
~~زيارات جميع المعصومين في المدينة والعراق وخراسان، فرغ منه مؤلفه في سنة
~~1086. في آخره: [ على يد الاقل المحتاج ابن علاء الدين محمد طاهر الابهري
~~الاصفهانى ] والنسخة عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم. (8585: منهج
~~السالكين) في التفسير، ينقل عنه النراقى في " جامع السعادات " بهذا العنوان
~~بعض الاحاديث عن أمير المؤمنين والامام الباقر (ع). (8586: منهج السالكين
~~في اصول الدين) للمولى محمد باقر المجلسي

# --- PageV23P188 [ 189 ]

# (م 1110) طبعت ترجمته الموسومة ب " هداية المهتدين " لبعض المعاصرين من
~~التبريزيين. (8587: منهج السالكين) في الاخلاق - في ستة آلاف بيت، للسيد
~~عبد الله بن محمد رضا الشبر المذكور في (1: 204). أوله [ الحمد لله الذي
~~أحسن خلق الانسان وفطره على صبغة الاسلام... ]. رتبه على مقدمة وأربعة عشر
~~بابا وفصول، رأيته عند الحاج سيد محمد علي السبزواري بالكاظمية، وتاريخ
~~الكتابة سنة 1229، عليه تملك الحاج عيسى كبة، ثم تملك الحاج محمد صالح كبة
~~البغدادي، ونسخة منه في (الرضوية). (8588: منهج السالكين) للسيد صدر الدين
~~محمد باقر، كاشف الدزفولي المذكور في (9: 897). فارسي في السير والسلوك،
~~مرتب على بابين وخاتمة الباب الاول في بيان حقيقة السلوك والزهد والزاهد في
~~فصلين، والباب الثاني طريق السلوك واسبابه وشروطه في فصلين، والخاتمة في
~~آداب الداعي وشروط الدعوة، فرغ منها في يوم الاربعاء (28 شوال 1211). أوله:
~~[ بهترين سببي از اسباب كه سالكان بيداى حقيقت را وسياحان بحر طريقت را...
~~]. نسخة مذهبه منه في (الرضوية 279 اخلاق 6249) كتبها إسماعيل بن الميرزا
~~معصوم التفرشى بقلم النستعليق الجيد في (ع 1 / 1276) في 179 ورقة. ومر
~~للمؤلف " قاصم الجبارين 17: 4 ". (8589: منهج السالكين) للشيخ علي بن أحمد
~~بن زين الدين الاحسائي رأيت النقل عنه في فضائل سلمان لبعض المعاصرين، ومر
~~بعنوان " المنهاج " أيضا لاختلاف النقل عنه. (8590: منهج السالكين) للمولى
~~محمد علي البرغانى، المعاصر لاخيه المقتول سنة 1263. ذكره في أول كتابه "
~~لسان العارفين " المذكور في (18: 306).

# --- PageV23P189 [ 190 ]

# (8591: منهج السالكين ووسيلة نجاة الهالكين) لبعض تلاميذ الاقا حسين
~~الخوانسارى عربي، وفي هامشه ديباجة ms8338 فارسية وفي خلال الرسالة أيضا عبارات
~~بالنظم الفارسى ونثره، مرتب على سبعة أبواب في مراتب السلوك وصفات السالك
~~وذم الدنيا وفضل العلم وأسرار العبادات. أوله: [ يا من اشرق بنوره قلوب
~~السالكين وشرح بحكمته صدور العارفين... ]. نسخة منه في (دانشگاه 3808) كتبت
~~بقلم النستعليق في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر في 256 ورقة، ونسخة اخرى
~~غير مؤرخة في (المجلس 2121). (8592: منهج السداد) رسالة فارسية عملية في
~~تمام الفقه، طبع منها العبادات والمناسك في تبريز وبقى سائر الكتب منه غير
~~مطبوع، للميرزا أبي القاسم ابن محمد تقي بن محمد قاسم الاردوبادى، ومر له "
~~قبسات النار في رد الفجار " في (17: 34). (منهج السداد) تعليق وشرح على "
~~الارشاد " للشيخ عبد العالي الكركي المتوفى سنة 993، المذكور في (1: 202)
~~ويقال له " شرح العلائى " أيضا كما مر بعنوان " شرح الارشاد ". (8593: منهج
~~السداد) فارسي في تفسير القرآن في مجلدين، للسيد ياد علي النقوي النصير
~~آبادي، المتوفى سنة نيف وستين ومائتين والف، ذكره " كشف الحجب " وهو من بني
~~اعمام السيد دلدار علي المذكور في (1: 191) وتلميذه كما صرح به في " نجوم
~~السماء ". (8594: منهج السداد في ارشاد العباد) لمحمد جعفر البهبهاني مؤلف
~~" أنيس الطلاب " المذكور في (2: 459) والمترجم في " الكرام: 263 ". و"
~~المنهج " هذا في مقصدين وخاتمة في اصول الدين، وجاء في ترجمة البهبهانى: أن
~~له كتاب يسمى " نهج الرشاد في ارشاد العباد " ولعل هذا هو بعينه. أوله: [
~~چنين گويد

# --- PageV23P190 [ 191 ]

# بنده ء جانى محمد جعفر بن... عفى عن جرائمهم الكريم الازلي... ]. والنسخة
~~في طهران (إلهيات 101 - آل آقا) كتبه سيد هاشم بن محمد علي الموسوي اليزدى
~~في يوم الثلاثاء (ع 1 / 1256) وجاء في الورق الثالث منه شرح حول المؤلف.
~~(8595: منهج السداد في ترجمة نجاة العباد) الطهارة والصلاة والصوم للحاج
~~مولى محمد صادق الطبسي نزيل طهران، المعروف بمسألة گو، ومن ائمة الجماعة
~~الموثقين. طبع بطهران سنة 1301، وعليه حواشي العلامة الانصاري والميرزا
~~الشيرازي والحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني. وتوفي المترجم في نيف
~~وثلاثمائة والف، أي سنة 1312، كما حدثني بتاريخه ولده مرتضى فرهنگ المولود
~~سنة 1308، والملقب بترجمان ms8339 الممالك، قال ولوالدي أيضا " ترجمة الطرائف " و"
~~وصية " إلى ابنه. (8596: منهج السداد في شرح الارشاد) للمولى محمد مهدي
~~الكلباسى، المذكور في (1: 252) كتبه قبل " عيون الاصول " الذي فرغ منه في
~~سنة 1256 كما صرح به في أول " العيون " المذكور. (8597: منهج السلامة في
~~حكم الخارج إلى الترخيص عن محل الاقامة) للشيخ الفقيه أحمد بن صالح آل طعان
~~البحراني، المتوفى 1315. ذكره ولده الشيخ محمد صالح. ومر له " قبسة العجلان
~~في وفاة الضامن بخراسان ". (8598: منهج السلامة) منظومة في بعض الواجبات
~~والمندوبات والمعاصي الكبيرة وغيرها، للشيخ فرج بن الحسن القطيفي، صاحب "
~~تحفة أهل الايمان " مر مع تمام نسبه و" المنهج " في ستين بيتا. (منهج
~~السلامة فيما روى مؤكدا صيامه) مر في (1: 363) بعنوان " أرجوزة في الايام
~~الشريفة المندوب فيها الصوم " وهو الشيخ الكفعمي، نظمها بأمر الشيخ عز
~~الدين حسين بن موسى بن الحسين العاملي، كما ذكر في أول الارجوزة

# --- PageV23P191 [ 192 ]

# ومر للكفعمي " القصيدة الغديرية " و" قراضة النظير " في (17: 123 و65).
~~(8599: منهج السلف في تفريق المختلف والمؤتلف) من أسماء علماء النحو
~~والعربية، للسيد محمد علي هبة الدين، كتبه أوان شبابه، والنسخة موجودة في
~~كتبه ومر له " قاضى الامل " و" القرآن امام الكل في الكل " في (17: 5 و58).
~~(8600: منهج الشريعة الغراء في شرح الفخرية الصغرى) مزجا، تأليف الطريحي
~~لابن أخيه الشيخ حسام الدين الطريحي المذكور في (1: 167) أوله: [ الحمد لله
~~الذى شرع فرائض الصلاة لعامة المكلفين... ] شرح مزج فرغ منه 12 ذى القعدة
~~سنة 1077، والنسخة بخط ابن الشارح الشيخ زين العابدين فرغ من الكتابة 13 ذى
~~الحجة سنة 1077، وعلى النسخة بلاغات وتصحيحات وهو عند السيد مهدى الاصفهانى
~~بكاظمية. (8601: منهج الشيعة في آداب الشريعة) لابي المحسن محمد راجى.
~~(8602: منهج الشيعة في شئون صاحب الشريعة) رأيت النقل عنه كذلك في مجموعة
~~السيد محمد الشهير بخطيب قطبشاه، المؤلف حدود سنة 1025 وما ذكر مؤلفه.
~~(منهج الشيعة في فضائل وصى خاتم الشريعة) للشيخ نجم الدين جعفر بن الشيخ
~~الامام الاعلم شيخ الطائفة وملاذها المعروف بان الابريسمي الشيخ شمس الدين
~~محمد بن نجم الدين ms8340 جعفر بن نجيب الدين أبي إبراهيم محمد الحلي الربعي
~~القريب العصر من فخر المحققين، وكان جده نجم الدين جعفر بن نجيب الدين صاحب
~~" مثير الاحزان " و" أخذ الثار " المذكور في (1: 369) من مشايخ العلامة
~~الحلي، وجده الاعلى نجيب الدين أبي إبراهيم من مشايخ المحقق الحلى ووالد
~~العلامة واضرابهما.

# --- PageV23P192 [ 193 ]

# (8603: منهج الشيعة في فضائل خاتم الشريعة) للسيد جلال الدين عبد الله بن
~~شرفشاه الحسينى، المتوفى نيف وثمانمائة، وقد أوقف بعض كتبه المتروكة بعده
~~للخزانة (الرضوية) في سنة 810 فيكون قرب وفاته، وهو شيخ رواية ابن فهد الذى
~~توفي سنة 840. ويروى عن نصير الدين الكاشانى الذي توفي سنة 755. وكتب هذا
~~الكتاب باسم السلطان اويس الشيعي الذي توفي سنة 775 بالجملة المؤلف هو
~~السيد جلال الدين الحسيني المتأخر عن الشهيد وفاتا، كما في " الامل " و"
~~الرياض " وليس الكتاب للسيد ركن الدين أبي محمد الحسن بن محمد ابن شرفشاه
~~العلوي من اخص تلاميذ المحقق الطوسى ونظيره في التحقيق في جميع الفنون
~~وشارح " الكافية " ثلاثا. ترجمه السيوطي في " البغية " وأورد ما ذكره ابن
~~رافع في " ذيل تاريخ بغداد " وقال أنه توفي سنة خمسة عشر أو ثمانية عشر
~~وسبعمائة 718 قال في " الرياض " أنه كتبه باسم السلطان اويس بهادر خان وذكر
~~فيه حكاية الناصبي الذي التمس من أحد الحاج ان يبلغ عنه إلى قبر النبي (ص)
~~جسارة ثم قتل الرجل في بيته بلا قاتل. والنسخة موجود في الخزانة (الرضوية)
~~وغيرها وهى من الكتب التي ينقل عنها في " البحار " كثيرا ويعتمد عليه كما
~~يقال، لكن ما رأيت اسمه في الفصل الاول المذكور فيه مآخذه. أوله: [ الحمد
~~لله الذي عجزت عن ادراك صفاته حدايق الانظار... ]. (8604: منهج الشيعة
~~وتقويم الشريعة) للسيد جمال الدين الواعظ اليزدي، صاحب " أخبار الاوائل "
~~المذكور في (1: 322) ذكره في فهرست كتبه وطبع في محرم سنة 1313 وعليه تقريظ
~~عمه السيد حسن اليزدي الحائري، وتقريظا لشيخ الرئيس علي بن مهدي الحائري
~~الخراساني، وتوفي بعد الطبع بقليل ومر له " حديقة الفضلاء 6: 388 ". (8605:
~~منهج الصادقين في تفسير القرآن المبين والزام ms8341 المخالفين) فارسي كبير في
~~ثلاث مجلدات كبار. للمولى المفسر فتح الله بن شكر الله الكاشانى

# --- PageV23P193 [ 194 ]

# المتوفى سنة سبع وتسعين وتسعمائة 997، كما في " كشف الحجب " - أو سنة
~~ثمان وثمانين وتسعمائة - كما في غيره - والاصح الاخير. أوله: [ حمديكه چون
~~كلمات ربانى بى غايتست شايسته ء لطيفي است كه... ]. وهو مطبوع وذكر في
~~خطبته أنه أورد كثيرا من أخبار العامة الزاما لهم واختصره وسماه " خلاصة
~~المنهج " كما مر وفرغ من بعض أجزائه - يعني سورة الانفال - سنه ء أربع
~~وثمانين وتسعمائة 984 والنسخة بهذا التاريخ في خزانة (شيخنا الشيرازي)
~~بسامراء، ورأيت بخطه " الاستبصار " فرغ منه ثامن شعبان سنة 973، امضائه: [
~~ابن شكر الله فتح الله الشريف ]. (8606: منهج الصادقين) للفاضل المتخلص ب "
~~آگه " صاحب " كفاية المهمات " (ذ 18: 102) أحال فيها معرفة حقيقة النية إلى
~~كتابه هذا. (8607: منهج الطاعات في واجبات الصلاة) للسيد محمد تقي النصير
~~آبادى المجاز من والده ومن عمه ومن صاحب " الجواهر " كما مر في (1: 184
~~و239 و169) وتاريخ الجميع في سنة نيف وستين ومائتين والف. أوله: [ الحمد
~~لله الذي جعل الصلاة أفضل الطاعات ووسيلة النجاة... ]. ومر له " رسالة في
~~امامة الفاسق عند نفسه العادل عند مأمومه " في (11: 112). (8608: منهج
~~العابد) رسالة فتوائية خرج منه من الطهارة إلى آخر كتاب الصيام، للسيد علي
~~بن رضا بحر العلوم، صاحب " البرهان " النجفي المتوفى بها 1298 نسخة ناقصة
~~عند حفيده السيد جعفر بن السيد باقر بن السيد المصنف في النجف، لالتماس بعض
~~من سئله، والنسخة التامة إلى آخر الصيام عند (الشيخ هادي كشف الغطاء).
~~(8609: منهج الفاضلين في معرفة الائمة الكاملين) فارسي مبسوط في الامامة،
~~للشيخ محمد بن إسحاق بن محمد الحموي المدعو بفاضل الدين الابهري، وفي أوله
~~فهرس مبسوط. ولما كان لقبه فاضل الدين، والباب الثاني من الكتاب في ادلة
~~الامامة، مرتبا على خمس مناهج، سماه " منهج الفاضلين " ورتبه على مقدمة

# --- PageV23P194 [ 195 ]

# وخمسة أبواب وخاتمة، اثبت فيها حقية الامامية وأقام البراهين العقلية
~~والنقلية على إمامة علي بن أبى طالب وساير الائمة (ع) وبطلان من عداهم مع
~~ذكر بعض ms8342 المطاعن وتعيين بعض المناقب الموضوعة، فرغ منه سنة سبع وثلاثين
~~وتسعمائة (937) كما يظهر من مادة تاريخه، قوله: [ سال تأليف اين كتاب كريم
~~* * * منهج مذهب إمامى شد ] كتبه باسم الشاه طهماسب الصفوى الذي جلس على
~~سرير الملك من سنة 930 إلى سنة 984، أربع وخمسين عاما، وفي أوله قصيدة
~~فارسية في مدحه وتخلصه [ فاضل ]. أوله: [ الحمد لله ذي اللطف والاحسان
~~والفضل والامتنان والعظمة والسلطان... ] والنسخة عند الحاج شيخ علي اكبر
~~النهاوندي بمشهد خراسان وعند ذاكر حسن اللكهنوى بكربلا وعند السيد (شهاب
~~الدين بقم) وعند السيد محمد رضا ابن السيد كاظم الطبسى الحائري. (8610:
~~منهج الفصاحة في شرح نهج البلاغة) فارسي، للمولى كمال الدين الحسين بن
~~خواجه شرف الدين عبد الحق الاردبيلى الالهي، كتبه باسم الشاه إسماعيل
~~الصفوي، وهو أول من كتب العلوم والمعارف بالفارسية في العصر الصفوي كما في
~~" الرياض " وتوفي، كما في " كشف الظنون " سنة 950. يوجد منه نسخة عند سيدنا
~~(الصدر) لكن في مواضع من الكتاب بياضات وكان الاصل ناقصا. أوله: [ بهترين
~~خطبه ها كه سخنوران معارف وما ينطق عن الهوى در معركه ء نهج البلاغة ومنهج
~~الفصاحة اعلام حقايق انجام آن بر افراشته اند حمد وثناى عليمى - ما اعلى
~~شأنه... ]. وحكى في " دانشمندان آذربايجان " أنه يوجد منه نسخة في مكتبة
~~اسعد پاشا في اسلامبول وأن تأليفه سنة 905، والظاهر ان ما ذكره في ص 8 من
~~التاريخ غلط. ونسخة منها عند السيد نصر الله (التقوي) بطهران.

# --- PageV23P195 [ 196 ]

# (8611: منهج الفقراء) لبعض عرفاء القرن التاسع، وهو في آداب السلوك بقلم
~~سلس. وفيها ذكر خواجه پارسا صاحب " محبوبيه " المذكور في (20: 142) وقاسم
~~أنوار المذكور في (9: 861). أوله: [ الحمد لله حمدا كثيرا... حمد وسپاس
~~وستايش آن خداوندى راست كه انسان خاكى از كدورت طبيعت.. ]. ونسخة غير مؤرخة
~~منها في (الرضوية 281 اخلاق 6451) كتبت بقلم النسخ في 11 ورقة. (8612: منهج
~~الفلاح) للمولى محمد حسين النوري كتبه باصفهان، وفرغ منه في الثلاثاء ثامن
~~ذى الحجة سنة 1133، والنسخة بخط المؤلف ناقص من أوائله بعض الفتن بعد وفات
~~النبي ثم أورد كثيرا ms8343 من المطاعن وفي أواسطه آيات وأخبار في أحوال الاخرة
~~والقيامة وما يتعلق بأحوال الروح وفي آخره بعض الاخلاقيات والنسخة عند
~~(سلطان المتكلمين) بطهران والمظنون ان مصنفه هو المولى محمد حسين بن يحيى
~~النوري تلميذ المجلسي الثاني وصاحب كتاب " ملخص الربع الاخير من صلاة
~~البحار " (ذ 22: 206). (المنهج في...) " المنهج في الامامة " و" المنهج في
~~الحكمة " وغيرهما. مر قريبا في (23: 182). (8613: المنهج القوى لطلاب
~~المثنوى من نظم المولوي) شرح عربي لجميع دفاتره الستة، طبع بمصر سنة 1289،
~~في ست مجلدات. شرحه يوسف بن أحمد المولوي من سنة 1222 إلى سنة 1230 راجعه.
~~(8614: المنهج القويم في تسليم التقديم) يعنى تقديم أمير المؤمنين (ع)
~~منظومة في الامامة واثبات إمامة أمير المؤمنين (ع) لابن داود الحلى، صاحب
~~كتاب " الرجال " المشهور به، المذكور في (6: 87 و10: 84) رأيته عند الحاج
~~شيخ عباس القمى بالمشهد الرضوي. أوله: [ الحمد لله الذي هداني * * * لمنهج
~~التحقيق في الايمان..

# --- PageV23P196 [ 197 ]

# وآخره: [... محمد خير بنى عدنان * * * وآله اللؤلؤ والمرجان ] ثم رأيت
~~المجموعة التى بخط الشيخ شمس الدين محمد الجبعى كتب فيها " المنهج القويم "
~~بخطه في صفر سنة 857 ثم قابله ولده الشيخ عبد الصمد بن شمس الدين محمد مع
~~نسخة اخرى كانت بخط والده أيضا في سنة 917، ومر للناظم " الكافي في الفقه "
~~و" القضية في المنطق والقضايا " و" قرة عين الخليل " في (17: 248 و155 73)
~~وترجمناه في " مصفى المقال 126 ". (8615: المنهج القويم في تفضيل الضراط
~~المستقيم على (ع) على سائر الانبياء والمرسلين سوى نبينا ذى الفضل العميم)
~~للشيخ مهذب الدين أحمد، من أفاضل تلاميذ الحر العاملي وصاحب " فائق المقال
~~في الحديث والرجال " الذي فرغ منه سنة خمس وثمانين والف 1085، حكاه " نجوم
~~السماء " عن " تذكرة العلماء " ورأيته عند الشيخ محمد علي الحائري نزيل
~~سنقر. أوله: [ الحمد لله الذي أنعم علينا بالوجود بعد العدم وفضلنا على
~~كثير ممن خلق من الامم... ]. وذكر في أوله أني رأيت في هذا الباب كتاب "
~~منهاج الحق واليقين في تفضيل علي أمير المؤمنين على سائر الانبياء
~~والمرسلين " للسيد ولي بن نعمة الله الحسيني ms8344 الرضوي الحاثري، لكنه ترك
~~كثيرا من أحاديث الباب فذكرت أنا جملة منها في هذا الكتاب، والنسخة بخط
~~الشيخ ناصر بن الحسن بن محمد، فرغ من الكتابة في سنة 1121، ومر للمؤلف "
~~رسالة في القيافة " في (17: 222) و" أخلاق مهذب الدين 1: 380 " و" آداب
~~المناظرة 1: 30 " و" الاعتقادية 2: 227 " و" رسم الخط 11: 231 " وترجمناه
~~في " مصفى المقال: 50 ". (8616: منهج الكرامة) ينقل عنه السيد محمد بن أمير
~~الحاج في " شرح الشافية " الذى الفه سنة 1183. (8617: منهج المتقين) موجود
~~في الخزانة (الرضوية).

# --- PageV23P197 [ 198 ]

# (8618: منهج المعاد) رسالة عملية، للسيد علي الحائري اللاهورى مطبوع
~~بالاردوية، ويأتي له " المؤيد ". (8619: منهج المعرفة والهداية) شرح فارسي
~~ل " نهج البلاغة " للسيد صدر الدين الدزفولي، المعاصر للسيد صدر الدين
~~الاصفهانى. أوله: [ الحمد لله الذي هدانا إلى معرفته بأفصح كلام البلغاء...
~~]. ذكر في أوله أنه اعتمد في شرحه هذا على ما ذكره المولى فتح الله
~~الكاشانى في شرحه الفارسى، فينقل عين عباراته، ويذكر ما يختص بنفسه بعنوان:
~~[ حقير مى گويد - أو - قاصر مى گويد ] ليكون تميزا بين الكلامين، وهو في
~~مجلد كبير عند الشيخ مهدي شرف الدين بتستر. ومر للسيد " قاصم الجبارين " و"
~~قوت القلوب " في (17: 4 و204). (8620: منهج المقال في تحقيق احوال الرجال)
~~للميرزا محمد الاستر ابادى، اشرنا إليه في (6: 225) وذكرنا حواشيه، وهو في
~~ثلاث مجلدات. مطبوع بإيران في مجلد كبير. أوله: [ الحمد لله المعتالى في عز
~~جلاله عن الاشباه والنظائر... ]. فرغ من جزئه الاول سنة 984، ومن الثاني في
~~شوال سنة خمس وثمانين وتسعمائة (985) وتوفي - كما في " السلافة " سنة ست
~~وعشرين والف (1026) وصورة خطه في آخر الكتاب - يعنى الجزء الثالث: [ فرغ
~~مؤلفه الراجى عفو ربه الهادى محمد بن علي الاستر آبادى في سلخ صفر في مشهد
~~مولينا أمير المؤمنين سنة ست وثمانين وتسعمائة 986 ] كما نقل عن خطه. فيظهر
~~منه أنه كتبه قبل مجاورته لبيت الله، ونسخة بخط الفاضل حسين بن قاسم على
~~المازندرانى فرغ من نسخها 24 محرم سنة 1070، في خزانة (الصدر)، واخرى بخط
~~علم الهدى ابن صفى بن مير شيخ بن ms8345 قاضى نور في سنة 1076، عند السيد أبى تراب
~~الخوانسارى واخرى بتاريخ سنة 1076 أيضا، عند الحاج شيخ عباس القمى، واخرى
~~عند الحاج شيخ علي القمى، في آخره رسالة المؤلف في أحوال زيد الشهيد بخط تلميذه

# --- PageV23P198 [ 199 ]

# الشيخ أبى الحسن بن عبد الله فرغ منها سنة 1051، والاخير في غاية الجودة
~~مع حواشى كثيرة وإلحاقات في آخره. والمجلدات الثلاث منه كلها بخط تلميذ
~~المصنف الشيخ محمد بن الحسن المعروف بالشيخ محمد البسط والمذكور في (1:
~~233) فرغ من كتابة المجلد الثاني وقرئه على المصنف بمكة في سنة 1016،
~~والمجلدات الثلاث بالخط المذكور موجود في مكتبة (مجد الدين). (8621: منهج
~~المهمات) لمحمد إبراهيم الشهير ببهرام بن بهرام خلج الخرقاني، من علماء
~~القرن الثالث عشر، والف قبلها " اصول دين وعبادات " في عدة أبواب بالتماس
~~عبد الله خان خلج، وجاء في الاخير ذكر الميرزا القمى المتوفى 1231. توجد
~~نسختان من " اصول دين " في (رى، عبد العظيم 5 / 205 و2 / 215) ضمن
~~المجموعتين المؤرختين (1247 و1265) والاخيرة كتبت بقلم النستعليق. (8622:
~~منهج الناسكين) ينقل عنه سلطان محمد بن تاج الدين حسن بعض المعجزات في
~~كتابه " تحفة المجالس ". (8623: منهج النجاة) رسالة عملية فارسية من فتاوى
~~السيد المجدد الحاج ميرزا محمد حسن الحسيني الشيرازي، المتوفى سنة 1312،
~~جمعها الشيخ علي الاصفهانى النجفي المدفن بعنوان " السؤال والجواب " مقتصرا
~~على الجوابات التي وجدها بخطه غالبا أو في رسالة عليها خطه بصحتها. أوله: [
~~الحمد لله الذى جعل التقليد وسيلة النجاة العباد... ]. والنسخة في خزانة
~~(سيدنا الشيرازي) بسامراء، وقد فرغ منه في 23 من ربيع الثاني سنة 1304.
~~(8624: منهج النجاة) في الادعية، للسيد غلام حيدر خان الهندي، طبع بالهند،
~~وله " المواعظ الجعفرية " المطبوع أيضا. (8625: منهج النجاة) أو " شرح حديث
~~طلب العلم " للفيض الكاشانى، محسن بن مرتضى (1007 - 1091). فارسي وعربي، في
~~مقدمة ومقصدين، وكل مقصد في خمسة أبواب، وكل باب في عدة هدايات، فيه
~~العقايد والاعمال المتوقفة

# --- PageV23P199 [ 200 ]

# عليها النجاة. قال فيه: [ بينت فيه العلم الذى يتوقف عليه النجاة في
~~الاخرة وطلبه فريضة على كل مسلم ومسلمة واشرت إلى بعض ما يوجب ms8346 الفوز
~~بالدرجات الفاخرة كتبته بالتماس بعض الاخوان ]. اوله: [ الحمد لله الذي
~~هداينا للدين القويم والنهج المستقيم ] وهو في الفى بيت، فرغ منه سنة 1042
~~(اثنين وأربعين والف). طبع بايران مع كتابه " علم اليقين " واخرى " عين
~~اليقين " ومع " تحف العقول " وهذا سنة 1303. (8626: منهج الهداية) لرضا
~~قلي، المتخلص بهدايت (9: 1292) منظوم فارسي في خمسة آلاف (5000) بيت. في
~~وقايع الامام الحسين (ع) ومراثيه. وبعد نظمه الف كتابه الموسوم ب " مظاهر
~~الانوار في مدح الائمة الاطهار " وأحوالهم، مذكور في آخر " رياض العارفين "
~~له أيضا والمذكور في (11: 329) وأورد جملة منه في آخر كتابه " مجمع الفصحاء
~~20: 38 " الذي الفه حدود سنة 1284، وطبع بعد وفانه سنة 1295 (20: 38).
~~(منهج اليقين) للسيد أحمد التسترى، المتوفى في ذي القعدة سنة 1364 والمدفون
~~بمقبرة ابن بابويه، طبع في النجف سنة 1240، ومر في (1: 455) بعنوان "
~~ارجوزة في اصول الدين ". (منهج اليقين) للعلامة الحلي وعليه تعليقات للسيد
~~أبي الحسن الكشميري اللكهنوى المتوفى بالحائر سنة 1313، ذكره في آخر "
~~اسراء الرغاب " والصحيح " مناهج اليقين " كما مر. (8627: منهج اليقين)
~~للسيد علاء الدين محمد بن أمير شاه أبو تراب محمد علي الحسينى گلستانه
~~الاصفهانى، المتوفى 27 شوال عشرة ومائة والف (1110) فرغ منه في 25 شوال
~~1081. وشرح وصية الامام أبي عبد الله جعفر الصادق إلى الشيعة مستخرجة من "
~~روضة الكافي ". طبع في بمبئى 1303 وبعدها. أوله: [ روايح روح افزاى حمديكه
~~مشام مقدسان ملاء اعلى را سرگرم عطسه ء تسبيح... ]. نسخه

# --- PageV23P200 [ 201 ]

# شايعة منها في طهران (دانشگاه 596) بخط محمد رضا بن محمد هاشم، فرغ منه
~~12 صفر 1083 في 203 ورقة، و(الرضوية 9895) بخط محمد شفيع اللواسانى كتابتها
~~من القرن الثاني عشر. (8628: المنهل الصافى) تعليقات على مقدمات تفسير "
~~الصافي " للسيد محمود بن شيخ الاسلام الحاج ميرزا علي اصغر الطباطبائى. ذكر
~~في فهرس كتبه ومر له " كاشفة الكشاف 17: 243 ". (8629: منهل العطشان في رسم
~~احرف القرآن) للمولى طاهر الاصفهانى كما في حاشية رسالته المختصرة في
~~التجويد على ما ذكرنا في (3: 368). (8630: منهل الغمام في شرح شرايع
~~الاسلام) للشيخ عباس بن الشيخ حسن بن الشيخ جعفر ms8347 كاشف الغطاء، المتوفى
~~بالنجف 18 رجب سنة 1323. ذكره ولده الشيخ مرتضى في " فوز العباد " (370:
~~16). أقول: يوجد منه مجلد كبير من أول تعريف البيع وشروطه والمعاطات وقاعدة
~~" مالا يضمن بصحيحه " وبيع الفضول وبيع الصبى وبيع المكروه ومسألة الولاية
~~والخيارات واحكام الخيار وما يدخل في البيع ومعرفة الشرط والنقد والنسية،
~~فرغ منه سنة 1319، وكتابته سنة 1320، مر للمؤلف " أرجوزة في الحج " في (1:
~~470) وترجمناه في " مصفى المقال " القائمة (214). (8631: منية الالمعى
~~وبغية المدعى) يشتمل على علوم كثيرة، للقاضى أبى الحسين أحمد بن علي
~~الغساني، الشهيد سنة 562. وترجمه في " معجم الادباء " (1: 416) ومر حاله في
~~الجيم (5: 153) " جنان الجنان ". (منية الالباب) كما في أول مجلد من
~~المتاجر له، وفي نسخة اخرى من المتاجر أيضا بدل " المنية " " المواهب
~~القدسية " فيظهر ان هذه تصرفات الكتاب واسم الكتاب هو " الانوار الغروية في
~~شرح اللمعة الدمشقية " كما مر في (2: 435).

# --- PageV23P201 [ 202 ]

# (منية الحريص على فهم شرح التلخيص) أو " ملخص التلخيص " وقد مر بعنوان "
~~منبه الحريص 22: 361 " أنه شرح " ملخص التلخيص " الموسوم ب " التمحيص "
~~وكلاهما للفاضل الهندي المولى بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن بن محمد
~~الاصفهانى المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائة والف 1135. (8632: منية الحكيم)
~~للسيد كمال الدين المرعشي، مؤلف " زاد القراء " في سنة 765، في بلدة سارى
~~من طبرستان. (8633: منية الداعي وغنية الواعي) (الراعى، خ ل) للشيخ علي بن
~~محمد ابن علي بن أبى الحسن علي بن عبد الصمد بن محمد التميمي النيسابوري،
~~من اسباط الشيخ أبى الحسن علي بن عبد الصمد المذكور، الذي قرأ على السيد
~~أبى البركات علي بن الحسين الخوزي في سنة 414. ذكره السيد رضى الدين بن
~~طاوس في " أمان الاخطار " وينقل عنه وكذا الشيخ الكفعمي في كتبه. ونسبه
~~إليه الشيخ الحر في " اثباة الهداة " وينقل عنه في " الرياض " بعض اسانيده
~~منها رواية عن جده - علي بن أبى الحسن علي - قرائة عليه في سنة 529،
~~وروايته عن عم أبيه الشيخ محمد بن أبى الحسن علي - وهو أخو جده - علي بن
~~أبى الحسن - وهذان الاخوان - محمد وعلي - ابنا الفقيه أبي الحسن علي ms8348 بن عبد
~~الصمد يروى عنهما جمع من المشايخ منهم محمد بن على بن شهر آشوب المتوفى سنة
~~588 والامام قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي المتوفى سنة 573 والسيد
~~أبو الرضا فضل الله بن علي الراوندي، فظهر ان المؤلف معاصر لهؤلاء. (8634:
~~منية الراغب في شرح بغية الطالب) لاكبر ولد المصنف، الشيخ موسى بن الشيخ
~~جعفر الجناحى النجفي، المتوفى سنة ثلاث وأربعين ومائتين والف (1243) شرحا
~~مزجيا، خرج منه إلى آخر صلاة الجماعة في مجلدين، ينتهى مجلده الاول -
~~الموجود في مكتبة (سيدنا الشيرازي) بسامراء - إلى آخر القنوت، وتاريخ فراغه
~~منه يوم العاشوراء سنة أربع وثلاثين ومائتين والف 1234، ويبتدء المجلد

# --- PageV23P202 [ 203 ]

# الثاني بأحكام الخلل. أول المجلد الاول: [ الحمد لله ذى الجلال والاكرام
~~والفضل والمن والطول والانعام... ]. وعند الشيخ (هادي كاشف الغطاء) كلا
~~المجلدين والاول في كتب (السيد محمد باقر الحجة) وحيث أنه افتى بوجوب
~~البقاء على تقليد والده فمن قلده يرجع إلى المتن ومن لم يقلده يرجع إلى
~~الشرح. وأول المجلد الثاني في الخلل إلى آخره: [ الحمد لله الذى فرض على
~~الانام معرفة الاحكام... ] كما في نسخة الشيخ عبد الحسين الحلى النجفي،
~~ونسخة بخط السيد محمد بن إسماعيل الرضوي الاصفهانى، فرغ من كتابتها سنة
~~1242، وهو عند الشيخ أبى القاسم بن الشيخ عبد الله بن المولى أبى الطالب
~~الخوئى الحائري المعاصر المولود حدود سنة 1302 ونسخة عند الشيخ محمد
~~(السماوي). (8635: منية الراغب وبغية الطالب) في الادعية والاوراد والاذكار
~~والاحراز والاعمال والصلوات المستحبة من غير ترتيب على الفصول أو الابواب،
~~للشيخ حسين بن الشيخ علي مؤلف " أنوار البدرين " المذكور في (2: 420)
~~القطيفي نزيل قديح. أوله: [ الحمد لله اللطيف الجواد الرؤف بالعباد... ].
~~فرغ منه (8 ع 1 / 1364) رأيت النسخة عنده بخطه ونسخة اخرى بخط الكاتب في
~~(113 ص) كتابتها (10 ج 1 / 1368) ورتبه على فصول. (8636: منية الراغبين) في
~~فقه الطهارة والصلاة، للشيخ عبد الله بن الشيخ عباس السترى البحراني، تلميذ
~~الشيخ حسين العصفوري، والمتوفى حدود السبعين بعد المائتين والالف (1270) عن
~~قرب ثمانين سنة. قال في " أنوار ms8349 البدرين " أن له مختصره أيضا الموسوم ب "
~~الجوهرة العزيزة " ومرت في (5: 293) و" منية الراغبين " موجود عند السيد
~~مهدى الاصفهانى الكاظمي. أوله: [ الحمد لله الذى جعل الصلاة من أفضل
~~العبادات ولذا نوه بشأنها في محكم الايات... ] وينتهى إلى الصلوات
~~المندوبة، وعلى النسخة تملك الشيخ نعمة الطريحي ينقل فيه

# --- PageV23P203 [ 204 ]

# عن استاده الشيخ حسين العصفوري وعن كتاب عمه الشيخ يوسف البحراني، وهو
~~مرتب على مطالب وفصول وخاتمة. (8637: منية الراغبين في عقايد المصريين)
~~للسيد هادى الاشكوري المعاصر، رأيت كراريسه بخطه في المسودة. وترجمنا
~~المؤلف في " مصفى المقال " القائمة 487. (8638: منية الرجال في شرح نخبة
~~المقال) أصل " النخبة " للسيد حسين البروجردي (ذ 3: 159 و12: 134 ومصفى
~~المقال - القائمة 147). وهذا تعليقات عليه. للسيد شهاب الدين النجفي، طبع
~~جزئه الاول بعد فراغه سنة 1378 في ذيل أصله، وذكر في مقدمته (ص: و) ان من
~~تلاميذ الماتن والراوين عنه العلامة المحلاتي فتدبر فان المحلاتي ولد سنة
~~1269 والماتن توفي سنة 1276 أو سنة 1277 فالمحلاتي يوم وفات الماتن كان
~~عمره سبع سنين أو ثمانية. (8639: منية الطالب) للشيخ محمد بن المحدث الشيخ
~~يوسف، صاحب " الحدائق " المذكور في (6: 289) ذكره في " فارس نامه " (ص 235)
~~وقال أنه كان مرجع الامور في فسا إلى أن توفي بها في نيف وتسعين ومائة والف
~~وفرغ من تأليفه سنة 1157. (8640: منيه الطالب في ايمان أبى طالب) للسيد
~~حسين اليزدى الحائري الواعظ، فارسي مطبوع. ومر في (2: 510 - 513) كتبا
~~كثيرة في الباب. (8641 منية الطالب في حكم حلق اللحية والشارب) للسيد جعفر
~~بحر العلوم، فرغ منه سنة 1344 كما ذكره لي - وهو اليوم شيخ هذا البيت - ثم
~~أنه غير اسمه حين الطبع وسماه " تحفة الطالب " وطبعه سنة 1347، رتبه على
~~مقدمة وأبواب وخاتمة، وترجمنا المؤلف في " مصفى المقال " القائمة 109 و(ذ
~~3: 448). (8642: منية الطالب في حياة أبى طالب) للسيد حسن بن علي بن الحسن

# --- PageV23P204 [ 205 ]

# القبانچى الحسينى النجفي المولود سنة 1328، الفه سنة 1358 رأيته بخطه في
~~82 ص. (8643: منية الطالب في شرح المكاسب) للشيخ موسى بن محمد النجفي، من
~~تقرير استاده ms8350 الشيخ الحجة ميرزا محمد حسين النائنى، ابرز للطبع سنة 1357
~~وأشرنا إليه في (6: 221) بعنوان " الحاشية على المكاسب ". (8644: منية
~~الطالب في نيل المطالب) في علم الصنعة، مرموزا باقلام غير مشهورة، للشيخ
~~أحمد بن الحاج عبد الله بن سنان القطيفي، المولود سنة 1313، كما ذكر. أوله:
~~[ الحمد لله مبدى الكائنات وداحى الارضين والسماوات ومودع الخواص في
~~العقاقير والمعدنيات وجاعل البعض فاعلا والبعض منفعلا... ]. والذى يقرء منه
~~هو الخطبة وبعض جملات في أواسطه والبقية لا يقرئها غير العالم بالرموز.
~~(8645: منية الطالبين في الارشاد إلى طريقة الائمة الهادين) لبعض علمائنا
~~ذكر فيه بعض موارد اختلاف الاصوليين والاخباريين، كمسألة الارادة وأنها
~~قديمة أو حادثة، ومسألة زيادة القرائة ونقصانها ومسألة حجية الكتاب وحجية
~~الاجماع وغيرها، وقد رتبه على مقدمة وخمسة مناهج وخاتمة. أوله: [ الحمد لله
~~المبلج عن ليل الشبه بصبح اليقين ورافع لسان الحق... ]. (8646: منية
~~الطالبين وهداية المسترشدين في بعض مسائل الدين) رسالة عملية، لبعض
~~المتأخرين، كتبه لالتماس بعض الاخوان المؤمنين. أوله: [ الحمد لله الذى
~~هدانا لدين الاسلام وعرفنا الحلال والحرام... ]. مرتب على مقصدين أولهما
~~الطهارة والثانى الصلاة، وكل منهما ذات فصول، رأيته في كتب السيد محمد
~~اليزدى عليه تملك السيد محمد بحر العلوم، والظاهر من خطه وكتابته انه أقدم
~~من مأة سنة. (8647: منية العابد) للشيخ أمين الاسلام المفسر الطبرسي، ذكر في

# --- PageV23P205 [ 206 ]

# بعض الفهارس وذكر بعض المطلعين أنه رآه في بعض مكتبات طهران. (8648: منية
~~العالمين وبغية الراغبين) للسيد عبد الرزاق الحلو، صاحب " جامع الاحكام "
~~المذكور في (5: 32) وهو فقه فتوائي في العبادات إلى آخر الخمس. الفه
~~بالتماس بعض الاخوان، وفرغ منه (23 ع 1 / 1326) رأيته بخطه في مجلد ضخم.
~~وترجمنا المؤلف في " النقباء 1111 ". (8649: منية الفحول في نقض الاصول) هو
~~لقب للرسالة الفارسية التى تسمى ب " انوار الرشاد في رد الاجتهاد ". أوله:
~~[ الحمد لله الذى أنار الحق بنور الايقان... ]. هو جواب عن رسالة فارسية
~~كتبها بعض المجتهدين في سنة 1255 في رد بعض شبه الاخباريين، يذكر عبارة تلك
~~الرسالة بعنوان [ قال ] وعبارة جوابه بعنوان [ أقول ] والنسخة منضمة ms8351 إلى
~~رسالة ميرزا محمد الاخباري الهندي تلميذ السيد حسين بن السيد دلدار على
~~التي كتبها في الفروق الخمسة بين الاصوليين والاخباريين في سنة 1285.
~~(8650: منية الفضلاء في تواريخ الخلفاء والوزراء) يشبه ما مر في (16: 125)
~~بعنوان " الفخري في الاداب السلطانية " لكن بينه وبين " الفخري " فوارق من
~~بعض الجهات، فيحتمل أنه الف بعد " الفخري " المطبوع، الذى في أوله اسم فخر
~~الدين صاحب الموصل فغير بالزيادة والنقص وسمى باسم " المنية " واهدى إلى
~~دار الكتب لجلال الدين زنگى. ومرت ترجمته الفارسية الموسومة ب " تجارب
~~السلف " في (3: 348). وطبع في 1353 بتصحيح اقبال الاشتيانى، لكن " التجارب
~~" أقرب إلى " المنية " منه إلى " الفخري " ولذلك ترجم الفخري بالفارسية من
~~جديد بقلم محمد وحيد گلپايگانى وطبع 1391 وكتبه عنهما مهدوي دامغانى في
~~مجلة كلية الاداب بخراسان العدد 14 من دون اشارة إلى " المنية " هذا.
~~(8651: منية الفؤاد) للمولى محمد مؤمن الجزائري، وهو نظير كتابه " قرة
~~العين " المذكور في (17: 74) في الاشتمال على تفسير بعض آيات مشكلة وشرح
~~احاديث غريبة وحل أبيات وعبارات وذكر مغالطات والغاز ومعميات منثورة

# --- PageV23P206 [ 207 ]

# ومنظومة نقله في " نجوم السماء " عن فهرست كتبه المذكورة في كتابه " طيف
~~الخيال " وترجمناه في " مصفي المقال 466 ". (8652: منية اللبيب) أرجوزة في
~~اصول الفقه، طبع ما وجد منه في ديوان ناظمه، الميرزا أبى الحسن شيخ الرئيس،
~~المولود (1266 أو 1264) المذكور في (9: 274) ومر له " كتاب الابرار " في
~~(17: 261). (8653: منية اللبيب في شرح التهذيب) في الاصول، للسيد المرتضى
~~ضياء الدين عبد الله بن مجد الدين أبى الفوارس محمد بن علي ابن الاعرج
~~الحسينى الحلي، وهو اصغر من أخيه السيد أبى عبد الله عبد المطلب الذي له
~~أيضا " شرح التهذيب " وقد الف الشهيد الاول كتابا سماء " جامع البين من
~~فوائد الشرحين " وهو في الجمع بين شرحي الاخوين كما مر في (5: 43) وكتب
~~الشهيد تاريخ ولادة ووفاة عبد المطلب في مجموعته بخطه وقال: أنه ولد سنة
~~احدى وثمانين وستمائة (681) وتوفي سنة أربع وخمسين وسبعماثة، والشرحان
~~كلاهما موجودان في الخزانة (الرضوية) وهما مختلفان عبارة ومطلبا وتاريخا،
~~فان السيد عميد الدين عبد ms8352 المطلب كتب شرحه في حياة خاله العلامة الحلى، كما
~~يظهر من دعائه وليس له عنوان خاص يعرف به، وأما شرح ضياء الدين عبد الله -
~~المعروف ب " منية اللبيب " المتداول نسخه، الموجود منه ثمانية نسخ في
~~(الرضوية) وقد كتب في آخره: [ فرغ من تسويده العبد الفقير إلى الله تعالى
~~عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي الاعرج الحسينى في الخامس
~~والعشرين من رجب - أو ظهر الاربعاء خامس عشر شهر رجب سنة أربعين وسبعمائة
~~]. وهو شرح بالقول. أوله: [ اللهم إني أحمدك حمدا لا يقدر حصره ولا
~~يخطره... ]. ونسخه شايعة كثيرة منها بالنجف في مخزن (الخوانساري) وقد طبع
~~أوائله في حاشية " التهذيب " بطهران سنة ثمان وثلاثمائة والف 1308، وطبع
~~مستقلا أيضا بلكهنو في سنة 1316، وهو في النسخ الخطية جزآن: أول الثاني
~~منهما: [ المقصد السابع في الاجماع ]. وهذه النسخة في كتب (الشيخ هادي كاشف
~~الغطاء) بخط السيد أحمد بن حبيب الزوين، تاريخها

# --- PageV23P207 [ 208 ]

# سنة 1234. وأوله في بعض النسخ: [ الحمد لله رافع درجات العارفين ].
~~والمجلد الاول مع بعض صفحات من المجلد الثاني بخط المؤلف وبقية المجلد
~~الثاني بخط عبد الله بن حسن بن محمد بن حسن بن النجار، فرغ من الكتابة يوم
~~السبت 23 شهر رمضان سنة 766 وهذه النسخة عند السيد جلال الدين المحدث
~~بطهران، ونسخة بقلم الشيخ علي بن شجاع الدين العظيم أصلا الحلي مولدا، كتبه
~~لنفسه في الحلة الفيحاء، وفرغ منه عصر السبت (14 صفر سنة 1048) وهو في
~~مكتبة مدرسة البروجردي في النجف. (منية اللبيب في مناظرة المنجم والطبيب)
~~للمولى محمد مؤمن بن قاسم الشيرازي. أوله: [ ساقنى طول السياحة في طلب
~~العلم إلى ساحة الكمال... ]. أورده بتمامه في " زهر الاداب " وأورده الشيخ
~~محمد بن قنبر في " منتخب الزهر " وأورده الميرزا أحمد بن الشروانى اليمنى
~~في " نفحة اليمن " المطبوع وأحال فيه إلى كتابه " طيف الخيال " المذكور في
~~(15: 196) ومر في (21: 312) بعنوان " مفاخرة الطبيب والمنجم ". (8654: منية
~~المحبين) في حقيقة الحب والعشق ومراتبه، للسيد صدر الدين الدزفولي، المذكور
~~في (9: 897) قال في بعض ms8353 مكاتيبه أنه لم يتم ومر له " مصباح الذاكرين " و"
~~مصباح العارفين " و" مفتاح النجاة " في (21: 106 و114 و354). (8655: منية
~~المحصلين في حقية طريقة المجتهدين) للسيد عبد الله الشبر، وهو في اثنى عشر
~~الف (12000) بيت، ويأتي له " المواعظ والرسائل والخطب ". (8656: منية
~~المرتاد في ذكر نفاة الاجتهاد) كتاب كبير، للميرزا محمد الاخباري، صاحب "
~~معاون العقول " المذكور في (21: 207) رد على المجتهدين كما ذكره تلميذه في
~~" الفوائد الشيرازية " المؤلف في سنة (1240 - 1241)

# --- PageV23P208 [ 209 ]

# نسخة منه في كتب السيد محمد اليزدي باصفهان كما في فهرسه لكن بعنوان "
~~غنية... " بالغين المعجمة، وكانه غلط الكاتب، ونسخة عند المولوي حسن
~~الاخباري بكربلا. أوله: [ الحمد لله الذي عمر محافل القدس بالموقنين وزين
~~مجالس الانس بالمؤمنين... ] مرتب على مقدمة وخمسة مجامع ولذا لقبه ب "
~~مجاميع المقربين ورياض المحدثين " وفي خاتمته ترجمة أحوال المصنف، كما ذكره
~~في فهرسه، لكن النسخة المذكورة ناقصة من آخرها. (8657: منية المرتاد ليوم
~~التناد) مجموعة من الادعية جمعها بغير ترتيب الشيخ حسين البحراني، نزيل
~~قديح، وولده مؤلف " أنوار البدرين " المذكور في (2: 420). أوله: [ الحمد
~~لله المجيب لمن دعاه القريب ممن ناجاه... ]. والنسخة بخط يده وقفها سنة
~~1359. ومر له " منية الراغب ". (8658: منية المريد) في الفقه للمير محمد
~~حسين الخاتون آبادي، المذكور في (1: 185) ذكر فيه انه كتبه في أوان فتنة
~~الافغان، والنسخة بخط يد المصنف وفي أوله أوراق في فوائد كثيرة - موجودة في
~~اصفهان عند الحاج سيد أبي القاسم الدهكردي الاصفهانى، وترجمنا المؤلف في "
~~مصفى المقال: 184 ". (8659: منية المريد في آداب المفيد والمستفيد) للشهيد
~~الثاني كتبه بعد كتابه " منار القاصدين في أسرار معالم الدين " ورتبه على
~~مقدمة وأبواب وخاتمة، وفرغ منه ضحى الخميس العشرين من ربيع الاول سنة أربع
~~وخمسين وتسعمائة (954). أوله: [ الحمد لله الذي علم الانسان ما لم يعلم...
~~]. طبع مكررا منضما إلى " روض الجنان " ومستقلا في بمبئي في سنة 1301، كما
~~طبع أخيرا في النجف، ونسخة بخط تلميذ المصنف مع اجازة المصنف له بخطه
~~موجودة في كتب الاخوند المولى محمد حسين القمشهى الكبير، كما مر في (1:
~~194) ومر في (20: 124) " محاسن ms8354 الاداب " في نظم " منية المريد ". (8660:
~~منية المشتاق لتحقيق الاشتقاق) وبيان المشتق والمشتق منه،

# --- PageV23P209 [ 210 ]

# للشيخ عبد الله بن معتوق بن عبد الحسين بن مرهون البحراني، صاحب "
~~الرسالة الرضاعية " المذكورة في (11: 191) و" سفينة المساكين " المذكور في
~~(12: 197) ترجمه الشيخ فرج في " الازهار الارجية " وأورد فيه تمام هذه
~~الرسالة التي الفها لسؤال الشيخ محمد صالح بن أحمد بن صالح آل طعان المتوفى
~~بالحائر سنة 1333. أوله: [ نحمدك يا من اشتق طينتنا من طينة أوليائه
~~المنتجبين... ]. فرغ منه سنة 1301، قال: ولعله أول تصانيفه وترجمنا المؤلف
~~في " النقباء: 1216 ". (8661: منية المشتاق لرحمة الخلاق) في الادعية
~~والمناجات وفوائد اخري، للشيخ حسين القديحي، صاحب " منية المرتاد ليوم
~~التناد 23: 209 " الفه سنة 1365. أوله: [ الحمد لله رب العالمين... ].
~~(8662: منية الممارسين في اجوبة سؤالات الشيخ ياسين بن صلاح الدين) المذكور
~~في (1: 205) و(20: 372) للشيخ المحدث عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة
~~البحراني السماهيجي، المذكور في (1: 204) وهو من أحسن ما كتبه على ما قيل،
~~وذكر فيه الفروق الاربعين بين الاصوليين والاخباريين. وأول الاجوبة، الجواب
~~عن مسألة الصادر الاول. موجود في خزانة (محمد علي الخوانساري) بالنجف، وعند
~~(سيدنا الصدر) وجميعها تسعون مسألة، وفي خاتمتها شرح الدعاء المذكور في
~~الكفعمي عن صاحب الامر (ع): [ اللهم ارزقنا توفيق الطاعة وبعد المعصية... ]
~~ثم اجازة للشيخ ياسين، صاحب المسائل وأورد المسائل بعينها وتمامها في أول
~~الكتاب وبعد الاجازة ذكر اثنى عشر حديثا للتبرك، ثم ذكر جملة مصنفاته
~~تفصيلا، ونسخة اخرى في كتب (الطهراني بكربلا). أوله: [ نسئلك اللهم - بعد
~~الحمد والثناء عليك والشكر لاياديك الجميلة الجزيلة التي لا نستوجبها لديك
~~- ان نشرح صدورنا شرحا ينكشف لنا به غوامض الحقائق... ]. ونسخة عند الشيخ
~~حسين القديحى، عليها بعد الحواشي بخط الشيخ أحمد بن صالح آل طعان، مصححة
~~وعبارة المصحح: [ قد قوبلت بالنسخة التي كتب عليها لتعذر غيرها وقد جردت في
~~تصحيحها نفسي وبلغت في مقابلتها جهدي إلا ما زاغ عن البصر وطاش عن

# --- PageV23P210 [ 211 ]

# النظر حررت ذلك وأنا الفقير إلى ربي الرزاق باقر بن علي بن محمد بن إسحاق
~~اليوم ms8355 الحادى من شهر ذي القعدة الحرام سنة 1254... ]. وفرغ مؤلفه عصر
~~الخميس دحو الارض 25 ذي القعدة سنة 1125، ونسخة (السيد شهاب الدين بقم) بخط
~~محمد خان ابن عليقليخان الافشار، فرغ من الكتابة سنة 1186، وتاريخ التأليف
~~مثل نسخة القديحى. (8663: منية الناوى في مختصر المحاسن والمساوي) للسيد
~~هادى البجستانى المعاصر، صاحب " طبقات الرواة " المذكور في (15: 149)
~~وترجمناه في " مصفى المقال: 448 ". (8664: المنية والامل في شرح كتاب الملل
~~والنحل) وهو السفر الاول من الاسفار، التي رتب عليها كتاب " غايات الافكار
~~في شرح البحر الزخار " المذكور في (16: 4) كما ان " الملل " هو الفن الاول
~~من الفنون التسعة للبحر الزخار، وكلاهما للشريف أحمد اليمني. أوله: [ اللهم
~~ان اجل الثناء يقصر عن وصف جلالك... ]. ذكر فيه تمام فرق الاسلام واثبت ان
~~الناجى منهم هم الزيدية، وهو شرح مزجي مبسوط لعله يقرب من عشرة آلاف
~~(10000) بيت، وذكر في أوله تفصيل ما كتبه أولا في " البحر الزخار " من فنون
~~الاسلام، ثم شرح كل فن مستقلا وتسميته باسم خاص، والنسخة في مكتبة (الصدر)
~~مع بعض السفر الخامس الموسوم ب " اليواقيت " واخرى مع بعض السفر الثاني،
~~الموسوم ب " الدرر الفرائد " موجودة في كتب (الطهراني بكربلا) وقد كتب في
~~ظهره اسم: الامام عز الاسلام محمد بن الحسن بن أمير المؤمنين - يعني به
~~المنصور بالله القاسم المتوفى هو سنة 1029 - وتوفي عز الاسلام المذكور في
~~سنة 1079، وتأليف الكتاب ليس منه قطعا بحسب تواريخ فراغه وقرائن كثيرة اخرى
~~ولعل تلك النسخة كتبت هدية لخزانة عز الاسلام المذكور، ونسخة اخرى عند (هبة
~~الدين الشهرستاني) ومر " باب ذكر المعتزلة من المنية " في (3: 7).

# --- PageV23P211 [ 212 ]

# (8665: المنير) في التوبة والعمل الصالح والتقوى والورع، في أربعمائة 400
~~ورقة، للشيخ المرزباني البغدادي الخراساني، صاحب " أخبار أبي تمام "
~~المذكور في (1: 315) وغيرها من التصانيف الكثيرة، ذكره ابن النديم، وترجمنا
~~المؤلف في " النوابغ: 294 " وفي " مصفى المقال: 419 ". (8666: المنير) في
~~الفروع على مذهب الهادي، جمعه أبو الحسين أحمد ابن موسى الطبري، علامة
~~الشيعة وإمامهم، جمعه على مذهب الهادي وأولاده ومعاصريهم، ذكره في " كشف
~~الظنون 2: 559 ". أقول: ms8356 الهادي هو أبو الحسين يحيى بن الحسين بن القاسم بن
~~إبراهيم طباطبا المولود سنة 245 والمتوفى سنة 298. (8667: منير القلب ومبير
~~الكراب) للحاج مولى باقر الكجوري، صاحب " الشمائل العلوية " المذكور في
~~(14: 219) ذكره أخوه في " زبدة المآثر " وفي أول " الخصايص الفاطمية " أنه
~~فارسي في الفى بيت في معنى الوسواس ودائه ودوائه ودعائه، وترجمنا المؤلف في
~~" مصفى المقال: 85 ". (8668: منير القلوب وكاشف الكروب) في اصول الدين
~~والمذهب وفضائل الائمة، لمحمد حسن العسكري، كتبه بأمر من الشاهزاده بهمن
~~ميرزا القاجار في سنة 1249 ظاهرا وبعد تأليف " منهاج العارفين " المذكور في
~~(23: 167) وجعله باسم السلطان فتحعليشاه. أوله: [ الحمد لله الذى أبدع نظام
~~الوجود واخترع ماهيات الاشياء... ]. ونسخة مذهبه منه في (طهران، الملية
~~112) كتبها محمد صادق بن محمد سعيد العامري بقلم النسخ والنستعليق وفرغ
~~منها في يوم الثلاثاء (10 رمضان 1249) في 757 ص. (8669: منى الطالب في
~~ايمان ابي طالب) للشيخ محمد الخزاعى النيسابوري صاحب كتاب " الاربعون حديثا
~~عن الاربعين " المذكور في (1: 432) ذكره الشيخ منتجب الدين وهو جد أبى
~~الفتوح المفسر الراوي للكتاب عن والده عن جده المصنف. ومر إيمان أبي طالب
~~متعددا في (2: 510 - 513).

# --- PageV23P212 [ 213 ]

# (8670: المنيف في علم التصريف) للسيد محسن الامين، صاحب " الرحيق المختوم
~~في المنثور والمنظوم " المذكور في (10: 173) مطبوع وترجمنا المؤلف في "
~~مصفى المقال: 385 ". (الموائد في المطاعم والمشارب) مر بعنوان " منظومة في
~~الاطعمة والاشربة " و" منظومة الموائد ". (8671: الموائد) فارسي في
~~السيارات السبع ونبطون (نپتون) واورانوس للسيد محمد حسين الشهرستاني. موجود
~~في خزانة كتبه وترجمناه في " النقباء: 627 " و" المصفى: 156 " ويأتي له "
~~الموائد في المتفرقات من الفوائد ". (8672: الموائد) منظومة ألفية في
~~القواعد الكلية الفقهية، للميرزا محمد التنكابنى، صاحب " قصص العلماء "
~~المذكور في (17: 107) وللموائد فهرس مبسوط عده في " القصص " من تصانيفه
~~مستقلا وترجمنا الناظم في " مصفى المقال: 434 ". (8673: موائد الافهام في
~~شرح قواعد الاحكام) للسيد مرتضى الخسروشاهى، المولود في النجف 23 شوال سنة
~~1299، وله " اهداء الحقير " مر في (2: 482) خرج من " الموائد " شرح الطهارة
~~في مجلد. (8674: موائد الانعام) للقاضى نور الله، المذكور في (9: 1233)
~~ذكره في فهرس ms8357 كتبه ومر له " احقاق الحق " في (1: 290). (8675: الموائد
~~الحسينية من الروضة البهية) في الفقه، شرح عليه، في نحو عشرين مجلدا، للحاج
~~سيد حسن بن السيد أحمد الحسيني الكاشاني، نزيل مشهد خراسان والمتوفى بها
~~سنة 1342، والنسخة عند تلميذه السيد يحيى بن السيد محمد المعروف بهندى.
~~(8676: موائد الرحمان في ترجمة القرآن) إلى الفارسية، ويقال له " تاج
~~التراجم " طبع بالهند منسوبا إلى الاقا جمال الدين محمد بن الحسين
~~الخوانساري ومر في (4: 126) " ترجمة القرآن " لوالده آقا حسين.

# --- PageV23P213 [ 214 ]

# (8677: موائد السالكين وفوائد الحائرين) للسيد جمال الدين اليزدى صاحب "
~~أخبار الاوائل " المذكور في (1: 322) و" تذكرة المصنفين " و" تذكرة
~~المعمرين " المذكورتين في (4: 49) ذكره في فهرس كتبه وترجمناه في " مصفى
~~المقال: 114 ". (موائد سماوية) مر في (19: 10) بعنوان " المائدة السماوية
~~". (8678: الموائد السماوية) للشيخ علي الحزين الاصفهانى المولد، والمذكور
~~في (9: 235) ذكره في فهرس كتبه ومر له " فتح الابواب " و" فتح السبل " و"
~~الفرق بين اللمس والمس " و" الفرق بين العلم والمعرفة " و" فرس نامه "
~~وترجمناه في " مصفى المقال: 314 ". (8679: موائد العوائد في بيان القواعد
~~والفوائد) من علم اصول الفقه، للمولى محمد جعفر الشريعتمدار الاستر آبادي
~~الطهراني، مؤلف " آب حيات " المذكور في (1: 1) وهو كبير في مجلدين في سبعة
~~عشر الف (17000) أو أربعين الف بيت واختصره بنفسه بذكر ما هو المختار عنده
~~في المسائل وذكر دليله في " خزائن العلوم " المذكور في (7: 155) ومر أيضا
~~بعنوان " مختصر موائد العوائد " في (20: 212) ورأيت من " الموائد " المجلد
~~الثاني في الادلة الشرعية من أول الاجماع إلى آخر الاصول في كتب الشيخ عبد
~~الحسين (الطهراني بكربلا) فرغ منه المصنف في ربيع الثاني من سنة 1236، وفرغ
~~منه كاتبه [ أقل الطلاب مهدي ابن الحاج محمد حسين بن الحاج أبي طالب ] في
~~سنة 1245. ووقف في سنة 1250 والتولية للعالم الميرزا يوسف البروجردي
~~وأولاده، ورأيت تمامه عند الحاج شيخ علي صدر الذاكرين التفريشى بطهران.
~~أوله: [ الحمد لله الذي تنزه بوجوب وجوده عن شوائب نقصان الامكان... ].
~~رتبه على مقدمة وثلاثة فنون وخاتمة، الفن الاول في الادلة اللفظية، الفن
~~الثاني في الادلة الشرعية، الفن الثالث في ms8358 الادلة العقلية، وهى بخط تلميذه
~~الشيخ محمد حسن الهزار جريبى، تاريخها سنة 1243

# --- PageV23P214 [ 215 ]

# كتبه بامر [ عاليجناب، مقدس القاب، فضائل مآب، آخوند ملا محمد حسين
~~خراساني ] وترجمنا المؤلف في " الكرام: 253 " و" مصفى المقال: 109 ".
~~(8680: موائد الفوائد) للمولى حسن اليزدى، صاحب " رسالة في العصمة "
~~المذكور في (15: 272) و" الرد على العامة " المذكور في (10: 211) و" حقوق
~~آل محمد " المذكور في (7: 42) و" أنوار الهداية " في المواعظ والفضائل، كان
~~اماما للجماعة في مدرسة حسنخان في كربلا. و" الموائد " فارسي عناوينه:
~~فاثدة، فائدة، قال الشيخ محمد علي الحائري نزيل سنقر: كان عندي منه نسخة
~~وفيه من كل شيئ أحسنه. أقول: وهو موجود عند (عبد الحسين الحجة بكربلا) وهو
~~ملمع، رأيت فيه ما حكاه عن استاده صاحب " الفصول " من مناظرة استاده الشيخ
~~محمد النجفي مع بعض العامة، وترجمنا المؤلف في " الكرام: 342 " و" المصفي:
~~137 ". (الموائد في متفرقات الفوائد) للحاج مولى حسن اليزدي، المتوفى حدود
~~سنة 1297، ذكره بعض الفضلاء المطلعين وهو " موائد الفوائد " المذكور آنفا.
~~(8681: الموائد في المتفرقات من الفوائد) للسيد محمد حسين الشهرستاني
~~المذكور في (9: 995 و11: 18) ينقل عنه في " المآثر والاثار " كثيرا ومر
~~للمؤلف " خوان نعمت " في (7: 275) و" أصل الاصول في تلخيص الفصول " في (2:
~~168) و" آيات بينات " في (1: 46) و" الموائد " شبه كشكول في علوم متعددة
~~ذكر لي اسباطه أنه ضاع في سفر الحج عن ولده الحاج ميرزا علي. (8682: موائد
~~المواهب) للحاج شيخ علي اكبر النهاوندي، صاحب " البنيان الرفيع " المذكور
~~في (3: 152) وترجمناه في " النقباء: 1599 " وفي " مصفى المقال: 341 ".
~~(8683: الموائد الهندية) في الفوائد الجليلة المتفرقة المنتخبة من كتب
~~الاصحاب، للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الاستر آبادى، المتوفى سنة تسع وخمسين

# --- PageV23P215 [ 216 ]

# ومأتين والف (1259) ذكره في " كشف الحجب " وقال في " نجوم السماء " أنه
~~ألفه سنة 1257. (8684: مواد التواريخ) فارسي، لميرزا إسماعيل خان دبير
~~فصيح. يوجد في شيراز (دانشكده ء ادبيات 2917) كما في الفهارس. (مواد
~~المسافر) مر في (20: 296) كما أشرنا إليه في (22: 375) بعنوان المنتخب.
~~(8685: موارد الادب) لهندو شاه الجيراني، صاحب " تجارب السلف " المذكور في
~~(3: 348 و23: 206) نسخة ms8359 كتابتها سنة 707 في المتحف البريطاني كما ذكره سليم
~~محمود النعيمي الاعظمي المعاصر، ومر له " صحاح الفرس 15: 11 " الذي ألفه
~~باسم الخواجه غياث الدين محمد بن الخواجه رشيد الدين فضل الله الهمداني
~~الشهيد مؤلف " تاريخ غازانى " المذكور في (3: 268). (8686: موارد الاصول)
~~فارسي في الاصول في ثلاثة آلاف (3000) بيت للميرزا محمد التنكابنى ناظم "
~~الموائد " المذكور آنفا (23: 213) ذكره في قصصه. (8687: موارد الانام في
~~شرح شرايع الاسلام) كبير مبسوط خرج منه شطر من كتاب الطهارة وتمام كتاب
~~النكاح والغصب واللقطة واحياء الموات والمواريث، للشيخ عباس بن الشيخ علي
~~بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، المتوفى سنة خمسة عشر وثلاثمائة والف، موجود في
~~خزانة كتبه بالنجف وترجمناه في " النقباء: 1007 ". (8688: موارد الرشاد)
~~للميرزا محمد الاخباري، صاحب " منية المرتاد في ذكر نفاة الاجتهاد " رد على
~~المجتهدين الاصوليين كما ذكره تلميذه المولى فتحعلى في " الفوائد الشيرازية
~~". (8689: موارد الكلم وسلك درر الحكم) جمع كلمات حكمية في الاخلاق
~~والعقايد الدينية، كلها من الحروف المهملة. نسخة منها عند الشيخ قاسم محيى
~~الدين بخط الميرزا سجاد علي، فرغ من كتابته في (18 ع 2 / 1291) وذكر أنه
~~لشخص يتخلص

# --- PageV23P216 [ 217 ]

# ب " فيضي " وهو في تأليفه هذا متكلف قال: [.. المستفيض المستفيضى أبو
~~الفيض الفيضى... هذه رسالة غير منقوطة مضبوطة مربوطة في العلوم المختلفة
~~والمقاصد المؤلفة... ] مع أن غالبها غير مربوطة في طى موارد [ مورد
~~الاسلام... مورد كلام الله... مورد آدم... مورد محمد... رحماء... مورد أهل
~~الله ] إلى قرب خمسين موردا ذكر في أوله فهرسها وذكر اسمه بعنوان أبي الفيض
~~الفيضى، والظاهر أنه فيضى الهندي مؤلف " تفسير بى نقطه " المسمى ب " سواطع
~~الالهام " والمذكور في (9: 855) وذكر مآخذ كتابه من الكتب الكثيرة وفي آخره
~~قطعة منها: اين نامه كه بس نكته در أو گنجيده * * * اسرار علوم مو بمو
~~سنجيده ونسخة منها في مكتبة (راجه فيض آباد) وذكر في " كشف الظنون: 2: 560
~~". (8690: موارد الوصول إلى علم الاصول) للسيد معز الدين محمد مهدى،
~~المتوفى بقرب النجف والمذكور في (1: 254) و(10: 152) كتبه باسم ولده
~~الميرزا جعفر، موجود في خزانة كتبه ms8360 بالحلة، ورأيتها عند الشيخ عبد المولى
~~الطريحي في النجف في طي مجموعته، وعند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي
~~المعاصر، وهو في غاية الايجاز من دون الالغاز. مرتب على مقدمة وخاتمة
~~وشرايع ذات مشارب ولكل مشرب موارد. أوله: [ حمدا لمن أصل اصول الايجاد بعين
~~قابلية الاستعداد... ] وفرغ منه: بالحلة في غرة شهر شعبان سنة 1275،
~~والشريعة الاولى منه في نبذ من المطالب اللغوية وفيه عدة موارد، ونسخة اخرى
~~في مجموعة من رسائل المؤلف بخط تلميذه السيد محمد تقي الطالقاني المذكور في
~~(21: 164) عند ابنه الحاج السيد أحمد في طهران.

# --- PageV23P217 [ 218 ]

# (المواريث) مر في هذه الموضوع " الفرائض " و" رسالة في الارث " و" مسائل
~~في الارث " وأمثالها. ويأتى بعنوان " الميراثية " و" الميراث " متعددا.
~~(المواريث) رسالة مفصلة للمولى آقا الخويني القزويني (1247 - 1307) ذكره في
~~" دائرة المعارف الاسلامية ايران " بعنوان " رساله در ارث ". (8691: كتاب
~~المواريث) لابن مهزيار الاهوازي، وكيل الائمة (ع) وأمينهم في بعض النواحي
~~ومر له " تفسير ابن مهزيار " في (4: 248) وكتاب " الحروف " في (6: 397).
~~(8692: كتاب المواريث) للصابوني، صاحب " الفاخر " المذكور في (16: 92) و"
~~التفسير " المذكور في (4: 278) وترجمناه في " النوابغ: 233). (8693: رسالة
~~في المواريث) فارسية للمولى عبد العظيم بن محمد معصوم أولها: [ الحمد لوارث
~~الارض ومن عليها وهو خير الوارثين... ]. تزيد على الف (1000) بيت، مرتبة
~~على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة إلى آخر المناسخات. نسخة منه بقلم محمد حسين
~~بن محمد مقيم، فرغ من كتابتها في سنة 1226 في موقوفة مدرسة السيد البروجردي
~~ضمن مجموعة كشكولية كلها بخط هذا الكاتب ومن تدوينه. (8694: كتاب المواريث)
~~لابي الحسن علي بن بابويه، ومر له " كتاب المعراج " في (21: 226) وترجمناه
~~في " النوابغ: 185 ". (8695: المواريث) للشيخ علي الحزين، صاحب " الموائد
~~السماوية " وغيرها، ويظهر من فهرس كتبه أنه فارسي. (8696: كتاب المواريث)
~~للعياشي، صاحب " المسح على القدمين " المذكور في (21: 18) وغيره، وترجمناه
~~في " النوابغ: 305 ".

# --- PageV23P218 [ 219 ]

# (8697: كتاب المواريث) لمحمد بن الحسن الصفار، صاحب " كتاب المؤمن ".
~~(8698: رسالة في المواريث) للشيخ محمد بن على بن عبد الجبار، رأيت النقل
~~عنه في بعض المجاميع بعنوان " الميراثية ". (8699: كتاب المواريث)
~~الاستدلالي الكبير، للحاج مولى مهدي ms8361 القمشهى، المتوفى حدود سنة 1285،
~~والنسخة في خزانة المولى محمد حسين بن قاسم القمشهى. (8700: رسالة في
~~المواريث) لاقا محمد هادي بن المولى محمد صالح بن أحمد المازندرانى
~~الاصفهاني، فارسي مبسوط ذكر في أوله فهرس مباحثه مفصلا، والنسخة ضمن مجموعة
~~مع " الرضاعية " للمولى محمد تقى المجلسي ورسالة " الديات والقصاص " للمولى
~~محمد باقر المجلسي وغيرهما بخط المولى محمد باقر الشهير بالمعلم الدهدشتى،
~~فرغ من كتابة بعضها في سنة 1222 في مكتبة (الطهراني بكربلا) كما ذكرنا
~~التفصيل في " الكرام: 162 ". (8701: رسالة في المواريث) أولها: [ له الحمد
~~أهل الحمد ووليه ومنتهاه وبدئه... هذه اصول وجمل من علم الفرائض وما يتعلق
~~بها تعلق العارض مقناة بحساب الابواب مجتنبة عن التكرار والاطناب... ]. وفي
~~آخره ذكر مثالا يشمل أكثر أنواع الابواب المذكورة، رأيت النسخة في مكتبة
~~السيد نصر الله (النقوي) بطهران. (8702: رسالة في المواريث) فارسية مرتبة
~~على مقدمة وثمانية مطالب وخاتمة، المقدمة في بيان السهام والخاتمة في موانع
~~الارث وميراث المجوس، المطلب الاول: الاب والابن، 2 - الاخت والجد، 3 -
~~العم والخال، 4 - المناسخات 5 - الغرقى، 6 - الخنثى، 7 - الزوجين، 8 - في
~~الولاء. (8703: كتاب مواريث الصلب) لابي محمد عبد الله بن جبلة بن حيان بن
~~أبجر الكنانى، المتوفى سنة تسعة عشر ومائين (219)، ذكره النجاشي.

# --- PageV23P219 [ 220 ]

# (8704: الموازات بين المعجزات) لقطب الدين الراوندي وهو من تتمات "
~~الخرايج والجرايح " المذكور في (7: 145) وقد مر أيضا " كتاب الفرق بين
~~الحيل والمعجزات " له أيضا في (16: 176) كما مر له " غريب النهاية "
~~وغيرها. (8705: موازنه ء انيس ودبير) في بيان حال الشاعرين العظيمين في
~~بلاد الهند الراثيين للحسين (ع) المعروفين بميرزا انيس وميرزا دبير وبيان
~~حال مراثيهما للاديب الشهير بشبلي نعماني الهندي، صاحب " شعر العجم "
~~المذكور في (4: 110). (8706: الموازنة بين العقل والنفس) لواجد عليشاه آخر
~~ملوك الشيعة في لكهنو وهو فارسي مطبوع. وله أيضا " حزن اختر " كما مر في
~~(6: 397). (8707: الموازنة لمن استبصر في امامة الاثنى عشر) للشيخ الاديب
~~النحوي أبى بكر محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله المتوفى بعد الثلاثمائة
~~(300) كما ذكرنا في " النوابغ: 257 ". (8708: رسالة في ms8362 الموازين) أو " كتاب
~~الموازين " لابي يعقوب السجستاني الاسماعيلي، إسحاق بن أحمد. وهو في تسعة
~~عشر ميزانا: الميزان الاول في سلب مخالفة الحق وايجاب نقضه، الثاني: ايجاب
~~السعادة لمن اجاب دعوة الحق وسلبها عن غيره، الثالث: في كيفية البرهان وسلب
~~ما دونه، الرابع: في ايجاب معرفة المبدع، الخامس: في ايجاب سلب الوجوه
~~إياه، السادس: في ايجاب سلب القدمة إياه، السابع: في ايجاب سلب التشبيه
~~والتعطيل، الثامن: في ايجاب التوحيد بالتقريب، التاسع: في ايجاب الامر
~~ومعرفة عبادته، العاشر: في ايجاب العقل ومعرفة اسمائه، الحادى عشر: في
~~ايجاب الفروع الثلاث المتفرع من الاصلين [ الاصلان: العقل، النفس، والثلاثة
~~المتفرعة: الزمان، المكان، الهيولى وهي القدماء الخمسة لمحمد بن زكريا
~~الرازي ]، الثالث عشر: في ايجاب الائمة ومعرفتهم، السادس عشر: في ايجاب
~~الحجج والدعاة، السابع عشر: في ايجاب

# --- PageV23P220 [ 221 ]

# القائم (ع) ورفيع رتبته، الثامن عشر: في ايجاب الثواب للمحسنين وضده
~~للمسيئين التاسع عشر: في ان الثواب الابدي هو العلم التأييدي وحرمانه
~~نقيضه. كما ذكره مجدوع في " فهرسة الكتب والرسائل " طبع ابني علينقي
~~المنزوي، ص 189 - 190. (8709: الموازين) حاشية على " القوانين " للسيد
~~إسماعيل بن نجف المرندى التبريزي، المتوفى سنة 1318، تلميذ الشيخ الانصاري،
~~وهو في سبع مجلدات عند احفاده بتبريز، وطبع بعضه في هامش " القوانين ".
~~(8710: موازين الاحكام) في كيفية الاستدلال واستنباط الاحكام الشرعية
~~للمولى محمد جعفر الشريعتمدار، ذكره ولده الشيخ محمد حسن في " مظاهر الاثار
~~" ومر للمؤلف " موائد العوائد 23: 214 ". (8711: موازين الحروف) رسالة في
~~علم الحروف، في سبعة جداول كل جدول في ترتيب مخصوص للحروف، الفه علي بن
~~محمد الاصفهانى في دس بول، باستدعاء بعض اخوانه وصدره باسم [ الخواجه شمس
~~الدين عبد الملك ريم أبي طاهر ادام الله عزته ] فالجدول الاول المعروف بسفر
~~آدم [ ا ب ت ث ج ح خ ] والجدول الثاني سفر إدريس [ ا ب ج د هوز ] والجدول
~~الثالث لامير المؤمنين (ع) في " الجفر الجامع " أيضا [ ا ب ت ث ج ح خ ]
~~والجدول الرابع لسيد الهندي [ ا ى ق غ ] والخامس للامام الصادق (ع) [ ا هط ms8363
~~م ف ش ذ ] والسادس للشيخ أبي علي، والنسخة عند السيد هاشم السبزواري
~~بالكاظمية كتابتها سنة 1209 (رسالة في الموازين الشرعية) تأتي بعنوان "
~~ميزان المقادير ". (موازين العدل) لعلي ابن أبي سهل، كما ذكره في " كشف
~~الحجب " وعبر عنه النجاشي ص 186 ب " مصابيح موازين العدل " ذ 21: 92.
~~(8712: موازين القسط في اصول الفقه) للسيد نصر الله الاستر آبادي، مؤلف "
~~تنقيح البيان " الذي فرغ من مجلده الاول في سنة 1235، إلى آخر المفاهيم
~~مصرحا بانه في ثلاثة مجلدات، يوجد مجلده الاول فقط. في مكتبة (سپهسالار)

# --- PageV23P221 [ 222 ]

# وقال في كتابه " مدارج الاحكام " المذكور في (20: 236) ان " الموازين "
~~بلغ إلى سبعين الف (70000) بيت. أوله: [ الحمد لله الذي تنزه بوجوب وجوده..
~~]. وأول المجلد الثاني منه الموجود عند (السيد شهاب الدين بقم): [ الحمد
~~لله الذي اسس الاصول والشرايع... ] وفرغ منه بكربلا سنة 1236، ولعله يوجد
~~الثالث منه في كتب حفيده الخطيب السيد حسن الاستر آبادى المعاصر. (المواسعة
~~والمضايقة) مسألة فقهية مرت بعنوان " رسالة في المضايقة 21: 134 " و" مسألة
~~في المضايقة " و" مسألة في المواسعة " في (20: 393 و395) وبعنوان " خلاصة
~~الاستدل 7: 211 " و" مختصر في المضايقة 20: 175 " وبعنوان (العصرة 15: 271
~~" ومر " الرحمة الواسعة في المضايقة والمواسعة " في (10: 172) وكذا " منهج
~~التحقيق في التوسعة والتضييق " وغيرها. (المواسعة والمضايقة) للسيد ابن
~~طاووس، المتوفى بكرة الاثنين (5 ذ ق 664). أوردها بتمامها الاستر آبادي في
~~" الفوائد المدنية " المطبوع ونسخة ناقصة الاخر منه عند (السيد شهاب الدين
~~بقم) عليها خط صاحب " رياض العلماء "، أوله بعد الحمد وذكر اسمه: [ اني
~~اذكر في هذه الاوراق بعض ما رويته أو رأيته من الاحاديث في تحقيق المضايقة
~~في فوائت الصلوات... ] وهى غير كتابه الذي سماه ب " غياث سلطان الورى " كما
~~مر في (16: 73) وفي آخر هذه النسخة نقل منام عن خط الوزير محمد بن أحمد بن
~~العلقمي في قضية المضايقة. (8713: رسالة في المواسعة والمضايقة) للمولى آقا
~~الخوينى، صاحب " رسالة في منجزات المريض " ثلاثة آلاف بيت يوجد عند ولده.
~~(8714: رسالة في المواسعة والمضايقة) مبسوطة تزيد على ثلاثة آلاف

# --- PageV23P222 [ 223 ]

# (3000) بيت، للشيخ محمد حسن ms8364 كبة، نظر في وضعها وموضوعها إلى رسالة الشيخ
~~الانصاري مع تحقيقات وبيان اشكالات. أولها: [ الحمد لله الذي أرجوه عونا لي
~~على شكر نعمائه... ] فرغ منها سنة 1315، وألحق بها بعض مسائل الصيد ومسألة
~~الترتيب بين الفوائت. (8715: رسالة في المواسعة والمضايقة) للسيد الميرزا
~~ذبيح الله بن الميرزا هداية الله بن الميرزا مهدي المشهدي المقتول، قام
~~مقام والده سنة 1248. ذكرها في " مطلع الشمس ". (8716: رسالة في المواسعة
~~والمضايقة) للسيد محسن الاعرجي مؤلف " عدة الرجال " المذكور في (15: 229)
~~وترجمناه في " مصفى المقال: 387 ". (8717: رسالة في المواسعة والمضايقة)
~~للسيد محمد اللكهنوى، المذكور في (1: 239) ذكرها في " ورثة الانبياء ".
~~(رسالة في المواسعة والمضايقة) لمحمد بن إدريس الحلي، اسمها " خلاصة
~~الاستدلال ". (8718: رسالة في المواسعة والمضايقة) للشيخ مرتضى الانصاري،
~~ومر له " رسالة في منجزات المريض ". (8719: رسالة في المواسعة والمضايقة)
~~للسيد نصر الله الاستر آبادى، توجد منها نسختان في مكتبة مدرسة (سپهسالار)
~~احدهما تامة نمرة (2527) والاخرى ناقصة نمرة (2554) ومر للمؤلف " موازين
~~القسط في اصول الفقه ". (8720: مواضع القضب) إسماعيلي - سليماني، ذكره ابني
~~علينقي المنزوى في ملحقات " فهرسة الكتب والرسائل " لمجدوع، طبع طهران، ص
~~348. (8721: مواضع ثوابت) في النجوم واشير فيه إلى عمل الحكيم محيى الدين
~~المغربي في الرصد الجديد بمراغه أوله: [ در معرفت مواضع ثوابت، مواضع ثوابت
~~را بحسب اول سال ضما 841 هجري در جدول وضع كرديم... ] نسخة منه ضمن مجموعة
~~في (دانشگاه 10 / 950) بخط النستعليق وهي غير مؤرخة، غير ان في المجموعة

# --- PageV23P223 [ 224 ]

# كتاب آخر أيضا في النجوم كتبت في (1 ذى الحجة 878). (8722: مواطن أمير
~~المؤمنين (ع) لابن الغضايرى الشيخ أبي عبد الله الحسين ابن عبيد الله بن
~~إبراهيم شيخ شيخ الطائفة والنجاشى والمتوفى في نصف صفر سنة احدي عشر
~~وأربعمائة (15 صفر 411) وترجمناه في " النابس: 64 ". (8723: كتاب المواعظ)
~~لابن فضال الفطحى، صاحب " كتاب المعرفة " المذكور في (21: 245) ذكره
~~النجاشي. (8724: المواعظ) للسيد محمد تقي بن شمس العلماء السيد محمد
~~إبراهيم بن محمد تقي النقوي اللكهنوى، (1292 - 1341) ذكره السيد علي نقي في
~~" مشاهير علماء الهند ". (8725: المواعظ) الفارسى يقرب من ثلاثة آلاف
~~(3000) بيت، للسيد حسين ms8365 الكاشانى، صاحب " الفقه الاصيل " المذكور في (16:
~~291) موجود عند ولده السيد محمد مع سائر ما مر من تصانيفه وترجمناه في "
~~الكرام: 393 ". (8726: المواعظ) في مجلدات كثيرة للسيد الميرزا عبد الواسع
~~بن السيد محمد بن أبى القاسم الزنجانى، المتوفى سنة 1291، والنسخة عند
~~حفيده الميرزا محمود ابن أبى الفضائل بن المصنف امام الجمعة بزنجان. (8727:
~~المواعظ) الفارسى والعربي ملمعا لعلم الهدى الكاشانى، صاحب " معادن الحكمة
~~" المذكور في (21: 176) تزيد على عشرين الف (20000) بيت والنسخة عند السيد
~~خليل بن محمد الكاشانى المعاصر بكاشان، وترجمنا المؤلف في " مصفى المقال:
~~266 ". (8728: المواعظ) الفارسى البليغ، للمولى محمد علي الكشميري الملقب
~~بپادشاه المتوفى بفيض آباد الهند في سنة 1221، والنسخة بخطه في مجموعة
~~بياضية كبيرة مشرفة على التلف لو لم يصحف، عند أحد اسباطه المولوي حسن يوسف
~~الحائري بكربلا.

# --- PageV23P224 [ 225 ]

# (8729: كتاب المواعظ) للشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمى، مر له "
~~مشيخة الفقيه " في (21: 72) وترجمناه في " النوابغ: 287 ". (8730: كتاب
~~المواعظ) للسيد المير ناصر حسين اللكهنوي، المذكور في (9: 1154) ذكره في "
~~التجليات ". (8731: المواعظ) للسيد هادى بن أبي الحسن الكشميري، المولود
~~سنة 1291، المتوفى بالنجف سنة 1357، ودفن في الحجرة على يمين الداخل من
~~الباب الطوسى. (8732: مواعظ اهل اسلام) هو خطب منتخبة من " النهج " و"
~~البحار " و" الناسخ " وغيرها، للسيد حسين عرب باغى، صاحب " دعائم الاسلام "
~~المذكور في (8: 197) انتخب مائة وسبع عشرة خطبة في المواعظ من ترجمتها
~~بالفارسية مطبوع. وترجمنا المؤلف في " النقباء: 664 ". (8733: المواعظ
~~البالغة) من الايات والروايات وفنون الحكايات، للميرزا محمد الهمداني
~~الكاظمي، صاحب " كتاب الاجازات " المذكور في (1: 129) فرغ منه سنة 1293،
~~قال بعض الشعراء في مادة تاريخه قوله - بعد عدة أبيات: [ مواعظ للناس فيه
~~هدى ] ذكره في أول كتابه " فصوص اليواقيت " المذكور في (16: 236) وقال انه
~~حضر في النجف في شهر رمضان سنة 1292 المسجد الاخضر وكان الشيخ جعفر التسترى
~~يعظ الناس فرغب في تأليف المواعظ في ثلاثين مجلسا في أيام شهر رمضان، لكن
~~الموجود في النسخة التي بخطه إلى آخر المجلس الرابع. وبسط فيه القول في
~~منازل القرآن الاثنى عشر وبآخره يتم الكتاب ms8366 في سنة 1293. أوله: [ الحمد لله
~~ذى المنن والالاء السابغة... ] والظاهر انه لم يخرج إلا هذا المقدار ولعله
~~تممه بعد التاريخ والملحق بهذه النسخة اجازة الشيخ محمد قاسم بن محمد
~~النجفي بخطه للمؤلف ذكرناها في (1: 226) وقال المؤلف في " غنيمة السفر في
~~ترجمة الحاج شيخ جعفر " التسترى: [ ان كتابنا " المواعظ البالغة والعيون
~~السائغة " من نور فضله وضوء

# --- PageV23P225 [ 226 ]

# وعظه ولمعات انواره ونفحات اسراره... ] وترجمنا المؤلف في " مصفى المقال:
~~431 ". (8734: مواعظ جعفرى) في الاصول والفروع، بالاردوية. للسيد غلام حيدر
~~خان الهندي، طبع بالهند وله أيضا " منهج النجاة " كما مر. (8735: مواعظ
~~الجمعات) في مجلدين: أولهما في الامامة وفضائل الامير (ع)، والثانى في
~~الاحاديث المتفرقة والمواعظ الحسنة. للشيخ محمد علي المعصومى صاحب " قواعد
~~الامامية " المذكور في (17: 180) كان يقرئها في الجمعات في مجلسه في داره،
~~والنسخة عند ولده الشيخ عبد الله في بهبهان وترجمنا المؤلف في " النقباء:
~~1447 ". (المواعظ الجنفورية) هو الموسوم ب " الارشادية " كما مر في (1:
~~523). (8736: مواعظ الحاج شيخ جعفر) كتبه من املائه المولي محمد مؤمن
~~المعروف بمسألة گو، صاحب " مفتاح النجاح " المذكور في (21: 356) نسخة الاصل
~~عند المولى محمد حسين القمشهى الصغير وقفه على حسب وصية مؤلفه في سنة 1313.
~~ومر " المواعظ البالغة " المأخوذ منه في 23: 225. (8737: المواعظ الحسنة)
~~للسيد علي محمد النقوي صاحب " أحسن القصص " و" المواعظ الجنفورية " كما مر
~~في (1: 228 و523) و" دربى بهاء " المذكور (8: 63) ذكره السيد علينقي.
~~وترجمنا المؤلف في " النقباء: 1624 ". (8738: المواعظ الحسنة) للسيد محمد
~~سبطين السرسوى المراد آبادى اللاهورى، جمعها من تقرير الشيخ عبد العلي
~~الهروي الطهراني، المتوفى بلاهور والمحمول إلى وادى السلام بعد سنة 1340،
~~المذكور في " النقباء 1138 " طبع مرارا بالاردوية الاعدة صفحات فانها
~~بالعربية فيه تحقيقات انيقة سيما في مبحث الامامة. ومر للمؤلف " مصحف ناطق
~~21: 126 ". (8739: مواعظ حسنه) لحاج ملا علي الكنى. ذكر بهذا العنوان
~~والنسبة في " نشريه ء كتابخانه مركزي " لجامعة طهران في عددها الخامس صفحة 188.

# --- PageV23P226 [ 227 ]

# (المواعظ الحسينية) للسيد دلدار علي النصير آبادى، صاحب " اساس الاصول)
~~المذكور في (2: 4) ذكر فيه ما كان يعظ به الناس في المجالس. ms8367 أوله: [ جميع
~~محامد وصنوف ستايش جناب واحد احدى را سزاوار است كه... ] ويقال له "
~~الافادات الحسينية " كما مر في (2: 254) وعليها وعلى " اساس الاصول "
~~تقريظا لسيد مهدي بحر العلوم. (8740: مواعظ الحكماء) للشيخ على الحزين،
~~المذكور في (9: 235) يظهر من فهرس كتبه أنه فارسي. (8741: رسالة في مواعظ
~~الحكماء السلف) والانبياء وحكمهم، فارسية. أولها: [ سپاس وستايش حكيمى را
~~كه اول بى اول است... ] والنسخة في بياض كتابتها سنة 1065، رأيتها عند
~~الميرزا محمود الكلباسى في المشهد الرضوي. (8742: مواعظ على ع) لعبد العزيز
~~الجلودي شيخ ابن قولويه الذي توفي سنة سبع وستين وثلاثمائة، ذكره النجاشي
~~ومر له " أخبار إبراهيم بن عبد الله " في (1: 312) وترجمناه في " النوابغ:
~~150 " وفي " مصفى المقال: 230 ". (8743: مواعظ فائقة) فارسي، لغلام علي بن
~~محمد الفائقي الطهراني، في المواعظ والحكايات، يشرع بالايات والاحاديث،
~~يفيد أهل المنبر، شرع فيه 1351. أوله: [ الحمد لله المحمود بنعمه والمعبود
~~بقدرته ] يوجد في (الرضوية 2 / 8454) بخط المؤلف. (8744: المواعظ في اداء
~~الزكاة) إسماعيلى، ذكر في ملحقة " فهرسة الكتب والرسائل " لمجدوع، نقلا عن
~~ايوانف 327. (8745: المواعظ القرآنية) في شرح آياتها، للمفتي مير عباس
~~المذكور في (9: 482 و679) ذكر في " التجليات " وترجمنا المؤلف في "
~~النقباء: 1010 ". (8746: مواعظ لقمان) من جمع الميرزا فضل الله الشهير بملك
~~الواعظين الميثمى الطهراني المولود بها سنة 1321، رأيته عنده.

# --- PageV23P227 [ 228 ]

# (8747: مواعظ لقمانية ونصايح بهلولية) طبع بايران سنة 1323 ولفظه بعد
~~الخطبة: [ چنين گويد أقل خدام الشريعة المطهرة عبد الامير بن محمود ابن علي
~~اصغر... ]. أقول: جده الملقب بشيخ الاسلام الطباطبائى التبريزي، توفي سنة
~~1278 ووالده الحاج ميرزا محمود توفي راجعا عن الحج سنة 1310، وهو توفي بعد
~~1330 كما ذكرنا في ترجمته في " النقباء: 1020 ". (8748: مواعظ لقمانية) شرح
~~لمواعظه - أيضا للمفتي مير عباس المذكور، ذكر في " التجليات " ومر له "
~~أوراق الذهب " في (2: 476). (8749: المواعظ المرتضوية) للسيد محمد مرتضى
~~الجنفورى، مشتمل على ثلاثين مجلسا ومر له " مفتاح الشفاعة " في (21: 334)
~~و" الرد على القول الاسد في ترجمة يا علي مدد ". (8750: مواعظ المتقين)
~~المطبوع بالهند، بالعربية للسيد محمد مهدي بن السيد علي بن حيدر ms8368
~~البهيكپورى، مرتب على الابواب والفصول في المواعظ والاخلاق طبع في 250 ص في
~~سنة 1346 وهى سنة وفاته. (8751: مواعظ المتقين) فارسي طبع بايران، للميرزا
~~محمد التنكابنى، صاحب " تذكرة العلماء " المذكور في (4: 41). كما يظهر من
~~فهرس كتبه قال في قصصه المذكور في (17: 107) انه مشتمل على ثلاثين مجلسا في
~~كل مجلس بعض المسائل الاعتقادية وتفسير الايات وذكر الحكايات بالطرق
~~المعتبرة يقرب من عشرين الف (20000) بيت وينقل عنه في " نفايس اللباب ".
~~(8752: المواعظ المنثورة) في أحد عشر الف (11000) بيت، للسيد عبد الله
~~الشبر. ذكره السيد محمد بن مال الله. أقول: رأيته بالكاظمية عند الشيخ عبد
~~الكريم العطار. أوله: [ الحمد لله على نعمائه - إلى قوله: جمعت في هذه
~~الرسالة دررا منثورة وغررا مشهورة وكلمات مأثورة وفقرات مسطورة ومواعظ
~~مبكية - إلى قوله: ولم ارتبها بل جعلتها منثورة... ]

# --- PageV23P228 [ 229 ]

# ثم ابتدأ بالاحاديث القدسية نقلا عن " خزانة الخيال " للمولى محمد مؤمن
~~الجزائري ويأتي للشبر " المواعظ والرسائل والخطب " والمحتمل ان " المواعظ
~~المنثورة " هذا جزء من ذكر الكتاب. (8753: مواعظ النسوان) للمولى اسد الله
~~بن المولى علي محمد، الجورتانى الاصفهانى، المتوفى حدود سنة 1323. فارسي
~~مختصر ذكره حفيده الميرزا أبو الفضل. (8754: المواعظ والاخلاق) والمعارف
~~والاعمال. فارسي في مائة باب، الاول في التسمية، الباب العشرون في الاخلاص،
~~الحادى والثلاثون في العزلة، الحادى والخمسون في الثقة بالله، السابع
~~والتسعون في المعجزات. لا اعرف مؤلفه. آخر كتابته الخميس السادس عشر من ذى
~~القعدة سنة 728. النسخة عند الحاج مولى هاشم الخراساني بمشهد خراسان. ولعله
~~من الصوفية لكثرة نقله عن مشايخهم وعن بعض الصحابة. ولعله أحد تراجم "
~~مصباح الشريعة " ج 21: الرقم 4167. (8755: رسالة في المواعظ والاخلاق)
~~وآداب السلوك مع الرفقة في السفر، للمولى محمد جعفر الكرماني، صاحب " اكليل
~~المنهج " المذكور في (2: 281) وغيره من التصانيف الكثيرة، كتبها للعالم
~~الجليل الامير شكر الله الكرماني حين ارادته السفر إلى العتبات، وكتبها عن
~~خطه المولى عبد الله بن محمد كاظم التبريزي سنة 1119، وعن خطه كتب المولى
~~محمد باقر بن محمد مهدي الهرندي في مجموعته سنة 1162. أولها: [ الحمد لله
~~رب - إلى قوله: وبعد ms8369 فيا أخي وفقك الله تعالى لما يحب ويرضى اوصيك ونفسي
~~الجانية بتقوى الله والعمل به... ] رأيتها في مكتبة (الخوانسارى) وترجمنا
~~المؤلف في " مصفى المقال: 105 ". (8756: المواعظ والاخلاق) للحاج سيد فتاح
~~السرابى التبريزي، المولود سنة 1252 والمتوفى راجعا عن الحج في سنة 1311.
~~مجلد فيه تراجم العلماء، أيضا ذكره الاردوبادى في " زهر الربى ". (8767:
~~رسالة في المواعظ والارشاد إلى الخير والصواب) أولها: [ الحمد لله الذي خمر
~~بيدي جماله وجلاله أربعين صباحا طينة الانسان وأودع فيها

# --- PageV23P229 [ 230 ]

# أسرار الاسماء كلها - إلى قوله: يا حبيبي في الله ! مثلك يعلم بالبداهة:
~~ان الاخلاد بأرض المادة... ] وآخرها: [... والعذر عند كرام الناس مقبول -
~~إليه قوله: حجه كردن زيارت خانه بود * * * حج رب البيت مردانه بود تاريخ
~~كتابتها سنة 1190 رأيتها في مكتبة (الخوانساري). (8758: المواعظ والرسائل
~~والخطب) في سبعين الف (70000) بيت للسيد عبد الله الشبر المذكور في (1:
~~204). ومر " الواعظ المنثورة " 23: 128. (8759: المواعظ والمناقب والمصائب)
~~يوجد بقم في (المدرسة الفيضية 90: 1784) وذكر مؤلف فهرسها احتمال أنه تأليف
~~الحاج الميرزا إسماعيل السبزواري. المولود 1224 والمتوفى في 14 ج 1 / 1312.
~~مؤلف " تنبيه المغترين " 4: 448 المطبوع. واضاف مؤلف الفهرس انه طابق
~~النسخة مع مؤلفاته المطبوعة فكانت غيرها. (8760: مواقع الالهام) للشيخ
~~الرئيس أبى علي سينا، ذكره القنواتى في فهرسه ولم يذكر خصوصياته. (8761:
~~مواقع النجوم في تحقيق سماء الدنيا والرجوم) للسيد محمد علي الشهرستاني
~~كتبه سنة 1336، مرتبا على أربع فصول مختصرة. أوله: [ أما بعد، فلا أقسم
~~بمواقع النجوم... ] ومر له " الجامع " في (5: 28) و" انيس المصلين " في (2:
~~446) وترجمنا المؤلف في " النقباء: 1410 " و" مصفي المقال: 325 ". (8762:
~~مواقع النجوم في مشكلات العلوم) من الايات والروايات والادعية وبيان
~~معانيها وحل اشكالاتها مرتبا على حروف الهجاء، كبير في عدة مجلدات كبار،
~~للسيد محمود الطباطبائى، كما ذكر في فهرس كتبه، ولعله عين " غاية الامال "
~~المذكور في (16: 6). (8763: مواقع النجوم ومرسلة الدر المنظوم) سمى بذلك في النسخة

# --- PageV23P230 [ 231 ]

# الاصلية الموجودة بخط المؤلف، وهو مشجر عجيب ذات فوائد جليلة في كشف طرق
~~رواية المشايخ وكيفية اتصال اسانيدهم وسلسلة اجازاتهم، لشيخنا الحاج ميرزا
~~حسين النوري المذكور ms8370 في (9: 1234) فرغ من اختراعه ليلة الاثنين الرابع
~~والعشرين من رجب سنة 1275 في النجف، وفرغ من النسخة المبيضة من أصلها ليلة
~~الثلثاء سنة 1314 في بلدة سامراء وطبع بشكل طومار بعد مقدمة مؤلف الذريعة
~~للطبعة الثانية من كتاب " مستدرك الوسائل " في 4 - 1382 وترجمنا الاستاذ في
~~" النقباء: 543 " و" مصفى المقال: 159 ". (8764: مواقف المؤمنين) في الكلام
~~بلسان الاردو، مطبوع. (8765: كتاب المواقيت) للشيخ محمد حسن بن الحاج محمد
~~صالح كبة المذكور في (9: 245) مبسوط في قرب عشرة آلاف بيت، فصل فية اوقات
~~النوافل والفرائض وفروعها كالاعتماد على الظن والامارات واحكام الشكوك في
~~الوقت، شرع فيه قبل سنة 1310 وتممه بعدها. (8766: كتاب المواقيت) لابي
~~الفضل سلمة بن الخطاب البراوستانى الازد ورقاني من سواد الرى ذكره النجاشي
~~ويأتى له " كتاب مولد الحسين ومقتله ". (8767: رسالة في مواقيت الحج) للشيخ
~~محمد جواد البلاغى، صاحب " الهدى إلى دين المصطفى " ومعها خريطة في تعيين
~~المواقيت. ومر للمؤلف " رسالة في منجزات المريض " وترجمناه في " النقباء:
~~323 ". (8768: كتاب مواقيت الصلاة) للشيخ الصدوق أبي جعفر القمى، ومر له
~~قريبا " كتاب المواريث " والمواعظ. تحت رقم 8729. (8769: كتاب المواقيت في
~~الصلاة) لابي جعفر محمد بن أحمد بن خاقان النهدي القلانسى الكوفي. ذكره
~~النجاشي. (8770: كتاب مواقيت الظهر والعصر) للعياشي، صاحب " كتاب المواريث
~~" المذكور آنفا. (8771: مواقيت الليل والنهار) أو " اوقات شب وروز " لمحمد رضا

# --- PageV23P231 [ 232 ]

# اليزدى فارسي، والنسخة في (تبريز، الملية، 3210) معه " ميزان المقادير "
~~أيضا للمؤلف كما يأتي. (8772: مواقيت الليل والنهار) أو " رسالة في
~~معرفة... " فارسي لمحمد بن محمد المعروف بهمام الطبيب. ألفه في مقدمة وعشرة
~~أبواب، والمظنون أن المؤلف أخو نظام الشامي، والكاتب نسخة مجدولة في تاريخ
~~العترة. أوله. [ سپاس وستايش بيحد وحمد ومدح بيحد حضرت صانع را... ] نسخة
~~منه في (إلهيات 5 / 447 د) كتبها علي اكبر بخط النستعليق ضمن مجموعة تاريخ
~~احدى رسائله (ج 2 / 1119) وهى ناقصة الاخر. (8773: مواقيت الناس) في
~~الادعية والاعمال والاداب للاوقات والايام والشهور والاعوام. للسيد هاشم
~~البوشهرى، صاحب " البصائر الناصرية " المذكور في (3: 125) و" مصر الحقيقة "
~~المذكور في (21: 126 " و" ms8371 المواقيت " مرتب على مشارق في كل منها لمعات أو
~~ضياء أو بهاء أو مصابيح أو مناهج أو مطالب وغير ذلك من العناوين، والنسخة
~~عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف. (8774: المواكب الحسينية) في الرد
~~على منكر بعض أنواع اقامة العزاء، للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء، صاحب "
~~المغني عن الاغاني ". طبع سنة 1345. وترجمنا المؤلف في " النقباء: 612 "
~~وفي " مصفى المقال: 57 ". (8775: مواكب حسينية) فارسي للشيخ عبد الرزاق
~~المحدث، طبع بطهران سنة 1375، ومر للمؤلف " المقالات الاسلامية " و"
~~المقالة الجوابية " في (21: 389 و395) وترجمناه في " النقباء: 1113) وفي "
~~مصفى المقال ". (8776: كتاب الموالاة) للشيخ الصدوق، أبي جعفر القمي. ومر
~~له آنفا " كتاب مواقيت الصلاة 23: 231 ". (8777: كتاب الموالى والاشراف)
~~وطبقاتهم، للحافظ أبي بكر الجعابي صاحب " أخبار آل أبي طالب) و(أخبار بغداد
~~وطبقات أصحاب الحديث بها " المذكور

# --- PageV23P232 [ 233 ]

# في (1: 311: 323) ذكره النجاشي وقال الشيخ في " الفهرست ": " كتاب
~~الموالى ويسميه كتاب من روى (وتسمية من روى ظ) الحديث وغيره من العلوم ومن
~~كانت له صناعة ومذهب ونحلة " والظاهر من اسم الكتاب انه جمع فيه الموالى
~~الذين كانوا ينقلون علوم الاوائل مثل الطب والتنجيم ويعرضونها على الائمة
~~(ع) ويحظون بتأييدهم. والقاضي الجعابي ولد في صفر سنة 284 وتوفي ببغداد سنة
~~355، كما ترجمناه في " النوابغ 296 " وفي " المصفي: 420 ". (8778:
~~المواليد) أو " مواليد أهل البيت " - كما في " كشف الظنون " - لابن الخشاب
~~اللغوى ينقل عنه ابن طاوس في تاسع ربيع الاول من " الاقبال "، وينقل عنه
~~المجلسي الثاني في " البحار " ناسبا له إلى أبي محمد عبد الله بن أحمد بن
~~محمد بن الخشاب النحوي، المتوفى 567 كما في الكامل لابن الاثير. نسخة منه
~~استنسخه شيخنا النوري وعن خطه كتب السيد علي بن عبد الله في سنة 1304 في
~~سامراء والنسخة في مجموعة عند السيد مهدي خرسان بالنجف. ونسخة اخرى في
~~مجموعة من وقف الحاج السيد علي الايروانى في تبريز وعنه استنسخ الحاج مولى
~~على الخياباني وذكره بعنوان " تاريخ الائمة " في آخر الثالث من وقايعه
~~وذكره في " كتاب اليقين " بعنوان [ حجة الاسلام أبو محمد ms8372 عبد الله بن أحمد
~~بن محمد بن أحمد الخشاب، قرائة على شيخه أبي منصور محمد بن عبد الملك ابن
~~الحسن بن خيرون المقري في يوم السبت الخامس والعشرين من المحرم سنة 531 ].
~~(8779: كتاب المواليد) لابن شهر آشوب المذكور في (1: 243) ينقل عنه ابن
~~طاوس في تاسع ربيع الاول في " الاقبال " وترجمنا المؤلف في " مصفى المقال
~~414 ". (8780: كتاب المواليد) لابي سعيد السجزي، صاحب " رسالة الاختيارات "
~~المذكور في (11: 43) وهو منتخب من كتاب أبي معشر ومدرج في " جامع شاهى "
~~الموجود في (الرضوية) وترجمنا المؤلف في " النوابغ: 50 " والمظنون ان هذا
~~الكتاب عين ما مر لهذا المؤلف في (3: 487) بعنوان " تحويل سنى المواليد ".
~~(8781: مواليد) أو " أحكام مواليد وتحاويل سنى مواليد " ترجمة فارسية

# --- PageV23P233 [ 234 ]

# من كتاب السجزي السابق. ذكر نسخة منه في (حميدية 10 / 1447) ضمن المجموعة
~~المؤرخة (750 - 811) وهو في 23 باب. (8782: مواليد) أو " ترجمه ء احكام
~~تحويل سنى المواليد " فارسي لابي سعيد السجزي، نسخة منه في " المتحف
~~البريطاني 10879) or كتابتها من القرن السابع أو الثامن. وللمؤلف " أحكام
~~الاسعار) و" برهان الكفاية " مر الاخير في (3: 100). (8783: مواليد) أو "
~~رساله در احكام مواليد " عدة مقالات فارسية ينسب إلى أبي معشر البلخي، صاحب
~~" المدخل الكبير " المذكور في (20: 248) في نسخ متعددة منها في (سپهسالار 2
~~/ 684) كتبت بالخط النستعليق في القرن العاشر. أوله: [ حمد له. أما بعد،
~~اين مختصريست مفيد در احكام مواليد از قول أبو معشر، بر دو باب: 1 -
~~هيلاجات وكدخدا وعطيه ء عمرو قواطع، 2 - احكام انتهاءات وسال خداه وفردارات
~~وتيسيرات... ] واخرى في (دانشگاه 478) غير مؤرخة كتبت بخط النسخ الجيد
~~وعليها تذكار (12 محرم 1200). أوله: [ حمد له. والعاقبة للمتقين... ] أما
~~بعد، اين مختصريست در معرفت تحويل سالهاى مواليد واحكام آن منتخب از
~~كلام... أبو معشر (1)... واين مختصر مشتمل است بر نه مقاله... 1 - معرفت
~~تحويل سالهاى مواليد، 8 فصل، 2 - معرفت سالخداى، 23 فصل، 3 - تيسيرات 10
~~فصل، 4 - فردارات سالهاى مواليد 7 فصل، 5 - در گذشتن كواكب در وقت تحويل
~~هشت فصل، 6 - حالات كواكب بروج در وقت ms8373 تحويل شش فصل، 7 - انتقال كواكب، نه
~~فصل، 8 - معرفت دلالات بودن كواكب پانزده فصل، 9 - حالات مولود نامه، نه
~~فصل ]. والنسخة في (141) ورقة، ونسخة ثالثة في (المجلس 214) ذكرت في فهرسها
~~بعنوان " كتاب مواليد " كتبت في سنة 1240، والنسخة في 216 باب يشتمل على 88
~~ورقة. أوله: [ باب اول اندر علم مواليد، نخستين

# ---

# ص 234 (1) والمظنون قويا أن هذه النسخة عين ما مر في (11، 141) بعنوان "
~~رساله ء تحويل سالهاى مواليد " (*)

# --- PageV23P234 [ 235 ]

# چيزى كه در عمل مواليد بكار بايد داشت آنست كه... ] والتراجم لكتب أبي
~~معشر كثيرة منها " أحكام اتصالات كواكب " أو " قرانات " و" احكام طالع سال
~~از بروج دوازده گانه " و" اختيارات " و" تحويل سالهاى مواليد " و" ترجمه ء
~~اسرار النجوم " وغيرها، ومر " منتخب آثار أبى معشر ". (8784: كتاب
~~المواليد) لمحمد بن أيوب مؤلف " مفتاح المعاملات " المذكور في (21: 349)
~~ويأتي له " المؤنس في نزهة المجالس " نسخة من " المواليد " في (المجلس 2 /
~~2449 غير المفهرسة) كتبت في القرن الحادي عشر. وللمؤلف " استخراج " في
~~الاسطرلاب و" زيج مفرد " و" شش فصل " و" شماره نامه " و" العمل والالقاب في
~~معرفة الاسطرلاب). (كتاب المواليد) لنصر بن علي الجهضمى، ينقل عنه ابن طاوس
~~تعيين وفات العسكري (ع) في ثامن ربيع الاول. مر بعنوان " تاريخ آل الرسول "
~~و" تواريخ الائمة ". (8785: مواليد) أو " أعمال مواليد " في سبعة فصول أشير
~~فيها إلى كوشيار، وإلى سنة 861 وابتداء سنة 446 الملكية (جلال الدين ملك
~~شاه) للاستخراج النجومى - وهو متن وشرح. أوله: [ اين انتخابيست در اعمال
~~مواليد. فصل اول در نمودات، زعم حكما آنستكه انسانرا هر چه عارض ميشود...
~~منشأهم زمان ولادت است... ] نسخة منه في (دانشگاه 11 / 950) كتبت بالخط
~~النستعليق ضمن مجموعة في النجوم كتبت في (1 ذى الحجة 878). (8786: مواليد
~~الائمة) رسالة مختصرة فارسية في تعيين مواليدهم على ما هو الاصح عنده،
~~لشيخنا النوري الحاج ميرزا حسين بن الميرزا محمد تقى الطبرستانى المتوفى
~~بها ليلة الاربعاء لثلاث بقين من جمادى الاخرة سنة عشرين وثلاثمائة والف
~~ذكره في فهرس كتبه في خاتمة " المستدرك ms8374 " ونسخة منها عند الاقا محمد خان
~~النواب الكابلي نزيل كرمانشاه. وللمؤلف " ميزان السماء في تعيين ميلاد خاتم
~~الانبياء "

# --- PageV23P235 [ 236 ]

# و" المولودية " ومر " مواقع النجوم " الرقم 8763. (8787: مواليد الائمة)
~~لابي عبد الله محمد بن عبد الله بن مملك الاصفهانى الجرجاني المعتزلي
~~الراجع إلى القول بالامامة على يد عبد الرحمان بن أحمد بن خيرويه. ذكره
~~النجاشي ومر له المجالس في ج 19 الرقم 1632. (8788: مواليد الائمة
~~واعمارهم) لابي عبد الله أحمد بن محمد بن أحمد ابن طلحة العاصمى الكوفي
~~البغدادي كما ذكره النجاشي أو ابن عاصم كما في الفهرست (القهپائي 1: 151)
~~وترجمنا المؤلف في " النوابغ: 41 ". (مواليد الائمة وانسابهم) إلى صاحب
~~الامر، لابي محمد الاطروش. ذكره النجاشي بعنوان " انساب الائمة ومواليدهم "
~~كما مر في (2: 380). (مواليد الائمة وانسابهم ووفياتهم) من النبي إلى الحجة
~~(ع) للشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الخشاب، ومر في الرقم 8778.
~~(8789: مواليد الائمة وفضائلهم) للمولى الحافظ رضى الدين رجب بن محمد بن
~~رجب البرسى الحلي، صاحب " مشارق الامان " 21: 33 الذي فرغ منه سنة احدى
~~وثمانمائة (801). (رسالة في مواليد الائمة (ع) ووفياتهم) مر في (3: 213)
~~بعنوان " تاريخ الائمة " لاقا أحمد الكرمانشاهى، والنسخة في مجموعة عند
~~الكتابچى بكربلا، وفيها مدة اعمارهم وعدة أولادهم، ومر للمؤلف " مرآة
~~الاحوال " في (20: 261) وترجمناه في " الكرام: 100 " وفي " مصفى المقال: 55
~~". (8790: مواليد الاحكام) في فقه المذاهب الخمسة، خرج منه إلى كتاب الخمس،
~~للحاج مولى محمد جعفر الاستر آبادي، المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين والف
~~1263. ذكره ولده الشيخ علي بن جعفر في " مبدء الامال ". (8791: مواليد
~~الصادقين) لبعض القدماء، ينقل عنه الطبرسي في " مكارم الاخلام " ص 68 من
~~الطبع الجيد بطهران، ومؤلفه محمد بن إبراهيم الطالقاني وقد مر " تاريخ
~~الائمة " متعددا، ومر أيضا " درج الدرر في أحوال ميلاد سيد البشر "

# --- PageV23P236 [ 237 ]

# في (8: 58)، ويأتي " مولد الامير " و" مولد الحسن " وهكذا إلى آخر
~~المعصومين. (8792: كتاب المواليد مفردا) يعنى المواليد الثلاثة خاصة، لابي
~~سهل فضل ابن نوبخت، الناقل لكثير من كتب الاوائل من الفارسية إلى العربية،
~~وهو جد صاحب " الياقوت " إسماعيل بن إسحاق ms8375 بن الفضل النوبختي. وله كتاب "
~~الامامة " كما مر في (2: 332) وكتب في المواليد أيضا إلا انه ليس منحصرا
~~فيها وهو كتابه " المنتحل في أقاويل المنجمين في الاخبار والمسائل
~~والمواليد " ولذا قيده ابن النديم بقوله - مفردا وكتاب " سنى المواليد "
~~وكتاب " التهملان (تهمتن) في المواليد " وغير ذلك وقد ذكر الجميع ابن
~~النديم في فهرسه " فوز العلوم ". (رسالة في مواليد النبي والائمة ع)
~~وأولادهم وزوجاتهم وتواريخ مواليدهم ووفياتهم ومحل دفنهم وغير ذلك. للسيد
~~محمد الطباطبائى، مر في (3: 218) بعنوان " تاريخ الائمة " ذكرها حفيده في
~~حاشية " المواهب " وتوجد عند السيد جعفر بحر العلوم بالنجف وفرغ منها سنة
~~1126. (8793: المواليد والاختيارات) للشيخ أبي الحسن العمراني، قال السيد
~~علي بن طاوس في الباب الخامس من " فرج المهموم ": أنه وصل إلينا هذا الكتاب
~~وذكر أنه ممن عدوه من علماء الشيعة، وحكى ترجمته عن ابن النديم. وقد وجدته
~~فيه (ص 349) وذكر له " شرح كتاب الجبر والمقابلة " لابي كامل، ومر للمؤلف
~~في (11: 43) " رسالة الاختيارات " ولعله عين ما ذكرنا هنا. وترجمنا المؤلف
~~في " النوابغ: 172 ". (8794: كتاب مؤامرات الاعمال النجومية) مجلد لابي
~~الحسن علي بن زيد البيهقي. ذكر في " معجم الادباء ". (8795: رسالة في موانع
~~الصلاة) للشيخ نعمة الطريحي، صاحب " احكام الارضين " المذكور في (1: 293)
~~وتلميذ صاحب " الجواهر " وصاحب

# --- PageV23P237 [ 238 ]

# " أنوار الفقاهة " توفي سنة 1293. والنسخة عند احفاده في النجف، ومر
~~للمؤلف " الخلل في الصلاة ". في (7: 251) والمظنون اتحاده مع هذه الرسالة.
~~(8796: مواهب الافهام في شرح شرايع الاسلام) برز منه ست مجلدات إلى آخر
~~الوضوء، للسيد مهدي القزويني، موجود مع ساير تصانيفه بمخزن كتبه بالحلة
~~وقصة مطالعة الحجة (ع) لبعض اجزائه مذكورة في " النجم الثاقب ". حكى أبو
~~المجد محمد الرضا الاصفهانى عن السيد حسن بن السيد مهدي المؤلف ان شرحه هذا
~~كان في غاية البسط ولذا منعه جد اولاده الشيخ علي كاشف الغطاء فعدل إلى شرح
~~" التبصرة " الموسوم ب " بصائر المجتهدين " ومر له " منظومة في العبادات "
~~ص.... (8797: مواهب الهى) أو " تاريخ مظفري " أو " تاريخ آل مظفر " لمعين
~~الدين معلم اليزدي ابن علي بن جلال الدين محمد، مؤلف " نزهة ms8376 السرور " الاتي
~~ذكرها. المتوفى سنة 789، والمعاصر للامير مبارز الدين ومعلم ابنه شاه شجاع
~~سلطان فارس. في تاريخ آل مظفر من تأسيسها إلى عصر مؤلفه حدود سنة 767، الفه
~~باسم شاه شجاع المذكور وبأمر عز الدين إبراهيم الزرقاني، ولخصه محمود گيتى
~~(كتى) واضاف إليه الحوادث إلى سنة 795. طبع بعضه بطهران سنة 1326 ش مع
~~مقدمة من سعيد النفيسي. ونسخه الخطية شايعة، اقدم ما اطلعت عليها في
~~(كامبريج 1277) كتابتها 778. أو 779 (ف كامبريج، براون 9 3) H واخرى
~~وبطهران (ادبيات 242 ج) من القرن الثامن. (8798: المواهب الالهية) في شرح "
~~نهج البلاغة "، للسيد افصح الدين محمد الشيرازي، ذكره السيد شهاب الدين في
~~مقدمة " الصحيفة " ولعله ما مر في (3: 445) بعنوان " التحفة العلية ".
~~(8799: مواهب الباري في ترجمة العلامة الخوانسارى) السيد أبي تراب نقل عنه
~~الشيخ مولى الطريحي ما نشره في مجلة " المرشد " لسنتها الرابعة ص 271.

# --- PageV23P238 [ 239 ]

# (8800: المواهب الرضوية في رفع الشبهات المقولة والمنوية) فارسي في
~~النبوة الخاصة وجواب بعض التشكيكات، اجاب بها لمن أورد مكتوبه في صدر
~~رسالته ورد بها على دعاة المسيحية والبابية والقاديانية، للحاج السيد محمد
~~المعروف بعصار المذكور في (9: 724) ذكره في فهرس كتبه وطبع سنة 1343. أوله
~~بعد المكتوب: [ أي فرزند ارجمند عزيز ونور چشم نيرومند باتميز... ]. نسخة
~~خط المؤلف مع تشخيطات كثيرة توجد في (الرضوية 1046 حكمت) كتبها بقلم
~~النستعليق في سنة 1341 في 37 ورقة، ونسخة اخرى كتبها محسن بن أبي القاسم
~~السبزواري سنة 1342 في مشهد خراسان. وكتب المؤلف ذيلا للمواهب في الرد على
~~القادياني، فرغ منه سنة 1342. أول الرد: [ ونيز أي فرزند ارجمند عزيز نور
~~ديده رمد كشيده ء باتميزم ]. بخط المؤلف في (الرضوية 652 حكمت) كتابته
~~1342. (8801: مواهب زحل) فارسي في مداخل علم النجوم ومقدماته وهو أول
~~الرسائل الموسومة ب " السبعة الكاشفية " كلها في النجوم، للمولى حسين
~~الكاشفي، كما مر في (12: 131) ومر أيضا سادس الرسائل بعنوان " مناهج عطارد
~~" (22: 348) ويأتي " ميامن مشترى ". (8802: المواهب السنية) في الاجتهاد
~~والتقليد، للشيخ الميرزا مهدي الاصفهانى، المدرس في المشهد الرضوي، المتوفى
~~19 ذى الحجة سنة 1365. (8803: المواهب السنية ms8377 في شرح التبصرة الفقهية)
~~للشيخ علي الاستر آبادى ذكره في كتابه " غاية الامال " ومر له " منهاج
~~الدراية ". (المواهب السنية) مر في (15: 49) بعنوان " صفوة الصفا " وهو
~~لابي بزاز لتوكلي المتوفى (800) في مقدمة ذات فصلين وبعدها 12 بابا في حياة
~~صفى الدين إسحاق السنجانى الاردبيلى (اردبيل 650 - 12 محرم 735) والمذكور
~~في (9: 614) أوله: [ الحمد لله الذي تجلي لاوليائه بأنوار العرفان
~~والمعارف... ] نسخة الاصل

# --- PageV23P239 [ 240 ]

# في (ديوان الهند، 1842) كتبت في 759، ونسخة اخرى في (لندن 465) Wran كتبت
~~في 890، وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه) واخرى في (إلهيات 489 د) سميت ب
~~" صلة الفقيه " واخرى في (سپهسالار / 1512). أوله: [ الحمد لله الولي
~~الحميد والصلاة... أما بعد، اين مسكين كم بضاعت ومفلس... ]. وهذا ينطبق على
~~أول النسخة لمطبوعة. (8804: مواهب سنية) تحرير محرف من الكتاب السابق لابي
~~الفتح الشريفي، صاحب " تفسير شاهي " كتبها بأمر من الشاه طهماسب الصفوي
~~(930 - 984) نسخة منه في (طهران، الملية 949 ف) كتبت بقلم النستعليق في
~~القرق العاشر ونسخة اخرى في (سپهسالار 1515) كتبت بقلم النستعليق في 1037
~~في 371 ورقة والنسخة باسم الشاه إسماعيل الثاني (984 - 985). (8805: مواهب
~~سنية) لمحمد حسن بن علي بن عبد الله بن محمد بن محب الله العليارى
~~التبريزي، المتوفى 1358. فارسي وعربي، في المواعظ والمصيبة في 42 مجلسا.
~~ذكر في ديباجته اساتيده واجازاتهم له وعد احدى وعشرين من تأليفاته إلى سنة
~~1353. أوله: [ الحمد لله الذي انعم على عباده بالعلوم الكافية في السداد
~~والمحتاج إليها في الرشاد ]. يوجد في طهران (دانشگاه 2895) بخط المؤلف في
~~258 ص. (8806: المواهب السنية في شرح الدرة الغروية) من نظم السيد مهدي بحر
~~العلوم، في لطهارة والصلاة، للسيد الحاج ميرزا محمود بن الاقا ميرزا علينقي
~~ابن السيد جواد - أخى السيد مهدي المذكور - ابن السيد مرتضى بن محمد بن عبد
~~الكريم الطباطبائى البروجردي، صاحب " مسلى المصابين " والمتوفي سنة 1300،
~~وهو شرح مبسوط في عدة مجلدات، فالطهارة في مجلدين، وقد طبع في سنة ثمان
~~وثمانين ومأتين والف، وانتهى مجلده الثاني إلى آخر احكام الاموات، وقد فرغ
~~منه يوم الاحد الثامن والعشرين من ذى الحجة ms8378 سنة خمس وثمانين ومأتين والف،
~~ومجلديه في الصلاة بعد لم يطبع.

# --- PageV23P240 [ 241 ]

# (8807: المواهب السنية في شرح الفوائد الرجبية) للشيخ إسماعيل الارومى
~~المعاصر، و" الفوائد " للحاج الشيخ عباس القمي. (8808: المواهب السنية في
~~فقه الامامية) للشيخ عبد الحسين الخيامى المعاصر، في مجلدين كما كتبه إلى،
~~ومر له " منظومة في الرد على الوهابية ". (8809: المواهب السنية في المدايح
~~العلية) فارسي في مدايح النبي والال (ع)، للمولى مطيع الملقب في شعره
~~بعرفان اليزدى، المعاصر والمصادق مع الذبيحي الذي توفي سنة 1160. ذكره آيتى
~~في " تاريخ يزد ". (8810: المواهب العلوية في شرح الاحكام النبوية) وهو شرح
~~على " الشرايع " ما خرج منه الاكتاب الدين، للسيد أبي طالب بن عبد المطلب
~~الحسيني الهمداني، تلميذ صاحب " الجواهر " ومن أحفاد السيد المير سيد عليا
~~المدفون بهمدان. والنسخة عند حفيده السيد حسين بن علي بن أبيطالب المصنف،
~~وتوفي قبل استاده بستة أشهر ودفن في الحجرة على يسار الداخل إلى الصحن
~~الغروى من الباب السلطاني. (8811: المواهب العلية) لكمال الدين حسين الواعظ
~~البيهقي السبزواري الكاشفي، المذكور في (9: 899). شرع فيه في أول محرم سنة
~~897 وفرغ منه في عهد السلطان حسين ميرزا سنة 902، باسم الامير عليشير
~~النوائى (844 - 906) وفيه مادة تاريخ لولده على يطابق " 899: = دوم ز شهر
~~شوال " ويسمى بتفسير حسيني أيضا. وهو في مجلدين. أوله: [ بعد از تمهيد
~~قواعد محامد إلاهي وتأسيس مباني ثنا خوانى ]. ذكر في مقدمته أنه الفه حين
~~الاشتغال بتأليف تفسيره " جواهر التفسير " وبعد فراغه من مجلده الاول، شرع
~~بتأليف " المواهب " للامير عليشير المذكور. ونسخه شايعة. وطبع بطهران
~~بمباشرة محمد رضا جلالي النائني. (8812: المواهب العلية في شرح اللمعة
~~الدمشقية) للميرزا أبي تراب القزويني الحائري المدعو بميرزا آقا، من تلاميذ
~~صاحب " الضوابط " وصاحب

# --- PageV23P241 [ 242 ]

# " الجواهر "، رأيت مجلده الثالث عشر في الدين فرغ منه سنة 1240، والرابع
~~عشر في الرهن والخامس عشر في الحجر والضمان. وكتب الجميع في السنة المذكورة
~~وفرغ من الضمان في مسجد الكوفة وفرغ من بعض تقريراته في القضاء سنة 1255،
~~وبعض تقريراته في البيع في النجف سنة 1260، وكلها موجودة بخط يده عند ms8379 الشيخ
~~مهدي ابن الشيخ محمد تقي بن الشيخ علي شيخ الرئيس الخراساني الحائري.
~~(8813: المواهب العلية في مهمات المباحث الاصولية) للسيد محمد معصوم بن
~~محمد علي الحسيني الخاتون آبادي، نزيل النجف، أوله: [ الحمد لله واجب
~~الوجود ومفيض الكرم والجود... ] والنسخة عند علي الفاني. (8814: المواهب
~~الغروية في اصول الاحكام النبوية) للمولى محمد بن علي اشرف بن هادي بن محمد
~~الطالقاني. أوله [ الحمد لله رب العالمين، خالق السماوات والارضين، باعث
~~الرسل والحجج والبراهين جاعل الشرع والقواعد والقنوانين... ]. مرتب على
~~مقدمة ومواهب وخاتمة، والنسخة بخطه، كتب حجية الظن والاخبار وبعض الاجماع
~~ولم يخرج منه غيرها في مجلد ضخم، واحال إليه في كتابه " شراب طهور " الذي
~~الفه سنة 1302، والنسخة عند الشيخ اسد الله الدهاقانى، ويوجد عنده أيضا
~~تقريرات درس استاده المولى لطف الله في الفقه والاصول. (8815: كتاب المواهب
~~في ليلة الرغائب) للشيخ محمد علي بن أبي طالب بن عبد الله الزاهدي الگيلاني
~~الاصفهاني المولد، المتوفى ببناس الهند سنة 1181، قال في فهرس كتبه ان فيه
~~بيان كلام فرفوريوس حيث قال الخيرات منها ما هي شريفة ومنها ماهي ممدوحة
~~ومنها ماهي بالقوة كذلك ومنها ماهي ناقصة إلى آخر كلامه كتبته في ليلة
~~واحدة وذلك من فضل الله سبحانه على. انتهى. (8816: مواهب الفياض في الجواهر
~~والاعراض) للشيخ عبد علي بن ناصر الشهير بابن رحمة الحويزى، المتوفى بعد
~~1063. أوله: [ بسم الله الرحمان الرحيم المبدء الفياض المنزه عن مشابهة
~~الجواهر والاعراض العالي عن ان تدركه المشاعر... ]

# --- PageV23P242 [ 243 ]

# ذكر في أوله أنه لما ألف " الكلمات التامة في الامور العامة) سأله بعض
~~تلاميذه ان يثنيه بالجواهر والاعراض فالف هذا الكتاب. قال: [ ثم اعززهما
~~بثالث إنشاء الله في الالهيات لتكمل أبواب الحكمة ]. ورتبه على موهبتين
~~يشتمل كل منهما على مواهب الاول في الجواهر والثاني في الاعراض، والنسخة مع
~~خمس رسائل اخرى لهذا المؤلف كلها بخط ابن أخيه ناصر بن سعيد بن ناصر في سنة
~~1063 عند السيد محمد علي الروضاتى باصفهان. (8817: المواهب القدرية في مدح
~~خير البرية) قصيدة في مدحه، انشاها حسين بن ms8380 محمد بن علي المسعودي، من شعراء
~~اليمن، سماه بذلك لفراغه من نظمها في ليالى القدر سنة 967، ثم في المحرم
~~سنة 968، تشرف للمدينة المنورة فانشأها في مقابل الضريح، والنسخة في آخر "
~~قواعد عقايد آل محمد " تأليف عز الدين محمد الديلمى من علماء اليمن في
~~الخزانة (الرضوية). (8818: المواهب القدسية في شرح اللمعة الدمشقية) للشيخ
~~جواد ملا كتاب كما كتب في أول نسخة من مجلد المتاجر منه، وفي نسخة اخرى من
~~المتاجر أيضا كتب فيه - بدل " المواهب " - " منية الالباب " فيظهر ان هذه
~~تصرفات الكتاب وان اسمه " الانوار الغروية ". (8819: مواهب المشاهد في
~~واجبات العقايد) منظومة في اصول الدين للسيد المعاصر هبة الدين محمد علي بن
~~الحسين بن محسن بن مرتضى بن محمد بن الامير سيد على الحسيني، الشهرستاني،
~~وطبع في سنة ست وعشرين وثلاثمائة 1326، في مأتين وخمسين بيتا. أوله: [
~~موهبة الشكر على المواهب * * * للعبد من خير هبات الواجب ] وعليه تقريظات
~~شيخ الشريعة الاصفهانى والشيخ علي بن الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء والشيخ
~~محمد رضا بن الشيخ محمد جواد الشبيبي. (8820: مواهب المكاسب) للمولوي السيد
~~اعجاز حسن الامر وهي المعاصر،

# --- PageV23P243 [ 244 ]

# صهر المفتى مير عباس وتلميذه. ذكره في " التجليات ". (8821: المواهب
~~الموسوية) احدى دواوين السيد عبد الهادي الطعان العطار النجفي، من احفاد
~~السيد محمد بن عطية الموسوي. (8822: مواهب الواهب في فضائل أبيطالب) للشيخ
~~المعاصر محمد جعفر ابن الحاج محمد الملقب بالنقدي، التستري الاصل النجفي
~~المنشأ. ألفه سنة 1322. مرتب على مقدمة وابواب اثنى عشر وخاتمة. أوله: [
~~الحمد لله الذي نصر نبيه الناصح الامين بعمه المنتجب أبيطالب والد أمير
~~المؤمنين (ع)... ]. طبع في النجف سنة 1341. (8823: مواهب الوداد في مواريث
~~الاحفاد) هو من جملة الرسائل الاربعين المحتوي عليها كتاب " الدرارى الثمين
~~" 8: 52 و64 للسيد حسين القزويني شيخ بحر العلوم كما في " الدر " ذكره في
~~اجازته للسيد مهدي بحر العلوم في 1194 المذكورة في (1: 180). (8824: رسالة
~~في موت أحد الزوجين قبل الدخول) فهل يجب المهر كاملا أم لا ؟ للشيخ أحمد بن
~~إبراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور المتوفى سنة ms8381 1131. ذكرها ولده في
~~" اللؤلؤة " - (راجع: مقالة في امتناع... في ذ 22: 397). (8825: رسالة في
~~موت الزوج قبل الدخول بالمنقطعة) فهل يستقر تمام المهر بالموت أم لا ؟
~~للمولى حسن بن محمد علي، صاحب " حجية الاستصحاب " المذكور في (6: 271)
~~والنسخة بخطه منضمة إلى رسالته في تزويج الولي الصغير بمنقطعة في مدة قليلة
~~وفي اثنائها بمدة اكثر، كما فصلناه في ترجمة المؤلف في " الكرام: 344 ".
~~(8826: كتاب موت المؤمن والكافر) لاسماعيل بن ابان يرويه عنه أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقى، الذي توفي سنة أربع وسبعين ومأتين.

# --- PageV23P244 [ 245 ]

# (8827: رسالة في موت أحد الزوجين قبل الدخول) للشيخ محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم الرازي، صاحب " رسالة في منجزات المريض " المذكور آنفا (23: 18)
~~والنسخة ضمن مجموعة من رسائله بخط السيد خليفة الاحسائي تاريخها 1221.
~~(8828: رسالة في موت الراهن قبل الاقباض) للحاج محمد حسن كبة البغدادي،
~~صاحب " رسالة في المواسعة والمضايقة " المذكور آنفا (23: 222) مختصرة في
~~مائة وخمسين بيتا رأيتها بخطه في مكتبته. (8829: رسالة في الموت وحقيقته)
~~للفيض الكاشاني، المذكور في (9: 853) والنسخة ضمن بعض رسائله الاخرى في
~~مجموعة باحدى مكتبات ايران. (8830: الموت والحياة) للشيخ الرئيس أبى علي
~~سينا. ذكره القنواتي في فهرسه ضمن تأليفاته. غير أنه لم يذكر في نسخته اسم
~~المؤلف. أولها: [ اعلم ان الموت والحيات نوعان ]. (8831: المؤتلف من
~~المختلف بين أئمة السلف) منتخب من " مسائل الخلاف " تصنيف شيخ الطائفة -
~~تاريخ المؤتلف سنة العشرين وخمسمائة (520). حكى شيخنا النوري في " مستدرك
~~الوسائل " عن صاحب " الرياض " أنه للشيخ الطبرسي ومر " منتخب الخلاف "
~~متعددا، ومنها الموجود عند (السماوي) مجلد كبير فيه المجلد الاولى والثاني
~~بخط الشيخ علي بن معز الدين الحسن بن يوسف الكيدرى فرغ من أولهما (22 ج 1 /
~~699) ومن ثانيهما في (18 شعبان 699) والمحدث الحر في " أمل الامل " عد من
~~الكتب التي لم يعرف مؤلفه " المنتخب من الخلاف "

# --- PageV23P245 [ 246 ]

# الذي صنف في سنة عشرين وخمسمأة (520). أقول: رأيت نسخة " منتخب الخلاف "
~~في كتب آل السيد صافي بالنجف. أوله: [ أحمد الله على سوابغ آلائه وسوائغ
~~نعمائه ونشكره على ما من به علينا من متابعة أوليائه... ]. ذكر ms8382 فيه أنه رأى
~~في الخلاف تكرار ذكر اجماع الفرقة مما لا طائل فيه سوى اطالة الكتاب فانتخب
~~منه واثبت رؤس المسائل والخلاف فيها وذكر تاريخ فراغه سنة عشرين وخمسمائة
~~(520) وفي " الرياض " في ترجمة الفضل ابن الحسن الطبرسي المفسر الملقب
~~بأمين الاسلام ذكر أنه قد مر في ترجمة أحمد ابن علي الطبرسي، صاحب "
~~الاحتجاج " احتمال كون كتاب " المؤتلف " المذكور للطبرسي المفسر. (8832:
~~موتيانكاهار) وبالعربية " قلائد الدرر " - كتاب نفيس في تعلم النسوان
~~وتربيتهن بلغة اردو مطبوع بالهند. (8833: الموثق) في اكثر من خمسة آلاف
~~ورقة، للشيخ أبي عبد الله المرزبانى محمد بن عمران بن موسى الخراساني
~~البغدادي، المتوفى سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة (378). قال ابن النديم في
~~فهرسته: أنه ذكر فيه أخبار الشعراء المشهورين من الجاهلية وبدء فيهم بامرء
~~القيس وطبقته المخضرمين ومن تبعهم من الاسلامين على طبقاتهم وجعل جريرا
~~والفرزدق في صدر الاسلاميين وأورد محاسن أخبارهم إلى أول دولة العباسيين،
~~وذكر ابن هرمة والحسين بن مطهر ومن يستشهد بشعره منهم. (8834: الموثق في
~~الانساب) للجرجاني النسابة. ذكره ابن عبد البر في " الاستيعاب " كما في "
~~كشف الظنون 2: 566 ". (8835: رسالة في الموثقين) الذين استظهر توثيقهم
~~باجتهاده. للمير عبد الفتاح الحسيني، صاحب " العناوين " المذكور في (15:
~~350) ذكر قرب خمسين رجلا، والنسخة في آخر بعض مجلدات تقريراته المذكورة في
~~(4: 378)

# --- PageV23P246 [ 247 ]

# في مكتبة الشيخ هادى كاشف الغطاء. (8836: مؤجج الاحزان في وفات غريب
~~خراسان) للمولى عبد الرضا ابن محمد الاوالى نسل المكتل الموالي قن سيد
~~المرسلين وعبد أمير المؤمنين وخادم الائمة المعصومين ونواب اقدام المؤمنين
~~والصالحين - كما وصف نفسه كذلك في أول الكتاب - وذكر أنه سئله بعض الاخوان
~~ان يكتب وفات غريب طوس المدفون بخراسان. [ الحمد لله الذي زين ربوع اقطار
~~السماوات والارضين بمصابيح الائمة الطاهرين... ]. ذكر فيه ان دعبل الخزاعى
~~لما بلغ قوله في " التائية " إلى الحشر حتى يبعث الله قائما * * * يفرج عنا
~~الهم والكربات قال من الحضر المجلس الرضا (ع) لما نطق دعبل بهذا البيت تهلل
~~وجه الرضا (ع) وطاطا رأسه إلى الارض وبسط كفيه ورمق بطرفه إلى السماء وقال: ms8383
~~[ اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه وانصرنا به واهلك عدوه - إلى قوله: يا دعبل هو
~~قائمنا... ] ثم ذكر بقية قصيدة دعبل إلى قوله: خروج إمام لا محالة خارج * *
~~* يقوم على اسم الله والبركات قال ما لفظه: [ قال أبو الصلت فلما سمع
~~الامام ذلك قام قائما على قدميه وطاطا رأسه منحنيا به إلي الارض بعد ان وضع
~~كفه اليمنى على هامته وقال: اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه وانصرنا به نصرا
~~عزيزا... ]. أقول: ومر " تأجيح نيران الاحزان " فراجعه. واستظهر بعض
~~الافاضل من الحديث المذكور في هذا الكتاب أنه مستندا ما نرى من فعل الشيعة
~~من القيام عند ذكر القائم (ع) ووضع اليد على الرأس، رأيت في النجف نسخا منه
~~عند السيد آقا وغيره ونسخة مغلوطة ناقصة عندي قبلها وفاة النبي وبعدها وفاة
~~المجتبى (ع) وليس لها تواريخ. ويوجد عند الشيخ حسين القديحى كتاب " كشف
~~الاخبار في معرفة دقايق وحقايق طلب الثار " لهذا المؤلف عبر عن نفسه في
~~أوله ب [ عبد الرضا بن محمد الاوالى نسل المكتل الموالي قن سيد المرسلين
~~وخادم الائمة المعصومين وتراب

# --- PageV23P247 [ 248 ]

# اقدام المؤمنين... ]. ليس فيه أيضا تاريخ ومكتوب عليه أنه لابن المكتل
~~البحراني. (موجز البيان) مر في (2: 402) بعنوان " الانموذج في علوم البلاغة
~~" كما يظهر من خطبته وديباجته. (8837: موجز التاريخ البلدان العراقية)
~~للسيد عبد الرزاق الحسني البغدادي المعاصر، طبع ببغداد أولا في سنة 1349 ثم
~~بصيدا ثانيا مع الحاقات وتحقيقات في سنة 1351. (8837: موجزة رايعة) مثنوي
~~في معجزة باهرة وقعت في أحمد آباد كجرات، للمفتي مير عباس الموسوي ذكره في
~~" التجليات " ومر للناظم " المن والسلوى في الزهد والتقوى " و" منتخب
~~الكشكول " ويأتي " موعظة حسنة ". (8839: الموجزة في اصول المنطق) أو " علم
~~البرهان " أو " جوامع علم المنطق " للشيخ الرئيس أبي علي سينا. وهي غير "
~~الموجز في المنطق " له الاتي (23: 251) اوله: [ قال الشيخ الرئيس أبو علي
~~(ره)... وبعد، فقد سأني الشيخ الفاضل الكريم أبو عمر محمد بن جعفر ادام
~~الله توفيقه أن أختصره له جوامع علم المنطق في رسالة موجزة جامعة للمعاني،
~~فعلمنا على ms8384 ملتمسه... معاني كتاب ايساغوجى كل لفظ فاما أن يكون مفردا وهو
~~الذي لا يدل جزء منه على جزء من معناه ومثاله قولنا زيد، وقولنا انسان،
~~واما أن يكون مؤلفا ]. (8840: الموجز الحاوى لتحرير الفتاوى) لابن فهد
~~الاسدي، جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلي، المذكور في (1:
~~144) رتبه على أربع قواعد أولها العبادات في عدة كتب، أولها كتاب الطهارة.
~~أوله: [ الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين محمد وآله
~~الطاهرين، وبعد، فقد استخرت الله سبحانه وتعالى وعملت هذا المختصر... ] وهو
~~إلى آخر الزكاة وآخر ما جف عليه قلمه قوله: [ وللفقير بذل القيمة ] ومر
~~شرحه الموسوم ب " كشف الالتباس "

# --- PageV23P248 [ 249 ]

# لتلميذه الشيخ مفلح الصيمري، رأيت نسخة من " الموجز " تاريخ كتابتها سنة
~~853 قوبلت مع نسخة مصححة من الاصل وفي خزانة المولى محمد حسين القمشهى نسخة
~~من موقوفات المولى مهدي القمشهى في سنة 1281، ونسخة اخرى كتابتها ومقابلتها
~~في الخميس 13 ذي الحجة سنة 966، في كتب الشيخ جواد محيى الدين النجفي،
~~ونسخة كتابتها سنة 968 في كتب الشيخ هادي كاشف الغطاء مع " المحرر " بخط
~~واحد. (8841: موجز عظيم النفع) الف الشيخ ابن سينا كتابا يسمى ب " تدارك
~~الخطاء الواقع في تدبير طبي " أو " دفع المضار عن الابدان " وغيرها من
~~العناوين. وهو في ثمانية مقالات: 1 - في تعديد انواع الخطاء، 2 - في
~~الهواء، 3 - في الحمام، 4 - في الطعام، 5 - في الماء والمشروبات، 6 - في
~~الحركات، 7 - في أمر الاستفراغ. فرغ منه بين (402) و(403) وجعله باسم أبي
~~الحسن أحمد السهيلي وزير الخوارزمشاهية. ويوجد منه ترجمتان بالفارسية
~~احديهما في المتحف البريطاني (11 / 6591 ) Add كتبت في سنة 884. وجاء في
~~ديباجتها أنه ترجم ل " جمال الدولة والدين حسين ترخان ". أوله: [ افتتاح
~~سخن سزاوار بنام حكيمى است كه بدن آدم را... ] وأما الترجمته الثانية فقد
~~طبعت بدهلي باسم " موجز عظبم النفع " وراجع (4: 17). (8842 الموجز في
~~الاصول) للشيخ معين الدين أبي المكارم سعد بن أبى طالب بن عيسى المتكلم
~~الرازي، المعروف بالنجيب، ويأتي نقضه للحمصي. (8843: الموجز ms8385 في التوحيد)
~~للشيخ أبي يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري، المتكلم الفقيه، القيم
~~بالامرين جميعا والجالس مجلس الشيخ المفيد، والمتوفى في سادس شهر رمضان سنة
~~ثلاث وستين وأربعمائة (463) كما ذكره

# --- PageV23P249 [ 250 ]

# النجاشي، كان حيا إلى التاريخ مع ان في " الخلاصة " ذكر وفاته في
~~الخمسين. (8844: الموجز في شرح القانون الملغز) يعنى " لغز القانون " تصنيف
~~الشيخ البهائي، للميرزا محمد امام الحرمين ابن عبد الوهاب بن داود الهمداني
~~الكاظمي، المتوفى سنة نيف وثلاثمائة والف، قال في كتابه " فصوص اليواقيت "
~~ان فيه نبذة من عدة علوم كالحساب والحروف والرمل والهيئة والطب والنجوم،
~~وفرغ منه سنة 1298 ومادة التاريخ: [ ليس له نظير ] رأيت نسخة خط يده وهى
~~المسودة في آخره انه فرغ منه بكربلا سنة 1295. أوله: [ حمدا لحكيم شفى
~~امراض الانسان بقانون الاسلام والايمان... ]. (8845: الموجز في الطب) مختصر
~~من " قانون " أبي علي وهو لابن النفيس القرشي كما مر في (17: 24). وشرح "
~~الموجز " جماعة ذكر بعضها في (14: 95) ولمحمد شريف الخاتون آبادي مؤلف "
~~معدن الفيض " حاشية علي " الموجز " ذكر في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 499
~~" كما ان القطب (محمد) الطبيب ترجم " الموجز " بالفارسية في القرن العاشر
~~وجعلها في مقدمة وثمانية جملات باسم الامير نظام الدين الشيخ أحمد السهيلي.
~~اوله: [ حمديكه حاوى ذخيره ء روز معاد وشكرى كه مقارن شفاى مزاج عليل عباد
~~باشد... ] والنسخة في (المجلس 5315) كتبت بقلم النستعليق في سنة 907.
~~وذكرها في فهرسه بعنوان " ترجمه ء سهيليه " للقطب الطبيب واخرى في طهران
~~عند (اصغر المهدوي: 305) كتبت في القرن الثاني عشر أو الثالث عشر بقلم
~~النستعليق ناقصة من آخره. وذكرها في فهرسه بعنوان " ترجمه ء موجز يا منتخب
~~قانون " لمحمد الطبيب. ولاهل الله بن عبد الرحيم الدهلوي - أخ الشاه ولي
~~الله - المتوفى سنة 1193 أيضا " ترجمة موجز القانون " على ما يظهر من مقدمة
~~كتابه " تكمله ء هندي " الموجود في (الاصفية 167 طب) الذي كتبه محمد تقي في
~~سنة 1193 في 42 ورقة ومعه " تكمله ء يوناني " له أيضا بخط الكاتب المذكور
~~ونسخة اخرى من " تكمله ء ms8386

# --- PageV23P250 [ 251 ]

# هندي " أيضا في (الاصفية 403 طب) غير مؤرخة في 121 ص. (8846: الموجز في
~~الطب) ترجمة منه لعباس بن محمد كاظم الشهير بآقا كوچك، واسمه " حديقة الطب
~~" ترجمه بأمر من شيخه ومرشده الاقايى المير محمد في فنين باسم ناصر الدين
~~شاه، نسخة منه في (طهران، پزشكى 1 / 81) كتبت بقلم النستعليق في القرن
~~الثالث عشر أو الرابع عشر ومعها " ترجمة الاسباب والعلامات " أيضا له، ترجم
~~الاخير بأمر الحاج ميرزا اسد الله الموسوي في سنة 1301 في 27 باب و407 فصل،
~~وللمترجم " مجمع الفوائد " ألفه باسم مرشده المير محمد في سنة 1293. (8847:
~~الموجز في الفقه) للقاضي بطرابلس، الشيخ عز الدين عبد العزيز ابن أبي كامل
~~الطرابلسي، تلميذ القاضى ابن البراج والراوي عن المرتضى والشيخ والكراجكي
~~وهو كما يظهر من جملة من الفهارس غير " الموجز " لاستاده الاتي وان احتمل
~~الاتحاد وان النسبة إليه وقعت اشتباها منشأه الاتحاد في الاسم واللقب.
~~(8848: الموجز في المتعة) للشيخ أبي عبد الله محمد، المفيد، المتوفى 413.
~~ذكره النجاشي. (8849: الموجز في المنطق) أو " الموجز الصغير في المنطق "
~~للشيخ الرئيس أبي علي سينا. وهو غير " الموجزة في اصول المنطق " له،
~~المذكور (23: 148)، وان خلطهما القنواتي في فهرسه. كتبه أولا الشيخ ثم اضاف
~~إلى كتابه البرهان ثلاثة فصول وجعله جزء المنطق من كتابه " عيون الحكمة "
~~الحاوي للمنطق والطبيعيات والالهيات. أوله: [ ايساغوجي. قال الشيخ الرئيس
~~أبو على (ره): كل لفظ لا تريد أن يدل الجزء منه فهو لفظ مفرد كقولك
~~الانسان. فانك لا تريد أن يدل فيه باجزائه على شيئ من الجملة ]. وهو غير
~~منطقه المندرج في كتابه " النجاة ". (8850: الموجز في النحو) للشيخ قطب
~~الدين أبي جعفر محمد بن علي بن الحسن المقري النيسابوري، ذكره الشيخ منتجب الدين.

# --- PageV23P251 [ 252 ]

# (8851: الموجز في النسب) للسيد النسابة أبيطالب إسماعيل بن الحسين ابن
~~أحمد بن محمد بن عزيز العلوي الحسيني المروزي، المولود سنة 527. قال ياقوت
~~هو مجلد لطيف وقد اجتمعت به بمرو سنة 614. (8852: الموجز في النسب) لهشام
~~الكلبي، المعروف. ذكره ابن النديم وابن خلكان. (8853: الموجزة الكافية) في
~~آداب الدعاة ms8387 والحدود، لاحمد بن إبراهم الاسماعيلي، صاحب " اثبات الامامة "
~~و" الزاهرة ". ذكره ايوانف، 117. ونقل عنه في ملحق " فهرسة الكتب والرسائل
~~" لمجدوع ص 348 و89 (الحاشية). (8854: الموجزة الكافية) في شروط الدعوة
~~الهادية، إسماعيلى. ذكره ايوانف، 216. (8855: الموجز الكافي في علم العروض
~~والقوافي) للسيد فضل الله الراوندي الحسني، المذكور في (8: 225) وهو استاد
~~ائمة عصره وشيخ منتجب الدين ومر له " رمل يبرين ". (8856: موجز كمى) في
~~الطب في 38 باب وكل باب في عدة فصول، وله فهرست في الديباجة مع ذكر المصادر
~~لا نعرف المؤلف المؤلف إلا أنه الفه في عهد شيخوخته وغلبة النسيان عليه حتى
~~يكون رسالة في يده واشار فيها إلى " هدايه ء اخوينى " والنسخة في (المتحف
~~البريطاني 5 / 32565) Add ضمن المجموعة المؤرخة سنة 1096. (8857: الموجز
~~المختصر من الفاط سيد البشر) لابي الفرج الكاتب القزويني، محمد بن أبي
~~عمران موسى بن علي بن عبدويه، قال النجاشي رأيت هذا الشيخ ولم يتفق لى سماع
~~شيئ منه ويأتى له " كتاب الموفور ". (8858: موجز المسائل) فارسي في النحو،
~~للشيخ علي شريعتمدار الاستر آبادي. ذكره في كتابه " غاية الامال في احوال
~~الرجال " ومر له " المواهب السنية في شرح

# --- PageV23P252 [ 253 ]

# التبصرة الفقهية " ويأتى " الموضح ". (موجز المقال) منظومة في الدراية
~~نظما لوجيزة البهائي، للحاج شيخ عبد الرحيم بن الشيخ عبد الحسين نزيل
~~طهران، نظمها أوان بلوغه في سنة 1309 وطبعت سنة 1343 وعليه تقريظ الحاج سيد
~~محمد باقر الحجة والشيخ محمد حسن أبي المحاسن الحائري وأشرنا إليه في (1:
~~472) بعنوان " ارجوزة في الدراية ". (8859: الموجز النفيسى) للشيخ شمس
~~الدين محمد بن مكى العاملي، استاد شيخنا الشهيد الثاني، حكاه في " الامل "
~~عن ابن العودي ولكن الموجود في رسالة ابن العودي ان الشهيد الثاني قرء
~~بالشام على الشيخ شمس الدين محمد بن مكي من كتب الطب " شرح الموجز النفيسي
~~" و" غاية القصد في معرفة الفصد " من مصنفات الشيخ المذكور والمتوفى سنة
~~938، والظاهر أن خصوص الاخير من تصانيف الشيخ وشرح الموجز هو " شرح النفيسي
~~" المشهور. (8860: موچلكه) للمير سيد علي الهمداني، المذكور في (9: 765) في
~~التأويل العرفاني لعدة أحاديث ms8388 بالنثر والنظم الفارسى، أوله: [ قال الله
~~تعالى ومن آياته خلق السماوات والارض... دوش خدمت آن عزيز حاضر بود اين آيه
~~مع ما قبله... ]. والنسخة في (الملك 29 / 4250) كتبها أبو ذر بن عبد الله
~~السبزواري في المشهد الرضوي ومعها 27 رسالة اخرى كلها منسوبة إلى الهمداني،
~~ونسخة اخرى في قسم غير المفهرس من (المجلس 15 / 3160) كتبت في 916. ذكرت في
~~فهرس الموقتة للمكتبة بعنوان " مچلكه ". أقول: ذكرت في " فرهنگ نفيسي " ان
~~موچلكه مأخوذة من التركية ويراد بها السند الشرعي والمرسلة ويأتي للهمداني
~~" ميزان العقايد ". (8861: الموحد) رسالة في التوحيد، للسيد نجم الحسن بن
~~السيد اكبر حسين النقوي اللكهنوى، صهر المفتي مير عباس وتلميذه المعاصر،
~~بلسان الاردو، مطبوع بلكهنو وترجمته بالانگريزية والگجراتية كلها مطبوعات.

# --- PageV23P253 [ 254 ]

# (8862: موجه ء سلسبيل) في شرح معما الشيخ البهائي، للمفتي مير عباس ذكره
~~في " التجليات ". ومر له آنفا " موجزة رايعة " ويأتي " موجه ء كوثري ".
~~(8863: موجه ء غم) مثنوي بالاردو طبع بالهند. (8864: موجه ء كوثري در شرح
~~قصيده ء حميري) - السيد إسماعيل - فارسي للسيد المير محمد عباس بن علي اكبر
~~بن محمد جعفر بن طالب بن نور الدين الكنتوري المتوفى رجب سنة 1306 وهو طبع
~~بطبعة الجعفري والمظنون اتحاده مع الاتي. (8865: الموجة الكوثرية في شرح
~~القصيدة الحميرية) للسيد هادي اللكهنوي الفه سنة 1267، وطبع في لكهنو وهو
~~عربي جاء في أوله وآخره أنه أخ للسيد مفتى مير عباس وعلى ظهره قطعة التاريخ
~~للمؤلف قال فيها: تأليف هادي بن علي بن جعفرى است كأن نو گل شكفته ء باغ
~~هنرورى است وفي ص 482 من ثالث وقايع الايام: " الموجزة الكوثرية في شرح
~~القصيدة الحميرية " لاقا سيد هادي الهندي موجود عندي فراجعه. (8866: كتاب
~~المودات لهشام الكلبي، ذكره النجاشي وابن النديم، ومر له آنقا " الموجز في
~~النسب 23: 252 ". (8867: مودة الاسلام في سوانح المعصومين عليهم السلام)
~~بالاردو، طبع سنة 1312، للسيد محمد مرتضى بن السيد حسن علي الحسينى
~~الجنفوري، المتوفى حدود سنة 1333. (8868: مودة أهل البيت فريضة) للسيد عبد
~~الحسين بن السيد يوسف ابن جواد بن السيد إسماعيل ms8389 بن محمد بن إبراهيم شرف
~~الدين العاملي الموسوي، نزيل صور. طبع في مجلة " العرفان ". (8869: المودة
~~في ذوى القربى لابي إسحاق إبراهيم الثقفى، ذكره النجاشي والشيخ في "
~~الفهرست " ومر له " أخبار من قتل آل أبيطالب "

# --- PageV23P254 [ 255 ]

# و" أخبار يزيد " و" الغارات " المطبوع اخيرا. (8870: المودة في القربى)
~~في فضائل الزهراء والائمة الهداة واثبات إمامتهم بالنص الصريح، والرد على
~~ساير المذاهب والملل، وهو كبير جدا في ثلاثة وثلاثين الف (33000) بيت،
~~للسيد خلف المشعشعى، صاحب " منظومة في النحو " والمتوفى سنة أربع وسبعين
~~والف (1074) كما في ديوان السيد شهاب الدين الموسوي. (8871: المودة في
~~القربى) للسيد علي الهمداني، المتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة 786 المذكور
~~في (9: 765) طبعت مع " ينابيع المودة " وأيضا مستقلا في سنة 1310. وافرد
~~القاضي نور الله المرعشي رسالة في اثبات تشيعه، كما مر في (11: 9) وترجمه
~~في " المجالس ". (8872: المودة في القربى) لابي الحسن نصر بن عامر بن وهب
~~السنجاري، شيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله بن الغضايري الذي توفي سنة
~~احدى عشر وأربعمائة 411. ذكره النجاشي. (8873: مورث النشاط في ارث الاحفاد
~~والاسباط) للسيد نجم الحسن اللكهنوى (1279 - 1353). وعليه تقريظ الشيخ زين
~~العابدين المازندرانى الحائري ومر للمؤلف " الموحد " آنفا (23: 253).
~~(8874: مورد الاسعاد والامداد في مولد اشرف العباد) [ لجامعه ومحرره الحقير
~~محمد الحسينى الشويكى... ] نسخة خط يد المؤلف فرغ منه سنة 1171. أوله: [
~~الحمد لله الذي ارسل محمدا رحمة للعالمين... ] نسخة مذهبة في 46 ص في مكتبة
~~الظاهرية بدمشق كما في (فهرس التواريخ: 300). (8875: المورد المعين في
~~الاحاديث الاربعين في فضائل أمير المؤمنين) الفه أولا مؤلف " كنز الراغب
~~الطالب في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبيطالب " كما ذكره في ديباجة "
~~الكنز " وقد ذكرناه في حرف الكاف (18: 154 - 155).

# --- PageV23P255 [ 256 ]

# (موزون الميزان) مر في (3: 202) بعنوان " التائية ". (8876: الموسخ
~~(الموشح خ ل) فيما انكره العلماء على بعض الشعراء في شعرهم من الكسر واللحن
~~والسناد والايطاء والاقواء والاحالة والاضطراب وهلهلة النسج وغيرها من
~~العيوب، للمرزباني أبي عبد الله محمد بن عمران الخراساني، صاحب " أخبار أبى
~~تمام " ذكره ابن النديم في فهرسه الموسوم ب " فوز ms8390 العلوم " وهو موجود في
~~بعض المكتبات بقسطنطنية بين الجامع الشريف ومكتبة والدة السلطان، وطبع في
~~مصر سنة 1343، كما في " جامع التصانيف الحديثة " ونسخة عصر المصنف كتابتها
~~سنة 366 في مسجد سلطان أحمد خان رقم 1012 كما في " تذكرة النوادر ". (8877:
~~موسم بهار) إسماعيلى - گجراتى. ذكر في ملحق " فهرسة الكتب والرسائل "
~~لمجدوع، نقلا عن ايوانف، 391. (8878: موسى نامه) فارسي في قصة موسى والطور.
~~يوجد في (پيشاور، دار العلوم الاسلامية، مشرقية، 1458)، كما في فهرسها
~~(لباب المعاني). (موسى نامه) أو " اعجاز موسوي " أو " قصه ء موسوية " لمعين
~~الدين مسكين الفراهى، مر بعنوان " قصص موسى 17: 108 ". (الموسيقا) ويقال له
~~علم التأليف لانه يعرف به كيفية تأليف النغم والالحان. قال ابن سينا في أول
~~رسالة " الموسيقا " له: [ إن صناعة الموسيقا تشتمل على جزئين أحدهما يسمى
~~التأليف وموضوعه النغم، والثاني الايقاع وموضوعه الازمنة المتخللة بين
~~النغم ]. قال الخواجه نصير الطوسي في أول " أخلاق ناصري " ما ترجمته:

# --- PageV23P256 [ 257 ]

# [ إن اصول الرياضي أربعة أنواع: الاول معرفة المقادير وهو الهندسة،
~~الثاني معرفة الاعداد وهو علم الحساب، والثالث معرفة اختلاف أوضاع الاجرام
~~العلوية وهو النجوم، والرابع معرفة النسب المؤلفة وأحوالها وهو علم التأليف
~~أي الموسيقا... ]. مر تحليل الموسيقا شرعا من الفيض الكاشانى م 1091 والشيخ
~~هادي الطهراني في 16: 62 - 63 ويأتي " النسب التأليفية " للحزين. ومر في
~~هذا الموضوع في (15: 324) بعنوان " علم موسيقا "، وفي (21: 406) بعنوان "
~~مقالة في الموسيقا "، وفي (8: 152، 168، 170) بعناوين " دستور تار " و"
~~دستور موسيقى " و" دستور ويلن " وفي (7: 276) بعنوان " خود آموز موسيقى "
~~ومر بعناوين خاص للكتب الموسيقية مثل " بهجة الروح 3: 162 " و" بحور
~~الالحان 3: 50 " و" مجمع الادوار 20: 16 " و" الكرامية 17: 290 " و"
~~القياسات التي تستعمل في الموسيقا 17: 221 " و" المدخل إلى علم الموسيقا
~~20: 247 ". (8879: رساله در موسيقى) لابي المفاخر الارموى. توجد بهذا
~~العنوان والنسبة في (طهران، الملية 545 موقت) مع رسالة عبد القادر المكتوبة
~~في 693 في المدرسة المستنصرية الواقعة في بغداد. رأيت النقل عنها في " شرح
~~مثنوي شريف ص 889 ". أقول: أما أبو المفاخر الارموي، فهو صفى الدين عبد
~~المؤمن ms8391 بن يوسف بن فاخر الارموي الاذربايجانى، من فناني بلخ، سكن تبريز
~~وبغداد، ولد حدود سنة 613 وتوفى 693. وله بالفارسية " ايقاع در موسيقى "
~~ترجمه إلى التركية شكر الله أحمد اوغلو وادرجه في كتابه الكبير. وترجمه إلى
~~العربية أحمد بن عبد الرحمان الموصلي. أما " عبد القادر " فيحتمل كونه كمال
~~الدين عبد القادر بن غيبي الحافظ المراغى، أيضا من الفنانين كان خطاطا
~~وشاعرا وماهرا في الموسيقا. ولد في 754 - وتوفي 837. ذكر له في الموسيقا:
~~جامع الالحان، زبدة الادوار، ساز چينى، كنز الالحان،

# --- PageV23P257 [ 258 ]

# مقاصد الالحان. كلها فارسية. (8880: رساله در موسيقى) فارسية، للحكيم
~~نظام الدين أحمد الگيلانى تلميذ المير الداماد (م 1040)، كان في خدمة بلاط
~~القطبشاهية بحيدر آباد إلى عصر عبد الله القطبشاهى (1035 - 1038)، وتوفي
~~1059، له مجموعة في فنون مختلفة سماها " شجره ء دانش " توجد في الاصفية
~~(المجاميع 39) بعض رسائلها بخط المؤلف بتاريخ 1045. ومن الرسائل التي تشكل
~~كتابه " شجره ء دانش " رسالة في علم الموسيقي وكيفية أصلها وفرعها. راجع "
~~فهرست نسخه هاي خطى فارسي 1: 673 و5: 3908 ". (8881: رساله در موسيقى)
~~فارسية. لامير خان الكوكبى الگرجى، مطرب البلاط الصفوي، الشاه سلطان حسين
~~(1105 - 1135)، الفها في 25 ع 2 / 1108 حين ما مضى من عمره 78 سنة، في
~~قسمين: النظم والنثر. في 15 بابا: الباب الاول في اسامي الاثنى عشر مقام،
~~والخامس عشر في آداب مطرب (دهل). والمؤلف غير قباد بيگ الكوكبى الگرجى
~~المتوفى 1033 الموجود " كلياته " في (طهران، دانشگاه). والرسالة موجودة في
~~(طهران، الملك 2 / 1672) و(طهران، المجلس 2211). (8882: رساله در موسيقى)
~~لامير خسرو الدهلوي، المذكور في (9: 293). ذكر له في هذا الموضوع " قانون
~~استيفا ". ولم اعثر على نسخة منه. (8883: موسيقى) قطعة في بيان الموسيقا،
~~لبابا أفضل محمد بن حسن الكاشاني، المذكور في (9: 116). طبع ضمن مجموعة
~~رسائله (ص 653 - 654). أوله [ لحن آوازهايى چند بود بهم آورده از نغمات
~~مختلف، كه نفس از شنيدن آن لذت يابد ]. (8884: رساله در موسيقى) للحاجي
~~محمد حسن آقا بن علينقي الگنجوي التبريزي، مؤيد التجار، المتخلص بگنجو، من
~~معاصري فتحعلى شاه القاجار

# --- PageV23P258 [ 259 ]

# يوجد ms8392 في (طهران، دانشگاه، 4 / 3204) ضمن كلياته المؤرخة 1323. (8885:
~~رساله در موسيقى) لدرويش علي چنگى الخاقانى، من القرن الحادي عشر، ابن
~~ميرزا علي بن عبد العلي بن محمد مؤمن قانوني بن الخواجه عبد الله بن
~~الخواجه محمد مرواريد. ويبعد اتحاده مع درويش علي الطبيب المذكور في (9:
~~323). ذكر ثلاث نسخ خطية منها في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي 5: 3910 ".
~~(8886: رساله در موسيقى) فارسية، لروحاني. أوله: [ در بيان سرود سرايان علم
~~موسيقى ودانستن شعبات آن. بسمله. سرود سرايان عشرتكده ء قال كه بنورس سرا
~~بوستان كار كام وزبان ساخته اند به شهد صانعي عذب البيانند... ] بدان أي
~~عزيز... كه اين رساله أي است در بحث علم موسيقى، كه عبارت است از نغمه أي
~~چند مناسب وموزون ]. يوجد في (طهران، دانشگاه 6 / 2591) ضمن مجموعة آقا
~~محمد معيناى الاردوبادى، المؤرخة 1104 كما في فهرسها. (8887: رساله ء
~~موسيقى) ل " روشن ضمير خنياگر بنده زاده ء عالمگير " (؟ عالمگير 1069 -
~~1118). ترجمة من الاثار الهندية. اوله: [ سرود اثر آموز واثر سرود نمود،
~~زمزمه ء حمد كارساز بنده نوازى ست كه به آهنگ وجود صاحب مقام محمود ]. ومر
~~في (9: 391) روشن ضمير، الماهر في الموسيقا، الذي صنف مقامات عربية وفارسية
~~وهندية ومات في 1077، يحتمل اتحادهما. ذكر في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي،
~~5: 3911 " أربعة نسخة من الرسالة. (8888: رساله در علم موسيقى) للخواجه عبد
~~الرحمان بن سيف الدين الغزنوى، من الشعراء والفنيين في القرن العاشر،
~~والمذكور في (9: 789). فارسي نظما ونثرا. طبع ضمن ديوان سروش الاصفهانى "
~~شمس المناقب " بطهران سنة 1300 - 1301. أوله: [ چنين گويد خواجه عبد
~~الرحمان بن سيف الدين غزنوى كه علم موسيقى علم شريفى است، دانستن آن براى
~~اطبا وحكما فوايد زياد بخشيده آنچه از كتب اين علم مطالعه نموده ام مختصري
~~بيان مى شود: آورده اند كه

# --- PageV23P259 [ 260 ]

# فيثاغورث.. ]. يوجد في (طهران، دانشگاه، 4 / 3806) نسخة منه أولها: [
~~مختصري است در بيان دوازده مقام موسيقى وبيست وچهار شعبه وشش آوازه كه
~~دانسته شود وضع هر مقام ]. (رساله در موسيقى) لعبد الرحمان الجامى. ms8393 مر
~~بعنوان " دستور موسيقى، 8: 168 " وهو في مقدمة، وتمهيد، وفصل، ثم قسمين، كل
~~قسم في فصول، فرغ منه في رجب 890. طبع مع ترجمته إلى الروسية من بليايوا ()
~~Beliyaeva في تاشكند سنة 1960 م. وشرحه بالفارسية لحسين على ملاح طبع في "
~~مجله ء موسيقى " بطهران. أوله: [... بعد از ترنم به نغمات سپاس خداوندى كه
~~شعبه دانان مقامات بندگى را گوش اميد ]. نسخه شايعة، أقدمها ضمن كلياته في
~~(استانبول، طوپقپو سراى، 5 / 672) H كتابة الكليات 877 - 895، و(طهران،
~~الملك 22 / 4795) أيضا ضمن كلياته المؤرخة 895. (8889: رساله در موسيقى)
~~لمحمد على. ألفه حسب طلب أحد الاعاظم باسم مهدي في ستة أبواب. يوجد في
~~(هند، بانكيپور، 2241). أوله: [ حمد وسپاس وستايش مر خداى راست كه لازم بر
~~هي شيئ ]، من القرن 19 م. كما في فهرسها. (8890: كتاب الموسيقا) للشيخ عبد
~~علي بن رحمة الحويزي، تلميذ الشيخ البهائي، ذكره في " أمل الامل " توفي هو
~~بالبصرة سنة 1053، وهو متحد مع ابن ناصر بن رحمة - صاحب " مواهب الفياض "،
~~وان كان يظهر من المحدث الحر تعددهما. (رسالة في الموسيقا) للفارابي، مر له
~~" المدخل إلى علم الموسيقا 20: 247) ورسالة بعنوان " القياسات التي تستعمل
~~في الموسيقا 17: 221 ". (8891: رساله ء موسيقى) لخواجه كلان الخراساني، ذكر
~~في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي، 5: 3912 - 3913 " تحريران من رسالته في هذا
~~الموضوع. أحدهما نسخة (طهران، سپهسالار 7 / 1913) يذكر في مقدمته انه في
~~مقدمة وثلاثة

# --- PageV23P260 [ 261 ]

# أبواب وخاتمة ودائرة موسيقية، وأما في المتن فيأتي بعد المقدمة فصول
~~متوالية. أوله: [ حمد له. وبعد، معروض ضمير اعزه ميگرداند بنده ء حقير فقير
~~كثير...، المشتهر به خواجه كلان خراساني، كه در اثناى تحصيل در حفظ كلام
~~قيوم، گاه گاه در ترنم جهت تحقيق آهنگها ودائره هاي اصول وقواعد موسيقى
~~اقدام مى رفت... اين رساله مشتمل است بر مقدمه وسه باب وخاتمه ]. أما
~~تحريره الثاني الموجود في (طهران، دانشگاه: 4 / 7499) ففي مقدمة وثلاثة
~~أبواب وكل باب في فصول. أوله: مقام اندر عدد هشت آمد وچار * * * دو نغمه هر
~~مقامي راست ناچار... روايت است ms8394 از حضرت موسى... با قوم خود بصحرا رسيدند ].
~~(8892: رساله در علم موسيقى) لمير صدر الدين محمد بن الميرزا شرف جهان بن
~~القاضى جهان السيفى القزويني، ذكره القاضى أحمد في الفصل الثالث من "
~~گلستان هنر " وقال كان وصالا، خطاطا، نقاشا وموسيقارا. له " تذكرة الشعراء
~~" كما في " تاريخ تذكره هاي فارسي، 1: 267 ". توفي قريبا من بسطام في ع 1 /
~~1007. ورسالته في الموسيقى في مقدمة وخمسة فصول وخاتمة: المقدمة في تعريف
~~النغمة والايقاع وذكر اسامى بعض الفنيين. أوله: [ الحمد لله رب العالمين...
~~أما بعد حمد پروردگار ازل وابد را... كه محيط فلك نيلگون شعبه أي حقير از
~~درياى فيض بى منتهاى اوست ]. لم يذكر اسم المؤلف فيه. أما في آخر نسخة
~~(اكسفورد، 2 / 2827) المكتوبة في 1008، جاء أنها تأليف المير صدر الدين
~~محمد الفه باسم السلطان حسين ميرزا. (8893: رساله در موسيقى) لمحمد بن
~~محمود بن محمد النيشابوري، فارسي في عشرة فصول. يوجد في (لنينگراد، اكادمية
~~العلوم) ضمن المجموعة المؤرخة 663 وطبع باهتمام محمد تقي دانش پژوه ضمن
~~مجموعة " هفتاد سالگى فرخ " (ص 99 - 103).

# --- PageV23P261 [ 262 ]

# (8894: موسيقى) لمجيد الاوحدي، المذكور في (9: 1314). (8895: رسالة في
~~الموسيقا) والنسبة بينه وبين علم الطب، للميرزا نصير الفارسى الطبيب
~~المذكور في (9: 1197) ذكرت في مقدمة طبع " دبستان " للميرزا فرصت حفيد
~~المصنف. (8896: موسيقى نظرى) في مجلدين طبع بايران قبل سنة 1321 ش كما في "
~~دائرة المعارف اسلاميه ء ايران: 71 ". (8897: موسيقى واسلام) لحسين عبد
~~اللهي المتخلص ب (همت) المذكور في (9: 1300). (8898: الموسيقا على سبيل
~~المدخل) أو " المدخل إلى صناعة الموسيقا " للشيخ الرئيس أبي علي سينا. طبع
~~ضمن مجموعة في 12 صفحة في حيدر آباد، بالعنوان الاول وذكر الناشر في آخرها
~~[ وقد نقلنا هذه الرسالة عن النسخة القديمة المحفوظة بمكتبة رامفور رقم 82
~~في الحكمة. وقابلناها على نسخة المكتبة الاصفية بحيدر آباد ]. وذكر في "
~~عيون الانباء " رسالة له بعنوان " المدخل إلى صناعة الموسيقا " واضاف: [
~~وهو غير الموضوع في النجاة ]. وأما المطبوع في حيدر آباد فهو عين ما هو
~~موجود في كتابه " النجاة ". ورأيت له رسالة في ms8395 الموسيقا قال فيها: أن صناعة
~~الموسيقا تشتمل على جزئين أحدهما يسمى التأليف وموضوعه النغمات، وينظر في
~~حال اتفاقهما وتنافرهما الثاني الايقاع وموضوعه الازمنة المتخللة بين النغم
~~والنقرات المنتقل بعضها إلى بعض وينظر في حال وزنها وخروجها عن الوزن،
~~والغاية فيهما جميعا صفة للحن... ] راجع امكان اتحادهما. (8899: موسيقى
~~منظوم) فارسي، أوله: بسمله... در شيوه ء موسيقى سخن بسيار است * * * از
~~جمله وجود هر سخن ادوار است غافل منشين ز نغمه ء داودي * * * كين قول يقين
~~ز سالك اطوار است

# --- PageV23P262 [ 263 ]

# يوجد بطهران (سپهسالار 2 / 142)، ضمن مجموعة من القرن العاشر، كما في
~~فهرسها. (الموشح) مر بعنوان " الموسخ 23: 256 " والظاهر أنه بالسين. (8900:
~~كتاب الموشح) لابي طاهر الزراري محمد بن عبيد الله بن أبي غالب أحمد وجده
~~السادس بكير أخى زرارة بن اعين الشيباني بالولاء وهو الذي كتب له جده أبو
~~غالب الاجازة المشهورة كما مر في (1: 143). (8901: كتاب الموشح) لابي عمرو
~~الزاهد الطبري، المعروف بغلام ثعلب وصاحب ثعلب وصاحب كتاب " المناقب "
~~وكتاب " اسماء الشعراء وتفسيرها " كما مر في (2: 68). (8902: الموشح في شرح
~~الكافية) النحوية الحاجبية، للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن محمد
~~الخبيصى، نسبته إلى خبيص، قرية بين فارس وكرمان، و" الموشح " موجود كان من
~~كتب السيد محمد خليفة في النجف كتابتها سنة 1096، وفي خطبته بعد ذكر النبي
~~ذكر: [ آله الطيبين الطاهرين المبجلين. ] وذكر في " كشف الظنون " في شروح
~~الكافية: [ وللسيد الشريف الجرجاني المتوفى سنة 816 حاشية على " الموشح "
~~وشرح أبياته بعض علماء كرمان باسم الشاه شجاع الذي مات سنة 785 ]. (8903:
~~رساله ء موشك) أو " غنچه ء گل " منظوم فارسي للمولى مشكى (موشكى). في بيان
~~صناعة وسائل اللعب النار في ليالي الاعياد. اثنى في أوله على خان يسخا رومى
~~خان. جاء في أوله: چون دمى فكر وتأمل كردم * * * نام آن باغچه ء گل كردم
~~أوله: نسخه ء " موشك " ملا مشكى * كه رود كشتيش اندر خشكى هست توحيد خداوند
~~كريم...

# --- PageV23P263 [ 264 ]

# نسخة منه في (طهران، دانشگاه، 9 / 2596)، بخط عناية الله ضمن مجموعة
~~كتابتها 1086. (8904: موش ms8396 نامه) لشاهزاده محمد رضا ميرزا القاجار، المتخلص
~~بافسر ابن فتحعلي شاه، المتوفى 1277. تتبع فيه " موش وگربه " لعبيد
~~الزاكانى المذكور في (17: 98). جاء في آخره تاريخ نظمه 1244 واسم المنظومة:
~~در هزار ودويست وچل وچار * * * يافت اين " موش نامه " تبيانا أوله: أي رخت
~~همچو ماه تابانا * * * وى كفت همچو ابر نيسانا يوجد في (طهران، دانشگاه، 7
~~/ 3527) مع منظومة " گلنامه " الذي نظمه مشتركا مع أخيه عبد الله ميرزا،
~~كما مر في (18: 231) غير أنا ذكرنا هناك اسم الناظم محمد ميرزا (نقلا عن
~~الفهرست المنقول عنه) فليصحح. (موش وگربه) لعبيد الزاكانى، مر في (17: 98)
~~ومر ممن تتبعوه في هذا الموضوع (5: 927). واليك عدة منظومات في هذا
~~الموضوع: 1 - " خوك نامه " أو " گهر نامه ". لتقى الدارابي. أوله: خوشتر از
~~حمد نيست عنوانا * * * لب گشايم بحمد يزدانا... اول داستان " گهر نامه " *
~~* * آخرش " خوكنامه " بپايانا... 2 - " زرنديه " لموفق السلطنه. نظمه نقدا
~~على مأموري الدولة في مكافحتهم الافيون في زرند بكرمان، سنة 1303 يوجد
~~نسختان منه في (طهران، الدكتور مفتاح) كما في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي،
~~4: 2854 ". 3 - " گلشن هوش در جدال گربه وموش " لا يعرف ناظمه، طبع سنة
~~1262. انتخب الناظم الفار رمزا للعقل والهرة رمزا للجهل. 4 - " نخبة
~~النصايح "، في قصة الفار والهرة. أوله:

# --- PageV23P264 [ 265 ]

# هر ثناى بيحد وبيچند وچون * * * كز دهان هر ثنا گو شد برون يوجد نسخة منه
~~في (قم، آستانه، 1 / 6285) كتابته 1319. 5 - " هميان "، فرغ الناظم منه في
~~1280 (أو 1286) في نقد بعض أصحاب المذاهب. جاء في آخره: كرد سايل ز نام
~~نسخه سؤال * * * گفتمش در جواب " هميانا "... نام راقمش صفاهانى * * * واز
~~محلات شاه شاهانا... ليك چون شاعران همى دانند * * * بى شعوران چو من "
~~حيرانا " ؟ أوله: [ حمد له. صلاة. أما بعد فهذا هميان مطروس المخالفين...
~~أي خردمند عاقل ودانا * * * قصه ء موش وگربه بر خوانا قصه ء موش وگربه را
~~تو بنظم * * * بشنو از من چه در مكنونا گربه أي بود شهر اصفهان * * * عاقل
~~وفاضل وبسى دانا يوجد في (طهران، سپهسالار 7197) بخط ميرزا حسن الكاشانى،
~~من ms8397 غير ديباجة، وذكر نسبته إلى محمد كريم خان القاجار. وفي (الرضوية 1063 -
~~6570) كتابته 1310 ذكر تاريخه 1286 = هميانا ولم يذكر ناظمه. وفي (همدان،
~~غرب، 4788) كتابتها 1289، وذكر في الفهرست احتمال كون تخلص الناظم " حيران
~~". (8905: موش وگربه) لشايق الاصفهانى، محسن بن محمد حسين، المذكور باسمه
~~محسن في (9: 977). وهو في 500 بيت ادرج فيها 110 بيت من " گربه وموش "
~~لعبيد الزاكانى المذكور في (17: 98). يوجد في لندن (انديا افيس، 1581)
~~كتابته رمضان 1244. (8906: موش وگربه) لكيوان. المذكور تفصيله في (9: 927).
~~(8907: موش وگربه) للشيخ محمد كاظم النهاوندي ابن الحاج محمد علي بن الحاج
~~سليمان، ناظم " جوز وخرما " على سياق " نان وحلوا " للشيخ البهائي. أوله:
~~ابتدا حمد حى سبحانا * * * بعد نعت پيغمبر دانا

# --- PageV23P265 [ 266 ]

# يوجد مع المنظومة المذكورة في (طهران، دكتر مفتاح، 3 / 155) كتابته صفر
~~1332. (8908: رساله ء موضح) لمحمد باقر بن محمد جعفر الشيخى الهمداني،
~~المتوفى سنة 1319. ذكره في ديباجة كتابه ال " توضيح " الذي هو أيضا في حل
~~اشكالات " هداية وارشاد " ويظهر منه أنه صنفها مع " رساله ء إيضاح " قبل "
~~توضيح " المذكور والثلاث في حل معضلات " هداية الصبيان " و" إرشاد العوام "
~~- تأليفي الحاج كريمخان. أول ال " توضيح): [ حمد خداوند راست كه نقصانى در
~~صحت أو نيست ودرود... ] ونسخة " التوضيح " في (المجلس 9 / 2769) كتبه
~~إبراهيم بن علي اصغر في يوم الخميس (19 ج 1 / 1297). (موضح الخلاصة) مر في
~~(4: 493) بعنوان " توضيح خلاصة الحساب " لتلميذ الماتن، الفه قبل سنة 1030،
~~نسخة منه في (الرضوية 171 رياضي) كتبت بخط النسخ في 84 ورقة. (8909: موضح
~~الدراية لشرح باب البداية) في الحكمة، للشيخ محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي
~~جمهور الاحسائي، ذكره في اجازته الكبيرة للشيخ محمد صالح الغروي المذكورة
~~(في 1: 241). (8910: موضح الرسوم في علم النجوم) شرح فارسي ل " سى فصل "
~~الذي الفه الخواجه نصير الدين الطوسى، لحسام بن شمس الدين الخطيب
~~اللاهيجانى المشهور ب [ خطابي ] نسخة منه في (القاهرة، دار الكتب 7 الميقات
~~فارسي) كتبه محمد أمين مير بن والى الدين پاشا في (16 ج 1 / 1199) في 100
~~ورقة، ومر " سى فصل " في (12: 291) كما ms8398 مر شروحه المتعددة في (13: 311).
~~(8911: موضح الرشاد في شرح " الارشاد ") أي " إرشاد الهادي " في النحو،
~~لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازانى، صاحب " المطول " المذكور في (6: 202).
~~الف " الارشاد " لولده في خوارزم سنة 778. ذكر في " كشف الظنون " في

# --- PageV23P266 [ 267 ]

# (1: 85) وذكر بعض شروحه ولم يذكر هذا الشرح الموسوم ب " موضح الرشاد ".
~~وهو للسيد صدر الدين علي، المعروف بعلي خان المدني بن نظام الدين أحمد
~~الحسيني الشيرازي المتوفى سنة مائة وعشرين والف (1120). ذكر في " الروضات "
~~بهذا العنوان وفي بعض المواضع بعنوان " توضيح الرشاد " وأما في " الامل "
~~فذكر بعنوان الشرح. أول " الموضح " بعد الخطبة والديباجة: [ غرة، النحو علم
~~بقوانين الفاظ العرب من حيث الاعراب والبناء وفائدته حفظ اللسان عن الخطاء
~~في المقال وموضوعه الكلمة والكلام فالكلمة لفظ موضوع مفرد وهو اسم وفعل
~~وحرف. والكلام لفظ مقيد بالاسناد ولا يتاتى إلا في اسمين أو فعل واسم،
~~إيضاح الاسم كلمة معناها مستقل غير مقترنة باحدى الازمنة الثلاثة ويختص
~~الاسم بالجر والتنوين والاضافة... ]. ونسخة " موضح الرشاد " في المكتبة
~~الجزائرية في النجف سقط من أوله شرح الديباجة إلى لفظ غرة وهو شرح مزج بخط
~~النسخ تعليق الجيد وكتب المتن جملة جملة بالحمرة وينتهى الموجود منه إلى
~~أواخر باب الجمل. (8912: الموضح عن وجه اعجاز القرآن) وهو الكتاب المعروف ب
~~" الصرفة " للشريف المرتضى أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي. ومر له قريبا
~~" منقذ البشر ". (8913: الموضح في الاصول) للشيخ مهذب الدين أبي إبراهيم
~~أحمد بن محمد الوهر كيني. ذكره الشيخ منتجب الدين. (8914: الموضح في حروب
~~أمير المؤمنين ع) للشيخ المتكلم أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي، صاحب
~~كتاب " الفرق " المبرز على نظرائه قبل الثلاثمائة وبعدها. كما ذكره
~~النجاشي. (8915: الموضح في الوعيد) للشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن
~~محمد، المتوفى 413. أحال إليه في " المسائل السروية " وذكره النجاشي كذلك،
~~لكن في آخر رسالته في " المتعة " قال: [ وقد امليت في هذا المعنى كتابا
~~سميته " الموضح في الوعد

# --- PageV23P267 [ 268 ]

# والوعيد " ] والظاهر أنه من غلط نسخة الرسالة. (8916: موضح القوانين)
~~حاشية على " القوانين المحكمة في الاصول " المذكور في ms8399 (17: 202). وهو للسيد
~~شهاب الدين التبريزي صاحب " انساب العلويين " المذكور في (2: 381). ذكر أنه
~~فرغ من مجلده الاول في النجف سنة 1341. (8917: الموضح لبراهين معجزات الحق)
~~إسماعيلى - سليماني ذكر في ملحق " فهرسة الكتب والرسائل: 348 " نقلا عن
~~ايوانف، 361. (8918: موضح الكلام في شرح شرايع الاسلام) للشيخ عبد الحسين
~~بن نعمة الطريحي النجفي، المتوفى سنة 1295، موجود في بيت الطريحيين في
~~النجف. (8919: موضح المشكلات لاوائل الاجتهاديات) في الفقه، لابن أبي
~~جمهور، صاحب " موضح الدراية " المذكور آنفا. ذكره في اجازته للشيخ محمد
~~الغروي المذكورة في (1: 241). (8920: موضح مقاصد المخلصين ومفضح عقايد
~~المدعين) لعلاء الدولة السمنانى البيابانكى، صاحب " قواعد العقايد "
~~المذكور في (17: 185) حكى عنه في " المجالس " بعض كلماته الصريحة في عدم
~~كونه اماميا اثنى عشريا كقوله بوفاة المهدي وجزم بانه شيعي غير اثنى عشرى،
~~يعنى أنه مثل سائر الصوفية قال بامامة علي ووصايته وولايته بعد الرسول (ص).
~~(8921: الموضحة) في تصحيح جل الاسانيد الشايعة في " تهذيب الاحكام " وغيره،
~~للشيخ علي الاستر آبادي. ذكره في كتابه " غاية الامال " عند تعداد تصانيفه
~~ومر له " موجز المسائل " آنفا. (الموضحة) مرت بعنوان " المسألة الموضحة "
~~متعددة و" الرسالة الموضحة ". (8922: موضحة التلبيس وداحضة التدليس)
~~إسماعيلي، ذكره مجدوع في " فهرسة الكتب والرسائل: 97 " ولم يعرفه، واضاف:
~~انه لبعض الحدود في الرد

# --- PageV23P268 [ 269 ]

# علي بعض المعطلين المسمى بالجمل، وذكر ابني علينقي المنزوي في الحاشية،
~~توضيحا لها: ذكره " ايوانف، 400 ولم يعرفه أيضا، ولكن تحت رقم 279 نسب "
~~الرد على الزنديق الجمل " إلى إدريس بن الحسن، صاحب " عيون الاخبار وفنون
~~الاثار في ذكر النبي المصطفى المختار "، المتوفى 19 ذي القعدة 872 ه / 1468
~~م (راجع أيضا، " الفهرسة " ص 73). (8923: الموضحة للرشاد) أيضا إسماعيلى.
~~ذكر في ملحقة " فهرسة الكتب والرسائل: 348 " نقلا عن ايوانف، 210. (8924:
~~كتاب موضع قبر أمير المؤمنين ع) لابي جعفر محمد بن بكران ابن حمدان الرازي،
~~الساكن بالكوفة. ذكره النجاشي، ولعله الذي سمع منه التلعكبري سنة 345.
~~(8925: كتاب موضع قبر أمير المؤمنين ع) لابي الحسين محمد بن علي بن فضل بن
~~تمام الدهقان الكوفي، الذي سمع منه التلعكبري سنة 340. ذكره ms8400 النجاشي.
~~(8926: رسالة في موضوع العلم) مختصرة لاقا محمد رضا القمشهي، طبعت مع "
~~الجمع بين الرأيين " سنة 1315. ومر للمصنف " الخلافة الكبرى " في (7: 238)
~~وترجمناه في " النقباء: 732 ". (8927: موعظه ء اكبر پورية) بلسان الاردو،
~~طبع بالهند، من املاء تاج العلماء السيد علي محمد بن سلطان العلماء السيد
~~محمد النقوي اللكهنوى، المتوفى سنة 1312. (8928: موعظه ء تحريف القرآن)
~~للسيد علي بن أبي القاسم الحائري اللاهوري المعاصر، مطبوع بالاردو. (8929:
~~موعظة التقية) له أيضا، مطبوع، ويأتي له أيضا " موعظة الغدير ". (8930:
~~موعظه ء جوادية) بلسان الاردو، للسيد علي محمد المذكور آنفا. ويأتي له "
~~موعظه ء عظيم آباديه ".

# --- PageV23P269 [ 270 ]

# (8931: موعظه ء جهانگيرى) فارسي، لمحمد باقر نجمي ثانى، في بابين: الباب
~~الاول في ستة فصول، والثاني في أربعة فصول. فرغ المؤلف منه سنة 1021 يوجد
~~في (لندن، انديافيس، 2205) كما في الفهارس. (8932: موعظة حسنة) بلسان
~~الاردو مطبوع، للسيد أبى الحسن بن نقي شاه الرضوي الكشميري، المتوفى بعد
~~سنة 1340، ومر له " أحسن المواعظ " في (1: 289) و" اسعاف المأمول " في (2:
~~59) وله أيضا " الحجة القاطعة " و" سواء السبيل ". (8933: موعظة حسنة)
~~للمفتي مير عباس بن علي اكبر التستري اللكهنوي المتوفى (25 رجب 1306) ذكره
~~في " التجليات " ومر له آنفا " موجزة رايعة ". (8934: موعظة السالكين)
~~للسيد محمد علي الشاه عبد العظيمي النجفي، منتخب من مواعظ " البحار " في
~~جزئين. طبع أولهما في سنة 1329، مر له " منتخب نهج البلاغة " و" منتخب
~~البخاري " و" منتخب التفاسير " و" منتخب الرجال " وغيرها. (8935: موعظة
~~السالكين) لمجذوب علشياه، محمد جعفر الكبودر آهنگي، المذكور في (9: 964)
~~مجموعة دسانير صدرها باسم محمد رضا ميرزا الوالى بگيلان وجمعها محمد طاهر
~~بن الحاج محمد إبراهيم الگسكرى، كما في المقدمة - ومعها عدة رسائل كتبها
~~المؤلف إلى بعض معاصريه وفيه أيضا قبالة بخطه، أوله: [ الحمد لله على
~~مكارمه التى لا تحصى... أما بعد، حسب الامر... انجم خدم پاك طينتي... ]
~~والنسخة في (طهران، الادبيات 202 ج) كتبت بقلم النستعليق الشكسته في القرن
~~الثالث عشر وفي (25 / 3 / 1309) بيعت بتومان واحد وهو في 37 ورقة. (8936:
~~الموعظة الشافية) للشيخ حسين بن علي محمد القمي، المتوفى حدود ms8401 سنة 1331. في
~~حكمة الصوم واسراره وخواصه وآثاره وثوابه وآدابه في عدة كراريس تبلغ الفى
~~بيت، بخط السيد محمد تقي بن أحمد الحسيني الاورازاني الطالقاني الطهراني،
~~المتوفى سنة 1325، رأيته بخطه عند ولده الحاج السيد أحمد المولود 1303.

# --- PageV23P270 [ 271 ]

# (8937: موعظه ء شب يلدا) فارسي، إسماعيلى. ذكر في ملحق " فهرسة الكتب
~~والرسائل: 348 " لمجدوع نقلا عن ايوانف، 726. (8938: موعظة الشريف إلى
~~الشاب اللطيف) للسيد مهدي البحراني، المتوفى 1343. ذكره في فهرس تصانيفه.
~~وله " عين الفطرة " و" الولاية الكبرى " و" شوارع الرواية إلى مشارع
~~الدراية " المذكور في (11: 28). (8939: موعظة عظيم آبادية) في شرح الزيارة
~~الناحية بالاردو، مطبوع وهو للسيد علي محمد النقوي، ومر له " موعظة جوادية
~~" ويأتي له " موعظة يونسية " أيضا. (8940: موعظة العقل للنفس) للكراجكى.
~~عملها لنفسه في كراستين كما في فهرس كتبه ومر له " المنهاج في معرفة مناسك
~~الحاج ". (8941: موعظة الغدير) للسيد على اللاهوري ابن أبي القاسم، مطبوع
~~ومر له " موعظة تقية ". (8942: موعظة فاخرة) للسيد أحمد علي بن المفتى مير
~~عباس اللكهنوى التستري، المعاصر. مطبوع بالاردو. (8943: موعظة فاخرة) للسيد
~~مصطفى المدعو بمير آقا صاحب بن السيد محمد هادي بن السيد مهدي بن السيد
~~دلدار علي النصير آبادى، المتوفى سنة 1323 طبع في ضمن مجموعة بالهند.
~~(8944: موعظة في الساعة المباركة) فارسي، إسماعيلي. ذكر في ملحق " فهرسة
~~الكتب والرسائل " لمجدوع، ص 348 نقلا عن ايوانف، رقم 728. (8945: موعظة
~~مباهلة) للسيد علي اللاهورى المذكور، مطبوع كما في فهرس الاثنى عشرية
~~اللاهورية. (8946: موعظة وجيزة) إسماعيلى، وهى في اداء الزكاة باسم دوسى
~~الحكيم مطلعها: [ الحمد لله الذي زكى عبادء ]. هذا كل ما جاء في " فهرسة
~~الكتب والرسائل " لمجدوع في توصيف هذه الموعظة.

# --- PageV23P271 [ 272 ]

# (8947: موعظة النفس) فارسي مختصر ترجمة ل " تنبيه الراقدين " للمولى محمد
~~طاهر بن محمد حسين النجفي الشيرازي القمى معارض المجلسيين وصاحب " مونس
~~الابرار " المتوفى سنة 1098، وهو غير " مباحثة النفس " الذي مر ذكره قال
~~سيدنا في " التكملة ": أنه طبع مع " محاسبة النفس " لابن طاوس. أقول: هو "
~~محاسبة النفس " للكفعمي نعم رأيت طبعه مع " مفتاح الفلاح " - البهائية -
~~وطبع " تنبيه الراقدين " مع محاسبة ابن ms8402 طاوس - أخيرا - ونسخة من ترجمته
~~الفارسية المعبر عنها ب " موعظة النفس " موجودة في كتب الحاج علي محمد
~~النجف آبادى. أوله: [ الحمد لله رب - إلى - إياك نستعين وصل على حبيبك ].
~~ذكر في أوله ان أحسن المواعظ ذكر الموت وأورد رباعيات كثيرة في هذا المعنى
~~ثم شرع في الترجمة بذكر العربي ثم الفارسى. (8948: موعظة يونسية) بلسان
~~اردو، مطبوع. وهو للسيد علي محمد بن السيد محمد سلطان العلماء النقوي
~~اللكهنوى، المتوفى 1312. (8949: كتاب الموفور) لابي الفرج الكاتب القزويني،
~~محمد بن أبي عمران موسى ابن علي بن عبدويه: لقيه النجاشي ولم يتفق سماعه
~~منه، ومر له قريبا " الموجز المختصر من الفاظ سيد البشر 23: 252 ". (8950:
~~موقظ الاعلام في تزاجم الاسرة والاقوام) للميرزا أحمد الروضاتى بن محمد
~~باقر بن جلال الدين بن الميرزا مسيح بن صاحب " الروضات " مؤلف " مغانم
~~النصوص " ذكر أن مجلده الاول في أحوال المعصومين الاربعة عشر، والثاني في
~~أحوال اسرة صاحب " الروضات " والسيد صدر الدين والشيخ جعفر كاشف الغطاء،
~~والثالث في مشايخهم وتلاميذهم المجازين منهم.

# --- PageV23P272 [ 273 ]

# (8951: الرسالة الموقظة من نوم الغفلة والسنة) في صيام الايام المفصلة في
~~السنة، وما في ذلك من المعاني الشريفة الحسنة. تأليف شرف الدين جعفر بن
~~محمد ابن حمزة. وهى بابان يحتويان على اثنى عشر فصلا، الباب الاول فيما جاء
~~عن أولياء الله من التراغيب في الصيام وللصائم من الثواب، في ستة فصول: 1 -
~~فيما جاء عنهم من الترغيب في الصيام وفضل السحور والافطار، 2 - في فضل شهر
~~رمضان وفرض صيامه، 3 - في الاحكام الواجبة على من افطر فيه، 4 - في صوم
~~السنة الواجبة، 5 - في صوم التطوع والنافلة، 6 - في وجوه الصيام وعدة
~~اقسامه وذكر الايام المنهي عن صيامه. الباب الثاني في معاني سائر ما تقدم
~~ذكره، وما في ذلك من الحكمة المكنونة عن العوام والاسرار النبوية العظام،
~~وفيه ستة فصول، هذا ما جاء في " فهرسة الكتب والرسائل " لمجدوع، ص 137 -
~~138. واضاف: وفي آخر هذه الرسالة في النسخة التي هي بخط سيدنا يوسف بن
~~سليمان بن حسن بن نوح ms8403 بن آدم الهندي ما هذا نصه: [ وكتب المصنف في آخر هذه
~~الرسالة مانصه: فرغ من قرائتها العبد الفقير إلى عفو الله تعالى جعفر بن
~~محمد بن حمزة، على سيدنا مالك الجميع عماد الدين " قس " واصلاح ما امر
~~باصلاحه فيها، يوم أربعة عشر من ذي الحجة سنة 840 هجرية ]. وللمؤلف كتاب "
~~الوعظ والتشويق والهداية إلى سواء الطريق " يأتي في محله. (8952: موقظ
~~الراقدين ومنبه الغافلين) مرتب على مائة وخمسة مواعظ وخاتمة ذات فصول أربعة
~~عشر، في النوادر المستطرفة وبعض القصص المضحكة وهو في مجلدين رايت مجلده
~~الاول في كتب الشيخ عبد الحسين (الطهراني بكربلا) وفيه تسع وأربعون موعظة،
~~وفهرس المجلد الثاني وهو تصنيف الشيخ أبى جعفر محمد بن يونس بن الحاج راضى
~~الشويهى، ذكر فيه نسبه كما مر في (6: 266) وبعض أحواله من سنة 1211 إلى سنة
~~تأليف " الموقظ " المذكور - يعنى 1228 - وذكر بعض تصانيفه مثل " سرور
~~الواعظين " و" حياة القلوب " و" الحجر الدامغ ".

# --- PageV23P273 [ 274 ]

# (8953: كتاب مولد أمير المؤمنين ع) لابي البحتري وهب بن عبد الله، ربيب
~~الامام الصادق - على ما حكاه النجاشي - المذكور في (21: 290) وفي السابع من
~~تاريخ الخطيب (ص 419 السطر الرابع) عبر عنه ب " كتاب مولد علي بن أبيطالب
~~ومنشأه وبدء ايمانه وتزويجه فاطمة " وقال رواه أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن
~~شاذان عن أبي محمد العلوي الحسن بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد
~~الشهيد استاد التلعكري عن حجر بن محمد السامى عن رجاء بن سهل الصنعانى عن
~~أبي البحترى القاضى. ومر للمؤلف " كتاب الحديث " في (6: 370). (8954: كتاب
~~مولد أمير المؤمنين ع) لابي مخنف الازدي، لوط بن يحيى بن سعيد، ينقل عنه
~~السيد هاشم التوبلى البحراني، بعض كتبه، ومر له " أخبار آل مخنف بن سليم "
~~في (1: 312) و" مقتل أبي عبد الله الحسين " وغيره. (8955: مولد أمير
~~المؤمنين ع) أوله: [ الحمد لله الذي خلق الانبياء والاوصياء رحمة للعالمين
~~وجعلهم مبشرين ومنذرين... ] لبعض المتأخرين من علماء البحرين استكتبه الشيخ
~~محمد بن الشيخ حسن بن سالم بن علي بن أحمد أبى ms8404 مجلى البحراني، كما كتب عليه
~~بخطه الشيخ عبد علي بن الشيخ محمد بن الشيخ حسين الماحوزى في سنة 1190،
~~ولعله للشيخ أبي عزيز محمد بن عبد الله الخطي، صاحب كتاب " منية الطالب في
~~مولد الحسن بن علي بن أبي طالب ". (8956: كتاب مولد أمير المؤمنين ع) للشيخ
~~الصدوق أبى جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى، المتوفى
~~سنة احدى وثمانين وثلاثمائة، ينقل عنه السيد ابن طاوس في كتاب " اليقين "
~~في الباب الثالث والاربعين. (كتاب مولد الحسن بن على بن ابي طالب ع)
~~الموسوم ب " منية الطالب " فاتنا ذكره باسمه. وهو لابي عزيز محمد بن عبد
~~الله بن محمد الخطى. أوله: [ الحمد لله الذي انار وجه الكائنات ]. فرغ منه
~~ضحوة الجمعة 11 ج 2 / 1167. رأيت نسخته بخط السيد محسن بن علي الشاخورى، 28
~~شوال 1194. وقف 1196.

# --- PageV23P274 [ 275 ]

# (8957: كتاب مولد الحسن والحسين ع) للواقدي، أبى عبد الله محمد بن عمر،
~~صاحب " كتاب الاداب " و" أخبار الحبشة الفيل " كما مر في (1: 10 و326).
~~(8958: كتاب مولد الحسين) للشيخ أبي عزيز الخطى، محمد بن عبد الله بن محمد،
~~المذكور في ذيل " مولد أمير المؤمنين (ع) " و" مولد الحسن " آنفا. أوله: [
~~الحمد لله المنزه عن لواحق الامكان من التركيب والتجسيم والحلول في
~~المكان... ] والنسخة بخط السيد محسن بن علي بن الحسين الحسيني الشاخوري،
~~فرغ منها سنة 1195 ووقفها صفية بنت علي بن عبد النبي بن محمد بن الحسن
~~النعيمي البحراني ساكنة قطيف في سنة 1196، وفرغ المصنف من كتابه " منية
~~الطالب في مولد الحسن بن علي بن أبيطالب " في سنة 1167. (كتاب مولد الحسين
~~(ع) ومقتله) لابي الفضل سلمة الازد ورقاني من سواد الرى، مر بعنوان " مقتل
~~أبي عبد الله الحسين (ع) " في 22: 25. (8959: كتاب مولد فاطمة الزهراء)
~~للشيخ أبي عزيز المذكور آنفا. أوله: [ الحمد لله الذي انار بثواقب عظمته
~~قلوب المتقين... ]. والنسخة كتبت في سنة 1195 بالخط المذكور والوقف المسطور
~~في " مولد الحسن " و" مولد الحسين ". (8960: كتاب مولد فاطمة) للشيخ الصدوق
~~أبي جعفر ابن بابويه. ومر له ms8405 آنفا " كتاب مولد أمير المؤمنين ". (8961:
~~مولد القائم ع) للسيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الكتكتاني التوبلى،
~~المتوفى سنة السابعة بعد الالف والمائة (1107) عده في " الرياض " من
~~تصانيفه التي رآها عند ولده باصفهان ومن الباب: " الذخيرة في المحشر في
~~مولد الامام المنتظر " كما مر. (8962: رسالة في مولد النبي ص) للسيد
~~إبراهيم المدرس الحسينى الاصفهانى مختصرة. أولها: [ الحمد لله الذي من
~~علينا بأحب أنبيائه... ]. اختار فيها

# --- PageV23P275 [ 276 ]

# رواية الكليني في أنه الثاني عشر من ع 1 /، رأيتها في مكتبة شيخ
~~(الشريعة) الاصفهانى وينقل عنها ولده في " إعلام الاعلام ". (مولد النبي ص)
~~لابي الحسن البكري، مر مفصلا في (2: 409) بعنوان " الانوار ومفتاح السرور
~~والافكار في مولد النبي المختار " يوجد الجزء الاول منه بخط طالب بن ميرزا
~~الحويزى في سنة 1094 عند الحاج سيد محمد تقي الاصفهانى في النجف، وفيه ذكر
~~مسافرته (ص) إلى الشام للتجارة بمال خديجة ثم تزويجه بها مفصلا. ومر "
~~اعلام الاعلام بمولد سيد الانام " في (2: 238) و" التعريف " و" رسالة في
~~المولد " ويأتى " ميزان السماء في مولد خاتم الانبياء " وفاتنا ذكر و"
~~إيضاح الانباء في مولد خاتم الانبياء " طبع سنة 1352، في محله. (8963:
~~رسالة في مولد النبي ص) وذكر التقاويم فيه وتعيينه وآدابه. لاقا رضى
~~القزويني، رضى الدين محمد بن حسن، المتوفى 1096، مؤلف " لسان الخواص 18:
~~302 " وغيره. نصر فيه رواية الكليني، أوله: [ بعد الحمد والصلاة، اقل خلق
~~رضي الدين محمد قزويني. بر ضمير منير اذكياء انصاف پيشه وراست طبعان درست
~~انديشه عرض مى كند كه مولد... ]. فرغ منه في (20 ج 1 / 1092). رأيته ضمن
~~مجموعة من رسائله عند السيد نصر الله (التقوي) بطهران. وينقل عنه ثقة
~~الاسلام التبريزي في " ايضاح الانباء " وترجمنا المؤلف في " مصفى المقال "
~~ص 180، مر له " قبله ء آفاق " 17: 42 ويأتى " وقتيه " وذكر الرسالة هذه في
~~الفهارس بعنوان " مولوديه ". (8964: رسالة في مولد النبي ص) اسمها " إيضاح
~~الانباء في مولد خاتم الانبياء " فاتنا ذكرها بهذا العنوان وهى لثقة
~~الاسلام التبريزي، صاحب " مرآة الكتب " المذكور في (20: 282) الفها سنة
~~1329. وطبع سنة 1352 مع ms8406 مقدمة في ترجمة المؤلف وترجمناه في " النقباء: 1546
~~" وفي " مصفى المقال " القائمة 313.

# --- PageV23P276 [ 277 ]

# (8965: مولد النبي ص) للسيد محسن الامين مؤلف " القول الصادق في الرد على
~~مجلة الحقايق " المذكور في (17: 211) طبع بدمشق في 24 ص (1). (8966: مولد
~~النبي ص) للقاضي الواقدي، أبي عبد الله محمد بن عمر، النسخة في الخزانة
~~الظاهرية المدعوة بالمكتبة العمومية بدمشق ومر له " مولد الحسن والحسين "
~~آنفا. (8967: مولد النبي والائمة ص) للشيخ المفيد، مر له آنفا " الموضح في
~~الوعيد ". يروى عنه السيد بن طاوس في " اللهوف " و" الاقبال " وغيرهما وكذا
~~الشيخ أحمد بن سليمان البحراني في " عقد اللئالى " بعنوان " مولد النبي
~~والاصفياء والاوصياء (ص). (8968: مولود كعبه) أي علي بن أبيطالب (ع) - بلغة
~~اردو، للسيد علي نقي اللكهنوى المعاصر. طبع سنة 1351. (8969: مولودية)
~~ديوان قصايد فارسي صغير في قرب الف بيت وطبع بقطع صغير من انشاء شيخنا
~~النوري الحاج ميرزا حسين، مر له آنفا " مواليد الائمة " 23: 235 ويسمى ب "
~~مولودية " لانشائها وانشادها في الايام المتبركة بمواليد الائمة، وفيها
~~قصيدة في مدح الحجة بسامراء قافيتها سامره انشأها سنة 1293 واخرى 1295 في
~~الغدير وغير ذلك. (8970: مولودية) نسخة غير مؤرخة، ساقطة الاخر، منه في
~~(ادبيات 2 / 228 جوادي) ينسب إلى المير سيد على الهمداني القائل بان هذه "
~~المولودية " الف بأمر من السلطان محمود (؟) ولها شهرة في جميع الامكنة،
~~ونسخة اخرى في (دانشگاه) كتبها مير جلال الدين المازندرانى في سنة 993 في مكة.

# ---

# (1) ولعله عين ما مر لهذا المؤلف في (17: 98) بعنوان " فصة المولد الشريف
~~النبوى (ص) ". المصحح. (*)

# --- PageV23P277 [ 278 ]

# (8971: المولودية في حقيقة الولادة) لعلى محمد الطبيب الكرونى الاصفهانى
~~في الطب والقابلية. الفه باسم ناصر الدين شاه سنة 1309 - ظاهرا - وتكلم
~~فيها حول تكوين الجنين والولادة وتشريح الالات التناسلية وأيام الحمل وما
~~يجب الاطلاع عليه في أيام الحمل. أوله: [ بنام آفريننده ء آدميان سبحان
~~الله الخالق الباري المصور... كه بمصداق كلام خود... ] نسخة منه في (طهران،
~~ملى 471 ف) كتبه منوچهر بن لطف الله ميرزا شعاع الدولة بقلم النستعليق في
~~(6 صفر 1309) وفي الخاتمة كتب ms8407 لها فهرسا وهو في 50 ورقة ومعها صورة ناصر
~~الدين شاه. (8972: كتاب المولى) للمفيد الرازي أبي سعيد محمد بن أحمد بن
~~الحسين النيسابوري الخزاعى، جد الشيخ أبى الفتوح المفسر الرازي، ذكره الشيخ
~~منتجب الدين ويرويه أبو الفتوح الحسين عن أبيه علي بن محمد عن جده المصنف.
~~(كتاب المولى وبيان اقسامه وشرح معانيه) للمفيد البغدادي مر في (20: 396)
~~بعنوان " مسألة في المولى " و(2: 272) بعنوان " أقسام المولى ". (8973:
~~كتاب المؤمن) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى مصنف المأة
~~كتاب، المتوفى سنة خمسين وثلاثمأة (350). (كتاب المؤمن) لحسين بن سعيد
~~الاهوازي، من اصحاب الرضا والجواد والهادي (ع)، الذي شارك أخاه الحسن في
~~كتبهما الثلاثين، وهذا منها ومن الاصول الموجودة فعلا - في كتب راجه فيض
~~آباد وغيرها - وينقل عنه المجلسي الثاني وقد يقال له كتاب " ابتلاء المؤمن
~~" أوما يبتلى به المؤمن، كما ذكره الشيخ أبى غالب الزرارى في رسالته إلى
~~ابن ابنه، ومر بهذا العنوان في (1: 62). وكتب شيخنا النوري نسخة منه في سنة
~~1279، يوم الجمعة 14 شوال، وذكر في آخره: [ هذا آخر ما وصل إلينا من " كتاب
~~المؤمن " للشيخ الثقة حسين بن سعيد الاهوازي، وفيه ثمانية أبواب: 1 - شدة
~~ابتلاء المؤمن، 2 - ما خص الله به المؤمنين من الكرامات، 3 - ما جعل الله
~~بينهم من الاخاء، 4 - حق المؤمن على أخيه، 5 - قضاء حاجته،

# --- PageV23P278 [ 279 ]

# 6 - زيارته، 7 - اطعامه، 8 - ما حرمه الله من حرمته. (8974: كتاب المؤمن)
~~لابي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ، الصفار القمي، المتوفى بها سنة تسعين
~~ومأتين 290. (8975: المؤمن والمسلم) لابي عبد الله الحسين بن عبيد الله
~~السعدي، ذكره النجاشي. وعد أبوابه بابا بابا فيما يقرب من ثمانين بابا.
~~(الموموق في اوصاف البروق) أو " المرموق " كما في نسخة ومر بالعنوان الاخير
~~في (20: 315). (8976: موميائى) للحكيم نظام الدين أحمد الگيلانى تلمذ على
~~المير محمد باقر الداماد، سكن حيدر آباد في عهد السلطان عبد الله القطب
~~شاه، وتوفي سنة 1059. وله " أسرار الاطباء " و" شجره ء دانش " والاخير
~~موسوعة فارسية جمعت فيها 102 رسالة ms8408 في مسائل مختلفة من الطبيعيات والطب
~~والفلسفة والكلام والدعاء والعلوم الغريبة والتفسير والاخلاق والادب
~~والمنطق والموسيقا والفقه وتاريخ الملوك والعلماء وغيرها، ومنها هذه
~~الرسالة في صفات الموميائى وخواصه. الف ثمانين رسالة منها - بل الاكثر -
~~بنفسه وانتخب الباقين من كتب غيره من المؤلفين، نسخة منه في 439 ورقة في
~~(الاصفية، 39، المجاميع) وبعض رسائله بخط المؤلف تاريخها سنة 1045، ولها
~~فهرس في الورقة الثامنة والعشرين كتبه بنفسه، وكتب الحكيم السيد حسين في
~~أول الكتاب ترجمة المؤلف. ومر للمؤلف " طب فارسي " في (15: 142). (8977:
~~موميائى) رسالة أصلها باليونانية ترجم إلى العربية ومنها إلى الفارسية،
~~والمترجم الفارسى هو أبو الحسين بن هادي الطبيب الشيرازي العلوي، ترجمها
~~باستدعاء اصدقائه. أوله: (المتن) [ قال الحكيم من قصة الموميائى وسببه ان
~~في أيام فريدون الملك، خرج بعض الاساورة متصيدا... ] (والترجمة:) [ حمد له،
~~صلاة... وبعد پوشيده نماند، روزى اين فقير أبو الحسين... وارد مجلس
~~گرديد... ]

# --- PageV23P279 [ 280 ]

# والنسخة في (الملك 3 / 5942) كتبت بقلم النستعليق الجيد في (ذى القعدة
~~سنة 1184، ومعها المتن العربي. (8978: رسالة في مؤنة السنة) وأنها لسنة
~~التكسب أو المستقبلة، أو مختلفة، مختصرة، للسيد أبي تراب الخوانسارى،
~~والنسخة في مجموعة عند وصيه السيد محمد رضا، ومر للمؤلف رسالة في " من طاف
~~في العمرة 22: 229 ". (8979: المؤنثات السماعية) للميرزا محمد التنكابنى،
~~ذكره في فهرس كتبه في " قصص العلماء " المذكور في (17: 107). (8980:
~~المؤنثات السماعية وأحكامها) للمولى محمد مهدي بن المولى على اصغر
~~القزويني، معاصر المحدث العاملي ذكرها صاحبا " الامل " و" الرياض " ومر
~~للمؤلف " ذخرة العالمين " في (10: 9) و" عين الحياة " في (15: 370) و" دليل
~~الدعاة " في (8: 257). (8981: مونس الابرار) لاحمد بن غريب، وهو مقالة
~~مختصرة عرفانية، نقلها عن الامام جعفر، كما في فهرس الطرازى. أوله: [ شكر
~~وسپاس وحمد بيقياس خدايرا كه دلهاى عاشقان را بنور محبت ومعرفت منور
~~گردانيد... ]. والنسخة في (القاهرة، دار الكتب 22 تصوف فارسي) كتبت بقلم
~~النستعليق في 957 في 12 ورقة. ولعلها " الاهليلجة " المذكورة في 2: 484 و4:
~~82 - 83. (مونس الابرار) لعماد فقيه، مر بعنوان " مثنوى... 19: 312 ".
~~(8982: مونس الابرار) قصيدة فارسية في مدح الامير (ع) ورد ms8409 الصوفية. أولها:
~~[ بخون خويش نوشتيم بر در وديوار * * * كه چشم لطف ز ابناء روزگار مدار
~~مگير انس بكس در جهان بغير خدا * * * بكن اگر بتوانى زخويش نيز كنار... ]

# --- PageV23P280 [ 281 ]

# وآخرها: [ چه مونس دل ابرار شد قصيده ء من * * * شده است نامش از آنروى "
~~مونس الابرار " ] للمولى محمد طاهر الشيرازي المذكور في (1: 200) وصاحب "
~~منافع سورة القدر " و" تحفه ء شاهى " و" تحفه ء عباسي " وغيرها. يقرب من
~~مائة وخمسين بيتا. وله شرح بالفارسية يقرب من الف بيت، في خزانة (الطهراني
~~بسامراء) ومر شرحه الموسوم ب " تحفة الاخيار " في (3: 417) يظهر منه أن
~~الشرح للناظم وان اسم الناظم محمد طاهر وكتابة النسخة سنة 1229، ونسخة اخرى
~~في مكتبة راجه فيض آبادى. ومر للناظم " اللامية " العربية التي شرحها بنفسه
~~بالفارسية وسمى الشرح ب " عطيه ء ربانى وهديه ء سليمانى " في مناقب أمير
~~المؤمنين (ع)، وطبع النصف الاول من " تحفة الاخيار " مع مقدمه في الرد على
~~التصوف مشحونا بالاخطاء في سنة 1336 ش في 228 ص. أوله: [ حمد له... أما
~~بعد، بدانكه محتاج رحمت الله قادر محمد طاهر اين قصيده را كه " مونس
~~الابرار " موسوم... ] وذكر في ص 917. من " فهرست نسخه هاي خطى فارسي " ست
~~نسخ من " التحفة " أقدمها في (الرضوية 196 ادبيات) من القرن الثاني عشر،
~~واخرى في (دانشگاه 4642) من القرن الثالث عشر أو الرابع عشر مع اختلاف
~~بينها وبين النسخة المطبوعة. أوله: [ مقدمه در بيان ابتداى ظهور مبتدعه
~~يعنى صوفيه وذكر مواضع مذهب آن فرقه ء غاويه... ] وهذا ما لا يوجد في
~~المطبوع. (8983: مونس الاحباب) هو ديوان القصايد والغزليات والرباعيات،
~~لشهاب الدين عبد الله البيانى بن خواجه محمد الكرماني الشهير بمرواريد،
~~والمتوفى رجب سنة 932، 9: 150 - 151 ذكره تلميذ سام ميرزا في " تحفه ء سامى
~~" ص 65. (مونس الاخيار) لشعوري، مر بعنوان " مثنوي... " 19: 312. (8984:
~~مونس الاديب) في الصرف، مبسوط، للمولى غلام علي بن محمد بن

# --- PageV23P281 [ 282 ]

# عبد الكريم الهروي مولدا والحائري مسكنا. فرغ منه سنة 1371، يقرب من شرح
~~الجامى. (8985: مونس الارواح) لجهان آرابيگم (1022 - 1092) بنت شاهجهان
~~پادشاه ms8410 (1037 - 1067) بن جهانگير پادشاه (1014 - 1037)، وهى اخت دارا شكوه
~~وتابعة لافكاره في التصوف. وهو في شرح أحوال معين الدين السجزى الچشتى
~~وأجلة الچشتية إلى الخواجه نصير الدين الدهلوي المعروف بچراغ. الفها سنة
~~1049. أوله: [ حمد وسپاس افزون از عدد وشمار، مر صانع كريم را جل شأنه ].
~~نسخه شايعة، اقدم ما اطلعت عليها في حيدر آباد (متحف سالار جنگ 208) Tas
~~بخط عبد الوهاب، كتابتها ج 2 / 1060. (8986: مونس الحزين في معرفة الحق
~~واليقين) للشيخ أبى جعفر محمد بن بابويه القمى، كما ينقل عنه الشيخ حسن بن
~~محمد بن الحسن القمى في كتابه " تاريخ قم " ناسبا له إلى الصدوق قضية بناء
~~مسجد جمكران. (8987: مونس الخلوات) منظوم في المواعظ والاخلاق، للمفتي مير
~~عباس، ذكره في " التجليات ". (8988: مونس العابدين) ترجمة لمصباح الكفعمي،
~~لميرزا محمود بن ميرزا علي، ترجمه بالفارسية لاقا نيك بخت، فيسمى ب " ترجمه
~~ء نيك بختى " أيضا يوجد في طهران (المجلس) كما في فهرسها، واخرى في المشهد
~~الرضوي عند الشيخ زين العابدين الدامغاني ساكن قرية وشدش المولود 1320، ذكر
~~في أوله أنه ترجمه بالتماس آقا نيك بخت: [... معتمد الدولة القاهرة
~~الخاقانية... ]. أوله: [ الحمد لله الذي جعل الدعاء ذريعة الوصول... ].
~~وفرغ من الترجمة في غرة شهر رمضان سنة 1055. (8989: مونس العشاق) أو "
~~رسالة في حقيقة العشق " لشهاب الدين يحيي السهروردي المذكور في (9: 554)
~~رسالة عرفانية فلسفية في 11 فصلا، طبع مرة

# --- PageV23P282 [ 283 ]

# باهتمام تواشپيس في سنة 1934 م، واخرى باهتمام الدكتور سيد حسين نصر في "
~~مجله ء معارف اسلامي " في آبان 1347 ش، ومر نظمها في (19: 312). أوله: [
~~نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا... فصل 1 - بدانكه اول چيزى كه حق
~~سبحانه بيافريد گوهرى بود تابناك، أو را عقل نام... ]. ذكر في (ص 1430) من
~~" فهرست نسخه هاي خطى فارسي " عشر نسخ منه أقدمها كتابة في (طهران، الملية
~~15 / 992) ضمن المجموعة المؤرخة (654 - 659) رقم 1136، ونسخة اخرى في (ايا
~~صوفيا 1 / 2052) كتابتها (10 ع 1 / 687). (8990: مونس الفضلاء) في
~~الرياضيات لمحمد الغزنوى، الذي كان حيا في عهد محمد بن بهرامشاه، واحتمل ms8411
~~استورى أنه من سلاجقة كرمان (579 - 582)، أو ابن بهرامشاه الغزنوى (512 -
~~547) الذي يسمى بمحمد ولم ينل السلطنة. أوله: [ حمد وثنا آن خدايرا كه
~~مردان راه أو جان ودل بدهند... ]. والنسخة في (رامپور، نذير أحمد 249) كتبت
~~في سنة 778. (8991: المؤنس في نزهة المجالس) لابي جعفر الطبري، صاحب "
~~مفتاح المعاملات " المذكور في (21: 349) وهو في أربع مقالات من دون اسم
~~وهكذا يشرع كل منها: 1 - [ سپاس خدايرا كه بسزا است ملك فرد بى همتا است...
~~]. 2 - [ حساب بالضميرات وبا التباس بگويم تا عددي... ]. 3 - [ مسائل
~~الوصايا. اگر پر سند زيد عمرو را وصيت كرد به مالي... ]. 4 - [ بدان اعزك
~~الله تعالى كه معنى ضرب بالصطلاح محاسبان... ]. والنسخة في (رامپور 250
~~نذير أحمد) كتبت في سنة 776. (8992: مونس القلوب) إسماعيلى، راجع ايوانف
~~53. (مونس اللحد) مر في (2: 462) بعنوان " انيس العهد " وهو مرتب على
~~مجالس، وطبع بطهران كما طبع لمؤلفه " حدائق الانس " المذكور في (6: 282) و"
~~رياض القدس " المذكور في (11: 334) كلها مرتب على مجالس.

# --- PageV23P283 [ 284 ]

# (8993: مونس المتكلمين) للشيخ نظر علي بن الحاج إسماعيل الشريف الكرماني
~~الحائري الواعظ المعاصر، فارسي في ثلاث مجلدات كل مجلد في أربعين مجلسا.
~~(8994: مونس المسافرين) لمونس عليشاه ذو الرياستين الشيرازي، الحاج ميرزا
~~عبد الحسين المذكور في (9: 1127). ذكره في مقدمة منظومته " الوفائية ".
~~(8995: مونس نامه) فارسي، في علوم شتى، مرتب على عشرة أبواب على طريق
~~السؤال والجواب، 1 - في الحروف المعجمة، 2 - اصول النحو، 3 - مسائل النحو
~~من القرآن، 4 - مسائل الاصول من القرآن، 5 - عقد القرآن من الكلمات
~~والحروف، 6 - اللغة، 7 - الفقه، 8 - في استخراج المقادير الخفية، 9 - تخريج
~~الحساب، 10 - في طرايف القول والعمل. نسخة منه في (حميدية 101 / 1447) كتبت
~~سنة 753، وصورته الفتوغرافية في (دانشگاه) رقم 195. (مونس الوحيد في تفسير
~~آية العدل والتوحيد) مر في (2: 369) بعنوان " انيس الوحيد " وهو للقاضى نور
~~الله الشهيد، فسر فيه آية الشهادة [ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملئكة
~~واولوا العلم... ]. ونصر فيه الزمخشري في تفسيره اولوا العلم بعلماء العدل
~~والتوحيد المشاركين مع الملائكة في شهاده ء العدل ms8412 والتوحيد ودفع عنه ما
~~اعترضه التفتازانى بأشنع وجه على الزمخشري، قال: [ وبعد: فهذا فصل خطاب
~~اوتيناه وذكر مبارك أنزلناه لنصرة جار الله ردا على فارس مضمار المعاني
~~الفاضل التفتازانى... ]. مختصر يقرب من خمسمائة بيت. والنسخة في مكتبة
~~المولى محمد علي (الخوانساري) بالنجف. (8996: مونس الوحيد ومراد المريد) في
~~المحبة والشوق والرضا، للشيخ العارف المتكلم المفسر الفقية عبد الوحيد بن
~~نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو الاستربادي ذكره في " الرياض " وهو تلميذ
~~البهائي على ما صرح به في آخر " الاثنى عشرية الحجية " لاستاده الذي
~~استنسخه في شهر ذي الحجة سنة 1025.

# --- PageV23P284 [ 285 ]

# (8997: الرسالة المؤنية) في عدم وجوب المؤنات (الارزاق) في زكاة
~~الزراعات، لاقا محمد علي الكرمانشاهى، صاحب " رسالة ملتقط الدر في تحقيق
~~الكر 22: 194 " وغيرها. (8998: موهبة الرحمان في تفسير القرآن) للشيخ محمد
~~رضا بن قاسم الغراوى النجفي، الفه سنة 1349. (8999: موهبة عظمي) فارسي في
~~المعاني والبيان، لسراج الدين علي خان المتخلص بآرزو، والنسخة في مكتبة
~~راجه - فيض آباد - المارى نمره 6. (9000: المؤيد) بلسان الاردو، للسيد علي
~~اللاهورى، طبع بها كما في فهرس كتبه، ومر له " مؤعظه ء مباهله ". (9001:
~~المؤيدات) اسم للديوان الصغير لابن نباته، المذكور في (9: 30) مطبوع كما في
~~" معجم المطبوعات: 263 ". (9002: مؤيد برهان) في علم اللغة، لاقا أحمد
~~عالى، الشاعر الايرانى نزيل الهند والمتوفى سنة 1290. وله " رساله ء اشتقاق
~~" في علم الصرف و" رساله ء ترانه " و" هفت آسمان " كما في " دائرة المعارف
~~اسلاميه ء ايران: 45 ". (9003: مؤيد الفضلاء) لمحمد لاد (محمد بن لاد)
~~الدهلوي، من القرن التاسع أو أوائل العاشر. وهو قاموس فارسي، حسب ترتيب
~~التهجى، وكل حرف في باب، وكل باب في ثلاثة فصول، وفي بعضها فصلين: الفصل
~~الاول في ترجمة اللغات العربية إلى الفارسية، والثانية في تشريح اللغات
~~الفارسية بالفارسية، والثالث في ترجمة اللغات التركية بالفارسية. والخاتمة
~~في الاعداد والرياضيات، وقيل إنه ألف 925 طبع بكانپور 1302، وبعدها بالهند.
~~أوله: [ محامد متواتر ومدايح متكاثر مر دادار وتوانا را كه بتأليف ]. نسخها
~~شايعة، أقدم نسخة اطلعت عليها بطهران (المجلس 873) قيل إنها من القرن ms8413
~~العاشر و(الاصفية 91 لغة) كتابتها 1001، وطهران (دانشگاه 3789) كتابتها 1031.

# --- PageV23P285 [ 286 ]

# (9004: الرسالة المؤيدة) لاسماعيل مجدوع بن عبد الرسول بن مثاخان ابن
~~حبيب بن يوسف بن شاه ملك بن سلطان بن محمد بن بدنجى بن دوسا بن ترچند من
~~أولاد لار شاه، المتوفى 1183 أو 1184 في أجين. مؤلف " فهرسة الكتب والرسائل
~~" المطبوع مع تحقيقات لابني علينقي منزوى في 1344 ش. ذكرها المؤلف في
~~الفهرسة المذكورة (ص 119) وقال أنه ردا على من انكر رسوم الدين واعترض
~~عليها، وفيها حكاية عجيبة عليها، عن الامام الحاكم بأمر الله، مما ورد في
~~سبع السادس من " عيون الاخبار " في اثبات أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~خير البشر مع النبي، احتجاجا على من قال بغيره. واضاف: وفي آخر الرسالة
~~قصيدة له في " ماهية التأويل " ومنها " مناظرة ملكجى " ابن شمس مع محمد بن
~~چاندا لاثبات الحق... (9005: مؤيد الوداد) مراثي فارسية في مجلدين، للشاعر
~~المتخلص بمحزون الرشتى، طبع بايران وله " محرق الفؤاد " كما مر. (9006:
~~الرسالة المؤيدية) للمولى محمد علي الشهير بجدلى، تكلم فيها حول الجبر
~~والاختيار، واختار القول بالتفويض. أوله: [ ستايش صانعي را سزد كه بيك تجلي
~~انوار مجرده را تاهيولى از كتم عدم... ]. والنسخة في (طهران، ملى 617 ف)
~~كتبت بقلم النستعليق الجيد في القرن الثالث عشر لفتح علي شاه وهو في 26
~~ورقة. (9007: مهاتمنى كشميره مندل) فارسي، في تاريخ الهند وكشمير. يوجد في
~~(پاكستان، لاهور. پرفسور شيراني 923 / 3975)، كما في فهرسها. (9008:
~~المهارة في بيان احكام الطهارة) فارسي للمولى محمد مهدي ابن محمد شفيع
~~الاستر آبادي، المتوفى سنة تسع وخمسين ومأتين بعد الالف 1259 مرتب على
~~ثلاثين فصلا في بيان أحكام الطهارة كتبه في عهد السلطان " نصير الدين " سنة
~~1248. أوله: [ بعد از حمد حضرت معبود ودرود بر شفيعان يوم موعود چنين گويد
~~بنده ء ضعيف بى سواد... ].

# --- PageV23P286 [ 287 ]

# (9009: مهج الدعوات ومنهج العنايات) للسيد رضى الدين ابن طاوس، فيه ذكر
~~الاحراز والقنوتات والحجب والدعوات والتعقيبات وادعية الحاجات ومهمات من
~~الضراعات. أوله: [ الحمد لله (احمد الله خ ل) الذي ms8414 ابتدأ بالاحسان ودعى
~~عباده إلى معرفته بلسان ذلك البرهان... ]. ولم يرتبه على أبواب وفصول، وقد
~~طبع بمباشرة المحلاتي على الحجر في بمبئى سنة 1299، وطبع أيضا بايران مع
~~كتاب " المجتنى " سنة 1333 في طبع لطيف وعليه الحواشي للميرزا علي اصغر
~~الملا باشي الملقب بصدر المعالي، وكتب على بعض نسخه أنه فرغ من تصنيفه يوم
~~الجمعة سابع جمادى الاولى سنة اثنين وستين وستمائة، وتلك النسخة تمم نقصها
~~المولى محمد بن عبد الغفار حاج علي دوست الطبسى في المدرسة الخانية بشيراز
~~في (15 صفر 1035) فلو كان تاريخ الفراغ منه كما في النسخة فيكون في أواخر
~~عمره، وقد قال في آخر الكتاب ان في خزانة كتبنا في هذه الاوقات أكثر من
~~سبعين مجلدا في الدعوات وانما ذكرنا ما يليق بهذا الكتاب، ويؤيد صحة
~~التاريخ أنه ذكر في " كشف المحجة " الذي ألفه سنة تسع وأربعين وستمائة 649،
~~أنه قد هيأ الله له أزيد من ستين مجلدا في الدعوات فيظهر أنه حصل له بعد
~~تأليف " كشف المحجة " إلى أواخر عمره مقدار عشر مجلدات آخر ونسخة من "
~~المهج " بقلم الحسين بن عماد البصري، تاريخها يوم الجمعة سابع جمادى الاولى
~~من سنة 662 كانت في مكتبة سردار كابلى بكرمانشاه، ومر للسيد بن طاوس " امان
~~الاخطار " و" الاقبال بصالح الاعمال " في (1: 343 و264). (مهج السداد في
~~شرح واجب الاعتقاد) كما سماه في " الروضات " وقد مر في (2: 230) بعنوان "
~~الاعتماد في شرح واجب الاعتقاد " فراجع وفي بعض النسخ " نهج السداد " وهو
~~الاصح - ظاهرا. (9010: مهج النفوس) لجابر بن حيان شيخ علم الكيميا والمتوفى
~~سنة 160. ذكره في " كشف الظنون " وهو من تلاميذ الامام الصادق (ع)، ومر له
~~" الكامل في الكيميا " و" الكتاب الاعظم في الكيمياء " في (17: 247 و264).

# --- PageV23P287 [ 288 ]

# (9011: مهجة الارشاد) إسماعيلي، كما في ملحق " فهرسة مجدوع " نقلا عن
~~ايوانف 388 A، (30) 205. (9012: مهجة البرهان) فارسي، للسيد جعفر المعروف
~~بأبى علي خان الحسيني الموسوي البنارسي ثم الدهلوي، وهو مختصر من كتابه
~~الكبير في الامامة الموسوم ب " برهان الصادقين " وقد نقض فيه الباب السابع
~~من أبواب ms8415 " التحفة الاثنى عشرية " لعبد العزيز الدهلوى، ورتبه على أبواب
~~وفصول واصول، وذكر في الباب التاسع منه طرفا من الفقهيات كمسألة المسح
~~والمتعة. أوله: [ الحمد لله العزيز الغفار، معز الاخيار، مذل الاشرار، ناصر
~~الحق، كاسر الفجار... ]: (9013: مهجة التحقيق في التصور والتصديق) للسيد
~~محمد حسن بن محمد كاظم الحسيني الحائري. أوله: [ منطقى ناطق بحمدك... ].
~~والنسخة عند السيد هبة الدين بالكاظمية. (9014: المهجة على البهجة) حاشية
~~على " البهجة المرضية " المذكورة في (6: 28) للمير محمد حسين بن المير محمد
~~علي المرعشي الحائري الشهرستاني المتوفي 1315. (9015: مهجة الفؤاد في شرح
~~الارشاد) تام في أربعة عشر جزء، للسيد محمد حسن بن محمد تقي الموسوي
~~الاصفهاني، المتوفى سنة 1263. ذكره حفيده السيد مصلح الدين بن شهاب الدين
~~المعاصر. (9016: المهدوية) في تاريخ االتمهدى والمهتدين واثبات المهدي
~~المنتظر (ع) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المعاصر. (9017: مهدويت
~~واسلام) للسيد جعفر الشهيدي، طبع سنة 1324 وله " سخنرانيهاى شهيدى " طبع
~~سنة 1325.

# --- PageV23P288 [ 289 ]

# (9018: المهدى) للحاج الشيخ جعفر الخندق آباى المعاصر، من ائمة الجماعة
~~والوعاظ بطهران، طبع بها قبل سنين. واصدر نشرية دينية شهرية خرج منها قرب
~~15 عددا ويسمى ب " نشريه ء جامعه ء جعفرية ". (المهدى) لاقا جلال الدين
~~محمد المرودشتى، مر في (18: 347) بعنوان " لمعات النور " مرتب على خمس
~~لمعات: 1 - المهدي الموعود، 2 - علائم الظهور، 3 - كيفية الظهور ووقته، 4 -
~~الامور المترتبة عليها الظهور، 5 - خصائص المهدي. أوله: [ الحمد لله
~~الدائم، الملك المطاع حكمه... ]. طبع مجلده الاول باسم " بشارة الظهور ".
~~نسخة منه في (الرضوية 693 / اخبار / 6803) كلها بخط المؤلف الاعدة صفحات
~~قليلة منه وهو في 308 ورقة. (9019: كتاب المهدى ع) لابي موسى عيسى بن مهران
~~المستعطف. ذكره النجاشي. ومر كتاب " القائم " متعددا وكتاب " أخبار المهدي
~~" وكتاب " دلائل خروج القائم " وكتاب " ذكر القائم " وكتاب " سيرة القائم "
~~وكتاب " مولد القائم " وكتاب " صاحب الزمان " وكتاب " الغيبة " ويأتي كتاب
~~" وقت خروج القائم " ومن الكتب في المهدي (ع) " ابراز الوهم المكنون من
~~كلام ابن خلدون " في الطعن على أحاديث المهدي (ع)، طبع بالشام سنة 1348
~~لاحمد بن محمد بن الصديق. ms8416 نقل كلام ابن خلدون ثم نقضه وأورد مائة حديثا
~~مرويا عن النبي في أمر المهدي، متمما للستة عشر التي ذكرها ابن خلدون، وليس
~~هو بصدد اثبات المهدي الخاص ابن العسكري على ما يقول به الشيعة، ومن هذا
~~الباب " العرف الوردى في أخبار المهدي " لجلال الدين عبد الرحمان السيوطي
~~الشافعي، جمع فيه ما ذكره أبو نعيم من أحاديث المهدى وزاد عليه. وللمحدث
~~أحمد بن حجر الهيثمى المكي الشافعي " كتاب المختصر في علامات المهدى
~~المنتظر " كما ان للشهيد محمد بن يوسف الگنجي الشافعي " البيان في أخبار
~~صاحب الزمان " طبع بتبريز على الحجر مع غيبة الشيخ، كما طبع أخيرا على
~~الحروف مستقلا.

# --- PageV23P289 [ 290 ]

# (9020: المهدى) أو " رسالة في أمر المهدي " لصدر الدين القونوي. يوجد في
~~(اياصوفيا 4849). ذكره ارگين ضمن تأليفات الشيخ الرئيس أبى علي سينا رقم
~~198، واشار إليه القنواتى ضمن رقم 254. أوله. [ الامام الحادي عشر من
~~الائمة ليس كذلك ]. (9021: المهدى) لسيد صدر الدين بن السيد إسماعيل بن
~~السيد صدر الدين العاملي الاصفهانى الحائري، نزيل قم، الفه وطبعه سنة 1358
~~في 240 ص. (9022: المهدى عند الجمهور) فيما يتعلق بأحواله (ع) على ما هو
~~مقرر في كتب العامة مع تعيين الصفحة وتاريخ الطبع، في عدة أبواب وخاتمة،
~~للشيخ ميرزا نجم الدين جعفر بن محمد الطهراني العسكري، المولود سنة 1313.
~~مرتب على أربعة وثلاثين بابا، منها باب أنه ولد بسامراء وهو حي يرزق، الفه
~~قبل سنة 1375 ثم جدد فيه النظر وبيضه واسقط بعض أبوابه وزاد بعض تحقيقاته
~~في 281 ص بالقطع الوزيرى وغير اسمه ب " المهدي الموعود المنتظر " فصار في
~~ثلاثين بابا وخاتمة وقدمه للطبع فلعله خرج من المطبعة في آخر صفر 1388.
~~(9023: المهدى الموعود) في أحوال الحجة (ع) واثبات غيبته والرد على
~~القاديانية اتباع الميرزا غلام أحمد القادياني المتمهدى، للسيد علي
~~اللاهورى مطبوع بلسان الاردو ومر له " المؤيد ". (9024: المهدى وأحمد أمين)
~~للشيخ محمد علي الزهيري، مؤلف " فلسفة الدين الاسلامي " رد به على " المهدي
~~والمهدوية " للدكتور أحمد أمين وقدم له الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء.
~~(9025: مهديه) للشاه نعمت ms8417 الله الولي، المذكور في (9: 1215) مقالة عرفانية
~~تكلم فيها نظما ونثرا حول المهدى الموعود، وطبها الدكتور نور بخش ضمن
~~المجلد الرابع من مجموعة رسائل المؤلف. أوله: [ الحمد لله والصلاة على رسول
~~الله. عن أبى سعيد الخدرى... بيت: بشارت باد ياران را كه آن صاحب قران

# --- PageV23P290 [ 291 ]

# آمد... ] نسخة منه في (سنا 7 / 372) ضمن المجموعة المؤرخة 1066 المشتملة
~~على 86 رسالة للمؤلف ونسخة اخرى في (الملك 2 / 4262) كتبت بقلم النستعليق
~~ضمن المجموعة المؤرخة 1109 ومعها عدة رسائل اخرى للمؤلف. (9026: المهذب)
~~بالكسر - في مكارم الاخلاق، للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني
~~الكاظمي، المتوفى سنة اثنين وأربعين ومأتين والف 1242، وهو اثنى عشر الف
~~بيت. (9027: المهذب ارجوزة في المنطق. أوله: الحمد لله القديم الاول * * *
~~الازلي والذي لم يزل... وبعد فالعبد الحقير الاثم * * * سمى جده الكاظم...
~~بقدر ما امكن ان تهذب * * * هذب فسمى بالمهذب (9028: مهذب الاخلاق) لمحمد
~~علي بن فتح الله فراش خلوت، ترجمة " سانتي كنت " في مائة حكاية، ترجم أولا
~~من الالمانية إلى الفرنسية، ثم ترجمه فراش خلوت من الفرنسية إلى الفارسية.
~~أوله: [ حمد وستايش حضرت معبودي را سزاست كه بيد قدرت ودست عنايت ]. يوجد
~~بطهران (الملية 507 ف) كتابته ع 1 / 1301. (مهذب الاسماء ومرتب الاشياء)
~~للقاضي محمود بن عمر بن محمود بن منصور السجزى الربنجنى (الزنجي) الشيباني،
~~التقطه من عدة كتب في اللغة، يذكر فيه الاسماء العربية وشرحها بالفارسية
~~مرتبا على ثمانية وعشرين كتابا، بعدد الحروف ومنازل القمر، في كل كتاب
~~ثلاثة أبواب بعدد الحركات - الفتح والضم والكسر - وقدم أولا بابا في أسماء
~~الله الحسنى وصفاته العليا. أوله: [ الحمد لله الذي خلق الخلائق بقدرته وخص
~~بني آدم بعزته والانبياء برحمته والصلاة والتحية على نبيه وصفيه محمد خير
~~البرية وآله وأولاده من بريته... ]. وقال في الكنى ما لفظه: [ أبو البشر
~~آدم، أبويحيى ملك الموت، أبو القاسم محمد المصطفى، أبو الحسن وأبو تراب
~~علي، أبو بكر كنية الصديق

# --- PageV23P291 [ 292 ]

# واسمه عبد الله، أبو حفص عمر، أبو عمر عثمان، أبو مرة إبليس.. ]. ولعل
~~هذا الترتيب ms8418 الذكرى منه اشارة ما في ضميره وعقيدته، رأيت النسخة في موقوفة
~~الشيخ موسى الاردبيلى المتوفى 1357، ونسخة منها في خزانة الشيخ علي بن
~~الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء، واخرى عند السيد محمد المحيط في طهران،
~~واخرى في خزانة المولى محمد علي الخوانسارى في النجف، وذكره في " كشف
~~الظنون: 2: 575 ". وفصله ابني علينقى المنزوى في " فرهنگنامه هاي عربي
~~بفارسي، 131 - 136 ". (9030: مهذب الاصول) مختار من اصول الوحيد البهبهانى،
~~للسيد محمد مهدى الحسينى الحلى، موجود في خزانة كتبه بالحلة ومر له " قلائد
~~الخرائد " في (17: 161). (9031: مهذب الافهام في مدارك الاحكام) للسيد شبر
~~بن السيد علي ابن السيد مشعل الستري البحراني، من أواخر المائة الثالثة
~~عشر، سكن البصرة ثم المحمرة، وتوفي بشيراز، وتلمذ أوائل أمره على الشيخ عبد
~~الله بن عباس الستري ذكره الشيخ علي بن الحسن البحراني في " أنوار البدرين
~~". (9032: مهذب الاقوال في احوال الرجال) للشيخ علي بن سعيد الحر العاملي
~~الجبعى. والنسخة بخط المؤلف عند السيد محسن العاملي، عدة من مآخذ كتابه "
~~أعيان الشيعة " وذكرناه في " مصفى المقال " القائمة 283. (9033: المهذب
~~البارع في شرح النافع في مختصر الشرايع) المعروف ب " المختصر النافع " لابن
~~فهد الحلي المذكور في (1: 144) أورد في كل مسألة أقوال الاصحاب وأدلة كل
~~قول وبين الخلاف في كل مسألة خلافية، وعين المخالف وإن كان نادرا متروكا،
~~واشار إلى وجه التردد من المصنف لدليل القدح في خاطره. قال فيه: [... سميته
~~ب " المهذب البارع في شرح المختصر النافع " وان شئت فسمه " جامع الدقايق
~~وكاشف الحقايق "... ] لانه لا يمر بمسألة الاجلاها غاية الجلاء وذكر أنه
~~كتبه بالتماس جمع بعد ما نذر وحصل ما علق عليه النذر، وقدم

# --- PageV23P292 [ 293 ]

# أربع مقدمات مختصرات، وفرغ عن أصله في الحادى والعشرين من رجب سنة ثلاثة
~~وثمانمائة. ونقلت نسخة المبيضة عن خطه سنة 805، ونسخة في 978 واخرى بقلم
~~عباس بن فضل العبادي في (7 شوال سنة 969) في مدرسة السيد محمد كاظم اليزدى.
~~أوله: [ الحمد لله المتفرد بالقدم والكمال المتوحد بالعظمة والجلال... ]
~~ومر " المقتصر من شرح المختصر 22: 18 " له أيضا ms8419 وهو مختصر من " المهذب
~~البارع " صرح به فيه. و" المهذب " موجود في الخزانة (الرضوية) وغيرها
~~كخزانة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء وخزانة الشيخ هادى آل كاشف
~~الغطاء، وفي كتب الشيخ منصور الساعدي الشروقي النجفي، ونسخة بخط الشيخ يوسف
~~بن الحاج مبارك شاه الاسحاق آبادى فرغ منه ليلة الثلاثاء عاشر ذى القعدة
~~الحرام سنة أربع وخمسين وثمانمائة. (9034: مهذب التهذيب) نظم ل " تهذيب
~~المنطق " للحاج ميرزا محمد حسين ابن المير محمد علي الشهرستاني الحائري،
~~المتوفى سنة 1315. والنسخة في خزانة كتبه. أوله: [ الحمد لله الذي هدانا *
~~* * إلى صراط الحق واجتبينا... ] نظمه سنة 1284. وآخره: [... على الذي
~~هاجرها سلام * * * من السلام وهو الختام ] ويسمى " غاية التقريب " أيضا (ذ
~~16: 11). (9035: المهذب في الاصول) للسيد الحاج ميرزا محمد صالح الموسوي
~~المعروف بعرب، ابن الميرزا سيد محمد حسن الداماد - لانه كان صهر صاحب "
~~الرياض " على بنته - الحائري الطهراني، صاحب " صفاء الروضة " ذكره في "
~~المآثر ". أقول: هو " مهذب القوانين " حاشية عليه ب [ قوله... قوله.. ] طبع
~~منه مجلد إلى بحث مقدمة الواجب قبل وفاته في 1303 ثم توفي عن عمر 84 سنة في
~~ليلة من ربيع الثاني سنة 1303، ومادة تاريخه: [ صدر جنت حجله گاه صالح
~~داماد شد ].

# --- PageV23P293 [ 294 ]

# (9036: المهذب في علم الادب) للسيد محمود الحسيني الخفرى. أوله: [ الحمد
~~لله الذى صرف نحو أوليائه قلوب المؤمنين... ] كتبه في علم النحو بالتماس
~~بعض الاخوان، مرتبا على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، وفي المقدمة عدة فصول،
~~أولها في تعريف النحو، والابواب في الافعال والاسماء والحرف، وفرغ من
~~تأليفه في الاربعاء (27 ج 2 / 1293) والنسخة بخط محمد شفيع بن محمود، فرغ
~~من الكتابة في الاثنين (24 ج 1 / 1300) ولعل الكاتب ولد المؤلف، وله حاشية
~~عليه في أوائله، دعى للمؤلف بالرحمة، وامضائها: [ لمحر ره محمد شفيع ].
~~والنسخة عند السيد محمد الجزائري. (9037: المهذب في الفقه) للقاضي بطرابلس
~~عز الدين عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي، تلميذ القاضي ابن البراج
~~الطرابلسي، والراوي عن المرتضى والشيخ والكراجكي. صرح بنسبته إليه السيد
~~ابن طاوس في " فتح الابواب " كما ms8420 ذكره في " الرياض ". ثم وقع نسبته إليه في
~~جملة من الفهارس، ولكن المحتمل أنه اشتباه باستاده ابن البراج، للمشاركة في
~~الاسم واللقب، كما أنه يحتمل أن الفقه الموسوم ب " المهذب " للتلميذ أيضا،
~~لكن الموجود هو للاستاد. وهكذا وقع الخلاف في نسبة " الموجزة في الفقه "
~~إلى الاستاد والتلميذ على ما مر في ص 251. (9038: المهذب في الفقه) للقاضي
~~بطرابلس عبد العزيز بن البراج الطرابلسي، صاحب " الموجز في الفقه " يعبر
~~عنه في " مفتاح الكرامة " ب " المهذب القديم " في مقابل " المهذب البارع "
~~لابن فهد المعبر عنه ب " المهذب الجديد ". والقديم هذا موجود في الخزانة
~~(الرضوية) وفي اصفهان في خزانة كتب السيد حجة الاسلام المنتقلة بالوراثة
~~إلى سبطه الحاج آقا المعاصر، وفي خزانة الاخوند المولى محمد حسين بن قاسم
~~القمشهى من موقوفات الحاج مولى مهدي القمشهى وهو من أول الطهارة إلى آخر
~~كتاب الصلاة. أوله: [ الحمد لله الواحد القديم... ] وهو من وقف سنة 1281
~~والجزء الثالث من كتاب الاقرار إلى التدليس في النكاح، موجود عند الشيخ محمد

# --- PageV23P294 [ 295 ]

# السماوي، وفي آخر نسخة الرضوية كتب ان المصنف فرغ منه في سنة 467 وتوفي
~~481. (9039: المهذب في المنطق) للمير علاء الملك ابن القاضي نور الله
~~الشهيد الحسيني المتخلص بالمرعشي (9: 1030) ترجمه في " صبح گلشن " وذكر
~~تصانيفه. (9040: المهذب في النحو) للامام ابن جنى، المذكور في (1: 208)
~~ذكره في " نامه ء دانشوران " ومر له " المصنف " في شرح تصريف المازنى في
~~(21: 131 و23: 47). (مهذب القوانين) مر بعنوان " المهذب في الاصول ". (مهذب
~~القوانين) حاشية عليه كما مر في (6: 197) للسيد محمود التبريزي والنسخة عند
~~ولده السيد شهاب الدين بقم. (مهذب اللغة) في اللغة بالفارسية مر بعنوان "
~~مهذب الاسماء ". (9041: رسالة في المهر) للمتوفى عنها زوجها قبل الدخول،
~~للسيد أبي تراب الخوانسارى ومر له " رسالة في مؤنة السنة ". (9042: رسالة
~~في المهر) والرد على من حده، للشيخ المفيد (1) الحارثى والنسخة في مكتبة
~~السماوي بالنجف. (9043: مهر افروز) لپير جمال الاردستانى المذكور في (9:
~~161) مقالة عرفانية. أوله: [ اي عزيز بدانكه نبوت وقدرت از حضرت محمد مصطفى
~~(ص) راضي اند... ] والنسخة في ms8421 (المجلس، 1132) كتبها علي اشرف بن علي في
~~1235 بقلم النستعليق في 10 ص ضمن كليات المؤلف، ونسخة اخرى في شيراز عند
~~صدر الدين المحلاتي في ضمن كلياته المؤرخة (12 شعبان 1238). (9044: مهر
~~انگيز) في قصة شاه مهر وهلال بالفارسية، ليكدل. يوجد في

# ---

# (1) مر في (20: 396) " مسألة في المهر " وأنه ما ترضى عليه الزوجان
~~والمظنون اتحاده مع هذا الرسالة (المصحح). (*)

# --- PageV23P295 [ 296 ]

# جامعة پنجاب كما في فهرسها. ومر في (9: 1315) يكدل المراد آبادي. فراجع.
~~(9045: مهر تابان) في فضائل أمير المؤمنين (ع) وأحواله - في ثلاثة وخمسين
~~فصلا، للسيد علي اكبر البرقعي، صاحب " مناظره ء قلم وشمشير " مطبوع كما طبع
~~مختصره " جلوه ء حق " في 1317 ش. (مهر خاورى)، مر بعنوان " مثنوي... " في
~~19: 313. (9046: مهر سپهر) فارسي في ما يرجع إلى (قانون سفيد) في خمسة آلاف
~~بيت، لميرزا عباسقلى خان سپهر ذكره في آخر أحوال سجاد من " ناسخ التواريخ
~~". (9047: مهر قلوب) أيضا لپير جمال الاردستانى المذكور آنفا، نسخة منه في
~~(پاريس 813.) S. P كتبت بقلم النستعليق ضمن مجموعة رسائله المؤرخة (868 -
~~873) وصورتها الفتوغرافية في (دانشگاه) رقم 1321. (9048: مهر نبوت) لصائن
~~الدين تركه، صاحب " مناظرات خمس " المذكور في (22: 282) وغيره من الرسائل
~~العرفانية الفارسية والعربية، والنسخة في (المجلس 40 / مج) ضمن مجموعة من
~~رسائله المؤرخة يوم الجمعة (4 ج 2 / 831) وفيها اضافات بقلم المؤلف. (مهر
~~وماه) مر عدة مثنويات بهذا العنوان في (19: 313 - 314). (مهر محبت) مر
~~بعنوان المثنوي في (19: 314). (مهر ومشترى) مر في (19: 315). (مهر ووفا) مر
~~في (19: 315). (9049: مهر ووفا) مثنوي على زنة " مخزن الاسرار " لسالم
~~التبريزي (9: 421) كما في " دانشمندان آذربايجان " (ص 173) وله مثنويات
~~اخر. (9050: مهمات الاحكام) في اصول الفقه، للمولى الاقا محمود بن الاقا
~~محمد علي الكرمانشاهى نزيل طهران، المتوفى سنة 1269. مجلد كبير بخطه وعليه
~~تقريظ الشيخ محسن الاعسم النجفي، كتبه بعد تجاوزه العشرين وقربه من
~~الثلاثين

# --- PageV23P296 [ 297 ]

# كتب اسمه أولا " عكوس الشموس " ثم شخط عليه وسماه ب " مهمات الاحكام "
~~رتبه على مقدمة وأبواب وخاتمة، وبعد المقدمة المبسوطة أورد في الباب الاول
~~مباحث الاصول وبعد تمام الاصول قال: [ الباب الثالث في ms8422 الرجال... ]. وأورد
~~له خطبة مختصرة وكأنه جزاه عن الكتاب وجعله مستقلا ولذا ذكرته بعنوان كتاب
~~" الرجال " في 10: 149 والنسخة عند حفيده الحاج آقا أحمد مدير مكتبة
~~سپهسالار ابن الحاج آقا هادي بن الاقا محمود المصنف في طهران. (9051: مهمات
~~الاصول) للحاج السيد حسين بن السيد محمد رضا بن علي بن محمد تقي الحسيني
~~الاصفهاني، النجفي المولد والمسكن، من تلاميذ شيخنا محمد كاظم الخراساني
~~وغيره. وتوفي بسامرء صبيحة الخميس ثانى جمادي الاولى سنة 1344 ودفن في صحن
~~العسكريين طرف رجلي الامامين تحت الميزاب الجارى من سطح الحرم، واتفق وفاته
~~في داري بسامراء وباشرت تجهيزه ودفنه، وكانت ولادته (11 ذي الحجة سنة 1287)
~~كما حدثني به. (9052: مهمات الاصول) في اصول الفقه، للمولى علي اصغر بن علي
~~اكبر البروجردي، المولود 1231 كما في آخر " نور الانوار " له المطبوع سنة
~~1275. (9053: مهمات اصول الدين وفروعه) فارسي لاقا محمد جعفر البهبهانى،
~~ألفه لمحمد علي ميرزا القاجار بن الفتحعليشاه. أوله: [ الحمد لله رب
~~العالمين.. ] ذكره في " دائرة المعارف اسلاميه ء ايران " والظاهر أنه غير "
~~تحفة الابرار " للمؤلف الذي مر ذكره في (3: 404) وترجمنا المؤلف في "
~~الكرام: 263 ". (9054: مهمات الفقه) للحاج سيد حسين المذكور، خرج منه جملة
~~من ابواب الفقه وكان هو بعد مشغول باتمامه. (9055: مهمات معارف اصول الدين)
~~للمولى المحدث الفيض الكاشانى المتوفى سنة 1091. أوله: [ نحمدك اللهم يا
~~مبدى يا معيد والحمد من نعمائك... ]. وهو مرتب على الابواب. آخرها: [ باب
~~خلود الفريقين وهم

# --- PageV23P297 [ 298 ]

# فيها خالدون وما هم عنها بمخرجين... ]. والنسخة في كتب الشيخ عبد الحسين
~~(الطهراني بكربلا). (9056: المهمات والتتمات) هو مهمات في صلاح المتعبد
~~وتتمات لمصباح المتهجد. للسيد رضي الدين ابن طاوس، صاحب " مهج الدعوات
~~ومنهج العنايات " السابق ذكره وهو في عشر مجلدات يختص كل مجلد باسم خاص كما
~~مر كل في محله، وقال السيد في أول " فلاح السائل " " بعد ذكر " مصباح
~~المتهجد " للشيخ الطوسى: [ فعزمت ان أضيف ما اختاره بالله جل جلاله - مما
~~رويته من زيادة على " المصباح " أو وقفت عليه وما يأذن جل جلاله في اظهاره
~~من ms8423 اسراره - إلى قوله: واجعل ذلك كتابا مؤلفا اسميه كتاب " مهمات في صلاح
~~المتعبد وتتمات لمصباح المتهجد " وها أنا مرتب ذلك بعون الله جل جلاله في
~~عدة مجلدات بحسب ما أرجوه من المهمات والتتمات المجلد الاول اسميه " فلاح
~~السائل ونجاح المسائل " في عمل اليوم والليلة، وهو مجلدان والمجلد الثالث
~~اسميه كتاب " زهرة الربيع في ادعية الاسابيع " والمجلد الرابع " جمال
~~الاسبوع بكمال العمل المشروع " والمجلد الخامس اسميه " الدروع الواقية عن
~~الاخطار فيما يعمل مثله كل شهر على التكرار " والمجلد السادس اسميه كتاب "
~~المضمار للسباق واللحاق بصوم شهر اطلاق الارزاق " والمجلد السابع اسميه "
~~مسالك المحتاج إلى معرفة مناسك الحاج " والمجلد الثامن والتاسع اسميهما
~~كتاب " الاقبال بالاعمال الحسنة " فيما يعمل ميقاتا واحدا في كل سنة،
~~والمجلد العاشر اسميه كتاب " السعادات بالعبادات التي ليس لها وقت معلوم في
~~الروايات " وإذا أتم الله جل جلاله هذه الكتب على ما ارجوه من فضله رجوت أن
~~يكون كل كتاب منها لم يسبقنى فيما أعلم أحد إلى مثله ويكون من ضرورات من
~~يريد قبول العبادات والاستعداد للمعاد قبل الممات... ] فيظهر أن أول كتب "
~~المهمات " هو " فلاح السائل " الذي ذكر في أوله طرقه إلى روايات الاصحاب
~~ومنها روايته عن الشيخ أسعد بن عبد القاهر في سنة 635 فيكون تأليف هذه
~~الكتب كلها بعد هذا التاريخ.

# --- PageV23P298 [ 299 ]

# (9057: مهيج الاحزان وموقد النيران في قلوب أهل الايمان) للمولي حسن بن
~~محمد علي اليزدى الحائري، تلميذ السيد محمد المجاهد وأدرك أيضا والده صاحب
~~" الرياض "، مرتب على مقدمة في آداب التعزية وأربعة عشر مجلسا من أول
~~الخروج من مكة إلى آخر ورود المدينة، وقد طبع مكررا. أوله: [ الحمد لله
~~المتفرد بالقدم والبقاء... ] وكان زاهدا ورعا تاركا للدنيا حتى ان السلطان
~~فتحعلي شاه أراد أن يزوج ابنته ضياء السلطنة بابنه فلم يقبل. وهو غير الحاج
~~مولى حسن بن علي، صاحب " أنوار الشهادة " و" أنوار الهداية " وغيرهما. وذكر
~~في المجلس الثامن عند ذكر شهادة العباس (ع) كرامة في رجب سنة 1236 ست
~~وثلاثين ومأتين وألف وانه شاهد ms8424 الكرامة، والف " المهيج " في سنة 1237، يعنى
~~بعد تاريخ الكرامة بسنة وطبع في حاشية " محرق القلوب " سنة 1297 وقبلها في
~~سنة 1284. (9058: مهيج الاحزان ومثير الاشجان في مصائب سادات الزمان) -
~~المعصومين الاربعة عشر - مرتب على تسع وعشرين مجلسا أخيرها في أحوال الحجة
~~(ع)، وهو للسيد عبد الله بن محمد رضا الحسيني الشبر الكاظمي، المتوفى سنة
~~1242. أوله: [ الحمد لله الذي امتحن أوليائه بالمحن والمصائب... ] ذكر أنه
~~ألفه ليستغني به عن قرائة بعض الحكايات الفاسدة. وفرغ منه عصر يوم الثلاثاء
~~الرابع عشر من صفر 1225. والنسخة في كتب السيد محمد الشبر، ومر " مثير
~~الاحزان " له ولعله هذا. (9059: مهيج الارزاق) - في ادعية سعة الرزق. للشيخ
~~أحمد بن محمد حسن اللاهيجى الاصل الرشتى المولد النجفي المسكن، الفه سنة
~~1291. والنسخة بخطه في النجف. أوله: [ الحمد لله الباقي فلا يدوم أحد سواه
~~الدائم الذي يغني كل شيئ وهو دائم في عزه وعلاه... ] وهو يقرب مقدار "
~~المجتنى " لابن طاوس. (مهيج الاشواق) الذي نقل عنه في " نفايس اللباب ".
~~كتاب منثور عربي ومنظوم فارسي، وهو نسخة عتيقة قرب المائة سنة كانت عند
~~صاحب " النفايس " المذكور، الشيخ علي اكبر مروج الاسلام المعاصر، ثم راجعته
~~وإذا هو المعروف ب " معجون الهى "

# --- PageV23P299 [ 300 ]

# لاقا محمود الكرمانشاهى، كما مر تفصيله في (21: 219) فراجعه، وقد سماه
~~بالاسمين كلاهما في أول الكتاب وأورد فيه كثيرا من اشعار نفسه، ومر للمؤلف
~~" سبيل الرشاد ". (9060: ميامن الاكتساب في قواعد الاحتساب) للمولى حسين
~~الكاشفى كذا ذكره في " كشف الظنون " ولعله بعينه هو " ميامن المشتري "
~~الاتى ذكره. (9061: ميامن المشترى) في قواعد التقويم وحسابه، وهو الثاني من
~~الرسائل " السبعة الكاشفية " في النجوم، كما مر ذكره في (12: 131). ومر أول
~~الرسائل بعنوان " المواهب " في (23: 239). (9062: كتاب المياه) للشيخ
~~الصدوق، أبي جعفر. ومر لمه " كتاب مولد فاطمة " آنفا. (9063: كتاب المياه)
~~لابي عمرو عثمان بن عيسى العامري الكلابي، شيخ الواقفة. ذكره النجاشي.
~~(9064: مياه العيون) في شرح " منهاج الهداية " في الفقه للاخوند المولى
~~محمود بن جعفر بن باقر الميثمى الكزازى، صاحب " قوامع الفصول " المذكور في
~~(17: 199). أوله: [ الحمد لله الذى هدانا إلى ms8425 مناهج سبل هدايته وفضلنا على
~~كثير من خلقه بلمعة من لمعات أنوار درايته... ] نسخة الاصل المسودة بخط يد
~~الشارح عند السيد محمد بن علي الكوهكمرى في النجف، لكنه غير تامة، خرج من
~~أوله كراريس إلى أوائل كتاب الطهارة ثم مقدارا وافيا من الخيارات ثم النقد
~~والنسية والشروط ثم متفرقات من ساير أبواب المعاملات والقضاء والرهن،
~~والمجموع يقرب من عشرة آلاف بيت. (9065: ميبايد ديد) في الاخلاق بالاردو،
~~طبع بالهند، وطبع ترجمته الفارسية الموسومة ب " گلبن دانش ".

# --- PageV23P300 [ 301 ]

# (9066: ميبايد شنيد) في النصايح والاخلاق بلسان الاردو، للمنشي محمد علي
~~صاحب الهندي، طبع بالهند أيضا ترجمته الفصيحة الموسومة ب " كشف الاسرار "
~~كما في قائمة نول كشور. راجع ما يأتي بهذا العنوان. (9067: مى بايد شنيد)
~~فارسي، لمحمد علي رفعت، كما في فهرس مخطوطات سر فراز علي الرضوي، ص 20.
~~واضاف أن نسخته بخط غفور خان كتابته 1263 يوجد بپاكستان انجمن ترقى اردو
~~(رقم 2 ق 3). ومر في (9: 376) رفعت هندي وأن اسمه غلام أشرف وله مثنوي باسم
~~" مى بايد شنيد " نقلا عن " تذكره ء روز روشن " ص 248. (9068: الميثاق)
~~إسماعيلى، سورى. كما في ملحقة " فهرسة مجدوع " نقلا عن ايوانف. (9069:
~~ميثاق النساء) إسماعيلى، دروزى. ذكر أيضا في تلك الملحقة. (9070: ميثاق ولى
~~الزمان) إسماعيلى، دروزي. أيضا في تلك الملحقة. (9071: ميثم التمار) في
~~ترجمة أحواله، للشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد مظفر المعاصر. مطبوع. (9072:
~~ميخانه) في تذكرة الشعراء، للحاج ميرزا حسين بن الحاج ميرزا يحيى بن
~~الميرزا محمد علي وامق مؤلف " ميكده "، اليزدي المتخلص في شعره بوامق بعد
~~أنه كان أولا وامق زاده ثم صار وامق. ذكره آيتى في " تاريخ يزد " (ص 342)
~~والمقطوع أنه غير " تذكره ميكده " الذي ذكر في (4: 50) فانه لجده الميرزا
~~محمد علي، وتوفي الميرزا حسين سنة 1307 - كما في " آئينه ء دانشوران: 35 "
~~وسبطه السيد أحمد المدرس عضو وزارت المعارف بايران، الموجود عنده نسخة "
~~ميكده ء " بخط السيد يحيى والد الميرزا حسين، وقد كتبه في سنة 1263 عن نسخة
~~الاصل بخط مؤلفه ووالده هو الميرزا محمد علي وامق ms8426 ابن محمد باقر الطباطبائى
~~الخ، وترجم في " تاريخ يزد " (ص 342) الميرزا حسين وامق زاده ثم وامق ولم
~~يذكر تاريخ وفاته

# --- PageV23P301 [ 302 ]

# وذكر له ميخانه وقال: هو قليل الوجود. (9073: ميخانه) لعبد النبي
~~القزويني، فخر الزمانى، معاصر جهانگير پادشاه الهندي، ولد سنة 990 وهاجر
~~إلى هند في شبابه، وتوفي سنة 1037، جمع فيه تراجم الشعراء الذين نظموا "
~~ساقى نامه " وشعراء ذلك العصر مفصلا، وهو من مآخذ " شعر العجم " المترجم
~~إلى الفارسية، وطبع بلاهور سنة (1926 م) ونقل عنه في مقدمة طبع ديوان حافظ
~~ترجمته عن نسخة منه مطبوعة في لاهور، وذكر أنه فرغ من تأليفه سنة 1208،
~~ويقال له " تذكره ء ميخانه " وللمؤلف " دستور فصحاء " كما مر. (ميخانه) مر
~~في (19: 316) مثنويتان بهذا العنوان. (9074: ميخانه وبتخانه) في تذكرة
~~الشعراء المتقدمين، للمولى محمد الصوفي ذكره في أول " تذكره ء نصر آبادى "
~~المؤلف سنة 1083، وقال في " مجمع الفصحاء " أن أصله من مازندران كان حكيما
~~موحدا شاعرا تخلصه اسمه، وديوانه في ألفى بيت ثم نقل بعضه وذكر أنه طلبه
~~جهانگير پادشاه وتوفي بدهلي سنة 1018. (9075: الميدان) إسماعيلي، لعبدان.
~~كما في ملحقة " فهرسة مجدوع " نقلا عن ايوانف. (9076: كتاب الميدان) للشيخ
~~متكلمي الشيعة أبي محمد هشام بن الحكم الكوفي الواسطي البغدادي. المتوفى
~~سنة تسع وتسعين ومائة. ذكره الشيخ والنجاشى. (9077: كتاب الميراث) لاقا
~~محمد جعفر الكرمانشاهى. أوله: [ الحمد لله كما هو أهله... ]. ذكره في "
~~دائرة المعارف اسلاميه ء ايران " (ص 52) بعنوان " كتاب ارث " ومر للمؤلف "
~~مهمات اصول الدين وفروعه 23: 297 ". (9078: كتاب الميراث) - المبسوط
~~الاستدلالي، للشيخ محمد علي بن عباس ابن الحسن بن عباس بن محمد علي بن
~~الحسن البلاغى العاملي النجفي، تلميذ السيد

# --- PageV23P302 [ 303 ]

# محسن الاعرجي والشيخ جعفر كاشف الغطاء. موجود في خزانة الشيخ علي آل كاشف
~~الغطاء. (9079: الميراث لجميع الوراث) للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي
~~المولد في سنة 1217، الحائري المدفن في سنة 1299. أوله: [ الحمد لله رب
~~العالمين والصلاة على محمد وعترته المعصومين وبعد، فيقول العبد العاصي محمد
~~تقي بن حسين علي الهروي عفي الله عن جرائمهما أن هذه نبذة ms8427 متعلقة بأحكام
~~الميراث كتبتها لايضاح سهام كل واحد من الوارث... ]. توجد نسخة منه عند
~~السيد حسين الشهشهانى وهى بالقطع الكتابى في 66 ص، وبعدها صفحات كثيرة كلها
~~جداول سهام الارث كذا وصفها الشهشهانى المالك، ونسخة اخرى منه عند السيد
~~نصر الله التقوي تاريخ فراغه سنة 1266، كما ذكرته في ذيل " معين الوارثين "
~~الفارسى ولعله ترجمة أو مستفاد من هذا الكتاب. (9080: كتاب الميراث) للحاج
~~سيد علي اكبر الفال اسيري الشيرازي، المتوفى سنة 1319. كان أولا تلميذ
~~الشيخ مهدي الكجوري المتوفى سنة 1293 في شيراز، وذهب إلى العتبات وحضر بحث
~~الميرزا حبيب الله الرشتى، فكتب هو بخطه وخاتمه تقريظا لطيفا على آخر
~~النسخة الناقصة، وأمره بالرجوع إلى شيراز لاستفادة الناس منه، فرجع وصار
~~مرجعا هناك وترقى أمر في قضية الدخانية بمكاتيب الميرزا الشيرازي إليه، وقد
~~بسط في كتابه القول في موانع الارث [ الارتداد، القتل، العتق، الدين ]
~~والنسخة بخط يده عند السيد عبد الله الخوئى. (9081: رسالة في ميراث الزوجة)
~~غير ذات الولد، للشهيد الثاني صرح بها في " شرح اللمعة " المذكور في (11:
~~290) ورأيتها مع بعض رسائله في خزانة شيخ الشريعة الاصفهانى، وفي مكتبة
~~الخوانسارى، فيها بيان ما يحرم منه غير ذات الولد، مرتبا على خمسة مطالب،
~~دائرة على خمس كلمات مفردة ما هو

# --- PageV23P303 [ 304 ]

# الحرمان وعن أي شيئ من المحروم ؟ كيف يحرم عينا فقط أو قيمة أيضا ؟ هل
~~على وجه اللزوم أم لا ؟ ثم حرمت دون غيرها ؟ وترجمنا الشهيد في " مصفى
~~المقال " القائمة 183. (9082: كتاب الميراث) مع جداول الصور اجتماع الورثة
~~تسهيلا، للشيخ محمد بن الشيخ يوسف بن الشيخ يعقوب الوائلي النجفي المولود
~~سنة 1302 والمتوفى أواخر المحرم سنة 1356. (9083: رسالة في الميراث) فارسية
~~للمولى هاشم بن محمد علي، المتوفى في المشهد الرضوي. طبعت سنة 1340 ومر
~~للمؤلف " منتخب التواريخ 22: 390 ". (9084: كتاب الميراث) لهشام بن حكم،
~~صاحب كتاب " الميدان " المذكور آنفا. ذكره الشيخ في " الفهرست ". (9085:
~~رسالة في ميراث الزوجة) للسيد محسن الحكيم، ذكرها في فهرس تصانيفه، ومر له
~~" مستمسك العروة الوثقى 21: 14 ". (الميراثية) مرت بعنوان " رسالة في الارث ms8428
~~" متعددة في (11: 55) وبعنوان " منظومة في المواريث " أيضا متعددة، وبعنوان
~~" أرجوزة في الارث " أيضا متعددة في (1: 452) وبعنوان " الارث " أيضا
~~متعددة في (1: 439) وبعنوان " المواريث " أيضا متعددة (418: 22) وبعنوان "
~~الفرائض ". (9086: مير الانساب) لابي زكريا يحيى بن أحمد النيسابوري، ينقل
~~عنه السيد أحمد بن محمد بن مهنا بن علي بن مهنا العبيدلى - معاصر العلامة
~~الحلى - في كتابه " المشجر " تذكرة النسب. (9087: كتاب الميرة) - أي العقل،
~~لابي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب الرازي اللغوى، المتوفى
~~سنة 375، صاحب " مجمل اللغة " و" فقه اللغة " وغيرهما. ذكره الشيخ في "
~~الفهرست ".

# --- PageV23P304 [ 305 ]

# (9088: الميزاب في نسب سيد الاقطاب) أي السيد أحمد الرفاعي - للشيخ
~~إبراهم الكازرونى الصديقي كما مر في (15: 10). راجعه. (9089: ميزان) أو "
~~خواص الحرف في علم الميزان " في الكيميا، لجابر بن حيان، والظاهر أنه ترجمة
~~من كتابه المعروف. أوله: [ بدان كه غرض فلاسفه در ميزان طبيعي آنستكه
~~دانسته شود... ] نسخة منه عند عبد الحسين بيات (3، مج) ضمن المجموعة
~~المؤرخة 1228. وجاء في آخره: [ تمام شد كتاب ميزان جابر بن حيان ]. (9090:
~~كتاب الميزان) في صناعة العروض، للحاج ميرزا أبي عبد الله بن الحاج ميرزا
~~أبي القاسم الموسوي الزنجانى، المتوفى سنة 1313. والنسخة عند ولده الحاج
~~ميرزا مهدي المعاصر. (9091: الميزان) للحاج ميرزا باقر بن محمد جعفر
~~الهمداني الشيخى، صاحب " الاجتناب " المذكور في (1: 269) طبع بايران سنة
~~1287. (9092: كتاب الميزان) لهشام بن الحكم. ذكره النجاشي والشيخ. ومر له "
~~كتاب الميراث " ص 302. (9093: ميزان الاخلاق) فارسي، للسيد محمد علي بن
~~السيد جعفر اليزدى، وهو في سوانح سفرته إلى الهند، الفه باسم سر جان ملكم
~~في 1244. أوله: [ حمد وستايشى كه انوار اخلاصش آفاق وانفس ]. يوجد في
~~المتحف البريطاني (رقم 14050) add كتابته 1244. كما في فهرسها. (9094:
~~ميزان الاخوة) في العشرة مع الاخوان، للحاج الشيخ عيسى بن الحاج مولى شكر
~~الله اللواسانى نزيل طهران (1277 - 1364) فارسي مطبوع على الحجر بطهران في
~~1348. (9095: ميزان الادب) لعصام الدين الاسفراينى، إبراهيم بن محمد بن
~~عربشاه، المتوفى 943 أو 951، مؤلف " شرح الكبرى " المذكور في (14: 31)

# --- PageV23P305 [ 306 ]

# وهو في الصرف عناوينه (فايدة، فايدة). يوجد في طهران (دانشگاه ms8429 1 / 3251)
~~كما في فهرسها. (9096: ميزان الادب في لغات العرب) للسيد جعفر النسابة
~~الاعرجي ذكره في كتابه " نفحة بغداد " ومر له " مناهل الضرب 22: 354 ".
~~(9097: ميزان الاشعار) لميرزا محمد سعيد. فارسي في العروض. أوله: [ جواهر
~~زواهر محمدت سزوار حضرت داورى است كه علم عروض را موجب معرفت اوزان ]. يوجد
~~في (الاصفية 311 بلاغت) كما في فهرسها. ومر في (3: 318) " تبصرة الشعراء "
~~رسالة فارسية في القافية لمؤلف باسم محمد سعيد، يحتمل اتحاد المؤلف فيهما.
~~(ميزان الاشعار) أو " عروض سيفى " كما مر في (15: 258) فرغ منه سنة 896 (=
~~فيضها). (9098: ميزان الاشعار) - في بيان حقها وباطلها - لعلم الهدى محمد
~~بن محسن الفيض الكاشانى، ألفه بكاشان في (ع 1 / 1096) نسخة منه عند السيد
~~حسين الشهشهانى في طهران. أوله: [ سپاس حق شناس وستايش نيايش اساس نيازمند
~~خداوند برتر از آلايش چون وچند است... ]. آخره: [ كتب هذه العجالة معتذرا
~~من الاكثار والاطالة ناظمها الفقير إلى ربه في الاخرة والاولى محمد المدعو
~~بعلم الهدى ابن محمد محسن بن مرتضى عفى الله عما اجترح وجنى في (ع 1 /
~~1096) ]. (9099: ميزان الاشكال) في المنطق، للميرزا محمد نصير فرصت مؤلف "
~~آثار عجم " المذكور في (1: 8 و9: 824) مطبوع في مجلة " ارمغان " (ج 2 -
~~العدد 8 و9 - ص 43) والظاهر أنه غير " اشكال الميزان " له المذكور في (2:
~~112). (9100: ميزان الاعمال) في بيان حقيقة الميزان في يوم القيامة، للسيد
~~على بن الحاج سيد أبى القاسم اللاهورى. أوله: [ الحمد لله المتصف بالعدل...
~~]. وهو مطبوع ومر له " المهدي الموعود " في (23: 290).

# --- PageV23P306 [ 307 ]

# (9101: ميزان الانساب) للحاج ميرزا محمد هاشم بن زين العابدين الموسوي
~~الخوانسارى الاصفهانى، المعروف بچهار سوقى، المتوفى سنة 1318. ينقل عنه في
~~" نفايس اللباب " وقد أخذ النسخة من مؤلف " النفايس " السيد أحمد الروضاتى،
~~وباشر طبعها والتقديم والتعليق عليها في سنة 1372، فيه تعيين مقابر أولاد
~~الائمة الطاهرين المدفونين باصفهان، ألفه باسم ناصر الدين شاه وابنه ظل
~~السلطان في سنة 1299. (9102: ميزان الانسان) لميرزا محمد علي صفوت
~~التبريزي، المذكور في (9: 613) طبع. (9103: ميزان الاوزان) أو " لسان القلم
~~" لعبد القهار بن إسحاق، الملقب بشرف، فارسي انتخبه من " المعجم ms8430 في معايير
~~اشعار العجم " لشمس قيس الرازي المذكور في (21: 218)، ألفه باسم بهادر
~~پادشاه البابرى الهندي، في قسمين: الاول في العروض والقافية، سماه " ميزان
~~الاوزان " وعناوينه: مطلع، مقصد، مقطع والقسم الثاني في البديع وسماه "
~~لسان القلم في شرح الفاظ العجم ". أوله: [ غرض حمد وثنا بر پادشاهى كه خيمه
~~ء مرصع افلاك را بى واسطه ء عروض ]. طبع. ويوجد نسخة منه في طهران (دانشگاه
~~5257) بخط عليشاه بن مهدي السنجابى، كتابتها 862. (9104: ميزان الاوزان) في
~~العروض. ذكره دانش پژوه ضمن كتب مكتبة الملية بتبريز، وأنه لعمر بن شجاع بن
~~عمر الخضر، في " نشريه ء كتابخانه ء مركزي " الدفتر الرابع، ص 314. (9105:
~~ميزان البحار) فارسي، في العروض. كما في الفهارس. (9106: ميزان الترجيح في
~~افضلية التسبيح) - فيما عدى الاولين - للشيخ يوسف البحراني المذكور في (1:
~~265). ذكره في " منتهى المقال ".

# --- PageV23P307 [ 308 ]

# (9107: ميزان التعليم) - المفيد في التعليمات الابتدائية للاطفال - من
~~تأليف الميرزا عبد الكريم، وهو مطبوع في سنة 1327. (ميزان التميز في العلم
~~العزيز) - الملقب ب " الحجة البالغة " - كما مر في (6: 259). أوله: [ الحمد
~~لله والصلاة على عباده الذين اصطفى، أما بعد، اين چند كلمه است در بيان
~~آنچه بنور اقتفاء برهان وقرآن وكلمه ء امناء الرحمان در بيان مراتب معتقدات
~~كتاب عرفاني... ]. وفيه تعريضات على الاصوليين، والنسخة عند الشيخ مهدي شرف
~~الدين التستري وعند التقوي بطهران واخرى عند المشكاة بطهران، وهو للميرزا
~~محمد الاخباري، صاحب " الميزان لمعرفة الفرقان " الاتي قال فيه: [ ان تفصيل
~~تشيع المولى الرومي وتحقيق مذهبه ذكرته في كتاب " ميزان التميز في العلم
~~العزيز " ]. أقول: هو فارسي وفرغ منه مغرب الجمعة رابع عشر ربيع الثاني سنة
~~1225 ونقل عنه تلميذه في " محمى الحديد " وللمؤلف " آيينه ء عباسي ". و"
~~الميزان " هذا مشتمل على مباحث من الكلام والتصوف مرتب على مقدمة في بيان
~~المتوجهين نحو شطر. الحق وبعدها اثنى عشر تميزا: 1 - التبرى والتولى، 2 -
~~الوجود والوحدة، 3 - الموحدين واسماء طبقات أهل الله، 4 - معنى الطريقة
~~والشريعة والحقيقة، 5 - معنى الاسلام والايمان والايقان والاحسان والكفر
~~والعصيان، 6 - ضروريات الدين الاسلامي، 7 ms8431 - السؤال والجواب، 8 - مقامات
~~العارفين: 9 - منازل السائرين 10 - الانهار السبعة والغيوب السبعة، 12 -
~~التجليات الاربعة عشر، وفي آخرها خاتمة في أحوال البدو والختم. يوجد نسختان
~~منه في (المجلس 1 / 2834 و1 / 5227 غير المفهرسة) كليهما بخط من القرن
~~الثالث عشر، الاول في 150 ص والثاني في 147 ورقة. (9108: ميزان الحساب)
~~للمولى علي القوشچى، شارح " التجريد " المذكور في (6: 113) ويقال له: "
~~زبدة الحساب " أو " رساله أي در علم حساب "

# --- PageV23P308 [ 309 ]

# أيضا ولكن طبع سنة 1266 و1280 بعنوان " ميزان الحساب " في ثلاث مقالات: 1
~~- حساب أهل الهند في مقدمة وبابين، 2 - حساب أهل التنجيم في مقدمة وستة
~~أبواب، 3 - المساحة في مقدمة وثلاثة أبواب. أوله: [ حمد له... اين كتاب
~~مشتمل است بر سه مقاله، اول در حساب هندوان ]. وفي بعض النسخ: [... أما
~~بعد، اين رساله ايست در علم حساب مشتمل... ]. وشرحها المولى ملك محمد
~~الاصفهانى المذكور في (1: 223) بالفارسية، ويوجد الشرح في (النجف، مكتبة
~~أمير المؤمنين) كتبها محمد إبراهيم التبريزي في سنة 1089، والمظنون ان
~~الشرح هذا عين ما مر لهذا الشارح في (5: 88) بعنوان " جبر ومقابلة ".
~~(9109: ميزان الحق) في المذهب، بلغة اردو، للسيد محمد سبطين السرسوى
~~الهندي، صاحب " الخلافة الالهية " وغيره، مطبوع. (9110: ميزان الحق) فارسي
~~في رد العامة وابطال خلافة المتقدمين، للمولى حسن بن علي الكثنوى اليزدي
~~الحائري، المتوفى بها سنة 1297، رأيته عند الشيخ علي اكبر النهاوندي
~~بالمشهد. (9111: ميزان الحقايق) إسماعيلى. في إيضاح مسائل مبهمة مغلقة في
~~التوحيد والابداعات والمخلوقات واصول الديانات وعلل العبادات. وفيه التوحيد
~~والعقل الاول والثانى، وباب في الهيولى والصورة، ثم باب في الرسالة، باب في
~~الامامة، باب في اعتقاد أئمة الحق، باب فيما قالت الائمة (ع) لمن يطلبون
~~التأويل برأيهم ويتأولون بقياسهم واجتهادهم، ثم باب في العلم والعمل، باب
~~في الشريعة وبيان الشهادة، ثم أبواب في الزكاة، الصوم، الحج، الجهاد. هذا
~~ملخص ما ذكره مجدوع في " فهرسة الكتب والرسائل " ط 1344 ش، ص 139 - 140.
~~(9112: ميزان الحق لاختيار مذهب الاحق) في الكلام وبسط القول في الامامة
~~والرد على العامة من طرقهم، ms8432 للشيخ محمد باقر بن الشيخ حسن بن الشيخ

# --- PageV23P309 [ 310 ]

# اسد الله الدزفولي، المتوفى سنة 1326، وهو في مجلدين: أولهما في مختصر من
~~التوحيد والنبوة والامامة بطريق الخاصة، والمجلد الثاني في ما يتعلق به أهل
~~السنة في ذلك كله، رأيت المجلد الاول منه وهو مرتب على مقدمة وفصول وخاتمة
~~أوله: [ الحمد لله رب العالمين الذي هدانا إلى واضح المنهاج وعدل بنا عن
~~زيغ المضلين وسبل الاعوجاج... ]. وانتهى إلى إمامة أمير المؤمنين واثبتها
~~بعدة طرق، إلى قوله: [ تم الجزء الاول من " ميزان الحق في اختيار المذهب
~~الاحق " ولنشرع بعد في الجزء الثاني ]. والنسخة التي بخط المؤلف ظاهرا
~~لكثرة التغييرات فيها عند الشيخ جواد الجزائري بالنجف. (9113: ميزان
~~الحكمة) مجموع من مقالات ثمانية من الحكماء المتقدمين والمتأخرين، منها
~~مقالة البيروني في النسب بين الفلوات والجواهر في الحجر، ومقالة محمد بن
~~زكريا في موازين الماء وفي الخاتمة ذكر الموازين العشرة من ذو كفتين وذو
~~ثلاث كفات والقپان وغيرها، تولى جمعه الشيخ أبو الفتح عبد الرحمان الخازنى
~~في سنة 515، بخط أحمد بن محمد الطرقى في الجمعة غرة (ع 2 / 585) نسخة منه
~~في جامع بمبئى لكنه ناقص، وفي (الاصفية) نسخة كتابتها سنة 1033 بخط أحمد بن
~~مكي الشيرازي شرحهما في " تذكرة النوادر " وفي مقالة عباس اقبال في مجلة "
~~شرق " (1: 478) ذكر أن قطعة من رسالة عبد الرحمان الخازن موجودة عندي وهى
~~في بيان ما اخترعه بعض حكماء اليونان من ميزان يعرف منه مقدار الذهب والفضة
~~والمختلطين في جسم مركب منهما على هيئة من غير تغيير وتجزية وتحليل وفيها
~~كيفية صنع هذا الميزان وتصويره - يعني نقش صورته - قال: وميزان الحكمة اسم
~~لهذا الميزان الذي اخترعه ارشميدس ويطلق " ميزان الحكمة " علي الرسالة التي
~~فيها بيان هذا الميزان وكيفية عمله، قال: ومن هذا الباب " ميزان الحكمة "
~~لابي الفتح عمر بن إبراهيم الخيام النيسابوري المتوفى بعد سنة 508 جزما،
~~يوجد نسخة منه في مكتبة گوتا في آلمانيا بعنوان " رسالة في الاحتيال لمعرفة
~~مقدار الذهب

# --- PageV23P310 [ 311 ]

# والفضة في جسم مركب منهما " وحكى عن " الرسالة ms8433 الرياضية " لميرزا أبي
~~تراب المهندس في عصر محمد شاه القاجار وصف هذا الميزان وخاصيته المذكورة.
~~(9114: ميزان حكمت) المتن للخازنى كما ذكرنا - من القرن الخامس أو السادس -
~~أو من تأليف الامام أبى حفص عمر الخيامى أو الاسفزارى في جر الأثقال وتوزين
~~الاثقال، طبعت ترجمته الفارسية في 1336 ش باهتمام المدرس الرضوي بطهران وما
~~طفرت بمترجمه، ونسخة منه في (المجلس 5 / 19 نجم) كتبت في القرن الثالث عشر
~~بخطه شكسته النستعليق ناقصة الاول والاخر وهو انتخاب من المتن وليس ترجمة
~~كاملة. (9115: ميزان حكمت) أو " ترازوى حكمت " مقالة فارسية يبحث فيها عن
~~ميزان ارشميدس المائى. أوله: [ صفت ترازوى حكمت بگيريم عمودي راست اولش
~~مساوى الاجزاء... ]. والنسخة في (سپهسالار 2 / 714) كتبت في القرن الحادي
~~عشر. (9116: ميزان الحيوان) جزء من المقالة الثالثة من الجزء الرابع من
~~كتاب " البرهان في أسرار علم الميزان " للشيخ ايدمر بن علي الجلدكى. أوله:
~~[ الحمد لله الاله الحق العظيم الشأن القوى البرهان الشديد الاركان... ].
~~نسخة منه في (الرضوية) كتابتها سنة 1262. (9117: الميزان الراجح) للشيخ عبد
~~الواحد بن الشيخ أحمد مظفر المولود سنة 1310. (9118: ميزان السالك في ترتيب
~~الدلايل والمدارك) للشيخ علي الرشتى الاصل المقيم بجراش، فارسي مع مقدمة
~~بالعربية ومقصد وخاتمة، ألفه باسم حسام السلطنة في العقايد. أوله: [ حمد
~~له. صلاة... وبعد، فقد تكرر السؤال ممن لا يسعنى في الاخاء رده... بدانكه
~~آنچه معروف وثابت وحق لا ريب است... ]. والنسخة في (الملك 1 / 5819) كتبها
~~عبد الباقي اللارى ابن

# --- PageV23P311 [ 312 ]

# بديع الزمان المتخلص ب (طبع) بقلم النستعليق وعربياتها بالنسخ في (8
~~رمضان 1291). (9119: ميزان سخن) فارسي في البديع، للشيخ مرتضى بن الشيخ
~~شعبان الرشتى النجفي. أوله: [ يا بديع الصنع بك استعين... ]، ألفه قبل "
~~مقياس القريض 22: 126 ". (9120: ميزان السداد في ابطال طريقة الظن
~~والاجتهاد) في اثبات حجية الاخبار وترجيح الطريقة الاخبارية، للشيخ محمد بن
~~إبراهيم بن محمد علي الطبسى الخراساني. أوله: [ الحمد لله الذي هدانا إلى
~~سبيل الرشاد... ]. ولقبة ب " قسطاس الغى والرشاد " يحيل فيه إلى تصانيف
~~استاده الميرزا محمد الاخباري المقتول سنة 1232: " المصادر " و" البرهانية ms8434
~~" و" قبسة العجول " و" فتح الباب " و" منية المرتاد في نفاة الاجتهاد "
~~وغيرها، وصرح بانه استاده عند النقل عن كتبه، ودعى له بقوله [ دام ظله ]
~~وذكر ان الفرق بين المجتهدين والاخباريين يبلغ إلى أربعين وفرغ منه سنة
~~1224، والنسخة عند الشيخ حسين القديحى بقلم السيد هاشم بن مال الله بن محمد
~~الموسوي التوبلى البحراني. ويأتي الميزان لمعرفة الفرقان. (9121: ميزان
~~السماء في تعيين مولد خاتم الانبياء) فارسي اثبت فيه السابع عشر من ربيع
~~الاول بالبراهين الحسابية المنضمة إلى مقدمة اجماعية، لشيخنا النوري حسين
~~بن محمد تقي بن الميرزا علي محمد الطبرسي، فرغ منه في ثالث عشر ربيع الثاني
~~من سنة تسع وتسعين ومائين وألف (13 ع 2 / 1299) وطبع أيضا في تلك السنة
~~وذكر في آخره المعجزات الاربعة الواقعة بالنجف في تلك السنة ومعجزة اخرى
~~وقعت بالسرداب المقدس بسر من رآى. أوله: [ ستايش بيرون از اندازه... ].
~~كتبه بأمر الحاج مولى علي الكنى المتوفى سنة 1306 ومر للنوري " مواليد
~~الائمة 23: 235 " و" المولودية 23: 277 ". (9122: ميزان الشيخية) أو "
~~الاعتقادات " لمحمد باقر الهمداني، فرغ

# --- PageV23P312 [ 313 ]

# منه في يوم الاربعاء (12 ع 1 / 1286). أوله: [ حمد مخصوص حكيمى است كامل
~~كه نور هدايت أو روشن تر از آنست... ]. والنسخة في (المجلس 3036) كتبها
~~حسينقلي في (27 شوال 1268) بقلم النسخ في 263 ص، وجاء في آخرها تاريخ
~~التأليف، ونسخة اخرى في (الالهيات 552 د) كتبت بقلم النستعليق الشكسته في
~~(19 ذى القعدة 1285) في 110 ورقة، ومر للمؤلف " الدرة النجفية " في (8:
~~113) و" الاجتناب " في (1: 269) وترجمناه في " النقباء: 200 " وله عدة
~~رسالات آخر كتبها في جواب بضعة مسائل. (9123: ميزان الصنايع) في الاسطرلاب.
~~لمحمد حسين بن محمد باقر اليزدي، في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، ألفه في
~~سنة 1072 على طريق السفر بمشهد الرضا (ع) كما ذكره في الديباجة، واشار فيها
~~أيضا إلى صناعة أبيه في الاسطرلاب. أوله: [ حمد له... فقير محمد حسين بن...
~~را بخاطر رسيد كه چون والد فقير در ساختن اسطرلاب، اختراعى چند فرموده
~~بودند... ]. نسخة ساقطة الاخر منه في (دانشگاه ms8435 2 / 2084) كتبت بقلم
~~النستعليق في القرن الثاني عشر واخرى في المشهد عند عبد الحميد المولوي (ش،
~~ف 2 / 513) كتبها محمد علي الرضوي بقلم النستعليق الدقيق في سنة 1224 في
~~المشهد. (9124: ميزان الصواب) للحاج مولى أبي الحسن (أبي أحمد) عبد الصاحب
~~الدوانى، أحال إليه في كتابه " تحفة الحبيب " المذكور في (3: 426) وللمؤلف
~~" سفينة النجاة " مرت في (12: 199) و" رساله ء كلامي " فارسية توجد في
~~(شيراز، خانقاه أحمديه 1 / 281) كتبها عبد الله بن المير صدر الحسيني في
~~سنة 1246 وترجمنا المؤلف في " الكرام: 734 ". (9125: ميزان الصواب في شرح
~~فصل الخطاب) " فصل الخطاب " للعارف الذهبي السيد الميرزا أبو القاسم ميرزا
~~بابا، صاحب " آيات الولاية " وشارحه هو الميرزا أبو القاسم بن المولى اسد
~~الله إمام الجمعة الخوئى وأخ الميرزا يحيى

# --- PageV23P313 [ 314 ]

# امام الجمعة، كما ذكره الشيخ محمد أمين بن أخ الشارح في كتابه " مرآة
~~الشرق " وقال: انه مبسوط يقرب من مائة وخمسين صفحة، طبع بتبريز سنة 1334،
~~قال: وكان مريد السيد جلال الدين محمد الذهبي صدر الاشراف وله مدايحه توفي
~~بخوى ودفن ببقعته الخاصة به سنة 1348، وكان مسافرته إلى العتبات سنة 1327
~~كما في مجموعة بخطه مع ساير أحواله (9126: ميزان الطب) فارسي طبع في بمبئى
~~سنة 1266 وغيرها مكررا مختصر مرتب على مقدمة وثلاث مقالات: 1 - في علائم
~~الكيفيات الاربعة: (الحرارة، البرودة، الرطوبة، اليبوسة) 2 - في الادوية
~~المفردة والمركبة والاغذية في تسعة فصول، 3 - في بيان الامراض ومعالجاتها
~~في عدة أبواب وكل باب في عدة فصول وهو للطبيب محمد ارزانى المشهور بمحمد
~~اكبر، ألفه لاطفال نفسه وغيره. أوله: [ الحمد لله رب العالمين والصلاة
~~والسلام على سيد المرسلين وآله الطاهرين... ] وهو صاحب " طب اكبرى "
~~المذكور في (15: 141) و" قرابادين قادري " المذكور في (17: 62) الذي كتبه
~~باسم الشيخ عبد القادر الجيلاني فراجعه. وطبع " ميزان الطب " كرارا منها في
~~كامپور سنة 1291 ومعه " رسالة دلائل النبض " المذكور في (11: 185) و" دلائل
~~البول " المذكور في (11: 184 و132)، كلاهما لمحمد يوسف الهروي، ورسالة "
~~مختصر البيان في ضروريات البحران " لمحمد بدر الدين بن الخوجه جمال الدين ms8436
~~ألفه بالتماس الحاج محمد المباشر للطبع ونسخة في هذا الموضوع في (طهران،
~~دانشسرايعالى، قريب، 163) كتبت بقلم النستعليق الهندي في يوم الجمعة (رجب
~~1202). (9127: ميزان الطبايع القطبشاهية) في الطب، لتقي الدين محمد بن صدر
~~الدين علي الفارسى، الفه سنة 1000، للسلطان محمد القطب شاه على الترتيب
~~الصغرى والكبرى، والنتيجة واللازمة. وجاء ذكر المؤلف في " حجلة العرايس "
~~لمحوى اليزدى بعنوان الطالقاني - بدلا من الفارسى وذكر رسالتين باسم

# --- PageV23P314 [ 315 ]

# " طريق دانستن درجات معاجين " و" تحقيق درجات طبايع معاجين واكثر مركبات
~~از روى حساب وذكر بعضى تراكيب مشهور " له وأنه الف الثاني باسم محمد قلى
~~قطبشاه. نسخة من " ميزان الطبايع " في (طهران، سنا 2806) كتبت بقلم
~~النستعليق في القرن الحادي عشر وصورته في (دانشگاه، رقم 1770) واخرى في
~~(المتحف البريطاني 5860) or كتبت في القرن الثاني عشر أو الثالث عشر.
~~(9128: الميزان العادل في الفرق بين الحق والباطل) - يعنى الاسلام ومذاهب
~~أهل الكتاب، للسيد رضا بن السيد محمد بن السيد هاشم الموسوي الهندي النجفي،
~~رسالة مدرسية بعنوان [ درس، درس ] طبعت في بغداد سنة 1331 وترجمته بالادرو
~~مر بعنوان " الخطاب الفاضل " وتوفي في يوم الاربعاء (21 / ج 1 / 1362)
~~بالعفيلة (فيصلية نخلية ؟) وحمل إلى النجف ودفن يوم الخميس بمقبرة له.
~~(9129: ميزان العدالة) في النفقات، للشيخ عبد الوحيد الجيلاني، صاحب " مونس
~~الوحيد ". ذكره في " الرياض " ووجدت بخطه المؤرخ 1025 أنه عبد الوحيد بن
~~نعمة الله بن يحيى تلميذ الشيخ البهائي. (9130: ميزان عرفان الله) لمحمود
~~الپسيخانى، صاحب " مفاتيع الغيوب " المذكور في (21: 305) فارسي عرفاني في
~~علم الحروف على طريق السؤال والجواب، وفي أوله ذكر من سنة 821. أوله: [
~~استعين به نفسك الذي لا إله إلا الله. الحمد لله الذي أظهر نفسه صفيا وفيا
~~كوكبا... ]. نسخة منه في (الملك 6226) كتبت بقلم النستعليق في القرن
~~العاشر، ونسخة اخرى في (النجف مكتبة أمير المؤمنين 1512) كتبت بقلم
~~النستعليق الجيد في (ذى الحجة 1047) في 233 ورقة. (9131: ميزان العقل
~~(العول خ ل)) لعلي العلوي، صاحب " الاستغاثة " المذكور في (2: 285)
~~والمتوفى بكرمى سنة 352. (9132: ميزان العقل) أو " ميدان العقل " إسماعيلى،
~~كما في ملحقة

# --- PageV23P315 [ 316 ]

# " فهرسة ms8437 الكتب والرسائل " لمجدوع، نقلا عن ايوانف 148. (9133: ميزان
~~العقول في كشف اسرار غوامض حقايق مسائل المعقول) شرح ل " تهذيب المنطق " مع
~~تعرض لشرح ما في الحاشية اليزدية والحاشية الاسحاقية للشيخ أبي جعفر محمد
~~بن يونس الشويهى الظويهرى الحميدى الربيعي النجفي الاصل والمسكن الحلي
~~الدار والتنزه، كتبه لولده على الشهير بافلاطون في مدة أربعة عشر شهرا
~~وأربعة عشر يوما، وفرغ منه ضحى يوم الاثنين التاسع والعشرين من صفر سنة
~~1221 والنسخة في الخزانة الوقفية للحاج مولى علمحمد النجف آبادى في
~~(التسترية) بالنجف بخط المولى حسين بن محمد البافقى اليزدى الحائري كتبه
~~سنة 1283. أوله: [ الحمد لله الذي علا بربوبيته وقهر الجبابرة بعزته... ].
~~ذكر في أوله شطرا من الحملة الوهابية في سنة 1216 على كربلا والنجف، وله "
~~موقظ الراقدين " المذكور فيه عدة من تصانيفه الاخر كما مر. (9134: ميزان
~~الفلك) منظومة في الهيئة، للحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني 9: 47) والنسخة
~~عند ولده الميرزا محمد، ومر له في ص 140 " منظومة في النحو ". (9135:
~~الميزان في أحوال الجان) - وكيفية اطاعتهم للانبياء والاوصياء بلغة اردو،
~~للسيد آقا مهدي النقوي، المولود 1316 من احفاد السيد دلدار علي النصير
~~آبادى اللكهنوى، نشره في بعض جرائد الهند. (9136: الميزان في تفسير القرآن)
~~طبع منه مجلدين، للسيد محمد حسين الطباطبائى التبريزي نزيل قم. (9137:
~~ميزان القيامة) - في تحقيق الميزان في يوم القيامة، للمحقق الفيض محمد
~~المدعو بمولى محسن، المذكور في (1: 228) وهو في ستمائة بيت، مرتب على ستة
~~أبواب سادسها في شرح بعض أخبار الموضوع فرغ منه في رجب سنة أربعين والف كما
~~في فهرس كتبه. تاريخه [ عرف ميزان القيمة ] نسخة منه في مجموعة عند الحاج
~~شيخ علي القمى في النجف. أوله: [ الحمد لله الذي رفع السماء

# --- PageV23P316 [ 317 ]

# ووضع الميزان الا تطفوا في الميزان... ]. ونسخة اخرى كتابتها سنة 1276
~~بخط محمد بن علي رضا الزنجانى نزيل قزوين، ونسخة ضمن مجموعة بمكتبة الميرزا
~~محمد الطهراني بسامراء (9138: الميزان لمعرفة الفرقان) - أي التفرقة بين
~~الاصولي والاخباري للميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيسابوري
~~الاكبر آبادي الهندي الاخباري ms8438 المقتول بالكاظمية سنة 1232. كتبه في جواب
~~سؤال الشيخ عبد الله بن الشيخ مبارك ابن علي بن حميدان عن الفرق بين
~~الفريقين، وفيه ذكر أدلة الاخباريين للجهر بالتسبيحات وأدلة الاصوليين
~~للاخفات بها. والنسخة في مجموعة عند المولوي حسن يوسف بكربلا. ومر في
~~الموضوع ميزان السداد، ص 312 (9139: ميزان المعاني) فارسي عرفاني لا نعرف
~~المؤلف، والنسخة في (پاكستان، انجمن ترقى اردو 2 ق ف 6) كتبها ننهى (؟)
~~المهدوى في 1300 في 19 ص. (9140: ميزان المعرفة) للعارف المعاصر الحاج
~~ميرزا حسن بن محمد باقر الملقب بصفي علي شاه الشاه نعمة اللهي الاصفهانى
~~نزيل طهران والمتوفى بها حدود سنة 1316 كتبه بطهران كما قال في أول تفسيره
~~المعروف ب " تفسير صفى علي شاه ". (ميزان المقادير) لحبيب الله الساوجى، مر
~~في (4: 182 و491) بعنوان " تسهيل الاوزان " و" توضيح البيان ". ونسخة منه
~~في (القاهرة، دار الكتب 4479 س) كتبه الحاج محمد حسن الكاشى في سنة 1298
~~وهو في 251 ورقة، ونسخة اخرى في (كاشان، مكتبة آثار ملي 314) غير مؤرخة.
~~(9141: ميزان المقادير) للشيخ أحمد الجزائري. المذكور في (1: 140) المتوفى
~~سنة خمسين ومائة والف (1150) أو سنة (1149) تاريخ كتابة النسخة عصر المصنف
~~في الخامس عشر من المحرم سنة تسع وعشرين ومائة (1129). أوله: [ الحمد لله
~~الذي أوضح لنا الحجج والبراهين بمعرفة ما فرض علينا من أحكام الدين... ]

# --- PageV23P317 [ 318 ]

# موجود في (خزانة سيدنا الصدر) عين فيه مقادير النصب الزكوية بالمقادير
~~المتعارفة في عصره من " التغار " و" الوزنة " و" المن " والرطل والاوقية ثم
~~قال: [ فهذا نصاب الزكاة من الغلات الاربع في تاريخ عشرين ومائة والف
~~(1120) في نواحى العراق وما يقرب منها ]. وهو مرتب على مقدمة ومطلبين
~~وخاتمة، ونسخة اخرى في النجف عند الشيخ عبد الكريم الجزائري. (9142: ميزان
~~المقادير) للشيخ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح ابن أحمد بن عصفور
~~الدرازي البحراني والد المحدث الشيخ يوسف البحراني توفي في الثاني والعشرين
~~من صفر سنة احدى وثلاثين ومائة وألف. ذكرها ولده في " اللؤلؤة " ونسخة بقلم
~~الشيخ عبد الله بن الشيخ أحمد بن صالح آل طعان ms8439 السترى ضمن مجموعة الشيخ علي
~~مؤلف " أنوار البدرين " عند ولده الشيخ حسين القديحى. (ميزان المقادير)
~~للسيد محمد باقر التبريزي، مر في (11: 226) بعنوان " الرسالة المقدارية "
~~طبق فيه الموازين الشرعية بوزن المن التبريزي والمثقال الصيرفي، وقد طبع في
~~سنة الف وثلاثمائة (1300) بعنوان " رسالة المقادير الشرعية " بقط ثمني، وهو
~~من المعاصرين للمجلسيين، ألفه في سنة 1088 الف وثمان وثمانين. قال في آخره:
~~[ فهذه أبواب ثمانية فتحناها على وجوه السالكين في جنان الجنان... ]. وينقل
~~عن المتأخرين المعاصر لبعضهم مثل المولى محمد تقي المجلسي الاول وسلطان
~~العلماء والمولى خليل القزويني والمجلسي الثاني معبرا عن الاخير ب [ الفاضل
~~الفقيه المتبحر مولينا محمد باقر المجلسي ]. والنسخة في مدرسة السيد
~~البروجردي تاريخها سنة 1149. (9143: ميزان المقادير) أو " اوزان ومقادير "
~~أيضا للسيد محمد باقر المذكور وهذا بالفارسية، والنسخة في طهران (إلهيات 6
~~/ 130 د) كتبه عبد الحسين بن مفيد الشيرازي في سنة 1206 بقلم النستعليق.
~~(9144: ميزان المقادير) للمولى محمد باقر المجلسي. أوله: [ الحمد لله

# --- PageV23P318 [ 319 ]

# الذي أرتفع عن مطارح الافهام فلا توزن صفات عظمته بميزان العقول ومكيال
~~الاوهام... ]. قال فيه بعد قوله: [ ان كثيرا من مهمات المسائل مبنية على
~~معرفة الاقدار فقلبت اوراق كتبهم ظهر البطن فلم أجد فيها ما يسمن أو يغنى
~~من جوع حتى هداني قائد التوفيق إلى منهل التحقيق والتدقيق - اعني كتاب "
~~روضة المتقين " من تصانيف الفاضل الكامل - إلى قوله: الوالد العلامة ادام
~~الله ظلاله فوجدت فيه ما ارانى إلى ذلك سبيلا وأوضح لي إلى الحق دليلا وكان
~~مع ذلك مقنعا بالخفاء ومحتجبا تحت الخباء فاردت ان أوضحه للطالبين ] - إلى
~~آخر كلامه - و" روضة المتقين " هو الشرح العربي على " من لا يحضره الفقيه "
~~لوالده كما مر في (11: 302) لا انه كتاب مخصوص بالمقادير الشرعية، قال
~~شيخنا النوري في " دار السلام ": أنه أول تصانيفه. وقد طبع مع " ميزان
~~المقادير " للمولى حسام الدين الحلي في بمبئي سنة 1300، واخرى مع " مسكن
~~الفؤاد " بطهران سنة 1310. ورأيت نسخة خطية في خزانة شيخنا الشيخ الشريعة
~~ذكر في آخره تاريخ الفراغ من تأليفه سنة 1063، فيظهر ms8440 أن له يوم التأليف خمس
~~وعشرين سنة تقريبا. وأيضا نسخة بخط [... خادم الطلبة الميرزا محمد حاجى بن
~~المولى محمد صالح في سنة 1098... ] فيها تاريخ فراغ المصنف غرة ربيع الاول
~~سنة 1063، والنسخة في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانسارى وكذلك في
~~النسخة المطبوعة فما في نسخة بيت آل خرسان من أن فراغه 1076 من غلط الكاتب
~~لانه كتبه في حياة والده بصريح دعائه وقد توفي والده في سنة 1070 فيكون
~~التأليف قبل ذلك لا محالة. (ميزان المقادير) أيضا للمجلسي الثاني، وبعبر
~~عنه ب " صاعيه " أو " رساله در تحديد صاع " أو " اوزان " أو " صاع " كما مر
~~بعنوان الاخير في (15: 3) نسخة منه في (شيراز، خانقاه محمديه 8 / 90) ضمن
~~مجموعة كتبها علم الهدى بن الفيض الكاشانى في سنة 1075، واخرى في (إلهيات 4
~~/ 245 د) كتبها إسماعيل

# --- PageV23P319 [ 320 ]

# ابن محمد رفيع الديهوكى - من قراء الطبس - بخط النستعليق وعليها تاريخ
~~(20 رجب 1106). (9145: ميزان المقادير) لبعض الاصحاب مختصر في نيف ومائة
~~بيت أوله بعد التسمية والصلاة: [ وبعد كثيرا ما وقعت في الشريعة المصطفوية
~~عليه وآله ألف ألف تحية، أحكام مبنية على مقادير مخصوصة ومسائل مشتملة على
~~أوزان واكيال ومساحات منصوصة - إلى قوله: وسميتها " ميزان المقادير "
~~والمقدر اما بالوزن أو الكيل أو المساحة والتقدير بالوزن ] ينتهى إلى وزن
~~الحبة المتوسطة من الشعير لشيوعها في الامكنة والاوقات. وذكر في اثنائه: [
~~ان المثقال الصيرفي المعروف في زماننا - سنة أربع وخمسين والف في أكثر بلاد
~~العجم أربع وثمانين شعيرة ]. ونسخة ضمن مجموعة عند الشيخ قاسم محيى الدين.
~~(9146: ميزان المقادير) لبعض الاصحاب. أوله: [ الحمد لله رب - إلى قوله:
~~سئلني بعض الصالحين عما تمس الحاجة إليه كثيرا من المقادير الشرعية وعن
~~التعبير عنهما بما هو المتعارف في بلادنا - أعني العراق - من وقتنا هذا -
~~وهو سنة اثنتين وتسعين والف 1092 ] إلى آخر كلامه. والنسخة نافصة من آخرها
~~عند الشيخ هادي كاشف الغطاء. (9147: ميزان المقادير) عدة رسائل في هذه
~~الموضوع منها " ميزان المقادير " أو " اوزان عرف " تكلم فيه حول اوزان
~~العرف في محلات المختلفة على ms8441 ترتيب التهجي، والنسخة في (شيراز، خانقاه
~~أحمديه 3 / 345) كتبت في رجب سنة 1091، واخرى في (موزه ء بريتانيا 9 /
~~19619) تاريخها سنة 1103 وفيها اسامى الاوزان والاكيال على ترتيب التهجى
~~صورتها في (دانشگاه ش 694). واخرى في ثلاثة فصول. أوله: [ فصل در اوزان وآن
~~مشتمل است بر سه فصل... 1 - در اوزان صغار... 2 - اوزان كبار..، 3 - تحويل
~~اوزان... ]. يوجد منه في (سپهسالار 3 / 874) كتبت في (ع 1 / 1246) بخط
~~النستعليق.

# --- PageV23P320 [ 321 ]

# واخرى في المقادير الطبية والفقهية، ولم يعرف مؤلفه إلا أنه من علماء
~~الشيعة. أوله: [ مقداريه. بعضى اوزان را كه در كتب عربي وفارسي از فقه وطب
~~در مواضع احتياج بيشتر است مذكور ميگردد... ]. نسخة منه في (دهخدا 41 / 20)
~~كتبت في القرن الحادي عشر بخط النستعليق وعليها تاريخ 1048. واخرى. أوله: [
~~أما بعد، اين رساله ايست در بيان اوزان شرعية. بدانكه علما (ره) اوزان
~~شرعيه، مثقال ودرهم وغير آن را... ]. والنسخة في (سپهسالار 2 / 6465).
~~(9148: ميزان المقادير) أو " اوزان شرعى "، فارسي للشيخ البهائي المذكور في
~~(9: 143) ألفه للسلطان محمد خدا بنده الصفوى (985 - 996) في سنة 985 ورتبه
~~على اثنى عشر فصلا، تكلم فيه حول وحدات الاوزان والمساحات الشرعية وببن
~~الكر على حسب المساحات والمقادير المختلفة واوزانها (ذو الزاوايا، الدائري،
~~الهلالي، النعلى، الشلجمى، الاهليجى). أوله: [ حمد له... وبعد بر ضماير
~~اولى الابصار هويدا وظاهر است... ]. نسخة منها في (دانشگاه 3 / 957) كتبت
~~في محرم سنة 1202 بخط النستعليق، وكتب قطب الدين على " ميزان المقادير "
~~هذا شرحا، يوجد نسخته في (تبريز، ادبيات، رقم 21) وعليها تاريخ سنة 1216 في
~~الرقم الاول من المجموعة. (ميزان المقادير) للشيخ جعفر بن خضر الجناجى
~~النجفي، صاحب " كشف الغطاء " المتوفى سنة 1227 طبعت مع " خصايص يوم الجمعة
~~" للشهيد الثاني اسمه " التحقيق والتنقير ". (9149: ميزان المقادير) للمولى
~~حسام الدين الحلى، وهو الشيح محمود ابن درويشعلي النجفي، تلميذ الشيخ
~~البهائي، قال في أولها: [ الحمد لله رب... أما بعد، فيقول المحتاج إلى رحمة
~~ربه الغني حسام الدين بن درويش الحلى النجفي مسكنا لما رأيت في زماننا هذا،
~~وهو سنة ms8442 ست وخمسين والف 1056... ]. طبع في بمبئى سنة

# --- PageV23P321 [ 322 ]

# 1300 مع " ميزان المقادير " للمجلسي كما مر. (9150: ميزان المقادير)
~~للشيخ حسن بن سليمان العاملي، ألفه في سنة 1155. أوله: الحمد لله الذي بيده
~~مقادير الامور... ]. مرتب على مقدمة ومطلبين وخاتمة، ذكر في أوله اسم
~~المؤلف ويعبر فيه عن الشيخ أحمد الجزائري المتوفى سنة 1151: [ شيخنا المحقق
~~قدس سره ] فيظهر أنه كان استاده، والنسخة ناقصة الاخر بخط السيد أحمد بن
~~حبيب الزوين ضمن المجموعة المؤرخة سنة 1234 كلها بخطه عند الشيخ علي كاشف
~~الغطاء. (9151: ميزان المقادير) ألفت باسم الميرزا حسنخان (شعبان 1259 -
~~1313) وزير العلوم ورئيس دار التأليف في العهد الناصري كما طبع باسمه أيضا
~~" المآثر والاثار " المذكور في (19: 7) والكتاب في عدة فصول: 1 - التواريخ
~~القديمة والجديدة... 2 - اصول قوانين الاوزان والمقادير، 3 - قانون المؤلف
~~للاوزان والمقادير، وأورد في خاتمته تحت عنوان " نتيجه ء خيال " ستة فصول
~~أورد فيها اقتراحات نفسه. أوله: [ رساله در باب مقياس اوزان ومقادير وغيرها
~~در حجم وكيل ونقد وسطح... ] والنسخة في (الملك 899) كتبت بخط النستعليق في
~~سنة 1302 في 25 ورقة. (9152: ميزان المقادير) للمولى آقا حسين بن جمال
~~الدين محمد الخوانسارى المتوفى سنة احدى وثلاثين ومائة والف 1131. ذكره في
~~" كشف الحجب " بعنوان " الرسالة... ". (9153: ميزان المقادير) لاقا حسين
~~الطهراني، قال صديقة أبو المجد محمد الرضا: أنه لم يكتب مثله ويوجد عند
~~ولده. أقول: اسمه " القسطاس المستقيم " كما مر في (17: 80). (ميزان
~~المقادير) لحيدر قلى خان، اسمه " غاية التعديل ". (9154: ميزان المقادير)
~~مختصر في خمسين بيتا، للمولى حيدر علي بن الميرزا محمد بن الحسين
~~الشيروانى. والنسخة في مجموعة من رسائله عليها خطه وشهادة

# --- PageV23P322 [ 323 ]

# المقابلة مع الاصل في سنة 1116 عند الحاج سيد محمد علي السبزواري
~~بالكاظمية. (8155: ميزان المقادير) أو " اوزان ومقادير " لمحمد رضا بن محمد
~~هاشم اليزدى، الذي كان حيا في سنة 1262. ونسخة في (ملى، تبريز 3210) غير
~~مؤرخة ومعها " رساله در ساختن پرگار "، " اوقات شب وروز " لنفس المؤلف
~~ذكرناها بعنوان " مواقيت الليل والنهار " (23 ؟ 231). (9156: ميزان
~~المقادير الشرعية) بالوزن المتعارف في العراق في سنة 1092 ms8443 للشيخ صفى الدين
~~بن فخر الدين الطريحي المسلمى النجفي، كتبه اجابة لبعض الصالحين، رأيت
~~النسخة المكتوبة عن خط الشيخ صفى الدين في آخر " تنقيح المقدار " في كتب
~~الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا، ونسخة اخرى عليها اجازة الشيخ محمد
~~الجزائري للشيخ امين الدين الطريحي في سنة 1165 في كتب الشيخ هادي كشف
~~الغطاء وذكرنا هذه الاجازة في (1: 230). (9157: ميزان المقادير) مختصر لمير
~~عبد الباقي العباس آبادى، ينقل فيه عن تصانيف المجلسي الثاني، وقد أورده
~~بعينه في الجنة الالى من " الجنتان المدهامتان " (ص 24) بعنوان " الرسالة
~~الموازنية الشرعية ". (9158: ميزان المقادير) في تحديد المقادير الشرعية
~~العامة البلوى مثل الدرهم والرطل ومهر السنة والحنوط ودية المسلم والكر
~~ونصاب الغلات والفطرة وتعيينها بالمثاقيل الصيرفية، وهو مختصر في الغاية
~~قرب خمسين بيتا، للاقا محمد علي بن الاقا الوحيد البهبهانى، فرغ منه في 12
~~شعبان سنة 1185. والنسخة بخطه منضم إلى رسالة في " صيغ النكاح " كتبه بامر
~~[ شيخه الاجل واستاده الانبل اللائذ بحرم الله الاكبر سمى سادس الائمة
~~الاثنى عشر ابن المبرور المرحوم المحبور المتوفى بالبلد الامين سمى خامس
~~الائمة الطيبين صلوات الله عليهم أجمعين ]، ومراده الشيخ محمد جعفر بن
~~الشيخ محمد باقر بن محمد حسين النيسابوري المكى، ولفظ تاريخه: [ عصر يوم
~~الاربعاء الخمس الثاني من السدس الثالث من الربع الرابع من الثلث الثاني

# --- PageV23P323 [ 324 ]

# من النصف الاول من الخمس الثالث من العشر التاسع من العشر الثاني من
~~الالف الثاني من الهجرة ]. وهو ينطبق على ما ذكرته - يعنى (12 شعبا ه 1185)
~~- والنسخة في مجموعة دونها الشيخ محمد باقر المكي قبل سنة 1189، ثم انتقلت
~~إلى ولده الشيخ محمد جعفر الذي كتب الاقا محمد علي بامره هذا الرسالة.
~~(9159: ميزان المقادير) للميرزا قاضي بن كاشف الدين محمد اليزدى، رتبه على
~~اثنى عشر بابا وثلاثين فصلا. وفيه بيان المقادير الشرعية والموازين الطبية.
~~أوله: [ الا لا آلاء الا آلاء الله بعد الحمد لله مرشد العباد والصلاة على
~~نبيه أشرف العباد... ]. وله خاتمة فيها جدول يبصر الضرير ذكر فيه أربعين
~~مقدارا من المقادير، رأيت منها نسخا ms8444 منها في أوقاف السادة آل خرسان في
~~النجف، فرغ منه يوم الاحد خامس شهر رمضان سنة 1031، ونسخة ناقصة منضمة إلى
~~كتاب " الشرايع " عند الشيخ إبراهيم الكلباسى. (9160: ميزان المقادير)
~~للسيد محمد بن السيد هاشم بن شجاعتعلى الرضوي الموسوي الهندي، النجفي
~~المنشأ والمدفن، ولد سنة 1242، وتوفي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة والف 1323،
~~موجود في خزانته بالنجف بخطه عند ولده السيد رضا. أوله: [ الحمد لله رب...
~~]. فرغ منه 19 صفر سنة 1300، وذكر في آخره: أنه مشتمل على مزايا لا توجد في
~~غيره. (9261: ميزان المقادير) للسيد المير مرتضى بن محمد الكشميري الهندي
~~تلميذ السيد دلدار علي، مرتب على مقدمة ومطلبين وخاتمة. أوله: [ بحمدك يا
~~من لا يفي بوزن آلائه اثقال الجبال ولا يحيط بيسير من جزيل نعمائه مكيال
~~الخيال... ]. وقد مر " الدرة البهية في تطبيق الموازين الشرعية على العرفية
~~" ومر أيضا " توضيح البيان في تسهيل الاوزان " نسخة منه عند السيد المدعو
~~بآقا نجفى بن السيد محمود التبريزي بقم. (9162: ميزان المقادير في تبيان
~~التقادير) للاقا رضي وهو الشيخ

# --- PageV23P324 [ 325 ]

# رضى الدين محمد بن الحسن القزويني، صاحب " لسان الخواص " والمعاصر، كما
~~قيل، للشيخ البهائي، يعنى انه ادرك عصره قليلا في صغره وإلا فهو تلميذ
~~المولى خليل ومعاصر المجلسي الثاني والمحدث الحر العاملي. والمتوفى سنة ست
~~وتسعين والف 1096، فرغ من تأليفه رجب سنة أربع وخمسين والف، على ما صرح
~~نفسه في حاشية كتابه " لسان الخواص " قال: وفي سفر الحج سنة 1053 اخذت من
~~اوسط شعيرات المدنية وكانت ثمانية وأربعين منها مساويا للدرهم وجعلتها أصلا
~~في المقادير المذكورة في الرسالة، يعنى رسالة " ميزان المقادير " المؤلفة
~~في سنة 1054 وبعد اثنين وثلاثين سنة وجدت درهما من زمان هشام بن عبد الملك
~~ودينارا من زمان المعتصم فطابقت الشعيرات الموجودة أعيانها عندي إلى الان
~~معهما فاطمئنت بما جعلته أصلا في تلك الرسالة من الشعيرات التي هي المرجع
~~عند أهل بيت العصمة (ع). انتهى مضمون كلامه في الحاشية. وهى رسالة حسنة
~~جامعة للاوزان والاكيال والمساحات. أوله: [ اللهم صل على محمد وآل محمد
~~وبعد، ms8445 فيقول المقر (المفتقر خ ل) بجهله بالعلم اليقين رضى الدين محمد
~~القزويني... ] وجعلها هدية لاعتماد الدولة، إلى قوله: [ وسميته " ميزان
~~المقادير في تبيان التقادير " ]. وعليه حواشى منه كثيرة وهو عندي لكنه
~~ناقصة، والنسخة التامة في مجموعة من رسائله كلها بخط محمد صالح بن محمد رضا
~~في سنة 1100 عند الحاج سيد نصر الله الاخوى (التقوى) بطهران، وفي المجموعة
~~" الرسالة العيارية " في تعيين الفلزات ومقاديرها " أيضا للمولف. (9163:
~~ميزان المقادير) أو " مقدارية " فارسي، للسيد محمد مؤمن الاسترآبادي الذي
~~ألفه في دكن - ظاهرا - للسلطان محمد قطبشاه (989 - 1020) ورتبه على مقدمة
~~فيها بيان مجمل من المقصود وفصل في بيان المقادير الاثنى عشر المشهور
~~وخاتمة ذات فوايد ثلاث وذكر في الخاتمة من تحديد الكر والفرسخ بالاشبار
~~وفوائد اخرى واستفاد في التأليف من الكتب الطبية والفقهية. أوله: [ بعد از
~~حمد وسپاس افزون از حد ومقدار وصلوات وسلام بيرون از عد وشمار

# --- PageV23P325 [ 326 ]

# چنين گويد راقم اين سطور عبد مأمور مؤمن بن علي الحسيني كه قدر ومقدار...
~~] وآخره: [.. وجب كه در اين بيان مذكور شد وجبيست كه در بزرگ وكوچكى ميانه
~~باشد ]. رأيت منه نسخا، منها في مجموعة السيد محمد الخطيب التي فيها فوائد
~~بخط مصنف الرسالة، وقد كتبها تذكارا للدعاء للسيد المشهور صاحب المجموعة في
~~سنة 1031. والمجموعة من وقف الحاج عماد للرضوية كما ذكرنا في (4: 20) ذيل "
~~التذكارات " ونسخة اخرى أيضا في (الرضوية) مجهول الواقف، ونسخة عند الشيخ
~~مهدي شرف الدين في تستر، واخرى في (دانشگاه 28 / 1257) كتبها على نقي بن
~~الحاج محمد امين القارى الساروى في ذى الحجة سنة 1085، ومر للمؤلف " رسالة
~~في العروض " في (15: 157 و382) وشرح الرسالة وتعليقها الموسوم ب " لعل قطبى
~~" ذكرناه في (18: 327). (9164: ميزان المقال في بيان مناظرة چكوال) للميرزا
~~أحمد علي اللاهورى الامر تسرى، الواعظ المعاصر، ألفه بلغة اردو، فهو من
~~تصانيفه. شرح فيه تفصيل مناظرته معه، وهو مطبوع كما في فهرس الاثنى عشرية
~~اللاهورية. (9165: ميزان الملل) فارسي، لعلي بخش ميرزا بن اسكندر ميرزا ابن
~~عباس ميرزا ابن فتحعليشاه القاجار المولود سنة ms8446 1254 ألفه سنة 1305، وطبع مع
~~تحشية السيد جلال الدين الحسيني المحدث ومقدمته في سنة 1365. وللمؤلف "
~~اسرار الوجود " في الطبيعيات و" رساله در هيئت " يوجدان معا في (المجلس
~~2457) غير المفهرسة، وتاريخ الكتابة سنة 1278. وله أيضا " شرح اختراعات قرن
~~نوزدهم " ترجمة عن الافرنسية إلى الفارسية في يومين وجعلها باسم مظفر الدين
~~شاه. (9166: ميزان الملوك) للسيد جعفر الدارابى الكشفى البروجردي (1189 -
~~1267) مؤلف " اجابة المضطرين 1: 120 " وغيرها من التأليفات. فارسي الفه
~~لحسام السلطنة محمد تقي ميرزا، في سياسة المدن مشحونة بالايات القرآنية
~~والاحاديث. في عشرة أبواب: 1 - العدالة، 2 - الخلافة، 3 - السلطنة
~~والامارة،

# --- PageV23P326 [ 327 ]

# 4 - سلوك السلاطين مع الرعايا، 5 - سلوك الامراء والموظفين مع العامة، 6
~~- سلوك العلماء والروحانيون والوعاظ وحكام الشرع، 7 - سلوك الاغنياء، 8 -
~~سلوك الملاكين وأرباب الحرف الزراعية، 9 - التجار، 10 - أهل الحرف. أوله: [
~~حمد له. بالربوبية الظاهرة... بعد... اين مختصري ست... در بيان ميزان در
~~مملكت دارى ملوك وأهل خلافت ]. نسخه شايعة. منها طهران (دانشگاه 359) كتبت
~~في حياة المؤلف في 9 ع 1 / 0 ورأيت نسخة منه عند حفيده الاقا محمد ابن آقا
~~ريحان الله. ومر للمؤلف " تحفة الملوك في السير والسلوك ". (9167: ميزان
~~النظر) للشيخ الرئيس أبي علي سينا. وهو أرجوزة في علم المنطق، وتسمى أيضا "
~~الرجز المنطقي ". جاء فيها: لمن يريد النظر الميزانا * * * يا من فيه زيغة
~~امانا وفي مقدمتها اشار إلى الشيخ أبى الحسن سهل بن محمد السهلى: قد سأل
~~الشيخ الرئيس سهل * * * ذاك الذي تم لديه الفضل واشار إلى أخيه علي الذي
~~نظم له المنظومة، بقوله: لاسيما ولى أخ في حجري * * * وصية الوالد عند
~~الهجر... فيا علي اجعله ظهر القلب * * * حتى إذا بلغت سن اللب أولها:
~~الحمدلله الذي لعبده * * * نيل السناء لاله في حمده... اللفظ اما مفرد في
~~المعنى * * * ليس لجزء منه جزء المعنى طبع سنة 1910 م بالقاهرة. (9168:
~~ميزان الموازين في امر الدين) فارسي، للحاج نجف علي خان الخوئى ابن حسن علي
~~التبريزي، وهو رد على " ميزان الحق " الذي كتبه بعض النصارى: أوله: [ خداى
~~را ستايش ms8447 آوريم... ]. فرغ منه سنة سبع وثمانين ومأتين والف 1287. وقد طبع
~~بقسطنطنية سنة 1288، وهو مرتب على مقدمة

# --- PageV23P327 [ 328 ]

# وخمسة موازين، وكل ميزان على عشر معيارات. (9169: ميزان الهواء) -
~~وأقسامه وتفاوت الاقسام - لفيلسوف الدولة ميرزا عبد الحسين التبريزي،
~~المعاصر المولود سنة 1283 مؤلف " مطارح الانظار " و" مفتاح الادوية " و"
~~معرفة السموم " وغيرها. (9170: الميقظة من النوم في الصوم) إسماعيلي،
~~سليمانى. كما في ملحقة " فهرسة الكتب والرسائل " لمجدوع، نقلا عن ايوانف
~~525. (9171: كتاب الميسر والقداح) للشيخ أبي جعفر اليشكري محمد بن سلمة ابن
~~ارتبيل. ذكره النجاشي. (9172: الميسية) هو شرح الشيخ على الميسى المذكور في
~~(1: 218) على " صيغ العقود " الذي لمعاصره الشهير بالمحقق الكركي والمحقق
~~الثاني المذكور في (1: 212) ينقل عنه في الكتب الفقهية بعنوان " الميسية "
~~نسبة إلى الشارح. (9173: ميكادو نامه) في شرح حروب ژاپن مع الروس وميكادو
~~هو الامپراطور الاعظم في ژاپون، منظوم فارسي نظير " شاهنامه " من نظم
~~الميرزا حسين على التاجر الشيرازي. (ميكده) ويقال له " آشيانه ء ميكده " في
~~تذكرة الشعراء، للسيد محمد علي بن محمد باقر الحسني الحسينى اليزدى المتخلص
~~بوامق وساقى، المتوفى سنة 1255 ارسله المؤلف قبل موته بشهرين إلى ولده
~~السيد يحيى فدايى، وهو كتبه بخطه وفرغ من الكتابة سنة 1262، مر بعنوان "
~~تذكره ء ميكده " في (4: 50) ذكر في " آئينه ء دانشوران " (ص 46) انه وجد
~~نسخة منه في طهران عند (السيد أحمد) المدرس عضو وزارة المعارف وابن بنت
~~المير سيد حسين وامق ابن السيد يحيى فدايى المتوفى بالوباء سنة 1282 ابن
~~الميرزا محمد على وامق المؤلف له وذكر انه توفي جده الامي ميرزا حسين وامق
~~في سنة 1307، والنسخة بخط السيد يحيى كتبها

# --- PageV23P328 [ 329 ]

# عن نسخة خط والده التى ارسلها إلى يزد للاستنساخ والنسخة منحصرة ومن
~~المترجمين فيه، السيد الميرزا محمد علي المدرس المتخلص بحيران، امام الجامع
~~الكبير والمدرس في مدرسة الاشرفية والقائم بفصل الخصومات الشرعية في سنة
~~1255. وذكر المؤلف أنه من بني عمة المدرس. أقول: ذلك من جهة ان المدرس كان
~~من أولاد ابن السيد صدر الدين مؤلف " مرصع الحواشى " ومؤلف " ميكده " من
~~أولاد بنته ms8448 لانه صرح في ترجمة نفسه في " ميكده " انه من طرف الاب متصل
~~بالسادة الحسنية الحسينية بيزد، وبعد قليل صرح بان جده ميرزا سعيد بن ميرزا
~~محمد أمين وان جدته الفاضلة متخلصة باسيرى بنت المير صدر الدين المذكور.
~~ويوجد نسخة منه في يزد (الوزيرى، 5735) تاريخ كتابته 1379 استنسخ عن النسخة
~~الموروثة الموجودة عند احفاده وفيها شرح أحوال ستين شاعرا يزيدا أو مقيما
~~بيزد في عصره. (9174: ميلاد مصطفوى) بلسان الاردو لبعض علماء الهند، مطبوع
~~وهو من كتب الفقه والاحكام كما في فهرسه. (9175: ميمونة) لاحمد الغزالي
~~الطوسى، المتوفى 517 أو 527. كما في فهرس تاشكند لاكادمية العلوم الشرقية
~~بها، رقم 2149. كتابتها 1078. أقول: طلب الدكتور قاسمزاده (مجاهد) نسخة
~~فتوغرافية عنها، وكشف أنها " العينية " للشيخ أحمد المذكور، لا غيره. وهى
~~مكتوب عرفاني، في السير والسلوك والمواعظ. طبع المكتوب سنة 1319 ش مع مقدمة
~~السيد حسن مشكان الطبسى باسم مختلق هو " تازيانه سلوك ". أولها: [ سلام
~~الله تعالى على المجلس السمى... ان هذا تذكرة فمن شاء... اگر نه آتشى كه
~~سينه ء آن خلاصه ء عصر ]. ونسخها المخطوطة شايعة. (9176: ميمونه) للخواجه
~~عبد الله الانصاري الهروي. فارسي عرفاني مرتب على سبعة أبواب ليس للبابين
~~الاول والثانى منها عنوان والثالث في

# --- PageV23P329 [ 330 ]

# [ بيان واجب وممكن وممتنع، 4 - در آنكه چه حكمت بود كه عالم وآدم
~~بيافريد، 5 - خدايتعالى عالم وآدم را بيافريد وكواكب وعناصر أربعه وواسطه
~~آن پيدا گرديد، 6 - تطبيق آفاق بزرگ وآفاق كوچك (البدن، العالم) 7 - در
~~مقابل كردن قوتها با ملائكه ونشانه هاي عالم ظاهر وباطن... ]. أوله: [ حمد
~~له. صلاة. دل از جان پرسيد كه اول اين كار چيست وثمره اين كار چيست ؟ جواب
~~داد اول اين كار فناست... ]. نسخة أولها كما مر في القاهرة ذكرت بعنوان "
~~كلمات " وواخرى بعنوان " مناجات نامه " راجع (22: 240 - 241) (9177: ميمية)
~~لفريدون عكاشه، المذكور في (23: 35) وهى احدى منشأته الادبية الفارسية، سمى
~~باسم خاص، كما مر. (الميمية) مرت بعنوان " القصيدة الميميه ء " في (17:
~~133) وبعنوان " منظومة الاداب والحكم ". دل از جان پرسيد كه اول اين ms8449 كار
~~چيست وثمره اين كار چيست ؟ جواب داد اول اين كار فناست... ]. نسخة أولها
~~كما مر في القاهرة ذكرت بعنوان " كلمات " وواخرى بعنوان " مناجات نامه "
~~راجع (22: 240 - 241) (9177: ميمية) لفريدون عكاشه، المذكور في (23: 35)
~~وهى احدى منشأته الادبية الفارسية، سمى باسم خاص، كما مر. (الميمية) مرت
~~بعنوان " القصيدة الميميه ء " في (17: 133) وبعنوان " منظومة الاداب والحكم
~~". (9178: مينودر) أو " باب الجنة " فارسي مفصل في تاريخ قزوين، طبع مجلده
~~الاول، وهو تأليف المؤرخ الفاضل العقيد السيد محمد علي گل ريز القزويني
~~المعاصر المتوفى 1345 ش. (ميهمان نامه ء بخارا) فارسي، للخواجه فضل الله بن
~~روز بهان بن فضل الله الخنجى الاصفهانى، عامى، ألفه في تاريخ سلطان يعقوب
~~آق قويونلو المتوفى 896 في عهد بايسنقر (896 - 897). (9179: ميوه ء
~~زندگانى) فارسي لكيوان القزويني المذكور في (9: 928) طبع بطهران سنة 1349،
~~ومات بقليل بعدها، وكانت ولادته 1277 وفي أوله تصويره وفهرس تصانيفه، وله "
~~ثمرة الحياة " المذكور في (5: 13) وهو

# --- PageV23P330 [ 331 ]

# الكنز السادس من " كنوز الفوائد " وهو مرتب على خمسين فريدة، الفريدة
~~الثانية والثلاثين منه شرح دعاء الصباح للامير (ع)، نسخة غير مؤرخة من "
~~ثمرة الحياة " في (دانشگاه 4149) كتبه بقلم النستعليق في 98 ورقة ويحتمل
~~اتحادهما. (9180: ميوه ء شيرين) مثنوى بلغة اردو، للسيد مجاهد حسين الامر
~~وهوى الملقب بجوهر، مطبوع بالهند.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV23P331 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 24

# --- PageV24P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الرابع والعشرون

# نائية - نية الطبعة الثانية دار الاضواء بيروت ص. ب. 40 / 25

# --- PageV24P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله رب العالمين. والصلاة
~~والسلام على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين. وبعد فهذا هو الجزء
~~الرابع والعشرون من الذريعة إلى تصانيف الشيعة، نقدمه إلى القراء الكرام
~~راجين من الله توفيق طبع الجزء الخامس والعشرين وهو الكتاب إنشاء الله
~~تعالى الناشر: المكد بسمه تعالى وله الحمد، وبعد: لما رجعت من بيروت إلى
~~طهران في 6 مارس 1975 كما ذكرته في ص 272 و315 وسافر أخي من ms8450 طهران إلى
~~إسلام آباد پاكستان لتكميل موسوعته " فهرست نسخه هاي خطى فارسي " التي خرج
~~منها ستة أجزاء قمت بتحقيق حروف النون إلى الياء من الذريعة واليوم أقدم
~~المجلد 24 وفيه تمام النون إلى طالبيه الكرام راجيا منهم العفو عن التأخير
~~واصلاح الزلات. ابن المؤلف: على نقى المنزوى طهران 1398 - 1978

# --- PageV24P002 [ 1 ]

# (ن) (النائية) - - - > نى نامه. (1: النابس في القرن الخامس) هو الجزء
~~الثاني من " طبقات أعلام الشيعة " لمؤلف الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا
~~بزرگ الطهراني ذ 15: 146 - 147 وكان المؤلف قد سماه أولا " ازاحة الحلك
~~الدامس " - - - > ذ 1: 526 ثم غير اسمه إلى " النابس " كما كتب بخطه على
~~ظهر الصفحة الاولى من " نوابغ الرواة ". وقد طبع هذه الوثيقة بخط مؤلف
~~الذريعة في مقدمة طبع النوابغ ص " كه = 25 " من طبعة بيروت 1971. هذا وقد
~~طبع " النابس " أيضا ببيروت 1971 في 230 ص. وراجع في هذا المجلد عنواني "
~~نقباء البشر في القرن الرابع عشر " و" نوابغ الرواة في رابعة المآت ". (2:
~~نابغة العراق) في أحوال السيد محمد علي ابن الحسين الحسيني، هبة الدين
~~الشهرستاني. ألفه محمد مهدي السبزواري المتوفى بعد التأليف وهو في عنفوان
~~الشباب في 1350. ط ببغداد 1346. (3: نابغه ء علم وعرفان سلطان على شاه)
~~لسلطان حسين تابنده الملقب " فضل الله " الگونابادى المولود في بيدخت 28
~~حجة 1232 وهو ابن محمد حسن

# --- PageV24P001 [ 2 ]

# صالح علي شاه (م الخميس 9 ع 2 / 1386) ابن ملا علي نور علي شاه المولود
~~1284 والمتوفى 15 ع 1 / 1337 بقرية كهريزك والمدفون في إمام زاده حمزة جنب
~~قبر محمد كاظم سعادت علي شاه " طاووس العرفاء " الاصفهانى وهو ابن سلطان
~~محمد الملقب بسلطان محمد شاه المولود في الثلاثاء 28 ج 1 / 1251 كما كتب
~~هذا التأريخ والده حيدر محمد بن سلطان محمد بن دوست محمد بن نور محمد بن
~~محمد بن قاسم علي شورابى گونابادي، مع هذا النسب بخطه على القرآن الموجود.
~~صرح بذلك مؤلف " نابغه ء علم وعرفان " الذي ألفه في ترجمة جده الاعلي سلطان
~~علي شاه وجميع أحفاده وأساتذته ms8451 وأسناده والمجازين عنه وتأريخ بقعته وآثاره
~~وتصانيفه والمراثي فيه بعد وفاته (26 ع 1 / 1327) وفرغ منه 1362 ط. طهران
~~1374 ق / 1333 ش في 494 ص. (النابغة من الرواة) - - - > نوابغ الرواة. (4 -
~~11: ناپلئون) في أحوال الامپراطور الفرنسى. أصله بالفرنسية لشرفيل، ترجمه
~~عباس اقبال الاشتيانى بعنوان " ناپلئون واسلام ". ط طهران 1332 في 60 ص.
~~وآخر لها نرى كارلو. ترجمه فرامرز برزگر. ط 180. وآخر للويس مادلن، ترجمه
~~مرتضى مشفق همداني. ط طهران 1329 ش في 237 ص. وآخر ترجمه مؤدب الملك يوسف
~~خان. ط 1327. وآخر لفرنسيس ونيوار. ترجمه ايرج پزشك نيا. ط طهران 1339 ش في
~~147 ص. وآخر لاميل لودويك. ترجمه فروهرى ومعه نجف قلى حسام معزي. ط. طهران
~~1342 في 840 ص. وآخر لپل شاك. ترجمه ذبيح الله منصوري. ط. طهران 1315 ش في
~~168 ص. وآخر للعقيد الدكتور آريانا ابن عدل السلطنة. (12: نادر پسر شمشير)
~~في تاريخ نادر شاه أفشار لنور الله لاوردى. ط طهران 1319 ش في 317 ص. ومر
~~في 9: 578 " شاهنامه ء تفرشي " ضد نادر. (13: نادر الترتيب) فارسي في
~~اللغة. لعز الدين أحمد. ذكر في فهرس مكتبة راجه فيض آباد محمد مهدي بن أبي
~~جعفر الهندي الفيض آبادى أنه مطبوع. (14: نادر الدهر على لغة ملك العصر)
~~ينقل عنه ابن عنبه في كتابه

# --- PageV24P002 [ 3 ]

# " حلية الانسان " - - - > ذ 7: 81. (15 - 16: نادر شاه) في تأريخ حكومته.
~~ترجمة بالفارسية عن الانگليزية لمحمد علي داعى الاسلام. ط بحيدر آباد 1332
~~في 427. وأخرى للكهارت، ترجمها مرتضا بن داود مشفق الهمداني. 1336 ش في 251
~~ص. (17 - 18: نادر شاه) في أحواله لاحمد الكسروى. ط طهران في 130 ص وأيضا ط
~~بكابل 1310 ش. " نادر افغان " في 611 ص. لبرهان الدين كشككى. (19: نادر شاه
~~نامه) لفردوسي ثانى محمد علي الخراساني، طبع في 5313 بيتا - - - > ذ 9:
~~1001. ومر في 9: 578 " شاهنامه ء تفرشي " ضده. وفي 15: 368 " عين التوحيد "
~~للحكيم فردوسي المتأخر عن الحكيم فردوسي صاحب " شاهنامه " المعروفة
~~المذكورة في ذ 13: 16 - 20. (20: نادر فاتح دهلى) لعبد الحسين صنعتي ms8452 زاده
~~الكرماني. ط طهران 1336 ش في 500 ص. (21 نادر نامه) لمحمد حسين القدوسي. ط
~~بمشهد 1340 ش 724 ص. (22: نادره) لملا كوكبى بخارى - - - > 9: 926 توجد
~~بجامعة طهران (ف 2: 2896). (23: نادرة الازمان في دلالة الفعل على الزمان)
~~للسيد محمد علي الحسيني هبة الدين الشهرستاني كما ذكر في فهرسه. ومر "
~~نابغة العراق " في ص 1. (24: كتاب النار) في الكيميا. لابي موسى جابر بن
~~حيان الصوفي الكوفي الطوسى م بها عام 200 كما أرخ في صدر نسخة من كتابه "
~~الرحمة ". توجد نسخة من هذا الكتاب في (الاصفية) رقم 60 من الكيميا، أوله:
~~[ الحمد لله الذي له ملك السماوات والارض - إلى قوله بعد ذكر اسمه -: وهو
~~في علم النار. وسبب تسميته علم النار أنه داخل له النار الحقائى وهو علم
~~الكاف كما يسميه بعض الحكماء... ] كما في " تذكرة النوادر ". ومر له "
~~الخواص الكبير في علم الكاف " - - - > ذ 7: 273 ويأتي له " النور ".

# --- PageV24P003 [ 4 ]

# (25: النار الحامية في تأريخ معاوية) جواب على " الدرة الغالية في تأريخ
~~معاوية " والمجيب السيد حسن علي وقار ابن گدا حسين الحسني الحسيني الجنفوري
~~المعاصر. ط بجنفور بالاردوية. (26: النار الحميم لهاتك القرآن العظيم) ط.
~~بالاردوية. (27: نار ذات لهب) في الرد على " سيلان غضب " للمولوي وحيد
~~صاحب. ط. بالاردوية. (28: نار ذات لهب) للمنشي رياض الحسن الهندي تلميذ
~~المفتي مير عباس صاحب " نان ونمك " ذكر في " التجليات ". (29: نار الله
~~الموقدة) في مصائب أهل البيت. لميرزا أبي القاسم بن ميرزا كاظم الموسوي
~~الزنجانى المتوفى بها 1292 والد أبي المكارم وأبي عبد الله وأبي طالب.
~~والكتاب يقرب من عشرة آلاف بيت، عند أحفاد المؤلف بزنجان. (30: نار الله
~~الموقدة على الكافرين في حروب أمير المؤمنين) للمحدث ذبيح الله بن محمد علي
~~المحلاتي نزيل سامراء وطهران اليوم ومؤلف " تاريخ سامراء " ذكره هو. (31 -
~~32: نازنين) قصة فارسية لجواد فاضل. وأخرى مترجمة بالفارسية عن آثار
~~داستايوسكى. لرحمة اللهي. مطبوعان. (33 - 40 ناز ونياز) اسم لعدة منظومات،
~~منها لابن يمين - - - > 9: 34 توجد بجامعة طهران (ف 12: 2909 ولذوقي
~~السمرقندى - - - > 9: 341 و19: 316 ولفياض ms8453 الهمداني المعاصر. توجد في
~~(الرضوية) (ف 7: 758) ولمجنون چب نويس - - - > 9: 967 جاء التعريف بنسخها
~~في " خطي فارسي " ص 3640. ولمفتون دنبلي - - - > 9: 1083 و19: 317 ولضميري
~~إصفهاني - - - > 9: 626 و19: 316 ولنجاتي الگيلاني - - - > 19: 317 ولوحيد
~~القزويني < - - - 9: 1266 و19: 317. (41: ناسخ الاثار) في تاريخ بلدة
~~بوشهر. فارسي كبير لشيخ الحكماء ميرزا محمد حسين بن الحكيم علي محمد
~~الكازروني الساكن ببوشهر والمتوفى بها 1334. وله

# --- PageV24P004 [ 5 ]

# " ملكوت السماء " ورسالة " النبض " و" تاريخ بوشهر " وغيرها. كلها عند
~~أخيه ميرزا محمد جواد. انتقد المؤلف في كتابه هذا كثيرا مما جاء في "
~~فارسنامه " لحسن الفسوى. (42: ناسخ التفاسير) تفسير فارسي لمحمد بن محمود
~~الحسيني اللواسانى الطهراني نزيل مشهد خراسان. (1264 - 1356) كما مر في 9:
~~724 ذكر في أوله أنه كان يتخلص " آشفته " ثم غيره إلى " عصار " وذكر أحواله
~~وأسفاره. أوله: [ الحمد لله الذي لا شبه له ولا نظير... ] قال: انه فرغ عن
~~التعلم سطحا وخارجا بطهران 1289 فهاجر إلى العراق وحج ورجع إلى النجف 1296
~~وذهب إلى سامراء وبقى إلى 1301 حيث رجع إلى طهران وفي 1340 سكن مشهد ثم ذكر
~~تصانيفه. وتفسيره هذا كبير في ثلاث مجلدات. رأيت قطعة من أوائله بخط تلميذه
~~ميرزا أحمد ابن صالح البادكوبي بالنجف. يشرع أولا بترجمة الاية ثم
~~بتفسيرها، شرع فيه رجب 1351 وفرغ من مجلده الاول في أواخر 1355. (43: ناسخ
~~التفاسير وناصر النحارير) لصدر الاسلام دبير الدين ميرزا علي أكبر بن ميرزا
~~شير محمد بن گل محمد بن طاهر الهمداني. ولد 1270 وتوفي بهمدان بعد 1326 (1)
~~وحمل إلى النجف. تفسير ملمع يقرب من ثمانين ألف بيت. فسر كلمات القرآن
~~مرتبا على حروف الهجاء (آ - ى) ذكر في أوله مآخذ كتابه من كتب الشيعة ما
~~يقرب من العشرين. ولا ينقل فيه عن تفاسير العامة. توجد نسخته عند عبد
~~المجيد الهمداني، وفي (دانشگاه، 2469) بخط المؤلف. أوله: [ اللهم اني أشهدك
~~ان هذا القرآن كتابك المنزل... ] ونسخة أخرى عند (فخر الدين نصيري) أيضا
~~مبيضة بخط المؤلف.

# ---

# 1 - ذكرنا وفاته في ذ 1: 2 سنة 1325 ثم طبع كتابه " تكاليف الانام " - -
~~- > ذ ms8454 4: 405 وفي مقدمته أحوال المؤلف بخطه (مصورا) فيها تاريخ ع 1 / 1326
~~لولادة احدى بناته فظهر بقاءه حيا إلى ذلك التأريخ. (*)

# --- PageV24P005 [ 6 ]

# (44: ناسخ التواريخ) فارسي مبسط مطول. للاديب المطلع الخبير مستوفي
~~الديوان ميرزا محمد تقي الكاشانى مقيم طهران والملقب بلسان الملك والمعروف
~~بسپهر، المعمر نيفا وثمانين سنة والمتوفى قبل الزوال من يوم الاربعاء 27 ع
~~2 / 1297 كما أرخه ابنه في مقدمة المجلد الخامس المطبوع 1302 كما مر في 9:
~~429 شرع في تحريره في أواسط سلطنة محمد شاه بن عباس ميرزا ابن الفتح علي
~~شاه قاجار سنة 1258. وفرغ من كتابه الاول في مجلدين كبيرين سنة 1263 أولهما
~~حوادث ما قبل الهبوط إلى ولادة المسيح. وثانيهما من ولادة المسيح، إلى
~~الهجرة، وخرج من كتابه الثاني في وقايع بعد الهجرة، مجلدات عديدة، ستة منها
~~مرتبة. فالمجلد الاول: في وقايع زمان النبي من الهجرة إلى الوفاة سنويا.
~~وذكر فيه جميع ملوك الارض من معاصريه. والمجلد الثاني: يشتمل على خمسة
~~فصول، لابي بكر، عمر، عثمان، والاصحاب، وهذا المجلد ترجمة لكتاب الاستيعاب
~~لابن عبد البر باسقاط أحاديثه. وخامس فصولها كتاب أمثال العرب وأيامها.
~~والمجلد الثالث: في أحوال أمير المؤمنين وما وقع في زمانه وأحوال الملوك من
~~معاصريه، وخطبه وهذا المجلد لولده ميرزا هداية الله الملقب بلسان الملك بعد
~~وفاة والده، وهو مشتمل على خمسة فصول أيضا: الجمل، شرع فيه في 10 شعبان
~~1282 وفرغ منه 23 رمضان نفس السنة، صفين فرغ منه في الاحد 20 صفر 1284
~~والخوارج والنهروان ومقتل أمير المؤمنين وبعض خطبه والتابعين، وذكر فيه من
~~روى عن النبي وعن أمير المؤمنين وعن الحسن وعن الحسين. وهذا كله ترجمة
~~لكتاب رجال الشيخ الطوسى، من أول من روى عن النبي إلى آخر من روى عن
~~الحسين. ولما كان غرضه ذكر التابعين فقط لم يذكر فيه رواة سائر الائمة
~~المذكورين في رجال الطوسى. وفي آخر هذا الكتاب أورد الكلمات القصار للامير
~~وحكمه ومواعظه علي ترتيب حروف الهجاء وأحصاها في 13328 كلمة وهو عين " غرر
~~الحكم ms8455 " للامدي. والمجلد الرابع في أحوال فاطمة الزهراء (ع) ألفه 1294 وعد
~~في أوله من تصانيفه 14 مجلدا وان تاريخ الصديقة هذا هو تاسع المطبوع منها.
~~طبع بأمر ناصر الدين شاه. والمجلد الخامس أحوال

# --- PageV24P006 [ 7 ]

# ثاني الائمة الحسن بن علي. ط، 1302 مع مقدمة لولد المؤلف الملقب بعد أبيه
~~بلقبه لسان الملك والمجلد السادس أحوال الامام الشهيد الحسين بن علي. فهذه
~~الستة مع المجلدين الاولين تمام ثمانية مجلدات خرجت من كتاب " ناسخ
~~التواريخ " مرتبا. وبقى تواريخ سائر الائمة حيث ادركه المنون. وخرج من هذا
~~الكتاب على غير ترتيب في تاريخ القاجارية ثلاثة مجلدات، الاول تأسيس
~~السلطنة القاجارية بيد جدهم فتح علي خان بن شاه قليخان بن محمد وليخان الذي
~~استقل بالحكم سنة 1133 وتوفي 1139 عن 42 سنة ودفن قرب قبر خواجه ربيع بطوس،
~~وانتهى في هذا المجلد إلى السلطان محمد شاه (م 1264). الثاني " تأريخ محمدي
~~" خصه بعهد محمد شاه (1250 - 1264) ابن نائب السلطنة عباس ميرزا ابن فتح
~~علي شاه. الثالث. في تاريخ عصر ناصر الدين شاه بن محمد شاه (1264 - 1313)
~~وسماه تأريخ ناصرى وله " براهين العجم في قوانين المعجم " فارسي في العروض
~~والقافية ولا يعد هذا من مجلدات ناسخ التواريخ وهو مطبوع أيضا. وله " آينه
~~ء جهان نما " وفيه تراجم خمسين ألف رجل من الملوك والامراء والحكماء
~~والعرفاء والفقهاء والاطباء والاعيان والقضاة والنحاة والمتمهدين
~~والكيمياويين والخطاطين، ذكره في أول مجلد أحوال الزهراء من الناسخ. وقد
~~توفي المؤلف قبل اتمام " الناسخ " وخلف ولدين هما الميرزا هداية الله
~~الملقب " لسان الملك الثاني " وعباس قلى خان الملقب " سپهر ثاني ". المذكور
~~في 9: 429 ثم ان عباس قلى كتب مجلدا في تأليخ زينب بنت علي سماه " الطراز
~~المذهب " - - - > ذ 5: 159 وكتب مجلدين سماها " مشكاة الادب ناصري " - - -
~~> ذ 21: 52، أحدهما في أحوال السجاد، والثاني في أحوال الباقر إلى الهادي.
~~فصار مجموع مجلدات الناسخ اثنى عشر مجلدا. طبع ج 1 من ك 1 - هبوط آدم عام
~~1306 في 673 ص طهران. و1306 في 737 ص تبريز. و1377 في ms8456 600 ص طهران. وط ج 2
~~من ك 1 - عيسى في 1284 ثم 1303 في 241 ص ثم 1327 ثم 1377 طهران. وط ج 1 من
~~ك 2 - محمد (ص) بطهران 1285 ثم 1300 ثم 1311 ثم 1314 ثم 1377. وط ج 2 من ك
~~2 - الخلفاء بطهران 1280

# --- PageV24P007 [ 8 ]

# و1305 و1322. وط ج 3 من ك 2 - أمير المؤمنين (ع) بطهران 289 مع " عيون
~~الحكم " - - - > ذ 15: 380 عام 1306 و1312 و1319 و1323 و1378. وط ج 4 من ك
~~2 - الفاطمة (ع) بطهران 1294 وبمبى 1298 ثم 1325 وطهران 1329 وتبريز 1320
~~وطهران 1378 وقم 1378. وط ج 5 من ك 2 - الحسن (ع) طهران 1301 و1315 و1321
~~و1380. وط ج 6 من ك 2 - الحسين (ع) بطهران 1307 و1312 و1318 و1324 و1348
~~وتبريز وبمبى 1318 وطهران 1377 وبمبى 1309 وقم 1377 وطهران 1376 و1377. وط
~~ج 13 من ناسخ التواريخ - القاجارية بطهران 1273 و1313 و1315 و1324 وتبريز
~~1304 و1319 و1377. (45: ناسخ الرموز) لمحمود بن يوسف المازندرانى مفتاح
~~الملك. ط طهران 1299 فيها قواعد لكشف الرموز في الاستخبارات. (ناسخ ومنسوخ)
~~اسم ثان لاخلاق الاشراف لعبيد زاكانى 9: 706 والمذكور في 1: 372 بدون ذكر
~~مؤلفه. (46: ناسخ القرآن منسوخه ومحكمه ومتشابهه) لسعد بن عبد الله ابن أبي
~~خلف الاشعري القمي م 301 أو قبلها بسنتين ذكره النجاشي. ويظهر من المجلسي
~~أنه كانت عنده نسخة منه. لانه في مجلد القرآن من البحار بعد إيراده كتابه "
~~المحكم والمتشابه - - - > ذ 20: 154 بتمامه من أوله إلى آخره، قال: أقول:
~~وجدت رسالة قديمة مفتتحها هكذا: [ حدثنا جعفر بن محمد بن قولويه (ره) قال:
~~حدثني سعد بن عبد الله الاشعري (ره) وهو مصنفه: الحمد لله ذي النعماء
~~والالاء والمجد والعز والكبرياء وصلى الله على محمد سيد الانبياء وعلى آله
~~البررة الاتقياء. روى مشايخنا عن أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: قال
~~أمير المؤمنين (ع): أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف، أمر وزجر
~~وترغيب وترهيب وجدل وقصص ومثل ] وساق ms8457 الحديث إلى آخره. لكنه غير الترتيب
~~وفرقه على الابواب وزاد فيما بين ذلك بعض الاخبار. انتهى كلام المجلسي،
~~وأورد في أوائل مجلد القرآن بابين من أبواب هذه الرسالة القديمة، أحدهما
~~باب تحريف القرآن والاخر باب

# --- PageV24P008 [ 9 ]

# تأليف القرآن. والظاهر أنه أسقط في النسخة " عن أبيه " أو " عن أخيه "
~~بين ابن قوله وقال حدثني سعد لان ابن قوله لم يرو عن سعد إلا أربعة أحاديث،
~~بل كلما يروى عن سعد فانما هو بواسطة أبيه أو أخيه كما صرح النجاشي بجميع
~~ذلك. وسيأتي حاله في كتابه " النوادر " وان كتبه الموافقة للشيعة لا يتجاوز
~~الخمسة وانه كان من المتعاطفين مع الحكام المنصوبين من قبل الخلفاء.
~~(الناسخ والمنسوخ) اسمه " عمدة الراسخ في المنسوخ والناسخ " - - - > ذ 15:
~~336 ويوجد عند (الملك 4 / 3052) " علم المنسوخ والنساسخ المختصر من عمدة
~~الراسخ " وهذا الكتاب للمؤلف نفسه. (47: الناسخ والمنسوخ) لجمال الدين أحمد
~~بن عبد الله بن محمد بن علي ابن الحسن بن المتوج البحراني صاحب التفسير
~~المذكور في ذ 4: 246 - 248 من أجل تلاميذ فخر المحققين (م 771) والمعاصر
~~للشهيد 776. ترجمه كذلك سليمان الماحوزي ووجد نسبه كذلك بخطه في آخر إجازته
~~لتلميذه أحمد بن فهد الاحسائي في 802 وذكر من تصانيفه تفسيره الذي بسط
~~القول فيه في بيان الايات الناسخة والمنسوخة. ولشدة حاجة المجتهد المستنبط
~~للاحكام الشرعية إلى معرفة الناسخ والمنسوخ من الايات، استخرج هذه الرسالة
~~من تفسيره لتسهيل التناول. وذكر من تصانيفه أيضا " آيات الاحكام " الموسوم
~~" منهاج الهداية " - - - > ذ 23: 180 - 181 قال سليمان: وقد قرأته على بعض
~~مشايخي في حداثة سني 1091. أقول: وهذا " الناسخ والمنسوخ " المصرح في خطبته
~~بما ذكره الشيخ سليمان موجود في خزانة (سيدنا الشيرازي). أوله: [ الحمد لله
~~الذي لم ينسخ من آية إلا وقد أتى بخير منها أو مثلها. والصلاة على نبينا
~~محمد وعترته المعصومة في قولها وفعلها. وبعد، فان من ادعى التفقه في
~~الشرعيات التي هي معالم الدين، ولم يعرف الناسخ من المنسوخ كان مثل الحمار
~~في الطين... ثم ذكر: ان عبد الرحمان بن دأب صاحب ms8458 أبي موسى الاشعري كان
~~بمسجد الكوفة، وقد اجتمع عليه الناس وكان يخلط الماش بالدرماش ويشوب
~~الاباحة بالحظر، فرآه أمير المؤمنين (ع) وسأله عن الناسخ والمنسوخ ومنعه

# --- PageV24P009 [ 10 ]

# عن عمله وفتل أذنه... إلى قوله: وأنا وإن أوردتها في تفسير القرآن في
~~خلال الكلام على علم البيان، مؤلف في ذلك مختصرا يكون للمتعلم تبصرة
~~وللفقيه والعالم تذكرة. أكفيهم مؤنة الدأب ومعونة التفتيش والطلب والله
~~المعين لمن رغب... ] ثم فصل معنى النسخ في كلام العرب إلى أن ذكر تقسيم
~~المفسرين النسخ على ثلاثة أضرب: ما نسخ خطه وحكمه، وما نسخ خطه وبقى حكمه
~~وما نسخ حكمه وبقى خطه. وقال في بعض فصوله: [ اعلم ان السور التي يدخلها
~~الناسخ والمنسوخ خمس وعشرون سورة... ] وبعد عدها قال: [ والسور التي فيها
~~الناسخ وليس فيها المنسوخ ستة ] وعددها أيضا. ثم قال: والسور التي دخلها
~~المنسوخ ولم يدخلها الناسخ أربعون سورة. وبعد عدها قال: وما سواها لم
~~يدخلها ناسخ ولا منسوخ وهي ثلاث وأربعون سورة، وبعد عدة فصول أورد الايات
~~الناسخة بترتيب سور القرآن من الفاتحة إلى الناس. ثم قال: ونحن الان نشرع
~~في بيان الناسخ والمنسوخ بعون الله. ثم ذكر الفاتحة وقال: ليس فيها شئ من
~~النسخ وذكر البقرة وقال: قالوا: ان فيها ثلاثون آية منسوخة وهو يقرب من ألف
~~بيت. نسخة منه عند الشيخ صالح الجزائري بالنجف وأخرى في موقوفة (مدرسة
~~اليزدى بالنجف) بخط نظام الدين ابن أحمد الاردبيلى. ولعله مؤلف شروح
~~الشواهد. ونسخة أخرى عند الشيخ جواد العراقي نسب فيها إلى القطب الراوندي
~~(الرقم 69) ونسخة أخرى عند السيد هادي جمال الدين الافجه أيضا منسوبة إلى
~~الراوندي أو إلى هبة الله بن سلامة (الرقم 67) والظاهر أنه مغلوط. هذا وقد
~~مر شرح الناسخ والمنسوخ في 14: 98 ويأتي له " نظم أخذ الثار ". (48: الناسخ
~~والمنسوخ) لشهاب الدين أحمد بن فهد الاحساثى مؤلف " خلاصة التنقيح " في 806
~~والراوي عن أحمد بن عبد الله بن المتوج. شرحه عبد الجليل الحسيني القارى
~~شارح " الجزرية " في التجويد (سنة 972). وقد شرح الناسخ والمنسوخ هذا ms8459 في
~~976 باسم مير أحمد خان. (49: الناسخ والمنسوخ) لابي جعفر أحمد بن محمد بن
~~عيسى الاشعري القمى، لقى الرضا وعاش حتى أدرك الهادي وروى عنه. ذكره
~~النجاشي ورواه عنه بثلاث

# --- PageV24P010 [ 11 ]

# وسائط. وسيأتي تفصيل حاله عند ذكر كتابه " النوادر ". (50: الناسخ
~~والمنسوخ) لبعض الاصحاب. جمع فيه الايات المنسوخة مرتبا. أوله: [ الحمد لله
~~مكافاتا لافضاله... ] وآخره: [ والصلاة على نبيه وآله ] وهو مختصر في تسعة
~~عشر ورقة موجودة في (الرضوية). يطابق أوله كتاب ابن العتايقى (- - - >
~~الرقم 57) والصدوق (- - - > الرقم 55). (51: الناسخ والمنسوخ) للحسن بن علي
~~بن فضال الفطحي الكوفي المتوفي 224 ذكره النجاشي ورواه عنه بأربع وسائط.
~~ويأتي له " نسخة الرضا ". (52: الناسخ والمنسوخ) للحسن بن واقد. ذكره ابن
~~النديم ص 51. وسماه النجاشي الحسن بن وقدان. ومر تفسيره في 4: 271. (53:
~~الناسخ والمنسوخ) لدارم بن قبيصة بن نهشل بن مجمع التميمي أبو الحسن
~~الدارمي من أصحاب الرضا. ذكره النجاشي ورواه عنه بثلاث وسائط فهو عالى
~~السند. (الناسخ والمنسوخ) لسعد بن عبد الاشعري - - - > ناسخ القرآن ومنسوخه
~~قم 46. (54: الناسخ والمنسوخ) للمعاصر محمد شريف الموسوي الونكى الاصفهانى
~~المجاز من الفاضل الايرواني والشيخ زين العابدين المازندراني الحائري. ط.
~~مع رسالته " نسيم السحر " الاتي، في 1323. (55: الناسخ والمنسوخ) لصدوق ابن
~~بابويه م 381. أوله: [ الحمد لله مكافاتا لافضاله... ] والنسخة بخط السيد
~~أحمد بن حبيب زوين في مجموعة كلها بخطه 1234 عند (الشيخ علي كاشف الغطاء)
~~منسوبا إلى الصدوق مع انه متحد تماما مع نسخة خط ابن العتايقي (- - - >
~~الرقم 57). وأوله يطابق الرقم 50. (56: الناسخ والمنسوخ) برواية ابن عباس.
~~لعبد العزيز بن يحيى الجلودى شيخ ابن قولويه م 367 ويأتي له " النحو "
~~والنجوم ". (57: الناسخ المنسوخ) لعبد الرحمان بن محمد العتايقي الحلي.
~~أوله: [ الحمد لله مكافاتا لافضاله وصلواته على محمد وآله. وبعذ فهذه رسالة
~~على علم

# --- PageV24P011 [ 12 ]

# والمنسوخ فان ذلك أول ما يجب أن يبدء به من علوم القرآن فقد روى عن أمير
~~المؤمنين (ع) أنه دخل مسجد الكوفة فرآى ابن داب صاحب أبي موسى الاشعري -
~~إلى قوله -: واعلم أن الناسخ هو الذي يرفع حكم المنسوخ، والمنسوخ على ثلاثة ms8460
~~أضرب، منه ما نسخ خطه وحكمه ومنه ما نسخ خطه وبقى حكمه، ومنه ما نسخ حكمه
~~وبقى خطه... ] ثم مثل للاول بقوله: لو أن لابن آدم...، والثاني بقوله:
~~الشيخ والشيخة. قال: والثالث في ثلاث وستين سورة. ثم ذكر الاقسام الاربعة
~~في سور القرآن من حيث وجود الناسخ والمنسوخ فيها وعدمهما ووجود أحدهما دون
~~الاخر. ثم شرع في الايات المنسوخة على نظم سور القرآن. قال: وليس في ام
~~الكتاب شئ. ثم ذكر سورة البقرة إلى آخر القرآن. وآخره: [ وفرغ من تسويده
~~جامعه عبد الرحمان بن محمد العتايقي وذلك سنة ستين وسبعمائة ] وكتب عن خطه
~~الشيخ محمد (السماوي) في 1335. ونسخة اخرى منها في خزانة آقا أحمد آل آقا
~~الكرمانشاهى بطهران من أولاد آقا باقر البهبهانى. (و- - - > 50). (58:
~~الناسخ والمنسوخ) لعبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني والد فخر الدين
~~أحمد (- - - > الرقم 68) نسبه إليه محمد سعيد المرندى في " تحفة الاخوان ".
~~(59: الناسخ والمنسوخ) لعبد الله بن عبد الرحمان الاصم المسمعي البصري
~~الراوي عن مسمع كرديز من أصحاب الصادق. ذكره النجاشي ورواه عنه بأربع
~~وسائط. (60: الناسخ والنسوخ) لعلي بن إبراهيم بن هاشم القمى. شيخ الكليني
~~الذي يكثر الرواية عنه في " الكافي " ويأتي له " نوادر القرآن ". (61:
~~الناسخ والمنسوخ) لعلي الحزين (م 1181) - - - > 9: 235 حكاه في " نجوم
~~السماء " عن فهرس كتبه. (62: الناسخ والمنسوخ) لعلي بن شهاب الدين الحسيني
~~العلوي الهمداني (م 786). أوله: الحمد لله حق حمده - إلى قوله: - هذا ما
~~جمعته من ناسخ القرآن ومنسوخه تذكرة للطالبين... ] وآخره: [ ومن سورة
~~الكافرون قوله: لكم دينكم ولي دين، منسوخة بآية القتال. والله أعلم بالصواب
~~وبحقائق الاحوال ]

# --- PageV24P012 [ 13 ]

# موجودة عند آقا نجفي بن السيد محمود التبريزي في النجف واليوم (السيد
~~شهاب الدين بقم). (63: الناسخ والمنسوخ) لمحمد بن بحر الاصفهانى صاحب "
~~جامع التأويل " حكاه ياقوت في " معجم الادباء 18: 36 " عن " تأريخ اصفهان "
~~لحمزة. وحكى العلامة الحلي انكاره للنسخ في القرآن في مبحث النسخ من "
~~التهذيب " ومر له " جامع التأويل " - - - > 5: 44 ويأتي " نحل العرب "
~~لسميه محمد بن بحر الشيباني ولاء. (64: الناسخ والمنسوخ) لابن الحجام بن ms8461
~~ماهيار وهو محمد بن العباس بن علي ابن مروان بن ماهيار. ذكره الطوسى في
~~الفهرست. ويروى عنه التلعكبرى هارون ابن موسى سماعا عنه سنة 328. (65:
~~الناسخ والمنسوخ) لمحمد مهدي بن جعفر الكاشانى الموسوي. ذكره في آخر كتابه
~~" خلاصة الاخبار " الذي ألفه 1250 وهو حفيد الوحيد البهبهانى والمجلسي.
~~ويأتي له " نسب نامه ء وحيد ". (66: الناسخ والمنسوخ) لنصر بن علي
~~البغدادي. كانت نسخته عند رضي الدين علي بن طاووس (م 664) ونقل عنه في "
~~سعد السعود - ص 226 " البحث في آية " قل لا أسئلكم عليه أجرا ". ويظهر منه
~~عدم نسخ هذه الاية. وان أحد الثقلين هو العترة، على خلاف من جعلها منسوخة
~~وقال بأن الثقل الاخر هو السنة. (67: الناسخ والمنسوخ) لهبة الله بن سلامة
~~بن نصر بن علي المقري (م 410). أوله: [ الحمد لله الذي هدانا لدينه... ]
~~وآخره: [ وصلى الله على رسوله وآله وسلم تسليما كثيرا ] يوجد نسخة منه
~~كتابته 881 في (الرضوية) (- - - > قم 47). (68: النساسخ والمنسوخ من الايات
~~القرآنية) لفخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني شيخ ابن
~~فهد الحلي (م 841) وتلميذ فخر المحققين (م 771) نسب في " تحفة الاخوان "
~~إلى والده عبد الله بن سعيد. ولكن صاحب " الروضات " حكى عن مواضع آخر نسبته
~~إلى الولد يعنى فخر الدين صاحب التفسيرين الكبير والصغير وآيات الاحكام
~~الموسوم بالنهاية. قال في " كشف الحجب " بعد نسبته

# --- PageV24P013 [ 14 ]

# إلى فخر الدين: [ انه أفرده من تفسيره لتسهيل الامر على الطلاب ] أقول:
~~ان الذي أفرد رسالته في الناسخ والمنسوخ واستخرجها من تفسيره تسهيلا للطلاب
~~هو جمال الدين أحمد بن المتوج (- - - > قم 47) وهو الموجود نسخه، وليس فخر
~~الدين أحمد ابن المتوج هذا. (69: الناسخ والمنسوخ من القرآن العزيز) لقطب
~~الدين سعيد بن هبة الله ابن الحسن الراوندي م 573. نسخة منه بطهران عند
~~الشيخ جواد العراقي الواعظ. (- - - > الرقم 47) ومر له " الخرايج والجرايح
~~" - - - > 7: 145. (70: ناسخة التناسخ) في ابطلال هذا المذهب. لهبة الدين
~~الشهرستاني المذكور في قم 2 و21 ذكره في فهرس كتبه. (71: ناشرة ألوية الحق)
~~من كتب الاسماعيلية السليمانية. ذكره ايوانف تحت رقم ms8462 526. (72: الناشرات
~~العلوية) للمعلم الثاني أبى نصر الفارابى محمد بن أحمد م 339. (رسالة في
~~الناصب وتحقيق معناه) هي رد على الملا حيدر علي الشيروانى في تنجيسه
~~للناصبي. تأليف زين الدين الخوانساري. مر بعنوان " العجالة في رد مؤلف
~~الرسالة " - - - > 15: 222. (73: الناصح واللائم) منتخب من " الصادح
~~والباغم - - - > ذ 15: 2 مع زيادات وإلحاقات تبلغ مجموعها 593 بيتا. لمحمد
~~بن سيدنا المرتضى الكشميري الرضوي النجفي فرغ منه 1372 ويأتى " نتائج
~~الفطنة في نظم كليلة ودمنة " ومر " كليلة " في ذ 8: 26 و18: 134 - 136.
~~(الرسالة الناصحة) مر في ذ 11: 226 - 227 مع شرحها. (74: ناصر الابرار)
~~فارسي في معارف دينية. للمولى محمد بن علي أشرف الطالقاني النجفي. رتبه على
~~مقدمة ذات أمو ثلاثة وخمسة أجزاء لكل جزء فصول ولكل فصل أبواب. ألفه بعد
~~خمسة أعوام سكن النجف، وبعد فراغه من تأليف كتاب " شراب طهور " في الكلام
~~و" تحفة الاخوان في كنوز طالقان " و" المواهب الغروية

# --- PageV24P014 [ 15 ]

# في اصول الاحكام النبوية " و" حيات الانسان " في معرفة الله ونبيه و" شرف
~~الابد " في المعارف الخمسة. في مجلدين، أولهما في التوحيد والنبوة وثانيهما
~~الموجود في الامامة والمواعظ والاخلاق. ألف جميع هذه الكتب قبل " ناصر
~~الابرار " في 1302 وصرح بذلك في أوله. وكتب بعد ذلك تصانيف أخر. وتوفي بعد
~~1328 فانه طبع له كتاب في هذا التأريخ. وذكر السبب في تأليفه بالفارسية
~~تساهل الاعراب في الامور الدينية الواقعية واهتمام الفرس بها كما أخبر عنه
~~النبي (ص) بقوله: لو كان العلم في الثريا لنالته أيدى الفرس... وقد برز منه
~~بقلمه بعض الفصول من الجزء الاول في التوحيد والعدل والحسن ولقبح العقليين
~~والجبر والاختيار. وبقى من مطالبه التي ذكر مجملها أولا في بياض في مجلد
~~كبير وجف قلمه. والنسخة الناقصة موجودة كذلك عند الشيخ أسد الله الدهاقانى
~~في النجف، يقرب من ستة آلاف بيت. ذكر في بعض تصانيفه أنه ورد النجف 1297
~~فكان شروعه في " ناصر الابرار " 1302 وجاور النجف أكثر من 32 عاما إلى أن
~~توفي بها بعد 1328. (75: ناصر الاخوان في الاخبار الواردة عن ms8463 الائمة
~~الاطهار) للمولى ناصر بن مساعد الكربلائي. كبير في مجلدات. حكى لي المحدث
~~الشيخ عباس القمى أنه رأى مجلدا منه يشتمل على الاجزاء (10 - 15) منه وقد
~~صححه المؤلف بخطه في ع 1 / 1123، (76: ناصر الادب) في الادب. للمولوي سيد
~~ناصر حسين الجنفورى م 1313 مطبوع. ذكر في التجليات بعنوان أنه من تلاميذ
~~المفتي مير محمد عباس. ويأتي له " النبال ". (77: ناصر الحساب) فارسي في
~~الحساب. توجد نسخته في (الاصفية 184) كما في الفهارس. (78: ناصر الذاكرين)
~~بالگجراتية. لمولودنيا جعفر الهندي. مرتب على مجالس تقرأ في تعازي عشرة
~~عاشوراء. ط 1351.

# --- PageV24P015 [ 16 ]

# (79: ناصر العترة الطاهرة) فارسي لابي القاسم بن الحسين بن التقي م 1324
~~النقوي اليزدى الحائري الهندي، صاحب " لوامع التنزيل " أخرج فيه من الصحاح
~~الاربعة للعامة ما فيه نصرة للعترة النبوية. ط بالهند 1295. في 148 ص.
~~وترجمنا المؤلف في " النقباء ص 66 ". (80: ناصر المعالجين) في الطب فارسي.
~~للحكيم ناصر علي الغياث پورى الهندي. مطبوع بلكهنو. (81: ناصر الملوك) في
~~الطب. للميرزا أبي القاسم النائني الملقب بسلطان الحكماء م 1332 ينتهى نسبه
~~إلى السلطان محمد شاه خدابنده المغولي. طبع بطهران على الحجر. (ناصر
~~ومنصور) لكاتبي ترشيزى - - - > ناظر ومنظور. (الناصريات) أو " الناصرية "
~~أو " المسائل الناصريات " - - - > 20: 370 - 371 أو " جوامع الفقه " - - -
~~> 5: 252. (82: الناصرية) في الفقه، مبدوا ببعض العقايد الدينية. لعلي بن
~~الحسين بن عاشور البحراني سأله رجل اسمه ناصر فسماه باسمه. أوله: [ الحمد
~~لله الذي رفع أهل العلم فوق أعلى الدرجات بما يعلمون وألهمهم بعيون بصائرهم
~~بصائر لا تبصرها العيون. فقال في كتابه المكنون الذي لا يمسه إلا
~~المطهرون... ] رتبه على فصول. توجد النسخة عند (لسيد شهاب الدين بقم) كما
~~كتبه إلينا. (83: الناصرية) في أعمال اليوم والليلة. في خمسين ورقة كتبه
~~أبو الفتح محمد بن علي الكراجكى م 449 للامير ناصر أمير دمشق. وفيه الواجب
~~والمستحب والمسنون كذا في فهرس كتبه الذي صنفه بعض معاصريه. ويأتي له "
~~النباتية ". ومر له " كنز الفوائد " - - - > 18: 161 ويأتي " يوم وليلة "
~~متعددا. (84: ناصريه) فارسي في المعاد الروحانى والجسمانى. للحاج محمد خان
~~بن محمد كريمخان الكرماني. ms8464 ط بمبى في 1300.

# --- PageV24P016 [ 17 ]

# (85: الناطق بفضل الصادق (ع)) للسيد جواد بن هبة الدين الشهرستاني. ذكره
~~في فهرس كتبه الذي بعثه إلى. ومر والده في قم 2 و70. (86 - 89: ناظر
~~ومنظور) منظومة غرامية عرفانية لپير جمال الاردستاني 9: 161 و19: 317 وأخرى
~~لحاجى أبر قوهى في 156 بيتا نظمها عام 972 - - - > 9: 217 و19: 317 وثالثة
~~لكاتبي ترشيزى - - - > 9: 896 و19: 318 وهذه قد تسمى " ناصر ومنصور "
~~ورابعة: لوحشي بافقى - - - > 9: 1264 و19: 318 وهذا الاخير نظم في 966 وقال
~~في تاريخه بيتا يستخرج منه تأريخه أربع مرات من أربعة أصناف من حروفه. (90:
~~ناظمة الاحزان في الشكوى من الزمان) لنور الدين ابن المحدث الجزائري م 1158
~~أوردها في كتابه " فروق اللغات " - - - > 16: 186 - 187 المطبوع ناقصا في
~~1274. (91: ناظمة الشتات فيما يستحب تأخيره من أوائل الاوقات) لابي الحسن
~~سلميان ؟ (سليمان) بن عبد الله بن علي بن الحسين بن يوسف بن أحمد بن عمار
~~البحراني الماحوزي م 1121. أوله: [ الحمد لله على تواتر آلائه وتوافر
~~نعمائه... ] رتبه على مقدمة وثلاث مقامات ذكر في آخره تمام نسبه وفرغ منه 9
~~ج 1 / 1103 والنسخة بخط حسين بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن عمران
~~القطيفي، كتبها لنفسه في 17 صفر 1147 عن نسخة خط المصنف. وكتب عليها حواشي
~~المؤلف بعنوان (منه ره) وقابلها بنسخة السيد محمد بن شرف بن إبراهيم بن
~~يحيى الصنديد (2 ع 1 / 1147) التي وهبها محمد بن شرف لهذا الكاتب في
~~التأريخ. والنسخة موجودة عند حسين القديحى في مجموعة كلها بخط الكاتب
~~المذكور ونقش خاتم الكاتب نفسه: [ الواثق بالله المنان حسين بن محمد بن
~~يحيى بن عمران ] ونسخة في مكتبة الشيخ علي بن محمد رضا كاشف الغطاء وأخرى
~~عند (الشريعة الاصفهانى) بخط محمد بن سعيد المقابي كتبه 1144. ومر له "
~~معراج أهل الكمال " - - - > ذ 21: 228. (92: نافع الافهام ورافع الاوهام)
~~لابي الحسن ميرزا " حيرت قاجار "

# --- PageV24P017 [ 18 ]

# - - - > 9: 274 - 275 ابن حسام السلطنة محمد تقي. فارسي نظما ونثرا في
~~أجوبة المسائل ط. 1335 بطهران في حياة المؤلف في 127 ص، وببمبى ms8465 في 1312
~~بعنوان " نافع وسراج لامع ". (نافع برهان) اسم لمقدمة " برهان قاطع " - - -
~~> ذ 3: 98 لمؤلفه محمد حسين ابن خلف، في 9 فوائد في قواعد اللغة الفارسية.
~~إستقلت بالتدوين في بعض النسخ. (93: نافع در حساب أصابع) أو حساب سر أنگشتى
~~(الذي عرفنا به في ذ 5: 49 و7: 3). وهذه رسالة لفغفور الشاعر الگيلانى
~~الهندي حسين بن أحمد اللاهيجى م 1028 - - - > 9: 840 - 841. (النافع في
~~مختصر الشرايع) أو " المختصر النافع " - - - > 20: 213 وعليه شروح ذكرت في
~~ذ 14: 57 - 61. (94: النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادى عشر) ذكرنا "
~~الباب الحادى عشر " في ذ 3: 5 و23: 164 وذكرنا الثلاثين من شروحه في ذ 13:
~~117 - 123 ومنها النافع هذا. وهو لابي عبد الله شرف الدين مقداد بن عبد
~~الله بن محمد بن الحسين ابن محمد السيورى الحلى تلميذ فخر المحققين م 771
~~والمجاز من الشهيد الاول. والشرح هذا حامل للمتن بقال أقول. أوله: [ الحمد
~~لله الذي دل على وجوب وجوده افتقار الممكنات... ] طبع مكررا. ورأيت منه
~~نسخة بخط محمد بن علي بن علي بن محمد بن أبي الطى مع اجازة والده له بخطه
~~في 854 والكاتب هو صاحب " مسائل ابن طى " - - - > ذ 20: 331 - 332 موجودة
~~بمكتبة (الخوانسارى). وترجم النافع بالفارسية على بن الحسين الشهرستاني
~~الكربلائي (م 1344) وسماه " الجامع " - - - > 5: 28 وطبعت مكررا. ويأتي له
~~" نضد القواعد الفقهية ". (95 ناله ء حزين) لمحمد علي " حزين شوشتري "
~~الهندي (1266 - 1339) ابن علي رضا " ناجى " (ذ 9: 1146) ابن محمد طاهر. طبع
~~بالهند 1938 مع مقدمه لابنه عباس في تأريخ عائلتهم نقلا عن " تحفة الاحباب
~~" وطبع ثانيا بطهران 1243 ش. مع مقدمة لعباس شوشتري (مهرين) وله " جنگ حزين
~~" وعلم كلام. ولانسبه له (ال) ؟

# --- PageV24P018 [ 19 ]

# حزين گيلانى (9: 235). ومر أخوه سامع (ذ 9: 422 - 423) وأخته شاكرة (9:
~~493 - 494). (96: ناله ء حزين) مثنوي باللغة الاردوية مطبوع بالهند. (97:
~~ناله ء درد) فارسي لمير محمد المتخلص درد. فرغ منه 1199. ط. الهند 1266
~~و1310. (98: ناموس الاحكام في شرح شرائع الاسلام) لحسين بن محمد البزى
~~العاملي المتوفى في بنت جبيل 1342. ثلاث مجلدات. نسخة خط ms8466 المؤلف المنتهى
~~إلى آخر الاعتكاف فرغ منه 1315 عند محمد رضا بن زين العابدين بن شمس الدين.
~~وعلى مجلداته تقاريظ، فعلى كتاب الصوم تقريظ الشيخ أحمد بن محمد حسين
~~الكاظمي وتقريظ الشيخ حسن مطر. وعلى باب التيمم تقريظ السيد محمد بن الحسن
~~العاملي. ومر " ديوان البزى " في ذ 9: 135. (99: ناموس طب) أصله لبقراط.
~~توجد الترجمة الفارسية لبعض الاصحاب مع ترجمة وصية بقراط وشرح لاحواله في
~~مجموعة عند (المشكاة). (ناموس نامه) لتائب - - - > 19: 85 و318. (100:
~~نامهاى پرندگان در لهجه هاي كردى) للدكتور محمد مكرى - - - > ذ 9: 1095. ط.
~~طهران 1326 ش 155 ص. (101: نامهاى شهرها وديه هاي ايران) لاحمد كسروى. ط.
~~طهران مكررا في ثلاثة مجلدات. راجع " نامه سر گشاده " قم 115. (102: نامه ء
~~آدميت) لحاج ميرزا حسن إحقاقي. فارسي أخلاقي والمؤلف هو ابن ميرزا موسى (بن
~~محمد باقر بن محمد سليم) الاسكوئى الحائري الذي ولد وتوفي بكربلا (1279 -
~~1364) مؤلف " إحقاق الحق " المذكور في 1: 290 في اثبات روحانية المعاد
~~والمعراج كما يقول به فلاسفة الشيعة، ولذلك لقب أولاده بالاحقاقي. فمؤلف "
~~نامه ء آدميت " يسكن تبريز وطبع كتابه بها 1384 بمباشرة ابنه ميرزا عبد
~~الرسول إحقاقي كما طبع له بمشهد " نامه ء شيعيان " وأخو المؤلف الاكبر منه
~~هو الميرزا علي بن

# --- PageV24P019 [ 20 ]

# موسى نزيل الكويت مرجع الشيعة الشيخية بها. (103: نامه ء أحمدى) أو
~~الاسلام وحفظ الصحة. للدكتور أمير أعلم الاشوري ابن علي أكبر معتمد الوزارة
~~القزويني نزيل طهران من مؤسسي جمعية " شير وخورشيد سرخ " الخيرية في قبال "
~~الصليب الاحمر " و" الهلال الاحمر ". طبع الكتاب في عصر أحمد شاه 1332 في
~~133 ص فسمى به. (104: نامه ء ارسطاطاليس درباره ء هنر شعر) ترجمة لشعر
~~أرسطو عن اليونانية بالفارسية لسهيل افنان. ط. بيروت 1948 م في 237 ص.
~~(105: نامه ء امام صادق به فرمانرواى أهواز) ترجمة للاهوازية المذكورة - -
~~- > ذ 2: 485 بالفارسية لمؤلف " مهدي موعود ". ط. دزفول 43 ص. (106: نامه ء
~~باستان) تاريخ منظوم على زنة شاهنامه. لميرزا عبد الحسين ابن عبد الرحيم
~~المعروف بآقا خان الكرماني. ولد ببلدة بردسير ms8467 1270 وتلمذ على جمال الدين
~~الاسد آبادى المتسمى بالافغاني. وفرغ من نظمه في سجن طرابزون بتركية في
~~1313 ثم سلموه إلى حكومة ايران فنقل إلى تبريز وقتل هناك 1314 بتهمة التآمر
~~مع جمال الدين وميرزا رضا خان الكرماني قاتل ناصر الدين شاه. طبع الكتاب
~~بطهران 1316 مع اسقاط بعض أشعاره بأمر من فرمانفرما سالار لشكر مع "
~~سالاريه " - - - > 12: 119 و" آئينه ء سكندرى " - - - > 1: 53. وقال ناظم
~~الاسلام في " تاريخ بيداري " ان علاء الملك هو الذي طبع " نامه ء باستان "
~~وصححه جهانگير صاحب صحيفة " صور إسرافيل " الذي قتله محمد علي شاه أيضا.
~~ومر له " قهوخانه ء سورات " - - - > ذ 17: 220. (107: نامه ء تنسر به
~~گشنسب) أصله باللغة الپهلويه من عصر أردشير بابكان، والترجمة العربية لابن
~~مقفع. ترجمها بالفارسية الدرية محمد بن الحسن بن اسفنديار الطبري. وطبعه
~~مجتبى مينوى حفيد شريعت مدار بطهران 1301 ش. (نامه ء خاقان) اسم لذو
~~القرنين - - - > 10: 44 وقد يسمى " تاريخ ذو القرنين " كما في " خطى فارسي
~~" ص 4242.

# --- PageV24P020 [ 21 ]

# (108: نامه ء خسروان) لجلال الدين ميرزا ابن فتح علي شاه قاجار. كان له
~~يوم وفات والده 1250 ثمان سنين وأمه بنت جمشيد بيگ الكردي. وهو تاريخ
~~لايران من الپيشداديه إلى القاجارية. طبع بطهران مصورا في ثلاث مجلدات:
~~الاول عام 1285 والثاني 1287 وهو من آل طاهر إلى الخوارزمية، ومعه تقاريظ
~~على المجلد الاول. والثالث طبع في 1288. وجاء التعريف بنسخه في " خطي فارسي
~~" ص 4395. (109: نامه ء دانش وجامه ء ستايش) مثنوى فارسي في العرفان. للسيد
~~محمد علي خير الدين ابن الحسين بن محمد علي بن نوازش علي الموسوي الهندي
~~نزيل كربلا والمولود بها 1312. (ذ 9: 756). ورأيت النسخة عنده. أولها: بنام
~~خرد بخش پروردگار * * * خداوند پاينده ء نغز كار (110: نامه ء دانشوران
~~ناصرى) في أحوال العلماء من جميع الشعوب والفرق في جميع الاعصار، مرتبا على
~~حروف الهجاء. انتشر منه من الالف إلى الشين في سبع مجلدات بطهران من 1296
~~إلى 1324 حيث توقفت في حوادث النهضة. ألفه لجنة علمية ألفت بأمر ناصر الدين
~~شاه قاجار 1294 ms8468 تحت نظر وزير العلوم علي قلى ميرزا اعتضاد السلطنة ابن فتح
~~علي شاه وعضوية الفضلاء: الحاج محمد مهدي (م 1331) ابن آغاخوند (م 1306)
~~العبد رب آبادى القزويني، ثم الحاج ميرزا أبو الفضل الطبيب الساوجى (م
~~1312) ابن فضل الله (المترجم في المآثر والاثار، ص 199) والمولى آقا
~~القزويني عبد الوهاب (م 1306) ابن عبد علي، والسيد مرتضى المترجم، والشيخ
~~محمد حسن المترجم وغيرهم من أعضاء الادارة العلمية. فخرج الجزء الاول منه
~~1296. ولما توفي اعتضاد السلطنة في 1298 فوضت رياسة اللجنة إلى محمد حسن
~~خان صنيع الدولة وزير الانطباعات (المطبوعات) ابن اعتماد السلطنة ميرزا علي
~~قلى المراغى (م شوال 1313) كما ذكر في آخر الجزء الاول من " منتظم ناصرى ".
~~وقال محمد القزويني ابن عبد الوهاب (ملا آقا المذكور) في مقال له نشر في
~~مجلة يادگار الطهرانية ص 57 العدد 3 سنة 5: ان اللجنة الرباعية المذكور
~~أسمائهم في مقدمة الجزء الاول هم: مهدي العبد رب آبادى، والساوجي وعبد
~~الوهاب بن عبد علي

# --- PageV24P021 [ 22 ]

# گلى زورى القزويني (والد كاتب تلك المقالة) ورابعهم ميرزا حسن الطالقاني
~~الذي طرد من اللجنة لدخوله في جماعة البابية وذلك بعد انتشار الجزء الاول
~~في 1298 مع مقدمة العبد رب آبادى بخط محمد رضا صفا كلها في 780 ص. هذا وقد
~~خرج الجزء الثاني في 1313 بخط محمد طاهر في 756 ص. مع مقدمة أمين الدولة
~~(وهو المترجم في المآثر والاثار، ص 193) ثم الجزء الثالث في 1318 بخط محمد
~~حسين عماد الكتاب في 162 ص. مع مقدمة العبد رب آبادى وفي ذيلها نشرة سنوية
~~حكومية للحوادث في 60 ص. ثم الجزء الرابع في 1320 في 154 ص. مع نشرة
~~الحوادث السنوية في 63 ص. ثم الجزء الخامس في 1321 في 159 ص. مع النشرة في
~~69 ص. مع مقدمة العبد رب آبادى. ثم السادس في 1322 في 183 ص. مع النشرة 57
~~ص. ثم السابع في 1324 في 152 ص. والنشرة 69 ص. هذا وللسادس والسابع مقدمتان
~~لغياث الدين الكاشانى، (1) المذكور اسمه في مقدمة ms8469 العبد رب آبادى للجزء
~~الثالث أيضا. وقد جاء في النشرة السنوية الحكومة المطبوعة في ذيل " المآثر
~~والاثار " لعام 1306 ص 45 أن من المشتغلين في دار التأليف لنامه ء دانشوران
~~پروانه ء تفرشي (المذكور في ذ 9: 158) والشيخ محمد ابن ملا آقا، وميرزا
~~طاهر ككاتب والسيد علي كخازن للمكتبة ومحر ران لم يذكر اسميهما. واحتمل
~~السيد رضا صدر في مقدمته للطبعة الثانية الناقصة من نامه ء دانشوران سنة
~~1379 ج 1 ص 15 - 17 أن يكون الشيخ محمد هذا هو محمد بن عبد الوهاب المذكور
~~فوقا وإن كان عمره آنئذ عشر سنين. وهو الذى اشترك مع المستر بروان في طبع
~~لباب الالباب (ذ 18: 276) ومع نيكلسن في طبع تذكره ء عطار (ذ 4: 29 و9:
~~730) وسيجئ له " ياد داشت هاي قزويني ". (نامه ء دلنواز) لكوثر الهمداني -
~~- - > 19: 318. (نامه ء دواني) رسالة عرفانية بالفارسية الخالصة - - - > ذ
~~22: 162 ويأتي له " نوار الهداية ".

# ---

# 1 - وهو صاحب " نوروزية " الاتى. (*)

# --- PageV24P022 [ 23 ]

# (111: نامه ء روشن دلان) لمحمد تقي شوريده (1274 - 1345) - - - > 9: 547
~~ذكره في " أدبيات معاصر ". (112: نامه ء رهبران آموزش تكوين) في الفلسفة
~~وأصول العقايد الشيعية. لميرزا أحمد بن الحسن الاشتيانى المعاصر. ط. منه
~~الفراز الاول من الجزء الاول في 48 ص. طهران 1360 ثم 1365 وثالثا 1375.
~~(113: نامه ء زبان آموز) في قواعد اللغة الفارسية. لناظم الاطبا الدكتور
~~علي أكبر النفيسى. ط. طهران 1316 في 311 ص. (114: نامه ء سخنوران) في شعراء
~~الفرس بعد الدستور. للشيخ أسد الله بن محمود ايزد گشسپ (1303 - 1366)
~~المتخلص " شمس " گلپايگانى - - - > 9: 544. ط. طهران 1316 ش. في 163 ص. وله
~~" شمس التواريخ " و" النبوية " ويأتي " نور الابصار ". (115: نامه ء
~~سرگشاده) تأليف عبد الله آتشكده ئى. ط. أهواز 1323 في جواب تراهات أحمد
~~الكسروى في كتبه الثلاث: 1 - شيعيگرى، 2 - پيرامون اسلام 3 - ورجاوند
~~بنياد. كان أحمد هذا من سادة تبريز وإماما لاحد مساجدها، ثم استخدم في
~~القضاء بالعدلية وانتقل إلى طهران وانجرف مع تيار التسنين الذي حصل منذ عهد
~~السيد جمال الدين الاسد آبادي الذي تظاهر بالافغانية ms8470 خارج بلده ابتعادا عن
~~التشيع. وسبب تعاونه مع الاحرار ومناهضي الاستبداد في عصر ناصر الدين شاه
~~إنكسارة عظيمة للاحرار لان اتباعه كانوا يرون في إستقلال ايران وعدم رضوخ
~~الفرس للاتراك سببا لتأخير المسلمين ويدعون إلى تسليم الشيعة بلدهم إلى
~~خلفاء آل عثمان باسطنبول حتى يشكلوا وحدة اسلامية ضد أروپا فأعرض عنهم
~~الشعب وأسس الدستور الايرانى على أساس التشيع في 1325. ولكن بقيت منهم
~~بقايا متعاطفة مع التسنين، ترى من التشيع في صدر الاسلام داء طارء على
~~الاسلام. فكان هؤلاء يترجمون كتب أحمد أمين وأمثاله من دعاة السنة دون
~~تمييز لحقها عن باطلها فوقع بعض طالبي الاصلاح الديني في فخهم ورأوا من
~~التشيع منبعا للخرافات ومنشأ للتخلف، وخلطوا بين

# --- PageV24P023 [ 24 ]

# التجديد والتسنين أو الابتعاد عن التشيع تحت ستار الدعوة إلى الوحدة
~~الاسلامية. وهم في كل ذلك يتغافلون عن هذه الحقيقة وهي: أن التشيع في صدر
~~الاسلام كان منشأ لجميع الاصلاحات التي كانت الشعوب الاسلامية تروم إليها
~~والتي كانت بلاطات الخلفاء تحاربها بواسطة اياديها من الاقطاعيين ولات
~~البلدان الاسلامية. ويتجاهلون أيضا ان التشيع كان المذهب الشعبى المضطهد
~~والتسنن كان المذهب الحكومي المتكئ على القوة. والشيعة هم الذين اسسوا
~~المدارس والمكتبات، وخلفاء السنة هم الذين حاربوها هدما وطردا واحراقا
~~للعلماء حيهم وميتهم، وان الشيعة هم الذين فتحوا باب التفسير للنصوص وطبقوا
~~الدين على العلوم حفظا له في كل زمان، ولذلك اتهموا بالباطنية. وأن السنة
~~هم المتمسكون بالظواهر القشرية ولذلك سموا بالظاهريين. وكأن أحمد الكسروى
~~تنبه لخطأه التاريخي هذا حيث جعل يبتعد عنادا منه، من التسنن والتشيع معا،
~~حتى اغتيل 1365. هذا وقد مر في الرد على هؤلاء وخاصة الكسروى منهم، كتبا
~~كثيرة منها " تحت راية الحق " في 3: 375 " العروبة في دار البوار " 15: 248
~~و" خير الكلام " في 7: 285 و" الشيعة " في 13: 271 و" نبرد با بى دينى " و"
~~كجروى گرى " في 17: 283 و" كسروى نامه " في 17: 294 و19: 85 ومر بعض كتب
~~الكسروى نفسه أيضا في 1: 33 و3: 241، 246 و14: 261 و17: 244 وهذا الجزء ms8471 قم
~~101. (116: نامه ء شيعيان) لحسن إحقاقي قم 102. ط. مشهد 213 ص. (117: نامه
~~ء غالب) مناظرات لغالب دهلوى - - - > 9: 784. (118: نامه ء غزالي) يوجد
~~بهذا العنوان في (سپهسالار 5373) ولعله " مكتوب غزالي " - - - > ذ 22: 172
~~المترجم إلى العربية بعنوان " أيها الولد ". (119: نامه ء فرهنگيان) للمولى
~~محمد علي الصاحبى النائنى المتخلص " عبرت " - - - > 9: 705 وقد تسمى "
~~مدينة الادب " - - - > ذ 20: 251 فيه تراجم 35 فاضلا من فضلاء القرن الرابع
~~عشر. ومنهم نفسه. موجودة في (المجلس) بخط المؤلف 1347.

# --- PageV24P024 [ 25 ]

# (120: نامه ء فيض) لعلي أكبر فيض، ألفه سنة 1292. وفيه ستة قصص في حياة
~~زردشت ومزدك وماني وسجاح ومسيلمة وام تميم، وكل منها في ستة " نگارش ".
~~توجد النسخة بخط المؤلف في (لنينگراد، 4363) كتابتها 1292، كما في فهرسها.
~~(121: نامه ء كاشانى به سمناني) توجد ثلاث نسخ منها (سپهسالار 2912 و7518)
~~والظاهر أنها جواباته لمكاتيب السمنانى - - - > ذ 22: 132 و169 وقد أشرنا
~~إلى هذه الرسائل المتبادلة، وقشرية السمنانى في قبال باطنية الكاشانى، في
~~أحوالهما في " الحقائق الراهنة ص 10 و112 ". (122: نامه ء كاشف الغطاء)
~~ترجمة بالفارسية لكتاب الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء (1294 - 1373)
~~الذي بعثه إلى رئيس الجمعية الاميريكية لاصدقاء الشرق الاوسط. ط. طهران
~~1333 ش 68 ص. وأصله العربي. ط. بالنجف وعنوانه " المثل العليا في الاسلام
~~لا في بحمدون ". وقد ترجمنا المؤلف في " النقباء ص 612 - 619 ". (123: نامه
~~ء مجنون) لعباس سيچانى - - - > 9: 967. ط. 1361 في 142 ص. (124: نامه ء
~~مؤبد) للشيخ عبد العلي بن باقر البيدگلى الكاشانى المتخلص " صبحى " والملقب
~~" مؤبد ". ط. طهران 1319 في 304 ص. (125: نامه ء نامى) أو " هوس نامه "
~~لصدر الافاضل - - - > 9: 601 ألفه باسم هوس الجندقى - - - > 9: 1303. وجاء
~~التعريف بنسخها في " خطى فارسي " ص 3640. (126: نامه ء نامى) اسم لخمسة
~~مثنويات ذكرنا ها في 7: 263 و9: 1165 و19: 319 يظهر من شعره في " وامق
~~وعذرا " وهو رابع المثنويات الخمسة، أنه سمى الجميع " نامه ء نامى " توجد
~~نسخ منه في (المجلس). (127: نامه ء نامى) في انشاء المكاتبات والمراسلات
~~لميرزا غياث الدين ابن

# --- PageV24P025 [ 26 ]

# جمال الدين، صاحب " معراج العروض " (ذ 21: 232). وقال القزويني في ms8472 " بيست
~~مقاله ص 258 " انه تأليف خوند مير. نسخة منه مكتوبة في حاشية نسخة من "
~~النافع يوم الحشر في شرح الحادى عشر " عند (هبة الدين الشهرستاني) ونسخة
~~رأيتها عند باقر ألفت باصفهان. وجاء التعريف بسائر نسخها في " خطى فارسي "
~~ص 2121. وتاريخ تأليفه في آخره: گر تو خواهى زمان تأليفش * * * منشآت لطيفه
~~= 925 را بشمر (128: نامه نگارى) في تعليم الانشاء وأصول الكتابة للمدارس.
~~فارسي لمحمود الخيرى ابن حسين خير الدين الموسوي الهندي الحائري نزيل
~~قزوين. ط. طهران 1379 مع مقدمة لسعيد النفيسى. (129: نامه هاي ابن سينا)
~~مكاتيب له إلى علماء بغداد وإلى " كيا " توجد في (سپهسالار - 1216 و2919).
~~(130: نامه هاي أسيران جنگ) ترجمة بالفارسية لاسد الله أشترى ابن محمد علي
~~الواعظ بطهران. ط. بطهران في 91 ص. (131: نامه هاي ايراني) لمنتسكيو
~~الافرنسي. ترجمه بالفارسية حسن أرسنجانى. ط. طهران 1320 ش. 182 ص. وأخرى
~~للدكتور محمود حسابي. ط. طهران 1329 ش. (132: نامه هاي خان أحمد گيلانى) -
~~- - > ذ 9: 286 يوجد في (سپهسالار، 7518). (133: نامه هاي رشيد الدين فضل
~~الله) جمعها محمد شفيع لاهوري. ط. لاهور 1940 في 328 ص. ويأتى له " نسب
~~نامه ء ملوك " و" الوقفية " - - - > ذ 25: 140. (134: نامه هاي رشيد الدين
~~وطواط) طبع بتصحيح الدكتور قاسم التويسركانى طهران 1338 ش. في 133 + 262 ص.
~~(135: نامه هاي طبيب نادر شاه) ترجمة عن الافرنسية بالفارسية. لعلي أصغر
~~حريري. ط. طهران 1340 ش. 81 ص.

# --- PageV24P026 [ 27 ]

# (136: نامه هاي عين القضاة) مكاتيب فارسية ملمعة كتبها عين القضاة في
~~أوقات متفرقة إلى أصحابه. توجد نسخها في عدة مجموعات في مكتبات منها
~~(المكتبة الملية بطهران) وأخرى بالمكتبة الاهلية بپاريس وخمسة في استانبول.
~~والمؤلف هو القاضي الامام العالم العارف أبو المعالى عبد الله ابن محمد
~~الميانجى الهمداني. قتل عن عمر لا يتجاوز الاثنين والثلاثين (1) (ذ 9:
~~781). طبع بهذا العنوان ببيروت في مجلدين. ومر مكاتيب العرفاء ومكاتيب عين
~~القضاة في (ذ 22: 132 - 133). (نامه هاي قلندران) لعبيد زاكان صاحب " نان
~~نامه " - - - > ذ 22: 180. (نامه هاي كاشانى) مكاتيب لبابا أفضل - - - > 9:
~~116 جاء التعريف بنسخها في ms8473 " خطي فارسي " ص 1698.

# ---

# (1) كتب في أحواله " أحوال وآثار عين القضاة " للدكتور رحيم فرمنش. وكتب
~~برتلس المستشرق الروسى مقالا عن عقايده، ترجمتها الدكتورة پروين منزوى بنت
~~كاتب هذه السطور ونشرتها في مجلة " وحيد " الطهرانية مايو 1969 وأورد
~~الدكتور عفيف عسيران تحليلا لاراء عين القضاة في مقدمته على طبع ال "
~~التمهيدات " وطبع الدكتور جواد مقصود في 1353 ش " أحوال وآثار بابا طاهر لر
~~" وأورد فيه شرحا منسوبا إلى عين القضاة على " الكلمات القصار لبابا طاهر "
~~ص 230 - 740 من المطبوع. وقد قمت انا والدكتور عسيران بطبع مكاتيب عين
~~القضات ببيروت في مجلدين يحتويان على 127 مكتوب استخرجتها من تسع مجموعات
~~كبار. ولم يكتف والدى (مؤلف الذريعة) بذكر مكاتيبه ها هنا بل ترجم عين
~~القضات نفسه في ضمن علماء القرن السادس في " الثقات العيون " فلما أعترضت
~~أنا عليه بأن عين القضات لا يقول بخلافة على بلا فصل بل هو يعتقد بخلافة
~~الراشدين. أجابنى بأن عين القضاة لا يقول بالخلافة ولا يعتقد بانقطاع الفيض
~~بعد موت النبي فليس هو سنيا بل يقول بالامامة وان أخطأ في تعيين الامام
~~وعين القضاة أكبر مما كتب حتى الان في حقه. (*)

# --- PageV24P027 [ 28 ]

# (نامه هاي ما وراء النهر) توجد في (سپهسالار - 2916) - - - > ذ 2: 337
~~و5: 175 و8: 282 و22: 163 - 164. (137: نامه ء يزدگرد شهريار) منظوم فارسي
~~لپور داود. ط. (نان جو) لقب لمثنوى " من وسلوا " - - - > ذ 23: 153 وهو
~~لمير محمد عباس ابن علي اكبر المتخلص " سيد " الشوشتري - - - > ذ 9: 482
~~قال في " من وسلوا ". سيدا نان بهائي خورده أي * * * نعمت ألوان شاهى خورده
~~أي بعد آن اين من وسلوا را بكش * * * لذت نان جو ما را بچش ومر في ذ 11: 5
~~" آش وقليه " باللهجة الخوزية الفارسية. (138: نان خشك) مثنوى فارسي.
~~للاديب الهندي مظهر حسين - - - > 9: 1063 و19: 319 نظمه 1286 وطبع بمطبعة
~~نور الانوار بالهند 1290 وعليه تقريظ ميرزا سلامت علي دبير وابنه ميرزا
~~محمد جعفر " أنوار ". صاحب اوج، ومادة تواريخ للمفتي مير محمد عباس
~~الشوشترى اللكهنوى. (139: نان دان) يشبه الكشكول، مواعظ ms8474 ونصايح ومنظومة
~~ومنثورة ملمعة (فارسية، عربية) في عشرة أقسام لطبقات الناس الساعين في طلب
~~المعاش. لميرزا علي معين الشريعة " فقير " الاصطهباناتى - - - > ذ 9: 842.
~~والمولود 1296. مجلد كبير مخطوط عند ولده ميرزا علي محمد المعينى
~~الاصطهباناتى من موظفي الاوقاف. (140: نان نامه) لعبيد الزاكانى العالم
~~الاديب والنقاد الاجتماعي في القرن الثامن (9: 706) عند (السيد شهاب الدين)
~~كما كتبه إلينا. (141: نان وپنير) أي خبز وجبن " مثنوي عرفاني في الدفاع عن
~~الغنوص الشيعي ضد التقشر الظاهرى. للعارف الفاضل المولى رفيع بن محمد مؤمن
~~(1) الگيلانى

# ---

# (1) ولعله مؤلف " تبصرة المؤمنين " في رد القشريين - - - > 3: 325 و7: 58
~~و" تحفة المؤمنين " في الطب - - - > 3: 402 فهو ضد تيار التسنين والتقشر
~~الذى أشرنا إليه في ذ 4: 495 - 498 و6: 386 والاتي تحت عنوان " نور اليقين
~~" أيضا. (*)

# --- PageV24P028 [ 29 ]

# كما صرح باسمه في خطبة النسخ الموجودة منها عند (الشيخ هادي كاشف الغطاء)
~~كتابتها 1107 فقال فيه: [ اين خرده ريزه ايست كه از خوان افادت اخوان ريخته
~~بود فراهم آورده در سلك نظم منتظم ساخته در رد فقها ومتكلمان عامى كه مذمت
~~حكمت حقه نموده اند. اگر چه شيخنا بهاء الملة والدين (قده) به حسب صورت با
~~ايشان موافقت دارد، أما به حسب معنى في البين بعد المشرقين، كه غرض آنها
~~ترويج مسائل كلامية مبنية بر مسلمات ومشهورات بين معتزلة وأشعرية است، وقصد
~~حضرت شيخ أعلا شأن ترويج علم أهل ايقان است، أعني أصحاب أسرار أمير
~~المؤمنين (ع) مثل سلمان وأبو ذر ومقداد وكميل ورشيد هجري وميثم تمار.
~~وبالجملة غرض شيخ ترجيح " علم حالي " است بر " علم مقالي " چنانكه در " شير
~~وشكر " و" نان وحلوا " فرموده. واين مثنوى فقير كه احتذا به مثنوى " نان
~~وحلوا " ى شيخ شده مسمى شد به " نان وپنير " ومخاطب به آن، صاحب " تهافت
~~الفلاسفة " وأحزاب أو است از فقيهان ومتكلمان أهل سنت... ] انتهى بغاية
~~التلخيص. أوله: أي كه روز شب زنى أز علم لاف * * * هيچ بر جهلت نيارى
~~إعتراف إدعاى اتباع دين وشرع * * * شرع ودين مقصور دانسته به فرع آنهم
~~استحسان ms8475 ورأى واجتهاد * * * نه خبر أز مبدؤ نه أز معاد ثم أورد قصة ضعف عقل
~~العابد وفيها قوله: كاش بودى رب ما را يك حمار * * * تا چريدى اين علف ها
~~در بهار إلى آخر القصة، ثم ذكر الجواب عنه، ثم الجواب عن الجواب - إلى
~~قوله: وضع عالم جمله بر حكمت نهاد * * * هر كسى را آنچه مى بايست داد
~~والنسخة ناقصة الاخر والموجود منه قرب الاربعمائة بيت في مجموعة تحتوى على
~~عدة رسائل حكمية اشراقية بخط واحد كتبها المولى محمد علي بن يحيى باصفهان
~~1107 ونسخة (فخر الدين) انتقلت إلى جامعة طهران 2 / 1941 (ف 8: 559) ونسخة
~~(سپهسالار - 3 / 7207) مقدمتها أقل مما ذكر فوقا وهي في 300 بيت تقريبا.

# --- PageV24P029 [ 30 ]

# هذا وقد أسقط المقدمة المنثورة المصرح فيها باسم الناظم لهذه المنظومة
~~وأنه نظمه في قبال نان وحلوا للبهائي، وأسقط منها بعض الاشعار ثم نسبت إلى
~~البهائي مندرجا في كلياته. وطبع ناقصا منسوبا إلى البهائي أيضا. (142: نان
~~وپنير) للمولى رفيع بن فرج الگيلانى المشهدي المتوفى عشر الستين بعد 1100
~~كما في إجازة السيد عبد الله الجزائري. حكى ترجمته في " الفيض القدسي " و"
~~التكملة " عن " الرياض " مصرحا بتلمذه على المجلسي وميرزا رفيعا النائيني
~~(ذ 9: 377) وقال في " تتميم الامل " انه ذرف على المائة وسنة. ولعله والد
~~رفيع بن رفيع صاحب الحاشيتين على السيوطي و" المعالم " (ذ: 29 و206) وقال
~~في " الرياض " أن نسخة من " شواهد الاسلام " (ذ 14: 242) له موجودة عنده
~~وان منظومته " نان وپنير " نظيرة " نان وحلوا " للبهائى. أقول: ولعل هذا
~~اشتباه منه بسميه رفيع بن مؤمن قم 141 صاحب " الذريعة " و" شرح الكافي " -
~~- - > ذ 10: 27 و28 14. (143: نان وپنير) في 309 بيتا - - - > 19: 319 طبع
~~بمصر في آخر " پند أهل دانش وهوش به زبان گربه وموش " منسوبا إلى البهائي
~~(ذ 3: 199) والواقع أن هذا لعبيد الزاكانى (ذ 9: 706 و23: 264) و" نان
~~وپنير " لميرزا رفيع ابن مؤمن الجيلاني. وقد أسقط منه المقدمة المصرح فيها
~~باسم الجيلاني وعدة أبيات يظهر منها أنه لغير البهائي ثم أدرج في كليات
~~الشيخ البهائي ms8476 وطبع مستقلا أيضا باسم البهائي. (144: نان وحلوا) مثنوى ملمع
~~(فارسي وعربى) عرفاني أخلاقي في 408 أبيات، للشيخ بهاء الدين محمد بن
~~الحسين العاملي (م 1031) - - - > 19: 319 قال فيه: انه نبذة من السوانح
~~وجملة من الموانح قد سنح أكثرها في طريق الحج وزيارة سيد الانام،. أوله: [
~~بعد حمد الله على افضاله... ] ومر " السوانح الحجازية " ذ 12: 253 وفيها
~~قصايد مشتركة. وقد جارى " نان وحلوا " جماعة في منظومات مثل " آب ونمك " -
~~- - > ذ 1: 3 و" تنبيه الخواطر " - - - > ذ 4: 442 و" شور وشيرين "

# --- PageV24P030 [ 31 ]

# - - - > ذ 14: 245 و" الفلاحة " - - - > 16: 301 ثم في هذا المجلد: " نان
~~وپنير " - - - > قم 141 و" نان وخرما " 146 و" نان ودوغ " 148 و" نان وسبزى
~~" 149 و" نان وسركه " 150 و" نان وكباب " 152 و" نان وماست " 153 و" نان
~~ونمك " 154 ويأتي أيضا " نظم كفر النعمة " و" نقل مجلس ". وناظم " نان
~~وپنير ". وقديتهم البهائي بأنه قد جارى بعض الشيى القشريبن في تهجمه على
~~العرفاء في " نان وحلوا " ويؤيد الاتهام، رثاء الميرلوحي عدو العرفان (- -
~~- > 4: 495 - 498 و6: 386 و9: 1220 - 1222) للبهائي كما مر في (ذ 9: 143).
~~طبع مكررا لكنها غير منقحة ولا مصححة وتوجد منها نسخا كثيرة في (سپهسالار)
~~وغيرها. (نان وحلوا) - - - > " نظم كفر النعمة ". (145: نان وحلوا) للمعاصر
~~صدر الدين بن أبي طالب الشيرازي المتخلص " سيد ". فارسي جاري فيه " نان
~~وحلوا " للبهائى في 250 بيتا. في الطعن على المستفرنگين (الذين يتظاهرون
~~بالافرنجية). أوله: نان وحلوا چيست أي عالي جناب * * * گشتنت يكباره افرنگى
~~مآب بى مهابا ده ز دست خويش كيش * * * زن كراوات وفكل بتراش ريش ! (146:
~~نان وخرما) مثنوى فارسي نظير " نان وحلوا " للعارف الفاضل البهائي
~~اللاهيجي. هكذا ذكره شيخنا النوري في " الفيض القدسي " قال: وهو كبير. وقد
~~مر في 19: 319 أن تخلصه " پروانه ". (نان وخرما) للبهائي العاملي - - - >
~~19: 319 ولعله للبهائي اللاهيجي المذكور آنفا. (147: نان وخرما) مثنوي
~~فارسي على وتيرة " نان وحلوا " لملا محمد علي بن ملك حسن الفراهاني في 250
~~بيتا. ذكر أنه نظم أكثرها في بلدة لار (127) هذا في النسخة ويحتمل السبع أو ms8477
~~السبعين بعد الالف والمأتين. رأيت النسخة في مكتبة السيد حسين الشهشهانى
~~بطهران. أول شعره: أيها المحزون في وهم الحبيب * * * أيها المستهتر الصب الكئيب

# --- PageV24P031 [ 32 ]

# (148: نان ودوغ) مثنوي فارسي في قبال " نان وحلوا " للحاج ميرزا محمد
~~حسين الشهرستاني ابن مير محمد علي المرعشي نزيل كربلا (م 1315). ط. بغداد
~~في 56 ص. وله " خوان نعمت " (ذ 9: 995). (149: نان وسبزى) مثنوي فارسي.
~~للشيخ نظر علي بن إسماعيل الكراماتى نزيل الحائر المعاصر الواعظ. (150: نان
~~وسركه) مثنوي فارسي أخلاقي لملا عبد الكريم لسان الواعظين (9: 942 و19:
~~319) ابن محمد علي الخراساني قاضي " تربت حيدري " بخراسان. ط. بمبى بتصحيح
~~علي المحلاتي 1308 وطهران 1307 في 349 ص. أوله: شكر حق لازم بود در هر مقام
~~* * * ليس يخلو منه شئ في الانام (151: نان وسركه) مثنوي فارسي أخلاقي.
~~للمولى أحمد اليزدي مجاور مشهد خراسان حيا وميتا (م. حدود 1310). ط. ومر
~~لسه " سماء الغزوات " و" درجات الاصحاب " في ذ 8: 59 و12: 22 9. (152: نان
~~وكباب) مثنوي بالاردوية، لمحمد بن عباس " وزير لكهنوي ". (- - - > ذ 9:
~~1267). ط. 1306 بلكهنو. (153: نان وماست) للشيخ حسين أرده شيره المتخلص "
~~مفلس قمي " (9: 1086) مؤلف تاريخ قم. (154: نان ونمك) مثنوي عرفاني نظير "
~~نان وحلوا ". بالاردوية وفيه بعض الفارسيات. ط. بلكهنو 1279 وهو لميرزا
~~جعفر علي المتخلص " فصيح " - - - > 9: 834 و19: 319 وصفه ولده ميرزا محمد
~~علي (م 1310) في عام 1295 بالمرحوم. حدثني بذلك المولوي ذاكر حسن اللكهنوي
~~عند زيارته للنجف. ويأتي له " نخل ماتم " ومر " آب ونمك " - - - > ذ 1: 3.
~~(155: نان ونمك) مثنوي فارسي عرفاني مثل نان ونمك الاردوى. للمفتي مير عباس
~~اللكهنوي م 25 رجب 1305 ذكره في التجليات. ويأتي له " النبراس في حجية
~~القياس ".

# --- PageV24P032 [ 33 ]

# (156: نان ونمك) فارسي لميرزا هادي بن علي البجستانى الخراساني ساكن
~~كربلا. طبع بعضه مع " السبع المثانى " - - - > 12: 130. (157: ناهية
~~الفحشاء) في أسرار الصلاة. للسيد علي أكبر بن رضي بن محمد تقي البرقعي
~~القمى المولود 1317. فرغ منه 1351. (ناى نامه) - - - > نى نامه. (158:
~~النبأ العظيم) في الامامة. لم يتم. للسيد جواد روضه خوان الكشميري الحائري
~~(م 11 ع 1 / 1333) صاحب " لسان العشق ms8478 " (ذ 18: 308). (159 (النبأ العظيم)
~~لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع... ابن فضل علي بن شمس الدين محمد
~~الجوينى صاحب " ضياء المتقين " - - - > 15: 129 النيشابوري الاصل الاكبر
~~آبادى المنشأ الاخباري المشرب المقتول بالكاظمية لمذهبه في 1232. ويأتي له
~~" نبذة النبذة " قم 180. و" نبراس العقول " قم 185. (160: النبأ اليقين)
~~قصيدة في مديح أمير لمؤمنين (ع) عدد أبياته (110 = على) للسيد أبي بكر بن
~~عبد الرحمان ابن محمد بن شهاب العلوي الحسيني الحضرمي (1262 - 1341). مدرجة
~~في ديوانه (9: 37) المطبوع 1344 فرغ من نظمه آخر شوال 1330. (النبات) هو
~~الكتاب الرابع من المقالة الثالثة من الجزء الرابع من كتاب " البرهان "
~~للجلدكى. أوله: [ الحمد لله الذي حرك الحركات وأنشأ المخلوقات وكون الكونات
~~وقدر المكونات... ] توجد في (الرضوية) بقلم ميرزا عناية الله بن آقا نبي
~~النوري كتبه باصفهان 1262 وقد مر في 3: 89 أن النبات هو الكتاب الال من
~~الجزء الرابع. ويأتي له " نتايج الفكر " قم 228. (161: كتاب النبات) لابي
~~حنيفة أحمد بن داود الدينوري مؤلف " الاخبار الطوال " وتلميذ ابن السكيت.
~~أطراه ابن النديم. وقال السيوطي: لم يؤلف في معناه مثله.

# --- PageV24P033 [ 34 ]

# (162: كتاب النبات) لابي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت صاحب " اصلاح المنطق
~~" الذي ما عبر حسر بغداد كتاب في اللغة مثله. استشهد للتشيع في 243. (163:
~~النباتية في فضل على سائر البرية) للكراجكى قم 83 ويأتي له " النجوم ".
~~(164: نباريس الفرعيات في نواميس الشرعيات) في الفقه. لم يتم. للملا محمد
~~مهدي بن محمد شفيع الاستر آبادى م 1259. ذكرت في " نجوم السماء " و" كشف
~~الحجب "، والنبراس معرب بمعنى المصباح. ويأتي له " نجم المؤمن ". (165:
~~النبال على أصحاب النبال) رد على " طعن السنان " في الدفاع عن الشيعة لناصر
~~حسين الجنفوري قم 76 ذكر في " التجليات ". (166: نبذ التأريخ) لمحمد بن
~~محمود بن علي الطبسى. رأيت النسخة بخط المؤلف ظاهرا في مكتبة (الخوانسارى)
~~وهو تأريخ ابتدء فيه بالهبوط وانتهى إلى السلطان سليمان الصفوى. قال في
~~آخره: [ ولما اتصل دولة هذه السلسلة الطيبة المباركة من أول جلوس أول
~~خاقانهم في سنة 906 إلى يومنا هذا وهو منتصف محرم ms8479 1084 ] وبعد ذلك ذكر اسمه
~~واسم الكتاب وأنه كتبه بعد فراغه عن شرح آيات القصص الموسوم " زبدة البيان
~~" (ذ 12: 21 - 22). (167: النبذة) لابن الحداد. والمؤلف من أصحابنا كما
~~يظهر من المجلسي الثاني عند تعداده الكتب المنقول عنها في " البحار ". لكنه
~~قال في أول البحار: لا أعلم حال مؤلفه. وقال في " كشف الظنون ": نبذة في
~~فضائل [ النصف من ] شعبان لشمس الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمان
~~البكري م 950 [ أو 952 كما في هدية العارفين 1: 744 - 745 ] وشرحها عبد
~~الرؤف بن المناوى الحدادى المصرى (924 - 1031). أوله: [ الحمد لله تعالى
~~وكفى... ] أقول: الظاهر أن البكري هو أستاد الشهيد كما مر في " الانوار
~~ومفتاح السرور " (ذ 2: 409 - 411) كما أن الظاهر أن ابن الحداد صاحب النبذة
~~غير الحدادى المصري حيث

# --- PageV24P034 [ 35 ]

# يظهر من البحار أنه من القدماء، مقارب لجعفر الدوريستى (النابس 43 - 44
~~وذ 5: 5). (168: النبذة) في تحرير صيغ النكاح. أوله: [ الحمد لله الذي جعل
~~عقد النكاح حرما مانعا من الوقوع في السفاح... وعلى آله المعصومين... ] ذكر
~~في أوله أن بعض الاصحاب أفتى بعدم جواز اللحن في العقود اللازمة وعقد
~~النكاح مما يعم به البلوى فالتمس مني بعض الاخوان أن أرسم له شيئا من صيغ
~~عقود النكاح على قانون العربية، ثم قال أن بعض العقود الممكنة غير مذكورة
~~في هذه النبذة لكثرتها. وذكره " النبذة " في أول الكتاب وآخره تلميح على
~~تسميته به. رتب الكتاب على مقدمة ذات خمس اشارات ثم أربعة فصول: 1 - صيغ
~~العقد الدائم، 2 - عقد المتعة، 3 - التحليل بالملك، 4 - بغير الملك.
~~والنسخة بقلم محمد بن كمال بن أحمد بن شمس الموالي الاوالى بغير تأريخ
~~عندي. ونسخة أخرى عند السيد مهدي بن الحسن آل خرسان بالنجف. (169: نبذة في
~~مقابلة حروف ابراهيم) من كتب الاسماعيلية السليمانية. ذكره ايوانف تحت رقم
~~480. (170: النبذة) في مسائل الاجتهاد. لمحمد بن الحارث المنصوري الجزائري
~~من تلاميذ المحقق الكركي والمترجم في " الامل " في مقدمة وأبواب وخاتمة.
~~أوله بعد الخطبة وذكر اسم المؤلف: [ هذه نبذه يسيرة تتعلق بذكر ms8480 بعض مسائل
~~الاجتهاد... ] وفي آخره: [ فرغ من بياضه مؤلفه غريق الخطايا، المفتقر إلى
~~عفو ربه الغني محمد بن الحارث المنصوري عفى الله عنه وعن والديه، في يوم
~~الاربعاء ثامن عشرين من شهر ذي القعدة سنة 943 وفرغ من كتابته الحقير
~~الفقير نصار بن محمد الحويزى صبح الثلاثاء 23 ج 1 / 1023 ] يوجد عنه (حفيد
~~اليزدي). (171: النبذة) في تفسير قوله تعالى " لو كان فيهما آلهة إلا الله
~~لفسدتا " لمحمد بن الحارث المذكور وبخط الكاتب منضما إلى نبذة مسائل
~~الاجتهاد عند (حفيد اليزدى). (172: النبذة في ذكر بعض الدلائل على شرف
~~المسائل) أي الكلام. لمحمد بن الحارث المذكور. والنسخة بخط الكاتب المذكور
~~منضما إلى نبذة مسائل

# --- PageV24P035 [ 36 ]

# الاجتهاد والتفسير في المكتبة المذكورة (حفيد اليزدى) في مجلد كتب على
~~ظهره: [ رسائل تصنيف الشيخ العالم الفاضل المحقق الشيخ محمد بن الحارث
~~المنصوري الجزائري قدس روحه ] وكل واحدة من هذه النبذات رسالة مستقلة لها
~~خطبة خاصة وفيها ذكر اسم المصنف. (173: نبذة الباغى ] في ما لابد منه من
~~آداب الداعي) لاحمد بن فهد الحلي م 841 وهو ملخص كتابه " عدة الداعي " (ذ
~~15: 228) أوله: [ الحمد لله موضح الرشاد ومرشد العباد... ]. ويأتي له "
~~النجوم ". (174: نبذة الغرى في أحوال الحسن الجعفري) لولد المترجم له الشيخ
~~عباس بن الحسن بن الشيخ الاكبر جعفر كاشف الغطاء (م 18 رجب 1323). كتبه في
~~شرح أحوال والده حسن بن جعفر صاحب " أنوار الفقاهة " وغيره (م الاربعاء 28
~~شوال 1262) بالوباء. ذكر فيه بعض قضاياه والقتل العام بكربلا بيد اتراك آل
~~عثمان في ذي الحجة 1258 وغيره من الحوادث كتبه في 1314 ثم ذيله 1318. (175:
~~نبذة الفرائض) منظومة في الارث. للاخوند الملا علي القزويني الخوينى
~~الحائري المتوفى قريب 1318 ودفن بمقبرة ركن الدولة في الصحن الصغير
~~(الصافي) بكربلا. والنسخة بخط الناظم. أوله: الحمد لله على ما فرضا * * *
~~للرحم الميراث مما افترضا إلى قوله: وأحقر الخلق علي نظما * * * منشوره
~~فراق حيث انتظما مرتب على مقدمة وثلاثة أبواب وتأريخ الكتابة 1301 موجودة
~~عند صهر الناظم وتلميذه حسين بن محمد علي ms8481 خير الدين بن نوازش علي الموسوي
~~الهندي ساكن كربلا. ومر له " درر الفوائد " - - - > 8: 130 - 131. (176:
~~النبذة المطلبية) في التجويد والقراآت الاجماعية والخلافية. عناوينها: "
~~اجمعوا على كذا... واختلفوا على كذا... " وليس لها ترتيب. أولها [ الحمد
~~لله الذي أنزل القرآن على أفضل اللسان... ] والنسخة موجودة عند السيد آقا

# --- PageV24P036 [ 37 ]

# التسترى في النجف. كتابتها 1259. (177: النبذة من الاحكام الشرعية) من
~~الطهارة إلى آخر صلاة الجماعة. للمولى علي بن ميرزا خليل الطهراني النجفي م
~~1296. أوله: [ الحمد لله الذي خلق الانام وشرع الاسلام... ] من الرسائل
~~العملية التي مرت أمثالها في (ذ 11: 211 - 219). (178: نبذة من دواوين
~~شيعية) مجموعة من شعر الحميرى وعلي بن الحسن والمعرى ووجيه الدولة بن حمدان
~~وعلي بن بسام وابن الرومي. موجودة في الخزانة الظاهرية بدمشق. (179: نبذة
~~من السياسة الحسينية) أملاها الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء قم 122 على
~~ولده في جواب سؤال عبد الهادي بن المهدي بن عبد الحسين مطر النجفي عن وجه
~~اقدام سيد الشهداء علي الشهادة. ط. 1349 في 40 ص. (180: نبذة النبذة)
~~لميرزا محمد الاخباري المقتول 1232 قم 159. ذكره حفيده ميرزا محمد تقي.
~~(181: نبذة النفائس في انتخاب العرايس) الاصل هو " عرائس البيان في حقائق
~~القرآن " تأويلات عرفانية غنوصية للقرآن. ذكر في ذ 15: 242 لروزبهان. أول
~~الانتخاب. [ الحمد لله الذي كان في أزل الا زال موجودا بوجوده... ] موجود
~~في (الرضوية) بخط محمد غني بن صفي الله الحسيني السلامي 1060 والظاهر أنه
~~هو المنتخب للكتاب وسماه بهذا الاسم. (182: النبراس) في تراجم الشعراء
~~العرب والاسلاميين القدما والمتأخرين. لاحمد خان معتمد السلطان كبابى
~~المسقطى نزيل بوشهر وحاكمها من قبل ناصر الدين شاه المتخلص " سر تيپ " مر
~~ديوانه في 9: 438 فيه مطارحاته مع " فرصت شيرازى " - - - > 9: 824 وله "
~~أنساب العرب " باللغة العربية و" المعدنيات " و" سفر نامه ء حاجى أحمد خان
~~" مع حسين قلى نظام السلطنة من بوشهر إلى سواحل الخليج

# --- PageV24P037 [ 38 ]

# الفارسى في 1359 كلها موجودة عند ولده سديد السلطنة محمد علي المتخلص "
~~عاري " - - - > 9: 671 صاحب " النوادر " الاتي. ومجموعة رسائل حاجى أحمد
~~خان سر تيب كبابى ms8482 موجودة في وزارة الخارجية على ما فصله ايرج افشار في
~~مقالة " آثار سديد السلطنة " المنشورة في مجلة راهنماى كتاب (فروردين 1354
~~ش) ص 53 - 57 ثم ص 549 - 559 وص 859 - 868. (183: نبراس الضياء في معنى
~~البداء) لمير محمد باقر الداماد الفيلسوف (م 1041) كتبه لطلب محمد حسين
~~چلبى. أوله: [ سبحانك وبحمدك تعالى جدك وتعاظم مجدك... ] ذكر اسمه في أوله
~~إلى قوله: [ اني بإذن الله الحكيم آتيكم بنبراس الضياء وتسواء السواء في
~~شرح باب البداء واثبات جدوى الدعاء... ] نسخة منه بخط محمد بن علي بن ثابت
~~الحسيني فرغ منه عصر الثلاثاء 28 ذي الحجة 1111 كانت في النجف عند السيد
~~أحمد ابن السيد جمال الگلپايگانى انتقلت معه إلى طهران. ونسخة أخرى في
~~مكتبة راجه فيض آباد بالهند وأخرى في (سپهسالار، 6605). ويأتي له " نفي
~~الجبر ". (184: نبراس الطروس في معرفة النفوس) لبعض الاخوان الاسماعيليين.
~~ذكره مجدوع في فهرسته ص 185 - 187. (185: نبراس العقول) لميرزا محمد
~~الاخباري قم 180. ذكره في " الروضات " بالتاء المثناة، ويأتي له " نتيجة
~~الخلف ". (186: النبراس في حجية القياس) للمفتي مير عباس الشوشترى اللكهنوى
~~قم 155. ذكره في التجليات. ويأتي له " نزع القوس ". (187: النبراس لكشف
~~الالتباس الواقع في الاساس في عقايد الاكياس) في أصول الدين. ذكرنا "
~~الاساس " في (ذ 2: 3) وهذا الشرح لابراهيم الكوراني موجود في النجف. يظهر
~~منه أنه كتب في المائة بعد الالف. ونسخة منه في (المرجانية). (188: نبراس
~~الهدى) منظومة في الفقه للملا هادي السبزواري " أسرار "

# --- PageV24P038 [ 39 ]

# (ذ 9: 72) أكثر من ألف بيت شرحها بنفسه كما شرح منظومته " غرر الفرائد "
~~التي نظمها في الحكمة (16: 41): خرج من النبراس من الطهارة إلى النكاح.
~~أوله: الحمد لله الذي نوهنا * * * بنور نبراس الهدى فقهنا توجد عند السيد
~~عبد الله البرهان بسبزوار. (189: نبرد با بى دينى) في الرد على أحمد
~~الكسروى مثل " نامه ء سرگشاده " قم 115 للحاج سراج الانصاري. مطبوع
~~بالفارسية في 200 ص في 1363. (190: رسالة في نبش القبر وحكمه) لمير محمد
~~حسين بن إبراهيم القزويني (م 1208) أستاذ السيد مهدى بحر العلوم. قال
~~القزويني في " تتميم الامل " أن عنده ms8483 نسخة منه. (191: رسالة في النبض)
~~لميرزا حسين شيخ الحكماء قم 41 والنسخة عند أخيه الميرزا محمد جواد. (192:
~~رسالة في النبض) للشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا م 427 فارسية فيها أقسام
~~النبض وأجناسه العالية. أولها: [ سپاس مر آفريدگارى را وستايش مر أو را...
~~] في (الرضوية) في احدى عشرة ورقة وقف 1145. (193: رسالة في النبض) عربية
~~لابن سينا أيضا. أولها: [ خلق القلب وما يتشعب منه من العروق الضوارب ]
~~توجد في الاصفية قم 41 وفي الرامپورية مجموعة قم 76 كما في " تذكرة النوادر
~~". (194: النبضية) قصيدة فارسية في أنواع النبض وأحكامها ليوسف بن محمد بن
~~يوسف الطبيب صاحب " جامع الفوائد " و" الفوائد اليوسفية " (16: 263). طبعت
~~مع " علاج الامراض " له الذي فاتنا ذكره في 15: 310. (195: نبغة الاحكام
~~ونجعة الافهام) أرجوزة في الفقه للشيخ عبد الحسين ابن إبراهيم صادق العاملي
~~الجنابي م 12 ذى حجة 1361 ودفن بالحسينية بالنبطية بجبل عامل. رأيت عنده
~~ولده الشيخ محمد تقى قطعة منه في الطهارة وأخرى في الصلاة. أول الطهارة:

# --- PageV24P039 [ 40 ]

# الماء اما مطلق وذاك ما * * * يسبق للفهم متى ما قيل ما أو غير مطلق
~~وذالن يشمله * * * اطلاق ما، ما لم تكن أضفت له وأول الصلاة: حي على اقامة
~~الصلاة * * * فانها من أكمل الطاعات وفضلها في الذكر والاخبار * * * كالشمس
~~في رابعة النهار وهي إلى مباحث الوقت. وكلما خرج منه شرحه الناظم بنفسه.
~~والنسخة الناقصة بخطه عند ولده المذكور. (196: النبوة) للسيد ظهور حسين
~~المعاصر الباوهوى ساكن لكهنو. وهي في النبوة الخاصة، بالاردوية كما ذكره
~~لي... (197: النبوة) للشيخ أبي علي ابن سينا. طبع ضمن " تسع رسائل " له في
~~الجوائب 1298. (198: النبوة) للسيد علي المحمود آبادى الهندي من دعاة مدرسة
~~الواعظين بلكهنو. طبع بالاردوية. (199: النبوة) لمحمد علي ابن الوحيد
~~البهبهانى م 1216. ذكره في " الروضات " و" التكملة " وتلميذه في تحفة
~~العالم " ولعله هو " الظرائف " المذكور في 15: 198 - 199 واسمه يشابه اسم
~~كتاب ابن كمونة المذكور في (ذ 4: 460). (200: كتاب النبوة) لمحمد بن علي بن
~~بابويه القمي الصدوق م 381 ذكره النجاشي. ينقل عنه جمال الدين يوسف بن حاتم ms8484
~~الفقيه الشامي تلميذ المحقق الحلى. وينقل عنه أيضا ابن طاوس في " الدر
~~النظيم " و" الاقبال " وابتداء حمل النبي (ص) في ليلة 19 ج 2 وأنه في الجزء
~~الرابع من كتاب " النبوة ". (النبوة والامامة) و" النبوة الخاصة " - - - >
~~" اثبات... ". (201: النبوة والخلافة) في اثبات النبوة والامامة بمعنى
~~الولاية وليس الخلافة السنية. للسيد نجم الحسن بن أكبر حسين النقوي
~~اللكهنوى صهر المفتى مير عباس التسترى وتلميذه. ط. بالاردوية. ثم طبع
~~ترجمته بالنگليزية.

# --- PageV24P040 [ 41 ]

# (202: النبوة والقاديانية) رد علي غلام أحمد القاديانى. للسيد نجم الدين
~~اللكهنوى المذكور. طبع كما طبع ترجمته بالانگليزية 1343 = 1924 م. ولعله
~~متحد مع ما قبله. (203: النبوة والامامة والوحى والالهام) للشيخ عزيز
~~النسفى من تلاميذ سعد الحموى الجوينى (ذ 9: 718 و20: 89 - 90 و291) ينقل
~~عنه في " مجالس المؤمنين " ص 278. جملة من عقايد شيخه المذكور. نسخة منه
~~عند (المشكاة) أوله بعد الخطبة: [ چنين گويد... عز الدين محمد النسفى كه
~~جماعت درويشان... ]. يقرب من 150 بيتا. والظاهر اتحاده مع المقصد الاقصى (ذ
~~22: 110). (204: النبوذ المنظمة في حل رموز القوانين المحكمة) مر القوانين
~~في (ذ 17: 202) وحواشيه في (ذ 6: 174 - 179) والنبوذ هذا أيضا حاشية عليه
~~لعبد الكريم بن الحسن بن محمد بن جعفر بن راضي ابن المقدس الاعرجي السيد
~~محسن الكاظمي. رأيت نسخة منه عليها تقريظ الشيخ جواد بن محمد بن شبيب وتملك
~~السيد مهدي بن محمد بحر العلوم في 1309 في مكتبة (محمد صالح الجزائري)
~~وأخرى بخط تلميذه الشيخ صادق بن مسعود بن الحاج محمد بن الكربلائي باقر
~~البهبهانى النجفي، وهي إلى آخر مقدمة الواجب. فرغ منه تأليفه 1303 ومن
~~الكتابة 1304. (205: النبوية في الاسرار السلوكية) للشيخ أسد الله آذر گشسپ
~~الگلپايگانى قم 114 ذكره في خاتمة " شمس التواريخ " (ذ 14: 220) له. (206:
~~النبي (ص)) بلغة أردو. ط. الهند. للسيد محمد هارون الزنگى پورى. (207:
~~النتايج) في مهمات مباحث أصول الفقه. للسيد مهدي بن علي البحراني. ذكره في
~~فهرس تصانيفه لنا. وتوفى بالنجف 1343. (208: نتايح الاخبار) لاسماعيل بن
~~أبي تراب بن جعفر بن علاء الدين الحسيني الواعظ اليزدى اللاهجاني. ألفه ms8485
~~باسم مظفر الدين شاه م 1324 وفيه تواريخ 1299 و1313 و1315. أوله: [ هذا
~~كتاب نتايج الاخبار من تأليف أحقر

# --- PageV24P041 [ 42 ]

# الطلاب... سيد إسماعيل... بسمله الحمد لله الذي احتجب عن الابصار.. ].
~~واسمه تاريخه لانه يطابق 1299 والنسخة بجامعة طهران كما في فهرسها 13: 3138
~~ضمن مجموعه. (209: نتايج الاخبار) في أحكام المعاملات مع مقدمة في أدلة
~~الاحكام. للشيخ عيسى بن الحسن الاخباري من آل شبير الخاقانى. ط. 1326.
~~(210: نتايج الاخبار ونوافج الازهار في الاحكام المنصوصة بالعموم والخصوص
~~من الكتاب والمأثورة عن الائمة الاطياب في الكتب الاربعة وغيرها من كتب
~~الاصحاب) فقه تام خرج جميع أبوابه مبسوطا. للفقيه أبي صالح مهدي بن بهاء
~~الدين محد صالح الافتوني العاملي النجفي م 1183 من مشايخ السيد بحر العلوم
~~م 1212 حكى في " نجوم السماء " عن بحر العلوم أنه قال في مدح شيخه هذا: أني
~~لا أعرف من استنبط جميع أبواب الفقه في هذا العصر إلا الشيخ أبا صالح
~~المهدى الفتونى. رأيت المجلد الاول منه من أول الطهارة إلى آخر الصلوات
~~المندوبة عند المولوي حسن يوسف الهندي بكربلاء. أوله: [ الحمد لله الذي شرع
~~لنا الدين القويم وهدانا الصراط المستقيم... ] ثم ذكر اختلاف الاصوليين
~~والاخباريين في المشرب وقال انهم مفرطون ومفرطون فسلك في الوسط بين
~~المنهجين. يعبر عن المجلسي بأستاذ أستاذنا لانه تلميذ ابن عمه الملا أبي
~~الحسن الشريف الفتوني العاملي م 1138 الذي كان تلميذ المجلسي (ذ 1: 137
~~و20: 264) ومر له أرجوزة في تاريخ المعصومين - - - > ذ 1: 467. (211: نتايج
~~الافكار) في أصول الفقه. للسيد إبراهيم بن باقر الموسوي القزويني الحائري
~~صاحب " ضوابط الاصول " (ذ 15: 119) لخصه في 150 فصلا أيام زيارته للعسكريين
~~بسامراء وفرغ منه 1253 ذكره في " الروضات ". أوله: [ الحمد لله الذي هدانا
~~بترتيب عوائد موائد الايادي إلى نهاية معارج الافهام... ] وقد شرحه جملة من
~~تلاميذه، منهم: مهدي الكجورى الشيرازي، وأبو الحسن

# --- PageV24P042 [ 43 ]

# القزويني، والاقا باقر اليزدى الذي سماه " مصابيح الانوار " (ذ 21: 84 -
~~85) ومحمد التنكابني والملا سميع اليزدى وغيرهم ممن ذكرناهم في (ذ 14: 98 -
~~99). ط. في صدر صفحات " الضوابط " في ms8486 1271، وط. مستقلا ببمبى 1258 بمباشرة
~~تلميذه عبد السميع الذي ذكرناه في " الكرام البررة ص 613 و734 ". (212:
~~نتايج الافكار) في أصول الفقه. للملا محمد تقي بن حسين علي الهروي
~~الاصفهانى الحائري م 1299 المدفون في مقبرة صاحب " الضوابط " والاردكاني
~~بالحائر. أوله: [ أحسن خطاب يهتدى باشاراته إلي نتايج الافكار، وأكرم كتاب
~~يرتقى بعباراته إلى معارج الانظار، حمد من أوضح مناهج الفروع بذريعة معالم
~~الاصول... إلى قوله - فيقول العبد... محمد تقي بن حسين علي الهروي ] وفرغ
~~منه في ذي الحجة 1258 ورتبه على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة. المقدمة في
~~المبادى اللغوية الباب 1 - الكتاب والسنة، 2 - الادلة الشرعية، 3 -
~~الاجتهاد. والخاتمة في التعادل والتراجيح. وجعل لكل مسألة جدولين: أحدهما
~~لاقوال القوم والاخر لادلتهم وجعل للكتب التي يكثر النقل عنها رموزا وهي:
~~يه = نهاية الاصول. يب = تهذيب الاصول. لم = معالم الاصول. في = الوافي
~~للكاظمي. ق = القوانين للقمى. ح = المفاتيح للمجاهد، م = المناهج للنراقي.
~~ت = الاشارات لاستاده الكلباسى. وبعبر عن شيخه محمد تقي محشى " المعالم "
~~بقوله: شيخنا العلامة. صرح بجميع ذلك في أول النسخة الموجودة في خزانة
~~(الطهراني بسامراء) ونسخة أخرى بخط يده في مكتبة (هبة الدين) وثلاث نسخ في
~~(سپهسالار) أحدها بخط حسين بن محمد علي القاينى في 1260 وعليها حواشي من
~~المؤلف. ونسخة أخرى مع حواشي المصنف في خزانة (الشيرازي) نقلت إلى خزانة
~~الشيخ علي كاشف الغطاء ونسخة خط محمد جعفر بن محمد حسن في ج 2 / 1268 عند
~~حسين الشهشهانى المتوفى 1381 بطهران. (213: نتايج الافكار) في الادلة
~~العقلية من أصول الفقه في خمس مجلدات. للسيد حسن بن أحمد الكاشانى الحسيني
~~نزيل مشهد م بها 1342 والنسخة عند تلميذه السيد يحيى بن محمد المعروف
~~بالهندى.

# --- PageV24P043 [ 44 ]

# (214: نتايج الافكار) في الصلاة مبسوط استدلالى. للشيخ عبد الله بن بشير
~~اللنكرانى المعروف بالفاضل نزيل قم. ولد حدود 1310 بقفقاز واشتغل في أردبيل
~~وزنجان وخراسان وطهران ومن 1341 هاجر إلى قم وتلمذ على الشيخ عبد الكريم
~~اليزدى إلى وفاته في 1355 وصدرت منه له إجازة. (215: نتايج الافكار) ms8487
~~تقريرات في أصول الفقه. لميرزا محمد علي بن محمد صادق الرضوي (1239 - 1311)
~~المدرس، عم الميرزا باقر الرضوي. ترجمه ابن أخيه هذا في " الشجرة الطيبة "
~~وقال: ولد 21 رجب 1239 وسافر إلى العتبات 1263 وجاورها عشرين سنة. والنسخة
~~بخطه موجودة في (الرضوية) ذكر اسمه في آخره. (216: نتايج الافكار) محمد علي
~~بن بشارة آل موحى النجفي كما يظهر من أول " آيات الاحكام " للجزائري. ويوجد
~~في ديوان السيد نصر الله المدرس الحائري الشهيد (ذ 9: 1194) قصيدة تقريظ
~~لطيفة على هذا الكتاب الادبي، ووصف مؤلفه بالافضل الاكمل. وكان بينهما
~~مراسلات. ويأتي له " نشوة السلافة ومحل الاضافة ". (217: نتايج الافكار)
~~لعلي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن محمد الغريفي البحراني الموسوي المولود
~~والمتوفى بالنجف (1265 - 1302). أرجوزة في أصول الفقه فرغ من نظمه 1292 وله
~~أراجيز كثيرة في الكلام والمنطق والهندسة والهيئة مرت في (ذ 1: 494، 499،
~~506) كلها موجودة عند ولده السيد مهدى الغريفي بالنجف. (218: نتايج
~~الافكار) تذكرة لاحوال الشعراء. لمحمد قدرة الله (1199 - 1280) رتبه على
~~الحروف في 1256 وطبع بالهند. ومر ديوان قدرت في (ذ 9: 877 ومر تذكرة نتايح
~~الافكار في (ذ 4: 50). ألفه باسم النواب محمد غوث خان بهادر المتخلص " اعظم
~~" حاكم كرناتك. فما ذكر في (19: 320) غلط وليشطب على السطرين 2 - 3 من تلك
~~الصفحة. (219: نتايج الافكار في في حكم المقيمين في الاسفار) لزين الدين بن
~~علي بن أحمد الشهيد 966 في حكم المسافر إذا نوى الاقامة في غير وطنه. أوله:

# --- PageV24P044 [ 45 ]

# [ بعد حمد الله تعالى على نعمه العظام وآلائه الجسام.. ] فرغ منه 17
~~رمضان 950 توجد نسخة في (الرضوية) صححها السيد علي المرعشي في 980 ونسخة
~~عند (شيخنا الشيرازي) ونسخة بخط تلميذ الشهيد مع إجازة الشهيد له في 954
~~موجودة في كتب المولى محمد حسين القمشهى ونسخة عند (فخر الدين النصيرى) بخط
~~عبد المجيد بن محمد جواد التبريزي اليزدى نزيل النجف عام 1308 كتبه لميرزا
~~محمد ارباب القمى. وكتب القمى هذا ترجمة أحوال نفسه على ظهر الكتاب وقال:
~~ان له مكتبة يقدر ثمنه بألف تومان وقد صحح ms8488 وقابل هو أكثر من مائة نسخة منها
~~وأن له ولدان أحدهما محمد باقر وقد كتب هذا تذكرة له. أقول: مر في الموضوع
~~هذا " اقامة المسافر " - - - > 11: 101. (220: نتايج الافكار في فهم كلمات
~~الائمة الاطهار) في الاحكام الفرعية. فارسي على نحو السؤال والجواب مرتبا
~~على أبواب الفقه بعد البدء بمسائل الاجتهاد والتقليد. للشيخ حسن بن شكور بن
~~حاتم ابن أحمد الوادي اللنكرانى النجفي. أوله: [ الحمد الله رب العالمين...
~~] كتبه ومن دون استدلال في الغالب للعوام. فرغ من مجلده الاول في المطهرات
~~في 1330. قال لي أنه ولد 1280 وان له حواشي على طهارة " الرياض " وكتب
~~فتاواه على حاشية " نجات العباد " وحاشية رسالة الشرابيانى. (221: النتايج
~~الالمعية في شرح الكافية البديعية) لصفى الدين الحلي ابن سرايا السنبسى
~~(677 - 750) - - - > 9: 615 شرحها بنفسه. أوله [ الحمد لله الذي أحل لنا
~~سحر البيان وجعل تلعبه بالعقول مشاهدا بالعيان... ]. ضمن مجموعة من علم
~~البلاغة رقم 8 في مكتبة قوله كما في فهرسها. مر له " البديعة في ذ 3: 76.
~~ويأتي له " نظم أبحر الشعر ". (222: النتايج البدايع في شرح الشرايع) خرج
~~منه أكثر أبواب الفقه. لمحمد حسين بن علي (عباس علي) الطالقاني القزويني
~~المتوفى بالحائر 3 محرم 1281 ودفن بمقبرة ركن الدولة في الصحن الصغير. هو
~~من كبار تلاميذ صاحب الجواهر. كان رئيسا مفتيا مدرسا واعظا فيها. والظاهر
~~أنه انتخب منه كتابه الموجود

# --- PageV24P045 [ 46 ]

# عندي بخط مؤلفه المصرح في آخره أن اسمه " النتيجة البديعة في فروع علم
~~الشريعة " كما سنذكره في ص 48. (223: نتايج التحصيل) مجموعة فوائد. لهبة
~~الدين الشهرستاني قم 70، من تقريرات أساتيده كما ذكره لي. (224: نتايج
~~الحكمة في كشف الغمة) في علاج الوباء. لمهدي بن الخليل الطبيب الموسوي
~~الحسيني الشهرستاني (م. الحائر 1318) ألفه فيها 1307 بمناسبة شيوع الوباء
~~في تلك السنة. نسخة خطه موجودة عند (هبة الدين الشهرستاني) ولا نسبة بينهما
~~غير الانتساب إلى شهرستان. (225: نتايج الفطنة في نظم كليلة ودمنة) لابن
~~الهبارية نظام البغدادي الهاشمي العباسي (ذ 9: 33 و1204) وصاحب " الصادح
~~والباغم " (ذ 15: 2) م 504. أول المنظومة: قال حكيم العرب العباسي * * *
~~اني تأملت ms8489 كلام الناس رأيت نسخة كتبت 1100. ومر في (ذ 3: 273) باسم " تاريخ
~~الفطنة ". ذكره مجدوع في ص 11 من فهرسته. (226: نتايج الفكر في شامل الذكر)
~~للحاج علي أكبر الشيرازي في الفقه. جاء النعريف بنسخته في نشرة المكتبة
~~المركزية لجامعة طهران العدد 5 ص 228. (227: نتايج الفكر في شرح الباب
~~الحادى عشر) للشيخ محمد بن محمد طاها الكرمى. ط. المجلد الاول منه 1376
~~ويتلوه المجلد الثاني في النبوة العامة والخاصة. (228: نتايج الفكر في علم
~~الحجر) لعز الدين ايدمر بن علي الجلدكى الكيمياوي. وجلدك على فرسخين من
~~مشهد طوس كما في " مرآت البلدان " 4: 255 ويظهر من كنز الاختصاص له أن اسمه
~~علي بن محمد بن ايدمر الجلدكى. صنف النتايج هذا في القاهرة أواخر شوال 742
~~مرتبا على 12 بابا. أوله: [ الحمد لله مظهر آثار المشاهدات بوجوده الرراق
~~القديم لذاته... والصلاة على محمد وآله الكرام... المطهرة... ] يظهر من
~~انشاء الخطبة والترتيب بعدد الائمة حسن عقيدته. ذكر في

# --- PageV24P046 [ 47 ]

# " المصباح " جملة من تصانيفه في الكيميا. وذكر الچلبى بعضها في كشف
~~الظنون بعنوان ايدمر بن علي إلا في هذا المقام فسماه ايدمر بن عبد الله.
~~والنسخة في مكتبة (الطهراني بسامراء) يكثر فيه النقل عن " المكتسب الذي
~~شرحه باسم " نهاية الطلب " كما يأتي. ومر له " النبات " ص 33. (29: نتايج
~~الكليات) خلاصة من كليات سعدي الشيرازي - - - > ذ 9: 447 - 450 والملخص هو
~~عبد الوهاب بن علي أشرف بن علي بن إسماعيل، كان يتخلص شوريده وهو مؤلف "
~~نخبة الاخبار " الاتي. وهو غير شوريده المذكور في 9: 547. والنسخة موجودة
~~في (الرضوية) (ف 7: 881) و" خطى فارسي " ص 3616 و3640. (230: نتايج المأثور
~~في ترجمة جنة السرور في كيفية زيارة العاشور) للشيخ علي بن محمد بن جعفر
~~شريعت مدار الاستر آبادي الطهراني م 1315 ذكر في " غاية الامال ". وله
~~مختصره " نتيجة النتايج ". ومر له " مصباح الطالب " (ذ 21: 112 و145).
~~(231: النتيجة) رسالة وجيزة فارسية في المنطق. لهبة الدين الشهرستاني قم
~~223 جعله جزء من كتابه " متون الفنون ". أوله: [ بدانكه هر چه بذهن در
~~آيد.. ] فرغ منه 1317. (232: النتيجة) من الرسائل ms8490 العملية - - - > 11: 211
~~- 219 في العبادات من فتاوى السيد معز الدين مهدي بن الحسن القزويني الحلى
~~م 1300. جمعه تلميذه محمد صالح المدعو بعالم. رأيت النسخة عند الشيخ تقى
~~الصحاف بالكاظمية. (233: نتيجة الافكار) فارسي لمحمد سعيد بن ملا صالح
~~الخلخالي في الاخلاق والمراثي. أوله: [ الحمد لله الذي احتجب بشعاع نوره...
~~] ضمن مجموعة 3486 بجامعة طهران كما في فهرسها 11: 2491. (234: نتيجة
~~الانظار) منظومة في أصول الفقه. لعبد الرحيم بن محمد علي التسترى (1226 -
~~1313) من أحفاد المجلسي. شرحه عبد الصمد التسترى المجاز منه. ومعه منظومة
~~في الرجال. أوله:

# --- PageV24P047 [ 48 ]

# أحمدك اللهم دهر الداهر * * * مصليا على الرسول الطاهر... يقول واثقا بحي
~~أزلي * * * عبد الرحيم بن محمد العلي ان الاصول في العلوم الدائرة * * *
~~كالشمس نورا في النجوم الزاهرة سميتها " نتيجة الانظار " * * * أرجو بها
~~الصفح عن الاوزار كبيرة تقرب من عشرة آلاف بيت. (235: النتيجة البديعة في
~~فروع علم الشريعة) للشيخ محمد حسين بن عباس علي القزويني الحائري في الفقه.
~~عناوينه " نتيجة، نتيجة " يوجد عندي من المجلد الثاني منه من الطهارة من
~~أول الحيض إلى آخر أحكام الاموات بخط المؤلف ولعله النسخة الاصلية المسودة
~~فرغ منه 24 رجب 1251. ولعله انتزعه من كتابه " النتايج البدايع في شرح
~~الشرايع " المذكور في قم 222 ويوجد المجلد الثالث من أول التيمم إلى آخر
~~غسل الاواني أيضا بخطه شرع فيه 24 رجب 1251 وفرغ منه 25 شوال 1252 موجودة
~~في كتب (الطهراني بكربلا) كما يوجد هناك أيضا مجلد القضاء فرغ منه في النجف
~~1250 ومجلد الصدقات والمضاربة والحجر والمزارعة فرغ منه 1270. وعند محمد
~~صادق بحر العلوم كتاب الاقرار مبسوط مرتب على مقدمات وفصول ثم " نتيجة،
~~نتيجه " شرع فيه في 2 رمضان 1274 وفرغ منه عصر العرفة من السنة. وفرغ
~~كاتبها منه 1275. ويوجد في مكتبة (محمد باقر الحجة بكربلا) مجلد البيع
~~المرتب على أركان وفصول ونتايج ولعلها من أجزاء " النتايج البدايع " - - -
~~> قم 222. وفي كتب الشيخ زين العابدين المهربانى مجلد القبلة وهو الجزء
~~الثاني من كتاب الصلاة، شرع فيه شعبان 1276 وفرغ في ذق من السنة ms8491 نفسها.
~~ورأيت المجلد الثاني من كتاب المعاملات له من أول التجارة إلى آخر الخيارات
~~بخط ولد المؤلف الشيخ عبد الرزاق بن محمد حسين فرغ من الكتابة 1267 عند
~~(السماوي). (236: نتيجة التنقيح) هو فهرس لتنقيح المقال في علم الرجال
~~للمامقاني (- - - > 4: 466) طبع معه.

# --- PageV24P048 [ 49 ]

# (237: نتيجة الحياة) منظوم ومنثور فارسي في المناقب والمصائب للائمة.
~~لميرزا عباس بن علي محمد الطارمى الزنجانى م طهران 10 شعبان 1351 ودفن بعبد
~~العظيم. ط. 1301 و1340 بطهران وله " ذخيرة المواعظ " أيضا. (238: نتيجة
~~الخلف في ذكر السلف) في الرجال. لميرزا محمد بن عبد النبي النيشابوري
~~الاخباري المقتول 1232 - - - > قم 180 قال في كتابه " معاول العقول ": [ قد
~~تتبعنا كتب الرجال وصنفنا فيها " نتيجة الخلف في ذكر السلف " في خمس
~~مجلدات... ]. (239: نتيجة الدولة) في بيان اختراعات وصنايع حديثة (بالنسبة
~~إلى عصر التأليف، القرن العاشر) توجد نمو الثروة وتجمع رأس المال وهي أربعة
~~عشر صناعة بعدد المعصومين (ع) اخترع كلها محمد حافظ المخترع الاصفهاني الذي
~~كان حيا في 912 وشرع هذه المخترعات في كتابه هذا الذي ألفه لابي علي غياث
~~الدين منصور الدشتكى م 948 المذكور مرارا منها في (- - - > ذ 21: 32، 156،
~~200، 278). نسخة منه في (الرضوية) وفهرس الصناعات فيها: 1 - حل مشكلات
~~القرآن، 2 - آلة الساعة، 3 - القصارية، 4 - الطاحونة المحمدية، 5 - الحلاجة
~~(التنجيد)، 6 - تصقيل القرطاس، 7 - صنعة الحبر، 8 - اخراج الماء، 9 - معدل
~~الساعة، 10 - جام ساعت، 11 - پياله ء حكمت، 12 - قفل اصفهاني، 13 - قلمدان
~~سازى، 14 - كليد دان دزدگير، أي مفتاح يكبس على السارق. (240 نتيجة الرمل)
~~في علم الرمل في 51 مقالة. لمحمد الحافظي الظفر آبادى وهو من أقرباء نصير
~~الدين محمد الاودهى. ألفه باسم علاء الدولة الخلجى. أوله: [ الحمد لله الذي
~~خلق الخلائق... ] والنسخة في 140 ورقة عند (السيد شهاب الدين بقم) كما في ف
~~3: 206. (241: نتيجة الفكر في تنقيح رجال المعتبر) للسيد محمد علي بن المير
~~مرتضى بن محمد علي الموحد الموسوي الابطحي الاصفهانى ولد 1349 وفرغ منه
~~تأليفه 1378 وهو صهر المير محمد تقي صاحب " مكيال ms8492 المكارم ".

# --- PageV24P049 [ 50 ]

# (242: نتيجة الفكر في الولاية على البكر) للسيد علي بن محمد حسين
~~الشهرستاني الحائري. ط. مع " الدرة الوجيزة " له في 1320 ويأتي له " نجوم
~~الفرقان ". (243 نتيجة المقال في علم الدراية والرجال) لمحمد حسن بن صفر
~~علي المازندارنى البافروشى المشهور هناك بالشيخ الكبير لانه كان من
~~المعمرين وتوفى هذه السنة (1345)، وكان قد فرغ من كتابه هذا في 22 شوال
~~1284 حوالي الستين سنة قبل وفاته ورتبه على مقدمة وستة أبواب وفي الباب
~~السادس أورد ملخص ما ذكره السيد محمد باقر الشفتي في مجموعة رسائله - - - >
~~ذ 10: 246 في أحوال بعض الرواة، هذا وكان قد عرف بلقب الشيخ الكبير بعد
~~وفاة سميه محمد حسن الملقب بالشيخ الكبير وبالكفاش في عام 1292 ببلدة بار
~~فروش. أول الكتاب: [ الحمد لله الذي شرف الانسان بالكمال وجعل التجنب عن
~~الشرايع... ]. (244: نتيجة المنطق) لهبة الدين الشهرستاني قم 231 بالفارسية
~~موجودة بخطه في (سپهسالار) كما في فهرسها - - - > 5: 41 وفي " خطى فارسي -
~~ص 1512 ". (245: نتيجة الميزان في وجوب تعليم القرآن) فارسي لعبد العظيم
~~المعروف بشيخ العلماء الصدوقى الاردبيلى المعاصر مؤلف " ايمان صادق " في
~~تفسير سورة الماعون المطبوع 1367 وقد كتب عليه أنه الجزء الثاني من " نتيجة
~~الميزان " وعلى ظهره فهرس تصانيفه. (246: نتيجة النتايج) مختصر من " نتايج
~~المأثور " بترك الاستدلالات للشيخ علي شريعت مدار - - - > قم 230. ذكره في
~~" غاية الامال ". (نتيجه ء نگارش اوراق) رسالة سياسية لميرزا ملكم خان
~~بالفارسية. ذكرت في " خطى فارسي - ص 1702 ". (247: نثارات الواكب على
~~خيارات المكاسب) حواشي عليه إلى حكم الشرط الصحيح. للسيد مرتضى الخسروشاهى
~~المولود 1299 مؤلف " اهداء الحقير " - - - > ذ 2: 482.

# --- PageV24P050 [ 51 ]

# (248: نثار الازهار في الليل والنهار وأطائب أوقات الاصائل والاسحار
~~وسائر ما يشتمل عليه من كواكب الفلك الدوار) لجمال الدين أبي الفضل محمد بن
~~مكرم بن علي... ابن منظور الانصاري الافريقى المصرى صاحب " لسان العرب "
~~(محرم 630 - شعبان 711). أوله: [ الحمد لله سبحانه على نعمه الظاهرة
~~والباطنة... ] مرتب على عشرة أبواب 1 - الليل والنهار، 2 - وصف طول الليل
~~وقصره ومدح الاغتياق وذم الاصطباح، 3 - الاصطباح ms8493 ومدحه وذم شرب الليل
~~والايقاظ، 4 - الهلال وظهوره وامتلائه وكماله والليل المقمرة، 5 - انشقاق
~~الفجر ورقة نسيم السحر وتغريد الطير في الشجر وصياح الديك، 6 - وصف الشمس
~~في الشروق والضحى والارتفاع والطفل والصحور والغيم والكسوف، 7 - جملة
~~الكواكب وأحاديثها المشهورة، 8 - آراء المنجمين الاقدمين في فلك والكواكب،
~~9 - شرح ما يشتمل عليه من أسماء الاجرام العلوية وما يتصل بها، 10 - تأويل
~~رؤيا الاجرام العلوية وما يتعلق بها في المنام على مذهب القدماء والمسلمين،
~~ط. الجوائب الاستانة 1298. (249: نثار العاشقين) لشمس الدين حسين بو علي
~~قلندر. عرفاني فارسي. موجود بمكتبة بنگاله كما في " خطى فارسي ص 1451 " عن
~~فهرس بنگاله: 129. (250: نثار اللباب في تقبيل التراب) وبيان استحباب تقبيل
~~عتبات المشاهد المقدسة. لمحمد باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني المعاصر.
~~موجود بمكتبته، وتوفي شعبان هذه السنة (وهي 1333) وكان قد فرغ من تأليفه
~~بالنجف 1311 مرتب على ستة أمور. نسخة منه مع حواشي كثيرة منه ولعله بخطه،
~~رأيته عند السيد مهدي الصدر. ويأتي له " كتاب النور في الامام المستور ".
~~(النثر) - - - > ديوان النثر (ذ 9: 1170 - 1171). (251: نثر الدرر) محاضرات
~~للوزير الاديب العالم الفقيه زين الكفاة أبي سعيد منصور بن الحسن بن الحسين
~~الابي كما وجد بخطه. وهو تلميذ شيخ الطائفة الطوسى م 460 كما وصفه منتجب بن
~~بابويه في فهرسه وتوفي بعد 432 كما يظهر من رواية جد أبي الفتوح عنه. وهو
~~يروى عن الصدوق في 378، كان وزير مجد الدولة رستم بن فخر الدولة بن

# --- PageV24P051 [ 52 ]

# بويه الديلمى كما ترجمناه في " النابس " ص 195. وإليه ينتهى سند عدة من
~~الاصول الاربعمائة - - - > 2: 125 - 167 ويأتي في " النوادر ". والكتاب
~~كبير في سبعة أجزاء وهو مع ذلك مختصر من كتابه الاكبر الموسوم ب " نزهة
~~الادب ". يوجد الجزء الاول من نثر الدرر في خزانة (الهادي كاشف الغطا)
~~ويوجد منه جزآن في (الخديوية) ينتهى الاول إلى آخر الفصل الثاني وينتهى
~~الثاني إلى آخر الفصل الرابع كما في فهرسها. ويوجد نسخة منه في مكتبة محمد
~~پاشا باستانبول كما في فهرسها. وفتوغرافيته في جامعة ms8494 طهران. ويوجد الجزء
~~الخامس منه في (الرضوية) من وقف ابن خاتون. والكتاب مرتب على أربعة فصول: 1
~~- في خمسة أبواب: أ: الايات المتشاكله صورة. ب: موجزات من كلام الرسول (ص)،
~~ج. نكت من كلام أمير المؤمنين (ع) وفيه الخطبة الشقشقية وغيرها ولكنه نسب
~~بعضها إلى زيد الشهيد بن علي. د: نكت من كلام بقية الائمة الاثنى عشر. ه:
~~نكت من كلام سادة بني هاشم. والفصل الثاني: يشتمل على عشرة أبواب من الجد
~~والهزل. والفصل الثالث يشتمل عشرين بابا. والفصل الرابع يشتمل على أحد عشر
~~بابا. أوله: [ بحمد الله نستفتح أقوالنا واعمالنا... ] ينقل عنه المجلسي في
~~" البحار، ج 17 " بعض المواعظ. وينقل عنه صاحب " الجواهر " فيه مسألة
~~استحباب التحنك في الصلاة. (252: نثر الدرر) في المواعظ والحكم في خمسة
~~أجزاء مرتبا على أربعة عشر بابا. الموجود منه في الخزانة (الرضوية) من
~~أواسط الباب 3 إلى آخر الجزء الخامس بخط أحمد بن علي البغدادي في 565 وقف
~~1067. ولعله من اجزاء نثر الدرر للابي قم 251. (253: نثر الدرر الايتام) في
~~تفسير آيات الاحكام مبسوط. ومختصره " الدرر الايتام " (- - - > ذ 8: 119)
~~كلاهما للشيخ علي شريعت مدار الاستر آبادى قم 246 ذكرهما في " غاية الامال
~~". (5 - 254: نثر شاهنامه) لتقي شوشتري (- - - > ذ 9: 174). وآخر لتمنا
~~كابلى (- - - > ذ 9: 177).

# --- PageV24P052 [ 53 ]

# (256: نثر شبنم شاداب) لظهيرا تفرشي ابن ملا مراد التفرشى (- - - > ذ 9:
~~658) كان حيا 1111. أطرى نثره النصر آبادى. وطبع النثر بلكهنو 1877 و1899
~~و1913 في 53 ص. مع " فرهنك ناياب " له. (257 نثر طوبى) لابي علي محمد بن
~~احمد بن جنيد الاسكافي شيخ مشايخ النجاشي والطوسي م 318 كما في " كشف الحجب
~~" ولعله وهم. (نثر قدامة) - - - > نقد النثر. (258: نثر اللئالى) في تفسير
~~غريب القرآن بترتيب السور. لمحمد علي بن نعمة الله الاردكانى. ينقل فيه عن
~~" الصافي " والنسخة عند (حفيد اليزدى) استكتبه الحاج ملا حسن بن محمد
~~إبراهيم بن عبد الغفور اليزدى أبو زوجة السيد محمد كاظم اليزدى في سنة
~~1272. أوله: [ الحمد لله الذي فضلنا بمحمد أول الانبياء نورا وآخرهم
~~ظهورا... ]. (259: نثر اللئالى) في النسب. لهبة ms8495 الدين الشهرستاني قم 244
~~كما كتبه إلينا. (260: نثر اللئالى) في الادعية. موجود في (الرضوية) كما في
~~فهرسها. (نثر اللئالى) قد يسمى به كل ما جمع الكلمات القصار، للنبي (ص) أو
~~لامير المؤمنين (ع)، للطبرسي أو للراوندي أو ليار علي شيرازي، وكل ما ذكر
~~تحت عناوين مائة كلمة ومائتا كلمة وصد كلمه وترجمه ء صد كلمه وشرح صد كلمه
~~وشرح الكلمات المائة. (261: نثر اللئالى) لعلي شير النوائى الجغتائى م 906
~~(ذ 9: 804 و848 و1226). ترجمة فارسية لنثر اللئالي للطبرسي أو الراوندي أو
~~يار علي - - - > قم 262 و266. وله ترجمة بالتركية اسمها " نظم الجواهر ".
~~(262: نثر اللئالى) في الكلمات القصار من كلام أمير المؤمنين (ع) بترتيب
~~حروف الهجاء في كل حرف عشر كلمات أو أقل أو أكثر بقليل كلها في 258 كلمة

# --- PageV24P053 [ 54 ]

# قصيرة، جمعها أمين الاسلام الطبرسي المفسر الفضل بن الحسن بن الفضل م 548
~~قال في " الرياض " أنه نظير " غرر الحكم " للامدي واحتمل صاحب الروضات
~~إتحاده مع نثر اللئالى للراوندي قم 266. أقول: وهو موجود في خزانة (الصدر)
~~وفي موقوفة الحاج ملا نورز علي البسطامى بالمشهد الرضوي. آخر حرف الياء
~~منها: [ يبلغ المرء بالصدق إلى منازل الكبار ] ونسخ عند (الخوانسارى)
~~و(الهادي كاشف الغطاء) والكلمة الاولى من الالف: [ ايمان المرء يعرف
~~بأيمانه ] والكلمة الاخيرة من الياء [ يسعد الرجل بصاحبه السعيد ] وأول
~~الباء: [ بر الوالدين سلف (شرف) ] وأول التاء: [ توكل على الله بكفك ]
~~وأوله الثاء: [ ثلاث مهلكات: البخل والهوى والعجب ] طبع مع أربعين المير
~~فيض الله (ذ 1: 424) وأربعين الشهيد (ذ 1: 428) ومع الاثنى عشرية في
~~المواعظ العددية (ذ 1: 119) ومع الترجمة الفارسية في مجلة " الدعوة
~~الاسلامية " ذكر عدة من طبعاتها المشار. 1: 945 وقد نظم وسمى " نظم اللئالي
~~في نظم نثر اللئالي " ومر شروحه الثلاثة في (ذ 14: 99). (263: نثر اللئالى
~~في الاخبار والفتاوى) لمحمد بن علي بن إبراهيم ابن أبي جمهور الاحسائي.
~~ذكره المجلسي في مقدمات البحار وتبعه تلميذه في " الرياض " ثم صاحب "
~~المقابيس " بل استظهر الخوانسارى في " الروضات " اتحاده مع " اللئالى "
~~العزيزية (- - - > ذ 18: 260) وقد مر في (ذ ms8496 8: 133) ان اسمه " درر اللئالى
~~العمادية " كما فصلها شيخنا النوري. (264: نثر اللئالى في شرح نظم اللئالى)
~~في التجويد - - - > 18: 377 ويأتي شرحه بالفارسية لمحمد علي المدرس
~~الخياباني م 1373 مؤلف فرهنگ نو بهار وريحانة الادب كما ذكرها هو. (265:
~~نثر اللئالى لفخر المعالى) للراوندي أبي الرضا ضياء الدين فضل الله ابن علي
~~الحسيني. استاذ الشيخ منتجب بن بابويه ووالد علي بن فضل الله الراوندي
~~الاتي بعد هذا. قال في " الرياض ": [ عندي نسخة منه وهو مختصر في الاخبار
~~الوجيزة المتقولة عن النبي (ص) - ثم قال - وفي " البلد الامين " ينقل عن "
~~اللئالي " للسيد

# --- PageV24P054 [ 55 ]

# المذكور والظاهر أنه نثر اللئالي ]. أقول: حكى السيد رضا بن محمد
~~الزنجاني: ان الكلمات القصار للنبي (ص) مرتبا على الحروف موجود عنده وكتابة
~~النسخة 732. (266: نثر اللئالى لفخر المعالى) للراوندي علي بن فضل الله بن
~~علي بن هبة الله كما ذكره معاصره منتجب بن بابويه. وقال في " كشف الحجب "
~~أنه جمع فيه الكلمات القصار المنسوبة إلى أمير المؤمنين (ع) على ترتيب حروف
~~الهجاء: أوله: [ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير... هذا
~~كتاب نثر اللئالى... ]. قال المجلسي في " البحار، ج 17 " في أول باب جوامع
~~كلم الامير (ع): قد جمع بعض أصحابنا كلماته في كتاب " نثر اللئالي " ثم
~~ينقل عنه كثيرا ويحتمل أن يكون المنقول عن هذا الكتاب أو كتاب الطبرسي.
~~وأحتمل في الروضات اتحادهما يوجد في (الخديوية) نسخة من " نثر اللئالى " في
~~كلمات علي على ترتيب الحروف، ونسخة أخرى بمكتبة (لعله لي) باستانبول وأخرى
~~في (الرضوية) ولعل بعض هذه النسخ أو كلها للراوندي هذا أو لوالده قم 265 أو
~~للطبرسي قم 262. ومر في (9: 1305) أنه قد ينسب إلى يار علي الشيرازي أيضا.
~~(267: النثر الموصول بالنظم) لابي الحسن علي بن وصيف الشيعي المعروف ب "
~~خشكنانچه " الكاتب الرقي البغدادي المتوفى بالموصل. كان صديق ابن النديم
~~وأنيسه. ذكره في آخر الفن 2 من المقالة 3. (268: نثر وشرح مثنوى) شرح على
~~مثنوى معنوى، للمولى جلال الدين الرومي. والشرح أيضا بالفارسية، للشيخ موسى
~~شهري كبودر آهنگى الهمداني. ms8497 ط. طهران 67 - 1371 في ستة أجزاء. (269: نثر
~~الولاء إلى خير الدعاء) للملا علم الهدى محمد بن الملا محسن الفيض
~~الكاشانى. توفي بين 1112 و1123 وهو في الادعية والمناجاة. أوله: [ يا من لا
~~يحويه غوص الفكر... ] فرغ منه 1106 موجود عند (المشكاة) و(السيد شهاب الدين
~~بقم). ويأتي له " نضد الايضاح ".

# --- PageV24P055 [ 56 ]

# (270: كتاب النجابة) لاحمد بن محمد البرقي. عده النجاشي من أجزاء كتابه "
~~المحاسن " (ذ 20: 122) ويأتي له " النجوم ". (271: النجاة) في أحاديث
~~الشيعة. ينقل عنه الشيخ علي المعروف ب " عرب " المعاصر للشاه إسماعيل م 930
~~في كتابه " آداب النكاح " حكاه عنه في " الرياض " ولعله الذي ينقل عنه أيضا
~~رضى الدين الحسن بن الفضل الطبرسي في كتابه " مكارم الاخلاق ". (272:
~~النجاة) في الحكمة لابي علي بن سينا م 427 كاختصار لكتابه " الشفا " مرتب
~~على ثلاثة اقسام: المنطق، والطبيعي والالهي ولم يورد الرياضيات فزاده
~~تلميذه أبو عبيد عبد الواحد الجوزجانى مع مقدمة خاصة به. وقد شرح النجاة
~~المولى صدرا الشيرازي م 1050 اشراقيا. يوجد عند على بن زين العابدين
~~المازندرانى وله شرح آخر ذكرناهما في (ذ 14: 100). طبع النجاة في اروپا
~~وطهران ومصر مكررا. أولها. بعد حمد الله والثناء عليه بما هو أهله ومستحقه
~~فان طائفة من الاخوان الذين لهم حرص على اقتباس المعارف... لمن يؤثر أن
~~يتميز عن العامة وينحاز إلى الخاصة... لدرك النجاة من الغرق في بحر
~~الضلالات... ] ولعله بهذه المناسبة سميت بالنجاة. ولذلك أيضا تسمى الشيعة
~~أنفسهم بالخاصة وأهل السنة بالعامة. (273: النجاة) رسالة فارسية عملية من
~~عداد ما ذكر في 11: 211 - 219 في العبادات، مطابقة لفتاوى السيد علي
~~الطباطبائى صاحب " رياض المسائل " رتبها حسين الطهراني المجاور بالحائر.
~~وقد دون أيضا " قوت لا يموت " و" أقل واجب " من فتاوى المحقق القمى صاحب "
~~القوانين المحكمة " - - - > ذ 17: 202 ثم دون " الرسالة الانفاقية
~~الاجماعية " لتطبيق العمل على ما يوافق جميع الفتاوى الموجودة. - - - > ذ
~~11: 8 صرح بكل ذلك في أول الرسالة الموجودة عند الشيخ قاسم محيي الدين بالنجف

# --- PageV24P056 [ 57 ]

# (274: النجاة) في أصول الدين. فارسي مختصر للعوام. للمجلسي كما ms8498 ذكر في
~~آخره. مرتب على مقدمة وثمانية أبواب وذيل. ألفه 1099 وطبع 1335 في 56 ص.
~~(275: النجاة) لبهاء الدين محمد بن الحسن الاصفهانى الفاضل الهندي. رأيت
~~النقل عنه في حياة مؤلفه. ما رواه عن السيد العالم نظام الدين حسن بن جعفر
~~الحسيني في هامش " الاربعين " للشيخ عبد الصمد، المكتوب 1117. (276: نجات
~~از شبهات) للمونس الشيرازي (- - - > ذ 9: 1127). (277: نجاة الاطباء) في
~~معالجة الاعضاء من القرن إلى القدم. لميرزا محمد كاظم ابن محمد الرشتى ملك
~~الاطباء. ذكره في آخر " حفظ الصحة " الفارسى المطبوع له 1304. (278: نجاة
~~الاعتقاد) شرح لمنظومة في الكلام. كلاهما للميرزا محمد التنكابنى صاحب "
~~قصص العلماء " (ذ 17: 107) ذكره في " سبيل النجاة " وفي فهرس كتبه. (279:
~~نجات ايران) ثلاثون مسألة بالفارسية. لحسين بن نصر الله عرب باغى. ط. كما
~~فهرس تصانيفه. (280: نجات بشر) لمحمد إبراهيم بن عبد الرحيم الكلباسى. طبع
~~بطهران. (281: نجاة الثقلين في مقتل الحسين (ع)) فارسي للشاعر حسين قلى
~~بختيارى ابن مصطفى قلى ديوان بيگى بن شهباز كلهر الكرمانشاهى المتخلص "
~~سلطاني " - - - > 9: 461 (1247 - 1303) كان تلميذ الشاعر محمد " بيدل "
~~مازندراني 9: 153. (282: نجاة الخافقين) لمحمد الواعظ بن محمد تقي القاينى
~~في أحوال الائمة نقلا عن " البحار " و" عوالم العلوم ". والنسخة بكلية
~~الاداب بطهران ف 1: 508. (283: نجاة الخافقين في ثواب زيارة الحسين (ع))
~~للحاج نوروز علي ابن محمد باقر البسطامى الواعظ م 1309. صرح به في حاشية "
~~التحفة الرضوية "

# --- PageV24P057 [ 58 ]

# وكذا يظهر من كتابه " سفينة النجاة ". ولعله الذي نقل عنه صاحب " مفتاح
~~الجنة " (ذ 21: 325 - 326) رأيته بخطه عند ولده الملا صادق. أوله: [ الحمد
~~لله الذي جعل أرواحنا تحفا للروضة الحسينية... ] وقد طبع أخيرا. (284: نجاة
~~الدارين في الامر بين الامرين) لعبد المطلب بن محمد حسن العباس آبادى
~~الاصفهانى نزيل الكاظمية. فارسي. ط. طهران. والمؤلف من تلاميذ الشيخ أحمد
~~الاحسائي. كتبه بأمر الشاهزاده شجاع الدولة في 1266 وجعله خامس عناوين
~~مقدمة كتابه " الحجة البالغة " في أسرار الاعتقادات الاحمدية " (ذ 6: 259).
~~(285 نجاة الدارين في حقوق الوالدين) بالاردوية. لغلام علي ابن إسماعيل
~~البهاونگرى كما ذكره لي المؤلف. (286: نجاة الداعين ووسيلة الخاطئين) أدعية
~~واحراز ms8499 وطلاسم ورقي. لمحمد حرز النجفي (1273 - 1365) في مجلدين أحدهما
~~ملمع. رأيتهما في كتبه. (287: نجاة السالكين) في الاخلاق. فارسي للمولى فيض
~~الله بن بهبود علي الخراساني. مرتب على 40 بابا. أوله: [ حمد وسپاس مر خداى
~~راكه عظيم است شأن أو... ] وهو ترجمة منتخبة من " عوارف المعارف "
~~للسهروردي. نسخة منه في (الرضوية) كتابتها 1246. (288 (نجاة السالكين) نصاب
~~تركي بالفارسية. للشيخ موسى بن محمد حسين الطهراني المتخلص " بيطار " وهي
~~على وتيرة " نصاب الصبيان " للفراهى الاتي. نظمه بعد هجرته من طهران إلى
~~اردبيل وأنسه مع أتراكها. أوله: ابتدا زيبد عمل را حمد حق دادگر * * * آنكه
~~نبود حد وصفش در خور جن وبشر إلى قوله في أول قطعة منه: گل بيا وگت برو گل
~~مذ نمى آيد دگر * * * تا پدلر پيدا نمودند وآپار ببر رأيت الموجود منه قرب
~~150 بيتا.

# --- PageV24P058 [ 59 ]

# (289: نجاة الصائمين) بالگجراتية. لمحمد حسن بن أبي القاسم الكاشانى
~~المولود 1303 نزيل بمبى. ط. ويأتي له " نصايح داودي ". (290: نجاة العاصين)
~~لذو الفقار بن رجب المشهدي البخارائى المعاصر فارسي طبع في مجلدين. مرتب
~~على نيف وسبعين مجلسا في المواعظ والمناقب والمصائب فرغ منه 29 رجب 1306
~~يذكر فيه سفره إلى بخارا في 1299. والنسخة بجامعة طهران (ف 10: 1617).
~~(219: نجاة العباد في المبدء والمعاد) في أصول الدين. للمولى محمد بن أبي
~~طالب الاستر آبادى المجيز لقطب الدين أحمد بن محمد التادوانى في 1 ج 2 -
~~922 (ذ 1. 229 و5: 278 - 279) ومترجم المائة كلمة (ذ 4: 132) و" نفحات
~~اللاهوت " (ذ 4: 143) الاتي والكتاب في ستة فصول وقد شرحه المؤلف بنفسه
~~شرحا مزجيا (- - - > ذ 14: 102) والنسخة بخط محمد بن علي بن مرتضي الحسيني
~~الاستر آبادى كتبها في مدرسة رزمسارية ببلدة قزوين وفرغ منه 24 ج 2 / 977
~~وهي اليوم من وقف عماد الفهرسى في (الرضوية) لم يعرفه مؤلف الفهرست (ج 4 ص
~~194 - 195). أول المتن: [ الحمد لله الذي رفع السماوات بغير عمد... فهذه
~~وجيزة في المبدء والمعاد مسماة بنجاة العباد... ] وأول الشرح: [ الحمد هو
~~الثناء القولى على الجميل الاختياري... ] ورأيت نسخة المتن مستقلا ms8500 في مكتبة
~~(الفراهانى) على ظهرها بخط الحسين بن حيدر الكركي: [ تأليف المولى المحقق
~~الافضل الاكمل خاصة المتأخرين وزينة المتبحرين مولانا محمد بن أبي طالب
~~الاستر آبادى تغمده الله بغفرانه وكتب ذلك صاحبه ومستكتبه.. الحسين بن حيدر
~~الكركي... ]. أقول: والسيد حسين هذا من مشايخ المجلسي (م 1070). (292: نجاة
~~العباد في يوم المعاد) رسالة عملية فتوائية من النوع المذكور أكثر من سبعين
~~منها في (ذ 11: 211 - 219) للعلامة محمد حسن بن باقر الاصفهاني انتزعه من
~~كتابه " جواهر الكلام " (ذ 5: 275 - 277) لعمل المقلدين له.

# --- PageV24P059 [ 60 ]

# فالاجتهاد وإن كان واجبا عند الشيعة لكنه واجب كفائى ارفاقا على العوام
~~الذين لا يستطيعون تحمل مصاعب الاجتهاد، شريطة أن يقلدوا من هو حي يرزق
~~وبعد موته يرجع إلى حى آخر ولذلك لا يستفاد من " الرسالة العملية " إلا في
~~حياة مؤلفها أو حياة المعلق عليها. فلما ألف " نجاة العباد " اعتمد عليه
~~العلامة الانصاري فوقعه لعمل مقلديه وعلق على موارد اختلاف نظره في
~~الحاشية، فحذى حذوه العلماء بعده، فكثرت الحواشى على " نجاة العباد " (ذ 6:
~~227) وشرحه أيضا كثيرون (ذ 14: 100 - 102) ومر مختصراته في (ذ 10: 33 و20:
~~214) وتراجمه في (4: 141 - 142) وقد فصلنا تاريخ الحواشى علي الرسائل
~~العملية الفتوائية عندنا في (ذ 6: 7 و56 89 و149 و227 و11: 211 - 219).
~~خرجت من " نجاة العباد " رسالة في الطهارة والصلاة ورسائل أخرى في الدماء
~~الثلاثة، في أحكام الاموات، في الصوم، في الزكاة، في الخمس، في الحج، وهذه
~~الاخيرة سماها " هداية الناسكين " ورسالة في الفرائض والمواريث. طبع كلها
~~منضما تحت عنوان " نجات العباد " ولم يصرح بهذا الاسم إلا في مقدمة الطهارة
~~وليس للبواقي اسم خاص إلا الحج كما ذكرناه. (294: نجاة العوام) لمحمد بن
~~محمد إبراهيم الكلباسى. ط. بايران 1299 في 190 ص، ويأتي له " نور حدقة
~~الناظرين ". (293: كتاب النجاة في شرح الرسالة في فرض الصلوات) يعني
~~الالفية الشهيدية. أوله: [ الحمد لله الذي شرع الاسلام فسهل شرايعه لمن
~~ورده... ]. يوجد في مدرسة (البروجردي في النجف) وأخرى عند (السيد شهاب
~~الدين بقم). (295: النجاة في يوم العرصات) في أصول الدين لمعز ms8501 الدين محمد
~~بن أبى الحسن الموسوي نزيل مشهد خراسان. أوله: [ الحمد لله الذي هو أصل
~~الموجودات... ] ذكر فيه أنه عرض عليه الحمى في رجب 1043 وهو في سن الثمانين (1)

# ---

# (1) فلعله ولد 963. (*)

# --- PageV24P060 [ 61 ]

# فلما برئ كتب عقائده هذه وسماه بالنجاة ويعبر عن نفسه بكليب عتبة الرضا
~~(ع) وله " الشمسية " - - - > ذ 14: 230 و" الصدرية " - - - > 15: 28 و"
~~التقية " المنطقية - - - > 4: 405 باسم أولاده الثلاث: شمس الدين وصدر
~~الدين وتقي الدين. ويأتي له " واجبات علية " - - - > ذ 25: 3. (296: نجاة
~~القيامة في أمر الامامة) لميثم بن علي بن ميثم البحراني م 679 العارف
~~المتكلم. أوله: [ الحمد لله مفيض الجود وواهب وجود كل موجود... ] رتبه على
~~مقدمة وثلاثة أبواب. ألفه لعز الدين أبي المظفر عبد العزيز بن جعفر
~~النيشابوري، وقال في ديباجته: أنه لما ورد نيشابور مجتازا واتصل به أكرمه [
~~وأشار إليه بتأليف كتاب في الامامه، فاراد الاعتذار عنه بمشقة السفر وما
~~يستلزمه من تشعب الذهن ومفارقة الاهل والولدان، لكنه امتثله أداء لحقوقه...
~~] يوجد نسخة بخط يوسف بن محمد بن إبراهيم المعاني فرغ من الكتابة 17 ذى
~~الحجة 852 عند (السماوي) والكاتب مترجم في " الضياء اللامع في علماء القرن
~~التاسع " ومن ألف له الكتاب أيضا من العلماء الاعيان. (297: نجاة المتقين)
~~لعبد الله المامقانى قم 236 صاحب " تنقيح المقال " (ذ 4: 466) قال في فهرس
~~مصنفاته أنه سؤال وجواب كبير. (298: نجاة المتقين في أحكام الدين) فارسي
~~لميرزا عسكر بن هداية الله الذي اختصره في " خلاصة النجاة " (ذ 7: 234).
~~قال تلميذه نوروز علي البسطامي في " فردوس التواريخ " أنه في أكثر أبواب
~~الفقه وفيه جمع للاقوال على طريقة الاحتياط كما مر مثله في ذ 11: 8. ط. على
~~الحجر 1264. ومر في ذ 15: 38 " صراط النجاة " المستخرج من النجاة هذه.
~~(299: نجاة المجاهدين) لمحمد جعفر بن محمد علي الجوشقانى معاصر فتح علي شاه
~~قاجار. ألفه باسم غلام حسين خان سپهدار والميرزا السيد أحمد. في مقدمة في
~~موضوع العلم الالهى وثلاث مقالات: 1 - الوجود، 2 - الواجب، 3 - المعاد. أوله:

# --- PageV24P061 [ 62 ]

# [ حمد بى حد وثناى بى عد مر خالقي را... ]. موجود ms8502 بمكتبة جامعة طهران قم
~~3383 كما في فهرسها - - - > 11: 2382. (300: نجاة المذنبين) في الادعية
~~اليومية والاسبوعية والشهرية والسنوية لعلي آقا ايپك چى الناجر التبريزي.
~~عبر في ديباجته عن نفسه به " گم نام ". رتبه على عشرة أبواب. ط. 1356 وبعد
~~وفاة مؤلفه بسنين، طبع بمباشرة عباس علي الواعظ التبريزي المعروف بكوچه
~~باغى. (301: نجاة المذنبين في مصائب آل طاها وياسين) لجمال الدين محمد
~~الحسين بن مرتضى الطباطبائي اليزدى الواعظ المعاصر نزيل الحائر. ذكره في
~~فهرس تصانيفه. ويأتي له " نجوم الارض ". (302: نجاة المسلمات) للفاضلة
~~الاديبة نور جهان بنت الحاج عبد الغفار الطهراني. والنسخة بخطها النسخ،
~~تاريخها الجمعة 10 شعبان 1224 ولعله تأريخ التأليف أيضا. أوله: [ حمد له...
~~أما بعد، چون جمعى از جماعت زنان... ] وآخره: [... بسبب اين خدمتها به آن
~~حضرت ضرر شديد رسيد ] مرتب على قسمين أولهما في الاحكام والاعمال اللازمة
~~لهن. وقد استخرجتها من كتب المجتهدين. وثانيهما فيما يلزم عليهن التخلق به
~~من الاداب، مأخوذة من " حلية المتقين " للمجلسي وغيره. والنسخة موجودة عند
~~(الملك). (303: نجاة المسلمين) للشيخ إبراهيم بن محسن الكاشانى المعاصر.
~~فارسي مطبوع. (304: نجاة المسلمين) منظوم فارسي لعبد النبي الجامى. نظمه
~~1107 في عهد عالمگير أورنگ زيب في مسائل فقهية. عرف نسخه في " خطى فارسي "
~~ص 3269. (305: نجاة المسلمين في اصول الدين) لميرزا مهدي بن باقر الحسيني
~~المشهدي من معاصري الحر العاملي (م 1104) كما ذكره.

# --- PageV24P062 [ 63 ]

# (306: نجاة المعاد) شرح وترجمة بالفارسية لاثنى عشريات بحر العلوم - - -
~~> " يازده بند " والشارح رحمة الله بن علي الكرماني. أدرج اسمه في رباعية
~~في أوله: يا راكض الفلوات في طلب الدرر * * * يا طائف الروضات في شم الزهر
~~هذا نجاة للمعاد فصنه كالروح التى اعطاك وهاب الصور فرغ من الشرح 1296.
~~والنسخة عند مير عباس بن علي أكبر القمصري الكاشانى. (307: نجاة المقلدين)
~~رسالة عمليه مطبوعة، للفاضل الايروانى محمد بن باقر م بالنجف الخميس 3 ع 1
~~/ 1306 الجزء الاول مسائل الطهارة إلى الخمس أي العبادات العملية والمالية.
~~ط. تبريز 1299 - 1301 والثاني من التجارة إلى الوصية. ط. 1318 والثالث إلى
~~آخر ms8503 الفقه موجود عند ولده محمد جواد الايرواني. (308: نجاة المؤمنين في
~~اصول الدين) في مقصدين بعد المقدمة وبعدهما خاتمة. للملا حسين علي
~~التويسركاني. كتبه لولده محمد في 1272. أوله [ الحمد لله رب العالمين... ]
~~والنسخة عند الحاج ملا هاشم بمشهد خراسان. وللمؤلف ولد آخر خطاط عبر عن
~~نفسه في آخر " حسن ودل " وآخر " گلشن راز " بعنوان علي بن حسين علي
~~توسركانى في 1309 و1311. (309: نجات مؤمنين) لمحمد حسين بن محمد رضا
~~الطهراني. هو الجزء الاول. والجزء الثاني سمى " قصص المرسلين " (- - - > ذ
~~17: 108). ط. طهران 1301 في 286 ص. (310: نجاة الناس في كلمة الاخلاص)
~~للشيخ عبد المحسن العاملي المعاصر القاضي بحبوش. ط. بمطبعة الفلاح بنشر
~~السيد محمد صالح. (311: كتاب النجاح) في الادعية. لرضي الدين علي بن طاووس.
~~قال صاحب " رياض العلماء ": ينقل عنه الشيخ عبد الرحيم بن يحيى بن الحسين
~~البحراني في كتابه " جوامع السعادت " - - - > ذ 5: 250. (312: النجاح) في
~~عمل شهر رمضان. للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري

# --- PageV24P063 [ 64 ]

# من أصحاب الرضا والجواد. ذكره النجاشي ص 217. (313: نجاح الاعتقاد) في
~~شرح منظومة في الكلام. المتن والشرح كلاهما لميرزا محمد بن سليمان
~~التنكابنى المولود 1330 تلميذ صاحب " الظوابط " ذكره في فهرس كتبه وفي
~~كتابه " سبيل النجاة " - - - > ذ 12: 140. (314: نجاح المأمول بمهمات
~~المعقول) أرجوزة في المنطق. للسيد هادي بن حسين الصائغ البحراني المولود
~~1302. (315: نجاح المطالب) منظومة في المعاني والبيان في مائة بيت. لملا
~~محمد بن رضا القمي. معاصر المحدث الحر العاملي، كذا يظهر من " أمل الامل ".
~~وحكى عنه صاحب " الروضات ". قال صاحب " الامل ": وله شرحها. أقول: إن
~~الناظم هو المفسر صاحب " كنز الحقائق " - - - > ذ 18: 151 - 152 ومرت
~~منظومته بعنوان الارجوزة في ذ 1: 496 وكذا شرحها الموسوم " بانجاح المطالب
~~في الفوز بالمآرب " - - - > ذ 2: 363 كما هو في نفس الكتاب. (النجارية) مر
~~بعنوان " الحواشي النجارية " - - - > ذ 6: 169 و7: 111 وقد يعبر عنه بالشرح
~~كما في " رياض المسائل " فينقل عنه بعنوان " الشرح النجارى " تأليف جمال
~~الدين أحمد بن النجار من أجلاء تلاميذ الشهيد الاول. (316: رسالة في
~~النجاسات وبيان أقسامها وأحكامها) فارسية لمحمد يوسف ms8504 بن محمد بن الحسن
~~الحسيني الاستر آبادى كتبها باسم الشاه طهماسب م 984 مرتبة على ثلاثة فصول.
~~أولها: [ بعد از تحرير قواعد محامد إلهي وتنقيح بيان حضرت رسالت پناهى... ]
~~رأيتها عند المحدث الشيخ عباس القمى بمشهد خراسان. (317: رسالة في نجاسة
~~أبوال الداب الثلاثة: الخيل والبغال والحمير) لسليمان بن عبد الله الماحوزي
~~قم 91 رأيتها في مكتبة (الخوانسارى). أولها: [ حمدا لك يا علام وصلاة على
~~نبيك المقدس... ] حكى القول بالنجاسة عن الشيخ في " النهاية " وابن الجنيد
~~والاردبيلى وتلميذه في " المدارك " قال: [ وكان يذهب

# --- PageV24P064 [ 65 ]

# شيخنا قدس سره إليها وهو الاقرب عندي ]. ثم قال: وأكثر الاصحاب على
~~الطهارة. وقال نفسه في جواب السؤال عن أبوال الدواب وأوراثها اني كتبت
~~رسالة في نجاسة أبوالها في عنفوان الشباب منذ خمس عشرة سنة. واختار في هذا
~~الجواب نجاسة الابوال وطهارة الا وراث، قال وليس ذلك قولا بالفصل وخرقا
~~للاجماع المركب. (318: رسالة في نجاسة أهل الكتاب أو طهارتهم) لعلي بن حمد
~~الحسيني آل كمال الدين الحلى م 1322 عند ولده السيد حسين. (319: رسالة في
~~نجاسة أهل الكتاب وطهارتهم) لمحمد رضا ابن علي ابن محمد جعفر الاسترابادي
~~شريعتمدار، طبعت بالهند كتبها في الحائر بأمر السيد إسماعيل الصدر ولذا كتب
~~هو عليه تقريظا وسمى في ظهره " مخزن طهارت " وفرغ منها وطبعت 1324 ومر
~~طهارة أهل الكتاب في 15: 189. (320: رسالة في نجاسة البئر بالملاقاة أو
~~عدمها) للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشهيد 966 قال في آخرها: [
~~ولما لم يتم الدليل على النجاسة نفيناها وبقى جانب الاحتياط مراعى ] رأيتها
~~في (مكتبة الشريعة) ونسخة بخط المولى محمد صالح بن حسين علي باغ سهيل
~~الاصفهانى في (1001). (321: رسالة في نجاسة الخمر) للمولى محمد أمين محمد
~~شريف الاستر آبادى المتوفى 1036 ذكرها " كشف الحجب " وغيره (322: رسالة في
~~نجاسة الخمر) لمير فضل الله بن محمد الاستر آبادى تلميذ المقدس الاردبيلى
~~رد فيها على أستاده القائل بطهارة الخمرة. (323: رسالة في نجاسة الخمر)
~~للقاضى نور الله بن شريف الحسينى المرعشي التسترى الشيهد 1019 ذكرت في ms8505 فهرس
~~كتبه. ويأتى له " النظر السليم ". (324: رسالة في نجاسة ذبائح الكفار
~~وصنائعهم) للبهائى م 1031 رأيتها في (مكتبة الخوانسارى) وهى غير " تحريم
~~ذبائح أهل الكتاب " له. (325: نجاسة طعام أهل الكتاب أو طهارته) للمتاز
~~العلماء محمد تقي بن

# --- PageV24P065 [ 66 ]

# الحسين سيد العلماء بن دلدار علي النقوي النصير آبادى الهندي (1234 -
~~1285). ذكر في فهرس رسائله. (326: رسالة في نجاسة عرق الجنب عن الحرام)
~~لراحت حسين الرضوي الكوپال پورى المولود 1297 ألفها عام 1326 في النجف.
~~(327: رسالة في نجاسة الغسالة) لمحمد حسن ابن محمد صالح كبة البغدادي. وقد
~~اختار قبل ذلك في كتاب طهارته، الطهارة ثم عدل عنه في هذه الرسالة. (328:
~~رسالة في نجاسة سائر الفرق غير الامامي) لحيدر علي ابن المدقق الشيروانى
~~الذي كان رئيس الطائفة الحيدرية التي مرت الرد عليهم في ذ 10: 199. (329:
~~رسالة في نجاسة الكافر) فارسية مطبوعة للسيد بنده حسين بن سلطان العلماء
~~محمد النقوي م 1295 ألفها في جواب سؤال ورد من لندن فأجاب عنه. (330: رسالة
~~في نجاسة الكافر) فارسية مطبوعة لممتاز العلماء محمد تقي قم 325 وهى أيضا
~~في الجواب عن السؤال المذكور. (331: رسالة في نجاسة الكافر) لتاج العلماء
~~علي محمد بن سلطان العلماء محمد بن دلدار علي النصير آبادى م 1311 فارسية
~~مطبوعة. (332: رسالة في نجاسة الكافر) فارسية لميرزا محمد علي صاحب الهندي
~~وهي جواب استفتاء. ط. 1286. (333: رسالة في نجاسة الكافر) لناصر حسين
~~الجنفوري م 1313. وقد يسمى " الاكبرابادية " ذكر في " التجليات ". (334
~~(رسالة في نجاسة الكافر) للقاضى نور الله المرعشي قم 323 ذكرت في فهرس
~~كتبه. (335: رسالة في نجاسة المشركين بالذات والصفة) ليوسف الفقيه العاملي
~~المعاصر صاحب " حقائق الايمان ". ويأتي له " نقل الاموات ".

# --- PageV24P066 [ 67 ]

# (النجاشي) - - - > رجال النجاشي 10: 154 - 155 وحواشيه في 6: 88 و7: 111
~~و20: 29. (336: نجح اثبات الادب المبارك في فتح قرب المولى شبير بن
~~المبارك) للسيد محمد بن علي بن حيدر بن نجم الموسوي العاملي المكى م 1139.
~~قال ولده رضي الدين في إجازته للسيدان الشبر ونصر الله في 1155 (- - - > ذ
~~1: 192): إنه استعطف المولى شبير بهذا الكتاب. يوجد ms8506 نسخة ناقصة من أوله
~~وآخره ووسطه عند السيد آقا الشوشترى بالنجف، يحيل فيه إلى تصانيفه الاخر.
~~وفي هذا النسخة كتب اسمه " نحج أسباب " بدل: اثبات، وأيضا: بشير بدل: شبير.
~~بدء فيه بالاخلاقيات ثم ودر في بحث الامامة وفي أواخره ترجم بعض الصحابة
~~الذين وافقوا عليا في تركه البيعة وفي حروبه وغير ذلك. (337: نجح الطلب في
~~استخراج ضلع المكعب) واستكشاف معضلات هندسية أخرى. لعلي الحزين الگيلانى
~~المؤرخ الاديب والفيلسوى الشاعر (- - - > 9: 235) ذكر في " نجوم السماء "
~~في فهرس تصانيفه. (338: نجد الفلاح في مختصر الصحاح) كما صرح به الكفعمي في
~~" فرج الكرب ". وهو تأليف البياضى علي بن محمد صاحب " الصراط المستقيم " (-
~~- - > ذ 15: 36 - 37) فما جاء في " الرياض " عن أنه عين " منخل الفلاح " لا
~~وجه له مع عدهما الكفعمي التلميذ للمؤلف كتابين من تصانيف أستاده. والمنخل
~~هو مختصر " مختلف الشيعة " كما مر (- - - > ذ 218 20 - 221 و23: 21). (339:
~~نجدة اليراع) في اللغة. للشيخ محمود عباس العاملي م 1353. مطبوع. (340:
~~نجعة الدهر على صنيعة العلم بالكهر والقهر) لسراج الدين حسن اللكهنوى
~~المولود 1278. وله " اليم العجاج " و" عبرات العين " (- - - > ذ 15: 212)
~~و" إكمال المنه (- - - > 2: 283) " ذكرت في " التجليات ".

# --- PageV24P067 [ 68 ]

# (341: النجعة في الرجعة) مقالة للسيد علي نقي النقوي اللكهنوي. ط. ضمن
~~مجلة " الرضوان " لسنة 1354 ص 12. ومر الرد على الرجعة في 10: 219. (النجعة
~~في صلاة الجمعة) مر باسمه " مرواريد غلطان " في 20: 315. (342: النجعة في
~~المتعة) للسيد عبد الحسين شرف الدين العاملي. أحال إليه كثيرا في " جواب
~~موسى جار الله " ويأتي له " النصوص الجلية ". (343: نجعة المرتاد في شرح
~~نجاة العباد) المذكور قم 292 والشارح هو الاقا رضا الاصفهانى - - - > ذ 9:
~~363. خرج بعضه ولم يتم. ويأتى له " نقد فلسفة داروين ". (344: الرسالة
~~النجفية في سهو الصلوات اليومية) مرتبة على مقدمة وبابين وخاتمة. لابراهيم
~~بن سليمان القطيفي معاصر المحقق الكركي صاحب " نفحات الفوائد " الذي فرغ
~~منه 945 وتاريخ بعض إجازاته (ذ 1: 134 - 135) 944 وكان تأليف " النجفية "
~~قبل 927 حيث قرئت عليه في هذا التأريخ فكتب عليه الانهاء. ويأتى له " نفحات
~~الفوائد ". (345: النجفية) للملا خليل بن غازي القزويني شارح الكافي ms8507 (- - -
~~> ذ 13: 5 - 6) ومحشي العدة (ذ 6: 148). (346: النجفية في امر النية) لفخر
~~الدين بن محمد بن علي الطريحي م 1085. (347: نجم الاثار) لمير يوسف نجمي
~~التبريزي. ط. بتبريز 1377 في 288 ص. (348: نجم الاعتقاد) للمولوي إعجاز
~~حسين البديوانى، مؤلف " تجويد القرآن (ذ 3: 363) صاحب " نجم الهداية ". ذكر
~~في أحواله. (349: النجم الثاقب) تاريخ فارسي لحسين علي بن علي أصغر كما في
~~فهرس مكتبة راجه فيض آبادى. (350: النجم الثاقب) لقدامة بن جعفر صاحب "
~~ترياق الفكر " قال ابن

# --- PageV24P068 [ 69 ]

# النديم: له رسالة في علي بن مقلة يعرف بالنجم الثاقب. ويأتي أحواله في "
~~نقد الشعر ". (351: النجم الثاقب في اثبات الواجب) لمير محمد صالح الخاتون
~~آبادى صهر المجلسي الثاني. م 1151 ونقل جثمانه إلى مشهد الرضا (ع). (352:
~~النجم الثاقب في أحوال الامام الغائب) لشيخنا الميرزا حسين النوري م ج 2 /
~~1330 صاحب مستدرك الوسائل (ذ 21: 7 - 8) فارسي في غيبة الامام الثاني عشر
~~(ع) كتبه في ثلاثة أشهر بأمر سيدنا الشيرازي م 1312 مرتبا على 12 بابا.
~~أشار في أوله إلى أسماء جملة من كتب الغيبة ثم أورد فهرس مطالب الكتاب.
~~أوله: [ سپاس بيرون أز أندازه وقياس سزاوار قائمى است بالذات غايب از عالم
~~أنديشه وحواس... ] فرغ منه 1303. ط. 1306 بطهران في 420 ص وطبعت في آخره
~~قصائد في مديح الحجة للناشر وهو حسين علي بن علي أصغر النوري المتخلص وفا
~~المازندرانى (- - - > ذ 9: 1272) وطبع بعدها مكررا. (353: النجم الثاقب في
~~حياة النبي وآله الاطائب) للشيخ طاهر الحچامى ابن عبد علي بن طاهر المالكى
~~النجفي. (354: النجم الثاقب في فضائل ليث بنى غالب على بن أبى طالب) لعلي
~~بن عبد الله المقري الكاظمي ابن عباس الشريف. حكاه السيد شبر في حاشيته على
~~مجمع البحرين عن الشيخ موسى البحراني. (355: النجم الثاقب في مسألة الحاجب)
~~وهى من فروع علم الفرائض وكيفية الارث. للمير حامد حسين بن محمد قلى
~~النيشابوري اللكهنوى م 1306. قال حفيده السيد محمد سعيد بن ناصر حسين بن
~~المؤلف إنه كتاب عجيب في بابه موجود في خزانته في ثلاثة قوالب: كبير ووسيط
~~وصغير. ms8508 (356: النجم الثاقب في نفائس المناقب) لميرزا أبو القاسم بن محمد
~~تقي ابن محمد قاسم الاردوبادى م 1333. قال ولده الفاضل ميرزا محمد علي
~~الاردوبادى:

# --- PageV24P069 [ 70 ]

# إن فيه ثلاث مسائل: 1 - في علم الامام، 2 - طلب الحاجة منهم، 3 - الاخبار
~~المخالفة للكتاب. ويأتي له " نور الضياء ". (357: نجم السعادة) فارسي لبهاء
~~الدولة، في التفاوئل بالطيور وغيرها، ألفها باسم أحد ملوك زمانه. أوله: [
~~حمد نامحدود وثناى غير معدود... بر رأى زرين اصحاب عزت وتمكين... ]. يوجد
~~بطهران (المجلس، 50 / 5138)، ضمن مجموعة ابن خاتون المؤرخة 1024 - 1057.
~~كما في الفهارس. (358: نجم السماء) في الهيئة الجديدة. لميرزا حسين بن علي
~~المرعشي الشهرستاني م 1315 بالحائر. موجودة في خزانة كتبه. (359: نجم سهيل
~~در نظم دعاى كميل) المذكور في (8: 193) نظمه بالفارسية لطيف الصلواتى (- -
~~- > 9: 618). (360: نجم العلوم في معرفة النجوم) ترجمة لبابين من كتاب "
~~السماء والعالم " من البحار. للسيد محمد مرتضى الحسينى الجنفورى م حدود
~~1333. (361: نجم الفوائد) متفرقات أكثرها تراجم أحاديث في قصص الانبياء
~~بالفارسية. لميرزا رضا بن رستم التبريزي. فرغ منه 1325. أوله: [ حمد هر
~~حامد مر حميدي را سزا است كه از فضل رحمت ونعمت بر بندگانش... ]. (362: نجم
~~اللئالى) في الطب. للحكيم ركن الدين القمى المدفون بها. وهو والد الحكيم
~~سعيد الدين القمى وهما طبيبي البلاط وشاعراه من القرن 11 والمذكوران في (ذ
~~9: 261) (363: نجم المؤمن) مجموعة جوابات لمسائل متفرقة سئل عنها من الهند.
~~والمجيب هو مهدى بن شفيع الاستر آبادى قم 164 جمعه بأمر نجم الدولة مؤمن
~~خان فتح علي خان بهادر. كذا في نسخة (الطهراني بكربلا) مع " المعتدل " (ذ
~~21: 209). (364: نجم الولاية لمن أراد الهداية) لميرزا محمد بن عبد النبي
~~الاخباري المقتول 1332 صاحب " النخبة اللارية " و" ضياء المتقين " و" نتيجة
~~الخلف " فيه

# --- PageV24P070 [ 71 ]

# 139 نجما في المعارف والاصول الاخبارية. ففتح باب العلم بالاخبار أمام
~~الجميع مانعا تقليد الانسان عن مثله. فهو في الواقع أوجب الاجتهاد على الكل
~~عينا وليس كفائيا. ولكن الاخباريين يقصرون طريق الاجتهاد ويزيلون الموانع
~~عن سبيل العوام في ذلك. فرغ من تأليفه 10 شعبان 1223. في عبد العظيم. ms8509
~~والنسخة عند الشيخ علي أكبر النهاوندي الاخباري [ صاحب الرجال - - - > ذ
~~10: 317 ] بمشهد الرضا مع رسائل أخرى بخط تلميذ المصنف محمد إبراهيم بن
~~محمد علي الطبسي ونسخة عند (الملك، 1 / 2815). (365: نجم الهداية) للمولوي
~~إعجاز حسين البديواني قم 348 ذكر في ترجمته. (366: نجم الهداية) فارسي،
~~لمحمد تقي بن محمد حسين الكاشانى (1236 - 1321) نزيل طهران. جواب لسبعة
~~مسائل نجومية على طريق السؤال والجواب، فرغ منه 1300. أوله: [ حمد له...
~~وبعد چنين گويد بنده ء خاطى... ساكن بلده ء طهران... ]. ط. بطهران. ونسخته
~~في طهران (دانشگاه، 1496)، بخط المؤلف كتابتها 4 ج 2 / 1300، وفيه إضافات
~~من المؤلف. (367: نجم الهداية) الاولى ] كلاهما للملا محمد جعفر بن سيف
~~الدين (368: نجم الهداية) الثانية ] شريعت مدار الاستر آبادى م 1263 صاحب "
~~المشارع " و" مشكاة الورى " (ذ 21: 31 و63) كتب الاولى بأمر فتح علي شاه
~~القاجار ورتبه على مقدمة و12 بابا وخاتمة في الاصول والفروع إلى آخر
~~الديات. والنسخة موجودة في مكتبة (الطهراني بسامراء) وهي أصغر من الثانية.
~~ثم كتب الثانية وهي الكبرى المسماة أيضا " جامع محمدى " (ذ 5: 70) في قبال
~~" جامع عباسي " (ذ 5: 62) ألفه لمحمد شاه بن عباس بن فتح علي شاه في مقدمة
~~و14 بابا لابواب الفقه وخاتمة في التجويد. وهي رسالة فارسية لعمل المقلدين.
~~ط. طهران 1262 ويأتى له " النجوم " قم 381 كما مر لولده علي " نتيجة
~~النتايج " ص 50. (369: نجم الهداية) للشيخ خضر بن شلال آل خدام العفكاوى م بالنجف

# --- PageV24P071 [ 72 ]

# 1255 والمدفون قبال عقد السلام بها. ذكره في إجازته للملا عبد الكريم
~~الكرماني في 1247 (- - - > ذ 1: 191). (370: نجم الهداية) فارسي في أحوال
~~الاقطار الهندية لميرزا محمد علي النائب الاول في السفارة الايرانية بها.
~~ط. بمبى. (371: نجم الهدى) منظومة للسيد محمد نور بخش. ط. بمبى 1329 في 168
~~ص. (372: نجم الهدى) في رد العامة بالاردوية. لنجم الدين المستبصر عن
~~العامية. مطبوع. (نجم الهدى) جواب على " أسرار الهدى " بالاردوية. ولعله
~~متحد مع ما قبله. (نجم الهدى) لهمدم محمد تقي صاحب " لمعة الشمس " - - - >
~~19: 275 و320. (373: نجم الهدى) للسيد محمد واله عجمى الهندي ms8510 - - - > 9:
~~1256 الذي ألف دستور نظم - - - > 8: 169 في سنة 1140. عرف نسخة من نجم
~~الهدى في " خطى فارسي " ص 3269. (374 النجمة المضيئة) لغلام حسين بن عباس
~~الجعفري چمنى. ط. تبريز 1379 في 168. (375: النجمية) في علمي الكلام والفقه
~~على قدر ما لا يسع لاحد جهله. للمحقق الكركي علي بن الحسين بن عبد العالي م
~~940. أوله: [ الحمد لله والصلاة على رسوله محمد... ] آخره: [ فهذا أيسر ما
~~يجب على المكلفين. ومن جهل شيئا منه استحق العقاب في الدارين. ]. مع شرحه "
~~الكواكب الدرية " (ذ 13: 291 و18: 179) موجود في (الرضوية) بخط الحاجى ابن
~~علي بن عبيد الله بن علي بن فهد في 955.

# --- PageV24P072 [ 73 ]

# (376: النجمية المثلثة) ثلاث مسائل من مقدمات على النجوم. للسيد المعاصر
~~عبد الله بن أبي القاسم بن عبد الله الموسوي البلادي البهبهانى البوشهري.
~~ط. 1334. (377: نجوة البيان في المعاني والبيان) للنراقي. موجود في مكتبة
~~(السبزواري). (النجوم) قال الچلبى في كشف الظنون ما معناه: إن الاستدلال
~~إالى حوادث الكون بالتشكلات الفلكية ينقسم إلى ثلاثة أقسام، حسابية وهى
~~يقينية ثم طبيعية وهى شبه يقينية ثم وهمية خاطئة. ثم قال: والاولان مشروعان
~~وأما الاخيرة فمردودة شرعا أقول: وهذا تقسيم اعترف به أهل السنة في القرن
~~الحادى عشر، على لسان الچلبى. أما في القرون الاولى فكانوا يحرمونها جميعا
~~كما حرموا كل العلوم القديمة، وكفرا الشيعه لانهم أذعنوا بعلوم الاوائل،
~~لالان في هذه العلوم بعض مسائل موهومة، فمن البديهي أن شيئا من العلوم لم
~~يصل إليه البشر مرة واحدة من دون تطور وتقدم مرحلي، فكما أن البشر وصل إلى
~~علم الطب بعد مقدمات وطي مراحل سحرية وخرافية كذلك الخال في النجوم. فالذين
~~يصفون اليوم محاربة فقهاء السنة القدماء لعلم النجوم بكونها مكافحة ضد
~~خرافات أدخلها الشيعة في الاسلام، فانما يكذبون على أنفسهم، فالخلفاء
~~وفقهائهم حاربوا العلوم قرونا متماديه ء لكونها علوما. نعم اهتمت الشيعة
~~بالنجوم وترجموا كتبها القديمة وعرضوها علي أئمتهم وبعد أخذ موافقتهم
~~أدخلوها في العلوم الاسلامية وخدموا بها الامة جمعاء كما مر في 23: 232 -
~~233 ومثال ذلك حديث معلى ms8511 بن خنيس الذي عرض فيه على الامام الصادق (ع) مسائل
~~نجومية قديمة وافق عليها (ع) كما سيجى تحت عنوان " نظم حديث معلى " وكتبوا
~~في تحديد أيام الاسبوع كتبا تحت عنوان " الجمعة " - - - > 5: 139 - 140 وفي
~~تحديد أيام الشهر برؤية الهلال - - - > 11: 308 - 309 أو بالعدد " العددية
~~" - - - > 15: 231 - 233 ويأتي " نصرة القول بالعدد " ولاسماء أيام الشهر
~~الثلاثين يأتي

# --- PageV24P073 [ 74 ]

# " نوروز وسى روز " للفيض. وقد ذكرنا في ذيل " فرج المهموم " - - - > 16:
~~156 - 157 أن الباب الخامس منه عقده مؤلفه ابن طاووس في ذكر علماء النجوم
~~من الشيعة وذكر تصانيفهم فيه. ونحن نذكر هاهنا ما لم نظفر له على عنوان
~~خاص. وراجع " التقويم " في ذ 4: 397 - 403 و" الزيج " في ذ 12: 80 - 88 و"
~~حل التقويم " - - - > 7: 66 - 67 و" دفتر تقويم " - - - > 8: 211 - 225 و"
~~أحاديث الشمس والقمر " - - - > 1: 278 والامثلة 2: 347 والانواء 2: 409
~~وجوامع النجوم 5: 255 و" حدائق النجوم "، " القرانات " 17: 66 و" عقد گهر "
~~و" العمل بالاسطرلاب " 15: 343 و" المواليد والمواقيت " 23: 231 و237.
~~(378: كتاب النجوم) لاحمد بن فهد الحلى قم 173. نسبه إليه السماهيجى في
~~إجازته للشيخ ياسين - - - > ذ 1: 205 في آخر " منية الممارسين ". (379:
~~كتاب النجوم) للبرقي أحمد بن محمد م 274 أو 280 عده ابن طاوس في " فرج
~~المهموم. ص 122 " كتابا مستقلا. والظاهر أنه كان من أجزاء كتابه " المحاسن
~~" كما ذكره النجاشي والطوسي. وقد ذكرنا المحاسن في (ذ 20: 124 - 126) ولم
~~نشر إلى طبع قسم منه بتصحيح السيد جلال الدين الارموى محدث من أساتذه جامعة
~~طهران، فانه طبعه في 644 ص. مع مقدمة في 70 ص وذلك في 1370 وليس فيه "
~~النجوم " هذا. وقد أورد شيخنا النوري في " دار السلام: 162 " العلاقات
~~الحسنة بين البرقى صاحب المحاسن وبين أبي الحسن الماذرائي الذي فتح الري في
~~275 ورفع التقية عن أهلها وأكثرهم من الشيعة فألفوا باسمه الكتب كما صرح
~~بذلك الياقوت في مادة " رى ". ولعله ألف " المحاسن " عند ما طرده أحمد بن
~~محمد بن عيسى رئيس الاشاعرة من قم والتجأ إلى الماذرائى بالري ويكون تلف
~~قسم من المحاسن ms8512 ومنها " النجوم " هذا عند رجوعه إلى قم ومصالحته مع
~~الاشاعرة. والماذرائى هذا هو الذي صدر له توقيعات، على تفصيل ذكر في "
~~دلائل الامامة " للطبري. ط. النجف 1369 ص 282 -

# --- PageV24P074 [ 75 ]

# 285 وذكر القصة في " فرج المهموم ". ط. النجف ص 239 و248 نقلا عن "
~~الخرايج والجرائح " للراوندي والمطبوع 1305 أيضا. وجاءت القصة في أصول
~~الكافي باب مولد الحجة، الحديث 16 و22، ج 1 ص 522 و523 على شكلين. (380:
~~رسالة في النجوم) لبعض الاصحاب. فارسي، في 118 بابا: 1 - في استخراج الجيب
~~من القوس، 2 - في استخراج القوس من الجيب 3 - في استخراج السهم من القوس، 4
~~- في استخراج القوس من السهم... 118 - في استخراج الساعات أوله: [ حمد له.
~~ر الصلاة على نبيه محمد وآله أجمعين. باب أول در بيرون آوردن جيب است أز
~~قوس. أگر قوسى معلوم باشد... ]. يوجد بطهران (الملك 3 / 3335). (381: رسالة
~~في النجوم) لمحمد جعفر شريعت مدار الاستر آبادى قم 367 و368. ذكره ولده علي
~~في " المبدء والمال " (ذ 19: 48). ومر لولده هذا " نثر الدرر الايتام " ص
~~52. (382: رسالة في النجوم) فارسية، للجنابذى، محمد أفضل بن مسعود الحسينى
~~من منجمي القرن الحادى عشر، ألفها باسم شهاب الدين محمد صاحبقران الثاني،
~~شاهجهان الگوركانى الهندي. أولها: [ حمد وسپاس وأنواع شكر بيقياس مبرا از
~~تخيل تناهى... ] يوجد بالمشهد عند (عبد الحميد المولوي، 1 / 1534) كتابتها
~~1117. كما في فهرسها. (383: كتاب النجوم) للجلودي عبد العزيز بن يحيى قم 56
~~أو " قول ابن عباس في النجوم " كما في النجاشي. كما مر له " قول ابن عباس
~~في الدعاء " (ذ 17: 208). (384: النجوم) اسمه " كار مهتر " فاتنا ذكره، وهو
~~لابي الحسين بن أبي الخصيب القمى كما ذكره ابن طاوس في الباب 5 من " فرج
~~المهموم " ص 129 وعده ممن اشتهر بالنجوم من الشيعة وله عدة تصانيف وكان
~~مقيما بالكوفة. (385: رسالة في النجوم) فارسية، للخاتون آبادى، أحمد بن
~~محمد مهدى

# --- PageV24P075 [ 76 ]

# الشريف الاصفهانى، الذي كان حيا في 1126. وله رسالتان في " التقويم "
~~إحديهما عربية في عشرة فصول والنسخة في (دانشگاه، 1 / 2571) ألفها بمشهد
~~خراسان، ms8513 والثانية فارسية في ثماتية فصول، انتخبها من الرسالة السابقة
~~ذكرها. وأما الرسالة هذه فهي ضمن مجموعة في شيراز (شاهچراغ 1 / 347) مع
~~رسالته في " التقويم ". كما في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي. 1، 359 ".
~~(386: رسالة في النجوم) فارسية للاقا رضي مختصرة في قسمين: 1 - في الهيئة
~~وعلم النجوم، 2 - في اختيارات النجوم، في بابين وسبعة دوائر نجومية وجدولين
~~في تقارن السيارات. أوله: [ حمد له. بعد، اين مختصري است در علم نجوم كه
~~ياد كرده مى شود بر سبيل إيجاز تا مبتديان... ]. يوجد بطهران (المجلس 9 /
~~4767)، ضمن المجموعة المؤرخة 1100. وذكر في فهرسها احتمال كونه تأليف الاقا
~~رضى القزويني، رضى الدين محمد بن حسن م. 1096. المذكور في (ذ 9: 373).
~~(387: رسالة في النجوم) للشاه فتح الله الكبير الشيرازي ابن حبيب الله صاحب
~~الاجوبة النظام شاهية - - - > 2: 85 و5: 239 والتعليقات المنطقية - - - >
~~6: 69، 78، 109، 134، و11: 75 و13: 389 وهو جد فتح الله القاضى الشيرازي م
~~1098 صاحب " الامامة " و" البديع " - - - > 2: 331 و3: 71 ورياض الابرار -
~~- - > 11: 316. قال في طبقات أكبرى 2. 457: وصل من دكن إلى دهلى في 990
~~واشتغل بالوزارة ولقب " عضد الدولة " وتوفي 997 بكشمير، وقال في آيين أكبري
~~1: 338: قام الشاه فتح الله الشيرازي بأمر الامپراطور بتغيير التأريخ
~~الهلالي الناقص إلى الشمسي الكامل عام 992 وسماه تأريخ إلهي وذلك على أساس
~~الزيج الگوركانى. ويوجد " رسالة النجوم " هذه في كابل بخزانة وزارة الاعلام
~~33 / 217 ضمن مجموعة كتابة بعضها 949 كما ذكره ابني في فهرست نسخه هاي خطى
~~1: 360 وفي الرسالة تأريخ غرة محرم 986. أوله: [ حمد له. تصنيف مرحوم شاه
~~فتح الله. أما بعد، پوشيده نماند كه اين رساله ايست در بيان قواعد استخراج
~~وقت رسيدن كف الخضيب

# --- PageV24P076 [ 77 ]

# به تقاطع أعلاى مدار يا نصف النهار هر بلد كه خواهند... ]. (388: رسالة
~~في النجوم) للشيرازي، أمين الدين مسلم بن محمود. فارسية في إختيارات الايام
~~والسعد والنحس وبعض الاحكام الفقهية. يوجد في شيراز (شاهچراغ، 399) من
~~القرن الثاني عشر. كما في الفهارس. وراجع " نظم حديث معلى بن خنيس ". (389:
~~كتاب النجوم) لصاحب " إرصاد المنجمين " - - - > ذ 1: 523. موجود ms8514 عند (هبة
~~الدين الشهرستاني). (390: كتاب النجوم) للعاصمى أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~طلحة، ابن أخ أبي الحسن علي بن عاصم المحدث. ذكره النجاشي. وفي الفهرست
~~للطوسي: أحمد بن محمد بن عاصم. ومر له " مواليد الائمة " - - - > 23: 236.
~~(391: كتاب النجوم) للعاصمى الحسن بن أحمد بن محمد المحدث الكوفي نزيل
~~بغداد. حكاه ابن طاوس في " فرج المهموم " عن " معالم العلماء " لابن شهر
~~آشوب. (392: كتاب النجوم) لعبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي م
~~1242 ذكره تلميذه في أحواله في " تكملة نقد الرجال " وهو فيما يتعلق بها من
~~الامور الشرعية. ويأتي له " نخبة الشرحين ". (393: كتاب النجوم) لابي علي
~~ابن قرة منجم العلوي المصري. قال ابن طاوس في الباب 5 من " فرج المهموم ":
~~انه من الشيعة المؤلفين في علم النجوم. ذكره ابن النديم. (394: كتاب
~~النجوم) للعياشي السمرقندى سماه النجاشي " النجوم والقيافة " وفي " الفهرست
~~" " النجوم والفال والقيافة والزجر ". وهو صاحب " معرفة الناقلين " (ذ 10:
~~139 و21: 261). (395: كتاب النجوم) للفارابي صاحب " آراء أهل المدينة
~~الفاضلة " - - - > ذ 1: 33 وهو علي نحو التعليق مثل ما مر له في (4: 223).

# --- PageV24P077 [ 78 ]

# (396: كتاب النجوم) لفصيح بن أثير. كتبه بالتماس بعض احبائه في ست مقالات
~~كل منها ذات فصول. أوله: [ حمد وثنا آفريد گاريرا جل جلاله وعم نواله... ]
~~رأيت النسخة عند السيد محمد ناصر بطهران. (397: النجوم) منظومة فارسية
~~للفيض، وهي المقالة الثانية من كتابه " غنية الانام في معرفة الساعات
~~والايام " - - - > 16: 65 - 66 ويأتى " نوروز وسى روز " له، و" نظم حديث
~~معلى بن خنيس " للطوسي. (398: رسالة في النجوم) لقاسم بن محمد بن عبد الله
~~الحسني مؤلف " دليل المنجمين " الموجود نسخة منه بطهران بكلية الالهيات.
~~وله " قوت وضعف كواكب " الموجود نسخة منه في (الملك). والنجوم هذا فارسية
~~موجودة بطهران في (المجلس). (399: كتاب النجوم) للكراجكى محمد بن علي
~~الصوري م 449 قم 163 صاحب " كنز الفوائد " (ذ 18: 161) قال ابن طاوس في "
~~فرج المهموم - 5 ": وقفت له على تصنيفين في النجوم ويظهر من فهرس تصانيفه
~~أن له عدة كتب في النجوم. (400: كتاب النجوم) لكيكاوس بن دشمن زيار ms8515 بن
~~كيكاوس الديلمى الطبري الشهيد صاحب " أوقات الصلوات " (ذ 2: 479). ذكره
~~منتجب بن بابويه. (401: النجوم) أو " النكت في النجوم " للكندي في خمسة
~~أجزاء. هكذا ذكره ابن طاوس في " فرج المهموم " نقلا عن ابن النديم. (402:
~~رسالة في النجوم) فارسية منسوبة إلى أبي معشر البلخي، ومر " المدخل الكبير
~~إلى علوم أحكام النجوم " - - - > 20: 248 للمؤلف وذكرنا ترجمته الفارسية.
~~وأما الرسالة هذه فتوجد بطهران عند (أصغر مهدي 28 / 282) ضمن المجموعة
~~المؤرخة 1309. كما في الفهارس. (كتاب النجوم) كما سماه ابن طاوس في " فرج
~~المهموم - 5 ". للنجاشي م 450 صاحب الرجال 10: 154 ولكن النجاشي في أحوال
~~نفسه سماه " مختصر الانواء ومواضع النجوم " (ذ 20: 180).

# --- PageV24P078 [ 79 ]

# (403: رسالة في النجوم) لنصير الدين الطوسى، مؤلف " بيست باب " و" الملخص
~~" - - - > 22: 211 وغيرها في النجوم. فارسي، نسب إليه في " راهنماى كتاب،
~~10: 630 ". أوله: [ حمد له... أما بعد، اين رساله أي است كه چون خواجه نصير
~~الدين طوسى (ره) از پيش چنگيز خان باز آمده بود وبكاشغر رسيد، خواجه محمد
~~كاشغرى فرزند خويش را نزد خواجه فرستاد... ] يوجد في كابل (وزارة الاعلام
~~40 / 217) ضمن مجموعة " كشكول " مؤرخة 949. ويوجد في مكتبة نور عثمانية
~~نسخة من رسالة النجوم للخواجه نصير معها شرحها ولعلهما متحدان. ويأتي " نظم
~~حديث معلى " للطوسي أيضا. (404: كتاب النجوم) للنوبختى إسماعيل بن أبي سهيل
~~بن نوبخت. حكى ابن طاوس في " فرج المهموم " عن النجاشي أن له مصنفات في
~~النجوم. مر له " إبطال القياس " - - - > 1: 69 ويأتي له " النفي والاثبات
~~". (كتاب النجوم) للنوبختى الحسن بن موسى صاحب " فرق الشيعة " (ذ 16: 179)
~~مر بعنوان " الرصد على بطليموس " (ذ 11: 238). (405: كتاب النجوم) للنوبختى
~~الفضل بن سهل بن نوبخت. عده ابن طاوس في " فرج المهموم " من المنجمين وقال
~~وصل إلينا من تصانيفه ما يدل على قوة معرفته بالنجوم ثم ذكر له " السجل "
~~(ذ 12: 148). (406: كتاب النجوم) للنوبختى موسى بن الحسن بن عباس بن
~~إسماعيل ابن أبي سهل بن نوبخت. قال النجاشي: له منصفات في النجوم وكتاب
~~الكافي في أحداث الازمنة (ذ 17: 245) ومع ذلك كان حسن العبادة والدين.
~~ويشير النجاشي بكلامه هذا ms8516 إلى أوهام القشريين من أهل السنة من أن العلوم
~~العقلية والتجربية تنافي التعبد والدين. (407: رسالة في النجوم) للنوغانى
~~أحمد بن محمد بن كثير. رأيتها في مكتبة (السبزواري).

# --- PageV24P079 [ 80 ]

# (408: كتاب النجوم) لوهسوذان بن دشمن زيار بن مردافكن، الامير الديلمي
~~الملقب بسيف الدولة الزاهد. ذكره منتجب بن بابويه. (409: رسالة في النجوم)
~~فارسية، لصديق النهرواني، من القرن الثامن. أوله: [ اين مختصريست در علم
~~نجوم، صحيح است از آغاز علم أزلي بدان ناطق است... ]. يوجد بمشهد خراسان
~~عند (عبد الحميد مولوى، 3 / 489)، يظهر من الخط أنه كتب في الهند في القرن
~~العاشر. (410: نجوم الارض في ذكر محدثي العصر الذين طاعة الناس لهم فرض)
~~لجمال الدين محمد بن الحسين اليزدى الحائري الواعظ المعاصر قم 301 ذكره هو
~~في فهرس تصانيفه. (411: النجوم الزاهرات في اثبات امامة الائمة الهداة)
~~أثبته من كتب الفريقين. للسيد أبي تراب بن أبي القاسم الخوانسارى م 1346
~~ترجم أحواله في مجلة " المرشد - 4: 271 ". (412: النجوم الزاهرة) في تأريخ
~~المنجمين. لابي القاسم بن أبي حامد ابن نصر البيان الكازرونى صاحب " سلم
~~السماوات " (ذ 12: 221) نقل عنه في بعض المجاميع ترجمة أحوال غياث الدين
~~جمشيد م 834 ومر في (16: 156) " فرج المهموم " لابن طاوس. (413: النجوم
~~الزاهرة في أحكام العترة الطاهرة) لحسين بن محمد علي ابن إبراهيم بن عيثان
~~البحراني صاحب " الارجوزة في الاجتهاد والاخبار " (ذ 1: 451. ذكره تلميذ
~~المستفيد منه واصفا له بالعلامة الرباني قدس سره، في كتابه " الفوائد
~~الشيرازية " (ذ 16: 451). (414: النجوم الزاهرة في فقه العترة الطاهرة)
~~لسليمان بن أحمد القطيفي نزيل مسقط م 1266. ذكره في " أنوار البدرين ".

# --- PageV24P080 [ 81 ]

# (415: نجوم السماء في تراجم العلماء) فارسي في تراجم علماء القرون
~~الثلاثة بعد الالف. للمولوي ميرزا محمد علي بن صادق بن مهدى الكشميري تلميذ
~~مير عباس التستري اللكهنوي ومير حامد حسين صاحب " العبقات " النيشابوري
~~اللكهنوي. كتبه بأمر استاده الاخير سنة 1286 فجعل لكل قرن نجم، خرج منه
~~الاول والثاني وبعض الثالث وحال المنية بينه وبين أمنيته من تتميم الثالث
~~والذيل. طبع بالهند 1303. قال ولده ميرزا هادي عزيز في " التجليات " (ذ ms8517 3:
~~358) أن والده ولد 13 رجب 1260 ومات في غرة ذى العقدة 1309. مر له " روضة
~~الازهار " و" زعفران زار " و" مجمع الفوائد " ومر ديوان ولده هادي عزيز في
~~9: 719 ومر في (4: 416) تكملة " نجوم السماء " لولد المصنف مهدي بن محمد
~~علي. وترجم في " مصفى المقال " ص 334 و475 و488. (416: نجوم العقائد
~~المنورة) من كتب الاسماعيلية الفرقة السليمانية ذكره ايوانف تحت رقم 528.
~~(417: نجوم علمي وعملى) وأحكام الضمير ومسائل في الاسطرلاب، لخاصة
~~الكرماني، قوام الدين مسعود بن كمال الدين المشهور ب " خاصة ". فارسي، ألفه
~~بعد كتابه " أنوار الرمل "، وفرغ منه في ليلة الاربعاء 8 رجب 978. في فاتحة
~~وثلاث روضات وخاتمة. يوجد بطهران عند (سعيد نفيسى). (418: نجوم العلوم)
~~لحسين بن محمود بن أحمد بن محمد رضا بن علي أكبر ابن عبد الله الجزائري
~~التسترى الخرم آبادى. م ج 7 - 1323 أوله: [ الحمد لله على ما أنعم، وعلم من
~~العلوم ما لم نعلم... ] ابتدء فيه بذكر فضل العلم وأقسامه وأجزاء العلوم
~~وفي القسم الثاتي الصرف والثالث النحو وكان عازما على أن يكتب في جل العلوم
~~الشرعية فمنعه الاجل خرج منه مجلدان عند ولده محمد جعفر الجزائري. وله
~~مختصره (ذ 20: 214) ولعله الموجود عند مهدي شرف الدين بتستر وقال إنه بخط
~~المؤلف في ج 2 - 1302.

# --- PageV24P081 [ 82 ]

# (419: نجوم الفرقان) لميرزا علي بن محمد حسين قم 242 سبط الميرزا مهدي
~~الشهرستاني م حدود 1290. ذكره ولده محمد حسين في " زوائد الفوائد " (ذ 12:
~~59). (420: نجوم الفرقان) فارسي في فهرسة آياته وتخزيجها. لميرزا مصطفى
~~الافغان بن محمد سعيد الكاسى. كتبه باسم محمد شاه الغازى أورنگ زيب امپرطور
~~الهند بعد 34 سنة من جلوسه وقد جلس 1068 ومادة تاريخه [ علامات نجوم
~~الفرقان = 1103 ] في نيف وثلاثة آلاف بيت ولا يعد البسملة جزءا من السور.
~~أوله: [ سپاس متعالي از مقياس قياس سزاوار جناب... ]. ط. بلايپزيگ 1242 ثم
~~طهران 1274 وفي ظهره أنه أتى بالنسخة من الهند الملا محمد جعفر الطهراني
~~چاله ميداني حين سافر إليها، وزاد عليه المير محمد على المرعشي الشهرستاني
~~م 1287 علامات منها: ms8518 ج = الجزء. ع = الركوع ثم عين عدد ركوعات كل جزء فبلغ
~~584 مع أن المشهور 540 يقرؤ كل ليلة من رمضان 3 ركوعا فيتم في ليلة القدر
~~أي في 27 رمضان. يوجد نسخة منه بهمدان (مدرسة الغرب 688) احتمل صاحب الفهرس
~~بانها بخط المؤلف. وأخرى بقاهرة (دار الكتب 7 التفسير الفارسى) كما في
~~فهرسها. (421: نجوم القرآن في اطراف الفرقان) ترجمة ل " كشف الايات " الذي
~~ألفه گوستاوفلوگل المستشرق (1802 - 1870) وطبعه 1842 م = 1261 ه ثم 1875
~~و1898 نقله إلى الفارسية ميرزا عبد الوهاب منجم باشي حدود 1290 وطبع مكرا
~~على الحجر في أواخر القرآن على القطع الرحلي. وفي معجم المطبوعات العربية ص
~~1459 سمى الاصل " نجوم الفرقان في اطراف القرآن ". وكان فهرسة القرآن على
~~الحروف متداولا عند الشيعة في ايران من القرن الحادي عشر كما مرت عدة منها
~~بعنوان " كشف الايات " في (ذ 18: 3 - 6). (422: نجوم الهند) في أحوال
~~البلاد الهندية وتراجم راجاتها وسلاطينها وحكامها بالفارسية والانگليزية
~~لميرزا محمد علي بن محمد حسين مصباح السلطنة الانصاري

# --- PageV24P082 [ 83 ]

# ط. ببمبى في 125 ص في 1310 حين كان قنسل ايران بها. (النجيبيات) في الطب
~~والصيدلة. لنجيب الدين محمد بن علي السمرقندى، مشتمل على ستة أقسام: 1 - "
~~الاسباب والعلامات " (ذ 2: 12) وشرحه (13: 82) 2 - " الادوية المفرد " (ذ
~~1: 404) 3 - " أصول التركيب " (ذ 2: 179) 4 - " الاطعمة للاصحاء " 5 -
~~الاطعمة للمرضى " (ذ 2: 217 و250) 6 - القرابادين (ذ 17: 61) والنسخة بخط
~~منصور بن مير عاقب بن مير عالم الحسيني الخجندى فرغ منها ع 2 - 759 ويليها
~~باب الادوية المسبته المسكرة وباب في الادوية التي تزيل رائحة الراح ورسالة
~~مداواة وجع المفاصل (ذ 20: 241) وهي في المكتبة الخديوية. أولها: [ حمد له.
~~والصلاة على النبي وآله المتقين ] ومر " الخمسة الطبية " في (7: 266) و"
~~قوانين تركيب الادوية " في (17: 200). (423 النجيبين القرآن والدعاء) في
~~بابين: 1 - تفسير سورة الفتح مزجا مبسوطا وفي آخره طريق ختمه كبيرا ووسيطا
~~وصغيرا يشبه تفسير الصافي، 2 - شرح بعض الادعية وترجمتها بالفارسية. تأليف
~~محمد نصير الگيلانى أهداه في أوله إلى الوزير شيخ علي خان وزير ms8519 الشاه
~~سليمان الصفوي. أوله: [ الحمد لله الذي جعل لنا جناجين نطير بهما إلى رياض
~~قربه وجواره: قرائة كتابه مع التدبر في معانيه وأسراره والاشتغال بأدعية
~~وأذكار... ]. أرخ اتمامه بتاريخين ينطبقان على 1080 والنسخة بخط كاظم ابن
~~شمس الدين الجيلاني عند (حفيد اليزدى). (كتاب النحاس) هو الكتاب 5 من الجزء
~~4 من " البرهان " - - - > 3: 89 للجلدكى قم 228. (424: نحل أهل المشرق)
~~وخاصة كرمان وسجستان وخراسان وطبرستان لمحمد بن بحر الشيباني ولاء
~~الترماشيرى الكرماني راجع " نحل العرب " الرقم 425. (425: نحل العرب) لمحمد
~~بن بحر الرهني أبي الحسين الشيباني ولاء الكرماني الترماشيرى مسكنا المتوفى
~~حدود 340. كان نسخة منه عند ياقوت ونقل

# --- PageV24P083 [ 84 ]

# عنها في " جيرفت " من معجم البلدان. وقال في معجم الادباء 6: 417: إنه
~~كان معمرا غاليا في التشيع وفي كتابه هذا ذكر العرب في بلاد الاسلام وأنه
~~كان شيعيا أو خارجيا أو سنيا فيحسن القول في الشيعة منهم ويقع في من عداهم
~~ووقفت على جزه منه في " نحل أهل المشرق " خاصة من كرمان وسجستان وخراسان
~~وطبرستان وذكر فيه كتابه " الدلائل على نحل القبائل " (ذ 8: 238) وقال فيه:
~~حدثني سعد بن م عبد الله الاشعري حدثني أبو هاشم الجعفري وقرأ كتاب سيبويه
~~علي ابن كيسان 299 أو 320 وتوفي بعد سميه صاحب " الناسخ والمنسوخ " ص 13.
~~(426: النحلة) لابراهيم بن علي الكفعمي م 905 العاملي صاحب " المصباح " (ذ
~~5: 156 و21: 116) قال صاحب " الروضات " إنه يظهر من كتابيه المصباح و"
~~البلد الامين " (ذ 3: 143). (427: النحلة الرضوية للشيعة المرضية) في آداب
~~زيارة الرضا (ع) لمحمد المرتضا الكشميري قم 73 كتبه بأمر خاله السيد محمد
~~حسين الشاه عبد العظيمى الذي كان وصي أبيه. رتبه على مقدمة وخاتمة بينهما
~~خمسة أبواب، شرع فيه 1343. (428: كتاب النحو) لاحمد بن علي قدامة، تلميذ
~~الرضي والمرتضى وصاحب " القوافي " (ذ 17: 195). حكاه السيوطي في الطبقات عن
~~ياقوت. (429: كتاب النحو) لاحمد بن محمد بن رستم بن يزديار الطبري صاحب "
~~التصريف " (ذ 4: 197) ذكرهما ابن النديم. (430: رسالة في النحو) لمحمد باقر
~~بن حيدر الحسيني الكاظمي. ذكرها سيدنا الصدر وهو تلميذه. قال: وهي نظيرة
~~الصمدية ms8520 " للبهائي ولعله " نزهة الطلاب في ألغاز علم الاعراب " الاتي.
~~(431: كتاب النحو) للبرقي. عده النجاشي والطوسي من أجزاء كتابه " المحاسن ".

# --- PageV24P084 [ 85 ]

# (432: كتاب النحو) لبعض علمائنا المقاربين للعصر الحاضر. فيه جملة من
~~قواعد العربية ومباني الحروف وبعض قواعد الرمل وعلم التجويد والبلاغة
~~وأحكام شرعية والرد على الصوفية وغير ذلك من المسائل الخارجة عن موضوع
~~الكتاب المرتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة. والنسخة لعلها بخط المؤلف
~~عند مهدي الكتبى الترك بكربلا. (433: كتاب النحو) لبعض المتأخرين أيضا.
~~مرتب على ثلاثة أبواب: 1 - العامل، 2 - المعمول، 3 - العمل. [ الحمد لله رب
~~العالمين... ]. والنسخة عند السيد آقا التسترى في النجف. (434: رسالة في
~~النحو) للشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي المذكور في " أمل الامل " أنه
~~مجاز عن صاحبي " المعالم " و" المدارك ". (435: كتاب النحو) لخصيب الكلبي
~~المورودى ابن المؤمل بن محمد بن مسلم التميمي المجاشعى الشيعي كما عن خط
~~الشهيد الاول. قال السيوطي: ان له مصنف في النحو على نحو مصنف أبي عبيد بن
~~القاسم بن سلام. (436: النحو) لخلف بن عبد المطلب بن حيدر بن محسن بن محمد
~~المهدي ابن فلاح المشعشعى الموسوي، معاصر البهائي. ذكر في فهرسه. (437:
~~كتاب النحو) لسعيد بن فرخان جمال الدين الاديب النحوي الشاعر نزيل كاشان
~~وأستاد منتجب الدين بن بابويه. ذكره في " أمل الامل " في باب الكنى بعنوان
~~أبو سعيد. (438: كتاب النحو) لسليمان بن عبد الله بن علي الماحوزى البحراني
~~قم 317 ذكرها تلميذه السماهيجى في إجازته لناصر الجارودي (ذ 1: 205) وكذا
~~المحدث في " اللؤلؤة ". (439: النحو) لعبد العزيز بن يحيى الجلودى قم 383.
~~ذكره النجاشي. (440: النحو) لعبد علي بن رحمة الحويزى تلميذ البهائي م 1031 ذكر

# --- PageV24P085 [ 86 ]

# في " أمل الامل ". وذكرناه في 9: 690 بعنوان عبد علي بن ناصر بن أحمد.
~~(رسالة في النحو) لعبد الله بن علي بن أحمد البلادي البحراني ذكرت في "
~~اللؤلؤة " ومر بعنوان " تقسيم الكلمة " (ذ 4: 388). (رسالة في النحو) لعبد
~~الله بن السيد نور الدين ابن المحدث نعمة الله الجزائري. ذكرها في إجازته
~~الكبيرة. وقال حفيده السيد عبد اللطيف في " تحفة ms8521 العالم ": إن اسمها "
~~مدينة النحو " كما مر في (ذ 20: 254). (441: رسالة في النحو) للسيد محمد
~~علي بن أبي الحسن آل نور الدين الموسوي العاملي النجفي (1247 - 1290)
~~المتوفى بالحائر وهو ابن أخ صدر الدين العاملي. (442: كتاب النحو) لعلي بن
~~عبد الله بن علي بن عبد الله القزويني صاحب الديوان المذكور في 9: 744 ذكره
~~منتجب بن بابوية. (443: كتاب النحو) للسيد محسن بن عبد الكريم الامين
~~الحسيني العاملي صاحب " أعيان الشيعة ". ذكره في فهرس تصانيفة. (444: كتاب
~~النحو) لمحمد بن جعفر التميمي أبو عبد الله القيرواني القزاز، على ترتيب
~~حروف المعجم. قال في " نسمة السحر في من تشيع وشعر " إنه ألفه سريعا بأمر
~~العزيز بن المعتز الفاطمي الخليفة الاسماعيلي المغربي بمصر فتم كتابا كاملا
~~وتوفى بقيروان 412. ومر له " التعريض والتصريح " (4: 214) والجامع في
~~الفقه. (445: كتاب النحو) لمحمد بن جعفر بن محمد بن فوقة الكوفي التميمي
~~ولاء المعروف بابن النجار (303 أو 311 - 420) مر له " الملح النوادر " (ذ
~~22: 197). (446: كتاب النحو) لمحمد بن سعدان أبي جعفر الضرير الكوفي (161 -
~~231) ذكره ابن النديم وياقوت.

# --- PageV24P086 [ 87 ]

# (447: كتاب النحو) لمحمد بن صالح بن محمد بن زين العابدين، صدر الدين
~~الموسوي العاملي الاصفهاني م 1263. كتبه لبعض ولده وما أتى فيه بشاهد إلا
~~من القرآن. ذكره جد، في الامل. (448: كتاب النحو) لمحمد بن علي بن كاظم بن
~~جعفر بن الحسين بن محمد بن أحمد الجزائري النجفي مولدا ومدفنا م 1303 رأيت
~~قطعة من أوله بخطه الجيد. أوله: [ الحمد لله الفاعل لما يشاء. ] وهو متن
~~شرحه بنفسه. ومر " قلائد الدرر " لجده أحمد بن إسماعيل في (17: 161 - 162).
~~(رسالة في النحو) لمرتضا المدرس اليزدى إسمها " مفتاح البيان " " ذ 21:
~~322) طبعت في يزد، وله " جامع العلوم " الذي اسمه " المناهج السوية " (ذ
~~22: 344). (449: كتاب النحو) لمهدي بن محمد شفيع الاستر آبادى قم 164 و363
~~قال في " نجوم السما " إنه غير تام. (450: كتاب النحو) لنور الدين بن
~~المحدث نعمة الله الجزائري قم 90 خرج منه إلى باب التمييز مبسوطا. ومر
~~لولده في ص 86 أيضا. (451: النحو) رسالة فارسية. لاقا هادى المترجم ms8522 م 1120
~~بن ملا صالح الساروى، صاحب " أنوار البلاغة " ومترجم القرآن. والنسخة
~~موجودة بجامعة طهران (ف 11: 2317). (452: كتاب النحو) ليحيى بن محمد أبي
~~محمد الارزنى اللغوى العالم الاديب الخطاط سريع الكتابة م 415. قال ياقوت:
~~له تأليف في النحو مختصر. (453: نحو فارسي) لامام بخش صهبائى الدهلوى. ط.
~~كانپور 1295 مع كلياث صهبائى (ذ 9: 623). (454: نحو مقدماني) لمحمد حسن
~~الهروي. ط. مشهد 1356.

# --- PageV24P087 [ 88 ]

# (455: نحو منظوم) منظومة فارسية في النحو. لدرويش مصطفى. توجد النسخة في
~~مكتبة السيد محسن الحكيم كما في " خطى فارسي " ص 2081. (456: نحو مير)
~~منظومة في النحو بالاردوية. للسيد مظاهر حسن الامر وهى المدرس في تاج
~~المدارس. ط. بها في 50 ص. (457: نحو مير) فارسي نظير " صرف مير " لبهاء
~~الدين محمد المختاري النائيني (1080 - 1140) ذكره في رسالته في ترجمة أحوال
~~نفسه. (458: نحو مير) فارسي نظير " صرف مير " 15: 250 للشريف الجرجاني صاحب
~~" الصغرى " 15: 42. ط. بالهند 1843 م في 30 ص. (459: نحو وصرف وخط آريا)
~~لفرصت شيرازى (9: 824). ط. ببمبى 1322. (460: النخب) منتخبات من الكتب
~~المفيدة ومواضع بعيدة في ثمان مجلدات ضخام لمحمد بن الحاج قنبر المدني
~~الكاظمي م 1314 كلها بخط المؤلف موجودة في مكتبة (الصدر). (461: النخب
~~الملتقطة والزبد المأخوذة عن أولياء الله) لسليمان بن الحسن في سبعة أبواب
~~و28 فصلا. قال مجدوع في فهرسته ص 179 - 182 أنها مأخوذة عن رسائل إخوان
~~الصفا. (462: نخب المناقب لال أبى طالب) منتخب من " مناقب آل أبي طالب "
~~تصنيف محمد بن علي بن شهر آشوب (ذ 22: 318) والناخب هو أبو عبد الله الحسين
~~بن جبير تلميذ نجيب الدين علي بن فرج الذي كان تلميذ ابن شهر آشوب المؤلف.
~~ذكرتهما في (الانوار - ص 47 و108) وابن جبير هذا هو جد علي بن يوسف المعروف
~~بسبط ابن جبير ومؤلف " نهج الايمان " الاتي والذي ينقل في عدة فصول منه عن
~~كتاب جده " نخب المناقب " هذا مصرحا بأن مؤلفه جده، وذكر في فصل 26 في تلقب

# --- PageV24P088 [ 89 ]

# علي (ع) بأمرة المؤمنين ملخصا لما ذكره جده في خطبة " نخب المناقب " من
~~سبب انتخابه من كتاب ms8523 المناقب لابن شهر آشوب. بعد روايته عن المؤلف بواسطة
~~أستاده ابن فرج الراوي عن مؤلفه ابن شهر آشوب. أول النخب: [ الحمد لله الذي
~~خلق الارواح بقدرته وسخر الرياح مبشرا بين يدي رحمته. عز بلا نصير وجل عن
~~مثل ونظير.. وبعد فاعلموا رحمكم الله أني لما نظرت إلى الكتاب الذي صنفه
~~الشيخ الفقيه العالم عز الدين أبو جعفر محمد بن علي بن شهر آشوب
~~المازندراني السروى الذي رسمه بمناقب آل أبي طالب رأيت أنه قد جمع فيه ما
~~لا يوجد في كتاب واحد... جمعه من الكتب المتباعدة... من كتب الخاصة والعامة
~~ما يأتي ذكره وكان الشيخ الفقيه نجيب الدين أبو الحسين علي بن فرج قرأ على
~~الشيخ هذا الكتاب وغيره من الكتب وأجاز له أن يروى عنه جميع مصنفاته...
~~وكتب له بذلك إجازة... وقرأت من بعد على المشار إليه بالاجازة والرواية عدة
~~كتب وسألته الاجازة فكتب لي إجازة جامعة تشتمل على جميع ما قرءه... هذا
~~الشيخ على مشايخه. فلما عملت أن لي صلة برواية الكتاب... تنبهت وفكرت في
~~كثرة ما جمع فيه وأنه ربما يؤدى عظم حجمه إلى العجز عن نقله بل ربما أدى
~~إلى ترك النظر فيه... فرأيت أن أختصر الكتاب وأنتزع منه... ما تثبت به
~~الحجة... وسميته " نخب المناقب "... ] توجد نسخة منه عند الشيخ حسين
~~القديحى بن المؤلف لانوار البدرين كتب خصوصياتها إلينا. وفي آخره: [ تم نخب
~~المناقب لال أبي طالب مجملا ومفصلا ظهر الاربعاء 10 رمضان 948 على يد...
~~ناصر بن سليمان الفقيه... ثم قد اتفق الفراغ من المقابلة أول الاسبوع
~~الثالث من الشهر الثامن من السنة الثامنة من العشر السابع من المائة
~~الحادية عشر من الهجرة... وأنا الراجي إلى شفاعته ابن محمد صادق محمد
~~الخطيب ] أي شعبان 1068. هذا وقد سمى الناخب في " كشف الحجب والاستار "
~~بالحسين بن خير، وسماه الملا سعيد المرندى في " تحفة الاخوان " بالحسين بن
~~الحسين وهذا كله تصحيف. ويأتي في " نهج الايمان " توهم البعض من اتحاد
~~مؤلفه مع مؤلف " نخب المناقب " ومر في " المناقب ms8524 "

# --- PageV24P089 [ 90 ]

# توهم أن الموجود منه هو " النخب " دون أصله، وقد ظهر أنهما موجودان
~~اليوم. ومر في (6: 265) قول صاحب " الحجج القوية " أن مؤلف " نخب المناقب "
~~كان عنده ألف كتاب من الاصول ذكر بعضها هناك. هذا وينقل السيد هاشم
~~البحراني عن " النخب " في كتابه " غاية المرام " (16: 21 - 22) أيضا. (463:
~~النخبة) لتقي الدين أبراهيم الكفعمي قم 426. ذكر في " الرياض " (464:
~~النخبة) في التجويد. لاقا نجفى الاصفهانى تقي بن باقر م 1332 ذكر في آخر "
~~جامع الانوار " - - - > 5: 43. يأتي له " نكتة القرائة ". (465: النخبة) في
~~الدعاء أو " نخبة الدعوات ". للشيخ صادق بن أحمد ألفه 1140. فارسي. أوله: [
~~الحمد لله مجيب الدعوات، مفيض الخيرات، كاشف الكربات... ] ذكر في أوله فهرس
~~أبوابه العشرة بعد المقدمة في آداب الدعاء والداعي 1 - أعمال اليوم
~~والليلة، 2 - الاسبوع، 3 - الشهور، 4 - السنين، 5 - الزيارات 6 - الادعية
~~العامة، 7 - أدعية الانبياء، 8 - أدعية الحاجات. الموجود منه إلى الباب
~~السادس في مجلد كبير عند مهدي الكتبى بكربلا. ويوجد النخبة في الادعية في
~~المكتبة (الرضوية) فليراجع لعلهما واحد. ونسخة وقفها محمد بن إبراهيم في
~~1257 عند السيد عبد الرزاق المقرم بالنجف ونسختان كتابتهما 1211 و1275.
~~(466: النخبة) رسالة عملية فارسية كما في الرقم 292 تشتمل على الطهارة
~~الصلاة، الصوم، للمولى باقر بن مهدي الگيلاني. فرغ منه 1269. أولها: [
~~الحمد لله الذي علمنا من عظيم منته شرائع الاسلام والدين... ] توجد نسخة
~~منه في مكتبة (الطهراني بكربلا). (467: النخبة) في العبادات غير الحج
~~والجهاد. فارسي لعمل المقلدين كما قبلها للمولى محمد إبراهيم الكلباسى
~~(كرباسى) بن محمد حسن الخراساني الاصفهانى م 8 ج 1 - 1261 كما في " بدر
~~التمام " لحفيده محتد عليه الشيخ مرتضى الانصاري م 1280 وعلق على موارد
~~خلافه في الحاشية كما فعل مع نجات العباد (ص 59)

# --- PageV24P090 [ 91 ]

# وتبعه من تأخر عنه من العلماء فكثرت عليه الحواشي. والنخبة منتخب من
~~كتابه " الارشاد المسترشدين " (ذ 1: 520 - 521) وطبع لاول مرة باصفهان
~~بمطبعة المعتمدى (1) في شعبان 1246 ثم مع حاشية الانصاري وخطه وخاتمه في
~~1267 ثم حواشى السيد محمد حسن الشيرازي بخطه وخاتمه في ms8525 1289. وأما الشيخ
~~عبد الحسين الطهراني شيخ العراقين فقد غير مواضع خلافه في المتن وجعلها
~~مطابقا لفتواه فصارت في الحقيقة رسالة أخرى وطبعت 1285. مر في 4: 142
~~ترجمتها بالاردوية. (النخبة) في أحكام الارضين - - - > أحكام الارضين (ذ 1:
~~291 - 293) لدلدار علي. (468: النخبة) في النحو. للشيخ يوسف بن محمد بن
~~مراد بن مهدي التميمي الازري. هو أخ الملا كاظم الازري الشاعر صاحب "
~~الهائية " م 1212. أوله: [ الحمد لله الذي رفع السماء إظهارا لقدرته وخفض
~~الارض إنعاما لبريته... ] وشرحه بنفسه في النجف أيام اشتغاله بها سنة 1170.
~~والنسخة في مكتبة شيخنا محمد حسن كبة ببغداد. (469: نخبة آتشكده) منتخب من
~~آتشكده، لحجة الاسلام تبريزى نير المذكور في (ذ 1: 5 و9: 1241) انتخبه بحر
~~العلوم القزويني نزيل مشهد خراسان المولود 1296 في ثلاثة آلاف بيت. (470:
~~نخبة الاداب) منتخب فارسي من " خلاصة الاذكار " للفيض (ذ 7: 211) لمحمود بن
~~صالح البروجردي. ط. 1315 واستشهد بعد رجوعه عن العتبات 1335، (471: نخبة
~~الاحاديث) لكمال الدين حسين السبزواري. موجود عند حيدر قلي بن نور محمد
~~الكابلي بكرمانشاه. (نخبة الاحكام) - - - > تحفة العوام (ذ 3: 457 قم 1669).

# ---

# 1 - هو منوچهر خان معتمد الدولة اول من اسس المطبعة باصفهان (- - - > 9:
~~144) (*)

# --- PageV24P091 [ 92 ]

# (472: نخبة الاحكام) منتخب من منظومة " الدرر الايتام " في نظم " اللمعة
~~الدمشقية " (ذ 8: 119) معه منتخبات من سائر العلوم للشيخ علي شريعت مدار بن
~~محمد جعفر الاستر ابادى ذكره في " غاية الامال " ومر للمؤلف " نثر الدرر
~~الايتام " قم 253 كما مر مثله لسيفى " منتخب الاحكام " - - - > 22: 396 و"
~~التحفة القوامية " - - - > 63: 42. (473: نخبة الاخبار) في مقدمة و12
~~عنوانا: 1 - الانبياء، 2 - سلاطين الفرس، 3 - النبي (ص)، 4 - ملوك عصره، 5
~~- الخلفاء، 6 - الائمة، 7 - بني امية، 8 - بني عباس، 9 - معاصريهم، 10 -
~~السلاطين بعدهم، 11 - السلاطين بعد المغول، 12 - الصفوية وبعدهم إلى محمد
~~القاجار (1250 - 1264) ألفه عبد الوهاب شوريده بن علي اشرف ابن علي إسماعيل
~~الشيرازي بين سنوات 1257 - 1365 ومر له " نتايج الكليات قم 229 - - - > "
~~خطى فارسي " ص 4205. (474: نخبة الاخبار) في الاحوال المعصومين مرتبا على
~~مقدمة وخاتمة و14 بابأ بعددهم. فيه تواريخهم ومناقبهم وكلماتهم ومصائبهم.
~~لمحمد ms8526 بن علي بن أحمد الشهيد الحسيني البافقي اليزدى ساكن مشهد خراسان ولد
~~1302. خرج بعض أبوابه. (475: نخبة الاخبار) في أصول والفروع. انتخب الاصول
~~من أصول الكافي والفروع من الاستبصار. وهي لمهدي الموسوي الرشتى، فرغ منه
~~1327. رتب الاصول على خمسة أبواب: 1 - الحياة، 2 - الهداة، 3 - النجاة، 4 -
~~العصاة، 5 - الدعاة. ورتب الفروع على 1 - الطهارة، 2 - العبادة، 3 -
~~التجارة، 4 - السياسة، 5 - الغراقة. موجود في النجف. (476: نخبة الادب)
~~لمحمد تقي تدين. ط. 1313 ش في 110 ص وبعدها مكررا. (477: نخبة الادعية في
~~الطريقة المرضية) للمولى محمد حسين بن محمد مهدي السلطان آبادى م 1314 عند
~~ابنه الشيخ علي.

# --- PageV24P092 [ 93 ]

# (478: نخبة الاذكار) لمير آقا صاحب عماد العلماء مصطفى بن محمد بن هادي
~~بن مهدى بن دلدار علي النقوي النصير آبادى م 1323 في الادعية. ط. بلكهنو.
~~(479: نخبه ء اشعار) لخليل سامانى المتخلص " موج ". ط. طهران. (نخبة
~~الاصول) - - - > " نخبة العقول في علم الاصول ". (480: نخبة الاصول) في
~~أصول الفقه. يشبه المعالم. للمولى محمد علي بن إسماعيل النوري. أوله: [
~~نحمدك اللهم يا من هدانا لاعلاء معالم الدين وتهذيب أصول الاحكام... ] مرتب
~~على مسائل. النصف الاول منه بخط المؤلف فرغ منه ذى القعدة 1320 عند (السيد
~~شهاب الدين بقم) كما كتبه إلينا. (481: نخبة الاصول) في أصول الفقه. لمحمد
~~علي المقابي البحراني صاحب " مشرق الانوار الملكوتية " (ذ 21: 47) ذكر في
~~أوائله أنه ليس المراد في هذا الكتاب إبطال طريقة العامة في أصولهم بل
~~المراد بيان صحة الطريقة الوسطى بين أصحابنا الاصوليين والاخباريين من
~~المتأخرين. عناوينه " القول في السنة "، القول في مشتركات الكتاب والسنة
~~وهى أنواع: 1 - الامر والنهى، 2 - الحقيقة والمجاز، 3 - المشتقات، 4 -
~~المنطوق والمفهوم، 5 - العام والخاص، 6 - المطلق والمقيد 7 - المجمل
~~والمبين، 8 - الاحكام. القول في الاجماع. الخاتمة في بعض المسائل النحوية
~~المبتنية عليها مسائل فقهية... أحال فيها قبل الخاتمة بقليل إلى كتابه "
~~مشرق الانوار ". النسخة ناقصة الاول عند عبد الحسين الاميني التبريزي في
~~مكتبة أمير المؤمنين بالنجف. قال في " أنوار البدرين ": إنه كبير على ms8527 ترتيب
~~" تمهيد القواعد " للشهيد الثاني. (482: نخبة الانوار) قصيدة رائية لفقير
~~اصطهباناتى صاحب " نخبة النور " الاتي طبع في آخر " گنج فقير " (ذ 18:
~~240). أولها: [ خيز أي دل نهاده بر پندار... ]. (483: نخبة البيان) في
~~الاستعارة والتشبيه، لمهدي بن أبي ذر النراقى

# --- PageV24P093 [ 94 ]

# م 1209، فارسي في البابين من فن البيان. أوله: [ سپاس بى قياس سزاوار
~~آفريدگاريست جل شأنه... ] كتبه بالتماس جمع مرتبا على مقدمة وأربع فصول
~~وخاتمة. توجد ضمن مجموعة في مكتبة (الخوانسارى) وأخرى في مكتبة (المشكاة)
~~وطبع 1375 باهتمام حفيده حسن نراقى. (484: نخبة الحكايات) لمهدي مفاخر. ط.
~~تبريز في 255 ص. (485: نخبة التصريف) في الصرف العربي بالفارسية. لحسين
~~الحسيني كما على ظهر النسخة - - - > " خطى فارسي " ص 2081. (484: نخبة
~~الحكم) للشيخ علي أكبر بن عباس اليزدى الحائري المولود 1291 وهي مجموعة
~~فوائد. (487: نخبة الخصال) الاصل لابن بابويه الصدوق مر في (7. 162) ولم
~~يعلم الناخب. والنسخة في (سپهسالار) في 38 ورقة. آخرها: [ تمت نخبة الخصال
~~في 1267 ] وأولها: [ ترك خصلة موجودة بخصلة موعودة ] مر في (20: 195)
~~بعنوان " مختصر الخصال ". (488 نخبة الدعوات) لممتاز العلماء محمد تقى قم
~~330 فارسي مطبوع. وترجمته بالاردوية " خلاصة الدعوات " مرت في (7: 226).
~~(نخبة الدعوات) - - - > النخبة في الدعاء رقم 465. (489: نخبه ء دولتيه)
~~لمحمد بن المولوي الهمداني الشهير " بطليموس ثانى " في مباحث الاسطرلاب
~~بالفارسية مرتبا على مقدمة وثلاث مقاصد: 1 - الارضيات، 2 - الفلكيات، 3 -
~~الزمانيات وخاتمة في تعيين الكواكب، في كل مقصد قواعد. فرغ من تأليفه 15
~~شوال 1283. أوله: [ حمد بى حد وثناى بى عدد... ] والنسخة عند (السيد شهاب
~~الدين بقم) كما في فهرسها 2: 116. (490: نخبة الزائر) لعبد الله بن محمد
~~رضا شبر الحسيني الكاظمي م 1242 قال قال شيخنا النوري في " دار السلام ":
~~إنه في 6 آلاف بيت. أقول: ولعله " تحية الزائر "

# --- PageV24P094 [ 95 ]

# (ذ 3: 438 و488 و12: 2). (491: نخبة الزائر) منتخب من زاد المعاد. لمحمد
~~جعفر شريعت مدار الاستر آبادى، قم 381 كما ذكره ولده الحسن في " مظاهر
~~الاثار " وكذا الخوانسارى في " الروضات ". (492: نخبة الزهرة الثمينة في
~~أنساب أشراف المدينة) لابن شدقم زين الدين علي بن الحسن ms8528 بن علي بن الحسن
~~الشهيد بن علي بن شدقم (9: 740 - 741) وصاحب " زهرة المقول " (ذ 12: 76)
~~(1) المتوفى بالمدينة كما ذكره حفيده ضامن في " تحفة الازهار " (ذ 3: 419)
~~ونسخة الكتاب بخط مؤلفه موجودة عند الدكتور حسين علي محفوظ أستاذ جامعة
~~بغداد فرغ منه 8 رجب 1014 ملحقا بآخر كتابه " زهرة المقول ". (493: نخبه ء
~~سپهرى) في أحوال النبي (ص) مستخرج من " ناسخ التواريخ " لسپهر المذكور في ص
~~6 والناخب هو طالب اف عبد الرحيم بن أبي طالب التبريزي (1250 - 1329). ط.
~~1310. باستانبول في 130. وبعدها مكررا. (494: نخبه ء سيفية) لمحمد علي
~~قوخانچى صولت نظام في عصر مظفر الدين شاه (1313 - 1324) ألفه بأمر سيف
~~الدولة حاكم أستر آباد في جغرافية المنطقة وتاريخ عشائر كو كلان ويموت وفرغ
~~منه ج 2 - 1321 والنسخة في (المجلس) كما في " خطى فارسي " ص 3985 ثم حرره
~~هو من جديد في عصر محمد علي شاه بن مظفر وسماه " نخبه ء كامرانيه " وطبع
~~الاثنان.

# ---

# (1) طبع زهرة المقول في النجف في 102 ص مع مقدمتين مختصرة لمحمد صادق بحر
~~العلوم وأخرى مفصلة لمحمد حسن الطالقاني صاحب مجلة المعارف وتلميذ صاحب
~~الذريعة وسكرتيره. تاريخ المقدمة شوال. 1380 ولم يصل المطبوع إلى طهران الا
~~بعد طبع الجزء 12 من الذريعة. (*)

# --- PageV24P095 [ 96 ]

# (495: نخبة الشرحين) في شرح " نهج البلاغة " معولا على شرحيه لابن أبى
~~الحديد وابن ميثم البحراني. لعبد الله بن محمد رضا شبر الكاظمي الحلي
~~الحسيني صاحب " نخبة الرائر " ص 94. أوله: [ الحمد لله رب العالمين على
~~نعمائه والحمد من نعمائه. والشكر لخالق السماوات والارضين على آلائه والشكر
~~من آلائه... وبعد ذكر اسمه... هذا تعليق لطيف... وعولت فيما يتعلق
~~بالتواريخ والقصص على شرح ابن أبي الحديد وفيما يتعلق بالاعراب والتحقيق
~~على شرح ابن ميثم... ]. وآخره: [ هذا آخر ما وفق الله... من هذا التعليق
~~المسمى بنخبة الشرحين... وقد وقع الفراغ منه على يد مؤلفه المذنب... عبد
~~الله بن محمد رضا الحسينى الشبرى في 12 ج 1. عصر الخميس 1241... مستغفرا.
~~]. قال محمد بن معصوم في رسالته في " ترجمة السيد عبد الله " (ذ ms8529 4: 160) إن
~~لولد المصنف حسين بن عبد الله شبر " تتميم شرح النهج " لوالده. ولعله تتميم
~~للشرح الصغير المذكور في (ذ 14: 134) هذا وقد رأيت في مكتبة (السبزواري)
~~قطعة من " نخبة الشرحين " من أول الكتاب إلى آخر كتابه إلى معاوية. (496:
~~النخبة الصغرى) في لباب فقه الطهارة والصلاة والصوم في 360 بيتا للفيض
~~الكاشانى م 1091 صاحب النخبة في الحكمة العملية الاتي وقد يسمى " نخبة
~~العلوم " فرغ منه 1050 وطبع مستقلا في 1324. (497: نخبة الصوارم) في الفقه
~~والاصول. للمولى رضا الواعظ الهمداني نزيل طهران وصاحب " الانوار القدسية "
~~(ذ 2: 437) قال مباشر طبع الانوار ولعله ولد المؤلف محمد بن رضا في مقدمة
~~الطبع إن " النخبة " يقرب من خمسين الف بيت. (498: النخبة العاصمة للصوارم
~~القاصمة) مرت الصوارم في (15: 92) والنخبة لعبد الكريم الجزائري. كذا ذكره
~~السيد أحمد المدعو بالسيد آقا في " تتمة الشجرة " نقلا عن " الشجرة الطيبة
~~" لنور الدين المذكور في (13: 35). لكن الصحيح " الجنة العاصمة " كما
~~ذكرناه في (5: 159).

# --- PageV24P096 [ 97 ]

# (499: النخبة العراقية) ترجمة فارسية ل " مدار المغمومين في مزار
~~المعصومين " (ذ 20: 241) لمؤلف أصله علي بن جعفر شريعت مدار الاستر آبادى
~~ذكره في " غاية الامال " ومر له " نخبة الاحكام " قم 472. (500: نخبة
~~العقول في علم الاصول) للسيد جعفر بن اسحاق البروجردي الموسوي المعروف
~~بالكشفى م 1268 اوله [ الحمد لله الاول قلا يقاربه البداية، والاخر فلا
~~يناسبه النهاية الذي صنع لنا أصولا فجعلنا من الذين بها يفقهون... ]. فرغ
~~منها بالغرى 1212 والنسخة ضمن مجموعة من رسائله عند مير عباس بن على اكبر
~~الكاشى الحائري بخط عبد الحسين بن زين العابدين في 1258 ونسخة بخط ابن
~~المؤلف السيد ريحان بن جعفر كتبه في بروجرد 1279 موجودة عند (السيد شهاب
~~الدين) غير ما عرفت في فهرس المكتبة 4: 168 وفي نسخة الميرزا احمد شيخ
~~الاسلام باصطهبانات اسمها " نخبة الاصول ". ونسخة عند السيد حسين الشهشهانى
~~بطهران كتابتها 1251 (نخبة العلوم) - - - > النخبة الصغري قم 496 والنخبة
~~الكبري. (501: النخبة في الحكمة العملية والاحكام الشرعية) هو خلاصة لجميع
~~أبواب الفقه واصول الاخلاق للفيض الكاشاني م 1091 وقد تسمي بالنخبة الوجيزة ms8530
~~لانه قال بعد الخطبة: هذه نخبة وجيزة في الحكمة العملية والاحكام الشرعية
~~أوله: [ الحمد لله الذي أوضح بأئمة الهدي من أهل بيت النبوة عن دينه
~~القويم... علم ما ورد من الكتاب والسنة وآثار الائمة... ] بدء بمقدمة في
~~نوعي العلم المقصود بذاته والمقصود منه العمل ثم بكتاب الطهارة بقسميها
~~الظاهرة والباطنة في كل منها ابواب، ثم بكتاب الصلاة في أبواب أيضا وهكذا
~~سائر الكتب الفقهية وهى اثني عشر كتابا. قال في فهرس تصانيفه: إن النخبة
~~خلاصة لابواب الفقه كلها من الاداب والسنن ظاهرا وباطنا وأصول الاخلاق في
~~ثلاثة آلاف بيت تمت في 1050 توجد نسخة خط ولد المصنف علم المهدى في 1083
~~قابله مع نسخة كان كتبها في 1055 وفرغ من

# --- PageV24P097 [ 98 ]

# المقابلة في قمصر كاشان 7 صفر 1074 وكتب هذه التفاصيل فيها بخطه وهذه
~~النسخة رأيتها عند السيد أبو القاسم الخوانسارى بالنجف قبل سفره إلي كشمير.
~~ونسخة بخط نور الدين ابن ابن اخ الفيض كتابتها 1094 وعليها حواشى علم الهدي
~~ابن الفيض عند (السماوي) ونسخة عند (الطهراني بسامراء). وطبع بايران 1330
~~ومر شروحها في (ذ 14: 102 - 103). (502: النخبة في شرح دعاء الندبة) للسيد
~~محمود بن سلطان علي المرعشي الشوشتري. أوله: [ الحمد لله ذي الحجج البالغة
~~والنعم السابقة الذي لم يخل أرضه منذ خلقها من قائم بحجته... ] فرغ منه 20
~~ج 1 - 1361 كتبه بعد كتابه " طرق الوصول إلى دقائق العقول " (ذ 15: 163)
~~وهو مبسوط في 340 ص بخطه الدقيق. (503: نخبة القرآن) فارسي لعلى أكبر
~~أحمدى. يوجد بشيراز (خانقاه أحمديه 270) بخط المؤلف. لم يذكر أكثر من هذا
~~في فهرسها. (504: نخبه ء كامرانيه) تحرير جديد ل " نخبه ء سيفيه " قم 494
~~لمؤلف أصله. غير اسمه وأهداه إلى محمد علي شاه بن مظفر الدين قاجار (1324 -
~~1329) وطبع بطهران بتحقيق مسيح ذبيحي. (505: النخبة الكبرى) للفيض الكاشانى
~~فصل فيه ما أجمله وبين ما أبهمه في " النخبة الصغرى " (قم 496) وهى كتعليقة
~~تقرب من أصلها في الحجم أو يزيد عليها كما ذكر في فهرس تصانيفه. (506:
~~النخبة اللارية) في الاصول ms8531 والفروع الدينية لميرزا محمد الاخباري قم 364
~~رتبه على فاتحة وخمسة أنواع. رأيت قطعة من أوائله ومر له ضياء المتقين (ذ
~~15: 129) (نخبة اللغات) - - - > نخبة الميزان. (507: نخبة المحدثين في وقعة
~~صفين) لنصر بن مزاحم. ط. في الولايات المتحدة. مر في (15: 52 - 53). بعنوان
~~صفين. (508: نخبة المدايح سلطاني) لميرزا صادق پروانه (9: 158) جد سميه

# --- PageV24P098 [ 99 ]

# اديب الممالك الفراهاني (9: 66) والنخبة هذه ديوان شعره، موجودة في
~~المكتبة (الملية 866) رقم وله " نان وخرما " قم 146. (509: نخبة المسائل)
~~رسالة عملية للسيد هادى الميلاني المتوفى بمشهد خراساني 1395. ط. بالنجف
~~1370 في 219 ص. (510: نخبة المصائب) لملا حبيب الله بن علي مدد الكاشانى
~~الساوجي. ط. طهران 1376. (511: نخبة المعجزات) فارسي لممتاز العلماء محمد
~~تقى بن الحسين النقوي الهندي قم 488 (512: نخبة المقال في علم الرجال)
~~أرجوزة في 2500 بيت. للسيد هادي بن الحسين البحراني قم 314. (513: نخبة
~~المقال في علم الرجال) منظومة في 1313 بيتا. في آخرها مستطرفات في النسب
~~والالقاب والكنى نثرا. للسيد حسين بن الرضا البروجردي الحسيني (1228 -
~~1276) تلميذ صاحبي " الجواهر " و" أنوار الفقاهة " و" الفصول " قال فيه:
~~سميته بنخبة المقال * * * في البحث عن معرفة الرجال ناظمه الأفقر في
~~الكونين * * * هو الحسين بن رضا الحسيني مر في (ذ 3: 159 و12: 134) أنه طبع
~~بعنوان " زبدة المقال " وشرح بعنوان " بهجة الامال في شرح نخبة المقال ".
~~وطبع في آخره ذيله الموسوم " المستطرفات في الكنى والالقاب والانساب ". ومر
~~شرحه " منية الرجال " في (ذ 23: 204). (514: نخبة المناقب والمصائب) في
~~مناقب المعصومين الاربعة عشر بالفارسية لغلام علي بن محمد ابراهيم في 18
~~بابا. والنسخة المشتملة علي الابواب الستة الاولى فقط موجودة عند (السيد
~~شهاب الدين بقم) - - - > ف 3: 357. (515: نخبة الميزان) أو " نخبة اللغات "
~~في المصادر الثلاثية ومعانيها

# --- PageV24P099 [ 100 ]

# لازما ومتعديا. مرتب علي الحروف وجعل الحرف الاخير بابا والحروف الاول
~~فصلا. لعلي اكبر اللغوى اليزدى ابن الحاج ميرزا محمد جعفر الحسيني الطبيب
~~اليزدى. فرغ منه 19 شوال 1287. وطبع علي الحجر بقطع ثمني في 1288 بخط محمد
~~جعفر بن محمد باقر الجندقى وفي 1315 أيضا والظاهر أنه في حياة المؤلف.
~~أوله: ms8532 [ الحمد لله الذي جعل وضع اللغات... ]. (516: نخبة النور) قصيدة
~~فارسية في المواعظ. لميرزا علي معين الشريعة الواعظ المتخلص " فقير "
~~اصطهباناتى (ذ 9: 842) ونخبة النور اسم تاريخي لانه نظمه 1339 وطبعه بآخر "
~~گنج فقير " 1340. ومر قم 482. (517: نخبة الواجبات) لعبد الله بن صالح
~~السماهيجى م 1135. أوله: [ الحمد لله الذي فرض الصلاة على كافة الانام... ]
~~كتبة بالتماس الشيخ عمار في بهبهان في يوم وكسر. وفرغ منه ضحى الاربعاء 20
~~ج 2 - 1128 وهى في ثلاثة فصول وخاتمة توجد ضمن مجموعة كلها بخط عبد الحسين
~~بن عبد الرحمان البغدادي مع حواش كثيرة للمؤلف. فرغ من كتابته 1134 في
~~المكتبة (التسترية) ونسخة خط المؤلف عند (السيد شهاب الدين) ومر له " ما
~~يجب على المكلف عمله ولا يسعه جهله " في (ذ 19: 35) الذي ألفه لعبد الله بن
~~علوي. ويأتي له " نظم الاثنى عشرية ". (518: نخبة الواعظين) في الاخلاق.
~~فارسي لاسماعيل بن إبراهيم الموسوي. في أربعة أجزاء. ألفه 1304 = غرقد.
~~رأيت نسخة خط المؤلف يشتمل على الجزئين الثاني والرابع عند السيد محمد رضا
~~الطبسي بكربلاء وعلى الجزء الثاني تقريظ للسيد إسماعيل الصدر. (النخبة
~~الوجيزة في الحكمة العملية والاحكام الشرعية) للفيض - - - > " النخبة في
~~الحكمة العملية " قم 501. (519: النخبة الوجيزة) منظومة في العبادات إلى
~~آخر الحج. لمحمود ابن محمد علي الكرمانشاهي م بقرية دزآشيب بطهران 1269 في
~~815 بيتا كما في

# --- PageV24P100 [ 101 ]

# فهرس سپهسالار. أولها: سبحان من ليس سواه واجب * * * وغيره المغلوب وهو
~~غالب إلى قوله: إن الفقير المستجير بالودود * * * ابن محمد علي المحمود
~~ويظهر أنه سماه أيضا " البحيرة الغريزة " آخره: وسمها بالنخبة الوجيزة * *
~~* أو قل لها بحيرة غريزة ونسخة منها عرفت في فهرس مكتبة (السيد شهاب الدين
~~بقم) 4: 337. (520: النخبة الوجيزة) في مناسك الحج. للشيخ أبي علي محمد بن
~~إسماعيل الرجالي م بالحائر 1216. انتخبه من " رياض المسائل " لاستاده مير
~~سيد علي، مراعيا فيه طريق الاحتياط. مرتب على مقدمة ومقصدين وخاتمة. أولها:
~~[ الحمد لله ما أحرم ناسك ولبى طائف وصلى. ] نسخة منه كتابتها 1228 في
~~مكتبة السيد مهدي بن أحمد آل حيدر الكاظمي. (521: نخبة ms8533 الوزراء) لنصر الله
~~بن محمد حسين الدماوندى. وله " ناصريه " ألفهما باسم ميرزا آقا خان الصدر
~~الاعظم لناصر الدين شاه. أوله: [ وما النصر إلا من عند الله... ]. منت
~~خدايرا كه همايون وكامياب * * * از عقده ء كسوف برون آمد آفتاب والنسخة
~~موجودة بجامعة طهران 4523 كما في فهرسها 13: 3473. ((522: نخجير نامه) من
~~نظم الاديب إسماعيل " فصيح " ابن إبراهيم سبط فتح علي شاه م 1346. ط. طهران
~~وبآخره 350 بيتا من نظمه. 523: نخجير نامه) لگلشن اردكانى ايران پور (9:
~~933). (524: نخستين آفريده) أي المخلوق الاول وما هو ؟ وما اسمه. توجد
~~رسالتان فارسيتان بهذا العنوان الاولى لعزيز النسفى قم 203 والثانية للمير
~~سيد شريف الجرجاني موجودتان في مكتبتي (الالهيات) و(الملك) كما في " خطي
~~فارسي " ص 1451.

# --- PageV24P101 [ 102 ]

# (525: نخستين امام) أي أول امام ] كلاهما لجواد فاضل قم 31 طبعا في (526:
~~نخستين معصوم) وأول معصوم ] 1375 في أحوال أمير المؤمنين في 363 ص وأحوال
~~النبي في 372 ص. (527: نخلبند شعرا) في أحوال خواجو الكرماني (689 - 753)
~~المدفون بشيراز في " تنگ الله أكبر " - - - > 9: 304 - 305. ألفه سعيد
~~النفيسى ابن علي أكبر ناظم الاطباء - - - > 9: 1218. (528: نخل ماتم) مقتل
~~بالاردوية. للشاعر " فصيح " صاحب اللكهنوى قم 154 مطبوع. (529: نخود فولاد)
~~حاشية للدواني على تهذيب المنطق وبعضهم سماها " نقطه ء فولاد " وقد تسمي "
~~العجالة " أيضا كما مر في ذ 6: 54 و15: 220 وشرحها الخرارة 7: 145 وأول
~~نسخة البروجردي بالنجف المسماة " نخود فولاد " تختلف عن " العجالة " وهى: [
~~الحمد لله علي تهذيب المنطق والكلام عن غياهب الشكوك والاوهام... ] وهى بخط
~~أفضل الدين محمد الحسينى كتبها لولده محمد مهدي. فرغ منها 1 - محرم 1031.
~~وبعض النسخ مصدرة باسم السلطان خان أحمد بهادر الحسينى. وليس فارسيا كما
~~يظهر من اسمه. (530: النخيلة) اسم خطبة من خطب علي (ع) جائت في " المناقب "
~~لابن شهر آشوب، لا يوجد في " نهج البلاغة " - - - > ذ 7: 193 (531: نداى
~~آسمان) } كلاهما لميرزا خليل الكمره (532: نداى بيت المقدس) } مطبوعان
~~(نداى شريعت) منظومة لمحمد شريعت. ط اصفهان - - - > 19: 320 (533: نداى
~~وطن) فارسي لمجد الاسلام. مطبوع. (الندبة) - - - > دعاء الندبة 8: 193 -
~~195 عن ابن أبى قرة عن ms8534 البزوفرى - ومر " كشف الكربة " في 18: 54 و400
~~وشروحها في 13: 26 و" النخبة " قم 502 ويأتي " وسيلة القربة " في الواو قم 441.

# --- PageV24P102 [ 103 ]

# (ندبة الاسرار) لسرشار - - - > 9: 440 و19: 320. (534: الندبة الاولى)
~~المنسوبة إلى السجاد برواية الزهري. أولها: [ يا نفس حتى م إلى حياة
~~سكونك... ] وقد خصها الاصحاب بالاجازة والرواية كما فعل الحلي في إجازته
~~لبني زهرة (ذ 1: 176). رأيت نسخة منها بخط عبد الله ابن ناصر بن محمد بن
~~سالم بن حسين بن سالم الخطي الاجامي أصلا الجارودي مولدا الحسائي مسكنا.
~~ونسخه بخط محمد بن أحمد بن محمد الشمشطارى 868 عند (فخر الدين نصيرى) وقد
~~أدرجه سليمان بن الحسن الاسماعيلي في الباب 6 من كتابه " النخب الملتقطة "
~~- - - > قم 461 كما جاء في فهرسة مجدوع ص 182. (535: الندبة الثانية)
~~المنسوبة إلى السجاد أيضا برواية سفيان بن عيينة عن الزهري. أوله: [ قل لمن
~~قل عزائه وطال بكائه ودام عنائه... ] أوردهما الكفعمي في " البلد الامين ".
~~(536: الندبة الثالثة) له أيضا برواية أبي طفيل عامر بن واثلة عن علي بن
~~الحسين السجاد عند قرائته: [ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين، يقول: اللهم أرتعني في أعلى هذه الندبة... ] أوردها الاربلي في "
~~كشف الغمة " والمجلسي الثاني في البحار. (ندبة الاسرار) - - - > مثنوى
~~ندبة... ذ 19: 320. (537: ندبة العارف) مثنوي للفيض الكاشاني م 1091 قم 501
~~وله " ندبة المستغيث " ذكرتا في مثنوياته. (538: ندبة الغراء لسيد الشهداء)
~~في رثاره (ع) بالاردوية للسيد نظر حسين الهندي البهيكپورى صاحب " مطالع
~~الانوار " (ذ 21: 144). (539: ندبة المستغيث) مثنوى فارسي للفيض الكاشانى
~~قم 537. (540: الندبة المفجعة) طبع بالهند. (541: ندبة الوالد على المولود)
~~لمحمد حسين الدينارى الابي.

# --- PageV24P103 [ 104 ]

# أستاذ الشيخ منتجب بن بابويه. (الندب الثلاث) المذكورة آنفا تحت رقم 534
~~- 536 أورد جميعها ابن شهر آشوب في " المناقب " وأورد من كل واحدة قطعة
~~وقال: كفاك من زهده أي السجاد " الصحيفة الكاملة " والندب الثلاث وهي التى
~~رواها الزهري... وما رواها سفيان... ومنها ما روي عن الصادق (ع). (542:
~~كتاب الندماء) لابي المنذر هشام بن محمد السائب الكلبي م 205 صاحب "
~~المعمرين " و" المعاتبات ". (543: الندوة ms8535 البلاغية) مجموعة أدبية لابراهيم
~~صادق العاملي (1221 - 1283) المترجم في (الكرام ص 17) فيها قصائد نظمها
~~أدباء تلك الندوة في النجف. وقد نقل بعض تلك القصائد الشيخ محمد السماوي في
~~كتابه " الطليعة " (ذ 15: 180). (544: نديم العشاق ونزهة المشتاق) مختارات
~~أشعار للقدماء والمتأخرين مرتبا لهم على حروف الهجاء من تأليف عبد النبي بن
~~الحسين البحراني الشاخورى ومنهم عز الدين حسين والد البهائي (9: 249) وعلي
~~خان المدني (9: 754) ومحمد رضا بن أحمد النحوي (9: 367 - 368). وقصيدة
~~للمؤلف. وقد يسمى " مختار الاشعار " كما مر في 20: 169. (545: نديم الفريد)
~~لابن مسكويه الرازي الاصفهانى م 421 ذكر في فهرس تصانيفه. ورأيت في بعض
~~المجاميع المتأخرة النقل عن هذا الكتاب لخطبة علي (ع) فيها العذر عن القعود
~~أيام غصبت خلافته ثم قيامه ضد معاوية وقد يسمى " أنس الفريد " وسماه في
~~الروضات " أنس الخواطر " كما مر في (ذ 2: 367). ومر له " مجموعة الحكم " و"
~~مختار الاشعار " و" مراتب العلوم " في (ذ 20: 81، 169، 291) و" المستوفي "
~~و" علاج الحزن " في (ذ 21: 15 و402). ويأتي له " نزهت نامه ء علائي ".
~~(546: كتاب النذر) وهي أحد أبواب الفقه إستدلاليا. لميرزا حسين

# --- PageV24P104 [ 105 ]

# ابن محسن العلوي السبزواري م 22 شوال 1352 عن عمر طويل. موجود عند تلميذه
~~عبد الله برهان بسبزوار. (547: رسالة في ان النذر يتعلق بالمباح ام لا)
~~لعبد الله بن الحسين الشوشترى م 1021 ضمن مجموعة من رسائله كتابتها 1068
~~رأيتها في مكتبة (الشريعة). (548: رسالة في نذر الصدقة والعتق بعد الوفاة)
~~لعلي بن الحسين الكربلائي المترجم لمزار الشهيد، للشاه سلطان حسين وسماه "
~~مراد المريد " (ذ 20: 296) والرسالة فارسية. اولها بعد الخطبة [... پوشيده
~~نماناد كه در باب دو مسألة ] والنسخة بقلم صاحب " رياض العلماء " كما كتبه
~~إلينا (السيد شهاب الدين) قال إنه كتب في أول النسخة في وصف المؤلف أنه
~~المدرس السابق بمدرسة مريم بيگم. (549: كتاب النذور) لاحمد بن محمد الحسين
~~بن الحسن بن دؤل القمى مصنف المائة كتاب م 350 ذكره النجاشي. (550: كتاب
~~النذور) للعياشي محمد بن مسعود السمرقندي. ذكره النجاشي. (551: كتاب النذور
~~والايمان والكفارات) لعلى بن مهزيار الاهوازي الدورقى وكيل ms8536 الائمة
~~ومعتمدهم. ويأتى له " النقض " ويأتى احواله في كتابه " النوادر " وقد مر "
~~الايمان " و" الكفارات ". (نرد) - - - > مثنوى نرد 19: 320. (552: نرگس)
~~لحسين قلى مستعان. ط. طهران 1362. (نرگس دان) مثنوي للملا إسماعيل ذبيحي
~~اليزدي - - - > (9: 338 و19: 320 - 321). (نرگس وگل) لبهار شيرواني - - - >
~~(9: 146 و19: 321). (553: نزاهة المصحف الشريف عن النسخ والنقص والتحريف)
~~لهبة الدين الشهرستاني. جاري فيه معارضي شيخنا النوري في كتابه " فصل
~~الخطاب " (ذ 16: 231) والاخوند الخراساني في " الكفاية " وسيأتي " النقد
~~اللطيف في نفى

# --- PageV24P105 [ 106 ]

# التحريف " لهذا المؤلف كما ذكرناه في (ذ 3: 311 - 314). (554: نزع القوس
~~في الاحاديث المستخرجة من روضة الفردوس) لمير عباس بن علي أكبر الشوشتري قم
~~186 ذكر في " التجليات ". (555: نزل الابرار بما صح في مناقب أهل البيت
~~الاطهار) طبع بالعربية بالهند في 114 ص بلا تأريخ ومن غير ذكر لاسم المؤلف
~~الذى ألفه في 1126 وفيه أحوال على والزهراء والحسنين (ع). (556: نزل
~~السائرين) ينقل عنه السيد هاشم البحراني في " مناقب أمير المؤمنين " وأظنه
~~" منازل السائرين " (ذ 22: 246). (557: نزول الصواعق لاحراق المنافق) في
~~الرد على الصوفية لبعض الامامية المتسننين. حكى الملا عصام في " نصيحة
~~الكرام " عن هذا الكتاب أسماء جملة من الكتب على أنها في الرد على الصوفية
~~مثل " تبصرة العوام " و" بيان الاديان " وقد مر في محلها أن هذين الكتابين
~~ليسا كذلك. ولعل المؤلف من جملة المتهوسين ضد المجلسيين الذين مر ذكرهم في
~~" توضيح المشربين " و" حديقة الشيعة " (ذ 4: 495 و6: 385). (558: نزول
~~القرآن في شأن أمير المؤمنين (ع)) لمحمد بن مؤمن الشيرازي. رواه منتجب بن
~~بابويه بواسطة شيخه أبو البركات المشهدي. وذكره ابن شهر آشوب أيضا بهذا
~~العنوان. ولعله الذي مر بعنوان " تفسير محمد بن مؤمن النيشابوري " في 4:
~~313. (559: نزول وعروج) اي قوسى النزول والعروج للارواح أو المبدء والمعاد
~~بالفارسية لعزيز النسفى قم 524 نسختان منه عند (الملك) و(المجلس) كما في "
~~خطى فارسي " ص 1451 (560: النزة والابتهاج) لابي الحسن الشمشاطى (الشمشادى)
~~علي بن محمد العدوى مولى بنى تغلب وصاحب " ابطال النجوم " (1: 66) و"
~~الاديرة "

# --- PageV24P106 [ 107 ]

# والمذكور في 3: 344 و4: 438 و13: 214 أيضا حكي النجاشي ms8537 عن سلامة بن ذكاء
~~أن الكتاب في نحو 2500 ورقة في الاداب والاخبار. (561: كتاب النزه والصيد)
~~لابي دلف القاسم بن عيسي العجلى الغالي في التشيع م 225 كما في " الشذرات "
~~و" مرآت الجنان " وذكرا له الكتاب. (562: النزهة) في الحساب لبعض الاصحاب،
~~توجد في الخزانة (المرجانية) ببغداد. (نزهة الاداب) - - - > نزهة الادب.
~~(563: نزهة الابدان) لولي بلوچ (9: 1280) وتوجد نسخة (بجامعة طهران 2036)
~~بعنوان " طب ولى " أوله: [ حمد وسپاس حضرت كبيريا حكيمى بى چون... ]. (564:
~~نزهة الابرار) في الادعية لبعض الاصحاب. ينقل عنه مير رضا بن قاسم الحسيني
~~ساكن قزوين في " الصيامية " المؤلفة 1107 (ذ 15: 103). (565: نزهة الابرار
~~في نسب أولاد الائمة الاطهار) للسيد موسى الموسوي البرزنجي الشافعي المدنى.
~~مطبوع كما حكي عنه فراجعه. (566: نزهة الابرار ومنار الافكار في خلق الجنة
~~والنار) للسيد هاشم البحراني بن سليمان الكتكانى م 1107 فيها 251 حديثا.
~~أوله: [ الحمد لله خالق الجنة والنار... ]. ط. 1288 كتبه بعد " معالم
~~الزلفى " (21: 199) وقد يسمى " الجنة والنار " كما مر في (ذ 5: 164)
~~متعددا. (567: نزهة الابصار في اختصار السيل الجرار) لمؤلف أصله الشوكاني
~~محمد بن علي - - - > ذ 12: 291 كما في " نيل الوطر - ج 2 ص 299 ". ويأتي له
~~" النكت البديعيات ". (568: نزهة الابصار) لعبد الواحد بن أحمد آل مظفر
~~المولود 1310 ذكره في فهرسة.

# --- PageV24P107 [ 108 ]

# (569: نزهة الادب) في المحاضرات في غاية البسط ومر في قم 251 أن مختصره "
~~نثر الدرر " في سبعة مجلدات. وهو للوزير زين الكفاة أبو سعيد منصور بن
~~الحسين الابي تلميذ شيخ الطائفة الطوسى. ذكره بهذه الاوصاف منتجب بن بابويه
~~في فهرسه وقد يسمى " نزهة الاداب " أيضا كما مر. (570: النزهة الاثنى عشرية
~~في نقض التحفة الاثنى عشرية الدهلوية) أصل التحفة من تأليف عبد العزيز بن
~~شاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الفاروقى لقبا لامعنا، فالرجل لا
~~يفرق بين الحق والباطل ولا يعرف فلسفة التشيع ولا يتمسك حتى بقشور التسنن
~~التي دافع عنها. فخبط بين القشر والمغزى للاسلام خبطا عشواء فقام لجوابه
~~العالم الطبيب ميرزا محمد بن عناية أحمد الكشميري الدهلوى المتخلص " كامل "
~~والملقب ms8538 بالعلامة م 1235. فكتب في نقض كل باب مجلدا. إلا أن الشايع هو خمس
~~مجلدات منها: المجلد الاول: نقض للباب الاول الذي هو في فرق الشيعة وتأريخ
~~حدوث التشيع. أوله: [ بهترين كلامي كه تجليه ء قلوب أصحاب ايمان از زنگار
~~شبهات... ]. المجلد الثاني: نقض للباب 2 في مكائد الشيعة بزعمه. المجلد
~~الثالث: نقض للباب 3 في بيان أسلاف الشيعة وكتبهم وعلمائهم. أوله: [ الحمد
~~لله الذي جعل رجال أسانيد أحاديثنا متمسكين بحبل أهل بيت العصمة... ].
~~المجلد الرابع: أصول الحديث ورجاله عند الشيعة. أوله: [ الحمد لله الذى جعل
~~أصول أحاديثنا مقتبسة من مشكاة أنوار أهل بيت العصمة،.. ]. والنسخة موجودة
~~في مكتبة راجه فيض آبادى. المجلد الخامس: في الالاهيات. أوله: [ الحمد لله
~~واجب الوجود مفيض الخير والجود.... ] المجلد السادس: البنوات.

# --- PageV24P108 [ 109 ]

# المجلد السابع: الامامة. وفي رد هذا الباب كتب أيضا " عبقات الانوار " (ذ
~~15: 214 - 215). المجلد الثامن: المعاد. المجلد التاسع: الفقهيات والشرائع.
~~أوله: [ الحمد لله الذي فقهنا في الدين ووفقنا لسلوك شرايع الاسلام ومسالك
~~اليقين... ]. وله تتمة لهذا الباب فيه فوائد جمة. المجلد العاشر: المطاعن.
~~المجلد الحادي عشر: في خواص الشيعة وهي على زعم المؤلف الجاهل العامي 1 -
~~الاوهام، 2 - التعصبات، 3 - الهفوات. المجلد الثاني عشر: التولى والتبرا
~~عند الشيعة. وله عشرة مقدمات. والمجلدات السبع التي هي 2 و6 و7 و8 و10 و11
~~و12 غير منتشرة، وقد بقيت في المسودة. ولكل منها منتخبات وتعليقات. ذكرت
~~ترجمة المؤلف في " نجوم السماء " وقد أفرد المير إعجاز حسين (1240 - 1286)
~~صاحب " شذور العقيان " و" كشف الحجب " (ذ 13: 43 و18: 27) رسالة فارسية
~~مستقلة في أحوال هذا الاستاذ العظيم الشأن الهندي. وتوجد نسخة المجلد
~~الثامن الملقب بنصرة المؤمنين بالفارسية في (المجلس 2809) كما في فهرسها
~~10: 92 " وخطى فارسي " ص 1002. (571: نزهة الاحباب لما فيه من ضروب الاداب)
~~مجموعة في الادب كتابتها 1246 موجود عند رشيد شعر باف قائم مقام الشطرة
~~بالعراق. قال: يظهر أن مؤلفه من الشيعة. ولعله المذكور في " كشف الظنون "
~~فراجعه. (572: نزهة الاحباب) مشتمل على رسائل وأجوبة مسائل من فنون شتى، ms8539
~~نظير " نزهة الالباب " الاتي. وكلاهما لاحمد بن صالح بن طوق القطيفي
~~المعاصر هو ووالده للشيخ أحمد الاحسائي م 1241 وقد سألاه عن مسائل مندرجه
~~في كتابه " جوامع الكلم " (ذ 5: 173 و253).

# --- PageV24P109 [ 110 ]

# (573: نزهة الاحباب) مثنوى لفريد الدين العطار (9: 729 و19: 321). (574:
~~نزهة الاخبار عن العالم والاثار) في الجغرافيا. لحسين بن جعفر الموسوي
~~البغدادي المولود بها 1249 رتبه علي ثلاثة أبواب في كل باب أربعة فصول.
~~أوله: [ الحمد لله الذى شرف نوع الانسان بالاصغرين القلب واللسان... ].
~~ألفه بعد " روضة الاحباب " 1299 (ذ 11: 286) موجودة في النجف عند ابى الفتح
~~الشوشترى - وفي اول كل فصل يذكر أسماء كتب تاريخية. (575: نزهة الاخبار)
~~لمحمد جعفر الحسينى الخر موجى الملقب " حقايق نگار " م 1301 في جغرافية
~~منطقة فارس وتاريخ آل قاجار. وله " آثار جعفرى " ذ 1: 7 و" تحفه ء معتمدي
~~". والمجلد الثاني من النزهة هذه سماه " آئين مظفري " كما في " خطى فارسي "
~~ص 3931 و3986 (576: نزهة الاخوان في وقعة بلد المقتول العطشان) تأريخ
~~لحوادث وقعة مناخور وهي محاصرة قلعة كربلا من قبل الامير داود پاشا الذى
~~كان أولا مير آخور (مدير الاصطبل للحيوانات) ثم جعله الخليفة العثماني
~~واليا علي بغداد. فحاصر داود هذا كربلا من 1241 إلى 1244 وقد شرح الوقعة
~~عبد الجليل الحائري في قصيدة رائية تبلغ 85 بيتا. ولم يعرف مؤلف هذا الكتاب
~~الموجود نسخته عند سلمان هادي طعمة الحائري ونقل عنه عبد الحسين كليد دار
~~في " بغية النبلا في تأريخ كربلاء ص 41 ". ويوجد مخطوطة بهذا العنوان بخط
~~الميرزا مهدي الشهرستاني الحائري ببغداد عند الاستاذ سر كيس وهو في تأريخ
~~فاجعة هجمات عرب البادية الوهابية الوحشية في 1216 المذكورة في ذيل " تحفة
~~العالم " (- - - > ذ 3: 451) وسيظهر الحقيقة بمطابقة النسختين. (577: نزهة
~~الاخوان وتحفة الخلان) شرح ل " روضة الكافي " (ذ 11: 302) للسيد نعمة الله
~~بن عبد الله الجزائري م 1112 قال فيه: إثه كتبه اولا في حواشى نسخته من
~~الروضة ثم دونها بنفسه لثلا يضيع. وذكر أن عادته في شروحه

# --- PageV24P110 [ 111 ]

# علي كتب الاحاديث كان علي ذلك. وفرغ ms8540 من التدوين يوم الثلاثاء 11 محرم
~~1112 فهو آخر تصانيفه ظاهرا. وقال بما أن سائر كتب الكافي كان مشروحا ما
~~زاحم الشراح واكتفى بشرح الروضة ولم يشر إلى التشكيك في نسبته أوله: [
~~الحمد لله الذي جعل أخبار أهل البيت (ع) مائدة للعالمين... ]. نسخته موجودة
~~بخط محمد علي بن الحسين المعروف بسيد بزرگ إمام الجمعة 1350 ونسخة بخط أحمد
~~بن عبد الصمد عند الشيخ محمد رضا فرج الله بالنجف. ويأتى له " نوادر
~~الاخبار ". (578: نزهة الادباء) عده الكفعمي من مآخذ " البلد الامين "
~~المؤلف 868 (ذ 3: 143). ولعله نزهة الادب للابي. (579: نزهة الاذهان) في
~~إصلاح الابدان لداود بن عمر الطبيب الضريز الانطاكي نزيل القاهرة والمتوفى
~~بمكة 1005 - أو 1009 كما في " سلافة العصر " مرتب علي مقدمة وسبعة فصول.
~~أوله: [ يا من سجدت له جباه الاجرام لغربة صاغرة... ]. والنسخة في المكتبة
~~الخديوية وأخري في علي پاشا باستانبول وغيرها. (580: نزهة الارواح) في
~~السلوك والاخلاق. لمير حسيني غوري الحسين بن عالم - - - > ذ (9: 100) صاحب
~~" زاد المسافرين " (11: 9) ط. بمبى 1302 و1322. نظمه عام 711 ومدح في أوله
~~الخلفاء وهذا من عادة بعض الصوفية أن يذعنوا ولو ظاهرا بالخلافة الظاهرية
~~ويعتقدوا بالولاية الحقة والامامة لاهل البيت (ع). رأيت منه نسخة عند السيد
~~رضي الاصفهانى إلى اواسط الفصل السابع في تجريد السالك وعليه تملك عباس بن
~~يحيى بن حمزة الحسيني الموسوي السالياتى في قرية سادات في 1215. أوله: به
~~توفيقش چو روشن ديدم آواز * * * سخن را هم به بنامش كردم آغاز بگو أي مرغ
~~زيرك حمد مولا * * * كه هست أو را سپاس ومنت اولى سپاس بي قياس ومنتهاى بي
~~منتهى ملكى راكه ملكش بى انباز است... ]. وآخره: [ واز ديده ء هر نا
~~پسنديده نا حفاظ كه يحرفون الكلم عن مواضعه ويراؤن

# --- PageV24P111 [ 112 ]

# الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا، أز حال ايشان خبر مى دهد محفوظ ماند.
~~انشاء الله وحده العزيز... ]. ويوجد منه نسخة تامة كتابتها 1065 عند مهدى
~~شرف الدين بتستر ونسخة عند (السماوي) حصلها من ميرزا محمد الهمداني. وهو في
~~28 ms8541 فصلا: 1 - مبدء السلوك، 2 - معرفة السلوك، 3 - مقامات السالك، 4 - نصيحة
~~السالك، 5 - بدو الخلقة، 6 - الوحدة، 7 - تجريد السالك... 28 - التحذير من
~~ضياع العمر. وعلى هذه النسخة بخط الكاتب أنه توفي مير حسيني في 16 شوال 718
~~ونسخة عند (الملك) ونسخة كاملة عند السيد محمد رضا الطبسى بكربلا بقلم
~~الملا علي بن عبد الله فرغ منه الاحد 27 ع 2 / 1110. ونسختان في (الملية)
~~تاريخ الاقدم منهما 984 (رقم 760 و762) ونسخ في (سپهسالار) و(فخر الدين
~~نصيرى) وغيرها مما ذكر في " خطى فارسي " ص 1452 / 1455 وط بمبي 1322
~~وبعدها. (581: نزهة الارواح) لعلى بن شهاب الدين محمد الهمداني العارف
~~الصوفي م 786 وقد كتب القاضى نور الله التسترى صاحب " مجالس المؤمنين " (ذ
~~19: 370) رسالة في أحواله وإثبات تشيعه لانه شيعي فلسفيا ويعتقد بالولاية
~~والامامة لا بالخلافة وان أخطا في الاشخاص. (582: نزهة الارواح فيما يتعلق
~~بالنكاح) مرتب على ستة أبواب وخاتمة أولها في تعريفه، 2 - مقدماته، 3 -
~~مستحباته ومكروهاته. ينقل فيه عن الشيخ الشهيد والفاضل المقداد والحكيم
~~الفاضل ابن المجلولى. 6 - الوطئ المحرم. نسخة منه في مكتبة (الخوانسارى)
~~وأخرى في (الرضوية) ف 5: 527 ونسخة (دانشگاه 6875) مؤرخة 1066. (583: نزهة
~~الارواح وروضة الافراح) لشمس الدين محمد بن محمود الشهرزورى. ألفه بين 586
~~و611 في تاريخ الفلاسفة في قسمين قبل الاسلام وبعدها ومرت ترجمته الفارسية
~~في 4: 142 - 143 وقال في " كشف الظنون " إنه يشتمل على 111 ترجمة. أوله: [
~~الحمد لله القديم الارلى... ]. وله " الشجرة الالهية "

# --- PageV24P112 [ 113 ]

# والرموز والامثال اللاهوتية والتنقيحات في شرح التلويحات للسهروردي كما
~~في " هدية العارفين " 2: 136. (584: نزهة الاسماع في حكم الاجماع) للحر
~~العاملي محمد بن الحسن م 1104 صاحب " أمل الامل " ذ 2: 350 ذكره فيه وتوجد
~~نسخته عند محمد تقى المدرس الرضوي أستاد جامعة طهران. (585: نزهة الاشراف
~~في مجموعة الالطاف) فارسي في ثواب الاعمال وعقابها. أوله: [ الحمد لله
~~المنعم الوهاب الخالق الرازق الغني... ] اوله في ثواب لا إله إلا الله.
~~توجد في مجموعة كلها بخط المولي عبد الباقي القايني الخوسفى 1068 عند
~~الميرزا ms8542 عبد الله الطهراني بالنجف. (586: نزهة الافكار وروضة الاخبار في
~~ذكر من قام باليمن من الملوك الكبار والدعاة الاخيار) لادريس بن الحسن
~~الاسماعيلي صاحب " عيون الاخبار وفنون الائار " (1) - - - > 15: 376
~~والكتاب في قسمين 1 - تاريخ بنى همدان 2 - سيرة الدعاة الاسماعيليين من عبد
~~الله إلي ادريس كما فصله مجدوع في فهرسته ص 77 بنسخة مخطوطة منه موجودة في
~~المكتبة المحمدية الهمدانية كما ذكر هناك ص 292. (587: نزهة الالباب) مشتمل
~~على عدة رسائل وأجوبة مسائل في فنون شتي. لاحمد بن صالح بن طوق قم 572
~~والكتابان نظيران فلا يتوهم الاتحاد. (588: نزهة الالباب في رياض الانساب)
~~لابي بكر بن عبد الرحمان الحضرمي قم 160 ذكر في آخر ديوانه المطبوع 1344
~~ونقل فيه عنه. (589: نزهة الالباب في شرح حديث ابن طاب) لمهدي بن الحسن
~~القزويني

# ---

# 1 - وقد طبع الدكتور مصطفى غالب السبع الرابع من هذا الكتاب في 442 ص
~~بيروت 1973 مع مقدمة في 19 ص (*)

# --- PageV24P113 [ 114 ]

# الحسينى الحلى المذكور اجازاته في (ذ 1: 254) أصل الحديث هو: [ مشى النبي
~~(ص) في الصلاة بعرجون ابن طاب إلى نخامة في المسجد حكها به ] ومر في (ذ 13:
~~186) أن السيد بحر العلوم البروجردي قال في منظومته: ومشى خير الخلق بابن
~~طاب * * * يفتح منه أكثر الابواب قال الشارح إن الكثرة في لسان الاخبار
~~يطلق علي الثمانين ولذلك فانه استخرج منه ثمانين بابا أربعين إلا واحدا،
~~منها في الفقه وواحد وأربعين منها في الاصول. وفرغ منه صبيحة الاثنين 10
~~محرم 1268. أوله: [ الحمد الله الذى فتح أبواب الهداية إلى الرشاد... ].
~~وابن طاب نوع من تمر المدينة ورطبه ينسب إلى رجل كنيته ابن طاب فيقال تمر
~~ابن طاب وعرجون ابن طاب. توجد قطعة منه في مكتبة علي محمد النجف آبادى
~~بخطه. ونسخة منه مع بعض رسائله ملكها تلميذ الشارح السيد محمد تقى
~~الطالقاني م 1325 عند ولده السيد احمد في طهران. (590: نزهة الالباب في
~~مباحث البناء والاعراب) لمحمد حسن بن محمد كاظم الحسيني الحائري موجود عند
~~(هبة الدين الشهرستاني). (591: نزهة الانظار في تتمة الانوار) أصل ms8543 " أنوار
~~البدرين " مر في (ذ 2: 420) والتتمة هذه لولد المؤلف الحسين بن علي. وهى
~~تراجم كثرة ألحقها بكتاب والده مهيأ للطبع. وسيجئ أن المؤلف قد تمم الكتاب
~~الاخر لوالده وهو " النعم السابقة ". (592: نزهة أهل الحرمين في تاريخ
~~تعميرات المشهدين) في النجف وكربلا. لسيدنا الحسن بن هادى صدر الدين
~~العاملي الاصفهاني الكاظمي. (1272 - 1354) صاحب " تأسيس الشيعة الكرام
~~لفنون الاسلام " - - - > ذ 3: 298 والمطبوع بعد وفاته في 445 ص. ونسخة "
~~انزهة " هذه موجودة في مكتبته ببغداد. (593: نزهة الايمان ونضرة الايقان)
~~فارسي عرفاني لشاه عظمة پيران بن امين قادري. توجد بالاصفية كتابتها 1229.
~~كما في " خطى فارسي " ص 1002.

# --- PageV24P114 [ 115 ]

# (594: نزهة البصر في فهرس نسمة السحر) يأتي " نسمة السحر بذكر من تشيع
~~شعر " للصنعاني م 1121 والنزهة هذه فهرس عملته أنا آقا بزرگ (مؤلف الذريعة)
~~لنفسي مقتصرا علي الترجمة وبعض التواريخ المفيدة مسقطا للاشعار وبعض
~~المستطردات في أزيد من خمسمائة بيت. (نزهة الجليس وفرصة الانيس) مر بعنوان
~~" شرف المزية في المدائح العزية " في ذ 14: 181 - 182 ولكن جاء فيه بعد
~~الخطبة: [ وسميته بنزهة الجليس وفرصة الانيس كثير الفضل قليل الحجم يشتمل
~~علي مدائح الصاحب الصدر العظم عز الدين ابن نجم أدام الله أيامه وأجري
~~بالسعد أقلامه... ] ولكن كتب علي ظهر النسخة أنه سماه " شرف المزية... ".
~~(595 نزهة الجليس ومنية الاديب الانيس) للشريف العباس بن علي بن حيدر بن
~~نور الدين العاملي المكي الموسوي الحسيني. رحلة فيه تراجم الاعاظم
~~والمشاهير وفوائد اخرى كثيرة فرغ منه المؤلف في 4 شوال 1148 في بند مخا من
~~اليمن. طبع بمصر في مجلدين 399 + 412 ص في 1293. ينقل عنه سيدنا في " تأسيس
~~الشيعة " وفرهاد ميرزا في " قمقام زخار " (ذ 17: 171) ومر ديوان موسى بن
~~عبد السلام بن زين العابدين بن عباس مؤلف النزهة. (9: 1121). (596: نزهة
~~الحدائق في العمل بآلة طبق المناطق) في الهيئة ومعرفة وتقاويم عرض الكواكب،
~~وفي آخره سماه " جام جمشيد " أيضا. وهو لمير غياث الدين جمشيد بن مسعود
~~الكاشاني صاحب " سلم السماء " (ذ 1: 72 و12: 220 - 221) موجودة في مكتبة
~~(الخوانسارى) فرغ منه ms8544 818 وطبع مع الحاقات العشرة المذكورة في (ذ 2: 289).
~~(597: نزهة الخاطر وسرور الناظر وتحفة الحاضر ومتاع المسافر) في لغات
~~القرآن. قال في أوله وإن شئت ترجمة برينع الاخوان الموضح لكلمات القرآن وهو
~~المعروف بغريب القرآن كما مر في (16: 48 - 49) للطريحي

# --- PageV24P115 [ 116 ]

# فخر الدين. ومر أنه غير " كشف غوامض القرآن " (ذ 18: 50) قال في أول "
~~النزهة " إنه كتبه بعد اطلاعه على " نزهة القلوب " لابي بكر محمد بن عزيز
~~السجستاني وقال إنه عزيز بالزائين علي زنة زبير وليس بالزاى والراء المهلة
~~فعمد عليه وجعله كالمتن ورتبه علي الحروف لتسهيل التناول وزاد عليه جملة من
~~اللغات غير المذكورة فيه وألحق بآخره بابا فيه فوائد لطيفة مما يناسب
~~انفراده بالذكر ليتم بذللك الغرض المقصود من الكتاب. وفرغ منه 1051. أوله:
~~[ الحمد الله الذى جعل القرآن وسيلة لنا إلى أشرف منازل الكرامة وسلما يعرج
~~فيه إلى محل السلامة... ] نسخة منه عند الشيخ عبد الحسين الحلى بالنجف
~~عليها تملك الملا عبد الله كليد دار في 1135 ثم تملك المير محمد شريف بن
~~فلاح الكاظمي في 1146 وأخري عند (الخوانسارى) واخري كتبها غياث الدين محمد
~~التبريزي 15 صفر 1123 في مكتبة (الهادي كاشف العظاء). (نزهة الخاطر) لابن
~~الحلى مطبوع قبل 1321 كما في بعض الفهارس. ولعله الذي جعله الكفعمي من مآخذ
~~كتابه " البلد الامين " الذى ألفه 868 (ذ 3: 143). (نزهة الخواطر ببهجة
~~الناظر) اسم لديوان ابراهيم يحيى العاملي (9: 16 - 17) كما يومي إليه في
~~ديباجته. (نزهة الخواطر فيما تركه الاوائل للاواخر) - - - > " نزهة القلوب
~~". (598: نزهة الخواطر وسمير الساهر) كشكول في فوائد متفرقة لحسن بن علي بن
~~الحسن الحسيني القپان چى النجفي المولود 1328 (599: نزهة الدنيا فيما ورد
~~من المدائح على الوزير يحيى) وهو يحيى پاشا م 1284 والى الموصل من قبل
~~الخلفاء العثمانيين. ألفه عبد الباقي العمرى الموصلي م 1278 والنسخة موجودة
~~في قسم التأريخ والادب بمكتبة المتحف العراقي ببغداد.

# --- PageV24P116 [ 117 ]

# (600: نزهة الزاهد ونهزة العابد) في الادعية والاعمال لبعض الاصحاب بين
~~القرنين الخامس والسادس نسخته عند (المشكاة) وينقل عنه في " معتقد الامامية
~~" وفي ms8545 " سفينة أهل البيت " (12: 195) المؤلف 1079 والعسكري في " زبدة
~~الدعوات " (ذ 12: 26) وفي " كفاية المهات " (18: 102) (601: نزهة الزاهدين
~~وتحفة العابدين) أظنه تأليف الملا علي قلى الخلخالي صاحب " خزائن جواهر
~~القرآن " (ذ 7: 154) الموجود نسخة خط المؤلف عند (شهاب الدين بقم). وتوجد
~~نسخة النزهة هذه ناقصة من أوله ورقة عند السيد آقا مجلس بن أبى جعفر بن صدر
~~الدين الاصفهاني. وهو مرتب على ثلاثة أبواب وخاتمة. الباب 1 - الصلاة
~~ومقدماتها واجبها وندبها - فعد 41 وضوء مندوبا و40 غسلا مندوبا ثم الصلوات
~~وتعقيباتها... ثم أدعية الايام والليالي والاسبوع ثم اختيارات الايام من
~~الاسبوع والشهر. الباب 2 - أعمال السنة في 12 فصلا لكل شهر فصل. وقد لهذا
~~الباب مقدمتين. أوليهما: في تواريخ المعصومين وجمل أحوالهم في أربعة عشر
~~مقصدا بعددهم. ثم زياراتهم مرتبا. والمقدمة الثانية: أعمال كل شهر من
~~السنة، ثم لايام كل شهر فصل مستقل إلى آخر السنة. الباب 3 - الاعواذ
~~والاحرار والادعية الخاصة بالاوجاع والامراض والحوائج، ثم الاداب الشرعية
~~للاكل والشرب واللباس والنكاح والنوم وغيرها. والخاتمة في آداب السفر
~~والنصائح والمواعظ الالاهية والنبوبة والولوية. فرغ المؤلف منه أواخر ج 2 -
~~1104 وكاتب النسخة محمد طاهر بن علاء الدين محمد الابهري الاصفهاني فرغ من
~~الكتابة 8 صفر 1105 للامير محمد كاظم بيك. أفتى المؤلف في أوائله بوجوب
~~الجمعة تخييرا وأنها أفضل الفردين يستحب اختيارها، وفعلها مسقط للظهر. وأن
~~الاربعة تعد مسافة مع الرجوع ليومه، وأن التخيير ثابت في االمواطن الاربعة
~~وعبر عن نفسه ب " اين شكسته ء بي چاره " وما ذكر اسمه لكنه جعل خاتمه جنب
~~هذه الكلمة وصك الخاتم " علي قلى " والظاهر أنه الخلخالي المذكور معاصر
~~صاحب " الرياض "

# --- PageV24P117 [ 118 ]

# والمترجم فيه. وعليه حواش منه وفي بعضها أنه نقل من كتاب " جواهر خزائن
~~السلطان " ثم جعل خاتمه المذكور تحت اسم الكتاب فالمظنون أنه أراد الخزائن
~~المذكور. (602: النزهة الساسانية) لشيرين المغربي (9: 1079 - 1081) (603:
~~النزهة السالكين) فارسي عرفاني لعليم الله الحسيني الهندي من القرن الثامن
~~في 24 فصلا. أوله: [ بعد حمد خداوندي... ] توجد النسخة بلاهور كما في " خطي
~~فارسي ms8546 " ص 1455. (604: نزهة السامع) الملقب بالمحبوبي. ينقل عند الديلمي
~~كذلك في " غرر الاخبار " (ذ 16: 36) جملة من مطاعن معاوية ومثالبه. (605:
~~نزهة السرور) لمعيني الدين اليزدي م 789 توجد نسختان منه في كليتي الاداب
~~والحقوق كما في " خطي فارسي " ص 3643 (606: نزهة الصالحين) في بعض مسائل
~~التجويد وبعض اختيارات الايام من السعد والنحس وبعض الادعية لاغا صاحب
~~الهندي. ط. (607: نزهة الطالب) شرح لمنظومة النحو التي نظمها جلال الدين
~~التبريزي كما مر. والشارح هو عبد الامير بن عبد الله البصري المعاصر. طبع
~~الجزء الاول منه 1344. (608: نزهة الطلاب في ألغاز علم الاعراب) مرتب علي
~~مناهج. لمحمد باقر بن حيدر بن ابراهيم الحسيني الحسنى الكاظمي م رجب 1290
~~مناهزا للسبعين. قد تلمذ عليه سيدنا الصدر. وتلمذ هو في الاصول والفقه علي
~~محمد حسن آل ياسين. نسخة منه في (الرضوية) كتابتها 1288 واشتبه مؤلف الفهرس
~~الرضوي أنها من المائة الحادية عشر. اوله [ الحمد الله علي نعمته... ].
~~ولعله نفس ما ذكر قم 430. (609: نزهة العابد) في الادعية ينقل محمد رضا
~~القزويني في " الصيامية " (ذ 15، 103) المؤلف 1107.

# --- PageV24P118 [ 119 ]

# (610: نزهة العابد ومنية المجاهد) في الادعية لحسين بن علي بن الحسن
~~البحراني قم 591 كتبه ضمن فهرس تصانيفه المرسل إلي. (611: نزهة العاشقين)
~~لعبد الكريم بن محمد الحاج النكري. نسخة منه في پرينستون نقل عنه دانش پژوه
~~في فهرس مكتبة مجتبى مينوى (خطى فارسي - ص 1455). (: 612: نزهة العاشقين)
~~لمحمد بن محمود بن محمد الزنگي البخاري ألفه لمجد الاسلام محمود بن محمد
~~المرتجي في 4 ابواب 1 - ماهيته العشق 2 - صفته 3 - المعشوق 4 - فائدة
~~العشق. والنسخة ضمن مجموعة عند مجتبي مينوي وعند چستربيتي واياصوفيا كما في
~~" خطي فارسي " ص 1455 وللمؤلف هذا " بستان العقول " بالفارسية ء ألفه باسم
~~الغازان وسعد الدين محمد بن تاج الدين منتخب من " اخوان الصفا " في 19 فصلا
~~كما هناك ايضا ص 1063 (613: نزهة العشاق في مكارم الاخلاق) لزين الدين علي
~~بن دقماق الحسينى. الراوي عن شجاع الدين بن اليقظان. حكي عنه أحمد بن
~~سليمان البحراني في " عقد اللئالي " (ذ 15: 295) قضية ms8547 منام للشريف الرضى
~~وما أنشأه حيص وبيص الشاعر م 574 الثقات: 122 - 123 وذ 9: 276) في تلك
~~الليلة من الابيات في مظالم بنى أمية. ولكن المنام ليست للرضي م 406 بل ان
~~ابن الصباغ المالكي في " الفصول المهمة " رواها عن نصر الله بن مجلي أنه
~~راي في المنام ولما استيقظ ذهب إلي حيص بيص وأخبرة فقال له حيص وبيص اني
~~نظمت الابيات هذه الليلة وآخرها: [ وكل إناء بالذي فيه ينضح... ]. وللمؤلف
~~اجازة بخطه لتلميذه عبد الله بن سيف الدين ابن التائب في 806 كتب نسبه في
~~آخرها علي بن محمد بن دقماق الشريف الحسيني. وكذا ترجمه صاحب " الرياض "
~~فما اشتهر به من علي بن دقماق نسبة إلي الجد. (614: نزهة العقول وخلاصة
~~المحسوس والمنقول) شرح لخطبة التمجيد التوحيد لابن سينا - - - > 8: 202
~~ذكره المهدوى في " فهرست مصنفات

# --- PageV24P119 [ 120 ]

# ابن سينا " ص 100 ونسبه إلى شارح مجهول. وهذا غير شرح الخيام له - - - >
~~ذ 13: 212. (615: نزهة عيون المشتاقين إلى وصف السادة الغر الميامين) في
~~النسب لابي الغنائم الدمشقي الشريف عبد الله بن الحسن النسابة. ينقل عنه في
~~" الانساب المشجرة " (ذ 2: 382 - 384) لاحمد بن مهنا العبيدلى معاصر الحلي
~~وجعل رمزه " ف اي ط " وقال إنه لابي الغنائم الدمشقي عبد الله بن الحسن
~~القاضى ابن محمد بن الحسن بن الحسين بن عيسي بن يحيى بن الحسين بن زيد بن
~~علي بن الحسين (ع) وقال يروى فيه عن أبى عبد الله الحسين بن محمد
~~الطباطبائى وهو المنظى غوارب جميع الانساب. وقال ابن عساكر في تأريخه 7:
~~365 إنه يربوا علي عشر مجلدات في الانساب. ونسبه إليه ابن طاوس في " فلاح
~~السائل ". وترجمه في " الرياض " في حرف العين من علماء الخاصة. (616: نزهة
~~الغرى في تأريخ النجف الغرى السرى) لمحمد بن عبود القارى الغروى المولود
~~الحائري المسكن المعروف بمحمد الكوفي توفي بكربلا حدود 1339. والنسخة عند
~~(عبد الحسين الحجة) ألفه بعد " مناقب السبعين " وكانه مستخرج منه مع ضم
~~زيادات ينقل فيه عن " الدرر المنثورة " لمحمد بن عيسى كبة وعن " اليتيمة
~~الغروية " لحسون البراقى ms8548 وعن مجموعة الشيخ خضر م 1305. (617: نزهة القلوب)
~~لحمد الله بن أتابك بن حمد المستوفي القزويني م 750 (9: 1033 - 1034 و15:
~~199) كتاب جامع في شرح الاثار العلوية ووالعناصر السفلية والاقاليم السبعة
~~البلاد طولها وعرضها والمعادن والنباتات والحيوانات بريها وبحريها وأعضاء
~~الانسان وتركيبها وقواه الظاهرة والباطنة والروحيات الفاضلة والرذيلة،
~~وبقاع الارض والاماكن المقدسة وقبور الائمة وثواب زيارتها وتزيينها وكيف أن
~~الخليفة المتوكل هدم قبر الحسين عداء للفنون الجميلة وهنا اثنى علي الحر
~~الرياحي وعده الجد الثامن عشر للمؤلف المستوفي وكيفية التحاقه بالحسين

# --- PageV24P120 [ 121 ]

# من يين جيوش بنى أميه. وأجداده كانوا من موالى بنى رياح وتبديل نسبة
~~الولاء إلى نسبة الدم شايعة بين القدماء ثم ذكر البلاد المعروفة وجبالها
~~وأنهارها. وذكر النفظ في باكو والموصل والمعادن المشهورة. وذكر في أول
~~االكتاب أسماء الكتب المعتبرة التى كانت مصدر عمله وفرغ من تأليفة 740 طبع
~~أولا في بمبى علي الحجر ديا ثم حققه گاى ليسترانج 1913 ثم طبع قسم منه مع
~~الترجمة الانگليزية ؟ ل ژ. استپن سن في 1928. وتوجد منه نسخ كثرة مخطوطة
~~تختلف عن المطبوع كنسخة جامعة طهران (الفهرس ج 2 ص 671 - 674)، ذكرت في "
~~خطى فارسي " ص 989 - 991. (618: نزهة القلوب المراض) لسليمان بن داود
~~السبيتي، وهو تعريب لكتابه ء الفارسي " بهجة الانوار " (ذ 3: 160) ثم زاد
~~عليه وسماه " زهرة الرياض ونزهة القلوب المراض " ذ 12: 74 - 75) وقد نقل
~~عنه في " فضائل السادات - ص 215 " (ذ 16: 259) قصة العلوية والخليفة منصور.
~~(619: نزهة القلوب والخواطر ببعض ما تركه الاوائل للاواخر) ويقال له " نزهة
~~الخواطر فيما تركه الاوائل للاواخر ". تأليف الميرزا محمد بن عبد الوهاب بن
~~داود الهمداني الملقب بامام الحرمين. م بالكاظمية حدود 1304. حقق فيه 23
~~مسألة في فنون مختلفة في 1500 بيت تقريبا. أولة: [ حمدا لمحسن تفضل علينا
~~فجعلنا من سدنة العلوم... ] رأيته منضما إلى كتابه " درة الاسلاك " (ذ 8:
~~90) عند (السماوي) كتابته (1281 = غفرا) وكان الشيخ محسن بن طاهر قد سأل
~~المؤلف عن المسائل طبى كتاب بعثه إليه فأجاب المؤلف عنها، والثامن عشر منها
~~السؤال عن استحباب ms8549 قرائة دعاء " دوازده إمام " للخواجه الطوسى (8: 268)
~~فأجاب بعمومات الدعاء وذكر ما أنشاه هو مما يشابه إنشاء الخواجه وقال إن
~~هذه الاجوبة أملاها في سفره لمشهد سامراء فاقدا لجميع الكتب. وتاريخ سفره
~~(1285 = غفره). (620: نزهة القلوب وزاد المسافر) لابي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب

# --- PageV24P121 [ 122 ]

# صاحب " ترياق الفكر " (ذ 4: 171) و" النجم الثاقب " المذكور في ص 68
~~ويأتي شرح أحواله في " نقد الشعر ". (621: نزهة القلوب وفرحة المكروب) في
~~تفسير غرائب القرآن لمحمد بن عزيز النحوي السجستاني المتوفي 330 وعزير
~~بالزاي ثم الراء المهلة كما في " هدية العارفين " (2: 136) وبالزائين علي
~~زنة زبير كما حققه الطريحي في مقدمة نزهة الخاطر المذكور ص 115 وفي أول
~~نسخة جامعة طهران رقم 3757 التي ذكرناها في (16: 49) جاء سند الكتاب [ عن
~~أبي منصور هبة الله بن حامد في شوال 602 عن القاضى عبد الواحد بن احمد
~~الثقفى الكوفي وبيته بالمدينة في ع 1 - 554 عن عبد الجليل الساوى في ذى
~~القعدة 492 عن أبى طالب مبارك بن علي البغدادي في 461 عن إسماعيل بن احمد
~~السمرقندي عن عبد الباقي بن فارس عن ابيه عن محمد بن عزيز ] ولكن رأيت نسخة
~~عند الشيخ علي القمي واخرى عند ميرزا علي الشهرستاني بكربلا جاء في آخر
~~النسخة الاخيرة أن تاريخ التأليف 613 وتاريخ الكتابة 922 وهى بقلم جمعة بن
~~الحسين السورانى فلعله تأريخ الاملاء الجديد للكتاب. وهو مرتب علي الحروف
~~مفتوحا ومضموما ومكسورا فمزجها الطريحي وسماه نزهة الخاطر كما مر ص 115
~~(622: نزهة الكتاب) لحسام الدين حسن بن عبد المؤمن الخوئى - - - > 9: 236
~~من أدبأ بلاط چوپانيان في قسطمونى بآسيا الصغرى ومداح سپهدار يولوق ارسلان
~~مظفر الدين م 704 ابن آلب يوروك ابن امير چوپان وباسمه ألف هذا الكتاب وأخذ
~~منه لقب " مظفرى " والكتاب في أربعة أقسام 1 - مائة آية قرآنية 2 - مائة
~~حديث نبوى 3 - مائة كلمة عن الصحابة 4 - مائة بيت شعر. والنسخة موجودة
~~بمكتبة جامعة طهران كما في فهرسها 2: 292 وفرهنگنامه ها - ص 126 " ونسخ
~~أخرى في " خطى فارسي ms8550 " ص 2122 ومر للمؤلف " قواعد الرسائل " - - - > 17:
~~183. ألفها 684 ويأتى له " نصيب الفتيان ".

# --- PageV24P122 [ 123 ]

# (623: نزهة الكرام) لابن قولويه هكذا نقل عنه المولوي أشرف علي بن عبد
~~الولى في " رياض الجنان " (ذ 11: 321) حكاية ابن عباس في مجلس خلوة للخلفاء
~~عرض حاجة المرئة من رجل غريب في أخذ عامله مزرعته الموروثة. ولعله أراد "
~~بستان الكرام " لحفيد أخت ابن قولويه محمد بن أحمد بن علي بن شاذان المذكور
~~في (ذ 3: 107) ووالده أحمد في (ذ 13: 7 - 8) أو لعله افترض أن " نزهة
~~الكرام " للرازي الاتى ترجمة للبستان. (624: نزهة الكرام وبستان العوام)
~~لجمال الدين المرتضا أبي عبد الله محمد بن الحسين بن الحسن الرازي مؤلف "
~~تبصرة العوام " و" الفصول التامة " وقد أخطأنا عند ذكر هما في (ذ 3: 318 -
~~320 و16: 239) فنسبنا هما الي المرتضا الداعي الرازي تبعا لما أصر عليه
~~صاحب " الرياض " فلما وجد نسخة " المعرب لتبصرة العوام " الذى أشرنا إليه
~~في (3: 319 س 21 و21: 239) الذي فرغ من الترجمة باستر آباد في رجب 658 (1)
~~رأينا أن المترجم يصرح بأن الاصل لجمال الدين المرتضا محمد بن الحسين بن
~~الحسن الرازي وأنه ألفه بشيراز كما ينقل عنه كذلك ابن طاوس في " فرج
~~المهموم " فظهر لنا أن الحق كان مع صاحب " كشف الحجب " وإن أخطأ في تقديم
~~الحسن على الحسين. ثم وجدت عدة قطعات من " نزهة الكرام " هذه فظهر أنه ألفه
~~في مجلدين الاول يشتمل علي ثلاثين بابا والثاني على ستين بابا. فوجدت عدة
~~أبواب من المجلد الاول عند (فخر الدين النصيري) والمجلد الثاني بخط ابن
~~عربشاه الورامينى مؤلف " أحسن الكبار " (ذ 1: 288) فرغ من كتابته 26 ع 1 -
~~741 أي بسنة واحدة بعد تأليفه (أحسن الكبار " (2) موجودة عند

# ---

# (1) والنسخة هذه موجودة مكتبة مجلس الشيوخ بطهران كتابتها 860 سمى
~~المترجم فيها بالامام حسين بن على البطبطى. (2) وقد وقع خطأ في تاريخ تأليف
~~" أحسن الكبار " في (ذ 1: 288) السطر صححنا في مستدركاتنا على ج - 1 ص 288
~~فليجعل بدل كلمة " كتبه " جملة " ألف في 740 ولخص ". (*)

# --- PageV24P123 [ 124 ]

# (الملك 1465) ونسخة ناقصة عند (السيد ms8551 شهاب الدين بقم). أول المجلد الاول:
~~[ حمد وثناي خدا كه خالق أجسام است... ] سمى الكتاب كما ذكرناه في المقدمة
~~وصرح بأنه ألف " تبصرة العوام " ونقل عنه في الكتاب مكررا. وقد قام أخيرا
~~السيد محمد المشكاة البيرجندي ودانش پژوه ومحمد الشيرواني باخراج الكتاب
~~وتحقيقه وطبعه والتعريف بالمؤلف كما ذكرناه. 625: النزهة المبهجة في تشحيذ
~~الاذهان وتعديل الامزجة) لداود بن عمر الانطاكي الطبيب الضرير قم 579
~~موجودة في الخديوية ومعه رسالته في الكلام على السن الثالث إلى آخر العمر.
~~طبع بالقاهرة علي هامش " تذكره ء أولي الالباب " 1294 و9: 13 فراجعه. (626:
~~نزهة المتحفظ) عده الكفعمي من مآخذ كتابه " البلد الامين ". (627: نزهة
~~المجالس) للشيخ حسين بن مؤلف " أنوار البدرين " قم 591 كتبه في فهرس
~~تصانيفه. (628: نزهة المجالس) لمير حسين 9: 100. فارسي عرفاني في 17 بابا
~~ألفه باسم شروان شاه. وتوجد النسخة في مكتبة جار الله بخط إسماعيل بن
~~اسفنديار الابهري فرغ منه 25 شوال 731. (629: نزهة المجالس ومنتخب النفائس)
~~لزين الدين عبد الرحمان الصفوى. طبع 1304 توجد نسخة منه كتابتها 1055 كما
~~في فهرس الاصفية. وينقل عنه المعاصر في " الغرة البيضاء " (ذ 16: 34).
~~(630: نزهة المحبين في فضائل أمير المؤمنين) لجعفر بن محمد النقدي المعاصر
~~طبع 1355. ويقال له " الغزوات " لاشتماله على ذلك. (631: نزهة المرتاض في
~~شرح الطهارة " من الرياض ") للسيد محمد مهدى الموسوي

# --- PageV24P124 [ 125 ]

# (632: نزهة المشتاق) هي فتاوى شرعية لعلماء الشيعة بالعراق مترجمة
~~بالاردوية. مطبوعة بالهند. (633: نزهة المصائب) مقتل كبير في ثمان مجلدات
~~بالاردوية. طبع بالهند 1328 للفاضل آخوند ميرزا قاسم على الكربلائي المشهدي
~~اللكنهوى. وعليه توقيع السيد ناصر حسين والسيد محمد هادي. وله " تذكرة
~~الطاهرين " (ذ 4: 39) و" شرعة المصاثب ؟ " (14: 179). (634: نزهة الملوك)
~~فارسي مجدول في خواص الاغذية. لامين الدولة الطبيب. كتبه لارغنون خان.
~~والنسخة بخط أبي الحسن بن محمد البافقى في ج 1 - 1237 عند عبد الحميد
~~المولوي بمشهد خراسان كما في " خطى فارسي " ص 458. (نزهة المؤمنين) في الرد
~~على " التحفة الاثنى عشرية " في خمس مجلدات ؟ كما في بعض المواضع ولعله
~~المذكور بعنوان " النزهة الاثني عشرية " في (ص ms8552 108). (نزهة الناظر)
~~للطريحي. واسمه الصحيح " نزهة الخاطر وسرور الناظر " كما مر في ص 115 (635:
~~نزهة الناظر) لمحمد بن سليمان بن زوير السليمانى الخطى البحراني نزيل
~~الحائر تلميذ أبى الحسن الشريف العاملي وصاحب " سرور الموالى " (ذ 12: 176)
~~كما يظهر من ذلك الكتاب. (636: نزهة الناظر في الجمع بين الاشباه والنظائر)
~~المنسوب إلى الفقيه نجيب الدين يحيى الاصغر بن أحمد بن يحيى الاكبر بن
~~الحسن بن سعيد الهذلى ولاء ابن عم المحقق الحلى ومؤلف " جامع الشرائع "
~~(601 - 689) (ذ 5: 61). قال في " الرياض " إنه رآى منه نسخة تاريخها 674
~~كتبت عليها أنها تأليف مهذب الدين الحسين بن محمد بن عبد الله قدس سره
~~واستظهر صاحب الرياض بأنه مهذب الدين حسين بن رده النيلى من مشايخ السديد
~~يوسف بن علي والد العلامة الحلى (الانوار: 51 - 53). قال والنسخة المنسوبة
~~إلى مهذب الدين

# --- PageV24P125 [ 126 ]

# لها ديباجة طويلة وقد كتبها لولده، وأما النسخة المنسوبة إلى يحيى بن
~~سعيد فليس لها هذه الديباجة أولها: [ الحمد لله رب العالمين والصلاة على
~~رسوله محمد وآله أجمعين. إعلم أني قد صنفت لك هذا الكتاب وجمعت فيه بين
~~الحكم ونظيره وسميته " نزهة الناظر في الجمع بين الاشباه والنظائر "... ]
~~وبعد ذلك لا تفاوت بن النسختين في سائر المطالب. انتهى كلام صاحب " الرياض
~~". أقول: ونسبة الكتاب إلى رجل متوفى قبل المؤلف بستة عشر سنة بعيد للغاية
~~فالظاهر أن يحيى بن سعيد كان قد استحسن الكتاب فاستنسخ منه المهم واسقط
~~الديباجة الطويلة وما كتب اسم المؤلف لعدم علمه به، فمن رآى النسخة بخطة
~~نسبه إليه بزعم أنه المؤلف وقد رأيت عين هذه النسخة عند (الشيخ هادي كاشف
~~الغطاء) وأخرى عند الشيخ أسد الله الزنجانى وثالثة عند (حفيد اليزدى) وجاء
~~في الفصل الاول: [ العبادة كل فعل مشروع لا يجزى إلا بنية التعظيم والتذلل
~~لله سبحانه وتعالى وحدها الشيخ محمود بن عمر الخوارزمي في كتاب الحدود
~~بأنها نهاية التعظيم والتذلل لمن يستحق ذلك بأفعال ورد بها الشرع... وفصل
~~شيخنا أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي... وقال الشيخ أبو جعفر محمد ms8553 بن علي
~~الطوسي المتأخر في الوسيلة... ]. وجاء في الفصل الاخير منه: [ لا يجب الدية
~~في ثلاثين موضعا... رجل أخذ في وسط الطريق... ] وهو مرتب على أبواب الفقه
~~من الطهارة إلى الديات في 79 بابا. ورأيت على ظهر بعض النسخ بخط غير كاتبه:
~~[ أنه نزهة الناظر تصنيف محمد بن الحارث الجزائري ] ولعله أراد كتابا آخر
~~وعلى أي فما على ظهر المطبوع منه في صفر 1318 من نسبتها إلى المحقق الحلي
~~جعفر بن سعيد خطاء محض بل هو تأليف مهذب الدين وكتابة يحيى بن سعيد ابن عم
~~المحقق كما في الرياض. (637: نزهة الناظر لتفريح الخاطر) لحسين بن علي قم
~~591 كتبه في فهرس تصانيفه.

# --- PageV24P126 [ 127 ]

# (638: نزهة الناظر وتنبيه ء الخاطر) لحسين بن محمد بن الحسن الحلواني
~~تلميذ الشريف أبو يعلى الجعفري خليفة المفيد. وينقل المؤلف في الكتاب عن
~~أستاذه هذا كما يروي فيه أيضا عن الشيخ أبي القاسم علي بن محمد بن محمد
~~المفيد. قال في " الرياض " أن نسخته عنده وهو مختصر. ثم ذكر كثيرا من
~~خصوصياته وأن فيه جوامع الكلم ولوا مع الحكم من كلمات أهل البيت (ع). أوله:
~~[ الحمد لله رب العالمين حمد العارفين العالمين، وصلى الله على المصطفى
~~محمد وآله الطاهرين ... ]. ذكر في " كشف الحجب " أنه قال فيه: [ إني رأيت
~~كثيرا ممن عاصرته وشاهدته إذا ذكرت عنده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~والائمة من ولده وذكرت لهم عنده موعظة بالغة أو فضيلة باهرة أو خطبة رائقة
~~أو رسالة فصيحة تغير وقال: سمعت أمثال ذلك. فقلت: لو نظرت بعين الانصاف
~~وعدلت عن العيب والخلاف علمت انما سمعته يسير من كثير وصغير من كبير... ].
~~أقول: لكن النسخة الجديدة المكتوبة 1284 التى رأيتها وهي كثيرة الاغلاط،
~~ليس فيها بعد الخطبة التي ذكرتها إلا قوله: [ فقد سطرت لك أمتعني الله بك
~~من أقوال أئمة أهل البيت الموجزة وألفاظهم المعجزة وحكمهم الباهرة ومواعظهم
~~الزاهرة لمعا تنزه ناظرك بها وتنبه خاطرك لها، وحذفت الاسانيد حتى لا يخرج
~~الكتاب عن المقصود في الاختصار وقدمت أمام ms8554 كلامهم طرفا من كلام رسول الله
~~(ص) لتستدل به وتعلم أنهم من بحره الزاخر يغترفون... إلى قوله... وقد سمت
~~كتابي هذا " نزهة الناظر وتنبيه الخاطر "... ]. وعناوينه " لمع من كلام
~~أمير المؤمنين، لمع من... " وقال في " لمع كلام الحجة " قال: [ أخبرني
~~الشيخ أبو القاسم علي بن محمد ابن محمد المفيد - ره - قال حدثنا أبو محمد
~~هارون موسى التلعكبري، قال: حدثنا أبو علي بن همام، قال حدثني جعفر بن عبد
~~الله، قال حدثني أبو نعيم محمد بن أحمد الانصاري... ] إلى آخر قصة مشاهدته
~~للحجة في 6 ذى الحجة 292 المذكورة في " الغيبة " للطوسي (ذ 16: 79) بسند
~~آخر عن أبى نعيم المذكور ونقل فيه كلاما

# --- PageV24P127 [ 128 ]

# للشريف الرضى موجودا في " نهج البلاغة " ونقل في موضعين منه شرح محمد بن
~~الحسن الجعفري الطالبي لحديثين منه. وهو الشريف أبو يعلى الجعفري خليفة
~~المفيد. وذكر اسمه في آخر الكتاب ودعى لنفسه ثم قال: [ هذا آخر الكتاب وبه
~~تم العرض الذى قصدته من إثبات طرف من كلام رسول الله (ص) ولمع من كلام أمير
~~المؤمنين والائمة من ولده (ع) حسب ما كنت شرطته من الايجاز... إلى قوله:
~~ويغني هذا عن كتب ابن المقفع وعلي بن عبيدة الريحاني وسهل بن هارون وغيرهم.
~~ومن تصفح كتب الريحاني ورسائله عرف أن جميعها منقولة من خطبهم ورسائلهم
~~ومواعظهم وحكمهم. ولو وفق هذا الفاضل ونسب كلام كل إمام إليه لكان أوفى
~~لاجر وأبقى لذكره... ] وجاء إسم المؤلف في هذه النسخة المغلوطة: الحسين بن
~~علي بن محمد بن الحسن. ولكن صرح صاحب " الرياض " بأن اسم المؤلف في نسخته:
~~الحسين بن محمد بن الحسن مطابقا لما ترجمه ابن شهر آشوب ثم في " أمل الامل
~~". أقول: ومر قول المجلسي الثاني في " مقصد الراغب " (ذ 22: 111) أن الكتاب
~~للحسين بن محمد بن الحسن وأنه مقدم على صاحب " نزهة الناظر " لانه يروى في
~~المقصد كثيرا من الاخبار عن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي وأنه
~~قريب العصر للصدوق ابن بابويه. ويأتي " نهج النجاة " المظنون أنه لصاحب
~~النزهة ms8555 هذه. وصرح المجلسي في " البحار - 17 " في أول باب جوامع كلم الامير
~~أن نزهة الناظر للحسين بن محمد بن الحسن، ومراده ابن نصر الحلواني لا صاحب
~~" مقصد الراغب " المقدم عليه وجعلهما صاحب " الامل " واحدا مع ظهور
~~تعددهما. (639: نزهة الناظر وتنبية الخاطر) لابي يعلى محمد بن الحسن بن
~~حمزة الجعفري خليفة المفيد. ذكر في " معالم العلماء " بعد ما ذكر مثله
~~لتلميذه حسين ابن محمد بن الحسن كما مر. (640: نزهة الناظر وفرحة الخاطر)
~~للملا داود بن سليمان الخطيب الكعبي المولود 1313. ذكره في مقدمة طبع كتابه
~~" الدروع الداودية " المطبوع 1371 ويأتي له " النصائح الداودية ".

# --- PageV24P128 [ 129 ]

# (641: نزهة الناظرين) تاريخ عام لمحمد أسلم بديع الدين المتخلص " منعمي "
~~الكشميري ابن محمد أعظم. فرغ من تأليفه 1184 كما في " خطي فارسي " ص 4687.
~~ويأتي له " واقعات كشمير ". (642: نزهة الناظرين) للسيد إسماعيل بن كاظم بن
~~مقيم بن صادق ابن حسين بن مير عبد المطلب بن علي المعروف " پلاسيد " كشكول
~~يحتوى على ظرائف وتراجم. أوله: [ الحمد لله الذي علا فقهر، بدا فظهر، دنى
~~فستر... ] بدء فيه في 28 شوال 1287 وختمه 13 ج 2 - 1288. وأوله إجازة
~~الرواية للمؤلف بتوقيع محمد بن الحسين بن محمد رضا الحسيني التنكابني
~~الرشتي في 1293 ولد المؤلف في 1232 في رامسر ببلدة على الساحل الجنوبي لبحر
~~قزوين بين مازندران وگيلان ومات بها 1304. والنسخة موجودة عند السيد محمد
~~تقي بن يعقوب بن علي السجادى التنكابني حتى يومنا هذا (رمضان 1388). (643:
~~نزهة الناظرين في تفسير القرآن المبين) لعبد الله ابن عباس السترى البحراني
~~م 1270 عن ثمانين سنة. وهو تلميذ الحسين وابنه الحسن بن الحسين العصفوري.
~~تفسير مختصر يشبه الجلالين. موجود عند بعض أحفاده كما في " أنوار البدرين
~~". (644: نزهة الناظرين وبهجة السالكين) لاحمد بن سليمان المقابي بن علي بن
~~سليمان أبي ظبية صاحب " عقد اللئالي " (ذ 15: 295) ينقل عنه حسون البراقى
~~في كشكوله. وتوجد المجلد الاول منه وهو في زيارة النبي وأمير المؤمنين
~~والحسين (ع) في خزانة (آل طعان بقطيف). ومر " نخبة الاصول " لمحمد بن علي
~~المقابي قم 481. (645: نزهت ms8556 نامه) لحسين الاخلاطي الكيمياوي صاحب " كفاية
~~الصنعة " (ذ 18: 92). (646: نزهة النظار وأنس الحضار) اسم للجزء الثاني من
~~" منتخب

# --- PageV24P129 [ 130 ]

# الفنون الجامع للمحاسن والعيون " (ذ 22: 419). (647: نزهت نامه ء علائي)
~~في مقدمة وقسمين و12 مقالة وخاتمة في خواص الحيوانات والنباتات والمعادن
~~والنجوم. دائرة معارف صغيرة بالفارسية لشهمردان بن أبي الخير الرازي ألفه
~~بعد 477 باسم علاء الدولة أبو كاليجار من ملوك كاكويه باصفهان. أوله: [
~~مؤلف وجمع كننده ء اين كتاب شهمردان بن أبي الخير گويد چون مدتي در گركان
~~وأستر آباد... ] عرف أربع نسخ منها في " خطى فارسي " ص 691 وقد نسبه
~~إسماعيل پاشا خطأ في " هدية 1: 73 " إلى ابن مسكويه وعند أخذ في أعيان
~~الشيعة وكذلك أخطانا نحن في " النابس - ص 28 ". ومر " دانشنامه ء علائي "
~~لابن سينا في 8: 47. (648: نزهة النوادي) أرجوزة في تاريخ الكاظمية تقرب من
~~ألف بيت لمحمد بن طاهر الفضلى السماوي النجفي المولود بسماوه 1294 والمتوفى
~~بالنجف 1371 صاحب " الطليعة " (ذ 15: 180). وقال فيه: وبعد فاستجل شعاع
~~المشهد * * * من طور موسى وحرى محمد تدعى فأرخ " نزهة النوادي " * * *
~~لكهفى الكاظم والجواد ومر ديوانه في 9: 469. (649: نزهة النواظر في ترجمة
~~معدن الجواهر) مر معدن الجواهر للكراجكى في (ذ 21: 221) والترجمة الفارسية
~~هذه للمحدث عباس بن محمد رضا ابن أبي القاسم القمى الولادة نزيل مشهد
~~خراسان والمتوفى بالنجف (1294 - 23 ذي الحجة 1359). ط. 1339 ثم كرر 1357
~~و1363. ترجم نفسه في كتابه " الفوائد الرضوية - ص 220 " وله تصانيف كثيرة
~~ذكرناها في محالها ويأتى منها " نفثة المصدور فيما يتجدد به حزن العاشور ".
~~(650: نزهة النواظر وتنبيه الخواطر في الترغيب والترهيب والمواعظ والزواجر)
~~المعروفة ب " مجموعة ورام " والمطبوعة 1303 وبعدها مكررا

# --- PageV24P130 [ 131 ]

# بكلا العنوانين. للامير الزاهد والامام السعيد أبي الحسين ورام بن أبي
~~فراس بن حمدان بن ابجر بن ورام بن حمدان من ذرارى مالك الاشتر (كما قاله
~~منتجب بن بابويه م 588) وقال في " لسان الميزان 6: 218 " كان من الاجناد ثم
~~ترك وانقطع إلى العبادة وذكره ابن أبي الطي في " طبقات الامامية ". وقال
~~ابن أثير في حوادث 605 ms8557 إنه مات في 2 محرم منها. وفي حوادث 623 ذكر وراميا
~~آخر من أكراد الحلة. وقال ابن طاوس في " فلاح السائل " كان جدي لامي. فلا
~~يبعد كون آبائه من الاكراد والمستعربين من موالي بني الاشتر وبني هاشم كما
~~حققه الدكتور مصطفى جواد، لكنا لا نوافق الدكتور في انكاره تشيع ورام، لان
~~المستعربين من أهل السنة كانوا ينتسبون إلى عثمان وسائر الخلفاء وليس إلى
~~بنى هاشم أو بني الاشتر الثائر مع المختار. ناهيك عن أن أبا الفتح جد آل
~~ورام أخذ الخلعة من الخليفة الفاطمي واشترك مع البساسيرى في إلغاء الخلافة
~~العباسية وله مكاتبات مع هبة الله الشيرازي الداعي الاسماعيلي جائت نصوصها
~~في " السيرة المؤيدية ". ط. كامل حسين 1949 كما فصلناه في " الانوار
~~الساطعة: 197 - 198 " تعمد ورام في كتابه هذا على خلط آثار الائمة بأخبار
~~أهل السنة ليرغب فيه العامة فيهتدوا، فلا مجال لطعن صاحب " أمل الامل " على
~~المؤلف بأن فيه الغث والثمين. (651: نزهة الواعظين) في المواعظ والعبر
~~لمحمد تقي بن الحسين النقوي صاحب " نخبة المعجزات " قم 511 موجود في خزانة
~~أحفاده. (652: نژاد بشر) في التاريخ الطبيعي للشعوب البشرية ألفه فينكر.
~~وترجمه بالفارسية يد الله همابون فر. ط. طهران 1354 في 214 ص. (653: نژاد
~~نامه) في نسب سلاطين ايران بعد الاسلام ومحاولة ايصالهم إلى سلاطين الفرس
~~القدماء. فارسي لميرزا رضا قلي خان هدايت طبرستاني (9: 1292) ذكره في آخر
~~كتابه " رياض العارفين " ألفه 1276 في مقدمة و18 طبقة. والنسخة موجودة في
~~كلية الحقوق ونسخ في الهند ولندن كما في " خطى فارسي " ص 4395.

# --- PageV24P131 [ 132 ]

# (654: نژاد وزبان) لحسين كى أستوان المتوفى حدود 1390. ط. طهران 1356 في
~~22 ص. (655: كتاب النساء) لاحمد بن محمد البرقي م 274 قم 379 و431 عده
~~الطوسي والنجاشي من أجزاء كتابه " المحاسن " (ذ 20: 122 - 123) ولكن لا
~~يوجد في المطبوع 1330 ش. (656: كتاب النساء) لاحمد بن محمد بن الحسين بن
~~الحسن بن دؤل القمى قم 549. ذكره النجاشي. (657: كتاب النساء) لابي القاسم
~~جعفر بن محمد بن قولويه القمى م 367 قم 623 ms8558 قال النجاشي: إنه لم يتم. (658:
~~النساء والولاء) لمحمد بن مسعود بن محمد بن عياش السمرقندى قم 550. ذكره
~~النجاشي. (659: النساء والولدان) لعلي بن الحسين بن موسى بن بابويه م 329
~~صاحب " المعراج " (ذ 21: 226). (النساء المعروفات في قريش) لابي المنذر
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبى قم 542 ذكر بعنوان " المعروفات " في (21:
~~243). (660: النسائم) فارسي لدرويش محمد الهزار جريبى. كبير يقرب من عشرين
~~ألف بيت. فيه تزييف لانتقادات " پنج صيقل " (ذ 3: 199) على " چهار آينه "
~~(ذ 5: 311). ودفاع الفاضل الهندي. أوله: [ ربنا افتح بيننا بين قومنا
~~بالحق... ] نسخته مع " پنج صيقل " و" چهار آينه " في مجلد كتابتها 1131 عند
~~السيد رضا بن محمد الزنجانى بقم. (661: نسائم الاسحار من لطائم الاخبار) في
~~تاريخ الوزراء بالفارسية لناصر الدين بن منتجب المنشى الكرماني اليزدى صاحب
~~" درة الاخبار ولمعة الانوار " وسمط العلى (ذ 8: 89 - 90 و12: 230 - 231).
~~ألفه باسم أبي سعيد بهادر

# --- PageV24P132 [ 133 ]

# خان ونصرة الدين صاين الوزير، بعد وفاة صاحب الديوان الجوينى وفرغ من
~~تأليفه آخر صفر عام 725 توجد نسخة منه في (أيا صوفيا - 3487) تحت عنوان "
~~ألقاب الوزراء ". ط. طهران 1338 ش. تحقيق جلال الدين محدث ارموى في 373 ص.
~~هذا وقد أخذ منه كثيرا سيف الدين حاجى بن النظام العقيلي في كتابه " آثار
~~الوزراء " وكذا خوند مير في " دستور الوزراء " - - - > 8: 170. (662: نسائم
~~گلشن) شرح على " گلشن راز " للشبسترى. لنظام الدين محمود الواعظ الداعي إلى
~~الله الشيرازي م 869. أوله: [ سپاس تنزيه أساس وقواعد ستايش تقديس منتظم به
~~نظام... ]. وله " شرح المثنوى " (ذ 14: 55) وكان ينتهي نسبه إلى زيد
~~الشهيد. ومر شروح الشبسترى في (9: 506 و13: 268 - 271) وعرف منه أربع نسخ
~~في " خطى فارسي " ص 1456 و3515. (663: نسائم المحبة) للوزير مير علي شير
~~النوائى قم 461. ذكر في ترجمة أحواله. (664: كتاب النسب) للشيخ علي متولى
~~بقعة ابن بابويه الصدوق بالرى فرغ منه 1315 وطبع بها كما نقل عنه كذلك في "
~~المجالس النظامية " (ذ 19: 372). (كتاب النسب) لعلي بن أحمد العقيقى العلوي
~~صاحب " الرجال " (ذ 10: 131) ذكره الطوسى في الفهرست ومر بعنوان الانساب في ms8559
~~(ذ 2: 273). (665: رسالة في النسب) للسيد محمد الساروى ثقة الاسلام م 1342
~~فيه نسب أسرته مع تراجمهم. مختصرة توجد بخطه عند بعض تلامذته. (كتاب النسب)
~~لمحمد بن علي أبو الغنائم ابن الصوفي العمري النسابة. نقل عنه ابنه علي بن
~~محمد بن علي في تصانيفه مثل " المجدي " (ذ 20: 2). مر في (ذ 2: 374). (كتاب
~~النسب) لمحمود بن علي بن محمد، من أولاد سلطان العلماء علاء الدين

# --- PageV24P133 [ 134 ]

# حسين الحسينى التبريزي الموسوي المتوفى بالنجف 13 صفر 1338. وهو والد
~~السيد شهاب الدين آقا نجفي المرعشي. والنسخة موجودة عند ولده (السيد شهاب
~~الدين بقم) حيث انتقل من النجف إلى قم وبعث إلينا بفهرس مخطوطاته. وذكر
~~مكتبته في آخر (ذ 7: 292). مر بعنوان الانساب في (ذ 2: 375). (كتاب النسب)
~~فارسي للسيد المعاصر مهدي بن جعفر بن الحسين (الحكيم) من أولاد شيخ الاسلام
~~محمد بن أحمد نقيب البصرة بن شمس الدين محمد (بازبان) المدفون برباط
~~البصرة. مر في (ذ 2: 375) ينقل عنه كتيرا في " صدف اللئالي " (ذ 15: 29).
~~(نسب آل ألى طالب) على نهج " عمدة الطالب " (ذ 336 15 - 339) إلا أنه فارسي
~~لمؤلف العمدة أحمد بن عنبة نفسه. ذكرناه بعنوان " أنساب آل أبي طالب " في
~~(ذ 2: 375 - 376) قال فيه: أنه دخل المزار المعروف ببلخ بعنوان مزار الامام
~~علي بن أبي طالب (ع) وعرف أنه علي بن أبي طالب بن عبيد الله (1) ولعله ما
~~مر بعنوان " التحفة الجمالية " في (ذ 3: 424) الموجودة منها نسختان عند
~~جلال الدين المحدث بطهران. وعلى أي فالكتاب هذا غير " الفصول الفخرية "

# ---

# (1) بل الظاهر من عادة الشيعة أنهم كانوا يبنون أبنية تذكارية لرجالهم
~~كما بتت الاسماعيلية عدة أماكن في زمان واحد تحت عنوان " رأس الحسين "
~~فانها بناء تذكاري ضد بنى أمية وليس المقصود أن رأس الحسين مدفون بها كما
~~أن لنا مكانات عديدة باسم " مقام المهدى " ومن هذا القبيل مزار شريف للامام
~~على في بلخ وهرات ومزار " طفلان مسلم " قرب سرخس بخراسان وشهر بانو بالرى
~~نعم ان العوام من الناس بعد مرور الزمن عليها كانت تعتقد بأنها مقبرة. (*)

# --- PageV24P134 [ 135 ]

# (ذ 16: 242) الذي ms8560 هو أيضا فارسي في النسب لهذا المؤلف نفسه (1) والظاهر
~~أن كتاب النسب هذا ترجمة لعمدة الطالب بزيادة بعض المطالب. أوله: [ الحمد
~~الله الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا... ] ألفه بأمر الحاج السيد
~~محمود شاه الموسوي الحمزوى من أشراف خراسان وقد كتبه بعد العمدة. (666: نسب
~~آل أبى طالب) لمؤلف مجهول ألفه حدود عام 600. نسخة ناقصه الاول والاخر
~~استنسخها عبد الرزاق كمونة بخطه. ذكر فيه أعقاب عبد الله الباهر، عند ذكر
~~نقيب النقباء بالري عز الدين يحيى الشهيد في وقعة خوارزمشاه تكش 589 ثم ذكر
~~أن نقابة العراق فوضت إلى شرف الدين محمد بن عز الدين يحيى فهو الان نقيب
~~نقباء العراق. (نسب آل أبى طالب) ليحيى بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد
~~الله الاعرج ابن الحسين الاصغر بن علي بن الحسين الشهيد. هو أبو الحسن
~~العقيقى. ذكرناه في (ذ 2: 378) وهو الراوي عن الرضا كما في رجال النجاشي.
~~يروي عن " نسب آل أبي طالب " الفقيه الشهيد حميد أحمد في " الحدائق الوردية
~~" (ذ 6: 291) وأحمد العبيدلى في " تذكرة النسب " المذكور في (ذ 4: 50 و3:
~~382) مع أغلاط صححناها في استدراكاتنا للاخطاء في (ذ 7: 295)، فليصحح قبل
~~المراجعة. ومر " الزينبيات " في (ذ 12. 90 و296) ويأتي " نسب أبي طالب "، "
~~نسب الطالبين "، " نهاية الطلب ".

# ---

# (1) طبع " الفصول الفخرية " باهتمام جلال الدين المحدث وتصحيح كاظم
~~الموسوي وتقدمة الاستاذ جلال همائى استاذ جامعة طهران في 208 ص + 32 ص
~~مقدمة و95 ص فهارس بطهران 1384 وهى مرتبة على مقدمة وثلاثة فصول: الاول
~~أولاد حام السود، الثاني أولاد يافث الصفر، الثالث أولاد سام وهم كل البيض
~~من البشر، وهذا الفصل في عشرة فصول. أوله: [ الحمد لله الذى خلق الانسان من
~~سلالة من طين واصطفاه... وبعد: بر أرباب ألباب روشن وواضح است كه أشرف
~~صفات... ] (*)

# --- PageV24P135 [ 136 ]

# (667: رسالة في نسب آل كمونة بالنجف) لعبد الحسين بن على بن محمد ابن
~~ثابت الحسينى آل كمونة النجفي المولود في بروجرد 1268 والمتوفى بالنجف في
~~15 رجب 1336 ودفن بالصحن ألفها 1317 وعليها تقريظ الشيخ ms8561 حسين بن زيد
~~العابدين المازندرانى والشيخ جواد بن علي محيى الدين النجفي، والشيخ عباس
~~بن الحسن كاشف الغطاء استقصى فيها أجداده وأحوال نفسه ووالده وتصانيفه.
~~رأيتها عند السيد عبد الرزاق ؟ كمونة النسابة المعاصر ولا نسبة بين هؤلاء
~~وابن كمونة في القرن السابع. (668: رسالة في نسب آل مانع) وهو الذي يقال
~~إنه كان عنزيا نجديا نزيل الدرعية وأولاده بها. ألفها حفيده الشيخ قعود بن
~~صالح بن إبراهيم محمد بن عبد علي بن جمعة بن ثنيان الملقب بلبيب بعد نزوله
~~الحويزة وهو ينتسب إلى مانع المذكور. ولد في الحويزة في دار جده إبراهيم
~~1242 وتوفي قبل 1300 وهو والد غالب الذي توفى 1317. أولها: [ الحمد لله
~~الذي خلق من الماء بشر فجعله نسبا وصهرا... ] بين فيها أحوال آبائه
~~المذكورين وذكر في آخرها أنه ظفر أولا بكراسة بخط جده إبراهيم الذي توفي
~~1247 وكان له يوم موته خمس سنوات وهي كانت مختصرة فضم إليها ما حدثه به
~~مشايخ أهل الحويزة ومشايخ أهل البصرة ومشايخ آل وطيان في الزبير وفرغ من
~~تأليفها (2 - ج 1 - 1283) والنسخة بخطه عند حفيده الشيخ محمد رضا بن محمد
~~علي بن غالب بن قعود المؤلف. (669: نسب ابن عباس) للجلودي قم 383 و439.
~~ذكره النجاشي. (670: نسب أبى طالب) لهشام بن محمد الكلبى قم 542. ذكره ابن
~~النديم. (671: نسب بنى أسد) لهشام الكلبى المذكور. ذكره ابن النديم. (672:
~~نسب بنى تغلب) لعلي بن الحسين أبي الفرج الاصفهانى الزيدي صاحب " الاغاني "
~~م 356 قم 681 ذكره الخطيب في " تاريخ بغداد ". وقيل إنه موجود باسپانيا.

# --- PageV24P136 [ 137 ]

# (673: نسب بنى تميم) } (674: نسب بنى الحارث) } كلها لهشام الكلبى (675:
~~نسب بنى زهرة) } (676: نسب بنى عامر) } المذكور. (677: نسب بنى شيبان) لعلي
~~بن الحسين أبي الفرج الاصفهانى قم 672 عده الخطيب في " تاريخ بغداد " من
~~تصانيفه الموجودة. (نسب بنى العباس) يأتي بعنوان كتاب ولد العباس ومر " نسب
~~ابن عباس ". (678: نسب بنى عبد الدار) لهشام الكلبي قم 671. ذكر ابن
~~النديم. (679: نسب بنى عبد الشمس) لعلي بن الحسين أبي الفرج الاصفهانى
~~المذكور قم 677 ms8562 ذكره الچلبي في " كشف الظنون " ويأتى " نسب عبد شمس "
~~لاختلاف التعبيرين. قال الخطيب في تاريخ بغداد: إنه من تصانيفه الموجودة.
~~(680: نسب بنى عدى بن كعب) لهشام الكلبى. ذكره ابن النديم. (681: نسب بنى
~~كلاب) لابي الفرج الاصفهانى المذكور قم 679 نسبه إليه الخطيب في " تاريخ
~~بغداد ". (682: نسب بنى محارب) } كلاهما لهشام الكلبى المذكور. ذكرهما
~~(683: نسب بنى نوفل) } ابن النديم. وكل هذه المذكورات كتب مستقلة للكلبى
~~مفردة عن كتابه الكبير في النسب الموسوم ب " المذيل " أو " المنزل " (- - -
~~> ذ 20: 258). (684: كتاب نسب بنى هاشم) للنسابة المعاصر جعفر بن محمد بن
~~راضى أخ المقدس الاعرجي السيد محسن. كبير مشجر رأيته عند حيدر قلى الكابلي
~~نزيل كرمانشاه ويأتي أحوال المؤلف في " نفحه بغداد ". (685: رسالة النسب
~~بين الاعداد) للمولى عناية الله بن أبي الفتح. أولها:

# --- PageV24P137 [ 138 ]

# [ الحمد لله الواحد الفرد القديم الصمد الذي آلائه غير محدودة... ]. توجد
~~عند (السيد شهاب الدين بقم) قال إنها كالتتمة لكتابه " الفرائض ". (686:
~~رسالة في النسب بين الدوائر العضام) لبعض قدماء الاعلام وهى بخط باقر بن
~~حيدر الحسينى فرغ من كتابتها في العشر الاول من شوال 1071 منضمة إلى " جام
~~گيتى نما " للخواجه الطوسى بخط الحسينى المذكور ولعل الرسالة للخواجه أيضا.
~~رأيتها عند السيد أبي القاسم الاصفهانى الصفوى في النجف. ويأتى " النسب
~~الثنائية بين الدوائر " قم 690. (687: النسب بين الدوائر بعضها مع بعض)
~~فارسية طبعت مع شرح الچغمينى للبيرجندي (ذ 13: 176 - 77). ويأتى " النسب
~~الثنائية بين... " (688: النسب بين الفلزات والجواهر في الحجم) مقالة لابي
~~ريحان البيرونى. نقل عنه الخازنى في " ميزان الحكمة ". (689: النسب
~~التأليفية) في الموسيقا لمحمد علي بن أبى طالب الحزين م 1181 (9: 235) قم
~~337 مر الموسيقا في (ذ 23: 256) ومر القول بتحريمه وكذلك القول بتحليله عند
~~الفيض م 1091 والشيخ هادي الطهراني م 1320 في (ذ 16: 62 - 63) وعند المؤلف
~~نفسه في " كشف الغطاء في تحقيق الغناء " (ذ 18: 46). ومر " رساله در تناسب
~~تأليفي " في (ذ 22: 211). (690: رسالة في النسب الثنائية بين الدوائر
~~العظام) للميرزا نصر الله الفارسى المشهدي م 1291 المدرس بالروضة الرضوية
~~تلميذ شيخنا الانصاري ms8563 ذكر في " مطلع الشمس " و" فردوس التواريخ " ومر النسب
~~بين الدوائر - - - > قم 7 - 686. (691: نسب الخيل) لمحمد بن صالح بن النطاح
~~مولى جعفر بن سليمان. نقل عنه ابن طاوس في " أمان الاخطار " (ذ 2: 343).
~~والظاهر أنه الاتي لهشام الكلبى بعنوان " نسب فحول الخيل ". رسالة نسب
~~دلدار على) ابن محمد معين النصير آبادى. لبعض تلاميذه.

# --- PageV24P138 [ 139 ]

# أولها: [ قال الله تعالى: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى... ]
~~ولعله هو " تاريخ السيد دلدار علي " (ذ 3: 253). (693: نسب رسول الله ص)
~~للكسائي علي بن حمزة بن بهمن الفارسى. أحد القراء السبعة للقرآن توفي بالرى
~~189 في أيام الرشيد. قرء علي حمزة وأبان ابن تغلب وأخذ النحو عن أبى جعفر
~~الرواسى ومعاذ الهراء وكلهم من الشيعة ومعارضي الخلفاء. والنسخة في مكتبة
~~محمد الفاتح باستانبول. ويأتى " نسب النبي " ويوجد في (الرضوية) نسخة من "
~~نسب رسول الله " ولعله غير هذين ومر في (ذ 6: 280) " الحدائق في نسب النبي
~~". (694: رسالة في نسب الرواة) لاحمد بن محمد. نسخة منها في مكتبة راجه فيض
~~آباد ضميمة فقه عربي كما في فهرسها. (695: نسب سادات بلگرام) رسالة فارسية
~~في إثبات سيادتهم. للسيد جنيد محمد. توجد في (الاصفية 490 المتفرقات)
~~كتابتها حدود 1250 كما في فهرسها. (696: رسالة في نسب السادة الرضوية)
~~لمحمد باقر بن إسماعيل الرضوي المشهدي المدرس بها المولود 1270 والمتوفى 9
~~ذى حجة الحرام 1342 كما ترجمناه في " النقباء ص 197 وقد وقع في تأريخه غلط
~~هناك والصحيح ما ذكر هاهنا. أورد فيها سلسلة آبائه وأجداده. والنسخة كانت
~~عند ولده السيد محمد تقى. (697: نسب سهم بن عمر بن هصيص) لهشام الكلبى قم
~~680 - 683 ذكره ابن النديم. (698: نسب الطالبيين) لتاج الدين الحسينى. كذا
~~نقل عنه في بعض كتب الانساب. (699: نسب الطالبيين) لابي نصر سهل بن عبد
~~الله البخاري. ذكر المؤلف فيه أته ألفه أيام الناصر العباسي (م 622) ووزارة
~~ناصر بن مهدى ونقابة محمد بن

# --- PageV24P139 [ 140 ]

# يحيى المفوض إليه النقابة 592 (الثقاة 292 وذ 3: 490 - 491) وذكرنا في (ذ
~~2: 377) أن نسخته موجودة عند (الصدر) وغيره. ms8564 قال في " كشف الظنون " تحت
~~عنوان " عمدة الطالب " إن مؤلفه أحمد بن عنبة تلميذ لابي نصر سهل بن عبد
~~الله البخاري. فاما أن يكون سهل البخاري هذا غير الذي هو أستاد الخطيب
~~والمذكور في " تاريخ بغداد 9: 122 " كما ذكرناه في (ذ 11: 119) وإما أن
~~يكون كتاب " النسب " لسهل البخاري استاد الخطيب قد حرر ثانيا في القرن
~~السادس مع تغييرات وردت فيه ولعل في تسميته ل " سر السلسلة العلوية " (ذ
~~15: 166) أيضا ما يدل على أن فيه كشف أسرار، فليطابق النسخ التى أشرنا
~~إليها هناك. (700: رسالة في نسب السيد علي خان) هو ابن خلف بن عبد المطلب
~~بن حيدر ابن السلطان محسن ابن السلطان محمد الملقب بالمهدي بن فلاح الموسوي
~~الحويزي المشعشعى. ألفه السيد شبر بن محمد بن ثنوان بن عبد الواحد بن أحمد
~~بن علي بن حسان بن عبد الله بن علي بن حسن بن محسن ابن السلطان السيد محمد
~~الملقب بالمهدي ابن السيد فلاح المشعشعى الموسوي المعاصر للسيد عبد الله
~~سبط المحدث الجزائري والشيخ يوسف البحراني، رتبها على مقدمة في ذكر من ترجم
~~السيد علي خان أو أحد أجداده وبنى عمومته في كتابه. ذكر منهم ما يقرب من
~~عشرين مؤلفا كالقاضي نور الله والسيد علي خان المدني، والحر العاملي،
~~والجزائري، وفرج الله الحويزي، والميرزا عبد الله الافندي، ومحمد حيدر
~~الكركي، وغيرهم، وفصلين أولهما في تفصيل ما ذكره الجماعة في كتبهم،
~~وثانيهما في توثيق هذه الجماعة وخاتمة في رفع بعض التوهمات والتخيلات.
~~أولها: [ الحمد لله الذي خلق الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا... ] يروي فيها
~~عن السيد نصر الله الحائري الشهيد حدود 1168 وتاريخ الرواية أواخر 1154.
~~ومر في (ذ 3: 241) " تاريخ پانصد ساله ء خوزستان " الذي طبع ثانيا في 1373
~~والقسم الاول منه يختص بآل مشعشع هؤلاء.

# --- PageV24P140 [ 141 ]

# (701: نسب عمر بن الخطاب) لهاشم بن سليمان البحراني الكتكانى قم 566 م
~~1107 عده في " الرياض " من تصانيفه التي رآها عند ولده باصفهان. ومر " عقد
~~الدرر " (ذ 15: 289) ويأتي " نسيم عيش در شرح دعاي صنمي قريش ". (702: نسب ms8565
~~فحول الخيل في الجاهلية والاسلام) لهشام الكلبى المذكور بعنوان " إجراء
~~الخيل " و" الخيل " في (ذ 1: 273 و7: 287) وهو برواية أبى الحسين محمد بن
~~عبد الواحد بن رزمة البزاز، عن أبى محمد، علي بن عبد الله بن العباس ابن
~~المغيرة الشيباني الجوهرى عن أبى الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح
~~بن شيخ بن عميرة الاسدي عن أبى عبد الله محمد بن صالح بن النطاح مولى جعفر
~~بن سليمان ابن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، عن هشام الكلبى. وقد سمعه
~~عن أبي الحسين البزاز المذكور في أول السند كما كتب على ظهر النسخة بخطه
~~وإمضائه: موهوب بن أحمد بن محمد بن الحسن بن الخضر الجواليقى المولود 466
~~والمتوفى 539. والنسخة موجودة في خزانة (الطهراني بسامراء) في ظهرها تأريخ
~~شراء النسخة 983 وهو متأخر عن الكتابة بكثير. وأول رواياته عن أبيه محمد
~~ابن السائب الكلبى م 146 فيظن أن الكتاب لابيه وقد رواه عنه ابنه هشام. لكن
~~فيه: [ حدثنا الواقدي ] كثيرا وقد توفي الواقدي 207 فكيف يروى محمد عنه، مع
~~أن ابن النديم والنجاشى عدا الكتاب من كتب هشام. سماه ابن النديم " كتاب
~~الخيل " وسماه النجاشي " إجراء الخيل " كما مر ولكن جاء في أول هذه النسخة:
~~[ أخبرنا هشام بن محمد ابن السائب عن أبيه: هذا كتاب نسب فحول الخيل في
~~الجاهلية والاسلام... ]. وقد طبع بتصحيح أحمد زكى بمصر كما طبع له كتاب
~~الاصنام (ذ 2: 173). (703: نسب قريش) لهشام الكلبى المذكور. ذكره ابن
~~النديم - ومر " انساب قريش " للجهمي في (2: 382). (نسب المجلسيين) - - - >
~~أنساب المجلسي (ذ 2: 382) ويأتي " نسب نامه ء وحيد " قم 717.

# --- PageV24P141 [ 142 ]

# (704: رسالة في نسب محمد المشعشعى) الملقب بالمهدي بن فلاح الموسوي.
~~للشبر قم 700. أولها: [ الحمد لله على أفضاله... ] حكى فيها عن جماعة من
~~المذكورين في الرسالة السابقة قم 700 نسب السيد محمد وحكى أيضا عن شيخة
~~كاظم الشريف العميدي أنه قال: رأيت في حاشية كتاب " تاريخ الدول الحادثة من
~~آل بويه إلى آل عثمان " عند ذكر المشعشعي ما لفظه: ومما نقله ms8566 القاضى أحمد
~~الفنارى القزويني عن جد بيت المهدى المشعشعى هو أنه محمد بن فلاح بن هبة
~~الله بن السيد حسن بن علم الدين مرتضى بن عبد الحميد (المذكور في الانوار
~~الساطعة: 87) وهو ابن شمس الدين فخار بن معد بن فخار بن أحمد بن أبي القاسم
~~محمد بن أبي الغنائم محمد بن أبي عبد الله الحسين شيثي بن محمد الحائري بن
~~إبراهيم المجاب انتهي. ومرت رسالته أيضا في ترجمة السيد محمد المذكور، رأيت
~~الكل في مجموعة بخط المؤلف عند محمد حسن (كبة) راجع " نسب السيد علي خان "
~~في ص 140. (705: نسب معد بن عدنان) لهشام الكلبي المذكور. ذكره ابن النديم.
~~(706: نسب المهالبة) لابي الفرج الاصفهانى صاحب الاغانى قم 681. ذكره
~~الخطيب في " تاريخ بغداد ". (707: نسب نامه ء رسول مقبول) فارسي يوجد في
~~مكتبة راجه فيض آبادى. ط. بلاهور 1289 في 16 ص. (708: نسب نامه) لابن حسام
~~- - - > ذ 9: 20 مؤلف خاوران نامه. منظوم فارسي في أحوال النبي (ص) عرف
~~نسخه في " خطى فارسي " ص 3271. (709: نسب نامه) لاقدسى. نظم فارسي باسم فتح
~~علي شاه. وقال في تاريخه: ز هجرت چو اين نقش دلخواه رفت * * * هزار ودو صد
~~سال وپنجاه رفت وهو سنة 1250 التى مات فيها فتحعلي شاه، والنسخة بطهران كما في

# --- PageV24P142 [ 143 ]

# " خطى فارسي " ص 3271. (710: نسب نامه) فارسي في مديح الامام الرضا لحاجى
~~ابرقوهي - - - > ذ 9: 217 والنسخة في (المجلس) كما في فهرسها 3: 252. (711:
~~نسب نامه) للشاه نعمة الله ولي - - - > ذ 9: 1215 عرف نسخها في " خطي فارسي
~~" ص 3272. (712: نسب نامه ء الفت) للشيخ محمد باقر الفت الاصفهاني. (نسب
~~نامه ء صفوي) لمظلوم - - - > ذ 19: 321. (713: نسب نامه ء ملوك) لرشيد
~~الدين فضل الله بن أبى الخير بن علي الهمداني م 718. أوله: [ حمد له... أما
~~بعد... اين بنده ء ضعيف فضل الله ابن إبى الخير... ]. يوجد في استانبول
~~(طوپقپوسراى 2937) A كما في فهرسها. وترجمنا المؤلف في " الحقاثق الراهنة -
~~ص 160 - 161 ". ومر " نامه هاي رشيد الدين فضل الله " قم 133. (714: نسب
~~نامه ء مؤتمن الملك) لعلي نقى الگرمرودي، فارسي في ms8567 أحوال الميرزا سعيد خان
~~مؤتمن الملك المتولي للرضوية من 1268 إلى 1290 ووزير الخارجية في ايران سنة
~~1297 - 1301. أمر هو بتأليفه في السنة الثانية من وزارته في أحوال آبائه
~~وأجداده من القرن الحادي عشر. أوله: [ الحمد الله الذى هدانا إلى الصراط
~~المستقيم وصورنا في أحسن تقويم... ]. توجد في (الملية 2123) كتابتها ج 2 /
~~1298. (715: نسب نامه ء كرد مازندراني) منظومة فكاهية لصدر الشعراء قاجار -
~~- - > ذ 9: 604 و19: 322. (716: نسب نامه ء والى) لوالى القمي - - - > ذ 9:
~~1257 و19: 321. (717: نسب نامه ء وحيد بهبهاني) لمحمد مهدي بن جعفر
~~الكاشانى، حفيد المجلسي والوحيد البهبهاني قم 65 وهو في نسب جده الاقا محمد
~~باقر البهبهانى

# --- PageV24P143 [ 144 ]

# بالفارسية. أوله: [ حمد له. أما بعد... ] ذكر في أوله اسمه. يوجد بطهران
~~(خانقاه نعمت اللهي 2 / 413) بخط المؤلف في ذيل " مرآت الاحوال " ذ 20: 261
~~كما في فهرس المكتبة. ومرت نسب المجلسيين ص 141. (718: نسب النبي (ص)
~~للجلودي عبد العزيز قم 669. ذكره النجاشي ومر " نسب رسول الله " كما مر "
~~الحدائق " في نسب النبي - - - > (ذ 6: 280). (719: نسب ولد معد بن عدنان
~~وأخبارهم) لابي الحسن الشمشاطي (الشمشادى) علي بن محمد العدوي قم 560.
~~(720: رسالة في نسبة ارتفاع أعظم الجبال إلى قطر الارض) للميرزا إبراهيم بن
~~أبي الفتح الزنجانى ؟ م 1351 ذكرها الفاضل الاردوبادى في " الحديقة المبهجة
~~". (721: رسالة في نسبة ارتفاع أعظم الجبال إلى قطر الارض) للشيخ البهائي
~~محمد بن الحسين العاملي قم 324 فيها رد على شرح الچغمينى. مر في 13: 333 -
~~334 و177. طبع في آخر " شر الملخص " لقاضي زاده الرومي لانه شرح على هذا
~~المبحث منه وقدم على شرحه ثلاث مقدمات كتبه باصفهان 990 كما في النسخة
~~الخطية منه التى كتبها محمد رضا بن محمد معصوم عن خط البهائي في 1108 في
~~كتب محمد الخامنه أي في المكتبة (التسترية) ولعله جزء من الشرح المذكور في
~~(13: 177) له. وهناك نسخة عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 3: 209. (722: نسبت
~~افراد) رسالة فارسية في حقيقة الادراك البشري ومبحث المعرفة وهل أنها تطابق
~~الواقع أم لا ؟ وهل يتحد العاقل والمعقول ؟ لمحمد بن ms8568 محمود دهدار المتخلص
~~عياني الخفرى 9: 777 وله " ألف انسانيت " عرف منه ثلاث نسخ في " خطى فارسي
~~" ص 782 و1456.

# --- PageV24P144 [ 145 ]

# (723: رسالة في النسبة بين الحرفين) للمولى أبى طالب القزويني الاصفهانى
~~صاحب " فرائد الدرر " في الجفر. (724: رسالة في النسبة بين الحقيقة
~~والمنقول) للسيد حسين بن دلدار علي النقوي النصير آبادى م 1273 كما في "
~~أوراق الذهب ". (725: رسالة في النسبة بين العددين المعلومين) للمولى لطف
~~الله. ألفها. لولده محمد الملقب بمحسن. أولها: [ الحمد لمن لا تعد نعمائه
~~ولا تحصى آلاؤه... ] وهو شرح على رسالة كتبت " في بيان النسبة بين العددين
~~" وكانت مغمضة فشرحها لولده. والنسخة في مجموعة السيد محمد رضا الاستر
~~آبادى الحلي الذي توفي 1346 في المكتبة (التسترية). (726: نسبت خرقه) أي
~~تسلسل لبس الخرقة عند مشايخ الصوفية. لشاه نعمة الله ولي (730 - 834) ذ 9:
~~1215 عرف منه عدة نسخ في " خطى فارسي " ص 1196. (727: نسبت خرقه) وسلسلة
~~المشايخ. لمير سيد علي الهمداني 9: 765 عرف منه عدة نسخ في " خطي فارسي " ص
~~1456. (728: النسبه بين الجبرية والتبرئة) (أو البترية) للفضل بن شاذان ابن
~~خليل النيشابوري القمى قم 312. (729: النسبة الربية) أرجوزة في تفسير سورة
~~التوحيد الموسومة " نسبة الرب ". للمولى محمد حسن بن محمد حسين النائنى
~~نظمها 1318. ط. 1334. أوله بعد الديباجة: قل فعل أمر منبئ للامة * * * بأن
~~لله نعوتا جمة (730: رسالة في نسبة القطر إلى محيط الدائرة) وأن القطر أقل
~~من ثلث المحيط بأقل من سبع القطر. لغياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشاني م
~~832 أو 840 أولها: [ الحمد لله العالم بنسبة القطر إلى المحيط... ]. نسخة منها

# --- PageV24P145 [ 146 ]

# عند (هبة الدين الشهرستاني) كتابتها في 1014 وعبر عنها: بالرسالة
~~المحيطية في في أول كتابه " مفتاح الحساب " (ذ 20: 163) وفي (الرضوية) نسخة
~~منها في آخرها اسمه ونسبه وتاريخ تأليفه هكذا: [ كتبه مؤلفه أصغر عباد الله
~~تعالى جمشيد ابن مسعود بن محمود بن محمد الطبيب الكاشانى الملقب بغياث،
~~أحسن الله أحواله في أواسط شعبان المعظم 727 ]. وطبع 1308 < - - - ومسكو
~~1956 م. (731: رسالة في نسبة القطر إلى المحيط) للشيخ البهائي قم 721 ms8569 وهي
~~حاشية على شرح القاضي زاده لملخص الچغميني (ذ 22: 211) في هذه المسألة.
~~أولها: [ توضيح ما ذكره الشارح بحيث لا يبقى فيه شك موقوف على ايراد مقدمات
~~ثلاث، المقدمة الاولى: محيط كل دائرة ثلاثة أمثال قطرها وكسر وهو أقل من
~~سبع القطر... ] والنسخة في (الرضوية). (732: رسالة في النسبة وأنها ثلاثية
~~أو رباعية) للشيخ علي بن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف الجامعي ذكرت
~~في " رسالة آل أبى جامع " للشيخ محمد جواد الجامعي. (733: النسبية) في بيان
~~هذا القانون الرياضي. لپول كودرك. ترجمها حسن صفارى. ط. طهران 1328 ش.
~~وأخرى لجميزا. كولمن. ترجمها أحمد آرام. ط. طهران 1343 ش في 152. (734: نسج
~~أسباب الادب المبارك في فتح قرب المولى شبير بن المبارك) لمحمد بن علي بن
~~حيدر بن نور الدين الموسوي العاملي المكي المعروف بالسيد محمد حيدر م 1139.
~~قال السيد عباس في " نزهة الجليس " (- - - > ص 115) إنه خدم به شبير بن
~~المبارك. (735: نسج النسوج) لعاصي الرشتى - - - > 9: 673 و1004. ذكر في
~~فهرس تصانيفه. (736: النسخ) وهل هو جائز عقلا أم لا ؟ لشريف العلماء محمد
~~شريف بن

# --- PageV24P146 [ 147 ]

# حسن علي المازندرانى الحائري م 1246. أوله: [ فائدة لا ريب في الجواز
~~النسخ عقلا خلافا لبعض فرق اليهود،.. ] والنسخة في 10 صفحات ضمن مجموعة عند
~~(السيد شهاب الدين بقم) ف 1: 26. وقد ذكرنا في " الكرام البررة " ص 619 أن
~~- آثار هذا المؤلف قليلة والاقل منها ما خرج إلى البياض. (737: رسالة في
~~نسخ الاسلام لسائر الشرائع السابقة) للشيخ مصطفى ابن الحسين بن علي البغداى
~~؟ النجفي صاحب " تنزيه الانبياء " المطبوع 1323 م 1364 عن عمر طويل وهو خال
~~الشيخ عبد الحسين بن جواد البغدادي. (738: نسخ جهان آرا) اسم ينطبق على 971
~~وهو تاريخ تأليف تأريخ القاضى أحمد الغفاري (920 - 975) المذكور في 3: 247
~~تحت رقم 914 وهو متحد مع ما ذكرناه برقم 912 هناك نقلا عن " مجالس المؤمنين
~~" و" كشف الظنون " وقد وجدت حتى اليوم منها عدة نسخ، منها (بجامعة طهران
~~1758) فيها تاريخ ولادة المؤلف بطهران عرفها دانش پژوه في فهرسه 8: 281 -
~~288 وعرف ms8570 12 نسخة منها ابني أحمد المنزوي في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي "
~~ص 4136 ولكن جاء في تلك الفهارس اسم المؤلف أحمد بن محمد بن عبد الغفور بدل
~~عبد الغفار. ويأتى له " نگارستان " كما مر له " ترجمة الاحتجاج " للطبرسي
~~في 4: 75. (739: نسخ العهود إلى القضاء) في مائتي ورقة لابي عبد الله
~~المرزبانى الخراساني البغدادي صاحب " أخبار أبى تمام " (ذ 1: 315) ذكره ابن
~~النديم. (740: نسخ مؤبد) لعبد علي بيدگلى ابن محمد باقر " صبحى ". ط مع "
~~نامه ء مؤبد " قم 124 بطهران 1317 في 32 + 304 ص. (النسخة) عنوان عام لبعض
~~رسائل صغيرة من مؤلفات القرون الاولى تحتوى على مسائل وأحكام عملية دينية
~~فهى من مصادر التشريع. وهى كالاصول الاربعمائة التى ذكرنا 117 منها في ذ 2:
~~125 - 167 يرويها الراوى لها عن مصنفه مع الواسطة أو بلا واسطة، فيعبر عنها
~~ب " نسخة فلان عن فلان... ". ولتفصيل

# --- PageV24P147 [ 148 ]

# الفرق بين " النسخة " و" الكتاب " و" الاصل " و" النوادر " راجع العنوان
~~الاخير وقد استعمل " النسخة " في القرن الحادي عشر في ايران بمعنى التذكرة
~~التى يكتبها الطبيب لمريضه وسمى به بعض الكتب الصحية والعملية للمطابخ
~~وكذلك المواعظ كما في الرقم 784 فلعل " النسخة " اسم لكتاب جمع فيه أحكام
~~تأسيسية وضعها الامام وأملاه على الراوى، في قبال " الاصل " الذي هو كتاب
~~جمع فيه أحكام إمضائية نقلها الراوي (وهو المصنف للاصل أو الراوى عن آبائه)
~~ثم عرضها على الامام وأخذ تأييده لها. وراجع قم 769 وقد كتب السيد حسين
~~الجلالى مقالا تحت عنوان دراسة حول الاصول الاربعمائة. ط. طهران 1394 -
~~1974 في 52 ص. (741: نسخة أمير المؤمنين (ع)) لعبيد الله بن الحر الفارس
~~الفاتك الشاعر من أصحاب أمير المؤمنين وبقي إلى أيام المختار بن ابي عبيدة
~~الثقفى. (742: نسخة أمير المؤمنين (ع)) لعلي بن مرة الثقفى. رواها النجاشي
~~باسناده عن عمر بن يعلى عن أبيه يعلى عن أمير المؤمنين (ع). (743: نسخة
~~الباقر (ع)) لخالد بن أبى كريمة. ذكرها النجاشي (744: نسخة الباقر) لخالد
~~بن طهمان أبى العلاء الخفاف السلولى. ذكرها النجاشي مسندا ms8571 إليها. ومر رسالة
~~أبي جعفر في ذ 11: 7. (745: نسخة الباقر والصادق) لابي عثمان عمر بن جميع
~~الازدي البصري القاضي بالرى. ذكرها النجاشي مع سندها. (746: نسخة الجواد)
~~لاحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة بن سعد الاشعري القمى. ذكره النجاشي.
~~(747: نسخه ء دلپذير) فقه منظوم فارسي. للحافظ غلام مصطفى بن محمد صالح
~~البلگرامى. نظمه 1141 ه = 1728 م. عرف النسخة في " خطى فارسي " ص 3273.

# --- PageV24P148 [ 149 ]

# (748: نسخة الديباجة) لمحمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين يلقب
~~ديباجة، يرويها عن أبيه. كذا ذكره النجاشي ص 259. وذكره الشيخ في أصحاب
~~الباقر وهو الذي خرج على المأمون في 199 بمكة فاسر وأرسل إلى خراسان وأجبر
~~المأمون على إبقائه محترما حتى مات بخراسان. (749: نسخة الرضا (ع)) لاحمد
~~بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب الشهيد بالطف. رواها عنه ابنه أبو القاسم
~~عبد الله بن أبى الجعد أحمد بن عامر. قال: ولد أبي سنة 157 ولقى الرضا 194
~~ومات الرضا 202. ذكره النجاشي في ترجمة أحمد بن عامر. وذكر النسخة في ترجمة
~~عبد الله بن أحمد وأنه يرويها عن أبيه عن الرضا ويعبر عنها ب " صحيفة الرضا
~~" (ذ 15: 17 - 18) و" مسند الرضا " (ذ 21: 26) و" الرضويات " (ذ 11: 240).
~~ومر مثله في 11: 7. (750: نسخة الرضا) للحسن بن راشد من أصحابه، يكنى أبا
~~علي. نقل الكشى عن أحمد بن محمد بن عيسى قال نسخة الكتاب مع ابن راشد [ إلى
~~جماعة الموالي ببغداد والسواد وما يليها: أحمد الله إليكم... وانى أقمت أبا
~~علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربه ومن كان قبله من وكلائي... ]
~~قال: ونسخة أخرى له أيضا جاء فيه: [ وأنا آمرك يا أيوب بن نوح أي تقطع
~~الاكثار بينك وبين أبي علي وأن يلزم كل واحد منكما ما وكل به.. ] أوردهما
~~القهپائى في ج 2 ص 107 - 107 والظاهر أنه الطفاوى المذكور في النجاشي ص 27
~~وأورده القهپائى في 2: 98 ويأتي له " النوادر ". (751: نسخة الرضا) للحسن
~~بن على بن فضال قم 51. رواها عنه إبنه علي بن ms8572 الحسن بن فضال عن أبيه الحسن
~~عن الرضا. ذكره النجاشي في ترجمة علي ابن الحسن. ومر له " الحديث " (ذ 6:
~~322). (752: نسخة الرضا) للحسن بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعيد بن نوفل
~~ابن الحارث بن عبد المطلب. قال النجاشي (ص 38): روى عن الرضا نسخة.

# --- PageV24P149 [ 150 ]

# (753: نسخة الرضا) لعباس بن هلال الشامي. قال النجاشي: وهذه النسخة تختلف
~~بحسب الرواة. (754: نسخة الرضا) لعبد الله بن علي بن الحسين بن زيد الشهيد
~~بن علي بن الحسين الشهيد. أوردها النجاشي (ص 157) بالاسناد عنه. ومر له "
~~الحديث " (ذ 6: 345). (755: نسخة الرضا) لعبد الله بن محمد بن علي بن عباس
~~بن هارون التميمي بالولاء الرازي. ذكره النجاشي باسناده إليه. (756: نسخة
~~الرضا) لمحمد بن عبد الله بن عمر بن سالم بن لاحق، أبو عبد الله اللاحقي
~~الصفار. قال النجاشي: مبوبة كبيرة تشبه كتاب الحلبي. (757: نسخة الرضا)
~~لمحمد بن علي بن زيد الشهيد. رواها النجاشي ص 259. (758: نسخة الرضا) لمحمد
~~بن عمرو بن سعيد الزيات المدائني الثقه. رواها النجاشي باسناده إليه. مر له
~~" الحديث " (ذ 6: 363). (759: نسخة السجاد (ع)) لثابت بن هرمز أبي مقدام
~~الحداد التبرى. ذكرها النجاشي (ص 84) مع الاسناد. (760: نسخة السجاد (ع))
~~لعبد الله بن إبراهيم بن الحسين بن علي بن الحسين الشهيد. قال النجاشي:
~~يرويها عن آبائه. 761: نسخة سعيد العبسى) لسعيد بن سعد بن سليمان بن العباس
~~بن شريك العبسى يرويها عن آبائه. ذكرها النجاشي. (762: نسخه ء شاه جهانى)
~~في فن الطباخة. بالفارسية ألفه محمد فضل الله وحمزة حسين لشاه جهان ملك
~~الهند. ط. مدارس 1956 م. وتوجد منتخبات من هذه النسخة في مكتبة جامعة طهران
~~كما في " خطى فارسي ". ص 458. (763: نسخة الصادق (ع)) لابراهيم بن رجاء أبي
~~إسحاق بن أبي هراسة الشيباني ولاء. قال النجاشي (ص 17): له عن جعفر نسخة.
~~ومر له " الحديث " (ذ 6: 304). ومثله 11: 7.

# --- PageV24P150 [ 151 ]

# (764: نسخة الصادق (ع)) لاصرم بن خوشب (خوشاب) البجلى. رواه عنه محمد بن
~~خالد البرقى القمى كما في النجاشي (ص 78). مر له " الحديث " (ذ 6: 314).
~~(765: نسخة الصادق (ع)) للحسن بن الحسين بن الحسن ms8573 الحجدري الكندى رواها
~~النجاشي (ص 35) باسناده. ومر له " الحديث " (6: 321). (766: نسخة الصادق
~~(ع)) لسفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي قم 535 رواها النجاشي (ص 135)
~~باسناده. (767: نسخة الصادق (ع)) لعباس بن زيد المدني مولى جعفر بن محمد.
~~رواها النجاشي. (768: نسخه الصادق (ع)) لعبد الله بن أبي أويس بن مالك بن
~~أبي عامر الاصبحي مولى بني تميم. رواه النجاشي (ص 155). (769: نسخة الصادق
~~(ع)) للفضل بن عياض البصري الثقة. ذكره النجاشي (ص 219) ومر في (21: 110 -
~~111) استظهار المجلسي كون " مصباح الشريعة " المنسوب إلى الصادق (ع) هو
~~لشفيق البلخي الصوفي. وهذا على خلاف استظهار شيخنا النوري في " خاتمة
~~المستدرك " كون " المصباح " هو " نسخة الصادق " هذه التي رواها فضيل بن
~~عياض وهو من كبار مشاهير الصوفية. وفي المصباح أشياء يناسب الغنوص الصوفي،
~~فكأنه جمع بين ما سمعه من الامام الصادق وبين ما هو حق على مذاقه ومشربه
~~الغنوصي لا على نحو الكذب حتى ينافي وثافته بل على نحو ما يراه حقا. وكثير
~~من الاصول الاربعمائة (ذ 2: 125 - 135) إمضائية وليست تأسيسية أي أنها عرضت
~~على الائمة (ع) من قبل أصحابها من علماء الشيعة وتقبلها الامام كما يظهر
~~مما نقله ابن شهر آشوب في معالم العلماء عن المفيد (- - > ذ 2: 130). (770:
~~نسخة الصادق (ع)) لمحمد بن إبراهيم الامام ابن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس بن عبد المطلب. قال النجاشي: هي كبيرة، رواها باسناده عن شيخه

# --- PageV24P151 [ 152 ]

# (771: نسخة الصادق (ع)) لمحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب. ذكرها النجاشي باسناده إليها. (772: نسخة الصادق (ع)) لمحمد بن ميمون
~~أبي نصر الزعفراني. رواها النجاشي باسناده. (773: نسخة الصادق (ع)) لمطلب
~~ابن زياد الزهري القرشى المدنى الثقة. ذكره النجاشي (ص 300). ومر له "
~~الحديث " (ذ 6: 367). (774: نسخة الصادق (ع)) لمفضل بن سعيد بن صدقة أبي
~~حماد. ذكرها النجاشي بالاسناد. (775: نسخة الصادق) لوهب بن خالد البصري
~~الثقة. رواها النجاشي. (776: نسخة الصادق (ع)) ليحيى سعيد، أبي زكريا
~~القطان الثقة. رواها النجاشي باسناده. (777: نسخة العسكري الحسن بن على (ع)
~~لعبدان بن ms8574 محمد، أبى معاذ الجويمى. رواها النجاشي مسندا. (778: نسخه ء
~~كيدانى) فقه فارسي منظوم. لشاه محمد حسن أشرف. تظمه 1252 ه - 1836. عرف
~~النسخة في " خطى فارسي " ص 3273. (779: نسخة موسى بن جعفر (ع)) لعلي بن
~~حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن أمير المؤمنين (ع). قال النجاشي:
~~إنه يرويها أبو عبد الله محمد ابن علي بن حمزة عن والده، وهو مؤلف " مقاتل
~~الطالبيين " (ذ 21: 377) الذي سكنت ام الحجة في داره بعد وفاة العسكري.
~~(780: نسخة موسى بن جعفر) لمحمد بن ثابت ذكرها النجاشي. (781: نسخة موسى بن
~~جعفر) لمحمد بن زرقان صاحب موسى بن جعفر بن حباب. ذكرها النجاشي. ومثلها -
~~- - > ذ 11: 7. (782: نسخة موسى بن جعفر والرضا (ع)) لمحمد بن فضيل بن كثير
~~الصيرفي الازدي الراوي عنهما. قال النجاشي: وهذه النسخة يرويها جماعة.

# --- PageV24P152 [ 153 ]

# ومر له " الحديث " (6: 364). (783: نسخه ء مهر ووفا) لفايض أردبيلي - - -
~~> ذ 9: 805 - 806 و19: 322. (784: نسخة الواعظين) أدعية ومواعظ عملية.
~~جمعها المؤلف كما يجمع الاطباء نصايحهم الصحية، والنسخة موجودة في (المجلس)
~~كما في " خطي فارسي " ص 1703. (785: نسخة الهادى (ع)) لحمزة بن اليسع أبو
~~طاهر الاشعري القمى. ذكرها النجاشي مسندا إليها. واستظهر الميرزا في "
~~الرجال الكبير " أن اسمه محمد. (786: نسخة الهادى (ع)) لعلي بن ريان بن
~~الصلت الاشعري القمى. رواها النجاشي باسناده إليها. (787: نسخة الهادى (ع))
~~لعيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور. أبو موسى السر من رائي. ذكرها النجاشي
~~باسناده إليها. (788: نسخه هاي مجرب) مجموعة تذكرات طبية صحية فارسية
~~وادعية سحرية عربية بدل الدواء. لمحمد علي بن محمد محسن. ألفه 1077. أوله:
~~غرض از تحرير اين كلمات آنكه... ] توجد النسخة بجامعة طهران كما في فهرسها
~~و" خطى فارسي " ص 607. (789: نسك الصائم) منظومة في الصوم في 364 بيتا
~~لحسين بن مشكور بن جواد بن مشكور الحولاوى المولود بالنجف 1313 والمتوفى
~~بها. أوله: ابدء باسم الله في الصيام * * * واستعينه على الاتمام وآخره
~~تاريخه = 1378. تمت لنا بفطرنا السعيد * * * أرخت غرة بيوم العيد (790: نسل
~~شجاعان) رواية تاريخية عن مهرداد السادس. تأليف سبكتكين سالور. ط، في ثلاث ms8575
~~مجلدات 1500 ص. طهران 1336 ش.

# --- PageV24P153 [ 154 ]

# (791: نسمات السحر) للسيد زين بن إسماعيل الموسوي الجزائري أستاد عبد
~~الطيف صاحب " تحفة العالم " موجود عند أحفاده مع كتابه " الانوار الغرية ".
~~(792: نسمات الفيحاء) ديوان أشعار محمد باقر سماكه بن الشيخ محمد سماكة
~~نزيل الحلة. ط. 1359 و1365. (793: نسمات معطر در تفسير آيات وسور) منظوم،
~~فارسي، من نظم م. ب. ج. معطر. يوجد في طهران عند (اصغر مهدوي، 155) من
~~القرن الرابع عشر، كما في فهرسها. و" خطى فارسي " ص 66. (794: نسمة السحر
~~بذكر من تشيع وشعر) فهرس لبعض شعراء الشيعة لضياء الدين يوسف بن يحيى بن
~~المؤيد بالله محمد بن المنصور قاسم من أولاد إبراهيم طباطبا ابن إسماعيل
~~الديباج ابن إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط اليماني الصنعاني
~~(1078 - ع 1، 1121) وهو الناظم الناثر البليغ (ذ 9: 630 ومصفى المقال 507 -
~~508) لاقى السيد علي خان المدنى (9: 754) بمكة 1114. فرغ من الكتاب في 13
~~رجب 1111 ثم ضم إليه ملحقاته إلى حين الوفاة وهو في مجلدين يشتمل الاول على
~~85 ترجمة والثاني على 112 والمجموع 197 ترجمة. وذلك لانه لم يذكر فيه غير
~~المشاهير وإلا فالمثل السائر حتى القرن الرابع كان يقول: [ هل رأيت أديبا
~~غير شيعي ؟ ! ] وفي القرن السابع قال ابن خلكان في ترجمة علي بن جهم (1:
~~386): [ إنه كان مع إظهاره التسنن مطبوعا ومقتدرا على الشعر... ] وهذا يعني
~~أن امثال علي بن جهم قليلون. قال في أوله: [ وخصصت بالجمع السالم كل متشيع
~~بولاية الوصي عالم... ولم أذكر غير المشاهير إذ لا يدخل بين الصقور
~~العصافير... مقتديا بقول إمامى وصي الرسول (ص): والناس من آدم وهو من
~~الصلصال وللعصامي لا العظامي عند العقال... ]. والعصامي من ساد بنفسه،
~~والعظامي من يفتخر بعظام اسلافه. قال: وذكرت من فرق الشيعة الاثنى عشرية
~~والزيدية والاسماعيلية أوله: [ الحمد لله الذي أشعر شيعة الحق بالادب من
~~اتباع كتابه المنظوم. وجعلهم

# --- PageV24P154 [ 155 ]

# عصابة قافية لحبيبه الذي خصه بالشعراء والقصص في سفر مرقوم... ] والنسخة
~~الكاملة موجودة عند (الشيخ علي كاشف الغطاء) وقد لخصته بما يشبه الفهرس ms8576
~~وسميته " نزهة البصر في فهرس نسمة السحر " مر في قم 594 والمجلد الثاني
~~موجود عند (الصدر) بخط حسين بن إسحاق فرغ منه في 27 شعبان 1170 بأمر المهدي
~~لدين الله العباس بن المنصور بالله الحسين إسماعيل بن القاسم. (795: نسيان
~~واسباب وعلامات وعلاج آن) مقالة فارسية في علاج النسيان طبيا وأسبابه
~~الصحية. توجد ضمن مجموعة من القرن التاسع في كلية الطب بطهران كما في " خطي
~~فارسي " ص 607. عن فهرس المكتبة. (796: نسيم) منظومة لمظاهر مصفا - - - >
~~9: 1060 ورواية لمحمد حجازى. ط. طهران 1339 ش في 171 ص. (797: نسيم اسفند)
~~قصة لابي الحسن احتشامى. ط. طهران 1333 ش. في 74 ص. (798: نسيم بهارى در
~~أحوال حكيم نزارى) في أحوال نزارى قهستانى (ذ 9: 1182) لمرتضى مجتهد زاده
~~البيرجندي. ط. مشهد خراسان 1344 ش في 140 ص. (799: نسيم الحجاز في التصاحيف
~~والالغاز) هو القسم الرابع من الاثنى عشر قسما من كتاب " خديم الظرفاء
~~ونديم اللطفاء " (ذ 7: 143) رأيت قسما منه ضمن مجموعة. (800: نسيم السحر)
~~في فقه اللغة. لمحمد شريف الونكى. ط. مع " الناسخ والمنسوخ " له في 1323
~~كما مر في قم 54. (801: نسيم شمال) منظوم فارسي لاشرف القزويني الحسينى (9:
~~1186) مدير جريدة " نسيم شمال ". (802: نسيم الصبا) رسالة بديعية أدبية
~~للحسن بن عمر بن حبيب م 779

# --- PageV24P155 [ 156 ]

# انتخب منه " الفصول الانيقة " (ذ 16: 237). (803: نسيم الصبا في قصة
~~الجزيرة الخضراء) اسطورة على منوال " عنقاء مغرب " ذكرنا ها في (ذ 5: 105 -
~~108) والحقائق الراهنة ص 121 و145 فسرها المفتى محمد عباس اللكهنوى قم 554
~~ذكر في " التجليات ". (804: نسيم الصباح في شرح دعاء الصباح) مر الدعاء في
~~(ذ 8: 190 - 192) وشروحها في (13: 253 - 256) والشرح هذا لمحمد باقر
~~الشهيدى ابن هاشم الحسينى الگلپايگانى المولود 1318. (805: نسيم طرب) منظوم
~~فارسي في الموسيقا. لشاعر يتخلص طرب من القرن العاشر. نظمه لمظفر محمود
~~واستفاد فيه من " درة التاج " للقطب و" زوائد الفوائد " - - - > ذ 12: 59
~~في أربعين فائدة. أوله: بنام خداوند هر انس وجان * * * كه نطق آورد هر زبان
~~در دهان... بتخصيص ظل إله كريم * * * گه يعنى سر خاندان قديم جنابي كه ms8577 باشد
~~مظفر يقين * * * بر ابناى دولت بر ابناى دين صفاتش چو محمود باشد تمام * *
~~* چگويم بوصفش نمايم كدام ؟ والنسخة في (المجلس) كما " فارسي خطى " ص 3923.
~~(806: نسيم عيش در شرح دعاى صنمي قريش) مر الدعاء في (ذ 8: 192) وشروحه في
~~(ذ 4: 102 و10: 9 و11: 236 و13: 256 و15: 123 و289) وهذا الشرح لمير سيد
~~علي بن مرتضا الطبيب الموسوي الدزفولي. فارسي. أوله: [ الحمد لله الذي رفع
~~ذكرنا في الملائكة قبل أن نكون باننا من الفرقة الناجين... ] ألفه بتمامه
~~في المحرم 1166. وآخره: [ چون قلم ميمنت رقم در اينجا رسيد مناسب ديد
~~اختصار را كه مبادا خواننده ملال گيرد ] توجد نسخة منه عند مهدى شرف الدين
~~بتستر. وله " تذكره ء دزفول " ألفه (1177) بخط الشيخ علي محمد الدزفولي
~~1358 ذكر أن المؤلف كان حيا 1195. ونسخة عند نصر الله

# --- PageV24P156 [ 157 ]

# الشبسترى في تبريز. قال في آخره: [ واين رساله را بتمام... در شهر محرم
~~1166 تأليف كردم اميد چنانست كه هر گاه برادران مؤمن.. مترجم را ياد
~~كنند... تمت 1196 ] وهى في 294 صفحة بقطع ربعى. ومر نسب عمر في قم 701 وج
~~2: 388 وراجع 19: 73 - 76 و22: 34. (807: نشاط الشباب) لشباب الكرمانشاهي -
~~- - > 9: 505. (نشاط عشق) - - - > نشأة العشق. (نشاط القلوب) لتمكين
~~الشيرازي - - - > 9: 176 و19: 322. (808: نشانه شناسى) أي علم العلامات.
~~للدكتور محمد حسين ميمند نژاد. ط. طهران 1342 ش. (809: نشانه شناسى)
~~للدكتور أبي تراب النفيسى. ج 1 للاعصاب 137 ص وج 2 للتنفس والدم مطبوعان
~~باصفهان مكررا. (810: نشانه شناسى) للاعصاب الدكتور صادق صبا بن مسيح
~~السلطنة الدكتور فتح علي صبا الخراساني. ط. طهران مكررا. (811: نشأه ء
~~أخرى) فارسي لعبد الله بن محمد البهبهانى. ط. شيراز 1348 في 328 ص. (نشأه ء
~~بى خمار) أو " ساقينامه " لاوحدي بليانى - - - > 9: 173 و19: 322. (812:
~~نشأة العشق) رسالة فارسية عرفانية في العشق. لعبد الله بن الحسين ابن علي
~~الحسينى العجلاني المكى الهندي. شرح فيه رسالة الغوث الاعظم ره. والنسخة في
~~مكتبة (بنكالة) وفي بعض النسخ " نشاط عشق " و" نشاط العشاق " كما في "
~~فارسي خطى " ص ms8578 1457. (813: نشتر تمدن) لنيسان الشهشهانى م 1355 بهمدان - -
~~- > 9: 1242 - 1243 نشر في جريدة " حبل المتين ". بكلكتة.

# --- PageV24P157 [ 158 ]

# (814: نشتر عشق) لحسين علي خان العظيم آبادى، المتخلص ب عاشقي ذ 9: 673
~~المولود في عظيم آباد الهند 1194، وهو ابن علي خان بن عسكر خان بن عيسى.
~~وجده عيسى خان من أبناء جام، هاجر في عهد أحمد شاه عالمگير الثاني (1167 -
~~1173) إلى شاهجهان آباد. وهو تذكرة للشعراء فيها شرح أحوال 1470 شاعرا
~~وشاعرة، من القدماء والجدد، على ترتيب النهجى، يبدء بأبي إسماعيل عبد الله
~~الانصاري ويختم ب يوسف البلگرامى، شرع فيه سنة 1224 وفرغ منه في 13 رجب
~~1233. أوله: [ جميع محامد مر محمودي كه نسخه ء جامع موجودات را بقلم قدرت
~~ومداد ارادت بر صفحه ء تحرير نمود.. ] توجد منه نسخة في رامپور (نذير احمد
~~97) كتابتها 1236، وغيرها، كما في " تاريخ تذكره هاي فارسي " (2: 357 -
~~360). (815: نشتر غم) لاحمد علي. ط. كانپور 1265 و1286. (816: نشتر غم)
~~لمحمد مقيم سهارنپورى. ط. لكهنو 1866 م. في 68 ص. - - - > 9: 1092. (817:
~~نشر الاسرار) لعلي بن الحسين أبي الحسن المسعودي البغدادي صاحب " مروج
~~الذهب " م 346 كان جده من موالي ابن مسعود. ذكره النجاشي. (818: نشر الامان
~~في الاسفار والاوطان) ترجمة " لامان الاخطار " الطاوسى (2: 343) ترجمه
~~المولى المفسر علي بن الحسن الزوارى (ذ 4: 100) أوله: [ حمد وسپاس بى قياس
~~حضرت كردگارى را رواست كه به زاد تقوا، سالكان مسالك ايمان را در زمان امان
~~داده... ]. (819: نشر الحياة) لعلي بن الحسين المسعودي قم 817. ذكره
~~النجاشي. (820: نشر الخزامى في تراجم أصحابنا ؟ (أصحابنا) القدامى) فيه
~~تراجم علماء الحلة غالبا. لفاضل بن حمد بن محمد حسن بن عيسى آل كمال الدين
~~الحسينى الحلى. والمؤلف أخ السيد جعفر صاحب " سحر بابل وسجع البلابل " (ذ
~~12: 151) والنسخة

# --- PageV24P158 [ 159 ]

# الممزقة عند حفيده الهادي بن أحمد بن فاضل المؤلف. أورد صورة صفحة منه في
~~كتابه " فقهاء الفيحاء " وينقل عنه بعض التراجم، منها ترجمة الرافضى أبي
~~القاسم بن الحسين الذى ترجمناه في " الانوار الساطعة ص 135 ". (821: نشر
~~الطيب فيما يلزم الكاتب والخطيب) لاختيار بن غياث الحسينى ms8579 (9: 62) فرغ من
~~تأليفه سلخ رجب 897 ومادة تاريخه [ بسلخ رجب ] كانت نسخة منه عند السيد
~~محسن العاملي فذكره في " معادن الجواهر - ج 2 " وهو سماه بهذا الاسم. فلعله
~~متحد مع " أوائل التحرير " لهذا المؤلف الموجود بمكتبة جامعة طهران كما في
~~فهرسها (2: 689 - 692) حيث ألفه في نفس التأريخ باسم مير علي شير النوائي
~~فليس هو المطبوع الذي ذكرناه في (ذ 2: 472) وليس أيضا " منشآت اختيار "
~~لحسن بن علي الذي ألفه من 935 إلى 970 والموجودة نسخته بالمكتبة الشاهية
~~بطهران. (822: نشر العبير في طهارة البير) للهادي بن الحسين الموسوي
~~البحراني المولود 1302 قم 512 موجود بخطه عنده (823: نشر غم) في رثاء
~~الحسين بالاردوية. لبشير حسين المدرس الهندي. ط. ومر " نشتر غم " (824:
~~النشر والعلى) ينقل عنه ابن طاوس في " الاقبال " حكاية يوم الغدير وذكر أن
~~مؤلفه من المخالفين. كتب منه نسخة وأرسلها إلى شاه مازندران رستم بن علي
~~لما حضر الرى. ونقل عنه أيضا رواية عن الرضا (ع) أن في القيامة تزف أربعة
~~أيام كما تزف العروس وهي: الاضحى والفطر والجمعة والغدير. وجاء في كتاب "
~~العروس " (ذ 15. 253) الموجودة نسخته عندي في النجف مثل هذا الحديث عن
~~الصادق. (825: نشريه ء كتابخانه ء مركزي دانشگاه طهران درباره ء نسخه هاي
~~خطى) نشرة سنوية لمعرفة المخطوطات تصدرها المكتبة المركزية لجامعة طهران. صدر

# --- PageV24P159 [ 160 ]

# الجزء الاول منها في 1339 ش = 1960 في 270 ص والثانى بعد سنتين في 286 ص
~~والثالث عام 1342 ش = 1963 في 488 ص والرابع عام 1344 ش = 1965 م. في 696 ص
~~والخامس عام 1347 ش 1968 في 767 والسادس في 1348 ش = 1969 م. في 700 ص
~~والسابع نشر عام 1353 ش = 1974 م. في 812 ص. (826: نشوار المحاضرة وأخبار
~~المذاكرة) للقاضى التنوخى المحسن بن علي ابن محمد بن أبي الفهم (329 - 384)
~~كما مر في ذ 9: 178. نقل ياقوت عن غرس النعمة بن هلال أنه قال: بدء التنوخى
~~بتأليف النشوار من 360 إلى عشرين سنة وذيله غرس النعمة نفسه بكتاب " الربيع
~~" (ذ 10: 72 ms8580 والنابس 134). وترجم محسن التنوخى هذا، أبو الحسين هلال بن
~~محسن الصبابى م 448 في كتابه " الوزراء " نقلا عن ولده علي بن المحسن. ومر
~~له " الفرج بعد الشدة " في ذ 16: 155 وترجمناه في " النوابغ: 227 ". طبع
~~الجزء الاول من " نشوار المحاضرة " باعتناء مرجليوث في القاهرة 1921 عن
~~نسخة كتابتها 730 ثم جدد طبعه. وفي " جامع التصانيف " سماه " جامع التواريخ
~~" وقال إنه طبع بلندن. وسماه في " مطلع البدور " (ذ 21: 152) " نشوان... "
~~بالنون وفي " عمدة الطالب " سماه " نشاور المحاضرة " ونقل عنه همايون في "
~~بحر الجواهر " (ذ 3: 33 - 34) بالعنوان الصحيح. (827: النشوز والخلع
~~والمبارات) لمحمد بن مسعود العياشي السمرقندى قم 658. ذكره النجاشي. (828:
~~نشوة الاخوان في مسألة الغليان) لميرزا محمد الاخباري قم 238. و364 و506.
~~(829: نشوة الامانى) أرجوزة في 78 بيتا في نسب آل خرسان. نظمه السيد مهدى
~~بن الحسن بن الهادي آل خرسان النجفي المولود 1347. أوله: يفتتح القول
~~الفقير مهدي * * * بالحمد لله ولي الحمد... وبعد هذا نشوة الاماني * * *
~~اسمي بها سلالة الخرسان وقال في تاريخه 1381:

# --- PageV24P160 [ 161 ]

# أرختها عشرا بقين من رجب * * * كما زهى جمالها لمن أحب (830: نشوة
~~السلافة في جواب سر الخلافة) هو أحد جزئي " كتاب الابرار " المذكور في (ذ
~~17: 261 - 262) في الرد على القاديانية بالهند. (831: نشوة السلافة ومحل
~~الاضافة) هما إسمان لجزئين من كتاب هو ذيل " سلافة العصر " (ذ 12: 212)
~~ألفه أبو الرضا محمد علي بن بشارة آل موحى الخيگانى النجفي - - - > 9: 138
~~و740. أول النشوة وهو الجزء الاول: [ الحمد لله الذي خص العرب بالبلاغة...
~~] وأول الجزء الثاني: [ وبعد فهذا الجزء الثاني الذي هو محل الاضافة من
~~كتابنا نشوه السلافة... ]. استدرك فيه ما فات صاحب السلافة من شعراء المائة
~~11 وضم إليهم جمع من الادباء المعاصرين له مثل معتوق بن شهاب الحسينى ومحيى
~~الدين بن محمود الطريحي وسبطه محيى الدين ابن كمال الدين الطريحي ومحيى
~~الدين بن الحسين الجامعي ونصر الله المدرس الحائري وميرزا حسين بن علي بن
~~شرف الشولستانى وعبد الواحد بن محمد الكعبي وجواد بن عبد الرضا البغدادي
~~ويونس بن ياسين النجفي وعبد الواحد بن محمد ms8581 البورانى وغيرهم. وقرظ الكتاب
~~جمع من معاصريه، منهم محمد العطار ومحمد جواد والملا محمود بن عبد اللطيف
~~كليد دار وأحمد بن الحسن النحوي وشريف بن فلاح الكاظمي وحسين بن مير رشيد
~~الجامع لديوان نصر الله (9: 1194) وصاحب " ذخائر المآل " (ذ 10: 7) وقال
~~هذا الاخير: هذه نشوة السلافة تجلى * * * في كؤس من البها واللطافة فاضف
~~معلنا لها كل وصف * * * فائق تلغها محل الاضافة وقرظه أيضا نصر الله المدرس
~~الحائري المترجم في نفس الكتاب كما قرظ كتابه " نتائج الافكار " المذكور في
~~قم 218 توجد نسخة من " نشوة السلافة " عند (السماوي) بخط أحمد بن ملا رجب
~~البغدادي كتبه 1156. (832: نشوة الوداد وهدية المعاد) لاسماعيل بن محمد
~~باقر مجد الادباء

# --- PageV24P161 [ 162 ]

# الخراساني صاحب " تسلية العباد في ترجمة مسكن الفؤاد " ذ 4: 179 وله "
~~ترجمة ينابع المودة " كما في " خطى فارسي " ص 3750 (نصائح...) - - - >
~~نصايح... (نصاب) في مصطلح مسلمى الشرق يطلق على كل رسالة تحتوى على أقل ما
~~يلزم الطالب تعلمه من المسائل في علم خاص. وذلك تشبيها له بنصاب الزكاة،
~~وهو أقل ما يجب فيه على صاحبه اداء الزكاة. وقد ذكر بعضا منها في " كشف
~~الظنون " وأشهرها " نصاب الصبيان " للفراهى الاتى قم 851. (833: نصاب آموز)
~~نظم جديد " لنصاب الصبيان " الاتي. لجواد فلاطوري. ط. طهران 1332 ش. في 60
~~ص. (834: نصاب الاخبار لتذكرة الاخيار في أحاديث النبي المختار) في مائة
~~باب كل باب يشتمل على عشرة أحاديث لسراج الدين أبي محمد علي بن عثمان ابن
~~محمد الاوشي م 575 كان حيا عام 569 كما في " كشف الظنون - 2: 601 " صلى في
~~أوله على محمد وآله وآخر ابواب الكتاب في شرف بعض الازمنة والامكنة. وذكر
~~في أول الكتاب مصادره ورموزها ومنها " العيون والمحاسن " ورمزها " يع "
~~ولعل مراده تأليف المفيد م 413 والنسخة عند جلال الدين المحدث الارموى
~~بطهران وأخرى عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 3: 240 كتبت 824 في 16 ورقة.
~~(835: نصاب أديب الممالك) إفرنسية - فارسية. طبع في آخر ديوانه - - - > 9:
~~66. (836: نصاب أصول مترى) منظومة لتطبيق الاوزان والمقادير القديمة
~~الايرانية على الموازين العشرية ms8582 والاصول المترية. لمحمد تحصيلي. ط. طهران
~~1315 ش = 1356 في 41 ص. (ذ 9: 994 و23: 143). (837: نصاب انگليسى بفارسي)
~~لتعليم اللغة الانجليزية بالفارسية. لفرهاد ميرزا معتمد الدولة بن عباس
~~ميرزا ابن فتح علي شاه م 1305 ونظمه 1269 وطبع

# --- PageV24P162 [ 163 ]

# 1269 و1283 في 152 ص. (838: نصاب بديع العجائب) في العروض لابن الحسن. ط.
~~في 1262 مع مثلثات أمير خسرو الدهلوي. (نصاب بديعي أو " نصابچه ". ترجمة
~~لمثلثات قطرب. لبديعي. راجع نصابچه، ونصاب بديع العجائب في العروض لابن
~~الحسن. ط. بلكهنو 1845 م. (839: نصاب بيرجندى) لصبوحي بيرجندى - - - > 9:
~~595. (840: نصاب تجنيس اللغات) لعبد الرحمان الجامى (9: 188 - 189) ط. في
~~14 ص. ضمن مجموعة فيها " مثلثات بديعي " في 1265 (ذ 19: 80) وكتب على بعض
~~نسخه أنه " نصاب بديع " لامير خسرو دهلوى. ومعنى تجنيس اللغات أن الناظم
~~جمع في منظومته هذه الكلمات العربية التي تقابلها بالفارسية كلمة يمكن
~~قرائتها بالعربية ويكون لها في العربية معنا مستعملا. أولها: مصر شهر وشهر
~~ماه وماء آب وخوف سهم * * * سهم تير وأجنحة چه بال باشد، بال جان (841:
~~نصاب ترسل) لنثار التبريزي مهدى بن أبو محمد گرم رودى (9: 1269) قال نادر
~~ميرزا في تاريخ تبريز: انه كان هو وآبائه معروفون بالانشاء في بلدهم گرم
~~رود من قرى اشلق تبريز. وعارض تقى خان في أيام كان هذا منشيا أيضا، فطرده
~~تقي خان أمير كبير عند ما صار صدرا للوزراء ومات 1279. وقال في مجمع
~~الفصحاء انه مات 1283 هذا ما ذكره كوهى كرماني في أحوال نثار تبريزى في
~~مجلة يادگار السنة 2 العدد 8 ص 72 - 76. طبع " نصاب ترسل " في 1275 في 32
~~ص. (3 - 842: نصاب تركي بفارسي) لبيطار. اسمه " نجات السالكين " - - - > قم
~~288 وآخر لمضطر الزنوزى. اسمه " مشوق الصبيان " - - - > 9: 1057 و21: 68.
~~وهناك آخران أحدهما لجاني بن ملكشاه الخراساني والاخر لعبد الله تركستاني
~~عرفتا في " خطى فارسي " ص 1038.

# --- PageV24P163 [ 164 ]

# (45 - 844: نصاب تركي بفارسي) لميرزا على البادكوبى مطبوع. وآخر لميرزا
~~محمد قلى بن رضا المتخلص فقير الاصفهانى. كتبه باسم فتح علي شاه قاجار.
~~أولها: [ الحمد لله العزيز الحكيم... ms8583 چنين گويد فقير پر ز تقصير * * *
~~بخوان اين علم وتركي ياد مى گير ! والنسخة بخط جيد عند السيد محمد بن علي
~~كوه كمرى في النجف ومعه " ظفر نامه ء بزرجمهر ". (846: نصابچه) أو " نصاب
~~بديعي " أو " مثلثات منظوم " كما ذكرناه في (ذ 19: 80) منظومة نونية
~~بالفارسية لمثلثات قطرب من نظم بديعي - - - > ذ 9: 131. ط. اصفهان 1265
~~وتبريز 1281 وطهران 1308 وبمبى 1314. وهذا غير نصاب مثلثات لمير خسرو
~~الدهلوى. (847: نصاب دهلوى) لامير خسرو (9: 293) ويسمى " نصاب خالق بارى "
~~ترجم فيها الكلمات الفارسية والعربية إلى الهندية كما في " فرهنگنامه هاي
~~عربي بفارسي - ص 116 " وآخر تسمى " نصاب مثلثات دهلوى " الذي طبع مع " نصاب
~~بديع العجائب ". (848: نصاب الرجال) منظوم فارسي في النقد الاجتماعي. وهى
~~عشر قطعات في 226 بيتا على أوزان " نصاب الصبيان " للفراهى. لمحمود وقار
~~السلطنة المتخلص أورنگ (1) (1286 - 1344) ابن فرهنگ بن وصال الشيرازي - - -
~~> 9: 112 و19: 322. ط. بمبى 1347 (1309 ش) ورايت له طبعة أخرى بدون تاريخ
~~مع مقدمة في أحوال أورنگ للدكتور نوراني وصال.

# ---

# (1) وقد أخطانا في 9: 1276 فنسبناه إلى عمه أحمد وقار بن وصال فليشطب على
~~هذه العبارة هناك: [ وطبع له منظومة انتقادية... في 23 ص ].

# --- PageV24P164 [ 165 ]

# (849: نصاب شش زبان) بالفارسية ليوسفى، فيه ترجمة كل كلمة إلى ستة لغات
~~هي: التركية، العربية، الفارسية الافغانية، الهندية والكشميرية، كما في "
~~خطى فارسي " ص 2039. (850: نصاب شيداى يزدى) ذيل لنصاب الصبيان للفراهي
~~واستعمل الناظم في كل بند منه صنايع بديعيه. والناظم هو شيدا أبو الحسن
~~اليزدي م 1229 (ذ 9: 567) (851: نصاب الصبيان) في تعليم اللغة العربية
~~لشباب الفرس بالنظم الفارسي. لبدر الدين أبي نصر مسعود ابن أبي بكر ابن
~~الحسين بن جعفر الفراهي السجزي م 640 وقبره بقرية " رج " من نواحي فراه كما
~~ذكره ابن حسام في شرحه على النصاب (9: 817) قيل إنه ولد أعمي ونظم " الجامع
~~الصغير " لمحمد ابن الحسن الشيباني (135 - 189) وسماه " لمعة البدر " (ذ
~~18: 350) وذكر له إسماعيل پاشا في " هدية العارفين 2: 429 " منظومة " ذات
~~العقدين " الذي ذكر في " كشف الظنون " بدون نسبة إلى أحد. وقد خلط صاحب ms8584 "
~~جهان آرا " بين هذا الرجل ومعاصره " شرف فراهى " - - - > 9: 515. وأما
~~منظومة النصاب فهي في 200 بيت فسر فيها 1222 كلمة عربية بالفارسية، وهي
~~أقدم منظومة من نوعها، كانت تعلم في إيران وافغانستان والهند في المدارس
~~والكتاب حتى فتحت المدارس الجديدة. وعليها شروح كثيرة ذكرت بعضها في (ذ 14:
~~103 - 107) وذكرت الباقي في " فرهنگنامه هاي عربي به فارسي - ص 84 - 121 "
~~وقد تبع أبا نصر في نظم مثل هذه المنظومة من اللغات المختلفة إلى اللغة
~~الفارسية أكثر من خمسين شاعرا ذكروا في ذلك الكتاب. وقد زيد على المنظومة
~~اشعارا كثيرة على مرور الزمن حتى وصلت في بعض النسخ إلى أكثر من ضعفين. ومر
~~" فتحية " في (16: 111) ومنظومة " تحفة الفقير في (23: 94) و" الملخص " في
~~(23: 203). (852: نصاب طبري) في اللهجة الطبرية. لامير الشاعر. نظمه لتيمور

# --- PageV24P165 [ 166 ]

# قاجار في عهد فتح علي شاه. نسخة منه في (الملية - 548) طبع بتحقيق
~~الدكتور صادق كيا ضمن سلسلة ايران كوده العدد 9 ص 31 - 46 لسنة 1316 ش. ومن
~~شعراء مازندران بهذا التخلص، شيخ العجم، امير پازوارى، لا يعرف زمانه غير
~~أن برنهارد دارن، جمع أشعاره الطبرية، وطبع الديوان باسم " كنز الاسرار
~~مازندراني " مع مقدمة في شرح أحوال الامير الاسطوري: وقصص أيضا باللهجة
~~الطبرية في پطربورغ، مطبعة الاكادمية الامپراطورية (1277 - 1283) في مجلدين
~~ثم طبع مجدا بالافست 1337 - 1349 ش. (853: نصاب العابدين) في الادعية
~~والاخبار المروية فيها. ينقل عنه كاتب نسخة " جامع الاخبار " المرتب على
~~أربعة عشر بابا (ذ 5: 36) فرغ من كتابته 901 وكتب ما نقله عن نصاب العابدين
~~في هامش النسخة في عدة مواضع كما نقل عن كتب أخرى يظهر اطلاعه في معرفة
~~الكتب. والنسخة من موقوفة (مدرسة البروجردي). (854: نصاب فارسي) منظومة في
~~روى النون قرب مايتى بيت. أوله: بعد حمد خالق خلق ودرود مصطفى * * * بنده ء
~~بي دل إمامي كمترين كمتران والنسخة عند مرتضى المدرسي بطهران. آخره: نهصد
~~وده سال بود از هجرت خير البشر * * * رفته بد كاورده شد اين نظم در سلك
~~بيان (57 - 855: نصاب فرانسه بفارسي) لتعليم اللغة الفرنسية، ms8585 ثلاثة أحدهما:
~~لميرزا عبد الحسين مؤلف الدولة (زند). نظمه في 1303 وفيه 3400 كلمة افرنسية
~~مترجمة بالفارسية موجودة في (المجلس) كما في فهرسها 3: 122. ط. بطهران 1320
~~بعنوان " منظومه ء اعتصامية " والاخر لبهجت اسمه " نصاب ناصرى مظفرى "
~~والثالث: لاديب الممالك الفرهانى 9: 66 طبع ضمن ديوانه ص 747 - 750.

# --- PageV24P166 [ 167 ]

# وللتعريف بالنسخ راجع " خطي فارسي " ص 2043. (858: نصاب مثلثات) لمير
~~خسرو الدهلوى فارسي جمع فيه الكلمات العربية المثلثة الحركة. ط. 1262 وهو
~~غير نصاب بديعي أو نصابچه. (نصاب معروف) - - - > 9: 1067 أو 19: 323. (نصاب
~~ملخص) - - - > ملخص ذ 22: 203. (859: نصاب مظفرى) لبهجت قاجار في تعليم
~~اللغة الفرنسية بالفارسية. كان قد نظمه اولا لناصر الدين شاه وسماه " نصاب
~~ناصرى " لكنه بعد موت ناصر الدين شاه أكمله وسماه " نصاب مظفرى " واهداه
~~إلى مظفر الدين شاه بن ناصر المذكور والاثنان موجودان عند (فخر الدين
~~نصيري). اولهما: اي كه جوياى دانش وهنرى * * * وى كه از هر علوم بهره ورى
~~وتوجد ديوان بهجت هذا المصدر باسم مظفر الدين شاه ايضا في المكتبة (الملية)
~~كما في فهرسها للسيد أنوار 2: 395. (860: نصاب مهذب) لضياء الدين درى. ط.
~~طهران 1304 ش. في 71 ص. (نصاب ناصرى) لبهجت قاجار. راجع نصاب مظفرى. توجد
~~نسخة منه عند الخسروانى بطهران، ونسخة عند (فخر الدين نصيرى). (861: نصاب
~~النقدين والغلاة) فارسية للسيد محمد مولانا التبريزي م 1360. اوله [ بسمله.
~~فصل اول در اعضاي بدن... ]. (862: النصاريات) في مراثي الحسين (ع) بلسان
~~الحسچة الدارجة في جنوب العراق. للاديب محمد بن علي بن إبراهيم بن نصار
~~الشيباني الشبانى (ذ 9: 990) أصلهم من لملوم ثم سكن جده نصار (- - - > ذ
~~21: 212 النجف في عصر الشيخ جعفر كاشف الغطا وتوفي الناظم بالنجف ج 1 /
~~1292 ودفن قريبا من باب الطوسى في الصحن. ط النجف 1337. ثم مع " لواعج
~~الاشجان " لمحسن الامين - - - >

# --- PageV24P167 [ 168 ]

# ذ 18: 357 ويأتى " النعي ". (863: النصايح) فارسي لميرزا علي بن محمد
~~حسين الشهرستاني م كربلا 11 رجب 1344 موجودة عنده. (864: النصايح) فارسي.
~~لميرزا علي نقي بن ملا رضا بن محمد أمين الهمداني م 1297 = يا غفور، هو
~~والد محمد رضا ms8586 الواعظ المعاصر. (865: النصائح) دينية أخلاقية. للسيد محمد
~~بن هاشم الهندي المولود والمتوفى بالنجف (1243 - 1323) قطعة منه في دلالة
~~المعجزة على صحة قول مدعي النبوة رأيته عند ولده السيد رضا ويأتي له " نظم
~~اللئالي ". (866: نصايح اپيكتتوس) ترجمة بالفارسية عن أصله الافرنجي لرشيد
~~الياسمى. مطبوع. (867: نصائح الاطفال) لاسماعيل خان ناصح البروجردي م 1310
~~ش. ابن محمد حسين. ط. كرمانشاه 1343. وهذا غير نصائح الصغار للزمخشري.
~~(868: نصايح افلاطون باسكندر) اخلاقيات عرفانية صوفية لعلى بن طيفور
~~البسطامى. ط. ضمن مجموعة بطهران 1358 مع نصايح لقمان وخواجه عبد الله
~~الانصاري الهروي وزينة المتقين وغيرها. ويوجد " نصايح افلاطون لارسطو " كما
~~نسبها إليه الخواجة نصير الطوسي في آخر كتابه " أخلاق ناصرى " - - - > ذ 1:
~~380 وكتبت منها نسخ مستقلة ذكرت في " خطى فارسي " ص 1552 بعنوان " پند نامه
~~ء أفلاطون ". (869: نصايح الامين) لعلي بن محمد بن حسين علي اللواسانى.
~~ألفه لحسين قلي ابن الصدر الاعظم النوري في 1284. والنسخة في المكتبة
~~الملية بطهران كما في " خطي فارسي " ص 1703. (870: نصائح أهل العدوان) فيما
~~ورد في أعداد أهل البيت من الايات مرتضا الجنفوري قم 360 ويأتي له " نصيحة
~~الناصب ".

# --- PageV24P168 [ 169 ]

# (871: نصايح بطالبان حكمت) لبابا أفضل الكاشانى 9: 116 وهى نصائح لطلاب
~~الفلسفة. طبعت ضمن مجموعة مصنفات بابا أفضل. (نصايح بوذر جمهر) طبع بطهران
~~1330 ش في 92 ص ولعله ما مر بعنوان ظفر نامه ء بوذر جمهر في 15: 199 وطبع
~~نصايح حكماى عجم بسيالكوت 1891 م و1896 م في 252 ص. وتوجه بتاشنكد كما في "
~~خطي فارسي " ص 1704. (872: نصائح الحكماء للاسكندر) لابن سينا. ذكره
~~المهدوى في " فهرست مصنفات ابن سينا " ص 241 نقلا عن القنوانى. أوله: [ قد
~~ذكر الشيخ حكاية في مقالاته: أن ذا القرنين لما توجه إلى المغرب أتي في
~~مسيره على قوم فقال لهم. ] (873: نصائح داودي) فارسي ألفه محمد حسن بن أبى
~~القاسم الكاشى البمبئى المعاصر قم 289 فيه 1500 كلمة من النصائح كما ذكره
~~في فهرسه. (874: النصائح الداودية والارواح العنبرية) لداود بن سليمان
~~الخطيب قم 640 ذكر في مقدمة كتابه " الدروع ms8587 الداودية ". (875: نصايح درويش)
~~المذكور في (9: الرقم 1910) ط. طهران 1322 في 28 ص (نصايح زمان) لمحزون
~~اصفهاني - - - > 9: 975 و19: 323. (876: نصايح سر كار پير) من كتب
~~الاسماعيلية بالفارسية. ذكره ايوانف تحت رقم 723. (877: نصايح شاهى) نقل
~~عنه بعض فضلاء تبريز في مجموعته التى كتبها عام 949، حديثا مرويا عن الامام
~~الصادق (ع) في الاستدلال على إثبات الصانع بوجود شخص الانسان نفسه. وراجع
~~نصايح لقمان. (878: نصايح الشيخ للشاب) لمحمد رضا بن عبد الحسين بن محمد بن
~~علي بن جعفر كاشف الغطاء. ط. في بمبئى بمطبعة جور 1342 وله الانوار
~~الحسينية (879: نصائح الشيعة) المرتب على مقدمة و12 حديثا و25 فصلا وخاتمة.

# --- PageV24P169 [ 170 ]

# وكان بعض فصوله منتخب من " الاثنى عشرية في المواعظ العددية " - - - > ذ
~~1: 119 أوله [ الحمد لله رب العالمين... ] والنسخة بخط حسن الكهدمي المولود
~~1203 وقد وقفها الكاتب في 1245 رأيتها عند ميرزا غلام حسين الطبيب القزويني
~~نزيل سامراء وبعد وفاته في 1354 انتقل إلى إبنه مهدى حكيم زاده بسامراء.
~~هذا وقد طبع " نصائح الشيعة " بايران 1304 مع " الفضائل " لشاذان بن جبرئيل
~~القمى - - - > ذ 16: 250 صرح في آخره أنه ألف في مشهد خراسان في ع 1 - 1094
~~فهو قريب العهد مع " الاثنى عشرية " المؤلف 1068 وطبع أيضا مع " الفضائل "
~~في 1343. ويوجد " نصائح الشيعة " لمحمد بن عبد الغفور في مقدمة وعدة فصول
~~مخطوطة 1234 في (الرضوية) كما في " خطى فارسي " ص 1704. أوله [ سپاس بى
~~قياس وستايش رفيع الاساس... ]. ويأتي " نصيحة الشيعة ". (880: نصائح طبية)
~~منظومة في 72 بيتا منسوبة إلى ابن سينا. وقد يسمى " ارجوزة في الوصايا "
~~كما ذكره المهدوى في " فهرست مصنفات ابن سينا ص 27 ". أوله: أول يوم نزل
~~الشمس الحمل * * * تشرب ماء فاترا على عجل (881: نصايح فردوسي) لرشيد
~~الياسمى الكرمانشاهى ذ 9: 362 جمعه من الشاهنامه للفردوسي وطبع بطهران مع
~~مقدمة لسعيد نفيسى 1306 ش. في 95 ص. (882: النصايح الكافية في مثالب
~~معاوية) لمحمد بن عقيل بن عبد الله ابن عمر بن يحيى الحضرمي العلوى
~~الحسيني. ط. في بمبى 1326 فرغ منه في سنگاپور ليلة السبت ms8588 11 صفر 1326 وفي
~~آخره قصيدتان في رثاء علي بن الحسين (ع) لابي بكر عبد الرحمان بن شهاب
~~الدين العلوى الحسيني - - - > 9: 37 وفي آخره كتاب المعتضد العباسي في
~~الامر بسب معاوية، أخرجه عن تاريخ الطبري. فكتب بعض معاصريه من المامة ردا
~~عليه فأجاب عنه وطبع الجواب أيضا.

# --- PageV24P170 [ 171 ]

# (883: نصائح الكبراء) بالفارسية. مجلد لابي الحسن علي بن زيد البيهقى كما
~~في " معجم الادباء ". (86 - 884: نصائح لقمان) المنتخب من " حياة القلوب "
~~للمجلسي. والمنتخب هو ميرزا محمد خان. موجود بخطه عند (هبة الدين
~~الشهرستاني). وأخرى طبعت ضمن مجموعة " نصائح افلاطون " مرت في ص 168 وأخرى
~~لشاهى طبعت باستانبول - - - > ذ 9: 503. (887: نصايح الملوك في السير
~~والسلوك) طبع بطهران 1290 ومشهد 1317 في 18 ص. وهي مواعظ منسوبة إلى ملوك
~~الفرس. توجد مخطوطه بجامعة طهران كما في فهرسها 11: 2192 ولعله متحد مع
~~المخطوطة الموجودة بمكتبة أمير المؤمنين للاميني التبريزي بالنجف من تأليف
~~قوام الدين يوسف بن حسن. كتبه أحمد الزنجانى في 1282 كما في " خطى فارسي "
~~ص 1704. (888: نصائح الملوك وآداب السلوك) في شرح العهد المنسوب إلى أمير
~~المؤمنين (ع) كتبه لمالك الاشتر حين ولاه مصر. لابي الحسن الشريف العاملي
~~الغروى الاصفهانى بن محمد طاهر بن عبد الحميد بن موسى بن علي بن معتوق م
~~1138 كما أرخه بعض أحفاده بخطه على ظهره " الفوائد الغروية " (ذ 16: 353)
~~أوله: [ حمد بى حد وثناى بي عدد قادرى را روا است... ] ألفه باسم السلطان
~~حسين الصفوى (م 1135) مرتبا على مقدمة وخمسة أبواب في كل باب نصائح نسخة
~~منه كتابتها 1118 في (سپهسالار) في نيف وثلاثة آلاف بيت كما في فهرسها 2:
~~33 و5: 715. (889: نصايح منظوم) للشيباني الكاشانى - - - > 9: 562 ومر له "
~~جواهر مخزون " - - - > ذ 5: 280. (890: نصايح مؤمن در تأويل زكات) في تأويل
~~الزكاة على مذهب الاسماعيلية بالفارسية. ذكره ايوانف تحت رقم 698.

# --- PageV24P171 [ 172 ]

# (891: نصايح نامه) منظوم فارسي. ط. بايران للدكتور قاسم رسائى ابن حسن
~~المشهدي. وله ديوان كما ذكر لى. (892: نصائح الهدى والدين) إلى من كان
~~مسلما وصار بابيا. للشيخ محمد الجواد البلاغى، حاول فيه ms8589 إثبات أن البابية
~~خرجوا عن كونهم شيعة في 4000 بيت فرغ منه 1136 مطبوع. مر له " آلاء الرحمان
~~" ويأتى " الهدى إلى دين المصطفى ". (893: النص الجلى في امامة مولانا على)
~~لمؤلف " حديقة الشيعة " ذكره فيه مكررا. ولنسبة الحديقة إلى أحمد المقدس
~~الاردبيلى راجع (ذ 6: 385 - 386 و10: 205). (894: النص الجلى في امامة
~~مولانا على) لملا حسين بن باقر البروجردي. أوله: [ الحمد لله على أسبغ
~~نعمائه... ] مرتب علي مقدمة وأربعين آية من آيات القرآن مع التفسير والبيان
~~الواردة في أمير المؤمنين والتنصيص بامامته باسانيد الفريقين. فرغ منه 1273
~~ط 1320 بمباشرة ولد المصنف نور الدين ذكر في آخره فهرس تصانيف والده
~~المرحوم. (895: النص الجلى في معرفة الوصي) للسيد المهدي بن صالح الكفشوان
~~القزويني، الكاظمي المولد، الموسوي امام الجماعة بالكويت. رد فيه على
~~المفتى الحاقد الصحراوي أحمد بن حجر الهيثمي من أتباع الناصب ابن تيمية.
~~أوله: [ الحمد لله الذي تلطف بارسال رسله علي عباده ليهديهم برحمة منه إلى
~~سبيل رشاده... ]. (896: النص الصريح في الجهر بالحمد والتسبيح) لميرزا محمد
~~الاخباري قم 828 ذكره حفيده محمد تقى. (897: النص على على (ع) في اثبات نص
~~النبي (ص) علي امامته جوابا لسؤالين. للشيخ المفيد م 413. اوله. [ بسم الله
~~الرحمان الرحيم الملك الحق الممبين... ] توجد منها عدة نسخ عند (السيد شهاب
~~الدين بقم) كما في فهرس

# --- PageV24P172 [ 173 ]

# المكتبة المطبوعة أخيرا 1: 96 و268 و286. (898: نص النبيين على الوصيين)
~~من كتب " الاصول " التى كانت موجودة عند تأليف " نخب المناقب " قم 462 كما
~~ذكره مؤلف " الحجج القوية ". (899: نص النصوص في شرح الفصوص) للحكيم العارف
~~حيدر بن علي الحسيني العبيدي الاملي صاحب " الكشكول فيما جرى على آل الرسول
~~" (ذ 18: 82) المجاز من العلامة الحلى. فرغ من رسالته في العلوم العالية
~~787 وترجمته في " الحقائق الراهنة ص 66 - 70 ". أيد في " نص النصوص " وحدة
~~الوجود ورد على تسنن ابن العربي وتحفظاته وكذا أبا طيل شراحه. (900: نصح
~~الحبيب) مثنوى لمحمد باقر واثق همداني (9: 1246) نظمه في النصيحة لولده
~~حبيب نير اصفهاني (9: 1241) مؤلف " المعادن " كما ذكره في " المعادن ms8590 - 2:
~~22 ". نصر المؤمنين) أو " نصرة المؤمنين في تفضيل الرسول الامين " - - - >
~~" المقام المحمود في الرد على اليهود " - - - > ذ 22: 6، للمفتي مير عباس
~~اللكهنوى. ط. لكهنو 1918 م في 232 ص. وقد يلقب بالمحمدية - - - > ذ 20:
~~157. (901: نصر المؤمنين) في دفع إشكال تزويج شهربانو للحسين (ع) بلسان
~~الاردو. ط. بالهند للمنشى رياض الحسن الهندي تلميذ المفتى مير عباس
~~اللكهنوى كما في " التجليات ". (902: نصرت نامه) أو " ظفر نامه ء ناصري "
~~لعباس على صفا. ط. طهران 1275. مصور في 157 ص. (نصرت نامه) لپير جمال
~~الاردستانى - - - > 9: 161 و19: 323. (903: النصرة) لابي يعقوب السجستاني
~~إسحاق بن أحمد دندان، من دعاة الاسماعيلية في القرن الرابع وصاحب " كشف
~~المحجوب " - - - > 18: 58 - 59

# --- PageV24P173 [ 174 ]

# و" الافتخار " (1) ألفه في الدفاع عن " المحصول " تأليف محمد بن أحمد
~~النخشبى النسفى الذى استبصر الامير نصر السامانى (2) وأمرائه من الفرس
~~بيده، فثار عليه الاتراك بتحريك من الخليفة فعزل نصر وجلس مكانه ولده نوح
~~فحبس أباه حتى مات وقتل النسفى الداعي في 331 كما يظهر من " سياستنامه ".
~~وقال البغدادي في " الفرق ببن الفرق " إن النخشبى وأبا يعقوب السجستاني
~~قتلا لسوء دعوتهما ! وكتب حميد الدين كتابه " الرياض في الحكم بين الصادين
~~" (3) في المحاكمة بين السجستاني صاحب " النصرة " المدافع عن النسفى
~~النخشبي وبين أبى حاتم الرازي صاحب " الاصلاح " الذي رد فيه على النسفي
~~المذكور. وراجع ملحقات فهرسة مجدوع ص 302 - 303. (904: النصرة) للحزين
~~الگيلانى محمد علي بن أبي طالب قم 686 و(9: 235) حكاه في " نجوم السماء "
~~عن فهرس مؤلفاته. (905: النصرة) لعلي بن الحسين المسعودي قم 819 حكاه
~~الشهيد في " حواشى الخلاصة " عن مروج الذهب. (906: النصرة لاحكام العترة)
~~للاسكافي أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد قم 257. ذكره النجاشي في الرجال.

# ---

# (1) فاتنا ذكر " الافتخار " هذا وقد عرفه مجدوع في فهرسته ص 140 - 141
~~ونسبه إلى أبى يعقوب السجستاني. قال السجستاني في الباب 9 من هذا الكتاب
~~انه قد مر على وفاة النبي 350 سنة، فيظهر أنه ألفه 361 فلا يكون هذا
~~السجستاني هو المقتول 331 مع النسفى. (2) وهو جد الامير غازى صاحب النور قم ms8591
~~1912، تلميذ شخ الطائفة الطوسى. (3) وقد طبع " الرياض " هذا بتحقيق عارف
~~تامر ببيروت في 253 ص. مع مقدمة في 39 ص. عام 1960.

# --- PageV24P174 [ 175 ]

# (907: نصرة الاسلام) لميرزا محمد حسين الگركانى المعروف بجناب. يظهر من
~~آخر كتابه " مقصد الطالب " المطبوع 1311 أنه مطبوع أيضا وأنه في رد الپادرى
~~وهو غير رسالته " ليلتين " ذ 18: 391 في رده أيضا. (908: نصرة الحسينية) في
~~الجواب عن إعتراضات إهل السنة علي التعزية الحسينية، كما في " نصرة المظلوم
~~قم 921. ألفه السيد علي بن دلدار علي النقوي اللكهنوى (1200 - 1259) يوجد
~~النسخة بمكتبة أمير المؤمنين للاميني التبريزي بالنجف كما جاء في " خطى
~~فارسي " ص 1002. (909: نصرة الحق) لميرزا محمد تقي بن المولى محمد
~~المامقانى الشيخى التبريزي م 12 رمضان 1312 ذكر في آخر " آتشكده " له
~~المطبوع ثانيا 1346. (910: نصرة الحق) باللغة الاردوية. طبع بالهند. (911:
~~نصرة الحق) لمحيى الدين أبي عبد الله الحسين بن المظفر بن علي الهمداني
~~القزويني تلميذ شيخ الطائفة الطوسى. ذكره منتجب بن بابويه في فهرسه. (912:
~~نصرة الحق) في الرد على النصارا. لظهير الدين ابن المولى مراد التفريشى
~~المشهور الذي توفي 1051 قرء العلوم على والده ويروي عنه، وله تصانيف أخر
~~كما يظهر من كتابه هذا الموجود في قم كما ذكره لنا (السيد شهاب الدين).
~~(913: نصرة الدين) للحاج محمد كريمخان بن إبراهيم القاجار الكرماني الشيخى
~~م 1288. ذكر فيه كثيرا من البشارات التى وردت في الكتب السماوية بالاخبار
~~عن ظهور النبي (ص) طبق ما أخبر به في القرآن. كتبه في 1266 ردا على
~~اعتراضات الفادرى المسيحي، على الاسلام المطبوع 1252 وطبع نصرة الدين ببمبى
~~1275. (914: نصرة الشريعة في الاستنصار لمذهب الشيعة) للسيد علي بن

# --- PageV24P175 [ 176 ]

# محمد حسين الشهرستاني م 1344 المذكور في النقباء ص 1410 كتبه في الرد على
~~" نصيحة الشيعة " الذي ألفه بعض أهل السنة بلغة أردو فترجم الكتاب للسيد
~~ليجيب عنه. فكتب في رده هذا الكتاب بالفارسية. توجد النسخة في كلية
~~الالهيات بطهران كما في " خطى فارسي " ص 1003. (915: نصرة الطريقة) فارسي
~~عرفاني لفضل علي بن مصطفى المرندى. فرغ منه 17 ع ms8592 2 - 1289 يوجد بمكتبة
~~جامعة طهران كما في فهرسها 8: 107. (916: نصرة الفترة وعصر القطرة) في
~~أخبار الوزراء في العهد السلجوقي. لعماد الدين محمد بن محمد الكاتب
~~الاصفهانى (519 - 597). مر اختصاره للبندارى في (12: 34 - 35) بعنوان "
~~زبده النصرة ". قال ابن خلكان: إن كثيرا من مطالب هذا الكتاب مأخوذ من كتاب
~~" صدور زمان الفتور " لانوشيروان بن خالد (ذ 15: 31 و16: 121) ويأتي أن
~~الاسم الصحيح لكتاب أنو شيروان هو " نفثة المصدور في فتور زمان الصدور
~~وصدور زمان الفتور " وأن كتاب عماد الاصفهانى انما هو معرب لكتاب نوشيروان.
~~(917: النصرة في فضل القرآن) للمفيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
~~م 413 ذكره النجاشي. ويأتى له " النصرة لسيد العترة ". (918: نصرة القول
~~بالعدد) في تعيين ابتداء الشهور وخاصة رمضان. لبعض المعاصرين للسيد المرتضى
~~والمتأخرين عن الصدوق م 381. يروى فيه عن كتب الصدوق ويدعوا له بقوله " رضى
~~الله عنه " بعث بهذا الكتاب إلى المرتضى فكتب هو " الرسالة العددية " ردا
~~عليه بعنوان [ قال صاحب الكتاب... ] - - - > ذ 5: 180 و10: 177، 178، 185
~~و11: 209 و18: 340 و20: 183 و21: 92. ومسألة تحديد ابتداء الشهور كان موضع
~~خلاف حتى القرن الخامس فحديث معلى بن خنيس المقتول بتهمة التعاون مع صاحب
~~النفس الزكية عام 145 الذى رواه عن الامام الصادق (ع) يؤيد أن الشهر لا
~~ينقص عن ثلاثين يوما ولكل منها اسم خاص.

# --- PageV24P176 [ 177 ]

# وهذا ما يسمونه شهر عدديا، ثم كانوا يزيدون في آخر الشهر الثاني عشر خمسة
~~أيام تسمي الخمسة المسترقة. وهكذا كانوا يكملون السنة الشمسية. وأما الشهر
~~الهلالي فهو الذى بيدؤ برؤية الهلال وإثباته اما بشهادة عدلين على الرؤية
~~واما بابتعاد القمر عن الشمس بمقدار 12 درجة سماوية لكى يتمكن العين
~~المجردة رؤيته من غير آلة. وبما أن الخلفاء وفقهاء البلاط من اهل السنة لم
~~يكونوا يشترطوا العدالة، ذهب بعض القدماء المارسين لعلم النجوم إلى القول
~~بالشهر النجومى عدديا أو هلاليا، ولكن المتأخرين رجعوا إلى الرؤية مع شرط
~~العدالة في الشاهدين. ويأتي " نظم حديث معلى بن خنيس " كما يأتي " نوروز
~~وسى روز ms8593 " للفيض. (919: النصرة لسيد العترة في حرب البصرة) وفتنة الجمل بها
~~ومقالات الناس فيها وحكم المتولين للقتال بها. للشيخ المفيد محمد بن محمد
~~بن النعمان قم 917. وهو غير " كتاب الجمل " وكتاب جمل الفرائض، فقد صرح
~~النجاشي بجميعها. و" النصرة " هذه موجودة عند السيد أبى القاسم الاصفهانى
~~المحرر، صاحب " نعم الزاد ليوم المعاد " في النجف. أولها: [ الحمد لله الذي
~~ضمن النصر لناصريه وأعان على الحق بتوفيق متبعيه... سألت أن أورد لك ذكر
~~الاختلاف بين أهل القبلة في حديث الفتنة بالبصرة... قد جمعت لك كل ما صدر
~~عنهم وأثبته في هذا الباب برهانا يفضى الناظر... ] ونسخة أخرى بخط علي بن
~~ظاهر بن المير حاج بن محمد بن أحمد ابن شقير كتبها لنفسه ومعها " كشف
~~المحجة لابن طاوس سنة 1117 موجودة في مكتبة (الشيخ هادى كاشف الغطاء).
~~(920: نصرة المستبصرين في شرح تبصرة المتعلمين) لمحمد حسن بن ملا محمد جعفر
~~الاستراباى (1249 - 1318). ذكر تاريخ ولادته في ذيل التبصرة. خرج منه إلى
~~أواخر المياه، مسألة اشتباه المطلق بالمضاف في 8000 بيت وهو آخر مصنفاته.
~~كتبه لولده الارشد السمعود آغا محمود، وفرغ منه 26 رمضان 1316. أوله: [
~~الحمد لله الذي شرع الاسلام فسهل شرايعه... ].

# --- PageV24P177 [ 178 ]

# (921: نصرة المظلوم) للمعاصر إبراهيم حسن آل المظفر النجفي وفيه رجحان
~~إقامة التعازى والتمثيليات لبيان ما حدث بالايدي الظالمة على آل الرسول
~~الله طبع 1345، جوابا على بعض المتجددين المتسننين الذين يحبذون التمثيليات
~~الفنية الدنيوية ويحرمون الدينية منها. (922: نصرة المؤمنين في كشف شبهات
~~المعاندين) فارسي لميرزا كاظم علي بن غلام علي اللكهنوى المعاصر لاعجاز
~~حسين صاحب " كشف الحجب " رد فيه على شبهات أوردها أهل السنة على دلالة
~~الاية " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنم في الارض...
~~" على أن الامامة إلهية مثل النبوة. أوله: [ الحمد لله الذي وعد رسله
~~والمؤمنين في الدينا والاخرة لينصرنهم بالحجج البالغات... ]. ونسخة مكتبة
~~راجه فيض آبادى سميت " نصر المؤمنين ". (نصرة المؤمنين وذلة الشياطين) اسم
~~آخر ل " النزهة الاثنى عشرية " المذكور في قم 570 وتوجد نسخة من المجلد 8
~~منها ms8594 بالفارسية في (المجلس) كما في فهرسها 10: 92. (923: نصرة المؤمنين) أو
~~" نصر المؤمنين " في الرد على اليهود، لقب للرسالة المحمدية - - - > ذ 20:
~~157 و11: 224. (924: نصرة الواقفة) لابي محمد، علي بن أحمد العلوى الموسوي
~~من القدماء. يروي عن أصحاب الصادق (ع) بواسطتين أو ثلاثا جملة من الاحاديث
~~التى نقلها عنه الطوسى في أوائل كتابه في " الغيبة " ورد كل واحد منها
~~مفصلا. ويعبر عنه الطوسي كثيرا بقال الموسوي، فهو غير أبى القاسم المعروف
~~بعلي بن أحمد الكوفي م 352. (6 - 925: نصف جهان) في تأريخ إصفهان لاغا محمد
~~مهدى أرباب الاصفهاني م 1314 صاحب " جغرافياى إصفهان " (ذ 5: 114). ط.
~~بتحقيق منوچهر ستوده، طهران 1340 في 372 ص. وأخري بهذا العنوان لرفيع الدين
~~محمد موجودة بطهران كما في " خطي فارسي " ص 3643 و3651.

# --- PageV24P178 [ 179 ]

# (927: نصوح نامه) منظوم اخلاقي. ط. طهران 1260. (928: النصوص) للشريف
~~الناصر الاطروش أبى محمد الحسن بن علي الحسينى م بآمل طبرستان عام 304 قرئه
~~عليه تلميذه عبد الله بن الحسن الا يوازي الروياني. ذكره في " مطلع البدور
~~" في ترجمة عبد الله. (929: النصوص) للكراجكي محمد بن علي م 449 قم 399
~~و649 ينقل عنه المجلسي في اول البحار. ولعل المراد " الاستنصار في النص على
~~الائمة الاطهار " (ذ 2: 16 و34) ويأتي له " نصيحة الشيعة ". (النصوص) لعلى
~~بن محمد الخزاز - - - > كفاية الاثر (ذ 18: 86 - 88). (930: نصوص الائمة)
~~للصدوق ابن بابويه محمد بن علي القمي م 381 ينقل عنه في " البحار " وينقل
~~عنه السيد هاشم البحراني في " الانصاف " وجعل رمزه " نص " وتوجه نسخة في
~~المكتبة الاهلية بپاريس ذكر في فهرسها بعنوان " النصوص على الائمة " فلعله
~~هذا، وقطعة من آخر النصوص موجودة عند السيد ابى القاسم المحرر الاصفهانى
~~بالنجف بخط المولى حسين بن علي الخيرى من أعمال فارس. كتبه في شعبان 965.
~~ثم قرأه علاء الدين محمد، على أستاده عز الدين حسين بن عبد الصمد وكتب ذلك
~~علاء الدين المذكور بخطه على آخر تلك القطعة، وهذا لفظه: [ قد فرغت من
~~قراءة هذه الاحاديث المباركة الشريفة الموسومة بالنصوص، عند شيخي ومولاى
~~ومقتداي ومخدومي واستادي مفتى ms8595 الزمان وفقيه العصر والاوان زبدة العلماء
~~المتشرعين خلاصة الفقهاء والمحدثين الشيخ الاجل الاعلم والاورع الاعظم
~~الشيخ حسين بن عبد الصمد غفر الله له ولوالديه. وأنا الفقير إلى الله الغني
~~علاء الدين محمد بن هداية الله الحسنى الحسينى الخيروى عفى الله عنهما في
~~ذق 967 ] والنسخة التامة منه موجودة عند السيد محمد بن مرتضي الكشميري في
~~النجف. ورسالة منتخبة منه موجودة بجامعة طهران رقم 8970 الرسالة التاسعة
~~وهى لمحمد باقر بن ولي الاسترابادي كتبت في القرن 12 (نصوص الائمة) للسيد
~~هاشم البحراني قم 701 راجع " الانصاف في النص على

# --- PageV24P179 [ 180 ]

# الائمة الاشراف " ذ 2: 398. (931: النصوص على الائمة الاثنى عشر) لمحمد
~~جواد بن موسى بن حسين محفوظ العاملي الهرملى م بها 6 ذى الحجة 1358.
~~والنسخة التى بعضها بخط المصنف موجودة عند حفيده الدكتور حسين علي محفوظ
~~بالكاظمية. (932: النصوص على الائمة الاثنى عشر) أوله [ الحمد لله الذى جعل
~~وجود الموجودات دليلا على جودة ووجوده... ] مرتب على اربعة أبواب الاول في
~~الايات وفيه فصلان والثاني في الاخبار وفيه فصول. والنسخة بخط شمس الدين
~~الحسينى كتبها في يعقوب محله سنة 872. رأيته عند (الخوانسارى). (933:
~~النصوص الجلية في الامامة) للسيد عبد الحسين شرف الدين العاملي. قم 342
~~وصاحب " الفصول المهمة " و" المراجعات " و" مختصر الكلام " (ذ 17: 246 و20:
~~205). جمع فيه أربعين نصا أجمع المسلمون على صحته وأربعين مما انفردت بصحته
~~الشيعة. وهو من الكتب التى نهبت من المؤلف 1329. (934: نصوص الخصوص في شرح
~~الفصوص) الفصوص لابن العربي م 638: والشرح لركن الدين الشيرازي م 744 من
~~تلاميذ عبد الرزاق الكاشانى وداود القيصري. قرء المتن على أستاذه في 739
~~وشرع بالشرح في 740 وفرغ منه 743 [ = محرم بد زسال جيم وميم، آنگه بذال
~~أندر ] وسماه اسماعيل پاشا مسعود الاستر ابادي فهو مقدم على الشارحين
~~الاخرين مير سيد علي الهمداني ومحمد پارسا. عرفت نسخها في " خطى فارسي " ص
~~1457. - - - > قم 899. (935: النصوص الشريفة) في رد " الصواعق " للسيد مهدى
~~بن صالح القزويني الكاظمي قم 895. اوله: [ الحمد لله الذي تلطف بارسال رسله
~~على عباده ليهديهم رحمة ms8596 منه... ] فرغ منه 28 شعبان 1334. راجع " الصوارم
~~المهرقة " في (ذ 15: 93 - 94). (936: النصوص في اعتقاد الخصوص) في النفس
~~الانسانية. ذكره

# --- PageV24P180 [ 181 ]

# ايوانف في المرشد إلى الادب الاسماعيلي تحت رقم 405. (937: النصوص
~~المأثورة) على وجود الحجة صاحب الزمان (ع) لسيدنا الحسن صدر الدين قم 592.
~~(938: النصوص والمعجزات) للمحدث الحر العاملي محمد بن الحسن قم 584 قال
~~كمالا في مجموعته البياضية (ذ 3: 170): إن الحر نقل في فهرس هذا الكتاب عن
~~" المحكم والمتشابه " للمرتضا وعن الاربعين وشرح التهذيب لمحمد طاهر القمي.
~~أقول مر في ذ 19: 111 - 112 بعنوان " اثبات الهداة بالنصوص والمعجزات ".
~~(939: نصيب الفتيان) منظومة مثل " نصاب الصبيان " قم 851 لحسام الخوئي قم
~~622 في خمسين قطعة ورباعيتين كلها في 355 بيتا. اوله: [ الحمد لله العلى
~~القوى المتين... الله وإلاه ورب ورحمان * * * فرد وأحد وحكيم وسبحان ] جاء
~~فهرسه في فرهنگنامه هاي عربي به فارسي - ص 126 - 130 " مفصلا. (940: نصيحت
~~آموزگار) لوفاى مازندراني - - - > 9: 1272 ألفه لولده محمد وفرغ منه 1296.
~~(941: نصيحت أباقا خان بن هولاكو خان) كتبه الخواجه نصير الطوسي قم 403 لا
~~باقا خان بعد موت أبيه وإبائه عن تحمل مسئولية السلطنة. ورد بتمامه في "
~~روضة الصفا " - - - > ذ 11: 296. (942: نصيحة الاولاد) فارسي. رأيت النقل
~~عنه كثيرا في مجموعة كتبت بعد 1262. (943: نصيحة الجهال) في بيان الاوصاف
~~والاخلاق الذميمة وعلاجها عن طريق الايات والاحاديث والعقل والاجماع. فارسي
~~لاسماعيل بن زين العابدين المتخلص پروانه السمنانى نزيل طهران. ألفه 1267
~~وسجع خاتمه [ شمع بزم عشق را پروانه ام ] والنسخة موجودة في أهواز.

# --- PageV24P181 [ 182 ]

# (944: نصيحة الشيعة) للكراجكي قم 929 وفي بعض نسخ فهرس كتبه جاء " فصحة
~~الشيعة " بالفاء. ويوجد في (الرضوية) كتاب بهذا الاسم فليراجع فلعله "
~~نصائح الشيعة " قم 879 ومر " نصرة الشريعة " قم 914 في الرد على " نصيحة
~~الشيعة " الذي ألفه بعض أهل السنة في الهند ردا على الشيعة. (945: نصيحة
~~الضال) في الامامة. لمحمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي ألفه 1325. ويأتي له
~~" نفائس التذكرة ". (946: نصيحة الكرام وفضيحة اللئام) فارسي لمحمد بن نظام
~~الدين محمد المعروف بعصام. كذا كتبه شيخنا النوري بخطه على ms8597 حاشية " كشف
~~الحجب " وعده من كتب الشيعة. ونقل مؤلف " الرد علي الصوفية والفلاسفة " (ذ
~~10: 208) المؤلف 1221 عبارات من خاتمة " نصيحة الكرام وفضيحة اللئام "
~~ناسبا له إلى معين الدين المولى عصام. ولفظه: [ بدانكه مطاعن مبتدعه
~~وفلاسفه بسيار است... ] إلى أن نقل عنه أسماء جملة من الكتب المؤلفة في
~~الرد عليهم مثل " السهام المارقة عن أغراض الزنادقة " للشيخ علي صاحب "
~~الدر المنثور " م 1104 وقال المير لوحى في كتابه " كفاية المهتدي " (ذ 18:
~~101 - 102) في (ص 9 من نسخة المجلس): أن المولي محمد بن نظام الدين محمد
~~المشهور بعصام انتخب كتابه هذا من بينات المولى محمد طاهر القمى مع زيادات
~~من نفسه. أقول والمير لوحى وعصام وأستاذه الطاهر القمى كلهم من الجماعة
~~المهوسة ضد المجلسي والصوفية والفلاسفة من الشيعة في حركة ردة ظاهرية قشرية
~~حصلت في الدور الثاني من العهد الصفوي كما مر تفصيله في (ذ 4: 495 - 498
~~و6: 386 و10: 205). (947: النصيحة لبعض الاخوان) رسالة منسوبة إلى ابن سينا
~~كما في " فهرست مصنفات ابن سينا " للمهدوي ص 200 نقلا عن القنواتي. أوله: [
~~وبعد كان أكمل الناس عقلا وأصوبهم... ]. (948: نصيحة المتشرعين) توجد في
~~(الرضوية) نسختها مع " دستور

# --- PageV24P182 [ 183 ]

# الوزراء " (ذ 8: 170) بخط واحد يدل على اتحاد مؤلفهما وهو سلطان حسين ابن
~~سلطان محمد الاسترابادي الواعظ معاصر الشاه عباس م 1038 والشهيد أوائل جلوس
~~الشاه سليمان في 1078 عن عمر طويل. والنسخة من وقف نادر شاه في 1145.
~~(نصحية المتعصبين) في الرد على ابن حزم - - - > هدى الغافلين إلى الدين
~~المبين. (949: نصيحة الملوك) لسعدى الشيرازي 9: 447 - 450. ط. قينا 1856 م
~~في 94 ص. وبعدها مكررا ضمن كلياته النثرية. وطبع مثنوى " نصيحة الملوك "
~~(منسوبا إلى سعدي أوله: كريما ببخشاي بر حال ما * * * كه هستيم اسير كمند
~~هوا وقد تسمى " نصايح " أو " كريما " وعرف نسخه في " خطى فارسي " ص 3275
~~وفي النسبة شك. وط " نصيحة الملوك " للغزالي. طهران 1315 ش. (950: نصيحة
~~الناصب) في الرد على " فضيحة الكاذب " لمحمد مرتضا الجنفورى قم 870 مطبوع
~~ويأتى له " نور المستبصرين ". (951: نصيحت نامه) منظومة ms8598 فارسية أوله: ابتدا
~~كردم بنام كردگار * * * خالق خلق از صغار واز كبار آخره: هر كه آرد اين
~~نصيحت ها بجا * * * در دو عالم رحمتش بخشد خدا والنسخة عند السيد آقا
~~التسترى بالنجف. (نصيحت نامه) لا وحدي مراغي - - - > 9: 111 مر باسمه " جام
~~جم " - - - > 5: 23 و19: 145. (952: نصيحت نامه) منظومة تركية. للشاه
~~اسماعيل الصفوي المتخلص في شعره " خطائي " (ذ 9: 298). وهو الجزء الاول من
~~ديوانه وعدد أبياته 354 بيتا.

# --- PageV24P183 [ 184 ]

# (نصيحت نامه) لصدر - - - > 19: 323. (نصيحت نامه) أو پند نامه. لعطار - -
~~- > 3: 200 و19: 132 ومر له " نزهة الاحباب " قم 573. (953: نصيحت نامه)
~~منظومة فارسية للمولى حبيب الله الساوجي الكاشانى ذ 9: 231 و897 و19: 323
~~ومر له " نخبة المصائب " قم 510. (نصيحت نامه) لكيكاووس 9: 906 اسمه
~~قابوسنامه - - - > 17: 3. ومر له " النجوم " قم 400. (954: نصيحت نامه)
~~لعبد الواحد. ط. اصفهان 1333 في 88 ص. (955: نصحيت نامه) للخواجه عبد الله
~~الانصاري الهروي. كتبه للخواجه نظام الملك الطوسى، مؤسس المدارس النظامية.
~~بعض نسخها مبوبه في تسعة أبواب. عرفت نسخها في " خطى فارسي " ص 1706. (956:
~~نصيحت نامه) ترجمة لاحاديث أخلاقية للمولوي گلشن على صاحب، مؤلف " كفاية
~~الحساب " ذ 18: 19 ذكر في " تأريخ العلماء - ص 305 ". (957: نصيحت نامه)
~~منظومة لنظامي گنجوى - - - > 9: 1207 - 1210 أولها: أي چهارده ساله قرة
~~العين * * * بالغ نظر علوم كونين وهي على زنة " ليلى ومجنون " له - - - > ذ
~~18: 398 ولعله جزء منه. ونسخها عرفت في " خطى فارسي " ص 3278. (62 - 958:
~~نصيحت نامه) رسالة لنعمة الله ولى الكرماني - - - > 9: 1215. طبع مع " شاه
~~نعمت الله وپيشگوئى هاي أو " لمحمد بن محمد علي النعمة اللهى. طهران في 56
~~ص. وهناك " نصيحت نامه " نظمها لولده خليل الله. ط. ضمن مجموعة " رسائل
~~الشاه نعمة الله ولى " طهران 1311 ش. في 234 ص. وعرفت خمس نسخ مختلفة منها
~~في " خطي فارسي " ص 1458 - 1460 و3278.

# --- PageV24P184 [ 185 ]

# (963: نصيحت نامه ء شاهى) لملا حسين بن علي الكاشفي السبزواري م 910 (9:
~~899) كتبه لابن السلطان حسين ميرزا باى قرا. مواعظ وأخلاق منظومة ومنثورة
~~في مقالتين كل واحد في عشرة أبواب. توجد النسخة عند الشيخ علي اكبر
~~النهاوندي ms8599 بمشهد خراسان. فيها حكاية " دوستى خاله خرسه " ونسخة عند السيد
~~مفتاح بطهران كما في " خطى فارسي " ص 1709. (964: نصيحت نامه ء شاهى) لكمال
~~الدين حسين الخوارزمي م 833. ألفه لابراهيم سلطان بن أمير أبو الفتح شاه
~~ملك نويان. فيه مقالتان أوله: [... بر ضمير منير أرباب ألباب... ] فيها
~~تاريخ 928. موجودة في جامعة طهران كما في فهرسها 12: 2653. (965: نصيحت
~~نامه ء شيخ المقامرين) نقد اجتماعي هزلى في بيان على طريقة عبيد الزاكانى.
~~لمشتري الخراساني 9: 1046 عرفت نسختان منه في " خطى فارسي " ص 1709. (966:
~~نصيحت نامه ء فدائي) من كتب الاسماعيلية بالفارسية. ذكره ايوانف في المرشد
~~إلى الادب الاسماعيلي تحت رقم 735. (967: نصيحة الولاة الهادية إلى النجاة)
~~لحسام الدين ابى عبد الله حميد بن احمد بن محمد المحلى الفقيه الزيدى.
~~مواعظ ونصائح لولاة الامور في عشرة أبواب. أوله: [ الحمد لله الذى خضعت
~~لعزته اعناق الجبابرة الطغاة... ] توجد بخط علي بن محمد المرتضا عند (هبة
~~الدين الشهرستاني). (نصير الدين طوس) رسالة فارسية في أحواله لمرتضا بن
~~محمد علي المدرسي الچهاردهى الرشتى المولود بالنجف 1327 نزيل طهران اليوم.
~~وأخرى للسيد مصلح الدين الاصفهانى، مرتا في 7: 269 ومثلهما " نصير الدين
~~طوسى وزبان وأدب پارسي " للدكتور محمد معين م 1348 ش. ط. ضمن مجلة كلية
~~الاداب بطهران 1335 ش. ومر ثلاثة مثلها لكاظم روان بخش ومحمد تقى مدرس رضوى
~~ومحمد المدرسي الزنجاني كلها

# --- PageV24P185 [ 186 ]

# في ذ 12: 53. ولحزين الگيلانى في 1: 352 وللدكتور محمود نجم آبادى " نظرى
~~بعقايد طبي خواجه نصير " طبعه عام 1335 ش. ضمن مجلة " جهان پزشكى ". ومر له
~~النجوم قم 403 وديوان نصير الدين في 9: 306. (968: النصير في نقض كلام صاحب
~~التفسير) يعنى القاضى ابا يوسف القزويني. للشيخ نظام الدين الصهرشتى تلميذ
~~شيخ الطائفة وصاحب " إصباح الشيعة " (ذ 2: 118). ذكره ابن شهر آشوب في "
~~معالم العلماء ". (969: نضارة البصارة) للمولوي إعجاز حسن الامر وهى صهر
~~المفتي مير محمد عباس اللكهنوى وتلميذه. ذكر في التجليات. (970: النضائد)
~~من أجزاء كتاب " مدارج الوصول " (ذ 20: 238). (971: نضد الايضاح) في ترتيب
~~" إيضاح الاشتباه " مع زيادة فوائد كثيرة عليه. للمولى علم ms8600 الهدى محمد بن
~~المحقق الفيض محسن الكاشانى قم 269. ط. كلكته 1271 في هامش فهرس الشيخ
~~الطوسى (1) بتصحيح اسپرنگر - - - > 16: 384 ثم أعاد طبعه محمود راميار
~~استاد جامعة خراساى على الافست مع مقدمة وفهارس في 1351 ش. أوله: [ الحمد
~~لله الذي كشف عن معالم دينه بمقالة خلاصة رجاله، نبينا محمد فهرس أبواب
~~النبوة والولاية... ] فزغ منه في كاشان 22 رمضان 1073 ايام حياة والده.
~~ونسخة منه عند (الشريعة) تأريخها محرم 1086 ونسخة خط المؤلف عند عباس اقبال
~~تأريخها 22 رمضان 1077. (972: نضد ثواب الاعمال وعقاب الاعمال) لشرف الدين
~~يحيى بن عز الدين الحسين بن عثيرة بن ناصر البحراني تلميذ المحقق الكركي
~~ونائبه في بلدة يزد. ذكر في " الرياض ". (973: نضد الدرر ونظم الغرر) اسم
~~ثان " لاصداف الدرر " الذى هو ترجمة فارسية ل " نظم الغرر ونضد الدرر "
~~الاتى أنه ترتيب وتحرير لغرر الحكم

# ---

# Abdul Haqq. Calcutta 3581 - 5) * (1 - list of shi ' at books , ed. A.
~~Sqringer and Mawlawy

# --- PageV24P186 [ 187 ]

# ودرر الكلم للامدي. (974: نضد القواعد الفقهية على مذهب الامامية) لمقداد
~~بن عبد الله بن محمد السيورى قم 94 م 824 وهو ترتيب وتهذيب لقواعد شيخه
~~الشهيد (ذ 17: 193) بلا زيادة إلا في مسألة القسمة كما صرح بذلك في آخره.
~~فرتبه على مقدمة وقطبين، المقدمة في تعريف الفقه. القطب الاول في القواعد
~~العامة في عدة مطالب. القطب الثاني في قواعد متعددة، عناوينه " قاعدة،
~~قاعدة " ألفه بعد " اللوامع الالهية " (ذ 18: 361) فرغ منه 6 محرم 808.
~~اوله: [ ربنا آتنا من لدنك رحمة... ] اورد في " الروضات " جملة من اوله.
~~توجد نسخة منه في (الرضوية) يحتمل أنها خط المؤلف ونسخة عند (الشريعة)
~~وأخرى عند محمد علي الاردوبادي بخط عبد اللطيف ابن موزون فرغ من الكتابة
~~1123 وأخرى عند (حفيد اليزدى) بخط أحمد بن محمد السبيعى تلميذ سميه احمد بن
~~المتوج وابو العباس احمد بن فهد وصاحب " الانوار العلوية " (ذ 2: 434)
~~كتبها في 840 وقابلها بالنجف في نفس العام وفي آخره بالخط المذكور " فتاوى
~~أحمد بن فهد " الذى أجاز العمل بها. ونسخة عند منصور الساعدي ms8601 الشرقي بالنجف
~~وأخرى عند (الهادى كاشف الغطاء) وأخرى بمكتبة راجه فيض آبادى وأخرى عند
~~الشيخ جواد الجزائري اشتراها منه قاسم رجب وهى بخط علي بن أحمد بن علي بن
~~فضل تأريخها عصر الجمعة 12 ج 2 - 885 وعليها تملك السيد خليفة. (975: نضد
~~اللئالى ومهرع التالى) تفسير للقرآن مزجا نظير " الصافي " وأخصر منه. لمحمد
~~بن عبد الوهاب العبد الوهابي المدعو بأمين. أوله: [ إلهى كيف أحمدك وقد
~~استشعر قلبى جلالة كبريائك، وكيف لا أحمدك وقد عرفتني تواتر آلائك... ].
~~وعليه حواش منه كثيرة. قال: وكثيرا ما مزجت كلامه سبحانه بتفسير نظم
~~اللئالي وسميته " نضد اللئالى ". وفيه النقل عن " الاحتجاج " للطبرسي. وفي
~~حواشيه: قوله: [ حكى الفاضل ناصر بن نصر بن أبى الفوارس الغزنوى في كتاب

# --- PageV24P187 [ 188 ]

# التبصير عن أحمد بن يحيى... ] والنسخة الاصلية عند محمد بن ريحان الله
~~البروجردي بطهران وهى بخط المؤلف كما يظهر من التغييرات الكثيرة فيه. (976:
~~كتاب النظر) للحسين بن شهاب الدين بن الحسين بن محمد بن حيدر العارف
~~العاملي الشامي الكركي. رأيت النقل عنه في مجموعة عند (السيد عبد الحسين
~~الحجة بكربلا) بأنه روى في هذا الكتاب عن محمد بن اسماعيل الزراد الكوفي
~~وعائذ بن مراهم العبدى، أن الحسين أشار في يوم الطف إلى الميمنة فأمات منهم
~~كثيرا وأشار إلى الميسرة وامات كذلك (977: كتاب النطق) لعلى بن الحسين بن
~~بابويه كذا ذكر في بعض نسخ الفهرست وقد ذكرنا " الاملاء والنطق " في ذ 2:
~~351 وقال النجاشي: الاملاء نوادر له. ومر " الامامة والتبصرة " من الحيرة
~~(1) في 2: 341 - 342 ويأتى له " النكاح ".

# ---

# 1 - ذكر الوالد (مؤلف الذريعة) هناك وشكك في كون الكتاب لابن بابويه وذلك
~~لان نسخة " الامامة والتبصرة " التى حصلت عند المجلسي كانت ضمن مجموعة معها
~~" جامع الاحاريث " المذكور في ذ 5: 31 - 32 دون أن يعرف المجلسي ثانيهما
~~فنسبهما إلى ابن بابويه ونقل في البحار عن تلك المجموعة عدة روايات تاريخ
~~اسناد بعضها متأخر عن وفاة ابن بابويه 329 كروايته عن التل عكبرى م 385
~~فاستنتج الوالد في ذ 2: 341 - 342 نفى ms8602 الكتاب عن على بن الحسين بن بابويه.
~~واتبعت أنا والدى في مقدمتي على " نوابغ الرواة في رابعة المآة " طبعة
~~بيروت 1971 ص لح = 48. ثم لما وجدت أخيرا نسخة المجلسي المذكورة عند السيد
~~محمد على الروضاتى باصفهان وأرسل لى إلى بيروت صورة فتوغرافية منها، كشف
~~النقاب عن الحقيقة وهى أن الرسالة هي نفس " الامامة والتبصرة من الحيرة "
~~واسم على بن بابويه مصرح به في الديباجة وقد أيد المجلسي النسبة بخطه على
~~ظهر النسخة. وتبين أن الروايات التى نقلها المجلسي عن المتأخرين عن 329
~~انما نقلها عن رسالة " جامع الاحاديث " التى كانت ضمن المجموعة مع "
~~الامامة " هذه ولم يعرفها المجلسي. فعلى المراجع أن يؤشر في هامش الموضع من
~~الذريعة ومقدمة النوابغ للتنبيه على ما ذكرت. (*)

# --- PageV24P188 [ 189 ]

# (978: نطق) ترجمة فارسية لكتاب " منهج التعقل " لديكارت الفيلسوف
~~الافرنسى (1596 - 1650) ترجمه الشيخ محمود أفضل الملك الكرماني المولود
~~بكرمان 1267 والمتوفي باصفهان 1322. وهو أخ أحمد روحي كرماني مترجم حاجي
~~بابا (ذ 6: 5 و9: 389) وأخ بحر العلوم وهم أبناء ملا جعفر الامام بكرمان.
~~ذهب مع أخيه أحمد والسيد جمال الاسد آبادى (1254 - 1314) إلى إستانبول وبعد
~~طرد هم من قبل العثمانيين ذهبوا إلى مصر. وبعد تلبس السيد جمال بالافغانية
~~والتسنن (- - - > قم 115) وبعد أن قتل أحمد روحي في تبريز، رجع الشيخ محمود
~~سرا إلى إيران وبقى عند أخيه بحر العلم الذى كان قد جلس مكان أبيهم في
~~الامامة بكرمان. ثم جاء محمود إلى طهران فاعتقل لكنه أفرج عنه وتقرب إلى
~~مظفر الدين شاه وتلقب بأفضل الملك. وترجم الكتاب هذا بشيراز عن اللغة
~~التركية مع مهارته في الافرنسية لانه لم تكن توجد النسخة الفرنسية عنده
~~بشيراز وذلك في 1321 أي قبل وفاته بسنة. توجد النسخة في مجموعة عند (الملك
~~6172) معها " قهوه خانه ء سورت " (1) الذى ترجمها آقا خان صاحب " نامه ء
~~باستان " (- - - > قم 106) عن الافرنسية لبرناردن دوسن پير. والمجموعة بخط
~~سلمان الحسينى التبريزي كتبها 1322 في 151 ص. معها مقدمة في أحوال ديكارت.
~~وهذا ثانى ترجمة للكتاب المذكور من ديكارت فان ms8603 الترجمة الاولى ترجمها "
~~العازار وحييم موسائي همداني مشهور به ملا لاله زار " كما في ص 10 من
~~المطبوع في طهران 1279 بعنوان " حكمت ناصرى " والترجمة الثالثة للكتاب هي
~~لذكاء الملك فروغى مرت باسمه " گفتار در روش راه بردن عقل " في (ذ 18: 206)
~~مع غلط مطبعي في اسم الكتاب. ثم طبع مكررا في آخر المجلد الاول من كتابه "
~~سير حكمت در أروپا ". (86 - 979: نطق افتتاح دار الشورا) فارسي للدكتور
~~أمير أعلم. ط. بمشهد خراسان 1336 في جزئين. وهناك " نطق تاريخي قوام
~~السلطنة " ط 1326 و" نطق

# ---

# 1 - راجع " هفتاد ودو ملت " وراجع ذ 17: 220. (*)

# --- PageV24P189 [ 190 ]

# جمال عبد الناصر ". ط في 75 ص بطهران و" نطق مكي " في 235 ص و" نطقهاى
~~مصدق " و" نطقهاى ديوان بيگى " في 120 ص. و" نطقهاى خيابانى ". ط. طهران
~~1323 ش. في 127 ص و" نطق ناصر الملك نائب السلطنه " ط 1329 كلها سياسية.
~~(987: نطق الحق) في الامامة لميرزا هادى بن علي الخراساني البجستاني قم
~~156. (988: نطق صامت) رواية مختصرة فارسية مطبوعة، لمير علي اصغر پيشخدمت.
~~وهي ترجمة فصل من " رسائل أخوان الصفا " - - - > 10: 241. ط. بطهران 1323.
~~(989: نطق فصيحى در رد مسيحي) في رد الفادرى المعروف. للمولى محمد علي بن
~~محمد كاظم الشاهرودي م 1293 رأيته عند ولده الشيخ أحمد. (990: النطق
~~المفهوم من أهل الصمت المعلوم) مرتب على ستة أقسام كل قسم على أبواب كل باب
~~على فصول وكل فضل على أنواع. أوله [ الحمد لله الذى أنطق الجمادات لسيد
~~المخلوقات محمد الاكرم (ص)... ] أظنه لبعض الزيدية. (991: نظاره ء انتقام)
~~في أحوال المختار وأخذه بثار الحسين للمولوي السيد نواب على الملقب ب "
~~سفير سند يلوى ". ط. بالاردوية في جزئين. هذا وقد مر في (ذ 2: 363) "
~~انتقام الشهداء " ونسبناه خطا إلى هذا الرجل ثم ظهر لنا أنه للسيد ناصر علي
~~اللكهنوى فصححناه في جدول الاخطاء في آخر المجلد. (992: النظام) منظومة في
~~تواريخ المعصومين للشيخ الحر قم 938 ذكر في ذ 1: 465 - 466 قال في أوله: [
~~هذا نظام قد جمعت فيه ما... ] ومر شرحه - - - > 14: 108. (993: النظام) ms8604
~~لابي بكر بن عبد الرحمان بن محمد بن قم 588 أرجوزة في المنطق أولها: حمدا
~~لمن صور أشكال الامم * * * وركب العقل لانتاج الحكم

# --- PageV24P190 [ 191 ]

# شرحها الناظم بنفسه وسمى الشرح " تحفة المحقق بشرح نظام المنطق " (- - -
~~> 3: 467). ط. الشرح بالقاهرة 1330 وذكر في ظهر ديوانه المطبوع 1344 (- - -
~~> 9: 37). (994: نظام أردو) لانور حسين آزاد. ط. بالهند. (995: نظام الاقول
~~في معرفة الرجال) لنظام الدين محمد بن الحسين الساوجى نزيل عبد العظيم
~~بالرى وتلميذ البهائي. توفي بعد الشاه عباس م 1038 بقليل ذكر فيه أسماء
~~الرواة الذين روى عنهم المحمدون الثلاثة في الكتب الاربعة، الذين ذكر في
~~حقهم أنهم " ثقة " أو " عالم " أو " فاضل " أو روي عن أحد أو روى عنه أحد.
~~رتبه على مقدمة وقسمين وخاتمة. أوله: [ الحمد لله بجميع المحامد على جميع
~~النعم والصلاة والسلام على نبينا محمد المبعوث إلى خير الامم... ] فرغ منه
~~في صفر 1022 وكان قد فرغ من القسم الاول في الشهر 10 من السنة 21 بعد
~~الالف. والقسمان مرتبان على الحروف ذكر في المقدمة بعض اصطلاحاته وأورد
~~طرقه وتشتمل الخاتمة على اثنى عشر فائدة. توجد نسخة منه عند (الصدر) أكثرها
~~بخط المصنف فيها أن الشهيد ولد 734 واستشهد يوم الخميس 9 ج 1 - 786 ونسخة
~~أخرى عند السيد أحمد الروضاتي بن المير محمد باقر بن جلال الدين باصفهان
~~كما كتبه الينا. (996: نظام الانساب) في انساب النبي ثم نسب اكابر الهند
~~والراجوات. لمحمد منصور على المتخلص " خرد " فارسي وفي اوله ثمانية فهارس
~~لتسهيل الاستخراج. والنسخة في الاصفية كما في " خطى فارسي " 4561. (997:
~~نظام البراهين في أصول الدين) للعلامة الحلي الحسن بن يوسف كذا في " كشف
~~الحجب " والظاهر أنه " نظم البراهين " (نظام البرهان) منظومة في أصول الدين
~~لمير محمد حسين بن محمد ابراهيم القزويني كما صرح به في إجازته لبحر العلوم
~~يأتي. بعنوان " نظم البرهان وسمط الايمان ".

# --- PageV24P191 [ 192 ]

# (نظام التفاسير) لنظام الدين الاعرج النيشابوري كما في نسخة حسين النواب
~~بطهران. وهى بقلم محمد بن شجاع الدين رمضاني الخنجى في 9 ذى الحجة 990. نقل
~~في ms8605 آخره عن خط المؤلف أنه كمل الكتاب في نهار الخميس 11 محرم 728. وقد مر
~~في ذ 16: 31 - 32 أن اسمه " غرائب القرآن ورغائب الفرقان ". (998: نظام
~~التنجيم) فارسي في الافلاك والبروج والثوابت والسيارات واستخراج طول البلاد
~~وعرضها الجغرافي وتأثير النجوم في منازلها على الارض وطبيعتها مرتبا على
~~خمسة ابواب ألفه أبو سعيد الشيرازي الحسنى الرضوي، في عهد محمد أورنگ زيب
~~امپراطور الهند. أوله: [ حمد وثناى بي عدد صانعي را سزد كه صفوف سماوات را
~~به نقوش سهل نجوم زينت بخشيد... ]. (999: نظام التواريخ) تاريخ عام صغير،
~~للقاضى البيضاوى عبد الله بن عمر صاحب " أنوار التنزيل " في التفسير. لكنه
~~في هذا الكتاب الفارسي في التاريخ أكثر تشيعا منه في تفسيره المذكور. وقد
~~طبع بحيدر آباد ثم ايران 1313 ش. (1000: نظام الحكم في الاسلام) للشيخ محمد
~~مهدى بن عبد الكريم شمس الدين العاملي. ط. بيروت 1373. وله " دراسات النهج
~~" شرح لعهد مالك الاشتر. ط. نجف 1375. (1001: النظام السياسي في الاسلام)
~~للشيخ باقر بن شريف بن مهدى ناصر القرشى النجفي المولود 1343. ألفه وط.
~~بالنجف 1383 هذا وقد طبع في الموضوع بالنجف عام 1327 " تنبيه الامة "
~~للميرزا حسين النائنى م 1355 - - - > 4: 440 ثم طبع بالقاهرة " الاسلام
~~وأصول الحكم " لعلى عبد الرزاق عام 1343 = 1925 وبذلك اعترف اهل السنة بعد
~~أربعة عشر قرنا بان الحكم بعد النبي لم تكن شرعية بل كانت سياسية غير دينية
~~واتبع على عبد الرزاق الميرزا النائنى في لزوم تمثيل الامة في الحكومات
~~السياسية الحاضرة وقال بوجوب إلغاء الخلاقة السنية كبدعة حصلت بعد موت
~~النبي (ص).

# --- PageV24P192 [ 193 ]

# (1002: نظامشاهى) أو " رسالة النظامشاهية " في الاعتقادات بالفارسية لشاه
~~فتح الله الشيرازي. ولعله صاحب " النجوم " قم 387 المذكور في ذ 11: 75 و316
~~و13: 229 و389 والنسخة عند (السيد شهاب الدين بقم) كما في فهرسها 1: 95.
~~(1003: نظام صحت) في الطب. لعلي بن محمد بناء پناهى نظمه عام 888 في 900
~~بيت في قسمين العلمي والعملي. توجد نسخته في جامعة طهران كما في فهرسها 11:
~~2075. (1004: نظام الصرف) لابي الجلال مولوى محمد أعظم العباسي ms8606 چرياكوتى
~~الهندي. ألفه 1318 والنسخة في (الاصفية) كما في " خطى فارسي " ص 2081.
~~(1005: نظام العالم) مجموعة مقالات دينية بالگجراتية. للشيخ محمد حسن ابن
~~أبي القاسم الكاشانى البمبى قم 873 ذكره في فهرسه. (1006: نظام العائلة
~~الاسلامية) لمحمد بن مهدي الخالصي المعاصر. قال إنه تحت الطبع. (1007: نظام
~~الفرائد في شرح القواعد) عدة مجلدات يقرب من " جواهر الكلام ". ألفه
~~الاخوند ملا علي القارپوز آبادى القزويني نزيل زنجان والمتوفى بها 8 محرم
~~1290 وقبره مزار هناك بجوار السيد إبراهيم. طبع منه الطهارة والصلاة.
~~والباقي موجود عند أحفاده. وعلى مجلداته إجازة أستاده محمد تقى الطهراني
~~صاحب حاشية المعالم (6: 205) ويأتي له " نواميس الاصول ". (1008: نظام
~~الفصول في شرح نهج الوصول إلى علم الاصول) المتن هو " نهج المعارج " للمحقق
~~الحلي كما ذكره المير الداماد، أو " معارج الاصول " كما على المطبوع 1310
~~(ذ 21: 180) والشرح هذا لفتح الله بن علوان القپاني الدورقى م 1130. أوله:
~~[ الحمد لله... والصلاة والسلام على أشرف العالمين... ] رأيت نسخة منه
~~عليها تملك محمد بن إسماعيل الحجازى القبيسى العاملي ملكها في

# --- PageV24P193 [ 194 ]

# المشهد الغروى على مشرفها السلام في 1175. (1009: نظام اللئالى في الايام
~~والليالي) فيما يتعلق بالزمان من الليل والنهار وما يتألف منهما وما
~~يتألفان منه. لبهاء الدين المختارى النائنى الاصفهانى (1080 - 1140) يوجد
~~بخطه عند (السيد شهاب الدين بقم). (1010: نظام المضامين) في تواريخ نعمت
~~خان على شيرازى - - - > 9: 676 لغلام دستگير " عاجز هندي " - - - > 9: 663.
~~ط. بالهند 1212. (1011: نظام الملك) في أحواله لمحمد عبد الرزاق. ط. كانپور
~~1912 م في 714 ص. وط " مدرسه ء نظاميه " لسعيد النفيسى قم 527 و- - - > ذ
~~25: 97. ط. 1313 ش بطهران وترجمته بالعربية لحسن علي حمزة. ط ضمن مجلة
~~الدراسات الادبية بقسم اللغة الفارسية بجامعة لبنان. (1012: نظام الموجود
~~في ترتيب الحدود) في أسماء الحدود الاسماعيليين لعلي بن محمد بن الوليد.
~~ذكره المجدوع فهرسته ص 80 وايوانف تحت رقم 242. (1013: نظام ناصرى) في
~~العلوم العسكرية بالفارسية. لبهرام ميرزا ابن فتح علي شاه ألفه بأمر أخيه
~~عباس ميرزا، ثم أكمله في 1267 باسم ناصر الدين شاه، مرتبا له على ثمانية
~~أبواب وخاتمة. ms8607 ط على الحجر بطهران في تلك السنة. (18 - 1014: نظام نامه) في
~~النظام العسكري. لمحمد يوسف خان سردار المهاجرى. مختصر فارسي مطبوع. 1325.
~~وهناك بهذا الاسم في النظام التلفنى والنظام الاداري ترجمة بني صدر. ط 1314
~~ش. ونظام الدرك ط 1330 ش في 129 ص وأنظمة أخرى لا تستحق الذكر هنا. ويأتي "
~~الهدية النظيفة في حكم نظام الوظيفة " لعلي الخوئى. (1019 نظام النحو)
~~فارسي لابي الجلال محمد أعظم الهندي صاحب " نظام الصرف " قم 1004 والنسخة
~~في (الاصفية) كما في " خطى فارسي " ص 2081

# --- PageV24P194 [ 195 ]

# (21 - 1020: نظامي شاعر داستان سرا) لعلي اكبر شهابي رئيس كلية اللاهوت
~~بمشهد خراسان. ط. طهران 1337 ش 366 ص ومثله " نظامي گنجوى " لسعيد النفيسى
~~قم 1011. (1022: النظامية في مذهب الامامية) لملا محمد بن أحمد المعروف
~~بخواجكى شيخ الشيرازي مقيم كولكن من أعمال دكن الهند. ألفه لسلطانها نظام
~~شاه بعد أن أظهر التشيع. أوله: [ حمد وثنا وشكر آلاء ونعماء، قادرى را
~~سزاوار است كه... ] نسخ منه في (الرضوية) و" خطى فارسي " ص 1003 ومر له "
~~شرح باب حادي عشر " و" شرح فصول نصيرية " (ذ 13: 122 و385) " والتمهيدات "
~~4: 435. (1023: النظامية) أي " الرسالة النظامية " في أحكام الصلاة. للشيخ
~~عبد العالي بن علي بن عبد العالي الكركي ألفه باسم نظام شاه الهندي وسماه "
~~هادي المضلين ومرشد المصلين " كما يأتي في الهاء. والنسخة عند (السيد شهاب
~~الدين بقم) كما في فهرسها 3: 1. ومر " مدرسه ء نظاميه " قم 1011. (1024:
~~النظر) في الرد على العامة وأهل السنة بالاردوية. مطبوع كما في فهرس الاثنى
~~عشرية اللاهورية. (1025: النظرات) مواضيع شتى في مجلد. لميرزا حسين بن حسن
~~بن صالح الخطيب البرمكي ساكن قطيف. ولد 1326 كما ذكره لى حين زارني في داري
~~بالنجف 3 شعبان 1375. (1026: نظر بازى) لحسن قائميان (1295 - 1355 ش) ترجم
~~أحواله في " راهنماى كتاب " 19: 239. (1027: نظر سليم) للقاضي نور الله
~~الشهيد قم 334 (956 - 1019) المؤلف الموسوعة العظيمة في تاريخ الشيعة "
~~مجالس المؤمنين " (ذ 19: 370) ذكر في " نجوم السماء " في عداد تصانيفه.

# --- PageV24P195 [ 196 ]

# (1028: نظر متفكران اسلامي درباره ء طبيعت) أي نظر مفكري ms8608 الاسلام في
~~الطبيعة. ألفه الدكتور حسين نصر رئيس كلية الاداب بطهران. ط، 444 ص عام
~~1342 ش. (1029: نظر النذر) في العهود. للمولوي ناصر حسين الجنفورى قم 333
~~ذكر في " التجليات ". (1030: النظرة الدامعة) في اثبات جواز العزاء لسيد
~~الشهداء وتمثيل ذلك وإظهارها للناس، للشيخ مرتضى بن عبد الحسين بن باقر بن
~~محمد حسن آل ياسين الكاظمي طبعه في 1345 ردا على بعض المتسننين المتجددين
~~الذين ينكرون على الشيعة هذا الفن العريق عندهم منذ قرون مع أنهم يحبذونها
~~في المسرحيات الجديدة، كما يأتي بعنوان " نمايشنامه " حيث له يكن ضد بني
~~أمية. ويأتي مثله " النقد النزيه لرسالة التنزيه " كما مر " إقالة العاثر
~~2: 263 و" الشعائر الحسينية " لمحمد حسين مظفر ذ 14: 191. و" نصرة المظلوم
~~" قم 921. (1031: نظرة اليقين) في تحريم تقليد الاموات لان الميت لا يتمكن
~~من الاجتهاد لتطوير الاحكام الدينية مع الزمان فجواز تقليده يوجب التجمد
~~والتزمت كما حصل عند أهل السنة. ألفه محمد هادي الدفتر وطبعه 1347 رد فيه
~~على هجمات الشيخ علي بن حبيب آل شبير المتهجم على كتاب " حلية النجيب " (-
~~- - > 7: 84). (1032: نظرية الاثبات) للمحامي حسين مؤمن البغدادي. ط. مصر
~~1367 في 241 ص. مسائل حقوقية في الاقرار واليمين على مذاهب الشيعة والحنفية
~~والشافعية، مرتب على مقدمة و10 أبواب وخاتمة. (1033: نظريه ء نسبيت خصوصي)
~~لهوبرت دينگل. ترجمة منوجهر تسليمى ط. 1343 ش 166 ص. و- - - > قم 733. (نظم
~~آب حيات) لشريعتمدار محمد جعفر قم 491 والمذكور في ذ 1: 1

# --- PageV24P196 [ 197 ]

# والناظم هو عبد الله بن باقر الموسوي الدزفولي المتخلص " داعى " (9: 313
~~- 314) والملقب " كاشف " قال في آخره: قاريا چون زين مراتب بهرور گردى بگو
~~* * * جاى داعى در رياض جنت مأوى بود (النظم) مر " مسائل النظم " للمفيد -
~~- - > 20: 371 (1034: نظم ابحر الشعر) لصفي الدين الحلي ابن سرايا السنبسي
~~(677 - 750) قم 221 والنسخة موجودة في المكتبة الخديوية. (نظم الاثنى
~~عشرية) في الصلاة للبهائى المذكور في 1: 117. لعبد الله السماهيجى قم 517
~~ذكر في فهرس تصانيفه في إجازته للجارودي (ذ 1: 205) بعنوان " منظومة في نظم
~~الاثنى عشرية " فذكرناه في 23: 144. (1035: نظم أخذ الثأر) ms8609 لجمال الدين
~~أحمد بن عبد الله بن محمد بن المتوج البحراني قم 47 شيخ ابن فهد الاحسائي
~~صاحب " منهاج الهداية في تفسير الخمسماية آية " (ذ 23: 180) كذا ذكره
~~سليمان البحراني في " تاريخ علماء البحرين " (- - - > 3: 266). (1036: نظم
~~الادلة في أصول الملة) لعلي بن الحسين المسعودي قم 905 قال في أول " مروج
~~الذهب " إنه مشتمل على أصول الفتوي وقوانين الاحكام كمعرفة الناسخ والمنسوخ
~~وكيفية الاجماع وماهيته ومعرفة الخاص والعام والاوامر والنواهي والحظر
~~والاباحة وماهية الاخبار من الاستفاضة والاحاد وأفعال النبي ومالحق بذلك من
~~أصول الفتوى ومناظرتنا للخصوم فيما نازعونا فيه وموافقتهم في شئ شئ منه.
~~ويأتي له " نظم الاعلام في أصول الاحكام. (1037: نظم أربعين نبوى) نظم
~~لاربعين حديثا في مناقب أمير المؤمنين، كل حديث في رباعية. لعبد الصمد بن
~~كمال بن أمير الحاج. أول ديباجته: [ سپاس مر خداى را كه منور گردانيد دلهاى
~~عارفان را به أنوار محبت علي بن أبي طالب... ]

# --- PageV24P197 [ 198 ]

# أول أحاديثه ما كتب على الورق الاخضر: [ إني فرضت محبة علي بن أبي طالب
~~على خلقي ] وآخر أحاديثه [ انتهت الدعوة إلى إمام لم يسجد لصنم قط ] رأيت
~~النسخة ضمن مجموعة بخط أمين فصيح 1104 في موقوفة مدرسة الطهراني الوسطى في
~~النجف. ومر له " شرح نصاب " (- - - > 14: 105 - 106). (1038: نظم الاصول)
~~منظومة في أصول الفقه في 158 بيتا. لمحمد ابن محمود بن هاشم المعاصر
~~الحسينى القزويني الولد آبادى، الشوندى المولد والمسكن، وهي من قرى همدان،
~~وينتسب الناظم إلى زيد الشهيد. ذكره السيد شهاب الدين. أوله: أحمد للرحمان
~~حمدا مستمر * * * مادام ضوء الشمس في الشمس استقر (نظم الاصول) - - - > نظم
~~زبدة الاصول للبهائى، ونظم مختصر الاصول لابن الحاجب. كلاهما لسيفى. (1039:
~~نظم الاعلام في اصول الاحكام) للمسعودي قم 1063 أحال إليه في كتابه "
~~التنبيه والاشراف ". ولعله المذكور بعنوان نظم الادلة. (نظم ألف ليلة
~~وليلة) اسمه " هزار داستان " لدهقان اصفهاني - - - > 9: 333 يأتي في الهاء.
~~و- - - > ذ 2: 294 و8: 27. (1040: نظم ألفية الشهيد) المذكورة في 2: 296
~~نظمه الحسن بن راشد الحلي. في 653 بيتا. فرغ منه نظمه في 25 ع 1 ms8610 - 825.
~~أوله: قال الفقير حسن بن راشد * * * مبتدءا باسم الالاه الماجد الحمد لله
~~كما قد وجبا * * * مباركا فيه كثير طيبا والنسخة بخط محمد بن علي الصفى
~~كتبها 11 ذى القعدة 910 ضمن مجموعة عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 1: 80.
~~(1041: نظم ألفية الشهيد) المذكورة في 2: 296 لعلي بن أحمد بن الحسين آل
~~عبد الجبار القطيفي أخ الشيخ سليمان م 1266. أوله:

# --- PageV24P198 [ 199 ]

# أحمد من صلى وقال صلوا * * * على الذي صلى وقال صلوا كانت النسخة عند
~~الشيخ حسين القديحى. (1042: نظم ألفيه ء شهيد) المذكورة في 2: 296
~~بالفارسية مع شرح إجمالي نثرا. لمحمد بن الحسن الطباطبائى المتخلص " رمزي "
~~وقد ذكرنا خمسة شعراء متخلصين ب " رمزي " في ذ 9: 384 - 385 والمنظومة هذه
~~قصيدة بقافية الراء موجودة ضمن مجموعة من تصانيفه عند (حفيد اليزدى). أول
~~الموجود: أي دل ار خواهى كه باشى رستگار * * * پيرو دين نبي باش أز ره عز
~~ووقار (نظم ألفية الشهيد) المذكورة في 2: 296 لمحمد بن سليمان التنكابنى.
~~ذكره في كتابه " قصص العلماء " (ذ 17: 107). مر بعنوان " أرجوزة في الصلاة
~~" في 1: 483. (نظم الالوف) - - - > الالوف 2: 301. (1043: نظم الانماط
~~المبدعات من كتاب الاشارات) نظم للانماط 8 و9 و10 من إشارات ابن سينا،
~~بالعربية، والنسخة في (أياصوفيا) كما في " فهرست مصنفات ابن سينا " ص 36.
~~(نظم أنوار سهيلى) - - - > 2: 430 و19: 121. (1044: نظم الايضاح) لابي علي
~~الفارسي الفسوى م 377 - - - > ذ 2: 492 والناظم هو المعز الاديب أبى العباس
~~أحمد بن علي بن معقل الازدي المهلبى الحمصى الغالي في التشيع (567 - 25 ع 1
~~- 644) - - - > " منظومة في نظم الايضاح " في ذ 23: 144 ويأتي له " نظم
~~التكملة ". (1045: نظم الباب الحادى عشر) المذكور هو في ذ 3: 5 وترجماته في
~~4: 83 وشروحه في 13: 117 - 123 والناظم ملا علي بن محمد حسين الزنجانى قم
~~1062 الشهيد بيد جيش الخليفة العثماني عند هجومهم الوحشي على زنجان في 1136
~~كما أرخه أستاده المير قوام الدين السيفى صاحب " نظم الاصول " بقوله في

# --- PageV24P199 [ 200 ]

# آخر رثائه له: [ " با شهيد كربلا محشور باد = 1136 " ] لا 1163 كما
~~ذكرناه غلطا في ذ 1: 499. موجود عند ms8611 احفاده المعروفين بشيخ الاسلامي
~~بزنجان. (1046: شرح باب حادى عشر) المذكور آنفا. نظمه الاديب حيدر قلى خان
~~ابن نور محمد خان سردار كابلى نزيل كرمانشاه. بالفارسية وقال فيه: نظم كردم
~~باب حادى عشر را * * * تا بيابى نفع روز حشر را (1047: نظم الباب الحادى
~~عشر) المذكور آنفا. نظمه سليمان بن عبد الله الماحوزى قم 438 صاحب " البلغة
~~" و" المعراج " م 1121 ذكره في إجازته لمحمد رفيع البيرمى (- - - > ذ 1:
~~197) وذكر قبله شرحه للباب الحادى عشر كما مر في ذ 13: 120. (1048: نظم
~~البراهيم في أصول الدين) لجمال الدين حسن بن يوسف الحلي (648 - 726) ذكر في
~~" الخلاصة " وغيرها من الفهارس. ومر شرحه للمؤلف نفسه بعنوان " معارج الفهم
~~" في ذ 21: 183. أول نظم البراهين: [ الحمد لله الواحد في ذاته المتفرد في
~~صفاته وهب العقل لبريته وكلفهم السلوك إلى محجته... ] مرتب على سبعة أبواب:
~~1 - النظر، 2 - الحدوث، 3 - الصانع، 4 - العدل وفيه الحسن والقبح العقليان،
~~5 - النبوة، 6 - الامامة، 7 - المعاد. موجود مع شرحه المذكور. (نظم البرهان
~~في أحكام الايمان) كما في " تتميم أمل الامل " - - - > " نظم البرهان وسمط
~~الايمان ". (1049: نظم البرهان وسمط الايمان) أرجوزة في أصول الدين
~~والعقائد. للحسين ابن إبراهيم بن المير معصوم القزويني الحسيني م 1208 وجاء
~~اسمه في " تتميم أمل الامل ": " نظم البرهان في أحكام الايمان " أو نظام
~~البرهان (- - - > ص 191). شرحه بنفسه ونسخة المتن والشرح بخط الناظم الشارح
~~ظاهرا عند (السيد شهاب الدين قم) ومر شرحه في 14: 108 بعنوات " شرح نظام
~~البرهان " كما سمي به في نسخة

# --- PageV24P200 [ 201 ]

# من إجازة الناظم لتلميذه بحر العلوم - - - > ذ 1: 180. أوله: من بعد اسم
~~الرب حمد لازم * * * وعند عقل شكر حق جازم وأسمعن من لطف رب العالمين * * *
~~من الحسيني المسمى بالحسين ابن لمن سمى بسم الخليل * * * كان في فضل براء
~~في السبيل (1050: نظم بعض معجزات أمير المؤمنين) لمحمد القزويني النجفي في
~~1261. نقل 12 بيتا منه محمد تقي القزويني في حاشية " نهاية التحرير ".
~~(1051: نظم بى نوايان) أصل " بى نوايان = البؤساء " قصة لقيكتور هوگو
~~بالافرنسية طبعت ترجته الفارسية مكررا لمستعان. وترجمه نظما ms8612 بالفارسية
~~روحاني شيرازى حفيد وصال - - - > 9: 386. (1052: نظم تاريخ طبري) بالفارسية
~~لغواصي يزدى (- - - > 9: 793) قال آيتى في " آتشكده ء يزدان " ان اسمه شاه
~~عز الدين وينتهى نسبه إلى ملوك آل مظفر. ويأتي له " نظم روضة الشهداء ".
~~(نظم التجويد) في نظم الشاطبية المذكورة شروحها في (13: 312 - 313) لقوام
~~الدين السيفى صاحب " نظم الحساب " مر في (ذ 1: 468) بعنوان الارجوزة.
~~(1053: نظم تحفة المقلدين) المذكور في (3: 470) نظمه بالفارسية محمد بن أبى
~~الفتح المتخلص رونق الشوشترى المذكور في ذ 9: 392 وهو جد السيد سلطان علي
~~بن إبراهيم المذكور في ذ 4: 411. (1054: نظم تذكره ء دولتشاه) أصل التذكرة
~~لدولتشاه السمرقندى - - - > 4: 32 و9: 332 نظمه بالفارسية لطف الله محمد،
~~لاورنگ، زيب سماه " آسمان سخن ". (نظم تشريح الافلاك) - - - > لب الفن 18:
~~287. (1055: نظم تصريف الزنجانى) الموسوم بالعزي - - - > 6: 120 والناظم هو
~~محمد حسين بن قنبر علي الزنجانى م 1340. قال الاردوبادى في " زهر الرياض "

# --- PageV24P201 [ 202 ]

# أنه في ثلاثمائة بيت. (نظم تقليد وطهارت) لخاموش اليزدى عضو القنصلية في
~~النجف 9: 285 مر - - - > 4: 389 - 390. (1056: نظم التكملة) لابي علي
~~الفارسى م 377 المذكورة في ذ 4: 409 والناظم هو المعز أحمد بن علي بن معقل
~~قم 1044 حكاه السيوطي أيضا في الطبقات عن الذهبي - - - > 23: 144. (1057:
~~نظم تلخيص المفتاح) ذكرنا المفتاح للسكاكى وتلخيصه للتفتازانى في 6: 70
~~وحواشيهما في 6: 192 و202 والناظم هو محمد بن محمد بن الحسين الحر العاملي
~~المشغرى عم والد صاحب " أمل الامل " 9: 989 ومر منظومة في نظم شرح التلخيص
~~في 23: 145 و" غاية الايضاح " - - - > 16: 10. (1058: نظم تلخيص المفتاح)
~~المذكور فوقا. نظمه أحمد بن الحسن الخياط النجفي النحوي. ذكرها له مترجم
~~أحواله ومعاصره السيد نصر الله الحائري المدرس، وعن خطه كتب السيد جعفر
~~الخرسان. (1059: نظم تورات) لنجف علي خان الشاه جهان آبادى 9: 1173. (1060:
~~نظم تهذيب المنطق) المذكورة حواشيه في ذ 6: 53 والناظم محمد تقي بن محمد
~~علي النوري م 1263 والد شيخنا الميرزا حسين. ذكره في " دار السلام ". (نظم
~~تهذيب المنطق ؟) المذكورة. لحسين بن على الشهرستاني اسمه " مهذب التهذيب "
~~- - - > ذ 16: 11. و23: 293. (1061: نظم تهذيب المنطق) المذكور لمحمد شفيع
~~بن محمد تقي الموسوي الكازروني نزيل بوشهر. ms8613 ولد بكازرون 1270 وسافر إلى
~~سامراء للتعليم العالي عند سيدنا الشيرازي ورجع في 1310 إلى بوشهر. وتوفي
~~بالنجف زائرا في 7 ع 1329 1 ودفن بوادي السلام. والنسخة موجودة عند ولده
~~السيد محمد تقى في

# --- PageV24P202 [ 203 ]

# بوشهر. أوله: قال الذى احتاج إلى الله القوي * * * محمد هو الشفيع
~~الموسوي 1062: نظم تهديب المنطق) المذكور 1: 499 لعلي بن محمد حسين
~~الزنجانى قم 1045 فرغ من نظمه باصفهان 1120 والنسخة موجودة عند أحفاده
~~أيضا. ونسخة أخرى في (الرضوية) قال في فهرسها 4: 392 إنه يقرب من 300 بيت.
~~أوله: قال علي الحقير الشأن * * * ابن الحسين راجى الغفرانى وآخره: وجاء
~~قاصرا عن البيان * * * تسويده كان باصفهان ونسخة عند (السيد شهاب الدين
~~بقم) كما في ف 4: 160 باسم " هدية التهذيب " في 294 بيتا. (1063: نظم تهذيب
~~المنطق) المذكور. طبع بايران في هامش " حاشية ملا عبد الله " - - - > 6: 53
~~أوله: الحمد لله الذي ربانا * * * من بعد ما أنشأنا سوانا على محمد وآله
~~الصلاة * * * من كل من صلى إلى الغداة فقد دعاني وله التمييز * * * علي
~~الراشد ذو التمييز أن أنظم رسالة التهذيب * * * للفاضل المحقق الاديب..
~~الحمد لله الذي هدانا * * * إلى طريق مستو وافانا ويأتي " نظم كبرى "
~~بالفارسية المطبوع على هامش حاشية ملا عبد الله هذه أيضا. (1064: نظم
~~الجامع الصغير) أصله لمحمد بن الحسن الشيباني (135 - 189) نظمها أبو نصر
~~الفراهى عام 617 وهو صاحب " نصاب الصبيان - - - > قم 851. (1065: نظم
~~الجمان في تاريخ الاكابر والاعيان) لحسن بن علي بن أحمد العاملي تلميذ
~~صاحبي " المعالم " و" المدارك " والمجاز منهما. ذكر

# --- PageV24P203 [ 204 ]

# " في أمل الامل ". (1066: نظم الجمل) في النحو وشرحه، كلاهما للسيد
~~سليمان بن داود بن سليمان بن داود بن حيدر الحلى. وهو والد السيد حيدر
~~الحلي الشاعر (1246 - 1304) والنسخة بخط المؤلف فرغ من شرحه وإخراجه إلى
~~البياض في 21 محرم 1239 تزيد على سبعين بيتا. أول النظم: (الحمد للرحمان ذي
~~الجلال * * * مبين اللغات في المقال وأول الشرح: [ الحمد لله رب
~~العالمين... ] ولما أورد في النظم كلمة " الصحب " بين في الشرح معانيها
~~وأنها تشمل الحمار الذى ms8614 يصحبه الانسان. (1067: نظم الجواهر) هو نظم لنثر
~~اللئالي بالتركية. نظمه مير علي شير نوائى قم 663 ذكر في فهرس منظوماته.
~~(1068: نظم الجواهر) نظم فارسي لديوان أمير المؤمنين (ع). نظمه إبراهيم صدر
~~الاميني 9: 15 م 930. نظمه للسلطان حسين باى قرا (842 - 911) وأتمه في 922.
~~ثم التحق بالشاه إسماعيل الصفوى ونظم له " فتوحات شاهى " ذ 16: 117 وتوجد "
~~نظم الجواهر " بجامعة طهران (ف 9: 1195). (1069: نظم الجواهر في تدبير
~~الممالك والعساكر) للمسعودي قم 1039 أحال إليه في كتابه " التنبيه والاشراف
~~". (1070: نظم حديث فساد العامة من الخاصة) المنقول عن أمير المؤمنين (ع)
~~أنه قال: [ فساد العامة من الخاصة والخاصة خمسة أقسام: العلماء، الزهاد،
~~التجار، الغزاة الحكام... ] لقطب الدين محمد الذهبي - - - > ذ 9: 884 صاحب
~~" نظم اللئالى " و" القصيدة العشقية " - - - > 17: 119. (1071: نظم حديث
~~قدسي) المذكور شرحه في 13: 205. نظمه بالفارسية محمد المداح النطنزى نزيل
~~رشت. قال في أواخره: سيد مداح با كوه گناه * * * رو بدرگاه تو دارد أي إلاه

# --- PageV24P204 [ 205 ]

# نظم حديث الكساء جاء في تفسير آية: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وهي الاية 33 من سورة الاحزاب، أن رسول الله
~~(ص) دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا (ع) فجلل عليهم الكساء، أو غطي عليهم
~~عباءة، وقال: أللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس. أورده أحمد بن حنبل م
~~241 في مسنده 4: 107 والترمذي م 279 في 12: 85 والطبري م 310 في تفسيره 22:
~~5 - 7 وابن بابويه الصدوق م 381 في باب السبعة من الخصال وجل العلماء
~~المتأخرين. وهؤلاء الخمسة هم " أصحاب الكساء " أو " آل العباء " ومعهم
~~الائمة التسعة من أولاد الحسين (ع) يعرفون عند الشيعة بالاربعة عشر
~~المعصومين بنور الله عن الخطأ في أحكام يصدرونها وكلها نور واحد. وبما أن
~~مؤلفي تأريخ الملل والنحل من أهل السنة أصحاب التوحيد العددي المادى لم
~~يدركوا مفهوم النور ولا الوحدة الاشراقية المتافيزيقية اتهمو الشيعة بالقول
~~بألوهية الخمسة أو الاربعة عشر المعصومين. هذا وقد كتب السيد شهاب الدين
~~المرعشي بقم في تحقيق سند حديث الكساء (- - - > ذ 6: 378) وللسيد مرتضى
~~العسكري الساوجى ms8615 سبط الميرزا محمد الطهراني أيضا مقالا تحقيقيا في المسألة،
~~طبعه في مجلة الفكر الاسلامي الطهرانية العدد 23 - 24 لعام 1395 = 1975 ومر
~~" كشف الغطاء عن حديث الكساء " - - - > 18: 44 و" التحفة الكسائية " - - -
~~> 3: 463 والمجلد الثاني من " درر البحار " - - - > 8: 119 و" لباس التقوى
~~" - - - > 18: 293. ونحن نذكرها هنا بعض من نظموا هذا الحديث الذي له شأن
~~عظيم عند الشيعة ويتبركون به ويحفظونه عن ظهر القلب. (1072: نظم حديث
~~الكساء) لاحمد بن محمد الشيروانى اليمنى صاحب " نفحة اليمن " الاتي
~~والمذكور ترجمته الفارسية في 4: 143. (1073: نظم حديث الكساء) للازرى
~~الصغير محمد رضا بن محمد (1160 - 1240) - - - > ذ 9: 69 - 70 أوله:

# --- PageV24P205 [ 206 ]

# دع عنك خروا واترك شعب سعدان * * * واستوقف العيس في أكناف كوفان... إلى
~~تمام 72 بيتا. وزاد في آخرها السيد باقر بن محمد الهندي بيتين: لم يخلق
~~الله شأنا مثل شأنهم * * * هيهات هيهات فاخسأ أيها الشاني ولا ابتلى أحد
~~مثل ابتلائهم * * * ففضلهم ورزاياهم بميزان وتوجد نسخة مثلها عندي منسوبة
~~إلى السيد محمد الموسوي المتخلص " وامق " قم 1085 ومر القصيدة النونية
~~للسيد محمد بن إبراهيم شرف الدين بن زين العابدين - - - > 17: 135 ويأتي
~~مثله لعدنان بن شبر في الرقم 1081 كلهم تابعون له. (1074: نظم حديث الكساء)
~~لجعفر شرف الدين بن محمد باقر بن حسن علي التسترى م 1335 والنسخة عند حفيده
~~مهدي بن محمد بن الناظم. أوله: مضى العمر في لهو وجل خطاء * * * وكاسد
~~أعمال مضت برياء... روينا عن الزهراء قالت تلطفا * * * إلى منزلي خير الورى
~~وضياء وآخره: موالي هذا جعفر بفنائكم * * * بظهر ثقيل من كثير خطاء ط
~~باهواز 1371. (نظم حديث كساء) لجواد الدارابى اسمه منظومه ء كسائيه - - - >
~~23: 130. (1075: نظم حديث كساء) بالفارسية. للحاج ملا حاجي المتخلص فايز
~~الشوشتري (- - - > ذ 9: 805) أوله: غذاي روح اگر طالبي ز صدق وصفا * * * به
~~لوح سينه نما ثبت اين حديث كسا وفي آخره مصائب الخمسة أصحاب الكساء. ذكر
~~فيه السيد حسين الطبيب بن علي التسترى وصي الشيخ مرتضى الانصاري. وفي آخره
~~الدعاء لال أحمد وعلي ويقصد بهما علي المذكور وأخيه أحمد. والنسخة موجودة
~~عند السيد آقا التستري ms8616 في النجف.

# --- PageV24P206 [ 207 ]

# (1076: نظم حديث كسا) بالفارسية لتاج الشعراء حيدر علي المتخلص " نوا "
~~الشيرازي - - - > 9: 1229. ط. طهران. (1077: نظم حديث كسا) بالفارسية. لدست
~~غيب محسن البندر عباسي المذكور في (9: 977. (1078: نظم حديث كسا)
~~بالفارسية. في بحر التقارب. لميرزا رضا قلى الحكيم النوري المتخلص " مشرق "
~~المازندرانى (- - - > ذ 9: 1048) في 1198 بيتا نظمه عام 1304 وطبعه ابن
~~أخته ميرزا إبراهيم بن محمود النوري على الحجر بطهران 1315. (1079: نظم
~~حديث كسا) بالفارسية اللرية. لملا زلف علي البختياري ط: 1317 ش 18 ص
~~بالاهواز بمطبعة صافي. (1080: نظم حديث الكساء) بالعربية، للاديب اللكهنوى
~~شمس المناقب نزيل مشهد خراسان. ط. بها مع نظم حديث كسا بالفارسية تحت عنوان
~~" لباس التقوي " (- - - > ذ 18: 293). (1081: نظم حديث الكساء) لمحمد صالح
~~شمسا المولود 1322 وهو ابن مهدي بن محسن بن حسن بن محمد بن علي بن رضا بن
~~محمد بن عبد علي كمال الدين بن عبد الحميد شمس الدين الذي هو جد شرف محمد
~~المكى. أوله: [ روت لنا الزهراء بنت المصطفى... ]. (1082: نظم حديث الكساء)
~~لعدنان بن شبر الموسوي البحراني نزيل البصرة ثم المحمرة (خرمشهر) والمتوفى
~~بها 1341. ط. في أعلى صفحات رسالته العملية الموسومة " قبضة العجلان "
~~المذكورة في (ذ 17: 34 و36) في عام 1317 وهى نونية في 132 بيتا. أولها: دع
~~عنك خروا واترك شعب سعدان * * * واستوقف العيس في اكناف كوفان... أولئك
~~العز أصحاب الكساء ومن * * * قد بأهل الله فيهم أهل نجران ولعل فيها
~~اقتباسات مما نسبناه إلى الازري - - - > قم 1073.

# --- PageV24P207 [ 208 ]

# (1083: نظم حديث الكساء) لاقا علي بن ميرزا محمد تقي المرعشي الشهرستاني
~~نزيل الحائر ذكره لي وأنشدني بعضها: سيرة لي لم استطيع أخفاها * * * ذكر
~~أبناء خير من في ثراها (نظم حديث كسا) لغافل مازندراني بالفارسية مر بعنوان
~~كسائيه - - - > ذ 17: 293. (1084: نظم حديث كسا) بالفارسية. لميرزا فضل
~~الله بدايع نگار آستانه المشهدي صاحب البدايع (ذ 3: 60) جمعه مع نظمه
~~العربي لشمس المناقب اللكهنوي قم 1079 نزيل مشهد وطبعهما بعنوان " لباس
~~التقوى " كما مر في ذ 18: 293. (1085: نظم حديث الكساء) لمحمد الصحاف
~~الموسوي المتخلص " وامق " نونية في 87 بيتا موجودة عندي في ms8617 النجف. أولها:
~~دع عنك سعدان واترك شعب بوان * * * واستوصف العيس في أكناف كوفان آخره:
~~سمعا نبى - الوحى والتنزيل قافية * * * من نظم نجلكم لا نظم حسان من وامق
~~موسوي لم يزل لكم * * * يهدي نفائس ياقوت ومرجان بها محمد يرجو من شفاعتكم
~~* * * والعتق في حشره من حر نيران وفيها اقتباس أو تضمين مما نسبناها إلى
~~الازري قم 1073 وراجع القصيدة النونية في نظم حديث الكساء - - - > 17: 135.
~~(نظم حديث الكساء) لمحمد بن مهدي القزينى الحسينى الحلي م 1335. أوله: روت
~~لنا فاطمة خير النساء * * * حديث أهل الفضل أصحاب الكساء مر بعنوان أرجوزة
~~في حديث الكساء - - - > 1: 470. (نظم حديث كسا) لوفائي شوشتري مر بعنوان
~~كسائيه - - - > 17: 293.

# --- PageV24P208 [ 209 ]

# (1086: نظم حديث الكساء) لهاشم بن محسن بن علي الموسوي اللعيبي البصري
~~ولد بنشوة البصرة 1309 وتعلم بالنجف وبعد وفاة والده محسن في 1358 جلس
~~مكانه في نيابة السيد أبي الحسن الاصفهانى هناك، إلى أن توفي بها 29 صفر
~~1376 ودفن بالنجف في مقبرة والده. ط. بتلك السنة بتصحيح فرج آل عمران
~~القطيفي واعتناء محمد علي محمد رضا الطبسى. (1087: نظم حديث معلى بن خنيس)
~~في عدد أيام الشهر سعدها ونحسها. رواها معلى بن خنيس عن الامام الصادق (ع)
~~إمضاء لما كانت الفرس تقول به في ذلك. والناظم هو الخواجه نصير الطوسي قم
~~941. أوردها الفيض الكاشانى ونسبه إليه في آخر رسالته " نوروز وسى روز "
~~المطبوعة. 1325 ش 1366. أوله: بقول جعفر صادق خلاصه ء سادات * * * زماه
~~فارسيان هفت روز مذموم است وهناك الادعية التي رواها معلى بن خنيس لكل يوم
~~من الاسبوع. وهو غير ما ذكر في ذ 9: 306 ومر " مثنوى مسير قمر " في 19:
~~111. هذا وقد جاء " حديث معلى ابن خنيس " في الباب 24 من بستان العارفين
~~وتحفة المريدين " الموجودة نسختها في مكتبة أسعد افندي باستانبول رقم -
~~1335 كتابتها 543. وقد قام بطبعه الدكتور أحمد علي رجائي بطهران 1354 ش.
~~ومعه " رونق المجالس ". (1088: نظم الحساب) أرجوزة نظم فيها " خلاصة الحساب
~~" للبهائي والناظم ميرزا قوام الدين محمد بن مهدي الحسيني السيفى القزويني
~~م بعد 1150 بقليل ms8618 كما في إجازة السيد عبد الله الشوشترى ذ 1: 206 - 207
~~و471 و7: 225 و9: 487 وصاحب " نظم الاصول " ص 198 و" التحفة القوامية "
~~تلميذ الشيخ جعفر القاضى م 1115 وأستاد الملا محسن النحوي شارح العوامل - -
~~- > 13: 371 - 372. أولها: الحمد لله القديم الواحد * * * حمدا يشق قلب كل
~~جاحد ثم الصلاة والسلام السرمدي * * * على النبي المصطفى محمد شرحه تلميذ
~~الناظم ملا محسن المذكور وسماه " رشح السحاب " - - - > ذ 11: 236

# --- PageV24P209 [ 210 ]

# عدد أبيات النظم 661 وتاريخ النظم 1118 وتاريخ الشرح 1128 كما قال:
~~ومستأرخ قال: ما اسم الكتاب ؟ * * * فقلت له: هاك نظم الحساب = 1118 ورام
~~اعتبار حساب الكتاب * * * فقلت: عيون كتاب الحساب = 661 نسخة منه في مكتبة
~~(سيدنا الشيرازي) ويأتي له " الوافية في نظم الكافية ". (1089: نظم الحسن)
~~للرئيس تاج الدين محمد بن الحسين بن محمد الكيسكي، أستاذ والد منتجب بن
~~بابويه م 585. (1090: نظم الحسن) للقاضي ركن الدين محمد بن سعد بن هبة الله
~~بن دعوى دار الفقيه. ذكره منتجب بن بابويه في فهرسه. (1091: النظم الحسن)
~~للوزير أبي سعيد منصور بن الحسين الابي قم 569 تلميذ الطوسي وأستاذ المفيد
~~النيشابوري عبد الرحمان. ذكره منتجب بن بابويه في الفهرست. (1092: نظم
~~الحياة) منظوم فارسي في الاخلاق والعقايد. لزين العابدين بن أبى القاسم
~~الحسيني الطهراني المعروف بالسيد آقا. موجود في خزانة ابن أخته الميرزا
~~محمد (الطهراني بسامراء). (1093: نظم خطبة البيان) - - - > 7: 200 و13: 218
~~- 219. نظمه بالفارسية شاپور كاشانى - - - > ذ 9: 491. وذكر في أوله سبب
~~النظم من أنه حضر في رمضان 846 مجلسا شريفا خاض أهله في مديح أمير المؤمنين
~~ومناقبه ومعجزاته وممن حضره الامير العادل العالم الكريم الباذل شمس الدين
~~محمد. ومما ذكره " خطبة البيان " لعلي (ع) فطلبوا منه شرحه ونظمه. والنسخة
~~بخط محمد أمين بن مسيح في أواسط ذى القعدة ذى القعدة 1104 يقرب من 500 بيت.
~~أوله: [ أنا الذي عنده مفاتيح الغيب لا يعلمها بعد محمد غيرى: منم أز حكم
~~خالق بى عيب * * * مطلع بر كليد مخزن غيب كه پس از مصطفاى صاحب فن * * * كس
~~نمى داند اين بغير ms8619 از من

# --- PageV24P210 [ 211 ]

# ونسخة أخرى في مكتبة جامعة طهران كما عرفته في فهرسها 2: 115 - 116 ونسخة
~~بمكتبة سريزدى بيزد. أوله: حرف اول بنام آن معبود * * * كوست در ارض ودرسما
~~موجود... روزى از روزگار در كاشان * * * مقصد ماه بهمن ورمضان خلق در طاعت
~~خدا دلخوش * * * سال تاريخ هشتصد وچهل وشش... هر كس اين نظم را پسند كند *
~~* * ياد شاپور دردمند كند آخره: أنا أظهر كيف أشاء صدق علي: مهم آن كس كه
~~مى شوم ظاهر * * * همه حالى به قدرت قادر والنسخة بخط محمد أفضل بن قيصر
~~علي في 1097. طبع بتحقيق دانش پژوه عن المخطوطتين الاخيرتين في 26 ص منضما
~~إلى مجلة كلية الاداب بطهران العدد 3 و4 لسنة 11 منها. (نظم خطبة همام)
~~المعروفة ب " خطبة المتقين " - - - > 7: 207 يأتي باسمه " نغمه ء إلهي "
~~ومر شروح هذه الخطبة في 13: 225 - 226. (نظم خلاصة الحساب) - - - > نظم
~~الحساب. (نظم الدر) لقب للقصيدة التائية الكبرى لابن فارض حيث شرحه
~~الكاشانى كما مر بعنوان " كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر " - - - > 18:
~~67. (1094: نظم الدرر) قصيدة فارسية لفضولي البغدادي محمد بن سليمان (9:
~~838) أحال إليه في آخر " عقل وعشق " له - - - > 15: 301 ومر له " عشق وروح
~~" - - - > 15: 271. (1095: نظم الدرر في مبنى الكواكب والصور) في أسماء
~~الكواكب عند أهل الرصد. للكراجكى قم 944 ومر " صور الكواكب - - - > 15: 97.
~~(نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضا والبتول والسبطين كما في نسخة
~~سردار كابلى ونقل عنه الكاشفى في " روضة الشهداء " كيفية تزويج

# --- PageV24P211 [ 212 ]

# فاطمة لعلي. اسمه " در السمطين " - - - > 8: 125. (1096: نظم دعاى صباح)
~~المذكور في 8: 190 - 192 و13: 252 - 256 منظومة فارسية. ط. مع الدعاء نفسه.
~~وراجع قم 804. (1097: نظم دعاى كميل) المذكور في 8: 193 و13: 258 - 259
~~منظومة فارسية لمحمد حسن الهراتى. رأيتها بخطه ظاهرا وهو خط جيد تاريخه
~~1277 عند الشيخ عباس الطهراني بكربلا منها قوله: كريما، رحيما، خداوند من !
~~* * * مرا بند گان تو خوانند حسن (1098: النظم الرائق) لقسورة بن علي بن
~~الحسين بن محمد بن أحمد بن أبي البحر العجلي بالولاء. ذكره منتجب بن بابويه
~~في الفهرست. (1099: النظم ms8620 الرائق) لعز الدين المجتبى بن محمد الكليني
~~الحسيني العالم. ذكره منتجب بن بابويه. (1100: النظم الرائق لنجم الدين
~~محمد بن مير كآ (كيا = كه آ) ابن أبي الفضل الجعفري القوسينى صاحب " المقتل
~~" (- - - > 22: 27) ذكره منتجب بابويه. (النظم الرائق) - - - > نظم
~~المدائح. (1101: نظم رسالة حى بن يقظان) } - - - > 7: 129 - 130 (1102: نظم
~~رسالة الطير) } - - - > ذ 15: 195. وكلا المنظومتين موجودتان بخط ابن
~~العتايقى قم 57 المذكور في " الحقايق الراهنة في المائة الثامنة ص 109 -
~~112 " عند السيد محمد صادق آل كمونة بالنجف ثم انتقل إلى بغداد. (نظم رسائل
~~الشيخ الانصاري) - - - > " نظم فرائد الاصول ". (1103: نظم رواية ورقة) في
~~مصائب الزهراء (ع) للحسن بن الحسين بن عبد النبي. ط. موجود ضمن مجموعة
~~كتابتها حدود عام 1000 في مكتبة

# --- PageV24P212 [ 213 ]

# (الطهراني بسامراء). (1104: نظم رواية الطير الاكل لحم ابن ملجم) لابن
~~حسام - - - > 9: 20. (1105: نظم روضة الشهدا) - - - > 11: 294 وترجمته في
~~4: 105. ونظمه هذا لغواصي يزدى صاحب " نظم تاريخ طبري " - - - > قم 1052.
~~(1106: نظم زبدة الاصول) أصله للبهائى - - - > 12: 19 وشروحها - - - > 13:
~~297 302 نظمها المير قوام الدين محمد السيفى القزويني قم 1088. أوله: الحمد
~~لله العلي العالي * * * ذى النور والبهاء والافضال إلى قوله: وان منها زبدة
~~الاصول * * * رسالة تظفر بالوصول فهاكها نظما لطيفا رائقا * * * وسمها "
~~نظم الاصول " لائقا شرع فيه 1103 إلى 1104 كما قال: في مائة واربع والالف
~~في * * * ألف وواحد بمعناها يفي ومر في 1: 461 و23: 83 - 84 أنه في 1031
~~بيتا. وآخره: أيده الله بالاستظهار * * * بالمصطفى وآله الاطهار وينتهى إلى
~~آخر التراجيح. توجد نسخة منه في (الرضوية) من وقف نادر شاه في 1145 ونسخة
~~أخرى في (حسينية كاشف الغطا) وأخرى عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهاني
~~في آخرها اشعار فارسية لناظمه سيفي قزويني 9: 487. (1107: نظم الزبدة)
~~للبهائى - - - > 12: 19 نظمه أحمد بن صالح آل طعان البحراني م 1315.
~~والنسخة موجودة عند ولده محمد صالح. (1108: نظم الزبدة) المذكورة. لاسد
~~الله بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي م 1232. ذكره سيدنا الصدر. (1109: نظم
~~الزهر لنثر القطر) نظم لمتن القطر لابن هشام - - - > 6: 127 و169. للشيخ
~~هادى بن عباس بن علي بن جعفر كاشف الغطاء في ما ms8621 يقرب من

# --- PageV24P213 [ 214 ]

# خمسمائة بيت فرغ من نظمه 1310 - - - > 1: 504. أولها: باسم إله مفرد
~~الذات علم * * * مبتدء بالخير موصول النعم أحمده حمدا كثيرا لا يعد * * *
~~يضيق من إحصائه باب العدد... تقرب الاقصى من المسالك * * * فائقة ألفية ابن
~~مالك وفي آخره: منظومة تغنيك عن قطر الندى * * * سالكة بك الطريق الاقصدا
~~(1110: نظم ساقينامه) لمحمد شفيع بن بهاء الدين محمد الحسينى، أورد بعضها
~~في الشعشعة الخامسة من كتابه " شعشعه ء ذو الفقار " - - - > 14: 197 الذي
~~ألفه باسم كريمخان زند في 1184. قال فيه: بيا ساقى أي مست جام وفا * * * چو
~~كعبه بگرد تو گرديم ما از آن آب زمزم كه دارى به كف * * * درخشان چو دريست
~~أندر صدف والنسخة في مكتبة أمير المؤمنين للاميني التبريزي ومر " ساقينامه
~~" في 12: 102 - 119. (نظم السلوك) قد تسمى بالقصيدة التائية لابن الفارض -
~~- - > " نظم الدر " ص 211. (1111: النظم السليم) للقاضى نور الله كما جاء
~~في بعض المواضع. والصحيح " نظر سليم " قم 1027. (1112: نظم السمط في علم
~~الخط) لمحمد السماوي (1292 - 1371) النجفي قم 648 نظمه في 750 بيتا. (1113:
~~نظم الشاطبية) في التجويد. والمذكور شروحها في 13: 312 - 313 والناظم هو
~~السيفى القزويني قم 1106 - - - > 1: 468 و23: 93. صرح به السيد حسين
~~القزويني في خاتمة " المعارج ". (نظم الشافية) لسيفى صاحب " نظم الشاطبية "
~~- - - > " الوافية في نظم صرف الشافية " - - - > ذ 25: 19.

# --- PageV24P214 [ 215 ]

# (1114: نظم شرح التلخيص) تصنيف التفتازانى وهو تلخيص لمفتاح العلوم
~~للسكاكى م 626 كما فصلناه في 6: 70 و192 و202 وعليه شرحان للتفتازانى م 792
~~مختصر ومطول والناظم هو فرج الله بن محمد بن درويش الحويزى معاصر الحر وعبد
~~الله افندي. قال في " الرياض " إنه نظم لشرح التلخيص بلا زيادة ولا نقصان
~~وسماه في " الامل " بمنظومة في المعاني والبيان - - - > 23: 136. (1115:
~~نظم الشهداء) فارسي لعباس بن محمد الاشرفي المازندرانى المتخلص " طوطى "
~~نظمه في 1332 وكتبه بخطه ووقفه للخزانة (الرضوية) 1333 في 549 ورقة. (1116:
~~نظم الشهداء) وتفاصيل يوم الطف. للشاعر الحلبي الحائري من القدماء موجودة
~~في مجموعة مراثي في مكتبة (الطهراني بسامراء) كتابتها حدود عام 1000 وهو من
~~خروج الحسين (ع) من المدينة إلى ms8622 رجوع أهل بيته إليها. (1117: نظم صد كلمه)
~~نظم لمائة كلمة جمعها الجاحظ التي أولها: [ لو كشف الغطاء ما ازددت
~~يقينا... ] لكل كلمة بيت بالفارسية. أولها: گر أجل بردارد از پيشم حيات
~~مستعار * * * در يقين من نيفزايد بذات كردگار والموجود منها 98 بيتا في
~~مجموعة كتابة بعض أجزائها 1177 عند مرتضى المدرسي الچهاردهى حفيد الميرزا
~~محمد علي الرشتى بطهران. ويأتى مثله بعنوان " نظم كلمات قصار " الموجودة
~~عند عز الدين الجزائري بالنجف. ومر للجامي في ذ 9: 188 ومر لعبد الباقي "
~~صد كلمه ء قصار علي " 15: 30. ولعادل الخراساني 9: 663 وبعنوان " ترجمه ء
~~صد كلمه " 4: 112 و" ترجمه ء نثر اللئالى " 4: 141، ويأتى " نظم الغرر
~~والدرر ". (1118: نظم صد كلمه) المنسوب إلى أمير المؤمنين، كل كلمة برباعية
~~فارسية. أوله: [ لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا:

# --- PageV24P215 [ 216 ]

# حال خلد وجحيم دانستم * * * به يقين آن چنانكه مى بايد گر حجاب از ميانه
~~برخيزد * * * آن يقين ذره اي نيفزايد... ] وآخره: [ قلب الاحمق وراء لسانه:
~~مرد أحمق گه سخن گفتن * * * دل خود هادى زبان دارد هر چه خواهد بگويد وآنگه
~~* * * دل بر آن قول وگفته بگمارد... ] ضمن مجموعة بخط أمين بن مسيح في 1104
~~جاء في خطبته المختصرة بعد الحمد له والصلاة على محمد وآله: [ هذه مائة
~~كلمة لقطب الاولياء وسيد الاوصياء... ] فأوله يطابق أول " مطلوب كل طالب "
~~- - - > 21: 160. (1119: نظم صد كلمه) لدرويش أشرف المراغى الخيابانى - - -
~~> 9: 78 م 864 وهي قطعات فارسية نظمها في 838 كما ذكر في " دانشمندان
~~آذربايجان " ص 147. (1120 نظم صد كلمه) بالفارسية. لعبد الوحيد الواعظ
~~الگيلانى العارف الفقيه كما ذكره الافندي في " الرياض ". (1121: نظم صفيحة
~~الاسطرلاب البهائية) - - - > 15: 16 و51 والناظم هو السيفى القزويني قم
~~1113 ذكره السيد عبد الله التسترى في إجازته الكبيرة - - - > 1: 206.
~~(1122: نظم طباطبائي) ديوان كليات المولوي سيد علي حيدر الطباطبائى الهندي.
~~ط. بالاردوية بحيدر آباد. (1123: نظم عدد الزوج) من كتب الفرقة السليمانية
~~من الاسماعيلية ذكره ايوانف تحت رقم 479. ومعه " نظم عدد الفرد " أيضا.
~~(1124: نظم العروض للقلب المروض) لفضل الله بن علي الراوندي قم 265 الذي ms8623
~~كان حيا إلى 548. ذكر في " الدرجات الرفيعة ". (1125: نظم العقايد) لهبة
~~الدين الشهرستاني قم 2 و553 وهي قرب مائة بيت في الاصول الخمسة للدين. أوله:

# --- PageV24P216 [ 217 ]

# أحمد ربي وأصلى أبدا * * * علي إمام المرسلين أحمدا جعله جزء من كتابه "
~~متون الفنون " - - - > 19: 72 - 73، نظمه عام 1330. (1126: نظم علامات
~~ظهور) فارسي. ط. (1127: نظم عمومى در حقوق خصوصي) للدكتور عبد الغنى أحمدى
~~واستانى. ط. طهران 1341 ش 1962 في 274 ص. (1128: نظم العوامل الجرجانية)
~~بالفارسية. توجد في مكتبة (الخوانسارى) ولعله أحد المذكورين في 15: 360.
~~(1129: نظم عهد مالك أشتر) المذكور هو وسنده في ذ 15: 362 - 363 وشروحه في
~~13: 373 - 375 والنظم لناظم الملك ضيائي مرندى الحسيني (- - - > 9: 633) م
~~بقم في غرة رجب 1352. طبع بايران ويأتي له نظم الوصايا لامير المؤمنين.
~~(1130: نظم عهد مالك أشتر) المذكور بالتركية. لجلال الدين محمد ط باستانبول
~~1304. (1131: نظم عهد مالك أشتر) المذكور. لوقار شيرازى أحمد بن وصال (- -
~~- > 9: 1276). ط بشيراز. (1132: نظم العينية الحميرية) - - - > ذ 14: 11 -
~~9 و17: 122 بالفارسية. أوله: داشت جائى ام عمرو اندر لوا * * * مانده آثار
~~كهن از وى بجا مرغ از آنجا مى رود وحشت زده * * * در فزع افتد ز بيمش اژدها
~~طبع الفارسى مع الاصل العربي عام 1287. في آخر الجزء العاشر من البحار - -
~~- > ذ 3: 20 (1133: نظم الغرر والدرر) من كلم أمير المؤمنين (ع) للشيخ
~~إبراهيم ابن شهاب الدين أحمد بن محمد الحصكفى التبريزي، الشهير والده بابن
~~الملا نزيل حلب

# --- PageV24P217 [ 218 ]

# والمقتول 1003. (1134: نظم الغرر ونضد الدرر) لعبد الكريم (1) بن محمد
~~يحيى بن محمد شفيع القزويني بن محمد رفيع بن فتح الله. معاصر الشاه سلطان
~~حسين الصفوى (1101 - 1135) غير فيه ترتيب " غرر الحكم ودرر الكلم " للامدي
~~- - - > 16: 38 - 39 من الابجدية وجعله في 99 بابا بعدد الاسماء الحسني، كل
~~باب في موضوع خاص ولما كان هذا الترتيب أيضا بالعربية، ترجمه المؤلف
~~بالفارسية لتعميم النفع. والاصل العربي مفقود، والموجود من أبواب الترجمة
~~الفارسية خمس مجلدات. المجلد الاول الموجود في (الرضوية) حاو لابواب 1 و2
~~و3 والمجلد الثاني الموجود في اصفهان بمكتبة آقا محسن فيه البابين 4 ms8624 و5.
~~وبقية الابواب الموجودة في مكتبة (المجلس) هي 10، 11، 15، 16، 17، 18، 19.
~~ويوجد في (سپهسالار) الباب 20 الذي ترجم فيه تمام خطبة " القاصعة " (ذ 14:
~~133) ويظهر من ديباجة المجلد الثاني الموجود باصفهان أنه سمى الترجمة مرة "
~~أصداف الدر " وأخرى " نضد الدرر " - - - > قم 973 نسخة منه عند الملا علي
~~الخيابانى. أوله: [ حمد وثنائيكه جميع مخلوقين وملائكه ء سماوات وأرضين
~~بامداد مداد واقلام أشجار از عهده ء نگارش برخى از آن عاجزند مالك الملكى
~~ومالك الرقابى را روا است... ] ونسخة عند الاميني ويوجد في (الرضوية) نسخة
~~من أبواب 6 و7 و8 و9 من وقف 1162 ونسخة عند علي اكبر النهاوندي بمشهد
~~خراسان أوله الباب 14 في الشجاعة موشح باسم السلطان حسين الصفوى. أوله: [
~~حمد وسپاسى كه جنود نا معدود معتكفان معابد فلك... ] قال المؤلف فيه إنه
~~صرف أكثر عمره في تتبع الاخبار، لا سيما في

# ---

# (1) هو جد عبد الرزاق الهمداني الواعظ م 1381 بن عبد الحسين بن أبى طالب
~~بن عبد الكريم هذا ابن محمد يحيى مؤلف " ترجمان اللغة " - - - > 4: 72 بن
~~محمد شفيع مؤلف " تتميم أبواب الجنان " - - - > 3: 336 و376 ابن محمد رفيع
~~مؤلف " أبواب الجنان " - - - > 1: 76. (ذ 14: 133 ونقباء البشر، ص 1113). (*)

# --- PageV24P218 [ 219 ]

# كلمات أمير المؤمنين (ع). ورأيت نسخة أخرى منه من الباب العاشر في التودد
~~إلى آخر الباب 11 في البشر والبشاشة وحسن الخلق وعرف ابني أحمد سائر نسخها
~~في " خطى فارسي " ص 1709. ومجلدان الاول والخامس منه عند (السيد شهاب الدين
~~بقم) - - - > ف 4: 303 - 305. (نظم فاجعة الطف) للحلبي الحائري - - - > نظم
~~الشهداء قم 1116. (1135: نظم الفتن) فيما حدث بعد وفاة النبي. رائية طويلة.
~~لداود بن إبراهيم. ضمن مجموعة بمكتبة (الطهراني بسامراء). (نظم فرائد
~~الاصول) المعروف بالرسائل للشيخ المرتضا الانصاري م 1281 - - - > 16: 132
~~والناظم هو الشيخ علي بن محمد علي بن حيدر بن خليفة المجيراوى المعروف بعلي
~~حيدر الشروگى - - - > 23: 77 - 78 رأيت النسخة عند أسد بن محمد بن عيسى بن
~~محمد علي حيدر المذكور. (1136: نظم فرائد الاصول) المذكور. لعلي القزويني
~~الخوينى قم 175 آخره مؤرخا: وجد كل جد وارفع جهلا * * * أرخه: ms8625 عش للعز جنب
~~ذلا = 1293 نسخة تامة منه عند حسين بن نوازش علي الهندي آل خير الدين
~~بكربلا. ونسخة ناقصة عند السيد آقا التستر بالنجف. (1137: نظم الفروض) من
~~مثنويات المير عباس اللكهنوى م 1306 ص 173 ذكر في " التجليات ". (1138: نظم
~~الفصيح) في اللغة. تأليف ثعلب النحوي الكوفي. ويقال إنه مختصر إصلاح المنطق
~~لابن السكيت - - - > 16: 248 لابن أبى الحديد ولابن خليل. كلاهما بمكتبة
~~(الملك). (1139: النظم في مقابلة العوالم) لحميد الدين الكرماني
~~الاسماعيلي. ذكره المجدوع في ص 145 وايوانف تحت رقم 134.

# --- PageV24P219 [ 220 ]

# (نظم قانونچه) - - - > 17: 20 و24 والناظم هو السيفى القزويني. قم 1121
~~اسمه مفرح القوام - - - > 21: 361. (1140: نظم القرآن) للشلمغانى أبى جعفر
~~محمد بن علي من قرية شلمغان بواسط والمعروف بابن العزاقر ذكره النجاشي. وله
~~مؤلفات كثيرة ألف بعضها قبل انحرافه الذي سبب قتله في 322 منها المباهلة
~~(19: 47) طبعت في سادس البحار، ص 641 - 652 ومنها الغيبة التي ينقل عنها
~~الطوسى في " الغيبة " (ذ 16: 79 - 80) ومنها " الحاسة السادسة " التي يدرك
~~بها وجود الله وهو الذي يظهر في الانسان كغريزة لتوليد المثل على ما نقله
~~البغدادي في " أصول الدين " والاشعري في " المقالات " مع كلام بذئ على
~~قائليه من الفلاسفة. (نظم قصص الانبياء) لغواصي يزدى قم 1105 مر في 17:
~~104. (1141: نظم قصة أخذ الشارب) لجمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد ابن
~~المتوج البحراني قم 1035. (1142: نظم قصيده ء برده) المذكورة في ذ 3: 13 -
~~14 و84 وشروحها في 14: 5 - 6 و9: 251، 368. نظمه بالفارسية " نصير ". توجد
~~النسخة في (الرضوية) من وقف ابن خاتون في 1067 أوله: [ چشمم خون وأشك همى
~~ريزد از كجا ؟... ] وآخره: [ مادام بر روند شتر ره به نغميا ]. (1143: نظم
~~قصيدة البستى) - - - > 17: 135 وشرحيها - - - > ذ 14: 7 - 8 نظمها
~~بالفارسية بدر الدين الجاجرمى - - - > 9: 128. أول العربي: زيادة المرء في
~~دنياه نقصان * * * وربحه غير محض الخير خسران وكل وجدان حظ لا ثبات له * *
~~* فان معناه في التحقيق فقدان وأول الترجمة الفارسية: هر كمالي كه ز دنيا
~~است همه نقصان است * * * سود گر بهر نكوئى نبود خسران است

# --- PageV24P220 [ 221 ]

# تو ms8626 هر ان بهره كه يابى چه ثباتش نبود * * * كم شمر أز ره معنى كه حقيقت
~~آنست وآخره: يا رب آن شاعر بستى را، كين شعر آرا است * * * غرق غفران گر
~~دهد از در غفرانست خدمت خواجه ء دنيا را اين ترجمه كرد * * * بدر جاجرمى كه
~~أو در سخن در كانست خواجه محمود كزو يافت بها دولت ودين * * * در تعالى
~~وشرف همچو پدر سلطان است ويأتي استقبالها بعنوان " النونية ". (1144: نظم
~~قطر الندى) قم 1109 - - - > 6: 127 نظمه الهادى بن الحسين الصائغ البصرانى
~~قم 822 ذكره في فهرسه. (1145: نظم قطر الندى) لباقر بن حيدر الحسيني
~~الكاظمي قم 608. (1146: نظم الكافية) النحوية - - - > 6: 56 و185 لحسام
~~الدين إسماعيل ابن إبراهيم م 1016 ثم شرحها. هذا ما جاء في " كشف الظنون ".
~~والظاهر أنه غير إسماعيل بن إبراهيم بن عطية البحراني صاحب " شرح الكافية "
~~الذي ذكر هناك أيضا فانه فرغ منه في 795 واسمه " الاسرار الصافية " كما
~~ذكرناه في ذ 2: 47 وذكره إسماعيل پاشا في " هدية العارفين - 1: 215 "
~~بعنوان ابن عطية إسماعيل ابن أحمد البحراني صاحب " ريحان المروج " المذكور
~~في " ذيل كشف الظنون " والمتوفى 808. (نظم الكافية) المذكورة لسيفى
~~القزويني - - - > 9: 487 صاحب نظم الشافية والشاطبية - - - > ص 214 مر
~~بعنوان " الصافية في نظم الكافية " - - - > 15: 5. (1147: نظم الكافية)
~~المذكورة. لعبد الصمد بن أحمد بن محمد بن طيب

# --- PageV24P221 [ 222 ]

# الشوشترى الجزائري الموسوي المعاصر م بالنجف 6 ج 2 - 1337. (1148: نظم
~~الكافية) المذكورة. أسمه " الزهراء " - - - > 12: 67 وشرحه البيضاء - - - >
~~3: 190. (1149: نظم الكافية) المذكورة. لمير مرتضا شريفى شيرازى - - - > 9:
~~525 وهو من أحفاد المير سيد شريف الجرجاني توفي بالهند 964. (نظم كبرى)
~~أصله منطق فارسي لمير سيد شريف الجرجاني - - - > 17: 259 والنظم لنور علي
~~شاه - - - > 9: 1231 مر في 19: 308 بعنوان " مثنوي ". أقول: وطبعت في هامش
~~" حاشية تهذيب المنطق " لملا عبد الله اليزدي - - - > 6: 53 ومع " نور
~~الابصار " قال في آخر المنظومة: چار شكل منطقى را يافتى * * * معنى آن مو
~~به مو بشكافتى در دلت " نور علي " را ياد كن * * * وز دعائي روح أو را شاد
~~كن ومر في ص 202 - 203 " نظم ms8627 تهذيب المنطق " بالعربية المطبوع في هامش
~~حاشية ملا عبد الله أيضا. (1150: نظم كشف الاستار عن وجه الغائب عن
~~الابصار) للحاجى النوري (1254 - 1320) - - - > 18: 11 نظمه الشيخ محمد حسين
~~بن علي آل كاشف الغطاء قم 179. ط. في آخر " الكشف " بتبريز 1318 - - - > ذ
~~18: 11. أوله: بنفسي بعيد الدار قربه الفكر * * * وادناه من عشاقه الشوق
~~والذكر ويأتى للنورى " نفس الرحمان " وقد ترجمناه في " النقباء " ص 543 -
~~555 وطبع نفس الترجمة بعنوان مقدمة للطبعة الثانية ل " مستدرك الوسائل "
~~بطهران 1384. (1151: نظم كفاية الاصول) - - - > 18: 88 وحواشيه في 6: 186 -
~~188 والناظم هو إبراهيم بن خليل بن إسماعيل الاردبيلى التبريزي نظمه مختصرا
~~في 900 بيت. أوله: أفضل ما يذكر في الكلام * * * أكمل ما يقصد في المرام

# --- PageV24P222 [ 223 ]

# آخره: ذا غاية المرام والمأمول * * * صنفها بمبحث الاصول والمصرع الاخير
~~تأريخ فراغه منه ويطابق أواخر المحرم 1336. وطبع بتبريز. (1152: نظم كفر
~~النعمة) يشبه " نان حلوا " للبهائى - - - > قم 144 لميرزا أحمد العطار ابن
~~حسن افشار الارموى صاحب " الفلاحة " - - - > 16: 301. (1153: نظم كلمات
~~قصار) كل كلمة برباعية فارسية وأخرى تركية. أول الكلمات: [ لو كشف الغطاء
~~ما ازددت يقينا... ] وآخرها: [ إذا نفدت على عدوك... ] موجودة عند عز الدين
~~الجزائري بالنجف. راجع " صد كلمه " - - - > 15: 30 و" كلمات قصار " - - - >
~~18: 118 و" مائة كلمة " - - - > 19: 1 - 2 وشروحها في 13: 359 و14: 40 -
~~41. ومر " نظم صد كلمه " - - - > ص 251 - 216. (1154: نظم كلمات قصار) طبع
~~ضمن " نداى شريعت " لناظمه محمد شريعت - - - > ص 102 و19: 320. (نظم كليلة
~~ودمنة) هو " نتائج الفطنة " - - - > ص 46 و" تأريخ الفطنة " - - - > 3: 273
~~وآخر اسمه " طريق سلوك " - - - > 15: 167 و9: 326. وآخر للاردكاني اسمه "
~~گلشن آرا " - - - > 18: 222 - 223 و9: 933. (1155: نظم كليله ودمنه) لرودكى
~~- - - > 9: 389 وهو الذي قال معروفي - - - > 9: 1067 في حقه: از رودكى
~~شنيدم سلطان شاعران * * * كاندر جهان به كس مگرو جز به فاطمي ورد جملة من
~~المنظومة في مقدمة " كليله ودمنه ء بهرام شاهى " لابي المعالي المنشي - - -
~~> 18: 135 نظمه لنصر بن أحمد السامانى م 331 ومر في قم 903 استبصار نصر
~~السامانى وتشيع رجال جيشه وثورة الاتراك المدافعين عن الخلفاء ضدهم نقلا عن
~~" سياستنامه ms8628 ". (1156: نظم كليله ودمنه) بالفارسية لغواصي صاحب " نظم قصص
~~الانبياء "

# --- PageV24P223 [ 224 ]

# ذكر في تاريخ يزد - - - > 18: 136 وذكر هناك آخر لمحمد دشتى. (1157: نظم
~~كليلة ودمنة) لاحمد " قانعى طوسى " - - - > 9: 874 نظمه لكيكاووس السلجوقي
~~في 655 ذكر في مقدمة " كليله ودمنه " البهرام شاهية ومرت نسخته في 18: 135.
~~(1158: نظم گرانمايه) بالاردوية. لميرزا أحمد سلطان المتخلص " خاور "
~~الگوركانى الهندي صاحب " ابطال عامل بحديث " - - - > 1: 69 وعريضه ء خاور -
~~- - > 15: 260 وغيرها. (1159: نظم گزيده) لناظم تبريزى - - - > 9: 1262
~~ألفه 1036. (1160: نظم گنجفه) مر في الكاف ذ 18: 240 ومثله " نظم ترم تو "
~~في لعبة " ترم تو " لمشترى الخراساني (1264 - 1305) - - - > ذ 9: 1046 وردت
~~اللعبة من روسيا إلى إيران بيد ناصر الملك قاجار. عرف نسخها في " خطى فارسي
~~" ص 3049. (1161: نظم اللئالى) في أحكام المواريث وتقسيم التركة ويسمى "
~~فتاوي الميراث " أيضا. فارسي للمولوي جعفر علي صاحب الكسمندوى الهندي ط.
~~بلكهنو. (1162: نظم اللئالى) في أصول اللفقه. لاسماعيل بن جعفر الاصفهانى
~~القائنى في 250 بيتا، نظمه وهو مقارب للستين من عمره وفرغ من نظمه في
~~الجمعة ع 2 - 1451. أوله: قال اسماعيل هو ابن جعفر * * * قد حق حمدى للاله
~~الاكبر... وآله لا سيما الذي ارم * * * بحبه لبى وفي غدير خم صار وصيه بنصه
~~الجلي * * * ولعلوه يسمى بعلي موجودة في مكتبة (البروجردي بالنجف) ولعله
~~متحد مع ما نقلناها عن " بغية الطالب " للبيرجندي - - - > 1: 457. ولعل
~~المؤلف هو صاحب " جلوات ناصريه " - - - > 5: 127.

# --- PageV24P224 [ 225 ]

# (1163: نظم اللئالى) في علم الرجال للسيد محمد بن هاشم الهندي النجفي قم
~~865 والنسخة موجودة في كتبه بالنجف. وهي بخطه في مجلدين، فرغ من ثانيهما
~~يوم الجمعة 16 ع 2 - 1277 ذكر في آخره أنه يشتمل على ما لم يجمعه غيره.
~~وفيه ترجمة نفسه وأخيه علي بن هاشم (1239 - 1273) وفي أوله مقدمات في 25
~~ورقة في تواريخ المعصومين وبعض فوائد رجالية. (1164: نظم اللئالى) وهو نظم
~~لنثر اللئالي تأليف الطبرسي أو الراوندي المذكوران في ص 53 - 55 والنظم
~~الفارسى للشاعر عادل بن علي - - - > 9: 663 يقرب من خمسمائة بيت موجودة بخط
~~أمين بن مسيح ضمن مجموعة فرغ من بعضها 1104 وأخرى في (مكتبة ms8629 جامعة طهران:
~~164) كما في فهرسها 2: 293 - 295 وطبع مكررا منها 1306. أوله: هر كه در هر
~~كار بسم الله رحمان رحيم * * * گويد ايمن گردد از وسواس شيطان رجيم وآخره:
~~مى رسد از صدق مرد أندر مقام أوليا * * * ختم كن بر صدق أي عادل كلام أوليا
~~(1165: نظم اللئالى) في شرح أربعين حديثا بالنظم الفارسى فرغ منه ناظمه
~~1102. أوله: [ فاتحه آراى حديث قديم... ] توجد نسخته في جامعة طهران كما في
~~فهرسها 9: 1359. (1166: نظم اللئالى) للمير الفندرسكي كما نسب إليه في بعض
~~المواضع والصحيح أنه لابي القاسم القاري الخراساني - - - > قم 1167. (1167:
~~نظم لئالي) منظوم فارسي في التجويد. لمير أبي القاسم المشهدي الخراساني
~~القارى نزيل شيراز - - - > 9: 860 وهو (1) الذي قرء عليه محمد بن شمس الدين

# ---

# (1) ولكن جاء هناك غلطا " قادرى " بدل " قارى " فليصحح. (*)

# --- PageV24P225 [ 226 ]

# القارى الكاظمي في شيراز علم القرائة والتجويد كما ذكره في " الرسالة
~~القاسمية " - - - > 11: 221. نظمه في 1061. أوله: أي كلام از انتظام نام
~~ذاتت در نظام * * * وى ز شهد شكرين شكرت زبان شيرين بكام وقال في عدد
~~أبياته وتاريخه: رشته ء اين نظم شد بر لؤلؤ اي نيكو خصال * * * لولويه = 87
~~عقد آن " نظم لئالي = 1061 " نام وسال.... در زمان شاه جم جاه سليمان
~~بارگاه * * * خسرو صاحب قران عباس ثانى پادشاه وحكومة هذا الشاه كان في
~~(1052 - 1078) وكان الناظم حيا إلى 1083 كما يظهر من دعاء كاتب نسخة منه
~~للناظم وهي موجودة في مكتبة (الحسينية بالكاظمية) بخط شاه مير بن عبد
~~الجبار عام 1083 فوصف الناظم بقوله [ أشرف السادات السيد أبو القاسم حفظه
~~الله... ] ويعبر هو عن نفسه [ سيد أبو القاسم بقاري مشتهر ] وفي آخر نسخة
~~مكتبة جامعة طهران على ما ذكر في فهرسها 10: 1684 جاء شعر يظهر منه أن
~~الناظم ولد بمشهد وسكن دكن. ونسخة أخرى في مكتبة (سيدنا الشيرازي) عليها
~~حواشى (منه ره) هذا وقد طبع المنظومة هذه في 1300 مع مقدمة لعلي بن محمد
~~حسن بن علينقي الگون آبادى قال فيه إن له عليه شرحا لطيفا - - - > ذ 14:
~~109 ومر في قم 264 شرح ms8630 آخر اسمه " نثر اللئالى " لمحمد علي المدرس التبريزي
~~وذكرت في 3: 364 أن مؤلفا مجهولا في القرن الحادى عشر نسب هذه المنظومة إلى
~~المير فندرسكى الفيلسوف - - - > ذ 9: 849 - 850 لمجرد تشابههما في الاسم.
~~ومر أيضا بعنوان اللؤلؤية في 18: 377. (1168: نظم اللئالى) فقه فارسي.
~~أجوبة مسائل سئل عنها المجلسي الثاني وأجاب هو عنها. جمعها تلميذه محمد بن
~~أحمد اللاهيجانى الگيلانى الحسينى. رتبها على

# --- PageV24P226 [ 227 ]

# مقدمة وأبواب. ألفه باسم الشاه سليمان الصفوى. ثم عرضه على أستاده
~~فأمضاه. فرغ منه 1103. أوله: [ الحمد لله مجيب دعوات المضطرين ومحقق آمال
~~السائلين.. ] نسخة منه عند (السيد شهاب الدين بقم) وثلاث نسخ منها عند جلال
~~الدين المحدث الارموى بطهران وهي مكملة اتمها المؤلف بعد وفات المجلسي وسمى
~~المؤلف في أحدها باللاريجانى بدل اللاهيجانى كما كتبه المحدث إلى وكذلك صرح
~~به في " فهرس موضوعي " شرح غررر ودرر آمدى " ج 7 ص 436. ط. جامعة طهران.
~~وهذا المؤلف هو الذي نظم فهرس مآخذ " البحار " مرتبا لاسماء الكتب على
~~الحروف في 27 بابا سوى الظاء وفرغ منه أواخر ع 1 - 1127 وعبر هناك عن
~~المجلسي ب [ شيخنا... الالمعى نور الله ضريحه ]. (1169: نظم اللئالى) في
~~الصرف. لقطب الدين محمد الذهبي الشيرازي قم 1070 نظمه لابنه علي المكنى
~~بأبي الفضيلة. كما مر في 1: 482. أوله: الحمد لله الحميد في الازل * * *
~~صرف في القرآن من كل مثل هم فلك العلم وقطب الدين * * * هم شفعائي وبهم
~~يقيني.،. كتبته تذكرة لابني علي * * * نوره الله بنوره العلي... ولما عاقه
~~الدهر عن الاتمام بعد وصوله إلى آخر معتل اللام ختمه إبنه من باب اللفيف
~~وألحقه بالمنظومنة كما مر في 4: 417. أوله: فصل يقول خاتم الكتاب * * *
~~وموجز المقال للطلاب خادم أهل العلم والايقان * * * ومقتفى حزب أولى
~~العرفان علي اللاجى بالابتهال * * * إلى حمى ألطاف ذي الجلال ابن الامام
~~السيد النبيل * * * الفاضل المؤيد الجليل قدوة أهل العلم واليقين * * *
~~محمد يدعى بقطب الدين إن أبانا السيد المؤيد * * * منظوم علم الصرف لما
~~أنشد حتى انتهى في نظمه كلامه * * * إلى الذي يعتل منه لامه

# --- PageV24P227 [ 228 ]

# فشرع في اللفيف ms8631 بقسميه ثم المهموز بأقسامه. آخره: يعرفها من حصر الدراية
~~* * * وإن في مسطورنا كفاية توجد نسخة منضمة إلى " منظومة أصول الدين " له
~~- - - > 23: 80 الذي قال في آخره إنه نظم " نظم اللئالي " في 1536 بيتا عام
~~1105 وهي عند الميرزا هادي الخراساني بكربلا. هذا وقد طبع على الحجر بايران
~~مع " العوامل " - - - > ذ 23: 125 و" أرجوزة نظم حديث فساد العامة من
~~الخاصة ". ومر له " نظم حديث فساد العامة ". (1170: نظم اللئالى في نسب آل
~~علاء الدين العاملي) فارسي، للسيد محمد بن غلام نبي بن ارشد، ألفه بقصبة
~~بلگرام سنة 1269. ذكره أولا أزواج وأولاد الرسول والامير وزين العابدين (ع)
~~ثم زيد الشهيد وأولاده، الذين يعدهم أجداد أسرة علاء الدين العاملي. أوله:
~~[ الحمد لله الذي خلق من نوره نور خاتم النبيين... ] يوجد نسختان منه في
~~(الاصفية 720، 375 متفرقات) كما في فهرسها. (1171: النظم اللطيف) لابي
~~سليمان ظفر بن الداعي بن ظفر الحمداني القزويني تلميذ أبي علي ابن الشيخ
~~الطوسى. ذكره منتجب بن بابويه. وذكرناه في " الثقات العيون ص 147 ". (1172:
~~النظم اللطيف) لرشيد الدين علي بن أبي طالب الخيارى الرازي كذا في فهرس
~~منتجب ابن بابويه. وفي " الرياض " نسبه إلى خيارة من قزوين. (1173: نظم
~~اللغة) لفنا. نظمه لعلاء الدين علي بن دباج. أوله: حمد حامد بر خداي عالم
~~انسي وجان * * * هم درود بر مصطفا وهم برأهل وخاندان چون كليد جمله علم
~~آمده علم لغت * * * زان سبب در سلك نظم آورده أم بعضى أز آن

# --- PageV24P228 [ 229 ]

# أز براى شاه شاهان شه علاء الدين دباج * * * معدن جود وسخا ومظهر علم
~~وبيان رأيت منه نيفا وخمسين بيتا ذكر اسمه في آخره: گر كسى پرسد ز نام قائل
~~اين چند بيت * * * أنف را مغلوب كن تا نام أو گردد عيان (نظم اللمعة) لعلي
~~شريعت مدار - - - > " نخبة الاحكام " قم 472 وآخر لسيفى قزويني اسمه "
~~التحفة القوامية " - - - > 3: 462 أو " منتخب الاحكام " - - - > 22: 369.
~~(نظم مثلثات) مثلثات منظوم لبديعي. ط. مكررا - - - > 19: 80. (1174: نظم
~~المثنوى) للمولوي البلخى الرومي (604 - 672) - - - > 9: 1122 و19: 303
~~ترجمه بالعربية نظما محمد حسين القطيفي الشهير ms8632 في حكمة الاشراق والغنوص في
~~عصر نادر شاه (1148 - 1160) مر بعنوان " ترجمة المثنوي " - - - > 4: 133
~~كما مر " باغ ارم ". (1175: نظم المثنوى) المذكور. أيضا بالعربية لعبد
~~العزيز جواهر الكلام. طبع منه ثلاث مجلدات بطهران بعنوان " جواهر الاثار "
~~في 1339 ش. ومر له " آثار الشيعة الامامية " في 1: 8. (1176: نظم المجالس)
~~لعاصي الرشتى قم 735. و- - - > ذ 9: 673 و1004 ويأتي له " الوريقات
~~الانيقات " - - - > ذ 25: 67 كما مر له " نسج النسوج ". (1177: نظم
~~المجالى) في الكلام لمحمد تقي بن مير مؤمن بن مير تقى بن مير رضا الحسيني
~~القزويني م 1270 ينقل عنه في حاشية منظومته " نهاية التحرير ". موجود بخطه
~~في مكتبة السيد مهدي بن أحمد آل حيدر الكاظمي. (1178: نظم محبت نامه) أصله
~~لمير غياث الدين علي ترخان. ولعله لعلي الاعلى الحروفي - - - > 20: 138
~~نظمه مير مختوم النيشابوري - - - > 9: 1018

# --- PageV24P229 [ 230 ]

# ولذلك سجنه شاهرخ ومات 830. (1179: نظم مختصر الاصول) مر أصله لابن حاجب
~~- - - > 6: 128 وشروحه - - - > 14: 56 والناظم هو سيفى القزويني 9: 487
~~صاحب " نظم زبدة الاصول " قم 1106. (1180: نظم مدائح آل الرسول) لزين الدين
~~أبى الحسن علي بن محمد الرازي أستاد الشيخ منتجب بن بابويه. (1181: نظم
~~مدائح أهل البيت) لابي الحسن عاصم بن الحسين بن محمد ابن أحمد العجلى. ذكره
~~منتجب بن بابويه. (1182: نظم مصباح الشريعة) لنظام كرماني م 1242 - - - > ذ
~~9: 1205. نظم المائة باب في مائة لمعة عام 1228 وجعلها الجنة السادسة من "
~~جنات وصال " - - - > ذ 5: 152. وقد مر " مصباح الشريعة " في 4: 135 و14: 68
~~و21: 110 و22: 343 أيضا. (نظم المعالى) - - - > 19: 324. (1183: نظم معاني)
~~تذكرة لاحوال الشعراء لمبتلا اللكهنوى - - - > 9: 957. (1184: نظم مقاصد
~~الاشارات لمحمد تقي بن مير مؤمن بن مير تقى القزويني قم 1177 نقل عنه في
~~حاشية منظومة " نهاية التحرير ". (1185: نظم المناقب) أرجوزة. لكاظم بن
~~صادق الكاشانى الاصفهاني (1205 - 1273) المذكور في ذ 1: 459 و500 و9: 901
~~و12: 254 و13: 295. وهى الرابع عشر من ستة عشر منظومة لهذا الشاعر العالم،
~~لكل منها مقدمة منثورة صغيرة موجودة في مجموعة عند السيد محمد علي الروضاتى
~~باصفهان نذكر اسمائها مع تاريخ فراغه من النظم كما هو مسجل في النسخة، ms8633 قضاء
~~لما فاتنا من ذكرها في محالها وهي: 1 - عقد الثريا محرم 1240 قال في أوله:
~~[ وبعد فيقول...

# --- PageV24P230 [ 231 ]

# قد نظمت أربع عشرة من الاربع عشريات يحتوى على آلاه النبي والائمة
~~وفاطمة... ] 2 - السبع المثاني ج 1 - 1240، 3 - قلائد النحور 14 ع 1 -
~~1249، 4 - الفرائد ذات الفوائد 1294، 5 - لالي البحرين 14 ج 1 - 1249، 6 -
~~مدايح الولاة 27 رجب 1250، 7 - مناقب الهداة 21 رمضان 1250، 8 - اطراء
~~الرضى رجب 1253، 9 - هدية الهداة صفر 1254، 10 - شمس المدايح شعبان 1254،
~~11 - زهر الرياض 19 شعبان 1254، 12 - الشمس المضيئة 24 صفر 1255، 13 -
~~مدايح الهادين 9 ع 1 - 1255، 14 - نظم المناقب هذه فرغ منها ليلة الجمعة 17
~~ع 1 - 1255، 15 - التتمة لمناقب الائمة 26 ع 1 - 1262، 16 - زهرة الحسن في
~~علم الهيئة مع جداول واشكال نجومية. فرغ منه 1 ع 1 - 1262 وكاتب النسخة هو
~~محمد حسن الاصفهانى ابن عبد المجيد الاردكانى اليزدى. يختلف تاريخ الكتابة
~~عن تاريخ النظم قليلا فلعل الكاتب تلميذه. (نظم منية المريد) اسمه محاسن
~~الاداب - - - > 20: 124. (1186: نظم النخبة) للفيض الكاشانى قم 501 و505
~~لاحمد بن صالح البحراني القطيفي قم 1107 خرج منه إلى الامر بالمعروف والنهى
~~عن المنكر. والنسخة موجودة عند ولده محمد صالح بن أحمد بن صالح. (1187: نظم
~~نفيس) في المراثى بلغة أردو. لمير خورشيد علي النفيس اللكهنوى. ط. (1188:
~~نظم نهج البلاغة) بالفارسية. موجود في بعض مكتبات بمبى كما ذكره لي أحمد
~~الواعظ اليزدى نزيل شاهرود. ومر شروح نهج البلاغة في 14: 111 - 161 وخطبه
~~المتفرقة في 7: 193 - 207. (1189: النظم الوافى في علمي العروض والقوافي)
~~لمحمد بن الحسن الهندي الحسيني الهروي نزيل مشهد خراسان م بها 1322. ط مع
~~شرحه له في 1317 واسمه " البحر الصافي في شرح نظم الوافي " - - - > 3: 41
~~عدة أبياته وتأريخ

# --- PageV24P231 [ 232 ]

# نظمه 1286 وفرغ من شرحه 1291. (نظم الوصول) لمنزوى - - - > مثنوى نظم
~~الوصول 19: 324. (1190: نظم وصية أمير المؤمنين لولده الحسن (ع)) بالفارسية
~~لضيائي مرندى قم 1129 نظمها 1329 وطبع باستانبول في تلك السنة. وهو نظم
~~لثلاث وصايا منه. (1191: نظم وصية أمير المؤمنين لولده الحسين ms8634 (ع)) ليعض
~~الاصحاب. أوله: كردم آغاز اين بنام خدا * * * هم عطا بخش وهم عطا بخشا گفت
~~سلطان أوليا به حسين * * * كاى دل آرام جان وقرت عين توجد بخط أمين بن مسيح
~~في 1104 في مجموعة في مدرسة الحاجى الطهراني بالنجف. (1192: النظم والنثر)
~~لابي الفضائل الرضا بن طاهر بن الحسن بن مانكديم الحسيني تلميذ عماد الدين
~~الطبري. ذكره منتجب بن بابويه. (1193: النظم والنثر) لعز الدين قاسم بن
~~عباد الحسينى النقيب. ذكره منتجب بن بابويه. (1194: النظم والنثر) لعلاء
~~الدين محمد بن علي الحسيني الخجندى الفاضل الواعظ. ذكره متتجب بن بابويه.
~~(1195: النظم والنثر) لعز الدين محمد شاه بن قاسم الحسينى الورامينى. ذكره
~~منتجب بن بابويه. (1196 النظم والنثر الرائق) والخطب. البليغة لدولت شاه بن
~~المير علي شرف شاه الحسينى الابهري. ذكره منتجب بن بابويه. (1197: النظم
~~والنثر الرائق) لعز الدين شرف شاه بن محمد الحسيني الافطسي النيشابوري
~~المعروف بزبارة المدفون بالغري. ذكره منتجب بن بابويه. (1198: النظمية)
~~لگربان شهر أبي 9: 930 صاحب " طريق البكاء "

# --- PageV24P232 [ 233 ]

# - - - > ذ 15: 164. ذكره في أوله. (1199: نظيرة قصيدة البردة) المذكورة
~~في قم 1142 ذكر في آخرها أسماء الاثنى عشر. أولها: أحامل الدمع فوق الخد
~~كالعنم * * * أهل تذكر جيرانا بذى سلم وما تنفس صبح وادلهم دجى * * * وما
~~تنعم حادى العيس بالنغم موجودة ضمن مجموعة مع البردة عند السيد حسين
~~الهمداني بالنجف. (1200: نظيرة قصيدة البردة) لمحمد خان وزير الوظائف - - -
~~> 9: 1007. (نظيرة قصيدة البردة) - - - > 17: 133 - 134. (1201: نظيرة
~~تجنيسات الكاتبى) لمولانا زاهد الهروي - - - > 9: 398 و896. (1202: نعت
~~حضرت رسول در شعر فارسي) أي نعت النبي في الشعر الفارسى. لضياء الدين
~~دهشيرى. ط. طهران 1348 ش 1969 م في 852 + 32 ص. (1203: نعره ء انتقام)
~~رواية أصله لكورت اشتاينر، ترجمه بالفارسية فرامرز برزگر بمساعدة ج منصوري.
~~ط. طهران 1338 ش في 95 ص. (1204: نعل حاضره) فارسي لميرزا محمد باقر في
~~الجواب عن المتشرعة. فرغ منه 1306 وط 1308. (1205: كتاب النعم) لخليل بن
~~أحمد العروضى. والظاهر أن الصحيح النغم بالمعجمتين. (1206: النعمة) في
~~الحلال والحرام من اللحوم. لغلام علي البهاونگرى ذكره في فهرسه. ms8635 (1207:
~~نعمت عظمي) تفسير فارسي. لمحمد نعمت الشيرازي قم 1010 المتخلص عالى - - - >
~~9: 676 و1214. أوله: [ صبح صادق سخن أز پرتو آفتاب

# --- PageV24P233 [ 234 ]

# ربوبيت كه فلكش علو منزه أز جهات است... ] ذكر في " كشف الحجب " ومر له "
~~روزنامه ء محاصره ء حيدر آباد " 11: 270. (1208: نعمة المنان في رجعة صاحب
~~الزمان) لاحمد بن صالح آل طوق تلميذ أحمد الاحسائي قم 587، موجود عند محمد
~~صالح بن أحمد (م 1315) ابن صالح آل طعان السترى البحراني القطيفي قم 1107.
~~وهو مجلد كبير. (1209: نعم الثواب في دلائل الاحباب) في الاخلاق. عناوينه "
~~منها، منها " لمهدي بن محمد علي بن محمد باقر الاصفهانى المعاصر. ط. 1347
~~في 253 ص. (1210: نعم الذخر ليوم المعاد) في الادعية. لحسين بن علي
~~القديحى. ألفه 1356. (1211: نعم الرفيق) أو " خل شفيق لارائة الطريق "
~~لمحمد علي صفوت ط. قم 1327 ش 158 ص. (1212: نعم الزاد ليوم المعاد) رسالة
~~عملية. للسيد أبي القاسم الاصفهانى الصفوى، جمعها على فتاوى السيد كاظم بن
~~عبد العظيم اليزدى. ط. 1327 وهو الذي ألف فتاوى السيد أبى الحسن الاصفهانى
~~وسماها " أنيس المقلدين " - - - > 2: 466. (1213: نعم الزاد ليوم المعاد)
~~أيضا رسالة عملية لحبيب الله بن صالح الاحسائي نزيل البصرة م 1364. ط.
~~بالنجف. رجع إلى تقليده أهل الاحساء بعد وفاة السيد ناصر، وبعد موته هو
~~رجعوا إلى تقليد الشيخ محمد رضا آل ياسين، وقام مقامه في إقامة الصلاة
~~بمسجده في قرية فردلان على شط العرب قبال عشار البصرة ولده موسى بن حبيب.
~~(1214: نعم الزاد ليوم المعاد) رسالة عملية من الطهارة إلى الخمس. للشيخ
~~محمد طاها بن محمد مهدي بن نجف التبريزي نزيل النجف م بها ليلة الاحد 13
~~شوال 1323. ط. بلكهنو 1309 وايران 1315 وعدة أشهر قبل وفاته ببمبى 1323 ثم
~~مع حواشى السيد كاظم اليزدى عليها في 1327.

# --- PageV24P234 [ 235 ]

# (1215: النعم السابقة والنقم الدامغة) لعلي بن الحسن بن علي بن سليمان
~~ابن أحمد آل الحاجى البلادى البحراني نزيل قطيف. فيه تواريخ المعصومين
~~الاربعة عشر. أورد لكل معصوم اثنى عشر حديثا في مناقبه، بلغ إلى الامام
~~موسى بن جعفر في ms8636 ملجد فمنعه ضعف بصره فاتمه ولد حسين بن علي، ومر له "
~~أنوار البدرين " - - - > 2: 420 وتتمة الانوار لولده حسين بن على - - - >
~~قم 591. (1216: نعم المتجر ليوم المحشر فيما يتعلق بالفرخ الازهر) في أحوال
~~الحسين (ع) في مجلدين. للحسين بن علي البلادى البحراني قم 591 وهو ابن صاحب
~~" النعم السابقة " مجلده الاول كبير منثور ومنظوم. أوله: [ الحمد لله الذي
~~أوجد محمدا وآله السادة الاعيان... ] قرظه أحمد بن رضا بن السيد محمد
~~الهندي بقطعة آخرها تأريخه جاء بسفر فيه در ينثر * * * بل أرخو يثبت نعم
~~المتجر = 1346 (1217: نعم المنهج في أحكام العمرة والحج) لعلي بن الحسن
~~الخفرى القطيفي المولود 1291. ذكره تلميذه فرج بن الحسن القطيفي. (1218:
~~النعى) مراثي الائمة بلغة الحسچة المستعملة في الريف العراقى. من نظم ابن
~~نصار - - - > قم 862 وغيره. جمعها السيد محسن الامين الحسيني وطبعها مع
~~كتابه " لواعج الاشجان " - - - > 18: 357. (1219: النعيم) لخطاب بن الحسن
~~الاسماعيلي في المادة والتأييد أي استعداد الشخص والفضل الالاهى. ذكره
~~المجدوع في ص 204 ولم يتم الكتاب حتى استشهد المؤلف. وتوجد نسخته في
~~المكتبة المحمد الهمدانية كما ذكر هناك ص. 302. (1220: نعيم الابرار وجحيم
~~الفجار) فارسي في النبوة والامامة للحاج محمد كريم خان الكرماني. ط.
~~بايران. (1221: كتاب النغم) لابي عبد الرحمان الخليل بن أحمد اللغوى

# --- PageV24P235 [ 236 ]

# النحوي الفراهيدي ثم البصري، صاحب " العين " - - - > 15: 364: و" الامامة
~~" - - - > 2: 325 والنسخة موجودة في مكتبة حالت أفندى باستانبول. (1222:
~~نغمه ء اسلام) فارسي. ط. (1223: نغمة الاغانى في عشرة الاخوان) منظومة في
~~العشرة والاخلاق. لصدر الدين علي خان المدني الحسيني الدشتكى - - - > 9:
~~754 - 755 م 1120. أولها: يقول راجي الصمد * * * علي بن أحمد حمدا لمن
~~هداني * * * بالنطق والبيان... وبعد فالكلام * * * لحسنه أقسام... وخيره ما
~~طربا * * * مستمعا واعجبا..: وهذه أرجوزة * * * في فنها وجيزة... ضمنتها
~~معاني * * * في عشرة الاخوان... سميته إذ طربا * * * بنظمه وأغربا ب " نغمة
~~الاغاني * * * في عشرة الاخوان "... طبع بتمامه في كشكول المحدث البحراني
~~المسمى " أنيس المسافر " - - - > ذ 2: 465 و18: 81 نقلا عن كتابه " التذكرة
~~" - - - > 4: 25 الذي كان بخط ناظمه المدني يوم الخميس 24 ذى الحجة 1104
~~بدار السرور رامپور ms8637 (بالهند). رأيت نسخة منه بخط محمد بن قنبر الكاظمي في
~~خزانة (الصدر) آخرها: ثم الصلاة أبدا * * * على النبي أحمدا... ما فاح طير
~~فشذا * * * ولاح فجر فبدا وقد طبع كلها في مجلة " العرفان " الصيداوية. ومر
~~" مختار الاغانى " لابن مكرم في 20: 169. (1224: نغمه ء الهى) نظم لخطبة
~~همام المعروفة بخطبة المتقين - - - > ذ 7:

# --- PageV24P236 [ 237 ]

# : 207 نظما قارسيا، لمهدي بن أبى الحسن القمشهي المولود 1319 المتخلص
~~إلاهي أستاد كلية الالهيات. ط. 1360 في 160 بطهران و1367 في 186 ص. أوله:
~~بنام ايزد پيدا وپنهان * * * روان بخش تن، أفروزنده ء جان خداوندى كه عالم
~~آفريده * * * جهان در جان آدم آفريده ويأتي له " نغمه ء حسيني ". (نغمه ء
~~اولياء) راجع ذ 19: 325. (1225: نغمه ء ايزدى) أو " فلسفه ء اخلاقي هند "
~~لعباس مهرين الشوشترى. ترجمه عن السانسكريتية. ط. ثانيا طهران 1346 ش في
~~312 ص. (1226: نغمه ء حسيني) في أحوال سيد الشهداء نظما ونثرا بالفارسية
~~لميرزا مهدي القمشهى قم 1224. ط. طهران 1324 ش 303 ص، ثم 1347 ص. (1227:
~~نغمه ء داودي) لعله لميرزا آقا خان الكرماني. والنسخة في (المجلس) مع "
~~قهوه خانه ء سورات " - - - > 17: 220 كما في " خطى فارسي " ص 1759. (1228:
~~نغمه ء دل) لاواره " آيتى يزدى " - - - > 9: 12 و13. ط. طهران وآخر بهذا
~~الاسم لمحمد عبد الرحمان " دل " الهندي. ط. 1296. في 24 ص. (1229: نغمه ء
~~عشاق) لدرويش شكر الله بن غلام حسين مشتاق علي شاه الكرماني. ط. طهران 1338
~~ش في 68 ص. (1230: نغمه ء عشاق) أو ديوان إلهي - - - > 9: 92 و1135 قصايد
~~وغزليات فارسية لمهدي قمشهى قم 1226 راجع ذ 19: 325. (1231: نغمه ء عشاق)
~~أو " إزالة القناع عن وجوه السماع " لنور الله الچشتى الصابري القدوسي
~~الهندي. اثبت فيه حليته عند الشيعة عن الكتاب الاصول الاربعة ط. نولكشور
~~1320 في 218 ص وراجع لحكم الغنا والسماع - - - > الموسيقا في 23: 256 -
~~262. (1232: نغمه ء عندليب) أو " چهار باغ " لمحمد رضا بن أبى القاسم

# --- PageV24P237 [ 238 ]

# الطباطبائى، المتخلص ب نجم، ألفه سنة 1261 (= نغمه ء عندليب)، باسم واجد
~~عليشاه ملك اوده، في روضتين: الاول في خمسة " بهار ms8638 ": 1 - في دستور اللغة
~~الفارسية، 2 - أنواع الشعر الفارسى، 3 - الصنائع الشعرية، 4 - العروض
~~والقافية، 5 - في شرح أحوال 450 شاعرا من القدماء والمعاصرين، على ترتيب
~~التهجي. الروضة الثانية في حديقتين: 1 - في الموسيقا اليونانى، 2 - في
~~الموسيقا الهندي. أوله: [ زير وبم منقار موسيقار مترنم به ستايش... ] توجد
~~منه نسختان في (المتحف البريطاني 1811 or و2 / 1744.) or والثانية مع عدة
~~من تأليفاته الاخر، كما في " تاريخ تذكره هاي فارسي " 2: 361. (1233: نغمه
~~ء گل) منظومة فارسية لمهدي توحيدي پور. ط. طهران لخامس مرة في 80 ص 1334 ش.
~~(1234: نغمه ء هاشمى) لفريدون ايل بيگى. ط. طهران 1349 في 289 ص. (1235:
~~نغمه هاي تبريز) منتخبات شعرية لمحمد حسين گوهر زادي. ط تبريز 1343 ش في
~~136 ص. (1236: نغمه هاي جاويدان تاگور) ترجمة لبعض شعر تاغور الهندي ترجمه
~~مصطفى الطباطبائى. ط. 1347 طهران في 163 ص وأخرى من ترجمة م. ضياء الدين.
~~ط. طهران 1347 ش. (1237: نغمه هاي جديد) ديوان لمهدي حميدي - - - > 9: 367.
~~ط. 1317 ش. (1238: نغمه هاي جوانى) للدكتور محمد بن عبد الله المكرى قم 100
~~وذ 9: 1095. ط. طهران 1326 ش في 60 ص. (1239: نغمه هاي دل) لجواد فاضل. ط.
~~طهران 1347 في 240 ص. وآخر لعلي أصغر خطا بخش. ط. طهران 1332 ش في 63 ص.

# --- PageV24P238 [ 239 ]

# (1240: نغمه هاي شاعرانه) أصلها ل لامارتين الشاعر الافرنسى. والترجمة
~~الفارسية لشجاع الدين بن علي رضا شفا. ط لثامن مرة طهران 1342 ش 217 ص.
~~وطبع له " نغمه هاي نى " ترجمة لاشعار صينية في 96 ص. و" نغمه هاي يوناتى "
~~أشعار يونانية في 100 ص. (1241: نفائح العلام في وقايع الايام) لعلي أكبر
~~مروج الاسلام بن غلام علي الكرماني نزيل مشهد خراسان. قال إنه في 12 مجلدا
~~وأنه إختصره وسماه " سوانح الايام " - - - > ذ 12: 252 ويأتي له " نفائس
~~اللباب ". (1242: نفائس الاحكام) للسيد مهدى القزويني الحلى النجفي قم 589
~~م 22 ع 2 - 1300 ألفه على حذو " كشف الغطاء " الجعفرية - - - > 18: 45 فذكر
~~المبادي الاصولية والعقائد. خرج منه مجلد إلى المعاملات، ms8639 موجودة في خزانته
~~بالحلة. (1243: نفائس الاخبار الجامع لفنون الاثار من غواص بحار الاخبار
~~والاثار) لابي القاسم بن محمد علي السدهى الاصفهانى الحسيني. ألفه وطبعه
~~1304 في 407 ص. مر له " لمعات الانوار " في 18: 344 وينقل عنه في " نفائس
~~اللباب ". (1244: نفائس الاخبار) فارسي مرتب على مجالس من تأليفات القرن
~~الحاضر. موجود في مكتبة أمير المؤمنين للاميني، من تأليف محمد رضا القزويني
~~كما في " خطى فارسي " ص 4562. (1245: نفائس الارقام) في إثبات الواجب
~~تعالى، بطريق المتكلمين والحكماء والصوفية، مرتبا على عشرة أرقام. فارسي
~~لمحمد بن محمود الدهدار المتخلص عياني خفرى - - - > 9: 777. أوله: [ ثنا
~~وستايش مر خداوندى را كه دليل است ذات أو بر ذات أو، ومنزه... ] موجودة في
~~مجموعة هذه خامسها في (الرضوية) ونسخة أخرى ضمن مجموعة عند (حفيد اليزدي)
~~وذكره في " خطى فارسي " ص 852 تسع نسخ منها. (1246: نفائس الافكار) لرشيد
~~الدين فضل الله صاحب " مفتاح التفاسير - - - >

# --- PageV24P239 [ 240 ]

# ذ 21: 323 ينقل عنه في رسالته في " كروية الارض " المندرجة في مجموعة "
~~لطائف الحقائق " ص 205. ط. غلام رضا طاهر طهران 1355 ش = 1976 م. (1247:
~~نفائس البيان في شرح الديوان) للشيخ جواد بن محسن بن حسين ابن محسن
~~المحولاتى الخراساني نزيل النجف ثم طهران. شرح لبعض الاشعار في الديوان
~~المنسوب إلى أمير المؤمنين (ع) بالفارسية. فرغ من نظمها 1364 وطبع له أخيرا
~~" البدعة والتحرف " في 192 ص و" رضوان أكبر إله " في 456 ص كلاهما في ذم
~~منحرفي الصوفية توفى في 9 ع 1 - 1397. (1248: نفائس التذكرة في شرح
~~التبصرة) لمحمد رضا بن قاسم الغراوى النجفي قم 945 شرع فيه 1328 وخرج منه
~~125 كراسة، وياتى له " النور الوافي ". (1249: نفائس الجواهر) في المواعظ
~~والاخلاق والاحكام الفرعية. فارسي لمحمد علي فقيه التبريزي. شرع فيه 1278.
~~ط. تبريز 1323 في 314 ص وجعله المجلد الثاني لكتابه " بحر الجواهر " ذ - -
~~- > 3: 33. (نفائس الرمل) - - - > " نفائس الفنون ". (1250: نفايس العرايس)
~~في قصص الانبياء، ترجمة فارسية لقصص الانبياء تأليف الكسائي، محمد بن عبد
~~الله، مؤلف " عجايب الملكوت " المذكور في " كشف الظنون ". ألف الكسائي
~~المتن العربي قبل ms8640 سنة 617 م (تاريخ احدى نسخ الكتاب الموجودة في (المتحف
~~البريطاني رقم 3054) or وطبع المتن في ليدن 1922 - 1923 م. والترجمة
~~الفارسية لمحمد بن الحسن الديدوزمي (1) يوجد نسخة منه بپاريس (بلوشه، 1،
~~366) كتابتها 673. وباستانبول (عمومية) كتابتها حدود 950 وبغداد كشكو،
~~كتابتها 983 كما في (خطى فارسي) ص 4562 ومر " عرائس المجالس " و" عرائس
~~النفائس " في ذ 15: 342 - 343.

# ---

# (1) الداندورمى. الديرومى كشف الظنون ص 1328). (*)

# --- PageV24P240 [ 241 ]

# (1251: نفائس العرفان) في أصول الدين. فارسي في مجلدين، ثانيهما في
~~الامامة، وفيه الرد على البهائية. لمحمد جواد الگلپايگاني المعاصر. (1252:
~~نفائس الفرائد) مختصر من " فرائد الفوائد " في أصول الفقه - - - > ذ 16: قم
~~331. كلاهما لمحمد علي بن صدر الدين الاصفهانى م 1274. (1253: نفائس
~~الفنون) في الرمل. ط. ببمبى. ويقال له " نفائس الرمل " لمحمد باقر بن مرتضا
~~اليزدى الحائري الطباطبائى صاحب " وسيلة الوسائل ". انتخبه من " نفائس
~~الفنون " للاملي، وطبع في بمبى " نفائس الفنون " في الطلسمات لابي يعقوب
~~سراج الدين السكاكى يوسف بن أبى بكر الخوارزمي. (1254: نفائس الفنون في
~~عرائس العيون) دائرة معارف موضوعية فارسية لشمس الدين محمد بن محمود الاملي
~~من متخرجى المدرسة السيارة للعلامة الحلى م بشيراز 752 مرتب على قسمين:
~~علوم الاوائل وعلوم الاواخر لكنه قدم الاواخر لاشتماله على العلوم
~~الاسلامية وهو في تسع مقالات والاخر في خمس مقالات. قال: إنه ألف أولا في
~~كل فن رسالة ثم أراد أن يجمع كلها في تأليف واحد فشرع فيه حتى بلغ المائة
~~والعشرين علما فالف هذا الكتاب. أوله: [ حمد وثنا وشكر بى إنتها حضرت
~~پادشاهى را كه... ] ترجمه صاحب الرياض في قسم الخاصة ويظهر تشيعه من مواضع
~~من كتابه منها بحث الامامة فقال: [ إن ذكر الخلاف بين الشيعة والسنة فيها
~~يوجب التطويل عصمنا الله عن زيغ الضالين ووفقنا على اتباع الائمة الهادين
~~المهدييين... ] وكان في عصر الجايتو شرع فيه 736 وختمه في 742 وصدره باسم
~~السلطان أبي إسحاق اينجو المقتول 758. ط. بايران 1309 في مجلدين ثم 1316
~~وبعدها مكررا. ثم على الحروف 1377 في ثلاث مجلدات مع مقدمة وتعليقات لابي
~~الحسن الشعرائى. وترجمنا ms8641 مؤلفه في " الحقائق الراهنة " ص 203 وذكرنا أدلة
~~تشيعه. ومر مختصره في - - - > 20: 215 وملخص قسم الفلاحة منه - - - > ذ 16:
~~302 وعرف 28 نسخة مخطوطة منها في " خطى فارسي " ص 691.

# --- PageV24P241 [ 242 ]

# (1255: نفائس الفوائد) في أصول الفقه. لاسماعيل بن محمد علي المحلاتي
~~مؤلف " اللئالى المربوطة في وجوب المشروطة " - - - > 18: 263 تكلم في العرض
~~الذاتي وموضوع الاصول وعناوينه " فائدة، فائدة " ثم ألف بعده " لباب الاصول
~~" - - - > 18: 276. (نفائس القدس في روح الانس) مقتل فارسي. لصدر الدين
~~محمد بن حسن القزويني الشعبان كردى صاحب " أنيس العهد " - - - > 2: 462 -
~~463 و" حدائق الانس " - - - > 6: 282 مر باسمه الاخر " رياض القدس " - - -
~~> 11: 334 - 335. (نفائس القدس في روح الانس) كما في ذ 11: 333 اسم آخر
~~للياقوت المزدهر لمؤلف الذريعة كما يأتي في الياء. (1256: نفائس الكلام في
~~شرح أسماء الله الحسنى العظام) للسيد مهدي الخوانساري الاصفهانى الكاظمي
~~مؤلف " أحسن الوديعة " - - - > 1: 289 المولود والمتوفى بالكاظمية (1319 -
~~1390). (1257: نفائس الكلام) في فضل العلم والعمل وآداب التعليم والتعلم
~~والكتابة. لخليل بن إبراهيم بن حسن الصوري آل سليمان العاملي ولد بصور 1283
~~وتوفي بالنجف. ذكر الكتاب في آخر " الفوائد الخليلية " له - - - > 16: 334.
~~(1258: نفائس الكلام وعرائس الاقلام) في الامثال والحكم. لرضى الدين أحمد
~~بن محمود بن أحمد السمرقندى. ألفه في 643. عرف ثلاث نسخ منه في " خطى فارسي
~~" ص 3643. (1259: نفائس اللباب المأخوذة من ألفى كتاب) كشكول ملمع بلا
~~ترتيب منظوم ومنثور. خرج مجلده الاول. وهو تأليف علي أكبر مروج الاسلام قم
~~1241 نقلنا عنه في قسم الشعر والشعراء من الذريعة. (1260: نفائس المآثر)
~~لعلاء الدولة كامى القزويني 9: 905 إلا أن ما ذكرنا من وفاته 982 ليس بصحيح
~~لانه ألف هذا الكتاب بين سنوات 973

# --- PageV24P242 [ 243 ]

# إلى 998. ألفه في الهند بعد طرده من ايران، في مطلع و28 بيت بعدد الحروف
~~الهجائية لتراجم 350 شاعرا أكثرهم من شعراء الهند بالفارسية في القرن
~~العاشر، وقطعة في تأريخ گجرات، ومقطع في تأريخ بابر شاه وهمايون وأكبر شاه.
~~نسخة منه في جامعة علي گره مكتوبة في 1058 وأخرى في بريتيش موزيوم كتبت
~~1266 عرفهما ابني في فهرست نسخه هاي ms8642 خطى فارسي ص 4708. أوله: [ مطلع أنوار
~~كلام قديم. زينت ديباجه ء أم الكتاب، زيب ده فصل الخطاب... ] ينقل عنه في "
~~خزانه ء عامره ص 184 " ونسبه إليه " هفت إقليم " قال ابن يوسف في فهرس
~~المجلس 3: 480 أنه أدرج في النفائس هذا رسالة كان قد بعثه إليه قاسمي گون
~~آبادى 9: 866 يذكر فيه مثنوياته. (1261: نفائس المسائل) مسائل فقهية.
~~لسيدنا الحسن صدر الدين الاصفهانى الكاظمي قم 937. أوله: [ الحمد لله الذي
~~هدانا لنفائس أحكامه... ] غير مرتب. عناوينها " مسألة نفيسة " فرغ منه
~~رمضان 1334. (1262: نفاق الشيخين بالحديثين الصحيحين) لمحمد قلى بن محمد
~~حسين ابن حامد حسين بن زين العابدين الموسوي النيشابوري الكنتورى م 1260 هو
~~والد سراج حسين وإعجاز حسين وحامد حسين. قال أوسطهم في " كشف الحجب ": أنه
~~أخرج فيه حديثين صحيحين من البخاري ومسلم أولهما في بيان علامات النفاق وهي
~~الكذب والغدر والخيانة وثانيهما حديث مشاجرة علي والعباس في فدك. وهو مطبوع
~~كما في فهرس راجه فيض آبادى. ومر " نسيم عيش " قم 806. (1263: نفاق
~~المنافقين) للمولوي عبد الحسين بن محمد عسكري اللكهنوى المولود بكربلا
~~1300. (نفت) أو " النفط " كتب وطبع في موضوعه رسائل وكتب في مجلدات كثيرة
~~فليرجع إلى فهرس خان بابا مشار. (1264: النفثات) ديوان شعر جواد بن كاظم بن
~~طاهر السوداني (1326 - 1353)

# --- PageV24P243 [ 244 ]

# ولد وتوفى شابا بالنجف وديوانه هذا يزيد على ألف بيت عند والده كاظم - -
~~- > 9: 901. (1265: نفثة المصدور) ديوان شعر القطب الراوندي، سعيد بن هبة
~~الله قم 69 م 573. (1266: نفثة المصدور) تاريخ فارسي للخوارزمشاهية تأليف
~~محمد بن أحمد ابن علي بن محمد المنشى الخراساني النسوي الزيدرى 9: 1230
~~مؤلف " سيرة جلال الدين مينگ بيرلى (منگبرنى) الخوارزمشاهى " (617 - 628)
~~ألفه بميافارقين باسم الامير سعد الدين من أعيان خراسان بعد أربع سنوات من
~~قتل جلال الدين في 15 شوال 628 أي في 632 وألف السيرة بعده بسبع سنين أي
~~639. ذكر التفاصيل محمد القزويني في مقالة نشرها 1348 وبهار في " سبك شناس
~~3: 7 - 8 وطبع " نفثة المصدور " في طهران على الحجر في 105 ص في 1341 مع
~~مقدمة لرضا قلى ms8643 هدايت طبرستاني - - - > 9: 1292. (1267: نفثة المصدور)
~~رسالتان فارسيتان كتبهما صائن الدين اصفهاني العارف الغنوصى ذ 9: 570 - 571
~~دفاعا عن نفسه امام محكمة شكلها شاهرخ لمحاكمته بتهمة التصوف والفلسفة.
~~وتعرفان بالاولى والثانية. وقد أظهر فيهما التقشر والتسنن تقية. أورد قطعات
~~من الرسالتين في " سبك شناسى " 3: 231 - 236. صدر الاول باسم شاهرخ ميرزا
~~والثانية باسم ميرزا باى سنقر. عرف نسخها في " خطى فارسي " ص 1460 - 1461.
~~(1268: نفثة المصدور) فارسي في العرفان. لشهاب الدين محمد بن أحمد الزيدرى
~~الفرندزى النسوي العارف. طبع بطهران 1307 ش في 105 ص مع مقدمة هدايت وثانيا
~~مقدمة يزدگردى. (1269: نفثة المصدور في فتور زمان الصدور وصدور زمان
~~الفتور) في تاريخ السلاجقة. للوزير خواجه شرف الدين أبي نصر انو شيروان بن
~~محمد بن خالد ابن محمد الكاشانى م بها 532. ينقل عنه في " تجارب السلف "
~~المؤلف 724 ما حكاه

# --- PageV24P244 [ 245 ]

# سماعا عن الخواجه نظام الملك المقتول 485 فيظهر أنه كان في التأريخ قابلا
~~للسماع عن نظام الملك بالغا لحدود العشرين من العمر. وترجمه في ص 301 منه
~~وذكر أن [ من تصانيفه هذا الكتاب بهذا الاسم القصير ] وذلك تعريضا إلى ثقل
~~هذا الاسم الطويل. ولثقله أعرض ابن خلكان عن الاسم الاصلى وعبر عنه ب "
~~صدور زمان الفتور " - - - > ذ 15: 31 عند ذكر هذا الوزير في ترجمة قاسم بن
~~علي بن محمد الحريري الذي ألف مقاماته باشارة هذا الوزير، كما أن عماد
~~الكاتب الاصفهانى (519 - 597) عبر عنه ب " فتور زمان الصدور " - - - > 16:
~~121 في أول " تاريخ السلجوقية " طبعة ليدن - - - > ذ 12: 34 - 35 وذكر أنه
~~راي هذا الكتاب الفارسى المختصر في تاريخ السلاجقة من أواسط عهد نظام الملك
~~إلى آخر عهد طغرل، فعرب الكتاب أولا ثم زاد في أوله بداية الحكم السلجوقي
~~حتى أوصله بهذا الكتاب، وثانيا ذيله بما شاهده هو من تواريخهم. فتاريخ
~~السلجوقية للعماد الاصفهاني هو معرب كتاب نفثة المصدور هذا مع مقدمة وذيل،
~~يبتدء المعرب في ص 54 وينتهي إلى ص 172 ويوجد في أثنائه أيضا زيادات من
~~العماد. هذا وقد ترجم نو شيروان الوزير في ms8644 حرف النون من فهرس منتجب بن
~~بابويه و" تجارب السلف " ص 301 وذكرناه مع سميه انو شيروان الاصفهانى في "
~~الثقات ص 28 - 29 ". (1270: نفثة المصدور فيما يتجدد به حزن العاشور) مقتل
~~مختصر وتكملة ل " نفس المهموم " الاتي. كلاهما للمحدث عباس بن محمد رضا
~~القمي قم 649 طبع 1342. (1271: نفثة المصدور وقبسة الطور في قطيعة الصدور)
~~أي صدور الاحاديث. لميرزا محمد الاخباري قم 896 صاحب " ضياء المتقين " - -
~~- > 15: 129 توجد ضمن مجموعة في (الرضوية) ذكرناها هنالك. (1272: نفحات
~~الائمة) من الكتب الاسماعيلية. ذكرها ايوانف تحت رقم 778.

# --- PageV24P245 [ 246 ]

# (1273: نفحات الازهار في فضائل الائمة الاطهار) لمير ناصر حسين ابن حامد
~~حسين اللكهنوى، ذكر في " التجليات " لانه من تلاميذ المفتى مير عباس. وذكر
~~ولده السعيد أنه في 16 مجلدا ضخما كلها من طرق العامة. (1274: نفحات
~~الاسرار) في الرمل لمحمد باقر بن مرتضا اليزدى الحائري قم 1253. ط. بمبى
~~على الحجر 1308. مر له " نفائس الفنون " في الرمل - - - > ص 241. (1275:
~~نفحات الاعجاز) في إعجاز القرآن. للسيد أبي القاسم الخوئى ابن السيد علي
~~أكبر صاحب " أجود التقريرات " - - - > ذ 1: 278 رد فيه على " حسن الايجاز
~~في إبطال الاعجاز " تأليف الامريكي المتسمى نصير الدين الظافر. ط. النجف
~~1342 ومر رده الاخر " الاحتراز " - - - > 1: 284. (1276: النفحات الالهية)
~~لصدر الدين القونوى في 3870 بيتا كتابة. أوله: [ بسملة. وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله وسلم. الحمد لله بلسان المرتبة الجامعة للمقامات... ]
~~والنسخة بخط محمود بن محمد كتبها في 861 بسمرقند. وفي ذيل النسخة 15 رسالة
~~كتبها القونوى إلى أصدقائه. والنسخة عند (فخر الدين نصيرى 338) ونسخة أخرى
~~عند السيد محمد علي الروضاتى باصفهان كتبت في المدينة الطيبة وهي ضمن
~~مجموعة مع اعجاز البيان كتبت 22 رجب 1099 وكتب صدر الافاضل على النسخة
~~تعداد أبيات كل رسالة وأضاف: انه يظهر علو مقام صدر القونوى من جواب
~~الخواجه نصير لرسالته. (1277: النفحات الالهية والخواطر الالهامية) هو خامس
~~الرسائل الاربعينيات للقاضى سعيد القمى 1: 436 و11: 264 و340 16 - 341
~~للقاضي سعيد القمي، أدرجه فيها باصفهان 1089 وكان قد فرغ منه 1084. نسختان
~~منها عند السيد ms8645 محمد علي الروضاتي باصفهان أولهما بخط صادق بن محمد
~~الاصفهانى كتبها 1204. ضمن مجموعة والثانية ضمن مجموعة أخرى مؤرخة 1219.

# --- PageV24P246 [ 247 ]

# (1278: نفحات الالهام في شرح شرايع الاسلام) لعبد الحسين بن علي بن محمد
~~البرغاني القزويني كان صهر عمه ملا صالح القزويني أخ البرغانى الشهيد وزوج
~~بنته قرة العين الشاعرة البابية الشهيرة. والنسخة بخطه في عدة مجلدات ومجلد
~~الحج منه عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 4: 318. أوله بعد الخطبة: [ كتاب
~~الحج وهو في اللغة لمعان أشهرها القصد. وأختص شرعا بقصد بيت الله الحرام
~~لاداء مناسك مخصوصة... ] فرغ منه في محرم 1270 وله " شرح الارشاد " وشرح
~~القواعد " - - - > 13: 77 و14: 19. (1279: نفحات الانس) تذكرة للشعراء
~~والعرفاء لعبد الرحمان الجامى (817 - 898) ابن أحمد - - - > 9: 188 - 189
~~طبع أولا مع مقدمة ناسيوليس في كلكتة 1859 م ثم أعيد طبعه مكررا بالهند
~~وايران. والمؤلف صوفي لكنه متحفظ متسنن قشري أكثر من اللازم، وتلاعبه
~~بالظاهر أشد حتى من الغزالي نفسه. (1280: نفحات الانس) في مسألة وجوب
~~السورة. لمير ناصر حسين بن حامد حسين اللكهنوى قم 1273. ذكر في " التجليات
~~". (1281: نفحات جعفرى) في مناظرات الفريقين بالاردوية. لغلام حيدر الهندي.
~~ط. (1282: النغحات الدهلكية) جوابات لاثنين وثلاثين مسألة بعثها بعض
~~المستفيدين إلى الشيخ حسين العصفوري فكتب هو جواباتها. تقرب من ألف بيت.
~~أوله: [ الحمد لله الذي فتح بالمسائل مقفلات الاحكام... ] والنسخة بقلم عبد
~~الله بن جعفر ابن محمد صالح البحراني فرغ منه 1368 عند حسين القديحى. ويأتي
~~" النفحات الصعفورية " و" النفحة القدسية في فقه الصلوات اليومية " لحسين
~~بن محمد بن عصفور. (1283: نفحات الرحمان في تفسير القرآن) ملمع فارسي وعربى
~~للمحدث النهاوندي محمد بن عبد الرحيم الطهراني النهاوندي نزيل مشهد خراسان.
~~ط. المجلد الاول 1357 على الحجر 496 ص مع مقدمة تشتمل على 40 طرفة فيما يتعلق

# --- PageV24P247 [ 248 ]

# بالقرآن والمجلد الثاني إلى آخر سورة الاسراء. وط. الرابع 1370 في 504 ص.
~~(1284: الفحات الرحمانية في الواردات القلبية) للسيدة أمينة بنت محمد علي
~~الحسيني الاصفهاني. ولدت 1308 وألفت " الاربعين الهاشمية " 1355. وطبع
~~النفحات باصفهان 1369 مع مقدمة الشيخ عبد الله ms8646 السبيتي العاملي وبعض إجازات
~~مشايخ المؤلفة. (1285: النفحات الصمدية في أجوبة المسائل الاحمدية) للسيد
~~حسين المجتهد الكركي م 1001 ابن الحسن بن محمد الموسوي وابن بنت المحقق
~~الكركي وصاحب " دفع المناوات " - - - > 8: 232. قال في " الرياض " أنها
~~جوابات بعض أكابر مازندران، ولعله أحمد خان ملك گيلان. كبيرة فيها فوائد
~~فقهية ألفه 997 وعندنا منه نسخة. وفي بعض النسخ اسمها " النفحات القدسية في
~~أجوبة المسائل الطبرسية " قال في " الرياض " إنه وصي. يقضاء صلواته وصيامه
~~طيلة عمره احتياطا منه. (1286: النفحات العصفورية في أجوبة المسائل
~~اليوسفية) سألها يوسف البصري. رأيت النسخة بخط عبد المهدي المرعشي التسترى
~~في 1268 سأل في مسألة تقليد الميت بما لفضه: [ إنا كنا نقلد المرحوم الشيخ
~~يوسف والان يقولون أن تقليد الميت لا يجوز، فما رأيكم فيه ؟... ] والنسخة
~~عند جلال المحدث الارموي ابن القاسم نزيل طهران. أوله: [ الحمد لله الذى
~~فتح بالسؤال أبواب الاحكام... ] عناوينه: " قال سلمه الله... الجواب... "
~~ومر " النفحات الدهلكية ". (1287: النفحات العنبرية في العناوين المنبرية)
~~فارسي لعلى أكبر ابن الحسين النهاوندي نزيل المشهد وصاحب " راحة الروح " -
~~- - > 10: 56. (1288: النفحات الغروية) يشبه الكشكول. لخليل بن إبراهيم بن
~~الحسن بن سليمان الصوري العاملي قم 1257. فرغ منه ج 1 - 1326 وجعل لها فهرسا.

# --- PageV24P248 [ 249 ]

# (1289: نفحات غيبية) ديوان شعر لساقي الخراساني - - - > 9: 416 ويأتى له
~~" النفحات اللاهوتية ". (1290: نفحات فرات) هو المجلد الثالث من ديوان عباس
~~فرات اليزدى 9: 816. ط. طهران 248 ص في 1336 ش. (1291: نفحات الفوائد
~~ومفردات الزوائد) لابراهيم بن سليمان القطيفي البحراني قم 344 فرغ منه 13
~~شوال 945 وهى أجوبة لاسئلة افتراضية في الفلسفة الدينية. عناوينها [ إن سئل
~~سائل كذا نقول... ]. قال فيه: [ دعاني حب الوحدانية وعزة الجبروتية وسطوة
~~الالوهية وقدرة الفردانية مما لا يحيط به القوة الامكانية إلا بما لا يلهمه
~~اللطف الرحمانية من قوله تعالى: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا. فانهما
~~مما تحير فيه عقول أولي الالباب وكثر فيه القال والقيل بين حملة الكتاب،
~~حاشا وراث العلم عن الحق الصواب، فانهم الراسخون فيه والعاملون بتأويل
~~المتشابه ورده إلى المحكم من الخطاب. ms8647 حتى أن بعض الافاضل زعم أن الدليل
~~منها إقناعي وهو تهجم عظيم على الحضرة الربوبية. كيف وهو المحيط بحقيقة كل
~~علم والفايض من جوده على كل ذي فهم. وها أنا أسطر ما سنح لي... ]. (1292:
~~نفحات القبول في مدائح الرسول (ص) لمحمود بن عباس العاملي م 1353 طبع
~~بمطبعة العرفان بصيدا. (النفحات القدسية في أجوبة المسائل الطبرسية) اسم
~~آخر " للنفحات الصمدية " - - - > ص 248. (1293: النفحات القدسية في أحوال
~~السادة الطباطبائية) لمحمد بن محمود ابن مهدي بن صالح الحكيم الطباطبائى
~~المولود 5 رمضان 1349 مرتب على أربع نفحات 1 - رجالهم، 2 - إجازاتهم، 3 -
~~مكتباتهم، 4 - أماكن مساكنهم، فرغ منه 25 صفر 1371. (1294: النمحات القدسية
~~في حالات فاطمة المرضية (ع)) لعبد الامير

# --- PageV24P249 [ 250 ]

# ابن محمد البادكوبى نزيل النجف. فارسي ألفه وهو شاب في 1357 كما كتبه لى.
~~(1295: النفحات القدسية في دعوات السر القدسية) لاحمد بن جعفر بن عبد الصمد
~~الموسوي الجزائري الشوشترى النجفي المعاصر. ومر " أدعية السر " في 1: 396 -
~~398 وشروحها في 13: 67 - 68. (1296: نفحات اللاهوت) في تفسير سورة التوحيد
~~وتأويلها. لميرزا أبي عبد الله ابن ميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجانى م
~~1313 موجود عند ولده ميرزا مهدى. (1297: نفحات اللاهوت في لعن الجبت
~~والطاغوت) وهما صنمي قريش - - - > ذ 10: 9 لنور الدين علي بن الحسين بن عبد
~~العالي المحقق الكركي م 940 صاحب الاجازات - - - > 1: 212 - 216. أوله: [
~~اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما
~~كانوا فيه يختلفون. أثنى عليك جميلا بما أنت أهله كفاء لفعلك... لما كشف
~~الغمة عن هذه الامة بتأييد الدولة الصفوية ونكست رؤس أهل البدعة المتسمين
~~بأهل السنة... رأيت أن أكتب رسالة كاشفة للقناع فيها تبيان كفر رؤساء أهل
~~الاهواء... ] رتبه على مقدمة وفصول وخاتمة، والمقدمة ذات مباحث أولها في
~~معنى اللعن. الفصل الثالث في أنهما كتماما أنزل الله في أهل البيت فتشملهما
~~الاية 159 من سورة البقرة. الرابع في أنهما خالفا الاية 15 من الانفال [ يا
~~أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ] وهما قد
~~ولو ms8648 وفرا. الخامس أنه يشملهما الاية 47 من المائدة [ ومن لم يحكم بما أنز
~~الله فاؤلئك هم الكافرون ] لانهم حكما بغير ما أنزل في ثلاثة مباحث. السادس
~~ما ورد عليها من اللعن من طرق العامة، السابع ما ورد من اللعن من طرق
~~الخاصة. والخاتمة تشتمل على بحثين: أولهما في حكم اللعن على المتجملة. فرغ
~~من تأليفه ليلة 917 في مشهد خراسان ونسخها شايعة. وتوجد النسخة بخط المصنف
~~ظاهرا في الجمعة 16 ذى الحجة مكتبة (الخوانسارى) في ألفى بيت تقريبا وأخرى
~~عند الشيخ عبد الله المامقانى في النجف ونسخ عند الميرزا علي الشهرستاني
~~بكربلا في مكتبة راجه فيض آبادى

# --- PageV24P250 [ 251 ]

# و(الرضوية) وقف 1068 ومكتبة أمير المؤمنين كتابتها 934 ومكتبة السيد كاظم
~~البهبهانى في كربلا وموقوفة السيد علي الايروانى بتبريز و(الطهراني بكربلا)
~~والسيد محمد علي الروضاتى باصفهان. وطبع بالنجف في 110 ص سرا وكتب عليه
~~بالفارسية: [ در مطبعه ء سعادت تبريز 1360 ] ومر ترجمة نفحات اللاهوت في ذ
~~4: 143 ومر " ذم الاقتداء بالسلف " أو " ذم المعاندين للحق " و" ذم من خالف
~~الحق " كلها في ذ 10: 9 و42 و43 وراجع ذ 2: 388 و4: 102 و8: 192 و13: 256 -
~~257 و15: 123 و289 و22: 34 وهذا المجلد قم 806. (1298: النفحات اللاهوتية)
~~فارسي في الاخلاق مرتب على مقدمة وأربعة عشر نفحة وخاتمة. النفحة الاولى في
~~التوبة والرياضة. تأليف محمد زمان بن كلب علي جلايرساقى الخراساني - - - >
~~9: 416 فرغ منه ذى الحجة 1235. موجودة ضمن مجموعة كلها بخطه فيها منتخب
~~منية المريد ومنتخب أربعين حسين بن عبد الصمد ومكتوب محمد إسماعيل الازغدى
~~إلى بعض أصحابه وغير ذلك. والمجموعة في مكتبة (الملك). ترجمه في " المآثر
~~والاثار " ص 205 ومر له نفحات غيبية - - - > ص 249. (1299: النفحات
~~اللاهوتية في العثرات البهائية) لاحمد بن زين العابدين العاملي الاصفهانى
~~تلميذ المير الداماد والمجاز منه وصهره وكثير الاعتراض عليه وعلى غيره وله
~~تصانيف كثيره تركت لشدة تعصبه في النقد لاستاده وولي نعمته الفيلسوف
~~الداماد كما ذكره عبد النبي القزويني في " تتميم أمل الامل ". قال: ويظهر
~~ذلك من ms8649 كلماته الباردة في كتابه " النفحات اللاهوتية في العثرات البهائية "
~~فيظهر أنه أراد التعصب لاستاده الداماد وليس التعصب عليه. ومر تعريض رفيعا
~~الگيلانى على البهائي في " نان پنير " قم 141 ومر في ذ 4: 151 ادرج اسم
~~أحمد بن زين العابدين في قائمة أسماء المؤلفين ضد الصوفية من قبل ولده عبد
~~الحسيب. وكل هذه تحتاج إلى الدقة فالرجل من العرفاء. (1300: النفحات
~~الملكوتية في رد الصوفية) للمحدث يوسف بن أحمد

# --- PageV24P251 [ 252 ]

# ابن إبراهيم الدرازى البحراني م 1186 وقد يسمى " النفحة الملكوتية " وذكر
~~فيه ممن انتحل التصوف، الفيض الكاشانى - - - > 9: 853 وصدرا الشيرازي - - -
~~> 9: 600 صاحب الاسفار. ولابد أن المحدث البحراني يهاجم التصوف الحاد
~~فالتصوف المعتدل موجود حتى عند المحدث نفسه وكلمات " النفحة " و" الملكوتية
~~" التى سمى بهما كتابه هما من مصطلحات الصوفية وليست من مصطلحات المحدثين.
~~وعلى أي فلا جديد في مشاحنات أهل النفل والعقل. (1301: النفحات النبوية) في
~~فضائل عاشوراء، ينقل عنه في " راحة الروح " ط 1350 - - - > 10: 56. (1302:
~~النفحات النجفية في الفوائد المخفية) في الجفر نظما ونثرا. لاحمد بن عبد
~~الله القطيفي مؤلف " تاج الجمال " - - - > 3: 206 فرغ منه في النجف ج 2 -
~~1378 وقد هاجر إلى العراق من 1374. (1303: نفح الطيب) لصديق حسن خان بهادر
~~حاكم بهوپال ابن أولاد حسن القنوجي ابن أولاد علي خان بهادر انور جنگ
~~الهندي والد سليم بهوپالى صاحب " صبح گلشن " ذ 9: 464 ونور الحسن " كليم "
~~الهندي ذ 9: 916 صاحب " نگارستان سخن " الاتي. ط. باكبرآباد 1299 في 88 ص.
~~(نفحة الازهار) لنوعي زاده - - - > 19: 325. (نفحة الانوار) ل عين الدين -
~~- - > 19: 325. (1304: نفحة بغداد في نسب الاعرجية الامجاد) لجعفر بن محمد
~~بن جعفر ابن راضى بن حسن بن مرتضى بن شرف الدين نصر الله بن زرزور الاعرجي
~~قم 684 ألفه 1311 وتوفى في پشت كوه 1332 وذكر فيه أنه ولد عام وفات أبيه
~~1274 وذكر فهرس تصانيفه إلى التأريخ المذكور والنسخة بخطه في مكتبة ضياء
~~الدين شكارة الاعرجي قائمقام النجف. وعند ترجمة نفسه في أواسط الكتاب ذكر "
~~نفحة بغداد في نسب الاعرجية الامجاد " ثم في الصفحة المقابلة ms8650 له كتب "
~~الصراط الابلج في

# --- PageV24P252 [ 253 ]

# أنساب بني الاعرج " وبعض كلمات أخر، ثم شطب عليها، فيظهر أنه سماء أولا
~~بالصراط الابلج ثم عدل عنه وسماه " نفحة بغداد " ومر في ذ 15: 32 أن الصراط
~~الابلج اسم لمشجر له ويأتي له " نفحة قرعسين ؟ " و" النفحة المدنية " و"
~~النفحة الغروية " وينقل عنهما في " مناهل الضرب " الموجود عندي بالنجف
~~بخطه. (1305: نفحة الرحمان) لموسى الجندقى. ط. طهران 1369. (1306: نفحة
~~الروح وتحفة الفتوح) لمؤيد بن محمود بن صاعد الجندي الصوفي م 700 تلميذ صدر
~~الدين القونوى في العرفان في قسمين 1 - العلم، 2 - العمل يحيل فيه إلى
~~كتبه: " خلاصة الارشاد " و" وإرشاد الخلاصة " و" إكسير الكمالات " كلها
~~بالفارسية و" علوم أحمدى " و" شرح الفصوص " وشرح مواقع النجوم " و" كتاب
~~الاسماء " وغيرها كما في " خطى فارسي " ص 1461 ذكر له إسماعيل پاشا " الدرر
~~الغاليات في شرح الحروف العاليات " في " هدية العارفين " 2: 484 ومر له "
~~القضاء والقدر " ذ 17: 150. (1307: نفحة طفيف نور من الله في اخماد نار
~~موسى جار الله) جواب عن الاشكالات العشرين التي أوردها على الشيعة منها
~~مسألة تحريف القرآن، فأجاب عنها الشيخ عبد الحسين الرشتى (1) (1292 - 1373)
~~وعند الطبع غير اسمه فطبع بعنوان " كشف الاشتباه " - - - > 18: 19 وطبع
~~ثانيا بطهران 1949 في 215 ص مع تقريظ لمؤلف الذريعة آقا بزرگ الطهراني
~~عليه. (1308: النفحة العنبرية في أنساب خير البرية) لابي الفضيل محمد بن
~~الكاظم ابن أبي الفتوح الاوسط ابن أبى اليمن سليمان بن تاج الدين الملقب من
~~سلطان الهند شمس الدين التمش بصدر العالم، ينتسب إلى ولد إسحاق بن إبراهيم
~~العسكري ابن

# ---

# (1) كان الشيخ استاذ كاتب هذه الاسطر المنزوى ابن مؤلف الذريعة وبامر منه
~~قمت بتصحيح ونشر كتابه " كشف الاشتباه " بطهران 1370. وله ترجمة في
~~(النقباء ص 1064 - 1067). (*)

# --- PageV24P253 [ 254 ]

# موسى أبي سبحة بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم. ذكر فيه أن جده تاج
~~الدين أحمد قدم بلده دلي (ظ: دهلي) في 690 وكان معه السادة محمد گيسو دار
~~وضياء الدين السنامى ابن هبة الله وعلى بن زين العابدين البخاري فتزوج جده ms8651
~~تاج الدين أحمد بابنة السلطان شمس الدين التمش. وذكر أيضا أن عمه صدر جهان
~~أبن أبي اليمن سليمان كان وزيرا لملوك جنفور ويظهر أنه ألفه 891 هدية لامام
~~الزمن سيد ملوك اليمن القاثم بأمر الله محمد المهدي بن الناصر لدين الله
~~أحمد بن المتوكل يحيى المرتضى ابن المطهر بن قاسم بن المطهر بن علي ابن
~~الناصر أحمد بن الهادى يحيى بن الحسين بن القاسم الرسى ترجمان الدين بن
~~إبراهيم الطباطبا بن إسماعيل الديباج إلى آخر النسب. ومما قال فيه إن "
~~ديوان النسب " تأليف محمد بن علي بن الحسين الشهير بالمرتضى النسابة مع أنه
~~مر - - - > 9: 1184 أن مؤلفه علي. أوله: [ الحمد لله الذي خلق الموجودات
~~وكونها وفطر الصور ولونها... ] نسخة منه عند السيد محمد طاهر بن محمد
~~المعروف ببحرانى بكربلا. ابتدء فيه بعقب الحسنين ثم سائر أولاد أمير
~~المؤمنين وقال في ولد علي (ع) إن محسنا وأخاه ولدا من فاطمة ميتين، ثم ذكر
~~قبائل العرب. نقل عنه السيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي في رسالته في "
~~نسب السيد علي خان " - - - > قم 700. (1309: النفحة العنبرية في جواب
~~المسائل التسترية) وهي 16 مسألة أولها العدالة وخامس عشرها التصوف وسادس
~~عشرها صلاة الجمعة. لعبد الله بن صالح بن جمعة السماهيجى (1086 - 1135) ص
~~197. قال عبد الله التسترى هي مسائل سألها الملا مقصود علي بن علي النجار
~~التسترى. أوله: [ اللهم قمصنا باقمصة العدالة واخلعنا من عقدة الجهالة... ]
~~أحال فيها إلى كتابه " القامعة للبدعة " - - - > 17: 15 و" فذلكة الدلائل "
~~- - - > 16: 130 والنسخة ضمن مجموعة من رسائله فرع منها 29 ج 1 - 1132 في
~~كتب الخامنه ئى في المكتبة (التسترية). (1310: نفحة العبير في طهارة البير)
~~لسليمان بن عبد الله الماحوزي

# --- PageV24P254 [ 255 ]

# م 1121 قم 1047 ذكرها تلميذه عبد الله السماهيجى في إجازته لناصر
~~الجارودي وكذا المحدث البحراني في " اللؤلؤة ". (1311: النفحة الغروية في
~~الدوحة الاعرجية) للسيد جعفر الاعرجي صاحب " نفحة بغداد " ينقل عنه في
~~كتابه " البلد الامين ". (1312: النفحة القدسية) للشيخ محمد طاهر عرب.
~~(1313: النفحة القدسية في الاجوبة الحيدرية) للسيد حيدر بن ms8652 إبراهيم ابن
~~محمد الحسينى الكاظمي جد السادة الحيدرية (1205 - 1265) المدفون بالحسينية
~~الحيدرية بالكاظية. وهي أجوبة لثلاث مسائل لهلاكو ميرزا ابن حسن علي بن فتح
~~علي شاه قاجار سألها أوان شيوع الحركات الفكرية في ايران إثر الاحتكام
~~بالعالم الاروبى وهي: 1 - الحقيقة الربوبية، 2 - مقام العصمة، 3 - صدور
~~الافعال الالهية فأجاب عنها على مباني المتشرعة المتحفظين ورد على أقوال
~~المتطرفين في الغنوص والعرفان الشيعي من الشيخية واتباع السيد كاظم الرشتى.
~~مستعملا فيها نفس المصطلحات العرفانية ومستنتجا الاعتدال الشرعي. أوله: [
~~الحمد لله الذي أدار فلك الحكمة اليقينية على قطب الدائرة الكونية في مركز
~~القوة الملكوتية... ] توجد نسخة ناقصة منه في خزانة (كبة) والنسخة التامة
~~عند أحفاد المؤلف فرغ منه 2 ع 2 - 1260. (1314: النفحة القدسية في الاجوبة
~~الحيدرية) أيضا للسيد حيدر المذكور. كتبه جوابا عما سأله الاخوند الملا
~~أحمد بن محمد شفيع الاصفهانى نزيل محلات، عن تأويل آية [ إنى رأيت أحد عشر
~~كوكبا... يوسف 12: ] بسيد الشهداء (ع). أوله [ الحمد لله الذي أنزل الكتاب
~~بأظهر بينات... ] فرغ منه 7 ع 2 - 1262. (1315: النفحة القدسية لا يقاظ
~~البرية) قصيدة في المواعظ. لحسن بن زين الدين الشهيد بن علي النحاريرى
~~الجبعى (959 - 1011) صاحب المعالم قال في " الرياض ": رأيت بعض هذه القصيدة
~~في رسالة وأورد بعضها وعبر عنها في

# --- PageV24P255 [ 256 ]

# " الامل " بقصيدة في الحكم والمواعظ وأورد جملة أخرى من أبياتها وأورد
~~الملا محمد أمين الاستراباى في " الفواد المدنية " - - - > ذ 16: 358 أيضا
~~من هذه القصيدة الطويلة. ورأيت قطعة منها في مكتبة (الخوانسارى) ضمن
~~مجموعة. أول الموجود منها: وأين الذي للفقه والدين يبتغى * * * يقينا إذا
~~استصعب عليه مسائله وفيه ان التفقه والاجتهاد لاهله في عصره فرض عين لا
~~كفائي. (1316: النفحة القدسية في فقه الصلوات اليومية) مع ذكر الادلة
~~الاجمالية. لحسين بن محمد بن إبراهيم بن عصفور البحراني م 21 شوال 1216 وهو
~~ابن أخ يوسف البحراني. مرتب على عدة فصول وقد أملاه على كاتبه من حفظه في
~~ثلاثة أيام كما في " أنوار البدرين " توجد نسخته عند السيد علي شبر في ms8653
~~النجف. أوله: [ أحمدك يا من جعل الصلاة بعد المعرفة، أفضل الاعمال... ]
~~وفرغ منه عصر 20 صفر 1207 بعد الفراغ من التعزية الحسينية: ونسخة أخرى منه
~~عند الشيخ عبد الحسين الحلي بخط محمد علي بن عبد الصمد الجامعي العاملي في
~~1235 ونسخة أخرى بخط شبيب آل شيخ راضى الجزائري تلميذ موسى البحراني
~~الجزائري فرغ منه لنفسه 25 ذى الحجة 1213 ضمن مجموعة في موقوفات السيد هاشم
~~القزويني بكربلا معها نكت المفيد و" شارحة الصدور " وهدية المؤمنين
~~للجزائري. ومر شرحه " الفرحة الانسية " - - - > 16: 157. " والنفحات
~~الدهلكية " قم 1282. (1317: النفحة القدسية في مدح خير البرية) لنصر الله
~~المدرس الحائري الشهيد 1166 - - - > 9: 1194 - 1195 أرجوزة. أوله: بسم الذي
~~علمنا بالقلم * * * من علم الانسان ما لم يعلم قال الفقير للغنى القادر * *
~~* نجل الحسين بن علي الحائري مدرس الطف عظيم الجاه * * * الموسوي العبد نصر
~~الله... لا سيما ذى النفحة القدسية * * * في مدح خير الخلق والبرية توجد في
~~مكتبة (السماوي).

# --- PageV24P256 [ 257 ]

# (1318: النفحة القدسية) اسم ثان للقصيدة العلوية - - - > 17: 120 لسراج
~~الدين حسن المعروف بفدا حسين صاحب " سبيكة اللجين " - - - > 12: 137 قد
~~يقال وللقصيدة هذه " لامية الهند " - - - > 18: 273 وذلك في قبال " لامية
~~العجم " و" لامية العرب " التي مرتا هناك ومرت شروحها في 14: 43 - 44. وقد
~~شرح الناظم القصيدة بنفسه وطبع مع القصيدة بلكهنو. (1319: نفحة قرمسين)
~~للسيد جعفر الاعرجي قم 1304 ذكره في " نفحة بغداد " ضمن تصانيفه. قال فيه
~~إنه ارتحل في 1294 إلى كرمانشاه وقرأ هناك أصول الفقه على الشيخ عبد الرحيم
~~بن عبد الرحمان. (1320: النفحة المحمدية والسحابة الروية في شرح الروضة
~~البهية) كما في نسخة (الطهراني بكربلا) وهو الصحيح ظاهرا لكن مر في 12: 150
~~بعنوان " السحابة الروية " كما في نسخة قاسم محيى الدين. والمؤلف محمد بن
~~يوسف بن جعفر بن علي كان من تلاميذ وحيد البهبهاني. نسخة منه كانت موجودة
~~عند جواد بن علي بن قاسم وذكره في رسالته في آل أبي جامع - - - > 4: 56 وهو
~~من أول الطهارة إلى الوضوء (1321: النفحة المدنية في الدوحة الحسينية)
~~لجعفر الاعرجي قم 1319 قال في " نفحة بغداد ms8654 ": اقتصرت فيه على بنى الحسن
~~السبط (ع). (1322: النفحة المسكية في الصور التسع الشكية) منظومة في الشكوك
~~لفرج بن الحسن القطيفي صاحب " تحفة أهل الايمان " - - - > 3: 423. (النفحة
~~الملكوتية) للمحدث البحراني كما في بعض النسخ - - - > النفحات الملكوتية قم
~~1300. (1323: النفحة الوفية بحل ألفاظ الاجرومية) المذكورة شروحها في 13:
~~63 - 64. رأيت نسخة من النفحة في (مدرسة البروجردي) كتبت 1195. (1324: نفحة
~~الهداية ورشحة النهاية) شرح على رسالة الصلاة لسليمان ابن عبد الله
~~الماحوزي قم 1310 - - - > 15: 56 - 57 لتلميذه عبد الله بن صالح

# --- PageV24P257 [ 258 ]

# م 1135. قم 1309 ثم لما سأله أحمد بن محمد بن الحسن الدشتستاني جملة من
~~مسائل الصلاة هذه أجابه السماهيجى برسالة سماها " الدرة السنية في أجوبة
~~المسائل الدشتستانية " - - - > ذ 8: 100 وقال في أولها انه أفردها من "
~~نفحة الهداية " هذه ملخصا ومقتصرا على الاشارة. (1325: نفحة اليمن فيما
~~يزول به الشجن) لاحمد بن محمد الانصاري الشرواني اليمنى نزيل كلكتة قم 1072
~~صاحب " العجب العجاب فيما يفيد الكتاب " - - - > 15: 224 ألفه بكلكتة 1222
~~وطبعه 1227 وأهدى منه نسخة إلى عبد الرحمان بن أحمد البهكلي اليمني. مرتب
~~على خمسة أبواب يشتمل أولها على 140 حكاية والثاني مناظرة النرجس والورد
~~ومناظرة المنجم والطبيب والثالث مقاطيع وقصايد مختارة له ولغيره 4 - أربع
~~لاميات 5 - تغريد الصادح والباغم - - - > ذ 15: 2 ومر " ترجمة نفحة اليمن "
~~- - - > 4: 143 ومر ديوان ولده محمد عباس " رفعت " في 9: 377. (1326: نفخة
~~اليمن) كما في فهرس (الرضوية) وذكر أنه طبع بكشمير 1286 ولعله " نفحة اليمن
~~" بالمهملة. (1327: النفذ والالزام) من كتب الاسماعيلية. ذكره ايوانف تحت
~~رقم 150 (1328: النفر والرهط الذين يجب عليهم الجمعة) لعبد الله السماهيجى
~~قم 1324 كتبها ردا على الملا سلمان بن ملا خليل القزويني - - - > 15: 72
~~ومر صلاة الجمعة في 15: 62 - 82 " والبلغة " للكركي 3: 146 وراجع قم 1387
~~وذ 25: 27 أيضا. (1329: نفرين) أي اللعن. رواية لا رونقى الكرماني ط طهران
~~1342 ش في 207 ص ثم 1344 ش. ومر " اللعنية " في ذ 18: 327. (1330: نفرين)
~~رواية اخرى اصلها لسامرست، ترجمها بالفارسية شجاع

# --- PageV24P258 [ 259 ]

# الدين شفا - ط. طهران 1334 ش في 227 ص. (1331 نفرين ms8655 زمين) رواية فارسية
~~لجلال آل احمد وهو حفيداخت مؤلف الذريعة. ط. طهران. 1346 ش في 293 ص.
~~(1332: نفس) في معرفتها لابراهيم شربتدار الاصفهاتي. فرغ منه في 26 شوال
~~1134 باصفهان وهى محاصرة من قبل الافاغنه وهو جائع. أوله: [ بدانكه شناختن
~~نفس خود را پيش از شناخت پرورد گار... ] والنسخة بخط المؤلف في جامعة طهران
~~ف 12: 2981 ومعها " طيب أغذيه " للمؤلف نفسه. (1333: النفس) لمولانا برهان
~~البغدادي بن عبد الصمد من تلاميذ المير على الهمداني الصوفي، صاحب " سير
~~الطالبين " (1) - - - > 12: 277 والنفس هذا شرح لرسالة " العوالم الخمس
~~الكلية " للهمداني المذكور وموجودة في جامعة طهران كما في فهرسها 12: 2661
~~الرقم 6. (1334: نفس) رسالة فارسية في معرفة النفس لبعض الاصحاب في فصول: 1
~~- الاضداد في الانسان 2 - الحياة 3 - الصحة والمرض 4 - الموت 5 - ماهية
~~النفس 6 - النوم واليقظة 7 - نكت 8 - الضحك 9 - البكاء. موجود في (المجلس)
~~ف 14: 142. (1335: النفس) للخطاب بن الحسن الاسماعيلي صاحب " النعيم " قم
~~1219 في ثلاثة ابواب. ذكره المجدوع في ص 198 وايوانف قم 188. (1336: النفس)
~~للداعى ذويب بن موسى اليمنى الهمداني م 546. ذكره المجدوع في ص 201 وايوانف
~~تحت رقم 196. (1337: النفس) لابن سينا م 427 عدة رسائل مستقلة في معرفة
~~النفس نذكر منها ما اطلعنا عليها وهى تسعة نذكرها بارقام 1337 - 1345.

# ---

# 1 - وتوجد نسخة من هذه الرسالة بجامعة طهران تحت عنوان " سر الطالبين "
~~ف: 11: 2216 الرقم 3 (*)

# --- PageV24P259 [ 260 ]

# (1337: ا: النفس) أو " النفس على سنة الاختصار " أو " الهدية " أو "
~~الفصول " كل هذه أسماء تطلق على رسالة في أحوال النفس الانسانية لابن سينا
~~في عشرة فصول: 1 - اثبات القوى النفسانية 2 - تقسيم القوى 3 - ليست حادثة
~~عن المزاج 4 - النباتية منها 5 - الحيوانية منها 6 - الحواس الظاهرة 7 -
~~الحواس الباطنة 8 - درجاتها 9 - جوهريتها 10 - الجوهر المفارق. عملها بأمر
~~الامير (؟) ولعله نوح بن منصور الساماني. اوله: [ خير المبادى ما زين
~~بالحمد لواهب... ] فصل خصوصياتها وطبعاتها وتراجمها بالالمانية والانگليزية
~~في فهرس مصنفات ابن سينا للمهدوي ص 241 والقنواتي رقم 192 رأيت نسخة منه
~~عند (التقوى) ms8656 ضمن مجموعة 57 رسالة بخط محمود النيريزى تلميذ صدر الدشتكي
~~أول مسائلها: [ إن من المعلوم أن علمنا بحقيقة النفس وقواها إنما يحصل
~~بالكسب... ] ونسخة أخرى في (الرضوية) ونسخة توجد عند (المشكاة) في 550 بيتا
~~يتحد أولها مع ما ذكرناه وصلى في أولها وآخرها [ على محمد وآله مصابيح
~~الظلم الطيبين الطاهرين ] وهي بخط محمد بن الحسين بن ناد علي السمناني
~~كتبها عن نسخة (الرضوية) وكانت تلك ضمن مجموعة من رسائل ابن سينا كتابتها
~~1283 - 1284 كتبت بأمر محمد شريف مستشار لشكر في أول المجموعة جواب سؤال
~~أبي سعيد أبي الخير وبعده هذه الرسالة وفي آخرها " اللمعة الجوينية " لابن
~~كمونة وبينهما رسائل أخرى لابن سينا. ونسخة كتبها ابن العتايقي (1) سنة 778
~~موجودة في (الغروية) أولها: [ إن النفس منقسم إلى سر وعلن أما علنه فهذا
~~الجسم المحسوس وأما سره ففيه فصول... ] (1338 ب: النفس) وما تصير إليه. أو
~~" المعاد الاصغر " أو " تحصيل السعادة " من مقالات ابن سينا في معرفة
~~النفس. أولها: [ لو طرق العاقل إلى صرف المعروف... ] مرتب على مقدمة وعشر
~~حجج لاثبات جوهرية النفس. عرفها المهدوي في فهرسه ص 55 - 56 قال وطبع بحيدر
~~آباد 1353 وترجمه ضياء الدين

# ---

# 1 - هو المترجم في الحقائق الراهنة ص 109 - 112 (*)

# --- PageV24P260 [ 261 ]

# درى بالفارسية. ط. طهران 1319 ش. بعنوان " تحفه ". (1339: ج: النفس) أو "
~~النفس الناطقة " أو " النفس على طريق الدليل والبرهان " أو " أحوال النفس "
~~أو " المعاد " كما ذكرناها في ذ 21: 171 تعبيرات مختلفة عن رسالة لابن سينا
~~أيضا في 16 فصلا عرفها المهدوى في فهرس مصفات ابن سينا ص 244 والقنواتي تحت
~~ارقام 74، 77، 109، 199، 201 ذكرنا اولها وفهرس فصولها في ذ 21: 171 وذكر
~~المهدوي طبعاتها وترجمتين فارستين لها وزاد في " خطي فارسي " ص 853 - 855
~~ترجمة فارسية ثالثة لها. والنسخة الفارسية بمكتبة (السيد شهاب الدين بقم)
~~تحتوى على 15 فصلا - - - > ف 1: 320. (1340: د: النفس) رسالة لابن سينا
~~أيضا مبوبة على سبعة أبواب 1 - كل درك معلوم 2 - وجود النفس 3 - أنها جوهر
~~4 - أنها روحانية 5 - أنها ms8657 بسيطة 6 - أنها حية 7 - أنها عاقلة. أولها: [
~~اما قوله في درك كل معلوم تفسيره أن كل شئ... ] عرفه المهدوي في فهرسه ص
~~249 - 250 وقال إنها في نسختي (المجلس) وانگلترا نسبت إلى أرسطو. (1341: ه:
~~النفس) واثبات بقائها بسبعة مقاييس منطقية أيضا لابن سينا. أوله: [ سأل بعض
~~الرؤساء... ان النفس جوهر أم عرض... ] مرتب على سبعة أقيسة. عرفه المهدوى
~~في فهرسه ص 67 والقنواتي قم 80 ونسخة عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 1: 316.
~~(1342: و: النفس) أو " رسالة في الطب " من مقالات ابن سينا في معرفة النفس
~~من الناحية الطبية أوله: [ فصل من كلام الشيخ الرئيس... حددت الفلاسفة
~~النفس بأنها تمامية جسم طبيعي... ] عرف المهدوى نسخه في فهرسه ص 248 - 249
~~(1343: ز: النفس) أو " في الكلام على النفس الناطقة وأحوالها " رسالة
~~اشراقية لابن سينا أيضا ألفها في أواخر عمره وأحال فيها إلى رسالة أخرى له
~~[ في النفس ألفها قبل أربعين سنة على طريقة أهل الحكمة البحثية (أي
~~المشائية)... ] أولها: [ الحمد لله

# --- PageV24P261 [ 262 ]

# وحده. إعلم أن الانسان مختص من بين... بقوة... تسمى تارة نفسا وتارة...
~~روحا... كلمة طيبة... نورا مدبرا... نورا اسفهبديا وتارة قلبا... ] عرف
~~المهدوي نسخها في فهرسه ص 248 وصحح أغلاط برو كلمان فيه. (1344: ح: النفس)
~~أو " قوى النفس " أوله: [ قال الشيخ الرئيس ابن سينا: ان قوى النفس تنقسم
~~إلى ثلاثة أقسام.. ] عرفه المهدوى في فهرسه ص 300 وقال إنها التقاط من "
~~تهذيب الاخلاق " لابن مسكويه نسبت إلى ابن سينا. (1345: ط: النفس) أو "
~~معرفة النفس الناطقة وأحوالها " في ثلاثة فصول وخاتمة أوله: [ الحمد الله
~~الذي لا يخيب من بابه آمل ولا يحرم عن جنابه عامل... ] وقد كتب على النسخة
~~إنها منسوبة إلى ابن سينا ورأيت نستبها إلى نعمان الخوارزمي وإلى القطب
~~الشيرازي وإلى صدر القونوي، كذا في فهرست مصنفات ابن سينا، ص 302 ونسخة منه
~~عند (السيد شهاب بقم) ف 2: 221. ومر في ذ 20: 284 أنهم نسبوا " مرآت
~~المحققين " للشبستري إلى ابن سينا باسم " النفس " كما مر له " الروح " في
~~11: 260. (1346: النفس) ms8658 لعلي بن أحمد أبو القاسم العلوي الكوفي صاحب "
~~ماهية النفس " - - - > 19: 33 ذكره النجاشي. (1347: نفس) أو " اقسام وعوالم
~~وجود " لشاه نعمة الله ولي الكرماني 9: 1215 فارسي منثور ومنظوم عرفاني.
~~أوله: [ حمد لة... قال أهل الحق: (الموجود ما له تحقق... ] والنسخة عند
~~(الملك) وعرف أربع نسخ منها في " خطي فارسي " ص 1462 وهذا غير " نفس ناطقه
~~" وغير " نفس لوامه " له. ففيه يتكلم عن ثنوية النفس بقسميه الرحماني
~~والشيطاني. (1348: النفس لارسطو) ترجمة بالفارسية للمعرب عن اليونانية إلى
~~السريانية فالعربية بقلم حنين بن اسحاق العبادي م 260. والمترجم الفارسي هو
~~الحكيم بابا أفضل الكاشاني - - - > 9: 116 مؤلف جاودان نامه - - - > 5: 77

# --- PageV24P262 [ 263 ]

# وغيره يوجد ضمن مجموعة تصانيفه. وعرفت نسخها في " خطى فارسي " ص 760
~~ولبابا هذا رسالة " روح " أولها: [ گروهى گويند: روح دو است: يكى روح حيات،
~~ديگرى روح تميز... ] عرفت في " خطي فارسي " ص 794 ولا أظنهما متحدين.
~~ولبابا " نفس نباتى وحيواني وانسانى " والفرق بينها. طبع ضمن " مصنفات بابا
~~أفضل " 2: 622 - 623. (1349: نفس) ترجمة فارسية للرسالة المنسوبة إلى ارسطو
~~في مقدمة وثلاث مقالات. أوله: همگى آنچه داناى يونان ارسطا طاليس ياد
~~كرد... ] نسختان منه عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 1: 319 و3: 161 ولعله
~~متحد مع ما قبله. (1350: نفس) ترجمة فارسية ثالثة للرسالة المنسوبة إلى
~~ارسطو موجودة عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 1: 315. وهذه في ستة أقسام: 1 -
~~المعلول 2 - وجود النفس 3 - جوهر النفس 4 - روحانية النفس 5 - بساطة النفس
~~6 - تمكن النفس من درك العقل. اولها: [ نخستين سخن اندر يافت هر معلولي...
~~]. (1351: رسالة في نفس الامر وبيان حقيقة المراد منه) للخواجه نصير الطوسي
~~قم 1087 م 672. موجودة في المكتبة (التسترية) مع جوابات الخواجه لسئوالات
~~ركن الدين الاستر ابادى - - - > 5: 205. (1352: النفس) رسالة صغيرة عربية
~~لمولانا برهان البغدادي في شرح حديث " من عرف نفسه فقد عرف ربه " ثم ترجمة
~~لها بالفارسية. والنسخة موجودة عند (السيد شهاب بقم) ف 3: 335. (1353: نفس
~~انسانى) فارسي عرفاني لعزيز النسفي 9: 718 بن محمد النخشبي معاصر خوارزمشاه
~~(617 - 628) هرب امام المغول من خراسان إلى أبر ms8659 قوه ومات بها. طبع له
~~مجموعة " انسان كامل " بتحقيق هانرى كربين الافرنسي بطهران. والنفس هذه
~~موجودة بجامعة طهران (ف 3: 447) اوله: [ در بيان معرفت إنسان. (نفس إنساني.
~~بدان كه جان معنى منبسطي است... ].

# --- PageV24P263 [ 264 ]

# (1354: نفس الرحمان في فضائل سيدنا سلمان) لشيخنا الميرزا حسين بن محمد
~~تقى النوري قم 1150 صاحب " المستدرك " - - - > 21: 7 - 8 و" فصل الخطاب " -
~~- - > 16: 231 - 232 و" نفس الرحمان " أول ما برز من مؤلفاته. أوله: [
~~الحمد لله الذى جعل خواص الشيعة آية أئمة الدين... ] مرتب على مقدمة و17
~~بابا وخاتمة ذكر فهرسها في أوله. وجاء تاريخ فراغه منه في آخره 23 رمضان
~~1283 في مشهد الحسين (ع) ومادة تاريخه قول الشاعر: مهما نظرت فقل تاريخه:
~~ولقد * * * أحييت يا نفس الرحمن سلمانا طبع مع تقريظات كثيرة مع " بصائر
~~الدرجات " لابن فرخ الصفار - - - > 3: 124 - 125 بطهران عام 1285 ومن
~~تقريظاته ما كتبه امام الحرمين الهمداني محمد بن عبد الوهاب وادرجه في
~~كتابه " المحاسن " - - - > 20: 123. (1355: نفس رحماني) فارسي عرفاني للسيد
~~عبد الرحمان الحسينى القادري. أملاه على الشيخ موسى بن داود القادرى. أوله:
~~سبحان من تجلى بذاته لذاته. حمدى كه بركرسى هاي ألسنة كائنات... ] عرف منها
~~خمس نسخ في " خطى فارسي " ص 1464. (1356: النفس في نشأتيها) قصيدة أخلاقية
~~للشيخ جواد بن علي بن كاظم بن جعفر الجزائري المولود بالنجف 1298 صاحب " حل
~~الطلاسم " - - - > 7: 69 و9: 208. استخرجها من كتابه " الاراء والحكم ".
~~وترجمنا المؤلف في " النقباء ص 333 ". (1357: النفس كل القوى) لملا علي
~~الزنوزي 1234 - 17 ذق - 1307 المدرس بطهران ابن الملا عبد الله الزنوزي
~~التبريزي ط في حاسية " شرح الهداية " 1313. ومر له " بدايع الحكم " - - - >
~~3: 64. وقد ترجمناه في " النقباء ص 1473 - 1474 وكان له علاقات علمية مع
~~المستشرق كنت دوگوبينو الافرنسى في سنوات 64 - 1861 م فكتب عنه في كتابه "
~~الدين والفلسفة في آسيا

# --- PageV24P264 [ 265 ]

# المركزية " (1) كما كتب عنه كريم مجتهدي مقالا في " راهنماى كتاب " السنة
~~18 ص 827 - 834. (1358: نفس لوامه) أو " نفس أماره " أو " النفسية " رسالة
~~فارسية في معرفة النفس لشاه نعمة الله ولى قم 958 ms8660 أوله: [ حمد لة... قال
~~الله... إن النفس لامارة بالسوء... ] عرف 8 نسخ منها في " خطي فارسي " ص
~~1463. (1359: نفس المساوات) في بيان مساوات النبوة والامامة والرد على بعض
~~المقصرين (2) المتسننين الذين يعدون هذا غلوا. للسيد نثار حسين المعروف
~~بآقا صاحب. (1360: نفس المهموم في مقتل الحسين المظلوم (ع)) لمحدث عباس ابن
~~محمد رضا القمي قم 1270 وصاحب " المقالات العلية " - - - > 21: 392 كتبه
~~قبل " نفثة المصدور " - - - > ص 245 مطبوعان. ط. طهران 1335 في 336 ص
~~وثالثا في 1367. (1361: نفس ناطقه) لشاه نعمة الله ولى قم 1358 في القسم
~~الرحماني من النفس وأنها أزلية أبدية. أوله: [.. بعضي أز فلاسفه بر آنند كه
~~نفس ناطقه ء إنساني قديم است اما نزد أرسطو حادث است... ]. عرف نسختان منها
~~في " خطى فارسي " ص 1462. (1362: النفس وحقيقتها) لعبد النبي الوفسي
~~العراقي ولد 1307. ذكره في فهرسه أنها فارسية. (1363: رسالة في النفس
~~والروح وبيان معناهما وحقيقتهما) لعبد الله بن علي بن يحيى الجد حفصى صاحب
~~" حياة القلوب " في الفقه وتلميذ حسين

# ---

# 58 - 1 68 - Les religions et philosophies dans L ' Asie Central ص.
~~1927 2 - كما سماهم الشيخ المفيد م 413 في " تصحيح الاعتقاد " ص 65 - 66. (*)

# --- PageV24P265 [ 266 ]

# العصفوري ابن أخ المحدث البحراني صاحب " الحدائق " كانت عند محمد صالح
~~البحراني كما حدثنى به. (1364: رسالة في النفس والهيولى) للامير غياث الدين
~~بن منصور بن المير صدر الدين الحسينى الدشتكى م 948 في (الرضوية) أولها: [
~~يا غياث الورى صيرنا منصورا على العدى فابدنا لتقرير ما علمه سيدنا محمد...
~~] وهى في تصحيح كلام والده صدر الدين محمد في مسألتي النفس والهيولى.
~~(1365: نفسية) رسالة عرفانيه لعرفي شيرازى 9: 712 توجد في (سپهسالار) وعرف
~~منها 14 نسخة في " خطى فارسي " ص 1464. أولها: [ حمدى كه از نهايت شايستگى
~~منزه از شايبه... ]. (1366: النفسية) اسم آخر للقصيدة العينية السينائية -
~~- - > ذ 17: 121 وقد تسمى " الورقائية " أو " القصيدة الغراء " ذكر المهدوى
~~في كتابه " فهرست نسخه هاي مصنفات ابن سينا " ص 195 - 197 لهذه القصيدة 21
~~شرحا مع تخميس واحد وتراجم فارسية وافرنسية وانگليزية وتركية. وذكرنا ms8661 له
~~ترجمة أخرى فارسية منظومة - - - > 17: 122 و8 شروح - - - > 13: 393 - 394.
~~(1367: رسالة في نفع الصلوات) لمحمد بن عبد علي بن محمد بن أحمد آل عبد
~~الجبار القطيفي قال في أولها: [ جرت بينى وبين المولى محمد باقر مذاكرة في
~~يزد وأنا خارج من عيادة بعض العلماء: هل الصلاة على محمد وآله (ع) يعود
~~نفعها لنا أولهم، الجواب: لكل وجه ولا نقص أما على الاول فظاهر كما جاء في
~~الجامعة: وجعل صلواتنا عليكم طيبا لخلقنا. واما الثاني فلا يلزم منه انتفاع
~~العالي بالسافل المنافي لاكملية العالي لوجوه الاول... ] إلى تمام التسعة
~~وجوه. رأيت النسخة بخط تلميذ المنصف يحيى بن عبد العزيز تاريخ الكتابة 1234
~~في مجموعة من رسائل المنصف عند الشيخ مشكور. ويأتي مسائل الدعاء واحدى
~~مسائلها هذه المسألة. (1368: نفع اللسان) قاموس لغة فارسية افرنسية لاعتماد
~~السلطنة محمد حسن

# --- PageV24P266 [ 267 ]

# ابن علي المراغى. ط. طهران 1294 و1299. (1369: رسالة في النفقات) فارسية.
~~للمولى هاشم بن محمد علي الخراساني م 1352. (1370: رسالة في نفقة الزوجة)
~~للمولى محمد بن عاشور الكرمانشاهى نزيل طهران في عصر فتحعليشاه. موجودة في
~~كتب حفيده الشيخ جعفر (سلطان العلما) بطهران. (1371: النفلية) في الصلوات
~~النوافل لعلي بن أبي القاسم بن الحسين النقوي الرضوي القمى الحائري
~~اللاهورى. ط. ويأتي لوالده " نفي الاجبار " و" نفي رؤية الله ". (1372:
~~النفلية) في نوافل الصلوات لمحمد بن مكى الشهيد الاول م 786 مرتبة على
~~مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة. أولها: [ الحمد لله الذي ضم النشر لجمع الشتات
~~وارسل خير البشر بالبينات... ] ونسخها شائعة ومر شرحه " الفوائد الملية " -
~~- - > 16: 360. (1373: النفوس الزكية من العترة العلوية) للسيد مهدي بن علي
~~البحراني قم 207. ذكر في فهرس تصانيفه. (1374: نفوس مرده) قصة مترجمة
~~بالفارسية عن الروسية أصله لگوگول والمترجم هو المهندس كاظم انصاري. ط.
~~طهران 1331 ش. في 454 ص. (1375: كتاب نفى أبى ذر) لابراهيم بن إسحاق
~~الاحمري أبو إسحاق النهاوندي. سمع منه القاسم بن محمد الهمداني عام 269 كما
~~في النجاشي ص 14. (1376: نفى الاجبار عن الفاعل المختار) فارسي في مسألة
~~الجبر والاختيار لابي القاسم بن حسين بن ms8662 التقي الرضوي اللاهورى قم 79. فرغ
~~منه 10 رجب 1295. ط. بلاهور 1302. ويأتي له " نفي الرؤية ". (1377: نفى
~~الاجتهاد) لميرزا علي بن ميرزا محمد الاخباري (المقتول 1232) قم 159 وتوفي
~~المؤلف 1273 أثبت فيه وجوب تقليد الناس للامام. وقد

# --- PageV24P267 [ 268 ]

# ذكرنا في الرقم... مقصود الاخباريين من الشيعة في ذلك. توجد نسخة " نفي
~~الاجتهاد " عند (السيد شهاب الدين بقم). ويأتي " وجوب الاجتهاد " - - - > ذ
~~25: 29. (1378: رسالة في نفى البأس) وان مدلوله نفي الحرمة لشيخنا الميرزا
~~فتح الله بن محمد جواد النمازى الشريعة الشيرازي الاصفهانى النجفي م 1339
~~رأيتها بخطه. (1379: نفى الجبر) وإثبات الامر بين الامرين لمحمد جواد بن
~~محمد علي الموسوي من تلاميذ الاخوند الخراساني صاحب " الكفاية " رسالة
~~مختصرة. ط. 1333 في حياة المؤلف. وراجع ذ 5: 79 - 86. (1380: رسالة في نفى
~~الجبر) للمحقق المير محمد باقر بن محمد الحسيني الداماد قم 183 م 1041
~~والنسخة في مجموعة مع ما بعده. (1381: رسالة في نفى الجبر) للمولى محسن
~~الفيض قم 1186 والنسخة في مجموعة مع ما بعده. (1382: رسالة في نفى الجبر)
~~لملا محمد بن إبراهيم صدرا الشيرازي م 1050. كل هذه الثلاثة مختصرات في
~~مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسى للخزانة (الرضوية) - - - > ذ 5: 79 - 86.
~~(1383: نفى رؤية الله) لابي القاسم القمى اللاهورى قم 1376 ذكر في فهرس
~~كتبه. وفي فهرس الاثنى عشرية اللاهورية أنه ط. لاهور 1295. مر له " لا
~~تدركه الابصار " في 18: 267 و" ازالة الغين " في 1: 529 وترجمناه في "
~~نقباء البشر - ص 66 ". (1384: نفى رؤية الله في الاخرة) لملا محمد باقر بن
~~محمد أكمل الوحيد البهبهانى في رد الاشاعرة. أوله: [ حمد لة. هذه صورة
~~المباحثة مع فاضل من الاشاعرة... ] على طريق السؤال والجواب والنسخة عاشر
~~رسائل مجموعة كتابتها 1245 عند (السيد شهاب الدين بقم) - - - > ف 2: 64.

# --- PageV24P268 [ 269 ]

# (1385: نفى سهو الامام ع) للحر العاملي قم 992 توجد مع " الرجعة " له في
~~مكتبة راجه فيض آبادى. (1386: نفى السهو عن النبي) لاسحاق بن الحسن بن
~~بكران. أبو الحسين العفرائى التمار، تلميذ الكليني. أدركه النجاشي. مر "
~~السهوية " - - - > 11: 200 و12: 267. (نفى الضرر) - - - > قاعدة لا ضرر في
~~17: 10 ms8663 - 12. (1387: نفى عينية الجمعة) ردا على الفيض. أوله: [ الحمد لله
~~الذي جعل الصلاة ذريعة للتقرب ومعراجا... وبعد فيقول... اسماعيل بن الحسين
~~بن محمد رضا بن علاء الدين المازندرانى... ] والنسخة في 57 ص عند السيد
~~محمد علي الروضاتي وهى سابع رسائل مجموعة فيها تسع رسائل. أكثرها لملا
~~إسماعيل الخواجوئي. هذا وللسيد أبي الحسن بن محمد الرضوي أيضا رسالة في عدم
~~وجوب صلاة الجمعة لانها من الاحكام التى تخص الامام القائم مثل الحدود
~~والجهاد كما في ذ 25: 31 وراجع قم 1328. (1388: النفى والاثبات) لابي سهل
~~النوبختى إسماعيل بن علي بن إسحاق قم 404. (1389: نفى واثبات) في مسألة نفى
~~المعدوم واثباتها بالفارسية. للخواجه نصير الطوسى. طبع بمجلة أدبيات بطهران
~~ص 11 - 24 عدد فروردين 1326 ش. وعرفت نسخها في " خطى فارسي " ص 858 وأخرى
~~مثلها لعبد الرزاق الكاشانى. توجد نسخته في (سپهسالار) ف 5: 19. (1390:
~~كتاب نفى الولد) لمحمد بن أحمد، أبو الفضل الصابونى الجعفي الكوفي صاحب "
~~الفاخر " - - - > 16: 92 - 93 ذكره النجاشي ويأتي له " النكاح ". (1391:
~~النفيس) في الفقه لسليمان بن الحسن الصهرشتى أبو الحسن نظام الدين، صاحب "
~~إصباح الشيعة " - - - > 2: 118 ويظهر من " قبس الاصباح " - - - > 17:

# --- PageV24P269 [ 270 ]

# 30 أنه في الفقه. ذكر في فهرس منتجب بن بابويه، وذكرت الخلاف في اسمه
~~ونسبته في ذ 2: 118 - 119 و" النابس ص 88 و158 - 159 ". و" سه رشت " من
~~بلاد الديلم كما في " أسماء المؤلفين 1: 397 " أو أنه معرب " سهرچتى " من
~~قرى مصر كما في معجم البلدان 5: 401 ويأتى له " نهج المسالك ". (1392:
~~النفيس الواضح من كتاب الجليس الصالح) مر الجليس في 5: 128 والنفيس لعلى بن
~~طاوس قم 311 وصاحب " الاقبال " - - - > 2: 264. ذكر في كتاب إجازاته أنه
~~اختاره من الجليس لمعافا بن زكريا. (1393: نقاب ديمتريوس) رواية لاريك
~~ميلر. ترجمه بالفارسية سهيل طاهري. ط. طهران 1345 ش في 256 ص. (1394: نقاب
~~وحشت) رواية لگاستون بوكا. ترجمه بالفارسية فرامرز برزگر مع ج. منصوري. ط.
~~طهران 1337 في 123 ص. (1395: نقاش قالى) لمحمد پرستش. ط. طهران 1331 ش في
~~32 ص. (1396: نقاشان بزرگ) لداريوش شاهين. ط. طهران 1353 ms8664 ش. (نقاش وصورت)
~~راجع ذ 19: 325. (1397: نقاشى) أي فن التصوير. طبع فيه رسائل كثيرة مثل "
~~نقاشى علمي " لبني أحمد و" نقاشى " لجليل ضياپور و" نقاشى هاي ديوارى " أي
~~التصوير على الحيطان في العهد الصفوى وغيرها. (1398: نقاشى ايراني از كهن
~~ترين روزگار تا دوران صفويان) لاكبر تجويدي. ط. طهران 1352 ش في 163 ص.
~~(1399: نقاشى در ايران) في تاريخ فن التصوير في ايران لابي القاسم سحاب
~~مؤلف " فرهنگ خاورشناسان " - - - > 16: 199 اقتبسه من " التصوير في الاسلام
~~عند الفرس " للدكتور زكي محمد المص ى. (1400: نقاشى نوين) للدكتور احسان
~~يار شاطر. ط طهران ج 1

# --- PageV24P270 [ 271 ]

# " از إمپرسيونيسم تا كوبيسم " 1344 ش في 360 ص وج 2 " از كوبيسم تا پاپ
~~آرث 1345 ش في 1354 + 66 ص (1401: نقاوة الاثار في ذكر الاخيار) تاريخ
~~فارسي. لمحمود بن هداية الله افوشته أي النطنزى الكاشانى المولود 938 ألفه
~~في 998 في قسمين: الاول حوادث العهد الصفوى الاول إلى 996، والقسم الثاني
~~حوادث عهد الشاه عباس الذي قام بهدم المكاتب الصوفية الپسيخانية والنقطوية
~~وقتل فلاسفتهم ونقل العاصمة من قزوين إلى اصفهان حتى سنة 1007. قال في
~~أوله: إنه جمع أشعاره في خمسة دواوين: 1 - مجازية، 2 - غاية المجاز وهما في
~~الغزل، 3 - حاصل الحياة، 4 - اضطرارية في مدايح الملوك، 5 - برائة القلم.
~~طبع النقاوة بتحقيق إحسان إشراقى عن مخطوطتين موجودتين بطهران في 1350 ش في
~~656 ص. مع مقدمة وفهارس. وعرف نسخها في " خطى فارسي " ص 4397. (1402:
~~النقاوة في آداب التلاوة) فارسي، لحسين الكاشفى قم 963 البيهقى، مؤلف "
~~المواهب العلية " - - - > ذ 23: 241. والمذكور في 9: 899. وهو في آداب
~~قرائة القرآن في مقدمة وثلاثة فصول. أوله: [ الحمد لله الذي نزل القرآن على
~~عبده تنزيلا. يوجد بالقاهرة (دار الكتب 4 م مواعظ فارسي). في 188 ورقة.
~~(1403: نقباء البشر في القرن الرابع عشر) هو آخر الاجزاء الاحد عشر من
~~موسوعتي " وفيات الاعلام بعد غيبة إمام الانام " أو " طبقات أعلام الشيعة "
~~- - - > 15: 146 (1) وهو في أعلام القرن الحاضر. من جمع هذا الفاني محمد
~~محسن المدعو آقا بزرگ الطهراني ms8665 مرتب على الحروف شرعت في تأليفه 1333 ووبعده
~~شرعت في سائر القرون إلى أن انتهيت إلى القرن الرابع وفرغت منه 1348. وعند
~~الشروع في طبع الجزء الاول من " نقباء البشر " جعلت اسم الموسوعة " طبقات

# ---

# 1 - أو الجزء الرابع من " البدور الباهرة " على الترتيب القديم - - - > ذ
~~3: 71. (*)

# --- PageV24P271 [ 272 ]

# أعلام الشيعة " - - - > 15: 146 - 147 كما ذكرت تفصيله في مقدمة الطبع
~~عام 1373 - 1954. فخرج في 490 ص، والجزء الثاني من ص 491 إلى 932 والثالث
~~من 933 إلى 1290 والرابع من 1291 إلى 1278 وهو إلى آخر حرف الغين المعجمة
~~نشر في النجف 1968 م. هذا وقد توقف المؤلف عند هذا الحد عن الطبع لاسباب
~~مالية وضعف في قواه الجسمانية فبقى سائر مجلدات " نقباء البشر " في
~~المخطوطة وبعد وفاة المؤلف 1389 شرعت أنا (ابنه علي نقي المنزوي) بطبع
~~الموسوعة من أول أجزائها وإسمه " نوابغ الرواة " كما يأتي، عملت ذلك وأنا
~~في منفاى بيروت عام 1971 م، ثم طبعت القرن الخامس واسمه " النابس " في 229
~~ص عام 1971 ثم " الثقات العيون في سادس القرون " عام 1972 في 364 ص. ثم "
~~الانوار الساطعة في المائة السابعة " عام 1972 في 231 ص. ثم " الحقائق
~~الراهنة في المائة الثامنة " 1974 في 271 ص ثم، توقفت عن العمل بسبب الحرب
~~الاهلية بلبنان واضطراري إلى الرجوع إلى طهران في 6 مارس 1975. (1404: نقد
~~الاثار بأعمال الاخيار) لسراج الدين حسن المعروف بفدا حسين اللكهنوى
~~المولود 1278 كما في " التجليات " ينقل عنه في شرحه للقصيدة العلوية
~~المسماة " النفحة القدسية " - - - > ص 257 و17: 120. (1405: نقد الادب)
~~لمحمد أمين بن محمد حسين الگيلانى. ط. بغداد. (1406: نقد أدبى) لعبد الحسين
~~زرين كوب. ط. طهران 1338 ش في 589 ص. (1407: نقد الاصول) للفقيه محمد
~~إبراهيم بن حسن الخراساني الكاخى الكرباسي قم 467 ذكر حفيده في " البدر
~~التمام " - - - > 3: 67 أنه يبلغ ثمانمائة آلاف بيت. (1408: نقد الاصول في
~~تلخيص الفصول) في المنطق لمحمد بن حسين

# --- PageV24P272 [ 273 ]

# المدعو يوسف الطهراني. لخصه من كتابه " الفصول في المنطق " - - - > 16:
~~243. أوله: [ اللهم اهدنا التي هي أقوم واستعملنا ms8666 بما هو أسلم... كنت فيما
~~مضى قد أنشأت رسالة في المنطق مستقصيا في تبيين أصوله مجتهدا في تحرير
~~أبوابه وفصوله... فألفت هذا الكتاب وأضفت إليه المقولات وسميته " نقد
~~الاصول في تلخيص الفصول... ] رتبه على أربعة أجزاء 1 - القضية وفيه ثلاثة
~~فصول، 2 - القياس ثلاثة فصول، 3 - البرهان ثمانية فصول، 4 - باقي الصنايع.
~~فرغ من جزئه الثالث في السبت 22 ج 2 - 1104 والنسخة عند آقا نجفى التبريزي
~~بالنجف (السيد شهاب الدين بقم) ليس فيها الجزء الرابع بل ذكره في آخر الجزء
~~الثالث. (1409: نقد الاصول الفقهية) للفيض الكاشانى قم 1381 هو أول تصانيفه
~~في عنفوان شبابه، مشتمل على خلاصة أصول الفقة في 2300 بيت كما في فهرس
~~تصانيفه. والنسخة عند السيد محمد علي الروضاتى. أوله: [ بسملة: الحمد لله
~~الذي هدانا لهذا وما كنا... ] والثلث الاخير من هذه النسخة بخط السيد هاشم
~~الچهار سوئى أخ صاحب الروضات وعليها حواشى له بخطه فرغ منها 21 شعبان 1266.
~~(1410: نقد الاقتراحات المصرية لتيسير القواعد العربية) تأليف الشيخ جواد
~~الجزائري قم 1356 انتقد فيه مقترحات اللجنة المصرية لتسهيل القواعد العربية
~~للمتعلمين. فرغ منه شوال 1357. (1411: نقد البلاغة) في شرح الملخص في
~~المعاني والبيان - - - > ذ 22: 211 هو كمتنه لخير الدين الله آبادى، مرتب
~~على مقدمة وثلاثة فنون وخاتمة. فرغ منه في العشر الاول من ع 2 - 1225.
~~أوله: [ نحمدك يا من نور قلوبنا بشوارق المعاني وبوارق البيان... ] ذكر في
~~" كشف الحجب ". (1412: نقد البيان وبناء التبيان) في تعيين المهر بالدرهم
~~والدانق. لعبد الصمد بن أحمد الموسوي الجزائري الشوشتري قم 1047 وفي أثنائه
~~ذكر تاريخ التحرير للموضع منه، يوم الثلاثا 25 ج 1 - 1306. أوله: [ سبحان
~~من لا يعزب

# --- PageV24P273 [ 274 ]

# عن علمه مثقال ذرة ولا أصغر من ذلك بمقدار... ] رأيت النسخة بخط محمد
~~حسين ابن المؤلف. (1413: نقد التنزيل) للخواجه نصير الطوسى قم 1351 ذكر في
~~" الروضات " و" تأسيس الشيعة ". (1414: نقد التواريخ) ينقل عنه تربيت في "
~~دانشمندان آذربايجان - ص 140 ". (1415: النقد الجديد) لتاج العلماء علي
~~محمد بن محمد التقوى اللكهنوى قم 331 ذكره السيد ms8667 علي نقى النقوي في "
~~مشاهير علماء الهند ". (1416: نفد حاضر) في تصحيح ديوان ناصر خسرو - - - >
~~9: 1154 للاديب الپيشاورى أحمد الرضوي (1255 - 1349) - - - > 9: 162 طبعه
~~عبد الرسولي في ذيل ديوان ناصر خسرو عام 1312 ش. ومعه رسالة " البديهيات
~~الاولية " في 295 ص. (1417: نقد حال يا عمر دوباره) لمجتبى مينوى (1282 -
~~1355 ش) ابن عيسى وهو حفيد محمد جعفر شريعتمدار قم 367 الاسترآبادي. ط.
~~طهران 1351 ش. (1418: نقد دوزى) نقد علي رنار دوزى الافرنسي م 1884 م فيما
~~كتبه حول الفاطميين والاسماعيلية في كتابه " الخلافة في إسپانيا " والنقد
~~لهبة الدين الشهرستاني قم 1125. ذكره في فهرس كتبه. (1419: نقد الرجال) في
~~علم الرجال. لمير مصطفى بن الحسين التفرشى الحسينى تلميذ عبد الله التسترى
~~م 1021 ومعاصر ميرزا محمد الرجالي صاحب " تلخيص الاقوال " - - - > 4: 420
~~و" منهج المقال ". وكان التفرشى حيا في 1044 كما يظهر من " مصفى المقال " ص
~~469 ومن " التعليقة السجادية " - - - > 4: 223 - 224 فنقل مؤلفه ملا مراد
~~في شرح المشيخة عن " النقد " وقال: إني أوصيت المير مصطفى ؟ أن ينقل عين
~~عبارات علماء الرجال فنقل أوله: [ الحمد لله خالق الليل والنهار والعالم بخفيات

# --- PageV24P274 [ 275 ]

# الضمائر والاسرار... ] ذكر فيه الرجال على ترتيب الحروف الممدوحين
~~والمذمومين والمهملين وفرغ منه 1015. ط. بايران 1318 وعليه حواش - - - > 6:
~~227 - 228 (1) وله تكملة لعبد النبي - - - > 4: 417 نسخة منه بخط محمد بن
~~علي بن محمود ابن إبراهيم الجزائري 1093 تلميذ المحدث الجزائري وعليه حواش
~~السيد نعمة الجزائري ورمزها (ن. ع.) ونسخة كتبها فضل الله النائنى في 1063
~~عن نسخة خط المجلسي الاول عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 1: 247. (1420: نقد
~~الرسائل) مجموعة من رسائل كثيرة لبعض الاصحاب من مقاربي عصرنا لم أعرفه.
~~والنسخة موجودة بمكتبة الميرزا علي الايروانى بتبريز وهذا فهرسها: في
~~الشرط، في انتقال الارث، الخلع، الوقف، تزويج الرضيعة، الجزية، المعاوضة،
~~الغناء تملك العبد، شراء السلعة المحاباتية، استماع قول المرئة الجمعة،
~~الغناء، مقدمة الواجب، الحدث، الغسل، الحبوة، طلاق الحائض، كلها في مجلدين.
~~(1421: نقد الشعر) لابي الحسن محمد بن أحمد بن الحسن بن إبراهيم طباطبا م ms8668
~~322، - - - > ذ 9: 26 ذكر في " الدرجات الرفيعة " ص 481 و" عمدة الطالب "
~~ولعله " عيار الشعر " - - - > 15: 363. (1422: نقد الشعر) في البديع.
~~لقدامة بن جعفر بن قدامة بن زياد صاحب تاريخ قدامة 3: 274 الكاتب البغدادي
~~الاديب الشاعر البليغ. كان كتابيا فأسلم شيعيا في عهد المكتفى العباسي (289
~~- 295) وكتب لامراء آل بويه الذين دخلوا بغداد 334 وتوفي 337 كما في معجم
~~الادباء 6: 204 لكنه أنكر كتابته لبنى بويه وقال في " كشف الظنون " إنه مات
~~310. عاصر عبد الله بن المعتز العباسي م 296 الذي كتب في البديع وجمع 17
~~نوعا منه فجمع قدامة عشرين نوعا توارد مع ابن

# ---

# 1 - لكن وقع هناك غلط في 6: 227: 21 حيث جاء تاريخ وفاة التفرشى 1021
~~والصحيح أن هذا تاريخ وفاة استاده عبد الله التسترى. (*)

# --- PageV24P275 [ 276 ]

# المعتز في سبعة منها، فسلم لابن المعتز عشرة أنواع ولقدامة 13 نوعا
~~والمجموع مع السبعة المتواردة عليها ثلاثون. فهما أول من كتب في البديع
~~العربي صرح بذلك صفي الدين الحلى في " شرح البديعية " - - - > ذ 13: 125 و"
~~النتائج الالمعية " - - - > قم 221 وعنه أخذ في " هدية العارفين 1: 835 "
~~وكذلك سيدنا في " تأسيس الشيعة ص 168 ". ط. بالاستانة 1302 وأيضا 1352. قال
~~ياقوت: وقد تعرض ابن بشر الامدي للرد عليه فيه. وله الرد على ابن المعتز -
~~- - > 10: 178 قال في " كشف الظنون ": إن لعبد اللطيف بن يوسف " كشف
~~الظلامة عن القدامة " وله أيضا " تكملة الصناعة في شرح نقد قدامة ". أقول:
~~الظاهر أن هذا غير " تكميل الصناعة " لعطاء الله بن محمود - - - > 4: 419.
~~ويأتي " نقد النثر " المنسوب إليه خطا وقد يسمى " نقد قدامة " هذا وقد ألف
~~الدكتور بدوى طبانه فيه " قدامة بن جعفر والنقد الادبي " ط. بمصر. (1423:
~~نفد الشعر) للامام محمد بن أبي بكر بن عبد القادر شمس الدين الرازي م 660.
~~أوله: [ حمد لة. وصلواته على خير خلقه سيد الاولين والاخرين محمد وآله
~~وعترته الغر المحجلين تترادف إلى يوم الدين... ] رأيته بخط جواد الشبيبي
~~1332 عند ولده محمد رضا الشبيبي رئيس مجلس الاعيان ببغداد. وهو صاحب "
~~مختار الصحاح " ولم يذكر الكتاب في ترجمة ms8669 أحواله في " هدية العارفين 2: 127
~~". (1424: نقد شعر أبى فضلة وشعر النامى والحكم بينهما) لعلى بن محمد
~~العدوى، أبو الحسن الشمشاطى قم 719. ذكره النجاشي ص 187 - 188. (1425: نقد
~~شعر فارسي) لخسرو فرشيد فر. ط. طهران 1350 ش في 78 ص. (1426: رسالة نقد
~~الطريق) لابي المعالى الكرباسي ابن محمد إبراهيم الاصفهانى م 1315 ويأتي له
~~" نقد المشيخة ". (1427: نقد العلماء) في تراجم أحوالهم. لعبد الرحيم
~~البادكوبى

# --- PageV24P276 [ 277 ]

# المتوفى بالنجف. ينقل عنه في مقدمة طبع " الروضة الخضرية " - - - > 11:
~~293. (1428: نقد على أهل المخاط فيما ارتكبوه من الخباط) لحاتم بن إبراهيم
~~الاسماعيلي. ذكره المجدوع في ص 53 - 54 اثبت فيه تمسك الاسماعيليين
~~بالظواهر أيضا. وذكره ايوانف تحت رقم 221. (1429: نقد الفرائد في اصول
~~العقائد) للسيد علي نقي النقوي ابن أبى الحسن اللكهنوى قم 341، وهو تعريب
~~للرسالة الفارسية " عقد الفرائد في أصول العقائد " للطبسي - - - > 2: 197
~~و15: 293. ط. بايران 1349. (1430: نقد فلسفة داروين) رد على الفلسفة
~~الطبيعية لاقا رضا الاصفهانى (1361 - 1287) ابن محمد حسين بن محمد باقر بن
~~محمد تقي صاحب حاشية المعالم الموسومة " هداية المسترشدين " - - - > 6: 205
~~الاتي. ألفه في شبابه أوائل انتشار نظرية داروين في النشو والارتقاء في
~~ايران بشكل غير صحيح معارض للدين فاعترض عليه الناقد من هذه الناحية وأثبت
~~فيه الواجب من دون حاجة إلى الدور والتسلسل. فعارضه جميل صدقي الزهاوى
~~الشاعر الاديب الفيلسوف الكردى فكتب الرضا في جوابه " القول الجميل إلى
~~صديقي الجميل " - - - > 17: 209. ومر له " نجعة المرتاد ". (نقد قدامة) قد
~~يسمى به " نقد الشعر " لقدامة بن جعفر أو " نقد النثر " له. قم 1422 و1436.
~~(1431: نقد القواعد) لعبد النبي بن علي الكاظمي صاحب " تكملة نقد الرجال "
~~قم 1419 الذي فرغ منه 1240 - - - > 4: 417 كما يظهر من أوائل التكملة.
~~(1432: نقد كلام ملا خليل قزويني) لصدر الدين محمد بن محمد صادق القزويني
~~الحسيني تلميذ آقا رضى القزويني. انتقد فيه كلام المولى خليل القزويني في "
~~الصافي في شرح الكافي " عند شرحه: [ من ترك أخا لام وابن أخ لاب وأم... ]
~~أوله: [ قوله: قياس نيست إلخ. محشي دام ظله كه برادر شارح مرحوم باشد ms8670
~~فرموده... ] ومراده من المحشى أخ الشارح هو محمد باقر بن غازي أخ الخليل.

# --- PageV24P277 [ 278 ]

# كتبه 1103 وعناوينه " قوله، قوله " موجود ضمن مجموعة من تصانيف صدر الدين
~~بخطه في مكتبة (آل خرسان). (1433: النقد اللطيف في نفى التحريف عن القرآن
~~الشريف) لمؤلف الذريعة الفاني آقا بزرگ الطهراني كتبناه دفاعا عن شيخنا
~~النوري في كتابه " فصل الخطاب في تحريف الكتاب " - - - > 16: 231 - 232
~~وتوضيحا للرد الذي كتبه النوري - - - > 10: 220 على " كشف الارتياب في عدم
~~تحريف الكتاب " - - - > 18: 9 - 10 فرغت من تبييضه 1353 واستكتب منه السيد
~~مهدي بن السيد أحمد الدماوندى وهو أخو زوجتى مريم وترجمه بالفارسية ابني -
~~- - > 4: 143 لكنا صرفنا النظر عن نشره (1). وراجع " نور الانوار ومصباح
~~الاسرار ". (1434: نقد المحصل) تهذيب للمحصل لفخر الدين الرازي مع زيادات
~~مفيدة للخواجه نصير الطوسى قم 1413 مر بعنوان " تلخيص المحصل " - - - > 4:
~~426 نسخة منه في مكتبة الفاتح باستانبول. ونسخة في (الرضوية) من وقف 1067.
~~ونسخة بخط العلامة الحلى كتب عليها المير الداماد: أنه خط شيخنا ابن المطهر
~~ساقه قائد التوفيق إلى نوبتي في 1002 موجودة عند السيد محمد علي الروضاتي
~~باصفهان وله نسخة أخرى كتبها محمد حسين الهزارجريبى وفرغ منها غرة رجب
~~1140، (1435: نقد مشيخة الفقيه والتهذيب) لميرزا أبي المعالى بن إبراهيم
~~الكرباسي قم 1426. ط بايران مع رسالته في تزكية الرواة - - - > 11: 142 فرغ
~~من النقد في 19 ع 2 - 1301. (1436: نقد النثر) المنسوب إلى قدامة بن جعفر
~~بن قدامة صاحب " نقد الشعر " - - - > ص 275 ويقال له " كتاب البيان " - - -
~~> ذ 3: 271 توجد

# ---

# (1) هذا وقد جاء في ص 45 - 46 من كتاب " شيخ الباحثين آغا بزرگ الطهراني
~~" تأليف عبد الرحيم محمد على الذى نشره في تأبين الشيخ يوم الاربعين من
~~وفاته نص التقريظ الذى كتبه الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء على هذا
~~الكتاب ورجح فيه عدم نشره.

# --- PageV24P278 [ 279 ]

# نسخته في اسكوريال - رقم 242 كتبت في القرن التاسع في 101 ورقة. أوله: [
~~إن أولى ما افتتح له اللبيب كتابه وابتدء الاديب خطابه... فانك ذكرت لي على
~~كتاب عمرو بن بحر الجاحظ الذي سماه ms8671 كتاب " البيان والتبيين "... ] طبع
~~بالقاهرة مع مقدمة لعبد الحميد العبادي في 1351 / 1933 أكد فيه نسبة الكتاب
~~إلى قدامة صاحب " نقد الشعر " - - - > قم 1422 خلافا لطاها حسين الذي كان
~~قد شك في هذه النسبة. ثم كتب إلينا السيد مجتبى مينوى قم 1417 حفيد
~~شريعتمدار الاستر آبادى من لندن أنه وجد نسخة كاملة من الكتاب في مكتبة
~~چستر بيتى بد بلن عاصمة ايرلندا تاريخها 677 وان الاسم الصحيح للكتاب هو "
~~البرهان في وجوه البيان " وأنه ليس لقدامة بل هو لمعاصره أبي الحسين إسحاق
~~بن إبراهيم بن سليمان بن وهب الكاتب وأنه مرتب على أربعة أقسام والمطبوع
~~منه إنما هو الثلاثة الاولى منها وأما الرابع الذي هو أكبر من الباقي فقد
~~بقي غير مطبوع. ثم قام الدكتوران أحمد مطلوب وخديجة الحديثى بتحقيق نسخه
~~چستربيتى هذا مع مقدمة ضافية وتعليقات للدكتور مصطفى جواد وفهارس وطبعاه
~~بجامعة بغداد 1967 في 480 ص جاء في المقدمة أن ثقافة قدامة عقلية صبغت
~~بالادب فهو بعيد عن السجع، وثقافة أبن وهب المؤلف للبرهان أدبية عربية صبغت
~~بالفلسفة، فهو متكلم أكثر مما هو فيلسوف وهو سجاع ويعظم آل بيت محمد. وراجع
~~ذ 9: 22 الحاشية. أقول: إن الرجلين شيعيان ولكن ابن وهب شيعي متحفظ لانه
~~عاش بعد وصول الشيعة إلى الحكم، فالبويهيون الذين تعاونوا مع الخلفاء كانوا
~~قد ضحوا بالتشيع الفلسفي تماشيا مع فقهاء البلاط من أمثال الباقلانى،
~~واكتفوا بتعظيم أهل البيت لان هذا الامر لم يكن يخوف أصحاب الحديث وأهل
~~السنة كما كان يخوفهم الفلسفة. (1437: النقد النزيه لرسالة التنزيه في
~~أعمال الشبيه) لعبد الحسين ابن قاسم الحلى (1299 - 1375). مجلدان ط. أولهما
~~بالنجف 1347 في

# --- PageV24P279 [ 280 ]

# 164 ص. و" التنزيه " المردود عليه هو للسيد محسن العاملي - - - > ذ 4:
~~455 (1) ومر مثله " النظرة الدامعة " قم 1030. وترجمنا المؤلف في " النقباء
~~ص 1069 - 1072 " ومر له " نصرة المظلوم " قم 921. (1438: نقد النصوص في شرح
~~نقش الفصوص) أصل فصوص الحكم في 27 فصا لمحيى الدين العربي م 638 ط. في
~~بولاق 1252 و1309 و1321 وقد ms8672 اختصره بنفسه وسماه " نقوش الفصوص " كما في "
~~كشف الظنون " وطبع بحيدرآباد 1367 في 19 ص ضمن رسائل محيى الدين باسم نقش
~~الفصوص وقال صدر الدين القونوى م 673 بحل معضلاته في رسالة سماها " الفكوك
~~" - - - > ذ 16: 235 والنقد هذا فارسي في شرح ذلك المختصر ألفه عبد الرحمان
~~الجامى (817 - 898) - - - > ذ 9: 188 - 189 ط ببمبى 1306 و1326 ورأيت
~~النسخة عند الشيخ محمد القمى بالنجف كتابتها 1057. وعرفت 21 نسخة منها في "
~~خطى فارسي " ص 1465. (1439: نقد النقود في معرفة الوجود) لحيدر بن علي بن
~~حيدر الاملي الحسيني العلوى م 787 نسخة خط المؤلف موجودة عند (فخر الدين
~~النصيرى) كتب اسمه كذلك في ظهر النسخة في آخر الكتاب الذي فرغ منه في 15 ج
~~2 - 768. أوله: [ الحمد لله الذي تنزه عن الكثرة وعن اعتباراتها وتلبس
~~بالمظاهر وتقدس عن مقتضياتها... ] ذكر في أوله أنه ألف كتابا مبسوطا في
~~الوجود فطلب منه بعض الخواص أن ينتخب منه انتخابا مفيدا فكتب هذا الكتاب
~~وسماه بذلك ورتبه على ترتيب أصله في مقدمة وثلاثة أركان مبدلا عنواناته
~~بالاصول. رأيت صورة فتوغرافية عن نسخة فخر الدين عند محمد حسين جلالى
~~بالنجف أخذه معه إلى دبي. وقد طبع أخيرا مع " جامع الاسرار " بتصحيح المسيو
~~هنرى كربين وعثمان إسماعيل

# ---

# (1) ومر هناك ان مجاراة السيد الامين في كتابه هذا لاهل السنة المعاندين
~~لاقامة التعازى والذكريات جعل أهل النظر يعارضونه بمقالات ورسائل، فان فن
~~التمثيل كان ولا يزال من أهم وسائل التعليم عند الامم المتحضرة. (*)

# --- PageV24P280 [ 281 ]

# يحيى المصرى بطهرن في 1347 ش 1968 م في 832 ص. (1440: النقد والانتخاب
~~والنقض والابرام للجوابات المجلسية) وهي في قسمين أحدهما جوابات المجلسي
~~الثاني لسؤالات بعض أهل كاشان في تمام الفقه والثانى جواباته لسؤالات بعض
~~فضلاء خراسان. والنقد هذا لاقا باقر الوحيد البهبهانى ذكره في فهرس تصانيفه
~~بخطه. (1441: النقد والبيان فيما يتعلق بكتب الاعيان) للسيد مهدي بن محمد
~~الخوانسارى الاصفهاني الكاظمي قم 1256. (1442: نقد وتحليل حول المنجد في
~~الاعلام) لكمال الموسوي. ط. باصفهان 1350 ش في 19 + 181 ص. (1443: نقش ms8673
~~اديان در تكامل انسان) لكمال بخت آور. ط طهران 1348 ش في 268 ص. ويأتي نقش
~~پيامران در تمدن انسان. (1444: نقش أررنگ) أي (تصاوير كتاب مانى) منظومة
~~لرشيدي العباسي 9: 362: النقاش و- - - > 19: 325. (1445: نقش ايرانيان در
~~استقلال عراق) لمرتضى المدرسي الچهاردهي طبع بعضها. (نقش بديع) من مثنويات
~~غزالي مشهدى - - - > 9: 789 و19: 325 وآخر لوجاهت حسين ط. لاهور 1930 م
~~(1446: نقشبند راستى على پيشواى شناخته شده) لنعمة الله قاضى. ط طهران 1344
~~ش في 283 ص. (1447: نقشبندية) اسم فرقة من الصوفية الغنوصيين. و" رساله ء
~~نقشبنديه " لمحمد رفيع الدين بن شمس الدين گويا مؤلف " ثمرات مكيه ". وأخرى
~~تأليف شاه اسد الله عرفتا مع نسخهما في " خطى فارسي " ص 1174 وطبع " نقشبند
~~ونقشبنديه " في 1346 ش في 161 ص. وعرف ابني أحمد " سلسله ء مشايخ

# --- PageV24P281 [ 282 ]

# نقشبنديه " للشيخ خالد بن الحسين الكردى و" سلسله نامه ء خواجگان نقشبند
~~" لمحمد بن الحسين بن عبد الله بن الحسين القزويني تاريخها ع 1 - 978 أيضا
~~هناك ص 1198 - 1199 و" طبقات خواجگان نقشبنديه " لحسين الكاشفى 9: 899 أيضا
~~في " خطى فارسي " ص 1274 و" رساله ء نقشبنديه " لعبد الرحمان الجامى 9: 188
~~أيضا فيها ص 1466. (1448: نقش پارسى براحجار هند) أي النقوش والكتابات
~~الفارسية على الاحجار في الهند. لعلي أصغر حكمت ط. كلكته 1957 وطهران 1959
~~في 148 ص. (1449: نقش پيامبران در تمدن انسان) لفخر الدين حجازى ط طهران
~~1350 ش في 326 ص - - - > قم 1443. (نقش جهان) اسم لاحد ميادين اصفهان أسسها
~~الشاه عباس الصفوي وباسمه ألفت عدة كتب في تاريخ إصفهان. أحدها لرفيع الدين
~~محمد مر بعنوان " نصف جهان " قم 925 ويأتي " وصف إصفهان " ذ 25: 98 كما مر
~~" تاريخ إصفهان " متعددا. (نقش خيال) مثنوى تركي لاذرى معلم زاده - - - >
~~9: 4 و19: 326. (1450: نقش سليمانى) بالاردوية وهو الجزء الثاني من مجربات
~~سليمانى - - - > ذ 20: 5. وترجم بالفارسية وط بطهران. (1451: نقش شخصيت در
~~تاريخ) أصله لپلخانف الروسى وترجمته لخليل الملكى. ط طهران مكررا في 74 ص.
~~(1452: نقش عايشه در اسلام) ترجمة فارسية لكتاب السيد مرتضى العسكري ms8674
~~المذكور في ذ 15: 208 والمترجم هو عطا محمد سردارنيا. ط قم 1347 ش في 082
~~ص. (1453: نقش كار در تبديل ميمون بانسان) أي دور العمل في تبديل القرد إلى
~~انسان. ترجمة عن الافرنجية لمنوچهر روشن ط. طهران 1327 ش.

# --- PageV24P282 [ 283 ]

# (1454: نقش وعاظ در اسلام) ترجمة فارسية لوعاظ السلاطين. أصله للدكتور
~~علي الوردى يأتي في ذ 25: 115 والترجمة لمحمد علي الخليلى. ط. طهران 1337 ش
~~في 318 ص. (1455: نقشه ء ايران) أي خارطة ايران التفصيلية. للمهندس الميرزا
~~عبد الرزاق خان سرتيپ المؤرخ الاصفهانى ولد 1286 ألفه في ثمان سنين مستخرجا
~~له عن ستين خارطة. مطبوع. (1456: نقشه بردارى) أو " نقشة كشي " أي علم
~~تخطيط الخرائط. الف فيه كثيرون وطبع منها أكثر من عشرين كتابا ذكرهم مشار
~~في فهرسه فلا نكررها. (1457: نقشه ء پنج قطعه ء عالم) أي خارطة القارات
~~الخمس للعالم. أيضا للمهندس عبد الرزاق المذكور. مطبوع. (1458: نقشى از
~~حافظ) أي تصور عن حافظ الشاعر الشيرازي ألفه علي دشتى صاحب " فتنه " قصة و"
~~قلمرو سعدى " في أحوال سعدى - - - > 16: 114 و17: 167 طبع خامسا 1349 في
~~334 ص وله " دمى با خيام " لخيام و" عقلا بر خلاف عقل " و" پرده ء پندار "
~~في الاوهام والخرافات و" سيرى در ديوان شمس " للمولوي و" شاعر دير آشنا "
~~للخاقاني الشيروانى. و" سايه " قصة. ولد 1273 ش وكان نائبا في المجلس
~~النيابي ثم شيخا بمجلس الشيوخ وسفيرا بالقاهرة ثم ببيروت. (1459: نقشى از
~~مقام على بن موسى الرضا) لمحمد علي العاملي. ط طهران 1353 ش في 110 ص.
~~(كتاب النقض) أو " نقض الفضائح " مر بعنوان " بعض مثالث النواصب " - - - >
~~ذ 3: 130 كما عبر عنه منتجب بن بابويه وغيره. ثم قام بطبع الكتاب جلال
~~الدين الارموى (محدث) بطهران عام 1335 ش في 743 ص ثم نشر رسالة بعنوان "
~~مقدمه ء نقض وتعليقات آن " في 160 ص وأخرى بعنوان كليد نقض في 160 + 40 ص.
~~فتبين أن المؤلف عبد الجليل القزويني الاصل الرازي المسكن

# --- PageV24P283 [ 284 ]

# الواعظ ألف الكتاب بين سنوات 559 ms8675 و566 ردا على مؤلف سنى معاصر لمحمد ابن
~~محمود السلجوقي (547 - 554) كان قد ألف كتابين ضد الشيعة هما " بعض فضائح
~~الروافض " فرغ منه محرم 555 و" تاريخ أيام وأنام " كانا موجودين عند
~~القزويني حين تأليفه للنقض لكنه لم يسم المردود عليه مع معرفته التامة به
~~صونا لخصمه، لانه قال إن خصمه هذا كان يقرؤ كتابه على العوام سرا (ص 2)
~~(1). ونقل صاحب " الرياض " عن بعض العلماء أن المردود عليه هو شهاب الدين
~~التواريخى الشافعي الرازي من بني مشاط (2) وقد ترجم عبد الجليل في فهرس
~~منتجب بن بابويه

# ---

# (1) ولعل سبب تستر هذا السنى أن الشيعة كانوا هم الاغلبية الساحقة في
~~الرى كما في معجم البلدان الا في قرية " قوهه " التى كانوا يسمونها لذلك "
~~قوهه ء خران " كما ذكره المستوفى في " نزهة القلوب - المقالة الثالثة ص 54
~~" وذلك لان أهل الرى وطبرستان لم يتقبلوا الاسلام الا بنوعه الغنوصى الشيعي
~~دون المذهب الحكومي السنى. وقد حفظ لنا النجاشي نموذجا من دخولهم في
~~الاسلام الشيعي في ترجمة محمد بن همام ص 268 - 269. وينقل عبد الجليل في
~~كتابه هذا عبارة الخصم ثم يرد عليه متكئا في الرد على النقض أكثر من الحل
~~ولذلك سمى الكتاب به. وقد يذهب في ذلك إلى درجة يظهر منه التحفظ والتقية من
~~المذهب الحاكم. فنراه عند ما يذكر طعن أهل السنة على الشيعة بأنهم يحبون
~~الشعر يجيب بأن ذلك لا يختص بالشيعة ويوجد في كل انسان حتى السنى. والمعلوم
~~أن ممارسة الشيعة للفنون الجميلة وعداء أهل السنة وسلفهم الصالح في القرون
~~القديمة لها كان من البديهيات وخلاف ذلك كان من المستثنيات، كما استثنى ابن
~~خلكان على بن جهم من هذا الحكم عند ترجمته، فلا بدع أن نفاه المتوكل إلى
~~خراسان. والمتوكل معروف بعدائه للفنون الجميلة ومنع الشعب عن ممارستها،
~~فانه وان لم يخل داخل قصره منها، لكنه هدم قبر الحسين (ع) لان غلاة الشيعة
~~كانوا يزينونه بالتصاوير. (2) وسيأتى في الرقم 1466 أن الذى رد عليه معاصر
~~المؤلف وسميه عبد الجليل بن ms8676 أبى الفتح بن عيسى الرازي في كتاب " نقض التصفح
~~" اسمه أبو الحسن (الحسين) البصري. وسنذكر الاحتمال الضعيف للاتحاد. (*)

# --- PageV24P284 [ 285 ]

# (504 - 585) وفي " التدوين " للرافعي م 623 ومن بعدهما. وهو يروى عن أخيه
~~الاكبر منه وهو أبو عبد الله الحسين بن أبي الحسين بن أبى الفضل القزويني
~~(النقض المطبوع ص 1 و185) وهو الذي ذكرته في " الثقات - ص 72 " وذكرت
~~أولاده نقلا عن فهرس المنتجب أيضا في " الثقات " وهم محمد (ص 258) ومحمود
~~(ص 295) ومسعود (ص 301 - 302) ويظهر من " النقض - 459 " أن تاريخ تأليف "
~~البراهين في إمامة أمير المؤمنين " - - - > ذ 3: 78 كان عام 537 وأنه الف "
~~تنزيه عايشة " - - - > ذ 4: 457 لقاض حنفي (النقض ص 83 و314) ويظهر من (ص
~~509 منه) أن له ردا على الاسماعيلية أيضا. ويذكر في (ص 145 منه) كتابه "
~~مفتاح الراحات " - - - > ذ 21: 330 الذي قال عنه صاحب " الرياض " أنه ألفه
~~تقية. ومعلوم أنه تقية من الحكام لان مذهب أكثرية الشعب كان هو التشيع كما
~~ذكره الياقوت. (1460: نقض اجتهاد الرأى) على الراوندي أحمد بن الحسين
~~لاسماعيل ابن علي بن إسحاق النوبختى - - - > قم 1465. ويأتي " وجوب
~~الاجتهاد " - - - > 25: 29. (1461: نقض أربعين الرازي في الامامة) أي
~~أربعين فخر الدين م 606 والناقض برهان الدين محمد بن علي الحمداني الراوي
~~عن منتجب بن بابويه كما ذكر في " أمل الامل ". لعله محمد بن محمد بن علي
~~الحمداني القزويني شيخ الخواجه الطوسى والراوي عن المنتجب كما في " أمل
~~الامل " ولعله " تخصيص " البراهين " - - - > 4: 4 أو " حصص البراهين " 7:
~~24. (1462: النقض على الاسكافي في تقوية الجسم) لفضل بن شاذان بن الخليل
~~النيشابوري قم 1287 و1472. ذكره النجاشي. (1463: نقض البدعة في تحليل
~~المتعة) لمهدي بن صالح الكشوان القزويني الكاظمي قم 935. أوله: [ الحمد لله
~~الهادي بآياته إلى الحق المبين... ]. (1464: النقض على البلخى) في خمسة عشر
~~مسألة. للمفيد قم 919. (1465: نقض التاج على الراوندي) المعروف بكتاب
~~السبك. لاسماعيل

# --- PageV24P285 [ 286 ]

# ابن علي النوبختى قم 1460. ويأتي الراوندي في قم 1485. (1466: نقض التصفح
~~للبصري) تأليف عبد الجليل بن أبى الفتح مسعود ابن عيسى. وهو رشيد الدين أبو
~~سعيد المتكلم الرازي ms8677 أستاد علماء العراق في الاصولين، مناظر ماهر حاذق.
~~هكذا وصفه منتجب بن بابويه في فهرسه وذكر من تصانيفه " نقص التصفح لابي
~~الحسن البصري " (وهو هذا الكتاب)، " الفصول في الاصول على مذهب آل الرسول "
~~- - - > 16: 242 و" جوابات علي ابن أبي القاسم " - - - > 5: 209 و" جوابات
~~مسعود الصوابى " - - - > 5: 212 ومسائل في: الاعتقاد، الامامة، المعجز،
~~المعدوم، نفى الرؤية - - - > ذ 20: 383، 384، 393، 397. ثم قال: شاهدته
~~وقرئت بعضها عليه. ثم أن منتجب بن بابويه ذكر بعد ترجمة أستاده هذا، ترجمة
~~أخري يشابهه من جهات فقال: الشيخ العالم أبي سعيد عبد الجليل بن عيسى بن
~~عبد الوهاب الرازي المتكلم الفقيه المتبحر أستاد أئمة العصر صاحب المناظرات
~~والتصانيف. انتهى. وقد احتمل الحر في " الامل " وصاحب " الرياض " اتحاد
~~الترجمتين. وقال ابن شهر آشوب في باب الالقاب من " معالم العلماء ": شيخي
~~الرشيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب، ثم عد من كتبه " نقض التصفح " عن
~~أبى الحسين (كذا) البصري. وقد احتمل صاحب " الرياض " اتحاد الكتابين
~~والمؤلفين، بل واتحادهما مع " النقض " المذكور في ص 283 - 285 وصاحبه وهو
~~احتمال مستبعد. (1467: النقض على الجاحظ في فضيلة المعتزلة) للمفيد قم 1464
~~ذكره النجاشي. وفي بعض النسخ جاء " فضيلة المعتزلة " كاسم لكتاب آخر
~~للمفيد. (1468: النقض على جعفر بن حرب في الامامة) للحسن بن موسى النوبختى
~~المذكور في ص 79 (1469: النقض على جعفر بن حرب في الامامة) للمفيد. قم
~~1467. (1470: النقض على ابن جنى في الحكاية والمحكى) للمرتضا علم الهدى علي
~~بن الحسين بن موسى م 436.

# --- PageV24P286 [ 287 ]

# (1471: النقض على ابن الجنيد في اجتهاد الرأى) لمحمد بن محمد بن النعمان
~~المفيد م 413 قم 1469 و- - - > 1460. (1472: النقض على ابن شاذان) في مسألة
~~الغار لمحمد بن الحسن الطوسى م 460. ذكره هو في " الفهرست " وزاد بحر
~~العلوم في " الفوائد " أنه في مسألة الغار ومسألة العمل بخبر الواحد، فيظهر
~~أنه رآه. (1473: نقض جوابات على بن اسحاق البلادى) التي أجاب بها عن مسائل
~~السيد شبر بن علي بن مشغل السترى البحراني ساكن البصرة والمتوفى بشيراز
~~حدود 1300. والنقض للشبر المذكور الذي سئل عن المسائل، ms8678 كما ذكر في " أنوار
~~البدرين ". (1474: نقض دعامة الخلاف في كفر عامة أهل الخلاف) لحسين بن
~~الحسن المجتهد الكركي م اردبيل 1001. أحال إليه في كتابه " النفحات الصمدية
~~" - - - > الرقم 1285 كما في " الرياض ". (1475: نقض الدلائل الوافية) الذي
~~ألفه بعض علماء النصارا. للطبيب الحكيم ميرزا غازى الهندي من تلاميذ حسين
~~بن دلدار علي سيد العلماء. لكنه لم يتم ذكره في " ورثة الانبياء " و" أوراق
~~الذهب " - - - > 1: 475 - 476. (1476: نقض رسالة الشافعي) لاسماعيل بن علي
~~النوبختى قم 1465. (1477: نقض رسالة فردان بعد المروزى في الكلام) للكراجكي
~~م 449 - - - > رقم 1095 في 40 ورقة. (1478: نقض على سعيد بن هارون الخارجي
~~في الحكمين) للحسن بن محمد النهاوندي أبو علي المتكلم. ذكره النجاشي.
~~(1479: نقض شبه الفلاسفة) لحمزة بن علي بن زهرة الحلبي (511 - 585) - - - >
~~8: 69 و10: 216 و14: 25 ومر له " غنية النزوع " - - - > 16: 69 وترجمناه في
~~" الثقات ص 87 - 88 " و" الانوار. ص 38 - 39 ".

# --- PageV24P287 [ 288 ]

# (1480: نقض شبهات) مفتاح الاسرار (1) (1481: نقض شبهة المركب) وهي من
~~المغالطات المعروفة وقد مرت - - - > 11: 153 لمحمد بن الحسن الشيروانى.
~~والنقض هذا لهادي بن محمد الشيرازي موجودة عند الشبسترى كما ذكرنا هناك.
~~وله أيضا " الحاشية على حل مشكلات الاشارات " والنسخة المكتوبة في حياته
~~1062 موجودة بمكتبة حفيد فرهاد ميرزا. (1482: النقض على الطلحى في الغيبة)
~~للمفيد قم 1471. (1483: النقض على ابن عباد في الامامة) للمفيد قم 1482.
~~ذكره ابن شهر آشوب في " معالم العلماء " وفي بعض النسخ " النقض على علي بن
~~عباد ". (1484: نقض العباسية) لابي الحسن محمد بن إبراهيم بن يوسف الكاتب
~~شيخ أحمد بن عبد الواحد الذي هو من مشايخ النجاشي، كما ذكره. (1485: نقض
~~عبث الحكمة للراوندي) لاسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل النوبختى قم
~~1476. ومر الراوندي في قم 1465. (1486: النقض على أبى عبد الله البصري)
~~للمفيد قم 1483. (1487: النقض على أبى عبيد في الطلاق) للفضل بن شاذان بن
~~خليل قم 1462 و1472 صاحب " النقض على الاسكافي ". ذكره الطوسى في الفهرست.
~~(نقض العثمانية) تأليف الجاحظ لاحمد بن طاوس اسمه بناء المقالة العلوية - -
~~- > 3: 150. (1488: نقض العثمانية) لثبيت بن محمد المتكلم أبو ms8679 محمد العسكري
~~المعاصر لابي عيسى الوراق. قال النجاشي: والكتاب الذي يعزى إلى أبي عيسى
~~الوراق في نقض العثمانية له.

# ---

# (1) كذا جاء في المسودة من الذريعة ولم افهم منه الا أنه ذكر " مفاتيح
~~الاسرار " في 21: 299 - 300 و" مفتاح الاسرار " في 21: 316 - 317. وراجع ذ
~~7: 69 و14: 25. (*)

# --- PageV24P288 [ 289 ]

# (1489: نقض العثمانية) والرد على الجاحظ. لمظفر بن محمد بن أحمد أبو
~~الجيش البلخى المتكلم م 367 كما ذكره النجاشي. (نقض العثمانية) مر في 10:
~~211. (1490: نقض العروض) للصاحب إسماعيل بن عباد م 385 كما في " معجم
~~الادباء ". (1491: النقض على علام البحراني في الامامة) للمفيد المذكور قم
~~1486. (1492: النقض) على علي بن اسباط الفطحى. لعلي بن مهزيار قم 551
~~بمقدار جزء صغير. كذا وصفه الكشى وقال النجاشي في ترجمة علي بن اسباط: كان
~~فطحيا جري بينه وبين علي بن مهزيار رسايل رجعوا فيها إلى الجواد فرجع علي
~~بن أسباط عنه وقد روى عن الرضا (ع). (1493: النقض على أبى على الجبائى في
~~الامامة) لابن مملك الاصفهانى محمد بن عبد الله بن مملك الجرجاني الاصل م
~~303 صاحب كتاب " الامامة " - - - > ذ 2: 335 ذكره ابن النديم وقال: لم يتم.
~~(1494: النقض على على بن عيسى الرماني) للمفيد المذكور قم 1491. (1495: نقض
~~العهود في رد النصارا واليهود) على طراز جديد. لهبة الدين الشهرستاني قم
~~1418 كما ذكره في فهرسه. (1496: النقض على عيسى بن أبان) في الاجتهاد.
~~لاسماعيل بن علي بن إسحاق أبو سهل النوبختى قم 1465. (1497: النقض على أبى
~~عيسى الوراق) وهو محمد بن هارون الشيعي المتهم بالمانوية، في قدم الاجسام
~~مع اثبات الاعراض. لاسماعيل بن علي النوبختى قم 1496. (1498: نقض أبى الفرج
~~بن الطيب) لابن سينا م 427 نقض فيه كتاب " القوى الاربعة " لابي الفرج
~~الجاثليق. أوله: [ إنه قد كان يقع إلينا كتب

# --- PageV24P289 [ 290 ]

# يعملها الشيخ أبو الفرج ادام الله عزه... ] عناوينه: " قوله، نقول " عرف
~~المهدوى نسخها في فهرسه ص 116. (1499: نقض الفرض في تحرك الارض) لهبة الدين
~~الشهرستاني 1495 نقض فيه نفسه في كتابه السابق " أداء الفرض في سكون الارض
~~" - - - > 1: 385. (1500: النقض على أبى الفضائل في ms8680 الرؤية) لمعين الدين
~~أبي المكارم سعد ابن أبي طالب بن عيسى المتكلم الرازي المعروف بالنجيب.
~~ذكره منتجب بن بابويه. (نقض فضيلة المعتزلة) للجاحظ. مر بعنوان النقض على
~~الجاحظ قم 1467. (1501: نقض كتاب الاصم) للمفيد قم 1494. (1502: نقض كتاب
~~الامامة) لصاعد البردى الابى وهو المذكور في 2: 327. ذكره منتجب بن بابويه.
~~(1503: نقض المروانية) للمفيد قم 1501. ذكره النجاشي. (1504: نقض المعالم
~~للفخر الرازي) والناقض هو العماد الطبري الحسن بن علي بن محمد بن علي. قال
~~في آخر كتابه " كامل بهائي " - - - > ذ 17: 252 الذي فرغ منه 675 ما
~~ترجمته: [ وفي هذا اليوم فرغت من " نقض معالم فخر الدين الرازي ". وهو عربي
~~في مجلد ]. ومر له " أربعين بهائي " - - - > 1: 414 و" مناقب الطاهرين " -
~~- - > 22: 329. (1505: نقض المنحة الالوسية) الذي رد فيه على الشيعة.
~~للسماوى محمد بن طاهر الفضلى النجفي قم 1112. (نقض منهاج السنة التيمية)
~~للسيد مهدي بن صالح الكاظمي قم 1463. نقض فيه أباطيل أبن تيمية. مر باسمه "
~~منهاج الشريعة " - - - > 23: 162 - 163. (1506: النقض على من يدعى الفلسفة)
~~في التوحيد والاعراض والجواهر والجزء. للفضل بن شاذان قم 1487. (1507: نقض
~~الموجز) مر " الموجز في الاصول " للنجيب أبى المكارم سعد بن

# --- PageV24P290 [ 291 ]

# أبى طالب - - - > 23: 249 والنقض لمحمود بن علي بن الحسن سديد الدين
~~الحمصى الرازي صاحب " التعليق " الصغير والكبير - - - > 4: 222 والمنقذ من
~~التقليد - - - > ذ 23: 151. (1508: النقض على من يظهر الخلاف لاهل البيت)
~~للحسين بن عبيد الله ابن علي أبو عبد الله الواسطي. نسبه إليه ابن طاوس.
~~(1509: النقض على النصيبى في الامامة) للمفيد قم 1503. (1510: نقض نقض
~~الامامة) لصاعد المذكور في الرقم 1502 ذكره منتجب بن بابويه. (1511: نقض
~~نقض الزجاجي النيسابوري علي الفضل بن شاذان) لابن الجنيد الاسكافي محمد بن
~~أحمد. شيخ مشائخ النجاشي والطوسي - - - > قم 1487 و1471. (1512: نقض نواقض
~~الروافض) الذي ألفه مير مخدوم الشريفي السنى م 995 (- - - > ذ 9: 1018) وهو
~~ابن بنت المير سيد شريف الجرجاني الشيعي. والناقضون ثلاثة: أبو علي الرجالي
~~قم 520 (1159 - 1215) مر باسمه " العذاب الواصب " - - - > 15: 240. وللقاضي
~~الشهيد 1019 قم 1111 مر باسمه " مصائب النواصب " - - - > 21: 76 ومر تراجمه
~~الثلاثة في 4: 135 و143 وديباجه ء ترجمه ء ms8681 مصائب في 9: 1075 ويأتي "
~~النوروزية " للكجورى في نقضه أيضا. (1513: النقض على الواسطي) للمفيد قم
~~1509. (1514: نقض الوشيعة) الذي هو في نقد عقائد الشيعة تأليف موسى جار
~~الله. ألفه مؤلف " أعيان الشيعة " محسن الامين العاملي قم 443 و1437. كتب
~~إلينا أنه يتضمن الكلام على جميع المسائل الخلافيه بين الشيعة والسنة. ومر
~~" كشف الاشتباه " للرشتي م 1373 قم 1307 - - - > ذ 18: 19. (1515: نقض
~~الوشيعة والاسلام الصحيح) الوشيعة لجار الله المذكور آنفا و" الاسلام
~~الصحيح " للنشاشيبى. والناقض لهما الشيخ مهدي بن داود الحجار النجفي

# --- PageV24P291 [ 292 ]

# 9: 701 نزيل معقل (مارگيل) من نواحي البصرة (1315 - 8 شعبان 1358) ألفه
~~في 53 يوما فرغ منه 8 ذق 1357 ولم يطبعه. ومر له " فوز الدارين " - - - >
~~16: 369 و" البلاغ المبين " 3: 141. رأيت النسخة بخط باقر بن حبيب آل نوح
~~واستنسخ منه حسن القبانچى في 1367. (1516: النقض على أبى الهذيل في
~~المعرفة) للحسن بن موسى النوبختى. قم 1468 المتكلم صاحب " فرق الشيعة " 16:
~~179 ذكره النجاشي. (1517: نقض الهفوات وتكذيب المفتريات) للسيد حسن بن محمد
~~اللواسانى النجفي نزيل طهران. فيه الرد على جهان وافتراآته. ط. 1380 في 32
~~ص (1518: النقط والشكل) للخليل بن أحمد الفراهيدي العروضي م 160 أو 175 قم
~~1221 موجود في المكتبة الاهلية بپاريس وخزانة أيا صوفيا 4456 كما في "
~~تذكرة النوادر ". (1519: نقطويان يا پسيخانيان) وهي مدرسة حروفية (1)
~~صوفية، الف الدكتور صادق كيا هذه الرسالة في بيان أحوالها. ط. طهران في
~~سلسلة ايران كوده رقم 13 عام 1331 ش في 132 ص. (1520: نقطه) من مسائل علم
~~الحروف وعليه يتكئ الحروفيون كثيرا

# ---

# (1) من المدارس الفلسفية في القرن العاشر بايران وهى حروفية عرفانية
~~غنوصية من الفرق الصوفية التى أسست الحكومة الصفوية وكانت مسيطرة على الحكم
~~حتى 1002 حيث ثار الشاه عباس في قزوين عليهم وقتل السياسيين وأصحاب المدرسة
~~منهم وشرد من بقى منهم حتى التجأ بعضهم إلى الهند. ونقل الشاه العاصمة من
~~قزوين إلى اصفهان وفسح المجال للقشريين من الفقهاء. ليدخلوا في سباق مع
~~حكومة اسطنبول في التظاهر بالقشرية والابتعاد عن الفلسفة الروحية. وأما
~~المشردون من ms8682 الفلاسفة فالتجأؤ إلى بلاط اكبر شاه بالهند وأسسوا المجتمع
~~الذى سموه " صلح كل " للجمع بين الاسلام والهندوكية. (*)

# --- PageV24P292 [ 293 ]

# ومنه اشتق " النقطوية " اسمهم - - - > قم 1519 وهم يعدون نقطة الباء تحت
~~" بسم الله " مبدء انطلاق للعلم وأساسا له، ويستشهدون بقول المعصوم " أنا
~~النقطة تحت باء بسم الله ". هكذا فسره صاين الدين علي تركه الاصفهاني 9.
~~570 - 571 وصاحب " نفثة المصدور " قم 1267 وفيها رسالة لدهدار عياني 9:
~~777. أولها: باى بسم الله چون شد جلوه گر * * * أي عياني بر گشا گنج گهر
~~وأخرى لمير سيد علي الهمداني ذ 2: 56 و9: 765 وأخري لشاه نعمة الله ولي 9:
~~1215 وأخرى لعلاء الدولة السمناني 9: 733 وأخرى لحجة الاسلام نير التبريزي
~~9: 1241 عرف نسخ جميعها في " خطي فارسي " ص 1467 و3283 ومر " سر النقطة " ذ
~~12: 170 و" سير النقطة " 12: 279 و" المقلة " 22: 120. (نقطه ء فولاد)
~~حاشية على " تهذيب المنطق " - - - > " نخود فولاد ". (1521: النقطة
~~القدسية) منسوب إلى الخواجه نصير الطوسي م 672 قم 1434 في بيان قول علي (ع)
~~" العلم نقطة " فأورد اثنى عشر آية في بيان معان عرفانية حروفية للنقطة.
~~أوله: [ شرق نور الالهية فتجلى لاعيان الماهية وألبسها الوجود بعناية
~~الجود... ] موجودة في آخر مجموعة كتبت 1284 عند (المشكاة). (1522: نقل
~~الاموات في الفقه الاسلامي) لعبد الرزاق بن محمد بن عباس ابن حسن بن قاسم
~~الموسوي آل مقرم النجفي المولود 1312 مجلد كبير في أربع مسائل وتراجم من
~~نقل جنائزهم (1523: نقل الاموات) للشيخ يوسف الفقيه العاملي قم 335 ومر "
~~تحريم نقل الجنائز ؟ " - - - > 11: 139 وردها - - - > 6: الرقم 1413.
~~(1524: نقل عشاق) لمحتشم كاشاني 9: 972 فارسي ألفه نظما ونثرا 944 وعمره 31
~~سنة فولادته 913. توجد نسخته عند الدكتور علي شايگان رئيس كلية الحقوق
~~بطهران ونزيل امريكا أخيرا، ونسخة عند (فخر الدين) وأخرى في (الملية) - - -
~~> ف 1: 167 و443 وأخرى في لنين گراد كما في " خطى فارسي "

# --- PageV24P293 [ 294 ]

# ص 3283 في 137 ورقة في 1600 بيت. أوله: [ نياز نا معدود نثار معشوقي كه
~~در هوا دارى خورشيد جمالش كمند رؤيت أرني گويان از نهيب... ]. ومر في 5:
~~126 نقلا ms8683 عن " مجمع الفصحاء " أنه كتبه نثرا على المنظومة " الجلالية ".
~~ولكنا نعلم أنه نظم الجلالية لشاطر جلال الذي كان عضو فرقة موسيقية سافر من
~~اصفهان إلى كاشان في 970 فاستحسن محتشم ألحانه وطبعت الجلالية باسم علي بن
~~أحمد المحتشم في بمبى 1304 وتبريز مع ديوان محتشم. (1525: نقل مجلس) فارسي
~~في أبنية المشتقات لعلي بن محمد جعفر شريعت مدار الاستر آبادى م 1315 قم
~~499 قال في كتابه " غاية الامال " إنه أول ما صنفته وانا ابن 12 سنة.
~~(1526: نقل مجلس) وقد يسمى " تذكرة الخواتين " أيضا وهو لشاهزاده محمود
~~ميرزا قاجار، ابن فتحعلي شاه، المذكور في 9: 1011. تذكرة في شرح أحوال بعض
~~الشاعرات قديما وحديثا، ألفه لاخته من أمه ضياء السلطنة (راجع " مهيج
~~الاحزان " ذ 23: 299 في 1241 في نهاوند. في ثلاثة مجالس وخاتمة: 1 - في شرح
~~أحوال بنات فتحعلي شاه الشاعرات، 2 - زوجات فتحعلي شاه وبعض زوجات إخوانه،
~~3 - سائر الشاعرات المعاصرات الايرانيات، والخاتمة في الشاعرات الفارسيات
~~من القدماء. أوله: [ الحمد لله المحمود في كل افعاله. اين گداخته ء ديار
~~گمنامى وبد نام عرصه ء نا كامى محمود عبوديت آموز... ] وفي بعض النسخ: [
~~چون در اين زمان ميمون وعهد همايون، طبايع به فنون كمالات مايل... ] يوجد
~~بطهران (الملية) ف 1: 184 بخط المؤلف كتبها في نهاوند 1241 وأخرى بطهران
~~(الملك 4306) كتابتها 1262. وهو غير تذكرة الخواتين المذكور في 4: 31 و"
~~خيرات حسان " - - - > ذ 286 7. (1527: نقل مجلس) مثنوى فارسي أخلاقي لعلي
~~بن محمد بن علي الميبدى الحسينى م بكرمانشاه 1313 نظير " نان وحلوا " رأيته
~~عند ولده محمد. ومر له " بديع اللغة "

# --- PageV24P294 [ 295 ]

# - - - > 3: 73 المطبوع بطهران 1362 كما ذكرته في ذ 7: 63. (1528: النقمات
~~النازلة على الطاغين والرحمات على المرسلين والقول في عصمتهم) لمحمد كاظم
~~بن محمد شفيع الهزار جريبى الحائري تلميذ الوحيد البهبهانى عربي مثل " مجمع
~~الدرر " - - - > 20: 28. وله خاتمة ذات عشرة فصول موجود في مكتبة (الطهراني
~~بكربلا). (1529: نقود الحساب) فارسي، لمحمد إرتضا خان م 1251 ه ألفه
~~بالفارسية على السبك الهندي في 1235 في مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة. ms8684 ط. 1260.
~~(1530: نقود الزواهر) نسب كتاب بهذا الاسم إلى رشيد الوطواط 9: 1270 لكنه
~~نفس كتاب " حمد وثنا " ذ 7: 90 و16: 199 المسمى " الفاظ مفرده ومركبه "
~~أيضا من تأليفات الوطواط المذكور، كما حقق في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي
~~" ص 56 - 60. (1531: النقود على الصحاح) لاحمد بن محمد بن أحمد الاشبيلي
~~صاحب الامامة - - - > 2: 320 تلمذ على الشلوبين كما في البغية. وترجم في "
~~تأسيس الشيعة " ص 131 و337. (1532: نقود المسائل الجعفرية) في الفقه طبع
~~ثالث مجلداته 1279 في الخمس والزكاة والصوم. استدلالى مبسوط ملمع فارسي
~~وعربى. للملا جعفر الابادة أي ابن محمد صفى الفارسى الاصفهانى كان خواص
~~السيد محمد باقر الرشتى الاصفهانى وصار بعده مرجعا بها وتوفي 9 رمضان 1280
~~وتوجد عند السيد محمد علي الروضاني باصفهان عدة مجلدات منه بخط المؤلف
~~ومجلد الظهار بخط كاتب صححه المؤلف ويليه رسائل فقهية للمؤلف أيضا. (1533
~~النقود والردود) الموسوم " المطالعات والمراجعات " أيضا للشيخ محمد الحسين
~~بن علي بن محمد رضا آل كاشف الغطاء (1294 - 1373). ط. الجزء الاول منه في
~~بيروت 1331 وفيه مراجعات مع الامين الريحاني النصراني والنقد لكتابه

# --- PageV24P295 [ 296 ]

# " الدين والاسلام " ومراجعاته مع الاب أنستاس الكرملي في نقده على الكتاب
~~المذكور وغير ذلك. والجزء الثاني. ط. بصيدا 1331 أيضا وفيه بعض المراجعات
~~الريحانية أيضا والنقد على تاريخ آداب اللغة العربية لجرجي زيدان صاحب مجلة
~~" الهلال " وط. في آخره " عين الميزان " الذي هو نقد على " ميزان الجرح
~~والتعديل " للقاسمي - - - > 15: 373. وطبع " النقود " ثانية في بوينس آيرس
~~بارژنتين (1). (1534: نكات) جاء ست رسالات فارسيات عرفانيات بهذا العنوان
~~لشاه نعمة الله ولي 9: 1215 طبعت جلها ضمن مجموعة رسائله بتحقيق الدكتور
~~نور بخش وعرفت نسخها المخوطة في " خطي فارسي " ص 1468 - 1470. (1535: نكات)
~~عرفاني فارسي لبيدل دهلوى 9: 152. عرفت نسخها في " خطي فارسي " ص 3644 وط
~~بمبى 1299 وط " نقد بيدل " لصلاح الدين سلجوقي بكابل 1342 ش في 571 ص.
~~(1536: نكات الاخوان) لمحمد الچشتي الهندي. عرفاني فارسي عرفت في " خطي
~~فارسي " ص 1470 (1537: نكات الاسرار) لا لمحمد بن إسماعيل الهندي م 1164
~~عرفاني فارسي ms8685 في أربعة فصول. عرفت في " خطى فارسي ص 1470.

# ---

# (1) وجاء في سبب تأليف هذا الكتاب اتفاق حصل في بغداد بين مؤلفه كاشف
~~الغطاء وبين زميليه مؤلف الذريعة والسيد حسن الصدر للدفاع والمقاومة امام
~~هجمات قام بها بعض المشتشرقين ضد الشيعة تعاطفا مع أهل السنة وذلك بتأثير
~~من الحكومات النسية المذهب كما أشير إلى ذلك في رسالة " شيخ الباحثين آغا
~~بزرگ الطهراني - ص 29 - 30 " ومقدمة طبع " نوابغ الرواة في رابعة المآت "
~~ص: يا. هذا ومرت تحت رقم 115 الاشارة إلى تأثير هجمات المستشرقين ضد الشيعة
~~على تيار التسنين في ايران نفسها بعد عصر السيد جمال الاسد آبادى المشتهر
~~بالأفغاني. (*)

# --- PageV24P296 [ 297 ]

# (1538: نكات الحلوم في مشكلات العلوم) لهبة الدين الشهرستاني قم 1499.
~~(1539: نكات سلاطين تيمورى) تاريخ حكام بني تيمور بالهند. عرفت في " خطى
~~فارسي " ص 4708. (1540: نكات الشعراء) لمحمد تقي المتخلص " مير " يوجد
~~بلنينگراد (آكادمية العلوم 2464) C كتابته 1243 كما في فهرسها (1: 632)
~~ويحتمل أن يكون المؤلف ابن أخت سراج الدين علي خان آرزو، راجع (ذ 9: 1139).
~~وط. بالهند 1920 في 187 + 34 ص. (1541: نكات عرفانية) فارسي لبعض القدماء
~~في تهذيب النفس وتطهير الاخلاق والنسخة بخط قديم عند (هبة الدين
~~الشهرستاني) ولعله لشاه نعمة الله قم 1534. (1542: النكات المنتخبة من
~~منتخب ربيع الابرار) أصل " ربيع الابرار " للزمخشري (467 - 538) في 98 بابا
~~بعدد اسمه محمود والمنتخب لمحمد بن قاسم الخطيب م 940 والنكات هذه منتخبة
~~من المنتخب لبعض الاصحاب موجود في (الرضوية) من وقف نادرشاه 1145 ومما
~~انتخبه قصة ضرطة معاوية على المنبر، واتخاذ معاوية جعل الخاتم في اليسار
~~سنة له لان عمرو بن العاص في يوم التحكيم أخرجه من يمينه وجعله في يساره،
~~وتاريخ رفع السب عن أمير المؤمنين لمدة قليلة في عهد عمر بن عبد العزيز ثم
~~عودته بعد ذلك إلى أن ارتفع في عهد يزيد بن عبد الملك وقصة مالك الخيل الذى
~~أمر بذلك. (النكاح) من المسائل الفقهية التي استقلت بالتدوين ولا نذكر هنا
~~الا التي دونت مستقلة. ومر " مسائل النكاح " - - - > 20: 372. (1543:
~~النكاح) لاحمد بن محمد بن ms8686 دؤل القمى م 350 قم 656 ذكره النجاشي.

# --- PageV24P297 [ 298 ]

# (1544: النكاح) لاسماعيل بن علي بن رزين ابن أخى دعبل الخزاعى. ذكره
~~النجاشي ص 23. (1545: رسالة في النكاح) للاقا باقر الوحيد البهبهاني قم
~~1384 و1440 في مجموعة من رسائله في مكتبة راجه الفيض آبادى كما في فهرسها.
~~(1546: رسالة في النكاح) لمحمد باقر المجلسي م 1110 صاحب البحار، طبعت في
~~مجموعة من رسائله في خمسين بيتا. (1547: النكاح) استدلاليا. للحسن بن أسد
~~الله الكاظمي م شوال 1298. موجودة بخطه كما ذكره سيدنا الصدر. (1548:
~~النكاح) للملا حسين التربتى نزيل سبزوار م بها حدود 1300 توجد بخطه مع "
~~الرضاع " عند السيد عبد الله البرهان بسبزوار. (1549: نكاح) مقالة هزلية
~~فارسية. لملا دوپيازه الشاعر الهندي 9: 330 توجد النسخة عند الدكتور محمد
~~بشير حسين (خطى فارسي ص 3644). (1550: النكاح) استدلاليا مبسوطا لملا زين
~~العابدين الگلپايگانى صاحب " الانوار القدسية " - - - > 2: 437 - 438 ذكره
~~سيدنا الصدر. (1551: النكاح) لعبد العزيز الجلودى قم 718. (1552: النكاح)
~~لعلي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار. أبو الحسن المتكلم. (1553:
~~النكاح) لعلي بن الحسن بن علي بن فضال الفطحى. ذكره النجاشي. (1554:
~~النكاح) لعلي بن الحسن بن محمد أبو الحسن الطائى الجرمي الطاطرى ذكره
~~النجاشي. (1555: النكاح) لعلي بن الحسين بن موسى بن بابويه والد الصدوق
~~القمى م 329 قم 977. (1556: رسالة في النكاح) فارسية للميرزا محمد على
~~الچهاردهى. مختصرة

# --- PageV24P298 [ 299 ]

# بخطه عند حفيده مرتضى المدرسي. (1557: رسالة في النكاح والمتعة) للمحقق
~~الكركي علي بن عبد العالي قم 1297 في مجموعة من رساثله في مكتبة راجه فيض
~~آبادى في الفقه العربي رقم 840 في المارى 4. (1558: رسالة في النكاح)
~~أولها: [ الحمد الله الذي حرم السفاح وأحل النكاح... فيقول الفقير الحقير
~~أضعف من إليه هرب المشهور شيخ علي عرب: إن النكاح فضله عظيم... ] مرتبة على
~~فصول وخاتمة والموجود إلى الفصل الخامس عشر في الاسباب المضعفة للجماع
~~وعلاجاتها الطبية. في مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسى (للرضوية) والظاهر
~~أن الشيخ علي عرب هو الذي كان تلميذ المحقق الكركي ومجازا منه وصار شيخ
~~الاسلام باصفهان وتزوج البهائي بابنته وهو علي ms8687 بن أحمد بن محمد بن هلال
~~الكركي المعروف والده بأحمد المنشار الموجود نسبه كذلك بخطه في آخر ما كتبه
~~من " شرح الباب الحادي عشر " الموسوم " مفتاح الغرر " - - - > ذ 21: 336
~~الموجود ما هو المنقول عن خطه عند حسين القديحى وأنا رأيته عنده في النجف.
~~فلا يصح ما نقلناه عن " رياض العلماء " في ذ 1: 33. (1559: النكاح) لمحمد
~~بن أبي عمير الازدي م 217. (1560: النكاح) لمحمد بن أحمد: أبو الفضل الجعفي
~~الصابونى قم 1390. (1561: النكاح) لمحمد بن أحمد بن جنيد الاسكافي. ذكره
~~النجاشي. (1562: النكاح) لمحمد بن أورمة القمى. ذكره النجاشي. وهو الذي
~~أراد المقصرون بقم قتله بتهمة الغلو. (1563: النكاح) لمحمد بن الحسن بن فرخ
~~الصفار م بقم 290. ذكره النجاشي. (1564: النكاح) لمحمد بن علي بن بابويه
~~الصدوق م 381 قم 930 ذكره النجاشي.

# --- PageV24P299 [ 300 ]

# (1565: النكاح) لمحمد بن علي بن محبوب الاشعري من أصحاب الاجماع ذكره
~~النجاشي. (1566: النكاح) لمحمد بن علي بن عباس البلاغي النجفي تلميذ كاشف
~~الغطاء والاعرجي موجود مع الطلاق مبسوطا في (حسينية كاشف الغطاء). (1567:
~~النكاح) لمحمد بن مسعود العياشي السمرقندى قم 827. ذكره النجاشي. (1568:
~~النكاح) لشيخنا المرتضى الانصاري التسترى م 1281 قم 1135 ب استدلالى كبير.
~~ط. مع ملحقات الطهارة مكررا. (1569: النكاح) لمعاوية بن حكيم بن معاوية
~~الدهني من أصحاب الرضا. ذكره النجاشي. (1570: النكاح) لموسى بن قاسم
~~البجلي. ذكره النجاشي. (1571: النكاح) لملا محمد مهدي بن محمد شفيع الاستر
~~آبادي م 1259 قم 449. ذكر في " نجوم السماء " و" كشف الحجب ". (1572:
~~النكاح) ليونس بن عبد الرحمان الاسدي الولاء اليقطينى من أصحاب الاجماع
~~الذي اتهمه أهل السنة بالزندقة لقوله بأن الروح جزء إلاهي في الانسان. كما
~~في الكشي. ذكره النجاشي. (نكاح أمير المؤمنين ابنته) من عمر مر بعنوان
~~الجواب - - - > 5: 183 للمرتضى وفي 11: 146 لبلاغي وللماحوزي. ويوجد
~~بالفارسية في مكتبة راجه فيض آبادي (مارى 4) و- - - > ذ 4: 172 و20: 396
~~و397. (1573: رسالة في النكاح بين العبيد وبيان حكمه) كبيرة مبسوطة فيها
~~فوائد كثيرة وأجوبة شبهات وذكر قرائن في كلمات بعض علماء الجمهور يدل على
~~تشيعهم فلسفيا للامير محمد حسين بن المير محمد ms8688 صالح الخاتون آبادى سبط
~~المجلسي م 1151

# --- PageV24P300 [ 301 ]

# (1574: نكاح السكران) لابي يحيى الجرجاني. حكاه النجاشي عن الكشى في باب
~~الكنى ولم يزد على ذلك. وفي الرجال الكبير سماه أحمد بن محمد بن داود بن
~~سعيد الفزاري. (1575: نكاح الكافر) لحسين بن إبراهيم القزويني م 1208 قم
~~190 و1049 قال القزويني في " تتميم أمل الامل ": عندي منه نسخة. أقول: لعله
~~من أجزاء " الدرارى الثمين " - - - > 8: 52. (نكاح المخالف وطلاقه) لمير
~~محمد حسين بن محمد علي الشهرستاني م 1315 قم 358 و1060 ب. موجودة بخزانته
~~بكربلا. (1576: نكاح المريض) لميرزا محمد حسن الاشتياني. ط. مع " قاعدة
~~الحرج " - - - > 17: 9 وترجمناه في " النقباء ص 389 ". (1577: نكاح
~~المماليك) لمحمد بن مسعود العياشي السمرقندى. ذكره النجاشي بعد ذكره ما مر
~~في الرقم 1567، ومر " النكاح بين العبيد ". (1578: النكاح والطلاق
~~والكفارات) لعبد الحسين مبارك. كبير فرغ منه في رجب 1354 موجود بخطه عند
~~ابنه في النجف. (1579: النكاحية) ذكرناها في ذ 4: 172 بعنوان " تزويج النبي
~~لزينب ورقية من عثمان " وهى المطبوعة بدون اسم المؤلف. وكتب لنا السيد محمد
~~علي الروضاتى انه يتملك منها نسخة تحقق له أنها للمحقق الكركي قم 1557
~~وراجع " نكاح أمير المؤمنين ابنته " ص 300. (1580: النكاحية) فارسية في صيغ
~~عقد النكاح والطلاق منقولا عن تصانيف المجلسي. أوله: [ بايد دانست كه أخبار
~~وأقوال اصحاب... ] موجود في (الرضوية) في 14 ورقة. (1581: نكبة التأريخ
~~العضمى في سبط النبوة) في تاريخ سيد الشهداء. للحسن بن علي بن الحسن
~~القپانچى قم 598 النجفي الخطيب المولود 1328 في جزئين.

# --- PageV24P301 [ 302 ]

# (1582: النكت) للخواجه نصير الدين الطوسى قم 1521 توجد نسخته ضمن مجموعة
~~عند السيد محمد علي الروضاتى باصفهان وبعدها " حاشية الدواني على النكت "
~~وبعدها الحاشية على تلك الحاشية ثم رسالة في علم الحساب وعليها تملك فرهاد
~~ميرزا 1290 وصدر الافاضل في 1332. أوله: [ الحمد لله الذي هدانا ادق
~~النكات... ] وآخر الخمسين نكتة: [ لعلك تظفر بحل هذه المغالطة... ] ولعله
~~مغالطات. (1583: النكت) في مقدمات الاصول. لمحمد بن محمد بن النعمان المفيد
~~م 413 هكذا سماه النجاشي. طبع ببغداد 1343 بتصحيح هبة ms8689 الدين الشهرستاني
~~بعنوان " النكت الاعتقادية " ومع ترجمة الفارسية طهران 1324 ش. مرتب على
~~خمسة فصول الاول معرفة الله. أوله بعد الحمد لة: [ فهذه عقيدة قادني الدليل
~~إليها... ] وقال في الفصل الاول: [ تنبه أيها الفاضل ونزل نفسك منزلة
~~المسؤل والسائل فان قيل لك أنت حادث ام قديم ؟ الجواب: أنا حادث... ]
~~وعناوينه [ فان قيل كذا، الجواب كذا ]. نسخة منه في مكتبة (الخوانسارى) كتب
~~عليه انه " تحفة الاخوان المؤمنين " ولعل الكاتب أخذ العنوان من قول المصنف
~~في الخطبة [ جعلتها بعد التوضيح والتبيين تحفة للاخوان المؤمنين ] وتاريخ
~~كتابتها 982 وفي آخر نسخة أخرى: [ تمت الرسالة الجوابية منقولة عن علي بن
~~موسى الرضا (ع) رواه شاذان بن فضل ] قلت: في العبارة غلط قطعا، لان شاذان
~~من أصحاب الرضا وهو ابن الخليل ووالد فضل. وفي الفهرست عد من كتبه "
~~المسائل والجوابات " - - - > ذ 20: 373 ثم هذا الكتاب ليس رواية عن أحد
~~الائمة وما ذكر لشاذان كتاب. وتوجد نسخة أخرى في (الرضوية) مكتوب على ظهرها
~~أنه " عقائد فخر الدين ابن العلامة الحلي " ومر له " النقض على الواسطي ".
~~(نكت الارشاد) اسمه " غاية المراد في شرح نكت الارشاد " - - - > ذ 16: 17.

# --- PageV24P302 [ 303 ]

# (النكت الاعتقادية) راجع " النكت " قم 1583 (1584: نكت اعتقاديه) ترجمة
~~فارسية لنكت المفيد - - - > ص 302 ترجمها أولا محمد تقى دانش بژوه وط طهران
~~1324 ش في 40 ص ثم ترجمها ثانيا غلام حسين عبد خدائى التبريزي وط مشهد
~~خراسان في 68 ص ثم ترجمها ثالثا الدكتور محمد جواد مشكور وط تبريز 1333 ش
~~في 380 + 64 ص ئم طهران 1344 ش في 479 ص وذلك مع ترجمته للفرق بين الفرق
~~للبغدادي م 429 بالفارسية أيضا. (1585: نكت الانباء) للاشرف بن الاغر بن
~~هاشم المعروف بتاج العلى العلوى الحسيني النسابة الواعظ الشاعر الرافضى.
~~ولد بالرملة 1 محرم 482 وتوفي بحلب 610 عن 128 سنة حكاه الصفدى في " نكت
~~الهميان " عن تلميذ المصنف يحيى ابن أبي الطى في تأريخه - - - > ذ 3: 19
~~و15: 147. (1586: النكت البديعة في تحرير الذريعة) في أصول الفقه. للعلامة
~~الحلي قم 1048. ذكره ms8690 هو في " خلاصة الاقوال " - - - > 7: 214. (1587: النكت
~~البديعة في فرق الشيعة) لسليمان بن عبد الله الماحوزى م 1121 قم 1324 وذكره
~~تلميذه عبد الله السماهيجى في إجازته لناصر الجارودي - - - > 1: 205 وكذا
~~في لولؤة البحرين وذيل " كشف الظنون ". (1588: النكت البديعيات على
~~الموضوعات) للشوكاني قم 567. ط. بالهند في الاخبار الموضوعة. (1589: نكت
~~البيان وأدب الاعيان) للسيد علي خان المشعشعي - - - > 9: 755 ابن خلف
~~المشعشعى الحويزى الموسوي. كان والده صاحب الاثني عشرية - - - > 1: 117
~~معاصر البهائي. وقيل إن أكثر فوائد كتب المحدث الجزائري - - - > قم 577
~~مأخوذة من تصانيف علي خان الحويزى هذا. والنكت هذا مرتب على أبواب، 1 -
~~تفسير آيات قرآنية غفل عنها المفسرون، 2 - شرح أحاديث مشكلة كحديث الاسماء،
~~ثم استخرج شرح هذا الحديث في رسالة مستقلة أهداها إلى الشيخ علي بن الحسن صاحب

# --- PageV24P303 [ 304 ]

# المعالم، 3 - مباحثاته مع العلماء. وسائر الابواب في ذكر كلمات حكمية
~~للائمة والحكماء والصوفية والاعتراض على بعض الشعراء والانتصار للبعض، وذكر
~~أنواع من الشعر، وحكايات مستطرفة. ألفه في خمسة أشهر من عام 1084 موجود عند
~~الملا علي الخياباني التبريزي. (1590: نكت الرجال) تعليقات على " منتهى
~~المقال " - - - > ذ 6: 222 و23: 13 لصدر الدين محمد بن صالح بن محمد
~~العاملي الاصفهاني م 1263 رتبها سبط أخيه سيدنا الحسن صدر الدين. أوله: [
~~نحمدك يا من من علينا بالهداية إلى دراية أهل الرواية... ] فرغ منه بسامراء
~~محرم 1313 موجودة في خزانته. (1591: النكت السنية في المسائل المازنية)
~~لسليمان بن عبد الله الماحوزى صاحب " النكت البديعة " - - - > قم 1587 شرح
~~واعراب للمسألة المنقولة عن بكر ابن محمد المازنى في الاخبار وتعدد
~~الموصولات والمبتدءات وكيفية الاخبار عنها أوله: [ نحمدك يا من تعددت نعمه
~~الموصولة بصلات الطاعة... ] نسخة منه موجودة عند السيد محمد الجزائري
~~بأهواز. (نكت الشرايع) هو الحاشية المذكورة في 6: 107. (1592: النكت
~~الشريفة فيما يتعلق بأبى حنيفة) رأيت النقل عنه في بعض المجاميع. وللغزالي
~~كتاب " المنحول " في الطعن عليه. وفي ترجمته في تاريخ بغداد للخطيب 100 ص
~~من هذا القبيل. ومرت " الاشارات اللطيفة الحسان " في ذ 2: 98. (النكت
~~العصرية في أخبار الوزراء المصرية) ms8691 مر بعنوان " تاريخ وزراء مصر " - - - >
~~3: 294 (1593: النكت على الراوندي) للحسن بن موسى النوبختى صاحب " فرق
~~الشيعة " و" النجوم " ص 79 ومر " نقض اجتهاد الرأى على الراوندي " لابن عم
~~المؤلف هذا - - - > ص 385 وكذا " نقض عبث الحكمة " له قم 1485.

# --- PageV24P304 [ 305 ]

# (1594: النكت الفخرية في شرح الاثنى عشرية) لصاحب المعالم قم 1315 - - -
~~> 1: 116 والشرح لفخر الدين الطريحي م 1085 صاحب نزهة الخاطر - - - > ص 155
~~عناوينه (قال، أقول) في مجلد كبير. أوله [ الحمد لمن لا تدركه الشواهد ولا
~~تحويه المشاهد ولا تبصره النواظر ولا تحجبه السواتر... ] فرغ منه بالكاظمية
~~7 رجب 1041 وجعل للنكت هذا مقدمة أصولية - - - > 22: 104 والنسخة في مكتبة
~~(بيت الطريحي) بخط المؤلف. ومر شرحه " الرياض الازهرية " - - - > 11: 319.
~~(1595: نكت الفصول) لابي الفتوح منتجب الدين. نسبه إليه عماد الدين حسن
~~الطبري في " أسرار الائمة " - - - > 2: 39 و40 - 41 قاله صاحب " الرياض "
~~وزاد: ولعله بعينه " نكت فصول عبد الوهاب " المنسوب إلى القطب الراوندي قم
~~1265، وقد رأيته بأردبيل في الخزانة الصفوية. (1596: النكت في الامامة)
~~لابي يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري. ذكر في " معالم العلماء " ص 90.
~~(1597: النكت في الفقه) لحسن بن علي بن داود صاحب " الرجال " - - - > ذ 10:
~~84 - 85 ذكره فيه عند ترجمة نفسه. (1598: النكت فيما يصح وما لا يصح من
~~أحكام النجوم) للفارابي قم 72 و395 برواية أبي إسحاق ابراهيم بن عبد الله
~~البغدادي. ويقال له " فصوص الحكم الصغير " في قبال ما مر - - - > 16: 235
~~مشتمل على 30 فصلا - - - > ذ 1: 66 و19: 35. ط. ضمن مجموعة بمصر 1325 ومر
~~كتابه " الحروف " وهو في حل ايرادات أبي سعيد السيرافى (284 - 368) - - - >
~~6: 397 ومر الرد على من خطأ السيرافى - - - > ذ 10: 226. (النكت في المنطق)
~~- - - > معرفة الاشياء 21: 247 (1599: نكت القلم) مجموعة انتقادية لعلى
~~الشرقي النجفي. (1600: النكت اللطاف الواردة على صاحب الكشاف) لبهاء الدين على

# --- PageV24P305 [ 306 ]

# ابن غياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد النيلى النجفي، شيخ أبى العباس
~~أحمد ابن فهد الهلى وصاحب " الانوار المضية في الحكمة الشرعية " - - - > 2:
~~442 - 444 صرح في أوائل الانوار بأنه أورد على الكشاف ثمانمائة ايراد في
~~مجلدين ms8692 أحدهما عام سماه " النكت الطاف " والاخر خاص سماه " تبيان انحراف
~~الكشاف " - - - > ذ 3: 332 و178 ومر " الانصاف في الرد على صاحب الكشاف " -
~~- - > 2: 397 الذى نسبه إليه حسين المجتهد الكركي واحتملنا الاتحاد أو
~~كونها ايرادات اضافية. ومعلوم ان اعتراضات الشيعة على الكشاف هي على عكس
~~اعتراضات أوردها المنيرى السنى عليه. (1601: النكت اللطيفة في شرح الصحيفة)
~~لفخر الدين الطريحي قم 1594 ذكر في " الروضات " أقول: وهو موجود بخط شمس
~~الدين الطريحي بمكتبتهم بالنجف. ومر شروح الصحيفة في ذ 13: 345 - 359 و15:
~~18. (النكت في النجوم) للكندي - - - > النجوم ص 73 وقم 401. (1602: نكت
~~النهاية) للمحقق نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي صاحب " شرائع الاسلام " 13:
~~47 - 50 م 676. وهو تعليقات على " النهاية في مجرد الفقه " للطوسي م 460
~~الاتى. طبع ضمن " جوامع الفقه " وهى التاسعة من المجموعة في 98 ص عام 1276
~~- - - > ذ 5: 252. أوله: [ الحمد لله القديم فلا مقارن لوجوده... ] وقد
~~يسمى " حل مشكلات النهاية ". توجد نسخة منه بخط ماجد بن فلاح بن حسن
~~الشيباني فرغ منه 29 ع 2 - 980 معه " المسائل المصريات " 20: 367 و"
~~المسائل البغدادية " 5: 215 كلها بخط واحد عليه تملك السيد مهدي القزويني.
~~ونسخة بخط ملك محمد بن ميرزا على القمى في 1054 عليها تملك المحقق
~~السبزواري صاحب " ذخيرة المعاد في شرح الارشاد " 10: 19 وتملك الملا ابي
~~الحسن الشريف العاملي والسيد حسين بن ابي القاسم الموسوي الخوانساري شيخ
~~بحر العلوم. ثم اشتراه ابنه أبو القاسم. وهذه النسخة النفيسة موجودة عند
~~السيد محمد رضا التبريزي في النجف.

# --- PageV24P306 [ 307 ]

# ونسخ أخرى في (الرضوية) و(الطهراني بكربلا) وعند السيد آغا ابن اسد الله
~~ابن حجة الاسلام الاصفهانى وعند السيد محمد علي الروضاتى ضمن مجموعة.
~~(1603: النكت واعجاز القران) لعلي بن عيسى الرماني أبو الحسن النحوي م 382
~~كان عند ابن طاوس قنقل عنه في " سعد السعود - ص 342 ". وقد طبع ضمن مجموعة
~~معها رسالتان في اعجاز القرآن. ومر تفسير الرماني - - - > 4: 275. ومر
~~النقض على علي بن عيسى الرماني قم 1494. (1604 النكت والاغراض في الامامة)
~~لمظفر بن محمد البلخي، أبو ms8693 الجيش المتكلم قم 1489 ذكره النجاشي. وفي
~~الفهرست اسمه " الاغراض والنكت ". (1605: النكت والاغراض في الامامة).
~~لمنبه بن عبيد الله أبى الجوز التميمي ذكره السيد هاشم البحراني في أول "
~~مدينة المعاجز ". (نكتة القرائة) في التجويد الفارسى. لاقا نجفي قم 464
~~اسمه " ملخص التجويد " - - - > ذ 22: 203. (1606: نگار خانه ء چين) أي بيت
~~الصور الصينية. مجموعة منشآت لميرزا أبو طالب الفندرسكي متمم " حمله ء
~~حيدري " - - - > 7: 92 و9: 42 وسبط الفيلسوف الفندرسكى 9: 849 - 850. ترجمه
~~معاصره في " الرياض " وذكر آثاره. ومر في 19: 326 بصورة مغلوطة " نگار نامه
~~ء چيني ". (1607: نگار دانش) منتخب من " كليلة ودمنة ". رأيت النقل عنه في
~~مجموعة أدبية من مطبوعات الهند. 1343 ولعله المنتخب من " عيار دانش "
~~للعلامي - - - > ذ 15 363 ط. لكهنو 1873 و1902 م انتخبه ويليام هند فورد
~~صاحب بهادر. (1608: نگارستان) بمعنى محل الصور أو بيت النقوش. لمعين الدين
~~الجويني - - - > ذ 9: 1079 ألفه 735 باسم أبي سعيد الگوركانى كما في " كشف
~~الظنون " وتذكرة دولتشاه السمرقندى. أو الامير غياث الدين ابن الوزير رشيد
~~الدين فضل الله، كما في

# --- PageV24P307 [ 308 ]

# تاريخ عصر حافظ ص 29. نسخة مصورة منه بجامعة طهران رقم 319 ورايت في
~~مقدمة " كليلة ودمنة " نسبته إلي أحمد بن قطب الدين الانصاري الشيرازي
~~ولعله غير هذا الكتاب. (1609: نگارستان) لاحمد بن محمد بن عبد الغفار
~~القزويني الغفاري. فيه تواريخ الاسلام إلى عصره فرغ منه 959 ابتدء فيه
~~بالنبي والخلفاء والائمة الاثنى عشر ثم الامويين ثم العباسيين، وهكذا إلى
~~حكم آق قوينلو. وقال في تاريخه: چه در واقع نگارستان چنين است * * * از ان
~~آمد " نگارستان واقع = 959 " أوله: أي طرازنده ء بهارستان * * * واي
~~نگارنده ء نگارستان ذكر في أوله مصادر تأليفه 31 كتابا منها تاريخ الطبري
~~وترجمته بالفارسية للبلعمى وفتوح اعثم وترجمته لليميني والمنتظم لابن
~~الجوزى وتاريخ آل عباس للجرفادقاني وجامع الحكايات للعوفي وفردوس التواريخ
~~لخسرو الابرقوهى وطبقات ناصرى ومجمع النوادر لنظامي عروضى وظفر نامه
~~لليزدي. ولد المؤلف بطهران في ذى الحجة 920 كما في الورقة 489 من نسخة
~~جامعة طهران المرقمة 1758 گما ms8694 في فهرسها 8: 282 وتوفي 975 في بندر ديبول
~~عند رجوعه من الحج عن طريق الهند كما نقله مشار عن تذكرة علماء الهند، ص
~~18. توجد منها نسخ بكلية الاداب بطهران وعاشر افندي باستانبول و(الرضوية)
~~و(الخوانسارى) و(سيدنا الشيرازي) إلى حدود السبعين نسخة عرفها ابني احمد
~~المنزوى في " خطى فارسي " 6: 4207 طبع لاول مرة باهتمام الكاپتن جورج جرويس
~~الانگليزى في 12 ج 2 - 1245 = 1829 م في 375 ص. ثم بعدها مكررا. ومر له "
~~نسخ جهان آرا " ص 147 وترجمة الاحتجاج - - - > ذ 4: 75. (1610: نگارستان)
~~ترجمة عن الانگليزية بالفارسية. وأصله الانگليزي ل " آريوثنات " في تاريخ
~~الديپلوماسية. والترجمة لمحمد نبي بن محمد باقر. ترجمه

# --- PageV24P308 [ 309 ]

# في بغداد ع 1 - 1311 والنسخة بخط المترجمة في (المجلس) كما في فهرسها 6:
~~204 (1611: نگارستان) من كتب الاسماعيلية بالفارسية. لخاكى الشاعر
~~الخراساني - - - > 9: 281 ذكره ايوانف تحت رقم 712 وذكر تحت رقم 735 "
~~نگارستان " لفدائي صاحب " نصيحت نامه " - - - > قم 966. (نگارستان چين)
~~لاحمد السندي - - - > 19: 326. (1612: نگارستان دارا) لعبد الرزاق مفتون
~~الدنبلى المذكور في (9: 1083) م 1142 تذكرة للشعراء المعاصرين له. ألفه
~~بامر عباس ميرزا وليعهد ابن فتحعلي شاه، في خمسة " نگار خانه " عام 1341: 1
~~- في احوال الشاه المذكور 2 - أولاده وعدة من أمرائه حسب ترتيب السن في
~~أولاد الشاه ومراعات المراتب في الامراء 3 - أقرباء الشاه وأقرباء أولاده
~~ومستخدمي البلاط والمستوفين وأرباب القلم 4 - سائر الشعراء المتوفين قبل
~~حلول عهد الملك 5 - أحوال نفسه وفيها الاشعار الفارسية والتركية والعربية.
~~أوله [ طراز نگارستان دارا وطراوت بهارستان دلارا، أز حمد صناعي ست جل
~~شأنه... ] يوجد بطهران عند (الملك 4311) وطبع بعضها بتبريز 1342 ش باهتمام
~~الدكتور خيام پور. (1613: نگارستان سخن) لابي الخير نور الحسن خان بن محمد
~~صديق حسن خان حاكم بهوپال (- - - > قم 1303) ولد المؤلف 1278 (مطابق نظير
~~حسن) وكان يتخلص أولا " نور " ثم بدله إلى " كليم " كما ذكر في ذ 9: 916
~~و1231 (1) وهو تذكرة لاحوال الشعراء الفرس المتأخرين حسب ترتيب حروف
~~الهجاء، من آزاد إلى يوسف علي، جمع فيه 651 شاعرا من الذين لم يذكروا في
~~تذكرة ms8695 أبيه الموسوم " شمع انجمن " (- - - > ذ 14: 231) وفرغ منه في 1292
~~وطبع بنفس السنة حين كان عمر المؤلف اربعة عشر سنة. وهو اخو علي حسن سليم
~~(ذ 9: 464)

# ---

# (1) ولكنا أخطأنا في 9: 916 وقلنا ان الرجل هو الاخ الاكبر لنور الحسن،
~~ثم ظهر لنا انه نفس نور الحسن. فليصحح. (*)

# --- PageV24P309 [ 310 ]

# وهو الذى ألف صبح گلشن وعمره اثني عشر سنة. والظاهران حاكم بهوپال كان
~~يستعمل كتابه لتأليف الكتاب باسم ولديه الصغيرين فقد قال علي حسن في اول
~~صبح گلشن: ألفته بمساعدة سكرتير والدى يوسف علي وكان عمري 12 سنة وذكرنا
~~نحن في ذ 4: 38 ان شاه محمد الدارا بجردى (9: 497) هو مترجم صبح گلشن وجاء
~~في ريحانة الادب 3: 218 ان صبح گلشن هو تأليف ذوق كاكورى (ذ 9: 340 و15: 7)
~~(1614: نگارستان عجايب) لاديب الپيشاورى قم 1416 ط. مع مقدمة لمحمد محيط
~~الطباطبائى ط. 1341 ش. في 265 ص. (1615: نگارستان مانى) أي بيت التصاوير
~~المانوية. رمان منظوم لعارف الدزفولي 9: 668 (1281 - 14 حجة 1373) نظمه
~~1310 في 2600 بيت. أوله: خداوندا عطا فرما زبانم * * * بحمد خويش گويا كن
~~لسانم وقال في تاريخه: هزار وسيصد وده بد گذشته * * * كه دخت طبعم اين
~~گلزار كشته رأيت المجلد الاول منه بخطه، فرغ من تبييضه 2 صفر 1367 وإمضائه:
~~[ عبد الحسين عارفيان ]. (نگار نامه) لقاسمي گنابادى 9: 866. اسمه " گوي
~~وچوگان " - - - > 17: 230 و18: 253 و19: 326. (1616: نگار نامه ء هند)
~~فارسي لغلام علي الهندي في القرن الثالث عشر في تاريخ الهند كما في " خطي
~~فارسي " ص 4708. (1617: نگاه) مجموعة شعرية لنظمي الطهراني 9: 1212 ط.
~~طهران 1320 ش (1618: نگاهى بتاريخ جهان) اصله لجواهر لال نهرو. والترجمة
~~الفارسية لمحمود تفضلي في 3 مجلدات. ط. لرابع مرة طهران 1351 ش. (1619: نل
~~ودمن) منظومة غرامية في قبال " خسرو وشيرين " لفيضي

# --- PageV24P310 [ 311 ]

# الهندي - - - > 9: 855 و19: 326 نظمه لاكبر شاه عام 1003 في 4200 بيت.
~~أوله: أي در تك وپوى توز آغاز * * * عنقاى نظر بلند پرواز توجد نسخه في
~~(سپهسالار) والمتحف البريطاني كما في فهرسهما و. ط. بمبي 1262 و1873 في 144
~~ص ms8696 ضمن " خمسه ء فيضى " ويأتي " وظيفه ء فيضي " ذ 25: 115. (1620: النمارق
~~المصفوفة) كشكول للمفتي مير عباس قم 803 و900 ب. ذكر في التجليات مثل
~~النوادر. (1621: نماز) ترجمة للصلاة بالفارسية لملا محسن الفيض قم 1409 ط.
~~بتصحيح محمد علي صغير مصورا. طهران 1340. واخرى لميرزا خليل الكمره أي قم
~~531 ابن ابى طالب ط. طهران أيضا واخرى لعلى أصغر نير الطباطبائي. ط طهران
~~1328 ش واخرى لعلى كاظمي. ط قم 1349 ش واخرى السيد محمد الشيرازي ومحمد علي
~~الهمداني ط طهران 1335 ش. واخرى لبهشتي ط طهران. واخرى لرضا سراج. ط. طهران
~~1383 واخرى لرضا كافى ط قم 1350. واخرى لعلي مصطفوى اهرى. ط. طهران 1341 ش
~~واخرى لمصطفي زماني. ط قم 1351 ش. واخرى لمحمد مقيمي. 1348 ش واخرط لناصر
~~مكارم ط 1346 ش. (1622: نماز اثنى عشرى) لتعليم الصلاة بالارودية مثل " أهل
~~بيت كي نماز " - - - > 2: 483. (1623: نماز برهنه) رسالة فارسية في الصلاة
~~مطابقا لفتاوى السيد محمد باقر الشفتي الاصفهاني. جمعه محمد حسين الطهراني
~~نزيل كربلا. والنسخة عند (الطهراني بسامراء) وهي بخط حسين بن عزيز الله
~~الاصفهانى كتابتها 1246. (1624: نماز پنجگانه) في الصلوات الخمس ومقدمتها
~~بالاردوية. لابي القاسم بن الحسين الرضوي القمى اللاهورى قم 1383 صاحب "
~~لوامع التنزيل " ط. الهند. مكررا. (1625: نماز جمعه) لمحمد حسين محمدى
~~اردهالى. ط طهران 1328 ش

# --- PageV24P311 [ 312 ]

# (1626: نماز حق) منظومة اردوية في الصلاة. لالطاف علي السبزواري الهندي
~~ط. بالهند. (1627: نماز شب) لعلي اكبر بن باقر الايجى الاصفهانى. ط. اصفهان
~~1375 (1628: نماز شيعه) لتعليم الصلاة بالارودية. لحشمت علي خير الله فورى
~~من تلاميد أبي القاسم اللاهوري المذكور قم 1624. ط بالهند. (نماز نامه) - -
~~- > 19: 85 و327. (1629: نمايشگاه نامه پاك از هر الودگي وآك) ترجمة فارسية
~~ل " النقد اللطيف " - - - > قم 1433. (1630: نمايش الاهه ء مصرى) تمثيلية
~~لقصة يوسف وزليخا. لگرم سيرى. ط. طهران 1314 ش. (نمايشنامه) أي التمثيلية
~~المسرحية علي الطراز الحديث. كثيرة لم نحصها لوجود فهارس خاصة لها وذكرنا
~~بعضها في ذ 8: 35 عن " فهرست كليه ء رمان وأفسانه وتآتر " مؤسسة خاور طهران
~~1314 ش ms8697 و" نمايش در ايران " لبهرام بيضائي. ط طهران 1344 ش في 242. وذكر
~~بعضها في فهرس خان بابا مشار. وللدكتور أبو القاسم جنتي عطائي " نمايشنامه
~~هاي مدارس " ط طهران 1336 ش. وهذه غير التمثيليات الدينية للتعزية للائمة
~~والشهداء - - - > قم 1030 و1437 فانها قديمة عند الشيعة في ايران ترجع
~~تأريخها إلى قبل عهد آل بويه ولعلها ترجع إلى تكريم القديسين والشهداء قبل
~~الاسلام أيضا. (نمد وبوريا) - - - > 19: 327. (نمكدان) (أي ظرف الملح أو
~~المملحة) لقب قد يطلق علي كليات سعدى الشيرازي قم 949 عند أدباء الهند
~~الناطقين بالفارسية كما في " خزانه ء عامره " ص 248. (1631: نمكدان) لجيحون
~~اليزدى - - - > 9: 212 نثر لطيف أخلاقي

# --- PageV24P312 [ 313 ]

# أوله: [ حمد مؤبد محمودي را جلت قدرته... ] ط. في آخر ديوانه بمبى 1316.
~~ونسخه المخطوطة عرفت في " خطى فارسي " ص 3646. (1632: نمكدان) لدانش
~~الشيرازي - - - > 9: 316. (1633: نمكدان) لدشتى محمد خان - - - > 9: 326
~~نثر لطيف نظير گلستان. ط. في مقدمة ديوانه 1319. (1634: نمكدان) لمحمد بن
~~اشرف اليمكانى. تذكرة للشعراء. توجد في (متحف كابل) كما في " تاريخ تذكره
~~هاي فارسي (2: 403). (نمكدان حقيقت) مثنوى علي طراز " حديقة الحقيقة "
~~للسنائي - - - > 6: 382 و9: 471 نظمه شفائي بالاصفهاني - - - > 9: 529 -
~~531. ورد بعضه في " مجمع الفصحا ". وجاء تمجيد المير الداماد له في " تذكره
~~ء نصر آبادى " ص 212 و" رياض العلماء ". ومر له " شكر المذاقين " - - - > ذ
~~14: 215 و19: 327. (نمكدان دين) من مثنويات داود الاصفهاني - - - > 9: 318
~~مدرج في ديوانه المذكور - - - > 19: 327. (1635: نمكدان فارسي) لمحمد حسين
~~شعاع الشيرازي 9: 526 ويسمى " تذكره ء شعاعيه " ايضا وهو في شرح أحوال 105
~~اشخاص من شعراء عاصرهم سنين 1300 - 1320 ممن لاقاهم أو راسل معهم، ألفه بعد
~~" شكرستان فارس " في مقدمة ذكر فيه سبب تأليفه، وخاتمة في شرح أحوال نفسه،
~~ثم لخصه باسم " أشعه شعاعيه " وطبع الملخص ضمن جريدة أسبوعية في شيراز
~~مسلسلا. أوله: [ الحمد لله الذي احتجب بشعاع نوره عن نواظر الانام... ]
~~توجد نسخه بطهران (الملك 3839) كتابها 15 محرم 1322. وطهران (أدبيات 305
~~حكمت) كتبها 1320 ش. وذكرت في الفهرست بالعنوانين المذكورين. (1636: نموذج
~~الصرف) لميرزا محسن بن محمد المعروف ببالا مجتهد القراچه داغى ms8698 التبريزي أخو
~~صادق آقا الذي هاجر إلى قم. تم تبيضه 1304

# --- PageV24P313 [ 314 ]

# ط 1307 ومر له " تبين المحجة " - - - > 3: 334. (نموذج العلوم) مر بعنوان
~~" أنموذج العلوم " - - - > 2: 402 - 409 و" الاثنى عشرية " ذ 1: 113 - 119.
~~(1637: نمونة ادبيات تاجيك) أي نمونه من الادب التاجيكي (فارسية تاجيكستان)
~~لصدر الدين عينى 9: 781 ط. مسكو 1926 في 626 ص. (1638: نمونه ء افكار) في
~~اصلاح الخط الاسلامي. لميرزا محمد حسين مصباح السلطنة م قبل 1312 ط.
~~باستانبول 1303. ومر في الخط - - - > ذ 7: 176 - 181. (1639: نمونه ء
~~انشاء) منشآت فارسية أدبية لطغراى مشهدى. توجد عدة نسخ منها عرفت في " خطى
~~فارسي " ص 3646. (1640: نمونه ء بينات در شان نزول آيات) للدكتور محمد باقر
~~محقق. ط. طهران 1350 بمناسبة المهرجان الالفى للشيخ الطوسى في 920 ص. وراجع
~~" ياد نامه ء شيخ طوسي ". { (1641: نمونه ء خطوط خوش كتابخانه ء ملى) }
~~فهرسان للخطوط { (1642: نمونه ء خطوط خوش كتابخانه ء شاهنشاهى) } الجميلة
~~الموجودة في المكتبتين المذكورتين ط. الاول في 1328 ش. والثانى 1329 ش. في
~~360 ص. كلاهما للدكتور مهدى بيانى الفراهانى المولود بهمدان 1285 ش. رئيس
~~المكتبة الملية بطهران م 1350 ش. ومر له " فهرست قسمتي... " و" فهرست
~~مجملى... " - - - > ذ 16: 385 و394. (1643: نمونه ء سخن) مجموعة أدبية
~~أردوية. لمجاور حسين " تمنا " اللكهنوى ط بها. (1644: نمونه ء سخن فارسي)
~~نموذج من النثر الفارسى في القرنين الرابع والخامس. للدكتور مهدى بيانى قم
~~1641. ط طهران 1317 ش.

# --- PageV24P314 [ 315 ]

# (نمونه ء مختصر المكارم) - - - > ذ 20: 210. (1645: نمونه ء ميمونه) لاسد
~~الله بن محمد كاظم. نصائح أخلاقية وسياسية كتبها لناصر الدين شاه القاجار
~~في 14 فصلا. أوله: [ الحمد لله الذى أحكم بحكمته نظام العالم... ]. والنسخة
~~في 60 ورقة بخط مؤلفه ظاهرا في المكتبة (الملية) بطهران كما في فهرسها 2:
~~346. (1646: نوائب كربلا) مقتل منظوم بالاردوية. ط بالهند فيه 14 مرثية
~~للحسين (ع). (1647: نوابغ الرواة في رابعة المئات) هو أول الاجزاء الاحد
~~عشر من موسوعتنا " وفيات الاعلام بعد غيبة امام الانام " وقد غيرت اسم هذه
~~الموسوعة عند الطبع إلى " طبقات أعلام الشيعة " كما ذكرت تفصيلها في ms8699 مقدمة
~~طبع " نقباء البشر في القرن الرابع عشر " - - - > ذ 15: 146 - 147. و"
~~النوابغ " خاص بعلماء القرن الرابع للهجرة شرعت فيه 1347. هذا وبعد وفاة
~~المؤلف 1970 قمت أنا (ابنه علي نقى المنزوى) بطبع " النوابغ " ببيروت عام
~~1971 م في 365 ص. مع مقدمة في أحوال المؤلف في 46 ص. وطبعت بعده " النابس
~~في القرن الخامس " ثم القرن السادس والسابع والثامن كل في مجلد. وعندئذ
~~أجبرت على الرجوع إلى طهران وذلك بسبب الحرب الاهلية اللبنانية كما فصلته
~~في ص 272. (1648: نوابغ علوم) لاحمد زرازوند. ط طهران 1347 ش. في ثلاث
~~مجلدات. (النوادر) عنوان عام لنوع من مؤلفات الاصحاب في القرون الاربعة
~~الاولى للهجرة، كان يجمع فيها الاحاديث غير المشهورة، أو التي تشتمل على
~~أحكام غير متداولة.

# --- PageV24P315 [ 316 ]

# أو ئستثنائية (1) ومستدركة لغيرها. نورد هنا عددا منها تقل عن المائتي
~~كتاب استخرجناها من الكتب الرجالية الاربعة: للكشي والنجاشى والطوسي. وهي
~~وان كان أكثرها مفقودة العين لكن محتوياتها موجودة في المجموعات الحديثية.
~~والمعرفة بها وبمؤلفيها تفيدنا لتأريخ التشريع. وهي ككتب الاصول الاربعمائة
~~التي ذكرنا 117 عددا منها في ذ 2: 125 - 167 وكتب الحديث التى ذكرنا 744
~~عددا منها في ذ 6: 301 - 374 ومثل ما مر بعنوان " النسخة " في ص 147 إلى
~~153 من مجلدنا هذا. وللمعنى الاصطلاحي المقصود لدي علماء القرن الخامس
~~(كالمفيد والنجاشى والطوسي) ومن قبلهم من كلمة " النوادر " غموض كغموض معنى
~~كلمتي " الاصل " و" النسخة ". لقد استعمل الطوسى كلمة " الاصل " أكثر من
~~النجاشي، فكثير مما أسماه الطوسى " أصلا " سماه النجاشي كتابا، وقليل ما
~~يتفق عكس ذلك، كما في " أصل أيوب ابن الحر " - - - > ذ 2: 43 حيث سماه
~~النجاشي أصلا والطوسي سماه كتابا. ولعله من غلط النساخ أيضا. هذا والامر في
~~كلمة " النوادر " على عكس ذلك، فكثير مما سماه النجاشي " النوادر " سماه
~~الطوسى كتابا وقليل ما يتفق غيره كما في " نوادر الحسن بن أيوب " - - - >
~~قم 1703 فالذي اتفق الطوسى والنجاشى على تسميته " النوادر " قليل، وأقل من
~~ذلك ما اتفقا على تسميته " أصلا ". قال الطوسى في أول الفهرست: ms8700 [ لما رأيت
~~جماعة ممن عملوا فهرست كتب أصحابنا وما صنفوه من التصانيف وما رووه من
~~الاصول ولم أجد أحدا منهم استوفى ذلك إلا ما قصده أبو الحسين أحمد بن
~~الحسين (الغضائري) فانه عمل كتابين أحدهما ذكر فيه المصنفات والاخر ذكر فيه
~~الاصول... عمدت إلى عمل كتاب

# ---

# (1) قال الشيخ النوري في الفائدة 6 من " خاتمة مستدرك الوسائل - 3: 756
~~": ان أبواب الزيادات من التهذيب للطوسي بمنزلة المستدرك لسائر أبواب
~~الكتاب. فان الطوسى كان إذا وجد حديثا يناسب الابواب السابقة بعد أن نشرها
~~على تلاميذه، جعله في باب مستقل سماه باب الزيادات أو " النوادر ". (*)

# --- PageV24P316 [ 317 ]

# يشتمل على ذكر المصنفات والاصول ولم أفرد أحدهما عن الاخر لئلا يطول
~~الكتاب، لان من المصنفين من له أصل... ] ويظهر من هذه العبارة أن الطوسى
~~يقصد بالمصنفات ما هي من عمل مصنفيها. ويقصد بالاصول ما هي مروية من قبل
~~أصحابها فهى مصنفات أو مترجمات لغيرهم من الاقدمين. ونرى الطوسي أيضا يقول
~~في أحوال بعضهم، إنه صنف كتابا وفي حق آخر: إن له أصلا. ونراه في نوادر
~~أحمد بن الحسن القرشى قم 1658 ب يقول: [ إن من الاصحاب من يعده من جملة
~~الاصول ] أي أنه يعد هذا " النوادر " أصلا يرويها القرشى عن غيره وليس من
~~تصنيفه. وقال في ترجمة إبراهيم بن مسلم - - - > ذ 2: 137: [ ذكره شيوخنا في
~~أصحاب الاصول ] وقال في ترجمة أحمد بن عمار الكوفي - - - > ذ 2: 139: [
~~كثير الحديث والاصول وصنف كتبا. ] أي أنه يروى الحديث كما يروى كتب الاصول
~~لغيره ويصنف تصانيف لنفسه. وقال عن كتب حريز السجستاني - - - > ذ 2: 145: [
~~ويعد كلها في الاصول. ] ويقول عن الحسين بن أبي العلاء: [ له كتاب يعد في
~~الاصول. ] - - - > ذ 2: 146 - 147. ويقول عن حميد بن زياد: [ كثير
~~التصانيف. وروى أكثر الاصول. وله كتب على عدد الاصول. ] ولعله يريد: أن له
~~من المؤلفات بقدر الكتب التي رواها عن غيره. ونرى النجاشي يقول في ترجمة
~~جميل بن دراج وحريز بن عبد الله السجستاني المذكور في ذ 2: 145: [
~~أخبرنا... من كتابه وأصله ]. ويقول في ترجمة علي بن الحسين ms8701 بن بابويه: [
~~كتابه " الاملاء " (ذ 2: 351) نوادر. ]. وأيضا نرى الطوسى يقول في خالد بن
~~صبيح: [ له أصل ] - - - > ذ 2: 149 في حين أن النجاشي يقول عنه: [ له كتاب
~~عن أبي عبد الله ] فعبارة [ له كتاب عن فلان ] تساوى عبارة [ له أصل ] فلعل
~~هذا هو سبب قول القهپائى: [ إن مدح الرجل بأن له مصنفا اكثر من مدحه بأن له
~~أصلا. (مجمع الرجال 1: 9) ] وهو السبب أيضا في قول النوري: [ ان من شرط كون
~~الكتاب أصلا أن يكون معتمدا وأن لا يكون منتزعا من كتاب آخر فتسمية الكتاب
~~بكونه أصلا مدح

# --- PageV24P317 [ 318 ]

# للكتاب ويشهد بحسن حاله (المستدرك 3: 301) ] وقد استدل صاحب الذريعة على
~~ذلك بقوله: [ ان احتمال الخطاء في " الاصل " أقل منها في الكتب (ذ 2: 126)
~~] فالاعتماد على " الاصل " أكثر لكونه إما قول المعصوم مباشرة فعباراته
~~أحكام تأسيسية وإما معروض على المعصوم فعباراته أحكام إمضائية (- - - > قم
~~769). في حين أن صاحب هذا " الاصل " نفسه لا يزيد عن كونه راويا، فهو أقل
~~شأنا من المصنف. ثم إن الاصول المروية والنسخ وكتب " الحديث " المؤلفة أو
~~المترجمة من قبل الاصحاب والموالي والمعروضة على الائمة لا تنحصر بما ذكر
~~في ذ 2: 125 - 167 و6: 301 - 374 و24: 147 - 153 فان هناك أصولا كثيرة أو
~~نسخا ذكرت تحت عناوين خاصة مثل " اخوان الصفا " 1: 383 والاشعثيات " 2: 109
~~وأمالي رسول الله 2: 306 - 307 " الاهليلجة " 2: 483 " الاهوازية " 2: 485
~~" بحار العلوم " 3: 27 " توحيد المفضل " 4: 482 " الجبر والتفويض " 4: 96 "
~~الجعفريات " 5: 112 " كتاب فكر 16: 300 " مصباح الشريعة " 21: 110 و19: 141
~~و24: 230 " نور البصر بحل مسألة الجبر والقدر " 24: 364 ونستنتج من كل ذلك
~~أن " النسخة " - - - > ص 147 قريبة من الاصل في كونها مروية. وأن " النوادر
~~" ليس أصلا مرويا ولا نسخة مروية بل هي مجموعة مسائل نادرة، ونذكر منها
~~فيما يلى بعض ما عثرنا عليها: (النوادر) لابان بن محمد البجلى - - - > "
~~النوادر عن الرجال ". (1649: النوادر) لابراهيم بن إسحاق النهاوندي
~~الاحمري. ذكر الطوسى تأليفاته وقال الغضائري: في مذهبه ارتفاع، وذكر كتبه
~~النجاشي ص 14 ومنها النوادر. سمع منه قاسم بن محمد الهمداني ms8702 في 269. (1650:
~~النوادر) لابراهيم بن أبى بكر محمد بن الربيع بن أبي سمال سمعان ابن هبيرة
~~بن مساحق من أجداد النجاشي كما ذكره. وفي فهرس الطوسى: له كتاب. (1651:
~~النوادر) لابراهيم بن سليمان بن عبد الله بن خالد النهمي التيمي

# --- PageV24P318 [ 319 ]

# الهلالي. ذكر الطوسى والنجاشى ص 14 كتبه الكثيرة. وضعفه الغضاثرى على
~~ديدنه. (النوادر) لابراهيم بن عبد الحميد البزاز الكوفي الاسدي بالولاء.
~~ذكره الطوسى والنجاشى ص 15 ومر له " أصل " - - - > 2: 136 والظاهر أنه متحد
~~مع ما ذكر في 6: 304. (1652: النوادر) لابراهيم بن عثمان (عيسى). هو أبو
~~أيوب الخزاز الكوفي. ذكره النجاشي ص 15 وفي فهرس الطوسى له " أصل " - - - >
~~2: 136 وفي رجال الطوسى عده من أصحاب الباقر (ع) ووئقة الكشى. (1653:
~~النوادر) لابراهيم بن موسى الانصاري. ذكره النجاشي ص 18. (1654: النوادر)
~~لابراهيم بن هاشم القمى صاحب " قضايا أمير المؤمنين " - - - > 17: 152 (1)
~~ذكره النجاشي ص 12 والطوسي. (1655: النوادر) لاحمد بن أبى بشر السراج مولي
~~واقفى، ذكره النجاشي والطوسي والكشى. (1656: النوادر) لاحمد بن أبى زاهر
~~موسي، مولى الاشاعرة بقم. ذكره الطوسى والنجاشى، ومر له " الجمعة والعيدين
~~" - - - > 5: 140. (1657: النوادر) لاحمد بن ادريس بن أحمد الاشعري القمى م
~~306 ذكره النجاشي ص 67 وقال الطوسي: كبير كثير الفوائد.

# ---

# (1) وقد وقع هنالك غلط بالتقديم والتأخير في التأخير في العبارة، لا
~~يصلحها ما جاء في جدول الخطأ والصواب في آخر تلك المجلدة. فالرجاء اصلاحه
~~بابدال الاسطر الثلاثة 16 - 18 في تلك الصفحة بالعبارة التالية: [ بهذا
~~الكتاب. أقول: وهو موجود عند السيد محسن العاملي بالشام، برواية محمد ابن
~~على بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه على عن أبيه ابراهيم بن هاشم للكتاب. ويظهر
~~منه أن أبا النجيب عبد الرحمان بن محمد بن عبد الكريم الكوفى كان قد استنسخ
~~من الكتاب نسخة بخطه في 528. وقد عبر عنه... ].

# --- PageV24P319 [ 320 ]

# (1658: النوادر) لاحمد بن الحسن بن اسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار مولى
~~بنى أسد الكوفى. ذكره النجاشي ص 53 والطوسي. (النوادر) لاحمد بن الحسن
~~(الحسين) بن سعيد بن عثمان القرشى. ذكره النجاشي ص 67 وجاء في الفهرست: أن ms8703
~~من الاصحاب من عده من جملة الاصول - - - > ذ 2: 138 - 139. رواه عنه ابن
~~عقدة م 333. (النوادر) لاحمد بن الحسين بن عمر الصيقل الكوفى صاحب "
~~الامامة " - - - > ذ 2: 320 ذكره النجاشي ص 61. وعده ابن طاوسى من الاصول -
~~- - > ذ 2: 139. (1659: النوادر) لاحمد بن حمزة بن اليسع القمي، ذكره
~~النجاشي ص 66 وعده الطوسى من أصحاب الهادى. (1660: النوادر) لاحمد بن داود
~~بن علي القمي من أصحاب ابن بابويه م 329 والد الصدوق. قال الطوسي والنجاشى
~~أنه كثير الفوائد. رواه ابن الغضائري عن محمد بن أحمد بن داود م 368 عن
~~أبيه المصنف. (1661: النوادر لاحمد بن صبيح الكوفى الاسدي بالولاء صاحب "
~~تفسير ابن صبيح " - - - > 4: 243. ذكره الطوسي والنجاشي ص 57. (1662:
~~النوادر) لاحمد بن عبدوس الخلنجى. رواه عنه ابن متويه ذكره النجاشي ص 59
~~والطوسي. (1663: النوادر) لاحمد بن على الفايدى القزويني. وصفه النجاشي
~~والطوسي بأنه كبير. (1664: النوادر) لاحمد عمرو بن المنهال. ذكره النجاشي ص
~~58 وقال الطوسى: له " روايات ". (1665: النوادر) لاحمد بن الفضل الخزاعى.
~~ذكره النجاشي ص 65. قال لكشى والطوسي إنه واقفي.

# --- PageV24P320 [ 321 ]

# (النوادر) لاحمد بن المبارك. ذكره النجاشي. وقال الطوسى: له كتاب - - - >
~~6: 312. (1666: كتاب النوادر) لاحمد بن محمد البرقى أبو جعفر ق 655 عده
~~النجاشي والطوسي من أجزاء كتابه " المحاسن " ومر له " النحو " و" النجوم ".
~~وذكر الطوسى في الفهرست كتاب " النوادر " لوالده محمد بن خالد البرقى من
~~أصحاب موسى والجواد و- - - > قم 1671 (1667: النوادر) لاحمد بن محمد الربيع
~~الاقرع الكندى العالم بالرجال كما ذكره النجاشي. وذكرته في " مصفى المقال "
~~ص 69. (النوادر) لاحمد بن محمد بن سلمة - - - > احمد بن محمد بن مسلمة قم
~~1672. (1668 النوادر) لاحمد بن محمد بن سيار البصري كاتب آل طاهر صاحب "
~~الطب " - - - > 15: 136 و" الغارات " 16: 1 و" التزيل والتحريف " 17: 52
~~المطبوع ضمن " فصل الخطاب " للنورى. ذكر النجاشي والطوسي مؤلفاته. وقال
~~الغضائري: إنه قائل بالتناسخ غال. (1669: النوادر) لاحمد بن محمد بن عبيد
~~الله الاشعري بالولاء القمى. ذكره النجاشي. وعده الطوسى من أصحاب الجواد.
~~(1670: النوادر) لاحمد بن محمد بن عمرو بن أبى نصر زيد البيزنطى المكنى
~~بأبي جعفر أو أبى ms8704 علي من أصحاب الكاظم والرضا والجواد (ع). كوفي من موالى
~~السكون ومن اصحاب الاجماع. هكذا ترجمه الطوسى والنجاشي والكشى ونسبو إليه
~~الكتاب هذا ونوادر آخر مع سندهم إليهما وقال الاولان: أنه توفى 221 وزاد
~~النجاشي أنه توفى بعد الحسن بن علي بن فضال بثمانية أشهر. أقول: ولكن
~~النجاشي صرح في الحسن بن علي بن فضال بأنه مات 224. ونقل الكشى عن البيزنطى
~~هذا أنه قال: [ لما أتى بأبى الحسن أخذ به علي القادسية ولم يدخل الكوفة...
~~فبعث إلى مصحفا ففتحته فوقعت في يدى " سورة لم يكن " فإذا هي

# --- PageV24P321 [ 322 ]

# أطول مما يقرءها الناس... ]. ومر له " الجامع البيزنطي " في 5: 27 و43
~~والبيزنطى منسوب إلى بيزانس وهو آسيا الصغرى أو الروم الشرقية. ونسب إليه
~~في " هدية العارفين " 1: 47 " المسائل و" ما رواه عن الرضا " ومر له في ذ
~~6: 312 كتاب الحديث. (1671: النوادر) لاحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن
~~سعد قم 49 شيخ أشاعرة قم المتحفظين. عده الطوسي من أصحاب الرضا والجواد
~~والهادي وقال في الفهرست إنه رئيس قم الذى يلقى السلطان وأنه من أولاد
~~الاشعري الذى فتح قم لعمر. ذكر الطوسى والنجاشى أن الرئيس الاشعري هذا كان
~~يمتنع من الرواية عن عدة من أصحابنا وهم من المجمع على صحة رواياتهم مثل
~~ابن محبوب ويونس بن عبد الرحمان. وهو الذى طرد أحمد بن محمد بن خالد البرقى
~~قم 1666 من بلدة قم حتى التجأ إلى أحمد بن الحسن المادرانى صاحب الرى
~~والصادر له التوقيع. وقد أخرج الاشعري هذا جماعات من الشيعة من قم يتهمهم
~~بالغلو كما ذكره الكشى في أحوال حسين بن عبد الله قم 1728 - - - >
~~(القهپائى 2: 185). وكان أحمد بن محمد الاشعري هذا من المقصرين كما سماهم
~~المفيد في تصحيح الاعتقاد. وكان يصرح بتفضيل العرب على غيرهم كما يظهر من
~~الكليني في الكافي 1: 324 وألف فيه كتابه " فضائل العرب " - - - > 16: 261
~~مع أنه كان يستفيد من الموالى أمثال داود ابن كوذه في تبويب كتابه "
~~النوادر ". فصلت أحواله في جميع الكتب الرجالية وخاصة ms8705 " تنقيح المقال "
~~للمامقاني وقد خصص الشفتى رسالة في أحواله - - - > 4 ذ: 152. توجد نسخة
~~النوادر كتابتها 1085 صححها الشيخ الحر مرتين وكتب عليها فهرس أبوابها في
~~1087 وهى في مكتبة (السماوي) أولها باب صوم شعبان وقد طبع مع " الفقه
~~الرضوي " أي ضمن " فقه الرضا " في 1274 كما حققه الصدر في " فصل القضاء " -
~~- - > ذ 16: 234 والمطبوع اخيرا 1396 ضمن مجموعة " آشنائى با چند نسخه "
~~بقم ص 389 - 442.

# --- PageV24P322 [ 323 ]

# (1672: النوادر) لاحمد بن محمد بن مسلمة الرماني البغدادي كما ذكره
~~النجاشي: ص 57 وفي باب من لم يرو من رجال الطوسى: سلمة الرصافي. (1673:
~~النوادر) لاحمد بن محمد بن موسى النوفلي. ذكره النجاشي. (النوادر) لاحمد بن
~~معروف القمى. ذكره النجاشي، وقال في الفهرست: له كتاب مر في ذ 6: 312.
~~(1674: النوادر) لاحمد بن ميثم، أبو نعيم دكين مولى آل طلحة. ترجمه في
~~الفهرست والرجال وذكر له غير النوادر هذا " الدلائل "، " المتعة "، "
~~الملاحم "، " الشراء والبيع " وغيرها من الاصول. فاتنا ذكرها في الذريعة
~~كالكثير غيرها. وقال النجاشي له كتب لم أرها. (1675: النوادر) لاحمد بن
~~وهيب الاسدي الجريرى. ذكره النجاشي والطوسي في باب من لم يرو. (1676:
~~النوادر) لاحمد بن هلال العبرتائى - قرية من اسكاف - ولد 180 ومات 267 غال
~~صوفي حج 54 حجة. ذكر له النجاشي " النوادر " و" يوم وليلة " وترجم في
~~الفهرست واورد الكشى ذمه. (1677: النوادر) لادريس بن زياد الكاتب الكفر
~~ثوثي. ذكره النجاشي وقال في الفهرست: له روايات (1678: النوادر) لاسحاق بن
~~عمار الصير في الكوفى مولي بنى تغلب. ذكره له النجاشي. وقال في الفهرست:
~~اسحاق بن عمار الساباطي الفطحى: له " اصل " - - - > ذ 2: 141 وقد علق
~~القهپائى ها هنا عدة صفحات في (ج 1 - ص 188 - 193) اثبت فيها أن الساباطى
~~الفطحى غير الصيرفي صاحب " النوار " كما فعل مثله الشفتى في رسالة مستقلة.
~~ومر في 6: 313. (1679: النوادر) لاسد الله أمين الواعظين الشوشترى نزيل
~~طهران ابن ابي القاسم بن باقر بن عبد الرضا بن شمس الدين الذى هو الجد
~~الاعلي للشيخ الانصاري

# --- PageV24P323 [ 324 ]

# الدزفولي أوله: [ الحمد لله الذي حلى الانسان بحلية اللطائف. ms8706 وأذاقه
~~حلاوة المعاني ونفائس الظرائف... ] فيه حكايات ولطائف ظريفة كما حدثنى به.
~~(1680: النوار) لاسماعيل بن أبى زياد السكوني الشعيرى، ذكر في " الفهرست "
~~وقال النجاشي: له كتاب. وقد عقد المير الداماد، الراشحة التاسعة من "
~~الرواشح " في توثيقه. (1681: النوادر) لاسماعيل بن مهران السكوني مولى
~~كوفي، ذكره النجاشي له، مع " الاهليلجة " - - - > 2: 483 و" التوادد "
~~فاتنا ذكره و" ثواب القرآن " 5: 19 و" خطب امير المؤمنين " 7: 189 و" صفة
~~المؤمن " 15: 47. وفي نسخة من النجاشي كان عند القپهائى (كما في ج 1 ص 226
~~منه) زادله " الاصل " ذ 2: 142 - 143 و" العلل " الذي فاتنا ذكره. (1682:
~~النوادر) لايوب بن نوح النخعي. كان والده قاضى الكوفة. ذكره النجاشي، وقال
~~في الفهرست: له كتاب وروايات. (1683: النوادر) لبكر بن صالح الرازي مولى
~~ضبة. ذكره النجاشي. وقال في الفهرست: له كتاب. وضعفه الغضائري. (1684:
~~النوادر) لبكر بن عبد الله بن حبيب ساكن الرى ذكره النجاشي فقط. (1685:
~~النوادر) لثابت بن دينار بن صفية أبو حمزة الثمالي م 130 ذكره النجاشي
~~والطوسي في أصحاب زين العابدين والباقر. وهو مولى مهلب. مر له " دعاء أبى
~~حمزة " 8: 186 والتفسير - - - > ذ 4: 252 وله " الزهد " فاتنا ذكره و"
~~النوادر " هذا ذكره الطوسى والنجاشى معا. ومر له " اصل " - - - > 2: 144
~~و6: 316. (1686: النوادر) لجابر بن يزيد الجعفي م 128 أو 132 كما ذكره
~~الطوسى في اصحاب الباقر. مر له " الاصل " - - - > 2: 144 وله " التفسير "
~~و" الفضائل " وغيرهما مما فاتنا ذكرها مثل " رسالة أبي جعفر إلى أهل البصرة
~~" ذكرها النجاشي.

# --- PageV24P324 [ 325 ]

# (1687 النوادر) لجعفر بن اسماعيل المنقرى ذكره النجاشي، وقال الغضائري
~~كان غاليا. (1688 النوادر) لجعفر بن بشير الوشاء فقحة العلم مولى بجيلة م
~~208 كما في النجاشي. له كتب كثيرة غير " النوادر " هذا مرت ذكر بعضها في ذ
~~15: 104 وكان له مسجد بالكوفة بقيت إلى القرن الخامس - - - > ذ 6: 317
~~(1689: النوادر) لجعفر بن الحسين بن شهريار القمي م 340 بالكوفة. ذكره
~~النجاشي مع كتابه فضل الكوفة ومساجدها. وذكره الطوسي في باب من لم يرو.
~~(النوادر) لجعفر بن عبد الرحمان الكاهلى. كذا في الفهرست. ms8707 وسماه النجاشي "
~~نوادر عن الرجال ". (1690: النوادر) لجعفر بن علي البجلى. ذكره الطوسى
~~والنجاشي. (1691: النوادر) لجعفر بن المثنى الكوفى العطار. ذكره النجاشي.
~~(1692: النوادر) لجعفر بن محمد بن اسحاق البجلى صاحب الرد علي الفطحية
~~والواقفة - - - > 10: 216 و234 ذكرها النجاشي كلها. (1693: النوادر) لجعفر
~~بن محمد بن قولويه م 368 ذكره الطوسى والنجاشى. (1694 النوادر) لجعفر بن
~~محمد بن سماعة مولى الحضرمي. قال النجاشي: إنه كبير. (1695 النوادر) لجعفر
~~بن محمد بن مالك بن شاپور مولى الفزارى صاحب " غرر الاخبار " و" الفتن
~~والملاحم " - - - > 16: 35 و112. ذكره النجاشي. (1696: النوادر) لجعفر بن
~~محمد بن يونس ولى بجيلة، كذا سماه النجاشي ولكن في الفهرست: له كتاب - - -
~~> 6: 318. (1697: النوادر) لجعفر الوراق. ذكر في الفهرست وباب من لم يرو.
~~(1698: النوادر) لجعفر الهذلي ذكر في الفهرست. وقال النجاشي جعفر ابن هذيل.
~~وفي التقريب: جعفر بن محمد الهذلي سبط أبى أسامة الكوفى م 260.

# --- PageV24P325 [ 326 ]

# (1699: النوادر) لجلبة بن حنان (حيان) كذا في جميع نسخ النجاشي ولعله
~~جبلة بن ابجر الكنائى كما في اصحاب الصادق من الرجال وراجع 6: الرقم 1769.
~~(1700 النوادر) لجهم بن أبى جهيم الكوفى ذكره النجاشي. - - - > 6: 319
~~(1701: النوادر) لحريزين بن عبد الله السجستاني الكوفي مولى الازد كما في
~~الفهرست والنجاشى وهو صاحب " الاصل " - - - > ذ 2: 145 و6: 320 الرقم 1788.
~~(1702: النوادر) للحسن بن ابى قتادة علي بن محمد مولى السائب الاشعري. قتل
~~يوم المختار معه. كان اديبا شاعرا، ذكره النجاشي ص 27. (1703: النوادر)
~~للحسن بن أيوب. كذا سماه في الفهرست. وفي النجاشي ص 38: له " الاصل " - - -
~~> 2: 146 وراجع 6: الرقم 1790. (1704: النوادر) للحسن بن الحسين اللولوى.
~~ذكره النجاشي، وعده الطوسى في الرجال في باب من لم يرو، راجع 6: الرقم
~~1810. (1705: النوادر) للحسن بن خالد بن محمد البرقى. هو الاخ الاصغر لمحمد
~~ابن خالد والاكبر من فضل بن خالد، عم أحمد بن محمد البرقى. صاحب المحاسن قم
~~1666 والمؤلف لتفسير العسكري - - - > 4: 283. ذكره النجاشي. (1706:
~~النوادر) للحسن بن راشد الطفاوى. ذكره النجاشي ص 27 ومر له " نسخة الرضا "
~~- - - > قم 750 وذ 6: الرقم 1796 وجاء في القهپائى 2: 98 و107. (1707:
~~النوادر) للحسن بن عبد ms8708 الصمد الاشعري ولاء القمى. ذكره النجاشي ص 46 وفي
~~نسختي اسمه الحسين وكذا في بعض النسخ (القهپائى 2: 119). (1708: النوادر)
~~للحسن بن ظريف بن ناصح الكوفى الراوي عن أبيه صاحب " الاصل " - - - > 2:
~~159 - 162 ذكره النجاشي وفي الفهرست: له كتاب. وقال المفيد في " الارشاد "
~~له " مكاتبة مع أبى محمد العسكري " فاتنا ذكره - - - > قم 1748. (1709:
~~النوادر) للحسن بن علي بن أبى عثمان الملقب " سجاده " (سجاوه) ذكره النجاشي
~~وفي الفهرست: له كتاب. وقال الغضائري: في مذهبه ارتفاع. وقال

# --- PageV24P326 [ 327 ]

# الكشى كان من العليائية الغلاة وكان يري في آية " لولا أن ثبثناك... "
~~دليلا له. (1710: النوادر) للحسن بن علي بن بقاح (پگاه) كوفي. ذكره النجاشي
~~ص 29 وذكره القهپائى، لكن سقطت من " مجمع الرجال " المطبوع باصفهان ج 2 ص
~~126. (1711: النوادر) للحسن بن علي بن زياد الوشاء البجلى ولاء. ذكره
~~النجاشي ص 28 وفي الفهرست: له كتاب. ومر له " ثواب الحج " 5: 18 ومسائل
~~الرضا. 20: 348 وهو الذى روى قصة دحو الارض يوم 25 ذى القعدة بدل 25 ديسمبر
~~- - - > " يوم دحو الارض ". (1712: النوادر) للحسن بن علي الزيتوني الاشعري
~~الولاء ذكره النجاشي. (1713: النوادر) للحسن بن علي بن عبد الله البجلى
~~مولى جندب كوفى ذكره النجاشي ص 46 وفي الفهرست: له كتاب. (1714: النوادر)
~~للحسن بن علي بن فضال مولى تيم م 224 أو 221. كان فطحيا فرجع. وهو من اصحاب
~~الاجماع من اصحاب الكاظم والجواد. مر له " الناسخ والمنسوخ " - - - > قم 51
~~و751 له كتاب " الطب " ومع ذلك لم يكن غاليا بل ألف " الرد علي الغالية " -
~~- - > 10: 212. (1715: النوادر) للحسن بن علي بن النعمان الكوفي مولى بنى
~~هاشم. ذكره الطوسى وزاد النجاشي ص 29 أنه صحيح الحديث كثير الفائدة. (1716
~~النوادر) للحسن بن عمرو بن منهال الكوفى. ذكره النجاشي ص 42 وقال في
~~الفهرست: له " روايات ". (1717: النوادر) للحسن بن عنبسة الصوفى الكوفي.
~~ذكره الطوسى والنجاشي ص 66 وفي بعض النسخ اسمه الحسين. (1718: النوادر)
~~للحسن بن متيل القمي. ذكره النجاشي ص 36 والطوسي. (1719: النوادر) للحسن بن
~~محبوب الزراد (السراد) مولى سندى بالكوفة

# --- PageV24P327 [ 328 ]

# م 224 عن 75 ms8709 سنة. و" النوادر " في ألف ورقة، وله غيرها كتب كثيرة منها "
~~التفسير " - - - > 4: 248. و6: الرقم 1812. (1720: النوادر) للحسن بن محمد
~~الداعي بالخير. ذكره الطوسى في الرجال والفهرست. (1721: النوادر) للحسن بن
~~موسى الخشاب. ذكره النجاشي ص 31 وفي الفهرست: له كتاب. ومر له " الرد علي
~~الواقفة " - - - > 10: 234. (1722: النوادر) للحسن بن موفق الكوفى. ذكره
~~النجاشي ص 42 وفي الفهرست: له " روايات ". (1723: النوادر) للحسين بن اشكيب
~~المروزى المقيم بسمرقند وكيش. عالم مصنف من أصحاب العسكري غال متكلم مناظر.
~~كذا وصفه الطوسى والكشى. ذكره النجاشي ومر ردوده في ذ 10: 200 و227. (1724:
~~النوادر) للحسين بن ثور مولى بنى هاشم. ذكره النجاشي ص 41 وفي الفهرست: له
~~كتاب. وعده في الرجال من أصحاب الصادق. (1725: النوادر) للحسين بن زيدان
~~الصرمى. ذكره النجاشي ص 35 وفي بعض النسخ: الحسن كما في القهپائى 2: 113
~~و176. (1726: النوادر) للحسين بن عبيد الله بن ابراهيم الغضائري الرجالي م
~~صفر 411 وهو والد أحمد صاحب الرجال أيضا. ذكره النجاشي. وقال الطوسى في
~~الرجال: ذكرته في الفهرست ولكنه لا يوجد في المطبوعة اليوم من الفهرست. وقد
~~ذكرنا في ذ 4: 288 - 290 و10: 88 - 89 كتاب الضعفاء المنسوب إلى ابن
~~الغضائري واحتملنا كونه مختلقا وسيجئ في قم 1728 أن الكتاب خير قائمة للذين
~~أخرجوا من قم بتهمة الغلو وهم من أعظم المؤلفين وأصحاب التصانيف و" الاصول
~~" وبينهم من هو من أصحاب الاجماع ولا ذنب لهم غير أنهم نسبو بعض أشاعرة قم
~~إلى التقصير كما بين ذلك المفيد في " تصحيح الاعتقاد - ص 65 ط 1371 تبريز ".

# --- PageV24P328 [ 329 ]

# (1727: النوادر) للحسين بن عبيد الله بن حمران الهمداني السكوني الكوفي
~~ذكره النجاشي ص 42. (1728: النوادر) للحسين (الحسن) بن عبد الله بن سهل
~~السعدى صاحب " الامامة " - - - > 2: 324 ذكرهما النجاشي وذكر فهرست أبواب
~~كتاب له في ص 31 - 33 ورمي بالغلو وقال الكشي ان الحسين بن عبد الله القمي
~~أخرج من قم في وقت كانوا يخرجون كل من اتهموه بالغلو. لكن هذا الا خرج لا
~~يجرحه لانه ليس باعظم من اخراج البرقى صاحب " المحاسن " و" ms8710 النوادر " - - -
~~> قم 1666 فشيوخ هؤلاء الاشاعرة كانوا متعاطفين مع الخلفاء ولا يقبلون أن
~~لا إكرام إلا بالتقوى كما مر في قم 1671 ولعل كتاب الضعفاء المنسوب إلى ابن
~~الغضائري - - - > 4: 288 - 290 و10: 88 - 89 يكون خير قائمة تشتمل على
~~أسماء هؤلاء المخرجين من قم وهم من أعاظم الشيعة. فلا يصح تسميتهم ب "
~~الغلاة " بل الصحيح تسمية أشاعرة قم ب " المقصرين " كما فعل المفيد في "
~~شرح اعتقادات الصدوق " ط. چرندابى تبريز 1371 ص 65 - 66. (1729: النوادر)
~~لحسين بن محمد بن عمران القمي. ذكره النجاشي ص 49. (1730: النوادر) لحسين
~~بن هاشم بن حيان المكارى الواقفى المعروف بابن أبى سعيد وأبن المكاري. ذكره
~~النجاشي ص 28 (1731: النوادر) لحماد بن عيسى الجهنى ولاء كوفى الاصل سكن
~~البصرة وغرق بجحفة المدينة في 209 عن نيف وسبعين (أو تسعين) سنة. هذا ما في
~~الكشى والنجاشى ص 103. وعده الكشى من اصحاب الاجماع وذكر النوادر في
~~الفهرست. (1732: النوادر) لحمدان (حمداد) بن اسحاق الخراساني. ذكره النجاشي
~~ص 100. (1733: النوادر) لحميد بن زياد هوارا الدهقان النينوائي م 310 ذكره
~~النجاشي ص 95 وقال في الفهرست: له كتب كثيرة على عدد كتب الاصول. ومر رجاله
~~في 10: 114.

# --- PageV24P329 [ 330 ]

# (1734: النوادر) لخالد بن يزيد العكلي. ذكره النجاشي ص 110 - - - > ذ 6:
~~الرقم 1867. (1735: النوادر) لخضر بن عمرو النخعي. قال النجاشي ص 111 هو
~~أحاديث نوادر عن الباقر والصادق. وعده الطوسى من أصحاب الصادق. (1736:
~~النوادر) لخضر بن عيسى من الجبل. ذكره النجاشي ص 110 وقال في الفهرست: له
~~كتاب. (1737: النوادر) لداود بن عطا المدنى. روي النجاشي عنه أحاديثه
~~النوادر. (1738: النوادر) مجموعة مطالب تاريخية متفرقة لسديد السلطنة محمد
~~علي ابن احمد كبابى " سرتيپ " وقد مر والده صاحب " النبراس " قم 182. ولد
~~سديد هذا ببغداد 23 رجب 1291 وتوفي ببندر عباس 11 رجب 1362 عن 71 سنة قضاها
~~في خدمة الدولة في الخليج وجزائرها. تعلم المقدمات علي السيد جواد المجتهد
~~اليزدي والشيخ عبد الله امام الجماعة ببوشهر والعروض والشعر علي محمد حسين
~~كبكانى المتخلص محمود والتأريخ والجغرافيا علي السيد جمال الاسد آبادى الذى ms8711
~~تلبس بعدا بالافغانية وتعلم اللغة الانگليزية في مدرستهم ببوشهر وتخلص في
~~شعره أولا " نهانى " ثم بدلها إلى " عارى ". ترجم نفسه هو في كتابه " اعلام
~~الناس في أحوال بندر عباس " الذى قام بطبعه احمد اقتداري بطهران عام 1963
~~في 736 + 95 ص ثم كتب عنه مقالا ادرج في مجلة " راهنماى كتاب " السنة 18 ص
~~549 - 559 و859 - 868 (1).

# ---

# (1) فعرف من آثاره: 1 - " صيد مرواريد " - - - > 15: 107، 2 - " اعلام
~~الناس في أحوال بندر عباس " المطبوع أخيرا بتصحيح وتقديم أحمد اقتداري
~~بطهران 736 + 95 ص وهو أحسن كتاب طبع حتى اليوم عن بندر عباس وجزائر الخليج
~~حواليها، 3 - " رساله ء اوزان چو " في تجارة اللؤلؤ تاريخيا واقتصاديا.
~~طبعها أحمد اقتدار بطهران كعدد - - - > (*)

# --- PageV24P330 [ 331 ]

# (1739: النوادر) لسعد بن عبد الله ابن أبى خلف القمى الاشعري قم 46 و53 ب
~~سمع الحديث من العامة ولقى وجوههم. ذكره النجاشي وقال له خمسة كتب موافق
~~الشيعة ونقل عن بعض الاصحاب أن لقائه مع العسكري حكاية موضوعة وله " الرد
~~علي المحمدية والجعفرية " ومر له " الرد علي الغلاة " ومات 299 ويظهر أنه
~~كان ممن سماهم المفيد بالمقصرين وهم المتظاهرون بالشيع والمتسترون بعدائهم
~~للغلاة والذين

# ---

# - - - > خاص لمجلة " فرهنگ ايران زمين " لسنة 1342 ش، 4 - " اصطلاحات
~~كشتى " في مصطلحات البحرية. طبعه أيضا أحمد اقتداري بتلك السنة، 5 - "
~~مفاتيح الادب في تواريخ العرب " فيه تاريخ سكان سواحل شبه الجزيرة العربية
~~المطلة على الخليج الفارسى وعلى بحر عمان. وقد طبع المفتاح الثاني من
~~مفاتيحه الاربعة في 1315 = 1897 كما ذكرناه في ذ 21: 299 وطبع معها " بقيه
~~ء نقيه " في أحوال وآثار استاده الشاعر الاديب " معتقد رى شهرى " - - - >
~~9: 1065. وطبع معها أيضا رسالة عنوانها " ضميمه ء لطيفه " في أحوال نفسه
~~وعدة قصايد له يتخلص فيها " عارى " - - - > ذ 9: 671، 6 - " برهان سديد "
~~وهو تحرير جديد من المفتاح الاول من " مفاتيح الادب " المذكور. خصه بأحوال
~~أبى سعيد حاكم عمان فرغ منه 1333، 7 - " مغاص اللئالى ومنار الليالى " في
~~تواريخ حوادث الخليج الفارسى. 8 - " التدقيق في سير الطريق " شى ح لاسفار
~~المؤلف إلى ms8712 الجزائر الخليج وإلى طهران وبغداد 9 - " مشوش نامه " انتخبه
~~المؤلف من أشعار معاصريه، 10 - مجموعة الظرائف. 11 - مجموعة النوادر أو "
~~النوادر " وهو هذا الكتاب، 12 - " راپرت هاي نظامي "، 13 - راپرت هاي
~~گمركى، 14 - ثبت نامه ء وقايع أيام، 15 - مجموعة مقالات وخرائط ونسخ صور
~~وقفية بعض الموقوفات، 16 - نسخ لمعاهدات سياسية، 17 - قاموس لغة أهل بندر
~~عباس وجرون، 18 - خلاصه ء فارسنامه، 19 - أحوال طائفه ء، قشقائى، 20 - "
~~أحوال. لنگه " في تاريخ وجغرافيا هذا الميناء. وهو جزء من المفتاح الاول من
~~مفاتيح الادب المذكور. وهذا غير مقالاته عن " عمان " " بوشهر " " خوارج " "
~~حكومت جواسم " وغيرها.

# --- PageV24P331 [ 332 ]

# لفقوا كتاب " الضعفاء " لجرح علماء الشيعة ونسبوه إلى ابن الغضائري - - -
~~> ذ 4: 288 - 290 أو 10: 88. كما مر في قم 1671 و1728 وقد ينسب إليه " فرق
~~الشيعة " للنوبختى. ومر " تبويب النوادر " - - - > ذ 3: 327. (1740:
~~النوادر) لسعيد بن اوس بن ثابت (119 - 215) من اهل العدل والتشيع. ط ببيروت
~~1894 مع مقدمة في أحواله وفهارس. ومر له " كتاب المطر " - - - > ذ 17: 280.
~~(1741: النوادر) لسلمة بن الخطاب البراوستاني الازد ورقاني من سواد الرى
~~ذكره النجاشي والطوسي. وذكرا تصانيفه الكثيرة منها النوادر وآخر " نوادر
~~الصلاة ". (1742: النوادر) لسليمان مولى طربال. ذكره النجاشي ص 132 وعده
~~الطوسي من أصحاب الباقر والصادق. (النوادر) لسليما بن الحسين - - - > نوادر
~~الصهرشتى. (النوادر) لسندى بن محمد ابن اخت صفوان بن يحيى مر باسمه الاخر
~~أبان ابن محمد - - - > " النوادر عن الرجال " (1743: النوادر) لسهل بن زياد
~~الادمى الرازي له " مكاتبة مع الامام العسكري " تاريخها 15 ع 2 - 255 ومر
~~له التوحيد - - - > 4: 479 وهو ممن أخرجه المقصرون من الاشاعرة من قم بتهمة
~~الغلو. وهذا مدح له وليس قدحا، لانا نري بين المخرجين أمثال البرقى قم
~~1666. ذكر النجاشي له النوادر وفي الفهرست: له كتاب. (1744: النوادر) لسهل
~~بن هرمزان القمى. ذكره النجاشي ص 133 وفي الفهرست: له الكتاب. (1745:
~~النوادر) لسهيل بن زياد الواسطي. أمه بنت مؤمن الطاق. لقى العسكري. ذكره
~~النجاشي ص 136 وقال في الفهرست: له كتاب. (1746: النوادر) لصالح (بالفارسية
~~= زادبه) ابن أبى حماد. ذكره النجاشي ms8713 ص 140. وفي الفهرست: له كتاب. ومر له
~~" خطب أمير المؤمين " - - - > 7: 189.

# --- PageV24P332 [ 333 ]

# (1747: النوادر) لصفوان بن يحيى بياع السابورى. بجلى الولاء من اصحاب
~~الكاظم ووكيل الرضا والجواد ومؤلف 30 كتابا م 210 وهو من أصحاب الاجماع.
~~ذكره الكشى والنجاشى والطوسي ص 39. (1748: النوادر) لظريف بن ناصح أصله
~~كوفي نشأ ببغداد ذكره النجاشي ومر له " الاصل " - - - > ذ 2: 159 و8: 286
~~الذى هو من أحد الكتب المعروضة على المعصومين والمحظوة بموافقتهم يرويه
~~ولده الحسن الذي مر نوادره في قم 1708 (1749: النوادر) لعباس بن علي اكبر
~~الشوشتري اللكهنوى الموسوي المعروف بالمفتي مير محمد عباس قم 1620. ذكر في
~~التجليات انه شبه كشكول. (1750: النوادر) لعباس بن هشام الناشرى. ذكره
~~النجاشي أو عبيس كما في الفهرست توفي 220. (1751: النوادر) لعباس بن معروف
~~مولى الاشاعرة بقم. ذكره النجاشي وقال في الفهرست: له كتب (1752: النوادر)
~~لعبد الرحمان بن أبى نجران الكوفي التميمي الولاء. ذكره النجاشي ص 163 وفي
~~الفهرست: له كتب كثيرة. ومر " القضايا " الذى زاد فيه هذا الرجل - - - > ذ
~~17: 152. (1753: النوادر) لعبد الرحمان بن احمد بن نهيك الملقب " دهمان "
~~كوفي. ذكره النجاشي ص 164. وضعفه المقصرون في كتابهم " الضعفاء " - - - >
~~قم 1763. (1754: النوادر) لعبد الرحمان بن محمد بن ابى هاشم البجلى ولاء.
~~ذكره النجاشي ص 164 وفي الفهرست ص 135: عبد الرحمان بن أبي هاشم، له كتاب.
~~(1755: النوادر) لعبد الله بن ايوب بن راشد الزهري الاسدي ولاء كوفي بياع
~~الزطي ذكره النجاشي ص 153. وعده الطوسي من أصحاب الصادق. وضعفه المقصرون
~~فجاء في الضعفاء: ذكره الغلاة ولا نعرفه. لكن وثقة النجاشي وكرر ذكره في
~~الفهرست. (1756: النوادر) لعبد الله بن جبله بن أبجر الكنانى م 219 ذكره
~~النجاشي ص 150

# --- PageV24P333 [ 334 ]

# وفي الفهرست: له روايات. وبيت أبجر بيت عريق في العلم والفن قبيل الاسلام
~~في أكراد شمال العراق أسلم بعضهم في القرن الاول وقبلو ولاء كنانة. (1757:
~~النوادر) لعبد الله بن الزبير الاسدي. ذكره النجاشي ص 151. (1758: النوادر)
~~لبعد الله بن عامر بن عمران الاشعري. ذكره النجاشي ص 152. (1759: النوادر)
~~لعبد الله بن عبد الرحمان الاسدي الكوفي. ذكره النجاشي. (1760: النوادر)
~~لعبد ms8714 الله بن العلاء المذاري. وصف النجاشي الكتاب بأنه كبير. (1761:
~~النوادر) لعبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي. ذكر النجاشي له ثلاثة "
~~نوادر " كبير وصغيرتين. وعده الطوسي من أصحاب العسكري ووثقه الكشى. (1762:
~~النوادر) لعبد الله بن محمد النهيكى. ذكره النجاشي ص 158 وفي الفهرست سماه
~~عبد الله بن احمد النهيكى وراجع نوادر عبيد الله بن احمد النهيكى - - - >
~~قم 1763. (1763: النوادر) لعبيد الله بن احمد بن نهيك النخعي وآل نهيك بيت
~~من أصحابنا بالكوفة منهم عبد الله بن محمد ومنهم عبد الرحمان - - - > قم
~~1753 كذا في النجاشي ص 160 وجاء في الفهرست: عبد الله بن احمد النهيكي له
~~كتاب وهو سهو نبه عليه القهپائي في 3: 264 (1764: النوادر) لابن عصام. كما
~~في الفهرست وسماه النجاشي " نوادر أبى عصام " وقال سمعه حميد عن محمد بن
~~الحسين بن حازم م 261 وفي البحار أنه محمد بن محمد بن عصام وكذا في
~~القهپائي 6: 33. و- - - > ذ 6: الرقم 2232. (1765: النوادر) لعلى بن أسباط
~~بن سالم قم 1492 بياع الزطى. صاحب " الدلائل " - - - > 8: 237 والتفسير - -
~~- > 4: 140 كان فطحيا فرجع. قال في الفهرست: له اصل وروايات - - - > 2: 164
~~وقال النجاشي ص 177 له " نوادر " مشهور. وكتاب علي بن اسباط موجود اليوم في
~~نسخة ناقصة برواية التل عكبرى هارون بن موسى عن ابن عقدة عن على بن فضال عن
~~علي بن أسباط. اول أحادثيه [ اخبرنا يعقوب بن سالم الاحمر عن رجل عن أبى
~~جعفر قال: لما قبض رسول الله بات آل محمد

# --- PageV24P334 [ 335 ]

# بليلة أطول ليلة ظنوا أنه لاسماء تظلهم ولا أرض تقلهم مخافة... ] والنخسة
~~في مجموعة موقوفة بالكاظمية استنسخ منها الميرزا محمد (الطهراني بسامراء)
~~وآخر أحاديثه في الملاحم وفيه [... منع البرجانية... حجوا قبل أن لا تحجوا
~~] وقد أورده المفيد في مجالسه. روى هذا الحديث التل عكبرى في 328 عن أبي
~~القاسم علي بن الحسين بن القاسم اليشكرى الخزاز المولود عام 203 وسمعه
~~الخزاز في 250 عن أبي جعفر بن محمد بن معروف الهلالي الخزاز وله 128 سنة من
~~العمر. وقد طبع النوادر هذا ضمن مجموعة ms8715 16 أصلا من الاصول القديمة للشيعة
~~باعتناء حسن مصطفوى بطهران 1371 كلها في 174 ص و" النوادر " هذا ثالث عشرها
~~من ص 121 إلى 132 أوله [ نوادر علي بن أسباط رواية هارون بن موسي عن أبى
~~العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني بسملة: الشيخ ايده الله قال حدثنا
~~أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال أخبرنا علي بن حسن بن فضال
~~قال حدثنا علي بن أسباط قال أخبرنا يعقوب بن سالم الاحمر عن رجل على أبى
~~جعفر قال لما قبض رسول الله... ] إلى آخر ما ذكرنا. (1766: النوادر) لعلى
~~بن جندب الكوفي م 268 ودفن بجانب بنى رواس. ذكر في الفهرست وفي باب من لم
~~يرو. (النوادر) لعلى بن الحسين والد الصدوق ابن بابويه قم 1564 ذكر في
~~الفهرست وفي النجاشي " الاملاء نوادر " وبعده ذكر كتاب المنطق: وفي رجال
~~مير مصطفى مخطوطة جامعة طهران: " الاملاء نوادر النطق " مر بعنوان "
~~الاملاء والنطق " 2: 351. (1767: النوادر) لعلى بن عبد الله بن محمد
~~الخديجى الاصغر. ذكره النجاشي قال وله الصفينيات - - - > 15: 53. (1768:
~~النوادر) لعلى بن الفضل الخزاز الكوفي. ذكره النجاشي ص 181. (1769:
~~النوادر) لعلى بن محمد بزرج (بزرگ = الكبير) الكوفي. ذكره النجاشي ص 181.
~~(1770: النوادر) لعلى بن محمد بن رباح النحوي. ذكره الطوسى في الفهرست.

# --- PageV24P335 [ 336 ]

# (1771: النوادر) لعلى بن محمد بن علي الاشعري القمى الفردانى المعروف
~~بابن متويه. ذكره النجاشي ووصف الكتاب بالكبير وفي الفهرست: له كتاب. وذكر
~~في باب من لم يرو أيضا. (1772: النوادر) لعلى بن محمد المنقرى من اصحاب
~~الهادي. ذكره النجاشي. وفي الفهرست: له كتاب. (1773: النوادر) لعلى بن
~~مهزيار الاهوازي الدورقى. له 33 كتابا منها " الرد علي الغلاة " - - - >
~~10: 214 وزاد في كتب الحسين بن سعيد الاهوازي. كان ابوه مولا نصرانيا هنديا
~~فاسلم وسكن بعض قري فارس ثم سكن اهواز. كذا في الكشى والفهرست. وذكر
~~النوادر في النجاشي ص 178. (1774: النوادر) لعمران بن مسكان الكوفي. ذكره
~~النجاشي. وقال الطوسي في الفهرست وباب من لم يرو: ان له كتابا. (1775:
~~النوادر) لعمران بن موسى الزيتوني القمى. ذكره النجاشي. ms8716 (1776: النوادر)
~~لابي عمر الضرير صاحب " الجنائز " كما في الفهرست. وفي باب من لم يرو: أبو
~~عمرو. (1777: النوادر) لعمر كى بن علي البوفكى النيسابوري من قرى نيسابور،
~~صاحب " الملاحم " ذكره النجاشي. وعده الطوسى في أصحاب العسكري كان يشترى له
~~غلمانا أتراكا من سمرقند. (1778: النوادر) لعمرو بن عثمان الكوفي الثقفى
~~الخزاز. ذكره النجاشي. وفي الفهرست: له كتاب. (1779: النوادر) لفضالة بن
~~ايوب الاهوازي الازدي ولاء، عده الكشى من أصحاب الاجماع وعده الطوسى من
~~اصحاب الكاظم والرضا. ذكره النجاشي. وفي الفهرست: له كتاب.

# --- PageV24P336 [ 337 ]

# (1780: النوادر) للفضل بن اسماعيل الكندى. ذكره النجاشي. وفي الفهرست له
~~كتاب. (1781: النوادر) لفضل الله بن علي بن هبة الله الراوندي الحسني - - -
~~> 9: 352 من مشايخ منتجب بن بابويه ينقل عنه في البحار، قال: وأخباره
~~مأخوذة من " الجعفريات " - - - > 2: 109 و5: 112 إلا قليل من آخره. موجود
~~في خزانة (الصدر) قال في " الدرجات الرفيعة " إن الراوندي كان حيا الي 548.
~~يروى الراوندي في اول أحاديثه عن عبد الواحد الشهيد الروياني عن محمد بن
~~الحسن التميمي البكري عن سهل الديباجي عن ابن الاشعث كما هو سند "
~~الجعفريات " الا قليل من أحاديثه. ونسخة منه ناقص الاخر عند (السماوي)
~~استنسخ عنه شير محمد الهمداني بالنجف. (1782: النوادر) لقاسم بن محمد
~~الخلقانى ذكره النجاشي. وفي الفهرست: له روايات. (1783: النوادر) لقاسم بن
~~محمد القمى المعروف " كاسولا " كما في النجاشي والغضائري أو " كاسام " كما
~~في الفهرست وباب من لم يرو. ذكره النجاشي. (1784: النوادر) لقاسم بن هشام
~~اللولوى ذكره النجاشي. (النوادر) لمحسن بن مرتضى الفيض - - - > " نوادر
~~الفيض " قم 1872. (1785: النوادر) لمحمد بن ابراهيم بن ابى البلاد. ذكره
~~النجاشي. (1786: النوادر) لمحمد بن أبى عمير مولى مهلب من اصحاب الكاظم
~~والجواد، م 217 حسبه المأمون اربع سنين بعد موت الرضا وعلقه بين القفارين
~~حتى يسمى من يعرفهم من الشيعة وضربه 120 ضربة فلم يسم فصادر أمواله فلم
~~تخلص كتب أحاديثه الكثيرة وكان يحفظ أربعين مجلدا سماه " النوادر ". سمع من
~~العامة لكنه ترك الحديث عنهم خوف الاختلاط كذا ذكره الكشى وعده من اصحاب
~~الاجماع وكذا في ms8717 الفهرست. وقال النجاشي إن له 94 كتابا. (1787: النوادر)
~~لمحمد بن احمد بن خاقان الهندي ولاء المعروف بحمدان

# --- PageV24P337 [ 338 ]

# الكوفي القلانسى. ذكره النجاشي. (1788: النوادر) لمحمد بن أحمد بن رجاء
~~البجلى ساكن طاقات عرنيه م 266 في طريق مكة راجعا ودفن بذات عرق. ذكره
~~النجاشي والطوسي في باب من لم يرو. (1789: النوادر) لمحمد بن اسماعيل
~~الزعفراني. ذكره النجاشي. (النوادر لمحمد بن الاصبغ الهمداني الكوفي. ذكره
~~النجاشي. وقال في الفهرست: له كتاب. (1790: النوادر) لمحمد بن أورمة القمى.
~~اتهمه الاشاعرة بقم بالغلو ودسوا من يفتك به فوجده يصلي ليله فتوقف عنه.
~~كذا ذكره النجاشي وأعترف بذلك حتى في كتاب " الضعفاء " الذي ألفه المقصرون
~~لتجريح العلماء بالغلو. وقد أخرجوا من قم جماعات من العلماء كما في أحوال
~~الحسين بن عبد الله من الكشى - - - > (القهپائى = 2: 185). (1791: النوادر)
~~لمحمد بن بشير م بقم وهو اخو علي بن بشير مولى بني أسد. ذكره النجاشي وفي
~~الفهرست: له كتاب. قال الكشى إنه كان يقول بالاثنين " ظاهر الانسان آدمى
~~وباطنه أزلى. فقال بالتوقف على موسى (ع) وادعى وكالته وقال بالمواساة في
~~المال والخراج مثل العلياوية والخطابية وكان قد عمل تمثالا لابي الحسن من
~~ثياب حرير، طلاها بالادوية، ينفخ فيها فيقوم. فحبسه الخليفة، وعمل دولابا
~~متحركا بنفسه بواسطة الزيبق فعذبه باتهام أنه ضاها بها الله في خلقه ثم
~~قتله. (1792: النوادر) لمحمد بن بكر بن جناح مولى كوفي م 263 ذكره النجاشي
~~وعده الطوسى واقفا على الكاظم (ع). (1793: النوادر) لمحمد بن الحسن بن
~~شمون، بصرى واقف. عاش 114 سنة ذكره النجاشي. وفي الفهرست: له كتاب. (1794:
~~النوادر) لمحمد بن الحسين بن سعيد الصياغ م 267 كما

# --- PageV24P338 [ 339 ]

# ذكره الطوسى أو 269 كما في النجاشي وضعفه المفصرون في " الضعفاء ".
~~(1795: النوادر) لمحمد بن الحسين بن زيد الكوفي الزيات من اصحاب الجواد
~~والهادي. ذكره النجاشي والطوسي. مر له " الرد علي اهل القدر " - - - > 10:
~~187 (النوادر) لمحمد بن خالد الاشعري. ذكره النجاشي. ولعله متحد مع البرقى
~~لانه اشعرى الولاء أيضا. (1796: النوادر) لمحمد بن خالد البرقى الاشعري
~~ولاء. هو والد ms8718 أحمد صاحب " المحاسن " عد من أصحاب الكاظم والرضا والجواد.
~~ذكر في الفهرست. ذكر النجاشي مؤلفاته وجاء في الكافي توبته عند الرضا (ع)
~~ومر ترجمته - - - > 4: 164. (1797: النوادر) لمحمد بن خالد الطيالسي. م 27
~~ج 2 - 259 عن 97 سنة. ذكره النجاشي وفي الفهرست: له كتاب - - - > 6: 362.
~~(1798: النوادر) لمحمد بن خليل النخعي. ذكره الطوسى والنجاشي. (1799:
~~النوادر) لمحمد بن سنان مولى همدان، عده الطوسى من اصحاب موسي والرضا
~~والجواد. ذكره النجاشي والطوسي. قال الكشى: كان مكفوف البصر. ونقل عن صفوان
~~أن محمدا هم أن يطير فقصصناه، أو كان من الطيارة فقصصناه. أي أراد أن يغلو
~~في دينه فارشدناه فثبت معنا. (1800: النوادر) لمحمد بن عبد الحميد العطار.
~~ذكره النجاشي. وفي الفهرست: له كتاب. (1801: النوادر) لمحمد بن عبد الله بن
~~رباط البجلى. ذكره النجاشي. (1802: النوادر) لمحمد بن عبد الله بن غالب
~~البزاز الانصاري الواقفى ذكره النجاشي. (1803: النوادر) لمحمد بن عبد الله
~~المسلمى م 266 كما في باب من لم يرو ص 499. ذكره النجاشي والطوسي. وفي بعض
~~النسخ " المكي " بدل المسلمى. (1804: النوادر) لمحمد بن عبد الله بن مهران
~~الكرخي. من أصحاب

# --- PageV24P339 [ 340 ]

# الجواد والهادي. ذكره النجاشي والطوسي ومر له " مقتل ابى الخطاب " - - -
~~> 22: 22. (1805: النوادر) لمحمد بن عبد الله بن نجيح الكوفي الشخر. ذكره
~~النجاشي. (1806: النوادر) لمحمد بن عبد المؤمن المؤدب القمى. فيه 700 حديث
~~كما ذكره النجاشي. (1807: النوادر) لمحمد بن عبد الواحد المطرز الابيوردى
~~غلام ثعلب م 345 ذكره الياقوت. ولعله " نوادر اللغة ". (1808: النوادر)
~~لمحمد بن عبيد بن صاعد الكوفي الواقفى ذكره النجاشي (1809: النوادر) لمحمد
~~بن علي بن ابراهيم الهمداني. ذكره النجاشي. وفي الفهرست: له كتاب. - - - >
~~ذ 6: الرقم 2235. (1810: النوادر) لمحمد بن علي حرز الدين النجفي (1273 -
~~1365) كشكول يشتمل علي فوائد في عدة مجلدات تبعثرت، جمع بعضها وزاد عليها
~~حفيده محمد حسين بن علي بن محمد حرز المولود 1333 بالنجف. (1811: النوادر)
~~لمحمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى الصدوق م 381 قم 1564 عبر عنه
~~النجاشي بنوادر النوادر. (1812: النوادر) لمحمد بن علي بن عثمان الكراجكى
~~قم 1477 صاحب " كنز ms8719 الفوئد ". عده منتجب بن بابويه في تصانيفه. (1813:
~~النوادر لمحمد بن علي بن محبوب القمى الاشعري ولاء. ذكره النجاشي. وفي
~~الفهرست: له روايات وذكرا مصنفاته، ومر " الضياء والنور " - - - > ذ 15:
~~121 حصلت نسخة من النوادر بخط الشيخ الطوسى عند ابن إدريس، ينقل عنها في "
~~مستطرفات السرائر " بعنوان " نوادر المصنف ". (1814: النوادر) لمحمد بن عمر
~~الجرجاني. ذكره النجاشي وفي الفهرست أنه من اهل بغداد. وكذا في باب من لم
~~يرو. (النوادر) لمحمد بن عوام الخلقانى الكوفي. ذكره النجاشي.

# --- PageV24P340 [ 341 ]

# (1815: النوادر) لمحمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين الاسدي الولاء. عده
~~الطوسى في أصحاب الرضا والهادي ووصفه بكونه يونسيا ضعيفا غاليا وفي
~~الفهرست: استثناه ابن بابويه من رجال نوادر الحكمة (الاتى تحت رقم 1857) في
~~ما تفرد به عن يونس بن عبد الرحمان من أصحاب الاجماع لانه متهم بالزندقة -
~~- - > قم 1851. (1816: النوادر) لمحمد بن قيس الاشعري الاسدي كان خصيصا
~~بالخليفة الاموى عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك فبعثه احدهما إلى
~~الروم للفداء. ذكره النجاشي. ومر له " قضايا امير المؤمنين " 17: 153. - -
~~- > 6: الرقم 2244. (1817: النوادر) لمحمد بن مروان الانباري. ذكره النجاشي
~~وفي الفهرست: له روايات. وقال الكشى أصله كوفي يسكن البصرة من ولد أبى
~~الاسود الدئلي. (1818: النوادر) لمحمد بن نافع الكوفي. ذكره النجاشي
~~والطوسي. (1819: النوادر) لمحمد بن الوليد الخزاز البجلي ولاء الكوفي ذكره،
~~النجاشي. وفي الفهرست: له كتاب. (1820: النوادر) لمحمد بن يحيى العطار
~~القمي. ذكره النجاشي. (1821: النوادر) لمحمد بن يحيى الخزاز الكوفي. ذكره
~~النجاشي. وفي الفهرست: له كتاب. (النوادر) لمروك بن عبيد. نقل النجاشي ص
~~301 عن القمين ان نوادره أصل - - - > ذ 2. 166. (1822: النوادر) لمعاوية بن
~~حكيم بن عمار الدهنى من اصحاب الرضا. ذكره النجاشي. وعده الطوسي من أصحاب
~~الجواد والهادي. وفي الفهرست: له كتاب. (1823: النوادر) لمنبه بن عبد الله
~~بن الجوزاء التميمي ولاء. ذكره النجاشي باسمه. وقال في باب الكنى: له كتاب.
~~(1824: النوادر) لمنصور بن العباس الرازي م ببغداد. ذكره النجاشي. وفي
~~الفهرست: له كتاب.

# --- PageV24P341 [ 342 ]

# (1825: النوادر) لموسي بن جعفر الكمندانى من قرى قم ذكره النجاشي.
~~(النوادر) لموسى ms8720 بن جعفر بن وهب البغدادي ذكره النجاشي. وفي الفهرست: له
~~كتاب - - - > 6: الرقم 2299. (1826: النوادر) لموسى بن طلحة القمى. ذكره
~~النجاشي وفي الفهرست: له كتاب. (1827: النوادر) لموسى بن عمر بن الصيقل
~~مولى نهد، ذكره النجاشي وذكر معه " طرائف النوادر " - - - > ذ 15: 155 و156
~~وفي الفهرست: له كتاب - - - > 6: الرقم 2305. (1828: النوادر) لنضر بن سويد
~~الكوفي. ذكره النجاشي. وفي الفهرست: له كتاب. (1829: النوادر) لوهب بن محمد
~~البزاز القمي. ذكره النجاشي. وفي الفهرست له كتاب (1830: النوادر) لهارون
~~بن الحسن بن محبوب البجلى مولى جرير. ذكره النجاشي. وعده الطوسي من أصحاب
~~الجواد. (1831: النوادر) لهيثم بن أبي مسروق ذكره النجاشي. وفي الفهرست: له
~~كتاب. وذكر في باب من لم يرو - - - > 6: الرقم 2327. (1832: النوادر) ليحيى
~~بن ابى بكر بن مهرويه القزويني ذكره النجاشي. وفي الفهرست: له كتاب. (1833:
~~النوادر) ليزيد بن الحسين. ذكره النجاشي والطوسي. (1834: النوادر) ليعقوب
~~بن اسحاق السكيت النحوي اللغوى صاحب " إصلاح المنطق " - - - > 2: 173
~~موجود. بالمكتبة (المرجانية). (النوادر) ليعقوب بن يزيد بن حماد الانباري
~~القمى السلمى كما في الفهرست: يأتي بعنوان " نوادر الحج " كما عبر عنه
~~النجاشي.

# --- PageV24P342 [ 343 ]

# (1835 نوادر الاثار) اسم آخر ل " الجنة والنار " - - - > 5: 163 وهو خامس
~~مجلدات " خرج ايام " - - - > 7: 146 ذكر طبعاتها في فهرس مشار. (1836:
~~نوادر الاثار والكلم) لميرزأ ابي الحسن الشريف العسكري ابن الميرزا محمد
~~الطهراني المولود حدود 1320 رأيته بخط في 1380 بطهران. (1837: نوادر الاثر
~~بعلى خير البشر) في بيان طرق حديث " علي خير البشر " لجعفر بن أحمد بن علي
~~القمى نزيل الرى ومعاصر الصدوق، صاحب " جامع الاحاديث النبوية " - - - > 5:
~~31 و" العروس " 15: 253 أوله [ الحمد لله واستعينه... سألت أيدك الله أن
~~أجمع لك من روى أن عليا خير البشر فأجبتك إلى ملتمسك لانه أهل لذلك وسميته
~~" نوادر الاثر بعلي خير البشر "... ] موجود عند (الطهراني بسامرا) استنسخه
~~لنفسه. أول أحاديثه حديث جابر بن عبد الله عن النبي (ص): [ علي خير البشر
~~من شك فقد كفر ] ونسخة عتيقة منه عند عبد الحسين الحلى النجفي ونسخة عند
~~(السيد شهاب الدين بقم) ثانى رسائل مجموعة كتبت 1056 ف: 1: 281. وطبع ms8721
~~بطهران 1369 في 116 ص ضمن مجموعة. ومر للمفيد مثله في 20: 383 - 384.
~~(1838: نوادر الاحكام) لميرزا زين العابدين بن جعفر الموسوي الخوانسارى
~~والد صاحب " الروضات " ذكرها ولده. (1839: نوادر الاخبار) فارسي في تاريخ
~~كشمير لابي رفيع الدين أحمد بن عبد الصبور بن خواجه محمد البلخى الكشميري
~~المتخلص " غافل " ذكر نسخته في " خطي فارسي " ص 4708. (1840: نوادر
~~الاخبار) لملا محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني الراوى عن المجلسي الثاني
~~والحر كما صرح به في أوله. أورد فيه الاحاديث النادرة. أوله [ الحمد لله
~~علي افضاله.. ] فرغ منه ليلة السبت 29 قعدة 1122 توجد النسخة عند جلال
~~المحدث الارومى بطهران. (1841: نوادر الاخبار) من كتب الفرقة السليمانية من
~~الاسماعيلية.

# --- PageV24P343 [ 344 ]

# ذكره ايوانف تحت رقم 527. (1842: نوادر الاخبار) لعلى بن عبد الرحمان بن
~~عيسى القنانى الكاتب. شيخ من وجوه أصحابنا م 413. (نوادر الاخبار) للفيض
~~الكاشانى - - - > " نوادر الفيض " لغلبة هذا الاسم عليه. (1843: نوادر
~~الاخبار) لنعمة الله بن عبد الله المحدث الجزائري التسترى قم 537 ذكره في
~~اول كتابه " حواشى نهج البلاغة " - - - > 7: 111 وقال سبطه عبد الله في
~~إجازته الكبيرة ذ 1: 206 إنه في مجلدين وكذا في آخر " الانوار النعمانية "
~~و" زهر الربيع " وسبطه الاخر في " تحفة العالم ". (1844: نوادر الاخبار
~~الطريفة) لابراهيم بن سليمان القطيفي قم 1291 معاصر المحقق الكركي. ذكر
~~النوادر في " الروضات " نقلا عن " الرياض ". (نوادر الادب من كلام سادة
~~العجم والعرب) يعنى المعصومين الاربعة عشر. مرتب على مقدمة و14 بابا.
~~للممتاز الافضل محمد هارون الحسينى. م حدود 1340 ط. لكهنو. مر له " البدر
~~التمام " - - - > 3: 67. (1845: نوادر الادب والعلوم) لملا محمد صالح بن
~~محمد باقر الروغني القزويني. نسبه إليه صاحب " الرياض " في ترجمة حسين
~~الواعظ الكاشفي. (نوادر الادوار) راجع " نوادر البيان وتحفة البهادر " قم
~~1850. (1846: نوادر الاعراب) لاحمد بن ابراهيم بن اسماعيل الكاتب النديم
~~أستاد تغلب وشيخ أهل اللغة وخصيص الهادى والعسكري (ع) ذكره النجاشي. (1847:
~~نوادر الاعراب) ليحيى بن زياد أبي زكريا الفراء الديلمى م 207. ذكره ابن
~~خلكان. (1848: نوادر الامثال) لميرك محمد الطاشكندى النقشبندى البغدادي.
~~(امثال فارسية وترجمتها التركية. كذا في ms8722 " خطي فارسي " ص 3646. (1849:
~~نوادر الامثال) لنادر ميرزا قاجار (1242 - 1305) ابن

# --- PageV24P344 [ 345 ]

# بديع الزمان صاحب اختيار - - - > 9: 1148 والنسخة في (المجلس) كما في "
~~خطى - فارسي " ص 3646. (1850: نوادر البيان وتحفة البهادر) لشمس الدين محمد
~~بن القاضى أبي المكارم أيوب بن إبراهيم الدبيرى موسوعة في عشرة فنون
~~بالفارسية 1 - تقسيم العلوم 2 - الرياضيات 3 - الهندسة والنجوم 4 - حفظ
~~الصحة 5 - السموم 6 - الباه 7 - الجواهر 8 - منافع الاشياء 9 - العجائب 10
~~- فوائد متفرقة. ألفه للامير سپهسالار في 2 محرم 669 هجرية = 16 ابان 639
~~يزد جردية. وفي بعض النسخ سمى " نوادر الادوار لخزانة نور الانوار " لكن
~~هذا الاسم منسوب إلى أبى جعفر محمد بن أيوب الطبري الحاسب المنجم الذى كان
~~حيا 354 كما جاء في فهرس مكتبة جامعة طهران 12: 2687. وعرفت سائر نسخه في "
~~خطي فارسي " ص 693. (1851: نوادر البيوع) ليونس بن عبد الرحمان مولى بن
~~اسد، المتهم بالزندقة، من أصحاب الاجماع من أصحاب الرضا. ذكره النجاشي - -
~~- > قم 1815 و1854. (نوادر التحقيقات) اسم تاريخي لتأليف الاجزاء - - - >
~~3: 299. (1852: نوادر الجبر) لابي حنيفة الدينورى قم 161 مؤلف " الاخبار
~~الطوال ". ذكره ابن النديم. بعد ذكر كتابه في الجبر والمقابلة - - - > ذ 5:
~~87. (1853: نوادر الحج) لمحمد بن جمهور العمي المعمر 110 سنة. ذكره النجاشي
~~وعده الطوسى من أصحاب الرضا وعد في " الضعفاء " من الشعراء. (1854: نوادر
~~الحج) ليعقوب بن يزيد بن حماد الكاتب الانباري القمى السلمى من كتاب
~~المنتصر. روى عن الجواد (ع) وله " الطعن على يونس " 15: 172 كذا في النجاشي
~~وفي الفهرست: له نوادر. قال الكشى: كان كاتبا لابي دلف القاسم. (1855:
~~نوادر الحساب وخواص الاعداد) لابي الفضل عبد الحميد بن واسع الجيلى، نسبه
~~إليه القفطى في أخبار الحكماء: 230. (1856 نوادر الحكايات وغرايب الروايات)
~~لعبد النبي فخر الزمانى - - - >

# --- PageV24P345 [ 346 ]

# ذ 9: 715 و811 وصاحب " دستور فصحا " - - - > 8: 164 وهى. في خمس صحائف كل
~~صحيفة في 12 بابا وكل باب في 12 حكاية. قال في الباب الاول إنه ألفه عام
~~1041 أوله: [ ستايش خداوند بخشنده را كه باز آفريد از عدم... ] ونسخها
~~الخمس عرفت في " خطى فارسي ms8723 " ص 3750 قال وقد يسمى " بحر النوادر ". (1857:
~~نوادر الحكمة) لمحمد بن احمد بن يحيى بن عمران القمي. كان ينتسب إلى
~~الاشاعرة هناك. ذكره الطوسى في باب من لم يرو. والكتاب مجموعة كتب فقهية
~~واخلاقية، قال النجاشي ان القميون يشبهونها بدبة شبيب - شبيب فامى كان بقم
~~له دبة ذات بيوت فيها انواع مختلفة من الدهون - أورد الطوسي فهرسها: اولها
~~كتاب التوحيد، الوضو، الصلاة، الزكاة، الصوم، الحج، النكاح، الطلاق،
~~الانبياء مناقب الرجال، فضل العرب، فضل العجمية والعربية، الوصايا والصدقة،
~~النحل والهبة، السكنى، الاوقاف، القرائض، النذور والايمان والكفارات، العتق
~~والتدبير والولاء والمكاتبة وامهات الاولاد، الحدود والديات والشهادات،
~~القضايا والاحكام، العدد. وقال انها 22 كتابا. ثم ذكر أسناده إليه بطرق
~~متعددة. وقال النجاشي: كان محمد بن الحسن بن الوليد يستثنى من روايات محمد
~~بن احمد (صاحب نوادر الحكمة) بعضا منها سماها مفصلا. ثم نقل عن ابن نوح
~~وابن بابويه تأييد هما كل هذا الاستثناء أو بعضها، كما هو معروف في الكتب
~~الرجالية. (نوادر الراوندي) - - - > النوادر لفضل الله بن علي الراوندي قم
~~1781 ونوادر المعجزات لسعيد بن هبة الله الراوندي. قم 1879. (1858: نوادر
~~الربوبية) في الامور العامة والاعراض الذاتية. لاولاد حسين الهندي م بضع
~~وخمسين بعد 1200. كان تلميذ سيد العلماء حسين بن دلدار علي. قال في " كشف
~~الحجب " رأيت المسودة في خزانة ممتاز العلماء ولا أظن لها نسخة ثانية. وقد
~~حذى فيه حذو المير الداماد م 1041 أوله: [ الحمد لله فوق الفوق ووراء
~~الوراء غير محدود القدس والبهاء... ].

# --- PageV24P346 [ 347 ]

# (1859: نوادر الشباب) احدى الدواوين الاربعة في الغزل بالتركية لمير علي
~~شير النوائى قم 1067 - - - > 9: 804 و848 و1226 توجد منه عدة نسخ كما فصل
~~في فهرس سپهسالار 2: 691. (1860: نوادر الصلاة) لابي الفضل سلمة بن الخطاب
~~البراوستانى من سواد الرى قم 1714. ذكره النجاشي. (1861: نوادر الصلاة)
~~لمحمد بن علي بن بابويه الصدوق م 381. قم 1564 (1862: نوادر الصهرشتى)
~~لنظام الدين ابى الحسن سلمان بن الحسن الصهرشتى قم 1742 صاحب " اصباح
~~الشيعة " - - - > 2: 118 ذكره منتجب بن بابويه في فهرسه واسماعيل پاشاه في
~~" هدية ms8724 العارفين 1: 397 ". (1863: نوادر الطب) للصدوق صاحب نوادر الصلاة قم
~~1861. (1864: نوادر والعرب اخبارهم) للحزين الگيلانى قم 904 - - - > ذ 9:
~~235 حكاه في " نجوم السماء ". (1865: نوادر العصفوري) لحسين العصفوري قم
~~1282 بن أخ المحدث البحراني المجاز منه في اللولوة - - - > 18: 379. قال
~~محمد صالح البحراني صاحب " الذريعة " - - - > 10: 28 انه موجود عنده.
~~(1866: نوادر علم القران) لمحمد بن احمد أبى الحسن الحارثى الخطيب بساوة.
~~ذكره النجاشي. ويأتي نوادر القرآن. (1867: نوادر العلوم والاداب) فارسي
~~لمحمد صالح القزويني ينقل عنه في " الرياض " بعض العبارات بالفارسية.
~~(1868: النوادر عن الرجال) لابان بن محمد البجلي المعروف بالسندي البزاز.
~~كذا ذكره النجاشي وكرره في سندي بن محمد وقال يكنى أبا بشر ابن اخت صفوان.
~~وقال في الفهرست: له كتاب. ولعله الذى عده ابن طاوس من الاصول وينقل عن نسخته،

# --- PageV24P347 [ 348 ]

# وذلك في عمل المحرم من " الاقبال " - - - > ذ 2: 136. (نوادر عن الرجال)
~~لجعفر بن عبد الرحمان الكاهلى قم 1689 ب كما ذكره النجاشي. (1869: نوادر
~~الفضائل) لمحمد بن علي بن بابويه الصدوق صاحب " نوادر الطب ". (1870: نوادر
~~الفقه) للحسين بن عبيد الله بن الغضائري م 11 قم 1726. (1871: نوادر
~~الفوائد) لمصطفى الهروي القائنى الخراساني. ثلاثون فائده في الكيميا
~~بالفارسية عرفت نسخته في " خطي فارسي " ص 645. (1872: نوادر الفيض) أو "
~~نوادر الاخبار " لمحسن بن مرتضى الفيض الكاشاني قم 1621 - - - > 9: 853 جمع
~~فيه الاحاديث التى ليست في الكتب الاربعة (الكافي، من لا يحضره الفقيه،
~~التهذيب، الاستبصار). ألفه كمستدرك ل " الشافي المنتخب من الوافي " - - - >
~~ذ 13: 9 لكن النسخة التى رأيتها عند علي اكبر النهاوندي بخراساني وفي مكتبة
~~(سپهسالار) لم تتجاوز الاصول. أوله: [ الحمد لله الذى شرح صدورنا بنور
~~الاسلام... ] ذكر في أوله أنه جمع أخبار الكتب الاربعة في " الوافي " ثم
~~اصطفى منه الاصول والاركان في كتاب سماه " الشافي ". ثم استخرج من سائر
~~الكتب ما هو علي منهاج الشافي في القسمين الاصول والفروع ليكون تكملة له.
~~أقول ورأيت ما يتعلق بأصول الدين في سبعة كتب: 1 - العقل 2 - العلم 3 -
~~التوحيد 4 - النبوة والامامة 5 - الفتن 6 - أنباء القائم 7 - المعاد، في كل ms8725
~~منها أبواب. والنسخة بخط محمد مقيم بن محمد شفيع كتابتها 1119 قد وعد
~~المؤلف في آخره أن يكتب مثله في قسم الفروع، ولعله لم يمهله الاجل. هذا وقد
~~طبع النوادر بطهران 1339 ش في 267 ص على الحجر، وكتب حفيد المصنف عبد الله
~~بن الصدر الشيرازي شرف الدين ابراهيم فهرسا لها. ومر " الحدق النواظر في
~~تتمة النوادر " - - - > 6: 292. (1873: نوادر القرآن) لاحمد بن محمد
~~السياري قم 1668.

# --- PageV24P348 [ 349 ]

# (1874: نوادر القران) لعلى بن ابراهيم القمي قم 60 وصاحب التفسير - - - >
~~4: 302 ذكره ابن النديم ص 55 ومر نوادر علم القرآن. (1875: نوادر القصص)
~~لغلام محمد خان، فارسي في السير والحكايات. اوله: [ بعد حمد وثناى ايزدى بى
~~همتا، وپس از نعت... ] يوجد في (المتحف البريطاني 1866) or كتابته حدود
~~1850 م منه كما في فهرسها. (نوادر الكراجكى) - - - > " النوادر " لمحمد بن
~~علي بن عثمان الكراجكى. (1876: نوادر الكرماني) لملا جعفر الكرماني. شرح
~~فيه الاحاديث الغريبة. (1877: نوادر الكنوز) يشبه الكشكول لمحمد حسن
~~الهمداني م 28 صفر 1328 والنسخة عند احمد الصابري الهمداني بقم وهو سماه
~~بهذا الاسم. (1878: نوادر المحاضرات) لجمال الدين محمد بن مكرم الانصاري م
~~711 ذكر في " كشف الظنون ". (نوادر المصنف) لمحمد بن علي بن محبوب - - - >
~~النوادر قم 1813. (1879: نوادر المعجزات) لسعيد بن هبة الله الراوندي م 573
~~قم 1265 هو من تتمات " الخرايج " - - - > 7: 145. (1880: نوادر المعجزات في
~~مناقب الائمة الهداة) لمحمد بن جرير بن رستم ابي جعفر الاملي الطبري الكحى
~~(= كوهي) الصغير (1) صاحب " دلائل الامامة " - - - > 8: 241 - 247 ومعاصر
~~الطوسي والنجاشى. ينقل عنه شيخنا النوري في كتبه، ووجدناه في مكتبته سيدنا
~~(الصدر) مرتب علي 13 بابا صرح باسمه ولقبه وكنيته من الباب الثالث في
~~معجزات الحسن بن علي إلى أواخر الكتاب في صدر اكثر الاخبار كما هو دأب
~~القدماء. أوله: [ الحمدلله الذى نور قلوبنا بهداية محمد وروح صدورنا

# ---

# (1) في قبال الطبري الكبير الامامي صاحب المسترشد - - - > ذ 21: 9
~~المعاصر للطبري المؤرخ م 310. (*)

# --- PageV24P349 [ 350 ]

# بولاية علي... فان الله لما أبدع العالم... لله الحجة البالغة وهى الرسل
~~والائمة الذين احتج الله بهم... إن الذين ms8726 عدلوا عمن فصبه الله ورسوله...
~~يطالب أحدهم باقامة معجزات واظهار برهان ودليل... فلما وجدت ذلك حاولت ان
~~أؤلف ما اظهروه من المعجزات... فجمعت من كتب شتى مناقبهم وعلومهم
~~واحتجاجاتهم، تقربا إلى صاحب الحضرة العلية الامامية المرتضوية... فمن
~~دلائل مولانا امير المؤمنين (ع): حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين بن بابويه، قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن زكريا عن أبى
~~معاذ... ] أقول: قد سقط في النسخة، الواسطة بين الصدوق ابن بابويه والصفار
~~وهو محمد بن الحسن بن الوليد، لان الصفار توفي 290 وولد الصدوق بعد 306.
~~ويروى المؤلف أيضا عن أبي االفضل الشيباني 387 وعن أبى الحسين بن محمد بن
~~هارون التل عكبرى وعن أحمد بن محمد الجوهري صاحب " مقتضب الاثر " - - - > ذ
~~21: 22 وعن أبى التحف علي بن ابراهيم المصرى. (نوادر النوادر) للصدوق - - -
~~> " النوادر " لمحمد بن علي بن الحسين قم 1811. (1881: نوادر نادرى) لنادر
~~ميرزا قاجار 9: 1148. (1882: نوادر الوضوء) للصدوق قم 1863 أيضا. ذكره
~~النجاشي. (نوادر اليقين وبصيرة العارفين) لابن الجنيد الاسكافي قم 906
~~و1561 كذا في " كشف الحجب " والصحيح " نور اليقين " كما في رجال النجاشي.
~~(1883: نواصيص العجب في شرح زيارة رجب) لملا احمد بن الحسن اليزدي أصلا
~~والمشهدي مسكنا ومدفنا قم 151 مطبوع. رأيت النسخة بخط المؤلف عند علي اكبر
~~النهاوندي بمشهد خراسان. أوله: [ الحمد لله علي نعمائه... ] مرتب علي مقدمة
~~ونصوص وخاتمة. مر له " درجات الاصحاب " 8: 59 ويأتى " نواميس العرفان "
~~(1884: النوافح العنبرية في الماثر السرية) في أحوال سرى پاشا التركي
~~العثماني. لعلى بن محمد رضا كاشف الغطاء م 1350.

# --- PageV24P350 [ 351 ]

# (1885: نوافح المسك) في التوحيد. لمحمد بن مال الله بن معصوم المعروف
~~بمحمد مقصوم القطيفي النجفي م بالحائر 1271 ذكر في " التكملة ". (1886:
~~نوافح الوردجورى) لابي بكر بن عبد الرحمان الحضرمي قم 993 ذكره السيد محمد
~~بن عقيل صاحب " النصايح الكافية " - - - > قم 882 في آخر ديوان المؤلف - -
~~- > 9: 37. (1887: النوافل) لهشام بن محمد السائب الكلبى م 205 قال ابن
~~النديم إنه يحتوي على نوافل قريش، كنانة، اسد، تيم، أياد، ربيعة، قضاعة، ms8727
~~واليمن. (1888: النوافل الليلية) لمحمد علي بن أبي طالب الحزين الگيلانى قم
~~1864 - - - > 9: 235 ذكرها هو في فهرس كتبه. ومرت صلاة الليل في 15: 83.
~~(1889: النوافل من العرب) (1) هو كتاب " المثالب " لمحمد بن سلمة ابن
~~ارتبيل أبي جعفر اليشكرى. استاد ابن السكيت المقتول 243. كان مولاء خرج إلى
~~البادية ولقي العرب وأخذ اللغة عنهم. وله " الميسر والقيداح " ذكره النجاشي
~~ص 235. (1890: نوال ساحة الجناق والافكار) في الفقة. لبعض علماء البحرين.
~~(موجود في خزانة علي بن محمد رضا كاشف الغطاء في الطهارة والصلاة. (1891:
~~النوامج والروزنامج) مقالة في التحقيق عن هاتين الكلمتين المعربتين عن "
~~نامه " و" روز نامه " الفارستين لاقا رضا بن الحسين الاصفهانى قم 1430 ذكره
~~تلميذه الحبيب آبادى في فهرس كتبه. (1892: النواميس) للفارابي ابي نصر محمد
~~بن احمد بن طرخان م 339 - - - > قم 1598. (1893: نواميس الاصول) في أصول
~~الفقه مبسوط للاخوند ملا علي القارپوز

# ---

# (1) وفي بعض النسخ النواقل بالمثناة، ولعل هذا أصح لان الناقلة والنازلة
~~في مصطلح الانساب هم الرحل من مهاجري العرب الذين استوطنوا خارج الجزيرة في
~~العراق وسوريا وشمال افريقيا. (*)

# --- PageV24P351 [ 352 ]

# آبادى قم 1007 الزنجانى تلميذ محمد تقي محشى المعالم 6: 205 وعبد الكريم
~~الايروانى وكان مدرسا بعده. موجود مع سائر تصانيفه عند أحفاده كما ذكره
~~ولده في آخر " معدن الاسرار " - - - > 21: 219. (1894: النواميس الرحمانية)
~~لتسهيل الطريق إلى العلوم النورانية. (1895: نواميس العرفان في شرح صلوات
~~شعبان) لملا أحمد بن الحسن اليزدى قم 1883 مرتب علي نواميس، مطبوع أوله [
~~الحمد لله الرحمان الرحيم... ] رأيته بخط المؤلف كما ذكرته في 13: 252
~~بعنوان " شرح دعاء شجرة النبوة ". (1896: نواهاى جان گداز) منظومات فارسية.
~~لجعفر نواى اصفهاني - - - > 9: 1226 ط باصفهان 1369 في 96 ص. (1897: نواهى
~~الاسلام) لحسين عرب باغى المعاصر. ط. (1898: نواى خروس) منظومة فارسية
~~لصابوني همداني - - - > 9: 574. (1899: نواى مسرور) منظومة أردوية في مديح
~~امير المؤمنين. لمير محمد علي مسرور الهندي. ط. (1900: النوبختية) في تراجم
~~رجال بني نوبخت وهم عائلة فارسية قامت بترجمة العلوم القديمة باللغة
~~العربية والتأليف بهذه اللغة في القرنين 3 و4 في بغداد. تأليف هبة الدين
~~الشهرستاني قم 1495 كما ms8728 في فهرسه. وطبع بطهران " خاندان نوبختي " لعباس
~~اقبال الاشتيانى قم 4 في 295 ص في 1332 ش، كما مر في ذ 7: 136. (نو بهار)
~~جريدة خراسانية. لملك الشعراء بهار (1304 - 1370) - - - > 9: 145 نحيله إلى
~~" تاريخ جرايد ومجلات " لصدر هاشمى. (1901: نو تقويم شرعى) ترجمة فارسية ل
~~" غنية الانامم في معرفة الساعات والايام " - - - > 16: 65. للفيض قم 1878
~~مع أضافات، لمحمد بن محمد صالح

# --- PageV24P352 [ 353 ]

# نصر الله الدماوندى المتخلص " عبرت " ألفه سنة 1192 " = نو تقويم شرعي ".
~~أوله: [ الحمد لله الذى خلقنا في أحسن التقويم... وبعد... محمد بن محمد
~~صالح نصر الله دماوندي... بر صفحه ء... مى نگارد... ] يوجد في طهران
~~(دانشگاه 3 / 3396) ضمن جنگ 1192. وفي ضمنها: 1 - شرح غزليات المغربي 2 -
~~هذا الكتاب 3 - شرح " مخزن الاسرار ". كلها للمؤلف. (النوتية) أو " النوطية
~~" أو " الاسكناسية " وهى الاوراق النقدية المستعملة في المعاملات التجارية.
~~مرت في 11: 74 و228. (1902: نوحه) بالاردوية لبشير حسين المدرس الهندي،
~~ثلاثة مطبوعات: 1 - نوحه ء إنهدام بقيع 2 - نوحه ء شهداء 3 - نوحه ء قاسم
~~بن الحسن. وأخرى لانور. وأخرى لبدر، وأخرى لحيدر، وأخرى لفروغ، وأخرى
~~لمهدي، وأخري لدبير لكهنوى - - - > ذ 9: 320 كلها مطبوعات. (نوحه) مر
~~بعناوين " سواد غم " و" رياض ماتم " و" ماتم حسين ". (1903: نوحة الاحزان
~~وصيحة الاشجان) مراثي منظومة بالفارسية ليوسف بن آقابك الدهخارقاني المعاصر
~~لفخر الدين الطريحي. ألفه باسم الشاه عباس الثاني في 1062 نسخة منه في
~~(الرضوية) كتابتها 1071 أوله [ الحمد لله علي السراء والضراء... ] استفاد
~~من " روضة الشهداء. ونسخة أخرى رأيتها في النجف. ونسخ أخري ذكرت في " خطى
~~فارسي " ص 4562. (1904: النوحية) جواب لمسائل نوح بن هاشل في أصول الفقه.
~~لعبد الله بن صالح السماهيجي قم 1328. (1905: نود ونه نام خدا) أي أسماء
~~الله التسع والتسعون. وعدد 99 عدد يمثل الكثرة عند الغنوصيين الذين يرون في
~~الله وحدة يمثله الكثرات المختلفة فأسماء الله تمثل الكثرات المنطوية تحت
~~اسم الجلالة (الله) وقد ألفت الصوفية والشيعة رسائل كثيرة تحت عنوان "
~~أسماء الله الحسني " - - - > ذ 2: 66 و14: 88 - 90

# --- PageV24P353 [ 354 ]

# ومنها هذه الرسالة لمير حسين ms8729 النيشابوري م 904 ذ 8: 168 اوله: نيست حد
~~خامه از نام آله * * * دم زدن بايد زبان دارد نگاه توجد في (المجلس) كما في
~~" خطى فارسي " ص 2205 وعند (السيد شهاب الدين بقم) ف 2: 217. (1906: نود
~~ونه نام خدا) لصدر ديوانه. الذى كان حيا 928. أوله: تا منور شد دل از نام
~~آله * * * بى گمان دل را بود سيماى ماه توجد النسخة في سپهسالار كما في
~~فهرسها 5: 610. (1907: نود ونه نام پيامبر) أي تسع وتسعون اسما للنبى (ص).
~~تقليد عن 99 اسما لله. لبعض مؤلفي الهند بالفارسية. توجد النسخة في بانگي
~~پور كما في " خطى فارسي " ص 4563. (نود ونه باب) أي تسعة وتسعون بابا مر
~~باسمه " خلاصة التعبير - - - > 7: 220. (النور) للنور شأن خاص في الغنوص
~~الهندي الايرانى فالكلمة مترادفة عندهم مع الوجود، ولذلك اهتم الاشراقيون
~~والشيعة بتفسير آية النور 35 في سورة النور 24 من القرآن الكريم اهتماما
~~خاصا - - - > ذ 4: 333 و342 و11: 228 والفلسفة النورية التى سماها
~~السهروردى " الخسروانية " تشكل أساس نظرياتهم لوحدة الوجود وباسم فرقة من
~~أتباع هذه الفلسفة سميت جبال لبنان بالكسروان. وبقي هذا الاسم عليها حتي
~~بعد المذبحة التى نفذها فيهم ابن تيمية (- - - > الحقائق الراهنة ص 192).
~~ويأتى في الواو الوجود ووحدة الوجود متعددا - - - > ذ 25: 34 - 40 و56 55.
~~(1908: النور) للمحدث المفسر اسماعيل بن علي السمان صاحب " البستان في
~~تفسير القرآن " - - - > 3: 105 ذكره منتجب بن بابويه. (1909: النور) لجابر
~~بن حيان الصوفي قم 24. أوله: [ بسملة. حمدلة... فانى قد صنفت عدة كتب ليس
~~فيها كتاب إلا وهو محتاج إلى غيره، ذلك لان الغير

# --- PageV24P354 [ 355 ]

# يحتاج إلى هذا الكتاب خاصة وقد سميته " النور " لانه يتضمن ان اول كتبنا
~~يعرف بكتاب " الرحمة وهو أول ما وضعنا... ] كتبت النسخة بحيدر آباد 1259
~~عند (فخر الدين نصيرى) وكانت سابقا عند الميرزا علي منجم باشى. (1910:
~~النور) لحسن بن نظام الدين المعروف بشيخ الاسلام الرشتى. في أن علم الامام
~~حضوري أو إرادى ؟ أوله: [ الحمد لله حد غنائه وانا الفقير... ] والنسخة
~~المكتوبة 1309 عند (السيد شهاب الدين بقم) - - - > ف 2: 212. (1911: كتاب
~~النور) لخليل ms8730 بن ظفر بن خليل الكوفي الاسدي ولاء، صاحب " الانصاف والانتصاف
~~" - - - > 2: 399 ذكره منتجب بن بابويه. (1912: كتاب النور) للامير الفاضل
~~الورع غازى بن أحمد بن منصور السامانى صاحب " البيان " 3: 171 من تلاميذ
~~شيخ الطائفة الطوسى. ذكره منتجب ابن بابويه. وهو من عائلة ملوك الفرس
~~السامانيين. بخراسان انكسرت بيد الاتراك الغزنويين في مؤامرة دبرها بلاط
~~الخلافة العباسية. ومر استبصار جده الامير نصر بيد النخشبى الاسماعيلي صاحب
~~" المحصول " في قم 903. (1913: نور) لشاه نعمة الله ولى - - - > قم 1541
~~و1534 ونسخته موجودة بكلية الاداب بطهران، كما في " خطى فارسي " ص 1470.
~~(1914: رسالة النور) في الكلام. لياسين بن صلاح الدين علي بن ناصر بن علي
~~البلادى البحراني. ذكره في إجازته التى كتبها للسيد نصر الله الحائري في
~~1145. (1915: نور الافاق) فارسي في أحوال عبد العظيم الحسني. لجواد بن مهدى
~~بن رجب علي المازندراني المولود بقرية عبد العظيم بالري قرب طهران والمتوفي
~~بها في 3 ج 2 - 1355 طبعه ابنه مهدى بن جواد الملقب بسلطان في 1344. ومر "
~~أخبار عبد العظيم " و" جنات النعيم " و" جنة النعيم والعيش السليم " - - -
~~> 5: 152 و160 و" الخصايص العظيمية " 7: 169 وطبع أخيرا " زندگانى عبد
~~العظيم " لعطاردى و" أحوال عبد العظيم " لمحمد الرازي.

# --- PageV24P355 [ 356 ]

# (1916: الرسالة النورانية) المعروفة بالبلاغ الكبير. عدها المجدوع في
~~الفصل 12 من كتب الاسماعيلية، وذكره ايوانف نقلا عن ناصر خسرو وحميد الدين
~~الكرماني. (1917: نورانيه ء يوسفيه) عرفاني فارسي، لمحمد حسين بن ملا هادى
~~السبزواري أسرار - - - > 9: 72 ألفه باسم مستوفي الممالك يوسف وفرغ منه 29
~~رمضان 1278 والنسخة عند اصغر المهدوى بطهران كما في " خطى فارسي " ص 1471.
~~(1918: نور الابرار من حكم اخ الرسول المختار) لمحمد بن غياث الشيرازي
~~الطبيب. جمع فيه بعض الكلمات القصار مرتبا علي الحروف آخذا من " نهج
~~البلاغة " و" الغرر والدرر " للامدي. والنسخة موجودة عند مهدى السبزواري
~~كما ذكره لى. (نور الابصار) أو " نور البصائر " اسم آخر للشرح المختصر
~~للتبصرة كما ذكره بعض. مر بعنوان " حلية المجتهدين " - - - > 7: 83. (1919:
~~نور الابصار) في ترجمة أحوال نور علي شاه - - - > 9: 1231 ألفه الشيخ أسد
~~الله ايزد ms8731 گشسب قم 205 المتخلص " شمس گلپايگانى " - - - > 9: 544. ط طهران
~~1325 ش في 166 ص. ومعه " نظم كبرى " - - - > قم 1149 ب. ومر لا يزد گشسب "
~~نامه ء سخنوران " - - - > قم 114. (1920: نور الابصار) لمحمد علي بن محمد
~~صادق النيشابوري النجفي الحسينى مؤلف " برهان الفتوح " في 1148 و" تاريخ
~~راحت افزا " وغيرها فارسي. أوله: [ الحمد لله الذى خلق الانسان... ] فيها
~~تواريخ النبي وفاطمة والائمة الاثني عشر. والنسخة بحيدر آباد كما في " خطى
~~فارسي " ص 4563. (1921: نور الابصار) فارسي في المواعظ. في مجلدين فيها
~~مجالس كل مجلس في أحوال أحد المعصومين. لفضل الله الميثمي الشهير بملك
~~الواعظين المولود 1321 رأيته عنده.

# --- PageV24P356 [ 357 ]

# (1922: نور الابصار في احوال الائمة التسعة الابرار) لمهدي بن هادى
~~المازندرانى الخطيب الحائري. ألفه بعد " الكوكب الدرى " - - - > 18: 186. ط
~~1361. (1923: نور الابصار في احوال احمد المختار والائمة الاطهار)
~~ومعجزاتهم. ترجمة لاخبار الفضائل. لمهدي اليزدى النجفي ط. بمبى. (1924: نور
~~الابصار في اخذ الثار) فارسي لشمس العلماء ابراهيم بن ممتاز العلماء محمد
~~تقى بن سيد العلماء حسين بن غفران مآب دلدار علي النصير آبادى النقوي. مرتب
~~علي مقدمة وأبواب وخاتمة. ألفه 1282 وط 1289 وتوفي 1307 أوله [ الحمد لله
~~العزيز الجبار... ] ومر ترجمته " كحل الانظار " - - - > 17: 285. (1925:
~~نور الابصار في تاريخ النبي وآله الاطهار) فارسي لعلى نقى الجابري ابن
~~ميرزا محمد على الرضوي المعروف بخوشنويس. موجود في (الرضوية). (1926: نور
~~الابصار وفضيلة الانتظار) لمحمد تقي بن عبد الرزاق بن جواد الاحمد آبادى
~~الاصفهانى الموسوي م 25 رمضان 1348. ط. 1333 فارسي ويأتى له " وظيفة الانام
~~". (1927: نور الابصار في رجعة اهل بيت النبي المختار) لمحمد بن عيسى بن
~~محمد علي بن حيدر الشروگى المجيراوى النجفي م 1333 عند ما دخل الانگليز
~~البصرة ودفن في المجاز عند الباب الطوسى بصحن النجف. وهو ابن أخ علي حيدر
~~بن محمد علي م 1314. وفي آخر الكتاب فصل لاثبات المعاد. فرغ منه في ذق 1320
~~أوله: [ الحمد لله رب العالمين... ] رأيت النسخة بخطه عند ولده أسد بالنجف.
~~(1928: نور الابصار في مراتب النبي المختار) فارسي في معنى النبوة والامامة
~~(الولاية) ms8732 لعلى بن مهدى الخراساني الحائري م بها قرب 1330 ألفه 1302 ط.
~~حيدر آباد الهند 1308 مع تقريظ سيدنا الميرزا محمد حسن الشيرازي بسامراء
~~والميرزا جبيب الله الرشتى والميرزا أبو القاسم الحجة الطباطبائى الحائري.

# --- PageV24P357 [ 358 ]

# (1929: نور الابصار في مسائل الاصول والاخبار) لمير عباس التسترى
~~اللكهنوى م 1306. ذكر في " التجليات ". ولعله متحد مع " نور الانوار ".
~~(1930: نور الاخبار في تاريخ النبي وآله الاطهار) لعلى نقى الكشميري فارسي.
~~ط بالهند مع تقريظ السيد أبي الحسن بن علي شاه الرضوي القمى الكشميري
~~اللكهنوى قم 1749. (النور الازهر) - - - > " النور الانور والنور الازهر ".
~~(1931: النور الازهر في الرد على الاعور الابتر) مر " التوضيح الانور " - -
~~- > 4: 491 كما مر " الانوار البدرية " - - - > 2: 419. (1932: نور
~~الاسرار) عرفاني فارسي لنور الاصفياء الاورنگ آبادى. ألفه 1225. توجد نسخته
~~في (الاصفية) كما في " خطى فارسي " ص 1471. (1933: نور الاسلام لكشف معنى
~~الطعام) في آية [ وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم 5: 5 ] لميرزا محمد بن
~~كاظم الهندي الشهر بالاخبارى تلميذ سيد العلماء حسين بن دلدار علي م 1273
~~ألفه 1266 جوابا عما سأله بشارت علي بالفارسية وط 1286. (1934: نور الافهام
~~في شرح مصباح الظلام) مر منظومة " مصباح الظلم " لمحمد باقر الحجة في 21:
~~113 والشرح لحسن بن محمد اللواسانى الحسينى ألفه 1362 حين كان إماما بغازية
~~قرب صيدا وطبعه بطهران حين إقامته بها 1373 في ثلاث مجلدات. (1935: نور
~~الانوار) في تفسير " البسملة " لاحمد بن محمد علي الكرمانشاهى في ألف بيت
~~كتبه حدود 1210 كما يظهر من " مرآة الاحوال " - - - > له 20: 261. (1936:
~~نور الانوار) في الادعية لجعفر بن محمد النقدي قم 630 انتخبه من كتابه "
~~الانوار القدسية " ط النجف 1353. (1937: نور الانوار) للاخوند الملا حسين
~~النطنزى نزيل همدان، م بها

# --- PageV24P358 [ 359 ]

# بالوباء في 1270. (1938: نور الانوار) مثنوى فارسي عرفاني في تفسير آية
~~النور (القرآن 24: 35) تقرب من 1120 بيتا. للشاهزاده رضا قلى ميرزا " مجنون
~~علي شاه " المراغى - - - > 9: 968 والنسخة في (الرضوية) كما في " خطى فارسي
~~" ص 3286. (1939: نور الانوار) تفسير فارسي لجملة من الايات وشرح لبعض
~~مشكلات الاخبار للملا محمد علي بن الملا كاظم الشاهرودي قم 989 م ms8733 1293.
~~رأيته عند ولده أحمد الشاهرودي. ومر له " لمعات الانوار " - - - > 18: 344.
~~(1940: نور الانوار) منظومة في المراثى وقصة المختار لشاعر تخلصه خطائى
~~ينقل فيه عن " حديقة الشيعة " ولعله اليزدى العقدائى المذكور في 9: 298.
~~نسخته موجودة في جامعة طهران ف 10: 1662. (1941: نور الانوار) رسالة فارسية
~~في المنطق لمحمد علي الفتحى ابن نصر الله بن أبي الحسن بن لطف علي بن فتح
~~الله الدزفولي ولد بها 1271 وتوفي باصفهان 1358 فرغ من تأليفه 25 رمضان
~~1295 ط 1368. (1942: نور الانوار) خلاصة من " أنوار سهيلى " - - - > 2: 430
~~لابي العلاء محمد يوسف صبحى الحيدر آبادي. كما في " خطى فارسي " ص 3646.
~~(1943: نور الانوار في اثبات امامة الائمة الاطهار) للملا شريف بن رضا
~~الشيروانى التبريزي تلميذ صاحب " الرياض " رأيت منه نسخة كتبت بأمر الملا
~~محمد جعفر روضه خوان في 1258 عند الميرزا محمد علي الاردوبادى بالنجف.
~~أوله: [ الحمد لله مقدر القدر ومنزل الذكر ومؤيد العبر... ] رتبه على أبواب
~~الاول في إثبات إمامة أمير المؤمنين وفيه فصول. الباب الثاني في إمامة
~~الحسن، وهكذا إلى الحجة. ومر تصانيفه الاخر مثل " الصدف المشحون " - - - >
~~15: 29. (1944: نور الانوار في ايضاح كلام خير الاخيار) شرح للصحيفة
~~السجادية. للمحدث نعمة الله بن عبد الله التسترى الموسوي قم 1843 وهو مختصر

# --- PageV24P359 [ 360 ]

# من شرحه الكبير - - - > 13: 358 - 359 كما ذكره في أوله وآخره وكذا صرح
~~به سبطه عبد الله في إجازته الكبيرة - - - > 1206: ومر له " شرح ملحقات
~~الصحيفة " - - - > 14: 87. ط. نور الانوار بطهران 1316 مع ملحقات متعددة
~~كشرحي الفيض والداماد - - - > ذ 13: رقمي 1288 و1330 والحديقة الهلالية 6:
~~391. قال في آخره [ تم الشرح على يد مؤلفه... نعمة الله الحسينى الجزائري
~~في بلدة خرم آباد أوان انصرافي من زيارة الرضا (ع) سنة 1078 وهذا مختصر
~~شرحنا الكبير على الصحيفة، ويتلوه الشرح المتعلق بالملحقات والحمد لله... ]
~~نسخة منه بخط المؤلف رأيتها عند حفيده احمد المدعو بالسيد آقا الشوشترى في
~~النجف، وأخري بخط محمد ابن احمد بن محمد بن عبد الكريم بن جواد بن عبد الله
~~بن نور الدين بن المؤلف 1309 وتوفي الكاتب بعدها بسنة، موجودة عند علي محمد ms8734
~~النجف آبادى في مكتبة (التسترية). (1945: نور الانوار في تفسير القرآن)
~~مقصورا على روايات أهل البيت المعصومين نظير " كنز الحقائق " و" نور
~~الثقلين ". وهو للسيد هاشم بن سليمان البحراني قم 701 و930 ب صاحب، "
~~البرهان " - - - > 3: 93 نسخة منه عند السيد محمد علي الروضاتى من سورة
~~الحاقة إلى الفلق. (1946: نور الانوار في رجعة الائمة الاطهار) فارسي لملا
~~علي أصغر بن علي اكبر " نير البروجردي " م قبيل 1300 - - - > 9: 1241 مرتب
~~على مقدمه وأنوار مضيئة وخاتمة. ط 1329 ومعه بعده " ضياء النور " له - - -
~~> 15: 131 و284. ترجم في " المآثر والاثار ". ألف نور الانوار 1269 كما
~~يظهر من آخر النور السادس فانه ذكر أن عمر الحجة وقت التأليف 1014 سنة.
~~وكانت ولاته 255 = نور. (1947: نور الانوار في رد اهل الاخبار) لمير محمد
~~عباس التسترى ولعله متحد مع " نور الابصار " قم 1929 كتبه على لسان بعض
~~أحبائه. أوله: [ الحمد لله الذى قدر الليل والنهار وكشف الظلمات بالانوار..
~~]. (1948: نور الانوار في علائم ظهور الغائب عن الابصار عليه صلوات الجبار)

# --- PageV24P360 [ 361 ]

# لمعاصرنا الملا أبى الحسن المرندى ابن محمد ساكن زاوية عبد العظيم بالرى.
~~م 1349. ط. مجلده الثالث بطهران مع " مجمع النورين " له في 1328 - - - >
~~20: 46 ومجلده الرابع " لوامع الانوار في مصائب... " - - - > 18: 364
~~ومجلده الخامس " لمعات الانوار " 18: 343 وقد يقال له " بستان الانوار ".
~~وترجمناه في " النقبا، ص 34 ". (1949: نور الانوار في علم الاحجار) منظوم
~~في الكيميا والعمل الزحلى للسبت والشمسى للاحد والقمري للاثنين أي على
~~ترتيب أيام الاسبوع عند الهند والفرس والاروپيين. وهو لبعض تلاميذ شريف
~~العلماء م 1245 ولعله لمست علي شاه تمكين 9: 176 و1032 ذكرته في 2: 60
~~بعنوان " أسفار نور الانوار " ثم رايت نسخته بايران في السفرة الاخيرة بهذا
~~الاسم. ونسخة بجامعة طهران كما في فهرسها 11: 2051 [ باى بسم الله الرحمان
~~الرحيم * * * هست مفتاح در گنج حكيم علمهاى اولين وآخرين * * * جمله را
~~قرآن حق آمد ضمين (1950: نور الانوار في علم الاحجار) منظوم فارسي لمحمد
~~تقى مظفر علي شاه الكرماني م 1215 ذكر في " شمس التواريخ " أنه موجود عنده. ms8735
~~ومر في 9: 1061 و19: 327 أنه مطبوع في 4000 بيت. عرفت نسخه في " خطى فارسي
~~" ص 644 وأوله: [ أول اين دفتر باجزر ومد... ] فيختلف عن الذي قبله. (نور
~~الانوار في منتخب البحار) ويقال له " درر البحار " - - - > 8: 119 وقد فرغ
~~من مجلد المناقب منه في 1080. (1951: نور الانوار ومصباح الاسرار) تفسير
~~مزجى في عدة مجلدات الاولى إلي آخر البقرة وأخرى من الكهف إلى آخر الفاطر،
~~رأيتها في خزانة عبد الحسين البروجردي بخراسان، ثم في عام 1365 رأيتهما قد
~~انتقلتا إلى الخزانة (الرضوية) ونسخة أخرى من الأول عند (سلطان المتكلمين)
~~في مجلد كبير، أوله [ الحمد لله الذى خلق الانسان في أحسن تقويم وارسل
~~الرسل ليهديه... ] وله خطبة طويلة أدرج فيها أسماء جميع سور القرآن براعة
~~للاستهلال وكتب أسماء السور بالحمرة

# --- PageV24P361 [ 362 ]

# لجلب النظر، وقدم له 12 فائدة نظير " الصافي " الذى هو أيضا مزجي. ورابع
~~المقدمات في إثبات تنقيص القرآن بيد الثلاثة وخاصة عثمان وأجاب فيها على
~~أدلة الصدوق والطوسي والطبرسي وغيرهم ممن أنكروها مجاراة للمذهب الحكومي
~~والخلفاء. والمؤلف هو السيد محمد بن محمد تقى المدعو برضى الدين الحسينى
~~كما في ديباجة المجلد الاول وهو من تلاميذ عبد علي الحويزي مؤلف " نور
~~الثقلين " كما في إجازة كتبها في 1107 على كتابه " جامع الاحكام (1) "
~~الموجودة في (الرضوية). ومر " النقد اللطيف " في ص 278 ويأتي " نور الضياء
~~". (1952: النور الانور والنور الازهر في تنوير خفايا القضاء والقدر)
~~للقاضى نور الله التسترى صاحب " مجالس المؤمنين " م 1019 قم 1512 كتبه ردا
~~على بعض العامة من الهنود حيث تعرض للرد علي العلامة الحلي في " استقصاء
~~البحث والنظر " - - - > 2: 31 - 32 فرغ منه في العشر الاول من ج 2 - 1318
~~أي قبل شهادته بسنة تقريبا. أوله: [ الحمد لله الذى تفضل علي عباده بمواهب
~~التمكين والاقدار ومن عليهم بتفويض أزمة القدرة... ]. (1953: نور الايمان
~~في فضائل القرآن) فارسي، لمحمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمى. المذكور
~~في 9: 642 بتخلصه طاهر، ومؤلف " تحفة الاخيار " - - - > 3: 417 والمعارض
~~للمجلسيين والصوفية كما مر في قم 946 وياتى ms8736 في " نور اليقين " لملا نصير
~~البار فروشى. (1954: نور ايمان) فارسي لعبد الرحيم بن عبد الكريم صفى پورى
~~مؤلف " منتهى الارب في لغات العرب " - - - > 23: 9 فيه نسب النبي (ص)
~~وأحواله. ط. الهند 1299 كما في " خطى فارسي " ص 4563.

# ---

# (1) فاتنا ذكر كتاب " جامع الاحكام في مسائل الحلال والحرام " لهذا
~~المؤلف رضى الدين محمد الحسينى في محله. فرغ من كتاب الطهارة منه في 1105
~~وكتب عليها اجازة لتلميذه في 1107. (*)

# --- PageV24P362 [ 363 ]

# (1955: نور الايمان) في مناقب المعصومين بالاردوية للمولوي فياض بن منور
~~علي العامي المستبصر الله آبادى م حدود 1360. (1956: نور الايمان) مناظرات
~~مذهبية بالاردوية بين رجلين خياليين اسم أحدهما علي رضا والاخر محيى الدين.
~~ط. وفي فهرس لاهور أن " نور الايمان " لخيرات أحمد ساكن گيا. ط عشر مرات.
~~وقد مر له " مطلع الانوار " - - - > 21: 151. (1957: النور الايمانى في
~~ترجمة حديث الكساء اليماني) بلغة أردو لخواجه فياض حسين الايوبي الهندي
~~المعاصر. ط. ومر حديث الكساء في ص 205 (1958: نور الايمان في الرد على بحر
~~العرفان) الذي ألفه بعض البابية. والرد للسيد عبد الله ثقة الاسلام
~~الاصفهانى المولود 1285 ذكره تلميذه المجاز منه السيد شهاب الدين بقم.
~~(1959: نور البراهين في اخبار الطاهرين) شرح لتوحيد الصدوق - - - > 4: 482
~~و13: 153 - 154 لنعمة الله الجزائري قم 1944 اسمه " أنس الوحيد " كما ذكرته
~~في 2: 368 - 369 لكنى رأيت منه نسخة بخط محمد طاهر بن كما الدين الشوشترى
~~فرغ من كتابتها 1103 وكان فراغ المؤلف منه 8 ذى الحجة 1099 وكتب المحدث
~~الجزائري المؤلف في آخرها بخطه إهدائه إلى الشاه وعليها خاتم الشاه، وصكه [
~~بسم الله الرحمان الرحيم كلب أمير المؤمنين سلطان حسين ] والنسخة في قم
~~وصورته الفتوغرافية في مكتبتي في النجف وفي فهرس السيد أحمد الاشكوري 1:
~~274 ان نسخة محمد طاهر بن كمال الدين (والظاهر أنه نفس هذه النسخة) موجودة
~~بمكتبة (السيد شهاب الدين بقم). (نور البصائر) أو " نور الابصار " اسم
~~للشرح المختصر للتبصرة على ما ذكره آقا رضا الاصفهاني. مر بعنوان " حلية
~~المجتهدين " - - - > 7: 83. (1960: نور البصائر في آثار الا طاهر) لسليمان
~~الحسيني. موجود ms8737 في مكتبة راجه فيض آباد المارى 3.

# --- PageV24P363 [ 364 ]

# (1961: نور البصائر لذخيرة يوم مبدى الضمائر) في أحوال المعصومين وبعض
~~أصحابهم. ملمع ألفه محمد مهدى شمسه من خدام الحرم العلوى (ع) أوله [ الحمد
~~لله المتعالى عن صفات المخلوقين... ] والنسخة بخطه رأيتها عندهم. (1962:
~~نور البصر في احوال المنتظر) لمحمد رضا نجيب الدين صاحب " نور الهداية "
~~الاتى. (1963: نور البصر بحل مسألة الجبر والقدر) شرح لرسالة " الجبر
~~والتفويض " المنسوبة إلى الامام الهادى (ع) للملا خليل بن أشرف القائنى
~~الاصفهانى وبعد حصار الافاغنة في 1134 هاجر إلى قزوين وتوفي بها 1136 ذكر
~~في الخطبة اسم المؤلف واسم الكتاب وفرغ من الشرح في الخميس 27 رمضان 1130
~~رايت نسخة منه بخط مير علي النجف آبادي م 1362 فرغ من الكتابة 1330 عنده،
~~ونسخة اخري عند السيد علي الشبر. ومر حديث " الجبر والتفويض " للامام الرضا
~~وترجمة المجلسي لها في 4: 96. - - - > ذ 5: 79. (1964: النور البهى والحق
~~الجلى) في أصول الدين وفروعه. للخليل بن ابراهيم آل سليمان الصوري قم 1288
~~ذكره في آخر " الفوائد الخليلية " - - - > 16: 334. (1965: نور التوفيق
~~وكشف التدقيق) في التفسير. لمحسن بن طاهر القزويني النحوي صاحب " رشح
~~الحساب في شرح خلاصة الحساب " - - - > 11: 236 و13: 232 و" العوامل " - - -
~~> 15: 359. وقد فرغ من بعض تصانيفه 1118 وبعضها 1141. يوجد المجلد الاول من
~~هذا التفسير الكبير عند (السيد شهاب الدين بقم) أوله [ الحمد لله على سابغ
~~نعمه... ] بدء بمقدمات نظير مقدمات " الصافي " وينتهى هذا المجلد إلى ثلث
~~القرآن تقريبا. (1966: نور الثقلين) رسالة فارسية في ألفى بيت في الرد على
~~الجاحد لمقام الرسالة المحمدية والقرآن لميرزا حسن الجابري الاصفهاني مؤلف
~~" آفتاب

# --- PageV24P364 [ 365 ]

# درخشنده " و" تأريخ اصفهان ". (1967: نور الثقلين) لعبد علي بن جمعة
~~العروسي المنشأ الحويزى المولد الشيرازي المسكن معاصر الحر م 1104 والراوي
~~عن الملا علي نقى عن البهائي وأستاد المحدث الجزائري م 1112 والمتأخر عن
~~عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزى قم 440 - - - > 9: 690 فسر فيه القرآن على
~~ما صدر من الروايات عن أهل البيت الذين هم أدرى به. جمعها من الكتب المعتبر
~~كالكافي للكليني وتفسير ms8738 على بن ابراهيم القمي و" الاحتجاج للطبرسي " و"
~~عيون الاخبار " و" علل الشرايع " و" اكمال الدين " و" التوحيد والخصال " و"
~~من لا يحضره الفقيه " و" معاني الاخبار " و" الامالى " و" ثواب الاعمال "
~~كلها للصدوق و" مجمع البيان " للطبرسي و" التهذيب " للطوسي و" التفسير "
~~للعياشي. و" المناقب " و" الغيبة " لابن شهر آشوب و" نهج البلاغة " و"
~~الصحيفة السجادية " و" الاهليلجة " و" المحاسن " للبرقي و" المصباح "
~~للكفعمي وغير ذلك. لكنه اسقط أسانيد الروايات وترك ذكر الايات، ولذلك يصعب
~~معرفة الاخبار المتعلقة بكل آية، ولم يتكلم في تفسير ألفاظ الاية وإعرابها
~~وقرائتها، علي عكس تفسير " كنز الحقائق ". أوله: [ الحمد لله الذى نزل
~~الفرقان على عبده للعالمين نذيرا وأشهد عليهم أمة وسطا جعلهم هداة وقمرا
~~منيرا... ] يوجد الجزء الاول المنتهى إلى آخر الاعراف في النجف، فرغ منه
~~المؤلف في المدرسة المقيمية بشيراز 1065 والمجلد الثاني إلى الكهف فرغ منه
~~25 ذي الحجة 1066 والثالث من مريم الي الفاطر فرغ منه 24 رمضان 1066
~~والرابع إلى آخر القرآن كلها موجودة في مكتبة المير حامد حسين. والمجلد
~~الثاني موجود في (الرضوية) كتابته 1088 ومجلدان منه موجودان في مكتبة سبط
~~حجة الاسلام الشفتى الجيلاني، والثالث والرابع عند المولوي حسن يوسف بكربلا
~~والرابع عند (العطار ببغداد) فرغ منه 16 ذي الحجة 1072 عليه تملك السيد نصر
~~الله الحائري واستعارة شبر بن محمد ثم شرائه 1171 وتاريخ كتابة هذه النسخة
~~1112 والمجلدات 1 و2 و4 عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهان

# --- PageV24P365 [ 366 ]

# على الاخيرتين خط الشيخ الحر، ومجلدان منه بمكتبة راجه فيض آباد. وقرظه
~~المولى عبد الرشيد بن نور الدين التسترى في حياة المؤلف 1073 وتوفي في حياة
~~الشيخ الحر كما يظهر من " أمل الامل " المؤلف 1091. وطبع في خمس مجلدات في
~~1384. (1968: النور الجلى في نسب النبي (ص) لمحمد بن الحسن بن عبد الله
~~النخشبى. أورد فيه نسب النبي من آدم وذرية النبي إلى الحجة المهدى. رأيت
~~نسخة منه كتابتها 1209 وفي آخرها ترجمة أحوال المؤلف ولم أعرفه. (1969: نور
~~الحدقة) ms8739 متفرقات في شرح مشكلات الايات والاحاديث. لمير حسين بن علي رضا
~~الگركاني الشهير بجناب قم 907 ذكره في آخر كتابه " مقصد الطالب " - - - >
~~22: 111 المطبوع في حياته 1311 وذكره أيضا باسم " نور الحديقة " ولعلهما
~~اثنان. (1970: نور حدقة البديع ونور حديقة الربيع) في شرح بعض القصايد
~~المعروفة. لتقي الدين ابراهيم الكفعمي قم 463 صاحب " جنة الامان الواقية "
~~المعروفة ب " المصباح 5: 156 و21: 116. أوله: [ الحمد لله الذي شيد بنياد
~~بنيان صرح البيان... ] وهو شرح " البديعية " - - - > له 3: 73. توجد منه
~~نسخة بخط أحمد بن علي الصالحي فرغ من الكتابة أواخر ج 1 - 1049 في 324 ورقة
~~في مكتبة قوله كما في فهرسها 2: 178. (1971: نور حدقة الناظرين) في الاخلاق
~~والمواعظ لمحمد بن ابراهيم الكلباسى م 22 ع 2 - 1292 صاحب التصانيف
~~المذكورة في " تذكرة القبور " للجزى ص 109 قال: وهو الذى منع الشاه من ترك
~~الشارب ومر له " نجاة العوام " قم 293. (نور الحديقة) - - - > نور الحدقة
~~قم 1969. (1972: نور الحساب) فارسي، للسيد نور الاصفياء بن نور العلى بن
~~قمر الدين الاورنگ آبادى، المتوفي بحيدر آباد في 20 ذى العقدة 1255. يوجد
~~نسخة منه في (الاصفية، 215). كما في الفهارس. ويأتي " نور القلوب ".

# --- PageV24P366 [ 367 ]

# (1973: نور الحقيقة ونور الحديقة) في الاخلاق لعز الدين الحسين بن عبد
~~الصمد الحارثى 9: 249 وصاحب الاجازات 1: 185 - 186 ووالد البهائي. أوله [
~~الحمد لله الذى خلق العقل بكمال قدرته وجعله مستندا لعلم ما يكتمل به النفس
~~الناطقة بلطيف حكمته وأرشدها إلى وجوه المعايش.. ] وفي آخره [ فرغ من مشقة
~~مشقه مؤلفه فقير رحمة ربه حسين بن عبد الصمد الحارثى... لثلاث خلت من شهر
~~رمضان 945 ] وفي أوله فهرس أبوابه الاثنين والعشرين: 1 - العقل 2 - العلم 3
~~- الكتابة 4 - الالغاز 5 - الدنيا 6 - ادب النفس 7 - الكلام 8 - الصدق
~~والكذب 9 - الخير والشر 10 - الاستشارة 11 - الكبر 12 - الحلم 13 - الصبر
~~14 - السخا والشح 15 - حسن الخلق 16 - الحيا 17 - المصاحبة 18 - المزاح 19
~~- الحسد 20 - باب الطيرة 21 - باب الامل 22 - باب الموت والقبر وهو خاتمة
~~الكتاب. رأيت النسخة قديما ms8740 بخط المؤلف في مكتبة (الطهراني بكربلا) وقد كتب
~~على النسخة تقريظات للادباء بخطوطهم منها تقريظ تقى الدين بن علاء الدين بن
~~تقى بن عبد الصمد من أحفاده المصنف وهى رباعية: هذا كتاب قد حوي * * * نكتا
~~وأقوالا دقيقة نور الحقيقة اسمه * * * لكنه عين الحقيقة ومنها رباعيتان
~~للحسن الفتال النجفي، احديها في اول الكتاب: تأمل بما فيه جميعا فانه * * *
~~تروق معانيه لدي القلب واللب تضمن آدابا حسانا وحكمة * * * ومنها قد استولي
~~علي القلب واللب والاخرى بخطه على آخر الكتاب: طالعته مستوعبا فوجدته * * *
~~جم الفوائد زينة لمجالس كم نكتة ونصيحة قد ضمها * ولطيفة هي نزهة لمجالس
~~وكتب منصور بن علي عقيل الحسينى الخادم رباعية هي: كتاب حوى فضلا وعلما
~~وسوددا * * * ونصحا وايقاظا وعقلا وأفكارا فلله در السالكين طريقه * * *
~~ففي طرقه حور حسان وأبكارا

# --- PageV24P367 [ 368 ]

# وغير ذلك. وعليه تملك درويش محمد العيفاوى النجفي ثم تملك ولده ابراهيم
~~بخطيهما والاسف خلو الخطوط عن التأريخ. وهناك نسخة فتوغرافية دخل أخيرا في
~~مكتبة أمير المؤمنين للاميني بالنجف قيل إنها صورت عن نسخة خط المؤلف أيضا
~~موجودة بمكتبة الازهر وهذه في 183 صفحة وعليها تملك ابراهيم بن درويش محمد
~~الغفاري (كذا). ويمكن الظن بأن نسخة (الطهراني بكربلا) انتقلت إلى القاهرة.
~~ونسخة ناقصة عند (السيد شهاب الدين بقم) كتبت 1059 كما في فهرسها 1: 410.
~~ومر لحسين بن عبد الصمد هذا حواشى وشروح كثيرة في ذ 5: 43 و6: 82 و145 و11:
~~146 و13: 109 و195 و179 و351 ويأتي له " وصول الاخيار ". (1974: نور الدين)
~~رسالة عملية احتياطية لعمل العوام دون حاجة إلى مجتهد فيه الطهارة والصلاة
~~والصوم والزكاة والبيع والارث للمعاصر علي بن علي نقى البحراني السيرجانى
~~الكرماني الحائري. ط مع " معراج المتقين " 1321. (1975: نور الدين) لميرزا
~~محمد الاخباري المقتول 1232 قم 1271 ذكره حفيده ميرزا محمد تقى. (1976: نور
~~الدين) رسالة عرفانية فارسية. لنور الدين عبد القادر الحكيم ولعله عبد
~~القادر الگيلانى الصوفي. كما ذكره صاحب الفهرس الرضوي في التعريف بالنسخة
~~وهى من وقف ابن خاتون 1067 هناك - - - > ف 10: 93. (1977: نورس) منظومة في
~~9000 ms8741 بيت اشترك في نظمه ظهورى ترشيزى وأبو زوجته ملك قمي كما فصلناه في 9:
~~1099 و9: 327 نقلا عن " عالم آرا " فالظاهر أنه غير " نورس خيال " الديباجة
~~المنثورة. (1978: نورس خيال) ثالث الديباجات الثلاث لظهوري ترشيزي 9: 657
~~وهى گلزار ابراهيم ذ 18: 215 و" خوان خليل " 7: 275 وهذه. طبعت گلها بعنوان
~~" سه نثر " مكررا وهى في مدح ابراهيم عادلشاه (988 - 1037) نظما ونثرا ألفه
~~في قبال " نورس " لملك قمي 9: 1099 ومخزن الاسرار للنظامي الگنجوى

# --- PageV24P368 [ 369 ]

# 9: 1207. أوله [ سرود سرايان عشرتكده... ] عرف نسخها في " خطى فارسي " ص
~~3287 و3647. ومر " مثنوى نورس نامه " - - - > 19: 327. (نورس نامه) تحرير
~~آخر " لتاريخ فرشته " - - - > 3: 272 فانه حرره اولا في 1015 باسم أبو
~~المظفر ابراهيم عادلشاه (988 - 1037) وسماه " گلشن ابراهيمي " - - - > 18:
~~223 ثم أعاد تحريره في 1018 وسماه " نورس نامه ". وذكر نسخه في " خطى فارسي
~~" ص 4683 - 4686. (1979: نور ساطع) ترجمة فارسية لمختصر " وسائل الشيعة "
~~المسمى " بداية الهداية " للحر - - - > 3: 59 - 60 لتلميذ المؤلف الملا
~~مراد الكشميري. ترجمه بالتماس بعض الاخوان وذلك بعدما كتب شرحا مبسوطا
~~فارسيا علي " بداية الهداية " بأمر المؤلف وهو استاده الحر سماه " دليل
~~قاطع " - - - > 8: 259 وقبل إتمامه اختصره لنفع العموم وفرغ منه 1098 ووعد
~~فيه أن يكمل المفصل. وطبع في 1312 باسم " ساطع الانوار " - - - > 12: 101.
~~توجد نسخته عند (السبزواري بالكاظمية) وأخرى في (الفاضلية) كتابتها 1123
~~أولها: [ ابتدا مى كنم بنام خداي رحمت كننده در دنيا، مؤمنان وكافران را...
~~]. (1980: النور الساطع) ليعقوب بن ابراهيم الحويزى م 1147. ترجمه السيد
~~عبد الله. ينقل عن كتابه هذا شبر بن محمد الحويزى في ظهر كتابه " حجة
~~الخصام ". مرتب على أبواب، منها باب ثلاثة لا يهديهم الله، باب أن الظالمين
~~كافرون، باب أن الايمان غير كاف بغير تقوى، ويذكر في كل باب عدة آيات من
~~القرآن. (1981: النور الساطع في شرح الشرايع) في عدة مجلدات تاريخ كتابة
~~النسخة الموجودة في (حسينية كاشف الغطاء) 1256 وهو المجلد الخامس من الخلع
~~إلى آخر النذر. وفي آخره: يتلوه في السادس الصيد والذباحة إلى آخر الديات.
~~(1982: النور الساطع في الفقه النافع) لعلي بن ms8742 محمد رضا بن هادى بن عباس
~~كاشف الغطاء قم 2231 في عدة مجلدات الاول منه في تكليف الاجتهاد والتقليد

# --- PageV24P369 [ 370 ]

# والاحتياط ووظائف المجتهد واحد. ط في 633 ص. ومجلده الثاني في أحكام
~~المقلد أيضا مجلد كبير. (1983: نور السبل) في أصول الفقه. لعبد الرسول
~~اليزدى تلميذ السيد كاظم اليزدى. فرغ منه في شعبان 1328 وجعل له فهرسا
~~للمطالب علي ترتيب الحروف، وكان في ذلك مبتكرا في ذلك الوقت في النجف، فجعل
~~عنوان " إتيان المأمور به يقتضى الاء جزاء " في حرف الالف بعده التاء من
~~الفهرست. ذكر فيه أن له " إرائة الطريق " في أصول الاخلاق والعقايد. و"
~~الفوائد النجفية " - - - > 16: 362. (1984: نور السعادة) للحكيم ابن مسكويه
~~احمد بن محمد بن يعقوب الرازي م 421 قم 545 و1344 وصاحب " ترتيب السعادة ".
~~(1985: نور الشهدا) فارسي لنور الاصفياء صاحب " نور الحساب " قم 1972 توجد
~~بالاصفية كما في " خطى فارسي " ص 4563. (1986: نور الصباح في طريق الهداية
~~والفلاح) فارسي لعلي نقي بن علي اكبر الحسينى الكازرونى مسأله گو. في رد
~~البابية واثبات بقاء الحجة مستورا وعدم ظهوره في سخص الباب. رايت النسخة
~~بخطه. ألفه 1329. (1987: نور الصدر) في العرفان وبيانات غنوصية ولمعات
~~ظهورية لحضرة نور الانوار. للمرشد العارف شهاب الدين محمد بن موسى
~~البزشلوئى الكيمخانى العراقى ألفه باسم السلطان ناصر الدين شاه. أوله [ حمد
~~بى حصر وعد... ] رأيت النسخة في مكتبة الحاج ميرزا علي الشهرستاني بكربلا.
~~تأريخ كتابتها 1302. (1988: نور الضياء الكاشف عن الخيانة والاخفاء) في
~~اثبات تحريف الكتاب بيد عثمان. للميرزا أبو القاسم بن محمد تقى بن محمد
~~قاسم الاردوبادى، قم 356 م 1333 رأيت النسخة عند ولده الفاضل الميرزا محمد
~~علي الاردوبادى، ومر في الموضوع " نور الانوار ومصباح الاسرار " قم 1915.
~~والنقد اللطيف قم 1433. (1989: نور الطالبين) فارسي في الصلاة، مقدماتها
~~وأذكارها وتعقيباتها

# --- PageV24P370 [ 371 ]

# في مقدمة و10 أبواب وخاتمة. لملا علي بن عبد الله الفراهاني فرغ منه "
~~1256. والنسخة بخط الملا علي السيجانى 1259 عليها تملك جمال الدين مؤلف "
~~أخبار الاوائل " - - - > ذ 1: 322 رأيت النسخة عند الميرزا عباس الكاشى
~~بكربلا. (1990: نور عرفان ms8743 در شرح خطبه ء شعبان) وهى الخطبة المنسوبة إلى
~~النبي (ص) التى أولها [ أيها الناس قد اقبل اليكم شهر الله... ] فارسي لاقا
~~نجفي الاصفهاني محمد تقى بن محمد باقر قم 1605 ب ط. بايران. (1991: نور
~~العرفان) فارسي عرفاني لشاه نعمة الله ولى قم 1913 - - - > ذ 9: 1215 توجد
~~نسخته في مكتبة الالهيات بطهران ف 1: 333. (1992: نور العلم) في بدع العامة
~~ومطاعن أكابرهم. للميرزا هادى بن علي الخراساني الحائري المعاصر قم 156.
~~(نور العلم والايمان) في اصول الدين مر باسم " أنوار المعرفة " ذ 2: 444.
~~للمحلاتي إسماعيل قم 1255. (1993: نور العلوم) فارسي عرفاني في عشرة أبواب
~~لابي الحسن الخرقاني على بن جعفر البسطامى م 425 - - - > ذ 9: 39 - 40. ط
~~أخيرا بالاتحاد السوفيتي. ونسخته بخط محمود بن علي في المتحف البريطاني كما
~~في " خطى فارسي " ص 1471. (1994: نور على نور) لپير جمال الاردستانى 9: 161
~~عرفانية فارسية. موجودة في (المجلس) كما في " خطى فارسي " ص 1471 عن فهرس
~~المجلس 3: 541. (1995: نور على نور) لابي القاسم الذهبي الشيرازي كتبه
~~بالفارسية في جواب 7 أسئلة عرفانية سألها ولده محمد مجد الاشراف و8 أسئلة
~~سألها عبد الكريم الزنجانى. وطبع على الحجر 1322 ونسخته المخطوطة بجامعة
~~طهران كما في فهرسها 12: 2594. (1996: نور على نور) في آداب زيارة عاشوراء.
~~فارسي لميرزا حبيب الله بن شير محمد بن محمد طاهر الهمداني المعاصر. أوله:
~~[ بسم الله النور.. ] إلى آخر " دعاء

# --- PageV24P371 [ 372 ]

# النور " المشهورة. رتبه على خمسة أنوار وخاتمة، فرغ منه 1317 ط 1320
~~بالقطع الثمنى. (1997: نور على نور) أو " الزبور في معنى نور على نور " من
~~كتب الاسماعيلية. ذكره المجدوع في ص 179. (نور على نور) مثنوى لمحمد افضل "
~~سر خوش لاهوري " - - - > 9: 439 و19: 327. (1998: نور العين) للقاضي نور
~~الله الشهيد 1019 التسترى المرعشي قم 1952. حكاه في نجوم السماء عن فهرس
~~كتبه. (1999: نور العين) في استحالة رؤية الله والرد علي العامة في ذلك.
~~للسيد محمد بن الحسين النقوي المروهوى المولود 1310 ط بالاردوية. (2000:
~~نور العين در أحوال يحيى بن زيد بن على بن حسين (ع) الشهيد بجرجان والمدفون
~~بگنبد قابوس من توابع ms8744 فندرسك. فارسي للدكتور قوام الدين محمد الشاهرودي ط
~~بمشهد 1349 في 89 ص الساكن بقلعة نوخرقان من توابع بسطام. (2001: نور العين
~~في ترجمة خصائص الحسين) للميرزا احمد حسين بن عابد علي الهندي المعاصر. ط
~~بالاردوية 1315 = 1897 م. ومر " الفتح الغالب " لولده ذاكر حسين في 16:
~~107. (2002: نور العين في جواز البكاء على الحسين) لمحسن علي اللاهورى ط
~~بالاردوية. (2003: نور العين في شرح حكمة العين) لمحمد بن احمد الحميرى كذا
~~في نسخة (الرضوية) كما في فهرسها. ولعله لمحمد بن احمد الخفرى فراجع.
~~(2004: نور العينين في تعزية الحسين (ع)) لميرزا أبى القاسم بن كاظم
~~الموسوي الزنجاني م 1292 - - - > قم 29 كلها في 2800 بيت. موجود عند أحفاده
~~بزنجان.

# --- PageV24P372 [ 373 ]

# (2005: نور العينين في معراج سيد الكونين) بالاردوية ط. كما في فهرس
~~الاثنى عشرية اللاهورية. (2006: نور العيون في طب العين وحفظ صحتها. فارسي
~~لابي الروح محمد بن منصور بن ابي عبد الله بن منصور الجرجاني المعروف بزرين
~~دست. ألفه في 480 في عصر المقتدر العباسي م 487 ودولة ملكشاه بن محمد
~~السلجوقي م 485. ورتبه على 10 مقالات ذكر فهرسها في المقدمة والمقالة
~~الاولي في 153 سؤالا وجوابها. أوله: [ الحمد لله رب العالمين والعاقبة
~~للمتقين.. وآله الطاهرين... ] يذكر في أوله أنه أورد فيه ماجر به هو
~~وآبائه. رأيت النسخة في (الرضوية) في سفرتي 1365. وقال في " كشف الظنون ":
~~نور العيون وجامع الفنون في الكحالة أوله [ الحمد لله فاطر السماوات
~~ومزينها بالنجوم الزواهر... ] مشتمل على 10 مقالات. اودع فيها كلام جالينوس
~~وديسقور يدوس والرازي ومن الملكي والقانون وابن زهر والزهراوى وضم إليها
~~تجربته. وتوجد نسختان منها في كلية الطب بطهران كما في " خطى فارسي " لابنى
~~ص 7 - 608. (2007: نور العيون) للميرزا محمد باقر الشريف الحسينى الاصفهانى
~~القمي صاحب " مشارق المهتدين " - - - > ذ 21: 36 من اواخر عصر نادر شاه،
~~كان تلميذ الميرزا محمد تقى الالماسي م 1159. فرغ منه 9 ج 2 - 1179 في
~~مجلدين 1 - أصول الدين وأحوال الائمة إلى الغيبة وهو مقدمة للمجلد الثاني
~~في مقتل الحسين كما صرح به ms8745 في أوله. توجد نسخ منه عند آقا منير باصفهان
~~وأخرى عند السيد محمد علي الروضاتى وعند مهدى شرف الدين بتستر، وعند امام
~~الجمعة بقرية سده باصفهان وهو السيد علي انتقلت إلى ولديه نور الله والحسن.
~~ونسخة بجامعة طهران كما في فهرسها 3: 630 و" خطى فارسي " ص 4565. ونسخة عند
~~(السيد شهاب الدين بقم) قال في فهرسه 2: 9: إنه في بابين 1 - في آل محمد
~~(ص) في 12 تنوير 2 - في أعدئهم فيها 12 تبصير اوله: [ الحمد لله الذى أشرق
~~في قلوب اوليائه... ] وينقل عن الكتاب شيخنا في " الفيض القدسي " - - - > ذ
~~3: 160 - 161 وفي " دار السلام " وينقل عنه صاحب " مفتاح الجنة " والحسن

# --- PageV24P373 [ 374 ]

# الاصفهانى في " عنايات مهدوية " ومر منتخب نور العيون في 22: 441 الذى هو
~~لعلى اكبر الكرماني ولعله صاحب " أسرار الصلاة " - - - > 2: 50. (2008: نور
~~العيون) فارسي محتصر من " رياض الشهادة " - - - > 11: 328 كلاهما لملا محمد
~~بن معصوم الشيرازي جد صاحب " طرائق الحقائق " 15: 156 - 157. مرتب على 40
~~مجلسا، 1 - للنبى 2 - للصديقة 3 - للامير، وكلها في المصائب. أوله: [ حمد
~~مر خدايرا كه بند گان خاص خود را... ] نسخة منه بخط محمد تقي الشهير بآقا
~~بابا معلم ابن محمد رضا زرگر، فرغ من كتابتها 20 رمضان 1244. ط ببمبى وفي
~~حاشيته ؟ " أنوار الشهادة " - - - > ذ 2: 430. (2009: نور العيون) شرح
~~لقران السعدين 17: 66 لامير خسرو الدهلوى. والشارح هو نور الدين محمد نور
~~الحق شاه ترك البخاري الهندي الشاه جهان آبادى م 1073 ابن الشيخ عبد الحق.
~~ألفه في 1014. أوله [ خطبه ء كبريا وجلال مر پادشاهي را كه... ] وله " زبدة
~~التواريخ " كما في " خطى فارسي " ص 3515. (2010: نور العيون في ترجمة ضياء
~~العيون) مع زيادات في الادعية. باللغة الاردوية. ط حيدر آباد للمولوي ميرزا
~~بهادر علي الپنجابى الهندي. (2011: كتاب النور في الامام المستور) لمحمد
~~باقر بن محمد جعفر البهارى الهمداني قم 250 موجود مع ذيله المذكور في 10:
~~51 كما مر له " أبهى الدرر " و" بعث الاموات ". (2012: نور القبور) في أصول
~~الدين. لملا عبد الله بن محمد هادى الهرندى الاصفهاني المدفون والده بمقبرة
~~آب ms8746 بخشان باصفهان. ذكر في " تذكرة القبور " وتوفي 1256 كما في " رجال
~~اصفهان " ص 143. ودفن جنب إمام زاده إسحاق في هرند. ومر له " دلائل الدين "
~~- - - > ذ 8: 250. (2013 نور قدسي در أحوال مجلسي) فارسي للخطيب الواعظ
~~محمد علي المباركه ئي الاصفهانى (17 حجة 1316 - 7 رجب 1365) وجاء في " رجال
~~اصفهان "

# --- PageV24P374 [ 375 ]

# ص 36 أنه توفي يوم الجمعة فجأة أو مسموما وله تصانيف كثيرة وينقل عنه
~~وكأنه كان موجودا عنده. ومر " الفيض القدسي " - - - > 16: 408 فلعله استفاد
~~منه. (2014: نور القلوب) عرفاني فارسي. للسيد نور الاصفياء صاحب نور الحساب
~~قم 1985 والنسخة بالاصفية كما في " خطى فارسي " ص 1472. (نور الكواكب من
~~الشمس) للبهائى. مر " استفادة نور... " - - - > ذ 2: 29. (2015: كتاب النور
~~لمن تدبره) لحيدر بن محمد بن نعيم السمرقندى من موالى العياشي صاحب " تنبيه
~~العالم " - - - > 4: 443 ذكره الطوسى في الفهرست. وفي باب من لم يرو: انه
~~يروى جميع مصنفات الشيعة وأصولهم. (2016: النور المبين) لامين الاسلام
~~الطبرسي الفضل بن الحسن بن الفضل قم 1164. ذكره تلميذه ابن شهر آشوب في
~~معالم العلماء. ومر " معارج السؤل " - - - > 21: 182 " مجمع البيان " - - -
~~> 20: 24. (2017: النور المبين في أحكام الدين) رسالة عملية فارسية في
~~الطهارة والصلاة والزكاة لميرزا محمد حسين الشهرستاني بن محمد علي م 1315
~~قم 1575 ب كتبه 1312 وطبع في نفس السنة، وعلي ظهره إجازة سيدنا الشيرازي
~~لجواز الرجوع إليه والتقليد عنه باعتباره متجهدا، فسيدنا الشيرازي لم يكن
~~يمنع تقليد غيره ان كان قد وصل مرحلة الاجتهاد. (2018: النور المبين في
~~اصول الدين) فارسي لميرزا محمد حسين الشهرستاني المذكور. ألفه في أسبوعين
~~من عام 1281 وتاريخ فراغه من النسخة 1307 وطبع بعد سنة في 1308 مع أصول
~~الدين للميرزا أبى القاسم القمى - - - > 2: 182 - 183. (2019: النور المبين
~~في قصص الانبياء والمرسلين) للمحدث الجزائري نعمة الله بن عبد الله التسترى
~~م 1112 قم 1959 تكملة لكتابه " رياض الابرار في مناقب الائمة الاطهار " - -
~~- > 11: 316 ط. 1355 ويوجد عند (السماوي) ونسخة أخرى عند (العطار ببغداد)
~~أوله [ الحمد لله الذى أرسل الانبياء حجة على

# --- PageV24P375 [ 376 ]

# العالمين... ] صرح فيه أنه ألفه ms8747 تتميما ل " رياض الابرار " الذي فرغ منه
~~1108 وجعله في مقدمة وأبواب وفصول وخاتمة. المقدمة في عصمة الانبياء
~~والخاتمة في نوادر أخبار بنى اسرائيل والابواب في أحوال مشاهير الانبياء من
~~آدم إلى الخاتم. ومر ترجمته باسم " تحفة الاوليأ " - - - > 3: 422 - 423.
~~(2020: النور المبين في النص على امير المؤمنين (ع)) للسيد علي خان الكبير
~~بن خلف المشعشعى الحويزى قم 1589 وهو في أربع مجلدات. إبتدء بتأليفه في حجة
~~1082 وفرغ منه بعد أربعة أشهر في ع 1 - 1083 وكتب بعده " خير المقال " - -
~~- > 7: 285 وتوفي 1088 كما في " الرحلة المكية " لحفيده علي خان الصغير - -
~~- > 10: 170 - 171 ومر له " جواب اعتراضات الجرجاني " - - - > 5: 175.
~~ويظهر من فرهاد ميرزا في " القمقام " وجود " النور المبين " عنده. (2021:
~~نور المجالس) في ترجمة أحوال القاضي نور الله التستري الشهيد 1019 قم 1998
~~صاحب " مجالس المؤمنين ". ط بالهند بالاردوية. (2022: نور المحاسبين)
~~فارسي، للسيد نور الاصفياء الاورنگ آبادى قم 2014، يوجد أيضا في (الاصفية،
~~214) كما في الفهارس. (2023: نور المستبصرين في نفى الظل للائمة الطاهرين)
~~لمحمد مرتضا الجنفورى قم 950 م 1333. ط. (2024: نور المشارق في مواعظ
~~الخلائق) لعلي بن محمد جعفر شريعت مدار الاستر آبادى قم 1525 ذكره في كتابه
~~" غاية الامال " - - - > 16: 5. (2025: نور المشرق في علم المنطق) للحسن بن
~~سديد الدين يوسف بن المطهر الحلى قم 1586 صرح به هو في اجازته للمهنا
~~المدنى - - - > ذ 1: الرقم 910 وذكره محمد بن خاتون أيضا في إجازته. (2026:
~~نور المشرقين) في جواب " تحفة العراقين " للخاقاني الشيروانى - - - > 9:
~~280 و3: 453 والجواب لعبد الله بهشتى هروي - - - > 9: 148 توجد عند (الملك)

# --- PageV24P376 [ 377 ]

# في 1900 بيتا. كتابتها 1067 كما في " خطى فارسي " ص 4054. (2027: نور
~~المعرفة) في العقايد والاصول الخمسة للدين. فارسي لمحمد باقر بن محمد حسن
~~بن اسد الله الشريف القاينى البيرجندي م 12 حجة 1352. مرتب على أربعة اقطاب
~~1 - التوحيد 2 - النبوة 3 - الامامة 4 - المعاد والعدل. وفي آخره ذكر فهرس
~~تصانيفه ومشيخته الي الكتب الاصول الاربعة والصحاح الستة وفرغ منه 1314.
~~أوله: [ الحمد لله المتفرد بالوحدانية المتوحد بالربانية المدبر بلا
~~وزير... ] رأيته في ms8748 كتب الحاج عماد الفهرسى ثم انتقل إلى (الرضوية) وجاء في
~~فهرسها 5: 198. (2028: النور المقذوف في قلب المشعوف) لميرزا محمد بن عبد
~~النبي النيشابوري الاخباري المقتول 1232 قم 1975. (2029: نور المنابر) مقتل
~~فارسي في بابين: قبل الشهادة وبعد الشهادة. لابي عبد الله الزنجانى قم 1296
~~بن أبى القاسم بن كاظم الموسوي م 1313 ط. طهران 1312 وفرغ منه 1309. (2030:
~~النور المنجى من الظلام في حاشية مسلك الافهام) شرح وحاشية على مسالك
~~الافهام في علم الكلام " - - - > ذ 20: 378 - 379 و21: 22 لمؤلف أصله ابن
~~ابى جمهور الاحسائي قم 263 ألفه قبل عودته من سفر الحجاز لمعاصره السيد علي
~~بن عبد الحسين الموسوي الحلى الساكن بقرية نشيانة من قرى الحلة. وقد مدحه
~~ابن أبى جمهور في أول كتابه " المجلى لمرآة المنجي " ويعنى به هذا الكتاب
~~كما ذكرناه - - - > 20: 13. (2031: نور نامه) لمحمد قاسم فرشته صاحب
~~التأريخ المعروف به - - - > 3: 272. نقل عنه في هامش " عمدة الطالب " نسب
~~بعض السادات. (2032: نور نامه) باللغة الاردوية. ط بالهند. (2033: نور
~~نامه) من كتب الاسماعيلية. ذكره ايوانف تحت رقم 770. (2034: نور نامه)
~~لنصيب الكشميري، م 1047. فارسي في سوانح أجلة

# --- PageV24P377 [ 378 ]

# الصوفية بكشمير. أوله [ الحمد لله المعبود لجميع العباد، المنفرد عن
~~الازواج ] يوجد في (لاهور، پنجاب، العمومية، 69، 2907 نور) من القرن الثالث
~~عشر. وللمؤلف " ريشى نامه " في بيان خصائل بعض أولياء الفرقة المشهورة ب "
~~ريشى " في كشمير. وهناك " نور نامه " مجهول المؤلف في " خطي فارسي " ص 1472
~~و3287. (2035: نور النور في بيان قرائة عاصم المشهور) لمحمد بن شمس الدين
~~القاري الكاظمي. كتبه للشاه سليمان الصفوى مرتبا على مقدمة و12 فصلا
~~وخاتمة. أوله: [ الحمد لله الذى أنزل القرآن نورا يهتدي به... ] وعمدة
~~الكتاب الخاتمة التى فيها ذكر فرش القرآن والخلافات في آية آية على ترتيب
~~السور. موجودة في خزانة (شيخنا الشيرازي) وفي النجف أيضا. (2036: النور
~~الوافى تهجئة أحاديث الكافي) لمحمد رضا بن قاسم بن محمد الغراوى النجفي قم
~~1248 المولود 1303 خرج منه مجلد لاصول الكافي مرتبا أحاديثه علي حروف
~~الهجاء (آ - ى) نظير " الجامع الصغير " للسيوطي. وتعرض ms8749 لذكر الامام المروى
~~عنه ولبيان صفة السند من الصحة والضعف وغيرهما. (2037: نور وتجلى) لنظم
~~الاطباء المتخلص " ناصح " ألفه في 1310 باسم ناصر الدين شاه في عشرة أنوار
~~وخاتمة واحدة. أوله: [ هو الله... در مدح اعلى حضرت... تا جهان خرم وگلستان
~~است... ] نسخة منه بالمكتبة (الملية) بطهران في 110 ورقة كما في فهرسها 1:
~~245. (2038: نور وحدت) للخواجه عبد الله حورا المغربي. نسخة منه في مكتبة
~~(الشريعة) وطبع ضمن مجموعة " عوارف المعارف " وهو رابع رسالة فيها وقبلها "
~~ترجيع بند خواجه حوراى مغربي " - - - > 4: 168 وقبلهما " حق اليقين " و"
~~مرآت المحققين " للشبسترى - - - > 7: 42 ط 1283 و1318 جاء فيه أنه ظهر
~~أسراره في عام 1153 فهو غير العشرة الذين يلقبون ب " المغربي " وذكرناهم في
~~9: 1079 - 1081 عرف نسختان منه في " خطى فارسي " ص 1472.

# --- PageV24P378 [ 379 ]

# (2039: النور والرحمة) لاحمد بن محمد أبو جعفر البرقى قم 379 و1666 عده
~~الطوسى في الفهرست من أجزاء كتاب " المحاسن " طبعه المحدث الارموى ضمن "
~~المحاسن " تحت عنوان " الصفوة والنور والرحمة " وهو الكتاب الرابع من كتب
~~المحاسن الاحد عشرة. ص 127 إلى 186. (النور والرحمة) لجابر بن حيان - - - >
~~قم 24. (2040: النوروز) رسالة في النيروز بالعربية. لمحمد ابراهيم الحسينى
~~المدرس الخادم، نقل فيه عن " روضة المنجمين " (11: 304) لشهمردان بن أبى
~~الخير الرازي من القرن الخامس مؤلف " نزهت نامه ء علائي ". رد فيها على "
~~النوروزية " لاقا رضى القزويني - - - > قم 2049 و2058، ويؤيد فيها تقديس
~~يوم النوروز عند الشيعة. أولها [ الحمد لله الذى اطلع من مطالع النبوة
~~والرسالة ساطع نور رسوله الكريم ]. يوجد بطهران (دانشگاه 4727) ضمن مجموعة
~~رسائل من القرن الحادي عشر تاريخ الفراغ منها 1092 وتأريخ الاستنساخ 1093.
~~وضمن المجموعة رسالة اخرى في هذا الموضوع من المؤلف نفسه الا أنها فارسية.
~~كما يأتي. ومر في الموضوع " نظم حديث معلى بن خنيس " قم 1087. (2041:
~~نوروز) رسالة في النيروز للسيد ابراهيم الحسينى المدرس الخادم، المذكور،
~~بالفارسية. ألفه باسم شاه سليمان الصفوى (1077 - 1105). أولها [ حمد وسپاس
~~يگانه أي را كه أز فيض بهار اعتدال... ]. يوجد مع رسالة أخرى للمؤلف في
~~الموضوع بالعربية ضمن مجموعة ms8750 من القرن الحادي عشر. كما مر آنفا. (2042:
~~نوروز نامه) لمحمد باقر بن اسماعيل الخاتون آبادي الحسينى الاصفهانى، ألفه
~~باسم الشاه سلطان حسين الصفوى (1105 - 1135)، في التقويم طبقا للاخبار
~~والاحاديث في هذا الموضوع. أوله [ صباح نوروز فيروز سعيد وعيد جهان أفروز
~~جديد مؤمنان... ]. يوجد بطهران (دانشكاه 2 / 1266) كتابتها 1125 و(المتحف
~~البريطاني 11001) or كما في فهرسهما ويأتى " نوروزية "

# --- PageV24P379 [ 380 ]

# لولده اسماعيل بن محمد باقر بن اسماعيل. قم 1051. (2043: نوروز نامه)
~~فارسي للخواجه محمد بن علي الحكيم الترمذي م 255 قال في الديباجة ما ترجمته
~~[ لقد عمرت 125 سنة حتى تمكنت من علم النجوم وسميت الكتاب " نوروز نامه
~~"... ]. والنسخة بجامعة طهران من القرن 11 كما في فهرسها 12: 2692 - 2696
~~أورد الترمذي هناك الاسبوع النجومى الذى كان متداولا بين الهنود والفرس
~~ويبتدؤ من الاحد (الشمس) وينتهى إلى السبت (الزحل) - - - > قم 1949
~~والترمذي هذا هو صاحب " ختم الاولياء " المطبوع ببيروت 1965. (2044: نوروز
~~نامه) لعمر الخيام النيشابوري، - - - > 9: 310. رسالة فارسية في التقويم
~~مختصرا، ثم في آدابها وحكايات فيه. طبع بطهران في 1312 ش بمباشرة مجتبى
~~المينوي قم 1417 ثم ضمن مجموعة رسائل خيام في مسكو 1962 م علي طريقة
~~الافست. أوله [ سپاس وستايش مر خدايرا جل جلاله كه آفريدگار جهان است...
~~اين كتاب كه بيان كرده آمد در كشف حقيقت نوروز ]. (2045: نوروز نامه ء اثنى
~~عشر) طبع بالهند ضمن مجموعة. (2046: نوروز نامه) منظومة فارسية للسيد مهدى
~~نسودى التبريزي. ط 1308 ش - - - > 9: 1185. (2047: نوروز وجمشيد) لرشحه ء
~~اصفهاني - - - > 19: 328 و9: 359. (2048: نوروز وسى روز) للفيض الكاشاني
~~محسن بن مرتضا (1007 - 1091) قم 1901 شرح فارسي لحديث معلى بن خنيس قم 918
~~و1087 عن الصادق (ع) في خواص عيد النوروز والاسماء الثلاثون لايام الشهر
~~على حسب ما كان متداولا عند الفرس قبيل الاسلام. ومعلى بن خنيس هو أبو عبد
~~الله الكوفي. كان من موالي بنى أسد وانتقل إلى ولاء الامام الصادق (ع). ضرب
~~عنقه وصلبه شرطة داود بن علي والى المدينة وهو بعيد عن أهله وولده، فدعى
~~الصادق على قاتله فمات من ليلته. وقال ms8751 الصادق في حقه: رحم الله معلي بن
~~خنيس فقد اذاع سرنا ومن أذاعه يعضه الحديد.

# --- PageV24P380 [ 381 ]

# هذا ما قاله الكشى، وقال النجاشي: له كتاب وضعفه الغضائري على ديدنه في
~~تضعيف العلماء وقال: كان في أول أمره مغيريا ثم دعى إلى محمد بن عبد الله
~~بن الحسن بن الحسن (ع) صاحب النفس الزكية الذى ثار على المنصور الدوانيقي
~~عام 145 مع بنى الحسن. قال الغضائري: والغلاة يضيفون إليه كثيرا. ومر للفيض
~~في هذا الموضوع " تقويم المحسنين " أو " أحسن تقويم " - - - > 4: 400 - 403
~~و" غنية الانام " - - - > 16: 65 و" معيار الساعات " - - - > 21: 279. نسخة
~~منه ضمن مجموعة خمس رسائل للفيض عند (المشكاة) والنسخة بجامعة طهران ف 4:
~~855 وطبع عنه بتصحيح الدكتور محمد معين مع مقدمة مفصلة في تاريخ التقويم
~~الايرانى قبيل الاسلام تحت عنوان " روز شمارى در ايران باستان " - - - > ذ
~~11: 267 ونشرها انجمن ايران شناسى في 85 ص عام 1325 ش. ومر " نظم حديث معلى
~~" - - - > ص 209. (2049: نوروزيه) وتعيين أنه ما هو المعروف من تحويل الشمس
~~من الحوت إلى الحمل. للسيد ابراهيم الحسينى النيشابوري الطوسى المشهدي م
~~1012 المدرس في الرضوية والمدفون بها. وهى فارسية، قال في " الرياض ": وهذه
~~المسألة صارت مطرحا لاراء الفضلاء ومعركة عظمي بينهم حتى صنفوا فيها رسائل
~~مستقلة ولعله متحد مع 2040. (2050: نوروزيه) لملا اسماعيل الخواجوئى م 1173
~~قم 1387 شرح للرسالة النوروزية لعماد الدين بن مسعود قم 2061 الذي ألفه
~~للسلطان حمزة ميرزا. توجد نسخته ضمن رسالة ميرزا محمد مهدى الخراساني
~~المسماة " نوروزية " أيضا وهي رد على رسالة الخواجوئى هذا. والنسخة في
~~(المجلس) كما في فهرسها 9: 322 - 326. (2051: نوروزية) لاسماعيل بن محمد
~~باقر بن اسماعيل الخاتون آبادى الاصفهانى (1031 - 1116). ألفه في 1089
~~للشاه سليمان الصفوى (1077 - 1105) في مقدمة واثني عشر بابا وخاتمة.
~~المقدمة في التأريخ الفارسى ومبدأ سنواتها. الباب 1 - نيروز الفرس في
~~الاخبار إلى أيام المتوكل العباسي 2 - في النيروز المعتضدى في ايام
~~السلاجقة وتعيين النيروز السلطاني بعد وضع الكبائس المتخلفة

# --- PageV24P381 [ 382 ]

# حتى ذلك اليوم. 3 - يوم الغدير. 4 - آداب النيروز، 5 - خبر ms8752 معلى خنيس - -
~~- > قم 1087. 6 - محاكمة ابن فهد. أوله [ نوروز عالم افروز قلوب أهل عرفان
~~وشاهد بزم... ]. (المجلس ف 10: 500) ومر " نوروز نامه " لوالده محمد باقر
~~قم 2042. (2052: النوروزية) لملا باقر بن اسماعيل الكجورى صاحب " الاسرار "
~~2: 38 و" جنة نعيم " 5: 160 ذكره أخوه في " زبدة المآثر " 12: 32 وقال هو
~~في أول " الخصائص الفاطمية " إنه فارسي وفيه الرد على مير مخدوم صاحب "
~~نواقص الروافض " - - - > قم 1512 م الذى أنكر فيه الغدير والنوروز. وهى في
~~ثمانية آلاف بيت. (2053: نوروزيه) لمحمد تقي بن محمد رضا الرازي. ألفه باسم
~~الشاه صفى الصفوى (1038 - 1052) في مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة. اوله [ جواهر
~~حمد وسپاس... ] والنسخة بجامعة طهران. ف 12: 2517 و(الملك) كما في " خطى
~~فارسي " ص 366 ينقل عنها صاحب " الرياض ". (2054: الرسالة النوروزية) لبعض
~~الاصحاب. ألفها للشاه طهماسب م 984 نقل عنها المولى محمد جعفر بن محمد باقر
~~الشريف السبزواري في رسالته قم 2055 والظاهر أنه مقدم على سائر الرسائل
~~الاتية. (2055: نوروزية) للمولى محمد جعفر بن محمد باقر الشريف السبزواري
~~أولها: [ حمد بي حد وثناى بي عد مبدعي را سزد كه گلهاى رنگارنگ بهار در
~~بوستان كائنات ذره اي از پرتو إحسان أو است... ] مرتبه على مقدمة حكي فيها
~~عن والده المرحوم كلامه المبسوط في بعض رسائله فيما يتعلق بالنيروز وثلاثة
~~أبواب أولها وجه تسميته والثاني في فضله والثالث في أدعتيه وأعماله وخاتمة
~~في أحكام وقوعه في أيام الاسبوع. الفها باسم شاه سلطان حسين الصفوى،
~~والمظنون: أنه ابن المحقق السبزواري صاحب " الذخيرة " رأيت النسخة عند
~~السيد آقا التسترى، وأخرى بخط عبد الله بن علي دودانگهى - على فرسخ من تستر
~~في 1249 عند السيد مصطفي التسترى، ابن أخت

# --- PageV24P382 [ 383 ]

# السيد آقا المذكور. (2056: نوروزيه) لمير محمد حسين بن محمد صالح الحسينى
~~الخاتون آبادي قم 1573 صاحب " خزائن الجواهر " - - - > 7: 154 وفهرست
~~تصانيف جده المجلسي ذ 16: 380. والنسخة بمكتبة عبد العظيم كما في " خطى
~~فارسي " ص 366. (2057: نوروزيه) في الدفاع عن النيروز الجلالى الخيامى
~~المعروف، عند تحويل الشمس من الحوت إلى الحمل، وضد آقا رضي القزويني ms8753 قم
~~2058 الذى دافع عن النيروز اليزدگردى. وهذه الرسالة لميرزا محمد حسين بن
~~ميرزا أبو الحسن القائنى. (2058: نوروزيه) رسالة فارسية في تعيين يوم
~~النيروز على الحساب اليزدگردى وأنه غير اليوم الاول من الربيع وتحويل الشمس
~~من الحوت إلى الحمل واول ايام السنة الفارسية التي عملها الخيام لجلال
~~الدين ملكشاه فسميت باسمه. ألفها آقا رضى القزويني محمد بن الحسن قم 386
~~ويحيل فيه البسط إلى كتابه " لسان الخواص " - - - > 18: 302 - 304 والنسخة
~~ضمن مجموعة رسائله عند (التقوي) كما في " خطي فارسي " ص 366 ونسخة خط
~~المؤلف مع " قبلة الافاق " له في (الملية). وقد رد عليه كثيرون - - - > قم
~~2040 و2049 و2057 و2059. (2059: نوروزيه) رسالة فارسية في الدفاع عن
~~النيروز الجلالي الخيامي اول ايام الربيع عند تحويل الشمس من برج الحوت إلى
~~الحمل الذى استخرج حسابه الخيام في عام 469 ومعه الاسفراينى وميمون بن
~~النجيب وذلك بأمر جلال الدين ملكشاه السلجوقي كما ذكره ابن الاثير في حوادث
~~السنة، فجعل تلك السنة سنة 457 هجرية شمسية (- - - > الثقات 210) والرسالة
~~" النوروزية " هذه عملها ميرزا رضى الدين محمد المستوفي ضد النوروز
~~اليزدگردى الذي دافع عنه آقا رضى القزويني وقد ذكر صاحب " الرياض " أن هذه
~~المسألة صارت مطرحا لاراء الفضلاء في ذلك العصر. وذكر منهم ثلاثا: الاقا
~~رضى القزوين قم 2058 ومحمد حسين القائنى قم 2057 ورضى المستوفي هذا والسيد
~~ابراهيم النيشابوري قم 2049.

# --- PageV24P383 [ 384 ]

# (2060: نوروزيه) لغياث الدين الاديب الكاشانى، من المترجمين بدار الترجمة
~~في عصر ناصر الدين شاه (1264 - 1313) وكاتب مقدمة " نامه ء دانشوران " - -
~~- > ص 22 وهو في تأريخ النوروز وأقوال الماضين في أمره. أوله [ ثنا وستايش
~~وبندگي وپرستش ذات واجب الوجوديرا سزاست... ]. يوجد في طهران (الملية) ف 1:
~~399. (2061: نوروزية) لعماد الدين محمد (أو محمود) بن مسعود ألفه باسم
~~السلطان حمزة ميرزا. توجد نسخته ضمن شرح له تسمى " نوروزيه " أيضا،
~~لاسماعيل الخواجوئى قم 2050 في (المجلس) ف 9: 322 - 326. (2062: نوروزية)
~~لميرزا محمد مهدى بن هداية الله الخراساني المولود 1152 والشهيد 1217 رد
~~فيه على " نوروزية " لاسماعيل الخواجوئى قم 2050 عناوينه " قال... ms8754 أقول "
~~والنسخة موجودة في (المجلس) كما في فهرسها 9: 322 - 326. (2063: نوروزيه)
~~لوقار الشيرازي قم 1131 - - - > 9: 1276. (نوروزيه) لمعلي بن خنيس مؤلف "
~~كتاب الحديث " - - - > 6: 367 نظمه بالفارسية الخواجه نصير الطوسى - - - >
~~قم 1087. (2064: نور الولاة في مسائل الصلاة) للحاج علي اكبر الشيرازي.
~~(2065: نور الولاية) من مثنويات قطب الدين محمد ذهبي النيريزى م 1173 قم
~~1169 - - - > 9: 884. ذكر في " رياض العارفين ". (2066: النور والنار) أحد
~~السبعة عشر كتابا ألفت ضد أبي مسلم الخراساني ضمن التيار ضد التصوف الذى
~~اقامتها الحكومة الصفوية في عهدها الثاني في القرن الحادى عشر كما مر في 4:
~~150، و495 - 498 و6: 385 - 386 و10: 205 - 209. ذكر في آخر " إظهار الحق ".
~~ويأتى من مؤلفات هذه الجماعة " نور اليقين في اصول الدين ". (2067: نور
~~الهداية) لنور الدين جعفر. أوله [ حمد مر الله را عز اسمه

# --- PageV24P384 [ 385 ]

# كه أصفيا... ] توجد بدار الكتب في القاهرة كما في فهرس مخطوطاتها
~~الفارسية لطرازي 2: 225. (2068: نور الهداية) في الامامة. لجلال الدين
~~الدوانى م 907 قم 529 ذكر فيه قبح التعصبات الدينية وحسن الاجتهاد ولزوم
~~التأويل في بعض النصوص وبين بعض المسائل الفلسفية كارادة الله واستعداد
~~الانسان والقدم الزمانى والحدوث الدهرى ثم ذكر تشيع ابن العربي الذى يعبر
~~عن الامام بالقطب وذكر لزوم العصمة في المعلم المشرع حين التشريع. ثم ذكر
~~ان تأخير علي المعصوم عن بيعة أبى بكر يدل على انه كان لسبب. طبع بايران
~~1311 في ذيل " الخصائص " لابن بطريق - - - > 7 الرقم 907 وثانيا في آخر "
~~شرح زندگانى جلال الدين دوانى " (1). أوله: [ حقيت حمد مختص واجب... ]
~~ونسخة منه عند (التقوى). (2069: نور الهداية) في مسائل دينية باللغة
~~الگجراتية. لمحمد حسين بن محمد الموسوي التسترى ناشر الاسلام قم 2076.
~~(2070: نور الهداية) فارسي في أصول الدين. لملا محمد رفيع بن علي رضا
~~النوري مبسوط سيا في مبحث الامامة للاثنى عشر ومطاعن أضدادهم. أوله [ الحمد
~~لله الذى فطر العقول على معرفته وعلمها بنور علمه وجوب وجوده... ]. ألفها
~~1223 والنسخة موجودة في الاصفية. ف 3: 550 و" خطي فارسي " ص 1004. (2071:
~~نور الهداية) في النبوة. للعارف علي اكبر النواب المتخلص " بسمل ms8755 " الشيرازي
~~9: 137 وهو ابن علي الناظر بن اسماعيل المدرس بن خليل المدرس في مدرسة
~~الحكيم بشيراز حين وقوع فنتة الافغان. كذا في " طرائق الحقائق " وقال إنه
~~تلميذ جدى محمد حسن القزويني وانه ولد 1187 وتوفي 1263. ألف الكتاب لقسيس
~~مسيحي في مقدمة وثلاثة أبواب ومقالة فيها مقدمة وثلاثة مطالب وخاتمة.

# ---

# (1) وهذا الكتاب تأليف الشيخ على الدوانى. طبع بقم 1375 في 196 ص مع
~~تقاريظ لشريعتمدار والزنجانى والسيد شهاب الدين المرعشي والطباطبائي. (*)

# --- PageV24P385 [ 386 ]

# أوله [ تحفه ء حمد سزاوار... ] والنسخة موجودة بجامعة طهران ضمن مجموعة
~~من تصانيفه كما في فهرسها 10: 1928. (2072: نور الهداية) في المعارف الخمسة
~~وأصول الدين. لهداية بن محمد الحسينى. مرتب على خمسة أبواب 1 - وجوده تعالى
~~2 - آثار رحمته وعظمته (العدل) 3 - النبوة 4 - الامامة 5 - المعاد. أوله [
~~الحمد لله المحتجب بشعاع نوره عن نواظر خلقه، المتسر بل بالجلال... ] رأيت
~~النسخة في كربلا عند الشيخ عبد الله الاندرمانى الطهراني. (2073: نور
~~الهداية) فارسي في الكلام. لملك يوسف الكشميري. أوله: [ حقيقت حمد مختص
~~بجناب حضرت واجب الوجودى است كه... ]. (2074: نور الهداية ومصدر الولاية)
~~في العرفان بالفارسية. لمحمد رضا نجيب الدين التبريزي الاصل الاصفهانى
~~المولد م 1075 المتخلص " زرگر " و" نجيب " - - - > ذ 9: 402 و1177 ط.
~~بشيراز 1336 ثم طهران 1365. ومر له " نور البصر " قم 1962 وراجع 19: 328 و"
~~خطى فارسي " ص 1473. (2075: نور الهدى) للشيخ جواد البلاغى النجفي قم 1572
~~ب صاحب " آلاء الرحمان " و" الهدى " مختصرة في حل بعض شبهات وردت من جبل
~~عامل. ط النجف في 20 ص. (2076: نور الهدى) رسالة عملية طبقا لفتاوى السيد
~~حسين البروجردي باللغة الاردوية. للسيد محمد حسين بن محمد ناشر الاسلام
~~الهندي التسترى الموسوي المولود 1305 من الطهارة إلى المواريث. ط. الهند
~~1369 - - - > قم 2069. (2077: نور الهدى) لمحمد بن محمد زمان الكاشانى
~~الاصفهانى تلميذ المير محمد حسين الخاتون آبادى م 1151. رأيت النسخة في
~~مكتبة سردار كابلى بكرمانشاه ثم انتقلت إلى مكتبة أمير المؤمنين للاميني
~~بالنجف. وهو في مسألة الزكاة. أوله [ سبحان من زكى من زكى قد أفلح من
~~تزكى... ms8756 إن هذا نور الهدى يجلى العمى... ] فرغ منه

# --- PageV24P386 [ 387 ]

# في عشر السبعين بعد 1100. (2078: نور الهدى) في تفسير آية النور. لعبد
~~الحسين بن على بن محمد الحسينى آل كمونة النجفي قم 667 ذكره في رسالة " آل
~~كمونة ". (2079: نور الهدى والمنجى من الردى) في فضائل علي (ع). للحسن بن
~~أبى طاهر أحمد بن محمد بن الحسين الجاوانى، من الجاونيين أكراد الحلة الذين
~~ذكرنا بعضهم في " الانوار الساطعة - ص 29 " حكي شيخنا النوري عن " التحصين
~~" لابن طاوس روايته عن " نور الهدى " هذا في مواضع ويقول فيها ان على نسخة
~~" نور الهدي " خط الحافظ محمد بن محمد المعروف بابن الكال (1) يشهد للمؤلف
~~علي التحقيق ما تضمنه الكتاب من الاخبار. وفي موضع منه [ قال المقرى الصالح
~~محمد بن هارون بن الكال ] وفي نسخة: (ابن الكامل). وقال في " الرياض ": إن
~~جميع أخبار كتاب " التحصين " - - - > 3: الرقم 1431 منقول عن " نور الهدى "
~~إلا قليلا من آخره. (2080: نور اليقين) مثنوى من بحر الرمل للشاعر المتخلص
~~" سلطاني " البختياري 9: 461 و19: 328 (1247 - 1303) وصاحب " نجات الثقلين
~~" قم 281 ترجمه في مجمع الفصحا 2: 152. (2081: نور اليقين) لعلي بن محمد
~~جعفر شريعت مدار قم 2024، قال في " غاية الامال " - - - > 16: 5 إنه أبسط
~~من كتابه " حق اليقين ". (2082: نور اليقين) في شرح أربعين حديثا مختصرا
~~لمفيد بن محمد نبي الشيرازي. ذكره تلميذه " فرصت " 9: 828 في " آثار عجم "
~~ص 35. (2083: نور اليقين في اصول الدين) لملا نصير البارفروشى المعروف
~~مزاره بتلك البلدة وصاحب " جنة الساعي " ذ 5: 158 وهو من اهل العلم
~~المتأثرين بتيار التسنن في العهد الصفوى الثاني وما بعدها. فهو يعارض العلم
~~والفلسفة والعرفان.

# ---

# (1) كآل = كه آل = كيال، بمعنى الكبير الحر الشجاع. راجع " الثقات العيون
~~" ص 232 - 233 و286 - 288. (*)

# --- PageV24P387 [ 388 ]

# يوجد نسخته عند (البرهان بسبزوار) وضمن مجموعة في (مدرسة البروجردي) يعبر
~~عن نفسه في أوله بقوله [ الفقير إلى العليم القدير ابن محمد معصوم الامير
~~محمد نصير المستهدي من المهدى الهادى الشمس المنير الذى لم يتخذ من دون
~~الله خليلا.. ]. وأول الكتاب: [ الحمد لله مثمر حديقة الامكان بفيض الوجود، ms8757
~~ومنشى روضة العلم به بحاجة ما بذاته مفقود، وجاعل الاختصاص برهانا على علمه
~~كالنور. والشكر لمن دل اكماله على الكمال فهو الكافي للكل... وكماله مرآة
~~لعدله واعلام الورى ويوم النشور. والصلاة على أشرف جوامع محاسن الخصال...
~~أبى القاسم محمد.. وآله خصوصا... أبي الحسن على قسيم الجنة والنار للمؤمن
~~والكفور، وزوجته المحدثة بالمصحف.. مخدومة الحور ومفتاح " كنز العرفان " و"
~~تحف العقول " ومصباح مجالس " التهذيب " وسبط الرسول أبى محمد الحسن... وسيد
~~باذلي المهج لمنهاج الصلاح والداعى إلى نهج القرب وطب الابدان والارواح أبى
~~عبد الله الحسين الصبور، وبقية الانوار في أرض العلل والمحن... ] وهكذا
~~يذكر الائمة واحد واحدا بأوصاف يستهل فيها بأسما كتب الشيعة. ثم بعد ذكر
~~نفسه بما مر يقول: [ لما بلغ سنى العشرين اشتقت البصيرة في الدين فطالعت
~~كتبا فإذا، شرح القوشچي مضل مبين ورأيت الشفا مرضا ولم أجد في الاشارات إلى
~~الحق سبيلا... ] فيصف كتب الفلسفة بأوصاف الضلال ويقول: [ فيأست من الجميع
~~وتوكلت على... حتى من الله علي بجوده... وكتبت مما علمت مسمى ب " نور
~~اليقين " قبيلا تحقيقات جليات... وفي " الصافي " عن خاتم الانبياء... ان
~~العربية ليست باب والد وانما هي بلسان ناطق فمن تكلم به فهو عربي. وفي
~~الكافي... نحن وشيعتنا العرب... ] عناوينها " مرآة، مرآة ". فالمؤلف فيلسوف
~~يخالف الفلسفة. وعارف يعارض العرفان من اتباع محمد طاهر القمى قم 1953
~~الذين يمشون بالشيعة مشى اهل السنة. ومر من مؤلفات هذه الجماعة " النور
~~والنار " قم 2066. (2084: نور اليقين في شرح خطبة صفات المؤمنين) وهى الخطبة

# --- PageV24P388 [ 389 ]

# المعروفة بخطبة همام (البند 191 (1) من الباب الاول من نهج البلاغة).
~~ترجمة وشرح لها بالفارسية، لحسين شفيعي ط. طهران 1372. وراجع خطبة همام في
~~ذ 7: 207 وشروحها ذ 14: 225 ومر " نغمه ء آلهى " في ص 236. (2085: نوريه)
~~رسالة فارسية عرفانية في ثلاث مراتب 1 - النور المطلق 2 - نور علم الله 3 -
~~النور الحسية. نسبت في أولها إلى شهاب الدين السهروردي. والنسخة عند (شهاب
~~الدين بقم) ف 3: 121، كتبت هذه النسخة في رمضان 884. وسميت في " خطى فارسي
~~" ص 1069 ms8758 " پرتو نامه ". (2086: نوريه) لمير سيد علي الهمداني قم 727.
~~أوله: [ حامدا لله تعالى ومصليا... حضرت سيد علي همداني ره بخط خويش در بعض
~~مصنفات خود... ] والنسخة عند (الملك) كما في " خطى فارسي " ص 1474. (2087:
~~نوريه) لشاه نعمة الله ولي قم 1991 فارسي عرفاني، ط. ضمن مجموعة رسائله ص
~~67 - 70 في 1311 ش. باهتمام الدكتور نور بخش. ولشاه نعمة الله " نورية "
~~أخرى تسمي " جامع الانوار " توجد عند (الملك) عرفها ابني في " خطى فارسي "
~~ص 1110 و1475. (2088: النورية) في أصول الدين. لشرف الدين علي بن حجة الله
~~الشولستانى الطباطبائى شيخ المجلسي الثاني م نيف و1060. قال صاحب " الرياض
~~": رأيتها في أستر اباد. وفي نسخة " الدرية ". (2089: نورية) لپرويز سلماسى
~~م 1336 من الذهبية بشيراز. فارسي عرفاني في شرح بعض اشعار ابى القاسم
~~الذهبي. عرفت نسخها في " خطي فارسي " ص 1473. (2090: نوريه) فارسي عرفاني.
~~لپير كيا علاء الدين في 8 ابواب في العرفان

# ---

# (1) وهذا الرقم يطابق الترقيم الذى اعطيناه في فهرس مخطوطات جامعة طهران
~~المكتبة المركزية ج 2 ص 312 - 322 للبابين الاولين من نهج البلاغة. (*)

# --- PageV24P389 [ 390 ]

# بالفارسية. اوله [ حمد له... چون برادر حقيقي قدوة المرشدين شيخ اسحاق...
~~] والنسخة بجامعة طهران ف 8: 613. (2091: النورية الشمسية الجلية) في علم
~~الواجب. لشمسا الگيلانى. أوله [ الحمد لله خالق الكل وهادى السبل، والسلام
~~على افضل الرسل... ] آخره: [ وقع تحرير هذه الرسالة البرهانية النورية علي
~~يد مؤلفها المجاور بمكة... في 1048 ] وكتابة النسخة صفر 1060 بمشهد خراسان
~~عن نسخة الاصل موجودة عند (فخر الدين نصيرى). (2092: نوزده باب) لامير بن
~~حسين الاصفهانى، لم يذكر في المقدمة اسم الكتاب، وجاء هذا العنوان بخط اجد
~~من المتن على الصفحة الاول. ألفه للاطفال. أوله [ حمد له. والصلاة على خير
~~خلقه محمد وآله أجمعين. أما بعد، چنين گويد جامع اين مسائل نجومى... ] يوجد
~~بطهران (الملك 2 / 3451) ضمن المجموعة المؤرخة 1156. في 19 بابا. الباب 1 -
~~في بيان البروج الاثني عشر وأحكامها، في عدة فصول 2 - في الكواكب
~~وأحكامها... (2093: نوش ونيش) في الجنة والنار. لملا أحمد اليزدي قم 1895.
~~(نوشين ms8759 روان) في تاريخ أنو شيروان. لمستشار أعظم تقى دانش. ط طهران 176 ص -
~~- - > 9: 1032 و19: 328. (نوم ويقظه) لمؤلف " أصول تمدن " المذكور في 2:
~~179 من دون أن نعرف مؤلفه. وهو ميرزا ملكم خان ناظم الدولة بن ميرزا يعقوب
~~(1249 - 1326) - - - > 246 ب. طبع ضمن مجموعة رسائله بتحقيق محمد المحيط
~~الطباطبائى 1325 ش (ص 167 - 176). (2094: رسالة في النون الساكنة والتنوين
~~وشرح أحكامها) وهى أربعة 1 - الاظهار 2 - الادغام 3 - القلب 4 - الاخفاء.
~~أولها أحكام النوين الساكنة: وهي ملحقة بآخر نسخة " كاشف المعاني في شرح
~~حرز الامانى " التى هي بخط مؤلف

# --- PageV24P390 [ 391 ]

# " نفائس الفنون " محمود الاملي ولعل الرسالة له. موجودة في مكتبة (مدرسة
~~البروجردي) وهى نسخة نفيسة في اولها اجازة يستخرج منها تراجم بعض القدماء
~~من الاصحاب، ويعرف بعض أحوالهم وهم المنسيون في التاريخ. (2095: رسالة في
~~النون الساكنة والتنوين للشيخ عبد الله بن راشد البحراني أولها: [ الحمد
~~لله وحده... ] مختصرة في خمس صفحات كانت عند الشيخ عبد الحسين الكبنى
~~اليزدى بالكاظمية تأريخها 1046. (نون ودوغ) - - - > " نان ودوغ " و19: 328.
~~(2096: النونية) قصيدة طويلة لابي البقاء صالح بن شريف الزندى مطلعها: لكل
~~شئ إذا ماتم نقصان * * * فلا يغر بطيب العيش انسان ولعله استقبل بها
~~النونية للبستى قم 1143 رأيت النسخة بطهران عند نصر الله نيك بين. (2097:
~~نونية العجم) لمحمد صالح بن فضل الله المازندرانى المولود 1297 نزيل سمنان
~~في مديح النبي وعترته (ع) في 250 بيتا اوردها الاردوبادي بتمامها في مجموعة
~~" الحديقة المبهجة " - - - > 6: 389 وكان نظمها في آخر اسبوع من شوال 1341
~~وقد بارى بها قصيدة ابن التعاويذي الذى بعث بها من بغداد إلى صلاح الدين
~~الايوبي وكان قد بارى هو القصيدة صرد روهما المذكورتان في ابن خلكان في
~~أحوال صلاح الدين يوسف بن أيوب. أول قصيدة التعاويذي: ان كان دينك في
~~الصبابة ديني * * * فقف المطى بر ملتى يبرين فقال المازندرانى: هل طاب من
~~اضم فقا يبرين * * * ام شفر ريم صريمها يبرين (2098: نويد اسلام) ترجمة
~~فارسية ل " بشارة الاسلام " - - - > 3: 115 ترجمه محمد حسن بن مهدى بن عبد
~~الصمد ms8760 الجزائري الموسوي المولود 1319. ط طهران 1363 ثم 1373 في 299. ص مع
~~مقدمة وتعليقات لميرزا خليل الكمره صاحب " هفتاد ودو تن " الاتى.

# --- PageV24P391 [ 392 ]

# (2099: نويد عظيم) بالاردوية. ط بالهند. (2100: النهارية) في شرح "
~~الساعتية " - - - > 12: 101 في علم الصرف لابي الحسن علي بن النقى الرضوي
~~اللكهنوي المعاصر. ذكره في آخر كتابه " إسعاف المأمول " - - - > ذ 2: 59.
~~(2101: النهايات في أحكام المهاباة) لمحمد علي هبة الدين الشهرستاني قم
~~1900 جواب عن مسائل حاكم المحكمة البدائية ببغداد. (2102: النهاية) ليحيى
~~الادريسي الامام المؤيد بالله، صاحب " الوازعة " المطبوع 1348 - - - > ذ
~~25: 10 صرح فيه بتقدم امير المؤمنين علي الصحابة، مع عدم الحكم بتكفير
~~مخالفيه ولا تفسيقهم لكون إسلامهم صحيحا. (2103: نهاية الامال) في المواعظ
~~والاخلاق في 50 مجلسا بالفارسية. لحبيب الله بن زين العابدين القمي المولود
~~بها 1289 والمتوفي بزيوان ورامين من اعمال طهران في صفر 1359. رأيت نسخة خط
~~المؤلف عند زين العابدين الشاه حسيني النوري مؤلف " ارغام الشيطان " بطهران
~~- - - > ذ 10: 192. (2104: نهاية الامال في ترتيب خلاصة الاقوال) للحلي
~~المذكور في 7: 214 - 215 رتبه على الحروف مع خطبة الاصل، الملا نور الدين
~~علي بن حيد على المنعل القمى ووعد في أوله أن يزيد في آخره خاتمة يذكر فيه
~~من لم يذكره العلامة الحلي من المتقدمين والمتأخرين. لكنه اعتذر عن وعده في
~~آخر الكتاب بفقد كتب السلف وعدم اطلاعه علي تأليف يشتمل على ذكر أحوالهم
~~فلابد من استخراج حالهم من متشتات كلمات القوم فلم يتمكن حتى عام 974 إلا
~~من جمع نيف وثلاثين اسما. ونسخه موجودة في مكتبات (الصدر) و(حسينية كاشف
~~الغطاء) والشيخ حسين ابن علي البحراني ابن مؤلف " أنوار البدرين " بخط حسين
~~بن نصر الله بن حسن بن حسين الحسينى البحراني تاريخها 28 رمضان 1038 أوله [
~~نحمدك يا من بلغنا غاية الامال في ترتيب ما تفرق من أحوال الرجال... ].

# --- PageV24P392 [ 393 ]

# (2105: نهاية الامال في كيفية الرجوع إلى علم الرجال) للاخوند محمد تقي
~~بن حسين علي الاصفهانى المولود بهرات والمتوفى بكربلا (1217 - 1299). أوله
~~[ الحمد لله وسلام على عباده... ] رتبه على مقدمة وستة أبواب وخاتمة.
~~المقدمة في ms8761 التعريف والموضوع ووجه الحاجة والابواب: 1 - وجه اعتبار قول
~~علماء الرجال وترجمة 33 شخصا منهم 2 - كيفية التقاط التراجم من الكتب 3 -
~~في ألفاظ المدح والقدح وأسماء الفرق ومنتحليها 4 - جماعة كثر ذكرهم في
~~الاسانيد كأصحاب العدة 5 - أصحاب الاجماع 6 - المختلف فيهم من الرواة
~~والخاتمة ترجمة نفسه. فرغ منه يوم الجمعة 12 قعدة 1279 والنسخة بخط المؤلف
~~في مكتبة (الصدر). (2106: نهاية الامال فيما يتم به تقبل الاعمال) من
~~الايمان والاسلام والولاية ودعائمها. للسيد هاشم البحراني قم 1945 وفي بعض
~~النسخ اسمه " نهاية الاكحال ". وهو في الامامة فرغ منه 1102 مرتب على 23
~~فصلا أوله: [ الحمد لله الملك الحق المبين المنور بمعرفته قلوب العارفين...
~~] والنسخة موجودة في (الرضوية) وأخرى في مكتبة (التسترية) من وقف النجف
~~آبادى. (2107: نهاية الامال لطالبي معرفة الرجال) منظومة قرب 800 بيت في
~~الرجال. لمحمد رضا بن أبي القاسم بن فتح الله بن نجم الدين الملقب آقا
~~ميرزا الحسيني الكمالي الاستر آبادى المتوفي بالحلة 1346. صرح باسمه واسم
~~الكتاب في أوله: الحمد لله الذى أعطانا * * * لسان ذكر وبه أسدانا... رضا
~~الكمالى الحسينى النسب * * * ابن أبي القاسم حينما انتسب يقول قد نظمت هذا
~~الجوهرا * * * لمن أطاع ربه مشهرا سميته " نهاية الامال * * * لطالبي معرفة
~~الرجال " رأيت نسخة منه بخط الناظم في مكتبة (التسترية) ولعله ما تمم نظمه
~~لانه ينقص من آخره مقدار من باب الكنى وتمام الالقاب والموجود يقرب من 400
~~بيت بقطع ثمني.

# --- PageV24P393 [ 394 ]

# (2108: نهاية الاحكام في معرفة الاحكام) للحسن بن يوسف بن المطهر العلامة
~~الحلى (646 - 726) قم 2025 و2104 خرج منه الطهارة والصلاة والزكاة والبيع
~~الي آخر الصرف وهو الفصل الاول من فصول المقصد الثاني من مقاصد كتاب البيع.
~~أوله: [ الحمد لله المتقدس عن مشاركة الممكنات بوجوب ماهيته... ]. ذكر
~~المصنف اسمه في الخطبة وقال [ لخصت فيه فتاوى الامامية على وجه الاختصار
~~واشرت إلى العلل... لسؤال الولد العزيز على، الحبيب إلي، ولدى محمد... ]
~~ونسخه شايعة منها في (الرضوية) بخط يعقوب بن خليل العاملي في 859 ونسخة
~~(السماوي) بخط يونس ms8762 بن علي بن يونس فرغ منه الاحد لاربع خلت من شعبان 859
~~وأخرى في مكتبات (سيدنا الشيرازي) و(الطهراني بكربلا) و(الشيخ مشكور)
~~والسيد ابى القاسم الاصفهانى في النجف ونسخة خط محمد بن علي بن يوسف، أي
~~ابن اخ المؤلف كتبه في 710 عن خط العلامة موجودة عند (فخر الدين نصيرى
~~369). (2109: نهاية الادب في أمثال العرب) في مجلدين، لتقي الدين ابراهيم
~~الكفعمي قم 1970 يكثر النقل عنه في كتابيه " جنة الامان " و" البلد الامين
~~" - - - > 3: 143 و5: 156. (2110: نهاية الادراك) ديوان أشعار للشيخ جعفر
~~بن محمد العوامي، جمعه مما انشاه هو مرتبا على الحروف في قوافيها. كما جمع
~~مراسلاته مع العلماء وسماه " جرائد الافكار ". (2111: نهاية الادراك في شرح
~~تشريح الافلاك) ذكرنا " التشريح " للبهائى في ذ 4: 185 - 187 ونظمه في ذ
~~18: 287 والشرح هذا قد يسمى " برهان الادراك " - - - > 3: 93 وقد يسمى
~~قانون الادراك - - - > 17: 18 - 19 والشارح هو الحكيم ملا كاظم التنكابنى
~~الگيلاني تلميذ البهائي ومعاصره والمدافع عنه في قبال المحقق

# --- PageV24P394 [ 395 ]

# الداماد والمناقش معه (1). جمع الشرح هذا بأمر البهائي وباسم الشاه عباس
~~وتاريخه 6 حجة 1007 في مشهد خراسان. ونسخه كثيرة غير ما ذكرناها هنالك،
~~منها عند السيد ابراهيم بن محمد شبر بالنجف. (نهاية الاصول) للحلى - - - >
~~" نهاية الوصول ". (2112: نهاية الاصول) حاشية علي " كفاية الاصول "
~~للاخوند الخراساني - - - > 18: 88 و6: 186 - 188. والحاشية لتلميذه ابن
~~الحسن اللكهنوى الجائسى (1291 - 1368) المذكور في " النقباء ص 25 ". (2113:
~~نهاية الاصول) لحسين على منتظرى النجف آبادى، تقريرات لدرس أستاده السيد
~~حسين البروجردي ط. الجزء الاول منه 1375 في 350 ص. (2114: نهاية الاعجاز)
~~اسم للخزينة السابعة للشاعر المؤرخ الشيرازي " نويدى " مفردة نويس - - - >
~~9: 1236 و19: 328 وهو صاحب " تكملة الاخبار " - - - > 4: 410. (2115: نهاية
~~الافكار) في أصول الفقه. لمحمد تقى بن عبد الكريم البروجردي النجفي من
~~تقرير بحث أستاده آقا ضياء الدين العراقى (اراكى) ط. الجزء 3 منه في باب
~~القطع والظن وبعض الاصول العملية في النجف 1371. وكان فرغ من تأليفه 1352
~~كما ذكره في آخره. (2116: نهاية الاقدام) للقاضى نور الله الشوشتري الشهيد
~~1019 قم 2021 ذكر في ms8763 فهرس كتبه. (نهاية الاكمال في الامامة وما يتقبل به
~~الاعمال) للسيد هاشم البحراني قم 2106 كما في بعض النسخ. مر بعنوان " نهاية
~~الامال... ".

# ---

# (1) ومر تعريض ملا رفيعا الگيلانى على البهائي في منظومة " نان وپنير "
~~قم 141 كما مر " النفحات اللاهوتية في العثرات البهائية " قم 1299 ضد
~~البهائي والدفاع عن الداماد. (*)

# --- PageV24P395 [ 396 ]

# (2117: نهاية الانساب والاعقاب) من كتب النسب القديمة. كانت نسخة منه عند
~~الملا باقر بن اسماعيل الكجورى صاحب " جنة النعيم في احوال عبد العظيم " -
~~- - > 5: 160 ينقل عنه فيه ص 493 ترجمة الامام زاده قاضى صابر أبو القاسم
~~علي ابن محمد بن نصر النسابة الونكى الذى كان جارا لمؤلف " نهاية الانساب "
~~هذا في رى، وكان المؤلف ممن يستفيد، منه علم النسب كما أنه كان يستفيد هذا
~~العلم عن أبى هاشم مجد الدين النسابة، يحضر مجلسه ويجرى بنيهما مذاكرات في
~~العلم عام 526. فالمؤلف من القرن السادس وكذا استاداه أبو هاشم مجد الدين
~~النسابة والقاضى صابر الونكى المدفون بقرية " ونك " ومزاره معروف هناك.
~~(2118: نهاية الايجاز) أرجوزة في النحو في 100 بيت. للسيد محمد. نظمه 1278
~~وطبع في 1300 مع مقدمة تلميذ الناظم علي بن محمد حسن الگون آبادى في. 1300
~~ذكر فيه أنه شرحه مختصرا لكنه ما تمكن من طبع الشرح واكتفى بتركيبه نظير
~~ألفية ابن مالك. ولعل الناظم هو مؤلف " الاحقاق في الاشتقاق " - - - > ذ 1:
~~290 فهو ابن السيد حسن الهندي. (2119: نهاية الايضاح) في الهندسة. للسيد
~~محمد علي بن اسماعيل. ألفه بأمر ناصر الدين شاه قاجار المغتال 1313. رأيت
~~النسخة بكرمانشاه. (2120: نهاية البادى في شرح المبادى) مر " مبادى الوصول
~~" للحلى في ذ 19: 43 - 44 وشروحه في ذ 14: 52 - 54 والشرح هذا رايته سابقا
~~في مكتبة (سلطان المتكلمين) ونسخة منها اليوم عند السيد محمد علي الروضاتى
~~باصفهان. اوله: [ بسملة. بحمدك اللهم نستفتح الكلام... وبعد: كما ان من شأن
~~الشيوخ... ولما رأيت شيخنا المعظم... حسن بن يوسف بن المطهر الحلى ادام
~~الله... قد وضع مقدمة في اصول الفقه... عزمت على أن أشرحها... خدمة لمن إذا
~~ذكرت ms8764 المعالي فهو قطبها... عميد الملة والدين شمس... أبو طالب عبد المطلب
~~بن النقيب شمس.. علي بن مختار العلوي الحسينى... وسميته " نهاية البادى في
~~شرح المبادى ".. قال دام ظله... اقول... ]

# --- PageV24P396 [ 397 ]

# هذا وقد نسب مؤلف " رياض العلماء " شرح مبادى الوصول إلى عميد الدين عبد
~~المطلب (681 - 754) ابن ابى الفوارس محمد بن علي الاعرج، من غير تأكيد بل
~~بقوله: [ على ما في البال ] ولم يذكر اسما للشرح. واما هذا الشرح فهو نفس "
~~غاية البادى " - - - > ذ 16: 10 المنسوب إلى محمد بن علي الجرجاني والمؤلف
~~697 اي حين كان عمر عبد المطلب 17 سنة. وقد ذكرناهم في " الحقائق الراهنة "
~~ص 125 و127 و194. فلعل المؤلف سمى الكتاب اولا ب " نهاية البادى " ثم غيره
~~إلى " غاية البادى ". (2121: نهاية البهجة) منظومة في النحو مر في 3: 201
~~بعنوان " التائية " للشبسترى النقشبندى برهان الدين ابراهيم بن الحسن نظمها
~~عام 900 كما مر في ذ 9: 506. نسخة منها استنسخها السيد محمد الجزائري في
~~1366 عنده باهواز. (2122: نهاية التحرير) في نظم قسمي التجريد (المنطق
~~والكلام) للخواجه نصير الطوسي - - - > 3: 352 - 355. والناظم هو المير محمد
~~تقى القزويني الحسينى م 1270 (= بشكست رونق اسلام) - - - > قم 1184 وهو ابن
~~مير مؤمن ابن تقى بن مير رضا الذى كان معاصرا للمجلسي. رأيت نسخته عند (هبة
~~الدين الشهرستاني) وعند (الملك) ثم رأيت نسخة خط الناظم في خزانة السيد
~~مهدى بن احمد آل حيد الكاظمي ثم انتقلت إلى (الحسينية بالكاظمية) أوله:
~~وبعد حمد واجب الوجود * * * على فيوضات مرائى الجود والصلوات والسلام مطلقا
~~* * * على محمد وآله التقى لا سيما اكرم من به اهتدى * * * باب مدينة
~~العلوم والهدى فهذه نهاية التحرير في * * * علم الكلام بالنظام الاشرف وفي
~~آخر هذه النسخة خط الواقف لها وهو السيد محمد مهدى بن محمد تقى الناظم
~~مصرحا بأن النسخة بخط والده الناظم وأطرى في ألقابه إلى قوله [... الحاج
~~سيد محمد تقيا القزويني الحسينى ] فرغ من نظم الالاهيات في ج 1 - 1223 ومن
~~الامور العامة في 3 رجب من السنة، ومن الجواهر والاعراض في 3 شعبان ms8765 من نفس

# --- PageV24P397 [ 398 ]

# العام ومجموعها في 857 بيتا غير مباحث النبوة إلى آخر المعاد التى فرغ
~~منها يوم المبعث من تلك السنة وينقل في الحواشي عن جملة من منظومات نفسه
~~مثل " نظم المجالى " قم 1177 و" نظم الالوف " ذ 2: 301 ومنظومتي " الطب "
~~و" المنطق " ذ 23: 49 و120 وعن " حجة النواصب " لجد الناظم - - - > 6: 262
~~وعن " نظم الجواهر " لبعض الاشعرية تأريخ نسخته 755 وعن " نظم بعض المعجزات
~~" للسيد محمد القزويني قم 1050 وتأريخ الوقف بيد ولد الناظم محمد مهدى
~~السبت 6 ج 2 - 1262 في حياة الناظم في الكاظمية. وكتب أخ الواقف محمد هادي
~~ابن الناظم بعض الحواشى على النسخة يدل على فضله تاريخ بعضها 14 صفر 1262.
~~(2123: نهاية التذكرة لمدارك التبصرة) شرح لتبصرة المتعلمين للحلى - - - >
~~3: 321 - 322 في 11 مجلدا ضخما. لعلى بن الجواد بن علي المرندى المولود
~~1287 والمهاجر إلي النجف 1314. فرغ من المجلد الاول في الطهارة 1340، ومن
~~المجلد 2 الصلاة 1341، ومن 3، الزكاة والصوم 1342، ومن 4، الحج 1344، و5 -
~~الجهاد والمتاجر، 6 - الاجارة والوديعة، وهكذا بقية المجلدات. وفرغ من
~~المجلد 11 في 10 رجب 1357. (2124: نهاية التقريب في شرح التهذيب) في أصول
~~الفقه. لعبد النبي ابن سعد الجزائري م 1021 صاحب " حاوى الاقوال " - - - >
~~ذ 6: 237 أوله: [ الحمد لله في البداية والنهاية. وله الشكر على ما بلغنا
~~من منتهى العناية... اما بعد فغير خفى على ذوى العقول النقادة... ] وهو شرح
~~مزج " لتهذيب الوصول " " - - - > 4: 511 - 514 و13: 165 - 170 لكنه نقل عنه
~~بعنوان " قوله، قوله " كما رايت النقل عنه في بعض نسخ التهذيب واسم الكتاب
~~مذكور في آخره. رأيت نسخة منه في بيت السيد صافي والشيخ جواد محيى الدين
~~ونسخة في كتب الشيخ صالح الجزائري اوله [ نحمد الله في البداية والنهاية
~~ونشكره على منتهى العناية الذي نور قلوبنا بتهذيب بيان الخطاب... ] فرغ من
~~جزئه الاول 21 ج 1 - 1010 في كربلا بخط الشيخ

# --- PageV24P398 [ 399 ]

# محمد بن الحاج سلمان الجزائري في 1206 عند الشيخ عز الدين بن جواد
~~الجزائري. ونسخة عند (السيد الشهاب الدين بقم) ف 1: 222. (2125: نهاية ms8766
~~الحال) في أصول الفقه. لفخر المحققين محمد بن الحسن بن يوسف بن مطهر الحلي
~~(682 - 771) الذى ترجمناه في " الحقائق الراهنة - ص 185 " ذكر الشيخ محمد
~~بن يونس الشويهى هذا الكتاب في اول " براهين العقول " - - - > ذ 3: 81 - 82
~~وعده من الكتب الاصولية الموجودة عنده. (2126: نهاية الحساب) لنجم الدولة
~~ميرزا عبد الغفار المنجم الاصفهانى م 1320 ط طهران. (2127: نهاية الحكمة)
~~لپير جمال الاردستانى - - - > قم 86 و902 ب وذ 19: 328 توجد نسخته مع "
~~أحكام المحبين " في (سپهسالار - 229) كما في فهرسها 3: 63. (2128: نهاية
~~الحكمة) حاشية علي شرح الميبدى ل " الهداية " لاثير الدين الابهري - - - >
~~ذ 14: 174 أحال إليه مؤلفه في شرحه لتحرير المناظر (- - - > 14: 143) فقال
~~ما لفظه: [ واما البرهان اللطيف الذى أفاده الماجد المغفور المجذوب بالرحمة
~~الشهيد المشهود له بالرضوان فأوردناه في حاشيتنا " نهاية الحكمة " على شرح
~~هداية الحكمة للميبدى مع تقرير آخر للبرهان أفاده بعض معاصرينا من علماء
~~الشرق في مباحث قوس وقزح من الطبيعي... ]. (2129: نهاية الدراية) في شرح "
~~الوجيزة " للبهائى - - - > ذ 14: 168 وآلاتي في الواو ذ 25: 51. والشرح هذا
~~للعالم الطبيب ميرزا محمد الكشميري بن عنايت أحمد قم 570. قال في " كشف
~~الحجب ": إنه شرح حامل للمتن يظهر منه إطلاعه وغزارة علمه أوله: [ الحمد
~~لله، قيل هو الوصف بالجميل... ] وقد مر كتابه " النزهة الاثنى عشرية " قال
~~في " نجوم السماء ": انه كان موجودا في خزانة مير حامد حسين. وقد رأيته بخط
~~المصنف ره في قرب 15 الف بيت مع أن متنه

# --- PageV24P399 [ 400 ]

# لا يزيد على ورقتين. وهو كتاب جليل، لكن لم يكثر نسخه من قصور الهمم.
~~انتهى. ومر من شروح الوجيزة " سلسلة الذهب " - - - > 12: 216 و" الجوهرة
~~العزيزة " - - - > 5: 293. و" الدرة العزيزة " - - - > 8: 101 وشرحي
~~الشيرازي والتنكابنى في 14: 168 - 169 (2130: نهاية الدراية) في شرح "
~~الوجيزة " للبهائى المذكور في ذ 25: 51 وهي شرح مزج ذات فوائد رجالية.
~~لسيدنا الحسن صدر الدين م 1354 ابن هادى أوله [ الحمد لله في البداية
~~والنهاية على نعمائه المتواترة... ] فرغ منه 1314 ط لكهنو 1324 على الحجر
~~ثم اعيد بصيدا 1331 في 150 ص، مع " الشيعة وفنون ms8767 الاسلام ". (2131: نهاية
~~الدراية في شرح الكفاية) الكفاية للاخوند الخراساني - - - > قم 2112 والشرح
~~لتلميذه محمد حسين بن محمد حسن المعين الاصفهانى الكنپانى النجفي المتخلص "
~~مفتقر " - - - > 9: 247 و1081 - 1083. فرغ من النهاية 1332 وط الجزء الاول
~~منه مباحث الالفاظ بطهران 1341 ثم الثاني والثالث في 1344 في 358 + 354 +
~~337 ص. ثم اعيد طبعها. (2132 نهاية السئول في فضائل الرسول (ص)) لحسين بن
~~علي بن حماد الليثى الواسطي. ذكره في إجازته لنجم الدين خضر بن محمد بن
~~نعيم المطار آبادى في 3 شوال 756 - - - > ذ 1: 186 - 187. (2133: نهاية
~~الطالب في نسب آل أبى طالب) كبير في 12 مجلدا ضخما للنسابة تاج الدين محمد
~~بن القاسم بن معية الديباجي الحلي م 776 تلميذ العلامة الحلى وأستاد جمال
~~الدين احمد بن عنبة النسابة صاحب " عمدة الطالب ". ذكره فيها وقال: قرأت
~~عليه أكثرها وكانت نسخته عند شرفاء مكة عام 901 كما يظهر من أول كتاب "
~~جوهرة البيان " الموجودة بالموصل كما في " فهرس مخطوطات الموصل - ص 216 ".

# --- PageV24P400 [ 401 ]

# (2134: نهاية الطلب) في علم الطب. لعبد الله بن محمد باقر الموسوي
~~الدزفولي المتخلص " داعى " - - - > 9: 313 - 314 والملقب بكاشف م 1258 نسخة
~~خط المؤلف موجودة في مكتبة الميرزا جعفر الانصاري عند ولده الشيخ مرتضا.
~~فليراجع فلعله وقع فيه خلط بكاشف الدزفولي - - - > 9: 897 - 898. (2135:
~~نهاية الطلب في شرح المكتسب) في علم الكيميا فارسي أوله: [ بدانكه كتب قوم
~~موضوع است بر رموزى... ] وفيه ما يدل على تشيع مصنفه. ونسخة عربية منه في
~~مكتبة (السيد شهاب الدين بقم) اولها: [ الحمد لله الذى تعالى عن العلل
~~والمعلولات... ] ولعل الفارسى ترجمة للعربي (- - - > ف 2: 372). وقد نقلنا
~~في ذ 22: 156 - 157 قول " كشف الظنون " إن ايدمر الجلدكى قد شرح المكتسب
~~وسماه " نهاية الطلب " وفي طبعة يالتقايا من " كشف الظنون " جاء: " المكتسب
~~في زراعة الذهب " للشيخ أبى القاسم محمد بن أحمد السيماوى العراقى صاحب "
~~الاقاليم السبعة " شرحه الامام ايد مر بن علي الجلدكى. قال في اوله [ تيسر
~~لنا حل مشكلات علوم الاوائل بعد سلوك طريق الطلب والهجرة إلى المشايخ في ms8768
~~الاقطار من العراق الي الروم والمغرب ومصر واليمن والحجاز مدة تزيد على 17
~~سنة أعاني الطرق الجابرية في الاعمال حتى وصل إلى خدمة الحكيم الفاضل فاراد
~~أن يمنعنى عن هذا العلم... فوضعنا كتابنا هذا المسمى بنهاية الطلب في شرح
~~المكتسب لانا وجدنا متن الكتاب كله على الصواب. وقال في موضع آخر ان صاحب "
~~المكتسب " اخفى اسمه ورايت في ظهر نسخة انه لابي القاسم العراقى فشرحه في 3
~~أسفار كل سفر على مقدمة ومقالات وخاتمة - - - > ذ 22: 156 - 157 وقد صرح
~~ايدمر هنا وفي كتابيه " المصباح في علم المفتاح " و" نتايج الفكر " قم 228
~~أنه شرح " المكتسب " وسماه " نهاية الطلب "، هذا وجاء في كتاب " مرآت
~~البلدان " عند ذكر " جلدك " أنها على فرسخين من مشهد الرضا (ع) وأن الحكيم
~~الكيمياوي الجلدكى منسوب إليها وان له " زراعة الذهب في شرح المكتسب ".
~~أقول: فلعل له شرحان على " المكتسب ".

# --- PageV24P401 [ 402 ]

# كما أن له شروح على " شذور الذهب ". (2136: نهاية الطلب وغاية السئول في
~~مناقب آل الرسول) لابراهيم ابن علي بن محمد بن بكروس الدينورى حكى عنه عبد
~~الكريم بن طاوس في " فرحة الغرى " كرامة لقبر امير المؤمنين عام 597. وهو
~~عامى منصف غير ناصبي. وينقل عنه أيضا في " أنساب النواصب " المؤلف 1076
~~بعنوان " نهاية الطلب " للخليلي العامي الذى نقل عنه ابن طاوس في " الطرائف
~~". (2137: النهاية في تفسير الخمسمائة آية) من آيات الاحكام القرآنية. لفخر
~~الدين احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني. وقد ينسب النهاية هذه
~~مثل التفسيرين و" الناسخ والمنسوخ " قم 58 و68 الي والده عبد الله بن
~~المتوج كما حكاه صاحب " الرياض " عن ملا محمد سعيد المرندى في كتابه " تحفة
~~الاخوان " وقال في " الروضات ": عندنا منه نسخة. وكلما فيه النقل عن "
~~المعاصر " فمراده الفاضل المقداد. ونظير ذلك حكاية صاحب " الرياض " عن صاحب
~~" نظام الاقوال " بالنسبة إلى الفاضل المقداد، حيث أنه كلما يقول في " كنز
~~العرفان ": قال المعاصر فمراده ابن المتوج. (2138: النهاية في شرح الكفاية)
~~أي " كفاية الاصول " للخراساني - - - > 18: 88 مر حواشيها في 6: 186 - 188 ms8769
~~وشروحها في 14: 33 - 35 وقم 2131 وهذا الشرح لعبد الحسين بن محمد تقى بن
~~الحسن بن اسد الله الدزفولي الكاظمي م ج 1 1336 هكذا سمي في بعض المواضع
~~وقد طبع باسم " الهداية " كما يأتي. (2139: النهاية في شرح الكفاية)
~~المذكورة فوقا. والشارح هو عبد العزيز جواهر الكلام قم 1175 فقال في آخر
~~كتابه " آثار الشيعة " أن مباحث الالفاظ منه تحت الطبع لكني لم أرها.
~~(2140: النهاية في شرح الهداية النحوية) لملا محمد علي بن محمد رضا التونى
~~من علماء أواسط المائة 12 كان عند صاحب الروضات، قال: وكتب المصنف

# --- PageV24P402 [ 403 ]

# بخطه علي ظهر النسخة وفات المير محمد حسين بن محمد صالح الخاتون آبادى في
~~1151 فيكون وفات المصنف بعد التاريخ، مر له " علاج الاسقام " 15: 309 و"
~~كفاية المتعبدين " 18: 18 كلاهما بالفارسية وفي كشف الظنون: الهداية في
~~النحو لعبد الجليل بن فيروز الغزنوى وآخر لابن درستويه عبد الله بن جعفر
~~النحوي م 347 ويأتى " الهداية " في النحو الذي قد ينسب إلى المذكورين أو
~~الى الزبير البصري ابن احمد الشافعي أو إلى أبى حيان الاندلسي نزيل القاهرة
~~(654 - 745) والمطبوع مكررا ضمن جامع المقدمات ومستقلا بايران والهند. وقد
~~طبع " شرح الهداية " عربيا بالهند وايران مكررا. (2141: النهاية في مجرد
~~الفقه والفتاوى) ومتون الاخبار من الطهارة إلى الديات. لشيخ الطائفة محمد
~~بن الحسن بن علي الطوسى م 460. مشتمل على كتب وكل يشتمل على أبواب، أحصيت
~~فهرس مخطوطة منها فكانت 22 كتابا و214 بابا و36 ألف مسألة وكان " النهاية "
~~كتابا مدرسيا حتى ألف المحقق الحلى " الشرائع " - - - > ذ 13: 47 - 50 و316
~~- 332 فكان الفقهاء يدرسونه ويكتبون عليه الشروح وقد ذكرنا ستة منها في ذ
~~14: 110 (1) و20: 305 و21: 296 ومر في مجلدنا هذا " نكت النهاية " قم 1602
~~ويأتى " نهية النهاية " وللنهاية نسختان عربية وفارسية. اول العربية: [
~~الحمد لله مستحق الحمد وموجبه وصلى الله على خيرته من خلقه محمد وآله
~~الطاهرين من عترته كتاب الطهارة. باب ماهية الطهارة... ] وأول الفارسية: [
~~الحمد لله مستحق... من عترته. مجلد اول واين مجلد ms8770 ده كتاب است. كتاب
~~الطهارة واين كتاب ده باب است باب اول در آنكه طهارت چه باشد... ] طبع
~~العربي بطهران على الحجر 1276 ثم على الحروف بمطبعة الجامعة رقم 235 عام
~~1373 ثم ببيروت مع مقدمة لصاحب

# ---

# (1) لكن وقع هناك منا خطأ في التسمية. فجاء في السطور 8 و11 و17: " شرح
~~نهاية الاحكام " بدل " شرح النهاية في مجرد الفقه " ومن المعلوم أن الاول
~~اسم لكتاب العلامة الحلى قم 2108. (*)

# --- PageV24P403 [ 404 ]

# الذريعة. ثم طبعه الدكتور مهدوي مع الترجمة القديمة بالفارسية ولعلها
~~للمؤلف نفسه في 1382 بمناسبة المهرجان الالفي للمؤلف بطهران في مجلدين مع
~~مقدمة لدانش بژوه وتصحيحه للنسخة العربية على خمس نسخ والفارسية على ثمانى
~~نسخ. أولي النسخ الخمس العربية نسخة المهدوي الناشر له وهي بخط أبى الفرج
~~مسعود تاريخها 18 ج 1 - 546 وقد قابلها علي بن احمد السديد في 3 ع 2 - 663.
~~مع نسخة كان كتبها علي بن سكون وقابلها ابن ادريس م 598 مع نسخة خط المؤلف
~~الطوسى. وعلى نسخة مسعود هذه إجازة أبى البركات نصر بن محمد تاريخها 3 صفر
~~726 ثانيها: نسخة امين الخنجي بطهران وهي بخط أبى القاسم علي بن محمد بن
~~علي الجاسبى القمى في 579 - ولعله المذكور في الثقات العيون ص 201. وعلى
~~هذه النسخة إجازة أبى الفضل محمد بن قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي
~~لكاتب النسخة. ثالثها: نسخة (الملك) وهى بخط محمد بن الحسين بن محمد بن
~~الحسن في محرم 627 وعليها إجازة من أبى طالب بن الحسين الحسينى تلميذ
~~الراوندي المذكور لكاتب هذه النسخة تأريخها 1 ج 1 - 633 ونسختا 4 و5 هما
~~للخادمى باصفهان و(فخر الدين النصيرى). واما النسخ الثمان الفارسية فأقدمها
~~نسخة كلية الحقوق تأريخها محرم 686 ونسخة (التقوى) الذى ذكرناها في ذ 4:
~~143 وهى بخط شهاب بن عزيز بن فضل الله الحسينى الراوندي كتبها 891 ونسخة
~~(الملك) تاريخها 1008. هذا وأقدم نسخة رأيتها أنا من النهاية العربية بخط
~~أبى الحسن علي بن ابراهيم بن الحسن بن موسي الفراهانى فرغ ms8771 منها 1 رجب 591
~~كتبها لنفسه بقلم جيد يشبه بعض حروفه بالكوفي وعليها تملك بعض العلماء وهى
~~في مكتبة (الطهراني بكربلا) واقدم منها نسخة (شهاب الدين بقم) كتبت 507 (ف
~~1: 265) ونسخة في (الرضوية) كتابتها 985 ونسخة (الشيخ هادي كاشف الغطاء)
~~كتابتها 1060 ونسخة قاسم محيي الدين بالنجف بخط عاشور بن الحسن لنفسه فرغ
~~من المجلد الاول 1084 ومن الثاني 1089 ونسخة شيخنا النوري بخط اسماعيل
~~الهرقلي وعليها إجازة العلامة الحلى لكاتب النسخة وهى غير

# --- PageV24P404 [ 405 ]

# الاجازة التى ذكرناها في ذ 1: قم 906. (2142: نهاية الكفاية في شرح مقدمة
~~بداية الهداية) ذكرنا " بداية الهداية " للحر العاملي في 3: 59 - 60 والشرح
~~هذا لعبد الكريم بن جواد بن عبد الله سبط المحدث الجزائري م بالنجف 1215.
~~قال في " الدرر المنثورة " - - - > 8: 136: إنه اراد شرح البداية فلما شرح
~~المقدمة بداله فكتب " الدرر المنثورة في جميع الاحكام المأثورة " وليس خصوص
~~الواجبات والمحرمات كما في " البداية ". (2143: نهاية الكمال) اسم لخامس
~~دواوين المير خسرو الدهلوى (651 - 725) - - - > قم 847 وذ 9: 293. (2144:
~~نهاية المأمول في الاصول) للسيد هادى بن حسين الاشكوري نزيل النجف. استخرجه
~~من تقرير بحث أستاده الاقا ضياء الدين في مباحث الالفاظ. (2145: نهاية
~~المأمول في حل معضلات الاصول) لمحمود بن يوسف التبريزي المشهدي الحسينى
~~المولود حدود 1320 كما كتبه الينا. وهو صاحب " هدية الاخوان " المطبوع.
~~(2146: نهاية المأمول في شرح كفاية الاصول) شرح مزجى لكفاية الاخوند
~~الخراساني - - - > قم 2138 وذ 14: 33 - 35 لتلميذ المصنف الميرزا حسن ابن
~~عزيز الله الرضوي القمى نزيل طهران، ط. الجزء الثاني منه في القطع والظن
~~1340 وقد فرغ من تأليفه 1339 وتوفي الشارح 1352. (2147: نهاية المأمول في
~~شرح كفاية الاصول) المذكورة. لعبد النبي الوفسى العراقى قم 1362. عده من
~~تصانيفه وقال انه في مجلدين. ومر له " تحف الاصول ". (2148: نهاية المأمول
~~في شرح كفاية الاصول) المذكورة. لمرتضا ابن محمد حسن المظاهرى الاصفهانى
~~المولود 1316 في مجلدين عند المؤلف. (2149: نهاية المأمول في شرح مبادى
~~الوصول) للعلامة الحلى - - - >

# --- PageV24P405 [ 406 ]

# ذ 14: 52 - 54 و19: 43 - 44 والشرح للفاضل المقداد بن عبد الله بن محمد ms8772
~~السيورى الحلى، تلميذ فخر المحققين م 828 كما أرخه تلميذه الحسن بن راشد.
~~و- - - > قم 974 أوله: [ الحمد لله ذى العزة... ] ذكر في أوله أن فخر الدين
~~هو أستاذه وشيخه في جميع ما استفاد من العلم. وقرأ عليه فنونا منها " مبادى
~~الوصول " لوالده الحلى. وقد كشف له الاستاد عن معضلاته فأراد أن يملى تلك
~~الفوائد فعمل هذا الكتاب الموسوم " نهاية المأمول في حياة فخر الدين م 771
~~هذا مفاد كلامه، رأيت النسخة منضما إلى شرح العميدي في خزانة (الصدر) وياتي
~~نهاية المأمول لفخر الدين. (2150: نهاية المأمول في شرح مبادى الوصول) - -
~~- > قم 2149، والشرح هذا لفخر الدين بن العلامة. اوله: [ الحمد لله المتقدس
~~عن نيل الاوهام والخواطر... فان جماعة... لما وقفوا على كتاب مبادى
~~الوصول... من تصانيف والدى العلامة... ادام الله افاضته... سألوني أن
~~أشرحه... وقد سميته نهاية المأمول... قال ره: الحمد لله المتفرد... ]
~~والنسخة عند السيد محمد علي الروضاتى باصفهان وهى بخط تاج الدين ابن محمود
~~طريح تاريخها 9 ع 1 - 1067. (2151: نهاية المرام في شرح مختصر شرائع
~~الاسلام) مر " شرائع الاسلام " في ذ 13: 47 - 50 وشروحه في 13: 316 - 332
~~والشارح هذا هو السيد محمد بن علي صاحب " مدارك الاحكام " - - - > ذ 20:
~~239. والنهاية اسم آخر ل " غاية المرام " - - - > 16: 20 - 21 وقد ذكرنا
~~هناك نسخة (الصدر) التى سمى الكتاب في آخرها " نهاية المرام " وانه هو
~~الاصح لان الكاتب تلميذ المصنف كتبه عن نسخة الاصل وعليها بلاغات بخط صاحب
~~المدارك عند القرائة عليه. ورأيت نسخة من المجلد الثالث أيضا في كتب (حفيد
~~اليزدى) تأريخها 1129 وعليها تملك المير محمد حسين الخاتون آبادى في 1130
~~ذكر الكاتب أنه كتبها عن نسخة خط الشيخ محمد سبط الشهيد وكانت عليها اجازة
~~المؤلف بخطه في 1008 ونسخة. أخرى عند (الشيخ هادى كاشف الغطا) عليها تملك
~~السيد نصر الله الحائري ثم انتقلت إلى احمد

# --- PageV24P406 [ 407 ]

# ابن الحسن الشهير بالنحوي النجفي ثم إلى إبنه محسن بن أحمد وهو بخط بنياد
~~ابن ميرك الحسينى فرغ من كتابتها يوم الاحد 9 ج 2 - 1011 ms8773 وعليه حواش كثيرة
~~للسيد محمد باقر الحسينى بن أحمد القزويني صاحب القبة الخضراء. ونسخة أخرى
~~من كتب السيد خليفة عند الشيخ جواد الجزائري في النجف، ونسخة عند (شهاب
~~الدين بقم) ف 2: 148، قال: وقد يسمي " هداية الطالبين " أيضا واخرى عند
~~محمد علي الروضاتى فرغ منه مؤلفه 19 رجب 1006. ولم أظفر حتى اليوم
~~بالمجلدين 1 و2 منه (2152: نهاية المرام في شرح مفاتيح الاحكام) أي شرح "
~~مفاتيح الشرائع " للفيض الكاشانى - - - > 21: 303 المذكورة شروحه في 14: 74
~~- 79 وهذا الشرح للسيد المجاهد محمد بن علي م 1242 - - - > 14: 78 رأيت
~~مجلدا منه من اول الطهارة إلى اواسط الاغسال في (5000 بيت) عند حفيده حسن
~~بن جعفر بن علي نقى ابن الحسن بن الشارح بخط المصنف كتب على ظهره أنه شرع
~~فيه شوال 1205 وجملة من صفحاته بخط غليظ للغاية وقد ذكرت في ذ 14: 78 أن
~~سببه الوفاء بالنذر. عده المجاهد نفسه في إجازته للملا مصطفى من تصانيف
~~نفسه لكن بعنوان " شرح المفاتيح " فلعل التسمية بالنهاية كان بعد صدور
~~الاجازة. (2153: نهاية المرام في علم الكلام) للعلامة الحلي الحسن بن يوسف
~~قم 2149 ذكره في " الخلاصة " وذكره أيضا عبد الحميد الاعرجي ابن أخت
~~العلامة في كتابه " تذكرة الواصلين " - - - > ذ 4: 51 وقال: من أراد الوصول
~~إلى غاية هذا العلم فعليه بكتاب " نهاية المرام " ومن أراد التوسط فعليه
~~بكتاب " المناهج " و" منتهى الوصول " - - - > ذ 22: 352 و23: 15. والنهاية
~~هذه في عدة مجلدات يوجد الاول عند (السيد شهاب الدين بقم) في 207 ورقة ف 1:
~~280 اوله: [ الحمد لله القديم الازلي... ] ويوجد الثاني منها في الخزانة
~~(الغروية). (2154 النهاية المرتضوية) في تعبير الرؤيا. لشمس الدين أبى يعلى
~~حمزة ابن أبى عبد الله الغفاري البغدادي. ذكره منتجب بن بابويه في فهرسه.

# --- PageV24P407 [ 408 ]

# (2155: نهاية المطلوب) في المبدء والمعاد. لابن سينا قم 1498 فارسي أوله:
~~[ پس از سپاس بر خدا ودرود بر پيغمبر وآل وميراث داران وى... ] وهو بعنوان
~~أسئلة واجوبة دارت بين ملك خرم آباد وبين پير مطيع المقيم بجبل همايون كوه.
~~وكان الملك منكرا ms8774 لكل شئ وببركة كلمات الشيخ پير مطيع اهتدي. نسخة منه ضمن
~~مجموعة كتابتها حدود القرن 11 عند محمود الشهابي أستاد جامعة طهران أتى بها
~~من مكتبة جده ببلدة تربت حيدري بخراسان فذكره في مقدمته لرسالة " روان
~~شناسى " المطبوعة 1355. (2156: نهاية المقاصد في شرح القصائد) شرح للقصيدة
~~العلوية - - - > ذ 17: 120 - 121 لملا علي العليارى في 110 ابيات. والشارح
~~تلميذ الناظم محمد حسن السرد رودى مؤلف " ترجمة... العليارى " - - - > ذ 4:
~~161 قم 786 وكتب إلى أنه في 20 الف بيت وفرغ منه في شوال 1327 وعرضه علي
~~الناظم فاستحسنه. ثم قال لي شفاها إنه سماه " منتهى المقاصد في شرح القصائد
~~" - - - > ذ 23: 12. (2157: نهاية المقال في تكملة غاية الامال) ذكرنا "
~~غاية الامال " في الحاشية على المكاسب لمحمد حسن المامقانى في ذ 16: 5.
~~والنهاية تكملة للحاشية لولد المحشى الشيخ عبد الله بن محمد حسن المامقانى
~~قم 297، من الخيارات إلي آخره. ط. في مجلد كبير 1345. (2158: نهاية النهاية
~~في شرح الكفاية) لميرزا علي الايرواني صاحب " الحاشية على الكفاية " - - -
~~> 6: 188 مطبوع. (2159: نهاية الوسائل في شرح الرسائل) لعلي اكبر بن رجب
~~علي الديزجى الزنجانى م 1310 ذكرناه بعنوان الحاشية على الفرائد - - - > 6:
~~159 نسختان منه أيضا عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 2: 37 و52. قال وفرغ منه
~~بالنجف 1279 وعناوينه " قوله، قوله ". (2160: نهاية الوصول إلى علم الاصول)
~~للعلامة الحلي الحسن بن

# --- PageV24P408 [ 409 ]

# يوسف م 726 قم 2153 وهو كتابه الجامع في اصول الفقه، فيه ما ذكره
~~المتقدمون والمتأخرون، ألفه بالتماس ولده فخر المحققين محمد بن الحسن قم
~~2150 ورتبه على 12 مقصدا: الاول في المقدمات وفيه فصول. والثانى عشر في
~~التعادل والتراجيح. والكتاب كبير في أربعة أجزاء. ثم اختصره وسماه " تهذيب
~~طريق الوصول إلى علم الاصول " - - - > 4: 511 - 514 و13: 165 - 170. أول
~~النهاية: [ الحمد لله المتقدس لوجوب وجوده عن الاشباه والنظائر والاضراب،
~~المتنزه بقدرته عن الاصحاب والامثال والاتراب... ] فرغ منه 8 رمضان 704.
~~نسخة منه في همدان عند اسماعيل ابن احمد الجليلى في آخره صورة خط المؤلف
~~هكذا [ وليكن هذا آخر ما نريده في هذا ms8775 الكتاب... والحمد لله... وكان الفراغ
~~منه 8 رمضان 704 وكتب العبد... حسن ابن يوسف... ] وهى بخط رشيد الدين محمد
~~بن صفى الدين محمد السمرى ليلة السبت 5 ذي الحجة 728 وهى مجدولة مذهبة.
~~ونسخة (الرضوية) في مجلدين. ونسخة في خزانة الشيخ علي بن محمد رضا كاشف
~~الغطاء، ونسخة بخط مهدى بن شمس الدين الدهكردى 1234 عند الشيخ علي القمى في
~~النجف، ونسخة في موقوفة السيد علي الايروانى بتبريز. ونسخة عند عبد الرزاق
~~الهمداني، ونسخة مجدولة كتبت لمحمد باقر سلطان في 1091 صححها الشيخ علي بن
~~الحسن بن محمد بن يحيى الخطى البحراني في نفس السنة عند السيد محمد علي بحر
~~العلوم. ونسخة كتابتها 1024 في كتب (محمد باقر الحجة بكربلا). ونسخة بخط
~~الشيخ مهدى في 1255 رأيته عند حفيده صالح بن هادي بن مهدى الكاتب ونسختان
~~ناقصتان عند (السيد شهاب الدين بقم) كتبتا في عصر المؤلف سميتا في فهرس
~~المكتبة، " نهاية الاصول " (ف 1: 305 و401). (2161: النهاية واللانهاية) أو
~~" الحكومة في حجج المثبتين للماضي مبدء زمانيا " للشيخ ابن سينا م 427 قم
~~2155 في 11 فصلا. اولها: [ قال الشيخ ابو علي... هذه رسالة فيما تقرر عندي
~~من الحكومة في حجج... ] عرف نسخها المهدوى في فهرسه ص 94 ويأتى في الموضوع
~~" نهر الحيوان ". ومر قدم العالم زمانا وحدوثه

# --- PageV24P409 [ 410 ]

# ذاتا في ذ 6: 294. ويأتى " وحدة الوجود " في ذ 25: 55 - 56. (2162: نه تن
~~از وزراى عباسي شيعي امامى ايراني) فارسي، لاحمد الطباطبائي الرشتى،
~~المعاصر المولود 1296 ش. ط. برشت 1314 ش. وهو في أحوال البرامكة من خالد بن
~~برمك بن جاماس اول الوزراء الفرس في الدولة العباسية وخدماتهم لهم، وآل
~~سهل، هو وابنه فضل بن سهل ومقامه العلمي في النجوم والفلك وسابعهم ابو شجاع
~~ظهير الدين محمد بن حسين الهمداني وزير المقتدى بالله، وثامنهم نصير الدين
~~ناصر بن مهدى العلوى الرازي وزير الناصر (575 - 522) وآخرهم مؤيد الدولة
~~محمد بن عبد الكريم العلقمي وزير الناصر والظاهر والمستنصر بالله العباسي.
~~(2163: كتاب النهج) لابن بابويه الصدوق ابى جعفر ms8776 محمد بن علي القمي م 381
~~قم 1882 ذكر في " معالم العلماء ". (2164: نهج الادب) في الاخلاق. للسيد
~~هادى بن ابى الحسن الكشميري اللكهنوى المولود 1291 والمتوفي بالنجف 2 صفر
~~1357. (2165: نهج الادب) في علم الصرف. لمحمد نجم الغنى خان بن المولوي عبد
~~الغنى خان بن عبد العلي بن عبد الرحمان بن محمد سعيد الجغتائى نزيل بلدة
~~مصطفى آباد بالهند. أوله: [ حمد خداى عزوجل كه مصدر افعال اسم فاعلي است كه
~~باشتقاق علوم عجيبه وفنون غريبه.. ] ط. بالهند. (2166: نهج الاعلان فيما
~~يثبت به دخول رمضان) لملا علي بن عبد الله العليارى التبريزي (1236 - 1327)
~~قم 2156 عند ولده ميرزا حسن العليارى. وعبر عنه في " بهجة الامال " - - - >
~~3: 159 ب " نهج الكرام في تعيين أول شهر الصيام " - - - > " نصرة القول
~~بالعدد " قم 918 و- - - > ص 73 ايضا. (2167: نهج الانام إلى مدارك الاحكام
~~في شرح شرائع الاسلام) مر شرائع الاسلام " في 13: 47 - 50 وشروحه في 13:
~~316 - 332، وهذا الشرح للشيخ قاسم بن محمد بن احمد بن علي بن الحسين بن
~~محيى الدين بن الحسين بن محيى الدين بن

# --- PageV24P410 [ 411 ]

# عبد اللطيف بن علي بن أحمد بن ابى جامع الحارثي الهمداني النجفي. قال
~~جواد بن علي محيي الدين في رسالة " تراجم آل ابي جامع العاملي " - - - > 4:
~~56 ان هذا الكتاب من اول الطهارة إلى التيمم مستقل ثم من اول المتاجر إلى
~~بيع ام الولد شرح علي الشرائع. أقول: واني رأيت ثلاث مجلدات من هذا الكتاب
~~مرتبا: 1 - من الطهارة إلى آخر المياه 2 - إلى غسل الحيض 3 - إلى آخر
~~التيمم وبه جف قلمه وتوفي كما في آخر هذا المجلد في 1237 وفي رثائه قول
~~الشاعر: لما قضى ركن الشريعة أرخوا * * * ندبت مدارسها لرزء القاسم رأيت
~~النسخة بطهران وكانت قد اشتريت من الورثة في 1324. (2168: نهج الايضاح) من
~~كتب الاسماعيلية. ذكره ايوانف تحت رقم 248. (2169: نهج الايمان) في الامامة
~~والمناقب. للشيخ علي بن يوسف الشهير بابن جبير وسبط ابن جبير رتبه في 48
~~فصلا. جمعه المؤلف من ألف كتاب كما صرح به في أوله. ms8777 وابن جبير هذا حفيد ابن
~~جبير صاحب " نخب المناقب " قم 462 ومر ان صاحب " الرياض " دفع توهم من حكم
~~باتحادهما مثل زين الدين البياضى في " الصراط المستقيم ". وقال المير محمد
~~أشرف في آخر كتابه " فضائل السادات " عند عده " نهج الايمان " من مصادر
~~كتابه: إنه تأليف سبط صاحب " نخب المناقب ". وينقل عنه ايضا محمد بن أمير
~~الحاج في شرح الشافية - - - > 9: 17 و47 و13: 315 أنه ذكر في الفصل 18 في
~~المباهلة ما لفظه: [ روي جدي أبو عبد الله الحسين بن جبير في كتابه " نخب
~~المناقب "... ] وذكر أيضا في الفصل 19 في الهداية ما لفظه: [ وروى جدي
~~الحسين... في كتابه " الاعتبار في إبطال الاختيار ".. ] وذكر في الفصل 23
~~في المواخاة ما لفظه: [ رواه جدى أبو عبد الله الحسين... في نخب المناقب...
~~] وذكر حديث المواخاة بأبسط مما ذكره هاشم بن محمد في " مصباح الانوار " -
~~- - > 21: 103 وفي الفصل 24 في ذكر سد الابواب إلا باب علي، ما لفظه: [ روى
~~حديث سد الابواب جدى... في " نخب المناقب " ] مسندا إلى الباقر... والرضا
~~وإلي نحو ثلاثين

# --- PageV24P411 [ 412 ]

# رجلا من الصحابة كزيد بن أرقم. وفي الفصل 26 في تسميته بامرة المؤمنين ما
~~لفظه [ وروى جدى أبو عبد الله.. في نخب... ] فاورد مختصرا مما ذكره جده فيه
~~في صفحتين وذكر أن جده اختصر " المناقب " لابن شهر آشوب ثم نقل جملة من
~~كلام جده في أول " نخب المناقب ". ونحن نقلنا هذه الخصوصيات من النسخة
~~العتيقة الناقصة الاول والاخر المشتملة على الفصل العاشر حتى أوائل الفصل
~~47 في مساواته لبعض الانبياء الموجودة عند حسين علي محفوظ ببغداد وهى قريبة
~~العهد بالمؤلف كما يظهر من الورق والحبر. وقد استنسخ عنها الشيخ شير محمد
~~الهمداني. (2170: نهج الايمان في تفسير القرآن) للعلامة الحلي الحسن بن
~~يوسف قم 2160 لخص فيه " الكشاف " و" التبيان " و" مجمع البيان " وغيرها كما
~~ذكره في " خلاصة الاقوال " بعد ذكره " السر الوجيز " أو " القول الوجيز "
~~على اختلاف النسخ - - - > ذ 12: 170 - 171 و17: 216. (2171: نهج البر في
~~أدعية السر) للسيد حسين الهمداني ms8778 بن علي بن أبى طالب الحسينى من أحفاد مير
~~سيد عليا المدفون بهمدان. نقل المؤلف في " هدية الملوك " المطبوع 1358 ص 34
~~عن المجلد الثالث من هذا الكتاب فيظهر أنه كبير. (2172: نهج البر في أدعية
~~السر) لفضل الله بن علي بن عبد الله الراوندي الحسينى قم 1781 مجموعة أدعية
~~غنوصية عرفانية مرت في ذ 1: 396 - 398 بعنوان " أدعية السر " وكانت نسخة
~~مستقلة منها موجودة عند شيخنا النوري مع " النوادر " قم 1781 و" ضوء الشهاب
~~" له - - - > 15: 120 فينقل عنها في المستدرك و" دار السلام " وغيرهما. ومر
~~شرحه الفارسى في 13: 68 لمحمد مؤمن بن محمد زمان. (2173: نهج البلاغة)
~~ذكرناها مع الشروح والتراجم لجميع أبوابها الثلاثة 1 - الخطب 2 - الكتب 3 -
~~الكلمات أو لبعضها في ذ 4: 144 - 146 و6: 228 و7: 187 - 14 193: 111 - 161
~~كما مرت الخطب التى لها أسماء خاصة في 7: 193 - 207 وهذا الجزء ص 2217 و-
~~وما أصدق قول القائل فيها: قم 2198 و2214 و--- PageV24P412 [ 413 ]

# كتاب كأن الله رصع لفظه * * * بجوهر آيات الكتاب المنزل جمعه الشريف
~~الرضي محمد بن الحسين بن موسى الابرش (359 - 406) وفرغ منه في رجب 400.
~~أوله: [ أما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمنا... ] ومر مستدرك النهج في ذ
~~21: 6 ويأتى مثله بعنوان " النهج القويم " و" نهج السعادة " وقد طبع النهج
~~بتبريز 1247 ومصر 1292 وبيروت 1302 ثم كرر طبعها في كثير من البلدان. رأيت
~~نسخة منها بخط الحسن بن محمد بن عبد الله بن علي الجعفري الحسيني سبط أبي
~~الرضا الراوندي عام 631 في مكتبة (حفيد اليزدي) وبعض عناوينها والبسملة
~~مكتوب بالخط الكوفي. ونسخة كتابتها 512 عند (المحيط) بطهران. ونسخة كتابتها
~~525 عند السيد محسن الكشميري الكتبى ببغداد ونسخة خط السيد نجم الدين
~~الحسين بن أردشير بن محمد الطبري ابداراودى فرغ من كتابتها السبت أواخر صفر
~~سنة سبع وستين وستمائة وكتابتها قابلة لان تقرء 677 كما قرءها صاحب الرياض
~~وذكر خصوصياتها في ترجمة الكاتب في " رياض العلماء " وقد رأيت هذه النسخة
~~عند (السماوي) وانتقلت بعد وفاته ms8779 إلى مكتبة السيد الحكيم العامة في المسجد
~~الهندي بالنجف كما ذكرته في " الانوار الساطعة ص 46. وهناك اختلافات طفيفة
~~في ترتيب خطبها في النسخ القديمة، فمثلا: 1 - ترتيب الخطب في نسخة ابن أبي
~~الحديد التى رتب عليها شرحه يطابق ترتيب نسخة (سپهسالار - 3083) ونسخة
~~(جامعة طهران - 176). 2 - وترتيب نسخه ابن ميثم التى عليها شرحه يختلف عن
~~ذلك. 3 - هناك في نسختي (الرضوية - 292 و293) إضافات لا توجد في النسخ
~~المطبوعة وقد فصلت هذه الاختلافات في فهرست مخطوطات جامعة طهران ج 2 ص 295
~~- 322 وقد رقم هناك خطب الباب الاول 239 خطبة وكتب الباب الثاني 79 كتابا
~~وذلك في (ص 312 - 322 من الفهرست) وإليها نشير عند ما نذكر رقما لخطبة أو
~~كتاب من " نهج البلاغة ". (2174: نهج البلاغة) ترجمة لنهج البلاغة باللغة
~~الگجراتية. لغلام علي

# --- PageV24P413 [ 414 ]

# ابن اسماعيل البهاونگرى المعاصر. ذكره في فهرسه ومر " ما هو نهج البلاغة
~~" في ذ 19: 32. (2175: نهج البلاغه چيست ؟) أي ما هو نهج البلاغة، تحقيق
~~فارسي لتاريخ النهج وشروحه. ألفه ضياء الدين بن يوسف الشيرازي مؤلف فهرس
~~مكتبة سپهسالار في مجلدين وفهرس مكتبة المجلس - - - > 16: 388 طبع مرتين
~~بطهران. ومر " ما هو نهج البلاغة ". (2176: نهج البلاغه ء منظوم) نظم
~~بالفارسية لنهج البلاغة لميرزا محمد علي الانصاري ذ 9: 108 و1000 القمى
~~ناظم " درياي نور " المطبوع جزؤه الاول في 1368 - - - > ذ 8: 148. (2177:
~~نهج البيان عن سبيل الايمان) للمفيد البغدادي محمد بن محمد بن النعمان م
~~413 قم 1584. ذكره النجاشي، وحكى عنه الشهيد في مجموعته التى كتبها بخطه،
~~ثم من خطه استنسخها شمس الدين محمد الجبعى جد البهائي. ولكن ابن طاوس في
~~الباب 74 من " اليقين " قال: أن المفيد نسب الصاحب بن عباد إلى جانب
~~المعتزلة في خطبة كتابه " نهج الحق " فلعله غير " نهج البيان " هذا - - - >
~~قم 2182. (2178: نهج البيان عن كشف معاني القرآن) المؤلف لخزانة المستنصر
~~العباسي 640. أوله: [ الحمد لله ذي العزة والجلال والقدرة والحكمة والافعال
~~المخصوص... في مبدئه والمال وأصلي على خاتم الانبياء... وأصلى على ابن عمه
~~امير المؤمنين... وأصلى على ولديها ms8780 السيدين الامامين الحسن والحسين... وبعد
~~فقد كان يتردد في خاطري... جمع شئ من كتاب الله وأسباب نزوله... وشرعت في
~~جمعه... وذكرت في ضمن ذلك بعض ما ورد عن أهل البيت... ولا تعرضت فيه لشئ من
~~البواطن والاسرار... قال الشيخ الامام... المفيد محمد بن محمد بن النعمان
~~ره... الاربعة اوجه التى ذكرها ابن عباس... وقد روى عن الصادق جعفر بن محمد
~~(ع)... فينبغي لنا أن تحتذى حذو النبي وحذو آله وحذو أصحابه... وقد سميته
~~بنهج البيان عن كشف معاني القرآن

# --- PageV24P414 [ 415 ]

# وأهديته للخزانة... الامامية المستنصرية... بمحمد وآله الامجاد...
~~الخلفاء الراشدين من بني العباس... ذكر مقدمة يحسن تقديمها.. ] وهذا منتخب
~~من ثمان صفحات من اول نسخة جامعة طهران على ما في فهرسها 1: 238، فالمؤلف
~~من علماء القرن السابع ولم يذكر اسمه في المقدمة لكن شيخنا النوري في " دار
~~السلام " و" خاتمة المستدرك " ص 521 وسيدنا الصدر في " تأسيس الشيعة لفنون
~~الاسلام " ص 335 سموه بمحمد ابن الحسن الشيباني لكنهم أخطاؤا في عصره
~~فقالوا إنه أستاذ المفيد وأنه كان نزيل مصر وأنه اهداه لمكتبة المستنصر
~~الفاطمي والظاهر وقوع الخلط بين الكتاب " والكشف والبيان " للثعالبي ذ 18:
~~66 و" البيان " ذ 3: 173 و" كشف البيان " 18: 23 توجد نسخ منه عند
~~(الطهراني بكربلا) و(الصدر) و(السماوي) وكاشف الغطاء وهذه بخط ابراهيم بن
~~علي بن الحسين الحميرى البحراني فرغ منه في الخميس 17 شعبان 1100 وبخطه
~~شهادة التصحيح كلها في مجلد واحد وقد صرح فيه المؤلف بانه يذكر ما ورد عن
~~أهل البيت ولا يتعرض فيه لوجوه الاعراب واختلاف القراآت، ويذكر الناسخ
~~والمنسوخ وجملة من العبادات والاحكام على مذهبهم وعناوينه " قوله، قوله "
~~وبدء بمقدمة في تعداد الكتب السماوية وأنواع علوم القرآن في عدة فصول، ثم
~~شرع بتفسير الاستعاذة ثم الفاتحة. وينقل فيه عن الشيخ الطوسى في " التبيان
~~". (2179: نهج البيان في مناسك النسوان) للكراجكى ابى الفتح محمد ابن علي
~~قم 1812. كتبه بامر الشيخ أبى الكتائب احمد بن محمد بن عماد وهو في خمسين
~~ورقة كما في فهرس كتبه. (2180: نهج التدريس) ms8781 في مدرسة الهدى العمارية.
~~للشيخ حبيب بن محمد آل ابراهيم المهاجر العاملي. ط. (2181: نهج الحجج) في
~~مناسك الحاج. لملا باقر بن اسماعيل الواعظ الكجورى قم 2052 م بالمشهد 1313
~~صاحب " جنة النعيم " 5: 160 ذكره أخوه محمد في " زبدة المآثر " المطبوع في
~~آخر " الخصائص الفاطمية " وقال في أول الخصائص

# --- PageV24P415 [ 416 ]

# انه فارسي في أربعين ألف بيت في مجلدين 1 - آداب الخروج الي الحج إلى
~~دخول مكة 2 - في مناسكه وأحكامه وأسرار أعماله وتعداد منازل المدينة وبيت
~~المقدس في فلسطين برا وبحرا وفواصلها. (2182: نهج الحق) للشيخ المفيد كما
~~نسبه إليه ابن طاوس في " اليقين " كما ذكرنا في " نهج البيان " - - - > قم
~~2177 احتمال اتحادهما. (2183: نهج الحق وكشف الصدق) أو " كشف الحق ونهج
~~الصدق " للعلامة الحلى الحسن بن يوسف م 726 قم 2170 ألفه للسلطان محمد
~~خدابنده مرتبا علي مسائل في التوحيد والعدل والنبوة والامامة والمسائل
~~الفرعية التي خالف فيها اهل السنة الكتاب والسنة. أوله: [ الحمد لله الذى
~~غرقت في بحار معرفته أفكار العلماء وتحيرت في أدراك كنه ذاته أنظار
~~العقلاء... ] توجد نسخة منه في (الرضوية) ونسخة أخرى كتابتها 808 عند السيد
~~محمد مفتي الشيعة ابن محمد تقى في النجف. وطبع هذه السنة (أي 1344) في
~~جزئين. هذا وقد قام فضل بن روزبهان بنقض هذا الكتاب بعد خروجه من وطنه
~~اصفهان ونزوله كاشان وفرغ من النقض في 3 ج 2، 909 وسماه " إبطال الباطل
~~وإهمال كشف العاطل " وأورد فيه جميع " نهج الحق " بألفاظه غير خطبته. ثم
~~قام القاضي نور الله الشوشتري الشهيد 1019 باكره من بلاد الهند في عهد
~~جهانگير بنقض كتاب روزبهان بكتابه " إحقاق الحق " ذ 1: 290 فلما اطلع عليه
~~العامة استعملوا السياط بدل القلم في جوابه وقتلوه وهذا ديدنهم منذ القرون.
~~ثم قام المعاصر محمد حسن مظفر النجفي في هذه السنة (وهى 1350) بتأليف كتاب
~~" دلائل الصدق في نهج الحق " في نقض كتاب روزبهان وتتميم ما كتبه القاضى
~~التسترى، بذكر كلام العلامة أولا ثم ذكر مالفقه روزبهان ثم إبطاله. ثم قام
~~السيد جليل بن عبد ms8782 الحى اليزدى بترجمة المسألة الخامسة من الكتاب وطبعه
~~1373 باسم " فضائل امير المؤمنين ". (2184: نهج الدارين في الامر بين
~~الامرين) لملا محمد طاهر القمى قم 1953.

# --- PageV24P416 [ 417 ]

# نقل الميرزا محمد الاخباري المقتول 1232 في بعض تصانيفه الذى ألفه 1209
~~وصية المؤلف في أول هذا الكتاب بلزوم التمسك بالكتاب وبالاحاديث المعتمدة
~~المدرجة في الاصول. (2185: نهج الرشاد) في الاصول في مجلد، لابي الحسن علي
~~بن زيد البيهقى قم 883 كما في معجم الادباء. ومر له " مشارب التجارب في 21:
~~30. (2186: نهج الرشاد في معرفة حجج الله على العباد) من آدم إلي القائم،
~~ومعرفة أوليائهم وأعدائهم وقاتليهم. لشرف الدين يحيى بن عز الدين الحسين
~~ابن عثيرة بن ناصر البحراني، تلميذ المحقق الكركي ونائبه في منطقة يزد. ذكر
~~في " الرياض ". (2187: نهج الرشاد في شرح الارشاد) خرج منه إلى اواخر
~~الدماء في عشرين ألف بيت. للمعاصر ميرزا احمد بن الملا محمد علي الكاشانى
~~الارانى وعليه تقاريظ مجمع من العلماء كشيخنا الخراساني - - - > قم 2196.
~~(2188: نهج الرشاد في وجوب الارشاد والاسترشاد) لمحمد حسن ابن أبى طالب
~~الحسينى القومشهى. ألفه بأمر أستاده السيد محمد كاظم اليزدى. ألفه في
~~حياته. ذكر فيه الايات والاخبار الواردة في وجوب إرشاد الجاهل وتنبيه
~~الغافل وحرمة كتمان العلم عن مستحقه. أوله [ الحمد لله الذى بعث الانبياء
~~والرسل إلى الناس... ] رأيت النسخة الناقصة بخط المؤلف يقرب من ألفى بيت.
~~(نهج الرشاد لمن أراد السداد) للشيخ جعفر البغدادي في رد الوهابية. كذا ذكر
~~في " كشف الحجب " لكن الصحيح " منهج الرشاد " للشيخ جعفر كاشف الغطاء - - -
~~> 23: 186. (نهج السالك إلى معرفة المناسك) للصهرشتى راجع " نهج المسالك "
~~قم 2221. (2189: نهج السالكين) في الاخلاق أو " منهج السالكين " - - - >
~~23: 189. لعبد الله بن محمد رضا شبر - - - > قم 495 و2206 قال في أول
~~رسالته في الاخلاق - - - > 1: 376 و11: 44: إنى اختصرتها من كتابين " نهج
~~السالكين " و" زاد العارفين " أقول:

# --- PageV24P417 [ 418 ]

# مر " زاد العارفين " الفارسى المطبوع - - - > 12: 5 وأما رسالة الاخلاق
~~فموجودة عند السيد علي الشبر في النجف وعليها تملك السيد عبد الله بن الحسن
~~بن عبد الله المؤلف. (2190: نهج السالكين ومشكاة العارفين) ms8783 أو " منهج
~~السالكين " - - - > 23: 189. لملا محمد علي بن الاقا محمد البرغانى اخ
~~الشهيد البرغاني. ألفه قبل كتابه " لسان العارفين " الذي فرغ منه 1229 - -
~~- > 18: 306. (2191: نهج السبيل إلى علم التأويل) للقاضى نعمان المصرى الذى
~~ترجمناه في " نوابغ الرواة في رابعة المآت " ص 324 - 326 وذكره ايوانف تحت
~~رقم 92. (2192: نهج السبيل في اثبات التفضيل) للوزير الصاحب اسماعيل بن
~~عباد الديلمى الطالقاني القزويني قم 1490 حكى لى بعض أنه راى قطعة من آخره
~~فيه إثبات التفضيل بألطف بيان. ولعل مراده هو ما جعل ذيلا لتذكرة الصاحب
~~فانه يوجد في ذيل التذكرة بخط كاتب النسخة وهو شرف الدين علي بن جمال الدين
~~المازندارنى النجفي حدود 1055 الموجودة عند (الشيخ هادى كاشف الغطاء) ما
~~لفظه: [ ذكر الصاحب ره. في آخر كتاب " نهج السبيل " أن أمير المؤمنين (ع)
~~أفضل الصحابة بعد النبي (ص). واستدل عليه بأن الافضلية تستحق بالمسابقة...
~~جعلنا الله ممن آثر المحبة في القربى.. ]. (2193: نهج السداد إلى شرح رسالة
~~واجب الاعتقاد) المذكورة في ذ 25: 4. شرح له بقال أقول [ للامام العالم...
~~قدوة العارفين المتكلم عبد الواحد بن الصفى النعماني ] كما كتب على نسخة
~~رايتها في كربلا بمكتبة مدرسة البادكوبة وفيها شرح خصوص أصول الرسالة كما
~~مر في 14: 163 - 164 ينقل عنه الكفعمي منسويا إلى المؤلف في حواشى "
~~المصباح " وكذا في آخر " بلد الامين ". وقال في " الرياض ": [ لم أتعين عصر
~~المؤلف لكنه من تلاميذ الشهيد أو تلميذ تلاميذه، وأظنه من أحفاد النعماني
~~صاحب " الغيبة " ] (انتهى) - - - > ذ 16: 79 رأيت نسخة منه عند الشيخ

# --- PageV24P418 [ 419 ]

# عباس القمى بقلم علي بن الحسن بن علي بن الحسين بن الصائم الحسيني
~~العنقائي العاملي كتابتها: السبت مستهل ج 2 - 902 برسم أجل الخلان المولى
~~زين الدين مفلح بن شهاب الدين احمد بن الركن المارونى. ثم انتقلت إلى مكتبة
~~(السيد شهاب الدين بقم) كما في فهرسها 3: 298 (1) ونسخة اخرى عند (السماوي)
~~واخرى عند عباس اقبال الاشتيانى كما مر. ونسخة عتيقة مصححة في مكتبة امير
~~المؤمنين للاميني التبريزي في النجف. ونسخة عند الميرزا محمد علي
~~الاردوبادى ms8784 بالنجف معها " تحصيل السداد في شرح واجب الاعتقاد " - - - > ذ
~~3: 396 - 397. (2194: نهج السداد في أحكام حج الافراد) للسيد رضي الدين
~~محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم الدين الموسوي العاملي المكى المولود
~~بها 1103 قم 734 و- - - > ذ 1: 192 ذكره في إجازته للسيد نصر الله الحائري
~~سنة 1155. (2195: نهج السداد في حكم أراضي السواد) لسيدنا الحسن بن هادى بن
~~محمد علي اخى السيد صدر الدين العاملي (1272 - 1354) قم 2130 بين فيه
~~الاقسام الاربعة للاراضي عند الفتح الاسلامي 1 - ارض أسلم أهلها طوعا 2 -
~~ارض الصلح 3 - ارض الانفال 4 - الارض المفتوحة عنوة، وبين أن أرض العراق
~~ثلاثة أنواع، نوع منها كانت معمورة حال الفتح العربي واخراج الفرس منها،
~~ونوع منها كانت مواتا ونوع منها كانت من صفايا السلطان الساساني. ثم عين
~~مصاديق كل منها عن التواريخ والسير. أوله [ الحمد لله على ما أنعم والشكر
~~على ما ألهم... ] فرغ منه ليلة الاربعاء 24 ذي القعدة 1331 وهى سنة اشتغالي
~~بهذا التأليف. ومر رسالة في الارض المفتوحة في ذ 11: 48 و60. (2196: نهج
~~السداد في خلافيات الارشاد) للفقيه يوسف بن علي بن فرج البحراني الاوالى.
~~شرح بالقول لارشاد الاذهان (ذ 1: 510 - 512 و13: 73 - 80) مقتصر على
~~المسائل الخلافية التى لم يتضح لما اختاره المصنف السبيل ولم ينهض

# ---

# (1) لكن جاء في الفهرس ان اسم الكاتب على بن الحسين وان النسخة في 170
~~ورقة. (*)

# --- PageV24P419 [ 420 ]

# على ما جنح إليه الدليل. وربما تكلم فيما ليس فيه خلاف ظاهر لبيان ضعف
~~دليله وأنه قاصر. أوله [ الحمد لله الذى من علينا بالارشاد إلى قواعد
~~الاسلام وتحرير مسائل الحلال والحرام... ]. (2197: نهج السداد في شرح
~~الارشاد) المذكور قم 2196 لكن هذا شرح مزجى استدلالي يستند على الادلة
~~الاربعة اكثر مما يستند على أقول الفقهاء. لمحمد رضا بن محمد باقر
~~التبريزي. فرغ من الجزء الاول منه في ع 1 - 1258 والنسخة بخط الشارح.
~~موجودة عند (السيد شهاب الدين بقم) - - - > ف 4: 54 اولها: [ نحمدك يا من
~~تفردت بالقدم والدوام وتنزهت عن مشابهة الاعراض... ms8785 ] جاء في اول النسخة ان
~~لصاحب الجواهر تقريظ على هذا الشرح واجازة لشارحه. (2198: نهج السعادة في
~~استدراك نهج البلاغة) جمع فيه ما يخالف مع ما في " النهج " إما بحسب سنده
~~أو متنه أو عدم ذكره فيه أصلا. وهو تأليف الشيخ باقر بن محمد بن عبد الله
~~المولود في قصبة مرودشت من توابع شيراز في 1342 وجاء إلى العراق 1364. خرج
~~من الكتاب حتى اليوم 4 مجلدات. (2199: النهج السوى في معنى المولى والولى)
~~بحث لغوى مستند على الكتاب والسنة والادب. للشيخ محسن علي بن محمد حسين
~~الهندي المولود 1360. رأيته عند مؤلفه مجهزا للطبع. (نهج الشيعة في فضائل
~~وصى خاتم الشريعة) مر بعنوان " منهج الشيعة " - - - > 23: 192. (2200:
~~النهج الصفى) في أصول العقائد. لملا محمد صادق بن محمد علي التويسركانى
~~تلميذ البهائي وشارح " لغز النحو " له باسم " زهر الحديقة " - - - > 12: 68
~~و18: 336 ألفه باسم الشاه صفى الصفوى م 1052 أوله: [ شكر وسپاس بي قياس مر
~~معبودي را سزا است... ] رأيت النسخة عند الشيخ عباس القمي بمشهد خراسان.

# --- PageV24P420 [ 421 ]

# (2201: نهج الصواب) للقاضى اشرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد البريدي
~~الابى قم 1510 و1502. ذكره منتجب بن بابويه في فهرسه (- - - > الثقات:
~~138). (2202: النهج الصواب إلى حل مشكلات الاعراب) للشيخ علي بن محمد رضا
~~ابن هادى آل كاشف الغطاء. قم 2231 و1982. ط بالنجف 1349. (2203: النهج
~~الصواب إلى علم الاعراب) للمحدث الجزائري قم 577 و2019. قال في " مفتاح
~~اللبيب في شرح التهذيب " - - - > ذ 21: 346: ذكرنا في كتابنا الموسوم " نهج
~~الصواب.. " نيف وثلاثين موضعا لجواز الابتداء بالنكرة ويحيل إليه كثيرا.
~~وسماه في بعضها " منهاج الصواب " - - - > 23: 165 ويظهر من بعض مواضعه أن
~~له شرح عليه فيحيل إلى " شرح نهج الصواب ". (2204: النهج الصواب في الكاتب
~~والكتابة والكتاب) للشيخ علي ابن محمد رضا بن موسى آل كاشف الغطاء قم 1884.
~~مرتب على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة. رأيته في خزانة المؤلف في مجلدين. بعث
~~الجزء الاول منه الي صيدا للطبع في مطبعة العرفان، لكن الحرب العامة الاولي
~~منعت دون الطبع إلا كراسة. (2205: نهج الطالب في حاشية المكاسب) ms8786 للسيد محسن
~~بن محمد الحجة الكوه كمرى. ط 1370 الجزء الاول، منه ثم طبع الثاني بعد ذلك.
~~(2206: نهج العارفين) لعبد الله شبر بن محمد رضا م 1242 قم 2189 فارسي في
~~الاخلاق في مقدمة و17 بابا. اوله: [ الحمد لله الذى أرشدنا إلى الدين
~~القويم... ] والنسخة في 170 ورقة موجودة عند (السيد شهاب بقم) - - - > ف 2:
~~313. (2207: نهج العدالة) في فضائل الامام أمير المؤمنين علي بن ابى طالب.
~~لعبد علي بن الحسين اللبان النجفي. خرج منه عدة كراريس. (2208: نهج العرفان
~~إلى سبيل الايمان) في الفقه. لعماد الطبري الحسن ابن علي بن محمد، صاحب "
~~بضاعة الفردوس " و" تحفة الابرار " و" كامل البهائي " - - - > 17: 252
~~وغيرها. ينقل عنه الشهيد الثاني في رسالة " الجمعة " - - - > 15: 71 - 72

# --- PageV24P421 [ 422 ]

# القول باشتراط حضور الامام في وجوبه وهو الظاهر من كتابه " أسرار الامامة
~~" - - - > 2: 40 أيضا. وكذا ينقل عنه المحقق السبزواري في " الذخيرة ".
~~(2209: نهج العرفان في أحكام الايمان) لمحمد بن شجاع الانصاري القطان الحلى
~~صاحب " معالم الدين في فقه آل ياسين " - - - > 21: 199 يروى فيه عن الفاضل
~~المقداد عن الشهيد ويروى فيه عن علي بن الحسن الاسترابادي عن حسن بن سليمان
~~الحلي عن الشهيد. رتبه على قاعدتين وخاتمة. فالقاعدة الاولى في الايمان
~~وفيها كتب، أولها كتاب الايمان وفيه ابواب، أولها حقيقة الايمان. ورواياته
~~عن الكليني والصدوق والطوسي باسناديه المذكورين عن الشهيد بأسانيده عنهم.
~~وفي أواسطه بعد ذكر حديث همام في وصف المتقين قال: [ يقول الفقير الي الله
~~محمد بن شجاع الانصاري مصنف الكتاب عفى الله عنه: ان هذا الحديث أبلغ ما
~~سمع في هذا الباب... ] وذكر في آخره انه فرغ من تصنيفه في 19 شعبان 819.
~~رأيت النسخة الموجودة في (الغروية) بخط المؤلف محمد بن شجاع الانصاري فرغ
~~من كتابتها 18 رجب 831. (2210: نهج العرفان في علم الميزان) للعلامة الحلى
~~الحسن بن يوسف م 726. قم 2183 ذكره في " خلاصة الاقول ". (2211: نهج العلوم
~~إلى نفى المعدوم) المعروف بسؤال أهل حلب. للشيخ شمس الدين أبي الحسين يحيا
~~بن الحسن بن الحسين بن على بن محمد بن بطريق ms8787 الحلي صاحب " العمدة " - - - >
~~15: 334 م 606. (2212: نهج الفرقان إلى هداية الايمان) كما عبر عنه في "
~~الروضات " في عداد كتب عماد الطبري. ومر له " نهج العرفان " قم 2208 كما
~~عبر عنه الشهيد في رسالة الجمعة. واستظهر صاحب " الرياض " كونه الحسن بن
~~علي بن محمد الطبري المذكور. (2213: نهج الفصاحة) مجموعة لكلمات النبي (ص)
~~وخطبه ومواعظه. نظير " نهج البلاغة " لعلى (ع). ألفه أمين الواعظين اسد
~~الله بن أبى القاسم الشوشتري الانصاري المعاصر نزيل طهران. شرع فيه منذ
~~حياة الميرزا الاشتيانى كما نقل لى.

# --- PageV24P422 [ 423 ]

# وقد بشر بقرب طبع كتاب بهذا الاسم في 1341 على ظهر " حلية الادب ".
~~(2214: نهج الفصاحة) في جمع كلمات امير المؤمنين (ع) من الخطب والكتب
~~والكلمات القصار والطوال في كل موضوع حتى الفقه والاحكام. للسيد كاظم
~~الكفائي مؤلف " مسند الامام جعفر بن محمد الصادق " - - - > ذ 11: 25 و"
~~قصور الادب العربي " مهيأ للطبع. (2215: نهج الفقاهة) تعليقات على كتاب
~~البيع من " المكاسب " للانصاري - - - > 22: 151 علقها السيد محسن الحكيم
~~الطباطبائى. طبعه جعفر الدجيلي 1371 بالنجف. (2216: نهج القصاد) عده
~~الكفعمي في آخر " البلد الامين " من مآخذه. (2217: النهج القويم في كلام
~~أمير المؤمنين (ع)) لخلف بن عبد المطلب ابن محمد الملقب بالمهدي بن فلاح
~~المشعشعى الحويزي قم 436 وذ 9: 300 م 1074 معاصر البهائي، قال في " الرياض
~~" انه جمع فيه من كلام أمير المؤمنين (ع) ما لم يجمعه الرضى في " نهج
~~البلاغة ". (2218: النهج القويم) في النحو. لبعض الاصحاب. لخص منه كتابه
~~الموسوم " الجمل " كما صرح به في اول الجمل الموجود في (الغروية) - - - > ذ
~~5: 141. (2219: النهج القويم في مناجاة الرب العظيم) للشيخ ليث البحراني من
~~متأخري علماء البحرين على ما ذكر في " الرياض ". قال: [ وينقل عن كتابه هذا
~~الشيخ عبد الرحيم بن الحسين البحراني بعض الادعية في كتابه الموسوم " جوامع
~~السعادات في فنون الدعوات " فلاحظ أحواله فلم أجده في جملة اسامي علماء
~~بحرين الذى جمعها الشيخ المعاصر البحراني. ] انتهى كلام الرياض ملخصا.
~~ومراده من المعاصر البحراني، سليمان الماحوزى م 1121 الذى ألفه بأمر صاحب "
~~الرياض " - - - > ذ 3: 266. (نهج الكرام ms8788 في تعيين اول شهر الصيام) هكذا عبر
~~عنه في " بهجة الامال

# --- PageV24P423 [ 424 ]

# ومر بعنوان " نهج الاعلان " قم 2166. (2220: نهج المحجة) في فضائل الائمة
~~وإثبات حقهم وغصب غيرهم وبدع الغاصبين المبتدعين. للشيخ علي نقى بن احمد
~~الاحسائي م 1246 - - - > 9: 763. فرغ منه 1235 وهو نظير " الصراط المستقيم
~~" للبياضى. رتبه على مقدمة وعشرة فصول وخاتمة. والنسخة عند عبد الكريم آل
~~حيدر ببغداد. ط في مجلدين في تبريز 70 - 1373 في 483 + 550 ص وينقل عنه
~~المقابى في " صحيفة الاسرار " ورأيت النقل عنه لحديث الكساء لكنه أخصر مما
~~في " منتخب الطريحي ". (2221: نهج المسالك إلى معرفة المناسك) لنظام الدين
~~سليمان بن الحسن الصهرشتى قم 968 و1862 تلميذ شيخ الطائفة الطوسى وصاحب "
~~إصباح الشيعة " كما يظهر من آخر كتابه " قبس الاصباح " - - - > 17: 30
~~وذكره أيضا اسماعيل پاشا في " هدية العارفين 1: 397 ". (2222: نهج
~~المستسرشدين في اصول الدين) للعلامة الحلى الحسن بن يوسف قم 2210 كتبه
~~بالتماس ولده فخر المحققين مرتبا على 13 فصلا، لخص فيها المباحث الكلامية.
~~رأيت نسخة عصر المصنف المكتوبة عن نسخة خط المؤلف وتم في ظهر الثلاثاء 23
~~صفر 722 وذكر كاتبه أن المصنف فرغ منه ليلة 22 ع 1 - 699. وهى موجودة في
~~مكتبة (الطهراني بسامرا). اوله [ الحمد لله المنقذ من الحيرة والضلال
~~والمرشد إلى سبيل الصواب في المعاش والمال... ] وثلاث نسخ عند (السيد شهاب
~~الدين بقم) على إحديها إجازة فخر الدين ابن العلامة لناسخ النسخة وهو أبو
~~الفتوح أحمد بن أبى عبد الله بلكو بن أبى طالب الاوى تاريخها 21 رجب 705
~~الذى ذكرناه في ذ 1: 176 و" الانوار الساطعة - ص 26 ". وجاء التعريف بها في
~~فهرس تلك المكتبة 1: 19 و2: 355 و4: 359 ومر شروحه " ارشاد الطالبين " و"
~~بصرة الطالبين " - - - > 14: 161 - 163. (2223: النهج المستقيم على طريقة
~~الحكيم) شرح للقصيدة العينية

# --- PageV24P424 [ 425 ]

# السينائية المسماة بالورقائية (1) - - - > ذ 17: 121 و25: 65 على مسلك
~~الناظم ابن سينا، قال: [ لما تصفحت القصيدة المنسوبة إلى الشيخ الرئيس
~~وجدتها مغلقة الابواب ورأيت أن أشير إلى رفع أستارها... ] وقال في آخره [
~~هذا آخر ms8789 ما قصدناه من الشرح، جاريا على مسلك الرجل مراعيا لمذهبه، وسميناه
~~" نهج المستقيم " على طريقة الحكيم... ] وهو على المشهور تأليف علي بن
~~سليمان البحراني معاصر الخواجه نصير الطوسي واستاد بن ميثم البحراني شارج
~~النهج - - - > 14: 149 م 679 وقد ينسب إلى تلميذه ابن ميثم كما هو مكتوب
~~على نسخة منه. توجد نسخته في مكتبة (الخوانسارى) منضما إلى " مفتاح الخير
~~في شرح رسالة الطير " - - - > 21: 329 الذى هو أيضا للشيخ علي بن سليمان
~~استاذ ميثم البحراني. وتوجد نسخة كتابتها 945 في مكتبة (حفيد اليزدى) وأخري
~~عند السيد هادى الاشكوري. ومر تلخيصه للنهاوندي - - - > ذ 4: 428. (نهج
~~المعارج) اسم آخر لمعارج الاصول - - - > 21: 180 للمحقق الحلى جعفر قم
~~1602. قال المير الداماد في الرواشح في بحث المرسل: قال المحقق في مختصره
~~المعروف " نهج المعارج " في الاصول. (2224: نهج النجاة) في فضائل أمير
~~المؤمنين والائمة الطاهرين للحسين ابن محمد بن الحسن بن نصر الحلواني قم
~~638. ينقل عنه ابن طاوس في الباب 140

# ---

# (1) الورقاء بمعنى الحمامة اسم للقصيدة العينية وهى مثل رسالة الطير قصة
~~رمزية صوفية لاسارة النفس الانسانية في القفص أو السير النزولى للجزء
~~الالهى إلى العالم المادى واسارته هناك في بدن الانسان ثم محاولاته
~~التحررية للخلاص ثم السير الصعودى الروحانى بالاتصال فالاتحاد بالمبدء.
~~وعنه أخذ الغزاليان محمد م 505 وأحمد م 520 فكتب الاول مختصرا بالعربية
~~والثانى أكبر منه بالفارسية ثم جاء دور السهروردى فكتب " عقل سرخ " الذى
~~سمى في بعض نسخه " لسان الطير " فذكرناه في ذ 18: 306 وكتب أيضا " لغت
~~موران " و" آواز پر جبرئيل " ثم جاء العطار م 627 فنظم منطق الطير كلها في
~~نفس الموضوع. (*)

# --- PageV24P425 [ 426 ]

# من " اليقين " وذكر [ أن تأريخ كتابة نسخته جمادى الاولى 375 وظاهر حالها
~~أنها كتبت في زمان المؤلف ولعلها بخطه. ] وبما أن بنائه فيه النقل من كتب
~~العامة فقط، اعتذر من نقله عن هذا الكتاب بأن في سند حديثه بعض رجال
~~العامة، ونقل عنه حديثه عن ابى القاسم المفيد. أقول: مر في " نزهة الناظر "
~~قم 638 أنه تأليف الحسين بن محمد ms8790 بن الحسن بن نصر الحلواني الراوى عن أبي
~~يعلى الجعفري خليفة المفيد عن أبي القاسم المفيد، وعن " نهج البلاغة "
~~للرضى. ولعل " نهج النجاة " له أيضا، فالغلط في تأريخ الكتابة الذى ذكره
~~ابن طاوس. (2225: نهج النجاة فيما اختلف فيه النحاة) لمحمد بن علي بن محمد
~~الحرفوشى العاملي م 1059. ذكر في " خلاصة الاثر ". (2226: نهج الوسائل إلى
~~غرائب المسائل) لجمال الدين احمد بن عبد الله ابن محمد بن علي بن الحسين بن
~~المتوج البحراني قم 1141 تلميذ فخر المحققين واستاد ابن فهد الحلي كما نسب
~~إليه كذلك في بعض المواضع منها في " لؤلؤة البحرين " على ما حكاه عن بعض
~~معاصريه. لكنه مر بعنوان " مجمع الغرائب " المعبر عنه بغرائب المسائل أيضا
~~كما مر أنه غير " تلخيص التذكرة " له - - - > 4: 422. (2227: نهج الوصول
~~إلى علم الاصول) للعلامة الحلى قم 2222 الحسن ابن يوسف م 726 ذكره في "
~~الخلاصة ". (2228: نهج الوصول إلى معرفة الاصول) للمحقق أبى القاسم نجم
~~الدين جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلى الحلى م 676 قم 2223
~~ب كما سماه في إجازة صاحب المعالم (- - - > ذ 1: 172) نقلا عن إجازة شمس
~~الدين محمد بن احمد ابن صالح القسينى لطومان بن احمد العاملي فذكر أنه قرئه
~~على المصنف وحفظه عنه في أيام قرائته على شيخه نجيب الدين محمد بن نما الذى
~~أجازه في 637 فكان يتردد أواخر النهار إلى المحقق ويقرئه على فيظهر تأليف
~~الكتاب قبل التأريخ. أقول: ولعل مراده " معارج الاصول " - - - > 21: 180
~~الذى سماه المير الداماد: " نهج

# --- PageV24P426 [ 427 ]

# المعارج " - - - > قم 2223 ب هذا وقد شرحه الشيخ فتح الله بن علوان
~~الكعبي بعنوان " نظام الفصول في شرح نهج الوصول في علم الاصول ". ويوجد
~~بهذا العنوان عند (السيد شهاب الدين بقم) نسخة منه كتابتها رجب 707 وهو
~~مرتب على عشرة أبواب. أوله: [ أحمد الله على سابغ نعمته وسائغ عطيته... ].
~~(2229: النهج الوضاح في الاحاديث الصحاح) للعلامة الحلي المذكور قم - 2227
~~ومر له " الدر والمرجان في الاحاديث الصحاح والحسان " - - - > ذ 8: 87.
~~(2230: نهج الهداية للمهتدين) للمؤيد. من كتب الاسماعيلية ms8791 ذكره ايوانف تحت
~~رقم 167. (2231: نهج الهدى) في التوحيد والنبوة والامامة مختصرا. للشيخ علي
~~ابن محمد رضا بن هادى كاشف الغطاء قم 2202 المولود 1331 كما جاء تأريخه في
~~ذيل قصيدة نظمها على الشرقي ومادته: [ أنجب للهادي علي بن الرضا ] ط.
~~بالنجف 1354. (2232: نهج الهدى في شرح قطر الندى) لعلى بن عطيفة الحسينى
~~الحسنى الكاظمي المتوفي نيف و1300. أوله: [ الحمد لله الذي قصرت أن تدرك
~~معرفته بصائر أولى الابصار... ] عناوينه (ص. ش) وفرغ منه صبيحة الجمعة 26 ع
~~1 - 1246 والنسخة عند الشيخ عبد الكريم الجزائري بالنجف - - - > ذ 6: 127
~~و14: 16. (2233: نهج اليقين) لمير علاء الدين گلستانه. مر بعنوان " منهج
~~اليقين " - - - > ذ 23: 200 وإنما عبر عنه بالنهج في " فضائل السادات ".
~~(2234: نهج اليقين) للمحدث نعمة الله الجزائري قم 2203 أحال إليه في "
~~مفتاح اللبيب " - - - > 21: 346 تفصيل المناظرة [ هل أن المصدر أصل أو
~~الفعل ؟ ]. (2235: نهج اليقين لاعلاء كلمة الدين) للمولوي إعجاز حسن الامر
~~وهوي قم 969 ذكر في " التجليات ". (2236: نهد الكواعب) في الرضاع وأحكامه
~~الشرعية. للمعاصر محمد صالح ابن ميرزا فضل الله المازندرانى الحائري قم
~~2098 نزيل بار فروش المولود 1297.

# --- PageV24P427 [ 428 ]

# (2237: نهر الحيوان في بقاء العالم والانسان) للعارف الفقيه المتكلم
~~المفسر عبد الوحيد الگيلاني الاسترابادي قم 1120. ذكر في " الرياض ". ومر "
~~النهاية واللانهاية " قم 2161 وكذا في ذ 6: 294. (2238: نهر غم) مراث
~~للائمة بالغة الگجراتية. للحاج غلام علي بن إسماعيل البهاونگرى قم 2161
~~المعاصر ذكره في فهرسه. (2239: نهر الفصاحة) فارسي في قواعد اللغة والعروض
~~الفارسى ط. للشاعر اللاهورى الاديب في اللغة الفارسية محمد حسين " قتيل " -
~~- - > 9: 876 ألفه 1214 ومر له " شجرة الاماني " في 13: 29. و" چهار شربت "
~~5: 313 وقد عرف نسخة في " خطى فارسي " ص 3650. (2240: نهر المصائب) مقتل
~~بلغة أردو. ط بالهند 1311 للمولوي قاسم علي المشهدي اللكهنوى قم 633 كبير
~~في خمسة أجزاء (في ثلاث مجلدات) ومر " در مصائب " - - - > 8: 72 ومختصر نهر
~~المصائب سماه شرعة المصائب - - - > 14: 179. (2241: كتاب النهروان) أو "
~~النهر " كما في بعض النسخ. لابراهيم بن محمد بن سعيد م 283 هو من موالى بنى
~~سعد بن ms8792 مسعود الثقفى الذى كان عم المختار ابن أبى عبيدة وواليا من قبل علي
~~علي المدائن وإليه التجأ الحسن يوم الساباط. خرج ابراهيم هذا من الكوفة إلى
~~اصفهان بسبب تأليفه " كتاب المعرفة " - - - > ذ 21: 243 وفيه مناقب أهل
~~المعرفة ومثالب أعداء المعرفة. ثم وفداليه باصفهان جماعة من القميين كأحمد
~~البرقى صاحب " المحاسن " يسألونه الانتقال إلى قم فأبى. ذكره الطوسى
~~والنجاشى. واخراجه من قبل المقصرين من الكوفة إلى إصفهان ودعوته من قبل
~~وفدقم وفيهم أحمد البرقى الذى أخرجه المقصرون من قم أيضا كلها يدل على وجهة
~~نظره كما ذكره الوحيد البهبهاني. في تعليقات منهج المقال ص 26. وقال
~~السمعاني: كان يغلو في الرفض. وله مصنفات في التشيع. وقال ابو نعيم في "
~~اخبار اصفهان " 1: 187 كان غاليا في الرفض وقال في " لسان الميزان " 1: 102 - 103

# --- PageV24P428 [ 429 ]

# إن أخاه عليا قد هجره وباينه بسبب الرفض، ذكر ذلك السمعاني والذهبي ايضا
~~لكنه ليس بشي فان عليا هذا تبع أخاه فها جر إلى اصفهان ومات 282 كما في
~~تاريخ اصبهان 2: 7. ومر له " الغارات " (1) - - - > ذ 16: 1. (2242:
~~النهروان) لابي مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم الازدي الولاء.
~~يروى عنه هشام الكلبي م 205 ذكره النجاشي ومر له المقتل في ذ 22: 27.
~~(2243: النهروان) أو " النهر " لابي عبد الله محمد بن زكريا بن دينار
~~الغلابى ولاء م 298 ذكره النجاشي. (2244: النهروان) لجابر بن يزيد الجعفي م
~~128. ذكره النجاشي. (2245: النهروان) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودى
~~قم 1501 شيخ جعفر ابن قولويه. ذكر النجاشي. (2246: النهروان) للمنذر بن
~~محمد بن سعيد ابن أبى الجهم القابوس بن النعمان ابن المنذر القابوسي. ذكره
~~النجاشي والطوسي. (2247: النهروان) لنصر بن مزاحم قم 507 المنقري الكوفي
~~العطار. ذكره النجاشي. (2248: النهروان) لابي المنذر هشام بن محمد السائب
~~الكلبى النسابة م 205 قم 1887. ذكره النجاشي. (نهر وعين) لعنصري - - - >
~~773 و19: 329. (2249: نهزة الحافظ) للامام الابيوردى محمد بن أحمد بن محمد
~~الخراساني م باصفهان مسموما 20 ع 1 - 507 كما في معجم الادباء 17: 243.
~~(2250: نهزة السفر ونزهة السمر) رحلة لمحمد حسين ms8793 بن علي بن محمد رضا بن

# ---

# (1) وقد قام السيد جلال الدين المحدث الارموى بطبع الغارات هذا على نسخة
~~من القرن الحادى عشر حصلت عند شيخنا النوري كما ذكرناها في 16: 1 فنشره في
~~663 ص مع تعليقات وفهارس إلى ص 1121 بطهران 1353 ش وجعلها في مجلدين. (*)

# --- PageV24P429 [ 430 ]

# موسى بن جعفر كاشف الغطاء قم 1533. أحال إليه في كتابه " الدين والاسلام
~~" - - - > 8: 293. (2251: نه سپهر) أحد المثنويات الفارسية لمير خسرو
~~الدهلوى. - - - > قم 847 و2143 وذ 9: 293 و19: 329. (2252: نهضت) منظومة
~~فارسية لگلچين گيلانى الدكتور مجد الدين مير فخرائى - - - > 9: 931. (2253:
~~نهضت بانوان) في تاريخ نهضات النساء في ايران لاشرف الدين الحسينى القزويني
~~صاحب جريدة " نسيم شمال " قم 801 - - - > 9: 1186. (2254: نهضة الحسين (ع))
~~فيه فلسفة شهادته وتواريخ الحادثة. للمعاصر هبة الدين الشهرستاني قم 2101.
~~ط 1345 اختصره من كتابه الكبير في الموضوع. وعلي المطبوع تقريظات للافاضل،
~~طبعها في مجلة " المرشد " البغدادية. (2255: نهضة العراق الادبية) للدكتور
~~محمد مهدى البصير. ط. 1365. (2256: النهضة الهاشمية) أو " ذكرى شهيد
~~الكناسة " يعنى زيد بن علي بن الحسين (ع) المصلوب بالكناسة 2 صفر 121 أو
~~122 للمعاصر عبد الرزاق ابن محمد بن عباس بن حسن بن قاسم بن حسون آل مقرم
~~النجفي قم 1522. وجده قاسم هاجر من الدغارة إلى النجف. وله " الحاشية على
~~كتاب الانساب " لابي الحسن الشريف العاملي كما ذكرناه في ذ 2: 371 - 372
~~وقد أخذ السيد حسون البراقى نسخة هذا النسب مع تلك الحواشى من السيد حسين
~~بن حسن بن قاسم المذكور واستنسخه. ونسخة البراقى بخطه موجود في مكتبه
~~(الصدر). ومر " زيد الشهيد " - - - > 12: 88 - 89. (2257: النهمطان (1) في
~~معرفة طالع الانسان) في المواليد لابي سهل

# ---

# (1) النهطمان. النهمطان. التهملان. التهمتن كما في النسخ المختلفة
~~والظاهر أن الاخير هو الاصح لانه بمعنى المعصوم جسميا أي لا يتأثر جسمه من
~~أي ضربة. (*)

# --- PageV24P430 [ 431 ]

# فضل بن سهل قم 405 الذى كنيته هو اسمه ابن نوبخت المنجم الفارسى والفضل
~~هو صاحب كتاب الامامة - - - > 2: 332 ذكره ابن النديم. وله كتاب " سنى
~~المواليد " ذ 12: 239 و" المواليد مفردا " ذ 23: 237 كما في الفهرست لابن ms8794
~~النديم. الذي نقل في أول الفن الاول من المقالة السابعة ص 331 من الفهرست
~~عدة صفحات من كتاب " النهمطان ". (2258: نه مقاله) أي " تسع مقالات "
~~فارسية في معرفة تحويل سني المواليد منتخبا من كلام أبى معشر جعفر بن محمد
~~البلخي قم 402. مر بعنوان رسالة في تحويل سنى المواليد. ومر " نهمطان =
~~تهمتن ". (2259: كتاب النهى) في الادعية. هو من مصادر " البلد الامين "
~~للكفعمي. (2260: النهى عن تعلم علم الكلام) رسالة للمحدث الحر محمد بن
~~الحسن العاملي م 1104 قم 1385 ذكرت في فهرس تصانيفه. (2261: النهى يقتضى
~~الفساد في العبادات) لملا علي أصغر بن حسين القزويني اليزدى، مرتبة علي
~~مقدمات أوله: [ حمد لة... والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطاهرين.. ].
~~(النهى عن التسمية) يعنى تسمية الحجة. مر بعنوان " شرعة التسمية " 14: 178
~~كما مر " تحريم التسمية " - - - > ذ 11: 138 و" حرمة التسمية " - - - > 6:
~~395 و11: 172 و" كشف التعمية " 18: 23. (2262: نهية النهاية) للشيخ الامام
~~قطب الدين أبى الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي م 573 قم 1879
~~(2263: النيات) لابي القاسم بن نافع. ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى من "
~~معالم العلماء ". (2264: النيات) في جميع العبادات. لقطب الدين الراوندي قم
~~2262 (2265: النيات) لابي الحسن علي بن محمد الوهقى الفقيه الثقة القريب من ابن

# --- PageV24P431 [ 432 ]

# الوليد. ذكره منتجب بن بابويه. (2266: النيات) لابي عبد الله محمد بن هبة
~~الله ابن جعفر الوراق الطرابلسي تلميذ شيخ الطائفة الطوسى. ذكره منتجب بن
~~بابويه. (2267: نياح الغيب) منظوم فارسي في مراثي الائمة. للسيد محمد بن
~~محمود العطار للواساني قم 42 صهر الحاج محمد كريم الصابونى الطهراني م 1338
~~وهو مطبوع. ونسبه إلى الغيب اخفاء لنفسه كما فعل في " بيان الغيب " و" لسان
~~الغيب " وغيرهما. وراجع ناظم صابوني 9: 1163 (2268: نياز السلاطين) لطرفه
~~المحلاتي 9: 648 وكان يلقب " خازن الاشعار " لانه كان مأمورا بجمع اشعار
~~ناصر الدين شاه قاجار. الفه بامر الشاه المذكور في ذى القعدة 1274 في 40
~~بابا كل باب في 4 نصيحت. والنسخة بالمكتبة (الملية) ف 2: 213. (2269: نياز
~~نامه) لملا جعفر الكاشانى النعمة اللهي. ms8795 والنسخة في مكتبة أمير المؤمنين
~~للاميني التبريزي في النجف كما في " خطى فارسي " ص 1475. (2270: نياز وناز)
~~مثنوى فارسي غرامي عرفاني. لازاد من شعراء القرن 12 ولعله أحد المذكورين في
~~ذ 9: 5 - 6. أوله: إلهى دل بعشقت ما يلم كن * * * دو عالم شوق تحويل دلم كن
~~وسماه بهذا الاسم في نفس المنظومة، ومر " ناز ونياز " قم 33. (نيت) راجع "
~~النية ". (2271: نيچرية) أو " ناتوراليسم " أي الطبيعوين المنكرون لوجود
~~الله. في الرد عليهم بالفارسية. تأليف السيد جمال الدين بن صفدر الاسد
~~آبادى الهمداني

# --- PageV24P432 [ 433 ]

# المشتهر بالافعانى (1). - - - > 4: 154 و7: 133 و12: 52 (1254 - 1314)
~~والمترجم في النقباء ص 310 - 314 الفه بالهند وطبع أولا 1298 على الحجر
~~بعنوان " حقيقت مذهب نيچرى وبيان حال نيچريان " في بمبى بأمر الكازروني
~~ومعها تقريظ لمدير جريدة " روزنامه ء فرهنگ " وطبع ترجمتها. بالاردوية بقلم
~~سيد عبد الغفور المتخلص " شهباز " عظيم آبادى مدير جريدة " أخبار دار
~~السلطنة كلكته " علي الحجر بها 1883 م وفي مقدمتها رسالة من السيد جمال
~~المؤلف إلى المترجم وفي آخرها رسالة من السيد جمال المذكور إلي ناشرها وهو
~~أبو معين عضد الدين. ثم كرر طبعه في ايران بالفارسية في 1303 ش وعليها
~~تقريظ محمد واصل مدرس الرياضيات في حيدر آباد دكن في 83 ص. وأما ترجمة
~~النيچرية بالعربية فطبعت بعنوان " الرد على الدهريين " أو " إبطال مذهب
~~الدهريين وبيان مفاسدهم وأن الدين أساس المدنية " وعلى الغلاف [ أنه ترجمها
~~من الفارسية إلى العربية الشيخ محمد عبده بمساعدة عارف أفندى أبي تراب ]
~~وعارف هذا اسمه أبو تراب الساوجى. كان يسكن مدرسة سنگلج بطهران، اتصل
~~بالسيد جمال بها وذهب معه إلى استانبول والقاهرة وعند ما بدل جمال نسبته من
~~أسد آباد همدان بايران إلى اسعد آباد كابل بالافغال بدل أبو تراب ايضا
~~نسبته من الساوجى إلى الافغاني لنفس السبب. وبقى له أخ اسمه على اكبر وأخت
~~بقيا في وطنه ساوه قرب قم. وقصة سفرهما لزيارة الاماكن

# ---

# (1) وبسبب تستره بالافغانية حصل غموض في هويته وقد جمع في مكتبة (المجلس)
~~بطهران مجموعة كبيرة من الاسناد ms8796 والصور جلها بخط السيد معها سجلاته الرسمية
~~التى أخذها من المقامات الرسمية في الدول الاوروپية والشرقية وفيها جوازات
~~سفره، مما لا يبقى مها شك في تحقيق هوية الرجل الغامض هذا. وقد طبع فهرس
~~هذه المجموعة بجامعة طهران 1342 = 1963 في 166 ص معها 217 لوحة تصوير. وذيل
~~السيد محمد المحيط الطباطبائى هذه المجموعة بمقالات نشرها في جرائد طهران.
~~ومر في ص 23 و189 علاقة السيد جمال بنهضة الاحرار في ايران وتسببه
~~لانكسارتهم، لظهور تپار التسنن بها. (*)

# --- PageV24P433 [ 434 ]

# المقدسة بالعراق مذكورة في " خاطرات ميرزا شريف مستوفي " ابن أخت السيد
~~جمال المطبوعة مكررا. (2272: نيران العرب) جمعها فرهاد ميرزا قم 837
~~وأنهاها إلى 14 نارا 1 - نار المزدلفة 2 - الاستمطار 3 - التحالف 4 - الطرد
~~5 - الحرب 6 - الحرتين 7 - السعالى 8 - الصيد 9 - الاسد 10 - القري 11 -
~~السليم 12 - الفداء 13 - الوسم 14 - الحباحب. (2273: نير نجات وطلسمات)
~~لولى عليشاه بن أحمد بن محمد المنجم الطوسي المعروف بصاحب الرصد. والنسخة
~~من القرن العاشر عند (الملك) كما في " خطي فارسي " ص 645. (2274:
~~النيرنجات) منسوبة إلى ابن سينا قم 2161. أولها: [ القول في موامرة الاعمال
~~وفيه سبعة فصول. الابتداء في عمل الصداقة... ] ولعله الاصل لكتاب " كنوز
~~المعزمين " الفارسى - - - > ذ 18: 174 وهناك " نيرنجات " باللغة الفارسية
~~منسوبة إلى الشيخ أيضا. أولها: [ اما بعد از حمد وسپاس ودرود... ] ذكرها
~~المهدوى في فهرسه ص 303. (نيرنگ) لزلالي - - - > 9: 404 و19: 329. (نيرنگ
~~تقدير) لراجه پيارى لال من قوم كايته العظيم آبادى - - - > 9: 91 و19: 329.
~~(2275: نيرنگستان) فارسي جمع فيه بعض الاوهام والخرافات والتفائلات
~~والتشاؤمات. لصادق هدايت. ط بطهران 1312 ش وترجم إلى عدة لغات أروپية.
~~(2276: نيرنگ سياه) أو " كنيزان سفيد " رواية فارسية لملك الشعراء بهار تقى
~~بن كاظم 9: 145 - 146 - - > قم 1900 ب. (2277: نيرنگ عشق) مثنوي فارسي
~~للشاعر محمد أكرم المتخلص " غنيمت " الپنجابي م 1100 ط في 92 ص - - - > ذ
~~9: 793 و19: 329.

# --- PageV24P434 [ 435 ]

# (2278: نيرنگ فصاجت) ترجمة لنهج البلاغة بلغة أردو. لذاكر حسين أختر
~~الدهلوى. ط. (2279: النيروز) إملاء أبى الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن
~~محمد بن ms8797 حبيب القزويني الرازي اللغوى صاحب " المجمل في اللغة " م 375. توجد
~~نسخة منه في (الظاهرية) بدمشق. ومر النوروزية ويأتي النيروزية. (2280:
~~النيروز في الاسلام) لعبد الرضا بن زين العابدين بن محمد حسين المرعشي
~~الحسينى الشهرستاني. وكان جده محمد حسين الكبير صهر المير محمد مهدى
~~الشهرستاني. دافع فيه شرعية النوروز عند الشيعة رادا على تأليف الخالصي
~~الذى انجرف في تيار تسنن الشيعة في العراق. ط 1371، ورد على حديث معلى بن
~~خنيس قم 2048 و2058. (2281: النيروزية) في الحروف وتفسير معنى الحروف
~~الهجائية وأوائل السور. لابن سينا م 427 قم 2274. كتبه كهدية لعيد النوروز
~~اول ايام السنة الشمسية الفارسية، إلى الشيخ الامين إبى بكر (1) محمد بن
~~عبد الله (عبيد) مرتب على ثلاثة

# ---

# (1) واسم الرجل المهدى إليه هذه الرسالة وكذا الرسالة " الاضحوية " جاه
~~في بعض النسخ: أبو بكر بن محمد بن عبد الرحيم وقال البيهقى في " تتمة صوان
~~الحكم " (ذ 15: 95 و8: 89) ان ابن سينا اهدى الاضحوية إلى الوزير الامين
~~أبى سعد الهمداني ويحتمل أن يكون الرجل هو أبو بكر أحمد بن محمد البرقى
~~الخوارزمي الذى وصفه الجوزجانى في أحوال ابن سينا بكونه جار الشيخ ووصفه
~~السمعاني بكونه استاذ ابن سينا. وقد مر ذكر الاضحوية في ذ 2: 213 - 214
~~وطبع بتحقيق سليمان دنيا في 1949 بمصر في 127 ص مع مقدمة وأورد في تعليقاته
~~اجوبة القشريين من أهل السنة على ابن سينا وطبع ترجمته اللاتينية عام 1546
~~والترجمة الفارسية القديمة المجهولة مترجمها ط مع مقدمة حسين خديو جم
~~بطهران 1350 - 1971 في 30 + 136 ص. والكتاب في سبعة فصول 1 - ماهية المعاد،
~~2 - اختلاف الاراء فيه. 3 - مناقضة الاراء الباطلة، 4 - الشئ الذى هو انية
~~الانسان، 5 - أنه غير قابل للفساد، 6 - وجوب - - - > (*)

# --- PageV24P435 [ 436 ]

# فصول: 1 - ترتيب الموجودات وخاصية كل مرتبة منها 2 - كيفية الحروف
~~ودلالتها 3 - دلالة حروف أوائل السور في القرآن. توجد النسخة ضمن مجموعة في
~~مكتبة (الشيخ هادى كاشف الغطاء) ونسخة عند (السيد شهاب الدين بقم) - - - >
~~ف 1: 327 وط ضمن تسع رسائل وفي ms8798 الجوائب باستانبول. 1298. ومر النوروزية.
~~(2282: نيروزيه) فارسي، في الحكمة الالاهية وأسرار فواتح سور القرآن في
~~ثلاثة فصول. موجودة بطهران (المجلس 3 / 364)، كما في فهرسها. ولعله ترجمة
~~لنيروزية ابن سينا قم 2281. (2283: نى زن بيابان) قصة فارسية لمسرور كوه
~~پايه أي. ط - - - > 9: 1035 (نيستان) لاديب الكرماني - - - > 9: 65 و19:
~~330. (2284: نيك بختيه) ترجمة فارسية للمصباح الكبير الموسوم " جنة الامان
~~الواقية " للكفعمي - - - > 5: 156 والمترجم هو الميرزا محمود بن علي. ترجمه
~~باسم آقا نيك بخت. أوله: [ الحمد لله الذى جعل الدعاء... ]. وآخره: [...
~~إلا من أتى الله بقلب سليم، گردانيد. ]. والنسخة بخط زين الدين علي في 1120
~~في (الرضوية) وتاريخ فراغ المترجم 1055. ومرت تراجم المصباح في 4: 135 و10:
~~55. (2285: نيك وبد روزها) أي السعد والنحس واختيارات الايام كما مر في ذ
~~1: 367 - 368 على ترتيب الاسبوع النجومى الهند واروپية - - - > قم 1949
~~و2043 منتزعة من " الدروع الواقية " - - - > 8: 146 على ترتيبه. وعليه
~~حواشى من المؤلف كثيرة وهو المولى محمد صادق بن معز الدين. رأيت النسخة
~~منضمة إلى آخر " مقباس المصابيح "

# ---

# - - - > المعاد، 7 - أحوال طبقات الناس بعد الموت. اثبت فيه روحانية
~~المعاد للخاصة والاشراقيين على خلاف ما ذهب إليه من جسمانية المعاد في "
~~الشفا " و" النجاة " اللتين ألفهما للعامة والمشائين. وقال في بيان الحاجة
~~إلى تأويل النصوص الظاهرة في الجسمانية: [ لو ألقى هذا إلى العرب العاربة
~~والعبرانين لتسارعوا إلى العناد ] (ص 45) فليبدل كلمة " الجسماني " التى
~~وردت في الذريعة 2: 214: 3 ب " الروحانى ". (*)

# --- PageV24P436 [ 437 ]

# للمجلسي والظاهر أن المؤلف قريب العصر من المجلسي ولعله الذي طرد من
~~اصفهان بتهمة التصوف كما في " النقباء ص 1130 " ولعل والده هو مؤلف هداية
~~العالمين الاتي في الهاء. أوله: [ الحمد لله المتفرد بخلق الليالى
~~والايام... ] والنسخة رأيته عند الشيخ مهدي الترك الكتبى بكربلا. ومر "
~~نوروز وسي روز " ص 380. (2286: نيكي نامه) اسم لديوان شعر باللهجة الطبرية
~~للاصفهبد مرزبان ابن رستم بن شروين بن پريم مؤلف " مرزبان نامه " - - - >
~~9: 644 و303 20. (2287: نيل الامانى في شرح دعاء اليماني) لميرزا عبد
~~الرحيم بن نصرة الله الگلپرى التبريزي (1272 - 1334) وتوفي يوم الجمعة 9
~~صفر. ذكره ms8799 الاردوبادى في زهر الربى. (2288: نيل الاوطار في شرح منتقى
~~الاخبار) للشوكاني قم 1588 ط. كما في معجم المطبوعات: 1161. (2289: نيل
~~السعادة) للمعلم الثاني الحكيم أبي نصر الفارابى قم 395 و1892 وهو محمد بن
~~طرخان م 339. (2290: نيل العشاق) هو " أنيس العشاق " المذكور في 9: 511 في
~~الحاشية. وهو لشرف تبريزي المتخلص رامى. هكذا جاء في نسخة بخط السيد أبى
~~القاسم بن مهدى صاحب رسالة " عديمة النظير في ترجمة أبى بصير " فرغ منه
~~1252 عند حفيده وسميه. (2291: نيل المرام في الفقه والاحكام) على مذهب
~~الامامية المأخوذة عن الائمة (ع) فقه فارسي لملا عبد الرحيم بن معروف. كتبه
~~لبعض ولد السلاطين كان ملقبا بجلال الدين (كاوس) وقد جمع فيه الفروع
~~الاجماعية من الشرائع للمحقق و" الارشاد " و" التبصرة " للعلامة الحلى كما
~~صرح به في أوله ورتبه على 55 كتابا فيها 255 بابا. أوله: [ حمد وافر وثناى
~~متكاثر حضرت خالقي را كه به مقتضاى " وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون "
~~زمره ء عقلا را... باعث

# --- PageV24P437 [ 438 ]

# بر تحرير اين... آنكه چون مدت مد يدي با جناب وحيد زمانش وفريد أوانش
~~يعنى عمم ومزيل فنون غمم قاضى القضات مسلمين رضي الدنيا والدين... ] فرغ
~~منه ثانى صفر 1091 ويظهر منه أنه كان تلميذ عمه رضي الدين. نسخة منه عند
~~(السيد شهاب الدين بقم) وأخرى عتيقة منه عند (المشكاة) كما في فهرسها 4:
~~2099 ذكر في " كشف الظنون " وفي " الرياض " أنه رآى نسخة تأريخها 1041 ذكر
~~فيه أن له عما قرأ عليه وعلى غيره، وهو القاضي رضي الدين. ونسخة أخرى منه
~~في (فيضيه) بقم. (2292: نيل المرام ودر النظام) لنظام الدين عبد السميع بن
~~محمد علي بن احمد بن محمد سميع اليزدى الحائري، تلميذ صاحب " الضوابط "
~~وشارح " النتايج " له المذكور - - - > ص 42 - 43. وهذا شرح للارجوزة
~~النحوية الموسومة " عروة الوثقى " ذ 15: 250 - 251 مزجا. أول الارحوزة [
~~حمدا لمن كرمنا بالمصطفى... ] وأول الشرح هذا: [ حمدا جميلا غير محدود
~~وشكرا جزيلا غير معدود لمن أفاض علينا بالجود نعمة الوجود وكرمنا من عباده
~~بالمصطفى.. ] فرغ ms8800 من الشرح 1253 والنسخة بخطه الجيد، كتب على ظهرها أنه
~~أهداها للشيخ عبد الحسين ابن صاحب الفصول محمد حسين الاصفهانى الحائري
~~1254. والنسخة موجودة عند (السماوي) ومر شرح الناظم للعروة الوثقى نظما - -
~~- > كما مر شرح على بن عطيفة لها. وترجمنا المؤلف في " الكرام البررة - ص
~~613 و734 ". (2293: نيل المطالب فيما ورد في الامام على بن أبى طالب) ط.
~~بمصر 1278 عد في معجم المطبوعات مما لم يعرف مؤلفه. (2294: النيلوفرية)
~~لعبد القاهر بن الحاج عبد بن رجب بن المخلص العيادى الحويزى المعاصر للمحدث
~~الحر العاملي. قال في " أمل الامل " إنه لم يتم. (2295: نيما وزندگانى
~~وآثار أو) في أحوال الشاعر المعاصر على اسفنديارى المتخلص " نيما يوشيج " -
~~- - > ذ 9: 1244. إلفه الدكتور أبو القاسم جنتي عطائي، وطبعه بطهران 1374
~~في 193 ص.

# --- PageV24P438 [ 439 ]

# (2296: نى نامه) شرح فارسي لبيتين من اول " المثنوي " للمولوي جلال الدين
~~البلخى قم 1174. والشرح لعبد الرحمان الجامى (817 - 898) قم 1447، ط. في
~~حاشية " أشعة اللمعات " له في 1353 وثانيا. ط. بتحقيق وتقديم الاستاذ خليل
~~مع " نى نامه " ليعقوب چرخى بكابل 1377. (2297: نى نامه) ليعقوب چرخى. راجع
~~المادة السابقة. (النية) اسمها " اللعمة الجلية " - - - > ذ 18: 350 وأخرى
~~اسمها " محاسن الكلمات " - - - > ذ 20: 127. (2298: النية) لابراهيم بن
~~سليمان القطيفي قم 1844 م بعد 945 موجودة في (الرضوية) أولها (نية الوضوء)
~~ناقص الاخر من وقف 1145 وأخرى بخط أحمد بن صالح آل طعان وهي إلى آخر نية
~~المعاملات. رأيتها عند سبطه حسين القديحى المعاصر. (2299: النية) للميرزا
~~أبى المعالى الكلباسي قم 1435 م 1315 ذكرها ولده في " البدر التمام ".
~~(2300: النية) مبسوطة فيها نية جميع العبادات إلى آخر الحج وفي نية الغسل
~~قال [ تتمة: الاصح أن غسل الجنابة واجب لغيره - إلى قوله -: وفهم العلامة
~~من تعليق الغسل على التقاء الختانين وجوبه لذاته، وليس بشئ لان مثله موجود
~~في الوضوء، فإذا خفى الصوت وجب الوضوء... ] وذكر في آخرها صيغ نكاح الدائم
~~واستيجار العبادات وغيرها. والنسخة في مجموعة كتابتها 1065 رأيتها في
~~(مكتبة الخوانسارى). (2301: النية) لزين الدين بن علي بن أحمد العاملي
~~الشهيد 966 قم ms8801 320 ذكرت في " الروضات " و" كشف الحجب " وذكر سيدنا الصدر أن
~~إسمها " اللمعة الجلية " مع نامل منه. أقول: مر في 18: 350 " اللمعة الجلية
~~" لابن فهد الحلى والنسخة الموجودة في نيف ومائة بيت في (مكتبة الطهران
~~بسامراء) ليس فيها تسمية. أولها:

# --- PageV24P439 [ 440 ]

# [ اعلم وفقك الله تعالى وايانا ان القدر الواجب استحضاره من النية
~~المعتبرة في العبادات... ] وآخرها: [ والله تعالى هو الميسر بمنه وكرمه
~~انتهى ] وفيها بيان نية تمام العبادات حتى الحج ومناسكه وهي غير الرسالة
~~الاخرى في النية قم 2310 والثالثة في نيات مناسك الحج فقط. (2302: النية)
~~لميرزا زين العابدين بن جعفر الخوانسارى والد صاحب " الروضات " قم 1838
~~ذكرها ولده فيه. (2303: النية) لشيخنا محمد طاها نجف النجفي م 1323 قم 1214
~~طبعت مع كتابه " الانصاف " 1324 - - - > ذ 2: 397 و6: 58. (2304: النية)
~~لعلى بن ابي طالب الحزين الگيلانى قم 904 و1888 وذ 9: 235. حكاه في " نجوم
~~السماء " (2305: النية) لنور الدين علي بن عبد العالي الكركي م 940 قم 1297
~~أولها: [ اعلم أيدك الله تعالى بعناية أن المراد من نية العبادة القصد... ]
~~مختصرة في خمسين بيتا والنسخة في مجموعة من رسائله عند السيد جعفر آل بحر
~~العلوم في النجف. (2306: النية) في خصوص نية الطهارات. لاقا جمال الدين
~~محمد الخوانسارى ابن المحقق الاقا حسين م 26 شهر رمضان 1125 فارسية كتبها
~~للشاه سلطان حسين أولها: [ جواهر آبدار ستايش وثنايش شايسته ء نثار بارگاه
~~جناب كبريائي استكه... ] مرتبة على عشرة فصول. والنسخة بخط محمد محسن
~~القائنى المشهدي فرغ منها 6 ذق 1111 موجودة عندي وأخرى عند (الصدر) بخط
~~محمد فاضل المشهدي في 1121 وعدة من نسخها عرفت في " خطى فارسي " ص 1004.
~~(2307: النية) لمحمد الچشتي قم 1536. عرفت نسخة منها موجودة في بنگاله في "
~~خطى فارسي " ص 1475. (2308: النية) لمحمد بن مكى الجزينى العاملي الشهيد
~~786 قم 1372 أولها: [ إعلم وفقك الله وإيا أن الاصل في النية واعتبارها أن
~~الافعال البشرية

# --- PageV24P440 [ 441 ]

# الصادرة... ] نقرب من ثمانين بيتا في (مكتبة الطهراني بسامراء) وعمدة نظر
~~الشهيد في هذه الرسالة دفع الوسواس في ms8802 النية. وفي آخرها [ نعوذ بالله من طو
~~(كذا) لمحبة الشيطان... وما أريد إلا. الاصلاح... ونعم الوكيل. ] ونسخة
~~أخرى رأيتها عند الشيخ عبد الحسين الحلى. (2309: النية) فارسية للسيد مهدي
~~الكشميري الصفوى م 1309 ذكرها لنا شفاها في النجف حفيده السيد يوسف ابن
~~محمد بن المهدى، عند تشرفه للزيارة في هذه الاواخر. (2310: النية) توجد بخط
~~مؤلفها الشيخ نصار النجفي تلميذ محمد مهدى الفتوني، ومعاصر الشيخ كاشف
~~الغطاء م حدود 1240 عند (هبة الدين الشهرستاني) ومر له " معتمد الانوار " -
~~- - > 21: 212 كما مر لحفيده " النصاريات " قم 1218 (2311: نية الحج
~~والعمرة) أيضا للشهيد الثاني قم 2301 وهى غير مناسكه - - - > ذ 22: 263
~~أولها: [ الحمد لله رب العالمين وصلواته على محمد وآله الطاهرين إذا عزمت
~~على سبيل الحج وقطعت العوائق فقف على باب بيتك وأنو الحج والعمرة... ]
~~مختصرة تزيد على ماية بيت رأيتها في مكتبة (سيدنا الشيرازي) ونسخة مع
~~مناسكه في مكتبة (الشريعة). (2312: رسالة في ان نية الشر سيئة) للسيد شبر
~~الحويزي قم 704 ذكرت في فهرسه المؤلف 1173 - - - > ذ 16: 392. (نية النائب
~~في جميع الابواب) للسيد حسين المجتهد الكركي - - - > " نية الوكيل... " قم
~~2315. (2313: رسالة في نية الوجه) لميرزا محمد بن الحسن الشيروانى م 1098
~~قم 1481 ذكرها السيد مهدى بحر العلوم في " الفوائد الرجالية ". (2314:
~~رسالة في نية الوضوء وأنها عند المضمضة والاستنشاق) لابي المكارم عز الدين
~~حمزة بن علي بن زهرة الحلبي قم 1489 صاحب " الغنية "

# --- PageV24P441 [ 442 ]

# ذكرت في فهرس تصانيفه. (2315: نية الوكيل في العقد) للسيد حسين المجتهد
~~بن الحسن بن ابى جعفر محمد الموسوي الكركي قم 1474 ابن بنت المحقق الكركي
~~كما ذكرت في ترجمته. وسماه صاحب " الرياض " " نية النائب في جميع الابواب "
~~وقال إنها حسنة الفوائد وعندنا منه نسخة. وقد ألفه لبعض مقربى الشاه
~~طهماسپ. نجز بحمد الله طبع الجزء الرابع والعشرين من الذريعة وهى تمام حرف
~~النون منها، وذلك في 28 صفر يوم وفاة النبي (ص) عام 1398 الموافقة (8 فورية
~~1978) بعد سنة تقريبا من شروعي فيه - وقد افتقدت في هذه المدة فلذة كبدي
~~واعز ms8803 مساعدي في حياتي وهو ولدى المهندس كاوه، وذلك في حادث سيارة حدث له
~~قبل زفافه بعدة ايام في يوم السبت 2 اپريل 1977 = 13 ع 2 - 1397 وما كنت
~~نسيت بعد حادثة قتل أخى الدكتور الذي ذكره الوالد (ره) في الذريعة 10: 166.
~~وكان قد ولد كاوه في 11 اپريل 1951 وكان جده صاحب الذريعة يعلق عليه الامال
~~فقد كتب له اجازة الرواية حسب سنن القدماء على ظهر النسخة الاصلية من "
~~مجمع الرجال " وهي بخط مؤلفه القهپائى (- - - > ذ 20: 29) واهدى النسخة
~~إليه، فطبعت الاجازة في مقدمة طبع مجمع الرجال باصفهان عام 84 - 1388. وكان
~~كاوه شابا نشطا فبعد تخرجه كمهندس من كلية الهندسة بطهران انتدب للتدريس
~~بكلية الهندسة بزاهدان مركز بلوچستان ايران. ثم التحق ضابطا بالجيش
~~الايرانى قبل عدة أشهر من الحادثة التى ادت بحياته، فانا لله وإنا إليه
~~راجعون.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV24P442 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 25

# --- PageV25P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء الخامس والعشرون

# واثق - يهو الطبعة الثانية دار الاضواء بيروت ص. ب 40 / 25

# --- PageV25P001 [ 2 ]

# بسمه تعالى وله الحمد، والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطاهرين. وبعد:
~~فهذا هو الجزء الخامس والعشرون من الذريعة إلى تصانيف الشيعة وهو آخر أجزاء
~~الكتاب، نقدمه إلى علماء البيبليوغرافيا الذين انتظروه منذ اثنين وأربعين
~~عاما، وقد مضى الان على وفاة مؤلفه تسعة اعوام. هذا وقد كانت كلية الالهيات
~~بطهران وقد وعدت باقامة مهرجان مئوي لولادة الشيخ آقا بزرگ، شيخ مؤرخي
~~الشيعة في هذا القرن، ولكنها لم تفعل شيئا، ولذلك رأينا أن نجعل نشر آخر
~~مجلدات الكتاب هذا كهدية إلى روحه الشريف بمناسبة مرور مائة وخمس سنين على
~~ولادته ونحن على وشك تمام القرن الرابع عشر الذي عاش أكثره وقام فيه باحياء
~~تاريخ الادب الشيعي وأتى بما لم يات به أحد قبله منذ عهد المجلسي (القرن
~~12) إن لم نقل منذ عهد الطوسي (القرن 5). ونرجو من الله أن يوفق أولاد
~~الشيخ بتحقيق سائر آثاره القيمة وخاصة بقية ms8804 أجزاء طبقات اعلام الشيعة. الناشر

# --- PageV25P002 [ 1 ]

# (و- ا - ث) (1: الواثق) لابي الحسن الشمشاطي شيخ أهل الجزيرة وأديبهم علي
~~بن محمد العدوي من طبقة الكليني. ذكره النجاشي. (2: الواثق) في الغنا
~~وضروبه وأخبار المغنين والمغنيات، للمرزباني أبي عبد الله محمد بن عمران بن
~~موسى الخراساني البغدادي (297 - 378) استاذ الشيخ المفيد وهو أول من وضع
~~علم البيان وصنف كتاب " المفصل " وله " أخبار أبي تمام " 1: 315 ومر "
~~الموسيقا " في 23: 256. (3: الواجبات) رسالة عملية فارسية في الطهارة
~~والصلاة والصوم والحج والزكاة والخمس، لملا عبد الله بن الحسين الشوشتري م
~~1021 استاذ المجلسي الاول م 1070 تلميذ المقدس الاردبيلي م 993. توجد نسخته
~~في (الرضوية). و(الصدر). (4: واجبات التمتع بالعمرة إلى الحج) لجمال الدين
~~عبد الله بن زهرة أخ أبي المكارم، صاحب " الغنية " ذكرت في فهرس تصانيفه.
~~(واجبات الحج وأركانه) من دون الادعية والمستحبات. للعلامة الحلي مر بعنوان
~~" مناسك " 22: 260. (5: واجبات الصلاة) فارسية مختصرة، لابي الحسن الحسيني
~~الاصفهاني

# --- PageV25P001 [ 2 ]

# المعروف ب " خوش مزه ". أولها: [ أحمده على جزيل نواله... ]. ذكر فيها
~~أنها تشرفت بنظر السيد المجتهد آقا مير سيد عليا مد ظله. انتهى، رأيتها في
~~(مكتبة سيد الشيرازي) وخزانة السيد عبد الكريم الحيدري، مرتب على درجات
~~وفصل وخاتمة. (6: واجبات الصلاة) رسالة مختصرة فيها، لجمال الدين أبي
~~العباس أحمد ابن شمس الدين محمد بن فهد الحلي م 841 عن 85 سنة. أوله: [
~~الحمد لله مانح الالباب ومسهل الصعاب... ]. توجد منه نسخة بخط على بن فضل
~~بن هيكل الحلي تلميذ ابن فهد، موجودة عند (الصدر) واحتمل أنها من إملاء فخر
~~المحققين ابن العلامة الحلي، ونسخة اخرى من عصر المؤلف عند السيد مهدي عالم
~~الكويت. (7: واجبات الصلاة) فارسي مشتمل على أربعين مسألة بعنوان " مسألة
~~اگر پرسند... بگو... " رأيت نسخة كتابتها 1146 في خزانة (الطهراني
~~بسامراء). (8: واجبات الصلاة) لمحمد جواد بن سعد الله الكاظمي تلميذ
~~البهائي، ويأتي شرحه الموسوم " بهداية الطالب " كتبها للاخ الوفي السائل
~~منه ذلك. أولها: [ الحمد لله الذي قصرت عن إدراك ذاته نوافذ الاقلام وعجزت
~~عن أداء شكر نعمه ألسنة الانام... ]. مرتبة على ms8805 مقدمة وأبواب وخاتمة. نسخة
~~في مجموعة مع شرحه المذكور في مكتبة (الخوانسارى). (9: واجبات الصلاة
~~وشرائطها وأحكامها اللابدية) لسليمان بن عبد الله ابن علي الماحوزي
~~البحراني، صاحب " البلغة " المتوفي في 1121، كتبها للشيخ على الاحساوي وفرغ
~~منها في 18 - رجب 1108. أولها: [ أما بعد حمد الله على نعمه الوافرة
~~والصلاة على محمد وعترته الطاهرة.. ]. (10: واجبات الصلاة الثمانية) أملاه
~~فخر المحققين ولد العلامة الحلي. والنسخة بخط علي بن فضل بن هيكل الحلي
~~تلميذ ابن فهد في مكتبة (الصدر). (11: واجبات الصوم) لابراهيم بن سليمان
~~القطيفي معاصر الكركي

# --- PageV25P002 [ 3 ]

# وصاحب " نفحات الفوائد " المؤلف 945. أوله: [ يا ولى العناية اجعلنا من
~~أهل عنايتك... ]. والنسخة في (الرضوية) من وقف ابن خاتون في 1067. (12:
~~واجيات العبادات) لمحمد علي السبزواري المتخلص ب " مؤذن " 9: 1118 صاحب "
~~تحفه ء عباسي " 3: 452، ذكرت في ترجمته في " قصص خاقاني " المؤلف في حياة
~~المؤذن 1077 والموجود في مكتبة (المجلس) وغيرها بطهران ذ 17: 106. (13:
~~الواجبات العقلية) منظومة فيها لاحمد بن الفقيه محمد حسين الكاظمي النجفي م
~~1320 سماه " الانذار " ذ 2: 367. (واجبات عقلية) فارسي مر في 15: 283
~~ونسخها في " خطي فارسي " ص 973. (14: واجبات عليه) لمير معز الدين محمد
~~المشهدي صاحب " النجاة في يوم العرصات " والنسخة المؤرخة 1069 في (المجلس)
~~كما في " خطي فارسي " ص 1004، ومر له " أنيس الصالحين " 2: 458 و" ثمرة
~~العقبى " 5: 15. (15: الواجبات الملكية) لحسين بن عبد الصمد الحارثي م 986
~~عن اثنتين وستين سنة. قال صاحب " الرياض ": رأيته بزنجان ذكر فيه الامور
~~التي يجب معرفتها وجعلها ملكة من الاعتقاديات والعمليات. (16: واجبات
~~منظوم) لسليمى توني 9: 467، في واجبات الصلاة موجودة في (الرضوية) كما في "
~~خطي فارسي " ص 3290 ولعله جزء من " حرز النجاة " له الموجود والمذكور هناك
~~ص 2769 وجاء اسمه " ما لابد منه في مذهب الامامية " 19: 24. (17: واجبات
~~نماز) فارسي منضم بآخر " التحفة الشاهية " للكرهرودي 3: 443. 444. كتبت
~~1089. (واجبات الوضوء والصلاة) للحسن بن يوسف بن المطهر الحلي (648 - 726).
~~كذا ذكر في " الروضات " واجب الوضوء.

# --- PageV25P003 [ 4 ]

# (18: واجب الاعتقاد) في اصول الدين بالفارسية. لملا أحمد الاردبيلي
~~المتأخر عن المقدس الاردبيلى، لنقله في الكتاب عمن هو متأخر ms8806 عن طبقة المقدس
~~المذكور. ط تبريز، أوله: [ بدان أيدك الله... ]. (واجب الاعتقاد) يطلق على
~~رسالة أبي الحسن الرضا (ع) للمأمون في اصول الدين في بعض نسخه. مر بعنوان "
~~اصول الدين " 2: 191 - 192. (19: واجب الاعتقاد على جميع العباد) للعلامة
~~الحلي الحسن بن يوسف ابن مطهر (648 - 726) لخص فيه ما يجب معرفته على
~~العباد من العقائد الدينية والمسائل الفرعية ما عدى المعاد فلم يذكره،
~~وانتهى في الفروع إلى آخر الامر بالمعروف والنهى عن المنكر. أوله: [ الحمد
~~لله على نعمائه وصلى الله على سيد رسله وأشرف أنبيائه... بينت في هذه
~~المقالة واجب الاعتقاد على جميع العباد ولخصت فيها ما يجب معرفته من
~~المسائل الاصولية على جميع الاعيان وألحقت به بيان الواجب من اصول العبادات
~~إلى قوله بعد ورقتين: - ويجب أن يعتقد أن الله كلف عباده بالشرائع المعلومة
~~من دين النبي فمنها الصلوات القولية، الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح
~~ويفتقر إلى مقدمات... ]. وينهى نسخة (السماوي) بآخر صلاة الجماعة ومكتوب
~~عليها أنه للخواجه نصير الطوسي وهو خطاء. وآخره: [ هذا ما حضرني من البحث
~~في هذه الحرارة مع ما عليه... ]. (20: الواجب في الاحكام اللواذب (1) لابي
~~الحسن علي بن الحسين المسعودي صاحب " مروج الذهب " البغدادي م بمصر 346.
~~ذكره الشهيد الثاني في " حواشي الخلاصة " 6: 82 - 83 ومر له " اثبات الوصية
~~". (21: واجب الاعتقاد - الكبير -) لفخر المحققين محمد بن الحسن بن المطهرى
~~م 771. وهو أكبر من " واجب الاعتقاد " لوالده العلامة الذي عليه شروح
~~كثيرة. حكاه صاحب " الرياض " عن خط بعض العلماء في بعض فوائده عن بلاد
~~سجستان.

# ---

# (1) في الفروض اللوازم خ. ل.

# --- PageV25P004 [ 5 ]

# (22: واجب الحفظ) منتخبات من ديوان غزل صائب، انتخبه هو منه كما مر في 9:
~~569 مرتب على الحروف. والنسخة في (المجلس) كما في (خطي فارسي) ص 3291. (23:
~~واجب الوضوء والصلاة) للعلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر. كتبه للوزير
~~ترمتاش، قال صاحب (الرياض): كان عندنا منه نسخة عتيقة يقرب تأريخها من عصر
~~المؤلف. وسماه في (الروضات) بواجبات الوضوء. (واجب الوجود) اثبات الواجب ذ
~~1: 109 - 102. (24: كتاب الواحد. كتاب الاثنين. كتاب الثلاثة. ms8807 كتاب
~~الاربعة، كتاب الخمسة، كتاب الستة، كتاب السبعة، كتاب الثمانية، كتاب
~~التسعة، كتاب العشرة فصاعدا، كتاب العشرين فصاعدا، كتاب الثلاثين فصاعدا،
~~كتاب الاربعين فصاعدا) هذه ثلاثة عشر كتابا لابي جعفر محمد بن جعفر بن بطة
~~الاديب النحوي اللغوي القمى كبير المنزلة بقم كثير الادب والفضل والعلم كما
~~وصفه النجاشي. والظاهر منه وإن كان ثلاثة عشر كتابا ويقتضى ذكر كل منها في
~~محله، لكني أظنها كتابا واحدا ذات 13 بابا نظير (الخصال) للصدوق فلذلك
~~اقتصرت على ذكر الجميع في هذا الموضع. ومر كتابه (قرب الاسناد) و(الفهرست)
~~و(تفسير اسماء الله). (25: الواحد لا يصدر منه الا الواحد) من الاصول
~~الفلسفية عند الثنويين الفرس القدماء، وتخلصا منه جاء النؤأفلاطونيون في
~~الاسكندرية بنظرية العقول العشرة لاثبات التوحيد وعنهما أخذ الاشراقيون
~~الصوفيون من المسلمون القائلون بوحدة الوجود وألفوا في الموضوع رسائل
~~متعددة ومنها هذه، أولها: [ سبحانك لاعلم لنا إلا ما علمتنا... وبعد
~~فاننا... ] والنسخة ثانية رسائل مجموعة رقم 880 عند المشكاة كما في فهرسها
~~3: 397 كتبت في عصر المؤلف 1080 ويأتي " الوجود " و" وحدة الوجود ". ومر في
~~الموضوع " المفاوضات " في ذ 21: 312 ومر صدور الكثرة 15: 31.

# --- PageV25P005 [ 6 ]

# (26: الواحد لا يصدر منه الا الواحد) للميرزا إبراهيم الحسيني الهمداني
~~معاصر البهائي، والنسخسة بخط محمد تقي بن محمد صادق الموسوي في 1095 عند
~~الشيخ علي اكبر المروج بمشهد خراسان وهي مختصرة ذكر فيها، [ أن الحكيم بهمن
~~يار طلب عن استاذه الشيخ الرئيس البرهان على أن الواحد الحقيقي لا يصدر عنه
~~إلا الواحد فكتب الشيخ في الجواب: أن الواحد الحقيقي لو كان مصدرا لامرين
~~كألف وباء مثلا كان مصدرا لالف ولما ليس ألف ] واعترض الكاتبي وغيره على
~~كلام شيخ الرئيس وردهم الميرزا إبراهيم بهذه الرسالة. (27: الواحد لا يصدر
~~عنه الا الواحد) لابن سينا والترجمة الفارسية لضياء دري. ط ضمن خمس رسائل
~~حكمية لابن سينا. طهران 1372 في 70 ص. (28: الواحد لا يصدر منه الا الواحد)
~~للشيخ سليمان بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي نزيل مسقط، المتوفي 1266 ذكرها
~~في " أنوار البدرين ms8808 ". (29: الواحد لا يصدر منه الا الواحد) لشيخنا الميرزا
~~فتح الله الشهير بشيخ الشريعة الاصفهاني النجفي المتوفي بها ع 2 - 1339 فرغ
~~منها 11 ج 2 - 1337 وسمعت أنها طبعت بايران مع " انارة الحالك " ذ 2: 353.
~~(30: الواحد لا يصدر منه الا الواحد) لنصير الدين الطوسي والنسخة بخط عبد
~~الرحيم بن محمد علي التستري كتبها في سفر المشهد 1304 أثبت فيها: أن الواحد
~~يصدر منه أكثر من واحد، و" فائدة في صدور الكثرة عن الواحد " مع القول بأنه
~~لا يصدر من الواحد إلا الواحد أيضا للخواجه نصير الدين 15: 31 - 32 و16:
~~89. (31: الواحد لا يصدر منه الا الواحد) للمولى نظر علي بن محمد محسن
~~الگيلاني. أولها: [ الحمد لله الذي أبدع العقل وأودع فيه الحقايق... ]
~~ألفها بأمر من يجب طاعته مولانا إبراهيم وطبق فيها كلام الحكيم مع قواعد
~~الشرع القويم ورتبها على اصول، وفرغ من رسالته في معرفة النفس 1206 كما مرت
~~ذ 21: 263، نسخة منها بخط محمد إبراهيم ابن الحاج آقا رضا ابن المشهدي جان بيك

# --- PageV25P006 [ 7 ]

# حكى فيها تاريخ المؤلف 1242 مع تصريح بأنه نقل عن نسخة مغلوطة فالظاهر:
~~أن هذا التاريخ بعض تلك الاغلاط فانه توفي المؤلف قبل 1217 كما ذكرناه
~~والنسخة في مكتبة مدرسة السيد محمد كاظم اليزدى بالنجف. (32: الواحد لا
~~يصدر عنه الا الواحد) للمدرس بمدرسة سپهسالار الميرزا يد الله نظر پاك
~~ألفها 1314 ش قدمها لنيل درجة الدكتوراه، وتوفي 1323 ش والنسخة في مكتبة
~~(المشكاة). (33: كتاب الواحدة) لمحمد بن الحسين بن الحسن بن جمهور العمي
~~البصري الثقة، يروي عنه أبو طالب عبد الله بن أبي زيد الانصاري م بواسط 365
~~كما في النجاشي وذكر في ترجمة والده محمد بن جمهور الذي هو من أصحاب الرضا
~~أنه قال الحسن بن محمد بن جمهور: حدثني أبي، محمد بن جمهور وهو ابن مائة
~~وعشر سنين فيحتمل أن يكون كتاب الواحدة هذه لوالده محمد بن جمهور كما يأتي
~~رقم 35 من تصريح الشيخ الطوسي وابن النديم ويكون عد النجاشي إياه في كتب
~~الولد لروايته ms8809 له عن والده، ويحتمل تعددهما والله أعلم. يوجد نسخة منه عند
~~(هبة الدين الشهرستاني). (34: كتاب الواحدة) وهو في مثالب العرب ومناقبها
~~للشاعر الشيعي دعبل ابن علي بن رزين الخزاعي الشهيد قم. (148 - 246) 9:
~~326. (35: كتاب الواحدة) لابي محمد الحسن بن محمد بن جمهور القمى البصري من
~~خواص الرضا (ع) كما ذكره ابن النديم ص 312 وقال: إنه في الاخبار والمناقب
~~والمثالب وهو في ثمانية اجزاء انتهى. وقال الطوسي في الفهرست: قال محمد بن
~~الحسن بن جمهور القمي البصري وعد من كتبه كتاب الواحدة وعده الطوسي في كتاب
~~الرجال من أصحاب الرضا. وقال النجاشي: محمد بن جمهور القمي عربي بصري إلى
~~قوله: روى عن الرضا (ع) ولم يذكر من كتبه كتاب الواحدة، بل عده من كتب ولده
~~الحسن بن محمد بن جمهور ومر في قم 33 إحتمال إتحادهما. والظاهر أن القمى
~~تصحيف العمي كما ذكره ابن النديم: وإنه نسبة إلى " بني العم " وهم بطن من
~~بني تميم هاجروا قبيل الفتح الاسلامي ودخلوا تحت سيطرة الفرس

# --- PageV25P007 [ 8 ]

# واتبعوهم وأخذوا من أدبهم وعلمهم، ولذلك لقبهم العرب الفاتحون ببني العم.
~~وكانت نسخة من " الواحدة " موجودة عند ابن طاوس نقل عنه في تصانيفه مثل "
~~اليقين " ونسبه إلى محمد بن جمهور. (36: الواحد والوحدة) للمعلم الثاني أبي
~~نصر الفارابي محمد بن أحمد م 339. (37: وادى أيمن) تذكرة للشعراء بالفارسية
~~في مجلدين، مرتب على الحروف للشاعر المتخلص (شرف) الشوشتري فاننا ذكره في
~~الشعراء وكان معاصر فتح علي شاه قاجار. وفي ترجمة نفسه " شرف " في حرف
~~الشين سماه محمد هادي بن علي وقال ولد 1288. والنسخة موجودة عند مهدي شرف
~~الدين بشوشتر. أوله: [ بسم إلاه الرحمان الرحيم * اسم حكيمى است سميع وعليم
~~از كرم أو است بر اين خوان كه هست * اين همه از نعمت وناز ونعيم آنكه أبر
~~وادى أيمن نمود * لمعه أي أز جلوه ء خود بر كليم نغمه پردازان شاخسار خوش
~~الحانى ونواسنجان گلزار ترزباني... ]. رتبه على لمعات، يشتمل أول لمعاته
~~(لمعة الالف) على 124 شاعرا. وقال في تاريخه: از ms8810 خرد سال واسم آن جستم *
~~گفت: مى خوان تو وادى أيمن = 1235 ألفه حين كان مسافرا في بلاد الهند
~~للتجارة. وكان يسافرا كثيرا إليها وإلى العراق. كانت النسخة عند حسين
~~المهدوي بن محمد الذي كتب " ديوان الشباب " المطبوع بخطه 9: 505 فاستعار
~~مهدي شرف الدين المجلد الاول منه واستنسخه إلى حرف الشين، ثم ضاعت المجلدين
~~عند صاحبهما. فالموجود الان هو المستنسخ إلى حرف الشين عند مهدي شرف الدين.
~~(38: وادى السلام) فارسي في الكلام. لمحمد شفيع بن محمد حسين كزازي. ألفه
~~للشاه القاجار في 1252 فهو محمد شاه. في خمسة أبواب: 1 - التوحيد، 2 -
~~العدل (القضاء والقدر)، 3 - النبوة، 4 - الامامة، 5 - المعاد. أوله: [ حمد
~~وسپاس بي قياس خداوندي را سزا است... ]. والنسخة في (الملية) كما في فهرسها 1: 326

# --- PageV25P008 [ 9 ]

# وعند المهدوي كما في " خطي فارسي " ص 1004. (39: وادى السلام اوسع مقابر
~~العالم) لمحسن بن عبد الصاحب بن جابر آل مظفر النجفي. ط بها 1384. (40:
~~وادى هوس) لحسين بن إبراهيم كسمائي المعاصر. ط. (41: الواردات) ثاني دواوين
~~داعي الشيرازي على ما فصلناه في 9: 314. (42: واردات) فارسي لخواجه عبد
~~الله الهروي الانصاري. أوله: [ حمد له... بدانكه أول چيزى كه بر سالك واجب
~~است اعتقاد به امامان... ]. (43: الواردات) للسيد العارف علي الهمداني بن
~~شهاب الدين محمد الحسيني (713 - 786) ذكره في " الرياض " ذ 9: 765. أولها:
~~[ رب اشرح لي صدري... أي مرهم جراحت هر دل ريشي... ]. عرف نسخها في " خطي
~~فارسي " ص 8 - 1477. (44: الواردات) منظومة فارسية لظهير الدولة علي
~~المتخلص " صفاعليشاه " ابن ناصر،. 9: 609 و658 ط طهران 46 ص. ومر له " مجمع
~~الاطوار " 20: 18. (45: واردات) للسيد محمد نور بخش (795 - 869) 9: 1228
~~والوردات منظومه فارسية عرقاتية كما في " خطي فارسي " ص 3291. (46:
~~الواردات الالهية) للسهروردي. الشيخ شهاب الدين يحيى بن حبش (549 - 587).
~~ذكر ضمن تأليفاته في " نزهة الارواح " للشهرزوري. (47: واردات غيبي) في
~~الاخلاق الفلسفية العرفانية. فارسي ملمع لملا حبيب الدين محمد العارف
~~الحكيم الگلپايگاني ابن علي اصغر، فرغ منه في العشر الاول من ذى القعدة
~~1248 ط طهران 1321 في 188 ص و1330 ومر ms8811 له " الملهمة بالصواب " 22: 223
~~الموجودة نسخته في جامعة طهران رقم 1062 كما في فهرسها 4: 2326 وله " تكملة
~~الصافي " و" تقريب المرام " و" كشكول " فاتنا ذكرها. (48: واردات غيبيه)
~~فارسي لمير صدر الدين الكاشف الدزفولي 9: 897

# --- PageV25P009 [ 10 ]

# 898. ديوان مرتب على حروف القافية. جاء في شعره أن عمره 80 سنة وهو غير
~~معقب ويظهر أنه ديوانه الجديد وقد أحصاه محمد علي الامام الاهوازي فكانت
~~20338 بيتا والنسخة موجودة عند حفيدي أخ الناظم وهما محمد طاهر ومحمد رضا "
~~كاشف پور " ابنا. محمد باقر بن محمد صادق بن محمد علي عارف أخ الناظم وهذا
~~هو الذي كتب فهرس تصانيفه آخيه كاشف كما ذكرناه هناك. (49: الواردات
~~القلبية في معرفة الربوبية) للمتأله الحكيم صدر الدين محمد بن إبراهيم
~~الشيرازي المشهور بملا صدرا، م 1050 ط. ضمن مجموعة رسائله في 1302. أوله: [
~~بعد الحمد لمبدع النفس والعقل... ]. عناوينه " فيض، فيض " نسخة منه بخط نور
~~الدين الاخباري فرغ من كتابتها ج 2 - 1115 عند (المشكاة). وهى سادسة رسائل
~~المجموعة رقم 252 ص 347 - 356 كما في فهرسها 3: 397. (50: واردات كريمية)
~~لرايض الدين عارف عليشاه، عبد الكريم الذهبي الزنجاني. ط بتبريز 1375 ضمن
~~مجموعة 12 رسالة في 384 ص. (51: الوازعة للمعتدين عن سب صحابة سيد
~~المرسلين) للمؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي الادريسي المدفون بذمار في
~~749. ط في أول الرسائل الست اليمانية في 36 ص عام 1348 صرح فيه بإمامة أمير
~~المؤمنين (ع) وأحال فيه إلى سائر كتبه المشتملة علي أفضلية علي (ع) وتقديمه
~~على سائر الصحابة منها (الشامل) و" النهاية " و" المعالم " و" التمهيد "
~~الذي فاتنا ذكره واستخرج منها في هذا الكتاب عشرين فضيلة إحديها علمه إلى
~~قوله: وأما من خالف عليا فقيل بكفره وقيل بفسقه. لكن طريق السلامة أن يقال
~~أنه لا يوجب الكفر والفسق فإن إسلام المخالفين كان صحيحا. وقد يسمى "
~~الوازعة للامة عن الاعتراض على الائمة " فالمؤلف من الشيعة لكنه من "
~~المقصرين " كما يعبر عنهم المفيد في " تصحيح الاعتقاد ص 65 - 66 " لانه لا
~~يفرق بين جماهير ms8812 خالفوا الحق لجهلهم به، وبين عدة أفراد هم شياطين الانس
~~منعوا الناس عن طريق الحق وحكموا عليهم غصبا لحق آل محمد. " الحقائق
~~الراهنة في المائة الثامنة: 238 - 239 ".

# --- PageV25P010 [ 11 ]

# (52: واژه نامه ء طبري) للدكتور محمد مقدم والدكتور صادق كيا. ط طهران
~~ضمن سلسلة ايران كوده رقم 9 سنة 1316 يزدگردى في 290 ص. (53: واژه نامه ء
~~گرگانى) للدكتور صادق كيا. ط طهران 1367 في 259 ص. نصاب طبري. (54: واژه
~~نامه ء گياهى) فيه أسماء النباتات بالفارسية والعربية والانگليزية
~~والافرنسية والالمانية. للدكتور إسماعيل زاهدي ط طهران 1377 في 351 ص. (55:
~~الواسطة) من أجل المتون الفقهية المعول عليها كأخته " الوسيلة " وكلاهما
~~للشيخ الفقيه عماد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن حمزة المشهدي الطوسي. ومر
~~له (ثاقب المناقب) 5: 5 الذي ألفه 560 وترجمناه في " الثقات: 273 - 274 ".
~~(56: واسطة العقد الثمين) للشيخ علي البحراني المعاصر. ط. (57: واسطة العقد
~~في تاريخ الهند) لعبد الحسين بن عباس الاعسم النجفي صاحب " الرحلة الاعسمية
~~" 10: 168 في أربع مجلدات بدء بمقدمة في فوائد التأريخ ثم سرد الحوادث
~~التأريخية بها من 23 للهجرة إلى 1352 كذا وصفه المؤلف فيما كتبه إلى. (58:
~~واسكا) قصة لماكسيم گوركى. ترجمه بالفارسية علي اصغر سروش. ط طهران 1369 في
~~151 ص. (59: الواضح) لابي الحسن علي بن محمد الخزاعي الرازي والد المفسر
~~الرازي أبو الفتوح وشيخ منتجب بن بابويه. وقد وصفه تلميذه هذا بأنه استاذ
~~علماء الطائفة. (60: الواضح) لابي الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي
~~الاديب النحوي معاصر الكليني وصاحب كتاب " إبطال النجوم " 1: 66. (61:
~~الواضح المكشوف في الرد على أهل الوقوف) لابي جعفر محمد بن عيسى بن عبيد
~~اليقطيني الراوي عن الجواد (ع). ذكره النجاشي. (62: واضح المنار في علم
~~الاسرار) لعلي نقي بن أحمد الاحسائي. في علم الصنعة والاكسير. أوله. [
~~الحمد لله الذي دعانا إلى الهداية... ]. فرغ منه

# --- PageV25P011 [ 12 ]

# بكربلا 1236 قال فيه: [ إن في كتب القوم رموزا لا يغور بها أحد إلا بعد
~~الجد والكد، وأنا بعد ذا ظفرت بمرادهم وأدرجته في كتابي ]. رأيت منه ms8813 نسخة
~~عند السيد محمد ابن نعمة الله الجزائري نزيل الاهواز اليوم. (63: الواضحة
~~في ابطال دعوى الناصبة) للمفيد النيشابوري محمد بن أحمد بن الحسين صاحب "
~~الاربعين عن الاربعين " 1: 432 - 433. ذكره ابن شهر آشوب في " معالم
~~العلماء ". (64: الواضحة في تفسير الفاتحة) لتقي الدين إبراهيم الكفعمي
~~صاحب " المصباح " 5: 156 و21: 116 م 905 يظهر من تضاعيب مؤلفاته كما ذكر في
~~" الروضات " وعده في آخر " البلد الامين " من مآخذه. (65: الواضحة في تفسير
~~الفاتحة) فارسي ملمع مبسوط. لملا معين الواعظ 9: 1078 كما ذكره في كتابه "
~~قصص موسى " 17: 108 وهو تفسير ظاهري فلعله عامى، مرتب على صحيفتين: 1 - ما
~~يتعلق بلفظ الحمد، 2 - ما يتعلق بسورة الفاتحة في ترجمتها وسبعة اصول كل
~~أصل تفسير لاية من السبع المثاني في كل منها عناوين " وصل. وصل " وقد فصل
~~في آخره القول في كلمة " آمين " واستحبابها في عدة صفحات. نسخة منه عند
~~السيد محمد الجزائري بالاهواز كتبها عبد الرضا بن عبد الله القاضي في 23 ع
~~1 - 1063 معها الرسالة العلية للكاشفي ذ 11: 211. وراجع لسائر نسخها " خطي
~~فارسي " 67 ص. (66: واضحة الارشاد) من كتب الاسماعيلية السليمانية ذكرها
~~ايوانف قم 538 ومعها " واضحة البيان ". (الواضحة لاستخراج الايات القرآنية)
~~للملا محمد بن علي الكربلائي مرت بعنوان " الرسالة الواضحة " 11: 229. (67:
~~الواعظ) لابي يعقوب إسحاق بن أحمد السجستاني الاسماعيلي الملقب دندان (271
~~- 331). صاحب النصرة المذكور في حرف النون هكذا ذكره المجدوع في فهرسه ص 54.

# --- PageV25P012 [ 13 ]

# (68: واعظ المرشدين) لملا محمد رضا بن محمد صادق الاسترآباد. فارسي في
~~المواعظ والاخلاق كانت عند علي أكبر مروج الاسلام كما ينقل عنه في " نفايس
~~اللباب " (69: الواعظة) لحميد الدين الكرماني أحمد بن عبد الله الداعي الذي
~~ألف " راحة العقل " سنة 411 والواعظة جواب لمسائل المارق من الدين حسن
~~الفرغاني الاجدع. كذا وصفه المجدوع في فهرسه ص 147 وايوانف رقم 142. (70:
~~الواعظة) فيما بين الاسماء. من كتب الاسماعيلية. ذكره المجدوع في فهرسه ص
~~279 وايوانف قم 434. (71: كتاب الوافدين) لابي عبد الله محمد بن زكريا بن
~~دينار الغلابى م 298 ذكره النجاشي. ويأتي ms8814 " الوفود " و" الوفود على النبي "
~~متعددا. (72: وافوريه) رسالة فارسية انتقادية هزلية في هجاء المتعودين
~~بتدخين الافيون نظما ونثرا ويشتمل على قصائد وغزليات ورباعيات لابي القاسم
~~اليزدي ابن محمد باقر. ط بمبي 1315 في 48 ص وايران 1322. (73: الوافي) في
~~جمع أحاديث الكتب الاربعة القديمة. للمحدث العارف محمد بن مرتضى المتخلص "
~~فيض " الكاشاني (1007 - 1091) وهو أول المحمدين الثلاثة المتأخرين وأقربهم
~~إلى الفلسفة (1) وصاحب الاجازات ذ 1: 228. أوله: [ نحمدك يا من هدانا
~~بأنوار القرآن والحديث لمعرفة الفرائض والسنن ونجاتا بسفينة أهل البيت...
~~بذلت جهدي في أن لا يشذ عنه حديث ولا إسناد يشتمل عليه الكتب الاربعة ما
~~استطعت إليه سبيلا وشرحت منه ما لعله يحتاج إلى بيان شرحا مختصر وأوردت
~~بتقريب الشرح أحاديث مهمة من غيرها من الكتب والاصول... ووفقت بين أكثر ما
~~يكاد يكون متنافيا منه توفيقا سديدا... ] وفرغ منه 1068 [ = جمعت الاحاديث
~~] مرتب على مقدمة و14 كتابا وخاتمة، المقدمة تحتوى

# ---

# (1) ولذلك لم يحبذه التيار المتقشر في العهد الصفوى الثاني، حتى ذكر صاحب
~~" الرياض " ردا على الوافى ألفه ابن أخى المؤلف - ذ 10: 234.

# --- PageV25P013 [ 14 ]

# على ثلاث مقدمات وثلاث تمهيدات والخاتمة في بيان الاسانيد، ولكل جزء من
~~هذه الاجزاء الخمسة عشر خطبة وديباجة وخاتمة. وفهرس الاربعة عشر: 1 - العقل
~~والجهل والتوحيد، 2 - الحجة، 3 - الايمان والكفر، 4 - الطهارة والزينة، 5 -
~~الصلاة والقرآن والدعاء، 6 - الزكاة والخمس والميراث، 7 - الصوم والاعتكاف
~~والمعاهدات 8 - الحج والعمرة وزيارات المشاهد، 9 - الامر بالمعروف والنهى
~~عن المنكر والقضاء والشهادات، 10 - المعايش والمعاملات، 11 - المطعم
~~والمشرب والتجمل، 12 - النكاح والطلاق والولادة، 13 - الموت والارث
~~والوصية، 14 - الروضة. وقد أحصيت أبوابه مع البابين في الخاتمة، فكانت 273
~~بابا ويحتوى على نحو خمسين ألف حديث. ونسخ الوافي كثيرة منها في مكتبة
~~(المشكاة) الكتاب العاشر منها بخط المؤلف وسائر مجلداته مصححات بقلمه
~~وعليها حواشيه كما في فهرسها 4: 1628 - 1640. ويوجد في (سپهسالار) نسخ
~~عليها إجازة المؤلف لولده علم الهدى. وفي مكتبة (التسترية) قطعة من الصوم
~~إلى آخر الكفارات بخط حسن بن عبد الرزاق اللاهجي 1070 ms8815 وعليها حواشي برمز
~~(ح) وحواشي المؤلف. كانت من كتب علي محمد النجف آبادي. وآخر مجلداته الروضة
~~بقم عبد اللطيف بن اسماعيل الجزائري في مدرسة الله وردي في 1078 من وقف
~~نوروز علي البسطامي في (الرضوية). واخرى يشتمل على الكتابين 13 و14 بخط ابن
~~كلب على اوس الرازي في رجب 1091 عليها حواشي كثيرة بخط محمد رضا بن حاج
~~حمزة الكاظمي في 1223 وهي حواشي مفيدة وبعضها مطولة. وظلت هذه النسخة مدة
~~عند إبراهيم بن محمد علي والد الشيخ علي القمي الزاهد المعاصر. وقد ذكرنا
~~حواشي الوافي في 6: 229 - 230 وشروحه في 14: 165. طبع كلها في 3 أجزاء في
~~1324 على الحجر بتصحيح محمد رضا بن عبد الرسول على نسخة خط ولد المصنف وكان
~~عليها خطوط المصنف. (74: الوافي) شرح الوافية التونية الاتية في اصول
~~الفقه. للمحقق المقدس الكاظمي السيد محسن بن الحسن الاعرجي م 1227 وهو شرحه
~~الكبير في خمسين ألف بيت. شرع فيه سنة الطاعون 1186 وفرغ منه 1 رجب 1196 [
~~= تمامه شهر

# --- PageV25P014 [ 15 ]

# رجب ] وقد لخصه وسمى الملخص " المحصول " 20: 151. أوله: [ الحمد لله
~~الواهب المنان المتبع الاحسان بالاحسان... ]. عناوينه " قوله، قوله " توجد
~~نسخته في مكتبة (الخوانساري) و(الشيخ هادي كاشف الغطاء) من وقف عبد الهادي
~~ابن عيسى كبة في مجلدين ضخمين يقرب من خمسين ألف بيت. كان السيد بحر العلوم
~~أمره بتتميم تعليقته على " الوافية " المنتهية إلى مبحث الحقيقة والمجاز
~~فتادب السيد عن التتميم وكتب الشرح مستقلا. قال فيه: [ إن السيد بحر العلوم
~~كتب عليه قليلا ثم عاقه الطاعون 1186 فذهب إلى خراسان وكذا كتب قبله الوحيد
~~البهبهاني قليلا فكتب المقدس هذا الشرح ] ونسخة الشيخ جواد الجزائري
~~كتابتها 1240 ونسخة مكتبة السيد خليفة نقلت عن الاصل المودة في الخميس 14
~~حجة 1196 بقلم بهاء الدين محمد بن أحمد المدعو محسن بن علي المدعو زين
~~العابدين بن محمد قاسم بن يوسف بن موسى بن محيى الدين الحلي الاسدي الشاعر
~~المذكور في (الكرام البررة ص 00). (75: الوافي) في تفسير القرآن. ينسب إلى
~~الطبرسي الفضل بن ms8816 الحسن بن الفضل م 548 ولعله " الكاف الشاف " 17: 244
~~ويأتي له " الوجيز في تفسير القرآن العزيز " ولعل الكل واحد. ومر تفسيريه
~~الكبير " مجمع البيان " 20: 24 والوسيط " جوامع الجامع " 5: 248. (76:
~~الوافي بالكفاية والعمدة) للمعاصر أحمد رضا العاملي النباطي المولود 1289.
~~شرح لكتاب " كفايه المتحفظ (1) " لابراهيم بن إسماعيل الاجدابي الطرابلسي
~~ونظمها المسمي " عمدة المتلفظ " لمحمد بن أحمد الطبري مؤدب أبناء الملك
~~المظفر الرسولي ملك اليمن م 654 وهو في فقه اللغة وله ثلاث عناوين " الاصل،

# ---

# (1) قال الجليى: كفاية المتحفظ في اللغة للقاضى شهاب الدين محمد بن أحمد
~~بن الخويى م 693. نظمها ابن جابر محمد بن أحمد الاعمى وسماه " عمدة المتحفظ
~~" وفرغ منه 770. ونظمها عماد الدين أبو الفداء اسماعيل م 764... وأبو اسحاق
~~ابراهيم بن اسماعيل ابن أحمد الاجدابى الطرابلسي. أوله: [ الحمد لله رب
~~العالمين... ].

# --- PageV25P015 [ 16 ]

# النظم، الشرح " وفي آخره فهرس الكلمات المشروحة مرتبا على الحروف ثم
~~تراجم أئمة اللغة مرتبا على الحروف أيضا. فرغ من تحريره 16 ج 2 - 1344
~~رأيته بخطه الدقيق في 690 ص. (77: الوافي بكلام المثبت والنافي) مسألة
~~فلسفية مشهورة لنصير الدين أبي طالب عبد الله بن حمزة الطوسي شيخ قطب الدين
~~الكيدري وتلميذ أبي الفتوح الرازي واستظهر صاحب " الرياض " اتحاده مع "
~~الشافي للمثبت والنافي " والواسطة بينهما. كان حيا في 573 على ما يظهر من
~~رواية تلميذه الكيدري في " كفاية البرايا " 18: 89 عنه في التأريخ المذكور.
~~وقلنا في 13: 10 إن كتابة نسخة من " الشافي " رآها صاحب " الرياض " كان
~~679. ومر له في 1: 204 إجازة بخطه تاريخها 578. (78: الوافي في تعداد
~~القوافي) في أنواع القافية بالفارسية. لمحمد عصار، رتبه على حروف الهجاء.
~~أوله: [ افتتاح هر كتاب واختتام هر خطاب... ] كذا وصفت في " خطى فارسي " ص
~~2177 وللجامي " الوافية في علم القافية ". (79: الوافي في شرح الكافي في
~~العروض والقوافي) للسيد رضا بن محمد الهندي (1290 - 1362) ترجمناه في
~~النقباء ص 768 - 770 - ومر له " الكوثرية " 18: 182. (80: الوافي الكاف في
~~تحقيق جبل قاف) لهبة الدين الشهرستاني المعاصر محمد علي بن الحسين. ط بغداد
~~1328 مقالة في تأويل هذه الكلمة. ms8817 (81: الوافي لحل الكافي في العروض
~~والقوافي) كتبت بأمر الشيخ موسى بن الحسن المحسني الفلاحي في 1273. (82:
~~الوافي في العروض والقوافي) للخواجه نصير الطوسي محمد بن محمد بن الحسن م
~~672 ولعله عين ما مر بعنوان " معيار الاشعار " في 15: 256 و21 277 - 278.

# --- PageV25P016 [ 17 ]

# (83: الوافية) في أصول الفقه. للفاضل التوني الملا عبد الله بن الحاج
~~محمد البشروئي الخراساني م 1071 حين كان بكرمانشاه قاصدا زيارة العراق ودفن
~~بقرب القنطرة " پل شاه " أوله: [ الحمد لله علي جزيل آلائه والشكر على جميل
~~نعمائه... فهذه رسالة وافية وجملة شافية محتوية على تحقيق المهم من المسائل
~~سيما مباحث الادلة العقلية ومباحث الاجتهاد والتقليد وباب التراجيح. وهي
~~مشتملة علي مقدمة وأبواب، أما المقدمة... ] وفرغ منها يوم الاثنين 12 ع 1 -
~~1059 ومر شروحها في 14: 166 - 168 والحواش عليها في 6: 230 توجد نسخته في
~~مكتبة (الخوانساري) وفي (الصدر) نسخة قرئت علي الاستاذ الشريف الاكبر
~~البهبهاني وقابلها وصححها السيد محسن الاعرجي وكتب القرائة والمقابلة بخطه
~~سلخ ج 1 - 1188 ونسخة بمكتبة (سيدنا الشيرازي) بسامراء ونسخة (الشيخ هادي
~~كاشف الغطاء) بخط محسن بن محمد حسين شرارة العاملي كتابتها 1224. ونسخة عند
~~حسين الشهشهاني وهى بخط علي رضا بن جواد بن علي رضا الحسيني القمى الطاهري
~~فرغ منه حجة 1309 وطبع الوافية ببمبي 1301 في 189 ص. (84: الوافية) شرح
~~للقانونچه في الطب بالفارسية. والشرح كأصله مرتب على مقالات عشر رأيته
~~بمكتبة (شيخنا الشيرازي) بسامراء. ومر لغز القانون 18: 336 - " والقانونچه
~~" 17: 20. (85: وافية در قافيه) فارسي في القافية لشمس الدين فقير الدهلوي
~~9: 842 - 843 ونسخها وصفت في " خطي فارسي " ص 2178. (86: الوافية في شرح
~~لغز الكافية) مر اللغز للبهائى 18: 336 والشرح هذا لعلي بن عبد الله
~~العلياري التبريزي م 1327 موجود عند ولده ميرزا حسن بتبريز. وطبع أخيرا "
~~الوافية في شرح الكافية البهائية " ولعله شرح للغز الكافية الموسوم فريدة
~~الوافية ذ 16: 223 - 224. (87: وافية الاصول) للشيخ محمد علي بن حيدر بن
~~خليفة المجيراوي النجفي رأيت نسخة خط المؤلف عند حفيده أسد الله بن محمد بن
~~عيسى بن المؤلف، ms8818 وهى

# --- PageV25P017 [ 18 ]

# ناقصة، أول الموجود منه من مبحث الاوامر إلى مباحث تعارض الادلة. فرغ منه
~~المؤلف في 7 ع 2 - 1229 وكتب إسمه ونسبه ونسبته كما مر. وعلى ظهره كتب
~~تواريخ اولاده بخطه: [ ولد الحسن، 1229 محسن 1230، عبد الحسين 1232 علي
~~1237 ]. (88: الوافية في تعيين الفرقة الناجية) لابراهيم بن سليمان القطيفي
~~معاصر المحقق الكركي. وقد فرغ من بعض تصانيفه 945 ونقل في " مجالس المؤمنين
~~" في ذيل ترجمة أبي بكر الحضرمي في أواسط المجلس الخامس، ثلاثة أحاديث من
~~الثمانية عشرة التي أودعها الشيخ ابراهيم هذا في آخر " الوافية ". (89:
~~الوافية في شرح الكافية) الكافية لابن الحاجب، مر شروحها في 14: 29
~~وحواشيها في 6: 56 و185 وهذا الشرح قد ينسب إلى الرضى، وهو نجم الائمة محمد
~~بن الحسن الاستر آبادي م 686 وليس بصحيح بل شرحه هو الشرح الكبير الذي أورد
~~فيه مباحث ومذاهب ينفرد بها والمذكور في 14: 30 والمطبوع 1275 و1310 كما في
~~" معجم المطبوعات " مع خلط في تواريخه: ومشار في " فهرس مطبوعات عربي " ص
~~560 وأما الوافية المتداول فهو تأليف ركن الدين حسن بن محمد الاسترآبادي
~~الاتي. (90: الوافية في شرح الكافية) هو الشرح الوسيط الذي ألفه بعد الكبير
~~الموسوم بالبسيط، للسيد ركن الدين أبي الفضائل أبي محمد الحسن بن محمد بن
~~شرفشاه العلوي الحسيني الاسترآبادي تلميذ الخواجه نصير الطوسي وشارح "
~~قواعد العقايد " له المتوفي 14 صفر 715 أو 716 أو 718. أوله: [ أحمد الله
~~على عظمة جلاله حمد غريق بمطالعة جماله. وأشكره بجزيل نواله... وأستعين
~~لادراك مطالبي بصحبه وآله. وبعد فاني بعدما شرحت كتاب الكافية في النحو
~~أولا مع ايرادات وأجوبة وأبحاث كثيرة، شرحته ثانيا مقتصرا على حل ألفاظه
~~وشرح معانيه، والاشارة إلى تحليل تركيباته ومبانيه، وجعلته لرسم خدمة
~~الامير... ناصر الدين يحيي بن الملك جلال الدين ابراهيم ابن يغرش بيلكا ملك
~~الختني (الحبشي خ - ل)

# --- PageV25P018 [ 19 ]

# ... وسمية " الوافية في شرح الكافية "... ] قال الچلبي وله شرح صغير على
~~الكافية. قال وعلي الشرح الوسيط حاشية المير سيد شريف الجرجاني لم يكملها
~~فكمله ولده محمد، ms8819 وحواشي اخرى لمحمد بن عبد الله المريني اولها: [ الحمد
~~لله الذي جعل النحو زينة الكلام..... ] ولسراج الدين محمد بن عمر الحلبي
~~المتوفي أوائل عهد محمد الفاتح. وشرح إسماعيل بن علي أبيات شواهد " المتوسط
~~". أول شرح الابيات: [ لك الحمد يا من صرف قلوبنا نحو المعاني والبيان... ]
~~وسماه " كشف الوافية "... انتهي. ورأيت نسخة منه عند (السماوي) كتابتها 848
~~وأخري بمكتبة السيد خليفة وأخري كتابتها 1060 عند السيد محمد الموسوي.
~~ونسخة بخط كمال بن علي بن الحسن بن اسماعيل الجرجاني كتابته 927. ونسخة
~~(الخوانسارى) بخط العالم الشيخ احمد بن علي بن ابراهيم بن علي بن الحسن في
~~970 وتوجد أربع نسخ منه في مكتبة (قوله). (91: الوافية في علم القافية) أو
~~" مختصر وافي در علم قوافي " فارسي لعبد الرحمان الجامي في مقدمة وخمسة
~~فصول وخاتمة طبعت مع " عروض سيفى " ونسخها وصفت في " خطي فارسي " ص 2173
~~ومر " الوافي في تعداد القوافي " 25: 16. (92: الوافية في علم القافية)
~~لرستم بن على الطارمي البخاري. وصفت نسخة منها في " خطي فارسي " ص 2178.
~~(93: الوافية في القافية) لمحمد بن الحسن الحسيني الهندي الهروي المشهدي م
~~1322 ط. مع " البحر الصافي في شرح نظم الكافي " له 3: 41 في 1317 وقد فرغ
~~منه بالمدرسة الفاضلية بمشهد خراسان في صفر 1291. (94: الوافية في نظم صرف
~~الشافية) لميرزا قوام الدين محمد بن محمد بن مهدى السيفى القزويني صاحب "
~~التحفة القوامية " وهي أرجوزة أولها: الحمد لله الذي يصرف * بلطفه الرياح
~~حين تعصف وقال في تاريخه 1133:

# --- PageV25P019 [ 20 ]

# تم بعون الله صرف الشافية * أرخته فقلت " نظمي الوافية " وقال في عدد
~~أبياته وهي 1162 [ عدتها منظومة قوية ] ط. في حواشي " شرح النظام ". ومر
~~شرح تلميذه ملا محسن له الموسوم " توشيح الوافية " 4: 489 ونظمه لقسم الخط
~~من الشافية باسم " رمح الخط " 11: 248 وشرحه " تقويم الخط " 4: 396. (95:
~~واقعات أظفري) في تاريخ الهند بالفارسية لاظفر الگوركاني. ط بمدراس 1958.
~~(96: واقعات ايران وهند) في تاريخ هجمات ايران علي الهند. لعلي حزين 9: 235
~~الگيلاني، جمع فيه حوادث سنوات 1134 إلى 1154 وصف نسختها في " خطي فارسي "
~~ص 4398 ms8820 وله غير هذا " لشكر كشي هاي ايران بهند " في نفس الموضوع ذكر فيه 21
~~وقعة. ألفه في حسين آباد بالهند 1180 أي سنة واحدة قبل وفاته. جاء التعريف
~~بنسخها في " خطي فارسي " ص 4376. (97: واقعات بابرى) ترجمة فارسية " توزوك
~~بابرى " أصل توزوك بالتركية لظهير الدين محمد بابر (888 - 937) مؤسس
~~السلسلة التيمورية بالهند. بين فيها سياسة حكمه. والترجمة الفارسية لعبد
~~الرحيم خانخانان بن يپرم خان ترجمه بامر اكبر شاه الامپراطور المغولي الهند
~~في 998. ط. الترجمة الفارسية في بمبئي 1308 وط. الترجمة الانگليزية عن
~~الفارسية بلندن 1836 م والروسية بغازان 1857 م والفرنسية في 1871 م. وهناك
~~ترجمتان فارسيتان آخران له، احدهما لزين الدين الخوافي م 940 والاخرى
~~لپاينده حسين. ذكر نسخها في " خطي فارسي " ص 4433. (واقعات جهانگيرى) أو "
~~توزوك جهانگيرى " فارسي مر بعنوان " روزنامه ء جهانگيرى " 11: 269. ط.
~~بلكهنو 1863 م أوله: [ أي نام تو سر دفتر اسرار وجود:... هشتم ج 2 سنه ء
~~1014 صبح روز پنجشنبه در دار الخلافه ء آكره در 38 سالگى پادشاه شدم... ]
~~وعرف نسخها في " خطي فارسي " ص 4641.

# --- PageV25P020 [ 21 ]

# (98: واقعات دو ساله ء بدبختي ايران) للحاج آقا مجتهد الشيرازي. ط طهران
~~1330 في 74 ص. (99: واقعات سفر حجاز) رحلة فارسية إلى مكة للشيخ عبدوس من
~~أهالي بورما وحوادث سفرته من چيتا گنگ (في بنگاله دش) إلى جدة بالسفينة
~~ورجوعه. والنسخة بجامعة داكا برانگون عاصمة برماكما في " خطي فارسي " ص
~~4054. (100: واقعات عالم گيرى) تاريخ فارسي لحكيم طالب، كما في فهرس مكتبة
~~راجه فيض آبادى، وأخرى لمير عسكر بن محمد تقي بن محمد قاسم الخوافي المتخلص
~~" عاقل " 9: 674 - 675 ذكر نسخها في " خطي فارسي " ص 4709 وثالثة مرت في ذ
~~15: 206 لمحمد كاظم القزويني. ورابعة لمحمد ساقي اسمها " مآثر عالمگيرى "
~~ذكرت في " خطي فارسي " ص 4692 وخامسة مرت بعنوان " روزنامه ء محاصره ء حيدر
~~آباد " ذ 11: 270 ونسخها في " خطي فارسي " ص 4657. (101: واقعات العلويين)
~~للشيخ الاقدم تقي بن داب ذكره الحر في " أمل الأمل " نقلا عن ابن شهر آشوب ms8821
~~لكني ما وجدته في " معالم العلماء " وذكره محمد اشرف أيضا في " فضائل
~~السادات ". (102: واقعات كربلا) مجموعة مراثي الحسين ل: 1 - مقبل مخلص 9:
~~1088، 2 - ظهوري 3 - نسيم 9: 1186: 4 - محتشم 9: 972 وهي تخميس لدوازده بند
~~محتشم خمسها محمد نصيبي زنگنه كرمانشاهي م 1261، 5 - نصيبي محمد بن موسى. ط
~~لكهنو 1307 - 1890 في 364 ص. (103: واقعات كشمير) أو " گوهر عالم " في
~~تاريخ بلدة كشمير لاسلم الكشميري بديع الدين أبو القاسم محمد المتخلص "
~~منعمي " ابن محمد أعظم. ألفه باسم شاه عالم الثاني (1173 - 1221) وفرغ منه
~~1203 في مقدمة في جغرافية البلد وستة طبقات 1 - ملوكها قبل آدم الثاني وقبل
~~الطوفان 2 - حكامها بعد تسلط الهنود قبل الاسلام 3 - حكامها بعد الاسلام 4
~~- حكامها (چكان) 5 - حكامها الجفتائيون 6 - الافغان

# --- PageV25P021 [ 22 ]

# وخاتمة في عجائب البلد. عرف نسخها في " خطي فارسي " ص 4687 ومر له " نزهة
~~الناظرين ". (104: واقعات كشمير) لمحمد أعظم شاه بن خير الزمان م 1185 أو
~~1179 وقد يسمى " تاريخ اعظمي " ألفه باسم أبي الفتح ناصر الدين شاه محمد
~~غازي گورگاني ابتدأ به سنة 1148 (= واقعات كشمير) وفرغ منه 1169 في مقدمة
~~في احوال البلد وثلاثة اقسام 1 - حكامها قبل الاسلام 2 - ملوكها بعد
~~الاسلام 3 - ملوكها الجغتائين وخاتمة في عجائبها. ط. بلاهور بعنوان " تاريخ
~~كشمير " سنة 1303 في 280 ص أولها: [ زينت صفحات دفتر ابداع وايجاد ونزهت
~~طبقات... ]. عرف نسخها في " خطي فارسي " ص 4710. (105: واقعات مشتاقي)
~~لمشتاقي دهلوى زرق الله 9: 1045. في تاريخ ملوك لودى بالهند. أوله: [ حمد
~~وثنا پادشاهي را كه خطبه ء أحديت... ]. عرف نسخها في " خطي فارسي " ص 4711.
~~(واقعات ملا نسيم) مر واقعات كربلا. 25: 202. (106: واقعه ء أمير تيمور)
~~لقاسم أنوار 9: 861 و19: 330. (107: واقعه ء قتل ناصر الدين شاه) لظهير
~~الدولة صفا علي شاه 9: 609 و658 ط طهران 1337 ش و1351 ش مع مقدمة لافشار.
~~فيها 7 فصول. (108: واقعه ء كربلا) توجد عدة كتب بهذا العنوان عرفت في "
~~خطي فارسي " ص 4565 احدها لامان الله حجازي اسمها الاخر " واضحة الاخبار "
~~توجد في ms8822 مجموعة مع (أنساب الائمة) لنفس المصنف. والاخر مجهول المؤلف.
~~وثالثة عرفت أيضا في " خطي فارسي " ص 4399 ورابعة لشعاعي يأتي بعنوان "
~~وقعه ء كربلا " وخامسة لمجد الاشراف الذهبي جلال الدين محمد ألفه 1302. جاء
~~التعريف بها في " خطى فارسي " ص 3291 ومر واقعات كربلا. (109: واقعه ء وفس)
~~تاريخ فارسي لحوادث وفس من نواحى آشتيان - همدان

# --- PageV25P022 [ 23 ]

# وهجوم الجيش التركي عليها سنة 1136 لملا مير محمد باقر بن مير فاضل
~~الوفسى. طبعه إبراهيم دهكان في مجلة " فرهنگ ايران زمين " العدد 14 ص 338 -
~~349. (110: والده ء آقا مصطفى) قصه ء فارسية لعماد عصار المتخلص آشفته ابن
~~السيد محمد عصار ذ 9: 724 ط في 172 ص. (111: والدية) فارسية في العرفان
~~لخواجه عبيد الله أحرار ألفه بامر والديه. وصف نسخها في " خطي فارسي " ص
~~1397. (واله وسلطان) مر داستان واله 8: 40 و9: 456 وعرف نسخه في " خطي
~~فارسي " ص 3292. وط بلندن 1903 م في 132 ص. (112: وامق وعذرا) مر داستان
~~وامق وعذرا في ذ 8: 41 وهو قصة غرام وامق والعذراء الاسطوريين. نظمها عدد
~~من شعراء الفرس، منها منظومة لحسيني الشيرازي م 1249 - 9: 254. هو رابع
~~المثنويات الخمسة له 19: 330 ط شيراز 1324 على الحجر في 267 ص. وبالهند
~~مكررا. ونسخه في " خطي فارسي " ص 3292. (113: وامق وعذرا) ليعقوب صرفي. ط
~~لكهنو 1889 م في 139 ص. (وامق وعذرا) لسهيلى 19: 330 ونسخه في " خطي فارسي
~~" ص 3292. (وامق وعذرا) مثنوي مثل سابقه للخواجه شعيب الجو شقاني من نواحى
~~كاشان 9: 529 و19: 330 و9: 210 ونسخه في " خطي فارسي " ص 3292 ومر ولده
~~كافي جو شقاني في 9: 903. (وامق وعذرا) لضميري اصفهاني 19: 331. (114: وامق
~~وعذرا) نظما ونثرا لظهير كرماني ميرزا ابراهيم الذي نظم

# --- PageV25P023 [ 24 ]

# " مجمع البحرين " (1) عام 1162 قال في ديباجته: كنت نظمت " وامق وعذرا "
~~في شبابي ثم الان أجعله نثرا وأنا شيخ بكرمان. وفي المنثور هذا أبيات كثيرة
~~على زنة " خسرو وشيرين " للنظامي فلعله من المنظوم أولا ويتخلص فيها " ظهير
~~"، أوله [ حمد بيحد وثناي بيعد... چنين گويد سخن سنج ألفاظ و... ظهير ms8823
~~الاتامي ميرزا ابراهيم كرماني... ] جاء نسخها في " خطي فارسي " ص 3752
~~و3293. (وامق وعذرا) لعنصري البلخي وهو أقدم منظومة لهذه القصة بالفارسية ذ
~~19: 331. (وامق وعذرا) لعضيحى الجرجاني 9: 834 و19: 331. (وامق وعذرا)
~~لفصيحي 19: 331 ونسخه في " خطى فارسي " ص 3293. (وامق وعذرا) - 19: 331
~~لميرزا محمد صادق نامي الاصفهاني 9: 1165 مؤلف " نامه ء نامي " و" تاريخ
~~گيتي گشا " 3: 284 و4: 53 و7: 216، نظمه بعد مثنويه " خسرو وشيرين ". توجد
~~نسخته عند النفيسى كما ذكره في مقدمة لطبع " تاريخ گيتى گشا " ص ذ وذكر
~~هناك عددا من الشعراء نظموا باسم " وامق وعذرا " وراجع للتعريف بسائر نسخه
~~" خطي فارسي " ص 3293. (115: كتاب الواو) للفراء يحيى بن زياد الديلمي شيخ
~~النحاة م 207 مر حاله في ذكر كتابه " آلة الكتابة " 1: 39 عن ابن خلكان.
~~(116: الوباء والطاعون وعلائمهما وعلاجهما) للميرزا حسن الشيرواني نزيل
~~تبريز ذكر فيها: أنه لما ورد تبريز رأى إختلال هوائها وعلائم بروز المرضين
~~بها فكتب الرسالة أولها [ الحمدلله الذي حفظ ايماننا بعلم الشريعة وشفي
~~أسقامنا بطب الحقيقة والصلاة والسلام على محمد الذي كلامه النفيس قانون
~~لصحة الابدان... ] والنسخة بخط السيد علي التبريزي م 1316 عند بعض أحفاد
~~الكاتب.

# ---

# (1) مر في 9: 660 مجموعة البحرين وهو غلط والصحيح ما ذكرناه هنا وجاء
~~التعريف بنسخها في " خطى فارسي " ص 3168.

# --- PageV25P024 [ 25 ]

# (117: الوباء وعلائمها وعلاجها) اصلها للسيد شرف الدين علي، وهو معرب
~~لكتاب " قانون العلاج " ذ 17: 23 عربه ابن المؤلف السيد محمود المرعشي م
~~بالنجف 1338. أول المعرب: [ الحمدلله والشكر للمنعم الكريم الذي خلق
~~الانسان في أحسن تقويم... ]. (118: رسالة في الوباء) للميرزا كاظم بن محمد
~~الرشتي ملك الاطباء ذكرت في آخر كتابه " حفظ الصحه ء ناصري " المطبوع 1304
~~ذ 7: 27. (119: الوبائية) فارسي مبسوط في علاجه. للميرزا محمد ابن الطبيب
~~الماهر ميرزا خليل الطهراني نزيل النجف. طبع بطهران 1285 وألحق به مقاله
~~لوالده الحاج ميرزا خليل في " الترياق الاكبر ". (120: الوبائية) منظومة
~~فارسية في وصف الوباء العالم بايران عام 1309. لشاطر رجب الخراساني ط.
~~1311. (الوبائية الصغرى والوبائية الكبرى) مرتا بعنوان " الرسالة... " 11:
~~229. (121: وتد الرمل) منظومة فارسية. أولها ms8824 ينطبق على أول " زبدة الرمل "
~~ذ 12: 28 - 29 عرف نسخها في " خطي فارسي " ص 3294 وراجع أيضا ص 2852 منها.
~~(122: الوتر) رسالة فارسية في معرفة الوتر إذا كان ثلث القوس. لمير أبي
~~تراب بن أحمد. وأحال في مقدمته إلى رسالة اخرى له في الهندسة والنسخة عرفت
~~في " خطي فارسي " ص 201. (123: الوتر وصلاة الليل) لابي النظر محمد بن
~~مسعود بن محمد بن عياش السلمى السمرقندي. ذكره النجاشي. (الوتر والجيب) في
~~كيفيت استخراجهما كما عبر المصنف عنه في أول " مفتاح الحساب " ذ 2: 21 و21:
~~326. (124: وثائق الاصول) أو " الوثائق في اصول الفقه " للسيد حسن بن

# --- PageV25P025 [ 26 ]

# محمد القائني م قبيل 1300، والد السيد جواد القائني م 1340 توجد نسخته
~~عند الشيخ محمد باقر القائني البيرجندي صاحب " وثيقة الفقهاء " الاتي 26:
~~27. (125: الوثاق والعقال للعشواء في الليلة الظلماء بقوى الحبال) سماه
~~بذلك مؤلفه الشيخ لطف الله بن عبد الكريم بن إبراهيم بن علي بن عبد العالي
~~الميسى العاملي نزيل اصفهان، المنسوب إليه المدرسة والمسجد المشهور باسمه م
~~1032 أو 1033. ذكر في تسمية الكتاب أنه [ لما أفتى جمع كثير من العلماء
~~وعلى رأسهم خاتمة المجتهدين المير محمد باقر الداماد بجواز فسخ العقد
~~الصادر من الاب أو الجد على الصغيرة بأقل من مهر المثل وعدم صلاح ظاهر
~~للبنت، فقالوا إن لها الفسخ بعد كبرها. فرد عليهم بعض معاصريهم بما لم يكن
~~صحيحا عنده، فانتصر لهؤلاء الاعلام وألف هذه الرسالة في نقض هذا المعاصر
~~القاصر. أوله: [ الحمد لله على كل حال... هذه رسالة غير وجيزة... سميتها "
~~الوثاق والعقال... "... ]. تقرب من ألف بيت كتابة. والنسخة المبيضة عن خط
~~المصنف وعليها حواشى بخطه ضمن مجموعة من رسائله أكثرها بخطه ومنها "
~~الاعتكافية " التي سماها " ماء الحياة وصافي الفرات " 19: 11 و2: 230
~~والمجموعة في موقوفة مكتبة أمير المؤمنين للاميني وكتب بخطه على ظهر الوثاق
~~ما لفظه: [ هذه رسالة صدرت جوابا عن بعض مزخرفات وتخيلات واهية من بعض
~~القاصرين اشتملت على تحقيقات وتدقيقات تسر الناظرين وتصم الجاحدين، أردت
~~بها نصرة الحق المبين... فانظر إليها بعين ms8825 اليقين ولا تكن من الغافلين... !
~~]. (126: الوثيقة) شرح للشافية الصرفية الحاجبية. للسيد ميرشاه طاهر ابن
~~رضي الدين الحسيني الكاشاني نزيل دكن م 952: أوله: [ صرف البراعة نحو الحمد
~~من البراعة... ] وآخره: [ والائمة المعصومين صلوات الله... ] توجد النسخة
~~بخط عبد الرحمان بن عبد الله بن الحسن في (الرضوية) في 954 وقف الاقا زين
~~العابدين في 1166 في 210 أوراق. ترجم المؤلف في " مجالس المؤمنين " ط ثانية
~~ص 341 وعلى يده استبصر نظام شاه ثم عادلشاه وقطب شاه فروجوا التشيع في الهند.

# --- PageV25P026 [ 27 ]

# (127: وثيقة الفقهاء) شرح لارشاد الاذهان للعلامة الحلي 1: 510 و13: 73 -
~~80 شرح مبسوط لكنه غير تام ألفه الفقيه المحدث الشيخ محمد باقر بن ملا محمد
~~حسن بن أسد الله القائني نزيل بيرجند. قال أنه أول ما صنفته في الفقه وبلغت
~~درجة الاجتهاد ولي 22 سنة من العمر. (128: وثيقة النجاة من ورطة الهلكات)
~~لميرزا عبد الله بن ميرزا عيسى ابن محمد صالح التبريزي المولود باصفهان
~~1066 والمتوفي في عشر الثلاثين بعد 1100 كما في اجازة ملا عبد الله
~~الشوشتري م 1173 (ذ 1: 206) تلمذ على المجلسي الثاني واشترك في تبييض
~~مسودات " بحار الانوار " بعد وفاة المجلسي وألف " رياض العلماء " ذ 11:
~~331، و" وثيقة النجاة " هذه موسوعة عظمية، وهى كما قال في " الرياض " في
~~مجلدات ضخام في خمسة أقسام: 1 - الالهيات، قال وقد بحثنا فيه عن جميع الملل
~~وأرباب الديانات وذكرنا ادلتهم من التوراة والانجيل والزبور وغيرها وله
~~مقدمة في المنطق، 2 - النبوة، 3 - الامامة قال: وقد بحثنا فيه جميع المذاهب
~~ال 73 فرقة، 4 - المعاد، 5 - الفقه، ولهذا مقدمة في اصول الفقه نظير "
~~معالم الاصول " وقد حكى الفاضل في " الروضات " في ترجمة السيد المرتضى عند
~~الكلام في " تخميس المذاهب " عن صاحب الرياض إحالته إلى هذا الكتاب. وكذا
~~في ترجمة السيد فتح الله بن هبة الله صاحب " الامامة " 2: 331. سافر
~~الافندي ثلاث مرات إلى الحج عن طريق استانبول واتصل بالخليفة العثماني
~~وتلقب من قبله ب " افندي " فكأنه قد جذبه مهابة الخلافة التركية وصلوات
~~الجمعة التي كانوا ms8826 يقيمونها، وهى متوقفة وجوبها عندنا على ظهور الامام الحق
~~من آل محمد فقام بجمع مآت الخطب للجمعات في عدة مجلدات كما ذكرناها بعناوين
~~" بساتين الخطباء " و" عونة الخطيب " و" رياض القدس "، 3: 104 و11: 314،
~~319 و15: 361 وكتب رسالة في وجوب صلاة الجمعة الاتي وذلك خلافا لما جرت
~~عليه أكثرية الشيعة منذ عهد الغيبة حتى ذلك اليوم. والحكومة الصفوية في
~~عهدها الثاني أي بعد قيام الشاه عباس بقتل الفلاسفة بقزوين في 1002 كانت قد
~~جعلت من نفسها فيما

# --- PageV25P027 [ 28 ]

# يشبه بسباق مع استانبول في التقشر والتظاهر باتباع السنن والابتعاد عن
~~الفلسفة والعرفان كما ذكرنا بعضا منها في " نقطويان " فحبذت الحكومة نظرات
~~الافندي هذا وأقامت منصبا جديدا باسم " إمام الجمعة " فظهرت عدة وسائل في
~~وجوب الجمعة وحرمتها ذ 15: 62 - 82. هذا وقد نظر الافندي في مسألة اخري
~~كانت قد طرحت أيضا في العهد الصفوى: فهل على الشيعة الراسخين تحت الحكم
~~العثماني أداء الخراج إلى عمال الخلفاء أم لا ؟ كان جواب المتحفظين الدعوة
~~إلى شرعية حكومة الخلفاء في أراضيهم ووجوب أداء الخراج فكتب في ذلك رسائل
~~نفيا وإثباتا ذ 7: 144 ومنهم الافندي. وجعل هذا المشرب الفلسفي من الافندي
~~رجلا يدعوا إلى تنزيل مذهب الشيعة إلى درجة أحد المذاهب الاربعة النسية
~~ليكسب بذلك إعتراف الخلفاء الاتراك بشرعية التشيع. ولعل هذا ما جعله يقسم
~~كتابه " رياض العلماء " على قسمين: قسم للخاصة وقسم للعامة، وأن يضيق دائرة
~~مفهوم التشيع في معنا خاص به فأدرج كثيرا من الرجال في قسم العامة والحال
~~إنهم من الشيعة بالمعني العام. واعترض الافندي على القاضي التستري الشهيد
~~1019 في إدراجه لهم في تاريخ الشيعة في موسوعته العظيمة " مجالس المؤمنين "
~~ذ 19: 370 ولذلك لقب بعضهم القاضي ب " شيعه تراش " تقليدا للقب " ولى تراش
~~" لنجم الدين الكبراء (الانوار الساطعة ص 11). (129: وثيقة الوسائل في شرح
~~رياض المسائل) لاحمد آقا الرشتي ابن علي الحسيني. فرغ منه 21 ع 1 - 1320
~~وطبع فيها. (130: وجدانيات وذوقيات) لمحمد دهدار عياني 9: 777 في مسألة
~~تطابق المدرك مع الواقع. فارسي. أوله: ms8827 [ حمد وسپاس مر خداوندى را كه نهال
~~وجود عالم... ] وصف نسخها في " خطي فارسي " 1478. (131: وجدية) لطغرا
~~المشهدي 9: 649 مثنوي فارسي في 500 بيت في تاريخ الموسيقا الهندية
~~والفارسية ومناظرات خيالية بين أدوات الموسيقا كل منها يذكر محسنات نفسه. أوله:

# --- PageV25P028 [ 29 ]

# اين نامه كه آواز در انشا دارد * صد شعبه ء معرفت در املا دارد جاء
~~التعريف بنسخها في " خطي فارسي " ص 3925. (الوجدية في الواردات النجدية) ذ
~~17: 135. (132: وجوب اتباع اهل البيت في الاسلام) للخطيب عبد اللطيف بن عبد
~~الحسين البغدادي آل گنو المولود في النجف 1340 رأيت بعضها بقلمه وله ترجمة
~~في " خطباء المنبر ". (133: وجوب الاتجار بمال الصغير واستنمائه له) لماجد
~~بن فلاح الشيباني. رد فيه على معاصره ملا عبد الله الشوشترى م 1021 في قوله
~~بعدم الوجوب. والنسخة بخط صاحب " الرياض " موجودة في مكتبة (السيد شهاب
~~الدين بقم). (134: وجوب الاجتهاد وحكم تارك الطريقين) لاسد الله بن عباس
~~الاشكوري النجفي المتوفي بالنجف 1333 رأيتها بخطه ناقص الاخر. (135: وجوب
~~الاجتهاد عينا) للميرزا حيدر علي ابن المدقق الشيرواني الميرزا محمد بن
~~الحسن الذي هو صهر المجلسي الاول، وكان هو ابن اخت المجلسي الثاني وصهره
~~على بنته، قال القزويني في " تتميم الامل ": أنه اختار فيها مذهب علماء حلب
~~وأشبع الكلام في ذلك إلا أنه مزيف. (136: وجوب الاجتهاد على جميع العباد
~~عند عدم المجتهدين) لنور الدين علي بن عبد العالي الكركي م 940. أولها: [
~~اللهم أرنا الحق حقا واجعلنا من أهله... ]. والنسخة في مجموعة من رسائله
~~عند السيد جعفر بن باقر بحر العلوم في النجف. (137: وجوب الاحتياط بركعة أو
~~ركعتين) للشيخ محمد بن أحمد بن ابراهيم الدرازي أخ صاحب " الحدائق الناظرة
~~" 6: 289 والنسخة ضمن مجموعة رسائله بخط السيد خليفة الاحسائي الموسوي
~~تأريخها 1221. (138: وجوب الاخفات في البسملة في الاخيرتين) للسيد عبد
~~الصمد بن أحمد الموسوي الجزائري النجفي م 1337 ضمن مجموعة من رسائله عند
~~حفيده السيد

# --- PageV25P029 [ 30 ]

# محمد بن نعمة الله بن محمد جعفر ابن المصنف. (139: وجوب الاخفات بالبسملة
~~في الاخيرتين) لعلي بن عبد الله المهري البحراني ms8828 من أوائل المائة الرابعة
~~عشرة، وكتب في رده أحمد بن صالح البحراني رسالة مرت بعنوان " رسالة في
~~الجهر " ذ 11: 167. (140: وجوب الاخفات في الاخيرتين للمصلى سواء قرأ أو
~~سبح) لمحمد بن عبد علي آل عبد الجبار القطيفي البحراني معاصر السيد كاظم
~~الرشتي، ذكره في " أنوار البدرين ". أقول: هو الشيخ محمد بن عبد علي بن
~~محمد بن أحمد آل عبد الجبار شارح حديث التوحيد في 13 1215: 194 امتثالا
~~لامر شيخه الشيخ مبارك بن على. والرسالة في مجموعة من رسائله بخط تلميذه
~~الشيخ يحيى بن عبد العزيز في 1234 في (مكتبة الشيخ مشكور بالنجف). أولها: [
~~الحمدلله والصلاة على خير خلقه محمد وآله... ]. حكى فيها عن رسالة علي بن
~~محمد المقابي السابق ذكرها بعنوان " رسالة في الجهر والاخفات " ذ 5: 302
~~قال: ان الشيخ علي المذكور حكى في رسالته عن عبد علي ابن أحمد بن إبراهيم
~~الدرازي آل عصفور أنه في أواخر عمره قال بوجوب الجهر في الاخيرتين على
~~الامام إذا سبح وسببه أن أخاه يعني الشيخ محمد بن أحمد صاحب رسالة وجوب
~~الجهر الاتية سأله عن مسألة لانص فيها فأجاب: إني لا أعمل بقول الاصحاب مع
~~عدم النص، فقال أخوه الشيخ محمد: ليس في الاخفات نص، فالتزم الجهر فأبطل.
~~(141: وجوب الاخفات في التسبيحة في الاخيرتين) كما هو مختار الاصوليين على
~~خلاف الاخباريين. للشيخ موسى بن حسن الفلاحى الربعي تلميذ صاحب " الجواهر "
~~كما في " التكلمة ". (142: وجوب أداء حقوق الوالدين) لابي الفتح محمد بن
~~علي المطلبي. توجد نسخة كتابتها 1056 عند (السيد شهاب الدين بقم) كما كتبه
~~إلى. أقول: وأوله يطابق أول " التعريف بوجوب حق الوالدين " للكراجكى 4: 216.

# --- PageV25P030 [ 31 ]

# (143: وجوب اقامة الحدود الشرعية زمن الغيبة على المجتهد) للسيد محمد
~~باقر بن السيد محمد تقي الجيلاني الشفتي الاصفهانى م 1260 الشهير بحجة
~~الاسلام وقد أقام الحدود حتى قيل أنه بلغ عدد من أجرى عليهم حد القتل مائة
~~وعشرين نفسا في مقبرة خاصة بهم في اصفهان كما في " الروضات ". أولها: [
~~الحمد لله المتفرد بالقدم والكمال... ]. مدرجة في السؤال والجواب ms8829 له. قال
~~السيد أبو الحسن بن محمد الرضوي المشهدي في رسالته في 1300 المختصرة
~~الفارسية في عدم وجوب الجمعة: [ ان بعض السادة من علماء اصفهان أفتى بجواز
~~إقامة الحدود للفقيه في عصر الغيبة، وكتب فيه رسالة وهي عندي، تمسك فيها
~~بالعمومات الدالة على الافتاء والقضاء في الغيبة ولم يراجع مخصصاتها. انتهى
~~]. ولعل مراده هذه الرسالة. والمعلوم من سيرة أصحابنا بعد الغيبة احترازهم
~~عن إجر أحكام يخصونها بالامام كاعلان الجهاد واقامة الجمعات واجراء الحدود
~~واختصاصها بالحكم القائم. وقال في " الروضات ": له رسالة في حكم اقامة
~~الحدود إلى قوله: وكان يذهب إلى وجوبها. (144: وجوب الامامة) لابي الفتح
~~محمد بن علي بن عثمان الكراجكى م 449 وهي من المختصرات المطبوعة في " كنز
~~الفوائد " 1322. أولها: [ الحمد ذي الفضل والاحسان الهادي إلى الحق بواضح
~~البرهان... ]. ويأتي " وجوب النص على الامام ". (145: وجوب بابرهان تحجب
~~نسوان) فارسي في لزوم الحجاب. للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي
~~البلادي البوشهري المعاصر. ط. (146: وجوب تقديم الفائتة على الحاضرة) لورام
~~بن أبي فراس الكردي الحلي المتوفي 605 ومرت رسالات في الصلاة الحاضرة لمن
~~عليه فائتة ذ 15: 82 ومرت رسالة المضايقة ذ 21: 134 ورسالة المواسعة
~~والمضايقة ذ 23: 222 متعددة. وترجمنا المؤلف في " الانوار الساطعة: 197 ".
~~(147: وجوب توقير الذرية الطاهرة) مختصرة في سبعين بيتا للميرزا حيدر علي
~~الشيرواني. والنسخة في مجموعة من رسائله عليها خطه في 1116 رأيتها

# --- PageV25P031 [ 32 ]

# عند (السبزواري بالكاظمية). (148: وجوب الجهاد للعدو في زمن الغيبة) لعبد
~~الله بن علي بن أحمد البحراني البلادي م 1148. ذكرها تلميذه في " اللؤلؤة
~~". والظاهر أنه أراد الدفاع ومرت الرسائل " الجهادية " ذ 5: 295 - 298.
~~كلها في توقف حكمها على وجود إمام قائم حاضر كما في الحدود وصلوات الجمعات
~~وغيرها من الاحكام السياسية. (149: وجوب الجهر بالتسبيحات في الاخيرتين)
~~للحسن بن محمد الدمستاني صاحب " أوراد الابرار " قال الشيخ محمد صادق
~~البحراني م 1333: إنها موجودة عندي، وهو مختار الاخبارين كما أن الاخفات
~~مختار الاصولين. (150: وجوب الجهر بالتسبيحات في الاخيرتين) أو رجحانه
~~لاأقل ردا على من حرمه من الاصولين. لمحمد ms8830 بن أحمد بن إبراهيم الدرازي
~~البحراني. أولها: [ الحمد لله الذي يعلم السر وأخفى... ]. نسخة رأيتها عند
~~الشيخ مشكور واخرى عند السيد جعفر بحر العلوم. كلاهما بالنجف. (151: وجوب
~~الحجاب حتى الوجه والكفين) لميرزا هادي بن علي البجستاني الخراساني الحائري
~~م 1368 منع فيها الافراط في التبرج للنسوان كما حدث أخيرا. (152: وجوب
~~الحجاب بنص الكتاب) لميرزا أبي القاسم بن المير محمد بن محمد صادق السنگلجي
~~الطهراني الطباطبائى المولود 1287. (153: وجوب الحجاب وحرمة الشراب) لملا
~~محمد صادق فخر الاسلام. ط. وهو أبسط من " فلسفة الحجاب " للزنجاني 16: 307.
~~(154: وجوب الحجاب وسدل النقاب) فارسي للمعاصر التنكابني. ط. (155: وجوب
~~الحج) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السمرقندى السلمى. ذكره
~~النجاشي. ومر " الحج " 6: 249 - 254.

# --- PageV25P032 [ 33 ]

# (156: رسالة في وجوب الذب عن النجف الاشرف) لانها بيضة الاسلام للسيد
~~محمد الجواد بن محمد الحسيني العاملي، صاحب " مفتاح الكرامة " قال السيد
~~محسن الامين عند ترجمة المصنف في آخر كتاب المتاجر من " مفتاح الكرامة ": [
~~أنه كتبها ولم يكن عنده كتاب ]. (157: وجوب الذكر في سجدتي السهو وتعيين
~~الذكر الواجب) لسليمان بن عبد الله الماحوزي م 1121 موجودة عند السيد جعفر
~~بحر العلوم في النجف وفي مجموعة بخط الشيخ مبارك بن علي الجارودي كتبها عن
~~خط المصنف أورد فيها أربع صور مروية، رأيتها في مكتبة (الخوانسارى). (158:
~~وجوب الصلاة) للمفتي مير ناصر حسين الهندي. ذكرها ولده السعيد وقال: أنها
~~أول تصانيفه. (159: وجوب سلطنت) حكم فيه مؤلفه بوجوب السلطنة على ناصر
~~الدين شاه القاجار (1264 - 1313) ووجوب خدمة الحكومة على الناس. لميرزا
~~محمد النائني. أوله: [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى... ] والنسخة
~~عند (الملك) كما في " خطي فارسي " ص 1712. ويظهر أن ناصر الدين شاه كان
~~بصدد اثبات شرعية حكومته في قبال نهضة الشعب الايراني لمطالبة الدستور التي
~~كانت قد بدءت في عهد حكومته. وقد مر مثل هذه الرسالة في ذ 15: 285 ففي
~~مقدمة " عقائد المسلمين " المذكور هناك توجد رسالة لنفس المؤلف ظاهرا.
~~أوله: [ الحمد لله الذي ليس كمثله شئ... بروز أشعه ء دولت... ]. (وجوب صلاة ms8831
~~الجمعة) لملا عبد الله افندي، صاحب " وثيقة النجاة " 25: 27 (160: رسالة في
~~وجوب الصلاة عند ذكر النبي وآله) في فضل الصلوات عليهم، مرتبة على ثلاثة
~~مطالب لملا حيدر علي الشيرواني في مجموعة من رسائله عليها خطه في 1116 عند
~~(السبزواري بالكاظمية). (161: وجوب الطهارات) وأنه نفسي أو غيرى، للميرزا
~~أبي المعالي ابن

# --- PageV25P033 [ 34 ]

# محمد ابراهيم الكلباسي م 1315. ذكرت في (البدر التمام). (162: وجوب الغسل
~~من المرفق في الوضوء) وبيان دلالة الاية عليه لعلي الحزين الاصفهاني 9:
~~235. أوله: [ الحمد لله حق حمده والصلاة على رسوله وآله من بعده... ]. وعبر
~~عنها في فهرسته برسالة في جواب مسألة في الوضوء. (163: وجوب غسل الجمعة)
~~للسيد شبر الحويزي. ذكرت في فهرست تصانيفه. (164: وجوب غسل الجمعة) للشيخ
~~سليمان بن عبد الله الماحوزي م 1121 ذكرت في إجازة السماهيجي و" اللؤلؤة ".
~~ومرت رسالات في غسل الجمعة ذ 16: 55 و" رسالة في معني: ويكفي الغسل للجمعة
~~كما يكون للزواج الطراد " ذ 21: 276. (165: وجوب غسل الجنابة وسائر
~~الطهارات) وأنه نفسي أو غيري واختار الاول لان الطهارة حسنة عقلا أيضا
~~لسليمان البحراني رأيتها في (مكتبة الخوانساري). (166: وجوب المعرفة) للسيد
~~أبي الحسن بن محمد إبراهيم النقوي اللكهنوي. ذكرها ولده السيد علي نقي.
~~(167: وجوب النص على الامام) فارسي لمحمد علي بن أبي طالب الحزين 9: 235
~~الگيلاني الاصفهاني المولد م ببنارس الهند 1181 ذكره في فهرس كتبه. (168:
~~الوجوب النفسي والغيري في الطهارة) أوله: [ الحمد لله رب العالمين... ] مال
~~فيه إلى الوجوب الغيري ونقل فيه عن خاله (قده) في " البحار " فلعله للوحيد
~~البهبهاني فهذا عادته في تصانيفه. توجد النسخة منضمة إلى " شرح خلل الارشاد
~~" في (سپهسالار 2487) تزيد على الف بيت. (الوجود) من المسائل الفلسفية
~~القديمة قبل الاسلام وبعدها، فبعد تبديل الاصلين " الخير والشر " أو "
~~النور والظلمة " إلى " الوجود والعدم " تبدلت الثنوية الهندية الفارسية
~~القديمة إلى توحيد إشراقي صوفي إسلامي بأن قالوا: النور والخير

# --- PageV25P034 [ 35 ]

# والوجود مترادفات والشر والظلمة عدمية فلا تحتاج إلى مبدء وجودي. وقد ألف
~~الشيعة والصوفية فيه رسائل كثيرة مر منها " الماهية والوجود " ذ 19: 34. و"
~~اتصاف الماهية ms8832 بالوجود " - 1: 82 ومر فلسفة " النور السهرودية " في النون
~~ويأتي " وحدة الوجود " و" الوجودية " متعددا. (169: رسالة الوجود) تحليل
~~لفلسفة الوجود اشراقيا وعرفانيا. للسيد حيدر الاملي. وقد لخصه وسماه " نقد
~~النقود " كما مر. (170: وجود) رسالة فارسية لاقا جمال الخوانساري نسخته في
~~(المجلس) كما في " خطي فارسي " 2: 859. (171: الوجود) فارسي لاقا رضا صهبا
~~القمشهي م 1306 الذي ترجمناه في النقباء ص 732 وذ 9: 623 نسخته في مكتبتنا
~~في النجف. عرف النسخته في " خطي فارسي " ص 859 ويأتي له " وحدة الوجود ".
~~(172 - 173: وجود) توجد رسالتان فارسيتان بهذا العنوان لعزيز النسفي (21:
~~173 وغيرها) عناوينها " أي درويش ". أول احدهما: [ بدانكه معرفت وجود مطلق
~~بديهى است... ] وأول الاخرى: [ حمدله... اين نور نامحدود ونامتناهى... ]
~~جاء وصف نسخها في " خطي فارسي " ص 1479. (الوجود) فارسي لملا محسن الفيض
~~الكاشاني. مر بعنوان " جواب مسألة الوجود " ذ 5: 193 وهو جواب لسؤال صديقه
~~محمد قاسم من خراسان كتب الجواب 1087 وقد عرف نسخته في " خطي فارسي " ص
~~735. (174: رسالة في الوجود) في أقسامه وأحكامه وفيها إثبات وجود الكلي
~~الطبيعي، للميرزا أبي الحسن بن محمد الطباطبائي الاصفهاني نزيل طهران
~~الشهير بجلوه (1238 - 1314) ذ 9: 202 والنسخة بخط تلميذه السيد عباس بن علي
~~الشاهرودي من وقف الحاج عماد الفهرسي في (الرضوية). (175: رسالة في الوجود)
~~في تحقيق مفهومه فلسفيا، للمير محمد باقر بن محمد الداماد الحسيني
~~الاسترآبادي المتوفي 1040 المتخلص " إشراق " 9: 76

# --- PageV25P035 [ 36 ]

# طبعت في مجموعة " كلمات المحققين " ذ 18: 118 ومر " اتصاف المهية " 21:
~~82. (176: رسالة في الوجود) في مسائله الحكمية والكلامية لسلطان محمد
~~القائني صاحب " كتاب الامامة " الكبير ذ 2: 326 - 327. (177: رسالة في
~~الوجود) للمولى محمد المعروف بشمسا الگيلاني. أولها: [ الحمدلله الذي جعلنا
~~بتصحيح اعتقاداتنا... ]. رأيت النسخة عند الفاضل الميرزا محمد علي
~~الاردوبادي في النجف نسخة تاريخ كتابتها 1090 وعند الشيخ على أكبر المروج
~~بمشهد خراسان نسخة كتابتها 1095 مع رسالته في علم الواجب تعالى. (178:
~~رسالة في الوجود) وبيان حقيقته وأنه متواطي أو مشترك لفظا أو معنى أو مشكك
~~أو غير ذلك. للسيد المير شهاب الدين الحسيني الشيرازي الني ريزي من ms8833 أجلاء
~~تلاميذ الاقا محمد رضا القمشهي، والميرزا أبي الحسن الجلوه، والنسخة تقرب
~~من خمسمائة بيت بخط عبد علي الزنجاني في 1350 في طي مجموعة موجودة عندي.
~~أولها: [ بيان برهاني ينفجر منه ينابيع الحكمة ويترشح من سحابه أمطار
~~المعرفة ويشرق من افق أنوار اليقين ويطلع من سمائه شمس ترتفع بها ظلمات...
~~]. وقال في آخرها: [ هذا ما بدالي من سلطان الوقت وقهرمان المعرفة وقد كتب
~~ذلك المسطور في هذا الرق المنشور مصنفه الاقل شهاب الدين الحسيني الشيرازي
~~النيريزي بعد ما سطره ربه في لوح نفسه والحمد لله ]. وقد حضرت درسه لبعض
~~تلاميذه في الادبيات مدة شهر أو أكثر في 1310 في طهران. (179: رسالة في
~~الوجود) لابي الفتح عمر بن إبراهيم الخيامي م 517 9: 310 ذكرها الشهرزورى
~~في " نزهة الارواح وروضة الافراح " وهي فارسية طبع بعض أوله في ج 1 مجله ء
~~شرق ص 167. وقد تسمى " سلسلة الترتيب " وطبع فتو غرافيا بمسكو 1962. أوله:
~~[ چنين گويد أبو الفتح عمر الخيامي كه چون صاحب فخر الملك بن المؤيد... ]
~~عرف نسخها في " خطي فارسي " ص 831 بعنوان " كليات وجود ".

# --- PageV25P036 [ 37 ]

# (180: رسالة في الوجود) للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري م 1259 رأيتها
~~في (مكتبة الخوانسارى). (183 - 181: وجود) للشاه نعمة الله ولي الكرماني 9:
~~1215. له عدة رسائل في موضوع الوجود، كلها فارسية: 1 - ما طبعت ضمن مجموعة
~~رسائله ص 293 - 294. أولها: [ وجود من حيث هو غير وجود ذهني وخارجي است...
~~] 2 - أولها: [ الحمدلله على إفاضة الوجود... ] 3 - وقد تسمى " روحية "
~~أيضا، أولها: [ الصورة النوعية الانسانية ]. 4 - الماهية والوجود. أولها: [
~~حمد له... بدان أي طالب دين واى سالك راه... ]. عرف نسخ كل منها في " خطي
~~فارسي " ص 1357 و1480. (وجود الباري) في تحقيق معنى وجود الواجب وأنه مشترك
~~مع سائر الموجودات بالاشتراك اللفظي وليس بالاشتراك المعنوي كما كان يقول
~~به ملا صدرا. وهذا تأليف ملا رجب علي التبريزي معاصر صدرا ومعارضه. مر
~~بعنوان " إثبات الواجب " ذ 1: 104 - 105 و" اشتراك الوجود " ذ 11: 78 وعرف
~~نسخه في " خطي فارسي " ص ms8834 733 - 735 ويأتي رده في 25: 40. (184: وجود الحجة
~~(ع) في إثبات وجوده باللغة الاردوية. للسيد علي نقي النقوي اللكهنوي
~~المعاصر، صاحب " النجعة في الرجعة ". ط. بلكهنو 1351. (185: رسالة في
~~الوجود وانه لا مسألة له) للقاضي نور الله بن شريف الحسيني المرعشي
~~الشوشتري الشهيد للعقيدة 1019. ومرت رسالة في إتصاف المهية بالوجود للمولى
~~صدرا ذ 1: 82. (186: رسالة في الوجود الخارجي) واثبات أنه عين وجود الواجب.
~~أولها: [ الحمد لله خالق البريات وهادي... فيقول أحقر خلق الله الغني محمد
~~الشهير بشمسا... هذه رسالة في إثبات ان الوجود... ]. والنسخة عند
~~(المشكاة). (187: رسالة في الوجود الذهني) لمير صدر الدين محمد الدشتكى
~~الشيرازي

# --- PageV25P037 [ 38 ]

# م 903 والد غياث الدين منصور، والنسخة في مكتبة (فينا) بالنمسا. (188:
~~رسالة في الوجود الذهنى) للبهائى، محمد بن عز الدين الحسين بن عبد الصمد
~~الحارثي العاملي المولود ببعلبك عند غروب الشمس من يوم الاربعاء لثلاث بقين
~~من ذي الحجة 953 والمتوفي باصفهان في ثاني عشر شوال 1031 ونقل قبل دفنه إلى
~~طوس ودفن في مرقده المشهور هناك، والنسخة في (مكتبة مشير آقا باستانبول)
~~كما في فهرسها. (189: رسالة في الوجود الرابطى) لاقا علي المدرس ابن عبد
~~الله المدرس الزنوزى التبريزي نزيل طهران م في ليلة السبت 7 قعده 1307 طبعت
~~مع " بدايع الحكم " 1314 ج 3 ص 64 وقد وقع هناك غلط في تاريخه والصحيح ما
~~ذكرناه هنا. (190: رسالة في الوجود العلمي الذهني) للمولى أبي الحسن بن
~~أحمد الشريف القائني من مشايخ السيد حسين بن حيدر الكركي. أولها: [ عز من
~~على أعلام كبريائه من أن تنالها سهام أشعة الاوهام إلى قوله: لاسيما خير
~~الورى محمد وآله أئمة الهدى الذين أضحى أمرهم جليا... ]. وهو مرتب على لمعة
~~واشراقات يقرب من ألف بيت، والنسخة في (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء).
~~(191: رسالة في وجود الكلى الطبيعي) لسليمان الماحوزي م 1121 والنسخة ضمن
~~مجموعة من رسائله بخط محمد بن سعيد المقابي. أولها: [ حمدا للفياض على
~~كليات نعمه وجزئياتها... ]. (192: وجود مطلق) للسيد محمد نور بخش. رسالة
~~فارسية صغيرة. عرف نسخها في " خطي ms8835 فارسي " ص 862. (193: وجود مطلق) لرحمت
~~علي شاه الشيرازي. عرف نسخها في " خطي فارسي " ص 862. (194: رسالة في وجود
~~المطلق واثباته وبداهته وأنه موجود في الخارج) للحكيم الماهر صدر الدين
~~المعروف بتركه. ذكرها حيدر علي الاملي في " جامع الاسرار "

# --- PageV25P038 [ 39 ]

# كذا في " كشف الحجب " والمقصود من الاملي وهو السيد حيدر المترجم في "
~~الحقائق الراهنة " ص 66 - 71. (195: رسالة في وجود الواجب والممكن على مذهب
~~المتألهين) لميرزا أبي الحسن الجلوه 25: 36 والنسخة بخط تلميذه السيد عباس
~~بن علي الشاهرودي 1345 من وقف الحاج عماد (للرضوية). (196: رسالة في الوجود
~~والجعل) للمولي محمد صادق الاردستاني، آره كبودرآهنگى كما ذكره في " مرآة
~~الحق " ص 65. (197: الوجود والماهية) منظومة للسيد كلب باقر الجائسي الهندي
~~9: 914 ومر أيضا " الماهية والوجود " 19: 34. (198: وجود وماهية) فارسية
~~لبابا أفضل 9: 116 الكاشاني. طبع ضمن مجموعة مصنفات بابا أفضل. راجع لنسخها
~~في " خطي فارسي " ص 862 وله هناك رسائل اخر بعنوان " وجود وآگاهي از علم
~~وفايده ء آن " و" وجود به مجاهدت وتجريد درست شود ". (199: وجودية) لمير
~~سيد علي الهمداني 9: 765. أولها: [ حمد بي غايت آن قادر حكيم را كه آثار...
~~]. وصف نسخها في " خطي فارسي " ص 1479. (200: وجودية) لفريد الدين العطار
~~النيشابوري 9: 729 عرف نسخها في " خطي فارسي " 1479. (201: وجوديه) أو "
~~تقسيم وجود " منظومة صغيرة فارسية للخواجه نصير الطوسي (593 - 672). أولها:
~~موجود منقسم بدو قسم است نزد عقل * يا واجب الوجود ويا ممكن الوجود والنسخة
~~في (المجلس) عرفه الحائري في فهرسه 10: 1218. (202: وجوديه) لقطب الدين
~~محمد النى ريزي. عرف نسخها في " خطي فارسي " ص 863.

# --- PageV25P039 [ 40 ]

# (203: وجوديه) لميرزا محمد المشهدي رد على ملا رجب علي التبريزي في قول
~~بأن الوجود مشترك لفظي 25: 37 والنسخة عند القاضي بتبريز كما في " خطي
~~فارسي " ص 863. (204: وجوديه) فارسية لمحمد دهدار عياني الخفرى 9: 777 عرف
~~نسخها في " خطي فارسي " ص 863. (205: وجوه الاستعمال في صلة الافعال)
~~للمفتي مير عباس بن علي اكبر اللكهنوي م 1306. ذكره في " التجليات ". (206:
~~وجوه قرآن) لحبيش التفليسى مؤلف " قانون أدب " و" القوافي " 17: 18 و196.
~~قاموس لكلمات القرآن ووجوه معانيها على ترتيب الحروف. ms8836 أوله: [ بنام ايزد...
~~سپاس وشكر خداى را... حرف ألف أز كتاب وجوه قرآن: آخرت. بدانكه آخرت در
~~قرآن بر شش وجه باشد... ]. عرفت نسخة منها باستانبول في " فرهنگنامه ها ص
~~78 - 79 " ثم وجدت اخرى بدار الكتب في القاهرة يطابق هذه النسخة كما في
~~فهرسها لطرازي 2: 224 لكنه لم يعرف مؤلفها وطبع الكتاب بتحقيق الدكتور مهدي
~~محقق بطهران 1380 في 376 + 34 ص. (207: وجوه النصب) للامام أبي عبد الرحمان
~~الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري م 175. ذكر فيه وجوه الرفع والنصب والجر
~~مع احتجاج من القرآن مع شواهد من الشعر. قال بعد البسملة: [ هذا كتاب فيه
~~جملة الاعراب ]. يوجد نسخة قديمة منه بمكتبة قوله كما في فهرسها 2: 118.
~~ونقل في " بغية الوعاة " قول بعض إنه لاحمد بن الحسين المعروف بابن شقير م
~~317 وانه منسوب إلى الخليل واسمه " المجلى ". (208: كتاب الوجوه والنظائر)
~~لابي الحسن دارم بن قبيصة بن نهشل ابن مجمع التميمي الدارمي من أصحاب الرضا
~~(ع). ذكره النجاشي. (209: وجه دين) أو " روى دين " أو " فلسفة الاحكام "
~~لناصر خسرو القبادياني 9: 1154 العلوي البدخشاني العارف الاسماعيلي الشيعي
~~(394 - 481)

# --- PageV25P040 [ 41 ]

# فارسي في الحكم والاسرار والتأويلات لجميع الامور الدينية في 51 گفتار. [
~~بعدد ركعات الصلوات اليومية (الفرض والنقل) وعدد رسائل اخوان الصفا ]. طبع
~~ببرلين 1343 في 314 ص مع مقدمة الدكتور تقي اراني م 1358. وطبع فيها " زاد
~~المسافرين " له أيضا ذ 12: 10 - 11 والتعريف بنسخها في " خطي فارسي " ص
~~1005. (210: رسالة في وجه غيبة صاحب الزمان (ع) لماجد بن فلاح بن حسن
~~الشيباني معاصر المولى عبد الله التسترى م 1021 والراد عليه في عدة مسائل.
~~أولها بعد الخطبة: [ إعلم إن غيبة الامام المعصوم (ع) ليست من الله... ].
~~أثبت فيه أن وجود الامام مثل النبي لطف يجب على الله وغيبته شر فلا يكون
~~منه تعالى. والنسخة ضمن مجموعة كلها بخط صاحب " رياض العلماء " عند " السيد
~~شهاب الدين بقم ". (211: وجه الله) مثنوي فارسي في وحدة الوجود عرف نسخته
~~في " خطي فارسي " ص 3294. (212: الوجيز) في الانساب. لابي منذر هشام ms8837 بن
~~محمد بن السائب الكلبي النسابة م 205 ذكر في (كشف الظنون). (الوجيز) في
~~التفسير. يوجد في (الرضوية) نسخة ناقصة الاول والاخر. أول الموجود منه: [
~~ويعظم به الثواب... ]. واحتمل مؤلف فهرس المكتبة أنه تأليف علم الهدى محمد
~~بن محسن بن مرتضى الفيض، لان على النسخة حواش كثيرة منه رمزها (محح) أي
~~محمد بن محسن. أقول: وليس بصحيح لاني رأيت له حواشى كثيرة على الوافي وغيره
~~ورمز جميعها (عهد = علم الهدى). وأما هذا التفسير الذي عبر عنه مؤلفه
~~بالتفسير الوجيز فهو الموسوم " المعين " 21: 283 لنور الدين الاخباري حفيد
~~الفيض. (213: الوجيز) في تفسير القرآن. لابن العتايقي كمال الدين عبد
~~الرحمان ابن محمد بن إبراهيم ينقل عنه في شرحه على " نهج البلاغه " 14: 131
~~ويبعد أن يكون مراده مختصر تفسير القمي، فانه صرح في آخره بأنه مختصر
~~التفسير

# --- PageV25P041 [ 42 ]

# كما مر في ذ 20: 190. (214: الوجيز) في التفسير. للسيد عبد الله بن محمد
~~رضا شبر الحلي الحسيني النجفي الكاظمي م 1242 مختصر من تفسيره " الجوهر
~~الثمين " 5: 288 في 18000 بيت تقريبا. أوله: [ الحمد لله الذي أنزل القرآن
~~الكريم والفرقان الحكيم على النبي الحليم الذي هو على خلق عظيم... ]. فرغ
~~منه عشية الثلاثاء 4 ج 1 - 1239 ونسخة خط يده عند حفيده علي بن محمد بن علي
~~بن الحسين بن عبد الله الشبر. ونسخة اخرى بخط نفس الكاتب وعليها خط صاحب
~~الجواهر، أيضا عند حفيد المؤلف المذكور وثالثة في مكتبة (التقوى) بطهران
~~وقد تصدى السيد نصر الله صاحب هذه المكتبة بتصحيحه وطبعه في 1352. (215:
~~الوجيز) في التفسير. أخصر التفاسير الثلاثة " البسيط " و" الوسيط " وهذه
~~كلها لابي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن متوية الواحدي النيسابوري
~~الساوجى الاصل م ج 2 - 468. روى فيه عن استاده أبي طاهر أحمد بن محمد بن
~~محمش الزيادي سنة 409. ترجم في " الشذرات " 3: 330، وقال: إن الغزالي أخذ
~~عنه أسماء كتبه الثلاثة. يوجد في مكتبة (الملك) نسخة تاريخ كتابتها 1138.
~~ويوجد النصف الاول منه فقط بخط محمد ظهير بن محمد معصوم الاصفهاني 1111 في ms8838
~~مكتبة مدرسة الملا باقر السبزواري بمشهد خراسان. وطبع على هامش " التفسير
~~المنير " في مصر 1305 ومر بعنوان " مختصر التفاسير " ذ 4: 319 و20: 188.
~~(الوجيز) في التفسير. اسمه " مصباح " ذ 21: 105. (216: الوجيز) في الرجال.
~~وهو ثالث ثلاثة كبيرها تسمى " منهج المقال " 23: 198 ووسيطها " تلخيص
~~الاقوال " 4: 420 و428 والوجيز هذا أصغر منهما. والثلاثة لميرزا محمد بن
~~علي بن إبراهيم الحسيني الاستر آبادى، جاور بيت الله الحرام وتشرف بخدمة
~~ولى الله. وهو استاد محمد أمين الاستر آبادى الاخباري صاحب " الفوائد
~~المدنية " 16: 358 م 1026 كما في " سلافة العصر " لكن الموجود من الثلاثة
~~هو الكبير والوسيط وبعد ما ظفرت بالصغير هذا.

# --- PageV25P042 [ 43 ]

# (217: الوجيز) هو الشرح الصغير على " الكافية " لركن الدين أبي محمد
~~الحسن بن محمد بن شرفشاه العلوي الاستر آبادى م 715. (218: الوجيز) فارسي
~~في الصرف. لسلطان العلماء محمد باقر بن إسماعيل السيرجاني اليزدى الكرماني.
~~ط ببمبي 1317 مع " فوائد الوافية " في 222 ص. (219: الوجيز) في الفقه.
~~للسيد محمد باقر بن أحمد القزويني النجفي. كان صاحب كرامات وتوفى في
~~الطاعون في آخر من ابتلى به في النجف ليلة العرفة 1246. والنسخة موجودة في
~~مكتبة ابن أخيه السيد مهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلى بالحلة
~~السيفية. وله " جامع الرسائل " 5: 53. (220: وجيز الاحكام في حجج الاسلام)
~~أو " مرآة الاحكام في حجج الاسلام ". مبسوط للشيخ عبد الكاظم بن محمود بن
~~سعيد القپان المعاصر. أوله: [ الحمدلله الذي شرف البيت الحرام وجعله مقصدا
~~يؤم من جميع البلاد للانام... ]. مرتبة على مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة.
~~فرغ منه في ذي الحجة 1345، ويأتي له " الوجيز الجامع ". (201: الوجيز
~~الجامع بين الطرزين في بيان مهمات مسائل العلمين) أي الصرف والنحو. لعبد
~~الكاظم بن محمود بن سعيد القپاني المولود 1307. ألفه باسم ولده محمد مهدي
~~وفرغ من مختصره 1343. أوله: [ الحمد لله جعل العلوم العربية ميزانا لتمييز
~~الكلام... ] وله مختصر الوجيز أيضا ذ 20: 215. (222: الوجيز الرائق) لسيد
~~العلماء حسين بن دلدار علي النصير آبادي (1221 - 1273) كتبه لولده محمد تقي
~~في 1265، وهو مع وجازته تحتوي على ضروب من مسائل الطهارة والصلاة، إلا أنه
~~لم ms8839 يتم. أوله: [ الحمدلله الذي انزل من السماء ماء طهورا، شرع لعباده صنوفا
~~من الطاعات، الصلاة والصوم والزكاة ليجزيهم جزاء موفورا... ]. موجود في
~~خزائن كتبهم بالهند وفي (الرضوية) وهو مطبوع بلكهنو. ومر " رشحة الافكار في
~~تحديد الاكرار " 11: 236 وهو في تحديد الكر من هذا الكتاب.

# --- PageV25P043 [ 44 ]

# (223: الوجيز في تاريخ آل عبد العزيز) للمعاصر السيد محمد أمين بن علي بن
~~صافي بن جاسم بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز الصادقي الموسوي النجفي وجده
~~هذا توفي أواخر المائة 12. ذكر فيه تواريخ جده عبد العزيز وأحوال ذريته
~~ومشايخه وما يتعلق به. رأيت النسخة بعد في المسودة عند المؤلف. وله " آيات
~~التوحيد " فاتنا ذكرها في محلها. (224: الوجيز في تفسير القرآن العزيز)
~~تفسير مزجي، للشيخ على بن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف بن علي بن
~~أحمد بن أبي جامع العاملي وهو مختصر نافع كاف في معرفة ما يتوقف عليه فهم
~~المعني من وجوه الاعراب واختلاف القراآت. أوله: [ الحمدلله الذي أنزل على
~~عبده الفرقان هدى للناس... سالكا فيه طريق الايجاز في التعبير مشيرا إلى
~~أكثر الاقوال المحتملة من وجوه التفسير منبها على قليل من النكت، إذ لا
~~يحيط بكلها حساب، معربا عما يتوقف عليه فهم المعني من وجوه الاعراب، مقتصرا
~~على ذكر القراآت السبع... جاريا في عدد الايات على المشهور من إغفال
~~البسملة خوفا من مخالفة... وإن كان الاعتقاد أنها جزء من كل سورة إلا
~~التوبة... ]. نسخة منه في مكتبة (الخوانسارى) في مجلدين ثانيهما تبدؤا
~~بسورة الاسرى واخرى بمكتبة الشيخ على كاشف الغطاء، واخرى بمكتبة الشيخ محمد
~~أمين بالكاظمية بخط محمد بن نصار كتبه لابراهيم بن عبد الله في 18 رمضان
~~1147 وعلى ظهرها صوره خط المصنف وأنه فرغ منه يوم الجمعة 7 ع 1 - 1118.
~~واخرى عند السيد أبي القاسم الخوانسارى في آخره أنه فرغ منه الاحد 23 ج 2 -
~~1120 واخرى في مكتبة الشيخ عبد الله المامقاني في آخرها أنه فرغ من تبييضه
~~من المسودة بخطه في الاحد 23 ج 2 - 1120 فلعل ms8840 ما مر هو تاريخ المسودة،
~~ونسخة في كتب السيد صافي بخط إبراهيم بن أحمد بن علوان بن بشارة الكعبي
~~الجلالى القپاني ساكن خلف آباد كتبها عن خط المؤلف في 1125. ونسخة مكتبة
~~قاسم محيى الدين بخط حسين بن باقر بن مظفر الجزائري الصيمري كتابتها 1207
~~ومر للمؤلف " توقيف السائل " 4: 501. طبع ببغداد مع مقدمة عبد الرزاق محيى الدين

# --- PageV25P044 [ 45 ]

# 1954. مقابلا له على أربع نسخ مخطوطة. (225: الوجيز في تفسير القرآن
~~العزيز) للامام أمين الاسلام أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي
~~(التفرشى) م 548 أو 552 صاحب " مجمع البيان " و" جوامع الجامع " و" الكاف
~~الشاف " و" الوافي " وكلها في التفسير، مرت في ذ 5: 248 و17: 244 و20: 24.
~~وقال في " نقد الرجال ": أن الوجيز في مجلدين والوسيط في أربع مجلدات.
~~(226: الوجيزة) في الدراية. أبسط من وجيزة البهائي الاتى لملا. آقا الخويني
~~القزويني (1247 - 1307) رأيت النسخة عند ولده ميرزا حسين. (227: الوجيزة)
~~في السحر والمعجزة. الميرزا أحمد الزنجاني المعاصر نزيل كرمان 9: 1023
~~مختصر ملمع فارسي عربي. مهيئ للطبع. (228: الوجيزة) في معرفة التقويم.
~~لميرزا أحمد بن محمد مهدي الشريف الاصفهاني الخاتون آبادى م 1155. أوله: [
~~نحمدك يا خالق الشمس والقمر... هذه رسالة وجيزة وعجالة عزيزة في معرفة
~~التقويم... ]. رتبه على مقدمة في الحروف المعجمة لكثرة عجمها وعشرة فصول
~~أولها في علائم أيام الاسبوع والتواريخ المتداولة وعاشرها في اصول ما يحتاج
~~إليها في الاختيارات، ألفه في سفره في زيارة الحسين (ع) بكربلا وفرغ منه
~~أواخر ع 1 - 1126، رأيته في خزانة علي محمد النجف آبادي في (التسترية). ثم
~~رأيته وقد طبعت بايران 1319. (229: الوجيزة) في ثلاثة مسائل. 1 - الجبر
~~والتفويض، 2 - الفرق بين العلم والارادة، والمشية والقدر والقضاء، 3 -
~~الفرق بين النبي والرسول وأولى العزم. وأن نبينا إمام الكل وأول ما خلق
~~الله. كلها فارسية. تأليف نجم الممالك ميرزا إسماعيل مصباح ابن زين
~~العابدين، المولود 1300 ذكرها لي شفاها. (230: الوجيزة) في إختصار " تحفة
~~الابرار " الفارسي الذي كتبه حجة الاسلام محمد باقر بن محمد تقي الگيلاني
~~الاصفهانى م 3 1260: 404 إختصره ms8841 في حياته محمد جعفر بن محمد صفي الفارسي. ط
~~المعتمدي بطهران على الحروف 1246 وهي

# --- PageV25P045 [ 46 ]

# في أحكام الصلاة فقط. ثم طبع ثانيا على الحجر 1277 نسخة منه عليها حواشى
~~للانصاري الدزفولي بخط ملا يوسف الاستر آبادى عند السيد علي أصغر
~~الشهرستاني. ونسخة اخرى بخط محمد بن صالح الدهگردى في 1245 في مكتبة (السيد
~~عبد الحسين الحجة بكربلا). أوله: [ نحمدك اللهم اجعلنا لانعمك من
~~الشاكرين... ] وهذا في الصلاة وزيادة الزكاة والخمس والصوم من كتاب "
~~النخبة ". (231: الوجيزة) في غيبة الحجة. للمعاصر ملا محمد باقر بن محمد
~~جعفر البهارى الهمداني م 1333 موجود في مكتبته بهمدان. (وجيزة) في آداب
~~السلوك على الطريقة الذهبية. ألفه پرويز السلماسى وحرره حبيب الله بن أسد
~~الله الدنبلي. والنسخة في مكتبة جامعة طهران كما في فهرسها 11: 2304. (232:
~~الوجيزة) في الكشف عن حال كتاب " المناقب " للخوارزمي موفق ابن أحمد المكي
~~البكري أخطب خطباء خوارزم. للمعاصر ملا محمد باقر بن محمد جعفر ابن كافي
~~الهمداني البهارى. ط في ظهر " المناقب " المذكور. (233: الوجيزة) في نبذة
~~من الاداب 1 والاحكام الشرعية. لملا محمد باقر ابن على أكبر الدامغاني.
~~فارسي مرتب على مقدمة في تقسيم أبواب الفقه. ومباحث

# ---

# (1) هذا وقد طبع أيضا مع حواشي شيخنا الانصاري على الحجر بايران في 1271
~~عن نسخة بخط الانصاري معها " السؤال والجواب " الذى دونه الملا محمد يوسف
~~الاستر آبادي الحائري. وقد صححه بكمال الدقة محمد علي الحسيني الگلپايگاني
~~نزيل طهران حسب الامر الانصاري في مكتوبه إليه. وكان الطبع بأمر الحاج
~~السيد نصرالله بن السيد محسن ساكن طهران. وعندي نسخة من هذه المطبوعة
~~ورثتها من والدى (آقا علي م 1324) وعليها تملكه بخطه تاريخها 1285. والسيد
~~نصرالله هذا هو الاخ الاكبر لجدي الامي الحاج السيد أسد الله وكانا يعرفان
~~في عصرهما ب " السيد بزرگ " و" السيد كوچك " وكانا مثريين ولهما مستغلات
~~كثيرة بحيث -

# --- PageV25P046 [ 47 ]

# أربعة آداب النكاح وأحكامه المستحبة والمكروهة، وفيها علائم القبلة،
~~وفيها الحلال والحرام من لحم الحيوانات. وشرائط الذبح، وخاتمة في بعض مذاهب
~~الصوفية رأيت النسخة في خزانة ms8842 (سيدنا الشيرازي بسامراء). (234: الوجيزة) في
~~الرجال لملا محمد باقر المجلسي الثاني م 1111 ابن محمد تقي المجلسي الاول.
~~ط بقطع صغير. أولها: [ الحمد لله الذي رفع منازل الرجال على معارج
~~الكمال... ]. اقتصر فيه على بيان ما اتضح له من أحوال الرواة وجعل لها
~~رموزا: ق = الثقة، ح = الممدوح، ض = الضعيف، م = المجهول. وفي خاتمته ذكر
~~مشيخة الفقيه أيضا مرمزا: صح = الصحيح، ح = الحسن، ق = الموثق، م =
~~المجهول، ض = الضعيف، ل = المرسل. كتبه بالتماس جمع من الطلاب في أيام
~~معدودة من رجب 1086 راجعا من مشهد طوس. نسخة منه بخط خادم الطلبة ميرزا
~~محمد حاجي ابن ملا محمد صالح في 1098 موجودة في مكتبة (الخوانسارى). (235:
~~الوجيزة) في الرمل في 234 بيتا لبعض الاصحاب. أوله: [ الله رب العالمين
~~أحمد * وشافعي يوم المعاد أحمد... صلى عليه الله ذو الجلال * وآله الاطهار
~~خير آل... وهذه أرجوزة في الرمل * وجيزة حوت جميع الفضل... ] (236:
~~الوجيزة) في العدالة. لبعض تلاميذ السيد محمد المجاهد. عبر عن الاستاذ
~~بقوله: قال سيدنا في " مفاتيح الاصول " 21: 300. والنسخة عند الميرزا علي
~~آقا ابن (سيدنا الشيرازي بسامرا). (237: الوجيزة) في اصول الفقه مختصر.
~~نظير " الزبدة " البهائية. لبعض المتأخرين. أوله: [ أشهى ثمر يجتنى في دوحة
~~الكلام وأبهى خبر ينسج ببنان الاقلام حمد من تنزه بكنه ذاته عن تماثل
~~الاشباه والاجسام. فرغ منه مؤلفه 11 شوال 1276. والنسخة عند (شهاب الدين
~~بقم). (هامش) * استطاع كل واحد من وراثهما للحج في ذلك الزمان ! وقد بقيت
~~منها حتى الان خان كبير موقوفة من " مدرسة پامنار " بيد أحفاد السيد
~~نصرالله.

# --- PageV25P047 [ 48 ]

# (238: الوجيزة) في حجية الظن. أوله: [ الحمدلله الذي هدانا لتمهيد قواعد
~~الدين... ]. والنسخة موجودة في مكتبة ميرزا علي الشهرستاني بكربلاء وهو
~~لبعض المتأخرين. (239: الوجيزة) في أحكام الصلاة. فارسية لملا محمد جعفر
~~شريعت مدار الاستر آبادى الطهراني النجفي المدفن م 1263. موجود في مكتبة
~~(الخوانسارى). (240: الوجيزة) في الطهارة والصلاة لمحمد حسن آل ياسين
~~الكاظمي صاحب " أسرار الفقاهة " 2: 53 م 1308. أوله: [ الحمدلله على
~~نعمائه... فهذه وجيزة في أحكام الطهارة والصلاة كتبتها بالتماس بعض ms8843 إخوان
~~الدين... ]. وهي أخصر من رسالته العملية أيضا في الطهارة والصلاة. موجود في
~~مكتبة (كبة) وقد كتب السيد مهدى الكاظمي حواشى على الوجيزة. (241: الوجيزة)
~~في الطهارة، والصلاة، لعمل المقلدين. للشيخ حسن بن جعفر كاشف الغطاء. فرغ
~~منه 1250. (242: الوجيزة) أرجوزة في الدراية. للمولى محمد حسن بن محمد حسين
~~النائني. ذكر في آخر " گوهر شب چراغ " 18: 249 أنه في 400 بيت. (243:
~~الوجيزة) في الدراية. للمولى أبي الحسن بن الحسين اليزدى م بين 1237 و1244
~~من طبقة تلاميذ الوحيد البهبهاني والسيد بحر العلوم. مرتب على مقدمة في
~~امور ومقالات ستة، نقل في سادسها عن تعليقة الوحيد البهبهاني م 1206 بوضعه
~~طاب ثراه، وخاتمة فيها 11 فائدة. فرغ من تسويديها آخر شعبان 1237. أوله: [
~~الحمدلله الذي جعلنا من أهل الدراية وميز لنا الصحيح والسقيم من الرواية...
~~]. نسخة منه عند محمد رضا فرج الله في النجف واخرى في خزانة الشيخ علي كاشف
~~الغطاء تاريخها بعد وفاة المؤلف 1244 وتكلم فيه في اعتبار " الفقه الرضوي "
~~نفيا وإثباتا ولم يطمئن بأحدهما. ونسخة عند (السماوي) فيه تاريخ فراغه من
~~التأليف كما ذكرناه. (244: الوجيزة) في الصلاة في غير المأكول والمشتبه به،
~~للفقيه ملا محمد حسن

# --- PageV25P048 [ 49 ]

# ابن محمد صالح كبة البغدادي. يقرب من ألف بيت. أوله: [ الحمد لله حق حمده
~~والصلاة والسلام على فسيح وحده وعديم نده... ]. (245: الوجيزة) في الصلاة،
~~مرتبا على مقدمة وأبواب وخاتمة. لملا حسن ابن علي بن الشهير ب " گوهر "
~~تلميذ السيد كاظم الرشتي. والنسخة بخط إبراهيم ابن محمد الدزفولي 1265
~~ومعها صورة إجازة السيد كاظم للمؤلف، عند (الطهراني بكربلا) وهي ناقصة.
~~(246: الوجيزة) في اصول الفقه بالفارسية. لابي الحسن بن علي أكبر الحسيني.
~~ألفه باستدعاء الشاهزاده محمد ولي ميرزا بن فتح علي شاه في مقدمة وخاتمة
~~بينهما ستة أبواب. أوله: [ سنت أبواب درايت، إبتناء هر كلام است بر أصل شكر
~~وستايش واجب الوجوديكه در كتاب كريم، مفهوم شرط لئن شكرتم را موجب حصول
~~جزاى لازيدنكم فرموده... ]. (247: الوجيزة) رسالة عملية، مما ذكرناها في
~~11: 211 و24: " نجاة العباد " وهذه ms8844 للشيخ محمد الحسين بن علي كاشف الغطاء.
~~ط. (248: الوجيزة) في الرجال. منتخب من " خلاصة الاقوال " للحلي 7: 214
~~والمنتخب هو محمد رضا بن إسماعيل الموسوي الشيرازي نزيل طهران م نيف و1300.
~~ط 1276 في هامش " مدائن العلوم " 20: 234 و253. (249: الوجيزة) في فقه
~~الطهارة والصلاة والصوم للحاج آقا رضا بن محمد هادي الهمداني النجفي م
~~بسامراء. أوله بعد الخطبة وذكر اسمه: [ هذه وجيزة في مهمات مسائل الحلال
~~والحرام مما يتعلق بالطهارة والصلاة والصيام... ]. والنسخة عند ميرزا باقر
~~القاضي بتبريز. (250: الوجيزة) في الاصول. لملا رفيعا الگيلانى الاصفهانى
~~الغروي الخاتمة. جعلها كالمقدمة لكتاب " المدارك " 20: 239 وطبعت معه.
~~(251: الوجيزة) في اصول الدين. لقدوة الاقران سبحان على خان م نيف و1060.
~~بسط القول في الامامة وأورد الاحاديث فيه ورد على صاحب " التحفة

# --- PageV25P049 [ 50 ]

# الاثني عشرية " وذكر بعض المطاعن. أوله: [ بر ارباب بصيرت محتجب نيست كه
~~أصل الاصول دينيات إذعان به وجود واجب الوجود تعالى وحده لا شريك له است...
~~] ط. 1279 لكنه قليل النسخ، وذكر في " كشف الحجب ". وله " شرح حديث الاثرة
~~والثقلين ". (252: الوجيزة) في المصائب. لميرزا صاحب. والنسخة موجودة في
~~مكتبة (الخوانسارى). (253: الوجيزة) منظومة في المواريث. لعبد الحسين بن
~~جواد مبارك النجفي (1301 - 14 محرم 1364) تقرب من 500 بيت فرغ من نظمها 17
~~رجب 1328. مرتب على مقدمة وفصلين وتتمة، موجودة بخطه عند ابنه الشيخ مرتضا
~~مبارك. (254: الوجيزة) في الدراية والفوائد الرجالية. لميرزا عبد الرزاق بن
~~ميرزا علي رضا بن عبد الحسين الاصفهاني المولد الحائري المنشأ الهمداني
~~المسكن الشهير بالواعظ. ذكر أنه في 3000 بيت. (255: الوجيزة) في الطهارة
~~والصلاة مع الاشارة إلى الدليل وإيضاح السبيل. للسيد عبد الله بن محمد رضا
~~الشبر الكاظمي م 1242 فرغ منه 3 ج 2 - 1236، موجود في مكتبة (الصدر) وهو
~~غير الفارسى المذكور 15: 191. (الوجيزة) للسيد عبد الله الشبر في الفقه مع
~~الاشارة إلى الدليل ولذلك قد يسمى " زبدة الدليل " 12: 27. (256: الوجيزة)
~~في آداب صلاة الليل. للمولى نجم الدين محمد علي بن أحمد ابن ملا محمد
~~التسترى المحلاتي الشيرازي م 1284 مرتبة على ms8845 مقدمة ومقصدين وخاتمة. أولها:
~~[ الحمدلله الذي جعل إقامة الصلاة للمؤمنين أحسن معراج... ] وفي ذيلها
~~ترجمة الاذكار التي أوردها في الوجيزة. والمجموع قريب من ألف بيت موجودة في
~~مكتبة (سيدنا الشيرازي بسامراء). (257: الوجيزة) في تسهيل امور الزوار
~~لقبور الائمة في العراق، لميرزا علي اكبر ابن ميرزا مصطفى أمين الشرع
~~التبريزي ظاهرا. ط. بايران.

# --- PageV25P050 [ 51 ]

# (258: الوجيزة) في شرح حديث " لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين " فارسي
~~لميرزا علي رضا رضائي التبريزي المعاصر مؤلف " ترجمة العشق " 4: 116 و9:
~~369 ذكر أنه كتبه لبعض أحبائه. (259: الوجيزة) في رد الوهابية. اثنتان،
~~أحديهما فارسية والاخرى عربية، وكلاهما لعلي بن على رضا الخوئى نزيل ارومية
~~(= رضائية) م 1350 ومر مثله " الشيعة والوهابية " 14: 274. (260: الوجيزة)
~~في الشكوك في ركعات الصلاة. لميرزا علي بن محمد حسين الشهرستاني. ط. (261:
~~الوجيزة) في فضل الضيافة وآداب الاكل والشرب. للسيد محمد علي ابن ميرزا
~~محمد الشاه عبد العظيمى نزيل النجف. م 1334. ط 1330. (262: الوجيزة) في
~~مناسك الحج. لميرزا فضل الله بن ملا محمد حسن المازندرانى م بالحائر 1344
~~عن عمر طويل. ط. 1342. (الوجيزة) في معاني أفعال الصلاة وأذكارها لابن فهد
~~الحلي مرت بعنوان " ترجمة الصلاة " 4: 113. (263: الوجيزة) في اختصار "
~~مصباح العباد " في الطهارة والصلاة 21: 114 الذي كتبه لعمل المقلدين، السيد
~~الفقيه محمد بن محمد تقي بن رضا بن بحر العلوم م 1325 اختصره بنفسه وسمى
~~المختصر ب (الوجيزة). ط. الوجيزة بطهران 1324. (264: الوجيزة) لمحمد بن
~~محمد كريم الكرماني. ط 1297 في 238 ص ثم 1317. (265: الوجيزة) في الدراية.
~~للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد م 1030. ط بايران مكررا. أوله:
~~[ الحمدلله على نعمائه المتواترة وآلائه المستفيضة المتكاثرة... ]. ألفه
~~ليكون كالمقدمة لكتابه " الحبل المتين " 6: 240 المؤلف 1007 وفرغ من "
~~الوجيزة " يوم الاربعاء سلخ ذي العقدة 1010 وهو في مرور ود المعروف
~~بماروچاق متوجها مع عسكر الشاه عباس إلى تسخير بلخ. والنسخة بخط الحاح بابا

# --- PageV25P051 [ 52 ]

# القزويني تلميذ المؤلف معها إجازة الشيخ البهائي بخطه له. وهذه النسخة في
~~مكتبة (الخوانسارى). مر بعض شروحه في 14: 168 و" نهاية الدراية ms8846 " لسيدنا
~~الصدر ولصاحب النزهة الاثنى عشرية. و" الدرة العزيز " 8: 101 للشهرستاني.
~~(266: الوجيزة) في التفسير. مختصر لعلم الهدى محمد بن الفيض. ذكره بعض
~~الفضلاء في تفسيره مقدمة. (267: الوجيزة) في الزيارات. لمحمود بن علي بن
~~محمد بن إبراهيم الحسيني الموسوي التبريزي م بالنجف 1338. ط. مع " سلامة
~~المرصاد " للنوري ذ 12: 213. (268: الوجيزة) منظوم فارسي. لميرزا مرتضا
~~النجم آبادى. ط. (269: الوجيزة في التوحيد) لمير محمد معصوم القزويني معاصر
~~الحر م فجأة 1091. وهو جد السيد حسين بن إبراهيم بن معصوم من مشايخ بحر
~~العلوم. (270: الوجيزة) في المواريث. للشيخ مهدي بن الحسين بن عزيز الخالصي
~~الكاظمي م بمشهد خراسان شعبان 1343. ط 1341. (271: الوجيزة) أرجوزة في
~~المياه والطهارة والدماء الثلاثة والمطهرات والنجاسات في 1650 بيتا تقريبا.
~~لمهدي صحين بن علي الساعدي المولود بالعمارة 1296 وهاجر إلى النجف 1312
~~وفرغ منه في الحرب العامة الاولى. أوله: قال الحقير الساعدي المهدي * أحمد
~~ربي مستحق الحمد (272: الوجيزة في تفصيل العقيدة) للخواجه نصير الطوسى م
~~672. ألفه لبعض الاخوان. وحكى عنه سليمان الماحوزى م 1121 في مقالاته.
~~أوله: [ أن المقلد المصيب للحق مؤمن ولا يلزم إقامة البراهين والاقسية علفي
~~الطرق المقررة في علم الميزان ]. أقول: مر له " الاعتقادات " 2: 226 و"
~~العقيدة المفيدة " 15: 306. (273: الوجيزة) في مصائب المعصومين. فارسي لملا
~~نوروز على بن محمد باقر البسطامى، استخرجه من " التحفة الحسينية " له 3:
~~430 كما صرح به في عدة مواضع منه. ألفه في 13 يوما من المحرم 1271. ط. على
~~الحجر مع " لؤلؤة البحرين " له 18: 378.

# --- PageV25P052 [ 53 ]

# (274: الوجيزة) في معرفة الائمة (ع). ط. (275: الوجيزة البديعة) لماجد بن
~~هاشم بن علي بن المرتضا بن علي بن ماجد البحراني الحسينى م 1028. كان بينه
~~وبين البهائي م 1030 مودة 9: 950 - 951. (276: الوجيزة البديعة) لمهدي
~~الحجاز النجفي نزيل معقل (قرية على خمسة أميال عن عشار البصرة، منسوبة إلى
~~معقل بن يسار). كتبه إجابة لشباب الشيعة هناك. أوله: [ الحمدلله على نعمائه
~~والشكر على آلائه... ] رد فيه على سائر الفرق. بدء بالرد الوثنيين وفرغ منه
~~1355 ومر له " شيعة الهدى " 14: 274. (277: الوجيزة التراثية) في الارث.
~~لحسين بن أسد ms8847 الله البهبهاني. من تقرير بحث استاده السيد محسن الكوه كمرى
~~حدود 1328. رأيت النسخة بكربلا. (278: وجيزة الحج) في مواقف الحاج ومنازلهم
~~وما يلزمهم. فارسي في 4000 بيت، مرتبا على الحروف. للحاج ملا محمد باقر
~~الكجورى الواعظ الطهراني (1255 - 1313) كذا وصفه المؤلف في أول كتابه "
~~الخصائص الفاطمية " 7: 173 ومر له " جنة نعيم " 5: 160. (279: وجيزة
~~الخواص) في خواص بعض الادعية. مرتب على فصول. لمحمد تقي بن محمد باقر بن
~~تقي المعروف ب آقا نجفي الاصفهاني م 1332. ط في بمبى 1299 في حاشية " خواص
~~الايات " له 7: 270. (الوجيزة الرائقة) في الفقه بالعربية لميرن صاحب كذا
~~في فهرس مكتبة راجه فيض آبادي. أقول: ومراده " الوجيز الرائق " 25: 43 و"
~~ميرن صاحب " من ألقاب المؤلف. (280: الوجيز العلية) في المعجزات العلوية
~~المستخرجة من " مدينة المعجزات " لعلي أكبر بن ملا عباس اليزدى الحائر
~~المعاصر. (281: الوجيزة الفريدة) في مسألة تعدد خبر المبتدا ومعاني بعض الحروف

# --- PageV25P053 [ 54 ]

# لاحمد بن باقر البهبهانى كتبه بالتماس بعض الاحبة في 1291. أوله: [
~~الحمدلله رب... ] والنسخة عند (العطار بالكاظمية). (282: الوجيزة الفيضية)
~~للمحدث محمد بن مرتضا بمحسن المتخلص فيض الكاشانى 9: 853، م 1091 موجودة في
~~مكتبة (الخوانسارى). (283: وجيزة المصائب) نظم فارسي ل " اللهوف "
~~الطاووسية 18: 389 للاديب المعاصر ضياء الدين مهدي بن داود المتخلص " ذوقي
~~" 9: 341 وط له " بحر اللئالى " 3: 45. (284: وجيزة المقال في الرجال) في
~~بيان لزوم الدقة في علم الرجال والرجوع إلى اصولها وعدم الاكتفاء
~~بالمنقولات. ويقال لها " الفوائد الكاظمية " لان المؤلف ألفه بها. وهو محمد
~~باقر بن ملا حسن البيرجندي القائني. (285: الوجيزة النفيسة) في جواب
~~الملتاني العامي الهندي، عن إعتراضاته على " مطفئة الحرقي " 21:. 150 الذي
~~ألفه السيد مهدي الكشميري م 1309 فلما رآى الكشميري هذا، رد الملتاني عليه،
~~دفع اعتراضاته بهذه الوجيزة. أولها: [ الحمدلله الذي هدانا إلى الحق
~~المبين... ]. (286: الوجيزة النيرية) في علم المغناطيس الحيواني للطبيب
~~ميرزا إسماعيل خان قوام الحكماء. ط. بمشهد خراسان في 1332. (287 - 289:
~~الرسالة الوجيهية) في كيفية انتقال الامامة من الحسين بعد شهادته بواسطة
~~محمد بن الحنفية وتاريخ المختار الثقفي. انتزعه لقمان بن حبيب الله
~~الاسماعيلي استاذ ms8848 مجدوع عن كتاب " عيون الاخبار " لادريس 15: 376 كذا في
~~فهرسة مجدوع ص 109 وذكر هناك أيضا " الوجيهية في السيرة الكليمية " من
~~تأليف مجدوع نفسه في ترجمة أحوال المولى عبد الكليم بن بدر الدين بن الشيخ
~~آدم الاسماعيلي. و" وجيهية " ثالثة أيضا لاستاذه لقمان المذكور. ذكرت في ص
~~117 من الفهرسة. (290: الوحدة الاسلامية) مقالة من مقالات السيد جمال الدين
~~ابن صفدر الاسد آبادى الملقب بالأفغاني، طبع 1352 و1357 مع مقدمة الشيخ مصطفى

# --- PageV25P054 [ 55 ]

# عبد الرزاق المصري. وقد أدلى السيد المؤلف الستار على مذهبه بتبديل اسم
~~موطنه من " أسد آباد - همدان " إلى " اسعد آباد - كابل " وبذلك تجنب من
~~التعصب الموجود في أذهان العامة، فتمكن من تعميم الافكار المتحررة الشيعية.
~~ففى حياة السيد انتشرت لاول مرة عند أهل السنة مسألة حرية الاجتهاد تلك
~~النظرية الشيعية التي حرمها أهل الحديث قرونا، ولكن المؤلف أخطأ في نظرته
~~إلى الوحدة الاسلامية فكان يدافع عن بدعة الخلافة الظاهرية العثانية ولعله
~~لذلك خاب في مسعاه. (291: وحدت حقيقيه ونسبيه) في أقسام الوحدة في فصلين.
~~والنسخة عرفت في " خطي فارسي " ص 1482. (292: وحدت عالم ومعلوم) رسالة
~~فارسية في الوحدة والكثرة. لبابا أفضل الكاشاني 9: 116. ط. ضمن " مصنفات
~~بابا أفضل " وعرف نسخها في " خطي فارسي " ص 863. (293: وحدت ملى) منظوم
~~فارسي. لعلى إحتشامي. ط بطهران 1312 ش في 92 ص 9: 762. (وحدة الوجود) بيان
~~آخر لفلسفة النور السهروردية 24: " النور " وهى نوع من " پان ئيسم "
~~الهندية لان السهروردى كان يقول باعتبارية الوجود واصالة الماهية النورية
~~فسميت نظريته " فلسفة النور " وقال صدرا الشيرازي باصالة الوجود ذ 2: 117
~~واتحاده مع النور، فالماهية عنده اعتبارية وهي عبارة عن درجات الوجود
~~الواحد. ومر " مرقات الصعود " 20: 313. (294: وحدت وجود) لمحمد إسماعيل
~~الخواجوئى الاصفهاني ابن الحسين المازندراني. عرف نسخته في " خطي فارسي " ص
~~864. ونسخة رأيتها في مكتبة (الخوانسارى). (295: وحدة الوجود) لحسين بن
~~إبراهيم التنكابني من أعاظم تلاميذ ملا صدرا ومن العشرة المبشرة منهم كما
~~وصفوا به في " الرياض ". أولها: [ الحمد لله الذي هو نور سماوات العقول
~~والنفوس... ]. والنسخة في مجموعة بخط ياقوت بن ms8849

# --- PageV25P055 [ 56 ]

# عبد الله الحيدر آبادى الملقب ب تسليم في 1069 رأيتها عند السيد أبي
~~القاسم الرياضي الخوانسارى مع " إثبات حدوث العالم " له أيضا، مع " وحدة
~~الوجود " لعبد الرشيد الاتي، ونسخة اخرى بخط ملا محمد نصير صهر المؤلف
~~التنكابني كتبها حدود 1060 في " مجموعة التذكارات " التي فيها خطوط العلماء
~~ومنهم الاخوند رشيد الكازروني والشيخ حسين التنكابني وغيرهم في (سپهسالار)
~~ونسخة في مجموعة وقف الحاج عماد في (الرضوية). (296: وحدة الوجود) لمحمد
~~سعيد بن عطاء الله الرودسرى الجيلاني أكبر تلاميذ المحقق السبزواري. ذكره
~~القزويني في " تتميم الامل ". (297: وحدة الوجود) لاقا رضا القمشهى. ط.
~~1316. (298: وحدت وجود) لعزيز النسفي صاحب " نفس انسانى " 9: 718 أحال فيه
~~إلى كتابه " المعاد ". جاء التعريف بنسخها في " خطي فارسي " ص 1482. (299:
~~وحدت وجود) لمحمد علي مهاجر. جاء التعريف بها في " خطي فارسي " ص 1482.
~~(300: وحدت وجود) رسالة فارسية لميرسيد شريف الجرجاني بين فيه مراتب
~~الوجود. ط طهران 1315 مع " كلمات المحقيقن " و1321 ش. بعنوان " رساله در
~~حقيقت وجود ". أوله: [ بدان وفقك الله كه أصحاب بحث ونظر از براى مراتب
~~موجودات... ]. عرف نسخه في " خطي فارسي " ص 859 - 861. (301: وحدت وجود)
~~رسالة فارسية لعين القضات. عرفت في " خطي فارسي " ص 864 ولعلها إحدى
~~مكاتيبه " نامه هاي عين القضات ". (302: رسالة في اثبات وحدة الوجود بحيث
~~لا يوجب الكفر) لملا عبد الرشيد مختصرة. أولها: [ إعلم يا أخي أرشدك
~~الله... ]. والظاهر أن عبد الرشيد من تلاميذ ملا صدرا والمعاصرين للشيخ
~~حسين التنكابني والمحدث الفيض. وقد جمع ياقوت (قم 295) في المجموعة رسائل
~~كل هؤلاء في عصر هم في 1069 وتوفي استادهم

# --- PageV25P056 [ 57 ]

# في 1050. ونسخة اخرى منها عرفت في " خطي فارسي " 864. (303: رسالة في
~~وحدت الوجود والتناسخ) جواب لبعض السائلين عن هاتين المسألتين نثرا. للشيخ
~~محمد علي بن جعفر الگيلاني امام الجمعة برشت ومعها " المعادية " التي فرغ
~~منها في عاشوراء 1303 وطبعت 1319 ومعها منظومته الموسومة ب " مرقاة الصعود
~~لاهل المعرفة والشهود في بيان وحدة الوجود " ذ 20: 313. (304: رسالة في
~~وحدة الوجود) لملا جلال الدين محمد بن اسعد الدواني م 907. أولها: ms8850 [ سبحان
~~من ينطق بتوحيده كل موجود ويشهد أنه وحده لا شريك له في الوجود... ]. تزيد
~~على خمسين بيتا في مكتبة (الشيخ هادي كاشف الغطاء). (305: رسالة في وحدة
~~الوجود) للبهائى م 1031 والنسخة في المكتبة (الخديوية بمصر) كما في فهرسها.
~~(306: رسالة في وحدة الوجود) لمحمد بن محمود عياني 9: 777 الدهدار. أولها:
~~[ حمد وسپاس مر آفريننده گاريرا كه نهال وجود عالم بميوه ء انسانى آراست...
~~] ينقل فيها عن قول المولى جلال الدوانى. چون هست ثبوت هرصنعت فرع وجود *
~~پس غير وجود خود نباشد موجود في ثلاثمائة بيت والنسخة بخط عبد علي الزنجاني
~~في مجموعة تأريخ كتابتها 1350 بمكتبتى في النجف. (307: رسالة في وحدة
~~الوجود) أيضا فارسية لمحمد الدهدار. أولها: [ لك الحمد وأنت أهل له، حمدا
~~يعلو حمد الحامدين من الازل... ]. فيها الرواية عن " الامام بالحق الناطق
~~جعفر بن محمد الصادق " والنسخة في مجموعة بخط المولى محمد مسيح الشيرازي في
~~1078 في كتب (حفيد اليزدى) مرتبة على بيان وأربعة أركان وپايان. (308:
~~وحدتية) أو " وحدت وجود " شرح فارسي لبيت من الشعر لملا جلال الدين البلخى
~~الرومي وهي:

# --- PageV25P057 [ 58 ]

# منم معلول بي علت كه علت گشت پيوندم ازل فرزند من باشد ابد فرزند فرزندم
~~عرف نسختها في " خطي فارسي " ص 865. (309: الوحش (الوحوش خ ل) لابي يوسف
~~يعقوب بن إسحاق بن السكيت، صاحب " إصلاح المنطق " في اللغة، الشهيد للتشيع
~~عام 243. (الوحشيات) من أبواب الحماسة لابي تمام حبيب بن أوس الطائي. (310:
~~وحى) رسالة فارسية لمحمد علي الخلخالي وتقرير أحد تلاميذه والنسخة بجامعة
~~طهران (ف 11: 2491). (311: وحى الاقلام) في رد كتاب " المسيح في الاسلام "
~~تأليف بعض نصارا لبنان. للشيخ محمد بن محمود سماكة الحلي، صاحب " الحق
~~المبين في رد القسيسين " ط. بالنجف. (312: وحى الامين) منظومة في الصلاة
~~لمحمد أمين الصافي النجفي. نظمها في 1370 يقرب من خمسمائة بيت أنشدني بعض
~~أبياتها. (313: وحى البيان) مقالات أدبية دينية اجتماعية لعلي الخاقاني
~~مدير مجلة البيان نشر بعضها في المجلة. (314: وحى الحق لرشد الخلق) في رد
~~النصارى. للسيد مهدي بن صالح الموسوي الكاظمي ms8851 نزيل البصرة كما في فهرس
~~كتبه. وهو غير " حي على الحق " ذ 7: 128 المطبوع له. (315: وحيد البهبهاني)
~~في أحوال آقا باقر بن محمد اكمل الوحيد البهبهاني م 1206 ألفه علي بن
~~إسماعيل الدواني. ط قم 1377 في 481 ص. وله " شرح زندگانى دوانى ط. (316:
~~وحيد نامه) في أحوال وحيد الاولياء أحمد التبريزي من الذهبية الشيرازيين.
~~ط. بشيراز 1338 في 109 ص. (317: الوحيدة) اسم خطبة عدها مجدوع من خطب أمير
~~المؤمنين

# --- PageV25P058 [ 59 ]

# في فهرسه ص 112. (318: الوحيدة) في المعاد. لاحمد بن عبد الله، حميد
~~الدين الكرماني صاحب " الواعظة " 25: 13 ذكرها هو في مقدمة " راحة العقل "
~~ص 23 في عداد كتب يجب فهمها قبل راحة العقل. (319: الوحيدة في تثبيت أركان
~~العقيدة) للحسين بن علي بن محمد الاسماعيلي. قال مجدوع في فهرسه ص 150:
~~أنها في 3 أبواب. (320: وحى الرافدين) لمحمد علي العاملي الحوماني الحاروفي
~~نزيل بيروت المعاصر. ط في مجلدين. ومر له " صون اللسان في علم البيان " 15:
~~101 وديوانه 9: 268 وله " بين النهرين " فاتنا ذكره. (321: وحى الشريف
~~الرضى) في تفضيل شعره على شعر غيره. للشيخ قاسم محيي الدين. رأيته عنده في
~~النجف وكان بعد في المسودة. (322: وحى شعور مرموز) فارسي لمحمد حسين بن
~~محمد القاضي الطباطبائى التبريزي. ط. مع تعليقات ناصر مكارم الشيرازي. قم
~~1336 ش في 116 ص. (323: الوحى العريض في نفي الجبر والتفويض) في اثبات
~~الواسطة بين الجبر، مذهب أهل السنة والحديث، والتفويض، مذهب الغلات، والقول
~~بأمر بين الامرين. للمعاصر محمد صالح المازندراني المتوفي، أخيرا بسمنان
~~والملقب بالعلامة. ذكر في مقدمة كتابه " ودائع الحكم " 25: 62. (324: وحى
~~الفكر) مجموعة محاضرات أدبية لمحمد كاظم الكفائي مؤلف كتاب " الزهراء في
~~السنة " 12: 67 نشر بعضها في المجلات والقى بعضها من دار الاذاعة ببغداد.
~~(325: وحى القلم) في بيان المقصود من الوحى واللوح والقلم وما يشابهها من
~~المصطلحات العرفانية اضافة عما يفهمه العامة وأهل الحديث والسنة منها. لهبة
~~الدين الشهرستاني. ذكره في فهرس تصانيفه. (326: وحى كودك) أي تنبؤات طفل.
~~قصة فارسية مندرجة في ص 291

# --- PageV25P059 [ 60 ]

# 346 من كتاب ms8852 " إقامة الشهود في رد اليهود) ذ 2: 263 الذي (1) هو ترجمة
~~لكتاب " منقول رضائي " ذ 23: 152 والمترجم بالفارسية هو السيد علي بن
~~الحسين الحسينى الطهراني من سادات أخوي (1238 - 1306) بطهران الذي ترجمناه
~~في " نقباء البشر " ص 1412. قال فيه: إنه ترجم الكتاب هذا من العبرية إلى
~~الفارسية بمساعدة فاضلين، أحدهما ابن أخ المؤلف لاصل الكتاب وهو محمد جعفر.
~~والاخر محمد علي الكاشاني الاصل الطهراني المسكن الشهير بملا آقاجاني. وجعل
~~للكتاب مقدمة فيها شيئ من قواعد الخط العبري واللغة العبرية. وقال عن أصل
~~الكتاب: إنه كان قد ألفه أحد علماء اليهود ببلدة يزد بعد أن أسلم في عام
~~1238 وتسمى محمد رضا واشتهر بجديد الاسلام. وقد ألف هذا الكتاب باللغة
~~العبرية في الرد على اليهود وأدرج فيه بعنوان " نبؤة هيلد = تنبؤات طفل "
~~وهو طفل قال عنه: إنه ولد ببعض قرى أورشليم (بيت المقدس) قبل بعثة نبينا
~~صلى الله عليه وآله بسبعين عاما وسجد بعد الولادة ثم رفع رأسه وتكلم بعجايب
~~فزجره أبوه ربي بن حاس ومنعه عن الكلام فسكت اثنى عشر عاما ثم تكلم بأمر
~~أبيه بتلك الملاحم والتنبؤات، من بعثة النبي وعلائمه وصفاته ووقايع زمانه
~~إلى آخر الزمان وظهور الحجة المهدي اجمالا ورمزا، ودونت تلك الكلمات في
~~ثلاثة فصول كل فصل 22 بابا بعدد حروف الابجد في اللغتين العبرية
~~والسريانية، أي إلى آخر " قرشت " وطبعت ضمن كتب اليهود. ثم حصلت نسخته عند
~~هذا العالم اليهودي، المستبصر والمتسمى ب محمد رضا جديد الاسلام بيزد، فشرح
~~هذا الرجل من مجموع الكتاب الكلمات الاربع والعشرين فقط وبين رموزها ولم
~~يشرح الباقي، ثم أدرج ما شرحه في هذا الكتاب الذي ألفه بطهران بعد استبصاره
~~وإسلامه. باسم فتح عليشاه، في الرد على اليهود، ولم يمهله الاجل لترجمته الباقي

# ---

# (1) ولكن وقعنا هنا لك في غلط، فقلنا ان " اقامة الشهود " وهو الاصل
~~العبرى وان " منقول رضائي " هو الترجمة الفارسية له. والصحيح عكس ذلك كما
~~اثبتناه في ذ 23: 152. وكذلك أخطأنا في " نقباء البشر في القرن الرابع عشر
~~" ص 1412 - 1413 ms8853 فليصححا.

# --- PageV25P060 [ 61 ]

# فترجمه علي بن الحسين الاخوي في عصر ناصر الدين شاه وطبعه 1292 باسم "
~~إقامة الشهود " وقال المترجم بالفارسية: إن من الاتفاق وقوع إسلام المؤلف
~~وولادة المترجم الفارسي في سنة واحد هي 1238. هذا وقد نقل عن كتاب " وحي
~~كودك " الملا محمد تقي الكاشاني المترجم في " النقباء " ص 253 وصاحب " جامع
~~الاصول " ذ 5: 41. فقد قال في كتابه " هداية الجاحدين " إني طلبت كتاب "
~~وحى كودك " من أصدقائى من اليهود فأبوا حتى أتاني به رجل جديد الاسلام
~~فطبعته ضمن كتابي " هداية الطالبين " بطهران 1307. ومر في ذ 20: 152 " محضر
~~الشهود " لعالم يزدي آخر معاصر لمحمد رضا جديد الاسلام مؤلف " منقول رضائي
~~" إدعى فيه أن والده أيضا كان يهوديا وأسلم. ومر أيضا " أنيس الاعلام " 2:
~~452 لجديد إسلام آخر لكنه رد فيه على بعض مطالب " وحى كودك " هذا. (327:
~~وحى محمد) أصله العربي للمتعصب محمد رشيد رضا صاحب " المنار " والترجمة
~~الفارسية لمحمد علي بن الحسين الخليلي. ط طهران 1357 في 381 ص. (وحى
~~والهام) لشاه نعمة الله 9: 1215 مر باسمها " مخزن الاسرار " 21: 223. (328:
~~وحى والهام وخواب ديدن) لعزيز النسفي صاحب " وحدت وجود " ذ 25: 56 جاء
~~نسخها في " خطي فارسي " ص 1483. (329: الوحى والالهام) والفرق بينهما
~~والاشراق ظاهرا. للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني م 679 ذكر
~~في فهرس تصانيفه. ومر له الشروح على النهج 14: 149 - 150 وهو استاذ العلامة
~~الحلي م 726 وتلميذ الخواجه الطوسي م 672. (320: الوحى والالهام) في بيان
~~الاشراق الشيعي. للشيخ عبد الكريم الزنجاني المعاصر، م بالنجف. ط 1354
~~بلاهور في 119 ص مع مقالة له بعنوان " برهان الامامة " ومعه ترجمته
~~بالاردوية في قائمة مقابله.

# --- PageV25P061 [ 62 ]

# (وداد بشر) فارسي لصغير الاصفهاني مر بعنوان " مثنوي... " 19: 331. ط
~~باصفهان. (331: وداع با اسلحه) أصله لارنست همينگوى. والترجمة الفارسية
~~لنجف دريا بندي. ط. طهران 1373 في 338 ص ثم كرر طبعه. (332: ودائع الاسرار)
~~للشيخ عبد الرحيم بن عبد الحسين المولود بالحائر 1294 ذكرها في آخر " ملخص
~~المقال " له المطبوع 1343 ذ 22: 214. انتزع منه قصتي سلامان وآبسال وحى بن ms8854
~~يقظان 8: 35 و37. (333: ودائع الاصول) في اصول الفقه يقرب من " القوانين
~~المحكمة " 17: 202 ألفه السيد مهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي. م
~~بقرب النجف راجعا من الحج في 1300 في مجلدين موجود في خزانة كتبه بالحلة.
~~(334: ودائع الحكم في رد " بدائع الحكم ") المذكور في 3: 64 للفيلسوف
~~المتأخر آقا علي الزنوزي م 17 قعدة 1307 الذي بنا فيه علي إصالة الوجود
~~واعتبارية الماهيات تبعا للسبزواري والشيرازي وغيرهما من المتأخرين وخلافا
~~للسهروردي والقدماء. فكتب " البدائع " هذا في الرد عليه وطبع في 1377 في
~~126 + 21 ص. وهو تأليف الفيلسوف المعاصر محمد صالح بن فضل الله المازندراني
~~الحائري المولد السمناني المسكن المعروف بالعلامة 25: 59. إختار فيه رأى
~~القدماء كابن سينا والخيام والسهروردي (شيخ الاشراق) والخواجه الطوسي
~~وغيرهم من القول باصالة الماهية واعتبارية الوجود. فشرح فيه رسالة للخيام
~~في " إصالة الماهية ". وقال: إن دفع شبهة ابن كمونة " وهو دليل الثنويين
~~لاثبات المبدئين المتضادين " لا يحتاج إلى الالترام باصالة الوجود بل يندفع
~~بدليل الفرجة المنقول عن الامام الصادق (ع) 6: 248 و13: 24 وقد عاضد المؤلف
~~السمناني في هذا الفكرة المعاصر محمد رضا بن محمد تقي الاصفهاني الحائري في
~~كتابه " تنبيه الغافلين عن معرفة أجل اصول الدين " المطبوع 1379. ولكن أغلب
~~معاصرينا يذهبون إلى إصاله ء الوجود، كالشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء في "
~~الفروس الاعلى " ص 198.

# --- PageV25P062 [ 63 ]

# (335: ودائع الكلام في وقايع الايام) للسيد مهدي اليزدي الحائري نزيل
~~مشهد خراسان ومؤلف " ام الكتاب " 2: 303 فارسي يقرب من 14000 بيت، سماه
~~أولا " جواهر الكلام في وقائع الايام " ثم بداله فغير إسمه. ذكر في آخره
~~فهرسا لمصادره مرتبا على الحروف، سمى فيها 225 كتابا كما في آخر المجلد
~~الاول من " أعيان الشيعة ". أوله: [ الحمدلله المطلع على الوقائع قبل
~~وقوعها في كل شهر وعام... ]. ذكر فيه وقايع أيام السنة جميعها ولم يبق يوما
~~دون ذكر واقعة فيه. فرغ منه 2 ذي الحجة 1335 رأيت النسخة بخطه عنده. (336:
~~ودائع النبوة) في الفقه. للشيخ هادي بن ملا محمد أمين الطهراني م بالنجف 10
~~شوال ms8855 1321 في عدة مجلدات خرج منه الطهارة والصلاة تماما والزكاة ناقصا وخرج
~~منه أيضا الصوم والارث. وط من مجلداته البيع والخيارات 1320 والصلاة 1342.
~~وسائر مجلداته موجودة عند السيد حسين بن رضا الحسيني الاصفهاني بعضها مستقل
~~كالصلاة والزكاة والصوم والارث وبعضها شرح علي " شرائع الاسلام " كالطهارة
~~والبيع وسمى كتابه في الصلح ب " الرضوان " ذ 11: 239 وسمى كتاب الخيارات "
~~ذخائر النبوة " ذ 10: 8. وأما المجلد الاول الموسوم " ودائع النبوة " في
~~الطهارة إلى مسألة تطهير الماء بالقاء الكر عليه فموجود في كتب (محمد باقر
~~الحجة بكربلا) وكتابته 16 محرم 1317. (337: الوديعة) لابي الفضل الصابوني
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي البصري، شيخ جعفر بن قولويه
~~م 367. ذكره النجاشي. (338: وديعة البدايع) فارسية لعلي الحزين الگيلانى 9:
~~235 جاء التعريف بها في " خطي فارسي " ص 1712. (339: وراثت) للدكتور عزت
~~الله خيبري. ط طهران 1365 كأول نشرة نشرها جامعة طهران. ثم أعيد طبعه تحت
~~رقم 357 من نشرات الجامعة في 1375 في 308 ص.

# --- PageV25P063 [ 64 ]

# (342 - 340: ورتر) ترجمة بالفارسية عن أصله الالماني الذي كتبه گوته
~~الفيلسوف الالماني في أحوال نفسه في 1192 فترجمه نصر الله الفلسفي وطبعه
~~بطهران في 205 ص 1305 ش وبعدها مكررا، وهناك ترجمة فارسية اخرى والمترجم هو
~~محمد صفار زاده. ط بطهران 1303 ش في 140 ص وترجمة ثالثة لعناية الله
~~شكيباپور ط. طهران في 128 ص في 1333 ش: (343: ورثة الانبياء) رسالة فارسية
~~في أحوال السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادى وترجمة أولاده
~~العلماء الخمسة. لحفيده أحمد المعروف بالعلامة صاحب بن إبراهيم بن محمد تقي
~~بن سيد العلماء حسين بن دلدار علي اللكهنوي المذكور المولود 1295. ألفه
~~1332 وط 1336 وفيه فوائد تاريخية رجالية كثيرة واقتبس اسم الكتاب من حديث "
~~العلماء ورثة الانبياء ". (344: كتاب الورد) لابي القاسم جعفر بن محمد بن
~~جعفر بن موسى بن قولويه م 367 وهو شيخ استاد المفيد ذكره النجاشي. (345:
~~ورد الاحباب) فارسي في الاخلاق والمواعظ لبعض المقاربين، لا يخلو من فضل
~~وسليقة في الجمع والترتيب. ms8856 أوله: [ الحمدلله رب العالمين... ]. مرتب على 14
~~حديقة وخاتمة. توجد في مجموعة بياضي من موقوفة ملا سميع الاصفهاني في خزانة
~~النجف آبادى في (التسترية). ونسخة اخرى بنفس الخصوصيات عند السيد محمد
~~الجزائري وفي آخره تاريخ كتابته 1231. (346: الورد الاعظم) من الرسالات
~~المنسوبة إلى ابن سينا عرفها القنواني تحت رقم 244 والدكتور مهدوي رقم 128.
~~أولها: [ اللهم اني أسألك يا رب العلل... ]. (347: ورد الجعفرية في حاشية
~~الرياض الطباطبائية) للشيخ عباس ابن الحسن بن جعفر كاشف الغطاء م بالنجف 18
~~رجب 1323. خرج منه مجلد. أوله: [ الحمد لله الذي رجح مداد العلماء على دماء
~~الشهداء وصلى الله على خير من سمى

# --- PageV25P064 [ 65 ]

# بأحسن الاسماء. وعلى آله الائمة الاصفياء ما عبق عبيرهم بها وما تحلت
~~عروس السماء بمنطقة الجوزاء وقرط الثريا... ] فرغ منه 1305. (348: ورد
~~الجلاب) مختصر فارسي في اصول الفقه. لعبد الرحيم بن محمد علي التستري
~~النجفي م 1313 مرتب علي فوائد. موجود عند بعض أسباطه في النجف. (349: ورد
~~الربيع في علم البديع) فارسي لميرزا فضل الله بدايع نگار بالاستانة الرضوية
~~م 1343 ذكر في آخر كتابه " مطلع الشموس " 21: 156. (350: ورود الشرعة
~~باباحة المتعة) للسيد مهدي بن صالح الموسوي الكاظمي القزويني نزيل البصرة
~~أخيرا. ط 1346 في حكم المتعة. أوله: [ الحمدلله الذي تلطف على عباده... ].
~~(351: الورد القطيف) لابي بكر بن عبد الرحمان بن محمد بن شهاب الدين العلوي
~~الحسيني الحضرمي (1262 - 1341) ذكره محمد بن عقيل الحضرمي في آخر ديوان
~~المؤلف 9: 37 المطبوع 1344. (352: وردية) فارسية عرفانية لجلال الدين محمد
~~بن علي المتخلص " جلالى " الخوافي. أوله: [ چنين گويد دسته بند اين
~~گلدسته... محمد بن علي الخوافي... ]. والنسخة بالقاهرة كما في " خطي فارسي
~~" ص 1482. (353: الوردية) رسالة في المعراج. يقرب من خمسمائة بيت للحكيم
~~العارف القاضي سعيد بن مفيد القمي تلميذ المحدث الفيض الكاشاني. والنسخة
~~رأيته عند حيدر قلي بن نور محمد سردار كابلى نزيل كرمانشاه. (354: ورشكستگى
~~مطبوعات) أي إفلاس المطبوعات، لجلال آل أحمد (م 1348 ش) ابن السيد أحمد
~~الطالقاني حفيد اخت مؤلف الذريعة. ط طهران 1377. (355: الورع) لابي الحسن
~~عبد ms8857 الجبار بن أحمد بن أبي مطيع. يروي عنه منتجب بن بابويه بواسطة بعض
~~مشايخه. فهو من المائة الخامسة. (الورقائية) اسم آخر للقصيدة العينية
~~السينائية " النفسية " كما في فهرس الدكتور مهدوي رقم 99.

# --- PageV25P065 [ 66 ]

# (356: ورق پاره هاي زندان) لبزرگ علوي. ط طهران 1360 و1372 في 154 ص.
~~(357: الورق الصادحة في فضل سورة الفاتحة) لمحمد رضا بن قاسم الغراوي
~~النجفي ألفه 1349. (358: كتاب الورقة) لابي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله
~~بن عباس الكاتب الصولي الشطرنجي م 335 ذ 2: 475 ذكره ابن خلكان وترجمه في "
~~الرياض " و" معالم العلماء ". " الوزراء " 25: 68 (359: كتاب الورقة) لابي
~~عبد الله محمد بن داود بن الجراح. يذكر فيه تراجم الشعراء وأشعارهم
~~وأحوالهم، تبلغ عدتهم 85 شاعرا، لكل. ترجمة ورقة واحدة. وقد كتب صدر
~~الافاضل 9: 316 و601 مقدمة على نسخة من هذا الكتاب، كتبت بالخط الكوفي
~~وعليها تملك أبي علي أحمد بن مسكويه الرازي. قال في المقدمة: ان سبب تسمية
~~كتاب " الاوراق " للصولي هو أنه كتب كل ترجمة في عدة أوراق. وترجم ابن
~~الجراح في فوات الوفيات 2: 22. (ورقه وگلشاه) منظومة على بحر التقارب. وهي
~~قصة غرامية لعيوقي. نظمه باسم محمود الغزنوي. نسخة منه في طوپ قاپو سراى
~~باستانبول عرفه أحمد آتش وقال أنه مأخوذة عن قصة " عروة بن الحزام العذري "
~~9: 781 - 782. وقد طبعت بتحقيق الدكتور ذبيح الله صفا بطهران 1343 ش وجعل
~~له مقدمة في 29 ص في تاريخ هذه القصة فما ذكرناه في ذ 19: 331 من نسبتها
~~إلى الدكتور محجوب غلط فليصحح. (360: ورقه وگلشاه) ترجمة تركية لمنظومة
~~عيوقي. لشاعر يتخلص " مسيحي " مر بعنوان " مثنوي... " في 19: 332. وقد طبع
~~ترجمة تركية له باسم " گلشاه وورقة " في تاشكند 1324 وهو لشاعر اسمه يوسف
~~مداح نظمه سنة 770. ويوجد بجامعة طهران ترجمة كردية لهذه المنظومة أيضا كما
~~في " خطي فارسي " ص 3294.

# --- PageV25P066 [ 67 ]

# (361: ورقه وگلشاه) مثنوي فارسي كالذي قبله لكنه لشاعر مجهول. والنسخة في
~~(المجلس) عرفتها مؤلفة الفهرس 8: 469 وهي السيدة فخري راستگار رئيسة
~~المكتبة سابقا. ولعله ما مر بعنوان مثنوي في ذ 19: 332. (362: ورقه ms8858 وگلشاه)
~~نفس القصة المذكورة بنظم فارسي جديد. للمعاصر الدكتور حسين سيدي كما في "
~~خطي فارسي " ص 3295. (363: الوريقات الانيقات) لمحمد محسن بن محمد رفيع
~~المتخلص " عاصي رشتي " 9: 673 و1004 وصاحب " وسيلة النجات في رفع المهلكات
~~" الاتية، ذكر في فهرس تصانيفه، ومر له " نسج النسوج " و" نظم المجالس ".
~~(364: وزارت در عهد سلجوقي) أي الوزارة في العهد السلجوقي. من تأليفات عباس
~~إقبال بن محمد علي الاشتياني (1314 - 1374) مدير مجلة " يادگار " الطهرانية
~~ومؤلف " خاندان نوبختي " 7: 136 وغيرها، ط مكررا، ثانيها 1338 ش في 362 ص.
~~(365: كتاب الوزراء) لجمال الدين أحمد بن محمد بن المهنا العبيدلي مؤلف "
~~الانساب المشجرة " 2: 382 ذكر في " عمدة الطالب " ص 321. (366: الوزراء)
~~للصاحب إسماعيل بن عباد م 385 الديلمي الطالقاني. ذكر في " كشف الظنون "
~~وقال ياقوت: إنه لطيف. (367: كتاب الوزراء) لعبد الرحمان المبارك في جزئين،
~~ينقل عنه ابن طاوس في الباب الخامس من " فرج المهموم " 16: 156 قال:
~~والنسخة عنده بخط المؤلف. (368: الوزراء) لعلي بن الحسين بن عبد الله
~~الخازن، حكى عنه ابن طاوس في الباب 7 من " فرج المهموم " قصة وزارة أبي
~~الحسن ناصر بن المهدي العلوي الحسني. (369: الوزراء) لفناخسرو بن رستم بن
~~هرمز. ينقل عنه ابن طاوس في " الاصطفاء في أخبار الملوك والخلفاء " كما
~~ذكره في " المهج " عند ذكر المختار

# --- PageV25P067 [ 68 ]

# من أدعية العسكري (ع). (370: الوزراء) لمحمد بن عبدوس الجهشيارى م 331.
~~ينقل عنه ابن النديم م 385 في " فوز العلوم ". ط. 1357 بتصحيح عبد الله
~~الصاوى ومقدمة له في ترجمة المؤلف. وذكر الخطيب في " تاريخ بغداد " 1: 93
~~أن طاق اسماء بنت المنصور صارت لعلي بن جهشيار. وذكره الياقوت في " معجم
~~البلدان " في " طاق اسماء " الذي صار لعلي بن جهشيار وترجمناه في " نوابغ
~~الرواة " ص 282. (371: الوزراء) لابي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن عباس
~~الكاتب الصولى الشطرنجى م 335 ذكره ابن خلكان و" كشف الظنون ". وهو غير
~~كتاب " الكتاب " الذي ينقل عنه كثيرا في " تاريخ قم ". وينقل عن الجزء
~~الثالث من " الوزراء " للصولي ابن طاوس في الباب السابع من ms8859 " فرج المهموم "
~~ومر له " الورقة " 25: 66. (372: الوزراء) لابي الحسن هلال بن محسن بن
~~إبراهيم بن زهرون الصابي الذي أسلم في آخر عمره وتوفى في الخميس 17 رمضان
~~448 يكثر الياقوت من النقل عنه في " معجم الادباء " وترجمه فيه 19: 294.
~~كان تلميذ أبي علي الفارسي الشيعي وذكر له " كتاب الاماثل والاعيان ومنتدى
~~العواطف والاحسان " وابنه أبو الحسن محمد بن أبي الحسين هلال يلقب " غرس
~~النعمة " وكتب ذيلا على " نشوار المحاضرة " المذكور في النون 9: 178 و16:
~~155. (373: وزن شعر فارسي) للدكتور پرويز خانلرى. ط طهران 1377 في 241 ص.
~~(374: الوزيرية) في بيان مسلكي الاصولي والاخباري. لحسين علي خان الاخباري
~~م نيف و1240 كتبه على لسان وزير الدين الاخباري. أوله: [ سبحانك اللهم
~~وبحمدك يا من نعمائه سائغة وآلائه سابقة... ] ذكر في " كشف الحجب ".
~~(الوسائل) للمحدث الحر العاملي، محمد بن الحسن المشغرى م 1104. مر باسمه
~~الكامل " تفصيل وسائل الشيعة " 4: 353.

# --- PageV25P068 [ 69 ]

# (375: وسائل الابتهاج في حفظ صحة الازدواج) ترجمة فارسية عن الهندية عن
~~الافرنجية. ألف أولا بالافرنجية ثم ترجم بالتركية والهندية. والمترجم
~~الفارسي هو الميرزا زين العابدين بن الحاج ميرزا كوچك نائب الصدر الشيرازي.
~~ط بمباشرة ملك الكتاب الشيرازي في 1325 وقد يسمى " تحفة الخواتين " 3: 432.
~~(376: الوسائل إلى علم تلك المسائل) لملا إدريس بن علي الكومني من قرية
~~كومن. طرح فيه عدة مسائل فقية مشكلة فذكر الاشكالات ثم تكلم في رفعها.
~~ويغلب عليه النقل عن " النافع في مختصر الشرائع " المذكور في النون و"
~~التنقيح " للمقداد، والالفية وشرحه وكتب آخر للقدماء. والنسخة العتيقة منه
~~في مكتبة آل خرسان في النجف. والظاهر أنه مقدم على عصر المجلسي. (377:
~~الوسائل إلى المسائل) لممتاز العلماء محمد تقي بن سيد العلماء حسين النقوي
~~الكهنوي م 1289 فيها أدعية انشأها إقتباسا من الايات القرآنية، والنسخة عند
~~بعض أحفاده. قال وقد جرب تأثيره في بعض الكربات. (378: الوسائل إلى
~~المسائل) في الادعية والاعمال والاذكار. للشيخ المعين أحمد بن علي بن أحمد
~~بن الحسين بن محمد بن القاسم كما ينقل عنه ابن طاوس في " الاقبال "
~~والكفعمي في " البلد الامين ". ولكنه ms8860 في " المصباح " عبر عنه بالمعين على
~~ابن أحمد فلعل كلمة " أحمد بن " سقط عن نسخة " المصباح ". هذا غير " أدعية
~~الوسائل إلى المسائل " المروية عن الجواد (ع) الذي عبر عنه الكفعمي أيضا
~~عند ذكره للكتب المأخوذة منها كتابه " البلد الامين " بقوله: " الوسائل إلى
~~المسائل " للجواد (ع) وذكره بعد ذكره لكتاب الوسائل إلى المسائل للمعين
~~أحمد بن على المذكور ومر في الالف ذ 1: 401 - 402. (379: الوسائل إلى
~~النجاة) أو " الوسائل الحائرية " لانه ألفه بالحائر أو " وسائل الاصول " أو
~~" الوسائل إلى معرفة اصول المسائل " للسيد المجاهد محمد ابن علي الطباطبائى
~~الاصفهاني الحائري صاحب " مفاتيح الاصول " و" المناهل " في الفقه وغير هما
~~م بقزوين 1242 وحمل جنازته إلى كربلا ودفن في بقعته المعروفة

# --- PageV25P069 [ 70 ]

# بين الحرمين. وهذا أول تصانيفه، كتبه أوائل أمره كما قيل. والظاهر أن أول
~~تصانيفه الذي كتبه أوان إشتغاله باصفهان هو " المفاتيح " 21: 300. ورأيت
~~جزء من الوسائل هذا بخطه عند حفيده الحسن بن جعفر بن على نقي بن الحسن بن
~~المصنف، عناوينه " وسيلة، وسيلة " وقد فرغ من كتابة هذا الجرء 1234 أي قبل
~~وفاته بثمان سنين. ورأيت نسخة بخط تلميذه ملا محمد بن الحسن بن علي النجار
~~كتبها 1216 وفيها تأريخ فراغ المصنف 1213. وهذا الكتاب هو أخو الملا حسين
~~بن الحسن بن علي النجار التسترى الذي هو أيضا من تلاميذ المجاهد. ورأيت
~~فهرسا لمجلده الاول، رتب فيه كل وسيلة من أول المجلد إلى آخره وأنها ها إلى
~~75 وسيلة، آخرها في سبب انقسام دلالة اللفظ إلى النص والظاهر وبيانهما و"
~~الوسيلة 33 " في سند " فقه الرضا " و" الوسيلة 50 " في صحة ما يرويه الشيخ
~~عن أحمد بن محمد عن صفوان. ونسخة بخط محمد تقي بن زين العابدين بن محمد تقي
~~الور نوسفادراني الاصفهاني فرغ منه حدود 1221. ونسخة (الشريعة) في مجلدين.
~~ونسخة (الرضوية) في ثلاث مجلدات كلها في 525 ورقة، ومجلد واحد منه عند
~~السيد جعفر آل بحر العلوم إلى مبحث ترك الاستفصال ومجلد منه عند الحاج آقا
~~على الشهرستاني، ونسخة عند (الخوانسارى) أوله ms8861 بعد خطبة مختصرة: [ وسيلة، في
~~أن أقوى الادلة على الوضع تنصيص الواضع بالنقل من تواتر أو آحاد... وسيلة،
~~في تعارض قول اللغويين... ] وهذا إلى آخر باب مفهوم الوصف. (380: الوسائل
~~إلى نيل الفضائل) عده ابن شهر آشوب من كتبنا المجهولة المؤلف في آخر كتابه
~~" معالم العلماء ". (381: وسائل ترقى وتقويت حافظه) لميرزا مهدي ايران پور
~~الكرماني الاصفهاني. ط 1310 في 64 ص. (382: الوسائل الحسينية لطى العوالم
~~البرزخية) للحاج ملانوروز علي ابن باقر البسطامي م بمشهد خراسان 1309.
~~فارسي. أوله: [ الحمدلله الذي جعل الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر... ].
~~مرتب على مقدمة وخاتمة بينهما عشرة

# --- PageV25P070 [ 71 ]

# مقامات في الاحتضار والموت وما بعد الموت إلى ودود الجنة أو النار. رأيت
~~النسخة بخطه عند ولد الحاج ملا صادق الشهير بفاضل. (383: وسائل الشريعة) في
~~جملة من المسائل الفقهية والادعية المأثورة وأحوال الشهور وخواص السور
~~وتواريخ المعصومين (ع) بلغة اردو للسيد محمد بن أحمد حسين النقوي الامروهوي
~~المولود حدور 1310. ط 1348 ومرة اخرى 1354. (384: وسائل الشفاعة) في فضائل
~~أهل البيت بلغة اردو، للسيد أبي جعفر ابن أحمد حسين النقوي الامر وهوى الاخ
~~الاكبر للسيد محمد وصاحب " ذبيح نينوا " 10: 3. (وسائل الشيعة) للحر
~~العاملي " تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة " 4: 352 - 354.
~~(385: وسائل الشيعة إلى احكام الشريعة) للمحقق المقدس الكاظمي محسن بن
~~الحسن الاعرجي م 1227 خرج منه كتاب الطهارة في جزئين: الخبثية والحدثية.
~~فرغ من أولهما في شعبان 1221 ثم كتاب الصلاة في خمسة أجزاء. وخرج منه أيضا
~~أبواب العقود مرتبا إلى باب الوقف، ثم المواريث، ثم القضاء والشهادات ثم
~~الحدود والديات. توجد نسخة من كتاب الصلاة والمواريث والقضاء في مكتبة
~~(الشريعة). وط الطهارة بايران 1320 في 230 ص + 91 والباقي أيضا تحت الطبع
~~قال سيدنا الصدر: إن المحقق الكاظمي قد اختصر وسائله هذه بعضها على نمط
~~متوسط وبعضها على نحو أصغر. وقد رأيت المختصر (انتهى). ومر " ذكرى المحسنين
~~" 10: 41. (386: الوسائل في اثبات الحق وازهاق الباطل) في إثبات إمامة
~~الائمة الاثنى عشر وما يتعلق بالامام المنتظر. للحاج محمد علي الموسوي
~~المعروف " گلستانه ms8862 " ألفه 1339 وطبعه في تلك السنة ببمبى 214 ص، فارسي.
~~أوله: [ الحمدلله الذي توحد بالجود والجبروت... ].

# --- PageV25P071 [ 72 ]

# (الوسائل في معرفة اصول المسائل) يعني اصول الفقه " الوسائل إلى النجاة
~~". (387: وسائل العبيد إلى مراحل التوحيد) فارسي في بيان مراتب التوحيد:
~~الذاتي، الصفاتي، الافعالي، العبادي، في خمسين مجلسا، ثلاثون منها في خصوص
~~البداء. للشيخ علي أكبر بن محمد حسين النهاوندي المجاور لمشهد خراسان تقرب
~~من عشرين ألف بيت. (388: وسائل المحبين) للحاج الميرزا محمد حسين بن ميرزا
~~علي اكبر شريعتمدار التبريزي خادم الروضة الرضوية، م 1331، وهو ترجمة "
~~الخصائص الحسينية " للشيخ جعفر الشوشترى المتوفي 1303 ذ 7: 966. فرغ من
~~الترجمة سنة 1308. ط بتبريز 1308 وطهران 1320. وجاء في بعض الفهارس باسم "
~~وسائل المجتبين " و" وسائل المنتجبين " وكلاهما غلط مطبعي. ومر " لوائح
~~اللوحين في شرح خصائص لحسين " 18: 375. (389: وسائل مظفرى) مقتل فارسي.
~~للسيد علي آقا بن مرتضا الطباطبائى اليزدى المتوفي 1350. ألفه لمظفر الدين
~~شاه قاجار. واسمه تاريخه من دون ياء النسبة ظاهرا " وسائل مظفر = 1318 ". ط
~~طهران 1320 في 480 ص. (390: وسائل الوسائل) تعليقة على " الرسائل " (فرائد
~~الاصول) للانصاري 6: 152 - 162 و16: 132. والتعليقة لسيدنا (الصدر) والنسخة
~~في مكتبته. (391: الوساطة بين النفى والاثبات) لمحمد بن هبة الله، أبي عبد
~~الله الطرابلسي تلميذ الشيخ الطوسى كما في " فهرس متنجب بن بابويه ". وذكر
~~أيضا في باب الكني من " معالم العلماء ". (وسط الحياة) اسم لقسم من ديوان
~~مير خسرو الدهلوى 9: 293. (وسط العقد) اسم للقسم الثاني من ديوان الجامي 9: 189.

# --- PageV25P072 [ 73 ]

# (392: الوسعة) رسالة في مفهوم القضاء وهو (ثواشه) في قبال (زروان) في
~~الفهلوية لابن سينا. أولها: [ كتاب بعض المتكلمين إلى أبي علي: رأيت أطال
~~الله... ما هذا الوسعة التي... سماها بعض الاوائل إلها... وبعضهم مكانا...
~~] عرف نسخها القنواتي رقم 68 والدكتور مهدوي رقم 129. (393: الوسواسية)
~~للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي والد الشيخ البهائي (918 -
~~984). (394: وسوسه) رواية فارسية لحسين قلى مستعان ط طهران 1364 في 118 ص.
~~(395: وسوسه ء شيطان) أصله لجيمز هاردلى. والترجمة الفارسية لگورگين آقاسي
~~ط طهران 1361 في 240 ص. (396: الوسيط) ms8863 هو التفسير الثاني بعد البسيط
~~وثالثهما " الوجيز " 25: 44 وكلها للواحدي النيشابوري الساوجي الاصل م 468.
~~(الوسيط) في التفسير. للطبرسي أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل م 548 في
~~أربع مجلدات كما في " نقد الرجال " مر باسمه " جوامع الجامع " 5: 248 - 249
~~و25: 45. (397: الوسيط) في الحساب. فارسي لنجم الدولة ميرزا عبد الغفار
~~الاصفهاني م 1320، ط طهران. وله " بداية الحساب " و" نهاية الحساب ". (398:
~~الوسيط) في الرجال. لميرزا محمد الاستر آبادى م بمكة 1026 مر بإسمه " تلخيص
~~الاقوال في تحقيق أحوال الرجال " 4: 420. (399: الوسيط) في الفقه، للسيد
~~باقر بن أحمد القزويني الحسيني م بالطاعون ليلة العرفة 1246 موجود في خزانة
~~كتب ابن أخيه السيد مهدي بن الحسن القزويني بالحلة. (الوسيط) في النحو. أو
~~" المتوسط " هو الشرح الوسيط لركن الدين حسن ابن محمد الاستر آبادي م 715 "
~~الوافية في شرح الكافية " 25: 18.

# --- PageV25P073 [ 74 ]

# (400: الوسيط بين الموجز والبسيط) في أحكام الحج وما يتعلق به. للسيد رضي
~~الدين بن محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم الدين الموسوي العاملي المكى
~~المولود 1103 قال في إجازته للسيد نصر الله الحائري في 1155 - 1: 192 إنه
~~يقرب من نصف كتاب الحج من " المدارك " 20: 239 مع فوائد زائدة عليه.
~~(الوسيلة) من الخطب المنسوبة إلى أمير المؤمنين (ع) ولم يذكر في " نهج
~~البلاغة " سماها ابن شهر آشوب في " المناقب " ذ 7: 193 و207. (الوسيلة) أو
~~" منبر الوسيلة " كما مر 22: 356. (401: الوسيلة) في بيان نجم من " دعاء
~~العديلة " 8: 193 و13: 257 - 258 وهو شرح ل " أزاح العلل في التكليف " من
~~أجزاء ذلك الدعاء. ونفي الجبر والتفويض واثبات المنزلة بين منزلتيهما.
~~تأليف ميرزا محمد بن عبد النبي الاكبر آبادى النيشابوري الاخباري المقتول
~~1232. ألفه قبل قتله بسنتين 1230 بالكاظمية. والنسخة موجودة في مجموعة عند
~~المولوي حسن يوسف بكربلا. وينقل عنه حفيد المؤلف محمد تقي 25: 78. (402:
~~الوسيلة) في اصول الفقه، للسيد محمد. موجود بمكتبة (الخوانسارى). (الوسيلة)
~~في اصول الفقه. لملا مراد بن علي خان التفريشي. إسمه " الوسيلة الرضوية ".
~~(403: الوسيلة) في شرح " سى فصل " للخواجه نصير الطوسى 12: 291 ينقل عنه ms8864
~~ميرزا كمالا في مجموعته البياضية 3: 170 بعنوان السيد المنجم الماهر
~~المعاصر. (404: وسيلة الابتهال) مثنوي للفيض الكاشاني محسن بن مرتضا م 1091
~~عده من مثنوياته في فهرس تصانيفه. (405: وسيلة الاخوان) فارسي لحبيب الله
~~بن علي مدد الساوجى الكاشانى ط طهران.

# --- PageV25P074 [ 75 ]

# (406: الوسيلة إلى تحصيل الاماني في ضبط أيام التعازى والتهانى) في تعيين
~~مواليد المعصومين ووفياتهم في 27 مسألة. للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي
~~م 1135 ألفه لسلام الله بن رضي الدين بن سلام الله السلامي الكازروني
~~وأطراه بما يظهر منه أنه من الافاضل المقيمين للمأتم والاعياد لوفيات
~~المعصومين وولادتهم ودعى له بقوله: [ لا زال ظلا للانام وشيخا للاسلام لاجل
~~إقامة مآتمهم وتعازيهم وبسط بساط الفرج لموائد مواليدهم ]. أوله: [
~~الحمدلله الذي أكرمنا بولاء أهل بيت العصمة وسادات الائمة... ] فرغ منه
~~المؤلف في يوم واحد هو الثلاثاء 9 صفر 1133. أورد لكل معصوم مسألة لولادته
~~ومسألة لوفاته إلا الحجة المنتظر فله مسألة واحدة لولادته، فالمجموع 27
~~مسألة. والنسخة ضمن مجموعة بخط محمد بن مال الله بن أحمد بن محمد البورى
~~البحراني في مكتبة السيد خليفة الاحسائي. فرغ من كتابة النسخة 9 رجب 1226
~~ومعه " لؤلؤ الصدف " ذ 18: 383 و" المسائل البهبهانية " ذ 20: 339 وغيرها.
~~(407: الوسيلة إلى المسائل الضئيلة من القواعد) وهو شرح " قواعد الاحكام "
~~17: 176 - 177 لفخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني شيخ
~~أحمد بن فهد الحلى وتلميذ فخر المحققين والمعاصر للفاضل المقداد، فيعبر عنه
~~بالمعاصر في كتابه " كنز العرفان " 18: 159 وكذا عن ابن المتوج في "
~~النهاية في تفسير الخمسمائة آية " المذكور في النون، لكن شرحه هذا لم يتم
~~على ما ذكره تلميذه أحمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمد بن سبيع بن
~~رفاعة البحراني المعروف بالسبيعي في أول شرحه على القواعد المسمى " سديد
~~الافهام " المؤلف 836 بما لفظه: [ شيخنا الامام العلامة شيخ مشايخ الاسلام
~~قدوة أهل النقض والابرام وارث الانبياء والمرسلين جمال الملة والحق والدين
~~أحمد بن عبد الله بن المتوج توجه الله بغفر ms8865 انه وأسكنه في أعلى جنانه قد
~~وضع في شرح مسائله الضئيلة كتابا سماه " الوسيلة " إلا أنه لم يتم ذلك
~~الكتاب حتى انثلم النصاب... ]. (408: الوسيلة إلى نيل الفضيلة) للفقيه عماد
~~الدين أبي جعفر محمد بن

# --- PageV25P075 [ 76 ]

# علي بن حمزة الطوسي المعروف بأبن حمزة وبأبي جعفر الثاني أو المتأخر وهي
~~كاخته " الواسطة " 25: 11 من المتون الفقهية المعول عليها والمنقول عنها في
~~الكتب الفقهية. أوله: [ أما بعد حمد الله الكريم الالاء العظيم النعماء...
~~] ط طهران 1276 في 98 ص ضمن " جوامع الفقه " 5: 252 ونسخته بقلم الحسين بن
~~علي بن سعيد بن الحسين ابن علي الاوالى، فرغ منها الاحد 18 ج 1 - 1038 في
~~المدرسة الهندية بكربلا. ونسخة عند (شهاب الدين بقم) ف 1: 336. (409: وسيلة
~~الامان من تسويلات الشيطان) للنجاة من الشيطان في آخر العمر وعند الاحتضار.
~~فارسي لملاهاشم بن محمد علي الخراساني. انتخبه من كتابه " حسن العاقبة " 7:
~~15. ط 1340 في 308 ص. (410: وسيله ء بخشايش) في المراثي بلغة اردو. للسيد
~~عابد علي الحكيم الشاعر المتخلص " غيور ". ط. (411: وسيلة التقى في حواشى
~~عروة الوثقى) مر العروة في ذ 15: 252 رقم 1623 والحاشية فتاوى عملية للشيخ
~~عبد الله بن حسن المامقاني. ط 1342. (412: وسيله ء جنت) في أحكام الاموات
~~بلغة اردو. للسيد مطهر حسن الفتح پوري البنارسي. ط. (413: وسيط الحساب) في
~~تعليمه للمدارس، لنجم الدولة عبد الغفار بن علي محمد الاصفهاني. ط طهران
~~1318 في 408 ص. (414: الوسيلة الحسينية) للسيد محمد باقر بن محمود الحسيني
~~الدست غيبي الشيرازي. مقتل ط بمبي مرتب على بابين، الفضائل والمصائب. (415:
~~وسيلة الدارين في رثاء الحسين (ع) مجموعة من المراثي بلسان الحسچة المتداول
~~في جنوب العراق. للمعاصرين من شعراء النجف كالشيخ كاظم السبتي والسيد باقر
~~الهندي وعلى البازي ومحمد حسن سميسم وعبد الحسين شرع وعبود غفلة ومحمد نصار
~~وحسن السبتى وقاسم محيى الدين وغيرهم. جمعها محمد العاملي الكتبي وطبعها
~~1341 ومر في ذ 22: 200 " ملحقات وسيلة الدارين ".

# --- PageV25P076 [ 77 ]

# (416: وسيلة الذاكرين) فارسي. مطبوع. (417: وسيلة الرشاد) في وفيات
~~المعصومين. فارسي في ستة أركان: 3 ms8866 - في الصديقة، 4 - في علي، 5 - الحسن، 6
~~- الحسين وهو في 20 مجلسا. وهو للسيد محمد ابن فرج الله الدزفولي فرغ منه
~~الاحد 12 ج 2 - 1270. والنسخة عند السيد محمد الجزائري بالاهواز ذكر فيه
~~أنه أول نسخة أخرجها المؤلف بخط يده إلى المبيضة لرفيع القدر محمد صادق
~~كتبه بمسجد الكوفة. ومر له " فاروق الحق " المطبوع بالنجف 1280. وللمؤلف
~~ولدان بهمدان هما السيد فاضل وعبد الحسين. (418: وسيلة الرضوان) في أحوال
~~المعصومين. للسيد محمد على بن ميرزا محمد الحسيني الشاه عبد العظيمي م
~~بالنجف 1334 صرح به في أول " الايقاد " ذ 2: 502 وأخرج منه بابا أفرده
~~وسماه " حلية الزائرين " وآخر سماه " تنبيه المنتبهين " ذ 4: 448. (419:
~~وسيلة الرضوان) في ترجمة " الصحيفة الرضوية " لملا نوروز علي البسطامي ابن
~~الحاج باقر م 1309. ط. (420: وسيلة الرضوان في كرامات سلطان خراسان) فيما
~~ظهر بعد دفنه (ع). لشمس الدين محمد بن بديع الرضوي من رؤساء الخدمة
~~بالاستانة الرضوية ومن علماء العصر الصفوي المعاصر للشاه طهماسب المتأخر.
~~يروي فيه عن جمع من العلماء الثقات المعاصرين له في المشهد وغيرها مثل
~~السيد نصر الله المدرس الحائري م 1160 ومحمد الگيلاني وأحمد العاملي النجفي
~~ومقصود ولطف الله ومحمد قاسم ومحمد هادي الاصفهاني وموسى بن علي النجفي
~~والحسين بن الحسن الطالقاني وغيرهم. توجد نسخته عند الشيخ علي أكبر
~~النهاوندي بمشهد خراسان تقرب من 12000 بيت. ذكر فيه عزمه على تأليف ما ظهر
~~بعد دفن كل إمام من الكرامات، وأورد في آخره ترجمة فارسية ل " طب الرضا " ذ
~~4: 103 و15: 141. أوله: [ سبحان الله خالقي كه به مددكاري صنعت شامله گوهر
~~وجود فائض الجود لئالي... ]. حكى عنه شيخنا النوري في " دار السلام "
~~منامات فيها كرامات للامام الثامن، وقال: نقلها بعض المعاصرين

# --- PageV25P077 [ 78 ]

# عن الكتاب. ونقل عنه أيضا الميرزا عبد الرحمان مدرس الاستانة في " تأريخ
~~علماء خراسان " على ما أورد عنه ترجمة جماعة في " مطلع الشمس " ومنه يظهر
~~أنه كان قد ألفه عام 1136 ومر له " تزيين المجالس " 4: 172 و" حبل المتين "
~~6: 239. (421: الوسيلة الرضوية) شرح علي " لب ms8867 الفرائد " في اصول الفقه ذ
~~18: 287 وهما لملا مراد التفرشي ابن علي خان (965 - 1041) قال في " جامع
~~الرواة ": إن هذا الشرح يقرب حجما من شرح العضدي لمختصر الحاجبي. قال الشيخ
~~محمد بن يونس الشويهى في " براهين العقول " ذ 3: 81 - 82: إنه موجود عنده.
~~(422: وسيلة الزائرين) لنظام العلماء رفيع الدين البربري. ط 1315. (423:
~~وسيلة الزائرين) لميرزا أبو طالب بيوك آقا الواعظ التبريزي الحسيني ط تبريز
~~1358 في 207 ص. (424: وسيلة السالكين) في الادعية والاوراد أمثال " دعاء
~~العشرات " و" دعاء السمات " 8: 190 ذكر المؤلف أنه استجاز عن الشيخ البهائي
~~في 3 ج 1 - 1024 للاستخارة المنقولة عن الحجة وكانت الاستخارة في دار
~~السلطنة " فرخ آباد " بمازندران. والنسخة عند الشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل
~~الله المازندراني (1297 - 0000) ببلدة سمنان. (425: وسيله ء سعادت) في نقد
~~" كتاب أقدس " والبابية ألفه م. ح. ب. طبع بطهران 1381 في 176 ص. (426:
~~وسيله ء سعادت در فضيلت زراعت) لحسين بن نصر الله عرب باغي أرومى. ط طهران
~~ضمن مجموعة من رسائله 1367 في 212 ص. (427: وسيلة السعادة في مندوبات رجب
~~من العبادة) لعلي بن الحسين الطريحي م 1333 مرتب على مقدمة في فضل رجب
~~وثلاث مقاصد وفصول. أوله: [ الحمدلله رب... ]. ألفه من الكتب الموجودة
~~عنده. والنسخة في مكتبة (بيت الطريحي)

# --- PageV25P078 [ 79 ]

# (428: وسيلة السعادة وذريعة الشفاعة) ترجمة " لمهج الدعوات " 23: 287
~~بالفارسية لاقا محمد مهدي بن هادي ولعله الاقا هادي المترجم بن محمد صالح
~~المازندراني. مرتبة على مقدمة وخاتمة بينهما 14 بابا ذات فصول 1 - الاحراز
~~والتعويذات والحجب في فصول، وفي المقدمة أيضا فصول 1 - وقت الاستخارة، 2 -
~~صفات الداعي، 3 - كيفية الدعاء. أوله: [ حمد وسپاس وشكر وستايش خداوندگار
~~را كه... ]. ألفه 1123. والنسخة بخط زين العابدين بن محمد علي الخطيب بالخط
~~الجيد المجدول والمنقوش المذهب في 1125 من وقف الحاج العماد الطهراني في
~~(الرضوية). (429: وسيلة الشفاء) فارسي في الادعية والصلوات والاوارد التي
~~يستشفي بها الامراض والاوجاع لاعضاء البدن من الرأس إلى القدم وبعض الادوية
~~المفردة والمركبة والمروية عن المعصومين أو المجربة ms8868 عند الاطباء وبعض
~~الطلسمات المنقولة عبر المؤلف عن نفسه بقوله: تراب أقدام العلماء ابن محمد
~~باقر، محمد صالح الرضوي وهو معاصر للمجلسي الثاني وينقل عن كتابه دون
~~التصريح بروايته عنه. أوله: [ الحمدلله رب العالمين... كه چون اين بى بضاعت
~~را سرمايه أي نبود... ] ينقل فيه عن كتب القدماء كمكارم الاخلاق والمتأخرين
~~كالكفعمي. وفي أوله فهرس مطالب الكتاب وقد رتبه على مقدمة في ثواب المريض
~~واثنى عشر بابا، أولها في ثواب عيادته وثانيها في أدعية العيادة... والحادي
~~عشر في أدعية شفاء الامراض في خمسة فصول، والثاني عشر أدعية شفاء الاعضاء
~~في 21 فصلا. والخاتمة في دفع سائر الاشرار من السباع والبهائم وسائر الشرور
~~من الجن والسحر والعين وفيها 7 فصول سابعها في التعويذات. والنسخة كتبت في
~~19 محرم 1108 بأمر العالم المتقي ملا عبد الغفار بن ملا علي نقي، موجودة
~~عند الشيخ أسد الله الرباني المازندراني الهزار جريبي في النجف ونسخة عند
~~الروضاتي كما في " خطي فارسي " ص 609 ونسخة عند (السيد شهاب الدين بقم) ف
~~3: 61. (430: وسيلة الطلاب إلى حكم الاعراب) لعلي بن محمد آل سيف البحراني
~~صاحب كتاب " وفاة أمير المؤمنين ". والنسخة موجودة عند صالح آل طعان
~~البحراني.

# --- PageV25P079 [ 80 ]

# (431: وسيلة العابد من اجابة الرائد) رسالة عملية للعبادات من الطهارة
~~إلى آخر الحج لعبد الحسين مبارك. ط 1342. وله شرحه في ثلاث مجلدات ونسخة
~~خطه الغير مهذبة الناقصة رأيته عند ولده الشيخ مرتضا. (432: وسيلة العباد
~~ليوم المعاد) للسيد كاظم شريعت مدار التبريزي ط بتبريز 1372 في 252 ص.
~~(433: وسيلة العباد في تحصيل المعاش والمعاد) في حكم قبول الولاية والحكومة
~~من قبل الجائر. فارسي لملا محمد باقر بن علي أكبر الدامغاني. نزيل
~~كرمانشاه. أورد الاحاديث بالفارسية. والنسخة بخط حسين قلى كلهر الكرمانشاهى
~~كتبها في 1283 في حياة المؤلف موجودة عند الشيخ قاسم محيى الدين بالنجف.
~~وجاء التعريف بنسخة الاصل منها في " خطي فارسي " ص 1712. (وسيلة العفايف)
~~مر بعنوان " طومار عفت " 15: 153. (434: وسيلة الغريب) لملا محمد مؤمن بن
~~محمد قاسم الجزائري الشيرازي المولود بها 1074 ms8869 تلميذ ملا شاه محمد
~~الشيرازي. وهو نظير كتابه " قرة العين وسبيكة اللجين " الذي فرغ منه 17
~~1101: 74 في الاشتمال على تفسير الايات المشكلة وشرح الاحاديث الغريبة
~~وجواب بعض المسائل العلمية وحل بعض المغالطات والالغاز والمعميات وتفسير
~~بعض الابيات، وفوائد اخرى كما حكاه في " نجوم السماء " عن كتابه " طيف
~~الخيال ". (وسيلة الغفران) مر بعنوان " منثورة الجواهر " ذ 23: 15. (435:
~~وسيلة الغفران في اعمال رمضان) فارسي لميرزا محمد على بن محمد صادق ابن ملا
~~إمام قلى المرندى التبريزي من تلاميذ سيدينا الشيرازي والكوهكمرى. توفي
~~المؤلف بشاهرود في طريقه إلى زيارة مشهد خراسان في صحبة الشيخ محمد حسن
~~المامقاني حدود 1321 مرتب على مقدمة في فضائل رمضان وثلاثة أبواب في
~~المشتركات والمختصات وأعمال العيد وخاتمة في ضروريات مسائل الصوم وزكاة
~~الفطر. والنسخة بخط المؤلف عند (السيد شهاب الدين بقم). أوله: [ الحمدلله
~~الذي فضل

# --- PageV25P080 [ 81 ]

# على الشهور شهر الصيام... ]. ينقل فيه عن " زاد المعاد " وما تقدمه. ط
~~بتبريز بقطع صغير من دون ذكر اسم المؤلف عام 1320، وفي آخره رباعية لتأريخ
~~الطبع: هذا كتاب وسيلة الغفران * داع لقاريه لروض جنان مستعجلا قد قيل في
~~تأريخه * فهدية منى إلى الاخوان (436: وسيلة الغفران في أعمال شهر رمضان)
~~ليوسف خاتون العاملي. من معاصري السيد نصر الله الحائري الشهيد حدود 1160.
~~والنسخة في مكتبة الشيخ منير عسيران قاضي التميز الجعفري ببيروت. وينقل
~~الشيخ عبد النبي الكاظمي، صاحب " تكملة نقد الرجال " في حاشية كتابة "
~~إختصار الاقبال " المؤلف 1254 عند ذكره عمل العشر الاواخر ذ 1: 355 عن هذا
~~الكتاب. (437: وسيلة الفردوس) مقتل فارسي، لحسين بن عبد الرزاق التبريزي في
~~50 مجلسا. ألفه بأمر ناصر الدين شاه وفرغ منه 20 شعبان 1278. والنسخة لعلها
~~بخط المؤلف عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 3: 27. (438: وسيلة الفقير في شرح
~~اسماء الرسول البشير) فارسي. لمحمد هاشم ابن عبد الغفور الهندي السندهي،
~~المتوفى 1174. يوجد في (الاصفية) كما في فهرسها. 3 ص 380. (وسيلة الفوز
~~والامان) مر بعنوان " الفوز والامان " للشيخ البهائي ذ 16: 373 - 374.
~~(439: وسيلة الفيض) رسالة وجيزة في المبدء والمعاد. لملا علي ms8870 بن محمد باقر
~~ابن محمد تقي. مرتبة على ثلاثة أبواب وخاتمة: 1 - أحوال الوجود، وادعى أن
~~النزاع بين " إصالة الوجود " و" إصالة الماهية " لفظي واستشهد فيه بكلام
~~حكاه الملا عبد الرزاق عن أستاذه ملا صدرا. 2 - إثبات الواجب وتوحيد ذاته
~~وعينية صفاته. أورد فيه الخطبة المعروفة: [ أول الدين معرفته وكمال معرفه
~~التصديق به... ] مع شرحه لبعض العلماء، 3 - ملحقات كمسألة الجبر والاختيار
~~والبداء والخاتمة في المعاد. وفيه إعتراضات كثيرة على بعض معاصريه في حاشية
~~له على " المشاعر " لملا صدرا

# --- PageV25P081 [ 82 ]

# منها في مسألة أن للوجود حقيقة عينية، إذ لو لم يكن موجودا لم يكن فرق
~~بين الخارج والذهن. قال في الحاشية: [ أقول: وفيه نظر، إما أولا فلانه
~~مصادرة صادرة عنه من الغفلة أو التغافل لان كون الماهية بحيث يترتب
~~عليها... ]. (440: وسيلة القاصد في فتح معضلات القواعد) شرح مختصر ل "
~~قواعد الاحكام " للحلي ذ 17: 176 عناوينه [ قال قدس سر... أقول... ] أوله:
~~[ الحمدلله الذي شرف نوع الانسان... ] يوجد في (الرضوية). (441: وسيلة
~~القربة في شرح دعاء الندبة) مر الندبة في ذ 8: 193 - 195 ومر في حرف نون،
~~وشروحها في 14: 260 - 261 والشرح هذا لعلي بن علي رضا الخوئى (1293 - 9
~~رمضان 1350) فرغ من تأليفه 30 شعبان 1345، حكاه الخياباني في آخر ج 3 من "
~~وقائع الايام " والاردوبادى في " الحديقة المبهجة " عن خط مؤلفه وقد رأيت
~~أنا المسودة والمبيضة كلتاهما بخط المؤلف عند تلميذه جلال الدين محمد بن
~~قاسم المعروف بالمحدث الارموى أستاذ كلية الالهيات بطهران وهو زوج حفيدة
~~أختي بنت السيد أحمد الطالقاني (آل أحمد) ومؤلف " كشف الكربة " ذ 18: 54
~~و400 الذي ترجم أستاده الخوئى صاحب الوسيلة في أوله مفصلا وقال: إنه ألف
~~الاستاذ " وسيلة القربة " بالتماس منه بصفته تلميذه. أوله: [ الحمدلله على
~~آلائه... ] وقد فرغ من تبييضه 3 شعبان 1345 ثم ترجمه التلميذ السيد جلال
~~المحدث المذكور إلى الفارسية. أول الترجمة: [ حمد وسپاس خداوندى را سزا است
~~كه أحد بى مثيل وحد است ويگانه ء برون از تحت عدد... ]. (442: الوسيلة
~~الكبرى فيما يعم ms8871 به البلوى) لمحمد مهدي بن محمد تقي الموسوي الجزائري
~~التسترى المعاصر. فارسي في اصول الدين مختصرا وفروعها من الطهارة إلى آخر
~~العبادات وفي الجزء الثالث المعاملات وفي آخره بعض المتفرقات. فرغ منه
~~وطبعه 1355. (443: وسيلة الكلام) فارسي في أخبار ومواعظ لمحمد حسن بن أبي
~~القاسم الكاشاني نزيل بمبئى. والنسخة في 350 ص.

# --- PageV25P082 [ 83 ]

# (444: الوسيلة لحط الاوزار الرديئة الوبيلة) لحسن بن على بن عبد الله
~~الدرازي البحراني، في أحوال الامام الثامن علي بن موسى الرضا (ع). أوله: [
~~الحمد لله الذي امتحن صفوة... وبعد فيقول المفتقر... حسن بن علي... لما
~~رأيت ذوى الصلاح... ]. وآخرها: [ والملتمس من إخواننا المؤمنين والمؤمنات
~~المستمعين عظم الله... ]. والنسخة من القرن الثاني عشر موجودة في القطيف
~~عند الشيخ حسين ابن مؤلف " أنوار البدرين " ذ 2: 420. (445: وسيلة المآل في
~~عد مناقب الال) لشهاب الدين أحمد بن الفضل ابن محمد باكثير المكي المترجم
~~في " سلافة العصر " ص 204. أورد فيه من فضائل أمير المؤمنين مالا يعتقد به
~~إلا الشيعة. واسمه تاريخه وهو 1027 " كذا " نسخة منه من موقوفات السيد على
~~الايروانى م 1324 بتبريز ونسخة اخرى في موقوفة (السيد البروجردي) بالنجف.
~~(446: وسيلة المبتلا) للسيد علي بن أبي القاسم الرضوي القمى اللاهورى ط.
~~كما في فهرسه. (447: وسيلة المتعبدين) نقل عنه الملا علي رضا تجلى م 1085
~~9: 167 في " سفينة النجاة " 12: 201 - 202 حديث أبي ذر عن النبي صلى الله
~~عليه وآله: [ إن عليا أخي ووزيرى. وأن الله لا يقبل الفريضة إلا بحب على بن
~~أبي طالب (ع) ] وينقل عنه أيضا في " در بحر المناقب " 8: 62 رواية أبي ذر
~~عن النبي صلى الله عليه وآله: أن الملائكة صلت علي وعلى علي سبع سنين من
~~قبل أن يسلم بشر. وينقل عنه السيد هاشم البحراني في كتابه " مناقب أمير
~~المؤمنين " بعنوان أن مؤلفه من العامة. (448: وسيلة المراد) لمحمد محسن "
~~عاصي رشتي " 9: 673 و1004 وصاحب " وسيلة النجاة في رفع المهلكات " 25: 90.
~~(449: وسيلة المستفيد فيما ينفع ويفيد) لاحمد بن محمد الهمداني. (450:
~~وسيلة المشتاق) 28 قصيدة عربية في رثاء الحسين (ع) ms8872 مرتبا على الحروف
~~الهجائية. للشيخ فرج بن الحسن القطيفي المولود 1322.

# --- PageV25P083 [ 84 ]

# (451: وسيلة المعاد) رسالة عملية فارسية. ط طهران. (452: وسيلة المعاد)
~~لابي القاسم الحسيني الدهكردى الاصفهانى م 1352 ط اصفهان 1326 في 413 ص في
~~قسمين: 1 - التوحيد والعدل، 2 - النبوة والامامة. (453: وسيلة المعاد في ذم
~~الاجتهاد) لملا محمد صالح الهروي تلميذ المحدث الحر العاملي الاخباري.
~~فارسي. أوله: [ الحمد لله الذي خلق العقول للعباد وبفضله... ]. رتبه على
~~مقدمة و12 بابا وخاتمة فرغ منه 1 رجب 1119 والنسخة من موقوفة الحاج عماد
~~الفهرسى الطهراني في (الرضوية) كتابتها 1124. (454: وسيلة المعاد في شرح
~~نجاة العباد) للفقيه المعاصر السيد إسماعيل بن أحمد العلوي العقيلى النوري
~~م 1 شعبان 1321 في مجلدين كبيرين. شرح حامل للمتن يقال، أقول. ط. المجلد
~~الاول في الطهارة في 1311 في 521، والثاني في الصلاة على نفقة ميرزا فضل
~~الله المستوفي في 1324 في 155 ص. إلى الزكاة. (455: وسيلة المعاد وذريعة
~~العباد) في مناقب أمير المؤمنين والائمة الطاهرين فارسي للاخوند ملا حبيب
~~الله بن ملا على مدد الساوجى (1262 - 1340) نزيل كاشان، رتبه على عشرة
~~وسائل وفرغ منه 1287. ط 1326. أوله: [ سبحانك وحنانيك... ]. وترجمنا المؤلف
~~في النقباء ص 360. (456: وسيلة المقلدين إلى أحكام الدين) عملية فتوائية في
~~الطهارة والصلاة والصوم إلى آخر الاعتكاف. للسيد مهدي بن الحسن القزويني
~~الحلى النجفي المدفن م عند رجوعه من الحج 1300 والنسخة في مكتبته بالحلة
~~واخرى في مجموعة بمكتبة على محمد النجف آبادى في (التسترية). وهى منتزعة من
~~كتابه " فلك النجاة في أحكام العبادات " 16: 313. أوله: [ الحمدلله الذي
~~أوجب معرفته وعبادته على العالمين... ]. نسخة منه عند السيد آقا التسترى في
~~النجف إلى آخر صلاة المسافر. ورأيت نسخة اخرى إلى آخر الزكاة. (457: وسيلة
~~المولم إلى سيد ولد آدم) قصيدة في مدح النبي صلى الله عليه وآله لعبد الله
~~ابن علي بن الحسن الانف الاسماعيلي. ذكره المجدوع في فهرسه ص 45.

# --- PageV25P084 [ 85 ]

# (458: وسيله ء ناشريه) في اصول الدين باللغة الگجراتية لمحمد حسين ابن
~~محمد الموسوي التسترى الملقب ناشر الاسلام. المولود 1305. (459: وسيلة
~~النجاح) في ms8873 الزيارات البعيدة، لمير محمد حسين م 1151 الخاتون آبادى ابن
~~محمد صالح. سبط المجلسي الثاني. (460: وسيلة النجاة) رسالة عملية في
~~العبادات والمعاملات. للسيد أبي الحسن الاصفهانى م 1365. ط. 1341 و43 و46
~~و1355 ومر ترجمتها لاردوية " ذريعة النجاة " ذ 10: 32 وترجمتها الفارسية "
~~صراط النجاة " 15: 37 وهي مأخوذة من " ذخيرة الصالحين " لسيد كاظم اليزدى
~~10: 16 رقمي 75 و76. (وسيلة النجاة) في التوحيد والمواعظ، للسيد أبي القاسم
~~بن باقر، مرتب على مراقى. ولذلك سمى " منبر الوسيلة " 20: 356. (2 - 461:
~~وسيلة النجاة) رسالتان كبيرة وصغيرة وهما عمليتان فارسيتان. لملا أحمد
~~النراقي ابن مهدي بن أبي ذر صاحب " المستند " ذ 21: 14 - 15 توفي بالوباء
~~1244. الكبيرة في مجلدين. كتبه بأمرفتح علي شاه القاجار وأورد فيها
~~الضروريات من الاعمال في الطهارة، الصلاة، الصوم، الزكاة، الخمس، الحج وفي
~~آخرها الاطعمة والاشربة والصيد والذباحة. نسخة كتابتها 1243 موجودة في
~~(سپهسالار) ونسخة عند السيد حسين الشهشهاني بطهران. ورأيت قسم الطهارة من
~~الصغيرة بخط محمد بن محمد على القوشابادى في 1235 في مكتبة (الطهراني
~~بكربلا) وصرح بهما سيدنا الصدر في إجازة كتبها لي وكذا في " التكملة "
~~(463: وسيلة النجاة) شرح للاثنى عشريات في المراثي التي نظمها سيدنا بحر
~~العلوم م 1212 ترجمة بالعربية عن دوازده بند لمحتشم ذ 1: 113 - و8: 270
~~والشرح فارسي لملا رحمة الله بن علي اكبر الكرماني ألفه 1296 وط 1300
~~عناوينه: اللغة، الاعراب، المعني وكان بحر العلوم قد ترك البند الثاني عشر
~~ايماء إلى غيبة الامام لكن الشارح أكمله بنظم الثاني عشر وشرحه بنفسه. ومر
~~شرح ملا نوروز علي البسطامي له باسم " سفينة النجاة " 12: 203 - 204.

# --- PageV25P085 [ 86 ]

# (5 - 464: وسيلة النجاة) رسالتان عمليتان عربية وفارسية كلاهما لمحمد تقي
~~ابن أسد الله الكاظمي م بها رجب 1327 فرغ من العربية 1323 وطبعت الفارسية
~~1324. (466: وسيلة النجاة) جواب لمسائل كلامية ستة. لملا محمد تقي بن محمد
~~حسين الكاشانى نزيل طهران (1236 - 1321) المترجم في " النقباء ص 253 " ط
~~طهران 1301. (467: وسيلة النجاة في شرح الباقيات والصالحات) للشيخ جعفر ابن
~~محمد النقدي المولود بالعمارة 14 رجب 1303 وم ms8874 بالكاظمية 7 محرم 1370
~~وترجمناه في " النقباء ص 296 - 298 " والباقيات ديوان لعبد الباقي العمرى
~~مر في 3: 11 - 12. (468: وسيلة النجاة) أخلاق ومواعظ وذكر مصائب المعصومين
~~للمجالس. لميرزا حسن بن عبد الرسول الزنوزى الخوئى (1172 - 1223) كما يظهر
~~من كتابه " بحر العلوم " 3: 42. ألفه باسم فتح على شاه حين حكومة النواب
~~إسماعيل خان على بلدة خوى ورتبه على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة. فيها أعمال
~~الايام والاسبوع والشهر والسنة رأيت النسخة عند السيد على الخلخالي بالنجف
~~كتابتها 1225. ومر له " رياض الجنة " 11: 322. (469: وسيلة النجاة) فارسي
~~في اصول الدين إلى آخر النبوة. لسيد العلماء حسين بن دلدار علي م 1273.
~~ذكره السيد مهدي في تذكرته ذ 1: 306 و4: 31. (470: وسيلة النجاة) مقتل
~~فارسي منظوم نظير " الجوهرى " 5: 294 و9: 211 و15، 182. لميرزا محمد حسين
~~المتخلص " رياضي ". ط ايران 1284. (471: وسيلة النجاة) لحسين بن علي
~~البروجردي. ط طهران 1325 ش في 64 ص.

# --- PageV25P086 [ 87 ]

# (472: وسيلة النجاة) لمحمد حسين بن محمد رضا. ط طهران 1284 في 152 ص.
~~(473: وسيلة النجاة) تفسير لسورتي الشمس والضحى وفيه مواعظ أخلاقية. للواعظ
~~ملا حسين بن علي السجاسي نزيل زنجان والمتوفى بها نيف و1320. ط 1320 بتبريز
~~في 250 ص. (474: وسيلة النجاة) رسالة عملية فارسية للسيد حسين بن محمد
~~الكوه كمرى التبريزي. ط تبريز وطهران مكررا. (475: وسيلة النجاة) رسالة
~~عملية فارسية لميرزا محمد حسين النائيني م 1355 صاحب " تنبيه الامة " 4:
~~440. ط 1343. (476: وسيلة النجاة) لحيدر علي خاكى بن محمد ظهير چلاومى
~~الاملي في مصائب الائمة في مقدمة و20 وسيلة وخاتمة. ألفه 1245. أوله: [ حمد
~~بى حد وسپاس بى قياس خارج از دائره ء... ]. عرف نسختها في " خطي فارسي " ص
~~4566. (477: وسيلة النجاة) في واجبات الصلاة وترجمة أذكارها بالفارسية.
~~لملا عبد الرضا الشوشترى جمعها وعرضها على السيد حسين بن عبد الكريم
~~الجزائري م قبل 1264. أوله: [ لله رب العالمين... ] والنسخة موجود عند مهدي
~~شرف الدين وهى ناقصة من آخرها تنتهى إلى صلاة الميت. (478: وسيلة النجاة)
~~في الامامة بالاردوية للشيخ عبد العزيز، صاحب القانون گوى، البهروى الهندي
~~المستبصر. مر له " آيينه ء تصوف ms8875 " في اتحاد التصوف والتشيع ذ 1: 51. (479:
~~وسيلة النجاة) فارسي لعبد الكريم بن محمد جعفر المهرجردى اليزدى. ط طهران
~~في 112 ص.

# --- PageV25P087 [ 88 ]

# (480: وسيلة النجاة) فارسي لعبد الكريم بن محمد رضا الزنجاني. ط بالنجف
~~1341 في 505 ص. (481: وسيلة النجاة) فيه أجوبة جملة من الاستفتاآت من الشيخ
~~عبد الله المامقاني م 1350 ذكر في فهرس كتبه. (482: وسيلة النجاة) مسائل
~~دينية وفروع مذهبية. للمولوي السيد عطا حسين صاحب الهندي. ط بالاردوية
~~بلكهنو. (483: وسيلة النجاة) ترجمة لاعتقادات الصدوق ذ 2: 226 و13: 100 -
~~102. لملا علي بن الحسن الزوارى المفسر تلميذ المحقق الكركي وأستاذ ملا فتح
~~الله المفسر الكاشاني. قال صاحب الرياض: رأيته ببلدة آمل وغيرها. أقول:
~~ورأيت منه نسخة عند جلال الدين المحدث أستاد كلية الالهيات بطهران وصاحب
~~وسيلة القرية 25: 82 والكتاب مرتب على 31 بابا. ومر تراجم أخر للاعتقادات
~~في ذ 4: 79. (484: وسيلة النجاة) شرح لاربعين حديثا بالفارسية لملا على رضا
~~بن ملا فتح الله الشريف المفسر الكاشاني، نقل عنه السيد الجزائري في النور
~~14 من " الانوار النعمانية " حكاية " الجزيرة الخضراء " القصة الرمزية
~~المذكورة في 5: 107 الذي جعلها متمما للاربعين. وقد ذكرنا مؤلف القصة في "
~~الحقائق الراهنة " ص 145. (485: وسيلة النجاة) في المبدء والمعاد واصول
~~الاعتقادات بالفارسية. لملا محمد علي بن ملا نصير الدين بن زين العابدين
~~الرشتى المولود بچهارده بگيلان 1252 والمتوفي بالنجف 1334 رتبه على 3 مقاصد
~~وكل واحد على أبواب. أوله: [ الحمدلله الذي فطر الخلائق بقدرته... ]. فرغ
~~منه 2 قعدة 1306 نسخة الاصل بخطه في مكتبة المدرسة البخارائية بالنجف. ط مع
~~الرسالة الغروية ذ 11: 220 مع شرح مبحث القبلة من الروضة البهية ذ 13: 294.
~~(486: وسيلة النجاة) فارسي في الامامة. لملا محمد الدز آشوبى. ألفه حدود
~~1253. والنسخة موجودة عند الميرزا عبد الحسين التبريزي.

# --- PageV25P088 [ 89 ]

# (487: وسيلة النجاة) رسالة عملية فارسية. للفاضل الشرابياني ملا محمد بن
~~فضل على م بالنجف 1322. ط 1306 بمبى. وط طهران 1322 مع حواشى شيخنا الاخوند
~~الخراساني. (488: وسيلة النجاة) لمحمد بن كريم خان الكرماني. ط بتبريز
~~1297. (وسيلة النجاة) لمعز الدين الاردستانى كما في ms8876 بعض النسخ. مر بعنوان "
~~كاشف الحق " 17: 236 و2: 322 و6: 686 ويأتي " هداية العالمين ". (489:
~~وسيلة النجاة) لمحمد مبين بن محب الله بن أحمد عبد الحق اللكهنوى الانصاري،
~~الحنفي. المتوفى 2 ع 2 / 1225، مؤلف " مرآة الشروح " ذ 20: 273 وغيرها.
~~فارسي في أحوال الائمة الاثنى عشر (ع)، ط بلكهنو مع ترجمتها باللغة
~~الاردوية، لمحمد هادي علي خان في 1895 م. (490: وسيلة النجاة) لمحمد مهدى
~~مولوي. ط بمبى 1307. (491: وسيلة النجاة) لملا نوروز علي م 1309 بن باقر
~~البسطامي الواعظ فارسي في مصائب الحسين مرتب على عشرة مجالس لعشرة أيام
~~عاشورا نظير أبواب الخصال ألفه في محرم 1271. أوله: [ الحمدلله الذي توحد
~~بالواحدانية وتفرد بالفردانية... ] توجد نسخته في خزانة (الطهراني بسامراء)
~~وط 1285 و1313 ومعه " لؤلؤة البحرين في مناقب الحسين " 18: 378 المختصر من
~~كتابه " سفينة النجاة " 12: 203. وسائر نسخها عرفت في " خطي فارسي " ص 1712
~~و4566. (492: وسيلة النجاة) رسالة فارسية عملية للشيخ هادي بن ملا أمين
~~الطهراني م 1321 بالنجف جمعه وطبعه عبد الوهاب بن جعفر النمازى الخوئى 1301
~~وعليه توقيعه بخطه وخاتمه. بدء فيه بمسائل الطهارة ثم الصلاة والصوم
~~والزكاة والخمس. رأيت نسخة مخطوطة منه عند جلال الدين المحدث الارموى
~~بطهران.

# --- PageV25P089 [ 90 ]

# (493: وسيلة النجاة) في الادعية والاعمال. للسيد هاشم بن إبراهيم الموسوي
~~البهبهاني المشهور ببوشهرى النجفي. ثم سأله بعض فانتخب منه مختصرا سماه "
~~سفينة النجاة " 12: 204 ومر له " البصائر الناصرية " 3: 125 - 126. (وسيلة
~~النجاة) في الادعية. لملا محمد هاشم بن إبراهيم النجفي. كذا ذكره هبة الدين
~~الشهرستاني والظاهر أنه يريد السيد هاشم المذكور آنفا الذي انتخب منه "
~~سفينة النجاة " ذ 12: 204. (494: وسيلة النجاة) في المسائل المهمة
~~المستخرجة من " تحفة الابرار " لحجة الاسلام باقر الاصفهانى 3: 404
~~استخرجها تلميذ المصنف وهو السيد هاشم الحسينى. والنسخة عند السيد محمد
~~الجزائري بالاهواز، ومر " كاشف الاستار في شرح تلخيص تحفة الابرار " 4: 421
~~و17: 233. (495: وسيلة النجاة) ليوسف بن الحسن افتخاري المامقانى. ط تبريز،
~~1358. (496: وسيلة النجاة في رفع المهلكات) فارسي في الجبر والتفويض. لمحمد
~~محسن بن محمد رفيع الرشتى الاصفهانى المتخلص " عاصي " 9: 673 و1004 ms8877 وصاحب "
~~نظم المجالس " و" وسيلة المراد ". ذكر في اول الوسيلة أنه ألفه بعد 116
~~رسالة في فنون المختلفة، كتبه بقزوين باستدعاء صديقه الحاج محمد على
~~القزويني وفرغ منه في صفر 1269. والنسخة موجودة ضمن مجموعة من رسائل هذا
~~المؤلف كتابتها 1297 عند السيد رضا التبريزي بالنجف. (497: وسيلة النجاة في
~~شرح دعاء السمات) مر الدعاء في ذ 8: 190 وشروحه في 13: 249 - 252 ومر شرحه
~~الفارسى بعنوان " عناوين الجمعات " ذ 15: 351. وهذا شرح بالعربية لملا عبد
~~الواسع بن العلامي التوني معاصر المجلسي وصاحب " ترجمة الرسالة الذهبية " ذ
~~9: 702. قسم الوسيلة إلى ثلاثة أقسام: 1 - آداب الدعاء وذكر من آدابه
~~البخور كما نقل عنه بعد ترجمته الميرزا محمد حسن ميرجهاني في " روائح
~~النسمات في شرح دعاء سمات " 11: 255.

# --- PageV25P090 [ 91 ]

# (498: وسيلة النجاة في شرح دعاء السمات) المذكورة آنفا. ألفه على اكبر بن
~~الحسين النهاوندي المعاصر. ط طهران 1332. (499: وسيلة النجاة في مناقب
~~الائمة الهداة) رأيت خاتمة هذا الكتاب في مجلد كبير عند عبد الله الكتبي
~~بالكاظمية. (500: وسيلة النجاة في مناقب الائمة الولاة ومصابيح الهداة)
~~لميرزا اسد الله خان صفوة الملك، حفيد فتحعلى خان التنكابني الذهبي،
~~المتخلص ب " مشرقي " و" صفوة ". كان من موظفي وزارة الخارجية بايران. وهو
~~مجموعة اشعاره في المناقب ط بايران 1342 في 288 ص. (501: وسيلة النجاة
~~الموصلة إلى سبيل الهداة) لمحمد بن عبد النبي البحراني الكرماني في اصول
~~الدين وفروعه. ألفه لمرتضا قلى خان بن إسماعيل حاكم كرمان. فرغ منه في 29
~~شعبان 1295 سلك فيه مسلك الفيض الكاشانى والغزالي في الجمع بين الدين
~~والعرفان والنسخة بجامعة طهران (ف 3: 689). (502: وسيلة النجاة وتوضيح
~~الايات) لمحمد تقي بن محمد حسين الكاشانى التاجر بطهران، ط بطهران 1297.
~~(503: وسيلة النجاة وذريعة المعاد) في أحوال المعصومين مرتب على مقدمة
~~وعشرين مجلسا. أوله: [ الحمد لله الذي جعل قلوب النبيين مخزن أسرار
~~ربوبيته... محمد طالب بن محمد جعفر عاقلي را به فانوس خيال چنان رسيد كه
~~مجلسي چند مشتمل بر ذكر مصائب وأحوال وتعزيه ء أئمه معصومين (ع) ترتيب
~~دهد... ] والنسخة بخط عناية الله ms8878 بن درويش خان، عند السيد محمد رضا بن كاظم
~~الطبسى بكربلا. فرغ من الكتابة الثلاثاء 23 حجة 1126. (504: وسيلة الوسائل
~~في شرح الثلاث رسائل) وهى الرسائل الثلاث من ملحقات " المكاسب " للشيخ
~~الانصاري، وهي: " التقية "، " العدالة "، " القضاء عن الميت ". والشارح هو
~~ميرزا فتاح بن محمد علي بن نور الله الشهيدى التبريزي المعاصر والنسخة كلها
~~بخطه منضمة إلى آخر المجلد الثالث من شرح المكاسب له الموسوم

# --- PageV25P091 [ 92 ]

# " هداية الطالب " كما يأتي. (505: وسيلة الوسائل في شرح الرسائل) مر
~~الرسائل بعنوان " الفرائد " ذ 16: 132 وشرحه في 14: 378 وهذا للسيد محمد
~~باقر بن مرتضا بن أحمد بن المير حسين بن المير سامع بن المير غياث من سادات
~~زواره الطباطبائى اليزدى م بالحائر أواخر صفر 1298. ط ايران 1291. أوله: [
~~الحمدلله الذي اهتدى الراشدون... ] كبير مسبوط. ونسخة منه عند (السيد شهاب
~~الدين بقم) ف 2: 373. (506: وسيلة الوصول) أرجوزة في اصول الفقه لعلي بن
~~الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف الجامعي العاملي. أوله: الحمد لله على
~~أصل النعم * إيجاده الانام من بعد العدم... وبعد ذافا بن الحسين العاملي *
~~علي الواثق بالله العلي... منه اصول الفقه وهو سلم * إلى النجاة يوم
~~لاتكلم... سميتها " وسيلة الوصول " * لمبتغي مقاصد الاصول... والنسخة بخط
~~الناظم عند الشيخ قاسم محيى الدين في النجف. ومر له " النسبة ". (507:
~~وسيلة الوصول إلى كفاية الاصول) شرح للكافية الاخوند الخراساني ذ 14: 33
~~و18: 88 والشرح لمحمد تقي بن يوسف الحاريصى العاملي المولود 1329. فرغ من
~~تبييضه 1354. (508: الوشاح (1) في اللغة لابي بكر محمد بن الحسن بن دريد
~~الازدي اللغوي صاحب الجمهرة في اللغة التي اختصرها الصاحب بن عباد
~~الطالقاني م 385 وسماه " الجوهرة " 5: 292 وتوفى ابن دريد 321 وكتابه
~~الوشاح مع صغره كثير الفائدة. (509: وشاح دمية القصر) لفريد خراسان أبي
~~الحسن على بن أبي القاسم

# ---

# (1) الوشاح ككتاب شبه القلادة مرصع بالجواهر تلبسه النساء للزينة.

# --- PageV25P092 [ 93 ]

# زيد بن الحاكم محمد بن أبي علي الحسيني البيهقي (499 - 565) ولد بسانزوار
~~(سبزوار) من نواحى بيهق وتوفي بنيشابور. أرخه الياقوت في " معجم الادباء "
~~ونقل ترجمته عن خطه في ms8879 كتابه " مشارب التجارب " 21: 30 قال ياقوت: أول
~~ورودى نيشابور 613 وقفت على كتابه " وشاح الدمية " مجلد ضخم ذكر فيه أن
~~الباخرزى فرغ من الدمية في ج 2 - 466 وأنا ابتدأت بتصنيف الوشاح 528 وفرغت
~~منه 535 وأورد ياقوت جملة من أشعاره المذكورة في الوشاح ومر له " معارج نهج
~~البلاغة " 21: 182 و" درة الوشاح " 8: 115. (510: وشاح دمية القصر) للسيد
~~أبي جعفر محمد بن هارون النسابة النيشابوري الموسوي كما يظهر من كتابه "
~~لباب الانساب " الذي ألفه 558 (1). (وشاح الرود) أو " الجواهر والعقود في
~~نظم شعراء الوزير داود " 5: 258 لصالح بن درويش بن زيني التميمي البغدادي
~~الشاعر (1188 - 1261) 9: 587. (وشايح السراء في شأن سامراء) إسم تاريخي
~~لتاريخ سامراء المنظوم في خمسمائة بيت للسماوي (1292 - 1370) مر في ذ 7:
~~240 باسمه الاول " خلد السراء في حال سامراء " ثم بدل المؤلف اسم الكتاب
~~حين الطبع وجعله " وشايح... " لاشتمال الاسم على تاريخ الطبع 1360 وتاريخ
~~نظمه 1358. (511: وشى البرود) إسم لديوان محمد حرز النجفي (1273 - 1365)
~~كتب لي بخطه أنه مرتب على 28 فصلا بعدد الحروف ورأيت بعض كراريسه بخطه.

# ---

# 1 - هكذا جاء في مسودة الذريعة بخط المؤلف المغفور له والدنا. والظاهر
~~أنه أخطأ في " نسبة لباب الانساب " فانه مر في 18: 277 - 278 انه لفريد
~~خراسان البيهقى، فالوشاح هذا متحد مع ما قبله.

# --- PageV25P093 [ 94 ]

# (512: وشى الحجاز وطرائف الاهواز) مجموعة شوارد ومكاتبات للسيد محمد بن
~~صافي بن جاسم آل عبد العزيز (1) النجفي م حدود 1330 رأيت النسخة بخطه غير
~~مرتبة عند ابن أخيه السيد محمد أمين وفيه منشأته البليغة وبعض إضافات من
~~الكتب المتفرقة ومكاتيبه إلى الشيخ عبد الكريم الجزائري في النجف في 1327
~~وعتابه اللطيف مع شهر كانون الشتاء حيث منعه من المسير إلى النجف في ذي
~~الحجة 1327 وغيرها شرع فيه 1328 في سفر الاهواز. (وصاف الحضرة) أو " تاريخ
~~وصاف الحضرة " مر باسم " تجزئة الامصار وتزجية الاعصار " 3: 358 وقد ذكر
~~مشار فهرس طبعاته في فهرسه. وقد حرره بالفارسية الجديدة عبد المحمد آيتى
~~وطبع بطهران 1346 ش في 434 ص. (الوصايا ms8880 (2)) باب من أبواب الفقه. فيه حكم
~~ما يوصى به الانسان لما بعد موته وأحكام الموصي والموصى به. وقد يسمى "
~~الوصية " أيضا. لكن الغالب أن " الوصية " اسم لكتاب يبحث فيه عن مسألة
~~كلامية هي الامامة وعدم خلو الارض من الحجة لوجوب اللطف دائما وعدم انقطاع
~~الفيض الالهى بموت النبي صلى الله عليه وآله ولا نذكر هنا من باب الوصايا
~~إلا ما استقل بالتدوين. (513: كتاب الوصايا) لابي حنيفة الدينورى أحمد بن
~~داود مؤلف " الاخبار الطوال " ذ 1: 338. ذكره ابن النديم. (514: كتاب
~~الوصايا) لاحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمى مصنف المائة كتاب
~~م 350 ذكره النجاشي.

# ---

# 1 - وعبد العزيز هذا هو المجاز من الشيخ أحمد الجزائري صاحب تفسير آيات
~~الاحكام " قلائد الدرر " - ذ 17: 161 - 162 باجازة ذكرت في ذ 1: 140. 2 -
~~ومر " مسائل الوصايا " - 20: 372.

# --- PageV25P094 [ 95 ]

# (515: كتاب الوصايا) فقهي استدلالى مبسوط. والظاهر أنه من مجلدات " مغنى
~~الفقيه " ذ 21: 295 لملا حسن الغني الخراساني تلميذ صاحب " رياض المسائل "
~~وهو في مجلد كبير رأيته بخط محمد صادق بن علي أكبر الخراساني. ونقل بعده
~~خصوص كتاب الوصايا من عدة من كتب الفقه القديمة مثل " مسائل الخلاف "
~~للطوسي وغيره. والنسخة عند الشيخ أبو القاسم الخوئى بكربلاء. (516: كتاب
~~الوصايا) للحسين بن سعيد الاهوازي. كما ذكره النجاشي. (517: كتاب الوصايا)
~~لابي محمد المكفوف، الحكم بن مسكين، من أصحاب الصادق (ع). ذكره النجاشي.
~~(518: كتاب الوصايا) لابي محمد عبد الله بن العلاء المذاري. يرويه عنه
~~النجاشي بواسطتين. (519: الوصايا) لابي عمر عثمان بن عيسى العامري الكلابي
~~الرواسى. يرويه عنه النجاشي بثلاث وسائط. (520: الوصايا) لابي الحسن علي بن
~~الحسن بن علي بن فضال بن عمر بن ايمن الفطحى. ذكره النجاشي. (521: الوصايا)
~~لابي الحسن على بن محمد بن زياد الضيمري نقل عنه الحسين ابن عبد الوهاب في
~~" عيون المعجزات " 15: 383 المؤلف 448 لكنه قال: [ المنسوب إليه ]. (522:
~~الوصايا) لعلي بن مهزيار الاهوازي الدورقي وكيل الائمة ومعتمدهم. ومر له "
~~النوادر ". (523: الوصايا) لمحمد بن إبراهيم بن سليم، أبو الفضل الصابوني
~~الجعفي الكوفي صاحب " الفاخر " 16: 92 وشيخ ابن ms8881 قولويه. (524: الوصايا)
~~لابي جعفر محمد بن أورمه القمى. ذكره النجاشي.

# --- PageV25P095 [ 96 ]

# (525: الوصايا) لمحمد بن زيد بن على الفارسى الفقيه، استاذ المفيد
~~النيشابوري عبد الرحمان. ذكره منتجب بن بابويه. (526: الوصايا) لمحمد بن
~~على ابن إبراهيم بن موسى، أبو سمينة القرشى يرويه عنه النجاشي بثلاث وسائط.
~~(527: الوصايا) لمحمد بن علي بن الحسين بن بابويه الصدوق القمى م 381. ذكره
~~النجاشي، ومر له " مسائل الوصا يا " 20: 372. (528: الوصايا) لمحمد بن علي
~~بن الفضل بن تمام بن سكين، شيخ أحمد بن نوح، من مشايخ النجاشي. (529:
~~الوصايا) لمحمد بن عيسى بن عبيد، أبو جعفر اليقطيني الراوي عن الجواد (ع).
~~ذكره النجاشي. (530: الوصايا) لمحمد بن مسعود بن محمد عياش السمرقندي، أبو
~~النضر السلمي. ذكره النجاشي. (531: الوصايا) لموسى بن الحسن بن على بن
~~عمران بن عبد الله بن سعد الاشعري القمي مصنف 30 كتابا. ذكره النجاشي.
~~(532: وصايا آدم لشيث) فارسي لعلي اكبر بن محمد محسن زكى الحسيني. ألفه
~~حدود 1193 كما في " خطي فارسي " ص 1712. (533: وصايا الائمة) لابي جعفر
~~الريات محمد بن الحسين بن أبي الخطاب زيد الهمداني م 262. ذكره النجاشي.
~~(534: وصايا أمير المؤمنين) من جمع بعض الاصحاب. والنسخة بخط نسخ جيد مجدول
~~مذهب، كتبه الحاج سلطان محمد خوشنويس الاصفهاني سنة 1110 موجودة في
~~(الرضوية). (وصايا أمير المؤمنين) مر بعنوان " منتخب... " 22: 442.

# --- PageV25P096 [ 97 ]

# (535: وصايا جعفر بن محمد الصادق) فارسي. ط بهذا العنوان في بمبي 1303 في
~~268 ص. (536: وصايا العرب) لابي منذر هشام بن محمد السائب الكلبي النسابة م
~~205 ذكره ابن النديم. (537: وصايا الملوك وابناء الملوك) من ولد قحطان بن
~~هود النبي. أوله: [ الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفي وصلواته على محمد
~~المصطفى وعلى آله الاصفياء... ] رأيت النسخة في خزانة (العطار ببغداد)
~~فراجعه. (538: وصايا نظام الملك (1) جمعه بعض أهل القرن التاسع بالفارسية
~~منسوبا إلى الوزير خواجه نظام الملك أبي على الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي
~~النوقاني المولود بها 410 والمقتول غيلة بيد فدائي الاسماعيلية قرب نهاوند
~~في 485 وحمل إلى اصفهان ودفن بمقبرته المعروفة هناك. نقل عنه في ms8882 " روضة
~~الصفا ". ط بمبى 1305 في 113 ص.

# ---

# 1 - كان نظام الملك من كبار الاقطاعيين بخراسان ولذلك كان يستند في حكمه
~~للشعب على قوة بلاط خلفاء أهل السنة ببغداد. وكان الاتراك المهاجرون من ما
~~وراء النهر في ذلك الوقت حكم الخلفاء في ايران. فكان نظام الملك رغم أدبه
~~ووعيه الفلسفي يتظاهر بالتسنن وهذا التضاد في شخصيته ظاهرة في أعماله. ففى
~~كتابه " سياستنامه " الذى يدافع فيه عن نظام الاقطاع والعبودية يوصى الحكام
~~بالاستناد على الاتراك المهاجرين دون الفرس المحليين لان هذه الجالية لا
~~تتمكن من الحكم الا بالاتكاء على قوة البلاط ببغداد. وأسس المدارس النظامية
~~ليجلب إليها الانظار التى كانت منصرفة نحو الخلايا السرية الشيعية التى كان
~~يدرس فيها الفلسفة الفارابية السينائية. فقبول نظام الملك بتدريس الكلام
~~الاشعري ذات الاتجاه التعبدى السنى في المدارس واباحتها بعد أن كانت محرمة
~~بإجماع أهل السنة، لم يكن حبا منه لكلام شبه فلسفي، بل ليستفاد منه كسلاح
~~ضد الاتجاه التعقلى من الفلسفة الفارابية السينائية الشيعية الصوفية.

# --- PageV25P097 [ 98 ]

# (539: وصف اصفهان) لاعجاز هراتى 9: 81 بالنظم والنثر الفارسى فيه أحوال
~~اصفهان وأسواقها وحماماتها ومساجدها ومدارسها وأهل الحرف والصناعات
~~والشعراء والحكماء بها. جاء التعريف بنسخها بجامعة طهران في " خطي فارسي "
~~ص 3650، ورسالة اخرى بهذا الاسم في (المجلس) ف 10: 1347 وثالثة عند (الملك)
~~لاقا منصور السمنانى ورابعة مرت بعنوان " نصف جهان ". (وصف اكبر آباد)
~~لحكاك الشيرازي 9: 260 وأخرى لكليم كاشانى ذ 19: 332. (540: وصف أهل البيت
~~والال (ع) لابي حاتم بن حيان التميمي. ذكره ابن شهر آشوب في باب الكنى من
~~(معالم العلماء). (وصف باغ اكبر آباد) لقدسي مشهدي ذ 19: 332. (وصف باغ
~~قزوين) لواعظ القزويني 19: 332. (541: وصف بهار) مثنوي فارسي لسليم طهراني
~~9: 464 عرف به في " خطي فارسي " ص 3296 واخرى لخوند مير صاحب " حبيب السير
~~" 6: 244 جاء التعريف بها في " خطي فارسي " ص 3651. (وصف چهل ستون) 19:
~~333. (وصف الحال) لصادق التفرشي 19: 333. (542: وصف حال) لمحمد عاقل بن
~~محمد صالح الحسيني الشاه نعمة اللهي. والنسخة منها في " خطي فارسي " ص
~~3651. (543: وصف الحال) لحسيني م 9 ms8883 1249: 254. أورد مقدارا منه حفيد أخى
~~الناظم في كتابه " طرايق الحقايق " 15: 156 نسخة منه كانت في مكتبة ميرزا
~~عبد الحسين ذو الرياستين. 19: 333. (544: كتاب وصف الخيل) جمع فيه ما ورد
~~عن الائمة (ع) في معرفة الخيل وعلائمها. فارسي يقرب من مأتي بيت. للمحدث
~~الفيض الكاشانى (1007 - 1091)

# --- PageV25P098 [ 99 ]

# فرغ منه سنة 1067 كما في فهرس تصانيفه. ونسخته بجامعة طهران كما في ف 3:
~~1396 و" خطى فارسي " ص 459. ومر مثله " راحله ء توفيق " 10: 57 و" فرس نامه
~~" 16: 168 - 171. (وصف دين الامامية) هو المجلس 93 من " مجالس المفيد " ذ
~~2: 315 و9: 367 وذلك حين سأله المشايخ عن وصف دين الامامية. (545: وصف
~~الروض والزهر والنافة) مختارات من شعر العرب فيها وبعض شعر المؤلف محمد بن
~~علي الجزائري النجفي م 1303. والنسخة رأيتها في مكتبة بيت الجزائري هناك.
~~(وصف شاه جهان آباد) 19: 333. (546: وصف شمشير) أو " سيفيه " نظم ونثر
~~فارسي في وصف السيف لعبد العزيز الكاشاني ابن أبي الغنائم. ألفه بعد تأليفه
~~" قلمية " 17: 168 عام 701 ولعل المؤلف ابن عبد الرزاق الكاشاني المترجم في
~~" الحقائق الراهنة " ص 112 كما في " خطى فارسي " ص 3580. (547: وصف
~~العلماء) فارسي في فضل العلم والعلماء في أربعمائة بيت لملا علم الهدى محمد
~~بن المحدث الفيض الكاشاني أثبت فيه أن العلماء خلفاء الائمة وأن الائمة
~~خلفاء الانبياء وأن العلم هو ما به الاشتراك لديهم. أوله: [ بعد از آرايش
~~دل وزبان وستايش آفريننده ء جهان... ] والنسخة بخطه في ذيل نسخة من كتابه "
~~تحفة الابرار " 3: 407 الذي فرغ منه 1100 (548: وصف العلماء) للسيد أحمد بن
~~محمد كاظم الرشتى الحائري. أوله: [ الحمد لله الذي بعث محمدا للعباد لاداء
~~الاحكام... ] والنسخة موجودة في مكتبة (الطهرنى بكربلاء). (وصف قحط) مثنوي
~~لسليم 1،: 48 و19: 261 وآخر لكليم 19: 261 ونسخهما في " خطى فارسي " 3298.

# --- PageV25P099 [ 100 ]

# (وصف قلم) أو " قلميه " 17: 167 - 168. (وصف كشمير) مثنوي لتجلي وآخر
~~لجويا وثالث لسليم ورابع لقدسي وخامس لكليم 19: 159 و333 - 334 وسادس
~~لطغراى مشهدي 9: 649 اسمها فردوسيه. وسابع لفيضي 9: 855 وثامن، لناطق 9:
~~1160 وتاسع لصيدي طهراني 9: 623 عرفت نسخها ms8884 جميعا في " خطى فارسي " ص 3298
~~- 3300 و3651. (وصف كعبه) للجامي 19: 334 ومر " أبنية الكعبة " 1: 73 و"
~~مفرحة الانام " 21: 811 و362 - 363 و" الكعبة " 18: 84 - 85 و" القبلة 17:
~~37 - 46. (وصف لاهيجان) لسليم الطهراني 19: 334. (وصف النبي) للحزين 19:
~~335. (وصف همايون تپه) لوحيد 19: 335. (549: الوصل بعد الفصل) للسيد على
~~أكبر بن سلطان العلماء محمد النقوي اللكهنوى م 1362. ذكر في " التجليات ".
~~(550: وصلت اجبارى) أي الزواج بالعنف. لمحمد مهدي جودي. ط طهران 1305 ش في
~~292 ص. (551: وصلت نامه) من مثنويات العارف العظيم فريد الدين العطار
~~النيشابوري م 9 627: 729 وعرف نسخها في " خطى فارسي " ص 3300. (552: وصلت
~~نامه) للشيخ بهلول. عرف نسخها في " خطي فارسي " ص 3300. (553: وصلة سلاسل
~~الاخيار إلى رواة الاخبار) في علم الرجال. للسيد ميرهاشم بن عبد الله
~~الموسوي المرندي الاصل الخوئى المنشأ نزيل تبريز م بها 1358 وحمل جنازته
~~إلى قم. والنسخة بخطه عند ولده محمد جعفر. وقد طبع رسالته العملية وله
~~ديوان شعر عربي وفارسي. ويأتي " وصول الاخيار إلى اصول الاخبار ".

# --- PageV25P100 [ 101 ]

# (554: وصل الفصول) فارسي في اصول الدين لملا محمد جعفر شريعت مدار الاستر
~~آبادى م 1263. صاحب " نجم الهداية " المذكور. أوله: [ حمد له. اما پس مى
~~گويد خادم بساتين مذهب جعفرى... محمد جعفر أستردآبادى... ] والنسخة في
~~(الملية) كما في ف 2: 210 - 211 وأخرى في (المجلس) كما في " خطى فارسي " ص
~~1005. (555: وصل المجالس) للمسعودي م 346 أحال إليه في " التنبيه والاشراف
~~". (556: الوصواص في معجزات الخواص) لسراج الدين الحسن بن عيسى القريشي
~~التيمى اليماني الهندي المعروف بفدا حسين واسمة التأريخي " نظير حسن " لانه
~~ولد 1278 وهو من تلاميذ المفتي مير عباس م 1306 ذكر في " التجليات ". (557:
~~وصول الاخيار إلى اصول الاخبار) لحسين بن عبد الصمد الحارثي (أول محرم 918
~~- 8 ع 1 / 984) مات ودفن بهجر من البحرين. كتبه في علم دراية الحديث. مرتب
~~على أصول. أوله: [ الحمدلله فاتح اغلاق... ] ط مع " الوجيزة " للبهائى 25:
~~51 و" البداية " للشهيد 3: 58 سنة 1306 نسخة منه كتبت عن نسخة كتابتها 11
~~رمضان 982 موجودة عند الشيخ حسين القديحي ms8885 ونسخة عند (شهاب الدين بقم) ف 2:
~~345. ومر " وصلة سلاسل الاخيار إلى رواة الاخبار " 25: 100. (558: الوصول
~~إلى معرفة الاصول) لابي عبد الله أحمد بن محمد الاملي الطبري المعروف
~~بالخليلى وغلام خليل. ذكره النجاشي. (559: الوصول إلى معرفة الاصول) في
~~الانساب في جزئين: أولهما أنساب عامة البشر ويسمى " بلابل السحر " ذ 3: 139
~~والثاني أنساب بني هاشم ويسمى " سيور التمائم " 12: 292 وهما لعبد الرزاق
~~بن الحسن الحسيني آل كمونة النجفي. (560: الوصول إلى معرفة من دفن بالعراق
~~من أصحاب الرسول (ص))

# --- PageV25P101 [ 102 ]

# وهم الذين جاؤا مع العرب لفتح العراق وتوطنوا فيه بعد طرد حكومة الفرس
~~منها فدفنوا فيها من الموصول إلى البصرة. ورد فيه ترجمة 142 صحابي أبسطهم
~~ترجمة حذيفة اليماني وهو من خيار الصحابة وأصحاب الصفة ومن موالي على (ع).
~~تأليف الخطيب السيد على الهاشمي ابن الحسين الموسوي المولود 1328 رأيته
~~بخطه في مجلد كبير حدود 500 ص. (561: وصى) في الامامة وعدم امكان انقطاع
~~الفيض الالهى بموت النبي بلغة أردو. ط بالهند. (562: وصيلة الوصول لمبتغى
~~مقاصد الاصول) منظومة لعلي بن الحسين العاملي الموجود منه 400 بيت إلى
~~أواخر مبحث الاجماع ومسألة إحداث القول الثالث. والنسخة ضمن مجموعة عند
~~الشيخ قاسم محيى الدين بالنجف. أوله: الحمد لله على أصل النعم * إيجاده
~~الانام من بعد العدم... علم اصول الفقه بعض حد ده * بالعلم بالقواعد
~~الممهدة (الوصية) من المسائل الكلامية ومن موارد الخلاف بين الشيعة
~~والصوفية من جهة واهل السنه واليهود من جهة أخرى فالغنوصيون ينكرون إمكان
~~انقطاع الفيض الالهي بموت النبي لوجوب اللطف عندهم على الله فهم ينكرون
~~الفترة الزمنية بين الانبياء خالية من أي نبي أو وصي على ما يقول به أهل
~~الظاهر لان الشيعة يقولون: إن الارض لا تخلو من حجة في أي وقت. هذا وأما
~~باب الوصية من كتب الفقه فيعبر عنه غالبا بالوصايا كما مر. 25: 94 ففي
~~أصحاب الائمة من لم يذكر له غير كتاب " الوصية " وبعيد أن لا يكون له رواية
~~من أبواب الفقه إلا باب الوصية ولكنه لا يبعد أن لا ms8886 يكتب إلا في مسألة
~~كلامية. ويشهد لذلك ان بعضها تسمى " الوصية والامامة " و" الوصية والرد على
~~منكريها " ومر " اثبات الوصيه " ذ 1: 110 - 111 متعددا. (563: الوصية)
~~لابراهيم بن محمد بن سعيد أبو إسحاق الثقفي من ولد عم

# --- PageV25P102 [ 103 ]

# المختار م 283. ذكره النجاشي. وظاهر أنه لا يقصد به باب الوصايا من
~~الفقه. ومر له " الغارات " (1) ذ 16: 1 و" الاستنفار " ذ 2: 35 وغيرها.
~~(564: الوصية لابي العباس أحمد يحيى بن فاقة الكوفي الراوي عن أبي الغنائم
~~محمد بن علي البرسى م 510 يرويه عن مؤلفه السيد أبو الرضا فضل الله
~~الراوندي كما جاء في الاجازة لبنى زهرة ذ 1: 176. (الوصية) لعلي بن الحسين
~~المسعودي كما عبر عنه في أول " البحار " مر بعنوان " إثبات الوصية " 1:
~~110. (565: الوصية) لعيسى بن المستفاد البجلي أبو موسى الضرير الراوي عن
~~أبي جعفر الثاني (ع) م 220. ذكره النجاشي ويرويه بأسنانيده. وقد أكثر النقل
~~عنه ابن طاوس م 664 في " الطرف من الانباء " 15: 161 فيظهر وجوده عند في
~~التأريخ. (566: الوصية) لمحمد بن سنان أبو جعفر الزاهري م 220 الراوي عن
~~الرضا (ع) ذكره النجاشي. (567: الوصية) لمحمد بن علي أبو الفتح الكراجكي م
~~449 موجود مع جملة من الاصول في مكتبة راجه فيض آبادى ماري 2. ولعله ما مر
~~بعنوان " التعريف بوجوب حق الوالدين " 4: 216 كتبه وصية إلى ابنه. (568:
~~كتاب الوصية) الفقهي الاستدلالي. للشيخ منصور الدزفولي أخ العلامة
~~الانصاري، والنسخة عند ميرزا جعفر بن مرتضا الانصاري بدزفول. وله هناك "
~~الخلل " أيضا فاتنا ذكره.

# ---

# 1 - قام أخيرا الدكتور جلال المحدث الارموى بتصحيح " الغارات " وطبعه في
~~1123 ص منها 663 ص متن الغارات مع الحواشى عليه. والبقية تعليقات للمصحح.
~~وجعل للكتاب 102 ص مقدمة في أحوال المؤلف والتعريف بالكتاب. وطبع بطهران
~~على نفقة أنجمن آثار ملى 1354 ش. في مجلدين.

# --- PageV25P103 [ 104 ]

# (569: وصية آقا بزرگ الطهراني) لمؤلف الذريعة كتبها حين قام بوقف مكتبته
~~في النجف لتكون مكتبة عامة وجعل التولية عليها لولده على نقي كاتب هذه
~~الاسطر. والنسخة بخطه وعليها خطوط من شهد بذلك كالشيخ حسين مشكور والسيد ms8887
~~محمد المدرسي تاريخها يوم المبعث 27 رجب 1380 وقد طبعت نفس هذه النسخة
~~فتوغرافيا في رسالة " شيخ الباحثين آغا بزرگ الطهراني " ص 53 تأليف أحد
~~تلاميذه عبد الرحيم محمد على بالنجف 1970. ويأتي " وصية الحاج محسن ".
~~(570: وصية ابراهيم الموسوي الدزفولي) هو ابن السيد محمد الدزفولي الاصل لد
~~بكرمانشاه وسكن الحائر. أوله: [ الحمدلله الخافض الرافع الضار النافع... ]
~~مختصرة طلب في آخره أن يدفن أقرب ما يمكن إلى القبر الحسين في الحائر بشرط
~~عدم استلزام نبش قبر وإلا ففي الابعد ولو كان خارج البلد. والنسخة كانت ضمن
~~مجموعة من رسائل الملا حسن بن علي الشهير بگوهر كتبها بعد 1265 في مكتبة
~~(الطهراني بكربلا). (571: وصية إلى الولد) للمحدث الحر العاملي محمد بن
~~الحسن م 1104. كتبه لولده محمد رضا أوان عزمه على سفر الحج. تقرب من مائتي
~~بيت كتابة. أوله: [ الحمدلله على جزيل نواله... وبعد فهذه وصية... ألفها
~~الفقير محمد بن الحسن الحر لولده محمد رضا... ] ويحيل فيها إلى كتابه "
~~تفصيل وسائل الشيعة " ذ 4: 352. والنسخة ملحقة بآخر " شرح الباب الحادى عشر
~~" للسيد صدر الدين محمد بن باقر الرضوي القمي. عند السيد جلال المحدث
~~الارموى بطهران وأخرى عند السيد محمد الجزائري بالاهواز. (572: وصية إلى
~~الولد) لمير سراج الدين عبد الوهاب ابن مير عبد الغفار ابن عماد الدين أمير
~~الحاج ابن فخر الدين حسن الحسني الحسيني الطباطبائى التبريزي توفي بسجن
~~قسطنطنية 927 كتبها إلى أولاده وهو في حبس السلطان سليم الخليفة لسفاك
~~التركي العثماني وأرسلها إلى أولاده بتبريز. وهي رسالة مستقلة أدرجها الحافظ

# --- PageV25P104 [ 105 ]

# حسين الكربلائي في كتابه " روضات الجنان " 11: 280 المؤلف 975 في مزارات
~~تبريز. ط طهران 1344 ش. (573: وصية أمير المؤمنين) مع الترجمة الفارسية في
~~مجلد مجدول مذهب في كل سطر منه ستة أسطر موجودة في الخزانة (الرضوية). وعند
~~الاسماعيلية أيضا ما يسمى وصايا أمير المؤمنين كما في فهرسة مجدوع ص 6 و84.
~~(574: وصية أمير المؤمنين (ع) رسالة له إلى إبنه الامام الحسن (ع) وفيها
~~الهداية إلى مكارم الملكات والارشاد إلى طرق التخلص من المهلكات ms8888 وهو أول
~~كتاب في الاسلام كتب في الاخلاق وقد أورده الكليني في كتابه " رسائل الائمة
~~" ذ 10: 239 ثم أخرجه علي ابن طاوس من كتاب الكليني وأدرجه في " كشف المحجة
~~" 18: 58 وذكر فيه غير سند الكليني أسانيد أخرى من الفريقين كلهم حدثوا أن
~~أمير المؤمنين (ع) كتب إلى إبنه الحسن (ع) مأ أوله: [ بسملة. من الوالد
~~الفاني المقر للزمان المدبر في العرم المستسلم للدهر... ]. قال السيد: إن
~~بين نسخة الكليني ونسخة غيره اختلاف ونقل عنه أيضا علم الهدى ابن الفيض في
~~" مكانيب الائمة " وايوانف في فهرسه رقم 447. ويأتي ترجمته وشرحه الموسوم "
~~هدية الامم " وشرحه الاخر يسمى " الاخلاق المرضية في شرح خطبة الوصية "
~~فاتنا ذكره. (575: وصية أمير المؤمنين (ع) لولده محمد بن الحنفية. كتبه أبو
~~القاسم الاصبغ بن نباته المجاشعي من خواص أمير المؤمنين والمعمر بعده
~~والمتوفي بعد المائة. أوردها ابن طاوس في " كشف المحجة " نقلا عن كتاب "
~~رسائل الائمة " للكليني. وفي فهرسة مجدوع ص 109 استيداع الحسين (ع) لمحمد
~~بن الحنفية. (576: وصية الحاج محسن) جد مؤلف الذريعة كتبه حين أوصى إلى
~~معتمد الدولة منوچهر خان مؤسس أول مطبعة في ايران عند ما كان واليا على
~~گيلان سنة 1246 من قبل فتح علي شاه قاجار. كما فصل في ذ 9: 144 - 145
~~الحاشية. (وصية الحر العاملي) وهو محمد بن الحسن م 1104 مر بعنوان " الوصية
~~إلى الولد ".

# --- PageV25P105 [ 106 ]

# (وصيت خاكى) الخراساني إلى ولده 9: 283 و19: 335. (577: وصية خيام) بهذا
~~العنوان بلندن 1907 في 64 ص. (578: وصية شرف الدين محمد بن مكى) وهو ابن
~~ضياء الدين محمد بن شمس الدين بن الحسن بن زين الدين من أحفاد الشهيد محمد
~~بن مكي العاملي الجزينى ذكره المؤلف ضمن مصنفاته التي أجاز روايتها للشيخ
~~محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي وكتب الاجازة بخطه في 1178 في آخر كتاب "
~~الشفا " تصنيف المجاز ذ 13: 7 و14: 199 - 201 قال: [ وكذا أجزت له العمل
~~بالوصايا والاحاديث التي أوصيت ولدي محمد بهاء الدين... ] فيظهر أنه نظير
~~كتاب " كشف المحجة " الذي كتبه ابن ms8889 طاوس وصية إلى ولده محمد. (579: وصية
~~لاخوان الدين) لميرزا محمد الاخباري ذكره حفيده ميرزا محمد تقي. (580: وصيت
~~علاء الدولة ء سمناني) المذكور في " الحقائق الراهنة " ص 10 نسختها بدار
~~الكتب بالقاهرة كما في " خطى فارسي " ص 1484. (581: وصية المفضل) هو أبو
~~عبد الله أو أبو محمد مفضل بن عمر الجعفي الكوفي. ذكره النجاشي. وأورده
~~الحسن بن علي بن شعبة في آخر " تحف العقول " بعنوان " وصية لجماعة الشيعة
~~". (582: وصيت نامه) فارسي لملا على بن ملا محمد الطالقاني الاصل البرغانى
~~نزيل قزوين. كتبها بخطه في برغان في الاحد 28 ذي القعدة 1264 أي يومين بعد
~~قتل أخيه الاكبر ملا تقي المعروف بالشهيد الثالث لانه قتل بيد الثائرين
~~البابيين وبينهم الشاعرة الفارسية قرة العين ذ 22: 135 وهي بنت ملا صالح
~~أخي الشهيد رأيت نسخة الوصية المطابقة لاصلها بشهادة جماعة منهم أخ المؤصي
~~ملا صالح م 1271 فجأة في الحرم الحسيني بكربلا. بدء في أول الوصية باسمه
~~ورتبه على مقامات وفي بعض مقاماته عدة مراحل وهو في 27 صفحة أكثر من ألف بيت.

# --- PageV25P106 [ 107 ]

# رأيته عند عبود الشيخ حسن الصالحي بكربلا. كتب بعض الشهود بخطه تاريخ
~~وفاة الموصي ملا على، فيما بين الطلوعين من يوم الاحد 12 ع 2 - 1269 أي بعد
~~شهادة اخيه بخمس سنوات. ومن الشهود الشيخ جعفر بن الشهيد التقي، ومنهم
~~العلامة حسين بن ملا صالح وكان صهر الملا على الموصي، ومنهم ملا عبد الوهاب
~~بن ملا صالح وفيه احصاءات عن الاملاك التي اشتراها في سنوات 1266 - 1268 أي
~~قبل وفاته بسنة وجعل وصيه ابنه الوحيد الشيخ عبد الحسين وصيا بلا معارض ولا
~~ناظر وأشهد على ذلك. ثم كتب هذا الوصي في آخر الوصية جملة من المطالب أوصى
~~به والده شفاها. (583: وصيت نامه) لمحمد على بن إبراهيم مصدق الدولة غفاري.
~~نصايح كتبها لمظفر الدين شاه بن ناصر الدين القاجار حين كان وليا للعهد
~~بتبريز سنة 1300 ليستفيد منه ايام سلطنته. ينتقد فيه اعمال رجال البلاط.
~~والنسخة في 43 ورقة في المكتبة (الملية) ms8890 كما في فهرسها 2: 294. (584: وصيت
~~نامه) ترجمة بالنظم الفارسى لوصية أمير المؤمنين إلى إبنه الحسن 25: 105
~~عرفت نسختها المؤرخة 681 في " خطى فارسي " ص 3302. (585 - 588: وصيت نامه)
~~لابي البقاء إسحاق الاستر آبادى الحروفي الحسيني في مقدمتين وخمسة فصول.
~~وأخرى لنعمة الله ولى، وأخرى لبابا برهان فارسيات كما في " خطي فارسي " ص
~~1484 وهناك عدد من " وصيت نام " بالتركية للحروفيين ذكرها أيوانف تحت أرقام
~~886 و27 - 928. (589: وصيت نامه) لمجد الاشرإف محمد بن أبي القاسم راز
~~الذهبي الشيرازي ط ضمن مجموعة 12 رسائل لعبد الكريم رايض الزنجاني بتبريز
~~1375. (590: وصيت نامه ء مجلسي) ترجمة بالفارسية لوصية المجلسي الثاني
~~ترجمة السيد محمد المشكاة. ط طهران. (591: وصيت نامه) من المثنويات
~~الفارسية لعطار النيشابوري 9: 729

# --- PageV25P107 [ 108 ]

# ونسخها في " خطي فارسي " ص 3302. (592: وصيتنامه) منظوم فارسي لناظم
~~الملك المتخلص " ضيائي زندي ". ط 9: 633 ومر له " نظم وصايا أمير المؤمنين
~~". (593: وصيتنامه ء بقراط) ترجمة بالفارسية ل " ترتيب الطب " مختصرة
~~موجودة عند (المشكاة) واليوم في جامعة طهران كما في فهرسها 4: 702 و" خطى
~~فارسي ". ص 609. (594: وصيتنامه ء تيمورى) نسختان مختلفتان منها عرفتا في "
~~خطى فارسي " ص 4400 وهذا غير " تزوك تيمورى " الفارسى الذي يدعى مؤلفه أبو
~~طالب الحسيني التربتي: أنه وجد المتن التركي (الذي لم يره أحد) لتيمور
~~گوركان نفسه في اليمن ! ! وترجمه إلى الفارسية لشاه جهان امپراطور الهند
~~عام 1047 والمطبوع مكررا. ومر " تيمور نامه " 4: 518. (595: وصيت نامه ء
~~رشيدي) إلى صدر الدين محمد تركه. وهو لخواجه رشيد الدين وزير السلطان
~~غازان. المذكور في " تاريخ غازاني " أو " تاريخ رشيدي " 3: 269 - 271 ذكر
~~في وصيته إلى صدر الدين محمد تركه أن في بيت الكتب له ألفي مجلد من القرآن
~~استكبتها ووقفها، وخصوص المذهبة منها أربعمائة بخط ياقوت المستعصمى، وستة
~~بخط أحمد السهروردى، وعشرون بخط ابن مقلة الوزير وستين ألف مجلد. من الكتب
~~التي جمع من ايران وتوران ومصر والشام وعدن كلها موقوفة على الرشيدية. وذكر
~~أن مطالباته في خريطة عند مولانا شمس الدين محمد الابرقوهي وذكر أن قسما من
~~أمواله تعود بين ms8891 أولاد الذكور والاناث والسلطان خدابنده. رأيت نسخة منه في
~~مجموعة في مكتبة (الخوانسارى) وأخرى موجودة في (الرضوية) ضمن مجموعة أولها
~~" مرآت الادوار " ذ 20: 262 ولعل الوصية هذه هو " الوقفية الرشيدية "
~~الاتية أنها طبعت أخيرا. (وصيت نامه ء مرندى) مرت في 9: 633. (وصيت نامه ء
~~منصف) 9: 1107.

# --- PageV25P108 [ 109 ]

# (596: وصيت نامه ء ناپلئون) لمحمد رضا التبريري الغفاري، ترجمة الفارسية
~~لوصيته المؤرخة 15 اوريل 1821 م. في ثلاثة فقرات. أوله: [ فقره ء أول. وصيت
~~أول آنكه بدانيد كه من در اين روم قديم بدانچه از فرستادگان خداوندان دين
~~به من ] يوجد بطهران (المجلس 3 / 3562) مع " تاريخ ناپلئون چهارم " للمترجم
~~نفسه. (597: وصية النبي إلى أبي ذر الغفاري) أدرج في " مكارم الاخلاق "
~~للطبرسي 23: 146 وعنه أخذ في " البحار " 17: 31 تقرب من أربعمائة بيت
~~وترجمها المجلسي إلى الفارسية في كتابه " عين الحياة " 15: 370. (598: وصية
~~النبي إلى عبد الله بن مسعود) م 32 ه تقرب من 400 بيت أدرجها الطبرسي في "
~~مكارم الاخلاق " 22: 146 وعنه في " بحار الانوار 17: 39 " 3: 23. (599:
~~وصية النبي إلى أمير المؤمنين (ع)) وذلك برواية علي بن أحمد المشهدي الغروى
~~بإسناده عن أنس بن مالك وأبي سعيد الخدرى غير ما هو موجود في " البحار ".
~~والنسخة ملحقة بنهج البلاغة بخط محمد بن محمد بن الحسن بن طويل الصفار
~~الحلى ساكن واسط في 729 موجودة في (الرضرية). (600: وصية النبي لعلى (ع)
~~تزيد على أربعماثة بيت. ط ضمن " بحار الانوار 17: 27 " نقلا عن " مكارم
~~الاخلاق " ذ 22: 146 - 147 للطبرسي. (601: الوصية والامامة) لابي الحسن علي
~~بن رئاب الكوفي من أصحاب أبي عبد الله وأبي الحسن (ع). ذكره النجاشي. وهو
~~صاحب " أصل " كبير ذ 2: 164 كما صرح به شيخ الطائفة الطوسى. (602: رسالة
~~الوصية وأحكامها) للعلامة الانصاري الشيخ المرتضى ابن المولى محمد أمين
~~التسترى المتوفى 1281 طبعت مكررا مع الطهارة له.

# --- PageV25P109 [ 110 ]

# (603: رسالة في الوصية إلى السيد محمد بن فلاح بن محمد الموسوي الحويزى
~~المقلب بالمهدي) لاستاده الشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد
~~الحلى المتوفى 841 وفيها أخبار أخبار ببعض ms8892 ما يأتي كظهور الشا إسماعيل
~~الصفوى باخبار الامير (ع) في حرب صفين، ولذا اشتهر التلميذ المذكور بمعرفة
~~العلوم الغريبة. (604: رسالة في الوصية باالحج الواجب) للمولى عبد الله بن
~~الحسين التستر المتوفى 1021 في مجموعة رسائله المكتوبة 1068 رأيتها في
~~مكتبة شيخنا شيخ (الشريعة الاصفهانى). (605: رسالة في الوصية وبعض أحكامها)
~~للسيد محمد التبريزي المعروف بمولانا المتوفى 1360. (606: الوصية والرد على
~~منكريها) لشيخ متكلمي الشيعة أبو محمد هشام ابن الحكم الكوفي م 199. ذكره
~~النجاشي. (607: رسالة في وضع الالفاظ) للسيد على بن محمد الغريفي البحراني
~~المتوفي 1302. أولها: [ نحمدك يامن علم آدم الاسماء كلها ] مرتبة على مقدمة
~~ومقالتين وخاتمة رأينها بخطه. (608: رسالة في ان الوضع جزء من السجود) ردا
~~على الشيخ محمد بن ماجد البحراني، للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي
~~المتوفى 1121. ذكرها الشيخ عبد الله السماهيجى في إجازته للشيخ ناصر، وكذا
~~المحدث البحراني في " اللؤلؤة ". (609: رسالة في وضع الدور والابنية) لملك
~~الاطباء الميرزا كاظم بن محمد الرشتى. ذكرها في آخر " حفظ الصحة " له
~~المطبوع في 1304. (610: الوضعية) وضع المصطلحات وأقسام الوضع والاستعمال
~~والاشتقاق. وهى من مسائل أصول الفقه لميرزا خليل بن ميرزا حسن التبريزي
~~المجتهدى المترجم في " النقباء " ص 705. طبع بعد عودته من النجف بتبريز
~~1320. وهو تقريرات لبحث أستاده ملا على النهاوندي، وعليه تقريظه. ومر مثله
~~في 11: 229 وويأتي " الهدية السعيدية ".

# --- PageV25P110 [ 111 ]

# (612: الوضعية الابهرية) مختصرة في وضع الحروف الهجائية لملا محسن بن
~~طاهر الطالقاني القزويني المشهور بالنحوي تلميذ ميرزا قوام سيفى القزويني
~~9: 487 ألفه بالتماس صديق من أهل أبهر. أوله: [ الحمدلله الواضع الرافع
~~منزلة الكتاب الجامع بالنور الساطع... ] فرغ منه 3 ذى الحجة 1141 والنسخة
~~في مجموعة من تصانيفه بخط ملا محمد هادى بن أحمد الطالقاني، فرغ من الكتابة
~~يوم الخميس 1157 عند السيد آقا الشوشتري بالنجف. وأخرى ضمن مجموعة في
~~المكتبة (التسترية) من قف السيد محمد الخامنه كلها بخطه. 11: 229. (613:
~~الوضع الحاضر في جبل عامل) في تاريخ جبل عامل لمحمد تقي بن يوسف الفقيه
~~الحاريصى العاملي المولود 1329 وعند الطبع سنة 1463 جعل إسمه " جبل ms8893 عامل في
~~التاريخ " وفاتنا ذكره بهذا العنوان. (614: الوضوء) لاحمد بن محمد بن
~~الحسين بن الحسن بن دؤل القمى قم... م 350 ذكره النجاشي، ومر مسائل الوضوء
~~20: 372. (615: الوضوء) لابي الحسين أو أبي عبد الله أحمد بن الحسن بن علي
~~بن محمد بن على بن فضال م 260 ذكره النجاشي. (616: الوضوء) لابي محمد عبد
~~الله بن مغيرة البجلى الراوى عن الكاظم (ع) ثقة ثقة كما وصفه النجاشي.
~~(617: الوضوء) لابي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني شيخ
~~أبي عبد الله بن شاذان من مشايخ النجاشي. (617: الوضوء) لابي الحسن على بن
~~الحسن بن علي فضال بن عمر بن ايمن الفطحى يرويه النجاشي بواسطتين. (619:
~~الوضوء) لابي الحسن على بن الحسن بن موسى بن بابويه القمى والد الصدوق م
~~329 ذكره النجاشي. (620: الوضوء) لابي الحسين علي بن مهزيار الاهوازي
~~الدورقي وكيل الرضا والجواد (ع) والخصيص بهما.

# --- PageV25P111 [ 112 ]

# (620: الوضوء) لابي جعفر محمد بن أورمه القمى ذكره النجاشي. (621:
~~الوضوء) لابي جعفر محمد بن الحسن بن فرخ الصفار م بقم 290 ذكره النجاشي.
~~(622: الوضوء) لابي عبد الله محمد بن سماعة بن موسى بن رويد بن نشيط
~~الحضرمي. رواه النجاشي بثلاث وسائط. (623: الوضوء) للشيخ الصدوق محمد بن
~~على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى م 381 ذكره النجاشي. (624: الوضوء)
~~لموسى بن اسماعيل. رواه عنه محمد بن الاشعث وهو من كتب الاشعثيات المعروف
~~بالجعفريات 2: 109 و5: 111 - 112. (625: الوضوء) لابي الحسن موسى بن الحسن
~~بن عامر بن عمران بن عبد الله بن سعد الاشعري القمى، مصنف 30 كتابا. يرويه
~~النجاشي بأربع وسائط. (626: الوضوء) لابي عبد الله موسى بن القاسم بن
~~معاوية بن وهب البجلى الملقب بالمجلى. يرويه النجاشي بأربع وسائط. (627:
~~الوضوء) لابي محمد يونس بن عبد الرحمان الثقة المرجوع إليه في العلم
~~والفتيا من ثامن الائمة على بن موسى الرضا (ع) ذكره النجاشي. (628: وضوء
~~الاول غسلتان ومسحتان) على ما علمه رسول الله صلى الله عليه وآله للاعرابي
~~وقد أتي جبرائيل عليه، والاخبار والواردة في ذلك من العامة. ms8894 لميرزا نجم
~~الدين بن ميرزا محمد الطهراني العسكري نزيل سامراء، تزيد على ألف بيت. بدء
~~بذكر آية الوضوء في سورة البقرة ثم وضوء، النبي صلى الله عليه وآله ووضوآت
~~سائر الصحابة من أهل البيت وغيرهم ثم استخر منه كتابا آخر سماه " الوضوء في
~~الكتاب والسنة " أورد فيه مستندات الوضوء المأمور فيه بالمسح أنهاها إلى
~~عشرين مستندا من الكتاب والسنة. وفي آخره تراجم رواة أحاديث الوضوء من
~~الصحابة والتابعين وغيرهم. يقرب من ألفى بيت. (629: الوضوء في الكتاب
~~والسنة) لنجم الدين الطهراني العسكري

# --- PageV25P112 [ 113 ]

# " الوضوء الاول " قم 628 (630: رسالة في الوضوء بالانائين المشتبهين
~~بالمغصوب) للميرزا محمد ابن سليمان التنكابني. ذكرها في قصصه. (631: رسالة
~~في الوضوء قبل الوقت) للمولى الاجل عبد الرسول الفيروز كوهى القزقانچاهى
~~(لعله: قزانچالى، من قزوين) نزيل طهران المتوفى حدود 1323 تلميذ الميرزا
~~محمد حسن الاشتيانى وقد طبعت في حياته مع شرحه للزيارة في 1321 بتصحيح ولده
~~الشيخ على كما في " النقباء - 1115 ". (632: رسالة في الوضوء والصلاة)
~~للمير الداماد م 1041. أولها: [ سبحانك اللهم أنى للسان هذه الامة المخدجة
~~ان يوازي حقوق نعمك بالحمد... ] ناقصة الاخر في الكتابة وآخر الموجود في
~~(الرضوية) [... وأما اعتراض جدى المحقق... ] من وقف سنة 1166. (633: وضو
~~ونماز) لمحمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبى، والنسخة ضمن مجموعة رسائله،
~~وهذه ثالث عشرتها. وثالثها " كاشف العدل " 18: 238 وعاشرها " هداية
~~الغافلين " الاتى كما في " خطى فارسي " ص 1715. (الوضيعة) أو " معالم الدين
~~" لحميد الدين الكرماني الاسماعيلي ذ 21: 198. (634: وطنيات آشتياني) 9:
~~768. ط تبريز 1318 في 47 ص. (635: رسالة في الوطن الشرعي) للشيخ الفقيه
~~الحاج محمد حسن بن محمد صالح كبة البغدادي المتوفي 1336 كتبها قبل كتابه في
~~صلاة المسافر. (636: رسالة في وطى الادبار الحلائل) للميرزا محمد مهدي
~~الفيض آبادى فارسية موجودة ب (مكتبة راجه فيض آباد) كما في فهرسها المخطوط.
~~(637: رسالة في وطي المملوكة أولا ثم وطى ابنتها المملوكة أيضا جهلا بكونها
~~ابنتها فهل تحرم الام أم البنت أم كلتاهما ام لاحرمة) تزيد على مائة بيت

# --- PageV25P113 [ 114 ]

# أيضا للحاج محمد حسن كبة المذكور. ms8895 رأيتها بخطه. (638: الوطى بملك اليمين)
~~لابي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى ابن قولويه القمي م 367. ذكره
~~النجاشي. (639: الوطى بملك اليمين) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن
~~عياش السمرقندى السلمى. ذكره النجاشي. (640: وظائف الابرار) فيه بعض السور
~~القرآنية وبعض الادعية مترجما باللغة الاردوية بتوقيع بعض علماء لكهنو مثل
~~السيد ناصر حسين والسيد محمد باقر والسيد نجم الحسن والسيد سبط الحسين. ط
~~1324. (641: وظائف پزشكان مسلمان) لمحمد بن أبي القاسم ناصر حكمت الاحمد
~~آبادي الاصفهانى. ط طهران واصفهان 1371 في 132 + 46 ص، مع " هشت بهشت ".
~~(642: وظائف الجعفرية) في تعقيبات الصلوات وأدعيتها: لعلى أنصر بن على أظهر
~~الزيدى نسبا الهندي. كتبه بأمر الراجه أبو جعفر وسماه باسمه. ط لكهنو بعد
~~1313. (643: وظائف الجوارح) لميرزا علي بن محمد حسين الشهرستاني المرعشي
~~الحائري. ذكره في فهرس تصانيفه. (644: وظائف الشيعة) في الادعية والتعقيبات
~~مع الترجمة بالاردوية للسيد محمد بن أحمد حسين الامر وهوى. ط 1350. (645:
~~وظائف المؤمنين) في أعمال كل شهر. للسيد نجم الحسن الهندي. ط الهند. (646:
~~وظائف يوم الجمعة) رسالة مختصرة للشهيد الثاني زين الدين. فيه البحث على
~~صلاة الجمعة. ط مع رسالته الذي مر بعنوان " أعمال الجمعة " ذ 2: 244 وط "
~~وظايف مسلمين در روز جمعه " لمحمد حسين محمدى أردهالى. بطهران 1323 ش. في
~~43 ص. ومر " صلاة الجمعة " ذ 15: 62 - 82.

# --- PageV25P114 [ 115 ]

# (647: الوظيفة) في تعقيبات الفرائض باللغة الگجراتية. لغلام على
~~البهاونگرى ابن إسماعيل المعاصر. ذكره في فهرس تصانيفه الذي أرسله إلينا.
~~(9 و648: وظيفه) أصلها لسموئيل اسمايلز. ترجمه بالفارسية أبو تراب شايگان
~~ملايرى. ط طهران في 1309 ش 163 + 190 ص. وترجمة أخرى لمهرداد مهرين. ط
~~طهران 1333 ش. في 330 ص. (650: وظيفة الانام في زمن غيبة الامام) لميرزا
~~محمد تقي الواعظ ابن ميرزا عبد الرزاق بن ميرزا عبد الجواد الموسوي الاحمد
~~آبادى الاصل ساكن اصفهان م ليلة 25 رمضان 1348 كما أرخه الحبيب آبادى. ط
~~ايران 1332 كما مر 9: 844. ومر تكاليف الانام 4: 405. (651: وظيفه بالاتر
~~از عشق) لجواد فاضل. ط طهران 1342 ms8896 ش. في 278 ص. (652: وظيفة الحجاج) في
~~مستحبات الاعمال للحجاج في مكة والمدينة ومزاراتهما ومزارات الشام وغير
~~ذلك. لميرزا أحمد بن كربلائي بابا الاردبيلى المولود 1294. ط هذه السنة
~~1344. (653: وظيفه ء فيضى) ترجمة فارسية ل (رامايانا) في مذهب الهندوك.
~~ترجمه عن السانسكريتية أبو الفيض فيضي م 1004 - 9: 855 ط نولكشور على
~~الحجر. (654: وظيفة الليل في ترجمة دعاء كميل) مر دعاء كميل في 8: 193 وهذه
~~ترجمة له وشرح خواصه باللغة الاردوية. لظفر حسن الامر وهوى. ط بالهند.
~~(655: وظيفة المرء في سبيل الله) لمحمد بن مهدى الخالصي المعاصر. ذكر لي
~~أنه تحت الطبع، (656: وعاظ السلاطين) للدكتور علي الوردى الكاظمي. ط في 416
~~ص في 1951 - 1954 م. وجاء في مقدمة الطبع: [ أقدم هذا الكتاب إلى وعاظنا
~~فقد ظل المجتمع الاسلامي يستمع إلى مواعظهم وخطبهم الرنانة مئات السنين، فلم

# --- PageV25P115 [ 116 ]

# ينتفع بها شيئا. وقد آن الاوان لكى تقلب لهم ظهر المجن فتعظهم - كما
~~كانوا يعظوننا من قبل. انهم دأبوا على وعظ المظلومين وتركوا الظالمين، ولقد
~~اتخذهم الطغاة آلات بايديهم... انهم وعاظ السلاطين ]. وطبع للمؤلف: مهزلة
~~العقل البشرى، خوارق اللاشعور أو أسرار الشخصية الناجحة. وجاء في آخره: [
~~ثم الجزء الاول ويليه الجزء الثاني، شخصية الفرد العراقى. ومر ترجمته
~~الفارسية " نقش وعاظ در اسلام ". (657: وعد منجز) فارسي في الطب. لملا محمد
~~تقي بن محمد هادى النوري أحال إليه في " الرسالة الشهابية " ذ 14: 256 التي
~~عملها لعلاج الامراض الوبائية وطبعت في حياته 1273. (658: الوعد والوعيد)
~~لابي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري من أصحاب الرضا (ع). ذكره
~~النجاشي. ويأتى له " اليوم والليلة ". (659: وعده ء راست) ترجمة فارسية ل "
~~الوعد الحق " للدكتور طاها حسين. ترجمه أحمد آرام. ط طهران 1330 ش. (660:
~~الوعظ) لابي أحمد عبد العزيز بن يحيى ابن أحمد بن عبد العزيز الجلودى، شيخ
~~جعفر بن قولويه. ذكره النجاشي. (661: والوعظ المشترط) لابي علي محمد بن
~~أحمد بن الجنيد الاسكافي م 381 ذكره النجاشي. والتأريخ ذكره بحر العلوم
~~محتملا للوهم فيه. (662: الوعظ والاصلاح) للسيد جاسم بن الحسن شبر ms8897 الموسوي
~~النجفي المولود 1346. في المواعظ بخطه، يقرب من التبصرة. (663: الوعظ
~~والتشويق والهداية إلى سواء الطريق) لشرف الدين جعفر بن محمد بن حمزة
~~الاسماعيلي في فضل الاشهر والايام المتبركة. في ستة أبواب 1 - رجب، 2 -
~~شعبان، 3 - رمضان، 4 - عشر أيام من ذي الحجة، 5 - يوم النص (الغدير)، 6 -
~~يوم عاشورا. هكذا ذكره مجدوع في فهرسه ص 49 - 50. (664: كتاب الوعيد) لابي
~~محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الازدي

# --- PageV25P116 [ 117 ]

# النيشابوري، من أصحاب الرضا (ع) وهو غير ما مر آنفا بعنوان " الوعد
~~والوعيد " له ذ 25: 116. (665: كتاب الوعيد) للشريف المرتضا علم الهدى أبي
~~القاسم على بن أبي أحمد الحسين بن موسى الموسوي م 436. ذكره النجاشي. (666:
~~وغ وغ ساهاب) لصادق هدايت ومسعود فرزاد. ط مكرا بطهران أولا 1313 ش. وثالثا
~~1341 ش. في 183 ص. (8 - 667: وفا) لابراهيم رشيدپور. ط طهران 1334 ش. وأخرى
~~لجواد فاضل اللاريجانى. ط طهران. (669: وفا) مجموعة شعرية لمير عابديني. ط
~~مشهد خراسان 1333 ش في 96 ص. (670: كتاب الوفا) لابي الحسن على بن الحسن بن
~~محمد الطاطرى. يرويه النجاشي بأسناده. (671: كتاب الوفاء) لابي موسى عيسى
~~بن مهران المستعطف. يرويه النجاشي باسناده. (672: وفاء الثارات) الذي نقل
~~عنه أحمد بن الحسن الحر العاملي أخو المحدث الحر صاحب " الوسائل " في كتابه
~~" الدر المسلوك ". (673: وفائى) اسم لمجموعة المراثى والمدايح لاهل البيت.
~~للشاعر ملا فتح الله الشوشترى النجفي المتخلص " وفائى " 9: 1274. (674:
~~وفائيه) لذي الرياستين مونس علي شاه 9: 1127 ترجيع بند لتجليل والده وفا
~~علي شاه - 9، 1124 و1271 نظمه في ذى القعدة 1330 وعمره 41 عاما. وله ديباجة
~~نثرية. والنسخة في مكتبة خانقاه نعمة اللهى بطهران كما في " خطى فارسي " ص
~~3302. (675: وفاة أمير المؤمنين) لسلمان بن عبد الله بن حسين آل عصفور

# --- PageV25P117 [ 118 ]

# البحراني م شيراز 1261 ط 1436. (وفاة أمير المؤمنين) اسمه " أوراد
~~الابرار " 2: 474 للحسن الدمستانى. (وفاة أمير المؤمنين) اسمه " المناقب
~~والمصائب " 22: 336 لمحمد بن أحمد أخ صاحب الحدائق. (676: وفاة أمير
~~المؤمنين) لعلى بن محمد بن أحمد بن سيف القطيفي البحراني ط حدود 1280 كما ms8898
~~حكاه لى محمد صالح البحراني. وكان والده محمد قريب العصر من الشيخ حسين آل
~~عصفور كما في " أنوار البدرين ". (وفاة أمير المؤمنين) للشيخ حسين العصفوري
~~اسمه " سحاب المصائب " ذ 12: 149. (677: وفاة الباقر) للحسين بن محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم آل عصفور. هو ابن أخ الشيخ يوسف صاحب " الحدائق " والمجاز
~~منه في " اللؤلؤة " ذ 18: 379 وتوفى الاحد 11 شوال 1216. (678: وفاة
~~الجواد) (679: وفاة الحسن) كلاهما للشيخ حسين العصفوري صاحب " وفاة الباقر
~~". (680: وفاة الحسن) لشرف الدين يحيى بن عز الدين الحسين بن عنبرة ابن
~~ناصر البحراني تلميد المحقق الكركي ونائبه في بلدة يزد. (681: وفاة الحسن)
~~لعلى بن الحسن بن أحمد الصباغ. أوله: [ الحمدلله رب كل شئ ووارثه وخالق
~~العالم ماضيه وحادثه... ]. قال في أواسطه عند ذكر حديث مفاخرة الحسن مع
~~معاوية [ وقوله (ع) لعن الله ألئمنا نسبا، قال الفضل بن الحسن البصري: راوي
~~الحديث آمين. وقال يحيى بن معين آمين. وقال أبو الفرج الاصفهانى آمين. وقال
~~عبد الحميد بن أبي الحديد آمين. ويقول مؤلف الكتاب على بن الحسن بن أحمد
~~الصباغ آمين. انتهى ] وليس هو على بن محمد بن الصباغ صاحب (الفصول المهمة) م 855

# --- PageV25P118 [ 119 ]

# لانه ينقل في الكتاب عن الكفعمي م 905 ثم إن المؤلف شيعي لانه أورد حادثة
~~ركوب عائشة صاحبة الجمل البغل ومنعها دفن الحسن (ع) إلى غير ذلك. (682:
~~وفاة الرضا) لابي الصلت عبد السلام بن صالح الثقة الهروي الراوى عن الرضا
~~(ع). ذكره النجاشي. (وفاة الرضا) للحسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم آل
~~عصفور البحراني رقم 677. (683: وفاة الزهراء) للسيد هاشم بن سليمان بن
~~إسماعيل الكتكاني البحراني م 1107 عده في " الرياض " من تصانيفه التي رآها
~~عنده ولده باصفهان. (وفاة الزهراء) ليحيى بن الحسين بن عنبرة البحراني رقم
~~680. (684: وفاة الزهراء) لابي الحسن البكري المصرى م 953 واستاد الشهيد
~~الثاني. ذكره في " البحار " وله " فضل الامير (ع) " و" الانوار " في مولد
~~النبي صلى الله عليه وآله لكن ذكرنا في 2: 409 أن مؤلف هذه الكتب أشعرى
~~ومقدم على البكري استاد الشهيد. ms8899 وهذا أيضا لم يكن من الاصحاب إلا أنه موال
~~لهم. (وفاة الزهراء) للحسين العصفوري قم 678 مر باسم " الدرة الفراء " 8:
~~104. (685: وفاة زين العابدين) للحسين بن محمد العصفوري المذكور. (686:
~~وفاة سلمان فارسي) فارسي. لبعض الاصحاب. موجود في خزانة (الخوانسارى).
~~(687: وفاة الصادق) للحسين بن محمد العصفوري قم 678 (688: وفاة الصادق)
~~(689: وفاة الصديقة) كلاهما للشيخ حسين بن مؤلف " أنوار البدين " 2: 420
~~كما كتبه إلى بخطه. (690: وفاة العباس) للشيخ حسين ابن مؤلف " أنوار
~~البدرين " قم 688 ومر " مقتل العباس " ذ 22: 33. (691: وفاة العسكري) للشيخ
~~حسين العصفوري المذكور قم 687.

# --- PageV25P119 [ 120 ]

# (692: وفاة على الحسين) للشيخ حسين ابن مؤلف " أنوار البدين " قم 690 ومر
~~" مقتل على بن الحسين " ذ 22: 34. (وفاة عمر) " عقد الدرر " 15: 289 و22:
~~34 و" يوم وفاة عمر ". (693: وفاة الكاظم) للشيخ حسين ابن مؤلف " أنوار
~~البدرين " قم 692. (694: وفاة الكاظم) للشيخ حسين العصفوري قم 691. (695:
~~وفاة معاوية وولاية ابنه يزيد) فيها وقعة الحرة وحصار ابن الزبير أيضا.
~~لابي مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف الكوفي. يروي عنه هشام الكلبي م
~~205. ذكره ابن النديم. (696: وفات نامه) فارسي. في تواريخ وفيات العرفاء
~~بداكا، ووفاة الصوفي محمد ديمولاه. أوله: پس از حمد خداى پاك قادر * كه از
~~وصفش زبانها گشت قاصر يوجد في بنگاله دش (جامعة داكا، 41 - 29) HR كتابتها
~~10 رمضان 1215 كما في فهرس حبيب الله ص 356. (697: وفاة النبي) للشيخ محمد
~~باقر بن محمد جعفر بن كافي البهاري الهمداني م 1333 موجود في خزانة كتبه
~~هناك. (869: وفاة النبي) لابي الفضل البراوستانى (من قرى الري) سلمة بن
~~الخطاب. يروى عنه النجاشي بثلاث وسائط. (699: وفاة النبي) للشيخ حسين
~~العصفوري قم 694. (700: وفاة النبي) لملا عبد الله القزويني. قال في "
~~الرياض ": رأيته في تبريز وتاريخ كتابته 1027 فارسي فيه شرح الفتن بعد
~~وفاته صلى الله عليه وآله ووصيته لعلي وتنصيصاته بخلافته سيما في الغدير،
~~فأورد خطبة الغدير أبسط مما هو المشهور بكثير، ثم شرح الخطبة وذكر منازعات
~~الصحابة في أمر الخلافة بعد الوفاة. وأظن أنه ألف في حيدر آباد الهند
~~للملوك ms8900 القطب شاهية معاصري الشاه عباس م 1030.

# --- PageV25P120 [ 121 ]

# (701: وفاة النبي) لعلي بن الحسن بن فضال الفطحى الثقة. ذكره النجاشي.
~~(702: وفاة النبي) للقاضي أبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي صاحب " كتاب
~~الاداب " ذ 1: 10 وغيره م 207. (703: وفاة النبي) للسيد هاشم البحراني قم
~~683 قال في " الرياض " أنه رآه. (704: وفاة الهادى) للشيخ حسين العصفوري قم
~~699. (705: وفاة يحيى بن زكريا) وتطبيق شهادته مع شهادة الحسين (ع) ضمن
~~مجموعة من تواريخ الوفيات، بعضها للشيخ حسين العصفوري قم 704. والنسخة عند
~~مهدي شرف الدين. ولعله تأليف كاتب النسخة وهو علي بن إبراهيم بن الحسن
~~البوري البحراني. (706: وفاى زن) أي وفاء المرئة. الاصل الافرنجي لادولف
~~بنيامين كنستانت. ترجمه بالفارسية حسين پژمان بن على مراد مير پنجه
~~البختياري المولود بطهران والمتوفى أخيرا. ط 1308 ش. في 176 ص. (707: وفاى
~~زن) أصله تأليف ويليام سامرست موآم، في أربعة فصول. ترجمه بالفارسية فرامرز
~~برزگر وعلى رضا مهران. ط طهران، في 80 صفحة في 1327 ش. (وفق الاعداد)
~~فارسية لشربت دار 2: 233. أولها: [ الحمد لله الواحد الفرد الصمد المنزه عن
~~نسبة الوالد والولد... ]. مرتبة على مقدمة في بيان الزوج والفرد من الاعداد
~~وعدة فصول وخاتمة، موجودة عند الشيخ قاسم محيى الدين بخط علي محمد
~~الانجداني 1297. (708: وفق المراد) في أوفاق الاعداد والاشكال المؤثرة على
~~زعمهم والطلسمات. لفتح الله بن محمد رضا الحسيني المرعشي الشوشتري. فارسي
~~رتبه على مقدمة

# --- PageV25P121 [ 122 ]

# واثنى عشر فصلا وخاتمة. وفي المقدمة أربعة مطالب ثانيها في الشرائط
~~الكلية لعمل الطلسمات في تسعة مراحل، أولها لزوم تهذيب النفس والمرحلة
~~السادسة في بخورات الكواكب. نقلها المؤلف عن " كنوز المعزمين " 18: 174 -
~~175 المنسوب إلى ابن سينا. أوله: [ الحمدلله الذي رسم على وفق حكمته أعداد
~~أشكال الموجودات على لوح بسيط الوجود... ]. آخره: [ چون بيستم هر عدد كاف
~~است كافي است، وبه نمك كه وفق على است ختم كرديم. ]. فرغ منه 14 محرم ومن
~~تبييضه 29 شعبان 1245 والنسخة عند الشيخ مهدي شرف الدين بشوشتر. ونسخة
~~ناقصة منه في النجف. (709: الوفود) لابي منذر هشام بن ms8901 محمد السائب الكلبي
~~النسابة م 205 ذكره ابن النديم. (710: وفود العرب على النبي) لابي القاسم
~~المنذر بن محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم القابوسي المعاصر للكلبي.
~~ذكره النجاشي. (711: الوفود على النبي) لابي عبد الله الحسين بن محمد بن
~~علي الازدي النحوي. ذكره النجاشي. وهو من المائة الثالثة لرواية منذر بن
~~محمد معاصر الكليني عنه. (712: الوفود على النبي وأبى بكر وعمر وعثمان)
~~لعبد العزيز بن يحيى ابن أحمد الجلودى، أستاذ ابن قولويه م 367. ذكره
~~النجاشي. (713: وفور الاثر في التوسل إلى سيد البشر) لمحمد رضا بن أسد الله
~~ثامني الاصفهاني. ط اصفهان 1326 في 128 ص. (وفي الاعراب) للقاضي أشرف الدين
~~صاعد بن البردى الابى. كذا في نسخة من " الفهرست " لمنتجب بن بابويه 16:
~~395 - 396 ولكن حكى عنه في " أمل الامل " بعنوان " الاعراب في الاعراب "
~~ولعله الاصح ولذلك ذكرناه في الالف ذ 2: 234. (714: الوفيات) للجهضمى. توجد
~~النسخة في خزانة السيد على الايروانى بتبريز. راجعه.

# --- PageV25P122 [ 123 ]

# (715: وفيات أعلام الحق) فيه وفيات المعصومين الاربعة عشر وولاداتهم وبعض
~~مصائبهم وعلائم ظهور المهدي، جمع مما كتبه الشيخ شريف بن عبد الحسين ابن
~~محمد حسن صاحب " الجواهر ". ط مع " مثير الاحزان " 19: 350 سنة 1329. (716:
~~وفيات أعلام الشيعة بعد الالف من هجرة صاحب الشريعة) أو " البدور الباهرة
~~بعد مرور العاشرة " ذ 3: 71 اسم لقسم من موسوعتي التي سميتها اخيرا " طبقات
~~أعلام الشيعة " ذ 15: 146 وهذا القسم يشتمل على أربعة أجزاء لابعة قرون بعد
~~الالف. وبعد ما أكملتها بسبعة قرون لما قبل الالف سميتها " وفيات الاعلام
~~بعد غيبة إمام الانام " الاتى ذيلا. (717: وفيات الاعلام بعد غيبة امام
~~الانام (1) من جمع هذا الفاني آقا بزرگ الطهراني. فاني بعد أن رأيت عدم
~~تمكن سيدنا الصدر من إنجاز عمله قم 718 قمت بجمع تواريخ الاعلام في القرون
~~الاربعة بعد الالف من الهجرة وسميته " وفيات أعلام الشيعة بعد الالف من
~~هجرة صاحب الشريعة " قم 716 أو " البدور الباهرة بعد المائة العاشرة " ذ 3:
~~71 ليكون كتكملة لكتاب الاستاذ.

# ---

# 1 - هذا ما كتبه مؤلف الذريعة ms8902 هاهنا في حرف الواو من مسودة الذريعة. وكنت
~~قد سعته منه شفاها، لكنى عند قيامى سنة 1971 م بتهيئة مقدمة " النوابغ "
~~وتقديمه للطبع وأنا في منفاى (التى دامت سنوات 1966 - 1975) ببيروت كانت
~~مسودات مجلدات الذريعة عند أخى أحمد بطهران يقوم بتحقيقها وطبعها. وقد أخرج
~~منها بالفعل حروف (غ - م)، فلم أتمكن من الاستفادة منها، وما أبحت لنفسي أن
~~أذكر شيئا سمعته شفاها من الوالد دون سند بخطه. ويرى المراجع هاهنا اختلافا
~~في بعض أسماء الاجزاء من الموسوعة أيضا، لانه لم يكن قد كتبها الوالد على
~~ظهر " النوابغ " التى طبعته فتوغرافيا في مقدمة " النوابغ " ص [ كه = 25 ].

# --- PageV25P123 [ 124 ]

# ورتبت أعلام كل قرن على الحروف وسميت كل قرن باسم خاص هي 1 - نقباء البشر
~~في القرن الرابع عشر ذ 24: 00، 2 سعداء النفوس في القرن المنحوس (أي الثالث
~~عشر) وعند الطبع غيرت إسمه إلى " الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة
~~" فلم يذكر في الذريعة لا في حرب السين ولا في الكاف، 3 - الكواكب المنتشرة
~~في القرن الثاني بعد العشرة ذ 18: 181، 4 الروضة النصرة في المائة الحادية
~~العشرة ذ: 11: 304، وكنت قد شرعت في النقباء في 1333 وفرغت من البدور كلها
~~في 1340. ثم إني لما يئست من إدامة سيدنا عمله، قمت بجمع أعلام سبعة قرون
~~آخر من القرن العاشر إلى القرن الرابع للهجرة، كذلك مرتبا لها على الحروف
~~في كل قرن وتركت القرون الثلاثة الاولى للهجرة لما عمله سيدنا ولكونهم رواة
~~جمعهم أصحاب الاصول الرجالية، وأقدمهم الكشى والنجاشى والطوسي في فهارسهم
~~وأكمل عملهم المتأخرون الذين عملنا فهرسا لاعمالهم في " مصفى المقال في
~~مصنفي علم الرجال " ذ 21: 130. ولذلك غيرت اسم الموسوعة إلى " وفيات
~~الاعلام بعد غيبة إمام الانام " وهذا فهرس أسماء سائر القرون: 5 - إحياء
~~الداثر في القرن العاشر - ذ 1: 308، 6 - الضياء اللامع في القرن التاسع ذ
~~15: 128 127، 7 - الحفاظ السادنة في المائة الثامنة. ثم غيرت إسمه إلى "
~~الحقائق الراهنة في المائة الثامنة " ذ 7: 34 وط ببيروت 1975 في 271 ص، 8 -
~~الانوار الساطعة في ms8903 المائة السابعة ذ 2: 428 ط ببيروت 1972 في 231 ص، 9 -
~~الثقات العيون في سادس القرون ذ 5: 8 ط ببيروت 1972 في 363 ص، 10 - الذهب
~~الخالص في القرن الخامس. ثم بدلت إسمه إلى " إزاحة الحلك الدامس بالشموس
~~المضيئة في القرن الخامس ذ 1: 526 ثم بدلته ثانيا إلى " النابس في القرن
~~الخامس " ذ: 24: 1. ط ببيروت 1971 في 229 ص، 11 - النابغة من الرواة، ثم
~~بدلت إسمه إلى " نوابغ الرواة في رابعة المآت ذ 24: و- ط ببيروت 1971 في
~~365. وكنت قد شرعت بتأليف " إحياء الداثر " سنة 1344 وفرغت من " النوابع "
~~سنة 1348. لكنني بعد تمام التأليف غيرت عدد الترتيب للمجلدات فجعلت،
~~النوابغ هو الجزء الاول

# --- PageV25P124 [ 125 ]

# والنقباء هو الجزء الحادي عشر، وذكرت في مقدمة طبع " نقباء البشر " السبب
~~في تبديل اسم " الوفيات " إلى " طبقات أعلام الشيعة " ذ 15: 146 - 147.
~~(718: وفيات الاعلام من الشيعة الكرام) لسيدنا الصدر أبي محمد الحسن
~~العاملي الاصفهاني الكاظمي صاحب " تأسيس الشيعة الكرام لفنون الاسلام " ذ
~~3: 298 و" الشيعة وفنون الاسلام " 14: 273. وكان يقصد أن يكمل الوفيات لكل
~~قرن من القرون الاربعة عشر في جزء. فبدء بالمائة الاولى من الهجرة ثم مائة
~~مائة ولكنه لم يتمكن من الادامة وما خرج منه إلا أجزاء قليلة في المسودة
~~للقرون الاولى، ولذلك عمدت إلى ترتيب كتاب مثله قم 717. (719: وفيات
~~الاعيان) في ترجمة أحوالهم. وفيه ترجمة الشهيد الثاني وغيره، لبعض علماء
~~البحرين. نقل عنه الخوانسارى في " الروضات " ذ 11: 280. (720: وفيات
~~الائمة) لميرزا حسن بن علي الموسوي القزويني النجفي نزيل جسر الكوفة (1319
~~- 1358) فرغ منه 1350 ولخصوص سيد الشهداء كتب ما سماه " مقتل أبي عبد الله
~~الحسين " 22: 24 وفي آخر " الوفيات " هذا ألحق تواريخ انتقال الامر إلى بني
~~العباس مجملا في قرب سبعين صحيفة. رأيته بخطه عند أبيه. (721: وفيات
~~الرجال) أو " حوادث السنين " في ذكر جميع الاعلام الاسلامية من الفريقين
~~الخاصة والعامة في كل قرن جزء مرتب على السنين. ألفه الشيخ على الخاقاني
~~النجفي مدير مجلة البيان. (وفيات العلماء) تاريخ وفيات العلماء 3: 294 -
~~295. (722: وفيات العلماء) في تواريخهم مختصرا. ms8904 لتقي الدين إبراهيم الكفعمي
~~ابن علي بن الحسن بن صالح م 905 كما في " كشف الظنون " ينقل عنه صاحب "
~~الروضات " في ترجمة محمد بن إدريس وغيره. وكذلك الشيخ سليمان الماحوزي في "
~~السلافة البهية " 12: 211 في ترجمة الشيخ ميثم. و3: 295.

# --- PageV25P125 [ 126 ]

# (723: وفيات علماء الامامية) لميرزا محمد الاخباري النيشابوري الاكبر
~~آبادى المقتول 1232. ذكر حقيده ميرزا محمد تقى بعنوان رسالة في وفيات
~~العلماء الامامية. (724: وفيات العلماء ومدد أعمارهم) لميرزا فخر الدين
~~الخراساني تلميذ الاغا حسين الخوانسارى وملا شمسا محمد الگيلاني والقاضى
~~سلطان محمود الفقيه الشيرازي. كان آية في الذكاء وتوفى حدود 1097 مختصر
~~يقرب من مائتي بيت. ينقل عنه في " الروضات " في ترجمة الاغا حسين. (725:
~~وفيات الفضلاء) للسيد شهاب الدين بن محمود بن علي الحسينى المرعشي التبريزي
~~المعروف بآقا نجفي نزيل قم. ذكر لي أنه كتاب ضخم مع أنه لم يكن بصدر
~~الاستقصاء وإنما ذكر كل من اتفق ان أطلع عليه. (726: وفيات المعاصرين)
~~لميرزا محمد بن عبد الوهاب القزويني م 1328 ش. طبع في دفترين. ونسختها
~~الخطية في (جامعة طهران: 5401). ويأتي له " يادداشتها ". (728: وفيات
~~المعصومين) رأيت قسما منها، للنبي والبتول والامير والحسن والرضا (ع) كلها
~~في مجلد ضخم عند محمد رضا فرج الله في النجف. بعضها بخط حسين بن محمد بن
~~علي بن محمد بن عبد الله بن حسين بن على بن راشد الاحسائي الجيلى فرغ منه 1
~~رجب 1229 ولعله هو المؤلف للجميع، أو لخصوص ما كتب عليه اسمه. (728: وفيات
~~المعصومين) للسيد رضا بن أبي القاسم الطبيب الاستر آبادى نزيل الحلة
~~والمتوفى بها. رأيت النسخة بخط الخطيب الشيخ مهدي يعقوب، عند أخيه الخطيب
~~محمد علي يعقوب الحلي النجفي مؤلف " البابليات ". (729: وفيات المعصومين)
~~كل واحد منهم مستقلا، من النبي إلى ولادة الحجة. لبعض الاصحاب. رأيت النسخة
~~في مجلد في كتب عبد الرزاق حلو في النجف وهى بخط محمد على بن محمد قفطان
~~النجفي 1267. (730: وقار الاسلام في تبيان الاحكام) باللغة الاردوية.
~~للمولوي محمد

# --- PageV25P126 [ 127 ]

# ابن عبد الله. ط بنولكشور بكهنو. (731: وقار سخن) ديوان شعر ms8905 بالاردوية
~~للسيد حسن علي وقار بن گدا حسين الحسني الحسيني الجنفوري المعاصر. ذكره في
~~فهرس مؤلفاته. (732: وقائع الائمة الاثنى عشر) توجد نسخة بهذا العنوان في
~~مكتبة شيخ الاسلام ولي الدين أفندي الموقوفة باستانبول. (وقائع الايام)
~~راجع: " تاريخ... " في ذ 3: 295 و" تحفة الانام " 3: 421 و" تذكرة العارفين
~~" و" تشريح الصدور " 4: 39 و188 و" تفصيل الوقائع " 4: 355 و" تنبيه الامة
~~" 4: 440 و" حوادث الايام " و" حوادث الدهور " 7: 94 و" خصائص الايام " 7:
~~166 و" الرجبية " 10: 161 و" شرح الصدور " 13: 360 و" عدة الدهور " 15: 229
~~و" الفوائد الرجبية " 16: 340 و" فيض العلام " 16: 408 و" فلائد النحور "
~~17: 165 و" مسار الشيعة " 20: 375 و" المواهب السنية " 23: 241 و"
~~المعلومات المفيدة " 21: 268 ويأتي " هدية الانام ". (733: وقائع الايام
~~والشهور) للمحدث المعاصر محمد باقر بن ملا محمد حسن القائنى البيرجندي في
~~5000 بيت. قال لي إنه تحت الطبع ثم تم طبعه. (734: وقائع الايام) فارسي
~~لمحمد حسن بن أبي القاسم الكاشانى نزيل بمبى ذكره في فهرس تصانيفه. (735:
~~وقائع الايام) لميرزا حسن أشرف الذاكرين ابن السيد محمد اليزدى الحائري
~~نزيل مشهد خراسان. (736: وقائع الايام) لميرزا حسن بن علي القزويني المعاصر
~~نزيل الكوفة قال الاردوبادى في (الحديقة المبهجة) ان فيه وقائع جميع أيام
~~السنة وذكر ولو وقعة واحدة لكل يوم من 366 يوما. (737: وقائع الايام)
~~للخطيب المؤرخ ذبيح الله المحلاتي ابن محمد علي ولد

# --- PageV25P127 [ 128 ]

# 1310، ألف أولا مختصرا سماه " قلائد النحور " ذ 17: 165 ثم فصله في ثمان
~~مجلدات يقرب من 3500 صفحة كل منها خمسون بيتا تقريبا. المجلد الاول في
~~وقائع رجب وشعبان ثم ثلاث مجلدات في وقائع رمضان. 5 - وقائع شوال وذي
~~القعدة وذي الحجة، 6 - محرم وصفر، 7 - في الربيعين، 8 - الجماديين. هكذا
~~فصله فيما كتبه إلى ومر له " تاريخ سامراء " 19: 6. (وقائع الايام) للمحدث
~~الماهر عباس بن محمد رضا القمي. ط بايران مجلد منه باسم " الرجبية " 10:
~~161 وآخر " فيض العلام " 16: 408 وآخر مختصر منه اسمه " هداية الانام " وهو
~~أيضا مطبوع. (738: وقائع الايام والسنين والاعوام) فارسي كبير لمير عبد
~~الحسين ms8906 الخاتون آبادى (1039 - 1105) ابن محمد باقر ابن مير إسماعيل بن عماد
~~الدين نزيل خاتون آباد وهو أخ المير محمد إسماعيل المدرس (1031 - 1116).
~~كان معاصرا لمحمد باقر المجلسي ومجازا عن والده محمد تقي المجلسي وعن
~~المحقق السبزواري وغيرهما. ينقل عنه شيخنا في " الفيض القدسي " وفاة ميرزا
~~محمد حسن الشيروانى 1098 ومحمد باقر المجلسي 1111 والكتاب مرتب على ثلاثة
~~مقاصد: الاول من آدم إلى الخاتم. الثاني من ولادة الخاتم إلى هجرته، الثالث
~~من الهجرة إلى سنة 1099 وهذا في 12 فصلا: 1 - من الهجرة إلى السنة العاشرة،
~~2 - من الحادى عشرة إلى المائة، 3 - المائة الثانية، 4 - المائة الثالثة، 5
~~- المائة الرابعة، 6 - المائة الخامسة، 7 - المائة السادسة، 8 - المائة
~~السابعة، 9 - المائة الثامنة، 10 - المائة التاسعة 11 - العاشرة 12 - من
~~الالف إلى 1099. نسخة منه في مكتبة (المجلس) وفي آخره إلحاقات وقايع عصر
~~الافشارية والزندية في ايران. ألحقها بعض من حصلت النسخة عنده بخطه، وعليها
~~خط شيخنا النوري. ونسخة اخرى عند (السيد شهاب الدين بقم) كما في " خطى
~~فارسي " ص 4211 باسم " وقائع السنين ". ومر في 3: 295 بعنوان تاريخ وقايع
~~الايام والسنين.

# --- PageV25P128 [ 129 ]

# (739: وقايع الايام) لعلى اكبر مروج الاسلام بن غلام على الكرماني نزيل
~~مشهد خراسان. كبير أخرج فيه لكل يوم واقعة. (740: وقائع الايام) يقرب من
~~ثلاثين ألف بيت كتابة. فارسي لملا محمد علي بن محمد رضا السيستانى نزيل "
~~أبدال آباد " من محال مشهد خراسان م 1334. والنسخة موجودة عند ولديه
~~الشيخين مهدي وحسين. ونسخة موجودة بخطه في مكتبة (السيد شهاب الدين بقم)
~~كما كتبه إلينا وقال إنه نزل بلدة فريمان من قصبات جام من أعمال خراسان
~~وفرغ من تأليفه سنة وفاته. (741: وقائع الايام) من الاحزان والمسار على
~~اختلاف الروايات والاخبار. للمعاصر محمد علي بن محمد مهدي آل عبد الغفار
~~الكشميري القزويني الكاظمي نزيل سامراء م 1245. أوله: [ الحمد لله على ما
~~بصرنا من حكمته وهدانا إليه من سبيل رحمته... فقد وفقت لتأليف مختصر في
~~تأريخ وقائع الايام من الاحزان والمسار على اختلاف الروايات... ms8907 ]. وهو
~~مختصر يزيد على ألف بيت ابتداء برمضان وختم بشعبان. وكتب بعد ذلك كتابه "
~~تفصيل الوقائع " 4: 355 وفرغ من تبييضه في 22 صفر 1320 وقال السيد صادق بن
~~باقر بن محمد الهندي النجفي في تقريظه: يكفيك من فضل على الاعلام * ما قد
~~حوته وقائع الايام لله درك أي در ينتقي * نمقته وجمعته بنظام فجزيت عن خير
~~الانام وآله * خير الجزا وامائل الاسلام (742: وقائع الايام) للفاضل ملا
~~علي الواعظ ابن عبد العظيم الخيابانى - من محلات تبريز - شرع فيه 1323. ط.
~~مجلد منه في وقائع شهري رجب وشعبان في 1325 في 577 ص. ثم وقائع المحرم في
~~مجلد، ثم الثالث منه في وقائع رمضان سنة 1351. وأما بقية الشهور فبقيت في
~~المسودة. وقد كتب المصنف ترجمة نفسه بخطه وقال إنه ولد 1282 ومر له (منتخب
~~المقاصد) 22: 438. (743: وقائع الايام) لغلام حسين بن محمد صادق النجف
~~آبادى الاصفهانى

# --- PageV25P129 [ 130 ]

# المصنف المجهول القدر م بالنجف في 22 محرم هذه 1345 مرتب على مقدمة و12
~~فصلا وخاتمة. والنسخة بخطه وقفها الحاج علي محمد النجف آبادى للمكتبة
~~(التسترية). (744: وقائع الايام) لمهدي أبدال آبادى الخراساني المشهدي
~~المعاصر يوجد عند ولده بمشهد خراسان كما حكاه علي اكبر المروج قم 739 ولعله
~~قريب من ملا محمد على قم 740. (745: وقائع الايام) فارسي فيما حدث في كل
~~يوم من أيام السنة. للمعاصر مهدي اليزدى الطباطبائي الحائري ابن محمد باقر
~~صاحب " وسيلة الوسائل في شرح الرسائل " قم 505 ابن مرتضا ابن أحمد بن حسين
~~بن سامع بن غياث من سادات زواره. والنسخة المختصرة منه ظاهرا موجودة عند
~~(هبة الدين الشهرستاني) وهو أول الاجزاء الاربعة لكتابه " أم الكتاب " 2 -
~~وقائع يوم الطف قم 765 3 - أعياد العالم، 4 - أحوال أبي الفضل العباس بن
~~على. فرغ منه شعبان 1307 في الحائر. وله " وقائع الايام " آخر سماه " ودائع
~~الكلام قم 335 كان سماه أولا " الجواهر " لكن بداله وسماه " الودائع "
~~لجناسه اللفظى مع " الوقائع " كما صرح لي شفاها وتوجد نسخة أخرى من " وقائع
~~الايام " مختصرة للسيد مهدي هذا في ms8908 المدرسة الهندية بكربلا. كتابتها. 1303
~~ونسخة أخرى بخط علي الخراساني. وقد اهداها المصنف إلى مظفر الدين شاه أيام
~~ولاية عهده كما ذكره لي. وتوفي 1344. (746: وقائع الايام) لميرزا نجم الدين
~~جعفر بن ميرزا محمد الطهراني العسكري نزيل سامراء والمتوفي بالكاظمية 14
~~شعبان 1395. (747: وقائع بن شيبان) لهشام الكلبي. ذكره ابن النديم. (748:
~~وقائع پانزده ساله ء سلطنت ناصرى) حوادث 15 سنة من حكم ناصر الدين شاه.
~~لاعتماد السلطنة حسن بن علي مقدم المراغي. هو المجلد الثاني ل " مرآت
~~البلدان " ط في 264 + 50 ص في 1294. ويأتي له " وقايع روزانه ".

# --- PageV25P130 [ 131 ]

# (749: وقايع تسلط روسيه بر آسيا) لعبد الولى مولوى. ط آگره 1900 م في 82
~~ص. (وقايع حسين ميرزا) منظوم فارسي. لمسعود قمي 9: 1038 في 9 آلاف بيت كما
~~في " كشف الظنون " ومر في ذ 3: 249 أنه 12 ألف بيت. (750: وقايع خلافت أمير
~~المؤمنين) ترجمة أردوية لتأريخ أبي الحسن الذهبي. للسيد على حسين الهندي. ط
~~الهند. (وقائع دكن) لفيض حق صديقى القادري الچشتى المنشى. ألفه 1236 = 1820
~~م فيها تاريخ حكام حيدر آباد إلى عام 1233. أوله: [ بعد حمد رب العالمين..
~~وقايع شش صوبه ء دكن دوت أبد طرازان شمع افروز... ]. (751: وقايع روزانه ء
~~دربار ناصرى) لاعتماد السلطنه حسن بن علي مقدم المراغي. ط طهران في 196 ص.
~~ومر له (وقايع پانزده ساله ء سلطنت ناصرى) آنفا. (752: وقائع الزمان) منظوم
~~فارسي لرياضي زاوه ئى 9: 396 نظمه لحسين ميرزا كما في " كشف الظنون " ومر "
~~وقائع حسين ميرزا ". (وقائع السنين) للخاتون آبادى " وقائع الايام والسنين
~~" قم 738. (وقائع الشاه عباس) لولى قلى 9: 1281. (753: وقايع السنة) للحاج
~~آقا فخر الدين الروضاتي. (754: وقائع الشهور) للسيد جلال أحمد الحسينى نزيل
~~شهداد بكرمان ط 1366 في 87 ص. (755: وقايع صد سال قبل) لعباس محتشم نوري. ط
~~طهران 1328 ش في 116 ص. (وقائع صفين) فارسي لعاصي رشتي 9: 1004 وهو الجزء
~~الثالث من كتابه " نظم المجالس " وراجع " صفين " 15: 52 - 53. (756: وقائع
~~الضباب وفزارة) لابي المنذر هشام الكلبي قم 709 ذكره

# --- PageV25P131 [ 132 ]

# ابن النديم. (757: وقائع الطف) ms8909 لمقبل اصفهاني 9: 1088. ونسخه عرفت في "
~~خطي فارسي " ص 2543 و4566. ويأتي " وقايع يوم الطف ". (758: وقايع الطف)
~~مثل سابقه. لثابت البدخشانى 9: 181. (759: وقائع الظهور) فارسي لملا عباس
~~علي معين الواعظين (ذاكر) ابن الملا علي محمد الجورتانى الاصفهانى م 1358
~~ينقل فيه عن " نور الانوار " للمرندي توجد نسخة منه في مكتبة أمير المؤمنين
~~للاميني التبريزي. ط في مجلدين. باصفهان 1364 في 228 ص. (760: وقايع عظيمه)
~~في تاريخ العالم إلى عام الهجرة. لاعتماد السلطنة صاحب " وقايع روزانه " قم
~~751. ط مع تاريخ ايران 1292. (761: وقايع غرب ايران) تاريخ لحوادث الحرب
~~العامة الاولى في ايران. لرضا قلى قائم مقامي. ط اراك في 301 ص. (762:
~~وقايع مهم تاريخ) لكاظم اتحاد سركشيك زاده. ط طهران 1325 في 228 + 181 ص.
~~(763: وقايع نادرى) في حملة قام بها نادرشاه م 1160 من اصفهان نحو الشرق
~~وفتح كابل ودهلى. عدة نسخ مختلفة بعضها باسم " واقعه ء خرابى دهلى " وأخرى
~~" واقعه ء نادرى " وأخرى " وقايع جنگ نادرشاه " عرف نسخها في " خطي فارسي "
~~ص 4711 - 4717. (وقايع نعمت خان عالى) " روزنامه ء محاصره ء حيدر آباد "
~~11: 270 و" واقعات عالم گيرى " قم 100 ط لكهنو 156 ص ومع " مطارح الانظار "
~~بمبى 1295 في 1295 في 292 ص. وعدة مرات أخر باسماء مختلفة. (764: وقائع
~~وفاة فتح على شاه) لنجف قلى ولي ميرزا ابن حسين قلى فرمان فرما ابن فتح على
~~شاه القاجار، وهى تاريخ رحلة قام بها رضاقلى وحسام الدولة

# --- PageV25P132 [ 133 ]

# بعد موت فتح على شاه في سنوات 1251 - 1252 إلى العراق فالشام مع الحجاج،
~~ثم منها إلى اروپا. أوله: [ رموز السياحة دربيان ممالك ايران وشام
~~وفرنگستان.. رموز سياحت وكنوز صناعت از فيض عنايت.. ]. وقد يسمى " رموز
~~السياحة " أيضا. جاء التعريف بنسخها في " خطي فارسي " ص 4001 و1056 و4400.
~~(765: وقائع يوم الطف) هو الثاني من الاجزاء الاربعة " لام الكتاب " تأليف
~~السيد مهدي قم 745 ومر " وقايع الطف ". ويأتي " وقعة.. ". (766: وقاية
~~الاذهان والالباب في أصول السنة الكتاب) في أصول الفقه لابي المجد آقارضا
~~الاصفهاني (1287 - 1362) وهو ابن ms8910 محمد حسين بن محمد باقر بن محمد تقي (محشى
~~المعالم) ا بن محمد رحيم. والكتاب في جزئين الاول في بعض مباحث الالفاظ إلى
~~آخر الاوامر. فرغ منه 1337. ط باصفهان في نفس السنة ويليه في الطبع " جلية
~~الحال " أو " سمط اللئال في معرفة الوضع والاستعمال " 5: 127 و12: 231 وفي
~~الجزء الثاني مبحث دليل الانسداد. وترجمنا المؤلف في النقباء ص 747 - 753.
~~(767: وقاية الافهام في شرح شرايع الاسلام) مر الشرايع 13: 47 - 50 وشروحه
~~في 13: 316 - 332 وهذا الشرح لمحمد بن مهدي (1) الحميداوي العكام النجفي.
~~فرغ من بعض مجلداته 1254 والنسخة موجودة في النجف عند عبد المنعم العكام من
~~ورثة المؤلف، وعليها تقريظ حسن بن جعفر كاشف الغطاء ومحسن خنفر. (768:
~~وقاية الانسان عن تلبيس شياطين الانس والجان) فارسي في النبوة الخاصه لابي
~~القاسم بن الحسين الرضوي القمي اللاهورى صاحب " لوامع التنزيل " 18: 365.

# ---

# 1 - وهو غير شرح بن مهدى البارفروشى المذكور في 13: 328 و14: 191.

# --- PageV25P133 [ 134 ]

# (769: وقاية الايتام (1) في شرح كفاية الاحكام) مر الكفاية في 18: 99 و88
~~للسبزواري. والشرح هذا لميرسيد على المدرسي الكبير م 1316 صاحب " إلهام
~~الحجة " ذ 2: 301 ذكر ضمن فهرس تصانيفه في " آئينه ء دانشوران " ص 32.
~~(770: وقاية الذمار) لتاج العلماء السيد على محمد بن محمد م 1312. ذكره
~~السيد على نقي النقوي في " مشاهير علماء الهند 21: 39. (771: الوقاية في
~~حاشية الكفاية) للفاضل السيد أبو الحسن ابن شمس العلماء إبراهيم بن ممتاز
~~العلماء حسين ابن العلامة دلدار علي النقوي اللكهنوى (1298 1355) رأيته عند
~~ولده السيد على نقى مؤلف (كشف النقاب) 18: 65 وترجمنا المؤلف في النقباء:
~~34. (772: الوقاية في شرح النقاية) متن النقاية للسيوطي. والشرح للشيخ حسن
~~مطر الناصري المعاصر. (773: وقاية المحصول في شرح كفاية الاصول) مر الكفاية
~~في ذ 18: 88 والشرح هذا على المجلد الثاني منها فقط. للسيد هبة الدين
~~الشهرستاني وهو تقرير لبحث أستاذنا المشترك الاخوند الخراساني، ومر " نابغة
~~العراق الشهرستاني " (774: وقاية المسافر) في آداب السفر، للحاج كريم خان.
~~مرتب على أبواب، فرغ منه 1256 وفي آخره إجازته لمحمد رضا خان في 1280 ومعه
~~رسالة في ms8911 التقية ألفها 1272. (775: كتاب الوقت) لابي الحسن على بن أبي سهل
~~حاتم القزويني شيخ بعض مشايخ النجاشي كما ذكره هو. (776: وقت خروج القائم)
~~لمحمد حسن بن أبي جمهور العمي البصري

# ---

# 1 - أي الشيعة وهم أيتام آل محمد. ومر مثله " كفاية الايتام " - 18: 88.

# --- PageV25P134 [ 135 ]

# الرواي عن الرضا (ع). ذكره الطوسي في " الفهرست ". (777: رسالة في وقت
~~الفجر وما بين الطلوعين وبيان انه من الليل أو النهار وكذا وقت الغروب إلى
~~ذهاب الشفق وتعيين وقت النوافل، وفي أوله رواية الصدوق قول أبي الحسن (ع)
~~لابي هاشم حين سأله عن النوافل فقال: [ ان ساعات الليل اثنتى عشرة، وما بين
~~الطلوعين ساعة، وساعات النهار اثنتا عشرة فجعل لكل ساعة ركعتين وبعد غروب
~~الشمس غسق فجعل للغسق ركعة ] للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائى
~~البروجردي، جد بحر العلوم، رأيتها في (مكتبة الخوانسارى). ومر " التحفة
~~المحمدية " في الصبح والشفق في 3: 467. (778: رسالة في وقت المغرب) للسيد
~~الميرزا محمد على ابن الميرزا محمد حسين المرعشي الشهرستاني الحائري
~~المتوفي 1344. طبعت في 1320. (الوقتية) ذ 9: 373 و11: 230 لاقا رضى
~~القزويني. ونسخها في " خطى فارسي " ص 368 ومر مثله لمحمد بن محمد همام
~~الطبيب في ذ 23: 232. (779: وقعة الجمل) لابي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله
~~بن عباس الشاعر الكاتب الصولى م 335. نقل فيه الواقعة بالاسناد عن شيخات
~~وعجائز من بني عبد القيس شهدن الواقعة كما في فهرس دار الكتب الظاهرية
~~بدمشق. ص 84. (780: وقعة الحسين يوم عاشوراء) لعبد الرزاق مقرم الموسوي
~~النجفي ط 1367. قم 765. (781: وقعه ء كربلا) لشعاعي قاجار 9: 526 و995 نظمه
~~قبل " مختار نام " وفرغ منه 13 رجب 1287 كما في " خطى فارسي " 3303 ولعله
~~نفس " مصيبتنامه " الذي ذكرناها هناك. (782: وقعة النهروان) أو " الخوارج "
~~لعلي بن الحسين الهاشمي الخطيب النجفي ط طهران 1372 بمطبعة الحيدري. الوقف
~~من مباحث الفقه. ويوجد في أكثر كتب الفقه. وقد استقل بعضها بالكتابة

# --- PageV25P135 [ 136 ]

# والتجليد. وقد فرد بعض العلماء كتاب الوقف بالتدوين. أيضا ولا نذكر هنا
~~إلا المستقل منها. ومر " مسائل الوقف " 20: 372. (783: الوقف) لمحمد
~~إبراهيم الرشتى. تقريرات لدرس ms8912 أستاده الشيخ مرتضا الانصاري. نسخة مسودة
~~الاصل عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 3: 251. (784: الوقف) للسيد أبي طالب
~~بن أبي تراب القائنى م 1295. ذكرها تلميذه محمد باقر البيرجندي في "
~~العوائد القروية " ذ 15: 354. (785: الوقف) من كتاب " كشف الغطاء " للشيخ
~~جعفر كاشف الغطاء (1156 - 1228 " نسخة منه في مكتبة راجه فيض آبادى كما في
~~فهرسها. (786: الوقف) من أجزاء " شرح الشرائع " لميرزا حبيب الله الرشتى م
~~النجف 1312. (787: الوقف) استدلاليا مبسوطا للحسن بن أسد الله الكاظمي م
~~شوال 1298 ذكر سيدنا (الصدر) أنه رآى نسخته. (788: الوقف) لمحمد حسن
~~الموسوي الطباطبائى الحائري المعاصر. (789: الوقف) للملا حسين التربتي نزيل
~~سبزوار م بها حدود 1200. والنسخة بخط المصنف ناقص الاول في مكتبة (البرهان
~~بسبزوار). (790: رسالة في الوقف على النفس) للمحقق القمى الميرزا أبى
~~القاسم بن المولى حسن الجيلاني المتوفى 1231. مطوية في " جامع الشتات ".
~~(791: رسالة في الوقف على النفس وبطلانه) لمحمد باقر بن محمد تقي الجيلاني
~~م 1260 ذكرها في " الروضات " وهى في ضمن السؤال والجواب له، ورأيتها ضمن
~~مجموعة مع رسالة " القضاء " له في كتب الميرزا على الشهرستاني بكربلاء.
~~(792: رسالة في وقف المخالف) للمحقق القمي المذكور آنفا تقرب من ستمائة بيت
~~وهي من أجزاء " جامع الشتات " جواب عن السؤال عن المدرسة التي لا يعلم حال
~~بانيها وطبعت أيضا في آخر " الغنائم " فرغ من تأليفها في 1214.

# --- PageV25P136 [ 137 ]

# (793: رسالة في وقف المقطع الاخر) أيضا للمحقق القمي وهي مندرجة في "
~~جامع الشتات " أيضا. (794: وقف نامه) من إنشاء الشيخ حسن سلطان بن محمد على
~~بن حسين بن سلطان الحائري. كان والده محمد على سلطان هو الذي غسل صاحب "
~~الحدائق الناصرة " 6: 279 ولما هاجم الوهابيون كربلا في 1211 ونهبوا
~~وقتلوا، هاجر حسن سلطان إلى الكاظمية، ووقف عنده الحاج حمزة بن درويش بن
~~رضا خمسة أسداس من البستان الموسوم (أم النارنج) في محلة الفطانية حد منه
~~الدجلة والاخر قرب سور البلد. ويظهر منه مهارة منشيها في الفقه والفرايض.
~~وقد نقل الشيخ خلف بن حسن سلطان صورة ال " وقفنامنه " عن خط والده في ظهر
~~كتاب " معتمد ms8913 الاحكام " والنسخة موجودة في (مدرسة البروجردي) وقد فرغ من "
~~المعتمد " 1232. (795: وقف نامه) من إنشاء آقا حسين الخوانسارى م 1099 ابن
~~آقا جمال. فيه بيان وفقية أملاك وقفها الشاه صفي الصفوي للحرم المرتضوي
~~بالنجف والحائر الحسيني. فارسي مبسوط أبدع فيه من الكمال الادبي ما لا يوصف
~~كما ذكره لى هبة الدين الشهرستاني. قال: ورأيت النسخة بخط السيد مرتضا علم
~~الهدى الطالقاني. (796: وقف نامه) من إنشاء السيد ماجد بن هاشم بن على بن
~~مرتضا بن على بن ماجد البحراني الجد حفصى م شيراز 1028 تتضمن وقف الخان
~~الافخم إمام قلى المدرسة الواقعة في دار العلم شيراز المعروفة بمدرسة الخان
~~موقوفاتها. قال سليمان الماحوزي في رسالة " علماء البحرين ": [ إنها في
~~غاية البلاغة ونهاية البراعة رأيتها في يد الاديب النجيب صاحبنا السيد عبد
~~الرؤف بن حسين الجد حفصى البحراني انتهى ]. (797: وقفنامه ء أمير چغماق
~~وزوجته فاطمة) بنت سلطان محمد. ط بيزد 1327 ش في 43 ص. (798: وقفنامه ء
~~مدرسه ناصرى) ط طهران 1326 في 55 ص.

# --- PageV25P137 [ 138 ]

# (799: وقفنامه سادات رضوى) للسيد حسن خادم باشى الرضوي. ط طهران 1337 ش
~~في 23 ص. (800: وقفنامه ء قهارقلى بار فروشى) ط في آخر " حاشية الفرائد
~~الاصول " لمحمد حسن بن صفر على (ذ 6: 156). 1334 في 297 ص. (801: وقفنامه ء
~~ملك التجار) للحاج حسين ملك. ط 1336 ش في 36 ص. (وقف نامه ء رشيدي) "
~~الوقفية الرشيدية " قم 814 و" وصيت نامه ء رشيدي " قم 595. الوقف والابتداء
~~من المباحث في قرائة القرآن، حدث في القرون الاولى فبعد ما جعلوا للحروف
~~الواقعة في وسط الكلمة علامات تعين حركاتها وسكناتها الثابتة، وصارت
~~الحركات والسكنات المتغيرة في آخر الكلمات موضوعا لمبحث الاعراب، حدث مسألة
~~جديدة: فاين يجب " الوقف " على الكلمة و" الابتداء " بما بعدها ؟ وأين يجب
~~" الوصل " بينهما وأقسام كل منهما. وكان حاجة المسلمين إلى تعيين ذلك كسائر
~~قواعد اللغة العربية تزداد كلما ابتعدوا عن الجزيرة العربية ولذلك نرى أول
~~من وضع علامات خاصة للوقف والابتداء هو ابن طيفور السجاوندى (1) السجستاني.
~~ولذلك ms8914 سميت العلامات هذه ب " سجاوندى ". راجع قم 805 و816 813. (802: الوقف
~~الابتداء) للصاحب إسماعيل بن عباد الطالقاني ابن عباس الديلمى القزويني،
~~توفي هو 385 وأبوه 326. (803: وقف وابتداء) فارسي لعبد الصمد بن الحسين بن
~~محمد الشوشترى، ينقل فيه عن " أدلة الفارى ". والنسخة بجامعة طهران ف، 10: 1668.

# ---

# 1 - سجاوند معرب " سگ + آوند " جزئه الاول اسم لشعب سجستان والثانى بمعنى
~~الظرف والمحل. وسجاوند اليوم اسم لقرية على 12 فرسخا من بلدة " تربت "
~~بخراسان. وسكاوند اسم بلد في باميان كما في " حدود العالم " واسم جبل كما
~~في " برهان قاطع ".

# --- PageV25P138 [ 139 ]

# (804: الوقف والابتداء) لابن جنى النحوي، أبي الفتح عثمان م 392 ذكره ابن
~~النديم. (805: الوقف والابتداء) لابن طيفور محمد السجاوندى. ذكر فيه سبعة
~~أنواع من الوقف. والنسخة عرفها بروكلمان. قال وله " الموجز " فيه خمسة
~~أنواع من الوقف. وله " عين المعاني في تفسير سبع المثاني " وذكر نسخ ترجمته
~~الفارسية في " خطي فارسي " ص 104. قم 813 و816. (806: الوقف والابتداء)
~~كبير. لمحمد بن الحسن بن أبي سارة، أبو جعفر الرواسى الكوفي، امام الكوفيين
~~في النحو وأول من صنف منهم فيه، استاد الكسائي وسائر القراء في عصره،
~~والراوي عن الباقر والصادق " ع ". ذكره النجاشي والزبيدى وكذا الچلبي في "
~~كشف الظنون " وقالوا: إن له فيها كتابان كبير وصغير. (807: الوقف
~~والابتداء) صغير. أيضا لابن أبي سارة المذكور قم 806 (808: الوقف
~~والابتداء) لشيخ النحاة يحيى بن زياد بن عبد الله الديلمى الملقب بالفراء م
~~207 مر له " آلة الكتابة " ذ 1: 39. ذكره ابن خلكان. (809: الوقف واحكامه)
~~للصدوق محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى م 381. (810: الوقف وأحكامه)
~~لميرزا محمد بن سليمان التنكابني. ذكره في " قصص العلماء ". (811: الوقف
~~واحياء الموات) جزآن من أجزاء الفقه. لميرزا حسن الاشتياني م طهران 1318.
~~تقريرات لبحث أستاده الانصاري م 1280. توجد نسخة منه في مكتبة السيد محمد
~~اللواسانى بالنجف. (812: الوقف والوصل) في وقوف القرآن على ترتيب السور من
~~الفاتحة إلى الناس. أوله: [ الحمد لله حمدا يكا في نعمه... وبعد فاعلم أن
~~الاهم لقاري القرآن علم الوقف والوصل... ]. آخره: [ سورة الناس مكية ms8915 وهى ست آيات

# --- PageV25P139 [ 140 ]

# كلماتها... حروفها... ]. والنسخة في مكتبة (السيد حسين الشهشهانى) بطهران
~~وهى نسخة عتيقة. (813: وقف ووصل) فارسي لمحمد بن محمد الزندوى (زوزندى) أبو
~~المكارم البخاري مختصرة في 50 بيتا والنسخة بخط بهاء الدين بن محمد
~~الشيرازي مجاور مشهد خراسان في 1060 قال فيه ما لفظه: [ خواجه ء إمام أصل
~~صدر الاسلام شمس العارفين إمام الزمان أبو جعفر محمد بن طيفور السجاوندى (م
~~805) وقف را بر پنج مرتبه نهاده.. ]. وذكر نسخه في " خطي فارسي " ص 103
~~ومعها رسالة أخرى في التجويد. ورأيت نسخة أخرى في حاشية " رسالة التجويد "
~~لملا طاهر الاصفهانى ذ 3: 368 - 369 ويأتي " الهادي إلى معرفة المقاطع
~~والمبادى ". (814: الوقفية الرشيدية) فارسي لرشيد الدين فضل الله الطبيب
~~الوزير (648 - 718) ابن أبي الخير الطبيب الهمداني أوقف فيه أملاك كثيرة.
~~وجد نسخة الاصل، كثير منها بخط المؤلف الواقف رشيد الدين نفسه كتبها في 1 ع
~~1 / 709 والباقي بخط أحد علماء تبريز، اشترتها جمعية أنجمن آثار ملى بطهران
~~وطبعتها فتو غرافيا في 1350 ش في 382 ص كبيرة مع مقدمة في 22 ص لافشار
~~ومينوى ابن شريعتمدار، فيها أحوال الوزير و14 من مؤلفاته. ومنها "
~~التوضيحات الرشيدية " 4: 499 الموجودة باستانبول و" مفتاح التفاسير " 21:
~~323 وترجمناه في " الحقائق الراهنة " ص 160 ومر له " وصيت نامه ء رشيدي "
~~قم 595 ولعلهما واحد. (815: وقل جاء الحق) رد على " منار الحق " من كتب
~~الپروتستانية. ألفه الشيخ حبيب بن محمد آل إبراهيم المهاجر العاملي. مطبوع.
~~(816: الوقوف) المعروف ب " سجاوندى " كما مر في ذ 11: 145 - 146 ونقلنا
~~هناك عن التجويد الفارسى الذي ألفه ابن الميرسيد شريف الجرجاني (1) 3: 373
~~- 374 كلامه في عبد الله السجاوندى ومر أيضا " مجموعة طيفور " ذ 20:

# ---

# 1 - محمد بن على بن محمد الحسينى.

# --- PageV25P140 [ 141 ]

# 88 ومر عن " كنز اللطائف " ذ 18: 163 أن الامام أبو عبد الله محمد بن
~~طيفور السجاوندى جعل مراتب الوقوف خمسة. وينسب " الوقوف " هذا إلى أبي جعفر
~~السجاوندى. والنسخة بخط المولى بهاء الدين محمد القارى فرغ من الكتابة 16
~~ذى القعدة ms8916 1060 في خزانة على محمد النجف آبادى في (التسترية). ونسخة أخرى
~~في مكتبة السيد على الايرواني بتبريز. وراجع قم 805. (817: وقوف القرآن)
~~لحسين بن محمد من القرن التاسع في ثلاثة أقسام 1 - الوقوف في القرآن، 2 -
~~فوائد متفرقة، 3 - عدد آيات القرآن، والنسخة في (المجلس) ف 3: 41. (818:
~~وقوف القرآن) جمع فيه المؤلف مواضع الوقوف في القرآن على ترتيب السور من
~~الفاتحة إلى الناس مع ذكر اسم السورة وعدد آياتها وتعيين الجزء والنصف
~~والحزب، ومحل السجدات الواجبة والمستحبة، وذكر أنواع وقوف الايات: اللازم،
~~المعانق، الغفران ووقف النبي، لملا مصطفى بن محمد إبراهيم التبريزي (1007 -
~~1080) مجاور مشهد خراسان. وألف الكتاب بطلب جمع من الاخوان بعد تأليفه "
~~حفة القارى " ذ 3: 407 و461 كمتمم له. أوله: [ الحمد لله على الايات التي
~~لاتعدد بعدد، ولا ينقضي إحصائها إلى غاية وأمد.. ]. وفي آخره فائدة ذكر
~~فيها أن عندي في حال تأليف هذه الرسالة سبعة نسخ من (سجاوندى) ومصاحف
~~معتددة مصححة وأراجع التفاسير لدى الحاجة. قال: ولما رجعت من الحج إلى
~~اصفهان لازمت خدمة مجتهد الزمان الاخوند ملا محمد باقر الخراساني وكنت أرجع
~~إليه في مشكلاتي وكتبت هذه الرسالة بمنزله في اصفهان في رجب 1068. والنسخة
~~عند السيد آقا الشوشتري بالنجف وسقطت في النسخة كلمة " باقر " لكن الاوصاف
~~ينطبق عليه. ونسخة أخرى كانت للسيد محمد الخامنه أي في (المكتبة التسترية)
~~سماه فيه " متممة التحفة ". ومر له " تحفة القارى " (819: رسالة في وقوف
~~القرآن) للمولى محمد طاهر حافظ الاصفهانى، فارسي

# --- PageV25P141 [ 142 ]

# موجودة في (الرضوية) في خمس وستين ورقة. ومر له " الدرر الفريد " ذ 8: 68
~~المكتوب في 1018. و" التجويد " 3: 368. (820: رسالة في الوقوفين في الحج)
~~للسيد محمد بن عبد الكريم الموسوي التبريزي الشهبر بمولانا (1294 - 1360).
~~(821: الوقوف والصدقات) رسالة فقهية في الصدقات. لميرزا حبيب الله بن محمد
~~على الرشتى م النجف 1312. والنسخة في خزانة على محمد النجف آبادى في
~~التسترية). (822: الوقيعة) عده في " نزول الصواعق لاحراق المنافق " من كتب
~~الامامية ضد الصوفية. (823: الوقيعة في منكر الشريعة) لابي الحسن علي بن
~~زيد البيهقي فريد خراسان م ms8917 565 قال في " معجم الادباء ": إنه في مجلد.
~~(824: الوقية في التقية) لميرزا محمود بن شيخ الاسلام على أصغر الطباطبائى
~~التبريزي م بالوباء بمكة 1310 ذكر في فهرس كتبه. (825: وكيل الغرباء) في
~~المسائل الفرعية العملية بلغة أردو. للسيد وزير حسن الهندي. ط. (826: وكيل)
~~ترجمة بالفارسية لمنصور كخدازاده. ط بطهران 1331 ش. في 335 ص. (827: رسالة
~~في الولايات) للشيخ محمد علي ثقة الاسلام ابن الشيخ محمد باقر الاصفهانى م
~~1318. ط 1313. (828: رسالة في الولاية) لمحمود الشهابي المدرس في مدرسة
~~سپهسالار الجديدة بطهران. (829: رسالة في الولاية على البكر) للسيد الميرزا
~~محمد علي بن الميرزا محمد حسين الشهرستاني م 1344. ط 1320 (830: كتاب
~~الولاية) ومن روى حديث غدير خم. لابن عقدة أبي العباس

# --- PageV25P142 [ 143 ]

# أحمد بن محمد بن سعيد الزيدي الجارودي م 333. ذكره النجاشي ص 68 - 69
~~والحلى في " الاجازة لبني زهره " ذ 1: 176 وسماه ابن طاوس بحديث الولاية
~~كما مر 6: 378 وقال: ان عنده نسخة منه كتبت في 330 وعليه خط الشيخ الطوسى
~~وجماعة من شيوخ الاسلام. وقد روى فيه نص النبي بالولاية لعلى في 105 طرق.
~~وذكر في " الاقبال ": أن عنده كتاب " الدراية لحديث الولاية " ذ 8: 56
~~للسجستاني الذي يروي فيه عن أبي الحسن أحمد بن محمد الصينى في 393 وهو عن
~~أحمد بن عقدة في 330. ويروي ابن طاوس في كتاب " اليقين " عن هذين الكتابين
~~جملة من الاخبار. وعده الحر العاملي في الفائدة الرابعة من خاتمة الوسائل
~~من مآخذه التي ينقل عنها بالواسطة. وكذا في أول فهرسه. (831: الولاية)
~~لاحمد بن حسن الاشتياني. ط طهر ان 1386 في 16 ص. (832: كتاب الولاية) لعلى
~~بن الحسن بن محمد الطانى أبو الحسن الجرمى الطاطرى، لبيعه الثياب الطاطرية.
~~ذكره النجاشي والطوسي في الفهرست. (833: الولاية الالهية) للحكيم محمد رضا
~~القمشهى م طهران 1306 - 9: 623 كانت عند تلميذه محمود البروجردي كما حدثني
~~به. ورأيت نسخة منه بخط عبد علي الزنجاني. ومر له " الخلافة الكبرى " 7:
~~238. (834: رسالة في الولاية عن الجائر وان حرمتها ذاتية أو عرضية) للسيد
~~محمد مولانا التبريزي (1294 - 1360). (835: ولايت ms8918 على از كتب عامه) لمهدي
~~ملك صادقي. ط قم 1326 ش في 64 ص. (836: ولايت فارس در زمان خلفا) لصدر
~~محلاتي الشيرازي. ط شيراز 1334 ش 60 ص. (737: الولاية الكبرى) مشيخة نظير "
~~مواقع النجوم " مع بعض زيادات وذكر طرق حديث الغدير من الفريقين. للسيد
~~مهدي بن على الغريفي البحراني.

# --- PageV25P143 [ 144 ]

# ذكره لى ضمن فهرس تصانيفه. وفي 1343 رأيت النسخة عند ولد عبد المطلب في
~~طومار طويل ملفوف كتب عليه: " طرق حديث الولاية لامير المؤمنين " ذ 15: 163
~~ويوجد عند ولده أيضا مجلد أدرج فيه جميع تلك الطرق صفحة بعد صفحة، في خطوط
~~متواصلة توصل كل صفحة إلى ظهرها أو إلى مقابلها كلها في 24 صفحة. ثم كتب
~~بعد ذلك نفس أحاديث الغدير عن كل كتاب كتاب بأسانيدها التي ذكرها أولا ورتب
~~الاحاديث في جداول في كل صفحة عدة جداول نظير " جنات الخلود " ذ 5: 150 -
~~151 ومجموعها 11 صفحة. (ولايتنامه) مثنوى فارسي عرفاني لصدر كاشف الدزفولي
~~(1174 - 1258) 9: 602 و897 مرت بعنوان المثنوي في ذ 19: 335. (838:
~~ولايتنامه) لضمير حلوائى ذ 9: 626 فارسي عرفت نسختها في " خطى فارسي " ص
~~3303. (839: ولايتنامه) نظم فارسي لعبد الواحد ناظم " ارشاد العوام (1) "
~~أوله: بيا اين صادق مؤمن زماني گوش جان بگشا * مشو پروانه سان يكدم ز سوز
~~عشق با پروا والنسخة منضم إلى " إرشاد العوام " له في جامعة طهران كما في
~~فهرسها 14: 3818. (840: ولايتنامه) لفارغ گيلانى 9: 799 و19: 252 والنسخة
~~بكاشان كما في " خطى فارسي " ص 3303. (841: ولايتنامه) لسلطان محمد الملقب
~~سلطان على الگون آبادى م 26 ع 1 / 1327 في مقدمة و12 بابا ط 1323 في 342 ص
~~ومر له " سعادتنامه " ذ 12: 181 مثله. ونسخه في " خطى فارسي " ص 1484.

# ---

# 1 - ذكرناه في ذ 1: 515 ولم نعرف ناظمه إذ ذاك.

# --- PageV25P144 [ 145 ]

# (842: ولايتنامه) لسليم توني من شعراء القرن التاسع 9: 467. (843:
~~ولايتنامه) لهاشم الذهبي الشيرازي 9: 1288 و19: 335 اثنتان احديهما في 185
~~بيتا ط تبريز 1306 وجاء نسخهما في " خطى فارسي " 3303. (844: ولايتنامه)
~~لمحمد هاشم درويش الزنجانى، ط طهران 1338 ش 436 ص معها " كوژ نامه ms8919 " لرايض
~~الدين الزنجانى. (845: ولاية نصر بن سيار) لابي منذر هشام الكلبى قم 747
~~و756. (846: رسالة في ولاية الوصي على نكاح الصغيرين) للشيخ جعفر القاضي
~~ابن عبد الله بن ابراهيم الحويزى الكمره أي الاصفهانى تلميذ المجلسي
~~والمحقق الخوانسارى والسبزواري م 1115. كتبها بألتماس بعض المعظمين من أهل
~~عصره. (847: رسالة في ولاية الوصي على تزويج الصغير والصغيرة والمجنون)
~~لخلف ابن عبد علي بن احمد بن ابراهيم الدرازى الانصاري البحراني. أولها [
~~طال جدال علمائنا الابدال، وكثر في عرصات محاورتهم بث القيل والقال، وزهر
~~في روضات جناتهم بيان نهج الدليل والاستدلال.. ] فرغ من تصنيفها 1176
~~والنسخة بخط تلميذه أحمد بن محمد بن ابراهيم بن أحمد بن صالح بن عطية بن
~~عصفور الدرازى البحراني فرغ من الكتابة 1177. (848: الولاية والقضاء) في
~~شرائطهما وأحكامهما. لشيخ الاسلام باصفهان والقاضى بشيراز على نقى الكمره
~~أي 9: 1122 ألفه لميرزا حبيب الله الصدر بن حسين وفرغ منه 1042. والنسخة
~~عند الشيخ حسن الكمره أي. وهى عتيقة حصلها من الهند. (849: ولايت ونبوت) ما
~~به اشتراكهما وما به الامتياز فيهما من ناحية الغنوص الصوفي الشيعي. لشاه
~~نعمة الله ولى الكرماني 9: 1215 ذكرت في " خطى فارسي " ص 1485. (850: ولتر)
~~في أحواله. لاندره گرسون، ترجمه بالفارسية كاظم مير عماد

# --- PageV25P145 [ 146 ]

# الاصفهانى. ط 103 ص. (851: كتاب الولدان) لاحمد بن محمد بن الحسين بن
~~الحسن بن دؤل القمى مصنف المائة كتاب قم 514 و614 ذكره النجاشي. (852:
~~رسالة في ولد الزنا واحكامه) للمولى المعاصر الشيخ محمد باقر بن الحاج محمد
~~جعفر البهارى الهمداني المتوفى (1333) موجودة في خزانة كتبه بهمدان. (853:
~~كتاب ولد عباس) لابي منذر هشام الكلبى قم 845. ذكره ابن النديم مما أفرده
~~بالتأليف في النسب. (854: ولد نامه) لسلطان ولد بهاء الدين محمد بن جلال
~~الدين محمد المولوي 9: 1279 ط طهران 1355 في 403 ص معها مقدمة لجلال همائى
~~في أحوال الناظم في 125 ص. (855: ولگردان) أي الصعاليك. لجان اشتاين بك.
~~ترجمه يوسف جمشيدى پور. ط طهران 1334 ش 182 ص. (856: ولگردان) لماكسيم
~~گوركى. ترجمه على كسمائي. ط طهران 1325 ش 212 ms8920 ص. ثم 1342 ش 229 ص. (857:
~~ولگردان طهران) لعبد الله حكيم عراقى. ط طهران 1322 ش 178 ص. (858:
~~ولنگارى) لصادق هدايت قم 666. ط طهران مكررا في 163 ص. ومع " علويه خانم "
~~له. (859: الولى) ط بالهند بلغة أردو كما في الفهارس. (860: ولى نامه)
~~للحافظ علاف المتخلص " خراباتي " مثنوى فارسي. عرف في " خطى فارسي " ص
~~3305. (861: ومپى آتش فشان) اصله لبولور لوتين. ترجمه. بالفارسية عبد
~~الحسين ميرزا بن طهماسب ميرزا ط. طهران 1332.

# --- PageV25P146 [ 147 ]

# (862: ومضة النور من شاهق الطور) في العرفان. فارسي لميرزا محمد الاخباري
~~قم 579 و723 ابن عبد النبي النيشابوري المقتول بالكاظمية 1232. أحال إليه
~~في (معاول العقول) ذ 21: 107 وبعض تصانيفة الاخر. وكأنه قد اقتبس فيه من "
~~القبسات " للمير الداماد 17: 32 المشتمل علي " وميضات ". مرتب على مقدمة
~~و12 تجليا وخاتمة. أوله: [ الحمد لله وسلام على عباده.. ] ذكر اسمه في
~~أوله: ومضة النور ما أگر خوانى * رمز أسرار عارفان دانى... ومضة النور است
~~اين * أز شاهق طورى أي كليم ره اگر بربودى وبردى * بكن شكر كريم رأيت
~~النسخة عند حسن يوسف بن أحمد ميرزا بن محمد ميرزا بن ابراهيم بن خيرة الله
~~بن ملا مهدى الكشميري الهندي الحائري الشهير بالاخبارى بكربلا. ونسخة في
~~(المجلس) ف 9: 584 و" خطى فارسي " ص 1485. (863: وندهاى پارسى) أي
~~التركيبات في قواعد اللغة الفارسية. لمحمد على لوائى. ط طهران 1316 ش 33 +
~~17 + 49 + 26 ص. (864: ونديداد) ترجمة لافستا كتاب المجوس. للسيد محمد على
~~بن الحسن داعى الاسلام. ط حيدر آباد دكن 1367 في 179 ص. (66 و865: ويتامين
~~ها) لحسن صفارى وآخرى لروستا. طبعتا بطهران (867: ويرانه هاي شوش) في أثار
~~تلك البلد. لحبيب صمدي. ط طهران 1333 ش 87 ص. (868: ويسپرد) ترجمة لافستا،
~~مثل (ونديداد) قم 864 لابراهيم پورداود. ط 1343 ش 193 ص. (869: ويس ورامين)
~~أو (مثنوى ويس ورامين) 19: 336. لفخر الدين الگرگانى 9: 813 - 814. ط اولا
~~في كلكتة 1865 بتحقيق كاپيتان

# --- PageV25P147 [ 148 ]

# ويليام ناسيولس في 400 ص. ثم طبع مكررا بتحقيقات ذكرناها في 9: 813. وجاء
~~التعريف بنسخها في " خطي ms8921 فارسي " ص 3305. (870: ويكتوريا) فيكتوريا - اصله
~~لكنوت هامسون. ترجمه الدكتور ملك ناصر الدين خطير. ط طهران 1333 ش 160 ص.
~~(871: ويكنت دوبراژ لون) قصة تأريخية افرنجية مترجمة إلى الفارسية. ترجمه
~~الشاهزاده محمد طاهر ميرزا. ط. طهران. (23 و87: ويلهم تل) أصله لفريدريك
~~شيلر. ترجمه هاشم كاشف. ط طهران 1326 ش 200 ص وترجمة أخرى لمحمد علي جمال
~~زاده ابن السيد جمال الاصفهانى نزيل سويسرا. ط طهران 1335 ش 239 ص. (874:
~~ويليام شكسپير) مؤلف " هاملت " قم ه: 35 وهذا في أحواله. ترجمه جواد عامري.
~~ط طهران 1339 ش. (875: وينستون چرچيل) في احوال هذا الرجل لارنست باكر. ط.
~~ترجمته بالفارسية في 66 ص.

# --- PageV25P148 [ 149 ]

# (ه) (1: ها) رسالة فارسية. للشاه نعمة الله ولى الكرماني (834 730) 9:
~~1215، قم و849 المولود بحلب والمتوفى بكرمان وقبره مزار هناك. والرسالة هذه
~~في الهوية والشخصية والوجود، عناوينها " ها.. ها.. " على طريقة الحروفية.
~~سبع نسخ منها عرفت في " خطي فارسي " ص 1485 و1489. أولها: اين رساله نام أو
~~كرديم (ها) * از هويت نكته أي بشنو ز (ها) (هائية) هايية (2: هات الغدير)
~~بحث عن حديث الغدير بلغة أردو. ط بدهلى. (3: هادم اللذات وجامع المعجزات)
~~منظوم فارسي في ذكر وقعة الغرقة في طريق النجف سنة 1305. لعلى بن مهدي
~~الخراساني المعروف بشيخ الرئيس الحائري م بها 1320 ط في حياته في بمبي 1308
~~وله " ساقينامه " في المعجزات الاخيرة ذ 12: 111 الرقم 744. (4: هادم
~~اللذات وقاتل الشهوات) في ذكر الموت والبرزخ ومجمل من أحوال الانبياء
~~الاولياء المعرضين عن الدنيا. للسيد محمود بن على المرعشي الموسوي التبريزي
~~م بالنجف الخميس 23 صفر 1338 دفن بوادي السلام ووالده علي كان من أحفاد
~~خليفه سلطان كما مر في " زاد المسافرين " 12: 9 والنسخة عند ولد المؤلف
~~(السيد شهاب الدين بقم). أوله: [... أما بعد فيقول الغريق في بحر
~~العصيان... ] فرغ منه في النجف 1330. (5: الهادى) في النبوة الخاصة فارسي.
~~جمع فيه آراء أكثر من أربعين

# --- PageV25P149 [ 150 ]

# رجلا من فلاسفة المستشرقين في نبوة سيد المرسلين وعظمة الدين الاسلامي.
~~لميرزا هادى بن ملا أبي ms8922 تراب الطبيب النوري المولود 1315 ط 1354 في 159 ص
~~وط معه " الامامة ". (6: الهادى) للعلامة الحلى الحسن بن يوسف. نسبه إليه
~~بعض تلاميذ المحقق الكركي في رسالة " مشايخ الشيعة " وقال صاحب " الرياض "
~~لم أجده من مؤلفاته قم 127، 430. (7: الهادى) في الرد على " كشف الشبهات عن
~~خالق الارضين ووالسماوات " (1) وهو الذى لفقه رئيس أهل السنة الوهابية محمد
~~بن عبد الوهاب النجدي المولود والمتوفي بها 1111 - 1206. كفر فيه هذا
~~المتزمت جميع المسلمين غير أتباعه الصحراويين، والرد هذا للشيخ محمد بن
~~الحسين الفارسى المعاصر ط. بالنجف 1346. (8: الهادى إلى الرشاد في شرح
~~الارشاد) (2) المذكور في 1: 511 و13: 73 - 80 للشيخ ابراهيم القطيفي ابن
~~سليمان الخطى قم و11، 88 وكان حيا إلى 945 التي صنف فيها كتابه " نفحات
~~الفوائد " 24: 249 خرج منه الطهارة وقليل من الصلاة، موجود في (الرضوية)
~~وعند محمد على الروضاتى باصفهان. قال في " الرياض ": رأيته عند الفاضل
~~الهندي وهو من أحسن الشروح والنسخة عتيقة وعبر عنه ب " الهادى إلى الرشاد "
~~ولم يشخص مؤلفه ولعله غير هذا. (9: الهادى إلى معرفة المقاطع والمبادى)
~~لصدر الحفاظ أبي العلاء الحسن بن أحمد الحسن العطار الهمداني العلامة في
~~الحديث والقرائة. وهو من

# ---

# (1) وسماه اسماعيل پاشا في " ايضاح المكنون " بكشف الشبهات في بيان
~~التوحيد والرد على المشركين. (2) وقد يسمى (الهادى إلى سبيل الرشاد)

# --- PageV25P150 [ 151 ]

# مشايخ منتجب بن بابويه، وقد صرح في فهرسه 16: 395 - 396 بأنه من أصحابنا
~~وله تصانيف في الحديث والقرائة. وترجمه الجزرى م 833 في " طبقات القراء "
~~1: 204 وذكر أن جده الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل، وأطراه بقوله: الامام
~~الحافظ شيخ همدان وامام القراء. وقال السيوطي في " بغية الوعاة ": [ كان لا
~~يمس الحديث إلا متوضيا. ولد في ذي الحجة 488 وتوفي في جمادى الاولى 569
~~انتهى ] ذكر في " كشف الظنون " أنه في وقوف القرآن. (10: الهادى إلى النجاة
~~من جميع المهلكات) لنصير الدين الطوسى الشارحى عبد الله المشهدي صاحب "
~~الاجازة " ذ 1: 204 المؤرخة 578 و" ايجاز المطالب " 2: 487 نقل عن الكتابين
~~في " مناهج اليقين " (1) وفي " حديقة ms8923 الشيعة " مصرحا بأنه عربي وفيه ذكر
~~عقائد الملل وإبطالها واثبات المذهب الحق الجعفري ومثله " ايجاز المطالب "
~~غير أنه فارسي. (11: هادى البشر في شرح الباب الحادى عشر) لملا محسن بن
~~محمد الگيلانى أوله: [ الحمد لله الذي دل على وجوده جوده، وعلى وجوبه إمكان
~~غيره وعلى وحدته انتظام خير... ] فرغ من تأليفه 1207. منه نسخة كتابها 1312
~~في خزانة السيد محمد مولانا عند حفيده السيد أبو حسن بن على بن محمد مولانا
~~في تبريز. ومر شروح الباب الحادى عشر في ذ 3: 5 - 7 و13: 117 - 123. (12:
~~هادى التواريخ) ط. بالهند في مجلدين. (13: هادى السالكين) في الاخلاق، ألف
~~في بلدة ملاير في 2 رمضان 1259 بالفارسية. أوله: [ حمد وسپاس مر خداوندى را
~~سزا است كه از يك حرف كن... ]. والنسخة بجامعة طهران كما في " خطى فارسي "
~~ص 3652.

# ---

# (1) مر في ذ 22: 351 - 352 احتمال كون هذا الكتاب لجلال أمير، مؤلف "
~~تلخيص حديقة الشيعة " - 4: 422. أقول: ويحتمل أن يكون للرجل علاقة بانتساب
~~" حديقة الشيعة " - 6: 386 إلى المحقق الاردبيلى.

# --- PageV25P151 [ 152 ]

# (14: هادى السبيل) ديوان شعر لميرزا عبد الوهاب سعيدي كازرونى. ط. شيراز
~~1328 في 73 ص على الحجر. (15: هادى السلوك) لعبد القادر الجيلاني. اوله: [
~~حمد له... بدانكه حرفي چند در تصوف أز بحر حقيقت وارد شد... از مدد مرشدى
~~محيى الدين عبد القادر گيلانى... ] جاء التعريف بالنسخة في " خطى فارسي " ص
~~1486. (16: هادى الطالبين في رموز السالكين) لشاه غلام نبي الملقب أسرار
~~المتخلص " غربت " بن عباس علي برهان پورى. ط. دهلي 1328 في 144 ص. (17:
~~هادى المضل) منظومات فارسية للشاعر ملا يحيى المتخلص " كافر " 9: 902، 19:
~~197 فيها 1442 بيتا. ومادة تاريخه يبين تاريخ 1217 وذكر اسمه بعد ستين
~~بيتا. والنسخة رأيتها عند (سلطان المتكلمين). ومر في ذ 19: 102 و337 أنها
~~اليوم عند " الملك " وسماه في أوله فقال: انه سميتها هادى المضل * أيها
~~السائل منها لا تضل ! وجاء التعريف بنسخها في " خطى فارسي " ص 3306. (18:
~~هادى المضلين ومرشد المصلين) ضرح للرسالة النظامية في أحكام الصلاة تأليف
~~عبد العالي بن على بن عبد العالي الكركي ms8924 كما مر في النون 24: 195 والشارح
~~هو السيد عبد الهادي بن رفيع الدين حسين الحسيني الدليجاني. أوله: [ الحمد
~~لله الذي دل على وجوب وجوده افتقار الغامرات... ] والنسخة بخط المؤلف في
~~653 ورقة عند (السيد شهاب الدين بقم) كما في فهرسها المطبوع اخيرا 3: 1.
~~(19: هادى المضلين) مر في 9: 1084 أنه في أصول الدين في خمسة آلاف بيت.
~~لعلى أكبر الخراساني نزيل محلات. وهو الجد الامي لمحسن صدر الاشراف رئيس
~~مجلس الشيوخ ورئيس الوزراء بطهران والنسخة كانت عند حفيد المؤلف على اكبر
~~مفتون ابن محمد بن على اكبر.

# --- PageV25P152 [ 153 ]

# (20: هادى المضلين في اصول الدين) فارسي لملا هادى بن مهدي أسرار
~~السبزواري الحكيم 9: 72. تاريخ ولادته " غريب = 1212 " وسنوات عمره " حكيم
~~= 78 ". والكتاب هذا في خمسة أبواب 1 - التوحيد 2 - العدل 3 - النبوة
~~والامامة 4 - المعاد 5 - ملهماته وتجاربه الاشراقية. أوله: [ الحمدلله الذي
~~لم يتخذ صاحبة ولا ولدا... ] أثبت فيه أصول الدين بلسان العرفان والاشراق
~~وفي مسألة المعاد الروحانى أو الجسماني اتخذ النزاع لفظيا وحاول الجمع بين
~~رأيى الظاهريين والفلاسفة. والسبزواري في كتابه هذا وسائر كتبه مثل سائر
~~الفلاسفة الاشراقيين لا يبالي بالالحان في العربية. رأيت نسخة منه فرغ
~~كاتبه من النسخة الثامنة لمؤلفه في 1291 وعليه تقريظ تاريخه 1294 منها
~~قوله: [ جميع الكتب يدرك من قرائتها ملال أو فتور أو سآمة. سوي هذا الكتاب
~~فان فيه بدائع لا يمل إلى قيامه ] وهذه النسخة من موقوفة عبد الكريم العطار
~~في (التسترية) ونسخة أخرى في (الرضوية) كتابتها 1289 ووقف في نفس هذه السنة
~~كما فصله مهدى بن الفهرسى في الفهرست 1: 94 من كتب الفلسفة. وسائر نسخه
~~عرفت في " خطي فارسي " ص 1005. (21: هادى المضلين وزاد المتقين) في علم
~~الصنعة. لاقا محمد رضا بن رجب على بن منصور الطبيب الاصفهانى المولود بها
~~1167 = [ محمد بود اشرف كائنات ] وتلمذ على محمد البيد آبادى م 1197 في
~~العلوم الرائجة وبعد وفاة الاستاذ وجد بخطه ما يقرب من 100 ألف بيت كتابة
~~كلها من رسائل علم الصنعة كتبها بعينها من غير ms8925 تصرف فيها إلا بعض كلمات
~~مفردة على بعض الحواشى. ثم وجد بينها بخطه حاشية بمقدار صفحة من الكتاب،
~~فجعلها كالمتن لهذا الكتاب الذي ألفه باسم ولديه محمد تقى ومحمد هادى. قال:
~~كان دخوله في علم الصنعة ورجوعه إلى كتبه سنة 1199 وكان شروعه في تأليف هذا
~~الكتاب 1209 وربته علي قسمين: الاول في الاعمال والثانى في الشواهد
~~والمطالب. وصرح في أوله بالمنع عن العمل بتلك الاعمال المذكورة في القسم
~~الاول قبل الاطلاع التام لمى المطالب والشواهد المسطورة في الثاني، لوجود

# --- PageV25P153 [ 154 ]

# النكات والاسرار فيه. ثم أبرء نفسه عن عهدته وقال: [ آنچه گفتنى بود گفتم
~~وأز عهده خارج شدم ] الموجود الذي رأيته هو القسم الاول المرتب على ثلاثة
~~أبواب وخاتمة. وفي مقدمته مطلبان، في أولهما أورد عين حاشية أستاده البيد
~~آبادى، ليكون الكتاب شرحا له وليتبرك به. هذا وجاء التعريف بنسخة أخرى منه
~~في " خطى فارسي " ص 645. (22: هادى المهتدين) فارسي في أحوال الائمة الاثنى
~~عشر. لعلى مراد بن حسين الگيلانى السيارستاقى التنكابنى. أوله: [ الحمد لله
~~جعلنا من... وبعد چنين گويد أقل كل قليل.. علي مراد بن حسين.. ] والنسخة
~~بكلية الالهيات بطهران كما في " خطى فارسي " ص 4567. (23: هادى النجاة من
~~جميع المهلكات) لملا محمد شريف بن شهاب الدين الشاهميرزائى كبير. يحتوى على
~~142 بابا. (24: هادى النجاة) ينقل عنه الزنوزى في " جواهر الاخبار " أحاديث
~~كثيرة من " الكافي " و" الخصال " و" روضة الواعظين " و" مجموعة ورام " و"
~~الارشاد " للديلمي. فالمؤلف متأخر عن الديلمى. (25: الهادى وضياء النادى)
~~أو " مصباح النادى ". تفسير للقرآن في مجلدات. للسيد هاشم البحراني ابن
~~سليمان قم و703 الكتكانى م 1107 مأخوذ من روايات أهل البيت إلا ما شذ.
~~وجميع رواياته من الكتب المعتبرة كالكافي للكليني و" من لا يحضره الفقيه "
~~و" التوحيد " و" العيون " و" معاني الاخبار " و" المجالس " و" إكمال الدين
~~" و" ثواب الاعمال " و" الخصال " كلها للصدوق و" التهذيب " و" الاستبصار "
~~لشيخ الطائفة الطوسى و" قرب الاسناد " للحميري و" الغيبة " للنعماني و"
~~مجمع البيان " للطبرسي، و" كشف البيان " للشيباني، ms8926 وغير ذلك. وابتدء
~~بمقدمات في 12 بابا. أولها باب فضل العلم والعالم والمتعلم والقرآن وحامليه
~~ومعنى الثقلين، وأن في القرآن تبيان كل شئ، وله ظهر وبطن،

# --- PageV25P154 [ 155 ]

# وعام وخاص، ومحكم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ، يعرفها النبي وأهل بيته
~~الراسخون في العلم. وعندهم القرآن بالصورة التى نزلت عليه، والنهى عن
~~التفسير بالرأى، وأقسام ما نزل عليه القرآن ووجه اتيانه بالعربى، وما هو
~~المعجزة فيه، وقد فرغ منه 18 ع 2 - 1077 أوله: [ الحمد لله وسلام على عباده
~~الذين اصطفى... ] قال فيه: [ وانى لم اعتمد في كتابي هذا إلا على رواية
~~مشايخنا المعتمدين وعلمائنا المعتبرين، فان لم أعثر في الاية على رواية
~~اقتصرت على ما ذكره الشيخ الفقيه أبو الحسن على بن ابراهيم بن هاشم القمى
~~في تفسيره (- ذ 4: 302 - 309) المشهور.. ] توجد نسخة منه جيدة مجدولة في
~~قطع رحلى 322 ورقة في خزانة محمد أمين الكاظمي كتبه أحمد بن محمد بن مبارك
~~بن حسين السارى البحراني فرغ منه ضحى الخميس 17 رجب 1105 وقوبل 1106. وقد
~~وقف النسخة السيد عبد الله شبر وكتب الوقفية بخطه. وتوجد في (الرضوية) جزآن
~~منه أولهما من أول القرآن إلى آية 27 من النساء: [ وقل لهم في أنفسهم قولا
~~بليغا. فرغ من تأليفه 28 ع 1 - 1076 ونقل من خط يد المؤلف في حياته بقلم
~~محمد بن حزر بن سليمان البحراني في 17 شوال 1081 وفي الجزء الثاني شرع من
~~آية بعده إلى آخر النساء، آية الكلالة. (26: الهادية) في زيارة النبي
~~والائمة الطاهرين. مرتب على فاتحة و12 بابا وخاتمة. فيما يقرب من 12 ألف
~~بيت، مع شرح لبعض ألفاظ الزيارات. ذكر في أوله إسم الكتاب دون اسم المؤلف
~~الذي هو معاصر للمجلسي أو بعده فانه ينقل عن " مجمع البحرين " للطريحي 20:
~~22 أوله: [ الحمد لله كما يستحقه حمدا متواترا متسقا ومتواليا مستوسقا.. ]
~~وآخره: [ هذا آخر ما أردنا ايراده في هذه الرسالة الجامعة. رزقنا الله
~~الايتمام بأئمتنا الزاهرة وآتانا من لدنه في موالاتهم فضلا وإحسانا ورحمة
~~وغفرانا. والحمد لله أولا وآخرا ms8927 ] والنسخة موجودة في مكتبة (الخوانسارى)
~~وبعد ما كتب عنه الخطبة ضاعت من النسخة الصفحة الاولى فكتب الاقا محمد بن
~~محمد على الخوانسارى صاحب المكتبة لها خطبة قريبة مما سقط ولو بغير

# --- PageV25P155 [ 156 ]

# ألفاظها. ونسخة أخرى منه في مكتبة الملا باقر الشوشترى م 1327 كما ذكره
~~في فهرس كتبه. (27: هادية العوام) في أصول الدين وفروعها. لبعض الاصحاب.
~~أوله: [ الحمدلله اللطيف بعباده... وبعد، فهذه رسالة وجيزة موسومة بهادية
~~العوام، مرتبة على كلام ومقام وختام... ] والنسخة عند (المشكاة) وهبها
~~لجامعة طهران كما في ف 3: 637. (28: هادية قطب شاهى در استخراج آيات الاهى)
~~فهرس للقرآن أو كشاف لاياتها. لملا محمد على الكربلائي قم و66 ب، ولعله
~~ترجمة فارسية له. كتبه بامر شيخه محمد بن خاتون العاملي وأهداه إلى عبد
~~الله قطب شاه، مرتب على قسمين. الاول في كشف الايات التي يعلم الانسان
~~أولها. والثاني كشف الايات التي يعلم آخرها. أوله: [ حمد ودرود حضرت معبود
~~كه در افتتاح كلام مجيد واقع شد، چون دليل است بر وجوب آن در مفتتح وإبتداى
~~هر كتاب ورسالة.. ] نسخها شائعة، وجاء التعريف بسبع منها في " خطى فارسي "
~~ص 121. (29: هارا مرتضا كه شان) في بيان شأن أمير المؤمنين. بلغة أردو، ط.
~~للسيد ذاكر حسين أختر الهندي المعاصر. (30: هاشم وأمية) للسيد صدر الدين بن
~~عبد الحسين شرف الدين مدير جريدة " الساعة " في بغداد. ط. (31: الهاشميات)
~~قصائد لشاعر أهل البيت أبي السهيل كميت بن زيد ابن خنيس بن مجاهد المضرى
~~الاسدي الكوفى (60 - 120) لقى السجاد والباقر والصادق (ع) ذكر السيد على
~~خان في " طبقات الامية " 15: 147: أن في الكميت عشر خصال لم يكن في غيره من
~~الشعراء. ط. الهاشميات 1321. (32: الهاشمية) منظومة فارسية، لبقا الاصفهانى
~~محمد بن صادق ذ 9: 985.

# --- PageV25P156 [ 157 ]

# (33: هاله) أو (خرمن ماه) أي هالة القمر وسببها. لمحمد بن غياث الدين
~~منصور الدشتكى منضم إلى " قوس وقزح " المذكور في ذ 17: 207 وجاء التعريف
~~بنسخها في خطى فارسي 337 ومر له " جواهر نامه " 5: 283. (34: هاله) لغلام
~~رضا كيانپور. ط. طهران 1328 ش 156 ص. (35: هاملت) أصله ms8928 لشكسپير قم و874.
~~والترجمة الفارسية لمير سليمانى حميد. ط. طهران 1307 ش في 68 ص. (36: هانرى
~~چهارم) هنرى الرابع لالكساندر دوما. والترجمة الفارسية لمحمد بن عبد الله
~~امين دفتر. ط. طهران 1323 ش في 356 + 390 ص. (37: هانرى سوم) هنرى الثالث
~~ترجمه بالفارسية على قلى سردار أسعد. ط. طهران 1343 في 216 ص. (38: هاوائى)
~~أو " گوهر اقيانوس " أصله لاسكا لويس. والترجمة الفارسية لمحمود كيانوش. ط.
~~طهران 1340 ش 137 ص. (39: هؤلاء أنصار الحسين في شعر هم وشعورهم) فيه تراجم
~~جمع من الراثين للحسين (ع) مختصرا مع شئ مما نظموه في رثائه. للسيد محمد
~~كاظم الكفائي. والنسخة في مجلد عنده. (40: الهاوية في أحوال يزيد بن
~~معاوية) للسيد حسون البراقى م 1332. ذكره في كتابه (عقد اللؤلؤ والمرجان) ذ
~~15: 296. (42 و41: هايدى) - بنت الجبل - رواية لژوهناسپرى، ترجمه بالفارسية
~~مهرداد مهرين. ط. طهران 1340 ش 277، وترجمة اخرى لمحمد رضا جعفرى. ط. منها
~~32 ص في 1342 ش. (43: هايده) لجهان گير تفضلي الخراساني ابن مصدق السلطان.
~~ط. طهران 171 ص. (44: الهائية) قصيدة في مديح أهل البيت. للشاعر الصفى كاظم الازري

# --- PageV25P157 [ 158 ]

# ذ 9: 69. ط. في هوامش " التنبيهات في شرح السبع العلويات " بايران 1304.
~~ط. مع تخميسه ذ 4: 13 لجابر الكاظمي في بمبى 1318 ومعه " الشهاب الثاقب "
~~في رد شكرى افندي ومرت بعنوان القصيدة 17: 135. (45: الهائية في المعجزات)
~~قصيدة تحتوى على بعض المعجزات كانفتاح باب سور النجف للزوار، وشفاء الاخرس
~~في سرداب ما سامراء وغيرها. تقرب من 100 بيت. لملا عباس الزيورى الكردى
~~البغدادي م 1316 منها: مناقب حيدرة لاتضاها * وفي العد والحصر لا تتناهى
~~ففى مأتين وألف وتسعة * وتسعين من هجرة الطهرطاها لقد فتح الباب للزائرين *
~~ليلا فانكرها من رآها رأيت النسخة عند (السماوي). (46: هائية) قصيدة فارسية
~~لذبيحي الاصفهانى ذ 9: 338. (47: هائيه) الشاعر الالماني وأشعاره. ترجمه
~~بالفارسية شجاع الدين شفا. ط طهران 1330 ش 108 ص. (48: هبة ووصيت در حقوق
~~مدنى ايران) للدكتور موسى عميد التبريزي، عميد كلية الحقوق. ط طهران 1342 ش
~~157 ص. (49: الهبة) لابي الفضل الصابونى ms8929 محمد بن أحمد بن ابراهيم بن سليم
~~الجعفي الكوفي صاحب " الفاخر " وأستاذ ابن قولويه. ذكره النجاشي. (50:
~~الهبة) لابي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السمرقندى السلمى. ذكره
~~النجاشي. (هبة الاحباب) 19: 337. (51: هبة الشباب في علمي الاعراب) لميرزا
~~محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني الكاظمي م 1303 ألفه في أوائل شبابه.
~~وقال الشيخ صالح الحجى تقريظا عليه في قطعة منها:

# --- PageV25P158 [ 159 ]

# لها وهب الشباب فقيل أرخ: * " ليهن الشيب في هبة الشباب " وهو ينطبق على
~~1271 وهو تأريخ فراغه من التأليف. وقد ورد تمام القطعة في " فصوص اليواقيت
~~" 16: 236 وكان المؤلف قد شرح أولا " لغز النحو " للبهائى - 18: 336 وكان
~~شرحه أيضا لغزا فشرح الشرح ثانيا وسماه " هبة الشباب " وعليه تقاريظ أخر،
~~منها تقريظ السيد مهدى القزويني الحلى، والشيخ عباس بن الحسن الجعفري،
~~وميرزا يوسف التبريزي وجمال الدين رضا بن المرتضا الرضوي الفسوي. وعبد
~~الباقي العمرى، برباعية، ومحمد سعيد بن صالح التميمي. رأيت النسخة مع
~~التقاريظ في مكتبة (السماوي). (52: هبة الوصال في أدعية الهلال) لملا عبد
~~المطلب بن الحسن ابن محمد الاصفهانى. وهو الذي انتخب منه كتابه الموسوم "
~~هدية الاجلة في أدعية رؤية الاهلة " وأهداه إلى الشاه سلطان حسين الصفوى
~~كما صرح به في أول الهدية. (55 - 53: رسالة في هبة الولى مدة الزوجة
~~المنقطعة للمولى عليه) ثلاثة: إحداها للسيد محمد باقر بن محمد نقى الشفتى
~~الاصفهانى (1260 1175) اختار فيها الجواز. والاخرى للمولى محمد تقى بن علي
~~محمد النوري (1201 - 1263) والد شيخنا النوري: ذكرها ولده في " دار السلام
~~" واختار فيها الجواز ايضا. والثالثة التي اختار مؤلفها عدم الجواز. للمولى
~~محمد تقي البرغانى القزويني الشهيد 1264، وعده فيها من القائلين بالمنع
~~السيد مهدى بحر العلوم، والسيد محمد الرضوي القصير. (56: هتك أسرار
~~الباطنية) يعنى الاسماعيلية أتباع الخلفاء الفاطميين بمصر. للامام محيى
~~الدين أبي عبد الله الحسين بن مظفر بن على الهمداني القزويني تلميذ شيخ
~~الطائفة الطوسى م 460. ذكره منتجب بن بابويه في فهرسه ذ 16: 395. ومر "
~~ابتداء الدعوة " و" كشف عورات الباطنية " وهؤلاء هم من الذين ms8930 سما هم الشيخ
~~المفيد م 413 بالمقصرين في شرحه لعقائد الصدوق. ط. تبريز ص 65، وقال صاحب "
~~الرياض لعل المؤلف ألفه بقزوين حنى انتشر هناك

# --- PageV25P159 [ 160 ]

# في الموت مذهب الاسماعيلية. (57: هجر نامه) مثنوى فارسي لميرزا نصير فرصت
~~الاصفهانى الشيرازي (1271 - 1339) ذ 9: 824 ذكر في مقدمة طبع ديوانه، وكذا
~~في آخر " آثار عجم " ومجلة ارمغان ج 2 العدد 8 - 9 ص 42. (الهجاء والهجو)
~~هناك منظومات كثيرة تحت عنوان " هجو فلان " أو " هجاؤ فلان "... ومر في
~~الشعر والشعراء من الذريعة من المهجوين: أحمد جگر بخون ص 617، والحافظ
~~شربتي 207، وداورى ارانى 319، وسليمان الاصفهانى 1116، والحكيم سوزنى 266،
~~وحيدر الهاشمي 768، والخواجه مجد الدين، 702 وولى دشت بياضى 865، والشاه
~~عباس 389، وغزالى المشهدي 149، وقاسم كاهى 149، والقاضى الخوشانى 684 وهجو
~~بغداد وهجو معلم خانه " 1046 ولا أرى لها شانا تذكر مستقلة. ومر في 19: 337
~~هجو وحشى البافقى وهجو مير مظفر الترك. ومما تركناه " هجو حكما " لنعمت خان
~~عالى 9: 676 وهجو شاعران لعرفي شيرازى 9: 712. (58: هجو ثالث) نقد منظوم
~~لصادقي كتابدار ذ 9: 581 انتقد فيه لسان الغيب " الذى نظمه حيدري التبريزي
~~9: 271 الذي هو بدوره نقد على " سهو اللسان " الذى عمله شريف تبريزى 9: 520
~~ضد أستاذه لساني الشيرازي 9: 942. قال الصادقي في أول هجو ثالث: كجا " شريف
~~" ؟ كجا " حيدري " ؟ تعالى الله زهجو گفتن أو صادقي، بهم خوردم أورده تربيت
~~في " دانشمندان آذربايجان " ص 2 - 193 وعرف نسخها في " خطى فارسي " ص 3306.
~~(59: هجوم روس بر ايران) في وقعة هجو مهم على ايران في 1329. قارسى لنظام
~~الدين زاده. ط. 1331. وفيه أحوال الاخوند الخراساني ووفاته أيضا.

# --- PageV25P160 [ 161 ]

# (الهداة إلى أداء حق الموالات) للحاكم الحسكاني (1) صاحب " شواهد التنزيل
~~" هكذا سماه صاحب " الرياض " لكن الصحيح ما مر بعنوان " دعاء الهداة... "
~~8: 196. (الهداة في النصوص والمعجزات) كما سماه صاحب " الرياض " مر أن إسمه
~~" إثبات الهداة ذ 1: 111. (60: الهدايا) شرح على " الكافي " للكليني 17:
~~245 و14: 26 أصولها وفروعها. رأيت منه قطعا ناقصة في مجموعة بمكتبة
~~(الطهراني بكربلا) فقطعة من شرح الاصول وقطعة من شرح الفروع من أبواب الحيض
~~إلى عدد النوافل كتب ms8931 على هذه القطعة: " المجلد الخامس من كتاب الهدايا "
~~وقبل هذه القطعات قطعة من شرح المعالم الموسوم " مناهج اليقين " ذ 22: 351
~~وكلها من تأليف بعض معاصري الملا خليل القزويني أو تلميذه كما ذكرنا هناك.
~~ثم رأيت في مكتبة (سلطان المتكلمين) مجلدات من شرح كتاب " الحجة " من
~~الكافي فرغ منه في رمضان 1083 ويكثر فيه النقل عن ميرزا رفيعا النائنى 9:
~~377 مع دعاء (رحمه الله) كما يدعوا له كذلك في " المناهج " ويدعو للملا
~~خليل بالسلامة. والظاهر اتحاد الشارحين. وبناء الشارح فيه ذكر تمام متن
~~الحديث ثم الشروع في الشرح تحت عنوان " هدية... " حتى يشرع في حديث آخر.
~~وقد وجد أخيرا مجلدان منه عند السيد محمد علي الروضاتى باصفهان عنوانها "
~~الهدايا وسر من راى " وهما بالقطع الرحلى يشتملان على عدة أجزاء من الكتاب
~~وقد كتب على الورقة 183 من الاول منهما بالحمرة: [ المجلد الثالث من كتاب
~~الهدايا وسر من راى تأليف مولى الفضلاء ميرزا محمد المشتهر بمجذوب التبريزي
~~دام ظله (2) وأيام افاداته ] فالظاهر أنه

# ---

# (1) نسبة إلى قرية حسكان كغضبان. وللتعرف بهذه النسبة راجع " الثقات
~~العيون " ص 232. (2) فليس المؤلف هو السيد جلال الدين أمير صاحب تلخيص "
~~حديقة الشيعة " المذكور في 151 وفي ذ 22: 352: 1.

# --- PageV25P161 [ 162 ]

# المذكور في ذ 9: 963 والمطبوع ديوانه بالهند 1350 في 212 ص. وكتب لنا
~~الروضاتى ان على هذه النسخة حواش بخط المؤلف. أولها [ الجزء الثالث من كتاب
~~الهدايا. كتاب الحجة، وهو يشتمل مطابقا للكافي على 128 بابا... ] وفيها
~~الطعن على الصوفية مع أن تخلصه " مجذوب " واشعاره عرفانية (1) وينقل عن [
~~برهان الفضلاء مولانا خليل الله القزويني سلمه الله ] مثلما ذكرناه في ذ
~~22: 351 وفي الورقة 183: [ المجلد الرابع من كتاب الهدايا وسر من رآى في
~~ذكر جمل من أحاديث أئمة... كتاب الطهارة. ابواب المياه... ] وآخره [ تم
~~بحمدالله المجلد الرابع من كتاب الهدايا ويتلوه المجلد الخامس منه في ابواب
~~الصلاة... اتممت هذه النسخة في شهر ذي الحجة الحرام 1089 ] وعلى النسخة
~~تملك محمود الفاطمي في 1295 وتملك صدر الافاضل دانش (9: 316) في 1332
~~وعليها حواش ms8932 منهما. واول المجلد الاخر: [ الجزء التاسع من كتاب الهدايا
~~كتاب الجنائز وابوابه كما في الكافي 95 بابا... ] وهى بخط جيد في عصر
~~المؤلف. وفي الورقة 73 منه: [ الجزء الخامس كتاب الدعاء من الهدايا، أبوابه
~~على ما في الكافي ستون... ] وكتب صدر الافاضل على النسخة: أنها في الجمع
~~بين الكتب الاربعة وقد فعل المؤلف ما فعله الفيض في " الوافى " ذ 25: 13 -
~~14. (61: الهدايا) لابي عبد الله المرزبانى محمد بن موسى الخراساني
~~البغدادي م 378، والكتاب في 300 ورقة، كما ذكره ابن النديم. وهناك رسالة
~~أخرى بهذا العنوان رآها ابن النديم بخط المؤلف المرزبانى أيضا. (62:
~~الهدايا) لابي القاسم على بن حبشي بن قونى. سمع منه التل عكبرى سنة 332،
~~ذكره الطوسى في " الفهرست " وذكر تأريخ السماع في " الرجال ". (63:
~~الهدايات) منظومة في الامامة لمير تقى بن مير مؤمن بن مير تقى ابن مير رضا
~~القزويني الحسينى م 1270 رأيت النقل عنه. بخطه في كتابه " نهاية التحرير "
~~ذ 24: 397 وهو منظومة في الكلام رأيته في خزانة السيد مهدى

# ---

# (1) فلعله كان يجارى في الظاهر سياسة الحكومة بعد نكبة الصوفية في 1002.
~~كما يأتي منله في قم ه 78.

# --- PageV25P162 [ 163 ]

# ابن أحمد آل حيدر الكاظمي. وله مختصره " حقائق الهدايات " 7: 36 وذكرنا
~~احتمال اتحاده مع " المنظومة المخيرة " ذ 23: 135. (64: هدايات) فارسية
~~عرفانية بالنظم والنثر، صغيرة للشاه نعمة الله ولى صاحب " ها " ص 146 وقم
~~و181 ط. ضمن رسائله ص 313 - 318. ونسخها عرفت في " خطى فارسي " ص 1486.
~~(65: هدايات الحسام في عجائب الهدايات للحكام) اسم تاريخي لترجمة " عهد
~~مالك الاشتر " 4: 118 بالفارسية للاديب الحكيم الطبيب ميرزا محمد حسين بن
~~على نقى الهمداني أخ ميرزا محمد رضا الواعظ الهمداني ألفه 1308 باسم زين
~~العابدين حسام الملك أوان ولايته على كرنشاهان. توجد نسخة منه تاريخ
~~كتابتها 1311 في مكتبة محتشم السلطنه ء اسفنديارى بطهران مع رسالة في علم
~~الفراسة و" القيافة " له 15: 322 كما ذكره ابن يوسف في " نهج البلاغة چيست
~~؟ " ص 29 وفهرست سپهسالار 2: 141 وسائر نسخها في " خطي فارسي " ص 1715.
~~(66: هدايا المحبة) لپير جمال الاردستانى ms8933 ذ 9: 161 ونسخها في " خطى فارسي "
~~ص 3307. (67: الهدايا والتحف) ينقل عنه في " مرآة الجنان - 2: 276 " وذكر
~~أن مؤلفه الخالديان المشهوران. (الهدايا وسر من رآى) شرح على الكافي
~~للكليني. يعرف بالهدايا كما ذكر في قم ه 60 ص 161. (68: الهدايا والطرف)
~~لمؤلف " جنان الجنان " ذ 5: 153 كما في " معجم الادباء - 4: 55 " وهو احمد
~~بن علي الغساني. (69: كتاب الهداية) عده النجاشي من أجزاء كتاب " المحاسن "
~~للبرقي احمد بن محمد (ذ 20: 122). ولا يوجد في المطبوع المذكور في ذ 24:
~~74. (70: الهداية) من كتب الاسماعيلية في الدفاع عن المستعلي ضد النزارية

# --- PageV25P163 [ 164 ]

# كما في فهرسة مجدوع: ص 116 و260. (71: الهداية) في فقه الصلاة. لابن فهد
~~الحلى جمال الدين ابى العباس احمد ابن شمس الدين محمد بن فهد الاسدي م 841
~~عن 85 سنة. أوله [ الحمد لله فاتح الابواب ومسهل الصعاب... هذه مقدمة
~~مشتملة على واجب الصلاة مرتبة على فصول 1 - الطهارة 2 - الصلاة 3 - الخلل
~~في الصلاة 4 - صلاة الكسوف... ] نسخة منه عند السيد محمد على الروضاتى
~~باصفهان كتبها السيد محمد شقيق صاحب الروضات في ست صفحات ضمن مجموعة
~~تاريخها 10 صفر 1275 معها " نفحات اللاهوت " ذ 24: 250. (72: الهداية)
~~فوائد متفرقة فارسية. في مجلدين، لميرزا فضل الله ملك الواعظين بن الشيخ
~~جمال بن محمد تقى بن محمود العراقى الميثمى صاحب " قوامع الاصول " ذ 17:
~~198 - 199 وسماه " كشكول ميثمى " ايضا ذ 18: 83. (73: الهداية) في تاريخ
~~النبي والائمة ومعجزاتهم. لابي عبد الله الحسين ابن حمدان الجنبلائى (1) م
~~ع 1 - 358 كما في " رجال ابن داود " أو 346 كما في " تأريخ العلويين "
~~المعبر عنه " الهداية الكبري " روى عنه التل عكبرى في 344. وينقل عنه
~~المجلسي. وقال الكجورى في أول " الدمعة الساكبة " ذ 8: 264 بعد ذكر الهداية
~~في عداد الكتب التي ينقل عنها: [ وعثرنا على أحد عشر كراسا واحد منها في
~~شطر من أحوال الامام الحادى عشر، وسبعة منها في أحوال الخلف الحجة وكيفية
~~ظهوره ورجعة النبي والائمة برواية المفضل، وثلاثة في أحوال اثنى عشر رجلا
~~هم أبواب الائمة الاثنى عشر. وكتب في آخرها: ms8934 ثم الجزء الثاني. ] ومن هذا
~~استظهر صاحب " الدمعة الساكبة " أنها تكملة للهداية والجزء الثاني

# ---

# (1) جنبلاء ممدودا بضمتين وثانية ساكنة. كورة وبليد ومنزل بين واسط
~~والكوفة وقناطر دارا كما في " معجم البلدان ". وفى مصادر البحار (ج 1 ص 20
~~ط الجديدة) الحضينى بدل الجنبلائى، وفى القهپائى 7: 63 عن الكشى: الخضينى
~~الجنبلائى.

# --- PageV25P164 [ 165 ]

# منه. ولعل كتاب " الهداية " هو الذى عبر عنه النجاشي بكتاب " تاريخ
~~الائمة " ذ 3: 216، كانت نسخة منه عند الخيابانى كما فصله في " وقايع
~~الايام " 3: 644 " ونسخة عند (السماوي) وأخرى بمكتبة (كاشف الغطاء نمرة 17)
~~(1) ويوجد عند فضل الله شيخ الاسلام بزنجان نسخة الاحد عشر كراسا بخط نصر
~~الله القزويني في 1280 كتبه عن نسخة المجلسي، وألحق بآخره رسالة مختصرة في
~~أحوال مؤلف الهداية. (74: الهداية) في الحكمة لابن سينا م 427. قال
~~الجوزجانى: [ كتاب الهداية في الحكمة صنفه وهو محبوس بقلعة فرد جان، لاخيه
~~على، يشتمل على أقسام الحكمة مختصرا. ] فيظهر أنه ألف حدود 414 والنسخ
~~الموجودة منها تشتمل على ثلاث مباحث 1 - المنطق 2 - الطبيعيات 3 -
~~الالهيات. عرف نسخها القتواتى: 242 والدكتور مهدوي: 130 ومر له الورقائية
~~في ص 65 وذ 24: 425. (75: الهداية) في الحكمة. لصدر المتألهين قم و: 49
~~محمد بن ابراهيم الشيرازي م 1050 بالبصرة راجعا من الحج. ط. (76: الهداية)
~~في النحو المطبوع مكررا ضمن جامع المقدمات وغيرها. أوله: [ الحمد لله رب
~~العالمين... وآله أجمعين والعاقبة للمتقين. ورتبته على مقدمة وثلاثة أقسام
~~وخاتمة... وسميته بالهداية... ] نقل في " معجم المطبوعات " ص 308 و2024 عن
~~احمد أبو على أمين مكتبة الاسكندرية أنها تأليف أبى حيان الاندلسي محمد بن
~~يوسف نزيل القاهرة (654 - 745) ومؤلف " منطق الخرس في لسان الفرس ". وقال
~~مشار: قد تنسب إلى الزبير البصري ابن أحمد الشافعي، أو إلى

# ---

# (1) وقد كتب الكاتب هذا في ايام اشتغاله بالمدرسة الصالحية بقزوين، نسخة
~~من " الفصول الغروية " - 16: 241. وعبر عن نفسه بأقل الطلبة نصرالله بن أسد
~~الله الشالى الاصل القزويني. فرغ من كتابته 1264. ولهذا الكاتب رسالة اخرى
~~في ترجمة محمد ابن الاشعث الراوى ل " الاشعثيات " المسمى " جعفريات ms8935 " أيضا
~~- ذ 2: 109 - 111 و5: 112 وطبعت الرسالة في مقدمة الجعفريات 1271 على الحجر
~~بطهران.

# --- PageV25P165 [ 166 ]

# عبد الجليل بن فيروز الغزنوى. أو إلى ابن درستويه عبد الله بن جعفر كما
~~في " كشف الظنون " أقول: رأيت منها نسخة عند الشيخ قاسم محيى الدين في
~~النجف، ونسخة عند (السماوي) وهى بخط على محمد بن الحسن النجف آبادى 1260 مع
~~" الجمل " للخليل وغيره. ضمن مجموعة كلها بخط واحد. (77: الهداية) لملا
~~محمد حسين بن محمد مهدى السلطان آبادى م الكاظمية 1314 ذكره في التكملة.
~~ولعله أحد المقيدين الاتيين بعنوان " هداية المجاهدين " و" هداية الوالاية
~~". (78: هدايت) فارسية عرفانية لصدر الدين الدزفولي محمد بن محمد باقر
~~المتخلص " كاشف " (1174 - 1258) 9: 602 و897. وهو من العرفاء الذين حاربتهم
~~التيار المتقشر المتسنن، فاعتذر عنهم بكتابه " قاصم الجبارين " ذ 17: 4 ومر
~~له " واردات غيبيه " ص 9. (79: هدايت) فارسي في النجوم. لناصر الدين حيدر
~~بن محمد الشيروانى في 30 بابا. جاء التعريف بنسختها في (خطى فارسي) ص 368.
~~(80: الهداية) فقه فارسي عملي من الطهارة والصلاة والصوم إلى الاعتكاف.
~~ترجمة ل " ذخيرة الاحكام " لاقا رضا الهمداني ابن آقا هادي م 28 صفر 1323
~~ودفن بسامرا. رأيت النسخة بخط جيد وفي أولها توقيعه بخطه وخاتمه، عند الشيخ
~~على أكبر الخوانسارى في النجف كتابتها 1319. (81: الهداية) في رد الصوفية.
~~فارسي في ألفي بيت. لميرزا عبد الرزاق بن على رضا بن عبد الحسين الاصفهانى
~~المولد، الحائري المنشأ، الشهير بالواعظ الهمداني قم و: 254، هكذا وصفه
~~هولي. (82: الهداية) مستحدثات غريبة من القواعد الهندسية. للشيخ على بن

# --- PageV25P166 [ 167 ]

# جعفر شريعت مدار الاستر آبادى الطهراني م 1315 ذكره في " غاية الامال "
~~16: 5 - 6. (83: الهداية) فقه عملي مقتصرا على لب الفتوى. خرج منه قسم من
~~الطهارة. لسيدنا بحر العلوم مهدى بن مرتضا بن محمد الطباطبائى البروجردي
~~النجفي م 1212. ذكره ميرزا محمود في " المواهب السنية " في شرح الدرة ذ 23:
~~240. أقول: رأيت النسخة عند حفيده السيد جعفر بن باقر بن على، إلى غسل
~~الجنابة وعناوينه " هداية... هداية " وهو غير " المشكاة " و" المصابيح " له
~~ذ 21: 62 و81 ms8936 و82 ورأيت نسخة أخرى بخط الشيخ شريف بن عبد الحسين ابن صاحب
~~الجواهر كتبها 1291 أوله: [ الحمد لمن سن شرائع الاسلام... ] ذكر فيه أنه
~~كتبه بالتماس جمع. وهو في العبادات إلى آخر الحج. قال السيد جعفر بحر
~~العلوم: وقد شرح الهداية الشيخ جعفر كاشف الغطاء، ونسخة الشرح موجودة في
~~مكتبة على بن محمد رضا آل كاشف الغطاء. (84: هداية الابرار إلى طريقة
~~الائمة الاطهار) للشيخ حسين بن شهاب الدين بن الحسين بن محمد بن حيدر
~~العاملي الكركي م 1076. 9: 248 ذكره المحدث الحر وقال إنه في أصول الدين
~~(1). لكن الموجود مرتب على مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة، المقدمة في بيان
~~محل النزاع بين من قال بالاجتهاد ومن نفاه والابواب في بيان صحة الاحاديث
~~الموجودة وأنها حجة وأن بكل واقعة حكما معينا وعليه دليل قطعي وبيان كيفية
~~عمل القدماء، واثبات بطلان بدعة الاجتهاد والتقليد وطريق الاحتياط، والغنى
~~عن علم الاصول، وذكر غفلات المتأخرين. والنسخة التي رآها صاحب " كشف الحجب
~~" كانت بخط المؤلف وفرغ منها في ع 1073 2. أوله: [ الحمدلله الذى أبان طريق
~~الحق فلم يدع لاحد عليه حجة

# ---

# (1) ولعله غير هذا.

# --- PageV25P167 [ 168 ]

# ونهج مناهج الصدق فهدى بها إلى اقوام... ] وآخره: [ الحمدلله على الهداية
~~وله الشكر في البداية والنهاية. ] رآها صاحب " كشف الحجب " ووصفها وكتب
~~عنها. وأخرى عند الشيخ مشكور، وأخرى عند السيد محمد اليزدى باصفهان، وأخرى
~~عند على محمد النجف آبادى كتبت 1207 وأخرى عند ميرزا محمد على الاردوبادى
~~بخط محمد على بن جعفر الكازرونى 1189. وعلى نسخة الشيخ عباس القمى حواشى
~~للسيد ابى الحسن بن محمد الرضوي. وفي فهرس راجه فيض آباد أنه مطبوع. وراجع
~~العدد الاتى بعده. (85: هداية الابرار إلى طريقة الائمة الاطهار) ورفع
~~الخلاف بين المحدثين والمجتهدين، وبعض مباحث الاصول. للسيد على بن النبي
~~المعروف بالسيد عقله مؤلف " الايضاح النافع " الموسوي الحمارى من نواحى سوق
~~الشيوخ بالعراق الجنوبى م بالنجف 13 ع 2 - 1353: والنسخة عند ولده السيد
~~هاشم. ذكر لى أنه ولد 1285 وفرغ من تأليفه 1339 وأوله يطابق قم ه: 84 ms8937 فأظن
~~أن السيد على استنسخ كتاب الكركي المذكور في ذلك التأريخ فظن ولده هاشم أن
~~الكتاب من تأليف والده. (86: هداية الابرار في شرح شرائع الانوار) للسيد
~~حسن بن احمد الحسينى الكاشانى نزيل مشهد خراسان. م بها 1342. والنسخة عند
~~تلميذه السيد يحيى ابن محمد الهندي. (هداية الاحكام) الحسنية ذ 7: 21. (87:
~~الهداية الاحمدية) فارسي في أصول العقائد. للسيد أحمد بن على الابرقوئى
~~اليزدى. افترض المؤلف فيه رجلا سماه ميرزا هداية الله الاحمد آبادى ساح
~~البلاد وتكلم مع أهل الاديان ووصل إلى نتيجة هي أن الحق في المذهب الاثنى
~~عشرى. ثم روى قصة رؤيا رآها وفيها إشارة إلى بعض الانقلابات الحادثة بايران
~~أخيرا. فرغ من تأليفه 6 شوال 1330 والنسخة منها عرفت في " خطى فارسي "

# --- PageV25P168 [ 169 ]

# ص 1731. (88: هداية الاخيار) المنتخب من " تحفة الابرار " لحجة الاسلام
~~الشفتي قم ه: 53 3: 404 انتخبها منه تلميذه محمد جعفر بن محمد صفى الابادة
~~ئى الفارسى في أحكام الصلاة. أوله: [ الحمد لله ولى الحمد... ] نسخة منها
~~تأريخ كتابتها 1355 عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 2: 134 أخرى في
~~(سپهسالار) ضمن مجموعة رقم 2009. (89: هداية الاديب) في علوم البلاغة لمير
~~كمال الدين بن قوام الدين المرعشي مؤلف " زاد القراء " 12: 6، المؤلف عام
~~765. (90: هداية الاسماء في بيان كتب العلماء) لملا حسن بن على الكثنوى
~~الحائري م 1297 أورد فيه التعريف ب 640 كتابا من مؤلفات الشيعة على ترتيب
~~الحروف والنسخة بمكتبة (المشكاة) انتقلت إلى جامعة طهران كما في ف 2: 681
~~ونسخة مختصرة منه عند (السيد شهاب الدين بقم) كتبت 1307 كما في ف 1: 69.
~~(91: هداية الاطفال) فارسي في العقائد. للمولوي السيد أبو القاسم ابن
~~الحسين النقوي اليزدى الحائري الهندي. ط بالهند وعليه تقريظات من بعض علماء
~~العراق. (92: هداية الاطفال) فارسية مختصرة لكريم خان قاجار شيخ الشيخية
~~بكرمان م 1288 قم و488 و774 في الدفاع عن مذهبه فيها أربعة فصول في كل فصل
~~أثبت ركنا من الاركان الاربعة عندهم 1 - معرفة الله 2 - الرسول 3 - الامام
~~4 - الركن الرابع وهو شيخ الشيخية. قال في هذا ms8938 الفصل: ان الشيعة يحتاجون
~~إلى عالم يرونه ويأخذون عنه أحكام الشرع في حال غيبة الامام وهو الركن
~~الرابع. وكان هذا مختفيا بسبب جور الحكام حتى اقتضي المصلحة الالهية ظهور
~~الركن الرابع بوجود الشيخ أحمد الاحسائي، وبعده السيد كاظم الرشتى وبعدهما
~~أيضا لا يخلو الارض من حجة، وهو الركن الرابع، إلى حين ظهور الامام الحجة.
~~ولما شدد عليهم الاصحاب النكير بعدم ما يسمى الركن الرابع في شرائع
~~الاسلام، ألف مؤلف الهداية هذه، رسالة أخرى سنة 1279 أثبت فيه أن الركن
~~الرابع هم رواة الائمة والعلماء جميعا

# --- PageV25P169 [ 170 ]

# ولا يختص الركنية بشخص معين كالاحسائي والرشتي بل هي صفة عامة لجميع
~~العلماء في حال الغيبة. وله " هداية الصبيان ". (93: هداية الاعلام) ترجمة
~~بالفارسية لكتاب " كفاية الاحكام " للسبزواري ذ 18: 88 و99 من أول التجارة
~~إلى آخر الارث. ترجمه الميرزا محمد على الاردكانى بأمر من الشاهزاده ولى
~~ميرزا. أوله: [ الحمد لله إقرارا بترادف آلائه ونعمائه... ] ذكر في فهرس
~~(المجلس). (94: هداية الاقران إلى أخبار لقمان الحكيم) لميرزا نصر الله بن
~~عبد الله الشبسترى نزيل تبريز المولود 1333 مبسوط كبير. طبع مختصره الموسوم
~~" الكلمة الطيبة " 18: 125 (95: الهداية إلى الائمة الهادية) عده ابن شهر
~~آشوب في " معالم العلماء من الكتب المجهولة المؤلف ". (96: الهداية إلى
~~تحقيق الولاية) للمسعودي علي بن الحسين صاحب " مروج الذهب " مر له " إثبات
~~الوصية " 1: 110 و25: 103 و101. (97: الهداية إلى طريق مستقيم) دروس دينية
~~اللمدارس الحديثة. ط. (98: هداية الامامية) فارسي في الامامة. للسيد على
~~گلستانه قم و: 386. أخرج فيه مائة حديث من كتب العامة في تعداد الائمة
~~الاثنى عشر. (99: هداية الامم في الحدوث والقدم) لعلي حزين اللاهجى
~~الگيلانى ذ 9: 235 م 1181 ذكره في " نجوم السماء " أثبت فيه الحدوث الدهرى
~~والقدم الزمانى كالمير الداماد وغيره من الاشراقيين. كما مر في " نهر
~~الحيوان " في 24: 428. (100: هداية الامم) فارسي حول الاسلام ورسوله
~~الاعظم. لاسد الله ايزد گشسب الگلپايگانى (1303 - 1366) المتخلص شمس ذ 9:
~~544 ط 1313 ش. (101: هداية الامة) فارسي في الامامة. لملا باقر الكجوري بن
~~ملا مهدى الحائري. في ms8939 بابين 1 - الامامة المطلقة وأنها مثل النبوة واجبة
~~على الله طبقا لقاعدة

# --- PageV25P170 [ 171 ]

# اللطف. 2 - الامامة الخاصة. أوله: [ الحمد لله الذى تفرد بكمال الالوهية
~~وتعالى في شأنه بجلال الربوبية... ] فرغ منه بالحائر 1260. والنسخة عند
~~(السيد شهاب الدين بقم) كما كتبه إلينا. وله " رد الصوفية ". (102: هداية
~~الامة إلى أحكام الائمة) للمحدث الحر العاملي (1033 - 1104) محمد بن الحسن.
~~منتخب من كتابه " تفصيل وسائل الشيعة " ذ 4: 352 و14: 172 بحذف الاسانيد
~~والمكررات. وقد رتب فيه كل مطلب أصلى من الاصول الخمسة وسائر ابواب الفقه
~~على اثنى عشر كتابا أو فصلا وذكر في أوله اثنى عشر مقدمة في الاصول ثم كتب
~~الفقه باقسامه الاربعة من العبادات والعقود والايقاعات والاحكام، كل نوع في
~~12 كتابا وكل كتاب 12 فصلا وكل فصل 12 حكما أو عنوانا آخر. وله خاتمة في 12
~~فائدة. ولذلك قد تعرف بالاثنى عشرية أيضا غير ما مر في 1: 116. ذكر في أوله
~~السبب الباعث على تأليفه أنه لما كتب الوسائل وهذبه في نحو 20 سنة، سأله
~~جماعة ان يكتب لها فهرسا يبين فيه تمام الاحكام فكتبه وما ذكر ألفاظ
~~الاحاديث. ثم سألوه أن يكتب الاحكام المنصوصة مع نبذة من ألفاظ الاحاديث
~~فكتب هذا، فصارت الكتب ثلاثة متناسبة مع اختلاف الهمم، ولعل خير الامور
~~أوسطها لتباعده عن طرفي الافراط والتفريط. وذكر في ثاني القوائد من مصادر
~~عمله خصوص مأالف في عصر الائمة أو الغيبة الصغرى وعد منها مختصر " بصائر
~~الدرجات " ذ 2: 124 و20: 182 ونسبها إلى سعد بن عبد الله و" القبلة " 17:
~~40 قم 215 للفضل بن شاذان (1) أوله: [ الحمد لله على الهداية إلى التوحيد
~~والعدل والولاية والصلاة والسلام على محمد وآله المنقذين من الغواية... ]
~~فرغ منه ليلة الاضحى 1091 والنسخة موجودة في مكتبة (الصدر) وعند (الطهراني
~~بسامراء)

# ---

# (1) لكنا ذكرنا في ذ 2: 124 و20: 182 أن المختصر لحسن بن سليمان الحلى
~~تلميذ الشهيد الاول وفد أورد فيه جملة من الاخبار عن غير " البصائر " فلا
~~يعد من كتب سعد، وذكرنا أن رسالة القبلة اسمها " ازاحة ms8940 العلة " - ذ 1: 527
~~لسديد بن أبى الفضل شاذان بن جبرئيل القمى، ألفها 558.

# --- PageV25P171 [ 172 ]

# جزء الصلاة ومجلد من الوصية إلى آخر الكتاب تاريخها 1096 أي 5 سنين بعد
~~التأليف، ونسخة في (الرضوية) وأخرى في (الخوانسارى) في مجلدين تنتهي الاول
~~إلى الزكاة، ونسخة معه " شرح الهداية " للشيخ يوسف البحراني ذ 14: 173 في
~~خزانة الشيخ علي كاشف الغطاء. ونسخة عند الشيخ على القمى الزاهد بالنجف
~~عليه تملك محمد بن الجواد صاحب " مفتاح الكرامة " 21: 341 قابلها ملا محمد
~~شفيع بن محمد رفيع سنة 1118 وعندي منه مجلد من المياه إلى اواسط الخمس ناقص
~~الاول والاخر. ونسخة كاملة مجدولة عند مهدى الكتبى الترك بكربلا بخط تراب
~~علي في 1188 في مجلدين ثانيها من الزكاة إلى الديات. وله شرح مجهول الشارح
~~في (الفاضلية) ذ 14: 172 ومر " رفع الغواية " في ذ 11: 243. (103: هداية
~~الانام) فقه فارسي. لمحمد باقر بن مرتضا الطباطبائى اليزدى صاحب " وسيلة
~~الوسائل " ص 92 في مقدمة و5 أبواب وخاتمة. نسخة ناقصة منه عند (السيد شهاب
~~الدين بقم) ف 2: 374. (104: هداية الانام) لعلي بن غلام علي البهبهاني
~~المولود بكربلا 1285 نزيل المحمرة (خرمشهر). (105: هداية الانام إلى أحكام
~~ما يستخرج من الاجسام) يعنى انواع العصير. لعبد الكريم بن جواد بن عبد الله
~~بن نور الدين ابن المحدث الجزائري الشوشترى تلميذ سيدنا بحر العلوم والمجاز
~~منه ذ 1: 255 وتوفي 1215. أوله: [ الحمدلله الذي أحل لنا الطيبات وحرم
~~علينا الخبائث... ] رتبه على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة تقرب من ألفي بيت.
~~(106: هداية الانام إلى تعاليم الاسلام) وهى التي بها حياة الانسان الروحية
~~والاخلاقية. لمحمود بن يوسف التبريزي المشهدي صاحب " هدية الاصول " الاتى.
~~فارسي كما كتبه إلى. (107: هداية الانام إلى حقيقة الايمان والاسلام) فارسي
~~في اصول

# --- PageV25P172 [ 173 ]

# الدين. ط جزئه الاول 1338 في 117 ص، والثاني في النبوة المطلقة 1342 في
~~318 ص للحسين بن عبد على التتنچى (1290 - 1360) صاحب " إزالة الوسواس " ذ
~~1: 530. (108: هداية الانام إلى محكمات قوانين الاسلام) فارسي في الرد على
~~" ينابيع الاسلام " اول النسخة الموجودة عند محمد على الروضاتى باصفهان: ms8941 [
~~كتاب ينابيع الاسلام عبد المسيح نصراني كه در مدارس همدان خوانده مى شود...
~~كلماتي بر رد أو نوشته شد... ] وآخره: [ ختم بالخير... في 28 ذي القعدة
~~1344 ]. ومر " ازالة الاوهام في جواب ينابيع الاسلام " لاحمد الشاهرودي في
~~ذ 1: 528. (هداية الانام إلى وقائع الايام) لعباس بن محمد رضا القمى. مر
~~بعنوان " وقائع الايام " وينقل عن " الهداية " هذه في " نفائس اللباب " وط
~~بايران 1351 وبعدها عدة مرات. وقال في أوله أنه شرع فيه بشهر رمضان وأنه
~~اختصره من " وقائع الايام " الكبير له ص 128 ومر له " الرجبية " 10: 161 و"
~~فيض العلام " 16: 408. (109: هداية الانام در مسائل حلال وحرام) للحاج
~~ميرزا حسين الفقيه السبزواري. ط مشهد خراسان 1373 في 208 ص. (110: هداية
~~الانام في حكم مال الامام) للفاضل عبد الله بن محمد حسن المامقانى النجفي
~~(1290 - 1351) المترجم في النقباء ص 1196 وصاحب " تنقيح المقال " 4: 466 ط
~~1321 وكان قد ألفه قبل ذلك بسنة. وسماه أخيرا " هدية النملة إلى صاحب هذه
~~الامة " كما يأتي، وذكر أنه استخرجه من كتاب الكبير " منتهى المقاصد ". ذ
~~23: 13. (111: هداية الانام في شرح شرائع الاسلام) مر الشرائع وشروحها في
~~13: 47 و316 وهذا الشرح هو لملا محمد حسين بن هاشم الكاظمي النجفي م 1308
~~وقد تجاوز الشرح كتاب القضاء والشهادات. ط بعضه. وهو كتاب جامع، ما ترك قول عالم

# --- PageV25P173 [ 174 ]

# إلا وقد نقله. رأيت منه 8 مجلدات أكثرها بخط تلميذ المصنف عبد الحميد
~~الجهرمى في كتب صهر المصنف السيد على بن صافي النجفي. وقد استخرج المصنف
~~منه المتن الموسوم " بغية الخاص والعام " 3: 131. (112: هداية الانام في
~~معرفة الاحكام من الحلال والحرام) رسالة عملية فتوائية مثل ما مر في ذ 24:
~~59 - 60 في مجلدين لملا محمد تقي قم ه: 53 دفين وادى السلام، ابن ميرزا على
~~محمد النوري وهو الد شيخنا الحسين النوري أوله: [ الحمدلله الذى سن لنا
~~شرائع الاحكام واصطفانا من بين فرق الانام... أما بعد چنين گويد... محمد
~~تقى بن على محمد نوري مازندراني: پنهان نماند... ] مرتب على ابواب. يوجد
~~النسخة عند ms8942 حفيده ميرزا على بن محمد بن شيخنا النوري ابن المصنف، في جزئين
~~في مجلد واحد انتقلت إلى مكتبة أمير المؤمنين للاميني التبريزي بالنجف. وهى
~~بخط محمد رضا بن على محمد النوري تاريخها من 1244 إلى 1246 ولعل الكاتب هو
~~أخ المؤلف. (113: هداية الانام في معرفة الاحكام) فقه مبسوط. للشيخ هادى بن
~~عباس بن على بن جعفر كاشف الغطاء. لخص منه كتابه " هدى المتقين " المطبوع
~~1342. (114: هداية الانام فيمن لقى الحجة في المنام) فارسي. للحسين بن نصر
~~الله بن صادق الموسوي الحسينى العرب باغي الارموى. فرغ منه 29 ج 1 - 1331 ط
~~تبريز 1332 في 183 ص. مرتب على 12 فائدة في المنام والرؤيا. ثم أورد 40 منا
~~ما رؤي للحجة. وله خاتمة أورد فيها ما يعمل وقت النوم من التلقينات النفسية
~~الرؤية أحد المعصومين في المنام. أوله: [ الحمدلله الذى جعل الرؤيا من
~~آياته. ومر " التحفة المهدوية " ذ 3: 475 وفي بابه العاشر ذكر 40 قصة لرؤية
~~الحجة في اليقظة قم و: 426. (115: الهداية بالخير) في الاصول والفروع.
~~للصدوق أبي جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه قم و: 809 مرتب
~~على أبواب. ابتدء فيه بالاصول

# --- PageV25P174 [ 175 ]

# وأول ابوابه ما يجب اعتقاده في توحيد الله ثم النبوة ثم الامامة إلى آخر
~~باب النية. ثم شرع في الفروع من باب المياه ثم الوضوء والغسل و... حكى عنه
~~أنه جوز فيه الوضوء والغسل بماء الورد أي الذى جعل فيه الورد ليتصعد منه
~~الجلاب لانفس المتصعد. أوله: [ الحمدلله الذى له الخلق والامر وهو أحسن
~~الخالقين، وصلى الله على محمد خاتم النبين... ] ينقل عنه المجلسي في
~~البحار. وقال في اوله أن اشتهاره ليس كاشتهار سائر كتب الصدوق. رأيت منه
~~نسخة ناقصة إلى أواخر الحج في خزانة (الصدر) ونسخة أخرى إلى الميراث عند
~~السيد أبى القاسم الاصفهانى في النجف، وأخرى عند الميرزا محمد على
~~الاردوبادى، وأخرى عند (هادى كاشف الغطاء) ونسخة عنوانها " هداية المتعلمين
~~" في مكتبة مدرسة (البروجردي) وهى إلى آخر الميراث، ونسخة في مكتبة راجه ms8943
~~فيض آبادى. هذا وقد طبع ضمن جوامع سنة 1276 ذ 5: 252. (116: هداية
~~الجاحدين) لملا محمد تقى بن محمد حسين الكاشانى قم و: 502 (1236 - 1321)
~~المترجم في " النقباء - ص 253 " ألفه 1305 وط 1309 في 256 ص وهو في رد
~~الفادرى هانري مارتين واعتراضاته السبعة على المسلمين. اورد الاعتراضات
~~أولا ثم جوابات كلية ثم أجوبة جزئية لواحد منها. ينقل فيها عن " وحى كودك "
~~" ص 59 - 60 ". نسخة منه في المكتبة (الملية) كما في فهرسها 2: 266. (117:
~~هداية الحاج والمعتمر إلى وظائف البيت والمشاعر) في فقه الحج مبسوطا
~~استدلاليا. لميرزا فتاح بن محمد على بن نور الله التبريزي قم و: 504. (118:
~~هداية الخير) شرح عرفاني لاربعين حديثا بالفارسية. لبهاء الدولة حسن بن
~~قاسم بن محمد النور بخشى. توجد نسخته في مكتبة الامير للاميني، كما في "
~~خطى فارسي " ص 1487. (119: هداية الدراية) في بيان مسألة أصحاب الاجماع
~~وشرح قول

# --- PageV25P175 [ 176 ]

# الكشى: [ أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم... ] لميرزا محمد بن
~~سليمان قم و: 810 التنكابنى م 1302. ذكره في " قصص العلماء ". (120: هداية
~~الرشيد ونزهة الفريد) في دلائل الائمة (ع). عده ابن شهر آشوب في " معالم
~~العلماء " من الكتب المجهولة المؤلف. (121: الهداية الرضوية) في أدب
~~الزيارات. لملا محمد رحيم البروجردي م نيف و1300 بمشهد خراسان. كما ذكر في
~~" مطلع الشمس " ذ 21: 154. (122: هداية الزائرين إلى زيارة المعصومين)
~~فارسي كبير مرتب على فاتحة و14 مشكاة وخاتمة. أوله: [ الحمدلله الذي جعلنا
~~من أمة رسوله محمد المختار... ] ألفه الملا محمد ربيع بن عبد النبي (الغنى)
~~منتخبا له من كتب العلماء وفرغ منه 1259. والمشكاة الرابع عشر منه في
~~الزيارة بالنيابة عن الغير. والنسخة موجودة عند جلال الدين المحدث الارمورى
~~بطهران. (123: هداية السالكين) فارسي في الاخلاق مرتب على أصول. الاصل
~~الخامس في الذكر وفيه إشارتان يوجد المجلد الاول منه عند السيد محمد بن
~~نعمة الله الجزائري في أهواز ضمن مجموعة بياضية. (124: هداية السالكين)
~~فارسي في مسائل الحج وزيارات المدينة أيضا. لملا محمد حسين بن مرتضا قلى
~~پيشنماز. (125: هداية السالكين لعموم المؤمنين) فارسي. لمحمد رضا بن ms8944 عبد
~~الرحيم الكلباسى الاصفهانى، ط. اصفهان 1362 في 362 ص. (126: هداية السالكين
~~من الانام إلى حج بيت الله الحرام) للشيخ مشكور ابن محمد الحولاوى النجفي م
~~بها 1372. أوله: [ الحمدلله ما طاف طائف بالمسجد الحرام... ] رأيته عند
~~حفيده الشيخ مشكور المعاصر بالنجف. (127: هداية السالكين وحبيب العاشقين)
~~منظوم فارسي في السير والسلوك وبيان حقيقة العشق العرفاني (الغنوصى). للحسن
~~بن الحسين بن اسماعيل

# --- PageV25P176 [ 177 ]

# ابن مرتضا اليزدى الحسينى الشهير بالواعظ الملقب " فانى " (1281 - 1338)
~~كما أرخه المعلم الحبيب آبادى. ذكره في فهرس كتبه في كتابه " اكسير الاخبار
~~" ذ 2: 278. (128: هداية السبيل) فارسي لميرزا محمد على المنشى، توجد نسخته
~~بمكتبة امير المؤمنين للاميني بالنجف كما في " خطى فارسي " ص 4056. (129:
~~هداية السبيل وكفاية الدليل) فارسي لمعتمد الدولة فرهاد ميرزا ابن نائب
~~السلطنة عباس ميرزا ابن فتح على شاه قاجار م 1305 وهى رحلة، قد يسمى " سفر
~~نامه " أو " روز نامه ". فيها وقائع كل يوم من سفره إلى مكة من يوم خروجه
~~من طهران السبت 7 شعبان 1292. حتى رجوعه. ذكره فيه حادثة إشراف سفينتهم على
~~الغرق في البحر فعقد في قلبه النية لتأليف كتاب في مقتل الحسين فوفق به
~~فسماه " قمقام زخار " 17: 171. ط. الهداية بطهران 1294 في 362 ص. وجاء
~~التعريف بنسخه في " خطى فارسي " ص 4056. (130: هداية السعداء) موجود بهذا
~~العنوان في (الرضوية). ولعله المذكور في " خطى فارسي " ص 1715. (131: هدايت
~~سلطاني) في المواعظ والنصائح. فارسي للسلطان محمد واجد على شاه بن مصلح
~~الدين محمد امجد على شاه الهندي م 1283. ط بالهند. وشرحه لميرزا محمد مهدى
~~على خان ذ 14: 176. (132: هداية السنة) فارسي في إثبات الامامة والرد على
~~بعض شبهات اهل السنة والعامة سيما في مسألة التمثيليات التأريخية في رثاء
~~الحسين ورد اعتراضات الغزالي وابن حجر وغيرهما من المعترضين على هذه الفنون
~~الجميلة. للاقا محمد على ابن باقر الوحيد البهبهانى م 1216 بكرمانشاه
~~والمعروف قبره هناك ب " سر قبر آقا ". (133: هداية الشيعة) في الفقه
~~مختصرا. لملا احمد بن مهدى النراقى م 1244 ذكره نقلا عن خطه في " لباب
~~الالباب " ذ ms8945 18: 277. أوله: [ الحمد

# --- PageV25P177 [ 178 ]

# لله الذي اولدنا على الفطرة وأيدنا... ] فرغ المؤلف من كتاب الصلاة 13
~~رمضان 1234، والنسخة المشتملة على الطهارة والصلاة وعليها حواشى منه كتبت
~~1235 عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 1: 147. (134: هداية الشيعة) في أصول
~~الدين، فارسي لملا محمد تقى الكاشانى قم ه: 116 / 155 (1236 - 1321). ط.
~~طهران. ومختصره يسمى " عين الهداية ". (135: هداية الشيعة) رسالة عملية
~~فارسية، للشيخ على بن محمد جواد المرندى التبريزي ط. على الحجر. (136:
~~هداية الشيعة) فقه فارسي مبسوط خرج منه مجلد. لاقا محمد بن ابراهيم
~~الكلباسى الاصفهانى م 22 ع 2 - 1292. أورد في أوله إجازات مشايخه له وهم:
~~والده، ثم حجة الاسلام باقر الشفتى والشيخ حسن صاحب " أنوار الفقاهة "
~~وغيرهم والنسخة بخط محمد حسين الحسينى 1267 موجودة عند السيد محمد بن نعمة
~~الله الجزائري بأهواز. ويأتى " هداية الطالبين " لاخيه مهدى بن ابراهيم.
~~(137: هداية الصالحين) فارسي في إثبات أن ولادة على (ع) كان يوم 13 رجب.
~~ألفت في عهد الشاه حسين الصفوى (1105 - 1135) والنسخة في (المجلس) كما في "
~~خطى فارسي " ص 4567. (138: هداية الصبيان) للحاج كريم خان القاجار، عميد
~~شيخية كرمان صاحب " هداية الاطفال "، في اصول الدين للمدارس، في مقدمة
~~وأربعة فصول. فرغ منه 5 حجة 1260. ط. بكرمان في 26 ص. (139: هداية الصبيان)
~~للشيخ نظام الدين بن شيخ الاسلام الحسن الرشتى. ط. على الحجر بطهران. يأتي
~~" هدية الصبيان ". (140: الهداية الصدرية في الهداية البشرية) رحلة إلى
~~الهند بالفارسية. ألفت باسم على اصغر اتابك ابن ابراهيم أمين السلطان،
~~الصدر في عهد ناصر الدين شاه. والنسخة في طهران في خانقاه نعمة اللهى، كما
~~في " خطى فارسي " ص 4056.

# --- PageV25P178 [ 179 ]

# (141: هداية الصلاة) بالاردوية. لبعض الاصحاب الهنود. ط. بالهند. (142:
~~هداية الضالين وتقوية المؤمنين) في إثبات حقانية الاسلام وبطلان دين
~~النصارا. ألفه على قلى جديد الاسلام. ذكر في أوله أنه نشأ في بلاد الكفر
~~إلى أن أسلم وهاجر إلى ايران في عصر الشاه سلطان حسين الصفوى (1105 - 1135)
~~وألف هذا الكتاب باسمه بالافرنجية ثم ترجمه لتكثير نفعه إلى الفارسية. وذكر
~~أن المجلد الاول من الكتاب ms8946 في رد أصول دين النصارا والثانى في رد فروعهم
~~والثالث في النبوة الخاصة والرابع في الامامة إلى الحجة المنتظر. لكن
~~الموجود إلى آخر المجلد الاول في مكتبة (الملك - 5438) وهذا المجلد في
~~مقدمة وبابين، أولها في ابطال اصول النصرانية في 14 فصلا وثانيهما اثبات
~~أصول الديانة الاسلامية في خمسة فصول. رأيت منه نسخة عند جلال المحدث
~~الارموي أستاذ جامعة طهران كتابتها 1325 كتبت عن نسخة الاصل باستعانة خمسة
~~كتاب وذلك لتعجيل صاحب النسخة الاصلية. أوله: [ سپاس بى قياس صانع بى نظير
~~را سزا است كه گلستان جهان... ] وله " الرد على الصوفية " موجودة في
~~(سپهسالار 6447) ف 5: 6 ومر في ص 60 " وحى كودك " لجديد الاسلام المتأخر.
~~(143: هداية الضليل إلى سواء السبيل) باللغة الاردوية. ط. بالهند. (144:
~~هداية الطالب) في شرح رسالة " واجبات الصلاة " لجواد الكاظمي قم و: 8
~~والشرح مزجي لنصر الله بن ثنوان الجزائري. والنسخة بخط الشارح في خزانة
~~محمد بن محمد على (الخوانسارى) وعليه حواشى من الشارح كثيرة بخطه. وفي
~~آخره: [ فرغ من نسخه لنفسه مؤلفه الفقير إلى الله الغنى نصر الله بن ثنوان
~~الجزائري ضحوة نهار الاربعاء 24 رجب 1051 ]. (145: هداية الطالب إلى شرح
~~المكاسب) للشيخ فتاح قم ه 117 الشهيدى التبريزي المعاصر في عدة مجلدات: أول
~~مجلده الاول: [ الحمدلله رب العالمين... ] من شرح حديث تحف العقول مبسوطا
~~إلى آخر المكاسب المحرمة. والمجلد

# --- PageV25P179 [ 180 ]

# الثاني في البيع إلى الفضولي كلاهما بخطه 1353 والثالث في الخيارات
~~والشروط والرابع من الشروط إلى آخر الكتاب. وبعده حواشى ملحقات من التقية
~~والعدالة والقضاء عن الميت. فرغ منه 1353. ط. بتبريز 1375. (146: هداية
~~الطالب في نسب آل أبي طالب) لتاج الدين معية. ينقل عنه ضامن بن شد قم في "
~~تحفة الازهار " ذ 3: 419 ولعله قصد " عمدة الطالب " ذ 15: 336 - 338. (147:
~~هداية الطالبين) رسالة عملية فارسية في المسائل الضرورية، فيها مقدمة في
~~أصول الدين ثم أبواب الفروع من الطهارة إلى الاعتكاف للحسن بن الحسين
~~الحسينى الاصفهانى. كتبها باسم فتح على شاه قاجار. أولها: [ الحمدلله
~~المحمود لالائه المشكور لنعمائه المعبود ms8947 لكماله. المرهوب لجلاله الذي ارتفع
~~شأنه عن مشابهة الانام... ] والنسخة مجدولة مذهبة، كتبت لفتح على شاه،
~~موجودة عند (التقوى) حكى فيه عن " الحديقة " لمحمد تقى المجلسي 6: 389 و"
~~المصابيح " لوالده العلامة فلعله ذ 21: 83 و90. (148: هداية الطالبين)
~~رسالة عملية فارسية في العبادات من الطهارة والصلاة والصوم والزكاة
~~والخمسر. لمحمد مهدى بن محمد ابراهيم الكلباسى م 4 ج 2 - 1278 مرتبة على
~~مقدمتين وعدة أبواب. والنسخة عند محمد رضا ابن محمد صادق النورائى
~~الاصفهانى. ونسخة أخرى رأيتها عند السيد آقا الشوشترى بالنجف. (149: هداية
~~الطالبين) رسالة عملية فارسية في الصلاة والصوم لميرسيد حسن. ومختصره لملا
~~محمد صادق ابن أحمد الپيكانى. رأيت قطعة من المختصر عند السيد آقا الشوشترى
~~بالنجف ونسخة أخرى تامة من المختصر أيضا عند الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي
~~في النجف. أوله: [ پرستش معبودي را سزا است كه... ] صحح النسخة وقابلها
~~محمد على بن محمد رضا في 1267. ولا يوافق اوله المذكور

# --- PageV25P180 [ 181 ]

# في فهرس مكتبة (السيد شهاب الدين بقم) ف 2: 341. (150: هداية الطالبين)
~~لكريم خان القاجار رئيس الطائفة الشيخية في عصره وصاحب " هداية الاطفال "
~~قم ه 138. ط. مع " روضة الاطهار " ومر الرد عليه " كفاية الراشدين " ذ 18:
~~91 - 92. (151: هداية الطالبين) رسالة عملية فارسية. لملاعلى بن عبد الله
~~العليارى التبريزي م 1327 والنسخة عند ولده العالم ميرزا حسن بن على.
~~(هداية الطالبين) كما قد يسمى به. مر بعنوان " نهاية المرام في شرح مختصر
~~شرائع الاسلام " ومر " غاية المرام " 16: 20 و24: 406. (152: هداية
~~الطالبين) بشرح غنية المكلفين في أصول الدين. ذ 16: 69. (153: هداية
~~الطالبين في أصول الدين) وفيه الرد على أحمد الاحسائي كثيرا. لملا محمد رضا
~~بن محمد صادق السمنانى. ألفه بامر الميرزا موسى متولى الاستانة الرضوية
~~1258. أوله: [ الحمد لواهب العقل ومخترع العقل الفعال... ] كما ذكر في فهرس
~~(الرضوية). (154: هداية الطالبين في أصول الدين) فارسي لاقا نجفي الاصفهانى
~~م 1331 قم و: 279. ذكر في آخر " جامع الانوار في تلخيص 17 البحار " له ذ 5:
~~43. (155: هداية الطالبين في أصول الدين) فارسي لملا محمد تقى ابن محمد
~~حسين الكاشانى ms8948 نزيل طهران (1236 - 1321) مرتب على خمسة ابواب. ط. 1285 في
~~523 ص. ثم أعيد في 1307 وفي آخره ترجمة المؤلف. ونسخة ناقصة منه ينقل فيه
~~عن " هداية الشيعة " له قم ه: 134 عند (السيد شهاب الدين بقم). لكنها نسبت
~~في الفهرس 2: 80 إلى محمد تقى بن على مدد الساوجى. ومر له " هداية الجاحدين
~~" قم ه: 116. (156: هداية الطالبين في أصول الدين) فارسي في الرد على
~~الشيخية

# --- PageV25P181 [ 182 ]

# مبسوطا في حدود 20 ألف بيت. لميرزا عبد الرزاق بن على رضا بن عبد الحسين.
~~الاصفهانى الحائري الشهير بالواعظ الهمداني قم ه: 81. والنسخة في خزانته
~~بهمدان. (157: هداية الطالبين في شرح آداب المتعملين) فارسي. للسيد محمود
~~ابن مهدى الموسوي الده سرخى الاصفهانى نزيل النجف. ذكر نسبه في آخر المطبوع
~~من الكتاب 1377. (158: هداية الطالبين في معرفة الانبياء والمعصومين) فارسي
~~للحكيم المتأله ملا هادى السبزواري قم ه: 20 - 9: 72 في بابين كل منها في
~~فصول. أوله: [ سپاس ايزدى را كه... ] ألفه باسم ناصر الدين شاه قاجار وفرغ
~~منه 8 رجب 1274. والنسخة عند (التقوى). وسبع نسخ منه عرفت في " خطى فارسي "
~~ص 1007. (159: هداية الطالين وارشاد الراغبين) في أصول الدين. فارسي لاقا
~~محمود بن محمد على قم ه: 132 بن باقر الوحيد البهبهانى الطهراني. أوله: [
~~حمد وسپاس وثنا وستايش بى قياس مر واجب الوجود فياض الجودى راست... ] مرتب
~~على مقدمة وفصول وخاتمة. فرغ منه في شعبان 1237 بخط أقل الطلبة ولى الله
~~النوري. والنسخة عند (جلال الدين المحدث) كتابتها 1254. (160: هداية
~~الطالبين واقامة الحجة في ايضاح الحق المبين) لعماد الدين إدريس الاسماعيلي
~~في جواب المارقين من الاسماعيلية في الهند. كذا وصفه المجدوع. ف ص 85. ومر
~~له " نزهة الافكار " ذ 24: 113. (161: هداية الطريق) في الغيبة والاغتياب
~~والكلام على الناس. لمحمد قاسم بن محمد المشهدي في مقدمة وخمسة أبواب
~~وخاتمة. جاء التعريف بها في " خطى فارسي " ص 715. ومر مثله في ذ 16: 74 وما
~~بعدها. (162: هداية العالمين إلى الصراط المستقيم) في إثبات إمامة أمير
~~المؤمنين، وفي الخلافة المبتدعة لغيره قبله وبعده من حكام الجور. ms8949 أثبتها
~~بالايات

# --- PageV25P182 [ 183 ]

# القرآنية والروايات المجمع عليها عند الفريقين. للمولى معز الدين (محمد)
~~بن ظهير الدين (محمد) الشهير " مير ميران " الاردستانى قم و: 488 ب. ألفه
~~بحيدر آباد الهند. أوله: [ حمديكه حامدان ملا أعلى وذاكران... ] ذكر اسمه
~~في أوله وأهداه إلى أبى المنصور، أبي المؤيد، أبي المظفر عبد الله قطب شاه
~~أبد الله ظلاله. رتبه على مقدمة وباب وخاتمة. ورتب الباب على 12 فصلا
~~والتزم ألا يذكر فيه إلا الاحاديث المتفق عليها عند الفريقين والمروية في
~~كتب المخالفين الدالة على امامته، وكذا الايات القرآنية. رأيت النسخة في
~~بعض المكتبات بالنجف وذكرتها بعنوان " الامامة " في ذ 2: 322 وهى التى قال
~~عنها شيخنا النوري (1) في " خاتمة المستدرك ص 394 " إنها مسروقة من " حديقة
~~الشبعة " للاردبيلي ذ 6: 386، وقد يسمى أيضا " كاشف الحق " ذ 17: 236 و10:
~~205، قال في وصفه: بود پنجاه وهشت بعد هزار * كه به پايان رسيد اين گفتار
~~سنيان گر عناد بگذارند * همه ايمان بدين كتاب آرند شود از خواندنش عقيده
~~درست * هر كه را اعتقاد باشد سست از عناد وتعصب است برى * به حقيقت اگر دور
~~نگرى (163: هداية العالمين في أصول الدين) لميرزا عزيز الله بن ملا محمد
~~تقي المجلسي، كذا ذكره في " كشف الحجب " وعنه اخذ في " خطى فارسي " ص 865
~~والظاهر أنه متحد مع " هداية العاملين " تأليف عزيز الله بن محمد تقى بن
~~عزيز الله

# ---

# (1) بل ان الكتاب ألفه معز الدين الاردستانى بالهند في 1058 أي 61 سنة
~~بعد موت الاردبيلى، ولما وصلت نسختها إلى ايران أخذها المهوسون ضد
~~المجلسيين في العصر الصفوى الثاني وزادوا فيه فصلا ضد التصوف ونسبوه إلى
~~الاردبيلى القائل هو بوحدة الوجود ليستفيدوا من مكانته عند الناس ضد
~~الصوفية كما مر في 4: 395 و6: 386، ولعل المؤلف هو والد محمد صادق
~~الاردستانى الذى طرد من اصفهان بتهمة التصوف - نقباء البشر (ص 1130)
~~والجعلية في ذ 11: 164 و" نيك وبد روزها " في ذ 24: 436.

# --- PageV25P183 [ 184 ]

# ابن محمد تقي المجلسي قم ه: 164. (164: هداية العاملين في أصول الدين)
~~لميرزا عزيز الله ms8950 بن بن محمد تقى الالماسى بن ميرزا كاظم بن ميرزا عزيز
~~الله بن محمد تقى المجلسي. قال ولد المصنف ميرزا حيدر على بن عزيز الله بن
~~محمد تقي الالماسى في إجازته الكبيرة التى كتبها لخمسة من أولاده ذ 1: 191
~~إن لوالدي الميرزا عزيز الله أيضا تأليف في أصول الدين مترجم ب " هداية
~~العاملين " ألفه لمؤتمن الممالك شجاع الدين محمد خان أسد جنگ في مقصود آباد
~~من بلاد بنگاله. فرغ منه 1142 والنسخة في مجموعة بياضية عند (فخر الدين
~~النصيرى) كتابة بعضها 1205. هذا وقد نسبها في " كشف الحجب " إلى عزيز الله
~~بن محمد تقى المجلسي وسماها " هداية العالمين ". (165: هداية العامة) قال
~~الحسن الكهدمى في " إرشاد المتعلمن " ذ 1: 519 إنه تأليف السيد المبرور.
~~وفيه الرد على الصوفية والفرق الباطلة. (166: هداية العباد) ترجمة لمسائل
~~الصوم من " ذخيرة المعاد " بلسان أردو. ط. حيدر آباد. (167: هداية العباد)
~~رسالة فارسية عملية. لملا محمد المدعو بالفاضل الشرابيانى م بالنجف نيف
~~و1320. ط. بمبي 1313. (168: هداية العباد إلى طريق الحق والرشاد) في أصول
~~الدين وفروعه. لمحمد بن عبد الله بن على بن أحمد آل عيثان الهجرى القارى
~~الاحسائي م 1331. مرتب على فصلين أولهما في أصول العقائد في خمسة أبواب 1 -
~~التوحيد 2 - العدل 3 النبوة 4 - الامامة 5 ا - لمعاد وجف قلمه في باب
~~المعاد. والنسخة بخطه موجودة عند ولديه على وحسن. ط. 1369. (169 هداية
~~العباد إلى طريق الرشاد) للشيخ مهدي الكجورى. ط. باهتمام الشيخ صدرا والحاج
~~غلام رضا اللارى بشيراز 1281 على الحجر في 211 ص. (170: هداية العباد في
~~ابطال طريقة أرباب الاجتهاد) لقاسم بن

# --- PageV25P184 [ 185 ]

# الحسين الجزائري الحائري المعاصر. (171: هداية العباد ليوم المعاد) للسيد
~~ابراهيم ابن حيدر بن ابراهيم الكاظمي الحسينى م حدود 1320، جمع فيه أخبار
~~الاحكام الدين وعقائد المؤمنين ومواعظ وحكم وبعض المعجزات. رتبه على أربعين
~~بابا في طيها 300 فصل. ذكر في أوله فهرسها وفهرس الكتب المأخوذة منها.
~~أوله: [ أبهى خطاب جاء في حكم البيان، وأزهى أصول تبنى لدى التبيان... ].
~~(172: هداية العقول إلى مطالب الاصول) ms8951 للسيد راحت حسين الرضوي الكوپال پورى
~~المولود 1297 خرج منه إلى مبحث الاوامر في النجف 1332. (173: هداية العقول
~~في شرح كفاية الاصول) لميرزا فتاح بن محمد على ابن نور الله الشهيدى
~~التبريزي قم ه: 145 المعاصر المولود 1296، رأيت النسخة في ثلاثة مجلدات بخط
~~المؤلف. (174: هداية العوام) رسالة فارسية عملية في الطهارة والصلاة. لملا
~~أبي محمد المشتهر بمحمد أمان. والنسخة الناقصة الاخر موجودة عند (عبد
~~الحسين الحجة بكربلا). (175: هداية العوام) رسالة عملية بلغة أردو. للسيد
~~آقا حسن بن كلب عابد بن كلب حسين بن ولي محمد حسين الجايسي اللكهنوى (1282
~~- 1348). (176: هداية العوام) رسالة عملية فارسية. للحاج كريم خان عميد
~~الشيخية بكرمان قم ه: 150. ذكر أنه ترجمة من رسالته العربية الموسومة ب "
~~الجامع " من أول الطهارة إلى الزكاة. فرغ منه 1264. رأيت نسخة منه ملحقة
~~بها رسالته " چهار فصل ". (177: هداية العوام) رسالة عملية فارسية. لمحمد
~~بن الحسن بن منصور الدزفولي، من تلاميذ سيدنا محمد حسن الشيرازي بسامراء
~~وغيره. صار مرجعا بدزفول وبها توفي. ط. بايران.

# --- PageV25P185 [ 186 ]

# (178: هداية العوام) رسالة عملية. للسيد مصطفى بن محمد هادى بن مهدى ابن
~~دلدار على التقوي اللكهنوى م 1323 (179: هداية العوام) رسالة عملية فارسية.
~~لميرزا هداية الله بن مهدى الشهيد الخراساني م 1248 كما في " مطلع الشمس ".
~~أوله: [ الحمدلله الذى جعل لسان الخواص مرشدا لهدى العوام... ] والنسخة
~~موجودة في (الرضوية). (180: هداية الغافلين) للسيد أبي القاسم اللاهوري
~~القمى. جواب لمسائل كلامية. ط. في 30 ص. (181: هداية الغافلين) لملا محمد
~~كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبى قم و: 633 ذكره في فهرس كتبه بخطه في آخر
~~مجموعة من رسائله الموجودة في مكتبة (الطهراني بكربلا). نسخة منه في
~~(المجلس) أوله: [ حمد لة... اما بعد چنين گويد... محمد كاظم بن محمد
~~شفيع... ] ضمن مجموعة من رسائله، هذه عاشرها كما ذكر في " خطى فارسي " ص
~~1715 وثالثها " كاشف العدل " ذ 17: 238. (182: هداية الفؤاد الى أحوال
~~المعاد) للحكيم المتأله ملا اسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء
~~الدين محمد المازندرانى الاصفهانى الخواجوئى قم و: ms8952 294 م شعبان 1173 ذكر في
~~" الروضات ". وتوجد نسخة عند السيد حسين الشهشهانى الاصفهانى بطهران
~~عنوانها " هداية الفؤاد إلى نبذة من أحوال المعاد) ". أوله: [ بعد حمد الله
~~الموحد بالعز والبقاء القاهر عباده بالموت والفناء... ] فرغ منه شعبان
~~1157. (183: الهداية في اثبات الامامة والولاية) لعبد الله بن فرج بن عبد
~~الله بن عمران القطيفي صاحب " تحفة الابرار " أوله: [ الحمدلله الذي لا
~~يفعل قبيحا سبحانه ولا يخل بواجب... ] مرتب على ثلاثة فصول وخاتمة. أولها
~~في أن الارض لا يخلو من حجة. فرغ منه 3 رجب 1148 والنسخة موجودة عند حفيده
~~فرج بن الحسن بن فرج بن أحمد بن الحسين بن محمد بن على بن محمد بن عبد الله
~~المصنف كما ذكره لي، ونسخة أخرى في مكتبة راجه فيض آبادى (مارى 3 نمره 34)

# --- PageV25P186 [ 187 ]

# وأخرى عند الحاج ملا على الخيابانى التتبريزى. (184: الهداية في تفسير
~~آية الولاية) للفاضل القند هارى ملا عبد الله ابن نجم الدين المشهدي م حدود
~~1302 ذكر في " مطلع الشمس ". (185: الهداية في شرح الكفاية) مرت الكفاية
~~الخراسانية وشروحها في 18: 88 و14: 33 وهذا الشرح للسيد شهاب الدين بن
~~محمود بن على المرعشي قم و: 725. مجلده الاول في مباحث الوضع إلى مقدمة
~~الواجب، فرغ منه 1342، والثانى من الضد إلى المجمل والمبين فرغ منه 1346
~~كما كتبه إلى في فهرسه. (186: الهداية في شرح الكفاية) المذكورة قبل هذا
~~والشرح هذا لعبد الحسين بن محمد تقى بن الحسن بن أسد الله الدزفولي الكاظمي
~~م بها ج 1 - 1336 ط. الجزء الاول منه في 1330 (187: هداية القارى) تجويد
~~فارسي، مرتب على خمسة أبواب والخامس منه مرتب على خمسة مطالب. أولها في
~~أقسام الوقف والرموز السجاوندية، والبواقي في تعيين أسماء السور وعدد
~~الايات والجزء والنصف والحزب والسجدات والعشر والخمس وأسماء القراء ورواتهم
~~وغير ذلك، كتب على بعض مواضعه انه تصنيف عبد الله بن على رضا القارى، ألفه
~~محرم 1094 ولكن شخط عليه بعد ذلك. والنسخة بمكتبة مدرسة الصدر بالنجف.
~~(188: هداية القارى في كلام الباري) في علم القرائة. ms8953 مرتب على ابواب: 1 -
~~أحكام التنوين والنون الساكنة...، 2 - في مخارج الحروف. وبعدها خاتمة في
~~الاستعاذة والبسملة. رأيت منه نسخة بخط الشيخ على صاحب " أنوار البدرين "
~~عند ولده حسين القديحى، ونسخة ناقصة الاخر في مكتبة (الطهراني بسامراء)
~~تاريخ بعض أجزائها 1193. أولها: [ الحمد لله رب العالمين وصلى الله على
~~محمد وآله الطاهرين... ]. (189: هداية القارى) فارسي في بيان حد الغناء.
~~سمى المؤلف نفسه

# --- PageV25P187 [ 188 ]

# فيه أمين الدين ولعله امين أحمد الرازي الساكن ببلاد الهند ومؤلف " هفت
~~إقليم " الاتى. رتبه على ستة فصول. أوله: [ ترانه ء حمد وسپاس ونغمة شكر بى
~~قياس، لايق درگاه يگانه ايست كه... ]. ذكر فيه أنه لما أكمل علم الموسيقا
~~ومهر فيه رآى جماعة من العوام يسمون قرائة القرآن والدعاء والصلاة على وجه
~~لطيف غناء، فكتب هذه الرسالة لبيان حد الغناء التى حرمها البعض. (190:
~~هداية القاصدين إلى عقائد الدين) لسليمان بن عبد الله الماحوزى قم 608 ذكره
~~تلميذه عبد الله السماهيجي في إجازته لناصر الجارودي ذ 1: 205 وكذا ذكره
~~صاحب اللؤلؤة. نسخة منه بخط المؤلف ضمن مجموعة من رسائله موجودة بمكتبتنا
~~بالنجف. أوله: [ الحمدلله واجب الوجود على نعمائه... ] مرتب على مناهج، 1 -
~~المبادى المنطقية 2 - إثبات الصانع 3 - صفاته بمقدار صفحة. ولعله لم يخرج
~~منه الاهذا. (191: الهداية القرآنية) للسيد هاشم بن سليمان البحراني
~~الكتكانى قم ه: 25 موجودة في (الرضوية). مر له " البرهان " و" نور الانوار
~~" و" اللباب " و" اللوامع " 18: 281 و371 و" الهادى " وكلها في التفسير وقد
~~صرح بجميعها في " الهداية ". أوله: [ الحمدلله رب العالمين القائل: هنالك
~~الولاية لله الحق... ]. (192: هداية الكلام) فارسي في التجويد. للسيد مهدى
~~اعتماد. ط. تبريز في 36 ص. (193: هداية المبتدى وبداية المنتهى) في النحو،
~~بطرز لطيف يصلح للتعليم في المدارس الابتدائية الحديثة. لقاسم محيى الدين
~~الجامعي قم و: 321 صاحب " الشعر المقبول " ذ 14: 197 ألفه 1345. (194:
~~هداية المتعبد وتاج المتهجد) فيما يتعلق بشهر رمضان في قسمين أولهما فضل
~~رمضان وصومه وأعماله. وثانيهما في حقيقة الصوم وما يتحقق به ومن يصح عنه
~~والزمان الذى يصح ms8954 فيه، وأقسامه وكفاراته وسائر أحكامه مفصلا.

# --- PageV25P188 [ 189 ]

# أورد بعد الفراغ من مسألة استحباب صوم ثلاثة أيام في كل شهر، تنبيهات،
~~ذكر في التنبيه الاول استحباب القضاء لمن تركها اختيارا، وفي الثاني عدم
~~استحباب القضاء للمريض، وفي الثالث جواز تأخيرها إلى الشتاء وفي الرابع
~~الكفارة بدرهم أو مد للعاجز عن الصوم، والنسخة عند (السيد عبد الحسين الحجة
~~بكربلا). (195: هداية المتعلمين) فارسي للاخوينى أبي بكر ربيع ابن أحمد
~~البخاري، تلميذ أبي القاسم المقانعي تلميذ محمد بن زكريا الرازي. ألفه
~~لولده في عدة أبواب. والظاهر أنه ألف قبل 370 كما حققه مجتبى مينوى في مقال
~~له في مجلة يغما الطهرانية 3: 497 وعنه في " خطى فارسي " ص 609. (196:
~~هداية المتعلمين) رسالة صغيرة في عقائد الشيعة بطريق السؤال والجواب
~~للمدارس الابتدائية. لاحمد رضا النباطى العاملي. ط. جزئه الاول بمطبعة
~~العرفان بصيداء 1330 وبعدها مرارا عديدة. وجزئه الثائى في الدروس الفقهية.
~~(197: هداية المتعلمين في اثبات الحق واليقين) لميرزا شفيع بن محمد سميع بن
~~محمد جعفر الميثمى العراقى فارسي. ط. ألفه للتدريس في المدارس الابتدائية
~~وهو غير ما ألفه في رد البابية. ط. طهران 1333 في 138 ص. (198: هداية
~~المتعلمين في معرفة الضالين) فارسي في رد البابية. لميرزا شفيع العراقى قم
~~ه: 197 فرغ منه في 1349 ولم بطبع بعد. (هداية المتعلمين) للصدوق " الهداية
~~إلى الخير ". (199: هداية المتقين في أصول الدين) فارسي لميرزا أبى القاسم
~~بن كاظم الموسوي الزنجانى م بها 1292. والنسخة عند احفاده بزنجان. (200:
~~هداية المجاهدين) لملا محمد حسين بن مهدى السلطان آبادى م بالكاظمية 1314.
~~والنسخة موجودة عند ولده علي. قال في آخر " الاشارات اللطيفة " ذ 2: 98
~~الموجودة نسخته بخطه: ان قد ذكرت براهين كثيرة على عدم جواز تقليد الميت في
~~كتابي المسمى " هداية المجاهدين " ثم ذكروا حدا منها.

# --- PageV25P189 [ 190 ]

# (201: هداية المجاهدين) في الرد على الشيخية الكريم خانية. لمحمد ابن
~~أحمد النجفي من تلاميذ سيدنا الشيرازي بسامرا. أطرى فيه أستاده المذكور
~~وذكر فيه صورة مناظرته مع بعض الشيخية في طريق كربلا. شرع فيه 1309 وفرغ
~~منه بسامرا ms8955 في 25 شوال 1309، والنسخة لعلها بخط المؤلف عند (السيد شهاب
~~الدين بقم) أولها: [ الحمدلله الذى ألهمنا حجته البالغة وأكرمنا بنعمه
~~السابغة ملا السماوات والارضين من آياته. وجعل كل ذرة من ذراتها شاهدة على
~~وحدانية ذاته... ]. (202: هداية المجتاز في المعميات والالغاز) فارسي ليوسف
~~الگيلانى الرشتى المعاصر. ذكره في آخر " طومار عفت " ذ 15: 183 المطبوع
~~1346. ومر له " قواعد الاعجاز في التعمية والالغاز " 17: 179. (203: هداية
~~المحاسبين) ترجمة ل " خلاصة الحساب " للبهائى ذ 7: 225 في أصول القواعد
~~الحسابية الاربعة. لميرزا على رضا رضائي تبيان الملك التبريزي 9: 369 صاحب
~~" ترجمه ء عشق " ذ 4: 116. (204: هداية المحدثين) للسيد أبي القاسم. " كذا
~~". (205: هداية المحدثين إلى طريقة المحمدين) في تمييز المشتركات في
~~الرجال. لملا محمد أمين بن محمد على بن فرج الله الكاظمي تلميذ فخر الدين
~~الطريحي وشارح كتابه " جامع المقال في تمييز المشتركات من الرجال " ذ 5: 73
~~- 74 فرغ من " الهداية " 1085 وعليه حواشى منه ورمزه " أم ". رتب الكتاب
~~على ثلاثة أقسام، 1 - المشتركون في الاسم، 2 - المشتركون فيه وفي الاب، 3 -
~~المشتركون في الكنى والنسب والالقاب. أوله: [ الحمدلله الذى أنقذنا من شفا
~~جرف الظنون والاوهام... ] رأيت منه نسخة صححها المؤلف بخطه وعلى ظهره اسمه
~~ونسبه بخطه. ونسخة عند الشيخ عبد الله الممقانى كتبت 1177 وتاريخ فراغه من
~~التأليف أول شعبان 1088 (كذا). صرح في أوله أنه كتب هذا الكتاب بعد شرحه "
~~جامع المقال " وانتشار نسخه بين

# --- PageV25P190 [ 191 ]

# الطلاب. وقد التزم الشيخ أبو على في رجاله بالنقل عن هذا الكتاب في كل
~~ترجمة ورمزه " مشكا ". (206: هداية المرتاب في تحريف الكتاب لمن أخطاء أو
~~أصاب) لملا باقر بن إسماعيل الكجورى والواعظ قم و: 278 م بمشهد خراسان
~~1313. ذكره أخو في " زبدة المآثر " ذ 12: 32 المطبوع في آخر " الخصائص
~~الفاطمية " ذ 7: 173 وذكر في أول الخصائص أنه خرج منه 6000 بيت وبعد لم
~~يكمل. ومر " فصل الخطاب في تحريف الكتاب " ذ 16: 231 و" نزاهة المصحف " و"
~~النقد اللطيف " ذ 24: 105 و278. (هداية المستبصرين الراجعين إلى امامة امير
~~المؤمنين) مر بعنوان " ايضاح ms8956 المسترشدين " ذ 2: 499. (207: هداية
~~المستبصرين فيما يجب على المكلفين) لجمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد
~~بن على بن الحسين المتوج البحراني صاحب التفسير و" الناسخ والمنسوخ " 24:
~~9. (208: هداية المسترشد في شرح كفاية المقتصد) مرت الكفاية للسبزواري ذ
~~18: 99 وهذا الشرح الذى قد يسمى " هداية المستمد " أيضا خرج منه إلى آخر
~~مبحث التيمم. ألفه الميرزا محمد حسين بن المير محمد على الشهرستاني م
~~بالحائر 1315. وعلى ظهر النسخة إجازة شيخه السيد مهدى القزويني تاريخها
~~1292. والنسخة بخطه في خزانته بكربلا. (209: هداية المسترشد وبصيرة
~~المتعبد) لشيخ الطائفة محمد بن الحسن ابن على الطوسى م 460 ذكره في "
~~الفهرست ". (210: هداية المسترشدين) في اصول الفقه. لابراهيم الكلباسى
~~منهاج الاصول ذ 23: 156 وهو في مجلدين أولهما مباحث الالفاظ والثانى الادلة
~~العقلية.

# --- PageV25P191 [ 192 ]

# (211: هداية المستر شدين) رسالتان بهذا الاسم إحديهما فارسية والاخرى
~~عربية، كلاهما لمحمد باقر الدزفولي نزيل قرية ويس والمرجع بها وتوفي بأهواز
~~1340. ذكره مهدى شرف الدين في " البدائع الجعفرية " ذ 3: 63. (212: هداية
~~المسترشدين) في الاستشارة والاستخارة. للحسن بن محمد صالح النصيرى الطوسى،
~~كذا ذكره سيدنا الصدر، ثم أنى رأيت الكتاب وهو يدل على تبحره وغزارة علمه
~~وفرغ منه الاحد في 13 ع 2 - 1132. أوله: [ نحمدك ونستخيرك يا من الخير في
~~يديك خيرة في عافية... ] والنسخة بخط محمد قنبر والكاظمي فرغ منها سلخ رجب
~~1285، وفي آخرها صورة خط المؤلف بالوصف والتاريخ المذكور. (213: هداية
~~المسترشدين) رسالة عملية في العبادات. للسيد حسين بن على ابن هاشم الحمامى
~~المولود 1298. ط. بالمطبعة العلمية في النجف 1373 في 150 ص ثم أعيد طبعها.
~~(214: هداية المسترشدين) للشيخ خضر بن شلال آل خدام العفكاوى النجفي
~~المدفون بها في رأس عقد السلام بمرقده المعروف امام مدرسة الخليلى وذلك سنة
~~1255. ذكره في إجازته لتلميذه عبد الكريم الكرماني في 1247 ذ 1: 191. (215:
~~هداية المسترشدين) في الرد على " هدية النملة إلى مرجع الملة " الاتى أنه
~~في الرد على الشيخية، لمحمد رضا الهمداني. والهداية هذا لمحمد بن كريم خان
~~القاجار، عميد شيخية كرمان. طبعها ببمبى 1312 فلما رآها صاحب " هدية النملة ms8957
~~" كتب في ردها " المكواة المكية على خراطيم الخانية " يقصد به أتباع
~~كريمخان ذ 22: 182 وصاحب " هداية الطالبين ". (216: هداية المستر شدين) في
~~اثبات وجوب صلاة الجمعة، خلافا

# --- PageV25P192 [ 193 ]

# للاكثرية القاطعة من العلماء حيث يشترطون في وجوبها حضور الامام. ذكره
~~مؤلفه محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي في أول " المصابيح في شرح المفاتيح
~~" ذ 21: 79 - 80 الذى ألفه 1178. (217: هداية المسترشدين) في حكم التقليد
~~للعوام، لميرزا عبد الوهاب الشريف ابن محمد على القزويني. ذكر فيه أنه ألف
~~أولا رسالة فارسية مختصرة وأخرى عربية في مسائل التقليد. ثم بعد ما رأى
~~رسالة حجة الاسلام محمد باقر الشفتى في التقليد، وايجابه على المقلد العدول
~~إلى المجتهد الحى بعد موت من كان يقلده، كتب هذه الرسالة ناقلا لعين عبارات
~~حجة الاسلام المذكور ثم الرد عليه. رأيت النسخة بخط أخيه وتلميذه الملا عبد
~~الكريم الملقب حاج آقا. فرغ منه في ج 2 - 1242 وهى ضمن مجموعة من تصانيفه
~~بعضها بخط على مردان بن محمد على في 1240 عند الشيخ قاسم محيى الدين
~~الجامعي بالنجف. (218: هداية المسترشدين) رسالة عملية لميرزا علي بن ميرزا
~~محمد حسين الشهرستاني، قم و: 829. ط. 1337. مرتب على بابين في الاصول
~~والفروع وخاتمة في الكبائر. (219: هداية المسترشدين) فارسي في الامامة.
~~لملا لطف الله بن كمال الدين حسين بن لطف الله التميجانى الگيلانى من علماء
~~عصر الصفوية والمترجم في باب اللام من " رياض العلماء ". ألفه لامام وردى
~~خان مرتبا على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، والنسخة موجودة عند آقا نجفى
~~التبريزي بالنجف وهو (السيد شهاب الدين بقم). (220: هداية المسترشدين)
~~لمحمد بن على الكراجكى م 449 قم و: 567 صاحب كنز الفوائد ذكر في فهرس كتبه
~~أنه لم يتم. (221: هداية المسترشدين إلى طريقة المجتهدين) لعبد النبي بن
~~محمد الحسينى. دافع فيه عن الاجتهاد وطريقة المجتهدين الاصوليين واثبت خطاء

# --- PageV25P193 [ 194 ]

# الاخباريين. أوله: [ الحمدلله الذى أبدع العقول وأركان الاصول واخترع
~~القوانين مدركا لانظار الفحول... ] قم ه: 217، ه 170، ه 84. (222: هداية
~~المسترشدين إلى معارف الدين المبين) للسيد محمود ابن يوسف قم ه: ms8958 160، 285
~~كتب إلى أنه في ثلاث مجلدات 1 - التوحيد 2 - النبوة العامة والخاصة 3 -
~~الامامة والمعاد. والنسخة بخطه في مشهد خراسان. ومر له " تنزيه الاسلام "
~~4: 456 و25: 205. (223: هداية المسترشدين إلى معرفة الامام المبين)
~~لابراهيم بن حيدر ابن ابراهيم بن محمد الحسينى الكاظمي. مجلدان في الامامة،
~~فرغ من أوله السبت 22 ع 1 - 1304. أوله: [ الحمدلله الذى جعل الدنيا سجنا
~~لاوليائه... ] والنسخة بخط المؤلف عند ولده السيد مصطفى قم ه 171. (224:
~~هداية المسترشدين في آداب المعلمين والمتعلمين) لمحمد المدرس الطهراني
~~الحائري نزيل كرمانشاه م بها في نيف و1320 ألفه قبل شرح الفرائد الموسوم "
~~منتهى المقاصد " ذ 23: 12 كما ذكر في أول شرح الفرائد (225: هداية
~~المسترشدين في الرد في الطبيعيين) لصفى الدين بن فخر الدين الطريحي النجفي
~~المجاز من والده في 1072 ذ 1: 225 والنسخة موجودة في خزانة (بيت الطريحي).
~~(226: هداية المسترشدين في رد المضلين) أي مبلغي النصارا. فارسي لملا محمد
~~تقى الكاشانى مقيم طهران (1236 - 1321). ط. طهران 1312 في 367 ص وقد فرغ
~~منه 1303. ومر له " هداية الطالبين " قم ه: 155 و" هداية الجاحدين " قم ه:
~~116. (227: هداية المسترشدين في شرح تبصرة المتعلمين) مرت التبصرة في ذ 3:
~~321 وحواشيها في 6: 31 وشروحها في 13: 133 - 138 وهذا الشرح لممتاز العلماء
~~محمد تقى (1234 - 1289) قم و: 377 ابن حسين بن دلدار على النقوي

# --- PageV25P194 [ 195 ]

# النصير آبادى المترجم في " الكرام البررة " ص 211 ذكره حفيده على نقى ابن
~~الحسن بن ابراهيم ابن المصنف. أوله: [ الحمدلله ديان يوم الدين والصلاة على
~~خير خلقه... ] ذكر في أوله أنه أراد تقديم بعض مباحث الاصول والتنبيه على
~~بحض ما وقع من صاحب الحدائق في مقدماته من الغفول، وراى شرح السيد محسن
~~الاعرجي لها وافيا بتمام المراد لكنه لم يتم فعمد إلى إختصار ما حققه في
~~شرحه مع الزيادات وتتميم ما لم يشرحه. ذكر إسمه بعنوان محمد تقى بن حسين بن
~~على في آخره المنتهى إلى القياس المنصوص علته. وفرغ منه ع 1 - 1269 وأحال
~~في مبحث حجية الكتاب إلى " أساس الاصول ms8959 " لجده دلدار على ذ 2: 4 والنسخة
~~بخط السيد رسول شاه، فرغ من الكتابة 1273 رأيتها في مكتبة الشيخ زين
~~العابدين السرابى ثم اشتراها منه السيد باقر (حفيد اليزدى) وقد أتى به
~~ميرزا محمد صارم الدين الحائري من الهند كما وقع عليه بخطه. (228: هداية
~~المسترشدين في شرح معالم الدين) مر المعالم في ذ 21: 198 وحواشيه في 6: 204
~~- 210 وشروحه في 14: 70 - 72 وهذا الشرح لمحمد تقى ابن محمد الرحيم
~~الطهراني الاصفهانى م 1248 والمترجم في " الكرام البررة ص 215 - 217 " فرغ
~~من مجلد الاول المنتهى إلى مبحث المرة والتكرار في 1232 ونسخة عند محمد على
~~الروضاتى باصفهان فرغ منها 10 ع 2 - 1237 بخط المؤلف. وهو شرح مبسوط لكنه
~~بعرف بالحاشية لانه شرح بالقول ولذلك عرف مؤلفه بمحشى المعالم. أوله: [
~~الحمدلله... ]. ط. منه مجلدان إلى مفهوم الوصف، مكررا وبقيت البقية في
~~المسودة فجمعه وهذبه ابن أخته محمد بن محمد على فأتمه إلى مباحث الاجتهاد
~~والتقليد. (229: هداية المسترشدين وتخطئة المتبلكفين) في بيان حقيقة الاين
~~المستند إليه تعالى. لمحمد بن محمد زمان بن الحسين بن الرضا بن حسام الدين
~~الكاشاني الاصفهانى المدفون بالنجف، تلميذ المير محمد حسين الخاتون آبادى

# --- PageV25P195 [ 196 ]

# سبط المجلسي م 1151. أوله: [ الله اكبر من أن يوصف بالاين والحيث
~~والمكان... ] فرغ منه 1166 رأيت النسخة عند (سلطان المتكلمين) بطهران في
~~مجموعة من تصانيف المصنف. ذكر نسبه في آخره كما مر. وهو في الرد على بعض
~~معاصريه، الذى ذهب مذهب " البلكفة " عند الاشاعرة (1) في أن لله أينا لا
~~كالايون. ورأيت منه نسخة أخرى في مكتبة سردار كابلى بكرمانشاه اشتراها 1359
~~ثم بعد موته جئ بها إلى مكتبة أمير المؤمنين الذى أسسها الاميني التبريزي
~~بالنجف. (هداية المستمد في شرح كفاية المقتصد) " هداية المسترشد في شرح
~~كفاية المقتصد " قم ه: 208. (230: هداية المضل) في الامامة مجلد كبير.
~~للسيد مهدى بن على الغريفي البحراني قم و: 837 (1300 - 1343) وهو أول
~~تصانيفه فرغ منه 1321. قال ومادة تاريخ ولادته [ قد اظهر المهدي ] ولما رآه
~~شيخه محمد طاها نجف ms8960 أمره بشرح قصيدته فكتب " الدرة النضيدة في شرح القصيدة
~~" ذ 8: 114. (231: هداية المصنفين) فارسي في الامامة لملا صالح بن آقا محمد
~~البرغانى القزويني (الكرام البررة: 660) موجودة مع سائر تصانيفه عند أولاده
~~بكربلا. (232: هداية المنصفين في الرد على المخالفين) للسيد محمد طاهر بن
~~ميرزا مهدى القزويني م بالحائر 1329 ودفن بها. وهو ابن أخى السيد ابراهيم
~~صاحب الضوابط. قال ولده الحسين بن طاهر: إن الكتاب في ثلاثة آلاف بيت وهو
~~نظير " نفحات اللاهوت " 24: 250 الموجودة عنده أيضا كما ذكره.

# ---

# (1) في نسبة قاعدة " البلكفة " إلى الاشعري شك. لان الكليني المتوفى 328
~~في الكافي (ط 1388 طهران 1: 137) أخرجها من خطب الامام على (ع) عند رده على
~~المانويين. ونقل البيرونى في " ما للهند " ط 1958 ص 29 عن " كنز الاحياء "
~~لمانى ان لا كيف للاجسام في عالم اللاهوت، فلا طول ولا قصر لهم.

# --- PageV25P196 [ 197 ]

# (233: هداية الموحدين في أصول الدين) فارسي مرتب على مقدمة وخمس هدايات
~~وخاتمة. ط. المجلد الاول بتبريز 1303 في 383 ص والمجلد الثاني بها 1311 في
~~602 ص والثالث في 1317 في 424 ص. وهو لملا احمد بن عبد الله الكوزه كنانى
~~التبريزي، سكن النجف واختص بالشيخ محمد حسن المامقانى وزوج بنته من الشيخ
~~عبد الله المامقانى ابن محمد حسن المذكور. وتوفي ودفن بالنجف في نيف و1320.
~~(234: هداية المهتدى في حالات المهدى) لميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني
~~مؤلف " هداية الطالبين " قم ه: 156 فارسي في ثلاثة آلاف بيت. (235: هداية
~~المهتدين) ترجمة فارسية ل " منهج السالكين " المجلسية في أصول الدين (ذ 23:
~~188) ترجمها أحد المعاصرين بتبريز وطبع هناك. (236: الهداية المهدوية في رد
~~البابية) فارسي في الرد على كتاب " الفرائد " للگلپايگانى. لمجد العلماء
~~ملا على أصغر بن رجب على اليزدي الاردكانى. ط. 1320 في 263 ص. وذكر في أوله
~~معارضة البابية مع شيخ الاسلام عبد السلام المقيم بتفليس وكتب السيد محمد
~~العصار " الحجج الرضوية في تأييد الهداية المهدوية " 6: 264 وقد تسمي "
~~الهدية المهدوية " أيضا. (237: هداية المؤمنين) ترجمة بلغة أردو للمسائل
~~الكلامية في أصول الدين. من ms8961 تصانيف شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن
~~الطوسى م 460 قم ه: 209، ط. بالهند. (238: هداية المؤمنين) في بيان ما
~~أجابه علماء العصر في شرح عقائد الشيخية وغلوهم في صفات الائمة وروحانية
~~المعراج والمعاد المتافيزيقي وغيرها. باللغة الاردوية. للسيد عبد النبي
~~الاكبر آبادى. ط. 1308. (239: هداية المؤمنين) في فضائل العلم والعلماء
~~ومعرفتهم باللغة الاردوية. لراحت حسين الرضوي الكوپال پورى قم ه: 172 ألفه
~~1335 في حسين آبادى.

# --- PageV25P197 [ 198 ]

# ومر له " سبيل الهدى " 12: 141 و24: 66 ألفه في 1318. (240: هداية
~~المؤمنين إلى الحق المبين في معرفة اصول الدين) لمرتضا بن عبد الوهاب
~~الحسنى اللاهجى، في الكلام، يشتمل على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة. المقدمة
~~في سبب الخلقة، والابواب: 1 - التوحيد 2 - العدل 3 - النبوة 4 - الامامة 5
~~- المعاد، والخاتمة في الرجعة والنسخة في (المجلس) كما في فهرسها 10: 564.
~~(241: هداية المؤمنين في مسائل فروع الدين) رسالة عملية فارسية لمير حسن بن
~~على الحسينى المدرس الاصفهانى. مرتب على مقدمة في مسائل التقليد وأبواب في
~~العبادات. مر بعنوان الرسالة العملية ذ 11: 214 وترجمناه في " الكرام
~~البررة ص 6 - 334 ". (242: هداية الناج في شرح مناسك الحاج) لشرف الدين
~~يحيى بن عز الدين حسين بن عنبرة بن ناصر البحراني، تلميذ المحقق الكركي م
~~940 ونائبه في بلدة يزد قم و: 683 ب. والمناسك لاستاده الكركي المذكور ذ
~~22: 269. (243: هداية الناسكين من الحجاج والمعتمرين) لمحمد حسن بن محمد
~~باقر صاحب " جواهر الكلام " 5: 275 م 1264. ط. مع " نجاة العباد " 24: 60
~~59 ومرت ترجمته بالفارسية لملا على بن ميرزا خليل الطهراني ذ 4: 146 وشرحه
~~في ثلاث مجلدات لعلا محمد حسين القمشهى داخل في أجزاء شرحه الموسوم " أدلة
~~الرشاد في شرح نجاة العباد " ذ 1: 402 و14: 101. (هدايت نامه) سادس
~~المثنويات الستة (سته ء ضروريه) لرضا قلى هدايت 9: 1292 على زنة بحر الرمل.
~~ط. 1280 ومثنوى آخر لدرويش ناصر البخاري 9: 1153 وثالث لمير عين الدين حسين
~~الذهبي الدزفولي. مرت كلها في 19: 337 بعنوان " مثنوى... " ونسخها في " خطى
~~فارسي " ص 3307 و3308.

# --- PageV25P198 [ 199 ]

# (244: هدايت نامه) للسيد على ms8962 أمجد النبوى المولود 1304 صاحب " مناظره ء
~~معلم ودانش آموز " ذ 22: 301 وهما فارسيتان أخلاقيتان والمؤلف مصفف للحروف
~~في المطبعة اشترك في التصفيف للمجلدات السابع عشر وبعدها من كتابنا هذا "
~~الذريعة إلى تصانيف الشيعة ". (245: هدايت نامه) من رسائل الحروفية اتباع
~~فضل الله نعيمي الاستر آبادى (741 - 796) والمذكور في " شهداء الفضيلة " 9:
~~1217 طبع بتحقيق المستشرق كلمانت هوارد وحواشي الدكتور رضا توفيق. ضمن
~~مجموعة رسائل حروفية في ليدن 1909 م 135 + 313 ص. (246: هدايت نامه در رفع
~~شكايت نامه) لابي القاسم بن زين العابدين الكرماني. دفاع عن الفرقة
~~الشيخية. ط. كرمان 1367 في 196 ص. (247: هداية النجاة) ترجمة فارسية ل "
~~ثواب الاعمال وعقاب الاعمال " 5: 18 ترجمه آقا نجفى الاصفهانى م 1331 قم ه:
~~154. ذكر في آخر " جامع الانوار " له 5: 43 المطبوع 1297. (248: هداية
~~النجدين وتفصيل الجندين) شرح لحديث ثنوية الاضداد، العقل وجنوده والجهل
~~وجنوده. لسيدنا الحسن صدر الدين بن هادى. قم و: 718 مرتب على مقدمة وموازين
~~وخاتمة. وهو قانون أخلاقي لمريد التحلى بالفضائل والتخلى عن الرذائل. (249:
~~هداية النصيرية) فارسي. لعلى بن محمد على الحسينى الميبدى اليزدى. كتبه
~~أيام إقامته بكرمانشاه لارشاد بعض من يسكنون حوالى البلد من الاكراد
~~النصيرية الغلاة في الروحانية والتجريد المتافيزيقى في قوس الصعود. فرغ منه
~~في ذي القعدة 1303 وطبع 1306 بقطع صغير. (250: هداية النظر إلى دراية
~~الغرر) عده ابن شهر آشوب من كتب الاصحاب المجهولة مؤلفيها.

# --- PageV25P199 [ 200 ]

# (251: هداية الواعظين) أو " صدويك منبر " لامين الواعظين حسن ابن حضرت
~~قلى الاردبيلى. ط. نصفه الاول تبريز 1373 على الحجر 219 + 16 ص. (252:
~~الهداية والضلالة) للوزير الصاحب اسماعيل بن عباد المولود بطالقان والمتوفى
~~بالرى (326 - 385) نسخة منه بالخط الكوفي كتبها على بن طاهر بن أبي سعيد
~~والمتوفى نقلا لها عن نسخة الاصل وفرغ من كتابتها 7 ج 2 - 364 ثم قرأها على
~~المصنف فكتب بخطه عليها ما لفظه: [ أنهاء أدام الله فضله وكتب إسماعيل بن
~~عباد شهر رجب الفرد سنة ست وستين وثلاثماية. الحمدلله وحده ]. والنسخة في
~~82 ص في كل ms8963 منها 9 اسطر بالخط الكوفي الغليظ. أوله: [ الحمدلله الواحد
~~العدل فلاجور فيما أنشا وابتدع... ]. وآخره: [ فانا على القول بتوحيده
~~والاقرار بعدله وموالاة نبيه محمد خير خلقه، والنجوم الزاهرة من أهل بيته
~~صلى الله عليه وعليهم وسلم ]. هكذا وصفه ابني على نقى فيما كتبه إلى من
~~طهران. ثم وصفه لى شفاها ناشرها كذلك الدكتور حسين بن على محفوظ. (253:
~~هدايت وضلالت) لمحمد الغروى الگلپايگانى، فارسي. ط. مع " تفسير الفاتحة "
~~بقم 1370 في 34 ص. (254: هداية الولاية) لملا محمد حسين بن مهدى الكرهرودى
~~السلطان آبادى م بالكاظمية 1314. والنسخة عند ولده على بن حسين. (255:
~~هداية الولاية) أربعون حديثا في فضائل على بالفارسية. لملا محمد جعفر
~~شريعتمدار الاستر آبادى قم و: 554 ألفه بطلب من الحاج عبد الله في النجف
~~1240. والنسخة عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 2: 369. (256: هدف پرورش زنان)
~~لتعليم النساء. لبدر الملوك بامداد. ط. طهران 1318 ش 176 ص. (257: هدف
~~زندگانى) لبوريس ساخالوف. ترجمه بالفارسية رحيم نامور م 1395. ط. طهران
~~1319 في 230 + 249 ص. (258: هدم الاساس باثبات حديث القرطاس) في الرد على العامة

# --- PageV25P200 [ 201 ]

# وإبطال الخلافة باللغة الاردوية، ط. بالهند. لسبط الحسن بن وارث حسين
~~الجايسى اللكهنوى م 28 محرم 1354. (259: رسالة في هدم الطلقة أو الطلقتين
~~بتخلل المحلل أو عدمه) لاحمد بن ابراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور
~~البحراني والد الشيخ يوسف، اختار الهدم على خلاف المشهور ردا على بعض
~~معاصريه، يعنى عبد الله بن صالح السماهيجى وتوفى 1131، ذكرها ولده في "
~~اللؤلؤة ". (260: رسالة في هدم المشاهد) للسيد أبى تراب بن أبى القاسم
~~الخوانسارى م بالنجف 1346 توجد في مجموعة من رسائله عند وصيه السيد محمد
~~رضا التبريزي بالنجف " الرد على الوهابية " ذ 10: 235. (261: هدهد نامه) من
~~مثنويات فريد الدين العطار النيشابوري قم و: 591 وذ 9: 729 و19: 338 موجودة
~~بمكتبة عاطف افندي ونسخة فتو غرافية منها في جامعة طهران كما في فهرس
~~أفلامها 1: 409 في ستين ورقة. ومن المعروف أن الهدهد تمثل الدليل للطيور في
~~تمثيلية عطار المسماه " منطق طير ms8964 " عند سفرهم للوصول إلى " سيمرغ " ملك
~~الطيور فلعلها متحدان. (262: هدهد سليمان) أحد المثنويات الفارسية لتائب
~~التبريزي ذ 9: 163. ط. ضمن ديوانه. (263: الهدهدية) منظومة فارسية في قصة
~~مرئة وزوجها. وقد تسمى " سلوة الحزين " للسيد عبد الله البلادي بن أبي
~~القاسم بن علم الهدى قم و: 145، البوشهرى. ط. في بمبى. (264: الهدى) للمعلم
~~الثاني أبي نصر الفارابى محمد بن طرخان م 339. قم و: 36 ذكر في فهرس كتبه.
~~(265: الهدى) في إبطال نبوة أحمد القادياني. لاحمد على الامر تسرى الهندي.
~~ط. بلغة أردو.

# --- PageV25P201 [ 202 ]

# (266: الهدى) في إثبات الارث للانبياء ورد الخبر الموضوع المشهور [ نحن
~~الانبياء لا نورث ]. ألفه بلغة أردو السيد على بن أبى القاسم الرضوي القمى
~~اللاهورى المعاصر قم و: 446، ط. بالهند. ذكر في فهرس كتبه ومثله قم ه: 274.
~~(267: الهدى) مجلة أدبية دينية لمنشئها حبيب ابراهيم المهاجر العاملي. قم
~~و: 815، صدرت في هذا الشهر ربيع الاول 1347 في بلدة العمارة بالعراق. (268:
~~الهدى إلى دين المصطفى) للشيخ جواد ابن الحسن بن طالب بن... الحسن بن عباس
~~بن محمد على البلاغى الربعي النجفي (1282 - 1352) رد فيه على " الهداية "
~~لاحد علماء النصارا. ط. منه مجلدان حتى اليوم وله في رد النصارا أيضاء "
~~أعاد جيب الاكاذيب " و" التوحيد والتثليث " و" داعى الاسلام وداعي النصارا
~~" و" الرد على ينابيع الاسلام " لتيزدال. وترجمناه في النقباء ص 323 ومر
~~ردودا أخر على الهداية في 1: 530 و10: 231 و236 و22: 351. (269: الهدى إلى
~~طريق الصواب) في الكلام. للسيد شجاع بن على الحسينى. وقد يسمى " الايات
~~البينات " ذ 1: 46 لانه جمع فيه الايات المتعلقة بأصول العقائد مرتبا على
~~سبعة أبواب نظير أبواب علم الكلام من غير تصرف في الايات ولا زيادة كلام
~~فيها، مبتديا بسورة الفاتحة عوضا عن الخطبة فليس المتن إلا مجرد آيات من
~~القرآن. ثم شرح هذا المتن وسماه " البشرى " ذ 3: 118 - 119. والنسخة في
~~مكتبة (حفيد اليزدى) كما مر هناك. (270: هدى العقول) شرح لكتاب العلم من
~~أصول الكافي، المذكور في 17: 245 وشروحه في 6: 179 و14: 26 والشرح هذا
~~لمحمد بن عبد علي ms8965 بن محمد بن أحمد قم و: 140 القطيفي. فرغ منه 23 ذى الحجة
~~1218. نسخة منه في (سپهسالار) بخط على بن الحسين البلادى البحراني فرغ من
~~الكتابة 1219. أوله: [ الحمد لله رافع درجات العلماء العاملين ومهدى
~~السالكين بحسن الدراية واليقين... ]. ونسخة عند محمد على الروضاتى باصفهان
~~بآخرها: [ تم المجلد الثاني من شرح...

# --- PageV25P202 [ 203 ]

# ويتلوه المجلد الثالث من كتاب العلم... ]. (271: هدى الغافلين إلى الدين
~~المبين) والملقب " نصيحة المتعصبين " في الرد على ابن حزم (1) في هجماته
~~القشرية على من الشيعة. للسيد مهدى بن صالح الكشوان الكاظمي المولد
~~القزويني الاصل وعالم الكويت اليوم. قم و: 350. أوله: [ الحمدلله هادى
~~العباد بآياته إلى سبيل الرشاد ومخزي المبد عين ذوى الفساد في الدنيا ويوم
~~المعاد... ] عناوينه " قال السنى... وقالت الروافض... " فرغ منه 17 ج 1 -
~~1335. ومر في الموضوع " الحسم " ذ 7: 14. (272: كتاب الهدى في الكيميا)
~~لابي موسى جابر بن حيان الصوفى الطوسى الكوفى م 200 قال في كتابه الرحمة
~~الكبيرة 10: 171: [ ذكرت جميع ما فعل من الفضائل في كتابي المترجو بكتاب
~~الهدى ]. وعده ابن النديم أيضا في فهرس كتبه. (273: هدى المتقين إلى شريعة
~~سيد المرسلين) ملخص من. هداية الانام " كأصله للهادي كاشف الغطاء قم ه:
~~113. ط. جزئه الاول في العبادات 1342 (274: هدى الملة إلى أن فدك من
~~النحلة) أثبت فيه ظلم غاصبي فدك من فاطمة (ع). للسيد حسن بن الحاج آقا مير
~~الموسوي الحائري. ألفه 1352، ط. في 76 ص بنفس السنة في النجف، لكن الحكومة
~~السنية صادرت نسخها المطبوعة وأحرق كثيرا منها وبقيت القليل ومثله قم ه:
~~266. (275: هدى المنصفين إلى الحق المبين) فارسي في الرد على الشيخية،
~~أتباع الشيخ أحمد الاحسائي في مجلدين أبسط من " بوار الغالين " بالعربية في
~~مجلد واحد. وكلاهما للسيد مهدي القزويني قم ه: 271. ط. النجف 1342 في 329
~~ص. وقد لقبه شيخنا الشريعة الاصفهانى " القام الحجر " ذ 2: 300

# ---

# (1) أبو محمد على بن أحمد م 456 كان شافعيا وصار ظاهريا وله تصانيف منها
~~" الفصل في الملل والاهواء والنحل " المطبوع. انتقد فيه الشيعة فرد عليه
~~جمع من الاصحاب. ms8966

# --- PageV25P203 [ 204 ]

# ومعربه " مخازي الشيخية " 20: 165. (276: الهدى والبيان في معرفة امام
~~الزمان) من كتب الاسماعيلية. والنسخة عند مصطفى غالب ينقل عنها في " اعلام
~~الاسماعيلية ". ط. 1964 ص 450. (277: الهدى والشفاء في تفسير آيات رب الارض
~~والسماء) للشيخ محمد بن مهدى الخالصي. ط. بالفارسية طهران 1324 ش في 57 قم
~~و: 655 ويأتى " هذا هوا الخالصي ". (الهداية) اسم آخر لرسالة النفس
~~السيناوية ذ 24: 259 - 262 عرفها القنواتى والمهدوى في ص 241. (278: هديه
~~آل عبا در نسب آل طباطبا) لحسين على نقيب زاده مشايخ الطباطبائى. ط. طهران
~~1331 ش في 1105 ص. (279: هدية الابرار) ترجمة فارسية لحديث جاء في " العقد
~~الفريد " 3: 37 وهو لاحمد بن عبد ربه الاندلسي (246 - 328) رواه إسحاق بن
~~ابراهيم وابن اسماعيل بن حماد بن زيد، المعاصر ليحيى بن أكثم (م 242).
~~وترجم في " لسان الميزان " 723: I بعنوان اسحاق بن اسماعيل، قال: وكان
~~أمينا ليحيى ابن أكثم الذى أحضر أربعين عالما في مجلس المأمون العباسي،
~~فاعترف هو عند هم بامامة أمير المؤمنين وتقدمه كما مر مثله في " محاكمه آل
~~محمد " ذ 20: 135 وهو للقاضى بهجت. والمترجم بالفارسية هو غلام على بن محمد
~~حسن رئيس اليزدى. ط. 1360 وط له " دستور زندگانى " في شرح وصية الامير
~~لولده الحسن بيزد 1369. (280: كتاب هدية ابن حشرم) لعبد العزيز بن يحيى بن
~~أحمد الجلودى قم و712 وهو الشيخ جعفر بن قولويه. ذكره النجاشي. (281: هدية
~~الاجلة في أدعية رؤية الاهلة) لملا عبد المطلب بن الحسن بن محمد الاصفهانى.
~~كتبه للشاه سلطان حسين الصفوى بعد أن كتب أولا " هبة الوصال في أدعية
~~الهلال " قم ه: 52 فانتخب منه هذا الكتاب مرتبا على فصول ثلاثة وخاتمة. أول
~~الفصول فيما ينظر فيه عند رؤية الهلال، ثانيها أدعية رؤية الهلال، ثالثها:

# --- PageV25P204 [ 205 ]

# ما يعمل بكل شهر ووقايعه. وهو كتاب جليل. رأيت النسخة في مكتبة
~~(الشريعة). (282: هدية الاحباب في ذكر المعروفين بالكن والالقاب والانساب)
~~بالفارسية في ثلاثة أبواب 1 - الكنى بالاب 2 - الكنى بالابن 3 - الالقاب،
~~كل باب مرتب على الحروف. للمحدث عباس بن محمد ms8967 رضا القمى م 23 ذى الحجة
~~1359. رأيته بخطه. ثم ط. بالنجف 1349. في 288 ص. وفي آخره الباب الثالث من
~~كتابه " كحل البصر " 17: 285. وكرر طبعه في طهران 1329 ش. وبعدها. (283:
~~هدية الاحباب من كلمات الائمة الاطياب) لنظر على بن إسماعيل الكرماني
~~المعاصر الواعظ بالحائر. (284: هدية الاخوان) لعاصي الرشتى قم و: 775 وذ 9:
~~673 و1004. (285: هدية الاخوان) فارسي في اثبات الاسلام وإبطال سائر الملل.
~~لمحمود ابن يوسف قم ه 222 وذ 4: 456 التبريزي المولود 1320 نزيل مشهد
~~خراسان. كتبه باسم أخيه السيد محمد العلوى. ط. بالنجف. مطبعة الغرى 1358 في
~~179 ص. (286: هدية الاخوان) في الاداب والاخلاق الشرعية المرضية. لعبد الله
~~بن ابراهيم المشهدي الخراساني المعاصر. موجود بخطه عنده. (287: هدية
~~الاخوان في الاخلاق والمواعظ النافعة لاهل الايمان) مرتب على مقدمة وسبعة
~~أبواب وخاتمة يشتمل على 400 حديث ملتقطة من " الخصال " للصدوق ذ 7: 162
~~مترجمة بالفارسية. لمحمود بن مهدى الموسوي الده سرخى الاصفهاني قم ه: 157 ذ
~~24: 94. (288: هديه ء اسماعيل) أو " قيام سادات علوى براى خلافت " لعلى
~~أكبر تشيد. ط. تهران 1372 في 250 ص. (289: هدية الاشراف في تلخيص الانصاف)
~~للمحدث ملا محسن بن مرتضى المدعو بالفيض الكاشانى م 1091 قم و: 404 و544.
~~والنسخة موجودة بمكتبة الشيخ على كاشف الغطاء.

# --- PageV25P205 [ 206 ]

# (290: هدية الاطباء) للحكيم مظفر حسين الهندي. ط. لكهنو 1291. (291: هدية
~~الاقران في أخبار لقمان المذكور في القرآن) في مجلد، وفي آخره ترجمة أحوال
~~المؤلف. أوله: [ الحمدلله الملهم عباده الحمد وفاطر هم على معرفة
~~الربوبية... ] وهو في المواعظ المنسوبة إلى لقمان. مرتب على مقدمة ومقصدين
~~وخاتمة. ألفه الشيخ نصر الله قم ه: 94 الشبسترى صاحب " اللؤلؤ النضيد في
~~زيارة الحسين الشهيد " 18: 378، المطبوع 1359. ومر " المواعظ اللقمانية "
~~23: 128 المطبوع 1323. (292: هدية الامم ومجلة الاداب والحكم) شرح فارسي
~~لوصية أمير المؤمنين قم و: 574 إلى ولده الامام الحسن السبط، للحاج محمد
~~صادق المعروف ب " غازى " ابن الحاج محمد على بن على محمد بن اللهويردى
~~التبريزي المعاصر. ألفه 1327 وطبع بتلك السنة. أورد أولا تمام الوصية وكتب
~~على ms8968 كل فقرة عدد الصفحة التي شرحت فيها ليكون بمنزلة الفهرس في تسهيل
~~التناول وكان الحاج محمد صادق الغازى صهر الميرزا مهدي خان ابن ميرزا على
~~الطباطبائى التبريزي نزيل النجف أخيرا إلى أن توفي بها 1320 وكان جماعا
~~للكتب النفيسة. انتقلت مكتبته بعد وفاته إلى صهره المذكور، ومنها " الغيبة
~~" للطوسي 16: 79 فباشر هذا الصهر بطبع النسخة في 1324 كما فصل في آخر
~~المطبوع. وقد وقع غلط في الطبع فجاء " قاضي " والصحيح هو " غازى " بالغين
~~المعجمة. (293: هدية الانام في علم الكلام) لميزرا أحمد صدري الابهري
~~الزنجانى م 1369 ذ 9: 1023. (294: هدية أهل النهى في ترجمة علم الهدى) هو
~~في أحوال محمد بن المحسن الفيض الكاشانى قم و: 547 و266 ألفه السيد شهاب
~~الدين قم ه: 185 المعروف بآقا نجفي نزيل قم. ط. 1388 في مقدمة المجلد الاول
~~من " معادن الحكمة ". (295: الهدية البهية في الالغاز والمعميات الخفية)
~~للمفتي مير عباس

# --- PageV25P206 [ 207 ]

# اللكهنوى قم و: 205. ذكره في " التجليات ". (296: هدية التهذيب) كما في
~~نسخة مكتبة (السيد شهاب الدين بقم) ف 4: 160 مر بعنوان " نظم تهذيب المنطق
~~" ذ 24: 203. (297: هديه ء جعفرية) ترجمة لاعتقادات الصدوق 2: 226 إلى
~~الاردوية. ترجمه المولوي إعجاز حسين بن جعفر حسن بن على حسين البديوانى
~~المولد (1298 - 1350) ذكر في " تذكره ء بى بها " ص 62. (298: هدية الخير)
~~شرح لاربعين حديثا في العرفان. للعارف بهاء الدولة الحسن بن القاسم بن محمد
~~نوربخش. ينقل عنه النراقى في " الخزائن " ذ 7: 152 أقول: وهو موجود في
~~مكتبة (الخوانسارى) وفيه شرح للاخبار الواردة عن النبي في المواعظ والنصائح
~~والسير والسلوك. أوله: [ حمد مبرا أز شائبه رعونت وريا وثناى محلا به زيور
~~صدق وصفا... ] وأول أحاديثه: [ كل أمر ذي بال لم يبدء فيه... ] ومر له "
~~خلاصة التجارب " 7: 217 - 218. (299: هدية الرازي إلى المجدد الشيرازي)
~~ترجمة لاحوال السيد الامام ميرزا محمد حسن الشيرازي (1230 - 1312)، تواريخه
~~وسيره وترجمة مختصرة لكل من تلمذ عليه أو أدرك صحبته من العلماء وهو هدية
~~يسيرة من هذا المذنب الفاني محسن المدعو آقا بزرگ الطهراني. لاداء بعض ماله
~~على ms8969 من الحقوق. كتبته أوائل تشرفي إلى سامراء حدود النيف و1330. ولعل الذى
~~جمعت من تراجمهم يقرب من خمسماية رجل، كلهم أوجلهم علماء مسطورون في "
~~نقباء البشر في القرن الرابع عشر " ذ 24: 271 الا القليل منهم (1). ومر "
~~حياة الامام المجدد

# ---

# (1) نشر هذا الكتاب في 1388 بيت الشيرازيين مع زيادة عناوين وتصاوير
~~لرجال الاسرة في 187 ص. وجاء التعريف به في " شيخ الباحثين آغا بزرگ
~~الطهراني " ص 42 - 43 لعبد الرحيم محمد على، ثم في " شيخ آقا بزرگ " لمحمد
~~رضا حكيمى المطبوع بطهران أخيرا.

# --- PageV25P207 [ 208 ]

# الشيرازي " ذ 7: 116. (300: الهدية الرضوية) في آداب الزيارات. لملا محمد
~~رحيم قم ه: 121 البروجردي نزيل مشهد خراسان م 1309. ذكر في " مطلع الشمس "
~~و" فاكهة الذاكرين " وينقل عنه شيخنا النوري في " سلامة المرصاد ". ثم رأيت
~~في مكتبة (مدرسة البروجردي) نسخة من جزئه الاول في آخره تاريخ فراغه عنه ع
~~82 - 1280. أوله: [ الحمدلله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا
~~الله... ] ذكر أنه شرع فيه بعد تشرفه لزيارة الامام الرضا وأهداه إليه.
~~ورتبه على مقدمة وثلاثة أبواب. والنسخة بخط أبى تراب الموسوي، فرغ من
~~الكتابة 1308 في مشهد خراسان ثم صححها وقابلها. كل ذلك بأمر الميرزا سيد
~~محمد مؤتمن لشكر، وأهداها السيد إلى شيخنا النوري، فارسلها مع أبي القاسم
~~بن عباس قلى إلى سامراء كما كتب ذلك أبو القاسم بخطه الجيد على ظهر النسخة
~~وفي هامش آخر النسخ خط المؤلف بشهادة المقابلة والتصحيح. وسجع خاتمه: [
~~العبد محمد رحيم ] وتاريخ خطه 1308. فيظهر أنه كتبه قبل وفاته بسنة واحدة.
~~ورأيت نسخة بخط المؤلف من دون خطبة، الباب الاول منه في فضل زيارة الرضا
~~ويشتمل على أزيد من 27 فصلا. الباب 2 في زياراته. وليس في النسخة الباب
~~الثالث. وكتب على النسخة مالكها وهو عبد الحميد الفراهانى بكربلا) انه بخط
~~المصنف وأنه اسمه " تحفة الرضوية " ثم وقفها (الفرهانى مع سائر كتبه في
~~1307 لمكتبة مدرسة حسن خان بكربلا (ذ 4: 164 و8: 299) ولعل المصنف غير اسم
~~الكتاب بعد تمامه. لاني رأيت ms8970 نسخة أخرى نامة من الكتاب في مكتبة (جلال
~~المحدث) الارموى بطهران. وهو زيارات ثامن الائمة فقط دون سائرهم. وفهرس
~~أبوابه هكذا: 1 - آداب زيارته 2 - زيارته المطلقة 3 - الزيارات الجامعة.
~~ألفه أثناء تأليفه " جوامع الكلام في شرح قواعد الاحكام،

# --- PageV25P208 [ 209 ]

# حين سافر إلى العراق. وتاريخ كتابة هذه النسخة 1330 ومر " الجوامع " في ذ
~~5: 252. (301: هديه ء رضوية) في جواب " فضل الصمد " 16: 269 ويسمى " رفع
~~الالتباس ". 11: 242 (302: هدية الرضوية) فارسي منتخب من " مطلع الشمس "
~~20: 152 لميرزا محمد ابراهيم بن محمد على التبريزي المعاصر. ط. بايران
~~1331. (303: الهدية الرضوية) في النحو للسيد حسين بن هبة الله الرضوي
~~الكاشانى المعاصر. ذكره في إجازته للسيد شهاب الدين المؤرخة 1355. (304:
~~هديه ء رمضان) أصله العربي لامين أرسلان، والترجمة الفارسية لعلى بن عبد
~~الباقي المستوفى الاصفهانى نواب. ط. طهران 1307 في 180 ص. (305: هدية
~~الزائر) فارسي للحسين بن على بن مصطفى الحسينى الاستر آبادى م بالحائر. فرغ
~~من تأليفه 1301. رأيت النسخة بخطه عند السيد محمد رضا الطبسى بكربلا، بدء
~~فيه بزيارة النبي بالمدينة، ثم أعمال مسجد الكوفة، ثم النجف، ثم كربلا، ثم
~~مشهد خراسان، ثم سامراء، ثم الزيارات الجامعة. وهى حدود الاربعة آلاف بيت
~~كتابة. (306: هدية الزائرين وبهجة الناظرين) للمحدث عباس بن محمد رضا القمى
~~- قم ه: 282 فارسي مشتمل على أعمال اليوم والليلة والشهور والاسابيع
~~وزيارات النبي والائمة وهو كتاب وجيز جامع لما يحتاج إليه من الاعمال بقدر
~~ما يسهل لنوع الناس العمل به. ط. تبريز 1343 في 559 ص. (307: هدية
~~الزائرين) في الزيارات. للحاج ميرزا محمد بن ميرزا محمد حسين المرعشي
~~الشهرستاني الحائري. والنسخة في خزانته بكربلا. (308: هدية السالكين) في
~~السير والسلوك. فارسي للحاج ميرزا محمد رضا الكلباسى نزيل مشهد خراسان. مر
~~بعنوان " هداية " قم ه: 125.

# --- PageV25P209 [ 210 ]

# (309: هدية السعداء في ترجمة حديث الكساء) باللغة الاردوية. ط. للسيد
~~حسين صاحب ابن محمد الزيدى نسبا اللكهنوى المعاصر ذ 24: 205. (الهدية
~~السعيدية) اسم آخر للرسالة السعيدية ظاهرا ذ 11: 198. (310: الهدية
~~السعيدية في شرح الرسالة الوضعية) من ابواب المقالة الثالثة التى ألفها ملا ms8971
~~على القوشچى. شرح مزج كتب المتن بالحمرة. وهى في 3500 بيت. والشارح هو ملا
~~محمد سعيد بن محمد أمين. أوله: [ نحمدك يا من عمم العالمين بالوضع في أحسن
~~تقويم وخص العالمين بعظيم الفائدة في التقسيم... ] رأيت منه نسخة عتيقة في
~~مكتبة الامام الصادق بالكاظمية. ومر مثله " الوضعية " في ص 110 وكذا في 11:
~~229. (311: هدية السلطان في أصول الايمان) لملا محمد مهدى بن محمد شفيع
~~الاستر آبادي المازندرانى م 1259 ألفه 1243 وأهداه إلى السلطان نصير الدين
~~حيدر. ذكره صاحب " كشف الحجب " و" نجوم السماء ". (312: هديه ء سليمان)
~~ترجمة فارسية للرسالة الذهبية ذ 10: 46 و4: 103 تأليف محمد مهدى بن عناية
~~الله القمى الطبيب. ينقل فيه عن استاده ابن كاشف الدين (1) قاضى السداد
~~والحق والدين عن استاده البهائي. ألفه باسم الشاه سليمان الصفوى (1057 -
~~1077 - 1105) والنسخة موجودة عند السيد محمد على الروضاتى باصفهان كما في
~~فهرسه ص 28. (313: الهدية السنية في ابطال مذهب الوهابية) للسيد حسن بن
~~باقر آقا مير القزويني قم ه: 274 المولود بالحائر 1296 صاحب " البراهين
~~الجلية " و" التحفة الاثنى عشرية " وغير هما 3: 79 و10: 235. (314: الهدية
~~السنية في رد التحفة الاثنى عشرية) في مجلدات عديدة باللغة الاردوية.
~~للمولوي ميرزا محمد هادى اللكهنوى. موجودة في مكتبة مدرسة

# ---

# (1) ولعله الاردكانى المذكور في 10: 71.

# --- PageV25P210 [ 211 ]

# الواعظين بلكهنو. (315: الهداية السنية في شرح الروضة البهية في شرح
~~اللمعة الدمشقية) مر اللمعة في ذ 18: 352 وشروحها في 14: 47 - 49 ومنها "
~~الروضة البهية " في 11: 290 وشرح الروضة هذا للسيد هادى بن أبي الحسن
~~الرضوي الكشميري اللكهنوى المولود 1291 وم بالنجف 2 صفر 1357 ودفن بالحجرة
~~الملا صقة للباب الطوسى على يمين الداخل إلى الصحن. (316: هديه ء شاهى در
~~هدايت الاهى) لعبد الغفار بن نور الله الشريحى في 12 بابا. ألفت لابي
~~المظفر السلطان آق قوينلو (897 - 902) عرفت نسختها في " خطى فارسي " ص
~~1716. (317: هدية الشرف) لصاحب كتاب الاربعين الذى ينقل عنه المير محمد
~~أشرف في " فضائل السادات " 16: 259 الذى فرغ منه 1103. (318: هديه ء شرق)
~~منظومة فارسية لاحمد بن محمد ms8972 على بهمنيار الكرماني المتخلص دهقان. ط. بمشهد
~~1300 ش. (319: هدية الشيعة) رسالة عملية فارسية بطريق السؤال والجواب، من
~~العبادات والمعاملات، من فتاوى الشيخ على بن الجواد المرندى المولود 1287.
~~ط. بالنجف 1343 ومر بعنوان " هداية " قم ه: 135 قم ه: 339. (320: هدية
~~الصبيان) في الاصول والفروع لتعليم الاطفال. ط. بتبريز 1328 ومر " هداية
~~الصبيان ". (321: هدية الطالبين) شرح للمختصر النافع. مر المختصر 20: 213
~~و24: 18 و406 وشروحها 14: 57 - 61 ومنها " غاية المرام " 16: 20 و25: 181
~~وأما الهدية أو " الهداية " هذه فهى للسيد محمد بن على الموسوي العاملي
~~صاحب " المدارك " 20: 239 توجد النسخة عند (التقوى). (322: الهدية العالية)
~~فارسي لملا أبى القاسم. مطبوع. عدمن الكلامية

# --- PageV25P211 [ 212 ]

# في فهرس مكتبة راجه فيض آباد. (323: هدية العباد) رسالة عملية في الطهارة
~~والصلاة. للسيد محمد بن محسن الموسوي البوشهرى المعروف بالبحرانى م بالحائر
~~1355. فرغ من تبييضه 1324. والنسخة عند ولده محمد طاهر. (324: هدية العزيز)
~~فارسي للمولوي خير الدين محمد الله آبادى م حدود 1260. رد فيه على الباب
~~الرابع من " التحفة الاثنى عشرية " 24: 108 والكلام في ذلك الباب على أصول
~~الحديث والرجال. أوله: [ محدث صحيح البيان بى الكان را چه يارا است كه
~~بحديث متواتر حمد واجب يزدان چندان كه شأن أو است پردازد ؟... ]. (325:
~~هدية العقول في فقه آل الرسول) لمحمد صالح بن على بن سليمان ابن على بن
~~مبارك القطيفي المعاصر. ط. منه الجزء الاول من الطهارة إلى آخر النجاسات في
~~1367. (326: هديه ء غريق) أصله لژول ورن. والترجمة الفارسية لمحمد صادق
~~اسلاميه. ط. طهران 116 ص. (327: هديه ء فاطميه) منظومة لفاطمه سلطان امامى
~~بنت شكر الله ميرزا دارا. ط. بقم في 111 ص 9: 802 (328: هدية فيروز جية) من
~~قصائد صاحب " الروضات " باقر الخوانسارى ذكرت في 9: 575. (329: هدية القاصر
~~في أحوال الامام الباقر) ترجمة فارسية لمجلد من " العوالم " ذ 15: 356 جاء
~~فيه تواريخه. ترجمه الميرزا سيد محمد على بن على رضا ابن زين العابدين
~~الطباطبائى المدرسي اليزدى م 1240 باستدعاء بعض أبناء الملوك القاجارية.
~~ذكر في " آئينه ء دانشوران " وأرخه في تأريخ ms8973 يزد. والنسخة موجودة عند
~~(السيد شهاب الدين بقم).

# --- PageV25P212 [ 213 ]

# (330: هدية المحب) للشيخ عبد الرسول بن محمد الكاشانى. فارسي. ألفه 1312.
~~طبع بايران 1325 في 150 ص. وهى في تدبير المنزل وآداب المعاشرة. (331: هدية
~~المحدثين) فارسي دراية الحديث. للشيخ على اكبر ابن غلام على شفيق الكرماني
~~الخراساني المعروف بمروج الاسلام. ط 1348. في 183 ص قم و: 739. (332: هدية
~~المحشر) منظومة في اصول الفقه. لمحسن بن محمد رفيع الرشتى الاصفهانى، في
~~اكثر من 1500 بيت فرغ منه في 28 رجب 1283 بقزوين. والنسخة عند (السيد شهاب
~~الدين بقم) ف 4: 152. اوله: الحمدلله الذى قد اصطفى * من أشرف القوم النبي
~~المصطفى وآخره: فصار أربعمائة والتسعين * تقربالله فاذكر آمين (333: هدية
~~المسافر) في أحكام السفر. لميرزا حسن بن ملا عبد الرزاق الحكيم اللاهيجى.
~~ذكر في " نجوم السماء ". وفي " الرياض " أنه توفى 1121. (334: هدية
~~المعصومين) ديوان للمدايح والمراثي للمعصومين. لملا عباس على بن ملا على
~~محمد الجورتانى الاصفهانى أمين الواعظين م حدود 1358. ط. (335: هدية
~~المعصومين) ديوان للمدايح والمراثي للمعصومين. لميرزا محمد على بن ميرزا
~~محمد حسين الواعظ الاصفهانى المتخلص عارف چه 9: 668 فرغ من نظمه 1347. ط.
~~باصفهان 1350 على الحجر في 605 ص. نصفه الاخير من نظم شعراء آخرين. وألحق
~~به " روضة الاسرار " لسروش 11: 288 ومر في 19: 338. (336: الهدية المكية)
~~أرجوزة في الدراية لملا أبي الحسن بن محمد كاظم

# --- PageV25P213 [ 214 ]

# الجاجرمى 6: 34 نظمها لولده محمد حسين في سفر حجه 1245. قال فيها: ألفتها
~~بالنظم في الدراية * بعون ربى واهب الهداية لولدي الموفق حسين * وفقه الله
~~لكل زين هدية مكية سميتها * لان في طريقها جنيتها ولولده ملا نصرالله حواشى
~~عليه والنسخة موجودة في بعض مكتبات بروجرد الخاصة. (337: هدية الملوك) أو "
~~هداية الملوك " لابن الفقيه أبى المحامد محمد بن عبد الله بن محمد المتطبب
~~الاصفهانى. ترجمه عن كتاب " الباه " لمحمد بن زكريا الرازي الذى هو في 13
~~فصلا فجعله المترجم في 19 فصلا. ينقل فيه عن " القانون " و" كامل الصناعة "
~~كما عرف نسخه في " خطى فارسي " ص 610. ومر منتخبه في ذ 22: 443. (338: هدية
~~الملوك في ms8974 السير والسلوك) للسيد حسين بن على بن أبى طالب الحسينى الهمداني
~~النجفي المعاصر. ط 1358 على نفقة الحاج محمد على آل رحمة البصراوي. أحال
~~فيه إلى تصانيفه " نهج البر " و" مدارج القبول " و" فوز الاجتهاد " 16: 179
~~و367. (339: هدية المؤمنين) رسالة عملية فارسية بطريق السؤال والجواب
~~مختصرا. للشيخ على بن جواد المرندي المعاصر قم ه: 319، ط بتبريز 1341 على
~~نفقة الحاج أحمد خان " مير پنج " المرندى. (340: هدية المؤمنين) رسالة
~~عملية فارسية وفيها أصول الدين أيضا. لميرزا على بن ميرزا محمد حسين
~~الشهرستاني الحائري قم ه: 218، ط. 1337 وتوفي 11 رجب 1344. (341: هدية
~~المؤمنين وتحفة الراغبين) للمحدث الجزائري نعمة الله بن عبد الله الحسينى
~~الموسوي التسترى م 1112. مرتب على كتابين، الطهارة والصلاة. وجيزة كتبها
~~إجابة لبعض الخلان بعد تصنيفه " شرح

# --- PageV25P214 [ 215 ]

# الاستبصار " 13: 87 أوله: [ الحمد لله الذى فقهنا في أمور الدين وجعل
~~الصلاة قربانا لعباده المتقين... ] والنسخة الناقصة الاخر منه رأيته في
~~مكتبة (الطهراني بسامراء) ونسخة تامة منه رأيتها عند السيد آقا الشوشترى في
~~النجف ونسخة وقفها السيد هاشم الغروى بكربلا وهى ناقصة الاخر أيضا. ومرت
~~ترجمته بالفارسية 4: 147 وفيها أنه فرغ من أصله 1083. وقال في المجلد
~~الثاني من كتابه " زهر الربيع " 12: 69: عند ذكر تصانيفه: [ " الهدية " في
~~الفقه ]. (342: الهدية المهدوية) في رد البابية الهداية المهدوية. (343:
~~الهدية المهدوية في فقه الامامية) لعبد الكريم الگرگانى في خمسة عشر الف
~~بيت يشبه " الروضة البهية " للشهيد الثاني شرع فيه اول شعبان 1298 وفرغ منه
~~3 شعبان 1315 وفي آخره ذكر احوال نفسه. اوله: الحمد لله على الافضال *
~~والشكر لله على النوال والنسخة بخط الناظم عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 4:
~~141. آخره: قد تم في الثالث من شعبان * مستحكما مشيد المباني (344: هديه ء
~~مهدية) في أحوال الامام القائم. ط بايران. (345: الهدية النظيفة في نظام
~~الوظيفة) لعلى بن على رضا الخوئى نزيل الا رومية (رضائية) (1292 - 1350)
~~قال الاردوبادى في " الحديقة المبهجة " 6: 389 إنه رآه بخط مؤلفه قم و:
~~259: و441. (هدية النملة) " هداية الانام ". (346: هدية النملة لارباب
~~الغفلة) لمرتضا المظاهرى ms8975 الاصفهانى المعاصر. مختصر في 50 بيتا. ط. في 1358
~~في آخر " مقتبس الياقوت في فضل السكوت " له ذ 22: 18. (347: هدية النملة
~~إلى مرجع الملة) في اثبات العقائد الامامية المتشرعة

# --- PageV25P215 [ 216 ]

# والرد على الشيخية. للحاج ميرزا محمد رضا الهمداني ابن الميرزا على نقي
~~بن محمد رضا (كوثر على شاه) صاحب " مفتاح النبوة " 9: 923 و21: 352 وغيرها.
~~وكان المؤلف من وعاظ طهران كتبه في سامراء في مدة ثمان ساعات من يوم الاحد
~~2 ج 2 - 1302. انتخبه من كتابه " السيف المسلول " الملقب " تربيع الشيخين "
~~4: 64 و12: 289. وأهداه إلى سيدنا المجدد الشيرازي بسامراء وجعله في خمسة
~~مقاصد: التوحيد، النبوة، الامامة المعاد. والخامس في تكليف العباد زمان
~~الغيبة. كل مقصد يشتمل على خمسة فصول إلا المقصد الخامس، عناوينه: " قالت
~~الامامية كذا، وقالت الشيخية... " ط على الحجر بمبى 1310 في 40 ص ولما رد
~~عليه محمد بن كريم خان برسالة " هداية المسترشد " قم قم ه: 215 كتب المؤلف
~~الهمداني ردا على الرد وسماه " المكواة المكية " 22: 182 وله " تثنية
~~الثلاثة " 3: 346. (348: هدية النملة إلى مرجع الملة) في رفع الخلاف بين
~~الاخباريين والاصوليين. للسيد حسن بن أحمد الاشكذرى اليزدى الحائري م بها
~~1359. رأيته بخطه قم ه: 221. (349: هدية الهداة) هي المنظومة التاسعة من
~~ستة عشر منظومة لكاظم ابن صادق الكاشانى الاصفهانى المذكور في ذ 24: 230
~~فرغ من نظمها في شهر صفر 1254. (350: هذا طريقنا إلى معالم الدين) كتاب
~~الله وآل الرسول. للاستاذ جواد بن عبد النبي بن محمد آل مظفر المولود
~~بالنجف 1327 فيه إثبات صحة أحاديث الكتب الاربعة للشيعة يعمل بكل حديث فيها
~~إذا لم يوجد معارض له من الكتاب والسنة ومع وجود المعارض يعالج بالاحاديث
~~العلاجية. (351: هذا هو الخالصي) لعبد الحسين بن عبد على. ط بغداو 1955 م
~~في 150 ص قم و: 270 ه: 277 وذ 175 10.

# --- PageV25P216 [ 217 ]

# (352: هراس ومماس) قصيدة سينية فارسية لعرفي الشيرازي محمد 9: 712 - 714
~~في تشوقه لزيارة النجف. ولعله المذكور في ميخانه. أولها: اين بارگاه كيست
~~كه گويند بى هراس * كان اوج سطه، حضيض ترا ms8976 مماس جاء التعريف بنسخها في "
~~خطى فارسي " ص 3039 فهو غير " ترجمة الشوق " الرائية 4: 110. (353: الهرج
~~والمرج في أخبار المستعين والمعتز) لمحمد بن مزيد البوشنجى بن محمود بن
~~منصور بن راشد. أبو بكر الخزاعى المعروف بابن أبى الازهر النحوي م 325 عن
~~نيف وتسعين سنة. عده الشيخ الطوسى في الرجال في باب من لم يروعنهم، وأنه
~~يروى عن يعقوب بن يزيد الانباري كاتب المنتصر العباسي الذى كان من أصحاب
~~الرضا والجواد والهادي (ع). ويروى عن البوشنجى هذا، أبو المفضل الشيباني
~~أستاد الشيخ الطوسى. ذكره مصطفي التفرشى في " نقد الرجال " وفي المطبوع من
~~الرجال الكبير سمى بمحمد بن مرشد وهو غلط كما أن المتوشحى غلط آخر. وذكره
~~السيوطي في " البغية " حاكيا عن " تاريخ بغداد " للخطيب. قال وسماه بعضهم
~~محمد بن احمد بن مزيد. وعبر عنه في أول " مروج الذهب " ب " بالهرج والاحداث
~~" مصرحا بأنه غير كتابه في التاريخ 3: 219. (354: هرمزدنامه) لابراهيم
~~پورداود قم و: 868، في قسمين 1 - اسماء بعض النباتات 2 - مصطلحات مغلوطة
~~وردت في اللغة الفارسية الدارجة. ط بمبى 1331 ش في 446 ص. (355: هرمس مصرى)
~~رواية فارسية تاريخية عن هذا الرجل الاسطورى. لعلي قلى سردار أسعد. ط طهران 1322.

# ---

# (1) نسبة إلى بوشنج (پوشنگ) من نواحى هرات بافغانستان اليوم.

# --- PageV25P217 [ 218 ]

# (هزار افسان) راجع ذ 8: 27. (356: هزار أندرز) للحكيم نظامي الگنجوى 9:
~~1207. ط. بايران 1360 في 171 ص. وهى اشعار مستخرجة من خمسه ء نظامي ذ 7:
~~264. (357: هزار بيت سروش) منتخب من ديوان سروش الاصفهانى محمد على 9: 443.
~~ط مشهد 1330 في 57 ص. (358: هزار پيشه) لمحمد على جمال زاده ابن السيد جمال
~~الواعظ الاصفهانى ط. طهران 1326 ش في 305 + 238 ص. (359: هزار حديث) أي ألف
~~حديث من الاحاديث المأثورة، مع الترجمة باللغة الگجراتية. للحاج غلام على
~~البهاونگرى كما ذكره في فهرسه الذى أرسله لنا. (هزار داستان) نظم فارسي
~~لالف ليلة وليلة، والصحيح " هزار دستان " قم ه: 360. (360: هزار دستان) نظم
~~لالف ليلة وليلة بالفارسية. لابي الفتح السامانى (1265 - 1326) المتخلص
~~دهقان 9: 333 نظمه في ثلاث سنين في البحر ms8977 الخفيف في 50 ألف بيت بامر سليمان
~~ركن الملك الشيرازي. وط. على الحجر بطهران 18 - 1317 في 645 ص ثم تبريز
~~1334 وقرضه عبد الوهاب اليزدى (1296 - 1356) المتخلص گلشن 9: 933 ومادة
~~تاريخه [ باغ گل داد طبع دهقان باز = 1313 ] كما قرض دهقان منظومة " گلشن
~~آرا " للمقرض الشاب هذا ذ 18: 222 ومر لدهقان أيضا " شكرستان " 14: 214.
~~(361: هزار رباعى) لبينش حق جو الشيرازي. 9: 155 ذكره الياسمى في " تاريخ
~~ادبيات معاصر " ص 99. ط. ببيروت 1308 ش. في 160 ص. (362: هزار مزار) أو "
~~هزار ويك مزار " بمعني ألف مقبرة ومقبرة. اسم آخر لكتاب " ملتمس الاحباء
~~خالصا من الرياء " المذكور في ذ 22: 196

# --- PageV25P218 [ 219 ]

# وهو ترجمة فارسية ل " شد الازار في حط الاوزار عن زوار المزار " الذى
~~ألفه معين الدين أبو القاسم جنيد الشيرازي 9: 207 حدود عام 791 في أحوال
~~الزهاد المدفونين بشيراز وقبورهم في سبعة اقسام كل واحد يختص بالمدفونين في
~~مقبرة من مقابر شيراز 1 - مقبرة شيخ كبير 2 - الباهلية 3 - دار سلم 4 -
~~شيرويه 5 - باغ نو 6 - الجامع العتيق 7 - المصلى. ويشتمل على 315 ترجمة آخر
~~هم سعدى الشيرازي الشاعر. ط. شد الازار بتحقيق محمد القزويني وعباس إقبال
~~بطهران 1328 ش 1949 م في 621 ص. وط. هزار مزار كما مر في 22: 196. هذا وقد
~~يسمى " مزارات هرات " 20: 326 أيضا بهزار مزار. (363: هزار مسأله) ترجمة
~~أردوية لالفية الشهيد ذ 2: 296 لتاج العلماء على محمد بن سلطان العلماء
~~محمد النقوي اللكهنوى م 1312. ط. قم و: 770 (364: هزار مسأله) في أحكام
~~الصلاة. فارسية عملية. للشيخ محمد على بن محمد باقر ثقة الاسلام الاصفهانى
~~م 1318. ط. ايران. (365: هزار مسأله) فارسي في الصلاة. لمير محمد مهدى بن
~~مير محمد باقر الموسوي الخوانسارى الاصفهانى صاحب الروضات م 1320. كذا يظهر
~~من رسالته " دليل المصلين " 8: 261. ط. طهران باهتمام محمد على المرعشي
~~1313 (366: هزار مسأله ء جبر ومقابله) فيها حل ألف مسألة من الجبر، لتمرين
~~الطلاب في المدارس. ألفها ميرزا رضا خان مهندس الملك. ط طهران. (367: هزار
~~مسأله ء حساب وهندسه) ms8978 لعزة الله همايون فر. ط. طهران 1318 ش. (368: هزار
~~مسأله ولگاريتم) لابي القاسم اعتصام زاده التبريزي ابن يوسف اعتصام الملك
~~قم ه: 374 مدير جريدة " ستاره ء جهان ". ط. بتبريز 1328 على الحجر في 275 +
~~90 ص. ثم في 1348 في 277 ص. (369: هزار مصراع) ديوان فارسي لابي القاسم
~~لاهوتي 9: 940

# --- PageV25P219 [ 220 ]

# الكرمانشاهى ط. مسكو 1935 م. (370: هزار منزل) فارسية في السير والسلوك.
~~للخواجه عبد الله بن محمد الانصاري م 481. جعل فيه مائة أصل لالف منزل،
~~وجعل عشرة أصول للمائة أصل، فهى أصول المنازل. أولها البداية وثانيها
~~اليقظة (الخ) وشرحه بعض فضلاء شيراز حكى ذلك العارف الملا كلب على
~~البروجردي في آخر كتابه " المسؤلات " ذ 21: 29 سماعا عن شيخه العارف ملا
~~محمد تقى المجلسي عن شيخه البهائي أنه كان يقول: ما رأيت رسالة بتمامية هذه
~~الرسالة. (371: هزار موتى) أي ألف لؤلؤة. جمع فيه ألف كلمة حكمية منسوبة
~~إلى أمير المؤمنين (ع) مع شرحها بالاردوية، مرتبا على حروف الهجاء. للسيد
~~محسن نواب بن أحمد اللكهنوى المولود 1331 نشرت تباعا في جريدة " أسد "
~~الهندية بلكهنو في 1355. (372: هزار ويك بيت سنائى غزنوى) أي ألف بيت وبيت
~~من اشعار سنائى المذكور في 9: 471. ط. بمبى. (373: هزار ويك حكايت) أي ألف
~~قصة وقصة. فارسي للدكتور خليل أعلم الدولة ثقفي. ابن اعتضاد الاطباء ميرزا
~~عبد الباقي. ط طهران 566 ص في 1307 ش. وطبعة ثانية في 1318 ش في 450 ص.
~~وراجع هزار ويك شب قم ه: 376. (374: هزار ويك خنده) أي ألف ضحكة وضحكة لابي
~~القاسم اعتصام زاده ابن يوسف اعتصام الملك قم ه: 368. ط. طهران 1309. ش في
~~مجلدين 344 + 224 ص. (375: هزار ويك سخن) أي ألف كلام وكلام. نصائح وحكم
~~فارسية لامير قلى أمينى ابن ابراهيم خان الاصفهانى منشى جريدة " أخگر ". ط.
~~بقطع صغير ببرلين 1339 في 76 ص ثم اصفهان في 1333 وقد يمسى هزار ويك مثل.
~~(376: هزار ويك شب) ترجمة فارسية لالف ليلة وليلة. طبع بتصحيح

# --- PageV25P220 [ 221 ]

# علي أصغر حكمت بطهران 1315 ش. في ms8979 561 + 420 + 532 + 615 ص وراجع ذ 2: 294
~~و4: 80 و8: 27 و" هزار أفسان ". (هزار ويك مثل) أمثال ونصايح فارسية " هزار
~~ويك سخن ". (377: هزار ويك كابوس) أصله لالكساندر دوما قم ه: 36 والترجمة
~~الفارسية لسعد الملك ما في. ط. طهران 1329 في 180 ص. (378: هزل وجد) من كتب
~~الادب يشتمل على روايات منثورة ظريفة. للسيد احمد الصافي الموسوي (1313 -
~~1397) 9: 59 ط. بغداد 1355. (379: هزليات عبيد زاكانى) القزويني قال في "
~~الرياض ": عندنا منع قطعة. ومر ديوانه ومقاماته ذ 22: 8 و9: 706 وقد يعرف
~~بلطائف عبيد 18: 316. (380: هزليات نصرالله) كلها في مصطلحات سلاق الجبال.
~~موجودة في (سپهسالار - 2899) كما في " خطى فارسي " ص 3652. (381: هستى جزئي
~~به حقيقت كلى) أي الوجود الجزئي في الحقيقة الكلية. لبابا أفضل الكاشانى قم
~~و: 9 292: 116. أوله: [ شخص جزوى بحقيقت كلى وجود دارد وحكم كننده... ] جاء
~~التعريف باربع نسخ منها في " خطى فارسي " ص 865. (382: هستى خدا) في إثبات
~~الواجب بالگجراتية. للحاج غلام على البهاونگري قم و: 647. ط. في 150 ص.
~~(383: هستى كلى دگرگون نمى شود) أي الوجود الكلى لا يتغير. رسالة لبابا
~~افضل الكاشانى أيضا قم ه: 381. أوله: [ برهان اينكه در چه رتبه يقين شود
~~انسان را كه از فنا ايمن است ؟ گوئيم آنكه... ] جاء التعريف بنسخها في "
~~خطى فارسي " ص 865. (384: هشام بن الحكم) أحواله وفلسفته. ألفه بالفارسية
~~أحمد صفائي

# --- PageV25P221 [ 222 ]

# بعد أن راى ما نشره عبد الله نعمة بالعربية عنه في 1959. فوضع صفائي
~~كتابه في ثلاثة أقسام: 1 - أحوال هشام الشخصية 2 - مناظراته 3 - رواياته عن
~~المعصومين. أقول: والظاهر أن قول هشام بأن الله جسم لا كالاجسام إنما هو
~~نوع من نفى الجسمية عن الله فهو تعبير آخر عن " البلكفة (1) " التي قال بها
~~الكليني في الكافي ومعاصره أبو الحسن الاشعري في كتبه ولعلهم أخذوه من
~~المانويين حيث كان هؤلاء أيضا ينكرون جسمانية إله النور، بتعبير هم عنه:
~~أنه جسم بلا أبعاد وبلا كيفية، كما نقله البيرونى عن " كنز الاحياء " لماني
~~في كتابه " ما للهند من مقولة ". ط. 1958 م. ms8980 ص 29. والمانويون معروفون
~~بالتنزية وبانكار هم الشديد للتجسد الذى كان يدافع عنه القديس المسيحي
~~أغسطينوس م 470 م. كما ذكر في " مختصر في علم اللاهوت العقايدي " 2: 33
~~للود ويغ أوت، ترجمة الاب، جرجيس الماردينى. ط. بيروت 1966 م. ومر " مجالس
~~هشام " 19: 373. (385: هشتاد قصيدة) لطوطى الهمداني 9: 652. هشت أي
~~الثمانية، مثلها مثل " هفت = السبعة " الاتية، فقد سميت بهما كتب ورسائل
~~ومثنويات كثيرة. وقد جاء أن عدد أبواب الجنة ثمانية وأن عدد أبواب النار
~~سبعة. (هشت بابية جنانية) الموسوم ب " الصحيفة السلطانية " 15: 21. (386:
~~هشت بهشت) تاريخ فارسي موجود في الخزانة الشاهية بطهران. (387: هشت بهشت)
~~فارسي في العرفان لمحمد باقر الواعظ التبريزي، في ثمان جنائن " بهشت ": 1 -
~~الطلب 2 - العلم 3 - الايمان 4 - الخشية 5 - العمل 6 - الزهد 7 - الصبر 8 -
~~العشق. ثم خاتمة سماها " طوبى ". فرغ منه في شوال 1076 جاء التعريف بنسخها
~~في " خطى فارسي " ص 1716.

# ---

# (1) ومر الرد على البلكفة بعنوان " هداية المسترشدين " قم ه: 229.

# --- PageV25P222 [ 223 ]

# (388: هشت بهشت) للشيخ أحمد روحي الكرماني بن جعفر 9: 389 وميرزا آقا خان
~~الكرماني صاحب " هفتاد ودو ملت " الاتى. اشتركا في تأليفه من إملاآت
~~أستادهم ميرزا جواد الشيرازي نزيل كربلا الذى كان من حوارى على محمد باب
~~الشيرازي. ط. بكلكته 1905 ثم ايران 1351 مع مقدمة لمحمد القزويني قم و: 726
~~ومحمود افضل الملك أخو أحمد روحي ومؤلف نطق " ذ 24: 189. (389: هشت بهشت) "
~~ثمانية جنائن " خامس المثنويات الخمس " پنج گنج " لمير خسرو الدهلوي (651 -
~~725) قم و: 72 ذ 7: 259 و9: 293. نظم فيه قصة بهرام گور في قبال " هفت پيكر
~~" للنظامي ولذلك قد يسمى " بهرام نامه " أيضا. فرغ منه 701 وهو 3352 بيتا.
~~وجاء التعريف بنسخه في " خطى فارسي " ص 3308 وطبعاته في فهرس مشار، ومر في
~~19: 338. (390: هشت بهشت) فارسي في المزار. لعبد الكريم بن جوال الموسوي
~~الجزائري التسترى قم ه: 105. ذكره السيد آقا التسترى في " تتمة الشجرة "
~~13: 39 - 40 فرغ منه في 1185. رأيت النسخة بخط السيد محمد على أخ السيد آقا
~~المذكور فرغ منه 1372 وهو مرتب على مقدمة ms8981 في آداب السفر وثواب زيارتهم
~~وآدابها. ثم ثمانية ابواب 1 - زيارة النبي 2 - الصديقة 3 - أئمة البقيع 4 -
~~النجف 5 - كربلاء 6 - الكاظمية 7 - سامراء 8 خراسان. وخاتمة في تواريخ
~~مواليدهم ووفياتهم في 14 مقالة بعدد المعصومين (ع). (391: هشت بهشت) لعزتى
~~الخلخالي ملا أدهم 9: 717. ديباجة نثرية على " هفت بند كاشى " الاتى.
~~أولها: [ الحمدلله العلى الولى الخفى الجلى ذاته بذاته... ] والنسخة في
~~(الرضوية) كما في " خطى فارسي " ص 3652. وله " تفسير سورة الفاتحة ". (392:
~~هشت بهشت) اسم لمجوعة تراجم فارسية لثمانية كتب من الكتب

# --- PageV25P223 [ 224 ]

# المعتبرة الدينية. ترجمها السيد على الاصفهانى الامامي (1) ولاجله اشتهر
~~بالمترجم وهو ابن محمد بن اسد الله الاصفهانى. تلمذ في أوائل أمره على
~~المحقق الخوانساري آقا حسين م 1098 كما في " الرياض " وذكر هناك من
~~الثمانية: الخصال، اكمال الدين، عيون أخبار الرضا، الامالى، كلها للصدوق
~~وذكر في غير الرياض: " مهج الدعوات " لابن طاوس، و" المصباح " للكفعمي و"
~~مصباح المتهجد " للطوسي مرت كلها في 4: 80، 81، 99، 121، 136، 137، 141.
~~(393: هشت بهشت) أو " هشت بوستان " في ترجمة الصلاة. للحاج ميرزا محمد ابن
~~ابى القاسم ناصر حكمت الاحمد آبادى طبيب زاده الاصفهانى قم و: 641 فرغ منه
~~1366. ط. على الحجر بطهران 1367 وثانيا على الحروف بها 1371. (394: هشت
~~بهشت) لملانجم الدين سكندر من علماء الشيعة في القرن 11 بالهند. توجد نسخته
~~ضمن مجموعة من تصانيفه كلها بخطه فرغ منها 1069. ينقل فيه عن عدة كتب
~~ذكرناها في المجلد العشرين من الذريعة: " مرآت الايات " ص 260 و" مرآة
~~الجنان " ص 268 و" مرآة الحياة " 271 و" مرآت السعادة " 272 و" مرآة الشهود
~~" 274 و" مرآة القلوب 282 ويوجد في تلك المجموعة من تصانيف هذا الرجل "
~~مرآة التقى " ذ 20: 267 و" مرآة المذاهب " ص 285. وهذه النسخة الجديرة
~~بالدرس لتاريخ الشيعة في الهند في القرن الحادى عشر، موجودة عند (جلال
~~المحدث) الارموى بطهران. (395: هشت بهشت) ديوان شعر، للسيد ميرزا هادى
~~الخراساني قم و: 151 في ماية ألف بيت كما يظهر من " السبع المثانى " له
~~المطبوع 1356.

# ---

# (1) نسبة إلى درب الامام، محلة باصفهان فيها ms8982 قبر زين العابدين بن نظام
~~الدين من اولاد الامام الصادق (ع). ومر له ترجمة الاشارات والشفا - 4: 78
~~و110 وهذه خارجة عن الثمانية الحديثية. وهذا المترجم معاصر لاقا هادى
~~المترجم - 4: 108، 127 / 129 / 320.

# --- PageV25P224 [ 225 ]

# (396:: هشت بهشت) في معرفة النفس، الجزء الالهى في الانسان، وأحوال
~~النوم، ليوسف القراباغى محمد شاهى، بالفارسية. أوله: هست به حق أز تو رهى
~~مستقيم * با تو چه گوئيم كه ما چه نه ئيم إلاهى گر حمد وثناى تو گويم
~~ترسم... سبب تحرير اينست كه در... بخارا... بملازمت خواجه رحيم وخواجه
~~سعد... ] رتبها على سبعة جنائن وخطبة حتى يصير ثمانية جنائن. نسخة منه
~~بجامعة طهران كما في فهرسها 8: 700. (397: هشت سال در ايران) ترجمة
~~بالفارسية لحسين سعادت نوري 9: 445. ط. الجزء الاول منه 1315 ش. باصفهان في
~~203 ص والثانى بطهران 1316 ش في 223 ص. وأصله بالانگليزية لسرپرسى سايكس
~~ويأتى " يك سال در ميان ايرانيان ". (398: هشتصدو ده مسأله ء حساب وهندسه)
~~في العلوم الرياضية للمدارس. لفتح الله خاورى ط. بطهران. (399: هشتصد
~~وسيزده) قصة اصلها لموريس لبلان. والترجمة الفارسية لنصر الله فلسفي قم و:
~~342. ط. بطهران في مجلدين 118 + 100 ص. (400: هشت گلزار بهرام) مثنوى فارسي
~~لبعض شعراء الهند، نظمه في 1225 في قبال " هشت بهشت " لمير خسرو الدهلوي قم
~~ه: 389 والنسخة في الاصفية كما في " خطى فارسي " ص 3311. (401: هشت مقاله)
~~تعليقات على كتاب " زندگانى محمد " المترجمة عن كتاب " الابطال " لكارلايل
~~(1762 - 1795) 4: 73 و12: 56، والتعليقات هذه فارسية لملا عباس على الواعظ
~~الچرندابى التبريزي. ط. في ذيله مكررا. (402: هشت مقاله ء فلسفي) تحقيقات
~~تاريخية لنصر الله فلسفي قم ه: 399 ط. طهران 1330 ش 1951 م في 222 ص ثم كرر طبعها.

# --- PageV25P225 [ 226 ]

# " هفت " أي السبعة وهو عدد كان مقدسا عند القدماء وقد سميت به كتب ورسائل
~~وقصائد ومثنويات كثيرة، مر بعضها بعنوان السبعة في ذ 12: 131 وقال جامى
~~مقايسا بين هفت أورنگ بالفارسية والسبع المعلقات في العربية: حاجيان عجم به
~~هفت أورنگ * در حرم گر نشيدي أنگيزند فصحاى عرب چو ms8983 سبعيات * أز در كعبه أش
~~در آويزند وهناك قصص مشهورة مدونة مجهولة المؤلف أو الناظم مثل هفت درويش،
~~وهفت سر حاتم وهفت قلندر وهفت لشكر وهفت وزير وغيرها، لم نذكرها لقلة
~~الفائدة. ومثلها " هفتاد " بمعنى السبعين، وكذلك الكلام في " هشت " ص 222
~~بمعنى الثمانية ويأتى " الهفت والاظلة " قم 462. (هفت آبادى) لعطار
~~مثنوي... ذ 9: 730 و19: 338 ويأتى له " هفت وادي " وهما في بيان سبعة مراحل
~~لتصفية النفس للفناء في الله. (403: هفتاد باب اسطرلاب) أي سبعون بابا.
~~اسمه " التحفة الحاتمية " للشيخ البهائي (1) ومر " بيست باب " و" بيست
~~وچهار باب " و" صد باب " كلها في الاسطرلاب ذ 2: 58 و3: 187 و189 و425 و9:
~~584 و11: 70 - 73 و15: 26. (404: هفتاد دعا) أي سبعون دعاء لتعقيب الفرائض
~~الخمس اليومية لكل فريضة 14 دعاء وكل دعاء مروى عن أحد ال 14 معصوما. إبتدء
~~بالظهر وختم بالصبح. أوله: [ الحمدلله المدعو للمهمات... ] لمحمد باقر
~~المجلسي م 1110. والنسخة موجودة عند السيد أبى القاسم الاصفهانى الصفوى
~~بالنجف. وهو غير " التعقيبات " ذ 4: 217. (هفتاد فصل) مر بعنوان " ربع
~~هفتاد فصل " 10: 72.

# ---

# (1) وجاء التعريف بنسخها في " خطى فارسي " ص 250.

# --- PageV25P226 [ 227 ]

# (405: هفتاد گناه كبيرة) فارسي. جدول لسبعين ذنبا من الكبائر. للسيد مهدى
~~الطباطبائى اليزدى الحائري قم و745، 765، ألفه 1289 ط. (406: هفتاد موج)
~~سبعون قصيدة وطنية فارسية. لمهدي ملك حجازى المتخلص " قلزم " ابن يحيى
~~اليزدى 9: 887. ط. ببرلين 1308 ش. في 50 ص. ثم أعيد في طهران في 42 ص.
~~(407: هفتاد ودو تن ويك تن) أي " رجل و72 رجلا " واسمه الاخر " عنصر شجاعت
~~" فارسي في تاريخ النهضة الحسينية. للميرزا خليل الكمره أي. في مجلدات. ط.
~~ثالثها في مسلم بن عقيل بطهران. (408: هفتاد ودو ملت) أو " جنگ هفتاد ودو
~~ملت " 5: 169 أي " حرب المذاهب الاثنين والسبعين فيما بينهم " لميرزا آقا
~~خان الكرماني قم ه: 388. واسمه عبد الحسين بن عبد الرحيم (1270 - 1314) وهو
~~سبط مظفر عليشاه تقى بن كاظم الكرماني (ذ 9: 648 و1061) كان هو وعديله احمد
~~روحي الكرماني (ذ 24: 189) صهرين لصبح ازل ومتهمين بالبابية وكانا تلميذين
~~للسيد ms8984 جمال (قم و: 290) وبعد قتل ناصر الدين شاه طلبتهما حكومة طهران من
~~العثمانين فسلملها العثمانيون إلى ايران فقتلا بتبريز 1314. طبع هفتاد ودو
~~ملت. ببرلين 122 ص ومعها أحوال آقاخان وأحوال " برنارد وسن پير " مؤلف قصة
~~" قهوه خانه ء سورات (1) " الذى أخذ عنه آقاخان وجمال زاده وتولستوي
~~الروسى، بقلم ميرزا محمد خان

# ---

# (1) ذكرنا هذا الكتاب في ذ 17: 220 وفاتنا أن نذكر أن أحمد الكسروى ذ 24:
~~23 كان قد ترجم هذا الكتاب من الفارسية إلى العربية حين كان رئيسا لعدلية
~~خوزستان، وكان الرجل قد بدء يتسنن. وطبعت ترجمته في 24 ص. في مطبعة العرفان
~~بصيدا 1343 لكن المترجم سمى نفسه على ظهر المطبوع بأحمد التبريزي بدل
~~الكسروى وذكر أن الترجمة عن (الاسپرانتو) بدل الفارسية وزاد في آخره أسطرا
~~في انقسام الشيعة إلى الشيخى والمشترع، يريد بذلك الاخفاف منهم. وبعد ذلك
~~بسنين نشر =

# --- PageV25P227 [ 228 ]

# بهادر ومقدمة بقلم ح. ك. ايران شهر. (409: هفتاد وسه ملت) فارسي في شرح
~~حديث " ستفترق أمتى ثلاث وسبعين... " لميرزا سليمان بن محمد رفيع التنكابنى
~~م حدود 1250. أتمها ولده ميرزا محمد كما ذكره في " قصص العلماء " ذ 17:
~~107. (410: هفتاد ويك مقاله ء معرفة الروح) في علم النفس. للدكتور أعلم
~~الدولة ثقفي خليل بن اعتضاد الاطباء قم ه: 373. ط. طهران 1319 ش. (411: هفت
~~آسمان) في تاريخ المثنويات الفارسية في الشعر القصصى. للمولوي أحمد على
~~أحمد الهندي. قال في المقدمة: إنه ألفه في 1889 م 1285 ه بطلب من الجمعية
~~الملكية الاسيوية كمقدمة لطبع مثنوى " إسكندر نامه " للنظامي 9: 1207 -
~~1210 في مقدمة (اوج) وسبعة سماوات (هفت آسمان) وأفق. طبع منه الاوج
~~(المقدمة) في من نظم المثنوى قبل النظامي وآسمان أول في التعريف ب 78
~~مثنويا قصصيا. كلها في 174 ص بكلكتة 1873 م مع مقدمة انگليزية لبلوخ. ثم
~~أعى طبعها بطهران. (412: هفت آشوب) أو " آشوب نامه " سبعة ديباجات نثرية
~~لسبعة مثنويات نظمها زلالي الخوانسارى 9: 404 و12: 131 والديباجات لطغرا
~~المشهدي قم و: 131 / 548 د. وهفت آشوب بمعنى سبعة " آشوب " ات 1 - ديباجة ms8985
~~لمحمود وأياز 2 - ديباجة لحسن گلسوسوز 3 - ديباجة لشعلة ديدار 4 - لسليمان
~~نامه. 5 - لاذر وسمندر 6 - لميخانه 7 - لذره وخورشيد. أوله: اين نامه را چو
~~خامه طغرا تمام كرد * " آشوب نامه " اش زره شور نام كر د جاء التعريف بها
~~في فهرس جامعة طهران 2: 199 وبنسخها في " خطى فارسي " ص 3518. = (هامش) *
~~الكسروى كتبه ضد الشيعة، مثل " التشيع والشيعة " وغيره. وراجع نامه ء
~~سرگشاده قم 115 ج 24.

# --- PageV25P228 [ 229 ]

# (413: هفت اختر) مثنوى لملا محسن فانى الكشميري 9: 803 مؤلف " دبستان
~~مذاهب " ذ 8: 47 توجد نسخته في الاصفية كما في " خطى فارسي " ص 3311. (414:
~~هفت اختر) كليات أشعار الخطيب محمد حسن المعروف " شمس الاشراق " ابن الملا
~~محمد الكمره أي المولود 1346. هو أصغر من أخيه الشيخ محمد باقر الكمره أي
~~نزيل الري ذ 8: قم 1284. وله ديوان طبع بعنوان " سرود عشق " بطهران 1373
~~وله " دوائر المعارف الشمسية " و" فكر درختان " و" آئينه ايزدى " في
~~التوحيد. نظم ونثر كما ذكره لى شفاها. (هفت اختر) لصدر الافاضل مثنوى...
~~19: 338. (هفت اختر) لنويدى شيرازى قم ه: 427 - 19: 338. (415: هفت أقسام
~~حسيني) فارسي في الصرف. ط. بالهند. لنجم الدين چرپاكوئى. موجودة في مكتبة
~~راجه فيض آباد. (416: هفت اقليم) أو " تذكره هفت اقليم " 4: 52 يشتمل على
~~أشعار نموذجية من 1450 من رجال العالم بالفارسية منقسما على سبعة أقاليم
~~الدنيا وذكر في كل إقليم بلاده وما في كل بلدة من أعيانها قديما وحديثا.
~~قال الچلبى: ولا يتقصر على أوصاف البلاد أو طائفة دون أخرى فذكر الملوك
~~والسلاطين والعلماء والمشايخ والشعراء مع آثار هم وأشعار هم. هكذا وصفه في
~~كشف الظنون. وقال المؤلف في تاريخ تأليفه 1002: گر از تو كسى سؤال تاريخ
~~كند * " تصنيف أمين احمد رازى " گو قال فيه إن أباه خواجه ميرزا أحمد مات
~~في عهد الشاه محمد بن طهماسپ (الذى حكم 986 - 996) بعد أن كان في عهد
~~طهماسب حاكما لرى. وقد ذكرنا عمه هجري طهراني في ذ 9: 1291 وابن عمه شاپور
~~رازى في 9: 490، وهم من بيت أدب وشعر في قرى الرى في ms8986 القرن الحادى عشر. وقد
~~طبع الجزء الاول من هفت اقليم بكلكتة

# --- PageV25P229 [ 230 ]

# 1918 في 114 ص. والثانى 1939 من ص 115 إلى 311 + 66 ص. ثم اعيد طبعها
~~بطهران. وجاء التعريف بنسخه في " خطى فارسي " ص 3988 وفهرس سپهسالار 2: 482
~~وراجع قم ه: 189. (417: هفت اقليم) تاريخ مختصر بالفارسية لطاهر محمد بن
~~عماد الدين حسن السبزواري فرغ من تأليفه في 1011 ورتبة على خمسة أقسام 1 -
~~الانبياء والسلاطين قبل الاسلام 2 - الخلفاء والائمة 3 - ملوك التركمان
~~والصفوية 4 - ملوك الهند، 5 - حكم اكبر شاه المغولي الهندي أوله: [ بعد أز
~~حمد بارى، صلوات نامحدود ودرود غير معدود بدان... ]. والنسخة في مكتبة
~~(السيد شهاب الدين بقم) كما في فهرس الاشكوري 1: 312. (418: هفت اقليم)
~~لمير علاء الدولة القزويني الشاعر المتخلص " كامى " 9: 905 صاحب " نفائى
~~المآثر " 24: 242 نسب إليه في " خزانه ء عامره ". (419: هفت اورنگ (1) سبع
~~مثنويات فارسية للجامى عبد الرحمان (817 - 898) ذ 9: 188 و19: 339 و12: 131
~~مر بعضها في محلاتها وهى 1 - سلسلة الذهب 12: 216، 2 - سلامان وابسال - ذ
~~8: 33 و12: 213، 3 - تحفة الاحرار 4 - سبحة الابرار - 12: 126، 5 - يوسف
~~وزليخا ذ 8: 33 وياتى في الباء 6 - ليلى ومجنون ذ 18: 392 و8: 32، 7 خرد
~~نامه ءسكندرى ذ 7: 147 و8، 27، 28. (هفت اورنگ) لدرويش اشرف ذ 9: 78 و19:
~~338. (هفت اورنگ) سبعة مثنويات لزلالي الخوانسارى ذ 9: 404 و12: 131 ومر "
~~هفت آشوب " سبع ديباجات لها نثرية لطغرا المشهدي قم ه: 412. (420: هفت باب)
~~عدة رسالات اسماعيلية، إحداها لناصر خسرو العلوى

# ---

# (1) بمعنى سبعة الوان، أو سبعة مظاهر للجمال.

# --- PageV25P230 [ 231 ]

# قم و: 9 209: 1154 مرت بعنوان " كلام پير " ذ 18: 108 ومنها " هفت باب
~~سيدنا " لحسن الصباح كما في فهرس ايوانف تحت رقم 683 و" هفت باب بسحاق "
~~تحت رقم 702. (هفت برادر) لباقر الفت اصفهاني ذ 8: 42 و9: 90. (هفت بزم)
~~لرضا فروغ مثنوى... ذ 19: 339. (421: هفت بند) في رثاء الحسين (ع) سبع
~~قصائد يتخلص في آخرها. نظمه الحاج باقر اللاهجانى م قبيل 1300 ودفن بلاهجان
~~في گيلان وقبره مزار. والنسخة موجودة بمكتبة الشيخ محمد ms8987 السمامى الحائري
~~بالنجف. منها: باز ز خون شفق چشم منت تر چرا است ؟ * چشمه خور در نظر باز
~~مكدر چرا است ؟ (422: هفت بند اصطهباناتى) أو " هفت بند مراثي شهدا " في
~~قضية شهادة الملا آقا ميرزا محمد باقر الاصطهباناتى مع الحاج سيد أحمد
~~المعين بشيراز في صفر 1326 نظمه بعض الشعراء. ط. (423: هفت بند حزين) توجد
~~نسخة منه بتبريز كما في " خطى فارسي " ص 3317. (424: هفت بند كاشى) في
~~مدائح أمير المؤمنين. لملا حسن الاملي الكاشانى معاصر العلامة الحلى 9: 899
~~وقبره بالكاظمية ذ 2: 391. أوله: السلام إلى سايه ات خورشيد رب العالمين *
~~آسمان عز وتكمين آفتاب داد ودين ومنه قوله في بيان منشأه: مسكن كاشى أگر در
~~خطه ءآمل بود * ليكن أزجدو پدر نسبت بكاشان مى برد وعن تذكرة دولتشاه: أنه
~~لما حج البيت وزار المدينة، تشرف إلى النجف وأنشأ

# --- PageV25P231 [ 232 ]

# قصيدة قرأها في الروضة فرآى في المنام أمير المؤمنين وأعطاه حوالة ألف
~~دينار. نسخة منه بخط عبد الله الخوانساري تأريخها 12 ذي الحجة 1147 في
~~مجموعة بمكتبة (الصدر). وأخرى بالمكتبة (الشاهية). ط. بلكهنو 1292 ومر "
~~هشت بهشت " قم ه: 391 كديباچة لهفت بند هذا. وقال اسد كاشى (م 1048 ذ 9: 71
~~و133) فيه: هفت بند آورد نزديك تو مولانا حسن * هست هر بندش بقيمت بهتر از
~~درعدن (425: هفت بند مدايح) على طراز " هفت بندكاشى " المذكور. للمولوي
~~السيد نثار حسين العظيم آبادى المعاصر. ط. بالمطبعة الحيدرية. أوله: [
~~السلام أي سايه ات خورشيد وزان بالاترين... ]. (426: هفت بند مظفر على شاه)
~~لطريقتي المذكور في 9: 648 و1061 توجد نسخته بمشهد كما في " خطى فارسي " ص
~~3317 قم ه: 408. (هفت پيكار) لنجف على الهندي ذ 9: 1173 و19: 339. (427:
~~هفت پيكر) لصبا الكاشانى 9: 592 و19: 339 ولهدايت الهطرانى ذ 7: 265
~~ولنويدى شيرازى 19: 340 باسم " هفت خزانه ". (428: هفت پيكر) أو " هفت گنبد
~~" أو " بهرام نامه " رابع المثنويات الخمس الفارسية لنظامي الگنجوى قم ه:
~~356 على زنة بحر الخفيف المسدس المقطوع. نظمه باسمه علاء الدين كرپ ارسلان
~~حاكم مراغه: عمده مملكت ms8988 علاء الدين * حافظ وناصر زمان وزمين شه كرپ أرسلان
~~كشورگير * به زألپ أرسلان بتاج وسرير وقال في تاريخ نظمه 593: أز پس پانصد
~~ونود سه بر آن * گفتم اين نامه را چو ناموران وهو قصة بهرام گور الساساني
~~(420 - 438 م) وازدواجه لسبعة نساء في سبعة

# --- PageV25P232 [ 233 ]

# قصور لكل يوم من أيام الاسبوع، طبع ضمن الخمسة " پنج گنج " بطهران 1261
~~والهند 1265 ثم مستقلا ثم كرر طبعها بكرات عديدة. ثم طبع مستقلا بتحقيق
~~وتصحيح ريتر الالماني وريپكا التيشكوسلوفاكى باستانبول 1934 في 303 + 43 +
~~11 ص ثم طهران 1937 في 367 ص بتصحيح وحيد الدستگردي ثم كرر طبعه بالهند
~~وايران. وكتب الدكتور محمد معين م 1348 ش " تحليل هفت پيكر نظامي " ط.
~~الجزء الاول منه بطهران 1338 ش في 278 ص في قسمين: 1 - عدد السبعة في
~~التاريخ عند الشعوب، 2 - عدد السبعة في هذه المنظومة. وقد عرف في " خطى
~~فارسي " ص 3318 بأكثر من مائة نسخة من المثنوى هذا. (429: هفت پيكر) للقاضى
~~ملا محمد شريف المتخلص " كاشف " الشيرازي 9: 898 و19: 339 المولود بالحاثر
~~1001 ذكره في كتابه " خزان بها " 7: 151 ومر أخواه مقيم طهراني ومنصف
~~طهراني في 9: 1092 و1108. (430: هفت پيكر) قصة فارسية. لمحمد حسين مراغه أي
~~ط. طهران 1327 ش 1948 م في 184 ص. (431: هفت تماشا) تاريخ فارسي. لميرزا
~~قتيل الشاعر 9: 876 ط. (432: هفت جام) أو " سبع المثانى " لفضولي البغداى
~~9: 838 و19: 340 وهو غير (1) " ساقينامه " 12: 112 وهذا في سبعة جامات، كل
~~واحد يختص بآلة موسيقية يبحث عنه الناظم، كما فصل في مقال في مجلة كلية
~~الاداب بطهران العدد 16: 141 وعنه في " خطى فارسي " ص 3322 و3925. وقد طبع
~~مع " ساقينامه " في ديوانه 1270. (هفت جوهر) لابجدى الهندي ذ 19: 340.
~~(433: هفت چهره) قصة فارسية لپرتو شيراز پور. ط. طهران 1329 ش في 80 ص.

# ---

# (1) وان كان الشاعر قد سمى ساقينامته أيضا بهفت جام، كما ذكرناه هناك.

# --- PageV25P233 [ 234 ]

# (434: هفت حصار) فارسي عرفاني لخواجه عبد الله الانصاري 9: 306 و694 (396
~~- 481) ط. ضمن " رسائل ms8989 خواجه عبد الله أنصارى " باهتمام حسين تابنده. طهران
~~1319 ش 1940 م في 80 ص. وهذه خامس الرسائل. ونسخها عرفت في " خطى فارسي " ص
~~1488 قم ه: 370. (هفت خزانه) لنويدى الشيرازي ذ 19: 340. (435: هفت خوان)
~~أي سبعة موانع، جاء مثنويان بهذا العنوان في " شاهنامه " للفردوسي وهما "
~~هفت خوان رستم " و" هفت خوان اسفنديار " ومر مثلهما (هفت خوان حيدري "
~~للامير (ع) لعياني وآخر لنوعي زاده في ذ 19: 340. (436: هفت خوان جهان) نظم
~~ونثر لمحمد صادق رازى ط. طهران 1327 ش 83 ص. (437: هفت خوان رستم) من
~~أساطير شاهنامه للفردوسي طبعه مستقلا بطهران محمد پروين گون آبادى. ولعله
~~أصل اقتبس منه أكثر الهفت المؤلفة بعده. (438: هفت داستان) أصله لچخوف
~~الروسى. والترجمة الفارسية لكاظم أنصارى. ط طهران 190. (هفت دفتر) لمير
~~غلام رسول آزاد 9: 6 و19: 340. (439: هفت دلبر) مثنوي لمحمد دهدار ولعله
~~عياني خفرى المذكور في 9: 777 نظمه في قبال " هفت پيكر " للنظامي قم ه: 428
~~والنسخة موجودة بلاهور كما في " خطى فارسي " ص 3324 قم و: 306، 307. (440:
~~هفت زن نامدار جهان) أي سبعة نساء عالميات في أحوالهن. أصله لهنرى توماس.
~~والترجمة الفارسية لحبيبة فيوضات. ط طهران 1333 ش في 155 ص. (441: هفت سال
~~در زندان) أي سبع سنوات في السجن. في قصة يوسف وزليخا وتفسير سورة يوسف.
~~لمحمد رضا بن رمضان على الخليلى. ط طهران 1320 ش

# --- PageV25P234 [ 235 ]

# في 176 ص. (442: هفت ستاره) سبع قصص فارسية لمنوچهر شايان. ط طهران 1336
~~ش في 76 ص. (443: هفت سوره) في تفسير سبع سور من القرآن وترجمة " حديث
~~الكساء " وبعض الادعية بلغة أردو. للحافظ السيد فرمان على الهندي. ط
~~بالهند. (444: هفت شاهى) قصة أصلها لزيكموند موريس. والترجمة الفارسية
~~لمحمود تفضلي الخراساني. ط طهران 1331 ش في 102 ص. (445: هفتصد مسأله)
~~سبعماية مسألة حسابية. لاحمد بن محمد النراقى. ط بايران. واخرى لجعفر سياح.
~~ط طهران 1311 ش. وثالثة لعبد الله سيار ط 1316 ش. (446: هفتصد ترانه)
~~مجموعة قصص شعبية فارسية جمعها حسين كوهى كرماني. ط طهران 1317 ش في 96 ms8990 ص.
~~(447: هفت ضابطه) سبع ضوابط للكتاب والكتابة بالفارسية. للسيد على نقى بن
~~حشمت على نزيل ساند من بلاد الهند. ط. بنولكشور 1283. (448: هفت عنوان) اسم
~~لديوان مداح الكشميري كما مر 9: 1022.. (449: هفت قصة) سبع قصص. للسيد محمد
~~على جمال زاده الاصفهانى نزيل سويسرا قم ه: 358 ط طهران 1320 ش. (450: هفت
~~قلزم) في اللغة الفارسية مستشهدا بالشعر في سبعة أجزاء في مجلد كبير.
~~للاديب الهندي قاضى الدين أبو مظفر معز الدين قبول محمد حيدر خان تاجي. ط
~~لكهنو 1814 م 1230 ه ثم 1891 م. (451: هفت كاخ) أي سبعة قصور. وقد يسمى "
~~آصف نامه "، ط. الكاخ الاول منه 1363 بمساعدة سر نظام جنگ بهادر. ذكر في
~~أوله تسع وسبعين

# --- PageV25P235 [ 236 ]

# كتابا من مآخذه من بدء الدولة الاصفية بالهند إلى موت آصف جاه 1161.
~~(452: هفت كان) أي سبعة معادن. في الكيمياء. لشاه نعمة الله ولى قم ه: 64 ذ
~~9: 1215. ط. بمبى على الحجر. (هفت كشور) لفيضي قم و: 653 ذ 9: 855 و19: 340
~~نظمه في قبال " مخزن الاسرار " للظامى قم ه: 428 وجاء التعريف بنسخه في "
~~خطى فارسي " ص 3324. (453: هفت كشور) لفخري الهروي سلطان محمد ابن محمد
~~أمير. المولود حدود 903 وسافر إلى الهند كخطاط معروف وبقى حيا إلى 970.
~~ألفه في ثلاث سنوات كدائرة معارف غير منظمة تشتمل على أساطير مرتبة على
~~سبعة منازل لسبعة بلاد (كشور) جاء التعريف بنسخها في " خطى فارسي " ص 4212.
~~(454: هفت گلشن محمد شاهى) تاريخ لعموم الهند بالفارسية إلى عام 1132 في
~~سبعة " گلشن " يشتمل كل گلشن على عدة " گلبن ". وهو تأليف محمد هادى كام
~~وروله " تذكرة السلاطين " في نفس الموضوع. وفهرس فصولها السبعة: 1 - دهلى،
~~2 - گجرات، 3 - بنگاله، 4 - دكن، 5 - السند، 6 - كشمير، 7 - الاولياء في
~~الهند. وجاء التعريف بنسخها في " خطى فارسي " ص 4717. (هفت گنبد) اسم آخر
~~لهفت پيكر قم 428. (455: هفت گنبد بهرام) أو " آسمان هشتم " لروح الامين ذ
~~9: 386 و19: 106. (هفت گنج) أو " سبعه ء سيارة " لزلالي 9: 404 و12: 131
~~و19: 341. (456: هفت گنج) اسم لقصيدة ms8991 تاثية في 50 بيتا لكاتبي، موجودة في
~~(المجلس) كما في " خطى فارسي " ص 3324. (هفت لشكر) ذ 19: 341. (457: هفت
~~مجلس) أو " مجلس أفروز " مثنوى في سبعة مجالس في بحور مختلفة. لابن يمين
~~الشبرغانى من القرن الحادى عشر. أوله:

# --- PageV25P236 [ 237 ]

# تا كه آن چهره هويدا دارد * عاشقان را همه شيدا دارد طبعه محمد يعقوب
~~واحدى. كما في " خطى فارسي " ص 3164 و3324 وقد خلط بين شعرا بن يمين هذا
~~وابن يمين الفريومدى المذكور في 9: 34 وهو من القرن الثامن. (458: هفت
~~مراثي) في المرائى للحسين (ع). (459: هفت مقاله ء فلسفي) مقالات في لزوم
~~الديانة للانسان. تأليف الدكتور حسن على فلسفي. ط طهران 1324 ش 1941 م في
~~288 ص. (460: هفت منظر) أي سبعة مناظر. مثنوي فارسي في قبال " هفت پيكر "
~~قم ه: 428 لملا عبد الله هاتفي ذ 9: 1284 و19: 341. ذكرة في آخر " تيمور
~~نامه " له ذ 4: 518 ذكرت نسخه في " خطى فارسي " ص 3324. (461: هفت وادى) أي
~~الوديان السبعة للعطار النيشابوري قم ه: 261 9: 729 و19: 341 ذكر في " تجلى
~~عرفان " وجاء التعريف بنسخة في " خطى فارسي " ص 3325 والوديان السبعة عبارة
~~عن سبعة مراحل تعليمية وارتياضية للعرفاء ذكرها العطار في " منطق الطير "
~~وهى: 1 - الطلب، 2 - العشق، 3 - علم الكثرة أي العلوم المدرسية، 4 -
~~الاستغناء. أي طرح العلوم المذكورة، 5 - علم الوحدة. أي النظر في العلوم
~~المذكورة بنظر الاشراق 6 - الحيرة والشك، 7 - الفناء وعنه أخذ كثير من
~~العرفاء. ولعل العدد مقتبسة من " هفت خوان رستم " للفردوسي قم ه: 435، 437.
~~(462: الهفت والاظلة) المنسوبة إلى المفضل الجعفي قم و: 581 صاحب " التوحيد
~~" 4: 91 و482 والهفت هذا في 67 بابا وجدت بين الطائفة المفضلية في سوريا
~~فطبعها عارف تامر ببيروت 1960 ثم عثر مصطفى غالب بنسخة أخرى منها اسمها "
~~الهفت الشريف " وهى أيضا في 67 بابا لكنها أكبر من نسخة عارف تامر، فطبعها
~~دار الاندلس في سورية 1964 في 222 + 10 ص مع مقدمة لمصطفى غالب زيف فيها
~~نسخة تامر ملحقات فهرسة مجدوع ص 203 و302. ms8992 (463: هفدهم دى) أي 17 من شهردي،
~~وهو اليوم الذى أعلن فيه حرية المرئة

# --- PageV25P237 [ 238 ]

# في ايران. وهذه مقالة فارسية في المناظرة بين طالب شاب وفلاح عجوز حول
~~المسألة. ألفه السيد جلال الكاشانى. ط طهران 1329 ش في 152 ص. (464: هفدهم
~~رمضان) أي " 17 رمضان " ترجمة لكتاب جرجى زيدان بالفارسية. قصة تاريخية
~~ترجمه بالفارسية عبد الحسين ميرزا القاجار بن طهماسپ ميرزا. ط طهران 1322 ش
~~في 536 ص. (465: كتاب الهفوات) لغرس النعمة أبى الحسن محمد بن هلال بن محسن
~~ابن إبراهيم الصابى 9: 178. ينقل عنه الياقوت في " معجم الادباء " 13: 151
~~بعض أحوال الشريف المرتضا علم الهدى. وذكر في ترجمة المحسن أنه مات على دين
~~أبيه إبراهيم الصابى ولكن أسلم ابنه أبو الحسين هلال. وعلى هذا فالمؤلف أبو
~~الحسن محمد ولد على الفطرة. ذكر في " كشف الظنون " بعنوان " الهفوات
~~الباردة " وأنه لفرش النعمة لكن الظاهر أن الصحيح بالغين المعجمة والسين
~~المهملة. ومر له " الربيع " ذ 10: 72 وهو ذيل لنشوار المحاضرة المذكور في ذ
~~24: 160 وهو معرب " نشخوار " الفارسية وهو ما يؤكل في التنقلات. (466:
~~هفوات الصالحين) (467: هفوات المسلمين) كلاهما بلغة أردو. لميزرا أحمد
~~سلطان الچشتى المتخلص " خاور " المستبصر الدهلوى. مطبوعان. ومر له "
~~الامامة " ذ 2: 321. (468: هگل) في أحوال هجل الفيلسوف الالماني. تأليف
~~أندره گرسون. ترجمه بالفارسية كاظم مير عمادي الاصفهانى قم و: 850، ط.
~~بطهران ضمن مجموعة " فلاسفه ء بزرگ ". (469: هگمتانه) في آثار همدان
~~القديمة. للسيد محمد تقى المصطفوى. ط طهران 1332 ش في 278 ص و87 تصويرا.
~~(470: هلال ماتم) في مصائب العاشور باللغة الاردوية. لفرخ سلطان صاحب كامل
~~ط بحيدر آباد، بمطبعة الحيدري. (471: هلال الصوم) من كتب الاسماعيلية. ذكره
~~ايوانف تحت الرقم 284

# --- PageV25P238 [ 239 ]

# (472: هلال محرم) أو " شمشير ماتم " مراث بلغة أردو. ط في ست حصص بمطبعة
~~حيدري بحيدر آباد دكن. (473: هلال يك شبه) لمحمد على بن محمد باقر محيط
~~النائنى صاحب " صراط مستقيم " في رد الشيخية ذ 9: 1015. (474: الهلالية) في
~~حكم إثبات رؤية الهلال بحكم الحاكم لمير صالح ابن عبد الواسع الخاتون آبادى
~~م 1116 ms8993 ذ 11: 230. والنسخة موجودة بمكتبة (الطهراني بسامرا). أوله: [ الحمد
~~لمن اطلع شمس النبوة وقمر الولاية... ]. وانظر لسائر نسخها " خطى فارسي " ص
~~368. ومر مثله للمجلسي في ذ 7: 8. ونسخها في " خطى فارسي " ص 286. ومر "
~~نصرة القول بالعدد " في ذ 24: 176. (475: هما) رواية فارسية لمير محمد
~~حجازى. ط طهران 1307 ش 230 ص ثم اعيد في 1311 ش و1321 ش في 296 ص. (476:
~~هما وهمايون) لخواجو الكرماني 9: 305 304 هو أول مثنوياته الخمس ذ 7: 258
~~و268 و19: 342 وخواجو مصغر خواجه بمعنى السيد كما في " هفت آسمان " ص 76.
~~ولد 2 ذى الحجة 689 وتوفي 753 بشيراز ودفن بتل " الله اكبر " مدح خدا بنده
~~م 732. قال دولتشاه: نظمه ببغداد 732 وقال فيه متشوقا لوطنه كرمان: زمن
~~تاچه آمد كه چرخ بلند * از آن خاك پاكم بغربت فكند ببغداد بهر چه سازم وطن
~~* كه نايد بجز دجله در چشم من وأهداه إلى الوزير غياث الدين محمد بن رشيد
~~الدين فضل الله المقتول 736. ولما توفي السلطان والوزير قبل تمامه، مدح في
~~آخره الوزير تاج الدين أحمد العراقى والوزير شمس الدين محمود بن صاين وابنه
~~عميد الملك ركن الدين مهدى بن محمود. ترجم الناطم في آثار عجم لفرصت ص 482
~~و" تجلى عرفان " ص 30. ط بلاهور 1289 ه 1871 م في 303 ص على الحجر ثم في
~~بمبى 1320 في 296 ص ثم بايران.

# --- PageV25P239 [ 240 ]

# ورأيت اسمه في بعض المواضع " همايون وهما ". والتعريف بنسخه جاء في " خطى
~~فارسي " 3325. (477: هما وهمايون) رواية فارسية لميرزا على اصغر خان شريف
~~التبريزي ابن الدكتور منصور شريف نزيل طهران. ط بها 1305 ش في 73 ص. (478:
~~همايون تپه) اسم قصيدة لوحيد القزينى ذ 9: 67 - 1266. (479: همايون شاهى)
~~في شرح أحوال همايون پادشاه ملك الهند (937 - 963) في فصول وأبواب أربعة.
~~لجوهر آفتاب چى، والله داد فيضى سرهندى. جاء التعريف به وبنسخه في " خطى
~~فارسي " ص 4717. (480: همايون نامه) أو " قانون همايون " في مناقب همايون
~~پادشاه (937 - 963) وأحكامه التى أصدرها حين التجائه إلى ايران. ألفه غياث
~~الدين ابن ms8994 همام الدين محمد خواند مير صاحب " دستور الوزراء " قم و: 541. ط
~~كلكتة 1359 ه 1940 م وجاء نسخه في " خطى فارسي " ص 1716 و4718. (481:
~~همايون نامه) في أحوال همايون پادشاه امپراطور الهند المغولي. تأليف گلبدن
~~بيگم بنت بابرشاه ط مع الترجمة الانگليزية للسيدة بوريج الانگليزية بلندن
~~1902 م. (482: همايون نامه) في أحوال فتح على شاه. لمحمد بن محمد تقى
~~الساروى. والنسخة في الاصفية كما في " خطي فارسي " ص 3327. (483: همايون
~~نامه) في تاريخ آل قاجار. لاحد الشاهزادات ولعل اسمه " نصير " وصل فيه إلى
~~عام 1206 وفي آخره قصيدة لفتح على صبا - ذ 9: 592 قال فيه: گرچه تاريخ است
~~تاريخش ولى طبع صبا * گفت تاريخش بود اين لوح محفوظ دوم والنسخة بجامعة
~~طهران. ف 12: 2752 و" خطى فارسي " ص 4401.

# --- PageV25P240 [ 241 ]

# (484: همايون نامه) تاريخ عام فارسي على طراز " شاهنامه " في أحوال النبي
~~صلى الله عليه وآله والخلفاء إلى عهد هولاكو خان المغولي. ألفه من كان في
~~خدمة الدولة في عهد آباقا خان المغولي (663 - 680) بأمر من عطاملك الجوينى
~~الوزير. والنسخة بايروان كما في " خطى فارسي " ص 4567. (همايون نامه) رواية
~~فارسية على سبك " أنوار سهيلى " 2: 430. ط كليله ودمنه منظوم 18: 135.
~~(485: همايون نامه) لبدايع نگار فضل الله سودخرى قم و: 9 349: 837 و19: 342
~~- 343. وآخر لعماد فقيه 9: 766 و19: 342. وآخر لمفتون دنبلى ذ 9: 1083 و19:
~~343. (486: همت بلند) ترجمة فارسية ل " سمو المعنى في سمو الذات " الذى
~~الفه عبد الله العلايلى وطبع بمصر 1358 وببيروت 1359. والترجمة الفارسية
~~للشيخ محمد باقر محمد الكمره أي الخمينى. ط في 1319 ش 1940 م في 155 ص.
~~وطبع المجلد الثاني من الكتاب بعنوان " تاريخ حسين بن على " في 260 ص. ومر
~~له " الدين في طور الاجتماع " ذ 8: 292. (487: همدانيه) فارسية عرفانية
~~لمير سيد على الهمداني (713 - 786) قم و: 43 ومر إثبات تشيعه في ذ 11: 9.
~~أول الرسالة: [ شاه راه شريعت محمدى... أما بعد، غرض أز تحرير اين عجاله...
~~] بحث فيه عن معنى كلمة همدان = همه دان. جاء التعريف بنسخه في " خطى فارسي
~~" ص ms8995 1488. (488: همرو ايلياده) ترجمه بالفارسية محمود عرفان الشيرازي. ط
~~طهران 1303 ش و1314 ش في 146 ص. ويأتى " هو مر وايلياد " للنفيسى. (489:
~~كتاب الهمز) لابن كوفى المعروف عندنا با بن الزبير على بن محمد بن عبيد بن
~~الزبير الاسدي أبو الحسن القرشى الكوفي. قال النجاشي في ترجمة شيخه أحمد بن
~~عبدون: [ إنه لقى أبا الحسن المعروف بابن الزبير، وكان

# --- PageV25P241 [ 242 ]

# علوا في الوقت (1) ] وقد فسر المير الداماد هذه الجملة في كتابه "
~~الرواشح السماوية " ذ 11: 257 بأن ابن الزبير كان غاية في الفضل أو أنه
~~عالى الاسناد، فانه روى عن على بن فضال وروى أكثر الاصول. وفسره سيدنا
~~الصدر بأن ابن الزبير ولد 254 وتوفى 348 كما ذكره السيوطي فعمره 94 سنة
~~وابن عبدون أستاد النجاشي توفى 423 كما في رجال الطوسى وبين وفاتيهما 23
~~سنة فلابد من أن يكون لقاء ابن عبدون لابن الزبير في زمان علو ابن الزبير
~~وكبر سنه. هذا وسنب السيوطي إليه الكتاب المذكور، حكاية عن الياقوت. ومر
~~مثله في ذ 17: 281 لابي زيد سعيد. (490: كتاب الهمز) أو " صورة الهمز ".
~~لابي جعفر أحمد بن محمد بن رستم بن نردبان الطبري، صاحب كتاب " التصريف ".
~~ذكره ابن النديم. (491: كتاب الهمز) للشيخ الاقدم، إمام الكوفيين في النحو
~~وأقدمهم بالتصنيف فيه، أبو جعفر محمد بن الحسن بن أبى سارة الرواسى الكوفي
~~أستاذ الكسائي والراوي عن الباقر والصادق (ع) ذكره النجاشي قم و: 807.
~~(492: الهمزية الغراء) في مدح النبي وآله (ع). هو من أجزاء " جواهر النظام
~~" 5: 284 استخرجها عنه الناطم وأفردها بالكتابة في مجموعة لاستاده عام 1149
~~كما مر. (493: همسايه ء شوروى ما) أي جارتنا السوفيات. لپرتو شيراز پور قم:
~~433. ط، طهران 1323 ش. (494: همسايه ء ما تركيه) أي جارتنا تركيا. لعباس
~~شاهنده مدير جريدة " فرمان ". ط ثانيا طهران 1334 ش في 158 + 16 ص. (495:
~~همسفر من) أصله لماكسيم گور كى قم و: 856 والترجمة الفارسية

# ---

# (1) هذا وقد فسر بعضهم هذه العبارة بأن ابن الزبير (ابن الكوفى) كان
~~غاليا وكان ممن يعينون وقت ظهور ms8996 المهدى في آخر الزمان الذين جاء فيهم: [
~~كذب الوقاتون... ] وليس التفسير بصحيح.

# --- PageV25P242 [ 243 ]

# لرضا بن فخر الدين بهشتى المتخلص " دريا ". ط طهران. (496: همشهرى توم
~~پين) أصله لهوارد فاست الامريكي. والترجمة الفارسيلة لشاد. ط طهران في 240
~~ص. (497: همم الثواقب) فارسي في الحقوق العامة ووظائف الناس والحكومة
~~المتقابلة. للشيخ زين الدين على نقى الكمره أي قم و: 848 المتخلص " نقى "
~~9: 1222 ولد 953 كما يظهر من شعر نقل في فهرس سپهسالار 1: 641 عن والده: از
~~دانش ودين ودولتش هست، كه هست * تاريخ " امام دانش ودولت ودين " وتوفى 1060
~~عاش في النصف الاخير من القرن العاشر شاعرا أديبا وفي النصف الاول من
~~الحادى عشر فقيها قاضيا. ألفه 1044 للشاه صفى (1038 - 1052) يشتمل على 12
~~فصلا: 1 - فضل العلم، 2 - العلماء هم الحكام في المدينة الفاضلة والشرعية 3
~~- السبب في تولى البلاط الحكم بدل العلماء، 4 - الاعتراض إلى الغزالي وكتبه
~~5 - الاعتراض على فضل الله المتنبي الهندي وعلى ترجمة كتبه بالفارسية -
~~ولعله يريد أبو الفضل العلامي وزير أكبر شاه ذ 2: 276 و4: 329 و9: 855 6
~~اعتراضات على أعمال الشاه والتقرب من أهل السنة (1) 7 - حقوق المؤمنين
~~المتقابلة، 8 و9 - التعاون بين المؤمنين، 10 - حرمة المؤمن وعلمه، اعترض
~~فيه على عدم تأدية حقه في تأليف (تحفه ء فاخره) ذ 3: 460، 11 - مواسات
~~المؤمنين، 12 - المؤمن من هو ؟ أوله: [ اما بعد، چنين گويد غبار راه شيعيان
~~على ولى، على نقى طغائى... ] والنسخة في (سپهسالار - 1845) بخط المؤلف في
~~187 ورقة كما في فهرسها 1: 339. وله " تحريم صلاة الجمعة " 15: 77.

# ---

# (1) ولعله يقصد من تقرب الحكومة إلى التسنن تشجيعها للقشريين الذين جعلوا
~~اصفهان في سباق مع استانبول في التقشر - ذ 24: 182 و388.

# --- PageV25P243 [ 244 ]

# (498: هم وغم) أو صحيفة العزاء والالم الكبير) في مقتل الحسين بن على
~~(ع). للحسين بن على حسين بن عبد على. ألفه بيزد واستخلص منه كتابه " مصائب
~~العارفين " ذ 21: 75 الذى استخرج منه " ليالى عشر " 18: 390 جاء التعريف
~~بنسخه في " خطى فارسي " ص 4567. (499: هموم العارفين واكسير الصادقين)
~~فارسي ms8997 في أحوال النبي وأمير المؤمنين والزهراء والحسنين (ع) في 22 مجلسا
~~وخاتمة ووصية، لكل مجلس مقدمة بالعربية. لمحمد على بن محمد البرغانى
~~القزويني. أوله: [ الحمدلله الملك المنان... ] والنسخة عند (السيد شهاب
~~الدين بقم) ف 3: 144 وينقل النهاوندي في " راحة الروح " 10: 56 عن هذا
~~الكتاب. (500: الهمة في آداب اتباع الائمة) للقاضى نعمان المغربي
~~الاسماعيلي صاحب دعائم الاسلام 8: 197 م 363. ذكره الدكتور محمد كامل حسين
~~في مقدمة طبع " المجالس المستنصرية " 1366 ثم باشر هو طبعه بمصر وقدم له
~~ترجمة أحوال مؤلفه. وهو في جزئين يشتمل أولهما على 13 بابا وثانيهما على 15
~~بابا. عرفه مجدوع في فهرسه ص 50 - 52 وترجمنا المؤلف في " النوابغ " ص 324
~~- 326 ومر ديوان ابنه في ذ 9: 872. ويشترط اتباع الامام عند الشيعة بكونه
~~حيا متمكنا من فهم متطلبات الزمان، وذلك في قبال اتباع السنة المستلزم
~~للجمود. وقد كتب الغزالي " أسرار اتباع السنة " في ذلك. (501: الهميان)
~~للسيد على بن زين العابدين الحسينى العلوى چه أي الاصفهانى المولود بها
~~1333 ويعرف رفيعي پور علوي. شبه كشكول الفه 1371 بعد " أنبان " الذى فرغ
~~منه 1364 وهو مثله أيضا، يشبهان المخلاة للبهائى. والنسخة الموجودة في
~~مكتبة دهخدا فرغ منها 21 ع 1 - 1374 وأظن المؤلف ابن السيد محمد على العلوى
~~(1292 - 1348) المذكور في " النقباء " ص 1442 راجع " خطى فارسي " ص 694.

# --- PageV25P244 [ 245 ]

# (502: هميان) مثنوى روائي في قصة الفار والسنور، في النقد الاجتماعي على
~~طريقة الهزل والطنز المعروفة عند الفرس، مثل " موش وگربه " لعبيد زاكانى 9:
~~706 و23: 264 - 265 ومقتبسا منه. أوله: أي خردمند عاقل ودانا * قصه ء موش
~~وگربه برخوانا وقال مشيرا إلى اسمه وعدد أبياته: كرد سائل زنام نسخه سؤال *
~~گفتمش در جواب " هميانا "... عدد بيت يكهزار بود * بعد عشرين ونيز سبعانا
~~فرغ من نظمه 1285 ومادته: [ رفته موشان به جوف هميانا ] فيه نقد للاصوات
~~والالحان في التجويد وقواعد الوقف والوصل السجاوندية، وفيه الرد على الحاج
~~كريمخان رئيس الشيخية في " ارشاد العوام " 1: 515 بقوله: گفته در صفحه ء
~~ثمان عشر * دگرم ms8998 صفحه تسع عشرانا كه منهم ركن رابع الله * هر تغير بود
~~زفعلانا... كه نبد ركن در زمان قديم * تازه گرديد أو هو يدانا وهو من نظم
~~الاديب الحاج ميرزا أبو القاسم بن ميرزا على اكبر البيد آبادى الاصفهانى م
~~1301 وله " حقائق ناصرى " 7: 36 و" علاج الامراض " 15: 310 والنسخة بخط
~~الناظم رأيته عند السيد أبو القاسم الاصفهانى المحرر بالنجف. ونسخة عند
~~الواعظ الهمداني ميرزا عبد الرزاق وجاء التعريف بسائر نسخه المجهولة الناظم
~~في " خطى فارسي " ص 3327 وعنه في ذ 23: 265. (503: هميشه بهار) أي الربيع
~~الدائم. تأليف إخلاص شاه جهان آبادى الهندي. نقل عنه في " خزانه ء عامر " ص
~~297 و318. ونقلنا عنه بالواسطة في قسم الشعر والشعراء من الذريعة. (504:
~~هميشه بهار) منظوم فارسي لمحمد حسن صفائي الزرندى. ط ج 1 منه بطهران 1334 ش
~~1962 م. في 192 ص.

# --- PageV25P245 [ 246 ]

# (505: هميشه بهار) فارسي ليد الله كامرانى. ط طهران. (506: هميشه شوهر)
~~أصله لداستا يوسكى. والترجمة الفارسية لعلى أصغر خبره زاده. ط. طهران 1334
~~ش 191 ص. (507: هنايش خرد) اسم لديوان مؤبد كاشانى ذ 9: 1116 ابن محمد باقر
~~الصبحى البيد گلى. ط طهران 1362. (508: هنجار گفتار) فارسي في علم البلاغة،
~~المعاني والبيان والبدايع، للسيد نصر الله بن رضا بن حسين بن حسن التقوى
~~الملقب " أخوى " ولد بطهران 1288 وتوفي بها عند ما كان رئيسا لديوان
~~التمييز لايران 21 محرم 1367. ط بطهران 1357 في 340 ص. (509: الهندباء)
~~رسالة في سبب الامر باستعمال الهند باء (كاسنى) غير المغسولة وبيان خواص
~~هذه النبتة. لابن سينا م 427 ذكر في كشف الظنون وعرفها القنواتى تحت الرقم
~~150 و272 والمهدوى قم 131. طبعها باستانبول الدكتور سهيل أنور. (510:
~~هندسه) لاسد الله آل بويه قم ه: 544 وحسين هور فرقم ه: 531، ألفاه للمدارسى
~~المتوسطة. ط مكررا. (511: هندسه) لامين ناطقي منوچهر. للمدارس الثانوية. ط
~~مكررا. (512: هندسه) لابي القاسم قربانى قم ه: 532 وحسن صفارى قم و: 866، ط
~~مكررا. (513: هندسه) لباقر هيوى. ط مكررا للمدارس. (514: هندسه) لكرشيش
~~الافرنسي والترجمة الفارسية لزكى المازندرانى. ط ms8999 طهران 1274 على الحجر.
~~(515: هندسه) تأليف صادقي. ط. طهران. (516: هندسه) لبوهلر الافرنسى.
~~والترجمة الفارسية لعبد الرسول مهندس. ط طهران 1283 على الحجر. (517:
~~هندسه) مختصرة ومفصلة طبعتا بعنوان " بداية الهندسة " و" كفاية

# --- PageV25P246 [ 247 ]

# الهندسة " ذ 18: 303 لميرزا عبد الغفار الاصفهانى نجم الدولة م 1320 قم
~~و: 413. (518: هندسه) للسيد عبد الوهاب الاصفهانى كما في " خطى فارسي " ص
~~202. (519: هندسه) لابي عبيدة الجوزجانى تلميذ أبى على ابن سينا (370 -
~~427) شرح فارسي لاصول أقليدس كما عرفها استورى وعنه في " خطى فارسي " ص
~~201. (520: هندسه) لابي الفتح سرهنگ. ألفه بأمر ناصر الدين شاه قاجار (جلس
~~1264 - 1313) جاء التعريف بنسخته في " خطى فارسي " ص 201. (521: هندسه)
~~للقوشچى ملا على بن محمد م 879 صاحب " زبدة الحساب " و" ميزان الحساب "
~~والشرح الجديد للتجريد ذ 3: 354. جاء التعريف بثلاث نسخ منها في " خطى
~~فارسي " ص 202 قم ه: 310. (522: هندسه) للمحقق الشيروانى محمد بن الحسن
~~الاصفهانى (1033 - 1098) وصهر المولى محمد تقي المجلسي. فيها سبعة عشر شكلا
~~في النسخة التى رأيتها. وقد جاء التعريف بسائر نسخها في " خطى فارسي " ص
~~202. (523: هندسه ء ابتدائى) لميرزا رضا نجمى مهندس الملك التبريزي قم ه
~~366، 530: ط. طهران 1333 على الحجر. (524: هندسه ء تحليلي) للدكتور أحمد
~~عقيلي. ط طهران 1330 ش 1951 م في 430 ص. (525: هندسه ء تحليلي) للدكتور
~~كامكار پارسى. ط طهران 1329 ش في 248 ص. (526: هندسه ء تحليلي) للدكتور على
~~نقى وحدتي. ط طهران 1327 ش في 196 ص. (527: هندسه ء ترسيمى) لاحمد بيرشك. ط
~~طهران 1328 في 343 ص.

# --- PageV25P247 [ 248 ]

# (528: هندسه ء ترسيمى) للدكتور جمال عصار. ط طهران 1335 ش 1956 م. (529:
~~هندسه ء ترسيمى) لحسين مجذوب. ط طهران 1316 ش في 106 ص. (530: هندسه ء
~~ترسيمى) للمهندسي رضا نجمى قم ه: 523، 533. ط طهران 1314 ش. (531: هندسه ء
~~ترسيمى) لحسين هورفر. ط طهران 1310 ش. (532: هندسه ء ترسيمى ورقومى) أصله
~~لژاكه الافرنسى. والترجمة الفارسية لابي القاسم قربانى قم ه: 512. ط طهران
~~1334 ش. (533: هندسه ء چهار مقاله) لميرزا رضا مهندس الملك نجمى قم ه: ms9000 530،
~~ط. (534: هندسه ء دانش بخش) لسهراب زند پود. ط طهران مكررا. (535: هندسه ء
~~ديفرانسيل) للدكتور أحمد بهفروز. ط طهران 282 ص. (536: هندسه ء رسمية) أو "
~~هندسه ء توصيفي " للمهندسي رضا نجمى قم ه: 533: ط تبريز 1347 في 244 ص.
~~(537: هندسه ء رقومى) لحسين مجذوب قم ه: 529. ط طهران 1315 ش. (538: هندسه
~~ء رقومى) لحسين هورفر قم ه: 531. ط طهران 1315 ش. (539: هندسه ء رقومى)
~~لرضا نجمى قم ه: 536. ط طهران 165 ص. (540: هندسه ء زند پور) لسهراب زند
~~پور قم ه: 534. ط طهران 1336 ش. (541: هندسه ء سطحيه) لاحمد بى رشك قم ه:
~~527. ط طهران 224 ص. (542: هندسه ء سطحيه) لحبيب الله جاويد. ط تبريز 1297
~~ش. (543: هندسه ء شيخ رضائي) لعلى أصغر شيخ رضائي. ط طهران مكررا. (544:
~~هندسه ء عالى) لاسد الله آل بويه قم ه: 510. ط طهران 1331 ش. (545: هندسه ء
~~علمي وعملى) فارسي لمهندس رضا، قم ه: 539 ط. بطهران.

# --- PageV25P248 [ 249 ]

# (526: هندسه ء عليا وهندسه ء وسطى) فارسيتان كلاهما لمهندس الممالك ميرزا
~~نظام الدين الكاشانى. ترجمهما لهما عن الكتب الهندسية في أروپا. (547:
~~هندسه ء فضائي) لاحمد بي رشك قم ه: 541. ط طهران. (548: هندسه ء فضائي)
~~لغلام حسين رهنما. ط طهران. (549: هندسه ء فضائي) لابي القاسم قربانى قم ه:
~~532 وحسين صفارى قم ه: 512. ط طهران 1326. (550: هندسه ء فضائي) لعزة الله
~~والا، ومصطفى زماني. ط طهران. (551: هندسه ء فضائي) لرضا نجمى قم ه: 545. ط
~~طهران (552: هندسه ءكلاس ابتدائى) لمعز الدين مهدوي. ط طهران. (هندسه ء
~~كوبنانى) لشيخ زاده كوبنانى " هيئت كوبنانى ". (553: هندسه ء متمم مسطحات)
~~لحسين مجذوب قم ه: 537 وأحمد مهران. ط طهران 1315. (554: هندسه ء متوسطة)
~~لرضا نجمى التبريزي قم ه: 551. ط طهران 1317 ش. في 148 ص لثامن مرة. (555:
~~هندسه ء مجسمات) لغلام حسين رهنما قم ه: 548 و556. ط طهران 1314 ش. (556:
~~هندسه ء مسطحه) لغلام حسين رهنما. ط طهران 1334 ش وبعدها. (557: هندسه ء
~~مسطحه) لغلام حسين مصاحب وأحمد ارشميد. ط طهران 1331 ش. ms9001 (558: هندسه ء
~~مسطحه) لرضا نجمى قم ه: 554. ط طهران مكررا. (559: هندسه ء مسطحه) لحسين
~~هورفر قم ه: 538. ط طهران 1314 ش.

# --- PageV25P249 [ 250 ]

# (560: هندسه ء مقدماتي) لمترجم همايون على محمد فره وشى. ط طهران مكررا.
~~(561: هندسه ء مقدماتي) لمحمود مهران. ط طهران 1315 ش. (562: هندسه ء هشت
~~مفاله) لمحمد رزم آرا. ولعله والد على رزم آرا مؤلف جغرافيا نظامي ذ 5:
~~116. (563: هندسه ء هشت مقاله) لميرزا رضا نجمى مهندس الملك قم ه: 558. ط.
~~(564: هندو) رواية فارسيه لعلى دشتى. ط لرابع مرة طهران في 227 ص ومر له "
~~نقشى از حافظ " في ذ 24: 283. (565: هندو قوم اور عزادارى) في عزاء الحسين
~~عند الهنود، الهندوس والسيك. للسيد سبط الحسن الفتح پورى المذكور في
~~النقباء ص 806. (566: هند يا سرزمين اشراق) في الفلسفة الهند وايرانية
~~الاشراقية الصوفية. لوحيد مازندراني. ط طهران 134 ص. (567: هندي مكالمه)
~~محاورة بلغة أردو، جرت بين اثنين في الامامة. ط الهند. (568: هنر انشا
~~ونويسندگى) لحسام الدين امامى. ط طهران 1333 ش 1954 م في 248 ص. (569: هنر
~~تآتر) أي فن المسرحية. لعبد الحسين نوشين الفنان الخراساني ط طهران 1331 ش
~~1952 م في 230 ص. واشتغل أخيرا في الجنة التحقيق لطبع الشاهنامه بمسكو
~~وتوفى هناك. ومر له " روسپى بزرگوار " ذ 11: 271 وطبع له " أصول علم اقتصاد
~~" و" هياهوى بسيار براى هيچ " قم ه: 592 أيضا. (570: هنر چيست) أي ما هو
~~الفن، أصله لتولستوى الروسى. والترجمة الفارسية لكاوه دهگان. ط طهران 1334
~~ش في 45 + 269 ص. (571: هنر سخن گفتن) أي فن الكلام. أصله لژرژسيون.
~~والترجمة الفارسية

# --- PageV25P250 [ 251 ]

# لاسماعيل اسعدي. ط طهران 1335 ش في 258 ص. (572: هنر نامه ء يمينى)
~~لمختاري غزنوى مثنوى...، 19: 343. (573: هنر نامه ء مسرور) لحسين سخن يار
~~كوهپايه أي 9: 1034. ط 1352 في 28 ص. (574: هنر نقاشى وپيكر تراشى در
~~ايران) أي فن التصوير والنحت والنقر والتجسيم وتاريخهما في ايران القديم
~~إلى مجئ العرب (1) تأليف جليل ضياء پور ط طهران 3332 ش 1953 م 224 + 105 ص.
~~(575: هنرهاى زيبا) أي الفنون ms9002 الجميلة. لاحمد على مؤرخ الدولة سپهر. ط
~~طهران في 86 ص. (576: هنريه) ترجمة بالفارسية لالف ليلة وليلة المذكورة في
~~ذ 2: 294 و4: 80 و8: 27 بعنوان " هزار أفسان " ونظمها في 9: 333 و" هنريه "
~~هذه ترجمة منثورة قام بها محمد باقر الخراساني حين كان بحيدر آباد دكن عام
~~1223. ترجم 276 ليلة منها بأمر هنرى راسل الانگليزى. جاء التعريف بنسختها
~~في " خطى فارسي " ص 3754. (577: هنگامه مرگ وزندگى) أصله الافرنسى لمار يا
~~مارك. والترجمة الفارسية لفريدون صدري. ط طهران 1334 ش 1955 م في 239 ص.
~~(578: رسالة في هن مصدقات) لميرزا محمد حسين بن المير محمد على المرعشي
~~الشهرستاني الحائري قم ه: 208. رأيتها بخطه في مكتبته بكربلا. (579: رسالة
~~الهنود في اجابة دعوة ذى العنود) في بيان الحجج الاصولية والفروعية. للسيد
~~بهاء الدين الحسن بن المهدي الحسينى المامطيرى الطبرستانى، ألفها للشاه
~~حسام الدولة أردشير بن شهريار بن رستم من ملوك مازندران الذي قام بالملك

# ---

# (1) وقد صرح الشيخان الطوسى والطبرسي في تفسير آية 51 من البقرة: ان
~~تحريم النحت انما هي من قبل أهل السنة وليس ذلك عند الشيعة حراما.

# --- PageV25P251 [ 252 ]

# (635) ومات (646) وعلى هذا فالمؤلف مؤخر الطبقة عن سميه ناصر ابن بابويه
~~ابن مهدى الحسينى المامطيرى (البارفروشى) الذى ترجمه منتخب الدين الدين
~~الحسن (504 - 585). فما احتمله صاحب " الرياض " من إتحادهما بعيد، إلا أن
~~يكون السلطان المذكور هو الشاه أردشير بن علاء الدين حسن بن شاه شاهان رستم
~~الذى مات هو (602) وأما الملقب بحسام الدولة فتاريخه كما ذكرته بتصريح
~~القاضى في مجالسه. وأورد ابن اسفنديار في " تاريخ طبرستان " ص 116 قطعة من
~~هذه الرسالة. وراجع " الثقات: 69 " و" الانوار الساطعة: 44 ". (580:
~~الهواتف) للشيخ أبى الحسن ابن الجندي أحمد بن محمد بن عمران ابن موسى استاذ
~~النجاشي الذى ألحقه بالشيوخ في زمانه كما وصفه به. ولعله الذى عده الكفعمي
~~من مآخذ كتابه " البلد الامين " كما في آخره. (581: هواشناسى) أي معرفة
~~الطقس والجو. للمهندس شفيع جوادي. ط طهران 1330 ش. في 340 ص. (582:
~~هواشناسى) مثل ما قبله. للدكتور ms9003 محمد منجى ط جامعة طهران 1333 ش. في 242 ص.
~~(583: الهوامل والشوامل) الهوامل هي 185 سؤالا لابي حيان التوحيدي الشيرازي
~~(ذ 8: 11) م 414 والشوامل جوابات أبى على مسكويه عنها. والسؤال 83 في الفال
~~وتحقيقه. والنسخة في مكتبة بهمنيار أستاد جامعة طهران. ط بمصر 1951 م في
~~399 ص. وللدكتور مردايان " بررسى أحوال أبو حيان " ط طهران 1352 ش في 328
~~ص. (584: هوپ هوپ نامه) أشعار انتقادية بالتركية القفقازية. لعلى أكبر صابر
~~شماخى طاهر زاده 9: 573 المولود بشماخى من نواحى شيروان 1278 م 28 رجب
~~1329. ط أولا بباكو (بادكوبه) ثم أعيد بتبريز وفي أوله ترجمة أحواله. وطبع
~~ترجمة الفارسيته بباكو 1965 م في 508 ص، مع تصاوير، ترجمه أحمد شفائى
~~وصححها حميد محمد زاده والمصور عظيم زاده. (585: هور قليا) رساله فارسية في
~~تحقيق معنى هذه الكلمة. ألفها الدكتور

# --- PageV25P252 [ 253 ]

# محمد معين (1291 - 1346 ش) استاد جامعة طهران. وهى بمعنى الحياة البرزخى
~~أو حياة الفرد في المجتمع العام. استعملها الشيخ أحمد الاحسائي في حق الحجة
~~(ع) مقتبسا مما استعمله شيخ الاشراق السهرودى في " المطارحات " وهى معربة
~~عن " هراكليا " اليونانية. وطبعت رسالة الدكتور معين بطهران 1333 ش - 1954
~~م ضمن مجلة كلية الاداب ومستقلا ومر له " تحليل هفت پيكر " قم ه: 428. 586:
~~هوس) لجلال چوبينه. ط شيراز 1334 ش في 105 ص. (587: هوس) أصله لاميل زولا.
~~والترجمة الفارسية لمحمود پور شالچى ط طهران 1327 ش في 43 ص. (588: هوگوى
~~ايراني) لعبد الحسين آواره آيتى اليزدى ذ 9: 13. ط بيزد 1321 ش في 96 ص.
~~(589: هو مرو ايلياد) ترجمة عن الافرنسية لسعيد النفيسى. ط طهران 1335 ش في
~~24 + 720 ص. ومر " همروايلياده " لعرفان قم 488. (هويت) للشاه نعمة الله
~~ولى الكرماني " ها " وقم ه: 452. (590: هياكل الامان) لمحمد حسين بن محمد
~~مهدي السلطان آبادى م بالكاظمية 1314 قم ه: 200. (591: هياكل النور) لشهاب
~~الدين يحيى بن حبش بن أميرك السهروردى شيخ الاشراق المقتول قم و: 46 مر
~~شروحه في 14: 176 أورد فيه نظامه الجديد لفلسفة النور الفارسية القديمة ms9004
~~(الفلسفة الخسروانية = الكسروانية (1)) المبتنية على " اصالة ماهية النور "
~~ولما اصطدم هذه الفلسفة بشبهة الثنويين المعروفة غلطا بشبهة ابن كمونة ذ
~~13: 24 - 25 قام الملا صدرا الشيرازي فانكر اصالة الماهية وقال باصالة
~~الوجود. راجع " ودايع الحكم " ص 55 و62.

# ---

# (1) راجع لحرب شنه ابن تيمية ضد الكسراونيين " الحقائق الراهنة في المائة
~~الثامنة " لمؤلف الذريعة ص 192 - ذ 24: 354.

# --- PageV25P253 [ 254 ]

# (592: هياهوى بسيار براى هيچ) أصله بالانگليزية لشكسپير قم ه: 35
~~والترجمة الفارسية لعبد الحسين نوشين صاحب " هنر تآتر " قم ه: 569. ط طهران
~~1329 ش 1950 م، في 128 ص. (593: هياهوى سكوت) لضياء غفاري. ط طهران 1328 ش
~~في 38 ص. (594: الهيئة) هي القسم الاخير من المجسطى من كتاب " الشفاء "
~~لابن سينا. عده القنواتى تحت رقم 173 رسالة مستقلة، وأخذه عليه الدكتور
~~مهدوي في " فهرست مصنفات ابن سينا " ص 304. (595: هيئت) فارسي لاحمد آرام
~~قم و: 659، ط طهران. (596: رسالة في الهيئة) لميرزا أبى الحسن المعروف
~~بالمحقق ابن الحاج إسماعيل اللارى الاصطهباناتى. ومر له (" الحصن الحصين "
~~ذ 7: 24 و" السلسبيل " ذ 12: 214 وغيرهما. (597: رسالة في الهيئة) فارسية
~~لبعض الاصحاب المتأخرين اهداها إلى پادشاه زاده ايران كما ذكر في آخر الباب
~~السادس منها في معرفة أبعاد الكواكب وأجرامها وبه تم الرسالة. وهى موجودة
~~عند السيد آقا التسترى بالنجف. (598: رسالة في الهيئة) فارسية مرتبة على
~~أبواب، أيضا لبعض الاصحاب تاسع أبوابها في نطاقات الكواكب، والعاشر في
~~الرجوع والاستقامة والتشريق والتقريب، 11 - اختلاف منظر الكواكب، 12 - في
~~سبب زيادة النور ونقصانه في القمر، 13 - في سبب الخسوف والكسوف. والنسخة
~~عند السيد آقا التسترى المذكور. (599: رسالة في الهيئة) وفيها تشخيص
~~القبلة. للمولى محمد جعفر الاستر آبادى شريعتمدار م 1263 قم ه: 255 ذكرها
~~صاحب " الروضات " وولده في " مبدء الامال ". (600: الهيئة) لرضا نجمى قم ه:
~~563 فارسية. ط طهران 1313 ش وبعدها. (601: الهيئة) فارسية صغيرة. للدكتور
~~عباس رياضي أستاد جامعة طهران. ط.

# --- PageV25P254 [ 255 ]

# (602: رسالة في الهيئة) مبسوطة ناقصة. للمولى عبد العزيز الاردبيلى.
~~أولها: [ الله أكبر ما أحسن إبداع السماوات العلى، سبحان الله ms9005 ما أتقن
~~انشاء الارضين السفلى... ] موجودة عند (السيد شهاب الدين بقم). (603:
~~الهيئة) رسالة فارسية مختصرة لميرزا محمد على بن صادق المدرس الرضوي
~~المولود بمشهد خراسان 21 رجب 1239 والمتوفى 1311 ترجمه الميرزا باقر في "
~~الشجرة الطبية ". (604: الهيئة) لعلى بن محمد بن نور الدين الجزائري
~~التسترى. ذكرها في " التكملة " عن " تحفة العالم " كما ذكر " الاسطرلاب "
~~المذكور في ذ 11: 71. (605: هيئت) لغلام حسين رهنما. نشرها مؤسسة الوعظ
~~والخطابة. ط طهران 1317 ش. (606: هيئت) فارسية للمدارس لمحمد بن صادق وحيد
~~تنكابنى. ط مكررا. (607: رسالة في الهيئة) كبيرة لمحمد بن أحمد بن عبد الله
~~بن الحسن بن جمال البلادى البحراني قال في " أنوار البدرين ": وقد شرحها
~~الفاضل اللبيب عبد على الخطيب التوبلى البحراني. شرحا جيدا مبسوطا، والشارح
~~معاصر للشيخ أحمد الاحسائي وسأل عنه مسائل. (608: هيئت ابن هيثم) ترجمة
~~فارسيه لرسالة الهيئة لابي على بن هيثم م 427 ترجمه محمد بن أبى بكر بن
~~عثمان الحلوائى البخاري. جاء التعريف بنسخته المكتربة 638 في " خطى فارسي "
~~ص 369. (609: هيئت أبو الخير فارسي) بالفارسية لتقى الدين أبى الخير محمد
~~بن محمد الفارسى مؤلف " تحرير اتولوجيا " و" تحرير اقليدس " ذ 3: 377 و381.
~~جائت نسخته في " خطى فارسي " ص 373. (610: هيئت أفلاك وزمين) لعلى دوست بن
~~قرا يوسف. ألفه للخواجه شاه حسين، والنسخة بجامعة طهران كما في " خطى فارسي
~~" ص 375 و459.

# --- PageV25P255 [ 256 ]

# (611: هيئت بيرجندى) فارسية للمولى نظام الدين عبدالعلى بن محمد بن
~~الحسين البيرجندي م 934 مرتبة على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة. الباب الاول
~~في معرفة الهيئة وعدد الافلاك، 2 - في معرفة الاسطرلاب، 3 - في معرفة هيئة
~~الارض. والخاتمة في معرفة القبلة والاختيارات. أولها: [ الحمدلله... ]
~~موجودة في الرضوية من وقف 1166. (612: هيئت تاج سعيدي) فارسي لميرزا أبو
~~الفتح محمد الهادى بن أبي نصر ابن سعيد الحسينى العراقى الاردبيلى المعروف
~~بتاج سعيدي تلميذ قاضى زاده الرومي وعصام الاسفراينى المتوفى 950 كما في
~~دانشمندان آذربايجان ص 84 أو 976 كما في كشف الظنون في مقدمة و16 طبقة. جاء
~~التعريف بنسخته في " خطى فارسي " ص ms9006 369. (613: هيئت تقيا شوشتري) وهو مؤرج
~~خان 9: 172. (614: هيئت تولوزان) للدكتور تولوزان أستاد كلية دار الفنون
~~بطهران. ألفها بأمر ناصر الدين شاه باللغة الانگليزية، ثم ترجمها بمساعدة
~~محمد تقى الكاشانى إلى الفارسية وأهداها إلى إعتضاد السلطنة. ثم أمر عبد
~~الغفار نجم الدولة بتهذيبها. والنسخة في (الملية) كما في فهرسها لعبد الله
~~أنوار ذ 2051. (615: الهيئة الجديدة) لتفضل حسين خان الكشميري م 1215. قال
~~في " نجوم السماء ": أنه عده من تصانيفه صاحب (" مفتاح التواريخ ". (616:
~~هيئت جديد) لميرزا عبد الرحيم طالب أف ابن أبى طالب النجار التبريزي. ترجمه
~~عن الهيئة لفلاماريون الافرنسى من القرن 19 م. ط باستانبول 1312. (617:
~~هيئت جديد) لنجم الدولة ميرزا عبد الغفار الاصفهانى م 1320 ترجمة لكتاب
~~الهيئة لفيلكس الافرنسى من القرن 19 م. ط طهران.

# --- PageV25P256 [ 257 ]

# (618: الهيئة الجديدة) ترجمة فارسية عن أصله العربي المسمى " البصر
~~الحديد في الهيئة على الطراز الجديد " كلاهما للسيد عبد الله بن أبى القاسم
~~بن علم الهدى البلادى قم ه 263 البوشهرى. ط. بمبى. (619: الهيئة الجديدة)
~~فارسي لاعلم الممالك ميرزا على خان بن عبد الجليل طبيب حضور ابن ميرزا زين
~~العابدين الخطاط الاصفهانى المولود بطهران 1284. (620: الهيئة الجديدة)
~~مختصرة لميرزا محمد بن أحمد المنشى البوشهرى، صاحب " طلوع تمدن واختراعات
~~عظيم " ذ 15: 179. (621: هيئت جديد) لميرزا محمود خان قمى. كتبه باسم
~~السلطان ناصر الدين شاه 1295. ط بها بنفس السنة على الحجر. (622: هيئت
~~خواجه ء طوسى) لنصير الدين الطوسى قم و272، 403 ولعله للقوشچى قم ه: 628
~~كما في " خطى فارسي " ص 375 نسبت إلى الخواجه في بعض الفهارس. وللخواجه في
~~علم الهيئة " التذكرة " ذ 4: 50 و" سى فصل " ذ 12: 291 و" زبدة الهيئة "
~~12: 35 و" المعينية " 21: 288 و" تحرير اقليدس " 3: 381 و" بيست باب " 3:
~~187. (623: هيئت دشكى) لغياث الدين منصور بن صدر الدين الدشتكي م 948 - 15:
~~91 مرتبة على أربعة أبواب وفصول وخاتمة، أولها: [ تبارك الذي بسط الارض
~~مهادا... ] رأيت النسخة بالنجف. (624: هيئت سلطان قاجار) لسيف الدولة سلطان
~~محمد بن فتح على شاه القاجار المولود 9 1227: 459 في مقدمة وعدة فصول. جاء ms9007
~~التعريف بنسختها في " خطى فارسي " ص 370. (625: هيئت شيرازى) لغياث الدين
~~منصور الشيرازي ولعله صاحب " مفتاح المنجمين " ذ 21: 352 نسخة منه موجودة
~~في مكتبة عارف حكمة بالمدينة كما في " خطى فارسي " ص 374 فهو غير الدشتكى.

# --- PageV25P257 [ 258 ]

# (626 هيئة العالم) لابي بكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي م 313 قم ه: 337
~~كما في فهرس ابن النديم. (627: هيئت على بخش قاجار) والمؤلف هو ابن اسكندر
~~بن عباس ميرزا ابن فتح على شاه ولد 1254 والف " ميزان الملل " ذ 23: 326 في
~~1325 والتعريف بنسخ الهيئة جاء في " خطى فارسي " 373. (628: هيئت قوشچى)
~~رسالة فارسية للقوشچى ملا على بن محمد م 879 صاحب " هندسه " قم ه: 521، 310
~~وله أخرى اسمها " الفتحية في الهيئة البسيطة " ذكرهما إسماعيل پاشا في "
~~هدية العارفين " 1: 736. والفارسية هذه في مقدمة ومقالتين: 1 - الاجرام
~~العلوية في 6 أبواب، 2 - الارض في 11 بابا. ثم خاتمة. وقد جاء التعريف
~~بنسخها الكثيرة في " خطى فارسي " ص 370 - 373 وطبعاتها المتعددة أيضا في
~~فهرس مشار، ص 5544. (629: هيئت كاشانى) فارسية لغياث الدين جمشيد بن مسعود
~~بن محمود الكاشانى م 832 صاحب " الزيج السلطاني " 12: 86 و" الابعاد " ذ 1:
~~72 والهيئة هذه في مقدمة ومقالتين. ولعله خلاصة من كتابه " لباب اسكندري "
~~ذ 18: 275 جاء التعريف بنسخها في " خطى فارسي " ص 342 و370. (630: هيئت
~~كپلر) في تطبيق الهيئة القديمة البطلميوسية مع الهيئة الجديدة الكپرنيكية.
~~لميرزا عبد الله پيوندى. ذكر في سالنامه ء پارس، (631: هيئت كوبنانى) فارسي
~~لشيخ زداه أبو إسحاق بن عبد الله خادم الكوبنانى من الرياضيين في القرن
~~التاسع بكرمان. ألفه بامر حسام الدولة مير إبراهيم روز افزونى عام 886 في
~~ثلاثة اقسام: 1 - الهيئة، 2 - الحساب، 3 - الهندسة جاء التعريف بنسخته في "
~~خطى فارسي " ص 368. (632: هيئت محمودي) لميرزا فرصت قم ه: 57 صاحب آثار عجم
~~ذكر في مجلة " أرمغان " العدد 8 - 9 لنسة 2 ص 44.

# --- PageV25P258 [ 259 ]

# (633: هيئت مسعود أنصارى) وهو مسعود بن عبد الرحيم الانصاري وزير
~~الخارجية في عهد فتح على شاه، ترجمه بمساعة السفير الافرنسى ms9008 بطهران وأهداه
~~إلى الشاه وولده عباس ميرزا كما في " خطى فارسي " ص 374. (634: هيئت مشير
~~الوزارة) لاحمد بن محمود مشير الوزارة. ألفه باسم مظفر الدين شاه في 1314
~~في علم الهيئة والنجوم الجديدة. والنسخة في (الملية) كما في فهرس أنوار 2:
~~15. (635: هيئت منجم شيرازى) فارسيه لتاج الدين المنجم الشيرازي. جاء
~~التعريف بنسخته في " خطى فارسي " ص 369. (636: الهيئة المنصورة اللامعة
~~باللوامع النورية) نقل عنه كذلك. (637: هيئت منظوم) نظم فارسي لابراهيم
~~الاردكانى. ط برلين 1302 ش. في 72 ص. وتخلصه " مدرس " 9: 1023. (638: هيئت
~~نجم ثانى) فارسية. لمحمد باقر نجم ثانى من الرياضيين في الهند في القرن 11
~~في مقدمة ومقالتين: 1 - الاجرام العلوية في 6 أبواب، 2 - الارض 11 بابا
~~وخاتمة. جاء التعريف بنسخته في " خطى فارسي " ص 369 ونسختان عند (السيد
~~شهاب الدين بقم) ف 1: 170 و3: 56 والظاهر أنه متحد مع " هيئت قوشچى " قم ه:
~~628. (639: الهيئة والاسلام) للسيد الاديب هبة الدين الشهرستاني الحائري قم
~~و: 325، 773 استخرج فيه الهيئة الجديدة عن ظواهر القرآن والحديث. فرغ منه
~~1327 وطبع 1328 وانتشر سريعا، للحاجة إليه. طبق فيه المسائل الفلكية في نظر
~~الاولين القدماء ثم علم الفلك الطلميوسى ثم الهيئة الافرنجية الجديدة
~~وكيفية تطبيق ذلك على ما ورد من الشرع في الكتاب والسنة. فالكتاب برهان
~~قاطع على حقانية الاسلام. ولذلك انتشر سريعا وترجم إلى لغات مختلفة. منها
~~ترجمة السيد محمد هارون الموسوم " البدر التمام " ط لاهور 1329 ومنها ترجمة
~~السيد أحمد چين.

# --- PageV25P259 [ 260 ]

# ط لاهور 1330 باسم " فلسفة الاسلام " ومنها الفارسية للفراهانى ذ 2: 63
~~ولباقر ميرزا. ط كرمانشاه. وطبع تقاريظ العلماء على هذا الكتاب في رسالة
~~مستقلة بلاهور تحت عنوان " تقاريظ العلماء الاعلام على كتاب الهيئة
~~والاسلام " ومر " تطابق قواعد الهيئة " والشرع " 4: 201 ومر " نابغة العراق
~~" في ذ 24: 1. (640: هيئت وجغرافيا وارباب أنواع) ألفه أحد العلماء لفريدون
~~ميرزا قاجار. والنسخة في (الملية) كما في فهرسها 1: 338. (641: هيئت
~~وجغرافيا وطبقات الارض) بالفارسية للسيد مهدي مفاخر. ط تبريز 1231 على
~~الحجر في 150 ص. (642: الهيئة والحساب) رسالة مختصرة لعبد النبي ms9009 بن محمد
~~على الوفسى. العراقى (اراكى) المولود 1307. عدها من تصانيفه. (643: رسالة
~~في الهيئة ومعرفة التقويم) للفاضل المنجم الماهر المستعيذ من التأسف، على
~~دوست بن قرايوسف، أولها: [ مرد عاقل سخن أدا نكند * تا بنام حق ابتدا نكند
~~إلى قوله: خجسته ترين رقميكه مهندسان ديوان قضا بركتابه ء قصر وايوان افلاك
~~ثبت نمايد... ] جعلها تحفة لحضرة الامير الوزير كمال الدين الخواجه شاه
~~حسين الاصفهانى الصدر الاعظم للشاه إسماعيل والمقتول في 929 إلى قوله: غلام
~~شاه ولايت خلاصه عالم * كه باد درگه أو قبله ء جميع أمم والفخري الهروي
~~مؤلف " لطائف نامه " في ترجمة " مجالس النفائس " التركي إلى الفارسية، ختم
~~كتابه باسم الوزير شاه حسين المذكور (ذ 9: 416 و497) وأورد بعض شعره وانشأ
~~قصيدة في مدحه. ومؤلف هذه الرسالة صرح في الخطبة بالصلاة على الائمة
~~المعصومين وأولادهم ومحبيهم أجمعين ورتب الرسالة على بابين كل باب منظم على
~~اثنى عشر فصلا. نسخة منها عند الشيخ مهدى شرف الدين في تستر كما كتبه إلينا
~~والظاهر أنه متحد مع قم ه: 410.

# --- PageV25P260 [ 261 ]

# (644: هيپنوتيزم عملي) أو التنويم المغناطيسى. فارسي لمحمد حسين مدرس
~~النهاوندي. ط طهران في 108 ص. (645: هيتلر) في أحوال الرئيس الالماني
~~السابق ترجمها بالفارسية على بن مصطفى وحيد المازندرانى. ط طهران 1316 ش في
~~134 ص. (646: هيدروليك عمومى) للمهندس عبد الله رياضي. ط جامعة طهران 1333
~~ش في 256 ص. (هيروانجها) من القصص الهندية - 19: 343 و9: 1280 و1315. (647:
~~هيسترى) وأنواع أمراضها في التاريخ. للدكتور عبد الحسين مير سپاهى ط طهران
~~1319 ش. (648: هيلاجات) ترجمة فارسية مقتبسة عن كلمات بطلميوس، أحمد
~~السنجري، أبو معشر البلخى، زرادشت، فخر الدين منجم وغيرهم. ألف في العهد
~~الصفوي، وجاء التعريف بنسخها في " خطى فارسي " ص 375. وهو جمع هيلاج هيلاج
~~نامه. (649: هيلاج نامه) من مثنويات فريد الدين عطار النيشابوري قم ه: 461
~~طبع مكررا. وجاء التعريف بنسخها في " خطى فارسي " ص 3329 ومر في 19: 343 -
~~344 إحتمال إتحاده مع " حلاج نامه " أو " منصور نامه " ولكن الصحيح أن "
~~هيلاج " كلمة يونانية بمعنى ms9010 " عين الحياة " أو منشأ الحياة وهو من مصطلحات
~~المنجمين وعند الفرس يسمى " كدبانو " ذكرها البيرونى وعنه نقل اللغويون
~~الفرس كالرشيدي والدكتور معين في " فرهنگ فارسي " وعلى أي فلا علاقة لهذه
~~الكلمة برسالة " الاهليلجة " ذ 2: 483 ظاهرا. (650: رسالة في الهيولى) لشمس
~~الدين محمد بن أحمد الخفري. رأيتها في مجموعة عند " التقوي " وأخرى عند
~~(السبزواري). أولها: [ لك الحمد يا ذا العظمة والكبرياء، إلى قوله: فيقول
~~الفقير إلى الله الغنى محمد بن أحمد الخفرى: هذه رسالة في تحقيق الهيولى قد
~~ألفتها تذكرة لاولى النهى... ].

# --- PageV25P261 [ 262 ]

# ى (1: ياد بود افتتاح تأسيسات آب طهران) تذكرة تاريخية لافتتاح أنانيب
~~المياه بالعاصمة طهران. ط بها 1334 ش / 1955 م، في 120 ص. (2: ياد بود من)
~~منظومة للدكتور إبراهيم بن على أكبر باستانى پاريزى الكرماني. ط طهران 1338
~~ش في 137 ص. (3: يادبود نامه ء صادق هدايت) تذكار ل صادق هدايت قم و: 858
~~ألفه حسن قائميان (1295 - 1355 ش). ط طهران. وترجم أحوال حسن قائميان في
~~مجلة راهنماى كتاب 19: 239. (4: يادبود هزاره ء ابن سينا) أي التذكار
~~الالفى لميلاد ابن سينا. ط 1331 ش 1952 م، ط المهرجان الالفى له ببغداد
~~أيضا. (5: يادداشت) مذكرات سياسية يومية. لعبد الحسين مستوفي آذربايجان
~~المولود حدود 1250 كتبها في 1297 والنسخة في 470 ص بجامعة طهراه ف 13:
~~3016. (6: يادداشت جغرافيائى) تاريخ للاستكشافات الجغرافية. أصله لمسيو
~~مونوار ومسيو دووير يه الفاها 1886 م وترجمه بالفارسية على المترجم لناصر
~~الدين شاه قاجار في 1304 في 20 قصلا. والنسخة بالمكتبة (الملية) ف 2: 130.
~~(7، يادداشتها) مذكرات لميرزا جان، كما في " خطى فارسي " ص 4088.

# --- PageV25P262 [ 263 ]

# (8: يادداشتها) لصدر السلطنة حسين قلى نوري سفير ايران بامريكا، والنسخة
~~في النجف كما في " خطي فارسي " ص 4088. (9: يادداشتها) للشيخ رضا الدهخوار
~~قانى ممثل آذربايجان في المجلس بطهران في الدورة الثانية. والنسخة بتبريز
~~كما في " خطى فارسي " ص 4401. (10: يادداشتها مذكرات لحسن جابري أنصارى ابن
~~على بن محمد. جاء التعريف بنسخها في " خطى فارسي " ص 4087. (11: يادداشتها)
~~مذكرات لميرزا حسن منشى اسرار وزارة الحرب والخارجية كما في ms9011 " خطى فارسي "
~~ص 4087. (12: يادداشتهاى اقبال آشتيانى) مذكرات لمؤلف خاندان نوبختى قم و:
~~364 والمتوفى بروما 1334 ش / 1955 م، جاء التعريف بخمس مجلدات منها في "
~~خطى فارسي " ص 4087. وله (يادداشتهاى ژنرال تره زل ". (13: يادداشتهاى أفضل
~~الملك شيرازى) مذكرات لسنوات 1316 1348 في ثلاث مجلدات موجود عند (الملك)
~~كما في " خطى فارسي " ص 4086. (14: يادداشتهاى ايام جنگ) أي مذكرات أيام
~~الحرب. أصله لرومن رولان. والترجمة لفرخ آگاه. ط طهران 1330 ش في 65 ص.
~~(15: يادداشتهاى حكمت) لعلى أصغر حكمت قم ه: 376 بن حشمت الممالك أحمد على
~~الشيرازي المولود 1310. جاء التعريف بها في " خطى فارسي " ص 4087. (16:
~~يادداشتهاى خسرو اول انوشيروان) أي مذكرات كسرى، ترجمة فارسية لمستخرجات من
~~" تجارب الامم " لابن مسكوية ذ 3: 347 استخرجها رحيم زاده صفوي. ط طهران
~~1310 ش / 1931 م. وطبع أيضا يادداشت انوشيروان عادل في مجلد. (17:
~~يادداشتهايى در باره ء حمله افغان) مذكرات لحملات الافاغنة في

# --- PageV25P263 [ 264 ]

# 1134 - 1138 على ايران. والنسخة في " الرضوية " كما في " خطى فارسي " ص
~~4088. (18: يادداشتهاى روزانه) مذكرات لميرزا أصغر تلگراف چى بخرم آباد.
~~ألفه 1311 كما في " خطى فارسي " ص 4057. (19: يادداشتهاى زندان) أي مذكرات
~~السجن. لابي الحسن آهنين. ط طهران في 110 ص. (20: يادداشتهاى زير زمينى)
~~أصله لداستايوسكى قم ه 506. والترجمة الفارسية الرحمة اللهى. ط طهران 1333
~~ض. في 236 ص. (21: يادداشتهاى ژنرال تره زل) لعباس اقبال قم ى: 12. ط طهران
~~1310 ش. في 166 ص. (22: يادداشتهاى سربوكانان) وهو مذكرات السفير البريطاني
~~بموسكو. ترجمها بالفارسية رضا فهيمى. ط طهران 1320 ش. في 303 ص. (23:
~~يادداشتهاى عباس ملك آرا) في تاريخ أحوال عباس ميرزا بن محمد شاه قاجار.
~~أخرجه عبد الحسين نوائى. ط بجملة يادگار الطهرانية ومستقلا. (24:
~~يادداشتهاى فرهاد ميرزا قاجار) كما في " خطى فارسي " ص 4087 قم ه: 129.
~~(25: يادداشتهاى ميرزا فضل الله نوري وزير نظام) ذكر في " خطى فارسي " ص
~~4088. (26: يادداشتهاى فرخ) مذكرات لمحمود فرخ بن أحمد الجواهري المولود
~~1314 عرف في " خطى فارسي " ص 4088. (27: يادداشتهاى قزويني) مذكرات علمية
~~لمحمد بن عبدالواهاب قم ms9012 ه: 388 صاحب " بيست مقاله " ذ 3: 189 (1256 - 1328
~~ش) أخرجها ايرج أفشار وطبعها جامعة طهران في عشرة مجلدات على ترتيب الحروف
~~الهجائية.

# --- PageV25P264 [ 265 ]

# (28: يادداشتهاى قوام السلطنة) مذكرات سياسية لاحمد قوام (1249 - 1334 ش)
~~جاء التعريف بها ونسخها في " خطى فارسي " ص 4088. (29: يادداشتهاى مربوط به
~~تاريخ قاجار) في تاريخ آل قاجار. ولعله لملكم خان، والنسخة بمكتبة مجلس
~~الشيوخ (سنا) بطهران كما في " خطى فارسي " ص 4087. (30: يادداشتهاى ناپلئون
~~بناپارت) مذكرات ناپلئون ذ 24: 2 ترجمها بالفارسية غضنفر شادمان. ط طهران
~~144 ص. (31: يادداشتهاى يك ديوانه) أي مذكرات مجنون. أصلها لگوگول الروسى.
~~والترجمة الفارسية لمصطفى فرزانه. ط طهران 1329 ش. في 131 ص. (32: ياد
~~دوست) لهوشنگ مستوفي. ط طهران 1333 ش في 319 ص. (33: ياد رسول) أي ذكرى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله. لميرزا سلطان أحمد گوركانى قم ى: 42، كما في
~~فهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (34: يادگار) مجلة فارسية أسسها عباس إقبال
~~الاشتيانى قم ى: 12، 21 عام 1363 دامت خمس سنوات ثم جدد طبعها بالافست
~~أخيرا. (35: يادگار) في الطب. للسيد إسماعيل الگرگانى صاحب " ذخيره
~~خوارزمشاهى " 10: 10 في خمسة أقسام: 1 - فوائد طبية 17 بابا، 2 - زعلاج
~~الامراض 30 بابا، 3 - فيها بابان، 4 - يشتمل على 11 بابا، 5 - في ثلاثة
~~أبواب. أوله: [ الحمدلله حمد الشاكرين... سيد امام إسماعيل بن حسن... چنين
~~فرمايد... ] جاء التعريف بنسخه في " خطى فارسي " ص 610. (36: يادگار)
~~منظومة فارسية لعيني صدر الدين التاجيكى 9: 781. (37: يادگار) في المعما.
~~لميرزا على أكبر التفريشى رتب فيه الاشعار المعميات على حروف الهجاء في
~~المصراع الاخير من البيت. ألفه باسم ميرزا محمد طاهر وحيد الزمانى. وأورد
~~في خاتمته تأريخ جلوس الشاه سلطان حسين.

# --- PageV25P265 [ 266 ]

# والنسخة عند (جعفر سلطان القرائى). ورأيت منه نسخة أخرى مذهبة مجدولة
~~تاريخها 1111. أوله: نتوان گفتن سپاس حق تسهيلي است * كى حمد خداوند جهان
~~تحصيلي است در دامن عجز دست مى بايد زد تكميل سخن اين عمل تذييلى است وفي
~~آخره قطعة من تسعة أبيات في مدح الشاه سلطان حسين الصفوي، منها: شاه ms9013 سلطان
~~حسين والاجاه * تا أبد باد در پناه إله... اين رساله يادگار از لطف أو (1)
~~است * آنكه مى گردد بحكم أو سپهر تا بود ثابت كواكب در فلك * باد يادش در
~~دل أكبر چو مهر (38: يادگار اروپا) منشآت وغزليات فارسية لنظام وفا
~~الكاشانى 9: 1206. نظمها في 1316 ش. في 336 ص. في سياحته لاروپا. وله يومئذ
~~خمسون سنة. (39: يادگار انقلاب) فارسي. لمجد الاسلام. ط. (40: يادگار
~~بادكوبه) رحلة إلى القوقاز. لاحمد الطباطبائى الرشتى. ط طهران 1324 ش. في
~~136 ص. (41: يادگار حسن أز آثار وين) في عرض الزوالى الايرانية في فينا
~~وتجارتها. لحسن خدا داد السفير في نمسا، ط. هناك في 1299. (42: يادگار
~~حسين) في أسرار شهادته باللغة الاردوية، ط. لميرزا سلطان أحمد گوركانوى قم
~~ى: 33 كما في الفهرس الاثنى عشرية اللاهورية. (43: يادگار دويستمين سال
~~ميلاد گوته) لنصر الله نيك بين بمناسبة مرور 200 سنة على ميلاد الشاعر
~~الالماني گوته المترجم لشعر حافظ الشيرازي،

# ---

# (1) الضمير يرجع إلى وحيد الزمان.

# --- PageV25P266 [ 267 ]

# ط 1329 ش. في 140 ص. (44: يادگار رضائي) أو " تذكرة الهند " في الطب
~~بالفارسية. لحكيم رضا على خان ابن محمود الحيدر آبادى الهندي. ألفه 1235
~~لمير على أكبر خان بهادر سكندر (1217 - 1244) بحيدر آباد. وطبع بها 1283
~~و1291 وجاء التعريف بنسخه المخطوطة في " خطى فارسي " ص 611. (يادگار سفر
~~أروپا) يادگار أروپا. (45: يادگار سياسي) مذكرات سياسية لهوريس رمبلذ
~~الانگليزى. ترجمه بالفارسية أردشر بأمر من ظل السلطان ابن ناصر الدين شاه.
~~وله أيضا " أخبار راجپوت " في تاريخ الهند كما في " خطى فارسي " ص 4057.
~~(46: يادگار غالب) مجلد كبير. ط بالاردوية. ويقال له " حياة غالب " وفي
~~ترجمة أحوال أستاذ مؤلفه، وهو شمس العلماء ألطاف حسين الپاين پتى المستبصر
~~الهندي تلميذ الميرزا غالب الهندي الدهلوى المسمى أسد بن عبد الله (1112 -
~~1163) 9: 784 - 785. (47: يادگار مسافرت سويس) رحلة للدكتور صادق رضا زاده
~~شفق التبريزي صاحب " تاريخ ادبيات ايران " ذ 3: 230. ط طهران 1328 ش. في
~~290 ص. (48: يادگار معدل الممالك) مخمس فارسي في انتصار الدستور الايرانى.
~~لملا مكرم الحبيب آبادى ms9014 ولعله المذكور ديوانه في 9: 1095 نظمه في يناير
~~(ژانويه) 1909 م. باصفهان. (49: يادگار من) للشيخ محمد على صفوت التبريزي.
~~عده من تصانيفه غير المطبوعة. وله " منابع الحكم " ذ 22: 225 و" الميزان
~~الانسان " و" دانش وپرورش " و" شرح حال زكريا الرازي " كلها مطبوعات. (50:
~~يادگار ناظم صاحب) ط بالهند.

# --- PageV25P267 [ 268 ]

# (51: يادگارهاى جوانى) لنور الله لاوردى. ط طهراني في 153 ص. (52:
~~يادنامه ء سنجرى) في الطب بالفارسية، مرتبا على أبواب. أوله: [ حمد لة...
~~أما بعد، اين كتاب را يادنامه ء سنجرى خوانند... ] والنسخة بجامعة طهران
~~كما في فهرسها 12: 2812. (53: يادنامه ء پورداود) مجموعة مقالات في أحوال
~~إبراهيم پور داود قم ه: 354 استاد جامعة طهران. ط 1325 ش بمناسبة 60 سنة من
~~ميلاده في 137 ص. (54: يادنامه ء شيخ طوسى) أو " الذكرى اللالفية للشيخ
~~الطوسى " مجموعة. ط لمؤتمر انعقد بمناسبة مرور الف عام على ولادة شيخ
~~الطائفة الطوسى (385 - 460) في قاعة كلية الالهيات بجامعة الفردوسي بمشهد
~~خراسان حضرها ممثلون علماء من ايران، اندنوسيا، امريكا، افغانستان،
~~المانيا، انگلترا، الاتحاد السوفيتي ايطاليا، تركيه، پاكستان، العراق،
~~فرنسا، لبنان، الاردن، سورية، المغرب، الهند، اليمن. والقيت فيها أكثر من
~~أربعين خطابا. طبعت في ثلاث مجلدات يشتمل الاول على المقالات الفارسية نشر
~~بمشهد 1349 ش. والمجلد الثاني على المقالات العربية. ط مشهد 1351 ش.
~~والثالث يشتمل على بقية المقالات الفارسية واللغات الاجنبية. ط مشهد 1354
~~في 963 + 57 ص ومما اندرج في هذا المجلد رسالة الشيخ آقا بزرگ مؤلف الذريعة
~~ارسلها إلى المؤتمر، ولعلها كانت آخر رسالة كتبها بيده باللغة الفارسية
~~قرئت في أولى جلسات المؤتمر بعد 28 يوما من وفات مرسل الرسالة وهو اليوم 28
~~/ 12 / 1348 ش أي 19 مارس 1969 وقد طبعت هذه الرسالة فتوغرافيا في ص 17 -
~~18 من المجلد. وفي ص 857 منه صرح القائم بنشره وهو محمد واعظ زاده استاذ
~~كلية الالهيات هناك بأن مؤلف الذريعة كان أول من اقترح اقامة المهرجان
~~الالفى للطوسي اقترحها على الدكتور عميد رئيس كلية الحقوق بطهران والامام
~~السيد ms9015 حسين البروجردي في سنة 1385. وهناك يقترح الاستاذ واعظ زاده اقامة
~~مهرجان منثوي لولادة المرحوم آقا بزرگ مؤلف الذريعة في النجف وطهران.

# --- PageV25P268 [ 269 ]

# (55: ياد ياد) منظومة فارسية لمحسن دها 9: 977. ط طهران 1334 ش في 135 ص.
~~(56: يادى از استاد) أصله لهرلدلسكى. والترجمة الفارسية للدكتور محمود
~~صناعي. ط طهران 1332 ش. (57: ياران كهف) أي أصحاب الكهف. لاقا محمد بن
~~الحسن الطهراني السنگلجى المعاصر. ذكره في ظهر كتابه " قانون گزارى اسلام "
~~المطبوع ذ 17: 26. (58: يارقلى) أو " گفتار خوش يارقلى " ذ 18: 208 رواية
~~فارسية في قسمين: 1 - رد البابية، 2 - رد الشيخية. للاقا محمد بن إسماعيل
~~المحلاتي النجفي (1295 محرم 1337) صاحب مجلة " درة النجف) 8: 112. (59:
~~يازده بند محتشم) أي " البنود الاحد عشر " لمحتشم الكاشانى. هكذا في بعض
~~المواضع بدل دوازده بند ومر في ذ 1: 113 أن الاثنى عشرية لبحر العلوم وهو
~~ترجمة لدوازده بند لمحتشم تشتمل على أحد عشر عقدا. فلعله ترك العقد الثاني
~~عشر أيماء إلى غيبة الامام الثاني عشر أو أنه ربطه بأسطورة أحد عشر جبلا من
~~جبال قاف المذكورة في " عقل سرخ " للسهروردي (1) أو الركوة ذات أحد عشر
~~حائلا المذكورة في " آوازپر جبرئيل " له، أو الاسطورة اليونانية الالهة
~~الاحد عشر تحت حكم زئوس. وراجع قم و: 463 وذ 8: 270 و4: 7 و10 و12: 202
~~و25: 85. وطبع مع " چهارده بند صباحي " في حاشية يوسيفية لهادي قم 000 وهذا
~~باسم الاربعة عشر معصوما 5: 312. (60: ياس نامه) منظومة فارسية باسم وردة "
~~ياس " لكمالي سبزوارى من مر في 9: 921.

# ---

# (1) ذكرنا " عقل سرخ " للسهروردي في حرف اللام ذ 18، 306 بعنوان " لسان
~~الطير " منسوبا إلى ابن سينا غلطا من النسخة التى رأيناها والفهرس الرضوي
~~4: 132. وراجع ذ 24: 425 الحاشية.

# --- PageV25P269 [ 270 ]

# (61: يأس ورجاء) ثالث مجلدات " چهار دفتر " وهى مجموعة مطالب مختلفة
~~فارسية وعربية في أربعة دفاتر، أو " چهار دفتر " ذ 5: 312 للسيد محمد ابن
~~أبي الفتح ابن المير سيد على الحسينى المرعشي التسترى (المقتول 1209) صاحب
~~" تكملة الرسالة الاسماعيلية " 4: 411. أول الدفاتر الاربعة " راز ونياز "
~~ذ 10: 59 وثانيها " محامد الاخيار " 20: 137 وهذه ثالثها. والرابع " مجمع ms9016
~~الافكار " 20: 18 رتب هذا المجلد الثالث على أربعة عشر فردا وخاتمة 1 -
~~تفسير سورة الانشراح، 2 - الشكر والتوكل والصبر واليأس والرجاء، 3 - في
~~ألطاف الله إلى نبيه، 4 - فضائل على (ع)، 5 - تاريخ وفاة محمد شاه قاجار، 6
~~- تاريخ سلطنة ناصر الدين شاه، 7 - ذم الظلم، 8 - مدح الجود، 9 - الفراسة،
~~10 - العفو والحلم، 11 - المشاورة، 12 - ثواب القرآن وخواص الايات والسور،
~~13 - السعد والنحس، 14 - تاريخ تستر. والخاتمة في أحوال داود وسليمان. وفرغ
~~منه 14 شعبان 1265. أوله بعد قصيدة فارسية: [ شايسته ء حمد وشكر گزارى
~~وسزاوار بندگى وفرمان بردارى... ]. (62: يأس ونوميدى) لعبد الله ناهيد. ط
~~طهران 1333 ش في 60 ص. (63: يا على برحق) في إثبات وصايته وإمامته بلغة
~~أردو. ط بالهند. (64: يا على مدد) بلغة أردو. لخواجه عابد حسين السهارنپورى
~~المترجم في " تذكرة بى بها " ص 252 وترجمته الفارسية تسمى " القول الاسد "
~~للسيد كلب باقر الجايسى 17: 208 والرد عليه تسمى " فضل الصمد " لمحمد مرتضا
~~16: 269 و" الصول الاشد " في رد " القول الاسد " 15: 98 هذا وقد جمع السيد
~~أحمد الاستر آبادى الحائري فتاوى العلماء في موضوع كتاب " يا على مدد "
~~وترجمته في " البركات الاحمدية " ذ 3: 87. (65: يافع ويعفر) لشيخ النحاة،
~~يحيى بن زياد بن عبد الله الفراء الديلمى الكوفي م 207. نقل ابن خلكان عن
~~ابن الانباري أنه مع كتابه " الملازم "

# --- PageV25P270 [ 271 ]

# في مقدار خمسين ورقة قم و: 808 (66: الياقوت) في علم الكلام. للمتكلم
~~الحكيم أبى إسحاق إسماعيل بن إسحاق ابن أبى سهل الفضل بن أبى سهل، الذي
~~كنيته اسمه ابن نوبخت الفارسى صاحب المنصور ونديمه، ثم قام مقامه ولده أبى
~~سهل الذى غير المنصور إسمه وسماه أبا سهل والفضل ابن أبى سهل هذا أسس خزانة
~~كتب الرشيد (دار الحكمة) وبعده أقام ولده إسحاق ابن فضل مقامه في دار
~~الحكمة. ومات الرشيد 190 ومات المأمون 218 وبينهما عصر الرضا (ع) وإسماعيل
~~ابن إسحاق (المؤلف) كان في هذا العصر وابنه إسحاق بن إسماعيل كان في عصر
~~الهادي (ع) كما ذكره الطوسى في ms9017 " الرجال ". قال الافندي في " رياض العلماء
~~": [... الشيخ إسماعيل بن إسحاق بن أبى إسماعيل بن نوبخت... صاحب " الياقوت
~~" وقد شرحه العلامة الحلى... ] ونقل سيدنا الصدر في " تأسيس الشيعة " عن
~~البخلاء للجاحظ، كان أبو نواس (م 198) يرتعى على خوان إسماعيل بن نوبخت...
~~ثم كان جزاؤه أنه قال: [ خبز إسماعيل كالوشي... ] وقد صرح بمعاصرتهما في "
~~الرياض " أيضا. وكان جده فضل بن أبى سهل يترجم الحكمة الاشراقية من
~~الفارسية الپهلوية إلى العربية، وكان أخوه يعقوب بن إسحاق بن نوبخت من
~~أصحاب الرضا (ع) كما يظهر من ابن شهر آشوب في " المناقب " فتشجيع مأمون
~~لترجمة فلسفة المشاء انما كان ضد هؤلاء الاشراقيين. هذا ولكن العلامة الحلى
~~في مقدمة شرحه على " الياقوت " المسمى " أنوار الملكوت " ذ 2: 444 سمى
~~المؤلف بإبراهيم وقال: [ وقد صنف شيخنا الاقدم وإمامنا الاعظم أبو إسحاق
~~إبراهيم بن نوبخت مختصرا سماه الياقوت... ] وتبع العلامة في ذلك مؤلفوا "
~~الكنى والالقاب " 1: 92 و" أعيان الشيعة " 5: 336 و" بحار الانوار " على ما
~~نقل عنه الاقبال الاشتيانى في " خاندان نوبختى " ص 167 مرجحا لقول العلامة
~~على قول صاحب " الرياض " ثم حقق محمد نجمى " أنوار الملكوت في شرح الياقوت
~~" وطبعه بطهران 1338 ش 1959 م في 249 ص. وقد م له مقدمة في 100 ص. فند فيها
~~بهذا الترجيح. أما إستدلال عباس

# --- PageV25P271 [ 272 ]

# إقبال الاشتيانى بذكر مطالب في " الياقوت " تتصل بعصر الغيبة (260) وموت
~~محمد بن زكريا الرازي 313 والاشعرى (م 330) فيكن أن يكون مما ألحق بالكتاب
~~وذلك يحتاج إلى تحقيق أكثر. وعلى الياقوت شروح ذ 14: 178 منها للعلامة
~~إسمها " أنوار الملكوت " المذكور. وعلى الانوار شرح لابن أخت العلامة، عميد
~~الدين الاعرجي ذ 13: 115. ومنها شرح عبد الحميد المعتزلي ابن أبى الحديد.
~~قال في " الرياض ": في البال أنتها تسمى " فص الياقوت ". ومر شرحه المنظوم
~~أرجوزة في ذ 1: 480 لاحمد بن الحسين العودى. ونسخة من الياقوت رأيتها في
~~مكتبة على محمد النجف آبادى نقلها إلى (التسترية) ضمن مجموعة. أوله: [ على
~~العبد نعم جمة فلابد من أن يعرف المنعم فيشكره. ولا طريق... ms9018 الا النظر، لان
~~التقليد... حتى من قول المعصوم لا يكون حجة... ]. (67: ياقوت أحمر) في نظم
~~أراجيز عن قول الشهداء في يوم الطف بالفارسية البليغة. للشاعر " مشكاة "
~~التبريزي الوقايعي لانه ابن ميرزا داود وقايع نگار. وقرظه أخوه ميرزا على
~~رضا تبيان الملك الوقايعي قم ه: 203 كما كتبه بخطه إلى. (68: الياقوت
~~الاحمر في من رآى الحجة المنتظر (ع) فارسي مرتب على 12 بابا، فيمن رآه قبل
~~إمامته، ثم في الغيبة الصغرى، ثم في الكبرى، سواء عرفه أولا، ثم من رآه
~~بالمكاشفة. ومن رآه في النوم وباب لمن رآى آثاره، للشيخ على أكبر النهاوندي
~~قم و: 387 و498 وهو ابن ملا محمد حسين نزيل مشهد خراسان. والنسخة عنده
~~هناك. (69: ياقوت الايمان) أو " ياقوتة الايمان وواسطة البرهان " في الكلام
~~أو الامامة. للشيخ أبو الفضل الشيعي من مشايخ الامامية. كذا ذكره في "
~~الرياض " حكاية عن رسالة " أسامي مشايخ الشيعة " لتلميذ الكركي ذ 2: 10
~~قال: ورأيت بخط بعض العلماء في سجستان " أقوية الايمان ".

# --- PageV25P272 [ 273 ]

# (70: الياقوت المزدهر في تلخيص رياض الفكر) مر " رياض الفكر " في 11: 333
~~لاحمد بن يحيى اليمنى والتلخيص لمؤلف الذريعة سماه أولا " ياقوت يواقيت
~~السير الملقوط من أزهار رياض الفكر " لانه اختصار من الجزء السادس من "
~~يواقيت السير " الاتى الذى يسمى " رياض الفكر " التقط فيه تراجم أئمة
~~الزيدية إلى عام 836 ثم أئمتهم إلى 1033 من كتاب " بغية الخواطر " ثم من
~~مواضع أخر إلى عام 1114 وسماه " ياقوتة الشتاتيت " ثم بدل اسمه عده مرات
~~حتى سماه أخيرا بالياقوت المزدهر كما ذكر في مقدمة الجزء 20 من الذريعة وفي
~~كتاب " شيخ الباحثين آغا بزرگ الطهراني " ص 51. (71: ياقوت النحر في بطلان
~~ميقات الحج في البحر) للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني قم ه: 639 صاحب
~~" فساد بيبلها ". أوله: [ لبيك اللهم لبيك... ] يقرب من ثلثمائة بيت. أثبت
~~فيه أن ميقات حجاج البحر أي محاذاتهم للميقات إنما هو بين مجرة وحدة، وهما
~~موضعان بين جدة ومكة. كتبه حين سفره إلى الحج عام 1331. (72: الياقوتة)
~~لابي عمر والزاهد، كما ms9019 في ترجمة تلميذه إبراهيم بن أحمد في " معجم الادباء
~~" يأتي بعنوان " اليواقيت ". (73: ياقوتة الشتاتيت الملقوطة من رياض
~~اليواقيت) اسم آخر لكتاب " الياقوت المزدهر في تلخيص رياض الفكر " لمؤلف
~~الذريعة كما أشار إليه في ذ 11: 333. (74: ياقوتة الصراط) في تفسير القرآن.
~~كان موجودا عند السيد على بن طاوس م 664، نقل عنه ما ذكره في تفسير سورة
~~عمران من بيان " الراسخون في العلم " نقله ابن طاوس في " سعد السعود " ص
~~247. (75: الياقوت والمرجان في مدائح أمناء الرحمان) قصائد فارسية في مديح
~~الائمة الاثنى عشر (ع). ط بالهند لناظمها السيد محمد تقى من تلاميذ ممتاز
~~العلماء محمد تقى م 1289. قم ه: 227.

# --- PageV25P273 [ 274 ]

# (76: ياقوت يواقيت السير الملقوطة من أزهار رياض الفكر) اسم قديم "
~~للياقوت المزدهر " لمؤلف الذريعة آقا بزرگ قم ى: 70 و73. (77: يتيم) رواية
~~أصلها لشارلوت برونته. والترجمة الفارسية لمسعود برزين. ط طهران 1329 ش. في
~~192 ص. ثم كرر طبعها. (78: يتيم) منظومة فارسية لعيني تاجيك صاحب " يادگار
~~" قم ى: 36. (79: اليتيمة) في مشخصات بعض الكتب الحديثة والقديمة. للشيخ
~~حبيب المهاجر العاملي المعاصر قم ه: 267. مقالة مطبوعة. (80: اليتيمة)
~~للسيد هاشم بن سليمان البحراني الكتكانى م 1107 قم ه: 191 ذكر في " كشف
~~الحجب ". وليس هو " الدرة اليتيمة " ذ 8: قم 426 لان صاحب " الرياض " الذى
~~رآى جميع تصانيفه عند ولده باصفهان. عدهما اثنين. (81: يتيمة البحر في
~~الشعر والنثر) لصالح آل كاشف الغطاء وهو ابن عبد الكريم ابن صالح بن مهدى
~~بن على بن جعفر كاشف الغطاء، وهو مدرس بثانويات النجف. جمع فيه ما أنشأه
~~السيدان حسين القزويني الحلى م 1325 ومهدى النجفي م 1335 نظما ونثرا، مرتبا
~~له على مقدمة أورد فيها ترجمة الرجلين ثم ثلاثة أبواب: 1 - منشآت القزويني،
~~2 - منشآت السيد مهدى، 3 - المكاتبات بينهما. وفرغ من جمعه 1342. (82:
~~يتيمة الدر وكريمة الفقر) فارسي في الاخلاق الف بشيراز عام 797 في ثلاثة
~~فصول: 1 - فضل العلم، 2 - فضل العقل. 3 - النصايح. والنسخة الوحيدة منها
~~الموجودة بمكتبة (الملك) عرفت في " خطى فارسي " ص 1717 (83: يتيمة الدهر في ms9020
~~علماء العصر) للسيد محمد على بن أبى الحسن بن صالح بن محمد بن إبراهيم بن
~~زين العابدين بن نور الدين أخى صاحب المدارك ذ 20: 239 الموسوي (1247 -
~~1290) وهو ابن عم السيد هادى صدر الدين والد سيدنا الحسن. والكتاب في
~~جزئين. جمع فيه تراجم اعاظم أهل عصره حتى بعض التجار، وهذا ما يجعل له
~~أهمية خاصة به. توجد نسخة خط المصنف في خزانة (الصدر).

# --- PageV25P274 [ 275 ]

# (84: اليتيمة الغروية والتحفة النجفية) في تاريخ النجف، مرتب على مقدمة
~~وخمسة أبواب كل منها ذات فصول. للسيد حسون البراقى النجفي النسابة قم ه: 40
~~واسمه الحسين بن أحمد بن الحسين بن إسماعيل بن زينى بن محمد بن على بن محيى
~~ابن أبى الغنائم الحسينى. أوله: [ الحمدلله الذى خلق الموجودات وبرء
~~النسمات... ] فرغ منه 1313. رأيت نسخة خط المصنف عند الشيخ محمد على
~~اليعقوبي في النجف عليها تقريظات بخطوط مقرظيها: السيد حسين بن مهدى
~~القزويني وجعفر الحلى صاحب " سحر بابل " وباقر الهندي وأخوه رضا الهندي
~~وعبد الحسين صادق العاملي. ونسخة أخرى عند الميرزا محمد على الاردوبادى في
~~النجف. وينقل عن هذا الكتاب محمد القارى الحائري م حدود 1339 في " نزهة
~~الغرى ". قال السيد عبد الحسين الخازن للحضرة الحسينية بكربلا ابن على بن
~~جواد الخازن الاول للحضرة إنه كانت منه نسخة عنده ذهب عنه فيما ذهب من كتبه
~~عام 1335 وقال: إن للسيد حسون البراقى تاريخين آخرين للنجف غير اليتيمة
~~هذه. ولا أدرى إلى من صار بعده. ولعل احدها " تاريخ الكوفة " 3: 282 ومر
~~الدرر المنثورة الذى فيه جملة من تواريخ النجف ذ 8: 137 و" لؤلؤ الصدف " 8:
~~100 و18: 382 - 383 و" ماضى النجف وحاضرها " 19: 22 وقد يسمى " الدرة
~~الغروية " أيضا. (85: يثرب كاشاهزاده) في أحوال سيد الشهداء باللغة
~~الاردوية. ط بالهند. (86: يخچاليه) في الثورة الدستورية (مشروطه وانقلاب).
~~ط بايران. (87: يخچاليه) نقد فكاهى هزلى في صورة تراجم اشخاص كما هو متداول
~~في تذاكر الشعراء. ألفه ميرزا محمد على بن أبى طالب الاصفهانى المذهب
~~المتخلص " بهار " 9: 144 ومؤلف " مدايح معتمديه " 20: 243 لمنوچهر ms9021 خان. ألف
~~" اليخچاليه " بين 1250 و1264 و" يخچال " بمعنى مخزن الثلج اتخذه في قبال "
~~آتشكده آذر " ذ 1: 4 ومعناه بيت النار. وطبع بطهران بتصحيح محمد حسين فروغى
~~المتخلص أديب بخط محمد بن إسماعيل الخوانسارى ثم 1297

# --- PageV25P275 [ 276 ]

# ثم 1331 ش 1952 م. (88: اليد) أو " قاعدة اليد " في تفسير عبارة " على
~~اليد ما أخذت " من الاحكام الوضيعة والتكليفية. للشيخ جواد بن حسن البلاغى
~~النجفي قم ه: 268 (1282 - 1352) من أجزاء كتابه " العقود المفصلة " ذ 15:
~~304 المطبوع بعضه 1343. (89: رسالة في اليد وأنها سبب الضمان) في تفسير
~~القاعدة المذكورة آنفا. للميرزا محمد حسين الشهرستاني قم ه: 208، 578 م
~~بالحائر 1315 توجد في خزانة كتبه بكربلا. (90: رسالة في اليد وكيفية
~~ايجابها من الملك) في بيان تلك القاعدة. للميرزا محسن آقا ابن الميرزا محمد
~~آقا المعروف ببالا مجتهد ابن المولى محمد على القره داغى التبريزي أكبر من
~~أخيه الميزرا صادق آقا الذى ولد 1274 ذكرها الاردوبادى في ترجمته في " زهر
~~الربى ". (91: يد بيضا) للنواب أحمد حسين مذاق الهندي ذ 9: 1024 ذكر في "
~~تاريخ أحمدى " 3: 228. (92: اليد البيضا) في الوجود الذهنى. للمعاصر محمد
~~صالح بن ميرزا فضل الله بن الحسن المازندرانى المولود بكربلا 1297 نزيل
~~سمنان قم و: 323 و334 وترجمناه في " النقباء " ص 936. (93: يد بيضا) تذكرة
~~للشعراء. لغلام على آزاد البلگرامى 9: 5 و6 م 1200 صاحب " مائر الكرام " و"
~~سبحة المرجان " و" خزانه ء عامره " 7: 157 الذى قال فيه: إنى ألفته أولا في
~~بلاد السند فانتشر هناك ثم جددته في الهند بعد عودتي إليها 1148. فجعله من
~~مآخذ كتابه " خزانه ء عامره " لعدم وجود مصادرها عنده حين تأليفه للخزانة.
~~ومر له " هفت دفتر " في ص 234. (94: يد بيضا در رد نصارى) في الرد على
~~النصارا باللغة الاردوية

# --- PageV25P276 [ 277 ]

# للسيد على غضنفر بن على أكبر بن سلطان العلما محمد تقى اللكهنوى. (95: يد
~~بيضا در معجزات خاتم أنبيا صلى الله عليه وآله). طبع بالهند كما في بعض
~~الفهارس. (96: يد بيضا في معجزة أبى الرضا) قصيدة طويلة في مدح الامام
~~الكاظم ms9022 موسى بن جعفر (ع). ط مع شرحه له نثرا 1330 وهما للمفتي محمد عباس بن
~~على بن جعفر التسترى نزيل لكهنور م 1306 قم ه: 295 فرغ من النظم والنثر في
~~يومين من عام 1284. (97: اليد البيضاء في مناقب الزهراء (ع) نكت من الاخبار
~~الواردة فيها. لعلى أكبر بن الحسين النهاوندي قم ى: 68 المجاور لمشهد الرضا
~~(ع) وهو الجزء الثاني من " أنوار المواهب " ذ 2: 445. ط 1360. (98: يد
~~منبر) أو " بدائع الاخبار " كما مر 3: 61 لملا إسماعيل ابن على أصغر
~~السبزواري (1224 - 1312) المترجم في المآثر والاثار: 214 والنقباء: 162.
~~فارسي مرتب على مجالس وهو سابع مجلدات " خرج أيام " ذ 7: 146. ط طهران.
~~والستة الاخرى هي: 1 - جامع النورين (الانسان) ذ 5: 75، 2 - مجمع النورين ذ
~~20: 47، 3 - الملائكة ذ 22: 183، 4 - الشيطان ذ 14: 271 5 - الجنة والنار،
~~أو " نوادر الاثار " ذ 5: 163، 6 الطيور. ذ 15: 197. (99: يد الله) في
~~فضائل أمير المؤمنين بالگجراتية. للحاج غلام على بن إسماعيل البهاونگرى قم
~~ه: 382 المعاصر. ذكره في فهرسه الذى أرسله إلينا. (100: يزدان شناخت) فارسي
~~في معرفة النفس الانسانية بدوا وبعد الوفاة سعادته وشقاوئه. لشيخ الاشراق
~~شهاب الدين يحيى بن حبش قم 591 السهروردى الذى قال القاضى في " مجالس
~~المؤمنين " إنه شيعي نظير محمد بن أبى بكر. والكتاب في ستة فصول. والنسخة
~~عند الميرزا على الشهرستاني بكربلا معها " شرح إثبات الجوهر المفارق "
~~للدوانى فلعلها غير ما طبع بطهران 1316 ش باهتمام السيد نصر الله التقوى في
~~85 ص ثم بتصحيح بهمن كريمي 1327 ش. في 60 ص. فاته في ثلاثة أبواب:

# --- PageV25P277 [ 278 ]

# 1 - معرفة الله في 7 فصول، 2 - المعاد 8 فصول، 3 - النبوة 6 فصول. وقد
~~ينسب إلى عين القضات قم و: 301 وإلى أبى على ابن سينا قم ى: 4 أيضا. وجاء
~~التعريف بنسخة في " خطى فارسي " ص 866. (101: يزدان شناخت) فارسي لابي على.
~~والنسخة بخط محمد بن صفى الدين محمد الحسينى في مجموعة كلها بخطه في رجب
~~1091 ومعها تفسير آية النور ذ 4: 333 كما في " نسخه هاي خطى " نشرة ms9023 المكتبة
~~المركزية لجامعة طهران 6: 519 قم ى: 100. (102: يزدان شناسى) أي معرفة
~~الله. للحسين بن محمد تقى الاستر آبادى الحسينى. والنسخة في أول مجموعة
~~تشتمل على 16 رسالة كتبت 1279 عند طاهري شهاب ببلدة سارى كما كتب فهرسها
~~صاحب المكتبة ونشرها في " نسخه هاي فارسي " نشرة المكتبة المركزية لجامعة
~~طهران العدد 6 ص 630. (103: يزدگرد سوم) في أحواله وهو آخر ملوك بنى ساسان
~~وبقتله انقرضت حكومتهم. وباسمه النوروز اليزدگردى ذ 24: 383 والتأريخ
~~اليزدگردى المعروفة في التقاويم. ألفه سعيد النفيسى المولود 1274، ط. طهران
~~1942 م. في 24 ص. (104: يزدگرد شهريار) منظومة لابراهيم پور داود أستاد
~~جامعة طهران المولود 1303 قم ى: 53، ط بمبى 1923 م. في 33 ص. (105: يزيد
~~نامه) في سيرة هذا الطاغية المتسمى بالخليفة وأبيه معاوية. لمؤلف " طماچه
~~بر رخسار يزيد " وكلاهما مطبوعان بالاردوية. لخواجه حسن النظامي نسبة إلى
~~نظام الدين أوليا أستاد مير خسرو الدهلوى 9: 293. أصل المؤلف من دهلى ونزول
~~لكهنو ثم حيدر آباد. (106: يسنا) ترجمة لكتاب زرادشت. لپور داود قم ى: 104.
~~ط بمبى في 1938 م. 267 ص. ومر يادنامه ء پور داود في ص 268. (107: يشتها)
~~أيضا لپور داود المذكور قم ى: 106 وإسمه الاخر

# --- PageV25P278 [ 279 ]

# " أدبيات مزديسنا " ط في مجلدين 648 + 48 + 408 ص. في عام 1928 31 م
~~بمبى. (108: يعسوب نامه) منظوم فارسي في مدح أمير المؤمنين على بن أبى طالب
~~(ع). ذكر في أول " جام گيتى نما " ومر في 19: 344. (109: يعفول) في آداب
~~اللغة العربية. للحسن بن محمد بن الحسين الصنعانى م 601. ط بتونس 1924 م
~~كما في " جامع التصانيف الحديثية " ولعله زيدي. (110: يعقوب ليث) في تاريخ
~~قيام الصفاريين في القرن الثالث للهجرة بالفارسية. ليحيى قريب بن محمد على
~~نصير دفتر. ط 1313 ش 1934 م. في 125 ص. (111: يعقوب ويوسف) لمير تقى الدين
~~محمد الاوحدي ذ 9: 173 الحسينى م 1030 كما يظهر من كتابه " عرفات " ذ 230
~~11 و15: 246 و19: 349. (112: يغما) من المجلات الفارسية لحبيب يغمائى ولا
~~نذكر المجلات. (113: يغما بيابانكى) في أحوال هذا الشاعر ms9024 ذ 9: 1313. لعلى
~~مقدم ط طهران 1313 ش في 85 ص. (114: يقظة الوسنان وطلسم البيان) للشيخ جعفر
~~بن محمد العوامى صاحب " جذوة الحق " ذ 5: 93 يظهر ذلك من تلميذة السيد مهدي
~~البحراني في إجازته. (115: اليقين باختصاص مولانا على بامرة المؤمنين) صرح
~~بهذه التسمية في أول الكتاب مؤلفه السيد رضى الدين على بن طاوس (589 - 664)
~~قم و: 574. أوله: [ الحمدلله جل جلاله سبق... ] انتهى فيه إلى 220 بابا.
~~وبعد ذكر فهرسها ذكر أنه لما وصل إلى الباب 191 أراد أن يكتب خطبة له، لكن
~~لما كان كتاب اليقين وكتاب " الانوار الباهرة " في موضوع واحد وهو إختصاصه
~~(ع) بامرة المؤمنين، ما كتب له خطبة مستقلة بل أورد خطبة كتابه " الانوار
~~الباهرة في انتصار العترة الطاهرة " ذ 2: 418 الذى سماه في نفس

# --- PageV25P279 [ 280 ]

# ذلك الكتاب بكتاب " التصريح بالنص الصحيح من رب العالمين على على بن أبى
~~طالب بأمير المؤمنين " وأول هذه الخطبة: [ أحمد الله جل جلاله الذى أرانى
~~بنور الالباب من مسالك الصواب... ] إلى آخر ما ذكرناه هناك. وبعد تمام هذه
~~الخطبة قال: [ واعلم أننا نذكر في كتابنا (اليقين) هذا تسمية الله جل جلاله
~~مولانا على بن أبى طالب بأمير المؤمنين، فيما رويناه عن رجالهم وشيوخهم ومن
~~كتبهم. وإن اتفق أن بعض من نروي عنه أو كتاب ننقل منه يكون منسوبا إلى
~~الشيعة الامامية فيكون بعض رجال الحديث الذى نرويه من رجال العامة. وما
~~نجعل ترتيب الابواب على ترتيب رواياتهم ومقاماتهم بل نذكر في كل باب ما
~~رواه عالم من علمائهم في كتابه ثم في باب آخر ما رواه عالم آخر منهم وهكذا
~~في كل باب... ] وقال المؤلف في آخره: [ وقد أوضحنا في " الانوار الباهرة "
~~من الاحاديث المتظاهرة التى رواها رجالهم وصارت في حكم المتواترة... ] ولما
~~كان صريح كلامه اقتصاره على ذكر أحاديث العامة (1) فلذلك اعتذر في الباب
~~174 عما نقله من " الانوار " تأليف

# ---

# (1) فمن أوله إلى الباب الخامس عشر كلها عن كتاب " المناقب " لاحمد بن
~~موسى ابن مردويه (323 - 401) والبابين 17 و18 عن نسخة ms9025 عثمان بن أحمد وعليها
~~خطه بتاريخ 340 والى الباب 26 عن " الناقب " لموفق الدين أحمد المكى
~~الخوارزمي وكتاب " الولاية " لابي سعيد مسعود بن الناصر بن أبى زيد الحافظ
~~السجستاني، روايته عن أبى الحسن أحمد بن محمد الصفى في 393 عن أحمد بن عقدة
~~330 وكتاب " التحقيق لما احتج به أمير المؤمنين مع الصحابة يوم الشورى "
~~وكتابة النسخة 372، يروى فيه عن أحمد بن عقدة وكتاب " منقبة المطهرين "
~~لابي نعيم بن عبد الله بن أحمد بن اسحاق الاصفهانى م 430 وكتاب " حديث
~~الولاية " لابي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة م 333 وكتاب القاضى
~~أبى الحسن على بن محمد القزويني تلميذ التل عكبرى م 385 وكتاب " المعرفة "
~~لابراهيم بن محمد الثقفى م 283 وكتاب " التنزيل " [ أو ما نزل من القرآن في
~~أمير المؤمنين كما في رجال النجاشي ] لابي بكر محمد بن أحمد بن أبى الثلج
~~ومناقب أهل البيت "

# --- PageV25P280 [ 281 ]

# الصاحب ابن عباد من الاحاديث في أن أول الائمة على (ع) له أسماء كثيرة في
~~التوراة والانجيل والزبور والفرقان، وما لقبه به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فقال: * (بقية هامش ص 281) * - لابي جعفر محمد بن جرير الطبري الكبير
~~و" الدلائل " لمحمد بن جرير الصغير (- ذ 8: (241 - 247) الراوى عن القاضى
~~أبى الفرج العافا وأبى المفضل الشيباني. وثمانية أبواب عن كتاب " الامامة "
~~الذى تاريخ كتابته رمضان 229. واثنى عشر بابا عن كتاب " المائة منقبة "
~~الموسوم ب " ايضاح دفائن النواصب " - ذ 2: 294 و" الاربعين " لمحمد بن مسلم
~~بن أبى الفوارس الرازي - 1: 427 وكتاب " المعرفة " لابي سعيد عباد بن يعقوب
~~الرواجينى م 250 وكتاب " تأويل ما نزل من القرآن في أهل البيت " لمحمد بن
~~العباس المعروف بابن الجحام: و" مطالب السئول " لمحمد بن طلحة و" الحلية "
~~لابي نعيم برواية شيخه محمد بن النجار البغدادي صاحب " ذيل تاريخ بغداد
~~للخطيب " وكتاب " البهار " للحسين بن سعيد الاهوازي - 3: 157 و" فضائل على
~~" أو " مراتب أمير المؤمنين على " لاسماعيل بن أحمد البستى و" فضائل على "
~~لاحمد بن محمد الطبري ms9026 المعروف بالخليلى، و" فضائل على " لاحمد بن الحسن
~~الناصر لدين الله العباسي، و" حجة التفضيل " للاثير و" جزء في فضائل على "
~~لابي على الحسن بن على بن الحسن بن على بن عمار الراوى عن والده في 501، و"
~~تفسير الحافظ محمد بن مؤمن النيشابوري أو الشيرازي "، و" تفسير قصيدة
~~السلامى " للشريف أبى يعلى محمد بن الحسن الاقساسى، و" أخبار الزهراء فاطمة
~~" للصدوق ابن بابويه، و" كفاية الطالب في مناقب على بن أبى طالب " لمحمد بن
~~يوسف الگنجى الشافعي و" الخصائص العلوية " لابي الفتح محمد بن أحمد بن على
~~النطنزى، " مناقب أهل البيت " للقاضى الخطيب الفقيه على بن محمد بن محمد بن
~~الطيب المغاولى، و" رتبة أبى طالب في قريش ومراتب ولده في بنى هاشم " لابي
~~الحسن النسابة ألفه في شوال 310. و" مولد أمير المؤمنين " لابي العلاء
~~الحسن ابن أحمد بن الحسن العطا الهمداني. و" مختصر الاربعين في مناقب أهل
~~البيت الطاهرين " تخريج يوسف بن أحمد بن ابراهيم بن محمد البغدادي، و"
~~الاربعين المنتقى من مناقب امير المؤمنين " لابي الخير بن اسماعيل بن يوسف
~~القزويني، و" الاربعين عن الاربعين " للخزاعي.

# --- PageV25P281 [ 282 ]

# [ الصاحب الفاضل إسماعيل بن عباد وإن كان في تصانيفه ما يتقضى موافقته
~~للشيعة في الاعتقاد، إلا أننا وجدنا شيخ الامامية في زمانه المفيد محمد بن
~~النعمان قد نسب إسماعيل بن عباد إلى جانب المعتزلة في خطبة كتابه " نهج
~~الحق " وكذلك رأينا المرتضا قد ينسب إسماعيل هذا إلى جانب المعتزلة في
~~كتابه " الانصاف " الذى رد فيه على ابن عباد وتعصب للجاحظ... ] نقلت كلامه
~~بلفظه لغرابته وتعجبي منه ثم إنه كتب بعد كتابه " اليقين " كتابه " التحصين
~~في أسرار ما زاد على كتاب اليقين " 3: 398 وهو من مآخذ " البحار " كما ذكر
~~في أوله. هذا ويظهر من تأريخ ولادته 589 ومن تصريحه بتأليف الانوار وعمره
~~قد تجاوز السبعين، كون تأليف الانوار حدود 660 أعنى قبل وفاته باربع سنين.
~~وقد كتب اليقين بعد الانوار وكتب " التحصين " بعد اليقين، فلعله كان قرب
~~وفاته 664. وليعلم أن المجلسي أورد ms9027 كثيرا من أحاديث هذا الكتاب بعنوان "
~~كشف اليقين " وجعل رمزه في " بحار الانوار " " شف "، لكن تخيل بعض أن هذا
~~رمز " كشف اليقين " للعلامة الحلى مع أنه لم يجعل لهذا الكتاب رمزا، بل
~~يصرح باسمه عند النقل عنه. وعند ذكر الرموز قال: [ شف: لكتاب اليقين لانا
~~وجدنا في بعض النسخ " كشف اليقين "... ]. توجد نسخة منه بخط الملا محمد
~~كاظم بن محمد زمان الجابري الانصاري في 1044 عند (الشيخ هادى كاشف الغطاء)
~~ونسخ أخرى عند الملا على الخيابانى و(الطهراني بسامراء) وشير محمد الهمداني
~~والسيد أبى القاسم الاصفهانى المحرر، لكنها كلها جديدة الخط ونسختان في
~~مكتبة الشيخ على بن محمد رضا كاشف الغطاء إحداهما مستقلة والاخرى منضمة إلى
~~" منية المريد " للشهيد. ونسخة في خزانة (الصدر) وأخرى عند السيد على
~~الايروانى بتبريز عليها خط الشيخ الحر م 1104 وأخرى عند السيد محمد على
~~الروضاتى بخط جده السيد جلال الدين. (116: رسالة في اليقين بالطهارة والحدث
~~والشك في متأخرهما) لجواد محيى الدين. توجد في كتب قاسم محيى الدين، ومر في
~~الموضوع رسالة بعنوان

# --- PageV25P282 [ 283 ]

# " تعاقب الحالتين " ذ 4: 206 و" تيقن الطهارة والحدث " ذ 11: 159. (117:
~~رسالة في اليقين بفساد احدى الصلاتين الاحتياطتين) مرت بعنوان " رسالة في
~~العلم ببطلان احدى الصلاتين " في 15: 320. (يقين الرجعة) مر بعنوان الرجعة
~~10: 161. (118: اليقين في أصول الدين) لعلى بن هبة الله ابن الرائقة. ذكره
~~منتخب ابن بابويه. وفي نسخة " التعيين " 4: 228. (119: يك بحث جدى درباره ء
~~خنده وشوخى) مقالة في أسباب الضحك روحيا وماديا. للدكتور علاء الدين
~~پازارگاد. ط طهران 1334 ش. في 112 ص. (120: يكتا پرستى) أو " توحيد عبادت "
~~فارسي لشريعت السنگلجى. ط مكررا منها 1361 في 179 ص. (121: يكتا پرستى در
~~ايران باستان) فارسي لمراد أورنگ ابن على أكبر المولود 1283 ش مؤلف " گزارش
~~گاتها " 18: 206. ط طهران 1334 ش 1955 م. في 380 ص. (122: يك دروغ چه كرد
~~؟) أصله ليوهان بوير النرويجى، والترجمة الفارسية لابي القاسم اعتصام زاده
~~قم ه: 368 / 374. ط طهران 214 ص. (123: يكدست) مثنوى على زنة خسرو وشيرين.
~~لميرزا عبد الباقي ms9028 (عبد الرزاق) التبريزي المتخلص " نشاء " ذ 9: 1187 و19:
~~344 وهو من احفاد جهان شاه. أوله نقلا عن " دانشمندان آذربايجان " ص 375:
~~مرا بو آشنائى در صفاهان * چو من پيوسته داغ از دست دوران (124: يك دنيا)
~~أي عالم واحد. لويندل ويلكى الامريكي. والترجمة الفارسية لاسماعيل آقا مير.
~~ط طهران 1322 ش في 152 ص. (125: يك سال در ميان ايرانيان) أصله بالانگليزية
~~لمستر ادوارد براون والترجمة الفارسية لذبيح الله منصوري. ط طهران 1330 ش
~~1951 م. في 495 ص. ومر " هشت سال در ايران " قم: ه: 397.

# --- PageV25P283 [ 284 ]

# (126: يك سال در امريكا) لعيسى صديق اعلم. ط طهران 1311 ش. في 200 ص. ثم
~~كرر طبعها. (127: يك سال چين) لمهدي معتصم السلطنة فرخ. ط طهران في 106 ص.
~~(128: يك شب طهران) أي ليلة في طهران. ذكر فيها حوادث ليلة بعد إحتلال
~~الدولتين لايران في أول شعبان 1360 = 1941 م. فارسي للعقيد عطاء الله فصيحى
~~المولود 1313. في 300 ص كما ذكره لى. (129: يك شب در بهشت) لعماد بن محمد
~~تقى معين دفتر الخراساني 9: 765. (130: يك شب در دار المجانين) ليحيى
~~سميعيان المتخلص ريحان 9: 397 ألفه بعد حبسه في دار المجانين من قبل السيد
~~ضياء الدين بعد ثورة 3 حوت 1921 م. هذا وقد طبع ديوانه لثالث مرة 1976 في
~~292 ص وذكر أحواله في ص 74. (131: يكصدو سى مسألة) مسائل كيمياوية للمدارس.
~~للدكتور فضل الله المعنوي. ط طهران 1333 ش. 244 ص. (132: يك صفحه از تاريخ
~~مشروطيت) أي صفحة من تاريخ الدستور. لهوشنگ كاووسى. ط طهران 1333 ش. في 94
~~ص. (133: يك قلب آشفته) أصله لاشتفان زاويك. والترجمة الفارسية لجواد فاضل
~~اللاريجانى قم و: 651 و667. ط طهران 1311 ش. (134: يك كلمه) في لزوم النظم
~~والقانون للمجتمع وتطبيق النظم الاروپية مع الاسلام. بالفارسية، لمستشار
~~الدولة يوسف كار پرداز ابن كاظم التبريزي م 1313 ألفها حين سفارته في بلاد
~~اروپا 1283 ط طهران 1287 و1325. نسخة منه بجامعة طهران (ف 9: 1351) ونسخة
~~أخرى في (الرضوية) ومر له " مقالة " في ذ ms9029 7: 179. (135: يك ماه در پاكستان)
~~رحلة إلى هذا البلد. لاحمد ملكى مدير

# --- PageV25P284 [ 285 ]

# جريدة " ستاره ". ط طهران 1327 ش. في 208 ص. (136: يك وجب خاك خدا) أصله
~~لارسكين كالدول. والترجمة الفارسية لسرور. ط طهران 1333 ش. في 178 ص. (137:
~~يك هفته در بهشت) أصله لجان مارچ. والترجمة الفارسية لرضا همراه. ط همدان
~~1326 ش. في 96 ص. (138: يكى از مجالس على (ع) شرح فارسي للاسئلة التى سألها
~~زيد بن صوحان عن أمير المؤمنين (ع) في مجلس بعد جوابه للشامي الذى سأله عن
~~علومه. لاحمد بن عناية الله الحسينى الزنجانى القمى المولود 1308. (139:
~~يكى بود يكى نبود) رواية فارسية. للسيد محمد على جمال زاده ابن السيد جمال
~~الدين الواعظ الاصفهانى قم و: 872. ط برلين 1340 في 159 ص ثم كرر بطهران.
~~(140: يگانه) لجواد فاضل قم ى: 133. ط بطهران. (141: اليم العجاج في أسانيد
~~السراج) لسراج الدين حسن بن عيسى (عيش خ ل) التيمى القرشى اليماني المعروف
~~بفدا حسين واسمه التاريخي " نظير حسن " لانه ولد 1278. وهو من صدرت له
~~الاجازة من شيخنا النوري في الجمعة 13 شعبان 1315 كما ذكره في كتابه
~~المذكور، وذكره فيه ترجمة النوري وتصانيفه ومشايخه وما يتعلق به، كما حكى
~~عنه في آخر المطبوع بالهند من " اللؤلؤ والمرجان " ذ 18: 388 وقد كتب في
~~أحوال شيخه الاخر السيد ناصر حسين كتابه " سبيكة اللجين " ذ 12: 137 ومر في
~~ذ 24: قم 340 و1318 و1404. (142: يمن الغرى في مشهد سيدنا على) أو "
~~الاربعين في مدح مولانا أمير المؤمنين " لهبة الدين الشهرستاني قم ى: 71.

# --- PageV25P285 [ 286 ]

# (143: اليمن (1) وأمر سيف بن ذى يزن) لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبى. م 205 قم و: 853. ذكره ابن النديم. (144: رسالة في اليمين) لمحمد
~~بن على بن محمود النوري م بطهران 1325 رأيتها عند ولده السيد على النوري م
~~بالنجف 1369. (145: اليمين مع الشاهد) من مسائل كتاب القضاء والشهادات من
~~كتب الفقه. لابي النضر محمد بن مسعود بن عياش السمرقندى السلمى قم و: 639
~~ذكره النجاشي. (146: اليميني) هو تاريخ يمين الدولة ms9030 محمود بن سبكتكين
~~الغزنوى. ويقال له تاريخ عتبى أو " تاريخ سبكتكين " 3: 256 و264. (147:
~~الينابيع) في العقائد الاسماعيلية الفلسفية لابي يعقوب السجستاني إسحاق بن
~~أحمد دندان كما في فهرسة مجدوع. ص 142 - 144 وهو صاحب " النصرة " ذ 24 قم
~~903 و" كشف المحجوب " 18: 58 - 59. والينابيع مشتمل على 40 ينبوعا غنوصيا،
~~وسابعها أن العقل لا يبيد، 13: ان الوجود لا يعدم، 25: ان الشر لااصله له،
~~27: ان الثواب والعقاب هما العلم والجهل، 37: توهم الكثرة من العلة
~~الواحدة. ط مع الترجمة الافرنسية للمسيو كربين بطهران 1961 م. في 98 + 182
~~ص معها " المبدء والمعاد " للحسين بن الوليد ذ 19: 51. (148: ينابيع
~~اللاحكام) في الفقه. للسيد على بن إسماعيل القزويني محشى القوانين. أحال
~~إليه في مبحث إجتماع الامر والنهى من حاشية القوانين 6: 177. (149: ينابيع
~~الاحكام في شرح شرائع الاسلام) للشيخ خليل بن إبراهيم

# ---

# (1) لليمن سأن عند الغنوصيين المسلمين، فعدة من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وآله وأهل الصفة كانوا من هذا البلد، وينسب إليهم كثير من الاحاديث
~~الغنوصية التى هجرت بعد انتصار الشماليين في سقيفة بنى ساعدة. وكان يمن
~~(سبأ) مركزا للتجارة بين الهند واقريقا، احتلها الفرس قبيل الاسلام. ونرى
~~أن كثيرا من القصص الغنوصية التى ترمز إلى تركيب الثقافتين الهندية
~~والسامية تظهر أبطالها من أبنا سباء واليمن. والسبائى وابن سبا معرب برسابا
~~كان يطلق على كل من له أفكار غنوصية هندية اشراقية.

# --- PageV25P286 [ 287 ]

# ابن محمد بن على بن الحسن بن سليمان العاملي ولد بصور وتوفى بالنجف (1283
~~- 1340) رأيت منه مجلدا في الطهارة إلى آخر المياه ومجلدا في الوضوء
~~والتيمم ومجلدا في الدماء ومجلدا في الفرائض والنكاح كلها عند ابن المؤلف
~~الشيخ حسن. (150: ينابيع الاستبداد) لعبد الرحمان الكواكبي المولود بحلب
~~والمتوفى بمصر (1265 - 1320) من تلاميذ السيد جمال الدين الاسد آبادي
~~المتسمى بالأفغاني ذ 24: قم 2271. (151: ينابيع الاسلام) ألفه تيزدال
~~المسيحي. ط لاهور 1899 م. وقد رد عليه الشيخ حسين بن عبد على التبريزي
~~التتنچى م 1360 بكتاب " ازالة الوساوس والاوهام " ذ 1: 530 و" هداية الانام
~~إلى محكمات قوانين الاسلام " قم ms9031 ه: 107 و108 ومر " ازالة الاوهام " لاحمد
~~الشاهرودي في ذ 1: 528. ومر " هداية الجاحدين " في رد الفادرى هانرى مارتين
~~قم ه: 116 والرد على النصارا في ذ 10: 231 وذ 25 قم ه: 142. (151: ينابيع
~~الاصول) لملا أحمد بن الحسين التفريشى م بالنجف 1308. كان تلميذ الشيخ
~~الانصاري ثم الفاضل الايروانى. أوقفت زوجته تصانيف زوجها بعد وفاته في
~~1309. أحال إلى هذا الكتاب في حاشية الرسائل 6: 153 وكتابه " محاكمات
~~الاصول " 20: 131. (152: ينابيع الاصول في شرح عين الاصول) المتن لملا أحمد
~~بن مهدى النراقى قم و: 461 ذ 15: 367 وهو أول تصانيفه فرغ منه 1208 والشرح
~~لتلميذه الملا محمد على بن محمد حسن الشهير بعلى آبادى الارانى الكاشانى
~~المجاز من أستاده المذكور في 1217 أحال إلى هذا الشرح في هامش كتابه "
~~المقاصد المهمة " ذ 21: 385 الذى فرغ من جزئه الاول 1221. (153: ينابيع
~~الانوار) تفسير كبير، لممتاز العلماء محمد تقى قم ه: 227 ابن سيد العلماء
~~حسين بن دلدار على النقوي النصير آبادى اللكهنوى م 24 رمضان

# --- PageV25P287 [ 288 ]

# 1285 وفصل فيه إلى سورة عمران في مجلدين ضخمين. قال حفيده السيد على نقى
~~ابن أبى الحسن بن إبراهيم بن المصنف: إنه خرج منه تفسير ثلاثة أجزاء في
~~ثلاث مجلدات. ومر في 4: 418 " تكملة ينابيع الانوار " هذا للسيد إبراهيم
~~شمس العلماء بن محمد تقى المذكور. (154: ينابيع البراهين في تحقيق الحق
~~اليقين) لملا إسماعيل صاحب " العقيدة الوحيد " 15: 306 الذى نظمه 1245 عده
~~من تصانيفه في هامش آخر الارجوزة المذكورة. ومر له " جنات النعيم " في ذ 5:
~~152 أيضا. فليس هو والد باقر بن إسماعيل الكجورى صاحب " جنة النعيم " ذ 5:
~~160. (155: ينابيع الحكم) في الاخبار لمحمد تقى بن على رضا الشهير بالحاج
~~سيد جواد القمى م 13 صفر 1303 موجود عند أحفاده بقم. (156: ينابيع الحكمة)
~~في شرح " المشاعر " للملا صدرا ذ 21: 37 والشرح لمحمد باقر بن مرتضا بن
~~أحمد بن المير حسين طباطبائي اليزدى الحائري م 1298 عن 49 سنة بعدد تصانيفه
~~التى منها " وسيلة الوسائل " المطبوع 1281 قم و: 505 وهو شرح مزج كتبه ms9032 في
~~ريعان شبابه كما ذكر فيه. أوله: [ نحمدك يا من تحير في إدراك ذاته الاوهام
~~والعقول... ] ونسخته موجودة في مكتبة (عبد الحسين الحجة بكربلا). (157:
~~ينابيع الحكمة) في المواعظ والاخلاق. فارسي لابي الحسن ابن كاظم الجاجرمى
~~نزيل إصفهان قم ه: 336. فرغ منه بها في شعبان 1240. وط 1304 في 235 ص.
~~وعليه تقريظ الملا باقر الكجورى صاحب " الخصائص الفاطمية " ذ 24 قم 2181
~~إبتدأ في الينابيع بالاحاديث القدسية والمواعظ النبوية ثم الولوية مرتبا
~~على 17 أصلا وخاتمة: 1 - القدسية، 2 - النبوية، 3 - العلوية... ثم بعد ال
~~14 - معصوما: 15 - المسيحية، 16 - اللقمانية، 17 - الاباذرية. والخاتمة في
~~كلمات نفسه وذكر في أوله أسماء كتبه " أخلاق الاولياء " 1: 372 الذى فرغ من نظمه

# --- PageV25P288 [ 289 ]

# لولده نصرالله 1239 و" رايات الاجتهاد " ذ 10: 65 و" بركات القائم " و"
~~تحفة الامير " وقال إنه فسر في مجموعها قدر ثلث القرآن، وكله في الاخلاق.
~~ويغلب عليه النقل عن " روضة الوافى " ذ 11: 305. ط طهران 1304 في 235 ص ومر
~~له " الجهادية " ذ 5: 296 وترجمناه في " الكرام البررة " ص 36. (158:
~~ينابيع الشريعة في فقه الامامية) خرج منه مجلد في الطهارة ومجلد في القضاء
~~والشهادات لميرزا عسكر بن ميرزا هداية الله بن مهدي المشهدي الرضوي (1211 -
~~1280) ذكره الملا نوروز على في " فردوس التواريخ ". (159: ينابيع العبرة في
~~أنساب شهداء العترة) للسيد جعفر بن محمد الاعرجي المعاصر م 1332. أحال إليه
~~في كتابه " مناهل الضرب " ذ 22: 354 عند ذكر أعقاب سيدنا بحر العلوم. (160:
~~ينابيع العقول في علم الاصول) لمحمد حسن بن جعفر شريعتمدار الاستر آبادى
~~مقيم طهران م 1318 عن 67 سنة وهو في ثلاث مجلدات: 1 - مباحث الالفاظ، 2 -
~~العلم والظن والشك، 3 - الاستصحاب. ومر له " نصرة المستبصرين " في ذ 24:
~~177. (161: ينابيع العلوم) تفسير فارسي عرفاني لصفى الدين يوسف بن عبد الله
~~ابن أبى يعقوب يوسف بن أحمد بن على بن أحمد اللؤلؤي أندخودى (بين بلخ ومرو)
~~وفيها ذكر عن سنوات 549 إلى 563 كما عرفه دانش پژوه في مجلة راهنماى كتاب
~~السنة 10: 5: 521 والسنة 11: 7: 473. وفهرس مكتبة ms9033 (شهاب الدين بقم) 1: 341
~~وجاء التعريف بنسخها في " خطى فارسي " ص 67. (162: ينابيع اللغة) في اللغة
~~العربية. لاحمد بن على بن محمد بن صالح المعروف ببوجعفرك البيهقى (470 -
~~544) صاحب " تاج المصادر " بالفارسية ذ 3: 207. قال ياقوت (ط مر جليوث 1:
~~414 - 416): جرد فيه صحاح اللغة من الشواهد وأضاف إليه من التهذيب للازهري
~~م 380 والشامل لحبان

# --- PageV25P289 [ 290 ]

# الاصفهانى م 486 والمقاييس لابن فارس. ذكره السيوطي في البغية. والنسخة
~~التى نعرفها من هذا الكتاب الثمين في مجلدين: الاول عند (السيد شهاب الدين
~~بقم) ف 3: 340 وهى في 365 ورقة بخط على بن رضا بن على العريضى، لعله من
~~القرن 9 من حرف الالف إلى أواسط الغين. أوله: [ إن أولى ما فغربه الناطق
~~فمه وافتتح كلمه حمد الله رب... ] والثانى رأيتها قبل سنين بخط نفس هذا
~~الكاتپ من أواسط الغين إلى آخر الكتاب في (الرضوية). (163: ينابيع المعاجز
~~وأصول الدلائل) للسيد هاشم التوبلى الكتكانى البحراني قم ى: 80، 249 م
~~1107. صرح في أوله أنه ألفه بعد " مدينة المعجزات في النص على الائمة
~~الهداة " وهو مختصر مشتمل على 21 بابا. والنسخة في آخر المجلد الثاني من "
~~ضياء العالمين " ذ 15: 124 في النجف. رآها السيد محمد صادق بحر العلوم عند
~~الشيخ عبد الرسول بن شريف آل صاحب الجواهر. (164: ينابيع المعارف) في
~~الاخلاق والتوحيد لملا نور محمد بن زين العابدين البسطامى (1200 - 1295)
~~كبير يقرب من مجلدى " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية " كما وصفه
~~حفيده عبد الرسول بن فضل الله البسطامى. قال: ويوجد عنده إجازة صاحب
~~الجواهر له، وكذا إجازة السيد باقر حجة الاسلام الشفتى مع مجلدات في الفقه
~~والاصول كلها بخط المؤلف هذا. (165: ينابيع المودة لذوى القربى) للشيخ
~~سليمان بن إبراهيم الحنفي القندوزى البلخى. ط النقشبند (1220 - 1294) ط.
~~استانبول 1301 في 527 ص ثم في بمبى على الحجر ثم طهران 1308 وبعدها مكررا
~~والمؤلف وإن لم يعلم تشيعه لكنه غنوصى والكتاب يعد من كتب الشيعة. أوله: [
~~الحمدلله رب العالمين الذى ابدع الوجود... ] ويظهر منه أن له في مسألة مودة ms9034
~~ذوى القربى كتاب آخر سماه " مشرق الاكوان ". والينابيع مرتب على مقدمة
~~ومائة باب. (166: ينابيع الولاية) رسالة في أحكام الولاية القانونية
~~وأقسامها

# --- PageV25P290 [ 291 ]

# واشخاص الاولياء ومتعلق ولايتهم. لابي طالب بن أبي تراب القاينى الحسينى
~~م 1293. ذكره تلميذه محمد باقر البيرجندي في " العوائد القروية " ذ 15: قم
~~2272 أوله: [ الحمد لوليه والصلاة على نبيه... ] فرغ منه 1283 نسخة منه
~~تاريخها 1284 عند السيد على مدد القائنى في النجف. وأخرى في موقوفة الملا
~~نوروز على البسطامى بمشهد خراسان، بخط اسد الله بن على أكبر في 1284 وصححها
~~في التأريخ محمد حسن بن محمد حسين في 3100 بيت. (167: الينبوع) للقاضى
~~نعمان بن محمد المغربي م 363 قم ه: 500 قال المجدوع في فهرسه ص 35: هو مجلد
~~واحد مشتمل على ما اشتمل عليه النصف الثاني من الدعائم وهو البيوع،
~~الحوالة، الوكالة، المزارعة، الرهن، الشركة، المضاربة، التفليس، المأذون،
~~النذور، الاطعمة، الصيد، النكاح، العتق، العطايا، الوصايا، الفرائض،
~~الديات، الحدود، الخ. وذكرنا ترجمة المؤلف في " النوابغ " ص 325. (168:
~~ينبوع) في الطب بالفارسية. للحكيم عماد الدين محمود الشيرازي ابن سراج
~~الدين مسعود بن عماد الدين محمود الطبيب الخاص للشاه إسماعيل الصفوى وهو
~~صاحب " چوب چينى " ذ 5: 310 و" سته ء ضروريه ء طبى " ذ 12: 144 و" آتشكده "
~~جاء التعريف به في " خطى فارسي " ص 611. (169: ينبوع الاخلاص) في أصول
~~الدين، لمحمد بن أحمد البحراني. ذكره المحدث البحراني في " الكشكول " 2:
~~465 وذ 18: 18 قال: وله شعر جيد في المناجات. (170: ينبوع الاسرار في نصائح
~~الابرار) للحسين بن الحسن الخوارزمي ذ 9: 251 في العرفان بالفارسية في
~~مقالتين: الاول يشتمل 11 بابا والثانى على تسعة أبواب. والنسخة في (المجلس)
~~ف 2: 348، وفي " خطى فارسي " ص 1717. (171: ينبوع الحكمة) فارسي في
~~العقائد. لمحمد بن باقر اليزدى الحائري الواعظ المعروف بطالب الحق، يقرب من
~~عشرين ألف بيت. ذكره لى بعض بنى أعمامه.

# --- PageV25P291 [ 292 ]

# (172: ينبوع الحياة) خطابات للنفس ومواعظ لها بالفارسية في 13 فصلا
~~للخواجه بابا أفضل الكاشانى ه: 383 قيل أنها مترجمة عن العربية التى هي في
~~14 فصلا وتسمى ms9035 " ينبوع الحكمة " تأليف آصف بن برخيا أو " زجر النفس "
~~المنسوب إلى هرمس الهرامسة المعبر عنه في أساطير اليهود بالعربية بإدريس
~~النبي. اول " زجر النفس " كما في " كشف الظنون ": [ الحمد لمفيض العقل... ]
~~وأول الينبوع الفارسى: [... فصل أول ازجمله سيزده فصل از سخنان هرمس
~~الهرامسه وهو إدريس النبي، أي بنگار خود را ومانند شوبذان چيزها... ] رأيت
~~النسخة منه عند (التقوى) في ثمانية فصول. وتوجد نسخة عند (السيد شهاب الدين
~~بقم) كما في ف 3: 159 وجاء التعريف ب 26 نسخة منها في " خطى فارسي " ص
~~1718. ط بتحقيق مجتبى مينوى والدكتور مهدوي ضمن مجموعة " مصنفات بابا أفضل
~~- 1: 331 - 385 " وهو سابع رسائل المجموعة. طهران 1331 ش 1952 م. (173:
~~ينبوع الدموع) مقتل فارسي لملا محمد جعفر شريعتمدار الاستر آبادى بن سيف
~~الدين قم ه: 599 م 1263. ذكره ولده على شريعتمدار في " مبدء الامال "
~~والنسخة بهمدان كما في " خطى فارسي " ص 4567. أوله: [ حمد لة... اما بعد،
~~چنين گويد خادم... ] وهو في ثمانية أبواب: 1 - النبي، 2 - الامير، 3 -
~~فاطمة، 4 - الحسن، 5 - الحسين، 6 - الكاظم، 7 - الرضا، 8 - سائر الائمة.
~~(174: ينبوع الدموع) مقتل آخر لكنه بالعربية لمحمد جعفر شريعتمدار المذكور
~~قم ى 173. ذكره أيضا ولده في " مبدء الامال ". (175: ينبوع الطب) لشرف
~~الدين حسن الطبيب الشيرازي، والد نجيب الدين عبد الله الطبيب الخاص للشاه
~~طهماسب (930 - 984) وقطب شاه الدكنى. ألفه بالفارسية في الطب في 19 فصلا: 1
~~- القوى، 2 - الامراض، 3 - العين وهكذا. أوله: [ حمد لة... اما بعد، بدانكه
~~آدمى مركب است از اين جسد

# --- PageV25P292 [ 293 ]

# محسوس وروحي... ] أخذ الكتاب تلميذ المؤلف سالك الدين محمد الحمودى
~~اليزدى (ذ 8: 187) وجعله ثامن رسائل مجموعته " حجلة العريس " الموجودة في
~~مكتبة لغتنامه دهخداكما في فهرسها، ص 10 - 17 وجاء التعريف بسائر نسخه في "
~~خطى فارسي " ص 611 وقد يسمى " ينبوع " أو " ينبوع الحكم ". (176: ينبوع
~~الفرايد ومجموع القصائد) عده ايوانف تحت رقم 489 في كتب الفرقة السليمانية
~~من الاسماعيلية. (177: الينبوع المنجس) أي النجس الغزير الماء. رد على من
~~يقول بأن النجس لا ms9036 ينجس. ألفه ملا صفى الدين قم: 225 الطريحي. أوله: [ بعد
~~حمدالله سبحانه على نعمائه... ] كتبه بعد ما عرض على رسالة لبعض العلماء.
~~فيه أن بعض المنجس لا ينجس، ثم ترقى بان شيئا من المتنجس لا ينجس. توجد
~~نسخته منضما إلى الرسالة الاحتياطية التى كتبها في كربلا 1092 في موقوفة
~~(مدرسة البروجردي). ومر مجموعة صفى الدين ذ 20: قم 2183. (178: يبنوع
~~الهموم) مراثي فارسية. لميرزا كرمعلى المتخلص " غمناك " ط وهو غير المذكور
~~في 9: 792. (179: اليواقيت) في اللغة. عناوينه " ياقوتة... " لابي عمرو
~~الزاهد محمد ابن عبد الواحد المطرز الابيوردى اللغوى المعروف بغلام ثعلب،
~~صاحب كتاب " أسماء الشعراء " ذ 2: 68، م 345 قم ى: 72، جاء في آخره: [ لما
~~فرغنا من نظام الجوهرة * اعورت العين وفض الجمهرة ووقف الفصيح عند القنطرة
~~] كذا نقله الياقوت في " معجم الادباء " عن نسخة خط تلميذ أبى عمر والمعروف
~~بابن توزون أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري النحوي. قال: وكان
~~جيد الخط. وإبراهيم هذا هو جامع ديوان " أبى نواس " ذ 9: 50 وكتب إمضائه
~~إبراهيم بن محمد الطبري الرويانى. ولكنه ترجم في تاريخ بغداد للخطيب بعنوان

# --- PageV25P293 [ 294 ]

# إبراهيم بن أحمد بن محمد المعروف بپيروز. (180: اليواقيت) في علم البيان.
~~للاديب على بن محمد السبيتى العاملي صاحب " تاريخ حوادث جبل عامل " ذ 3:
~~250 المنتهى فيه إلى عام 1256. (181: اليواقيت البهية) شرح لاربعين حديثا
~~نبويا أخلاقيا مع شهادات من الايات والاخبار وكلمات العلماء والحكماء
~~والعرفاء. لعلى بن محمد على الحسينى العلوى العلويچه ئى الاصفهانى قم ه:
~~501. فرغ منه 1371 كما كتبه إلى من اصفهان. (182: يواقيت السير في شرح
~~الجواهر والدرر) في سيرة سيد البشر وأصحابه العشرة الغرر والائمة المنتجبين
~~الزهر. هو الخامس من تسعة أسفار المرتب عليها كتاب " غايات الافكار " تأليف
~~الشريف الامام المهدى أحمد بن يحيى بن المرتضا بن مفضل بن حجاج الحسينى
~~اليمنى إمام الزيدية. ولد 764 وتولى الحكم 793 وتوفي 840. كانت النسخة في
~~مكتبة سيدنا (الصدر) فرغ منه يوم الجمعة 25 ج 2 - 831 مرتب على ثمانية كتب:
~~1 - عجائب الملكوت، 2 - سلوة ms9037 الاولياء وسيرة الانبياء 3 - ذكر الامجاد من
~~آبائنا والاولاد، 4 - الدرر المضيئة في شرح السيرة النبوية، 5 - ضياء القمر
~~في شرح سيرة أصحابه العشرة الغرر. إبتدء فيه بأمير المؤمنين (ع) مفصلا ثم
~~الباقين مختصرا، 6 - رياض الفكر في شرح سيرة العترة المنتجبين الزهر، 7 -
~~نجم الاكياس في خلفاء آل أمية وآل عباس، 8 - تزيين المجالس بذكر التحف
~~النفائس ومكنون حسان العرائس. أوله: [ أحمد الله واستعينه وأشهد به
~~واستعصمه مما لا يرضيه... ] والنسخط بخط الشريف صلاح بن أحمد بن محمد
~~الحسينى الحولانى فرغ من الكتابة 8 ع 1 - 1032 وفي " رياض الفكر " ترجم
~~أئمة الزيدية إلى عام 836. ثم أنى التقطت مختصرا من تراجم أئمتهم من هذا
~~الجزء، وألحقت بهم من بعدهم إلى 1033 وسميته " ياقوتة الشتاتيت الملقوطة من
~~رياض اليواقيت " قم ى: 70 و73. (183: يواقيت العلوم ودرارى النجوم) دائرة
~~معارف فارسية لبعض

# --- PageV25P294 [ 295 ]

# الاصحاب من علماء قزوين في القرن السادس، وقد نسب إلى الغزالي أو
~~الفخرازى أيضا. ألفه باسم مظفر الدين طغرل تكين غاز بيك آلپ أرغون ابن
~~يرتقش، فيها ثلاثون علما: 1 - أصول الدين، 2 - أصول الفقه، 20 العروض، 21 -
~~الخط، 25 - النجوم 26 - الحساب، 27 - الفال، 28 - المساحة، 29 - الطب، 30 -
~~الفلاحة. أوله: [ سپاس خداوندى را كه داغ حدوث برچهره ء جوهر وعارض... ]
~~طبعت بتحقيق محمد تقى دانش پژوه بطهران 1345 ش / 1966 م ونسخها في " خطى
~~فارسي " ص 694. (184: اليواقيت في أحكام المواقيت) لمصطفى بن محمد هادى قم
~~ه: 178 وهو ابن مهدى بن دلدار على النقوي اللكهنوى م 1323. موجودة في خزانة
~~كتبه هناك. (185: اليواقيت في الرد على الطواغيت) لمحمد الجواد بن موسى ابن
~~حسين آل محفوظ العاملي م 6 - ذي الحجة 1358 فرغ من تأليفه ع 2 - 1358.
~~والنسخة بخط المؤلف عند حفيده الدكتور حسين على محفوظ قم ى: 188. (186:
~~يواقيت القصص) أو " مرآت المثنوى " كما مر ذ 20: 284. فارسي لتلمذ حسين بن
~~تصدق حسين الحيدر آبادى الهندي. في قصص المثنوى وحكمه. ط 1352 في 1101 ص.
~~ومر " مآخذ قصص وتمثيلات ms9038 مثنوى " في ذ 19: 9. (187: اليواقيت والدر في حكم
~~التماثيل والصور (1) للسيد شمس العلماء

# ---

# (1) كان أهل السنة في جميع أدوار التأريخ يعترضون على الشيعة ممارستهم
~~للفنون الجميلة، لاباحة فقهائهم ذلك، كما صرح به شيخ الطائفة الطوسى م 460
~~في تفسير آية 51 من البقرة من كتابه " التبيان " وكذلك الطبرسي في تفسيره
~~وغيره. بل ان بعض العامة اتهموا الشيعة بعبادتهم لصور المعصومين في مقابرهم
~~ومعابدهم، وهذا ما جعل علمائنا يتخذون موقفا دفاعيا. في ذلك لانكار عبادة
~~التصاوير. وبالغ بعضهم في الانكار ارضاء للظاهرين من أهل السنة واتقاء
~~لتهمهم وافتراآئهم، فأنكر حتى اباحة ممارسة التصوير وعمل التحت أيضا، وذلك
~~خلافا لفتاوى أساطين فقهاء الشيعة. وراجع ذ 24: 284.

# --- PageV25P295 [ 296 ]

# إبراهيم (1259 - 1307) ابن ممتاز العلماء محمد تقى بن الحسين بن دلدار
~~على النقوي النصير آبادى اللكهنوى الهندي. رأيت إجازة الشيخ حسن بن أسد
~~الله الكاظمي والشيخ زين العابدين المازندرانى الحائري له في 1290 وكذلك
~~ميرزا أبو القاسم الحجة الطباطبائى وغيرهم. وقد طبع الكتاب بالهند وعليها
~~تقريظات. (188: يواقيت الوشاح) أحد دواوين حسين بن على بن جواد محفوظ ذ 9:
~~249 كما وصفها لى. (189: يوحنا) أو " رسالة يوحنا الذمي " قصة خيالية مثل
~~قصة " الجزيرة الخضراء " ذ 5: 105 - 108 والحقائق الراهنة ص 145 و161، و"
~~الطرائف " ذ 15: 154 وهى مثل " الحسنية " (7: 20) تنسب إلى أبى الفتوح
~~الرازي صاحب تفسير " روض الجنان " (ذ 11: 274) كما عن " رياض العلماء "
~~ولكن أقدم نسخة من الحسنية هي التى أتى بها الملا إبراهيم الاستر آبادى (أو
~~الملا ضياء الدين) من دمشق إلى إيران في سفر حجه 958 فترجمها بالفارسية (ذ
~~4: 97). ولرسالة يوحنا هذه أيضا تحريرات فارسية وعربية مختلفة تحت عدة
~~أسماء. ذكر 12 نسخة منها في " خطى فارسي " كما ذكرناه بعنوان " منهاج
~~المناهج " الفارسى في ذ 23: 176 منسوبا إلى أبى الفتوح الرازي المذكور.
~~ونسخة منها ذكرناها ذيل " الدر الثمين ذ 8: 64 وطبع بتبريز 1307 على الحجر
~~في 57 ورقة بقطع الثمن، غير مرقمة بخط على بن محمد حسن التبريزي. ثم طبع
~~الدكتور علي أكبر شهابي نسخة أتى بها ms9039 من المتحف البريطاني تاريخها 1054. ط
~~طهران 1393 / 1972 م في 58 ص مع مقدمة لحسن سعيد. وفيها مباحث عن الاصول
~~والفروع. قال يوحنا: لما اردت الدخول في الاسلام رأيت المسلمين مختلفين
~~فيما بينهم ورأيت الحق في موارد الاختلاف مع الشيعة عقلا فاعتقت هذا
~~المذهب. وهذه تختلف عن النسخة العربية. وطبع محمد محمدى الاشتهاردى تحريرا
~~جديدا من الكتاب ومعها الحسينية مع مقدمتين له ولحسن سعيد بطهران 1395 /
~~1974 م. في 244 ص. راجع المادة التالية.

# --- PageV25P296 [ 297 ]

# (190: كتاب يوحنا) النسخة العربية ولعلها الاصل للنسخة الفارسية المذكورة
~~آنفا. أوله: [ الحمدلله رب... وبعد، يجب على كل بالغ عاقل أن ينظر لنفسه
~~قبل حلول رمسه... اعلم أنى رجل من أهل الكتاب سألت الله الهداية إلى الصواب
~~فهداني إلى دين الاسلام... خالطت علمائهم وفضلائهم فرأيت اختلافا كثيرا
~~وتفسيقا وتكفيرا... ثم إنه اختار المذهب اثنى عشرى وأقام عليه البراهين
~~المسلمة عند الجمهور... ] ثم عقد عدة ابواب في ذكر أنساب رؤساء المخالفين،
~~وبدء بالقول في نسب الاول (أبى بكر) ثم الثاني (عمر) ثم الثالث (عثمان) ثم
~~معاوية ويزيد وطلحة والزبير وبنى أمية، ثم أورد مثالبهم من كتبهم المعتبرة
~~عندهم. وقال في آخره: [ هذا ما أردنا ايراده في هذه الرسالة وقصدنا جمعه
~~وتأليفه. والنسخة ضمن مجموعة في المناظرات الدينية في مكتبة (أمير
~~المؤمنين) للاميني بالنجف. (191: يوسف تركش دوز وشاه عباس) مر بعنوان "
~~مثنوى... " ذ 9: 1042 و19: 344. ومثله لاخوند زاده باسم " تاريخ يوسف شاه
~~". (192: يوسف گاريبالدى) ترجمه عن الروسية بالفارسية أسد الله خاكپور. ط
~~طهران 1304 ش 1925 م. في 212 + 160 ص. (193: يوسف وزليخا (1) من القصص
~~العبرية الاصل شغلت ثلث سفر التكوين من التوراة. ثم زيد عليها اضافات
~~فارسية وعربية ذ 8: 33 فصلها الغزالي في " بحر المحبة " وابن الجوزى في "
~~الزهر الانيق " وعمر بن إبراهيم الانصاري في " زهر الكمام " وأحمد بن محمد
~~الطوسى في " جامع لطائف البساتين " وملا معين الجوينى في " أحسن القصص ".
~~وقد ذكر تربيت في " دانشمندان آذربايجان " ص 175 عشرين منظومة فارسية و11
~~منظومة تركية كلها في ms9040 قصة يوسف وزليخا. الفارسيات منها للاشخاص التالى ذكرهم:

# ---

# (1) " زليخا " اسم لعشيقة يوسف في هذه القصة. ولا يوجد لهذه الكلمة أثر
~~في التوراة ولا في القرآن. واقدم من استعملها ظاهرا هو البلعمى في ترجمته
~~لتاريخ الطبري - 4: 86 في القرن الرابع.

# --- PageV25P297 [ 298 ]

# 194 لابي المؤيد البلخى. 295 البختياري. 196 الفردوسي ذ 9: 821 وذكرنا في
~~ذ 9: 867 أنه لشمسي عراقى، ويعرف بيوسف وزليخاى طغانشاهى ذ 19: 347 وعشر
~~نسخ منه عرفت في " خطى فارسي " ص 3343 قم ه: 437. 197 عمعق البخاري ذ 9:
~~770. 198 پير جمال الاردستانى قم ه: 66 ذ 9: 161 و19: 345 وجائت نسخة في "
~~خطى فارسي " ص 3340. وهذا غيره " كشف الارواح " له ذ 18: 10. 299 الجامى ذ
~~9: 189 و19: 345 في 4000 بيت. وهى الخامسة من " هفت أورنگ " ص 230 وقد طبعت
~~بوينه مع الترجمة الالمانية 1824 م. وجاء التعريف بنسخه الكثيرة في " خطى
~~فارسي " ص 3331. 200 خاورى ذ 9: 288 و19: 346 في 7000 بيت. ومر له " ذو
~~القرنين " 10: 44 ونسخه في " خطى فارسي " ص 3341. 201 مسعود قمى 9: 1038
~~و19: 348 ونسخته في " خطى فارسي " ص 3343. 202: سالم تبريزى 9: 421 و19:
~~346. 203 مقيم قزويني 9: 1093 و19: 248. 204 موجى بدخشانى 9: 1117 و19:
~~348. 205 معصوم صفوي. ولعله الاصفهانى 9: 1070. 206: ناظم الهروي 9: 1163
~~و19: 348 و" خطى فارسي " ص 3344. 207 ناظم الگلپايگانى 9: 1163 ولعله متحد
~~مع ما قبله. 208: آذر البيگدلى (1134 - 1195) 9: 3 و19: 344 وثلاث من نسخه
~~في " خطى فارسي " ص 3331.

# --- PageV25P298 [ 299 ]

# 209 شعله ء اصفهاني 9: 528 و19: 346. 210 جوهرى تبريزى 9: 210. 211 شهاب
~~الترشيزى 9: 553 و19: 347 ونسخة في " خطى فارسي " ص 3342. 212 شوكت شيرازى
~~9: 551 و19: 347. 213 حشمت قاجار 9: 256 و19: 345 ونسخته في " خطى فارسي "
~~ص 3341. 225 - 214 أما التركيات التى ذكرها تربيت في " دانشمندان آذربايجان
~~" ص 175 فهى للايتين: خطائى ذ 9: 298، حمدى 19: 345، شكارى، كمال پاشازاده
~~ذ 19: 345 كامى، خليفه، بهشتى، يحيى ذ 19: 349، ذهني، سنان، نعمة. ونزيد
~~عليه مثنويات فارسية للاشخاص التالى ذكرهم: 226 ميرزا رضا بيگ دولت ذ 19:
~~346 ونسخته في " خطى فارسي " ص 3341 ms9041 227 سامى چركس 9: 423 و19: 346. 228
~~شعله الگلپايگانى ذ 9: 528 و19: 347. ونسخه في " خطى فارسي " ص 3342. 229
~~عبد الجليل، بالتركية 19: 347. 230 مسعود الدهلوى 9: 1035 و19: 348. 231
~~مقيم الطهراني 9: 1092 و19: 348. 232 نامى الاصفهانى 9: 1165 و19: 349. 233
~~هلالي الجغتائى ذ 9: 1294 و19: 235 و349 و15: 45. 234 ملا شاه محمد بدخشى،
~~ولعله هو المذكور في ذ 9: 495. جاء التعريف بنسخه في " خطى فارسي " 3343.
~~235 حاذق الهروي جنيد الله. جاء التعريف بنسخه في " خطى فارسي " ص 3341.

# --- PageV25P299 [ 300 ]

# (236: يوسف وزليخا) مسرحية فارسية. لسليمان حيم. ط طهران 1307 ش 1929 م.
~~66 ص. (237: يوسف وزليخا) بالنثر الفارسى للقصة المذكورة. ألفه محمد حسين
~~ابن أحمد الكاتب اليزدى في مقدمة و12 فصلا وخاتمة. أوله: [ حمد لة... وبعد
~~حمد بى حد وثناى لاتعد خالقي را سزا است ورزاقى را روا است... اما بعد،
~~چنين گويد ذره ء... محمد حسين بن أحمد الكاتب اليزدى... ] ألفه لمجالس
~~تعزية الحسين (ع) وفيها بعض المراثي أيضا. نسخة منه كتبت 1091 بأمر من محمد
~~على تعزيه دار ابن عبد الله. موجودة بجامعة طهران كما في فهرسها 9: 869 و"
~~خطى فارسي " ص 3755 ويأتى مثله " يوسفيه ". (يوسف ويعقوب) يعقوب ويوسف ص
~~279. (238: يوسفيه) للشيباني فتح الله ناظم " جواهر مخزون " 5: 280 و9:
~~562، توجد النسخة بمكتبة (المجلس). (239: اليوسفية) للمولوي خواجه عابد
~~حسين، صاحب " يا على مدد ". (240: الرسالة اليوسفية) رسالة في أصول العقائد
~~وأعمال الصلاة. وجيزة لجمال الدين أبى على ماجد بن هاشم بن على بن مرتضا
~~الحسينى الجد حفصى البحراني م 20 رمضا 1028 والمدفون بجوار أحمد (شاه چراغ)
~~ابن موسى الكاظم (ع) والمجاز من الشيخ البهائي ذ 1: 238 (1) ومر ديوانه في
~~ذ 9: 950 قال الشيخ سليمان في رسالة " علماء البحرين " ذ 3: 266: [ إنى
~~رأيت " اليوسفية " بخط تلميذ المؤلف وهو أحمد بن جعفر البحراني، قرئها عليه
~~بشيراز وعليها الانهاء والاجازة بخط المؤلف الذى كتب عليها حواشى مفيدة ]
~~انتهى. أقول: ونسخة أخرى موجودة بتبريز عند آقا نجفى التبريزي وهى بخط
~~المولى خميس بن عامر الجزائري كتبها، 1041 والظاهر أنه من ms9042 تلاميذ المؤلف،
~~ورأيت عند حسين البحراني

# ---

# (1) وهذه الاجازة بخط المجيز على ظهر الاثنى عشرية، موجودة بمكتبة
~~(الصدر).

# --- PageV25P300 [ 301 ]

# صاحب " أنوار البدرين " نسخة أخرى. أولها: [ الحمدلله على الايمان
~~والهداية إلى دار السلام... وبعد، فهذه كلمات في بيان ما يجب التحلى به من
~~الاعتقادات وما لا يجوز التخلي عنه من أحكام الصلاة التى هي اهم
~~العبادات... ] مرتب على مقدمة في الاصول الخمسة وسبعة أبواب. ونسخة أخرى
~~بخط جعفر بن كمال الدين البحراني ذكر أنه سماه " يوسفية " لانه ألفه
~~بالتماس الحاج يوسف بن نصر الله نزيل باربار إحدى قرى بحرين. عبر عن المؤلف
~~بقوله: [ خاتمة المجتهدين سيدنا جمال الدين السيد ماجد البحراني رحمه الله
~~] وعليه حواش كثيرة منه ره. ونسخة أخرى عند الاقا نجفى بخط تلميذ المصنف
~~وهو لطف الله بن جلال الدين محمد بن أمين الدين إبراهيم الحافظ الشيرازي.
~~وقد شرع في قرائتها على المصنف جمال الدين بن شاه محمد النسائي يوم الاحد
~~27 محرم 1028 ثم كتب في آخره انه توفى المصنف يوم السبت 20 رمضان تلك السنة
~~بشيراز ودفن بجوار أحمد بن موسى الكاظم (ع). (241: اليوسفية) فارسي ملمع في
~~المواعظ والاخلاق وتواريخ المعصومين ومناقبهم ومصائبهم (ع) لمهدي بن عبد
~~الهادى بن الحاج ملا أبو الحسن المازندرانى المعاصر. مرتب على مائة مجلس.
~~ألفه لابن اخته يوسف وسماه باسمه. (242: يوسفية) في قصة يوسف وزليخا
~~بالفارسية على ما جاء في تفسير سورة يوسف، مع تطبيق على حوادث كربلا وشهادة
~~الحسين (ع). مثل قم ى: 195 لميرزا هادى بن أبى الحسن الشريف النائنى
~~المتخلص هادي نظمه في سفره للحج 1243 باسم ميرزا عبد الوهاب ولعله المذكور
~~في ذ 12: 177 أو 9: 1286. وقد طبع مع " چهارده بند صباحي " بطهران 1269
~~و1288 و1354 كما في فهرس مشار. ورأيت مخطوطة منه في مجالس، سادس عشرها في
~~ذهاب يعقوب إلى مصر. جاء فيها: من به نقل يوسفم اندر سخن * هست مقصودم حسين
~~ممتحن أي حسين أي يوسف مصر وفا * صد هزاران يوسفت بادا فدا وسائر نسخها في
~~" خطى فارسي ms9043 " ص 67 - 68 ويأتى " يوسفيه ء حسيني ".

# --- PageV25P301 [ 302 ]

# (243: يوسفيه) منظومة فارسية في الطب اسمه " فوائد الاخيار " كما مر في ذ
~~16: 363 أو " فوائد " كما قال: بدان چونكه گفتى سپاس ودرود * كه در فن طب
~~است اين قطعه ها " فوائد " شدش نام گوهر زدست * ز درياى حكمت در بى بها
~~(244: يوسفيه ء حسيني) فارسي، لمحمد على بن زين العابدين العلويچه ئى (1292
~~- 1348) والد صاحب اليواقيت قم ى: 181 في مقدمة لاحوال إبراهيم وإسحاق
~~ويعقوب أنبياء اليهود، ثم خمسة مقاصد في أحوال يوسف وخاتمة في التشبيه
~~لهؤلاء مع النبي والامير والحسنين (ع) فرغ منه في 2 صفر 1348 فهو آخر
~~تصانيفه. توجد نسخة منه في مكتبة عبد العظيم بالرى كتبها رفيعي پور علوى في
~~17 ذى الحجة 1380 فنسبة الخط إلى المؤلف كما في فهرس دانش پژوه المطبوعة
~~ضمن " النشرة المركزية " لمكتبة جامعة طهران ج 3 ص 454 خطأ ظاهرا قم ه:
~~501. (245: اليوم) تفسير لاية " اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
~~ورضيت لكم الاسلام دينا " بالفارسية. وفيها بيان نزولها في يوم الغدير وأن
~~إكمال الدين وإتمام النعمة كان بنصب أمير المؤمنين (ع) للامامة في ذلك
~~اليوم. تأليف محمد بن إبراهيم النجفي المولد (20 صفر 1304) والاصفهاني
~~المنشأ، الحائري المسكن. ألفه بكربلا وفرغ منه بكرة الخميس 5 ج 2 - 1364.
~~أوله: [ الحمد لله الذى سخر لنا ما في السماوات والارض تحننا منه ورحمة...
~~]. ومر له " كلمه ء طيبة " 18: 125 الذى ألفه قبل ذلك وأحال إليه فيه.
~~(246: يوم دحو الأرض) قسم من كتاب " الاربعة أيام " للمير الداماد اشراق قم
~~و: 632 ذ 1: 407 و9: 76 نقل عنها القمى في " مفاتيح الجنان " ص 254 " دعاء
~~دحو الأرض " وصلاة يقرؤ فيها سورة " الشمس " كما في كتب شيعة قم وفي نوادر

# --- PageV25P302 [ 303 ]

# الوشاء ذ 24: 327. وهو اليوم 25 من ذى القعدة (1) الذى جاء أن الارض دحيت
~~فيها من تحت الكعبة. وولد فيها المسيح أيضا، واما النصارا فتقول بأن المسيح
~~ولد يوم 25 ديسمبر بدل ذى القعدة. وهو الذى كان ms9044 عباس الشمس (الميترائيين)
~~القدماء يقولون بأنها يوم ميلاد الشمس. (247: يوم سنيق [ سنيف ]) لابي
~~المنذر هشام بن محمد السائب الكلبى النسابة قم ى: 143. ذكره ابن النديم. ط
~~مصر 1348 ص 142 وجاء في ترجمته الفارسية (ص 163) يوم سنيف وبعده ذكر كتاب "
~~الكلاب " ذ 18، 105 قال: وهو يوم السنابس. وجاء في الفارسية: يوم النشاس.
~~(248: يوم الغدير) لابي عبد الله الحسين بن عبيدالله الغضائري أستاذ شيخ
~~الطائفة الطوسى والنجاشى م منتصف صفر 411. ومر " الغدير " 16: 25 - 28.
~~(اليوم والليلة) عمل اليوم والليلة ذ 15: 348. (249: يوم وفات عمر) وأنها
~~اليوم التاسع من ربيع الاول وليس 24 ذى الحجة في رواية طويلة في 10 صفحات.
~~لابي الفتح محمد بن محمد جعفر الحسنى الحائري عن عماد الدين أبي جعفر محمد
~~بن أبى القاسم الطبري. أوله: [ الحمدلله محق الحق ومظهره ودافع الباطل... ]
~~ضمن مجموعة عند (السيد شهاب الدين بقم) ف 4: 75. والظاهر أنه غير " عقد
~~الدرر في شق بطن عمر " و" مقتل عمر " المذكور في ذ 15: 289 و17: 3 و22: 34
~~فلعله " ضرطة البقر " للسيد هاشم البحراني الموجود عند المحدث بطهران، أو
~~أنه إحدى الرسالتين اللتين نسبهما صاحب " الرياض " إلى السيد حسين المجتهد
~~والقاضى ونور الله الشهيد باسم " فضل عيد بابا شجاع " والمذكور في ذ 16:
~~55: 18. (اليوم والليلة) راجع " اعمال... " ذ 2: 247 - 248.

# ---

# (1) كتب مؤلف الذريعة ان ولده على نقى المنزوى - وهو كاتب هذه السطور -
~~قد ولد في هذه اليوم 25 ذى القعدة من عام 1338 فسماه " عيسى " بالمناسبة،
~~وبعد اسبوع غير اسمه فسماه باسم الامام العاشر " على نقى " لانه ولد في
~~بلدة سامراء مدفن هذا الامام.

# --- PageV25P303 [ 304 ]

# (250: اليوم والليلة) عده ايوانف من كتب القاضى نعمان المغربي صاحب "
~~الينبوع " قم ى: 167. (251: اليوم والليلة) في أعمالها وأدعيتها لاحمد بن
~~طاووس الحلى الحسينى م 673، ومر له " حل الاشكال " 7: 64 وهذا غير كتابه "
~~الاختيار في أدعية الليل والنهار " 1: 362 - 363. (252: اليوم والليلة)
~~الموسوم بكتاب التأديب. مر في ذ 3: 211 لاحمد بن عبد الله المعروف بابن
~~خانبه. (253: اليوم والليلة) لاحمد بن هلال أبى جعفر العبرتائى صاحب "
~~النوادر " ذ ms9045 24: قم 1676 (180 - 267) كما ذكره النجاشي. (254: اليوم
~~والليلة) لجعفر بن محمد بن أحمد بن العباس العبسى الدوريستى (معرب درشت)
~~على فرسخين من الرى وهو تلميذ المفيد وعلم الهدى. ذكره منتجب ابن بابويه
~~بعنوان " عمل اليوم والليلة " ذ 15: 349. (255: اليوم والليلة) لجعفر بن
~~محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه م 367. قم و: 638 ذكره النجاشي. (256:
~~اليوم الليلة) لسليمان بن عبد الله أبى محمد الديلمى. ذكره النجاشي. (257:
~~اليوم الليلة) لعبد الرحمان أبى الفضل ابن أبى نجران عمرو بن مسلم التميمي
~~الكوي الثقة الراوى عن الرضا (ع). ذكره النجاشي. (258: اليوم الليلة) لعبد
~~العظيم بن عبد الله بن على بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب ذ
~~5: قم 650، 681 وقبره مزار بالرى. ذكره النجاشي. (259: يوم وليلة) لعبد
~~الله بن سنان بن طريف خازن المنصور والمهدى والهادي والرشيد. وثقه النجاشي
~~وقال: له كتاب الصلواة الذى يعرف بعمل يوم وليلة ذ 15: 348.

# --- PageV25P304 [ 305 ]

# (260: يوم وليلة) لابي الحسن على بن أبى سهل حاتم بن أبى حاتم القزويني
~~شيخ أبى عبد الله بن شاذان من مشايخ النجاشي. (261: يوم وليلة) للفضل بن
~~سليمان البغدادي كاتب ديوان الخراج للمنصور والمهدى. روى عن الصادق والكاظم
~~(ع) ذكره النجاشي. وفصله في " جنة نعيم - ص 347 ". (262: اليوم والليلة)
~~للفضل بن شاذان بن خليل أبو محمد النيشابوري الازدي ولاءم 260 كان من أصحاب
~~الرضا والجواد والهادي والعسكري (ع). ذكرنا في " مصفي المقال ص 260 " أن له
~~180 كتاب منها اليوم والليلة التى عرضت على العسكري فترحم على مؤلفها وقال:
~~إن صحيح. ومر له " الايضاح " (1) ذ 2: 490 - 491. وقد ذكرنا كتبه في ذ 1:
~~93 و407 و2: 26، 170، 236، 332، 490، 510، و3: 332 و4: 211، 300، 481 و6:
~~255، 377، و7: 162 وغيرها. (263: يوم وليلة) لمحمد بن أحمد بن عبد الله بن
~~قضاعة بن صفوان بن ابن مهران الجمال، أبو عبد الله الصفوانى تلميذ الكليني.
~~ذكره النجاشي وفصله الكجورى في " جنة نعيم ص 347 ". وهو الذى باهل القاضى
~~الموصلي وظفر عليه. (264: اليوم والليلة) في العبادات اليومية. لمحمد بن
~~الحسن شيخ الطائفة قم ms9046 ى: 54 ذكره النجاشي. وقال في الفهرست: انه مختصر في
~~عمل اليوم والليلة 15: 349. أقول: وهو مقتصر على النوافل والفرائض الاحدى
~~والخمسين في اليوم والليلة وبعض التعقيبات في غاية الاختصار. رأيت منه نسخا
~~منها ما كتبه أحمد ابن حبيب بن أحمد الزوين في 1234 ومنها ما كتبه الميرزا
~~محمد (الطهراني بسامراء) بخطه. أوله: [ الحمد لله ولى الحمد ومستحقه... فان
~~ممتثل ما رسمه سيدنا

# ---

# (1) وقد قام السيد جلال المحدث الارموى استاذ جامعة طهران بتحقيق وطبع "
~~الايضاح " مع تعليقات وفهارس في 632 + 102 ص بطهران عام 1351 ش 1972 م:

# --- PageV25P305 [ 306 ]

# الرئيس... من مختصر يشتمل على شرح الاحدى والخمسين ركعة... ]. (265: يوم
~~وليلة) لمحمد بن خالد البرقى أبو عبد الله. ذكره النجاشي. (266: اليوم
~~والليلة) لمحمد بن عبد الواحد المطرز، أبو عمرو الزاهد المعروف بغلام ثعلب
~~م 345. ذكره الياقوت في معجم الادباء. (267: يوم وليلة) لمحمد بن أبى عمير
~~زياد، أبى أحمد، من أصحاب الاجماع مولى أزد من أصحاب الكاظم والرضا (ع) له
~~أربعة وتسعين كتابا وبقى في حبس الرشيد وقيل المأمون أربع سنوات فدفنت اخته
~~تأليفاته خوفا من الخليفة ومات 227. ذكره النجاشي وفصله في " جنة نعيم ص
~~346 - 347 " قال الكشى: اخذ وحبس... بعد موت الرضا... وجرد وعلق بين
~~الغفارين لانه سعى إلى السلطان بانه يعرف الشيعة بالعراق. قال: [ ولما بلغ
~~بى الضرب مائة سوط كدت ان اسمى فسمعت نداء يونس بن عبد الرحمان (قم ى
~~275)... فتقويت بقوله وصبرت... ] وراجع القهپائى 5: 117 - 122. (268: يوم
~~وليلة) لمحمد بن مسعود العياشي. ذكر في " جنة نعيم ص 347 ". (269: يوم
~~وليلة) لمحمد بن هبة الله بن جعفر الفقيه الطرابلسي من تلاميذ الطوسى كما
~~في فهرست منتجب بن بابويه. ذكره الحلى في " الاجازة لبنى زهرة " 1: 176
~~قال: ويرويه الشريف أبو الفتح محمد ابن الجعفرية عن مؤلفه بواسطتين. وذكره
~~ابن شهر آشوب في باب الكنى من " معالم العلماء " بعنوان " عمل يوم وليلة ".
~~15: 348. (270: يوم وليلة) لمعاوية بن عمار بن جناب البجلى الثقة العظيم
~~الشأن ذكره النجاشي. (271: يوم وليلة) لمفضل بن عمر الجعفي قم ms9047 ه: 462. ذكره
~~النجاشي قم و: 581.

# --- PageV25P306 [ 307 ]

# (272: يوم وليلة) لموسى بن الحسن بن عامر بن عمران بن عبد الله بن سعد
~~الاشعري القمى قم و: 625 مصنف ثلاثين كتابا. ذكره النجاشي. (273: يوم
~~وليلة) للقاضى نعمان المصرى قم ه: 250. ذكره كامل حسين في مقدمة طبع (الهمة
~~في آداب اتباع الائمة) وراجع " نوابغ الرواة " ص 326. (274: يوم وليلة)
~~ليحيى بن القاسم أو (أبى القاسم إسحاق) وهو أبو بصير الاسدي الثقه م 150
~~ذكره النجاشي ورواه عنه بأربع وسائط. (275: يوم وليلة) ليونس بن عبد
~~الرحمان قم و: 627 من أصحاب الاجماع مولى بنى يقطين الثقة المرجوع إليه.
~~ولد في عهد هشام بن الملك ورأى جعفر الصادق. ذكره النجاشي وقال: عرضت على
~~أبى محمد صاحب العسكر (ع) كتاب يوم ليلة فقال: تصنيف من هذا ؟ قيل ليونس
~~مولى آل يقطين. قال أعطاه الله بكل حرف نورا. وقال الكشى: اتهمه القميون
~~(الاشاعرة) بالغلو (الغنوص) بل الزندقة لانه قال بأن لكل إنسان جزء الهى
~~ومخالفته لقبول الرضا (ع) ولاية العهد لظالم، ثم رجع رئيسهم محمد بن أحمد
~~بن عيسى عن هذه الاتهامات وتاب. أقول: ومن كتبه " الرد على الغلاة " ذكره
~~النجاشي. ذكر أحواله الممقانى فو " التنقيح " والكجورى في " جنة نعيم 346
~~". (276: اليوميات) في الادب لجعفر بن أسد بن الحاج ملا على الخليلى
~~الطهراني النجفي. ط جزئه الاول هذه السنة 1354. (277: اليومية) في عقائد
~~الشيعة بلسان عربي مبين كما ذكر في بعض الفهارس الهندية. تأليف العلامة
~~العظيم آبادى المعاصر م بعد 1300. (278: يونسية) تفسير عرفاني بالفارسية
~~لاية تدل ظاهرها على بقاء يونس 40 يوما في بطن الحوت. لشاه نعمة الله ولى
~~قم ه: 587 ب 9: 1215. أوله: [ حمد لة... أما بعد، درويشى از روى استفاده
~~سؤال كرد كه يونس در بطن ماهى... ] والنسخة بمكتبة المجلس كما في فهرسها
~~10: 609 و" خطى

# --- PageV25P307 [ 308 ]

# فارسي " ص 1489. (279: اليونسية) شرح للرسالة " التكليفية " 4: 408
~~للشهيد الاول والشارح زين الدين أبو محمد على بن محمد بن يونس النباطى
~~البياضى العاملي م 870 صاحب " الصراط المستقيم " 11: 230 و15: 36 - 37 ms9048 الذى
~~أحال فيه إلى شرحه للتكليفية. قال صاحب " الروضات ": عندنا منه نسخة. أقول:
~~ونسخة من " شرح التكليفية " موجودة عند السيد رضا بن محمد الزنجانى كما
~~وصفه لى. أوله: [ الحمد لله الذى تفضل بوجود خليقته لمعرفته وعبادته... ].
~~وآخره: [ هذا غاية المقالة ونهاية الرسالة، أدرج الله مؤلفها في زمرة
~~مصنفها. ونسأل العاثرين على نقائصها الاعراض عن الارتياض فان ألفتها والخوف
~~للمكان ممار، والزمان عن الانصاف عار. ضحوة الجمعة لعشر خلت من ربيع الاخرة
~~سنة أربع وأربعين تزيد على ثمان مئين... ] والنسخة بخط شرف الدين بن جمال
~~الدين بن شمس الدين بن سليمان في 864. والظاهر أن الكاتب من تلاميذ
~~البياضى. ونسخة أخرى بخط جعفر بن محمد... بن زهرة الحسينى في 25 صفر 902
~~عند السيد محمد على الروضاتى باصفهان معها " الكلمات النافعات " ذ 18: 120
~~وغيرها. (280: يهودى سرگردان) رواية أصلها لاوژون سو الافرنسى والترجمة
~~الفارسية لحسين قلى مستعان. ط طهران 1308 ش 1929 م. في خمس مجلدات في 269 +
~~277 + 242 + 232 + 193 ص.

# --- PageV25P308 [ 309 ]

# خاتمة الطبع نجز بحمد الله طبع آخر عنوان من أخير مجلدات الذريعة، في
~~اليوم العشرين من جمادى الثانية عام 1398 هجرية هلالية = 28 مايو 1978 م =
~~7 خرداد 1357 هجرية شمسية المصادفة لعيد ميلاد الزهراء سيدة نساء العالمين
~~في المطبعة الاسلامية بطهران لصاحبها السيد إسماعيل كتابچى واخوانه وكان
~~المصنف للحروف هو السيد على امجد النبوى المذكور في ذ 25: 199. وكنا قد
~~بدئنا بطبع المجلد الاول من الذريعة في النجف عام 1935 م تحت اشراف الوالد
~~(ره) وذلك بعد أن نقل بأهله من سامراء إلى النجف في السنة التى قبلها وأسس
~~مطبعة سماها " مطبعة السعادة " ليطبع الكتاب فيها وذلك بمساعدة مالية قام
~~بها عمه الحاج حبيب الله المحسني. كما أشار إليه المصنف في الذريعة 10: 26
~~- 27 وغيرها. لكن الحكومة المعادية للشيعة منعته عن العمل بحجة أن المؤلف
~~ايراني الجنسية ولم تسمح له بالعمل حتى بعد أن جعل المطبعة تحت إشراف مسؤل
~~عراقى. فاضطر المؤلف إلى بيع المطبعة وطبع الاجزاء الثلاثة الاولى ms9049 من
~~الكتاب في مطبعة الغرى بالنجف. وكان نشر الجزء الاول بعد ان حجزتها الحكومة
~~ستة اشهر عام 1936، ثم بعث المؤلف المجلد الرابع معى إلى طهران لاطبعه هناك
~~وكان يشجعني دائما في مكاتباته على التسريع في العمل لكى نكمل طبع الكتاب
~~في حياته، ومع الاسف أناما تمكنا من ذلك، لحوادث جرت علينا سجلها التأريخ
~~وسيصدر حكمه فيها. وعند ما كنت أنا مشغولا بطبع الجزئين 11 و12 بطهران قام
~~الوالد المؤلف بطبع الجزئين 13 و14 بالنجف تحت إشرافه. ليساعد على التسريع
~~في الاتمام لكنه لم يتكمن من الادامة، فقمت أنا بطبع الخامس عشر بطهران.
~~وبعد نشره أجبرتني

# --- PageV25P309 [ 310 ]

# الظروف على مغادرة طهران إلى بيروت، فأكمل أخى أحمد المنزوى طبع الاجزاء
~~من 16 إلى 23 بطهران. وعندما أخبرت بمرض الوالد، حضرت من بيروت إلى النجف
~~وفي نيتى البقاء بمكتبتنا هناك والقيام بطبع آثار الوالد بالنجف أو بغداد.
~~ولكن بعد وفاة الوالد (ره) في 20 فورية 1970 بأشهر قليلة، أجبرت على ترك
~~النجف والرجوع إلى بيروت بلد الامان إذ ذاك فقمت هناك بطبع خمس مجلدات من
~~الطبقات على تفصيل ذكرته في الذريعة 24: 272 ولكن اشتداد الحرن الاهلية
~~اللبنانية منعنى من إدامة العمل، فقد وصل لهيبه حتى إلى مطبعة طبعت بها
~~المجلد الاول من ترجمة لكتاب " العقيدة والشريعة " قمت بها مع تعليقات لى
~~عليها، فانعدمت أكثر نسخها قبل التجليد، كما أخبروني بذلك فاضطررت إلى
~~العودة إلى طهران في مارس 1975. وحينئذ سافر أخى أحمد إلى إسلام آباد
~~لتكميل موسوعته " نسخه هاي خطى فارسي " التى خرجت منها ست مجلدات. فقمت أنا
~~بتحقيق الجزئين الاخيرين 25 - 24 من هذء الموسوعة (الذريعة) وهنا فجعت
~~بحادثة اصطدام أرشد أولادي المهندس كاوه المنزوى بالسيارة، حادثة أدت بحياة
~~هذا الشاب النشط الفاضل كما شرحت ذلك في آخر الجزء 24 ص 442 فخاب رجائي في
~~الحياة ولم يبق لى أمل فيها إلا إكمال ما وضعه والدى خدمة للعلم والانسانية
~~وأداء لبعض حقه على. وها انا أقدم آخر أجزاء هذه الموسوعة إلى الذين
~~ينتظرونه ms9050 منذ اثنتين وأربعين سنة، راجيا منهم العفو عن التأخير فانها لم
~~تكن كلها تقصيرا منا.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV25P310 الذريعة

# آقا بزرگ الطهراني ج 26

# --- PageV26P001 [ 1 ]

# الذريعة إلى تصانيف الشيعة

# تأليف العلامة المغفور له الشيخ آغا بزرگ الطهراني

### | AUTO الجزء السادس والعشرون (مستدركات المؤلف)

# اعداد وتنسيق وفهرسة السيد أحمد الحسينى دار الاضواء

# --- PageV26P001 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد أفضل المرسلين، وعلى
~~آله الهداة المنتجبين، إلى قيام يوم الدين.

# --- PageV26P003 [ 4 ]

# حقوق الطبع محفوظة للناشر

# الطبعة الثانية 1406 ه 1986 م

# دار الاضواء: بيروت لبنان ص. ب: 40 / 25 برقيا: غبيري حسنكو

# --- PageV26P004 [ 5 ]

# مقدمة بدأ شيخنا العلامة البحاثة الثبت المحقق الشيخ آقا بزرگ الطهراني -
~~تغمده الله برحمته ورضوانه - بطبع موسوعته القيمة " الذريعة إلى تصانيف
~~الشيعة " في النجف الاشرف سنة 1355 ه بمطبعة الغري، وطبع ثلاثة أجزاء من
~~كتابه باشرافه بالنجف، ثم انتقل أمر الطبع إلى طهران حيث استمر باشراف
~~واضافات من ولديه الدكتور الفاضل علي نقي المنزوي والاستاذ احمد المنزوي،
~~ما عدا الجزء الثالث عشر والرابع عشر اللذين طبعا بالنجف باشراف صديقنا
~~المغفور له العلامة الكبير السيد محمد صادق بحر العلوم. وفي سنة 1389 ه -
~~توفي شيخنا المؤلف، وكان الجزء التاسع عشر من الذريعة حينذاك تحت الطبع،
~~واستمر العمل إلى سنة 1398 ه حيث تم طبع الموسوعة بكاملها في خمسة وعشرين
~~جزءا. لم يمنع طبع الكتاب من استمرار المؤلف في البحث والتنقيب وزيارة
~~المكتبات للاطلاع على ما يسثجد من المطبوعات والمخطوطات، فتجده كثيرا ما
~~يذكر كتابا يجب أن يدرج في حروف سابقة مع جملة " فاتنا ذكره في محله " أو
~~ما أشبه هذه، وذلك لكي يوقف الباحث في كتابه على اكبر عدد ممكن من
~~المعلومات. هذا بالاضافة إلى أنه ادرج كثيرا من مستدركاته في حرف الراء
~~بعنوان " الرسالة " وبعضها في حرف الكاف بعنوان " الكتاب ". ولكن مع هذا
~~بقيت مستدركات جمعها المؤلف في أوراق ولم تدرج في أجزاء " الذريعة "،
~~صورناها عن خطه وهيأنا ها للطبع ms9051 بالشكل الذي يراه القارئ الكريم. * * *

# --- PageV26P005 [ 6 ]

# دونت هذه المستدركات في أزمان متباعدة ولذا لم تخل من اضطراب وتكرار في
~~بعضها، فكان عملنا كما يلي: 1 - أسقطنا ما كان مكررا في الاصل والمستدرك
~~ولم يكن في التكرار زيادة معلومات تفيد القارئ ولو فائدة يسيرة. 2 - أثبتنا
~~ما كان مكررا في الاصل والمستدرك لو كان في التكرار زيادة مفيدة، مع
~~الاشارة - على الاكثر - إلى محل ذكر المكرر في الاجزاء السابقة. 3 - أدمجنا
~~المعلومات في موارد قليلة إذا كان في المستدرك تكرار في بعض الكتب حدث
~~سهوا. 4 - أبقينا عبارات المؤلف على ما كانت من دون تصرف فيها الا ما وجدنا
~~فيها من أخطاء أدبية واضحة حدثت من سبق القلم. 5 - تيسيرا لمهمة المراجع
~~وحفظا على وقته وضعنا في آخر هذا القسم فهارس: اسماء الكتب حسب الموضوعات،
~~أسماء المؤلفين، الاعلام المذكور ين ضمنا، الامكنة والبقاع. وختاما نسأل
~~الله تعالى التوفيق والتسديد والهداية إلى ما فيه الصلاح والسداد فهو
~~الهادي إلى طريق الحق والآخذ بيد العاملين. قم: 5 رمضان المبارك 1405 ه
~~السيد أحمد الحسينى

# --- PageV26P006 [ 7 ]

# (صفحه ء من خط المؤلف)

# --- PageV26P007 [ 8 ]

# (صفحه ء أخرى من خط المؤلف)

# --- PageV26P008 [ 9 ]

# [ 1 ] (آب حيات در شرح دعاء سمات) فارسي للمولى عبد الرسول المدني ابن
~~المولى محمد الكاشاني، طبع في كاشان سنة 1362، فرغ من تأليفه سنة 1354. [ 2
~~] (آب زلال) للمولى محسن الفيض الكاشاني، ذكر في ج 1 ص 2. موجود عند السيد
~~محمد بن نعمة الله الجزائري، استكتبه مجتهد الزماني علامي فهامي السيد
~~عبدالغنى بن عبد الغفار الدهدشتي الحسيني سنة 1122، وهو بخط غلام علي
~~البهبهاني أوله " فياض على الاطلاق را حمد وسپاس بى منتها ". رتبه على
~~جرعتين في كل جرعة ثلاثة أنفاس، الجرعة الاولى في الخطاب مع الله، والثانية
~~في الخطاب مع النفس، وهذه الستة أنفاس كافية لمن كان متعطشا للوصول. آخره:
~~از سر تا پا گوش بادت * وين آب زلال نوش بادت [ 3 ] (آب زندگاني) قصيدة
~~فارسية لوصال الشيرازي. ترجمه معاصره في " رياض العارفين " ص 598 وذكر ms9052 أن
~~ديوانه يقرب من ستة آلاف بيت وأورد القصيدة بتمامها، ما قبل آخرها قوله:
~~وصال اين نظم كاب زندگاني كرده ام نامش * زصاف چشمه خضراست نى از لاى
~~خودلائى [ 4 ] (آب ودانه) نظير " نان وحلوا "، للسيد محمد ابن سيد مشايخنا
~~السيد مرتضى الكشميري النجفي المولود سنة 1312.

# --- PageV26P009 [ 10 ]

# [ 5 ] (آتشكده يزدان) هو اسم ثان ل " تاريخ يزد "، فارسي ألفه ميرزا عبد
~~الحسين آواره الملقب بعد بآيتى ابن الحاج الشيخ محمد ابن الحاج بزرگ الذي
~~توفي سنة 1243 ودفن في الحسينية بتفت، اليزدي الاصل والميلاد، ولد بتفت سنة
~~1288. والكتاب مرتب على مقدمة وخاتمة بينهم ثلاثة (بخش) أي قسم: قسم لما
~~قبل الاسلام، وقسم لما بعده إلى عصر الصفوية، وقسم من عصرهم إلى عصر
~~المؤلف. طبع سنة 1317 شمسية. وفي القسم الاخير أورد تراجم كثير من مشاهير
~~شعراء يزد ومنهم نفسه. [ 6 ] (آثار آذربايجان) للقاضي بهلول بهجت الزنگه
~~زوري المعاصر. ادبى تاريخي جغرافي بالتركية، مذكور على ظهر كتابه " تاريخ
~~آل محمد " المطبوع سنة 1342. [ 7 ] (آثار الاخيار) هو اسم لترجمة تفسير
~~الامام العسكري عليه السلام، تأليف المولى علي بن الحسن الزواري. ذكر فيه
~~كيفية توبة الشاه طهماسب الصفوي وقال في آخره " ومستنير گردد بأنوار اين
~~تفسير كه بآثار الاخيار موسوم شده ". تاريخ كتابة النسخة الموجودة في
~~الخزانة الرضوية سنة 1265. [ 8 ] (آثار ايران) من الاصل الافرنجي الذي هو
~~في خمس مجلدات، ترجمة الجزء الاول من مجلده الاول لرشيد الياسمي غلام رضا،
~~طبع بايران سنة 1314 شمسية. والجزء الثاني من المجلد الاول والجزء الاول من
~~المجلد الثاني ترجمة علي باشا صالح ومحمد تقي المصطفوي، طبعا سنة 1316 وسنة
~~1318 ش. [ 9 ] (آثار جعفري) ذكرنا في الجزء الاول ص 7 ما احتمله بعض من أنه
~~تأليف مشير الدولة ميرزا جعفر خان المتوفى حدود سنة 1278 في المشهد الرضوي
~~كما أرخ في الجزء الثاني من " مطلع الشمس "، لكن دلنا بعض الفضلاء بمكان
~~ترجمة المؤلف، وهو السيد الحاج ميرزا جعفر خان الملقب بحقائق نگار ومؤلف "
~~حقائق التاريخ الناصري "

# --- PageV26P010 [ 11 ms9053 ]

# المتوفى في العتبات سنة 1301. والترجمة في ص 79 من الجزء الثاني من "
~~فارسنامه) تأليف الحاج ميرزا حسن الفسائي. [ 10 ] (آثار الحجة) وتاريخ
~~الحوزة العلمية في قم، للشيخ محمد الرازي نزيل عبد العظيم وامام الجماعة
~~بها. طبع في قم. [ 11 ] (آثار الرضوية) في تفاصيل موقوفات الاستانة الرضوية
~~المقدسة أوان تولية الميرز محمد رضا خان صديق الدولة في سنة 1317، وهو في
~~(361) صفحة، وفي أوله فهرس أسماء الواقفين يقرب من مائة وسبعين رجلا وامرأة
~~من أهل الخير جمعهم كذلك صونا للموقوفات وترغيبا لاهل الخير من الطبقات
~~اللاحقة. [ 12 ] (آثار علمية علوية) للسيد سبط الحسن الفتحپوري المولود سنة
~~1328. طبع سنة 1361. ترجمته في النقباء ص 152. [ 13 ] (الآثار المخطوطة)
~~لعلي الخاقاني، وهو سبط شيخنا الفقيه الشيخ علي بن الحسين الخاقاني المتوفى
~~سنة 1234، وهو بعد مشغول في تأليفه. [ 14 ] (آثار المعاصرين) في أحوال
~~الادباء والفضلاء والشعراء في عصر القاجارية، تأليف فروغ الدين الاصفهاني
~~المترجم في الجزء الثاني من " مجمع الفصحاء "، ينقل عنه في مقدمة " ديوان
~~قائم مقام " وعده من مآخذه وقال: وهو ممن رباه الميرزا أبو القاسم القائم
~~مقام. توجد نسخته عند محمد آقا خان الوجداني ابن ميرزا حاج آقا الواعظ. [
~~15 ] (الآثار والاحياء) للوزير خواجة رشيد الدين بن فضل الله بن أبى الخير
~~الشهيد سنة 718، أحال إليه معرفة تفاصيل أحوال النحل وما يصنعه من العسل
~~وغيرها في رسائله، ومنها في رسالته " الجزء الذي لا يتجزأ ".

# --- PageV26P011 [ 12 ]

# [ 16 ] (آثار الوزراء) تأليف بعض الافاضل، ألفه باسم قوام الدين نظام
~~الملك الخوافي الذي كان وزير السلطان حسين ميرزا بايقرا وقد عزل هذا الوزير
~~سنة 893. ذكر تفصيله وقار احمد الحمداني في مجلة الجمعية الاسيوية بانكلترا
~~في 1358 فراجعه. وهو فارسي احد مصادره " نسائم الاسحار عن لطائم الاخبار "
~~في اخبار الوزراء، المؤلف سنة 725 في آخر صفر. [ 17 ] (آخرت كى كهيتى) في
~~أصول الدين وفروعه من محاسن الاسلام، بلغة اردو، للسيد ابى الخليل راحت
~~حسين الرضوي البهيكپوري الهندي المعاصر المولود سنة 1306، وهو متأخر عن
~~السيد راحت حسين الگوپال پوري. [ 18 ] (آداب ms9054 بندگى) فارسي في أحكام الصلاة
~~الواجبة والمستحبة وأحكامها، ألف بأمر السلطان فتحعلي شاه القاجار. أوله "
~~ورد الورد حمد الله الاول والاخر وطيب التعقيب صلواته على الذكر الداعي
~~إليه محمد وخليفته على الطهر الطاهر وآلهما خيرة الاوائل والاواخر "، وظاهر
~~الديباجة أن السلطان المذكور سماه بهذا الاسم. والنسخة بخط المولى محمد علي
~~الهزار جريبى، كتبها في مدرسة الميرزا جعفر بالمشهد الرضوي سنة 1253 عند
~~السيد شهاب الدين التبريزي النجفي في قم. [ 19 ] (آداب الدعاء) للمولى نور
~~الدين محمد الاخباري ابن مرتضى بن مؤمن بن مرتضى ابن اخ الفيض الكاشاني
~~وتلميذه والمجاز منه. أوله " الحمد لله الذي ألهمنا ذكره وأوزعنا شكره وآذن
~~لنا بتسبيحه ودعائه وأمرنا بتمجيده وثنائه ". رتبه على اثني عشر بابا في
~~لذكر وفوائده وأقسامه وما يتعلق بالدعاء. [ 20 ] (آداب الدين) في الاعمال
~~المستحبة والآداب المستحسنة وبعض الاذكار والادعية، للشيخ نصر الله الكرمي
~~الحويزي نزيل النجف والمتوفى بها 12 شوال سنة

# --- PageV26P012 [ 13 ]

# 1346 عن خمس وستين سنة ودفن بمقربته في داره مقابل مقبرة صاحب الجواهر،
~~وهو ابن الشيخ حسين ابن الشيخ نصرالله ابن الشيخ عباس ابن الشيخ محمد ابن
~~الشيخ عبد الله الخفاجي الحويزي. نسخته عند الشيخ قاسم بن الحسن محيى الدين
~~الجامعي. [ 21 ] (الآداب السلطانية) لابي الفرج قدامة، عبر عنه المسعودي
~~بكتاب الخراج ويأتي بهذا العنوان. [ 22 ] (الآداب العلوية من العترة
~~المهدية) لعلي بن حمزة الحراني (الجرجاني). ذكره ابن شهر آشوب في " معالم
~~العلماء ". [ 23 ] (آداب المجالس) للسيد محمد رضا ابن السيد دلدار حسين
~~الترمذي الداعي فوري، وهو أخ الحكيم السيد محمد تقي المجاز في الطبابة سنة
~~1285 وعبر في تلك الاجازة عن والدهما بالعلامة المتمسك بالثقلين المدفون في
~~جوار جده ابى عبد الله الحسين عليه السلام المفتي السيد دلدار حسين ابن
~~السيد عسكر علي ابن السيد علي رضا الترمذي مؤلف " حجة الاسلام ". [ 24 ]
~~(آداب مجامعت) باللغة الگجراتية، طبع في مائتي صفحة، وهو للحاج غلام علي
~~مؤلف " آب حيات " المذكور. [ 25 ] (آداب ناصري) ذكر في ج 1 ص 31، وهو تأليف ms9055
~~الفاضل محمد ابراهيم خان المتخلص في شعره بخلوتي ابن الميرزا احمد المحلاتي
~~المعروف بالوزير، ينتهي نسبه إلى الخواجة نصير الدين الطوسي. كان الميرزا
~~احمد ابن اخت آقا خان المحلاتي فبعثه من بمبئ إلى طهران في آخر عهد محمد
~~شاه القاجار - يعني حدود سنة 1264 لمهمة هناك، فبقي ابنه محمد ابراهيم في
~~طهران وصار من ملازمي ناصر الدين شاه القاجار وألف باسمه هذا الكتاب الذي
~~هو في الادب الفارسي ولم يكتب مثله كما في

# --- PageV26P013 [ 14 ]

# تذكرة ابراهيم بدايع نگار المؤلف سنة 1305 وذكر أن عمر الخلوتي في
~~التاريخ بلغ نيفا وخمسين سنة. [ 26 ] (آذر وسمندر) من المثنويات السبعة
~~التي نظمها الشاعر الاديب فخر الزمان عبد النبي بن خلف القزويني المتخلص
~~بزلالي المتوفى سنة 1037، ترجمه النصر آبادي في تذكرته ص 230. وله " دستور
~~فصحا " و" ميخانه " المطبوع سنة 1926 م بلاهور. ونقل في " خزانه عامره " ص
~~248 عن خان آرزو أنه انتخب من مثنوى " آذر وسمندر " هذا البيت: در ظلمت شب
~~نمود كوكب * چون قطره نب در مركب وعبر فيه عن الناظم بزلالي الخوانساري. [
~~27 ] (الآراء الحديثة) في تيسير القواعد العربية وأسرارها، لمحمد كاظم بن
~~صادق الملكي المولود في النجف ثالث محرم سنة 1318، وهو مدرس الآداب العربية
~~في المدارس الثانوية. [ 28 ] (الآراء والنظرات) في مبحث الالفاظ من أصول
~~الفقه، للشيخ عبد الحسين ابن الشيخ على أصغر القمي الشهير بابن الدين
~~المولود سنة 1322. وهو من تقريرات بحث أستاذه الشيخ عبد الكريم اليزدي
~~الحائري نزيل قم. [ 29 ] (آرايش نامه) لنظام الدين القاري محمود بن مير
~~أحمد اليزدي صاحب " ديوان البسه "، ذكره في مقدمة " عصر حافظ " ص (ن ج). [
~~30 ] (آرزوى بشر) منظوم فارسي وعربي في وقائع الحرب العمومية، نظمه
~~باسلامبول ميرزا حسين خان السميعي ابن الميرزا حسن خان أديب السلطنة. فرغ
~~من نظمه وطبعه سنة 1337 وبعد ثمانية عشر عاما طبع ثانيا سنة 1315 ش. ترجمه
~~" ادبيات معاصر " ص 74، وله " لامية العجم ".

# --- PageV26P014 [ 15 ]

# [ 31 ] (آسمان هشتم) من مثنويات مير جمله ناظم " جواهر نامه " المذكور في ms9056
~~فهرس المجلس ص 292، والبواقي " بهرام نامه " و" جواهر نامه " و" خسرو شيرين
~~" و" ليلى مجنون " و" مطمح الانظار ". أوله: أي روان آفرين دل آراى * وى
~~خردرا بخويش راهنماى وفيه قوله: شد چه اين كاخ سربلند تمام * كردمش آسمان
~~هشتم نام توجد نسخته في مكتبة المتحف البريطاني بلندن كما يظهر من فهرس
~~ريو. [ 32 ] (آشيانه ميكده) أو " تذكره ميكده " في تراجم الشعراء، لوامق
~~وهو السيد محمد علي ابن محمد باقر الحسيني الحسني اليزدي. [ 33 ] (آصف
~~نامه) مثنوي فارسي مرتب على كاخات سبعة، طبع الكاخ الاول منه سنة 1363 في
~~تواريخ بدء الملوك الآصفية في حيدر آباد دكن من بلاد الهند إلى سنة النظم
~~والطبع. نظمه الحاج فتح الله بن عبد الرحيم المتخلص بالمفتون اليزدي مدرس
~~الفارسية في حيدر آباد من سنة 1330، ذكر انه في السنة الرابعة والثلاثين من
~~نزوله إلى حيدر آباد في سنة نظمه يعني 1364. وله " آئينه دكن " في تاريخها
~~نثرا. [ 34 ] (الآصفية) ليمرزا فخر الدين احمد خان المشتهر بميرزا جعفر
~~الهندي، عده في " نجوم السماء " من أفاضل تلاميذ السيد دلدار علي الذي توفي
~~سنة 1235، وذكره السيد علي نقي في " علماء الهند " وقال: انه توفي قبل وفاة
~~أستاذه، وله الرسالة الآصفية التي ألفها باسم النواب آصف الدولة الذى توفي
~~حدود سنة 1210. [ 35 ] (آفة الامم) مصانعة العلماء للملوك والامراء، للشيخ
~~سليمان ظاهر العاملي المذكور آنفا، وهو مما نشره في مجلة العرفان.

# --- PageV26P015 [ 16 ]

# [ 36 ] (آفتاب درخشان در مباهله نصاراى نجران) للميرزا محمد ابن الميرزا
~~ابى القاسم الشهير بطبيب زاده الاصفهاني الاحمد آبادي. ألفه وطبعه سنة
~~1366. [ 37 ] (آفتاب درخشنده) في مباهلة النبي صلى الله عليه وآله مع
~~النصارى، للحاج ميرزا محمد بن ابى القاسم الاحمد آبادي الاصفهاني الشهير
~~بطبيب زاده، فرغ منه سنة 1366. [ 38 ] (آفتاب شهادت) في أحوال السادة
~~الشهداء بكربلا، للحاج غلام علي البهاونگرى مؤلف " آب حيات "، وهو أيضا
~~باللغة الكجراتية، مطبوع في (350) صفحة. [ 39 ] (آفتاب عالم تاب) للميرزا
~~محمد صادق خان اختر، في " تذكرة الشعراء " أنه مطبوع، ونقل عنه في
~~دانشمندان ms9057 ص 31 أشعار معاصر المؤلف وهو الميرزا احمد الشيرواني المتوفى سنة
~~1256. [ 40 ] (آفتاب هدايت) للسيد محمد حسين ابن السيد حسين اللكهنوي
~~المتوفى سنة 1337، ذكره السيد علي نقي في " علماء الهند ". [ 41 ] (آفتابى
~~كه غروب نمى كند) فارسي في ترجمة أحوال آية الله الخراساني المتوفى سنة
~~1329، لحفيده الشاب عبد الحسين الكفائي ابن محمد رضا بن الميرزا مهدي أكبر
~~أنجال آية الله الخراساني. ولد سنة 1357 وتلمذ على أستاذ كلية الحقوق محمود
~~الشهابي وغيره، وألفه سنة 1375 وهو ابن اثنين وعشرين عاما. رأيت مطبوعه
~~بالطابعة اليدوية في 117 صفحة، وذكر في أوله مجمل تاريخ طوس بعنوان " شهر
~~فرشتگان " للرواية المشتملة على نزول الملائكة بطوس في كل يوم إلى يوم
~~القيامة. [ 42 ] (آل محمد اخلاقي) في أخلاقهم عليهم السلام بلغة الاردو،
~~للسيد ابى الخليل

# --- PageV26P016 [ 17 ]

# راحت حسين الرضوي مؤلف " آخرت كي كهيتى " المذكور. [ 43 ] (آل محمد
~~تبليغي) في تبليغاتهم عليهم السلام بلغة الاردو أيضا، للسيد ابى الخليل
~~راحت حسين المذكور. [ 44 ] (آنية الذهب والفضة) للسيد مهدي بن فضل الله
~~الحجازي الشهرضائي المشتغل في النجف. مطبوع سنة 1380. [ 45 ] (آيات بينات)
~~للنواب احمد حسين الملقب بمذاق الهندي المعاصر الساكن في پير بانوان، ذكره
~~في كتابه " تاريخ احمدي " المطبوع سنة 1339. [ 46 ] (الآيات البينات) للسيد
~~محمد محسن بن محمد حسين الزنجي فوري المتوفى سنة 1325. ذكره السيد علي نقي
~~في علماء الهند. [ 47 ] (آيات التوحيد) للسيد محمد امين بن السيد علي بن
~~السيد صافي آل عبد العزيز الذي ألف في شرح أحواله " الوجيز ". [ 48 ] (آيات
~~جلي) في شأن مولانا علي عليه السلام مع التفسير والبيان، بلغة الاردو وطبع
~~بالهند. لعلي بيك قزلباش الدهلوي. [ 49 ] (آيات الحجة) في تفسير الايات
~~التي في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام على حسب ما في كتب المخالفين
~~البالغة إلى نيف وثمانين آية، ذكر المؤلف فهرسها وذكر تفاسير بعضها وبقي
~~كثير منها بغير تفسير في المسودة. نسخة خط المؤلف الميرزا علي اكبر الشريف
~~العراقي النجفي المتوفى بها سنة 1371 منضمة إلى " رياض المؤمنين " له ms9058
~~اشتراها السيد محمد باقر بحر العلوم الدماوندي.

# --- PageV26P017 [ 18 ]

# [ 50 ] (آيات الظهور) في تفسير مائة وعشرة آية من القرآن الكريم في شأن
~~ظهور الحجة والرجعة، للواعظ الماهر المولى علي قلي الدهخوارقاني. شرع فيه
~~سنة 1350 وطبع 1351 وبهامشه قصيدته الغديرية. [ 51 ] (آية تطهير) في طهارة
~~أهل البيت عليهم السلام وبيان حديث الكساء بلغة الاردو. للسيد حفاظت حسين
~~الملقب بسليم البهيكپورى. مطبوع بالهند. [ 52 ] (آية العشاق) لصفي علي شاه
~~المتوفى عصر يوم الاربعاء 24 ذي القعدة سنة 1316. طبع بايران. [ 53 ]
~~(الآية الكبرى في أحوال ليلة الاسرى) للسيد حسن بن مرتضى الطباطبائي اليزدي
~~الحائري المتوفى سنة 1315. ذكره في أول كتابه " جوامع الاسرار في معراج
~~الرسول المختار ". [ 54 ] (آيين اكبرى) ذكر في ج 2 ص 276 بعنوان " الاكبرى
~~"، وذكره كشف الظنون في التاء بعنوان " تاريخ اكبرى ". [ 55 ] (آيين جعفرى)
~~في الامامة والرد على اعتراضات الوهابية، فارسي لهادي النوري. طبع سنة 1324
~~شمسية. [ 56 ] (آيين خرد) للميرزا جواد بن ابى القاسم بن الشيخ عبد الرحيم
~~سلطان القرائي التبريزي، وهو أخ التاجر الفاضل الصالح الميرزا جعفر سلطان
~~القرائي صاحب المكتبة النفيسة التي أرسل الينا فهرسها.

# --- PageV26P018 [ 19 ]

# [ 57 ] (آيين راستى) لميرزا محمد الحجازى التجريشي المعاصر، أحال إلى
~~القسم الخامس من الرسالة الاولى (بخش پنجم از نامه ء اول) منه في تقريظه
~~على " جلوه حق ". [ 58 ] (آيين رستگاري) ملمع في مجلدين لبعض المعاصرين.
~~طبع في تبريز. [ 59 ] (آيين نگارش تاريخ) لرشيد ياسمي غلام رضا. طبع
~~بايران. [ 60 ] (آيينه تجلى) لمحمود خان الشيرازي، ألفه سنة 1140 وهو مذكور
~~في بعض الفهارس. [ 61 ] (آيينه حق نما) للسيد سجاد حسين الهندي مؤلف "
~~تصوير غالب ومغلوب " و" مسكت المخالف " وغيرهما، وهو مطبوع كما في الفهارس.
~~[ 62 ] (آيينه حق نما) منتخب من كتاب " تفكر " أو " مصباح الاشباح ومجلاة
~~الارواح " في الشرائع والاخلاق في أربعة فنون. مذكور في فهرس مكتبة المجلس.
~~[ 63 ] (آيينه دانشوران) في تاريخ تأسيس الحوزة العلمية أخيرا بقم برئاسة
~~آية الله الحاج الشيخ عبد الكريم بن محمد جعفر اليزدي من سنة ms9059 1340 إلى أن
~~توفي بها سنة 1355، للسيد علي رضا الريحاني الشهير بالسيد ريحان الله بن
~~السيد محمد الحسينى اليزدي. [ 64 ] (آيينه دل) في الاخلاق، فارسي كبير في
~~مجلدين كل مجلد في ثلاثمائة وخمسين صفحة، وهو في ترجمة الاحاديث المروية
~~والحكايات والتواريخ والاشعار. للميرزا محمد علي بن الميرزا محمد حسين
~~القمي المتخلص بالانصاري المولود سنة 1329. وله " أختران ادب " و" خزائن
~~المراثي " و" درياى نور " و" شرح نهج البلاغة " نظما فارسيا و" گهرهاى
~~تابناك " وكله مطبوع.

# --- PageV26P019 [ 20 ]

# ذكر أنه من أولاد سعد بن عبد الله الاشعري القمي وأنه إلى سنة 1366 بلغ
~~ما أنشأه من شعره إلى ثلاثة وثلاثين ألف بيت، وأن والده العبد الصالح
~~العابد المتهجد توفي ثالث شهر الصيام سنة 1352. [ 65 ] (آيينه دكن) فارسي
~~للحاج فتح الله بن عبد الرحيم اليزدي المتخلص بمفتون مدرس اللغة الفارسية
~~في حيدر آباد دكن من سنة 1330 حتى 1370، ثم صار متقاعدا واشتغل بتأليفه كما
~~ذكره في أول مثنويه الموسوم ب " آصف نامه " المطبوع جزؤه الاول، وذكر أن
~~مدة اقامته بحيدر آباد في تلك السنة أربع وثلاثون عاما. والكتاب في تاريخ
~~دكن من قبل ألفي سنة إلى آخر عصر السلطان في حيدر آباد دكن المير محبوب علي
~~خان بهادر آصف جاه السادس المولود سنة 1283 والمتوفى سنة 1329. [ 66 ]
~~(آيينه شاهى) فارسي في العرفان، للمولى محمد امين بن محمد شريف الاسترابادي
~~الاخباري المتوفى بمكة سنة 1033، ألفه أوان مجاورته بمكة المعظمة لبعض
~~أمراء الهند. توجد نسخة منه في قم ذكرها السيد شهاب الدين التبريزي فيما
~~كتبه الينا. أقول: المظنون أنه " دانشنامه ء شاهى " الذي ألفه باسم السلطان
~~محمد قطب شاه كما يذكر في حرف الدال. [ 67 ] (آيينه عبرت) في تواريخ رجال
~~الاسلام، للشيخ محمد علي بن محمد حسن الواعظ التبريزي المعاصر. عده مما لم
~~يطبع من تصانيفه. [ 68 ] (آيينه عروض) لميرزا علي الهندي الملقب في شعره
~~بنافذ المتوفى سنة 1314. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند. [ 69 ]
~~(الائمة والامة) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. ذكره في ms9060 فهرس كتبه.

# --- PageV26P020 [ 21 ]

# [ 70 ] (الابانة عن حكم الرهانة) للسيد عبد الفتاح ابن ضياء الدين محمد
~~الحسيني المرعشي التبريزي، ذكر حفيده السيد شهاب الدين المرعشي أنه توجد
~~عنده نسخة منه بخط تلميذ المصنف المجاز منه بخطه على ظهر النسخة وهو السيد
~~عبد الله. [ 71 ] (ابتلاء الاخيار) لبعض الاصحاب. رأيت النقل عنه في
~~المجاميع المتأخرة. [ 72 ] (ابتلاء عظيم) للسيد اختر علي التلهري الهندي.
~~مطبوع بلغة الاردو. [ 73 ] (الابتهاج في مناسك الحجاج) للشيخ حسين العصفوري
~~المتوفى سنة 1216. طبع في النجف سنة 1374. [ 74 ] (الابداعية) قصيدة هائية
~~تقرب من مائتي بيت في الحكمة والعرفان، للسيد محمد القطب النيريزى المتوفى
~~سنة 1173، أواخرها: والقطب في فلك الهداية ناطق * بشموس حكمته لفهم سميعها
~~البان عند الله رزق قلوبكم * لكن على مقدار فهم رضيعها وضروع تحقيقاته في
~~نظمه * فصل الخطاب لمن أراد وسيعها والحمد لله الذي أوحى إلى * قلبى
~~معارفها لدى توقيعها أولها: لله حمد العالمين جميعها * والله جاعل نورها
~~وبديعها إلى قوله: سموا قصيدتنا بابداعية * عند الاماجد واكتبوا توقيعها [
~~75 ] (الابدال) فيما هو بدل عن بعض الادوية في العلاج، لمحمد بن زكريا
~~الطبيب الرازي، يقرب من ثلاثمائة بيت. نسخة منه في مجموعة مع " حقائق أسرار الطب "

# --- PageV26P021 [ 22 ]

# لمسعود بن محمد السجزي الطبيب في مكتبة الحاج حسين آقا ملك التجار
~~بطهران. [ 76 ] (ابرام القضا في وسع الفضا) لشيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني
~~المتوفى سنة 1339، ذكرناه في ج 1 ص 65، وسبب تأليفه أنه لما رجع الحاج
~~ميرزا حبيب الله الرشتي عن زيارة المشهد الرضوي أنشأ الادباء قصائد في
~~تهنئته، منها قصيدة مطلعها: أهلا بنير أضا * بنوره وسع الفضا فاعترض شيخنا
~~الشريعة على ناظمها وكتب رسالة عاب عليه استعمال " الوسع " في السعة أو
~~الوسيع لانه بمعنى الجدة والطاقة وسماها " ابرام القضا في وسع الفضا ".
~~رأيت النسخة بخطه قريبة من خمسمائة بيت في كتب الحاج الشيخ محمد حسين
~~المازندراني الحائري. [ 77 ] (الابطال) في رد البابية، فارسي طبع سنة 1313،
~~للسيد اسماعيل بن محمد الحسيني الاردكانى المتوفى سنة 1317. مرتب على مقدمة
~~وسبعة فصول، وهو الباب ms9061 الرابع من أبواب كتابه الكبير في النبوة والامامة
~~وأحوال الحجة ورد البابية، قدمه في الطبع خوفا من الفوت. وعليه تقريظ
~~المولى محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركي. [ 78 ] (ابطال الاختيار) للشيخ
~~حسين بن جبير مؤلف " نخب المناقب " كما نسبه إليه مؤلف " الحجج القوية "
~~ونقل عنه في أواخر كتابه في ذيل الحجة الخامسة التي ذكر فيها جوابات منكري
~~النص فذكر في الجواب الرابع رواية حسين بن جبير في كتابه " ابطال الاختيار
~~" إلى أبان بن عثمان إلى الصادق عليه السلام ذكر الاصحاب الذين أنكروا على
~~ابى بكر في جلوسه مجلس النبي صلى الله عليه وآله. [ 79 ] (ابطال الاستدلال
~~لاهل الزيغ والضلال) للحكيم امير الدين الهندي المستبصر الراجع إلى مذهب
~~الامامية. مطبوع بلغة الاردو.

# --- PageV26P022 [ 23 ]

# [ 80 ] (الابطال الثلاثة) في ترجمة الملك فيصل الاول ومصطفى كمال اتا ترك
~~ورضا شاه البهلوي، تأليف محمد الهاشمي. مطبوع. [ 81 ] (ابطال الركن الرابع)
~~للمولى حسين علي التوى سركاني المتوفى سنة 1286، فارسي يزيد على ألفى بيت.
~~نسخته عند السيد ضياء الدين الشهير بالعلامة الاصفهاني. [ 82 ] (الابكار
~~الحسان في ذكر مواهب الرحمن) للسيد بكر بن علي مصلح اليماني مؤلف " أنس
~~النفوس " سنة 1281. ذكره الفقيه يوسف في تقريظه على الكتاب سنة 1282 عند
~~طبعه. [ 83 ] (ابن سينا) في ترجمته وتحليل حياته وما يتعلق به مفصلا، ألفه
~~الشاب الفاضل محمد كاظم بن الشيخ كاتب الطريحي. طبع بالنجف سنة 1369 بمطبعة
~~الزهراء. [ 84 ] (ابن عفان كى يادگار) مطبوع بالهند بلغة الاردو. [ 85 ]
~~(أبو ذر غفاري) للسيد جعفر الشهيدي، طبع بطهران. [ 86 ] (أبو ذر الغفاري)
~~في ترجمة أحواله، للشيخ عبد الله السبيتى العاملي. مطبوع. [ 87 ] (أبو مسلم
~~نامه) في أحوال ابى مسلم المروزي الخراساني المقتول سنة 137، ينقل عنه في
~~تجارب السلف المؤلف سنة 724 ص 84 - 86. رجح المؤلف أن أبا مسلم مروزي وأنه
~~قاتل الخوارج وأنه نائب امير المؤمنين وامام المتقين ويعسوب الدين، كما في
~~نسخة ناقصة منه عند الوحيد الدستكردي مدير مجلة " أرمغان ". ويظهر منه أن
~~مؤلفه أبو طاهر بن الحسين بن علي ms9062 بن موسى الطرطوسي مؤلف " تاريخ طرطوس ".

# --- PageV26P023 [ 24 ]

# [ 88 ] (ابواب الجنات) في الدعاء والآيات والذكر والزيارات، فارسي طبع في
~~مجلدين. للحاج الشيخ رضا بن الحاج قاضي الطهراني، ألفه بأمر الآقا ميرزا
~~هاشم ابن آية الله الميرزا محمد حسن الاشتياني وفرغ منه سنة 1362. [ 89 ]
~~(ابواب الجنان) في جمع بعض الزيارات، للشيخ ابراهيم بن محسن الكاشاني
~~المعاصر المتوفى حدود سنة 1340، ألفه باسم الوالي مشاور السلطان. فارسي
~~مختصر لكل واحد من المعصومين عليهم السلام زيارة. [ 90 ] (ابواب الجنة) في
~~الادعية المختارة المجربة، للسيد شرف الدين علي الطبيب الحسينى المتوفى سنة
~~1316 المدفون بوادي السلام في النجف، جد السيد شهاب الدين التبريزي كما
~~كتبه الينا. [ 91 ] (أبواب الحكم) ترجمة إلى الفارسية لاربعمائة وثلاثين
~~كلمة من الكلمات القصار الاخلاقية لامير المؤمنين عليه السلام مرتبا على
~~الحروف. لكمال الدولة محمد حسن القاجاري. طبع سنة 1319 بطهران. [ 92 ]
~~(ابواب الفرج عند ضيق المخرج) في الادعية والتوسلات لقضاء الحاجات، للسيد
~~محمد ابن سيد مشائخنا السيد مرتضى الكشميري المولود سنة 1312. [ 93 ]
~~(الابواب الممهدة للمنابر المشيدة) للخطيب الماهر الشيخ حسن جلو ابن الحاج
~~سلمان بن داود الزبيدي النجفي المولود سنة 1298 والمتوفى سنة 1369. مجموع
~~من النظم والنثر في أهل البيت عليهم السلام. نسخة خط المؤلف عند ابنه عبد
~~الخالق. [ 94 ] (ابواب الهدى) في علوم القرآن، للميرزا مهدي الاصفهاني
~~المدرس بالمشهد

# --- PageV26P024 [ 25 ]

# الرضوي المتوفى في شهر ذى الحجة سنة 1365. [ 95 ] (أبواب الهدى والنجاح
~~ومنهاج التقى والصلاح) في أصول الدين وفروعه والاعمال والادعية للايام
~~والاسابيع والشهور والسنين وغير ذلك، مرتبا على واحد وخمسين بابا. أوله "
~~نحمدك اللهم يا من لا تحيط بذاته الافكار ". للشيخ عبد الكاظم بن محمود بن
~~سعيد بن محمد بن اسماعيل الغبان الزبيدي المولود سنة 1307. فرغ منه سنة
~~1344. [ 96 ] (اتحاد الاسلام) لشيخ الرئيس شاهزاده ابى الحسن ميرزا ابن
~~حسام السلطنة محمد تقي ميرزا ابن السلطان فتحعلي شاه القاجار المولود سنة
~~1264 والمتوفى حدود سنة 1333، ألفه لسلطان الروم أوان توقفه باسلامبول. وهو
~~مطبوع كما ذكره في " فارسنامه " ص 530. [ 97 ] (اتحاف الاكابر ms9063 باسناد
~~الدفاتر) للحافظ القاضي محمد بن علي بن محمد الشوكاني الصنعاني مؤلف "
~~البدر الطالع ". طبع بحيدر آباد. [ 98 ] (الاتفاق والافتراق) من الكتب
~~الفقهية للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتاب " الهمة " بقلم
~~الدكتور محمد كامل حسين. [ 99 ] (اتقان الايمان) في العدالة ومعناها
~~واقسامها وأحكامها، في ثمانية عناوين ومقدمة، للمولى محمد جعفر بن محمد صفي
~~الفارسي الابادهي نزيل محلة آباده باصفهان وتلميذ حجة الاسلام الشفتي
~~الاصفهاني. أوله " الحمد لعدل لم يجف في عباده على عادل ولا فاسق في
~~الاوامر والنواهي وجعل التوبة لهم عدلا في يوم لا يعدل من نفس عدل ". [ 100
~~] (اتمام الحجة) في الاصول الخمسة مع البسط في بحث الامامة، للميرزا محمد
~~رضا ابن الميرزا محمد الشهير بمجذوب، ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي. النسخة

# --- PageV26P025 [ 26 ]

# عند الشيخ محمد علي الاردوبادي في النجف الاشرف، ومر بعنوان " الامامة "
~~في ج 2 ص 326. والد المؤلف الميرزا محمد بن محمد رضا المتخلص بمجذوب، فرغ
~~من جمع ديوانه سنة 1063 وفرغ من " شاه راه نجات " سنة 1068 ومن نظم "
~~التأييدات " سنة 1088 كما ذكره دانشمندان ص 326. [ 101 ] (اتمام النعمة)
~~فيما احتاجت به الامة من معرفة الله تعالى وبعض فروع الدين والاخلاق والطب
~~وبعض مسائل الارث بالفارسية، للحاج الشيخ حبيب الله بن زين العابدين القمي
~~المولود بها سنة 1289 نزيل زيوان من پشاويه المعروف بورامين المتوفى بها في
~~صفر سنة 1359. نسخته عند الحاج زين العابدين النوري الشاه حسيني نزيل
~~طهران، مع " انيس الذاكرين " و" الايضاح " و" بدائع الانظار " كلها بخط
~~المؤلف. [ 102 ] (الاثابة بالاجابة) في الجواب عن مؤلف " فضائل الصحابة "
~~للسيد المفسر احمد حسين بن رحيم علي الامر وهوي المتوفى سنة 1328. يأتي
~~تفسيره " معارج العرفان ". [ 103 ] (اثبات أصل موضوع اقليدس) في قضية
~~الموازاة واقامة البرهان عليها، لمحمد سعيد عزيزي ابن الشيخ حسين الصحاف
~~الاصفهاني المولود في النجف سنة 1327 والمتوفى بمشهد الرضا في 15 شعبان سنة
~~1355 ودفن بمقبرة پيرپالان دوز. مختصر طبع سنة 1307 شمسية. [ 104 ] (اثبات
~~امامة الائمة الاطهار في ضوء ms9064 العقل والايات والاخبار) للشيخ محمد حسين ابن
~~تاج الدين التيجاني الباكستاني المولود سنة 1350. كتاب مبسوط فيه الاستدلال
~~بالعقل والكتاب والسنة بتحقيقات دقيقة ومفيدة، فرغ منه في 24 ذي الحجة سنة
~~1371، وهو باللغة الاردوية وعليه تقاريض كثيرة من العلماء.

# --- PageV26P026 [ 27 ]

# [ 105 ] (اثبات معان في شعر المتنبي) لابي عبد الله جعفر بن محمد القزاز
~~المتوفى بها سنة 412. ذكر له " أدب السلطان "، وهو مترجم في " بغية الوعاة
~~" و" نسمة السحر "، وله " الجامع في اللغة ". [ 106 ] (اثبات الوصايا)
~~للنواب احمد حسين الهندي الملقب بمذاق المعاصر. ذكره في كتابه " تاريخ
~~احمدي " المطبوع. [ 107 ] (اثبات الوصاية) اسمه " العقد الثمين في اثبات
~~وصاية امير المؤمنين " عليه السلام، للقاضي محمد بن علي الشركاني المتوفى
~~سنة 1250. طبع سنة 1348. [ 108 ] (الاثر الجديد) في تاريخ علي بن الحسين
~~الشهيد يوم الطف وشرح ما وقع في الاحاديث من مدائحه، يقرب من ستة آلاف بيت،
~~للشيخ محمد حسن السردرودي مؤلف " ترجمة العلياري " المذكور في ج 4 ص 161. [
~~109 ] (الاثر الخالد في أشعار سيدي الوالد) للشيخ محمد تقي بن الشيخ يوسف
~~الفقيه الحاريصي العاملي المولود سنة 1329. جمع فيه أشعار والده. [ 110 ]
~~(أثر هزار ويك سخنور) للشيخ محمد علي صفوة التبريزي المعاصر، ذكره من
~~تصانيفه غير المطبوعة. وله " آيينه عبرت ". [ 111 ] (الاثمار) للسيد امداد
~~امام العظيم آبادي الهندي، كان زيديا فرجع إلى الاثني عشرية. وهو مطبوع
~~بالهند باللغة الاردوية. [ 112 ] (اثنا عشري تقويم) طبع باللغة الكجراتية
~~في مائة صفحة، للحاج غلام علي

# --- PageV26P027 [ 28 ]

# البهاونگري مؤلف " آب حيات " المذكور آنفا وغيره. [ 113 ] (الاثنا
~~عشريات) فارسي كبير في تواريخ الائمة الاثني عشر عليهم السلام، للمولى صفر
~~علي بن علي اكبر البسطامي الميقاني المتوفى سنة 1354 مناهزا للتسعين. ذكر
~~في أول كتابه " ضياء العيون " الذي فرع منه سنة 1308 أنه في عدة مجلدات،
~~وذكر ابن أخته الحاج السيد جعفر البسطامي أنه موجود في نطنز عند صهره السيد
~~محمد علي النطنزي. [ 114 ] (الاثنا عشرية) في الميراث، لجمال الدين بن
~~مولانا علي خان النطنزي. نسخة تاريخ كتابتها 23 ذي الحجة ms9065 سنة 1080 عند
~~السيد محمد المشكاة في هامش ترجمة " ارشاد الاذهان ". [ 115 ] (الاثنا
~~عشرية) في اثنتي عشرة مسألة خلافية، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي
~~المعاصر. مطبوع كما في فهرسه. [ 116 ] (الاثنا عشرية) في شرح بعض الروايات
~~المعضلة وتفسير بعض الايات المشكلة للحاج الشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمن
~~الكرمانشاهي المولود سنة 1222 والمتوفى 1305. النسخة بخطه في مكتبة ولده
~~الحاج الشيخ هادي المولود سنة 1288. [ 117 ] (اجابة الالتماس فيما يجب على
~~عامة الناس) أصولا وفروعا من العبادات إلى آخر الزكاة والخمس، للسيد عبد
~~الرضا بن السيد جعفر بن محمد من أحفاد السيد هاشم الكتكاني البحراني. كان
~~جده نزيل مهر وهو بعد الفراغ من التحصيل نزل البحرين وبها توفي سلخ شعبان
~~سنة 1344، وله ترجمته إلى الفارسية، وكلاهما عند ولده السيد جعفر في
~~البحرين. [ 118 ] (اجابة المضطرين) في الرد على الشيخية. طبع في بمبئ.

# --- PageV26P028 [ 29 ]

# [ 119 ] (اجابة المضطرين) في الامامة. طبع في بمبئ. [ 120 ] (اجتماع
~~الشمل في علم الرمل) كبير في ثمانين صفحة لبعض الاصحاب. توجد نسخة بغير
~~تاريخ في مكتبة رشيد الشعر باف التاجر بشطرة. [ 121 ] (اجماعيات الفقه)
~~للعالم الفاضل الشيخ حسين بن الشيخ اسماعيل الفارسي الحائري البلوچي نسبة
~~إلى محلة بلوچ في كربلا حيث كان نزيلها. كبير في ثلاث مجلدات: الاول تسعة
~~عشر كتابا من الطهارة إلى أول الاجارة، والثاني اثنان وعشرون كتابا من
~~الاجارة إلى آخر المواريث، والثالث يتم إلى آخر الديات فيه خمسة كتب،
~~والمجموع سبعة وأربعون كتابا. فرغ من المجلد الثاني سنة 1288، والنسخة
~~الاصلية من هذا المجلد بخط المؤلف عند الشيخ محمد علي اليعقوبي بالنجف
~~الاشرف. [ 122 ] (اجمال حسيني) في اللغة مرتبا على الحروف تفسير الالفاظ
~~العربية بالفارسية، لتاج الافاضل رضي الدين ابي علي الحسين بن عمر الحسيني.
~~توجد نسخته في مكتبات طهران. [ 123 ] (الاجناد الاثنى عشرية المحمدية
~~العلوية الهاشمية) في رد التحفة الاثني عشرية الدهلوية المرتب على اثني عشر
~~بابا في رد الامامية، وقد ألفه المولوي عبد العزيز بن شاه ولي الله احمد بن
~~عبد الرحيم ms9066 الفاروقي، فرده بابا بابا علماء الهند حتى جعلوه سرابا، ومنهم
~~السيد العلامة مير محمد قلي ابن السيد محمد حسين ابن السيد حامد حسين
~~النيسابوري اللكهنوي المولود سنة 1188 والمتوفي سنة 1260، فكتب " السيف
~~الناصري " في رد الباب الاول و" تقليب المكائد " لبابه الثاني و" برهان
~~السعادة " لبابه السابع و" تشييد المطاعن " لبابه العاشر و" مصارع الافهام
~~" لبابه الحادي عشر، فهذه كلها مجلدات " الاجناد الاثنى عشرية " وكلها
~~مطبوعات.

# --- PageV26P029 [ 30 ]

# [ 124 ] (الاحتجاج) في علم الكلام واثبات الاصول الخمسة، للشيخ محمد بن
~~علي آل حرز الدين الشهير بالشيخ محمد حرز النجفي المولود بها سنة 1273
~~والمتوفى سنة 1365. وهو في مجلدين فرغ من أولهما سنة 1331. رأيتها بخط
~~مؤلفه في مكتبته بالنجف الاشرف. [ 125 ] (الاحتجاج على اليهود والنصارى) في
~~عدة مجلدات، للشيخ محمد بن علي حرز الدين النجفي. رأيت مجلداته في مكتبته
~~بالنجف، منها مجلد عربي فرغ من أصل مسودته في سلخ رجب سنة 1324، ومجلد آخر
~~مبيضة بغير تاريخ، ومجلد فارسي ملمع مع العربي، ومجلد رابع أيضا ملمع تاريخ
~~الفراغ منه سنة 1322 وذكر في آخره حادثة وقوع الوباء العام في العراق
~~وغيرها وحروب آل عثمان مع السعوديين. [ 126 ] (احتراق بام) قصة فارسية، طبع
~~بطهران في مجلدين. [ 127 ] (الاحجار) لاحمد بن ابى خالد الطبيب، ينقل عنه
~~التيفاشي في كتاب " الاحجار " المؤلف سنة 640 كما يأتي. راجعه. [ 128 ]
~~(الاحجار) لاحمد بن يوسف التيفاشي المصري ظاهرا لانه ينقل فيه بعض اصطلاحات
~~المصريين. ذكر فيه من أنواع الاحجار خمسة وعشرين حجرا هي: الجوهر، الياقوت،
~~الزمرد، الزبرجد، البنفش، البحادي، الالماس، عين الهرة، البادزهر،
~~الفيروزج، العقيق، الجزع، الماغنيطس، السنباج، الدهنج، اللازورد، المرجان،
~~السح، الجمست، الجماهان، اليشم، اليسب، البلور، الطلق. يبحث في كل واحد
~~منها من خمس جهات: الاولى علة تكونه، الثانية معدن تكونه، الثالثة جيده
~~ورديه، الرابعة خواصه ومنافعه، الخامسة قيمته وثمنه. ينقل فيه عن كتاب
~~الاحجار لارسطوطاليس، وعن كتاب الاحجار لاحمد بن ابى

# --- PageV26P030 [ 31 ]

# حالد الطبيب، وينقل فيه وقايع عصر سلطان العجم علاء الدين محمد
~~خوارزمشاه، وقال فيه: أخبرني ابن ms9067 ميسر المعدني أنه وجد من الزمرد ما حمله
~~إلى السلطان الكامل (ومراده الملك الكامل محمد بن محمد العادل ابن ايوب
~~المتوفى سنة 635). وقال في معدن الزبرجد ما لفظه: وأما في هذا التاريخ وهو
~~عام اربعين وستمائة لا يوجد في المعدن من الزبرجد شئ. رأيت النسخة في النجف
~~الاشرف. [ 129 ] (الاحزان في خير انسان) مجموعة من قصائد الشعراء في رثاء
~~السيد جعفر بن السيد مهدي القزويني الحلي المتوفى سنة 1298، وهم اثنان
~~وعشرون شاعرا ولبعضهم قصيدتان أو ثلاث، جمعها السيد حيدر الحلي المتوفى سنة
~~1304. والنسخة بخطه في مكتبة كاشف الغطاء بالنجف. [ 130 ] (الاحساب
~~والانساب) لصاعد بن احمد الرازي. كشف الظنون ج 2 ص 259. [ 131 ] (أحسن
~~الاثر فيمن ادركناه في القرن الرابع عشر) للشيخ محمد صالح پوست فروش
~~الكاظمي المولود حدود سنة 1327. طبع ببغداد سنة 1352. [ 132 ] (أحسن
~~التقريرات) للسيد ابراهيم بن السيد ساجدين الموسوي المولود بصائن قلعة من
~~أبهر من زنجان سنة 1342، وهو في مجلدات من التقريرات الاصولية لاستاذه
~~السيد ابى القاسم الموسوي الخوئي، وتقريراته الفقهية لاستاذه الميرزا باقر
~~الزنجاني. [ 133 ] (أحسن التكسير) أو " مفتاح الجفر " باللغة الاردوية. طبع
~~بالهند سنة 1306. [ 134 ] (أحسن التواريخ) في تواريخ ملوك آل عثمان من اول
~~سلطنة عثمان خان الاول إلى عصر السلطان عبد الحميد الثاني، اصله بالتركية
~~لمحمد فريد بيك وترجمته إلى الفارسية لميرزا علي خان الاصفهاني ابن ميرزا
~~عبد الباقي المستوفي. طبع بطهران

# --- PageV26P031 [ 32 ]

# سنة 1332 بأمر سردار اشجع سلطان محمد خان البختياري في مطبعة برادران
~~باقر زاده. [ 135 ] (أحسن السير) تاريخ فارسي للمؤرخ الميرزا معصوم
~~الاصفهاني، ذكر فيه أن المير داماد توفي يوم الخميس ثالث شعبان سنة 1040
~~بين النجف وكربلا وحمل إلى النجف ورد إليها صبح يوم الجمعة وشيعه العلماء
~~والسادة ودفن بسرداب جده الامي الشيخ علي الكركي، وكان المير داماد ملازم
~~الشاه عباس الاول في تلك السفرة. رأى السيد شهاب الدين التبريزي نسخة منه.
~~[ 136 ] (أحسن الغنائم في شرح شواهد ابن الناظم) للسيد هادي بن السيد حسين
~~الصائغ البحراني الموسوي المولود في النجف ms9068 سنة 1302. والنسخة بخطه عنده. [
~~137 ] (أحسن الكلام) منظوم في المدايح والمراثي، للسيد ابن الحسنين الاديب
~~الملقب بزائر، وهو باللغة الاردوية وطبع بالهند. [ 138 ] (أحسن المقال)
~~فارسي في الحكايات والقصص وبعض الاشعار، للمولى حسين بن ابى الحسن الدزفولي
~~الواعظ الشاعر المتوفى سنة 1347. ذكره ولده الميرزا أبو الحسن المتخلص
~~بتجلي. [ 139 ] (أحكام تحاويل السنة) لمحيي الدين يحيى بن ابى الشكر
~~المغربي الاندلسي نسخة منه في مكتبة امير المؤمنين عليه السلام موقوفة
~~السيد مهدي الموسوي سنة 1249. [ 140 ] (أحكام النكاح) مر في ج 1 ص 302، وهو
~~للسيد عمار علي بن نظام علي السوني پتى المتوفى سنة 1304. [ 141 ] (احياء
~~المحجة البيضاء) الذي هو في احياء الاحياء - أي احياء العلوم للغزالي -

# --- PageV26P032 [ 33 ]

# والمحجة للفيض الكاشاني، والاحياء هذا للمولى محمد علي بن محمد علي
~~الاسترابادي. توجد نسخته عند الشيخ محمد صالح المازندراني الحائري نزيل
~~سمنان كما ذكره لي شفاها. [ 142 ] (الاخباريون والاصوليون) للميرزا محمد بن
~~علي بن محمد الاخباري المقتول. أوله " يا من هدى المؤمنين إلى سواء الصراط
~~". كتبه باشارة الشيخ علي بن الشيخ عباس البحراني الكرزكاني، وهو مرتب على
~~بابين أولهما في توبيخ جهال الطرفين وثانيهما في ذكر ما يوجب الاصلاح
~~بينهما، وختام في ذكر اجازته للرواية عن المعصومين عليهم السلام. ذكر فيه
~~روايته عن أبيه عن مشايخه الثلاثة الشيخ موسى البحراني والميرزا مهدي
~~الشهرستاني والآقا محمد علي البهبهاني وعن والده عن شيخه عبد الله بن مبارك
~~عن جده. فرغ منه في 27 جمادى الثانية سنة 1268 وعبر عن نفسه بأبى جعفر محمد
~~ابن السيد العلامة التقي علي المحدث النيسابوري الكاظمي الفاطمي. رأيت نسخة
~~منه بخط الشيخ احمد بن صالح بن طعان البحراني كتبها سنة 1279. [ 143 ]
~~(اختر) جريدة يومية انشئت في اسلامبول سنة 1292، ثم صارت أسبوعية إلى سنة
~~1313، فكان مدة صدورها اثنتين وعشرين سنة. مديرها آقا محمد طاهر التبريزي.
~~[ 144 ] (اختران ادب) مجموعة من الشعر الاخلاقي من نظم الحكماء والعرفاء
~~الايرانيين، يقرب من خمسة آلاف بيت. للميرزا محمد علي الانصاري القمي مؤلف
~~" آيينه دل ". [ 145 ] (اختناق ms9069 ايران) ترجمة للسيد ابى الحسن الموسوي
~~التستري الجزائري ابن محمد بن ابى الحسن بن نعمة الله بن اسماعيل بن مرتضى
~~بن نور الدين بن نعمة الله، والاصل تأليف مستر شستر الامريكي. مطبوع في طهران.

# --- PageV26P033 [ 34 ]

# [ 146 ] (اختيار العارف ونهل الغارف) اسم لديوان الشيخ محمد المعروف
~~بالشيخ حمادي نوح الحلي الكعبي الشاعر المجيد المتوفى سنة 1325، في مجلدين
~~كبيرين عند الشيخ محمد السماوي، مرتب على فصول أولها الالهيات في التضرع
~~والدعاء والمناجاة، ثم الحسينيات في سيد الشهداء، ثم القزوينيات في السادة
~~القزاونة نزيل الحلة، ثم الشيرازيات في آية الله المجدد الشيرازي، ثم
~~الرشتيات في السيد قاسم بن السيد احمد ابن السيد كاظم الرشتي. وينقل عنه
~~الخطيب السيد رضا بن السيد هاشم القاري المتوفى بطويريج سنة 1365 في كتابه
~~" الخبر والعيان " مرثيته للسيد جعفر بن السيد مهدي القزويني الذي توفي سنة
~~1298 وقد صلى عليه الشيخ جعفر التستري ووصى أن يدفن قريبا منه فدفن في
~~الحجرة المقابلة والفاصل الممر المسقوف. [ 147 ] (الاخلاق) المرتب على ست
~~مقالات وخاتمة: المقالة الثانية في العقائد، لثالثة في معرفة النفس،
~~الرابعة في مكارم الاخلاق، الخامسة في العبادات من الطهارة إلى الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، لسادسة في سائر الاعمال الصالحة في خمسة أبواب
~~التوبة المحاسبة التفكر ذكر الموت في الاخاء، والخاتمة في وصف الكتاب وسبب
~~تأليفه، تاريخ فراغه سنة 1090. في مكتبة المحدث الارموي بطهران. [ 148 ]
~~(الاخلاق النفسية في شرح خطبة الوصية) أي وصية الامير لابنه الحسن عليهما
~~السلام المذكورة في كتاب " نهج البلاغة ". [ 149 ] (اخلاق وراه سعادت بشر)
~~ترجمة لكتاب " طهارة الاعراق " تصنيف ابن مسكويه، ترجمته إلى الفارسية
~~العلوية الهاشمية مؤلفة " أربعين الهاشمية " وطبع سنة 1368. [ 150 ] (الادب
~~الجديد) للسيد محمد بن السيد جمال الدين الهاشمي الكلبايكاني النجفي،

# --- PageV26P034 [ 35 ]

# طبع جزؤه الاول سنة 1357. [ 151 ] (أدب الشريف المرتضى) تأليف الدكتور
~~عبد الرزاق محيى الدين النجفي. طبع ببغداد. [ 152 ] (الادب العصري) في
~~العراق العربي، لمحمد مهدي بن عبد الحسين الجواهري صاحب " حلبة الادب "
~~مطبوع. [ 153 ] (الادب المنسي) في تراجم شعراء العراق ms9070 في القرن الماضي
~~والقدماء والمتأخرين منهم حتى العصر الحاضر، للاستاد علي بن عبد علي بن علي
~~بن موسى بن محمد بن عليوي الخاقاني، وهو في ثلاثة اجزاء سبعمائة صفحة
~~ويحتوي على (134) ترجمة. والمؤلف صاحب مجلة " البيان ". [ 154 ] (الادبيات)
~~يشبه دائرة المعار ف، للشيخ محمد بن الحسين بن المهدي اللاهيجى النجفي
~~المولود حدود سنة 1310 المتخلص بكامي في ديوانه، مؤلف " تراجم أعيان جيلان
~~". [ 155 ] (ادبيات معاصر) لرشيد ياسمي. طبع سنة 1316 شمسية، وهو ذيل ل "
~~تاريخ أدبيات ايران " من عصر الصفوية إلى عصر المؤلف (براون) الذي فرغ منه
~~سنة 1924 م المطابق لسنة 1344. [ 156 ] (ادبيات منظوم ايران) ترجمة ل " شعر
~~العجم ". أصله لشبلي النعماني الهندي المتوفى سنة 1332، والترجمة للسيد
~~محمد تقي فخر داعي الكيلاني، طبع سنة 1314 شمسية. [ 157 ] (الادراك في
~~قباحة الترياك) تأليف السيد حسين عرب باغي، ذكره المحدث في

# --- PageV26P035 [ 36 ]

# هامش ص 117 من كتاب " ميزان الملل ". [ 158 ] (الادعية والاعمال) فارسي
~~مرتب على أربعة أبواب، ثالثها في أعمال ايام الشهور وأدعيتها في ثلاثة
~~فصول، والباب الرابع في أعمال أيام السنة في سبعة فصول، والفصل السابع في
~~أعمال النيروز. عند الشيخ محمد حسين الاعلمي الجندقي نسخة بهذه الخصوصية. [
~~159 ] (الاراءة في علم التجويد والقراءة) للشيخ محسن الجواهري، ذكرته
~~بعنوان " الارجوزة " في ج 1 ص 468. أوله: الحمد لله الذي هداني * بفضله
~~للنطق والبيان إلى قوله: وبعد فالراجي لعفو الغافر * ابن شريف محسن
~~الجواهري إلى قوله: سميتها يا اخوتي اراءة * لطالبي التجويد والقراءة فرغ
~~من نظمه سنة 1330، قال في تاريخه: وجاء للناظم لما كملا * تاريخهن (كم له
~~در غلا) وشرحها الناظم نفسه بتعاليق كثيرة، والنسخة بخط ولده الشيخ محمد
~~حسن حفظه الله تقرب من ثلاثمائة بيت. [ 160 ] (الاراجيز النافعة الملتقطة
~~من خطرات الجنان) المذكور في ج 7 ص 207، نيف وخمسون بيتا في أصول الدين
~~ومديح المعصومين عليهم السلام، التقطه ناظم " الخطرات " السيد محمد بن
~~السيد مرتضى الكشميري في سنة 1372 مطابق 1117 من ميلاد الحجة عليه السلام:
~~ميلاد مهدي الامم * نور الاله ms9071 في الظلم

# --- PageV26P036 [ 37 ]

# [ 161 ] (الارث) للشيخ حسن بن محمد مؤلف " حاشية معالم الاصول " المذكورة
~~في ج 6 ص 206، رسالة فارسية مرتبة على مقدمة وثلاثة أبواب في ميراث النسب
~~وميراث المصاهرة وميراث الولاء، وفيه جداول كثيرة لبيان طبقات الارث وكلها
~~مبتكرة. النسخة في مجموعة بخط المؤلف من مؤلفاته في مكتبة امير المؤمنين
~~بالنجف. [ 162 ] (ارجوزة في آداب النساء) للسيد ابى بكر بن عبد الرحمن
~~الحضرمي المتوفى سنة 1341، كما في آخر ديوانه المطبوع سنة 1344. [ 163 ]
~~(ارجوزة في أصول الفقه) للشيخ علي بن حيدر الشروقي المولود بالنجف سنة 1237
~~والمتوفى بسوق الشيوخ سنة 1314، أولها: القطع حجة بلا أن يجعلا * كيف والا
~~دار أو تسلسلا نسخته عند حفيده الشيخ جعفر بن الشيخ علي حيدر، وذكرنا
~~أرجوزته في التجويد في الاصل. [ 164 ] (أرجوزة في الامامة) للشيخ عبد الله
~~بن معتوق القطيفي المتوفى بها غرة جمادى الاولى سنة 1362. قرأ عليه المنطق
~~الشيخ محمد السماوي كما ذكره. [ 165 ] (أرجوزة في البلاغة) نظما لتلخيص
~~المفتاح، للشيخ احمد بن الحسن النحوي النجفي، ذكرها له معاصره السيد نصر
~~الله المدرس الحائري فيما كتب له من الترجمة بخطه، وعن خطه كتب السيد جعفر
~~بن احمد الخرسان في مجموعته. [ 166 ] (أرجوزة في تشطير بعض أبيات الالفية)
~~لابن مالك وجعلها مدحا للسيد نصرالله المدرس الحائري، للشيخ احمد بن الحسن
~~النجفي النحوي. ولعلها مختصرة.

# --- PageV26P037 [ 38 ]

# [ 167 ] (أرجوزة في التنازع) تقرب من مائتي بيت، لميرزا حسين بن اسد الله
~~بن محمد البهبهاني المتوفى بالنجف 21 شهر رمضان المبارك سنة 1356. طبعت سنة
~~1340 وأولها: المبتدأ باسمه كل الخبر * يستوجب الثناء من نوع البشر وفي
~~تاريخ النظم قال: تاريخ نظمها لكل سائل * قد أزهقت تنازع العوامل [ 168 ]
~~(أرجوزة في التوحيد) للشيخ ابى القاسم بن عبد الحكيم الكاشاني النجفي نزيل
~~بمبئ المتوفى سنة 1351، توجد عند ولده الشيخ محمد حسن في بمبئ. [ 169 ]
~~(ارجوزة في التوحيد) للشيخ حسن بن محمد الدمستانى، مذكورة في ج 1 ص 469.
~~توجد عند الشيخ حسين القديحي، أولها: حمدا لواجب الوجود الاحد * القادر
~~العدل الحكيم ms9072 الصمد نظمها لابته الشيخ احمد فقال: اجابة لابني السعيد احمدا
~~* لا زال في أموره مسددا [ 170 ] (ارجوزة في التوحيد) للشيخ حسين القديحي
~~القطيفي ابن مؤلف " انوار البدرين "، أولها: أفضل شئ بعد حمد الاحد *
~~صلاتنا على النبي الا حمد فها كها درة توحيد بها * يجلى بها القلب فكن
~~منبها [ 171 ] (ارجوزة في التوحيد) للشيخ محمد صالح بن الشيخ احمد بن صالح
~~آل طعان الستري متوفى بالحائر الحسينى سنة 1333. نسختها بخطه عند ابن أخته
~~الشيخ حسين لديحي، وهي الموسومة ب " الدرة " لا أرجوزة والده الشيخ احمد
~~التي لم تتم وذكرتها ج 1 ص 468.

# --- PageV26P038 [ 39 ]

# [ 172 ] (أرجوزة في الحساب والجبر والمقابلة) للسيد محمد حسين الكيشوان،
~~ناظم " أرجوزة العروض " أو " تحفة الخليل "، يقرب من مائتين وخمسين بيتا،
~~رأيتها بخطه الشريف. [ 173 ] (أرجوزة في سلسلة نسب آل السيد محمد بن عطية
~~النجفي) لحفيده السيد عبد الهادي الطعان ابن السيد جواد بن المهدي بن هاشم
~~بن السيد محمد بن عطية المذكور، وهي في (58) بيتا، نظمها سنة 1368، أولها:
~~الحمد لله عظيم الشان * والواحد الفرد بكل آن ومن جليل وعظيم قدره * وفي
~~جميع الخلق جار أمره وآخرها: والدرة الغراء من منظومي * تمت بعون الواحد
~~القيوم [ 174 ] (أرجوزة في سلسلة نسب السيد القاضي فخري زاده) السيد عبد
~~الله بن فخر الدين بن يحيى بن فخر الدين. للسيد محمد بن الحسين المعروف
~~بابن أمير الحاج صاحب " الآيات الباهرات " المتوفى بالنجف في نيف وثمانين
~~ومائة وألف. أولها: أحمد من بفضله زكى نسب * أولاد أهل البيت من ام وأب ذكر
~~آباءه إلى آدم ابى البشر، ثلثهم أنبياء وثلثهم نساك وثلثهم ملوك، وكل ثلث
~~بعدد الركعات في الخمس المفروضات. توجد بخطه ظاهرا ضمن ديوانه الموسوم ب "
~~تاريخ نور الباري " عند الشيخ محمد السماوي بالنجف الاشرف. [ 175 ] (أرجوزة
~~في سلسلة نسب ناظمها) وهم آل محفوظ وعلماؤهم، نظم حسين بن علي بن جواد
~~محفوظ العاملي الهرملي الكاظمي المولد. له دواوين كثيرة و" خزائن كتب
~~العراق ". [ 176 ] (أرجوزة في سلسلة نسب ناظمها) وهو الاديب الفاضل الشيخ ms9073
~~قاسم آل محيى الدين

# --- PageV26P039 [ 40 ]

# الجامعي صاحب " الشعر المقبول ". أولها: يقول راجي ربه ذي المنن * المذنب
~~القاسم نجل الحسن ان الذي إليه والدي انتسب * موسى الذي له شريف خير أب ابن
~~محمد سليل يوسف * سليل جعفر عظيم الشرف [ 177 ] (أرجوزة في سلسلة نسب
~~ناظمها) السيد مهدي بن علي الغريفي المتوفى سنة 1343، أولها: أحمدك اللهم
~~بارئ النسم * وموجد الارواح من بعد عدم وهي مبسوطة توجد نسختها الناقصة في
~~كتب الناظم. [ 178 ] (أرجوزة في الشطرنج) للسيد مهدي ابوطابو البغدادي
~~النجفي المولود سنة 1277 والمتوفى سنة 1329. [ 179 ] (أرجوزة في العقائد)
~~للقاضي نعمان المصري. ذكرت في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 180 ] (أرجوزة
~~في المنطق) للشيخ ابى علي الحسين ابن سينا. قال في معجم الادباء في ترجمة
~~الحسن بن الخطير: انه كان يحفظ كتابا من كل فن، فمن المنطق كان يحفظ أرجوزة
~~ابن سينا. [ 181 ] (أرجوزة في المنطق) نظم " تهذيب المنطق " مع بعض
~~الزيادات، للسيد ركن الدين الموسوي. اولها: احمد ربى الله خير منعم * مصليا
~~على النبي الاكرم إلى أن يقول:

# --- PageV26P040 [ 41 ]

# بعد يقول العبد ركن الدين * الموسوي الشاه ركن الدينى [ 182 ] (ارجوزة في
~~المنطق) للشيخ سليمان بن احمد آل عبد الجبار القطيفي المتوفى سنة 1266.
~~ذكرتها في ج 1 ص 499، توجد عند الشيخ حسين القديحي ونقلها عن خط الناظم،
~~أولهاا: احمدك اللهم منتهى الرضا * والشكر أبديه على ما قد مضى [ 183 ]
~~(أرجوزة في المنطق) فرغ منها الناظم سنة 1264، نسخة بخط كاظم بن سلطان
~~كتبها سنة 1295 في بيت الطريحي، يقول فيها: وبعد فالمنطق بالفضل رسم * كما
~~به الذهن عن الوهم عصم [ 184 ] (الارجوزة المنجية) في الكلام، وشرحها
~~بالعربية " الكلمة المهية ". [ 185 ] (الارجوزة الهادية إلى الناحية
~~السامية) عدد أبياتها تسع وتسعون بيتا بعدد الاسماء الحسنى وزيد في آخرها
~~أربعة أبيات. [ 186 ] (ارده شيره) مخمس فارسي في هذا الطعام الخاص على سبيل
~~الظرافة، نظير " نان نامه " لعبيد الزاكاني. نظمه الشيخ حسين بن الحسن بن
~~محمد رضا بن محمد تقي بن علي اكبر بن ابراهيم القمي الاديب الشاعر ms9074 الملقب
~~في شعره بمفلس والمعروف بأرده شيره لنظمه هذا المخمس نزيل قم، مطبوع
~~بايران. وله كتاب كبير في تاريخ قم في مجلدين اسمه " تحفة الفاطميين " ذكره
~~صديقه السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم. [ 187 ] (ارشاد الاذهان إلى علم
~~الابدان) فيه ذكر أمراض الانسان وعلاماتها وكيفية علاجها، للسيد مهدي
~~الطبيب الحائري المعروف بالشهرستاني نسبة لا نسبا المتوفى

# --- PageV26P041 [ 42 ]

# بالحائر سنة 1318 عن قرب سبعين سنة. أوله " الحمد لله الذي خلق الارضين
~~والسماوات وجعل فيها الهيوليات والاسطقسات ". نسخة خط المؤلف اشتراها السيد
~~محمد علي هبة الدين الشهرستاني. [ 188 ] (ارشاد الحنفا في وصف الخلفا)
~~المتقدمين على أمير المؤمنين عليه السلام، للمولى محمد رضا [... ] المجلسي،
~~مرتب على مقدمة وفصول وخاتمة. أوله " الحمد لله الذي نجانا من افراط الغلاة
~~وتفريط النواصب ". ذكر في المقدمة اصطلاحات أهل الحديث. [ 189 ] (ارشاد
~~المسلمين) في الفقه وله مقدمة في أصول الدين، وبعدها بدأ بالعقود
~~والمعاملات ولم يكتب في العبادات، وهو تأليف الشيخ موسى ابن العلامة الشيخ
~~مرتضى آل كاشف الغطاء الناظم للدرر الغروية في الزكاة. والنسخة عنده بخطه.
~~وسألته عن مولده فذكر أنه ولد في النجف الاشرف سنة 1317 وأرخه الشيخ جواد
~~الشبيبي بقوله في آخر قصيدة تهنئته " منذ أتى موسى ". [ 190 ] (ارغام
~~الكفرة) في المناظرات، مذكور في ج 11 ص 60. للسيد محمد مجتبى بن السيد محمد
~~حسين النوگانوي الهندي ضلع مراد آباد المولود سنة 1324. [ 191 ] (أرفع
~~نامه) منظومة فارسية لميرزا رضا أرفع الدولة المتخلص بدانش. مذكور في "
~~أدبيات معاصر " ص 99. [ 192 ] (أرمغان) مجلة فارسية شهرية للوحيد
~~الدستگردي، صدرت من سنة 1298 شمسية. [ 193 ] (أرمغان معارف) ترجمة "
~~المعارف العالية " تأليف السيد هبة الدين الشهرستاني، ترجمه إلى الفارسية
~~الفاضل المعاصر سراج الواعظين التبريزي نزيل بغداد.

# --- PageV26P042 [ 43 ]

# [ 194 ] (ازاحة الشبهات في الشك في الركعات) للسيد عبد الله بن السيد
~~محمد طاهر الشيرازي نزيل النجف. طبع بها سنة 1375. [ 195 ] (ازاحة اللحية)
~~في حرمة حلق اللحية، للسيد علي الميبدي مؤلف " الكشكول "، نسخة بخطه عند
~~ولده السيد محمد في كرمانشاه. [ 196 ] (ازالة الاوهام من ms9075 اشتباهات وقعت في
~~الاسماء والاعلام) للفاضل الشيخ ابى القاسم بن الشيخ عبد الله بن [.. ]
~~الخوئي الحائري المولود في خوي سنة 1305 والمتوفى بالحائر الشريف فجأة في
~~ليلة الحادية عشرة من شهر صفر سنة 1365 ودفن في الرواق الحسيني قريبا من
~~قبر الوحيد البهبهاني. كتاب كبير بخط المؤلف، رأيته عند ابن أخيه الشيخ أبى
~~طالب بن الشيخ خليل الفاضلي الخوئي. وقد رتب أخ الشيخ ابى طالب وهو الشيخ
~~جابر بن الشيخ خليل القاضي فهرسا مبسوطا له حاويا لكافة مطالبه مع تعيين
~~صفحاته، فزيد بذلك قيمة الكتاب وقدره، وترجم المؤلف في أوله وفرغ من الفهرس
~~سنة 1371، وذكر أن والده الشيخ خليل الفاضلي توفي سنة 1373. [ 197 ] (از
~~رنجى كه مى بريم) سبع روايات (قصص) فارسية عامية، بقلم جلال آل احمد، طبع
~~سنة 1326 شمسية. [ 198 ] (أزهار أشجار الاشعار) للامام البيهقي ابى الحسن
~~علي بن زيد المعروف بفريد خراسان، وابن فندق صاحب " تاريخ بيهق " أحال إليه
~~في تاريخه ص 156. [ 199 ] (أزهار الريف) ديوان للاديب الشاعر المعاصر الحاج
~~محمد بن الشيخ بندر النبهاني الطائي الحميري ساكن عفك من توابع لواء
~~الديوانية. فيه مدائح أهل البيت عليهم السلام ومراثيهم وتواريخ أخر. طبع
~~سنة 1371 بنفقة الزعيم عبد الامير بن الشيخ شعلان

# --- PageV26P043 [ 44 ]

# رئيس آل بدر. [ 200 ] (اساس المطالب) في علم الدراية والقواعد والفوائد
~~الرجالية، للسيد محمد القاضي ابن السيد فرج الله الدزفولي والد السيد فاضل
~~الهمداني. أوله "... وبعد فيقول المجرم الاواه محمد ابن المرحوم الحاج
~~السيد فرج الله ان جناب شيخنا المعظم حجة الاسلام والمسلمين الحاج الشيخ
~~مرتضى باحث قبل السنة التي فتحت كربلاء بيد نجيب باشا في سنة 1250 في بعض
~~مسائل الدراية والمقدمات الرجالية ". ثم ذكر أنه كتب ما استفاده من مباحثه
~~ورتبه على مقدمة وأبواب وخاتمة وسماه " اساس المطالب ". والنسخة بخط تلميذ
~~المصنف الشيخ صادق بن رضا البروجردي فرغ منها سنة 1286 عند السيد شهاب
~~الدين التبريزي بقم كما كتبه الينا. [ 201 ] (الاسئلة العرفانية والاجوبة
~~الاسرارية) سألها المولى اسماعيل البجنوردي عن الحكيم الحاج ms9076 مولى هادي
~~السبزواري وكتب هو الاجوبة. أوله " الحمد لله الودود واجب الوجود ". [ 202
~~] (اسئلة المعترضين وأجوبة الراشدين) للسيد اعجاز حسين بن محمد علي حسن
~~الامروهوي المتوفى سنة 1340. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند. [ 203 ]
~~(الاسئلة المهدية) للسيد ميرزا محمد مهدي القاضي ابن ميرزا محمد تقي القاضي
~~ابن ميرزا محمد القاضي ابن ميرزا محمد علي القاضي الطباطبائي التبريزي
~~المتوفى سنة 1241 والمدفون في تبريز جنب المسجد المعروف بمقبرة جده من
~~أحفاد مير سراج الدين عبد الوهاب شيخ الاسلام بتبريز المترجم في حبيب السير
~~والرياض وتاريخ روضات الجنان المؤلف سنة 960. سأل هذه المسائل عن بعض أعاظم
~~عصره فكتب هو الجوابات وأطراه في أول الجوابات. النسخة عند حفيد السائل
~~ميرزا باقر القاضي في تبريز.

# --- PageV26P044 [ 45 ]

# [ 204 ] (أسرار پيدايش دين باب) ترجمة من الروسية إلى الفارسية، بقلم بعض
~~المعاصرين. طبع بايران. [ 205 ] (أسرار خلقت) فارسي منظوم للاديب المعاصر
~~سرهنگ احمد بن الحاج ابراهيم الاملي المولود بطهران سنة 1308 والملقب في
~~شعره بأخگر. هو جواب عن منظوم عبد الحسين بن شكر الله الملقب في شعره
~~ببهمني المولود حدود سنة 1318 الذي سماه " چون وچرانامه " في جواب " بي چون
~~نامه " الذي هو لسرهنگ احمد المذكور المعترض فيه على " محاكمه با خدا " نظم
~~بهمنى المذكور. وقد طبع كل هذه المنظومات مع تقاريظ ادباء العصر وتتبعاتهم
~~لنظم هذين الشاعرين نظما ونثرا وطبعت رسومهم بعناية حسين المطيعي سنة 1356.
~~[ 206 ] (أسرار الرموز) في الجفر، مكتوب عليه أنه للشيخ احمد بكار ابن
~~البخاري. [ 207 ] (أسرار عشق) نظم فارسي للشيخ اسد الله الكلبايكاني
~~المعاصر، مطبوع كما في " ادبيات معاصر " ص 99. [ 208 ] (أسرار الفرقان) في
~~التجويد بلغة الاردو، للسيد حيدر حسن الفانوتوي الهندي مطبوع بالهند. [ 209
~~] (أسرار مكتوم) من مثنويات الشاعر الشهير بغزالي المشهدي، من شعراء
~~السلطان الشاه طهماسب الصفوي وتوفي سنة 970 وفي سفره إلى الهند أدرك صحبته
~~الشيخ فيضي الدكني المولود سنة 945، ذكره في " مجمع الفصحاء ". ذكرناه
~~بعنوان " الاسرار المكنونة " في ج 2 ص 55 والصحيح ما هاهنا.

# --- PageV26P045 [ 46 ]

# [ 210 ms9077 ] (أسرار موفقيت) في بيان تحصيل طلب الموفقية والنجاح في الامور.
~~فارسي طبع بمطبعة سروش في تبريز. [ 211 ] (اسرار وجود) مثنوي في المعارف،
~~لمحمد سعيد عزيزي ابن الشيخ حسين الصحاف الاصفهاني المولود في النجف سنة
~~1327 والمتوفى بمشهد الرضا عليه السلام في النصف من شعبان سنة 1355. أوله:
~~نام يزدان بر سر هر دفتري * هست در راه حقيقت رهبرى إلى قوله: ايكه خواهى
~~خواند اسرار وجود * گويمت بايد كه دل روشن نمود آخره: بيدل از عرفان مگو
~~هرگز سخن * بى ادب مگذار پا در انجمن خرج في أزيد من مائتي بيت وفرغ منه
~~سنة 1354. النسخة بخطه عند ولده. [ 212 ] (الاسلام في معارفه وفنونه) للشيخ
~~حبيب آل ابراهيم المهاجر العاملي المعاصر نزيل بعلبك. طبع في بيروت سنة
~~1371. [ 213 ] (الاسلام والايمان) وما يحقن به الدماء، للشيخ محمد حرز
~~الدين النجفي صاحب كتاب " معارف الرجال ". [ 214 ] (الاشجان في خير انسان)
~~للسيد حيدر الحلي المولود سنة 1246 والمتوفى سنة 1304، جمع فيه مراثي السيد
~~جعفر بن معز الدين المهدي القزويني الحلي المتوفى سنة 1298. نسخته في مكتبة
~~الشيخ علي كاشف الغطاء بالنجف الاشرف. [ 215 ] (الاشراقات) في المنطق،
~~للسيد ميرزا جعفر بن السيد مهدي القزويني.

# --- PageV26P046 [ 47 ]

# [ 216 ] (اشكال الوضوء) للسيد غلام حسين الكنتوري المتوفى سنة 1337. [
~~217 ] (اشكهاى ايران) بقلم يحيى خان القريب مؤلف " يعقوب بن ليث ". كان تحت
~~الطبع في سنة 1314 شمسية. [ 218 ] (أصالة الصحة) للحاج السيد محمد بن السيد
~~اسد الله بن السيد عباس الحسينى الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي
~~الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا. [ 219 ] (اصفهان) للسيد جلال. من مآخذ
~~حسين نور صادقي في كتابه " اصفهان ". [ 220 ] (اصفهان) فارسي في تاريخ
~~اصفهان، لحسين نور صادقي، وهو مرتب على أربعة فصول: تاريخ اصفهان،
~~وجغرافيتها، والابنية والاثار بها، وشعراؤها. طبع في مطبعة السعادة بطهران
~~سنة 1316. [ 221 ] (اصفهان) لآقا مهدي ارباب. طبع مقدار منه في ذيل روزنامه
~~ايران والبقية مخطوط. [ 222 ] (اصفهان نصف جهان) لصادق هدايت. ذكره مدرس
~~جهاردهي، وهو مطبوع. [ 223 ] (اصفهان واخبارها) لحمزة بن ms9078 الحسن الاصفهاني
~~المتوفى حدود سنة 360. ترجمه ابن النديم في الفهرست ص 199. [ 224 ] (اصل)
~~لبعض الاصحاب مختصر في ثلاث صفحات، استنسخه شيخنا العلامة النوري بخطه ضمن
~~مجموعة المسلسلات والمانعات والعروس والغايات من تصنيف جعفر بن احمد القمي.
~~أوله " الحمد لله رب العالمين... وبعد قال المصنف رحمه الله

# --- PageV26P047 [ 48 ]

# من كلام الامام الرضا عليه السلام، عن محمد بن صدقة قال قال الرضا ".
~~والمجموعة عند ميرزا علي بهزادي حفيد العلامة النوري. [ 225 ] (اصل) ابى
~~محمد عبد الله بن حماد الانصاري. ذكر في ج 2 ص 138 بعنوان " اصل ابى عبد
~~الله بن حماد " لكن في " كامل الزيارة " ص 113 - 114 في أربعة احاديث كلها
~~بعنوان عبد الله بن حماد الانصاري، وهو مذكور في ست وجش وغض كلها بعنوان
~~عبد الله بن حماد الانصاري، وفي كش ذكر كنيته أبو محمد وكذا في غض. [ 226 ]
~~(أصل) عبيدالله بن علي بن ابى شعبة الحلبي، وهو الكتاب الذي صنفه وعرضه على
~~الامام ابى عبد الله الصادق عليه السلام فاستحسنه وقال ما لهؤلاء مثله.
~~وانما أطلق عليه " الاصل " في جملة من الكتب الفقهية المتأخرة كما في كتاب
~~الصلاة من مفتاح الكرامة وشرح اللمعة للشيخ جواد ملا كتاب والجواهر في
~~مسألة المواسعة، ذكر الاخير أن المستفاد من المصابيح للعلامة الطباطبائي -
~~يعني به السيد بحر العلوم - أن المواسعة مذهب عبيدالله الحلبي في أصله الذى
~~اثنى عليه الصادق عليه السلام فصححه واستحسنه. ووجه هذا الاطلاق بيان
~~اعتبار الكتاب واتصافه بما تتصف به الاصول من جهة تصحيح المعصوم له والا
~~فهو من المصنفات كما صرح به علماء الرجال، قال الشيخ الطوسي في الفهرست:
~~عبيدالله بن علي الحلبي له كتاب مصنف معول عليه. وقال النجاشي: وصنف الكتاب
~~المنسوب إليه وعرضه على أبى عبد الله عليه السلام وصححه. فيظهر أنهم عدوه
~~من المصنفات دون الاصول لعدم الاقتصار فيه على رواية ما سمعه عن الامام أو
~~من سمع عنه بل كان يذكر فيه عقيدته ومذهبه ولو أحيانا كما أنه ذكر مذهبه
~~بالمواسعة وقد صرح به ms9079 آية الله بحر العلوم. وقال في الجواهر: الظاهر أخذه
~~من أرباب الروايات، يعنى أنه أخذ فتواه بالمواسعة من أرباب الروايات. [ 227
~~] (اصل) لابي محمد يعقوب بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار. قال المفيد في

# --- PageV26P048 [ 49 ]

# الرسالة العددية: انه جمع فيه حديثه عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام
~~وكافة ما رواه عنه. وصريحه أن هذا الاصل كان موجودا عنده ولم يكن فيه
~~الحديث الذي يرويه ابنه محمد عنه، فاستدل بعدم وجوده فيه بأنه موضوع عليه.
~~أقول: ولعله الذي عبر عنه النجاشي والفهرست بالكتاب وأطلق المفيد عليه
~~الاصل ثلاث مرات في تلك الرسالة. [ 228 ] (اصل الاسلام) ترجمة للحديث
~~المفصل المروي عن الرضا عليه السلام في الامامة المذكور في الكافي
~~والاكمال، ألف سنة 1347، وهو للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي. أوله "
~~الحمد لله الذي وفقني لترجمة حديث أصل الاسلام ". [ 229 ] (اصل الاصول) في
~~مباحث الوجود وتوحيد الذات وعينية الصفات وكيفية الجعل والابداع، للعارف
~~الحكيم المولى محمد نعيم الطالقاني نزيل اصفهان ثم قم. أوله " الحمد لله
~~الذي هو نور السماوات والارضين ومنه وجود العالمين والصلاة على المرتبة
~~الجامعة لجميع مراتب التوحيد سيد الاولين والاخرين محمد وعترته المعصومين
~~ولا سيما امير المؤمنين ويعسوب الموحدين ". وصرح باسمه محمد نعيم الطالقاني
~~وتسمية الكتاب ب " اصل الاصول " وذكر أنه مرتب على مقدمة وخاتمة بينهما
~~ثلاثة فصول. ذكر في أوله أنه كان في اصفهان أوان فتنة الافغان ففر منهم إلى
~~دار الامان قم وألفه فيها. وتاريخ نسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي
~~بالنجف سنة 1177 ولعلها بخط المؤلف منضمة إلى عدة من رسائل الميرزا محمد
~~الاخباري. ونسخة أخرى في كتب السيد حسين الشهشهاني في طهران تاريخ كتابتها
~~سنه 1233. وما في " مرآة الحق " لكبودر آهنگى من التعبير عنه ب " الاصول
~~الاصلية " تصحيف كما أشرنا إليه في الرسائل ج 11 ص 84. [ 230 ] (اصل مسلم)
~~في اثبات التوحيد ومعرفة خالق العوالم، للسيد السند

# --- PageV26P049 [ 50 ]

# الحبر المعتمد السيد محمد النبوي ابن السيد محمد كاظم بن صادق الموسوي
~~الكازرونى الشيرازي المولود سنة ms9080 1346. فرغ من تأليفه سنة 1375. [ 231 ]
~~(اصول دين وميراث) فارسي للسيد محمد أفضل بن محمد رضا بن مرتضى بن معصوم
~~شاه بن سرور شاه بن مشرف الموسوي الغزنينى الكابلي المولود حدود سنة 1298.
~~مختصر مطبوع. [ 232 ] (اصول شش قلم) منظومة فارسية في قواعد ستة أنواع من
~~الخطوط، للخواجة محمود السبزواري. قال في تاريخ النظم: چون اصول شش قلم
~~كردم رقم * گشت تاريخش اصول شش قلم (866) [ 233 ] (اصول علم ثروت) ترجمة عن
~~الافرنجية، لميرزا محمد علي خان ذكاء الملك. طبع بطهران سنة 1323. [ 234 ]
~~(اصول فصول التوضيح) المذكور في ج 2 ص 200. توجد نسخة منه ضمن مجموعة عند
~~الشيخ ابى المجد محمد الرضا الاصفهاني، وهو منتزع من كتاب " توضيح المشربين
~~وتنقيح المذهبين " الذي فيه ثلاثة وعشرون بابا وكان كل باب أربعة فصول:
~~الاول في عبارة رسالة " رد الصوفية " للمولى محمد طاهر بن محمد حسين
~~الشيرازي النجفي القمي المتوفى سنة 1098، الثاني عبارة رسالة رد هذا الرد
~~المكتوبة على هوامش رد الصوفية بعنوان الحاشية وهي المنسوبة إلى المولى
~~محمد تقى المجلسي أو الموضوعة عليه كما ذكره في " نجوم السماء " ص 63،
~~الثالث عبارة رد المولى محمد طاهر ثانيا على تلك الحاشية، الرابع في
~~المحاكمة بين الطرفين وتنقيح المذهبين. ولم يذكر مؤلف " توضيح المشربين "
~~من قبل في المحاكمة بين الطرفين اسمه، ثم بعد ذلك عمد مؤلف هذا الكتاب الذي
~~سماه " اصول فصول التوضيح " إلى كتاب

# --- PageV26P050 [ 51 ]

# توضيح المشربين وكتب من كل منه الفصول الثلاثة الاولى فقط وترك الفصل
~~الرابع الذي فيه المحاكمة بين الطرفين. وانما فعل هكذا إلى آخر تمام
~~الابواب الثلاثة والعشرين لطول تلك الفصول وارجاع المحاكمة إلى فهم المطالع
~~في الكتاب. أول أصول الفصول " الحمد لله رب العالمين... أما بعد بر ضماير
~~زاكيه ارباب انصاف پوشيده نماند كه يكى از علما رساله أي در ذم طايفه ء
~~متصوفه تأليف نموده وحضرت مولانا محمد تقي مجلسي ردى بر مؤلف رساله نوشته
~~در حاشيه أو ونيز مؤلف رساله رد آنرا در حاشيه نوشته وشخص ديگر مجموعه اين
~~سه ms9081 رساله را در كتابي جمع نموده " إلى آخر كلامه. يظهر من ترك اسم مؤلف اصل
~~رسالة رد الصوفية والاقتصار على ذكر اسم المولى محمد تقي المجلسي أنه من دس
~~بعض المتصوفة لترويج فاسده. وعناوينه هكذا " فصل اول از باب اول ماتن در
~~اصل رساله ميگويد " وبعد تمام المتن يقول " فصل دوم از باب اول محشى - يعني
~~مولانا المجلسي - ميفرمايد " وبعد تمام الحاشية يقول " فصل سوم از باب اول
~~ماتن در جواب محشى ميگويد " وهكذا الفصول الثلاثة من كل باب إلى تمام
~~الابواب الثلاثة والعشرين. ويشهد لذلك ما ذكره الشيخ عبد الله السماهيجى في
~~" النفحة العنبرية " في جواب المسألة الخامسة عشرة التي فيها السؤال عن
~~أحوال الصوفية قال ما لفظه: أخبرني بعض الثقات أن مولانا الثقة الجليل محمد
~~طاهر القمى ألف رسالة في تضليل جماعة الصوفية واخراجهم عن الدين، والعلامة
~~المحقق المولى محمد تقي المجلسي رد عليه في اخراج بعضهم مثل معروف الكرخي
~~الا أني لم أقف على هاتين الرسالتين، وولده العلامة المجلسي قد برأه عن ذلك
~~- انتهى. أقول: السماهيجي توفي سنة 1135 وهو المحدث الاخباري الفاحص عن
~~الكتب ومع ذلك لم يرطول عمره رسالة المولى محمد تقي المجلسي في رد المولى
~~محمد طاهر القمى مع قرب عهده بهما ولا سمع بها عن غير هذا الناقل ولذا
~~يعتمد على قوله مع ثقته بل استبعده أولا بعدم رؤيته لها مدة عمره وبتصريح
~~ولده العلامة المولى محمد باقر المجلسي تبرئته، فظهر أن دعوى وجود ألف نسخة
~~منها في اصفهان جزاف يعنى أن

# --- PageV26P051 [ 52 ]

# مؤلف " أصول فصول التوضيح " لم يثبت له رسالة وانما ادعى أنه كتب في
~~حواشي الرسالة بعض الاعتراضات. [ 235 ] (اصول الفقه) الفارسي، للمولى علي
~~اكبر بن محمد زمان الكرماني، ألفه باستدعاء الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن
~~فتحعلى شاه القاجار، مرتبا على مقدمة وأبواب. أوله " اصلى كه فرع اداى حق
~~بندگى را مبتنى عليه تواند بود حمد داوريست يگانه كه اعلاى اعلام دلالت
~~مسالك شريعت را ". [ 236 ] (اصول قواعد مالية) تأليف الدكتور ms9082 محمد مصدق.
~~طبع بطهران سنة 1304. [ 237 ] (اصول منطق مقدماتي) فارسي ألفه للمدارس
~~الحديثة محمد سعيد عزيزي ابن الشيخ حسين الصحاف الاصفهاني المولود بالنجف
~~سنة 1327 والمتوفى بالمشهد الرضوي سنة 1355. طبع سنة 1354 المطابقة لسنة
~~1314 شمسية. [ 238 ] (الاصول المهمة في شرح الحكمة) والكلمات المستعملة
~~للحكماء في محاوراتهم، للشيخ الآقا محمد باقر بن محمد جعفر الشريف
~~الطباطبائي أما القهي الاصفهاني مولدا ومسكنا، فرغ منه في 22 شهر رمضان سنة
~~1278. النسخة عند السيد محمد الجزائري قال في آخرها " فهذه أصول مهمة في
~~شرح الحكمة لا تعرف مسائل الحكمة الا بمعرفة هذه الاصول ". [ 239 ] (اصول
~~وفروع دينية) لميرزا علي خان، جمع الفروع من فتاوى العلامة الانصاري سنة
~~1275 وطبع بعد سنة واحدة. [ 240 ] (الاصول والفضول) (للشيخ ابى عبد الله
~~محمد بن هبة الله الطرابلسي تلميذ الشيخ الطوسي، ذكره ابن شهر اشوب في باب
~~الكنى من معالمه.

# --- PageV26P052 [ 53 ]

# [ 241 ] - (الاعتقادات) للعارف المتشرع الحاج محمد جعفر بن الحاج صفرخان
~~الكبودر آهنگى المقلب بمجذوب علي شاه المتوفى سنة 1238. ألفه بالتماس بعض
~~أحبائه سنة 1236 في عدة فصول في تحقيق التصوف والحلول والاتحاد والتناسخ
~~وتعيين الصوفي وبيان عقائدهم ومذاهبهم، وأورد تمام ما ذكره المقدس
~~الاردبيلى في كتابه " حديقا الشيعة " في أحوال الصوفية في مقام ذكر أحوال
~~الصادق عليه السلام، وذكر أنه في الفروع يعمل بالاحتياط وان حصل له استعداد
~~الاجتهاد بتصديق أستاده الميرزا القمي. نسخته عند الميرزا عبد الرزاق
~~المحدث الهمداني في همدان والسيد جلال الدين المحدث الارموي في طهران. [
~~242 ] (اعراب القصيدة الدريدية) لابي عبد الله محمد بن جعفر القيرواني
~~المتوفى بها سنة 412. ذكر ياقوت الحموي في " معجم الادباء " ج 18 ص 109 انه
~~مجلد. [ 243 ] (افتتاح الصلاة) لابي الفضل سلمة بن الخطاب البراوستاني
~~الازد ورقاني قرية من سواد الري كما في رجال النجاشي. [ 244 ] (افسانه
~~اسفهى) قصة اخلاقية فكاهية منظومة، للميرزا محمد حسين بن حيدر علي الاسفهي
~~الاصفهاني المتخلص بقانع المولود سنة 1319، تقرب من خمسمائة بيت. وله "
~~شجرة طوبى " و" سوانح قانع " و" المستطرفات "، وطبع ms9083 له " ره آورد " في نظم
~~ترجمة الزيارة الجامعة الكبيرة. [ 245 ] (افسانه گتها) أو " تاريخ جنگ ژرمن
~~وروم "، قصة فارسية مترجمة في عشرة أجزاء، ترجمها شاهزاده يمين الدولة عن
~~الفرنجية. طبع مؤسسة خوار في طهران. [ 246 ] (افعل) لابي عبد الله حمزة بن
~~الحسن الاصفهاني صاحب " تاريخ اصفهان "

# --- PageV26P053 [ 54 ]

# وكان حيا سنة 350. أوله " الحمد لله رب العالمين وصلواته على محمد وآله
~~وسلامه ". جمع فيه ألفا وستمائة مثلا من الامثال السائرة التى جاءت على وزن
~~" افعل " مما ورد عن العرب وجرى على ألسنة الفصحاء والبلغاء والادباء
~~والشعراء، مرتبا لها على حروف الهجاء في ثلاثين بابا، وله مقدمة كالمدخل.
~~توجد نسخته في مكتبة قولة بخط محمد مطر بن محمد وتاريخ الفراغ منه يوم
~~الخميس 19 جمادى الثانية سنة 1117، وعبر عنه ابن النديم في الفهرست ص 199
~~بكتاب الامثال على افعل. [ 247 ] (اقبال نامه) في ترجمة شعراء كرمانشاه
~~الذين كانوا في زمن حكومة اقبال الدولة، لمحمد باقر ميرزا الخسروى. ترجمته
~~في " ادبيات معاصر " ص 45. [ 248 ] (اقيانوس) جريدة اسبوعية علمية اخلاقية
~~أدبية سياسية فارسية، منشئها ميرزا عبد الرحيم الهي، خرج منها في السنة
~~الاولى إلى العدد الثالث عشر في سنة 1329، وفي ذلك العدد أدرج مكتوب
~~نادرشاه إلى السلطان العثماني في عقد المعاهدة والاخاء والاتحاد بين الشيعة
~~والسنة. [ 249 ] (الاكمال والسلامة في بابى الاذان والاقامة) للشيخ عبد
~~الرحيم بن محمد علي التستري المتوفى بالنجف سنة 1313. أرجوزة ذكرت في ج 1 ص
~~452، وهي في مقدمة ومقاصد وخاتمة تقرب من خمسين وثلاثمائة بيت، وهي في
~~مجموعة عند الشيخ محمد حسين الجندقي الاعلمي في مدرسة القوام بالنجف
~~الاشرف. [ 250 ] (ألف رقعة) بليغة بالعربية، للسيد نثار حسين العظيم آبادى
~~المعاصر، وله " أصل الاصول " و" الالقاب المتداولة " وغيرهما. [ 251 ]
~~(الفية وشلفية) للحكيم أفضل الدين ابى بكر بن اسماعيل الوراق الهروي، نظم

# --- PageV26P054 [ 55 ]

# للكتاب الاخلاقي للفرس نظير " سندباد ". ذكره ميرزا محمد خان في " چهار
~~مقاله عروضى " ص 171 و" لباب الالباب " ج 1 ص 318. [ 252 ] (ألفين فضيلة)
~~من فضائل امير المؤمنين عليه السلام، ms9084 للسيد محمد كاظم الكفائي مؤلف "
~~الزهراء "، خرج جزؤه الاول في مجلد. [ 253 ] (القام الحجر في رد سخائف ابن
~~حجر) للقاضي نور الله التستري الشهيد، توجد نسخته المخطوطة في ايران. [ 254
~~] (الامام) لمحمد بن جرير الطبري، روى فيه عن ابى المفضل محمد بن عبد الله
~~عن محمد بن هارون بن حميد - الخ، كما في البحار كتاب الصلاة ص 142. [ 255 ]
~~(الامام) لابي الجيش مظفر بن محمد بن احمد البلخي الوراق المتكلم المشهور
~~المتوفى سنة 367 وهو من مشائخ المفيد. ترجمه النجاشي وذكر هذا الكتاب له
~~ابن شهر اشوب. والظاهر أنه غير كتاب " الامامة " المذكور في فهرس الشيخ
~~وغير " النكت والاعراض " في الامامة كما في النجاشي. [ 256 ] (الامامة)
~~نظما بالفارسية، لميرزا ابراهيم بن محمد باقر الجوهري المشهور كما في "
~~أعيان الشيعة " ج 4 ص 235. [ 257 ] (الامامة) ترجمة فارسية لكتاب " الامامة
~~" للدشتكي كما صرح في أوله مع بعض زيادات واضافات عليه. والمترجم هو السيد
~~هاشم بن السيد حسين بن المير محمد رضا بن مير محمد علي الحسينى نزيل تنكابن
~~والمدفون بها من السادة الخواتون آبادية باصفهان ويعرف قبره بپيرسيد،
~~والمترجم توفي بقزوين وهو ابن أربعين في سنة 1262 وحمل إلى الحائر الحسيني
~~ودفن بباب قاضي الحاجات. حدثني بتواريخه حفيده الحاج السيد

# --- PageV26P055 [ 56 ]

# اسد الله بن السيد صدر الدين ابن المترجم. ونسخة الترجمة عند السيد شهاب
~~الدين النجفي بقم. أوله بعد الخطبة " بر ضماير صافيه قلوب مؤمنين وسرائر
~~صفيه افئده عارفين ظاهر وباهر است كه مذهب امامية ". والنسخة بخط تلميذ
~~المترجم المولى نجف قلي بن عبد الرحيم الشيرازي وفرغ من كتابتها سنة 1258.
~~والكتاب مرتب على اثني عشر بابا، وفيه بيان أسماء المعصومين مكتوبة في
~~التوراة والانجيل. أقول: رأيت بخط المولى لطف علي المكتوب سنة 1117 ما نقله
~~عن خط السيد محمد بن منصور بن صدر الدين من أنه لو جمع عدد أسماء الائمة
~~الاثني عشر عليهم السلام ثم طرح اثنا عشر اثنا عشر لم يبق غير الاثني عشر،
~~وكذا ألقابهم وكذا كناهم وكذا حروف أسمائهم ms9085 المكتوبة في التوراة. [ 258 ]
~~(أمثال وحكم) فارسي طبع في أربع مجلدات. للميرزا على اكبر خان دهخدا
~~القزويني المولود بطهران سنة 1297 مؤلف " لغت نامه ء دهخدا ". [ 259 ]
~~(امراض الاطفال) للميرزا علي ناصح المدعو بقربانعلي بن محمد الطبيب
~~السمناني الطهراني النجفي المتوفى بها سنة 1363، فارسي في مجلد كبير. وله "
~~جنك المعالجين " كما مر، ذكر في أوله فهرس تصانيفه وفرغ منه سنة 1348. نسخة
~~بخط المؤلف اشتراها مع بقية كتبه الشيخ قاسم محي الدين. [ 260 ]
~~(الانتخابية) في اللغة العربية المفسرة بالفارسية، للمولى ابراهيم الشبعي،
~~ألفه باسم خان زمان بن مهابت خان. والنسخة موجودة في مكتبات طهران. [ 261 ]
~~(انديشه هاي يك مغز بزرگ) خلاصة آراء مستر لينك البلجيكي، فلسفي اجتماعي من
~~ترجمة ذبيح الله المنصوري. طبع في ثلاثة أجزاء كما كتبه مرتضى المدرس
~~الچهاردهي.

# --- PageV26P056 [ 57 ]

# [ 262 ] (الانساب) كتب فيه للسيد العلامة نسابة خراسان السيد علي بن
~~الحسن بن المطهر الذي صرف عمره في فن الانساب وكان في مرو معاشرا مع الامام
~~الحسن بن علي بن محمد القطان صاحب " مشجر آل ابى طالب " الموسوم ب " الدوحة
~~" والمتوفى سنة 548. قال البيهقي المتوفى سنة 565 في كتابه " لباب الانساب
~~" المؤلف سنة 558 انه أعانني على تأليف هذا الكتاب كتب الانساب التي ألفها
~~هذا السيد النسابة. [ 263 ] (الانساب الاسدية في أنساب السادة العلوية)
~~للسيد النسابة سراج الدين محمد قاسم ابن الحسن الحسيني العبيدلي المختاري،
~~ألفه للسيد ابى العلاء الميراسد الله الصدر المرعشي المتوفى سنة 963 في
~~أربعين صفحة. نسخة منه في مكتبة ملك بطهران. [ 264 ] (انساب بعض السادة
~~السيستانيين) المجاورين للمشهد الرضوي. للسيد محمد مهدي ابن السيد رضا بن
~~محمد باقر بن مهدي بن باقر الحسيني، من ولد زيد الشهيد المتوفى في المشهد
~~شهر ربيع الاول سنة 1369. ذكر في آخره مشجرات وفرغ من تأليفه في ذي القعدة
~~سنة 1367. والنسخة نقلت عن خطه بقلم السيد علي بن محمد باقر بن الميرسيد
~~علي الكبير السيستاني المشهدي. فرغ من نسخها [... ]. يقرب من ألف بيت. [
~~265 ] (الانموذج) في علم البيان كما يظهر ms9086 من ديباجة الكتاب وان لم يصرح
~~فيها بالاسم لكن المكتوب على النسخة أنه " موجز البيان " فلذا ذكرناه في
~~حرف الميم بهذا العنوان. [ 266 ] (أنموذج العلوم) في المعاني والبيان
~~والبديع، للمير عبد الوهاب شارح " الفصول النصيرية ". [ 267 ] (الانواء)
~~لابي حنيفة احمد بن داود الدينوري صاحب " الاخبار الطوال "، ذكره ابن
~~النديم في الفهرست.

# --- PageV26P057 [ 58 ]

# [ 268 ] (الانوار) لشيخ ابى عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسي تلميذ
~~الشيخ الطوسي، ذكره ابن شهر اشوب في باب الكنى من معالمه. [ 269 ] (أنوار
~~الهية ووسائل حسينية) في خصائص الحسين عليه السلام. [ 270 ] (انوار
~~البصائر) للشيخ حسن بن محمد مؤلف " حاشية معالم الاصول " الموجودة في مكتبة
~~أمير المؤمنين " ع " بالنجف ضمن مجموعة والمذكورة في الجزء السادس من
~~الذريعة ص 206 والمؤلف مذكور أيضا في الكرام البررة ص 352. كتاب كبير في
~~اثني عشر محلدا في أنواع العلوم النحو والمنطق والحكمة والاصول والفقه
~~والدراية وغيرها، كما يظهر ذلك من مجلده الاول الذي هو في الحكمة والمعقول
~~والامور العامة، وقد ألفه المؤلف في اصفهان وفرغ منه غرة شوال سنة 1222.
~~النسخة من هذا المجلد بخط المؤلف ظاهرا موجودة في مكتبة الشيخ علي المدرس
~~ابن الحاج مولى محمد الطهراني المدرس في مدرسة المعير والنازل بمحلة خانى
~~آباد في طهران وتوفي بها في ليلة الجمعة 27 ربيع الثاني سنة 1374 ودفن
~~بزاوية عبد العظيم، ولعل بقية مجلداته توجد في مكتبات اصفهان. [ 271 ]
~~(الانوار الجلية) في شرح حديث كميل بن زياد وكشف أسرار الحقائق العلوية،
~~لاقا عبد الله المدرس الزنوزي المتوفى سنة 1257، ترجمه دانشمندان ص 11.
~~نسخة منه عند السيد شهاب الدين النجفي. أوله " جل جلالك وتعالى شأنك اللهم
~~تفردت في وحدانية ذاتك فليس مثلك شئ ". ألفه لعلي شاه ابن السلطان فتحعلى
~~شاه القاجار في سنة 1245 ورتبه على " شارد - شارد " و" لمعة - لمعة ". [
~~272 ] (أنوار الحدائق في شرح القصيدة المنشأة في مديح أشبه الناس بخير
~~الخلائق) أنشأها المرحوم الميرزا صادق آقا التبريزي دفين قم في ستين بيتا، أولها:

# --- PageV26P058 [ 59 ]

# أتنوي بقاء الركب وهو رحيل ms9087 * ولا ظل يوما دام ليس يزول تشيد دارا لست
~~فيها بساكن * وتهدم بيتا أنت فيه نزول شرحه مؤلف " أنوار الغياهب " في خمسة
~~عناوين: الاول اللغة، الثاني الاعراب، الثالث البلاغة، الرابع المعنى،
~~الخامس الاشارة. وله شرح قصيدة حسن بن راشد الموسوم ب " غرر الفرائد " على
~~هذا المنوال. [ 273 ] (أنوار الحقائق) للسيد الميرزا محمد باقر بن المولى
~~باشي مؤلف " بحر الجواهر الخاقاني " أحال إليه في بحر الجواهر. [ 274 ]
~~(أنوار الحكمة) في جمع كلمات الحكماء والعلماء في المواعظ والحكم والنصائح،
~~عناوينه " كلمة - كلمة " كلها بالفارسية. وآخره بعد التحميد والصلاة على
~~محمد وآله الطاهرين الطيبين وانشأ تاريخه نظما: از فضل حكيم مبدع اين نقش
~~جديد * زايد كانسان كه يوسفى ميطلبيد بگذشته نه از شهر ربيع الاول * درنهصد
~~ونوزده باتمام رسيد والنسخة بخط السيد قلي غلام الملقب بسيرت كتبها في بلخ
~~سنة 1110 عند الشيخ محمد السماوي. [ 275 ] (الانوار الخمسة) فارسي للمولى
~~محمد بن محمد الشهير بالمقدس الزنجاني، جعله ثالث مجلدات كتابه الموسوم ب "
~~مفتاح الجنة " في المناقب والمصائب المرتب أربعة أربعة، فأراد أن يؤلف
~~المناقب والمصائب خمسة خمسة فألف هذا الكتاب وسماه بأنوار الخمسة مرتبا على
~~مقدمة وخمسة وعشرين مجلسا وخاتمة. وطبع بعد وفاته سنة 1312. [ 276 ] (أنوار
~~الرشاد في رد الاجتهاد) الملقب ب " منية الفحول في نقض الاصول " يأتي. [
~~277 ] (أنوار الرشاد في شرح نجاة العباد) للسيد جعفر بن السيد باقر بن
~~السيد علي بن السيد

# --- PageV26P059 [ 60 ]

# رضا ابن آية الله بحر العلوم الطباطبائي، مجلده الاول بخط المؤلف من أول
~~كتاب الصلاة إلى آخر لباس المصلي، آخره " ويتلوه في الجزء الثاني مكان
~~المصلي " فرغ منه ثامن جمادى الثانية سنة 1326، وعلى ظهره تقريظ أستاده
~~السيد محمد كاظم اليزدي وأول التقريظ " نحمدك اللهم على ما منحت به العلماء
~~من حفظ شرائع الاسلام ورفعت قدرهم من بين الانام لشرحهم ما فيه نجاة العباد
~~وبيانهم قواعد الاحكام ونصلي ونسلم على محمد وآله الكرام ". وذكر المؤلف
~~أنه لم يتم له مكان المصلي وكتب في المجلد الثاني المواريث. [ 278 ] (أنوار ms9088
~~الروض) شرح لخلاصة النحو الذي مر في ج 7 ص 236، للناظم السيد محمد باقر بن
~~حيدر الحسني الكاظمي المتوفى سنة 1290 نفسه، سمي به لان متنه يسمى ب "
~~الروض " أيضا. [ 279 ] (أنوار الرياض) في شرح رياض المسائل. ذكرنا في ج 2 ص
~~427 أنه ست مجلدات لكن ظهر بعد الطبع أنه في ثمان مجلدات، أوله الطهارة شرع
~~فيه سنة 1251 وفرغ منه 6 شهر رمضان سنة 1256، الثانية الصلاة، الثالثة
~~الزكاة إلى آخر الاعتكاف، الرابعة الحج فرغ منه سنة 1258، الخامسة في
~~المعاملات شرع فيه سنة 1260، السادسة في النكاح إلى العتق، السابعة من
~~العتق إلى آخر المواريث، الثامنة القضاء والشهادات إلى آخر الديات فرغ منه
~~سنة 1271 مصرحا في آخره باتعاب نفسه في تأليف هذا الشرح قرب عشرين سنة.
~~يوجد عند الشيخ احمد التستري النداف في النجف خمس مجلدات منه الطهارة
~~والصلاة، وتمت كتابة الطهارة في رابع جمادى الثانية سنة 1276 وعليه حواشي
~~منه مد ظله فيظهر حياته في هذا التاريخ. [ 280 ] (الانوار الساطعة في شرح
~~الزيارة الجامعة) الكبيرة المعروفة، للشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي
~~المعاصر مؤلف " أدلة الاحكام "، رأيت الجزء الاول منه بخطه. أوله

# --- PageV26P060 [ 61 ]

# " الحمد لله الذي احتجب عن عارفيه بنور جماله ". شرع فيه ثاني جمادى
~~الاولى سنة 1361 وفرغ من جزئه الثاني 10 جمادى الثانية من نفس السنة. وفيه
~~قصيدته في مدح الامير ورثاء الحسين عليهما السلام التي سماها ب " القصيدة
~~العلوية الحسينية " وأولها: بولاك قد أقررت مذ قالوا بلى * وولا سواك أجبت
~~بلا ولا إلى تمام نيف ومائتي بيت، وآخرها: فعليك صلى الله ما حاد حدى *
~~بولاك قد اقررت مذ قالوا بلى [ 281 ] (الانوار الشاهقة) للمتكلم الحكيم
~~المولى محمد بن علي رضا بن آقا جاني، مرتب على مقدمة وعدة أنوار. أوله "
~~الحمد لله الذي برز قلم ايجاد جميع الاشياء بالتفضل والاحسان هو في الكلام
~~بلسان اهل العرفان ". موقوفة مدرسة السيد البروجردي. ووالده المولى علي رضا
~~مجاز عن الاسترابادي مؤلف الرجال سنة 1061، وله " شرح القبسات "
~~للميرداماد. [ 282 ] (الانوار ms9089 الغرية) عدة مجلدات في الفقه، للسيد حسين بن
~~محمد علي حفيد السيد زين الدين اسماعيل بن صالح الجزائري. نسخته عند السيد
~~محمد حسين الفياض سبط المير عبد الصمد ساكن خلف آباد المتوفى سنة 1272. [
~~283 ] (أنوار الغياهب في شرح أحوال الامام الغائب) عليه السلام، خرج إلى
~~البياض مجلده الاول في سبعة أبواب، الاول في أخبار ولادته 13 حديثا وأسمائه
~~وشمائله وحرمة تسميته، الثاني الايات المؤلة به بحسب التفاسير 145 آية. وهو
~~تأليف الشيخ حسن ابن المرحوم الشيخ محمد حسين بن المولى عبد المطلب
~~التبريزي الاصل في محلة (ويجويه) مخفف " ويرا ميجوهم " المولود بسردرود سنة
~~1306. [ 284 ] (الانوار في رجال الشيعة) ذكر عباس العزاوي في أول " تاريخ
~~العراق " أنه موجود عنده وفيه ترجمة الغياثي المؤلف للتاريخ وعده من
~~الشيعة.

# --- PageV26P061 [ 62 ]

# [ 285 ] (الانوار القدسية) هو الديوان العربي للشيخ محمد حسين الاصفهاني،
~~فيه أربع عشرة قصيدة في المديح والرثاء لكل من المعصومين الاربعة عشر عليهم
~~السلام والعباس وعلي الاكبر والاصغر ومسلم وزينب وقاسم وحمزة وجعفر وابى
~~طالب والسيد محمد في البلد، طبع سنة 1366 ومخطوطه عند الميرزا السيد حسن
~~اللواساني في الغازية بجبل عامل. [ 286 ] (الانوار القدسية) في تحقيق
~~الهيولى والنفس وغيرهما، وهو سادس الرسائل " الاربعينيات " تأليف القاضي
~~سعيد القمي. [ 287 ] (الانوار القدسية في التوجه إلى رب البرية) كتاب كبير
~~في الادعية والاعمال، للشيخ جعفر بن محمد النقدي المعاصر. استخرج وانتخب
~~منه كتابه الموسوم ب " نور الانوار " المطبوع في النجف سنة 1353. [ 288 ]
~~(الانوار اللامعة في شرح الزيارة الجامعة) الكبيرة للسيد عبد الله بن محمد
~~رضا شبر الحسينى الكاظمي المتوفى سنة 1242، فرغ منه سنة 1234. طبع في النجف
~~بمطبعة الغري سنة 1354. [ 289 ] (أنوار المؤمنين) للسيد أولاد حسن بن محمد
~~حسن الامروهوي المتوفى سنة 1338. [ 290 ] (الانوار المسبلة في بعض خواص
~~البسملة) للحسن بن عبد الله بن الحسين اليمنى المكي المدني الشهير
~~بالسمرقندي. كان حيا سنة 953. ذيل كشف الظنون ص 146. [ 291 ] (الانوار
~~المضية في شرح القصيدة الازرية) للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ الموسوي
~~البحراني المولود سنة 1302، ألفه سنة ms9090 1360.

# --- PageV26P062 [ 63 ]

# [ 292 ] (انوار المطالب) للنواب احمد حسين الملقب بمذاق ساكن پيرناتوان،
~~ذكره في كتابه " تاريخ احمدي " المطبوع سنة 1339. [ 293 ] (الانوار
~~المقتبسة من مصباح الابرار) منتخب من كتاب " جنة الامان الواقية " المعروف
~~بالمصباح للشيخ ابراهيم الكفعمي الذي ألفه سنة 895. أوله " الحمد لله على
~~نعمه المتواترة الجسام... وبعد فهذا ما أردنا انتخابه من كتاب المصباح
~~للشيخ الاجل الكفعمي موسوما بالانوار المقتبسة من مصباح الابرار في أربعة
~~وعشرين فصلا ". وبعد تمام الفصول قال في آخره " تم تسويده على يد منتخبه
~~أحوج العباد إلى فضل الله تعالى مسعود بن فضل الله االحسني الحسينى
~~البهبهاني في رابع شعبان سنة ست وثمانين وألف ". والنسخة رأيتها عند السيد
~~الحاج مير محمود التبريزي مكتوب عليها بخط آخر " مصباح الابرار ". [ 294 ]
~~(الانوار النجفية في الاعتقادات والاصول الدينية) للسيد رضا بن المير محمد
~~الموسوي اللنكراني المتوفى بالنجف في يوم العاشر من المحرم سنة 1322، أدرك
~~العلامة الانصاري وتلمذ على تلاميذه وكتب بعض كتب المقدمات سنة 1273. وهو
~~في مجلدين فرغ من أولهما 22 صفر سنة 1295 عند ولده السيد محمد العالم
~~الفاضل سمي جده. أنهى المجلد الاول إلى آخر الامامة وشرع في الثاني من
~~المعاد. أوله " الحمد لله الذي تحيرت العقول في ادراك كنهه وذاته وعجزت
~~الاوهام في تصور حقيقته " وأول الجزء الثاني " الحمد لله الذي خلقنا
~~واكرمنا ببقائنا بعد اكمال أنفسنا بالسعادة الابدية ". يقرب مجموعهما من
~~عشرة آلاف بيت. [ 295 ] (أنوار الولاية) في أفضلية أمير المؤمنين عليه
~~السلام على من سوى النبي " ص " واثبات الولاية والخلافة الالهية له، للسيد
~~محمد القطب الشيرازي الذهبي المتوفى سنة 1173. قال في كتابه " فصل الخطاب " نظما:

# --- PageV26P063 [ 64 ]

# وانا بحمد الله جل ثناؤه * كتبنا كتابا بالغا في المحجة وسمي انوار
~~الولاية عند من * يشاهدها من حيث نور البصيرة إلى قوله: وفصلت تحقيقات معنى
~~الولاية * الالهية القدسية العلوية [ 296 ] (أنوار الهدى) في الالهيات
~~للمير علاء الملك بن القاضي نور الله الشهيد الحسيني المتخلص بالمرعشي مؤلف
~~" محفل فردوس " والمذكور ترجمته وفهرس تصانيفه في " صبح گلشن ". [ 297 ]
~~(الانهار) الفارسي في ms9091 ذكر بعض العلماء الذين أدركهم المؤلف ونقل عنهم بعض
~~القضايا من الكرامات والاشعار والحكايات وسائر الفوائد، للحاج الشيخ مهدي
~~بن الشيخ محمد علي ثقة الاسلام الاصفهاني المولود سنة 1298. طبع بايران. [
~~298 ] (الانهار) العربي المبين في منتخبات الاشعار في التوحيد والعرفان وفي
~~المراثي والمدائح لهم عليهم السلام للشيخ مهدي المذكور، فرغ منه سنة 1335
~~وهو في المسودة. [ 299 ] (أنهار جارية) مجموعة ذات فوائد جليلة، جمعها
~~الميرزا احمد بن الحاج كريم التبريزي نزيل شيراز، وطبعه في مطبعته سنة
~~1344، ومن المندرجات فيها قطعة من " غرر الحكم " للامدي وترجمتها للميرزا
~~محسن الاردبيلي عماد الفقراء المتخلص بحالي. وذكر ميرزا احمد أنه ألحق
~~بكتاب " سبع المثاني " بالطبع في آخره رسالة في السلوك للسيد العارف
~~الميرزا ابى القاسم الملقب بميرزا بابا الحسينى الذهبي المتخلص براز
~~المتولي آباؤه المتصلون إلى الشريف الجرجاني لبقعة شاه چراغ، ونقل مقدار
~~عشرين بيتا من الرسالة، ونقل أحواله عن والده ميرزا جلال الدين محمد الملقب
~~بمجد الاشراف والمتخلص بقدسي، ونقل عنه فهرس تصانيفه " تفسير آيات الولاية " في

# --- PageV26P064 [ 65 ]

# جزئين و" براهين الامامة " و" خواتم الانوار " و" طوالع الاسرار " في
~~آداب السلوك و" سبع المثاني " و" مناسك العاشقين " و" مفاخر الاخيار " و"
~~رسالة منامية " و" كوثر نامه ". وذكر الميرزا احمد أني ذكرت تفاصيل
~~أحوالهما في كتاب " كفاية المؤمنين " وأوردت شرحه لخطبة البيان الذي ألفه
~~سنة 1281 في ثلاث سنين الذي توقف فيها بطهران ضيفا للسلطان ناصر الدين شاه
~~القاجار وسماه " معالم التأويل والتبيان في شرح أسرار خطبة البيان " وسماه
~~بعض ب " ملكوت المعرفة في أسرار الولاية "، وذكر أنه روى خطبة البيان
~~المحدث الفيض الكاشاني والقاضي سعيد القمي في شرح التوحيد والسيد قطب الدين
~~محمد المدفون في النجف في كتابه " فصل الخطاب ". وذكر ميرزا احمد في خاتمة
~~الطبع أنه كان أولا عازما على طبع شرح خطبة البيان للشيخ محمد بن الشيخ
~~محمود دهدار الخفري الشيرازي ولكن شخصا صرفه عنه، ثم وجد هذا الشرح فشرع في
~~طبعه وفرغ منه سنة 1344 في 84 صفحة، وطبع في ms9092 آخره " أسرار النقطة " للسيد
~~علي شهاب الدين الهمداني. [ 300 ] (أنيس الابرار) ثلاث كتب الصغير والوسيط
~~والكبير، قد عد بعض الفضلاء جميعها من الكتب السبعة عشر التي ألفت في عصر
~~واحد في ترجمة ابى مسلم المروزي، ومنها " اظهار الحق " المؤلف سنة 1043 كما
~~مر. [ 301 ] (أنيس الذاكرين) في المواعظ المنبرية وبعض المصائب، للحاج
~~الشيخ حبيب الله القمي مؤلف " اتمام النعمة ". موجود عند الحاج زين
~~العابدين النوري. [ 302 ] (أنيس الذاكرين في فضائل المعصومين) عليهم السلام
~~ومناقبهم ومصائبهم في ثمان مجلدات محتوية على ثمانمائة مجلس، للسيد مظفر
~~حسين بن السيد ضامن حسن ابن مير سعادتعلي الرضوي القمي اللكهنوي المعاصر
~~المولود سنة 1294. وله " تحفة الواعظين ".

# --- PageV26P065 [ 66 ]

# [ 303 ] (أنيس السمراء وجليس السمراء) بكثر النقل عنه الشيخ احمد
~~الاحسائي في شرح الزيارة، وجملة من أحاديثه تنتهي إلى عمرو بن شمر الجعفي
~~عن جابر الجعفي وأوائل سندها مجاهيل. [ 304 ] (أنيس الصالحين) تأليف المولى
~~محمد باقر الحافظ العاملي دفين تستر في مزاره المعروف. نقل عنه دعاء السيفي
~~السيد زين العابدين بن ابى الحسن التنكابنى المتوفى سنة 1330. موقوفة مدرسة
~~السيد البروجردي بالنجف. [ 305 ] (أنيس الصالحين) فارسي في أعمال السنة
~~وبعض الادعية، مرتب على ستة عشر فصلا، والفصول الاربعة الاولة في سائر
~~الادعية والفصول الاثني عشر بعدها إلى الخاتمة لكل وحد من الشهور الاثني
~~عشر. أوله " الحمد لله الذي دل عباده على الطاعات وهداهم إلى ما يوجب علو
~~الدرجات ". لتراب عتبة الرضا السيد معز الدين محمد بن ابى الحسن الموسوي،
~~صاحب " أنيس الصالحين " الاخر الذي ذكرته في ج 2 ص 458، وذكر المؤلف أن
~~اسمه التاريخي " الصراط المستقيم ". ونسخة هذا الكتاب كتابتها سنة 1080 في
~~كربلا عند الشيخ مهدي الكتبى، ولعل هذه هي النسخة التامة منه وما ذكرته في
~~الجزء الثاني هو الفصول الاربعة الاول منه. [ 306 ] (أنيس الصالحين) في
~~المواعظ والاخلاق. اوله " حمد وشكر وثنا هديه سراى عظيم كبرياى عليمى كه
~~ذرات ارواح " للسيد كاظم بن محمد علي الموسوي الجيلاني. رتبه على مقدمة في
~~آداب الوعظ وأوصاف الواعظ وأربعين فصلا ms9093 وخاتمة، الفصل السادس والثلاثون في
~~خروج الدجال، السابع والثلاثون في ظهور الحجة، الثامن والثلاثون في معرفة
~~الايمان والمؤمن وحقوق المؤمنين وفي حفظ اللسان. واستشهد فيه بشعر الشيخ
~~البهائي: گوش بگشالب فروبند از مقال * هفته هفته ماه ماه وسال سال

# --- PageV26P066 [ 67 ]

# صمت عادت كن كه از اين گفتنك * ميشود زنار اين تحت الحنك وفيه النقل عن "
~~مصباح القلوب " و" مفاتيح الغيب "، وليس في النسخة التي في موقوفة مدرسة
~~السيد البروجردي الفصلين الاخيرين. [ 307 ] (أنيس الطالبين) فارسي في
~~الاصول والفروع والاخلاق، للمولى علي بن كاظم المعلم الفارسي، مرتب على
~~سبعة وستين بابا من كتاب الله والحديث النبوى والولوي. كراسة عند السيد
~~محمد بن نعمة الله الجزائري المولود سنة 1351، ضميمة " تنبيه الغافلين "
~~المكتوب سنة 1277. [ 308 ] (أنيس العارفين) من مثنويات العارف السيد معين
~~الدين علي الملقب من شيخه بقاسم الانوار والمعروف بشاه قاسم الانوار
~~التبريزي المولود سنة 757 والمتوفى سنة 837، أدرك الشاه نعمة الله الولي
~~الكرماني. ترجمه في " مجمع الفصحاء " وأورد بعض شعره وذكر أنه أخرج من هراة
~~لتشيعه. ديوانه مذكور في حرف الدال، وهذه المنظومة مذكورة في ج 2 ص 462
~~بعنوان " انيس العاشقين ". [ 309 ] (أنيس العارفين) في الاخلاق فارسي
~~مطبوع، للحاج الشيخ عيسى بن المولى شكر الله اللواساني المولود سنة 1277
~~والمتوفى 1364. طبع على الحجر بايران سنة 1360. [ 310 ] (أنيس العاشقين)
~~مثنوي أخلاقي للسيد ميرزا عبد الباقي التوى سركاني شيخ الاسلام بها من
~~أحفاد العالم السيد رضي. ذكر فيه أن له في فتنة الافغان كان عشرين سنة.
~~والنسخة بخط غلام رضا بن محمد مهدي التوى سركاني كتبها سنة 1227 عند الشيخ
~~محمد علي الاصفهاني في النجف. قال في آخره: غرض چون نامه را اتمام كردم *
~~انيس العاشقينش نام كردم گلستان مرا دايم بهاراست * عزيزان را زمن اين
~~يادگار است بنام حق رسانيدم باتمام * از اونيكى طمع دارم بانجام

# --- PageV26P067 [ 68 ]

# [ 311 ] (أنيس العشاق) في أوصاف المحبوب من القرن إلى القدم في تسعة عشر
~~بابا، لشرف الدين الحسن بن محمد الرامي التبريزي المتوفى سنة 795 ms9094 كما في
~~تذكره دولتشاه، ألفه باسم ابى الفتح أو يس بهادر كما في كشف الظنون. أقول:
~~الظاهر أنه السلطان أويس بن الشيخ حسن الايلكاني المتوفى سنة 776، وقد ألف
~~باسمه أيضا " حدائق الحقائق "، وقد أورد أوائل الباب الاول منه في "
~~دانشمدان آذربايجان " ص 191. [ 312 ] (أنيس العشاق) شرح رباعية. ذكر في حرف
~~الشين بعنوان " شرح الرباعية ". [ 313 ] (أنيس المؤمنين) رسالة فارسية
~~عملية، للسيد حسن بن احمد الاشكذري اليزدي الحائري المتوفى أواسط سنة 1359.
~~رأيته بخطه في كتبه. [ 314 ] (أنيس المتهجد) في آداب صلاة الليل، للسيد
~~محمد هارون. مذكور في ج 2 ص 464 بعنوان " أنيس المجتهدين " والصحيح ما
~~ههنا. [ 315 ] (أنيس المحتاجين) في العلوم المتفرقة والغريبة من الطلسمات
~~والتسخيرات والمعالجات الطبية والدعوات وغير ذلك من الفوائد، للسيد عبد
~~الله بن الميرزا محمد رحيم الكبير صاحب شرح مشيختي التهذيب والفقيه المولود
~~سنة 1165 والمتوفى سنة 1243. عند حفيده السيد جعفر بن السيد محمد حسين بن
~~محمد جعفر بن محمد حسين بن المير السيد احمد ابن المؤلف في اصفهان، وهو
~~ملمع في مقدار " جنات الخلود ". والمؤلف يكثر في شرح المشيخة من النقل عن
~~أستاده الوحيد البهبهاني وعن معاصره الشيخ ابى علي الرجالي. [ 316 ] (انيس
~~المحدثين ورفيق الواعظين) في المواعظ للحافظ فياض حسين بن قاسم علي

# --- PageV26P068 [ 69 ]

# الانصاري المتوفى حدود سنة 1351، وعليه تقريظ السيد غلام حسنين الكنتوري.
~~[ 317 ] (أنيس المريدين وشمس المجالس) فارسي في تفسير سورة يوسف وشرح حاله
~~الذي هو أحسن القصص، ذكر في أوله عدد آيات السورة وعدد كلماته وعدد حروفه،
~~وذكر أن له عشرة أسماء. نسخة منه في الخزانة الرضوية. [ 318 ] (أنيس
~~المسافرين) في السلوك في ثلاثة فصول: الاول في الطالب، الثاني في أحوال
~~الطريق، الثالث في أحوال السالكين. أوله " الحمد لله الذي دل على ذاته
~~بأنوار هدايته.. محمد وآله أجمعين ". توجد ضمن مجموعة بخط شهاب البحراني
~~كتبها في سنة 737 عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف. [ 319 ] (أنيس
~~الموحدين في أصول الدين) للمولى حسين بن علي اليزدي الحائري، ألفه في
~~الحائر والنسخة ms9095 بخطه كتبها سنة 1289 في أولها فهرس أبوابه الاربعة:
~~التوحيد، العدل، النبوة والامامية، المعاد. أوله " حمدا لمن ذكره شفاء
~~للصدور الضعيفة " في مكتبة عباس اقبال في طهران. [ 320 ] (أنيس المهاجرين
~~ومونس المسافرين) للميرزا عبد الحسين بن الاقا علي آقاذي الرياستين
~~الشيرازي المولود سنة 1290. ترجمه في 13 مجلة ارمغان ص 168. [ 321 ] (أنيس
~~المهموم) مجلد فارسي ومجلد عربي، كلاهما في التواريخ والاخلاق والحكايات
~~والمواعظ يشبه الكشكول، للشيخ محمد علي المعصومي البهبهاني ابن الشيخ
~~سليمان المولود سنة 1291 والمتوفى 1372. عند ولده الشيخ عبد الله المعصومي
~~ببهبهان كما كتبه الينا. [ 322 ] (أنيس الناس) للشيخ شجاع الشيرازي من بنى
~~أعمام السلطان الشيخ ابى اسحاق

# --- PageV26P069 [ 70 ]

# اينجو ممدوح الحافظ، فارسي في الاخلاق نظير " كليلة ودمنة "، ألفه لمغيث
~~الدين ابي الفتح ابراهيم سلطان بن شاهرخ بن الامير تيمور في حدود سنة 830.
~~رآه ميرزا محمد خان القزويني ونقل عنه حكاية أدرجت في مقدمة " تاريخ عصر
~~حافظ " ص مه. [ 323 ] (أنيس الناظر في نوادر الاوائل والاواخر) نقل عنه في
~~بعض المجموعات نوادر النحاة ونوادر المؤذنين وغيرهما. [ 324 ] (الاوائل
~~والاواخر) لسيد محسن الامين العاملي، وهو في ذكر اوليات الاشياء كما في
~~سائر كتب الاوليات، وزاد عليها من حيث ذكر الاواخر أيضا، مثلا آخر من فعل
~~كذا، آخر من مات من الصحابة، وهكذا. ولا ربط لهذا الكتاب بكتابه " معادن
~~الجواهر " المطبوع في ثلاثة أجزاء كما احتملناه في ج 2 ص 472 وقد نبهنا
~~عليه دامت افاضاته مكاتبة فنبدي شكرنا له. [ 325 ] (أوثق الوسائل وأمتن
~~العقائد) فارسي مختصر في المواعظ والنصائح المستخرجة من الايات والاخبار
~~والتوسلات بأنوار الائمة الاطهار عليهم السلام وذكر بعض وقائع يوم الطف،
~~للسيد علي أصغر بن الحاج السيد حسين الطبيب ابن الحاج السيد علي التستري
~~الذي كان وصي العلامة الانصاري. الفه سنة 1341 وتوفي 1342، وأدرج جميعه في
~~" البدائع الجعفرية ". أوله " الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بالعروة
~~الوثقى ". [ 326 ] (أوراد المتقين " في الادعية والاوراد، للسيد ابى الخليل
~~راحت حسين الرضوي المعاصر المولود سنة 1306. وله " آخرت كى " وغيره من ms9096
~~التصانيف وكلها بلغة اردو. [ 327 ] (اوراق پريشان) لابي القاسم المرتضوي
~~المتخلص بآذر. طبع بتبريز سنة 1334. [ 328 ] (اوراق غم) في المراثي بلغة
~~اردو، لميرثامن علي الهندي في شعره بنيسان. مطبوع

# --- PageV26P070 [ 71 ]

# بالهند [ 329 ] (اوراق مشوش) 1 لميرزا ابى الحسن الفروغي ابن محمد حسين
~~خان ذكاء الملك. ولد بطهران سنة 1301 مذكور في " ادبيات معاصر " ص 79. [
~~330 ] (اوصاف الامين) لپروين القاجار، ألفه سنة 1305. نقل عنه دانشمندان ص
~~129. [ 331 ] (أوصاف الشعراء) لنظام الدين محمود بن احمد القاري اليزدى
~~صاحب ديوان البسه. ذكر في مقدمة " عصر حافظ " ص (ن ج). [ 332 ] (أوضاع
~~البلاد) هو الكتاب الحادي عشر من الاثني عشر كتابا مطبوعا في مجلد سنة 1324
~~الموسوم ب " كليات ديوان الرياضي ". [ 333 ] (أوضح اللغات) فارسي مرتب على
~~الحروف والمدار فيه الحرف الاول ثم الحرف الاخر من الكلمة، ألفه الميرزا
~~مهدي بن محمد الشيرازي المتخلص بصابر وصدره باسم الشاهزاده مؤيد الدولة
~~وفرغ منه سنة 1280. وتاريخ كتابة نسخة منه سنة 1287 في مكتبة الحاج حسين
~~آقا ملك التجار بطهران. [ 334 ] (الاوفى) أحد المجاميع الحديثية المتأخرة،
~~تأليف خادم اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام كما عبر به مؤلفه عن نفسه،
~~وهو المولى فضل علي بن شاهو يردي بن خلف من علماء عصر الشاه سليمان وباسمه
~~ألف كتابه " تبصرة الاعياد السليمانية " المذكور في ج 3 ص 316 من الذريعة.
~~وقد ألف هذا الكتاب بعد الوافى الفيضية، ولعله سماه ب " الاوفى " لحسن
~~ترتيبه، لانه رتبه على مقدمة ذات فصول ستة، وسادس الفصول في فهرس الكتاب
~~المشتمل على

# ---

# 1 - هذا الكتاب مذكور في ج 2 ص 476 منسوبا إلى محمد حسين الفروغي. فراجع.

# --- PageV26P071 [ 72 ]

# نوعين: أولهما في الاصول في اثني عشر كتابا: الكتاب الاول التوحيد وفيه
~~ثلاثون بابا، الثاني العقل والعلم، الثالث النبوة والامامة، الرابع فضل
~~القرآن، الخامس الاحتجاج والموعظة الحسنة، السادس الايمان والكفر والاخلاق،
~~السابع ذكر أحوال أولاد المعصومين، الثامن ذكر أحوال الرواة والصحابة،
~~التاسع والعاشر والحادي عشر محيت هذه الثلاثة في الفهرس، الثاني عشر ذكر
~~أحوال البرزخ والحشر والنار ms9097 والجنة. النوع الثاني في الفروع في اثني عشر
~~كتابا: الاول الطهارة والزي والتجمل، الثاني الصلاة، الثالث الصوم والزكاة
~~والخمس والصدقات والكفارات، الرابع الحج والعمرة، الخامس المزار وأحكام
~~المساجد والاعتكاف، السادس المعايش والمكاسب، السابع الجهاد والحسبة،
~~الثامن المطاعم، التاسع القضاء والحدود والديات، العاشر أحكام النساء،
~~الحادي عشر الصيد والذبائح واحوال الوحوش والطيور حلالها وحرامها، الثاني
~~عشر المعالجات والجنائز والمواريث. وفي بعض فصول أوائله أحال إلى كتابه "
~~سفينة النجاة " والى كتابه " الاصول الاصلية ". توجد عدة صفحات من اوائله
~~عند السيد آقا التستري. [ 335 ] (أولين امارت شيعه) في خروج مختار بن ابى
~~عبيد الثقفي لاخذ الثار وامارته في ثمانية عشر شهرا، فارسي ألفه ميرزا علي
~~اكبر التشيد الساوجي وطبع سنة 1365، سماه أيضا " تحفه تشيد ". [ 336 ]
~~(اولين مقاومت منفي در ايران) في تاريخ الدخانية وتحريم تنباكو، تأليف
~~ابراهيم التيموري. طبع سنة 1328 شمسية. [ 337 ] (ايام كودكى) منظوم فارسي
~~للاديب الطوسي. مطبوع. [ 338 ] (أيام مجلس) فارسي مختصر مطبوع.

# --- PageV26P072 [ 73 ]

# [ 339 ] (الايتلاف في رفع الخلاف) فارسي مطبوع، للسيد حسين عرب باغي
~~المعاصر. [ 340 ] (ايجاز التحرير في آية التطهير) للسيد ناصر حسين بن مظفر
~~حسين الجنفوري المتوفى سنة 1313. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند. [ 341
~~] (الايجاز لمفاتيح الاعجاز) اختصار لمفاتيح الاعجاز في شرح گلشن راز،
~~تصنيف محمد بن يحيى الانهجي، اختصره باسقاط المكررات محمد بن محمود
~~الدهدار. أوله " الحمد لمن له الحمد في الدنيا والاخرة " التزم فيه بنقل
~~عين عبارات الشارح حتى لا يسمى هذا شرحا آخر. نسخة منه تاريخ كتابتها 12
~~شعبان سنة 1193 عند السيد محمد ابن نعمة الله الجزائري. [ 342 ] (ايران
~~باستان) فارسي كبير طبع في ثلاث مجلدات: الاول في تواريخ ايلام وكلده
~~وآثور، الثاني في تواريخ خامنشي إلى الساسانية، الثالث الساسانية إلى العرب
~~وفتوحات الاسلام وما بعده. لميرزا حسن مشير الدولة صاحب المؤلفات منها "
~~ايران قديم ". [ 343 ] (ايران باستان) مجلة صدرت في طهران قرب أربع سنين،
~~لسيف آزاد منشئ مجلة " آزادى شرق " و" صنايع المان وشرق " و" راهنماى
~~بانوان ". [ 344 ] (ايران در ms9098 زمان ساسانيان) تأليف آرتور كريستن سن، أتعب
~~نفسه في جمعه ثلاثين سنة من الكتب المختلفة في مكتبات دنيا. ترجمه إلى
~~الفارسية رشيد ياسمي أستاد جامعة طهران وطبع سنة 1317 شمسية. [ 345 ]
~~(الايضاح) في الفقه للقاضي نعمان المصري المتوى سنة 363. وله " مختصر
~~الايضاح " أيضا. ذكرا في مقدمة طبع كتاب " الهمة ".

# --- PageV26P073 [ 74 ]

# [ 346 ] (الايضاح) في الكيمياء لجابر بن حيان الكوفي الصوفي المتوفى سنة
~~300 طبع في بمبئ سنة 1892 م ضمن مجموعة أحد عشر كتابا في علم الاكسير
~~الاعظم وكلها لجابر. [ 347 ] (الايضاح) في المنطق فارسي للحاج الشيخ حبيب
~~الله بن زين العابدين القمي المتوفى بورامين طهران في شهر صفر سنة 1359.
~~وله " اتمام النعمة " كما مر. [ 348 ] (الايضاح) في النسب لابي بكر يحيى بن
~~ابى بكر بن عجيل اليمني الفقيه. مذكور في كشف الظنون ج 1 ص 179. [ 349 ]
~~(ايضاح الاحوال في أحكام الاموال) الضائعة أو المعرض عنها مالكها أو
~~المفقود المالك أو المخلوط من الحلال والحرام وغيرها، للحاج السيد احمد بن
~~عناية الله الحسيني الزنجاني المولود سنة 1308. بعد مشغول باتمامه في سنة
~~1363. [ 350 ] (ايضاح الانباء في تعيين مولد خاتم الانبياء ومقتل سيد
~~الشهداء) لميرزا علي آقا المعروف بثقة الاسلام بن موسى بن محمد شفيع بن
~~محمد جعفر بن محمد رفيع بن محمد شفيع الخراساني الاصل التبريزي المقتول بها
~~ظلما في عصر عاشوراء سنة 1330 طبع سنة 1352 مع مقدمة الطبع وفيها أحواله
~~وأحوال أجداده، وهو مرتب على عدة أبواب وخاتمة وفرغ من تأليفه سنة 1329
~~مطابق " يوم مولد ختم النبيين " و" ولادة رسول حق هفدهم ربيع الاول ". [
~~351 ] (ايضاح البراهين) لعلي بن زيد البيهقي. ذكره في ذيل كشف الظنون ص
~~154. [ 352 ] (ايضاح الدلائل في أجوبة المسائل) للشيخ سليمان بن احمد بن
~~الحسين آل عبد الجبار القطيفي المتوفى سنة 1266، جمع فيه جواباته للمسائل،
~~والموجود منه

# --- PageV26P074 [ 75 ]

# عند الشيخ حسين القديحي الجواب عن المسألة الاولى ما الذي لا يسع الخلق
~~جهله فكتب في جوابه رسالة في الاصول الخمسة في خمسة أبواب وفرغ منه في ms9099 يوم
~~السبت 18 شوال سنة 1243، وبعضها جواب لما سأله عنه الشيخ عبد الله بن الشيخ
~~عباس الستري الذي توفي قرب سنة 1270 وفرغ من جوابه سنة 1247، وبعضها جواب
~~لمسائل الشيخ محمد بن الشيخ أحمد آل عصفور المتوفى سنة 1261، وكتب الشيخ
~~محمد بن احمد نقودا على جواباته. [ 353 ] (ايضاح الدليل في طهارة الماء
~~القليل) للسيد عبد الكريم بن الجواد التستري المتوفى حدود سنة 1214. في
~~الشجرة الطيبة أنه رآه بخط المؤلف. [ 354 ] (ايضاح الرياض) حاشية على "
~~رياض الدلائل " للمولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني المولود حدود
~~سنة 1262 والمتوفى يوم الثلاثاء 23 جمادى الثانية سنة 1340. ذكره في كتاب "
~~لباب الالقاب " الذي فرغ منه سنة 1319. [ 355 ] (ايضاح الصواب) في أصول
~~الفقه والاحكام على مذاق الاخباريين، للمولى مهدي ابن اسد الله، اللاهجي.
~~أوله " الحمد لله المتعالي عن سوانح الاحلام والعقول والمنزه عن شوائب
~~الادراك والوصول ". مرتب على مقدمة وابواب. موجود في مكتبة السيد جلال
~~الدين المحدث الارموي بطهران. وله " جامع الاخبار " المذكور في ج 5 ص 38
~~وهو من أتباع تلاميذ الشيخ احمد الاحسائي. [ 356 ] (الايضاح عن أصول صناعة
~~المساح) فيما يحتاج إليه من علم المساحة. أوله " الحمد لله الجليل على
~~آلائه الجزيل وصلواته على خير أنبيائه محمد المصطفى وآله وأهل بيته
~~وأوليائه ". ابتدأ فيه بشرح الالفاظ المصطلحة في هذا العلم. والنسخة في
~~المكتبة الرضوية بخط على بن الخليل التاجر كتبها سنة 728.

# --- PageV26P075 [ 76 ]

# [ 357 ] (ايضاح الفرائد) حاشية على فرائد الانصاري في مجلدين كبيرين،
~~للسيد محمد بن محمد تقي بن عبد المطلب الحسيني التنكابني المقيم بطهران
~~المولود في آخوند محله من قرى سخت سر (رام سر) تنكابن سنة 1277 وتوفي
~~بدماوند في يوم الثلاثاء عاشر جمادى الثانية سنة 1359 كما أرخه ابنه السيد
~~مهدي في آخر المجلد الثاني الذي تم طبعه في التاريخ وذكر ترجمة المؤلف عن
~~خطه مفصلا وأنه سبط السيد هاشم التنكابنى القزويني والد السيد صدر الدين
~~وجد الحاج السيد أسد الله القزويني. [ 358 ] (ايضاح المقاصد لفرائد
~~الفوائد) شرح للفوائد البهائية ms9100 في الحساب المؤلف سنة 675 باسم صاحب الديوان
~~بهاء الدين الجويني. والشرح للمولى محيي بن احمد القاشاني. أوله " الحمد
~~لله الواحد الاحد الفرد الصمد ". ذكر الشارح اسمه في الديباجة وذكر مؤلف
~~الفوائد واحتياجه إلى الشرح، وذكر شرح الامام العالم المحقق كمال الدين
~~الحسن الاصفهاني له وأطرى شرحه، قال: لكنه غلق العبارة يصعب الوصول به إلى
~~المطلب محتاج إلى شرح آخر، فشرحه بالتماس بعض شرحا وافيا سماه " ايضاح
~~المقاصد " واهداه إلى صاحب الديوان غياث الدين محمد بن المخدوم السعيد رشيد
~~الدين فضل الله الشهيد سنة 716. والفوائد مع شرحه هذا رأيتهما في الخزانة
~~الرضوية سنة 1365. [ 359 ] (ايضاح النافع في شرح مفاتيح الشرائع) في مجلد
~~من كتاب العطايا والمروات إلى آخر الكتاب، للسيد علي بن السيد نبى الشهير
~~بالسيد عقلة ابن السيد درويش بن السيد هاشم بن السيد محمد بن السيد طاهر
~~الموسوي الحماري ناحية من سوق الشيوخ نزيل النجف المولود سنة 1285 والمتوفى
~~بها 13 ربيع الثاني سنة 1357. يوجد بخطه عند ولده الفاضل السيد هاشم
~~المشتغل في النجف. أوله " الحمد لله الذى سن شرائع الاسلام وأوضح الحلال من
~~الحرام ". وفرغ منه سنة 1343. [ 360 ] (ايضاحات) في بيان الحرية، لطالب
~~اوف. فارسي مطبوع.

# --- PageV26P076 [ 77 ]

# [ 361 ] (ايقاظ الامة) لمفاسد معتقدات اليهود والمسيحية، فارسي في أربعة
~~آلاف بيت، لميرزا عبد الرزاق الهمداني الواعظ المعاصر. [ 362 ] (ايقاظ
~~الامة من الهجعة في اثبات الرجعة) للسيد مهدي بن محمد الموسوي الاصفهاني
~~الكاظمي المولود ثالث شعبان سنة 1319. ذكره في فهرس تصانيفه. [ 363 ]
~~(ايقاظ البشر في اجزاء اضطراري المشعر) للشيخ عبد النبي العراقي. طبع سنة
~~1364 بمطبعة الغري في النجف الاشرف. [ 364 ] (ايقاظ العباد) للسيد يوسف بن
~~السيد محمد بن السيد مهدي بن حيدر الصفوي الموسوي الكشميري المولود سنة
~~1321. طبع سنة 1371. ومعه " تكميل المرام " له. [ 365 ] (ايقاظ العوام) في
~~ترجمة أحوال ابى مسلم المروزي الخراساني الاصفهاني صاحب الدعوة ومؤسس
~~الدولة العباسية المقتول سنة 137. ذكر المولى مطهر بن محمد المقدادي في
~~رسالة " رد الصوفية " المؤلفة سنة 1060 أنه مما كتب في هذا ms9101 الموضوع في عصره
~~تقوية وتأييدا للسيد مير لوحي المصر على ذم ابى مسلم. [ 366 ] (ايقاظ
~~الغافلين) للسيد نثار حسين العظيم آبادي المتوفى سنة 1338. [ 367 ] (ايقاظ
~~النبيه في ذكر ما أجمع عليه واختلف فيه) لميرزا محمد الاخباري المتقول سنة
~~1232. طبع بالبصرة، وذكر فيه سلسلة نسبه وشجرته إلى الامام الجواد عليه
~~السلام. [ 368 ] (ايقاظ الهجعة لصلاة الجمعة) للشيخ الشريف الميرزا محمد
~~جواد بن الميرزا محمد رضا الواعظ الدارابى الشيرازي المولود سنة 1309،
~~استدلالي مبسوط. وله ترجمته إلى

# --- PageV26P077 [ 78 ]

# الفارسية اسمها " كشف المقنعة عن وجوب الجمعة ". وله أيضا الرسالة
~~المطبوعة الفارسية الموسومة ب " مرواريد غلطان براى جمعه گذاران " والموسوم
~~أيضا ب " النجعة في صلاة الجمعة " والمطبوع سنة 1368 في شيراز مع مقدمة
~~لمحمد جعفر المعتمدي الدارابى. [ 369 ] (الايقاظات في العقود والايقاعات)
~~للشيخ حسين بن مفلح الصيمري، مر في ج 2 508. نسخة منه عند بعض العلماء في
~~تبريز. أوله " الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين،
~~وبعد فقد التمس مني بعض الاخوان أن أجرد له نيات العبادات في صيغ العقود
~~والايقاعات عن أركانها وأحكامها فأجبت مطلوبه رعاية للايمان في رضاء الرحمن
~~والله المستعان وعليه التكلان " وذلك في فصلين وخاتمة، الاول في
~~العبادات... [ 370 ] (الايقان في الاوامر والنواهي التي في القرآن) فارسي
~~للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. مطبوع. [ 371 ] (ايك نومسلم) في
~~بيان شهادة وهب بن عبد الله الكلبى في يوم الطف بكربلا بلغة اردو، للسيد
~~ابى الخليل راحت حسين الرضوي المعاصر البهيكپوري المولود سنة 1306. [ 372 ]
~~(الايماء ات) فارسي في معرفة التقويم وأرقامه، للميرزا محمد طاهر بن عبد
~~الظاهر الاردبيلي نزيل النجف، ألفه باصفهان سنة 1331 وطبع بها في تلك السنة
~~في 78 صفحة، ورتبه على مقدمة وثمانية عشر فصلا وخاتمة. أوله " شكر وسپاس
~~وثناى بى قياس پادشاهى را سزاست كه ". [ 373 ] (ايمان ابى طالب) للشيخ
~~المفيد 1، بخط الشيخ تاج الدين حسين صاعد سنة 986.

# ---

# 1 - مذكور ايضا في ج 2 ص 513. (*)

# --- PageV26P078 [ 79 ]

# أوله " الحمد لله ولي الحمد... أطال الله بقاء ms9102 الاستاد... فانني مثبت
~~بتوفيق الله عزوجل... طرفا من المقال... من الدلائل على ايمان ابى طالب...
~~فمن الدليل على ايمانه ". ضمن مجموعة فيها 32 رسالة كلها بخط واحد كتب
~~بعضها في اصفهان وبعضها في المشهد الرضوي، وهو تلميذ المولى عبد الله
~~التستري الشهيد ببخارى سنة 997 ويروي عنه السيد حسين بن حيدر. [ 374 ]
~~(ايمان صادق) في تفسير سورة الماعون فارسي، وهو الجزء الثاني من كتاب "
~~نتيجة الميزان " المختصر من أصله الموسوم ب " ميزان العلم " في وجوب تعلم
~~القرآن وتعليمه. تأليف الشيخ عبد العظيم المعروف بشيخ العلماء الصدوقي
~~الاردبيلي المعاصر، المطبوع سنة 1367، وعلى ظهره فهرس سائر تصانيفه البالغة
~~43 تصنيفا. [ 375 ] (الايمان الصحيح) للسيد محمد بن السيد مهدي بن السيد
~~صالح الكشوان الكاظمي القزويني، تعرض فيه لمحمد اسعاف النشاشيبى في كتابه "
~~الاسلام الصحيح ". طبع بمطبعة العرفان في صيدا سنة 1368 في 156 صفحة. [ 376
~~] (الايمان والرجعة) فارسي مر بعنوان " دلائل الرجعة " تأليف الشيخ حسن
~~العلامي الكرمانشاهي لكن نسبه في المطبوع إلى غلام علي العقيقي
~~الكرمانشاهي. [ 377 ] (ايمان ورجعت) فارسي في اثبات الرجعة ردا على كتاب "
~~اسلا ورجعت "، ألفه الحاج السيد احمد بن عناية الله الحسينى الزنجاني القمي
~~المسكن المعاصر المولود سنة 1308. ذكره في فهرس كتبه. [ 378 ] (الباب) في
~~الصنعة، لجابر بن حيان الصوفي المتوفى سنة 200 كما ذكر في آخر كتابه
~~المرجمة. ذكره ابن النديم في ص 501. قال السيد ابن طاوس في الباب الخامس من
~~كتابه " فرج المهموم ": فصل وممن وقفت على كتاب النجوم منسوبا إليه من علماء

# --- PageV26P079 [ 80 ]

# الشيعة جابر بن حيان صاحب الصادق صلوات الله عليه، وليس في الفهرست
~~والنجاشي ذكر جابر بن حيان. إلى قوله: وقد ذكره ابن النديم في رجال الشيعة
~~وأن له تصانيف على مذهبنا - انتهى. [ 379 ] (باب الابواب إلى معرفة علم
~~الاعراب) أرجوزة للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني المولود في
~~النجف سنة 1302. عنده بخطه كما كتب فهرس أراجيزه. كان نزيل المسيب وعالمها
~~المبعوث من قبل السيد ابى الحسن الاصفهاني، توفي بها يوم الثلاثاء الثالث ms9103
~~والعشرين من المحرم سنة 1377 وأقيمت له الفواتح وترجم في عدة جرائد. [ 380
~~] (باب تشريح الافلاك) شرح له للمولى عصمة الله السهار نفوري المتوفى سنة
~~1029. ترجمه في تذكره بى بها ص 208. [ 381 ] (الباب الثاني) لجابر بن حيان،
~~ذكره ابن النديم في الفهرست. [ 382 ] (باب الجنة) في أحاديث فضل قم وفضل
~~زيارة مشهد فاطمة بها. فارسي طبع في 16 صفحة في سنة 1348 وهي سنة منع
~~الزوار عن التشرف إلى العتبات المقدسة. وذكر في آخره قصيدة " شرفنامه " في
~~مدح قم. أولها: يا رب بحق پرده نشين ديار قم * پاكيزه گوهر صدف اعتبار قم
~~ويأتى " مينودر " أي باب الجنة. [ 383 ] (باب الجنة) واسمه الفارسي "
~~مينودر " في تاريخ قزوين، يأتي في حرف الميم. [ 384 ] (الباب الحادي عشر)
~~ترجمه بالانكليزية القس ويليام م ملر وطبعته الجمعية الملكية الاسيوية.

# --- PageV26P080 [ 81 ]

# [ 385 ] (باب الربا) رسالة في الربا في قرب ثلاثة آلاف بيت، للحاج الشيخ
~~عبد الرحيم بن عبد الرحمن الكرمانشاهي مؤلف " دقائق الاصول "، عند ولده
~~الحاج الشيخ هادي الذي توفي سنة 1377 كما ذكره لي شفاها. [ 386 ] (باب
~~الفرج) أرجوزة في مدح صاحب الزمان عليه السلام وبعض سيرته وظهوره، لكنه
~~ناقص من آخره. للسيد مهدي بن السيد علي الغريفي البحراني النجفي المتوفى
~~سابع ذي الحجة سنة 1343، ولقد رأيته بخط ناظمه ضمن كتبه. [ 387 ] (باب وبها
~~را بشناسيد) في تفضيح البابية وكشف بدو أمرهم. للحاج فتح الله بن عبد
~~الرحيم اليزدي المتخلص بمفتون، كان مدرس الفارسية في حيدر آباد دكن. فرغ من
~~تأليفه وطبعه سنة 1371. وله " آصف نامه " و" سلطان العلوم " و" راه راست ".
~~[ 388 ] (البابليات) أو " الحليات " في تراجم أدباء الحلة الفيحاء قديما
~~وحديثا حتى العصر الحاضر، للخطيب البارع الشيخ محمد علي بن الشيخ يعقوب بن
~~الحاج جعفر بن الشيخ حسين الحلي النجفي المولود سنة 1312. ترجم فيه كثيرا
~~منهم لكنه نهب ما كتبه ضمن ما نهب منه في سنة 1335 كما حكاه لنا، ثم جددها
~~في عدة أجزاء قد بلغت عدتهم إلى سبعين ترجمة، وذكرناه بعنوان ms9104 " الحليات "
~~في ج 7 ص 79. [ 389 ] (البارع) في علم النجوم، كبير في ثمانية اجزاء، ستة
~~منها بالفارسية بالحمرة بين السطور: طبائع البروج، المسائل، المواليد،
~~الاختيارات، تحويل سني العالم. هو تأليف الشيخ ابى الحسن علي بن ابى الرجال
~~الشيباني الكاتب. نسخته في الرضوية، والجزء السابع والثامن الغير المترجم
~~بخط السيد اسماعيل الموسوي المعلم الشهير بملاباشي (1305) كان في بعض
~~المكتبات.

# --- PageV26P081 [ 82 ]

# [ 390 ] (البارقة الحسينية في دفع الشبه الوهمية) والرد على الكشفية
~~الشيخية، لبعض المتأخرين لم يعرف اسمه، وهو في مجلدين رأيت أولهما في مكتبة
~~السماوي. أوله " الحمد لله الاحد الصمد المنزه عن المشابهة والمجانسة ".
~~رتبه على عشرة فصول، توجد خمسة منها في مجلده الاول الذي يحيل فهى إلى
~~المجلد الثاني. [ 391 ] (بازرگاني محمد) للسيد علي رضا بن السيد محمد
~~الريحان الحسينى الحسني اليزدي نزيل طهران المولود سنة 1330. طبع مرتين. [
~~392 ] (بازنامه) الموجود في المدرسة الحسنية بالموصل كما في فهرس مخطوطاتها
~~ص 122. هو المصائد والمطارد لكشاجم. [ 393 ] (باغ بهشت) ديوان شعر شرف
~~الدين الحسيني مدير " نسيم شمال " ومنشئها. طبع بطهران سنة 1338. [ 394 ]
~~(باغستان) نظير " گلستان "، لحسين قلي خان ابن مصطفي قلي خان ابن حاج
~~شهبازخان گلهر الكرمانشاهي. جده المنسوب إليه مسجد شهباز، توفى سنة 1257،
~~والمؤلف ولد سنة 1247، ترجمه " مجمع الفصحاء " 2 / 152 في سنة 1274 وذكر
~~تصانيفه في هذا التاريخ. [ 395 ] (الباقيات الصالحات) أحد الدواوين الاربعة
~~لا شرف المراغي المذكور في ج 9 ص 78. [ 396 ] (بانوى اسلام) ترجمة إلى
~~الفارسية لكتاب " المرأة المسلمة "، ترجمة السيد مفيد الملتجي الخلخالي
~~المتوفى حدود سنة 1350. مطبوع، وطبع له أيضا " تمدن در اسلام ".

# --- PageV26P082 [ 83 ]

# [ 397 ] (الباهر) في الصنعة، لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في ص 501. [
~~398 ] (بحار العلوم) مجلد في متفرقات شبه الكشكول عند السيد شهاب الدين
~~النجفي التبريزي نزيل قم كما كتبه الينا. [ 399 ] (البحار المغرقة للصواعق
~~المحرقة) لبعض أصحابنا، ذكره الشيخ ابراهيم بن عامر بن علي العبيدي المالكي
~~المؤلف ل " قلائد العقيان في مفاخرة دولة آل عثمان " في سنة 1098، فانه قال
~~في مقدمة كتابه " عمدة ms9105 التحقيق في بشائر آل الصديق ": ان شيخ الاسلام ابن
~~حجر ألف الصواعق المحرقة فعارضه بعض الرفضة بكتاب سماه " البحار المغرقة
~~للصواعق المحرقة " فأخذتني الغيرة السنية فألفت هذا الكتاب ردا على من زعم
~~الغرق في البحار وسميته ب " عمدة التحقيق ". أقول: قد ألف القاضي نور الله
~~الشهيد سنة 1019 في رد الصواعق كتابه الذي سماه ب " الصوارم المهرقة "، وقد
~~طبع الصوارم في هذه السنة 1367 مع مقدمة مبسوطة للسيد جلال المحدث الارموي
~~بطهران. [ 400 ] (البحث عن الميتة) انها تشمل ازهاق الروح لكل ذي نفس أم
~~لا. للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري
~~النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا عليه السلام.
~~[ 401 ] (البحث في حساب الهند) لابي حنيفة احمد بن داود الدينوري صاحب
~~الاخبار الطوال، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 116. [ 402 ] (بحث ونظر)
~~مقالات انتقادية للسيد سبط الحسن الفتچوري، ذكر في النقباء ص 152.

# --- PageV26P083 [ 84 ]

# [ 403 ] (بحر الانساب) للسيد مرتضى الرازي صاحب " تبصرة العوام "، كما
~~نسبه إليه مؤلف " تاريخ أولاد الاطهار " عند النقل عنه كرارا، منها في ص 91
~~فيظهر وجود النسخة عنده. [ 404 ] (بحر الانوار في مناقب حيدر الكرار) فارسي
~~ألفه عبد الوهاب بن محمد رفيع الالهي في سنة 1164، عند عماد زاده الاصفهاني
~~منشئ " روزنامه خرد ". [ 405 ] (بحر البكاء في مصائب المعصومين النجباء)
~~فارسي للمولى محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهاني المجاز من صاحب
~~الجواهر سنة 1265، بخط المؤلف عند ولده المولى علي محمد نزيل طهران. مرتب
~~على مجالس في آخر كل مجلس يذكر بعض المصائب، وهو بعد في المسودة يحتاج إلى
~~التبييض والتهذيب. ذكر في أوله أنه ألفه بعد " بساتين الرياحين " و" كنوز
~~اللالي " و" السراج الوهاج " كلها في الاصول وكتاب " الرياحين " في الفقه.
~~أوله " حمد بيحد حميد بيحدى را سزد ". خرج من هذا المجلد ثلاثون مجلسا كلها
~~في تفسير سورة الفاتحة كل آية منها في عدة مجالس. ويظهر من نقل ولده
~~المذكور أن مجلدا آخر من بحر ms9106 البكاء في مجالس في تفسير سورة يوسف وثالث في
~~تفسير سورة الواقعة ورابع " بحر البكاء الفاطمية " في أحوالها عليها
~~السلام. [ 406 ] (البحر التيار في أسماء القرى والامصار) للسيد جعفر بن
~~محمد بن جعفر بن العلامة السيد راضي الاعرجي النسابة المتوفى سنة 1332،
~~ذكره في كتابه " نفحة بغداد ". [ 407 ] (بحر الجواهر) للميرزا حسن الزنوزي
~~صاحب " رياض الجنة "، ذكره بعض الافاضل وقال انه موجود في مكتبة الحاج حسين
~~آقا الملك بطهران، ويظهر منه أنه غير كتابه " بحر العلوم " في سبع مجلدات.

# --- PageV26P084 [ 85 ]

# [ 408 ] (بحر الحقائق) فقه استدلالي مبسوط فيه استطرادات كثيرة، للمولى
~~عبد الصمد الهمداني الحائري الشهيد في سنة 1216 مؤلف " بحر المعارف "
~~المطبوع. رأيت المجلد الخامس منه بخط مؤلفه وهو من أول التيمم إلى آخر
~~تطهير الاواني، كتب في آخره أنه يتلوه في المجلد السادس كتاب الصلوة. وهو
~~من موقوفة الشيخ عبد الحسين الطهراني. ورأيت المجلد الاول منه إلى آخر
~~الوضوء، في آخره " تم الجزء الاول من بحر الحقائق ويتلوه في الجزء الثاني
~~في بيان الغسل ". والنسخة بخط محسن بن رحيم كتبه بشيراز سنة 1227 من موقوفة
~~الشيخ عبد الحميد الفراهاني بكربلا. ومجلد من الطهارة أوله " المقصد الثاني
~~في النجاسات والطهارات " ولعله بخط المؤلف، عند السيد شهاب الدين، وعنده
~~أيضا المجلد الخامس كما كتبه الينا في مسائل الصلاة أوله " الحمد لله على
~~نعمائه وأشكره على آلائه ". ولعله المجلد السادس كما ذكرناه. وسابع مجلداته
~~في أفعال الصلاة إلى مباحث السلام، يوجد في مكتبة امير المؤمنين عليه
~~السلام في النجف. [ 409 ] (بحر الحقائق في معرفة رموز الدقائق) في الفقه،
~~للسيد ابراهيم بن الحسين الحسينى، أحال فيه إلى كتابه " تنقيح المسائل ".
~~توجد نسخته في مكتبات بروجرد. [ 410 ] (بحر العرفان) ذكرته في ج 3 ص 41 ثم
~~رأيت في طهران تمام المجلدات منه غير العاشر والثالث عشر عند سبط المؤلف
~~الحاج ميرزا أبوتر اب بن ابى القاسم بن المولى محمد تقي الشهيد. أوله "
~~الحمد لله الذي نزل على عبده الكتاب وجعله للعالمين بشيرا ونذيرا ". فرغ من ms9107
~~مجلده الاول سنة 1265 وفرغ من مجلده السابع عشر سنة 1266، وكتب بعض ولده
~~على ظهر كتابه " مفتاح البكاء " الفارسي أنه توفي المؤلف في سنة 1283. [
~~411 ] (البحر المحيط) في الاخلاق وغيره، كبير في اثني عشر مجلدا. للميرزا
~~تقى خان

# --- PageV26P085 [ 86 ]

# دانش ابن الميرزا حسين الوزير التفريشي المولود حدود سنة 1288، ترجمه
~~رشيد الياسمي في " ادبيات معاصر " ص 48. [ 412 ] (البحر المحيط بالاصول
~~والجامع لاسرار أئمة المعقول والمنقول) للشيخ محمد بن يونس بن الحاج راضي
~~بن شويهي. أول مجلده الاول " الحمد لله الذي أوجد الخلق من العدم ". وهو
~~إلى آخر النواهي، فرغ منه في النجف سنة 1200، والنسخة بخطه عند السيد محمد
~~بن السيد نعمة الله التستري النجفي. وعنده أيضا المجلد الثاني بخط المؤلف
~~من العام والخاص إلى خبر المتواتر. أوله " الحمد لله الذى جعل الكتاب حجة
~~للعباد وسبيلا إلى الرشاد " فرغ منه في النجف سنة 1201. [ 413 ] (بحر
~~المسائل) في الفقه في عدة مجلدات، مجلده الرابع في الصلاة عليه اجازة
~~المولى احمد بن مهدي النراقي لمؤلفه وهو المولى محمد رسول بن عبد العزيز
~~الكاشاني. وله " تحفة الصائمين " الفارسي، رآهما السيد محمد الجزائري ثم
~~أراني النسخة بخط المؤلف وقد فرغ منه سنة 1247 وذكر أنه أبسط تصانيفه.
~~ورأيت اجازة النراقي مفصلا يذكر فيها مشائخه الخمسة 1 والده والوحيد وبحر
~~العلوم وصاحب الرياض وكاشف الغطاء والميرزا مهدي الشهرستاني، وتاريخ
~~الاجازة سنة 1241، ووصفه فيها ب " العالم المؤيد والفاضل المسدد البارع
~~التقي والفطن المتقي المولى محمد رسول ". وفي أول الصفحة كتب السيد محمد
~~تقي بن عبد الحي الپشت مشهدي تقريظا مصرحا باجتهاد المؤلف تاريخه سنة 1258
~~وهي سنة وفاته. والكتاب مجلد كبير ضخم بخط دقيق لم يتجاوز الساتر من مقدمات
~~الصلاة، وفي بحث القبلة في حديث الصلاة إلى أربع جهات الذي في سنده اسماعيل
~~بن عباد حمله المصنف على كافي الكفاة الوزير وناقش في تشيعه وأنه من
~~الامراء وغير ذلك، وتنبه

# ---

# 1 - كذا والصحيح " الستة ".

# --- PageV26P086 [ 87 ]

# على خطائه ولد المؤلف محمد بن محمد رسول فكتب بخطه في الهامش ذلك ms9108 ثم صحح
~~الحديث ببيانات يظهر منها مهارته في الرجال ودعا لوالده بطاب ثراه. [ 414 ]
~~(بحر المصائب) مقتل بالاردو طبع بلكهنو مرتين في عصر أمجد عليشاه، ألفه
~~المولوي امداد علي بن احمد علي كيرانوي اللكهنوي المتوفى سنة 1290، ذكره في
~~" تذكره بى بها " ص 12. [ 415 ] (بحر النفائس) المذكور في ج 3 ص 49، طبع
~~بالهند كما في دانمشندان ص 31. [ 416 ] (بحر النور) في التجويد والقراءات
~~السبع، للمولى محمد علي بن حسن علي الكوهساري المعروف بعلي القاري، فارسي
~~مرتب على ثمانية أبواب وخاتمة، منضم مع " حياة القلوب " له المكتوب هو في
~~سنة 1117 في مكتبة المجلس كما في فهرسها ج 3 ص 7. [ 417 ] (بختيار نامه)
~~ذكرناه في ج 3 ص 51، هو نظير " كليلة ودمنة "، من آثار عصر السامانية،
~~ترجمه من البهلوية إلى الفارسية الشاعر المعروف بكسائي المروزي في حدود سنة
~~600 وطبع بمطبعة أرمغان، راجعه. [ 418 ] (بخيه مرتضى قلى) فارسي في تقوية
~~الباه وعلاج العنن، مطبوع بايران كما سمعت. وأقول: يحتمل أنه " الخرقة "
~~الذي كتب في خاتمته مرتضى قلي شاملوبن حسين قلي خان شاملور قورچى باشى، وقد
~~مر " الخرقة " المرتب على ثلاثين بخية في ج 7 ص 149. [ 419 ] (البدائية)
~~رسالة في البداء للحاج ميرزا شهاب الدين بن فخر الدين بن الحاج مولى محمد
~~بن احمد بن مهدي بن ابى ذر النراقي الكاشاني المتوفى بها في 26 شوال سنة
~~1350 وحمل إلى قم قرب مقبرة المحقق الميرزا القمي. ألفه سنة 1340 وكان

# --- PageV26P087 [ 88 ]

# رحمه الله من شركائنا في الدرس والبحث واستجاز منه السيد شهاب الدين. [
~~420 ] (بدائع الافكار) في أصول الفقه، للميرزا هاشم بن الحاج محمد الآملي
~~نزيل النجف المولود حدود سنة 1323 تلميذ الشيخ عبد الكريم بقم والايات
~~النائيني والاصفهاني والعراقي في النجف. طبع مجلده الاول إلى مبحث الضد في
~~النجف سنة 1370، من تقرير بحث العراقي. [ 421 ] (بدائع الانظار في شرح جامع
~~الاخبار) المنسوب إلى الصدوق وبسطنا القول فيه في ج 5 ص 33 و11 ص 37،
~~للمولى حبيب الله بن الشيخ زين العابدين القمي ms9109 نزيل زيوان المتوفى بها في
~~سنة 1359. وله " جوامع الخيرات " الموجود بخطه أيضا كما ذكرناه في ج 5 ص
~~250. [ 422 ] (بدائع البيان في جامع القرآن) لبديع نكار مهدي بن مصطفى بن
~~الحسن الحسيني التفريشي اللاهوتي المولود سنة 1279، ألفه سنة 1346 مرتبا
~~على ثمانية أبواب وطبع مع " بدايع الانساب " له وطبع سنة 1319 ش. [ 423 ]
~~(بدائع الحكمة الناصري) فارسي للميرزا مصطفى الطبيب الاصفهاني ابن الميرزا
~~عقيل العلوي الحكيم الالهي والطبيعي، كان تلميذ الحكيم الدكتور طولوزون
~~طبيب الحضور للسلطان ناصر الدين شاه، فألف هذا الكتاب من تقرير أستاذه باسم
~~ناصر الدين شاه. نسخة منه بخط أسد الله بن الشيخ محمد رضا الدزفولي فرغ من
~~كتابتها سنة 1300 في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين. [ 424 ] (بدائع اللغة)
~~في اللغات المعربة من الاصل الفارسي، للسيد علي بن محمد علي الحسينى
~~الميبدي نزيل كرمانشاه المتوفى بها في سلخ المحرم سنة 1313، أوله " الحمد
~~لله الذي أظهر براهين حكمه باختلاف اللغات ". بدأ بتسع مقدمات في بيان

# --- PageV26P088 [ 89 ]

# التعريب وجوازه وفائدته وأنحائه، ثم شرع في ذكر اللغات مرتبا على الحروف
~~أولا وثانيا وثالثا، فرغ منه في يوم الاحد 26 ربيع الاول سنة 1287 وطبع
~~بمباشرة ولده القائم مقامه السيد محمد في سنة 1362. [ 425 ] (بدائع
~~اللوامع) لابي ريحان البيروني صاحب " الاثار الباقية "، ينقل عنه السيد
~~حسين الاخلاطي في " ذخائر الاسماء "، وكذا ينقل عنه محمود بن محمد الدهدار
~~في " جواهر الاسرار " الذي هو مختصر الذخائر. [ 426 ] (بدائع الوقائع)
~~فارسي في تواريخ القاجارية وخاصة وقائع الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن
~~فتحعلي شاه ووالي سمنان، للميرزا محمد علي بن ميرزا محمد رضى المتخلص بهمدم
~~السمناني والملقب بوقايع نگار لمحمد ولي ميرزا المذكور، كما في مجمع
~~الفصحاء جلد 2 ص 571. [ 427 ] (البداية في الهداية) لابي جعفر النيسابوري،
~~ذكره ابن شهر اشوب في المعالم في باب الكنى. [ 428 ] (بداية الهداية) في
~~علم التجويد، للشيخ عبد المحسن بن الشيخ محمد بن الشيخ مبارك اللويمي
~~البلادي الاحسائي المتوفى بسرجون حدود سنة 1250، عند عبد الهادي ابن ميرزا
~~محسن ms9110 الفضلي في البصرة. [ 429 ] (بدر الدجى) أرجوزة في مباحث الاستصحاب،
~~للشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفى بالنجف سنة 1313، في خمسمائة
~~بيت. عند الشيخ حسين المهرجاني. يقول فيها: جمعته لا خوتي أولى الحجى *
~~سميته مستعجلا بدر الدجى

# --- PageV26P089 [ 90 ]

# [ 430 ] (البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع) إلى عصر المؤلف
~~المتوفى سنة 1250، وهو بعض مصادر نيل الوطر، وهو للقاضى الحافظ محمد بن علي
~~بن محمد بن عبد الله ابن الحسن الشوكاني الخولاني الصنعاني، ولد بشوكان من
~~بلاد خولان في نهار يوم الاثنين 28 ذي القعدة سنة 1173 كما أرخ نفسه في
~~ترجمته في هذا الكتاب، وذكر في ترجمة أبيه تمام نسبه إلى آدم. وكتابه هذا
~~في التراجم لمن بعد القرن السابع، وقد أحال إليه قي كتابه المطبوع الموسوم
~~ب " العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين عليه السلام "، وترجمه ابن
~~زبارة في نيل الوطر 2 / 297، وينقل فيه عن " البدر الطالع " جملة من
~~التراجم وذكر أنه توفي حاكما بصنعاء ج 2 سنة 1250 عن ست وسبعين سنة وسبعة
~~أشهر وقال انه ترجم في البدر الطالع مشائخه ومقرواته وتلامذته ومن امتدحه
~~وتصانيفه. [ 431 ] (بدر فروزان) في تواريخ المشهد المقدس الرضوي، وهو
~~المجلد الثاني من " أنجم فروزان " الذي هو في تواريخ مشهد المعصومة بقم،
~~كلاهما لميرزا عباس بن الميرزا محمد بن الميرزا على اكبر الفيضي. طبع في
~~سنة 1364. [ 432 ] (بدرة المعاني) ترجمة وشرح للآلى المنثورة والكلمات
~~القصار المأثورة عن امير المؤمنين عليه السلام بالنظم الفارسي الرائج، نظمه
~~الشاعر الشهير بابن الساوجي أبو المحاسن محمد بن سعد بن محمد النخجواني
~~وفرغ من نظمه سنة 732 وطبع باسلامبول سنة 1315. قال في نظم قوله عليه
~~السلام " اخوك من واساك في الشدة ". كسى باشد تورا يار وبرادر * كه درسختى
~~تورا ياراست وياور [ 433 ] (البدوح) لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في
~~الفهرست ص 500. [ 434 ] (البديع) في نقد الشعر، لابي المظفر أسامة بن مرشد
~~بن علي بن مقلد الشيرزي المولود سنة 488 والمتوفى سنة 584. يظهر من مقدمة
~~طبع ms9111 كتابه " الاعتبار ".

# --- PageV26P090 [ 91 ]

# [ 435 ] (بديع البيان لمعاني القرآن) في تفسير سورة الفاتحة، للشيخ حسين
~~علي خان بن الشيخ علي خان بن علي خان زنكنه. أوله: " فاتحه مصحف كلام حمد
~~وسپاس ايزد سخن آفرين ". عين في أوله رموزا لمصادره وهي هذه: ف للكشاف،
~~رلتفسير القاضي، ن لمجمع البيان، ع لجوامع الجامع، ي للرازي، ج لمنهج
~~الصادقين، في للصافي، ين لنور الثقلين، مه لتفسير الائمة، يب لغرايب
~~القرآن. ليس في النسخة تاريخ الشروع أو الفراغ، وهي بخط السيد معز الدين
~~محمد المهدي الحسينى القزويني الحلي المتوفى سنة 1300، فرغ من كتابتها
~~ووقفها لاهل العلم في سنة 1244، وهي عند السيد شهاب الدين بقم. يظهر من
~~أثنائه أن له تأليفات كثيرة أخرى، وقد تعرض عند تفسير " أنعمت عليهم "
~~لبيان النعم الظاهرة والباطنة وذكر شطرا من مباحث الهيئة والنجوم وغيرهما
~~مما يدل على تبحر المؤلف، ووالده الشيخ علي خان زنكنه كان وزيرا لشاه
~~سليمان ومات في سنة 1101. [ 436 ] (البديعية) المختصرة في ثمانية وعشرين
~~بيتا، للشيخ عبد علي بن ناصر المعروف بابن رحمة الحويزي. أولها: قلبى وطرفك
~~منصوب ومكسور * كلاهما مطلق منا ومأمور آخرها: لا ينفع المرء تدبير يهذبه *
~~الا إذا عضد التدبير تقدير قال في آخر كتابه " المعول ": ولنختم الكتاب
~~بأبيات قصيدة من اشعارنا تشتمل على أنواع من البديع. والنسخة بخط ابن اخ
~~الناظم الشيخ ناصر بن سعيد بن ناصر في سنة 1063 عند السيد محمد علي
~~الروضاتي باصفهان. [ 437 ] (البديعية) لبعض العلويين، ينقل عنها السيد علي
~~خان المدني في تصانيفه.

# --- PageV26P091 [ 92 ]

# [ 438 ] (البديعية في مدح خير البرية) للشيخ ابراهيم الكفعمي وشرحها
~~بنفسه 1، يوجد في النجف عند الطالب في الثانوية الشاب المقبل صاحب بن احمد
~~سبع المعمار النجفي الوائلي، ناقص من أوله قليلا ومن آخره كذلك، عدة أبياته
~~مائة مطابق " جيد المدح " وعدة الانواع البديعية المذكورة فيها مائة وخمس
~~وتسعين نوعا مطابق ل " والي البدايع "، ومن شعره في أواخره: صلى عليك اله
~~العرش ماهمرت * سحب الغمام بمنهل ومنسجم فزنا بشرعته والشرك منه قضى *
~~ديونه بعلي المرتضى ms9112 الحكم علي منه كموسى في القياس سوى * أمر النبوة
~~والارسال للامم ويسبق الفعل منه القول لونويا * حتما ولم يك في حرب بمنهزم
~~وشرحه بنفسه في سنة 874 مطابق " اول سنين التصنيف "، وقال في آخر الشرح:
~~اللهم واذ وفقتنا للدخول في أبواب الختام ودفعتنا للوصول إلى تتمة النظام
~~فاجعل هذه المدحة لنبيك عليه السلام ذريعة إلى شفاعته يوم القيام. [ 439 ]
~~(براهين الامامة) في اثبات امامة أمير المؤمنين عليه السلام، للميرزا ابى
~~القاسم الشريفي الذهبي مؤلف " آيات الولاية " والمتوفى سنة 1286. [ 440 ]
~~(البراهين الجلية في شرح القصيدة العلوية) للسيد الفاضل الاديب البارع
~~الحاج الميرزا زين العابدين بن العلامة الحاج السيد جواد بن الميرزا علي
~~رضا الحسيني الرضوي القمي المتوفى بعد قليل من عودة عن النجف إلى ايران في
~~حدود سنة 1327. والقصيدة العلوية انشأها أستاده العلامة شيخنا الشيخ محمد
~~طه نجف بعد قضائه لمناسك الحج الذي رزقه الله تعالى ببذل بعض التجار، وهو
~~العبد الصالح الحاج خليل الشهر بانلي التاجر المحترم في الحلة رحمه الله،
~~فأنشأ الشيخ في طريق العود إلى النجف القصيدة الغراء البالغة إلى نيف
~~وعشرين بيتا، مطلعها:

# ---

# 1 - هذا الكتاب مذكور في ج 3 ص 73.

# --- PageV26P092 [ 93 ]

# تمام الحج أن تقف المطايا * على أرض بها النبأ العظيم وصي محمد وأخوه منه
~~* كهارون يقايس والكليم إلى قوله في آخرها: وسوف يبيدهم سيف ابن طه * هو
~~المهدي والنبأ العظيم ولما جلس الشيخ لتهنئة الورود قرئت القصيدة على
~~الواردين، وكان تلميذه السيد الشارح من السامعين لها، فأشار إليه الشيخ بأن
~~يشرحها، فامتثل السيد أمر الشيخ وشرحها وأسمى أولا شرحه ب " السيف المنتضى
~~على عدو المرتضى "، ولما طالعه الاديب الفقيه الشيخ عبد الهادي شليلة
~~البغدادي الذي كان من أجلاء تلاميذ الشيخ أيضا وله أرجوزة المنطق وتوفي سنة
~~1333، قرظ عليه نثرا بليغا ونظم رباعية وهي قوله: هذا الكتاب حوى بديع
~~دلائل * شهدت بنص المصطفى للمرتضى أضحى لالسنة الحواسد قاطعا * فلذاك قد
~~سموه سيفا منتضى لكنه عدل السيد الشارح عن هذا الاسم وكشطه بخطه وكتب بدله
~~" البراهين الجلية ms9113 ". وقد كتب هذه النسخة بخطه في بلدة سر من رآها في سنة
~~1321 وألحق بآخرها قصيدة ابن الحاج التي مطلعها: يا صاحب القبة البيضاء في
~~النجف * من زار قبرك واستشفى لديك شفي والنسخة عند الميرزا ابى الفضل بن
~~المولى محمود الواعظ ابن محمد حسين الزاهد القمي نزيل طهران وامام الجماعة
~~بالجامع العتيق بها. وقد شرح هذه القصيدة السيد مهدي البحراني أيضا بأمر
~~أستاده الناظم وسماه " الدرة النضيدة في شرح القصيدة ". [ 441 ] (البراهين
~~الظاهرة على ظهر الباخرة) كتاب علمي أدبى انتقادي روائي، للشيخ المعاصر عبد
~~الواحد الانصاري ابن الشيخ ميرزا آقا التستري النجفي نزيل العمارة. طبع
~~جزؤه الاول في 72 صفحة في سنة 1352. [ 442 ] (البراهين القائمات لقمع الشبه
~~والتشكيكات) في اثبات رجحان التعزية والشبيه

# --- PageV26P093 [ 94 ]

# ونقض شبهات مؤلف " صولة الحق " للشيخ عبد الكاظم بن محمود الغباني نزيل
~~الشنافية المعاصر المولود سنة 1307، فرغ منه في سنة 1345 وقرظه الشيخ محمد
~~حسين كاشف الغطاء. [ 443 ] (براهين القرآن) فارسي لشريعة السنكلجى، طبع مع
~~" كليد فهم قرآن " له. [ 444 ] (براهين محمديه) ترجمة لكتاب " بشارات
~~احمديه " الفارسي المطبوع في سنة 1314، وقد ذكرناه في ج 3 ص 112. ترجمه إلى
~~الاردوية المولوي محمد محكم الدين، وطبعت الترجمة في هامش الاصل في
~~التاريخ. [ 445 ] (برج زواهر) في الادب نثرا ونظما، للميرزا سنكلاخ الكاتب
~~الخطاط العارف الشاعر الخراساني المتوفى بتريز سنة 1294 عن مائة وعشرة سنين
~~كما في المآثر ص 216 أو عن مائة وعشرين سنة كما يظهر من المجلد الثاني من
~~تذكرة الخطاطين له. ألفه أوان كونه في اسلامبول وفرغ منه سنة 1276. أوله "
~~بر ضمير دراك وخواطربى آك اين فقرات پاك از در تابناك ". كان عند السيد
~~شهاب الدين ومعه " درج جواهر " أيضا له و" مجمع الاوصاف " في ترجمة سنكلاخ
~~لبعض تلاميذه وهو نجف قلي خان التبريزي. [ 446 ] (برژيا) قصة مطبوعة في
~~أربع مجلدات، ترجمها إلى الفارسية الميرزا حسن خان وطبع بمؤسسة خوار. [ 447
~~] (البركات الرضوية) في تخليص علم الاصول عن الزوائد والفضول 1، للسيد محمد
~~بن محمود الطهراني العصار ms9114 نزيل مشهد الرضا والمتوفى بها سنة 1356، عربي
~~وفارسي فرغ منه في طبس خراسان سنة 1341. والنسخة بخطه في الرضوية، وكتب
~~بعده " تخليص الفرائد ".

# ---

# (1) مذكور في ج 3 ص 87.

# --- PageV26P094 [ 95 ]

# [ 448 ] (البركات الرضوية) هو من مصادر أعيان الشيعة كما ذكر في أول
~~مجلداته ونقل عنه في الجزء التاسع والمجلد العاشر منه في ص 26 ترجمة احمد
~~بن المتوج وذكر أن المؤلف تبع في ذلك صاحب الروضات، فيظهر أنه من المعاصرين
~~لكنه لم يذكر اسمه. [ 449 ] (بركات المشهد المقدس) ترجمة لكتاب " عيون
~~أخبار الرضا " إلى الفارسية، للمولى محمد صالح بن محمد باقر القزويني
~~الروغني مؤلف " ترجمة نهج البلاغة " المذكور في ج 4 ص 145. ذكر في أوله بعد
~~الخطبة المختصرة اسم المترجم واسم عيون الاخبار إلى قوله " حسب الامر بعض
~~دوستان نوشته شد بعبارت واضح قريب بسياق عبارت كتاب ومسمى شد ببركات المشهد
~~المقدس چون در آن مكان شريف رقم زده شد " وأول الترجمة " حمد وسپاس خداى را
~~كه واحد قهار وعزيز جبار ورحيم غفار ". يوجد في طهران في مكتبة السيد محمد
~~المشكاة نسخة ناقصة تنتهي إلى آخر الباب التاسع والستين منه. [ 450 ]
~~(البركة في السعي والحركة) اشترى نسخته السيد جلال الدين المحدث الارموي من
~~الشيخ رستم بن فضل علي المولود سنة 1289. [ 451 ] (البرناس في مثالب بنى
~~العباس) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن راضي الاعرجي النسابة المتوفى سنة
~~1332، ذكره في كتابه " نفحة بغداد ". [ 452 ] (برنامه) منظوم فارسي في
~~الفقه من أول المياه إلى صلاة المسافر مبيضة ثم إلى آخر الامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر مسودة. للشيخ محمد علي بن شير علي البروجردي السهوري من
~~قرى بروجرد نزيل النجف من سنة 1314 والمتوفى بها سنة 1328. والنسخة بخطه
~~وعلى ظهرها بخطه أيضا سماها " دستور العمل " عند السيد آقا التستري مع
~~منظومة رجاله " عدة الخلف في عدة سلف "، أوله:

# --- PageV26P095 [ 96 ]

# مهر مهرش نامه ء مشكين طراز * بر سپاس كردگارى گشت باز إلى قوله: وين يكى
~~برنامه از اين خاكسار * اندراين فن نظم شد فهرست وار ms9115 شد مبين فقه در أو
~~سربسر * بر طريقي سهل ووجهى مختصر [ 453 ] (برهان دولتشاهي) للمولى
~~عبدالاحد بن برهان الدين بن علي السيرجاني المنتهى نسبه إلى حمزة سيد
~~الشهداء. أحال إلى كتابه هذا مكررا في تفسيره لسورة الروم الذي ألفه في
~~حياة الشاه طهماسب الذي مات سنة 984 وذكر فيه كيفية شهادة الشيخ زين الدين
~~في سنة 966، ويظهر منه أنه من مشائخه، قال ما لفظه: خدا ولى خون شيخ ماست [
~~454 ] (برهان السالكين) في جواب سؤالات محمد كاظم الكرماني الملقب
~~برونقعلي، لذي الرياستين الملقب بمونسعلى الحاج ميرزا عبد الحسين بن الحاج
~~علي آقا الشيرازي المعاصر مؤلف " الجبر والتفويض " المذكور في ج 5 ص 85.
~~ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة رسائل الشاه نعمة الله. [ 455 ] (برهان
~~الشيعة في اثبات الرجعة) للسيد محمد علي بن السيد شرف الدين السنقري
~~المعاصر، ألفه في رد " كشف الحق " الذي طبع سنة 1369. [ 456 ] (البرهان على
~~أن أنبياء الله من ايران) مختصر فارسي طبع في عشر صفحات، للسيد حسين بن نصر
~~الله عرب باغي، ذكرهم من آدم إلى نوح وابراهيم إلى النبي الخاتم صلى الله
~~عليه وآله وسلم. [ 457 ] (البرهان على ثبوت الايمان) للشيخ تقي الدين ابى
~~الصلاح بن نجم الدين بن عبد الله الحلبي تلميذ السيد الشريف المرتضى علم
~~الهدى وخليفته في البلاد الحلبية. أوله

# --- PageV26P096 [ 97 ]

# " الحمد لله رب العالمين وصلاته على خيرة النبيين وآله الطاهرين ". مرتب
~~على فصول أولها في التوحيد وآخرها في المعاد، ويقرب من ستمائة بيت. وقد
~~أدرجه بتمامه الشيخ أبو محمد الحسن بن ابى الحسن محمد الديلمي في كتابه "
~~اعلام الدين " الذي ذكرناه في ج 2 ص 228، وبعد خروج هذا الجزء من تحت الطبع
~~ظفرنا بنسخة نفيسة من اعلام الدين في مكتبة السيد محمد بن السيد صادق
~~الاعرجي البغدادي النجفي. أول الاعلام " الحمد لله ذي القدرة والجلال "،
~~وهي بخط الشيخ حمزة بن الشيخ محمود الحلي متولي مسجد رد الشمس بالحلة، فرغ
~~من كتابتها ضحوة يوم السبت من جمادى الثانية سنة 1085. [ 458 ] (البرهان في ms9116
~~وجوه البيان) توجد نسخة منه في مكتبات لندن، وهي عتيقة ذكر فيها اسم
~~المؤلف، وهو أبو الحسين اسحاق بن ابراهيم بن سليمان بن وهب من بيت الوزارة،
~~اول من استوزر منهم سليمان بن وهب ثالث وزراء المعتمد الذي مات سنة 279 ثم
~~ابنه عبيدالله بن سليمان وزير المعتضد الذي مات سنة 289، وجد سليمان ساهويه
~~الواسطي كان من أهل الذمة وقطع حماد التركي عامل المنصور يده، ومن ولده
~~عبيدالله بن سليمان ابن دباس النحوي صاحب ديوان الشعر المذكور في الدال.
~~ويقال انه بعينه " نقد النثر " المطبوع المنسوب إلى قدامة بن جعفر المتوفى
~~سنة 310. [ 459 ] (برهان القاري في تجويد كلام الباري) للشيخ رحمة الله
~~الجيلاني نزيل حيدر آباد الهند الذي حج منها في سنة 1042 ورجع إليها في سنة
~~1045. أوله " حمد وثناى شايسته كه حامدان وشاكران حضرت "، رتبه على مقدمة
~~وستة عشر بابا وسبع عشرة فائدة وخاتمة، وقد ألفه باسم حكيم الملك عبد
~~الجبار خان. نسخة منه بخط السيد حجة الاسلام الشفتى الاصفهاني عند السيد
~~شهاب الدين التبريزي نزيل قم، كتب الينا أن على ظهر النسخة كتب والده بخطه
~~اجازة له. [ 460 ] (البرهان القاطع والنور الساطع) اسم لمعرب الرسالة
~~الفارسية في الحكمة الالهية التي

# --- PageV26P097 [ 98 ]

# هي تأليف المولى رجب علي التبريزي المتوفى سنة 1080، عربها بعد وفاته
~~تلميذه القاضي سعيد وجعل المعرب تاسع الرسائل الاربعينيات التي ألفها
~~القاضي سعيد القمي، وقد عرب هذه الرسالة ثم نقلها إلى الاربعينيات في سنة
~~1100 كما ذكر في ص كرمن مقدمة كليد بهشت، فيكون التعريب بين سنتي 1080 -
~~1100. [ 461 ] (البرهان القاطع والنور الساطع) في اثبات حقية الامامية،
~~للسيد محمد صالح بن عضد الدين مسعود دست غيب الحسيني، فارسي أوله " الحمد
~~لله على نعمائه ". مرتب على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاث مژده: الاولى في أدلة
~~الامامة من القرآن، الثانية في نفي غيرهم، الثالثة أدلة امام العصر عليه
~~لاسلام، والخاتمة في علائم الظهور. وقال في فهرس مطالب الكتاب انه يذكر فيه
~~استظهار ظهور الحجة عليه السلام في يوم السبت العاشر ms9117 من المحرم سنة 1115،
~~ومنه يظهر أن تأليف الكتاب كان قبل التاريخ بسنين، وأحال فيه إلى خاتمة
~~رسالته في " خلق الافعال ". والاسف أن النسخة ناقصة عند السيد محمد
~~الجزائري. [ 462 ] (البرهان المؤسس في أن المتنجس لا ينجس) للسيد عبد
~~الكريم بن السيد جواد بن السيد عبد الله الجزائري التستري المتوفى سنة
~~1215، ذكر السيد نور الدين المعاصر في كتابه " الشجرة الطيبة " أنه رآه بخط
~~المؤلف. [ 463 ] (برهان المتقين في أحكام الدين) رسالة فتوائية فارسية
~~بطريق السؤال والجواب للمير سيد محمد الرضوي الخوانساري الاصفهاني، في
~~مجلدين صغيرين طبع ثانيهما سنة 1364. [ 464 ] (برهان المتقين وميزان
~~الملحدين) فارسية في رد البابية، للسيد محمد حسن المتخلص بالفاني ابن السيد
~~حسين بن اسماعيل بن مرتضى الحسيني اليزدي المعاصر والمجاز من الشيخ محمد
~~تقى المدعو بآقا نجفي الاصفهاني. ألفه في سنة 1320 وطبع

# --- PageV26P098 [ 99 ]

# في 192 صفحة وذكر في هامشه بعض تصانيفه الاخر. [ 465 ] (البرهان المتين
~~لاثبات نبوة خاتم النبيين بآيتين من القرآن المبين) وهما قوله تعالى " ما
~~كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك " وقوله تعالى " هو الذي بعث في
~~الاميين رسولا منهم يتلو عليهم ". وحاصل البرهان أن بروز هذه المعارف التي
~~ملات الخافقين من هذا الشخص الامي الذي نشأ في جبال مكة في عصر الجاهلية
~~بين مشركي العرب وأهل العصبية دليل قطعي على كونها معارف الهية وعلوم لدنية
~~وأن شخصه الشريف مبعوث من قبل الخالق إلى المخلوقين. توجد النسخة منضمة إلى
~~" شرح الباب الحادي عشر " الذي ألفه السيد صدر الدين القمي شارح الوافية
~~التونية، ولعله مؤلف البرهان أيضا، والنسخة عند المحدث الارموي السيد جلال
~~الدين نزيل طهران. [ 466 ] (برهان الهداية) في تفسير مشكلات الاخبار وبعض
~~الايات، للشيخ محمد حسن بن عبد الله. أوله " الحمد لله الخالق المنان ".
~~رتب المشكلات على ترتيب كتب اللغة، فجعل الكتاب لحرف آخر الكلمة وفي كل
~~كتاب ثمان وعشرين بابا بعدد حروف أوائل الكلمة، والموجود منه إلى كتاب
~~الدال وباب الجيم " جد "، كان المؤلف في أواخر القرن الثالث عشر وهو ms9118 متأخر
~~عن صاحب القوانين. [ 467 ] (بزرگان علم وادب در شمال ايران) فارسي لعباس
~~كديور مؤلف " تاريخ گيلان " المطبوع سنة 1319 شمسية. [ 468 ] (بزم آرا)
~~فارسي كبير في رد مذهب النصارى، ألفه السيد حسين بن علي اكبر القزويني
~~الموسوي، مرتبا على خمسة أبواب أولها في التوحيد، بدأ في أوله بقصيدة في
~~مدح السلطان محمد شاه القاجار، وفرغ من تأليفه في قزوين في ذى الحجة سنة
~~1257، والنسخة في مكتبة العسكري بسامراء.

# --- PageV26P099 [ 100 ]

# [ 469 ] (بزم آرا) في تذكرة الشعراء، هو بعينه " لباب الالباب " للعوفي
~~المؤلف فيما بين سنتي 617 - 625، لكنه انتحله بعض المعاصرين للسلطان اكبر
~~شاه الهندي فصدره باسم السلطان وأهداه إليه طمعا في حطامه. والنسخة هذه
~~توجد في مكتبة مجد الدين بن صدر الافاضل في طهران. [ 470 ] (بزم وصال) من
~~مثنويات وصال الشيرازي، نقل بعضه في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 541. [ 471 ]
~~(بساتين الانس ودساتين الحدس في براهين النفس) للامام ابى الحسن علي بن زيد
~~البيهقي، ذكره في فهرس تصانيفه في معجم الادباء. [ 472 ] (بساتين الرياحين)
~~كتاب في أصول الفقه للمولى محمد جواد المجاز من صاحب الجواهر ومؤلف " بحر
~~البكاء " الذي ألفه بعد هذا الكتاب كما مر. [ 473 ] (بساط العشق والمحبة)
~~للشيخ اسد الله الكلبايكاني مؤلف " شمس التواريخ "، عده في خاتمة الكتاب من
~~تصانيفه. [ 474 ] (البستان) في الصنعة لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في
~~الفهرست ص 501. [ 475 ] (بستان العارفين) اسم لمقدمة " گلزار يوسفي ". [
~~476 ] (بستان العقول) لناصر خسرو العلوي، ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة طبع
~~كتابه " وجه دين ".

# --- PageV26P100 [ 101 ]

# [ 477 ] (بستان الفرصة) للميرزا فرصت مؤلف " آثار العجم "، وهو فارسي
~~مطبوع، ذكر في مجلة " ارمغان " ج 2 عدد 8 و9 ص 43، وهو اسم ديوانه. [ 478 ]
~~(بستان الناضر) وهو على حذو الكشكول للبهائي، للحاج الشيخ هادي بن المولى
~~حسين بن محسن البيرجندي القائني المطبوع ديوانه سنة 1354 وفي مقدمته ترجمة
~~الناظم وتصانيفه، ولد سنة 1277 وتوفى سنة 1366. [ 479 ] (بسطام وبا يزيد)
~~في ترجمة أحوال با يزيد البسطامي، تأليف اقبال اليغمائي، طبع في ms9119 ثمانين
~~صفحة. [ 480 ] (البسيط) هو التفسير الكبير للواحدي النيسابوري المتوفى سنة
~~468 في جمادى لثانية كما في الشذرات ج 3 ص 330، وله " الوسيط " و" الوجيز "
~~كما يأتي، ومنه أخذ الغزالي الاسماء لتفسيره. قال: ويروي في كتبه عن ابن
~~محمش، وهو أبو طاهر احمد بن محمد بن محمش الزيادي. ومر تفسير الواحدي في ج
~~4 ص 319. [ 481 ] (البشارات للشيعة) لسماعة الصير في. ذكره ابن شهر اشوب في
~~" معالم العلماء ". [ 482 ] (بشارة الاسلام) في الاخلاقيات، للشيخ محمد
~~المعروف بالاديب الطهراني نزيل النجف المعمر. [ 483 ] (بشارة الباكين وانيس
~~الذاكرين) للشيخ حسين بن عبد الرزاق التبريزي الواعظ، ألفه باسم ناصر الدين
~~شاه، في مقدمة وخاتمة وبينهما خمسون مجلسا، فرغ منه في 15 جمادى الثانية
~~سنة 1280. عند السيد شهاب الدين بقلم محمد حسين بن عبد الله بن علي بن عبد
~~اللطيف المظلوم القراچه داغي.

# --- PageV26P101 [ 102 ]

# [ 484 ] (بشارة الظهور) أول مجلدات " لمعات النور "، طبع سنة 1336. [ 485
~~] (بشارة المؤمنين) نسبه في " شمس التواريخ " إلى المولى سلطان علي
~~الگونابادي المتوفى في 26 ربيع الاول سنة 1327. قال: وكان هو مريد طاوس
~~العرفاء سعاد تعليشاه الحاج محمد كاظم الاصفهاني المتوفى سنة 1293. [ 486 ]
~~(البشير النذير) في أهوال يوم القيامة، وهي الخمسون موقفا كما نطقت بها
~~الاخبار المأثورة عن الائمة الصادقين عليهم السلام، للحاج الشيخ حسين بن
~~الميرزا علي محمد الشيرواني الاصل القمي المولد نزيل طهران والمتوفى بها في
~~11 محرم سنة 1336 وله نيف وسبعون سنة. كان في اصفهان شريك البحث مع آية
~~الله السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي والشيخ محمد تقي الاقانجفي عند
~~والد الاخير الحاج الشيخ محمد باقر الاصفهاني بن الشيخ محمد تقي محشي
~~المعالم، وهاجروا معا عن اصفهان إلى العتبات واشتغلوا على علمائها في النجف
~~وسامراء ورجع هو إلى طهران مقيما للوظائف في محلة عباس آباد إلى أن توفي.
~~رأيت النسخة بخطه وقد ضاعت صفحتها الاولى عند السيد مهدي بن السيد عزيز
~~الرضوي القمي نزيل طهران وزوج بنت بنت المؤلف، وكانت بنت المؤلف زوجة الحاج
~~السيد عزيز الله ms9120 الطهراني المعروف بدعا نويس المتوفى بها سنة 1322 ورزق
~~منها ابنته هذه المالكة للنسخة بالارث عن المؤلف. [ 487 ] (بصائر الانس) من
~~كتب الاصول الموجودة عند مؤلف " نخب المناقب " كما ذكر ه مؤلف " الحجج
~~القوية ". [ 488 ] (بصائر الانس بحظائر القدس) لقطب الدين الكيدري محمد بن
~~الحسين بن الحسن البيهقي مؤلف " أنوار العقول " وشارح نهج البلاغة، ينقل
~~عنه مؤلف " نخب المناقب " كما

# --- PageV26P102 [ 103 ]

# يظهر من " الحجج القوية " وينقل عنه زين الدين علي بن محمد البياضي في "
~~الصراط المستقيم " الذي ألفه سنة 854. [ 489 ] (البضاعة المزجاة) في بيان
~~وجود الكلي الطبيعي واثباته مبسوطا، للسيد ابي الحسن ابن محمد هادي الحسيني
~~التنكابني، فرغ من تأليفه في 15 ربيع الاول سنة 1255 وفرغ من تبييضه بخطه
~~في خامس جمادى الثانية سنة 1255. يوجد في مكتبة السيد محمد المشكاة في
~~طهران ويقرب مقداره من تبصرة العلامة. [ 490 ] (البضاعة المزجاة) أرجوزة في
~~وصف الصحن الشريف والروضة والرواق الحسينية والعباسية على مشرفهما السلام،
~~للسيد مهدي بنه علي البحراني الغريفي النجفي المتوفى سنة 1343، نظمها
~~باستدعاء الشيخ علي الجشي البحراني، أولها: أحمد رب العرش والكرسي * وجملة
~~العلوي والسفلي تقرب من سبعمائة بيت. [ 491 ] (البطل الاسدي) في حياة
~~الشهيد حبيب بن مظاهر الاسدي رضوان الله عليه، للشيخ عبد الواحد بن احمد
~~المظفري. طبع سنة 1370، وله " الامالي المنتخبة " وطبع أيضا. [ 492 ]
~~(البطل العلقمي) في حياة سيدنا العباس بن علي عليه السلام، خرج مجلده الاول
~~من الطبع وبقي مجلدان ينشران انشاء الله، وهو للشيخ عبد الواحد بن احمد
~~المظفري المذكور. وله " سفير الحسين " في مسلم و" قائد القوات العلوية "
~~مالك الاشتر و" سابق العجم سلمان " و" السياسة العلوية " و" فارس ذوالخمار
~~" و" مالك بن نويرة " و" وفاة النبي " مبعثه معراجه ميلاده و" وفاة الامير
~~عليه السلام ". [ 493 ] (البغية) أرجوزة في الضوابط الفقهية، للسيد هادي بن
~~السيد حسين الصائغ البحراني

# --- PageV26P103 [ 104 ]

# نزيل المسيب المولود سنة 1302 كما ذكره. قال: يقرب من تسعمائة بيت. [ 494
~~] (بغية الالباء في اختصار معجم الادباء) لبعض الاصحاب، ذكر في أوله أنه ms9121
~~كتبه ليكون مدخلا لنفسه إلى اصل الكتاب. والنسخة ناقصة بخط مؤلفه موجودة في
~~مكتبة السيد محمد المحيط الطباطبائي، قد خرج منه إلى آخر ترجمة احمد بن
~~يحيى البلاذزي. [ 495 ] (بغية الحويزيين في خمس العلويين) للشيخ غالب بن
~~الشيخ قعود بن الشيخ صالح الحويزي المتوفى سنة 1317، فرغ منه في المحرم سنة
~~1308. والنسخة بخطه عند أحفاده. [ 496 ] (بغية الفقيه) في الفقه، للسيد
~~كمال الدين بن المير قوام الدين المرعشي، مؤلف " زاد القراء " المؤلف في
~~سنة 765. [ 497 ] (بغية القلوب ومنية المحبوب) في الاخلاق وتطهير القلوب
~~والاعراق، للشيخ مهدي ابن الشيخ علي شمس الدين العاملي. أوله: يقول عبد
~~طالب اليقين * مهدي من يدعى بشمس الدين إلى قوله: تطهر القلوب والاخلاقا *
~~وتذهب الفسوق والنفاقا إلى قوله: سميتها ببغية القلوب * ومنية الحبيب
~~للمحبوب وعلى ظهره تاريخ منظوم بيت تاريخه: بل بغية كبرى لمن * قد أرخوه
~~(شاء بغيه) 1319. [ 498 ] (بغية اللبيب في شرح منطق التهذيب) للسيد مهدي بن
~~محمد الموسوي الخوانساري

# --- PageV26P104 [ 105 ]

# الاصفهاني الكاظمي المولود سنة 1319، ذكره في تصانيفه. [ 499 ] (بغية
~~المرتاح في طلب الارتاح في شرح الاربعين الصحاح) تأليف شمس الدين محمد ابن
~~عز الدين يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الزندي المحتد المدني
~~المولد في سنة 693 الشيرازي المدفن المتوفى في بضع وخمسين وسبعمائة. ألفه
~~باسم السلطان الشيخ ابى اسحاق بن السلطان محمود انجو بعد وروده إلى شيراز
~~في سنة 745 كما ذكره في أول كتابه " درر السمطين " الموجود في كرمانشاه عند
~~سردار كابلى. [ 500 ] (بغية المرتاد في رياض ذخيرة المعاد) أرجوزة في
~~الطهارة إلى آخر النجاسات والمطهرات، للسيد هاشم بن السيد حمد بن السيد
~~محمد حسن بن السيد عيسى الذي رأيت شجرة نسبه المصدقة من العلماء المؤرخة
~~بسنة 1186 وينتهي فيها نسبه إلى السيد كمال الدين بن محمد بن منصور المنتهي
~~إلى عمر بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة، يقال لهم آل كمال الدين الحلي النجفي
~~المولود سنة 1271 والمتوفى سنة 1341. نظمه بعد " مخلاة الزاد " له الذي
~~قرظه الشيخ جعفر النقدي ms9122 في سنة 1327. [ 501 ] (بغية المرتاد ليوم التناد)
~~في الادعية والاعمال والاوراد، للشيخ حسين بن العلامة الشيخ علي بن الحسن
~~البحراني المعاصر. نسبه إلى نفسه فيما كتبه الينا بخطه. ووالده مؤلف "
~~أنوار البدرين " الذي توفى سنة 1340 كما مر. [ 502 ] (بقاء روح) ترجمة إلى
~~الفارسية لبقاء النفس المذكور في ج 3 ص 138. والمترجم زين الدين الكيائي،
~~نشره وطبعه احمد اخكر منشئ مجلة " اخكر ". [ 503 ] (بقاع الخير) في قبور
~~المدفونين في دزفول من الاولياء والعلماء، للسيد عبد الله بن محمد باقر
~~الموسوي الدزفولي المتخلص بداعي، طبع مختصره في هذه الاواخر.

# --- PageV26P105 [ 106 ]

# [ 504 ] (بكاء الفاقدين) في مصائب الحسين الشهيد عليه السلام في عشرة
~~مجالس بلسان الاردو، طبع في الهند، وهو من تأليف السيد آقا مهدي الرضوي
~~اللكهنوي المعاصر. [ 505 ] (بلابل القلاقل) ذكرناه في ج 3 ص 140 ونسبه صاحب
~~الجواهر إلى السيد ابي المكارم ابن زهرة في مجلد الفرائض قبل الشروع في
~~الارث بالولاء. [ 506 ] (البلاغ الاكبر والناموس الاعظم) في أصول الدين
~~الذي رد عليه القاضي أبو بكر الباقلاني، وهو تأليف عبد العزيز بن محمد بن
~~القاضي نعمان المصري المولو سنة 355، وقيل أنه تصنيف عمه علي بن النعمان -
~~كذا ذكره الدكتور محمد كامل حسين في مقدمة طبع كتاب " الهمة " ص 18 وذكر
~~أنه تزوج بابنة الجوهر سنة 375 وأنه ولي القضاء بعد ابن عمه الحسين بن علي
~~وقتله الحاكم سنة 401. [ 507 ] (البلاغ المبين في باب خلافة سيد المرسلين)
~~وتعيين خليفته في مجلدين ضخمين، طبع بالهند باللغة الاردوية وعليه تقريظات
~~العلماء والثناء لمؤلفه المولوي سلطان ميرزا الدهلوي المعاصر. وطبع له "
~~سيرة الصديقة الكبرى " أيضا بالاردوية. [ 508 ] (البلاغ المبين في فضائل
~~الصلوات على سيد المرسلين) فارسي للشاب المقبل جعفر ركن الدين بن عباس
~~الشيرازي الحائري المولد، ألفه أوان بلوغه سنة 1369. [ 509 ] (بلاغة الحسين
~~عليه السلام) في جمع خطبه ورسائله وقصار كلماته، للسيد مصطفى ابن السيد
~~محسن الموسوي الحائري المولد آل اعتماد المولود حدود سنة 1345. طبع سنة
~~1369. [ 510 ] (البلاغة الخفية) للامام البيهقي فريد خراسان ابى الحسن ms9123 علي
~~بن ابى القاسم زيد

# --- PageV26P106 [ 107 ]

# المولود في سنة 499 والمتوفى سنة 565 كما في فهرسه في " معجم الادباء ".
~~[ 511 ] (البلاغة العلوية في اتمام النهضة الحسينية) بقلم السيد جاسم السيد
~~حسن شبر، فيه خطب زينب وأم كلثوم وفاطمة الصغرى. مطبوع في النجف. وبقية
~~نسبه هكذا: السيد قاسم بن السيد حسن بن السيد محمد علي بن السيد احمد بن
~~السيد مهدي بن السيد سلطان بن السيد بشارة بن السيد هاشم الشبري الحويزي من
~~آل الموالي، ولد سنة 1326، ترجمه " خطباء المنبر الحسينى " ج 2 ص 109. [
~~512 ] (البلاغة الفاطمية) في خطبها عليها السلام مع تعليقات عليها في بيان
~~معانيها. طبع في النجف بمطبعة الغري الحديثة لعبد الرضا بن محمد علي
~~المطبعي. [ 513 ] (البلد الامين) للشيخ تقي الدين ابراهيم بن علي بن الحسن
~~بن صالح العاملي الكفعمي، مذكور في ج 3 ص 143. نسخة جيدة كتابتها سنة 1126
~~في كتب السيد خليفة. [ 514 ] (البلد الامين في أنساب العترة الاكرمين)
~~مرتبا على الحروف في الاسماء وأسماء الاباء على النحو المألوف، للسيد جعفر
~~بن محمد بن جعفر الاعرجي النسابة المعاصر المتوفى في پشت كوه في سنة 1332.
~~يوجد في الكاظمية وينقل فيه عن تصانيفه الاخر منها " الصراط الابلج في نسب
~~بنى الاعرج " و" معجم الاشراف " المرتب على أسماء البلاد التي نزلوا بها،
~~نظير " منتقلة الطالبية "، وينقل كثيرا عن " البلد الامين " الشاب الفاضل
~~الاديب الحسين بن علي بن الشيخ جواد محفوظ الهرملي العاملي في بعض تصانيفه.
~~يوجد في الكاظمية عند صهر المؤلف السيد عبد الجليل بن السيد عبد الحسين بن
~~السيد محمد باقر بن السيد حسين بن السيد هاشم الملقب بأبى الورد الحسيني من
~~عشيرة السيد محسن والسيد جعفر المذكورين في النقباء ابنا السيد هاشم ابى الورد.

# --- PageV26P107 [ 108 ]

# [ 515 ] (البلدان) لابي عبد الله احمد بن محمد بن اسحاق المعروف بابن
~~الفقيه، ذكره ابن النديم في ص 219 وقال: انه نحو ألف ورقة، أخذه من كتب
~~الناس وسلخ كتاب الجيهاني وهو الموسوم ب " المسالك والممالك " والمذكور في
~~فهرست ابن النديم ms9124 أيضا في ص 198. وينقل عنه في تاريخ قم المؤلف سنة 378
~~مكررا منها في ص 90، روى عن أمير المؤمنين عليه السلام بعض فضائل قم مثل
~~خروج اصحاب الحجة عليه السلام منها [ 516 ] (بلغة الرضا في الاجازة لسيدنا
~~الرضا) اجازة متوسطة من الشيخ حسين بن علي البحراني مؤلف " بلغة المرتاد "
~~المذكور آنفا كتبها للسيد رضا الهندي ابن العلامة السيد محمد الهندي النجفي
~~المعاصر المتوفى في 12 جمادى الاولى سنة 1362. [ 517 ] (بلغة العقلاء في
~~غربة سيد الشهداء) مطبوع لبعض المعاصرين، اعتمد فيه على الحديث المنسوب إلى
~~السجاد عليه السلام في المجلس الثلاثين من أمالي الصدوق وأنكر سائر ما ورد
~~من أخبار الطف أشد نكير، فرد عليه الشيخ حسن السردرودي بكتابه " تحفة
~~الفضلاء في ايضاح اشتباه بلغة العقلاء ". [ 518 ] (بلغة المقيم وزاد
~~المسافر) للشيخ ابى عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله بن قضاعة ابن صفوان
~~بن مهران الجمال الشهير بالصفواني، تلميذ ثقة الاسلام الكليني وروى عنه
~~احمد بن علي بن نوح المتوفى سنة 352. نقل عن كتابه هذا الكفعمي في " البلد
~~الامين " الادعية الثلاثين لكل ليلة من شهر رمضان وقد فرقها في الاقبال على
~~الليالي الثلاثين. [ 519 ] (بلوغ الارب في معرفة صناعة الفضة والذهب) لا بى
~~جعفر محمد الليسي ([ كذا ] ابن السيد رضا. أوله " الحمد لله سابغ النعم
~~ومخرج الموجود من العدم... محمد وآله سادات العرب والعجم... اني لما رأيت
~~علم الكيمياء ". نسخة ناقصة منه في كتب السيد خليفة الاحسائي.

# --- PageV26P108 [ 109 ]

# [ 520 ] (بلوهر) ترجمة لحكاية يوذاسف وبلوهر العربية المدرجة في المجلد
~~السابع عشر من البحار. ترجمها إلى الفارسية السيد على رضا بن السيد محمد
~~الريحان اليزدي. طبع سنة 1355. [ 521 ] (البنيان في البلدان) لابي عبد الله
~~البرقي، ينقل عنه بهذا العنوان مكررا في تاريخ قم، وقد مر في ج 3 بعنوان
~~كتاب " البلدان ". [ 522 ] (البوارق في كشف معضلات الحقائق) رد على مبحث
~~تداخل الاسباب من كتاب " العوائد " تأليف المولى احمد النراقي. ألفه الاقا
~~محمد حسين بن الاقا محمد علي بن الاقا محمد باقر ms9125 الهزار جريبى النجفي
~~الاصفهاني. [ 523 ] (بوارق القهر في تفسير سورة الدهر) للمولى حبيب الله بن
~~المولى علي مدد الساوجي الكاشاني، ولد بها حدود سنة 1262 وتوفي بعد الساعة
~~الثانية من نهار الثلاثاء 23 جمادى الثانية سنة 1340. توجد نسخة خط المؤلف
~~في مكتبة السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران. [ 524 ] (البوارق
~~الملكوتية) أو " الطلائع والبوارق " في العرفان، للقاضى سعيد القمي مؤلف "
~~الاربعينيات " و" كليد بهشت " و" شرح التوحيد " وغيرها. توجد نسخته عنه
~~السيد على اكبر البرقعي بقم، شرع فيه سنة 1095 وألحقه بالاربعينيات سنة
~~1102، وهو آخر ما جمعه من الاربعينيات وأبسط الجميع. [ 525 ] (بوستان اثنى
~~عشريه) يشبه الكشكول باللغة الكجراتية، طبع في زنگبار سنة 1364. للسيد محمد
~~حسين بن السيد محمد بن السيد نعمة الله بن السيد محمد حسين بن السيد حسن بن
~~السيد علي اكبر بن السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي
~~الجزائري

# --- PageV26P109 [ 110 ]

# التستري نزيل النجف المعاصر المولود سنة 1305. [ 526 ] (بوستان اسلام) في
~~الاخلاق للسيد محمد حسين المذكور أيضا بالكجراتية فرغ منه في جمادى الثانية
~~سنة 1371 كما كتبه الينا. [ 527 ] (بوستان خيال) لمولانا فخري محمد بن
~~الاميري الهروي مؤلف " لطائف نامه " في سنة 928 الذي ألفه باسم الشاه
~~طهماسب وابنه سام ميرزا. ذكره سام ميرزا في تذكرته. [ 528 ] (البول) لجابر
~~بن حيان، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 500. [ 529 ] (بهار) مجلة فارسية
~~اجتماعية فيها تراجم كثيرة، مديرها ومنشئها يوسف الاعتصامي، وقد خرج منها
~~مجلدين في سنتين، وهي أول مجلة ذكرها رشيد الياسمي في " أدبيات معاصر " ص
~~119، وذكر في ص 34 ترجمة پروين ابنة يوسف الاعتصامى الاديبة الشاعرة
~~المولودة سنة 1328، وذكر أن كثيرا من أشعار ديوانها المطبوع سنة 1315 شمسية
~~الحاوية لمضامين اخلاقية اجتماعية مدرجة في هذه المجلة. [ 530 ] (بهار
~~وخزان) منظوم فارسي لمولانا ضميري من شعراء الفرس، ذكره في كشف الظنون 1 /
~~24. [ 531 ] (بهارستان) نظير " گلستان " تأليف مصلح الدين السعدي. نثر أدبى
~~مسجع أخلاقي في ثمانية أبواب، للعارف الشهير المولى عبد الرحمن بن احمد
~~الجامي المتوفى ms9126 سنة 898. ذكر فهرسه مفصلا في كشف الظنون ج 1 ص 204، وألفه
~~باسم السلطان حسين ميرزا بايقرا المتوفى سنة 911. [ 532 ] (بهارستان) في
~~تواريخ وتراجم رجال قائن وقهستان. فارسي منثور، وهو لناظم

# --- PageV26P110 [ 111 ]

# البهارية الاتي، طبع في 393 صفحة سنة 1327 شمسية. [ 533 ] (البهارية)
~~قصيدة فارسية مسمطة في مدح بقية الله صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه،
~~تقرب من مائة وخمسين بيتا، للحاج الشيخ محمد حسين المتخلص في شعره بضياء
~~ابن العلامة الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي. طبعت في آخر " بغية الطالب "
~~تصنيف والده في سنة 1342. [ 534 ] (بهترين أشعار) في تراجم الشعراء
~~المعاصرين من الايرانيين أو القدماء مع ذكر منتخب من شعرهم الفارسي، ويقرب
~~عدتهم من ألفي ترجمة. ألفه حسين پژمان بن علي مرادخان امير پنجه البختياري
~~المولود سنة 1318 من والدته عالم تاج الشاعرة التي تخلصها ژالة من حفدة سيد
~~الوزراء الميرزا ابى القاسم قائم مقام. طبع في سنة 1314 شمسية. وترجمة
~~المؤلف في " أدبيات معاصر " ص 35. [ 535 ] (البهجة) أو " الدرة المنتخبة في
~~الادوية المجربة " للحكيم الشيخ داود بن عمر الانطاكي المتوفى سنة 1008،
~~نقل عنه كذلك في بعض الكتب الطبية المتأخرة. [ 536 ] (بهجة الابرار في
~~تاريخ الائمة الاطهار) للسيد حسن بن الحسين بن اسماعيل بن مرتضى اليزدي
~~الاصفهاني العالم الواعظ الملقب بالفاني المولود سنة 1281 والمتوفى 1338
~~صاحب " برهان المتقين " المطبوع سنة 1320، وقد أحال فيه إلى كتاب هذا ويظهر
~~منه أنه عربي مطبوع وأنه غير الفارسي المذكور في ج 3 ص 160. وله كتاب "
~~اكسير الاخبار " و" فلاح الايمان ". [ 537 ] (بهجة الاديب ومهجة الاريب) في
~~الادبيات العربية مرتبا على بابين المنثور والمنظوم، نثره منتخبات من
~~الاحاديث القدسية ومقامات بديغ الزمان والحريري، وأورد فيه " منية اللبيب
~~في مناظرة المنجم والطبيب " في الفصل الثالث و" الجوهر الفرد في

# --- PageV26P111 [ 112 ]

# مناظرة النرجس والورد " في الفصل الرابع. أوله " الحمد لله الذي أنزل
~~الكتاب وعلمنا الحكم والاداب ". والنسخة مجدولة مذهبة بخط احمد الوقار ابن
~~الوصال الشيرازي في سنة 1277 في مكتبة الملك محيى فيها اسم المؤلف ص ms9127 75. [
~~538 ] (بهجة الانوار) في المواعظ، للسيد حسن بن الحسين اليزدي المذكور،
~~أحال إليه في " برهان المتقين " أيضا. [ 539 ] (بهجة الحذاقة) في كليات
~~الطب، للميرزا علي ناصح المدعو بقربانعلي ابن محمد الطبيب السمناني الاصل
~~العبد العظيمي المولد حدود سنة 1292 الطهراني المنشأ والتحصيل والنجفي
~~الجوار حيا وميتا، توفي بها سنة 1363. فارسي بخط المؤلف عند الشيخ قاسم
~~محيى الدين في النجف. [ 540 ] (بهجة الراغب في شرح بغية الطالب) للشيخ محمد
~~بن يونس الشويهي، على ظهره تقريظ الشيخ الاكبر بخطه لكنه لم يخرج منه الا
~~قليلا من أوائله. عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري النجفي. [ 541 ]
~~(بهجة السرور في غرائب المنظوم والمنثور) ينقل عنه كثيرا الشيخ احمد بن
~~سليمان البحراني في كشكوله المؤلف في سنة 1135. [ 542 ] (بهجة الناظرين) في
~~الاخلاق والمواعظ، للمولى محمد حسين بن محمد محسن بن محمد سميع بن ملاحسين
~~بن علم الهدى بن الفيض الكاشاني نزيل كرمانشاه، فرغ من تأليفه سابع جمادى
~~الثانية سنة 1260. بدأ فيه بكلمة النبي صلى الله عليه وآله " اليد العليا
~~خير من السفلى ". في كتب الحاج آقا مهدي بكرمانشاه.

# --- PageV26P112 [ 113 ]

# [ 543 ] (بهجة الناظرين في أحوال أعيان المسلمين) للسيد جعفر النسابة
~~الاعرجي المتوفى سنة 1332، ذكره في " نفحة بغداد ". [ 544 ] (بهجة النظر في
~~اثبات الوصاية والامامة للائمة الاثني عشر) للسيد هاشم بن السيد سليمان
~~البحراني المتوفى سنة 1107. أوله " الحمد لله الذي جعل الائمة الاثني عشر
~~أوصياء الرسول صلوات الله عليهم " 1. ذكر في أوله أنه ألف أولا " حلية
~~الابرار محمد وآله الاطهار " المذكور في ج 7 ص 79 ثم استخرج منه هذا الكتاب
~~الذي أهداه إلى الحضرة العلية ابى المظفر محمد امينا، ورتبه على ستة عشر
~~فصلا، الفصل الاول في نص الله تعالى والفصل السادس عشر في نص الرسول صلى
~~الله عليه وآله على القائم خاصة، وأورد مائة وثمانية وعشرين حديثا عنه " ص
~~" في النص على الامام الثاني عشر في هذا الفصل، وفرغ منه في 11 جمادى
~~الاولى سنة 1099. والنسخة في الرضوية بقلم محمد بن يوسف بن احمد ms9128 بن صالح
~~البخيل الحميري البحراني فرغ من كتابتها في ذي الحجة سنة 1101. [ 545 ]
~~(بهرام نامه) من المثنويات الخمس التي نظمها مير جملة وهو السيد محمد امين
~~الملقب في شعره بالامين وبروح الامين من السادة الشهرستانية باصفهان، ولد
~~بها سنة 981 وتوفي سنة 1048. موجود مع ثلاثة أخرى من الخمسة وهي " مطمح
~~الانظار " و" شيرين وخسرو " و" ليلى مجنون " في مكتبة الميرزا جعفر بن ابى
~~القاسم سلطان القرائي التبريزي رأيته عنده بطهران. أوله: أي روان آفرين دل
~~آراى * وى خرد را بخويش راهنماى وذكر تاريخ النظم في آخره بقوله " كاف الف
~~بعد الالف " سنة 1021: درسنه ء كاف الف فزون زهزار * گشت كامل چه چرخ اين
~~گلزار در اين باغ را نمودم باز * بر رخ آفتاب ذره نواز

# ---

# 1 - مذكور في ج 3 ص 164 وقال: يأتي " عمدة النظر في عصمة الائمة الاثني
~~عشر " وهو هذا الكتاب.

# --- PageV26P113 [ 114 ]

# شبه السلطان بآفتاب أي الشمس، إلى قوله: بارالها بحق چار كتاب * كه كلام
~~توشان شداست خطاب كه كتاب مرا عزيز نما * بر دست شه نمايش جا مكنش خارپيش
~~ناكس وكس * سخن اينجا رسيد كردم بس ولعله في القسم بالاربعة الكتب السماوية
~~اشار إلى أن هذا رابع المثنويات التي نظمها للسلطان، والخامس " جواهر نامه
~~" المذكور في ج 5 ص 284. [ 546 ] (بهرام نامه) لشهاب الترشيزي، ذكره في
~~مقدمة ديوانه الذي رتبه سنة 1206 كما في فهرس مكتبة المجلس ص 323، وتوفي
~~سنة 1215 كما في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 253. [ 547 ] (بهلول) جريدة نشرت
~~في أوائل الدستورية حدود سنة 1325 لتقي آق اولي المتخلص ببينش المولود في
~~طهران سنة 1303. ذكر رشيد الياسمي في " ادبيات معاصر " ص 32 أن فيها
~~انتقادات وتنبيهات ونصائح. [ 548 ] (بهمن نامه) في تواريخ السلطان احمد شاه
~~البهمني نظما لطيفا للاديب العارف الشيخ آذري نور الدين حمزة بن علي ملك
~~البيهقى الاسفرايني المولود بها في شهر آذر فاشتهر بذلك كما في " خزانه
~~عامره " ص 21. ذكر فيه أنه لما اتصل آذري في دكن بحضرة السلطان احمد ms9129 شاه
~~البهمني نظم له هذا التاريخ بأمره وانتهى نظمه بقصة همايون پادشاه ثم ألحق
~~به الملانظيري والملاسميعي وغيرهما من الشعراء إلى آخر أحوال الملوك
~~البهمنية، وقد عمر آذري بعد عوده من دكن إلى اسفراين مدة ثلاثين سنة وتوفي
~~بها سنة 866. وذكر له بيتا من تركيبند الذي نظمه في رثاء الحسين عليه
~~السلام وقال: ان بعض المنتحلين السارقين العارين من الانصاف والدين غير
~~أوائل أبياته قليلا ونسب تمام الكتاب إلى نفسه لكن المتدرب الخبير يظهر
~~عنده حد التغيير.

# --- PageV26P114 [ 115 ]

# [ 549 ] (بياض صائب) ينقل عنه " دانشمندان " منها في ص 95 وقال في ص 252
~~ان الميرزا عارف الشاعر التبريزي نزيل عباس آباد اصفهان كان معاصر ميزرا
~~صائب ومصاحبه وكاتب ديوانه ومن مكتوباته البياض الكبير له الذي فرغ من
~~كتابته سنة 1088. ونسخته عند مدير مجلة " أرمغان ". [ 550 ] (بياض گل احمد)
~~أيضا نقل عنه " دانشمندان " ص 315 وذكر أن تاريخه سنة 1075. [ 551 ]
~~(البيان) في الصنعة لجابر بن حيان. ذكره ابن النديم في الفهرست ص 501. [
~~552 ] (بيان الاديان) لابي المعالي محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن
~~الحسين بن جعفر الحجة الحسيني، ألفه في سنة 485 وطبع بطهران في سنة 1312
~~شمسية 1. [ 553 ] (بيان الاركان) في أصول الدين وفروعه بالفارسية، للمولى
~~محمد سميع بن الشيخ مجد الدين التستري، ألفه بأمر السيد الرئيس الميرزا
~~محمد شاهمير في سنة 1169. ذكر في أوله أنه كان مشغولا بتأليف كتابه " فخر
~~الفقر " فتركه واشتغل ببيان الاركان. موجود ضمن مجموعة فيها " رياض الامامة
~~" للمؤلف و" تحفة القاري " لغيره. [ 554 ] (بيان الاسرار) ترجمة وشرح
~~لاربعين بابا من الابواب المائة لكتاب " مصباح الشريعة " المنسوب إلى
~~الامام الصادق عليه السلام، أول ابوابه باب المعرفة وآخر الابواب المشروحة
~~باب حقيقة العبودية، والشرح للشيخ حسين الزاهدي. أوله " حمد وثنائيكه
~~مقربان ملا أعلى ومنشيان عالم بالا وخلوت نشينان خطه غبرى ". فرغ من تأليفه
~~سنة 1058 مطابق " منبع فيوض "، وتاريخ كتابة النسخة سنة 1090.

# ---

# (1) مذكور في ج 3 ص 176.

# --- PageV26P115 [ 116 ]

# [ 555 ] (بيان التنزيل) لعز الملة والدين عبد ms9130 العزيز بن محمد المعروف
~~بعزيز النسفي الذي كان برهة في خدمة شيخ الشيوخ الشيخ سعد الدين الحموي
~~الذي توفي سنة 650، وينقل عنه ما سمعه منه في كتبه، منها رسالته في النبوة
~~والولاية التي نقل عين عبارتها الصريحة في تشيعه في مجالس المؤمنين ص 278،
~~ومنها " بيان التنزيل " هذا الموجود ضمن مجموعة من رسائل مؤلفه في مكتبة
~~السيد محمد المشكاة بطهران. أوله " بنام خدائيكه بود وهست وخواهد بود ".
~~ذكر في أوله أنه طلب منه بعض مريديه أن يؤلف كتابا يكون اكبر من كتابه "
~~التنزيل " المختصر واصغر من كتابه " كشف الحقائق "، فكتب هذا الكتاب وسماه
~~" بيان التنزيل " ورتبه على عشرة أصول بهذا الترتيب: خدا، عالم، انسان،
~~نبى، معجزة، وحي، كتاب الله، قيامت، حياة وموت، معاد. يقرب مجموع تلك
~~الاصول من ألف ومائتي بيت. نسخة السيد محمد مولانا عند حفيده السيد ابى
~~الحسن بن علي بن محمد، كتابتها سنة 1192. أولها " حمد وسپاس بى غايت خدائى
~~را جل جلاله وتعالى كبرياؤه ولا اله غيره ". [ 556 ] (بيان الحق بضمان
~~الصدق) للفيلسوف الاديب ابى العباس اللولكري، اختصر من كتب الشيخ ابن سينا
~~الكتب الثلاثة المنطق والطبيعي والالهي. أما الرياضي فقد عنى به أقوام،
~~أوله " الحمد لله واهب الصور للمواد وجاعل السبب والاستعداد مفيض الجود
~~ومفيد الوجود ". النسخة عند المشكاة كتبها لنفسه عثمان بن محمد بن عثمان
~~الشهرابادي في 28 شهر رمضان سنة 601 في اصفهان، فراجعها. [ 557 ] (بيان
~~الفرقان) تفسير فارسي طبع في المشهد الرضوي في أربع مجلدات، للميرزا مجتبى
~~بن الميرزا احمد بن الشيخ محمد حسين التنكابنى المولود بقزوين في سنة 1316
~~ونزيل المشهد الرضوي سنة 1340، وكان والده الميرزا احمد من تلاميذ الحاج
~~ميرزا حسين الخليلي الطهراني وتوفي بالنجف سنة 1332.

# --- PageV26P116 [ 117 ]

# [ 558 ] (البيان في عدد آي القرآن) مرتب على أبواب، الباب الاول في معرفة
~~آخر ما نزل من القرآن. تأليف علي بن هاشم بن علي بن حسن بن حسين بن عيسى
~~القاري الاوالي ساكن جزيرة سترة من قرى أوال. كذا ذكر في مسودات بعض
~~الفضلاء. [ 559 ms9131 ] (بيان محمود) للشاهزاده محمود ميرزا بن فتحعلي شاه
~~المولود سنة 1214 والمتوفى بعد سنة 1271. ألفه في نهاوند أوان ولايته بها
~~وفرغ منه سنة 1240، جمع فيه قرب (3500) بيتا مرتبا على الحروف لشعراء حدود
~~الف ومائتي شخص إلى زمان التأليف مع تراجمهم. نسخة منه في مكتبة المجلس كما
~~ذكر ابن يوسف ص 149. [ 560 ] (بيان الواقعة) هو الكتاب الاول من الاثني عشر
~~كتابا المطبوع في ضمن مجلد كبير في سنة 1324 بعنوان " بحر الفوائد " كما مر
~~أو " كليات ديوان الرياضي " المعاصر. [ 561 ] (البيان والتبيين) في أنساب
~~آل ابى طالب، تصنيف الشريف ابى محمد الحسن بن عبد الله الطالبى الجعفري.
~~نقل عنه كذلك السيد عبد الكريم ابن طاوس الذي توفي سنة 693 في بعض حواشيه
~~على كتاب " المجدي " وذكر أنه كتاب عتيق وجده وقد ذكر مؤلفه أن لزيد بن
~~الحسن بن علي بن ابى طالب عليهما السلام ولد اسمه علي ولعلي ولد اسمه عبد
~~الله. ومن كون الكتاب عتيقا في زمن ابن طاوس يظهر كون مؤلفه من القدماء. [
~~562 ] (بيانات شب پنجشنبه) لشريعة السنكلجى، فارسي اخلاقي مطبوع. [ 563 ]
~~(بى بهائي باب وبها) في رد البابية مطبوع. [ 564 ] (بيت الحزن) في بيان
~~معجزة وقعت في احمد آباد في سنة 1269، ذكرها مقبول حسين مع بعض التحسرات
~~والمناجاة في قرب سبعمائة بيت كتابة النسخة في سنة 1288.

# --- PageV26P117 [ 118 ]

# [ 565 ] (بيدر الفلاح) ذكرنا في ج 3 ص 186 أنه ينقل عنه الكفعمي ثم رأينا
~~في " رياض العلماء " في ترجمة السيد حسين بن مساعد الذي كان أستاد الكفعمي
~~قال: وسنذكر في حرف الميم كتاب " بيدر الفلاح " للشيخ مساعد، ويحتمل أنه
~~والد هذا السيد وان كان بعيدا. أقول: ليس فيه بعد أبدا، لان التعبير عن
~~السيد بالشيخ كثير، مع أن عدم نقل أحد عن هذا الكتاب الا الكفعمي يورث الظن
~~بأنه كان تأليف والد أستاده وهو أطلع عليه ونقل عنه دون غيره. [ 566 ]
~~(بيست سال آشوب) في وقايع عشرين سنة بعد الدستورية. طبع مستقلا في مجلدين
~~وطبع ثانيهما أيضا بضميمة " اروپا ms9132 در آتش ". [ 567 ] (البيض) لجابر بن حيان
~~الصوفي الكيمياوي المتوفى سنة 200، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 501. [
~~568 ] (البيض الثاني) أيضا لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم. [ 569 ] (بين
~~النهرين) دجلة وفرات، للشيخ محمد علي العاملي الحوماني المعاصرين. طبع في
~~مجلدين فيما جرى بينه وبين العلائلي. [ 570 ] (البينات في الارث
~~والتوريثات) أوله " الحمد لله الذي أرشدنا بدين الاسلام... وبعد فاني جردت
~~رسالة في كتاب المواريث في وريقات وسميتها بالبينات في الارث والتوريثات ".
~~ولم ينقل فيه عن المتأخرين عن العلامة الحلي. ورتبه على ثلاثة أبواب، وآخره
~~" تم كتاب البيان المهدي إلى الايمان تصنيف الشيخ " إلى آخر ألقاب الشيخ
~~شرف الدين محمد مكي من ذرية الشهيد.

# --- PageV26P118 [ 119 ]

# والنسخة ضمن مجموعة كلها بخط السيد احمد بن حبيب الزوين كتبها سنة 1234
~~عند الشيخ علي كاشف الغطاء. ونسخة في كتب السيد خليفة بخط حسين بن احمد بن
~~كاسب بن حسين الحسيني كتابتها في ذي الحجة سنة 1018، ومن هذا التاريخ يظهر
~~أن الشيخ شرف الدين كان مالك النسخة. [ 571 ] (پاسخ نامه) 1 رسالة فارسية
~~للسيد محمد بن محمود العصار الطهراني المتوفى بالمشهد سنة 1356، كتبه في
~~جواب بعض أصدقائه في تحقيق نيف وعشرين مسألة من المعارف الكلامية
~~والتفسيرية، المسألة الاولى في وجوب معرفة الله تعالى. أوله " رقيمه كريمه
~~جميله كه مژده سلامت واستقامت مزاج بهاج ميداد رسيد ". استنسخ عن الاصل
~~المسألة الاولى منها فقط تلميذه الميرزا احمد بن الحاج صالح البادكوبى بخطه
~~في احدى وعشرين صفحة حدود سنة 1350 وكتب على ظهرها فهرس تمام المسائل. [
~~572 ] (پاسخ وپرسش) هو الكتاب الخامس من الاثني عشر المطبوع جميعا في مجلد
~~كبير ويسمى ب " كليات ديوان الرياضي ". [ 573 ] (پانصد ساله خوزستان) تأليف
~~احمد الكسروي صابح " هجده ساله آذربايجان "، ألفه وطبع قبل ارتداده في سنة
~~1313 شمسية. [ 574 ] (پراكنده) كشكول فارسي للشيخ أوليا البافقي المعاصر،
~~مجلده الرابع المشتمل على 515 ص وعلى 119 پراكنده وقفه النهاوندي للرضوية
~~بعد موت مؤلفه سنة 1351. كان المؤلف كلما يستطرفه من مطالب الكتب يدرجه في ms9133
~~هذا الكتاب تحت عنوان " پراكنده ".

# ---

# 1 - مذكور في ج 3 ص 196.

# --- PageV26P119 [ 120 ]

# [ 575 ] (پرتگاه) لروئين المبشري، منظوم فارسي مطبوع في " أدبيات معاصر "
~~ص 99. [ 576 ] (پرتونور) فارسي في الامامة، للحاج السيد علي اكبر القمصري
~~الكاشاني الحائري المتوفى بها في 24 محرم سنسة 1365. ذكر ابنه السيد عباس
~~أنه تحت الطبع. [ 577 ] (پرورش فكر) تأليف تيمسار سرتيپ فرج الله آق اولى،
~~فارسي مطبوع. [ 578 ] (پروز نگارش پارسى) 1 للميرزا رضا خان افشار بشكلو
~~القزويني، طبع باسلامبول سنة 1300. [ 579 ] (پريشان) هو الكتاب العاشر من "
~~كليات ديوان الرياضي " المطبوع سنة 1324. [ 580 ] (پنجاه ودومجلس) المنتخب
~~من " عين البكاء " فارسي كأصله الذي ألفه المولى محمد تقي بن احمد
~~البروجردي سنة 1099، انتبخه المولى محمد شفيع بن عبد الستار التبريزي وفرغ
~~من الانتخاب في زنجان في دار آقا محمد مكتب دار عصر يوم الاثنين 3 جمادى
~~الاولى سنة 1231. والنسخة ملكها السيد محمد تقي الطالقاني عند ابنه السيد
~~احمد في طهران. [ 581 ] (پنجه خونى) رواية فارسية طبعت أخيرا بقلم السيد
~~ابراهيم المدرسي. [ 582 ] (پند نامه) 2 نظم فارسي لحبيب الله نوبخت ابن
~~محمد حسن الشيرازي المازندراني صاحب " شاهنامه "، مطبوع. ذكر في " ادبيات
~~معاصر " ص 99.

# ---

# 1 - مذكور في ج 3 ص 197. 2 - مذكور في ج 3 ص 200.

# --- PageV26P120 [ 121 ]

# [ 583 ] (پند نامه انو شيروان) نظمه بالفارسية محمد بن محمود البلخي
~~الملقب ببدايعي من شعراء عصر السلطان محمود. نقل بعضه في مجمع الفصحاء ج 1
~~ص 174. [ 584 ] (پند نامه قابوس) المعروف ب " قابوسنامه "، يأتي في القاف
~~لكنه ذكر في آخره " هر كس باين پند نامه عمل كند " ولفظه " ايزد تعالى بر
~~من وتو وبرآنكس كه أو بدين پند نامه كار كند ". [ 585 ] (پوران دختنامه يزد
~~جرد) منظوم فارسي لپورداود المذكور في " ادبيات معاصر " ص 99. [ 586 ]
~~(پهلوى نامه) منظوم فارسي لميرزا جعفر السياح، ذكر في " ادبيات معاصر " ص
~~99. [ 587 ] (پيامبر) في أحوال النبي الاعظم صلى الله عليه وآله، فارسي
~~مختصر مطبوع، لزين العابدين رهنما. [ 588 ] (پيام فردوسي) منظوم فارسي
~~مطبوع للاديب الطوسي، كما في ms9134 " ادبيات معاصر " ص 99. [ 589 ] (پيروزى در
~~باختر) أو الحرب في هولندا وبلجيكا وفرانسا في اثنين وأربعين يوما وانكسار
~~هذه الدول كلها وغلبة الالمان عليها وانجرار الامر إلى اسارة ستة ملايين من
~~البشر المعدين للحرب وخلع أسلحتهم. ترجمه عن الافرنجية إلى الفارسية داود
~~المؤيد الاميني، وطبع بالشركة التضامنية في سنة 1320 شمسية. [ 590 ]
~~(التائية) قصيدة للعليارى اسمها " القصيدة العلوية " وشرحها " منتهى
~~المقاصد ".

# --- PageV26P121 [ 122 ]

# [ 591 ] (تابش مهر) لميرزا صادق خان اديب الممالك الفراهاني المولود سنة
~~1277 والمتوفى سنة 1336، طبع في سنة 1312. وفي مقدمة ديوانه المطبوع ترجمة
~~الناظم. [ 592 ] (تاج الاقبال) لميرزا محمد الشرواني مؤلف " الجوهر الوقاد
~~" المذكور في ج 5 ص 29. ذكر في دانشمندان ص 31 أنه طبع بالهند. [ 593 ]
~~(تاج التراجم) أو " موائد الرحمن في ترجمة القرآن " طبع بالهند منسوبا إلى
~~المحقق آقا جمال الدين بن الاقا حسين الخوانساري، والظاهر أنه غير ترجمة
~~القرآن الذي مر في ج 4 ص 126 أنه لاقا حسين الخوانساري. [ 594 ] (تاج
~~المصادر) المذكور في ج 3 ص 207، قد طبعت ترجمته إلى الفارسية في بمبئ سنة
~~1302. [ 595 ] (تاج المناقب للائمة الاثني عشر) للمولى حسين الاردبيلي
~~الالهي شارح النهج باسم " منهج الفصاحة ". [ 596 ] (تاريخ آل الرسول)
~~المنسوب إلى الشيخ ابى عمرو نصر بن علي الجهضمي كما مر في ج 3 ص 212، فقد
~~حققنا ما هو الحق فيه في ج 4 ص 473 تحت عنوان " تواريخ الائمة " الذي عبر
~~عنه النجاشي ب " تاريخ الائمة ". [ 597 ] (تاريخ آل غزنين) للبيهقي المعاصر
~~للسلطان مسعود بن محمود الغزنوي، وفيه تراجم شعراء عصره كما ينقل عنه في "
~~أدبيات منظوم ايران " أو " شعر العجم ". [ 598 ] (تاريخ آل كرت) للحافظ
~~ابرو عبد الله بن لطف الله، هومن مآخذ " التصوف في

# --- PageV26P122 [ 123 ]

# الاسلام " أو " تاريخ عصر الحافظ " تأليف الدكتور قاسم غني، وكان عند
~~الدكتور خانبابابياني، ذكره في مقدمة طبع ذيل جامع التواريخ ص ع. [ 599 ]
~~(تاريخ آل مظفر) أيضا للحافظ ابرو، نسخة منه في مكتبة عباس اقبال ونسخة
~~فتوغرافية عن نسخة باريس كلتاهما عند قاسم ms9135 غني. [ 600 ] (تاريخ آل مظفر)
~~تأليف محمود گيتى، طبع في ذيل " تاريخ گزيده " لحمد لله المستوفي من أوقاف
~~كيب، وهو تلخيص مواهب الهى المذكور مع بعض الزيادات في أثنائه، كما صرح به
~~الدكتور قاسم غني المذكور. [ 601 ] (تاريخ آل مظفر) الموسوم ب " مواهب الهي
~~" يأتي في الميم أنه للمولى معين الدين اليزدي المتوفى سنة 789. [ 602 ]
~~(تاريخ الائمة) للسيد علي بن السيد علي اظهر الكهجوي الهندي المعاصر مدير "
~~رسالة الاصلاح " بالاردوية، طبع بمطبعة الاصلاح. [ 603 ] (تاريخ ابنيه
~~آستان قدس رضوي) فارسي يقرب من خمسة آلاف بيت، لشاهزاده أو كتائى رئيس
~~المكتبة الرضوية، اسمه عبدالعلي ميرزا ابن عبد الرضا ميرزا سراج السلطان
~~ابن أو كتاقاء ان ميرزا ابن حسن علي ميرزا شجاع السلطنة ابن فتح علي شاه
~~القاجار، ولد حدود سنة 1310 وكانت ولادة أبيه في المشهد سنة 1286 وهاجر إلى
~~طهران وأقيم هو مقام أبيه في المكتبة سنة 1332 وتوفيت أمه سنة 1338 وتأهل
~~هو في تلك السنة وتوفي والده بطهران سنة 1340 ودفن بعبد العظيم، ونسب هو
~~بلقب جده اوكتا الذي توفي سنة 1308، وتوفى شجاع السلطنة سنة 1270. شافهني
~~بذلك كله في المكتبة الرضوية سنة 1365 وذكر أن اختر السلطنة ابنة اوكتاى
~~كانت زوجة ناصر الدين شاه وكان هو أول من نصب لرئاسة المكتبة الرضوية.

# --- PageV26P123 [ 124 ]

# [ 604 ] (تاريخ ابى سعد منصور الآبى) كما نقل عنه كذلك في " معجم الادباء
~~" ج 6 ص 238 في ترجمة الصاحب ابن عباد. يأتي بعنوان " تاريخ ري ". [ 605 ]
~~(تاريخ ابى ورد ونسا) لابي المظفر محمد بن ابى العباس احمد بن محمد
~~الابيوردي الخراساني المتوفى مسموما باصفهان في 20 ربيع الاول سنة 507.
~~ترجمه ابن خلكان وفي أمل الامل، وفي معجم الادباء ج 17 ص 235 ذكر رثاءه
~~للحسين عليه السلام وذكر سبب اختلافة نسب المعاوي لنفسه. [ 606 ] (تاريخ
~~ادارى آستان قدس) من سنة 1332 إلى 1344 لشاهزاده أو كتائى المذكور، ذكر فيه
~~الادارات والمؤسسات الثمانية في الاستانة من السنة المذكورة التي أقيم فيها
~~مقام والده لرئاسة المكتبة ms9136 وذكر بعض أحواله وما جرى عليه من الحبس في سنة
~~1339، وذكر تفصيل اقدامات الميرزا محمد ولي خان الاسدي الملقب بمصلح
~~السلطنة الوالي للمشهد والمتولي للاستانة من شهر الصيام سنة 1345، وفرغ من
~~تبييضه وجمع متفرقاته سنة 1349. [ 607 ] (تاريخ ادبيات آذربايجان) لفريدون
~~كوچولى، طبع في جزئين ينقل عن ثانيهما في دانشمندان ص 168. [ 608 ] (تاريخ
~~استراباد) لابي سعيد الادريسي كما ذكر في كشف الظنون ج 1 ص 217، وهو من
~~مآخذ الصفدي في " الوافي بالوفيات " فراجعه. [ 609 ] (تاريخ اصفهان)
~~الموجود نسخة منه في بعض المكاتب العمومية في اروپا، ذكره محمد خان
~~القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق ".

# --- PageV26P124 [ 125 ]

# [ 610 ] (تاريخ انقلاب آذربيجان) والبلوى في تبريز، للحاج محمد باقر
~~الويجوئي، طبع في تبريز. [ 611 ] (تاريخ انقلاب طوس) وجناية الروس بها في
~~سنة 1330، للميرزا محمد حسن الهروي المشهدي. مختصر مطبوع، والحكاية في
~~منتخب التواريخ ص 428. [ 612 ] (تاريخ أولاد الاطهار) ذكرناه في ج 3 ص 237.
~~فيه بيان قبور أولاد الائمة عليهم السلام وبعض العرفاء المدفونين ببلاد
~~آذربيجان، فرغ مؤلفه المعاصر من تأليفه في 27 رجب سنة 1300. [ 613 ] (تاريخ
~~ايام السلطان محمود سبكتكين) واخبار أبيه، لابي ريحان البيروني كما في معجم
~~الادباء ج 17 ص 185. [ 614 ] (تاريخ ايران) من عصر نادرشاه إلى زمان
~~البهلوى، فارسي كتبه رشيد الياسمي وطبع بنفقة المعارف سنة 1308 شمسية في
~~تسعين صفحة. [ 615 ] (تاريخ باستان) فارسي لپيرنيا، طبع بايران. [ 616 ]
~~(تاريخ البصرة) ذكرناه في ج 3 ص 241 اجمالا، وهو لميرزا حسن خان نصرة
~~الوزراء الملقب ببديع والمولود في البصرة سنة 1304 ابن الميرزا رضا خان
~~شهبندر ايران في البصرة، ألفه سنة 1323 مرتبا على أربعة فصول: الاول في
~~تاريخها الاجمالي، الثاني في أحوال رجالها وحكامها مرتبا على السنين من سنة
~~1277 إلى سنة تأليفه، الثالث في جغرافيتها الطبيعية والمدنية. طبع حدود سنة 1328.

# --- PageV26P125 [ 126 ]

# [ 617 ] (تاريخ بغداد) لابي الفضل احمد بن أبى طاهر طيفور المتوفى سنة
~~280، وهو أول صنف في تاريخ بغداد كما صرح به كشف الظنون ج 1 ص 221. وقد طبع
~~جزؤه السادس ms9137 في أروبا كما في معجم المطبوعات ص 370. وله " بلاغات النساء "
~~المذكور في ج 3 ص 142 الذي يظهر تشيع مؤلفه من طبعه الاول سنة 1326 وقد حرف
~~في الطبع الثاني. [ 618 ] (تاريخ بلخ) من التواريخ الموجودة في المكتبات
~~العمومية في اروبا، كما ذكره محمد خان القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق ". [
~~619 ] (تاريخ البهائيين) أي الشيخ البهائي العاملي والسيد بهائي المختاري،
~~اسمه " تفريح القاصد لتوضيح المقاصد "، شرح على التوضيح الذي يأتي باسمه. [
~~620 ] (تاريخ بيهق) لابن فندق وفريد خراسان الامام ابى الحسن علي ابن
~~الامام ابى القاسم زيد البيهقي المولود سنة 493 كما حققه السيد محمد
~~المشكاة في الرسالة المستقلة التي ألفها في ترجمة البيهقي، والمتوفى سنة
~~565. وجد أصله المؤلف سنة 563 كما يظهر من أثنائه في ص 284 في مكتبة المتحف
~~البريطاني بلندن والمكتبة الملكية ببرلين، ونسخة فتوغرافية منها في مكتبة
~~المعارف الايرانية بطهران. قد اهتم بها ميرزا محمد خان بن المولى عبد
~~الوهاب القزويني نزيل طهران في سفره إلى باريس، وكتب على كل منهما مقدمة
~~مبسوطة وطبعت احدى المقدمتين بعد مقدمة احمد بهمنيار المصحح والمحشي لهذا
~~التاريخ والكاتب لفهارسه وتعليقاته. وطبع أصل الكتاب مع هذه التعليقات طبعا
~~جيدا في طهران سنة 1317 شمسية. [ 621 ] (تاريخ بيهقي) لابي الفضل محمد بن
~~الحسين الكاتب البيهقي، طبع في كلكته سنة 1862 م وفي طهران سنة 1307 وطبعه
~~سعيد النفيسي مع تعليقاته عليه في مجلدين

# --- PageV26P126 [ 127 ]

# آخرهما سنة 1319 شمسية. وهو تاريخ عام من سنة 421 إلى 432. ونسخة مدرسة
~~النواب بالمشهد الرضوي عتيقة، في خطبته الصلاة على محمد وآله أجمعين. ترجم
~~البيهقي هذا في تاريخ بيهق ص 175 وذكر أنه توفي سنة 470 وعبر عن تاريخه هذا
~~ب " تاريخ ناصري " لانه من أول أيام ناصر الدين سبكتكين إلى أول أيام
~~السلطان ابراهيم، وهو يزيد على ثلاثين مجلدا رأيتها [...) الخ. [ 622 ]
~~(تاريخ پطر كبير) مر في ج 3 ص 241. ترجمه الميرزا رضا قلي خان بن مهدي قلي
~~خان تاريخ نويس مؤلف " لجة الالم " في ms9138 ترجمة اللهوف والمتوفى سنة 1283. [
~~623 ] (تاريخ پنجهزار ساله خوزستان) فارسي مختصر طبع سنة 1350، وهو للسيد
~~صدر الدين الدزفولي ظهير الاسلام زاده. [ 624 ] (تاريخ جديد يزد) هو تاريخ
~~يزد، ألفه احمد بن الحسين بن علي الكاتب اليزدي، وانما وصف بالجديد لانه
~~ألفه بعد تاريخ الجفري بما يقرب من خمسين سنة في حدود سنة 861 وأدرج فيه
~~ديباجة الجفري بعينها واكثر مطالبه مأخوذ منه بل بعضها بعين ألفاظه، وقد
~~ألفه باسم ميرزا جهان شاه ثالث ملوك قرا قوينلو كما ذكره. وهو مرتب على
~~مقالات، سأدس مقالاته في أحوال آل مظفر، وينقل فيه بعض أشعار حافظ الشيرازي
~~الذي توفي سنة 792. وهو من مآخذ " تاريخ يزد " لايتي عن نسخة مكتبة المجلس
~~بطهران، ونسخة منه عند سعيد النفيسي كما ينقل عنه في " نخلبند " الذي هو في
~~ترجمة خواجو الكرماني. [ 625 ] (تاريخ جرائد ومجلات ايران) فارسي بقلم ممد
~~صدر الهاشمي، طبع مجلده الاول حرف الالف سنة 1327 شمسية. [ 626 ] (تاريخ
~~جفري) ذكرناه في ج 5 ص 47 بعنوان " جامع جفري " لان مؤلفه يلقب

# --- PageV26P127 [ 128 ]

# بالجفري وقلنا انه يقال له " تاريخ جفري " أيضا، لكنه خرج من الطبع غلطا
~~بلفظ " الجعفري " في الموضعين وان كان هو أيضا صدقا لان اسم مؤلفه جعفر،
~~لكن رجع آيتى في تاريخه التعبير عنه بالجفري لرفع الاشتباه. وقد أورد آيتى
~~مقدارا من أول هذا التاريخ بلفظه الفارسي نظما ونثرا في كتابه " تاريخ يزد
~~" ص 280، والمظنون أن هذا التاريخ هو الذي نقل عنه مؤلف " حبيب السير " في
~~كتابه " مآثر الملوك " بعنوان " تاريخ جعفري " وذكرناه في ج 3 ص 246. [ 627
~~] (تاريخ جنگ ژاپن وروس) للميرزا عبد الوهاب خان قائم مقامي ابن الميرزا
~~علي محمد ابن الميرزا علي ابن الميرزا ابى القاسم ابن الميرزا عيسى الوزير
~~الحسينى الفراهاني. وله " ترجمة قائم مقام " ذكر في ج 4 ص 161. [ 628 ]
~~(تاريخ چنگيز) ترجمة عن الاصل الافرنجي إلى الفارسية، والمترجم رشيد
~~الياسمي غلام رضا المعاصر المولود بكرمانشاه، نزيل طهران. طبع بها. [ 629 ]
~~(تاريخ چين) ترجمة إلى الفارسية في عصر ms9139 مظفر الدين شاه وطبع سنة 1323 مجلده
~~الاول، والمترجم أحد فضلاء ايران. [ 630 ] (تاريخ حب الوطن) فارسي منظوم
~~للميرزا عبد الحسين ابن الحاج علي آقاذي الرياستين الشيرازي المولود سنة
~~1290، ومر له في ج 5 ص 85 " الجبر والتفويض " المطبوع سنة 1311 شمسية وذكر
~~فهرس تصانيفه في مقدمة الطبع له. [ 631 ] (تاريخ حسامي) الواعظ القهستاني،
~~ينقل عنه كثيرا في " بهارستان في رجال قائن ووقهستان "، ترجمه مفصلا في ص
~~260 وذكر أن اسم المؤرخ علي بن ياسر الحسامي وأنه ينقل في تاريخه عن تاريخ
~~قهستان تأليف ابى المحامد رويخى القهستاني وسمي ب " مزارنامه " جزوات في
~~المزارات غالبا وجدت في عصر السيد ابى طالب القائني استاد

# --- PageV26P128 [ 129 ]

# البيرجندي والد مؤلف بهارستان وأدرج جميعها فيه. [ 632 ] (تاريخ الحكماء)
~~ترجمة ل " نزهة الارواح " إلى الفارسية، ذكرناه في ج 4 ص 142 مختصرا وأنه
~~موجود في لندن ثم رأينا نسخة من الترجمة في طهران سنة 1365 في كتب الاقا
~~جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي بخط السيد شجاع الحسيني فرغ من
~~الكتابة في 21 محرم سنة 1077 والمترجم هو المولى الحكيم مقصود علي التبريزي
~~ترجمه بأمر السلطان نور الدين محمد سليم جهانگير بادشاه في سنة 1011. وذكر
~~في كشف الظنون النزهة في ج 2 ص 592. أول الترجمة " أي حكيم على الاطلاق واى
~~داناى باستحقاق ما از خود خود بريئائيم چگونه بلبل زبانرا بمدح تو سرائيم
~~". [ 633 ] (تاريخ الحويزة) ورجالها للشيخ الفاضل الشيخ علي ابن العلامة
~~الشيخ محمد طه ابن العلامة الشيخ نصر الله بن الحسين الحويزي الكرمي
~~الخفاجي المولود سنة 1343. شرع فيه سنة 1369 وهو مشغول باتمامه. [ 634 ]
~~(تاريخ خاني) هو من تواريخ جيلان، ألفه علي بن شمس الدين بن الحاج حسين
~~اللاهيجي الذي كان ملازما للسلطان احمد خان والى لاهيجان من انقضاء مدة خمس
~~عشرة سنة من عمره إلى بلوغ الخمس والعشرين فعند ذلك أراد تأليف تاريخ گيلان
~~فشرع فيه سنة 921 وفرغ منه سنة 922، ورتبه على ثلاثة أبواب: الاول في وقائع
~~السلطان محمد، الثاني ms9140 وقائع السلطان حسن، الثالث في وقائع السلطان احمد
~~خان. يوجد منه نسختان في اروبا ذكر خصوصيتهما عباس كديور في آخر " تاريخ
~~گيلان " له المطبوع سنة 1319 شمسية. أقول: قد مر في ج 3 ص 250 النسخة
~~الموجودة من هذا التاريخ عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم وذكرنا بعض
~~خصوصياتها على ما كتبه الينا المخالف من بعض الجهات لما نقلناه عن كديور.

# --- PageV26P129 [ 130 ]

# [ 635 ] (تاريخ خراسان) للابيوردي، ذكره كشف الظنون ج 1 ص 224. ينقل عنه
~~الصفدي في " الوافي بالوفيات " وجعله من مصادر كتابه، ولعل مراده ما ذكرناه
~~بعنوان " تاريخ ابيورد ونسا ". [ 636 ] (تاريخ خراسان) للحاكم النيسابوري،
~~ذكره في كشف الظنون أيضا، وهو من مآخذ كتاب الصفدي ولعل مراده " تاريخ
~~نيسابور ". [ 637 ] (تاريخ خراسان) للسلامي الشاعر الشهير به لكونه من دار
~~السلام بغداد، وهو أبو الحسن محمد بن عبد الله من أولاد الوليد بن الوليد
~~بن المغيرة المخزومي أخ خالد بن الوليد بن المغيرة. ذكره ابن فندق في أول
~~تاريخ بيهق، وله كتاب " الثار في تاريخ خوار " أيضا كما ذكرناه في ج 5 ص 3
~~وبسطنا القول هناك في أحواله. وذكر في كشف الظنون أنه في تاريخ ولاة
~~خراسان. [ 638 ] (تاريخ خراسان (لشاهزاده اوكتائى رئيس المكتبة الرضوية،
~~فيه وقائع خراسان مرتبا على السنين من سنة 11 من الهجرة إلى قتل نادر شاه
~~ليلة الاحد حادي عشر جمادى الاولى سنة 1160. مجلد كبير فارسي اوله ذكر
~~مآخذه، وفرغ الكاتب من تبييضه سنة 1361. في 759 صفحة. [ 639 ] (تاريخ
~~الخلفاء) لابي نصر الحسن بن علي القمي المنجم مؤلف كتاب " البارع " في
~~النجوم المذكور في ج 3 ص 8. حكى عن هذا التاريخ الشيخ أبو علي احمد بن
~~اسماعيل بن عبد الله البجلي القمي المعروف بسمك كما وصفه النجاشي في كتابه
~~الذي ألفه في عشرة آلاف بيت كلها في أخبار الخلفاء العباسية وسماه ب " كتاب
~~العباسي "، ونقل مؤلف تاريخ قم الذي ألفه سنة 378 في ص 145 عن كتاب العباسي
~~المذكور ما نقله مؤلفه عن تاريخ الخلفاء هذا ms9141 بعين عباراته بما يقرب من صفحة
~~من الكتاب.

# --- PageV26P130 [ 131 ]

# [ 460 ] (تاريخ خوارزم) تأليف مظفر الدين الكاشي. جعله بهذا الوصف خليل
~~بن ايبك الصفدي المتوفى سنة 764 من مآخذ كتابه " الوافي بالوفيات " فراجعه.
~~[ 641 ] (تاريخ خوانين يزد) لميرزا جعفر المنشي المتخلص بطرب الاصفهاني
~~اليزدي، ألفه بأمر الامير مؤيد عبد الرضا خان ابن محمد تقي خان المعروف
~~بخان بزرگ الذي توفي سنة 1213 وتوفي ابنه الامير مؤيد سنة 1243. هو من مآخذ
~~" تاريخ يزد " لايتي، وذكر فيه تاريخ ولادة خان بزرگ في ص 358. [ 642 ]
~~(تايخ دانشكده معقول ومنقول) طبع اخيرا سنة 1370. [ 643 ] (تاريخ دولت)
~~لميرزا رضا قلي خان ابن محمد هادي المتخلص بهدايت مؤلف " مجمع الفصحاء "،
~~قال في جزئه الاول ص 26: اني ألفته في تواريخ أحوال محمد علي ميرزا المعروف
~~بدولت شاه لتخلصه في شعره بدولت، وهو اكبر ولد السلطان فتحعلي شاه، ولد سنة
~~1203 ومات سنة 1237 ومع قصر عمره له قضايا تاريخية. [ 644 ] (تاريخ روابط
~~ايران واروپا) في عصر الصفوية، لميرزا نصر الله الفلسفي المولود سنة 1280
~~شمسية. مطبوع ذكر في " أدبيات معاصر " ص 81. [ 645 ] (تاريخ الروضة
~~الحسينية الحائرية) للسيد حسون البراقي، بخطه في مكتبة كاشف الغطاء منضم مع
~~" الحسرة الدائمة " له بخطه أيضا، فرغ منه سنة 1316. [ 646 ] (تاريخ رويان)
~~اكبر المدن الجبلية بمازندران كما أن آمل اكبر مدنها السهلية كما في " معجم
~~البلدان "، هو تأليف مولانا أولياء الله الامامي الاملي الروياني، ذكر في
~~أوله أنه بعد واقعة سنة خمسين وسبعمائة وتخريب بلادها خرج من وطنه الاصلي آمل

# --- PageV26P131 [ 132 ]

# ونزل بديار الغربة رويان واتصل هناك بسلطانها ابى المعالي فخر الدولة شاه
~~غازي بن زيار ابن كيخسرو استندار فألف هذا التاريخ حسب اشارته. فذكر
~~الوقائع إلى سنة خمس وثمانمائة التي استرد فيها ملك مازندران إلى بقية
~~أولاد السيد قوام الدين. ثم قال: والملك باق بيدهم حتى الان - فيظهر أنه
~~فرغ من تأليفه مدة بعد هذا التاريخ. طبع أخيرا بمطبعة اقبال في طهران سنة
~~1313 شمسية، وقد ذكرناه في ج 3 ص 254 ms9142 وص 285 على نحو الاختصار قبل الاطلاع
~~على الكتاب ولذا قلنا في آخره راجعه. وسيأتى " تاريخ طبرستان " لخواجة علي
~~الروياني، ويظهر من " مجمع الفصحاء " ج 1 ص 504 أن أولياء الله اسمه محمد
~~بن الحسن الاملي المازندراني. [ 647 ] (تاريخ ري) لابي سعيد " سعد خ ل "
~~منصور بن الحسين الآبى وزير مجد الدولة ومؤلف " نثر الدرر " المتوفى سنة
~~432، هو من مآخذ كتاب " الوافي بالوفيات " للصفدي لكن عبر عنه الصفدي بأبى
~~منصور الآبى تخفيفا وتبعه كشف الظنون، قال في ج 1 ص 226: تاريخ ري لابي
~~منصور الابى، لكن صرح في معجم البلدان ج 6 ص 238 بأبى سعد منصور الابى 1. [
~~648 ] (تاريخ زندية) اسمه " گلشن مراد " يأتي. [ 649 ] (تاريخ زندية) اسمه
~~" مجمل التواريخ الزندية " يأتي باسمه. [ 650 ] (تاريخ ساسانيان) وبيان
~~أحوال ملوكهم مفصلا في مجلدين، للميرزا محمد باقر خان اعتماد السلطنة. طبع
~~بطهران. [ 651 ] (تاريخ سربداران) للحافظ ابرو، ذكر في أوائل كتابه " زبدة
~~التواريخ " اسمه واسم أبيه هكذا: شهاب الدين عبد الله بن زين الدين لطف
~~الله الخوافي الاصل الهروي

# ---

# 1 - مذكور في ج 3 ص 254.

# --- PageV26P132 [ 133 ]

# المولد، المتوفى سنة 833. ومر له " جغرافي تاريخي "، وهو من مآخذ كتاب "
~~عصر حافظ " للدكتور قاسم غني. [ 652 ] (تاريخ السلسلة الغزنوية) للميرزا
~~نصر الله الفلسفي المعاصر المولود سنة 1380. ترجمه في " ادبيات معاصر " ص
~~81. [ 653 ] (تاريخ سلطاني) للسيد حسن ابن السيد مرتضى الحسيني الاسترابادي
~~المعاصر للشاه سلطان حسين الصفوي، مرتب على ثلاثة أقسام: الاول تواريخ
~~الملوك قبل الاسلام، الثاني تواريخ النبي والائمة وأولادهم، الثالث تواريخ
~~الصفوية. نقل في أحوال كثير من أولاد الائمة عن كتاب " التذكرة " للشيخ نور
~~الدين حبيب الله النسابة العاملي. نسخة منه في اصفهان عند الواعظ السيد ابى
~~الحسن ابن السيد محمد كاظم الواعظ الاصفهاني. انظر رجال اصفهان ص 193. [
~~654 ] (تاريخ السلوك لطبقات العلماء والملوك) ليوسف بن يعقوب الجندي، في
~~ثلاث مجلدات. ينقل عنه السيد علوي بن طاهر المعاصر في مكاتيبه إلى السيد
~~عبد الرزاق كمونة. [ 655 ] (تاريخ سمرقند) عده الفاضل ميرزا محمد خان ms9143
~~القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق " من كتب التواريخ الموجودة في بعض
~~المكتبات العمومية في اروبا، فراجعه. [ 656 ] (تاريخ شاهرخي) لشهاب الدين
~~عبد الله بن لطف الله بن عبد الرشيد الخوافي الهروي الهمداني المدفون
~~بزنجان سنة 834. أوله " حمد وسپاس مبدعي را كه بيك اشارت كن ابداع موجودات
~~واختراع مصنوعات كرد ". [ 657 ] (تاريخ شاهنشاهي پهلوى) فارسي لعبدالله
~~امير طهماسب. طبع بطهران في سنة

# --- PageV26P133 [ 134 ]

# 1305 شمسية. [ 658 ] (تاريخ شاهي) نثرا، لشهاب الدين عبد الله البياني
~~ابن الخواجة محمد الكرماني وزير الشاه سلطان حسين ميرزا بايقرا بعد الامير
~~علي شير في أوائل عمره إلى أن توفى السلطان فاتصل بالشاه اسماعيل الصفوي
~~وألف له هذا التاريخ فتممه، ونظم له تاريخا لكنه لم يتم نظمه وتم عمره في
~~رجب سنة 932. [ 659 ] (تاريخ شصت ساله مدرسه سپهسالار جديد) فارسي، ذكر في
~~ص 127 من " فرهنك خاورشناسان " أنه تأليف ابى القاسم سحاب. [ 660 ] (تاريخ
~~الشطرة) في العراق من لدن تأسيسها في سنة 1290 إلى سنة التأليف 1336، للشيخ
~~احمد ابن الشيخ صالح الاطمش. والنسخة بخط المؤلف في 37 صفحة بالقطع الكبير
~~في كتب رشيد الشعر باف التاجر البغدادي نزيل الشطرة كما كتب بخطه الينا. [
~~661 ] (تاريخ شوشتر) ذكر محمد خان القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق " أنه
~~موجود في بعض مكتبات أروبا، فراجعه. [ 662 ] (تاريخ صاحبقراني) للميرزا فضل
~~الله خان الشيرازي الذي كان أولا كاتب ديوان الصدارة ثم في سنة 1231 قربه
~~السلطان فتحعلي شاه وجعله منشئا خاصا للحضرة السلطانية. ذكره رضا قلي خان
~~المتخلص بهداية في تاسع مجلدات " روضة الصفا ناصري " في وقائع السنة
~~المذكورة. [ 663 ] (تاريخ صنايع ايران) ترجمه إلى الفارسية مترجمه عبد الله
~~فريار، طبع سنة 1317. شمسية.

# --- PageV26P134 [ 135 ]

# [ 664 ] (تاريخ طبرستان) لخواجة علي الروياني، ذكره كشف الظنون ج 1 ص
~~227، ولعل مراده " تاريخ رويان " وان عليا اسم لاولياء الله المؤلف له 1. [
~~665 ] (تاريخ طبرستان) ذكرناه في ج 3 ص 262 مختصرا قبل أن يطبع ثم رأيت
~~مطبوعه من المجلد الاول سنة 1320 شمسية، سمى المؤلف نفسه ms9144 في أوله بمحمد بن
~~حسن بن اسفنديار، وذكر في سبب تأليفه أنه لما رجع من بغداد إلى وطنه وأخبر
~~بحدوث الواقعة في سنة 606 من قتل السلطان رستم بن اردشير وأن يوم قتله صار
~~كيوم عاشوراء، إلى قوله متمثلا بهذا البيت: فان الاولى بالطف من آل هاشم *
~~تأسوا فسنوا للكرام التأسيا وغير ذلك مما يشعر بحسن عقيدته في أهل البيت.
~~وترجم المؤلف في مجمع الفصحاء ج 1 ص 465 بعنوان قاضى هجيم الاملي
~~لطبرستاني، وذكر أن اسمه محمد بن الحسن بن اسفنديار الاملي مؤلف " تاريخ
~~طبرستان " الزاهد العالم الفاضل المدفون بمشهد شمس آل محمد بمحلة عوامه
~~كوى. وبالجملة هذا المؤرخ مقدم على الشيخ محمد بن محمد الاسفندياري المجاز
~~من فخر المحققين بخطه على ظهر " كشف المراد " في سنة 745. [ 666 ] (تاريخ
~~طغاتيمور) للحافظ ابرو صاحب تاريخ آل كرت وآل مظفر وسربداران المذكورات
~~سابقا وهو أيضا من مآخذ " تاريخ عصر حافظ " للدكتور قاسم غني، وذكر في
~~مقدمة طبع ذيل جامع التواريخ. [ 667 ] (التاريخ العام) الفارسي المرتب على
~~فاتحة في خلق الكائنات وخاتمة في ذكر أنساب الانبياء والملوك والحكماء
~~وغيرهم مشجرة بينهما أبواب. والنسخة الناقصة في خزانة الميزرا محمد
~~بسامراء.

# ---

# 1 - مذكور في ج 3 ص 262.

# --- PageV26P135 [ 136 ]

# [ 668 ] (التاريخ العام) الفارسي الكبير في ثلاثمائة ألف بيت، للسيد
~~الميرزا محمد شفيع المازندراني من السادة المشهورين بعلاقة بند، تعرض فيه
~~لتواريخ اول الخلقة والانبياء والملوك إلى عصر السلطان الشاه سليمان
~~الصفوي. ذكره النصر آبادي في ص 71. [ 669 ] (تاريخ عدن) للشيخ محمد الطيب
~~بن عبد الله بن احمد با مخرمة الحميري السيباني. ينقل عنه كذلك السيد علوي
~~بن طاهر الحضرمي مؤلف " القول الفصل ". [ 670 ] (تايخ العرفاء) للسيد
~~الامير محمد شفيع الحسيني القزويني عمدة الكتاب، في شرح اشعار المثنوي نظم
~~المولوي الرومي، وفي أواخره شرح أحوال بعض العرفاء، فرغ من تأليفه سنة
~~1185. 6 والنسخة عند السيد محمد تقي بن محمد باقر الرضوي المدرس كما ذكره
~~في مقدمته لطبع " مجمل التواريخ " ص يز، وذكر كتابه " محافل المؤمنين "
~~الموجود ms9145 بخط السيد فضل الله ابن المؤلف، ومر في حرف الشين كتابه " شعشعه ذو
~~الفقار ". [ 671 ] (تاريخ العرفاء والفقهاء والفضلاء في كرمان) للعارف
~~الحاج ميرزا ابى الحسن الكرماني، ألفه في زمن حكومة مرتضى قلي خان وكيل
~~الدولة وبدأ فيه بترجمة أحوال الشاه نعمة الله الولي، ونقل عنه في ج 7 من "
~~نامه دانشوران " ص 118. [ 672 ] (تاريخ العلماء) لابن ابى طي، هو من مآخذ
~~خليل بن أيبك الصفدي في كتابه " الوافي بالوفيات ". [ 673 ] (تاريخ علماء
~~خراسان) ذكر في ج 3 ص 297. نسخة منه عنه السيد شهاب الدين، أولهم المولى
~~محمد الرستمداري وآخرهم نفسه. فرغ منه ليلة الاحد رابع ذي القعدة سنة 1294.
~~ألفه بأمر علي قلي ميرزا وزير العلوم عضد السلطنة القاجاري.

# --- PageV26P136 [ 137 ]

# [ 674 ] (التاريخ العمومي) في القرون المعاصرة، للميرزا نصر الله الفلسفي
~~المولود سنة 1280 شمسية. ترجمه " ادبيات معاصر " ص 81. [ 675 ] (التاريخ
~~العمومي) للقرون الوسطى، لعبد الحسين خان الشيباني. طبع بايران. [ 676 ]
~~(تاريخ عيناثى) مجلد متوسط فيه آثار الشيعة، توجد نسخته عند عباس العزاوي
~~ببغداد، وقد رأى الكتاب السيد محسن الامين العاملي. [ 677 ] (تاريخ فلاسفة
~~الاسلام) أو شرح حال شهاب الدين السهروردي ومحمود الشستري والمولى صدرا
~~وقابوس بن وشمكير. [ 678 ] (تاريخ فيلسوفي حسين عليه السلام) باللغة
~~الانكليزية، للشيخ بادشاه حسين الهندي المتوفى سنة 1356. مطبوع. [ 679 ]
~~(تاريخ قرن نوزدهم) ترجمة من الفرنسية إلى الفارسية، للميزرا حسين خان
~~الفرهودي. طبع جزؤه الثاني سنة 1307 شمسية. [ 680 ] (تاريخ قزوين) لحمد
~~الله بن ابى بكر بن احمد بن نصر المستوفي مؤلف " نزهة القلوب "، وهو أيضا
~~فارسي. [ 681 ] (تاريخ قزوين) يوجد في بعض مكتبات اروبا كما ذكره ميرزا
~~محمد خان القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق ". [ 682 ] (تاريخ قم) لميرزا علي
~~اكبر الفيضي، ألفه سنة 1303 ومنه أخذ الشيخ محمد حسين

# --- PageV26P137 [ 138 ]

# المفلس القمي كتابه " تحفة الفاطميين " في تاريخ قم، كما ذكر في أول "
~~أنجم فروزان ". [ 683 ] (تاريخ قهستان) فارسي كبير للشيخ محمد حسين المتخلص
~~في شعره بضياء ابن العلامة الحاج محمد باقر البيرجندي المعاصر. فيه جغرافية
~~تلك ms9146 البلاد ونواحيها ووقائعها وتراجم الفضلاء والشعراء الذين نشأوا فيها،
~~مثل عمه المولى محمد علي القائني نزيل كرمان وعالمها وغيره، وممن ذكرهم فيه
~~أخوه الفاضل الاكبر منه الشيخ محمد حسين المتخلص بآيتي والمدرس في المشهد
~~الرضوي والمتوفى به سنة 1334، وأخوه الاصغر منه الشيخ محمد تقي المتلخص
~~أيضا بآيتى والمتوفى شابا عن خمس وعشرين سنة في سنة 1347، وطبع في آخر
~~الكتاب صورة اجازتين له عن شيخيه الاقاضياء الدين العراقي والسيد ابى الحسن
~~الاية الاصفهاني في سنة 1342. [ 684 ] (تاريخ كاشان) في مقدمة " تاريخ بيهق
~~" للميرزا محمد خان أنه موجود في بعض مكتبات أروبا. [ 685 ] (تاريخ كاظمين)
~~للشيخ عباس ابن العلامة الحاج ميرزا محمد فيض القمي، ألفه حدود سنة 1360
~~وطبع. [ 686 ] (تاريخ كرمان) اسمه " العقد العلى " يأتي باسمه. [ 687 ]
~~(تاريخ گمرك ايران) المعروف باستقلال گمرك، لرضا خان صفي نيا الحقوقي، مرتب
~~على أربعة عشر فصلا. طبع بطهران سنة 1307 شمسية. [ 688 ] (تاريخ گويندگان
~~اسلام) من الخطباء والوعاظ الكرام أو " خلدبرين " كما يأتي مفصلا، للشيخ
~~احمد البيان الاصفهاني. فارسي طبع مجلده الاول سنة 1367.

# --- PageV26P138 [ 139 ]

# [ 689 ] (تاريخ گيلان) لعباس كديور، قد أخذ مهمه من الاصل الافرنجي كما
~~ذكره في ص 125، وطبع بطهران سنة 1319 شمسية. [ 690 ] (تاريخ گيلان) لعبد
~~الفتاح الفومني، هو من مآخذ تاريخ كديور، قال انه طبع منه المجلد الثالث
~~فقط في سنة 1266، ويظهر منه أن المؤلف كان في أشنال الدولة من سنة 1018 إلى
~~1038 وألف التاريخ أخيرا في حال اغترابه وانقطاعه، في بابين: أولهما في
~~أحوال مظفر سلطان، والثاني في أحوال احمد خان والي بيه پيش لاهيجان. وطبع
~~تاريخ الفومني برشت سنة 1315 شمسية. [ 691 ] (تاريخ گيلان) ترجمه عن الاصل
~~الافرنجي المؤلف سنة 1850 م، ترجمه آقا محمد علي گيلك وطبع في مجلة " فروغ
~~" برشت سنة 1306 شمسية 1. [ 692 ] (تاريخ مازندران) لابن ابى مسلم، عبر عنه
~~كذلك الصفدي في " الوافي بالوفيات " وعده من مصادره 2. [ 693 ] (تاريخ
~~مجدول) لشهاب الترشيزى، ذكره في مقدمة ديوانه في فهرست المجلس ص 323. [ 694
~~] (تاريخ مجلس شوراى ms9147 ملي ايران) للسيد حسن تقي زاده التبريزي. مطبوع. [ 695
~~] (تاريخ محمدي) للمولى محمد الساروي، ألفه للسلطان الاقا محمد خان ابن
~~محمد حسن شاه القاجاري الذي قتل سنة 1211 ودفن في النجف، ويقال له الخواجة
~~لانه رض عادلشاه بيضته في الصغر. ذكر في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 451.

# ---

# 1 - مذكور في ج 3 ص 285. 2 - مذكور في ج 3 ص 285.

# --- PageV26P139 [ 140 ]

# [ 696 ] (تاريخ مختصر ايران) للميرزا غلام رضا المدعو برشيد ياسمي. طبع
~~بطهران. [ 697 ] (تاريخ مختصر تعليم وتربيت) للدكتور عيسى صديق. طبع سنة
~~1316 شمسية. [ 698 ] (تاريخ مدرسه ء سپهسالار) مر بعنوان " تاريخ دانشكده
~~معقول ومنقول ". [ 699 ] (تاريخ مدينة العرفاء) للسيد عبد الحجة البلاغي
~~مؤلف " تاريخ نجف وحيرة " الاتي ذكره. عد في ظهره من تصانفه المطبوعة وأنه
~~في تاريخ نائين. [ 700 ] (تاريخ مزار شريف) تأليف الحافظ نور محمد البلخي
~~من العامة ظاهرا. طبع سنة 1325 شمسية. أورد من الكتب التي تصرح بأن القبر
~~الشريف بالنجف كان مخفيا ثمانية كتب، ثم أورد أحد عشر كتابا ذكر فيها أنه
~~حمل الصندوق إلى بلخ في المزار الشريف وأن النقل كان بأمر ابى مسلم
~~الخراساني، وأورد فيه تصاوير عمارة المزار وتصوير مقبرة الامير على شير
~~ومقبرة الوزير محمد اكبر خان وغير ذلك. وكأن هذا المؤلف لم يطلع على كتاب "
~~فرحة الغري " لابن طاوس والا لم يكن يقدم على هذا التأليف ولم يدون هذه
~~الاساطير والاباطيل ولم يدرأن مؤلف " عمدة الطالب " أشرف على القبر وقرأ
~~اللوح المكتوب عليه كما ذكرناه في ج 2 ص 376، فراجعه. [ 701 ] (تاريخ
~~مسعودي) مر بعنوان " تاريخ بيهقي ". [ 702 ] (تاريخ مشهد خراسان) للسيد
~~الميرزا محمد تقي بن العلامة الميرزا محمد باقر المدرس الرضوي المشهدي
~~المعاصر نزيل طهران والمدرس في مدارسها. [ 703 ] (تاريخ مصر قديما) إلى
~~أواخر عصر امير المؤمنين عليه السلام، للسيد الميرزا حسن

# --- PageV26P140 [ 141 ]

# ابن السيد علي ابن السيد صادق ابن السيد رضا الموسوي القزويني النجفي
~~المولود سنة 1319 نزيل شريعة الكوفة مع والده سنة 1325 وخطيبها البليغ،
~~اخترمه الاجل في ms9148 حياة والده العالم في ليلة الفطر سنة 1358 فحمل من الشريعة
~~إلى النجف على الاكتاف، وتوفي والده الضرير بعد وفاة ولده في ليلة الجمعة
~~28 صفر سنة 1365. رأيت التاريخ بخط المؤلف بعد وفاته عند والده، وهو في
~~جزئين: أولهما في تواريخ مصر إلى عصر الامير في 131 صفحة، وثانيهما في شرح
~~عهد الامير عليه السلام إلى مالك الاشتر حين ولاه مصر في أحد وعشرين فصلا
~~في 112 صفحة. وسماه " قانون الولاة في سياسة الرعاة " وكأنه كتب الملجد
~~الاول مقدمة للمجلد الثاني، وذكر لمطالبه فهرسا مبسوطا، والمجموع يقرب من
~~عشرة الآف بيت. وفرغ منه في 29 ربيع الثاني سنة 1358، وتوفي بعده بخمسة
~~أشهر تقريبا. والنسخة المبيضة الجيدة موجودة عند أخيه السيد ضياء الدين
~~وفقه الله لطبعه. [ 704 ] (تاريخ مطبوعات ايران) للميرزا محمد علي بن
~~الميرزا صادق التبريزي المعروف بتربيت المتوفى عن أربع وستين سنة 1358. [
~~705 ] (تاريخ معينى) للمولى معين الدين والد القاضي مير حسين الميبدي. قال
~~آيتي في تاريخ يزد ص 332 انه من وزراء آل المظفر، وذكر أنه ماهر في النظم
~~والنثر وأورد بعض شعره. [ 706 ] (تاريخ مغول) لعباس الاقبال الاشتياني.
~~مطبوع من مآخذ " تاريخ اصفهان " نور صادقي و" تاريخ عصر حافظ ". [ 707 ]
~~(تاريخ مفيدي) في تاريخ يزد، ذكرناه بعنوان " جامع مفيدى " في ج 5 ص 72 ثم
~~ألحقنا بآخر الجزء استدراكا للجامع مفيدي، ونقل عنه مع اختصار في " نامه
~~دانشوران " ج 7 ص 128 ترجمة شاه نعمة الله الولي وذكر أنه لميرزا محمد مفيد
~~المستوفي مؤرخ

# --- PageV26P141 [ 142 ]

# يزد. فيظهر أن له نسخة أخرى غير ما في المتحف البريطاني وذكر فيه مختصر
~~رسالة المولى صنع الله النعمة اللهي التي ألفها في ترجمة أحوال السيد نعمة
~~الله الولي. وقطعة من الجزء الثالث في أحوال السادة الوزراء في الرضوية. [
~~708 ] (تاريخ مقدس) في سوانح النبي الختمي صلى الله عليه وآله، ترجمه عن
~~أصله الانكليزي الميرزا ابراهيم خان الشيرازي. طبع باصلاح نقيب زاده
~~الطباطبائي في طهران سنة 1344. [ 709 ] (تاريخ ملا جلال المنجم) ألفه ms9149
~~المولى جلال بأمر الشاه عباس الماضي المتوفى سنة 1038 عن اثنتين وستين سنة
~~كانت أربع وأربعين منها مدة سلطنته. وقد نقل النصر آبادي في تذكرته ص 9 بعض
~~أشعار الشاه عباس في تاريخ تأسيسه لتكايا في چهار باغ اصفهان ومادة التاريخ
~~" خانه دلگشا ". [ 710 ] (تاريخ الملك واختلاف الدول) للوزير الصاحب
~~اسماعيل بن عباد. كذا في معجم الاباء ولكن في معجم البلدان " واختلاف الملل
~~" باللامين بدل الدول. [ 711 ] (تاريخ الملل والنحل) لغلام رضا الكرمانشاهي
~~المدعو برشيد ياسمي. [ 712 ] (تاريخ ملوك ايران) قبل الاسلام، للحاج
~~ابراهيم خان كلانتر ابن الحاج هاشم المتوفى سنة 1215 كما في 14 ص 236 عن
~~أعيان الشيعة. [ 713 ] (تاريخ ملوك العجم) بالتركية للامير علي شيربن كجكنه
~~الجغتائي الغافي النوائي المتوفى سنة 906. ذكر في ترجمته. [ 714 ] (تاريخ
~~ملوك مازندران) للمولى محمد بن الحسن الاملي الطبرستاني المعروف

# --- PageV26P142 [ 143 ]

# بالمولى أولياء الله، ذكر فيه أحوالهم إلى ما بعد المائة السابعة وأوائل
~~المائة الثامنة، ثم ذيله السيد ظهير الدين المرعشي إلى عصره. مجمع الفصحاء
~~ج 1 ص 505. [ 715 ] (تاريخ نائين) أو " تاريخ مدينة العرفاء " كما مر. [
~~716 ] (تاريخ نادرشاه) ترجمة إلى الفارسية، للسيد محمد علي داعي الاسلام.
~~طبع سنة 1332. [ 717 ] (تاريخ نادرشاه) ترجمة عن الاصل الانكليزي، لرشيد
~~ياسمي. طبع بطهران. [ 718 ] (تاريخ نادري) فارسي تأليف اسماعيل ميرزا
~~الافشار النادري، من مصادر " تاريخ خراسان " لاوكتائي. [ 719 ] (تاريخ
~~ناصري) مر بعنوان " تاريخ بيهقي ". [ 720 ] (تاريخ نجف اشرف وحيره) للسيد
~~عبد الحجة بن السيد حسن الحسيني النائيني الشيرازي الاصفهاني نزيل طهران
~~المولود سنة 1313. طبع سنة 1368. [ 721 ] (تاريخ نظامي ايران) لسرهنگ غلام
~~حسين مقتدر. طبع ثانيا في 324 صفحة سنة 1318 شمسية. [ 722 ] (تاريخ نكهت)
~~سلاطين ايران وتوران، لفيروز الاسترابادي، ألفه سنة 918 كما في بعض
~~الفهارس. [ 723 ] (تاريخ وجغرافياى تبريز) فارسي لنادر ميرزا ابن بديع
~~الزمان ميرزا ابن ملك آرا محمد

# --- PageV26P143 [ 144 ]

# قلي ميرزا ابن فتحعلي شاه، ألفه سنة 1322 باسم مظفر الدين شاه وصدره
~~بقصيدة في مدحه، وطبع في وزارة عين الدولة عبد ms9150 المجيد ميرزا المستوزر في 14
~~جمادى الثانية سنة 1322، وطبع سنة 1323 وسمي في الطبع ب " جغرافياى مظفري
~~". [ 724 ] (تاريخ وراهنماى مشهد خراسان) للسيد مؤيد الثابتي ابن السيد حسن
~~نائب التولية للحضرة الرضوية المولود بها في سنة 1281 شمسية. وهو بعد لم
~~يطبع كما ذكر في " ادبيات معاصر " ص 87. [ 725 ] (تاريخ وصاف) لميرزا جعفر
~~المنشئ المتخلص بطرب الاصفهاني مؤلف " الجامع الجعفري " في تاريخ خوانين
~~يزد الذي ذكرناه في ج 5 ص 47 أنه ألفه بأمر عبد الرضا خان الملقب بالامير
~~مؤيد ابن خان بزرگ وهو محمد تقي خان الواقف لالواح المرمر المجلوبة من يزد
~~والمنصوبة في مقامات مسجد الكوفة، وقد سقط لفظ " ابن " بين كلمتي مؤيد وخان
~~في الطبع في ذلك الجزء. [ 726 ] (تاريخ وقائع السنين) يأتي في الواو بعنوان
~~" الوقائع ". [ 727 ] (تاريخ هجده ساله آذربايجان) أو " داستان مشروطه در
~~ايران "، طبع جزؤه الاول في أربعين " داستان " سنة 1314 شمسية قبل ظهور
~~فساد مؤلفه الكسروي، واكثره ترجمة من كتب براون الانكليزي كما ذكر مآخذه في
~~أوله. [ 728 ] (تاريخ هراة) ذكر الفاضل الميرزا محمد خان القزويني نزيل
~~طهران أنه يوجد نسخته في بعض مكتبات اروبا. [ 729 ] (تاريخ يزد) الموسوم ب
~~" تاريخ جديد " لانه ألف بعد الجفري، ذكرناه آنفا بعنوان التاريخ الجديد
~~تبعا لايتي.

# --- PageV26P144 [ 145 ]

# [ 730 ] (تاريخ يزد) الموجود في بعض مكتبات اروبا كما أخبر به الميرزا
~~محمد خان القزويني. [ 731 ] (تاريخ يزد) المؤلف في خصوص أحوال خوانين يزد،
~~ذكرناه بعنوان " الجامع الجعفري " غلطا في ج 5 ص 47 والصحيح " جامع جفري ".
~~[ 732 ] (تاريخ اليمن) لاسماعيل بن محمد الحميري المعروف بالسيد الحميري
~~لانه سيد الشعراء المتوفى سنة 173، عده الصفدي في الجزء المطبوع من الوافي
~~من المؤلفين في التاريخ وأن تأليفه في تاريخ اليمن. [ 733 ] (تأويل آية
~~فاسألوا أهل الذكر) للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان. مذكور في فهرس
~~تصانيفه. [ 734 ] (تأويل آية فلا أقسم بمواقع النجوم) لمحمد بن محمود
~~الدهدار، فارسي مختصر ألفه لسؤال صاحب اورنك خان خاناني وذكر له سبع
~~تأويلات. ms9151 [ 735 ] (تأويل الايات) لشرف الدين النجفي، وهو جد الشيخ شير محمد
~~الهمداني 1. نسخة عتيقة منه فيها زيادات على سائر نسخه المتعارفة،
~~والزيادات متفرقة من سورة الاحقاف إلى سورة القدر بين سطر وسطرين إلى نصف
~~صفحة واكثر، يبلغ مجموع الزيادات ألفا وخمسمائة بيت تقريبا وقد عين مواضع
~~الزيادة بخطه. [ 736 ] (تأويل الايات) بما يوافق مذاهب الملاحدة
~~الاسماعيلية، للحكيم ناصر خسرو بن حارث بن عيسى بن محمد بن علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام العلوي المروزي

# ---

# (1) مذكور في ج 3 ص 304.

# --- PageV26P145 [ 146 ]

# البيد خشاني المولود سنة 394 والمتوفى سنة 481. ذكر في سوانحه أنه قد
~~أمرني حاكم الملاحدة بتأليفه وكنت يومئذ تحت سيطرته، فألفته على مذاقه تقية
~~منه وصيانة لنفسي عن القتل، فبعث الحاكم نسخه إلى أطراف العالم وطالعه
~~العلماء وكفروني لذلك ولم يلتفتوا إلى عذري واضطراري. [ 737 ] (تأويل
~~الرؤيات) للقاضي نعمان المصري. ذكر مع تاليه. [ 738 ] (تأويل الشريعة)
~~للقاضي نعمان المصري، وله " أساس التأويل " أيضا، عدهما من كتب الحقائق له
~~في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 739 ] (تازه بهار) جريدة صدرت في المشهد
~~الرضوي في سنة 1329، لمنشئها ملك الشعراء بهار. ترجمه " ادبيات معاصر " ص
~~30. [ 740 ] (التالد والطريف في فن التصحيف والتحريف) للشيخ محمد بن علي
~~البساطي من القرن الحادي عشر، في معجم المطبوعات ص 556 ومختصره في ص 712.
~~طبع بمطبعة الوطن سنة 1899 م، والمختصر تأليف الشيخ احمد الجمالي، ذكر فيه
~~أن " كل هم سينجلي بولايتك يا علي " تصحيفه " لله من شيخ كتب وكاتب إذا غلب
~~" و" بعلي فتحت خيبر " تصحيفه " ثعلب في جنح بئر " فراجعه. [ 741 ] (تباهي
~~زمان) للامير السيد علي المدرسي مؤلف " الهام الحجة " ذكر في فهرس تصانيفه
~~الفارسية. [ 742 ] (التبصرة) في التصريف للحاج كريم خان القاجار، ذكره في
~~أول تذكرته في النحو الذي الغى فيه القواعد النحوية وحرر اللغة العربية عن
~~القيودات التي عملها النحويون. ولعل الركن الرابع الغى القواعد الصرفية
~~أيضا في التبصرة.

# --- PageV26P146 [ 147 ]

# [ 743 ] (تبصرة الاخوان في بيان اكبرية القرآن) للمولى اسماعيل
~~الخواجوئي، ذكر في سبب تأليفه ما ms9152 رآه من الاختلاف في مسألة أفضلية القرآن
~~من آل محمد " ع " وعدمه، وهو مرتب على مقدمة وفصلين وخاتمة فيها تحقيقات في
~~الثقلين ولذا كتبوا على النسخة التي رأيتها " رسالة الثقلين ". أوله "
~~الحمد لله الذي بعث محمدا بقرآن قد بينه وفرقان قد أحكمه ". نسخة في كتب
~~السيد حسين الشهشهاني بطهران كتبها السيد أبو القاسم بن السيد ابى الحسن
~~التوي سركاني سنة 1268، وهي في ألفي بيت كتابة كما أحصاها السيد محمد بن
~~زين العابدين الموسوي. [ 744 ] (تبصرة أولي الالباب في بيان حجية الكتاب)
~~للشيخ احمد بن الحسين شكر النجفي. أوله " الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى
~~للناس وبينات من الهدى والفرقان ". والنسخة بخط المؤلف ناقصة الموجود منه
~~حدود ألف بيت ولعله لم يوفق لاتمامه. [ 745 ] (تبصرة الصائمين) فارسي للسيد
~~محمد علي بن زين العابدين الحسينى العلوي العلو يجه أي الاصفهاني المولود
~~سنة 1292 والمتوفى سنة 1348 في 628 صفحة. مرتب على مقدمة وأربعين مجلسا
~~ثلاثون منها في شرح الادعية الثلاثين المختصرة في كل يوم وخمسة مجالس في
~~فضائل ليالي القدر وخمسة في أعمالها وخاتمة سماها " تنبيه المخلصين " في
~~أدعية شهر الصيام المشتركة والمختصة وعيد الفطر في أربعة عشر فصلا، وفي آخر
~~كل مجلس وفصل ينقل المصائب. فرغ منه في 23 شهر رمضان سنة 1333. [ 746 ]
~~(تبصرة الصائمين) في واجبات الصوم مختصر، طبع في 24 صفحة بمطبعة الهدى
~~بالعمارة سنة 1358. ألفه في تلك السنة الشيخ عبد الغفار المولود سنة 1333
~~ابن الشيخ مهدي بن الشيخ احمد المعروف بالشيخ آقا ابن الشيخ مبارك بن الشيخ
~~احمد الدزفولي الانصاري الذي كان عم العلامة الانصاري وأستاده في المقدمات.

# --- PageV26P147 [ 148 ]

# [ 747 ] (تبصرة الصرف) للمولى علي بن محمد رحيم العراقي. مطبوع. وله "
~~تكملة الصرف " المطبوع أيضا للمدارس الحديثة. [ 748 ] (تبصرة العرفاء في
~~شرح تذكرة الفضلاء) الذي هو منظوم في مديح أهل البيت عليهم السلام، شرحه
~~الناظم نفسه في سنة 1126 باسم الامير محمد رضا مين باشي العامري من أمراء
~~الشاه سلطان حسين الصفوي. أوله " حمدى خارج از احاطه ء ms9153 بدايت ". يوجد عند
~~السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه الينا. [ 749 ] (تبصرة المؤمنين) ذكر
~~في ج 3 ص 325. أقول: توجد نسخة أخرى منه في مكتبة الملك بطهران ومؤلفه
~~الحكيم مؤمن مؤلف " تحفة المؤمنين " المذكور في ص 402. كتبه على مذاق
~~الصوفية والرد والطعن على غيرهم ومنهم صاحب " حكمة العارفين " المولى محمد
~~طاهر القمى. [ 750 ] (تبصرة المبتدي) أرجوزة في الهيئة للشيخ علي بن الحسين
~~بن محيى الدين بن عبد اللطيف العاملي الجامعي، أوله: الحمد لله الذي بلا
~~مدد * قد رفع السماء من غير عمد إلى قوله: وبعد هذا فيقول العاملي * نجل
~~حسين المسمى بعلي إلى قوله: تبصرة للمبتدي وأسأل * من بالعطا على الورى لا
~~يبخل إلى قوله وقد نظمه بأمر السيد اسماعيل وصرح باسمه: السيد المعظم
~~النبيل * ذي الشرف الرفيع اسماعيل وابتدأ الناظم بمقدمات في الهندسة،
~~أولها: ما يقبل الاشارة الحسية * بلا انقسام نقطة عرفية

# --- PageV26P148 [ 149 ]

# مكتوب على ظهره أن عدد أبياته (558). وله منظومة في النحو من بحر الطويل
~~فرغ من نظمها في شهر ذى القعدة من سنة 1095 كما يأتي، يوجد نسخته منضما إلى
~~منظومة النحو في كتب موقوفة مدرسة الحاج ميرزا حسين الخليلي الطهراني في
~~النجف، وقد شهد بوقفيتها الشيخ محمد بن الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ
~~يوسف الجامعي. [ 751 ] (تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي) للشيخ صدر الدين
~~القونوي محمد بن اسحاق الصوفي المستستر بالشافعية، كان ربيب محيى الدين
~~العربي ومر باه، وتوفي سنة 673. أوله " سزاى ثنا حضرت جلال احديت راست ".
~~لم يذكر بعد النبي الا آله واصفا لهم بمصابيح ظلمات الضلالة ومفاتيح خزائن
~~الهداية. " اين چند كلمه است در اصول معارف وقواعد طود ولايت ". رتبه على
~~مقدمة وثلاثة مصابيح وخاتمة: المصباح الاول في معرفة الخالق فيه ثلاث
~~مقالات: الاولى معرفة الذات، الثانية معرفة الصفات، الثالثة معرفة الافعال.
~~وفي آخره أنهى كلامه إلى أن المرجع كتاب الله تعالى فأنشد شعر الحكيم سنائي
~~وهو قوله: اول وآخر قرآن زچه با آمد وسين * يعنى اندر ره دين رهبر تو قرآن
~~بس ms9154 رأيت النسخة عند ميرزا جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي. [
~~752 ] (تبصرة المسافرين) للميرزا حسن بن ميرزا باقر الطباطبائي التبريزي
~~الملقب بمنشى أسرار المتوفى سنة 1288 وكان ولد سنة 1249 ومات ابوه سنة 1255
~~وله ست سنين رباه عمه الميرزا محمد حسين نائب الصدر. فيه سوانحه سفرا
~~وحضرا. نسخة كتبت سنة 1308 عند السيد عبد الرحيم الخلخالي كما في دانشمندان
~~ص 362. [ 753 ] (تبصرة الناظرين) للشيخ مصطفى بن المرتضى الخوئي المعاصر
~~المشهور بالشيخ آقا مؤلف " تحفة الاخوان " المطبوع سنة 1350، أحال إليه في
~~تحفته، وهو من تلامذة العلامة الشيخ هادي الطهراني النجفي.

# --- PageV26P149 [ 150 ]

# [ 754 ] (تبليغات اسلامي) نشرت منه عدة أجزاء بقلم عطاء الله شهاب پور
~~مثل " الحقيقة ". يا " آيين گشايش راه نو در عالم " المذكور في ج 7 ص 47. [
~~755 ] (التبيان) في شرح " زبدة الاصول " البهائية، لشاه مرتضى بن محمد مؤمن
~~بن شاه مرتضى الكاشاني. أوله " زبدة الاصول وخير الكلام حمد الله الملك
~~العلام ". والنسخة بخط تلميذ المصنف السيد حبيب الله بن محمد امين العبد
~~الوهابي الحسينى الحسني، فرغ من الكتابة في يوم الاحد خامس جمادى الاولى
~~سنة 1073 وقرأه على المؤلف فكتب المؤلف له اجازة مختصرة بخطه. [ 756 ]
~~(تبيان الحق في بيان ما هو الحق) في مسألة تكليف الكفار بالفروع وعدمه،
~~للشيخ مصطفى بن المرتضى الخوئي المعاصر، اختار هو عدم التعلق. وطبع حدود
~~نيف وستين وثلاثمائة وألف. وله " كشف الحجاب عن وجه اعجاز بعض آيات الكتاب
~~" المطبوع سنة 1366. [ 757 ] (تبيان الزيارة) في شرح احدى الزيارات
~~الجامعة، المفيد للعوام بالفارسية في عشرة الاف بيت، للحاج المولى باقر،
~~ذكره في أول كتابه " الخصائص الفاطمية ". [ 758 ] (التبيان في اعراب
~~القرآن) مجلد كبير آخره " هذا ما تيسر من كتاب التبيان في اعراب القرآن...
~~وكان الفراع منه في عصر الثلاثاء ثاني عشر ذي القعدة سنة " 1178. والنسخة
~~موقوفة مدرسة المولى محمد باقر السبزواري في المشهد الرضوي، والظاهر أن
~~التاريخ للكتابة لا التأليف، ولعله لابي البقاء المذكور في كشف الظنون. [
~~759 ] (التبيان في جملة من المباحث المتعلقة ms9155 بالقرآن) للشيخ طاهر الجزائري.
~~طبع في المطبعة السلفية في 280 صفحه، فراجعه.

# --- PageV26P150 [ 151 ]

# [ 760 ] (التبيان في معاني القرآن) فارسي مطبوع، للسيد حسين بن نصر الله
~~بن صادق الحسيني الموسوي الا رومي الشهير بعرب باغي المعاصر. [ 761 ]
~~(التبيين في شرح آيات المواعظ والبراهين) تفسير فارسي في خمس مجلدات. للشيخ
~~الحاج ميرزا ابى تراب ابن الشيخ ابى القاسم ابن الحاج المولى محمد تقي ابن
~~الآقا محمد البرغاني القزويني المولد نزيل طهران، جده من طرف الاب هو
~~الشهيد الثالث لانه قتله أتباع الباب في محراب مسجده في حال التهجد سنة
~~1264 ولذا يعرف هو بالشهيدي، وجده من طرف الام الحاج المولى صالح بن الآقا
~~محمد البرغاني أخ الشهيد والمتوفى بالحائر سنة 1283 كما أرخه بعض ولده.
~~رأيت المجلدات عند مؤلفه بخطه وأول المجلد الاول " الحمد لله الذي خلق
~~السماوات والارض وجعل الظلمات والنور " وقد فرغ من المجلد الخامس عاشر
~~جمادى الثانية سنة 1365. ويوجد عنده في طهران كثير من تصانيف جده الامي. [
~~762 ] (تتمة الانطباق) للمولى جلال الدين محمد بن اسعد الدواني، في بيان
~~النفس والصورة مختصر في صفحتين ضمن مجموعة عند السيد محمد المحيط
~~الطباطبائي مدير مجلة " المحيط " الصادرة من طهران. [ 763 ] (تتمة صوان
~~الحكمة) في تراجم الحكماء الذين نشأوا بعد ظهور نور الاسلام إلى عصر
~~التأليف ولا سيما الذين كانوا في المشرق من بلاد المسلمين من خراسان
~~ونواحيها. ألفه فريد خراسان أبو الحسن علي بن ابى القاسم زيد البيهقي
~~المولود في سانزوار 27 شعبان سنة 499 والمتوفى سنة 565، وله تصانيف كثيرة
~~منها " تاريخ بيهق " و" شرح نهج البلاغة " وغيرهما مما ذكره هو بنفسه في
~~كتابه " مشارب التجارب " ونقله بعينه الياقوت في ترجمة البيهقي من معجم
~~الادباء ج ص والتتمة هذا ذيل ل " صوان الحكمة " الذي ألفه أبو سليمان
~~المنطقي، وهو محمد

# --- PageV26P151 [ 152 ]

# ابن طاهر بن بهرام السجستاني السجزي في بيان أحوال الحكماء الذين نشأوا
~~قبل الاسلام ونقل تواريخهم وأقوالهم. وهذا الذيل طبع بالهند في دهلي
~~بمباشرة محمد شفيع مدرس العربية في مدارس ms9156 بنجاب، وطبع معه ترجمته إلى
~~الفارسية الموسومة ب " درة الاخبار " كما يأتي أنه طبع الدرة أيضا في طهران
~~سنة 1318 شمسية بعنوان " ذيل صوان الحكمة ". [ 764 ] (تتمة المنتهى في
~~وقائع أيام الخلفا) للحاج الشيخ عباس القمي المتوفى 23 ذي الحجة سنة 1359.
~~طبع. [ 765 ] (تتميم الجامع العباسي) المذكور في ج 3 ص 340 للسيد زين
~~العابدين الحسينى الذي هو ابن أخت الشيخ البهائي وتلميذه المجاز منه - رأيت
~~منه نسخة ناقصة عند الشيخ عز الدين الجزائري، ذكر في أوله أن الشاه عباس
~~أمر خاله الشيخ بهاء الدين بتأليف كتاب فارسي حاو لاكثر المسائل الدينية،
~~فألف هو " الجامع العباسي " وخرج منه الابواب الخمسة إلى قوله " بنده داعى
~~زين العابدين الحسينى در خدمت آن فريد عصر تحصيل علوم دينيه نموده وجامع
~~عباسي را نيز اين دعا گوببياض برده در خدمت آن شيخ دين تصحيح داده اجازه
~~بخط ايشان دارد لذا بخاطر رسيد كه با قلت بضاعت وعدم استطاعت پانزده باب
~~تتمه آنرا شكسته بسته تأليف نمايد تا مؤمنان بهره مند شوند. إلى قوله: باب
~~ششم از جامع عباسي در بيان زيارات ". ورتبه على اثني عشر مطلبا: المطلب
~~الاول في زيارة النبي صلى الله عليه وآله، الثاني البتول، الثالث الامير،
~~الرابع مسجد الكوفة، الخامس ائمة البقيع، السادس سيد الشهداء، السابع
~~الكاظمين، الثامن مشهد خراسان، التاسع العسكريين، العاشر صاحب الامر،
~~الحادي عشر زيارة النيابة، الثاني عشر زيارة المؤمنين. [ 766 ] (تجدد نامه)
~~منظوم فارسي للتجلي السبزواري، ذكره في " أدبيات معاصر " ص 99. [ 767 ]
~~(تجديد الدوارس وتحديد المدارس) للشيخ محمد علي المعزي الدزفولي المولود سنة

# --- PageV26P152 [ 153 ]

# 1300 ابن الشيخ عبد الحسين شارح التبصرة والمتوفى ليلة الجمعة 28 رمضان
~~سنة 1339 ابن الشيخ محمد طاهر صاحب " مشارع الاحكام في شرح شرائع الاسلام "
~~المولود سنة 1230 والمتوفى سنة 1315 ابن الشيخ محسن صهر السيد صدر الدين
~~العاملي صاحب " حاشية المعالم " المتوفى سنة 1246 أخ الشيخ اسد الله بن
~~اسماعيل بن محسن بن الشيخ معز الدين الدزفولي من علماء عصر الصفوية. رأيته ms9157
~~بخط المؤلف عنده في طهران أوائل سنة 1380، وهو مجلد كبير وأورد في أوله
~~تراجم كثير من آبائه وأقربائه، وشرع في مباحث أصول الفقه ثم بعض القواعد
~~الفقهية. [ 768 ] (تجربة الاحرار وتسلية الابرار) المذكور اجمالا في ج 3 ص
~~349، ألفه ميرزا عبد الرزاق بيك بن نجف قلي خان الدنبلي المولود سنة 1170
~~والمتوفى سنة 1243. يوجد جزؤه الثاني في مكتبة المجلس بطهران كما في
~~فهرسها. وله " رياض الجنة " الفارسي و" مآثر سلطاني " وغيرهما. وترجمه في "
~~آثار الشيعة " ج 4 ص 211. [ 769 ] (تجريد أسانيد الكافي) لسيدنا المعاصر
~~آية الله الحاج آقا حسين ابن الاقا علي ابن الميرزا احمد ابن العلامة السيد
~~علي النقي ابن السيد جواد الذي هو اخ السيد آية الله بحر العلوم الطباطبائي
~~البروجردي المولود في صفر سنة 1292 والمتوفى صبيحة يوم الخميس 13 شوال سنة
~~1380. كتاب كبير يستكشف منه طبقات الرواة ويعلم منه اتصال سند الحديث أو
~~قطعه وارساله ويعلم منه أحوال الراوي والمروي عنه في كل أحاديث كتاب
~~الكافي، فانه رتب فيه رجال أسانيد الكافي على ترتيب الحروف وعين مواضع جميع
~~روايات هذا الرجل في الكافي، بأن يذكر في ترجمة الرجل جميع مشائخه الذين
~~روى عنهم في الكافي مرتبا على الحروف، وعند ذكر كل شيخ يعين مواضع الاحاديث
~~التي يرويها الرجل عن هذا الشيخ في الكافي بتعيين عدد الباب الواقع فيه
~~الحديث وتعيين عدد الحديث الواقع في ذلك الباب. وهو كتاب جليل قد أتعب
~~المؤلف نفسه فيه كثيرا جزاه الله أحسن الجزاء. أوله " الحمد

# --- PageV26P153 [ 154 ]

# لله الذي أظهر بتأليف المتلائمات من الكائنات ما استكن فيها من البدائع
~~وحفظ نظام تأليفها من الاختلال والاعتلال بابانتها عماينا فرها من الطبائع
~~". [ 770 ] (تجريد أسانيد التهذيب) ايضا لسيدنا الاية البروجردي المذكور،
~~وعمل فيه كما عمل في ترتيب رجال أسانيد الكافي وترتيب مشائخ كل رجل وتعيين
~~لموضع روايات كل رجل عن شيخه. وهو أيضا مجلد كبير، جزاه الله خيرا وسهل
~~طبعه ونشره فانه قد سهل البحث في الاسانيد للعلماء والمجتهدين ويسر لهم
~~الوصول إلى ms9158 ما هو المأمول من تصحيح أسانيد احاديث آل الرسول صلى الله عليه
~~وآله. [ 771 ] (تجريد الغواشي وتحرير الحواشي) ذكرناه في ج 3 ص 352 ثم
~~رأينا في فهرس مكتبة قوله أنه توجد نسخة منه في تلك المكتبة، وهي بخط نصر
~~الله بن محمد الخلخالي وأنه حاشية غياث الدين منصور الدشتكي على التجريد
~~للخواجة نصير الدين الطوسي، فتبين أنه غير " تجريد الحكمة " للدشتكي قطعا.
~~[ 772 ] (تجلى حقيقت در اسرار كربلا) فارسي في أسرار الشهادة وأحوال سيد
~~الشهداء عليه السلام، لسلطان حسين تابنده بن صالح عليشاه بن المولى سلطانعي
~~الگون آبادي. طبع للمرة الثانية في سنة 1360. [ 773 ] (تجلي عرفان) في
~~ترجمة نيف وخمسين شاعرا عارفا من القدماء والمتأخرين من ايران والهند الذين
~~مدحوا النبي وأهل بيته عليهم السلام، للميرزا محمود سلطان طالب الدهلوي،
~~جمعه ورتبه بعد رجوعه عن زيارة ائمة العراق وخراسان في سنة 1351 في المرة
~~الثانية إلى دهلي، وكان سفر زيارته في المرة الاولى سنة 1326. وقد طبع
~~بمطبعة الاثنى عشرية بدهلي سنة 1355. [ 774 ] (التجنيسات) للمولى كاتبى
~~الترشيزي النيشابوري نزيل استراباد أخيرا واسمه محمد بن

# --- PageV26P154 [ 155 ]

# عبد الله والمتوفى بها سنة 838 كما أرخ في مقدمة طبعه في سنة 1318 مع
~~فهرس أبوابه العشرة، أو في سنة 839 كما في " خزانه عامره " ص 385. وله "
~~مجمع البحرين " لانه ذو حافتين من بحرين، وقد أجاب عنهما المولى أهلي
~~الشيرازي ب " سحر حلال " المطبوع. [ 775 ] (التجويد) أو " أصول التلاوة "
~~فارسي في تجويد القرآن بعنوان السؤال والجواب، للميرزا محسن ابن اديب
~~العلماء الميرزا محمد علي التبريزي المعاصر. طبع سنة 1342 في 52 صفحة مع
~~تقريظ العلامة الميرزا صادق آقا التبريزي عليه. [ 776 ] (تجويد القرآن)
~~للسيد محمد قاسم بن الحسن بن علي الحسينى التبريزي، فارسي مرتب على مقدمة
~~وأربعة مقاصد، ووشحه باسم السلطان فتحعلي شاه القاجار وولي عهده وابنه
~~الشاهزاده عباس ميرزا، ويشرح فيه أبيات الشاطبية غالبا. أوله " قرائت حمدى
~~كه زينت افزاى ديباچه صحيفه هرگونه مدعاست سزاوار درگاه متكلمي است كه
~~قرائت سبعه سيار أو ms9159 دردار الحفاظ اين قصر زبرجدى ". [ 777 ] (تجويد اللسان
~~في تعليم القرآن) فارسي يقرب من ألف بيت، لمحمد باقر بن ابراهيم الخراساني،
~~انتخبه من كتابه " تقويم اللسان " بالتماس عباس علي خان سرهنگ، وفرغ من
~~الانتخاب في يوم الاثنين 19 ربيع الاول سنة 1200. [ 778 ] (التجويد المفيد)
~~فارسي في تجويد القرآن. أوله " الحمد لله رب العالمين " مرتب على فصول، لم
~~يسم المؤلف نفسه. رأيت نسخة ناقصة الاخر منه ضمن مجموعة تاريخ كتابة بعضها
~~سنة 1261. [ 779 ] (تحت رماد النوائب) للقانوني البارع توفيق الفكيكي
~~المولود سنة 1321، مؤلف " الراعي والرعية " في شرح عهد الامير عليه السلام
~~إلى مالك الاشتر حين ولاه مصر. طبع سنة 1374، وترجمناه في الجزء لاول من
~~النقباء ص 271.

# --- PageV26P155 [ 156 ]

# [ 780 ] (تحرير الفرائض) للشيخ محيى الدين سالم بن بدران بن علي بن سالم
~~المازني المصري أستاذ الخواجة نصير الدين الطوسي، نقل عنه في الفرائض
~~النصيرية مسألة المتوفى الذي خلف ابن ابن عم له من قبل ابى ابيه. أوله "
~~الحمد لله المنقذ من الضلالة والمعلم بعد الجهالة " وآخره " وفي هذا كفاية
~~في معرفة الفرائض ". عناوينه " أصل - أصل ". نسخة في الرضوية بخط الشيخ
~~ربيع بتاريخ 1053، استنسخ عنها السيد حسن بن مرتضى الطباطبائي المتوفى سنة
~~1315 والنسخة عند السماوي. [ 781 ] (التحرير في التذكير) مجلدان للامام
~~البيهقي ابى الحسن علي بن زيد، مذكور في " معجم الادباء ". [ 782 ] (تحرير
~~كتاب مالا ناوس 1) للخواجة نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672. طبع في آخر
~~مجموعة من رسائل الخواجة في حيدر آباد دكن سنة 1359. [ 783 ] (تحرير وسائل
~~الشيعة) ذكرناه في ج 3 ص 393 ثم رأينا في مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله في
~~النجف الاشرف قطعة من أول شرح نفس الكتاب بعد ذكر المقدمات الاثنتي عشرة
~~التي ذكرناها هناك، وعناوينه " الاصل - الشرح ". وأول هذه القطعة " الاصل
~~الحمد لله الذي فطر العقول، الشرح " وهكذا إلى أن ينتهي إلى " الاصل باب
~~استحباب استواء العمل والمداومة عليه، الشرح هذا الباب الحادي والعشرون من
~~مقدمات العبادات ". ويقرب جميعه من عشرة الآف بيت. [ 784 ] (تحريم تنباكو)
~~فارسي ms9160 للشيخ محمد رضا الزنجاني، طبع في ديماه شمسي سنة 1333 بنفقة الحاج
~~حسين المصدقي. وفي مقدمته ذكر أنه تأليف الشيخ رضا الزنجاني مؤلف " غاية
~~القصوى في ترجمة العروة الوثقى "، ولعله غير ترجمة المحدث القمي الموسوم به

# ---

# 1 - منلاوس كان في الاسكندرية في القرن الاول الميلادى.

# --- PageV26P156 [ 157 ]

# والمطبوع. [ 785 ] (تحريم تنباكو) ذكر بعنوانه الثاني " اولين مقاومت
~~منفي در ايران " بقلم ابراهيم تيموري طبع سنة 1328 شمسية. [ 786 ] (تحصيل
~~الثمن في حديث حب الوطن) للحاج السيد محمد علي المباركي الواعظ الاصفهاني،
~~أدركه الخياباني سنة 1358 ونقل عن تأليفه ص 305 من " علماء معاصرين ". طبع
~~سنة 1345 مع " كشف المهلكات " له. [ 787 ] (تحصيل القوانين) لاستنباط أحكام
~~النجوم، لاحمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي. مدرج في كتابه " الجامع
~~الشاهي " في ص 8. [ 788 ] (تحصيل المنافع) المذكور في ج 3 ص 398. توجد
~~نسخته عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهان. [ 789 ] (تحصيل النجاة) في
~~أصول الدين لفخر المحققين محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي، ذكرناه
~~في ج 3 ص 398. أوله: " الحمد لله واجب الوجود لذاته الدال على قدرته اختلاف
~~مصنوعاته ". صنفه للسيد ناصر الدين حمزة بن حمزة العلوي المتوطن بقرية شريف
~~آباد من ناحية جاسب من اعمال قم. توجد النسخة بخط السيد غياث الدين عبد
~~الكريم بن محمد بن الاعرج الحسينى، فرغ منها بالحضرة الغروية في آخر نهار
~~السبت 4 رجب سنة 736، وعلى ظهر الورقة الاولى اجازة مفصلة من فخر المحققين
~~لابن حمزة العلوي المصنف له الكتاب أيضا بتاريخ 27 رجب 736. والنسخة في كتب
~~فخر الدين النصيري ورآها صاحب الرياض ولم يتوجه إلى اسم الكاتب وارجاع ضمير
~~الانهاء إليه، فذكر أنه صدرت الاجازتان لابن حمزة. والكاتب هو أحد الاخوة
~~الخمسة ابناء اخت العلامة الحلي.

# --- PageV26P157 [ 158 ]

# [ 790 ] (تحف العقول في توضيح قوانين الاصول) حاشية عليه ناقصة تقرب من
~~ألف بيت وهي بعنوان " قوله - قوله "، للسيد ابى القاسم احمد بن محمد
~~الحسينى مؤلف " الارشاد في ترجمة صاحب بن عباد " عند السيد محمد علي
~~الروضاتي. [ 791 ] (التحف ms9161 في مذاهب السلف) في التوحيد، للحافظ القاضي محمد
~~بن علي الشوكاني مؤلف " العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين " عليه
~~السلام. طبع سنة 1310 كما في معجم المطبوعات ص 1160. [ 792 ] (التحف
~~والطرف) لابي الحسن التميمي محمد بن جعفر النحوي المتوفى سنة 402. يروي عنه
~~الشيخ المفيد، والنجاشي اكثر عنه النقل بعناوين كثيرة. وحكى ياقوت في معجم
~~الادباء ج 18 ص 104 عن كتاب " الزيادات على فهرس ابن النديم " للوزير
~~المغربي أنه قال فيه: سمعت الكتاب عن مؤلفه المذكور. [ 793 ] (التحفة)
~~رسالة فارسية في ترجمة أحوال الشيخ الصدوق والكليني والنواب الاربعة على
~~نحو الاختصار، للشيخ محمد حسين الطهراني المولد المشهور بالبروجردي معاصر
~~السلطان محمد شاه الذي توفي سنة 1264، وقد ألفه على حسب اشارته وأمره. يقرب
~~من ألف ومائتي بيت، وفي نصفه الثاني بسط الكلام في بيان مسألة سهو النبي
~~صلى الله عليه وآله. [ 794 ] (التحفة) في سيرة الشهيد المظلوم، للشيخ عبد
~~المحسن بن الشيخ محمد بن الشيخ مبارك اللويمي البلادي الاحسائي. فرغ من
~~رسالته الفقهية سنة 1206. والتحفة عند عبد الهادي الفضلي بن الميرزا محسن
~~في البصرة. [ 795 ] (تحفة الآفاق) في الجغرافيا، فارسي لمهدي قلي خان
~~الملقب بخان خانان والمتخلص بهداية. ذكر في أوله أنه أمره علي قلي خان مخبر
~~الدولة وزير العلوم والتلغراف من

# --- PageV26P158 [ 159 ]

# قبل مظفر الدين شاه في سنة 1314. بترجمة الجغرافي الكبير " فتس "، فترجم
~~حسب أمره قسم اروبا منه لاهميتها، ثم قصد أن يؤلف ما هو ابسط وأنفع وأحسن
~~منه في اثنين وعشرين فصلا كلها في جغرافية اروبا في 762 ص وطبعه سنة 1317
~~شمسية. بدأه بذكر بعض فوائد الجغرافيا ثم بقصيدته الاخترية التي قال في
~~آخرها: گنج گهراست سينه خاك * وين نامه بكنجهاست چون در احوال زمين وهر چه
~~دراوست * من بازنموده ام سراسر [ 796 ] (تحفة الائمة العلية) في الحكمة
~~العملية والاخلاق، لفتح الله بن احمد بن محمود الشهرستاني السبزواري. أوله
~~" سپاس وستايش خدائى را كه بقدرت كامله اجناس موجوداترا از كتم عدم بصحراى
~~وجود آورد ". ينقل فيه عن ms9162 " اخلاق ناصري " وعن " اخلاق سلطاني " الذي ألف
~~باسم السلطان محمد خونه، يوجد في مكتبة المجلس كما في فهرسها. [ 797 ]
~~(تحفة الابرار) تأليف حجة الاسلام الشفتي السيد محمد باقر بن السيد محمد
~~نقي الاصفهاني. ذكر في الاصل ج 3 ص 404 مجلد الصلاة منه كتابته سنة 1253
~~وفرغ المصنف من تأليفه في 30 جمادى الاولى سنة 1242 وعليه حواشي منه دام
~~ظله، ملكه الفاضل علي بن عبد الله سنة 1259 وكتب عليه حواشي ولد المصنف
~~الحاج السيد اسد الله في سنة 1275، عند الميرزا محمد علي الاصفهاني وفيه
~~دعاء صنمي قريش مرويا عن عبد الله بن عباس. [ 798 ] (تحفة الابرار) لمؤلف "
~~مخزن الدرر " المطبوع في بمبئ سنة 1304، والتحفة ديوان مجموع من القصائد في
~~المدائح والمراثي والنياحة والتضمين والترجيع والتخميس والخطب بالفارسية
~~وبعض أشعاره عربي للمولى حسين بن ابى الحسن بن فضل علي بن الحسين بن محمد
~~كاظم بن محمد صادق المعروف بخليفة الدزفولي، خطيب واعظ شاعر أديب تخلصه "
~~حقير "، ولد سنة 1260 وتوفي سنة 1347. والنسخة عند ولده الميرزا ابى الحسن
~~المتخلص بتجلي.

# --- PageV26P159 [ 160 ]

# [ 799 ] (تحفة الابرار في ترجمة خلاصة الاذكار) تأليف الفيض الكاشاني،
~~للسيد محمد رضي الحسيني السلامي. أوله " الحمد لله وكفى وسلام على عباده
~~الذين اصطفى، وبعد اين رساله ايست در ترجمه ". ذكر في آخره أن المصنف فرغ
~~من أصله سنة 1033 وهو فرغ من الترجمة في العشر الثاني من المحرم سنة 1129.
~~والنسخة بخط السيد محمد ابراهيم بن أمير بيك السلامي في مكتبة السيد محمد
~~المشكاة بطهران. [ 800 ] (التحفة الاثني عشرية في نقض كلمات الوهابية)
~~للسيد حسن بن الحاج آقا مير الموسوي القزويني الحائري المعاصر المولود سنة
~~1296. [ 801 ] (تحفة الاحباب) للمولى محمد علي بن الاقا علي رضا بن محمد
~~طاهر التستري المولود في 15 صيام سنة 1266 والمتوفى في فراش نومه سنة 1339.
~~ترجم فيه نفسه وذكر سوانحه وتخلصه حزين وأحوال أبيه وجده. ونقل عنه ابنه
~~الاصغر عباس في مقدمة طبع ديوانه " ناله ء حزين ". وتوفي والده عاشر شهر
~~رجب سنة 1282، وكان ms9163 شاعرا تخلصه ناجي. [ 802 ] (تحفة الاحباب في تسلية
~~المصاب) للحاج الشيخ عيسى بن المولى شكر الله اللواساني المولود سنة 1277
~~والمتوفى سنة 1364. كان عند ولده الشيخ محمد علي في طهران. فارسي لم يطبع.
~~[ 803 ] (تحفة الاحباب في نوادر آثار الاصحاب) يعني أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وآله والائمة الاطهار وبعض معاصريهم من أهل الخلاف، وهو فارسي. للمحدث
~~المعاصر الحاج الشيخ عباس القمي المتوفى سنة 1359. والنسخة بخطه عند ولده،
~~وطبع بمباشرة الشيخ محمد الاخوندي في طهران سنة 1369. [ 804 ] (تحفة
~~الاحرار) منظوم فارسي على روي " مخزن الاسرار) للنظامي، نظمه العارف

# --- PageV26P160 [ 161 ]

# المولى عبد الرحمن بن احمد الجامي المتوفى سنة 898، وهو أول مثنوياته
~~السبعة المعروف ب " هفت اورنگ " كما صرح في أول " خردنامه اسكندري ". مرتب
~~على عشرة مقالات في الحكم والمواعظ والاخلاق، وفرغ من نظمه سنة 886. نسخة
~~نفيسة مذهبة ملوكية منه بخط بابا شاه الخطاط الاصفهاني كتبها سنة 982 في
~~مكتبة المجلس كما في فهرسها. [ 805 ] (تحفة الاخوان) فارسي في المواعظ،
~~للسيد حسين بن السيد عبد الكريم الموسوي الجزائري. مختصر عناوينه " موعظة -
~~موعظة ". نسخته عند السيد آقا التستري في النجف. [ 806 ] (تحفة الاخوان) في
~~اثبات الولاية وتفسير آية " انما وليكم الله ورسوله " الاية، للمولى مصطفى
~~بن المرتضى الخوئي. أوله " الحمد لله وكفى وسلام على عباده ". طبع سنة 1350
~~في ثلاثين صفحة، وله " تبصرة الناظرين " كما مرو " كشف الاستار " في أصول
~~الفقه المطبوع سنة 1341. [ 807 ] (تحفة الاخوان) في اصول الدين والعقائد
~~التي عليها أهل البيت عليهم السلام، ترجمة وشرح وزيادات لعقائد الصدوق
~~بالفارسية. أوله " الحمد لله رب العالمين بجميع محامده على جميع نعمه ".
~~مرتب على خمسة فصول لكل من الاصول الخمسة، وفي آخره نكات. والنسخة بخط نظام
~~الدين الساوجي القرشي مؤلف " نظام الاقوال "، فرغ من الكتابة سنة 1012، وهي
~~ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوي الجزائري. [ 808 ] (تحفة الاديب وتهذيب
~~نظام الغريب) هو في غريب اللغة، مرتب على أبواب أول ابوابه فيما جاء من
~~الغريب في خلق الانسان من الرأس إلى القدم. نسخة منه عند ms9164 سردار الكابلي. [
~~809 ] (تحفة الاصحاب) سؤال وجواب فارسي في المسائل العملية الفتوائية من
~~أول الطهارة إلى آخرها، للسيد عبد العظيم بن السيد علي رضا الاحسيني
~~اللنجاني الاصفهاني المعاصر للسيد حجة الاسلام الشفتي الاصفهاني، استخرجه
~~من كتابه " الضياء اللامع في شرح

# --- PageV26P161 [ 162 ]

# مختصر الشرائع ". [ 810 ] (تحفة الاقران) (أرجوزة في علمي المعاني
~~والبيان، للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني نزيل المسيب المولود
~~سنة 1302، ذكر أنه في تسعمائة بيت. [ 811 ] (تحفة الالفاظ) في اللغة وخصوص
~~الالفاظ المستعربة بالفارسية، ضمن مجموعة فيها " ترجمان القرآن " في لغاته
~~المشكلة على ترتيب السور، ومختصر من أوائل " كنز اللغة "، كلها بقلم محمود
~~بن عبد الله كتبها سنة 1006 في مكتبة مدرسة البروجردي، ونسخة في طهران وهو
~~مرتب على اثنين وثلاثين مطلبا. [ 812 ] (تحفة الامراء) لابي الحسن هلال بن
~~ابراهيم الصابى، وهو في تواريخ الوزراء إلى سنة 393. طبع في بيروت سنة 1904
~~م. [ 813 ] (تحفة الانام في تعيين الامام عليه السلام) فارسي كبير في اثبات
~~الامامة من الايات القرآنية والاحاديث المروية من طرق العامة فقط 1، للشيخ
~~المعاصر الميرزا هداية الله الشهير بحاج مجتهد القزويني ابن الشيخ صادق ابن
~~المولى محمد تقي البرغاني شهيد البابية، ولد سنة 1281 وتوفي حدود سنة 1360.
~~بخطه عند ولده الفاضل الحاج ميرزا نصر الله. [ 814 ] (تحفة الاولياء) ترجمة
~~لاصول الكافي، للمولى محمد علي بن محمد حسن الاردكاني، ترجمه بأمر محمد علي
~~ميرزا ابن فتحعلي شاه. والنسخة الموجودة منه في مكتبة السيد محمد المشكاة
~~من كتاب العقل والجهل إلى آخر كتاب الايمان والكفر، فرغ منه المؤلف في رجب
~~سنة 1238، وقد كتبه ولد المؤلف المسمى بزين العابدين في تلك السنة في حياة
~~المؤلف. [ 815 ] (التحفة البهية في اثبات الوصية) كما كتب على النسخة
~~الموجودة في الرضوية بخط

# ---

# 1 - مذكور في ج 3 ص 422 (*)

# --- PageV26P162 [ 163 ]

# متأخر عن كتابة أصل النسخة، ولعله الذي مر في الجزء الاول بعنوان " اثبات
~~الوصية " وفي ج 3 ص 164 بعنوان " البهجة المرضية ". وعلى أي فهو للسيد هاشم
~~البحراني المتوفى سنة 1107. أوله ms9165 " الحمد لله رب العالمين الذى خص محمدا
~~بالنبوة ". رتبه على مقدمة وأبواب وخاتمة وفرغ من تأليفه آخر شعبان سنة
~~1093. كتابتها سنة 1101 وصححها وقابلها الشيخ علي بن سليمان البحراني سنة
~~1102، وبعده " بهجة النظر " المستخرج من " حلية الابرار " له. [ 816 ]
~~(التحفة البهية في شرح الالفية النحوية) للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن
~~عبد الله ابن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري المتوفى
~~بالنجف حدود سنة 1215. ذكر السيد نور الدين المعاصر في " الشجرة الطيبة "
~~أنه رأى النسخة بخط المصنف. [ 817 ] (تحفة الحبيب) ديوان غزليات لمولانا
~~سلطان محمد بن الاميري المتخلص بفخري الهروي مؤلف " لطائف نامه " المؤلف
~~سنة 928 كما في مقدمة طبعه، سماه باسم كريم الدين الخواجة حبيب الله
~~الساوجي وزير خراسان في ولاية سام ميرزا سنة 927. [ 818 ] (تحفة الحرمين)
~~مثنوي أخلاقي يقرب من ثلاثين ألف بيت في ثلاثة دفاتر، نظمه الشاهزاده سلطان
~~محمد ميرزا ابن فتحعلي شاه الملقب بسيف الدولة سلطان شاه، وفي الدفتر
~~الثاني ما يقرب من الفي بيت نظمه بأمر سيف الدولة الشاعر المعروف بهنرزاده
~~يغما. والنسخة بخط السيد محمد الطباطبائي كتبت في سنة 1287 بمكتبة محمد
~~رمضاني في طهران. ترجمه في " مجمع الفصحاء " ج 1 ص 32 وذكر أنه ولد سنة
~~1227 من أمه الكرجية تاج الدولة، وأورد فيه كثيرا من أشعاره ومن مثنوي "
~~سيف الرسائل ". أول الدفتر الاول: حمد يزدان را كه از روى يقين * راه
~~پيمودم بسوى اهل دين أول الدفتر الثاني: هست نام كردگار كارساز * نامه را
~~عنوان وعنوان را طراز أول الدفتر الثالث:

# --- PageV26P163 [ 164 ]

# سفر ثالث آمد از اين مثنوى * با خيالت ميروم هر جا روى وآخره: سفر ثالث
~~شد تمام از مثنوى * ركن رابع را نمايم پيروى [ 819 ] (تحفة الحرمين) لخاور
~~التبريزي الكوزه كناني من أحفاد شمس التبريزي المشهور، اسمه ميرزا معصوم،
~~وهو من شعراء عصر السلطان فتحعلى شاه، نظمه في سفره إلى الحجاز وأهداه إليه
~~بعد عوده إلى طهران، كما في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 125. [ 820 ] (التحفة
~~الحسينية) ms9166 فقه استدلالي في الصلاة والصيام والخمس، ألفه الشيخ محمد حسين بن
~~علي البافقى اليزدي. فرغ من مجلد الصلاة يوم الاربعاء عاشر ربيع الاول سنة
~~1283، وفرغ من مجلد الصوم والخمس خامس شهر الصيام سنة 1281. نقش خاتمه "
~~العبد الراجي حسين بن علي " 1281 ". نسخة خط المؤلف عند السيد محمد بن نعمة
~~الله الجزائري. [ 821 ] (التحفة الحسينية) للحسين قلي خان السلطاني الگلهر
~~من أواخر القرن الثالث عشر، حكى عنه في " ادبيات معاصر " ص 73 ترجمة آباء
~~ميرزا حسن خان أديب السلطنة الذي توفي سنة 1318 وخلف ولده السفير في بغداد
~~مدة والمعروف بالسميعي، اسمه ميرزا حسين خان وتخلصه عطاء. [ 822 ] (التحفة
~~الحسينية للحضرة المحسنية) اجازة من الشيخ حسين بن علي القديحي المعاصر
~~للشيخ محسن بن الشيخ عبد الله البحراني الذي توفي شابا، وهي اكبر من اجازة
~~السماهيجى للجارودي 1. [ 823 ] (التحفة الخاقانية) للحاج محمد حسن ابن
~~الحاج معصوم القزويني الحائري نزيل

# ---

# 1 - مذكور في ج 3 ص 428

# --- PageV26P164 [ 165 ]

# شيراز والمتوفى بها سنة 1240 وحمل إلى الحائر بجنب قبر أستاده الوحيد.
~~رسالة فارسية عملية في بابين أولهما في أصول الدين من التوحيد إلى المعاد،
~~وثانيهما في الفروع من الطهارة والصلاة والزكاة والخمس والصوم والاعتكاف
~~كلها في مجلد، والمجلد الثاني في المعاملات من أول المكاسب المحرمة إلى آخر
~~كتاب الغصب في مجلد. كتابته سنة 1231 بخط علي ميرزا بن علي خان الفتح آبادي
~~عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري، ألفه باسم السلطان فتحعلي شاه. أوله
~~" افتتاح مقال بنام پادشاه بى زوالى است كه ازمفاتيح فضل وجود ابواب الجنان
~~هستي ووجود بر ذوات عوالم غيب وشهود گشوده " وأول المجلد الثاني " حمديى ؟
~~منتهى وثناى لا يعد ولا يحصى ". ذكر في أوله أنه ألفه بعد كتابه " كشف
~~الغطاء " في السلوك و" مصابيح الهداية " في الفقه وبما أنهما عربيان ألف
~~هذا الكتاب بالفارسية لتعميم النفع. [ 824 ] (تحفة الخليل) ارجوزة في
~~العروض والقوافي في مائتين وخمسة وتسعين بيتا، للسيد محمد حسين بن السيد
~~كاظم بن السيد علي بن السيد ms9167 احمد الموسوي الكشوان القزويني الكاظمي النجفي
~~المسكن والمدفن، توفي بها سنة 1356، كان هو والده وعماه السيد محمد والسيد
~~صالح كلهم علماء اتقياء ابرار، كانوا من تلاميذ العلامة الشيخ محمد حسين
~~الكاظمي. أوله: حمدا لمن تواترت منه النعم * مردفة بما به خص وعم إلى أن
~~قال: وسمتها بتحفة الخليل * مؤملا فيها نجاح سولي وأرخه نظما بقوله: وافى
~~بعون الوااحد الجليل * تاريخها اقبل تحفة الخليل المطابق لسنة 1327.
~~والنسخة بخط الناظم في التاريخ عند الشيخ محمد السماوي، وهو مرتب على مقدمة
~~وفصول وخاتمة، وعليه تقريظى الشيخ جواد الشبيبي وولده الشيخ محمد رضا
~~بخطيهما، وأورد كلا التقريظين في مجلة البيان العدد 26 من السنة الثانية.

# --- PageV26P165 [ 166 ]

# [ 825 ] (تحفة الخواص) في فضائل امير المؤمنين عليه السلام وأسمائه
~~المستخرجة من القرآن الكريم، للعارف الميرزا هداية الله ابن الميرزا محمد
~~حسين وزير الدفتر الاشتياني. طبع مع حاشية صدر الاشراف الميرزا جلال الدين
~~ابن الميرزا ابى القاسم الذهبي الشيرازي. [ 826 ] (تحفة الخواص في شرح درة
~~الغواص) للشيخ محمد امين ابن الشيخ حسن بن اسد الله الكاظمي المتوفى جمادى
~~الثانية سنة 1336. يوجد بعض أوراق مسودته بخطه وهو يحيل إليه في تصانيفه
~~الاخر. [ 827 ] (تحفة درويش) فارسي فيه اثنتان وأربعون فائدة لعلاج المسلوع
~~والملدوغ والمكلوب وضرر الجن والرعاف وفتح الرجال وأضرار الدود بالزرع
~~وغيره والبواسير وبعض الامراض، للميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري
~~النيسابوري، وذكر اسمه في أوله. والنسخة في ضمن مجموعة بخط أحقر الطلاب
~~رمضان بن علي أصغر السالياني كتبها في سنة 1241، عند السيد محمد الموسوي
~~الجزائري التستري. [ 828 ] (تحفة الذاكرين) للقاضي محمد بن على الشوكاني.
~~ترجمه في نيل الوطر ج 2 ص 299. [ 829 ] (تحفة الرضا) في مسائل الصلاة
~~الاجماعية وغيرها، مرتبا على اثني عشر بابا في كل باب عدة مسائل. تأليف
~~المير معز الدين محمد بن ابى الحسن الموسوي مجاور المشهد. في آخره ان مجموع
~~المسائل المتفق عليها (742) مسألة ومجموع ما خطر بالبال (376) سميته تحفة
~~الرضا فاطلب التاريخ من الرضا (1037) في الرضوية. وله " التقية " المذكور
~~في ج 4 ms9168 ص 405. وفي آخر " تحفة الرضا " اجازة السيد محمد تقي بن الحسن
~~الظهير الحسيني الاسترابادي في سنة 1037.

# --- PageV26P166 [ 167 ]

# [ 830 ] (التحفة الرضوية) في أصول الدين، للسيد حسين الدرود آبادي
~~الهمداني، عند ولده السيد ابى الفضل العارفي بطهران. توفي المؤلف بهمدان
~~سنة 1344، وله " تنبيه الراقدين " المذكور في ج 4 ص 442 مع أغلاط اطلعنا
~~عليها بعد الطبع. [ 831 ] (التحفة الرضوية في مجربات الامامية) للسيد رضي
~~بن محمد بن مرتضى الرضوي الكشميري، ألفه سنة 1373 وطبع في 136 صفحة سنة
~~1374. [ 832 ] (التحفة الزينية) أرجوزة في الكلام في مقدمة في الامور
~~العامة وخاتمة في وصية الناظم لولده، وعناوينه " القول في كذا ". نظمه
~~السيد محمد بن محمد باقر الحسيني لاكبر ولده علي المدعو بزين العابدين في
~~سنة 1108، قال في أوله: يقول راجى عفو رب غافر * عبيده محمد بن باقر إلى أن
~~يقول: وسيما الاكبر من أبنائي * بلغه الله مدى رجائي أعني عليا طالب الرشاد
~~* مشتهرا بلقب السجاد فإذ أتت لاجله مبنية * سميتها بالتحفتة الزينية وقال
~~في آخره: وفي ثمان بعد الف ومائة * من صدف الفكر أتت منشأة نسخة منه في
~~مكتبة الملك بطهران، في الصفحة الاخيرة بخط الناظم: تمت في دار السلطنة
~~اصفهان اواسط شوال وشرعت في نظمها بكابل وتسودت اكثرها في المشهد المقدس
~~كتبها بيده الجانية محمد بن محمد باقر الحسيني. وعليها حواشي كثيرة منه عفي
~~عنه. [ 833 ] (تحفة السالكين في مهمات أصول الدين) فارسي للشيخ عبد النبي
~~بن شرف الدين محمد الطسوجي كما صرح باسمه ونسبه في أوله، ورتبه على مقدمة
~~وخمسة ابواب

# --- PageV26P167 [ 168 ]

# وخاتمة ذات فصول. أوله " نحمدك اللهم على ما هديتنا الصراط المستقيم "
~~نسخة منه بخط محمود الحكيم كتبت في 19 جمادى الاولى سنة 1265 ضمن مجموعة
~~أولها اعتقادات المجلسي في مدرسة السيد محمد كاظم اليزدى بالنجف الاشرف،
~~يقرب من (2500) بيت. [ 834 ] (تحفة السفر) أو " سفر نامه " للشيخ اسد الله
~~الكلبايكاني مؤلف " شمس التواريخ "، ذكره في خاتمته، قال وتأليفه سنة 1329.
~~[ 835 ] (تحفة السفر) رحلة فارسية للسيد مصلح الدين محمد حسين ابن شهاب ms9169
~~الدين محمد تقى الموسوي الاصفهاني المعاصر المولود سنة 1334. فيه وقائع
~~مسافرته إلى خوانسار وكلبايكان وخمين وسلطان آباد العراق وتعرض لتراجم
~~علماء تلك البلاد كما ذكره لنا شفاها. [ 836 ] (تحفة السلطان) في شرح أخبار
~~الطينة وتفسيرها وبيانها بالفارسية على وفق مذهب العدلية الامامية، للمحقق
~~الاقا جمال الدين محمد بن الاقا حسين الخوانساري المتوفى سنة 1125. توجد
~~نسخة منه في مكتبة الحاج ميرزا باقر القاضي الطباطبائي في تبريز كما كتبه
~~الينا ولده السيد محمد علي. [ 837 ] (تحفة سليمانية عباسية في شرح الذهبية
~~الرضوية الطبية) بالفارسية للمولى محمد نصير ابن الميرزا القاضي ابن كاشف
~~الدين محمد اليزدي الاردكاني. يوجد في الرضوية، سمي شرحا مع أنه يقرب من
~~الترجمة، اوله: " ستايش دور از آلايش سزاوار درگاه حكيمى است كه ". نسخة
~~الرضوية بخط جيد بقلم عباس قلي النوري كتبها في كرمانشاه سنة 1250. نقل في
~~أوله عن والده الميرزا قاضي أنه رأى نسخة من الرسالة بخط أستاده الشيخ
~~البهائي وفي أوله سند رواية الرسالة تفصيلا.

# --- PageV26P168 [ 169 ]

# [ 838 ] (التحفة السنية في شرح الآجرومية) للشيخ عبد الله ابن الشيخ احمد
~~بن صالح آل طعان الستري. بخطه عند الشيخ حسين القديحي. وتوفي المؤلف نيف
~~وثلاثمائة قبل وفاة والده. [ 839 ] (تحفه شاهى) فارسي كبير في التجويد،
~~للمولى مصطفى بن ابراهيم القاري التبريزي، شرع فيه في النجف الاشرف فسماه
~~نسبة إلى " شاه ولايت " وفرغ منه في حائر خامس آل العباء. وهو مرتب على
~~خمسة أبواب، وكان شروعه في شهر رمضان المبارك سنة 1088، وأحال في آخر الباب
~~الرابع إلى كتابه " ارشاد القاري " المذكور في ج 1 ص 516. والنسخة في مكتبة
~~الامام امير المؤمنين بالنجف. [ 840 ] (تحفه شاهى) طب فارسي في تقوية
~~الباه، للمولى محمد الطبيب. ألفه لابي المظفر عبد القادر الخلجي. مرتب على
~~عشرة فصول في مائة وثمانية وستين صفحة كتابيا عند مرتضى الچهاردهي بطهران.
~~[ 841 ] (التحفة الشعرية) في المناظرة مطبوع بالاردوية، للسيد عمار علي بن
~~نظام علي السوني پتى المولود سنة 1244 والمتوفى سنة 1304. [ 843 ] (التحفة
~~الشمسية في المباحث الكلامية) ألفه السيد ms9170 ضياء الدين عبد الله ابن السيد
~~محيي الدين ابى الفوارس محمد بن على بن الاعرج الحسيني ابن اخت العلامة
~~الحلي. اوله " أحمدك اللهم على تواتر النعم وترادف القسم ". ورتبه على عدة
~~قواعد: القاعدة الاولى فيها مسائل: المسألة الاولى في حقيقة الحق تعالى.
~~كتبه باشارة السيد النقيب شمس الدين محمد ابن السيد النقيب حماد بن ادريس
~~العلوي الحسيني، ووصفه في اوله بما لفظه " السيد الاعظم النقيب الطاهر
~~المعظم ملك السادة والاشراف مفخر آل عبد مناف " إلى قوله " أشار أن أصنف له
~~رسالة مشتملة على

# --- PageV26P169 [ 170 ]

# ذكر ما يجب على كل مكلف علمه وينبغى على كل ذي عقل فهمه ". رأيت النسخة
~~في طهران بمكتبة عباس الاقبال الاشتياني. [ 843 ] (تحفة الصائمين) رسالة
~~فارسية في الصوم، للمولى محمد رسول بن عبد العزيز الكاشاني تلميذ المولى
~~احمد النراقي والمجاز منه على كتاب الصلاة من " بحر المسائل " له كما مر. [
~~844 ] (التحفة الصفوية في الاصول والفروع الدينية) للسيد زين العابدين
~~الحسيني الخادم، كتبه باسم الشاه صفي، فارسي مرتب على مقدمة وثلاثة ابواب
~~وخاتمة، وفي المقدمة فصلان، أولهما في معنى الايمان. والنسخة عند الشيخ
~~مهدي شرف الدين في تستر. [ 845 ] (تحفة الطالب في معرفة من ينسب إلى ابى
~~طالب) للسيد حسين السمرقندي، كما نقل عنه الشيخ جمال الدين القاسمي في
~~كتابه " شرف الاسباط "، والمنقول عنه هو قوله ان أول من أسس النقابة الحسين
~~النسابة ابن احمد المحدث صاحب " الغصون في بني آل يس " والمتوفى سنة 260،
~~كذا في مجلة المرشد البغدادية ج 4 ص 418. [ 846 ] (تحفة العشاق) مرتب على
~~مقدمة وأربعة عشر بابا وخاتمة، أشار مؤلفه إلى مناظرته مع بعض في شهر
~~الصيام من سنة 1097. عند السيد محمد علي الروضاتي. [ 847 ] (تحفة العقلاء)
~~للمولى محمد طاهر القمي، أحال إليه ذم بعض الصوفية في كتابه " تحفة الاخيار
~~" ص 38 [ 848 ] (تحفة الفاطميين) أي السيدة المعصومة عليها السلام 1، هو
~~فارسي في تاريخ قم للشيخ محمد حسين القمي المتخلص في شعره بمفلس، ألفه سنة
~~1353. وذكر في اول

# ---

# 1 - مذكور في ج ms9171 3 ص 460.

# --- PageV26P170 [ 171 ]

# " انجم فروزان " أنه مأخوذ من تاريخ قم للميرزا على اكبر الفيضي الذي ألف
~~في سنة 1303. [ 849 ] (تحفة الفحول في شرح معرب الفصول) أصله للطوسي ومعربه
~~لمحمد بن علي الجرجاني، وشرح المعرب بالعربية لمحمد بن احمد الشهير بخواجكي
~~الشيرازي. ذكره بعض من رآه. [ 850 ] (تحفة الفضلاء في بيان اشتباه بلغة
~~العقلاء) للشيخ محمد حسن بن محمد حسين السردرودي المولود سنة 1306 مؤلف "
~~ترجمة العلياري " المذكورة في ج 4 ص 161. [ 851 ] (التحفة القدسية في أحكام
~~الصلاة اليومية) من أول الصلاة إلى آخرها استدلاليا على نحو الاختصار لبعض
~~المتأخرين، واختار فيه وجوب صلاة الجمعة في يومها عينا وكفاية وجود الفقيه
~~الجامع لشرائط الفتوى. قال ما لفظه: ولا يشترط في وجوبه العينى حضور الامام
~~أو نائبه الخاص بل يكفي العام وهو الفقيه الجامع للشرائط. والنسخة موجودة
~~في مكتبة الحسينية التسترية في النجف. [ 852 ] (التحفة اللارية) رسالة
~~فارسية في أصول الدين مختصرا ثم الفروع من أول الطهارة إلى آخر الديات
~~مبسوطا، يقرب من عشرة آلاف بيت. للميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري
~~المتوفى سنة 1232، ألفه في لار بالتماس بعض الاحبة وفرغ منه في 19 شوال سنة
~~1212 وأورد مادة التاريخ في هذا الشطر " سال تاريخ بين هدايت خلق ". وتاريخ
~~كتابة النسخة الموجودة عند الشيخ عز الدين الجزائري 12 صفر 1252. [ 853 ]
~~(تحفة المؤمن) للمولى احمد الدامغاني معاصر فتحعلي شاه ونزيل بلوك چناران،
~~في كتب الشيخ علي اكبر النهاوندي في المشهد. وله " مخوف المؤمنين " أيضا
~~فارسي في المعاصي الكبيرة.

# --- PageV26P171 [ 172 ]

# [ 854 ] (تحفة المحبين) الفارسي في بيان أن آية التطهير دالة على الطهارة
~~الواقعية وثبوت مرتبة العصمة للائمة الاطهار صلوات الله عليهم كما أنها
~~دالة على ثبوت الطهارة الظاهرية عن سائر الارجاس والانجاس وكون عمومات
~~النجاسات مخصصة بهم. ألفه السيد مهدي ابن السيد حسين الموسوي الحسيني
~~الحسني العلوي الدزفولي المعاصر، وفرغ منه في يوم السبت الثاني عشر من ذي
~~الحجة سنة 1312 وتوفى المؤلف سنة 1322، توجد نسخة منه عند ولده الواعظ
~~المعاصر السيد حسين بن ms9172 مهدي سمي جده والمتخلص بفارغ وهو تخلص جده أيضا،
~~وذكر أن الكتاب يقرب من أربعمائة صفحة وعليه تقريظ منظوم للشيخ محمد رضا
~~الدزفولي المتوفى سنة 1352. [ 855 ] (تحفة المحدثين) في من أخرج عنه في
~~الصحاح الستة من المضعفين المنصوص على تضعيفهم من ائمة الجرح والتعديل
~~المسلمين عند جماعة علماء أهل السنة والجماعة بنقل عين ما سطر من عباراتهم
~~وألفاظهم في الجرح عنهم في كتبهم، مرتبا لهم على ترتيب حروف الهجاء في
~~الاسماء والاباء ومتعرضا في كل واحد منهم لتاريخي الولادة والوفاة ومشائخ
~~الرواية لهم والرواة عنهم وذكر بعض ما روي عنه من الاحاديث الغريبة
~~الموضوعة في تلك الصحاح. للعلامة السيد عبد الحسين ابن السيد يوسف شرف
~~الدين الموسوي العاملي المولود بالكاظمية في احدى الجميديين سنة 1290. ألفه
~~في بلدة صور عاملة وفرغ منه سنة 1331، وذلك بعد نهب كتابه " تحفة العلماء
~~في من أخرج عنه البخاري ومسلم من الضعفاء "، وقد ذكرناه في ج 3 ص 454. [
~~856 ] (تحفة المحدثين إلى الشيخ زين العابدين) اجازة متوسطة فيها ذكر طرق
~~المشائخ، من الشيخ عز الدين الجزائري للشيخ زين العابدين بن سليم بن محمد
~~بن ذرية الشهيد العاملي المعاصر المولود سنة 1316، وتاريخ الاجازة 1358. [
~~857 ] (تحفة المحمدية) للمولى المعاصر الاقاتقي ابن الحاج ميرزا نقي
~~المتخلص بكوثر ابن

# --- PageV26P172 [ 173 ]

# الحاج المولى رضا الهمداني، هو أخ الحاج آقا رضا الواعظ وتوفي سنة 1332.
~~طبع بايران. [ 858 ] (تحفة الملوك) في الطب فارسي للحاج زين العابدين
~~العطار الانصاري الشيرازي المتوفى سنة 806 صاحب " اختيارات بديعي " المذكور
~~في ج 1 ص 368. واسمه جمال الدين علي بن الحسين، ولولده الحسين بن علي "
~~اصحاح الادوية ". [ 859 ] (تحفة الملوك في السير والسلوك) فارسي للمولى
~~ابراهيم بن عبد الجليل من تلاميذ الشيخ احمد الاحسائي، ألفه سنة 1247 باسم
~~عباس ميرزا ابن فتحعلي شاه القاجار وبعد موته أهدى النسخة لولده محمد شاه
~~القاجار. النسخة توجد في مكتبة عباس الاقبال الآشتياني بطهران. [ 860 ]
~~(تحفة الملوك في السير والسلوك) كتب هذا العنوان على بعض نسخ رسالة " السير
~~والسلوك " الفارسي المنسوب لاية ms9173 الله بحر العلوم، وذكرناه في الراء بعنوان
~~" رسالة السير والسلوك ". [ 861 ] (التحفة الموسوية) في مدح الامام موسى بن
~~جعفر عليه السلام بالنظم الفارسي مشتملا على تاريخ تأسيس عزائه في يوم
~~وفاته 25 رجب بوفود الانصار في مواكبهم من كربلا وغيرها من أطراف البلاد
~~وحضورهم في ذلك اليوم بالكاظمية واقامة العزاء واللطم والماتم هناك. من نظم
~~الميرزا محمد رضا الشيرازي الحائري المتخلص بسراج، وبيت التاريخ قوله في
~~آخره: پى تاريخ تأسيس عزا جمع محبان رابگو * كرديم عام قبل تأسيس عزادارى
~~المطابق لسنة 1341، وقد طبع في 16 صفحة. [ 862 ] (التحفة المهدية) الموسوم
~~ب " علائم الظهور " أيضا. مطبوع سنة 1332.

# --- PageV26P173 [ 174 ]

# [ 863 ] (تحفة الناسكين وزاد السالكين) ذكر في ج 3 ص 475. توجد خاتمته في
~~أعمال النيروز بآخر نسخة " منتخب الزيارات " التي توجد نسخته عند السيد آقا
~~التستري ناقصة، أوله " الحمد لله الذي جعل ولاية أهل البيت من أركان
~~الايمان ومحبتهم جنة لحر الجحيم والنيران... فهذا منتخب مفيد من كتب المزار
~~مرتب على أبواب وخاتمة. تأليف المير محمد كريم " (عبد الكريم) بن المير عبد
~~الرحيم الحسيني، فرغ منه يوم الخميس 29 شهر رمضان سنة 1130. [ 864 ] (تحفة
~~الوالي) في العروض والقوافي، للميرزا محمد صادق أديب الممالك الفراهاني من
~~احفاد سيد الوزراء الميرزا عيسى الوزير الحسيني الفراهاني المولود في 14
~~محرم سنة 1277. ترجمه تلميذه الوحيد الدستكردي في مقدمة ديوانه المطبوع سنة
~~1312، وتوفي هو سنة 1336. [ 865 ] (تحقيق الاحكام) في بيان الحلال والحرام
~~من المكاسب، شرح على مكاسب الشيخ الانصاري في جزئين، للشيخ حسين ابن الشيخ
~~احمد بن محمد آل سميسم اللامي النجفي المتوفى بها سنة. 1340 شرع فيه رابع
~~شوال سنة 1329 وفرغ منه غرة ذي الحجة سنة 1331. [ 866 ] (تحقيق البيان في
~~تأويل القرآن) للراغب الاصفهاني مؤلف " الاخلاق " المذكور في ج 1 ص 374.
~~ذكر في الروضات ص 249 أنه اشار إليه الراغب في أول كتابه الذريعة في
~~الاخلاق والمواعظ. [ 867 ] (تحقيق الحق وابطال الباطل) للشيخ حسن علي ابن
~~الشيخ عبد الله ابن الحاج محمد ابن الحاج عيسى آل ms9174 بدر القطيفي المتوفى
~~بالكاظمية قبل دخول الانكليز ببغداد سنة 1334 ودفن بقرب الشيخ المفيد. رأيت
~~منه عدة مسائل بخطه عند ولده الاصغر الشيخ

# --- PageV26P174 [ 175 ]

# طاهر، منها جوابه لسؤال الشيخ علي بن الحاج محمد بن الحاج مهدي الملقب
~~بالمحسن الكويكبى القطيفي في حكم المقلد المتحير بعد وفاة مقلده في البقاء
~~أو العدول، فأجاب عنه مفصلا واختار وجوب الاحتياط وعدم جواز تقليد المفضول
~~إذا لم يميز الفاضل. فرغ منه في العشرين من ذي القعدة سنة 1323 ويقرب من
~~ألف بيت. ومنها رسالة مبسوطة في قضاء أولي الاعذار تقرب من أربعة آلاف بيت.
~~ومنها رسالة في العلم ببطلان احدى الصلاتين في الثوبين المشتبهين مثلا. [
~~868 ] (تحقيق الزوراء) شرح لشرح رسالة الزوراء التي شرحها أولا مؤلف اصلها
~~المحقق الدواني كما مر بعنوان " شرح الزوراء "، ثم شرح المولى كمال الدين
~~محمد ابن فخر بن علي اللاري وفرغ منه في جمادى الثانية سنة 928. صرح فيه
~~بعصمة الائمة عليهم السلام، وسمي الشرح بهذا الاسم كما في كشف الظنون عند
~~ذكر الزوراء في ج 2 ص 8. توجد نسخة منه في مكتبة الحاج حسين آقا ملك
~~بطهران. أوله " الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد بل يرجع إلى جناب كبريائه
~~جميع المحامد "، وهي ناقصة الاخر تنتهي إلى قوله " بحيث يعرف هذا الهواء
~~المتوج إلى الخلف محفوظا فيه هيئة المتوج الاول حدث من ذلك... ". [ 869 ]
~~(التحقيق في التكفير والتفسيق (للامام المؤيد بالله يحيى بن حمزة الادريسي
~~العلوي المتوفى سنة 749. ذكره في ذيل كشف الظنون، وله " الديباج المضي ". [
~~870 ] (تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة) لابي ريحان
~~محمد بن احمد البيروني، ألفه لابي سهل عبد المنعم بن علي بن نوح. فيه عقائد
~~الهنود وآراؤهم في ما وراء الطبيعة والجغرافيا والنجوم والهيئة والقوانين
~~المدنية وغيرها. [ 871 ] (تحقيق المذهب الحق) للمحقق الخواجة نصير الدين
~~الطوسي. قال الزنجاني في " دروس الفلسفة " أنه مطبوع، ولعله أراد ما مر
~~بعنوان " الاعتقادات " في ج 2 ص 226.

# --- PageV26P175 [ 176 ]

# [ 872 ] (تحقيقات الاصول) عناوينه " تحقيق - تحقيق ms9175 " للشيخ عبد المحمد
~~ابن الشيخ حسن زايردهام النجفي المتوفى 23 صفر سنة 1357، كلها من تقرير
~~أستاذه آية الله الخراساني صاحب الكفاية، بخطه عند ولده الشيخ مجيد زاير
~~دهام. [ 873 ] (تحقيقات الفريقين حول حديث الثقلين) للشيخ محمد حسين بن تاج
~~الدين التيجاني الپاكستاني المولود سنة 1350. ألفه في النجف الاشرف وفرغ
~~منه آخر جمادى الثانية سنة 1378، وهو باللغة الاردوية. [ 874 ] (التحقيقات
~~في أحوال الموجودات) مر في ج 3 ص 485. توجد نسخة أخرى منه في مكتبة
~~الحسينية التسترية في النجف، عناوينه " تحقيق - تحقيق ". [ 875 ] (تحية
~~القراء) للسيد مهدي بن محمد صادق الحسيني القمصري الكاشاني. مطبوع. وهو
~~والد السيد علي اكبر المتوفى بكربلا في 24 محرم سنة 1365، ارخ وفاته ابنه
~~الكبير السيد عباس المنتقل إليه مكتبة والده السيد علي اكبر المذكور في
~~كربلا. [ 876 ] (تخليص الفرائد عن الفضول والزوائد) مر بعنوان " البركات
~~الرضوية "، يقرر المطلب اولا بالعربية ثم بالفارسية. ألفه في تون خراسان،
~~شرع فيه سنة 1341 وفرغ منه سلخ ربيع الثاني سنة 1342. [ 877 ] (تخليص
~~الفوائد في شرح تمهيد القواعد) أوله " الحمد لوليه "، فرغ منه سنة 1346. [
~~878 ] (تخليص الكفاية) ألفه المؤلف بعد تخليص الفرائد وفرغ منه في سنة
~~1344. هذه التخليصات الثلاثة كلها للسيد محمد العصار نزيل المشهد والمتوفى
~~بها سنة 1356. ونسخها بخطه في الرضوية.

# --- PageV26P176 [ 177 ]

# [ 879 ] (تخميس الجلجلية) للشيخ عباس الزيوري البغدادي. يوجد في ديوانه
~~المخطوط بقلم الناظم. والجلجلية قصيدة عمرو بن العاص إلى معاوية، أولها "
~~معاوية الفضل لا تنس لي ". [ 880 ] (التخميسات) هو الكتاب الثامن من الاثني
~~عشر كتابا الموسوم كلها ب " كليات ديوان الرياضي " والمطبوع في سنة 1324. [
~~881 ] (تدبير المبتدي) في التصريف، للامام احمد بن محمد الميداني المتوفى
~~بنيسابور سنة 518. أوله " الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله
~~اجمعين، اين كتاب كى كرده شد از بهر مبتديان در ادب تا طريق ادب برايشان
~~آسان گردد در مدتي اندك تخريج اوفتد ونام نهاده شد اين كتاب را بتدبير
~~مبتدى واين كتاب بر سه قسم است: قسم اول ابنيه، وقسم دوم صرف، وقسم ms9176 سيم
~~علل، وهر قسمتي از اين سه قسم منقسم شود بفصول ". نسخة كتبها صاحبها محمد
~~بن ابى الفضل يوم السبت غرة صفر سنة 518 في مكتبة الحاج حسين آقا ملك
~~بطهران. [ 882 ] (تذكار الحزين لما أصيب ابن طه الامين) 1 مرتب على مقدمة
~~وأبواب وخاتمة. أوله " الحمد لله الذي جعل الدنيا سجنا ومحنة لاوليائه ".
~~بخط محمد امين بن الحسن، كتبه سنة 1297، ومعه " قرة العين " في أخذ الثار
~~تأليف الشيخ علي بن حسين ابن الشيخ موسى المروي بخط واحد في تاريخ واحد،
~~والظاهر وحدة المؤلف أيضا، والفراغ من قرة العين سنة 1227، كان ملك السيد
~~احمد بن علي الخطيب الخوئي صهر السيد المرتضى الكشميري واشتراه السيد محمد
~~حسن الطالقاني ابن السيد عبد الرسول الذي هو أيضا صهر السيد الكشميري طاب ثراه.

# ---

# 1 - الكتاب مذكور في ج 4 ص 19.

# --- PageV26P177 [ 178 ]

# [ 883 ] (التذكرة) في النحو، للحاج كريم خان بن ابراهيم خان القاجار،
~~مجلد كبير كتبه لولده محمد. أوله " الحمد لله الذي خلق الانسان وعلم النطق
~~واللسان وأنزل القرآن وتكفل البيان ". فرغ منه سنة 1276، وتاريخ كتابة
~~النسخة التي رأيتها سنة 1282، ونسخة أخرى موقوفة مدرسة السيد البروجردي
~~كتبت سنة 1282 أيضا وهي بقلم محمد بن الحسين المظفري. ذكر في أوائله تمام
~~نسبه هكذا: كريم بن ابراهيم بن مهدي قلي بن محمد حسن بن فتحعلي بن شاه قلي
~~بن محمد ولي بن مهدي بن محمد قلي القاجار، وأحال فيه إلى كتابه في الصرف
~~الموسوم ب " التبصرة "، وذكر فيه أنه حرر اللغة العربية عن التقييد
~~بالقواعد النحوية وان كان ذلك عند الطلاب مخالفا للضروري بنظرهم. [ 884 ]
~~(تذكرة آل داود) تاريخ فارسي للعهد الصفوي، ألف في سنة 1218 كما ذكر في
~~ترجمة " تاريخ أدبيات ايران " لادوارد برون ص 294. [ 885 ] (تذكره أبو
~~طالب) ينقل عنه رشيد الياسمي في ترجمة " تاريخ ادبيات ايران " لادوارد ص
~~158 و161. [ 886 ] (تذكرة الاعمال) فارسي في الكيمياء كبير يقرب من خمسمائة
~~باب في أنواع أعماله، أحال إليه مؤلفه في كتابه " گنج العالم " الموجود. [
~~887 ] (تذكرة ms9177 الافكار) لاقا سعيد ابن الحاج مولى صالح بن محمد سعيد
~~الخلخالي الحكيم العارف الذي توفي سنة 1175 عن ثمانين سنة. ترجمته في "
~~دانشمندان آذربايجان " ص 216. [ 888 ] (تذكره الفتكده) أو " تذكره اسحاق
~~بيكى " هو اخ لطف علي بيك آزر مؤلف " آتشكده آزر "، نسخته عند السيد محمد
~~المحيط.

# --- PageV26P178 [ 179 ]

# [ 889 ] (تذكره الهى) في تذكرة الشعراء، للسيد عماد الدين محمد الحسيني
~~الهمداني الاسد ابادي المعاصر للشاه عباس الصفوي والمتوفى بكشمير سنة 1063.
~~نقل ريوفي الفهرس عنه ترجمة الفخري مؤلف " لطائف نامه " كما في مقدمة طبعه
~~ص كح بقلم على اصغر حكمت. [ 890 ] (تذكرة الاولياء) في أحوال الحاج كريم
~~خان القاجاري الشيخي، ألفه السيد نعمة الله الرضوي وطبع في بمبئ سنة 1313
~~كما ذكر في بعض فهارس المطبوعات. [ 891 ] (تذكرة الاولياء) للشاه قاسم
~~الانوار معين الدين علي بن نصير بن هارون بن ابى القاسم من سادات سراب
~~تبريز لذا ترجمه في " دانشمندان آذربايجان " ص 304 وذكر أنه توفي بخرد جرد
~~جام سنة 837. وذكر في ص 187 أنه الف تذكرة الاولياء باسم الشاه حسين الولي
~~الشهير بسر پلى والمتوفى سنة 882 عن مائة وخمسة عشر عاما، ويقال لتذكرته "
~~مقامات العارفين " أيضا. [ 892 ] (تذكره بهمن ميرزا) من مآخذ دانشمندان
~~ومما نقل عنه ترجمة ابى الفتح خان طوطى المتوفى سنة 1255. [ 893 ] (تذكره
~~ثمر اصفهاني) رأيت النقل عنه كذلك. [ 894 ] (تذكره حسيني) تأليف حسين قلي
~~الگلهر، من مآخذ " تاريخ كيلان " لعباس كديور، وينقل عنه أيضا دانشمندان في
~~عدة تراجم منها في ص 174. [ 895 ] (تذكرة الحفاظ من الشيعة) للسيد علي
~~النقي بن السيد ابى الحسن النقوي اللكهنوي المعاصر. طبع بالاردوية في سنة
~~1353 في جزئين، وقد بلغ من جمع فيه من حفاظ

# --- PageV26P179 [ 180 ]

# القرآن الشريف من الشيعة قرنا بعد قرن إلى عصره مائة وست وأربعين حافظا،
~~ولقد فاته خلق كثير منهم السيد المجتهد السيد محمد بن السيد محمد تقي
~~الحسيني التنكابني المولود سنة 1277 صاحب الحاشية الكبيرة على الرسائل
~~الموسومة " ايضاح الفرائد " المطبوع في مجلدين كبيرين سنة 1359 وهي سنة ms9178
~~وفاته قدس سره، وقد ذكر نفسه في آخر المطبوع أن الله تعالى من عليه بتوفيق
~~حفظ القرآن وله اثنتين وأربعين سنة. ومنهم الحاج الشيخ محمد بن الحاج
~~المولى علي محمد الطالقاني النجفي، كان والده من أخصاء تلاميذ العلامة
~~الانصاري وكان هو من أجلاء تلاميذ شيخنا آية الله الحاج ميرزا حسين ميرزا
~~خليل الطهراني، ولد في النجف سنة 1275 وتوفي أوائل سنة 1344. [ 896 ]
~~(تذكرة خلاصة الافكار) ينقل عنه كذلك في بعض المواضع منسوبا إلى ابى طالب،
~~ولعله للميرزا تقي الدين الاوحدي المذكور في ج 4 ص 31. [ 897 ] (تذكرة
~~الخواتين) الذي انتخب منه الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئي في سنة 1312،
~~ذكر في بعض المواضع من المنتخب أن كتاب " خواص الحيوان " من تأليف الميرزا
~~محمد تقي. رأيت المنتخب ممزقا عند الشيخ محمد علي يعقوب الخطيب النجفي. [
~~898 ] (تذكره خوشنويسان) الذين يكتبون الخط بالخطوط السبعة، للميرزا تقي
~~خان المتخلص بدانش ابن الميرزا حسين خان الوزير التفريشي المولود حدود سنة
~~1288. ترجمه في " أدبيات معاصر " ص 48، وذكر في ج 4 ص 31 " تذكرة الخطاطين
~~" للميرزا سنكلاخ. [ 899 ] (تذكره درويش حسين نوائي الكاشاني) نقل عنه في "
~~مجمع الفصحاء " ج 1 ص 485 شعر كاتب الخراساني.

# --- PageV26P180 [ 181 ]

# [ 900 ] (تذكره دزفول) في تواريخ القحط والغلاء فيها في عصر نادرشاه
~~وبعده، تأليف المير السيد علي بن السيد مرتضى الطبيب ابن السيد محمد شفيع
~~الموسوي الدزفولي من السادات المعروفين بگوشه، فارسي ألفه سنة 1177. أوله "
~~الحمد لله الذي جعل الشكر سببا لدوام النعم "، مختصر يقرب من خمسمائة بيت
~~وفيه ذكر بعض العلماء من القدماء والمعاصرين له. نسخة الشيخ محمد علي
~~الدزفولي كتبت سنة 1358 عن نسخة خط السيد صدر الدين ظهير الاسلام زاده.
~~قال: كان المؤلف حيا في سنة 1195. وذكر في بعض الفهارس أنه مطبوع. [ 901 ]
~~(تذكره رونق كردستاني) في جمع خصوص شعراء كردستان. [ 902 ] (تذكره سلسله)
~~أي سلسلة السادة المدرسية في يزد، للسيد المدرسي الشاعر المتخلص بصابر.
~~ترجمه آيتي في " تاريخ يزد " ص 1 302. [ 903 ] (تذكرة الشعراء) لاسحاق بيك
~~المتخلص بعذري. ms9179 نقل عنه دانشمندان ص 30. [ 904 ] (تذكرة الشعراء) لبهمن
~~ميرزا، نقل عنه دانشمندان ص 76. [ 905 ] (تذكرة الشعراء) للشاه طهماسب
~~الصفوي. مختصر كما ذكره الوحيد الدستكردي في مقدمة طبع " تحفه سامي " في
~~سنة 1314 شمسية. [ 906 ] (تذكرة الشعراء) لشهاب الترشيزي. مذكور في فهرس
~~مكتبة المجلس لابن يوسف ص 323.

# ---

# 1 - مذكور في ج 4 ص 35.

# --- PageV26P181 [ 182 ]

# [ 907 ] (تذكرة الشعراء) لمحمد صادق المتخلص بناظم التبريزي المتوفى حدود
~~سنة 108. مرديوانه 1. [ 908 ] (تذكرة الشعراء) للسيد عبد الرحيم
~~المازندراني المتخلص بمنصف، أورد فيه ترجمة معاصره صادق البيد كلي الكاشاني
~~ومديحه للسلطان فتحعلي شاه كما في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 316. [ 909 ]
~~(تذكرة الشعراء) للمولى قاطعي، ينقل عنه في " خزانه عامره " ترجمة المير
~~حاج الجنابدي معاصر السلطان حسين ميرزا بايقرا ص 404. ذكر في الاصل ج 4 ص
~~37. [ 910 ] (تذكرة الشعراء) للواله، اسمه " رياض الشعراء " 2. [ 911 ]
~~(تذكرة الشعراء) ليوسف على خان، نقل عنه دانشمندان ص 3 379. [ 912 ] (تذكرة
~~شعراء اصفهان) خاصة للسيد مصلح الدين بن شهاب الدين مؤلف " تحفة السفر "
~~المذكور آنفا، أورد فيه تراجم ثلاثة آلاف شاعرا في ثلاث مجلدات: الاول في
~~المتقدمين منهم والمتأخرين، الثاني في خصوص المعاصرين، الثالث في الشعر
~~الغير الفارسي. [ 913 ] (تذكرة الشعراء الهى) للسيد عماد الدين محمد
~~الحسينى من سادات اسد آباد همذان، توفي بكشمير سنة 1063. نقل عنه في مقدمة
~~" مجالس النفايس " ص كح. [ 914 ] (تذكرة شعراى قره باغ) للمير محسن النواب
~~القره باغي. ألفه سنة 1305 وطبع في باكو.

# ---

# 1 - مذكور في ج 4 ص 37. 2 - سيذكر ايضا بعنوان " تذكره وا... ". 3 -
~~سيذكر بعنوان " تذكره يوسف على خان ".

# --- PageV26P182 [ 183 ]

# ذكره دانشمندان ص 389. [ 915 ] (تذكره شعراء كردستا) اسمه " حديقه امان
~~اللهى "، للميرزا عبد الله المتخلص برونق الكردستا ني معاصر مؤلف " مجمع
~~الفصحاء ". نقل عنه ترجمة حيران ناظم " مرشد العشاق " في ج 2 ص 102 وترجمه
~~ص 1 150. [ 916 ] (تذكرة الشيخ نور الدين) حبيب الله النسابة العاملي، أورد
~~فيه كثيرا من أولاد الائمة المدفونين في اصفهان، ونقل عنه السيد حسن بن
~~مرتضى الحسيني الاسترابادي ms9180 معاصر الشاه سلطان حسين الصفوي كما في رجال
~~اصفهان ص 192. في كتابه " تاريخ سلطاني " المذكور في حرف الكاف. [ 917 ]
~~(تذكره صدر اعظمي) في شعراء عصر الاتابك الميرزا علي اصغر خان الصدر
~~الاعظم، للميرزا تقي خان دانش مؤلف " تذكره خوشنويسان " المترجم في أدبيات
~~معاصر ص 48. [ 918 ] تذكرة العرفاء) في الموعظة والنصيحة للمدعين للعرفان
~~المغرورين بالاعمال والافكار ونقد جميعها والكشف عن بواطنها وبيان أنها
~~ليست طرق الوصول إلى الرضوان. فارسي ألفه المولى علي العلوي، ويستشهد كثيرا
~~بأشعار شيخ العجم امير المازندراني التي نظمها بلسان أهل مازندران. نسختان
~~منه في موقوفة مدرسة السيد البروجردي تاريخ احداهما سنة 1256 والاخرى سنة
~~1269. [ 919 ] (تذكرة العنوان) مر في ج 4 ص 41 بعنوان " تذكرة عنوان الشرف
~~" نقلا عن كتاب " شرف العنوان " ثم رأيت نسخة خط المؤلف قال فيه وسميته
~~تذكرة العنوان. وهو كتاب في النحو وكل سطر فيه ثلاث حصص متساوية مفصولة
~~للحصص بكلامين بالحمرة، فيحصل في كل صفحة سطران أحمران في الطول أولهما في
~~المنطق والثاني في العروض والقوافي.

# ---

# 1 - مضى ذكره بعنوان " تذكره رونق كردستاني ".

# --- PageV26P183 [ 184 ]

# أول النحو " نحمدك يا من لك الحمد بحذافيره ونشكرك لتوفيقنا لحمدك "
~~وآخره " قال المؤلف فرج الله بن محمد عفي عنهما هذا ما أردت جمعه وتأليفه
~~ولنختمه وان أسعد التوفيق اتبعته على مثاله بكتاب آخر في الصرف " 1 إلى
~~قوله " وافق الفراغ من تسويدها بيد مؤلفه يوم الثلاثاء 16 ربيع الاول 1077.
~~ورسم هذه النسخة المؤلف بيده الفانية يوم الثلاثاء 28 جمادى الثانية 1084
~~". وأول المنطق " الحمد لمن وحد بذاته وجل في صفاته " وآخره " هذا آخر ما
~~أردنا ذكره ". وأول العروض والقوافي " الحمد لله الذي أنطق الانسان وعلمه
~~البيان " وآخره " ولنختم ما قصدناه " 1. النسخة عند الشيخ رضا ابن الشيخ
~~محمد صادق الورنوسفادراني السدهي الاصفهاني المشتغل في النجف الاشرف. [ 920
~~] (تذكرة الغافلين) المذكور في ج 4 ص 42 للآشتياني، مرتب على ثمان " گفتار
~~" وخاتمة، وقد طبع بطهران. [ 921 ] (تذكرة القبور) التي في اصفهان وتوابعها
~~للعلماء وغيرهم، استدراكا لما فات عن الجزي، ms9181 ألفه السيد عبد الحجة بن الحسن
~~الحسيني النائيني المظفر آبادي المعاصر ساكن احمد آباد اصفهان ومؤلف "
~~مقلاد الرشاد " المطبوع سنة 1343. وقد طبع التذكرة مع استدراك السيد مصلح
~~الدين بن شهاب الدين المذكور آنفا في سنة 1363. [ 922 ] (تذكرة قدسيه)
~~فارسي في تراجم الشعراء من أركان الدولة الناصرية ومدائحهم وبعض أشعارهم،
~~للميرزا ابراهيم خان بدائع نكار ابن الميرزا مهدي خان سررشته دارابن ميرزا
~~عبد الله خان الذي كان وزير السلطان محمد شاه القاجار التفريشي الاصل نزيل
~~طهران، كما هو المكتوب على النسخة. أوله " شكر وسپاس مر آن خداونديرا عظم
~~شأنه وعز قدسه كه عالم كون ومكان را ". والنسخة عند الميرزا مجد الدين محمد
~~بن الميرزا لطف علي النصيري الشيرازي نزيل طهران، وفي آخر النسخة تاريخ سنة 1305.

# ---

# 1 - أقو: وله على مثاله كتاب في الفقه اسمه " شرف العنوان ".

# --- PageV26P184 [ 185 ]

# أقول: انه غير الاقا محمد ابراهيم النواب بن محمد مهدي بدائع نگار
~~المترجم في المآثر والاثار ص 186، وذكر من تصانيفه " فيض الدموع " و" ترجمة
~~عهد مالك " و" عقد اللآلي " في التاريخ، وذكر أن والده دفن في الحجرة التي
~~على يمين الخارج من صحن مزار ابن بابويه مقابل حجرة الشيخ محمد جعفر البلده
~~اي النوري المدفون بها أخيرا الشيخ علي الا حكيم النوري، وذكر ان آقا محمد
~~ابراهيم دفين النجف، فيظهر أن وفاته قبل تأليف المآثر وهي سنة 1306،
~~فالظاهر أن التاريخ الموجود في النسخة تاريخ الكتابة. وأمه خديجة خانم بنت
~~الحاج محمد محسن الطهراني وهي عمة والدي، وابنته النوابة شعرى خانم كانت
~~زوجة الحاج السيد محمود الجواهري مؤلف " جواهر الاخلاق " والباني للمدرسة
~~المحمودية في محلة سرچشمه بطهران، رزق منها بنتا واحدة وهي النوابة رزاخانم
~~التي هي المتولية لاوقاف والدها. [ 923 ] (تذكرة الكحالين) في بيان أوجاع
~~العين وعلاجها، تأليف علي بن عيسى الكحال، كتبه جوابا لسؤال بعض اخوانه في
~~معرفة أمراض العين وعلاجاتها، مرتبا على ثلاث مقالات: الاولى في حد العين
~~وتشريحها في أحد وعشرين بابا، والثانية في عدد أمراض العين وأسبابها في
~~ثلاث وسبعين بابا، ms9182 والثالثة في أمراض العين الخفية للحس وأسبابها وعلاماتها
~~في سبعة وعشرين بابا. والنسخة بخط الحسين بن عارف الحسيني كتبها 18 شعبان
~~سنة 969 عند السيد هاشم بحر العلوم. [ 924 ] (تذكرة اللبيب في ايضاح رجال
~~التهذيب) كانت نسخة منه في مكتبة الحاج مولى باقر التستري المتوفى سنة
~~1327، واسمه " تنبيه اللبيب " كما في الاصل، ويقال له " التنبيهات " أيضا.
~~[ 925 ] (تذكرة المؤمنين) في المواعظ مرتبا على تسعة وعشرين مجلسا بعدد
~~أيام الصيام في سنة 1365 في كل مجلس مواعظ تختم بالمصيبة، كان يمليها
~~المؤلف على الناس فجمعها وطبع بعد وفاته سنة 1372 في مطبعة نور بشيراز،
~~والمؤلف هو الحاج الشيخ عبد الرحيم بن محمد مهدي

# --- PageV26P185 [ 186 ]

# الكازروني الملقب بفقاهة المتوفى حدود سنة 1370. [ 926 ] (تذكره محمد
~~نصير نصرت) أورد فيه قرب ثلاثمائة بيت من ديوان القاضي سعيد القمي المتوفى
~~بعد سنة 1103 كما حققه في ص ط من مقدمة " كليد بهشت " والنسخة في مكتبة
~~مدرسة سپهسالار. [ 927 ] (تذكرة المصائب) فارسي في مصائب أهل البيت عليهم
~~السلام في تسعة وتسعين مجلسا، للسيد محمد بن محسن الموسوي البوشهري المعروف
~~بالبحراني الحائري العالم المعمر وامام الجماعة بالصحن الشريف المتوفى بها
~~ليلة الجمعة ثاني ذي القعدة سنة 1355، فرغ منه في خامس شعبان سنة 1341،
~~بخطه عند ولده القائم مقامه السيد محمد طاهر. [ 928 ] (تذكرة النحو) فارسي
~~مختصر للشيخ بهاء الدين ابن العلامة الشيخ عبد النبي النوري. طبع بقطع صغر
~~في طهران أواخر عصر مظفر الدين شاه. [ 929 ] (تذكره واله) هو تذكرة الشعراء
~~لعلي قلي خان المتخلص بواله الاصفهاني. فرفي أوائل فتنة الافغان من اصفهان
~~إلى الهند وألف التذكرة. قال: وعمره يومئذ خمس وعشرين سنة، فتأليف التذكرة
~~حدود سنة 1 1160. ومن الشعراء المذكورين فيه آذر البيكدلي الذي توفي سنة
~~1195 وكانت ولادته سنة 1134. [ 930 ] (تذكرة الوزراء) لشهاب الترشيزي.
~~مذكور في فهرس المجلس لابن يوسف ص 2 323. [ 931 ] (تذكره يوسف علي خان) من
~~مصادر " دانشمندان آذربايجان " ينقل عنه بعض التراجم كما في ص 102 وص 3 171.

# ---

# 1 - ذكر المؤلف في عنوان ms9183 " تذكرة الشعراء " أن اسم هذا الكتاب " رياض
~~الشعراء ". 2 - ذكره المؤلف أيضا بعنوان " تذكرة الشعراء " فيما سبق. 3 -
~~ذكر أيضا فيما سبق بعنوان " تذكرة الشعراء ".

# --- PageV26P186 [ 187 ]

# [ 932 ] (التذكرة والتبصرة) في التواريخ والانساب لابن طباطبا العلوي، هو
~~من مآخذ " تاريخ بيهق " تأليف فريد خراسان علي بن زيد البيهقى، وصفه بأنه
~~كتاب جامع معتمد عليه ولم يعين اسم المؤلف الطباطبائي، فيحتمل أنه الشريف
~~احمد بن محمد الرسي المصري نقيب الطالبيين بها المتوفى سنة 345، أو أنه
~~محمد بن احمد العلوي الاصفهاني الشاعر الشهير المتوفى بها في سنة 322، أو
~~أنه عبد الله بن احمد الحجازي المصري المتوفى سنة 348 كما أرخه ابن خلكان.
~~[ 933 ] (ترانه هاي خيام) لصادق هدايت. طبع بطهران. [ 934 ] (ترتيب اشعار
~~گلستان) على ترتيب حروف أوائل الابيات بترتيب الحروف الهجائية لتسهيل
~~الضبط، للميرزا علي رضاتبيان الملك كما كتبه الينا سنة 1358. [ 935 ]
~~(ترتيب أشعار نصاب الصبيان) أيضا كذلك للميرزا علي رضا المذكور وله " ترجمة
~~العشق " الذى ذكر فشي ج 4 ص 116. [ 936 ] (ترتيب ترجمان القرآن) بالفارسية
~~الذي هو تأليف المير السيد شريف الجرجاني، كان أصله مرتبا على ترتيب سور
~~القرآن الشريف فرتبه على ترتيب حروف أوائل الكلمات بترتيب الحروف الهجائية
~~المولى عادل بن علي بن عادل الحافظ بالتماس بعض الامراء تسهيلا للتناول.
~~أوله " الحمد لوليه والصلاة على نبيه والسلام على وليه ". [ 937 ] (ترتيب
~~حساب دساتر الكواكب السبعة) للشريف العباسي الفاضل ابى القاسم علي بن
~~القاسم القصري. قال ابن طاوس في " فرج المهموم " بعد عده من المنجمين من
~~الشيعة: قد وصل الينا هذا الكتاب.

# --- PageV26P187 [ 188 ]

# [ 938 ] (ترتيب رجال الشيخ الطوسي) على حروف الهجاء في الاسماء والاباء
~~مع تعيين أنه من أي باب من أبوابه، للسيد آية الله الحاج آقا حسين
~~الطباطبائي البروجردي المولود سنة 1292. رأيته بخطه الشريف. [ 939 ] (ترتيب
~~رجال الكشي) للشيخ محمود بن حسام الدين المشرفي. قال الشيخ احمد بن صالح آل
~~طعان تلميذ آية الله العلامة الانصاري المتوفى سنة 1315 في حاشيته بخطه على
~~هامش " منية الممارسين في جوابات الشيخ يس ms9184 " ما لفظه: المشرفي بالراء
~~المفتوحة المشددة ثم الفاء بعدها نسبة لال مشرف احدى عشائر العراق
~~المنسوبين للجزائر، وهو المرتب لكتاب اختيار الشيخ الطوسي من رجال الكشي،
~~وقد رأيته بقلمه - انتهى. أقول: في مكتبة الحسينية التسترية نسخة الذكرى
~~للشهيد بخط الشيخ محمود هذا في سنة 1019، وفي مكتبة سبهسالار بعض فروع
~~الكافي تاريخه 1024، وهو تلميذ وراوعن الشيخ البهائي والمولى عبد الله
~~التستري كما في الضياء اللامع " للطريحي، فهو مقدم بكثير على الشيخ داود بن
~~الحسن البحراني المعاصر للشيخ عبد الله السماهيجي الذي توفي سنة 1135 وله
~~ترتيب الكشي المذكور في ج 4 ص 66. [ 940 ] (ترتيب فهرس الشيخ منتجب الدين)
~~مع استدراكات عليه والحاق فوائد رجالية بآخره أيضا، لاية الله البروجردي
~~المذكور. رأيته بخطه، أوله " الحمد لله الذي تفرد بالازلية والبقاء ". [
~~941 ] (ترجمان العرب) اسم لديوان ابى البحر الخطي، يأتي في الدواوين. [ 942
~~] (ترجمان القرآن) تأليف محمد بن ابى القاسم القالي الخوارزمي المتوفى سنة
~~567. أوله " اين كتاب ترجمان قرآنست وترجمان تعريف ترزقان ". مختصر إلى آخر
~~سورة الناس في 130 صفحة في مكتبة مدرسة السيد البروجردي بالنجف الاشرف.

# --- PageV26P188 [ 189 ]

# [ 943 ] (ترجمة الاثار الباقية) عن أصله العربي إلى الفارسية، للاديب
~~الفاضل المعاصر اكبر دانا سرشت المتخلص بصيرفي. طبع في طهران سنة 1321
~~شمسية في 423 صفحة، مع مقدمة مبسوطة في 22 صفحة طبعت في أولها من المترجم
~~فيما يتعلق بمؤلف أصله ابى ريحان البيروني وما يتعلق بأصله الذي ذكرناه في
~~ج 1 ص 6 وقلنا انه تاريخ مشتمل على فوائد كثيرة علمية ذكر في أوله أنه ألفه
~~لسؤال بعض الادباء منه أن يكتب في بيان التواريخ الكثيرة المختلفة التي
~~كانت تستعملها أهل الملل الغابرة وتعتمد عليها في عد الايام والشهور
~~والسنين وفي الوقائع المهمة فيها من الاعياد والمسرات وغيرهما. وذكرنا في ج
~~4 ص 73 ترجمة الاثار الباقية للفاضل علي قلي ميرزا الذي يشبه الشرح له لكنه
~~غير مهذب، وتوجد نسخة خطه في خزانة كتب الحاج حسين آقا ملك التجار كما ذكره
~~هذا المترجم في ms9185 ظهر الترجمة المطبوعة. [ 944 ] (ترجمة ابصار العين) في
~~أنصار الحسين عليه السلام، لشاهزاده علي رضا ميرزا خسرواني. طبع بايران،
~~اسمه " جماعت حسيني ". [ 945 ] (ترجمة ابى تمام الطائي) و(ترجمة ابى فراس
~~الحمداني) كلتاهما للسيد محسن الامين العاملي. طبع الثاني سنة 1360 في 191
~~صفحة. [ 946 ] (ترجمة أحوال السيد شاه نعمة الله الولى) للسيد صنع الله
~~النعمة اللهي، ينقل عنه في " جامع المفيدى " كما في ج 7 نامه دانشمندان ص
~~131. [ 947 ] (ترجمة أحوال الصديقة) من كتاب " العوالم " للحاج مولى حسن بن
~~ابراهيم بن عبد الغفور اليزدي المتوفى في النجف حدود سنة () هو أبو زوجة
~~السيد محمد كاظم اليزدي، والترجمة عند ابن ابنة السيد وهو السيد هاشم
~~المحامي.

# --- PageV26P189 [ 190 ]

# [ 948 ] (ترجمة أربعين حديثا نبويا) في فضائل علي عليه السلام بالنظم
~~الفارسي، لعبد الصمد ابن كمال بن امير الحاج. أوله " سپاس مر خداى را كه
~~منور گردانيد ". [ 949 ] (ترجمة ارشاد الاذهان) إلى الفارسية مع بعض
~~الزيادات أحيانا، وهو من أول كتاب النجارة إلى آخره لبعض الاصحاب وكتابته
~~في سنة 1072 في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. [ 950 ] (ترجمه اسرار نيك
~~بختى) للميرزا ابى القاسم پاينده المعاصر. مطبوع كما في ظهر بعض تراجمه. [
~~951 ] (ترجمة الاشارات) تأليف الشيخ ابى علي ابن سينا، للاديب الپيشاوري
~~السيد احمد ابن شهاب الدين الرضوي المتوفى 3 صفر سنة 1349. ذكر في ترجمة
~~أحواله أنه لم يتم 1. [ 952 ] (ترجمة اصل الشيعة وأصولها) لشاهزاده علي رضا
~~ميرزا خسرواني، اسمه " ريشه شيعه وپايه هاي آن ". [ 953 ] (ترجمة الاصول
~~الاصيلة) التي يبتنى عليها الفروع الجليلة تأليف المحقق الفيض، للسيد جلال
~~الدين بن ابى القاسم المحدث الارموي نزيل طهران. [ 954 ] (ترجمة اعتقادات
~~الصدوق) للسيد المير محمد مهدي الرضوي. أوله " شرايف حمد بى انتها شاهى را
~~سزد ". ألفه باسم الشاه طهماسب الصفوي ورتبه على خمسة وأربعين بابا وأورد
~~في. أوله فهرس الابواب. والنسخة إلى الباب الثاني والاربعين في موقوفة
~~مدرسة السيد البروجردي.

# ---

# 1 - مذكور في ج 4 ص 78.

# --- PageV26P190 [ 191 ]

# [ 955 ] (ترجمة اعتقادات المجلسي) للمولى ابى القاسم ms9186 بن احمد اليزدي،
~~ترجمه لشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن فتحعلي شاه القاجار إلى الفارسية وفرغ
~~منه 17 جمادى الاولى سنة 1242. يوجد عند السيد محمد الموسوي التستري تاريخ
~~كتابته سنة 1249. أوله " سپاس وستايش ولى نعمتي را سزاست كه معرفت وآگاهي
~~". وله ترجمة " الشواهد الربوبية " الذي ألفه في قصر قجر سنة 1245 يأتي.
~~ونسخة ترجمة الاعتقادات أيضا بقلم حسن بخش كتبها سنة 1234 ؟ ضمن مجموعة بخط
~~واحد رأيتها في كتب السيد علي الطبسي بكربلا. [ 956 ] (ترجمة اعجاز القرآن)
~~وبلاغة محمد صلى الله عليه وآله، أصله العربي لمصطفى صادق الرافعي، ترجمه
~~إلى الفارسية عبد الحسين ابن الدين. مطبوع بايران. [ 957 ] (ترجمة الامامة
~~وطرق الزعامة) المذكور في ج 2 ص 342. ترجمه الشاهزاده علي رضا الخسرواني. [
~~958 ] (ترجمة الامين والمأمون) تأليف جرجى زيدان، لاشراق الخاوري. مطبوع. [
~~959 ] (ترجمة انور دموند) لعلى بخش ميرزا بن اسكندر ميرزا المولود سنة
~~1254. ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230. [ 960 ] (الترجمة
~~الانيقة) تفسير فارسي كبير في مجلدين كبيرين، للشيخ بهاء الدين محمد ابن
~~الشيخ علي الشريف اللاهجي، فرغ منثانيهما في شهر مولود من نزل عليه القرآن
~~في يوم الثلاثاء 24 ربيع الاول سنة 1086 في بلدة سند من بلاد الهند.
~~والمجلدان في الرضوية بقلم محمد اشرف بن محمد علي فرغ من ثانيهما 12 ربيع
~~الثاني 1260 وأورد في آخره شعرا:

# --- PageV26P191 [ 192 ]

# اول وآخر قرآن زچه با آمد وسين * يعنى اندر دو جهان رهبر توقرآن بس وعبر
~~عنه في آخره بالترجمة الانيقة لانه اكتفى في اكثر آياته الظاهرة بالترجمة
~~وفصل في غير الظواهر وقال: ختمت الترجمة بلفظ " بس " لانه مغن عن سائر
~~التفاسير. [ 961 ] (ترجمة باب الامامة من كتاب نهج الحق) للعلامة الحلي،
~~للسيد جليل بن عبد الحي ابن ابى القاسم بن سامع الطباطبائي اليزدي. طبع سنة
~~1373. [ 962 ] (ترجمة البرهان في تفسير القرآن) للعلامة السيد هاشم
~~البحراني التوبلي إلى الفارسية بأمر الشاه سلطان حسين الصفوي، للمولى محمد
~~كاظم بن الشاه محمد التبريزي، فرغ منه في ثامن شعبان سنة 1131. أوله "
~~تفسير ms9187 وتأويل كتاب مبين كائنات حمد مالك الملكى است كه ببسط مائده وجود
~~اظهار حمد بى منتهى بر ذات اقدس خود ". في مكتبة السيد محمد المشكاة
~~بطهران. [ 963 ] (ترجمة بعض سور القرآن) من سورة الكهف ويس والفتح والواقعة
~~والملك والدهر والاعلى والنصر والقلاقل الاربع والفاتحة، للمولى حسين
~~الواعظ الكاشفي. أحال فيه إلى كتابه " جواهر التفسير " مكررا، يقرب من
~~أربعة آلاف بيت. عند السيد محمد الموسوي التستري. ينقل فيه عن " زاد المسير
~~" و" كشف الاسرار) و" التيسير " و" اللباب " و" الكشاف " و" حقائق " السلمي
~~و" البصائر " و" الينابيع " وكتب أخرى. [ 964 ] (ترجمة بقاء النفس) الذي
~~حرره الخواجة نصير الدين الطوسي عن كتاب " بقاء النفس " لارسطو، ترجمه إلى
~~الفارسية الخواجة افضل الدين الكاشاني وطبع في طهران مع مقدمة ملك الشعراء
~~بهار بنفقة معارف كيلان. [ 965 ] (ترجمة البلد الامين) للسيد الامير محمد
~~باقر بن الامير اسماعيل الخواتون آبادي المولود سنة 1070 والمتوفى سنة
~~1127، وهو أستاد الشاه سلطان حسين الصفوي وكتبه

# --- PageV26P192 [ 193 ]

# بأمره. أوله " حمديكه از اداى آن سالكان شاهراه عرفان ببلد الامين رحمت
~~رحيم رحمن راه يابند ". رأيت النسخة في النجف الاشرف بالخط على الورق العال
~~والظاهر أن كتابتها في عصر المترجم 1. [ 966 ] (ترجمه پندنامه قيصر)
~~للميرزا عبد الرحيم طالب اوف التبريزي. طبع بمطبعة خاور. [ 967 ] (ترجمه
~~تاريخ ادبيات ايران) تأليف ادوارد براون الانكليزي المولود سابع شعبان سنة
~~1278 مطابق سنة 1862 م والمتوفى 18 دى ماه سنة 1304 شمسية و1342 ه و1926 م.
~~سافر إلى ايران سنة 1305 وله سبع وعشرون سنة وخدم بسياسات ايران من بدء
~~المشروطة سنة 1324 إلى الحرب العامة سنة 1332. وتاريخه في أربع مجلدات،
~~والمترجم هو المجلد الرابع منه الذي هو من بدء الصفوية إلى سنة 1340. ترجمه
~~إلى الفارسية رشيد الياسمي، وألحق بآخره في الطبع " ادبيات معاصر " في 131
~~صفحة المنتهي إلى عصره سنة 1356. [ 968 ] (ترجمة تاريخ تمدن اسلام) أصله
~~لجرجي زيدان والترجمه للميرزا ابراهيم بن محمد باقر القمي المتخلص بمسعودي،
~~كان وكيل المجلس وتوفي سنة 1365. طبع مجلده الاول ms9188 سنة 1329 والثاني 1343. [
~~969 ] (ترجمه تاريخ سرجان ملكم) الانكليزي إلى الفارسية، للميرزا حيرت. طبع
~~في بمبئ سنة 1323. [ 970 ] (ترجمة تاريخ سلطاني) تأليف السلطان محمد
~~الدراني المتخلص بخالص، والترجمة للسيد حسين الشيرازي. يوجد في مكتبة
~~المجلس كما في مقدمة " مجمل التواريخ بعد نادر ".

# ---

# (1) الظاهر أنه المذكور في ج 4 ص 84.

# --- PageV26P193 [ 194 ]

# [ 971 ] (ترجمه تاريخ سياسي ايران) لميرزا ابى القاسم پاينده. مطبوع كما
~~في ظهر بعض مطبوعاته. [ 972 ] (ترجمه تاريخ عباسه) أصله لجرجي زيدان
~~والمترجم ميرزا ابراهيم بن المولى محمد باقر القمي المذكور. مطبوع كما ذكره
~~أخوه لامه السيد مهدي الرضوي القمي نزيل طهران. [ 973 ] (ترجمة تاريخ مختصر
~~ايران) تأليف هودن، للدكتور رضا زاده شفق المولود في تبريزى سنة 1310.
~~مطبوع. [ 974 ] (ترجمه تاريخ نادري) تأليف جمس فريزر الانكليزي معاصر نادر
~~شاه، فيه شرح احوال نادر ومسافرته إلى الهند وشرح أحوال بعض ملوك الهند من
~~أحفاد تيمور. ترجمه إلى الفارسية ناصر الملك قرا كوزلو بأمر السلطان ناصر
~~الدين شاه، ثم كتب تكملته من وقائع رجوع نادر من الهند إلى آخر سلطنته
~~وأحوال بعض آخر من التيمورية وبعض جغرافية الهند الميرزا عبد الوهاب بن
~~الميرزا علي محمد خان سيد الوزراء القائم مقامي باسم السلطان مظفر الدين
~~شاه وفرغ من التكملة سنة 1322. والنسخة عند جعفر بن ابى القاسم سلطان
~~القرائي التبريزي. [ 975 ] (ترجمه تاريخ يمينى) العربي إلى الفارسية
~~الصحيحة لحبيب الدين محمد بن علي اصغر الجرفادقاني، فرغ من الترجمة في ربيع
~~الاول سنة 603 كما حكاه في " خلد برين " ج 1 ص 44 عن النسخة المطبوعة منه
~~سنة 1 1273. [ 976 ] (ترجمه تاريخ ينكى دنيا) لعلي بخش ميرزا بن اسكندر
~~ميرزا المولود سنة 1254 كما ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230.
~~طبع في 19 صفحة.

# ---

# 1 - انظر ايضا الترجمة المذكورة في ج 4 ص 87.

# --- PageV26P194 [ 195 ]

# [ 977 ] (ترجمه تاريخچه نادري) لرشيد الياسمي. طبع سنة 1313 شمسية. [ 978
~~] (ترجمه تدبير صحة الاطفال) للميرزا علي بن ناصح السمناني مؤلف " جواهر
~~العلاج " المذكور في ج 5 ص 272 في ms9189 مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي. [
~~979 ] (ترجمه تسديد المكارم) إلى الفارسية. ذكر في ج 4 ص 89، يوجد بخط
~~مؤلفه ووقفنا ولده محمد حسين سنة 1369 للمكتبة الكاظمية في النجف، فرغ
~~مؤلفه في 20 جمادى الاولى 1308، مرتب على مقدمة في الامور المهمة وثلاثة
~~فصول: الاول في الزيادات عليه، الثاني في النقصان منه، الثالث في تبديل
~~عباراته. [ 980 ] (ترجمة چرا فرانسه شكست خورد) مطبوع للميرزا ابى القاسم
~~پاينده. [ 981 ] (ترجمة حديث مكارم الاسلام) طبع في 34 صفحة في سنة 1346 مع
~~التراجم الست المذكورة بعد هذه وكلها للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي
~~المعاصر. (ترجمة حديث أركان الاسلام) طبع في 27 صفحة. (ترجمة حديث أصل
~~الاسلام) طبع في 22 صفحة. (ترجمة حديث حقوق الاسلام) طبع في 22 صفحة.
~~(ترجمة حديث دعائم الاسلام) طبع في 19 صفحة. (ترجمة حديث محض الاسلام) طبع
~~في 80 صفحة. (ترجمة حديث نواهى الاسلام) طبع في 24 صفحة. [ 982 ] (ترجمة
~~حديقة العارفين) العربي المذكور في ج 6 ص 388 للمولى محمد هاشم، ترجمه من
~~العربية إلى الفارسية لمزيد النفع وطبعت الترجمة في هامش المتن في عصر محمد
~~علي شاه، وبيضه في سنة 1323.

# --- PageV26P195 [ 196 ]

# [ 983 ] (ترجمة حياة فوبلاس) طبع في 87 صفحة لشازاده علي بخش ميرزا
~~المولود سنة 1254، ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230. [ 984 ]
~~(ترجمة خطبة البيان) بالنظم الفارسى في كاشان في شهر الصيام من سنة 846
~~بأمر واليها العادل المير شمس الدين محمد الذي وصفه الناظم بقوله في نظمه "
~~دوستدار علي وآل علي " أوله: سخن اول بنام آن معبود * كوست في الارض والسما
~~موجود وأول الخطبة " أنا الذي عنده مفاتح الغيب لا يعلمها بعد محمد غيري ".
~~[ 985 ] ترجمة خلاصة الحساب) للحاج محمد رزم آرا. مذكور في ج 5 ص 116. [
~~986 ] (ترجمة الخواجة نصير الدين الطوسي) للشيخ حسن بن مطر بن سلمان
~~الحويزي العنزي الحائري الوائلي المولود بناصرية المنتفك حدود سنة 1323.
~~وله " الوقاية في شرح النقاية " في العقائد تأليف السيوطي، قرظه الشيخ جعفر
~~النقدي. وله ms9190 رسالة في " الحج " وفي " الميراث " وفي " خيار العيب " وفي "
~~حرمة البقاء على تقليد الميت " والاخير من تقرير السيد محمود الشاهرودي. [
~~987 ] (ترجمة درآغوش نيكبختي) عن الانكليزية إلى الفارسية. طبع في 240
~~صفحة، للميرزا ابى القاسم پاينده. [ 988 ] (ترجمة در جستجوى نيكبختى) عن
~~الاصل الانكليزي إلى الفارسية أيضا، طبع في 240 صفحة. [ 989 ] (ترجمة دعاء
~~الصباح) لامير المؤمنين عليه السلام بالفارسية مستشهدا ببعض الاشعار

# --- PageV26P196 [ 197 ]

# العرفانية، لجعفر القاجار المولود حدود سنة 1283 والمعبر عن نفسه بدهقان
~~گمنام، ألفه بأمر مراده الرابع والخمسين السيد حسين الحسينى شمس العرفاء في
~~سنة 1356 وطبعه بعد موت الشمس بما يقرب من سنتين في سنة 1361. [ 990 ]
~~(ترجمة دعاء الندبة) بالفارسية بين السطور بالحمرة، للمولى رفيع الجيلاني،
~~كتبه لالتماس صديقه محمد قاسم الاسترابادي وفرغ منه في شوال سنة 1123،
~~وعليه تعليقات كثيرة وبيانات فارسية لما يحتاج إلى البيان. بخط السيد محمد
~~علي بن السيد علي الحسيني 1153. [ 991 ] (ترجمه دونامه) ترجمة لمكتوبي
~~السيد جمال الدين الافغاني إلى الميرزا حسن المجدد الشيرازي والى علماء
~~العراق، بقلم السيد جعفر الشهيدي. طبع بمطبعة الحافظ في طهران. [ 992 ]
~~(ترجمة الذهبية الرضوية) إلى الفارسية للمولى عبد الواسع التوني، ترجمه
~~للشاه سلطان حسين الصفوي عند زيارته للمشهد الرضوي سنة 1119 مطابق " زيارات
~~شاهى قبول الهى ". أوله " خوشترين حديثى كه سامعه آراى قدسي [... ] دان
~~محفل زبان آورى توان كرد ثناى كبرياى مالك الملكى است كه ". [ 993 ] (ترجمة
~~رسالة السير والسلوك) تأليف السيد كاظم الرشتي، لبعض تلاميذه ضمن خطبته
~~بكلمات الدعاء " بك عرفتك وأنت دللتني عليك ". وقال عند ذكر سورة قل هو
~~الله أحد ان تفسير باطن باطنه الائمة عليهم السلام، فقال المترجم: ان السيد
~~الاستاد روحي فداه انما لم يذكر تفسير باطن باطن هذه السورة لعدم تحمل
~~الناس بيانه. وذكر في آخره ما لفظه " ولا تلتفت إلى طريقة الحيالين الكفار
~~الملحدين أعني الصوفية والى ترغيبهم إلى الرياضات الغير المشروعة ".
~~والنسخة بخط الحاج آقا بابا التبريزي ساكن شيراز كتبها سنة 1263.

# --- PageV26P197 [ 198 ]

# [ 994 ] (ترجمة رسالة الطير) تأليف ابن ms9191 سينا إلى الفارسية، لم يعلم
~~المترجم لكن نسخته ضمن مجموعة بخط شهاب البحراني كتبت سنة 737 عند السيد
~~حسين الطبيب التبريزي في النجف. [ 995 ] (ترجمة الرياض الخز علية) مجلده
~~الاول إلى الفارسية منثورة ومنظومة نثرا ونظما، للسيد جلال الدين بن محمد
~~حسين بن مير عبد الصمد الموسوي التستري المحامي ومترجم العربية في آبادان،
~~فرغ منه سنة 1341. وقد ولد هو سنة 1314، عند ابن أخيه السيد محمد الموسوي.
~~وله رسالة ترجمة نفسه " أنا " أو " حياتي واليوم " عند السيد محمد حسين بن
~~السيد مهدي بن عبد الصمد و" شرح عوامل ملا محسن " فارسيان. [ 996 ] (ترجمه
~~زندگانى محمد) صلى الله عليه وآله وسلم عن أصله العربي إلى الفارسية،
~~للميرزا ابى القاسم پاينده. مطبوع في مجلدين في 850 صفحة. [ 997 ] (ترجمة
~~زندگى مارشال فوش) لعلي اكبر بامداد المعاصر. مطبوع. [ 998 ] (ترجمه زندگى
~~هندنبورك) لعبدالله الانصاري. مطبوع أيضا. [ 999 ] (ترجمه سخنان محمد) عن
~~أصله العربي. طبع في 260 صفحة أيضا للميرزا ابى القاسم پاينده. [ 1000 ]
~~(ترجمه شرح أربع مقالات بطلميوس) من العربي إلى الفارسية على ترتيب أصله:
~~المقالة الاولى 24 بابا، الثانية 13 بابا، الثالثة 14 بابا، الرابعة تسعة
~~أبواب، فالمجموع ستون بابا. والمترجم بعض فضلاء عصر فتحعلى شاه القاجار،
~~ترجمه باسم الشاهزاده محمد ولى ميرزا. والنسخة في الرضوية كتبت بأمر عبد
~~الله ميرزا في سنة 1251.

# --- PageV26P198 [ 199 ]

# [ 1001 ] (ترجمة شرح نهج البلاغة) لابن ابى الحديد، للمولى نصر الله تراب
~~ابن المولى فتحعلي الدزفولي المتوفى سنة 1311. مجلد من هذه الترجمة
~~الفارسية عند الشيخ مرتضى ابن الشيخ محمد جعفر بن مرتضى الانصاري في اهواز.
~~وله " لمعات البيان " يشبه الكشكول 1. [ 1002 ] (ترجمة الشواهد الربوبية)
~~إلى الفارسية، للميرزا ابى القاسم بن احمد اليزدي، ترجمه بأمر النواب
~~الشاهزاده محمد ولي ميرزا بن فتحعلى شاه القاجار وفرغ منه عصر يوم الاحد
~~عاشر جمادى الاولى سنة 1245 في قصر قجر حوالي طهران في حال الفرار من مرض
~~الوباء. والنسخة في الخزانة الرضوية. وله " ترجمة اعتقادات المجلسي " كما
~~مر. [ 1003 ] (ترجمة الصحيفة السجادية) للمولى ms9192 محمد باقر بن محمد تقي
~~المجلسي الاصفهاني. ليس له خطبة بل يشرع في ترجمة البسملة والخطبة ثم
~~الادعية إلى آخر الملحقات. لنسخة المسودة الاصلية بخط المجلسي ظاهرا
~~المطابق لبعض خطوطه الاخر موجودة في مكتبة امير المؤمنين عليه السلام
~~بالنجف. [ 1004 ] (ترجمة طبقات الامم) تأليف ابن صاعد الاندلسي إلى
~~الفارسية، للسيد جلال الدين الطهراني، ألفه سنة 1309 وطبعه بذيل " گاهنامه
~~" سنة 1310 شمسية. [ 1005 ] (ترجمة عدة الداعي) إلى الفارسية، للمولى محمد
~~مفيد بن الشيخ نظام الدين القزويني، فرغ منه في ذي القعدة سنة 1070. وصححه
~~وقابله مع نسخة أصل عدة الداعي المولى محمد صادق بن رستم الحجى في سنة
~~1164. رأيته في الرضوية سنة 1365 والنسخة ناقصة من آخرها. [ 1006 ] (ترجمة
~~علم الكلام) تأليف المستشرق (شبلي) (إلى الفارسية، للمولى محمد علي بن

# ---

# 1 - مذكورفي ج 4 ص 109، وذكر أيضا أن اسمه " مظهر الايات ".

# --- PageV26P199 [ 200 ]

# علي رضا التستري المتخلص بحزين المولود سنة 1266 والمتوفى سنة 1339 كما
~~في ترجمته في مقدمة ديوانه " ناله ء حزين " المطبوع. [ 1007 ] (ترجمة عهد
~~مالك الاشتر) للمولى محمد كاظم بن محمد فاضل بن محمد مهدي المشهدي. اوله "
~~الحمد لله مالك مصر الايجاد " في الخزانة الرضوية. والد المترجم مجاز من
~~الشيخ الحر والعلامة المجلسي ومترجم في أمل الامل. [ 1008 ] (ترجمة عهد
~~مالك) بالفارسية في سنة 1262، يوجد في الخزانة الرضوية كما في الفهرس
~~القديم، فهو مقدم على ترجمة بدايع نكار في سنة 1273. [ 1009 ] (ترجمة غادة
~~كربلا) تأليف جرجى زيدان عن العربية إلى الفارسية، للميرزا محمد ملك الكتاب
~~الشيرازي، من اول معاشقة يزيد لسلمى بنت حجر بن عدي. ترجمه بأمر شمس الملوك
~~وطبع سنة 1324. [ 1010 ] (ترجمة غاية الحكيم) تأليف المجريطى، للميرزا علي
~~ناصح مؤلف " جواهر العلاج ". موجود بخطه في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين
~~الجامعي. [ 1011 ] (ترجمة غرائب القرآن) تأليف السجستاني لبعض المتأخرين
~~فرغ منه سنة 1272. والنسخة بخط المترجم عند السيد جلال الدين المحدث
~~الارموي بطهران. [ 1012 ] (ترجمة فصوص الحكم) تأليف المعلم الثاني ابى نصر
~~الفارابى، للميرزا مهدي بن ابى الحسن القومشهي ms9193 المعروف بالالهي نزيل طهران
~~والمولود سنة 1319. طبع بايران. [ 1013 ] (ترجمة القرآن) للميرزا مهد ي
~~القومشه أي الالهى المذكور، طبع بعنوان " منتخب التفسير " كل صفحة منه
~~بأزاء صفحة من القرآن في سنة 1323 شمسية بنفقة الشيخ

# --- PageV26P200 [ 201 ]

# نصر الله شيخ العراقين بيات في 811 صفحة. ومر " الترجمة الانيقة " في
~~تفسير القران. [ 1014 ] (ترجمة القرآن) بالفارسي الصحيح الفصيح، وفي آخره
~~فال نامه المنظوم وناظمه عماد، آخره: بفضل حق عماد اين فال اعظم * تمام
~~وختم شد والله أعلم بسال هفتصد وپنجاه ونه بود * كه شد ثبت ودعائي بود
~~مقصود نسخة منه في مكتبة السيد محمد المحيط بطهران. [ 1015 ] (الترجمة
~~الكاظمية) ترجمة لفهرس الوسائل الموسوم " من لا يحضره الامام " تأليف الشيخ
~~الحر العاملي، ترجمه إلى الفارسية المولى محمد سميع الشريف بن محمد مؤمن
~~بأمر محمد كاظم خان وسماه باسمه. أوله " الحمد لله الذي فضل على جميع خلقه
~~العلماء ". توجد النسخة في المكتبة الرضوية ليس فيها تاريخ لكنها من القرن
~~الثاني عشر جزما. [ 1016 ] (ترجمة كتاب ليوردور) لعلي بخش ميرزا المولود
~~سنة 1254. ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230 وفي مقدمة طبع ترجمة
~~حياة فوبلاس المنقول عنها في مقدمة مزار الملل ص د. [ 1017 ] (ترجمة
~~اللهوف) للشيخ احمد بن سلامة النجفي، ترجمه بأمر الحاج احمد بيكا. أوله "
~~شكر وسپاس مرخداى را كه كل اشيا در قبضه قدرت اوست ". النسخة عند السيد
~~جلال الدين المحدث الارموي تاريخ كتابتها يوم الخميس 20 رجب 1227. [ 1018 ]
~~(ترجمة مجالس النفائس) المرتب على هشت بهشت ولعله اسمه، ألفه محمد بن
~~المبارك القزويني المعروف بحكيم باسم السلطان سليمان الثاني من آل عثمان
~~المتوفى سنة 974، وفرغ منه في سنة 929، وذكر في ص 250 مسافرته إلى مصر سنة
~~924 مع السلطان سليم شاه بن بايزيد الذي مات في سنة 926.

# --- PageV26P201 [ 202 ]

# [ 1019 ] (ترجمة مجالس النفائس) اسمه " لطائف نامه " يأتي أنه ألفه سلطان
~~محمد بن اميري فصدره باسم الشاه اسماعيل الصفوي وولده سام ميرزا. [ 1020 ]
~~(ترجمة مجمع البيان) التفسير الكبير للشيخ الطبرسي، لمحمد آقا المدعو ms9194 بملا
~~آقا الطهراني نزيل ساوجبلاغ والمولود سنة 1225. خرج منه ترجمة عشرة أجزاء
~~إلى سنة 1294. ذكره في أول كتابه " مفصل البيان في علم القرآن " الموجود
~~عند السيد محمد المشكاة بطهران. [ 1021 ] (ترجمة مجمع الخواص) التركي إلى
~~الفارسية، للدكتور عبد الرسول التبريزي الخيامپوري. طبع مع أصله في تبريز
~~سنة 1327 شمسية. فيه ترجمة شعراء عصر الشاه عباس الماضي. [ 1022 ] (ترجمة
~~محاسن اصفهان) للسيد الحسين بن محمد بن ابى الرضا الحسيني العلوي الاوي
~~المهاجر من آوة إلى كاشان ثم نزل إلى اصفهان وترجم فيها كتاب " محاسن
~~اصفهان " الذي ألفه مفضل بن سعد بن الحسين المافروخي باسم فخر الملك بن
~~الخواجة نظام الملك الطوسي المقتول سنة 500. طبع الاصل في سنة 1312 شمسية،
~~وطبع فارسيه أيضا. وتاريخ الترجمة سنة 729، ترجمه باسم غياث الدين محمد بن
~~الخواجة رشيد الدين فضل الله الشهيد بعد سنة 716. [ 1023 ] (ترجمة مسائل
~~عبد الله بن سلام) إلى الفارسية، لبعض الاصحاب، رأيته في النجف منضما مع "
~~جامع الحكايات ". [ 1024 ] (ترجمة المسار والاحزان لطائفة اهل الايمان)
~~ترجمة لمسار الشيعة للشيخ المفيد، ترجمه إلى الفارسية السيد اسد الله
~~المرعشي الشهير بشاهمير. يوجد في مكتبة المجلس.

# --- PageV26P202 [ 203 ]

# والمترجم هو الصدر الكبير بعد عزل غياث الدين منصور ثم معز الدين محمد
~~الاصفهاني، وهو ابن السيد زين الدين علي المسافر إلى الهند ابن السيد شمس
~~الدين محمد شاه صاحب المزار بتستر، وهو والد السيد ضياء الدين نور الله
~~الذي هوجد القاضي نور الله الشهيد سنة 1019. [ 1025 ] (ترجمة معاني
~~الاخبار) تأليف الشيخ الصدوق، لاقا محمد ابراهيم بن محمد على المحمد آبادي
~~اليزدي. نسخته في مكتبة المجلس كتابتها سنة 1241. [ 1026 ] (ترجمة مقامات
~~الحريري) لبعض الاصحاب كتبها بخطه بين سطور نسخة من المقامات الموجودة
~~بمكتبة المجلس. [ 1027 ] (ترجمة مكارم الاخلاق) ألف باسم عضد الدولة وسراج
~~الملة آقا حسن الملقب بميت. تاريخه سنة 1054 في مكتبة السيد محمد المحيط
~~بطهران. [ 1028 ] (ترجمة منهاج العابدين) تأليف ابى حامد الغزالي، للشيخ
~~محمود الشبستري. ذكره في دانشمندان ص 335. [ 1029 ] (ترجمة مواعظ روضة
~~الوافي) بالفارسية، ms9195 للمولى محمد حسين بن محمد محسن بن محمد سميع مؤلف "
~~بهجة الناظرين " المذكور آنفا في كتب الحاج آقا مهذي بكرمانشاه. أوله "
~~الحمد لله الذي شرح صدورنا بموعظة المتقين ". فرغ منه في 14 ربيع الثاني
~~سنة 1250. [ 1030 ] (ترجمة الموسوي في الطب الرضوي) ترجمه لطب الرضا وطب
~~النبي إلى الفارسية، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. طبع كما في فهرسه.

# --- PageV26P203 [ 204 ]

# [ 1031 ] (ترجمة ناسخ التواريخ) المجلد الاول منه بالاردوية، للمولوي
~~اعجاز حسين البدايوني المتوفى سنة 1350 مؤلف " ايضاح الفرائض ". ذكر في
~~ترجمته. [ 1032 ] (ترجمة نثر اللآلي) من الكلمات القصار العلوية لكل كلمة
~~رباعية في ترجمتها بالتركية، للامير الوزير علي شير الجغتائي المتوفى سنة
~~906. ذكره وأطراه في " مآثر الملوك ". [ 1033 ] (ترجمة نثر اللآلي) بالنثر
~~الفارسي أيضا للامير علي شير المذكور. ذكر في فهرس المجلس ج 3 ص 368. [
~~1034 ] (ترجمة نثر اللآلي) سماها " پخش گهرها " الشيخ محمد تقي القمي
~~الجابلقى. طبع بايران. [ 1035 ] (ترجمة نجاة العباد) للمولى محمد جواد بن
~~الحاج محمد حسن الاصفهاني تلميذ صاحب الجواهر، وفي أوله كتب صاحب الجواهر
~~بخطه شهادة صحة الترجمة وجواز العمل بها، عند الشيخ علي محمدي بن المولى
~~محمد جواد المترجم. [ 1036 ] (ترجمة نزارى گلستانه) للدكتور السيد علي رضا
~~مجتهد زاده ابن السيد ابى طالب بن عبد الكريم. طبع مع بعض شعره. [ 1037 ]
~~(ترجمة نزهة الارواح) يعبر عنه ب " تاريخ الحكماء " كما ذكرناه. [ 1038 ]
~~(ترجمة نفحات اللاهوت) للمير ابى المعالي الاسترابادي. ذكره في مجالس
~~المؤمنين ص 154، وذكرناه في الاصل ج 4 ص 143 ثم ظفرت على نسخة منه في

# --- PageV26P204 [ 205 ]

# النجف الاشرف تاريخ كتابتها يوم الاثنين تاسع عشر جمادى الثانية سنة 951
~~ولعلها نسخة عصر التأليف. أوله " سپاس بى قياس لايق خالقي است كه محبان
~~آگاه ومخلصان درگاه باشارت با بشارت اولئك المقربون " إلى قوله: سپاسش كى
~~شود ما را ميسر * چولا احصي ثناگويد پيمبر ثم شرع في المدح للنبى وآله إلى
~~قوله: در مدحت اوهمين تمام است * كو خواجه ويوسفش غلام است إلى قوله ms9196 " اقل
~~عباد الله الهادي محمد بن ابى طالب الاسترابادي " إلى قوله في مدح السلطان
~~آل حيدر الصفوي (الشاه اسماعيل الفاتح): شاهى كه زمانه تابع راى وى است *
~~گردون خجل از همت والاى وى است بر اوج سپهر نور ماه وخورشيد * از تاج مهج
~~عرش فرساي وى است ثم ذكر رسالة المحقق الكركي في التبرى بالعربية وأثنى
~~عليها كثيرا إلى قوله " خاتمة المجتهدين وارث علوم الانبياء والمرسلين
~~المؤيد بالنفس القدسية من عند الله المتعالي الشيخ الاجل زين الملة والدين
~~علي بن عبد العالي زين الله الاسلام ببقاء فيضه وفضله وافضاله " ثم ذكر أنه
~~أشار إلى ترجمتها إلى الفارسية بعض أرباب الاختيار وخلاصة السيد المختار
~~وحفيد الحيدر الكرار (يعنى الشاه طهماسب بن الشاه اسماعيل). ورتبه على
~~مقدمة ومقصد وخاتمة: المقدمة في فوائد التبرى، والمقصد في الايات والاحاديث
~~الواردة في التبرى، وفي الخاتمة بحثان: الاول في أحوال عائشة وطلحة
~~والزبير، والثاني في بطلان انحصار المذاهب في الاربعة. وصرح بأنه زبدة
~~وترجمة لاصله. وعلى ظهر الورقة الاولى ما صورته: هو الواقف. وقف نمود كلب
~~آستان علي بن ابى طالب عليه السلام عباس الصفوي الحسينى اين كتاب را با يك
~~صد ونوزده جلد ديگر بر آستانه ومدرسه منوره متبركه اما مزاده واجب التكريم
~~عبد العظيم عليه السلام كه طلبه منتفع شوند بشرط آنكه از مدرسه وآستانه
~~بجاى ديگر نبرند وهر كه بجاى ديگر برد در خون حضرت ابى عبد الله الحسين
~~عليه السلام شريك بوده باشد، فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين
~~يبدلونه، تحريرا في غرة ذي القعدة الحرام 1035. وتحته خاتم كبير

# --- PageV26P205 [ 206 ]

# نقشه " أفوض أمري إلى الله الغني رفيع الدين محمد الحسيني ". أقول: الخط
~~خط الشاه عباس والخاتم وزيره رفيع الدين الحسيني والد خليفة سلطان مؤلف "
~~حاشية المعالم ". [ 1039 ] (ترجمة نفحات اللاهوت) للسيد الامير شمس الدين
~~اسد الله الصدر المرعشي التستري المتوفى سنة [... ]. حكى في المجالس ص 154
~~ترجمة امير المؤمنين المطلق فيه على أحد المتغلبين بالمعنى اللغوي، أي
~~الآمر عليهم ms9197 ولو بالتغلب لا المعنى الشرعي، أي من نصب من الله تعالى أميرا
~~عليهم. [ 1040 ] (ترجمة نهضة الحسين) لشاهزاده علي رضا ميرزا خسرواني. طبع
~~بايران سنة 1360. وله ترجمة أخرى اسمها " عظمت حسيني " تأتي. [ 1041 ]
~~(ترجمة وسيلة القربة في شرح دعاء الندبة) لتلميذ الشارح الذي ألف الشرح
~~باستدعائه، وهو السيد جلال الدين المحدث بن السيد قاسم الحسيني الارموي
~~نزيل طهران. أوله " حمد وسپاس خداوندى را سزاست كه احد بى مثل وحد ويگانه
~~برون از تحت عداست ". [ 1042 ] (ترجمة وفيات الاعيان) لابن خلكان إلى
~~الفارسية، لقاضي زاده ظهير الدين كبير بين اويس بن محمد الاردبيلي المقتول
~~بجرم التشيع سنة 930. ترجمه الشذرات ودانشمندان عنه ص 249 وفيه أنه صلب
~~رأسه على باب زويلة بالقاهرة. [ 1043 ] (ترجمه وقايع جنك نروژ) للسيد احمد
~~الطباطبائي. طبع سنة 1320 شمسية. [ 1044 ] (ترجمة هزار مسألة) التي سألها
~~عبد الله بن سلام عن النبي صلى الله عليه وآله وجواباته عنها، لبعض
~~الاصحاب. رأيت نسخة منه عند السيد جلال الدين المحدث

# --- PageV26P206 [ 207 ]

# الارموي بطهران. [ 1045 ] (ترجيع بند) نظم المولى عباس شباب الشوشتري
~~المعاصر المتوفى شهر ذي القعدة سنة 1323، عند الشيخ مهدي شرف الدين،
~~والترجيع قوله: طلعت مهدوي هويدا شد * حجت حق زپرده پيدا شد [ 1046 ]
~~(ترسيع الاسماء) للسيد عبد الله بن المير محمد رحيم الكبير ابن المير مرتضى
~~بن المير محمد أشرف مؤلف " فضائل السادات " ومن أسباط المير داماد، أحال
~~المؤلف إليه في " شرح مشيخة التهذيب والفقيه " له الموجود عند أحفاده. ولد
~~المؤلف في يوم الاربعاء عاشر صفر سنة 1165 وتوفي 22 محرم 1243. [ 1047 ]
~~(ترشيح الاقلام في تشريح مصباح الظلام في علم الامام) للسيد اسماعيل عرب
~~باغي. [ 1048 ] (تركيب الادوية الجديدة) للميرزا علي ناصح المدعو بقربانعلي
~~بن محمد الطبيب السمناني الطهراني النجفي المتوفى سنة 1363. نسخة خط المؤلف
~~اشتراها الشيخ قاسم محيى الدين في النجف الاشرف. [ 1049 ] (تركيب بند)
~~فارسي في رثاء الحسين عليه السلام، للعارف الشيخ آذري الاسفرايني المتوفى
~~في دكن سنة 866، وهو ملك الشعراء في عصر السللطان شاهرخ ناظم " بهمن ms9198 نامه "
~~لاحمد شاه البهمني كما مر، ومن شعره المذكور في " خزانه عامر " ص 22 قوله:
~~سوراخ ميشود دل ما چون گل حسين * هر جا كه ذكر واقعه ء كربلا رود [ 1050 ]
~~(الترنم) لابي الحسن جحظه الشاعر المغني الشهير احمد بن جعفر بن موسى بن
~~يحيى بن خالد البرمكي المتوفى سنة 324. كذا حكاه معجم الادباء عن ابن
~~النديم لكن في المطبوع منه كتاب " النديم ".

# --- PageV26P207 [ 208 ]

# [ 1051 ] (ترويح الارواح ومفتاح السرور والافراح) في فنون الهزل
~~والمضاحك، لابي العباس احمد بن محمد بن علوجة السجزي الملقب بالريح وهو
~~يسمي نفسه ب " جراب الدولة ". ترجمه ابن النديم ص 218 ومعجم الادباء ج 4 ص
~~198 بعنوان احمد بن محمد بن علوية من أهل سجستان من الظرفاء الطنبوريين كان
~~في أيام المقتدر (295 - 320) وأدرك دولة بنى بويه، وهو متأخر عن احمد بن
~~علوية الاصفهاني المترجم في ج 4 ص 72 من معجم الادبا. [ 1052 ] (تسديد
~~المتحبرة في تخميس المحبرة) وهو الالفية التي نظمها احمد بن علوية
~~الاصفهاني المذكور آنفا، قد جمعها الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي
~~من مواضع متفرقة من كتاب المناقب لابن شهر اشوب فبلغ مجموعها إلى مائتين
~~وعشرين بيتا ثم خمس المجموع وفرغ من التخميس يوم المبعث سنة 1360، أول
~~التخميس: أذكرت ما لقيت بنو عدنان * فبكيت يومهم بدمع قاني أولا فبين لي
~~وزد ببيان * ما بال عينك ثرة الاجفان عبرى اللحاظ سقيمة الانسان [ 1053 ]
~~(تسلية الفقراء وتذكرة الاغنياء) للحاج المولى عباس علي بن المولى محمد
~~معين الواعظين الجوزقاني الاصفهاني المتوفى حدود سنة 1358. [ 1054 ] (تسلية
~~القلوب الحزينة الجارى مجرى الكشكول والسفينة) ذكرناه في ج 4 ص 179، وهو في
~~تسع مجلدات يوجد الاول والثاني والثالث والخامس كلها بخط المؤلف عند
~~أحفاده. رأيت المجلد الخامس منه في 580 صفحة كل صفحة خمسون بيت تقريبا يقرب
~~من ثلاثين الف بيت، أوله " الحمد لله الذي وجه الينا البلاء وجعله تمحيصا
~~للذنوب والخطاء " وذكر اسمه ونسبه واسم الكتاب مصرحا بأنه خامس مجلداته،
~~وفي أواسطه أورد تمام رسالة ms9199 " الشهاب الثاقب " في وجوب الجمعة للفيض وأوائل
~~رسالة " ميزان

# --- PageV26P208 [ 209 ]

# المقادير " للعلامة المجلسي، وينقل فيه عن كثير من الكتب، وفيه بعض
~~التشجيرات لعلوم النحو وغيره، فرغ منه سنة 1216 ووقفه لصاحب الزمان عليه
~~السلام. [ 1055 ] (تسلية الواله في ذكر النبي وآله) منظومة بالحسكة اللغة
~~الدارجة، للشيخ باقر بن حبيب الحلي الخفاجي المولود سنة 1312. وله قريضه "
~~اللؤلؤ المنثور " و" خير الزاد " المطبوع سنة 1372. [ 1056 ] (تسليك النفس)
~~للعلامة الحلي، مذكور في ج 4 ص 180. توجد في مكتبة الميرزا محمد بسامراء
~~نسخة فرغ كاتبها منها أواخر نهار الخميس 22 صفر سنة 722 منقولة عن نسخة خط
~~المؤلف التي فرغ منها 12 محرم 704. [ 1057 ] (تسهيل الدليل) في الفقه
~~للميرزا ابى القاسم بن الحاج المولى محمد بن الحاج مولى احمد النراقي مؤلف
~~" شعب المقال " المذكور في الشين. [ 1058 ] (تسهيل المسالك إلى المدار) في
~~رؤوس القواعد الفقهية، للمولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني
~~المتوفى سنة 1340. طبع سنة 1324. [ 1059 ] (تشحيذ الاذهان) فارسي في علم
~~الصرف، للسيد محمد سعيد بن النواب نثار حسين خان بهادر الرضوي. طبع بالهند
~~سنة 1313. [ 1060 ] (التشريح) الفارسي المصور للحكيم قبلى مؤلف " خلاصه
~~عباسي " المذكور في ج 7 ص 229، ألفه باسم ناصر الدين شاه وطبع بطهران. وله
~~" تعليم نامه " يأتي. [ 1061 ] (تشريح الابدان) لعلي بخش ميرزا المولود سنة
~~1254 كما ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230.

# --- PageV26P209 [ 210 ]

# [ 1062 ] (تشريح العلل) في العروض، لمحمد باقر ميرزا الخسروي ابن محمد
~~رحيم بن دولتشاه الكرمانشاهي المولود سنة 1266 والمتوفى سنة 1338 كما في "
~~أدبيات معاصر " ص 45. [ 1063 ] (تشريح ومحاكمه در تاريخ آل محمد) فارسي طبع
~~بايران. [ 1064 ] (التشريف بتعريف وقت التكليف) للسيد رضي الدين علي بن
~~طاوس المتوفى سنة 664، فرغ من تأليفه س 6 نة 658 ثم سمعه عنه جمع في داره
~~المعمورة بالمفيدية في دار السلام بغداد في ضاحي نهار الاربعاء رابع عشري
~~ربيع الاخر سنة 658 فكتب في آخره الشريف محمد بن احمد ابن ابى علي عبداالله
~~الهاشمي أسماء الجماعة السامعين، ثم ms9200 كتب السيد ابن طاوس في آخر خط الهاشمي
~~اجازة بخطه لهؤلاء. ثم ان هذه النسخة حصلت عند الشيخ زين الدين الشهيد
~~الثاني قدس سره فاستنسخ عنها نسخة لنفسه إلى آخر صورة اجازة السيد ابن
~~طاوس، وحصلت نسخة الشهيد عند السيد محمد بن محمد بن الحسن الشهير بابن قاسم
~~الحسينى (من أسباط الشهيد ومؤلف " الاثني عشرية في المواعظ العددية ")،
~~فكتب السيد ابن قاسم عن خط الشهيد نسخة أدرجها ضمن مجموعة كلها بخطه فرغ من
~~بعض أجزائها في جمادى الاولى سنة 1059. وهذه المجموعة عند السيد جلال الدين
~~المحدث الارموي نزيل طهران. صورة ما كتبه الهاشمي من أسماء السامعين: فمن
~~سمع منه جميع الكتاب: شمس الدين علي بن الحسين المعروف بالحسام، شمس الدين
~~علي بن قيصر بن عبد الرحمن المطرز، نور الدين عمر بن صالح الاسدي، الحاج
~~حسين بن محمد بن شجاع، السيد الاجل شرف الدين حسين بن علي بن الاسعد العلوي
~~الحسيني. ومن سمع بعضه في التاريخ: الفقيه الاجل جمال الدين محمد بن احمد
~~بن صالح السيبى، السيد الاجل بدر الدين علي بن محمد بن ابى الغنائم العلوي
~~الحسينى، السيد الاجل صفي الدين محمد بن علي بن نقي، الاجل رضي الدين علي
~~بن احمد بن وزير، صالح بن ابى عبد الله

# --- PageV26P210 [ 211 ]

# ابن العظيم، محمد بن يوسف بن محسن. صورة خط السيد ابن طاوس في ذيل خط
~~الهاشمي: " أجزت لهم بالله جل جلاله ما ذكروه تفصيله وجملته، ألهمهم الله
~~جل جلاله معاملته لكل ما سألوا اجازته، وكتب عبد الله علي بن موسى بن جعفر
~~بن محمد بن محمد الطاوس العلوي الفاطمي في تاريخه ". انتهى صورة ما في نسخة
~~الاصل. [ 1065 ] (تصحيح الاذان بحيى على خير العمل) للشريف ابى البركات عمر
~~بن ابراهيم بن محمد الزيدي العلوي الكوفي المولود سنة 442 والمتوفى سنة
~~539. حكاه في " معجم الادباء " ج 15 ص 259 عن السمعاني. [ 1066 ] (التصريف)
~~لابي عبد الله محمد بن علي بن احمد الحلي المعروف بابن حميدة النحوي
~~المولود سنة 489 والمتوفى 550، كما ms9201 في معجم الادباء ج 18 ص 252. [ 1067 ]
~~(التصوف) فارسي في بيان التصوف الحقيقي والعرفان الاخلاقي وانتقاد أعمال
~~المراشدة والدروايش وبيعة المريد والمراد، طبع في أربعمائة صفحة. ألفه
~~السيد حسين قدس الشريفي فهيم السلطان بن السيد تقي المعروف بالمستوفي
~~المولود في 12 ذي القعدة سنة 1308 كما في بعض الفهارس. [ 1068 ] (تضمين
~~الالفية) النحوية للحاج ميرزا ابى الفضل الكلانتري المولود سنة 1273
~~والمتوفى سنة 1316. ذكره في " صدح الحمامة " ونقل عنه المحدث في مقدمة
~~ديوانه من المعرب والمبني إلى باب الحال. [ 1069 ] (تعبير الرؤيا) فارسي
~~للمولى محمد بن محمد بن ابى سعيد الهروي. ذكر فيه أوقات النوم والتعبير
~~بحسبها. نسخته في كتب فخر الدين النصيري بطهران.

# --- PageV26P211 [ 212 ]

# [ 1070 ] (تعبير الرؤيا) المرتب على مقدمة ذات فصول ثم بعدها سبعة
~~وأربعون بابا، أولها باب رؤية الرب تعالى والسابع والاربعون رؤية الجنة
~~ونعيمها وبعدها خاتمة مختصرة. النسخة كتبت بقلم محمد على بن ميرزا باقر
~~التفريشي في قرية دولاب من بلوك ژاد رود من توابع كردستان، كتبه في 17 ربيع
~~الثاني سنة 1290 في موقوفة مدرسة السيد البروجردي. [ 1071 ] (التعقبات على
~~الموضوعات) أي الاحاديث الموضوعة، للحافظ محمد بن علي الشوكاني مؤلف "
~~العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين ". طبع في سنة 1303 بلكهنو ضمن
~~مجموعة كما في معجم المطبوعات ص 1973. [ 1072 ] (التعقيب والانتقاد) للقاضي
~~نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 1073 ] (التعليقات)
~~كتاب في الفلسفة منسوب إلى مؤلفه الشيخ ابى علي لكنه ليس ابن سينا كما يظهر
~~من تقرير مطالبه. أوله " ان العالم انما يصير مضافا ". نسخة منه عند السيد
~~محمد المشكاة يقرب من عشرة آلاف بيت. [ 1074 ] (التعليقات الطبية) للسيد
~~محمد الايلاقي تلميذ الشيخ ابى علي ابن سينا، يقرب من ألفي بيت. نسخة ضمن
~~مجموعة كتبت في ذي القعدة سنة 1062 وهي في مكتبة السيد محمد المشكاة
~~بطهران. [ 1075 ] (تعليقات على أبواب المفاهيم) للشيخ حسن بن محمد مؤلف "
~~حاشية معالم الاصول " المذكورة في ج 6 ص 206. امضاواتها " الشيخ حسن دام
~~ظله " وبعضها " الشيخ ms9202 محمد حسن " وفي بعضها صرح بأن أستادنا دام ظله العالي
~~" الآقا باقر)، فيظهر أنه كتبتها في حياة أستاده الوحيد البهبهاني وكان في
~~هذا الوقت من أهل الفضل

# --- PageV26P212 [ 213 ]

# والتأليف. والله العالم. [ 1076 ] (التعليقات على شرح المنظومة
~~السبزوارية) للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسيني
~~الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا.
~~علقها على نسخة قرأها على السيد حسين البادكوبى والميرزا مهدي الآشتياني. [
~~1077 ] (التعليقات على كفاية الاصول) للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله
~~بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة
~~1320 نزيل مشهد الرضا. علقها على المجلد الاول والثاني، مقرو من الاول عند
~~الميرزا محمود الشيرازي، وبعد ذهابه إلى سامراء قرأه إلى آخر المجلد الثاني
~~عند الشيخ محمد حسين الطهراني. [ 1078 ] (التعليقة القدسية) اسمه " رياض
~~القدس " أو " مصابيح القدس ". ذكر في مجله. [ 1079 ] (تعليم نامه) في علاج
~~الجدري وتلقيحه، ترجمة عن الانكليزية للميرزا محمد بن عبد الصبور الخوئي
~~نزيل تبريز طبيب محمد شاه وناصر الدين شاه المعروف بحكيم قبلى. ترجمه
~~دانشمندان ص 122 وطبع في تبريز على الحروف سنة 1345. [ 1080 ] (تعليم
~~وتربيت در نظر فردوسي) فارسي للاديب المعاصر محمد حسن الشريف، في جزئين وفي
~~كل جزء فصول، وقد طبع مرتين. [ 1081 ] (تعليمات قرآن) للسيد حسام الدين ابن
~~السيد محمد ابن الحاج السيد علي اكبر الفال حصيري الشيرازي المولود سنة
~~1316. فارسي طبع سنة 1367 مع اجازات الاساتيد.

# --- PageV26P213 [ 214 ]

# [ 1082 ] (تغاريد الحياة) ديوان الشاعر المعاصر محمد القريني، طبع بمطبعة
~~الراعي مع مقدمة لجعفر الخليلي باستدعاء الناظم في سنة 1356. [ 1083 ]
~~(تفريح القاصد لتوضيح المقاصد) شرح وتكملة لتوضيح المقاصد تأليف الشيخ
~~البهائي في وقائع الايام المطبوع، والشرح والتكملة هذا للسيد بهاء الدين
~~محمد ابن الامير محمد باقر الحسيني المختاري النائيني المتوفى حدود سنة
~~1140 ولذا يسمى " تاريخ البهائيين " أيضا 1. توجد نسخة خط المؤلف في مكتبة
~~السيد حسين الشهشهاني الاصفهاني نزيل طهران وفيها بياضات للالحاق بها، وذكر
~~في ms9203 خاتمته ترجمة نفسه مفصلا وذكر تصانيفه. وذكر أنه ولد باصفهان حدود سنة
~~1088 ؟، فيظهر أنه توفي عن نيف وخمسين من العمر مع تصانيفه الكثيرة
~~الجليلة، منها " زواهر الجواهر " الموجود في مكتبة الشهشهاني أيضا. أوله "
~~الحمد لله الذي جعل الاهلة مواقيت للناس ليعلموا عدد السنين والحساب ".
~~ألفه بعد ما ظفر بتوضيح المقاصد وفرغ منه في شوال سنة 1108. وذكر أنه توفى
~~ابوه سنة 1082، قرأ المبادى على جمع من الاساتيد وقرأ الفقه والحديث على
~~عمه الامجد السيد روح الامين وقرأهما مع التفسير على العلامة المجلسي قرب
~~عشر سنين وأجازه في رجب سنة 1104 وقرأ ايضا على الفاضل الهندي حتى أجيز منه
~~سنة 1109 وأدرج صورة الاجازتين بخطه في الخاتمة. ورأيت نسخة أخرى عن خط
~~المؤلف بقلم السيد محمد علي الموسوي فرغ من الكتابة سنة 1228. [ 1084 ]
~~(تفسير آقا محمد السنكلجى) ذكر في فهرس كتبه التامة غير المطبوعة. [ 1085 ]
~~(تفسير آي القرآن المنزلة في أمير المؤمنين) عليه السلام للشيخ المفيد محمد
~~بن محمد

# ---

# 1 - مذكور في ج 4 ص 229.

# --- PageV26P214 [ 215 ]

# ابن النعمان البغدادي المتوفى سنة 413. نقل عن الجزء الاول منه السيد رضي
~~الدين علي بن طاوس في كتابه " سعد السعود " تفسير قوله تعالى " وأقسموا
~~بالله جهد أيمانهم " وعده من كتب التفاسير التي وقفها على ولده الذكور.
~~ويحتمل أن مراد ابن طاوس هو الكتاب الذي عبر عنه النجاشي بقوله " كتاب في
~~امامة امير المؤمنين عليه السلام من القرآن "، وقد ذكرناه كذلك في ج 2 ص
~~341. [ 1086 ] (تفسير الايات الباهرة بأخبار العترة الطاهرة) تفسير كبير في
~~عدة مجلدات، رأيت مجلده الاول من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة البقرة،
~~ومجلده الاخير من أول سورة الزمر إلى آخر الناس. ألفه الشيخ العالم محمد
~~حسن بن محمد علي الميانجي نزيل قم أخيرا وكان في النجف تلميذ الفاضل
~~الشرابياني والايرواني والمولى لطف الله الاسكي اللاريجاني ويروي عنهما.
~~ألفه في بلدة قم والنسخة رأيتها عند السيد آقا حسين الحسينى البدلاء
~~الطهراني نزيل قم. [ 1087 ] (تفسير آية الكرسي) لاحمد بن عبد الحي ms9204 الشريف،
~~ألفه باسم الشاه صفي الصفوي المتوفى سنة 1052 وأهداه إلى مجلس اعتماد
~~الدولة. أوله " حمدى چون كلمات طيبات ربانى بى غايت وشكرى مانند معاني
~~قرآني بى نهايت ". مرتب على مقدمة في لغاتها واعرابها وثلاثة فصول: الاول
~~في أسرارها، الثاني في الاخبار المذكورة فيها، الثالث في اختلاف القراءات
~~فيها، وخاتمة في خواصها وفضلها. والموجود منها سبعة عشر حديثا، والنسخة
~~ناقصة من آخرها ضمن مجموعة في مكتبة الميرزا محمد الطهراني في سامراء. [
~~1088 ] (تفسير آية الكرسي) اسمه " عروة المتقين " مر في ج 4 ص 329 بعنوان
~~التفسير. [ 1089 ] (تفسير آية النور) للمولى نصر الله بن الميرزا ابى الحسن
~~بن محمد كاظم الجاجري مؤلف " رسالة العروض " في سنة 1258. موجود في مكتبة
~~مدرسة نور بخش في بروجرد.

# --- PageV26P215 [ 216 ]

# [ 1090 ] (تفسير آية النور) اسمه " مصباح المفسرين ". [ 1091 ] (تفسير
~~آية وسيجنبها الاتقى) والرد على الفخر الرازي المستدل بها على أفضلية
~~الاول، للمولى محمد رفيع بن فرج الله الجيلاني المشهدي المتوفى حدود سنة
~~1160. يقرب من ثلاثما ئة بيت، كتابة نسخة الرضوية أواسط المحرم سنة 1124،
~~فما مر في ج 4 ص 327 البيضاوي سهو حيث أنه لم يستدل بها في تفسيره " أنوار
~~التنزيل ". [ 1092 ] (تفسير آية وسيجنبها الاتقى) أوله " سبحانك اللهم يا
~~فوق الحمد ويا وراء الثناء مبدع هويات الاكوان وجاعل ماهيات الاشياء ".
~~يوجد ضمن مجموعة في مكتبة ميرزا محمد الطهراني بسامراء. [ 1093 ] (تفسير
~~آية يا ارض ابلعي مائك) للسيد محمد حسن بن محمد تقي الموسوي الاصفهاني
~~المتوفى سنة 1263. قال حفيد المؤلف السيد مصلح الدين بن السيد شهاب الدين
~~بن السيد محمد حسن المؤلف أنه ألفه جده المذكور باسم الحاج ميرزا آقاسي
~~الوزير الشهير. [ 1094 ] (تفسير ابى اسحاق) ابراهيم بن احمد القزويني
~~المذكور فيه حديث البساط، من الكتب التي وقفها السيد ابن طاوس على ولده كما
~~ذكره في " سعد السعود ". [ 1095 ] (تفسير أربع سور) الاولى [... ]، الثانية
~~سبح اسم ربك في التوحيد، الثالثة والتين للمعاد، الرابعة والعصر للاعمال.
~~ضمن مجموعة بخط الشهاب البحراني كتبها سنة 737 عند السيد ms9205 حسين الطبيب. [
~~1096 ] (تفسير اهل البيت) عليهم السلام برواية ابن عقدة. نقل عنه السيد ابن
~~طاوس في " سعد السعود " تفسير عدة آيات وذكر أنه من كتب التفاسير التي
~~وقفها على أولاده

# --- PageV26P216 [ 217 ]

# الذكور، ولعله ما ذكرناه في ج 4 ص 245. [ 1097 ] (تفسير اهل البيت) عليهم
~~السلام أيضا من الكتب الموقوفة من السيد ابن طاوس على أولاده الذكور وينقل
~~عنه في " سعد السعود " وقال: انه سقط شئ من أوله ولا يعرف مؤلفه. [ 1098 ]
~~(تفسير بعض الاصحاب) من أول القرآن إلى آخر سورة الانعام، مجلد كبير. أوله
~~" حمد بى حد وشكربى عد منعمي را سزد كه شقايق حقايق قرآني را در حدايق صدور
~~انسان بشكفانيد ". رأيته عند الشيخ حسين الجندقي بكربلا بخط ملا علي بن كرد
~~علي المراغي كتبه 15 ربيع الاول سنة 1079. [ 1099 ] (تفسير تأويل الايات)
~~مر بعنوان " تأويل الايات " لناصر خسرو. [ 1100 ] تفسير تلميذ علاء الدين)
~~شيخ زاده فارسي كبير عتيق في مكتبة السيد محمد المحيط. فيه جواب اعتراضات
~~على القرآن بعنوان السؤال والجواب. والمؤلف من العرفاء الشعراء. [ 1101 ]
~~(تفسير جامع) فارسي كبير يذكر ترجمة الايات أولا، ثم تفسيرها على ما ورد عن
~~أهل البيت في الروايات مع بسط القول في آيات الاحكام والقصص. ألفه السيد
~~ابراهيم بن السيد محمد حسين البروجردي. شرع فيه حدود سنة 1370 وشرع في طبعه
~~سنة 1377 وخرج من الطبع ست مجلدات والسابع تحت الطبع في سنة 1380. [ 1102 ]
~~(تفسير الرود آبادي) للسيد حسين بن محمد تقي الرود آبادي الهمداني المتوفى
~~بها سنة 1344، خرج منه جز آن فقط. [ 1103 ] (تفسير ريحان) للسيد علي رضا بن
~~السيد محمد الريحان الحسينى اليزدي المولود

# --- PageV26P217 [ 218 ]

# سنة 1330. خرج مقدماته من الطبع. [ 1104 ] (تفسير سورة التوحيد) للسيد
~~ابى تراب بن ابى طالب. طبع بهامش " لؤلؤة الغالية " في المقتل العربي. [
~~1105 ] (تفسير سورة الجمعة) للشيخ محمد حسين بن علي مراد الشيرازي. أوله "
~~الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين خالق السماوات والارضين جاعل
~~الملائكة المقربين ". ذكر في أوله اسمه ونسبه وعبر عنه ms9206 بالشرح على ما خطر
~~بباله أو سمعه من أستاديه الكاملين خاتمي الحكماء... المولى علي النوري...
~~والاستاد الجليل سمي ولد الخليل أعني اسماعيل. وفرغ منه في شهر رمضان سنة
~~1281. والنسخة عند الحاج ميرزا باقر القاضي [ 1106 ] (تفسير سورة الجمعة
~~والمنافقين والرحمن والاعلى) كلها بالفارسية بخط الحاج محمد ابن اسماعيل
~~العقدائي كتبه في 13 رجب سنة 1175 في هامش تفسير سورة الروم الاتي. [ 1107
~~] (تفسير سورة الروم) بالفارسية للمولى عبدالاحد بن برهان الدين بن علي
~~السيرجاني مؤلف " برهان دولتشاهي " أوله " الحمد لله رب العالمين ". ألفه
~~باسم السلطان الشاه طهماسب الصفوي المتوفى سنة 984 وذكر اسمه مكررا ودعى له
~~بدوام الملك والبقاء وأورد في أثنائه ظلم الروميين العثمانيين على الشيخ
~~الشهيد الثاني وقتله سنة 966 بمجرد التهمة من غير تفتيش عن صحة عقائده،
~~وذكر في أواخر التفسير أيضا أن قتل الشهيد ظلما أثر حدوث التفرقة بين أولاد
~~سلطان الروم فتفرقوا من وطنهم. فيظهر أن تأليفه كان بعد شهادته. يزيد على
~~ألفي بيت. وهو عند الشيخ محمد علي الاصفهاني، مجدول مذهب يظن أنه نسخة عصر
~~المؤلف ومبيضته، وفي هامشه بخط آخر تفاسير بعض السور كتابته سنة 1175. وعلى
~~هامشه استدرك علي قلى المتولي لمقبرة الشاه صفي ما فات المؤلف من بشارة
~~الدولة الصفوية

# --- PageV26P218 [ 219 ]

# على ما رواه العلامة الحلي في " منهاج الكرامة " وقال: بشارت عظيم كه
~~ظاهرا بنظر شريف مؤلف نرسيده. ويظهر منه أنه كتبه في عصر المصنف وحياته. [
~~1108 ] (تفسير سوره نور) للميرزا خليل الكمرئى نزيل طهران. مطبوع. [ 1109 ]
~~(تفسير سورة الفاتحة) للشيخ البهائي، مختصر أزيد من ثلاثمائة بيت ويقرب من
~~أربعمائة. أوله " هو الله المستعان وبه نستعين. بسم الله الرحمن الرحيم.
~~الباء اما للاستعانة أو المصاحبة وقد ترجح الاولى " وآخره " ولنقطع الكلام
~~على لفظي الرحمة والغفران.. فرغت بعون الله تعالى من تأليفه مع تراكم أفواج
~~العلائق.. في أوائل العشر الثالث من الشهر الثاني من السنة الخامسة من
~~العشر الثاني بعد الالف ببلدة كنجة وأنا اقل الانام محمد المشتهر ببهاء
~~الدين العاملي تجاوز الله ms9207 عن سيئاته والحمد لله أولا وآخرا ". والنسخة بخط
~~زين العابدين بن محمد حسين الجيلاني في مدرسة نيم اورد اصفهان كتبها في 24
~~صيام سنة 1272 توجد عند السيد محمد الجزائري. [ 1110 ] (تفسير سورة الفتح)
~~فارسي ناقص الاول، ويظهر من أول الموجود منه اهداؤه إلى بعض الملوك
~~الصفوية. نسخة منه في النجف بقلم محمد مقيم التوني وفرغ من مقابلتها في يوم
~~الاربعاء 29 شعبان سنة 1104، وآخر بعد تفسير آية " وعد الله الذين آمنوا ":
~~فطوبى لهم ثم طوبى لهم أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~والصديقين وحسن أولئك رفيقا. يقرب من أربعة آلاف بيت. [ 1111 ] (تفسير سورة
~~يوسف " للميرزا محمد تقي الاشراقي القمي المعاصر. طبع في قم سنة 1367.
~~وتوفي في شهر الصيام فجأة سنة 1368. [ 1112 ] (تفسير سورة يوسف) للمولى علي
~~بن علي النجار. ذكر في ج 4 ص 345، يوجد في طهران عند الوحيد فيه نسب المؤلف
~~إلى ثمانية بطون.

# --- PageV26P219 [ 220 ]

# [ 1113 ] (تفسير سورة الفاتحة والاخلاص) لاقا محمد السنكلجي. مطبوع. [
~~1114 ] (تفسير السيد محمد الرضوي) هو ابن السيد عبد الغفار الرضوي الكاشاني
~~كما كتبه بخطه في تملكه لكتاب " تأويل الايات " للمولى عبد الرزاق الكاشي
~~في شهر رمضان سنة 1173. أوله " الحمد لله الذي جعل القرآن وسيلة إلى أشرف
~~منازل الكرامة وسلما نعرج به إلى محل السلامة وسببا نرجى به النجاة في عرصة
~~القيامة " وأورد قرب صفحة من دعاء ختم القرآن في الصحيفة الكاملة إلى قوله
~~بعد الصلاة على النبي وآله " وأوجههم عندك جاها... فيقول الفقير إلى الله
~~الغني السيد محمد الرضوي الكاشاني... هذا ما اصطفيته من تفسير البيضاوي
~~وغيره... فبالحري أن يسمى بكشف الايات " كما ذكرته باسمه في حرف الكاف. [
~~1115 ] (تفسير طهور) لابي القاسم طهور بن محمد اسماعيل عماد الاسلام
~~المولود بهمدان سنة 1303. فارسي وعربى خرج منه إلى سورة النساء في خمسة
~~وثلاثين ألف بيت في سنة 1363. [ 1116 ] (تفسير قطب الدين محمد) بن الشيخ
~~علي اللاهجي الاشكوري مؤلف " خير المقال " و" محبوب القلوب "، فارسي في
~~مجلدين كبيرين فرغ منه في بتنه ms9208 (پونه) من بلاد الهند سنة 1086. والنسخة عند
~~السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران. ثم رأيت نسخة أخرى منه في
~~المشهد الرضوي يوم الاثنين 21 صفر 1380 عند الشيخ حسين المقدس ابن يوسف
~~الهروي المشهدي، وهو في أربعة أجزاء ناقص من أوله عدة صفحات، ذكر في آخر
~~الجزء الرابع المبدوء بسورة السجدة حم فصلت إلى آخر سورة الناس ما هذه
~~صورته: " تم تأليف هذه الترجمة الانيقة على يد مؤلفه بهاء الدين محمد بن
~~الشيخ علي الشريف اللاهجي عفا الله عنهما في شهر مولود من نزل عليه القرآن
~~صلوات الله عليه وآله

# --- PageV26P220 [ 221 ]

# في يوم الثلاثاء رابع وعشرين من سنة ست وثمانين وألف من هجرة خير البرية
~~عليه وعلى آله الصلوات والتحية في بلدة پتنه صانها الله عن الفساد والفتنة
~~من بلاد الهند، كتبه الراجي إلى رحمة الله ابراهيم بن لاچين القزويني غفر
~~الله له ولابويهما يوم الثلاثاء غرة شهر جمادى الثانية سنة حادى عشرة ومائة
~~بعد الالف من الهجرة النبوية ". أقول: وان كان المؤلف عبر عنه بالترجمة
~~لكنه ليس مجرد ترجمة بل يبحث فيه عن بعض مشكلات الايات ويورد تراجم جملة من
~~الاحاديث الواردة في شرح بعض الايات المشتملة على الاحكام أو القصص أو
~~الاخلاق أو غير ذلك من المناسبات، وانما عبر عنه بالترجمة استحقارا له من
~~جهة نسبته إلى نفسه كما هو شأن اعاظم العلماء الذين يستنكفون عن الفخفخة
~~والانانية. [ 1117 ] (تفسير كيوان) فارسي مطبوع في عدة مجلدات، للمولى عباس
~~علي القزويني الملقب بكيوان. مجلده الثالث من أول آل عرمان إلى آخر النساء
~~في آخره: ويتلوه الرابع من المائدة. فرغ من طبعه سنة 1350. ذكر في آخره أنه
~~طبع من تصانيفه خمسة عشر كتابا وان له ثلاثة تفاسير: أولها ترجمة قريبة إلى
~~الفهم، والثاني عربي متوسط، والثالث هذا الفارسي. [ 1118 ] (تفسير مقابى)
~~اسمه " صفوة الصافي " للشيخ محمد بن علي المقابى، وله " كتاب الامامة " و"
~~مشرق الانوار ". [ 1119 ] (تفسير المولى محمد حسين النوري) يأتي بعنوان
~~تفسير النوري. [ 1120 ] (تفسير المولى رضا) ms9209 فارسي في أوله مقدمات، ثالث
~~مقدماته في اشتمال القرآن على انواع العلوم الحكمية والاخلاقية والادبية
~~البديعية، وقد فصل فيها أنواع الصنائع البديعية. ورأيت النقل عنه كذلك في
~~بعض المجاميع، ولعله " الدر النظيم " الاتي في الدال.

# --- PageV26P221 [ 222 ]

# [ 1121 ] (تفسير المولى عبدالاحد) ابن برهان الدين علي السيرجاني مؤلف
~~كتاب " برهان دولتشاهي " المذكور آنفا. قال في أول كتابه في تفسير سورة
~~الروم بالفارسية ما معناه: اني التزمت على نفسي أن أفسر القرآن الشريف
~~بتمامه لكن لما وصل تفسيرنا بآخر سورة النساء بدالي أن اقدم تفسير سورة
~~الروم لاقتضاء الوقت ذلك. وسيأتي أن تفسيره لسورة الروم كان بين سنتي 966 -
~~984 بعد شهادة الشهيد بسنين، وأحال فيه في دعاء طلب الرزق إلى سورة النساء
~~من هذا التفسير واحال احيانا إلى ما في سورة البقرة، وقال في موضع المنع عن
~~قول " آمين " في الصلاة انا سنذكره في سورة المائدة وفي آية " كل نفس ذائقة
~~الموت " [ آل عرمان: 182 ]. قال: در تفسير اين آيه داد سخنورى داده ام. [
~~1122 ] (تفسير ميرزا محمد الاخباري) المقتول سنة 1232. أوله " نحمدك يا من
~~انزلت على عبدك الكتاب ونشكرك يا من اكرمت نبيك بانزال القرآن الذي فيه
~~آيات بينات ". خرج منه من أول القرآن إلى قوله تعالى " واتقوا يوما ترجعون
~~فيه إلى الله " [ البقرة: 281 ]. عند السيد جلال الدين المحدث الارموي
~~بطهران. [ 1123 ] (تفسير النوري) هو المولى محمد حسين بن يحيى النوري من
~~تلاميذ العلامة المجلسي والملخص للربع الاخير من ثامن عشر البحار الذي هو
~~في بقية الصلوات والمترجم في نجوم السماء، وله " شرح أصول الكافي ". وقد
~~كتب بخط نسخه الجيد تمام القرآن الكريم مع الاعراب الصحيح بكمال الدقة وفرغ
~~من كتابته يوم السبت السادس من شوال سنة 1103 معبرا عن نفسه بالمتمسك
~~بالمصطفين ابن يحيى النوري محمد حسين، ثم كتب بخطه النستعليق الجيد أيضا
~~الترجمة الفارسية للقرآن بين كل سطرين فيه من أول الفاتحة إلى أواسط سورة
~~النساء وانتهت ترجمته هنا، ولكنه كتب تفسير الايات بالعربية في حواشي
~~القرآن من ms9210 أوله إلى آخره، فكتب في كل صفحة عدة آيات من القرآن في وسطها
~~والتفاسير في الحواشي الوسيعة من أطرافها. وقبل كتابة القرآن كتب تمام
~~مقدمات تفسير الصافي وتمام

# --- PageV26P222 [ 223 ]

# مقدمات مجمع البيان ومقدارا من أول تفسير الصافي إلى سورة المائدة ثم شرع
~~في كتابة القرآن والتفاسير في حواشيه بعين عبارات المفسرين وعين لها رموزا
~~للاختصار: ن لمجمع البيان، مع لجوامع الجامع، ي للبيضاوي، لا لايات الاحكام
~~للاردبيلي والمقداد، ص للصافي من المائدة إلى آخر القرآن، ولكلام نفسه أو
~~يصرح باسمه " حسين " واكثر بيانه في تحقيق اختلاف القراءات. والنسخة موقوفة
~~طيبة نساء خانم بنت خان جان بيك القراچه داغي وزوجة حيدر قلي خان الدنبلي،
~~بتولية الاخوند المولى سعيد القراچه داغي ساكن النجف ثم أولاده بشرط عدم
~~الخروج من النجف. واليوم عند الشيخ عبد الرسول الجواهري. والمولى سعيد هو
~~الراوي عن آية الله بحر العلوم ويروي عنه العلامة الانصاري، وأجرى صيغة
~~الوقفية السيد محمد مهدي بن محمد حسن الحسينى الفاني، ولعله ابن الميرزا
~~حسن الزنوزي المتخلص بفاني. [ 1124 ] (تفضيل علي (ع) على غيره) للعلامة
~~الكراجكي، روى فيه رواية الطير المشوي عن شيخه ابى الحسن علي بن الحسن بن
~~مندة بمدينة طرابلس في سنة 436 ورواه ابن مندة عن شيخه الحسين بن يعقوب
~~البزاز سنة 370. نسخته ضمن مجموعة عند فخر الدين النصيري بطهران. [ 1125 ]
~~(تقديس الانبياء وتمجيد الاوصياء) فارسي كبير يقرب من اثني عشر الف بيت،
~~مرتب على فاتحة وتقديسات كل تقديس مرتب على تمجيدات في تنزيه الانبياء
~~والاوصياء عليهم السلام واثبات عصمتهم وبيان معنى المعجزة وغير ذلك. أوله:
~~سر هر نامه است نام خدا * بهتر از هر سخن كلام خدا إلى قوله بعد أربع صحائف
~~" وبعد چين گويد الاضعف الاحقر من الخلق وأسلك السالكين مسلك الجهد
~~والاجتهاد محمد بن السيد احمد العلوي العاملي الشهير بعبد الحسيب الحسينى
~~الفاطمي ". والنسخة في طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة البيرجندي تاريخ
~~كتابتها ذي القعدة سنة 1099 بقلم المولى حيدر علي بن كلب علي

# --- PageV26P223 [ 224 ]

# الورنو ms9211 سفادراني. [ 1126 ] (تقريب المرام على القسم الاول من تهذيب
~~الكلام) للمولى العارف الحكيم حبيب الدين محمد الجرفادقاني مؤلف " الواردات
~~الغيبية " في سنة 1248. ذكر في آخر المطبوع منه سنة 1321. [ 1127 ] (تقويم
~~الميراث في تقسيم التراث) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني
~~المختاري النائيني، فارسي مرتب على مقدمة وخاتمة تتوسطهما اثنا عشر بابا.
~~اقتصر فيه على المسائل العامة البلوى واختصره من كتابه الفارسي " قسام
~~المواريث في أقسام التواريث " الذي انتخبه من كتابه الكبير " لطائف الميراث
~~لطائف الوراث "، وقد فرغ من التقويم هذا يوم الاربعاء التاسع عشر من ذي
~~القعدة سنة 1131 في جعفر آباد من مزارع اصفهان. نسخة المؤلف ضمن مجموعة في
~~مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام بالنجف. [ 1128 ] (التفكر) الموسوم
~~" مصفاة الاشباح ومجلاة الارواح " في الاخلاق والتفكر في الافاق. يأتي في
~~حرف الميم. [ 1129 ] (التفننات الثلاثة) في الترياك والشاي والتتن. لبعض
~~فضلائنا. [ 1130 ] (تقاطيف الجزار) مذكور في كشف الظنون ج 1 ص 317 لجمال
~~الدين ابى الحسين الجزار يحيى بن عبد العظيم الشاعر المتوفى سنة 679 (لكن
~~ابن حجة الحموى ارخه بسنة 672) وكان مولده سنة 601 جمع فيه قطعة من شعره.
~~وقد جمع السيد محمد صادق آل بحر العلوم أشعار الجزار من مواضع متشتة يقرب
~~من أربعمائة بيت فيها تصريحات بتشيعه. وله " العقود الدرية في الامراء
~~المصرية ". [ 1131 ] (تقديس الانبياء وتمجيد الاوصياء) في اثبات عصمتهم
~~عليهم السلام. فارسي للسيد

# --- PageV26P224 [ 225 ]

# عبد الحسيب بن احمد بن زين العابدين الحسينى العلوي الفاطمي سبط المير
~~داماد. [ 1132 ] (التقريب في شرح التهذيب) في المنطق للشيخ محمد صالح بن
~~ابراهيم بن الحسين الاحسائي الشهير بحكيم. أوله " الحمد لله الكريم الغفار
~~الرحيم الستار "، رأيته في النجف بخط أقل الطلاب محمد حسن بن الحاج محمد
~~كتبه سنة 1314. [ 1133 ] (تقريب المحجة وتهذيب الحجة) في المسائل العقلية
~~لعز الدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة البغدادي
~~المتوفى سنة 683 كما أرخه في " الحوادث الجامعة ". رأيته ضمن مجموعة من
~~تصانيفه منها " لباب ms9212 المنطق " الذي ألفه سنة 675 و" المطالب المهمة " الذي
~~فرغ منه سنة 657، وكلها بخطه كانت في الخزانة الغروية مع جملة من تصانيفه
~~الاخر. قال في أوله " هذا تلخيص في الغاية القصوى من الايجاز اقتصرت منه ".
~~فرغ منه في ذي الحجة سنة 657. [ 1134 ] (التقريرات) فقها وأصولا من املاءات
~~المولى محمد المدعو بالفاضل الشرابياني في مجالس درسه، ألفه تلميذه المجاز
~~منه الشيخ أبو القاسم ابن المولى اسد الله بن علي محمد الديزجي الزنجاني
~~المولود حدود سنة 1272 والمتوفى أوائل سنة 1335، في عشر مجلدات فرغ من
~~الاجتهاد والتقليد سنة 1296 ومن الشك في المكلف به سنة 1300 ومن الاستصحاب
~~سنة 1302. قد وقفها اكبر ولده الشيخ صدر الدين محمد حسين بعد موت والده في
~~17 ذي الحجة سنة 1335 وجعل التولية لنفسه ثم لولده. وكانت ولادة صدر الدين
~~سنة 1304 وتوفي 1356، وبعد موته انتقلت التولية إلى أخيه العالم الشيخ نجم
~~الدين نزيل زنجان وعالمها ووالد الاعلام الشيخ جمال الدين والشيخ كمال
~~الدين والشيخ شمس الدين. رأيت عندهم سبع مجلدات، احداها في البيع والبواقي
~~في الاصول، وذكروا أن بقية المجلدات في الصلاة وغيرها من أبواب الفقه.

# --- PageV26P225 [ 226 ]

# [ 1135 ] (تقريرات الاصول) لبعض تلامذة العلامة الانصاري في مقدمة الواجب
~~والضد وحجية الظن وخبر الواحد والانسداد وحرمة القياس، في مجلد كبير مبيضة
~~منقحة في الخزانة الرضوية. [ 1136 ] (تقريرات الاصول) من مباحث الالفاظ إلى
~~تداخل الاسباب، مجلد كبير بخط مقرره الشيخ محمد تقي التربتي المتوفى سنة
~~1330. أوقفه ولده الشجيعى للمكتبة الرضوية. [ 1137 ] (تقريرات الاصول) تاما
~~من مباحث الالفاظ إلى آخر الاجتهاد والتقليد، للشيخ محمد تقي بن الشيخ عبد
~~الرسول بن الشيخ شريف الجواهري. تقرير لبحث أستاده السيد ابى القاسم
~~الخوئي. وكان يستحسنه أستاده المذكور وسماه " غاية المأمول ". [ 1138 ]
~~(تقريرات الاصول) للشيخ علي بن احمد البفروئي اليزدي الحائري المتوفى بها
~~سنة 132 ؟. مجلد ضخم بخطه عند السيد مير عباس بن علي اكبر الكاشاني الحائري
~~في كربلا. [ 1139 ] (تقريرات الاصول) من أصل البراءة إلى آخر التعادل
~~والتراجيح، للحاج السيد علي اكبر ms9213 بن الحاج مير هاشم الموسوي الخوئي المولود
~~8 صفر سنة 1285. هو تقرير درس المرحوم المولى المعروف بالفاضل الشرابياني
~~وعليه تقريظه بخطه. [ 1140 ] (تقريرات الاصول) للميرزا محمد علي بن الحاج
~~السيد صادق المدرس الرضوي المشهدي المتوفى سنة 1311 من مباحث الالفاظ إلى
~~آخر التعادل والتراجيح. أوقفه ابن أخيه الميرزا محمد باقر بن اسماعيل
~~للخزانة الرضوية سنة 1311 مع عدة مجلدات من " شرح الشرائع " له كلها بخطه.

# --- PageV26P226 [ 227 ]

# [ 1141 ] (تقريرات الاصول) للسيد كاظم بن زين العابدين الموسوي الخلخالي
~~المتوفى بالنجف سنة 1336. رأيت منه ثلاث مجلدات بخطه: الاول من الوضع إلى
~~الضد، الثاني العام والخاص، الثالث المفاهيم. كلها تقرير بحث أستاده
~~الميرزا حبيب الله الرشتي. [ 1142 ] (تقريرات الاصول) من أول مباحث الالفاظ
~~إلى آخر الاصول الاربعة العملية، للمولى مصطفى بن محمد اليزدي، من بحث
~~شيخنا آية الله الخراساني. نسخة عند الشيخ قاسم بن الحسن محيى الدين
~~الجامعي كتابتها سنة 1334. [ 1143 ] (تقريرات الاصول والفقه) للشيخ محمد
~~حسين بن الشيخ اسد الله الرشتي الحائري المولود حدود سنة 1305 والمتوفى
~~بالنجف سنة 1356، من تقرير بحث استاده آية الله الآخوند الخراساني، تاريخ
~~بعضها سنة 1327. [ 1144 ] (تقريرات بحث الاصول) من أول مبحث الالفاظ إلى
~~آخر الخاص والعام من صاحب الكفاية، لتلميذه السيد علي بن نعمة الله بن أسد
~~الله بن حسين بن المير عبد الباقي بن مرتضى الموسوي الدزفولي. فرغ منه سنة
~~1328، وتوفي بالنجف ودفن في وادي السلام سنة 1330. ومجلد من المكاسب تقرير
~~بحث الميرزا حبيب الله الرشتي، وهما عند أرشد أولاده المير عبد الوهاب.
~~رآهما الشيخ علي محمد الدزفولي وكتبه الي وقال: وعلى تقرير المكاسب تقريظ
~~الميرزا الرشتي مصرحا باجتهاده. وتقريرات بحث الميرزا الرشتي والشرابياني
~~أيضا لتلميذ هما السيد علي المذكور المترجم في الاجازة الكبيرة التسترية.
~~عليه اجازة اجتهاد له بخطهما عند السيد محمد علي السبط الدزفولي اخ السيد
~~مرتضى كما ذكره لي شفاها. [ 1145 ] (تقريرات درس الاقا ضياء الدين العراقي)
~~للشيخ محمد علي الكرماني نزيل قم

# --- PageV26P227 [ 228 ]

# أخيرا، ولد سنة 1308 واشتغل في كرمان وشيراز ومشهد ms9214 خراسان، وفي سنة 1340
~~تشرف إلى النجف وحضر بحث النائيني وآقا ضياء، ورجع في سنة 1347 إلى وطنه،
~~وبعد سنين نزل بقم مدرسا فيها اليوم. [ 1146 ] (تقريرات درس شيخنا الشريعة
~~الاصفهاني) لتلميذه السيد مرتضى بن محمد رضا بن ابى القاسم بن الميرزا علي
~~اصغر شيخ الاسلام الطباطبائي التبريزي اخ العلامة السيد ابى القاسم.
~~والنسخة بخط المقرر وعليها تقريظ الشريعة بخطه. [ 1147 ] (تقريرات الفقه
~~والاصول) للسيد محمد القاضي ابن السيد فرج الله الدزفولي والد السيد فاضل
~~الهاشمي نزيل همدان. والنسخة بخط المؤلف عليها اجازة أستاده الشيخ حسن بن
~~كاشف الغطاء والشيخ عبد الرحيم مصرحين باجتهاده. عند السيد شهاب الدين في
~~قم. والشيخ عبد الرحيم هو البروجردي نزيل طهران الذي كان تلميذ الشيخ موسى
~~كاشف الغطاء. [ 1148 ] (تقريرات في أصول الفقه) للشيخ محمد اسماعيل بن
~~الشيخ محمد حسن المعروف بپشمي الاصفهاني المتوفى 23 ذي القعدة سنة 1363.
~~ذكره ولده الشيخ أبو الفضل المشتغل في النجف. [ 1149 ] (تقريرات في أصول
~~الفقه) وبعض الاحكام المعاملية في عشر مجلدات، كلها بخط المؤلف وهو العلامة
~~المجتهد المجاز من أستاذه الفاضل الشرابياني وغيره المولى أبو القاسم بن
~~الشيخ اسد الله بن علي محمد الديزجى القزويني الاصل نزيل زنجان والمتوفى
~~بها سنة 1335 والمترجم في " مشاهير زنجان " ص 38. أوقف الجميع ولده الارشد
~~الشيخ صدر الدين محمد حسين بعد موت والده المؤلف في تلك السنة. صرح في أول
~~مجلدات مباحث الالفاظ أن اسمه " دفائن الاصول " وعناوينه " دفينة - دفينة
~~"، شرع فيه سنة 1303. وفرغ من مجلد كبير في الاستصحاب 12 شهر رمضان سنة
~~1302 وهو عند حفيده.

# --- PageV26P228 [ 229 ]

# [ 1150 ] (تقريرات في الفقه) للشيخ عبد المحمد بن الشيخ حسن زائر دهام
~~النجفي المتوفى 23 صفر سنة 1358 من بحث شيخنا آية الله الخراساني، عند ولده
~~الشيخ مجيد زائر دهام مع " تحقيقات الاصول " كما مر. [ 1151 ] (تقريرات
~~للشيخ عبد الصاحب) حفيد صاحب الجواهر، هو تقرير بحث أستاده الاقاضياء الدين
~~العراقي كما ذكر في مقدمة طبع كتابه " الاشارات " المذكور في ج 2 ص 95. [
~~1152 ] (تقريرات ms9215 المولى اسماعيل بن محمد تقي) مجلد من البيع إلى الخيارات
~~من تقرير درس أستاده المولى محمد حسين القزويني في سنة 1254، ومجلد آخر في
~~الصلاة كتبها في الكاظمية من تقرير درس استاده الشيخ محمد حسين الكاظمي من
~~غير تاريخ، كلاهما بخطه رأيتها في الرضوية سنة 1365. [ 1153 ] (تقريرات
~~الميرزا احمد بن محسن الفيضي) من أحفاد الفيض الكاشاني، المتوفى بالنجف سنة
~~1286 من دروس العلامة صاحب الجواهر ومن دروس العلامة الشيخ مرتضى الانصاري
~~في ضمن مجلد، وفيما بين أجزائها اجازة صاحب الجواهر له بخطه وكذلك اجازة
~~العلامة الانصاري. والنسخة عند السيد نصر الله التقوي بطهران. [ 1154 ]
~~(القريع والتعنيف) للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ".
~~[ 1155 ] (التقسيم والتشجير) لمحمد بن زكريا الطبيب الرازي. ذكر مفصلة في
~~ترجمة الرازي ص 167. [ 1156 ] (تقليد الاعلم) للعلامة الحاج ميرزا حبيب
~~الله الرشتي النجفي. طبع بقطع صغير سنة 1322.

# --- PageV26P229 [ 230 ]

# [ 1157 ] (التقوى وما ادراك ما التقوى) رسالة فارسية في ترجمة أحوال
~~الحاج الشيخ محمد تقي بن محمد باقر البافقي اليزدي نزيل قم ثم عبد العظيم
~~والمتوفى 12 جمادى الاولى سنة 1361. للميرزا محمد بن علي الرازي. مطبوع. [
~~1158 ] (تقويم الاصول) في تمام مباحث الاصول، للسيد ابى القاسم الطباطبائي
~~التبريزي المعروف بعلامة والمتوفى بالنجف ليلة الجمعة 19 ربيع الاول سنة
~~1362. عند ولده السيد جمال الدين المولود سنة 1326. [ 1159 ] (تقويم سعيد)
~~ترجمة بالفارسية ل " تقويم المحسنين " الفيضية، ترجمه الفاضل الاديب أبو
~~محمد عباس بن محمد بيك القاجار المتخلص بناسخ بأمر الحاج محمد سعيد ابن
~~الحاج لطفعلي ولذا سماه " تقويم سعيد ". رأيته في كتب السيد علي الطبسى
~~بكربلا واسم الكاتب حسن بخش، وبخطه أيضا ترجمة اعتقادات المجلسي ضمن مجموعة
~~كلها بخط حسن بخش تاريخ بعضها اول جمادى الثانية سنة 1234. [ 1160 ] (تقويم
~~الصلاة) في المسائل الضرورية للصلاة على طبق فتوى الشهيدين، فارسي في
~~الجداول بطرز بديع يشبه دفتر التقويم. للسيد محمد طاهر بن رضي الدين محمد
~~الحسيني، ألفه للشاه سلطان حسين الصفوي في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة. نسخة
~~الاصل المجدولة المذهبة في ms9216 43 صفحة بقطع كبير يشبه " جنات الخلود " كانت
~~عند السيد نصر الله التقوي فقدمها للطبع لتعميم الفائدة مع حواشي السيد ابى
~~الحسن الاصفهاني والشيخ الميرزا محمد الفيضي القمي وخرج من الطبع سنة 1364.
~~[ 1161 ] (تقويم اللسان في معرفة تجويد القرآن) لمحمد باقر بن ابراهيم
~~الخراساني، ألفه قبل سنة 1200 ثم انتخب منه كتابه الموسوم ب " تجويد اللسان
~~" في تلك السنة كما مر.

# --- PageV26P230 [ 231 ]

# [ 1162 ] (تقويم المشاهد والمزار في مقابر الاخيار والاشرار) للسيد سبط
~~الحسن الفتحپورى المترجم في النقباء ص 152. طبع سنة 1365. [ 1163 ] (تكملة
~~الاخبار) ينقل عنه في دانشمندان ص 1 167. [ 1164 ] (تكملة ترجمة تاريخ
~~نادري) للميرزا عبد الوهاب القائم مقامي، مر في ذيل ترجمة تاريخ نادري. [
~~1165 ] (تكملة الدرة المنظومة) للشيخ نور الدين بن الميرزا ابى الحسن
~~الشريعتمدار الرشتي المولود بها سنة 1318. ذكر أن أوله: قال أسير النفس نور
~~الدين * نزيل أرض البلد الامين وقد كتب الينا أنه لم يتم، وله مدائح ومراثي
~~لاهل البيت عليهم السلام أيضا. [ 1166 ] (تكملة الرشحات) لمؤلف أصله المولى
~~حسين الكاشفي. في كشف الظنون 1 / 571 أنه كتب فيه من بعد مرشده يعني
~~الخواجة عبيدالله من طائفة النقشبندية لكنه لم يشتهر. [ 1167 ] (تكملة شعر
~~ديوان عمارة اليمني) مطبوع كما في معجم المطبوعات ص 1378. [ 1168 ] (تكملة
~~الصافي) للعارف الحكيم المولى حبيب الدين محمد الجرفادقاني مؤلف " الواردات
~~الغيبية ". مذكور في المطبوع منه سنة 1321. [ 1169 ] (تكملة الصرف) لعلي بن
~~محمد رحيم العراقي. أوله " الحمد لمصرف العلوم إلى

# ---

# 1 - لعله المذكور في ج 4 ص 410.

# --- PageV26P231 [ 232 ]

# الحجال ". طبع في 88 صفحة، وله " تبصرة الصرف " أيضا كما مر. [ 1170 ]
~~(تكملة عيون الحساب) تأليف المولى محمد باقر اليزدي، للمولى علي محمد بن
~~محمد حسين المحلة نوي الاصفهاني المولود 1215 والمتوفى يوم الثلاثاء 17 صفر
~~سنة 1293. ذكره المولى محمد علي المعلم الحبيب آبادي وترجمه سرتيب مهندس في
~~" معرفة القبلة " ص 2، وله " دستور استخراج القبلة ". [ 1171 ] (التكملة في
~~شرح التبصرة) للآقا محمد جعفر بن الآقا محمد على بن الآقا البهبهاني، عدة
~~أجزاء الموجود منها ms9217 عند السيد شهاب الدين النجفي شرح كتاب الصلاة. أوله "
~~الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبى بعده وآله الطاهرين المبلغين شرعه
~~وصحبه الكرام البررة " آخره " فرغ منه مؤلفه محمد جعفر بن محمد علي بن محمد
~~باقر الحائري القرميسيني ليلة الخميس الثاني عشر من شهر ربيع المولود من
~~شهور سنة خمس وثلاثين ومائتين وألف ". [ 1172 ] (تكميل الاحكام) في شرح
~~المختصر النافع، للسيد المير محمد علي بن السيد محمد الكاشاني تلميذ صاحب
~~الضوابط وشارح نتائجه وابى زوجة المولى حبيب الله الكاشاني وأستاده وشيخ
~~روايته. توفي سنة 1294. ترجمه في " لباب الالقاب ". [ 1173 ] (تكميل
~~الايمان في اثبات وجود صاحب الزمان) وهو من كتب الغيبة، للشيخ محمد حسن
~~القائني المتوفى حدود سنة 1325. طبع بايران. [ 1174 ] (تلخيص الاحكام)
~~للعلامة الحلي، وله الحاشية عليه. نقل عنهما صاحب المعالم وأشرنا إليه في ج
~~1 ص 47. [ 1175 ] (تلخيص العروض) للسيد محمد بن الحسن الحسيني الهندي
~~الهروي المشهدي

# --- PageV26P232 [ 233 ]

# المتوفى بها سنة 1322، لخصه من الرسالة العروضية التي ألفها بعض الفقهاء
~~الاجلاء من معاصريه. وطبع التلخيص مع " البحر الصافي في شرح النظم الوافي "
~~للسيد الهروي المذكور في سنة 1317. [ 1176 ] (تلخيص الكفاية) للسيد محمد
~~العصار، كتبه بعد تلخيص الرسائل المسمى ب " البركات الرضوية " المذكور في ج
~~3 ص 87، وهما معا بخطه في الرضوية فرغ منه سنة 1344. [ 1177 ] (تلخيص
~~القواعد) اسمه " جامع الفوائد " كما مر في ج 5 ص 68. [ 1178 ] (تلخيص
~~الكلام في تنقيح الاحلام) المرتب على مقدمة ومباحث وخاتمة. طبع في بمبئ
~~المقدمة في بيان معنى الاحلام والاضغاث والرؤيا والتعبير. ألفه السيد علوي
~~خان امام الحكماء باسم الميرزا علي خان أمين الدولة بن محمد خان، والمباحث:
~~1 في الرؤيا الصادقة، 2 في الرؤيا الكاذبة، 3 فيما يستنبط من الاحلام،
~~والخاتمة في أخباره. نسخة الخزانة الرضوية بقلم شمس الكتاب علي محمد
~~الاصفهاني كتبها سنة 1304. [ 1179 ] (تلخيص مجمع الالقاب) للشيخ قوام الدين
~~عبد الرزاق ابن الفوطي المؤرخ البغدادي مؤلف " الحوادث الجامعة ". نقل عنه
~~مؤلف عمدة الطالب ص 1 252. [ 1180 ] (تلخيص المرام في علم ms9218 الكلام) انتخب
~~مؤلفه منه كتابه " زبدة العقائد " كما مر. [ 1181 ] (تلخيص المغني) للسيد
~~جعفر الاعرجي المتوفى سنة 1332، ذكره في " نفحة بغداد ".

# ---

# 1 - مذكور في ج 4 ص 426.

# --- PageV26P233 [ 234 ]

# [ 1182 ] (تلقيح الجدري) مر بعنوان " تعليم نامه ". [ 1183 ] (تمام
~~الفصيح) لابي الحسين احمد بن فارس بن زكريا اللغوي القزويني المتوفى
~~بالمحمدية في ري في صفر من سنة 375. كان أستاد الصاحب ابن عباد المتوفى سنة
~~385، ويروى عنه الصدوق المتوفى سنة 381، ومن تلاميذه بديع الزمان الهمذاني
~~المتوفى سنة 398. قال ياقوت في معجم البلدان ج 7 ص 398: وقع لي بمرو كتاب
~~اسمه " تمام الفصيح " لابن فارس وبخطه وقد كتب في آخره " وكتب احمد بن فارس
~~بن زكريا بخطه في شهر رمضان سنة تسعين وثلاثمائة بالمحمدية ". أقول: انه
~~استدل بهذا الخط وبخط مكتوب على ظهر نسخة من " المجمل " أنه توفى سنة خمس
~~وتسعين وثلاثمائة فأرخ وفاته كذلك، لكن الاصح ما حكاه ابن خلكان ص 36 من
~~أنها كانت خمس وسبعين واشتباه السبعين بالتسعين كثيرا يقع في الكتابة كما
~~نرى في مواضع كثيرة. والظاهر أنه استدراك لما فات عن " الفصيح " لابي
~~العباس ثعلب المتوفى سنة 291، كما كتب أبو عمر الزاهد المتوفى سنة 345 "
~~فائت الفصيح ". [ 1184 ] (تمرنامه) منظوم " ظفر نامه " في تواريخ الامير
~~تيمور، للمولى عبد الله المتخلص بهاتفي المتوفى سنة 927. [ 1185 ]
~~(التمهيد) للامام المؤيد بالله يحيى الادريسي المتوفى سنة 749، صرح فيه وفي
~~" الوازعة " وغيرهما من تصانيفه بتقدم علي عليه السلام على سائر الصحابة.
~~واستخرج منه بعض الفضائل في كتابه " الوازعة " المطبوع سنة 1348. [ 1186 ]
~~(تنبيه الحاج) منظوم فارسي في شرح مسافرة الناظم إلى الحج من طريق الجبل في

# --- PageV26P234 [ 235 ]

# خمسمائة بيت، نظمها المولى الحاج ميرزا محمود الواعظ ابن المولى حسين
~~الزاهد القمي المتوفى بها في شعبان سنة 1353. رأيته عند ولده الميرزا ابى
~~الفضل من ائمة الجماعة بطهران. وله أشعار أخر أيضا، وله " روح الاذكار "
~~كما يأتي. [ 1187 ] (التنبيه على حروف التصحيف) لحمزة بن الحسن الاصفهاني
~~مؤلف كتاب " اصفهان "، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 199. توجد نسخة منه ms9219 في
~~مدرسة خان مروي بطهران عليها تملك احمد بن امين الدين بن مهاجر الهاشمي في
~~سنة 840. [ 1188 ] (تنبيه الغافلين في اصول الدين) للسيد محمود بن السيد
~~محمد باقر بن علي بن هاشم الحسيني الطهراني المتوفى سنة 1354. أوله " ستايش
~~وسپاس يگانه أي را سزد كه گوهر ذات پاكش با فرط ظهور در كمال خفا واز لوث
~~نيستى مبرا ". [ 1189 ] [ تنبيه الغافلين) في بيان الاعمال الحسنة والافعال
~~القبيحة، مرتبا على مقدمة وتسعة أبواب. تأليف بهاء الدين محمد بن ترمدي.
~~فارسي وليس لمؤلفه كثير فضل، رأيت نسخة منه كتابتها سنة 1215 في كتب السيد
~~جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران. [ 1190 ] (تنبيه الغافلين) في
~~انتقاد بعض أشعار الشيخ علي الحزين المتوفى سنة 1181، أو في تصحيح خطأ
~~الشيخ محمد علي الحزين كما في ذيل كشف الظنون ص 327، للمولوي سراج الدين
~~علي خان آرزو ابن الشيخ حسام الدين الاكبر آبادي المعروف بخان آرزو. ترجمه
~~في " خزانه عامره " ص 116 وذكر أنه ولد سنة 1101 وتوفى بلكهنو ثالث ربيع
~~الثاني 1169 وذكر ديوانه وتذكرته الموسومة ب " مجمع النفائس ". [ 1191 ]
~~(تنبيه الغافلين في رد القوم الضالين) القائلين بوجوب معرفة الركن الرابع،
~~للشيخ احمد بن علي الكرماني. كان تلميذ صاحب الفصول الذي توفي سنة 1254
~~ولما رأى الرسالة في وجوب معرفة الركن الرابع رد عليها بهذا الكتاب بعد
~~وفاة استاده بسنتين بلسان

# --- PageV26P235 [ 236 ]

# عربي مبين. وألحق بأخره ولده الشيخ علي بن احمد بن علي الكرماني عدة
~~حكايات وجدها بخط أبيه المؤلف وهي فارسية ينقل فيها عن شيخه صاحب الفصول
~~وعن عالم رباني في كربلاء سنة 1280، فيظهر وفاته بعد التاريخ. والنسخة بخط
~~تلميذ المؤلف السيد محمد بن السيد باقر الحسيني اليزدي الفيروز آبادي كتبها
~~سنة 1320 وقرظه مع الاطراء نثرا ونظما، وهي موقوفة مدرسة السيد البروجردي.
~~ذكر المؤلف في أوله أنه كان بصدد تأليف الكتاب قبل سنين لكنه كان خائفا من
~~فرعون العصر فهاجر من وطنه كرمان إلى البراري حتى انقلب الامر وسلط السلطان
~~ناصر الدين شاه وقتل الباب ms9220 الذي هو مصراع هذا الباب وصار والي كرمان مقرب
~~الخاقان محمد حسن خان. ثم شرع في الكتاب وذكر أولا جملا من كلام كريم خان
~~المتوفى سنة 1283 في حياته وشرع في الرد عليه. وينقل فيه كلام السيد كاظم
~~الرشتي ووصيه المولى حسين گوهر والحاج مولى شفيع الذي صار بعد كريم خان
~~مسمى بالركن الرابع، ويذكر الشيخ الانصاري داعيا له برحمه الله ويذكر حضوره
~~عند صاحب الفصول لا علامه للمباهلة مع الآقا محمد الشريف آبادي الشيخي
~~والسيد كاظم الرشتي وبعض وقائع أخر. [ 1192 ] (تنبيه الغافلين واخزاء
~~المجانين) في رد الصوفية للمير لوحي الاصفهاني. ذكره في كتابه " كفاية
~~المهتدي ". [ 1193 ] (تنبيه الغافلين ومنبه النائمين) في مواعظ الله ونبيه
~~والائمة المعصومين، بدأ فيه بمواعظ الله من الحديث القدسي في ليلة المعراج
~~المروي في ارشاد الديلمي، وهو عربي مترجم بالفارسية المكتوبة بالحمرة بين
~~السطور. والنسخة منضمة إلى " تنبيه الراقدين " في ذكر الموت للمولى محمد
~~طاهر القمي المترجم هو أيضا بالفارسية المكتوبة بالحمرة في أثناء السطور
~~كلها بخط واحد، والمظنون اتحاد مؤلفهما أيضا.

# --- PageV26P236 [ 237 ]

# [ 1194 ] (التنبيه في جواز الشبيه) للسيد مهدي بن السيد محمد الموسوي
~~الاصفهاني المولود بالكاظمية سنة 1319. ذكره في فهرس " تمدن در اسلام "
~~مطبوع لمؤلف " بانوى اسلام " كما مر. [ 1195 ] (تنبيه النائم وايقاظ
~~الهائم) في ذكر الموت وفوائده، للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى
~~سنة 1121. أوله " الحمد لله الذي خلق السماوات والارض ". قطعة من أوله بخطه
~~ضمن مجموعة من فوائده الاخرى منها بعض أشعاره التى أنشأها سنة 1093 وأحال
~~فيه إلى كتابه " قوت الاحياء في تلخيص الاحياء ". [ 1196 ] (تنبيه الواعظين
~~وايقاظ المفسرين) للميرزا حسين بن اسد الله البهبهاني، فرغ من تأليفه سنة
~~1330. كان تلميذ السيد محسن الكوهكمري تلميذ الشيخ هادي الطهراني، فلما ألح
~~بعض أصحاب السيد محسن أن يشرح لهم حقيقة الوعظ في أيام عاشوراء من سنة 1329
~~فأجابهم وجعل عنوان وعظه تفسير سورة والتين، وسألوا من الشيخ حسين المذكور
~~أن يكتب كلما يمليه السيد حسين فكتب ما أملاه بالفارسية ثم سأله ms9221 بعض أن
~~يعربه لتعميم نفعه فعربه وسماه بهدا الاسم. نسخة خط المؤلف عند الشيخ اسد
~~بن محمد حيدر بالنجف. [ 1197 ] (التنبيهات) اسم لحاشية السيد حسين الحسيني
~~الخلخالي المتوفى سنة 1014 كما أرخه كشف الظنون، علقها الخلخالي على
~~الحاشية الدوانية على تهذيب المنطق. أوله " نحمدك يا من نور قلوب العارفين
~~بأنوار المعارف الالهية "، تزيد على ثلاثة آلاف بيت. رأيت نسخة منه في
~~مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. [ 1198 ] (تنزيه التنزيل من التغيير
~~والتبديل) للعلامة السيد هبة الدين الشهرستاني كما كتبه الينا.

# --- PageV26P237 [ 238 ]

# [ 1199 ] (تنزيه التنزيل) ترجمة إلى الفارسية لتنزيه الشهرستاني،
~~والمترجم هو علي رضا الحكيم الخسرواني. طبع في شهر الصيام سنة 1371. [ 1200
~~] (تنزيه القميين) المذكور في ج 4 ص 457. طبع بقم سنة 1328 شمسية. [ 1201 ]
~~(تنقيح الادلة والعلل في ترجمة الملل والنحل) الاصل لابي الفتح محمد بن عبد
~~الكريم بن احمد الشهرستاني المولود سنة 467 والمتوفى سنة 548، والترجمة إلى
~~الفارسية لافضل الدين محمد بن صدر التركة الاصفهاني، فرغ منه في داره
~~باصفهان في محلة نيماورد سنة 843. وطبع مع مقدمة السيد محمد رضا بن السيد
~~محمد حسن الجلالي النائيني المولود سنة 1293 شمسية وفهارس ومطالب أخر سنة
~~1321 شمسيه. [ 1202 ] (تنقيح الاصول) في أصول الفقه مرتب على أربعة فصول،
~~للميرزا حسن بن أمان الله الدهلوي العظيم آبادي تلميذ السيد كاظم الرشتي.
~~أوله " الحمد لله راحم العباد وملهم السداد ". نسخة كتابتها سنة 1253 في
~~كتب السيد علي النوري عند ولده السيد محمد ومعه " رسالة في الضد " له أيضا.
~~[ 1203 ] (تنقيح الاصول) في الاصول العملية للسيد محمد رضا التبريزي
~~المترجم في النقباء ص 781. طبع في النجف سنة 1371 مع مقدمة الفاضل السيد
~~محمد علي القاضي. [ 1204 ] (تنقيح المسائل في معرفة الاصول والدلائل) للسيد
~~ابراهيم بن الحسين الحسيني، هو في أصول الفقه كما أحال إليه في كتابه " بحر
~~الحقائق " في الفقه. [ 1205 ] (تنقيح المطالب) في تقرير بحث العلامة السيد
~~محمد الحجة الكوهكمري في المكاسب لتلميذه السيد محمد جعفر بن المير محمد
~~هاشم بن عبد الله ms9222 الموسوي الخوئى.

# --- PageV26P238 [ 239 ]

# موجود بخطه عنده كما كتبه الينا. [ 1206 ] (تنقيح المطالب المبهمة في عمل
~~صور المجسمة) للسيد الاجل محمد الحجة الكوهكمري نزيل قم والمرجع بها. [
~~1207 ] (تنقيح المقالة في تحقيق الدلالة) رسالة في الدلالات للحاج ميرزا
~~ابى الفضل الكلانتري (1273 - 1316) ذكر أنه لم يتم كما في مقدمة ديوانه ص
~~ند. [ 1208 ] (تنقيح المقالة في توضيح الرسالة) شرح فارسي كبير لرسالة
~~المولى علي القوشجي في الهيئة، شرحه السيد هبة الله الحسيني الشهير
~~بشاهمير. أوله " خوشترين صورتي كه مصوران ناطقه عرايس كلام لطايف نظام ". [
~~1209 ] (تنك شكر) للميرزا ابى نصر فتح الله خان الشيباني مؤلف " جواهر
~~مخزون " المذكور في ج 5 ص 280 وفي فهرس المجلس ص 519. [ 1210 ] (التنوير في
~~مولد السراج المنير) لابي الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن محمد من ولد دحية
~~الكلبى. ذكره ابن خلكان في ج 1 ص 138 وفي الشذرات ج 5 ص 160، ألفه بأربل
~~متوجها إلى خراسان. راجعه. [ 1211 ] (تنوير القلوب) مر في ج 4 ص 470. رأيت
~~نسخة أخرى منه بقلم الحاج محمد بن محمد البواني الشولستاني، استكتبها
~~المولى محمد شفيع بن محمد مقيم، وعلى ظهر النسخة وقفية السيد المير محمد
~~تقي الرضوي لها لانتفاع المؤمنين والتولية لولده المير محمد علي والنظارة
~~للسيد الميرزا عبد الرزاق بن اسماعيل الحسنى الحسيني الرضوي السمناني
~~العارف الذي فرغ من تأليف كتابه العرفاني سنة 1152. والنسخة عند السيد جواد
~~بن اسماعيل بن حسن بن اسماعيل بن محمد رضا بن عبد الرزاق المذكور نزيل

# --- PageV26P239 [ 240 ]

# كرمانشاه والمولود سنة 1306. [ 1212 ] (تنوير المؤمنين) المطبوع. [ 1213
~~] (توحيد استدلالي) 1 لمحمد بن محمود دهدار. أوله " حمد وسپاس بى قياس مر
~~خداوندى را كه مشكاة دل انسان چراغ ولكن يسعني قلب عبدي المؤمن بر افروخت
~~". رتبه على مقدمة في شرف الانسان وثلاثة فصول وخاتمة فيها الاشارة إلى
~~المبدأ والمعاد. والنسخة بخط صديقنا الشيخ عبد علي الزنجاني ضمن مجموعة من
~~رسائل محمد دهدار عندنا. فرغ من الكتابة سنة 1350 وتوفى سنة 1356. [ 1214 ]
~~(توحيد برهانى) أيضا لمحمد ms9223 بن محمود دهدار في تلك المجموعة، رتبه على
~~مطلبين من مطالب مسألة التوحيد. أوله " جل ربى لا اله الا هو.. منت وسپاس
~~مر خداوندى را جل شأنه كه نظام ملك وملت ". [ 1215 ] (توحيد عبادت) فارسي
~~لشريعة السنكلجى. طبع سنة 1361. [ 1216 ] (التوحيد العرفاني) لبعض أهل
~~التصوف، واسمه عبد الكريم بن ابراهيم الجيلاني، شرحه الشيخ احمد الاحسائي
~~فقال في أول الشرح: اني نظرت رسالة بعض أهل التصوف ممن يدعي المعرفة
~~والوصول. والنسخة في كتب السيد خليفة. [ 1217 ] (التوحيد والامامة) للقاضي
~~نعمان المصري. ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة طبع كتابه " الهمة في معرفة
~~آداب الائمة ". [ 1218 ] (توحيد هوشمندان) فارسي أيضا، للفاضل الميرزا مهدي
~~بن الميرزا ابى الحسن

# ---

# 1 - وانظر ايضا ج 11 ص 158 (*)

# --- PageV26P240 [ 241 ]

# الالهي القومشهي المولود سنة 1319. مطبوع. [ 1219 ] (توضيح الاشكال)
~~ترجمة أو شرح لتحرير اقليدس بالفارسية للمولى مهدي بن ابى ذر النراقي
~~المتوفى سنة 1209، كتبه بعد أن رأى ان ترجمة القطب الشيرازي خالية عن
~~البيانات ورفع الاغلاقات فلذا ترجمه مع الاستشراح. أوله " سپاسى كه مهندسان
~~كارخانه ابداع از تقدير أو قاصرند ". النسخة بخطوط مختلفة بغير تاريخ ولعل
~~بعضها بخط المؤلف موجودة في اصفهان عند السيد ابى الحسن الكتابى كما كتبه
~~الينا. [ 1220 ] (توضيح الاصول في شرح تهذيب الوصول) إلى علم الاصول، تأليف
~~العلامة الحلي، لمعاصره قد ألفه في حياته، وهو السيد أبو الفضائل عباد بن
~~احمد بن اسماعيل الحسيني المنسوب إلى گلستانه الاصفهاني، كان قاضى اصفهان
~~في عهد الجايتو كما في " عمدة الطالب "، ألفه بالتماس جمع ولا سيما الاخ
~~الاعز العالم الفاضل الكامل البارع الفقيه.. بدر الملة والحق والدين أبو
~~المحاسن محمود بن محمد بن علي الطبري، مجلد كبير عناوينه " قال مد ظله -
~~أقول "، وهو تام وفرغ منه وقت العصر من يوم السبت 13 ربيع الاول سنة 707.
~~ونسخة الخزانة الرضوية بقلم السيد نظام الدين عربشاه الحسيني كتبه في
~~المدرسة الشرقية بسبزوار سنة 822. [ 1221 ] (توضيح الصواب) فارسي في الجواب
~~عن اعتراضات أوردت على عقائد الشيخية، فدفع تلك الاعتراضات مفصلا ببيان ms9224
~~مرادات القوم. وهو للسيد حسن ابن السيد ابراهيم الموسوي الاصفهاني، فرغ منه
~~15 جمادى الاولى سنة 1297 في اصفهان. أوله " ستايش برى از آلايش ايزد پاكى
~~را سزاست كه معين اهل هدايت وسداد ومهين أهل غوايت وفساداست ". [ 1222 ]
~~(توضيح الكفاية) حاشية عليها للسيد ابى القاسم بن السيد محمود بن محمد باقر
~~الحسيني الطهراني ساكن حياطشاهي المتوفى حدود سنة 1350 وتوفى بعده والده حدود

# --- PageV26P241 [ 242 ]

# 1354. نسخة الاصل الناقصة في كراريس بخطه رأيتها عند السيد آقا التستري
~~وهو كان يحضر مع والده بحث آية الله الخراساني مؤلف الكفاية. [ 1223 ]
~~(توضيح المسائل) ترجمة إلى الفارسية عن أصلها العربي، وهو رسالة عملية لاية
~~الله الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي. والمترجم هو الفاضل الشيخ علي
~~اصغر بن محمد باقر كرباس چيان الطهراني. طبع بطهران سنة 1375. [ 1224 ]
~~(التوضيح والتكميل في مسألة التمثيل والتنكيل) فارسي للميرزا عبد الله بن
~~عيسى الاصفهاني صاحب " رياض العلماء "، سأله السلطان الصفوي عن جب الخصي
~~وأنه ينعتق بذلك أم لا. أوله " بعد از حمد حضرت اله وصلوات بر رسول حليم
~~اواه ". رتبه على مقدمة وثلاثة مقاصد وخاتمة وفرغ منه في شهر رمضان سنة
~~1108. ينقل فيه عن كتابه " وسيلة النجاة " ونسخة خطه عند السيد شهاب الدين
~~التبريزي. [ 1225 ] (التوضيحات) 1 في توضيح المطالب الحكمية والعرفانية،
~~لكاركيا حسام الدين بن يحيى اللاهيجى. أوله " افسر سخن ثناى صانع صنعت
~~نمائي است كه مصنوعات را بقلم بدايع رقم در صفحه امكان نگاشته ". مرتب على
~~مقدمة وخمسة وعشرين توضيحا وفي بعضها اضافة أو تبصرة أو نكتة أو حقيقة أو
~~تأكيد أو حكمة أو برهان. فرغ منه سنة 1052 وأورد بالمناسبة بعض أشعار نفسه.
~~والنسخة في الخزانة الرضوية تقرب من خمسمائة بيت. [ 1226 ] (تهذيب الاخلاق)
~~للمولى احمد بن عبد الله الكوزكناني النجفي المتوفى بها في سنة 1327، ألفه
~~بعد " روضة الامثال " كما صرح به في أول هذا الكتاب، وهو كبير مرتب على
~~مقدمات ومقالات. رأيت نسخة خطه واخرى منتسخة من خطه كلتاهما ناقصتان في
~~مكتبة الحاج الشيخ عبد الله ms9225 المامقاني.

# ---

# 1 - الكتاب مذكور في ج 11 ص 158.

# --- PageV26P242 [ 243 ]

# [ 1227 ] (تهذيب الاخلاق) لعباس قلي آقا بن ميرزا محمد باقر خان الباكوئي
~~المولود سنة 1208 والمتوفى بوادي فاطمة سنة 1252. ذكره دانشمندان ص 306. [
~~1228 ] (تهذيب الفرائد) أي " الفرائد العسجدية في شرح الفوائد الصمدية "،
~~والتهذيب موجود ذكرناه في الفرائد العسجدية. [ 1229 ] (تياترانوش) ترجمة
~~إلى الفارسية نظما من انشاء الفاضل غلام رضا الكرمانشاهاني المدعو برشيد
~~الياسمي. مطبوع. [ 1230 ] (التيار في انساب ملوك القاجار) للسيد جعفر
~~الاعرجي النسابة المتوفى بپشت كوه سنة 1332، باسم حشمة الدولة عبد الله
~~ميرزا بن عبد الله ميرزا بن عباس ميرزا بن فتحعلى شاه القاجار. ذكره في
~~كتابه " نفحة بغداد " وذكر بعده " البحر الزخار في انساب ملوك قاجار "،
~~قال: وأضفنا فيه انساب جملة من سائر الملوك وألفناه برسم الاجل... أمير
~~نظام الدين حسين علي خان بن محمد صادق خان الكروسي. [ 1231 ] (تيراجل در
~~صدمات راه جبل) فارسي لبعض الاصحاب، ألفه في سفره الثاني إلى الحج سنة 1299
~~مرتبا على ستة عشر فصلا، وأما ما ألفه في سفره الاول في سنة 1297 سماه ب "
~~الرحلة " في تسع عشرة اشارة وخاتمة، كلاهما ضمن مجموعة في مكتبة الميرزا
~~مجد الدين النصيري بطهران، وفي تلك المجموعة أيضا " سفر نامه حج " و" سفر
~~نامه عتبات " في سنة 1298. لم يعلم مؤلف الجميع. [ 1232 ] (تيرو كمان) في
~~تاريخ صناعة الرمي قبل الاسلام وبعده، وهو فارسي لطيف كبير في 200 صفحة،
~~وفيه ذكر أقسام السهام وأسمائها وأسماء القوس وأقسامه، للميرزا عبد الوهاب
~~القائم مقامي الفراهاني الذي فرغ من تكملة ترجمة تاريخ نادري سنة 1322

# --- PageV26P243 [ 244 ]

# كما مر، وأورد فيه تراجم المشاهير من الرجال في هذه الصنعة والاشعار
~~الفارسية التي نظمت فيها، وكتب هو بخطه رباعية على النسخة الموجودة في
~~طهران بمكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران، وهي: ز تصنيفات
~~من تير وكمانست * كه بنيان هنر زوگشت محكم اگر برخاك رستم خوانده گردد *
~~مرا تحسين نمايد روح رستم [ 1233 ] (تيسير العرببة) للسيد محمد علي بن
~~السيد عيسى كمال ms9226 الدين الحلي النجفي. مطبوع في 170 صفحة. [ 1234 ]
~~(تيمارستان) للسيد محمد علي جمال زاده مؤلف " يكى بود يكى نبود " الذي طبع
~~سنة 1340 وطبع تيمارستان سنة 1320 شمسية. [ 1235 ] (تيمور نامه) نظم " ظفر
~~نامه " في تاريخ الامير تيمور ويقال له " تمرنامه ". [ 1236 ] (ثلاث
~~وأربعون حديثا عن النبي صلى الله عليه وآله) لفخر المحققين محمد بن الحسن
~~بن يوسف بن المطهر الحلي. أوله " بعد حمد واجب الوجود ومفيض الخير والجود
~~وصلى الله على أشرف كل موجود محمد النبي وآله المعصومين، يقول أضعف عباد
~~الله تعالى محمد بن الحسن بن المطهر هذه ثلاث واربعون حديثا عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم أثبتها في هذه الاوراق تقربا إلى الله تعالى، الحديث
~~الاول ". وفي آخره " تمت الاحاديث بحمد الله تعالى يوم الاثنين سلخ ربيع
~~الاخر من سنة تسع وخمسين وسبعمائة على يد العبد الفقير الراجي من الله
~~المنان التجاوز والغفران علي بن يوسف بن عبد الجليل عرفه الله عيوب نفسه ".
~~وعلى ظهر النسخة اجازة بخط فخر المحققين للمولى تاج الدين ابى سعيد بن عماد
~~الدين حسين بن محمد بن احمد الكاشي في سلخ شعبان سنة 759 بالحلة.

# --- PageV26P244 [ 245 ]

# [ 1237 ] (الثمار) ديوان شعر، للخطيب الشاعر الاديب السيد خضر بن السيد
~~علي بن محمد بن السيد جواد بن السيد رضا جد السيد صالح الشاعر العالم
~~القزويني النجفي البغدادي المتوفى سنة 1309. والثمار موجود بخط الناظم. وقد
~~تزوج بابنته أخيرا الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء. والناظم كان عضوا للرابطة
~~الادبية في النجف، ولد سنة 1323 وتوفى 1357 ودفن بأيوان الذهب. [ 1238 ]
~~(ثمر الاستعداد) في شرح الدوبيت، كذا عبر عنه مؤلفه الشيخ عبد علي بن ناصر
~~المعروف بابن رحمة الحويزي في أول كتابه " مناهج الصواب " الذي ألفه سنة
~~1059. وذكرنا في الشين شرح الرباعي وشرح الرباعيات. النسخة عند السيد محمد
~~علي الروضاتي في اصفهان. [ 1239 ] (ثمرات الحياة) فارسي مرتب على مجالس
~~مفيدة لاهل المنبر، فيه المواعظ والمناقب والمصائب، للعالم الفاضل المحدث
~~الواعظ السيد محمود بن عبدالعلي الموسوي الدرب امامي ms9227 الاصفهاني المتوفى
~~حدود سنة 1372. طبع منه مجلدان في حياته وطبع مكررا مع الثالث بنفقة
~~الاخوندي بعد موته سنة 1373. [ 1240 ] (ثمرات العلوم) تأليف الحاج السيد
~~محمد علي الواعظ المباركي الاصفهاني، نقل الخياباني في " علماء معاصرين " ص
~~305 ترجمة المؤلف ومطالب من هذا التأليف الذي رآه بخط المؤلف عند نزوله
~~باصفهان أربعين يوما في سنة 1358، ومر له " تحصيل الثمن ". [ 1241 ] (ثمرة
~~الدوحة الحيدرية) المستخرج من " الدوحة الحيدرية " المذكور في ج 8 ص 273
~~وذكر أنه أحق أن يسمى ب " الدوحة الاحمدية " لاشتماله على جميع أولاد السيد
~~حيدر وآبائه والثمرة هذا خاص بولد السيد حيدر. استخرجه مؤلف أصله العلامة

# --- PageV26P245 [ 246 ]

# السيد علي نقي الحيدري مؤلف الدوحة. ثم ألحق بآخره ولده الفاضل السيد
~~محمد بن علي نقي الحاقات، ترجم نفسه وانه ولد سنة 1348 وله تصانيف وأنه
~~مدير مكتبة أهل البيت في جامع التميمي في شارع كسرى، وله " كيف تكسب
~~الاصدقاء " المطبوع والقصيدة الرثائية الموسومة ب " الحسين الخالد " و"
~~الصحة في الاسلام " وغير ذلك. [ 1242 ] (ثمرة الشجرة الالهية) فارسي في
~~أصول الدين مختصر من " الشجرة الالهية "، وكلاهما للمحقق المحدث الفيض
~~الكاشاني. ذكر في فهرس تصانيفه المطبوع بهامش " أمل الامل ". [ 1243 ]
~~(ثمرة الفؤاد) في ترجمة تفسير فرات بن ابراهيم الكوفى إلى الفارسية، للشيخ
~~يوسف البنابى. ألفه في النجف سنة 1372 وطبع منه الجزء الاول في مطبعة الشرف
~~بتبريز سنة 1372 في 494 صفحة. [ 1244 ] (الثياب والحلل) [ حلى خ ل ] لا حمد
~~بن فارس اللغوي. ذكره في معجم الادباء ج 4 ص 84. [ 1245 ] (جام جهان نما)
~~في التوحيد بالبيان العرفاني، للعارف محمد شيرين المغربي. أوله " حمد بى حد
~~وشكر بى عد سزاى ذاتي كه وحدتش را منشأ احديت ومرآت ازليت وابديت ". مرتب
~~على دائرتين في كل منهما قوسان وخط برزخ بين القوسين: الدائرة الاولى في
~~الاحدية والواحدية والوحدة. نسخة في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 1043. [
~~1246 ] (جام خمخانه) للميرزا علي معين الشريعة المتخلص بفقير الاصطهباناتي،
~~يأتي بعنوان " ساقى نامه ". [ 1247 ] (الجامع) لابن مسكويه. ذكره في معجم
~~الادباء ms9228 ج 5 ص 10.

# --- PageV26P246 [ 247 ]

# [ 1248 ] (جامع الاحكام في مسائل الحلال والحرام) للسيد رضي الدين محمد
~~بن محمد تقي الحسيني المدعو بالسيد رضى الدين الحسيني النجفي أصلا
~~والشيرازي منشأ والاصفهاني مسكنا، رتبه على مقدمة في بيان رموز الكتاب
~~وأربعة مناهج وخاتمة: المنهج الاول في العبادات وأولها الطهارة في أربعة
~~أركان، وقد فرغ من الطهارة في سنة 1105. وبعد الطهارة شرع في كتاب الصلاة
~~وخرج منه إلى مباحث القبلة وليس في آخره تاريخ. وقد كتب هذا المجلد عن خط
~~المؤلف في حياته للدعاء له بدام ظله. أوله " الحمد لله المتوحد بجماله
~~وجلاله المتفرد بالقدرة في ملكه وكماله ". وعلى ظهر النسخة اجازة المؤلف
~~لتلميذه القاري عليه هذا الكتاب وكتاب تفسيره " نور الانوار " وتاريخ
~~الاجازة سنة 1107 ونقش خاتمه " رضى الدين محمد الحسينى " وتاريخه 1091.
~~واسم التلميذ الشيخ يحيى بن المولى نبى البجستاني. ثم وقف التلميذ هذا
~~المجلد مع خمس كتب أخرى وجعل التولية لنفسه ثم لولده الذكور في سنة 1121.
~~رأيت النسخة في الخزانة الرضوية سنة 1365. [ 1249 ] (جامع الانوار) في علم
~~الرصد. أوله " أما بعد از حمد صانع ابدى وخالق نجوم ثقبه رصدي... بعرض
~~ميرساند المحتاج إلى قاسم الارزاق قاسم على القائنى سطرى چند از ارصاد "
~~يقرب من ألفي بيت. والنسخة في الخزانة الرضوية بخط محمد كاظم بن محمد جعفر
~~القائنى كتبه في مدرسة چهار باغ المشهورة بالمدرسة اليونسية وفرغ منه في
~~سادس ربيع الثاني سنة 1098. [ 1250 ] (جامع التأويل) في تفسير القرآن في
~~أربع مجلدات، لاحمد بن فارس اللغوي. ذكره في معجم الادباء ج 4 ص 84. [ 1251
~~] (جامع الحكايات) فارسي كبير بعض عناوينه " حكاية - حكاية " فيه أخبار
~~الفضائل

# --- PageV26P247 [ 248 ]

# للنبى والوصي وسائر المعصومين عليهم السلام وفضل ليلة القدر وليلة البراة
~~نصف شعبان وبعض الاخلاق، وقد يذكر في آداب المتعة أربعة عشر حديثا ويذكر في
~~أغلب المطالب شعرا وبعضها لمؤلفه. نسخته في النجف عند الشيخ محمد والشيخ
~~عباس الدشتيين. وفي آخره ألحق الكاتب ترجمة مسائل عبد الله بن سلام. [ 1252
~~] (جامع الستين) ذكرناه في ج 5 ص ms9229 57، وهو في ستين مجلسا كما ذكرناه هناك.
~~رأيت منه نسخة عند الميرزا ابى الفضل بن الميرزا محمود الواعظ الذي توفي
~~سنة 1353 ابن المولى حسين الزاهد القمي، لكن كان أولها " حمد وسپاس بيقياس
~~مر خداوندى را سزاست كه پر كمال است وآفريدگار ليل ونهار است ". وذكر في
~~أوله أنه تأليف السيد تاج الدين احمد بن محمد بن احمد بن زيد الطوسى.
~~والنسخة بخط محمد منير بن المولى عباس ساكن ده سيور فريدن، فرغ من الكتابة
~~20 ربيع الاول 1130. وألحق الكاتب بآخرها بقية أسباط بنى اسرائيل نقلا عن
~~روضة الصفا ليكون تكملة لقصة يوسف وأخوته، ثم طابقنا بين النسختين وإذا هما
~~واحد باختلاف يسير في الغاية. [ 1253 ] (جامع شاهى) لاحمد بن محمد بن عبد
~~الجليل السجزى، ذكر في ج 5 ص 59. توجد في الخزانة الرضوية نسخة جديدة تشتمل
~~على اثني عشر كتابا ورسالة. أول خطبته " الحمد لله رب العالمين وصلى الله
~~على محمد خاتم النبيين وعلى آله الطيبين " وبعد الخطبة قال في أوله "
~~دونتها في فنه الذي أفنيت فيه اكثر أيامي فأخرج كتابا جامعا يحتوي على
~~النكت والعيون ويأتي على الجمل والجامع ويغني من تصفح الكثير من الكتب فيها
~~أحكام النجوم والاختيارات والطوالع ". وأما فهرس تلك الرسائل التي أهدى
~~اكثرها إلى الامير الملك العادل ابى جعفر احمد بن محمد مولى أمير المؤمنين:
~~الاولى: في ذكر عقائد بطلميوس وغيره في الافلاك في 27 صفحة. الثانية: رسالة
~~تحصيل القوانين لاستنباط أحكام النجوم في 8 صفحة. الثالثة: كتاب الزايجات
~~في استخراج الهيلاج والكدخدا، ألفه باسم الامير الجليل

# --- PageV26P248 [ 249 ]

# المنصور عضد الدولة البويهي الذي توفى سنة 372 في 7 صحائف. الرابعة:
~~منتخب كتاب ابى معشر سماه كتاب المواليد في 16 صفحة. الخامسة: كتاب جوامع
~~تحويل سني المواليد، انتخبه من تحويل سني المواليد لابي معشر الفلكي في 78
~~صفحة. السادسة: كتاب المزاجات في 26 صفحة. السابعة: كتاب الاسعار. الثامنة:
~~كتاب الاختيارات. التاسعة: المنتخب من كتاب الالوف. العاشرة: كتاب المعاني
~~في الاحكام. الحادية عشرة: كتاب الدلائل. الثانية ms9230 عشرة: معرفة فتح الابواب،
~~وفي آخره نقص. وبعده ثلاث صفحات وآخرها تم كتاب زرادشت في صدر درجات الفلك
~~وبتمامه تم الجامع الشاهي على يد أقل الطلبة محمد محسن بن محمد حسين. ليس
~~له تاريخ ولا معرف آخر، وهو جديد الخط كتب في القرن الثالث عشر تقريبا. [
~~1254 ] (جامع الشرايع) في شرح حال العلماء والمشائخ، وهو كراسة لطيفة ألفه
~~السيد حسين ابن الامير ابراهيم القزويني المتوفى سنة 1208. ذكر في البحث
~~الخامس منه ترجمة القاضي نعمان المصري ونقله عنه شيخنا في خاتمة المستدرك ص
~~313. [ 1255 ] (جامع علم القرآن) باسم تفسير الكعبي المذكور في ج 4 ص 310
~~سماه بذلك السيد رضي الدين علي بن طاوس المتوفى سنة 664 وعده من كتبه التي
~~أوقفها بعد تملكه لها على أولاده الذكور واستخرج من كل واحد منها فائدة
~~دينية نافعة مع تعيين الصفحة والسطر المكتوب فيها هذه الفائدة لئلا يبطل
~~أحد بعده وقفية الكتاب، وجمع هذه الفوائد في كتاب سماه " سعد السعود للنفوس
~~منضود من كتب وقفية علي بن موسى بن طاوس "، ونقل عن هذا التفسير ستة عشر
~~موضعا منه في سعد السعود مبينا لاجزائه من

# --- PageV26P249 [ 250 ]

# الجزء الاول إلى الجزء الثاني والثلاثين من هذا التفسير مع تعيين الصفحة
~~والسطر. [ 1256 ] (جامع الفوائد) في الادعية والاوراد بغير ترتيب، للشيخ
~~حسين بن الشيخ علي القديحي، فرغ منه سنة 1369، وهو مختصر. [ 1257 ] (جامع
~~مفيدي) قطعة من مجلده الثالث في أحوال السادات والوزراء من أهل يزد وفيه
~~أحوال العارف السيد نور الدين الشاه نعمة الله المتوفى سنة 834 وأحفاده إلى
~~سنة التأليف 1082. نسخته في الخزانة الرضوية بعنوان " تاريخ مفيدي " 1. [
~~1258 ] (جامع المقاصد) مجلد كبير منه من احياء الموات إلى آخر الميراث
~~استكتبه العلامة الحاج حسين بن محمد علي النيسابوري نزيل مكة المعظمة كما
~~كتبه بخطه على ظهر النسخة ثم بجنب خطه كتب ولده المولى محمد باقر
~~النيسابوري. ملكه السيد خليفة سنة 1 1240. [ 1259 ] (جامع الهدايات ومجمع
~~الكمالات) في العقائد والاعمال في مجلد كبير، للشيخ نصر الله بن الشيخ ms9231 حسين
~~بن نصر الله بن عباس بن محمد بن عبد الله بن كرم الله الحويزي النجفي
~~المتوفى بها في 12 شوال سنة 1346. يوجد عند ولده الشيخ محمد طاهر. [ 1260 ]
~~(جامعة الاصول) للمولى مهدي بن ابى ذر النراقي المتوفى سنة 1209. ذكره
~~المولى حبيب الله الكاشاني في " لباب الالقاب ". ونسخة منه عند السيد محمد
~~علي الروضاتي كما كتبه الينا، قال: أوله " الحمد لله الذي وفقنا لاستنباط
~~الاحكام الشرعية بالقاء الاصول وأيدنا باستخراج المسائل الفقهية بوسيلة
~~ائمتنا... فيقول المحتاج... محمد بن ابى ذر النراقي المعروف بمهدي...
~~وسميتها جامعة الاصول... فرغ من التأليف في أوائل رجب

# ---

# 1 - مذكور في ج 5 ص 72.

# --- PageV26P250 [ 251 ]

# سنة 1201 ". والنسخة بخط جيد في 112 صفحة بالقطع الوزيرى، ونسخة أخرى
~~رأيتها بطهران سنة 1380 في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي، وهو
~~تمام مباحث الاصول مع صغر حجمه 1. [ 1261 ] (جاودان نامه پيروزى وفرخي)
~~لبابا أفضل المتوفى سنة 2 667. نسخة منه في الخزانة الرضوية كتابتها سنة
~~700 وعليها رباعية: گر چشم دلت بجاودان نامه رسد * از جان بدل توجاودان
~~نامه رسد خودرا زدرون بان رسان زانكه برون * چشمت بنگار كاغذ وخامه رسد
~~مكتوب على ظهر تلك النسخة أن صاحبها سيد العرفاء والسالكين مفخر الفقهاء
~~والمحصلين جمال الملة والدين شيخ الاسلام والمسلمين احمد بن محمد بن الحاج
~~احمد الكامونى، وبعده ملكها محمود شاه الاملي ابن علي بن أوحد ملك بن
~~الحاكم بن ابى الحسن بن ملكشاه بن محمد بن ابى القاسم بن ابى الماجد
~~السديدي الجوينى. [ 1262 ] (الجبر والاختيار) رسالة فارسية للمولى ابى
~~الحسن بن محمد كاظم الجاجرمي صاحب " الجهادية " المذكور في ج 5 ص 296، ألفه
~~باسم محمد تقي ميرزا القاجار وفرغ منه سنة 1229. وله " الهدية الملكية " في
~~الدراية نظمها في سفر حجه سنة 1245، يوجد في مكتبات بروجرد. [ 1263 ]
~~(الجبر والمقابلة) دورة تامة للحاج محمد رزم آرا، المذكور في ج 5 ص 116 آخر
~~سطر منها. [ 1264 ] (جرائم الاقلام في تحريفات كتب الاعلام) تأليف محمد علي
~~النجار ابن الاستاد غلام علي ms9232 النجار التوى سركاني نزيل الكاظمية، ولد بها
~~حدود سنة 1341 وقد بلغ إلى

# ---

# 1 - مذكور في ج 5 ص 76. 2 - مذكور في ج 5 ص 77.

# --- PageV26P251 [ 252 ]

# خمسمائة صفحة. رتب التحريفات على أربعة أقسام: تحريفات الكاتبين، تحريفات
~~الطابعين، تحريفات المؤلفين، تحريفات الرواة والمحدثين. وله " صحابة النبي
~~في ركاب الوصي ". [ 1265 ] (الجرح والتعديل) لابن خراش ابى محمد عبد الرحمن
~~بن يوسف بن سعيد بن خراش المروزي البغدادي الحافظ المتوفى سنة 283. ترجمه
~~في " تذكرة الحفاظ " ج 2 ص 254، وذكر الكتاب في الشذرات أيضا. [ 1266 ]
~~(جريدة بغداد) للشريف النقيب ابى احمد الحسين بن موسى الابرش الموسوي والد
~~الشريفين المرتضى والرضي، روى عنه العميدي في " المشجر الكشاف " المطبوع
~~بمصر عند ذكره لعقب الحسن بن عبد الله بن الحسن بن زيد بن الحسن المجتبى،
~~نقله عن المشجر السيد عبد الرزاق كمونة النجفي. [ 1267 ] (جريدة شيراز) نقل
~~عنه أسماء بعض من ثبت فيه في ص 212 من " عمدة الطالب " من الطبع الاول،
~~وذكر في ص 345 أن ابا المظفر محمد الشاعر النسابة ألف مشجرة لنقيب النقباء
~~قطب الدين محمد الشيرازي الرسي المعروف بأبى ذرعة وفيها أغلاط كثيرة. [
~~1268 ] (الجزء الاشرف من المستطرف) منتخب من كتاب " المستطرف " تأليف زين
~~الدين محمد بن احمد الابشيهي الخطيب، للسيد محمد بن عبد الجليل بن احمد
~~الحسينى الواسطي البلگرامي، انتخبه سنة 1155. أوله " الحمد لله الذي علمنا
~~من البيان ما هو مستطرف... وعلى آله الذين علينا الاقتداء بآثارهم ".
~~ترجمته في " خزانه عامره " ص 352. [ 1269 ] (جغرافيا) الفارسي لشهاب الدين
~~عبد الله بن لطف الله بن عبد الرشيد الخوافي المدعو

# --- PageV26P252 [ 253 ]

# بحافظ ابرو المولود بخاف حدود سنة 763 والمتوفى سنة 834. أمره السلطان
~~شاهرخ بهادر المتوفى سنة 850 بعد ما رأى " مسالك الممالك " و" صور الاقاليم
~~" بالعربية بأن يترجمها إلى الفارسية مع زيادات تتعلق بهما، فألفه وفرغ منه
~~سنة 817. يوجد مجلد منه في مكتبة المتحف البريطاني، نقل عنه في مقدمة طبع "
~~ذيل جامع التواريخ " ص ر، وخمس نسخ أخرى في سائر المكتبات ذكر تفاصيلها في
~~ص ms9233 س. أوله سپاس بى قياس قادرى را كه بساط افلاك را " كما في نسخة المكتبة
~~الملكية بطهران، وفى نسخ أخرى أوله " حمد بى حد وثناى بى عد قادرى را سزد
~~"، وفهرس مطالب الجغرافيا في خمس صحائف فصلها الدكتور خان بابا البيانى في
~~مقدمة الطبع المذكور إلى قوله: انه فرغ منه سنة 823. [ 1270 ] (جغرافياى مر
~~پولن) ثغر البلاد العثماني من طرف كردستان، يقرب من أربعة وستين قطعة.
~~فارسي لميرزا نصر الله خان المهندس، ألفه سنة 1295. نسخة منه في المكتبة
~~الرضوية. [ 1271 ] (جغرافياى مسطرهند) للسيد حسين بن السيد رضا الشيرازي
~~الحائري الملقب بصدر المعالي، ألفه باسم ناصر الدين شاه سنة 1302. مجدول
~~مذهب في المكتبة الرضوية. [ 1272 ] (جغرافياى مظفرى) مر بعنوان " تاريخ
~~وجغرافياى تبريز ". [ 1273 ] (جلاء الابصار في آداب الادعية والاذكار)
~~فارسي مطبوع للحاج الشيخ عيسى ابن المولى شكر الله اللواساني المولود سنة
~~1277 والمتوفى 1364. طبع على الحجر بايران سنة 1340. [ 1274 ] (جلاء
~~الجلالين) تفسير وشرح لتفسير الجلالين، نصفه الاول إلى آخر سورة الاسرى

# --- PageV26P253 [ 254 ]

# عند مرتضى المدرسي الچهاردهي ناقص أوله والموجود من آية " ورفعنا فوقكم
~~الطور " بخط المؤلف. النسخة الاصلية لكثرة ما فيها من التغييرات ينقل فيه
~~أحيانا عن الشيخ الحر، وذكر في آخره " تم تفسير الامام المحلي جلال الدين
~~الشافعي... وكان يحتاج إلى تبيان فبينته... وسميته جلاء الجلالين أرجو بذلك
~~شفاعة العظيمين وآلهما اهل الولاية والدراية ". شرع فيه غرة شوال سنة 1115
~~وفرغ منه غرة ربيع الاول سنة 1116، وفيه اثبات عصمة الائمة وغير ذلك مما
~~يدل على تشيع مؤلفه. [ 1275 ] (جلاء الضمائر وازالة الحيرة عن الحائر) في
~~جواب مسائل الشيخ حسين بن محمد باقر، للشيخ حسين بن محمد بن احمد بن
~~ابراهيم الدرازي العصفوري المتوفى سنة 1216. موجود بخط حفيده الشيخ محمد بن
~~علي بن الحسين العصفوري، فرغ من الكتابة 15 شعبان 1234. [ 1276 ] (جلية
~~الحال) للشيخ ابى المجد محمد رضا ابن الشيخ محمد حسين الاصفهاني المتوفى
~~سنة 1362، ذكر في ج 5 ص 127، مطبوع أوله " الحمد لله الذي رزقنا بصائر تنقد
~~المجازات فلانرا هاالا ms9234 الحقائق ". فيه تلميح إلى مختاره في الكتاب من انكار
~~المجازات في كلام العرب رأسا وجعله كالمدخل لكتابه " وقاية الاذهان ". [
~~1277 ] (جليس الواحد وانيس الفارد) اسم للجزء الرابع من مجموعة " الفوائد
~~والفرائد " التي جمعها الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى نزيل النجف إلى ما
~~بعد سنة 1312، وقد استشكل صديقه الاديب والشاعر الاريب صاحب الشرف الازهر
~~مولانا السيد جعفر الحلي صاحب " سحر بابل " المتوفى سنة 1315 بعدم استعمال
~~لفظ " الفارد " فأجابه بقول الشاعر: ما للمعيل وللمعلى انما * يسعى المعين
~~الفريد الفارد الشمس تجتاز السماء فريدة * وابو بنات النعش فيها راكد كما
~~ذكره في مجموعته.

# --- PageV26P254 [ 255 ]

# [ 1278 ] (جماعت حسيني) ترجمة ل " ابصار العين في أنصار الحسين " من
~~العربية إلى الفارسية، ترجمه شاهزاده علي رضا ميرزا الخسرواني. مطبوع. [
~~1279 ] (جمشيد نامه) نظمه خليل زرگر (الصائغ) من شعراء رشت في سيرة الوالي
~~السلطان جمشيد خان بن محمود خان من سلسلة الاسحاقية. مذكور في " مجمع
~~الخواص " هامش ص 18 وص 236. [ 1280 ] (جمع الجمع) المنقول عنه كثيرا في
~~كتاب تفسير سورة الروم بالفارسية المؤلف باسم الشاه طهماسب الصفوي بعنون "
~~شيخ در كتاب جمع الجمع گويد " و" شيخ در جمع الجمع آورده " وأمثال هذه
~~التعبيرات ومما نقله عنه خطبة الكشف لامير المؤمنين عليه السلام التي كشف
~~فيها عن ظلم تيم وعدي عليه، ومما نقله عنه ما رواه القطب الراوندي المتوفى
~~سنة 573 في كتابه من قتل مالك بن نويرة والزنا بأهله في ليلته، ومما نقله
~~عنه قوله " در فذلكه كتاب جمع الجمع مذكوراست كه أبو طالب آملى حديث كرد از
~~أبو يوسف قاضى ". [ 1281 ] (جمع الجوامع في شرح المختصر النافع) ويسمى "
~~مشارق الانوار في أحكام الله الواحد القهار ". مذكور في محله. [ 1282 ]
~~(جمع الفرائد) في الطب للحكيم مهر علي التبريزي الجد الاعلى للميرزا فضل
~~الله وثوق الحكماء المعاصر الذي هو ابن الميرزا محمد بن الميرزا مهدي بن
~~مهر علي المؤلف. قال الحفيد المذكور: ان جدي ألفه بمكة المعظمة، وهو منتخب
~~من كتاب " تحفة البيان " لابن بيطار. [ 1283 ] (جمع الفضائح ms9235 لارباب
~~القبائح) للمولى محمد كاظم الهزار جريبى.

# --- PageV26P255 [ 256 ]

# [ 1284 ] (جنات الرضوية في فقه الامامية) للميرزا مهد ي الاصفهاني المدرس
~~بالمشهد الرضوي والمتوفى بها في ذي الحجة سنة 1365. [ 1285 ] (جناح النجاح
~~في شرح دعاء الصباح) للمولى محمد مهدي بن علي أصغر بن محمد يوسف القزويني
~~مؤلف " ذخر العالمين في شرح دعاء الصنمين "، ألفه في سنة 1123 وكتبه في هذه
~~السنة بعينها المولى محمد محسن بن المولى محراب القزويني وكتب المؤلف بخطه
~~حواشي على النسخة، وهي عند السيد احمد الروضاتي باصفهان. [ 1286 ] (جنايات
~~تاريخ) طبع منه مجلدان بمطبعة حافظ في طهران، بقلم السيد جعفر الشهيدي. [
~~1287 ] (جنت عدن) نظير " بوستان " للميرزا تقي خان دانش التفريشي المولود
~~سنة 1288، ترجمه " ادبيات معاصر " ص 48. [ 1288 ] (جنك) لمحمد تقي بن هادي
~~المازندراني المؤرخ سنة 1132 من مصادر دانشمندان، نقل عنه في ص 189 ترجمة
~~شاه قلي الخلخالي المذكور في " تحفه سامي " أيضا. [ 1289 ] (جنك بين الملل
~~در معرفت غنى اول) في الكلام فارسي لجعفر جورابچى، وصفه بأنه ضربة قاضية
~~على الخرافات الماضية، بخط المؤلف عند مرتضى الچهاردهي تاريخه سنة 1365 في
~~310 صفحة. [ 1290 ] (جنك حزين) للمولى محمد علي بن علي رضا التستري الشاعر
~~المتخلص بحزين المولود سنة 1266 والمتوفى سنة 1339. ترجمه ابنه عباس في
~~مقدمة ديوانه الموسوم ب

# --- PageV26P256 [ 257 ]

# " ناله ء حزين ". [ 1291 ] (جنك المناقب) مجموعة من أشعار الفرس في مناقب
~~المعصومين عليهم السلام، لم يسم جامعه وقد طبع سنة 1314 والمظنون أن اسمه
~~محمد علي. [ 1292 ] (جنك نامه) مثنوى تركي في (353) بيتا في منازعة الاخلاص
~~والصدق بعد الحمد والثناء ومديح النبي والوصي، من نظم جنوفي الشاعر الذي
~~كان حيا سنة 1107 وكان من شعراء آذربايجان ومقيما بأردبيل وقد نظم بعض
~~تواريخ وقائع اردبيل في ديوانه الفارسي المكتوب على هامشه " جنك نامه " هذا
~~والموجود في مكتبة آقا جعفر بن ابي القاسم التبريزي سلطان القرائي. [ 1293
~~] (جواب اسئلة السيد حسن) بن السيد زين العابدين بن السيد راجوبن السيد
~~حامد الحسينى البخاري السندي، هي خمسة اسئلة بعثها ms9236 السيد حسن من بلاد السند
~~إلى القاضي نور الله التستري الشهيد سنة 1019 فأوردها مع جواباتها القاضي
~~في مجالس المؤمنين في ترجمة السيد حسن ص 222 من الطبع الاخير بعد ترجمة جده
~~السيد راجو السندي المذكور في ص 63 من هذا الطبع مختصرا أيضا. يقرب من مائة
~~وخمسين بيتا، ونقل عنه المحدث في ذيل " ميزان الملل "، والتعبير عنه بالشيخ
~~حسن من غلط النسخة. [ 1294 ] (الجواب بالصواب في حكم طعام أهل الكتاب)
~~للسيد ابى القاسم القمي اللاهوري. طبع مع ترجمته " لب اللباب " في سنة 1316
~~بنفقة النواب محمد علي خان ابن النواب ناصر علي خان 1. [ 1295 ] (جواب
~~سؤالات) الشيخ الفقيه العالم الزاهد الامير حسام الدين ابى الحسن بن رجا
~~حرسه الله وأيده. ذكر المجيب في أوله أنه جرى بين الامير المذكور وبين
~~السيد رضي

# ---

# 1 - مذكور في ج 5 ص 170.

# --- PageV26P257 [ 258 ]

# الدين ابن عرفة بحث في الامامة وكيفية حصول اللطف بها فكتبت ما فيه
~~انتصار السيد رضي الدين فحدثت واقعة التتار في حلب سنة 658 ومنع ذلك من
~~المعاودة، والان طالبني الجواب الثاني فشرعت في الجواب - إلى آخر كلامه.
~~وليس فيه التاريخ لكن المسلم من التواريخ دخول هلا كوفي بغداد سنة 656 وفي
~~ديار بكر 657 وفي حلب 658. والنسخة رأيتها في الخزانة الرضوية سنة 1365. [
~~1296 ] (جواب العائب في مسألة طلاق الغائب) فقه عربي استدلالي، للمير هاشم
~~بن مير عبد الله الموسوي المرندي الخوئي نزيل تبريز والمتوفى بها سنة 1358.
~~طبع في تبريز. [ 1297 ] (جواب مكتوب امير ما وراء النهر) اسمه معصوم بيك بن
~~امير دانيال، إلى أمراء خراسان الامير محمد خان في سنة 1202، فيه ذم
~~الصفوية والعلامة المجلسي ونادر شاه وبعض العلماء، فأجاب عنه بالفارسية
~~الميرزا محمد رفيع بن الحاج عبد الواحد الطبسي في التاريخ المذكور. وتاريخ
~~كتابة النسخة سنة 1312 عند الميرزا محمد الاردبيلى بن عبد الظاهر. [ 1298 ]
~~(جوابات مسائل تلميذ الشهيد الثاني) التي سألها عن الشهيد الثاني، وهي على
~~نوعين منهاما سمعه عن الشهيد في جبل عامل ومنها ما سمعه ms9237 عنه في النجف عند
~~قدوم الشهيد إليها من اسلامبول، وأول مسائله عنه في النجف السؤال عن انحراف
~~محاريب امير المؤمنين عليه السلام يمينا بمقدار شبر. أوله " الحمد لله
~~الغني في ذاته وصفاته.. جمعتها بالتماس بعض السادة الاجلاء " إلى قوله "
~~اعلم يا سيد اسماعيل " وذكر في آخرها أيضا أنه جمعها بالتماس السيد اسماعيل
~~من أوراق متفرقة. والنسخة موقوفة مدرسة السيد الروجردي بقلم الشيخ محمد بن
~~ناصر بن سيف كتبها سنة 1084. [ 1299 ] (جوابات المسائل) للشيخ حسين
~~العصفوري المتوفى سنة 1216، دونها بنفسه وفرغ منها سنة 1205. والنسخة في
~~كتب السيد خليفة الاحسائي.

# --- PageV26P258 [ 259 ]

# [ 1300 ] (جوابات مسائل الشيخ احمد) بن صالح بن طعان الستري، للسيد مهدي
~~القزويني الحلي النجفي المتوفى سنة 1300، نيف وعشرين مسألة ضمن مجموعة كلها
~~بخط مؤلف " انوار البدرين " عند ابنه الشيخ حسين القديحي. [ 1301 ] (جوابات
~~مسائل الشيخ عبد اللطيف) للمولى حسن بن علي اكبر الكرماني الملقب بمحيط في
~~الاصول والفروع يقرب من ثلاثة آلاف بيت في الكاظمية، عند الشيخ عبد الرزاق
~~بن الشيخ محمد بن الشيخ جواد آل الشيخ سليمان معتوق، وهو تلميذ السيد كاظم
~~الرشتي وعبر عنه الميرزا محمد تقي الراوي عنه في صحيفة بمحمد حسين بن علي
~~اكبر. [ 1302 ] (جوابات المسائل الفقهية) للمحدث الشيخ يوسف البحراني،
~~أولها السؤال عن العصير الزبيبي والتمري في 1172، بخط تلميذه الشيخ علي بن
~~علي التستري ضمن مجموعة من مسائله بذلك الخط عند السيد شهاب الدين. [ 1303
~~] (جوابات المسائل الفقهية) فارسية والجوابات بالعربية أيضا للمحدث
~~البحراني. أوله " اللهم لك المحامد والممادح واليك يصعد الكلم الطيب والعمل
~~الصالح " بالخط المذكور في المجموعة. [ 1304 ] (جوابات المسائل الكلامية)
~~للشيخ محمد بن علي البحراني، أوله السؤال عن سؤال القبر وحسابه. عند السيد
~~شهاب الدين التبريزي. [ 1305 ] (جوابات مسائل الميرزا محمد علي القاضي) ابن
~~الميرزا باقر الطباطبائي التبريزي، للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، وهي جواب
~~عن أربع عشرة مسألة كانت متفرقة فجمعها القاضي ودونها مع جواباتها في رسالة
~~في شهر الصيام سنة 1367.

# --- PageV26P259 [ 260 ]

# [ 1306 ] (جوارس التفريح) للميرزا احمد الشرواني مؤلف " الجواهر ms9238 الوقاد "
~~المذكور في ج 5 ص 291. طبع بالهند كما في دانشمندان ص 31. [ 1307 ] (جوامع
~~أحوال الائمة المعصومين) للشيخ محمد تقي بن الشيخ كاظم بن الشيخ محمد علي
~~بن العلامة الحاج الشيخ جعفر التستري المعاصر المولود سنة 1321. [ 1308 ]
~~(جوامع الاسرار في معراج الرسول المختار) فارسي كبير مرتب على اثني عشر
~~لوحا، للسيد حسن بن مرتضى بن مير احمد بن مير حسين بن مير سامع الطباطبائي
~~اليزدي الحائري المسكن والمدفن المعروف بالنحوي والمتخلص في شعره بالمنيب
~~المتوفى سنة 1315 (غفر له). رأيته بخطه عند ابنته العلوية سكينة قارئة
~~التعزية للنساء. فرغ من تأليفه سنة 1288. أوله " جوامع لوامع تجليات أنوار
~~الهي ومجامع بدايع مغيبات أسرار نامتناهي ". ألفه باسم السلطان ناصر الدين
~~شاه القاجار في السنة المذكورة التى تشرف هو قبلها لزيارة العتبات وقد مضت
~~من جلوسه ثلاثة وعشرون عاما ومن مجاورة المؤلف للحائر ثمانية عشر عاما.
~~وأحال فيه إلى تصانيفه الاخر، منها " الاية الكبرى في أحوال ليلة الاسرى "
~~و" أقصد المنهاج في اثبات المعراج "، وأورد في خطبته القصيدة العربية
~~الطويلة في مدح آل الرسول صلى الله عليهم أجمعين المختومة بمدح السلطان
~~المذكور والمدرجة في ديوانه الموسوم ب " معارج الوصول "، وذكر أنه ألفه بعد
~~" سوابغ النعم " و" ضياء الانوار " و" عظائم الامور ". [ 1309 ] (جوامع
~~تحويل سني المواليد) لابي سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي، انتخبه
~~من " تحويل سني المواليد " لابي معشر وأدرجه في كتابه " جامع شاهي "
~~الموجود في المكتبة الرضوية في ثمان وسبعين صفحة.

# --- PageV26P260 [ 261 ]

# [ 1310 ] (جوامع الكلم) كتاب بديع في الادب العربي، للسيد اختيار بن
~~السيد غياث الدين الحسيني، ألفه شروعا فيه وفراغا منه في سنة 897 وأورد
~~تاريخ الشروع في رباعية في أوله في كلمة " بافتتاحه " وتاريخ الفراغ في
~~رباعية أخرى في كلمه " بتميمه ". والنسخة باصفهان عند الشيخ احمد البيان
~~ذكرها في " خلد برين " ج 1 ص 46. [ 1311 ] (جوان وپير) مثنوي لپروين
~~اعتصامي. ذكر ديوانها في ج 9 ص 81. [ 1312 ] (جواهر الآثار وجواز الابرار)
~~في شرح وصايا النبي صلى الله ms9239 عليه وآله لابي ذر الغفاري، تأليف صاحب
~~الروضات لكنه لم يتم. استنسخ حفيده السيد احمد الروضاتي نسخة عن نسخة خط
~~جده المؤلف. [ 1313 ] (جواهر الاخبار) فارسي في المواعظ والاخلاق، للآخوند
~~المولى محمد حسين بن عبد الله بن فصيح الخوانساري، رتبه على أربعين بابا في
~~أوله فهرسها، والباب الاربعون في الوصية إلى ولديه الشيخ احمد والشيخ محمد.
~~أوله " زيباتر كلامي كه شايستگى ارمغان بودن مجلس قدس تواند داشت ". وفي
~~الباب الرابع والعشرين ذكر حكاية سلطان قيس الهندي الذي كان في الصيد وقت
~~قتال الحسين واعترضه اسد فتوسل إلى الحسين عليه السلام فأدركه في وقته ثم
~~عاد إلى قتاله، ولم يذكر المؤلف مستندا للحكاية. مجلد كبير رأيته عند حفيده
~~الميرزا ابى الفضل ابن الشيخ احمد ابن المؤلف كما كتب بخطه على ظهر الكتاب
~~في سنة 1351، وعلى ظهره تقريظ فارسي للشيخ محمد حسين ابن الحاج الشيخ محمد
~~شفيع الخوانساري كتبه يوم الخميس 22 محرم سنة 1304 وذلك بعد وفاة المؤلف
~~كما يظهر من دعائه له وعبر عن نفسه بأقل الطلاب. وعلى ظهر النسخة بعض خطوط
~~كتبت في سنة 1291 - 1292، وكتب على ظهرها أيضا الحاج المولى محمد بن غلام
~~علي الغود جاني الذي عبر عن نفسه بأقل الذاكرين في سنة 1291 بخطه رباعية
~~وفي آخر خطه دعا للمؤلف باصلاح أمور دنياه وآخرته فيظهر منه حياة

# --- PageV26P261 [ 262 ]

# المؤلف في هذه السنة. وفي هذا التاريخ كتب سيدنا السيد أبو تراب
~~الخوانساري تذكارا في ظهر النسخة. [ 1314 ] (جواهر الاسرار) للشيخ محمود
~~الشبستري ناظم ديوان " گلشن راز ". ذكره دانشمندان ص 335. [ 1315 ] (جواهر
~~الاسماع) في المعميات لبرهان الدين عطاء الله الرازي المدرس بمدرسة شاهرخ
~~ميرزا في هراة، وهو من أبناء الكبراء بها كما ترجمه المير علي شير في "
~~مجالس النفائس " ص 91. [ 1316 ] (الجواهر الاعتقادية) ترجمة ل " النكت
~~الاعتقادية " تأليف الشيخ المفيد، ترجمه إلى الفارسية السيد جليل بن عبد
~~الحي الطباطبائى اليزدي وطبعه سنة 1374 والحق بآخره فتاوى العلماء بجواز
~~الشبيه حتى لو اتفق ارتكاب محرم في أثنائه كما لو ms9240 نظر عمدا إلى الاجنبية في
~~الصلاة. [ 1317 ] (الجواهر البهية) للسيد نعمة الله بن مرتضى الحسينى، نقل
~~عن نسخته المعاصر في " نفائس اللباب " وعنه في " علماء معاصرين " ص 300. [
~~1318 ] (الجواهر الروحية) للسيد حسن بن السيد علي بن الحسن الحسيني
~~القبانجى النجفي المولود سنة 1328. طبع في ثلاث مجلدات أولها سنة 1375
~~وثانيها 1377. ذكر في أوله أنه ألفه بالتماس الشيخ سالم بن الشيخ سميسم
~~النجفي. [ 1319 ] (الجواهر السليمانية فيما يتعلق بالنية) فارسي ألفه الشيخ
~~علي بن الشيخ حسين الكربلائي باسم الشاه سليمان الصفوي. ذكر في أوله اسمه
~~واسم الكتاب ورتبه على مقدمة وستة عشر فصلا. نسخة بخط جيد كتبها محمد باقر
~~بن اسماعيل الكلپايكاني سنة

# --- PageV26P262 [ 263 ]

# 1095 ولعلها المهداة إلى السلطان، توجد في موقوفة مدرسة السيد البروجردي.
~~[ 1320 ] (الجواهر السنية في شرح الالفية الشهيدية) للشيخ عز الدين الحسين
~~بن عبد الصمد الحارثي والد البهائي المتوفى سنة 984. نسخة خط السيد محمد بن
~~احمد الموسوي التستري كتبها سنة 1287 للسيد عبد الصمد التستري موجودة في
~~مكتبة... [ 1321 ] (جواهر العجائب) ينقل عنه في دانشمندان منها في ص 75. [
~~1322 ] (جواهر العقول في تقرير قواعد الاصول) للشيخ محمد الملقب بالتقي
~~اكبر ولد الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي. نسخة خط المؤلف وعليها تقريظ
~~الشيخ احمد الاحسائي بخطه رأيتها في كتب السيد خليفة اشتراها في الهرج بعض
~~الطلبة. [ 1323 ] (جواهر القرآن) في خواص آياته الشريفة على ترتيب السور من
~~الفاتحة إلى الناس، فارسي ألفه المولى احمد بن محمد التميمي. قد ظفر بنسخة
~~منه الشيخ محمد الهروي في مكة المعظمة فاستخرج منه كتابه " تحفة الغرائب "
~~المذكور في الذريعة ج 3 ص 456، فيه ما اختاره من الادعية والاوراد في اثني
~~عشر بابا بعدد المعصومين عليهم السلام كما صرح به في أوله. طبع سنة 1268
~~على هامش " مجمع الدعوات ". [ 1324 ] (جواهر الكلام في الخصال المحمودة في
~~الانام) للشيخ احمد بن الحسن الحرأخ صاحب الوسائل، ولد سنة 1041 كما يظهر
~~من بعض نسخ كتابه " الدر المسلوك ". [ 1325 ] (جواهر الكلمات لبصائر
~~النسمات) الملقب ب ms9241 " كحل الجواهر لجلاء البصائر " كبير في ثلاث مجلدات في
~~أصول الدين وفروعه والاخلاق، مرتب على خزائن ذات صناديق، فالصندوق الاول من
~~الخزانة الثانية من جواهر الكلمات في العبادات في عشرة أصول الطهارة
~~والصلاة والزكاة والخمس والصوم والحج والجهاد والقرآن والذكر، الصندوق

# --- PageV26P263 [ 264 ]

# الثاني في العادات في عشرة أصول آداب الاكل والشرب واللباس والنكاح
~~والكسب وغيرها. رأيت هذا الجلد في كتب الحاج الشيخ علي اكبر النهاوندي
~~بالمشهد. [ 1326 ] (جواهر اللغات) في لغات الطب وبيان ألفاظ الادوية وأسماء
~~الامراض عربية وفارسية وسائر مصطلحات الاطباء، مرتبا للجميع على حروف
~~الهجاء في الاول والثاني والثالث، ألفه الحكيم محمد بن يوسف الهروي باسم
~~الملك دينار. أوله " حمد العلام أعطى ذوي الافهام تحقيق دقائق اللغات
~~العربية... وعلى آله المؤثر محبتهم بالخاصية في تحصيل الاغراض ". تاريخ
~~كتابة ما رأيته سنة 1241 وفيه مديح الملك دينار بالعربية والفارسية: كفاك
~~فضلا على الملوك كلهم * بأنهم درهم وأنت دينار شاهى كه بلطف أو الهى ياراست
~~* اخلاق محمدى دراو بسيار است دانى جه بود نسبت شاهان بااو * در عدل همه
~~دانك ومالك دينار است [ 1327 ] (جواهر المطالب) للباعوني، وهو شمس الدين
~~محمد بن احمد بن ناصر الشافعي المتوفى سنة 871 كما أرخه الزركلي في
~~الاعلام. رأيت نسخة منه عند الشيخ كاظم الطريحي، وفي أوله فهرس أبوابه إلى
~~الباب الثمانين وفي آخرة قصيدة في مدح النبي وامير المؤمنين عليهما السلام،
~~وأورد في الباب التاسع والسبعين ما دار بين عمر وابن عباس من الخطاب برواية
~~تاريخ محمد بن جرير الطبري عن محمد بن حميد عن سالم بن الفضل عن محمد ابن
~~اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس، واعتذر في آخره بأني لما رأيت أن الحافظ عبد
~~الرحمن ابن الجوزي ألف مناقب سيدنا عمر وأعجبني ما ذكره في مناقبه فحداني
~~ذلك إلى تأليف مناقب علي بن ابى طالب. وله أرجوزة " تحفة الظرفاء في تواريخ
~~الخلفاء " ذكره في كشف الظنون. [ 1328 ] (الجواهر المقطعة) للسيد مهدي ابن
~~السيد ممد جعفر الموسوي التنكابني مؤلف " خلاصة الاخبار "، وهو ms9242 احدى
~~أربعينياته الثلاث المشروحة التي عدها من تصانيفه في

# --- PageV26P264 [ 265 ]

# آخر كتابه الخلاصة أوله " الحمد لله الذي خلق الاربعين للاربعين في
~~الاربعين "، وأول أحاديثه في البداء. رأيت الجواهر في كتب السيد جلال الدين
~~المحدث الارموي بطهران. [ 1329 ] (جواهر نامه) في ترجمة انجيل برنا بانظما
~~للشيخ اسماعيل التبريزي المتخلص بتائب. [ 1330 ] (الجواهر النفيسة) في
~~معرفة الاجرام العلوية واثبات انها ليست مؤثرة لا استقلالا ولا اشتراكا،
~~ألفه السيد محمد باقر بن السيد محمد الموسوي. أوله " الحمد لله الذي فطر
~~بقدرته الشاملة الاجرام القدسية الفلكية ". ضمن مجموعة من كتب السيد خليفة.
~~[ 1331 ] (الجوهر المكنون في القبائل والبطون) في ج 1 ص 412 من كشف الظنون
~~للشريف ابى البركات الحسن بن محمد الجواني النسابة المتوفى سنة 588. [ 1332
~~] (جوهرة البيان في القول في تحريف بعض آي القرآن) للشيخ محمد جواد بن
~~الشيخ موسى بن الشيخ محفوظ العاملي المتوفى بهرمل في 24 ذي الحجة سنة 1358.
~~عند حفيده الحسين بن علي بن جواد، المؤلف في صفر 28 بالكاظمية. [ 1333 ]
~~(الجوهرة الفريدة في تلخيص العقيدة) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي،
~~يشرح فيه عقائد نفسه تمرينا لنفسه ليسلم عن شر العديلة عند الموت. يقرب من
~~ثلاثمائة بيت، نسخة منه في مجموعة كلها بخط المؤلف موجودة عندي. [ 1334 ]
~~(الجوهرة في شرح التبصرة) للسيد جعفر الاعرجي النسابة المتوفى سنة 1332،
~~ذكره في كتابه " نفحة بغداد ". [ 1335 ] (الجوهرة في شرح التبصرة) للشيخ
~~عبد الصاحب حفيد صاحب الجواهر ومؤلف

# --- PageV26P265 [ 266 ]

# الاشارات المذكور في ج 2 ص 95. [ 1336 ] (الجوهرة النجفية في شرح الدرة
~~الغروية) لمؤلف " الشرائع المحمدية " الموجود مجلد الطهارة منه عند السيد
~~شهاب الدين التبريزي. [ 1337 ] (الجيب المربع) هو في الاصطلاح نصف وترضعف
~~القوس كما ذكر في " دستور العلماء " ج 1 ص 426 من طبع حيدر آباد. وستأتي
~~رسالة في الربع المجيب. [ 1338 ] (چشمه فيض) مجموع من منشئات المنشئ الاديب
~~الشاعر المتخلص بطغرا، ألفه في عصر اكبر شاه بالهند. أوله " چشمه فيض طغرا
~~لثام اين تازه مقال است كه ازترى لفظ خشكى نخواهد ms9243 پذيرفت ". واورد فيه
~~كثيرا من شعره وفيه رسالته إلى نصير الهمداني. [ 1339 ] (چهار صفر) من
~~مثنويات المولى احمد بن المولى مهد ي النراقي المتخلص بصفائي. ترجمه " رياض
~~العارفين " ص 463. [ 1340 ] (چهار فصل) فارسي في رد من قال بأن الناطق في
~~كل عصر لا يكون الا واحدا، للسيد هاشم بن مرتضى اللاهيجي، وقد قرظه الميرزا
~~محمد باقر الهمداني الشيخى المتوفى سنة 1319. والنسخة في الخزانة الرضوية
~~بقلم الميرزا رضا خان النائيني قاضي نور الطباطبائي المتوفى سنة 1350. [
~~1341 ] (چهارده حديث) في الملاحم المعبر عنه برسالة الرجعة، فيها الاشارة
~~إلى دولة الصفوية. ترجمة العلامة المجلسي في عصر الشاه سليمان الصفوي. رأيت
~~نسخة منه كتبت سنة 1225. [ 1342 ] (چهل صباح) من مثنويات الحاج ميرزا
~~ابراهيم الكازروني المتوفى حدود سنة

# --- PageV26P266 [ 267 ]

# 1270. ترجمه في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 498. [ 1343 ] (الحاشية على أصول
~~الكافي) أوله " قوله المحمود لنعمته المعبود لقدرته، لما كان انعامه باعثا
~~لان يحمد شكرا لما رفع طلبا لما يقع ". وعليه حواش منه كثيرة ينقل في بعضها
~~عن المولى محمد امين الاسترابادي رحمه الله وبعضها عن الاستاد المحقق
~~وبعضها عن السيد المير داماد رحمه الله. [ 1344 ] (الحاشية على الحاشية
~~اليزدية على التهذيب) أوله " اللهم لك الحمد والمنة وعلى رسولك وآله
~~وأصحابه الصلاة والتحية، قوله افتتح كتابه ". النسخة في مدرسة السيد
~~البروجردي. [ 1345 ] (الحاشية على درر الفوائد) تأليف الحاج الشيخ عبد
~~الكريم اليزدي الحائري، لتلميذه الحاج السيد محمد رضا بن السيد محمد باقر
~~الكلبايكاني المولود سنة 1316. فرغ منه سنة 1356 وهو من المدرسين في قم. [
~~1346 ] (الحاشية على الرسائل) للشيخ محمد بن محمد حسين الاشكوري النجفي
~~المتوفى حريقا بها في 25 رجب سنة 1356. مجلد كبير بخطه. [ 1347 ] (الحاشية
~~على الطهارة الانصارية) من أول المياه إلى أواخر الغسل، أيضا للشيخ محمد
~~الاشكوري. مجلد كبير بخطه. [ 1348 ] (الحاشية على كفاية الاصول) للشيخ علي
~~القوچاني. طبعت معه على هوامشه وفاتنا ذكرها في محله، كما مر في ج 4 ص 380
~~بعض تواريخه. [ 1349 ] (الحاشية على المعالم) للمولى محمد جعفر شريعتمدار ms9244
~~الاسترابادي، صرح في أولها

# --- PageV26P267 [ 268 ]

# أنه كتبها عند اشتغاله بتعلمه عند أستاده الامير السيد علي صاحب الرياض.
~~خرج منه إلى أداة العموم، توجد ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوي الجزائري
~~التستري. [ 1350 ] (حاصل الترجمان) في ترجمة اعتقادات الصدوق بالفارسية،
~~للسيد محمد مهدي الرضوي المشهدي خادم الروضة الشريفة الرضوية، ترجمه باسم
~~الشاه عباس الماضي. تاريخ كتابة النسخة سنة 1080 كما كتبه الينا السيد شهاب
~~الدين التبريزي النجفي. [ 1351 ] (الحاوي لجميع المعاني) اسم للتفاسير
~~الثلاث للواحدي النيسابوري (البسيط والوسيط والوجيز) وقد أخذ الغزالي هذه
~~الاسماء منه، وهو أبو الحسن علي بن احمد بن محمد ابن علي بن متويه الساوجي
~~الاصل النيسابوري المتوفى بها سنة 468 كما في الشذرات ومرآة الجنان. [ 1352
~~] (حاوي مدارك الاحكام في شرح شرائع الاسلام) ذكرناه بعنوان " شرح الشرائع
~~" في ج 13 ص 330 لكنه سقطت في الطبع كلمة " حاوي " وبقي لفظ " مدارك
~~الاحكام ". [ 1353 ] (حاوى المرام في شرح شرائع الاسلام) في عدة مجلدات
~~رآها السيد محمد الجزائري بخط مؤلفه. [ 1354 ] (الحبل المتين في أربعين
~~فضيلة لامير المؤمنين) عليه السلام، للسيد جعفر بن محمد ابن جعفر الاعرجي
~~النسابة المتوفى سنة 1332، ذكره في " نفحة بغداد ". [ 1355 ] (حجج الخلائق)
~~في أحوال المعصومين عليهم السلام، للحاج مولى احمد اليزدي المتوفى بالمشهد
~~حدود سنة 1310. ذكره في " نواصيص العجب " المطبوع له. [ 1356 ] (حجلة
~~الشريعة) رسالة فارسية في النكاح وآدابه وسننه وأحكامه، للحاج المولى

# --- PageV26P268 [ 269 ]

# محمد بن الحسن الطوسي المشهدي المتوفى بها سنة 1257. ترجمه " فردوس
~~التواريخ " و" مطلع الشمس ". ذكر أنه بمناسبة اشتمال الرسالة عل ما يتعلق
~~بالزفاف للعروس سماه بحجلة، ورتبه على سبعة شموع لضيائها: الشمع الاول في
~~فضل التزويج، 2 أصناف النساء، 3 آداب التزويج، 4 مسائل العقد الدائم، 5 صيغ
~~العقد الدائم، 6 مسائله، 7 ثواب المتعة. قال في تاريخه: گفت بياران خرد از
~~پى تاريخ وى * مژده بلطف ازل حجله شد آراسته (1229) رأيته في المشهد ضمن
~~مجموعة فيها " گل جعفرى " و" كنز الذهب " وكلاهما من تصنيفه أيضا. [ 1357 ]
~~(حد السارق) في ms9245 مسألة تحريف الكتاب باللغة الاردوية. مطبوع. [ 1358 ] (حد
~~الغري) لبعض الاصحاب. قال في الرياض: رأيته بطهران ولم أتيقن تقدمه أو
~~تأخره عن مؤلف " الدلائل البرهانية " الذي هو تلخيص " فرحة الغري ". [ 1359
~~] (الحد في الزنا - الحد في السرقة - الحد للشارب - الحد للقاذف) كلها لابي
~~النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي، يرويه عنه النجاشي
~~بواسطتين. [ 1360 ] (حدائق الاعراب) أرجوزة في النحو للسيد الميرابى تراب
~~ابن السيد المير محمد صالح الموسوي من أسباط السيد جعفر الكشفي الدارابى
~~البروجردي الاصطهباناتي المولد والمنشأ والمدفن، ولد حدود سنة 1300 وتوفي
~~سنة 1360. أوله: انا فتحنا عقدة اللسان * باسمك يا معلم البيان إلى أن
~~يقول: منظومة أشعارها، طريفة * مرقومة أبحاثها شريفة

# --- PageV26P269 [ 270 ]

# موجزة واضحة المسالك * فائقة ألفية ابن مالك إلى أن يقول: سميتها حدائق
~~الاعراب * أودعتها دقائق اللباب مرتب على حدائق خمسة خامسها الخاتمة وفرغ
~~من نظمها في شهر الصيام سنة 1357. بخطه عند الشيخ محمد حسين الاصطهباناتي،
~~وبعده نظم الدرة في الصرف وسماها " درة التأليف وغرة التصريف ". [ 1361 ]
~~(حدائق الانوار) ينقل عنه في " مفتاح التواريخ " جملة من التواريخ بالنظم
~~الفارسي، راجعه. [ 1362 ] (حدائق السالكين ورياض العابدين) في أعمال السنة،
~~مرتب على حدائق بعدد الشهور، الحديقة الاولى في أعمال رجب، والثانية في
~~شعبان، والثالثة في أعمال شهر رمضان وهكذا إلى آخر السنة. هو تأليف بعض
~~تلاميذ العلامة المجلسي، كتب بعضه في حياته كما يظهر من دعائه له وبعضه بعد
~~موته، ويحيل أدعيته غالبا إلى " زاد المعاد " و" زوائد الفوائد " لابن
~~طاوس. وعمد إلى الحديقة الثالثة منه في أعمال شهر الصيام فترجمه إلى
~~الفارسية ليفهم معانيها من لم يفهم العربية من المؤمنين في سنة 1 1290. ثم
~~بيضه في سنة 1201 وسماه " الحديقة الثالثة "، يكتب تحت كل سطر من الادعية
~~ترجمته الفارسية بالحمرة، والاسف أنه لم يخرج من الترجمة الاعدة صفحات وبقي
~~ما سواها خالية عن الترجمة، والمترجم هو السيد المير معز الدين
~~الاسطهباناتي ابن السيد على اكبر ابن السيد اسد الله بن السيد محمد صالح بن ms9246
~~محمد مسيح العسكري الحسيني الحسين آبادي الشهير بحياة غيبي، ذكر في ديباجة
~~المبيضة أنه شرع فيها في العشرين من رجب سنة احدى ومائتين وألف وله يومئذ
~~سبع واربعون سنة. رأيت النسخة عند السيد حبيب الله المعزي الاصطهباناتي.

# ---

# 1 - كذا في خط المؤلف والصحيح 1190.

# --- PageV26P270 [ 271 ]

# [ 1363 ] (حدائق العيان) في اختصار " وفيات الاعيان " تأليف القاضي ابن
~~خلكان، يوجد بمكتبة كاشف الغطاء بخط محمد باقر بن محمد حسين اللكهنوي كتبه
~~سنة 1277. [ 1364 ] (الحدائق الناصري) أخلاق مفصل تاريخي فارسي، ألفه الشيخ
~~الميرزا محمد اسحاق صدر العلماء بن الميرزا كاظم بن رجب علي الاردبيلي
~~المولود سنة 1233 والمتوفى ثالث محرم سنة 1306 وحمل إلى وادي السلام، وقد
~~ألفه بأمر ناصر الدين شاه وفرغ منه في يوم الاحد ثاني جمادى الاولى سنة
~~1295. موجود عند ولده. وتوفى ولده الميرزا يوسف صدر العلماء بعد الرجوع من
~~الحج في المدينة المنورة يوم السبت الغدير سنة 1372 ودفن في البقيع. أوله "
~~الحمد لله الذي جعل الانسان افضل أنواع الاكوان ". شرع في تأليفه بعد رجوعه
~~من طهران إلى تبريز سنة 1289 وفرغ منه سنة 1295، رتبه على أربعين حديقة بعد
~~مقدمة فيها مطالب ثلاثة وخاتمة في أحواله من الولادة إلى زمن التأليف في
~~اثني عشر گفتار، أولها في ذكر أجداده من عصر الصفوية إلى نفسه. أول الحدائق
~~في الشكر، 2 في فوائده وآدابه، 3 في نصائح الملوك، 4 في العدالة، 5 في
~~الظلم، 6 في جزاء الاعمال، 7 في سياسة الملوك منها سياسة ناصر الدين شاه
~~للبابية عند نزول رئيسهم الشيخ علي مع اثني عشر فدائيا في نياوران بعد موت
~~الميرزا تقي خان سنة 1268، 8 في السماحة والجود والسخاء، 9 في التواضع، 10
~~في العجب والكبر والغرور، 11 في الحقد والحسد والبخل، 12 في الحرص والطمع،
~~13 في القناعة، 14 في الانصاف والمروة، 15 في الحلم، 16 في العفو والرحمة،
~~17 في التوكل والتسليم، 18 في الصبر والرضا، 19 في العشرة مع الملوك، 20 في
~~افشاء سرهم، 21 في الحزم والتدبير، 22 ms9247 في العزم والاستقامة ومنها عزم ناصر
~~الدين شاه لسفر المشهد سنة 1283 وعزمه لسفر العتبات في سنة 1287 وعزمه
~~للسفر إلى الافرنج في سنة 1290، 23 في التدبير، 24 في التقية، 25 في سير
~~الملوك ومنها سيرة ناصر الدين شاه مع الامير الكبير الميرزا تقي خان وفصده
~~ليلة الاثنين 18 ربيع الاول سنة 1267، إلى تمام الاربعين حديقة في كل حديقة
~~أشجار ولكل شجرة أثمار.

# --- PageV26P271 [ 272 ]

# [ 1365 ] (حدوث العالم) للمولى العارف الحكيم عبد الرحيم بن محمد يونس
~~الدماوندي. أوله " الحمد لله الدال على وجوده بخلقه وعلى قدمه بحدوث خلقه
~~". وقد فرغ من تأليفه يوم الخميس السابع من صفر سنة 1137، وهو من تلاميذ
~~المولى محمد صادق الاردكاني، رأيت النسخة في طهران منضمة إلى رسالة "
~~القضاء والقدر " له بخط واحد كتابتها سنة 1269. [ 1366 ] (حدوث العالم)
~~للمولى نعيم الطالقاني. نقل عن كبودر اهنكي في " مرآة الحق " المؤلف سنة
~~1236 [ 1367 ] (الحدود الشرعية) للمولى علي اكبر بن الباقر الايجهي
~~الاصفهاني. [ 1368 ] (حدود المعرفة) في تفسير القرآن والتنبيه على التأويل،
~~للقاضي نعمان المصري المتوفى سنة 363. ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [
~~1369 ] (حديقة الاخبار في تراجم الاخيار والاشرار) للشيخ حسن بن الشيخ احمد
~~الاحسائي. [ 1370 ] (حديقة الازهار) كشكول في كافة اللطائف والتواريخ
~~والاخبار، لمحمود ابن الحاج الشيخ حسن الملقب بپدر الكرمانشاهي الحائري
~~المتوفى شابا حدود سنة 1360. رأيته عند والده المذكور ونقلت عنه تاريخ وفاة
~~عمه الشيخ موسى بن جعفر المتوفى بالحائر 21 محرم سنة 1343. [ 1371 ] (حديقه
~~امان اللهى) فارسي في تذكرة شعراء كردستان، للميرزا عبد الله المتخلص في
~~شعره برونق، انتقل بعض أجداده من همذان إلى سنندج وألفه باسم والى كردستان
~~أمان الله خان، وفي آخره ذكر أشعار نفسه كما في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 150.

# --- PageV26P272 [ 273 ]

# [ 1372 ] (الحديقة الثالثة) فارسي في أعمال شهر رمضان، رأيت المطلب
~~الثالث منه في وظيفة كل يوم من هذا الشهر مكررا أو غير مكرر بخط المصنف وهو
~~السيد معز الدين الشهير بميرزا بابا الاصطهباناتي لانه ابن السيد علي اكبر
~~الحسني الحسيني ms9248 الملقب بمعز الدين ابن المير اسد الله ابن المير محمد صالح
~~ابن المير محمد مسيح الحياة غيبي العسكري، واليه ينتهي نسب السيد ميرزا آقا
~~الاصطهباناتي المعاصر. رأيت النسخة بخط المؤلف عند حفيده السيد حبيب الله
~~ابن الميرزا محمد جواد ابن الميرزا محسن ابن المؤلف. نقل فيه دعاء الفراغ
~~عن الافطار والطعام عن الشيخ حسين العصفوري المتوفى سنة 1216. وجده الميرزا
~~محسن هو المفضض للباب الكبير في أيوان القبلة بالكاظمية. فرغ المؤلف من
~~تبييض كتابه هذا سنة 1201. [ 1373 ] (الحديقة الثالثة) ترجمة لثالث حدائق
~~كتاب " حدائق السالكين " كما مر. [ 1374 ] (حديقة الشعراء) في تذكرة
~~الشعراء، لاحمد بن ابى الحسن، كان محتسبا (كدخدا) في شيراز برهة وساكن
~~كرمانشاه برهة كما ترجمه داور في " مرآة الفصاحة " وأرخ وفاته حدود سنة
~~1310. نسخة خط المؤلف في مكتبة جعفر سلطان القرائي في تبريز. ذكر في أوله
~~أن والده توفي سنة 1250 وله يومئذ تسع سنين. ونسخة اكمل منها أيضا بخط
~~المؤلف في مكتبة اقبال الاشتياني. [ 1375 ] (حديقة الشعراء) لعلي شاه
~~التبريزي المتخلص بأسرار والمولود سنة 1265. من مصادر دانشمندان وترجمه في
~~ص 40. [ 1376 ] (حديقة الشعراء) كما في نسخة سلطان القرائي، للحاج كاظم
~~التاجر التبريزي المتوفى سنة 1315، ذكرناه في ج 3 ص 162 بعنوان " بهجة
~~الشعراء " نقلا عن بعض المطلعين.

# --- PageV26P273 [ 274 ]

# [ 1377 ] (حديقة العارفين) المذكور في ج 6 ص 388، عربي ألف سنة 1302 في
~~الاخلاق والمعارف والمناقب. طبع بعد سنة 1323 في عصر محمد علي شاه القاجار
~~وفي حاشيته ترجمته إلى الفارسية. [ 1378 ] (حديقة العاشقين) ديوان كبير
~~مشتمل على غزليات وقصائد ومدائح عشقية، لمحمد طاهر عامل الدين كاتب تقي خان
~~رشيد الملك امير تومان، ألفه سنة 1323. بخط المؤلف في مكتبة الاستانة بقم.
~~[ 1379 ] (حديقة الفلاح) في العقائد والسلوك، للمولى علي بن محمد سليم
~~المازندراني. فارسي شرع فيه سنة 1280 وفرغ منه 1283، ألفه باسم ناصر الدين
~~شاه. أوله " ستايش وثناى بى انباز وسپاس بن قياس فزون از حد وانداز خداوند
~~بى نيازى را سزاست كه ". مرتب على خمس حدائق بين مقدمة ms9249 وخاتمة. [ 1380 ]
~~(حديقة المخلصين في أصول الدين) فارسي للمولى محمد باقر بن محمد شفيع بن
~~محمد بن درويش علي بن كمال الدين بن حسن بن تاج الدين بن حسن الطبسي
~~الكيلكي، شرع فيه سنة 1118 وفرغ منه غرة محرم سنة 1120، ألفه باسم الشاه
~~سلطان حسين الصفوي. أوله " شكر وسپاس وحمدي كه قسطاس خواص سنجيدن آن نگرايد
~~". رتبه على مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة، وذكر فهرسه مفصلا في أوله. النسخة
~~بخط السيد العالم الميرزا جلال الدين ابن العلامة الميرزا مسيح ابن العلامة
~~الميرزا محمد باقر الموسوي الخوانساري صاحب " روضات الجنات "، فرغ من
~~كتابتها في 27 ربيع الاول سنة 1324، وهي عند السيد احمد بن محمد باقر
~~الروضاتي. [ 1381 ] (حديقة المدائح) في تراجم شعراء العرب والعجم، للميرزا
~~اختيار بن شهاب الدين الترشيزي الشاعر، ألفه باسم غلام حسين خان سپهدار
~~الكرجى الباني لسلطان آياد

# --- PageV26P274 [ 275 ]

# العراق. فرغ من تأليفه سنة 1252. نسخة خط المؤلف في مكتبة السيد محمد
~~المحيط بطهران. [ 1382 ] (حذف الشعور على النهج المأثور) في أحكام شعر بدن
~~الانسان وحرمة حلق اللحية، للشيخ الشريف الميرزا محمد جواد بن الميرزا محمد
~~رضا الواعظ الدارابى المولود في رابع ربيع الثاني سنة 1309 وتوفي والده
~~بالوباء سنة 1322. رآه الميرزا محمد علي القاضي بخط مؤلفه عنده بشيراز في
~~سنة 1367. وفي مقدمة كتابه " النجعة في أحكام الجمعة " ذكر أنه أول تصانيفه
~~بالعربية وفرغ منه سنة 1334، وقرظه السيد عبد الله البلادي سنة 1338. [
~~1383 ] (الحساب) للمير صالح بن حبيب الله بن زين العابدين المدرس
~~الطباطبائي الزواري الاردكاني اليزدي المذكور نسبهم في الظليلة، فرغ من
~~تأليفه في اكبر آباد الهند سنة 1049. والنسخة عند أحفاده المعروفين
~~بالمدرسي في يزد. [ 1384 ] (الحساب) المرتب على أبواب رابعها في الاستخراج
~~بطريق الجبر والمقابلة، ضمن مجموعة كلها بقلم السيد عبد الله بن الحسن بن
~~علي بن محفوظ (مخصوص خ ل) بن احمد الحسيني الشهير بسادات آل ابى جبل من نسل
~~محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام، فرغ من كتابته 20 ذي الحجة
~~سنة 965. ومعه بخطه ms9250 أيضا رسالة " الجبر والمقابلة " للخواجة نصير الدين
~~الطوسي فرغ من كتابتها 22 جمادى الاولى سنة 938. [ 1385 ] (الحساب) المرتب
~~على ثمانية فصول والفصل الثامن في حساب الخطائين، بخط السيد عبد الله
~~المذكور وفرغ من كتابته 22 ربيع الثاني 978، فيظهر أن السيد الكاتب دون هذه
~~المجموعة في أربعين سنة 938 - 978، والظاهر أنه النسابة المعروف بابن
~~محفوظ. والمجموعة موجودة في موقوفة مدرسة السيد البروجردي، ويقرأ في خطه "
~~مخصوص " بدل " محفوظ ".

# --- PageV26P275 [ 276 ]

# [ 1386 ] (حسبنا كتاب الله) هو الموسوم " مصحف ناطق " للسيد محمد سبطين
~~في ثلاث مجلدات بالاردوية مطبوع. [ 1387 ] (الحسرة الدائمة للزفرات في عدد
~~الهواشم الذين أصيبوا في الغاضريات) بخط مؤلفه السيد حسون البراقي. موجود
~~في مكتبة كاشف الغطاء في النجف الاشرف. [ 1388 ] (الحسنى) في قواعد الحكمة
~~الطبيعية، للمولى ابى الحسن الشريف ابن المولى احمد القائني تلميذ المحقق
~~الكركي ومؤلف " اثبات الواجب " الذي فرغ منه سنة 963 وذكر في ج 1 ص 102.
~~أوله " الله الذي لا اله الا هو له الاسماء الحسنى تقدست كبرياؤه وله
~~الصفات العلى اعتقلت أقدام العقول بعقال التحير لدى سرادق عزه... هذه عجالة
~~نافعة ورسالة رائقة لضبط قواعد الحكمة الطبيعية التقطتها من كتابي في هذا
~~الفن المسمى بروض الجنان تذكرة للمنتهي وتبصرة للمبتدي وسميتها بالحسنى وهي
~~مرتبة على ثلاثة أسماء أولها في مباحث عامة اللاجسام، وفيه فاتحة واشراقات،
~~الفاتحة في تعريف الحكمة والاشراق الاول في حقيقة الجسم ". وفي أواخره:
~~اشراق في المعارف، اشراق في الحيوان، اشراق في الانسان. وآخره " تم تحريره
~~في أواخر يوم فتح في مفتتحه وهو يوم قران العلويين في السمكتين والله أعلم
~~بالصواب ". نسخة منه منضمة مع " اثبات الواجب " المذكور له " واثبات الواجب
~~" للدواني كلها بخط جيد كتبه السيد ابراهيم بن تاج الدين صالح الحسني
~~الحسيني في أواسط المحرم 1155 عند السيد مجيد بن السيد محمود الحكيم في
~~النجف، ونسخة أخرى ضمن مجموعة كلها بقلم السيد بهاء الدين علي بن يونس
~~الحسيني الافطسى التفريشي كتبها سنة 1023 وكتب في آخره شجرة نسبه نقلا عن
~~مشجرة عليها امضاءات ms9251 العلماء النسابين، وهي في مكتبة السيد جلال الدين
~~المحدث الارموي بطهران. [ 1389 ] (حظائر القدس) تأليف القطب الكيدري محمد
~~بن الحسين بن الحسن البيهقي

# --- PageV26P276 [ 277 ]

# مؤلف " أنوار العقول " وشارح " نهج البلاغة " كان الكتاب عند البياضي
~~المتوفى سنة 877 وينقل عنه في " الصراط المستقيم " الذي ألفه سنة 1 854. [
~~1390 ] (حقائق الاسرار) لمسعود بن محمد الشجري الطبيب كتب في سنة 1068، عند
~~حسين عماد زاده منشئ " روزنامه خرد ". [ 1391 ] (حقائق الاشياء) في الحكمة
~~للشيخ ابى علي سينا. نسخة منه في مكتبة الشيخ ابى القاسم بن الاقا كمال
~~الدين باصفهان. [ 1392 ] (حقائق الاصول) للسيد عبد الكريم ابن السيد حسين
~~ابن السيد عبد الكريم بن محمد جواد ابن السيد عبد الله الجزائري التستري.
~~رأيت مجلده الاول من الصحيح والاعم إلى آخر الاجماع، فرغ منه يوم السبت 28
~~جمادى الاولى سنة 1297، وانتقل بعد وفاته إلى ولده السيد حسين سنة 1310
~~والحال عند السيد علوي سبط السيد حسين في النجف الاشرف. ذكرنا ولده في "
~~نقباء البشر " ص 598. [ 1393 ] (حقائق التفسير) لمحمد بن الحسين السكمي
~~الصوفي المولود سنة 330. ذكره كشف الظنون ونسخة منه في مكتبة السيد محمد
~~المشكاة ينتهي بسورة الايلاف في 470 صفحة. [ 1394 ] (الحقائق الناصعة) في
~~تواريخ الثورة العراقية حوالى سنة 1338. حققت فيه تحقيقا صحيحا، لمؤلفه
~~المشاهد لقضاياها بالعين وهو الشيخ فريق المزهر آل فرعون. وقد طبع. [ 1395
~~] (الحقوق بين الخالق والمخلوق) للسيد ابى الفضل القمي البرقعي المعروف
~~بالعلامة الرضوي المولود سنة 1326. فارسي مطبوع.

# ---

# 1 - مضى بعنوان " بصائر الانس بحظائر القدس ".

# --- PageV26P277 [ 278 ]

# [ 1396 ] (حقيقت حجاب در اسلام) للشيخ محمد الخالصي. طبع سنة 1327 شمسية.
~~[ 1397 ] (حكمة الاسرار) منظوم في بحر الرمل المسدس المخدوف، في الاخلاق
~~والعرفان من نظم الشيخ مرتضى ابن الشيخ شعبان الجيلاني المولود في النجف
~~سنة 1335 في ثلاثة آلاف بيت، أوله: هر چه آن از وصف وحد بيرون بود * وصف
~~وحدش جمله ناموزون بود آخره: باقى است أو بربقاى ذات خود * ذات اوهستى است
~~هستى ميدهد تاريخه: در هزار وسيصد وشصت اين تمام * گشته ms9252 بد از ماه ذى الحج
~~الحرام واكثره نظم لما استفاده من كلمات السيد الميرزا علي القاضي التبريزي
~~المتوفى سنة 1366، اشار إلى ذلك في قوله: شمع گرچه روشن وافروخته * روشنى
~~ها را زموم اندوخته كما يقول المولوي الرومي: اين همه آوازها ازشه بود *
~~گرچه از حلقوم عبد الله بود رأيته بخط الناظم وفي آخره صورة تصانيفه
~~البالغة إلى العشرين. وقد طبع أخيرا بطهران. [ 1398 ] (الحكمة الدرية
~~والدلالة النبوية [ النورية ]) في محن الانبياء من آدم إلى خاتمهم مفصلا في
~~معجزاته ومناقبه ومناقب الامير عليه السلام وشواهد امامته ومحن بعض ائمة
~~الزيدية مرتبا على فصول، للمنصور بالله احمد بن سليمان بن محمد بن المطهر
~~من أحفاد الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي، ولد سنة 500 وقام بالامر
~~532 وتوفى 566. ترجمه في " الحدائق الوردية ".

# --- PageV26P278 [ 279 ]

# [ 1399 ] (حكمة العارفين) كما في نسختي شريعتمدار والسيد خليفة الملقب ب
~~" فصل الخطاب " أو " الحكمة العلوية " الملقب به كما يأتي، قصيدة تائية في
~~الحكمة قريبة من الف بيت وفي بعض النسخ تقرب من ثلاثة آلاف بيت، للسيد قطب
~~الدين محمد التبريزي الشيرازي الذهبي المتوفى 18 شعبان سنة 1173. أولها:
~~حمدت اله العالمين بوحدة * حقيقية لا وحدة العددية إلى قوله: وسميت نظمي
~~حكمة العارفين إذ * تعلمت من مشكاتهم نور حكمة ولقبته فصل الخطاب لانه *
~~سيفصل بين الحكمة النبوية آخرها: وبارك وأتمم يا الهي بحقهم * لعبدك قطب
~~الدين نور الولاية رأيت نسخته ضمن مجموعة في كتب السيد خليفة، وقد ترجم
~~الناظم في " رياض العارفين " وذكر من تصانيفه " فصل الخطاب " و" أنوار
~~الولاية " ولعلهما هذه المنظومة التائية. وفي نسخة الشيخ اسماعيل المحلاتي
~~سماه ب " الحكمة العلوية " فقال ما لفظه: وأنوار هذا النظم من لمعاتها *
~~فسميته بالحكمة العلوية ولقبته فصل الخطاب لانه * سيفصل بين الحكمة النبوية
~~وفي موضع من شعره يقول: كلامهم الاعلى محجتنا التي * تجلت بنور الحكمة
~~العلوية وفي وصف شيخه علي نقي قال: وقد كان في توحيده متأسيا * بأنوار علم
~~الحكمة العلوية وقال في موضع آخر: ولا ريب في هذا الكتاب ms9253 لانه * افاضات شمس
~~الحكمة العلوية وفي موضع آخر: ستعرف مني فطرة الله حيثما * تجلت شموس
~~الحكمة العلوية وذكر أنه من صغره كان راغبا في المعارف الالهية وحصلها في
~~عنفوان الشباب

# --- PageV26P279 [ 280 ]

# ونظم من لئاليها بغير كلفة ما لم يظفر به الفضلاء، وان معارفه الهية
~~عرشية لدنية ليست بنهج الدراسة والقال والقيل وقد تجلت على مرآة قلبه، قال:
~~وحكمة شمس تجلت وأشرقت * بمرآة قلبى من سماء المحبة واشراق هذا النظم من
~~سبحاتها * فسميته بالحكمة العلوية الا ان نظمي حكمة العارفين إذ * تعلمت من
~~مشكاتهم نور حكمتي ولقبته فصل الخطاب لانه * سيفصل بين الحكمة العلوية وبين
~~خيالات الفلاسفة التي * يكون ضلالا في سبيل السلامة وذكر سلاسل أهل الفقر
~~المنتمين إلى أمير المؤمنين عليه السلام والى الطريقة الرضوية المشهورة
~~بالذهبية، قال: واني بحمد الله خادم هذه الطريقة. وذكر أن شيخ طريقته الشيخ
~~علي نقي المجهول قدره في اصفهان. أقول: هو الشيخ العارف علي بن محمد
~~المعروف بعلي نقي مؤلف كتاب " برهان المرتاضين " في بيان الطريقة الذهبية
~~كما ذكرته في الذريعة الجزء الثالث وقد توفي سنة 1129. [ 1400 ] (حل لغات
~~نهج البلاغة) للمولوي اعجاز حسين البدايوني المتوفى سنة 1350 صاحب " ايضاح
~~الفرائض ". ذكر في ترجمته. [ 1401 ] (حل المغالطة) المشهورة في قوس النهار،
~~للميرزا قاضي بن كاشف الدين. أوله " بعد حمد الله ولي الفضل ومظهر
~~الجميل... ورسوله الداعي إلى أهدى السبيل ". يوجد في الخزانة الرضوية. [
~~1402 ] (حل وعقد) في علم النجوم. أوله " ستايش دور از آلايش صانعي را سزاست
~~". لقطب الدين ابن عز الدين عبد الحسن (الحي خ ل) الزاهدي الكبير الحسيني
~~اللاري. مرتب على مقالتين وخاتمة، في أولاهما خمسة أبواب وفي الثانية ثلاثة
~~وفي كل باب فصول. والنسخة عند السيد محمد المشكاة بطهران وأخرى في الخزانة
~~الرضوية. فيه

# --- PageV26P280 [ 281 ]

# استخراج تقاويم الكواكب واستعلام طالع المولود وحل بعض ما ذكره الغ بيك
~~بن شاهرخ في زيجه في البابين، وأطرى الشاه عباس الصفوي في خاتمته، وفرغ منه
~~يوم الخميس 28 ذي القعدة سنة 1033. [ 1403 ] (الحلي والثياب) للقاضي ms9254 نعمان
~~المصري. ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 1404 ] (حلية الرجال في
~~المواعظ والامثال) بكلمات قصار لبعض الاصحاب، رتبه على ترتيب حروف أوائل
~~الكلمات. رأيت نسخة منه في موقوفة مدرسة المولى محمد باقر السبزواري
~~بالمشهد الرضوي. [ 1405 ] (حملات الليث) في الفرق بين الاخباريين
~~والاصوليين والرد على طريقة المجتهدين، للسيد علي بن اسماعيل بن زين
~~العابدين الحسيني المكنى بأبى الفضائل والملقب بالمحدث السنجانى المولد
~~الغروي المسكن، ألفه بعد عوده من زيارة سامراء في شهور سنة 1295. عند الشيخ
~~ابراهيم الكتبى في النجف نسخة خط المؤلف. ذكر في أوله أنه ألفه لاجل
~~العالم... أزهد المحدثين وأورع الاخباريين الحاج احمد ميرزا اللكهنوي، حيث
~~سأله أن يكتب بعض افادات الميرزا محمد الاخباري المقتول ويعبر عنه بالداعي
~~إلى الحق السلفي عند النقل من كتبه. رتبه على أربع عشرة جملة، في ثالث
~~عشرها أورد ما ذكره المولى فتح علي خان من أسباط السلطان كريم خان زند في
~~الفائدة التاسعة من " الفوائد الشيرازية " له من الفروق بين الطائفتين،
~~وفرغ منه في ثاني شهر الصيام سنة 1295 في النجف الاشرف. ومن الفروق: نفي
~~الاخباريين الصفات مطلقا، ونفيهم الاشتراك اللفظي والمعنوي، وتحريمهم
~~التعبد بالظن، وايجابهم الجمعة وغير ذلك إلى اثنين وعشرين فرقا. [ 1406 ]
~~(حنين الاوطان) للشاعر المتخلص بدقايقى المروي. ذكر في " مجمع الفصحاء " ج
~~1 ص 217.

# --- PageV26P281 [ 282 ]

# [ 1407 ] (الحواس الخمس الظاهرة والخمس الباطنة) أوله بعد التحميد " فقد
~~سألني من يشق علي مخالفته ويعز لدي الاباق من اجابته " مختصر عند السيد
~~شهاب الدين النجفي التبريزي. [ 1408 ] (الحواشي على الاستبصار) للعالم
~~المحقق الملقب بمجذوب، كتبها بخطه السيد المير محمد هاشم الحسينى ابن المير
~~خواجة بيك الكججى، وذكر أن المحشي كان أستاده وكان حيا في سنة 1038، ويعبر
~~المحشي عن المولى عبد الله التستري المتوفى سنة 1021 بشيخنا ومولانا
~~الاستاد. وفرغ الكاتب من النسخة في سنة 1083. النسخة عند السيد شهاب الدين
~~التبريزي. [ 1409 ] (الحواشي على الاشارات) للمولى محمد هادي ابن معين
~~الدين محمد الشريف الشيرازي، ألفه بعد مطالعة شرح الخواجة والحواشي
~~الشريفية والمحاكمات. بخط ms9255 محمد طالب بن محمد حسين الامير كلائي كتبه سنة
~~1121. عند السيد شهاب الدين النجفي التبريزي في قم. [ 1410 ] (الحواشي على
~~البهجة المرضية) للمولوي اعجاز حسين البدايوني المتوفى سنة 1350 مؤلف "
~~ايضاح الفرائض ". ذكر في ترجمته. [ 1411 ] (الحواشي على الجبر والمقابلة)
~~من خلاصة البهائي، للمولى محمد مؤمن ابن جلال الدين محمد الكاشاني. أوله "
~~الحمد لله رب العالمين ". تاريخ كتابة نسخة سنة 1070 في مكتبة الميرزا محمد
~~علي القاضي في تبريز. وله " لباب الاحياء " و" منتخب المنقذ " بخطه في سنة
~~1032. [ 1412 ] (الحواشي على الحاشية الخفرية على شرح التجريد) للمولى محمد
~~مسيح بن اسماعيل

# --- PageV26P282 [ 283 ]

# الفسوي. أوله " نحمدك يا من هو لسلوك مقاصد التجريد نصير ولمصالح اتقان
~~الامور بصير ونصلي على نبيه البشير النذير ". فرغ منه يوم السبت رابع صفر
~~سنة 1098. عند السيد شهاب الدين التبريزي. [ 1413 ] (الحواشي على ديوان
~~ناصر سرو) للميرزا على اكبر خان الشهير بدهخدا القزويني الطهراني المولود
~~سنة 1297. طبع مع الديوان، وله " الامثال والحكم " و" لغتنامه دهخدا ". [
~~1414 ] (الحواشي على الروضة البهية الشهيدية) للمولى محسن بن سميع
~~الكرمانشاهي حفيد الفيض، بخطه ناقصا في كتب حفيده الحاج آقا مهدي الفيض
~~المهدوي في كرمانشاه. [ 1415 ] (الحواشي على رياض المسائل) للميرزا محمد
~~باقر الخونساري مؤلف الروضات، بخطه في الهامش ودونها مستقلا حفيده السيد
~~احمد الروضاتي بن محمد باقر بن جلال الدين بن الميرزا مسيح بن المحشي، يقرب
~~من حاشية سلطان العلماء على المعالم. [ 1416 ] (الحواشي على السيوطي)
~~للمولى محسن الكرمانشاهي. أوله " حمدا لمن صرف القلوب نحو مشيته " في كتب
~~حفيده نسخة الاصل. [ 1417 ] (الحواشي على شرح المطالع) للسيد خليل بن محمد
~~الرضوي. أوله " لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وأصلي على من هو
~~خير المبعوثين ". عند السيد شهاب الدين المرعشي. أطرى في ديباجته على
~~أستاده الشيخ حسين، والمظنون أنه التنكابني تلميذ المولى صدرا الشيرازي. [
~~1418 ] (الحواشي على الفرائد) بعنوان " قوله - قوله " من أول حجية القطع
~~إلى آخر التعادل

# --- PageV26P283 [ 284 ]

# والتراجيح في مجلدين فرغ من ثانيهما في رجب سنة 1305 ms9256 وذكر المؤلف نسبه في
~~آخره بقلمه الشريف، وهو السيد علي الشهير بالجصاني ابن السيد حسين بن السيد
~~موسى بن السيد المير ابراهيم البنا الحسينى. والنسخة عند حفيده السيد محمد
~~بن السيد موسى بن السيد علي الجصاني المؤلف. صرح في آخر الجلد الثاني أنه
~~مما استفاده من مجالس درس شيخه المولى محمد كاظم أو تعليقته على الفرائد،
~~وذكر في هامش أحد المجلدين أن مراده من المولى الاعظم السيد السند هو
~~الميرزا الشيرازي ومراده من الاستاد المعظم المولى محمد كاظم. [ 1419 ]
~~(الحواشي على الفرائد) بعنوان " قوله - قوله " من أوله إلى آخر الاستصحاب،
~~للسيد محمد بن السيد احمد بن السيد عطاء الله بن السيد علي بن السيد مهدي
~~بن السيد شمس الدين الموسوي الكماري على اثني عشر فرسخا من تبريز المتوفى
~~سنة 1357 ولم يبلغ الخمسين سنة، وقد فرغ منه في قرية كمار من قرى ديرنار من
~~محال قراچه داغ في سنة 1347. طبع بعد تبييضه بقطع الربع في 157 صفحة. وله
~~فقه استدلالي غير مرتب عند ابن اخته السيد ابراهيم بن السيد رسول بن السيد
~~محمود بن السيد عطاء الله المذكور الفاضل المشتغل في النجف. هاجر المؤلف
~~إلى العتبات سنة 1330 ورجع سنة 1335 وحضر عند الشريعة واليزدي الطباطبائي
~~وحضر في قم على الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي كما ذكر في " آئينه
~~دانشوران " ص 67، وذكر أنه ولد سنة 1309 وهاجر إلى قم سنة 1348 وكان بها
~~إلى 1351. [ 1420 ] (الحواشي على الفصول) في الاصول للاقاعلي الزنوزي
~~المدرس نزيل طهران، دونها تلميذه الشيخ محمود بن محمد رضا الجهرمي في سنة
~~1299. والنسخة بخطه عند السيد شهاب الدين التبريزي النجفي. [ 1421 ] (حواشي
~~القاموس) للسيد ابى القاسم الطباطبائي التبريزي المعروف بالعلامة

# --- PageV26P284 [ 285 ]

# المتوفى سنه 1362. عند ولده السيد جمال الدين كما ذكره. [ 1422 ]
~~(الحواشي على القوانين) للمولى محسن بن سميع الكرمانشاهي من أحفاد الفيض.
~~أوله " الحمد لله الذي هدانا إلى أصول الفروع وفروع الاصول وأرشدنا إلى
~~شرائع الاحكام ". تاريخه سلخ جمادى الثانية سنة 1220. موجود في كتب حفيده
~~الحاج آقا ms9257 مهدي الفيض. وله الحواشي على السيوطي وعلى مفاتيح الفيض وعلى
~~الوافية التونية. [ 1423 ] (الحواشي على الكتب) مثل " الكفاية " في الاصول
~~للاية الخراساني و" شرح مفاتيح الغيب " للقونوي و" شرح الفصوص " للقيصري و"
~~شرح حديث رأس الجالوت " للقاضي سعيد لاقمى وغير ذلك، للحاج آقا روح الله بن
~~السيد مصطفى الخميني المولود سنة 1320 تلميذ الحاج الشيخ عبد الكريم
~~الحائري اليزدي. ذكره في فهرس تصانيفه. [ 1424 ] (الحواشي على كفاية
~~الاصول) لاقا محمد بن الاقا حسين القمي المولود سنة 1288 والمتوفى أوائل
~~ربيع الاول سنة 1369. ترجمه " آئينه دانشوران " ص 52. [ 1425 ] (الحواشي
~~على المبدأ والمعاد الصدرائية) للحاج المولى هادي الحكيم السبزواري. أوله "
~~هذه حواشي من الحقير هادي السبزواري على كتاب المبدأ والمعاد ". والنسخة
~~بخط تلميذ السبزواري الشيخ ابراهيم الطهراني، فرغ من كتابتها في 25 ربيع
~~الاول سنة 1273. عند السيد شهاب الدين النجفي. [ 1426 ] (الحواشي على
~~المعالم) للمولى محسن بن سميع الكرمانشاهى حفيد الفيض وناظم " الدرر البهية
~~". توجد بخطه نسخة ناقصة في كتب حفيده الحاج آقا مهدي بكرمانشاه. [ 1427 ]
~~(الحواشي على الوافي الفيضية) من باب التوحيد، للمولى محمد رضا بن محمد
~~مؤمن القمي خادم حضرة المعصومة بها. أوله " الحمد لمفيض الخير والجود
~~والصلاة

# --- PageV26P285 [ 286 ]

# على المبعوث في المقام المحمود وعلى آله المترفعين على كل موجود بالقيام
~~والركوع والسجود ". نسخة خطه عند السيد شهاب الدين التبريزي. وأسرته الخدام
~~باقون إلى اليوم. [ 1428 ] (حياة امير المؤمنين عليه السلام) للسيد صالح بن
~~السيد مهدي الحسيني القزويني نزيل بغداد المتوفى سنة 1306 ناظم " الدرر
~~الغرورية ". رتبه على ثلاثة مناهج وخاتمة: المنهج الاول في نسبه وولادته،
~~الثاني ما أخبر به النبي من فضائله، الثالث في شهادته عليه السلام. نسخة
~~ناقصة الاخر في مكتبة الشيخ الخلاني ببغداد. [ 1429 ] (الحياة الروحية)
~~كتاب كبير في عدة حلقات، للشيخ محمد الكرمي الحويزي المعاصر نزيل قم، خرج
~~من الطبع إلى الحلقة الرابعة في سنة 1369، وفي الاخيرة منها ترجمة والده
~~الشيخ محمد طاهر بن الشيخ نصر الله الحويزي وجده الاعلى الشيخ عبد الله بن
~~كرم الله ms9258 الحويزي المتوفى بعد سنة 1131 كما ترجمه السيد عبد الله الجزائري
~~في اجازته الكبيرة. [ 1430 ] (حياة الشعراء) في ترجمة الشعراء، ينقل عنه
~~البلكرامي في " خزانه عامر " ترجمة المير عبدالجيل البلكرامي المتوفى سنة
~~1138، راجعه. وفي أول الخزانة عند ذكر مصادره قال انه تأليف محمد علي خان
~~متين الكشميري، جمع فيه شعراء عهد بهادر شاه الذي توفي سنة 1125 إلى عهد
~~محمد شاه الذي توفي سنة 1161. [ 1431 ] (حياة غالب) أو " يادگار غالب "
~~يذكر بالعنوان الثاني. [ 1432 ] (خدا شناسى) فارسي في كليات مسائل التوحيد
~~في 24 درسا، وفي ذيله ترجمة خطبة توحيد الصدوق، للحاج الشيخ محمد باقر
~~الكمره أي. [ 1433 ] (خزينه گنج الهى) نقل عنه في دانشمندان ص 30.

# --- PageV26P286 [ 287 ]

# [ 1434 ] (خسرو شيرين) لميرزا محمد اكبر ناظم " زاهد نامه " المذكور في
~~حرف الزاي. [ 1435 ] (خسرو شيرين) للحكيم ركنا، وهو ركن الدين مسعود ابن
~~نظام الدين علي المتخلص بمسيح والمسيحي كما ذكره الصادقي ص 54 وأورد منه
~~قرب ستين بيتا. [ 1436 ] (خطاب النائبين) نقل عنه منسوبا إلى الشيخ ابى
~~القاسم الكازروني مؤلف " سلم السماوات ". [ 1437 ] (خطابات القرآن) في بيان
~~عمومها للموجودين والمعدومين، للسيد حسين بن محمد تقي الدرود آبادي
~~الهمذاني المتوفى بها سنة 1344، عند ولده السيد ابى الفضل العارفي بطهران.
~~[ 1438 ] (خطباء المنبر الحسينى) في تراجم الوعاظ والمبلغين من المعاصرين،
~~ألفه الشاب البارع الخطيب الشيخ حيدر بن الشيخ صالح المرجاني النجفي في
~~جزئين طبع أولهما سنة 1368 والثاني 1369. [ 1439 ] (خطبة الاصلاح) مواعظ
~~فارسية عناوينها " أيها الناس "، ألفه محمد بن الشريف الدشماني الاصفهاني
~~الشهير بواعظ، ناظر دارالشفا بالمشهد الرضوي. يوجد بخطه في مدرسة البروجردي
~~بالنجف الاشرف. [ 1440 ] (خطبة ديوان الشيخ فيضي) فارسي مبسوط، أوله: بسم
~~الله الرحمن الرحيم * گنج ازل است وكليد قديم إلى قوله: شمع شش طاق وماه نه
~~خرگاه * آفتاب زمانه اكبر شاه

# --- PageV26P287 [ 288 ]

# آخره: صد آفرين بخامه فيضى كه هر نفس إلى قوله: از بهر باز كردن گوش گران
~~سران * كرسى به نه فلك زده اين نه هزار بيت [ 1441 ] (الخلاصة) في أصول ms9259
~~الدين للشيخ بهاء الدين احمد بن الحسن الرصاص الذي روى عنه الفقيه حميد
~~سماعا في " الحدائق الوردية " ونظمه السيد هادي وسماه " درة الغواص في نظم
~~خلاصة الرصاص " يأتي. [ 1442 ] (الخلاصة) رسالة فتوائية فارسية للمحقق
~~السبزواري صاحب الذخيرة، ألفه للشاه عباس الثاني، مرتبا على مقدمة وأبواب.
~~أوله " وبعد دراين اوان سعادت نشان ". عند السيد شهاب الدين النجفي. [ 1443
~~] (خلاصة الاخلاص) في التوحيد والصفات الثبوتية والسلبية في ثلاث مقالات،
~~للمولى العارف قاسم علي القائني. أوله " حمد مطلق عام وخاص خاصه شامله
~~مسماى مبدع سوره اخلاص " وآخره " باتمام رسيد اين رساله جامع ذات وصفات
~~بالوازم آنها وذكر ممتنعات در پنجشنبه هشتم شعبان در مدرسه چهار باغ مشهد
~~". كتبه محمد كاظم ابن محمد جعفر القائني سنة 1098 والنسخة في المكتبة
~~الرضوية. [ 1444 ] (خلاصة الاصول) فارسي في أصول الفقه، للمولى محمد تقي بن
~~علي العقدائي، ألفه باستدعاء الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن السلطان فتحعلي
~~شاه القاجار، وهو مرتب على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة أوله " الحمد لله الذي
~~جعل الاصول أصولا للفروع والفروع فروعا للاصول وصير الادلة الاربعة مسالك
~~دين الرسول ومدارك شريعته التي ليس لها غروب ولا أفول ".

# --- PageV26P288 [ 289 ]

# [ 1445 ] (خلاصة الافكار) أي افكار الشعراء وسائر الفضلاء والعلماء،
~~للميرزا ابى طالب خان ابن الحاج محمد بيك خان التبريزي، هاجر والده في عصر
~~النادر إلى الهند فولد ابنه بلكهنو سنة 1165 ومات ابوه بمرشد آباد سنة 1180
~~وهو توفي سنة 1221. ترجمه في دانشمندان ص 243 وقال: وفي كتابه هذا أنواع
~~الكلام من النظم والنثر والرسائل والعروض والقافية والبديع والموسيقى
~~والاخلاق والتواريخ والطب، وله ديوان أورد من مثنويه بيتين. وطبع له " مسير
~~طالبي في بلاد الافرنجي " رحلته إلى لندن وباريس. [ 1446 ] (خلاصة الانساب)
~~لمحمد نجف المشهدي الشيعي من علماء الاخبارية توفي سنة 1295 كما في ذيل كشف
~~الظنون ج 1 ص 433. [ 1447 ] (خلاصة الحياة) للمولى عبد الرحمن بن احمد بن
~~محمد الصوفي الجامي المتوفى في هراة سنة 898. نسخة عصره كتبت سنة 886 في
~~اصفهان عند الشيخ احمد ms9260 البيان، ذكره في " خلد برين " ج 1 ص 46. [ 1448 ]
~~(خلاصة الرشاد) في شرح أربعين حديثا نبويا، للمولى عبد الوهاب بن محمد علي
~~الشريف القزويني. [ 1449 ] (خلاصة الرشاد في الدلالة على منهج العباد)
~~فارسي في أصول الدين وفروعه، شرح لاربعين حديثا فيهما، للمولى عبد الوهاب
~~الشريف ابن محمد علي القزويني. أوله " الحمد لوليه ". نسخة منه في مكتبة
~~الامام امير المؤمنين عليه السلام بالنجف الاشرف، وهي إلى الباب الخامس في
~~شرح الحديث الخامس في حج بيت الله الحرام. [ 1450 ] (خلاصة الكافية) في
~~النحو للشيخ محمد بن ناصر، ولعله ابن بهاء الدين البحراني الاديب الشاعر
~~والد الشيخ عبد العزيز. والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف.

# --- PageV26P289 [ 290 ]

# [ 1451 ] (خلاصة المذهب) في الاصول نقل عنه السيد احمد الزوين في مجموعته
~~سنة 1234 بعض المباحث الكلامية بعنوان " مسألة - مسألة " والمجموعة عند
~~الشيخ علي كاشف الغطاء. وقد كتب على ظهر نسخة من " المختصر النافع " أنه
~~خلاصة المذهب لكنه هو من اجتهاد الكاتب لانه ذكر المصنف في أوله " أما بعد
~~فاني مورد لك في هذا المختصر خلاصة المذهب المعتبر " فزعم الكاتب أن خلاصة
~~المذهب اسمه. [ 1452 ] (خلاصة المسائل) رسالة عملية فارسية في الطهارة
~~والصلاة، للمولى احمد بن محمد مهدي النراقي. بخط محمد علي كتبه سنة 1227
~~أحال في أواخره إلى " تذكرة الاحباب " له. [ 1453 ] (خلاصة النحو) أوله "
~~الحمد لله الذي جعل النحو في الكلام كالملح في الطعام والصلاة والسلام على
~~نبيه خير الانام وعلى آله أشرف الكرام، أما بعد فهذه خلاصة مسائل النحو لا
~~بد من استحضارها للمبتدي ليكون وسيلة على تراكيب الالفاظ العربية
~~واستفسارها والله المستعان، الكلمة لفظ موضوع مفرد وأنواعها اسم وفعل وحرف
~~". وهو متن لطيف شرحه مزجا السيد زين العابدين الحسيني وفرغ من شرحه في
~~ربيع الثاني سنة 1130 وجعله تحفة لمجلس الشاه سلطان حسين الصفوي. نسخة
~~الشرح في مكتبة الشيخ الخلاني ببغداد. [ 1454 ] (خلاصة النحو) أرجوزة تقرب
~~من ستة آلاف بيت من أول باب المعرب والمبني إلى آخر باب الحال، للحاج
~~الميرزا ابى الفضل ms9261 بن الميرزا ابى القاسم الكلانتري الطهراني المولود سنة
~~1273 والمتوفى 1316 كما ذكره في ترجمة نفسه المدرجة في مقدمة طبع ديوانه ص ن.

# --- PageV26P290 [ 291 ]

# [ 1455 ] (الخلخالية) رسالة فارسية في أصول الدين، للمولى ابراهيم بن اسد
~~الله بن محمود بن حسين بن شفيع اللاهجي البارودلشي، ألفها باسم السيد محمد
~~الخلخالي. [ 1456 ] (خلد برين) في تاريخ الخطباء والوعاظ في الاسلام، فارسي
~~في مجلدات قدرت بعشر كما في أول جزئه الاول المطبوع سنة 1367 وهو من حرف
~~الالف، وهو تأليف الحاج الشيخ احمد ابن الحاج المولى محمد حسن بن آقا محمد
~~جواد بن آقا محمد هادي بن احمد بن ادهم بن العلامة الاقارضي الدين محمد
~~القزويني. ذكر نسبه كذلك في ص 230 من المطبوع وذكر أنه ولد في ثالث صفر سنة
~~1314 وتعلم على والده الواعظ المتوفى سنة 1351 وعلى غيره إلى سنة 1337
~~فتمحض للوعظ والخطابة إلى سنة تأليفه باصفهان وهي سنة 1367. وذكر سائر
~~تصانيفه، وتوفى سنة 1371 على ما جاء نانعيه من اصفهاان. [ 1457 ] (خلسه)
~~لاعتماد السلطنة، من مآخذ " تحريم تنباكو ". [ 1458 ] (الخلل) للشيخ منصور
~~بن محمد امين الدزفولي، وهو اخ العلامة الانصاري والقائم مقامه بعده، وله
~~أيضا " الوصية " كلاهما في دزفول. [ 1459 ] (خليفة النبي) للسيد صدر الدين
~~ابن العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين. مطبوع، وله " هاشم وأمية " أيضا
~~مطبوع، وهو مدير جريدة " الساعة " التي تصدر في بغداد. ومر " خليفة الرسول
~~" فارسي. [ 1460 ] (الخليلي) مر في ج 2 ص 22 بعنوان " استدراك ما أغفله
~~الخليل ". [ 1461 ] (الخمسة) لشهاب الترشيزي الميرزا عبد الله المتوفى سنة
~~1216 أو 1215. ترجمه " رياض العارفين " ص 454.

# --- PageV26P291 [ 292 ]

# [ 1462 ] (الخمسة) للاگرامي الترك المعروف بالكاشي لكثرة توقفه بكاشان.
~~ترجمه النصر آبادي ص 295. [ 1463 ] (الخواتيم الدررية في المسائل الاصولية)
~~شرح للمنظومة الاصولية الموسومة ب " الدرر البهية " المنسوبة إلى آية الله
~~بحر العلوم. للشيخ علي بن الشيخ حسن بن العلامة الشيخ علي الخاقااني
~~النجفي، فرغ منه سنة 1368 وعليه تقريظ أستاده الحاج السيد ابى القاسم
~~الخوئي. [ 1464 ] (خواص الحيوان) الذي ms9262 ينقل عنه كثيرا الشيخ هلال الدين
~~اسماعيل الخوئى في مجموعته، وذكر أحيانا أنه تأليف الميرزا محمد تقي. [
~~1465 ] (خواص السور والايات القرآنية) لبعض الاصحاب ألفه بالفارسية وختمه
~~ببعض العقائد وتجويد القرآن للسلطان محمد قلي قطب شاه بن ابراهيم قطب شاه
~~المتوفى سنة 1020. قال في خطبته " تيمن واعتصام بنام خجسته فرجام آن علامي
~~كه تلاوت كلام مجيدرا صيقل دلها " عند السيد شهاب الدين النجفي. [ 1466 ]
~~(خود آموز منطق) شرح فارسي لمنظومة اللآلي في المنطق للحكيم السبزواري،
~~شرحه الشيخ محمد كاظم بن محمد حسين المشهدي الشهير بشانه چى. طبع في المشهد
~~الرضوي. [ 1467 ] (خير الامور) أحد الدواوين الاربعة لاشرف المراغي المذكور
~~ديوانه في ج 9 ص 78. [ 1468 ] (خير البيان) في تذكرة الشعراء. نقل عنه
~~ترجمة الصائب التبريزي في دانشمندان ص 225.

# --- PageV26P292 [ 293 ]

# [ 1469 ] (خير التجارب) في الادوية الرخيصة الكثيرة الفائدة المجربة،
~~للحكيم محمد خير انديش خان معاصر عالمگير شاه، فارسي في ثلاث مقالات وفي كل
~~مقالة أبواب، ألفه سنة 1095. ذكرنا مختصره في ج 7 ص 271. وفي الخطبة الصلاة
~~على أئمة الهدى ونور عين الزهراء المنزل فيهم " انما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس ". والمؤسس أسس مستشفى كبيرة مع معاصريه الحكيم عبد الرزاق
~~النيسابوري والحكيم عبد المجيد الاصفهاني والميرزا محمد علي البخاري
~~والحكيم محمد عادل والحكيم محمد أعظم وبعض الاطباء الهنديين. وكتابة النسخة
~~الموجودة بمدرسة السيد البروجردي سنة 1196. [ 1470 ] (خير الرسائل) في شرح
~~ديوان " گلشن راز " نظم الشيخ الشبستري محمود بن عبد الكريم بن يحيى، شرحه
~~نظما ونثرا السيد محمد بن محمود الحسيني اللواساني المتخلص بعصار في سنة
~~1335، وطبع في المشهد الرضوي في مطبعة نور سنة 1355. رأيت المطبوع إلى ص 32
~~وقد طبع بنفقة رئيس الوزراء السابق محمود جم الذي هو من أحفاد الشبستري. [
~~1471 ] (خير الزاد ليوم المعاد) في مدائح النبي وأهل بيته الامجاد باللغة
~~الفصحى، للشيخ باقر بن الشيخ حبيب الخفاجي الحلي المولود بها سنة 1312
~~والخطيب الشاعر نزيل الشنافية. طبع سنة 1372 في ستين صفحة. [ 1472 ]
~~(دانشنامه شيخ الاسلامي) تأليف فخر المحققين ms9263 الميرزا محمد هادي بن الميرزا
~~احمد شيخ الاسلام ابن المحقق الميرزا ابى القاسم الاصطهباناتي. طبع في
~~شيراز سنة 1370. [ 1473 ] (دثار المؤمنين) فارسي في أعمال السنة. طبع في
~~مجلدين أحدهما لعمل شهر الصيام والاخر لسائر الشهور مع امضاء الشيخ الحجة
~~الحاج ميرزا محمد الفيضي القمي.

# --- PageV26P293 [ 294 ]

# [ 1474 ] (دربحر الحياة) في أصول الدين. أوله: در بحر علم اعلاى عليم *
~~گنج عدل حكم اقواى حكيم " ثناى نا محدود مر خداى يكتائى را بود ". فارسي في
~~اصول الدين إلى المعاد مختصرا، قال المؤلف في آخره: سر رشته نظام تمام است
~~اين كلام * سر چشمه قوام انام است اين مقام " والحمد لله خالق كل شيئ...
~~تمت رسالة در بحر الحياة في صفر 1081 ". وله " چشمه خورشيد " المذكور في ج
~~5 ص 307 و" مصباح صباح " المذكور في حرف الميم، والثلاثة في مجلد عندنا
~~بقلم محمد حسين بن محمد شريف السبزواري مكتوب سنة 1082. [ 1475 ] (الدر
~~الفريد في شرح التجريد) في علم الكلام للسيد ابى تراب بن ابى القاسم
~~الموسوي الخوانساري النجفي المولود سنة 1271 والمتوفى بالنجف سنة 1346.
~~ذكره الخياباني في " علماء معاصرين " ص 141. [ 1476 ] (الدر النضيد في شرح
~~علويات ابن ابى الحديد) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن العلامة السيد راضي
~~الاعرجي الكاظمي المتوفى بپشت كوه سنة 1332. ذكره في " نفحة بغداد ". [
~~1477 ] (الدرة) أرجوزة في أصول الفقه في مائتي بيت للسيد هادي بن السيد
~~حسين الصائغ البحراني نزيل المسيب وعالمها، ذكر أنه ولد سنة 1302. [ 1478 ]
~~(الدرة البهية) أرجوزة في النحو للشيخ محمد بن المولى عبد الله الهمداني.
~~أولها: وبعد فالعبد الاثيم اللاهي * محمد هو ابن عبد الله شرحها الناظم
~~نفسه وسماه " الفوائد التقوية " وفرغ من الشرح سنة 1306. نسخة

# --- PageV26P294 [ 295 ]

# بخط الشارح عند الشيخ احمد الصابري الهمداني. [ 1479 ] (الدرة البهية) في
~~وفيات وولادات العلماء من بعد القرون الثلاثة من الهجرة إلى عصر المؤلف،
~~وهو الشيخ مرزوق (فرزدق - في أنوار البدرين وهو تصحيف) ابن محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن حسين الشويكى البحراني. أوله " الحمد لله ms9264 الذي هدانا
~~للتمسك بالعروة الوثقى والحبل المتين ونظمنا في سلك ولاء الائمة المعصومين
~~". رتبه على مقدمة في بيان الفرقة الناجية وفضل العلماء والشيعة، وعشرة
~~فصول أولها في من مات بعد الثلاثمائة من الهجرة والعاشر في من مات بعد
~~الالف والمائتين، وفرغ منه سنة 1214. والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي
~~واستنسخت منها نسخة كتبها لي السيد محمد الجزائري. [ 1480 ] (الدرة
~~البيضاء) ينقل عنه السيد محمود الامامي الاصفهاني المعاصر في كتابه عن
~~الدرة هذه ويقول انه تأليف العلامة الحاج ميرزا يحيى ابن الميرزا محمد شفيع
~~الاصفهاني، ونقل الميرزا يحيى في كتابه هذا حديث صحيفة فاطمة سلام الله
~~عليها عن كتاب ظن أنه تأليف المفيد " ره " وذكر ما يرويه مؤلفه عن محمد بن
~~هارون التلعكبري. [ 1481 ] (الدرة الثمينة) نظم تهذيب المنطق، للشيخ فرج بن
~~الحسن آل عمران القطيفي، نظمها في النجف سنة 1357 في ألف ومائتي بيت،
~~أولها: الحمد لله الذي حبانا * العقل والمنطق والبيانا [ 1482 ] (درة
~~الصدف) في نظم الطهارة والصلاة من اللمعة الدمشقية، للشيخ فرج بن الحسن آل
~~عمران القطيفي، نظمها سنة 1358، أولها: احمد ربى منشئ العوالم * مصليا على
~~الرسول الخاتم [ 1483 ] (درة الغواص في نظم خلاصة الرصاص) للعلامة ضياء
~~الدين السيد هادي بن ابراهيم

# --- PageV26P295 [ 296 ]

# ابن علي بن المرتضى بن الفضل الوزيري المولود سنة 758 والمتوفى سنة 822.
~~ذكر تصانيفه مع ترجمته وتاريخه في مطلع البدور، أوله: الحمد لله بارئ الروح
~~والنسم * وخالق الخلق المختص بالقدم ثم الصلاة على أعلى الورى شرفا * واكرم
~~الناس من عرب ومن عجم وآله السادة الاطهار ما ذكرت * أمن تذكر جيران بذي
~~سلم إلى قوله: هذا ومذهبنا أن الامام عقي * - ب المصطفى حيدر الابطال
~~والبهم إلى قوله: وقال فيه رسول الله سيدنا * يوم الغدير بخم يوم حجهم من
~~كنت مولاه أي أولى به فعلي * أولى به وهو مولاهم بكلهم إلى قوله: فهو
~~الخليفة بعد المصطفى وله * فضل التقدم لم يسجد إلى صنم إلى سبعة وثلاثمائة
~~بيت. تاريخ كتابة النسخة الموجودة 25 صفر سنة 1063. والرصاص هو الشيخ
~~العالم ms9265 بهاء الدين احمد بن الحسن الرصاص الذي هو من مشائخ الفقيه حميد مؤلف
~~" الحدائق الوردية "، روى ما سمعه منه في الحدائق معبرا عنه بشيخنا، وقد
~~سمع مؤلف الحدائق عن بعض مشائخه في سنة 610. [ 1484 ] (درة القماس في اسماء
~~الافراس) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر الاعرجي النسابة. ذكره في كتابه "
~~نفحة بغداد " وذكر فيه أن العتيق الفرس النجيب الطرفين، والهجين نجيب الاب،
~~والمغرف نجيب الام، والبرذون غير نجيب الطرفين. وذكر أيضا لنفسه منظومة في
~~أسماء الخيل، وذكر أيضا " الزبدة من درة القماس ". [ 1485 ] (درة النحو)
~~مرتب على مقدمة فيها سموط وثلاثة أنحاء، وعناوينه " درة، فيرزوجة، لؤلؤة،
~~زبرجدة " وأمثال ذلك. نسخة تملكها الشيخ محمد مكي من ذرية الشهيد في سنة
~~1162 وأوصى لولده بهاء الدين محمد بحفظ هذا الكتاب ودرسه وتدريسه، رأيتها في

# --- PageV26P296 [ 297 ]

# كتب السيد خليفة. [ 1486 ] (درج جواهر) للميرزا سنكلاخ الخراساني المتوفى
~~سنة 1294 مؤلف " برج زواهر ". أوله " اين فقرات صورت أرقامي است كه در
~~اوقات سير وسياحت اقاليم برشته ترقيم كشيده ". فرغ منه في مصر سنة 1272.
~~عند السيد شهاب الدين كما كتب الينا. [ 1487 ] (درج اللآلي) من مثنويات مير
~~الكرماني، مدرج في أول ديوانه الموجود عند الاقا مرتضى النجم آبادي بطهران.
~~[ 1488 ] (درر الاسرار) ذكرته في ج 8 ص 118 نقلا عن الشيخ علي السبط ثم
~~اطلعت على نسخته الموجودة عند السيد شهاب الدين بقم، اسمه " درر الاسرار في
~~تعداد أمة النبي المختار " فيه تمام الملل والنحل الاسلامية مع الرد على
~~بعض الفرق الباطلة، ألفه المولى عباس بن حيدر القمي وفرغ منه في 26 شوال
~~سنة 1069، رتبه على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، ولعله بخط المؤلف وهو مما
~~ألف في انتصار المير لوحى. [ 1489 ] (درر الاصداف في ذكر الاشراف) للشيخ
~~هلال الدين اسماعيل الخوئي، نقل عنه في مجموعته الموجودة بخطه عند الشيخ
~~محمد علي يعقوب. ذكر في حرف الالف منه ترجمة اسماعيل الجوهري مؤلف الصحاح،
~~وفيه ترجمة الشيخ البهائي والسيد الرضي وعمار بن ياسر وعلي بن رئاب وابن
~~سينا. ms9266 [ 1490 ] (الدرر البهية في تراجم علماء الامامية) للسيد محمد صادق بن
~~السيد حسن بن ابراهيم آل بحر العلوم المولود حدود سنة 1315. [ 1491 ] (درر
~~الحويزية في العقائد الجعفرية) للشيخ غالب بن قعود بن صالح الحويزي المتوفى
~~سنة 1317. أوله " الحمد لله ذي الجلال والاكرام والهداية والانعام ". مجلده الاول

# --- PageV26P297 [ 298 ]

# ينتهي إلى الامامة العامة والثاني يشرع في تعيين الامام والامامة الخاصة
~~وينتهي إلى انواع عذاب القيامة وهو اكبر من المجلد الاول، كلاهما بخط
~~المؤلف. من غير تاريخ عند أحفاده. [ 1492 ] (الدرر الغالية في الاخلاق
~~العالية) للسيد مهدي بن حيدر الصفوي الكشميري المتوفى سنة 1309. طبع سنة
~~1370 وهو فارسي وطبع معه ترجمته بالاردوية. [ 1493 ] (الدرر الغرر) اسم
~~للاراجيز الثلاثة " درة الصدف " و" الدرة الثمينة " و" الدرة اليتيمة "
~~المذكورة في الاصل ج 8 ص 116 كلها للشيخ فرج آل عمران القطيفي. [ 1494 ]
~~(درر الفوائد في غرر الفرائد) للحاج الشيخ محمد تقي بن الاخوند المولى محمد
~~الآملي الطهراني، حاشية على شرح المنظومة السبزوارية. طبع سنة 1370. [ 1495
~~] (الدرر في ذكر القاسم بن موسى بن جعفر) عليه السلام، للشيخ محمد ابن
~~الشيخ حسن ابن العلامة الشيخ علي الخاقاني النجفي المعاصر نزيل مشهد
~~القاسم، رتبه على مقدمة فيها أمران ثم ثلاث درر وخاتمة. رأيت النسخة بخط
~~المؤلف. [ 1496 ] (درر اللآلي في أسرار الموالي) فيه منتخبات من الكتب في
~~بعض الاسرار والعلوم الغريبة، للسيد حسن بن الحسين بن اسماعيل بن مرتضى
~~الحسيني اليزدي المتوفى سنة 1338. أوله " الحمد لله الذي تحيرت العقول في
~~كنه ذاته ". رأيته بخطه في المسودة عند ولده. [ 1497 ] (الدرر اللامعة في
~~الاحاديث الجامعة) للسيد محمد باقر بن السيد مرتضى بن السيد علي الموسوي
~~الموحد الابطحي الاصفهاني المولود سنة 1347. طبع سنة تأليفه 1374. [ 1498 ]
~~(الدرر المضية في شرح الروضة البهية) في شرح اللمعة الدمشقية، للشيخ حسين
~~بن احمد بن محمد آل سميسم اللامي النجفي المتوفى سنة 1340، في عدة مجلدات شرع

# --- PageV26P298 [ 299 ]

# فيها في رابع ربيع الاول سنة 1325 وفرغ منها في 14 جمادى الاولى سنة
~~1327. عند ولده الشيخ علي ms9267 سميسم بالنجف الاشرف. [ 1499 ] (درس انشاء) أو
~~علم البيان، للسيد علي رضا ابن السيد الريحان الحسيني الحسني اليزدي مؤلف "
~~آيينه دانشوران ". [ 1500 ] (الدروس) في شرح " قطر الندى " للسيد جعفر بن
~~محمد بن جعفر بن السيد راضي الاعرجي الكاظمي المتوفى بپشت كوه سنة 1332. [
~~1501 ] (الدروع الداودية في معاجز العترة الاحمدية) للخطيب الشهير الملا
~~داود ابن الشيخ سليمان الكعبي المولود في الدورق سنة 1313. هو شرح لثمانية
~~فصول من " الدرر الغروية " نظم السيد صالح القزويني من فضل السجاد إلى
~~العسكري عليهم السلام. طبع في اربعة أجزاء سنة 1371. وأشرنا إلى ديوانه
~~مجملا في ج 9 ص 317 وذكرنا " الدرر الغروية " في ج 8 ص 128. [ 1502 ]
~~(دستور استخراج القبلة) للمولى علي محمد بن محمد حسين المحله نوي المنجم
~~الاصفهاني المولود سنة 1215 والمتوفى 1293. استمدمنه سرتيب مهندس في كتاب "
~~معرفة القبلة " كما ذكره في ص 2. [ 1503 ] (دستور خلائق) نقل عنه في "
~~مناقب مرتضوي " وجه تسمية الامير عليه السلام بأسد الله الغالب وعنه نقل في
~~" الكوكب الدري " ص 55. [ 1504 ] (دستور سليمان) للعارف نجيب الدين رضا
~~المتخلص في شعره بنجيب والمتوفى سنة 1075. [ 1505 ] (دعائم الاسلام) للسيد
~~حسين بن نصر الله عرب باغي المتوفى سنة 1369. طبع في حياته.

# --- PageV26P299 [ 300 ]

# [ 1506 ] (الدعوات الكافيات) للمولى محمد رضا بن محمد صادق بن المولى
~~مقصود علي المجلسي. هو ابن عم العلامة المجلسي والمجاز عنه وعن والده
~~التقي. ألفه سنة 1069، والنسخة بخطه عليها اجازته لتلميذه المولى محمد نسيم
~~التبريزي. [ 1507 ] (دفائن الاصول) للمولى ابى القاسم ابن المولى أسد الله
~~بن علي محمد القزويني الديزجي الزنجاني المتوفى بها سنة 1335. شرع فيه في
~~جمادى الاولى سنة 1303، وهو من تقريرات أبحاث أستاده آية الله الفاضل
~~الشرابياني، وعناوينه " دفينة - دفينة " من أول مبحث الصحيح والاعم إلى
~~أواخر مقدمة الواجب. وقد وقفه مع سائر تصانيفه ولده الارشد الشيخ صدر الدين
~~محمد حسين سنة 1335 بعد وفاة المؤلف. ترجمه في " مشاهير زنجان " ص 38. [
~~1508 ] (دفينة الاحباب) في ذكر مسافرات المؤلف إلى البلاد، للمولى حسين بن
~~ابى الحسن الدزفولي المتوفى سنة ms9268 1347، مؤلف " مخزن الدرر " المطبوع سنة
~~1304. ذكره ولده الميرزا أبو الحسن المتخلص بتجلي. [ 1509 ] (دقائق
~~الحقائق) في أصول الفقه وقد ذكرناه في ج 8 ص 233 بعنوان " دقائق الاصول "،
~~للمولى عبد الرحيم بن عبد الرحمن الكرمانشاهي. أوله " الحمد لله الذي
~~أرشدنا إلى دقائق اشارات فصول القوانين ". فرغ منه سنة 1274، وكتبه الشيخ
~~محمد حسين بن محمد جعفر السرابى أوان اقامته بكرمانشاه في نفس السنة لنفسه
~~في ثمانية عشر يوما. موجود في كتب السيد محمد مولانا بتبريز عند حفيده
~~السيد ابى الحسن بن علي بن محمد مولانا. [ 1510 ] (الدلائل الالتزامية)
~~فارسي في اثبات الخلافة بلا فصل، للسيد المولوي عمار علي بن نظام علي
~~السوني پتى الهندي المولود سنة 1244 والمتوفى 1304. ذكر في ترجمته في

# --- PageV26P300 [ 301 ]

# " تذكره بى بها " ص 224. [ 1511 ] (الدلائل في أحكام النجوم) لابي سعيد
~~احمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي مؤلف " جامع شاهي " الموجود في المكتبة
~~الرضوية والمشتمل على اثني عشر كتابا ومقالة ورسالة، ومنها الدلائل هذا،
~~ذكر في اوله أنه ألفه بعد ما رأى كتاب " الاوائل في صناعة النجوم ". [ 1512
~~] (دليل المتعبد وبلغة المتهجد) في بعض أعمال اليوم والليلة وآداب صلاة
~~جعفر وصلاة الليل وأجوبة بعض المسائل الفقهية وغيرها، للسيد علوي بن السيد
~~حسين بن السيد سليمان بن السيد حسين بن السيد عبد القاهر بن السيد حسين
~~التوبلي البحراني المولود حدود سنة 1280 والمتوفى نيف وأربعين بعد الالف
~~والثلاثمائة. طبع في النجف سنة 1370. [ 1513 ] (دوازده بند) في المراثي
~~للاخوند المولى محمد باقر " ره "، توجد نسخة منه في مكتبة الحاج مولى باقر
~~التستري الذي توفي سنة 1327. ذكره مع " دوازده بند " للمحتشم ولعل مراده...
~~[ 1514 ] (دوحة الانوار في كشف الاسرار) فارسي طبع في بمبئ سنة 1329، وهو
~~تأليف الخطيب الواعظ الشهير الحاج الشيخ محمد بن اسماعيل اليزدي الحائر
~~مؤلف " تباشير المحرورين " في سنة 1328. ويظهر من ص 104 أنه ألفه حدود سنة
~~1322، وفي آخره ترجمة حاله وأنه كان في طهران وتشرف إلى كربلا سنة 1312
~~ولقبه الشهرستاني بصدر الواعظين. بقي في كربلا إلى ms9269 أن توفى بها 26 رجب 1327
~~كما في آخر المطبوع مع سائر تصانيفه. [ 1515 ] (دوزنه) قصة فارسية للمولى
~~حسين بن ابى الحسن الواعظ الشاعر المتخلص بخطير

# --- PageV26P301 [ 302 ]

# الدزفولي المتوفى سنة 1347. ذكره ابنه الميرزا أبو الحسن المتخلص بتجلي.
~~[ 1516 ] (ده نامه) نظمه الوزير الكبير المير محمود پيرلاس وزير الشاه
~~سلطان حسين ميرزا بايقرا في هراة. ترجمه " مجالس النفائس " وأورد مطلع غزله
~~في ص 287. [ 1517 ] (ديباچه اخلاق) هو المقالة الاولى من " سه مقاله مخصوص
~~" فارسي للميرزا على مخصوص الملقب بكاتب الخاقان ابن المرحوم الميرزا حسين
~~خان المستوفى والملقب بكاتب السلطان والمتخلص بمخصوص أيضا. طبع سنة 1365
~~وطبع في آخره " فلسفه أخلاق " الذى الفه سنة 1353 ولكن عليه في الطبع
~~اشتباها اسم المقالة الثانية وهو " دريچه اخلاق " وذكرناه بهذا العنوان في
~~ج 8 ص 148، لكن الصحيح: 1 ديباچه اخلاق، 2 دريچه اخلاق، 3 سراچه اخلاق. طبع
~~الاول سنة 1365 والثاني 1369 والثالث مخطوط. [ 1518 ] (الدين والرجعة) في
~~الرد على " الاسلام والرجعة " للشيخ حسن بن الحسين السردرودي المولود سنة
~~1306، أثبت فيه خيانات المؤلف السنكلجي في أسانيد الاحاديث وأقام الدليل
~~على اعتبار احاديث الرجعة المذكورة في ثالث عشر بحار الانوار وأسانيدها بما
~~يظهر منه تبحره في معرفة الرجال. وهو كتاب كبير مستنسخ عنه، وللمؤلف "
~~ترجمة العلياري " المذكورة في ج 4 ص 161. [ 1519 ] (ديوان امير مازندراني)
~~الملقب بشيخ العجم، هو بلسان أهل مازندران ولغتهم الدارجة. اكثر النقل عنه
~~المولى علي العلوي في " تذكرة العرفاء " المؤلف قبل سنة 1250. [ 1520 ]
~~(ديوان باغبان) للمولى حسين بن محمد بن علي بن رشيد الدزفولي المولود سنة
~~1290 والمتوفى ليلة الاثنين 9 صفر 1362، ذكر ولده المولى علي محمد أنه
~~أربعمائة

# --- PageV26P302 [ 303 ]

# بيت في المناقب والمراثي والمواعظ جمعها وكتب لها مقدمة بقلمه وفرغ منه
~~ثاني شوال سنة 1366. ورثاه ولده بأبيات بيت التاريخ قوله: چونكه غفران خدا
~~بد شاملش * سال فوت اوز (الغفران) بجو (1362) [ 1521 ] (ديوان حيرت
~~لرستاني) للشيخ عبد الرحمن اللرستاني المتخلص بحيرت نزيل خرم آباد المتوفى
~~17 رجب سنة 1355. ذكره السيد احمد ms9270 الحسيني الزنجاني المعاصر. [ 1522 ]
~~(ديوان اسكندر) للمولى نجم الدين سكندر الاملي، كان مسافرا إلى الهند سنة
~~1050 وألف جملة من تصانيفه هناك، وفي ديوانه القصائد والغزليات يتخلص فيها
~~" سكندر " وفي شعره العربي " اسكندر " بالالف، أول ديوانه: الهى سينه ام پر
~~سوز گردان * دلم از عشق ودرد اندوز گردان ستايش را برويم باز كن در * درونم
~~را جرس در خويش آور ومن شعره العربي: مات اسكندر ولم يدر الممات * صار خضرا
~~من شؤنات الحياة والنسخة رأيتها سنة 1380 في مكتبة المحدث الارموي بطهران.
~~[ 1523 ] (ديوان صامت) مدائح ومراثي، لاقا محمد باقر البروجردي المتخلص
~~بصامت. طبع مكررا منها الطبع الثالث في سنة 1361 لاخوان كتابجى. [ 1524 ]
~~(ذخيرة الاعمال) في بعض أدعية الاسابيع والشهور، للمولى يحيى بن محمد باقر
~~بن يحيى المراغي، فارسي مرتب على ثمانية أبواب وخاتمة. أوله " الحمد لله
~~الذي جعل الدعاء وسيلة للطالبين ونور بقبوله قلوب... ". والنسخة بقلم محمد
~~حسين بن مقيم كتبها يوم الخميس 20 ربيع الثاني سنة 1220 عند السيد محمد
~~حسين الشهشهاني نزيل طهران.

# --- PageV26P303 [ 304 ]

# [ 1525 ] (ذخيرة العقبى) رسالة عملية فارسية في الفقه، مجلدان من
~~العبادات وبعض المعاملات طبع سنة 1344، للسيد محمد تقي بن السيد مرتضى بن
~~علي نقي بن علي رضا بن السيد حسين الموسوي الخلخالي الاردبيلي المتوفى 29
~~ذي القعدة سنة 1362. وطبع له " شجرة التقوى " أيضا رسالة عملية صغيرة. [
~~1526 ] (ذخيرة النسب في تذكرة الكمال والادب) للسيد محمد علي بن زين
~~العابدين الحسيني العلوي العلويجه أي الاصفهاني المولود سنة 1292 والمتوفى
~~1348 في 270 صفحة في شرح أحواله وتواريخ مهمة إلى يوم وفاته ثالث شعبان
~~1348. ذكره ولده الفاضل السيد علي المولود سنة 1333. [ 1527 ] (ذكرى الامام
~~الخنيزي) هو الشيخ علي أبو الحسن بن الحسن بن مهدي بن كاظم بن علي بن عبد
~~الله بن مهدي الخنيزي القطيفي المولود 9 شوال 1291 والمتوفى 21 ذي القعدة
~~1363. ألفه الشيخ عبد الله بن الامام الخنيزي علي أبو الحسن سنة 1368 وطبع
~~سنة 1370 وله يومئذ عشرون سنة لانه ولد ms9271 سنة 1350. طبع بعنوان " أضواء من
~~حياة ابى " مع مقدمة أخيه الشيخ عبد الحميد الخنيزي المولود سنة 1335،
~~وثالث الاخوين الشيخ محمد سعيد الخنيزي المولود سنة 1343، والثلاثة كلهم
~~شعراء طبع شعرهم في الذكرى. [ 1528 ] (ذكرى الحسين عليه السلام) فيما يتعلق
~~بأحواله من الولادة إلى الشهادة، للسيد قاسم ابن الحسن الشبري الخطيب
~~الموسوي النجفي المولود سنة 1346. رأيته بخطه. [ 1529 ] (ذكرى الزعيم
~~الخنيزي) هو الشيخ علي أبو عبد الكريم بن حسن بن علي بن المحسن ابن الحسن
~~بن مهدي بن كاظم بن علي بن عبد الله بن مهدي الخنيزي، ولد سنة 1285 وتوفي
~~ليلة الثلاثاء ثالث صفر 1362، ألفه الشيخ عبد الله بن الامام الخنيزي الشيخ علي

# --- PageV26P304 [ 305 ]

# ابو الحسن وفرغ منه سنة 1371 وطبع سنة 1373 وأهداه إلى والده الامام
~~الخنيزي، ومقدمته للشيخ عبد الحميد الخطي وطبع في تأبينه ذكرى الشيخ عبد
~~الله السبيتى العاملي وكلمة عبد الحميد الخطي ورثاه الشيخ فرج آل عمران
~~القطيفي. [ 1530 ] (الذهب) لجابر بن حيان الصوفي المتوفى سنة 200. يوجد مع
~~خمسة من كتبه الكيمياوية في مجلد بمكتبة المجلس: الا سرب، القلعى، النحاس،
~~الفضة، الخارصيني. [ 1531 ] (ذيل نشوار المحاضرة) اسمه " كتاب الربيع " وهو
~~لغرس النعمة بن هلال، ذكرناه في حرف الراء. [ 1532 ] (رأس الحكم والاس
~~المحكم) للفاضل المعاصر الاقا محمد ابن العلامة المولى محمد علي
~~الخوانساري. كلمات قصار وجمل حكمية أخلاقية، فرغ منه سنة 1331 وتاريخ كتابة
~~النسخة 1333. رأيت النسخة في كتب الشيخ مهدي يعقوب أخ الخطيب الشيخ محمد
~~علي يعقوب النجفي. [ 1533 ] (راهبر براى مسافرين اصفهان) منتخب صغير من
~~كتاب " الاصفهان من تاريخ اصفهان " للحاج المير سيد علي المعروف بجناب
~~المذكور في ج 3 ص 233. طبع في قطع صغير بعد وفاة المؤلف في مطبعة الاتحاد
~~باصفهان، وفيه ذكر ستة عشر مكانا من اماكن هذه المدينة وبيان خصوصيات تلك
~~الامكنة مثل: مسجد شاه، ميدان شاه، مسجد شيخ، عالى قاپو، مسجد جامع، زاينده
~~رود، چهل ستون، مدرسه چهار باغ، وغير ذلك. [ 1534 ] (الرجال) للمولى نصير
~~بن زين العابدين الرشتي من علماء ms9272 جيلان وتوفي حدود سنة 1270. وهو تعليقات
~~على " منهج المقال " دونها بخطه في مجلد. نسخة خطه عند حفيد ولده العلامة
~~الميرزا محمد علي بن نصير الچهاردهي النجفي، وهو مرتضى بن محمد بن

# --- PageV26P305 [ 306 ]

# محمد علي كما حدثني به وقد فاتني ذكره في كتابي " مصفى المقال ". [ 1535
~~] (رجال العصور في حوادث الشهور) تاريخ عام، للسيد ميرزا حسن ابن السيد علي
~~ابن السيد صادق ابن السيد رضا القزويني النجفي المولود سنة 1318 ونزيل
~~شريعة الكوفة مع والده سنة 1325، اشتغل على والده وغيره وبرع في الخطابة
~~وله مجالس في الكوفة إلى أن توفي ليلة الفطر من سنة 1358 وحمل على الاكتاف
~~إلى النجف. النسخة بخطه عند أخيه السيد ضياء الدين ابن السيد علي. توفى
~~والده بعد ذهاب بصره سنة 1365 وحمل على الاكتاف أيضا إلى النجف، ومر له "
~~قانون الولاة ". [ 1536 ] (رجوم الشياطين) فارسي في العقائد، للسيد المير
~~محمد هاشم بن المير عبد الله الموسوي المرندي الخوئي المتوفى بتبريز سنة
~~1358. طبع في تبريز. [ 1537 ] (الرمل) فارسي كبير مرتب على اشكال الرمل،
~~ويذكر عند بيان كل مطلب " الله أعلم بالذات ". النسخة ناقصة في مدرسة السيد
~~البروجردي بالنجف الاشرف. [ 1538 ] (روزگار سياه سيد ضياء الدين طباطبائي)
~~والاوضاع السياسية الايرانية. [ 1539 ] (روش خليل الرحمن) أو " زندگانى
~~حضرت خليل عليه السلام " تأليف السيد مهدي ابن السيد فضل الله الحسينى
~~الحجازي الشهرقبائي القمشهي المولود سنة 1343. [ 1540 ] (روضات المتألهين
~~في شرح صحيفة سيد الساجدين) للمولى عبد الرسول المدني ابن محمد الكاشاني،
~~في خمس مجلدات كما ذكر في فهرس تصانيفه. [ 1541 ] (الرياض المرضية في شرح
~~تضمين الالفية) للشيخ محمد بن علي بن الحسين الرازي

# --- PageV26P306 [ 307 ]

# الكاشاني الاصل نزيل عبد العظيم مؤلف " التقوى " و" برهان ما " و" آثار
~~الحجة " وغير ذلك، والتضمين للسيد محمد حسن آل طيب التستري، أوله: أحمد ربى
~~الله خير مالك * حمدا ينجيني من المهالك ثم أصلي متواليا على * محمد خير
~~نبى أرسلا وأول الشرح " الحمد لله رب العالمين " شرع فيه سنة 1368 وفرغ منه
~~19 صفر سنة 1370. [ 1542 ms9273 ] (زيور العارفين وبراق العاشقين) فارسي روحي مهيج
~~لشوق المشتاقين وملوع للوعة المتعطشين، مشتمل على مناجاة العارفين والائمة
~~الصادقين عليهم السلام، للعالم العارف الحكيم المولى علي قلي خان بن قرچغاى
~~خان مؤلف " خزائن جواهر القرآن " و" شرح اثولوجيا " و" احياء الحكمة " و"
~~سبعة سماوية " وغيرها. أوله " الحمد لله رب العالمين وحبيب العارفين واله
~~المشتاقين ". مرتب على مقدمة وأربع زبورات وخاتمة: الزبور الاول في مناجاة
~~العارفين من الائمة الصادقين عليهم السلام، الزبور الثاني في الاحاديث
~~القدسية في أحوال العارفين، الزبور الثالث في أحاديث المعصومين في أحوال
~~العاشقين والعارفين، الزبور الرابع في المواعظ والحكم الهادية إلى طريق
~~الحق واليقين، والخاتمة في كيفية سلوك العارفين. رأيت النسخة في قم عند
~~الحجة السيد مصطفى بن السيد احمد الصفائي الخونساري، وهي بقلم مراد تركمان
~~وعليها حواشي كثيرة من المصنف والحاقات بقلم المصنف، وقد قوبلت مع مصنفها
~~كما صرح بذلك في آخرها. وملحق بها كتاب " سبعة سماوية " لهذا المؤلف الذي
~~فرغ منه سنة 1069 واستنسخ 1070 كما يأتي. [ 1543 ] (سبعة سماوية) فارسي في
~~تعليقات سبعة حكمية، للمولى علي قلي بن قرچغاى خان المذكور، ملحق بآخر نسخة
~~كتابه " زبور العارفين " المذكور آنفا. أوله " الحمد لله والصلاة على رسول
~~الله وعلى أهل بيت رسول الله ". ألفه في شهر رمضان سنة 1069. بقلم ابن اخ
~~المصنف محمد كاظم بن محمد علي بن قرچغاى خان، فرغ من نسخه أوائل

# --- PageV26P307 [ 308 ]

# شهر رجب سنة 1070. [ 1544 ] (السبعين) لجابر بن حيان الصوفي، مرتب على
~~سبعين رسالة لكل منها عنوان: المنى، الهدى، النعوت، الصفات، اللاهوت. عند
~~السيد محمد الجزائري. [ 1545 ] (سرگذشت يكساله) 22 ذي القعدة 1331 - 22 ذي
~~القعدة 1332. للسيد احمد بن عناية الله الحسيني الزنجاني كما حدثني به
~~العالم المصنف المقيم للجماعة في الصحن العتيق بقم. [ 1546 ] (شرح
~~اثولوجيا) للحكيم العارف علي قلي بن قرچغاى خان مؤلف " خزائن جواهر القرآن
~~" الذي أحال فيه إلى سائر تصانيفه ومنها هذا الشرح. [ 1547 ] (شرح الازرية)
~~البغدادية الهائية المعروفة، للسيد هادي بن السيد حسين الحسينى الصائغ.
~~موجود عند ورثته. ms9274 [ 1548 ] (شرح زبدة الاصول) تأليف الشيخ البهائي، للسيد
~~هادي بن السيد حسين الحسيني الصائغ كما ذكره في فهرس تصانيفه بخطه الموجود
~~عندي. والنسخة أيضا عند ورثته. [ 1549 ] (شرح الضابطة من تهذيب المنطق)
~~للفاضل محمد رضا بن الشيخ محمد على ابن الشيخ غالب الحويزي العامري المولود
~~سنة 1340، مرتب على مقدمة في الاشكال الاربعة مختصرا ثم شرح الضابطة
~~الموجودة في بعض نسخ التهذيب. وله رسالة في " مبحث الاستثناء " ورسالة في "
~~القواعد العربية " ورسالة في " المعنى الحرفي " كلها بخطه عنده، و" شرح
~~الكفاية " جزؤه الاول مسودة. [ 1550 ] (الطب) كتب فيه للحكيم شرف الدين حسن
~~الملقب بالشفائي المعاصر للشيخ بهاء

# --- PageV26P308 [ 309 ]

# الدين العاملي وصاحب ديوان " شكر المذاقين "، ذكره في الرياض. وليس هو
~~صاحب " قرابادين الشفائي " وان احتمله في الرياض. [ 1551 ] (العلم المنصوب
~~في حكم آثار الغاصب والمغصوب) من عدم جواز الصلاة فيه وغيره، للشيخ محمد
~~صالح المازندراني نزيل سمنان. طبع بايران سنة 1381. [ 1552 ] (علي والاسس
~~التربوية) شرح وصية أمير المؤمنين عليه السلام لابنه الحسن التي أوله " من
~~الوالد الفاني "، للسيد حسن بن علي بن الحسن الحسيني النجفي الخطيب الشهير
~~بقبانچي المولود سنة 1328. شرع فيه 21 شوال سنة 1358 وطبع بالنجف. [ 1553 ]
~~(الغيث الساري في أحوال العلامة الشيخ مرتضى الانصاري) للشيخ باقر بن الشيخ
~~حسين المقدس ابن يوسف الهروي الخراساني مجاور المشهد المقدس. رأيته بخطه
~~عنده. [ 1554 ] (فضيلة العلم وآداب التعليم) للشيخ محمد رضا الطبسي، ألفه
~~سنة 1374 [ 1555 ] (الفقه) كتب فيه للقاضي ابى محمد الحسن بن اسحاق بن عبيد
~~الرازي، يرويها عن مؤلفه الشيخ عبيدالله بن شمس الاسلام الحسن والد الشيخ
~~منتجب الدين. [ 1556 ] (فقه فارسي) أوله " شكر وسپاس خدائى را كه آفريننده
~~جهان است وداننده آشكار ونهان است ". طبع منه إلى آخر الصوم. نسخته
~~المخطوطة عند السيد محمد المشكاة في 92 صفحة. يحيل فيه في ص 200 من المطبوع
~~إلى " المصباح الكبير " لشيخ الطائفة و" نزهة الزاهد ". [ 1557 ] (فلسفه
~~عزادارى) خطب الخطيب الايراني المعروف راشد من الليلة الخامسة حتى

# --- PageV26P309 [ 310 ]

# الثانية عشرة من ms9275 شهر محرم سنة 1377. مطبوع. [ 1558 ] (الفوائد الاصولية)
~~للحاج السيد محمد بن السيد أسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي
~~المولود بها في شهر ذي الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا. في دفترين مسودة
~~غير مبيضة. [ 1559 ] (قامع الاخطار) في الادعية الواردة لدفع الخطرات
~~والنظرات، لعلم الهدى محمد ابن المحدث محمد محسن الفيض الكاشاني أوله "
~~سپاس حق شناس وستايش نيايش أساس " في كتب السيد محمد المشكاة بطهران. [
~~1560 ] (القضاء والقدر) للشيخ عبد الرحيم بن محمد يونس الدماوندي العارف
~~الحكيم، حكى في أواخره بعض ما ذكر في بيان مرادات أمير المؤمنين عليه
~~السلام في خطبة البيان إلى أن قال: وبما بيناه لك شرح الشيخ العالم الرباني
~~ابن شهر اشوب المازندراني في شرح خطبة البيان وقريب منه ذهب محمد
~~الشهرستاني في شرحه للخطبة، وكثير من الناس لقلة تدبرهم قالوا انها ليست
~~منه عليه السلام - انتهى. أقول: يظهر منه أن لابن شهر اشوب المتوفى سنة 588
~~شرح لخطبة البيان، وكذلك يظهر منه أن للشيخ ابى الفتح محمد بن عبد الكريم
~~الشهرستاني المتوفى سنة 548 شرح لخطبة البيان وفاتنا ذكرهما في الشروح. ومر
~~لهذا الشارح رسالة في حدوث العالم التي فرغ من تأليفها يوم الخميس السابع
~~من شهر صفر سنة 1137، والرسالتان رأيتهما في طهران سنة 1380 بخط واحد
~~كتابتهما سنة 1269. [ 1561 ] (القوامية في تقويم أدلة الامامية) وتلخيص
~~فضائل الامير عليه السلام. ينقل عنه الشيخ هاشم بن محمد في " مصباح الانوار
~~" قول النبي صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام " ألا ترضين أن الله
~~اختار من أهل الارض رجلين أبيك وزوجك ".

# --- PageV26P310 [ 311 ]

# [ 1562 ] (القول في دلائل القرآن) تأليف الشيخ المفيد محمد بن محمد بن
~~النعمان التلعكبري البغدادي. ذكره النجاشي في رجاله. [ 1563 ] (الكتاب)
~~لابن درستويه، وهو أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد المرزبان بن درستويه
~~الفارسي الفسوي النحوي، من أئمة علم النحو وكان يتعصب للنحويين البصريين،
~~ولد سنة 258 وتوفي سنة 347 أو 346. طبع بهذا العنوان في المطبعة
~~الكاثوليكية ببيروت كما في بعض ms9276 الفهارس. [ 1564 ] (كتاب ابى الجعد) هو "
~~مسند الرضا " أو " صحيفة الرضا عليه السلام " برواية الشيخ الطبرسي. طبع مع
~~" نثر اللآلي " و" طب الائمة " بأمر الاية البروجردي وتصحيح الشيخ ابى
~~الحسن الشعراني ومباشرة كوشانپور سنة 1377. [ 1565 ] (الكتاب المسطور) في
~~العقائد مختصرا، للشيخ جعفر بن محمد بن عبد الله بن احمد ابن [... ] الستري
~~المولود بالعوامية سنة 1281 والمتوفى سنة [... ]. أوله " الحمد لله خالق
~~السماوات والارضين... فليعلم الاخ الموفق الحاج ضيف ابو ذيب أن حال
~~الاعتقادات مختلفة ". شرحه تلميذه السيد مهدي الغريفي بكتابه " الرق
~~المنشور " كما ذكر في ج 11 ص 246. [ 1566 ] (الكتاب المسطور في شرح الرق
~~المنشور في معراج نبينا المنصور) مرمتنه الذي هو للسيد جعفر الدارابى
~~المعروف بالكشفي، والشرح للسيد مهدي الطبيب المعروف بالشهرستاني الحائري
~~ابن السيد خليل الموسوي الحسيني المولود حدود سنة 1250 والمتوفى بالحائر
~~سنة 1318 عن قرب سبعين سنة. والشرح كمتنه عربي يوجد بخط مؤلفه عند السيد
~~محمد علي هبة الدين الحسيني الشهرستاني.

# --- PageV26P311 [ 312 ]

# [ 1567 ] (الكتب) لابي منصور عميد الرؤساء هبة الله بن حامد المتوفى سنة
~~610. مذكور في أمل الآمل. [ 1568 ] (الكر والفر) لابي سهل البغدادي، ينقل
~~عنه المجلسي في " بحار الانوار " وقال في وصفه: وهو مشهور ومشتمل على أجوبة
~~شريفة. [ 1569 ] (الكر والفر) في الامامة مليح الوضع مسألة وقلبها وعكسها،
~~للشيخ الاقدم الفقيه المتكلم ابى محمد الحسن بن علي بن ابى عقيل العماني
~~شيخ جعفر بن قولويه. قال النجاشي: قرأته على شيخنا ابى عبد الله رحمه الله.
~~ثم وصفه بما مر من قوله: مليح الوضع - الخ. [ 1570 ] (كشف الاستار عن وجه
~~الكتب والاسفار) في مجلدين، تأليف العلامة السيد احمد ابن السيد محمد رضا
~~بن السيد احمد بن محمد رضا الحسيني الخوانساري المولود بها سنة 1278 في سنة
~~المجاعة والمتوفى بها 14 ذي القعدة سنة 1359 ودفن بمقبرته في خوانسار. رأيت
~~المجلدين بخطه عند ولده العلامة السيد مصطفى الخونسارى الملقب بصفائي نزيل
~~قم. فالمجلد الاول في الكتب المبدوة بحرف الالف، وله خاتمة ذات فوائد،
~~ومنها ذكر خصوص الاصول، ms9277 ومنها ذكر الكتب المؤلفة في خصوص الرجال، وفرغ من
~~هذا المجلد في ثاني شعبان سنة 1359. والمجلد الثاني من حرف الباء الموحدة
~~إلى آخر الحروف، وكل أبوابه ناقصة. [ 1571 ] (كفاية الايتام) فقه فارسي تام
~~غير الحج، استدلالي عناوينه " كفاية - كفاية " في ثلاث مجلدات. للسيد جعفر
~~بن ابى اسحاق الموسوي الدارابى الاصطهباناتي الشهير بكشفي المتوفى سنة
~~1267. أوله " بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله وآله ال الله ".
~~ألفه بالتماس محمد تقي ميرزا ابن فتحعلي شاه. والنسخة بقلم ولده السيد

# --- PageV26P312 [ 313 ]

# مصطفى بن جعفر فرغ من كتابتها لنفسه سنة 1277. [ 1572 ] (الكيمياء والعمل
~~الشمسي) لبعض الحكماء. أوله " الحمد لله الذي كرم نوع الانساان على سائر
~~المخلوقات كما فضل الحجر المكرم على جميع ما تولد من العنصريات وشرف بعض
~~ذلك النوع على ملائكة الارض والسماوات كما خص بعض الاحجار على البعض الاخر
~~بزيادة الصفات والصلاة على صاحب المعجزات الظاهرات وعلى عنصر الائمة
~~السادات وعلى آلهما أولي الكرامات البينات صلاة تعاقب الآنات ". رأيت نسخة
~~بخط العالم العارف المولى علي اكبر الكرمانشاهي مؤلف " العجب العجاب "
~~كتبها سنة 1267. [ 1573 ] (المبدأ والمعاد) لنور الدين الاخباري، لقبه "
~~الحقائق القدسية " كما مر في ج 7 ص 35. [ 1574 ] (المخفي في مناقب المهدي)
~~عليه السلام، ينقل عنه المحدث السيد نعمة الله الجزائري في كتابه " رياض
~~الابرار في مناقب الائمة الاطهار " عدة مواضع منه في المجلد الثالث المخصوص
~~بمناقب الحجة عليه السلام، فقال: روى صاحب كتاب المخفي في مناقب المهدي
~~مائة وعشرة أحاديث من طرق رجال المذاهب الاربعة عن كتبهم مثل صحيح مسلم
~~وغيره، وينقل عنه البياضي أيضا في كتابه " الصراط المستقيم ". [ 1575 ]
~~(المذي) لابي عمرو ابن أخ السكري البصري. ذكره ابن شهر اشوب في باب الكنى
~~من " معالم العلماء ". [ 1576 ] (المعراج) للمولى مهدي بن المولى محسن
~~الكرمانشاهي صاحب " شرح الشرائع " الذي عليه تقريض أستاده الشيخ محمد تقي
~~الاصفهاني صاحب حاشية المعالم. أوله

# --- PageV26P313 [ 314 ]

# " الحمد لله ذي المعارج إلى أعلى المعارج بأعلى العوارج ". والنسخة بخطه
~~كانت عند حفيده الاقا محمد مهدي الكرمانشاهي. [ 1577 ms9278 ] (من أشعة القرآن)
~~للشيخ محمد امين زين الدين المعاصر. طبع في النجف سنة 1374. [ 1578 ]
~~(المنافع) في الكيمياء، لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في الفهرست. أوله "
~~الحمد لله العلي القدير... اعلم أناقد ألفنا في هذه الصنعة كتبا كثيرة
~~وكتابنا هذا في المفردات التي لا يحتاج معه إلى غيره ". نسخة منه في
~~المكتبة الآصفية بخط جديد برقم (87) من الكيمياء في اثنتي عشرة صفحة. [
~~1579 ] (مناقب السبعين) شرح لسبعين منقبة التي افتخر بها امير المؤمنين
~~عليه السلام على الانصار والمهاجرين، وهي مروية في أبواب السبعين من كتاب "
~~الخصال " للشيخ الصدوق. وهو في أربع مجلدات. أوله " الحمد لله رب العالمين
~~الذي خص بالفخر محمد الطهر وجعله وأهل بيته شفعاء يوم الحشر، أما بعد فيقول
~~العبد الجاني... ". فرغ من جزئه الاول غرة محرم سنة 1316 ومن الجزء الثالث
~~في 15 ربيع الثاني سنة 1325، وهما موجودان في مكتبة الحاج محمد حسن الكتبى
~~بالطويريج (الهندية). [ 1580 ] (المياه) في الكيمياء، لجابر بن حيان. في
~~أوله " هذا كتاب أذكر فيه تركيب المياه وهو استخراج الدخان في البخار...
~~واعلم أن الطبائع الاربع هي الارض والماء والهواء والنار وانك تزاوج بين
~~الهواء والنار فيكونان شيئا واحدا مؤنثا ثم تزاوج الذكر والمؤنث ثم اطلب
~~الولد شمسيا أو قمرا فافهم ". نسخته في المكتبة الآصفية برقم (26) من
~~الكيمياء، وهي في ست صحائف. [ 1581 ] (الميزان) في الكيمياء، لجابر بن حيان
~~الصوفي الكوفي الطوسي المتوفى بها سنة

# --- PageV26P314 [ 315 ]

# 200. أوله " الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم...
~~وسمينا كتابنا الميزان ففيه جماع القول في المواين الشاملة للطبائع الاربع
~~الحرارة والبرودة فاعلتان والرطوبة واليبوسة منفعلتان " نسخة منه في
~~المكتبة الآصفية برقم (59) من الكيمياء في ست صحائف. [ 1582 ] (نادرشاه)
~~ترجمة فارسية عن أصلها الانگليزي، للسيد محمد علي داعي الاسلام. طبع بالهند
~~سنة 1332. [ 1583 ] (الواحد) كتابان صغير وكبير ذكرهما ابن النديم في
~~الفهرست، وهما في الكيمياء لجابر حيان الصوفي الكوفي المتوفى سنة 200.
~~أقول: الاول منهما موجود في المكتبة الاصفية برقم (59) من الكيمياء. أوله "
~~الحمد لله على ms9279 ما وهب سبحانه وتعالى... فاني مؤلف هذا الكتاب وأسميه بعض
~~الواحد لان كتابنا الواحد قد سبق فيه تفسير أمر فرسمته بالواحد لان فيه
~~تفسير كتاب لا يخالطه في معناه شيئ وسميت هذا الكتاب الواحد لان فيه شيئا
~~لا يخالطه شيئ ". [ 1584 ] (الوسائل والمسائل) فارسي في أجوبة المسائل،
~~للمولى احمد النراقي، ينقل فيه عن كتب والده وعن " كشف الغطاء " لاستاده،
~~وهو في مجلدين: أولهما في الفروع التي سألها السلطان فتحعلي شاه القاجار
~~وغيره، وثانيهما في بعض المسائل الاصولية وحل بعض المشكلات. صرح باسم
~~الكتاب في أول المجلد الثاني منه. نسخة كتابتها سنة 1230 في مكتبة أمير
~~المؤمنين عليه السلام بالنجف. [ 1585 ] (الهيئة) لابي ريحان محمد بن احمد
~~البيروني المتوفى بعد سنة 430 أو 440. حكى في " تذكرة النوادر " عن
~~المستشرق كرنكوى أن نسخة منه في أروبا وفيه تصاوير ست صحائف. [ 1582 ]
~~(نادرشاه) ترجمة فارسية عن أصلها الانگليزي، للسيد محمد علي داعي الاسلام.
~~طبع بالهند سنة 1332. [ 1583 ] (الواحد) كتابان صغير وكبير ذكرهما ابن
~~النديم في الفهرست، وهما في الكيمياء لجابر حيان الصوفي الكوفي المتوفى سنة
~~200. أقول: الاول منهما موجود في المكتبة الاصفية برقم (59) من الكيمياء.
~~أوله " الحمد لله على ما وهب سبحانه وتعالى... فاني مؤلف هذا الكتاب وأسميه
~~بعض الواحد لان كتابنا الواحد قد سبق فيه تفسير أمر فرسمته بالواحد لان فيه
~~تفسير كتاب لا يخالطه في معناه شيئ وسميت هذا الكتاب الواحد لان فيه شيئا
~~لا يخالطه شيئ ". [ 1584 ] (الوسائل والمسائل) فارسي في أجوبة المسائل،
~~للمولى احمد النراقي، ينقل فيه عن كتب والده وعن " كشف الغطاء " لاستاده،
~~وهو في مجلدين: أولهما في الفروع التي سألها السلطان فتحعلي شاه القاجار
~~وغيره، وثانيهما في بعض المسائل الاصولية وحل بعض المشكلات. صرح باسم
~~الكتاب في أول المجلد الثاني منه. نسخة كتابتها سنة 1230 في مكتبة أمير
~~المؤمنين عليه السلام بالنجف. [ 1585 ] (الهيئة) لابي ريحان محمد بن احمد
~~البيروني المتوفى بعد سنة 430 أو 440. حكى في " تذكرة النوادر " عن
~~المستشرق كرنكوى أن نسخة منه في أروبا ms9280 وفيه تصاوير وقد كتبت في مدينة غزنة
~~سنة 1 360. والظاهر أنه غير ما سيذكر له بعنوان " مقاليد الهيئة ".

# ---

# 1 - كذا في خط المؤلف.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV26P315 ms9281